######OpenITI# 

#META# Sham30K0032354 (Shamela0032354)
#META# - oaID: Sham30K0032354 
#META# shID: Shamela0032354 
#META# bkid: 32354
#META# bk: البداية والنهاية
#META# name: كتب التاريخ
#META# authno: 0
#META# auth.y: NA
#META# auth.x: NA
#META# Lng: NA
#META# HigriD: NA
#META# AD: NA
#META# betaka: |-
#META# [ البداية والنهاية - ابن كثير ]
#META# الكتاب : البداية والنهاية
#META# المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء
#META# الناشر : مكتبة المعارف - بيروت
#META# عدد الأجزاء : 14
#META# تم استيراده من نسخة : شاملة 5611
#META# inf.x: NA
#META# bkord: 9818
#META# AuthInf: NA
#META# Max: 4918
#META# NoSr: 0
#META# Comp: 1
#META# IslamShort: 0
#META# TafseerNam: NA
#META# Idx: 1
#META# Archive: 0
#META# Iso: البدايه والنهايه
#META# oNum.x: 0
#META# oVer.x: 0
#META# bVer: 0
#META# seal.x: NA
#META# oAuth: NA
#META# Pdf: NA
#META# NoSel: 0
#META# NoTaf: 0
#META# verName: NA
#META# bLnk: NA
#META# PdfCs: 0
#META# ShrtCs: 0
#META# Recyc: NA
#META# RecycN: NA
#META# nData: البداية03EF6633به وسلم
#META# inf.y: NA
#META# oNum.y: NA
#META# oVer.y: NA
#META# seal.y: NA
#META# cat: 28
#META# catord: 103
#META# Lvl: 0
#META# 
#META# 
#META#

#META#Header#End#

 

# NOTMATCH
### | AUT جزء 1 NOTMATCH
#
### || AUT البداية والنهاية لابن كثير
# PageV01P0001
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الأول الآخر الباطن الظاهر الذي هو بكل شيء عليم الأول فليس
~~قبله شيء الآخر فليس بعده شيء الظاهر فليس فوقه شيء الباطن فليس دونه شيء
~~الأزلي القديم الذي لم يزل موجودا بصفات الكمال ولا يزال دائما مستمرا
~~باقيا سرمديا بلا انقضاء ولا انفصال ولا زوال يعلم دبيب النملة السوداء على
~~الصخرة الصماء في الليلة الظلماء وعدد الرمال وهو العلي الكبير المتعال
~~العلي العظيم الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا
# ورفع السموات بغير عمد وزينها بالكواكب الزاهرات وجعل فيها سراجا وقمرا
~~منيرا وسوى فوقهن سريرا شرجعا عاليا منيفا متسعا مقبيا مستديرا وهو العرش
~~العظيم له قوائم عظام تحمله الملائكة الكرام وتحفه الكروبيون عليهم الصلاة
~~والسلام ولهم زجل بالتقديس والتعظيم وكذا أرجاء السموات مشحونة بالملائكة
~~ويفد منهم في كل يوم سبعون ألفا إلى البيت المعمور بالسماء الرابعة لا
~~يعودون إليه آخر ما عليهم في تهليل وتحميد وتكبير وصلاة وتسليم
# ووضع الأرض للأنام على تيار الماء وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها
~~وقدر فيها أقواتها PageV01P0004
# في أربعة أيام قبل خلق السماء وأثبت فيها من كل زوجين اثنين دلالة
~~للالباء من جميع ما يحتاج العباد إليه في شتائهم وصيفهم ولكل ما يحتاجون
~~إليه ويملكونه من حيوان بهيم
# وبدأ خلق الإنسان من طين وجعل نسله من سلالة من ماء مهين في قرار مكين
~~فجعله سميعا بصيرا بعد أن لم يكن شيئا مذكورا وشرفه بالعلم والتعليم خلق
~~بيده الكريمة آدم أبا البشر وصور جنته ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته
~~وخلق منه زوجه حواء أم البشر فأنس بها وحدته وأسكنها جنته وأسبغ عليهما
~~نعمته ثم أهبطهما إلى الأرض لما سبق في ذلك من حكمةالحكيم وبث منهما رجالا
~~كثيرا ونساء وقسمهم بقدره العظيم ملوكا ورعاة وفقراء وأغنياء وأحرارا
~~وعبيدا وحرائر وإماء وأسكنهم أرجاء الأرض طولها والعرض وجعلهم خلائف فيها
~~يخلف البعض منهم البعض إلى يوم الحساب والعرض على العليم ms0001 الحكيم وسخر لهم
~~الأنهار من سائر الأقطار تشق الأقاليم إلى الأمصار ما بين صغار وكبار على
~~مقدار الحاجات والأوطار وأنبع لهم العيون والآبار وأرسل عليهم السحائب
~~بالأمطار فأنبت لهم سائر صنوف الزرع والثمار وآتاهم من كل ما سألوه بلسان
~~حالهم وقالهم وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار فسبحان
~~الكريم العظيم الحليم وكان من أعظم نعمه عليهم وإحسانه إليهم بعد أن خلقهم
~~ورزقهم ويسر لهم السبيل وأنطقهم أن أرسل رسله إليهم وأنزل كتبه عليهم مبينة
~~حلاله وحرامه وأخباره وأحكامه وتفصيل كل شيء في المبدإ والمعاد إلى يوم القيامة
# فالسعيد من قابل الأخبار بالتصديق والتسليم والأوامر بالإنقياد والنواهي
~~بالتعظيم ففاز بالنعيم المقيم وزحزح عن مقام المكذبين في الجحيم ذات الزقوم
~~والحميم والعذاب الأليم
# أحمده حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يملأ أرجاء السموات والأرضين دائما
~~أبد الآبدين ودهر الداهرين إلى يوم الدين في كل ساعة وآن ووقت وحين كما
~~ينبغي لجلاله العظيم وسلطانه القديم ووجهه الكريم وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له ولا ولد له ولا والد له ولا صاحبة له ولا نظير ولا وزير له
~~ولا مشير له ولا عديد ولا نديد ولا قسيم
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله المصطفى من خلاصة العرب
~~العرباء من الصميم خاتم الأنبياء وصاحب الحوض الأكبر الرواء صاحب الشفاعة
~~العظمى يوم القيامة وحامل اللواء الذي يبعثه الله المقام المحمود الذي يرغب
~~إليه فيه الخلق كلهم حتى الخليل إبراهيم صلى الله عليه وعلى سائر أخوانه من
~~النبيين والمرسلين وسلم وشرف وكرم أزكى صلاة وتسليم وأعلى تشريف وتكريم وb
~~جميع أصحابه الغر الكرام السادة النجباء الأعلام خلاصة العالم بعد الأنبياء
~~ما اختلط الظلام بالضياء وأعلن الداعي بالنداء وما نسخ النهار ظلام الليل
~~البهيم PageV01P0005
# أما بعد فهذا الكتاب أذكر فيه بعون الله وحسن توفيقه ما يسره الله تعالى
~~بحوله وقوته من ذكر مبدإ المخلوقات من خلق العرش والكرسي والسموات والأرضين
~~وما فيهن وما بينهن من الملائكة والجان والشياطين وكيفية خلق ms0002 آدم عليه
~~السلام وقصص النبيين وما جرى مجرى ذلك إلى أيام بني إسرائيل وأيام الجاهلية
~~حتى تنتهي النبوة إلى أيام نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه فنذكر سيرته
~~كما ينبغي فتشفي الصدور والغليل وتزيح الداء عن العليل ثم نذكر ما بعد ذلك
~~إلى زماننا ونذكر الفتن والملاحم وأشراط الساعة ثم البعث والنشور وأهوال
~~القيامة ثم صفة ذلك وما في ذلك اليوم وما يقع فيه من الأمور الهائلة ثم صفة
~~النار ثم صفة الجنان وما فيها من الخيرات الحسان وغير ذلك وما يتعلق به وما
~~ورد في ذلك من الكتاب والسنة والآثار والأخبار المنقولة المعتولة عند
~~العلماء وورثة الأنبياء الآخذين من مشكاة النبوة المصطفوية المحمدية على من
~~جاء بها أفضل الصلاة والسلام
# ولسنا نذكر من الإسرائيليات إلا ما أذن الشارع في نقله مما لا يخالف
~~كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه و سلم وهو القسم الذي لا يصدق ولا يكذب
~~مما فيه بسط لمختصر عندنا أو تسمية لمبهم ورد به شرعنا مما لا فائدة في
~~تعيينه لنا فنذكره على سبيل التحلي به لا على سبيل الاحتياج إليه والإعتماد
~~عليه وإنما الإعتماد والإستناد على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ما صح نقله أو حسن وما كان فيه ضعف نبينه وبالله المستعان وعليه
~~التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم العلي العظيم
# فقد قال الله تعالى في كتابه كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد
~~آتيناك من لدنا ذكرا وقد قص الله على نبيه صلى الله عليه و سلم خبر ما مضى
~~من خلق المخلوقات وذكر الأممم الماضين وكيف فعل بأوليائه وماذا أحل بأعدائه
~~وبين ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم لأمته بيانا شافيا سنورد عند كل
~~فصل ما وصل إلينا عنه صلوات الله وسلامه عليه من ذلك تلو الآيات الواردات (
~~1 ) في ذلك فأخبرنا بما نحتاج إليه من ذلك وترك ما لا فائدة فيه مما قد
~~يتزاحم على علمه ويتراجم ms0003 في فهمه طوائف من علماء اهل الكتاب مما لا فائدة
~~فيه لكثير من الناس إليه وقد يستوعب نقله طائفة من علمائنا ولسنا نحذو
~~حذوهم ولا ننحو نحوهم ولا نذكر منها إلا القليل على سبيل الإختصار ونبين ما
~~فيه حق مما وافق ما عندنا وما خالفه فوقع فيه الإنكار
# فأما الحديث الذي رواه البخاري رحمه الله في صحيحه عن عمرو بن العاص رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال بلغوا عني ولو آية وحدثوا
~~عن بني إسرائيل ولا حرج وحدثوا عني ولا تكذبوا علي ومن كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار فهو محمول على الإسرائيليات المسكوت عنها
~~PageV01P0006
# عندنا فليس عندنا ما يصدقها ولا ما يكذبها فيجوز روايتها للإعتبار وهذا
~~هو الذي نستعمل في كتابنا هذا فأما ما شهد له شرعنا بالصدق فلا حاجة بنا
~~إليه استغناء بما عندنا وما شهد له شرعنا منها بالبطلان فذاك مردود لا يجوز
~~حكايته إلا على سبيل الإنكار والإبطال
# فإذا كان الله سبحانه وله الحمد قد أغنانا برسولنا محمد صلى الله عليه و
~~سلم عن سائر الشرائع وبكتابه عن سائر الكتب فلسنا نترامى على ما بأيديهم
~~مما وقع فيه خبط وخلط وكذب ووضع وتحريف وتبديل وبعد ذلك كله نسخ وتغيير
# فالمحتاج إليه قد بينه لنا رسولنا وشرحه وأوضحه عرفه من عرفه وجهله من
~~جهله كما قال علي بن أبي طالب كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ونبأ ما بعدكم
~~وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى
~~الهدى في غيره أضله الله وقال أبو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وما طائر يطير بجناحيه إلا أذكرنا منه علما وقال البخاري
~~في كتاب بدء الخلق وروي عن عيسى بن موسى غنجار عن رقية عن قيس بن مسلم عن
~~طارق بن شهاب قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قام فينا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم مقاما ms0004 فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل
~~النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه قال أبو مسعود الدمشقي في
~~أطرافه هكذا قال البخاري وإنما روه عيسى غنجار عن أبي حمزة عن رقية وقال
~~الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في مسنده حدثنا أبو عاصم ( 1 ) حدثنا عزرة
~~بن ثابت حدثنا علباء بن أحمر اليشكري حدثنا أبو زيد الأنصاري قال قال صلى
~~بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح ثم صعد المنبر فخطبنا حتى
~~حضرت الظهر ثم نزل فصلى الظهر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل
~~فصلى العصر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غابت الشمس فحدثنا بما كان وما هو
~~كائن فأعلمنا أحفظنا انفرد بإخراجه مسلم فرواه في كتاب الفتن من صحيحه عن
~~يعقوب بن إبراهيم الدورقي وحجاج بن الشاعر جميعا عن أبي عاصم الضحاك بن
~~مخلد النبيل عن عزرة عن علباء عن أبي زيد عمرو بن أخطب بن رفاعة الأنصاري
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه PageV01P0007
# فصل
# قال الله تعالى في كتابه العزيز الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل
~~فكل ما سواه تعالى فهو مخلوق له مربوب مدبر مكون بعد أن لم يكن محدث بعد
~~عدمه فالعرش الذي هو سقف المخلوقات إلى ما تحت الثرى وما بين ذلك من جامد
~~وناطق الجميع خلقه وملكه وعبيده وتحت قهره وقدرته وتحت تصريفه ومشيئته خلق
~~السموات وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض
~~وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أينما كنتم والله
~~بما تعملون بصير
# وقد أجمع العلماء قاطبة لا يشك في ذلك مسلم أن الله خلق السموات والأرض
~~وما بينهما في ستة أيام كما دل عليه القرآن الكريم فاختلفو في هذه الأيام
~~أهي كأيامنا هذه أو كل يوم كألف سنة مما تعدون على قولين كما بينا ذلك في
~~التفسير وسنتعرض ms0005 لإيراده في موضعه واختلفوا هل كان قبل خلق السموات والأرض
~~شيء مخلوق قبلهما فذهب طوائف من المتكلمين إلى أنه لم يكن قبلهما شيء
~~وأنهما خلقتا من العدم المحض وقال آخرون بل كان قبل السموات والأرض مخلوقات
~~أخر لقوله وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء
~~الآية وفي حديث عمران بن حصين كما سيأتي كان الله ولم يكن قبله شيء وكان
~~عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء ثم خلق السموات والأرض وقال الإمام
~~أحمد بن حنبل حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة حدثنا أبو يعلى بن عطاء عن وكيع
~~بن حدس عن عمه أبي رزين لقيط بن عامر العقيلي انه قال يا رسول الله أين كان
~~ربنا قبل ان يخلق السموات والأرض قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته
~~هواء ثم خلق عرشه على الماء ورواه عن يزيد بن هرون عن حماد بن سلمة به
~~ولفظه أين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه وباقيه سواء وأخرجه الترمذي عن أحمد
~~بن منيع وابن ماجة عن أبي بكر بن ابي شيبة ومحمد بن الصباح ثلاثتهم عن يزيد
~~بن هرون وقال الترمذي حسن واختلف هؤلاء في ايها خلق اولا فقال قائلون خلق
~~القلم قبل هذه الأشياء كلها وهذا هو اختيار ابن جرير وابن الجوزي وغيرهما
~~قال ابن جرير وبعد القلم السحاب الرقيق واحتجوا بالحديث الذي رواه الإمام
~~احمد وأبو داود والترمذي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إن أول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب فجرى في
~~تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة لفظ أحمد وقال الترمذي حسن صحيح
~~غريب والذي عليه الجمهور فيما نقله الحافظ أبو العلاء الهمداني وغيره أن
~~العرش مخلوق قبل ذلك وهذا هو الذي رواه ابن جرير من طريق الضحاك عن ابن
~~عباس كما دل على ذلك الحديث الذي رواه PageV01P0008
# مسلم في صحيحه حيث قال حدثني أبو ms0006 الطاهر احمد بن عمرو بن السرج حدثنا
~~ابن وهب اخبرني ابو هانيء الخولاني عن أبي عبدالرحمن الجيلي عن عبدالله بن
~~عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول كتب الله
~~مقادير الخلائق قبل ان يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة قال وعرشه على
~~الماء قالوا فهذا التقدير هو كتابته بالقلم المقادير وقد دل هذا الحديث أن
~~ذلك بعد خلق العرش فثبت تقديم العرش على القلم الذي كتب به المقادير كما
~~ذهب إلى ذلك الجماهير ويحمل حديث القلم على أنه أول المخلوقات من هذا
~~العالم ويؤيد هذا ما رواه البخاري عن عمران بن حصين قال قال أهل اليمن
~~لرسول الله صلى الله عليه و سلم جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا
~~الأمر فقال كان الله ولم يكن شيء قبله وفي رواية معه وفي رواية غيره وكان
~~عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السموات والأرض وفي لفظ ثم خلق
~~السموات والأرض فسألوه عن ابتداء خلق السموات والأرض ولهذا قالوا جئناك
~~نسألك عن أول هذا الأمر فأجابهم عما سألوا فقط ولهذا لم يخبرهم بخلق العرش
~~كما أخبر به في حديث أبي رزين المتقدم قال ابن جرير وقال آخرون بل خلق الله
~~عز و جل الماء قبل العرش رواه السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس
~~وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قالوا إن الله كان عرشه على الماء ولم يخلق شيئا غير ما خلق قبل الماء وحكى
~~ابن جرير عن محمد بن إسحاق انه قال أول ما خلق الله عز و جل النور والظلمة
~~ثم ميز بينهما فجعل الظلمة ليلا أسود مظلما وجعل النور نهارا مضيئا مبصرا
~~قال ابن جرير وقد قيل أن الذي خلق ربنا بعد القلم الكرسي ثم خلق بعد الكرسي
~~العرش ثم خلق بعد ذلك الهواء والظلمة ثم خلق الماء فوضع عرشه على الماء
~~والله سبحانه وتعالى ms0007 أعلم فصل
# فيما ورد في صفة خلق العرش والكرسي قال الله تعالى رفيع الدرجات ذو
~~العرش وقال تعالى فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم
~~وقال الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم وقال وهو الغفور الودود ذو العرش
~~المجيد وقال تعالى الرحمن على العرش استوى وقال ثم استوى على العرش في غير
~~ما آية من القرآن وقال تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم
~~ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما
~~PageV01P0009
# وقال تعالى ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية وقال تعالى وترى الملائكة
~~حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب
~~العالمين وفي الدعاء المروي في الصحيح في دعاء الكرب لا إله إلا الله
~~العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش الكريم لا إله إلا الله رب السموات
~~ورب الأرض رب العرش الكريم وقال الإمام احمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا يحيى
~~بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد حدثني سماك بن حرب عن عبدالله بن عميرة عن
~~الأحنف ابن قيس عن عباس بن عبد المطلب قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بالبطحاء فمرت سحابة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أتدرون
~~ما هذا قال قلنا السحاب قال والمزن قال قلنا والمزن قال والعنان قال فسكتنا
~~فقال هل تدرون كم بين السماء والأرض قال قلنا الله ورسوله أعلم قال بينهما
~~مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة وكشف كل سماء (
~~1 ) مسيرة خمسمائة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين أسفله وأعلاه كما بين
~~السماء والأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهن وأظلافهن كما بين السماء
~~والأرض ثم على ظهورهم العرش بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض والله
~~فوق ذلك وليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء هذا لفظ الإمام أحمد ورواه
~~أبو داود وابن ماجه والترمذي من حديث ms0008 سماك بإسناده نحوه وقال الترمذي هذا
~~حديث حسن وروى شريك بعض هذا الحديث عن سماك ووقفه ولفظ أبي داود وهل تدرون
~~بعد ما بين السماء والأرض قالوا لا ندري قال بعد ما بينهما إما واحدة أو
~~اثنتين أو ثلاثة وسبعون سنة والباقي نحوه وقال أبو داود حدثنا عبد الأعلى
~~بن حماد ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار وأحمد بن سعيد الرباطي قالوا حدثنا
~~وهب بن جرير قال أحمد كتبناه من نسخته وهذا لفظه قال حدثنا أبي قال سمعت
~~محمد بن إسحاق يحدث عن يعقوب بن عقبة عن جبير بن محمد بن جبير ابن مطعم عن
~~أبيه عن جده قال أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم أعرابي فقال يا رسول
~~الله جهدت الأنفس وجاعت العيال ( 2 ) ونهكت الأموال وهلكت الأنعام فاستسق
~~الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال ويحك إنه لا يستشفع بالله
~~على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدري ما الله إن عرشه على
~~سمواته لهكذا وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الزحل بالراكب
~~قال ابن بشار في PageV01P0010
# حديثه أن الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته وساق الحديث وقال عبد الأعلى
~~وابن المثنى وابن بشار عن يعقوب بن عقبة وجبير بن محمد بن جبير عن أبيه عن
~~جده قال أبو داود والحديث بإسناد أحمد بن سعيد وهو الصحيح وافقه عليه جماعة
~~منهم يحيى بن معين وعلي بن المديني ورواه جماعة منهم عن ابن إسحاق كما قال
~~احمد ايضا وكان سماع عبد الأعلى وابن المثنى وابن بشار في نسخة واحدة فيما
~~بلغني تفرد بإخراجها أبو داود وقد صنف الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي
~~جزءا في الرد على هذا الحديث سماه ببيان الوهم والتخليط الواقع في حديث
~~الأطيط ms0009 واستفرغ وسعه في الطعن على محمد بن إسحاق بن بشار راويه وذكر كلام
~~الناس فيه ولكن قد روي هذا اللفظ من طريق أخرى عن غير محمد بن إسحاق فرواه
~~عبد بن حميد وابن جرير في تفسيريهما وابن أبي عاصم والطبراني في كتابي
~~السنة لهما والبزار في مسنده والحافظ الضياء المقدسي في مختاراته من طريق
~~أبي إسحاق السبيعي عن عبدالله بن خليفة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
~~أتت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت ادع الله أن يدخلني
~~الجنة قال فعظم الرب تبارك وتعالى وقال إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له
~~أطيطا كأطيط الزحل الجديد من ثقله عبدالله بن خليفة هذا ليس بذاك المشهور
~~وفي سماعه من عمر نظر ثم منهم من يرويه موقوفا ومرسلا ومنهم من يزيد فيه
~~زيادة غريبة والله أعلم
# وثبت في صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال إذا
~~سألتم الله الجنة فسلوه الفردوس فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة وفوقه عرش
~~الرحمن يروى وفوقه بالفتح على الظرفية وبالضم قال شيخنا الحافظ المزي وهو
~~أحسن أي وأعلاها عرش الرحمن وقد جاء في بعض الآثار أن أهل الفردوس يسمعون
~~أطيط العرش وهو تسبيحه وتعظيمه وما ذاك إلا لقربهم منه وفي الصحيح أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال لقد اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ وذكر
~~الحافظ بن الحافظ محمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتاب صفة العرش عن بعض
~~السلف أن العرش مخلوق من ياقوتة حمراء بعد ما بين قطريه مسيرة خمسين ألف
~~سنة وذكرنا عند قوله تعالى تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره
~~خمسين ألف سنة أنه بعد ما بين العرش إلى الأرض السابعة مسيرة خمسين ألف سنة
~~واتساعه خمسون ألف سنة وقد ذهب طائفة من أهل الكلام إلى أن العرش فلك
~~مستدير من جميع جوانبه محيط بالعالم من كل جهة ولذا سموه الفلك التاسع
~~والفلك الأطلس والأثير ms0010 وهذا ليس بجيد لأنه قد ثبت في الشرع أن له قوائم
~~تحمله الملائكة والفلك لا يكون له قوائم ولا يحمل وأيضا فإنه فوق الجنة
~~والجنة فوق السموات وفيها مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء
~~والأرض فالبعد الذي بينه وبين الكرسي ليس هو نسبة فلك إلى فلك وأيضا فإن
~~العرش في اللغة عبارة عن السرير PageV01P0011
# الذي للملك كما قال تعالى ولها عرش عظيم وليس هو فلكا ولا تفهم منه
~~العرب ذلك والقرآن إنما نزل بلغة العرب فهو سرير ذو قوائم تحمله الملائكة
~~وهو كالقبة على العالم وهو سقف المخلوقات قال الله تعالى الذين يحملون
~~العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا وقد
~~تقدم في حديث الأوعال أنهم ثمانية وفوق ظهورهن العرش وقال تعالى ويحمل عرش
~~ربك فوقهم يومئذ ثمانية وقال شهر بن حوشب حملة العرش ثمانية أربعة منهم
~~يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد على حلمك بعد علمك وأربعة يقولون
~~سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد على عفوك بعد قدرتك فأما الحديث الذي رواه
~~الإمام أحمد حدثنا عبدالله بن محمد هو أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا عبدة بن
~~سليمان عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عقبة عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم صدق أمية يعني ابن أبي الصلت في بيتين من شعره
~~فقال ... رجل وثور تحت رجل يمينه ... و النسر للأخرى وليث مرصد ...
# فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم صدق فقال ... والشمس تطلع كل آخر
~~ليلة ... حمراء مطلع لونها متورد ... تأبى فلا تبدو لنا في رسلها ... إلا
~~معذبة وإلا تجلد ...
# فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم صدق فإنه حديث صحيح الإسناد رجاله
~~ثقات وهو يقتضي أن حملة العرش اليوم أربعة فيعارضه حديث الأوعال اللهم إلا
~~أن يقال إن إثبات هؤلاء الأربعة على هذه الصفات لا ينفي ما عداهم والله
~~أعلم ومن شعر أمية بن أبي الصلت في العرش قوله ... مجدوا الله فهو ms0011 للمجد
~~أهل ... ربنا في السماء أمسى كبيرا ... بالبناء العالي الذي بهر النا ... س
~~وسوى فوق السماء سريرا ... شرجعا لا يناله بصر العي ... ن ترى حوله الملائك صورا ...
# صور جمع أصور وهو المائل العنق لنظره إلى العلو ( ) والشرجع هو العالي
~~المنيف والسرير هو العرش في اللغة ومن شعر عبدالله بن رواحة رضي الله عنه
~~الذي عرض به عن القراءة لامرأته حين اتهمته بجاريته
# ... شهدت بأن وعد الله حق ... وأن النار مثوى الكافرينا ... وأن العرش
~~فوق الماء طاف ... وفوق العرش رب العالمينا ... وتحمله ملائكة كرام ...
~~ملائكة الإله مسومينا ...
# ذكره ابن عبد البر وغير واحد من الأئمة وقال أبو داود حدثنا أحمد بن حفص
~~بن عبدالله حدثني أبي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن محمد بن
~~المنكدر عن جابر بن عبدالله PageV01P0012
# أن النبي صلى الله عليه و سلم قال أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله
~~عز و جل من حملة العرش أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام
~~ورواه ابن أبي عاصم ( 1 ) ولفظه محقق الطير ( 2 ) مسيرة سبعمائة عام
# وأما الكرسي
# فروى ابن جرير من طريق جويبر وهو ضعيف عن الحسن البصري أنه كان يقول
~~الكرسي هو العرش وهذا لا يصح عن الحسن بل الصحيح عنه وعن غيره من الصحابة
~~والتابعين أنه غيره وعن ابن عباس وسعيد بن جبير أنهما قالا في قوله تعالى
~~وسع كرسيه السموات والأرض أي علمه والمحفوظ عن ابن عباس كما رواه الحاكم في
~~مستدركه وقال إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه من طريق سفيان الثوري عن عمار
~~الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال الكرسي موضع
~~القدمين والعرش لا يقدر قدره إلا الله عز و جل وقد رواه شجاع بن مخلد
~~الفلاس في تفسيره عن أبي عاصم النبيل عن الثوري فجعله مرفوعا والصواب أنه
~~موقوف على ابن عباس وحكاه ابن جرير عن أبي موسى الأشعري والضحاك بن مزاحم
~~واسماعيل بن عبدالرحمن السدي ms0012 الكبير ومسلم البطين وقال السدي عن أبي مالك
~~الكرسي تحت العرش وقال السدي السموات والأرض في جوف الكرسي والكرسي بين
~~العرش يدي وروى ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس انه قال
~~لو أن السموات السبع والأرضين السبع بسطن ثم وصلن بعضهن إلى بعض ما كن في
~~سعة الكرسي إلا بمنزلة الحلقة في المفارة وقال ابن جرير حدثني يونس حدثنا
~~ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني أبي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ما السموات السبع في الكرسي إلا كدارهم سبعة ألقيت في ترس قال وقال أبو ذر
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من
~~حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض أول الحديث مرسل وعن أبي ذر منقطع وقد
~~روى عنه من طريق أخرى موصولا فقال الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسيره
~~أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني أنبأنا عبدالله ابن وهيب المغربي أنبأنا
~~محمد بن أبي سري العسقلاني أنبأنا محمد بن عبدالله التميمي عن القاسم بن
~~محمد الثقفي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر الغفاري أنه سأل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم عن الكرسي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي
~~نفسي بيده ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي إلا كحلقة ملقاة
~~بأرض فلاة وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة وقال ابن
~~جرير في تاريخه حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي عن سفيان عن الأعمش عن
~~المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال PageV01P0013
# سئل ابن عباس عن قوله عز و جل وكان عرشه على الماء على أي شيء كان الماء
~~قال على متن الريح قال والسموات والأرضون وكل ما فيهن من شيء تحيط بها
~~البحار ويحيط بذلك كله الهيكل ويحيط بالهيكل فيما قيل الكرسي وروى ( 1 ) عن
~~وهب ابن منبه نحوه وفسر وهب الهيكل فقال شيء من أطراف السموات يحدق ms0013
~~بالأرضين والبحار كأطناب الفسطاط وقد زعم بعض من ينتسب إلى علم الهيئة أن
~~الكرسي عبارة عن الفلك الثامن الذي يسمونه فلك الكواكب الثوابت وفيما زعموه
~~نظر لأنه قد ثبت أنه أعظم من السموات السبع بشيء كثير ورد الحديث المتقدم (
~~2 ) بان نسبتها إليه كنسبة حلقة ملقاة بأرض فلاة وهذا ليس نسبة فلك إلى فلك
~~فإن قال قائلهم فنحن نعترف بذلك ونسميه مع ذلك فلكا فنقول الكرسي ليس في
~~اللغة عبارة عن الفلك وإنما هو كما قال غير واحد من السلف بين يدي العرش
~~كالمرقاة إليه ومثل هذا لا يكون فلكا وزعم أن الكواكب الثوابت مرصعة فيه لا
~~دليل لهم عليه هذا مع اختلافهم في ذلك أيضا كما هو مقرر في كتبهم والله أعلم
# ذكر اللوح المحفوظ
# قال الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا
~~منجاب بن الحارث حدثنا إبراهيم بن يوسف حدثنا زياد بن عبدالله عن ليث عن
~~عبدالملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس أن نبي الله صلى الله عليه و
~~سلم قال إن الله خلق ولوما محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء
~~قلمه نور وكتابه نور لله فيه في كل يوم ستون وثلثمائة لحظة يخلق ويرزق
~~ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء وقال إسحاق بن بشر أخبرني مقاتل وابن
~~جريج عن مجاهد عن ابن عباس قال إن في صدر اللوح لا إله إلا الله وحده دينه
~~الإسلام ومحمد عبده ورسوله فمن آمن بالله وصدق بوعده واتبع رسله أدخله
~~الجنة قال واللوح المحفوظ لوح من درة بيضاء طوله ما بين السماء والأرض
~~وعرضه ما بين المشرق والمغرب وحافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء
~~وقلمه نور وكلامه معقود بالعرش وأصلح في حجر ملك وقال أنس بن مالك وغيره من
~~السلف اللوح المحفوظ في جبهة إسرافيل وقال مقاتل هو عن يمين العرش
~~PageV01P0014
# ما ورد في خلق السموات والأرض وما بينهما
# قال الله تعالى الحمد لله الذي خلق السموات والأرض وجعل ms0014 الظلمات والنور
~~ثم الذين كفروا بربهم يعدلون وقال تعالى خلق السموات والأرض وما بينهما في
~~ستة أيام في غير ما آية من القرآن وقد اختلف المفسرون في مقدار هذه الستة
~~الأيام على قولين فالجمهور على أنها كأيامنا هذه وعن ابن عباس ومجاهد
~~والضحاك وكعب الأحبار إن كل يوم منها كألف سنة مما تعدون رواهن ابن جرير
~~وابن أبي حاتم واختار هذا القول الإمام أحمد ابن حنبل في كتابه الذي رد فيه
~~على الجهمية وابن جرير وطائفة من المتأخرين والله أعلم وسيأتي ما يدل على
~~هذا القول وروى ابن جرير عن الضحاك بن مزاحم وغيره أن أسماء الأيام الستة
~~أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت وحكى ابن جرير في أول الأيام ثلاثة أقوال نروى
~~عن محمد بن إسحاق أنه قال يقول أهل التوراة ابتدأ الله الخلق يوم الأحد
~~ويقول أهل الإنجيل ابتدأ الله الخلق يوم الإثنين ونقول نحن المسلمون فيما
~~انتهى إلينا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ابتدأ الله الخلق يوم السبت
~~وهذا القول الذي حكاه ابن إسحاق عن المسلمين مال إليه طائفة من الفقهاء من
~~الشافعية وغيرهم وسيأتي فيه حديث أبي هريرة خلق الله التربة يوم السبت
~~والقول بأنه الأحد رواه ابن جرير عن السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن ابن
~~عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن جماعة من الصحابة ورواه أيضا عن عبدالله بن
~~سلام واختاره ابن جرير وهو نص التوراة ومال إليه طائفة آخرون من الفقهاء
~~وهو اشبه بلفظ الأحد ولهذا كمل الخلق في ستة أيام فكان آخرهن الجمعة فاتخذه
~~المسلمون عيدهم في الأسبوع وهو اليوم الذي أضل الله عنه أهل الكتاب قبلنا
~~كما سيأتي بيانه إن شاء الله وقال تعالى هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا
~~ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات وهو بكل شيء عليم وقال تعالى قل
~~أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين
~~وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها ms0015 وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء
~~للسائلين ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها
~~قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سموات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها
~~وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فهذا يدل على
~~أن الأرض خلقت قبل السماء لأنها كالأساس للبناء كما قال تعالى الله الذي
~~جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات
~~ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين قال تعالى ألم نجعل الأرض مهادا
~~والجبال أوتادا إلى أن قال وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا
~~وقال أولم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا
~~PageV01P0015
# من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون أي فصلنا ما بين السماء والأرض حتى هبت
~~الرياح ونزلت الأمطار وجرت العيون والأنهار وانتعش الحيوان ثم قال وجعلنا
~~السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون أي عما خلق فيها من الكواكب
~~الثوابت والسيارات والنجوم الزاهرات والأجرام النيرات وما في ذلك من
~~الدلالات على حكمة خالق الأرض والسموات كما قال تعالى وكأين من آية في
~~السموات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم
~~مشركون فأما قوله تعالى أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها فسواها
~~وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها
~~والجبال أرساها متاعا لكم ولأنعامكم فقد تمسك بعض الناس بهذه الآية على
~~تقدم خلق السماء على خلق الأرض فخالفوا صريح الآيتين المتقدمتين ولم يفهموا
~~هذه الآية الكريمة فإن مقتضى هذه الآية أن دحى الأرض وإخراج الماء والمرعى
~~منها بالفعل بعد خلق السماء وقد كان ذلك مقدرا فيها بالقوة كما قال تعالى
~~وبارك فيها وقدر فيها أقواتها أي هيأ أماكن الزرع ومواضع العيون والأنهار
~~ثم لما أكمل خلق صورة العالم السفلي والعلوي دحى الأرض فأخرج منها ما كان
~~مودعا فيها فخرجت العيون وجرت الأنهار ونبت الزرع والثمار ولهذا فسر الدحى
~~بإخراج الماء والمرعى ms0016 منها وإرساء الجبال فقال والأرض بعد ذلك دحاها أخرج
~~منها ماءها ومرعاها وقوله والجبال أرساها أي قررها في أماكنها التي وضعها
~~فيها وثبتها وأكدها وأطدها وقوله والسماء بنيناها بايد وإنا لموسعون والأرض
~~فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون بايد أي بقوة
~~وأنا لموسعون وذلك أن كل ما علا اتسع فكل سماء أعلى من التي تحتها فهي أوسع
~~منها ولهذا كان الكرسي أعلى من السموات وهو أوسع منهن كلهن والعرش أعظم من
~~ذلك كله بكثير وقوله بعد هذا والأرض فرشناها أي بسطناها وجعلناها مهدا أي
~~قارة ساكنة غير مضطربة ولا مائدة بكم ولهذا قال فنعم الماهدون والواو لا
~~تقتضي الترتيب في الوقوع وإنما يقتضي الإخبار المطلق في اللغة والله أعلم
# وقال البخاري حدثنا عمر بن جعفر بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا
~~جامع بن شداد عن صفوان بن محرز أنه حدثه عن عمران بن حصين قال دخلت على
~~النبي صلى الله عليه و سلم وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من بني تميم فقال
~~أقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس
~~من اليمن فقال اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إن لم يقبلها بنو تميم قالوا قد
~~قبلنا يا رسول الله قالوا جئناك نسألك عن هذا الأمر قال كان الله ولم يكن
~~شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السموات والأرض
~~فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فإذا هي تقطع دونها السراب
~~فوالله لوددت أني كنت تركتها هكذا رواه هاهنا وقد رواه في كتاب المغازي
~~PageV01P0016
# وكتاب التوحيد وفي بعض ألفاظه ثم خلق السموات والأرض وهو لفظ النسائي
~~أيضا وقال الإمام أحمد بن حنبل حدثنا حجاج حدثني ابن جريج أخبرني إسماعيل
~~بن أمية عن أيوب بن خالد عن عبدالله بن رافع مولى أم سلمة عن أبي هريرة قال
~~أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت
~~وخلق الجبال ms0017 يوم الأحد وخلق الشجر يوم الإثنين وخلق المكروه يوم الثلاث
~~وخلق النور يوم الأربعاء وبث الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر يوم
~~الجمعة آخر خلق خلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل
~~وهكذا رواه مسلم عن سريج بن يونس وهرون بن عبدالله والنسائي عن هرون ويوسف
~~بن سعيد ثلاثتهم عن حجاج بن محمد المصيصي الأعور عن ابن جريج به مثله سواء
~~وقد رواه النسائي في التفسير عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن محمد بن
~~الصباح عن أبي عبيدة الحداد عن الأخضر بن عجلان عن ابن جريج عن عطاء بن أبي
~~رباح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذ بيدي فقال يا أبا
~~هريرة إن الله خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على
~~العرش يوم السابع وخلق التربة يوم السبت وذكر تمامه بنحوه فقد اختلف فيه
~~على ابن جريج وقد تكلم في هذا الحديث على ابن المديني والبخاري والبيهقي
~~وغيرهم من الحفاظ قال البخاري في التأريخ وقال بعضهم عن كعب وهو أصح يعني
~~أن هذا الحديث مما سمعه أبو هريرة وتلقاه من كعب الأحبار فإنهما كان
~~يصطحبان ويتجالسان للحديث فهذا يحدثه عن صحفه وهذا يحدثه بما يصدقه عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم فكان هذا الحديث مما تلقاه أبو هريرة عن كعب عن
~~صحفه فوهم بعض الرواة فجعله مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه و سلم وأكد
~~رفعه بقوله أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدي ثم في متنه غرابة شديدة
~~فمن ذلك أنه ليس فيه ذكر خلق السموات وفيه ذكر خلق الأرض وما فيها في سبعة
~~أيام وهذا خلاف القرآن لأن الأرض خلقت في أربعة أيام ثم خلقت السموات في
~~يومين من دخان وهو بخار الماء الذي ارتفع حين اضطرب الماء العظيم الذي خلق
~~من ربذة الأرض بالقدرة العظيمة البالغة كما قال إسماعيل بن عبدالرحمن السدي
~~الكبير في خبر ذكره عن أبي ms0018 مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمداني
~~عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم هو الذي خلق
~~لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات قال إن الله
~~كان عرشه على الماء ولم يخلق شيئا مما خلق قبل الماء فلما أراد أن يخلق
~~الخلق أخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء فسما عليه فسماه سماء ثم أيبس
~~الماء فجعله أرضا واحدة ثم فتقها فجعل سبع أرضين في يومين الأحد والإثنين
~~وخلق الأرض على حوت وهو النون الذي قال الله تعالى نون والقلم وما يسطرون
~~والحوت في الماء والماء على صفات والصفات على ظهر ملك والملك على صخرة
~~والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكرها لقمان ليست في السماء ولا في الأرض
~~فتحرك الحوت فاضطرب PageV01P0017
# فتزلزت الأرض فأرسى عليها الجبال فقرت وخلق الله يوم الثلاثاء الجبال
~~وما فيهن من المنافع وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران
~~والخراب وفتق السماء وكانت رتقا فجعلها سبع سموات في يومين الخميس والجمعة
~~وإنما سمي يوم الجمعة لأنه جمع فيه خلق السموات والأرض وأوحى في كل سماء
~~أمرها ثم قال خلق في كل سماء خلقها من الملائكة والبحار وجبال البرد وما لا
~~يعلمه غيره ثم زين السماء بالكواكب فجعلها زينة وحفظا يحفظ من الشياطين
~~فلما فرغ من خلق ما أحب استوى على العرش هذا الإسناد يذكر به السدي أشياء
~~كثيرة فيها غرابة وكان كثير منها متلقي من الإسرائيليات فإن كعب الأحبار
~~لما أسلم في زمن عمر كان يتحدث بين يدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأشياء
~~من علوم أهل الكتاب فيستمع له عمر تأليفا له وتعجبا مما عنده مما يوافق
~~كثير منه الحق الذي ورد به الشرع المطهر فاستجاز كثير من الناس نقل ما
~~يورده كعب الأحبار لهذا ولما جاء من الأذن في التحديث عن بني إسرائيل لكن
~~كثيرا ما يقع مما يرويه غلط كبير وخطأ كثير
# وقد روى البخاري ms0019 في صحيحه ( 1 ) عن معاوية أنه كان يقول في كعب الأحبار
~~وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب أي فيما ينقله لا أنه يتعمد ذلك والله أعلم
# ونحن نورد ما نورده من الذي يسوقه كثير من كبار الأئمة المتقدمين عنهم
~~ثم نتبع ذلك من الأحاديث بما يشهد له بالصحة أو يكذبه ويبقى الباقي مما لا
~~يصدق ولا يكذب وبه المستعان وعليه التكلان
# قال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا مغيرة بن عبدالرحمن القرشي عن أبي زناد
~~عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما قضى
~~الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي وكذا رواه
~~مسلم والنسائي عن قتيبة به ثم قال البخاري
# ما جاء في سبع أرضين
# وقوله تعالى والله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر
~~بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وإن الله قد أحاط بكل شي علما ثم
~~قال حدثنا علي بن عبدالله أخبرنا ابن علية عن علي بن المبارك حدثنا يحيى بن
~~أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة بن عبدالرحمن وكانت
~~بينه وبين ناس خصومة في أرض فدخل على عائشة فذكر لها ذلك فقالت يا أبا سلمة
~~PageV01P0018
# اجتنب الأرض فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من ظلم قيد شبر طوقه
~~من سبع أرضين ورواه أيضا في كتاب المظالم ومسلم من طرق عن يحيى بن كثير به
~~ورواه أحمد من حديث محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة به ورواه أيضا عن يونس عن
~~أبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة بمثله ثم قال البخاري حدثنا
~~بشر بن محمد قال أخبرنا عبدالله عن موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه قال قال
~~النبي صلى الله عليه و سلم من أخذ شيئا من الأرض بغير حقه خسف به يوم
~~القيامة إلى سبع أرضين ورواه في المظالم أيضا عن مسلم بن إبراهيم عن ms0020
~~عبدالله هو ابن المبارك عن موسى بن عقبة به وهو من أفراده وذكر البخاري
~~هاهنا حديث محمد بن سيرين عن عبدالرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات
~~والأرض السنة اثني عشر شهرا الحديث ومراده والله أعلم تقرير قوله تعالى
~~الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن أي في العدد كما أن عدة الشهور
~~الآن اثني عشر مطابقة لعدة الشهور عند الله في كتابه الأول فهذه مطابقة في
~~الزمن كما أن تلك مطابقة في المكان ثم قال البخاري حدثنا عبيد بن إسماعيل
~~حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أنه
~~خاصمته أروى ( 1 ) في حق زعمت أنه انتقصه لها إلى مروان فقال سعيد رضي الله
~~عنه انا انتقص من حقها شيئا أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
~~من أخذ شبرا من الأرض ظلما فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين ورواه ( 2 )
# وقال الإمام أحمد حدثنا حسن وأبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا عبدالله بن
~~لهيعة حدثنا عبدالله ابن أبي جعفر عن أبي عبد الرحمن عن ابن مسعود قال قلت
~~يا رسول الله أي الظلم أعظم قال ذراع من الأرض ينتقصه المرء المسلم من حق
~~أخيه فليس حصاة من الأرض يأخذها أحد إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض
~~ولا يعلم قعرها إلا الذي خلقها تفرد به أحمد وهذا إسناد لا بأس به وقال
~~الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه طوقه من
~~سبع أرضين تفرد به من هذا الوجه وهو على شرط مسلم وقال أحمد حدثنا يحيى عن
~~ابن عجلان حدثني أبي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~PageV01P0019
# قال من اقتطع شبرا من الأرض ms0021 بغير حقه طوقه إلى سبع أرضين تفرد به أيضا
~~وهو على شرط مسلم وقال أحمد أيضا حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي
~~سلمة عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال من أخذ من
~~الأرض شبرا بغير حقه طوقه من سبع أرضين تفرد به أيضا وقد رواه الطبراني من
~~حديث معاوية بن قرة عن ابن عباس مرفوعا مثله فهذه الأحاديث كالمتواترة في
~~اثبات سبع أرضين والمراد بذلك أن كل واحدة فوق الأخرى والتي تحتها في وسطها
~~عند أهل الهيئة حتى ينتهي الأمر إلى السابعة وهي صماء لا جوف لها وفي وسطها
~~المركز وهي نقطة مقدرة متوهمة وهو محط الأثقال إليه ينتهي ما يهبط من كل
~~جانب إذا لم يعاوقه مانع واختلفوا هل هن متراكمات بلا تفاصل أو بين كل
~~واحدة والتي تليها خلاء على قولين وهذا الخلاف جار في الأفلاك أيضا والظاهر
~~أن بين كل واحدة والتي تليها خلاء على قولين وهذا الخلاف جار في الأفلاك
~~أيضا والظاهر أن بين كل واحدة منهن وبين الأخرى مسافة لظاهر قوله تعالى
~~الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن الآية وقال
~~الإمام أحمد حدثنا شريح حدثنا الحكم بن عبدالملك عن قتادة عن الحسن عن أبي
~~هريرة قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ مرت سحابة فقال
~~أتدرون ما هذه قلنا الله ورسوله أعلم قال العنان وزوايا الأرض تسوقه إلى من
~~لا يشكرونه من عباده ولا يدعونه أتدرون ما هذه فوقكم قلنا الله ورسوله أعلم
~~قال الرفيع موج مكفوف وسقف محفوظ أتدرون كم بينكم وبينها قلنا الله ورسوله
~~أعلم قال مسيرة خمسمائة سنة ثم قال أتدرون ما الذي فوقها قلنا الله ورسوله
~~أعلم قال مسيرة خمسمائة عام حتى عد سبع سموات ثم قال أتدرون ما فوق ذلك
~~قلنا الله ورسوله أعلم قال العرش أتدرون كم بينه وبين السماء السابعة قلنا
~~الله ورسوله أعلم قال مسيرة خمسمائة عام ms0022 ثم قال أتدرون ما هذه تحتكم قلنا
~~الله ورسوله أعلم قال أرض أتدرون ما تحتها قلنا الله ورسوله أعلم قال أرض
~~أخرى أتدرون كم بينهما قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة سبعمائة عام حتى عد
~~سبع أرضين ثم قال وأيم الله لو دليتم أحدكم إلى الأرض السفلى السابعة لهبط
~~ثم قرأ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ورواه الترمذي عن
~~عبد بن حميد وغير واحد عن يونس بن محمد المؤدب عن شيبان بن عبدالرحمن عن
~~قتادة قال حدث الحسن عن أبي هريرة وذكره إلا أنه ذكر أن بعد ما بين كل
~~أرضين خمسمائة عام وذكر في آخره كلمة ( 1 ) ذكرناها عند تفسير هذه الآية من
~~سورة الحديد ثم قال الترمذي هذا حديث غريب من هذا الوجه قال ويروى عن أيوب
~~ويونس بن عبيد وعلي بن زيد PageV01P0020
# أنهم قالوا لم يسمع الحسن من أبي هريرة ورواه أبو محمد عبدالرحمن بن أبي
~~حاتم في تفسيره من حديث أبي جعفر الرازي عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة
~~فذكر مثل لفظ الترمذي سواء بدون زيادة في آخره ورواه ابن جرير في تفسيره عن
~~بشر عن يزيد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة مرسلا وقد يكون هذا أشبه والله
~~أعلم ورواه الحافظ أبو بكر البزار والبيهقي من حديث أبي ذر الغفاري عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم ولكن لا يصح إسناده والله أعلم
# وقد تقدم عند صفة العرش من حديث الأوعال ما يخالف هذا في ارتفاع العرش
~~عن السماء السابعة وما يشهد له وفيه وبعد ما بين كل سماءين خمسمائة عام
~~وكثفها أي سمكها خمسمائة عام وأما ما ذهب إليه بعض المتكلمين على حديث طوقه
~~من سبع أرضين أنها سبعة أقاليم فهو قول يخالف ظاهر الآية والحديث الصحيح
~~وصريح كثير من ألفاظه مما يعتمد من الحديث الذي أوردناه من طريق الحسن عن
~~أبي هريرة ثم إنه حمل الحديث والآية على خلاف ظاهرهما بلا مستند ولا دليل
~~والله أعلم وهكذا ms0023 ما يذكره كثير من أهل الكتاب وتلقاه عنهم طائفة من
~~علمائنا من أن هذه الأرض من تراب والتي تحتها من حديد والأخرى من حجارة من
~~كبريت والأخرى من كذا فكل هذا إذا لم يخبر به ويصح سنده إلى معصوم فهو
~~مردود على قائله وهكذا الأثر المروي عن ابن عباس أنه قال في كل أرض من
~~الخلق مثل ما في هذه حتى آدم كآدمكم وإبراهيم كإبراهيمكم فهذا ذكره ابن
~~جرير مختصرا واستقصاه البيهقي في الأسماء والصفات وهو محمول إن صح نقله عنه
~~على أنه أخذه ابن عباس رضي الله عنه عن الإسرائيليات والله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد حدثنا العوام بن حوشب عن سليمان بن أبي
~~سليمان عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لما خلق الله
~~الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فتعجبت الملائكة من خلق
~~الجبال فقالت يا رب هل من خلقك شيء أشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا
~~رب فهل من خلقك شيء أشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب فهل من خلقك
~~شيء أشد من النار قال نعم الريح قالت يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الريح
~~قال نعم ابن آدم يتصدق بيمينه يخفيها من شماله تفرد به أحمد
# وقد ذكر أصحاب الهيئة إعداد جبال الأرض في سائر بقاعها شرقا وغربا
~~وذكروا طولها وبعد امتدادها وارتفاعها وأوسعوا القول في ذلك بما يطول شرحه
~~هنا وقد قال الله تعالى ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود
~~قال ابن عباس وغير واحد الجدد الطرائق وقال عكرمة وغيره الغرايب الجبال
~~الطوال السود وهذا هو الشاهد من الجبال في سائر الأرض تختلف باختلاف بقاعها
~~وألوانها وقد ذكر الله تعالى في كتابه الجودي على التعيين وهو جبل عظيم
~~شرقي PageV01P0021
# جزيرة ابن عمر إلى جانب دجلة عند الموصل امتداده من الجنوب إلى الشمال
~~مسيرة ثلاثة أيام وارتفاعه مسيرة نصف يوم وهو أخضر لأن فيه شجرا من البلوط ms0024
~~وإلى جانبه قرية يقال لها قرية الثمانين لسكنى الذين نجوا في السفينة مع
~~نوح عليه السلام في موضعها فما ذكره غير واحد من المفسرين والله أعلم
#
### || AUT فصل في البحار والأنهار
#
# قال الله تعالى وهو الذي سخر لكم البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا
~~منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
~~وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا لعلكم تهدون وعلامات
~~وبالنجم هم يهتدون أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون وإن تعدوا نعمت الله
~~لا تحصوها إن الله لغفور رحيم وقال تعالى وما يستوي البحران هذا عذب فرات
~~سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها
~~وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وقال تعالى وهو الذي
~~مرج البحرين هذا أعذب فرات وهذا أملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا
~~وقال تعالى مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فالمراد بالبحرين
~~البحر الملح المر وهو الأجاج والبحر العذب هو هذه الأنهار السارحة بين
~~أقطار الأمصار لمصالح العباد قاله ابن جريج وغير واحد من الأئمة وقال تعالى
~~ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على
~~ظهره إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور أو يوبقهن بما كسبوا ويعفو عن كثير
~~وقال تعالى ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من آياته إن
~~في ذلك لآيات لكل صبار شكور وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له
~~الدين فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد وما يجحد بآياتنا إلا كل ختال كفور
~~وقال تعالى إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي
~~تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به
~~الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين
~~السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون فامتن تعالى على عباده بما خلق لهم من
~~البحار والأنهار فالبحر المحيط بسائر ms0025 أرجاء الأرض وما ينبت منه في جوانبها
~~الجميع مالح الطعم مر وفي هذا حكمة عظيمة لصحة الهواء إذ لو كان حلوا لأنتن
~~الجو وفسد الهواء بسبب ما يموت فيه من الحيوانات فكان يؤدي إلى تفاني بني
~~آدم ولكن اقتضت الحكمة البالغة أن يكون على هذه الصفة لهذه المصلحة ولهذا
~~لما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن البحر قال هو الطهور ماؤه الحل ميتته
# وأما الأنهار فماؤها حلو عذب فرات سائغ شرابها لمن أراد ذلك وجعلها
~~جارية سارحة ينبعها PageV01P0022
# تعالى في أرض ويسوقها إلى أخرى رزقا للعباد ومنها كبار ومنها صغار بحسب
~~الحاجة والمصلحة وقد تكلم أصحاب علم الهيئة والتفسير على تعداد البحار
~~والأنهار الكبار وأصول منابعها وإلى أين ينتهي سيرها بكلام فيه حكم ودلالات
~~على قدرة الخالق تعالى وأنه فاعل بالاختيار والحكمة وقوله تعالى والبحر
~~المسجور فيه قولان أحدهما أن المراد به البحر الذي تحت العرش المذكور في
~~حديث الأوعال وأنه فوق السموات السبع بين أسفله وأعلاه كما بين سماء إلى
~~سماء وهو الذي ينزل منه المطر قبل البعث فتحيا منه الأجساد من قبورها وهذا
~~القول هو اختيار الربيع بن أنس والثاني أن البحر اسم جنس يعم سائر البحار
~~التي في الأرض وهو قول الجمهور
# واختلفوا في معنى البحر المسجور فقيل المملوء وقيل يصير يوم القيامة
~~نارا تؤجج فيحيط بأهل الموقف كما ذكرناه في التفسير عن علي وابن عباس وسعيد
~~بن جبير وابن مجاهد وغيرهم وقيل المراد به الممنوع المكفوف المحروس عن أن
~~يطغى فيغمر الأرض ومن عليها فيغرقوا رواه الوالبي عن ابن عباس وهو قول
~~السدي وغيره ويؤيده الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا يزيد حدثنا العوام
~~حدثني شيخ كان مرابطا بالساحل قال لقيت أبا صالح مولى عمر بن الخطاب فقال
~~حدثنا عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ليس من ليلة إلا
~~والبحر يشرف فيها ثلاث مرات يستأذن الله عز و جل أن يتفصح عليهم فيكفه الله
~~عز و جل ms0026 ورواه إسحاق بن راهويه عن يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب حدثني
~~شيخ مرابط قال خرجت ليلة لمحرس لم يخرج أحد من المحرس غيري فأتيت الميناء
~~فصعدت فجعل يخيل إلي أن البحر يشرف يحاذي برءوس الجبال فعل ذلك مرارا وأنا
~~مستيقظ فلقيت أبا صالح فقال حدثنا عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال ما من ليلة إلا والبحر يشرف ثلاث مرات يستأذن الله أن يتفصح
~~عليهم فيكفه الله عز و جل في إسناده رجل مبهم ( 1 ) والله أعلم
# وهذا من نعمه تعالى على عباده أن كف شر البحر عن أن يطغى عليهم وسخره
~~لهم يحمل مراكبهم ليبلغوا عليها إلى الأقاليم النائية بالتجارات وغيرها
~~وهداهم فيه بما خلقه في السماء والأرض من النجوم والجبال التي جعلها لهم
~~علامات يهتدون بها في سيرهم وبما خلق لهم فيه من اللآلىء والجواهر النفيسة
~~العزيزة الحسنة الثمينة التي لا توجد إلا فيه وبما خلق فيه من الدواب
~~الغريبة وأحلها لهم حتى ميتتها كما قال تعالى أحل لكم صيد البحر وطعامه
~~وقال النبي صلى الله عليه و سلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته وفي الحديث
~~الآخر أحلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال رواه أحمد وابن
~~ماجه وفي إسناده نظر PageV01P0023
# وقد قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده وجدت في كتاب عن محمد بن معاوية
~~البغدادي حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه
~~عن أبي هريرة رفعه قال كلم الله هذا البحر الغربي وكلم البحر الشرقي فقال
~~للغربي أني حامل فيك عبادا من عبادي فكيف أنت صانع بهم قال أغرقهم قال بأسك
~~في نواحيك وحرمه الحلية والصيد وكلم هذا البحر الشرقي فقال إني حامل فيك
~~عبادا من عبادي فما أنت صانع بهم قال أحملهم على يدي وأكون لهم كالوالدة
~~لولدها فأثابه الحلية والصيد ثم قال لا تعلم أحدا ما رواه عن سهيل إلا
~~عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر وهو منكر الحديث قال وقد ms0027 رواه سهيل عن
~~عبدالرحمن بن أبي عياش عن عبدالله بن عمرو موقوفا قلت الموقوف على عبدالله
~~بن عمرو بن العاص أشبه فإنه قد كان وجد يوم اليرموك ذا ملتين مملوءتين كتبا
~~من علوم أهل الكتاب فكان يحدث منهما بأشياء كثيرة من الإسرائيليات منها
~~المعروف والمشهور والمنكور والمردود فأما المعروف فتفرد به عبدالرحمن بن
~~عبدالله بن عمرو بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو القاسم المدني قاضيها
~~قال فيه الإمام أحمد ليس بشيء وقد سمعته منه ثم مزقت حديثه كان كذابا
~~وأحاديثه مناكير وكذا ضعفه بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والجوزجاني
~~والبخاري وأبو داود والنسائي وقال ابن عدي عامة أحاديثه مناكير وأفظعها حديث البحر
# قال علماء التفسير المتكلمون على العروض والأطوال والبحار والأنهار
~~والجبال والمساحات وما في الأرض من المدن والخراب والعمارات والأقاليم
~~السبعة الحقيقية في اصطلاحهم والأقاليم المتعددة العرفية وما في البلدان
~~والأقاليم من الخواص والنباتات وما يوجد في كل قطر من صنوف المعادن
~~والتجارات قالوا الأرض مغمورة بالماء العظيم إلا مقدار الربع منها وهو
~~تسعون درجة والعناية الالهية اقتضت انحسار الماء عن هذا القدر منها لتعيش
~~الحيوانات عليها وتنبت الزرع والثمار منها كما قال تعالى والأرض وضعها
~~للأنام فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام والحب ذو العصف والريحان فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان قالوا المعمور من هذا البادي منها قريب الثلثين منه أو أكثر
~~قليلا وهو خمس وتسعون درجة قالوا فالبحر المحيط الغربي ويقال له أوقيانوس
~~وهو الذي يتاخم بلاد المغرب وفيه الجزائر الخالدات وبينها وبين ساحله عشر
~~درج مسافة شهر تقريبا وهو بحر لا يمكن سلوكه ولا ركوبه لكثرة موجه واختلاف
~~ما فيه من الرياح والأمواج وليس فيه صيد ولا يستخرج منه شيء ولا يسافر فيه
~~لمتجر ولا لغيره وهو آخذ في ناحية الجنوب حتى يسامت الجبال القمر ( 1 )
~~ويقال جبال القمر التي منها أصل منبع نيل مصر ويتجاوز خط الإستواء
~~PageV01P0024
# ثم يمتد شرقا ويصير جنوبي الأرض وفيه هناك جزائر الزابج وعلى سواحله
~~خراب كثير ثم يمتد ms0028 شرقا وشمالا حتى يتصل بحر الصين والهند ثم يمتد شرقا حتى
~~يسامت نهاية الأرض الشرقية المكشوفة وهناك بلاد الصين ثم ينعطف في شرق
~~الصين إلى جهة الشمال حتى يجاوز بلاد الصين ويسامت سد يأجوج ومأجوج ثم
~~ينعطف ويستدير على أراضي غير معلومة الأحوال ثم يمتد مغربا في شمال الأرض
~~ويسامت بلاد الروس ويتجاوزها ويعطف مغربا وجنوبا ويستدير على الأرض ويعود
~~إلى جهة الغرب وينبثق من الغربي إلى متن الأرض الزقاق الذي ينتهي أقصاه إلى
~~أطراف الشام من الغرب ثم يأخذ في بلاد الروم حتى يتصل بالقسطنطينية وغيرها من بلادهم
# وينبعث من المحيط الشرقي بحار أخر فيها جزائر كثيرة حتى إنه يقال إن في
~~بحر الهند ألف جزيرة وسبعمائة جزيرة فيها مدن وعمارات سوى الجزائر العاطلة
~~ويقال لها البحر الأخضر فشرقيه بحر الصين وغربيه بحر اليمن وشماله بحر
~~الهند وجنوبيه غير معلوم
# وذكروا أن بين بحر الهند وبحر الصين جبالا فاصلة بينهما وفيها فجاج يسلك
~~المراكب بينها يسيرها لهم الذي خلقها كما جعل مثلها في البر ايضا قال الله
~~تعالى وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بكم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلكم
~~تهتدون وقد ذكر بطليموس أحد ملوك الهند في كتابه المسمى بالمجسطي الذي عرب
~~في زمان المأمون وهو أصل هذه العلوم أن البحار المتفجرة من المحيط الغربي
~~والشرقي والجنوبي والشمالي كثيرة جدا فمنها ما هو واحد ولكن يسمى بحسب
~~البلاد المتاخمة له فمن ذلك بحر القلزم والقلزم قرية على ساحله قريب من
~~أيلة وبحر فارس وبحر الخزرة وبحر ورنك وبحر الروم وبحر بنطش وبحر الأزرق
~~مدينة على ساحله وهو بحر القرم أيضا ويتضايق حتى يصب في بحر الروم عند
~~جنوبي القسطنطينية وهو خليج القسطنطينية ولهذا تسرع المراكب في سيرها من
~~القرم إلى بحر الروم وتبطيء إذا جاءت من الإسكندرية إلى القرم لاستقبالها
~~جريان الماء وهذا من العجائب في الدنيا فإن كل ماء جار فهو حلو إلا هذا وكل
~~بحر راكد فهو ملح أجاج إلا ما يذكر عن بحر الخزر وهو ms0029 بحر جرجان وبحر
~~طبرستان أن فيه قطعة كبيرة ماء حلوا فراتا على ما أخبر به المسافرون عنه
# قال أهل الهيئة وهو بحر مستدير الشكل إلى الطول ما هو وقيل إنه مثلث
~~كالقلع وليس هو متصلا بشيء من البحر المحيط بل منفرد وحده وطوله ثمانمائة
~~ميل وعرضه ستمائة وقيل أكثر من ذلك والله أعلم
# ومن ذلك البحر الذي يخرج منه المد والجزر عند البصرة وفي بلاد المغرب
~~نظيره أيضا يتزايد الماء من أول الشهر ولا يزال في زيادة إلى تمام الليلة
~~الرابعة عشر منه وهو المد ثم يشرع في النقص وهو الجزر إلى آخر الشهر وقد
~~ذكروا تحديد هذه البحار ومبتداها ومنتهاها وذكروا ما في الأرض
~~PageV01P0025
# من البحيرات المجتمعة من الأنهار وغيرها من السيول وهي البطائح
# وذكروا ما في الأرض من الأنهار المشهورة الكبار وذكروا ابتداءها
~~وانتهاءها ولسنا بصدد بسط ذلك والتطويل فيه وإنما نتكلم على ما يتعلق
~~بالأنهار الوارد ذكرها في الحديث وقد قال الله تعالى الله الذي خلق السموات
~~والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك
~~لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر
~~لكم الليل والنهار وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها
~~إن الإنسان لظلوم كفار ففي الصحيحين من طريق قتادة عن أنس بن مالك عن مالك
~~بن صعصعة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما ذكر سدرة المنتهى قال فإذا
~~يخرج من أصلها نهران باطنان ونهران ظاهران فأما الباطنان ففي الجنة وأما
~~الظاهران فالنيل والفرات وفي لفظ في البخاري وعنصرهما أي مادتهما أو شكلهما
~~وعلى صفتهما ونعتهما وليس في الدنيا مما في الجنة إلا سماوية ( 1 ) وفي
~~صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمر عن خبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال سيحان وجيحان والفرات
~~والنيل كل من أنهار الجنة
# وقال الإمام أحمد حدثنا ابن نمير ms0030 ويزيد أنبأنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فجرت أربعة أنهار من الجنة
~~الفرات والنيل وسيحان وجيحان وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وكأن المراد
~~والله أعلم من هذا أن هذه الأنهار تشبه أنهار الجنة في صفائها وعذوبتها
~~وجريانها ومن جنس تلك في هذه الصفات ونحوها كما قال في الحديث الآخر الذي
~~رواه الترمذي وصححه من طريق سعيد بن عامر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال العجوة من الجنة وفيها
~~شفاء من السم أي تشبه ثمر الجنة لا أنها مجتناة من الجنة فإن الحس يشهد
~~بخلاف ذلك فتعين أن المراد غيره وكذا قوله صلى الله عليه و سلم الحمى من
~~فيح جهنم فأبردوها بالماء وكذا قوله إذا اشتد الحمى فأبردوها بالماء فإن
~~شدة الحر من فيح جهنم وهكذا هذه الأنهار أصل منبعها مشاهد من الأرض
# أما النيل وهو النهر الذي ليس في أنهار الدنيا له نظير في خفته ولطافته
~~وبعد مسراه فيما بين مبتداه إلى منتهاه فمبتداه من الجبال القمر ( 2 ) أي
~~البيض ومنهم من يقول جبال القمر بالإضافة إلى الكواكب وهي في غربي الأرض
~~وراء خط الإستواء إلى الجانب الجنوبي ويقال أنها حمر ينبع من بينها عيون ثم
~~يجتمع من عشر مسيلات متباعدة ثم يجتمع كل خمسة منها في بحر ثم يخرج منها
~~أنهار ستة ثم يجتمع كلها في بحيرة أخرى ثم يخرج منها نهر واحد هو النيل
~~فيمر على بلاد السودان PageV01P0026
# الحبشة ثم على النوبة ومدينتها العظمى دمقلة ( 1 ) ثم على أسوان ثم يفد
~~على ديار مصر وقد تحمل إليها من بلاد الحبشة زيادات أمطارها واجترف من
~~ترابها وهي محتاجة إليهما معا لأن مطرها قليل لا يكفي زروعها وأشجارها
~~وتربتها رمال لا تنبت شيئا حتى يجيء النيل بزيادته وطينه فينبت فيه ما
~~يحتاجون إليه وهي من أحق الأراضي بدخولها في قوله تعالى أولم يروا ms0031 أنا نسوق
~~الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون
~~ثم يجاوز النيل مصر قليلا فيفترق شطرين عند قرية على شاطئه يقال لها شطنوف
~~فيمر الغربي على رشيد ويصب في البحر المالح وأما الشرقي فتفترق أيضا عند
~~جوجر فرقتين تمر الغربية منهما على دمياط من غربيها ويصب في البحر والشرقية
~~منهما تمر على أشمون ( 2 ) طناح فيصب هناك في بحيرة شرقي دمياط يقال لها
~~بحيرة تنيس وبحيرة دمياط وهذا بعد عظيم فيما بين مبتداه إلى منتهاه ولهذا
~~كان ألطف المياه قال ابن سينا له خصوصيات دون مياه سائر الأرض فمنها أنه
~~أبعدها مسافة من مجراه إلى أقصاه ومنها أنه يجري على صخور ورمال ليس فيه خز
~~ولا طحلب ولا أوحال ومنها أنه لا يخضر فيه حجر ولا حصاة وما ذاك إلا لصحة
~~مزاجه وحلاوته ولطافته ومنها أن زيادته في أيام نقصان سائر الأنهار ونقصانه
~~في أيام زيادتها وكثرتها وأما ما يذكره بعضهم من ان أصل منبع النيل من مكان
~~مرتفع اطلع عليه بعض الناس فرأى هناك هولا عظيما وجواري حسانا وأشياء غريبة
~~وأن الذي اطلع على ذلك لا يمكنه الكلام بعد هذا فهو من خرافات المؤرخين
~~وهذيانات الأفاكين
# وقد قال عبدالله بن لهيعة عن قيس بن الحجاج عمن حدثه قال لما فتح عمرو
~~بن عاص مصر أتى أهلها إليه حين دخل شهر بؤنة من أشهر العجم القبطية فقالوا
~~يا أيها الأمير إن لنيلنا هذا سنة لا يجري إلا بها فقال لهم وما ذاك قالوا
~~إذا كان لثنتي عشرة ليلة خلت من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها
~~فارضينا أبويها وجعلنا عليها من الجلى والثياب أفضل ما يكون ثم ألقيناها في
~~هذا النيل فقال لهم عمرو أن هذا لا يكون في الإسلام وأن الإسلام يهدم ما
~~قبله فأقاموا بؤنة والنيل لا يجري لا قليلا ولا كثيرا وفي رواية فأقاموا
~~بؤنة وأبيب ومسرى وهو لا يجري حتى هموا بالجلاء فكتب عمرو إلى عمر بن
~~الخطاب ms0032 بذلك فكتب إليه عمر إنك قد أصبت بالذي فعلت وإني قد بعثت إليك بطاقة
~~داخل كتابي هذا فألقها في النيل فلما قدم كتابه أخذ عمرو البطاقة ففتحها
~~فإذا فيها من عبدالله عمر عمر أمير المؤمنين إلى نيل مصر أما بعد فإن كنت
~~تجري من قبلك فلا تجر وإن كان الله الواحد القهار هو الذي يجريك فنسأل الله
~~أن يجريك ( 3 ) فألقى عمرو البطاقة في النيل فأصبح يوم السبت وقد أجرى الله
~~النيل ستة عشر ذراعا PageV01P0027
# في ليلة واحدة وقطع الله تلك السنة عن أهل مصر إلى اليوم
# وأما الفرات فأصلها من شمالي أررن الروم فتمر إلى قرب ملطيه ثم تمر على
~~شميشاط ثم على البيرة قبليها ثم تشرق إلى بالس ( 1 ) وقلعة جعبر ثم الرقة
~~ثم إلى الرحبة شماليها ثم إلى عانة ثم إلى هيت ثم إلى الكوفة ثم تخرج إلى
~~فضاء العراق ويصب في بطائح كبار أي بحيرات وترد إليها ويخرج منها أنهار
~~كبار معروفة
# وأما سيحان ويقال له سيحون أيضا فأوله من بلاد الروم ويجري من الشمال
~~والغرب إلى الجنوب والشرق وهو غربي مجرى جيحان ودونه في القدر وهو ببلاد
~~الأرض التي تعرف اليوم ببلاد سيس وقد كانت في أول الدولة الإسلامية في أيدي
~~المسلمين فلما تغلب الفاطميون على الديار المصرية وملكوا الشام وأعمالها
~~عجزوا عن صونها عن الأعداء فتغلب تقفور الأرمني على هذه البلاد أعني بلاد
~~سيس في حدود الثلاثمائة وإلى يومنا هذا والله المسئول عودها إلينا بحوله
~~وقوته ثم يجتمع سيحان وجيحان عند إذنه فيصيران نهرا واحدا ثم يصبان في بحر
~~الروم بين أياس وطرسوس
# وأما جيحان ويقال له جيحون أيضا وتسميه العامة جاهان وأصله في بلاد
~~الروم ويسير في بلاد سيس من الشمال إلى جنوب وهو يقارب الفرات في القدر ثم
~~يجتمع هو وسيحان عند اذنة فيصيران نهرا واحدا ثم يصبان في البحر عند اياس
~~وطرسوس والله أعلم فصل
# قال الله تعالى الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوى على
~~العرش وسخر الشمس ms0033 والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم
~~بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنهارا ومن كل
~~الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشى الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم
~~يتفكرون وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير
~~صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم
~~يعقلون وقال تعالى أمن خلق السموات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا
~~به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أإله مع الله بل هم قوم
~~يعدلون أمن جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بين
~~البحرين حاجزا أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون وقال تعالى PageV01P0028
# هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم
~~به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك لآية لقوم
~~يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في
~~ذلك لآيات لقوم يعقلون
# فذكر تعالى ما خلق في الأرض من الجبال والأشجار والثمار والسهول
~~والأوعار وما خلق من صنوف المخلوقات من الجمادات والحيوانات في البراري
~~والقفار والبر والبحار ما يدل على عظمته وقدرته وحكمته ورحمته بخلقه وما
~~سهل لكل دابة من الرزق الذي هي محتاجة إليه في ليلها ونهارها وصيفها
~~وشتائها وصباحها ومسائها كما قال تعالى وما من دابة في الأرض إلا على الله
~~رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين وقد روى الحافظ أبو يعلى عن
~~محمد بن المثنى عن عبيد بن واقد عن محمد بن عيسى بن كيسان عن محمد بن
~~المنكدر عن جابر عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يقول خلق الله ألف أمة منها ستمائة في البحر وأربعمائة في البر وأول شيء
~~يهلك من هذه الأمم الجراد فإذا هلك تتابعت مثل النظام إذا قطع سلكه
# عبيد بن واقد أبو عباد البصري ms0034 ضعفه أبو حاتم وقال بن عدي عامة ما يرويه
~~لا يتابع عليه وشيخه أضعف منه قال الفلاس والبخاري منكر الحديث وقال أبو
~~زرعة لا ينبغي أن يحدث عنه وضعفه ابن حبان والدارقطني وأنكر عليه ابن عدي
~~هذا الحديث بعينه وغيره والله أعلم
# وقال تعالى وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم
~~ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون
# ذكر ما يتعلق بخلق السموات وما فيهن من الآيات
# قد قدمنا أن خلق الأرض قبل خلق السماء كما قال تعالى هو الذي خلق لكم ما
~~في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات وهو بكل شيء عليم
~~وقال تعالى قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا
~~ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في
~~أربعة أيام سواء للسائلين ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض
~~ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سموات في يومين وأوحى في
~~كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم
~~وقال تعالى أأنتم أشد خلق أم السماء بناها رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها
~~وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها فإن الدحى غير الخلق وهو بعد خلق السماء
~~وقال تعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت
~~والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سموات
~~طباقا ما ترى في خلق PageV01P0029
# الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب
~~إليك البصر خاسئا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما
~~للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير وقال تعالى وبنينا فوقكم سبعا شدادا
~~وجعلنا سراجا وهاجا وقال تعالى ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل
~~القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا وقال تعالى الله الذي خلق سبع سموات
~~والأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن ms0035 الله على كل شيء قدير وأن الله
~~قد أحاط بكل شيء علما وقال تعالى تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها
~~سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو
~~أراد شكورا وقال تعالى إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل
~~شيطان مارد لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب
~~واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب وقال تعالى ولقد جعلنا في السماء
~~بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم إلا من استرق السمع
~~فأتبعه شهاب مبين وقال تعالى والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون وقال تعالى
~~وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون وهو الذي خلق الليل
~~والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون وقال تعالى وآية لهم الليل نسلخ
~~منه النهار فإذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم
~~والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها أن تدرك
~~القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون وقال تعالى فالق الإصباح
~~وجعلى الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي
~~جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم
~~يعلمون وقال تعالى إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم
~~استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم
~~مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين والآيات في هذا
~~كثيرة جدا وقد تكلمنا على كل منها في التفسير
# والمقصود أنه تعالى يخبر عن خلق السموات وعظمة اتساعها وارتفاعها وأنها
~~في غاية الحسن والبهاء والكمال والسناء كما قال تعالى والسماء ذات الحبك أي
~~الخلق الحسن وقال تعالى فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين
~~ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير أي خاسئا عن أن يرى فيها نقصا أو خللا وهو
~~حسير أي كليل ضعيف ولو نظر حتى يعي ويكل ms0036 ويضعف لما اطلع على نقص فيها ولا
~~عيب لأنه تعالى قد أحكم خلقها وزين بالكواكب أفقها كما قال والسماء ذات
~~البروج أي النجوم وقيل محال الحرس التي يرمي منها بالشهب لمسترق السمع ولا
~~منافاة بين القولين وقال تعالى ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها
~~للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم فذكر أنه زين منظرها بالكواكب الثوابت
~~والسيارات الشمس والقمر والنجوم الزاهرات وأنه صان حوزتها عن حلول
~~PageV01P0030
# الشياطين بها وهذا زينة معنى فقال وحفظناها من كل شيطان رجيم كما قال
~~إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون
~~إلى الملأ الأعلى
# قال البخاري في كتاب بدء الخلق وقال قتادة ولقد زينا السماء الدنيا
~~بمصابيح خلق هذه النجوم الثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات
~~يهتدى بها فمن تأول بغير ذلك فقد أخطأ وأضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به
~~وهذا الذي قاله قتادة مصرح به في قوله تعالى ولقد زينا السماء الدنيا
~~بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وقال تعالى وهو الذي جعل لكم النجوم
~~لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر فمن تكلف غير هذه الثلاث أي من علم أحكام
~~ما تدل عليه حركاتها ومقارناتها في سيرها وأن ذلك يدل على حوادث أرضيه فقد
~~أخطأ وذلك أن أكثر كلامهم في هذا الباب ليس فيه الا حدس وظنون كاذبة ودعاوي
~~باطلة وذكر تعالى أنه خلق سبع سموات طباقا أي واحدة فوق واحدة واختلف أصحاب
~~الهيئة هل هن متراكمات أو متفاصلات بينهن خلاء على قولين والصحيح الثاني
~~لما قدمنا من حديث عبدالله بن عميرة عن الأحنف عن العباس في حديث الأوعال
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أتدرون كم بين السماء والأرض قلنا
~~الله ورسوله أعلم قال بينهما مسيرة خمسمائة عام ومن كل سماء إلى سماء
~~خمسمائة سنة وكثف كل سماء خمسمائة سنة الحديث بتمامه رواه أحمد وأبو داود
~~وابن ماجه والترمذي وحسنه وفي الصحيحين من حديث أنس في حديث الإسراء قال
~~فيه ووجد في السماء ms0037 الدنيا آدم فقال له جبريل هذا أبوك آدم فسلم عليه فرد
~~عليه السلام وقال مرحبا وأهلا بابني نعم الابن أنت إلى أن قال ثم عرج إلى
~~السماء الثانية وكذا ذكر في الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة
~~فدل على التفاصل بينها لقوله ثم عرج بنا حتى أتينا السماء الثانية فاستفتح
~~فقيل من هذا الحديث وهذا يدل على ما قلناه والله أعلم
# وقد حكى ابن حزم وابن المنير وأبو الفرج ابن الجوزي وغير واحد من
~~العلماء الإجماع على أن السموات كرة مستديرة واستدل على ذلك بقوله كل في
~~فلك يسبحون قال الحسن يدورون وقال ابن عباس في فلكة مثل فلكة المغزل قالوا
~~ويدل على ذلك أن الشمس تغرب كل ليلة من المغرب ثم تطلع في آخرها من المشرق
~~كما قال أمية ابن أبي الصلت
# والشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء مطلع لونها متورد تأبي فلا تبدو لنا في
~~رسلها إلا معذبه والا تجلد فأما الحديث الذي رواه البخاري حيث قال حدثنا
~~محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبي ذر حين غربت الشمس تدري أين
~~تذهب قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن
~~فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها
~~ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك PageV01P0031
# قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم
# هذا لفظه في بدء الخلق ورواه في التفسير وفي التوحيد من حديث الأعمش
~~أيضا ورواه مسلم في الإيمان من طريق الأعمش ومن طريق يونس بن عبيد وأبو
~~داود من طريق الحكم بن عتبة كلهم عن إبراهيم بن يزيد بن شريك عن أبيه عن
~~أبي ذر به نحوه وقال الترمذي حسن صحيح إذا علم هذا فإنه حديث لا يعارض ما
~~ذكرناه من استدارة الأفلاك التي هي السموات على أشهر القولين ولا يدل على
~~كرية العرش كما ms0038 زعمه زاعمون قد أبطلنا قولهم فيما سلف ولا يدل على أنها
~~تصعد إلى فوق السموات من جهتنا حتى تسجد تحت العرش بل هي تغرب عن أعيننا
~~وهي مستمرة في فلكها الذي هي فيه وهو الرابع فيما قاله غير واحد من علماء
~~التفسير وليس في الشرع ما ينفيه بل في الحس وهو الكسوفات ما يدل عليه
~~ويقتضيه فإذا ذهبت فيه حتى تتوسطه وهو وقت نصف الليل مثلا في اعتدال الزمان
~~بحيث يكون بين القطبين الجنوبي والشمالي فإنها تكون أبعد ما يكون من العرش
~~لأنه مقبب من جهة وجه العالم وهذا محل سجودها كما يناسبها كما أنها أقرب ما
~~تكون من العرش وقت الزوال من جهتنا فإذا كانت في محل سجودها استأذنت الرب
~~جل جلاله في طلوعها من الشرق فيؤذن لها فتبدوا من جهة الشرق وهي مع ذلك
~~كارهة لعصاة بني آدم أن تطلع عليهم ولهذا قال أمية
# تأبى فلا تبدو لنا في رسلها إلا معذبة والا تجلد فإذا كان الوقت الذي
~~يريد الله طلوعها من جهة مغربها تسجد على عادتها وتستأذن في الطلوع من
~~عادتها فلا يؤذن لها فجاء أنها تسجد أيضا ثم تستأذن فلا يؤذن لها ثم تسجد
~~فلا يؤذن لها وتطول تلك الليلة كما ذكرنا في التفسير فتقول يا رب إن الفجر
~~قد اقترب وإن المدى بعيد فيقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فإذا
~~رآها الناس آمنوا جميعا وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل
~~أو كسبت في إيمانها خيرا وفسروا بذلك قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها
~~قيل لوقتها الذي تؤمر فيه تطلع من مغربها وقيل مستقرها موضعها الذي تسجد
~~فيه تحت العرش وقيل منتهى سيرها وهو آخر الدنيا وعن ابن عباس أنه قرأ
~~والشمس تجري لا مستقر لها أي ليست تستقر فعلى هذا تسجد وهي سائرة ولهذا قال
~~تعالى لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك
~~يسبحون أي لا تدرك الشمس القمر فتطلع ms0039 في سلطانه ودولته ولا هو أيضا ولا
~~الليل سابق النهار أي ليس سابقه بمسافة يتأخر ذاك عنه فيها بل إذا ذهب
~~النهار جاء الليل في أثره متعقبا له كما قال في الآية الأخرى يغشى الليل
~~النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق
~~والأمر تبارك الله رب العالمين
# وقال تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد
~~شكورا أي يخلف هذا لهذا وهذا لهذا كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا وغربت PageV01P0032
# الشمس فقد أفطر الصائم فالزمان المحقق ينقسم إلى ليل ونهار وليس بينهما
~~غيرهما ولهذا قال تعالى يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر
~~الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى فيولج من هذا في هذا أي يأخذ من طول هذا في
~~قصر هذا فيعتدلان كما في أول فصل الربيع يكون الليل قبل ذلك طويلا والنهار
~~قصيرا فلا يزال الليل ينقص والنهار يتزايد حتى يعتدلا وهو أول الربيع ثم
~~يشرع النهار يطول ويتزايد والليل يتناقص حتى يعتدلا أيضا في أول فصل الخريف
~~ثم يشرع الليل يطول ويقصر النهار إلى آخر فصل الخريف ثم يترجح النهار قليلا
~~قليلا ويتناقص الليل شيئا فشيئا حتى يعتدلا في أول فصل الربيع كما قدمنا
~~وهكذا في كل عام ولهذا قال تعالى وله اختلاف الليل والنهار أي هو المتصرف
~~في ذلك كله الحاكم الذي لا يخالف ولا يمانع ولهذا يقول في ثلاث آيات عند
~~ذكر السموات والنجوم والليل والنهار ذلك تقدير العزيز العليم أي العزيز
~~الذي قد قهر كل شيء ودان له كل شيء فلا يمانع ولا يغالب العليم بكل شيء
~~فقدر كل شيء تقديرا على نظام لا يختلف ولا يضطرب وقد ثبت في الصحيحين من
~~حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الله يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ms0040 وأنا
~~الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار وفي رواية فأنا الدهر أقلب ليله ونهاره
# قال العلماء كالشافعي وأبي عبيد القاسم بن سلام وغيرهما يسب الدهر أي
~~يقول فعل بنا الدهر كذا يا خيبة الدهر أيتم الأولاد أرمل النساء قال الله
~~تعالى وأنا الدهر أي أنا الدهر الذي يعنيه فإنه فاعل ذلك الذي أسنده إلى
~~الدهر والدهر مخلوق وإنما فعل هذا هو الله فهو يسب فاعل ذلك ويعتقده الدهر
~~والله هو الفاعل لذلك الخالق لكل شيء المتصرف في كل شيء كما قال وأنا الدهر
~~بيدي الأمر أقلب ليله ونهاره وكما قال تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي
~~الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير
~~إنك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج
~~الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب وقال تعالى هو
~~الذي جعل الشمس ضياءا والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب
~~ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون إن في اختلاف الليل
~~والنهار وما خلق الله في السموات والأرض لآيات لقوم يتقون أي فاوت بين
~~الشمس والقمر في نورهما وفي شكلهما وفي وقتهما وفي سيرهما فجعل هذا ضياء
~~وهو شعاع الشمس برهان ساطع وضوء باهر والقمر نورا أي أضعف من برهان الشمس
~~وجعله مستفادا من ضوئها وقدره منازل أي يطلع أول ليلة من الشهر صغيرا ضئيلا
~~قليل النور لقربه من الشمس وقلة مقابلته لها فبقدر مقابلته لها يكون نوره
~~ولهذا في الليلة الثانية يكون أبعد منها بضعف ما كان في الليلة الأولى
~~فيكون نوره بضعف النور أول ليلة ثم كلما بعد ازداد نوره حتى يتكامل إبداره
~~ليلة PageV01P0033
# مقابلته إياها من المشرق وذلك ليلة أربع عشرة من الشهر ثم يشرع في النقص
~~لاقترابه إليها من الجهة الأخرى إلى آخر الشهر فيستتر حتى يعود كما بدا في
~~أول الشهر الثاني فبه تعرف الشهور وبالشمس تعرف الليالي والأيام وبذلك ms0041 تعرف
~~السنين والأعوام ولهذا قال تعالى هو الذي جعل الشمس ضياءا والقمر نورا
~~وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب وقال تعالى وجعلنا الليل والنهار
~~آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم
~~ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلا وقال تعالى يسألونك عن
~~الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج
# وقد بسطنا القول على هذا كله في التفسير فالكواكب التي في السماء منها
~~سيارات وهي المتخيرة في اصطلاح علماء التفسير وهو علم غالبه صحيح بخلاف علم
~~الأحكام فإن غالبه باطل ودعوى ما لا دليل عليه وهي سبعة القمر في سماء
~~الدنيا وعطارد في الثانية والزهرة في الثالثة والشمس في الرابعة والمريخ في
~~الخامسة والمشتري في السادسة وزحل في السابعة وبقية الكواكب يسمونها
~~الثوابت وهي عندهم في الفلك الثامن وهو الكرسي في اصطلاح كثير من المتأخرين
~~وقال آخرون بل الكواكب كلها في السماء الدنيا ولا مانع من كون بعضها فوق
~~بعض وقد يستدل على هذا بقوله تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح
~~وجعلناها رجوما للشياطين وبقوله فقضاهن سبع سموات في يومين وأوحى في كل
~~سماء أمرها وزينا السماء بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فخص سماء
~~الدنيا من بينهن بزينة الكواكب فإن دل هذا على كونها مرصعة فيها فذاك والا
~~فلا مانع مما قاله الآخرون والله أعلم وعندهم أن الأفلاك السبعة بل
~~الثمانية تدور بما فيها من الكواكب الثوابت والسيارات تدور على خلاف فلكه
~~من المغرب إلى المشرق فالقمر يقطع فلكه في شهر والشمس تقطع فلكها وهو
~~الرابع في سنة فإذا كان السيران ليس بينهما تفاوت وحركاتهما متقاربة كان
~~قدر السماء الرابعة بقدر السماء الدنيا ثنتي عشرة مرة وزحل يقطع فلكه وهو
~~السابع في ثلاثين سنة فعلى هذا يكون بقدر السماء الدينا ثلثمائة وستين مرة
# وقد تكلموا على مقادير أجرام هذه الكواكب وسيرها وحركاتها وتوسعوا في
~~هذه الأشياء حتى تعدوا إلى علم الأحكام وما يترتب على ذلك من الحوادث
~~الأرضية ومما لا علم لكثير منهم به وقد ms0042 كان اليونانيون الذين كانوا يسكنون
~~الشام قبل زمن المسيح عليه السلام يدهور لهم في هذا كلام كثير يطول بسطه
~~وهم الذين بنوا مدينة دمشق وجعلوا لها أبوابا سبعة وجعلوا على رأس كل باب
~~هيكلا على صفة الكواكب السبعة يعبدون كل واحد في هيكله ويدعونه بدعاء يأثره
~~عنهم غير واحد من أهل التواريخ وغيرهم وذكره صاحب السر المكتوم في مخاطبة
~~الشمس والقمر والنجوم PageV01P0034
# وغيره من علماء الحرنانيين ( 1 ) فلاسفة حران في قديم الزمان وقد كانوا
~~مشركين يعبدون الكواكب السبع وهم طائفة من الصابئين ولهذا قال الله تعالى
~~ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا
~~لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون وقال تعالى إخبارا عن الهدهد أنه قال
~~لسليمان عليه السلام مخبرا عن بلقيس وجنودها ملكة سبأ في اليمن وما والاها
~~إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها
~~يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا
~~يهتدون أن لا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والأرض ويعلم ما يخفون
~~وما يعلنون الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم وقال تعالى ألم تر أن الله
~~يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر
~~والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فماله من مكرم
~~إن الله يفعل ما يشاء وقال تعالى أو لم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ
~~ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السموات وما
~~في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون
~~ما يؤمرون وقال تعالى ولله يسجد من في السموات والأرض طوعا وكرها وظلالهم
~~بالغدو والآصال وقال تعالى تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من
~~شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا والآيات في
~~هذا كثيرة جدا
# ولما كان أشرف الأجرام ms0043 المشاهدة في السموات والأرض هي الكواكب وأشرفهن
~~منظرا وأشرفهن معتبرا الشمس والقمر استدل الخليل على بطلان آلهية شيء منهن
~~وذلك في قوله تعالى فلما جن الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا
~~أحب الآفلين أي للغائبين فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال
~~لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين فلما رأى الشمس بازغة قال هذا
~~ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني برىء مما تشركون إني وجهت وجهي للذي
~~فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين فبين بطريق البرهان القطعي
~~أن هذه الأجرام المشاهدات من الكواكب والقمر والشمس لا يصلح شيء منها
~~للالهية لأنها كلها مخلوقة مربوية مدبرة مسخرة في سيرها لا تحيد عما خلقت
~~له ولا تزيغ عنه إلا بتقدير متقن محرر لا تضطرب ولا تختلف PageV01P0035
# وذلك دليل على كونها مربوبة مصنوعة مسخرة مقهورة ولهذا قال تعالى ومن
~~آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله
~~الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون وثبت في الصحيحين في صلاة الكسوف من حديث
~~ابن عمر وابن عباس وعائشة وغيرهم من الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال في خطبته يومئذ أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز و جل وإنهما
~~لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته
# وقال البخاري في بدء الخلق حدثنا مسدد حدثنا عبدالعزيز بن المختار حدثنا
~~عبدالله الداناج حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة انفرد به البخاري وقد رواه الحافظ أبو
~~بكر البزار بأبسط من هذا السياق فقال حدثنا إبراهيم بن زياد البغدادي حدثنا
~~يونس بن محمد حدثنا عبدالعزيز بن المختار عن عبدالله الداناج سمعت أبا سلمة
~~بن عبدالرحمن زمن خالد بن عبدالله القسري في هذا المسجد مسجد الكوفة وجاء
~~الحسن فجلس إليه فحدث قال حدثنا أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال إن ms0044 الشمس والقمر ثوران في النار يوم القيامة فقال الحسن وما دينهما
~~فقال أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وتقول وما دينهما ثم قال
~~البزار لا يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه ولم يرو عبدالله الداناج عن
~~أبي سلمه سوى هذا الحديث وروى الحافظ أبو يعلى الموصلي من طريق يزيد
~~الرقاشي وهو ضعيف عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الشمس
~~والقمر ثوران عقيران في النار وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج وعمر
~~بن عبدالله الأزدي حدثنا أبو أسامة عن مجالد عن شيخ من بجيلة عن ابن عباس
~~إذا الشمس كورت قال يكور الله الشمس والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر
~~ويبعث الله ريحا دبورا فتضرمها نارا فدلت هذه الآثار على أن الشمس والقمر
~~من مخلوقات الله خلقها الله لما أراد ثم يفعل فيها ما يشاء وله الحجة
~~الدافعة والحكمة البالغة فلا يسأل عما يفعل لعلمه وحكمته وقدرته ومشيئته
~~النافذة وحكمه الذي لا يرد ولا يمانع ولا يغالب وما أحسن ما أورده الإمام
~~محمد بن إسحاق بن يسار في أول كتاب السيرة من الشعر لزيد بن عمرو بن نفيل
~~في خلق السماء والأرض والشمس والقمر وغير ذلك قال ابن هشام هي لأمية بن أبي
~~الصلت ... إلى الله أهدي مدحتي وثنائيا ... وقولا رضيا ( 1 ) لا يني الدهر
~~باقيا ... إلى الملك الأعلى الذي ليس فوقه ... إله ولا رب يكون مدانيا ...
~~ألا أيها الإنسان إياك والردى ... فإنك لا تخفي من الله خافيا ... وإياك لا
~~تجعل مع الله غيره ... فإن سبيل الرشد أصبح باديا PageV01P0036
# حنانيك إن الجن كانت رجاءهم ... وأنت إلهي ربنا ورجائيا ... رضيت بك
~~اللهم ربا فلن أرى ... أدين إلها غيرك الله ثانيا ... وأنت الذي من فضل من
~~ورخمة ... بعثت إلى موسى رسولا مناديا ... فقلت له إذهب وهرون فادعو ...
~~إلى الله فرعون الذي كان طاغيا ... وقولا له آأنت سويت هذه ... بلا وتد حتى
~~اطمأنت كما هيا ... وقولا له آأنت رفعت هذه ... بلا عمد ms0045 ارفق إذا بك بانيا
~~... وقولا له آأنت سويت وسطها ... منيرا إذا ماجنه الليل هاديا ... وقولا
~~له من يرسل الشمس غدوة ... فيصبح ما مست من الأرض ضاحيا ... وقولا له من
~~ينبت الحب في الثرى ... فيصبح منه البقل يهتز رابيا ... ويخرج منه حبه في
~~رؤسه ... وفي ذاك آيات لمن كان واعيا ... وأنت بفضل منك نجيت يونسا ... وقد
~~بات في أضعاف حوت لياليا ... وإني لو سبحت باسمك ربنا ... لا كثر إلا ما
~~غفرت خطائيا ... فرب العباد ألق سيبا ورحمة ... علي وبارك في بني وماليا ...
# فإذا علم هذا فالكواكب التي في السماء من الثوابت والسيارات الجميع
~~مخلوقة خلقها الله تعالى كما قال وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء
~~الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم
# وأما ما يذكره كثير من المفسرين في قصة هاروت ومروت من أن الزهرة كانت
~~امرأة فراوداها على نفسها فأبت إلا أن يعلماها الاسم الأعظم فعلماها فقالته
~~فرفعت كوكبا إلى السماء فهذا أظنه من وضع الإسرائيليين وإن كان قد أخرجه
~~كعب الأحبار وتلقاه عنه طائفة من السلف فذكروه على سبيل الحكاية والتحديث
~~عن بني إسرائيل وقد روى الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه في ذلك حديثا رواه
~~أحمد عن يحيى ابن بكير عن زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن نافع عن ابن عمر
~~عن النبي صلى الله عليه و سلم وذكر القصة بطولها وفيه فمثلت لهما الزهرة
~~امرأة من أحسن البشر فجاءتهما فسألاها نفسها وذكر القصة وقد رواه عبدالرزاق
~~في تفسيره عن الثوري عن موسى بن عقبة عن سالم عن كعب PageV01P0037
# الأحبار به وهذا أصح وأثبت وقد روى الحاكم في مستدركه وابن أبي حاتم في
~~تفسيره عن ابن عباس فذكره وقال فيه وفي ذلك الزمان امرأة حسنها في النساء
~~كحسن الزهرة في سائر الكواكب وذكر تمامه وهذا أحسن لفظ روى في هذه القصة والله أعلم
# وهكذا الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البزار حدثنا محمد بن عبدالملك
~~الواسطي حدثنا يزيد بن هرون حدثنا مبشر بن عبيد عن ms0046 يزيد بن أسلم عن ابن عمر
~~عن النبي صلى الله عليه و سلم وحدثنا عمرو بن عيسى حدثنا عبدالأعلى حدثنا
~~إبرهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ذكر سهيلا فقال كان عشارا ظلوما فمسخه الله شهابا ثم قال لم يروه عن
~~زيد بن أسلم إلا مبشر بن عبيد وهو ضعيف الحديث ولا عن عمرو بن دينار إلا
~~إبراهيم بن يزيد وهو لين الحديث وإنما ذكرناه على ما فيه من علة لأنا لم
~~نحفظه إلا من هذين الوجهين قلت أما مبشر بن عبيد القرشي فهو أبو حفص الحمصي
~~وأصله من الكوفة فقد ضعفه الجميع وقال فيه الإمام أحمد والدارقطني كان يضع
~~الحديث ويكذب وأما إبراهيم بن يزيد فهو الخوزي وهو ضعيف باتفاقهم قال فيه
~~أحمد والنسائي متروك
# وقال ابن معين ليس بثقة وليس بشيء وقال البخاري سكتوا عنه وقال أبو حاتم
~~وأبو زرعة منكر الحديث ضعيف الحديث ومثل هذا الإسناد لا يثبت به شيء
~~بالكلية وإذا أحسنا الظن قلنا هذا من أخبار بني إسرائيل كما تقدم من رواية
~~بن عمر عن كعب الأحبار ويكون من خرافاتهم التي لا يعول عليها والله أعلم
# المجرة وقوس قزح
# قال أبو القاسم الطبراني حدثنا علي بن عبدالعزيز حدثنا عارم أبو النعمان
~~حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن هرقل كتب إلى
~~معاوية وقال إن كان بقي فيهم شيء من النبوة فسيخبرني عما أسألهم عنه قال
~~فكتب إليه يسأله عن المجرة وعن القوس وعن بقعة لم تصبها الشمس إلا ساعة
~~واحدة قال فلما أتى معاوية الكتاب والرسول قال إن هذا الشيء ما كنت آبه له
~~أن أسأل عنه إلى يومي هذا من لهذا قيل ابن عباس فطوى معاوية كتاب هرقل فبعث
~~به إلى ابن عباس فكتب إليه أن القوس أمان لأهل الأرض من الغرق والمجرة باب
~~السماء الذي تنشق منه الأرض وأما البقعة التي لم تصبها الشمس إلا ms0047 ساعة من
~~النهار فالبحر الذي أفرج عن بني إسرائيل وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس رضي
~~الله عنه فأما الحديث الذي رواه الطبراني حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج
~~PageV01P0038
# حدثنا إبراهيم بن مخلد حدثنا الفضل بن المختار عن محمد بن مسلم الطائفي
~~عن ابن أبي يحيى عن مجاهد عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يا معاذ إني مرسلك إلى قوم أهل كتاب فإذا سئلت عن المجرة التي
~~في السماء فقل هي لعاب حية تحت العرش فإنه حديث منكر جدا بل الأشبه أنه
~~موضوع ورواية الفضل بن المختار هذا أبو سهل البصري ثم انتقل إلى مصر قال
~~فيه أبو حاتم الرازي هو مجهور حدث بالأباطيل وقال الحافظ أبو الفتح الأزدي
~~منكر الحديث جدا وقال ابن عدي لا يتابع على أحاديثه لا متنا ولا إسنادا
~~وقال الله تعالى هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشىء السحاب الثقال
~~ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم
~~يجادلون في الله وهو شديد المحال وقال تعالى إن في خلق السموات والأرض
~~واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل
~~الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة
~~وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون وروى
~~الإمام أحمد عن يزيد بن هرون عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن شيخ من بني غفار
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن الله ينشىء السحاب فينطق
~~أحسن النطق ويضحك أحسن الضحك وروى موسى بن عبيدة بن سعد بن إبرهيم أنه قال
~~إن نطقة الرعد وضحكه البرق وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا هشام عن
~~عبيدالله الرازي عن محمد بن مسلم قال بلغنا أن البرق ملك له أربعة وجوه وجه
~~إنسان ووجه ثور ووجه نسر ووجه أسد فإذا مصع بذنبه فذاك البرق وقد روى
~~الإمام أحمد والترمذي ms0048 والنسائي والبخاري في كتاب الأدب والحاكم في مستدركه
~~من حديث الحجاج بن أرطاة حدثني ابن مطر عن سالم عن أبيه قال كان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إذا سمع الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا
~~تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك وروى ابن جرير من حديث ليث عن رجل عن أبي
~~هريرة رفعه كان إذا سمع الرعد قال سبحان من يسبح الرعد بحمده وعن علي أنه
~~كان يقول سبحان من سبحت له وكذا عن ابن عباس والأسود بن يزيد وطاوس وغيرهم
~~وروى مالك عن عبدالله ابن عمر أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان
~~من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويقول إن هذا وعيد شديد لأهل الأرض
~~وروى الإمام أحمد أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال قال ربكم
~~لو أن عبيدي أطاعوني لأسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار
~~ولما أسمعتهم صوت الرعد فاذكروا الله فإنه لا يصيب ذاكرا وكل هذا مبسوط في
~~التفسير ولله الحمد والمنة PageV01P0039
# باب ذكر خلق الملائكة وصفاتهم
# قال الله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا
~~يسبقونه بالقول وهم بأمره يعلمون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون
~~إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك
~~نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين وقال تعالى تكاد السموات يتفطرن من فوقهن
~~والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض ألا إن الله هو الغفور
~~الرحيم وقال تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون
~~به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا
~~واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح
~~من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم وقال تعالى فإن
~~استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسئمون وقال ومن
~~عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار ms0049 لا يفترون
~~وقال تعالى وما منا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن
~~المسبحون وقال تعالى وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا
~~وما بين ذلك وما كان ربك نسيا وقال تعالى وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين
~~يعلمون ما تفعلون وقال تعالى وما يعلم جنود ربك إلا هو وقال تعالى
~~والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار
~~وقال تعالى الحمد لله فاطر السموات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولى أجنحة
~~مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير وقال
~~تعالى يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا الملك يومئذ الحق
~~للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا وقال تعالى وقال الذين لا يرجون
~~لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا
~~عتوا كبيرا يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا
~~وقال تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو
~~للكافرين وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها
~~الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما
~~يؤمرون والآيات في ذكر الملائكة كثيرة جدا يصفهم تعالى بالقوة في العبادة
~~وفي الخلق وحسن المنظر وعظمة الأشكال وقوة الشكل في الصور المتعددة كما قال
~~تعالى ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه
~~قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات الآيات فذكرنا في التفسير
~~ما ذكره غير واحد من العلماء من أن الملائكة تبدو لهم في صورة شباب حسان
~~امتحانا واختبارا حتى قامت على قوم لوط الحجة وأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر
~~وكذلك كان جبريل يأتي إلى PageV01P0040
# النبي صلى الله عليه و سلم في صفات متعددة فتارة يأتي في صورة دحية بن
~~خليفة الكلبي وتارة في صورة أعرابي وتارة في صورته التي خلق عليها له
~~ستمائة جناح ما بين كل ms0050 جناحين كما بين المشرق والمغرب كما رآه على هذه
~~الصفة مرتين مرة منهبطا من السماء إلى الأرض وتارة عند سدرة المنتهى عندها
~~جنة المأوى وهو قوله تعالى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالأفق
~~الأعلى ثم دنا فتدلى أي جبريل كما ذكرناه عن غير واحد من الصحابة منهم ابن
~~مسعود وأبو هريرة وأبو ذر وعائشة فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما
~~أوحى أي إلى عبدالله محمد صلى الله عليه و سلم ثم قال ولقد رآه نزلة أخرى
~~عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر
~~وما طغى وقد ذكرنا في أحاديث الإسراء في سورة سبحان أن سدرة المنتهى في
~~السماء السابعة وفي رواية في السادسة أي أصلها وفروعها في السابعة فلما
~~غشيها من أمر الله ما غشيها قيل غشيها نور الرب جل جلاله وقيل غشيها فراش
~~من ذهب وقيل غشيها ألوان متعددة كثيرة غير منحصرة وقيل غشيها الملائكة مثل
~~الغربان وقيل غشيها من نور الله تعالى فلا يستطيع أحد أن ينعتها أي من
~~حسنها وبهائها ولا منافاة بين هذه الأقوال إذ الجميع ممكن حصوله في حال
~~واحدة وذكرنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ثم رفعت لي سدرة
~~المنتهى فإذا نبقها كالقلال وفي رواية كقلال هجر وإذا ورقها كآذان الفيلة
~~وإذا يخرج من أصلها نهران باطنان ونهران ظاهران فأما الباطنان ففي الجنة
~~وأما الظاهران فالنيل والفرات وتقدم الكلام على هذا في ذكر خلق الأرض وما
~~فيها من البحار والأنهار وفيه ثم رفع لي البيت المعمور وإذا هو يدخله في كل
~~يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودونه إليه آخر ما عليهم وذكر أنه وجد إبراهيم
~~الخليل عليه السلام مستندا ظهره إلى البيت المعمور وذكرنا وجه المناسبة في
~~هذا أن البيت المعمور هو في السماء السابعة بمنزلة الكعبة في الأرض وقد روى
~~سفيان الثوري وشعبة وأبو الأحوص عن سماك بن حرب عن خالد بن عرعرة أن ابن
~~الكوا ms0051 سأل علي بن أبي طالب عن البيت المعمور فقال هو مسجد في السماء يقال
~~له الضراح وهو بحيال الكعبة من فوقها حرمته في السماء كحرمة البيت في الأرض
~~يصلي فيه كل يوم سبعون ألفا من الملائكة لا يعودون إليه أبدا وهكذا روى علي
~~بن ربيعة وأبو الطفيل عن علي مثله وقال الطبراني أنبأنا الحسن بن علوية
~~القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار حدثنا إسحاق بن بشر أبو حذيفة حدثنا
~~ابن جريج عن صفوان بن سليم عن كريب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم البيت المعمور في السماء يقال له الضراح وهو على مثل البيت
~~الحرام بحياله لو سقط لسقط عليه يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يرونه قط
~~فإن له في السماء حرمة على قدر حرمة مكة يعني في الأرض وهكذا قال العوفي عن
~~ابن عباس ومجاهد وعكرمة والربيع بن أنس والسدي وغير واحد وقال قتادة ذكر
~~لنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال PageV01P0041
# يوما لأصحابه هل تدرون ما البيت المعمور قالوا الله ورسوله أعلم قال قال
~~مسجد في السماء بحيال الكعبة لو خر لخر عليها يصلي فيه كل يوم سبعون ألف
~~ملك إذا خرجوا منه لم يعودوا آخر ما عليهم وزعم الضحاك أنه تعمره طائفة من
~~الملائكة يقال لهم الجن من قبيلة إبليس لعنه الله كان يقول سدنته وخدامه
~~منهم والله أعلم
# وقال آخرون في كل سماء بيت يعمره ملائكته بالعبادة فيه ويفدون إليه
~~بالنوبة والبدل كما يعمر أهل الأرض البيت العتيق بالحج في كل عام والاعتمار
~~في كل وقت والطواف والصلاة في كل آن قال سعبد بن يحيى بن سعيد الأموي في
~~أوائل كتابه المغازي حدثنا أبو عبيد في حديث مجاهد أن الحرم حرم مناه يعني
~~قدره من السموات السبع والأرضين السبع وأنه رابع أربعة عشر بيتا في كل سماء
~~بيت وفي كل أرض بيت لو سقطت سقط بعضها على بعض ثم روى مجاهد قال مناه أي ms0052
~~مقابله وهو حرف مقصور ثم قال حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي سليمان
~~مؤذن الحجاج سمعت عبدالله بن عمرو يقول إن الحرم محرم في السموات السبع
~~مقداره من الأرض وإن بيت المقدس مقدس في السموات السبع مقداره من الأرض كما
~~قال بعض الشعراء ... إن الذي سمك السماء بنى لها ... بيتا دعائمه أشد وأطول ...
# واسم البيت الذي في السماء بيت العزة واسم الملك الذي هو مقدم الملائكة
~~فيها إسماعيل فعلى هذا يكون السبعون ألفا من الملائكة الذين يدخلون في كل
~~يوم إلى البيت المعمور ثم لا يعودون إليه آخر ما عليهم أي لا يحصل لهم نوبة
~~فيه إلى آخر الدهر يكونون من سكان السماء السابعة وحدها ولهذا قال تعالى
~~وما يعلم جنود ربك إلا هو وقال الإمام أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا
~~إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن مورق عن أبي ذر قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون أطت السماء وحق
~~لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا عليه ملك ساجد لو علمتم ما أعلم
~~لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما تلذذتم بالنساء على الفرشات ولخرجتم إلى
~~الصعدات تجأرون إلى الله عز و جل فقال أبو ذر والله لوددت أني شجرة تعضد
~~ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث إسرائيل فقال الترمذي حسن غريب ويروى عن
~~أبي ذر موقوفا وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا حسين بن عرفة المصري
~~حدثنا عروة بن عمران الرقي حدثنا عبيدالله بن عمرو عن عبدالكريم بن مالك عن
~~عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ما في السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا وفيه ملك قائم أو ملك
~~ساجد أو ملك راكع فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعا ما عبدناك حق عبادتك
~~إلا أنا لا نشرك بك شيئا فدل هذان الحديثان على أنه ما من موضع في ms0053 السموات
~~السبع إلا وهو مشغول بالملائكة وهم في صنوف من العبادة منهم من هو قائم
~~أبدا ومنهم PageV01P0042
# من هو راكع أبدا ومنهم من هو ساجدا أبدا ومنهم من هو في صنوف أخر والله
~~أعلم بها وهم دائمون في عبادتهم وتسبيحهم وأذكارهم وأعمالهم التي أمرهم
~~الله بها ولهم منازل عند ربهم كما قال تعالى وما منا إلا له مقام معلوم
~~وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون وقال صلى الله عليه و سلم ألا تصفون
~~كما تصف الملائكة عند ربها قالوا وكيف يصفون عند ربهم قال يكملون الصف
~~الأول ويتراصون في الصف وقال فضلنا على الناس بثلاث جعلت لنا الأرض مسجدا
~~وتربتها لنا طهورا وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وكذلك يأتون يوم القيامة
~~بين يدي الرب جل جلاله صفوفا كما قال تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا ويقفون
~~صفوفا بين يدي ربهم عز و جل يوم القيامة كما قال تعالى يوم يقوم الروح
~~والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا والمراد بالروح
~~ههنا بنو آدم قاله ابن عباس والحسن وقتادة وقيل ضرب من الملائكة يشبهون بني
~~آدم في الشكل قاله ابن عباس ومجاهد وأبو صالح والأعمش وقيل جبريل قاله
~~الشعبي وسعيد بن جبير والضحاك وقيل ملك يقال له الروح بقدر جميع المخلوقات
~~قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله يوم يقوم الروح قال هو ملك من أعظم
~~الملائكة خلقا وقال ابن جرير حدثني محمد بن خلف العسقلاني حدثنا داود بن
~~الجراح عن أبي حمزة عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود قال الروح في السماء
~~الرابعة هو أعظم السموات والجبال ومن الملائكة يسبح كل يوم اثني عشر ألف
~~تسبيحة يخلق الله من كل تسبيحة ملكا من الملائكة يحيى يوم القيامة صفا وحده
~~وهذا غريب جدا وقال الطبراني حدثنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكيم المصري
~~حدثنا ابن وهب بن رزق أبو هبيرة حدثنا بشر بن بكر حدثنا الأوزاعي حدثني
~~عطاء عن عبدالله بن عباس قال سمعت رسول الله ms0054 صلى الله عليه و سلم يقول إن
~~لله ملكا لو قيل له التقم السموات والأرضين بلقمة واحدة لفعل تسبيحه سبحانك
~~حيث كنت وهذا أيضا حديث غريب جدا وقد يكون موقوفا وذكرنا في صفة حملة العرش
~~عن جابر بن عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أذن لي أن أحدث عن
~~ملك من ملائكة الله من حملة العرش إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة
~~سبعمائة عام رواه أبو داود وابن أبي حاتم ولفظه مخفق الطير سبعمائة عام
# وقد ورد في صفة جبريل عليه السلام أمر عظيم قال الله تعالى علمه شديد
~~القوى قالوا كان من شدة قوته أنه رفع مدائن قوم لوط وكن سبعا بمن فيها من
~~الأمم وكانوا قريبا من أربعمائة ألف وما معهم من الدواب والحيوانات وما
~~لتلك المدن من الأراضي والمعتملات والعمارات وغير ذلك رفع ذلك كله على طرف
~~جناحه حتى بلغ بهن عنان السماء حتى سمعت الملائكة نباح الكلاب وصياح ديكتهم
~~ثم قلبها فجعل عاليها سافلها فهذا هو شديد القوى وقوله ذو مرة أي خلق حسن
~~وبهاء وسناء كما قال في الآية الأخرى إنه لقول رسول كريم أي جبريل رسول من
~~الله كريم أي حسن المنظر PageV01P0043
# ذي قوة أي له قوة وبأس شديد عند ذي العرش مكين أي له مكانه ومنزلة عاليه
~~رفيعة عند الله ذي العرش المجيد مطاع ثم أي مطاع في الملأ الأعلى أمين أي
~~ذي أمانة عظيمة ولهذا كان هو السفير بين الله وبين أنبيائه عليهم السلام
~~الذي ينزل عليهم بالوحي فيه الأخبار الصادقة والشرائع العادلة وقد كان يأتي
~~إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وينزل عليه في صفات متعددة كما قدمنا
~~وقد رآه على صفته التي خلقه الله عليها مرتين له ستمائة جناح كما روى
~~البخاري عن طلق بن غنام عن زائدة الشيباني قال سألت زرا عن قوله فكان قاب
~~قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى قال حدثنا عبدالله يعني ابن مسعود أن
~~محمدا صلى ms0055 الله عليه و سلم رأى جبريل له ستمائة جناح
# وقال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا شريك عن جامع بن راشد عن أبي
~~وائل عن عبدالله قال رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم جبريل في صورته وله
~~ستمائة جناح كل جناح منها قد سد الأفق يسقط من جناحه التهاويل ( 1 ) من
~~الدر والياقوت ما الله به عليم وقال أحمد أيضا حدثنا حسن بن موسى حدثنا
~~حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود في هذه الآية
~~ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى قال قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم رأيت جبريل وله ستمائة جناح ينتشر من ريشه التهاويل الدر والياقوت وقال
~~أحمد حدثنا زيد بن الحباب حدثنا الحسين ( 2 ) حدثني عاصم بن بهدلة سمعت
~~شقيق بن سلمة يقول سمعت ابن مسعود يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~رأيت جبريل على السدرة المنتهى وله ستمائة جناح فسألت عاصما عن الأجنحة
~~فأبى أن يخبرني قال فأخبرني بعض أصحابه أن الجناح ما بين المشرق والمغرب
~~وهذه أسانيد جيدة قوية انفرد بها أحمد
# وقال أحمد حدثنا زيد بن الحباب حدثني حصين حدثني شقيق سمعت ابن مسعود
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أتاني جبريل في خضر تعلق به الدر
~~إسناده صحيح وقال ابن جرير حدثنا ابن بزيع البغدادي قال حدثنا إسحاق بن
~~منصور قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله ما
~~كذب الفؤاد ما رأى قال رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم جبريل عليه حلتا
~~رفرف قد ملأ ما بين السماء والأرض إسناد جيد قوي وفي الصحيحين من حديث عامر
~~الشعبي عن مسروق قال كنت عند عائشة فقلت أليس الله يقول ولقد رآه بالأفق
~~المبين ولقد رآه نزلة أخرى فقالت أنا أول هذه الأمة سأل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم عنها فقال إنما ذاك جبريل لم يره ms0056 في صورته التي خلق عليها إلا
~~مرتين PageV01P0044
# رآه منهبطا من السماء إلى الأرض سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض
# وقال البخاري حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن ذر ح وحدثني يحيى بن جعفر
~~حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لجبريل ألا تزورنا أكثر مما تزورنا قال فنزلت وما
~~نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا الآية وروى البخاري من حديث
~~الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان
~~يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أجود بالخير من الريح المرسلة وقال البخاري ( 1 ) حدثنا قتيبة حدثنا الليث
~~عن ابن شهاب أن عمر بن عبدالعزيز أخر العصر شيئا فقال له عروة أما إن جبريل
~~قد نزل فصلى أمام رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عمر أعلم ما تقول يا
~~عروة قال سمعت بشير بن أبي مسعود يقول سمعت أبا مسعود يقول سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يقول نزل جبريل فأمني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت
~~معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب بأصابعه خمس صلوات
# ومن صفة إسرافيل عليه السلام وهو أحد حملة العرش وهو الذي ينفخ في الصور
~~بأمر ربه نفخات ثلاثة أولاهن نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة
~~البعث كما سيأتي بيانه في موضعه من كتابنا هذا بحول الله وقوته وحسن توفيقه
~~والصور قرن ينفخ فيه كل دارة منه كما بين السماء والأرض وفيه موضع أرواح
~~العباد حين يأمره الله بالنفخ للبعث فإذا نفخ تخرج الأرواح تتوهج فيقول
~~الرب جل جلاله وعزتي وجلالي لترجعن كل روح إلى البدن الذي كانت تعمره في
~~الدنيا فتدخل على الأجساد في قبورها فتدب ms0057 فيها كما يدب السم في اللديغ
~~فتحيى الأجساد وتنشق عنهم الأجداث فيخرجون منها سراعا إلى مقام المحشر كما
~~سيأتي تفصيله في موضعه
# ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم
~~القرن وحنى جبهته وانتظر أن يؤذن له قالوا كيف نقول يا رسول الله قال قولوا
~~حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا رواه أحمد والترمذي من حديث عطية
~~العوفي عن أبي سعيد الخدري وقال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش
~~عن سعد الطائي عن عطية العوفي عن أبي سعيد قال ذكر رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم صاحب الصور فقال عن يمينه جبريل وعن يساره ميكائيل عليهم السلام وقال
~~الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي حدثنا محمد بن
~~عمر أن ابن أبي ليلى حدثني عن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال
~~بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه جبريل بناحية إذ انشق أفق السماء
~~فأقبل PageV01P0045
# إسرافيل يدنو من الأرض ويتمايل فإذا ملك قد مثل بين يدي النبي صلى الله
~~عليه و سلم فقال يا محمد إن الله يأمرك أن تختار بين نبي عبد أو ملك نبي
~~قال فأشار جبريل إلي بيده أن تواضع فعرفت أنه لي ناصح فقلت عبد نبي فعرج
~~ذلك الملك إلى السماء فقلت يا جبريل قد كنت أردت أن أسألك عن هذا فرأيت من
~~حالك ما شغلني عن المسألة فمن هذا يا جبريل فقال هذا إسرافيل عليه السلام
~~خلقه الله يوم خلقه بين يديه صافا قدميه لا يرفع طرفه بينه وبين الرب سبعون
~~نورا ما منها من نور يكاد يدنو منه إلا احترق بين يديه لوح فإذا أذن الله
~~في شيء من السماء أو في الأرض ارتفع ذلك اللوح فضرب جبهته فينظر فإن كان من
~~عملي أمرني به وإن كان من عمل ميكائيل أمره به وإن كان من عمل ملك الموت
~~أمره به قلت يا جبريل وعلى أي شيء ms0058 أنت قال على الريح والجنود قلت وعلى أي
~~شيء ميكائيل قال على النبات والقطر قلت وعلى أي شيء ملك الموت قال على قبض
~~الأنفس وما ظننت أنه نزل إلا لقيام الساعة وما الذي رأيت مني إلا خوفا من
~~قيام الساعة هذا حديث غريب من هذا الوجه وفي صحيح مسلم عن عائشة أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم كان إذا قام من الليل يصلي يقول اللهم رب جبريل
~~وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين
~~عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي
~~من تشاء إلى صراط مستقيم وفي حديث الصور أن إسرافيل أول من يبعثه الله بعد
~~الصعق لينفخ في الصور وذكر محمد بن الحسن النقاش أن إسرافيل أول من سجد من
~~الملائكة فجوزي بولاية اللوح المحفوظ حكاه أبو القاسم السهيلي في كتابه
~~التعريف والإعلام بما أبهم في القرآن من الأعلام وقال تعالى من كان عدوا
~~لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال عطفهما على الملائكة لشرفهما فجبريل ملك
~~عظيم قد تقدم ذكره وأما ميكائيل فموكل بالقطر والنبات وهو ذو مكانة من ربه
~~عز و جل ومن أشراف الملائكة المقربين وقد قال الإمام أحمد حدثنا أبو اليمان
~~حدثنا ابن عباس عن عمارة بن غزنة الأنصاري أنه سمع حميد بن عبيد مولى بني
~~المعلى يقول سمعت ثابتا البناني يحدث عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أنه قال لجبريل ما لي لم أر ميكائيل ضاحكا قط فقال ما ضحك
~~ميكائيل منذ خلقت النار فهؤلاء الملائكة المصرح بذكرهم في القرآن وفي
~~الصحاح هم المذكورون في الدعاء النبوي اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل
~~فجبريل ينزل بالهدى على الرسل لتبليغ الأمم وميكائيل موكل بالقطر والنبات
~~اللذين يخلق منهما الأرزاق في هذه الدار وله أعوان يفعلون ما يأمرهم به
~~بأمر ربه يصرفون الرياح والسحاب كما يشاء الرب جل جلاله وقد روينا أنه ما
~~من قطرة تنزل من السماء إلا ومعها ms0059 ملك يقررها في موضعها من الأرض وإسرافيل
~~موكل بالنفخ في الصور للقيام من القبور والحضور يوم البعث والنشور ليفوز
~~الشكور ويجازى الكفور فذاك ذنبه مغفور وسعيه مشكور وهذا قد صار عمله
~~كالهباء المنثور وهو يدعو بالويل والثبور فجبريل عليه السلام PageV01P0046
# يحصل بما ينزل به الهدى وميكائيل يحصل بما هو موكل به الرزق وإسرافيل
~~يحصل بما هو موكل به النصر والجزاء وأما ملك الموت فليس بمصرح باسمه في
~~القرآن ولا في الأحاديث الصحاح وقد جاء تسميته في بعض الآثار بعزرائيل والله أعلم
# وقد قال الله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم
~~ترجعون وله أعوان يستخرجون روح العبد من جثته حتى تبلغ الحلقوم فيتناولها
~~ملك الموت بيده فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها منه
~~فيلقوها في أكفان تليق بها كما قد بسط عند قوله يثبت الله الذين آمنوا
~~بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
# ثم يصعدون بها فإن كانت صالحة فتحت لها أبواب السماء وإلا غلقت دونها
~~وألقى بها إلى الأرض قال الله تعالى وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة
~~حتى إذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا إلى الله
~~مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين
# وعن ابن عباس ومجاهد وغير واحد أنهم قالوا إن الأرض بين يدي ملك الموت
~~مثل الطست يتناول منها حيث يشاء وقد ذكرنا أن ملائكة الموت يأتون الإنسان
~~على حسب عمله إن كان مؤمنا أتاه ملائكة بيض الوجوه بيض الثياب طيبة الأرواح
~~وإن كان كافرا فبالضد من ذلك عياذا بالله العظيم من ذلك وقد قال ابن أبي
~~حاتم حدثنا أبي حدثنا يحيى بن أبي يحيى المقري حدثنا عمرو بن شمر قال سمعت
~~جعفر بن محمد قال سمعت أبي يقول نظر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى ملك
~~الموت عند رأس رجل من الأنصار فقال له النبي صلى الله عليه و سلم يا ملك
~~الموت ارفق بصاحبي فإنه مؤمن ms0060 فقال ملك الموت يا محمد طب نفسا وقر عينا فإني
~~بكل مؤمن رفيق واعلم أن ما في الأرض بيت مدر ولا شعر في بر ولا بحر إلا
~~وأنا أتفحصهم في كل يوم خمس مرات حتى إني أعرف بصغيرهم وكبيرهم بأنفسهم
~~والله يا محمد لو أني أردت أن أقبض روح بعوضة ما قدرت على ذلك حتى يكون
~~الله هو الآمر بقبضها قال جعفر بن محمد أبي هو الصادق بلغني بتفحصهم عند
~~مواقيت الصلاة فإذا حضر عند الموت فإذا كان ممن يحافظ على الصلاة دنا منه
~~الملك ودفع عنه الشيطان ولقنه الملك لا إله إلا الله محمد رسول الله في تلك
~~الحال العظيمة هذا حديث مرسل وفيه نظر وذكرنا في حديث الصور من طريق إسمعيل
~~بن رافع المدني القاص عن محمد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة
~~عن رسول الله صلى الله عليه و سلم الحديث بطوله وفيه ويأمر الله إسرافيل
~~بنفخة الصعق فينفخ نفخة الصعق فيصعق أهل السموات وأهل الأرض إلا من شاء
~~الله فإذا هم قد خمدوا جاء ملك الموت إلى الجبار عز و جل فيقول يا رب قد
~~مات أهل السموا والأرض إلا من شئت فيقول الله وهو أعلم بمن بقي فمن بقي
~~فيقول بقيت أنت الحي الذي لا يموت وبقيت حملة عرشك وبقي جبريل وميكائيل
~~فيقول ليمت جبريل وميكائيل فينطق الله العرش فيقول يا رب يموت جبريل
~~PageV01P0047
# وميكائيل فيقول اسكت فإني كتبت الموت على كل من كان تحت عرشي فيموتان ثم
~~يأتي ملك الموت إلى الجبار عز و جل فيقول يا رب قد مات جبريل وميكائيل
~~فيقول الله وهو أعلم بمن بقي فمن بقي فيقول بقيت أنت الحي الذي لا يموت
~~وبقيت حملة عرشك وبقيت أنا فيقول الله لتمت حملة عرشي فتموت ويأمر الله
~~العرش فيقبض الصور من إسرافيل ثم يأتي ملك الموت فيقول يا رب قد مات حملت
~~عرشك فيقول الله وهو أعلم بمن بقي فمن بقي فيقول بقيت أنت الحي الذي لا ms0061
~~يموت وبقيت أنا فيقول الله أنت خلق من خلقي خلقتك لما أردت فمت فيموت فإذا
~~لم يبق إلا الله الواحد القهار الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن
~~له كفوا أحد كان آخرا كما كان أولا وذكر تمام الحديث بطوله رواه الطبراني
~~وابن جرير والبيهقي ورواه الحافظ أبو موسى المديني في كتاب الطوالات ( 1 )
~~وعنده زيادة غريبة وهي قوله فيقول الله له أنت خلق من خلقي خلقتك لما أردت
~~فمت موتا لا تحيى بعده أبدا
# ومن الملائكة المنصوص على أسمائهم في القرآن هاروت وماروت في قول جماعة
~~كثيرة من السلف وقد ورد في قصتهما وما كان من أمرهما آثار كثيرة غالبها
~~إسرائيليات وروى الإمام أحمد حديثا مرفوعا عن ابن عمر وصححه ابن حبان في
~~تقاسيمه وفي صحته عندي نظر والأشبه أنه موقوف على عبدالله بن عمر ويكون مما
~~تلقاه عن كعب الأحبار كما سيأتي بيانه والله أعلم وفيه أنه تمثلت لهما
~~الزهرة امرأة من أحسن البشر وعن علي وابن عباس وابن عمر أيضا أن الزهرة
~~كانت امرأة وأنهما لما طلبا منها ما ذكر أبت إلا أن يعلماها الاسم الأعظم
~~فعلماها فقالته فارتفعت إلى السماء فصارت كوكبا وروى الحاكم في مستدركه عن
~~ابن عباس قال وفي ذلك الزمان إمرأة حسنها في النساء كحسن الزهرة في سائر
~~الكواكب وهذا اللفظ أحسن ما ورد في شأن الزهرة ثم قيل كان أمرهما وقصتهما
~~في زمان إدريس وقيل في زمان سليمان بن داود كما حررنا ذلك في التفسير
# وبالجملة فهو خبر إسرائيلي مرجعه إلى كعب الأحبار كما رواه عبدالرزاق في
~~تفسيره عن الثوري عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر عن كعب الأحبار
~~بالقصة وهذا أصح إسنادا وأثبت رجالا والله أعلم
# ثم قد قيل إن المراد بقوله وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت
~~قبيلان من الجان قاله ابن حزم وهذا غريب وبعيد من اللفظ ومن الناس من قرأ
~~وما أنزل على الملكين بالكسر ويجعلهما علجين من أهل فارس قاله الضحاك ms0062 ومن
~~الناس من يقول هما ملكان من السماء ولكن PageV01P0048
# سبق في قدر الله لهما ما ذكره من أمرهما إن صح به الخبر ويكون حكمهما
~~كحكم إبليس إن قيل إنه من الملائكة لكن الصحيح أنه من الجن كما سيأتي تقريره
# ومن الملائكة المسمين في الحديث منكر ونكير عليهما السلام وقد استفاض في
~~الأحاديث ذكرهما في سؤال القبر وقد أوردناها عند قوله تعالى يثبت الله
~~الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين
~~ويفعل الله ما يشاء وهما فتانا القبر موكلان بسؤال الميت في قبره عن ربه
~~ودينه ونبيه ويمتحنان البر والفاجر وهما أزرقان أفرقان لهما أنياب وأشكال
~~مزعجة وأصوات مفزعة أجارنا الله من عذاب القبر وثبتنا بالقول الثابت آمين
~~وقال البخاري حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثني يونس عن ابن شهاب
~~حدثني عروة أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم حدثته أنها قالت للنبي
~~صلى الله عليه و سلم هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد قال لقد لقيت من
~~قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن
~~عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا
~~وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها
~~جبريل فناداني فقال إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا به عليك وقد بعث
~~لك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا
~~محمد فقال ذلك فما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين فقال النبي صلى الله
~~عليه و سلم بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به
~~شيئا ورواه مسلم من حديث ابن وهب به فصل
# ثم الملائكة عليهم السلام بالنسبة إلى ما هيأهم الله له أقسام فمنهم
~~حملة العرش كما تقدم ذكرهم ومنهم الكروبيون الذين هم حول العرش وهم أشرف ms0063
~~الملائكة مع حملة العرش وهم الملائكة المقربون كما قال تعالى لن يستنكف
~~المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومنهم جبريل وميكائيل
~~عليهما السلام وقد ذكر الله عنهم أنه يستغفرون للمؤمنين بظهر الغيب كما قال
~~تعالى ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين
~~تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم
~~ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم وقهم السيئات
~~ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم
# ولما كانت سجاياهم هذه السجية الطاهرة كانوا يحبون من اتصف بهذه الصفة
~~فثبت في الحديث عن الصادق المصدوق أنه قال إذا دعا العبد لأخيه بظهر الغيب
~~قال الملك آمين ولك بمثل
# ومنهم سكان السموات السبع يعمرونها عبادة دائبة ليلا ونهارا صباحا ومساء
~~كما قال يسبحون PageV01P0049
# الليل والنهار لا يفترون فمنهم الراكع دائما والقائم دائما والساجد
~~دائما ومنهم الذين يتعاقبون زمرة بعد زمرة إلى البيت المعمور كل يوم سبعون
~~ألفا لا يعودون إليه آخر ما عليهم ومنهم الموكلون بالجنان وإعداد الكرامة
~~لأهلها وتهيئة الضيافة لساكنيها من ملابس ومصاغ ومساكن ومآكل ومشارب وغير
~~ذلك مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
# وخازن الجنة ملك يقال له رضوان جاء مصرحا به في بعض الأحاديث ومنهم
~~الموكلون بالنار وهم الزبانية ومقدموهم تسعة عشر وخازنها مالك وهو مقدم على
~~جميع الخزنة وهم المذكورون في قوله تعالى وقال الذين في النار لخزنة جهنم
~~ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب الآية وقال تعالى ونادوا يا مالك ليقض
~~علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون وقال
~~تعالى عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
~~وقال تعالى عليها تسعة عشر وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا
~~عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا
~~إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم ms0064 مرض
~~والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء
~~وما يعلم جنود ربك إلا هو
# وهم الموكلون بحفظ بني آدم كما قال تعالى سواء منكم من أسر القول ومن
~~جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه
~~يحفظون من أمر الله أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا
~~أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وماله من دونه من وال
# قال الوالبي عن ابن عباس له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر
~~الله وهي الملائكة وقال عكرمة عن ابن عباس يحفظونه من أمر الله قال ملائكة
~~يحفظونه من بين يديه ومن خلفه فإذا جاء قدر الله خلوا عنه وقال مجاهد ما من
~~عبد الا وملك موكل بحفظه في نومه ويقظته من الجن والإنس والهوام وليس شيء
~~يأتيه يريده إلا قال وراءك الا شيء يأذن الله فيه فيصيبه وقال أبو أسامة (
~~1 ) ما من آدمي إلا ومعه ملك يذود عنه حتى يسلمه للذي قدر له وقال أبو مجلز
~~جاء رجل إلى علي فقال إن نفرا من مراد يريدون قتلك فقال إن مع كل رجل ملكين
~~يحفظانه مما لم يقدر فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه إن الأجل جنة حصينة
# ومنهم الموكلون بحفظ أعمال العباد كما قال تعالى عن اليمين وعن الشمال
~~قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وقال تعالى وإن عليكم لحافظين
~~كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون قال الحافظ أبو محمد PageV01P0050
# عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي في تفسيره حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد
~~الطنافسي حدثنا وكيع حدثنا سفيان ومسعر عن علقمة بن يزيد عن مجاهد قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أكرموا الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم
~~إلا عند إحدى حالتين الجنابة والغائط فإذا اغتسل أحدكم فليستتر بجذم حائط
~~أو بعيره أو يستره أخوه هذا مرسل من هذا الوجه وقد وصله البزار في مسنده ms0065 من
~~طريق جعفر بن سليمان وفيه كلام عن علقمة عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إن الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من الله
~~والذين معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى ثلاث حالات
~~الغائط والجنابة والغسل فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستر بثوبه أو بجذم
~~حائط أو بعيره ومعنى اكرامهم أن يستحي منهم فلا يملي عليهم الأعمال القبيحة
~~التي يكتبونها فإن الله خلقهم كراما في خلقهم وأخلاقهم ومن كرمهم أنه قد
~~ثبت في الحديث المروي في الصحاح والسنن والمسانيد من حديث جماعة من الصحابة
~~عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال لا يدخل الملائكة بيتا فيه صورة
~~ولا كلب ولا جنب وفي رواية عن عاصم بن ضمرة عن علي ولا بول وفي رواية رافع
~~عن أبي سعيد مرفوعا لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولاتمثال وفي رواية
~~مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو تمثال وفي
~~رواية ذكوان أبي صالح السماك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم لا تصحب الملائكة رفقة معهم كلب أو جرس ورواه زرارة بن أوفى عنه
~~لاتصحب الملائكة رفقة معهم جرس
# وقال البزار حدثنا إسحاق بن سليمان البغدادي المعروف بالقلوس حدثنا بيان
~~بن حمران حدثنا سلام عن منصور بن زاذان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن ملائكة الله يعرفون بني آدم وأحسبه
~~قال ويعرفون أعمالهم فإذا نظروا إلى عبد يعمل بطاعة الله ذكروه بينهم وسموه
~~وقالوا أفلح الليلة فلان نجا الليلة فلان وإذا نظروا إلى عبد يعمل بمعصية
~~الله ذكروه بينهم وسموه وقالوا هلك فلان الليلة ثم قال سلام أحسبه سلام
~~المدائني وهو لين الحديث وقد قال البخاري حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب
~~حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم الملائكة يتعاقبون ms0066 ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة
~~الفجر وصلاة العصر ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم فيقول
~~كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون هذا اللفظ
~~في كتاب بدء الخلق بهذا السياق وهذا اللفظ تفرد به دون مسلم من هذا الوجه
~~وقد أخرجاه في الصحيحين في البدء من حديث مالك عن أبي الزناد به وقال
~~البزار حدثنا زياد بن أيوب حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي حدثنا تمام بن
~~نجيح عن الحسن يعني البصري عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ما من حافظين يرفعان إلى الله عز و جل ما حفظا في يوم فيرى في أول الصحيفة
~~وفي آخرها استغفارا إلا قال الله غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ثم قال
~~تفرد بن تمام بن نجيح PageV01P0051
# وهو صالح الحديث قلت وقد وثقه ابن معين وضعفه البخاري وأبو حاتم وأبو
~~زرعة والنسائي وابن عدي ورماه ابن حبان بالوضع وقال الإمام أحمد لا أعرف
~~حقيقة أمره والمقصود أن كل إنسان له حافظان ملكان اثنان واحد من بين يديه
~~وآخر من خلفه يحفظانه من أمر الله بأمر الله عز و جل وملكان كاتبان عن
~~يمينه وعن شماله وكاتب اليمين أمير على كاتب الشمال كما ذكرنا ذلك عند قوله
~~تعالى عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
# فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا أسود ابن عامر حدثنا سفيان
~~حدثنا منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن عبدالله هو ابن مسعود قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ما منكم من أحد الا وقد وكل به قرينه من
~~الجن وقرينه من الملائكة قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي
# ولكن الله أعانني عليه فلا يأمرني إلا بخير انفرد بإخراجه مسلم من حديث
~~منصور به فيحتمل أن هذا القرين من الملائكة غير القرين بحفظ الإنسان وإنما
~~هو موكل به ليهديه ويرشده بإذن ربه إلى سبيل ms0067 الخير وطريق الرشاد كما أنه قد
~~وكل به القرين من الشياطين لا يألوه جهدا في الخبال والإضلال والمعصوم من
~~عصمه الله عز و جل وبالله المستعان
# وقال البخاري حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب
~~عن أبي سلمة بن عبدالرحمن والأغر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة
~~يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاؤا يسمعون الذكر وهكذا
~~رواه منفردا به من هذا الوجه وهو في الصحيحين من وجه آخر وقد قال الله
~~تعالى وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا وقال الإمام أحمد حدثنا أسباط
~~حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم وحدثنا
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم في قوله
~~وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا قال تشهده ملائكة الليل وملائكة
~~النهار ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث أسباط وقال الترمذي حسن
~~صحيح قلت وهو منقطع
# وقال البخاري حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن
~~الزهري عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم قال فضل صلاة الجمع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة ويجتمع ملائكة
~~الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر يقول أبو هريرة اقرؤا ان شئتم وقرآن
~~الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا وقال البخاري حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة
~~عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح
~~تابعه شعبة وأبو حمزة وأبو داود وأبو معاوية عن PageV01P0052
# الأعمش وثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا أمن
~~الإمام فأمنوا فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم ms0068 من ذنبه
~~وفي صحيح البخاري حدثنا إسماعيل بلفظ إذا قال الإمام آمين فإن الملائكة
~~تقول في السماء آمين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من
~~ذنبه وفي صحيح البخاري حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده
~~فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد فإن من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم
~~من ذنبه ورواه بقية الجماعة إلا ابن ماجه من حديث مالك وقال الإمام أحمد
~~حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد هو
~~شك يعني الأعمش قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن لله ملائكة
~~سياحين في الأرض فضلا عن كتاب الناس فإذا وجدوا أقواما يذكرون الله فنادوا
~~هلموا إلى بغيتكم فيجيئون بهم إلى السماء الدنيا فيقول الله أي شيء تركتم
~~عبادي يصنعون فيقولون تركناهم يحمدونك ويمجدونك ويذكرونك فيقول وهل رأوني
~~فيقولون لا فيقول كيف لو رأوني فيقولون لو رأوك لكانوا أشد تحميدا وتمجيدا
~~وذكرا قال فيقول فأي شيء يطلبون فيقولون يطلبون الجنة فيقول وهل رأوها
~~فيقولون لا فيقول وكيف لو رأوها فيقولون لو رأوها لكانوا أشد عليها حرصا
~~وأشد لها طلبا قال فيقول من أي يتعوذون فيقولون من النار فيقول وهل رأوها
~~فيقولون لا فيقول فكيف لو رأوها فيقولون لو رأوها كانوا أشد منها هربا وأشد
~~منها خوفا قال فيقول أشهدكم أني قد غفرت لهم قال فيقول إن فيهم فلانا
~~الخطاء لم يردهم إنما جاء لحاجة فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
# وهكذا رواه البخاري عن قتيبة عن جرير بن عبدالحميد عن الأعمش به وقال
~~رواه شعبة عن الأعمش ولم يرفعه ورفعه سهيل عن أبيه وقد رواه أحمد عن عفان
~~عن وهيب عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه
~~كما ذكره البخاري معلقا عن سهيل ورواه ms0069 مسلم عن محمد بن حاتم عن بهز بن أسد
~~عن وهب به وقد رواه الإمام أحمد أيضا عن غندر عن شعبة عن سليمان هو الأعمش
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة كما أشار إليه البخاري رحمه الله وقال الإمام
~~أحمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش وابن نمير أخبرنا الأعمش عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من نفس عن مؤمن كربة
~~من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره
~~الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن
~~سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في
~~بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة
~~وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم
~~يسرع به نسبه وكذا رواه مسلم من حديث أبي معاوية وقال الإمام أحمد حدثنا
~~عبدالرزاق حدثنا معمر عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم عن PageV01P0053
# أبي هريرة وأبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما اجتمع قوم
~~يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم
~~الله فيمن عنده وكذا رواه أيضا من حديث إسرائيل وسفيان الثوري وشعبة عن أبي
~~إسحاق به نحوه ورواه مسلم من حديث شعبة والترمذي من حديث الثوري وقال حسن
~~صحيح ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يحيى بن آدم عن عمار بن
~~زريق عن أبي إسحاق بإسناد نحوه وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة وفي مسند
~~الإمام أحمد والسنن عن أبي الدرداء مرفوعا وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب
~~العلم رضا بما يصنع أي تتواضع له كما قال تعالى واخفض لهما جناح الذل من
~~الرحمة وقال تعالى واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين وقال الإمام أحمد
~~حدثنا وكيع عن سفيان عن عبدالله بن السائب عن زاذان ms0070 عن عبدالله بن مسعود أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن لله ملائكة سياحين في الأرض ليبلغوني
~~عن أمتي السلام وهكذا رواه النسائي من حديث سفيان الثوري وسليمان الأعمش
~~كلاهما عن عبدالله بن السائب به وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا
~~معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم
~~وهكذا رواه مسلم عن محمد بن رافع وعبدة بن حميد كلاهما عن عبدالرزاق به
~~والأحاديث في ذكر الملائكة كثيرة جدا وقد ذكرنا ما يسره الله تعالى وله الحمد فصل
# وقد اختلف الناس في تفضيل الملائكة على البشر على أقوال فأكثر ما توجد
~~هذه المسئلة في كتب المتكلمين والخلاف فيها مع المعتزلة ومن وافقهم وأقدم
~~كلام رأيته في هذه المسئلة ما ذكره الحافظ بن عساكر في تاريخه في ترجمة
~~أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص أنه حضر مجلسا لعمر بن عبدالعزيز وعنده
~~جماعة فقال عمر ما أحد أكرم على الله من كريم بني آدم واستدل بقوله تعالى
~~إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ووافقه على ذلك أمية
~~بن عمرو بن سعيد فقال عراك بن مالك ما أحد أكرم على الله من ملائكته هم
~~خدمة داريه ورسله إلى أنبيائه واستدل بقوله تعالى ما نهاكما ربكما عن هذه
~~الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين فقال عمر بن عبدالعزيز
~~لمحمد بن كعب القرظي ما تقول أنت يا أبا حمزة فقال قد أكرم الله آدم فخلقه
~~بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له الملائكة وجعل من ذريته الأنبياء والرسل
~~ومن يزوره الملائكة فوافق عمر بن عبدالعزيز في الحكم واستدل بغير دليله
~~وأضعف دلالة ما صرح به من الآية وهو قوله إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~مضمونة أنها ليست بخاصة بالبشر فإن الله قد وصف الملائكة بالإيمان في
~~PageV01P0054
# قوله ويؤمنون به وكذلك الجان وانا ms0071 لما سمعنا الهدي آمنا به وانا منا
~~المسلمون قلت وأحسن ما يستدل به في هذه المسئلة ما رواه عثمان بن سعيد
~~الدارمي عن عبدالله بن عمرو مرفوعا وهو أصح قال لما خلق الله الجنة قالت
~~الملائكة يا ربنا اجعل لنا هذه نأكل منها ونشرب فإنك خلقت الدنيا لبني آدم
~~فقال الله لن أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان
#
### || AUT باب خلق الجان وقصة الشيطان
#
# قال الله تعالى خلق الإنسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار
~~فبأي آلاء ربكما تكذبان وقال تعالى ولقد خلقناالإنسان من صلصال من حمأ
~~مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم وقال ابن عباس وعكرمة ومجاهد
~~والحسن وغير واحد من مارج من نار قالوا من طرف اللهب وفي رواية من خالصه
~~وأحسنه وقد ذكرنا آنفا من طريق الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من نار وخلق آدم مما
~~وصف لكم رواه مسلم قال كثير من علماء التفسير خلقت الجن قبل آدم عليه
~~السلام وكان قبلهم في الأرض الحن والبن فسلط الله الجن عليهم فقتلوهم
~~وأجلوهم عنها وأبادوهم منها وسكنوها بعدهم وذكر السدي في تفسيره عن أبي
~~مالك عن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لما فرغ الله من خلق ما أحب استوى على العرش فجعل
~~إبليس على ملك الدنيا وكان من قبيلة من الملائكة يقال لهم الجن وإنما سموا
~~الجن لأنهم خزان الجنة وكان إبليس مع ملكه خازنا فوقع في صدره إنما أعطاني
~~الله هذا لمزية لي على الملائكة وذكر الضحاك عن ابن عباس أن الجن لما
~~أفسدوا في الأرض وسفكوا الدماء بعث الله إليهم إبليس ومعه جند من الملائكة
~~فقتلوهم وأجلوهم عن الأرض إلى جزائر البحور
# وقال محمد بن إسحاق عن خلاد عن عطاء عن طاوس عن ابن ms0072 عباس كان اسم إبليس
~~قبل أن يرتكب المعصية عزازيل وكان من سكان الأرض ومن أشد الملائكة اجتهادا
~~وأكثرهم علما وكان من حي يقال لهم الجن وروى ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير
~~عنه كان اسمه عزازيل وكان من أشرف الملائكة من أولى الأجنحة الأربعة وقد
~~أسند عن حجاج عن ابن جريج قال ابن عباس كان إبليس من أشرف الملائكة وأكرمهم
~~قبيلة وكان خازنا على الجنان وكان له سلطان سماء الدنيا وكان له سلطان
~~الأرض وقال صالح مولى التوأمة عن ابن عباس كان يسوس ما بين السماء والأرض
~~رواه ابن جرير وقال قتادة عن سعيد بن المسيب كان إبليس رئيس ملائكة سماء
~~الدنيا وقال الحسن البصري لم يكن من الملائكة طرفة عين وانه لأصل الجن كما
~~أن آدم أصل البشر وقال شهر ابن حوشب وغيره كان ابليس من الجن الذين طردوهم
~~الملائكة فأسره بعضهم وذهب به إلى السماء رواه ابن جرير قالوا فلما
~~PageV01P0055
# أراد الله خلق آدم ليكون في الأرض هو وذريته من بعده وصور جثته منها جعل
~~إبليس وهو رئيس الجان وأكثرهم عبادة إذ ذاك وكان اسمه عزازيل يطيف به فلما
~~رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك وقال أما لئن سلطت عليك لأهلكنك ولئن سلطت
~~علي لأعصينك فلما أن نفخ الله في آدم من روحه كما سيأتي وأمر الملائكة
~~بالسجود له دخل ابليس منه حسد عظيم وامتنع من السجود له وقال أنا خير منه
~~خلقتني من نار وخلقته من طين فخالف الأمر واعترض على الرب عز و جل وأخطأ في
~~قوله وابتعد من رحمة ربه وأنزل من مرتبته التي كان قد نالها بعبادته وكان
~~قد تشبه بالملائكة ولم يكن من جنسهم لأنه مخلوق من نار وهم من نور فخانه
~~طبعه في أحوج ما كان إليه ورجع إلى أصله النار فسجد الملائكة كلهم أجمعون
~~إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين وقال تعالى وإذ قلنا للملائكة اسجدوا
~~لآدم فسجدوا إلا ابليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته ms0073
~~أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا
# فأهبط إبليس من الملأ الأعلى وحرم عليه قدر أن يسكنه فنزل إلى الأرض
~~حقيرا ذليلا مذؤما مدحورا متوعدا بالنار هو ومن اتبعه من الجن والإنس إلا
~~أنه مع ذلك جاهد كل الجهد على اضلال بني آدم بكل طريق وبكل مرصد كما قال
~~أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لاحتنكن ذريته إلا
~~قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا واستفزز من
~~استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد
~~وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا
# وسنذكر القصة مستفاضة عند ذكر خلق آدم عليه السلام والمقصود أن الجان
~~خلقوا من النار وهم كبني آدم يأكلون ويشربون ويتناسلون ومنهم المؤمنون
~~ومنهم الكافرون كما أخبر تعالى عنهم في صورة الجن في قوله تعالى وإذ صرفنا
~~إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضى ولوا
~~إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا
~~لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم يا قومنا أجيبوا داعي الله
~~وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم ومن لا يجب داعي الله
~~فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين وقال تعالى
~~قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى
~~الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا وإنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا
~~ولدا وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا وأن ظننا أنا لن تقول الإنس والجن
~~على الله كذبا وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا
~~وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا وأنا لمسنا السماء فوجدناها
~~ملائت حرسا شديدا وشهبا وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد
~~له شهابا PageV01P0056
# رصدا ms0074 وانا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا وأنا
~~منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا وأنا ظننا أن لن نعجز الله في
~~الأرض ولن نعجزه هربا وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف
~~بخسا ولا رهقا وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا
~~وأما القاسطون فكانوا لجنهم حطبا وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم
~~ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا وقد ذكرنا
~~تفسير هذه السورة وتمام القصة في آخر سورة الأحقاف وذكرنا الأحاديث
~~المتعلقة بذلك هنالك وأن هؤلاء النفر كانوا من جن نصيبين وفي بعض الآثار من
~~جن بصرى وأنهم مروا برسول الله صلى الله عليه و سلم وهو قائم يصلي بأصحابه
~~ببطن نخلة من أرض مكة فوقفوا فاستمعوا لقراءته ثم اجتمع بهم النبي صلى الله
~~عليه و سلم ليلة كاملة فسألوه عن أشياء أمرهم بها ونهاهم عنها وسألوه الزاد
~~فقال لهم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه أوفر ما يكون لحما وكل روثة علف
~~لدوابكم ونهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يستنجي بهما وقال إنهما زاد
~~إخوانكم الجن ونهى عن البول في السرب لأنها مساكن الجن وقرأ عليهم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم سورة الرحمن فما جعل يمر فيها بآية فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد وقد أثنى
~~عليهم النبي صلى الله عليه و سلم في ذلك لما قرأ هذه السورة على الناس
~~فسكتوا فقال الجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليم فبأي آلاء ربكما تكذبان
~~الا قالوا ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد رواه الترمذي عن جبير
~~وابن جرير والبزار عن ابن عمر
# وقد اختلف في مؤمني الجن هل يدخلون الجنة أو يكون جزاء طائعهم أن لا
~~يعذب بالنار فقط على قولين الصحيح أنهم يدخلون الجنة لعموم القرآن ولعموم
~~قوله تعالى ولمن ms0075 خاف مقام ربه جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان فامتن تعالى
~~عليهم بذلك فلولا أنهم ينالونه لما ذكره وعده عليهم من النعم وهذا وحده
~~دليل مستقل كاف في المسئلة وحده والله أعلم
# وقال البخاري حدثنا قتيبة عن مالك عن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن
~~بن أبي صعصعة عن أبيه أن أبا سعيد الخدري قال له إني أراك تحب الغنم
~~والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه
~~لايسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة قال أبو
~~سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم انفرد به البخاري دون مسلم
# وأما كافرو الجن فمنهم الشياطين ومقدمهم الأكبر إبليس عدو آدم أبي البشر
~~وقد سلطه هو وذريته على آدم وذريته وتكفل الله عز و جل بعصمة من آمن به
~~وصدق رسله واتبع شرعه منهم كما قال إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك
~~وكيلا وقال تعالى ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين
~~وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها
~~PageV01P0057
# في شك وربك على كل شيء حفيظ وقال تعالى يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان
~~كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما إنه يراكم هو
~~وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنوا
# وقال وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون فإذا
~~سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون الا
~~إبليس أبى أن يكون مع الساجدين قال يا إبليس مالك أن لا تكون من الساجدين
~~قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حماء مسنون قال فاخرج منها فإنك
~~رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال
~~فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في
~~الأرض ولأغوينهم أجمعين الا ms0076 عبادك المخلصين قال هذا صراط على مستقيم إن
~~عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين
~~لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم
# وقد ذكر تعالى هذه القصة في سورة البقرة وفي الأعراف وههنا وفي سورة
~~سبحان وفي سورة طه وفي سورة ص وقد تكلمنا على ذلك كله في مواضعه في كتابنا
~~التفسير ولله الحمد وسنوردها في قصة آدم إن شاء الله والمقصود أن إبليس
~~أنظره الله إلى يوم القيامة محنة لعباده واختبارا منه لهم كما قال تعالى
~~وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك
~~وربك على كل شيء حفيظ وقال تعالى وقال الشيطان لما قضى الأمر إن الله وعدكم
~~وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا أن دعوتكم
~~فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني
~~كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم وأدخل الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها بإذن ربهم تحيتهم فيها سلام
# فابليس لعنه الله حي الآن منظر إلى يوم القيامة بنص القرآن وله عرش على
~~وجه البحر وهو جالس عليه ويبعث سراياه يلقون بين الناس الشر والفتن وقد قال
~~الله تعالى إن كيد الشيطان كان ضعيفا وكان اسمه قبل معصيته العظيمة عزازيل
~~قال النقاش وكنيته أبو كردوس ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه و سلم لابن
~~صياد ما ترى قال أرى عرشا على الماء فقال له النبي صلى الله عليه و سلم
~~اخسأ فلن تعدو قدرك فعرف أن مادة مكاشفته التي كاشفه بها شيطانية مستمدة من
~~إبليس الذي هو يشاهد عرشه على البحر ولهذا قال له اخسأ فلن تعدو قدرك أي لن
~~تجاوز قيمتك الدنية الخسيسة الحقيرة
# والدليل على أن عرش إبليس على البحر الذي رواه الامام أحمد حدثنا أبو
~~المغيرة حدثنا صفوان حدثني معاذ التميمي عن جابر بن عبدالله قال ms0077 قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم عرش إبليس في البحر يبعث PageV01P0058
# سراياه في كل يوم يفتنون الناس فأعظمهم عنده منزلة أعظمهم فتنة للناس
~~ورواه ( 1 )
# وقال أحمد حدثنا روح حدثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن
~~عبدالله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول عرش إبليس على البحر
~~يبعث سراياه فيفتنون الناس فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة تفرد به من هذا الوجه
# وقال أحمد حدثنا مؤمل حدثنا حماد حدثنا علي بن زيد عن أبي نضرة عن جابر
~~بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لابن صائد ما ترى قال
~~أرى عرشا على الماء أو قال على البحر حوله حيات قال صلى الله عليه و سلم
~~ذاك عرش إبليس هكذا رواه في مسند جابر
# وقال في مسند أبي سعيد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا علي بن زيد
~~عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لابن صائد
~~ما ترى قال أرى عرشا على البحر حوله الحيات فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم صدق ذاك عرش إبليس
# وروى الإمام أحمد من طريق معاذ التميمي وأبي الزبير عن جابر بن عبدالله
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون
~~ولكن في التحريش ( 2 ) بينهم وروى الإمام مسلم من حديث الأعمش عن أبي سفيان
~~طلحة بن نافع عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الشيطان يضع
~~عرشه على الماء ثم يبعث سراياه في الناس فأقر بهم عنده منزلة أعظمهم عنده
~~فتنة يجىء أحدهم فيقول مازلت بفلان حتى تركته وهو يقول كذا وكذا فيقول
~~إبليس لا والله ما صنعت شيئا ويجىء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه
~~وبين أهله قال فيقربه ويدنيه ويقول نعم أنت يروى بفتح النون بمعنى نعم أنت
~~ذاك الذي تستحق الاكرام وبكسرها أي نعم منك وقد ms0078 استدل به بعض النحاة على
~~جواز كون فاعل نعم مضمرا وهو قليل واختار شيخنا الحافظ أبو الحجاج الأول
~~ورجحه ووجهه بما ذكرناه والله أعلم
# وقد أوردنا هذا الحديث عند قوله تعالى ما يفرقون به بين المرء وزوجه
~~يعني أن السحر المتلقي عن الشياطين من الإنس والجن يتوصل به إلى التفرقة
~~بين المتآلفين غاية التآلف المتوادين المتحابين ولهذا يشكر إبليس سعى من
~~كان السبب في ذلك فالذي ذمه الله يمدحه والذي يغضب الله يرضيه عليه لعنة
~~الله وقد أنزل الله عز و جل سورتي المعوذتين مطردة لأنواع الشر وأسبابه
~~وغاياته ولا سيما سورة قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر
~~الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس وثبت في الصحيحين
~~عن أنس وفي صحيح البخاري عن صفية بنت حسين أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم PageV01P0059
# وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي حدثنا محمد بن جبير حدثنا عدي بن أبي
~~عمارة حدثنا زياد النميري عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن
~~الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه
~~فذلك الوسواس الخناس ولما كان ذكر الله مطردة للشيطان عن القلب كان فيه
~~تذكار للناس كما قال تعالى واذكر ربك إذا نسيت وقال صاحب موسى وما أنسانيه
~~إلا الشيطان أن أذكره وقال تعالى فأنساه الشيطان ذكر ربه يعني الساقي لما
~~قال له يوسف اذكرني عند ربك نسي الساقي أن يذكره لربه يعني مولاه الملك
~~وكان هذا النسيان من الشيطان فلبث يوسف في السجن بضع سنين ولهذا قال بعده
~~وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أي مدة وقرىء بعد أمة أي نسيان وهذا
~~الذي قلنا من أن الناسي هو الساقي هو الصواب من القولين كما قررناه في
~~التفسير والله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عاصم سمعت أبا تميمة
~~يحدث ms0079 عن رديف رسول الله صلى الله عليه و سلم قال عثر بالنبي صلى الله عليه
~~و سلم حماره فقلت نفس الشيطان فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا تقل نفس
~~الشيطان فإنك إذا قلت نفس الشيطان تعاظم وقال بقوتي صرعته وإذا قلت بسم
~~الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب تفرد به أحمد وهو إسناد جيد وقال أحمد
~~حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أحدكم إذا كان في المسجد جاء
~~الشيطان فأيس به كما يئس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقة أو ألجمه قال أبو
~~هريرة وأنتم ترون ذلك أما المزنوق فتراه مائلا كذا لا يذكر الا الله وأما
~~الملجم ففاتح فاه لا يذكر الله عز و جل تفرد به أحمد وقال الإمام أحمد
~~حدثنا ابن نمير حدثنا ثور يعني ابن يزيد عن مكحول عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم العين حق ويحضرها الشيطان وحسد ابن آدم وقال
~~الإمام أحمد حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ذر بن عبدالله الهمداني عن
~~عبدالله بن شداد عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم
~~فقال يا رسول الله إني أحدث نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلي من أن
~~أتكلم به فقال النبي صلى الله عليه و سلم الله أكبر الحمد لله الذي رد كيده
~~إلى الوسوسة ورواه أبو داود والنسائي من حديث منصور زاد النسائي والأعمش
~~كلاهما عن أبي ذر به
# وقال البخاري حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال
~~أخبرني عروة قال قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتي
~~الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فإذا بلغه
~~فليستعذ بالله ولينته وهكذا رواه مسلم من حديث الليث ومن حديث الزهري وهشام
~~بن ms0080 عروة كلاهما عن عروة به وقد قال الله تعالى إن الذين اتقوا إذا مسهم
~~طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون وقال تعالى وقل رب أعوذ بك من همزات
~~الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون وقال تعالى وإما ينزغنك من الشيطان نزع
~~فاستعذ بالله إنه سميع عليم وقال تعالى PageV01P0060
# فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم إنه ليس له سلطان على
~~الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به
~~مشركون وروى الإمام أحمد وأهل السنن من حديث أبي المتوكل عن أبي سعيد قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أعوذ بالله السميع العليم من
~~الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وجاء مثله من رواية جبير بن مطعم
~~وعبدالله بن مسعود وأبي أسامة الباهلي وتفسيره في الحديث فهمزه الموتة وهو
~~الخنق الذي هو الصرع ونفخه الكبر ونفثه الشعر وثبت في الصحيحين عن أنس أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا دخل الخلاء قال اعوذ بالله من الخبث
~~والخبائث قال كثير من العلماء استعاذ من ذكران الشياطين وإناثهم وروى
~~الإمام أحمد عن شريح عن عيسى بن يونس عن ثور عن الحسين عن ابن سعد الخير
~~وكان من أصحاب عمر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ومن
~~أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد الا أن يجمع كثيبا فليستدبره فإن الشيطان
~~يلعب بمقاعد بني آدم من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ورواه أبو داود وابن
~~ماجه من حديث ثور بن يزيد به وقال البخاري حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا
~~جرير عن الأعمش عن عدى بن ثابت قال قال سليمان بن صرد استب رجلان عند النبي
~~صلى الله عليه و سلم ونحن عنده جلوس فأحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه
~~فقال النبي صلى الله عليه و سلم إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد
~~لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ms0081 فقالوا للرجل ألا تسمع ما يقول النبي
~~صلى الله عليه و سلم فقال إني لست بمجنون ورواه أيضا مسلم وأبو داود
~~والنسائي من طرق عن الأعمش وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن عبيد حدثنا
~~عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~لا يأكل أحدكم بشماله ولا يشرب بشماله فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب
~~بشماله وهذا على شرط الصحيحين بهذا الإسناد وهو في الصحيح من غير هذا الوجه
# وروى الإمام أحمد من حديث إسماعيل بن أبي حكيم عن عروة عن عائشة عن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أنه قال من أكل بشماله أكل معه الشيطان ومن شرب
~~بشماله شرب معه الشيطان وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر أنبأنا شعبة
~~عن أبي زياد الطحان سمعت أبا هريرة يقول عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه
~~رأى رجلا يشرب قائما فقال له قه قال لم قال أيسرك أن يشرب معك الهر قال لا
~~قال فإنه قد شرب معك من هو شر منه الشيطان تفرد به أحمد من هذا الوجه وقال
~~أيضا حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن رجل عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه
~~لاستقاء قال وحدثنا عبدالرزاق عن معمر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه و سلم بمثل حديث الزهري وقال الإمام أحمد حدثنا
~~موسى حدثنا ابن لهيعة عن ابن الزبير أنه سأل جابرا PageV01P0061
# سمعت النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله
~~حين يدخل وحين يطعم قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء ههنا وإن دخل ولم
~~يذكر اسم الله عند دخوله قال أدركتم المبيت وإن لم يذكر اسم الله عند طعامه
~~قال أدركتم المبيت والعشاء قال نعم وقال البخاري حدثنا محمد حدثنا عبدة
~~حدثنا محمد عن هشام ms0082 بن عروة عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى يبرز وإذا غاب حاجب الشمس
~~فدعوا الصلاة حتى يغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها
~~تطلع بين قرني الشيطان أو الشياطين لا أدري أي ذلك قال هشام ورواه مسلم
~~والنسائي من حديث هشام به وقال البخاري حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن
~~عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يشير
~~إلى المشرق فقال ها إن الفتنة ههنا إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان
~~هكذا رواه البخاري منفردا به من هذا الوجه وفي السنن أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم نهى أن يجلس بين الشمس والظل وقال إنه مجلس الشيطان وقد ذكروا
~~في هذا معاني من أحسنها أنه لما كان الجلوس في مثل هذا الموضع فيه تشويه
~~بالخلقة فيما يرى كان يحبه الشيطان لأن خلقته في نفسه مشوه وهذا مستقر في
~~الأذهان ولهذا قال تعالى طلعها كأنه رؤس الشياطين الصحيح أنهم الشياطين لا
~~ضرب من الحيات كما زعمه من زعمه من المفسرين والله أعلم فإن النفوس مغروز
~~فيها قبح الشياطين وحسن خلق الملائكة وإن لم يشاؤا ولهذا قال تعالى طلعها
~~كأنه رؤس الشياطين وقال النسوة لما شاهدن جمال يوسف حاش لله ما هذا بشرا إن
~~هذا الا ملك كريم وقال البخاري حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا محمد بن عبدالله
~~الأنصاري حدثنا ابن جريج أخبرني عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~قال إذا استجنح أو كان جنح الليل فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ
~~فإذا ذهب ساعة من العشاء فحلوهم ( 2 ) وأغلق بابك واذكر اسم الله وأطفىء
~~مصباحك واذكر اسم الله وأوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر إناءك واذكر اسم
~~الله ولو تعرض عليه شيئا
# ورواه أحمد عن يحيى عن ابن جريج وعنده فإن الشيطان لا يفتح مغلقا وقال
~~الإمام ms0083 أحمد حدثنا وكيع عن قط ( 3 ) عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أغلقوا أبوابكم وخمروا آنيتكم وأوكوا أسقيتكم
~~وأطفؤا سرجكم فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ولا يكشف غطاء ولا يحل وكاء
~~وان الفويسقة تضرم البيت على أهله يعني الفأرة وقال البخاري حدثنا آدم
~~حدثنا شعبة عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي PageV01P0062
# أهله قال اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فإن كان بينهما
~~ولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه وحدثنا الأعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس مثله
# ورواه أيضا عن موسى بن إسماعيل عن همام عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن
~~عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أما لو أحدكم إذا أتى أهله قال بسم
~~الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزقا ولدا لم يضره
~~الشيطان وقال البخاري حدثنا إسماعيل حدثنا أخي عن سليمان عن يحيى بن سعيد
~~عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يعقد
~~الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة مكانها
~~عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة
~~فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان
~~هكذا رواه منفردا به من هذا الوجه وقال البخاري حدثنا إبراهيم عن حمزة
~~حدثني ابن أبي حازم عن يزيد يعني ابن الهادي عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن
~~طلحة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا استيقظ أحدكم من
~~منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه ورواه مسلم عن بشر
~~بن الحكم عن الدراوردي والنسائي عن محمد بن زنبور عن عبدالعزيز بن أبي ms0084 حازم
~~كلاهما عن يزيد بن الهادي به وقال البخاري حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا
~~جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبدالله قال ذكر عند النبي صلى الله عليه و
~~سلم رجل نام ليله ثم أصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه أو قال في أذنه
# ورواه مسلم عن عثمان واسحاق كلاهما عن جرير به وأخرجه البخاري أيضا
~~والنسائي وابن ماجه من حديث منصور بن المعتمر به وقال البخاري حدثنا محمد
~~بن يوسف أنبأنا الأوزاعي عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله
~~ضراط فإذا قضى أقبل فإذا ثوب بها أدبر فإذا قضى أقبل حتى يخطر بين الإنسان
~~وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتى لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا فإذا لم يدر
~~أثلاثا صلى أم أربعا سجد سجدتي السهو هكذا رواه منفردا به من هذا الوجه
~~وقال أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا جعفر يعني الأحمر عن عطاء بن السائب عن
~~أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم راصوا الصفوف فإن الشيطان يقوم
~~في الخلل وقال أحمد حدثنا أبان حدثنا قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى
~~الله عليه و سلم كان يقول راصوا الصفوف وقاربوا بينها وحاذوا بين الأعناق
~~فوالذي نفس محمد بيده إني لأرى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنه الحذف وقال
~~البخاري حدثنا أبو معمر حدثنا عبدالوارث حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن أبي
~~صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا مر بين يدي
~~أحدكم شيء فليمنعه فإن أبى فليمنعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان ورواه
~~أيضا مسلم وأبو داود من حديث سليمان بن المغيرة عن PageV01P0063
# حميد بن هلال به وقال الإمام أحمد حدثنا أبو أحمد حدثنا بشير بن معبد
~~حدثنا أبو عبيد حاجب سليمان قال رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي ms0085 فذهبت
~~أمر بين يديه فردني ثم قال حدثني أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قام يصلي صلاة الصبح وهو خلفه يقرأ فالتبست عليه القراءة فلما
~~فرغ من صلاته قال لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت
~~برد لعابه بين أصبعي هاتين الإبهام والتي تليها ولولا دعوة أخي سليمان
~~لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع
~~منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل وروى أبو داود منه فمن استطاع
~~إلى آخره عن أحمد بن أبي سريج عن أبي أحمد محمد بن عبدالله بن محمد بن
~~الزبير به وقال البخاري حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن
~~زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه صلى صلاة فقال إن
~~الشيطان عرض لي فسد علي لقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذكر الحديث وقد
~~رواه مسلم والنسائي من حديث شعبة به مطولا
# ولفظ البخاري عند تفسير قوله تعالى إخبارا عن سليمان عليه السلام أنه
~~قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب من حديث
~~روح وغندر عن شعبه عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم قال إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة أو كلمة نحوها ليقطع علي
~~الصلاة فأمكنني الله منه فاردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى
~~تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا
~~ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب قال روح فرده خاسئا وروى مسلم من حديث
~~أبي إدريس عن أبي الدرداء قال قام رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي
~~فسمعناه يقول أعوذ بالله منك ثم قال ألعنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه
~~يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في
~~الصلاة شيئا لم نسمعك ms0086 تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك فقال إن عدو الله
~~إبليس جاء بشهاب من نار ليجمله في وجهي فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم
~~قلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثم أردت أخذه والله لولا دعوة
~~أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة وقال تعالى فلا تغرنكم
~~الحياة الدينا ولا يغرنكم بالله الغرور يعني الشيطان وقال تعالى إن الشيطان
~~لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير فالشيطان لا
~~يألو الإنسان خبالا جهده وطاقته في جميع أحواله وحركاته وسكناته كما صنف
~~الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا كتابا في ذلك سماه مصائد الشيطان وفيه فوائد
~~جمة وفي سنن أبي داود إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول في دعائه
~~وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت وروينا في بعض الأخبار أنه قال يا
~~رب وعزك وجلالك لا أزال أغويهم ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال الله تعالى
~~وعزتي وجلالي ولا أزال أغفر لهم ما استغفروني وقال الله تعالى الشيطان
~~PageV01P0064
# يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع
~~عليم فوعد الله هو الحق المصدق ووعد الشيطان هو الباطل وقد روى الترمذي
~~والنسائي وابن حبان في صحيحه وابن أبي حاتم في تفسيره من حديث عطاء بن
~~السائب عن مرة الهمداني عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم إن للشيطان للمة بابن آدم وللملك لمة فأما لمةالشيطان فأيعاد بالشر
~~وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك
~~فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ من الشيطان ثم قرأ
~~الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم
# وقد ذكرنا في فضل سورة البقرة أن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه
~~وذكرنا في فضل آية الكرسي أن من قرأها في ليلة لا يقربه الشيطان حتى يصبح
~~وقال البخاري حدثنا عبدالله بن يوسف أنبأنا مالك ms0087 عن سمي عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من قال لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة كانت له عدل
~~عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان
~~يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من ذلك
~~وأخرجه مسلم والترمذي وابن ماجه من حديث مالك وقال الترمذي حسن صحيح
# وقال البخاري أنبأنا أبو اليمان أنبأنا شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة قال قال صلى الله عليه و سلم كل ابن آدم يطعن الشيطان في جنبيه
~~بإصبعه حين يولد غير عيسى بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب تفرد به من هذا
~~الوجه وقال البخاري حدثنا عاصم بن علي حدثنا بن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن
~~أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال التثاؤب من الشيطان
~~فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال ها ضحك الشيطان ورواه
~~أحمد وأبو داود والترمذي وصححه النسائي من حديث ابن أبي ذئب به وفي لفظ إذا
~~تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا سفيان عن محمد بن عجلان عن
~~سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~إن الله يحب العطاس ويبغض أو يكره التثاؤب فإذا قال أحدكم هاها فإنما ذلك
~~الشيطان يضحك من جوفه ورواه الترمذي والنسائي من حديث محمد بن عجلان به
# وقال البخاري حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن أشعث عن أبيه
~~عن مسروق قال قالت عائشة سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن التفات الرجل
~~في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة أحدكم وكذا رواه أبو داود
~~والنسائي من رواية أشعث بن أبي ms0088 الشعثاء سليم بن أسود المحاربي عن أبيه عن مسروق به
# وروى البخاري من حديث الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير حدثني عبدالله بن
~~أبي قتادة عن PageV01P0065
# أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الرؤيا الصالحة من الله
~~والحلم من الشيطان فإذا حلم أحدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ
~~بالله من شرها فإنها لا تضره وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر
~~عن همام عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يشيرن
~~أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري أحدكم لعل الشيطان أن ينزع في يده
~~فيقع في حفرة من النار أخرجاه من حديث عبدالرزاق وقال الله تعالى ولقد زينا
~~السماء الدينا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير
~~وقال إنا زينا السماء الدينا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا
~~يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من
~~خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب وقال تعالى ولقد جعلنا في السماء بروجا
~~وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فأتبعه
~~شهاب مبين وقال تعالى وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون
~~أنهم عن السمع لمعزولون وقال تعالى إخبارا عن الجان وأنا لمسنا السماء
~~فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وإنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع
~~الآن يجد له شهابا رصدا
# وقال البخاري وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أن أبا
~~الأسود أخبره عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الملائكة
~~تحدث في العنان والعنان الغمام بالأمر يكون في الأرض فتسمع الشياطين الكلمة
~~فتقرها في أذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها مائة كلمة ( 1 ) هكذا
~~رواه في صفة إبليس معلقا عن الليث به ورواه في صفة الملائكة عن سعيد بن أبي
~~مريم عن الليث عن عبيدالله بن أبي جعفر عن محمد بن عبدالرحمن أبي الأسود عن
~~عروة ms0089 عن عائشة بنحوه تفرد بهذين الطريقين دون مسلم وروى البخاري في موضع
~~آخر ومسلم من حديث الزهري عن يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه قال قالت
~~عائشة سأل ناس النبي صلى الله عليه و سلم عن الكهان فقال إنهم ليسوا بشيء
~~فقالوا يا رسول الله إنهم يحدثوننا أحيانا بشيء فيكون حقا فقال صلى الله
~~عليه و سلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرقرها في أذن وليه
~~كقرقرة الدجاجة فيخلطون معها مائة كذبة هذا لفظ البخاري
# وقال البخاري حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت عكرمة يقول
~~سمعت أبا هريرة يقول إن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال إذا قضى الله
~~الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان
~~فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي
~~الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان
~~بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ثم يلقيها
~~الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن فربما أدرك الشهاب
~~قبل أن يلقيها وربما ألقاها قبل أن يدركه فيكذب معها مائة PageV01P0066
# كذبة فيقال أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة
~~التي سمعت من السماء انفرد به البخاري وروى مسلم من حديث الزهري عن علي بن
~~الحسين زين العابدين عن ابن عباس عن رجال من الأنصار عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم نحو هذا وقال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو
~~له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنه مهتدون حتى إذا جاءنا قال يا
~~ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين وقال تعالى وقيضنا لهم قرناء
~~فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم الآية وقال تعالى وقال قرينه ربنا ما
~~أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد
~~ما يبدل القول لدى وما ms0090 أنا بظلام للعبيد وقال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي
~~عدوا شياطين الإنس والجن يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك
~~ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة
~~وليرضوه وليقترفوا ماهم مقترفون
# وقد قدمنا في صفة الملائكة ما رواه أحمد ومسلم من طريق منصور عن سالم بن
~~أبي الجعد عن أبيه واسمه رافع عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ما منكم من أحد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من
~~الملائكة قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي ولكن الله أعانني عليه فلا
~~يأمرني إلا بخير
# وقال الإمام أحمد حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن قابوس عن أبيه
~~واسمه حصين بن جندب وهو أبو ظبيان الجنبي عن ابن عباس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ليس منكم من أحد الا وقد وكل به قرينه من الشياطين
~~قالوا وأنت يا رسول الله قال نعم ولكن الله أعانني عليه فأسلم تفرد به أحمد
~~وهو على شرط الصحيح وقال الإمام أحمد حدثنا هارون حدثنا عبدالله بن وهب
~~أخبرني أبو صخر عن يزيد بن قسيط حدثه أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه و سلم حدثته أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج من
~~عندها ليلا قالت فغرت عليه قالت فجاء فرأى ما أصنع فقال مالك يا عائشة أغرت
~~قالت فقلت ومالي أن لا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أفأخذك شيطانك قالت يا رسول الله أو معي شيطان قال نعم قلت ومع كل
~~إسنان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن ربي أعانني عليه حتى
~~أسلم وهكذا رواه مسلم عن هارون وهو ابن سعيد الأيلي بإسناده نحوه
# وقال الإمام أحمد حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان
~~عن أبي هريرة أن النبي صلى ms0091 الله عليه و سلم قال إن المؤمن لينصي شيطانه كما
~~ينصي أحدكم بعيره في السفر تفرد به أحمد من هذا الوجه ومعنى لينصي شيطانه
~~ليأخذ بناصيته فيغلبه ويقهره كما يفعل بالبعير إذا شرد ثم غلبه وقوله تعالى
~~إخبارا عن إبليس قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من
~~بين أيديهم ومن خلفهم وعن إيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين
~~PageV01P0067
# قال الإمام أحمد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا أبو عقيل هو عبدالله بن
~~عقيل الثقفي حدثنا موسى بن المسيب عن سالم بن أبي الجعد عن سبرة بن أبي
~~فاكه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الشيطان قعد لابن آدم
~~بأطرقة فقعد له بطريق الإسلام فقال أتسلم وتدر دينك ودين آبائك قال فعصاه
~~وأسلم قال وقعد له بطريق الهجرة فقال أتهاجر وتذر أرضك وسماءك وإنما مثل
~~المهاجر كالفرس في الطول فعصاه وهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد وهو جهد النفس
~~والمال فقال أتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال قال فعصاه وجاهد قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فمن فعل ذلك منهم كان حقا على الله أن يدخله
~~الجنة وإن قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة وإن كان غرق كان حقا على
~~الله أن يدخله الجنة وان وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة وقال
~~الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا عبادة بن مسلم الفزاري حدثني جبير بن أبي
~~سليمان بن جبير بن مطعم سمعت عبدالله بن عمر يقول لم يكن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يدع هذه الدعوات حين يصبح وحين يمسي اللهم إني أسألك
~~العافية في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي
~~وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن
~~خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعود بعظمتك أن أغتال من تحتي قال وكيع
~~يعني الخسف ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من ms0092 حديث
~~عبادة بن مسلم به وقال الحاكم صحيح الإسناد
#
### || AUT باب خلق آدم عليه السلام
#
# قال الله تعالى وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا
~~أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني
~~أعلم ما لا تعلمون وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال
~~أنبؤني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا
~~إنك أنت العليم الحكيم قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم
~~قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم
~~تكتمون وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان
~~من الكافرين وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما
~~ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما
~~مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى
~~حين فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا
~~منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
~~والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون وقال تعالى
~~إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وقال تعالى
~~يا أيها PageV01P0068
# الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما
~~رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم
~~رقيبا كما قال يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا
~~وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير وقال تعالى
~~هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها الآية وقال تعالى
~~ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم
~~يكن من الساجدين قال ما منعك أن لا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه ms0093 خلقتني
~~من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك
~~من الصاغرين قال انظرني إلى يوم يبعثون قال إنك من المنظرين قال فبما
~~أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن
~~أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين قال اخرج منها مذؤما مدحورا لمن
~~تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا من
~~حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان
~~ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة
~~إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين
~~فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخسفان عليهما من
~~ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان
~~لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
~~الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين قال
~~فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون كما قال في الآية الأخرى منها
~~خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى وقال تعالى ولقد خلقنا
~~الإنسان من صلصال من حمأ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم وإذ قال
~~ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من
~~روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يكون مع
~~الساجدين قال يا إبليس مالك أن لا تكون مع الساجدين قال لم أكن لأسجد لبشر
~~خلقته من صلصال من حمأ مسنون قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى
~~يوم الدين قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم
~~الوقت المعلوم قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين
~~إلا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم إن عبادي ليس لك عليهم
~~سلطان ms0094 إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل
~~باب منهم جزء مقسوم وقال تعالى وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا
~~إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى
~~يوم القيامة لأحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم
~~PageV01P0069
# جزاؤكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك
~~ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا إن
~~عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا وقال تعالى وإذ قلنا للملائكة
~~اسجدوا لآدم فسجدوا الا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه
~~وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا وقال تعالى ولقد
~~عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم
~~فسجدوا الا إبليس أبى فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من
~~الجنة فتشقى إن لك ان لا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى
~~فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فأكلا
~~منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه
~~فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو
~~فأما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكرى فإن
~~له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت
~~بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وقال تعالى قل هو نبأ
~~عظيم أنتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون إن يوحى
~~إلي الا أنما أنا نذير مبين إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين فإذا
~~سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون الا
~~ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ms0095 ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي
~~أستكبرت أم كنت من العالين قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
~~قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين قال رب فأنظرني إلى
~~يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك
~~لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق أقول لأملأن جنهم
~~منك وممن تبعك منهم أجمعين قل ما أسئلكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين
~~ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين
# طفهذا ذكر هذه القصة من مواضع متفرقة من القرآن وقد تكلمنا على ذلك كله
~~في التفسير ولنذكر ههنا مضمون ما دلت عليه هذه الآيات الكريمات وما يتعلق
~~بها من الأحاديث الواردة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم والله المستعان
# فأخبر تعالى أنه خاطب الملائكة قائلا لهم إني جاعل في الأرض خليفة أعلم
~~بما يريد أن يخلق من آدم وذريته الذين يخلف بعضهم بعضا كما قال وهو الذي
~~جعلكم خلائف الأرض فأخبرهم بذلك على سبيل التنويه بخلق آدم وذريته كما يخبر
~~بالأمر العظيم قبل كونه فقالت الملائكة سائلين على وجه الاستكشاف
~~والاستعلام عن وجه الحكمة لا على وجه الاعتراض والتنقص لبني آدم والحسد لهم
~~كما قد يتوهمه بعض PageV01P0070
# جهلة المفسرين قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء قيل علموا أن
~~ذلك كائن بما رأوا ممن كان قبل آدم من الجن والبن قاله قتادة
# وقال عبدالله بن عمر كانت الجن قبل آدم بألفي عام فسفكوا الدماء فبعث
~~الله إليهم جندا من الملائكة فطردوهم إلى جزائر البحور وعن ابن عباس نحوه
~~وعن الحسن ألهموا ذلك وقيل لما اطلعوا عليه من اللوح المحفوظ فقيل أطلعهم
~~عليه هاروت وماروت عن ملك فوقهما يقال له الشجل رواه ابن أبي حاتم عن أبي
~~جعفر الباقر وقيل لأنهم علموا أن الأرض لا يخلق منها الا من يكون بهذه
~~المثابة غالبا ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك أي نعبدك دائما ms0096 لا يعصيك منا أحد
~~فإن كان المراد بخلق هؤلاء أن يعبدون فها نحن لا نفتر ليلا ولا نهارا قال
~~إني أعلم مالا تعلمون أي أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هؤلاء مالا تعلمون
~~أي سيوجد منهم الأنبياء والمرسلون والصديقون والشهداء ثم بين لهم شرف آدم
~~عليهم في العلم فقال وعلم آدم الأسماء كلها قال ابن عباس هي هذه الأسماء
~~التي يتعارف بها الناس إنسان ودابة وأرض وسهل وبحر وجبل وجمل وحمار وأشباه
~~ذلك من الأمم وغيرها وفي رواية علمه اسم الصحفة والقدر حتى الفسوة والفسية
~~وقال مجاهد علمه اسم كل دابة وكل طير وكل شيء
# وكذا قال سعيد بن جبير وقتادة وغير واحد وقال الربيع علمه أسماء
~~الملائكة وقال عبدالرحمن بن زيد علمه أسماء ذريته والصحيح أنه علمه أسماء
~~الذوات وأفعالها مكبرها ومصغرها كما أشار إليه ابن عباس رضي الله عنهما
~~وذكر البخاري هنا ما رواه هو ومسلم من طريق سعيد وهشام عن قتادة عن أنس بن
~~مالك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يجتمع المؤمنون يوم القيامة
~~فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فيأتون آدم فيقولون أنت أبو البشر خلقك الله
~~بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء وذكر تمام الحديث ثم عرضهم على
~~الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين قال الحسن البصري لما
~~أراد الله خلق آدم قالت الملائكة لا يخ 6 لق ربنا خلقا إلا كنا أعلم منه
~~فابتلوا بهذا وذلك قوله إن كنتم صادقين وقيل غير ذلك كما بسطناه في التفسير
~~قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم أي سبحانك أن
~~يحيط أحد بشيء من علمك من غير تعليمك كما قال ولا يحيطون بشيء من علمه الا
~~بما شاء قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم
~~إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون أي أعلم السر
~~كما أعلم العلانية وقيل إن المراد بقوله وأعلم ما تبدون ما ms0097 قالوا أتجعل
~~فيها من يفسد فيها وبقوله وما كنتم تكتمون المراد بهذا الكلام إبليس حين
~~أسر الكبر والتخيرة على آدم عليه السلام قاله سعيد بن جبير ومجاهد والسدي
~~والضحاك والثوري واختاره ابن جرير وقال أبو العالية والربيع والحسن وقتادة
~~وما كنتم تكتمون قولهم لن يخلق ربنا خلقاالا كنا أعلم منه وأكرم عليه منه
~~قوله وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا PageV01P0071
# الا إبليس أبى واستكبر هذا إكرام عظيم من الله تعالى لآدم حين خلقه بيده
~~ونفخ فيه من روحه كما قال فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين
~~فهذه أربع تشريفات خلقه له بيده الكريمة ونفخه فيه من روحه وأمره الملائكة
~~بالسجود له وتعليمه أسماء الأشياء ولهذا قال له موسى الكليم حين اجتمع هو
~~وإياه في الملأ الأعلى وتناظرا كما سيأتي أنت آدم أبو البشر الذي خلقك الله
~~بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء وهكذا يقول أهل
~~المحشر يوم القيامة كما تقدم وكما سيأتي إن شاء الله تعالى وقال في الآية
~~الأخرى ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا
~~إبليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك أن لا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه
~~خلقتني من نار وخلقته من طين قال الحسن البصري قاس إبليس وهو أول من قاس
~~وقال محمد بن سيرين أول من قاس إبليس وما عبدت الشمس ولا القمر الا
~~بالمقاييس رواهما ابن جريج ومعنى هذا أنه نظر نفسه بطريق المقايسة بينه
~~وبين آدم فرأى نفسه أشرف من آدم فامتنع من السجود له مع وجود الأمر له
~~ولسائر الملائكة بالسجود والقياس إذا كان مقابلا بالنص كان فاسد الاعتبار
~~ثم هو فاسد في نفسه فإن الطين أنفع وخير من النار فإن الطين فيه الرزانة
~~والحلم والأنة والنمو والنار فيها الطيش والخفة والسرعة والاحراق ثم آدم
~~شرفه الله بخلقه له بيده ونفخه فيه من روحه ولهذا أمر الملائكة بالسجود له
~~كما قال إذ قال ربك للملائكة ms0098 إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون فإذا
~~سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون الا
~~إبليس أبى أن يكون مع الساجدين قال يا إبليس مالك أن لا تكون مع الساجدين
~~قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون قال فاخرج منها فإنك
~~رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين استحق هذا من الله تعالى لأنه استلزم
~~تنقصه لآدم وازدراؤه به وترفعه عليه مخالفة الأمر الآلهي ومعاندة الحق في
~~النص على آدم على التعيين وشرع في الاعتذار بما لا يجدي عنه شيئا وكان
~~اعتذاره أشد من ذنبه كما قال تعالى في سورة سبحان وإذ قلنا للملائكة اسجدوا
~~لآدم فسجدوا الا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا قال أرأيتك هذا الذي كرمت
~~علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك
~~منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب
~~عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان
~~الا غرورا إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا وقال في سورة الكهف
~~وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا إبليس كان ن الجن ففسق عن أمر
~~ربه أي خرج عن طاعة الله عمدا وعنادا واستكبارا عن امتثال أمره وما ذاك الا
~~لأنه خانه طبعه ومادته الخبيثة أحوج ما كان إليها فإنه مخلوق من نار كما
~~قال وكما قدرنا في PageV01P0072
# صحيح مسلم عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال خلق الملائكة
~~من نور وخلقت الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم
# قال الحسن البصري لم يكن إبليس من الملائكة طرفة عين قط وقال شهر بن
~~حوشب كان من الجن فلما أفسدوا في الأرض بعث الله إليهم جندا من الملائكة
~~فقتلوهم وأجلوهم إلى جزائر البحار وكان إبليس ممن أسر فأخذوه معهم إلى
~~السماء فكان هناك فلما أمرت الملائكة بالسجود امتنع إبليس منه وقال ابن
~~مسعود ms0099 وابن عباس وجماعة من الصحابة وسعيد بن المسيب وآخرون كان إبليس رئيس
~~الملائكة بالسماء الدنيا قال ابن عباس وكان اسمه عزازيل وفي رواية عن
~~الحارث قال النقاش وكنيته أبو كردوس قال ابن عباس وكان من حي من الملائكة
~~يقال لهم الجن وكانوا خزان الجنان وكان من أشرفهم وأكثرهم علما وعبادة وكان
~~من أولى الأجنحة الأربعة فمسخه الله شيطانا رجيما وقال في سورة ص إذ قال
~~ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له
~~ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين قال
~~يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين قال أنا
~~خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك
~~لعنتي إلى يوم الدين قال رب فانظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين
~~إلى يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين الا عبادك منهم المخلصين
~~قال فالحق والحق أقول لأملئن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين وقال في سورة
~~الأعراف قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين
~~أيديهم ومن خلفهم وعن إيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين أي بسبب
~~إغوائك إياي لأقعدن لهم كل مرصد ولآتينهم من كل جهة منهم فالسعيد من خالفه
~~والشقي من اتبعه
# وقال الإمام أحمد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا أبو عقيل هو عبدالله بن
~~عقيل الثقفي حدثنا موسى بن المسيب عن سالم بن أبي الجعد عن سبرة بن أبي
~~الفاكه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الشيطان يقعد لابن
~~آدم بأطرقه وذكر الحديث كما قدمناه في صفة إبليس
# وقد اختلف المفسرون في الملائكة المأمورين بالسجود لآدم أهم جميع
~~الملائكة كما دل عليه عموم الآيات وهو قول الجمهور أو المراد بهم ملائكة
~~الأرض كما رواه ابن جرير من طريق الضحاك عن ابن عباس وفيه انقطاع وفي
~~السياق نكارة وإن كان بعض المتأخرين ms0100 قد رجحه ولكن الا ظهر من السياقات
~~الأول ويدل عليه الحديث وأسجد له ملائكته وهذا عموم أيضا والله أعلم وقوله
~~تعالى لإبليس اهبط منها و واخرج منها دليل على أنه كان في السماء فأمر
~~بالهبوط منها والخروج من المنزلة والمكانة التي كان قد نالها بعبادته
~~وتشبهه بالملائكة في الطاعة والعبادة ثم سلب ذلك بكبره وحسده PageV01P0073
# ومخالفته لربه فأهبط إلى الأرض مذؤما مدحورا وأمر الله آدم عليه السلام
~~أن يسكن هو وزوجته الجنة فقال وقلنا يا آدم أسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها
~~رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين وقال في الأعراف
~~قال اخرج منها مذؤما مدحورا لمن تبعك منهم لأملئن جهنم منكم أجمعين ويآدم
~~اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة
~~فتكونا من الظالمين وقال تعالى وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا
~~إبليس أبى فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى
~~إن لك أن لا تجوع فيها ولاتعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى وسياق هذه
~~الآيات يقتضي أن خلق حواء كان قبل دخول آدم الجنة لقوله ويا آدم اسكن أنت
~~وزوجك الجنة وهذا قد صرح به إسحاق بن بشار وهو ظاهر هذه الآيات
# ولكن حكى السدي عن أبي صالح وأبي مالك عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود
~~وعن ناس من الصحابة أنهم قالوا أخرج إبليس من الجنة واسكن آدم الجنة فكان
~~يمشي فيها وحشي ليس له فيها زوج يسكن إليها فنام نومة فاستيقظ وعند رأسه
~~امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه فسألها من أنت قالت امرأة قال ولما خلقت
~~قالت لتسكن إلي فقالت له الملائكة ينظرون ما بلغ من علمه ما اسمها يا آدم
~~قال حواء قالوا ولم كانت حواء قال لأنها خلقت من شيء حي وذكر محمد ابن
~~إسحاق عن ابن عباس أنها خلقت من ضلعه الأقصر الأيسر وهو نائم ولأم مكانه
~~لحما ومصداق هذا في قوله تعالى يا ms0101 أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس
~~واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء الآية وفي قوله تعالى
~~هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها حملت
~~حملا خفيفا فمرت به الآية وسنتكلم عليها فيما بعد إن شاء الله تعالى
# وفي الصحيحين من حديث زائدة عن ميسرة الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال استوصوا بالنساء خيرا فإن المرأة
~~خلقت من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته
~~لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا لفظ البخاري
# وقد اختلف المفسرون في قوله تعالى ولا تقربا هذه الشجرة فقيل هي الكرم
~~وروى عن ابن عباس وسعيد بن جبير والشعبي وجعدة بن هبيرة ومحمد بن قيس
~~والسدي في رواية عن ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة قال وتزعم يهود
~~أنها الحنطة وهذا مروي عن ابن عباس والحسن البصري ووهب بن منبه وعطية
~~العوفي وأبي مالك ومحارب بن دثار وعبدالرحمن بن أبي ليلى قال وهب والحبة
~~منه ألين من الزبد وأحلى من العسل وقال الثوري عن أبي حصين عن أبي مالك ولا
~~تقربا هذه الشجرة هي النخلة وقال ابن جريج عن مجاهد هي التينة وبه قال
~~قتادة وابن حريج وقال أبو العالية كانت شجرة من أكل منها أحدث ولا ينبغي في
~~الجنة حدث PageV01P0074
# وهذا الخلاف قريب وقد أبهم الله ذكرها وتعيينها ولو كان في ذكرها مصلحة
~~تعود إلينا لعينها لنا كما في غيرها من المحال التي تبهم في القرآن
# وانما الخلاف الذي ذكروه في أن هذه الجنة التي دخلها آدم هل هي في
~~السماء أو في الأرض هو الخلاف الذي ينبغي فصله والخروج منه والجمهور على
~~أنها هي التي في السماء وهي جنة المأوى لظاهر الآيات والأحاديث كقوله تعالى
~~وقلنا يا آدم اسكن انت وزوجك الجنة والألف واللام ليست للعموم ولا لمعهود
~~لفظي وإنما تعود على معهود ذهني وهو المستقر ms0102 شرعا من جنة المأوى وكقول موسى
~~عليه السلام لآدم عليه السلام علام أخرجتنا ونفسك من الجنة الحديث كما
~~سيأتي الكلام عليه وروى مسلم في صحيحه من حديث أبي مالك الأشجعي واسمه سعد
~~بن طارق عن أبي حازم سلمة بن دينار عن أبي هريرة وأبو مالك عن ربعي عن
~~حذيفة قالا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يجمع الله الناس فيقوم
~~المؤمنون حين تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون يا أبانا استفتح لنا الجنة
~~فيقول وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم وذكر الحديث بطوله وهذا فيه قوة
~~جيدة ظاهرة في الدلالة على أنها جنة المأوى وليست تخلو عن نظر
# وقال آخرون بل الجنة التي أسكنها آدم لم تكن جنة الخلد لأنه كلف فيها أن
~~لا يأكل من تلك الشجرة ولأنه نام فيها وأخرج منها ودخل عليه إبليس فيها
~~وهذا مما ينافي أن تكون جنة المأوى وهذا القول محكي عن أبي بن كعب وعبدالله
~~بن عباس ووهب بن منبه وسفيان بن عيينة واختاره ابن قتيبة في المعارف
~~والقاضي منذر بن سعيد البلوطي في تفسيره وأفرد له مصنفا على حدة وحكاه عن
~~أبي حنيفة الإمام وأصحابه رحمهم الله ونقله أبو عبدالله محمد بن عمر الرازي
~~بن خطيب الري في تفسيره عن أبي القاسم البلخي وأبي مسلم الأصبهاني ونقله
~~القرطبي في تفسيره عن المعتزلة والقدرية وهذا القول هو نص التوراة التي
~~بأيدي أهل الكتاب وممن حكى الخلاف في هذه المسألة أبو محمد بن حزم في الملل
~~والنحل وأبو محمد بن عطية في تفسيره وأبو عيسى الرماني في تفسيره
# وحكى عن الجمهور الأول وأبو القاسم الراغب والقاضي الماوردي في تفسيره
~~فقال واختلف في الجنة التي أسكناها يعني آدم وحواء على قولين أحدهما أنها
~~جنة الخلد الثاني جنة أعدها الله لهما وجعلها دار ابتلاء وليست جنة الخلد
~~التي جعلها دار جزاء ومن قال بهذااختلفوا على قولين أحدهما انها في السماء
~~لأنه أهبطهما منها وهذا قول الحسن والثاني أنها في الأرض لأنه امتحنهما
~~فيها ms0103 بالنهي عن الشجرة التي نهيا عنها دون غيرها من الثمار وهكذا قول ابن
~~يحيى وكان ذلك بعد أن أمر إبليس بالسجود لآدم والله أعلم بالصواب من ذلك
# هذا كلامه فقد تضمن كلامه حكاية أقوال ثلاثة وأشعر كلامه أنه متوقف في
~~المسألة ولقد حكى PageV01P0075
# أبو عبدالله الرازي في تفسيره في هذه المسألة أربعة أقوال هذه الثلاثة
~~التي أوردها الماوردي ورابعها الوقف وحكى القول بأنها في السماء وليست جنة
~~المأوى عن أبي علي الجبائي وقد أورد أصحاب القول الثاني سؤالا يحتاج مثله
~~إلى جواب فقالوا لا شك أن الله سبحانه وتعالى طرد إبليس حين امتنع من
~~السجود عن الحضرة الالهية وأمره بالخروج عنها والهبوط منها وهذا الأمر ليس
~~من الأوامر الشرعية بحيث يمكن مخالفته وإنما هو أمر قدري لا يخالف ولا
~~يمانع ولهذا قال اخرج منها مذءوما مدحورا وقال اهبط منها فما يكون لك أن
~~تتكبر فيها وقال اخرج منها فإنك رجيم والضمير عائد إلى الجنة أو السماء أو
~~المنزلة وأياما كان فمعلوم أنه ليس له الكون قدرا في المكان الذي طرد عنه
~~وأبعد منه لا على سبيل الاستقرار ولا على سبيل المرور والاجتياز قالوا
~~ومعلوم من ظاهر سياقات القرآن أنه وسوس لآدم وخاطبه بقوله له هل أدلك على
~~شجرة الخلد وملك لا يبلى وبقوله ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا أن
~~تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فدلاهما
~~بغرور الآية وهذا ظاهر في اجتماعه معهما في جنتهما وقد أجيبوا عن هذا بأنه
~~لا يمتنع أن يجتمع بهما في الجنة على سبيل المرور فيها لا على سبيل
~~الاستقرار بها أو أنه وسوس لهما وهو على باب الجنة أو من تحت السماء وفي
~~الثلاثة نظر والله أعلم
# ومما احتج به أصحاب هذه المقالة ما رواه عبدالله بن الإمام أحمد في
~~الزيادت عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن البصري عن يحيى
~~بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب قال إن آدم لما ms0104 احتضر اشتهى قطفا من عنب
~~الجنة فقالوا لهم ارجعوا فقد كفيتموه فانتهوا إليه فقبضوا روحه وغسله
~~وحنطوه وكفنوه وصلى عليه جبريل ومن خلفه من الملائكة ودفنوه وقالوا هذه
~~سنتكم في موتاكم وسيأتي الحديث بسنده وتمام لفظه عند ذكر وفاة آدم عليه
~~السلام قالوا فلولا أنه كان الوصول إلى الجنة التي كان فيها آدم التي اشتهى
~~منها القطف ممكنا لما ذهبوا يطلبون ذلك فدل على أنها في الأرض لا في السماء
~~والله تعالى أعلم
# قالوا والاحتجاج بان الألف واللام في قوله ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة
~~لم يتقدم عهد يعود عليه فهو المعهود الذهني مسلم ولكن هو ما دل عليه سياق
~~الكلام فإن آدم خلق من الأرض ولم ينقل أنه رفع إلى السماء وخلق ليكون في
~~الأرض وبهذا أعلم الرب الملائكة حيث قال إني جاعل في الأرض خليفة
# قالوا وهذا كقوله تعالى إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة فالألف
~~واللام ليس للعموم ولم يتقدم معهود لفظي وإنما هي للمعهود الذهني الذي دل
~~عليه السياق وهو البستان
# قالوا وذكر الهبوط لا يدل على النزول من السماء قال الله تعالى قيل يا
~~نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك الآية وإنما كان في
~~السفينة حين استقر على الجودى ونضب الماء PageV01P0076
# عن وجه الأرض أمر أن يهبط إليها هو ومن معه مباركا عليه وعليهم وقال
~~الله تعالى اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم الآية وقال تعالى وإن منها لما
~~يهبط من خشية الله الآية وفي الأحاديث واللغة من هذا كثير
# قالوا ولا مانع بل هو الواقع أن الجنة التي أسكنها آدم كانت مرتفعة عن
~~سائر بقاع الأرض ذات أشجار وثمار وظلال ونعيم ونضرة وسرور كما قال تعالى إن
~~لك أن لا تجوع فيها ولا تعرى أي لا يذل باطنك بالجوع ولا ظاهرك بالعرى وإنك
~~لا تظمأ فيها ولا تضحى أي لا يمس باطنك حر الظمأ ولا ظاهرك حر الشمس ولهذا
~~قرن بين هذا وهذا وبين هذا وهذا لما بينهما من ms0105 الملايمة فلما كان منه ما
~~كان من أكله من الشجرة التي نهى عنها أهبط إلى أرض الشقاء والتعب والنصب
~~والكدر والسعي والنكد والابتلاء والاختبار والامتحان واختلاف السكان دينا
~~وأخلاقا وأعمالا وقصودا وإرادات وأقوالا وأفعالا كما قال تعالى ولكم في
~~الأرض مستقر ومتاع إلى حين ولا يلزم من هذا أنهم كانوا في السماء كما قال
~~تعالى وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا
~~بكم لفيفا ومعلوم أنهم كانوا فيها لم يكونوا في السماء
# قالوا وليس هذا القول مفرعا على قول من ينكر وجود الجنة والنار اليوم
~~ولاتلازم بينهما فكل من حكى عنه هذا القول من السلف وأكثر الخلف ممن يثبت
~~وجود الجنة والنار اليوم كما دلت عليه الآيات والأحاديث الصحاح كما سيأتي
~~إيرادها في موضعها والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب
# وقوله تعالى فأزلهما الشيطان عنها أي عن الجنة فأخرجهما مما كانا فيه أي
~~من النعيم والنضرة والسرور إلى دار التعب والكد والنكد وذلك بما وسوس لهما
~~وزينه في صدورهما كما قال تعالى فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري
~~عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا أن تكونا ملكين
~~أو تكونا من الخالدين يقول ما يقول ما نهاكما عن أكل هذه الشجرة إلا أن
~~تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين أي ولو أكلتما منها لصرتما كذلك وقاسمهما
~~أي حلف لهما على ذلك إني لكما لمن الناصحين كما قال في الآية الأخرى فوسوس
~~إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى أي هل أدلك
~~على الشجرة التي إذا أكلت منها حصل لك الخلد فيما أنت فيه من النعيم
~~واستمررت في ملك لا يبيد ولا ينقضي وهذا من التغرير والتزوير والإخبار
~~بخلاف الواقع
# والمقصود أن قوله شجرة الخلد التي إذا أكلت منها خلدت وقد تكون هي
~~الشجرة التي قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن أبي
~~الضحاك سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله ms0106 عليه و سلم ان في الجنة
~~شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها شجرة الخلد وكذا رواه أيضا عن
~~غندر وحجاج عن شعبة ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة أيضا به
~~PageV01P0077
# قال غندر قلت لشعبة هي شجرة الخلد قال ليس فيها هي
# تفرد به الإمام أحمد وقوله فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما
~~سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة كما قال في طه أكلا منها فبدت
~~لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليها من ورق الجنة وكانت حواء أكلت من الشجرة
~~قبل آدم وهي التي حدته على أكلها والله أعلم
# وعليه يحمل الحديث الذي رواه البخاري حدثنا بشر بن محمد حدثنا عبدالله
~~أنبأنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~نحوه لولا بنوا إسرائيل لم يخنز ( 1 ) اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها
~~تفرد به من هذا الوجه وأخرجاه في الصحيحين من حديث عبدالرزاق عن معمر عن
~~همام عن أبي هريرة به ورواه أحمد ومسلم عن هارون بن معروف عن أبي وهب عن
~~عمرو بن حارث عن أبي يونس عن أبي هريرة به وفي كتاب التوراة التي بين أيدي
~~أهل الكتاب أن الذي دل حواء على الأكل من الشجرة هي الحية وكانت من أحسن
~~الأشكال وأعظمها فأكلت حواء عن قولها وأطعمت آدم عليه السلام وليس فيها ذكر
~~لابليس فعند ذلك انفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان فوصلا من ورق التين
~~وعملا ميازر وفيها أنهما كانا عريانين وكذا قال وهب بن منبه كان لباسهما
~~نورا على فرجه وفرجها
# وهذا الذي في هذه التوراة التي بأيديهم غلط منهم وتحريف وخطأ في التعريب
~~فإن نقل الكلام من لغة إلى لغة لا يكاد يتيسر لكل أحد ولا سيما ممن لا يعرف
~~كلام العرب جيدا ولا يحيط علما بفهم كتابه أيضا فلهذا وقع في تعريبهم لها
~~خطأ كثير لفظا ومعنى وقد دل القرآن العظيم على أنه كان عليهما لباس في قوله
~~ينزع عنهما ms0107 لباسهما ليريهما سوآتهما فهذا لا يرد لغيره من الكلام والله تعالى أعلم
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسن بن اسكاب حدثنا علي بن عاصم عن
~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن أبي كعب قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إن الله خلق آدم رجلا طوالا كثير شعر الرأس كأنه نخلة سحوق
~~فلما ذاق الشجرة سقط عنه لباسه فأول ما بدا منه عورته فلما نظر إلى عورته
~~جعل يشتد في الجنة فأخذت شعره شجرة فنازعها فناداه الرحمن عز و جل يا آدم
~~مني تفر فلما سمع كلام الرحمن قال يا رب لا ولكن استحياء وقال الثوري عن
~~ابن أبي ليلى عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وطفقا يخصفان
~~عليهما من ورق الجنة ورق التين وهذا إسناد صحيح إليه وكأنه مأخوذ من أهل
~~الكتاب وظاهر الآية يقتضي أعم من ذلك وبتقدير تسليمه فلا يضر والله تعالى أعلم
# وروى الحافظ بن عساكر من طريق محمد بن إسحاق عن الحسن بن ذكوان عن الحسن
~~البصري عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أباكم آدم
~~كان كالنخلة السحوق ستين ذراعا كثير الشعر موارى العورة فلما أصاب الخطيئة
~~في الجنة بدت له سوأته فخرج من الجنة فلقيته شجرة فأخذت بناصيته
~~PageV01P0078
# فناداه ربه أفرارا مني يا آدم قال بل حياء منك والله يا رب مما جئت به
~~ثم رواه من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن يحيى بن ضمرة عن
~~أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه وهذا أصح فإن الحسن لم يدرك
~~أبيا ثم أورده أيضا من طريق خيثمة بن سليمان الاطرابلسي عن محمد بن
~~عبدالوهاب أبي قرصافة العسقلاني عن آدم بن أبي إياس عن شيبان عن قتادة عن
~~أنس مرفوعا بنحوه وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن
~~الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ms0108 ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا
~~لنكونن من الخاسرين وهذا اعتراف ورجوع إلى الإنابة وتذلل وخضوع واستكانة
~~وافتقار إليه تعالى في الساعة الراهنة وهذا السر ما سرى في أحد من ذريته
~~الا كانت عاقبته إلى خير في دنياه وأخراه قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم
~~في الأرض مستقر ومتاع إلى حين وهذا خطاب لآدم وحواء وإبليس قيل والحية معهم
~~أمروا أن يهبطوا من الجنة في حال كونهم متعادين متحاربين وقد يستشهد لذكر
~~الحية معهما بما ثبت في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه أمر
~~بقتل الحيات وقال ما سالمناهن منذ حاربناهن وقوله في سورة طه قال اهبطا
~~منها جميعا بعضكم لبعض عدو هو أمر لآدم وإبليس واستتبع آدم حواء وإبليس
~~الحية وقيل هو أمر لهم بصيغة التثنية كما في قوله تعالى وداود وسليمان إذ
~~يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين والصحيح أن هذا
~~لما كان الحاكم لا يحكم إلا بين اثنين مدع ومدعى عليه قال وكنا لحكمهم
~~شاهدين وأما تكريره الاهباط في سورة البقرة في قوله وقلنا اهبطوا منها
~~جميعا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين فتلقى آدم من ربه
~~كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا فأما يأتينكم
~~مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا
~~بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون فقال بعض المفسرين المراد
~~بالإهباط الأول الهبوط من الجنة إلى السماء الدنيا وبالثاني من السماء
~~الدنيا إلى الأرض وهذا ضعيف لقوله في الأول قلنا اهبطوا منها جميعا بعضكم
~~لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين فدل على أنهم أهبطوا إلى الأرض
~~بالإهباط الأول والله أعلم
# والصحيح أنه كرره لفظا وإن كان واحدا وناط مع كل مرة حكما فناط بالأول
~~عداوتهم فيما بينهم وبالثاني الاشتراط عليهم أن من تبع هداه الذي ينزله
~~عليهم بعد ذلك هو السعيد ومن خالفه فهو الشقي ms0109 وهذا الأسلوب في الكلام له
~~نظائر في القرآن الكريم
# وروى الحافظ بن عساكر عن مجاهد قال أمر الله ملكين أن يخرجا آدم وحواء
~~من جواره فنزع جبريل التاج عن رأسه وحل ميكائيل الاكليل عن جبينه وتعلق به
~~غصن فظن آدم أنه قد عوجل بالعقوبة فنكس رأسه يقول العفو العفو فقال الله
~~فرارا مني قال بل حياء منك يا سيدي وقال الأوزاعي PageV01P0079
# عن حسان هو ابن عطية مكث آدم في الجنة مائة عام وفي رواية ستين عاما
~~وبكى على الجنة سبعين عاما وعلى خطيئته سبعين عاما وعلى ولده حين قتل
~~أربعين عاما رواه ابن عساكر
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير
~~عن سعيد عن ابن عباس قال أهبط آدم عليه السلام إلى أرض يقال له دحنا بين
~~مكة والطائف وعن الحسن قال اهبط آدم بالهند وحواء بجدة وإبليس بدستميسان من
~~البصرة على أميال وأهبطت الحية بأصبهان رواه ابن أبي حاتم أيضا وقال السدي
~~نزل آدم بالهند ونزل معه بالحجر الأسود وبقبضة من ورق الجنة فبثه في الهند
~~فنبتت شجرة الطيب هناك وعن ابن عمر قال اهبط آدم بالصفا وحواء بالمروة رواه
~~ابن أبي حاتم أيضا وقال عبدالرزاق قال معمر أخبرني عوف عن قسامة بن زهير عن
~~أبي موسى الأشعري قال إن الله حين أهبط آدم من الجنة إلى الأرض علمه صنعة
~~كل شيء وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن هذه تتغير
~~وتلك لا تتغير وقال الحاكم في مستدركه أنبأنا أبو بكر بن بالوية عن محمد بن
~~أحمد بن النضر عن معاوية بن عمر عن زائدة عن عمار بن أبي معاوية البجلي عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما أسكن آدم الجنة الا ما بين صلاة العصر إلى
~~غروب الشمس ثم قال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
# وفي صحيح مسلم من حديث الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه و ms0110 سلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه
~~أدخل الجنة وفيه أخرج منها وفي الصحيح من وجه آخر وفيه تقوم الساعة وقال
~~أحمد حدثنا محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي عن أبي عمار عن عبدالله بن فروخ عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم
~~الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها وفيه تقوم الساعة على شرط مسلم
# فأما الحديث الذي رواه ابن عساكر من طريق أبي القاسم البغوي حدثنا محمد
~~بن جعفر الوركاني حدثنا سعيد بن ميسرة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم هبط آدم وحواء عريانين جميعا عليهما ورق الجنة فأصابه الحر حتى
~~قعد يبكي ويقول لها يا حواء قد أذاني الحر قال فجاءه جبريل بقطن وأمرها أن
~~تغذل وعلمها وأمر آدم بالحياكة وعلمه أن ينسج وقال كان آدم لم يجامع امرأته
~~في الجنة حتى هبط منها للخطيئة التي أصابتهما بأكلهما من الشجرة قال وكان
~~كل واحد منهما ينام على حدة ينام أحدهما في البطحاء والآخر من ناحية أخرى
~~حتى أتاه جبريل فأمره أن يأتي أهله قال وعلمه كيف يأتيها فلما أتاها جاءه
~~جبريل فقال كيف وجدت امرأتك قال صالحة فإنه حديث غريب ورفعه منكر جدا وقد
~~يكون من كلام بعض السلف وسعيد بن ميسرة هذا هو أبو عمران البكري البصري قال
~~فيه البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان يروى الموضوعات وقال ابن عدي مظلم
~~الأمر وقوله فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم قيل هي
~~قوله ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين روى
~~PageV01P0080
# هذا عن مجاهد وسعيد بن جبير وأبي العالية والربيع بن أنس والحسن وقتادة
~~ومحمد بن كعب وخالد بن معدان وعطاء الخراساني وعبدالرحمن بن زيد بن أسلم
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين بن إشكاب حدثنا علي بن عصام عن
~~سعيد بن أبي عروبة ms0111 عن قتادة عن الحسن عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال آدم عليه السلام أرأيت يا رب إن تبت ورجعت أعائدي إلى
~~الجنة قال نعم فذلك قوله فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه وهذا غريب من
~~هذا الوجه وفيه انقطاع
# وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد قال الكلمات اللهم لا إله إلا أنت سبحانك
~~وبحمدك رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الغافرين اللهم لا إله إلا أنت
~~سبحانك وبحمدك رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الراحمين اللهم لا إله
~~إلا أنت سبحانك وبحمدك رب إني ظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم
~~وروى الحاكم في مستدركه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس فتلقى آدم من ربه
~~كلمات فتاب عليه قال قال آدم يا رب ألم تخلقني بيدك قيل له بلى ونفخت في من
~~روحك قيل له بلى وعطست فقلت يرحمك الله وسبقت رحمتك غضبك قيل له بلى وكتبت
~~علي أن أعمل هذا قيل له بلى قال أفرأيت إن تبت هل أنت راجعي إلى الجنة قال
~~نعم ثم قال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه وروى الحاكم أيضا والبيهقي وابن
~~عساكر من طريق عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب
~~أسألك بحق محمد أن غفرت لي فقال الله فكيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد فقال
~~يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم
~~العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك
~~الا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي وإذ سألتني
~~بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك قال البيهقي تفرد به عبدالرحمن بن
~~زيد بن أسلم من هذا الوجه وهو ضعيف والله أعلم وهذه ms0112 الآية كقوله تعالى وعصى
~~آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى
# احتجاج آدم وموسى عليهما السلام
# قال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا أيوب بن النجار عن يحيى بن أبي كثير عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال حاج موسى آدم
~~عليهما السلام فقال له أنت الذي أخرجت الناس بذنبك من الجنة وأشقيتهم قال
~~آدم يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه أتلومني على أمر قد
~~PageV01P0081
# كتبه الله علي قبل أن يخلقني أو قدره علي قبل أن يخلقني قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فحج آدم موسى وقد رواه مسلم عن عمرو الناقد والنسائي
~~عن محمد بن عبدالله بن يزيد عن أيوب بن النجار به قال أبو مسعود الدمشقي
~~ولم يخرجاه عنه في الصحيحين سواه وقد رواه أحمد عن عبدالرزاق عن معمر عن
~~همام عن أبي هريرة ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبدالرزاق به
# وقال الإمام أحمد حدثنا أبو كامل حدثنا إبراهيم حدثنا أبو شهاب عن حميد
~~بن عبدالرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم احتج آدم
~~وموسى فقال له موسى أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة فقال له آدم وأنت
~~موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه تلومني على أمر قدر علي قبل أن
~~أخلق قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فحج آدم موسى فحج آدم موسى مرتين
~~قلت وقد روى هذا الحديث البخاري ومسلم من حديث الزهري عن حميد بن عبدالرحمن
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه
# وقال الإمام أحمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال احتج آدم وموسى فقال
~~موسى يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه أغويت الناس
~~وأخرجتهم من الجنة قال فقال آدم وأنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه تلومني ms0113
~~على عمل أعمله كتبه الله علي قبل أن يخلق السموات والأرض قال فحج آدم موسى
~~وقد رواه الترمذي والنسائي جميعا عن يحيى بن حبيب بن عدي عن معمر بن سليمان
~~عن أبيه عن الأعمش به قال الترمذي وهو غريب من حديث سليمان التيمي عن
~~الأعمش قال وقد رواه بعضهم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قلت هكذا
~~رواه الحافظ أبو بكر البزار في مسنده عن محمد بن مثنى عن معاذ بن أسد عن
~~الفضل بن موسى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد ورواه البزار أيضا حدثنا
~~عمرو بن علي الفلاس حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة أو أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم فذكر نحوه وقال احمد حدثنا
~~سفيان عن عمرو سمع طاووسا سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم احتج آدم وموسى فقال موسى يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة
~~فقال له آدم يا موسى أنت الذي اصطفاك الله بكلامه وقال مرة برسالته وخط لك
~~بيده أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة قال حج آدم
~~موسى حج آدم موسى حج آدم موسى وهكذا رواه البخاري عن علي بن المديني حدثنا
~~عن سفيان قال حفظناه من عمرو عن طاووس قال سمعت أبا هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه و سلم قال احتج آدم وموسى فقال موسى يا آدم أنت أبونا خيبتنا
~~وأخرجتنا من الجنة فقال له آدم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده
~~أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة فحج آدم موسى فحج
~~آدم موسى هكذا ثلاثا
# قال سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم مثله وقد رواه الجماعة PageV01P0082
# إلا ابن ماجه من عشر طرق عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبدالله
~~بن طاووس عن أبيه عن ms0114 أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه وقال
~~أحمد حدثنا عبدالرحمن حدثنا حماد عن عمار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال لقي آدم موسى فقال أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك
~~ملائكته وأسكنك الجنة ثم فعلت فقال أنت موسى الذي كلمك الله واصطفاك
~~برسالته وأنزل عليك التوراة أنا أقدم أم الذكر قال لا بل الذكر فحج آدم موسى
# قال أحمد وحدثنا عفان حدثنا حماد عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم وحميد عن الحسن عن رجل قال حماد أظنه جندب بن
~~عبدالله البجلي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لقي آدم موسى فذكر معناه
~~تفرد به أحمد من هذا الوجه وقال أحمد حدثنا الحسن حدثنا جرير هو ابن حازم
~~عن محمد هو ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لقي آدم موسى فقال أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك
~~ملائكته ثم صنعت ما صنعت قال آدم يا موسى أنت الذي كلمه الله وأنزل عليه
~~التوراة قال نعم قال فهل تجده مكتوبا علي قبل أن أخلق قال نعم قال فحج آدم
~~موسى فحج آدم موسى وكذا رواه حماد بن زيد عن أيوب وهشام عن محمد بن سيرين
~~عن أبي هريرة رفعه
# وكذا رواه علي بن عاصم عن خالد وهشام عن محمد بن سيرين وهذا على شرطهما
~~من هذه الوجوه وقال ابن أبي حاتم حدثنا يونس بن عبدالأعلى أنبأنا ابن وهب
~~أخبرني أنس بن عياض عن الحارث بن أبي ذباب عن يزيد بن هرمز سمعت أبا هريرة
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم احتج آدم وموسى عند ربهما فحج آدم
~~موسى قال موسى أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته
~~وأسكنك جنته ثم أهبطت الناس إلى الأرض بخطيئتك قال آدم أنت موسى الذي ms0115
~~اصطفاك الله برسالته وكلامه وأعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء وقربك نجيا
~~فبكم وجدت الله كتب التوراة قال موسى بأربعين عاما قال آدم فهل وجدت فيها
~~وعصى آدم ربه فغوى قال نعم قال أفتلومني على أن عملت عملا كتب الله علي أن
~~أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فحج آدم موسى
# قال الحارث وحدثني عبدالرحمن بن هرمز بذلك عن أبي هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وقد رواه مسلم عن إسحق بن موسى الأنصاري عن أنس بن
~~عياض عن الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب عن يزيد بن هرمز والأعرج كلاهما
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه وقال أحمد حدثنا
~~عبدالرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم احتج آدم وموسى فقال موسى لآدم يا آدم أنت الذي
~~أدخلت ذريتك النار فقال آدم يا موسى اصطفاك الله برسالاته وبكلامه وأنزل
~~عليك التوارة فهل وجدت أن أهبط قال نعم قال فحجه آدم وهذا على شرطهما ولم
~~يخرجاه PageV01P0083
# من هذا الوجه وفي قوله أدخلت ذريتك النار نكارة
# فهذه طرق هذا الحديث عن أبي هريرة رواه عنه حميد بن عبدالرحمن وذكوان
~~أبو صالح السمان وطاووس ابن كيسان وعبدالرحمن بن هرمز الأعرج وعمار بن أبي
~~عمار ومحمد بن سيرين وهمام بن منبه ويزيد بن هرمز وأبو سلمة بن عبدالرحمن
# وقد رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده من حديث أمير المؤمنين عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه فقال حدثنا الحارث بن مسكين المصري حدثنا عبدالله
~~بن وهب أخبرني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم قال قال موسى عليه السلام يا رب أرنا آدم الذي
~~أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه آدم عليه السلام فقال أنت آدم فقال له آدم نعم
~~قال أنت ms0116 الذي نفخ الله فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وعلمك الأسماء كلها
~~قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم من أنت
~~قال أنا موسى قال أنت موسى نبي بني إسرائيل أنت الذي كلمك الله من وراء
~~الحجاب فلم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال تلومني على أمر قد
~~سبق من الله عز و جل القضاء به قبل قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فحج
~~آدم موسى فحج آدم موسى ورواه أبو داود عن أحمد بن صالح المصري عن ابن وهب
~~به قال أبو يعلى وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الملك بن الصباح المسمعي
~~حدثنا عمران عن الرديني عن أبي مجلز عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر قال
~~أبو محمد أكبر ظني أنه رفعه قال التقى آدم وموسى فقال موسى لآدم أنت أبو
~~البشر أسكنك الله جنته وأسجد لك ملائكته قال آدم يا موسى أما تجده على
~~مكتوبا قال فحج آدم موسى فحج آدم موسى وهذا الإسناد أيضا لا بأس به والله أعلم
# وقد تقدم رواية الفضل بن موسى لهذا الحديث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~سعيد ورواية الإمام أحمد له عن عفان عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن
~~رجل قال حماد أظنه جندب بن عبدالله البجلي عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~لقي آدم موسى فذكر معناه
# وقد اختلفت مسالك الناس في هذا الحديث فرده قوم من القدرية لما تضمن من
~~اثبات القدر السابق واحتج به قوم من الجبرية وهو ظاهر لهم باديء الرأي حيث
~~قال فحج آدم موسى لما احتج عليه بتقديم كتابه وسيأتي الجواب عن هذا وقال
~~آخرون إنما حجه لأنه لامه على ذنب قد تاب منه والتائب من الذنب كمن لا ذنب
~~له وقيل إنما حجه لأنه أكبر منه وأقدم وقيل لأنه أبوه وقيل لأنهما في
~~شريعتين متغايرتين وقيل لانهما في دار البرزخ وقد انقطع ms0117 التكليف فيما يزعمونه
# والتحقيق إن هذا الحديث روي بألفاظ كثيرة بعضها مروي بالمعنى وفيه نظر
~~ومدار معظمها في الصحيحين وغيرهما على أنه لامه على إخراجه نفسه وذريته من
~~الجنة فقال له آدم أنا لم أخرجكم وإنما PageV01P0084
# أخرجكم الذي رتب الإخراج على أكلي من الشجرة والذي رتب ذلك وقدره وكتبه
~~قبل أن أخلق هو الله عز و جل فأنت تلومني على أمر ليس له نسبة إلى أكثر ما
~~أني نهيت عن الأكل من الشجرة فأكلت منها وكون الإخراج مترتبا على ذلك ليس
~~من فعلي فأنا لم أخرجكم ولا نفسي من الجنة وإنما كان هذا من قدره الله
~~وصنعه وله الحكمة في ذلك فلهذا حج آدم موسى
# ومن كذب بهذا الحديث فمعاند لأنه متواتر عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~وناهيك به عدالة وحفظا واتقانا ثم هو مروي عن غيره من الصحابة كما ذكرنا
~~ومن تأوله بتلك التأويلات المذكورة آنفا فهو بعيد من اللفظ والمعنى وما
~~فيهم من هو أقوى مسلكا من الجبرية وفيما قالوه نظر من وجوه أحدها أن موسى
~~عليه السلام لا يلوم على أمر قد تاب منه فاعله الثاني أنه قد قتل نفسا لم
~~يؤمر بقتلها وقد سأل الله في ذلك بقوله رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له
~~الآية الثالث أنه لو كان الجواب عن اللوم على الذنب بالقدر المتقدم كتابته
~~على العبد لانفتح هذا لكل من ليم على أمر قد فعله فيحتج بالقدر السابق
~~فينسد باب القصاص والحدود ولو كان القدر حجة لاحتج به كل أحد على الأمر
~~الذي ارتكبه في الأمور الكبار والصغار وهذا يفضي إلى لوازم فظيعة فلهذا قال
~~من قال من العلماء بأن جواب آدم إنما كان احتجاجا بالقدر على المصيبة لا
~~المعصية والله تعالى أعلم
# الأحاديث الواردة في خلق آدم
# قال الإمام أحمد حدثنا يحيى ومحمد بن جعفر حدثنا عوف حدثني قسامة بن
~~زهير عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الله خلق آدم من
~~قبضة قبضها ms0118 من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض فجاء منهم الأبيض
~~والأحمر والأسود وبين ذلك والخبيث والطيب والسهل والحزن وبين ذلك
# ورواه أيضا عن هوذة عن عوف عن قسامة بن زهير سمعت الأشعري قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض
~~فجاء بنو آدم على قدر الأرض فجاء منهم الأبيض والأحمر والأسود وبين ذلك
~~والسهل والحزن وبين ذلك والخبيث والطيب وبين ذلك وكذا رواه أبو داود
~~والترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث عوف بن أبي جميلة الأعرابي عن قسامة
~~بن زهير المازني البصري عن أبي موسى عبدالله بن قيس الأشعري عن النبي صلى
~~الله عليه و سلم بنحوه وقال الترمذي حسن صحيح
# وقد ذكر السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود
~~وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا فبعث الله عز و جل
~~جبريل في الأرض ليأتيه بطين منها فقالت الأرض أعوذ بالله منك أن تنقص مني
~~أو تشينني فرجع ولم يأخذ وقال رب إنها عاذت بك فأعذتها PageV01P0085
# فبعث ميكائيل فعاذت منه فأعاذها فرجع فقال كما قال جبريل فبعث ملك الموت
~~فعاذت منه فقال وأنا أعوذ بالله أن أرجع ولم أنفذ أمره فأخذ من وجه الأرض
~~وخلطه ولم يأخذ من مكان واحد وأخذ من تربة بيضاء وحمراء وسوداء فلذلك خرج
~~بنو آدم مختلفين فصعد به فبل التراب حتى عاد طينا لازبا واللازب هو الذي
~~يلزق بعضه ببعض ثم قال للملائكة إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه
~~من روحي فقعوا له ساجدين فخلقه الله بيده لئلا يتكبر إبليس عنه فخلقه بشرا
~~فكان جسدا من طين أربعين سنة من مقدار يوم الجمعة فمرت به الملائكة ففزعوا
~~منه لما رأوه وكان أشدهم منه فزعا إبليس فكان يمر به فيضربه فيصوت الجسد
~~كما يصوت الفخار يكون له صلصلة فلذلك حين يقول من صلصال كالفخار ويقول لأمر ms0119
~~ما خلقت ودخل من فيه وخرج من دبره وقال للملائكة لا ترهبوا من هذا فإن ربكم
~~صمد وهذا أجوف لئن سلطت عليه لأهلكته فلما بلغ الحين الذي يريد الله عز و
~~جل أن ينفخ فيه الروح قال للملائكة إذا نفخت فيه من روحي فاسجدوا له فلما
~~نفخ فيه من الروح فدخل الروح في رأسه عطس فقالت الملائكة قل الحمد لله فقال
~~الحمد لله فقال له الله رحمك ربك فلما دخلت الروح في عينيه نظر إلى ثمار
~~الجنة فلما دخلت الروح في جوفه اشتهى الطعام فوثب قبل أن تبلغ الروح إلى
~~رجليه عجلان إلى ثمار الجنة وذلك حين يقول الله تعالى خلق الإنسان من عجل
~~فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يكون من الساجدين وذكر تمام
~~القصة ولبعض هذا السياق شاهد من الأحاديث وإن كان كثير منه متلقى من
~~الإسرائيليات فقال الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد عن ثابت عن أنس
~~أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لما خلق الله آدم تركه ما شاء أن يدعه
~~فجعل إبليس يطيف به فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك وقال ابن حبان في
~~صحيحه حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت
~~عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لما نفخ في آدم فبلغ
~~الروح رأسه عطس فقال الحمد لله رب العالمين فقال له تبارك وتعالى يرحمك الله
# وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا يحيى بن محمد بن السكن حدثنا حبان بن
~~حلال حدثنا مبارك بن فضالة عن عبيدالله عن حبيب عن حفص هو ابن عاصم بن
~~عبيدالله بن عمر بن الخطاب عن أبي هريرة رفعه قال لما خلق الله آدم عطس
~~فقال الحمد لله فقال له ربه رحمك ربك يا آدم وهذا الإسناد لا بأس به ولم
~~يخرجوه وقال عمر بن عبد العزيز لما أمرت الملائكة بالسجود كان أول من سجد
~~منهم إسرافيل فآتاه ms0120 الله أن كتب القرآن في جبهته رواه ابن عساكر وقال
~~الحافظ أبو يعلى حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا عمرو بن محمد عن إسمعيل بن رافع
~~عن المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الله خلق
~~آدم من تراب ثم جعله طينا ثم تركه حتى إذا كان حمأ مسنونا خلقه الله وصوره
~~ثم تركه حتى إذا كان صلصالا كالفخار قال فكان إبليس يمر به فيقول لقد خلقت
~~لأمر عظيم ثم نفخ الله فيه من روحه PageV01P0086
# فكان أول ما جرى فيه الروح بصره وخياشيمه فعطس فلقاه الله رحمة ربه فقال
~~الله يرحمك ربك ثم قال الله يا آدم اذهب إلى هؤلاء النفر فقل لهم ( 1 )
~~فانظر ماذا يقولون فجاء فسلم عليهم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
~~فقال يا آدم هذا تحيتك وتحية ذريتك قال يا رب وما ذريتي قال اختر يدي يا
~~آدم قال اختار يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين وبسط كفه فإذا من هو كائن من
~~ذريته في كف الرحمن فإذا رجال منهم أفواههم النور فإذا رجل يعجب آدم نوره
~~قال يا رب من هذا قال ابنك داود قال يا رب فكم جعلت له من العمر قال جعلت
~~له ستين قال يا رب فأتم له من عمري حتى يكون له من العمر مائة سنة ففعل
~~الله ذلك وأشهد على ذلك فلما نفد عمر آدم بعث الله ملك الموت فقال آدم أولم
~~يبق من عمري أربعون سنة قال له الملك أولم تعطها ابنك داود فجحد ذلك فجحدت
~~ذريته ونسي فنسيت ذريته وقد رواه الحافظ أبو بكر البزار والترمذي والنسائي
~~في اليوم والليلة من حديث صفوان بن عيسى عن الحارث بن عبدالرحمن بن أبي
~~ذباب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم وقال
~~الترمذي حديث حسن غريب من هذا الوجه وقال النسائي هذا حديث منكر وقد رواه
~~محمد بن عجلان ( 2 ) عن سعيد المقبري عن أبيه عن عبدالله ms0121 بن سلام وقال
~~الترمذي حدثنا عبد بن حميد حدثنا أبو نعيم حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن
~~أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما
~~خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم
~~القيامة وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على آدم فقال
~~أي رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه
~~فقال أي رب من هذا قال هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داود قال رب
~~وكم جعلت عمره قال ستين سنة قال أي رب زده من عمري أربعين سنة فلما انقضى
~~عمر آدم جاءه ملك الموت قال أولم يبق من عمري أربعون سنة قال أولم تعطها
~~ابنك داود قال فجحد فجحدت ذريته ونسي آدم فنسيت ذريته وخطيء آدم فخطئت
~~ذريته ثم قال الترمذي حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه و سلم ورواه الحاكم في مستدركه من حديث أبي نعيم الفضل بن
~~دكين وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وروى ابن أبي حاتم من حديث
~~عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا
~~فذكره وفيه ثم عرضهم على آدم فقال يا آدم هؤلاء ذريتك وإذا فيهم الأجذم
~~والأبرض والأعمى وأنواع الأسقام فقال آدم يا رب لم فعلت هذا بذريتي قال كي
~~تشكر نعمتي ثم ذكر قصة داود وستأتي من رواية ابن عباس أيضا وقال الإمام
~~أحمد في مسنده حدثنا الهيثم ابن خارجة حدثنا أبو الربيع عن يونس
~~PageV01P0087
# ابن ميسرة عن أبي إدريس عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~قال خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الدر
~~وضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذي في يمينه إلى
~~الجنة ms0122 ولا أبالي وقال للذي في كتفه اليسرى إلى النار ولا أبالي
# وقال ابن أبي الدينا حدثنا خلف بن هشام حدثنا الحكم بن سنان عن حوشب عن
~~الحسن قال خلق الله آدم حين خلقه فأخرج أهل الجنة من صفحته اليمنى وأخرج
~~أهل النار من صفحته اليسرى فألقوا على وجه الأرض منهم الأعمى والأصم
~~والمبتلى فقال آدم يا رب ألا سويت بين ولدي قال يا آدم إني أردت أن أشكر
~~وهكذا روى عبدالرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن بنحوه وقد رواه أبو حاتم
~~وابن حبان في صحيحه فقال حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن بشار
~~حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب عن سعيد
~~المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما خلق الله
~~آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذن الله فقال له ربه
~~يرحمك ربك يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس فسلم عليهم
~~فقال السلام عليكم فقالوا وعليكم السلام ورحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال
~~هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم وقال الله ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت فقال
~~اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطهما فإذا فيهما آدم وذريته
~~فقال أي رب ما هؤلاء قال هؤلاء ذريتك وإذا كل إنسان منهم مكتوب عمره بين
~~عينيه وإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم لم يكتب له الا أربعون سنة قال يا
~~رب ما هذا قال هذا ابنك داود وقد كتب الله عمره أربعين سنة قال أي رب زد في
~~عمره فقال ذاك الذي كتب له قال فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال أنت
~~وذاك اسكن الجنة فسكن الجنة ما شاء الله ثم هبط منها وكان آدم يعد لنفسه
~~فأتاه ملك الموت فقال له آدم قد عجلت قد كتب لي ألف سنة قال بلى ولكنك جعلت
~~لابنك داود منها ستين سنة فجحد آدم ms0123 فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته فيومئذ
~~أمر بالكتاب والشهود هذا لفظه
# وقد قال البخاري حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن
~~همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال خلق الله آدم
~~وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم على أولئك من الملائكة واستمع ما
~~يجيبونك فإنها تحيك وتحيتة ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك
~~ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل
~~الخلق ينقص حتى الآن وهكذا رواه البخاري في كتاب الاستئذان عن يحيى بن جعفر
~~ومسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبدالرزاق به وقال الإمام أحمد حدثنا روح
~~حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال كان طول آدم ستين ذراعا في سبع أذرع عرضا
~~انفرد به أحمد PageV01P0088
# وقال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف
~~بن مهران عن ابن عباس قال لما نزلت آية الدين قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم إن أول من جحد آدم إن أول من جحد آدم إن أول من جحد آدم إن الله لما
~~خلق آدم ومسح ظهره فأخرج منه ما هو ذاري إلى يوم القيامة فجعل يعرض ذريته
~~عليه فرأى فيهم رجلا يزهر قال أي رب من هذا قال هذا ابنك داود قال أي رب كم
~~عمره قال ستون عاما قال أي رب زد في عمره قال لا الا أن أزيده من عمرك وكان
~~عمر آدم ألف عام فزاده أربعين عاما فكتب الله عليه بذلك كتابا وأشهد عليه
~~الملائكة فلما احتضر آدم أتته الملائكة لقبضه قال إنه قد بقي من عمري
~~أربعون عاما فقيل له إنك قد وهبتها لابنك داود قال ما فعلت وأبرز الله عليه
~~الكتاب وشهدت عليه الملائكة وقال أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن
~~سلمة ms0124 عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إن أول من جحد آدم قالها ثلاث مرات إن الله عز و جل لما
~~خلقه مسح ظهره فأخرج ذريته فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلا يزهر فقال أي رب زد
~~في عمره قال لا الا أن تزيده أنت من عمرك فزاده أربعين سنة من عمره فكتب
~~الله تعالى عليه كتابا وأشهد عليه الملائكة فلما أراد أن يقبض روحه قال إنه
~~بقي من أجلي أربعون سنة فقيل له إنك قد جعلتها لابنك داود قال فجحد قال
~~فأخرج الله الكتاب وأقام عليه البينة فأتمها لداود مائة سنة وأتم لآدم عمره
~~ألف سنة تفرد به أحمد وعلي بن زيد في حديثه نكارة ورواه الطبراني عن علي بن
~~عبدالعزيز عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن
~~مهران عن ابن عباس وغير واحد عن الحسن قال لما نزلت آية الدين قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إن أول من جحد آدم ثلاثا وذكره وقال الإمام مالك
~~بن أنس في موطئه عن زيد بن أبي أنيسة أن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن
~~الخطاب أخبره عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية
~~وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم
~~قالوا بلى الآية فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يسأل عنها فقال إن الله خلق آدم عليه السلام ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج
~~منه ذرية قال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج
~~منه ذرية قال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل يا رسول
~~الله ففيم العمل قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا خلق الله العبد
~~للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة ms0125 فيدخل
~~به الجنة وإذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على
~~عمل من أعمال أهل النار فيدخل به النار
# وهكذا رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن جرير وابن أبي
~~حاتم وأبو حاتم بن حبان في صحيحه من طرق عن الإمام مالك به وقال الترمذي
~~هذا حديث حسن ومسلم بن يسار PageV01P0089
# لم يسمع عمر وكذا قال أبو حاتم وأبو زرعة زاد أبو حاتم وبينهما نعيم بن
~~ربيعة وقد رواه أبو داود عن محمد بن مصفى عن بقية عن عمر بن جثعم عن زيد بن
~~أبي أنيسة عن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار عن
~~نعيم بن ربيعة قال كنت عند عمر بن الخطاب وقد سئل عن هذه الآية فذكر الحديث
~~قال الحافظ الدارقطني وقد تابع عمر بن جثعم أبو فروة بن يزيد بن سنان
~~الرهاوي عن زيد بن أبي أنيسة قال وقولهما أولى بالصواب من قول مالك رحمه الله
# وهذه الأحاديث كلها دالة على استخراجه تعالى ذرية آدم من ظهره كالذر
~~وقسمتهم قسمين أهل اليمين وأهل الشمال وقال هؤلاء للجنة ولا أبالي وهؤلاء
~~للنار ولا أبالي فأما الأشهاد عليهم واستنطاقهم بالأقرار بالوحدانية فلم
~~يجىء في الأحاديث الثابتة وتفسير الآية التي في سورة الأعراف وحملها على
~~هذا فيه نظر كما بيناه هناك وذكرنا الأحاديث والآثار مستقصاة بأسانيدها
~~وألفاظ متونها فمن أراد تحريره فليراجعه ثم والله أعلم
# فأما الحديث الذي رواه أحمد حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير يعني ابن
~~حازم عن كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~و سلم قال إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم عليه السلام بنعمان يوم عرفة
~~فأخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرها بين يديه ثم كلمهم قبلا قال ألست بربكم
~~قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا
~~إلى قوله المبطلون فهو بإسناد جيد قوي على شرط مسلم رواه ms0126 النسائي وابن جرير
~~والحاكم في مستدركه من حديث حسين بن محمد المروزي به وقال الحاكم صحيح
~~الإسناد ولم يخرجاه الا أنه اختلف فيه على كلثوم بن جبر فروى عنه مرفوعا
~~وموقوفا وكذا روى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا وهكذا رواه العوفي
~~والوالبي والضحاك وأبو جمرة عن ابن عباس قوله وهذا أكثر وأثبت والله أعلم
# وهكذا روى عن عبدالله بن عمر موقوفا ومرفوعا والموقوف أصح واستأنس
~~القائلون بهذا القول وهو أخذ الميثاق على الذرية وهم الجمهور بما قال
~~الإمام أحمد حدثنا حجاج حدثني شعبة عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم قال يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة لو كان
~~لك ما على الأرض من شيء أكنت مفتديا به قال فيقول نعم فيقول قد أردت منك ما
~~هو أهون من ذلك قد أخذت عليك في ظهر آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت الا أن
~~تشرك بي أخرجاه من حديث شعبة به
# وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب في
~~قوله تعالى وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم الآية والتي بعدها قال
~~فجمعهم له يومئذ جميعا ما هو كائن منه إلى يوم القيامة فخلقهم ثم صورهم ثم
~~استنطقهم فتكلموا وأخذ عليهم العهد والميثاق وأشهد عليهم أنفسهم ألست بربكم
~~قالوا بلى الآية قال فإني أشهد عليكم السموات السبع والأرضين السبع وأشهد
~~PageV01P0090
# عليكم أباكم آدم أن لا تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا اعلموا أنه لا
~~إله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي شيئا وإني سأرسل إليكم رسلا ينذرونكم
~~عهدي وميثاقي وأنزل عليكم كتابي قالوا نشهد أنك ربنا وإلهنا لا رب لنا غيرك
~~ولا إله لنا غيرك فأقروا له يومئذ بالطاعة ورفع أباهم آدم فنظر إليهم فرأى
~~فيهم الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال يا رب لو سويت بين عبادك
~~فقال إني أحببت أن أشكر ورأى فيهم الأنبياء ms0127 مثل السرج عليهم النور وخصوا
~~بميثاق آخر من الرسالة والنبوة فهو الذي يقول الله تعالى وإذ أخذنا من
~~النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم
~~ميثاقا غليظا وهو الذي يقول فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر
~~الناس عليها لا تبديل لخلق الله وفي ذلك قال هذا نذير من النذر الأولى وفي
~~ذلك قال وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين رواه الأئمة
~~عبدالله بن أحمد وابن أبي حاتم وابن جرير وابن مردويه في تفاسيرهم من طريق
~~أبي جعفر وروى عن مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والحسن البصري وقتادة والسدي
~~وغير واحد من علماء السلف بسياقات توافق هذه الأحاديث وتقدم أنه تعالى لما
~~أمر الملائكة بالسجود لآدم امتثلوا كلهم الأمر الإلهي وامتنع إبليس من
~~السجود له حسدا وعداوة له فطرده الله وأبعده وأخرجه من الحضرة الإلهية
~~ونفاه عنها وأهبطه إلى الأرض طريدا ملعونا شيطانا رجيما
# وقد قال الإمام أحمد حدثنا وكيع ويعلى ومحمد ابنا عبيد قالوا حدثنا
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله أمر ابن آدم
~~بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار ورواه مسلم من حديث
~~وكيع وأبي معاوية عن الأعمش به ثم لما أسكن آدم الجنة التي أسكنها سواء
~~كانت في السماء أو في الأرض على ما تقدم من الخلاف فيه أقام بها هو وزوجته
~~حواء عليهما السلام يأكلان منها رغدا حيث شاآ فلما أكلا من الشجرة التي
~~نهيا عنها سلبا ما كانا فيه من اللباس وأهبطا إلى الأرض وقد ذكرنا الاختلاف
~~في مواضع هبوطه منها واختلفوا في مقدار مقامه في الجنة فقيل بعض يوم من
~~أيام الدنيا وقد قدمنا ما رواه مسلم عن أبي هريرة مرفوعا وخلق آدم في آخر
~~ساعة من ساعات يوم الجمعة وتقدم أيضا حديثه عنه وفيه يعني يوم الجمعة خلق
~~آدم ms0128 وفيه أخرج منها فإن كان اليوم الذي خلق فيه فيه أخرج وقلنا إن الأيام
~~الستة كهذه الأيام فقد لبث بعض يوم من هذه وفي هذا نظر وإن كان إخراجه في
~~غير اليوم الذي خلق فيه أو قلنا بأن تلك الأيام مقدارها ستة آلاف سنة كما
~~تقدم عن ابن عباس ومجاهد والضحاك واختاره ابن جرير فقد لبث هناك مدة طويلة
~~قال ابن جرير ومعلوم أنه خلق في آخر ساعة من يوم الجمعة والساعة منه ثلاث
~~وثمانون سنة وأربعة أشهر فمكث مصورا طينا قبل أن ينفخ فيه PageV01P0091
# الروح أربعين سنة وأقام في الجنة قبل أن يهبط ثلاثا وأربعين سنة وأربعة
~~أشهر والله تعالى أعلم وقد روى عبدالرزاق عن هشام بن حسان عن سوار خبر عطاء
~~بن أبي رباح أنه كان لما أهبط رجلاه في الأرض ورأسه في السماء فحطه الله
~~إلى ستين ذراعا وقد روى عن ابن عباس نحوه وفي هذا نظر لما تقدم من الحديث
~~المتفق على صحته عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن
~~الله خلق آدم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن وهذا يقتضي أنه
~~خلق كذلك لا أطول من ستين ذراعا وأن ذريته لم يزالوا يتناقص خلقهم حتى الآن
# وذكر ابن جرير عن ابن عباس إن الله قال يا آدم إن لي حرما بحيال عرشي
~~فانطلق فابن لي فيه بيتا فطف به كما تطوف ملائكتي بعرشي وأرسل الله له ملكا
~~فعرفه مكانه وعلمه المناسك وذكر أن موضع كل خطوة خطاها آدم صارت قرية بعد ذلك
# وعنه أن أو طعام أكله آدم في الأرض أن جاءه جبريل بسبع حبات من حنطة
~~فقال ما هذا قال هذا من الشجرة التي نهيت عنها فأكلت منها فقال وما أصنع
~~بهذا قال ابذره في الأرض فبذره وكان كل حبة منها زنتها أزيد من مائة ألف
~~فنبتت فحصده ثم درسه ثم ذراه ثم طحنه ثم عجنه ثم خبزه فأكله بعد جهد عظيم
~~وتعب ونكد وذلك ms0129 قوله تعالى فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى
# وكان أول كسوتهما من شعر الظأن جزاه ثم غزلاه فنسج آدم له جبة ولحواء
~~درعا وخمارا
# واختلفوا هل ولد لهما بالجنة شيء من الأولاد فقيل لم يولد لهما الا في
~~الأرض وقيل بل ولد لهما فيها فكان قابيل وأخته ممن ولد بها والله أعلم
# وذكروا أنه كان يولد له في كل بطن ذكر وأنثى وأمر أن يزوج كل ابن أخت
~~أخيه التي ولدت معه والآخر بالأخرى وهلم جرا ولم يكن تحل أخت لأخيها الذي ولدت معه
# قصة قابيل وهابيل
# قال الله تعالى واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من
~~أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين لئن
~~بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب
~~العالمين إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء
~~الظالمين فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا
~~يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه قال يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل
~~هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من النادمين قد تكلمنا على هذه القصة في
~~سورة المائدة في التفسير بما فيه كفاية ولله الحمد
# ولنذكر هنا ملخص ما ذكره أئمة السلف في ذلك فذكر السدي عن أبي مالك وأبي
~~صالح عن PageV01P0092
# ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة أن آدم كان يزوج ذكر
~~كل بطن بأنثى الأخرى وأن هابيل أراد أن يتزوج بأخت قابيل وكان أكبر من
~~هابيل وأخت هابيل أحسن فأراد هابيل أن يستأثر بها على أخيه وأمره آدم عليه
~~السلام أن يزوجه إياها فأبى فأمرهما أن يقربا قربانا وذهب آدم ليحج إلى مكة
~~واستحفظ السموات على بنيه فأبين والأرضين والجبال فأبين فتقبل قابيل بحفظ
~~ذلك فلما ذهب قربا قربانهما فقرب هابيل جذعة سمينة وكان صاحب غنم وقرب
~~قابيل حزمة من زرع من ردىء زرعه فنزلت نار ms0130 فأكلت قربان هابيل وتركت قربان
~~قابيل فغضب وقال لأقتلنك حتى لا تنكح أختي فقال إنما يتقبل الله من المتقين
~~وروى عن ابن عباس من وجوه أخر وعن عبدالله بن عمرو وقال عبدالله بن عمرو
~~وأيم الله إن كان المقتول لأشد الرجلين ولكن منعه التحرج أن يبسط إليه يده
# وذكر أبو جعفر الباقر أن آدم كان مباشرا لتقربهما القربان والتقبل من
~~هابيل دون قابيل فقال قابيل لآدم إنما تقبل منه لأنك دعوت له ولم تدع لي
~~وتوعد أخاه فيما بينه وبينه فلما كان ذات ليلة أبطأ هابيل في الرعي فبعث
~~آدم أخاه قابيل لينظر ما أبطأ به فلما ذهب إذا هو به فقال له تقبل منك ولم
~~يتقبل مني فقال إنما يتقبل الله من المتقين فغضب قابيل عندها وضربه بحديدة
~~كانت معه فقتله وقيل إنه إنما قتله بصخرة رماها على رأسه وهو نائم فشدخته
~~وقيل بل خنقه خنقا شديدا وعضا كما تفعل السباع فمات والله أعلم
# وقوله له لما توعده بالقتل لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي
~~إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين دل على خلق حسن وخوف من الله تعالى
~~وخشية منه وتورع أن يقابل أخاه بالسوء الذي أراد منه أخوه مثله ولهذا ثبت
~~في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال إذا تواجه المسلمان
~~بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال
~~المقتول قال إنه كان حريصا على قتل صاحبه وقوله إني أريد أن تبوء بإثمي
~~وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين أي إني أريد ترك مقاتلتك
~~وإن كنت أشد منك وأقوى إذ قد عزمت على ما عزمت عليه أن تبوء بإثمي وإثمك أي
~~تتحمل إثم قتلي مع ما لك من الآثام المتقدمة قبل ذلك قاله مجاهد والسدي
~~وابن جرير وغير واحد وليس المراد أن آثام المقتول تتحول بمجرد قتله إلى
~~القاتل كما قد توهمه بعض قال فإن ابن جرير حكى الإجماع على خلاف ms0131 ذلك
# وأما الحديث الذي يورده بعض من لا يعلم عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~أنه قال ما ترك القاتل على المقتول من ذنب فلا أصل له ولا يعرف في شيء من
~~كتب الحديث بسند صحيح ولا حسن ولا ضعيف أيضا ولكن قد يتفق في بعض الأشخاص
~~يوم القيامة يطالب المقتول القاتل فتكون حسنات القاتل لا تفي بهذه الظلمة
~~فتحول من سيئات المقتول إلى القاتل كما ثبت به الحديث الصحيح في سائر
~~المظالم والقتل PageV01P0093
# من أعظمها والله أعلم وقد حررنا هذا كله في التفسير ولله الحمد
# وقد روى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي عن سعد بن أبي وقاص أنه قال عند
~~فتنة عثمان بن عفان أشهد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إنها ستكون
~~فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من
~~الساعي قال أفرأيت إن دخل علي بيتي فبسط يده إلي ليقتلني قال كن كابن آدم
~~ورواه ابن مردويه عن حذيفة بن اليمان مرفوعا وقال كن كخير ابني آدم وروى
~~مسلم وأهل السنن الا النسائي عن أبي ذر نحو هذا
# وأما الآخر فقد قال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية ووكيع قالا حدثنا
~~الأعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها
~~لأنه كان أول من سن القتل ورواه الجماعة سوى أبي داود من حديث الأعمش به
~~وهكذا روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وإبراهيم النخعي أنهما قالا مثل هذا
~~سواء وبجبل قاسيون شمالي دمشق مغارة يقال لها مغارة الدم مشهورة بأنها
~~المكان الذي قتل قابيل أخاه هابيل عندها وذلك مما تلقوه عن أهل الكتاب
~~فالله أعلم بصحة ذلك وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة أحمد بن كثير وقال
~~إنه كان من الصالحين أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم وأبا بكر وعمر
~~وهابيل وأنه ms0132 استحلف هابيل أن هذا دمه فحلف له وذكر أنه سأل الله تعالى أن
~~يجعل هذا المكان يستجاب عنده الدعاء فأجابه إلى ذلك وصدقه في ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وقال إنه وأبا بكر وعمر يزورون هذا المكان في كل يوم
~~خميس وهذا منام لو صح عن أحمد بن كثير هذا لم يترتب عليه حكم شرعي والله أعلم
# وقوله تعالى فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه
~~قال يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من
~~النادمين ذكر بعضهم أنه لما قتله حمله على ظهره سنة وقال آخرون حمله مائة
~~سنة ولم يزل كذلك حتى بعث الله غرابين قال السدي بإسناده عن الصحابة أخوين
~~فتقاتلا فقتل أحدهما الآخر فلما قتله عمد إلى الأرض يحفر له فيها ثم ألقاه
~~ودفنه وواراه فلما رآه يصنع ذلك قال يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب
~~فأواري سوأة أخي ففعل مثل ما فعل الغراب فواراه ودفنه
# وذكر أهل التواريخ والسير أن آدم حزن على ابنه هابيل حزنا شديدا وأنه
~~قال في ذلك شعرا وهو قوله فيما ذكره ابن جرير عن ابن حميد ... تغيرت البلاد
~~ومن عليها ... فوجه الأرض مغبر قبيح ... تغير كل ذي لون وطعم ... وقل بشاشة
~~الوجه المليح ...
#
### || AUT فأجيب آدم
# PageV01P0094
# أبا هابيل قد قتلا جميعا ... وصار الحي كالميت الذبيح ... وجاء بشرة قد
~~كان منها ... على خوف فجابها يصيح ...
# وهذا الشعر فيه نظر وقد يكون آدم عليه السلام قال كلاما يتحزن به بلغته
~~فالفه بعضم إلى هذا وفيه أقوال والله أعلم وقد ذكر مجاهد أن قابيل عوجل
~~بالعقوبة يوم قتل أخاه فعلقت ساقه إلى فخذه وجعل وجهه إلى الشمس كيفما دارت
~~تنكيلا به وتعجيلا لذنبه وبغيه وحسده لأخيه لأبويه وقد جاء في الحديث عن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ما من ذنب أجدر أن يعجل الله عقوبته
~~في الدنيا مع ما يدخر لصاحبه في الآخرة من البغي ms0133 وقطيعة الرحم
# والذي رأيته في الكتاب الذي بأيدي أهل الكتاب الذين يزعمون أنه التوراة
~~أن الله عز و جل أجله وأنظره وأنه سكن في أرض نود في شرقي عدن وهم يسمونه
~~قنين وأنه ولد له خنوخ ولخنوخ عندر ولعندر محوايل ولمحوايل متوشيل ولمتوشيل
~~لامك وتزوج هذا امرأتين عدا وصلا فولدت عدا ولدا اسمه ابل وهو أول من سكن
~~القباب واقتنى المال وولدت أيضا نوبل وهو أول من أخذ في ضرب الونج والصنج
~~وولدت صلا ولدا اسمه توبلقين وهو أول من صنع النحاس والحديد وبنتا اسمها
~~نعمى وفيها أيضا أن آدم طاف على امرأته فولدت غلاما ودعت اسمه شيث وقالت من
~~أجل أنه قد وهب لي خلفا من هابيل الذي قتله قابيل وولد لشيث أنوش قالوا
~~وكان عمر آدم يوم ولد له شيث مائة وثلاثين سنة وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة
~~وكان عمر شيث يوم ولد له أنوش مائة وخمسا وستين وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة
~~وسبع سنين وولد له بنون وبنات غير أنوش فولد لانوش قينان وله من العمر
~~تسعون سنة وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة وخمس عشرة سنة وولد له بنون وبنات
~~فلما كان عمر قينان سبعين سنة ولد له مهلاييل وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة
~~وأربعين سنة وولد له بنون وبنات فلما كان لمهلاييل من العمر خمس وستون سنة
~~ولد له يرد وعاش بعد ذلك ثمانمائة وثلاثين سنة وولد له بنون وبنات فلما كان
~~ليرد مائة سنة واثنتان وستون سنة ولد له خنوخ وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة
~~وولد له بنون وبنات فلما كان لخنوخ خمس وستون سنة ولد له متوشلح وعاش بعد
~~ذلك ثمانمائة سنة وولد له بنون وبنات فلما كان لمتوشلح مائة وسبع وثمانون
~~سنة ولد له لامك وعاش بعد ذلك سبعمائة واثنين وثمانين سنة وولد له بنون
~~وبنات فلما كان للامك من العمر مائة واثنتان وثمانون سنة ولد له نوح وعاش
~~بعد ذلك خمسمائة وخمسا وتسعين سنة وولد له بنون وبنات فلما كان لنوح
~~خمسمائة ms0134 سنة ولد له بنون سام وحام ويافث هذا مضمون ما في كتابهم صريحا
# وفي كون هذه التواريخ محفوظة فيما نزل من السماء نظر كما ذكره غير واحد
~~من العلماء طاعنين PageV01P0095
# عليهم في ذلك والظاهر أنها مقحمة فيها ذكرها بعضهم على سبيل الزيادة
~~والتفسير وفيها غلط كثير كما سنذكره في مواضعه إن شاء الله تعالى وقد ذكر
~~الإمام أبو جعفر بن جرير في تاريخه عن بعضهم أن حواء ولدت لآدم أربعين ولدا
~~في عشرين بطنا قاله ابن إسحق وسماهم والله تعالى أعلم وقيل مائة وعشرين
~~بطنا في كل واحد ذكر وأنثى أولهم قابيل وأخته قليما وآخرهم عبد المغيث
~~وأخته أم المغيث ثم انتشر الناس بعد ذلك وكثروا وامتدوا في الأرض ونموا كما
~~قال الله تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق
~~منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء الآية
# وقد ذكر أهل التاريخ أن آدم عليه السلام لم يمت حتى رأى من ذريته من
~~أولاده وأولاد أولاده أربعمائة ألف نسمة والله أعلم وقال تعالى هو الذي
~~خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن فلما تغشاها حملت حملا خفيفا
~~فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين
~~إليها فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون
~~الآيات فهذا تنبيه أولا بذكر آدم ثم استطرد إلى الجنس وليس المراد بهذا ذكر
~~آدم وحواء بل لما جرى ذكر الشخص استطرد إلى الجنس كما في قوله تعالى ولقد
~~خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين وقال تعالى
~~ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين ومعلوم أن رجوم
~~الشياطين ليست هي أعيان مصابيح السماء وإنما استطرد من شخصها إلى جنسها
~~فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا عمر بن إبراهيم
~~حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لما ولدت
~~حواء طاف بها إبليس وكان لا ms0135 يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فإنه يعيش
~~فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره
# وهكذا رواه الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم
~~عند هذه الآية وأخرجه الحاكم في مستدركه كلهم من حديث عبد الصمد بن عبد
~~الوارث به وقال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الترمذي حسن غريب لا
~~نعرفه إلا من حديث عمر بن إبراهيم ورواه بعضهم عن عبد الصمد ولم يرفعه فهذه
~~علة قادحة في الحديث أنه روي موقوفا على الصحابي وهذا أشبه والظاهر أنه
~~تلقه من الإسرائيليات وهكذا روي موقوفا على ابن عباس والظاهر أن هذا متلقى
~~عن كعب الأحبار ودونه والله اعلم وقد فسر الحسن البصري هذه الآيات بخلاف
~~هذا فلو كان فلو كان عنده عن سمرة مرفوعا لما عدل عنه إلى غيره والله أعلم
~~وأيضا فالله تعالى إنما خلق آدم وحواء ليكونا أصل البشر وليبث منهما رجالا
~~كثيرا ونساء فكيف كانت حواء لا يعيش لها ولد ما ذكر في هذا الحديث إن كان
~~محفوظا والمظنون بل المقطوع به أن رفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم خطأ
~~والصواب وقفه والله أعلم وقد حررنا هذا في كتابنا التفسير ولله الحمد
~~PageV01P0096
# ثم قد كان آدم وحواء اتقى لله مما ذكر عنهما في هذا فإن آدم أبو البشر
~~الذي خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته وعلمه أسماء كل شيء
~~وأسكنه جنته وقد روى ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله كم
~~الأنبياء قال مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا قلت يا رسول الله كم الرسل منهم
~~قال ثلاثمائة وثلاثة عشر جم غفير قلت يا رسول الله من كان أولهم قال آدم
~~قلت يا رسول الله نبي مرسل قال نعم خلقه الله بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم
~~سواه قبلا وقال الطبراني حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني حدثنا شيبان بن
~~فروخ حدثنا نافع بن هرمز عن عطاء بن أبي رباح ms0136 عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل وأفضل النبيين
~~آدم وأفضل الأيام يوم الجمعة وأفضل الشهور شهر رمضان وأفضل الليالي ليلة
~~القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران وهذا إسناد ضعيف فإن نافعا أبا هرمز
~~كذبه ابن معين وضعفه احمد وأبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم والله أعلم
# وقال كعب الأحبار ليس أحد في الجنة له لحية إلا آدم لحيته سوداء إلى
~~سرته وليس أحد يكنى في الجنة إلا آدم كنيته في الدنيا أبو البشر وفي الجنة
~~أبو محمد وقد روى ابن عدي من طريق سبح ( 1 ) ابن أبي خالد عن حماد بن سلمة
~~عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله مرفوعا أهل الجنة يدعون بأسمائهم إلا
~~آدم فإنه يكنى أبا محمد ورواه ابن عدي أيضا من حديث علي بن أبي طالب وهو
~~ضعيف من كل وجه والله أعلم
# وفي حديث الإسراء الذي في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لما مر بآدم وهو في السماء الدنيا قال له مرحبا بالابن الصالح والنبي
~~الصالح قال وإذا عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة فإذا نظر عن يمينه ضحك
~~وإذا نظر عن شماله بكى فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا آدم وهؤلاء نسم بنيه
~~فإذا نظر قبل أهل اليمين وهم أهل الجنة ضحك وإذا نظر قبل أهل الشمال وهم
~~أهل النار بكى هذا معنى الحديث وقال أبو بكر البزار حدثنا محمد بن المثنى
~~حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا هشام بن حسان عن الحسن قال كان عقل آدم مثل عقل جميع ولده
# وقال بعض العلماء في قوله صلى الله عليه و سلم فمررت بيوسف وإذا هو قد
~~أعطى شطر الحسن قالوا معناه أنه كان على النصف من حسن آدم عليه السلام وهذا
~~مناسب فإن الله خلق آدم وصوره بيده الكريمة ونفخ فيه من روحه فما كان ليخلق
~~إلا أحسن الأشباه وقد روينا عن عبدالله بن عمر وابن عمرو ms0137 أيضا موقوفا
~~ومرفوعا إن الله تعالى لما خلق الجنة قالت الملائكة يا ربنا اجعل لنا هذه
~~فإنك خلقت لبني آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون فقال الله تعالى وعزتي
~~وجلالي لا أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان وقد ورد الحديث
~~المروي في الصحيحين وغيرهما من طرق أن رسول الله PageV01P0097
# صلى الله عليه و سلم قال إن الله خلق آدم على صورته وقد تكلم العلماء
~~على هذا الحديث فذكروا فيه مسالك كثيرة ليس هذا موضع بسطها والله أعلم
# وفاة آدم ووصيته إلى ابنه شيث
# ومعنى شيث هبة الله وسمياه بذلك لأنهما رزقاه بعد أن قتل هابيل قال أبو
~~ذر في حديثه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله أنزل مائة صحيفة
~~وأربع صحف على شيث خمسين صحيفة قال محمد بن إسحاق ولما حضرت آدم الوفاة عهد
~~إلى ابنه شيث وعلمه ساعات الليل والنهار وعلمه عبادات تلك الساعات وأعلمه
~~بوقوع الطوفان بعد ذلك قال ويقال إن انتساب بني آدم اليوم كلها تنتهي إلى
~~شيث وسائر أولاد آدم غيره انقرضوا وبادوا والله أعلم
# ولما توفي آدم عليه السلام وكان ذلك يوم الجمعة جاءته الملائكة بحنوط
~~وكفن من عند الله عز و جل من الجنة وعزوا فيه ابنه ووصيه شيثا عليه السلام
~~قال ابن إسحاق وكسفت الشمس والقمر سبعة أيام بلياليهن وقد قال عبدالله بن
~~الإمام أحمد حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن
~~يحيى هو ابن ضمرة السعدي قال رأيت شيخا بالمدينة تكلم فسألت عنه فقالوا هذا
~~أبي بن كعب فقال إن آدم لما حضره الموت قال لبنيه أي بني إني أشتهي من ثمار
~~الجنة قال فذهبوا يطلبون له فاستقبلتهم الملائكة ومعهم أكفانه وحنوطه ومعهم
~~الفوس والمساحي والمكاتل فقالوا لهم يا بني آدم ما تريدون وما تطلبون أو ما
~~تريدون وأين تطلبون قالوا أبونا مريض واشتهى من ثمار الجنة فقالوا لهم
~~ارجعوا فقد قضى أبوكم فجاءوا فلما رأتهم حواء عرفتهم ms0138 فلاذت بآدم فقال إليك
~~عني فإني إنما أتيت من قبلك فخلى بيني وبين ملائكة ربي عز و جل فقبضوه
~~وغسلوه وكفنوه وحنظوه وحفروا له ولحدوه وصلوا عليه ثم أدخلوه قبره فوضعوه
~~في قبره ثم حثوا عليه ثم قالوا يا بني آدم هذه سنتكم إسناد صحيح إليه وروى
~~ابن عساكر من طريق شيبان بن فروخ عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كبرت الملائكة على آدم أربعا
~~وكبر أبي بكر على فاطمة أربعا وكبر عمر على أبي بكر أربعا وكبر صهيب على
~~عمر أربعا قال ابن عساكر ورواه غيره عن ميمون فقال عن ابن عمر
# واختلفوا في موضع دفنه فالمشهور أنه دفن عند الجبل الذي أهبط منه في
~~الهند وقيل بجبل أبي قبيس بمكة ويقال إن نوحا عليه السلام لما كان زمن
~~الطوفان حمله هو وحواء في تابوت فدفنهما ببيت المقدس حكى ذلك ابن جرير وروى
~~ابن عساكر عن بعضهم أنه قال رأسه عند مسجد إبراهيم ورجلاه عند صخرة بيت
~~المقدس وقد ماتت بصره حواء بعده بسنة واحدة واختلف في مقدار عمره عليه
~~السلام فقدمنا PageV01P0098
# في الحديث عن ابن عباس وأبي هريرة مرفوعا أن عمره اكتتب في اللوح
~~المحفوظ الف سنة وهذا لا يعارضه ما في التوارة من أنه عاش تسعمائة وثلاثين
~~سنة لأن قولهم هذا مطعون فيه مردود إذا خالف الحق الذي بأيدينا مما هو
~~المحفوظ عن المعصوم وأيضا فإن قولهم هذا يمكن الجمع بينه وبين ما في الحديث
~~فإن ما في التوراة إن كان محفوظا محمول على مدة مقامه في الأرض بعد الاهباط
~~وذلك تسعمائة وثلاثون سنة شمسية وهي بالقمرية تسعمائة وسبع وخمسون سنة
~~ويضاف إلى ذلك ثلاث وأربعون سنة مدة مقامه في الجنة قبل الاهباط على ما
~~ذكره ابن جرير وغيره فيكون الجميع الف سنة
# وقال عطاء الخراساني لما مات آدم بكت الخلائق عليه سبعة أيام رواه ابن
~~عساكر فلما مات آدم عليه السلام قام ms0139 بأعباء الأمر بعده ولده شيث عليه
~~السلام وكان نبيا بنص الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر مرفوعا
~~أنه أنزل عليه خمسون صحيفة فلما حانت وفاته أوصى إلى ابنه أنوش فقام بالأمر
~~بعده ثم بعده ولده قينن ثم من بعده ابنه مهلاييل وهو الذي يزعم الأعاجم من
~~الفرس أنه ملك الأقاليم السبعة وأنه أول من قطع الأشجار وبنى المدائن
~~والحصون الكبار وأنه هو الذي بنى مدينة بابل ومدينة السوس الأقصى وأنه قهر
~~إبليس وجنوده وشردهم عن الأرض إلى أطرافها وشعاب جبالها وأنه قتل خلقا من
~~مردة الجن والغيلان وكان له تاج عظيم وكان يخطب الناس ودامت دولته أربعين
~~سنة فلما مات قام بالأمر بعده ولده يرد فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ولده
~~خنوخ وهو إدريس عليه السلام على المشهور
# إدريس عليه السلام
# قال الله تعالى واذكر في الكتاب إدريس أنه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا
~~عليا فإدريس عليه السلام قد أثنى الله عليه ووصفه بالنبوة والصديقية وهو
~~خنوخ هذا وهو في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما ذكره غير
~~واحد من علماء النسب وكان أول بني آدم أعطى النبوة بعد آدم وشيث عليهما
~~السلام وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم وقد أدرك من حياة آدم ثلاثمائة
~~سنة وثماني سنين وقد قال طائفة من الناس إنه المشار إليه في حديث معاوية بن
~~الحكم السلمي لما سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الخط بالرمل فقال
~~إنه كان نبي يخط به فمن وافق خطه فذاك ويزعم كثير من علماء التفسير
~~والأحكام أنه أول من تكلم في ذلك ويسمونه هرمس الهرامسة ويكذبون عليه أشياء
~~كثيرة كما كذبوا على غيره من الأنبياء والعلماء والحكماء والأولياء وقوله
~~تعالى ورفعناه مكانا عليا هو كما ثبت في الصحيحين في حديث الإسراء أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم مر به وهو في السماء الرابعة وقد روى ابن جرير عن
~~يونس عن عبدالأعلى عن ابن ms0140 وهب عن جرير بن حازم عن الأعمش عن شمر بن عطية عن
~~هلال بن يساف PageV01P0099
# قال سأل ابن عباس كعبا وأنا حاضر فقال له ما قول الله تعالى لإدريس
~~ورفعناه مكانا عليا فقال كعب أما إدريس فإن الله أوحى إليه أني أرفع لك كل
~~يوم مثل جميع عمل بني آدم لعله من أهل زمانه فأحب أن يزداد عملا فأتاه خليل
~~له من الملائكة فقال إن الله أوحى إلي كذا وكذا فكلم ملك الموت حتى ازداد
~~عملا فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلى السماء فلما كان في السماء الرابعة
~~تلقاه ملك الموت منحدرا فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس فقال وأين
~~إدريس قال هو ذا على ظهري فقال ملك الموت فالعجب بعثت وقيل لي اقبض روح
~~إدريس في السماء الرابعة فجعلت أقول كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو
~~في الأرض فقبض روحه هناك فذلك قول الله عز و جل ورفعناه مكانا عليا ورواه
~~ابن أبي حاتم عند تفسيرها وعنده فقال لذلك الملك سل لي ملك الموت كم بقي من
~~عمري فسأله وهو معه كم بقي من عمره فقال لا أدري حتى أنظر فنظر فقال إنك
~~لتسألني عن رجل ما بقي من عمره الا طرفة عين فنظر الملك إلى تحت جناحه إلى
~~إدريس فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر وهذا من الإسرائيليات وفي بعضه نكارة
~~وقول ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ورفعناه مكانا عليا قال إدريس رفع ولم
~~يمت كما رفع عيسى إن أراد أنه لم يمت إلى الآن ففي هذا نظر وإن أراد أنه
~~رفع حيا إلى السماء ثم قبض هناك فلا ينافي ما تقدم عن كعب الأحبار والله
~~أعلم وقال العوفي عن ابن عباس في قوله ورفعناه مكانا عليا رفع إلى السماء
~~السادسة فمات بها وهكذا قال الضحاك والحديث المتفق عليه من أنه في السماء
~~الرابعة أصح وهو قول مجاهد وغير واحد وقال الحسن البصري ورفعناه مكانا عليا
~~قال إلى الجنة وقال قائلون ms0141 رفع في حياة أبيه يرد بن مهلاييل والله أعلم وقد
~~زعم بعضهم أن إدريس لم يكن قبل نوح بل في زمان بني إسرائيل
# قال البخاري ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن الياس هو إدريس واستأنسوا
~~في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء أنه لما مر به عليه
~~السلام قال له مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ولم يقل كما قال آدم
~~وإبراهيم مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قالوا فلو كان في عمود نسبه
~~لقال له كما قال له وهذا لا يدل ولا بد لأنه قد لا يكون الراوي حفظه جيدا
~~أو لعله قاله له على سبيل الهضم والتواضع ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما
~~انتصب لآدم أبي البشر وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن وأكبر أولي العزم بعد
~~محمد صلوات الله عليهم أجمعين
# قصة نوح عليه السلام
# هو نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ وهو إدريس بن يرد بن مهلاييل بن قينن
~~بن أنوش بن شيث بن آدم أبي البشر عليه السلام كان مولده بعد وفاة آدم بمائة
~~سنة وست وعشرين سنة فيما PageV01P0100
# ذكره ابن جرير وغيره وعلى تاريخ أهل الكتاب المتقدم يكون بين مولد نوح
~~وموت آدم مائة وست وأربعون سنة وكان بينهما عشرة قرون كما قال الحافظ أبو
~~حاتم بن حبان في صحيحه حدثنا محمد بن عمر بن يوسف حدثنا محمد بن عبدالملك
~~بن زنجويه حدثنا أبو توبة حدثنا معاوية بن سلام عن أخيه زيد بن سلام سمعت
~~أبا سلام سمعت أبا أمامة أن رجلا قال يا رسول الله أنبي كان آدم قال نعم
~~مكلم قال فكم كان بينه وبين نوح قال عشرة قرون قلت وهذا على شرط مسلم ولم
~~يخرجه وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم
~~على الإسلام فإن كان المراد بالقرن مائة سنة كما هو المتبادر عند كثير من
~~الناس فبينهما ألف سنة لا محالة لكن لا ينفى أن يكون أكثر باعتبار ما ms0142 قيد
~~به ابن عباس بالإسلام اذ قد يكون بينهما قرون أخر متأخرة لم يكونوا على
~~الإسلام لكن حديث أبي أمامة يدل على الحصر في عشرة قرون وزادنا ابن عباس
~~أنهم كلهم كانوا على الإسلام وهذا يرد قول من زعم من أهل التواريخ وغيرهم
~~من أهل الكتاب أن قابيل وبنيه عبدوا النار والله أعلم
# وإن كان المراد بالقرن الجيل من الناس كما في قوله تعالى وكم أهلكنا من
~~القرون من بعد نوح وقوله ثم أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين وقال تعالى وقرونا
~~بين ذلك كثيرا وقال وكم أهلكنا قبلهم من قرن وكقوله عليه السلام خير القرون
~~قرني الحديث فقد كان الجيل قبل نوح يعمرون الدهر الطويلة فعلى هذا يكون بين
~~آدم ونوح ألوف من السنين والله أعلم
# وبالجملة فنوح عليه السلام انما بعثه الله تعالى لما عبدت الأصنام
~~والطواغيت وشرع الناس في الضلالة والكفر فبعثه الله رحمة للعباد فكان أول
~~رسول بعث إلى أهل الأرض كما يقول له أهل الموقف يوم القيامة وكان قومه يقال
~~لهم بنو راسب فيما ذكره ابن جبير وغيره
# واختلفوا في مقدار سنه يوم بعث فقيل كان ابن خمسين سنة وقيل ابن
~~ثلاثمائة وخمسين سنة وقيل ابن أربعمائة وثمانين سنة حكاها ابن جرير وعزا
~~الثالثة منها إلى ابن عباس
# وقد ذكر الله قصته وما كان من قومه وما أنزل بمن كفر به من العذاب
~~بالطوفان وكيف أنجاه وأصحاب السفينة في غير ما موضع من كتابه العزيز ففي
~~الأعراف ويونس وهود والأنبياء والمؤمنون والشعراء والعنكبوت والصافات
~~واقتربت وأنزل فيه سورة كاملة فقال في سورة الأعراف لقد أرسلنا نوحا إلى
~~قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره اني أخاف عليكم عذاب يوم
~~عظيم قال الملأ من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة
~~ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله ما
~~لا تعلمون أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم ms0143 ولتتقوا
~~ولعلكم ترحمون فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك وأغرقنا الذين كذبوا
~~بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين وقال في سورة يونس واتل عليهم نبأ نوح إذ قال
~~لقومه يا قوم إن كان كبر PageV01P0101
# عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم
~~ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فإن توليتم فما سألتكم
~~من أجر ان أجري الا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن
~~معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان
~~عاقبة المنذرين وقال تعالى في سورة هود ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه انى لكم
~~نذير مبين أن لا تعبدوا الا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم فقال الملأ
~~الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم
~~اراذلنا بادى الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم
~~أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت علكيم أنلزمكموها
~~وأنتم لها كارهون ويا قوم لا أسألكم عليه مالا إن أجري إلا على الله وما
~~أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقوا ربهم ولكني أراكم قوما تجهلون ويا قوم
~~من ينصرني من الله ان طردتهم أفلا تذكرون ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا
~~أعلم الغيب ولا أقول اني ملك ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله
~~خيرا الله أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد
~~جادلتنا فاكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين قال إنما يأتيكم
~~به الله إن شاء وما أنتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن
~~كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون أم يقولون افتراه قل ان
~~افتريته فعلى إجرامي وأنا برىء مما تجرمون وأوحى إلى نوح أنه لن يؤمن من
~~قومك الا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك بأعيننا ms0144 ووحينا
~~ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من
~~قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون
~~من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور
~~قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك الا من سبق عليه القول ومن آمن وما
~~آمن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها إن ربي لغفور
~~رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب
~~معنا ولاتكن مع الكافرين قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم
~~اليوم من أمر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكانا من المغرقين وقيل يا
~~أرض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضى الأمر واستوت على الجودى
~~وقيل بعدا للقوم الظالمين ونادى نوح ربه فقال رب ان ابني من أهلي وان وعدك
~~الحق وأنت أحكم الحاكمين قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا
~~تسألن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين قال رب إني أعوذ بك
~~أن أسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين قيل يا
~~نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم
~~منا عذاب أليم تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت PageV01P0102
# تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين وقال تعالى في
~~سورة الأنبياء ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب
~~العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم
~~أجمعين وقال تعالى في سورة قد أفلح المؤمنون ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه
~~فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون فقال الملأ الذين
~~كفروا من قومه ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم ولو ms0145 شاء الله
~~لأنزل ملائكة ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين إن هو إلا رجل به جنة
~~فتربصوا به حتى حين قال رب انصرني بما كذبون فأوحينا إليه أن اصنع الفلك
~~بأعيننا ووحينا فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين
~~وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون
~~فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم
~~الظالمين وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين إن في ذلك لآيات
~~وإن كنا لمبتلين وقال تعالى في سورة الشعراء كذبت قوم نوح المرسلين إذ قال
~~لهم أخوهم نوح ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله وأطيعون وما أسألكم
~~عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين فاتقوا الله وأطيعون قالوا أنؤمن
~~لك واتبعك الأرذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون إن حسابهم إلا على ربي
~~لو تشعرون وما أنا بطارد المؤمنين إن أنا إلا نذير مبين قالوا لئن لم تنته
~~يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب إن قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا
~~ونجني ومن معي من المؤمنين فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم أغرقنا
~~بعد الباقين إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز
~~الرحيم وقال تعالى في سورة العنكبوت ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم
~~ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون فأنجيناه وأصحاب السفينة
~~وجعلناها آية للعالمين وقال تعالى في سورة والصافات ولقد نادانا نوح فلنعم
~~المجيبون ونجيناه وأهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا
~~عليه في الآخرين سلام على نوح في العالمين إنا كذلك نجزي المحسنين إنه من
~~عبادنا المؤمنين ثم أغرقنا الآخرين وقال تعالى في سورة اقتربت كذبت قبلهم
~~قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه إني مغلوب فانتصر
~~ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر
~~قد قدر وحملناه على ذات ألواح ms0146 ودسر تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر وقد
~~تركناها آية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل
~~من مدكر وقال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن
~~أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم قال يا قوم إني لكم نذير مبين أن
~~اعبدوا الله واتقوه وأطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى إن
~~أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا
~~فلم يزدهم دعائي إلا فرارا وإني كلما دعوتهم PageV01P0103
# لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا
~~استكبارا ثم إني دعوتهم جهارا ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم أسرارا فقلت
~~استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال
~~وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد
~~خلقكم أطوارا ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل القمر فيهن نورا
~~وجعل الشمس سراجا والله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم
~~إخراجا والله جعل لكم الأرص بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال نوح رب انهم
~~عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا
~~لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا
~~كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم
~~يجدوا لهم من دون الله أنصارا وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين
~~ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا رب اغفر لي
~~ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا
~~تبارا وقد تكلمنا على كل موضع من هذه في التفسير وسنذكر مضمون القصة مجموعا
~~من هذه الأماكن المتفرقة ومما دلت عليه الأحاديث والآثار وقد جرى ذكره أيضا
~~في مواضع متفرقة من القرآن فيها مدحه وذم من خالفه فقال تعالى في سورة
~~النساء إنا أوحينا ms0147 إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان
~~وآتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم
~~الله موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد
~~الرسل وكان الله عزيزا حكيما وقال في سورة الأنعام وتلك حجتنا آتيناها
~~إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم ووهبنا له إسحاق
~~ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف
~~وموسى وهرون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين
~~وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين ومن آبائهم وذرياتهم
~~وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم الآيات وتقدمت قصته في
~~الأعراف وقال في سورة براءة ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد
~~وثمود وقوم إبراهيم وأصحاب مدين والمؤتفكات أتتهم رسلهم بالبينات فما كان
~~الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون وتقدمت قصته في يونس وهود وقال في
~~سورة إبراهيم ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من
~~بعدهم لا يعلمهم إلا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا أيديهم في أفواههم
~~وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب وقال في
~~سورة سبحان ذرية من حملنا مع نوح أنه كان عبدا شكورا وقال فيها أيضا وكم
~~أهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب PageV01P0104
# عباده خبيرا بصيرا وتقدمت قصته في الأنبياء والمؤمنون والشعراء
~~والعنكبوت وقال في سورة الأحزاب وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح
~~وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا وقال في سورة ص
~~كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة
~~أولئك الأحزاب إن كل الا كذب الرسل فحق عقاب وقال في سورة غافر كذبت قبلهم
~~قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل
~~ليدحضوا به الحق ms0148 فأخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا
~~أنهم أصحاب النار وقال في سورة الشورى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا
~~والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا
~~تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء
~~ويهدي إليه من ينيب وقال تعالى في سورة ق كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس
~~وثمود وعاد وفرعون وإخوان لوط وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق
~~وعيد وقال في الذاريات وقوم نوح من قبل أنهم كانوا قوما فاسقين وقال في
~~النجم وقوم نوح من قبل أنهم كانوا هم أظلم وأطغى وتقدمت قصته في سورة
~~اقتربت الساعة وقال تعالى في سورة الحديد ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا
~~في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون وقال تعالى في
~~سورة التحريم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت
~~عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا
~~النار مع الداخلين وأما مضمون ما جرى له مع قومه مأخوذا من الكتاب والسنة
~~والآثار فقد قدمنا عن ابن عباس أنه كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على
~~الإسلام رواه البخاري وذكرنا أن المراد بالقرن الجيل أو المدة على ما سلف
~~ثم بعد تلك القرون الصالحة حدثت أمور اقتضت ان آل الحال بأهل ذلك الزمان
~~إلى عبادة الأصنام وكان سبب ذلك ما رواه البخاري من حديث ابن جريج عن عطاء
~~عن ابن عباس عند تفسير قوله تعالى وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تدرن ودا ولا
~~سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما
~~هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون
~~فيها أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت
# قال ابن عباس وصارت هذه الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد
~~وهكذا قال ms0149 عكرمة والضحاك وقتادة ومحمد بن إسحاق
# وقال ابن جرير في تفسيره حدثنا ابن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسى
~~عن محمد بن قيس قال كانوا قوما صالحين بين آدم ونوح وكان لهم أتباع يقتدون
~~بهم فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان أشوق
~~لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء آخرون PageV01P0105
# دب اليهم إبليس فقال إنما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم وروى
~~ابن أبي حاتم عن عروة بن الزبير أنه قال ود ويغوث ويعوق وسواع ونسر أولاد
~~آدم وكان ود أكبرهم وأبرهم به
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن منصور حدثنا الحسن بن موسى حدثنا يعقوب
~~عن أبي المطهر قال ذكروا عند أبي جعفر هو الباقر وهو قائم يصلي بزيد بن
~~المهلب قال فلما انفتل من صلاته قال ذكرتم يزيد بن المهلب أما إنه قتل في
~~أول أرض عبد فيها غير الله قال ذكر ودا رجلا صالحا وكان مجبا في قومه فلما
~~مات عكفوا حول قبره في أرض بابل وجزعوا عليه فلما رأى إبليس جزعهم عليه
~~تشبه في صورة إنسان ثم قال إني أرى جزعكم على هذا الرجل فهل لكم أن أصور
~~لكم مثله فيكون في ناديكم فتذكرونه قالوا نعم فصور لهم مثله قال ووضعوه في
~~ناديهم وجعلو يذكرونه فلما رأى ما بهم من ذكره قال هل لكم أن اجعل في منزل
~~كل واحد منكم تمثالا مثله ليكون له في بيته فتذكرونه قالوا نعم قال فمثل
~~لكل أهل بيت تمثالا مثله فأقبلوا فجعلوا يذكرونه به قال وأدرك أبناؤهم
~~فجعلوا يرون ما يصنعون به قال وتناسلوا ودرس أثر ذكرهم اياه حتى اتخذوه
~~الها يعبدونه من دون الله اولاد أولادهم فكان أول ما عبد غير الله ودا
~~الصنم الذي سموه ودا
# ومقتضى هذا السياق أن كل صنم من هذه عبده طائفة من الناس وقد ذكر أنه
~~لما تطاولت العهود والأزمان جعلوا تلك الصور تماثيل مجسدة ليكون أثبت لهم
~~ثم عبدت بعد ذلك من ms0150 دون الله عز و جل ولهم في عبادتها مسالك كثيرة جدا قد
~~ذكرنها في مواضعها من كتابنا التفسير ولله الحمد والمنة
# وقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه لما ذكرت
~~عنده أم سلمة وأم حبيبة تلك الكنيسة التي رأينها بأرض الحبشة يقال لها
~~مارية فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها قال أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح
~~بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة أولئك شرار الخلق عند الله عز و جل
# والمقصود أن الفساد لما انتشر في الأرض وعم البلاد بعباد الأصنام فيها
~~بعث الله عبده ورسوله نوحا عليه السلام يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك
~~له وينهى عن عبادة ما سواه فكان أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض كما ثبت
~~في الصحيحين من حديث أبي حيان عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم في حديث الشفاعة قال فيأتون آدم فيقولون يا آدم
~~أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك
~~وأسكنك الجنة ألا تشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه وما بلغنا فيقول ربي
~~قد غضب غضبا شديدا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة
~~فعصيت نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا
~~نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا ألا ترى إلى ما نحن
~~فيه ألا ترى إلى ما بلغنا ألا تشفع لنا إلى ربك عز و جل فيقول ربي قد غضب
~~اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده PageV01P0106
# مثله نفسي نفسي وذكر تمام الحديث بطوله كما أورده البخاري في قصة نوح
# فلما بعث الله نوحا عليه السلام دعاهم إلى أفراد العبادة لله وحده لا
~~شريك له أن لا يعبدوا معه صنما ولا تمثالا ولا طاغوتا وأن يعترفوا
~~بوحدانيته وأنه لا إله غيره ولا رب ms0151 سواه كما أمر الله تعالى من بعده من
~~الرسل الذين هم كلهم من ذريته كما قال تعالى وجعلنا ذريته هم الباقين وقال
~~فيه وفي إبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب أي كل نبي من بعد نوح
~~فمن ذريته وكذلك إبراهيم قال الله تعالى ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن
~~اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالى واسئل من أرسلنا قبلك من رسلنا
~~أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون وقال تعالى وما أرسلنا من قبلك من رسول
~~إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ولهذا قال نوح لقومه اعبدوا الله
~~ما لكم من إله غيره إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم وقال ألا تعبدوا إلا الله
~~إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم وقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
~~أفلا تتقون وقال يا قوم إني لكم نذير مبين أن ابعدوا الله واتقوه وأطيعون
~~يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو
~~كنتم تعلمون قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي إلا فرارا
~~وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم
~~وأصروا واستكبروا استكبارا ثم إني دعوتهم جهارا ثم إني أعلنت لهم وأسررت
~~لهم إسرارا فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا
~~ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ما لكم لا ترجون لله
~~وقارا وقد خلقكم أطوارا الآيات الكريمات فذكر أنه دعاهم إلى الله بأنواع
~~الدعوة في الليل والنهار والسر والإجهار بالترغيب تارة والترهيب أخرى وكل
~~هذا فلم ينجح فيهم بل استمر أكثرهم على الضلالة والطغيان وعبادة الأصنام
~~والأوثان ونصبوا له العداوة في كل وقت وأوان وتنقصوه وتنقصوا من آمن به
~~وتوعدوهم بالرجم والاخراج ونالوا منهم وبالغوا في أمرهم قال الملأ من قومه
~~أي السادة الكبراء منهم إنا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة
~~ولكني رسول من رب العالمين أي لست كما تزعمون ms0152 من أني ضال بل على الهدى
~~المستقيم رسول من رب العالمين أي الذي يقول للشيء كن فيكون أبلغكم رسالات
~~ربي وأنصح لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون وهذا شأن الرسول أن يكون بليغا
~~أي فصيحا ناصحا أعلم الناس بالله عز و جل وقالوا له فيما قالوا ما نراك إلا
~~بشرا مثلنا وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادى الرأي وما نرى لكم
~~علينا من فضل بل نظنكم كاذبين تعجبوا أن يكون بشرا رسولا وتنقصوا بمن اتبعه
~~ورأوهم أراذلهم وقد قيل أنهم كانوا من أقياد الناس وهم ضعفاؤهم كما قال
~~هرقل وهم أتباع الرسل وما ذاك إلا لأنه لا مانع لهم من اتباع الحق وقولهم
~~بادى الرأي أي بمجرد ما دعوتهم استجابوا لك من غير نظر ولا روية وهذا
~~PageV01P0107
# الذي رموهم به هو عين ما يمدحون بسببه رضي الله عنهم فإن الحق الظاهر لا
~~يحتاج إلى روية ولا فكر ولا نظر بل يجب اتباعه والانقياد له متى ظهر ولهذا
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم مادحا للصديق ما دعوت أحدا إلى الإسلام
~~إلا كانت له كبوة غير أبي بكر فإنه لم يتلعثم ولهذا كانت بيعته يوم السقيفة
~~أيضا سريعة من غير نظر ولا روية لان أفضليته على من عداه ظاهرة جلية عند
~~الصحابة رضي الله عنهم ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما أراد
~~أن يكتب الكتاب الذي أراد أن ينص فيه على خلافته فتركه وقال يأبى الله
~~والمؤمنون الا أبا بكر رضي الله عنه وقول كفرة قوم نوح له ولمن آمن به وما
~~نرى لكم علينا من فضل أي لم يظهر لكم أمر بعد اتصافكم بالإيمان ولا مزية
~~علينا بل نظنكم كاذبين قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني
~~رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون
# وهذا تلطف في الخطاب معهم وترفق بهم في الدعوة إلى الحق كما قال تعالى
~~فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو ms0153 يخشى وقال تعالى ادع إلى سبيل ربك
~~بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن وهذا منه يقول لهم أرأيتم
~~إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده أي النبوة والرسالة فعميت
~~عليكم أي فلم تفهموها ولم تهتدوا إليها أنلزمكموها أي انغضبكم بها ونجبركم
~~عليها وأنتم لها كارهون أي ليس لي فيكم حيلة والحالة هذه ويا قوم لا أسألكم
~~عليه مالا إن أجري إلا على الله أي لست أريد منكم أجرة على إبلاغي إياكم ما
~~ينفعكم في دنياكم وأخراكم إن أطلب ذلك إلا من الله الذي ثوابه خير لي وابقى
~~مما تعطونني أنتم وقوله وما أنا بطارد الذين آمنوا أنهم ملاقوا ربهم ولكني
~~أراكم قوما تجهلون كأنهم طلبوا منه أن يبعد هؤلاء عنه ووعدوه أن يجتمعوا به
~~إذا هو فعل ذلك فأبى عليهم ذلك وقال إنهم ملاقوا ربهم أي فأخاف إن طردتهم
~~أن يشكوني إلى الله عز و جل ولهذا قال ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم
~~أفلا تذكرون ولهذا لما سأل كفار قريش رسول الله صلى الله عليه و سلم أن
~~يطرد عنه ضعفاء المؤمنين كعمار وصهيب وبلال وخباب وأشباههم نهاه الله عن
~~ذلك كما بيناه في سورتي الأنعام والكهف ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا
~~أعلم الغيب ولا أقول إني ملك أي بل أنا عبد رسول لا أعلم من علم الله إلا
~~ما أعلمني به ولا أقدر إلا على ما أقدرني عليه ولا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا
~~إلا ما شاء الله ولا أقول للذين تزدري أعينكم يعني من اتباعه لن يؤتيهم
~~الله خيرا الله ألم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين أي لا أشهد عليهم
~~بانهم لا خير لهم عند الله يوم القيامة الله أعلم بهم وسيجازيهم على ما في
~~نفوسهم إن خيرا فخير وإن شرا فشر كما قالوا في المواضع الأخر أنؤمن لك
~~واتبعك الأرذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون إن حسابهم إلا على ربي لو
~~تشعرون وما أنا بطارد ms0154 المؤمنين إن أنا إلا نذير مبين
# وقد تطاول الزمان والمجادلة بينه وبينهم كما قال تعالى فلبث فيهم ألف
~~سنة إلا خمسين عاما PageV01P0108
# فأخذهم الطوفان وهم ظالمون أي ومع هذه المدة الطويلة فما آمن به إلا
~~القليل منهم وكان كل ما نقرض جيل وصوا من بعدهم بعدم الإيمان به ومحاربته
~~ومخالفته وكان الوالد إذا بلغ ولده وعقل عنه كلامه وصاه فيما بينه وبينه أن
~~لا يؤمن بنوح أبدا ما عاش ودائما ما بقي وكانت سجاياهم تأبى الإيمان واتباع
~~الحق ولهذا قال ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا ولهذا قالوا قالوا يا نوح قد
~~جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين قال إنما يأتيكم
~~به الله إن شاء وما أنتم بمعجزين أي إنما يقدر على ذلك الله عز و جل فإنه
~~الذي لا يعجزه شيء ولا يكترثه أمر بل هو الذي يقول للشيء كن فيكون ولا
~~ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه
~~ترجعون أي من يرد الله فتنته فلن يملك أحد هدايته هو الذي يهدي من يشاء
~~ويضل من يشاء وهو الفعال لما يريد وهو العزيز الحكيم العليم بمن يستحق
~~الهداية ومن يستحق الغواية وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة وأوحى إلى
~~نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن تسلية له عما كان منهم إليه فلا
~~تبتئس بما كانوا يفعلون وهذه تعزية لنوح عليه السلام في قومه أنه لن يؤمن
~~منهم إلامن قد آمن أي لا يسوأنك ما جرى فإن النصر قريب والنبأ عجيب واصنع
~~الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون وذلك أن نوحا
~~عليه السلام لما يئس من صلاحهم وفلاحهم ورأى أنهم لا خير فيهم وتوصلوا إلى
~~أذيته ومخالفته وتكذيبه بكل طريق من فعال ومقال دعا عليهم دعوة غضب فلبى
~~الله دعوته وأجاب طلبته قال الله تعالى ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون
~~ونجيناه وقومه من الكرب العظيم وقال تعالى ونوحا إذ نادى من ms0155 قبل فاستجبنا
~~له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم وقال تعالى قال رب إن قومي كذبون فافتح
~~بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين وقال تعالى فدعا ربه أني مغلوب
~~فانتصر وقال تعالى قال رب انصرني بما كذبون وقال تعالى مما خطيآتهم أغرقوا
~~فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا وقال نوح رب لا تذر على
~~الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا
~~كفار فاجتمع عليهم خطاياهم من كفرهم وفجورهم ودعوة نبيهم عليهم فعند ذلك
~~أمره الله تعالى أن يصنع الفلك وهي السفينة العظيمة التي لم يكن لها نظير
~~قبلها ولا يكون بعدها مثلها وقدم الله تعالى إليه أنه إذا جاء أمره وحل بهم
~~بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين أنه لا يعاوده فيهم ولا يراجعه فإنه
~~لعله قد تدركه رقة على قومه عند معاينة العذاب النازل بهم فإنه ليس الخبر
~~كالمعاينة ولهذا قال ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون ويصنع الفلك
~~وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه أي يستهزئون به استعباد الوقوع ما
~~توعدهم به قال إن تسخورا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون أي نحن الذين نسخر
~~منكم ونتعجب منكم في استمراركم على كفركم وعنادكم الذي يقتضي وقوع العذاب
~~بكم وحلوله عليكم فسوف تعلمون من يأتيه PageV01P0109
# عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم وقد كانت سجاياهم الكفر الغليظ والعناد
~~البالغ في الدنيا وهكذا في الآخرة فإنهم يجحدون أيضا أن يكون جاءهم رسول
~~كما قال البخاري حدثنا موسى بن إسمعيل حدثنا عبدالواحد بن زياد حدثنا
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يجيء نوح عليه السلام وأمته فيقول الله عز و جل هل بلغت فيقول نعم أي رب
~~فيقول لأمته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك
~~فيقول محمد وأمته فتشهد أنه قد بلغ وهو قوله وكذلك جعلناكم أمة وسطا
~~لتكونوا شهداء على ms0156 الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا والوسط العدل فهذه الأمة
~~تشهد على شهادة نبيها الصادق المصدوق بأن الله قد بعث نوحا بالحق وأنزل
~~عليه الحق وأمره به وأنه بلغه إلى أمته على أكمل الوجوه وأتمها ولم يدع
~~شيئا مما ينفعهم في دينهم إلا وقد أمرهم به ولا شيئا مما قد يضرهم إلا وقد
~~نهاهم عنه وحذرهم منه وهكذا شأن جميع الرسل حتى أنه حذر قومه المسيح الدجال
~~وإن كان لا يتوقع خروجه في زمانهم حذرا عليهم وشفقة ورحمة بهم كما قال
~~البخاري حدثنا عبدان حدثنا عبدالله عن يونس عن الزهري قال سالم قال ابن عمر
~~قام رسول الله صلى الله عليه و سلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم
~~ذكر الدجال فقال إني لأنذركموه وما من نبي إلا وقد أنذره قومه لقد أنذره
~~نوح قومه ولكني أقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون أنه أعور وأن
~~الله ليس بأعور وهذا الحديث في الصحيحين أيضا من حديث شيبان بن عبدالرحمن
~~عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه و سلم قال ألا أحدثكم عن الدجال حديثا ما حدث به نبي قومه أنه
~~أعور وأنه يجيء معه بمثال الجنة والنار والتي يقول عليها الجنة هي النار
~~وإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه لفظ البخاري
# وقد قال بعض علماء السلف لما استجاب الله له أمره أن يغرس شجرا ليعمل
~~منه السفينة فغرسه وانتظره مائة سنة ثم نجره في مائة أخرى وقيل في أربعين
~~سنة فالله أعلم قال محمد بن إسحق عن الثوري وكان من خشب الساج وقيل من
~~الصنوبر وهو نص التوراة قال الثوري وأمره أن يجعل طولها ثمانين ذراعا
~~وعرضها خمسين ذراعا وأن يطلى ظاهرها وباطنها بالقار وأن يجعل لها جؤجؤا
~~أزور يشق الماء وقال قتادة كان طولها ثلثمائة ذراع في عرض خمسين ذراعا وهذا
~~الذي في التوراة على ما رأيته
# وقال الحسن البصري ستمائة في عرض ms0157 ثلثمائة وعن ابن عباس ألف ومائتا ذراع
~~في عرض ستمائة ذراع وقيل كان طولها ألفي ذراع وعرضها مائة ذراع قالوا كلهم
~~وكان ارتفاعها ثلاثين ذراعا وكانت ثلاث طبقات كل واحدة عشر أذرع فالسفلى
~~للدواب والوحوش والوسطى للناس والعليا للطيور وكان بابها في عرضها ولها
~~غطاء من فوقها مطبق عليها قال الله تعالى قال رب انصرني بما كذبون فأوحينا
~~إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا أي بأمرنا لك وبمرأى منا لصنعتك لها
~~ومشاهدتنا لذلك PageV01P0110
# لنرشدك إلى الصواب في صنعتها فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من
~~كل زوجين اثنين واهلك إلا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين
~~ظلموا إنهم مغرقون فتقدم إليه بأمره العظيم العالي أنه إذا جاء أمره وحل
~~بأسه أن يحمل في هذه السفينة من كل زوجين اثنين من الحيوانات وسائر ما فيه
~~روح من المأكولات وغيرها لبقاء نسلها وأن يحمل معه أهله أي أهل بيته إلا من
~~سبق عليه القول منهم أي إلا من كان كافرا فإنه قد نفذت فيه الدعوة التي لا
~~ترد ووجب عليه حلول البأس الذي لا يرد وأمر أنه لا يراجعه فيهم إذا حل بهم
~~ما يعاينه من العذاب العظيم الذي قد حتمه عليهم الفعال لما يريد كما قدمنا بيانه قبل
# والمراد بالتنور عند الجمهور وجه الأرض أي نبعت الأرض من سائر أرجائها
~~حتى نبعت التنانير التي هي محال النار وعن ابن عباس التنور عين في الهند
~~وعن الشعبي بالكوفة وعن قتادة بالجزيرة وقال علي بن أبي طالب المراد
~~بالتنور فلق الصبح وتنوير الفجر أي إشراقه وضياؤه أي عند ذلك فاحمل فيها من
~~كل زوجين اثنين وهذا قول غريب وقوله تعالى حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور
~~قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما
~~آمن معه إلا قليل هذا أمر بأن عند حلول النقمة بهم أن يحمل فيها من كل
~~زوجين اثنين وفي كتاب أهل الكتاب أنه أمر أن يحمل من ms0158 كل ما يؤكل سبعة أزواج
~~ومما لا يؤكل زوجين ذكرا وأنثى وهذا مغاير لمفهوم قوله تعالى في كتابنا
~~الحق إثنين إن جعلنا ذلك مفعولا به وأما إن جعلناه توكيدا لزوجين والمفعول
~~به محذوف فلا ينافي والله أعلم
# وذكر بعضهم ويروى عن ابن عباس أن أول ما دخل من الطيور الدرة وآخر ما
~~دخل من الحيوانات الحمار ودخل إبليس متعلقا بذنب الحمار وقال ابن أبي حاتم
~~حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن صالح حدثني الليث حدثني هشام بن سعد عن زيد بن
~~أسلم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لما حمل نوح في السفينة
~~من كل زوجين اثنين قال أصحابه وكيف نطمئن أو كيف تطمئن المواشي ومعنا الأسد
~~فسلط الله عليه الحمى فكانت أول حمى نزلت في الأرض ثم شكوا الفارة فقالوا
~~الفويسقة تفسد علينا طعامنا ومتاعنا فأوحى الله إلى الأسد فعطس فخرجت الهرة
~~منه فتخبأت الفأرة منها هذا مرسل وقوله واهلك إلا من سبق عليه القول أي من
~~استجيبت فيهم الدعوة النافذة ممن كفر فكان منهم ابنه يام الذي غرق كما
~~سيأتي بيانه ومن آمن أي واحمل فيها من آمن بك من أمتك قال الله تعالى وما
~~آمن معه إلا قليل هذا مع طول المدة والمقام بين أظهرهم ودعوتهم الأكيدة
~~ليلا ونهارا بضروب المقال وفنون التلطفات والتهديد والوعيد تارة والترغيب
~~والوعد أخرى
# وقد اختلف العلماء في عدة من كان معه في السفينة فعن ابن عباس كانوا
~~ثمانين نفسا معهم نساؤهم PageV01P0111
# وعن كعب الاحبار كانوا اثنين وسبعين نفسا وقيل كانوا عشرة وقيل إنما
~~كانوا نوحا وبنيه الثلاثة وكنائنته الأربع بامرأة يام الذي انخزل وانعزل
~~وسلل عن طريق النجاة فما عدل إذ عدل وهذا القول فيه مخالفة لظاهر الآية بل
~~هي نص في أنه قد ركب معه غير أهله طائفة ممن آمن به كما قال ونجني ومن معي
~~من المؤمنين وقيل كانوا سبعة وأما امرأة نوح وهي أم أولاده كلهم وهم حام
~~وسام ويافث ويام وتسميه أهل الكتاب ms0159 كعنان وهو الذي قد غرق وعابر وقد ماتت
~~قبل الطوفان قيل إنها غرقت مع من غرق وكانت ممن سبق عليه القول لكفرها وعند
~~أهل الكتاب أنها كانت في السفينة فيحتمل أنها كفرت بعد ذلك أو أنها أنظرت
~~ليوم القيامة والظاهر الأول لقوله لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا قال
~~الله تعالى فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من
~~القوم الظالمين وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين أمره أن يحمد
~~ربه على ما سخر له من هذه السفينة فنجاه بها وفتح بينه وبين قومه واقر عينه
~~ممن خالفه وكذبه كما قال تعالى الذي خلق الأزواج كلها وجعل لكم من الفلك
~~والأنعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم
~~عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا
~~لمنقلبون وهكذا يؤمر بالدعاء في ابتداء الأمور أن يكون على الخير والبركة
~~وأن تكون عاقبتها محمودة كما قال تعالى لرسوله صلى الله عليه و سلم حين
~~هاجر وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا
~~نصيرا وقد امتثل نوح عليه السلام هذه الوصية وقال اركبوا فيها بسم الله
~~مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم أي على اسم الله ابتداء سيرها وانتهاؤه
~~إن ربي لغفور رحيم أي وذو عقاب اليم مع كونه غفروا رحيما لا يرد بأسه عن
~~القوم المجرمين كما أحل بأهل الأرض الذين كفروا به وعبدوا غيره قال الله
~~تعالى وهي تجري بهم في موج كالجبال وذلك أن الله تعالى أرسل من السماء مطرا
~~لم تعهده الأرض قبله ولا تمطره بعده كان كأفواه القرب وأمر الأرض فنبعت من
~~جميع فجاجها وسائر أرجائها كما قال تعالى فدعا ربه أني مغلوب فانتصر ففتحنا
~~أبواب السماء بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر
~~وحملناه على ذات ألواح ودسر والدسر السائر تجري بأعيننا أي بحفظنا وكلاأتنا
~~وحراستنا ومشاهدتنا لها جزاء ms0160 لمن كان كفر
# وقد ذكر ابن جرير وغيره أن الطوفان كان في ثالث عشر شهر آب في حساب
~~القبط وقال تعالى إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية أي السفينة لنجعلها
~~لكم تذكرة وتعيها أذن واعية قال جماعة من المفسرين ارتفع الماء على أعلى
~~جبل بالأرض خمسة عشر ذراعا وهو الذي عند أهل الكتاب وقيل ثمانين ذراعا وعم
~~جميع الأرض طولها والعرض سهلها وحزنها وجبالها وقفارها ورمالها ولم يبق
~~PageV01P0112
# على وجه الأرض ممن كان بها من الأحياء عين تطرف ولا صغير ولا كبير قال
~~الإمام مالك عن زيد بن أسلم كان أهل ذلك الزمان قد ملأوا السهل والجبل وقال
~~عبدالرحمن بن زيد بن أسلم لم تكن بقعة في الأرض الا ولها مالك وحائز رواهما
~~ابن أبي حاتم ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع
~~الكافرين قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله
~~إلا من رحم وحال بنيهما الموج فكان من المغرقين وهذا الابن هو يام أخو سام
~~وحام ويافث وقيل اسمه كنعان وكان كافرا عمل عملا غير صالح فخالف أباه في
~~دينه ومذهبه فهلك مع من هلك هذا وقد نجا مع أبيه الأجانب في النسب لما
~~كانوا موافقين في الدين والمذهب وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي
~~وغيض الماء وقضى الأمر واستوت على الجودى وقيل بعدا للقوم الظالمين أي لما
~~فرغ من أهل الأرض ولم يبق منها أحد ممن عبد غير الله عز و جل أمر الله
~~الأرض أن تبلع ماءها وأمر السماء أن تقلع أي تمسك عن المطر وغيض الماء أي
~~نقص عما كان وقضى الأمر أي وقع بهم الذي كان قد سبق في علمه وقدره من
~~إحلاله بهم ما حل بهم وقيل بعدا للقوم الظالمين أي نودي عليهم بلسان القدرة
~~بعدا لهم من الرحمة والمغفرة كما قال تعالى فكذبوه فأنجيناه والذين معه في
~~الفلك وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا أنهم كانوا قوما عمين وقال ms0161 تعالى فكذبوه
~~فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا
~~فانظر كيف كان عاقبة المنذرين وقال تعالى ونصرناه من القوم الذين كذبوا
~~بآياتنا انهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين وقال تعالى فأنجيناه ومن معه
~~في الفلك المشحون ثم أغرقنا بعد الباقين إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم
~~مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم وقال تعالى فأنجيناه وأصحاب السفينة
~~وجعلناها آية للعالمين وقال تعالى ثم أغرقنا الآخرين وقال ولقد تركناها آية
~~فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر وقال
~~تعالى مما خطيئاتهم أغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا
~~وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا انك إن تذرهم يضلوا عبادك
~~ولا يلدو إلا فاجرا كفارا وقد استجاب الله تعالى وله الحمد والمنة دعوته
~~فلم يبق منهم عين تطرف
# وقد روى الإمامان أبو جعفر بن جرير وأبو محمد بن أبي حاتم في تفسيريهما
~~من طريق يعقوب بن محمد الزهري عن قائد مولى عبدالله بن أبي رافع أن إبراهيم
~~بن عبدالرحمن بن أبي ربيعة أخبره أن عائشة أم المؤمنين أخبرته أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال فلو رحم الله من قوم نوح أحدا لرحم ام الصبي قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم مكث نوح عليه السلام في قومه ألف سنة يعني
~~الا خمسين عاما وغرس مائة سنة الشجر فعظمت وذهبت كل مذهب ثم قطعها ثم جعلها
~~سفينة ويمرون عليه ويسخرون منه ويقولون تعمل سفينة في البر كيف تجري قال
~~سوف تعلمون فلما فرغ ونبع الماء وصار في السكك خشيت أم الصبي PageV01P0113
# عليه وكانت تحبه حبا شديدا خرجت به إلى الجبل حتى بلغت ثلثه فلما بلغها
~~الماء خرجت به حتى استوت على الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيديها
~~فغرقا فلو رحم الله منهم أحدا لرحم أم الصبي وهذا حديث غريب وقد روى عن كعب
~~الأحبار ومجاهد وغير واحد شبيه لهذه ms0162 القصة وأحرى بهذا الحديث أن يكونا
~~موقوفا متلقى عن مثل كعب الأحبار والله أعلم
# والمقصود أن الله لم يبق من الكافرين ديارا فكيف يزعم بعض المفسرين ان
~~عوج بن عنق ويقال ابن عناق كان موجودا من قبل نوح إلى زمان موسى ويقولون
~~كان كافرا متمردا جبارا عنيدا ويقولون كان لغير رشدة بل ولدته أمه عنق بنت
~~آدم من زنا وإنه كان يأخذ من طوله السمك من قرار البحار ويشويه في عين
~~الشمس وإنه كان يقول لنوح وهو في السفينة ما هذه القصيعة التي لك ويستهزىء
~~به ويذكرون أنه كان طوله ثلاثة آلاف ذراع وثلاث مائة وثلاثة وثلاثين ذراعا
~~وثلثا إلى غير ذلك من الهذيانات التي لولا أنها مسطرة في كثير من كتب
~~التفاسير وغيرها من التواريخ وأيام الناس لما تعرضنا لحكايتها لسقاطتها
~~وركاكتها ثم إنها مخالفة للمعقول والمنقول
# أما المعقول فكيف يسوغ فيه أن يهلك الله ولد نوح لكفره وأبوه نبي الأمة
~~وزعيم أهل الإيمان ولا يهلك عوج بن عنق ويقال عناق وهو أظلم وأطغى على ما
~~ذكروا وكيف لا يرحم الله منهم أحدا ولا أم الصبي ولا الصبي ويترك هذا الدعى
~~الجبار العنيد الفاجر الشديد الكافر الشيطان المريد على ما ذكروا
# وأما المنقول فقد قال الله تعالى ثم أغرقنا الآخرين وقال رب لا تذر على
~~الأرض من الكافرين ديارا ثم هذا الطول الذي ذكروه مخالف لما في الصحيحين عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال إن الله خلق آدم وطوله ستون ذراعا ثم لم
~~يزل الخلق ينقص حتى الآن
# فهذا نص الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي
~~يوحى أنه لم يزل الخلق ينقص حتى الآن أي لم يزل الناس في نقصان في طولهم من
~~آدم إلى يوم أخره بذلك وهلم جر إلى يوم القيامة
# وهذا يقتضي أنه لم يوجد من ذرية آدم من كان أطول منه فكيف يترك هذا ياهل
~~عنه ويصار إلى أقوال الكذبة الكفرة من أهل الكتاب الذين بدلوا ms0163 كتب الله
~~المنزلة وحرفوها وأولوها ووضعوها على غير مواضعها فما ظنك بما هم يستقلون
~~بنقله أو يؤتمنون عليه وما أظن أن هذا الخبر عن عوج بن عناق الا اختلافا من
~~بعض زنادقتهم وفجارهم الذين كانوا أعداء الأنبياء والله أعلم
# ثم ذكر الله تعالى مناشدة نوح ربه في ولده وسؤاله له عن غرقه على وجه
~~الاستعلام والاستكشاف ووجه السؤال أنك وعدتني بنجاة أهلي معي وهو منهم وقد
~~غرق فأجيب بأنه ليس من أهلك أي الذين PageV01P0114
# وعدت بنجاتهم أي أما قلنا لك وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم فكان هذا
~~ممن سبق عليه القول منهم بأن سيغرق بكفره ولهذا ساقته الأقدار إلى أن انحاز
~~عن حوزة أهل الإيمان فغرق مع حزبه أهل الكفر والطغيان ثم قال تعالى قيل يا
~~نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم
~~منا عذاب أليم هذا أمر لنوح عليه السلام لما نضب الماء عن وجه الأرض وأمكن
~~السعي فيها والاستقرار عليها أن يهبط من السفينة التي كانت قد استقرت بعد
~~سيرها العظيم على ظهر جبل الجودى وهو جبل بأرض الجزيرة مشهور وقد قدمنا
~~ذكره عند خلق الجبال بسلام منا وبركات أي اهبط سالما مباركا عليك وعلى أمم
~~ممن سيولد بعد أي من أولادك فإن الله لم يجعل لأحد ممن كان معه من المؤمنين
~~نسلا ولا عقبا سوى نوح عليه السلام قال تعالى وجعلنا ذريته هم الباقين فكل
~~من على وجه الأرض اليوم من سائر أجناس بني آدم ينسبون إلى أولاد نوح
~~الثلاثة وهم سام وحام ويافث
# قال الإمام أحمد حدثنا عبدالوهاب عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة أن
~~النبي صلى الله عليه و سلم قال سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو
~~الروم ورواه الترمذي عن بشر بن معاذ العقدي عن يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا نحوه وقال الشيخ أبو عمرو بن
~~عبدالبر وقد روى عن عمران ms0164 بن حصين عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله قال
~~والمراد بالروم هنا الروم الأول وهم اليونان المنتسبون إلى رومي بن لبطي بن
~~يونان بن يافث بن نوح عليه السلام ثم روى من حديث اسمعيل بن عياش عن يحيى
~~بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه قال ولد نوح ثلاثة سام ويافث وحام وولد كل
~~واحد من هذه الثلاثة ثلاثة فولد سام العرب وفارس والروم وولد يافث الترك
~~والسقالبة ويأجوج ومأجوج وولد حام القبط والسودان والبربر قلت وقد قال
~~الحافظ أبو بكر البزار في مسنده حدثنا إبراهيم بن هانىء وأحمد بن حسين بن
~~عباد أبو العباس قالا حدثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني أبي عن
~~يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ولد لنوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم والخير
~~فيهم وولد ليافث يأجوج ومأجوج والترك والسقالبة ولا خير فيهم وولد لحام
~~القبط والبربر والسودان ثم قال لا نعلم يروى مرفوعا الا من هذا الوجه تفرد
~~به محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا
~~حديثه ورواه غيره عن يحيى بن سعيد مرسلا ولم يسنده وإنما جعله من قول سعيد
~~قلت وهذا الذي ذكره أبو عمرو هو المحفوظ عن سعيد قوله وهكذا روى عن وهب بن
~~منبه مثله والله أعلم ويزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ضعيف بمرة لا يعتمد
~~عليه وقد قيل إن نوحا عليه السلام لم يولد له هؤلاء الثلاثة الأولاد الا
~~بعد الطوفان وإنما ولد له قبل السفينة كنعان الذي غرق وعابر مات قبل
~~PageV01P0115
# الطوفان والصحيح أن الأولاد الثلاثة كانوا معه في السفينة هم ونساؤهم
~~وأمهم وهو نص التوراة وقد ذكر أن حاما واقع امرأته في السفينة فدعا عليه
~~نوح أن تشوه خلقة نطفته فولد له ولد أسود وهو كنعان بن حام جد السودان وقيل
~~بل رأى أباه نائما وقد بدت عورته ms0165 فلم يسترها وسترها أخواه فلهذا دعا عليه
~~أن تغير نطفته وأن يكون أولاده عبيدا لإخوته
# وذكر الإمام أبو جعفر بن جرير من طريق علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن
~~مهران عن ابن عباس أنه قال قال الحواريون لعيسى بن مريم لو بعثت لنا رجلا
~~شهد السفينة فحدثنا عنها قال فانطلق بهم حتى أتى إلى كثيب من تراب فأخذ كفا
~~من ذلك التراب بكفه قال أتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال هذا كعب
~~حام بن نوح قال وضرب الكثيب بعصاه وقال قم بإذن الله فإذا هو قائم ينفض
~~التراب عن رأسه قد شاب فقال له عيسى عليه السلام هكذا هلكت قال لا ولكني مت
~~وأنا شاب ولكني ظننت أنها الساعة فمن ثم شبت قال حدثنا عن سفينة نوح قال
~~كان طولها ألف ذراع ومائتي ذراع وعرضها ستمائة ذراع وكانت ثلاث طبقات فطبقة
~~فيها الدواب والوحش وطبقة فيها الإنس وطبقة فيها الطير فلما كثر أرواث
~~الدواب أوحى الله عز و جل إلى نوح عليه السلام أن اغمز ذنب الفيل فغمزه
~~فوقع منه خنزير وخنزيرة فاقبلا على الروث ولما وقع الفار يخرز السفينة
~~بقرضه أوحى الله عز و جل إلى نوح عليه السلام أن اضرب بين عيني الأسد فخرج
~~من منخره سنور وسنورة فأقبلا على الفار فقال له عيسى كيف علم نوح عليه
~~السلام أن البلاد قد غرقت قال بعث الغراب يأتيه بالخبر فوجد جيفة فوقع
~~عليها فدعا عليه بالخوف فلذلك لا يألف البيوت قال ثم بعث الحمامة فجاءت
~~بورق زيتون بمنقارها وطين برجلها فعلم أن البلاد قد غرقت فطوقها الخضرة
~~التي في عنقها ودعا لها أن تكون في أنس وأمان فمن ثم تألف البيوت قال
~~فقالوا يا رسول الله ألا ننطلق به إلى أهلينا فيجلس معنا ويحدثنا قال كيف
~~يتبعكم من لا رزق له قال فقال له عد بإذن الله فعاد ترابا وهذا أثر غريب
~~جدا وروى غلباء بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس قال كان مع ms0166 نوح في السفينة
~~ثمانون رجلا معهم أهلوهم وإنهم كانوا في السفينة مائة وخمسين يوما وإن الله
~~وجه السفينة إلى مكة فدارت بالبيت أربعين يوما ثم وجهها إلى الجودى فاستقرت
~~عليه فبعث نوح عليه السلام الغراب ليأتيه بخبر الأرض فذهب فوقع علىالجيف
~~فأبطأ عليه فبعث الحمامة فأتته بورق الزيتون ولطخت رجليها بالطين فعرف نوح
~~أن الماء قد نضب فهبط إلى أسفل الجودى فابتنى قرية وسماها ثمانين فأصحبوا
~~ذات يوم وقد تبلبلت السنتهم على ثمانين لغة إحداها العربي وكان بعضهم لا
~~يفقه كلام بعض فكان نوح عليه السلام يعبر عنه
# وقال قتادة وغيره ركبوا في السفينة في اليوم العاشر من شهر رجب فساروا
~~مائة وخمسين يوما واستقرت بهم على الجودى شهرا وكان خروجهم من السفينة في
~~يوم عاشرواء من المحرم وقد روى PageV01P0116
# ابن جرير خبرا مرفوعا يوافق هذا وأنهم صاموا يومهم ذلك وقال الإمام أحمد
~~حدثنا أبو جعفر حدثنا عبدالصمد بن حبيب الأزدي عن أبيه حبيب بن عبدالله عن
~~شبل عن أبي هريرة قال مر النبي صلى الله عليه و سلم بأناس من اليهود وقد
~~صاموا يوم عاشوراء فقال ما هذا الصوم فقالوا هذا اليوم الذي نجا الله موسى
~~وبني إسرائيل من الغرق وغرق فيه فرعون وهذا يوم استوت فيه السفينة على
~~الجودى فصام نوح وموسى عليهما السلام شكرا لله عز و جل فقال النبي صلى الله
~~عليه و سلم أنا أحق بموسى وأحق بصوم هذا اليوم وقال لأصحابه من كان منكم
~~أصبح صائما فليتم صومه ومن كان منكم قد أصاب من غد أهله فليتم بقية يومه
~~وهذا الحديث له شاهد في الصحيح من وجه آخر والمستغرب ذكر نوح أيضا والله أعلم
# وأما ما يذكره كثير من الجهلة أنهم أكلوا من فضول أزوادهم ومن حبوب كانت
~~معهم قد استصحبوها واطحنوا الحبوب يومئذ واكتحلوا بالاثمد لتقوية أبصارهم
~~لما انهارت من الضياء بعد ما كانوا في ظلمة السفينة فكل هذا لا يصح فيه شيء
~~وإنما يذكر فيه آثار منقطعة عن بني إسرائيل لا يعتمد ms0167 عليها ولا يقندي بها والله أعلم
# وقال محمد بن إسحاق لما أراد الله أن يكف ذلك الطوفان أرسل ريحا على وجه
~~الأرض فسكن لماء وانسدت ينابيع الأرض فجعل الماء ينقص ويغيض ويدبر وكان
~~استواء الفلك فيما يزعم أهل التوراة في الشهر السابع لسبع عشر ليلة مضت منه
~~وفي أول يوم من الشهر العاشر رئيت رؤس الجبال فلما مضى بعد ذلك أربعون يوما
~~فتح نوح كوة الفلك التي صنع فيها ثم أرسل الغراب لينظر له ما فعل الماء فلم
~~يرجع إليه فأرسل الحمامة فرجعت إليه لم يجد لرجلها موضعا فبسط يده للحمامة
~~فأخذها فأدخلها ثم مضت سبعة ايام ثم أرسلها لتنظر له ما فعل الماء فلم ترجع
~~فرجعت حين أمست وفي فيها ورق زيتونة فعلم نوح أن الماء قد قل عن وجه الأرض
~~ثم مكث سبعة أيام ثم أرسلها فلم ترجع إليه فعلم نوح أن الأرض قد برزت فلما
~~كملت السنة فيما بين أن أرسل الله الطوفان إلى أن أرسل نوح الحمامة ودخل
~~يوم واحد من الشهر الأول من سنة اثنين برز وجه الأرض وظهر البر وكشف نوح
~~غطاء الفلك وهذا الذي ذكره ابن إسحاق هو بعينه مضمون سياق التوراة التي
~~بأيدي أهل الكتاب قال ابن إسحق وفي الشهر الثاني من سنة اثنتين في ست
~~وعشرين ليلة منه قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك
~~وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم وفيما ذكر أهل الكتاب أن الله كلم
~~نوحا قائلا له اخرج من الفلك أنت وامرأتك وبنوك ونساء بنيك معك وجميع
~~الدواب التي معك ولينموا وليكبروا في الأرض فخرجوا وابتنى نوح مذبحا لله عز
~~و جل وأخذ من جميع الدواب الحلال والطير الحلال فذبحها قربانا إلى الله عز
~~و جل وعهد الله إليه أن لا يعيد الطوفان على أهل الأرض وجعل تذكارا لميثاقه
~~إليه القوس الذي في الغمام وهو قوس قزح الذي قدمنا عن ابن عباس أنه أمان من
~~PageV01P0117
# الغرق قال بعضهم فيه إشارة إلى ms0168 أنه قوس بلا وتر أي أن هذا الغمام لا
~~يوجد منه طوفان كأول مرة
# وقد أنكرت طائفة من جهلة الفرس وأهل الهند وقوع الطوفان واعترف به آخرون
~~منهم وقالوا إنما كان بأرض بابل ولم يصل إلينا قالوا ولم نزل نتوارث الملك
~~كابرا عن كابر من لدن كيو مرث يعنون آدم إلى زماننا هذا وهذا قاله من قاله
~~من زنادقة المجوس عباد النيران وأتباع الشيطان
# وهذه سفسطة منهم وكفر فظيع وجعل بليغ ومكابرة للمحسوسات وتكذيب لرب
~~الأرض والسموات وقد أجمع أهل الأديان الناقلون عن رسل الرحمن مع ما تواتر
~~عند الناس في سائر الأزمان على وقوع الطوفان وأنه عم جميع البلاد ولم يبق
~~الله احدا من كفرة العباد استجابة لدعوة نبيه المؤيد المعصوم وتنفيذ لما
~~سبق في القدر المحتوم
# ذكر شيء من أخبار نوح عليه السلام
# قال الله تعالى إنه كان عبدا شكورا قيل إنه كان يحمد الله على طعامه
~~وشرابه ولباسه وشأنه كله وقال الإمام أحمد حدثنا أبو أسامة حدثنا زكريا بن
~~أبي زائدة عن سعيد بن أبي بردة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب
~~الشربة فيحمده عليها وكذا رواه مسلم والترمذي والنسائي من حديث أبي أسامة
~~والظاهر أن الشكور هو الذي يعمل بجميع الطاعات القلبية والقولية والعملية
~~فإن الشكر يكون بهذا وبهذا كما قال الشاعر ... أفادتكم النعماء مني ثلاثة
~~... يدي ولساني والضمير المحجبا ...
# صومه عليه السلام
# وقال ابن ماجه باب صيام نوح عليه السلام حدثنا سهل بن أبي سهل حدثنا
~~سعيد بن أبي مريم عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن أبي فراس أنه سمع
~~عبدالله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول صام نوح
~~الدهر إلا يوم عيد الفطر ويوم الأضحى هكذا رواه ابن ماجه من طريق عبدالله
~~بن لهيعة بإسناده ولفظه وقد قال الطبراني حدثنا أبو الزنباع روح بن فرج
~~حدثنا عمرو ms0169 بن خالد الحراني حدثنا ابن لهيعة عن أبي قتادة عن يزيد بن رباح
~~أبي فراس أنه سمع عبدالله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يقول صام نوح الدهر إلا يوم الفطر والأضحى وصام داود نصف الدهر وصام
~~إبراهيم ثلاثة أيام من كل شهر صام الدهر وأفطر الدهر PageV01P0118
# حجه عليه السلام
# وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي عن زمعة هو ابن أبي
~~صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال حج رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فلما أتى وادي عسفان قال يا أبا بكر أي واد هذا قال هذا وادي
~~عسفان قال لقد مر بهذا الوادي نوح وهود وإبراهيم على بكرات لهم حمر خطمهم
~~الليف أزرهم العباء وارديتهم النمار يحجون البيت العتيق فيه غرابة
# وصيته لولده
# قال الإمام أحمد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن الصقعب بن
~~زهير عن زيد بن أسلم قال حماد أظنه عن عطاء بن يسار عن عبدالله بن عمرو قال
~~كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء رجل من أهل البادية عليه جبة
~~سيحان مزرورة بالديباج فقال ألا إن صاحبكم هذا قد وضع كل فارس بن فارس أو
~~قال يريد أن يضع كل فارس بن فارس ورفع كل راع بن راع قال فأخذ رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بمجامع جبته وقال لا أرى عليك لباس من لا يعقل ثم قال
~~إن نبي الله نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابنه إني قاص عليك
~~الوصية آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين آمرك بلا إله إلا الله فإن السموات
~~السبع والأرضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لاإله إلا إله في كفة رجحت بهن
~~لا إله إلا الله ولو أن السموات السبع والارضين السبع كن حلقة مبهمة فضمتهن
~~لا إله إلا الله وسبحان الله وبحمده فإن بها صلات كل شيء وبها يرزق الخلق
~~وأنهاك عن الشرك والكبر ms0170 قال قلت أو قيل يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه
~~فما الكبر أن يكون لاحدنا نعلان حسنان لهما شرا كان حسنان قال لا قال هو أن
~~يكون لاحدنا حلة يلبسها قال لا قال هو أن يكون لأحدنا دابة يركبها قال لا
~~قال هو أن يكون لأحدنا أصحاب يجلسون إليه قال لا قلت أو قيل يا رسول الله
~~فما الكبر قال سفه الحق وغمض الناس وهذا إسناد صحيح ولم يخرجوه ورواه أبو
~~القاسم الطبراني من حديث عبد الرحيم بن سليمان عن محمد ابن إسحق عن عمرو بن
~~دينار عن عبدالله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كان في
~~وصية نوح لابنه أوصيتك بخصلتين وأنهاك عن خصلتين فذكر نحوه وقد رواه أبو
~~بكر البزار عن إبراهيم بن سعيد عن أبي معاوية الضرير عن محمد بن إسحق عن
~~عمرو بن دينار عن عبدالله بن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~بنحوه والظاهر أنه عن عبدالله بن عمرو بن العاص كما رواه أحمد والطبراني والله أعلم
# ويزعم أهل الكتاب أن نوحا عليه السلام لما ركب السفينة كان عمره ستمائة
~~سنة وقدمنا عن ابن عباس مثله وزاد وعاش بعد ذلك ثلثمائة وخمسين سنة وفي هذا
~~القول نظر ثم إن لم يمكن الجمع PageV01P0119
# بينه وبين دلالة القرآن فهو خطأ محض فإن القرآن يقتضى أن نوحا مكث في
~~قومه بعد البعثة وقبل الطوفان ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم
~~ظالمون ثم الله أعلم كم عاش بعد ذلك فإن كان ما ذكر محفوظا عن ابن عباس من
~~أنه بعث وله أربع مائة وثمانون سنة وأنه عاش بعد الطوفان ثلاثمائة وخمسين
~~سنة فيكون قد عاش على هذا ألف سنة وسبعمائة وثمانين سنة
# وأما قبره عليه السلام فروى ابن جرير والأزرقي عن عبدالرحمن بن سابط أو
~~غيره من التابعين مرسلا أن قبر نوح عليه السلام بالمسجد الحرام وهذا أقوى
~~وأثبت من الذكر الذي يذكره كثير من المتأخرين من ms0171 أنه ببلدة بالبقاع تعرف
~~اليوم بكرك نوح وهناك جامع قد بنى بسبب ذلك فيما ذكره والله أعلم قصة
# هود عليه السلام
# وهو هود بن شالخ بن أرفحشذ بن سام بن نوح عليه السلام ويقال إن هودا هو
~~عابر بن شالخ ابن ارفحشذ بن سام بن نوح ويقال هود بن عبدالله بن رباح بن
~~الجارود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام ذكره ابن جرير
~~وكان من قبيلة يقال لهم عاد بن عوص بن سام بن نوح وكانوا عربا يسكنون
~~الأحفاف وهي جبال الرمل وكانت باليمن من عمان وحضرموت بأرض مطلة على البحر
~~يقال لها الشحر واسم واديهم مغيث وكانوا كثيرا ما يسكنون الخيام ذوات
~~الاعمدة الضخام كما قال تعالى ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد أي
~~عاد إرم وهم عاد الأولى وأما عاد الثانية فمتأخرة كما سيأتي بيان ذلك في
~~موضعه وأما عاد الأولى فهم عاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في
~~البلاد أي مثل القبيلة وقيل مثل العمد والصحيح الأول كما بيناه في التفسير
# ومن زعم أن ارم مدينة تدور في الأرض فتارة في الشام وتارة في اليمن
~~وتارة في الحجاز وتارة في غيرها فقد أبعد النجعة وقال ما لا دليل عليه ولا
~~برهان يعول عليه ولا مستند يركن إليه وفي صحيح ابن حبان عن أبي ذر في حديثه
~~الطويل في ذكر الأنبياء والمرسلين قال فيه منهم أربعة من العرب هود وصالح
~~وشعيب ونبيك يا أبا ذر ويقال إن هودا عليه السلام أول من تكلم بالعربية
~~وزعم وهب بن منبه أن أباه أول من تكلم بها وقال غيره أول من تكلم بها نوح
~~وقيل آدم وهو الأشبه قبل غير ذلك والله أعلم
# ويقال للعرب الذين كانوا قبل إسماعيل عليه السلام العرب العاربة وهم
~~قبائل كثيرة منهم عاد وثمود وجرهم وطسم وجديس وأميم ومدين وعملاق وعبيل
~~وجاسم وقحطان وبنو يقطن وغيرهم PageV01P0120
# وأما العرب المستعربة فهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم ms0172 الخليل وكان
~~إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة
~~وكان قد أخذ كلام العرب من جرهم الذين نزلوا عند أمه هاجر بالحرم كما سيأتي
~~بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى ولكن انطقه الله بها في غاية الفصاحة
~~والبيان وكذلك كان يتلفظ بها رسول الله صلى الله عليه و سلم
# والمقصود أن عادا وهم عاد الأولى كانوا من عبد الأصنام بعد الطوفان وكان
~~أصنامهم ثلاثة صدا وصمودا وهرا فبعث الله فيهم أخاهم هودا عليه السلام
~~فدعاهم إلى الله كما قال تعالى بعد ذكر قوم نوح وما كان من أمرهم في سورة
~~الأعراف وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
~~أفلا تتقون قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك
~~من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم
~~رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم
~~لينذركم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة
~~فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان
~~يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم
~~رجس وغضب أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من
~~سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظرين فأنجيناه والذين معه برحمة منا
~~وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين وقال تعالى بعد ذكر قصة
~~نوح في سورة هود وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله
~~غيره إن أنتم إلا مفترون يا قوم لا أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا على الذي
~~فطرني أفلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم
~~مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جئتنا
~~ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك ms0173 بمؤمنين إن نقول إلا
~~اعتراك بعض آلهتنا بسوء قال إني أشهد واشهدوا أني برىء مما تشركون من دونه
~~فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا
~~هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم فإن تولوا فقد أبلغتكم ما أرسلت به
~~إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا إن ربي على كل شيء حفيظ ولما
~~جاء أمرنا نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ
~~وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد وأتبعوا في
~~هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعدا لعاد قوم
~~هود وقال تعالى في سورة قد أفلح المؤمنون بعد قصة قوم نوح ثم أنشأنا من
~~بعدهم قرنا آخرين فأرسلنا فيهم رسولا منهم أن اعبدوا الله ما لكم من إله
~~غيره أفلا تتقون وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الآخرة
~~وأترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه
~~ويشرب مما تشربون ولئن أطعتم بشرا PageV01P0121
# مثلكم إنكم إذا لخاسرون أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم
~~مخرجون هيهات هيهات لما توعدون إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين
~~إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين قال رب انصرني بما
~~كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء
~~فبعدا للقوم الظالمين وقال تعالى في سورة الشعراء بعد قصة قوم نوح أيضا
~~كذبت عاد المرسلين إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون إني لكم رسول أمين
~~فاتقوا الله وأطيعون وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين
~~أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم
~~جبارين فاتقوا الله وأطيعون واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام
~~وبنين وجنات وعيون إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا أوعظت أم
~~لم تكن من الواعظين إن هذا ms0174 إلا خلق الأولين وما نحن بمعذبين فكذبوه
~~فأهلكناهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم
~~وقال تعالى في سورة حم السجدة وأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق
~~وقالوا من أشد منا قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة
~~وكانوا بآياتنا يجحدون فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات لنذيقهم
~~عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون وقال تعالى
~~في سورة الأحقاف واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بيد
~~يديه ومن خلفه أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا
~~أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين قال إنما
~~العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به إليكم ولكني أراكم قوما تجهلون فلما
~~رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح
~~فيها عذاب أليم تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك
~~نجزي القوم المجرمين وقال تعالى في الذاريات وفي عاد إذ أرسلنا عليكم الريح
~~العقيم ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم وقال تعالى في النجم وأنه
~~أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى
~~والمؤتفكة أهوى فغشاها ما غشى فبأي آلاء ربك تتمارى وقال تعالى في سورة
~~اقتربت كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم
~~نحس مستمر تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد
~~يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر وقال في الحاقة وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر
~~عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم
~~أعجاز نخل خاوية فهل يرى لهم من باقية وقال في سورة الفجر ألم تر كيف فعل
~~ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا
~~الصخر بالواد وفرعون ms0175 ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد
~~فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد وقد تكلمنا على كل من هذه
~~PageV01P0122
# القصص في أماكنها من كتابنا التفسير ولله الحمد والمنة
# وقد جرى ذكر عاد في سورة براءة وإبراهيم والفرقان والعنكبوت وفي سورة ص
~~وفي سورة ق ولنذكر مضمون القصة مجموعا من هذه السياقات مع ما يضاف إلى ذلك
~~من الأخبار وقد قدمنا أنهم أول الأمم عبدوا الأصنام بعد الطوفان وذلك بين
~~في قوله لهم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة
~~أي جعلهم أشد أهل زمانهم في الخلقة والشدة والبطش وقال في المؤمنون ثم
~~أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين وهم قوم هود على الصحيح وزعم آخرون أنهم ثمود
~~لقوله فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء قالوا وقوم صالح هم الذين أهلكوا
~~بالصيحة وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية وهذا الذي قالوه لا يمنع من
~~اجتماع الصيحة والريح العاتية عليهم كما سيأتي في قصة أهل مدين أصحاب
~~الأيكة فإنه اجتمع عليهم أنواع من العقوبات ثم لا خلاف أن عادا قبل ثمود
# والمقصود أن عادا كانوا عربا جفاة كافرين عتاة متمردين في عبادة الأصنام
~~فأرسل الله فيهم رجلا منهم يدعوهم إلى الله وإلى إفراده بالعبادة والاخلاص
~~له فكذبوه وخالفوه وتنقصوه فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر فلما أمرهم بعبادة
~~الله ورغبهم في طاعته واستغفاره ووعدهم على ذلك خير الدنيا والآخرة وتوعدهم
~~على مخالفة ذلك عقوبة الدنيا والآخرة قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا
~~لنراك في سفاهة أي هذا الأمر الذي تدعونا إليه سفه بالنسة إلى ما نحن عليه
~~من عبادة هذه الأصنام التي يرتجى منها النصر والرزق ومع هذا نظن أنك تكذب
~~في دعواك أن الله أرسلك قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين
~~أي ليس الأمر كما تظنون ولا ما تعتقدون أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح
~~أمين والبلاغ يستلزم عدم الكذب في أصل المبلغ وعدم الزيادة فيه والنقص منه
~~ويستلزم ms0176 إبلاغه بعباة فصيحة وجيزة جامعة مانعة لا لبس فيها ولا اختلاف ولا
~~اضطراب وهو مع هذا البلاغ على هذه الصفة في غاية النصح لقومه والشفقة عليهم
~~والحرص على هدايتهم لا يبتغي منهم أجرا ولا يطلب منهم جعلا بل هو مخلص لله
~~عز و جل في الدعوة إليه والنصح لخلقه لا يطلب أجره إلا من الذي أرسله فإن
~~خير الدنيا والآخرة كله في يديه وأمره إليه ولهذا قال يا قوم لا أسألكم
~~عليه أجرا إن أجري إلا على الذي فطرني أفلا تعقلون أي ما لكم عقل تميزون به
~~وتفهمون أني أدعوكم إلى الحق المبين الذي تشهد به فطركم التي خلقتم عليها
~~وهو دين الحق الذي بعث الله به نوحا وأهلك من خالفه من الخلق وها أنا
~~أدعوكم إليه ولا أسألكم أجرا عليه بل أبتغي ذلك عند الله مالك الضر والنفع
~~ولهذا قال مؤمن يس اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون وما لي لا أعبد
~~الذي فطرني وإليه ترجعون وقال قوم هود له فيما قالوا يا هود ما جئتنا ببينة
~~وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين إن نقول إلا اعتراك بعض
~~آلهتنا بسوء يقولون ما جئتنا بخارق يشهد لك بصدق ما جئت به وما نحن بالذين
~~PageV01P0123
# نترك عبادة أصنامنا عن مجرد قولك بلا دليل أقمته ولا برهان نصبته وما
~~نظن إلا أنك مجنون فيما تزعمه وعندنا إنما أصابك هذا أن بعض آلهتنا غضب
~~عليك فأصابك في عقلك فاعتراك جنون بسبب ذلك وهو قولهم إن نقول إلا اعتراك
~~بعض آلهتنا بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني برىء مما تشركون من دونه
~~فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون وهذا تحد منه لهم وتبر من آلهتهم وتنقص منه لها
~~وبيان أنها لا تنفع شيئا ولا تضر وأنها جماد حكمها حكمه وفعلها فعله فإن
~~كانت كما تزعمون من أنها تنصر وتنفع وتضر فها أنا برىء منها لاعن لها
~~فكيدوني ثم لا تنظرون أنتم جميعا بجميع ما يمكنكم أن تصلوا إليه وتقدروا ms0177
~~عليه ولا تؤخروني ساعة واحدة ولا طرفة عين فإني لا أبالي بكم ولا أفكر فيكم
~~ولا أنظر إليكم إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ
~~بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم أي أنا متوكل على الله ومتأيد به وواثق
~~بجنابه الذي لا يضيع من لاذ به واستند إليه فلست أبالي مخلوقا سواه ولست
~~أتوكل إلا عليه ولا أعبد إلا إياه وهذا وحده برهان قاطع على أن هودا
~~عبدالله ورسوله وأنهم على جهل وضلال في عبادتهم غير الله لأنهم لم يصلوا
~~إليه بسوء ولا نالوا منه مكروها فدل على صدقه فيما جاءهم به وبطلان ما هم
~~عليه وفساد ما ذهبوا إليه وهذا الدليل بعينه قد استدل به نوح عليه السلام
~~قبله في قوله يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله
~~توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا
~~تنظرون وهكذا قال الخليل عليه السلام ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء
~~ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تتذكرون وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون
~~أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق بالأمن إن
~~كنتم تعلمون الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الامن وهم
~~مهتدون وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك
~~حكيم عليم وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الآخرة وأترفناهم
~~في الحياة الدنيا ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما
~~تشربون ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم
~~ترابا وعظاما أنكم مخرجون استبعدوا أن يبعث الله رسولا بشريا وهذه الشبهة
~~أدلى بها كثير من جهلة الكفرة قديما وحديثا كما قال تعالى أكان للناس عجبا
~~أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس وقال تعالى وما منع الناس أن يؤمنوا
~~إذ جاءهم الهدي إلا أن قالوا أبعث الله شبرا ms0178 رسولا قل لو كان في الأرض
~~ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا ولهذا قال لهم هود
~~عليه السلام أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم أي ليس هذا
~~بعجيب فإن الله أعلم حيث يجعل رسالته وقوله أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم
~~ترابا وعظاما أنكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون إن هي إلا حياتنا الدنيا
~~نموت ونحى وما نحن بمبعوثين إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له
~~بمؤمنين قال PageV01P0124
# ربي انصرني استبعدوا المعاد وانكروا قيام الأجساد بعد صيرورتها ترابا
~~وعظاما وقالوا هيهات هيهات أي بعيد بعيد هذا الوعد إن هي إلا حياتنا الدنيا
~~نموت ونحى وما نحن بمبعوثين أي يموت قوم ويحيى آخرون وهذا هو اعتقاد
~~الدهرية كما يقول بعض الجهلة من الزنادقة أرحام تدفع وأرض تبلغ
# وأما الدورية فهم الذين يعتقدون أنهم يعودون إلى هذه الدار بعد كل ستة
~~وثلاثين ألف سنة وهذا كله كذب وكفر وجهل وضلال وأقوال باطلة وخيال فاسد بلا
~~برهان ولا دليل يستميل عقل الفجرة الكفرة من بني آدم الذين لا يعقلون ولا
~~يهتدون كما قال تعالى ولتصغي إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه
~~وليقترفوا ما هم مقترفون وقال لهم فيما وعظهم به أتبنون بكل ريع آية تعبثون
~~وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون يقول لهم أتبنون بكل مكان مرتفع بناء عظيما
~~هائلا كالقصور ونحوها تعبثون ببنائها لأنه لا حاجة لكم فيه وما ذاك إلا
~~لأنهم كانوا يسكنون الخيام كما قال تعالى ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات
~~العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد فعاد إرم هم عاد الأولى الذين كانوا
~~يسكنون الأعمدة التي تحمل الخيام
# ومن زعم أن إرم مدينة من ذهب وفضة وهي تتنقل في البلاد فقد غلط وأخطأ
~~وقال ما لا دليل عليه وقوله وتتخذون مصانع قيل هي القصور وقيل بروج الحمام
~~وقيل مآخذ الماء لعلكم تخلدون أي رجاء منكم أن تعمروا في هذه الدار أعمارا
~~طويلة وإذا بطشتم بطشتم جبارين ms0179 فاتقوا الله وأطيعون واتقوا الذي أمدكم بما
~~تعلمون أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم
~~وقالوا له مما قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا فاتنا
~~بما تعدنا إن كنت من الصادقين أي أجئتنا لنعبد الله وحده ونخالف آباءنا
~~وأسلافنا وما كانوا عليه فإن كنت صادقا فيما جئت به فأتنا بما تعدنا من
~~العذاب والنكال فإنا لا نؤمن بك ولا نتبعك ولا نصدقك كما قالوا سواء علينا
~~أوعظت أم لم تكن من الواعظين إن هذا إلا خلق الأولين وما نحن بمعذبين أما
~~على قراءة فتح الخاء فالمراد به اختلاق الأولين أي أن هذا الذي جئت به الا
~~اختلاق منك وأخذته من كتب الأولين هكذا فسره غير واحد من الصحابة والتابعين
~~وأما على قراءة ضم الخاء واللام فالمراد به الدين أي أن هذا الدين الذي نحن
~~عليه الا دين الآباء والأجداد من أسلافنا ولن نتحول عنه ولا نتغير ولا نزال
~~متمسكين به ويناسب كلا القراءتين الأولى والثانية قولهم وما نحن بمعذبين
~~قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم
~~وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظرين أي قد
~~استحقيتم بهذه المقالة الرجس والغضب من الله أتعارضون عبادة الله وحده لا
~~شريك له بعبادة أصنام أنتم نحتموها وسميتموها آلهة من تلقاء أنفسكم اصطلحتم
~~عليها أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان أي لم ينزل على ما ذهبتم إليه
~~دليلا ولا PageV01P0125
# برهانا وإذا أبيتم قبول الحق وتماديتم في الباطل وسواء عليكم أنهيتكم
~~عما أنتم فيه أم لا فانتظروا الآن عذاب الله الواقع بكم وبأسه الذي لا يرد
~~ونكاله الذي لا يصد وقال تعالى قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل
~~ليصبحن نادمين فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم عثاء فبعدا للقوم الظالمين
~~وقال تعالى قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من
~~الصادقين قال إنما العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به ولكني ms0180 أراكم قوما
~~تجهلون فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما
~~استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا
~~مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين وقد ذكر الله تعالى خبر اهلاكهم في غير
~~ما آية كما تقدم مجملا ومفصلا كقوله فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا
~~دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين وكقوله ولما جاء أمرنا نجينا
~~هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا
~~بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد وأتبعوا في هذه الدنيا
~~لعنة ويوم القيامة ألا إن عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود وكقوله
~~فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبدا للقوم الظالمين وقال تعالى فكذبوه
~~فأهلكناهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم
# وأما تفصيل إهلاكهم فلما قال تعالى فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم
~~قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما أستعجلتم به ريح فيها عذاب أليم كان هذا
~~أول ما ابتدأهم العذاب أنهم كانوا ممحلين مسنتين فطلبوا السقيا فرأوا عارضا
~~في السماء وظنوه سقيا رحمة فإذا هو سقيا عذاب ولهذا قال تعالى بل هو ما
~~استعجلتم به أي من وقوع العذاب وهو قولهم فأتنا بما تعدنا إن كنت من
~~الصادقين ومثلها في الأعراف وقد ذكر المفسرون وغيرهم ههنا الخبر الذي ذكره
~~الإمام محمد بن إسحق بن بشار قال فلما أبو إلا الكفر بالله عز و جل أمسك
~~عنهم المطر ثلاث سنين حتى جهدهم ذلك قال وكان الناس إذاجهدهم أمر في ذلك
~~الزمان فطلبوا من الله الفرج منه إنما يطلبونه بحرمه ومكان بيته وكان
~~معروفا عند أهل ذلك الزمان وبه العماليق مقيمون وهم من سلالة عمليق بن لاوذ
~~بن سام بن نوح وكان سيدهم إذ ذاك رجلا يقال له معاوية بن بكر وكانت أمه من
~~قوم عاد واسمها جلهدة ابنة الخيبري قال فبعث عاد وفدا قريبا من سبعين رجلا
~~ليستقوا ms0181 لهم عند الحرم فمروا بمعاوية بن بكر بظاهر مكة فنزلوا عليه فأقاموا
~~عنده شهرا يشربون الخمر يغنيهم الجرادتان قينتان لمعاوية وكانوا قد وصلوا
~~إليه في شهر فلما طال مقامهم عنده وأخذته شفقة على قومه واستحيى منهم أن
~~يأمرهم بالانصراف عمل شعرا فيعرض لهم بالانصراف وأمر القينتين أن تغنيهم به
~~فقال ... ألا يا قيل ويحك فم فهيم ... لعل الله يمنحنا عماما ... فيسقي أرض
~~عاد ان عادا ... قد أمسوا لا يبينون الكلاما PageV01P0126
# من العطش الشديد فليس نرجو ... به الشيخ الكبير ولا الغلاما ... وقد
~~كانت نساؤهم بخير ... فقد أمست نساؤهم أياما ... وإن الوحش يأتيهم جهارا
~~... ولا يخشى لعادي سهاما ... وأنتم ههنا فيما اشتهيتم ... نهاركم وليلكم
~~تماما ... فقبح وفدكم من وفد قوم ... ولا لقوا التحية والسلاما ...
# قال فعند ذلك تنبه القوم لما جاءوا له فنهضوا إلى الحرم ودعوا لقومهم
~~فدعا داعيهم وهو قيل ابن عنز فأنشأ الله سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء
~~ثم ناداه مناد من السماء اختر لنفسك ولقومك من هذا السحاب فقال اخترت
~~السحابة السوداء فإنها أكثر السحاب ماء فناداه اخترت رمادا رمددا لا تبقى
~~من عاد أحدا لا والدا يترك ولا ولدا إلا جعلته همدا إلا بني اللودية الهمدا
~~قال وهو بطن من عاد كانوا مقيمين بمكة فلم يصبهم ما أصاب قومهم قال ومن بقي
~~من أنسابهم وأعقابهم هم عاد الآخرة قال وساق الله السحابة السوداء التي
~~اختارها قيل ابن عنز بما فيها من النقمة إلى عاد حتى تخرج عليهم من واد
~~يقال له المغيث فلما رأوها استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا فيقول تعالى بل
~~هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم تدمر كل شيء بأمر ربها أي كل شيء
~~أمرت به فكان أول من أبصر ما فيها وعرف أنها ريح فيما يذكرون امرأة من عاد
~~يقال لها فهد فلما تبينت ما فيها صاحت ثم صعقت فلما أفاقت قالوا ما رأيت يا
~~فهد قالت رأيت ريحا فيها كشهب النار أمامها رجال يقودونها فسحرها الله
~~عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما ms0182 والحسوم الدائمة فلم تدع من عاد أحدا
~~إلا هلك قال واعتزل هود عليه السلام فيما ذكر لي في حظيرة هو ومن معه من
~~المؤمنين ما يصيبهم إلا ما يلين عليهم الجلود ويلتذ الأنفس وإنها لتمر على
~~عاد بالطعن فيما بين السماء والأرض وتدمغهم بالحجارة وذكر تمام القصة
# وقد روى الإمام أحمد حديثا في مسنده يشبه هذه القصة فقال حدثنا زيد بن
~~الحباب حدثني أبو المنذر سلام بن سليمان النحوي حدثنا عاصم بن أبي النجود
~~عن أبي وائل عن الحارث وهو ابن حسان ويقال ابن يزيد البكري قال خرجت أشكو
~~العلا بن الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فمررت بالربذة فإذا
~~عجوز من بني تميم منقطع بها فقالت لي يا عبدالله إن لي إلى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم حاجة فهل أنت مبلغي إليه قال فحملتها فأتيت المدينة فإذا
~~المسجد غاص بأهله وإذا راية سوداء تخفق وإذا بلال متقلد السيف بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقلت ما شأن الناس قالوا يريد أن يبعث عمرو بن
~~العاص وجها قال فجلست قال فدخل منزله أو قال رحله فاستأذنت عليه فأذن لي
~~فدخلت فسلمت فقال هل كان بينكم وبين بني تميم شيء فقلت نعم وكانت لنا
~~الدبرة عليهم ومررت بعجوز من بني تميم منقطع بها فسألتني أن أحملها إليك
~~وها هي بالباب فأذن لها فدخلت فقلت يا رسول الله إن رأيت أن تجعل بيننا
~~وبين بني تميم حاجزا فاجعل الدهنا PageV01P0127
# فإنها كانت لنا قال فحميت العجوز واستوفزت وقالت يا رسول الله فإلى أين
~~تضطر مضرك قال فقلت إن مثلي ما قال الأول معزى حملت حتفها حملت هذه الأمة
~~ولا أشعر أنها كانت لي خصما أعوذ بالله ورسوله أن أكون كوافد عاد قال هيه
~~وما وافد عاد وهو أعلم بالحديث منه ولكن يستطعمه قلت أن عادا قحطوا فبعثوا
~~وفدا لهم يقال له قيل فمر بمعاوية بن بكر فأقام عنده شهرا يسقيه الخمر
~~ويغنيه جاريتان يقال لهما ms0183 الجرادتان فلما مضى الشهر خرج إلى جبال تهامة
~~فقال اللهم إنك تعلم أني لم أجىء إلى مريض فأداويه ولا إلى أسير فأفاديه
~~اللهم اسق عادا ما كنت تسقيه فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فأومى إلى
~~سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رمادا رمددا لا تبقى من عاد أحدا قال فما
~~بلغني أنه بعث عليهم من الريح الا كقدر ما يجري في خاتمي هذا من الريح حتى
~~هلكوا قال أبو وائل وصدق وكانت المرأة والرجل إذا بعثوا وفدا لهم قالوا لا
~~تكن كوافد عاد وهكذا رواه الترمذي عن عبد بن حميد عن زيد بن الحباب به
~~ورواه النسائي من حديث سلام أبي المنذر عن عاصم بن بهدلة ومن طريقه رواه
~~ابن ماجه وهكذا أورد هذا الحديث وهذه القصة عند تفسير هذه القصة غير واحد
~~من المفسرين كابن جرير وغيره وقد يكون هذا السياق لإهلاك عاد الآخرة فإن
~~فيما ذكره ابن إسحاق وغيره ذكر لمكة ولم تبن الا بعد إبراهيم الخليل حين
~~أسكن فيها هاجر وابنه اسماعيل فنزلت جرهم عندهم كما سيأتي وعاد الأولى قبل
~~الخليل وفيه ذكر معاوية بن بكر وشعره وهو من الشعر المتأخر عن زمان عاد
~~الأولى لا يشبه كلام المتقدمين وفيه أن في تلك السحابة شرر نار وعاد الأولى
~~إنما أهلكوا بريح صرصر وقد قال ابن مسعود وابن عباس وغير واحد من أئمة
~~التابعين هي الباردة والعاتية الشديدة الهبوب سخرها عليهم سبع ليال وثمانية
~~أيام حسوما أي كوامل متتابعات قيل كان أولها الجمعة وقيل الأربعاء فترى
~~القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية شبههم بأعجاز النخل التي لا رؤوس
~~لها وذلك لأن الريح كانت تجىء إلى أحدهم فتحمله فترفعه في الهواء ثم تنكسه
~~على أم رأسه فتشدخه فيبقى جثة بلا رأس كما قال إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا
~~في يوم نحس مستمر أي في يوم نحس عليهم مستمر عذابه عليهم تنزع الناس كأنهم
~~أعجاز نخل منقعر ومن قال إن اليوم النحس المستمر هو يوم الأربعاء وتشاءم ms0184 به
~~لهذا الفهم فقد أخطأ وخالف القرآن فإنه قال في الآية الأخرى فأرسلنا عليهم
~~ريحا صرصرا في أيام نحسات ومعلوم أنها ثمانية أيام متتابعات فلو كانت نحسات
~~في أنفسها لكانت جميع الأيام السبعة المندرجة فيها مشؤمة وهذا لا يقوله أحد
~~وإنما المراد في أيام نحسات أي عليهم وقال تعالى وفي عاد إذ أرسلنا عليهم
~~الريح العقيم أي التي لا تنتج خيرا فإن الريح المفردة لا تنثر سحابا ولا
~~تلقح شجرا بل هي عقيم لا نتيجة خير لها ولهذا قال ما تذر من شيء أتت عليه
~~إلا جعلته كالرميم أي كالشيء البالي الفاني الذي لا ينتفع به بالكلية وقد
~~ثبت في الصحيحين من حديث شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس عن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أنه PageV01P0128
# قال نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور وأما قوله تعالى واذكر أخا عاد إذ
~~أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ألا تعبدوا إلا
~~الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم فالظاهر أن عادا هذه هي عاد الأولى فإن
~~سياقها شبيه بسياق قوم هود وهم الأولى ويحتمل أن يكون المذكورون في هذه
~~القصة هم عاد الثانية ويدل عليه ما ذكرنا وما سيأتي من الحديث عن عائشة رضي
~~الله عنها وأما قوله فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا
~~فإن عادا لما رأوا هذا العارض وهو الناشيء في الجو كالسحاب ظنوه سحاب مطر
~~فإذا هو سحاب عذاب اعتقدوه رحمة فإذا هو نقمة رجوا فيه الخير فنالوا منه
~~غاية الشر قال الله تعالى بل هو ما استعجلتم به أي من العذاب ثم فسره بقوله
~~ريح فيها عذاب أليم يحتمل أن ذلك العذاب هو ما أصابهم من الريح الصرصر
~~العاتية الباردة الشديدة الهبوب التي استمرت عليهم سبع ليال بأيامها
~~الثمانية فلم تبق منهم أحدا بل تتبعتهم حتى كانت تدخل عليهم كهوف الجبال
~~والغيران فتلفهم وتخرجهم وتهلكهم وتدمر عليهم البيوت المحكمة والقصور
~~المشيدة فكما منوا بقوتهم وشدتهم وقالوا من ms0185 أشد منا قوة سلط الله عليهم ما
~~هو أشد منهم قوة وأقدر عليهم وهو الريح العقيم ويحتمل أن هذه الريح أثارت
~~في آخر الأمر سحابة ظن من بقي منهم أنها سحابة فيها رحمة بهم وغياث لمن بقي
~~منهم فأرسلها الله عليهم شررا ونارا كما ذكره غير واحد ويكون هذا كما أصاب
~~أصحاب الظلة من أهل مدين وجمع لهم بين الريح الباردة وعذاب النار وهو أشد
~~ما يكون من العذاب بالأشياء المختلفة المتضادة مع الصيحة التي ذكرها في
~~سورة قد أفلح المؤمنون والله أعلم
# وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس حدثنا ابن
~~فضل عن مسلم عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما
~~فتح الله على عاد من الريح التي أهلكوا بها إلا مثل موضع الخاتم فمرت بأهل
~~البادية فحملتهم ومواشيهم وأموالهم بين السماء والأرض فلما رأى ذلك أهل
~~الحاضرة من عاد الريح وما فيها قالوا هذا عارض ممطرنا فألقت أهل البادية
~~ومواشيهم على أهل الحاضرة وقد رواه الطبراني عن عبدان بن احمد عن إسماعيل
~~بن زكريا الكوفي عن أبي مالك عن مسلم الملائي عن مجاهد وسعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما فتح الله على عاد من
~~الريح الأمثل موضع الخاتم ثم أرسلت عليهم البدو إلى الحضر فلما رآها أهل
~~الحضر قالوا هذا عارض ممطرنا مستقبل أوديتنا وكان أهل البوادي فيها فألقى
~~أهل البادية على أهل الحاضرة حتى هلكوا قال عتت على خزائنها حتى خرجت من
~~خلال الأبواب قلت وقال غيره خرجت بغير حساب
# والمقصود أن هذا الحديث في رفعه نظر ثم اختلف فيه على مسلم الملائي وفيه
~~نوع اضطراب والله أعلم وظاهر الآية أنهم رأوا عارضا والمفهوم منه لمعة
~~السحاب كما دل عليه حديث الحارث بن حسان البكري أن جعلناه مفسرا لهذه القصة
~~وأصرح منه في ذلك ما رواه مسلم في صحيحه حيث قال PageV01P0129
# حدثنا أبو ms0186 الطاهر حدثنا ابن وهب سمعت ابن جريج يحدثنا عن عطاء بن أبي
~~رباح عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا
~~عصفت الريح قال اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ
~~بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به قالت وإذا عببت السماء تغير لونه
~~وخرج ودخل وأقبل وأدبر فإذا امطرت سرى عنه فعرفت ذلك عائشة فسألته فقال
~~لعله يا عائشة كما قال قوم عاد فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا
~~عارض ممطرنا رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث ابن جريج
# طريق أخرى قال الإمام أحمد حدثنا هرون بن معروف أنبأنا عبدالله بن وهب
~~أنبأنا عمرو وهو ابن الحارث أن أبا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عائشة
~~أنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم مستجمعا ضاحكا قط حتى أرى
~~منه لهواته إنما كان يتبسم وقالت كان إذا رأى غيما أو ريحا عرف ذلك في وجهه
~~قالت يا رسول الله الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر
~~وأراك إذا رأيته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه
~~عذاب قد عذب قوم نوح بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا
~~فهذا الحديث كالصريح في تغاير القصتين كما أشرنا إليه أولا فعلى هذا تكون
~~القصة المذكورة في سورة الأحقاف خبرا عن قوم عاد الثانية وتكون بقية
~~السياقات في القرآن خبرا عن عاد الأولى والله أعلم بالصواب وهكذا رواه مسلم
~~عن هارون بن معروف وأخرجه البخاري وأبو داود من حديث ابن وهب وقدمنا حج هود
~~عليه السلام عند ذكر حج نوح عليه السلام وروى عن أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب أنه ذكر صفة قبر هود عليه السلام في بلاد اليمن وذكر آخرون أنه بدمشق
~~وبجامعها مكان في حائطه القبلي يزعم بعض الناس أنه قبر هود عليه السلام
~~والله أعلم قصة صالح ms0187 نبي ثمود عليه السلام
# وهم قبيلة مشهورة يقال ثمود باسم جدهم تمود أخي جديس وهما ابنا عابر بن
~~ارم بن سام بن نوح وكانوا عربا من العارية يسكنون الحجر الذي بين الحجاز
~~وتبوك وقد مر به رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو ذاهب إلى تبوك بمن معه
~~من المسلمين كما سيأتي بيانه وكانوا بعد قوم عاد وكانوا يعبدون الأصنام
~~كأولئك فبعث الله فيهم رجلا منهم وهو عبدالله ورسوله صالح بن عبد بن ماسح (
~~1 ) بن عبيد بن حاجر PageV01P0130
# ابن ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح فدعاهم إلى عبادة الله وحده لا
~~شريك له وأن يخلعوا الأصنام والانداد ولا يشركوا به شيئا فآمنت به طائفة
~~منهم وكفر جمهورهم ونالوا منه بالمقال والفعال وهموا بقتله وقتلوا الناقة
~~التي جعلها الله حجة عليهم فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر كما قال تعالى في
~~سورة الأعراف وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله
~~غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض
~~الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد
~~وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون من الجبال بيوتا فاذكروا
~~آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين قال الملأ الذين استكبروا من قومه
~~للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بما
~~أرسل به مؤمنون قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون فعقروا
~~الناقة وعتوا عن أمر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من
~~المرسلين فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين فتولى عنهم وقال يا قوم
~~لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين وقال تعالى في
~~سورة هود وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
~~هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب
~~مجيب قالوا يا ms0188 صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا أتنهانا أن نترك ما يعبد
~~آباؤنا واننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب قال يا قوم أرأيتم إن كنت على
~~بينة من ربي وآتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته فما تزيدونني غير
~~تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها
~~بسوء فيأخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد
~~غير مكذوب فلما جاء أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزي
~~يومئذ إن ربك هو القوي العزيز وأخذ الذين ظلموا الصحية فأصبحوا في دارهم
~~جاثمين كأن لم يغنوا فيها ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعد الثمود وقال
~~تعالى في سورة الحجر ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين وآتيناهم آياتنا فكانوا
~~عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين فأخذتهم الصيحة مصبحين
~~فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون وقال سبحانه وتعالى في سورة سبحان وما منعنا
~~أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا
~~بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا وقال تعالى في سورة الشعراء كذبت ثمود
~~المرسلين إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله
~~وأطيعون وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين أتتركون فيما
~~هاهنا آمنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا
~~فارهين فاتقوا الله وأطيعون ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض
~~ولا يصلحون قالوا إنما أنت من المسحرين ما أنت إلا بشر مثلنا فات بآية إن
~~كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا
~~PageV01P0131
# تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب عظيم فعقروها فأصبحوا نادمين فأخذهم العذاب إن
~~في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم وقال تعالى
~~في سورة النمل ولقد أرسلنا ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان
~~يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون ms0189 بالسيئة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله
~~لعلكم ترحمون قالوا أطيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله بل أنتم قوم
~~تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون قالوا تقاسموا
~~بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون
~~ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا
~~دمرناهم وقومهم أجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم
~~يعلمون وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون وقال تعالى في سورة حم السجدة
~~وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون
~~بما كانوا يكسبون ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون وقال تعالى في سورة
~~اقتربت كذبت ثمود بالنذر فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ضلال
~~وسعر أألقى الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر سيعلمون غدا من الكذاب
~~الأشر انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبئهم أن الماء قسمة
~~بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر فكيف كان عذابي ونذر إنا
~~أرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل
~~من مدكر وقال تعالى كذبت ثمود بطغواها إذ انبعث أشقاها فقال لهم رسول الله
~~ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف
~~عقباها وكثيرا ما يقرن الله في كتابه بين ذكر عاد وثمود كما في سورة براءة
~~وإبراهيم والفرقان وسورة ص وسورة ق والنجم والفجر ويقال إن هاتين الأمتين
~~لا يعرف خبرهما أهل الكتاب وليس لهما ذكر في كتابهم التوراة ولكن في القرآن
~~ما يدل على أن موسى أخبر عنهما كما قال تعالى في سورة إبراهيم وقال موسى إن
~~تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد ألم يأتكم نبأ الذين من
~~قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله جاءتهم رسلهم
~~بالبينات الآية الطاهران هذا من تمام كلام موسى مع قومه ولكن لما كان هاتان
~~الأمتان من العرب لم ms0190 يضبطوا خبرهما جيدا ولا اعتنوا بحفظه وإن كان خبرهما
~~كان مشهورا في زمان موسى عليه السلام وقد تكلمنا على هذا كله في التفسير
~~متقصيا ولله الحمد والمنة
# والمقصود الآن ذكر قصتهم وما كان من أمرهم وكيف نجى الله نبيه صالحا
~~عليه السلام ومن آمن به وكيف قطع دابر القوم الذين ظلموا بكفرهم وعتوهم
~~ومخالفتهم رسولهم عليه السلام قد قدمنا أنهم كانوا عربا وكانوا بعد عاد ولم
~~يعتبروا بما كان من أمرهم ولهذا قال لهم نبيهم عليه السلام اعبدوا الله ما
~~لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل
~~في أرض الله PageV01P0132
# ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد
~~وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا آلاء
~~الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين أي إنما جعلكم خلفاء من بعدهم لتعتبروا بما
~~كان أمرهم وتعملوا بخلاف عملهم وأباح لكم هذه الأرض تبنون في سهولها القصور
~~وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين أي حاذقين في صنعتها واتقانها وإحكامها
~~فقابلوا نعمة الله بالشكر والعمل الصالح والعبادة له وحده لا شريك له
~~وإياكم ومخالفته والعدول عن طاعته فإن عاقبة ذلك وخيمة ولهذا وعظهم بقوله
~~انتركون فيما ههنا آمنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم أي متراكم
~~كثير حسن بهي ناضج وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله وأطيعون ولا
~~تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون وقال لهم أيضا يا
~~قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها أي
~~هو الذي خلقكم فأنشأكم من الأرض وجعلكم عمارها أي أعطاكموها بما فيها من
~~الزروع والثمار فهو الخالق الرزاق فهو الذي يستحق العبادة وحده لا سواه
~~فاستغفروه ثم توبوا إليه أي أقلعوا عما أنتم فيه وأقبلوا على عبادته فإنه
~~يقبل منكم ويتجاوز عنكم إن ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا
~~قبل هذا أي قد كنا نرجو أن ms0191 يكون عقلك كاملا قبل هذه المقالة وهي دعاؤك
~~إيانا إلى إفراد العبادة وترك ما كنا نعبده من الأنداد والعدول عن دين
~~الآباء والأجداد ولهذا قالوا أتنهانا أن نترك ما يعبد آباؤنا وإننا لفي شك
~~مما تدعونا إليه مريب قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني منه
~~رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير وهذا تلطف منه
~~لهم في العبارة ولين الجانب وحسن تأت في الدعوة لهم إلى الخير أي فما ظنكم
~~إن كان الأمر كما أقول لكم وأدعوكم إليه ماذا عذركم عند الله وماذا يخلصكم
~~بين يديه وأنتم تطلبون مني أن اترك دعائكم إلى طاعته وأنا لا يمكنني هذا
~~لأنه واجب علي ولو تركته لما قدر أحد منكم ولا من غيركم أن يجيرني منه ولا
~~ينصرني فأنا لا أزال أدعوكم إلى الله وحده لا شريك له حتى يحكم الله بيني
~~وبينكم وقالوا له أيضا إنما أنت من المسحرين أي من المسحورين يعنون مسحورا
~~لا تدري ما تقول في دعائك إيانا إلى إفراد العبادة لله وحده وخلع ما سواه
~~من الأنداد وهذا القول عليه الجمهور إن المراد بالمسحرين المسحورين وقيل من
~~المسحرين أي ممن له سحر وهي الرئة كأنهم يقولون إنما أنت بشر له سحر والأول
~~أظهر لقولهم بعد هذا ما أنت إلا بشر مثلنا وقولهم فأت بآية إن كنت من
~~الصادقين سألوا منه أن يأتيهم بخارق يدل على صدق ما جاءهم قال هذه ناقة لها
~~شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب عظيم وقال قد جاءتكم
~~بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها
~~بسوء فيأخذكم عذاب أليم وقال تعالى وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها
~~PageV01P0133
# وقد ذكر المفسرون أن ثمود اجتمعوا يوما في ناديهم فجاءهم رسول الله صالح
~~فدعاهم إلى الله وذكرهم وحذرهم ووعظهم وأمرهم فقالوا له إن أنت أخرجت لنا
~~من هذه الصخرة وأشاروا إلى صخرة هناك ناقة من صفتها ms0192 كيت وكيت وذكروا أوصافا
~~سموها ونعتوها وتعنتوا فيها وأن تكون عشراء طويلة من صفتها كذا وكذا فقال
~~لهم النبي صالح عليه السلام أرأيتم إن أجبتكم إلى ما سألتم على الوجه الذي
~~طلبتم أتؤمنون بما جئتكم به وتصدقوني فيما أرسلت به قالوا نعم فأخذ عهودهم
~~ومواثيقهم على ذلك ثم قام إلى مصلاه فصلى لله عز و جل ما قدر له ثم دعا ربه
~~عز و جل أن يجيبهم إلى ما طلبوا فأمر الله عز و جل تلك الصخرة أن تنفظ عن
~~ناقة عظيمة عشراء على الوجه المطلوب الذي طلبوا أو على الصفة التي نعتوا
~~فلما عاينوها كذلك رأوا أمرا عظيما ومنظرا هائلا وقدرة باهرة ودليلا قاطعا
~~وبرهانا ساطعا فآمن كثير منهم واستمر أكثرهم على كفرهم وضلالهم وعنادهم
~~ولهذا قال فظلموا بها أي جحدوا بها ولم يتبعوا الحق بسببها أي أكثرهم وكان
~~رئيس الذين آمنوا جندع بن عمرو بن محلاه بن لبيد بن جواس وكان من رؤساهم
~~وهم بقية الأشراف بالإسلام قصدهم ذؤاب بن عمر بن لبيد والخباب صاحبا
~~أوثانهم ورباب بن صمعر بن جلمس ودعا جندع بن عمه شهاب بن خليفة وكان من
~~أشرافهم فهم بالإسلام فنهاه أولئك فمال إليهم فقال في ذلك رجل من المسلمين
~~يقال له مهرش بن غنمة بن الذميل رحمه الله ... وكانت عصبة من آل عمرو ...
~~إلى دين النبي دعوا شهابا ... عزيز ثمود كلهم جميعا ... فهم بأن يجيب ولو
~~أجابا ... لأصبح صالح فينا عزيزا ... وما عدلوا بصاحبهم ذؤابا ... ولكن
~~الغواة من آل حجر ... تولوا بعد رشدهم ذآبا ( 1 ) ...
# ولهذا قال لهم صالح عليه السلام هذه ناقة الله لكم آية أضافها لله
~~سبحانه وتعالى تشريف وتعظيم كقوله بيت الله وعبدالله لكم آية أي دليلا على
~~صدق ما جئتكم به فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب
~~قريب فاتفق الحال على أن تبقى هذه الناقة بين أظهرهم ترعى حيث شاءت من
~~أرضهم وترد الماء يوما بعد يوم وكانت إذا وردت الماء تشرب ماء البئر يومها
~~ذلك ms0193 فكانوا يرفعون حاجتهم من الماء في يومهم لغدهم ويقال إنهم كانوا يشربون
~~من لبنها كفايتهم ولهذا قال لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولهذا قال تعالى
~~إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم أي اختبار لهم أيؤمنون بها أم يكفرون والله
~~أعلم بما يفعلون فارتقبهم أي انتظر ما يكون من أمرهم واصطبر على أذاهم
~~فسيأتيك الخبر على جلية ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فلما طال
~~عليهم الحال هذا اجتمع ملؤهم واتفق رأيهم على أن يعقروا هذه الناقة
~~ليستريحوا منها ويتوفر عليهم ماؤهم وزين لهم الشيطان PageV01P0134
# أعمالهم قال الله تعالى فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم وقالوا يا صالح
~~ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين وكان الذي تولى قتلها منهم رئيسهم قدار
~~بن سالف بن جندع وكان أحمر أزرق أصهب وكان يقال إنه ولد زانية ولد على فراش
~~سالف وهو ابن رجل يقال له صبيان وكان فعله ذلك باتفاق جميعهم فلهذا نسب
~~الفعل إلى جميعهم كلهم
# وذكر ابن جرير وغيره من علماء المفسرين أن امرأتين من ثمود اسم أحداهما
~~صدوق ابنة المحيا ابن زهير بن المختار وكانت ذات حسب ومال وكانت تحت رجل من
~~أسلم ففارقته فدعت ابن عم لها يقال له مصرع بن مهرح بن المحيا وعرضت عليه
~~نفسها أن هو عقر الناقة واسم الأخرى عنيزة بنت غنيم بن مجلز وتكنى أم عثمان
~~وكانت عجوزا كافرة لها بنات من زوجها ذؤاب بن عمرو أحد الرؤساء فعرضت
~~بناتها الأربع على قدار بن سالف أن هو عقر الناقة له أي بناتها شاء فانتدب
~~هذان الشابان لعقرها وسعوا في قومهم بذلك فاستجاب لهم سبعة آخرون فصاروا
~~تسعة وهم المذكورون في قوله تعالى وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في
~~الأرض ولا يصلحون وسعوا في بقية القبيلة وحسنوا لهم عقرها فأجابوهم إلى ذلك
~~وطاوعوهم في ذلك فانطلقوا يرصدون الناقة فلما صدرت من وردها كمن لها مصرع
~~فرماها بسهم فانتظم عظم ساقها وجاء النساء يزمرن القبيلة في قتلها وحسرن عن
~~وجوههن ترغيبا لهم ms0194 فابتدرهم قدار بن سالف فشد عليها بالسيف فكشف عن عرقوبها
~~فخرت ساقطة إلى الأرض ورغت رغاة واحدة عظيمة تحذر ولدها ثم طعن في لبتها
~~فنحرها وانطلق سقبها وهو فصيلها فصعد جبلا منيعا ودعا ثلاثا
# وروى عبد الرزاق عن معمر عمن سمع الحسن أنه قال يا رب أين أمي ثم دخل في
~~صخرة فغاب فيها ويقال بل اتبعوه فعقروه أيضا قال الله تعالى فنادوا صاحبهم
~~فتعاطى فعقر فكيف كان عذابي ونذر وقال تعالى إذ انبعث أشقاها فقال لهم رسول
~~الله ناقة الله وسقياها أي احذروها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم
~~فسواها ولا يخاف عقباها
# قال الإمام أحمد حدثنا عبدالله بن نمير حدثنا هاشم هو أبو عزرة عن أبيه
~~عبدالله بن زمعة قال خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر الناقة وذكر
~~الذي عقرها فقال إذ انبعثت أشقاها انبعث لها رجل من غارم عزيز منيع في رهطه
~~مثل أبي زمعة أخرجاه من حديث هشام بن عارم أي شهم عزيز أي رئيس منيع أي
~~مطاع في قومه وقال محمد بن إسحاق حدثني يزيد بن محمد بن خيثم عن محمد بن
~~كعب عن محمد بن خيثم عن يزيد عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لعلي ألا أحدثكم بأشقى الناس قال بلى قال رجلان أحدهما أحيمر
~~ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على هذا يعني قرنه حتى تبتل منه
~~هذه يعني لحيته رواه ابن أبي حاتم وقال تعالى فعقروا الناقة وعتوا عن أمر
~~ربهم وقالوا PageV01P0135
# يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين فجمعوا في كلامهم هذا بين
~~كفر بليغ من وجوه منها أنهم خالفوا الله ورسوله في ارتكابهم النهي الأكيد
~~في عقر الناقة التي جعلها الله لهم آية ومنها أنهم استعجلوا وقوع العذاب
~~بهم فاستحقوه من وجهين أحدهما الشرط عليهم في قوله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم
~~عذاب قريب وفي آية عظيم وفي الأخرى أليم والكل حق والثاني استعجالهم على
~~ذلك ومنها ms0195 أنهم كذبوا الرسول الذي قد قام الدليل القاطع على نبوته وصدقه
~~وهم يعلمون ذلك علما جازما ولكن حملهم الكفر والضلال والعناد على استبعاد
~~الحق ووقوع العذاب بهم قال الله تعالى فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة
~~أيام ذلك وعد غير مكذوب وذكروا أنهم لما عقروا الناقة كان أول من سطا عليها
~~قدار بن سالف لعنه الله فعرقبها فسقطت إلى الأرض ثم ابتدروها بأسيافهم
~~يقطعونها فلما عاين ذلك سقبها وهو ولدها شرد عنهم فعلا أعلى الجبل هناك
~~ورغا ثلاث مرات فلهذا قال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة أيام أي غير
~~يومهم ذلك فلم يصدقوه أيضا في هذا الوعد الأكيد بل لما أمسوا هموا بقتله
~~وأرادوا فيما يزعمون أن يلحقوه بالناقة قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله
~~أي لنكبسنه في داره مع أهله فلنقتلنه ثم نجحدن قتله وننكرن ذلك إن طالبنا
~~أولياؤه بدمه ولهذا قالوا ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وإنا لصادقون
~~وقال الله تعالى ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان
~~عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في
~~ذلك لآية لقوم يعلمون وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون وذلك أن الله تعالى
~~أرسل على أولئك النفر الذين قصدوا قتل صالح حجارة رضختهم سلفا وتعجيلا قبل
~~قومهم وأصبحت ثمود يوم الخميس وهو اليوم الأول من أيام النظرة ووجوههم
~~مصفرة كا أنذرهم صالح عليه السلام فلما أمسوا نادوا بأجمعهم ألا قد مضى يوم
~~من الأجل ثم أصبحوا في اليوم الثاني من أيام التأجيل وهو يوم الجمعة ووجهم
~~! محمرة فلما أمسوا نادوا ألا قد مضى يومان من الأجل ثم أصبحوا في اليوم
~~الثالث من أيام المتاع وهو يوم السبت ووجوههم مسودة فلما أمسوا نادوا ألا
~~قد مضى الأجل فلما كان صبيحة يوم الأحد تحنطوا وتأهبوا وقعدوا ينظرون ماذا
~~يحل بهم من العذاب والنكال والنقمة لا يدرون كيف يفعل بهم ولا من أي جهة
~~يأتيهم العذاب فلم أشرقت الشمس جاءتهم صيحة من السماء من فوقهم ms0196 ورجفة شديدة
~~من أسفل منهم ففاضت الأرواح وزهقت النفوس وسكنت الحركات وخشعت الأصوات وحقت
~~الحقائق فأصبحوا في دارهم جاثمين جثثا لا أرواح فيها ولا حراك بها قالوا
~~ولم يبق منهم أحد إلا جارية كانت مقعدة واسمها كلبة بنت السلق ويقال لها
~~الذريعة وكانت شديدة الكفر والعداوة لصالح عليه السلام فلما رأت العذاب
~~أطلقت رجلاها فقامت تسعى كأسرع شيء فأتت حيا من العرب فأخبرتهم بما رأت وما
~~حل بقومها واستسقتهم ماء فلما شربت ماتت قال الله تعالى كأن لم يغنوا فيها
~~أي لم يقيموا فيها في سعة ورزق وغناء ألا إن PageV01P0136
# ثمود كفروا ربهم إلا بعدا لثمود أي نادى عليهم لسان القدر بهذا
# قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر حدثنا عبدالله بن عثمان بن
~~خيثم عن أبي الزبير عن جابر قال لما مر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بالحجر قال لا تسألوا الآيات فقد سألها قوم صالح فكانت يعني الناقة ترد من
~~هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم فعقروها وكانت تشرب ماءهم
~~يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فأخذتهم صيحة أهمد الله من تحت أديم
~~السماء منهم إلا رجلا واحدا كان في حرم الله فقالوا من هو يا رسول الله قال
~~هو أبو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه وهذا الحديث على شرط
~~مسلم وليس هو في شيء من الكتب الستة والله أعلم
# وقد قال عبد الرزاق أيضا قال معمر أخبرني إسماعيل بن أمية أن النبي صلى
~~الله عليه و سلم مر بقبر أبي رغال فقال أتدرون من هذا قالوا الله ورسوله
~~أعلم قال هذا قبر أبي رغال رجل من ثمود كان في حرم الله فمنعه حرم الله
~~عذاب الله فلما خرج أصابه ما أصاب قومه فدفن ههنا ودفن معه غصن من ذهب فنزل
~~القوم فابتدروه بأسيافهم فبحثوا عنه فاستخرجوا الغصن قال عبد الرزاق قال
~~معمر قال الزهري أبو رغال أبو ثقيف هذا مرسل من هذا الوجه وقد جاء من وجه ms0197
~~آخر متصلا كما ذكره محمد بن إسحق في السيرة عن إسماعيل بن أمية عن بجير بن
~~أبي بجير سمعت عبدالله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
~~حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر فقال إن هذا قبر أبي رغال وهو أبو
~~ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه أصابته النقمة
~~التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب إن
~~أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن وهكذا رواه
~~أبو داود من طريق محمد بن إسحق به قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي رحمه
~~الله هذا حديث حسن عزيز قلت تفرد به بجير بن أبي بجير هذا ولا يعرف إلا
~~بهذا الحديث ولم يرو عنه سوى إسماعيل ابن أمية قال شيخنا فيحتمل أنه وهم في
~~رفعه وإنما يكون من كلام عبدالله بن عمرو من زاملته والله أعلم قلت لكن في
~~المرسل الذي قبله وفي حديث جابر أيضا شاهد له والله أعلم وقوله تعالى فتولى
~~عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين
~~إخبار عن صالح عليه السلام أنه خاطب قومه بعد هلاكهم وقد أخذ في الذهاب عن
~~محلتهم إلى غيرها قائلا لهم يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم أي
~~جهدت في هدايتكم بكل ما أمكنني وحرصت على ذلك بقولي وفعلي ونيتي ولكن لا
~~تحبون الناصحين أي لم تكن سجاياكم تقبل الحق ولا تريده فلهذا صرتم إلى ما
~~أنتم فيه من العذاب الأليم المستمر بكم المتصل إلى الأبد وليس لي فيكم حيلة
~~ولا لي بالدفع عنكم يدان والذي وجب على من اداء الرسالة والنصح لكم قد
~~فعلته وبذلته لكم ولكن الله يفعل ما يريد وهكذا خاطب النبي صلى الله عليه و
~~سلم أهل قليب بدر بعد ثلاث ليال وقف عليهم وقد ركب راحلته وأمر بالرحيل
~~PageV01P0137
# من آخر الليل فقال يا أهل القليب هل وجدتم ms0198 ما وعدكم ربكم حقا فإني قد
~~وجدت ما وعدني ربي حقا وقال لهم فيما قال بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم
~~كذبتموني وصدقني الناس وأخرجتموني وآواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس
~~فبئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم فقال له عمر يا رسول الله تخاطب أقواما قد
~~جيفوا فقال والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يجيبون
~~وسيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله ويقال إن صالحا عليه السلام انتقل إلى
~~حرم الله فأقام به حتى مات
# قال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال لما مر النبي صلى الله عليه و سلم بوادي عسفان حين
~~حج قال يا أبا بكر أي واد هذا قال وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح
~~عليهما السلام على بكرات خطمها الليف أزرهم العباء وأرديتهم النمار يلبون
~~يحجون البيت العتيق إسناد حسن وقد تقدم في قصة نوح عليه السلام من رواية
~~الطبراني وفيه نوح وهود وإبراهيم
# مرور النبي بوادي الحجر من أرض ثمود عام
# تبوك قال الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن
~~ابن عمر قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم بالناس على تبوك نزل
~~بهم الحجر عند بيوت ثمود فاستقى الناس من الآبار التي كانت تشرب منها ثمود
~~فعجنوا منها ونصبوا القدور فأمرهم رسول الله فأهراقوا القدور وعلفوا العجين
~~الإبل ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها الناقة
~~ونهاهم ان يدخلوا على القوم الذين عذبوا إني أخشى أن يصيبكم مثل ما أصابهم
~~فلا تدخلوا عليهم وقال احمد أيضا حدثنا عفان حدثنا عبد العزيز بن مسلم
~~حدثنا عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وهو بالحجر لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم
~~تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم أخرجاه في ms0199 الصحيحين
~~من غير وجه وفي بعض الروايات أنه عليه السلام لما مر بمنازلهم قنع رأسه
~~وأسرع راحلته ونهى عن دخول منازلهم إلا أن تكونوا باكين وفي رواية فإن لم
~~تبكوا فتباكوا خشية أن يصيبكم مثل ما أصابهم صلوات الله وسلامه عليه
# وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هرون حدثنا المسعودي عن إسمعيل بن أوسط
~~عن محمد بن أبي كبشة الأنباري عن أبيه واسمه عمرو بن سعد ويقال عامر بن سعد
~~رضي الله عنه قال لما كان في غزوة تبوك فسارع الناس إلى أهل الحجر يدخلون
~~عليهم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فنادى في الناس الصلاة جامعة
~~قال فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو ممسك بعيره وهو يقول ما تدخلون
~~على قوم غضب الله عليهم فناداه رجل نعجب منهم يا رسول الله قال أفلا أنبئكم
~~بأعجب من ذلك رجل من أنفسكم ينبئكم بما كان PageV01P0138
# قبلكم وما هو كائن بعدكم فاستقيموا وسددوا فإن الله لا يعبأ بعذابكم
~~شيئا وسيأتي قوم لا يدفعون عن أنفسهم شيئا إسناد حسن ولم يخرجوه وقد ذكر أن
~~قوم صالح كانت أعمارهم طويلة فكانوا يبنون البيوت من المدر فتخرب قبل موت
~~الواحد منهم فنحتوا لهم بيوتا في الجبال وذكروا أن صالحا عليه السلام لما
~~سألوه آية فأخرج الله لهم الناقة من الصخرة أمرهم بها وبالولد الذي كان في
~~جوفها وحذرهم بأس الله إن هم نالوها بسوء وأخبرهم أنهم سيعقرونها ويكون سبب
~~هلاكهم ذلك وذكر لهم صفة عاقرها وأنه أحمر أزرق أصهب فبعثوا القوابل في
~~البلد متى وجدوا مولودا بهذه الصفة يقتلنه فكانوا على ذلك دهرا طويلا
~~وانقرض جيل وأتى جيل آخر فلما كان في بعض الأعصار خطب رئيس من رؤسائهم على
~~ابنه بنت آخر مثله في الرياسه فزوجه فولد بينهما عاقر الناقة وهو قدار بن
~~سالف فلم تتمكن القوابل من قتله لشرف أبويه وجديه فيهم فنشأ نشأة سريعة
~~فكان يشب في الجمعة كما يشب غيره في شهر حتى كان من أمره أن ms0200 خرج مطاعا فيهم
~~رئيسا بينهم فسولت له نفسه عقر الناقة واتبعه على ذلك ثمانية من أشرافهم
~~وهم التسعة الذين أرادوا قتل صالح عليه السلام فلما وقع من أمرهم ما وقع من
~~عقر الناقة وبلغ ذلك صالحا عليه السلام جاءهم باكيا عليها فتلقوه يعتذرون
~~إليه ويقولون إن هذا لم يقع عن ملأ منا وإنما فعل هذا هؤلاء الأحداث فينا
~~فيقال إنه أمرهم باستدراك سقبها حتى يحسنوا إليه عوضا عنها فذهبوا وراءه
~~فصعد جبلا هناك فلما تصاعدوا فيه وراءه تعالى الجبل حتى ارتفع فلا يناله
~~الطير وبكى الفصيل حتى سالت دموعه ثم استقبل صالحا عليه السلام ودعا ثلاث
~~فعندها قال صالح تمتعوا في داركم ثلاثة أيام وذلك وعد غير مكذوب وأخبرهم
~~أنهم يصبحون من غدهم صفرا ثم تحمر وجوههم في الثاني وفي اليوم الثالث تسود
~~وجوههم فلما كان في اليوم الرابع أتتهم صيحة فيها صوت كل صاعقة فأخذتهم
~~فأصبحوا في دارهم جاثمين وفي بعض هذا السياق نظر ومخالفة لظاهر ما يفهم من
~~القرآن في شأنهم وقصتهم كما قدمنا والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب
# قصة إبراهيم خليل الرحمن
# هو إبراهيم بن تسارخ ( 250 ) بن ناحور ( 148 ) بن ساروغ ( 230 ) بن راعو
~~( 239 ) ابن فالغ ( 439 ) بن عابر ( 464 ) بن شالح ( 433 ) بن أرفخشذ ( 438
~~) بن سام ( 600 ) ابن نوح عليه السلام هذا نص أهل الكتاب في كتابهم وقد
~~أعلمت على أعمارهم تحت أسمائهم بالهندي كما ذكروه من المدد ( 1 ) وقدمنا
~~الكلام على عمر نوح عليه السلام فأغنى عن إعادته وحكى الحافظ PageV01P0139
# ابن عساكر في ترجمة إبراهيم الخليل من تاريخه عن إسحق بن بشر الكاهلي
~~صاحب كتاب المبتدأ أن اسم أم إبراهيم أميلة ثم أورد عنه في خبر ولادتها له
~~حكاية طويلة وقال الكلبي اسمها بونا بنت كربنا بن كرثى من بني أرفخشذ بن سام بن نوح
# وروى ابن عساكر من غير وجه عن عكرمة أنه قال كان إبراهيم عليه السلام
~~يكنى أبا الضيفان قالوا ولما كان عمر تارخ خمسا وسبعين سنة ولد له ms0201 إبراهيم
~~عليه السلام وناحور وهاران وولد لهاران لوط وعندهم أن إبراهيم عليه السلام
~~هو الأوسط وان هاران مات في حياة أبيه في أرضه التي ولد فيها وهي أرض
~~الكلدانيين يعنون أرض بابل وهذا هو الصحيح المشهور عند أهل السير والتواريخ
~~والاخبار وصحح ذلك الحافظ ابن عساكر بعد ما روي من طريق هشام بن عمار عن
~~الوليد عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن ابن عباس قال ولد إبراهيم بغوطة
~~دمشق في قرية يقال لها برزة في جبل يقال له قاسيون ثم قال والصحيح أنه ولد
~~ببابل وإنما نسب إليه هذا المقام لأنه صلى فيه إذ جاء معينا للوط عليه
~~السلام قالوا فتزوج إبراهيم سارة وناحور ملكا ابنه هاران يعنون بابنة أخيه
~~قالوا وكانت سارة عاقرا لا تلد قالوا وانطلق تارخ بابنه إبراهيم وامرأته
~~سارة وابن أخيه لوط بن هاران فخرج بهم من أرض الكلدانيين إلى أرض
~~الكنعانيين فنزلوا حران فمات فيها تارخ وله مائتان وخمسون سنة وهذا يدل على
~~أنه لم يولد بحران وإنما مولده بأرض الكلدانيين وهي أرض بابل وما والاها ثم
~~ارتحلوا قاصدين أرض الكنعانيين وهي بلاد بيت المقدس فأقاموا بحران وهي ارض
~~الكشدانيين في ذلك الزمان وكذلك أرض الجزيرة والشام أيضا وكانوا يعبدون
~~الكواكب السبعة والذين عمروا مدينة دمشق كانوا على هذا الدين يستقبلون
~~القطب الشمالي ويعبدون الكواكب السبعة بأنواع من الفعال والمقال ولهذا كان
~~على كل باب من أبواب دمشق السبعة القديمة هيكل بكوكب منها ويعلمون لها
~~أعيادا وقرابين وهكذا كان أهل حران يعبدون الكواكب والأصنام وكل من كان على
~~وجه الأرض كانوا كفارا سوى إبراهيم الخليل وامرأته وابن أخيه لوط عليهم
~~السلام وكان الخليل عليه السلام هو الذي أزال الله به تلك الشرور وأبطل به
~~ذاك الضلال فإن الله سبحانه وتعالى أتاه رشده في صغره وابتعثه رسولا واتخذه
~~خليلا في كبره قال تعالى ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين أي
~~كان أهلا لذلك وقال تعالى وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله ms0202 واتقوه ذلكم
~~خير لكم إن كنتم تعلمون إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا إن
~~الذين تعبدون من دون الله لا يملكنون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق
~~واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون وإن تكذبوا فقد كذب أمم من PageV01P0140
# قبلكم وما على الرسول إلا البلاغ المبين أولم يروا كيف يبديء الله الخلق
~~ثم يعيده إن ذلك على الله يسير قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم
~~الله ينشيء النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير يعذب من يشاء ويرحم من
~~يشاء وإليه تقلبون وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء وما لكم من دون
~~الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بآيات الله ولقائه أولئك يئسوا من رحمتي
~~وأولئك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه
~~فأنجاه الله من النار إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون وقال إنما اتخذتم من دون
~~الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض
~~ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين فآمن له لوط وقال إني
~~مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز الحكيم ووهبنا له إسحق ويعقوب وجعلنا في ذريته
~~النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ثم ذكر
~~تعالى مناظرته لأبيه وقومه كما سنذكره إن شاء الله تعالى وكان أول دعوته
~~لأبيه وكان أبوه ممن يعبد الأصنام لأنه أحق الناس بإخلاص النصيحة له كما
~~قال تعالى واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا إذ قال لأبيه ياأبت
~~لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا أبت إني قد جاءني من
~~العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا أبت لا تعبد الشيطان إن
~~الشيطان كان للرحمن عصيا يا أبت إني إخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون
~~للشيطان وليا قال أراغب أنت عن إلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك
~~واهجرني مليا قال سلام عليك سأستغفر ms0203 لك ربي إنه كان بي حفيا وأعتزلكم وما
~~تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقيا فذكر تعالى ما
~~كان بينه وبين أبيه من المحاورة والمجادلة وكيف دعا أباه إلى الحق بألطف
~~عبارة وأحسن إشارة بين له بطلان ما هو عليه من عبادة الأوثان التي لا تسمع
~~دعاء عابدها ولا تبصر مكانه فكيف تغني عنه شيئا أو تفعل به خيرا من رزق أو
~~نصر ثم قال منبها على ما أعطاه الله من الهدي والعلم النافع وإن كان أصغر
~~سنا من أبيه يا أبت إنه قد جاءني من العلم مالم يأتك فاتبعني اهدك صراطا
~~سويا أي مستقيما واضحا سهلا حنيفا يفضي بك إلى الخير في دنياك وأخراك فلما
~~عرض هذا الرشد عليه وأهدى هذه النصيحة إليه لم يقبلها منه ولا أخذها عنه بل
~~تهدده وتوعده قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك قيل
~~بالمقال وقيل بالفعال واهجرني مليا أي واقطعني وأطل هجراني فعندها قال له
~~إبراهيم سلام عليك أي لا يصلك مني مكروه ولا ينالك مني أذى بل أنت سالم من
~~ناحيتي وزاده خيرا فقال سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا قال ابن عباس وغيره
~~أي لطيفا يعني في أن هداني لعبادته والإخلاص له ولهذا قال وأعتزلكم وما
~~تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقيا وقد استغفر له
~~إبراهيم عليه السلام كما وعده في أدعيته فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه
~~كما قال تعالى وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما
~~تبين له PageV01P0141
# أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم
# وقال البخاري حدثنا إسمعيل ابن عبدالله حدثني أخي عبد الحميد عن ابن أبي
~~ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يلقى
~~إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة فيقول له إبراهيم
~~ألم أقل لك لا تعصني ms0204 فيقول له أبوه فاليوم لا أعصيك فيقول إبراهيم يا رب
~~إنك وعدتني أن لا تخزني يوم يبعثون وأي خزي أخزى من أبي الأبعد فيقول الله
~~إني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقال يا إبراهيم ما تحت رجليك فينظر فإذا
~~هو بذبح متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار هكذا رواه في قصة إبراهيم منفردا
# وقال في التفسير وقال إبراهيم بن طهمان عن ابن أبي ذؤيب عن سعيد المقبري
~~عن أبيه عن أبي هريرة وهكذا رواه النسائي عن أحمد بن حفص بن عبدالله عن
~~أبيه عن إبراهيم بن طهمان به وقد رواه البزار من حديث حماد بن سلمة عن أيوب
~~عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه وفي
~~سياقه غرابة ورواه أيضا من حديث قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد
~~عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه وقال تعالى وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر
~~أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين هذا يدل على أن اسم أبي
~~إبراهيم آزر وجمهور اهل النسب منهم ابن عباس على أن اسم أبيه تارح وأهل
~~الكتاب يقولون تارخ بالخاء المعجمة فقيل إنه لقب بصنم كان يعبده اسمه آزر
# وقال ابن جرير والصواب أن اسمه آزر ولعل له اسمان علمان أو أحدهما لقب
~~والآخر علم وهذا الذي قاله محتمل والله أعلم ثم قال تعالى وكذلك نري
~~إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل رأى
~~كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين فلما رأى القمر بازغا قال
~~هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين فلما رأى
~~الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما
~~تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين
~~وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا أن
~~يشاء ربي ms0205 شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تتذكرون وكيف أخاف ما أشركتم ولا
~~تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق
~~بالأمن إن كنتم تعلمون الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم
~~الأمن وهم مهتدون وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء
~~إن ربك حكيم عليم وهذا المقام مناظرة لقومه وبيان لهم أن هذه الأجرام
~~المشاهدة من الكواكب النيرة لا تصلح للألوهية ولا أن تعبد مع الله عز و جل
~~لأنها مخلوقة مربوبة مصنوعة مدبرة مسخرة تطلع تارة وتأفل أخرى فتغيب عن هذا
~~العالم والرب تعالى لا يغيب عنه شيء ولا تخفى عليه خافية بل هو الدائم
~~الباقي بلا زوال لا إله إلا هو ولا رب سواه فبين لهم أولا عدم
~~PageV01P0142
# صلاحية الكواكب قيل هو الزهرة لذلك ترقى منها إلى القمر الذي هو أضوأ
~~منها وأبهى من حسنها ثم ترقى إلى الشمس التي هي أشد الأجرام المشاهدة ضياء
~~وسناء وبهاء فبين أنها مسخرة مسيرة مقدرة مربوبة كما قال تعالى ومن آياته
~~الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي
~~خلقهم إن كنتم إياه تعبدون ولهذا قال فلما رأى الشمس بازغة أي طالعة قال
~~هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون إني وجهت وجهي
~~للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين وحاجه قومه قال
~~أتحاجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا إن يشاء ربي شيئا أي
~~لست أبالي في هذه الآلهة التي تعبدونها من دون الله فإنها لا تنفع شيئا ولا
~~تسمع ولا تعقل بل هي مربوبة مسخرة كالكواكب ونحوها أو مصنوعة منحوتة منجورة
# والظاهر ان موعظته هذه في الكواكب لأهل حران فإنهم كان يعبدونها وهذا
~~يرد قول من زعم أنه قال هذا حين خرج من السرب لما كان صغيرا كما ذكره ابن
~~إسحق وغيره وهو مستند إلى أخبار إسرائيلية لا يوثق بها ولا سيما إذا ms0206 خالفت
~~الحق وأما اهل بابل فكانوا يعبدون الأصنام وهم الذين ناظرهم في عبادتها
~~وكسرها عليهم واهانها وبين بطلانها كما قال تعالى وقال إنما اتخذتم من دون
~~الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض
~~ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين وقال في سورة الأنبياء
~~ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين إذ قال لأبيه وقومه ما هذه
~~التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين قال لقد كنتم
~~وآباؤكم في ضلال مبين قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين قال بل ربكم
~~رب السموات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين وتالله لأكيدن
~~أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون
~~قالوا من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له
~~إبراهيم قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون قالوا أأنت فعلت هذا
~~بآلهتنا يا إبراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسئلوهم إن كانوا ينطقون
~~فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون ثم نكسوا على رؤسهم لقد علمت
~~ما هؤلاء ينطقون قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم أف
~~لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن
~~كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا
~~فجعلناهم الأخسرين وقال في سورة الشعراء واتل عليهم نبأ إبراهيم إذ قال
~~لأبيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم
~~إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون قال
~~أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الاقدمون فإنهم عدو لي إلا رب
~~العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين
~~والذي يميتني ثم يحيين والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين
~~PageV01P0143
# رب هب لي حما وألحقني بالصالحين وقال تعالى في سورة الصافات وإن من ms0207
~~شيعته لإبراهيم إذ جاء ربه بقلب سليم إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون ائفكا
~~آلهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال إني
~~سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ إلى آلهتهم فقال ألا تأكلون ما لكم لا تنطقون
~~فراغ عليهم ضربا باليمين فأقبلوا إليه يزفون قال أتعبدون ما تنحتون والله
~~خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم فأرادوا به كيدا
~~فجعلناهم الأسفلين يخبر الله تعالى عن إبراهيم خليله عليه السلام أنه أنكر
~~على قومه عبادة الأوثان وحقرها عندهم وصغرها وتنقصها فقال ما هذه التماثيل
~~التي أنتم لها عاكفون أي معتكفون عندها وخاضعون لها قالوا وجدنا آبائنا لها
~~عابدين ما كان حجتهم إلا صنيع الآباء والأجداد وما كانوا عليه من عبادة
~~الأنداد قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين كما قال تعالى إذ قال
~~لأبيه وقومه ماذا تعبدون أئفكا آلهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين
~~قال قتادة فما ظنكم به أنه فاعل بكم إذا لقيتموه وقد عبدتم غيره وقال لهم
~~هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك
~~يفعلون سلموا له أنها لا تسمع داعيا ولا تنفع ولا تضر شيئا وإنما الحامل
~~لهم على عبادتها الإقتداء بأسلافهم ومن هو مثلهم في الضلال من الآباء
~~الجهال ولهذا قال لهم أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم
~~عدو لي إلا رب العالمين وهذا برهان قاطع على بطلان آلهية ما ادعوه من
~~الأصنام لانه تبرأ منها وتنقص بها فلو كانت تضر لضرته أو تؤثر لأثرت فيه
~~قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين يقولون هذا الكلام الذي تقوله لنا
~~وتنتقص به آلهتنا وتطعن بسببه في آبائنا تقوله محقا جادا فيه أم لاعبا قال
~~بل ربكم رب السموات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين يعني بل
~~أقول لكم ذلك جادا محقا وإنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو ربكم ورب كل
~~شيء فاطر السموات والأرض الخالق ms0208 لهما على غير مثال سبق فهو المستحق للعبادة
~~وحده لا شريك له وأنا على ذلكم من الشاهدين وقوله وتالله لأكيدن أصنامكم
~~بعد أن تولوا مدبرين أقسم ليكيدن هذه الأصنام التي يعبدونها بعد أن تولوا
~~مدبرين إلى عيدهم قيل إنه قال هذا خفية في نفسه وقال ابن مسعود سمعه بعضهم
~~وكان لهم عيد يذهبون إليه في كل عام مرة إلى ظاهر البلد فدعاه أبوه ليحضره
~~فقال إني سقيم كما قال تعالى فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم عرض لهم في
~~الكلام حتى توصل إلى مقصوده من إهانة أصنامهم ونصرة دين الله الحق في بطلان
~~ما هم عليه من عبادة الأصنام التي تستحق أن تكسر وأن تهان غاية الإهانة
~~فلما خرجوا إلى عيدهم واستقر هو في بلدهم راغ إلى آلهتهم أي ذهب إليها
~~مسرعا مستخفيا فوجدها في بهو عظيم وقد وضعوا بين أيديها أنواعا من الأطعمة
~~قربانا إليها فقال لها على سبيل التهكم والإزدراء ألا تأكلون ما لكم لا
~~تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين لأنها أقوى وأبطش وأسرع وأقهر فكسرها بقدوم
~~في يده كما قال PageV01P0144
# تعالى فجعلهم جذاذا أي حطاما كسرها كلها إلا كبيرا لهم لعلهم إليه
~~يرجعون قيل إنه وضع القدوم في يد الكبير إشارة إلى أنه غار أن تعبد معه هذه
~~الصغار فلما رجعوا من عبدهم ووجدوا ما حل بمعبودهم قالوا من فعل هذا
~~بآلهتنا إنه لمن الظالمين
# وهذا فيه دليل ظاهر لهم لو كانوا يعقلون وهو ما حل بآلهتهم التي كانوا
~~يعبدونها فلو كانت آلهة لدفعت عن أنفسها من أرادها بسوء لكنهم قالوا من
~~جهلهم وقلة عقلهم وكثرة ضلالهم وخبالهم من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن
~~الظالمين قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم أي يذكرها بالعيب والتنقص
~~لها والإزدارء بها فهو المقيم عليها والكاسر لها وعلى قول ابن مسعود أي
~~يذكرهم بقوله وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين قالوا فأتوا به
~~على أعين الناس لعلهم يشهدون أي في الملأ الأكبر على رؤس الأشهاد لعلهم
~~يشهدون مقالته ms0209 ويسمعون كلامه ويعاينون ما يحل به من الإقتصاص منه وكان هذا
~~أكبر مقاصد الخليل عليه السلام أن يجتمع الناس كلهم فيقيم على جميع عباد
~~الأصنام الحجة على بطلان ما هم عليه كما قال موسى عليه السلام لفرعون
~~موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى فلما اجتمعوا وجاءا به كما ذكروا
~~قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا قيل معناه
~~هو الحامل لي على تكسيرها وإنما عرض لهم في القول فاسئلوهم إن كانوا ينطقون
~~وإنما أراد بقوله هذا أن يبادروا إلى القول أن هذه لا تنطق فيعترفوا بأنها
~~جماد كسائر الجمادات فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون أي
~~فعادوا على أنفسهم بالملامة فقالوا إنكم أنتم الظالمون أي في تركها لا حافظ
~~لها ولا حارس عندها ثم نكسوا على رؤسهم قال السدي أي ثم رجعوا إلى الفتنة
~~فعلى هذا يكون قوله إنكم أنتم الظالمون أي في عبادتها وقال قتادة أدركت
~~القوم حيرة سوء اي فأطرقوا ثم قالوا لقد علمت ما هؤلاء ينطقون أي لقد علمت
~~يا إبراهيم أن هذه لا تنطق فكيف تأمرنا بسؤالها فعند ذلك قال لهم الخليل
~~عليه السلام أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم أف لكم ولما
~~تعبدون من دون الله أفلا تعقلون كما قال فأقبلوا إليه يزفون قال مجاهد
~~يسرعون قال أتعبدون ما تنحتون أي كيف تعبدون أصناما أنتم تنحتونها من الخشب
~~والحجارة وتصورونها وتشكلونها كما تريدون والله خلقكم وما تعملون وسواء
~~كانت ما مصدرية أو بمعنى الذي فمقتضى الكلام أنكم مخلوقون وهذه الأصنام
~~مخلوقة فكيف يعبد مخلوق لمخلوق مثله فإنه ليس عبادتكم لها بأولى من عبادتها
~~لكم وهذا باطل فالآخر باطل للتحكم إذ ليست العبادة تصلح ولا تجب إلا للخالق
~~وحده لا شريك له قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم فأرادوا به كيدا
~~فجعلناهم الأسفلين عدلوا عن الجدال والمناظرة لما انقطعوا وغلبوا ولم تبق
~~لهم حجة ولا شبهة إلى استعمال قوتهم وسلطانهم لينصروا ما هم عليه ms0210 من سفههم
~~وطغيانهم فكادهم الرب جل جلاله وأعلى كلمته ودينه وبرهانه كما قال
~~PageV01P0145
# تعالى قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا
~~وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين وذلك أنهم شرعوا
~~يجمعون حطبا من جميع ما يمكنهم من الأماكن فمكثوا مدة يجمعون له حتى أن
~~المرأة منهم كانت إذا مرضت تنذر لئن عوفيت لتحملن حطبا لحريق إبراهيم ثم
~~عمدوا إلى جوبة عظيمة فوضعوا فيها ذلك الحطب وأطلقوا فيه النار فاضطربت
~~وتأججت والتهبت وعلاها شرر لم ير مثله قط ثم وضعوا إبراهيم عليه السلام في
~~كفة منجنيق صنعه لهم رجل من الأكراد يقال له هزن وكان أول من صنع المجانيق
~~فخسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ثم أخذوا يقيدونه
~~ويكتفونه وهو يقول لا إله إلا أنت سبحانك لك الحمد ولك الملك لا شريك لك
~~فلما وضع الخليل عليه السلام في كفة المنجنيق مقيدا مكتوفا ثم ألقوه منه
~~إلى النار قال حسبنا الله ونعم الوكيل كما روى البخاري عن ابن عباس أنه قال
~~حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم حين ألقي في النار وقالها محمد حين
~~قيل له إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله
~~ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء الآية
# وقال أبو يعلى حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا اسحق بن سليمان عن أبي جعفر
~~الرازي عن عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال صلى الله
~~عليه و سلم لما ألقى إبراهيم في النار قال اللهم إنك في السماء واحد وأنا
~~في الأرض واحد وأعبدك
# وذكر بعض السلف أن جبريل عرض له في الهواء فقال ألك حاجة فقال أما إليك
~~فلا ويروى عن ابن عباس وسعيد بن جبير انه قال جعل ملك المطر يقول متى أومر
~~فأرسل المطر فكان أمر الله أسرع قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم
~~قال علي بن أبي طالب أي لا تضريه ms0211 وقال ابن عباس وأبو العالية لولا أن الله
~~قال وسلاما على إبراهيم لأذى إبراهيم بردها وقال كعب الأحبار لم ينتفع أهل
~~الأرض يؤمئذ بنار ولم يحرق منه سوى وثاقه وقال الضحاك يروى أن جبريل عليه
~~السلام كان معه يمسح العرق عن وجهه لم يصبه منها شيء غيره وقال السدي كان
~~معه أيضا ملك الظل وصار إبراهيم عليه السلام في ميل الجوبة حوله النار وهو
~~في روضة خضراء والناس ينظرون إليه لا يقدرون على الوصول إليه ولا هو يخرج
~~إليهم فعن أبي هريرة أنه قال أحسن كلمة قالها أبو إبراهيم إذ قال لما رأى
~~ولده على تلك الحال نعم الرب ربك يا إبراهيم وروى ابن عساكر عن عكرمة أن أم
~~إبراهيم نظرت إلى ابنها عليه السلام فنادته يا بني إني أريد أن أجيء إليك
~~فادع الله أن ينجيني من حر النار حولك فقال نعم فأقبلت إليه لا يمسها شيء
~~من حر النار فلما وصلت إليه اعتنقته وقبلته ثم عادت وعن المنهال بن عمرو
~~أنه قال أخبرت أن إبراهيم مكث هناك إما أربعين وإما خمسين يوما وأنه قال ما
~~كنت أياما وليالي أطيب عيشا إذ كنت فيها ووددت أن عيشي وحياتي كلها مثل إذ
~~كنت فيها صلوات الله وسلامه عليه PageV01P0146
# فأرادوا أن ينتصروا فخذلوا وأرادوا أن يرتفعوا فاتضعوا وأرادوا أن
~~يغلبوا فغلبوا قال الله تعالى وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين وفي الآية
~~الأخرى الأسفلين ففازوا بالخسارة والسفال هذا في الدنيا وأما في الآخرة فإن
~~نارهم لا تكون عليهم بردا ولا سلاما ولا يلقون فيها تحية ولا سلاما بلى هي
~~كما قال تعالى إنها ساءت مستقرا ومقاما
# قال البخاري حدثنا عبدالله بن موسى أو ابن سلام عنه أنبأنا ابن جريج عن
~~عبد الحميد بن جبير عن سعيد بن المسيب عن أم شريك أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أمر بقتل الوزغ وقال وكان ينفخ على إبراهيم ورواه مسلم من حديث
~~ابن جريج وأخرجاه والنسائي وابن ماجة من حديث سفيان بن عيينة ms0212 كلاهما عن عبد
~~الحميد بن جبير بن شيبة به وقال أحمد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج
~~أخبرني عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي أمية أن نافعا مولى ابن عمر أخبره أن
~~عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اقتلوا الوزغ فإنه كان
~~ينفخ النار على إبراهيم قال فكانت عائشة تقتلهن وقال أحمد حدثنا إسماعيل
~~حدثنا أيوب عن نافع أن امرأة دخلت على عائشة فإذا رمح منصوب فقالت ما هذا
~~الرمح فقالت نقتل به الأوزاغ ثم حدثت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أن
~~إبراهيم لما ألقي في النار جعلت الدواب كلها تطفيء عنه إلا الوزغ فإنه جعل
~~ينفخها عليه تفرد به أحمد من هذين الوجهين
# وقال أحمد حدثنا عفان حدثنا جرير حدثنا نافع حدثتني سمامة مولاة الفاكه
~~بن المغيرة قالت دخلت على عائشة فرأيت في بيتها رمحا موضوعا فقلت يا أم
~~المؤمنين ما تصنعين بهذا الرمح قالت هذا لهذه الأوزاغ نقتلهن به فإن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حدثنا أن إبراهيم حين ألقي في النار لم يكن في
~~الأرض دابة إلا تطفىء عنه النار غير الوزغ كان ينفخ عليه فأمرنا رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بقتله ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يونس
~~بن محمد عن جرير بن حازم به
# ذكر مناظرة إبراهيم الخليل مع من ادعى
# الربوبية وهو أحد العبيد الضعفاء
# قال الله تعالى ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك
~~إذ قال إبراهيم ربي الذي يحي ويميت قال أنا أحي وأميت قال إبراهيم فإن الله
~~يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي
~~القوم الظالمين يذكر تعالى مناظرة خليله مع هذا الملك الجبار المتمرد
~~PageV01P0147
# الذي أدعى لنفسه الربوبية فأبطل الخليل عليه السلام دليله وبين كثرة
~~جهله وقلة عقله وألجمه الحجه وأوضح له طريق المحجة
# قال المفسرون وغيرهم من علماء النسب والأخبار وهذا ms0213 الملك هو ملك بابل
~~واسمه النمرود ابن كنعان بن كوش بن سام بن نوح قاله مجاهد وقال غيره نمرود
~~بن فالح بن عابر بن صالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح قال مجاهد وغيره وكان أحد
~~ملوك الدنيا فإنه قد ملك الدنيا فيما ذكروا أربعة مؤمنان وكافران فالمؤمنان
~~ذو القرنين وسليمان والكافران النمرود وبختنصر وذكروا أن نمرود هذا استمر
~~في ملكه أربعمائة سنة وكان قد طغا وبغا وتجبر وعتا وآثر الحياة الدنيا ولما
~~دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له حمله الجهل والضلال
~~وطول الآمال على إنكار الصانع فحاج إبراهيم الخليل في ذلك وادعى لنفسه
~~الربوبية فلما قال الخليل ربي الذي يحي ويميت قال أنا أحي وأميت
# قال قتادة والسدي ومحمد بن إسحق يعني أنه إذا أتى بالرجلين قد تحتم
~~قتلهما فإذا أمر بقتل أحدهما وعفا عن الآخر فكأنه قد أحيا هذا وأمات الآخر
~~وهذا ليس بمعارضة للخليل بل هو كلام خارجي عن مقام المناظرة ليس بمنع ولا
~~بمعارضة بل هو تشغيب محض وهو انقطاع في الحقيقة فإن الخليل استدل على وجود
~~الصانع بحدوث هذه المشاهدات من إحياء الحيونات وموتها على وجود فاعل ذلك
~~الذي لا بد من استنادها إلى وجوده ضرورة عدم قيامها بنفسها ولا بد من فاعل
~~لهذه الحوادث المشاهدة من خلقها وتسخيرها وتسيير هذه الكواكب والرياح
~~والسحاب والمطر وخلق هذه الحيونات التي توجد مشاهدة ثم إماتتها ولهذا قال
~~إبراهيم ربي الذي يحي ويميت فقول هذا الملك الجاهل أنا أحي وأميت إن عنى
~~أنه الفاعل لهذه المشاهداة فقد كابر وعاند وإن عنى ما ذكره قتادة والسدي
~~ومحمد بن إسحق فلم يقل شيئا يتعلق بكلام الخليل إذ لم يمنع مقدمة ولا عارض الدليل
# ولما كان انقطاع مناظرة هذا الملك قد تخفى على كثير من الناس ممن حضره
~~وغيرهم ذكر دليلا آخر بين وجود الصانع وبطلان ما ادعاه النمرود وانقطاعه
~~جهرة قال فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب أي هذه الشمس
~~مسخرة كل ms0214 يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها وهو الله
~~الذي لا إله إلا هو خالق كل شيء فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحي وتميت
~~فات بهذه الشمس من المغرب فإن الذي يحي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء ولا
~~يمانع ولا يغالب بل قد قهر كل شيء ودان له كل شيء فإن كنت كما تزعم فافعل
~~هذا فإن لم تفعله فلست كما زعمت وأنت تعلم وكل أحد أنك لا تقدر على شيء من
~~هذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنصر منها فبين ضلاله وجهله
~~وكذبه فيما ادعاه وبطلان ما سلكه وتبجح به عند جهلة قومه ولم يبق له كلام
~~يجيب الخليل PageV01P0148
# به بل وسكت ولهذا قال فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين
# وقد ذكر السدي أن هذه المناظرة كانت بين إبراهيم وبين النمرود يوم خرج
~~من النار ولم يكن اجتمع به يومئذ فكانت بينهما هذه المناظرة وقد روى
~~عبدالرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم أن النمرود كان عنده طعام وكان الناس
~~يفدون إليه للميرة فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة فكان بينهما هذه
~~المناظرة ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس بل خرج وليس معه شيء من
~~الطعام فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فملأ منه عدليه وقال أشغل
~~أهلي إذا قدمت عليهم فلما قدم وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام فقامت إمرأته سارة
~~إلى العدلين فوجدتهما ملآنين طعاما طيبا فعملت منه طعاما فلما استيقظ
~~إبراهيم وجد الذي قد أصلحوه فقال أنى لكم هذا قالت من الذي جئت به فعرف أنه
~~رزق رزقهموه الله عز و جل قال زيد بن أسلم وبعث الله إلى ذلك الملك الجبار
~~ملكا يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه ثم دعاه الثانية فأبى عليه ثم الثالثة
~~فأبى عليه وقال اجمع جموعك وأجمع جموعي فجمع النمرود جيشه وجنوده وقت طلوع
~~الشمس فأرسل الله عليه ذبابا من البعوض بحيث لم يروا عين الشمس ms0215 وسلطها الله
~~عليهم فأكلت لحومهم ودمائهم وتركتهم عظاما بادية ودخلت واحدة منها في منخر
~~الملك فمكثت في منخرها أربعمائة سنة عذبه الله تعالى بها فكان يضرب رأسه
~~بالمزارب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله عز و جل بها
# هجرة الخليل إلى بلاد الشام ثم الديار المصرية واستقراره في الأرض
~~المقدسة قال الله فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز الحكيم
~~ووهبنا له إسحق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في
~~الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين وقال تعالى ونجيناه ولوطا إلى الأرض
~~التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له إسحق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين
~~وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيارت وإقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة وكانوا لنا عابدين لما هجر قومه في الله وهاجر من بين أظهرهم وكانت
~~امرأته عاقرا لا يولد لها ولم يكن له من الولد أحد بل معه ابن أخيه لوط بن
~~هاران بن آزر وهبه الله تعالى بعد ذلك الأولاد الصالحين وجعل في ذريته
~~النبوة والكتاب فكل نبي بعث بعده فهو من ذريته وكل كتاب نزل من السماء على
~~نبي من الأنبياء من بعده فعلى أحد نسله وعقبه خلعة من الله وكرامة له حين
~~ترك بلاده وأهله وأقرباءه وهاجر إلى بلد يتمكن PageV01P0149
# فيها من عبادة ربه عز و جل ودعوة الخلق إليه والأرض التي قصدها بالهجرة
~~أرض الشام وهي التي قال الله عز و جل إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين
~~قاله أبي بن كعب وأبو العالية وقتادة وغيرهم وروى العوفي عن ابن عباس قوله
~~إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين مكة ألم تسمع إلى قوله إن أول بيت وضع
~~للناس للدى ببكة مباركا وهدى للعالمين
# وزعم كعب الأحبار أنها حران وقد قدمنا عن نقل أهل الكتاب أنه خرج من أرض
~~بابل هو وابن أخيه لوط وأخوه ناحور وامرأة إبراهيم سارة وامرأة أخيه ملكا
~~فنزلوا حران فمات تارح أبو إبراهيم بها
# وقال السدي انطلق إبراهيم ولوط قبل الشام ms0216 فلقي إبراهيم سارة وهي ابنة
~~ملك حران وقد طعنت على قومها في دينهم فتزوجها على أن لا يغيرها رواه ابن
~~جرير وهو غريب والمشهور أنها ابنت عمه هاران الذي تنسب إليه حران ومن زعم
~~أنها ابنة أخيه هاران أخت لوط كما حكاه السهيلي عن القتيبي والنقاش فقد
~~أبعد النجعة وقال بلا علم وادعى أن تزويج بنت الأخ كان إذ ذاك مشروعا فليس
~~له على ذلك دليل ولو
# فرض أن هذا كان مشروعا في وقت كما هو منقول عن الربانيين من اليهود فإن
~~الأنبياء لا تتعاطاه والله أعلم ثم المشهور أن إبراهيم عليه السلام لما
~~هاجر من بابل خرج بسارة مهاجرا من بلاده كما تقدم والله أعلم وذكر أهل
~~الكتاب أنه لما قدم الشام أوحى الله إليه إني جاعل هذه الأرض لخلفك من بعدك
~~فابتنى إبراهيم مذبحا لله شكرا على هذه النعمة وضرب قبته شرقي بيت المقدس
~~ثم انطلق مرتحلا إلى التيمن وأنه كان جوع أي قحط وشدة وغلاء فارتحلوا إلى
~~مصر وذكروا قصة سارة مع ملكها وإن إبراهيم قال لها قولي أنا أخته وذكروا
~~خدام الملك اياها هاجر ثم أخرجهم منها فرجعوا إلى بلاد التيمن يعني أرض بيت
~~المقدس وما والاها ومعه دواب وعبيد وأموال
# وقد قال البخاري حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد
~~عن أبي هريرة قال لم يكذب إبراهيم الا ثلاث كذبات ثنتان منهن في ذات الله
~~قوله إني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ أتى
~~على جبار من الجبابرة فقيل له ههنا رجل معه امرأة من أحسن الناس فأرسل اليه
~~وسأله عنها فقال من هذه قال أختي فأتى سارة فقال يا سارة ليس على وجه الأرض
~~مؤمن غيري وغيرك وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي فلا تكذبيني فأرسل إليها
~~فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت
~~الله فأطلق ثم تناولها الثانية فأخذ مثلها أو أشد فقال ادعي ms0217 الله لي ولا
~~أضرك فدعا بعض حجبته فقال إنك لم تأتني بإنسان وإنما أتيتني بشيطان فأخدمها
~~هاجر فأتته وهو قائم يصلي فأومأ بيده مهيم فقالت رد الله كيد الكافر أو
~~الفاجر في نحره وأخدم هاجر قال أبو هريرة فتلك أمكم يا بني ماء السماء تفرد
~~به من هذا الوجه موقوفا وقد رواه الحافظ أبو بكر البزار عن عمرو بن علي
~~الفلاس عن عبدالوهاب الثقفي عن هشام بن حسان عن محمد PageV01P0150
# ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن إبراهيم لم
~~يكذب قط إلا ثلاث كذبات كل ذلك في ذات الله قوله إني سقيم وقوله بل فعله
~~كبيرهم هذا وبينما هو يسير في أرض جبار من الجبابرة إذ نزل منزلا فأتى
~~الجبار فقيل له إنه قد نزل ههنا رجل معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه
~~فسأله عنها فقال إنها أختي فلما رجع إليها قال إن هذا سألني عنك فقلت إنك
~~أختي وإنه ليس اليوم مسلم غيري وغيرك وانك أختي فلا تكذبيني عنده فانطلق
~~بها فلما ذهب يتناولها أخذ فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت له فأرسل فذهب
~~يتناولها فأخذ مثلها أو أشد منها فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت فأرسل
~~ثلاث مرات فدعا أدنى حشمه فقال إنك لم تأتني بإنسان ولكن أتيتني بشيطان
~~أخرجها وأعطها هاجر فجاءت وإبراهيم قائم يصلي فلما أحس بها انصرف فقال مهيم
~~فقالت كفى الله كيد الظالم وأخدمني هاجر وأخرجاه من حديث هشام ثم قال
~~البزار لا نعلم أسنده عن محمد عن أبي هريرة الا هشام ورواه غيره موقوفا
# وقال الإمام أحمد حدثنا علي بن حفص عن ورقاء هو ابن عمر اليشكري عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لم
~~يكذب إبراهيم الا ثلاث كذبات قوله حين دعى إلى آلهتهم فقال إني سقيم وقوله
~~بل فعله كبيرهم هذا وقوله لسارة أنها أختي قال ودخل إبراهيم قرية فيها ملك ms0218
~~من الملوك أو جبار من الجبابرة فقيل دخل إبراهيم الليلة بامرأة من أحسن
~~الناس قال فأرسل إليه الملك أو الجبار من هذه معك قال أختي قال فأسل بها
~~قال فأرسل بها إليه وقال لا تكذبي قولي فإني قد أخبرته أنك أختي إن على
~~الأرض مؤمن غيري وغيرك فلما دخلت عليه قام إليها فأقبلت توضأ وتصلي وتقول
~~اللهم ان كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي الا على زوجي فلا تسلط
~~على الكافر قال فغط حتى ركض برجله قال أبو الزناد قال أبو سلمة بن
~~عبدالرحمن عن أبي هريرة أنها قالت اللهم ان يمت يقال هي قتلته قال فارسل
~~قال ثم قام إليها قال فقامت توضأ وتصلي وتقول اللهم إن كنت تعلم أني آمنت
~~بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلى على زوجي فلا تسلط على الكافر قال فغط حتى ركض
~~برجله قال أبو الزناد وقال أبو سلمة بن عبدالرحمن عن أبي هريرة أنها قالت
~~اللهم ان يمت يقال هي قتلته قال فأرسل قال ثم قام إليها قال فقامت توضأ
~~وتصلي وتقول اللهم ان كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على
~~زوجي فلا تسلط علي الكافر قال فغط حتى ركظ برجله قال أبو الزناد وقال أبو
~~سلمة عن أبي هريرة انها قالت اللهم ان يمت يقل هي قتلته قال فارسل قال فقال
~~في الثالثة أو الرابعة ما أرسلتم إلي إلا شيطانا ارجعوها إلى إبراهيم
~~وأعطوها هاجر قال فرجعت فقالت لإبراهيم أشعرت أن الله رد كيد الكافرين
~~وأخدم وليدة تفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على شرط لصحيح وقد رواه البخاري
~~عن أبي اليمان عن شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه و سلم به مختصرا وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا
~~سفيان عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في كلمات إبراهيم الثلاث ms0219 التي قال ما منها كلمة الا ما
~~حل بها عن دين الله فقال إني سقيم وقال بل فعله كبيرهم هذا وقال للملك حين
~~أراد امرأته هي أختي فقوله في الحديث هي أختي أي في دين الله وقوله لها إنه
~~ليس على وجه الأرض مؤمن PageV01P0151
# غيري وغيرك يعني زوجين مؤمنين غيري وغيرك ويتعين حمله على هذا لأن لوطا
~~كان معهم وهو نبي عليه السلام وقوله لها لما رجعت إليه مهيم معناه ما الخبر
~~فقالت إن الله رد كيد الكافرين وفي رواية الفاجر وهو الملك وأخدم جارية
~~وكان إبراهيم عليه السلام من وقت ذهب بها إلى الملك قام يصلي لله عز و جل
~~ويسأله أن يدفع عن أهله وأن يرد بأس هذا الذي أراد أهله بسوء وهكذا فعلت هي
~~أيضا فلما أراد عدو الله أن ينال منها أمرا قامت إلى وضوئها وصلاتها ودعت
~~الله عز و جل بما تقدم من الدعاء العظيم ولهذا قال تعالى واستعينوا بالصبر
~~والصلوة فعصمها الله وصانها لعصمة عبده ورسوله وحبيبه وخليله إبراهيم عليه السلام
# وقد ذهب بعض العلماء إلى نبوة ثلاث نسوة سارة وأم موسى ومريم عليهن
~~السلام والذي عليه الجمهور أنهن صديقات رضي الله عنهم وأرضاهن ورأيت في بعض
~~الآثار أن الله عز و جل كشف الحجاب فيما بين إبراهيم عليه السلام وبينها
~~فلم يزل يراها منذ خرجت من عنده إلى أن رجعت إليه وكان مشاهدا لها وهي عند
~~الملك وكيف عصمها الله منه ليكون ذلك أطيب لقلبه وأقر لعينه وأشد لطمأنينته
~~فإنه كان يحبها حبا شديدا لدينها وقرابتها منه وحسنها الباهر فإنه قد قيل
~~إنه لم تكن امرأة بعد حواء إلى زمانها أحسن منها رضي الله عنها ولله الحمد والمنة
# وذكر بعض أهل التواريخ أن فرعون مصر هذا كان أخا للضحاك الملك المشهور
~~بالظلم وكان عاملا لأخيه على مصر ويقال كان اسمه سنان بن علوان بن عبيد بن
~~عويج بن عملاق بن لاود بن سام بن نوح وذكر ابن هشام في التيجان أن الذي
~~أرادها ms0220 عمرو بن امرىء القيس بن مايلون ( 1 ) بن سبأ وكان على مصر نقله
~~السهيلي فالله أعلم
# ثم إن الخليل عليه السلام رجع من بلاد مصر إلى أرض التيمن وهي الأرض
~~المقدسة التي كان فيها ومعه أنعام وعبيد ومال جزيل وصحبتهم هاجر القبطية
~~المصرية ثم إن لوطا عليه السلام نزح بماله من الأموال الجزيلة بأمر الخليل
~~له في ذلك إلى أرض الغور بالمعروف بغور زغر فنزل بمدينة سدوم وهي أم تلك
~~البلاد في ذلك الزمان وكان أهلها أشرارا كفارا فجارا وأوحى الله تعالى إلى
~~إبراهيم الخليل فأمره أن يمد بصره وينظر شمالا وجنوبا وشرقا وغربا وبشره
~~بأن هذه الأرض كلها سأجعلها لك ولخلفك إلى آخر الدهر وسأكثر ذريتك حتى
~~يصيروا بعدد تراب الأرض وهذه البشارة اتصلت بهذه الأمة بل ما كملت ولا كانت
~~أعظم منها في هذه الأمة المحمدية يؤيد ذلك قول رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوى
~~لي منها قالوا ثم أن طائفة من الجبارين تسلطوا على لوط عليه السلام فأسروه
~~وأخذوا أمواله واستاقوا أنعامه فلما بلغ PageV01P0152
# أمواله وقتل من أعداء الله ورسوله خلقا كثيرا وهزمهم وساق في آثارهم حتى
~~وصل إلى شرقي دمشق وعسكر بظاهرها عند برزة وأظن مقام إبراهيم إنما سمي لأنه
~~كان موقف جيش الخليل والله أعلم
# ثم رجع مؤيدا منصورا إلى بلاده وتلقاه ملوك بلاد بيت المقدس معظمين له
~~مكرمين خاضعين واستقر ببلاده صلوات الله وسلامه عليه
# ذكر مولد إسماعيل عليه السلام من هاجر
# قال أهل الكتاب إن إبراهيم عليه السلام سأل الله ذرية طيبة وأن الله
~~بشره بذلك وأنه لما كان لإبراهيم ببلاد بيت المقدس عشرون سنة قالت سارة
~~لإبراهيم عليه السلام إن الرب قد أحرمني الولد فادخل على أمتي هذه لعل الله
~~يرزقني منها ولدا فلما وهبتها له دخل بها إبراهيم عليه السلام فحين دخل بها
~~حملت منه قالوا فلما حملت ارتفعت نفسها وتعاظمت على سيدتها فغارت منها سارة
~~فشكت ms0221 ذلك إلى إبراهيم فقال لها افعلي بها ما شئت فخافت هاجر فهربت فنزلت
~~عند عين هناك فقال لها ملك من الملائكة لا تخافي فإن الله جاعل من هذا
~~الغلام الذي حملت خيرا وأمرها بالرجوع وبشرها أنها ستلد ابنا وتسميه
~~اسماعيل ويكون وحش الناس يده على الكل ويد الكل به ويملك جميع بلاد إخوته
~~فشكرت الله عز و جل على ذلك وهذه البشارة إنما انطبقت على ولده محمد صلوات
~~الله وسلامه عليه فإنه الذي سادت به العرب وملكت جميع البلاد غربا وشرقا
~~وأتاها الله من العلم النافع والعمل الصالح ما لم تؤت أمة من الأمم قبلهم
~~وما ذاك إلا بشرف رسولها على سائر الرسل وبركة رسالته ويمن بشارته وكماله
~~فيما جاء به وعموم بعثته لجميع أهل الأرض ولما رجعت هاجر وضعت إسماعيل عليه
~~السلام قالوا وولدته ولإبراهيم من العمر ست وثمانون سنة قبل مولد إسحق
~~بثلاث عشرة سنة ولما ولد إسماعيل أوحى الله إلى إبراهيم يبشره بإسحق من
~~سارة فخر لله ساجدا وقال له قد استجبت لك في إسماعيل وباركت عليه وكثرته
~~ونميته جدا كثيرا ويولد له اثنا عشر عظيما وأجعله رئيسا لشعب عظيم وهذه
~~أيضا بشارة بهذه الأمة العظيمة وهؤلاء الاثنا عشر عظيما هم الخلفاء
~~الراشدون الاثنا عشر المبشر بهم في حديثه عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة
~~عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يكون اثنا عشر أميرا ثم قال كلمة لم
~~أفهمها فسألت أبي ما قال قال كلهم من قريش أخرجاه في الصحيحين وفي رواية لا
~~يزال هذا الأمر قائما وفي رواية عزيزا حتى يكون اثنا عشر خليفة كلهم من
~~قريش فهؤلاء منهم الأئمة الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ومنهم عمر بن
~~عبدالعزيز أيضا ومنهم بعض بني العباس وليس المراد أنهم يكونون اثني عشر
~~نسقا بل لا بد من وجودهم وليس المراد الأئمة الاثني عشر الذي يعتقد فيهم
~~الرافضة الذين أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم المنتظر بسرداب سامرا وهو محمد
~~بن الحسن العسكري فيما ms0222 يزعمون فإن أولئك لم يكن فيهم أنفع من PageV01P0153
# علي وابنه الحسن بن علي حين ترك القتال وسلم الأمر لمعاوية وأخمد نار
~~الفتنة وسكن رحى الحروب بين المسلمين والباقون من جملة الرعايا لم يكن لهم
~~حكم على الأمة في أمر من الأمور وأما ما يعتقدونه بسرداب سامرا فذاك هوس في
~~الرؤس وهذيان في النفوس لا حقيقة له ولا عين ولا أثر
# والمقصود أن هاجر عليها السلام لما ولد لها إسماعيل اشتدت غيرة سارة
~~منها وطلبت من الخليل أن يغيب وجهها عنها فذهب بها وبولدها فسار بهما حتى
~~وضعهما حيث مكة اليوم ويقال إن ولدها كان إذ ذاك رضيعا فلما تركهما هناك
~~وولى ظهره عنهما قامت إليه هاجر وتعلقت بثيابه وقالت يا إبراهيم أين تذهب
~~وتدعنا ههنا وليس معنا ما يكفينا فلم يجبها فلما أحلت عليه وهو لا يجيبها
~~قالت له الله أمرك بهذا قال نعم قالت فإذا لا يضيعنا وقد ذكر الشيخ أبو
~~محمد بن أبي زيد رحمه الله في كتاب النوادر أن سارة تغضبت على هاجر فحلفت
~~لتقطعن ثلاثة أعضاء منها فأمرها الخليل أن تثقب أذنيها وأن تخفضها فتبر
~~قسمها قال السهيل فكانت أول من اختتن من النساء وأول من ثقبت أذنها منهن
~~وأول من طولت ذيلها
# ذكر مهاجرة إبراهيم بابنة اسماعيل وأمه هاجر إلى جبال فاران وهي أرض مكة
~~وبنائه البيت العتيق
# قال البخاري قال عبدالله بن محمد هو أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا
~~عبدالرزاق حدثنا معمر عن أيوب السختياني وكثير بن كثير بن المطلب بن أبي
~~وداعة يزيد أحدهما على الآخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أول ما اتخذ
~~النساء المنطق من قبل أم اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة ثم جاء
~~بها إبراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق
~~زمزم في أعلى المسجد وليس بمكة يومئذ أحد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع
~~عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفى إبراهيم منطلقا فتبعته أم
~~إسماعيل ms0223 فقالت يا ابراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس به أنس
~~ولا شيء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت إليها فقالت له الله أمرك بهذا
~~قال نعم قالت إذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية
~~حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الدعوات ورفع يديه فقال
~~ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند PageV01P0154
# بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم
~~وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون وجعلت أم إسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من
~~ذلك الماء حتى إذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر إليه يلتوي
~~أو قال يتلبط فانطلقت كراهية أن تنظر إليه فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض
~~يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هلى ترى أحدا فلم تر أحدا فهبطت
~~ممن الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف ذراعها ثم سعت سعي الإنسان المجهود
~~حتى إذا جاوزت الوادي ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدا فلم تر
~~أحدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه و سلم فلذلك
~~سعى الناس بينهما فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم
~~تسمعت فسمعت أيضا فقالت قد أسمعت إن كان عندك غواث فإذا هي بالملك عند موضع
~~زمزم فبحث بعقبه أو قال بجناحه حتى ظهر الماء فجعلت تخوضه وتقول بيدها هكذا
~~وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهي تفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال
~~النبي صلى الله عليه و سلم يرحم الله أم اسماعيل لو تركت زمزم أو قال لو لم
~~تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا فشربت وأرضعت ولدها فقال لها الملك لا
~~تخافي الضيعة فإن ههنا بيت الله يبني هذا الغلام وأبوه وإن الله لا يضيع
~~أهله وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وعن
~~شماله فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من ms0224 جرهم أو أهل بيت من جرهم مقبلين من
~~طريق كذا فنزلوا في أسفل مكة فرأوا طائرا عائفا فقالوا إن هذا الطائر ليدور
~~على الماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فأرسلوا جريا أو جريين فإذا هم
~~بالماء فرجعوا فأخبروهم بالماء فأقبلوا قال وأم اسمعيل عند الماء فقالوا
~~تأذنين لنا أن ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال
~~عبدالله بن عباس قال النبي صلى الله عليه و سلم فألقى ذلك أم اسمعيل وهي
~~تحب الانس فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل
~~أبيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وأنفسهم وأعجبهم حين شب فلما
~~أدرك زوجوه امرأة منهم وماتت أم اسمعيل فجاء إبراهيم بعد ما تزوج اسمعيل
~~يطالع تركته فلم يجد اسمعيل فسأل امرأته فقالت خرج يبتغي لنا ثم سألها عن
~~عيشهم وهيئتهم فقالت نحن بشر في ضيق وشدة وشكت إليه قال فإذا جاء زوجك
~~أقرئي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسمعيل كأنه آنس شيئا
~~فقال هل جاءكم من أحد فقالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسألنا عنك فأخبرته
~~وسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا في جهد وشدة قال فهل أوصاك بشيء قالت نعم
~~أمرني أن أقرأ عليك السلام ويقول لك غير عتبة بابك قال ذاك أبي وأمرني أن
~~أفارقك فالحقي بأهلك فطلقها وتزوج منهم أخرى ولبث عنهم إبراهيم ما شاء الله
~~ثم أتاهم بعد فلم يجده فدخل على امرأته فسألها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال
~~كيف أنتم وسألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت نحن بخير وسعة وأثنت على الله فقال
~~ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء قال اللهم بارك لهم في
~~اللحم والماء PageV01P0155
# قال النبي صلى الله عليه و سلم ولم يكن لهم يومئذ حب ولو كان لهم حب
~~لدعا لهم فيه فهما لا يخلو عليهما أحد ( 1 ) بعين مكة الا لم يوافقاه قال
~~فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه ms0225 فلما جاء اسمعيل
~~قال هل أتاكم من أحد قالت نعم أتانا شيخ حسن الهيئة وأثنت عليه فسألني عنك
~~فأخبرته فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير قال فأوصاك بشيء قالت نعم هو
~~يقرأ عليك السلام ويأمرك أن تثبت عتبة بابك قال ذاك أبي وأمرني أن أمسكك ثم
~~لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسمعيل يبري نبلالة تحت دوحة قريبا
~~من زمزم فلما رآه قام إليه فصنعا كما يصنع الولد بالوالد والوالد بالولد ثم
~~قال يا اسمعيل إن الله أمرني بأمر قال فاصنع ما أمرك به ربك قال وتعينني
~~قال وأعينك قال فإن الله أمرني أن أبني ههنا بيتا وأشار إلى أكمة مرتفعة
~~على ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسمعيل يأتي
~~بالحجارة وإبراهيم يبني حتى إذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام
~~عليه وهو يبني واسمعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك أنت
~~السميع العليم قال وجعلا يبنيان حتى يدورا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل
~~منا انك أنت السميع العليم ثم قال حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا أبو عامر
~~عبدالله بن عمرو حدثنا إبراهيم بن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال لما كان من إبراهيم وأهله ما كان خرج باسمعيل وأم اسمعيل
~~ومعهم شنة فيها ماء وذكر تمامه بنحو ما تقدم وهذا الحديث من كلام ابن عباس
~~وموشح برفع بعضه وفي بعضه غرابة وكأنه مما تلقاه ابن عباس عن الإسرائيليات
~~وفيه أن اسمعيل كان رضيعا إذ ذاك وعند أهل التوراة أن إبراهيم أمره الله
~~بأن يختن ولده اسمعيل وكل من عنده من العبيد وغيرهم فختنهم وذلك بعد مضي
~~تسع وتسعين سنة من عمره فيكون عمر اسمعيل يومئذ ثلاث عشرة سنة وهذا امتثال
~~لأمر الله عز و جل في أهله فيدل على أنه فعله على وجه الوجوب ولهذا كان
~~الصحيح من أقوال العلماء أنه واجب على الرجال كما هو مقرر في موضعه
# وقد ms0226 ثبت في الحديث الذي رواه البخاري حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة
~~بن عبدالرحمن القرشي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال النبي صلى
~~الله عليه و سلم اختتن إبراهيم النبي عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة
~~بالقدوم تابعه عبدالرحمن بن اسحق عن أبي الزناد وتابعه عجلان عن أبي هريرة
~~ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهكذا رواه مسلم عن قتيبة به
~~وفي بعض الألفاظ اختتن إبراهيم بعد ما أتت عليه ثمانون سنة واختتن بالقدوم
~~والقدوم هو الآلة وقيل موضع وهذا PageV01P0156
# اللفظ لا ينافي الزيادة على الثمانين والله أعلم لما سيأتي من الحديث
~~عند ذكر وفاته عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال
~~اختتن إبراهيم وهو ابن مائة وعشرين سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة رواه ابن
~~حبان في صحيحه وليس في هذا السياق ذكر قصة الذبيح وأنه اسمعيل ولم يذكر في
~~قد مات إبراهيم عليه السلام الا ثلاث مرات أولاهن بعد أن تزوج اسمعيل بعد
~~موت هاجر وكيف تركهم من حين صغر الولد على ما ذكر إلى حين تزويجه لا ينظر
~~في حالهم وقد ذكر أن الأرض كانت تطوى له وقيل إنه كان يركب البراق إذا سار
~~إليهم فكيف يتخلف عن مطالعة حالهم وهم في غاية الضرورة الشديدة والحاجة
~~الأكيدة وكان بعض هذا السياق متلقى من الإسرائيليات ومطرز بشيء من
~~المرفوعات ولم يذكر فيه قصة الذبيح وقد دللنا على أن الذبيح هو اسمعيل على
~~الصحيح في سورة الصافات
# قصة الذبيح
# قال الله تعالى وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين
~~فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني
~~أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من
~~الصابرين فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا
~~انا كذلك نجزي المحسنين إن هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح ms0227 عظيم وتركنا
~~عليه في الآخرين سلام على إبراهيم كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا
~~المؤمنين وبشرناه بإسحق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى اسحق ومن
~~ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين يذكر تعالى عن خليله إبراهيم أنه لما هاجر
~~من بلاد قومه سأل ربه أن يهب له ولدا صالحا فبشره الله تعالى بغلام حليم
~~وهو اسماعيل عليه السلام لأنه أول من ولد على رأس ست وثمانين سنة من عمر
~~الخليل وهذا ما لا خلاف فيه بين أهل الملل لأنه أول ولده وبكره وقوله فلما
~~بلغ معه السعي أي شب وصار يسعى في مصالحه كأبيه قال مجاهد فلما بلغ معه
~~السعي أي شب وارتحل وأطاق ما يفعله أبوه من السعي والعمل فلما كان هذا رئى
~~إبراهيم عليه السلام في المنام أنه يؤمر بذبح ولده هذا وفي الحديث عن ابن
~~عباس مرفوعا رؤيا الأنبياء وحي قاله عبيد ابن عمير أيضا وهذا اختبار من
~~الله عز و جل لخليله في أن يذبح هذا الولد العزيز الذي جاءه على كبر وقد
~~طعن في السن بعد ما أمر بأن يسكنه هو وأمه في بلاد قفر وواد ليس به حسيس
~~ولا أنيس ولا زرع ولا ضرع فامتثل أمر الله في ذلك وتركهما هناك ثقة بالله
~~وتوكلا عليه فجعل الله لهما فرجا ومخرجا ورزقهما من حيث لا يحتسبان ثم لما
~~أمر بعد هذا كله بذبح ولده هذا الذي قد أفرده عن أمر ربه وهو بكره ووحيده
~~الذي ليس له غيره أجاب ربه وامتثل أمره وسارع إلى طاعته ثم عرض ذلك على
~~ولده ليكون أطيب لقلبه وأهون عليه من أن يأخذه قسرا ويذبحه قهرا قال يا بني
~~إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر PageV01P0157
# ماذا ترى ) فبادر الغلام الحليم سر والده الخليل إبراهيم فقال يا أبت
~~افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين وهذا الجواب في غاية السداد
~~والطاعة للوالد ولرب العباد قال الله تعالى فلما أسلما وتله للجبين قيل
~~أسلما أي استسلما لأمر الله وعزما على ms0228 ذلك وقيل هذا من المقدم والمؤخر
~~والمعنى تله للجبين أي ألقاه على وجهه قيل أراد أن يذبحه من قفاه لئلا
~~يشاهده في حال ذبحه قاله ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة والضحاك
~~وقيل بل أضجعه كما تضجع الذبائح وبقي طرف جبينه لاصقا بالأرض وأسلما أي سمى
~~إبراهيم وكبر وتشهد الولد للموت قال السدي وغيره أمر السكين على حلقه فلم
~~تقطع شيئا ويقال جعل بينها وبين حلقه صفيحة من نحاس والله أعلم فعند ذلك
~~نودي من الله عز و جل أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا أي قد حصل المقصود من
~~اختبارك وطاعتك ومبادرتك إلى أمر ربك وبذلك ولدك للقربان كما سمحت ببدنك
~~للنيران وكما مالك مبذول للضيفان ولهذا قال تعالى إن هذا لهو البلاء المبين
~~أي الاختبار الظاهر البين وقوله وفديناه بذبح عظيم أي وجعلنا فداء ذبح ولده
~~ما يسره الله تعالى له من العوض عنه والمشهور عن الجمهور أنه كبش أبيض أعين
~~أقرن رآه مربوطا بسمرة في ثبير قال الثوري عن عبدالله بن عثمان بن خيثم عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كبش قد رعى في الجنة أربعين خريفا ( 1 ) وقال
~~سعيد بن جبير كان يرتع في الجنة حتى تشقق عنه ثبير وكان عليه عهن أحمر وعن
~~ابن عباس هبط عليه من ثبير كبش أعين أقرن له ثغاء فذبحه وهو الكبش الذي
~~قربه ابن آدم فتقبل منه رواه ابن أبي حاتم
# قال مجاهد فذبحه بمنى وقال عبيد بن عمير ذبحه بالمقام فأما ما روى عن
~~ابن عباس أنه كان وعلا وعن الحسن أنه كان تيسا من الأروى واسمه جرير فلا
~~يكاد يصح عنهما ثم غالب ما ههنا من الآثار مأخوذ من الإسرائيليات وفي
~~القرآن كفاية عما جرى من الأمر العظيم والاختبار الباهر وأنه فدى بذبح عظيم
~~وقد رود في الحديث أنه كان كبشا قال الإمام أحمد حدثنا سفيان حدثنا منصور
~~عن خاله نافع عن صفية بنت شيبة قالت أخبرتني إمرأة من بني سليم ولدت عامة
~~أهل ms0229 دارنا قالت أرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى عثمان بن طلحة وقال
~~مرة إنها سألت عثمان لم دعاك رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إني كنت
~~رأيت قرني الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك أن تخمرهما فخمرهما فإنه لا
~~ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي قال سفيان لم تزل قرنا الكبش في
~~البيت حتى احترق البيت فاحترقا وهذا روى عن ابن عباس أن رأس الكبش لم يزل
~~معلقا عند ميزاب الكعبة قد يبس وهذا وحده دليل على أن الذبيح اسمعيل لأنه
~~كان وهو المقيم بمكة واسحق لا نعلم أنه قدمها في حال صغره والله أعلم
# وهذا هو الظاهر من القرآن بل كأنه نص على أن الذبيح هو اسمعيل لأنه ذكر
~~قصة الذبيح ثم قال PageV01P0158
# بعده وبشرناه باسحق نبيا من الصالحين ومن جعله حالا فقد تكلف ومستنده
~~أنه اسحق إنما هو اسرائيليات وكتابهم فيه تحريف ولا سيما ههنا قطعا لا محيد
~~عنه فإن عندهم أن الله أمر إبراهيم أن يذبح ابنه وحيده وفي نسخة من المعربة
~~بكره اسحق فلفظه اسحق ههنا مقحمة مكذوبة مفتراة لأنه ليس هو الوحيد ولا
~~البكر ذاك اسمعيل وإنما حملهم على هذا حسد العرب فإن اسمعيل أبو العرب
~~الذين يسكنون الحجاز الذين منهم رسول الله صلى الله عليه و سلم واسحق والد
~~يعقوب وهو إسرائيل الذين ينتسبون إليه فأرادوا أن يجروا هذا الشرف إليهم
~~فحرفوا كلام الله وزادوا فيه وهم قوم بهت ولم يقروا بأن الفضل بيد الله
~~يؤتيه من يشاء وقد قال بأنه اسحق طائفة كثيرة من السلف وغيرهم وإنما أخذوه
~~والله أعلم من كعب الأحبار أو صحف أهل الكتاب وليس في ذلك حديث صحيح عن
~~المعصوم حتى نترك لأجله ظاهر الكتاب العزيز ولا يفهم هذا من القرآن بل
~~المفهوم بل المنطوق بل النص عند التأمل على أنه اسمعيل وما أحسن ما استدل
~~محمد بن كعب القرظي على أنه اسمعيل وليس باسحق من قوله فبشرناها بإسحاق ومن
~~وراء ms0230 اسحق يعقوب قال فكيف تقع البشارة باسحق وأنه سيولد له يعقوب ثم يؤمر
~~بذبح اسحق وهو صغير قبل أن يولد له هذا لا يكون لأنه يناقض البشارة
~~المتقدمة والله أعلم
# وقد اعترض السهيلي على هذا الاستدلال بما حاصله أن قوله فبشرناها بإسحاق
~~جملة تامة وقوله ومن وراء إسحاق يعقوب جملة أخرى ليست في حيز البشارة قال
~~لأنه لا يجوز من حيث العربية أني كون مخفوضا إلا أن يعاد معه حرف الجر فلا
~~يجوز أن يقال مررت بزيد ومن بعده عمرو حتى يقال ومن بعده بعمر وقال فقوله
~~ومن وراء إسحق يعقوب منصوب بفعل مضمر تقديره ووهبنا لاسحق يعقوب وفي هذا
~~الذي قاله نظر ورجح أنه إسحاق واحتج بقوله فلما بلغ معه السعي قال واسماعيل
~~لم يكن عنده إنما كان في حال صغره هو وأمه بحيال مكة فكيف يبلغ معه السعي
~~وهذا أيضا فيه نظر لأنه قد روى أن الخليل كان يذهب في كثير من الأوقات
~~راكبا البراق إلى مكة يطلع على ولده وابنه ثم يرجع والله أعلم فمن حكى
~~القول عنه بأنه اسحق كعب الأحبار وروى عن عمر والعباس وعلي وابن مسعود
~~ومسروق وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء والشعبي ومقاتل وعبيد بن عمر
~~وأبي ميسرة وزيد بن أسلم وعبدالله بن شقيق والزهري والقاسم وابن أبي بردة
~~ومكحول وعثمان بن حاضر والسدي والحسن وقتادة وأبي الهذيل وابن سابط وهو
~~اختيار ابن جرير وهذا عجب منه وهو إحدى الروايتين عن ابن عباس ولكن الصحيح
~~عنه وعن أكثر هؤلاء أنه إسماعيل عليه السلام قال مجاهد وسعيد الشعبي ويوسف
~~بن مهران وعطاء وغير واحد عن ابن عباس هو إسماعيل عليه السلام وقال ابن
~~جرير حدثني يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني عمرو بن قيس عن عطاء بن أبي رباح عن
~~ابن عباس أنه قال المفدى اسماعيل وزعمت اليهود أنه اسحق وكذبت اليهود وقال
~~عبدالله بن الامام أحمد PageV01P0159
# عن أبيه هو اسماعيل وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن الذبيح فقال الصحيح
~~أنه اسماعيل عليه ms0231 السلام قال ابن أبي حاتم وروى عن علي وابن عمر وأبي هريرة
~~وأبي الطفيل وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد والشعبي ومحمد بن
~~كعب وأبي جعفر محمد بن علي وأبي صالح أنهم قالوا الذبيح هو اسماعيل عليه
~~السلام وحكاه البغوي أيضا عن الربيع بن أنس والكلبي وأبي عمرو بن العلاء
~~قلت وروى عن معاوية وجاء عنه أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يا ابن الذبيحين فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم وإليه ذهب عمر بن
~~عبدالعزيز ومحمد بن اسحاق بن يسار وكان الحسن البصري يقول لا شك في هذا
~~وقال محمد بن اسحاق عن بريدة عن سفيان بن فروة الأسلمي عن محمد بن كعب أنه
~~حدثهم أنه ذلك ذلك لعمر بن عبدالعزيز وهو خليفة إذ كان معه بالشام يعني
~~استدلاله بقوله بعد العصمة فبشرناه بإسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فقال له
~~عمر إن هذا الشيء ما كنت أنظر فيه وإني لأراه كما قلت ثم أرسل إلى رجل كان
~~عنده بالشام كان يهوديا فأسلم وحسن إسلامه وكان يرى أنه من علمائهم قال
~~فسأله عمر بن عبدالعزيز أي ابني إبراهيم أمر بذبحه فقال اسماعيل والله يا
~~أمير المؤمنين وإن اليهود لتعلم بذلك ولكنهم يحسدونكم معشر العرب على أن
~~يكون أباكم الذي كان من أمر الله فيه والفضل الذي ذكره الله منه لصبره لما
~~أمر به فهم يجحدون ذلك ويزعمون أنه اسحق لأن اسحق أبوهم وقد ذكرنا هذه
~~المسئلة مستقصاة بأدلتها وآثارها في في كتابنا التفسير ولله الحمد والمنة
# مولد اسحاق
# قال الله تعالى وبشرناه بإسحق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى اسحق
~~ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين وقد كانت البشارة به من الملائكة
~~لإبراهيم وسارة لما مروا بهم مجتازين ذاهبين إلى مدائن قوم لوط ليدمروا
~~عليهم لكفرهم وفجورهم كما سيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى قال الله
~~تعالى ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن
~~جاء ms0232 بعجل حنيذ فلما رأى أيديهم لا تصل إليهم نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا
~~لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحق ومن
~~وراء اسحق يعقوب قالت يا ويلتي أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء
~~عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه
~~حميد مجيد وقال تعالى ونبئهم عن ضيف إبراهيم إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما
~~قال إنا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال أبشرتموني على
~~أن مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا PageV01P0160
# تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون وقال تعالى هل
~~أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم
~~منكرون فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون فأوجس
~~منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها
~~وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم يذكر تعالى أن
~~الملائكة قالوا وكانوا ثلاثة جبريل وميكائيل واسرافيل لما وردوا على الخليل
~~حسبهم أضيافا فعاملهم معاملة الضيوف شوى لهم عجلا سمينا من خيار بقره فلما
~~قربه إليهم وعرض عليهم لم ير لهم همة إلى الأكل بالكلية وذلك لأن الملائكة
~~ليس فيهم قوة الحاجة إلى الطعام فنكرهم إبراهيم وأوجس منهم خيفة قالوا لا
~~تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط أي لندمر عليهم فاستبشرت عند ذلك سارة غضبا لله
~~عليهم وكانت قائمة على رؤس الأضياف كما جرت به عادة الناس من العرب وغيرهم
~~فلما ضحكت استبشارا بذلك قال الله تعالى فبشرناها باسحق ومن وراء اسحق
~~يعقوب أي بشرتها الملائكة بذلك فأقبلت امرأته في صرة أي في صرخة فصكت وجهها
~~أي كما يفعل النساء عند التعجب وقالت يا ويلتي أألد وأنا عجوز وهذا بعلي
~~شيخا أي كيف يلد مثلي وأنا كبيرة وعقيم أيضا وهذا بعلي أي زوجي شيخا تعجبت
~~من وجود ولد والحالة هذه ولهذا قالت ms0233 إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر
~~الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد وكذلك تعجب إبراهيم
~~عليه السلام استبشارا بهذه البشارة وتثبيتا لها وفرحا بها قال أبشرتموني
~~على أن مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين
~~أكدوا الخبر بهذه البشارة وقرروه معه فبشروهما بغلام عليم وهو اسحق وأخوه
~~اسماعيل غلام حليم مناسب لمقامه وصبره وهكذا وصفه ربه بصدق الوعد والصبر
~~وقال في الآية الأخرى فبشرناها باسحق ومن وراء اسحق يعقوب وهذا مما استدل
~~به محمد بن كعب القرظي وغيره على أن الذبيح هو اسماعيل وأن اسحق لا يجوز أن
~~يؤمر بذبحه بعد أن وقعت البشارة بوجوده ووجود ولده يعقوب المشتق من العقب من بعده
# وعند أهل الكتاب أنه أحضر مع العجل الحنيذ وهو المشوي رغيفا من مكة فيه
~~ثلاثة اكيا وسمن ولبن وعندهم أنهم أكلوا وهذا غلط محض وقيل كانوا يودون
~~أنهم يأكلون والطعام يتلاشي في الهواء وعندهم أن الله تعالى قال لإبراهيم
~~أما سارا امرأتك فلا يدعى اسمها سارا ولكن اسمها سارة وأبارك عليها وأعطيك
~~منها ابنا وأباركه ويكون الشعوب وملوك الشعوب منه فخر إبراهيم على وجهه
~~يعني ساجدا وضحك قائلا في نفسه أبعد مائة سنة يولد لي غلام أو سارة تلد وقد
~~أتت عليها تسعون سنة وقال إبراهيم لله تعالى ليت اسماعيل يعيش قدامك فقال
~~الله لإبراهيم بحقي إن امرأتك سارة PageV01P0161
# تلد لك غلاما وتدعو اسمه اسحق إلى مثل هذا الحين من قابل وأوثقه ميثاقي
~~إلى الدهر ولخلفه من بعده وقد استجبت لك في اسماعيل وباركت عليه وكبرته
~~ونميته جدا كثيرا ويولد له اثنا عشر عظيما وأجعله رئيسا لشعب عظيم وقد
~~تكلمنا على هذا بما تقدم والله أعلم فقوله تعالى فبشرناها باسحق ومن وراء
~~اسحق يعقوب دليل على أنها تستمتع بوجود ولدها اسحق ثم من بعده بولد ولده
~~يعقوب أي يولد في حياتهما لتقر أعينهما به كما قرت بولده ولو لم يرد هذا لم
~~يكن لذكر يعقوب وتخصيص التنصيص ms0234 عليه من دون سائر نسل اسحق فائدة ولما عين
~~بالذكر دل على أنهم يتمتعان به ويسران بولده كما سرا بمولد أبيه من قبله
~~وقال تعالى ووهبنا له اسحق ويعقوب كلا هدينا وقال تعالى فلما اعتزلهم وما
~~يعبدون من دون الله وهبنا له اسحق ويعقوب وهذا إن شاء الله ظاهر قوي ويؤيده
~~ما ثبت في الصحيحين من حديث سليمان بن مرهان الأعمش عن إبراهيم بن يزيد
~~التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله أي مسجد وضع أول قال المسجد
~~الحرام قلت ثم أي قال المسجد الأقصى قلت كم بينهما قال أربعون سنة قلت ثم
~~أي قال ثم حيث أدركت الصلاة فصل فكلها مسجد وعند أهل الكتاب أن يعقوب عليه
~~السلام هو الذي أسس المسجد الأقصى وهو مسجد ايليا بيت المقدس شرفه الله
~~وهذا متجه ويشهد له ما ذكرناه من الحديث فعلى هذا يكون بناء يعقوب وهو
~~اسرائيل عليه السلام بعد بناء الخليل وابنه اسماعيل المسجد الحرام بأربعين
~~سنة سواء وقد كان بناؤهما ذلك بعد وجود اسحق لأن إبراهيم عليه السلام لما
~~دعا قال في دعائه كما قال تعالى وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا
~~واجنبني وبني أن نعبد الأصنام رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه
~~مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند
~~بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم
~~من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله
~~من شيء في الأرض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل
~~واسحق إن ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل
~~دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب وما جاء في الحديث من
~~أن سليمان بن داود عليهما السلام لما بنى بيت المقدس سأل الله خلالا ثلاثا
~~كما ذكرناه عند قوله رب اغفر لي وهب ms0235 لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي وكما
~~سنورده في قصته فالمراد من ذلك والله أعلم أنه جدد بناءه كما تقدم من أن
~~بينهما أربعين سنة ولم يقل أحد إن بين سليمان وإبراهيم أربعين سنة سوى ابن
~~حبان في تقاسيمه وأنواع وهذا القول لم يوافق عليه ولا سبق إليه
~~PageV01P0162
# بناء البيت العتيق
# قال الله تعالى وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ألا تشرك بي شيئا وطهر
~~بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
~~وعلى كل ظامر يأتين من كل فج عميق وقال تعالى إن أول بيت وضع للناس للذي
~~ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا
~~ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن
~~العالمين وقال تعالى وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك
~~للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين وإذ جعلنا البيت
~~مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم
~~وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود وإذ قال إبراهيم
~~رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم
~~الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير وإذ
~~يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع
~~العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب
~~علينا إنك أنت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياتك
~~ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم يذكر تعالى عن عبده
~~ورسوله وصفيه وخليله إمام الحنفاء ووالد الأنبياء عليه أفضل صلاة وتسليم
~~أنه بنى البيت العتيق الذي هو أول مسجد وضع لعموم الناس يعبدون الله فيه
~~وبوأه الله مكانه أي أرشده إليه ودله عليه وقد روينا عن أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب وغيره أنه أرشد إليه بوحي من الله عز و جل وقد قدمنا في ms0236 صفة
~~خلق السموات أن الكعبة بحيال البيت المعمور بحيث أنه لو سقط لسقط عليها
~~وكذلك معابد السموات السبع كما قال بعض السلف إن في كل سماء بيتا يعبد الله
~~فيه أهل كل سماء وهو فيها كالكعبة لأهل الارض فأمر الله تعالى إبراهيم عليه
~~السلام أن يبني له بيتا يكون لأهل الأض كتلك المعابد لملائكة السماء وأرشده
~~الله إلى مكان البيت المهيأ له المعين لذلك منذ خلق السموات والأرض كما ثبت
~~في الصحيحين أن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض فهو حرام بحرمة
~~الله إلى يوم القيامة ولم يجيء في خبر صحيح عن معصوم أن البيت كان مبنيا
~~قبل الخليل عليه السلام ومن تمسك في هذا بقوله مكان البيت بناهض ولا ظاهر
~~لأن المراد مكانه المقدر في علم الله المقر في قدرته المعظم عند الأنبياء
~~موضعه من لدن آدم إلى زمان إبراهيم وقد ذكرنا أن آدم نصب عليه قبة وأن
~~الملائكة قالوا له قد طفنا بهذا البيت وأن السفينة طافت به أربعين يوما أو
~~نحو ذلك ولكن كل هذه الأخبار عن بني إسرائيل وقد قررنا أنها لا تصدق ولا
~~تكذب فلا يحتج بها فأما إن ردها الحق فهي مردودة وقد قال الله إن أول بيت
~~وضع PageV01P0163
# للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين أي أول بيت وضع لعموم الناس
~~للبركة والهدى البيت الذي ببكة قيل مكة وقيل محل الكعبة فيه آيات بينات أي
~~على أنه بناء الخليل والد الأنبياء من بعده وإمام الحنفاء من ولده الذين
~~يقتدون به ويتمسكون بسنته ولهذا قال مقام إبراهيم أي الحجر الذي كان يقف
~~عليه قائما لما ارتفع البناء عن قامته فوضع له ولده هذا الحجر المشهور
~~ليرتفع عليه لما تعالى البناء وعظم الفناء كما تقدم في حديث ابن عباس
~~الطويل وقد كان هذا الحجر ملصقا بحائط الكعبة على ما كان عليه من قديم
~~الزمان إلى أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاخره عن البيت قليلا لئلا
~~يشغل المصلين عنده الطائفين بالبيت واتبع عمر ms0237 بن الخطاب رضي الله عنه في
~~هذا فإنه قد وافقه ربه في أشياء منها في قوله لرسوله صلى الله عليه و سلم
~~لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله وأتخذوا من مقام إبراهيم مصلى
~~وقد كانت آثار قدمي الخليل باقية في الصخرة إلى أول الإسلام وقد قال أبو
~~طالب في قصيدته اللامية المشهورة ... وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه ... وراق
~~لبر في حراء ونازل ( 1 ) ... وبالبيت حق البيت من بطن مكة ... وبالله إن
~~الله ليس بغافل ... وبالحجر المسود إذ يمسحونه ... إذا اكتنفوه بالضحى
~~والأصائل ... وموطيء إبراهيم في الصخر رطبة ... على قدميه حافيا غير ناعل ...
#
### || AUT يعني أن رجله الكريمة غاصت في الصخرة فصارت على قدر قدمه حافية لا متنعلة
# ولهذا قال تعالى
# وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل أي في حال قولهما ربنا تقبل
~~منا إنك أنت السميع العليم فهما في غاية الإخلاص والطاعة لله عز و جل وهما
~~يسألان من الله السميع العليم أن يتقبل منهما ما هما فيه من الطاعة العظيمة
~~والسعي المشكور ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا
~~مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم PageV01P0164
# والمقصود أن الخليل بنى أشرف المساجد في أشرف البقاع في واد غير ذي زرع
~~ودعا لأهلها بالبركة وأن يرزقوا من الثمرات مع قلة المياه وعدم الأشجار
~~والزروع والثمار وأن يجعله حرما محرما وآمنا محتما فاستجاب الله وله الحمد
~~له مسألته ولبى دعوته وأتاه طلبته فقال تعالى أولم يروا أنا جعلنا حرما
~~آمنا ويتخطف الناس من حولهم وقال تعالى أولم نمكن لهم حراما آمنا يجبي إليه
~~ثمرات كل شيء رزقا من لدنا وسأل الله أن يبعث فيهم رسولا منهم أي من جنسهم
~~وعلى لغتهم الفصيحة البليغة النصيحة لتتم عليهم النعمتان الدنيوية والدينية
~~سعادة والاولى والأخرى وقد استجاب الله له فبعث فيهم رسولا وأي رسول ختم به
~~أنبياءه ورسله وأكمل له من الدين ما لم يؤت أحدا قبله وعم بدعوته أهل الأرض
~~على اختلاف أجناسهم ولغاتهم وصفاتهم في سائر ms0238 الأقطار والأمصار والأعصار إلى
~~يوم القيامة كان هذا من خصائصه من بين سائر الأنبياء لشرفه في نفسه وكمال
~~ما أرسل به وشرف بقعته وفصاحة لغته وكمال شفقته على أمته ولطفه ورحمته
~~وكريم محتده وعظيم مولده وطيب مصدره ومورده ولهذا استحق إبراهيم الخليل
~~عليه السلام إذ كان باني الكعبة لأهل الأرض ان يكون منصبه ومحله وموضعه في
~~منازل السموات ورفيع الدرجات عند البيت المعمور الذي هو كعبة اهل السماء
~~السابعة المبارك المبرور الذي يدخله كل يوم سبعون ألفا من الملائكة يتعبدون
~~فيه ثم لا يعودون إليه إلى يوم البعث والنشور وقد ذكرنا في التفسير من سورة
~~البقرة صفة بناية البيت وما ورد في ذلك من الأخبار والآثار بما فيه كفاية
~~فمن أراده فليراجعه ثم ولله الحمد فمن ذلك ما قال السدي لما أمر الله
~~إبراهيم وإسماعيل أن يبنيا البيت ثم لم يدريا أين مكانه حتى بعث الله ريحا
~~يقال له الخجوج لها جناحان ورأس في صورة حية فكنست لهما ما حول الكعبة عن
~~أساس البيت الأول واتبعاها بالمعاول يحفران حتى وضعا الأساس وذلك حين يقول
~~تعالى وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت فلما بلغا القواعد بنيا الركن قال
~~إبراهيم لإسماعيل يا بني اطلب لي الحجر الأسود من الهند وكان أبيض ياقوتة
~~بيضاء مثل النعامة وكان آدم هبط به من الجنة فاسود من خطايا الناس فجاءه
~~إسماعيل بحجر فوجده عند الركن فقال يا أبتي من جاءك بهذا قال جاء به من هو
~~أنشط منك فبنيا وهما يدعوان الله ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وذكر
~~ابن أبي حاتم أنه بناه من خمسة أجبل وأن ذا القرنين وكان ملك الإرض إذ ذاك
~~مر بهما وهما يبنيانه فقال من أمركما بهذا فقال إبراهيم الله أمرنا به فقال
~~وما يدريني بما تقول فشهدت خمسة أكبش أنه أمره بذلك فآمن وصدق
# وذكر الأزرقي أنه طاف مع الخليل بالبيت وقد كانت على بناء الخليل مدة
~~طويلة ثم بعد ذلك بنتها قريش فقصرت بها عن قواعد إبراهيم من ms0239 جهة الشمال مما
~~يلي الشام على ما هي عليه اليوم وفي الصحيحين من حديث مالك عن ابن شهاب عن
~~سالم أن عبدالله بن محمد بن أبي بكر أخبر بن عمر عن عائشة أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال ألم ترى إلى قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد
~~إبراهيم فقلت يا رسول PageV01P0165
# الله إلا تردها على قواعد إبراهيم فقال لولا حدثان قومك وفي رواية لولا
~~أن قومك حديث عهد بجاهلية أو قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله
~~ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها الحجر وقد بناها ابن الزبير رحمه الله في
~~أيامه على ما اشار إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم حسبما أخبرته خالته
~~عائشة أم المؤمنين عنه فلما قتله الحجاج في سنة ثلاث وسبعين كتب إلى عبد
~~الملك بن مروان الخليفة إذ ذاك فاعتقدوا أن ابن الزبير إنما صنع ذلك من
~~تلقاء نفسه فأمر بردها إلى ما كانت عليه فنقضوا الحائط الشامي وأخرجوا منها
~~الحجر ثم سدوا الحائط وردموا الأحجار في جوف الكعبة فارتفع بابها الشرقي
~~وسدوا الغربي بالكلية كما هو مشاهد إلى اليوم ثم لما بلغهم أن ابن الزبير
~~إنما فعل هذا لما أخبرته عائشة أم المؤمنين ندموا على ما فعلوا وتأسفوا أن
~~لو كانوا تركوه وما تولى من ذلك ثم لما كان في زمن المهدي بن المنصور
~~استشار الإمام مالك بن أنس في ردها على الصفة التي بناها ابن الزبير فقال
~~له إني اخشى أن يتخذها الملوك لعبة يعني كلما جاء ملك بناها على الصفة التي
~~يريد فاستقر الأمر على ما هي عليه اليوم
# ذكر ثناء الله ورسوله الكريم على عبده وخليله إبراهيم
# قال الله وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهم قال إني جاعلك للناس
~~إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين لما وفى ما أمره ربه به من
~~التكاليف العظيمة جعله للناس إماما يقتدون به ويأتمون بهديه وسأل الله أن
~~تكون هذه الأمامة متصلة بسببه وباقية في نسبه ms0240 وخالدة في عقبه فأجيب إلى ما
~~سأل ورام وسلمت إليه الإمامة بزمام واستثنى من نيلها الظالمون واختص بها من
~~ذريته العلماء العاملون كما قال تعالى ووهبنا له إسحق ويعقوب وجعلنا في
~~ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين
~~وقال تعالى ووهبنا له إسحق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته
~~داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهرون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى
~~وعيسى وإلياس كل من الصالحين وإسمعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على
~~العالمين ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط
~~مستقيم فالضمير في قوله ومن ذريته عائد على إبراهيم على المشهور ولوط وإن
~~كان ابن أخيه إلا أنه دخل في الذرية تغليبا وهذا هو الحامل للقائل الآخر أن
~~الضمير على نوح كما قدمنا في قصته والله أعلم وقال تعالى ولقد أرسلنا نوحا
~~وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب PageV01P0166
# الآية فكل كتاب أنزل من السماء على نبي من الأنبياء بعد إبراهيم الخليل
~~فمن ذريته وشيعته وهذه خلعة سنية لا تضاهى ومرتبة عليه لا تباهى وذلك أنه
~~ولد له لصلبه ولدان ذكران عظيمان إسمعيل من هاجر ثم إسحق من سارة وولد لهذا
~~يعقوب وهو إسرائيل الذي ينتسب إليه سائر أسباطهم فكانت فيهم النبوة وكثروا
~~جدا بحيث لا يعلم عددهم إلا الذي بعثهم واختصهم بالرسالة والنبوة حتى ختموا
~~بعيسى ابن مريم من بني إسرائيل وأما إسمعيل عليه السلام فكانت منه العرب
~~على اختلاف قبائلها كما سنبينه فيما بعد إن شاء الله تعالى ولم يوجد من
~~سلالته من الأنبياء سوى خاتمهم على الإطلاق وسيدهم وفخر بني آدم في الدنيا
~~والآخرة محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي المكي ثم
~~المدني صلوات الله وسلامه عليه فلم يوجد من هذا الفرع الشريف والغصن المنيف
~~سوى هذه الجوهرة الباهرة والدرة الزاهرة وواسطة العقد الفاخرة وهو السيد
~~الذي يفتخر به أهل الجمع ويغبطه الأولون والآخرون يوم القيامة وقد ثبت عنه
~~في صحيح مسلم كما سنورده أنه ms0241 قال سأقوم مقاما يرغب إلي الخلق كلهم حتى
~~إبراهيم فمدح إبراهيم أباء مدحة عظيمة في هذا السياق ودل كلامه على أنه
~~أفضل الخلائق بعده عند الخلاق في هذه الحياة الدنيا ويوم يكشف عن ساق
# وقال البخاري حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن المنهال
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعوذ
~~الحسن والحسين ويقول أن أباكما كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق أعوذ بكلمات
~~الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ورواه أهل السنن من حديث
~~منصور به وقال تعالى وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم
~~تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل
~~على كل جبل منهن جزأ ثم ادعهم يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم ذكر
~~المفسرون لهذا السؤال أسبابا بسطناها في التفسير وقررناها بأتم تقرير
~~والحاصل أن الله عز و جل أجابه إلى ما سأل فأمره أن يعمد إلى أربعة من
~~الطيور واختلفوا في تعينها على أقوال والمقصود حاصل على كل تقدير أمره أن
~~يمزق لحومهن وريشهن ويخلط ذلك بعضه في بعض ثم يقسمه قسما ويجعل على كل جبل
~~منهم جزأ ففعل ما أمر به ثم أمر أن يدعوهن بإذن ربهن فلما دعاهن جعل كل عضو
~~يطير إلى صاحبه وكل ريشة تأتي إلى أختها حتى اجتمع بدن كل طائر على ما كان
~~عليه وهو ينظر إلى قدرة الذي يقول للشيء كن فيكون فأتين إليه سعيا ليكون
~~أبين له وأوضح لمشاهدته من أن يأتين طيرانا ويقال إنه أمر ان يأخذ رؤسهن في
~~يده فجعل كل طائر يأتي فيلقي رأسه فيتركب على جثته كما كان فلا إله إلا
~~الله وقد كان إبراهيم عليه السلام يعلم قدرة الله تعالى على إحياء الموتى
~~علما يقينا لا يحتمل النقيض ولكن أحب ان يشاهد ذلك عيانا ويترقى من علم
~~اليقين إلى عين اليقين فأجابه الله إلى ms0242 سؤاله وأعطاه غاية مأموله وقال
~~تعالى يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة PageV01P0167
# والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم
~~فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ما كان إبراهيم
~~يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين إن أولى
~~الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين
~~ينكر تعالى على أهل الكتاب من اليهود والنصارى في دعوى كل من الفريقين كون
~~الخليل على ملتهم وطريقتهم فبرأه الله منهم وبين كثرة جهلهم وقلة عقلهم في
~~قوله وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أي فكيف يكون على دينكم وأنتم
~~إنما شرع لكم ما شرع بعده بمدد متطاولة ولهذا قال أفلا تعقلون إلى أن قال
~~ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من
~~المشركين فبين أنه كان على دين الله الحنيف وهو القصد إلى الإخلاص
~~والإنحراف وعمدا عن الباطل إلى الحق الذي هو مخالف لليهودية والنصرانية
~~والمشركية كما قال تعالى ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد
~~اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين إذ قال له ربه أسلم قال
~~أسلمت لرب العالمين ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم
~~الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال
~~لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسمعيل وإسحق
~~إلها واحدا ونحن له مسلمون تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا
~~تسألون عما كانوا يعملون وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة
~~إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما
~~أنزل إلى إبراهيم وإسمعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما
~~أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فإن آمنوا بمثل ms0243
~~ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو
~~السميع العليم صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون قل
~~أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم ونحن له
~~مخلصون أم يقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو
~~نصارى قل أنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله
~~بغافل عما تعملون فنزه الله عز و جل خليله عليه السلام عن أن يكون يهوديا
~~أو نصرانيا وبين أنه إنما كان حنيفا مسلما ولم يكن من المشركين ولهذا قال
~~تعالى إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه يعني الذين كانوا على ملته من
~~اتباعه في زمانه ومن تمسك بدينه من بعدهم وهذا النبي يعني محمد صلى الله
~~عليه و سلم فإن الله شرع له الدين الحنيف الذي شرعه للخليل وكمله الله
~~تعالى له وأعطاه ما لم يعط نبيا ولا رسولا قبله كما قال تعالى قل إني هداني
~~ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل
~~إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا
~~أول المسلمين وقد قال تعالى إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من
~~المشركين شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم وآتيناه في الدنيا
~~حسنة وإنه PageV01P0168
# في الآخرة لمن الصالحين ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما
~~كان من المشركين
# وقال البخاري حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر عن أيوب عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم لما رأى الصور في البيت لم
~~يدخل حتى أمر بها فمحيت ورأى إبراهيم وإسمعيل بأيديهما الأزلام فقال قاتلهم
~~الله والله إن يستقسما بالأزلام قط ( 1 ) لم يخرجه مسلم وفي بعض الفاظ
~~البخاري قاتلهم الله لقد علموا أن شيخنا لم يستقسم بها قط فقوله أمة أي
~~قدوة إماما مهتديا داعيا إلى الخير ms0244 يقتدى به فيه قانتا لله أي خاشعا له في
~~جميع حالاته وحركاته وسكناته حنيفا أي مخلصا على بصيرة ولم يك من المشركين
~~شاكرا لأنعمه أي قائما بشكر ربه بجميع جوارحه من قلبه ولسانه وأعماله
~~اجتباه أي اختاره الله لنفسه واصطفاه لرسالته واتخذه خليلا وجمع له بين
~~خيري الدنيا والآخرة وقال تعالى ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن
~~واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا يرغب تعالى في اتباع
~~إبراهيم عليه السلام لأنه كان على الدين القويم والصراط المستقيم وقد قام
~~بجميع ما أمره به ربه ومدحه تعالى بذلك فقال وإبراهيم الذي وفى ولهذا اتخذه
~~الله خليلا والخلة هي غاية المحبة كما قال بعضهم ... وقد تخللت مسلك الروح
~~مني ... وبذا سمي الخليل خليلا ... وهكذا نال هذه المنزلة خاتم الأنبياء
~~وسيد الرسل محمد صلوات الله وسلامه عليه كما ثبت في الصحيحين وغيرهما من
~~حديث جندب البجلي وعبدالله بن عمرو وابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم أنه قال يا أيها الناس إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا
~~وقال ايضا في آخر خطبة خطبها أيها الناس لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا
~~لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله أخرجاه من حديث أبي سعيد وثبت
~~أيضا من حديث عبدالله بن الزبير وابن عباس وابن مسعود وروى البخاري في
~~صحيحه حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير
~~عن عمرو بن ميمون قال إن معاذا لما قدم اليمن صلى بهم الصبح فقرأ واتخذ
~~الله إبراهيم خليلا فقال رجل من القوم لقد قرت عين أم إبراهيم وقال ابن
~~مردويه حدثنا عبد الرحيم بن محمد بن مسلم حدثنا إسماعيل بن أحمد بن أسيد
~~حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني بمكة حدثنا عبدالله الحنفي حدثنا زمعة بن
~~صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال جلس ناس من اصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ينتظرونه ms0245 فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون
~~فسمع حديثهم وإذا بعضهم يقول عجب أن الله اتخذ من خلقه خليلا فإبراهيم
~~خليله وقال آخر ماذا بأعجب من أن الله كلم موسى تكليما وقال آخر فعيسى روح
~~الله وكلمته وقال آخر آدم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم
~~وعجبكم أن إبراهيم خليل الله وهو PageV01P0169
# كذلك وموسى كليمه وهو كذلك وعيسى روحه وكلمته وهو كذلك وآدم اصطفاه الله
~~وهو كذلك ألا وإني حبيب الله ولا فخر ألا وإني أول شافع وأول مشفع ولا فخر
~~وأنا أول من يحرك حلقة باب الجنة فيفتحه الله فيدخلنيها ومعي فقراء
~~المؤمنين وأنا أكرم الأولين والآخرين يوم القيامة ولا فخر هذا حديث غريب من
~~هذا الوجه وله شواهد من وجوه أخر والله أعلم وروى الحاكم في مستدركه من
~~حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال أتنكرون أن تكون الخلة لإبراهيم
~~والكلام لموسى والرؤية لمحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وقال ابن أبي
~~حاتم حدثنا أبي حدثنا محمود بن خالد المسلمي حدثنا الوليد عن إسحاق بن بشار
~~قال لما اتخذ الله إبراهيم خليلا ألقى في قلبه الوجل حتى أن كان خفقان قلبه
~~ليسمع من بعد كما يسمع خفقان الطير في الهواء وقال عبيد بن عمير كان
~~إبراهيم عليه السلام يضيف الناس فخرج يوما يلتمس إنسانا يضيفه فلم يجد احدا
~~يضيفه فرجع إلى داره فوجد فيها رجلا قائما فقال يا عبدالله ما أدخلك داري
~~بغير إذني قال دخلتها بإذن ربها قال ومن أنت قال أنا ملك الموت أرسلني ربي
~~إلى عبد من عباده أبشره بان الله قد اتخذه خليلا قال من هو فوالله إن
~~أخبرتني به ثم كان بأقصى البلاد لآتينه ثم لا أبرح له جارا حتى يفرق بيننا
~~الموت قال ذلك العبد أنت قال أنا قال نعم قال فيم اتخذني ربي خليلا قال
~~بأنك تعطي الناس ولا تسألهم رواه ابن أبي حاتم وقد ذكره الله تعالى في
~~القرآن كثيرا في غير ما موضع بالثناء عليه ms0246 والمدح له فقيل إنه مذكور في
~~خمسة وثلاثين موضعا منها خمسة عشر في البقرة وحدها وهو أحد أولي العزم
~~الخمسة المنصوص على أسمائهم تخصيصا من بين سائر الأنبياء في آيتي الأحزاب
~~والشورى وهما قوله تعالى وإذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح
~~وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا وقوله شرع لكم من
~~الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى
~~أن أقيموا الدين ولا تفرقوا فيه الآية ثم هو أشرف أولي العزم بعد محمد صلى
~~الله عليه و سلم وهو الذي وجده عليه السلام في السماء السابعة مسندا ظهره
~~بالبيت المعمور الذي يدخله كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ثم لا يعودون
~~إليه آخر ما عليهم وما وقع في حديث شريك ابن أبي نمير عن أنس في حديث
~~الإسراء من أن إبراهيم في السادسة وموسى في السابعة فمما انتقد على شريك في
~~هذا الحديث والصحيح الأول
# وقال أحمد حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الكريم ابن الكريم ابن
~~الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم خليل الرحمن تفرد به أحمد
# ثم مما يدل على أن إبراهيم أفضل من موسى الحديث الذي قال فيه وأخرت
~~الثالثة ليوم يرغب إلى الخلق كلهم حتى إبراهيم رواه مسلم من حديث أبي بن
~~كعب رضي الله عنه وهذا هو المقام المحمود PageV01P0170
# الذي أخبر عنه صلوات الله وسلامه عليه بقوله أنا سيد ولد آدم يوم
~~القيامة ولا فخر ثم ذكر استشفعاع الناس بآدم ثم بنوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم
~~عيسى فكلهم يحيد عنها حتى يأتوا محمد صلى الله عليه و سلم فيقول أنا لها
~~أنا لها الحديث وهكذا رواه البخاري في مواضع أخر ومسلم والنسائي من طريق عن
~~يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله وهو ابن عمر العمري به
# قال البخاري حدثنا علي ms0247 بن عبدالله حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبدالله
~~حدثني سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال قيل يا رسول الله من أكرم الناس قال
~~أتقاهم قالوا ليس عن هذا نسألك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي
~~الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسألك قال فعن معادن العرب تسألوني
~~خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ثم قال البخاري قال أبو
~~أسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم قلت وقد أسنده في موضع آخر من حديثهما وحديث عبدة بن سليمان والنسائي
~~من حديث محمد بن بشر أربعتهم عن عبيد الله بن عمر عن سعيد عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم وقال أحمد حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو
~~حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن
~~الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم
~~خليل الله تفرد به أحمد وقال البخاري حدثنا عبدة حدثنا عبد الصمد بن
~~عبدالرحمن عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الكريم ابن
~~الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم تفرد به من
~~طريق عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار عن أبيه عن ابن عمر به فأما الحديث
~~الذي رواه الإمام أحمد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني مغيرة بن النعمان عن سعيد
~~ابن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم يحشر الناس حفاة عراة
~~غرلا فأول من يكسى إبراهيم عليه السلام ثم قرأ كما بدأنا أول خلق نعيده
~~فأخرجاه في الصحيحين من حديث سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج كلاهما عن مغيرة
~~بن النعمان النخعي الكوفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به وهذه الفضيلة
~~المعينة لا تقتضي الأفضلية بالنسبة إلى ما قابلها مما ثبت لصاحب المقام ms0248
~~المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون وأما الحديث الآخر الذي قال الأمام
~~أحمد حدثنا وكيع وأبو نعيم حدثنا سفيان هو الثوري عن مختار بن فلفل عن أنس
~~بن مالك قال قال رجل للنبي صلى الله عليه و سلم يا خير البرية فقال ذاك
~~إبراهيم فقد رواه مسلم من حديث الثوري وعبدالله بن إدريس وعلي بن مسهر
~~ومحمد بن فضيل أربعتهم عن المختار بن فلفل وقال الترمذي حسن صحيح وهذا من
~~باب الهضم والتواضع مع والده الخليل عليه السلام كما قال لا تفضلوني على
~~الأنبياء وقال لا تفضلوني على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول
~~من يفيق فأجد موسى باطشا بقائمة العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة
~~الطور وهذا كله لا ينافي في ما ثبت بالتواتر عنه صلوات الله وسلامه عليه من
~~أنه سيد ولد آدم يوم القيامة وكذلك PageV01P0171
# حديث أبي بن كعب في صحيح مسلم وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلى الخلق كلهم
~~حتى إبراهيم ولما كان إبراهيم عليه السلام أفضل الرسل وأولى العزم بعد محمد
~~صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين أمر المصلى أن يقول في تشهده ما ثبت في
~~الصحيحين من حديث كعب بن عجرة وغيره قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك
~~قد عرفناه فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما
~~صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على
~~إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وقال تعالى وإبراهيم الذي وفى قالوا وفي
~~جميع ما أمر به وقام بجميع خصال الإيمان وشعبه وكان لا يشغله مراعاة الأمر
~~الجليل عن القيام بمصلحة الأمر القليل ولا ينسيه القيام بأعباء المصالح
~~الكبار عن الصغار قال عبدالرزاق أنبأنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن
~~عباس وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال ابتلاه الله بالطهارة خمس في
~~الرأس وخمس في الجسد في الرأس قص الشارب والمضممة والسواك والاستنشاق وفرق
~~الرأس وفي الجسد تقليم الأظفار وحلق ms0249 العانة والختان ونتف الإبط وغسل أثر
~~الغائط والبول بالماء رواه ابن أبي حاتم وقال وروى عن سعيد بن المسيب
~~ومجاهد والشعبي والنخعي وأبي صالح وأبي الجلد نحو ذلك قلت وفي الصحيحين عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الفطرة خمس الختان والاستحداد
~~وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وفي صحيح مسلم وأهل السنن من حديث
~~وكع عن ذكريا بن أبي زائدة عن مصعب بن شيبة العبدري المكي الحجبي عن طلق بن
~~حبيب العتري عن عبدالله بن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء
~~وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني
~~الاستنجاء وسيأتي في ذكر مقدار عمره الكلام على الختان والمقصود أنه عليه
~~الصلاة و السلام كان لا يشغله القيام بالاخلاص لله عز و جل وخشوع العبادة
~~العظيمة عن مراعات مصلحة بدنه وإعطاء كل عضو ما يستحقه من الاصلاح والتحسين
~~وإزالة ما يشين من زيادة شعر أو ظفر أو وجود قلح أو وسخ فهذا من جملة قوله
~~تعالى في حقه من المدح العظيم وإبراهيم الذي وفى
# قصره في الجنة
# قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا أحمد بن سنان القطان الواسطي ومحمد بن
~~موسى القطان قالا حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة عن سماك عن عكرمة
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن في الجنة قصرا
~~أحسبه قال من لؤلؤة ليس فيه فصم ولا وهي أعده الله لخليله إبراهيم عليه
~~السلام نزلا قال البزار وحدثناه أحمد بن جميل المروزي حدثنا النضر بن شميل
~~حدثنا حماد بن سلمة عن سماك عن PageV01P0172
# عكرمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه ثم قال وهذا
~~الحديث لا نعلم رواه عن حماد بن سلمة فأسنده الا يزيد بن هارون والنضر بن
~~شميل وغيرهما يرويه موقوفا قلت لولا هذه العلة لكان على شرط ms0250 الصحيح ولم يخرجوه
# صفة إبراهيم عليه السلام
# قال الإمام أحمد حدثنا يونس وحجين قالا حدثنا الليث عن أبي الزبير عن
~~جابر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال عرض علي الأنبياء فإذا موسى
~~ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى بن مريم فإذا أقرب من رأيت به
~~شبها عروة بن مسعود ورأيت إبراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية تفرد به
~~الإمام أحمد من هذا الوجه وبهذا اللفظ وقال أحمد حدثنا أسود بن عمر حدثنا
~~إسرائيل عن عثمان يعني ابن المغيرة عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم رأيت عيسى بن مريم وموسى وإبراهيم فأما عيسى فأحمر جعد
~~عريض الصدر وأما موسى فآدم جسيم قالوا له فإبراهيم قال انظروا إلى صاحبكم
~~يعني نفسه وقال البخاري حدثنا بنان بن عمرو حدثنا النضر أنبأنا ابن عون عن
~~مجاهد أنه سمع ابن عباس وذكروا له الدجال بين عينيه كافرا و ك ف ر فقال لم
~~أسمعه ولكنه قال صلى الله عليه و سلم أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما
~~موسى فجعد آدم على جمل أحمر مخطوم بخلبه كأني أنظر إليه أنحدر في الوادي
~~ورواه البخاري أيضا ومسلم عن محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي عن عبدالله بن
~~عون به وهكذا رواه البخاري أيضا في كتاب الحج وفي اللباس ومسلم جميعا عن
~~محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي عن عبدالله بن عون به
# وفاة إبراهيم وما قيل في عمره
# ذكر ابن جرير في تاريخه أن مولده كان في زمن النمرود بن كنعان وهو فيما
~~قيل الضحاك الملك المشهور الذي يقال إنه ملك ألف سنة وكان في غاية الغشم
~~والظلم وذكر بعضهم أنه من بني راسب الذين بعث إليهم نوح عليه السلام وأنه
~~كان إذ ذاك ملك الدنيا وذكروا أنه طلع نجم أخفى ضوء الشمس والقمر فهال ذلك
~~أهل ذلك الزمان وفزغ النمرود فجمع الكهنة والمنجمين وسألهم عن ذلك فقالوا ms0251
~~يولد مولود في رعيتك يكون زوال ملكك على يديه فأمر عند ذلك بمنع الرجال عن
~~النساء وأن يقتل المولودون من ذلك الحين فكان مولد إبراهيم الخليل في ذلك
~~الحين فحماه الله عز و جل وصانه من كيد الفجار وشب شبابا باهرا وأنبته الله
~~نباتا حسنا حتى كان من أمره ما تقدم وكان مولده بالسوس وقيل ببابل وقيل
~~بالسواد من ناحية كوثى ( 1 ) وتقدم عن ابن عباس أنه ولد ببرزة شرقي دمشق
~~فلما PageV01P0173
# أهلك الله نمرود على يديه وهاجر إلى حران ثم إلى أرض الشام وأقام ببلاد
~~ايليا كما ذكرنا وولد له اسماعيل واسحق وماتت سارة قبله بقرية حبرون التي
~~في أرض كنعان ولها من العمر مائة وسبع وعشرون سنة فيما ذكر أهل الكتاب فحزن
~~عليها إبراهيم عليه السلام ورثاها رحمها الله واشترى من رجل من بني حيث
~~يقال له عفرون بن صخر مغارة بأربع مائة مثقال ودفن فيها سارة هنالك قالوا
~~ثم خطب إبراهيم على ابنه اسحق فزوجه رفقا بنت بتوئيل بن ناحور بن تارح وبعث
~~مولاه فحملها من بلادها ومعها مرضعتها وجوارها على الإبل قالوا ثم تزوج
~~إبراهيم عليه السلام قنطورا فولدت له زمران ويقشان ومادان ومدين وشياق وشوح
~~وذكروا ما ولد كل واحد من هؤلاء أولاد قنطورا وقد روى ابن عساكر عن غير
~~واحد من السلف عن أخبار أهل الكتاب في صفة مجيء ملك الموت إلى إبراهيم عليه
~~السلام أخبارا كثيرة الله أعلم بصحتها وقد قيل إنه مات فجأة وكذا داود
~~وسليمان والذي ذكره أهل الكتاب وغيرهم خلاف ذلك قالوا ثم مرض إبراهيم عليه
~~السلام ومات عن مائة وخمس وسبعين وقيل وتسعين سنة ودفن في المغارة المذكورة
~~التي كانت بحبرون الحيثي عند امرأته سارة التي في مزرعة عفرون الحيثي وتولى
~~دفنه اسمعيل واسحاق صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وقد ورد ما يدل أنه عاش
~~مائتي سنة كما قاله ابن الكلبي وقال أبو حاتم بن حبان في صحيحه أنبأنا
~~المفضل بن محمد الجندي بمكة حدثنا علي بن زياد اللخمي ms0252 حدثنا أبو قرة عن ابن
~~جريج عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال اختتن إبراهيم بالقدوم وهو ابن عشرين ومائة سنة وعاش بعد
~~ذلك ثمانين سنة وقد رواه الحافظ بن عساكر من طريق عكرمة بن إبراهيم وجعفر
~~بن عون العمري عن يحيى بن سعيد عن سعيد عن أبي هريرة موقوفا
# ثم قال ابن حبان ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رفع هذا الخبر وهم
~~أخبرنا محمد بن عبدالله بن الجنيد نيست ( 1 ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا
~~الليث عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
~~اختتن ابراهيم حين بلغ مائة وعشرين سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة واختتن
~~بقدوم وقد رواه الحافظ ابن عساكر من طريق يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن
~~أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم وقد أتت PageV01P0174
# عليه ثمانون سنة ثم روى ابن حبان عن عبدالرزاق أنه قال القدوم اسم
~~القرية قلت الذي في الصحيح أنه اختتن وقد أتت عليه ثمانون سنة وفي رواية
~~وهو ابن ثمانين سنة وليس فيهما تعرض لما عاش بعد ذلك والله أعلم وقال محمد
~~بن اسماعيل الحساني الواسطي زاد في تفسير وكيع عنه فيما ذكره من الزيادات
~~حدثنا أبو معاوية عن يحبى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال كان
~~إبراهيم أول من تسرول وأول من فرق وأول من استحد وأول من اختتن بالقدوم وهو
~~ابن عشرين ومائة سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة وأول من فرق وأول من استحد
~~وأول من اختتن بالقدوم وهوابن عشرين ومائة سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة
~~وأول من قرى الضيف أول من شاب هكذا رواه موقوفا وهو أشبه بالمرفوع خلافا
~~لابن حبان والله أعلم
# وقال مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان إبراهيم أو من
~~أضاف الضيف وأول الناس اختتن ms0253 وأول الناس قص شاربه وأول الناس رأى الشيب
~~فقال يا رب ما هذا فقال الله وقار فقال يا رب زدني وقارا وزاد غيرهما وأول
~~من قص شاربه وأول من استحد وأول من لبس السراويل فقبره وقبر ولده اسحق وقبر
~~ولد ولده يعقوب في المربعة التي بناها سليمان بن داود عليه السلام ببلد
~~حبرون وهو البلد المعروف بالخليل اليوم وهذا تلقى بالتواتر أمة بعد أمة
~~وجيل بعد جيل من زمن بني إسرائيل وإلى زماننا هذا أن قبره بالمربعة تحقيقا
~~فأما تعيينه منها فليس فيه خبر صحيح عن معصوم فينبغي أن تراعي تلك المحلة
~~وأن تحترم احترام مثلها وأن تبجل وأن تجل أن يداس في أرجائها خشية أن يكون
~~قبر الخليل أو أحد من أولاده الأنبياء عليهم السلام تحتها وروى ابن عساكر
~~بسنده إلى وهب بن منبه قال وجد عند قبر إبراهيم الخليل على حجر كتابة خلقة
~~... ألهى جهولا أمله ... يموت من جا أجله ... ومن دنا من حتفه ... لم تغن
~~عنه حيله ... وكيف يبقى آخر ... من مات عنه أوله ... والمرء لا يصحبه ...
~~في القبر إلا عمله ...
# ذكر أولاد إبراهيم الخليل
# أول من ولد له إسماعيل من هاجر القبطية المصرية ثم ولد له اسحق من سارة
~~بنت عم الخليل ثم تزوج بعدها قنطورا بنت يقطن الكنعانية فولدت له ستة مدين
~~وزمران وسرج ويقشان ونشق ولم يسم السادس ثم تزوج بعدها حجون بنت أمين فولدت
~~له خمسة كيسان وسورج وأميم ولوطان ونافس هكذا ذكره أبو القاسم السهيلي في
~~كتابه التعريف والاعلام
# ومما وقع في حياة إبراهيم الخليل من الأمور العظيمة قصة قوم لوط عليه
~~السلام وما حل بهم من النقمة PageV01P0175
# الغميمة وذلك أن لوطا بن هاران بن تارح وهو آزر كما تقدم ولوط ابن أخي
~~إبراهيم الخليل فإبراهيم وهاران وناحور اخوة كما قدمنا ويقال إن هاران هذا
~~هو الذي بنى حران وهذا ضعيف لمخالفته ما بأيدي أهل الكتاب والله أعلم وكان
~~لوط قد نزح عن محلة عمه الخليل عليهما السلام بأمره له وأذنه فنزل ms0254 بمدينة
~~سدوم من أرض غور زغر وكان أم تلك المحله ولها أرض ومعتملات وقرى مضافة
~~إليها ولها أهل من أفجر الناس وأكفرهم وأسوأهم طوية وأرداهم سريرة وسيرة
~~يقطعون السبيل ويأتون في ناديهم المنكر ولا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما
~~كانوا يفعلون ابتدعوا فاحشة لم يسبقهم إليها أحد من بني آدم وهي إتيان
~~الذكران من العالمين وترك ما خلق الله من النسوان لعباده الصالحين فدعاهم
~~لوط إلى عبادة الله تعالى وحده لا شريك له ونهاهم عن تعاطي هذه المحرمات
~~والفواحش المنكرات والأفاعيل المستقبحات فتمادوا على ضلالهم وطغيانهم
~~واستمروا على فجورهم وكفرانهم فأحل الله بهم من البأس الذي لا يرد ما لم
~~يكن في خلدهم وحسبانهم وجعلهم مثلة في العالمين وعبرة يتعظ بها الألباء من
~~العالمين ولهذا ذكر الله تعالى قصتهم في غير ما موضع من كتابه المبين فقال
~~تعالى في سورة الأعراف ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها أحد
~~من العالمين أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون
~~وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون
~~فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف
~~كان عاقبة المجرمين وقال تعالى في سورة هود ولقد جعلنا رسلنا إبراهيم
~~بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ فلما رأى أيديهم لا
~~تصل إليهم نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط
~~وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحق ومن رواء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي
~~أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله
~~رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد فلما ذهب عن إبراهيم
~~الروع وجاءته البشرى تجادلنا في قوم لوط إن إبراهيم لحليم أواه منيب يا
~~إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنهم آتاهم عذاب غير مردود ولما
~~جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم ms0255 عصيب وجاءه قومه
~~يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر
~~لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي أليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما
~~لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى
~~ركن شديد قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فاسر بأهلك بقطع من الليل
~~ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس
~~الصبح بقريب فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من
~~سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد وقال تعالى في سورة
~~الحجر ونبئهم عن ضيف إبراهيم إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم
~~وجلون قال لا توجل إنا نبشرك PageV01P0176
# بغلام عليم قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك
~~بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما
~~خطبكم أيها المرسلون قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين الا آل لوط إنا
~~لمنجوهم أجمعين إلا امرأته قدرنا أنها لمن الغابرين فلما جاء آل لوط
~~المرسلون قال إنكم قوم منكرون قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون وآتيناك
~~بالحق وإنا لصادقون فاسر بأهلك بقطع من الليل وابتع أدبارهم ولا يلتفت منكم
~~أحد وامضوا حيث تؤمرون وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين
~~وجاء أهل المدينة يستبشرون قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا
~~تخزنون قالوا أولم ننهك عن العالمين قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين لعمرك
~~إنهم لفي سكرتهم يعمهون فأخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها
~~وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل إن في ذلك لآيات للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم
~~إن في ذلك لآية للمؤمنين وقال تعالى في سورة الشعراء كذبت قوط لوط المرسلين
~~إذ لهم أخوهم لوط ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله وأطيعون وما
~~أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا ms0256 على رب العالمين أتأتون الذكران من
~~العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجم بل أنتم قوم عادون قالوا لئن لم
~~تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال إني لعملكم من القالين رب نجني وأهلي
~~مما يعملون فنجيناه وأهله أجمعين إلا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الآخرين
~~وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين إن في ذلك لآية وما أكن أكثرهم
~~مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم وقال تعالى في سورة النمل ولوطا إذ قال
~~لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء
~~بل أنتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من
~~قريتكم إنهم أناس يتطهرون فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين
~~وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين وقال تعالى في سورة العنكبوت ولوطا
~~إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين أئنكم
~~لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه
~~إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين قال رب انصرني على القوم
~~المفسدين ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا إنا مهلكوا أهل هذه القرية
~~إن أهلها كانوا ظالمين قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه
~~وأهله الا امرأته كانت من الغابرين ولما أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق
~~بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن أنا منجوك وأهلك إلاامرأتك كانت من
~~الغابرين إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون
~~ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون وقال تعالى في سورة الصافات وإن لوطا
~~لمن المرسلين إذ نجيناه وأهله أجمعين إلا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا
~~الأخرين وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون وقال تعالى في
~~الذاريات بعد قصة PageV01P0177
# ضيف إبراهيم وبشارتهم إياه بغلام عليم قال فما خطبكم أيها المرسلون
~~قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك
~~للمسرفين فاخرجنا من كان ms0257 فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من
~~المسلمين وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم وقال في سورة
~~الانشقاق كذبت قوم لوط بالنذر إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم
~~بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر
~~ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب
~~مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
# وقد تكلمنا على هذه القصص في أماكنها من هذه السورة في التفسير وقد ذكر
~~الله لوطا وقومه في مواضع أخر من القرآن تقدم ذكرها مع قوم نوح وعاد وثمود
~~والمقصود الآن إيراد ما كان من أمرهم وما أحل الله بهم مجموعا من الآيات
~~والآثار وبالله المستعان وذلك أن لوطا عليه السلام لما دعاهم إلى عبادة
~~الله وحده لا شريك له ونهاهم عن تعاطي ما ذكر الله عنهم من الفواحش فلم
~~يستجيبوا له ولم يؤمنوا به حتى ولا رجل واحد منهم ولم يتركوا ما عنه نهوا
~~بل استمروا على حالهم ولم يرتدعوا عن غيهم وضلالهم وهموا بإخراج رسولهم من
~~بين ظهرانيهم وما كان حاصل جوابهم عن خطابهم إذ كانوا لا يعقلون إلا أن
~~قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون فجعلوا غابة المدح ذما
~~يقتضي الإخراج وما حملهم على مقالتهم هذه الا العناد واللجاج فطهره الله
~~وأهله الا امرأته وأخرجهم منها أحسن إخراج وتركهم في محلتهم خالدين لكن بعد
~~ما صيرها عليهم بحرة منتنة ذات أمواج لكنها عليهم في الحقيقة نار تأجج وحر
~~يتوهج وماؤها ملح أجاج وما كان هذا جوابهم الا لما نهاهم عن الطامة العظمى
~~والفاحشة الكبرى التي لم يسبقهم إليها أحد من أهل الدنيا ولهذا صاروا مثلة
~~فيها وعبرة لمن عليها وكانوا مع ذلك يقطعون الطريق ويخونون الرفيق ويأتون
~~في ناديهم وهو مجتمعهم ومحل حديثهم وسمرهم المنكر من الأقوال والأفعال على
~~اختلاف أصنافه حتى قيل إنهم كانوا يتضارطون في مجالسهم ولا يستحيون من
~~مجالسهم وربما وقع ms0258 منهم الفعلة العظيمة في المحافل ولا يستنكفون ولا يرعوون
~~لوعظ واعظ ولا نصيحة من عاقل وكانوا في ذلك وغيره كالأنعام بل أضل سبيلا
~~ولم يقلعوا عما كانوا عليه في الحاضر ولا ندموا على ما سلف من الماض ولا
~~راموا في المستقبل تحويلا فأخذهم الله أخذا وبيلا وقالوا له فيما قالوا
~~ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين فطلبوا منه وقوع ما حذرهم عنه من
~~العذاب الأليم وحلول البأس العظيم فعند ذلك دعا عليهم نبيهم الكريم فسأل من
~~رب العالمين وإله المرسلين أن ينصره علىالقوم المفسدين فغار الله لغيرته
~~وغضب لغضبته واستجاب لدعوته وأجابه إلى طلبته وبعث رسله الكرام وملائكته
~~العظام فمروا على الخليل إبراهيم وبشروه بالغلام العليم وأخبروه بما جاؤوا
~~له من الأمر الجسيم والخطب العميم قال فما خطبكم أيها المرسلون قالوا إنا
~~أرسلنا إلى قوم مجرمين لنرسل PageV01P0178
# عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين وقال ولما جاءت رسلنا
~~إبراهيم بالبشرى قالوا إنا مهلكوا أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين
~~قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله الا امرأته كانت
~~من الغابرين وقال الله تعالى فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى
~~يجادلنا في قوم لوط وذلك إنه كان يرجوا أن ينيبوا ويسلموا ويقلعوا ويرجعوا
~~ولهذا قال تعالى إن إبراهيم لحليم أواه منيب يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد
~~جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود أي أعرض عن هذا وتكلم في غيره فإنه
~~قد حتم أمرهم ووجب عذابهم وتدميرهم وهلاكهم إنه قد جاء أمر ربك أي قد أمر
~~به من لا يرد أمره ولا يرد بأسه ولا معقب لحكمه وإنهم آتيهم عذاب غير مردود
# وذكر سعيد بن جبير والسدي وقتادة ومحمد بن إسحق أن إبراهيم عليه السلام
~~جعل يقول أتهلكون قرية فيها ثلاثمائة مؤمن قالوا لا قال فمائتا مؤمن قالوا
~~لا قال فأربعون مؤمنا قالوا لا قال فأربعة عشر مؤمنا قالوا لا قال ابن اسحق
~~إلى أن قال أفرأيتم إن كان ms0259 فيها مؤمن واحد قالوا لا قالوا إن فيها لوطا
~~قالوا نحن أعلم بمن فيها الآية وعند أهل الكتاب أنه قال يا رب أتهلكهم
~~وفيهم خمسون رجلا صالحا فقال الله لا أهلكهم وفيهم خمسون صالحا ثم تنازل
~~إلى عشرة فقال الله لا أهلكهم وفيهم عشرة صالحون قال الله تعالى وقال ولما
~~جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب قال المفسرون لما
~~فصلت الملائكة من عند إبراهيم وهم جبريل وميكائيل واسرافيل أقبلوا حتى أتوا
~~أرض سدوم في صور شبان حسان اختبارا من الله تعالى لقوم لوط وإقامة للحجة
~~عليهم فاستضافوا لوطا عليه السلام وذلك عند غروب الشمس فخشي إن لم يضفهم
~~يضيفهم غيره وحسبهم بشرا من الناس وسيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب
# قال ابن عباس ومجاهد وقتادة ومحمد بن إسحق شديد بلاؤه وذلك لما يعلم من
~~مدافعته الليلة عنهم كما كان يصنع بهم في غيرهم وكانوا قد اشترطوا عليه أن
~~لا يضيف أحدا ولكن رأى من لا يمكن المحيد عنه وذكر قتادة أنهم وردوا عليه
~~وهو في أرض له يعمل فيها فتضيفوا فاستحيى منهم وانطلق امامهم وجعل يعرض لهم
~~في الكلام لعلهم ينصرفون عن هذه القرية وينزلوا في غيرها فقال لهم فيما قال
~~يا هؤلاء ما أعلم على وجه الأرض أهل بلد أخبث من هؤلاء ثم مشى قليلا ثم
~~أعاد ذلك عليهم حتى كرره أربع مرات قال وكانوا قد أمروا أن لا يهلكوهم حتى
~~يشهد عليهم نبيهم بذلك
# وقال السدي خرجت الملائكة من عند إبراهيم نحو قوم لوط فأتوها نصف النهار
~~فلما بلغوا نهر سدوم لقوا ابنة لوط تستقى من الماء لأهلها وكانت له ابنتان
~~اسم الكبرى ريثا والصغرى ذعرتا فقالوا لها يا جارية هل من منزل فقالت لهم
~~مكانكم لا تدخلوا حتى آتيكم فرقت عليهم من قومها فاتت أباها PageV01P0179
# فقالت يا أبتاه أرادك فتيان على باب المدينة ما رأيت وجوه قوم قط هي
~~أحسن منهم لا يأخذهم قومك فيفضحوهم وقد كان قومه ms0260 نهوه أن يضيف رجلا فجاء
~~بهم فلم يعلم أحدا إلا أهل البيت فخرجت امرأته فأخبرت قومها فقالت إن في
~~بيت لوط رجالا ما رأيت مثل وجوههم قط فجاءه قومه يهرعون إليه وقوله ومن قبل
~~كانوا يعملون السيئات أي هذا مع ما سلف لهم من الذنوب العظيمة الكبيرة
~~الكثيرة قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم يرشدهم إلى غشيان نسائهم وهن
~~بناته شرعا لأن النبي للأمة بمنزلة الوالد كما ورد في الحديث وكما قال
~~تعالى النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزراجه أمهاتهم وفي قول بعض الصحابة
~~والسلف وهو أب لهم وهذا كقوله أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق
~~لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون وهذا هو الذي نص عليه مجاهد وسعيد
~~بن جبير والربيع بن أنس وقتادة والسدي ومحمد بن اسحق وهو الصواب والقول
~~الآخر خطأ مأخوذ من أهل الكتاب وقد تصحف عليهم كما أخطأوا في قولهم إن
~~الملائكة كانوا إثنين وانهم تعشوا عنده وقد خبط أهل الكتاب في هذه القصة
~~تخبيطا عظيما وقوله فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد نهى
~~لهم عن تعاطي ما لا يليق من الفاحشة وشهادة عليهم بأنه ليس فيهم رجل له
~~مسكة ولا فيه خير بل الجميع سفهاء فجرة أقوياء كفرة أغبياء وكان هذا من
~~جملة ما أراد الملائكة أن يسمعوا منه من قبل أن يسألوه عنه فقال قومه عليهم
~~لعنة الله الحميد المجيد مجيبين لنبيهم فيما أمرهم به من الأمر السديد لقد
~~علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد يقولون عليهم لعائن الله
~~لقد علمت يا لوط إنه لا أرب لنا في نسائنا وانك لتعلم مرادنا وغرضنا واجهوا
~~بهذا الكلام القبيح رسولهم الكريم ولم يخافوا سطوة العظيم ذي العذاب الأليم
~~ولهذا قال عليه السلام لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ود أن لو كان
~~له بهم قوة أو له منعة وعشيرة ينصرونه عليهم ليحل بهم ما يستحقونه من
~~العذاب ms0261 على هذا الخطاب وقد قال الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي
~~هريرة مرفوعا نحن أحق بالشك من إبراهيم ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى
~~ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي ورواه أبو الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة وقال محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال رحمة الله على لوط لقد كان يأوي إلى
~~ركن شديد يعني الله عز و جل فما بعث الله بعده من نبي إلا في ثروة من قومه
~~وقال تعالى وجاء أهل المدينة يستبشرون قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا
~~الله ولا تخزون قالوا أو لم ننهك عن العالمين قال هؤلاء بناتي إن كنتم
~~فاعلين فأمرهم بقربان نسائهم وحذرهم الاستمرار على طريقتهم وسيآتهم هذا وهم
~~في ذلك لا ينتهون ولا يرعوون بل كلما لهم يبالغون في تحصيل هؤلاء الضيفان
~~ويحرضون ولم يعلموا ما حم PageV01P0180
# به القدر مما هم إليه صائرون وصبيحة ليلتهم إليه منقلبون ( 1 ) ولهذا
~~قال تعالى مقسما بحياة نبيه محمد صلوات الله وسلامه عليه لعمرك إنهم لفي
~~سكرتهم يعمهون وقال تعالى ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه
~~عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر ذكر
~~المفسرون وغيرهم أن نبي الله لوطا عليه السلام جعل يمانع قومه الدخول
~~ويدافعهم والباب مغلق وهم يرومون فتحه وولوجه وهو يعظهم وينهاهم من وراء
~~الباب وكل ما لهم في الجاج والعاج فلما ضاق الأمر وعسر الحال قال لو أن لي
~~بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد لأحللت بكم النكال قالت الملائكة يا لوط إنا
~~رسل ربك لن يصلوا إليك وذكروا أن جبريل عليه السلام حرج عليهم فضرب وجوههم
~~خفقة بطرف جناحه فطمست أعينهم حتى قيل إنها غارت بالكلية ولم يبق لها محل
~~ولا عين ولا أثر فرجعوا يتجسسون مع الحيطان ويتوعدون رسول الرحمن ويقولون
~~إذا كان الغد كان لنا ms0262 وله شان قال الله تعالى ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا
~~أعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذلك أن الملائكة
~~تقدمت إلى لوط عليهم السلام آمرين له بان يسرى هو وأهله من آخر الليل ولا
~~يلتفت منكم أحد يعني عند سماع صوت العذاب إذا حل بقومه وأمروه أن يكون سيره
~~في آخرهم كالساقة لهم وقوله إلا امرأتك على قراءة النصب يحتمل أن يكون
~~مستثنى من قوله فاسر بأهلك كأنه يقول الا امرأتك فلا تسر بها ويحتمل أن
~~يكون من قوله ولا يلتفت منكم أحد الا امرأتك أي فإنها ستلتفت فيصيبها ما
~~أصابهم ويقوى هذا الاحتمال قراءة الرفع ولكن الأول أظهر في المعنى والله أعلم
# قال السهيلي واسم امرأة لوط والهة واسم امرأة نوح والغة وقالوا له
~~مبشرين بهلاك هؤلاء البغاة العتاة الملعونين النظراء والأشباه الذين جعلهم
~~الله سلفا لكل خائن مريب إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب فلما خرج لوط
~~عليه السلام بأهله وهم ابنتاه ولم يتبعه منهم رجل واحد ويقال إن امرأته
~~خرجت معه فالله أعلم فلما خلصوا من بلادهم وطلعت الشمس فكان عند شروقها
~~جاءهم من أمر الله ما لا يرد ومن البأس الشديد ما لا يمكن أن يصد وعند أهل
~~الكتاب أن الملائكة أمروه أن يصعد إلى رأس الجبل الذي هناك فاستبعده وسأل
~~منهم أن يذهب إلى قرية قريبة منهم فقالوا اذهب فانا ننتظرك حتى تصير إليها
~~وتستقر فيها ثم نحل بهم العذاب فذكروا أنه ذهب إلى قرية صغر التي يقول
~~الناس غور زغر فلما اشرقت الشمس نزل بهم العذاب قال الله تعالى فلما جاء
~~أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة عند
~~ربك وما هي من الظالمين ببعيد قالوا اقتلعهن جبريل بطرف PageV01P0181
# جناحه من قرارهن وكن سبع مدن بمن فيهن من الأمم فقالوا إنهم كانوا أربع
~~مائة نسمة وقيل أربعة آلاف نسمة وما معهم من الحيوانات وما يتبع تلك المدن
~~من الأراضي والأماكن والمعتملات فرفع الجميع حتى بلغ بهن عنان ms0263 السماء حتى
~~سمعت الملائكة أصوات ديكتهم ونباح كلابهم ثم قلبها عليهم فجعل عاليها
~~سافلها قال مجاهد فكان أول ما سقط منها شرفاتها وأمطرنا عليهم حجارة من
~~سجيل والسجيل فارسي معرب وهو الشديد الصلب القوي منضود أي يتبع بعضها بعضا
~~في نزولها عليهم من السماء مسومة أي معلمة مكتوب على كل حجر اسم صاحبه الذي
~~يهبط عليه فيدمغه كما قال مسومة عند ربك للمسرفين وكما قال تعالى وأمطرنا
~~عليهم مطرا فساء مطر المنذرين وقال تعالى والمؤتفكة أهوى فغشاها ما غشى
~~يعني قلبها فأهوى بها منكسة عاليها سافلها وغشاها بمطر من حجارة من سجيل
~~متتابعة مرقومة على كل حجر اسم صاحبه الذي سقط عليه من الحاضرين منهم في
~~بلدهم والغائبين عنها من المسافرين والنازحين والشاذين منها ويقال إن امرأة
~~لوط مكثت مع قومها ويقال إنها خرجت مع زوجها وبنتيها ولكنها لما سمعت
~~الصيحة وسقوط البلدة والتفتت إلى قومها وخالفت أمر ربها قديما وحديثا وقالت
~~واقوماه فسقط عليها حجر فدمغها وألحقها بقومها إذ كانت على دينهم وكانت
~~عينا لهم على من يكون عند لوط من الضيفان كما قال تعالى ضرب الله مثلا
~~للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين
~~فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين أي
~~خانتاهما في الدين فلم يتابعاهما فيه وليس المراد أنهما كانتا على فاحشة
~~حاشا وكلا ولما فإن الله لا يقدر على نبي أن تبغى امرأته كما قال ابن عباس
~~وغيره من أئمة السلف والخلف ما بغت امرأة نبي قط ومن قال خلاف هذا فقد أخطأ
~~خطأ كبيرا قال الله تعالى في قصة الإفك لما أنزل براءة أم المؤمنين عائشة
~~بنت الصديق زوج رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قال لها أهل الإفك ما
~~قالوا فعاتب الله المؤمنين وانب وزجر ووعظ وحذر وقال فيما قال إذ تلقونه
~~بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله
~~عظيم ولولا إذ سمعتموه قلتم ما ms0264 يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان
~~عظيم أي سبحانك أن تكون زوجة نبيك بهذه المثابة وقوله ههنا وما هي من
~~الظالمين ببعيد أي وما هذه العقوبة ببعيدة ممن أشبههم في فعلهم ولهذا ذهب
~~من ذهب من العلماء إلى أن اللائط يرجم سواء كان محصنا أو لا نص عليه
~~الشافعي وأحمد بن حنبل وطائفة كثيرة من الأئمة واحتجوا أيضا بما رواه
~~الإمام أحمد وأهل السنن من حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا
~~الفاعل والمفعول به وذهب أبو حنيفة إلى أن اللائط يلقى من شاهق جبل ويتبع
~~بالحجارة كما فعل بقوم لوط لقوله تعالى وما هي من الظالمين ببعيد وجعل الله
~~مكان تلك البلاد بحرة منتنة لا ينتفع بمائها PageV01P0182
# ولا بما حولها من الأراضي المتاخمة لفنائها لرداءتها ودناءتها فصارت
~~عبرة ومثلة وعظة وآية على قدرة الله تعالى وعظمته وعزته في انتقامه ممن
~~خالف أمره وكذب رسله واتبع هواه وعصى مولاه ودليلا على رحمته بعباده
~~المؤمنين في انجائه إياهم من المهلكات وإخراجه إياهم من النور إلى الظلمات
~~كما قال تعالى إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز
~~الرحيم وقال تعالى فأخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا
~~عليهم حجارة من سجيل إن في ذلك لآيات للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم إن في
~~ذلك لآية للمؤمنين أي من نظر بعين الفراسة والتوسم فيهم كيف غير الله تلك
~~البلاد وأهلها وكيف جعلها بعد ما كانت آهلة عامرة هالكة غامرة كما روى
~~الترمذي وغيره مرفوعا اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ثم قرأ إن في
~~ذلك لآيات للمتوسمين وقوله وإنها لبسبيل مقيم أي لبطريق مهيع مسلوك إلى
~~الآن كما قال وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون وقال تعالى
~~ولقد تركناها آية بينة لقوم يعقلون وقال تعالى فأخرجنا من كان فيها من
~~المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من ms0265 المسلمين وتركنا فيها آية للذين يخافون
~~العذاب الأليم أي تركناها عبرة وعظة لمن خاف عذاب الآخرة وخشي الرحمن
~~بالغيب وخاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فانزجر عن محارم الله وترك
~~معاصيه وخاف أن يشابه قوم لوط ومن تشبه بقوم فهو منهم وإن لم يكن من كل وجه
~~فمن بعض الوجوه كما قال بعضهم فإن لم تكونوا قوم لوط بعينهم فما قوم لوط
~~منكم ببعيد فالعاقل اللبيب الخائف من ربه الفاهم يمتثل ما أمره الله به عز
~~و جل ويقبل ما أرشده إليه رسول الله من إتيان ما خلق له من الزوجات الحلال
~~والجواري من السراري ذوات الجمال وإياه أن يتبع كل شيطان مريد فيحق عليه
~~الوعيد ويدخل في قوله تعالى وما هي من الظالمين ببعيد
# قصة مدين قوم شعيب عليه السلام
# قال الله تعالى في سورة الأعراف بعد قصة قوم لوط وإلى مدين أخاهم شعيبا
~~قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جائتكم بينة من ربكم فأوفوا
~~الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها
~~ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل
~~الله من آمن به وتبغونها عوجا واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف
~~كان عاقبة المفسدين وان كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم
~~يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملأ الذين
~~استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في
~~ملتنا قال أو لو كنا كارهين قد أفترينا على الله كذبا ان عدنا
~~PageV01P0183
# في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء
~~الله ربنا وسع ربنا كل شي علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا
~~بالحق وأنت خير الفاتحين وقال الملأ اللذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا
~~إنكم إذا لخاسرون فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا
~~شعيبا كأن ms0266 لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولى عنهم
~~وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فيكف آسي على قوم كافرين
~~وقال في سورة هود بعد قصة قوم لوط أيضا وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم
~~اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم
~~بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط
~~ولاتبخسوا الناس أشيائهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين بقيت الله خير لكم إن
~~كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب أصلوتك تأمرك أن نترك ما
~~يعبد آباؤنا وأن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد قال يا
~~قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن
~~أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا
~~بالله عليه توكلت وإليه أنيب ويا قوم لا يجر منكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما
~~أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا
~~ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول
~~وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز قال يا قوم
~~أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه ورائكم ظهريا إن ربي بما تعلمون محيط
~~ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن
~~هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا
~~معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم
~~يغنوا فيها ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود وقال في الحجر بعد قصة قوم لوط
~~أيضا وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين فانتقمنا منهم وإنهما لبامام مبين وقال
~~تعالى في الشعراء بعد قصتهم كذب أصحاب الأيكة المرسلين إذ قال لهم شعيب ألا
~~تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله وأطيعون وما ms0267 أسألكم عليه من أجر إن
~~أجري إلى على رب العالمين أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا
~~بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين
~~واتقوا الله الذي خلقكم والجبلة الأولين قالوا إنما أنت من المسحرين وما
~~أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين فأسقط علينا كسفا من السماء إن
~~كنت من الصادقين قال ربي أعلم بما تعملون فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه
~~كان عذاب يوم عظيم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو
~~العزيز الرحيم
# كان أهل مدين قوما عربا يسكنون مدينتهم مدين التي هي قرية من أرض معان
~~من أطراف الشام مما يلي ناحية الحجاز قريبا من بحيرة قوم لوط وكانوا بعدهم
~~بمدة قريبة ومدين قبيلة عرفت بهم القبيلة PageV01P0184
# وهم من بني مدين بن مديان بن إبراهيم الخليل وشعيب نبيهم هو ابن ميكيل (
~~1 ) بن يشجن ( 2 ) ذكره ابن اسحاق قال ويقال له بالسريانية بنزون ( 3 ) وفي
~~هذا نظر ويقال شعيب بن يشخر بن لاوي بن يعقوب ويقال شعيب بن نويب بن عيفا (
~~4 ) بن مدين بن إبراهيم ويقال شعيب بن ضيفور بن عيفا ( 5 ) بن ثابت بن مدين
~~بن إبراهيم وقيل غير ذلك في نسبه
# قال ابن عساكر ويقال جدته ويقال أمه بنت لوط وكان ممن آمن بإبراهيم
~~وهاجر معه ودخل معه دمشق وعن وهب ابن منبه أنه قال شعيب وملغم ممن آمن
~~بإبرأهيم ( 6 ) يوم أحرق بالنار وهاجرا معه إلى الشام فزوجهما بنتي لوط
~~عليه السلام ذكره ابن قتيبة وفي هذا كله نظر أيضا والله أعلم
# وذكر أبو عمر بن عبدالبر في الاستعباب في ترجمة سلمة بن سعد العنزي قدم
~~على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلم وانتسب إلى عنزة فقال نعم الحي
~~عنزة مبغى عليهم منصورون قوم شعيب وأختان ( 7 ) موسى فلو صح هذا لدل على أن
~~شعيبا من موسى وأنه من قبيلة من العرب العاربة يقال لهم عنزة لا أنهم من
~~عنزة بن ms0268 أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان فإن هؤلاء بعده بدهر طويل والله أعلم
# وفي حديث أبي ذر الذي في صحيح ابن حبان في ذكر الأنبياء والرسل قال
~~أربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر وكان بعض السلف يسمى شعيبا
~~خطيب الأنبياء يعني لفصاحته وعلو عبارته وبلاغته في دعاية قومه إلى الإيمان
~~برسالته وقد روى ابن إسحاق بن بشر عن جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا ذكر شعيبا قال ذاك خطيب
~~الأنبياء وكان أهل مدين كفارا يقطعون السبيل ويخيفون المارة ويعبدون الأيكة
~~وهي شجرة من الأيك حولها غيضة ملتفة بها وكانوا من أسوء الناس معاملة
~~يبخسون المكيال والميزان ويطففون فيهما يأخذون بالزائد ويدفعون بالناقص
~~فبعث الله فيهم رجلا منهم وهو رسول الله شعيب عليه السلام فدعاهم إلى عبادة
~~الله وحده لا شريك له ونهاهم عن تعاطي هذه الأفاعيل القبيحة من بخس الناس
~~أشيائهم وإخافتهم لهم في سبلهم وطرقاتهم فآمن به بعضهم وكفر أكثرهم حتى أحل
~~الله بهم البأس الشديد وهو الولي الحميد كما قال تعالى وإلى مدين أخاهم
~~شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جائتكم بينة من ربكم
~~أي دلالة وحجة واضحة وبرهان قاطع على صدق ما جئتكم به وانه أرسلني وهو ما
~~أجرى الله على يديه من المعجزات التي لم تنقل إلينا تفصيلا وإن كان هذا
~~اللفظ قد دل عليها إجمالا PageV01P0185
# فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشيائهم ولا تفسدوا في الأرض
~~بعد إصلاحها أمرهم بالعدل ونهاهم عن الظلم وتوعدهم على خلاف ذلك فقال ذلكم
~~خير لكم إن كنتم مؤمنين ولا تقعدوا بكل صراط أي طريق توعدون أي تتوعدون
~~الناس بأخذ أموالهم من مكوس وغير ذلك وتخيفون السبل قال السدي في تفسيره عن
~~الصحابة ولا تقعدوا بكل صراط توعدون أنهم كانوا يأخذون العشور من أموال
~~المارة وقال إسحاق بن بشر عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ms0269 قال كانوا قوما
~~طغاة بناة يجلسون على الطريق يبخسون الناس يعني يعشرونهم وكانوا أول من سن
~~ذلك وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا فنهاهم عن قطع الطريق
~~الحسية الدنيوية والمعنوية الدينية واذكروا أذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا
~~كيف كان عاقبة المفسدين ذكرهم بنعمة الله تعالى عليهم في تكثيرهم بعد القلة
~~وحذرهم نقمة الله بهم إن خالفوا ما أرشدهم إليه ودلهم عليه كما قال لهم في
~~القصة الأخرى ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم
~~عذاب يوم محيط أي لا تركبوا ما أنتم عليه وتستمروا فيه فيمحق الله بركة ما
~~في أيديكم ويفقركم ويذهب ما به يغنيكم وهذا مضاف إلى عذاب الآخرة ومن جمع
~~له هذا وهذا فقد باء بالصفقة الخاسرة فنهاهم أولا عن تعاطي ما لا يليق من
~~التطفيف وحذرهم سلب نعمة الله عليهم في دنياهم وعذابه الأليم في أخراهم
~~وعنفهم أشد تعنيف ثم قال لهم آمرا بعدما كان عن ضده زاجرا ويا قوم أوفوا
~~المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشيائهم ولا تعثوا في الأرض
~~مفسدين بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ قال ابن عباس
~~والحسن البصري بقيت الله خير لكم أي رزق الله خير لكم من أخذ أموال الناس
~~وقال ابن جرير ما فضل لكم من الربح بعد وفاء الكيل والميزان خير لكم من أخذ
~~أموال الناس بالتطفيف قال وقد روى هذا عن ابن عباس وهذا الذي قاله وحكاه
~~حسن وهو شبيه بقوله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث
~~يعني أن القليل من الحلال خير لكم من الكثير من الحرام فإن الحلال مبارك
~~وإن قل والحرام ممحوق وإن كثر كما قال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات
~~وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الربا وإن كثر فإن مصيره إلى قل
~~رواه أحمد أي إلى قلة وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم البيعان بالخيار
~~ما لم يتفرقا فإن صدقا ms0270 وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة
~~بيعهما والمقصود أن الربح الحلال مبارك فيه وإن قل والحرام لا يجدي وان كثر
~~ولهذا قال نبي الله شعيب بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وقوله وما أنا
~~علكيم بحفيظ أي افعلوا ما آمركم به ابتغاء وجه الله ورجاء ثوابه لا لأراكم
~~أنا وغيري قالوا يا شعيب أصلوتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل
~~في أموالنا ما نشاء أنك لأنت الحليم الرشيد يقولون هذا على سبيل الاستهزاء
~~والتنقص والتهكم أصلوتك هذه التي تصليها هي الآمرة لك بأن تحجر علينا فلا
~~نعبد الا إلهك PageV01P0186
# ونترك ما يعبد آباؤنا الأقدمون وأسلافنا الأولون أو أن لا نتعامل إلا
~~على الوجه الذي ترتضيه أنت ونترك المعاملات التي تأباها وإن كنا نحن نرضاها
~~إنك لأنت الحليم الرشيد قال ابن عباس وميمون ابن مهران وابن جريج وزيد بن
~~أسلم وابن جرير يقولون ذلك أعداء الله على سبيل الإستهزاء قال يا قوم
~~أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم
~~إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله
~~عليه توكلت وإليه أنيب هذا تلطف معهم في العبارة ودعوة لهم إلى الحق بابين
~~إشارة يقول لهم أرأيتم أيها المكذبون إن كنت على بينة من ربي أي على أمر
~~بين من الله تعالى أنه أرسلني إليكم ورزقني منه رزقا حسنا يعني النبوة
~~والرسالة يعني وعمى عليكم معرفتها فأي حيلة لي بكم وهذا كما تقدم عن نوح
~~عليه السلام أنه قال لقومه سواء وقوله وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم
~~عنه أي لست آمركم بالأمر إلا وأنا أول فاعل له وإذا نهيتكم عن الشيء فأنا
~~أول من يتركه وهذه هي الصفة المحمودة العظيمة وضدها هي المردودة الذميمة
~~كما تلبس بها علماء بني إسرائيل في آخر زمانهم وخطباؤهم الجاهلون قال الله
~~تعالى أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون
~~وذكر ms0271 عندها في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال يؤتى
~~بالرجل فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه أي تخرج أمعاؤه من بطنه فيدور بها
~~كما يدور الحمار برحاه فيجتمع أهل النار فيقولون يا فلان مالك ألم تكن تأمر
~~بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول بلى كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن
~~المنكر وآتيه وهذه صفة مخالفي الأنبياء من الفجار والأشقياء فأما السادة من
~~النجباء والألباء من العلماء الذين يخشون ربهم بالغب فحالهم كما قال نبي
~~الله شعيب وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد الاصلاح ما
~~استطعت أي ما أريد في جميع أمري إلا الاصلاح في الفعال والمقال بجهدي
~~وطاقتي وما توفيقي أي في جميع أحوالي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب أي
~~عليه أتوكل في سائر الأمور وإليه مرجعي ومصيري في كل أمري وهذا مقام ترغيب
~~ثم انتقل إلى نوع من الترهيب فقال ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل
~~ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد أي لا
~~تحملنكم مخالفتي وبغضكم ما جئتم به على الاستمرار على ضلالكم وجهلكم
~~ومخالفتكم فيحل الله بكم من العذاب والنكال نظير ما أحله بنظرائكم وأشباهكم
~~من قوم نوح وقوم هود وقوم صالح من المكذبين المخالفين وقوله وما قوم لوط
~~منكم ببعيد قيل معناه في الزمان أي ما بالعهد من قدم مما قد بلغكم ما أحل
~~بهم على كفرهم وعتوهم وقيل معناه وما هم منكم ببعيد في المحلة والمكان وقيل
~~في الصفات والأفعال المستقبحات من قطع الطريق وأخذ أموال الناس جهرة وخفية
~~بانواع الحيل والشبهات والجمع بين هذه الأقوال ممكن فإنهم لم يكونوا بعيدين
~~منهم لا زمانا ولا مكانا ولا صفات ثم مزج الترهيب بالترغيب فقال واستغفروا
~~ربكم ثم توبوا PageV01P0187
# إليه إن ربي رحيم ودود أي أقلعوا عما أنتم فيه وتوبوا إلى ربكم الرحيم
~~الودود فإنه من تاب إليه تاب عليه فإنه رحيم بعباده أرحم بهم من ms0272 الوالدة
~~بولدها ودود وهو الحبيب ولو بعد التوبة على عبده ولو من الموبقات العظام
~~قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا روى عن ابن
~~عباس وسعيد بن جبير والثوري أنهم قالوا كان ضرير البصر وقد روى في حديث
~~مرفوع أنه بكى من حب الله حتى عمى فرد الله عليه بصره وقال يا شعيب أتبكي
~~خوفا من النار أو من شوقك إلى الجنة فقال بل من محبتك فإذا نظرت إليك فلا
~~أبالي ماذا يصنع بي فأوحى الله إليه هنيئا لك يا شعيب لقائي فلذلك أخدمتك
~~موسى ابن عمران كليمي رواه الواحدي عن أبي الفتح محمد بن علي الكوفي عن علي
~~بن الحسن بن بندار عن أبي عبدالله محمد بن إسحق التربلي ( 1 ) عن هشام بن
~~عمار عن إسمعيل بن عباس عن يحيى بن سعيد عن شداد بن أمين عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم بنحوه وهو غريب جدا وقد ضعفه الخطيب البغدادي وقولهم ولولا رهطك
~~لرجمناك وما أنت علينا بعزيز وهذا من كفرهم البليغ وعنادهم الشنيع حيث
~~قالوا ما نفقه كثيرا مما تقول أي ما نفهمه ولا نعقله لأنا لا نحبه ولا
~~نريده وليس لنا همة إليه ولا إقبال عليه وهو كما قال كفار قريش لرسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعوننا إليه وفي آذاننا
~~وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل إننا عاملون وقولهم وإنا لنراك فينا ضعيفا
~~أي مضطهدا مهجورا ولولا رهطك أي قبيلتك وعشيرتك فينا لرجمناك وما أنت علينا
~~بعزيز قال يا قوم ارهطي أعز عليكم من الله أي تخافون قبيلتي وعشيرتي
~~وترعوني بسببهم ولا تخافون جنبة الله ولا تراعوني لأني رسول الله فصار رهطي
~~أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا أي جانب الله وراء ظهوركم إن ربي
~~بما تعملون محيط أي هو عليم بما تعملونه وما تصنعونه محيط بذلك كله
~~وسيجزيكم عليه يوم ترجعون إليه ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف
~~تعلمون من ms0273 يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب وهذا أمر
~~تهديد شديد ووعيد أكيد بان يستمروا على طريقتهم ومنهجهم وشاكلتهم فسوف
~~تعلمون من تكون له عاقبة الدار ومن يحل عليه الهلاك والبوار من يأتيه عذاب
~~يخزيه أي في هذه الحياة الدنيا ويحل عليه عذاب مقيم أي في الأخرى ومن هو
~~كاذب أي مني ومنكم فيما أخبر وبشر وحذر وارتقبوا إني معكم رقيب وهذا كقوله
~~وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى
~~يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملأ الذين استكبروا من قومه
~~لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا قال أولو
~~كنا كارهين قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملكم بعد إذ نجانا الله
~~منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء
~~علما على الله توكلنا ربنا افتح PageV01P0188
# بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين طلبوا بزعمهم أن يردوا من آمن
~~منهم إلى ملتهم فانتصب شعيب للحاجة عن قومه فقال أولو كنا كارهين أي هؤلاء
~~لا يعودون إليكم اختيارا وإنما يعودون إليه إن عادوا اضطرارا مكرهين وذلك
~~لأن الإيمان إذا خالطته بشاشة القلوب لا يسخطه أحد ولا يرتد أحد عنه ولا
~~محيد لأحد منه ولهذا قال قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ
~~نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا
~~كل شيء علما على الله توكلنا أي فهو كافينا وهو العاصم لنا وإليه ملجاؤنا
~~في جميع أمرنا ثم استفتح على قومه واستنصر ربه عليه في تعجيل ما يستحقونه
~~إليهم فقال ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين أي
~~الحاكمين فدعا عليهم والله لا يرد دعاء رسله إذا استنصروه على الذين جحدوه
~~وكفروه ورسوله خالفوه ومع هذا صمموا على ما هم عليه مشتملون وبه متلبسون
~~وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن ms0274 اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون قال
~~الله تعالى فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين ذكر في سورة الأعراف
~~أنهم اخذتهم رجفة أي رجفت بهم أرضهم وزلزلت زلزالا شديدا أزهقت أرواحهم من
~~أجسادها وصيرت حيوانات أرضهم كجمادها وأصبحت جثتهم جاثية لا أرواح فيها ولا
~~حركات بها ولا حواس لها وقد جمع الله عليهم أنواعا من العقوبات وصنوفا من
~~المثلات وأشكالا من البليات وذلك لما اتصفوا به من قبيح الصفات سلط الله
~~عليهم رجفة شديدة أسكنت الحركات وصيحة عظيمة أخمدت الأصوات وظلة أرسل الله
~~عليهم منها شرر النار من سائر أرجائها والجهات ولكنه تعالى أخبر عنهم في كل
~~سورة بما يناسب سياقها ويوافق طباقها في سباق قصة الأعراف ارجفوا نبي الله
~~وأصحابه وتوعدوهم بالإخراج من قريتهم أو ليعودن في ملتهم راجعين فقال تعالى
~~فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين فقابل الإرجفاف بالرجفة والإخافة
~~بالخيفة وهذا مناسب لهذا السياق ومتعلق بما تقدمه من السباق وأما في سورة
~~هود فذكر أنهم أخذتهم الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين وذلك لأنهم قالوا
~~لنبي الله على سبيل التهكم والإستهزاء والتنقص أصلوتك تأمرك أن نترك ما
~~يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد فناسب
~~أن يذكر الصيحة التي هي كالزجر عن تعاطي هذا الكلام القبيح الذي واجهوا به
~~هذا الرسول الكريم الأمين الفصيح فجاءتهم صيحة أسكتتهم مع رجفة أسكنتهم
~~وأما في سورة الشعراء فذكر أنه أخذهم عذاب يوم الظلة وكان ذلك إجابة لما
~~طلبوا وتقريبا إلى ما إليه رغبوا فإنهم قالوا إنما أنت من المسحرين وما أن
~~إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من
~~الصادقين قال رب أعلم بما تعلمون قال الله تعالى وهو السميع العليم فكذبوه
~~فأخذهم عذاب يوم الظلة إن كان عذاب يوم عظيم ومن زعم من المفسرين كقتادة
~~وغيره أن أصحاب الأيكة أمة أخرى غير اهل مدين فقوله ضعيف وإنما
~~PageV01P0189
# عمدتهم شيئان أحدهما أنه قال كذب اصحاب الأيكة المرسلين إذ قال ms0275 لهم شعيب
~~ولم يقل اخوهم كما قال وإلى مدين أخاهم شعيبا والثاني أنه ذكر عذابهم بيوم
~~الظلة وذكر في أولئك الرجفة أو الصيحة والجواب عن الأول أنه لم يذكر الأخوة
~~بعد قوله كذب اصحاب الأيكة المرسلين لأنه وصفهم بعبادة الأيكة فلا يناسب
~~ذكر الأخوة ههنا ولما نسبهم إلى القبيلة شاع ذكر شعيب بأنه أخوهم وهذا
~~الفرق من النفائس اللطيفة العزيزة الشريفة وأما إحتجاجهم بيوم الظلة فإن
~~كان دليلا بمجرده على أن هؤلاء أمة أخرى فليكن تعداد الإنتقام بالرجفة
~~والصيحة دليلا على أنهما أمتان أخريان وهذا لا يقوله أحد يفهم شيأ من هذا
~~الشأن فأما الحديث الذي أورده الحافظ ابن عساكر في ترجمة النبي شعيب عليه
~~السلام من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن أبيه عن معاوية بن هشام عن
~~هشام بن سعد عن شفيق بن ابي هلال عن ربيعة بن سيف عن عبدالله بن عمرو
~~مرفوعا إن مدين وأصحاب الأيكة أمتان بعث الله إليهما شعيبا النبي عليه
~~السلام فإنه حديث غريب وفي رجاله من تكلم فيه والأشبه أنه من كلام عبدالله
~~بن عمرو مما أصابه يوم اليرموك من تلك الزاملتين من أخبار بني إسرائيل والله أعلم
# ثم قد ذكر الله عن أهل الأيكة من المذمة ما ذكره عن أهل مدين من التطفيف
~~في المكيال والميزان فدل على أنهم أمة واحدة أهلكوا بأنواع من العذاب وذكر
~~في كل موضع ما يناسب من الخطاب وقوله فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب
~~يوم عظيم ذكروا أنهم أصابهم حر شديد وأسكن الله هبوب الهوا عنهم سبعة أيام
~~فكان لا ينفعهم مع ذلك ماء ولا ظل ولا دخولهم في الإسراب فهربوا من محلتهم
~~إلى البرية فأظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها ليستظلوا بظلها فلما تكاملوا فيه
~~أرسلها الله ترميهم بشرر وشهب ورجفت بهم الأرض وجاءتهم صيحة من السماء
~~فأزهقت الأرواح وخرجت الأشباح فأصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا
~~كأن لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ونجى الله شعيبا
~~ومن معه ms0276 من المؤمنين كما قال تعالى وهو أصدق القائلين ولما جاء أمرنا نجينا
~~شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في
~~ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود وقال تعالى
~~وقال الملأ من قومه لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون فأخذتهم الرجفة
~~فأصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها الذين كذبوا
~~شعيبا كانوا هم الخاسرين وهذا في مقابلة قولهم لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا
~~لخاسرون ثم ذكر تعالى عن نبيهم أنه نعاهم إلى أنفسهم موبخا ومؤبنا ومقرعا
~~فقال تعالى يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم
~~كافرين أي أعرض عنهم موليا عن محلتهم بعد هلكتهم قائلا يا قوم لقد أبلغتكم
~~رسالات ربي ونصحت لكم أي قد أديت ما كان واجبا علي من البلاغ التام والنصح
~~الكامل وحرصت على هدايتكم بكل ما أقدر عليه وأتوصل إليه فلم PageV01P0190
# ينفعكم ذلك لأن الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين فلست أتأسف بعد
~~هذا عليكم لأنكم لم تكونوا تقبلون النصيحة ولا تخافون يوم الفضيحة ولهذا
~~قال فكيف آسى أي احزن على قوم كافرين أي لا تقبلون الحق ولا ترجعون إليه
~~ولا ! تلتفون إليه فحل بهم من بأس الله الذي لا يرد ما لا يدافع ولا يمانع
~~ولا محيد لأحد أريد به عنه ولا مناص منه
# وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس أن شعيبا عليه السلام
~~كان بعد يوسف عليه السلام وعن وهب بن منبه أن شعيبا عليه السلام مات بمكة
~~ومن معه من المؤمنين وقبورهم غربي الكعبة بين دار الندوة ودار بني سهم
#
### || AUT باب ذرية إبراهيم
#
# قد قدمنا قصته مع قومه وما كان من امرهم وما آل إليه أمره عليه السلام
~~والتحية والإكرام وذكرنا ما وقع في زمانه من قصة قوم لوط وأتبعنا ذلك بقصة
~~مدين قوم شعيب عليه السلام لأنها قرينتها في كتاب الله عز و جل في مواضع ms0277
~~متعددة فذكر تعالى بعد قصة قوم لوط قصة مدين وهم أصحاب الأيكة على الصحيح
~~كما قدمنا فذكرناها تبعا لها إقتداء بالقرآن العظيم ثم نشرع الآن في الكلام
~~على تفصيل ذرية إبراهيم عليه السلام لأن الله جعل في ذريته النبوة والكتاب
~~فكل نبي أرسل بعده فمن ولده
# إسماعيل عليه السلام
# وقد كان للخليل بنون كما ذكرنا ولكن أشهرهم الأخوان النبيان العظيمان
~~الرسولان أسنهما وأجلهما الذي هو الذبيح على الصحيح إسماعيل بكر إبراهيم
~~الخليل من هاجر القبطية المصرية عليها السلام من العظيم الجليل ومن قال إن
~~الذبيح هو إسحق فإنما تلقاه من نقله بني إسرائيل الذين بدلوا وحرفو وأولوا
~~التوراة والإنجيل وخالفوا بأيديهم في هذا من التنزيل فإن إبراهيم أمر بذبح
~~ولده البكر وفي رواية الوحيد وأياما كان فهو إسماعيل بنص الدليل ففي نص
~~كتابهم إن إسماعيل ولد ولإبراهيم من العمر ست وثمانون سنة وإنما ولد إسحق
~~بعد مضى مائة سنة من عمر الخليل فإسماعيل هو البكر لا محالة وهو الوحيد
~~صورة ومعنى على كل حالة أما في الصورة فلأنه كان وحده ولده أزيد من ثلاثة
~~عشر سنة وأما أنه وحيد في المعنى فإنه هو الذي هاجر به أبوه ومعه أمه هاجر
~~وكان صغيرا رضيعا فيما قيل فوضعهما في وهاد جبال فاران وهي الجبال التي حول
~~مكة نعم المقيل وتركهما هنالك ليس معهما من الزاد والماء إلا القليل وذلك
~~ثقة بالله وتوكلا عليه فحاطهما الله تعالى بعنايته وكفايته فنعم الحسيب
~~والكافي والوكيل PageV01P0191
# والكفيل فهذا هو الولد الوحيد في الصورة والمعنى ولكن أين من يتفطن لهذا
~~السر واين من يحل بهذا المحل والمعنى لا يدركه ويحيط بعلمه إلا كل نبيه
~~نبيل وقد أثنى الله تعالى عليه ووصفه بالحلم والصبر وصدق الوعد والمحافظة
~~على الصلاة والأمر بها لأهله ليقيهم العذاب مع ما كان يدعو إليه من عبادة
~~رب الأرباب قال تعالى فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني
~~إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ms0278 ما تؤمر
~~ستجدني إن شاء الله من الصابرين فطاوع أباه على ما إليه دعاه ووعده بأن
~~سيصبر فوفى بذلك بان سيصبر وصبر على ذلك وقال تعالى واذكر في الكتاب
~~إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة
~~والزكاة وكان عند ربه مرضيا وقال تعالى واذكر عبادنا إبراهيم وإسحق ويعقوب
~~أولي الأيدي والأبصار إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار وإنهم عندنا لمن
~~المصطفين الأخيار واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار وقال
~~تعالى وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين وأدخلناهم في رحمتنا إنهم
~~من الصالحين وقال تعالى إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من
~~بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط الآية ونظيرتها
~~من السورة الأخرى وقال تعالى أم يقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب
~~والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله الآية فذكر الله عنه
~~كل صفة جميلة وجعله نبيه ورسوله وبرأه من كل ما نسب إليه الجاهلون وأمر بان
~~يؤمن بما أنزل عليه عباده المؤمنون وذكر علماء النسب وأيام الناس أنه أول
~~من ركب الخيل وكانت قبل ذلك وحوشا فانسها وركبها وقد قال سعيد بن يحيى
~~الأموي في مغازيه حدثنا شيخ من قريش حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز عن
~~عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اتخذوا الخيل
~~واعتبقوها فإنها مراث أبيكم إسماعيل وكانت هذه العراب وحشا فدعا لها بدعوته
~~التي كان أعطى فأجابته وإنه أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة وكان قد
~~تعلمها من العرب العاربة الذين نزلوا عندهم بمكة من جرهم والعماليق وأهل
~~اليمن من الأمم المتقدمين من العرب قبل الخليل
# قال الأموي حدثني علي بن المغيرة حدثنا أبو عبيدة حدثنا مسمع بن مالك عن
~~محمد بن علي بن الحسين عن آبائه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال أول
~~من فتق لسانه بالعربية البينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة فقال له يونس
~~صدقت يا أبا سيار ms0279 هكذا أبو جرى حدثني وقد قدمنا أنه تزوج لما شب من
~~العماليق امرأة وأن أباه أمره بفراقها ففارقها قال الأموي هي عمارة بنت سعد
~~بن أسامة بن أكيل العماليقي ثم نكح غيرها فأمره أن يستمر بها فاستمر بها
~~وهي السيدة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي PageV01P0192
# وقيل هذه ثالثة فولدت له إثني عشر ولدا ذكرا وقد سماهم محمد بن إسحق
~~رحمه الله وهم نابت وقيذر ( 1 ) وازبل وميشى ومسمع وماش ودوصا وارر ويطور
~~ونبش وطيما وقذيما وهكذا ذكرهم أهل الكتاب في كتابهم وعندهم أنهم الاثنا
~~عشر عظيما المبشر بهم المتقدم ذكرهم وكذبوا في تأويلهم ذلك وكان إسماعيل
~~عليه السلام رسولا إلى أهل تلك الناحية وما والاها من قبائل جرهم والعماليق
~~وأهل اليمن صلوات الله وسلامه عليه ولما حضرته الوفاة أوصى إلى أخيه إسحق
~~وزوج ابنته نسمة من ابن اخيه العيص بن إسحق فولدت له الروم ويقال لهم بنو
~~الأصفر لصفرة كانت في العيص وولدت له اليونان في أحد الأقوال ومن ولد العيص
~~الأشبان قيل منهما أيضا وتوقف ابن جرير رحمه الله
# ودفن إسماعيل نبي الله بالحجر مع أمه هاجر وكان عمره يوم مات مائة وسبعا
~~وثلاثين سنة وروى عن عمر بن عبد العزيز انه قال شكى إسماعيل عليه السلام
~~إلى ربه عز و جل حر مكة فأوحى الله إليه أني سأفتح لك بابا إلى الجنة إلى
~~الموضع الذي تدفن فيه تجري عليك روحها إلى يوم القيامة
# وعرب الحجاز كلهم ينتسبون إلى ولديه نابت وقيذار وسنتكلم على أحياء
~~العرب وبطونها وعمائرها وقبائلها وعشائرها من لدن إسماعيل عليه السلام إلى
~~زمان رسول الله صلى الله عليه و سلم وذلك إذا انتهينا إلى أيامه الشريفة
~~وسيرته المنيفة بعد الفراغ من اخبار أنبياء بني إسرائيل إلى زمان عيسى بن
~~مريم خاتم أنبيائهم ومحقق أنبائهم ثم نذكر ما كان في زمن بني اسرائيل ثم ما
~~وقع في أيام الجاهلية ثم ينتهي الكلام إلى سيرة نبينا رسول الله إلى العرب
~~والعجم وسائر صنوف بني آدم من الأمم ms0280 إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه
~~التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم العزيز الحكيم
# إسحاق بن إبراهيم عليهما الصلاة والتسليم
# قد قدمنا أنه ولد ولأبيه مائة سنة بعد أخيه إسماعيل بأربع عشر سنة وكان
~~عمر أمه سارة حين بشرت به تسعين سنة قال الله تعالى وبشرناه بإسحق نبيا من
~~الصالحين وباركنا عليه وعلى إسحق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين وقد
~~ذكره الله تعالى بالثناء عليه في غير ما آية من كتابه العزيز وقدمنا في
~~حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الكريم بن الكريم بن
~~الكريم بن الكريم PageV01P0193
# يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم وذكر أهل الكتاب أن إسحق لما تزوج
~~رفقا بنت بتواييل في حيات أبيه كان عمره أربعين سنة وأنها كانت عاقرا فدعا
~~الله لها فحملت فولدت غلامين توأمين اولهما سموه عيصو وهو الذي تسميه العرب
~~العيص وهو والد الروم والثاني خرج وهو آخذ بعقب أخيه فسموه يعقوب وهو
~~إسرائيل الذي ينتسب إليه بنو إسرائيل قالوا وكان إسحق يحب العيصو أكثر من
~~يعقوب لأنه بكره وكانت أمهما رفقا تحب يعقوب اكثر لانه الأصغر قالوا فلما
~~كبر إسحق وضعف بصره اشتهى على ابنه العيص طعاما وأمره أن يذهب فيصطاد له
~~صيدا ويطبخه له ليبارك عليه ويدعو له وكان العيص صاحب صيد فذهب يبتغي ذلك
~~فأمرت رفقا ابنها يعقوب أن يذبح جديين من خيار غنمه ويصنع منهما طعاما كما
~~اشتهاه أبوه ويأتي إليه به قبل اخيه ليدعو له فقامت فألبسته ثياب أخيه
~~وجعلت على ذراعيه وعنقه من جلد الجديين لأن العيص كان أشعر الجسد ويعقوب
~~ليس كذلك فلما جاء به وقربه إليه قال من أنت قال ولدك فضمه إليه وجسه وجعل
~~يقول أما الصوت فصوت يعقوب وأما الجس والثياب فالعيص فلما أكل وفرغ دعا له
~~أن يكون أكبر إخوته قدرا وكلمته عليهم وعلى الشعوب بعده وأن يكثر رزقه وولده
# فلما خرج من عنده جاء أخوه العيص بما أمره به ms0281 والده فقربه إليه فقال له
~~ما هذا يا بني قال هذا الطعام الذي اشتهيته فقال اما جئتني به قبل الساعة
~~وأكلت منه ودعوت لك فقال لا والله وعرف أن أخاه قد سبقه إلى ذلك فوجد في
~~نفسه عليه وجدا كثيرا وذكروا أنه تواعده بالقتل إذا مات أبوهما وسأل أباه
~~فدعا له بدعوة اخرى وأن يجعل لذريته غليظ الأرض وأن يكثر أرزاقهم وثمارهم
~~فلما سمعت أمهما ما يتواعد به العيص أخاه يعقوب أمرت ابنها يعقوب أن يذهب
~~إلى أخيها لابان الذي بأرض حران وأن يكون عنده إلى حين يسكن غضب أخيه عليه
~~وأن يتزوج من بناته وقالت لزوجها إسحق أن يأمره بذلك ويوصيه ويدعو له ففعل
~~فخرج يعقوب عليه السلام من عندهم من آخر ذلك اليوم فأدركه المساء في موضع
~~فنام فيه أخذ حجرا فوضعه تحت رأسه ونام فرأى في نومه ذلك معراجا منصوبا من
~~السماء إلى الأرض وإذا الملائكة يصعدون فيه وينزلون والرب تبارك وتعالى
~~يخاطبه ويقول له إني سأبارك عليك وأكثر ذريتك وأجعل لك هذه الأرض ولعقبك من
~~بعدك فلما هب من نومه فرح بما رأى ونذر لله لئن رجع إلى أهله سالما ليبنين
~~في هذا الموضع معبد الله عز و جل وأن جميع ما يرزقه من شيء يكون لله عشره
~~ثم عمد إلى ذلك الحجر فجعل عليه دهنا يتعرفه به وسمى ذلك الموضع بيت إيل أي
~~بيت الله وهو موضع بيت المقدس اليوم الذي بناه يعقوب بعد ذلك كما سيأتي
~~قالوا فلما قدم يعقوب على خاله أرض حران إذا له ابنتان اسم الكبرى ليا واسم
~~الصغرى راحيل وكانت أحسنهما وأجملهما فأجابه إلى ذلك بشرط أن يرعى على غنمه
~~سبع سنين فلما مضت المدة على خاله لابان صنع طعاما وجمع الناس عليه وزف
~~إليه ليلا PageV01P0194
# ابنته الكبرى ليا وكانت ضعيفة العينين قبيحة المنظر فلما أصبح يعقوب إذا
~~هي ليا فقال لخاله لقد غدرت بي وأنت إنما خطبت إليك راحيل فقال إنه ليس من
~~سنتنا أن نزوج الصغرى قبل الكبرى ms0282 فإن احببت أختها فاعمل سبع سنين أخرى
~~وأزوجكها فعمل سبع سنين وأدخلها عليه مع أختها وكان ذلك سائغا في ملتهم ثم
~~نسخ في شريعة التوراة وهذا وحده دليل كاف على وقوع النسخ لأن فعل يعقوب
~~عليه السلام دليل على جواز هذا وإباحته لانه معصوم ووهب لابان لكل واحدة من
~~ابنتيه جارية فوهب لليا جارية اسمها زلفى ووهب لراحيل جارية اسمها بلهى
~~وجبر الله تعالى ضعف ليا بأن وهب لها أولادا فكان أول من ولدت ليعقوب روبيل
~~ثم شمعون ثم لاوي ثم يهوذا فغارت عند ذلك راحيل وكانت لا تحبل فوهبت ليعقوب
~~جاريتها بلهى فوطئها فحملت وولدت له غلاما سمته دان وحملت وولدت غلاما آخر
~~سمته نيفتالي فعمدت عند ذلك ليا فوهبت جاريتها زلفى من يعقوب عليه السلام
~~فولدت له جاد ( 1 ) وأشير غلامين ذكرين ثم حملت ليا أيضا فولدت غلاما خامسا
~~منها وسمته ايساخر ( 2 ) ثم حملت وولدت غلاما سادسا سمته زابلون ثم حملت
~~وولدت بنتا سمتها دينا فصار لها سبعة من يعقوب ثم دعت الله تعالى راحيل
~~وسألته أن يهب لها غلاما من يعقوب فسمع الله ندائها وأجاب دعائها فحملت من
~~نبي الله يعقوب فولدت له غلاما عظيما شريفا حسنا جميلا سمته يوسف كل هذا
~~وهم مقيمون بأرض حران ( 3 ) وهو يرعى على خاله غنمه بعد دخوله على البنتين
~~ست سنين أخرى فصار مدة مقامه عشرين سنة فطلب يعقوب من خاله لابان أن يسرحه
~~ليمر إلى أهله فقال له خاله إني قد بورك لي بسببك فسلني من مالي ما شئت
~~فقال تعطيني كل حمل يولد من غنمك هذه السنة أبقع وكل حمل ملمع أبيض بسواد
~~وكل أملح ببياض وكل أجلح أبيض من المعز فقال نعم فعمد بنوه فابرزوا من غنم
~~أبيهم ما كان على هذه الصفات من التيوس لئلا يولد شيء من الحملان على هذه
~~الصفات وساروا بها مسيرة ثلاثة أيام عن غنم أبيهم قالوا فعمد يعقوب عليه
~~السلام إلى قضبان رطبة بيض من لوز وولب فكان يقشرها بلقا ms0283 وينصبها في مساقي
~~الغنم من المياه لينظر الغنم إليها فتفزع وتتحرك أولادها في بطونها فتصير
~~ألوان حملانها كذلك وهذا يكون من باب خوارق العادات وينتظم في سلك المعجزات
~~فصار ليعقوب عليه السلام أغنام كثيرة ودواب وعبيد وتغير له وجه خاله وبنيه
~~وكأنهم انحصروا منه
# وأوحى الله تعالى إلى يعقوب ان يرجع إلى بلاد أبيه وقومه ووعده بأن يكون
~~معه فعرض ذلك على أهله فاجابوه مبادرين إلى طاعته فتحمل بأهله وماله وسرقت
~~راحيل أصنام أبيها فلما جاوزوا وتحيزوا عن بلادهم لحقهم لابان وقومه فلما
~~اجتمع لابان بيعقوب عاتبه في خروجه بغير علمه وهلا أعلمه فيخرجهم في فرح
~~ومزاهر وطبول وحتى يودع بناته وأولادهن ولم أخذوا أصنامه معهم ولم يكن عند
~~PageV01P0195
# يعقوب علم من أصنامه فأنكر أن يكون أخذوا له اصناما فدخل بيوت بناته
~~وإمائهن يفتش فلم يجد شيئا وكانت راحيل قد جعلتهن في بردعة الحمل وهي تحتها
~~فلم تقم وأعتذرت بأنها طامث فلم يقدر عليهن فعند ذلك تواثقوا على رابية
~~هناك يقال لها جلعاد على أنه لا يهبن بناته ولا يتزوج عليهن ولا يجاوز هذه
~~الرابية إلى بلاد الآخرة لا لابان ولا يعقوب وعملا طعاما وأكل القوم معهم
~~وتودع كل منهما من الآخر وتفارقوا راجعين إلى بلادهم فلما اقترب يعقوب من
~~ارض ساعير تلقته الملائكة يبشرونه بالقدوم وبعث يعقوب البرد إلى أخيه
~~العيصو يترفق له ويتواضع له فرجعت البرد وأخبرت يعقوب بان العيص قد ركب
~~إليك في أربعمائة راجل فخشى يعقوب من ذلك ودعا الله عز و جل وصلى له وتضرع
~~إليه وتمسكن لديه وناشده عهده ووعده الذي وعده به وسأله أن يكف عنه شر أخيه
~~العيص وأعد لأخيه هدية عظيمة وهي مائتا شاة وعشرون تيسا ومائتا نعجة وعشرون
~~كبشا وثلاثون لقحة وأربعون بقرة وعشرة من الثيران وعشرون أتانا وعشرة من
~~الحمر وأمر عبيده أن يسوقوا كلا من هذه الأصناف وحده ليكن بين كل قطيع
~~وقطيع مسافة فإذا لقيهم العيص فقال للأول لمن أنت ولمن هذه معك فليقل لعبدك
~~يعقوب أهداها ms0284 لسيدي العيص وليقل الذي بعده كذلك وكذا الذي بعده ويقول كل
~~منهم وهو جائي بعدنا وتأخر يعقوب بزوجتيه وأمتيه وبنيه الأحد عشر بعد الكل
~~بليلتين وجعل يسير فيهما ليلا ويكمن نهارا فلما كان وقت الفجر من الليلة
~~الثانية تبدا له ملك من الملائكة في صورة رجل فظنه يعقوب رجلا من الناس
~~فأتاه يعقوب ليصارعه ويغالبه فظهر عليه يعقوب فيما يرى إلا أن الملك أصاب
~~وركه فعرج يعقوب فلما أضاء الفجر قال له الملك ما اسمك قال يعقوب قال لا
~~ينبغي أن تدعى بعد اليوم إلا إسرائيل فقال له يعقوب ومن أنت وما أسمك فذهب
~~عنه فعلم أنه ملك من الملائكة وأصبح يعقوب وهو يعرج من رجله فلذلك لا يأكل
~~بنو إسرائيل عرق النساء ورفع يعقوب عينيه فإذا أخوه عيصو قد أقبل في
~~أربعمائة راجل فتقدم أمام أهله فلما رأى أخاه العيص سجد له سبع مرات وكانت
~~هذه تحيتهم في ذلك الزمان وكان مشروعا لهم كما سجدت الملائكة لآدم تحية له
~~وكما سجد أخوه يوسف وأبواه له كما سيأتي فلما رآه العيص تقدم إليه وأحتضنه
~~وقبله وبكى ورفع العيص عينيه ونظر إلى النساء والصبيان فقال من أين لك
~~هؤلاء فقال هؤلاء الذين وهب الله لعبدك فدنت الأمتان وبنوهما فسجدوا له
~~ودنت ليا وبنوها فسجدوا له ودنت راحيل وابنها يوسف فخرا سجدا له وعرض عليه
~~ان يقبل هديته وألح عليه فقبلها ورجع العيص فتقدم أمامه ولحقه يعقوب بأهله
~~وما معه من الانعام والمواشي والعبيد قاصدين جبال ساعير فلما مر بساحور
~~ابتنى له بيتا ولدوا به ظلالا ثم مر على أورشليم قرية شخيم فنزل قبل القرية
~~واشترى مزرعة شخيم بن جمور بمائة نعجة فضرب هنالك فسطاطه وابتنى ثم مذبحا
~~فسماه إيل إله إسرائيل وأمر الله ببنائه ليستعلن له فيه وهو بيت المقدس
~~اليوم الذي جدده بعد ذلك سليمان بن داود عليهما PageV01P0196
# السلام وهو مكان الصخرة التي اعلمها بوضع الدهن عليها قبل ذلك كما ذكرنا أولا
# وذكر أهل الكتاب هنا قصة دينا بنت يعقوب ms0285 بنت ليا وما كان من أمرها مع
~~شخيم بن جمور الذي قهرها على نفسها وأدخلها منزله ثم خطبها عن أبيها
~~وأخوتها فقال إخوتها إلا أن تختتنوا كلكم فنصاهركم وتصاهرونا فإنا لا نصاهر
~~قوما غلفا فأجابوهم إلى ذلك واختتنوا كلهم فلما كان اليوم الثالث واشتد
~~وجعهم من ألم الختان مال عليهم بنوا يعقوب فقتلوهم عن آخرهم وقتلوا شخيما
~~وأباه جمور لقبيح ما صنعوا إليهم مضافا إلى كفرهم وما كانوا يعبدونه من
~~أصنامهم فلهذا قتلهم بنوا يعقوب وأخذوا أموالهم غنيمة
# ثم حملت راحيل فولدت غلاما وهو بنيامين إلا أنها جهدت في طلقها به جهدا
~~شديدا وماتت عقيبه فدفنها يعقوب في أفراث وهي بيت لحم وصنع يعقوب على قبرها
~~حجرا وهي الحجارة المعروفة بقبر راحيل إلى اليوم وكان أولاد يعقوب الذكور
~~اثنى عشر رجلا فمن ليا روبيل وشمعون ولاوي ويهوذا وايساخر وزايلون ومن
~~راحيل يوسف وبنيامين ومن أمة راحيل دان ونفتالي ومن أمة ليا حاد وأشير
~~عليهم السلام وجاء يعقوب إلى أبيه إسحاق فأقام عنده بقرية حبرون التي في
~~أرض كنعان حيث كان يسكن إبراهيم ثم مرض إسحاق ومات عن مائة وثمانين سنة
~~ودفنة ابناه العيص ويعقوب مع أبيه إبراهيم الخليل في المغارة التي اشتراها كما قدمنا
# ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل
# فمن ذلك قصة يوسف بن راحيل وقد أنزل الله عز و جل في شأنه وما كان من
~~أمره سورة من القرآن العظيم ليتدبر ما فيها من الحكم والمواعظ والآداب
~~والأمر الحكيم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الر
~~تلك آيات الكتاب المبين إنا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك
~~أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين قد
~~تكلمنا على الحروف المقطعة في أول تفسير سورة البقرة فمن أراد تحقيقه
~~فلينظر ثم وتكلمنا على هذه لسورة مستقصى في موضعها من التفسير ونحن نذكر
~~ههنا نبذا مما هناك على وجه الإيجاز والنجاز
# وجملة القول في هذا المقام أنه تعالى ms0286 يمدح كتابه العظيم الذي أنزله على
~~عبده ورسوله الكريم بلسان عرب فصيح بين واضح جلي يفهمه كل عاقل ذكي زكي فهو
~~أشرف كتاب نزل من السماء انزله أشرف الملائكة على أشرف الخلق في أشرف زمان
~~ومكان بأفصح لغة وأظهر بيان فإن كان السياق في الأخبار الماضية أو الآتية
~~ذكر احسنها وأبينها وأظهر الحق مما اختلف الناس فيه ودمغ الباطل وزيفه
~~PageV01P0197
# ورده وإن كان في الأوامر والنواهي فأعدل الشرائع وأوضح المناهج وأبين
~~حكما وأعدل حكما فهو كما قال تعالى وتمت كلمات ربك صدقا وعدلا يعني صدقا في
~~الأخبار عدلا في الأوامر والنواهي ولهذا قال تعالى نحن نقص عليك أحسن القصص
~~بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين أي بالنسبة إلى
~~ما أوحي إليك فيه كما قال تعالى وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت
~~تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا
~~وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السموات وما في الأرض
~~ألا إلى الله تصير الأمور وقال تعالى كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد
~~آتيناك من لدنا ذكرا من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه
~~وساء لهم يوم القيامة حملا يعني من اعرض عن هذا القرآن واتبع غيره من الكتب
~~فإنه يناله هذا الوعيد كما قال في الحديث المروي في المسند والترمذي عن
~~أمير المؤمنين على مرفوعا وموقوفا من ابتغى الهدى في غيره أضله الله وقال
~~الإمام أحمد حدثنا سريج بن النعمان حدثنا هشام أنبأنا خالد عن الشعبي عن
~~جابر أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه و سلم بكتاب أصابه من بعض
~~اهل الكتاب فقرأه على النبي صلى الله عليه و سلم قال فغضب وقال أتتهوكون
~~فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم
~~عن شيء فيخبرونكم بحق فتكذبونه أو بباطل فتصدقونه والذي نفسي بيده لو أن
~~موسى كان ms0287 حيا ما وسعه إلا أن يتبعني إسناد صحيح ورواه أحمد من وجه آخر عن
~~عمرو فيه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم
~~موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم إنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين
~~وقد أوردت طرق هذا الحديث وألفاظه في أول سورة يوسف وفي بعضها أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم خطب الناس فقال في خطبته أيها الناس إني قد أوتيت
~~جوامع الكلم وخواتيمه واختصر لي اختصارا ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا
~~تتهوكوا ولا يغرنكم المنهوكون ثم أمر بتلك الصحيفة فمحيت حرفا حرفا إذ قال
~~يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين
~~قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان
~~عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى
~~آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحق إن ربك عليم حكيم قد
~~قدمنا أن يعقوب كان له من البنين اثنا عشر ولدا ذكرا وسميناهم وإليهم تنسب
~~أسباط بني إسرائيل كلهم وكان أشرفهم وأجلهم وأعظمهم يوسف عليه السلام وقد
~~ذهب طائفة من العلماء إلى أنه لم يكن فيهم نبي غيره وباقي إخوته لم يوح
~~إليهم وظاهر ما ذكر من فعالهم ومقالهم في هذه القصة يدل على هذا القول ومن
~~استدل على نبوتهم بقوله قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وزعم أن هؤلاء هم الأسباط فليس
~~استدلاله بقوي PageV01P0198
# لأن المراد بالأسباط شعوب بني إسرائيل وما كان يوجد فيهم من الأنبياء
~~الذين ينزل عليهم الوحي من السماء والله أعلم
# ومما يؤيد أن يوسف عليه السلام هو المختص من بين إخوته بالرسالة والنبوة
~~أنه نص على واحد من إخوته سواه فدل على ما ذكرناه ويستأنس لهذا بما قال
~~الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا عبدالرحمن عن عبدالله بن دينار عن أبيه
~~عن بن عمر ms0288 أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الكريم بن الكريم ابن
~~الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم انفرد به البخاري فرواه
~~عن عبدالله بن محمد وعبدة عن عبد الصمد بن عبد الوارث به وقد ذكرنا طرقه في
~~قصة إبراهيم بما أغنى عن إعادته ههنا ولله الحمد والمنة قال المفسرون
~~وغيرهم رأى يوسف عليه السلام وهو صغير قبل أن يحتلم كأن أحد عشر كوكبا وهم
~~إشارة إلى بقية أخوته والشمس والقمر هما عبارة عن ابويه قد سجدوا له فهاله
~~ذلك فلما استيقظ قصها على أبيه فعرف أبوه أنه سينال منزلة عالية ورفعة
~~عظيمة في الدنيا والآخرة بحيث يخضع له أبواه وأخوته فيها فأمره بكتمانها
~~وأن لا يقصها على إخوته كيلا يحسدوه ويبغوا له الغوائل ويكيدوه بأنواع
~~الحيل والمكر وهذا يدل على ما ذكرناه ولهذا جاء في بعض الآثار استعينوا على
~~قضاء حوائجكم بكتمانها فإن كل ذي نعمة محسود وعند أهل الكتاب انه قصها على
~~أبيه وأخوته معا وهو غلط منهم وكذلك يجتبيك ربك أي وكما أراك هذه الرؤيا
~~العظيمة فإذا كتمتها يجتبيك ربك أي يخصك بأنواع اللطف والرحمة ويعلمك من
~~تأويل الأحاديث أي يفهمك من معاني الكلام وتعبير المنام مالا يفهمه غيرك
~~ويتم نعمته عليك أي بالوحي إليك وعلى آل يعقوب أي بسببك ويحصل لهم بك خير
~~الدنيا والآخرة كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحق أي ينعم عليك
~~ويحسن إليك بالنبوة كما أعطاها أباك يعقوب وجدك اسحق ووالد جدك إبراهيم
~~الخليل إن ربك عليم حكيم كما قال تعالى الله أعلم حيث يجعل رسالته
# لهذا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما سئل أي الناس اكرم قال يوسف
~~نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله وقد روى ابن جرير وابن
~~أبي حاتم في تفسيريهما وأبو يعلى والبزار في مسنديهما من حديث الحكم بن
~~ظهير وقد ضعفه الأئمة عن السدي عن عبدالرحمن بن سابط عن جابر قال أتى النبي ms0289
~~صلى الله عليه و سلم رجل من اليهود يقال له بستانة اليهودي فقال يا محمد
~~أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف أنها ساجدة له ما أسماؤها قال فسكت النبي
~~صلى الله عليه و سلم فلم يجبه بشيء ونزل جبريل عليه السلام بأسمائها قال
~~فبعث إليه رسول الله فقال هل أنت مؤمن إن أخبرتك باسمائها قال نعم فقال هي
~~جريان ( 1 ) والطارق والديال وذو الكتفان وقابس ووثاب وعمردان ( 2 )
~~والفيلق والمصبح والضروح وذو الفرع PageV01P0199
# والضياء والنور فقال اليهودي أي والله إنها لأسماؤها وعند أبي يعلى فلما
~~قصها على أبيه قال هذا أمر مشتت يجمعه الله والشمس أبوه والقمر أمه لقد كان
~~في يوسف وإخوته آيات للسائلين إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن
~~عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم
~~وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة
~~الجب يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين
# ينبه تعالى على ما في هذه القصة من الآيات والحكم والدلالات والمواعظ
~~والبينات ثم ذكر حسد إخوة يوسف له على محبة أبيه له ولأخيه يعنون شقيقه
~~لامه بنيامين أكثر منهم وهم عصبة أي جماعة يقولون فكنا نحن أحق بالمحبة من
~~هذين إن أبانا لفي ضلال مبين أي بتقديمه حبهما علينا ثم اشتوروا فيما بينهم
~~في قتل يوسف أو إبعاده إلى أرض لا يرجع منها ليخلو لهم وجه أبيه أي لتتمحض
~~محبته لهم وتتوفر عليهم وأضمروا التوبة بعد ذلك فلما تمالؤا على ذلك
~~وتوافقوا عليه قال قائل منهم قال مجاهد هو شمعون وقال السدي هو يهودا وقال
~~قتادة ومحمد بن إسحق هو أكبرهم روبيل لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب
~~يلتقطه بعض السيارة أي المارة من المسافرين إن كنتم فاعيلن ما تقولون لا
~~محالة فليكن هذا الذي أقول لكم فهو أقرب حالا من قتله أو نفيه وتغريبه
~~فاجمعوا رأيهم على هذا فعند ذلك قالوا يا أبانا مالك لا تأمنا على ms0290 يوسف
~~وإنا له لناصحون أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون قال إني
~~ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون قالوا لئن
~~أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون طلبوا من أبيهم أن يرسل معهم أخاهم
~~يوسف وأظهروا له أنهم يريدون أن يرعى معهم وأن يلعب وينبسط وقد أضمروا له
~~ما الله به عليم فأجابهم الشيخ عليه من الله أفضل الصلاة والتسليم يا بني
~~يشق علي ان افارقه ساعة من النهار ومع هذا اخشى أن تشتغلوا في لعبكم وما
~~أنتم فيه فيأتي الذئب فيأكله ولا يقدر على دفعه عنه لصغره وغفلتكم عنه
~~قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون أي لئن عدا عليه الذئب
~~فأكله من بيننا أو اشتغلنا عنه حتى وقع هذا ونحن جماعة إنا إذا لخاسرون أي
~~عاجزون هالكون
# وعند اهل الكتاب أنه ارسله وراءهم يتبعهم فضل عن الطريق حتى أرشده رجل
~~إليهم وهذا أيضا من غلطهم وخطئهم في التعريب فإن يعقوب عليه السلام كان
~~أحرص عليه من أن يبعثه معهم فكيف يبعثه وحده فلما ذهبوا به وأجمعوا أن
~~يجعلوه في غيابت الجب وأوحينا إليه لننبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون
~~وجاؤا اباهم عشاء يبكون قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند
~~متاعنا فأكله الذئب وما أنت بؤمن لنا ولو كنا صادقين وجاؤا على قميصه بدم
~~كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون لم
~~يزالوا بأبيهم حتى بعثه معهم فما كان إلا أن غابوا عنه PageV01P0200
# عينيه فجعلوا يشتمونه ويهينونه بالفعال والمقال وأجمعوا على القائه في
~~غيابت الجب أي في قعره على راعوفته وهي الصخرة التي تكون في وسطه يقف عليها
~~المائح وهو الذي ينزل ليملي الدلاء إذا قل الماء والذي يرفعها بالحبل يسمى
~~الماتح فلما ألقوه فيه أوحى الله إليه أنه لا بد لك من فرج ومخرج من هذه
~~الشدة التي أنت فيها ولتخبرن أخوتك بصنيعهم هذا في حال أنت فيها عزيز ms0291 وهم
~~محتاجون إليك خائفون منك وهم لا يشعرون
# قال مجاهد وقتادة وهم لا يشعرون بإيحاء الله إليه ذلك وعن ابن عباس وهم
~~لا يشعرون أي لتخبرنهم بأمرهم هذا في حال لا يعرفونك فيها رواه ابن جرير
~~عنه فلما وضعوه فيه ورجعوا عنه أخذوا قميصه فلطخوه بشيء من دم ورجعوا إلى
~~أبيهم عشاء وهم يبكون أي على أخيهم ولهذا قال بعض السلف لا يعرنك بكاء
~~المتظلم فرب ظالم وهو باك وذكر بكاء إخوة يوسف وقد جاءوا أباهم عشاء يبكون
~~أي في ظلمة الليل ليكون أمشى لغدرهم لا لعذرهم قالوا يا أبانا إنا ذهبنا
~~نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا أي ثيابنا فأكله الذئب أي في غيبتنا عنه في
~~استباقنا وقولهم وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين أي وما أنت بمصدق لنا في
~~الذي أخبرناك من أكل الذئب له ولو كنا غير متهمين عندك فكيف وأنت تتهمنا في
~~هذا فإنك خشيت أن يأكله الذئب وضمنا لك أن لا يأكله لكثرتنا حوله فصرنا غير
~~مصدقين عندك فمعذور أنت في عدم تصديقك لنا والحالة هذه وجاؤا على قميصه بدم
~~كذب أي مكذوب مفتعل لأنهم عمدوا إلىسخلة ذبحوها فأخذوا من دمها فوضعوه على
~~قميصه ليوهموا أنه أكله الذئب قالوا ونسوا أن يخرقوه وآفة الكذب النسيان
~~ولما ظهرت عليهم علائم الريبة لم يرج صنيعهم على أبيهم فإنه كان يفهم
~~عداوتهم له وحسدهم اياه على محبته له من بينهم أكثر منهم لما كان يتوسم فيه
~~من الجلالة والمهابة التي كانت عليه في صغره لما يريد الله أن يخصه به من
~~نبوته ولما راودوه عن أخذه فبمجرد ما أخذوه أعدموه وغيبوه عن عينيه جاؤا
~~وهم يتباكون وعلى ما تمالؤا عليه يتواطؤن ولهذا قال بل سولت لكم أنفسكم
~~أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون
# وعند أهل الكتاب أن روبيل أشار بوضعه في الجب ليأخذه من حيث لا يشعرون
~~ويرده إلى أبيه فغافلوه وباعوه لتلك القافلة فلما جاء روبيل من آخر النار
~~ليخرج يوسف لم يجده فصاح وشق ms0292 ثيابه وعمد أولئك إلى جدي فذبحوه ولطخوا من
~~دمه جبة يوسف فلما علم يعقوب شق ثيابه ولبس مئزرا أسود وحزن على إبنه أياما
~~كثيرة وهذه الركاكة جاءت من خطئهم في التعبير والتصوير وجاءت سيارة فأرسلوا
~~واردهم فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام وأسروه بضاعة والله عليم بما
~~يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين وقال الذي
~~اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وكذلك مكنا
~~ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل PageV01P0201
# الأحاديث والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ أشده
~~آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين يخبر تعالى عن قصة يوسف حين وضع في
~~الجب أنه جلس ينتظر فرج الله ولطفه به فجاءت سيارة أي مسافرون
# قال أهل الكتاب كانت بضاعتهم من الفستق والصنوبر والبطم قاصدين ديار مصر
~~من الشام فأرسلوا بعضهم ليستقوا من ذلك البئر فلما أدلى أحدهم دلوه تعلق
~~فيه يوسف فلما رآه ذلك الرجل قال يا بشرى أي يا بشارتي هذا غلام واسروه
~~بضاعة أي أوهموا أنه معهم غلام من جملة متجرهم والله عليم بما يعملون أي هو
~~عالم بما تمالأ عليه أخوته وبما يسره واجدوه من أنه بضاعة لهم ومع هذا لا
~~يغيره تعالى لما له في ذلك من الحكمة العظيمة والقدر السابق والرحمة بأهل
~~مصر بما يجري الله على يدي هذا الغلام الذي يدخلها في صورة أسير رقيق ثم
~~بعد هذا يملكه أزمة الأمور وينفعهم الله به في دنياهم وأخراهم بما لا يحد
~~ولا يوصف ولما استشعر إخوة يوسف بأخذ السيارة له لحقوهم وقالوا هذا غلامنا
~~أبق منا فاشتروه منهم بثمن بخس أي قليل نزر وقيل هو الزيف دراهم معدودة
~~وكانوا فيه من الزاهدين قال ابن مسعود وابن عباس ونوف اليكالي والسدي
~~وقتادة وعطية العوفي باعوه بعشرين درهما اقتسموها درهمين درهمين وقال مجاهد
~~اثنان وعشرون درهما وقال عكرمة ومحمد بن اسحق أربعون درهما فالله أعلم وقال
~~الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي ms0293 مثواه أي أحسني إليه عسى أن ينفعنا أو
~~نتخذه ولدا وهذا من لطف الله به ورحمته وإحسانه إليه بما يريد أن يؤهله له
~~ويعطيه من خيري الدنيا والآخرة قالوا وكان الذي اشتراه من أهل مصر عزيزها
~~وهو الوزير بها الذي الخزائن مسلمة إليه قال ابن اسحق واسمه اطفير ( 1 ) بن
~~روحيب قال وكان ملك مصر يومئذ الريان بن الوليد رجل من العماليق قال واسم
~~امرأة العزيز راعيل بنت رعاييل ( 2 ) وقال غيره كان اسمها زليخا والظاهر
~~أنه لقبها وقيل فكا بنت ينوس رواه الثعلبي عن أبي هشام ( 3 ) الرفاعي وقال
~~محمد بن اسحق عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس كان اسم الذي باعه
~~بمصر يعني الذي جلبه إليها مالك بن ذعر بن نويب بن عفقا ( 4 ) بن مديان بن
~~إبراهيم فالله أعلم
# وقال ابن اسحق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال أفرس الناس ثلاثة عزيز مصر
~~حين قال لامرأته أكرمي مثواه والمرأة التي قالت لأبيها عن موسى يا أبت
~~استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين وأبو بكر الصديق حين استخف عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنهما
# ثم قيل اشتراه العزيز بعشرين دينارا وقيل بوزنه مسكا ووزنه حريرا ووزنه
~~ورقا فالله أعلم وقوله وكذلك مكنا ليوسف في الأرض أي وكما قيضنا هذا العزيز
~~وامرأته يحسنان إليه ويعتنيان PageV01P0202
# به مكنا له في أرض مصر ولنعلمه من تأويل الأحاديث أي فهمها وتعبير
~~الرؤيا من ذلك والله غالب على أمره أي إذا أراد شيئا فإنه يقيض له أسبابا
~~وأمورا لا يهتدي إليها العباد ولهذا قال تعالى ولكن أكثر الناس لا يعلمون
~~ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين فدل على أن هذا كله
~~كان وهو قبل بلوغ الأشد وهو حد الأربعين الذي يوحي الله فيه إلى عباده
~~النبيين عليهم الصلاة والسلام من رب العالمين
# وقد اختلفوا في مدة العمر الذي هو بلوغ الأشد فقال مالك وربيعة وزيد بن
~~أسلم والشعبي هو الحلم وقال سعيد بن جبير ms0294 ثماني عشرة سنة وقال الضحاك عشرون
~~سنة وقال عكرمة خمس وعشرون سنة وقال السدي ثلاثون سنة وقال ابن عباس ومجاهد
~~وقتادة ثلاث وثلاثون سنة وقال الحسن أربعون سنة ويشهد له قوله تعالى حتى
~~إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت
~~الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح
~~الظالمون وقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء
~~والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا
~~سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم
~~قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت
~~وهو من الكاذبين وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما رأى
~~قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم يوسف أعرض عن هذا واستغفري
~~لذنبك إنك كنت من الخاطئين يذكر تعالى ما كان من مراودة امرأة العزيز ليوسف
~~عليه السلام عن نفسه وطلبها منه ما لا يليق بحاله ومقامه وهي في غاية
~~الجمال والمال والمنصب والشباب وكيف غلقت الأبواب عليها وعليه وتهيأت له
~~وتصنعت ولبست أحسن ثيابها وأفخر لباسها وهي مع هذا كله امرأة الوزير قال
~~ابن اسحق وبنت أخت الملك ( 1 ) الريان بن الوليد صاحب مصر وهذا كله مع أن
~~يوسف عليه السلام شاب بديع الجمال والبهاء إلا أنه نبي من سلالة الأنبياء
~~فعصمه ربه عن الفحشاء وحماه من مكر النساء فهو سيد السادة النجباء السبعة
~~الأتقياء المذكورين في الصحيحين عن خاتم الأنبياء في قوله عليه الصلاة و
~~السلام من رب الأرض والسماء سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام
~~عادل ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل معلق قلبه بالمسجد إذا خرج منه
~~حتى يعود إليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل تصدق
~~بصدقة ms0295 فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وشاب نشأ في عبادة الله
~~ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله
# والمقصود أنها دعته إليها وحرصت على ذلك أشد الحرص فقال معاذ الله إنه
~~ربي يعني زوجها PageV01P0203
# صاحب المنزل سيدي أحسن مثواي أي أحسن إلي وأكرم مقامي عنده إنه لا يفلح
~~الظالمون وقد تكلمنا على قوله ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه
~~بما فيه كفاية ومقنع في التفسير
# وأكثر أو قال المفسرين ههنا متلقى من كتب أهل الكتاب فالإعراض عنه أولى
~~بنا والذي يجب أن يعتقد أن الله تعالى عصمه وبرأه ونزهه عن الفاحشة وحماه
~~عنها وصانه منها ولهذا قال تعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من
~~عبادنا المخلصين واستبقا الباب أي هرب منها طالبا إلى الباب ليخرج منه
~~فرارا منها فاتبعته في أثره والفيا أي وجدا سيدها أي زوجها لدى الباب
~~فبدرته بالكلام وحرضته عليه قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن
~~أو عذاب أليم اتهمته وهي المتهمة وبرأت عرضها ونزهت ساحتها فلهذا قال يوسف
~~عليه السلام هي راودتني عن نفسي احتاج إلى أن يقول الحق عند الحاجة وشهد
~~شاهد من أهلها قيل كان صغيرا في المهد قاله ابن عباس وروى عن أبي هريرة
~~وهلال بن يساف والحسن البصري وسعيد بن جبير والضحاك واختاره ابن جرير وروى
~~فيه حديثا مرفوعا عن ابن عباس ووقفه غيره عنه وقيل كان رجلا قريبا إلى
~~أطفير بعلها وقيل قريبا إليها وممن قال إنه كان رجلا ابن عباس وعكرمة
~~ومجاهد والحسن وقتادة والسدي ومحمد بن إسحاق وزيد بن أسلم فقال إن كان
~~قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين أي لأنه يكون قد راودها فدافعته حتى
~~قدت مقدم قميصه وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين أي لأنه
~~يكون قد هرب منها فاتبعته وتعلقت فيه فانشق قميصه لذلك وكذلك كان ولهذا قال
~~تعالى فلما رأى قميصه قد من دبر قال ms0296 إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم أي هذا
~~الذي جرى من مكركن أنت راودته عن نفسه ثم اتهمته بالباطل ثم ضرب بعلها عن
~~هذا صفحا فقال يوسف أعرض عن هذا أي لا تذكره لأحد لأن كتمان مثل هذه الأمور
~~هو الأليق والأحسن وأمرها بالاستغفار لذنبها الذي صدر منها والتوبة إلى
~~ربها فإن العبد إذا تاب إلى الله تاب الله عليه وأهل مصر وإن كانوا يعبدون
~~الأصنام إلا أنهم يعلمون أن الذي يغفر الذنوب ويؤاخذ بها هو الله وحده لا
~~شريك له في ذلك ولهذا قال لها بعلها وعذرها من بعض الوجوه لأنها رأت ما لا
~~صبر لها على مثله إلا أنه عفيف نزيه برىء العرض سليم الناحية فقال استغفري
~~لذنبك إنك كنت من الخاطئين وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها
~~عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن أرسلت
~~إليهن وأعتدت لهن متكأ وآتت كل واحدة منهم سكينا وقالت اخرج عليهن فلما
~~رأينه أكبرنه وقطعن إيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم
~~قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما
~~آمره ليسجنن وليكونن من الصاغرين قال رب السجن أحب إلى ما يدعونني إليه
~~والا تصرف عني كيدهن أصب اليهن وأكن من الجاهلين فاستجاب PageV01P0204
# له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم يذكر تعالى ما كان من قبل
~~نساء المدينة من نساء الأمراء وبنات الكبراء في الطعن على امرأة العزيز
~~وعيبها والتشنيع عليها في مراودتها فتاها وحبها الشديد له تعنين وهو لا
~~يساوي هذا لأنه مولى من الموالي وليس مثله أهلا لهذا ولهذا قلن إنا لنراها
~~في ضلال مبين أي في وضعها الشيء في غير محله فلما سمعت بمكرهن أي بتشنيعهن
~~عليها والتنقص لها والاشارة إليها بالعيب والمذمة بحب مولاها وعشق فتاها
~~فأظهرن ذما وهي معذورة في نفس الأمر فلهذا أحبت أن تبسط عذرها عندهن وتبين
~~أن هذا الفتى ليس كما حسبن ms0297 ولا من قبيل ما لديهن فأرسلت إليهن فجمعتهن في
~~منزلها واعتدت لهن ضيافة مثلهن وأحضرت في جملة ذلك شيئا مما يقطع بالسكاكين
~~كالأترج ونحوه وأتت كل واحدة منهن سكينا وكانت قد هيأت يوسف عليه السلام
~~وألبسته أحسن الثياب وهو في غاية طراوة الشباب وأمرته بالخروج عليهن بهذه
~~الحالة فخرج وهو أحسن من البدر لا محالة فلما رأينه أكبرنه أي أعظمنه
~~وأجللنه وهبنه وما ظنن أن يكون مثل هذا في بني آدم وبهرهن حسنه حتى اشتغلن
~~عن أنفسهن وجعلن يحززن في إيديهن بتلك السكاكين ولا يشعرن بالجراح وكلهن
~~حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم وقد جاء في حديث الإسراء فمررت
~~بيوسف وإذا هو قد أعطى شطر الحسن
# قال السهيلي وغيره من الأئمة معناه أنه كان على النصف من حسن آدم عليه
~~السلام لأن الله تعالى خلق آدم بيده ونفخ فيه من روحه فكان في غاية نهايات
~~الحسن البشري ولهذا يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم وحسنه ويوسف كان على
~~النصف من حسن آدم ولم يكن بينهما أحسن منهما كما أنه لم تكن أنثى بعد حواء
~~أشبه بها من سارة امرأة الخليل عليه السلام
# قال ابن مسعود وكان وجه يوسف مثل البرق وكان إذا أتته امرأة لحاجة غطى
~~وجهه وقال غيره كان في الغالب مبرقعا لئلا يراه الناس ولهذا لما قام عذر
~~امرأة العزيز في محبتها لهذا المعنى المذكور وجرى لهن وعليهن ما جرى من
~~تقطيع إيدينهم بجراح السكاكين وما ركبهن من المهابة والدهش عند رؤيته
~~ومعاينته قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ثم مدحته بالعصمة التامة فقالت ولقد
~~راودته عن نفسه فاستعصم أي امتنع ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونن من
~~الصاغرين وكان بقية النساء حرضنه على السمع والطاعة لسيدته فأبى أشد الإباء
~~ونأى لأنه من سلالة الأنبياء ودعا فقال في دعائه لرب العالمين رب السجن أحب
~~إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين يعني
~~إن وكلتني إلى نفسي فليس ms0298 لي من نفسي إلا العجز والضعف ولا أملك لنفسي نفعا
~~ولا ضرا إلا ما شاء الله فأنا ضعيف الا ما قويتني وعصمتني وحفظتني وحطني
~~بحولك وقوتك ولهذا قال تعالى فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع
~~العليم ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه PageV01P0205
# حتى حين ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال
~~الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك
~~من المحسنين قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن
~~يأتيكما ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة
~~هم كافرون واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك
~~بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون
~~يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من
~~دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم
~~إلا لله أمر أن لا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا
~~يعلمون يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الآخر فيصلب فتأكل
~~الطير من رأسه قضى الأمر الذي فيه تستفتيان يذكر تعالى عن العزيز وامرأته
~~أنهم بدا لهم أي ظهر لهم من الرأي بعد ما علموا براءة يوسف أن يسجنوه إلى
~~وقت ليكون ذلك أقل لكلام الناس في تلك القضية وأخمد لأمرها وليظهروا أنه
~~راودها عن نفسها فسجن بسببها فسجنوه ظلما وعدوانا وكان هذا مما قدر الله له
~~ومن جملة ما عصمه به فإنه أبعد له عن معاشرتهم ومخالطتهم ومن ههنا استنبط
~~بعض الصوفية ما حكاه عنهم الشافعي أن من العصمة أن لا تجد قال الله ودخل
~~معه السجن فتيان قيل كان أحدهما ساقي الملك واسمه فيما قيل بنو والآخر
~~خبازه يعني الذي يلي طعامه وهو الذي يقول له الترك الجاشنكير واسمه فيما
~~قيل مجلث كان الملك قد ms0299 اتهمهما في بعض الأمور فسجنهما فلما رأيا يوسف في
~~السجن أعجبهما سمته وهديه ودله وطريقته وقوله وفعله وكثرة عبادته ربه
~~وإحسانه إلى خلقه فرأى كل واحد منهما رؤيا تناسبه قال أهل التفسير رأيا في
~~ليلة واحدة أما الساقي فرأى كأن ثلاث قضبان من حبلة وقد أورقت وأينعت
~~عناقيد العنب فأخذها فاعتصرها في كأس الملك وسقاه ورأى الخباز على رأسه
~~ثلاث سلال من خبز وضواري الطيور تأكل من السل الأعلى فقصاها عليه وطلبا منه
~~أن يعبرهما لهما وقالا إنا نراك من المحسنين فأخبرهما أنه عليم بتعبيرها
~~خبير بأمرها و قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن
~~يأتيكما قيل معناه مهما رأيتما من حلم فاني أعبره لكم قبل وقوعه فيكون كما
~~أقول وقيل معناه إني أخبركما بما يأتيكما من الطعام قبل مجيئه حلوا أو
~~حامضا كما قال عيسى وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم وقال لهما إن
~~هذا من تعليم الله إياي لأني مؤمن به موحد له متبع ملة آبائي الكرام
~~إبراهيم الخليل واسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل
~~الله علينا أي بأن هدانا لهذا وعلى الناس أي بأن أمرنا أن ندعوهم إليه
~~ونرشدهم وندلهم عليه وهو في فطرهم مركوز وفي جبلتهم مغروز ولكن أكثر الناس
~~لا يشكرون ثم دعاهم إلى التوحيد وذم عبادة ما سوى الله عز و جل وصغر أمر
~~الأوثان وحقرها وضعف أمرها فقال يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله
~~PageV01P0206
# الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما
~~أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أي هو المتصرف في خلقه الفعال لما
~~يريد الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء أمر أن لا تعبدوا إلا إياه أي وحده لا
~~شريك له و ذلك الدين القيم أي المستقيم والصراط القويم ولكن أكثر الناس لا
~~يعلمون أي فهم لا يهتدون إليه مع وضوحه وظهوره وكانت دعوته لهما في هذه
~~الحال في غاية ms0300 الكمال لأن نفوسهما معظمة له منبعثة على تلقي ما يقول
~~بالقبول فناسب أن يدعوهما إلى ما هو الأنفع لهما مما سألا عنه وطلبا منه ثم
~~لما قام بما وجب عليه وأرشد إلى ما أرشد إليه قال يا صاحبي السجن أما
~~أحدكما فيسقي ربه خمرا قالوا وهو الساقي وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من
~~رأسه قالوا وهو الخباز قضى الأمر الذي فيه تستفتيان أي وقع هذا لا محالة
~~ووجب كونه على حالة ولهذا جاء في الحديث الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر
~~فإذا عبرت وقعت
# وقد روى عن ابن مسعود ومجاهد وعبدالرحمن بن زيد بن أسلم أنهما قالا لم
~~نر شيئا فقال لهما قضى الأمر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن أنه ناج منهما
~~اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين يخبر تعالى
~~أن يوسف عليه السلام قال للذي ظنه ناجيا منهما وهو الساقي أذكرني عند ربك
~~يعني اذكر أمري وما أنا فيه من السجن بغير جرم عند الملك وفي هذا دليل على
~~جواز السعي في الأسباب ولا ينافي ذلك التوكل على رب الأرباب وقوله فأنساه
~~الشيطان ذكر ربه أي فأنسى الناجي منهما الشيطان أن يذكر ما وصاه به يوسف
~~عليه السلام قاله مجاهد ومحمد بن اسحق وغير واحد وهو الصواب وهو منصوص أهل
~~الكتاب فلبث يوسف في السجن بضع سنين والبضع ما بين الثلاث إلى التسع وقيل
~~إلى السبع وقيل إلى الخمس وقيل ما دون العشرة حكاها الثعلبي ويقال يضع نسوة
~~وبضع رجال ومنع الفراء استعمال البضع فيما دون العشر قال وإنما يقال نيف
~~وقال الله تعالى فلبث في السجن بضع سنين وقال تعالى في بضع سنين وهذا رد
~~لقوله قال الفراء ويقال بضعة عشر وبعضة وعشرون إلى التسعين ولا يقال بضع
~~ومائة وبضع والف وخالف الجوهري فيما زاد على بضعة عشر فمنع أن يقال بضعة
~~وعشرون إلى تسعين وفي الصحيح الايمان بضع وستون وفي رواية وسبعون شعبة
~~أعلاها قول لا إله إلا الله ms0301 وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ومن قال إن
~~الضمير في قوله فأنساه الشيطان ذكر ربه عائد على يوسف فقد ضعف ما قاله وإن
~~كان قد روى عن ابن عباس وعكرمة والحديث الذي رواه ابن جرير في هذا الموضع
~~ضعيف من كل وجه تفرد بإسناده إبراهيم بن يزيد الخوري ( 1 ) المكي وهو متروك
~~ومرسل الحسن وقتادة لا يقبل ولا ههنا بطريق الأولى والأحرى والله أعلم
~~PageV01P0207
# فأما قول ابن حبان في صحيح ذكر السبب الذي من أجله لبث يوسف في السجن ما
~~لبث أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي ثنا مسدد بن مسرهد ثنا خالد بن عبدالله
~~ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم رحم الله يوسف لولا الكلمة التي قالها اذكرني عند ربك ما لبث في
~~السجن ما لبث ورحم الله لوطا أن كان ليأوي إلى ركن شديد إذ قال لقومه لو أن
~~لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد قال فما بعث الله نبيا بعده إلا في ثروة من
~~قومه فإنه حديث منكر من هذا الوجه ومحمد بن عمرو بن علقمة له أشياء ينفرد
~~بها وفيها نكارة وهذه اللفظة من أنكرها وأشدها والذي في الصحيحين يشهد
~~بغلطها والله أعلم وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع
~~سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا
~~تعبرون قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين وقال الذي نجا
~~منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون يوسف أيها الصديق أفتنا في
~~سبع بقرات عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم
~~يعلمون قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبلة إلا قليلا مما
~~تأكلون ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما
~~تحصنون ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون هذا كان من جملة
~~أسباب خروج ms0302 يوسف عليه السلام من السجن على وجه الاحترام والإكرام وذلك أن
~~ملك مصر وهو الريان بن الوليد بن ثروان بن اراشه ( 1 ) بن فاران بن عمرو بن
~~عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح رأى هذه الرؤيا قال أهل الكتاب رأى كأنه على
~~حافة نهر وكأنه قد خرج منه سبع بقرات سمان فجعلن يرتعن في روضة هناك فخرجت
~~سبع هزال ضعاف من ذلك النهر فرتعن معهن ثم ملن عليهن فأكلنهن فاستيقظ
~~مذعورا ثم نام فرأى سبع سنبلات خضر في قصبة واحدة وإذا سبع أخر دقاق يابسات
~~فأكلنهن فاستيقظ مذعورا فلما قصها على ملئه وقومه لم يكن فيهم من يحسن
~~تعبيرها بل قالوا أضغاث أحلام أي أخلاط أحلام من الليل لعلها لا تعبير لها
~~ومع هذا فلا خبرة لنا بذلك ولهذا قالوا وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين
~~فعند ذلك تذكر الناجي منهما الذي وصاه يوسف بأن يذكره عند ربه فنسيه إلى
~~حينه هذا وذلك عن تقدير الله عز و جل وله الحكمة في ذلك فلما سمع رؤيا
~~الملك ورأى عجز الناس عن تعبيرها تذكر أمر يوسف وما كان أوصاه به من
~~التذكار ولها قال تعالى وقال الذي نجا منهما وأدكر أي تذكر بعد أمة أي بعد
~~مدة من الزمان وهو بضع سنين وقرأ بعضهم كما حكى عن ابن عباس وعكرمة والضحاك
~~وأدكر بعد أمة أي بعد نسيان وقرأها مجاهد بعد أمه بإسكان الميم وهو النسيان
~~أيضا يقال أمه الرجل يأمه أمها وأمها إذا نسي قال الشاعر PageV01P0208
# أمهت وكنت لا أنسى حديثا ... كذاك الدهر يزري بالعقول ...
# فقال لقومه وللملك أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون أي فأرسلوني إلى يوسف
~~فجاءه فقال يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع
~~سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون وعند أهل الكتاب
~~أن الملك لما ذكره له الساقي استدعاه إلى حضرته وقص عليه ما رآه ففسره له
~~وهذا غلط والصواب ما قصه الله في كتابه القرآن لا ما عربه هؤلاء ms0303 الجهلة
~~الثيران من قراى وربان فبذل يوسف عليه السلام ما عنده من العلم بلا تأخر
~~ولا شرط ولا طلب الخروج سريعا بل أجابهم إلى ما سألوا وعبر لهم ما كان من
~~منام الملك الدال على وقوع سبع سنين من الخصب ويعقبها سبع جدب ثم يأتي من
~~بعد ذلك عام فيه يغاث الناس يعني يأتيهم الغيث والخصب والرفاهية وفيه
~~يعصرون يعني ما كانوا يعصرونه من الأقصاب والأعناب والزيتون والسمسم وغيرها
~~فعبر لهم وعلى الخير دلهم وأرشدهم إلى ما يعتمدونه في حالتي خصبهم وجد بهم
~~وما يفعلونه من ادخار حبوب سنى الخصب في السبع الأول في سنبله الا ما يرصد
~~بسبب الأكل ومن تقليل البذر في سنى الجدب في السبع الثانية إذ الغالب على
~~الظن أنه لا يرد البذر من الحقل وهذا يدل على كمال العلم وكمال الرأي والفهم
# وقال الملك ائتوني به فلما جاء الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال
~~النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف
~~عن نفسه قلن حاشا لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الآن حصحص
~~الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب
~~وأن الله لا يهدي كيد الخائنين وما أبرىء نفسي أن النفس لأمارة بالسوء إلا
~~ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم لما أحاط الملك علما بكمال علم يوسف عليه
~~الصلاة و السلام وتمام عقله ورأيه السديد وفهمه أمر بإحضاره إلى حضرته
~~ليكون من جملة خاصته فلما جاءه الرسول بذلك أحب أن لا يخرج حتى يتبين لكل
~~أحد أنه حبس ظلما وعدوانا وأنه برىء الساحة مما نسبوه إليه بهتانا قال ارجع
~~إلى ربك يعني الملك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن
~~عليم قيل معناه إن سيدي العزيز يعلم براءتي مما نسب إلي أي فمر الملك
~~فليسألهن كيف كان امتناعي الشديد عند مراودتهن إياي وحثهن لي على الأمر
~~الذي ليس برشيد ولا سديد فلما ms0304 سئلن عن ذلك أعرفن بما وقع من الأمر وما كان
~~منه من الأمر الحميد وقلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء فعند ذلك قالت
~~امرأة العزيز وهي زليخا الآن حصحص الحق أي ظهر وتبين ووضح والحق أحق أن
~~يتبع أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين أي فيما يقوله من أنه برىء وأنه
~~لم يراودني وأنه حبس ظلما وعدوانا وزورا وبهتانا وقوله ذلك ليعلم أني لم
~~أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين قيل إنه من كلام يوسف أي إنما
~~PageV01P0209
# طلبت تحقيق هذا ليعلم العزيز أني لم أخنه بظهر الغيب وقيل إنه من تمام
~~كلام زليخا أي إنما اعترفت بهذا ليعلم زوجي أني لم أخنه في نفس الأمر وإنما
~~كان مراده لم يقع معها فعل فاحشة وهذا القول هو الذي نصره طائفة كثيرة من
~~أئمة المتأخرين وغيرهم ولم يحك ابن جرير وابن أبي حاتم سوى الأول وما ابرىء
~~نفسي أن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم قيل إنه من
~~كلام يوسف وقيل من كلام زليخا وهو مفرع على القولين الأولين وكونه من تمام
~~كلام زليخا أظهر وأنسب وأقوى والله أعلم وقال الملك ائتوني به أستخلصه
~~لنفسي فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين قال اجعلني على خزائن الأرض
~~إني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا
~~من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون
~~لما ظهر للمك براءة عرضه ونزاهة ساحته عما كانوا أظهروا عنه مما نسبوه إليه
~~قال ائتوني به استخلصه لنفسي أي أجعله من خاصتي ومن أكابر دولتي ومن أعيان
~~حاشيتي فلما كلمه وسمع مقاله وتبين حاله قال إنك اليوم لدينا مكين أمين أي
~~ذو مكانة وأمانة قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم طلب أن يوليه
~~النظر فيما يتعلق بالاهراء لما يتوقع من حصول الخلل فيما بعد مضى سبع سنى
~~الخصب لينظر فيها بما يرضي الله في ms0305 خلقه من الاحتياط لهم والرفق بهم وأخبر
~~الملك إنه حفيظ أي قوي على حفظ ما لديه أمين عليه عليم بضبط الأشياء ومصالح
~~الاهراء وفي هذا دليل على جواز طلب الولاية لمن علم من نفسه الأمانة
~~والكفاءة وعند أهل الكتاب أن فرعون عظم يوسف عليه السلام جدا وسلطه على
~~جميع أرض مصر وألبسه خاتمه وألبسه الحرير وطوقه الذهب وحمله على مركبه
~~الثاني ونودي بين يديه أنت رب ومسلط وقال له لست أعظم منك إلا بالكرسي
~~قالوا وكان يوسف إذ ذاك ابن ثلاثين سنة وزوجه امرأة عظيمة الشأن
# وحكى الثعلبي أنه عزل قطفير عن وظيفته وولاها يوسف وقيل إنه لما مات
~~زوجه امرأته زليخا فوجدها عذراء لأن زوجها كان لا يأتي النساء فولدت ليوسف
~~عليه السلام رجلين وهما أفرايم ومنشا قال واستوثق ليوسف ملك مصر وعمل فيهم
~~بالعدل فأحبه الرجال والنساء
# وحكى أن يوسف كان يوم دخل على الملك عمره ثلاثين سنة وأن الملك خاطبه
~~بسبعين لغة وكل ذلك يجاوبه بكل لغة منها فأعجبه ذلك مع حداثة سنه فالله
~~أعلم قال الله تعالى وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء أي بعد
~~السجن والضيق والحصر صار مطلق الركاب بديار مصر يتبوأ منها حيث يشاء أي أين
~~شاء حل منها مكرما محسودا معظما نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر
~~المحسنين أي هذا كله من جزاء الله وثوابه للمؤمن مع ما يدخر له في آخرته من
~~الخير الجزيل والثواب الجميل ولهذا قال ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا
~~وكانوا يتقون ويقال إن أطفير زوج PageV01P0210
# زليخا كان قد مات فولاه الملك مكانه وزوجه امرأته زليخا فكان وزير صدق
# وذكر محمد بن اسحق أن صاحب مصر الوليد بن الريان أسلم على يدي يوسف عليه
~~السلام فالله أعلم وقد قال بعضهم ... وراء مضيق الخوف متسع الأمن ... وأول
~~مفروح به غاية الحزن ... فلا تيأسن فالله ملك يوسفا ... خزائنه بعد الخلاص
~~من السجن ...
# وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم
~~قال ائتوني ms0306 بأخ لكم من أبيكم ألا ترون أني أوف الكيل وأنا خير المنزلين فإن
~~لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه أباه وإنا
~~لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا
~~إلى أهلهم لعلهم يرجعون يخبر تعالى عن قدوم إخوة يوسف عليه السلام إلى
~~الديار المصرية يمتارون طعاما وذلك بعد إتيان سنى الجدب وعمومها على سائر
~~البلاد والعباد وكان يوسف عليه السلام إذ ذاك الحاكم في أمور الديار
~~المصرية دينا ودنيا فلما دخلوا عليه عرفهم ولم يعرفوه لأنهم لم يخطر ببالهم
~~ما صار إليه يوسف عليه السلام من المكانة والعظمة فلهذا عرفهم وهم له منكرون
# وعند أهل الكتاب أنهم لما قدموا عليه سجدوا له فعرفهم وأراد أن لا
~~يعرفوه بأغلظ لهم في القول وقال أنتم جواسيس جئتم لتأخذوا خبر بلادي فقالوا
~~معاذ الله إنما جئنا نمتار لقومنا من الجهد والجوع الذي أصابنا ونحن بنو أب
~~واحد من كنعان ونحن اثنا عشر رجلا ذهب منا واحد وصغيرنا عند أبينا فقال لا
~~بد أن أستعلم أمركم وعندهم أنه حبسهم ثلاثة أيام ثم أخرجهم واحتبس شمعون
~~عنده ليأتوه بالأخ الآخر وفي بعض هذا أنظر قال الله تعالى فلما جهزهم
~~بجهازهم أي أعطاهم من الميرة ما جرت به عادته في إعطاء كل إنسان حمل بعير
~~لا يزيده عليه قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم وكان قد سألهم عن حالهم وكم هم
~~فقالوا كنا إثني عشر رجلا فذهب منا واحد وبقي شقيقه عند أبينا فقال إذا
~~قدمتم من العام المقبل فأتوني به معكم ألا ترون أني أوف الكيل وأنا خير
~~المنزلين أي قد أحسنت نزلكم وقراكم فرغبهم ليأتوه به ثم رهبهم إن لم يأتوه
~~به قال فإن لم تأتون به فلا كيل لكم عندي ولاتقربون أي فلست أعطيكم ميرة
~~ولا أقربكم بالكلية عكس ما أسدى إليهم أولا فاجتهد في إحضاره معهم ليبل
~~شوقه منه بالترغيب والترهيب قالوا سنراود عنه أباه أي سنجتهد في مجيئه معنا
~~وإتيانه إليك بكل ms0307 ممكن وإنا لفاعلون أي وإنا لقادرون على تحصيله ثم أمر
~~فتيانه أن يضعوا بضاعتهم وهي ما جاؤا به يتعوضون به عن الميرة في أمتعتهم
~~من حيث لا يشعرون بها لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا إلى أهلهم لعلهم يرجعون
~~قيل أراد أن يردوها إذا وجدوها في بلادهم وقيل خشي أن لا يكون عندهم ما
~~يرجعون به مرة ثانية وقيل تذمم أن يأخذ منهم عوضا عن الميرة PageV01P0211
# وقد اختلف المفسرون في بضاعتهم على أقوال سيأتي ذكرها وعند أهل الكتاب
~~أنها كانت صررا من ورق وهو أشبه والله أعلم فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يا
~~أبانا منع منا الكيل فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظون قال هل آمنكم
~~عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين
~~ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم قالوا يا أبانا ما نبغي هذه
~~بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير
~~قال لن أرسله معكم حتى تؤتوني موثقا من الله لتأتنني به الا أن يحاط بكم
~~فلما آتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل وقال يا بني لا تدخلوا من باب
~~واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغنى عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا
~~لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما
~~كان يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها وإنه لذو علم
~~لما علمناه ولكن أكثر الناس لا يعلمون
# يذكر تعالى ما كان من أمرهم بعد رجوعهم إلى أبيهم وقولهم له منع منا
~~الكيل أي بعد عامنا هذا إن لم ترسل معنا أخانا فإن أرسلته معنا لم يمنع منا
~~ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم قالوا يا أبانا ما نبغي أي أي
~~شيء نريد وقد ردت إلينا بضاعتنا ونمير أهلنا أي نمتار لهم ونأتيهم بما
~~يصلحهم في سنتهم ومحلهم ونحفظ أخانا ونزداد بسببه كيل بعير قال الله تعالى
~~ذلك كيل يسير ms0308 أي في مقابلة ذهاب ولده الآخر وكان يعقوب عليه السلام أضن شيء
~~بولده بنيامين لأنه كان يشم فيه رائحة أخيه ويتسلى به عنه ويتعوض بسببه منه
~~فلهذا قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتنني به الا أن يحاط
~~بكم أي الا أن تغلبوا كلكم عن الاتيان به فلما آتوه موثقهم قال الله على ما
~~نقول وكيل أكد المواثيق وقرر العهود واحتاط لنفسه في ولده ولن يغني حذر من
~~قدر ولولا حاجته وحاجة قومه إلى الميرة لما بعث الولد العزيز ولكن الأقدار
~~لها أحكام والرب تعالى يقدر ما يشاء ويختار ما يريد ويحكم ما يشاء وهو
~~الحكيم العليم ثم أمرهم أن لا يدخلوا المدينة من باب واحد ولكن ليدخلوا من
~~أبواب متفرقة قيل أراد أن لا يصيبهم أحد بالعين وذلك لأنهم كانوا أشكالا
~~حسنة وصورا بديعة قاله ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب وقتادة والسدي والضحاك
~~وقيل أراد أن يتفرقوا لعلهم يجدون خبرا ليوسف أو يحدثون عنه بأثر قاله
~~إبراهيم النخعي والأول أظهر ولهذا قال وما أغنى عنكم من الله من شيء وقال
~~تعالى ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء الا
~~حاجة في نفس يعقوب قضاها وإنه لذو علم لما علمناه ولكن أكثر الناس لا يعلمون
# وعند أهل الكتاب أنه بعث معهم هدية إلى العزيز من الفستق واللوز
~~والصنوبر والبطم والعسل وأخذوا الدراهم الأولى وعوضا آخر فلما دخلوا على
~~يوسف آوى إليه أخاه قال إني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون فلما
~~جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه ثم أذن مؤذون أيتها العيد إنكم
~~PageV01P0212
# لسارقون قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن
~~جاء به حمل بعير وأنا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في
~~الأرض وما كنا سارقين قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين قالوا جزاؤه من وجد
~~في رحله فهو جزاؤه كذلك نجزي الظالمين فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم
~~استخرجها ms0309 من وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا
~~أن يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قالوا إن يسرق فقد
~~سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا
~~والله أعلم بما تصفون قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا
~~مكانه إنا نراك من المحسنين قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا
~~عنده إنا إذا لظالمون
# يذكر تعالى ما كان من أمرهم حين دخلوا بأخيهم بنيامين على شقيقه يوسف
~~وأيوائه إليه وإخباره له سرا عنهم بأنه أخوه وأمره بكتم ذلك عنهم وسلاه عما
~~كان منهم من الإساءة إليه ثم احتال على أخذه منهم وتركه إياه عنده دونهم
~~فأمر فتيانه بوضع سقايته وهي التي كان يشرب بها ويكيل بها للناس الطعام عن
~~غرته في متاع بنيامين ثم أعلمهم بأنهم قد سرقوا صواع الملك ووعدهم جعالة
~~على رده حمل بعير وضمنه المنادي لهم فأقبلوا على من اتهمهم بذلك فأبنوه
~~وهجنوه فيما قاله لهم و قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض وما
~~كنا سارقين يقولون أنتم تعلمون منا خلاف ما رميتمونا به من السرقة قالوا
~~فما جزاؤه إن كنتم كاذبين قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه كذلك نجزي
~~الظالمين وهذه كانت شريعتهم أن السارق يدفع إلى المسروق منه ولهذا قالوا
~~كذلك نجزي الظالمين قال الله تعالى فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم
~~استخرجها من وعاء أخيه ليكون ذلك أبعد للتهمه وأبلغ في الحيلة ثم قال الله
~~تعالى كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك أي لولا اعترافهم
~~بأن جزاءه من وجد في رحله فهو جزاؤه لما كان يقدر يوسف على أخذه منهم في
~~سياسة ملك مصر إلا أن يشاء الله نرفع درجات من نشاء أي في العلم وفوق كل ذي
~~علم عليهم وذلك لأن يوسف كان أعلم منهم وأتم رأيا وأقوى عزما ms0310 وحزما وإنما
~~فعل ما فعل عن أمر الله له في ذلك لأنه يترتب على هذا الأمر مصلحة عظيمة
~~بعد ذلك من قدوم أبيه وقومه عليه ووفودهم إليه فلما عاينوا استخراج الصواع
~~من حمل بنيامين قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل يعنون يوسف قيل كان قد
~~سرق صنم جده أبي أمه فكسره وقيل كانت عمته قد علقت عليه بين ثيابه وهو صغير
~~منطقة كانت لاسحق ثم استخرجوها من بين ثيابه وهو لا يشعر بما صنعت وإنما
~~أرادت أن يكون عندها وفي حضانتها لمحبتها له وقيل كان يأخذ الطعام من البيت
~~فيطعمه الفقراء وقيل غير ذلك فلهذا قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل
~~فاسرها يوسف في نفسه وهي كلمته بعدها وقوله أنتم شر مكانا والله أعلم بما
~~تصفون أجابهم سرا لا جهرا حلما وكرما وصفحا وعفوا فدخلوا معه في الترقق
~~والتعطف فقالوا يا أيها العزيز إن له أبا PageV01P0213
# شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين قال معاذ الله أن نأخذ
~~إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون أي إن أطلقنا المتهم وأخذنا
~~البرىء هذا ما لا نفعله ولا نسمح به وإنما نأخذ من وجدنا متاعنا عنده
# وعند أهل الكتاب أن يوسف تعرف اليهم حينئذ وهذا مما غلطوا فيه ولم
~~يفهموه جدا فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم ألم تعلموا أن أباكم
~~قد أخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن أبرح الأرض حتى
~~يأذن لي أبي أو يحكم لي وهو خير الحاكمين ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا
~~إن ابنك سرق وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسأل القرية
~~التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون قال بل سولت لكم
~~أنفسكم أمرا فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم
~~وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا
~~تالله تفتؤ تذكر يوسف حتى ms0311 تكون حرضا أو تكون من الهالكين قال إنما أشكو بثي
~~وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف
~~وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
# يقول تعالى مخبرا عنهم أنهم لما استيأسوا من أخذه منه خلصوا يتناجون
~~فيما بينهم قال كبيرهم وهو روبيل ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا
~~من الله لتأتنني به إلا أن يحاط بكم لقد أخلفتم عهده وفرطتم فيه كما فرطتم
~~في أخيه يوسف من قبله فلم يبق لي وجه أقابله به فلن أبرح الأرض أي لا أزال
~~مقيما ههنا حتى يأذن لي أبي في القدوم عليه أو يحكم الله لي بأن يقدرني على
~~رد أخي إلى أبي وهو خير الحاكمين ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك
~~سرق أي أخبروه بما رأيتم من الأمر في لظاهر المشاهدة وما شهدنا إلا بما
~~علمنا وما كنا للغيب حافظين واسأل القرية التي كنا فيها والعبر التي أقبلنا
~~فيها أي فإن هذا الذي أخبرناك به من أخذهم أخانا لأنه سرق أمر اشتهر بمصر
~~وعلمه العير التي كنا نحن وهم هناك وانا لصادقون قال بل سولت لكم أنفسكم
~~أمر فصبر جميل أي ليس الأمر كما ذكرتم لم يسرق فإنه ليس سجية له ولا خلقه
~~وإنما سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل
# قال ابن اسحق وغيره لما كان التفريط منهم في بنيامين مترتبا على صنيعهم
~~في يوسف قال لهم ما قال وهذا كما قال بعض السلف إن من جزاء السيئة السيئة
~~بعدها ثم قال عسى الله أن يأتيني بهم جميعا يعني يوسف وبنيامين وروبيل إنه
~~هو العليم أي بحالي وما أنا فيه من فراق الأحبة الحكيم فيما يقدره ويفعله
~~وله الحكمة البالغة والحجة القاطعة وتولى عنهم أي أعرض عن بنيه وقال يا
~~أسفي على يوسف ذكره حزنه الجديد بالحزن القديم وحرك ما كان كامنا كما قال
~~بعضهم ... نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما ms0312 الحب إلا للحبيب الأول
~~PageV01P0214
# وقال آخر ... لقد لامني عند القبور على البكا ... رفيقي لتذراف الدموع
~~السوافك ... فقال أتبكي كل قبر رأيته ... لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك ...
~~فقلت له إن الأسى يبعث الأسى ... فدعني فهذا كله قبر مالك ...
# وقوله وابيضت عيناه من الحزن أي من كثرة البكاء فهو كظيم أي مكظم من
~~كثرة حزنه وأسفه وشوقه إلى يوسف فلما رأى بنوه ما يقاسيه من الوجد وألم
~~الفراق قالوا له على وجه الرحمة له والرأفة به والحرص عليه تالله تفتؤ تذكر
~~يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين يقولون لا تزال تتذكره حتى تنحل
~~جسدك وتضعف قوتك فلو رفقت بنفسك كان أولى بك قال إنما أشكو بثي وحزني إلى
~~الله وأعلم من الله ما لا تعلمون يقول لبنيه لست أشكو إليكم ولا إلى أحد من
~~الناس ما أنا فيه إنما أشكو إلى الله عز و جل وأعلم أن الله سيجعل لي مما
~~أنا فيه فرجا ومخرجا وأعلم أن رؤيا يوسف لا بد أن تقع ولا بد أن أسجد له
~~أنا وأنتم حسب ما رأى ولهذا قال واعلم من الله ما لا تعلمون ثم قال لهم
~~محرضا على تطلب يوسف وأخيه وأن يبحثوا عن أمرهما يا بني اذهبوا فتحسسوا من
~~يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم
~~الكافرون أي لا تيئسوا من الفرج بعد الشدة فإنه لا ييأس من روح الله وفرجه
~~وما يقدره من المخرج في المضايق إلا القوم الكافرون فلما دخلوا عليه قالوا
~~يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق
~~علينا إن الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم
~~جاهلون قالوا أئنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا إنه
~~من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين قالوا تالله لقد آثرك الله
~~علينا وإن كنا لخاطئين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ms0313 أرحم
~~الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني بأهلكم أجميعن
# يخبر تعالى عن رجوع إخوة يوسف إليه وقدومهم عليه ورغبتهم فيما لديه من
~~الميرة والصدقة عليهم رد أخيهم بنيامين إليهم فلما دخلوا عليه قالوا يا
~~أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر أي من الجدب وضيق الحال وكثرة العيال وجئنا
~~ببضاعة مزجاة أي ضعيفة لا يقبل مثلها منا إلا أن يتجاوز عنا قيل كانت دراهم
~~رديئة وقيل قليلة وقيل حب الصنوبر وحب البطم ونحو ذلك وعن ابن عباس كانت
~~خلق الغرائر والحبال ونحو ذلك فأوف لنا الكيل وتصدق علينا إن الله يجزي
~~المتصدقين قيل بقبولها قاله السدي وقيل برد أخينا إلينا قاله ابن جريج وقال
~~سفيان بن عيينة إنما حرمت الصدقة على نبينا محمد صلى الله عليه و سلم ونزع
~~بهذه الآية رواه ابن جرير فلما رأى ما هم فيه من الحال وما جاؤوا به مما لم
~~يبق عندهم سواه من ضعيف المال تعرف إليهم وعطف عليهم قائلا لهم عن أمر ربه
~~وربهم PageV01P0215
# وقد حسر لهم عن جبينه الشريف وما يحويه من الخال فيه الذي يعرفون هل
~~علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون قالوا وتعجبوا كل العجب وقد
~~ترددوا إليه مرارا عديدة وهم لا يعرفون أنه هو أئنك لأنت يوسف قال أنا يوسف
~~وهذا أخي يعني أنا يوسف الذي صنعتم معه ما صنعتم وسلف من أمركم فيه ما
~~فرطتم وقوله وهذا أخي تأكيد لما قال وتنبيه على ما كانوا أضمروا لهما من
~~الحسد وعملوا في أمرهما من الإحتيال ولهذا قال قد من الله علينا أي بإحسانه
~~إلينا وصدقته علينا وإيوائه لنا وشده معاقد عزنا وذلك بما أسلفنا من طاعة
~~ربنا وصبرنا على ما كان منكم إلينا وطاعتنا وبرنا لأبينا ومحبته الشديدة
~~لنا وشفقته علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين قالوا
~~تالله لقد آثرك الله علينا أي فضلك وأعطاك ما لم يعطنا وإن كنا لخاطئين أي
~~فيما أسدينا إليك وها نحن بين ms0314 يديك قال لا تثريب عليكم اليوم أي لست
~~أعاقبكم على ما كان منكم بعد يومكم هذا ثم زادهم على ذلك فقال اليوم يغفر
~~الله لكم وهو أرحم الراحمين
# ومن زعم أن الوقف على قوله لا تثريب عليكم وابتدأ بقوله اليوم يغفر الله
~~لكم فقوله ضعيف والصحيح الأول ثم أمرهم بأن يذهبوا بقميصه وهو الذي يلي
~~جسده فيضعوه على عيني أبيه فإنه يرجع إليه بصره بعد ما كان ذهب بإذن الله
~~وهذا من خوارق العادات ودلائل النبوات وأكبر المعجزات ثم أمرهم أن يتحملوا
~~بأهلهم أجمعين إلى ديار مصر إلى الخير والدعة وجمع الشمل بعد الفرقة على
~~أكمل الوجوه وأعلى الأمور فلما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف
~~لولا أن تفندون قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم فلما أن جاء البشير ألقاه
~~على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله مالا تعلمون قالوا
~~يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين قال سوف أستغفر لكم ربي إنه هو
~~الغفور الرحيم
# قال عبدالرزاق أنبأنا إسرائيل عن أبي سنان عن عبدالله بن أبي الهذيل
~~سمعت ابن عباس يقول فلما فصلت العير قال لما خرجت العير هاجت ريح فجاءت
~~يعقوب بريح قميص يوسف فقال إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون قال فوجد ريحه
~~من مسيرة ثمانية أيام وكذا رواه الثوري وشعبة وغيرهم عن أبي سنان به وقال
~~الحسن البصري وابن جريج المكي كان بينهما مسيرة ثمانين فرسخا وكان له منذ
~~فارقه ثمانون سنة وقوله لولا أن تفندون أي تقولون إنما قلت هذا من الفند
~~وهو الخرف وكبر السن قال ابن عباس وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة
~~تفندون تسفهون وقال مجاهد أيضا والحسن تهرمون قالوا تالله إنك لفي ضلالك
~~القديم قال قتادة والسدي قالوا له كلمة غليظة قال الله تعالى فلما أن جاء
~~البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا أي بمجرد ما جاء ألقى القميض على وجه
~~يعقوب فرجع من فوره بصيرا بعد ما كان ضريرا وقال لبنيه ms0315 عند ذلك ألم أقل لكم
~~إني أعلم من الله ما لا PageV01P0216
# تعلمون أي اعلم أن الله سيجمع شملي بيوسف وستقر عيني به وسيريني فيه
~~ومنه ما يسرني فعند ذلك قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين
~~طلبوا منه أن يستغفر لهم الله عز و جل عما كانوا فعلوا ونالوا منه ومن ابنه
~~وما كانوا عزموا عليه ولما كان من نيتهم التوبة قبل الفعل وفقهم الله
~~للإستغفار عند وقوع ذلك منهم فأجابهم أبوهم إلى ما سألوا وما عليه عولوا
~~قائلا سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم
# قال ابن مسعود وإبراهيم التيمي وعمرو بن قيس وابن جريج وغيرهم أرجأهم
~~إلى وقت السحر قال ابن جرير حدثني أبو السائب حدثنا ابن إدريس سمعت
~~عبدالرحمن بن إسحق يذكر عن محارب ابن دثار قال كان عمر يأتي المسجد فسمع
~~انسانا يقول اللهم دعوتني فأجبت وأمرتني فأطعت وهذا السحر فاغفر لي قال
~~فاستمع الصوت فإذا هو من دار عبدالله بن مسعود فسأل عبدالله عن ذلك فقال إن
~~يعقوب أخر بنيه إلى السحر بقوله سوف أستغفر لكم ربي وقد قال الله تعالى
~~والمستغفرين بالأسحار وثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول هل من تائب فأتوب عليه هل من سائل
~~فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له وقد ورد في حديث أن يعقوب أرجأ بنيه إلى ليلة
~~الجمعة قال ابن جرير حدثني المثنى ثنا سليمان بن عبدالرحمن بن أيوب الدمشقي
~~حدثنا الوليد أنبأنا ابن جريج عن عطاء وعكرمة عن ابن عباس عن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم سوف أستغفر لكم ربي يقول حتى تأتي ليلة الجمعة وهو قول أخي
~~يعقوب لبنيه وهذا غريب من هذا الوجه وفي رفعه نظر والأشبه أن يكون موقوفا
~~على ابن عباس رضي الله عنه فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه وقال ادخلوا
~~مصر إن شاء الله آمنين ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا ms0316 وقال يا أبت هذا
~~تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء
~~بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين أخوتي إن ربي لطيف لما يشاء
~~إنه هو العليم الحكيم رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث
~~فاطر السموات والأرض أنت ولي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني
~~بالصالحين هذا إخبار عن حال إجتماع المتحابين بعد الفرقة الطويلة التي قيل
~~أنها ثمانون سنة وقيل ثلاثة وثمانون سنة وهما روايتان عن الحسن وقيل خمس
~~وثلاثون سنة قاله قتادة وقال محمد ابن إسحاق ذكروا أنه غاب عنه ثماني عشرة
~~سنة قال وأهل الكتاب يزعمون أنه غاب عنه أربعين سنة وظاهر سياق القصة يرشد
~~إلى تحديد المدة تقريبا فإن المرأة راودته وهو شاب ابن سبع عشرة سنة فيما
~~قاله غير واحد فامتنع فكان في السجن بضع سنين وهي سبع عند عكرمة وغيره ثم
~~أخرج فكانت سنوات الخصب السبع ثم لما أمحل الناس في السبع البواقي جاء
~~إخوتهم يمتارون السنة الأولى وحدهم وفي الثانية ومعهم أخوه بنيامين وفي
~~الثالثة تعرف إليهم وأمرهم بإحضار اهلهم أجمعين فجاؤا كلهم فلما دخلوا
~~PageV01P0217
# عليه آوى إليه أبويه اجتمع بها خصوصا وحدهما دون إخوته وقال ادخلوا مصر
~~إن شاء الله آمنين قيل هذا من المقدم والمؤخر تقديره ادخلوا مصر وآوى إليه
~~أبويه وضعفه ابن جرير وهو معذور قيل تلقاهما وآواهما في منزل الخيام ثم لما
~~اقتربوا من باب مصر قال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين قاله السدي ولو قيل
~~إن الأمر لا يحتاج إلى هذا أيضا وأنه ضمن قوله أدخلوا معنى اسكنوا مصر أو
~~أقيموا بها إن شاء الله آمنين لكان صحيحا مليحا أيضا
# وعند اهل الكتاب أن يعقوب لما وصل إلى أرض جاشر وهي أرض بلبيس خرج يوسف
~~لتلقيه وكان يعقوب قد بعث ابنه يهوذا بين يديه مبشرا بقدومه وعندهم أن
~~الملك أطلق لهم أرض جاشر يكونون فيها ويقيمون بها بنعمهم ومواشيهم وقد ذكر
~~جماعة ms0317 من المفسرين انه لما أزف قدوم نبي الله يعقوب وهو إسرائيل اراد يوسف
~~أن يخرج لتلقيه فركب معه الملك وجنوده خدمة ليوسف وتعظيما لنبي الله
~~إسرائيل وأنه دعا للملك وأن الله رفع عن أهل مصر بقية سني الجدب ببركة
~~قدومه إليهم فالله أعلم
# وكان جملة من قدم مع يعقوب من بنيه وأولادهم فيما قاله أبي إسحاق
~~السبيعي عن أبي عبيدة عن ابن مسعود ثلاثة وستين إنسانا وقال موسى بن عبيدة
~~عن محمد بن كعب عن عبدالله بن شداد كانوا ثلاثة وثمانين إنسانا وقال أبو
~~إسحاق عن مسروق دخلوا وهم ثلثمائة وتسعون إنسانا قالوا وخرجوا مع موسى وهم
~~أزيد من ستمائة ألف مقاتل وفي نص أهل الكتاب أنهم كانوا سبعين نفسا وسموهم
~~قال الله تعالى ورفع أبويه على العرش قيل كانت أمه قد ماتت كما هو عند
~~علماء التوراة وقال بعض المفسرين فأحياها الله تعالى وقال آخرون بل كانت
~~خالته ليا والخالة بمنزلة الأم وقال ابن جرير وآخرون بل ظاهر القرآن يقتضي
~~بقاء حياة أمه إلى يومئذ فلا يعول على نقل أهل الكتاب فيما خالفه وهذا قوي
~~والله أعلم ورفعهما على العرش أي أجلسهما مع على سريره وخروا له سجدا أي
~~سجده له الأبوان والاخوة الأحد عشر تعظيما وتكريما وكان هذا مشروعا لهم ولم
~~يزل ذلك معمولا به في سائر الشرائع حتى حرم في ملتنا وقالت يا أبت هذا
~~تأويل رؤياي من قبل أي هذا تعبير ما كنت قصصته عليك من رؤيتي الأحد عشر
~~كوكبا والشمس والقمر حين رأيتهم لي ساجدين وأمرتني بكتمانها ووعدتني ما
~~وعدتني عند ذلك قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن أي بعد
~~الهم والضيق جعلني حاكما نافذ الكلمة في الديار المصرية حيث شئت وجاء بكم
~~من البدو أي البادية وكانوا يسكنون أرض العربات من بلاد الخليل من بعد أن
~~نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي أي فيما كان منهم إلي من الأمر الذي تقدم وسبق
~~ذكره ثم قال إن ربي لطيف لما يشاء ms0318 أي إذا أراد شيئا هيأ أسبابه ويسرها
~~وسهلها من وجوه لا يهتدي إليها العباد بل يقدرها وييسرها بلطيف صنعه وعظيم
~~قدرته إنه هو العليم أي بجميع الأمور الحكيم في خلقه وشرعه وقدره
~~PageV01P0218
# وعند أهل الكتاب أن يوسف باع أهل مصر وغيرهم من الطعام الذي كان تحت يده
~~بأموالهم كلها من الذهب والفضة والعقار والأثاث وما يملكونه كله حتى باعهم
~~بانفسهم فصاروا أرقاء ثم أطلق لهم أرضهم وأعتق رقابهم على أن يعملوا ويكون
~~خمس ما يشتغلون من زرعهم وثمارهم للملك فصارت سنة أهل مصر بعده
# وحكى الثعلبي أنه كان لا يشبع في تلك السنين حتى لا ينسى الجيعان وأنه
~~إنما كان يأكل أكلة واحدة نصف النهار قال فمن ثم اقتدى به الملوك في ذلك
~~قلت وكان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يشبع بطنه عام
~~الرمادة حتى ذهب الجدب وأتى الخصب
# قال الشافعي قال رجل من الأعراب لعمر بعد ما ذهب عام الرمادة لقد انجلت
~~عنك وإنك لابن حرة ثم لما رأى يوسف عليه السلام نعمته قد تمت وشمله قد
~~إجتمع عرف أن هذه الدار لا يقربها قرار وأن كل شيء فيها ومن عليها فان وما
~~بعد التمام إلا النقصان فعند ذلك أثنى على ربه بما هو أهله واعترف له بعظيم
~~إحسانه وفضله وسأل منه وهو خير المسؤلين أن يتوفاه أي حين يتوفاه على
~~الإسلام وأن يلحقه بعباده الصالحين وهكذا كما يقال في الدعاء اللهم أحينا
~~مسلمين وتوفنا مسلمين أي حين تتوفانا ويحتمل أنه سأل ذلك عند احتضاره عليه
~~السلام كما سأل النبي صلى الله عليه و سلم عند احتضاره أن يرفع روحه إلى
~~الملأ الاعلى والرفقاء الصالحين من النبيين والمرسلين كما قال اللهم في
~~الرفيق الأعلى ثلاثا ثم قضى
# ويحتمل أن يوسف عليه السلام سأل الوفاة على الإسلام منجزا في صحة بدنه
~~وسلامته وأن ذلك كان سائغا في ملتهم وشرعتهم كما روي عن ابن عباس أنه قال
~~ما تمنى نبي قط الموت قبل يوسف فأما في شريعتنا ms0319 فقد نهي عن الدعاء بالموت
~~إلا عند الفتن كما في حديث معاذ في الدعاء الذي رواه أحمد وإذا أردت بقوم
~~فتنة فتوفنا إليك غير مفتونين وفي الحديث الآخر ابن آدم الموت خير لك من
~~الفتنة وقالت مريم عليها السلام يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا وتمنى
~~الموت علي بن أبي طالب لما تفاقمت الأمور وعظمت الفتن واشتد القتال وكثر
~~القيل والقال وتمنى ذلك البخاري أبو عبدالله صاحب الصحيح لما اشتد عليه
~~الحال ولقي من مخالفيه الأهوال
# فأما في حال الرفاهية فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أنس بن
~~مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل
~~به إما محسنا فيزداد وإما مسيئا فلعله يستعتب ولكن ليقل اللهم أحيني ما
~~كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي والمراد بالضر ههنا ما
~~يخص العبد في بدنه من مرض ونحوه لا في دينه والظاهر أن نبي الله يوسف عليه
~~السلام سأل ذلك إما عند احتضاره أو إذا كان ذلك أن يكون كذلك PageV01P0219
# وقد ذكر ابن اسحق عن أهل الكتاب أن يعقوب أقام بديار مصر عند يوسف سبع
~~عشرة سنة ثم توفي عليه السلام وكان قد أوصى إلى يوسف عليه السلام أن يدفن
~~عند أبويه إبراهيم واسحق قال السدي فصبر وسيره إلى بلاد الشام فدفنه
~~بالمنارة عند أبيه اسحق وجده الخليل عليهم السلام
# وعند أهل الكتاب أن عمر يعقوب يوم دخل مصر مائة وثلاثون سنة وعندهم أنه
~~أقام بأرض مصر سبع عشرة سنة ومع هذا قالوا فكان جميع عمره مائة وأربعين سنة
~~هذا نص كتابهم وهو غلط إما في النسخة أو منهم أو قد أسقطوا الكسر وليس
~~بعادتهم فيما هو أكثر من هذا فكيف يستعملون هذه الطريقة ههنا وقد قال تعالى
~~في كتابه العزيز أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون
~~من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا
~~ونحن ms0320 له مسلمون يوصي بنيه بالإخلاص وهو دين الإسلام الذي بعث الله به
~~الأنبياء عليهم السلام
# وقد ذكر أهل الكتاب أنه أوصى بنيه واحدا واحدا وأخبرهم بما يكون من
~~أمرهم وبشر يهوذا بخروج نبي عظيم من نسله تطيعه الشعوب وهو عيسى بن مريم والله أعلم
# وذكروا أنه لما مات يعقوب بكى عليه أهل مصر سبعين يوما وأمر يوسف
~~الأطباء فطيبوه بطيب ومكث فيه أربعين يوما ثم استأذن يوسف ملك مصر في
~~الخروج مع أبيه ليدفنه عند أهله فأذن له وخرج معه أكابر مصر وشيوخها فلما
~~وصلوا حبرون دفنوه في المغارة التي كان اشتراها إبراهيم الخليل من عفرون بن
~~صخر الحيثي وعملوا له عزاء سبعة أيام قالوا ثم رجعوا إلى بلادهم وعزى إخوة
~~يوسف ليوسف في أبيهم وترققوا له فأكرمهم وأحسن منقلبهم فأقاموا ببلاد مصر
~~ثم حضرت يوسف عليه السلام الوفاة فأوصى أن يحمل معهم إذا خرجوا من مصر
~~فيدفن عند آبائه فحنطوه ووضعوه في تابوت فكان بمصر حتى أخرجه معه موسى عليه
~~السلام فدفنه عند آبائه كما سيأتي قالوا فمات وهو ابن مائة سنة وعشر سنين
~~هذا نصهم فيما رأيته وفيما حكاه ابن جرير أيضا وقال مبارك بن فضالة عن
~~الحسن ألقى يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة وغاب عن أبيه ثمانين سنة
~~وعاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو ابن مائة سنة وعشرين سنة وقال غيره
~~أوصى إلى أخيه يهوذا صلوات الله عليه وسلامه
# قصة نبي الله أيوب
# قال ابن اسحق كان رجلا من الروم وهو أيوب بن موص بن زارح بن العيص بن
~~اسحق بن إبراهيم الخليل وقال غيره هو أيوب بن موص بن رعويل بن العيص بن
~~اسحق بن يعقوب وقيل غير ذلك في نسبه وحكى ابن عساكر أن أمه بنت لوط عليه
~~السلام وقيل كان أبوه ممن آمن بإبراهيم PageV01P0220
# عليه السلام يوم ألقى في النار فلم تحرقه والمشهور الأول لأنه من ذرية
~~إبراهيم كما قررنا عند قوله تعالى ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف ms0321
~~وموسى وهرون الآيات من أن الصحيح أن الضمير عائد على إبراهيم دون نوح
~~عليهما السلام وهو من الأنبياء المنصوص على الإيحاء إليهم في سورة النساء
~~في قوله تعالى إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده
~~وأوحينا إلى إبراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب الآية
~~فالصحيح أنه من سلالة العيص بن اسحق وامرأته قيل اسمها ليا بنت يعقوب وقيل
~~رحمه بنت أفرائيم وقيل منشا بن يوسف بن يعقوب وهذا أشهر فلهذا ذكرناه هاهنا
~~ثم نعطف بذكر أنبياء بني إسرائيل بعد ذكر قصته إن شاء الله وبه الثقة وعليه
~~التكلان قال الله تعالى وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم
~~الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من
~~عندنا وذكرى للعابدين وقال تعالى في سورة ص واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه
~~أني مسني الشيطان بنصب وعذاب أركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له
~~أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا
~~تحنث إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب وروى ابن عساكر من طريق الكلبي
~~أنه قال أول نبي بعث إدريس ثم نوح ثم إبراهيم ثم اسماعيل ثم اسحق ثم يعقوب
~~ثم يوسف ثم لوط ثم هود ثم صالح ثم شعيب ثم موسى وهرون ثم الياس ثم اليسع ثم
~~عرفي ( 1 ) بن سويلخ بن أفرائيم بن يوسف بن يعقوب ثم يونس بن متي من بني
~~يعقوب ثم أيوب بن زراح ( 2 ) بن آموص بن لبفرز بن العيص بن اسحق بن إبراهيم
~~وفي بعض هذا الترتيب نظر فإن هودا وصالحا المشهور أنهما بعد نوح وقبل
~~إبراهيم والله أعلم
# قال علماء التفسير والتاريخ وغيرهم كان أيوب رجلا كثير المال من سائر
~~صنوفه وأنواعه من الأنعام والعبيد والمواشي والأراضي المتسعة بأرض البثينة
~~من أرض حوران
# وحكى ابن عساكر أنها كلها كانت له وكان له أولاد وأهلون كثير فسلب من
~~ذلك جميعه وابتلى في جسده بأنواع ms0322 البلاء ولم يبق منه عضو سليم سوى قلبه
~~ولسانه يذكر الله عز و جل بها وهو في ذلك كله صابر محتسب ذاكر لله عز و جل
~~في ليله ونهاره وصباحه ومسائه وطال مرضه حتى عافه الجليس وأوحش منه الأنيس
~~وأخرج من بلده وألقي على مزبلة خارجها وانقطع عنه الناس ولم يبق أحد يحنو
~~عليه سوى زوجته كانت ترعى له حقه وتعرف قديم إحسانه إليها وشفقته عليها
~~فكانت تتردد إليه فتصلح من شأنه وتعينه على قضاء حاجته وتقوم بمصلحته وضعف
~~حالها وقل ما لها حتى كانت تخدم الناس بالأجر لتطعمه وتقود بأوده رضي الله
~~عنها وأرضاها وهي صابرة معه على ما حل بهما من فراق PageV01P0221
# المال والولد وما يختص بها من المصيبة بالزوج وضيق ذات اليد وخدمة الناس
~~بعد السعادة والنعمة والخدمة والحرمة فإنا لله وإنا إليه راجعون وقد ثبت في
~~الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أشد الناس بلاء الأنبياء ثم
~~الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه
~~صلابة زيد في بلائه ولم يزد هذا كله أيوب عليه السلام الا صبرا واحتسابا
~~وحمدا وشكرا حتى أن المثل ليضرب بصبره عليه السلام ويضرب المثل أيضا بما
~~حصل له من أنواع البلايا وقد روى عن وهب بن منبه وغيره من علماء بني
~~إسرائيل في قصة أيوب خبر طويل في كيفية ذهاب ماله وولده وبلائه في جسده
~~والله أعلم بصحته وعن مجاهد أنه قال كان أيوب عليه السلام أول من أصابه
~~الجدري وقد اختلفوا في مدة بلواه على أقوال فزعم وهب أنه ابتلى ثلاث سنين
~~لا تزيد ولا تنقص وقال أنس ابتلى سبع سنين وأشهرا وألقى على مزبلة لبني
~~إسرائيل تختلف الدواب في جسده حتى فرج الله عنه وعظم له الأجر وأحسن الثناء عليه
# وقال حميد مكث في بلواه ثمانية عشرة سنة وقال السدي تساقط لحمه حتى لم
~~يبق إلا العظم والعصب فكانت امرأته تأتيه بالرماد تفرشه تحته فلما طال
~~عليها قالت يا ms0323 أيوب لو دعوت ربك لفرج عنك فقال قد عشت سبعين سنة صحيحا فهو
~~قليل لله أن أصبر له سبعين سنة فجزعت من هذا الكلام وكانت تخدم الناس
~~بالأجر وتطعم أيوب عليه السلام
# ثم إن الناس لم يكونوا يستخدمونها لعلمهم أنها امرأة أيوب خوفا أن
~~ينالهم من بلائه أو تعديهم بمخالطته فلما لم تجد أحدا يستخدمها عمدت فباعت
~~لبعض بنات الأشراف إحدى ضفيرتيها بطعام طيب كثير فأتت به أيوب فقال من أين
~~لك هذا وأنكره فقالت خدمت به أناسا فلما كان الغد لم تجد أحدا فباعت
~~الضفيرة الأخرى بطعام فأتته به فأنكره أيضا وحلف لا يأكله حتى تخبره من أين
~~لها هذا الطعام فكشفت عن رأسها خمارها فلما رأى رأسها محلوقا قال في دعائه
~~ان مسني الضر وأنت أرحم الراحمين
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو سلمة حدثنا جرير بن حازم عن
~~عبدالله بن عبيد بن عمير قال كان لأيوب إخوان فجاءا يوما فلم يستطيعا أن
~~يدنوا منه من ريحه فقاما من بعيد فقال احدهما لصاحبه لو كان الله علم من
~~أيوب خيرا ما ابتلاه بهذا فجزع أيوب من قولهما جزعا لم يجزع من شيء قط قال
~~اللهم إن كنت تعلم أني لم أبت ليلة قط شبعانا وأنا أعلم مكان جائع فصدقني
~~فصدق من السماء وهما يسمعان ثم قال اللهم إن كنت تعلم أني لم يكن لي قميصان
~~قط وأنا أعلم مكان عار فصدقني فصدق من السماء وهما يسمعان ثم قال اللهم
~~بعزتك وخر ساجدا فقال اللهم بعزتك لا أرفع رأسي أبدا حتى تكشف عني فما رفع
~~رأسه حتى كشف عنه
# وقال ابن أبي حاتم وابن جرير جميعا حدثنا يونس بن عبدالأعلى انبئنا ابن
~~وهب أخبرني PageV01P0222
# نافع بن يزيد عن عقيل عن الزهري عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه
~~و سلم قال إن نبي الله أيوب لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة فرفضه القريب
~~والبعيد إلا رجلين من اخوانه كانا من أخص اخوانه له كانا يغدوان ms0324 إليه
~~ويروحان فقال أحدهما لصاحبه يعلم الله لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد من
~~العالمين قال له صاحبه وما ذاك قال منذ ثماني عشر سنة لم يرحمه ربه فيكشف
~~ما به فلما راحا إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له فقال أيوب لا أدري ما
~~تقول غير أن الله عز و جل يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكران
~~الله فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكرا الله إلا في حق قال وكان
~~يخرج في حاجته فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى يرجع فلما كان ذات يوم
~~أبطأت عليه فأوحى الله إلى أيوب في مكانه أن أركض برجلك هذا مغتسل بارد
~~وشراب فاستبطأته فتلقته تنظر وأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو
~~على أحسن ما كان فلما رأته قالت أي بارك الله فيك هل رأيت بنى الله هذا
~~المبتلى فوالله على ذلك ما رأيت رجلا أشبه به منك إذ كان صحيحا قال فأنى
~~أنا هو قال وكان له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما
~~كانت احداهما على اندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض وافرغت الأخرى في
~~اندر الشعير الورق حتى فاض هذا لفظ ابن جرير وهكذا رواه بتمامه ابن حبان في
~~صحيحه عن محمد بن الحسن بن قتيبة عن حرملة عن ابن وهب به وهذا غريب رفعه
~~جدا والأشبه أن يكون موقوفا وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي ثنا موسى بن
~~اسمعيل حدثنا حماد انبئنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال
~~وألبسه الله حلة من الجنة فتنحى أيوب وجلس في ناحية وجاءت امرأته فلم تعرفه
~~فقالت يا عبدالله هذا المبتلى الذي كان ههنا لعل الكلاب ذهبت به أو الذئاب
~~وجعلت تكلمه ساعة قال ولعل أنا أيوب قالت أتسخر مني يا عبدالله فقال ويحك
~~أنا أيوب قد رد الله علي جسدي
# قال ابن عباس ورد الله عليه ماله وولده بأعيانهم ومثلهم معهم وقال وهب
~~بن ms0325 منبه أوحى الله إليه قد رددت عليك أهلك ومالك ومثلهم معهم فاغتسل بهذا
~~الماء فإن فيه شفاءك وقرب عن صحابتك قربانا واستغفر لهم فإنهم قد عصوني فيك
~~رواه ابن أبي حاتم وقال ابن أبي حاتم ثنا أبو زرعة حدثنا عمرو بن مرزوق
~~حدثنا همام عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم قال لما عافى الله أيوب عليه السلام أمطر عليه
~~جرادا من ذهب فجعل يأخذ بيده ويجعل في ثوبه قال فقيل له يا أيوب أما تشبع
~~قال يا رب ومن يشبع من رحمتك وهكذا رواه الإمام أحمد عن أبي داود الطيالسي
~~وعبدالصمد عن همام عن قتادة به ورواه ابن حبان في صحيحه عن عبدالله بن محمد
~~الأزدي عن اسحق بن راهويه عن عبدالصمد به ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب وهو
~~على شرط الصحيح فالله أعلم PageV01P0223
# وقال الإمام أحمد ثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أرسل
~~على أيوب رجل من جراد من ذهب فجعل يقبضها في ثوبه فقيل يا أيوب ألم يكفك ما
~~أعطيناك قال أي رب ومن يستغني عن فضلك هذا موقوف وقد روى عن أبي هريرة من
~~وجه أخر مرفوعا
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا
~~ما حدثنا أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بينما أيوب
~~يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحثي في ثوبه فناداه ربه عز و
~~جل يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن بركتك
~~رواه البخاري من حديث عبدالرزاق به وقوله أركض برجلك أي اضرب الأرض برجلك
~~فامتثل ما أمر به فانبع الله له عينا باردة الماء وأمر أن يغتسل فيها ويشرب
~~منها فأذهب الله عنه ما كان يجده من الألم والأذى والسقم والمرض الذي كان
~~في جسده ظاهرا وباطنا وابدله الله بعد ms0326 ذلك كله صحة ظاهرة وباطنة وجمالا
~~تاما ومالا كثيرا حتى صب له من المال صبا مطرا عظيما جرادا من ذهب واخلف
~~الله له أهله كما قال تعالى وآتيناه أهله ومثلهم معهم فقيل أحياهم الله
~~بأعيانهم وقيل آجره فيمن سلف وعوضه عنهم في الدنيا بدلهم وجمع له شمله
~~بكلهم في الدار الآخرة وقوله رحمة من عندنا أي رفعنا عنه شدته وكشفنا ما به
~~من ضر رحمة منا به ورأفة واحسانا وذكرى للعابدين أي تذكرة لمن ابتلى في
~~جسده أو ماله أو ولده فله أسوة بنبي الله أيوب حيث ابتلاه الله بما هو أعظم
~~من ذلك فصبر واحتسب حتى فرج الله عنه
# ومن فهم من هذا اسم امرأته فقال هي رحمة من هذه الآية فقد ابعد النجعة
~~واغرق النزع وقال الضحاك عن ابن عباس رد الله إليها شبابها وزادها حتى ولدت
~~له ستة وعشرون ولدا ذكرا
# وعاش أيوب بعد ذلك سبعين سنة بارض الروم على دين الحنيفية ثم غيروا بعده
~~دين إبراهيم وقوله خذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم
~~العبد إنه أواب هذه رخصة من الله تعالى لعبده ورسوله أيوب عليه السلام فيما
~~كان من حلفه ليضربن امرأته مائة سوط فقيل حلفه ذلك لبيعها ضفائرها وقيل
~~لأنه عرضها الشيطان في صورة طبيب يصف لها دواء لأيوب فاتته خبرته فعرف أنه
~~الشيطان فحلف ليضربها مائة سوط فلما عافاه الله عز و جل أفتاه أن يأخذ ضغثا
~~وهو كالعثكال الذي يجمع الشماريخ فيجمعها كلها ويضربها به ضربة واحدة ويكون
~~هذا منزلا منزلة الضرب بمائة سوط ويبر ولا يحنث وهذا من الفرج والمخرج لمن
~~اتقى الله وأطاعه ولا سيما في حق امرأته الصابرة المحتسبة المكابدة الصديقة
~~البارة الراشدة رضي الله عنها ولهذا عقب الله هذه الرخصة وعللها بقوله إنا
~~وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب وقد استعمل كثير من الفقهاء هذه الرخصة في
~~باب الإيمان والنذور وتوسع آخرون فيها حتى وضعوا كتاب الحيل في الخلاص من
~~الإيمان وصدوره بهذه الآية ms0327 الكريمة PageV01P0224
# وأتوا فيه بأشياء من العجائب والغرائب وسنذكر طرفا من ذلك في كتاب
~~الأحكام عند الوصول إليه إن شاء الله تعالى
# وقد ذكر ابن جرير وغيره من علماء التاريخ أن أيوب عليه السلام لما توفي
~~كان عمره ثلاثا وتسعين سنة وقيل إنه عاش أكثر من ذلك وقد روى ليث عن مجاهد
~~ما معناه أن الله يحتج يوم القيامة بسليمان عليه السلام على الأغنياء
~~وبيوسف عليه السلام على الأرقاء وبأيوب عليه السلام على أهل البلاء رواه
~~ابن عساكر بمعناه وأنه أوصى إلى ولده حومل وقام بالأمر بعده ولده بشر بن
~~أيوب وهو الذي يزعم كثير من الناس أنه ذو الكفل فالله أعلم ومات ابنه هذا
~~وكان نبيا فيما يزعمون وكان عمره من السنين خمسا وسبعين ولنذكر ههنا قصة ذي
~~الكفل إذ قال بعضهم إنه ابن أيوب عليها السلام
# قصة ذي الكفل
# الذي زعم قوم أنه ابن أيوب قال الله تعالى بعد قصة أيوب في سورة
~~الأنبياء واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وأدخلناهم في رحمتنا
~~إنهم من الصالحين وقال تعالى بعد قصة أيوب أيضا في سورة ص واذكر عبادنا
~~ابراهيم واسحق ويعقوب أولى الأيدي والأبصار إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار
~~وانهم عندنا لمن المصطفين الأخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من
~~الأخيار فالظاهر من ذكره في القرآن العظيم بالثناء عليه مقرونا مع هؤلاء
~~السادة الأنبياء أنه نبي عليه من ربه الصلاة والسلام وهذا هو المشهور وقد
~~زعم آخرون أنه لم يكن نبيا وانما كان رجلا صالحا وحكما مقسطا عادلا وتوقف
~~ابن جرير في ذلك فالله أعلم
# وروى ابن جرير وابن أبي نجيح عن مجاهد أنه لم يكن نبيا وانما كان رجلا
~~صالحا وكان قد تكفل لبني قومه ان يكفيه أمرهم ويقضي بينهم بالعدل فسمى ذا
~~الكفل وروى ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق داود بن أبي هند عن مجاهد أنه
~~قال لما كبر اليسع قال لو أني استخلفت رجلا على الناس يعمل عليهم في حياتي
~~حتى أنظر كيف ms0328 يعمل فجمع الناس فقال من يتقبل لي بثلاث استخلفه يصوم النهار
~~ويقوم الليل ولا يغضب قال فقام رجل تزدريه العين فقال أنا فقال أنت تصوم
~~النهار وتقوم الليل ولا تغضب قال نعم قال فردهم ذلك اليوم وقال مثلها اليوم
~~الآخر فسكت الناس وقام ذلك الرجل فقال أنا فاستخلفه قال فجعل ابليس يقول
~~للشياطين عليكم بفلان فاعياهم ذلك فقال دعوني واياه فأتاه في صورة شيخ كبير
~~فقير وأتاه حين أخذ مضجعه للقائلة وكان لا ينام الليل والنهار إلاتلك
~~النومة فدق الباب فقال من هذا قال شيخ كبير مظلوم قال فقام ففتح الباب فجعل
~~يقص عليه فقال إن بيني وبين قومي خصومة وانهم ظلموني وفعلوا بي وفعلوا حتى
~~حضر الرواح وذهبت القائلة وقال إذا رحت فأتني آخذ PageV01P0225
# لك بحقك فانطلق وراح فكان في مجلسه فجعل ينظر هل يرى الشيخ فلم يره فقام
~~يتبعه فلما كان الغد جعل يقضي بين الناس وينتظره فلا يراه فلما رجع إلى
~~القائلة فأخذ مضجعه أتاه فدق الباب فقال من هذا فقال الشيخ الكبير المظلوم
~~ففتح له فقال ألم أقل لك إذا قعدت فأتني فقال إنهم أخبث قوم إذا عرفوا أنك
~~قاعد قالوا نحن نعطيك حقك وإذا قمت جحدوني قال فانطلق فإذا رحت فأتني قال
~~ففاتته القائلة فراح فجعل ينتظر فلا يراه وشق عليه النعاس فقال لبعض أهله
~~لا تدعن أحدا يقرب هذا الباب حتى أنام فاني قد شق علي النوم فلما كان تلك
~~الساعة جاء فقال له الرجل وراءك وراءك فقال إني قد أتيته أمس فذكرت له أمري
~~فقال لا والله لقد أمرنا أن لا ندع أحدا يقربه فلما أعياه نظر فرأى كوة في
~~البيت فتسور منها فإذا هو في البيت وإذا هو يدق الباب من داخل قال فاستيقظ
~~الرجل فقال يا فلان ألم آمرك قال أما من قبلي والله فلم تؤت فانظر من أين
~~أتيت قال فقام إلى الباب فإذا هو مغلق كما أغلقه وإذا الرجل معه في البيت
~~فعرفه فقال أعدو الله قال نعم أعييتني ms0329 في كل شيء ففعلت ما ترى لأغضبنك
~~فسماه الله ذا الكفل لأنه تكفل بأمر فوفى به
# وقد روى ابن أبي حاتم أيضا عن ابن عباس قريبا من هذا السياق وهكذا روى
~~عن عبدالله بن الحارث ومحمد بن قيس وابن حجيرة الأكبر وغيرهم من السلف نحو
~~هذا وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو الجماهر أنبئنا سعيد بن بشير
~~حدثنا قتادة عن كنانة بن الأخنس قال سمعت الأشعري يعني أبا موسى رضي الله
~~عنه وهو على هذا المنبر يقول ما كان ذو الكفل نبيا ولكن كان رجلا صالحا
~~يصلي كل يوم مائة صلاة فتكفل له ذو الكفل من بعده يصلي كل يوم مائة صلاة
~~فسمى ذا الكفل ورواه ابن جرير من طريق عبدالرزاق عن معمر عن قتادة قال قال
~~أبو موسى الأشعري فذكره منقطعا فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا
~~أسباط بن محمد حدثنا الأعمش عن عبدالله بن عبدالله عن سعد مولى طلحة عن ابن
~~عمر قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثا لو لم أسمعه الا مرة
~~أو مرتين حتى عد سبع مرار ولكن قد سمعته أكثر من ذلك قال كان الكفل من بني
~~إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله فاتته امرأة فاعطاها ستين دينارا على أن
~~يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته ارعدت وبكت فقال لها ما يبكيك
~~أكرهتك قالت لا ولكن هذا عمل لم أعمله قط وإنما حملتني عليه الحاجة قال
~~فتفعلين هذا ولم تفعليه قط ثم نزل فقال اذهبي بالدنانير لك ثم قال والله لا
~~يعصي الله الكفل أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه قد غفر الله
~~لكفل ورواه الترمذي من حديث الأعمش به وقال حسن وذكر ان بعضهم رواه فوقفه
~~على ابن عمر فهو حديث غريب جدا وفي اسناده نظر فان سعدا هذا قال أبو حاتم
~~لا أعرفه الا بحديث واحد ووثقه ابن حبان ولم يرو عنه سوى عبدالله بن
~~عبدالله الرازي هذا فالله أعلم PageV01P0226
# باب ms0330 ذكر أمم أهلكوا بعامة
# وذلك قبل نزول التوراة بدليل قوله تعالى ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد
~~ما أهلكنا القرون الأولى الآية كما رواه ابن جرير وابن أبي حاتم والبزار من
~~حديث عوفي الأعرابي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال ما أهلك الله قوما
~~بعذاب من السماء أو من الأرض بعد ما أنزلت التوراة على وجه الأرض غير
~~القرية التي مسخوا قردة ألم تر أن الله تعالى يقول ولقد آتينا موسى الكتاب
~~من بعد ما أهلكنا القرون الأولى ورفعه البزار في رواية له والأشبه والله
~~أعلم وقفه فدل على أن كل أمة أهلكت بعامة قبل موسى عليه السلام فمنهم أصحاب
~~الرس قال الله تعالى في سورة الفرقان وعادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين
~~ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا تتبيرا وقال تعالى في صورة ق
~~كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون وإخوان لوط وأصحاب
~~الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد وهذا السياق والذي قبله يدل على
~~أنهم أهلكوا ودمروا وتبروا وهو الهلاك وهذا يرد اختيار ابن جرير من أنهم
~~أصحاب الأخدود الذين ذكروا في سورة البروج لأن أولئك عند ابن اسحق وجماعة
~~كانوا بعد المسيح عليه السلام وفيه نظر أيضا وروى ابن جرير قال قال ابن
~~عباس أصحاب الرس أهل قرية من قرى ثمود وقد ذكر الحافظ الكبير أبو القاسم بن
~~عساكر في أول تاريخه عند ذكر بناء دمشق عن تاريخ أبي القاسم عبدالله بن
~~عبدالله بن جرداد ( 1 ) وغيره أن أصحاب الرس كانوا بحضور فبعث الله إليهم
~~نبيا يقال له حنظلة بن صفوان فكذبوه وقتلوه فسار عاد بن عوص بن ارم بن سام
~~بن نوح بولده من الرس فنزل الاحقاف وأهلك الله أصحاب الرس وانتشروا في
~~اليمن كلها وفشوا مع ذلك في الأرض كلها حتى نزل جيرون بن سعد بن عاد بن عوص
~~بن ارم بن سام بن نوح دمشق وبني مدينتها وسماها جيرون وهي ارم ذات العماد
~~وليس أعمدة ms0331 الحجارة في موضع أكثر منها بدمشق فبعث الله هود بن عبدالله بن
~~رباح بن خالد بن الحلود بن عاد إلى عاد يعني أولاد عاد بالأحقاف فكذبوه
~~وأهلكهم الله عز و جل فهذا يقتضي أن أصحاب الرس قبل عاد بدهور متطاولة
~~فالله أعلم وروى ابن أبي حاتم عن أبي بكر بن أبي عاصم عن أبيه عن شبيب بن
~~بشر عن عكرمة عن ابن عباس قال الرس بئر بآذربيجان وقال الثوري عن أبي بكر
~~عن عكرمة قال الرس بئر رسوا فيها نبيهم أي دفنوه فيها وقال ابن جريج قال
~~عكرمة أصحاب الرس بفلج وهم أصحاب ياسين وقال PageV01P0227
# قتادة فلج من قرى اليمامة قلت فان كانوا أصحاب ياسين كما زعمه عكرمة فقد
~~أهلكوا بعامة قال الله تعالى في قصتهم إن كانت الا صحية واحدة فإذا هم
~~خامدون وستأتي قصتهم بعد هؤلاء وان كانوا غيرهم وهو الظاهر فقد أهلكوا أيضا
~~وتبروا وعلى كل تقدير فينافي ما ذكره ابن جرير وقد ذكر أبو بكر محمد بن
~~الحسن النقاش أن أصحاب الرس كانت لهم بئر ترويهم وتكفي أرضهم جميعها وكان
~~لهم ملك عادل حسن السيرة فلما مات وجدوا عليه وجدا عظيما فلما كان بعد أيام
~~تصور لهم الشيطان في صورته وقال إني لم أمت ولكن تغيبت عنكم حتى أرى صنيعكم
~~ففرحوا أشد الفرح وأمر بضرب حجاب بينهم وبينه وأخبرهم أنه لا يموت أبدا
~~فصدق به أكثرهم وافتتنوا به وعبدوه فبعث الله فيهم نبيا وأخبرهم أن هذا
~~شيطان يخاطبهم من وراء الحجاب ونهاهم عن عبادته وأمرهم بعبادة الله وحده لا شريك له
# قال السهيلي وكان يوحى إليه في النوم وكان اسمه حنظلة بن صفوان فعدوا
~~عليه فقتلوه والقوه في البئر فغار ماؤها وعطشوا بعد ريهم ويبست أشجارهم
~~وانقطعت ثمارهم وخربت ديارهم وتبدلوا بعد الأنس بالوحشة وبعد الاجتماع
~~بالفرقة وهلكوا عن آخرهم وسكن في مساكنهم الجن والوحوش فلا يسمع ببقاعهم
~~إلا عزيف الجن وزئير الأسد وصوت الضباع فأما ما رواه أعني ابن جرير عن محمد
~~بن حميد عن ms0332 سلمة عن ابن اسحق عن محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إن أول الناس يدخل الجنة يوم القيامة العبد الأسود وذلك أن
~~الله تعالى بعث نبيا إلى أهل قرية فلم يؤمن به من أهلها إلا ذلك الأسود ثم
~~إن أهل القرية عدوا على النبي فحفروا له بئرا فالقوه فيها ثم أطبقوا عليه
~~بحجر أصم قال فكان ذلك العبد يذهب فيحتطب على ظهره ثم يأتي بحطبه فيبيعه
~~ويشتري به طعاما وشرابا ثم يأتي به إلى ذلك البئر فيرفع تلك الصخرة ويعينه
~~الله عليها ويدلي إليه طعامه وشرابه ثم يردها كما كانت قال فكان كذلك ما
~~شاء الله أن يكون ثم إنه ذهب يوما يحتطب كما كان يصنع فجمع حطبه وحزم حزمته
~~وفرغ منها فلما أراد أن يحتملها وجد سنة فاضطجع ينام فضرب الله على أذنه
~~سبع سنين نائما ثم إنه هب فتمطى وتحول لشقه الآخر فاضطجع فضرب الله على
~~أذنه سبع سنين أخرى ثم إنه هب واحتمل حزمته ولا يحسب أنه نام الا ساعة من
~~نهار فجاء إلى القرية فباع حزمته ثم اشترى طعاما وشرابا كما كان يصنع ثم
~~إنه ذهب الى الحفرة إلى موضوعها الذي كانت فيه فالتمسه فلم يجده وقد كان
~~بدا لقومه فيه بداء فاستخرجوه وآمنوا به وصدقوه قال فكان نبيهم يسألهم عن
~~ذلك الأسود ما فعل فيقولون له ما ندري حتى قبض الله النبي عليه السلام وأهب
~~الأسود من نومه بعد ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن ذلك الأسود
~~لأول من يدخل الجنة فإنه حديث مرسل ومثله فيه نظر ولعل بسط قصته من كلام
~~محمد بن كعب القرظي والله أعلم
# ثم قد رده ابن جرير نفسه وقال لا يجوز أن يحمل هؤلاء على أنهم أصحاب
~~الرس المذكورون في القرآن PageV01P0228
# قال لأن الله أخبر عن أصحاب الرس أنه أهلكهم وهؤلاء قد بدا لهم فآمنوا
~~بنبيهم اللهم إلا أن يكون حدثت لهم أحداث آمنوا بالنبي بعد هلاك آبائهم ms0333
~~والله أعلم ثم اختار أنهم أصحاب الأخدود وهو ضعيف لما تقدم ولما ذكر في قصة
~~أصحاب الأخدود حيث توعدوا بالعذاب في الآخرة إن لم يتوبوا ولم يذكر هلاكهم
~~وقد صرح بهلاك أصحاب الرس والله أعلم
# قصة قوم يس وهم ( 1 ) أصحاب القرية
# قال الله تعالى واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون إذ
~~أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون قالوا
~~ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون قالوا
~~ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون وما علينا إلا البلاغ المبين قالوا إنا تطيرنا
~~بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم قالوا طائركم معكم أإن
~~ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا
~~المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون ومالي لا أعبد الذي فطرني
~~وإليه ترجعون أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم
~~شيئا ولا ينقذون إني إذا لفي ضلال مبين إني آمنت بربكم فاسمعون قيل ادخل
~~الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما
~~أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين إن كانت إلا صيحة
~~واحدة فإذا هم خامدون
# اشتهر عن كثير من السلف والخلف أن هذه القرية انطاكية رواه ابن إسحق
~~فيما بلغه عن ابن عباس وكعب الأحبار ووهب بن منبه وكذا روى عن بريدة بن
~~الحصيب وعكرمة وقتادة والزهري وغيرهم قال ابن إسحق فيما بلغه عن ابن عباس
~~وكعب ووهب أنهم قالوا وكان لها ملك اسمه انطيخس بن انطيحس وكان يعبد
~~الأصنام فبعث الله إليه ثلاثة من الرسل وهم صادق ومصدوق وشلوم فكذبهم
# وهذا ظاهر انهم رسل من الله عز و جل وزعم قتادة أنهم كانوا رسلا من
~~المسيح وكذا قال ابن جرير عن وهب عن بن سليمان عن شعيب الجبائي كان اسم
~~المرسلين الأوليين شمعون ويوحنا واسم الثالث بولس والقرية ms0334 أنطاكية
# وهذا القول ضعيف جدا لان أهل انطاكية لما بعث إليهم المسيح ثلاثة من
~~الحواريين كانوا أول PageV01P0229
# مدينة آمنت بالمسيح في ذلك الوقت ولهذا احدى كانت المدن الأربع التي
~~تكون فيها بتاركة النصارى وهن أنطاكية والقدس واسكندرية ورومية ثم بعدها
~~إلى القسطنطينية ولم يهلكوا وأهل هذه القرية المذكورة في القرآن اهلكوا كما
~~قال في آخر قصتها بعد قتلهم صديق المرسلين إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم
~~خامدون لكن إن كانت الرسل الثلاثة المذكورون في القرآن بعثوا إلى أهل
~~أنطاكية قديما فكذبوهم وأهلكم الله ثم عمرت بعد ذلك فلما كان في زمن المسيح
~~آمنوا برسله إليهم فلا يمنع هذا والله اعلم
# فأما القول بأن هذه القصة المذكورة في القرآن في قصة أصحاب المسيح فضعيف
~~لما تقدم ولأن ظاهر سياق القرآن يقتضي أن هؤلاء الرسل من عند الله قال
~~تعالى واضرب لهم مثلا يعني لقومك يا محمد أصحاب القرية يعني المدينة إذ
~~جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث أي أيدناهما
~~بثالث في الرسالة فقالوا إنا إليكم مرسلون فردوا عليهم بأنهم بشر مثلهم كما
~~قالت الأمم الكافرة لرسلهم يستبعدون أن يبعث الله نبيا بشريا فأجابوهم بأن
~~الله يعلم أنا رسله إليكم ولو كنا كذبنا عليه لعاقبنا وانتقم منا أشد
~~الإنتقام وما علينا إلا البلاغ المبين أي إنما علينا أي نبلغكم ما أرسلنا
~~به إليكم والله هو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء قالوا إنا تطيرنا بكم أي
~~تشائمنا بما جئتمونا به لئن لم تنتهوا لنرجمنكم بالمقال وقيل بالفعال ويؤيد
~~الأمل القول قوله وليمسنكم منا عذاب أليم فوعدوهم بالقتل والإهانة قالوا
~~طائركم معكم أي مردود عليكم أإن ذكرتم أي بسبب أنا ذكرناكم بالهدى ودعوناكم
~~إليه توعدتمونا بالقتل والإهانة بل أنتم قوم مسرفون أي لا تقبلون الحق ولا
~~تريدونه وقوله تعالى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى يعني لنصرة الرسل
~~وأظهار الإيمان بهم قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا
~~وهم مهتدون أي يدعونكم إلى الحق المحض ms0335 بلا أجرة ولا جعالة ثم دعاهم إلى
~~عبادة الله وحده لا شريك له ونهاهم عن عبادة ما سواه مما لا ينفع شيئا لا
~~في الدنيا ولا في الآخرة إني إذا لفي ضلال مبين أي إن تركت عبادة الله
~~وعبدت معه ما سواه ثم قال مخاطبا للرسل إني آمنت بربكم فاسمعون قيل
~~فاستمعوا مقالتي واشهدوا لي بها عند ربكم وقيل معناه فاسمعوا يا قومي
~~إيماني برسل الله جهرة فعند ذلك قتلوه قيل رجما وقيل عضا وقيل وثبوا إليه
~~وثبة رجل واحد فقتلوه وحكى ابن إسحق عن بعض اصحابه عن ابن مسعود قال وطئوه
~~بأرجلهم حتى أخرجوا قصبته
# وقد روى الثوري عن عاصم الأحول عن أبي مجلز كان اسم هذا الرجل حبيب بن
~~مري ثم قيل كان نجارا وقيل حبالا وقيل إسكافا وقيل قصارا وقيل كان يتعبد في
~~غار هناك فالله أعلم
# وعن ابن عباس كان حبيب النجار قد أسرع فيه الجذام وكان كثير الصدقة قتله
~~قومه ولهذا قال تعالى PageV01P0230
# ادخل الجنة يعني لما قتله قومه أدخله الله الجنة فلما رأى فيها من
~~النضرة والسرور قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين
~~يعني ليؤمنوا بما آمنت به فيحصل لهم ما حصل لي
# قال ابن عباس نصح قومه في حياته يا قوم اتبعوا المرسلين وبعد مماته يا
~~ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين رواه ابن أبي حاتم
~~وكذلك قال قتادة لا يلقى المؤمن إلا ناصحا لا يلقى غاشا لما عاين ما عاين
~~من كرامة الله ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين تمنى
~~والله أن يعلم قومه بما عاين من كرامة الله وما هو عليه قال قتادة فلا
~~والله ما عاتب الله قومه بعد قتله إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون
~~وقوله تعالى وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين
~~أي ما احتجنا في الإنتقام منهم إلى إنزال جند من السماء عليهم هذا ms0336 معنى ما
~~رواه ابن إسحق عن بعض أصحابه عن ابن مسعود قال مجاهد وقتادة وما أنزل عليهم
~~جندا أي رسالة أخرى قال ابن جرير والأول أولى قلت وأقوى ولهذا قال وما كنا
~~منزلين أي وما كنا نحتاج في الإنتقام إلى هذا حين كذبوا رسلنا وقتلوا ولينا
~~إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون
# قال المفسرون بعث الله إليهم جبريل عليه السلام فأخذ بعضادتي الباب الذي
~~لبلدهم ثم صاح بهم صيحة واحدة فإذا هم خامدون أي قد أخمدت أصواتهم وسكنت
~~حركاتهم ولم يبق منهم عين تطرف
# وهذا كله مما يدل على أن هذه القرية ليست أنطاكية لأن هؤلاء أهلكوا
~~بتكذيبهم رسل الله إليهم وأهل أنطاكية آمنوا واتبعوا رسل المسيح من
~~الحواريين إليهم فلهذا قيل إن أنطاكية أول مدينة آمنت بالمسيح فأما الحديث
~~الذي رواه الطبراني من حديث حسين الأشقري عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال السبق ثلاثة
~~فالسابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى صاحب يس والسابق إلى محمد
~~علي بن أبي طالب فإنه حديث لا يثبت لأن حسينا هذا متروك وشيعي من الغلاة
~~وتفرده بهذا مما يدل على ضعفه بالكلية والله أعلم
# قصة يونس
# قال الله تعالى في سورة يونس فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا
~~قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى
~~حين وقال تعالى في سورة الأنبياء وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر
~~عليه فنادى في الظلمات أن لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
~~فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين وقال تعالى في سورة
~~والصافات وإن يونس لمن المرسلين إذ أبق إلى الفلك المشحون فساهم فكان من
~~المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه
~~إلى يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين
~~PageV01P0231
# وأرسلناه إلى مائة ألف ms0337 أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلى حين وقال تعالى في
~~سورة نون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم لولا أن
~~تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين
~~قال أهل التفسير بعث الله يونس عليه السلام إلى أهل نينوى من أرض الموصل
~~فدعاهم إلى الله عز و جل فكذبوه وتمردوا على كفرهم وعنادهم فلما طال ذلك
~~عليه من أمرهم خرج من بين أظهرهم ووعدهم حلول العذاب بهم بعد ثلاث
# قال ابن مسعود ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وغير واحد من السلف والخلف
~~فلما خرج من بين ظهرانيهم وتحققوا نزول العذاب بهم قذف الله في قلوبهم
~~التوبة والانابة وندموا على ما كان منهم إلى نبيهم فلبسوا المسوح وفرقوا
~~بين كل بهيمة وولدها ثم عجوا إلى الله عز و جل وصرخوا وتضرعوا إليه
~~وتمسكنوا لديه وبكى الرجال والنساء والبنون والبنات والأمهاب وجأرت الأنعام
~~والدواب والمواشي فرغت الابل وفصلانها وخارت البقر وأولادها وثغت الغنم
~~وحملانها وكانت ساعة عظيمة هائلة فكشف الله العظيم بحوله وقوته ورأفته
~~ورحمته عنهم العذاب الذي كان قد اتصل بهم بسببه ودار على رؤسهم كقطع الليل
~~المظلم ولهذا قال تعالى فلولا كانت قرية آمنت فنفعها ايمانها أي هلا وجدت
~~فيما سلف من القرون قرية آمنت بكمالها فدل على أنه لم يقع ذلك بل كما قال
~~تعالى وما أرسلنا في قرية من نبي الا قال مترفوها انا بما أرسلتم به كافرون
~~وقوله الا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا
~~ومتعناهم إلى حين أي آمنوا بكمالهم
# وقد اختلف المفسرون هل ينفعهم هذا الايمان في الدار الآخرة فينقذهم من
~~العذاب الأخروي كما أنقذهم من العذاب الدنيوي على قولين الأظهر من السياق
~~نعم والله أعلم كما قال تعالى لما آمنوا وقال تعالى وأرسلناه إلى مائة ألف
~~أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلى حين وهذا المتاع إلى حين لا ينفي أن يكون
~~معه غيره من رفع العذاب الأخروي والله أعلم
# وقد كانوا ms0338 مائة ألف لا محالة واختلفوا في الزيادة فعن مكحول عشرة آلاف
~~وروى الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم من حديث زهير عمن سمع أبا العالية
~~حدثني أبي بن كعب أنه سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قوله وأرسلناه
~~إلى مائة ألف أو يزيدون قال يزيدون عشرين ألفا فلولا هذا الرجل المبهم لكان
~~هذا الحديث فاصلا في هذا الباب وعن ابن عباس كانوا مائة ألف وثلاثين ألفا
~~وعنه وبضعة وثلاثين الفا وعنه وبضعة وأربعين ألفا وقال سعيد بن جبير كانوا
~~مائة ألف وسبعين ألفا
# واختلفوا هل كان أرساله اليهم قبل الحوت أو بعده أو هما أمتان على ثلاثة
~~أقوال هي مبسوطة في التفسير والمقصود أنه عليه السلام لما ذهب مغاضبا بسبب
~~قومه ركب سفينة في البحر فلجت بهم واضطربت وماجت بهم وثقلت بما فيها وكادوا
~~يغرقون على ما ذكره المفسرون قالوا فاشتوروا فيما PageV01P0232
# فيما بينهم على أن يقترعوا فمن وقعت عليه القرعة ألقوه من السفينة
~~ليتحفظوا منه فلما اقترعوا وقعت القرعة على نبي الله يونس فلم يسمحوا به
~~فأعادوها ثانية فوقعت عليه أيضا فشمر ليخلع ثيابه ويلقى بنفسه فأبوا عليه
~~ذلك ثم أعادوا القرعة ثالثة فوقعت عليه أيضا لما يريده الله به من الأمر
~~العظيم قال الله تعالى وإن يونس لمن المرسلين إذ أبق إلى الفلك المشحون
~~فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم وذلك أنه لما وقعت عليه
~~القرعة ألقى في البحر وبعث الله عز و جل حوتا عظيما من البحر الأخضر
~~فالتقمه وأمره الله تعالى أن لا يأكل له لحما ولا يهشم له عظما فليس لك
~~برزق فأخذه فطاف به البحار كلها وقيل إنه ابتلع ذلك الحوت حوت آخر أكبر منه
~~قالوا ولما استقر في جوف الحوت حسب أنه قد مات فحرك جوارحه فتحركت فإذا هو
~~حي فخر لله ساجدا وقال يا رب اتخذت لك مسجدا لم يعبدك أحد في مثله
# وقد اختلفوا في مقدار لبثه في بطنه فقال مجالد عن الشعبي التقمه ضحى
~~ولفظه ms0339 عشية وقال قتادة مكث فيه ثلاثا وقال جعفر الصادق سبعة أيام ويشهد له
~~شعر أمية بن أبي الصلت ... وأنت بفضل منك نجيت يونسا ... وقد بات في أضعاف
~~حوت لياليا ...
# وقال سعيد بن أبي الحسن وأبو مالك مكث في جوفه أربعين يوما والله أعلم
~~كم مقدار ما لبث فيه والمقصود أنه لما جعل الحوت يطوف به في قرار البحار
~~اللجية ويقتحم به لجج الموج الأجاجي فسمع تسبيح الحيتان للرحمن وحتى سمع
~~تسبيح الحصى لفالق الحب والنوى ورب السموات السبع والأرضين السبع وما بينها
~~وما تحت الثرى فعند ذلك وهنالك قال ما قال بلسان الحال والمقال كما أخبر
~~عنه ذو العزة والجلال الذي يعلم السر والنجوى ويكشف الضر والبلوى سامع
~~الأصوات وإن ضعفت وعالم الخفيات وإن دقت ومجيب الدعوات وإن عظمت حيث قال في
~~كتابه المبين المنزل على رسوله الأمين وهو أصدق القائلين ورب العالمين وإله
~~المرسلين وذالنون إذ ذهب إلى أهله مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في
~~الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه
~~من الغم وكذلك ننجي المؤمنين فظن أن لن نقدر عليه أن نضيق وقيل معناه نقدر
~~من التقدير وهي لغة مشهورة قدر وقدر كما قال الشاعر ... فلا عائد ذاك
~~الزمان الذي مضى ... تباركت ما يقدر يكن فلك الأمر ...
# فنادى في الظلمات قال ابن مسعود وابن عباس وعمرو بن ميمون وسعيد بن جبير
~~ومحمد بن كعب والحسن وقتادة والضحاك ظلمة الحوت وظلمة البحر ومظلمة الليل
~~وقال سالم بن أبي الجعد ابتلع الحوت حوت آخر فصار ظلمة الحوتين مع ظلمة
~~البحر وقوله تعالى فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون
~~قيل معناه لولا أنه سبح الله هنالك وقال ما قال من التهليل والتسبيح
~~PageV01P0233
# والاعتراف لله بالخضوع والتوبة إليه والرجوع اليه للبث هنالك إلى يوم
~~القيامة ولبعث من جوف ذلك الحوت هذا معنى ما روى عن سعيد بن جبير في إحدى
~~الروايتين عنه وقيل معناه فلولا أنه كان ms0340 من قبل أخذ الحوت له من المسبحين
~~أي المطيعين المصلين الذاكرين الله كثيرا قاله الضحاك بن قيس وابن عباس
~~وأبو العالية ووهب بن منبه وسعيد بن جبير والضحاك والسدي وعطاء بن السائب
~~والحسن البصري وقتادة وغير واحد واختاره ابن جرير ويشهد لهذا ما رواه
~~الإمام أحمد وبعض أهل السنن عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال لي يا غلام إني معلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك تعرف
~~إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة وروى ابن جرير في تفسيره والبزار في
~~مسنده من حديث محمد بن اسحاق عمن حدثه عن عبدالله بن رافع مولى أم سلمة
~~سمعت أبا هريرة يقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما أراد الله حبس
~~يونس في بطن الحوت أوحى الله إلى الحوت أن خذ ولا تخدش لحما ولا تكسر عظما
~~فلما انتهى به إلى أسفل البحر سمع يونس حسا فقال في نفسه ما هذا فأوحى الله
~~إليه وهو في بطن الحوت إن هذا تسبيح دواب البحر قال فسبح وهو في بطن الحوت
~~فسمعت الملائكة تسبيحه فقالوا يا ربنا إنا نسمع صوتا بأرض غريبة قال ذلك
~~عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان
~~يصعد إليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك
~~فأمر الحوت فقذفه في الساحل كما قال الله وهو سقيم هذا لفظ ابن جرير إسنادا
~~ومتنا ثم قال البزار لا نعلمه يروي عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا
~~الاسناد كذا قال وقد قال ابن أبي حاتم في تفسيره حدثنا أبو عبدالله أحمد بن
~~عبدالرحمن أخي ابن وهب حدثنا عمي حدثني أبو صخر أن يزيد الرقاشي حدثه سمعت
~~أنس بن مالك ولا أعلم الا أن أنسا يرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم أن يونس النبي عليه السلام حين بدا له أن يدعو بهذه ms0341 الكلمات وهو في
~~بطن الحوت قال اللهم لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاقبلت
~~الدعوة تحن بالعرش فقالت الملائكة يا رب صوت ضعيف معروف من بلاد غريبة فقال
~~أما تعرفون ذاك قالوا يا رب ومن هو قال عبدي يونس قالوا عبدك يونس الذي لم
~~يزل يرفع له عملا متقبلا ودعوة مجابة قالوا يا ربنا أو لا ترحم ما كان
~~يصنعه في الرخاء فتنجيه من البلاء قال بلى فأمر الحوت فطرحه في العراء
~~ورواه ابن جرير عن يونس عن ابن وهب به زاد ابن أبي حاتم قال أبو صخر حميد
~~بن زياد فأخبرني ابن قسيط وأنا أحدثه هذا الحديث أنه سمع أبا هريرة يقول
~~طرح بالعراء وانبت الله عليه اليقطينة قلنا يا أبا هريرة وما اليقطينة قال
~~شجرة الدباء قال أبو هريرة وهيأ الله له أروية وحشية تأكل من خشاش الأرض أو
~~قال هشاش الأرض قال فتنفشخ عليه فترويه من لبنها كل عشية وبكرة حتى نبت
~~وقال أمية بن أبي الصلت في ذلك بيتا من شعره ... فأنبت يقطينا عليه برحمة
~~... من الله لولا الله أصبح ضاويا PageV01P0234
# وهذا غريب أيضا من هذا الوجه ويزيد الرقاشي ضعيف ولكن يتقوى بحديث أبي
~~هريرة المتقدم كما يتقوى ذاك بهذا والله أعلم وقد قال الله تعالى فنبذناه
~~أي ألقيناه بالعراء وهو المكان القفر الذي ليس فيه شيء من الأشجار بل هو
~~عار منها وهو سقيم أي ضعيف البدن قال ابن مسعود كهيئة الفرخ ليس عليه ريش
~~وقال ابن عباس والسدي وابن زيد كهيئة الضبي حين يولد وهو المنفرش ليس عليه
~~شيء وأنبتنا عليه شجرة من يقطين قال ابن مسعود وابن عباس وعكرمة ومجاهد
~~وسعيد بن جبير ووهب ابن منبه وهلال بن يساف وعبدالله بن طاوس والسدي وقتادة
~~والضحاك وعطاء الخراساني وغير واحد هو القرع
# قال بعض العلماء في انبات القرع عليه حكم جمة منها أن ورقة في غاية
~~النعومة وكثير وظليل ولا يقربه ذباب ويؤكل ثمره من أول طلوعه إلى آخره نيا
~~ومطبوخا ms0342 وبقشره وببزره أيضا وفيه نفع كثير وتقوية للدماغ وغير ذلك وتقدم
~~كلام أبي هريرة في تسخير الله تعالى له تلك الأروية التي كانت ترضعه لبنها
~~وترعى في البرية وتأتيه بكرة وعشية وهذا من رحمة الله به ونعمته عليه
~~وإحسانه إليه ولهذا قال تعالى فاستجبنا له فنجيناه من الغم أي الكرب والضيق
~~الذي كان فيه وكذلك ننجي المؤمنين أي وهذا صنيعنا بكل من دعانا واستجار بنا
~~قال ابن جرير حدثني عمران بن بكار الكلاعي حدثنا يحيى بن صالح حدثنا أبو
~~يحيى بن عبدالرحمن حدثني بشر بن منصور عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال
~~سمعت سعد بن مالك وهو ابن أبي وقاص يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقول اسم الله الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى دعوة يونس بن متى
~~قال فقلت يا رسول الله هي ليونس خاصة أم لجماعة المسلمين قال هي ليونس خاصة
~~وللمؤمنين عامة إذا دعوا بها ألم تسمع قول الله تعالى فنادى في الظلمات أن
~~لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم
~~وكذلك ننجي المؤمنين فهو شرط من الله لمن دعاه به وقال ابن أبي حاتم حدثنا
~~أبو سعيد الأشج حدثنا أبو خالد الأحمر عن كثير بن زيد عن المطلب بن حنطب
~~قال أبو خالد أحسبه عن مصعب يعني ابن سعد عن سعد قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من دعا بدعاء يونس أستجيب له قال أبو سعيد الأشج يريد به
~~وكذلك ننجي المؤمنين وهذان طريقان عن سعد وثالث أحسن منهما
# قال الإمام أحمد حدثنا إسماعيل بن عمر حدثنا يونس بن أبي إسحق الهمذاني
~~حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعد حدثني والدي محمد عن أبيه سعد وهو ابن أبي
~~وقاص قال مررت بعثمان بن عفان في المسجد فسلمت عليه فملأ عينيه مني ثم لم
~~يردد علي السلام فأتيت عمر بن الخطاب فقلت يا أمير المؤمنين هل حدث في ms0343
~~السلام شيء قال لا وما ذاك قلت لا إلا أني مررت بعثمان آنفا في المسجد
~~فسلمت عليه فملأ عينيه مني ثم لم يردد علي السلام قال فأرسل عمر إلى عثمان
~~فدعاه فقال ما منعك أن لا تكون رددت PageV01P0235
# على أخيك السلام قال ما فعلت قال سعد قلت بلى حتى حلف وحلفت قال ثم إن
~~عثمان ذكر فقال بلى وأستغفر الله وأتوب إله إنك مررت بي آنفا وأنا أحدث
~~نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه و سلم لا والله ما ذكرتها قط
~~الا تغشى بصري وقلبي غشاوة قال سعد فانا أنبئك بها إن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ذكر لنا أول دعوة ثم جاء أعرابي فشغله حتى قام رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فاتبعته فلما اشفقت أن يسبقني الى منزله ضربت بقدمي الأرض
~~فالتفت إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال من هذا أبو اسحق قال قلت
~~نعم يا رسول الله قال فمه قلت لا والله إلا أنك ذكرت لنا أول دعوة ثم جاء
~~هذا الأعرابي فشغلك قال نعم دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت لا إله إلا
~~أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط الا
~~استجاب له ورواه الترمذي والنسائي من حديث ابراهيم بن محمد بن سعد به
# فضل يونس
# قال الله تعالى وإن يونس لمن المرسلين وذكره تعالى في جملة الأنبياء
~~الكرام في سورتي النساء والأنعام عليهم من الله أفضل الصلاة والسلام وقال
~~الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس
~~بن متي ورواه البخاري من حديث سفيان الثوري به وقال البخاري أيضا حدثنا حفص
~~بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال ما ينبغي ms0344 لعبد أن يقول إني خير من يونس بن متي ونسبه إلى
~~أبيه ورواه أحمد ومسلم وأبو داود من حديث شعبة به قال شعبة فيما حكاه أبو
~~داود عنه لم يسمع قتادة من أبي العالية سوى أربعة أحاديث هذا احدها وقد
~~رواه الإمام أحمد عن عفان عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران
~~عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال وما ينبغي لعبد أن يقول أنا
~~خير من يونس بن متي تفرد به أحمد ورواه الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا
~~محمد بن الحسن بن كيسان حدثنا عبدالله بن رجاء أنبأنا اسرائيل عن أبي يحيى
~~العتاب عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا
~~ينبغي لأحد أن يقول أنا عند الله خير من يونس بن متي إسناده جيد ولم يخرجوه
# وقال البخاري حدثنا أبو الوليد شعبة عن سعد بن إبراهيم سمعت حميد بن
~~عبدالرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا ينبغي لعبد أن
~~يقول أنا خير من يونس بن متي وكذا رواه مسلم من حديث شعبة به وفي البخاري
~~ومسلم من حديث عبدالله بن الفضل عن عبدالرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة
~~في قصة المسلم الذي لطم وجه اليهودي حين قال لا والذي اصطفى موسى على
~~PageV01P0236
# العالمين قال البخاري في آخره ولا أقول إن أحدا خير من يونس بن متي أي
~~ليس لأحد أن يفضل نفسه على يونس والقول الآخر لا ينبغي لأحد أن يفضلني على
~~يونس بن متي كما قد رود في بعض الأحاديث لا تفضلوني على الأنبياء ولا على
~~يونس بن متي وهذا من باب الهضم والتواضع منه صلوات الله وسلامه عليه وعلى
~~سائر أنبياء الله والمرسلين
# قصة موسى الكليم
# وهو موسى بن عمران بن قاهث بن عازر بن لاوي بن يعقوب بن اسحق بن إبراهيم
~~عليهم السلام قال تعالى واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا ms0345 وكان رسولا
~~نبيا وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا أخاه
~~هرون نبيا وقد ذكره الله تعالى في مواضع كثيرة متفرقة من القرآن وذكر قصته
~~في مواضع متعددة مبسوطة مطولة وغير مطولة وقد تكلمنا على ذلك كله في مواضعه
~~من التفسير وسنورد سيرته ههنا من ابتدائها إلى آخرها من الكتاب والسنة وما
~~ورد في الآثار المنقولة من الاسرائيليات التي ذكرها السلف وغيرهم إن شاء
~~الله وبه الثقة وعليه التكلان قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم طسم
~~تلك آيات الكتاب المبين نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون ان
~~فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم
~~ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين ونريد أن نمن على الذي استضعفوا في
~~الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون وهامان
~~وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون يذكر تعالى ملخص القصة ثم يبسطها بعد هذا
~~فذكر أنه يتلو على نبيه خبر موسى وفرعون بالحق أي بالصدق الذي كأن سامعه
~~مشاهد للأمر معاين له ان فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا أي تجبر وعتا
~~وطغى وبغى وآثر الحياة الدنيا وأعرض عن طاعة الرب الأعلى وجعل أهلها شيعا
~~أي قسم رعيته إلى أقسام وفرق وأنواع يستضعف طائفة منهم وهم شعب بني إسرائيل
~~الذين هم من سلالة نبي الله يعقوب بن اسحق بن إبراهيم خليل الله وكانوا إذ
~~ذاك خيار أهل الأرض وقد سلط عليهم هذا الملك الظالم الغاشم الكافر الفاجر
~~يستعبدهم ويستخدمهم في أخس الصنائع والحرف وارداها وأدناها ومع هذا يذبح
~~أبناءهم ويستحي نساءهم إنه كان من المفسدين وكان الحامل له على هذا الصنيع
~~القبيح أن بني إسرائيل كانوا يتدارسون فيما بينهم ما يأثرونه عن إبراهيم
~~عليه السلام من أنه سيخرج من ذريته غلام يكون هلاك ملك مصر على يديه وذلك
~~والله أعلم حين كان جرى على سارة امرأة الخليل من ملك مصر من إرادته إياها
~~على السوء وعصمة الله لها ms0346 وكانت هذه البشارة مشهورة في بني إسرائيل
~~PageV01P0237
# فتحدث بها القبط فيما بينهم ووصلت إلى فرعون فذكرها له بعض امرائه
~~واساورته وهم يسمرون عنده فأمر عند ذلك بقتل أبناء بني إسرائيل حذرا من
~~وجود هذا الغلام ولن يغني حذر من قدر
# وذكر السدي عن أبي صالح وأبي مالك عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن
~~أناس من الصحابة أن فرعون رأى في منامه كأن نارا قد أقبلت من نحو بيت
~~المقدس فأحرقت دور مصر وجميع القبط ولم تضر بني إسرائيل فلما استيقظ هاله
~~ذلك فجمع الكهنة والحزأة والسحرة وسألهم عن ذلك فقالوا هذا غلام يولد من
~~هؤلاء يكون سبب هلاك أهل مصر على يديه فلهذا أمر بقتل الغلمان وترك النسوان
~~ولهذا قال الله تعالى ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض وهم بنو
~~إسرائيل ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين أي الذين يؤل ملك مصر وبلادها اليهم
~~ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون أي
~~سنجعل الضعيف قويا والمقهور قادرا والذليل عزيزا وقد جرى هذا كله لبني
~~إسرائيل كما قال تعالى وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض
~~ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا
~~الآية وقال تعالى كم تركوا من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك وأورثناها
~~بني إسرائيل وسيأتي تفصيل ذلك في موضعه إن شاء الله
# والمقصود أن فرعون احترز كل الاحتراز أن لا يوجد موسى حتى جعل رجالا
~~وقوابل يدورون على الحبالى ويعلمون ميقات وضعهن فلا تلد امرأة ذكرا إلا
~~ذبحه أولئك الذباحون من ساعته وعند أهل الكتاب أنه إنما كان يأمر بقتل
~~الغلمان لتضعف شوكة بني إسرائيل فلا يقاومونهم إذا غالبوهم أو قاتلوهم وهذا
~~فيه نظر بل هو باطل وإنما هذا في الأمر بقتل الولدان بعد بعثة موسى كما قال
~~تعالى فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه
~~واستحيوا نساءهم ولهذا قالت بنو إسرائيل لموسى أوذينا من قبل أن تأتينا ومن ms0347
~~بعد ما جئتنا فالصحيح أن فرعون إنما أمر بقتل الغلمان أولا حذرا من وجود
~~موسى هذا والقدر يقول يا أيها ذا الملك الجبار المغرور بكثرة جنوده وسلطة
~~بأسه واتساع سلطانه قد حكم العظيم الذي لا يغالب ولا يمانع ولا يخالف
~~أقداره ان هذا المولود الذي تحترز منه وقد قتلت بسببه من النفوس ما لا يعد
~~ولا يحصى لا يكون مرباه إلا في دارك وعلى فراشك ولا يغذى إلا بعمامك وشرابك
~~في منزلك وأنت الذي تتبناه وتربيه وتتعداه ولا تطلع على سر معناه ثم يكون
~~هلاكك في دنياك وأخراك على يديه لمخالفتك ما جاءك به من الحق المبين
~~وتكذيبك ما أوحى اليه لتعلم أنت وسائر الخلق أن رب السموات والأرض هو
~~الفعال لما يريد وأنه هو القوي الشديد ذو البأس العظيم والحول والقوى
~~والمشيئة التي لا مرد لها
# وقد ذكر غير واحد من المفسرين أن القبط شكوا إلى فرعون قلة بني إسرائيل
~~بسبب قتل PageV01P0238
# ولدانهم الذكور وخشي أن تتفاني الكبار مع قتل الصغار فيصيرون هم الذين
~~يلون ما كان بنو إسرائيل يعالجون فأمر فوعون بقتل الأبناء عاما وأن يتركوا
~~عاما فذكروا أن هرون عليه السلام ولد في عام المسامحة عن قتل الأبناء وأن
~~موسى عليه السلام ولد في عام قتلهم فضاقت أمه به ذرعا واحترزت من اول ما
~~حبلت ولم يكن يظهر عليها مخائيل الحبل فلما وضعت الهمت أن اتخذت له تابوتا
~~فربطته في حبل وكانت دارهما متاخمة للنيل فكانت ترضعه فإذا خشيت من أحد
~~وضعته في ذلك التابوت فأرسلته في البحر وأمسكت طرف الحبل عندها فإذا ذهبوا
~~استرجعته إليها به قال الله تعالى وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت
~~عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من
~~المرسلين فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا إن فرعون وهامان وجنودهما
~~كانوا خاطئين وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو
~~نتخذه ولدا وهم لا يشعرون هذا الوحي وحي إلهام ms0348 وإرشاد كما قال تعالى وأوحى
~~ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من
~~كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا الآية وليس هو بوحي نبوة كما زعمه ابن حزم
~~وغير واحد من المتكلمين بل الصحيح الأول كما حكاه أبو الحسن الأشعري عن أهل
~~السنة والجماعة
# قال السهيلي واسم أم موسى أيارخا وقيل أياذخت ( 1 ) والمقصود أنها أرشدت
~~إلى هذا الذي ذكرناه وألقى في خلدها وروعها أن لا تخافي ولا تحزني فإنه إن
~~ذهب فإن الله سيرده إليك وإن الله سيجعله نبيا مرسلا يعلي كلمته في الدنيا
~~والآخرة فكانت تصنع ما أمرت به فأرسلته ذات يوم وذهلت أن تربط طرف الحبل
~~عندها فذهب مع النيل فمر على دار فرعون فالتقطه آل فرعون قال الله تعالى
~~ليكون لهم عدوا وحزنا قال بعضهم هذه لام العاقبة وهو ظاهر ان كان متعلقا
~~بقوله فالتقطه وأما إن جعل متعلقا بمضمون الكلام وهو أن آل فرعون قيضوا
~~لالتقاطه ليكون لهم عدوا وحزنا صارت اللام معللة كغيرها والله اعلم ويقوي
~~هذا التقدير الثاني قوله إن فرعون وهامان وهو الوزير السوء وجنودهما
~~المتابعين لهما كانوا خاطئين أي كانوا على خلاف الصواب فاستحقوا هذه
~~العقوبة والحسرة
# وذكر المفسرون أن الجواري التقطنه من البحر في تابوت مغلق عليه فلم
~~يتجاسرون على فتحه حتى وضعنه بين يدي امرأة فرعون آسية بنت مزاحم بن عسد بن
~~الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف وقيل أنها كانت من بني
~~إسرائيل من سبط موسى وقيل بل كانت عمته حكاه السهيلي فالله أعلم
# وسيأتي مدحها والثناء عليها في قصة مريم بنت عمران وأنهما يكونان يوم
~~القيامة من أزواج رسول PageV01P0239
# الله صلى الله عليه و سلم في الجنة فلما فتحت الباب وكشفت الحجاب رأت
~~وجهه يتلألأ بتلك الأنوار النبوية والجلالة الموسوية فلما رأته ووقع نظرها
~~عليه أحبته حبا شديدا جدا فلما جاء فرعون قال ما هذا وأمر بذبحه فاستوهبته
~~منه ودفعت عنه وقالت قرة عين لي ولك ms0349 فقال لها فرعون أما لك فنعم وأما لي
~~فلا أي لا حاجة لي به والبلاء موكل بالمنطق وقولها عسى أن ينفعنا وقد
~~أنالها الله ما رجت من النفع أما في الدنيا فهداها الله به وأما في الآخرة
~~فأسكنها جنته بسببه أو نتخذه ولدا وذلك أنهما تبنياه لأنه لم يكن يولد لهما
~~ولد قال الله تعالى وهم لا يشعرون أي لا يدرون ماذا يريد الله بهم أن قيضهم
~~لالتقاطه من النقمة العظيمة بفرعون وجنوده وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن
~~كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين وقالت لأخته قصيه
~~فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل أدلكم
~~على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه إلى امه كي تقر عينها ولا
~~تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون قال ابن عباس ومجاهد
~~وعكرمة وسعيد بن جبير وأبو عبيدة والحسن وقتادة والضحاك وغيرهم وأصبح فؤاد
~~أم موسى فارغا أي من كل شيء من أمور الدنيا إلا من موسى إن كادت لتبدي به
~~أي لتظهر أمره وتسأل عنه جهرة لولا أن ربطنا على قلبها أي صبرناها وثبتناها
~~لتكون من المؤمنين وقالت لأخته وهي ابنتها الكبيرة قصيه اي اتبعي اثره
~~واطلبي له خبره فبصرت به عن جنب قال مجاهد عن بعد وقال قتادة جعلت تنظر
~~إليه وكأنها لا تريده ولهذا قال وهم لا يشعرون وذلك لأن موسى عليه السلام
~~لما استقر بدار فرعون أرادوا أن يغذوه برضاعة فلم يقبل ثديا ولا أخذ طعاما
~~فحاروا في أمره واجتهدوا على تغذيته بكل ممكن فلم يفعل كما قال تعالى
~~وحرمنا عليه المراضع من قبل فأرسلوه مع القوابل والنساء إلى السوق لعل
~~يجدون من يوافق رضاعته فبينما هم وقوف به والناس عكوف عليه إذ بصرت به اخته
~~فلم تظهر انها تعرفه بل قالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له
~~ناصحون قال ابن عباس لما قالت ذلك قالوا لها ما ms0350 يدريك بنصحهم وشفقهم عليه
~~فقالت رغبة في صهر الملك ورجاء منفعته فأطلقوها وذهبوا معها إلى منزلهم
~~فأخذته أمه فلما أرضعته التقم ثديها وأخذ يمتصه ويرتضعه ففرحوا بذلك فرحا
~~شديدا وذهب البشير إلى آسية يعلمها بذلك فاستدعتها إلى منزلها وعرضت عليها
~~أن تكون عندها وأن تحسن إليها فأبت عليها وقالت إن لي بعلا وأولادا ولست
~~أقدر على هذا إلا أن ترسليه معي فأرسلته معها ورتبت لها رواتب وأجرت عليها
~~النفقات الكساوي والهبات فرجعت به تحوزه إلى رحلها وقد جمع الله شمله
~~بشملها قال الله تعالى فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن
~~وعد الله حق أي كما وعدناها برده ورسالته فهذا رده وهو دليل على صدق
~~البشارة برسالته ولكن اكثرهم لا يعلمون وقد امتن الله على موسى بهذا ليلة
~~كلمه فقال له فيما قال له ولقد مننا عليك مرة اخرى إذ PageV01P0240
# أوحينا إلى أمك ما يوحى أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه
~~اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له وألقين عليك محبة مني ولتصنع على عيني
~~إذ قال قتادة وغير واحد من السلف أي تطعم وترفه وتغذي بأطيب المآكل وتلبس
~~أحسن الملابس بمرأى مني وذلك كله بحفظي وكلائتي لك فيما صنعت بك لك وقدرته
~~من الأمور التي لا يقدر عليها غيري إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من
~~يكفله فرددناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم
~~وفتناك فتونا وسنورد حديث الفتون في موضعه بعد هذا إن شاء الله تعالى وبه
~~الثقة وعليه التكلان
# ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل
~~المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا
~~من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال
~~هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر
~~له إنه هو الغفور الرحيم قال رب بما أنعمت علي ms0351 فلن أكون ظهيرا للمجرمين لما
~~ذكر تعالى أنه أنعم على أمه برده لها وإحسانه بذلك وامتنانه عليها شرع في
~~ذكر أنه لما بلغ أشده واستوى وهو إحتكام الخلق والخلق وهو سن الأربعين في
~~قول الأكثرين آتاه الله حكما وعلما وهو النبوة والرسالة التي كان بشر بها
~~أمه حين قال إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ثم شرع في ذكر سبب خروجه
~~من بلاد مصر وذهابه إلى أرض مدين وإقامته هنالك حتى كمل الأجل وانقضى الأمد
~~وكان ما كان من كلام الله له وإكرامه بما أكرمه به كما سيأتي قال تعالى
~~ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها قال ابن عباس وسعيد بن جبير وعكرمة
~~وقتادة والسدي وذلك نصف النهار وعن ابن عباس بين العشائين فوجد فيها رجلين
~~يقتتلان أي يتضاربان ويتهاوشان هذا من شيعته أي إسرائيلي وهذا من عدوه أي
~~قبطي قاله ابن عباس وقتادة والسدي ومحمد بن اسحاق فاستغاثه الذي من شيعته
~~على الذي من عدوه وذلك أن موسى عليه السلام كانت له بديار مصر صولة بسبب
~~نسبته إلى تبنى فرعون له وتربيته في بيته وكانت بنو إسرائيل قد عزوا وصارت
~~لهم وجاها وارتفعت رؤسهم بسبب أنهم أرضعوه وهم أخواله أي من الرضاعة فلما
~~استغاث ذلك الاسرائيلي موسى عليه السلام على ذلك القبطي أقبل إليه موسى
~~فوكزه قال مجاهد أي طعنه بجمع كفه وقال قتادة بعصا كانت معه فقضى عليه أي
~~فمات منها وقد كان ذلك القبطي كافرا مشركا بالله العظيم ولم يرد موسى قتله
~~بالكلية وإنما أراد زجره وردعه ومع هذا قال موسى هذا من عمل الشيطان إنه
~~عدو مضل مبين قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم
~~قال رب بما أنعمت علي أي من العز والجاه فلن أكون ظهيرا للمجرمين فأصبح في
~~المدينة خائفا يترقب فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه قال له موسى إنك
~~لغوي مبين فلما أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى PageV01P0241
# أتريد أن تقتلني كما ms0352 قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في
~~الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا
~~موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها
~~خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين
# يخبر تعالى أن موسى أصبح بمدينة مصر خائفا أي من فرعون وملائه أن يعلموا
~~أن هذا القتيل الذي رفع إليه أمره إنما قتله موسى في نصره رجل من بني
~~إسرائيل فتقوى ظنونهم أن موسى منهم ويترتب على ذلك أمر عظيم فصار يسير في
~~المدينة في صبيحة ذلك اليوم خائفا يترقب أي يلتفت فبينما هو كذلك إذا ذلك
~~الرجل الإسرائيلي الذي استنصره بالأمس يستصرخه أي يصرخ به ويستغيثه على آخر
~~قد قاتله فعنفه موسى ولامه على كثرة شره ومخاصمته قال له إنك لغوي مبين ثم
~~أراد أن يبطش بذلك القبطي الذي هو عدو لموسى وللاسرائيلي فيردعه عنه ويخلصه
~~منه فلما عزم على ذلك وأقبل على القبطي قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما
~~قتلت نفسا بالأمس إن تريد الا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من
~~المصلحين قال بعضهم إنما قال هذا الكلام الاسرائيلي الذي اطلع على ما كان
~~صنع موسى بالأمس وكانه لما رأى موسى مقبلا إلى القبطي اعتقد أنه جاء إليه
~~لما عنفه قبل ذلك بقوله إنك لغوي مبين فقال ما قال لموسى وأظهر الأمر الذي
~~كان وقع بالأمس فذهب القبطي فاستعدى موسى إلى فرعون وهذا الذي لم يذكر كثير
~~من الناس سواه ويحتمل أن قائل هذا هو القبطي وأنه لما رآه مقبلا اليه خافه
~~ورأى من سجيته انتصارا جيدا للاسرائيلي فقال ما قال من باب الظن والفراسة
~~إن هذا لعله قاتل ذاك القتيل بالأمس أو لعله فهم من كلام الاسرائيلي حين
~~استصرخه عليه ما دله على هذا والله أعلم
# والمقصود أن فرعون بلغه أن موسى هو قاتل ذلك المقتول بالأمس فأرسل في
~~طلبه وسبقهم رجل ناصح عن طريق أقرب ms0353 وجاء من أقصى المدينة ساعيا إليه مشفقا
~~عليه فقال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج أي من هذه البلدة إني
~~لك من الناصحين أي فيما أقوله لك قال الله تعالى فخرج منها خائفا يترقب أي
~~فخرج من مدينة مصر من فوره على وجهه لا يهتدي إلى طريق ولا يعرفه قائلا رب
~~نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء
~~السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم
~~امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ
~~كبير فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما انزلت إلي من خير فقير
~~يخبر تعالى عن خروج عبده ورسوله وكليمه من مصر خائفا يترقب أي يتلفت خشية
~~أن يدركه أحد من قوم فرعون وهو لا يدري أين يتوجه ولا إلى أين يذهب وذلك
~~لأنه لم يخرج من مصر قبلها ولما توجه تلقاء مدين أي اتجه له طريق يذهب فيه
~~قال عسى ربي أن يهديني PageV01P0242
# سواء السبيل أي عسى أن تكون هذه الطريق موصلة إلى المقصود وكذا وقع أو
~~صلته إلى مقصود وأي مقصود ولما ورد ماء مدين وكانت بئرا يستقون منها ومدين
~~هي المدينة التي أهلك الله فيها أصحاب الأيكة وهم قوم شعيب عليه السلام وقد
~~كان هلاكهم قبل زمن موسى عليه السلام في أحد قولي العلماء ولما ورد الماء
~~المذكور وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان أي
~~تكفكفان غنمهما أن تختلط بغنم الناس وعند أهل الكتاب أنهن كن سبع بنات وهذا
~~أيضا من الغلط وكأنه كن سبعا ولكن إنما كان تسقي اثنتان منهن وهذا الجمع
~~ممكن إن كان ذاك محفوظا والا فالظاهر أنه لم يكن له سوى بنتان قال ما
~~خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير أي لا نقدر على ورود
~~الماء إلا بعد صدور الرعاء لضعفنا وسبب مباشرتنا هذه الرعية ضعف أبينا ms0354
~~وكبره قال الله تعالى فسقى لهما
# قال المفسرون وذلك أن الرعاء كانوا إذا فرغوا من وردهم وضعوا على فم
~~البئر صخرة عظيمة فتجىء هاتان المرأتان فيشرعان غنمهما في فضل أغنام الناس
~~فلما كان ذلك اليوم جاء موسى فرفع تلك الصخرة وحده ثم استقى لهما وسقى
~~غنمهما ثم رد الحجر كما كان قال أمير المؤمنين عمر وكان لا يرفعه إلا عشرة
~~وإنما استقى ذنوبا واحدا فكفاهما ثم تولى إلى الظل قالوا وكان ظل شجرة من
~~السمر روى ابن جرير عن ابن مسعود أنه رآها خضراء ترف قال رب إني لما أنزلت
~~إلي من خير فقير قال ابن عباس سار من مصر إلى مدين لم يأكل إلا البقل وورق
~~الشجر وكان حافيا فسقطت نعلا قدميه من الحفاء وجلس في الظل وهو صفوة الله
~~من خلقه وان بطنه لاصق بظهره من الجوع وإن خضرة البقل لترى من داخل جوفه
~~وأنه لمحتاج إلى شق تمرة قال عطاء بن السائب لما قال رب إني لما انزلت الي
~~من خير فقير اسمع المرأة فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي
~~يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من
~~القوم الظالمين قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي
~~الأمين قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج
~~فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من
~~الصالحين قال ذلك بيني وبينك أيما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما
~~نقول وكيل لما جلس موسى عليه السلام في الظل و قال رب إني لما أنزلت إلي من
~~خير فقير سمعته المرأتان فيما قيل فذهبتا إلى أبيهما فيقال إنه استنكر سرعة
~~رجوعهما فأخبرتاه ما كان من أمر موسى عليه السلام فأمر إحداهما أن تذهب
~~إليه فتدعوه فجاءته إحداهما تمشي على استحياء أي مشي الحراير قالت إن أبي
~~يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا صرحت له ms0355 بهذا لئلا يوهم كلامها ريبة وهذا من
~~تمام حيائها وصيانتها فلما جاءه وقص عليه القصص وأخبره خبره وما كان من
~~أمره في خروجه من بلاد مصر فرارا من PageV01P0243
# فرعونها قال له ذلك الشيخ لا تخف نجوت من القوم الظالمين أي خرجت من
~~سلطانهم فلست في دولتهم
# وقد اختلفوا في هذا الشيخ من هو فقيل هو شعيب عليه السلام وهذا هو
~~المشهور عند كثيرين وممن نص عليه الحسن البصري ومالك بن أنس وجاء مصرحا به
~~في حديث ولكن في إسناده نظر وصرح طائفة بأن شعيبا عليه السلام عاش عمرا
~~طويلا بعد هلاك قومه حتى أدركه موسى عليه السلام وتزوج بابنته وروى ابن أبي
~~حاتم وغيره عن الحسن البصري أن صاحب موسى عليه السلام هذا اسمه شعيب وكان
~~سيد الماء ولكن ليس بالنبي صاحب مدين وقيل إنه ابن أخي شعيب وقيل ابن عمه
~~وقيل رجل مؤمن من قوم شعيب وقيل رجل اسمه يثرون هكذا هو في كتب أهل الكتاب
~~يثرون كاهن مدين أي كبيرها وعالمها قال ابن عباس وأبو عبيدة بن عبدالله
~~اسمه يثرون زاد أبو عبيدة وهو ابن أخي شعيب زاد ابن عباس صاحب مدين
# والمقصود أنه لما أضافه وأكرم مثواه وقص عليه ما كان من أمره بشره بأنه
~~قد نجا فعند ذلك قالت إحدى البنتين لأبيها يا أبت استأجره أي لرعي غنمك ثم
~~مدحته بأنه قوي أمين قال عمرو ابن عباس وشريح القاضي وأبو مالك وقتادة
~~ومحمد بن اسحق وغير واحد لما قالت ذلك قال لها أبوها وما علمك بهذا فقالت
~~إنه رفع صخرة لا يطيق رفعها إلا عشرة وأنه لما جئت معه تقدمت أمامه فقال
~~كوني من ورائي فإذا اختلف الطريق فأخذ في لي بحصاة أعلم بها كيف الطريق
# قال ابن مسعود أفرس الناس ثلاثة صاحب يوسف حين قال لامرأته أكرمي مثواه
~~وصاحبة موسى حين قالت يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين وأبو
~~بكر حين استخلف عمر بن الخطاب قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي ms0356 هاتين على
~~أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني
~~إن شاء الله من الصالحين استدل بهذا جماعة من أصحاب أبي حنيفة رحمه الله
~~على صحة ما اذا باعه أحد هذين العبدين أو الثوبين ونحو ذلك أنه يصح لقوله
~~احدى ابنتي هاتين وفي هذا نظر لأن هذه مراوضة لا معاقدة والله أعلم
# واستدل أصحاب أحمد على صحة الايجار بالطعمة والكسوة كما جرت به العادة
~~واستأنسوا بالحديث الذي رواه ابن ماجه في سننه مترجما في كتابه باب استئجار
~~الأجير على طعام بطنه حدثنا محمد بن الصفي الحمصي حدثنا بقية بن الوليد عن
~~مسلمة بن علي عن سعيد بن أبي أيوب عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح قال
~~سمعت عتبة بن الدر يقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقرأ طس حتى
~~إذا بلغ قصة موسى قال إن موسى عليه السلام آجر نفسه ثماني سنين أو عشرة على
~~عفة فرجه وطعام بطنه وهذا من هذا الوجه لا يصح لأن مسلمة بن علي الحسني
~~الدمشقي البلاطي ضعيف عند الأئمة لا يحتج بتفرده ولكن PageV01P0244
# قد روى من وجه آخر فقال ابن أبي حاتم حدثنا أبوزرعة حدثنا يحيى بن
~~عبدالله بن بكر حدثني ابن لهيعة وحدثنا أبو زرعة حدثنا صفوان حدثنا الوليد
~~حدثنا عبدالله بن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن علي بن رباح اللخمي
~~قال سمعت عتبة بن الندر السلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدث أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن موسى عليه السلام آجر نفسه لعفة فرجه
~~وطعمة بطنه ثم قال تعالى ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي
~~والله على ما نقول وكيل يقول إن موسى قال لصهره الأمر على ما قلت فأيهما
~~قضيت فلا عدوان علي والله على مقالتنا سامع ومشاهد ووكيل علي وعليك ومع هذا
~~فلم يقض موسى إلا أكمل الأجلين وأتمهما وهو العشر سنين كوامل تامه ms0357
# قال البخاري حدثنا محمد بن عبدالرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا مروان
~~بن شجاع عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير قال سألني يهودي من أهل الحيرة أي
~~الأجلين قضى موسى فقلت لا أدري حتى أقدم على حبر العرب فاسأله فقدمت فسألت
~~ابن عباس فقال قضى أكثرهما وأطيبهما إن رسول الله إذا قال فعل تفرد به
~~البخاري من هذا الوجه وقد رواه النسائي في حديث الفتون كما سيأتي من طريق
~~القاسم بن أبي أيوب عن سعيد بن جبير وقد رواه ابن جرير عن أحمد بن محمد
~~الطوسي وابن أبي حاتم عن أبيه كلاهما عن الحميدي عن سفيان بن عيينة حدثني
~~إبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال سألت جبريل أي الأجلين قضى موسى قال
~~أتمهما وأكملهما وإبراهيم هذا غير معروف إلا بهذا الحديث وقد رواه البزار
~~عن أحمد بن أبان القرشي عن سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن أعين عن الحكم بن
~~أبان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم فذكره وقد رواه
~~سنيد عن حجاج عن ابن جريج عن مجاهد مرسلا أن رسول الله سأل عن ذلك جبريل
~~فسأل جبريل إسرافيل فسأل إسرافيل الرب عز و جل فقال أبرهما وأوفاهما وبنحوه
~~رواه ابن أبي حاتم من حديث يوسف بن سرح مرسلا ورواه ابن جرير من طريق محمد
~~بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل أي الأجلين قضى موسى قال
~~أوفاهما وأتمهما وقد رواه البزار وابن أبي حاتم من حديث عويد بن أبي عمران
~~الجوني وهو ضعيف عن أبيه عن عبدالله بن الصامت عن أبي ذر أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم سئل أي الأجلين قضى موسى قال أوفاهما وأبرهما قال وإن سئلت
~~أي المرأتين تزوج فقل الصغرى منهما وقد رواه البزار وابن أبي حاتم من طريق
~~عبد الله بن لهيعة عن ms0358 الحارث بن يزيد الحضرمي عن علي بن رباح عن عتبة بن
~~النذر أن رسول الله قال إن موسى آجر نفسه بعفة فرجه وطعام بطنه فلما وفى
~~الأجل قيل يا رسول الله أي الأجلين قال أبرهما وأوفاهما فلما أراد فراق
~~شعيب سأل امرأته أن تسأل أباها أن يعطيها من غنمه ما يعيشون به فأعطاها ما
~~ولدت من غنمه من قالب لون من ولد ذلك العام وكانت غنمه سودا حسانا فانطلق
~~موسى عليه السلام PageV01P0245
# إلى عصا قسمها من طرفها ثم وضعها في أدنى الحوض ثم أوردها فسقاها ووقف
~~موسى عليه السلام بإزاء الحوض فلم يصدر منها شاة الا ضرب جنبها شاة شاة قال
~~فاتمئت وآنثت ( 1 ) ووضعت كلها قوالب ألوان إلا شاة أو شاتين ليس فيها فشوش
~~ولا ضبوب ولا عزوز ولا ثعول ولا كموش تفوت الكف قال النبي صلى الله عليه و
~~سلم لو أقتحمتم الشام وجدتم بقايا تلك الغنم وهي السامرية قال ابن لهيعة
~~الفشوش واسعة السخب والضبوب طويلة الضرع تجره والعزوز ضيقة السخب والثعول
~~الصغيرة الضرع كالحلمتين والكموش التي لا يحكم الكف على ضرعها لصغره وفي
~~صحة رفع هذا الحديث نظر وقد يكون موقوفا كما قال ابن جرير حدثنا محمد بن
~~المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثنا أبي عن قتادة حدثنا أنس بن مالك قال لما
~~دعا نبي الله موسى صاحبه إلى الأجل الذي كان بينهما قال له صاحبه كل شاة
~~ولدت على لونها فلك ولدها فعمد فوضع خيالا على الماء فلما رأت الخيال فزعت
~~فجالت جولة فولدن كلهن بلقا الا شاة واحدة فذهب باولادهن ذلك العام وهذا
~~إسناد رجاله ثقات والله أعلم
# وقد تقدم عن نقل أهل الكتاب عن يعقوب عليه السلام حين فارق خاله لابان
~~أنه أطلق له ما يولد من غنمه بلقا ففعل نحو ما ذكر عن موسى عليه السلام
~~فالله أعلم فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال
~~لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من ms0359 النار لعلكم
~~تصطلون فلما أتاها نودي من شاطىء الوادي الأيمن في البقعة المباركة من
~~الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز
~~كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين أسلك يدك
~~في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من
~~ربك إلى فرعون وملائه إنهم كانوا قوما فاسقين تقدم أن موسى قضى أتم الأجلين
~~وأكملهما وقد يؤخذ هذا من قوله فلما قضى موسى الأجل وعن مجاهد أنه أكمل
~~عشرا وعشرا بعدها وقوله وسار بأهله أي من عند صهره ذاهبا فيما ذكره غير
~~واحد من المفسرين وغيرهم أنه اشتاق إلى أهله فقصد زيارتهم ببلاد مصر في
~~صورة مختف فلما سار بأهله ومعه ولدان منهم وغنم قد استفادها مدة مقامه
~~قالوا واتفق ذلك في ليلة مظلمة برادة وتاهوا في طريقهم فلم يهتدوا إلى
~~السلوك في الدرب المألوف وجعل يوري زناده فلا يوري شيئا واشتد الظلام
~~والبرد فبينما هو كذلك إذ أبصر عن بعد نارا تأجج في جانب الطور وهو الجبل
~~الغربي منه عن يمينه فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا وكأنه والله أعلم
~~رآها دونهم لأن هذه النار هي نور في الحقيقة ولا يصلح رؤيتها لكل أحد لعلي
~~آتيكم منها بخبر أي لعلي أستعلم من عندها عن الطريق أو جذوة من النار لعلكم
~~تصطلون فدل على أنهم كانوا قد تاهوا عن الطريق في ليلة باردة ومظلمة لقوله
~~في الآية الأخرى وهل أتاك PageV01P0246
# حديث موسى إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها
~~بقبس أو أجد على النار هدى فدل على وجود الظلام وكونهم تاهوا عن الطريق
~~وجمع الكل في سورة النمل في قوله إذ قال موسى لأهله إني آنست سآتيكم منها
~~بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون وقد أتاهم منها بخبر وأي خبر ووجد
~~عندها هدى وأي هدى واقتبس منها نورا وأي نور قال الله تعالى فلما أتاها ms0360
~~نودي من شاطىء الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني
~~أنا الله رب العالمين وقال في النمل فلما جاءها نودي أن بورك من في النار
~~ومن حولها وسبحان الله رب العالمين أي سبحان الله الذي يفعل ما يشاء ويحكم
~~ما يريد يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم وقال في سورة طه فلما أتاها
~~نودي يا موسى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى وأنا اخترتك
~~فاستمع لما يوحى إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري
~~إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزي كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا
~~يؤمن بها واتبع هواه فتردى قال غير واحد من المفسرين من السلف والخلف لما
~~قصد موسى إلى تلك النار التي رآها فانتهى إليها وجدها تأجج في شجرة خضراء
~~من العوسج وكل ما لتلك النار في اضطرام وكل ما لخضرة تلك الشجرة في ازدياد
~~فوقف متعجبا وكانت تلك الشجرة في لحف جبل غربي منه عن يمينه كما قال تعالى
~~وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين وكان
~~موسى في واد اسمه طوى فكان موسى مستقبل القبلة وتلك الشجرة عن يمينه من
~~ناحية الغرب فناداه ربه بالواد المقدس طوى فأمر أولا بخلع نعليه تعظيما
~~وتكريما وتوقيرا لتلك البقعة المباركة ولا سيما في تلك الليلة المباركة
# وعند أهل الكتاب أنه وضع يده على وجهه من شدة ذلك النور مهابة له وخوفا
~~على بصره ثم خاطبه تعالى كما يشاء قائلا له إني أنا الله رب العالمين إني
~~أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري أي أنا رب العالمين
~~الذي لا إله إلا هو الذي لا تصلح العبادة وإقامة الصلاة إلا له ثم أخبره أن
~~هذه الدنيا ليست بدار قرار وإنما الدار الباقية يوم القيامة التي لا بد من
~~كونها ووجودها لتجزى كل نفس بما تسعى أي من خير وشر وحضه وحثه على العمل
~~لها ms0361 ومجانبة من لا يؤمن بها ممن عصى مولاه واتبع هواه ثم قال له مخاطبا
~~ومؤانسا ومبينا له أنه القادر على كل شيء الذي يقول للشيء كن فيكون وما تلك
~~بيمينك يا موسى أي أما هذه عصاك التي نعرفها منذ صحبتها قال هي عصاي أتوكؤ
~~عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى أي بل هذه عصاي التي أعرفها
~~وأتحققها قال القها يا موسى فالقاها فإذا هي حية تسعى وهذا خارق عظيم
~~وبرهان قاطع على أن الذي يكلمه يقول للشيء كن فيكون وأنه الفعال بالاختيار
# وعند أهل الكتاب أنه سأل برهانا على صدقه عند من يكذبه من أهل مصر فقال
~~له الرب PageV01P0247
# عز و جل ما هذه التي في يدك قال عصاي قال القها إلى الأرض فألقاها فإذا
~~هي حية تسعى فهرب موسى من قدامها فأمره الرب عز و جل أن يبسط يده ويأخذها
~~بذنبها فلما استمكن منها ارتدت عصا في يده وقد قال الله تعالى في الآية
~~الأخرى وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب أي قد
~~صارت حية عظيمة لها ضخامة هائلة وأنياب تصك وهي مع ذلك في سرعة حركة الجان
~~وهو ضرب من الحيات يقال الجان والجنان وهو لطيف ولكن سريع الاضطراب والحركة
~~جدا فهذه جمعت الضخامة والسرعة الشديدة فلما عاينها موسى عليه السلام ولى
~~مدبرا أي هاربا منها لأن طبيعته البشرية تقتضي ذلك ولم يعقب أي ولم يلتفت
~~فناداه ربه قائلا له يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين فلما رجع أمره
~~الله تعالى أن يمسكها قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى فيقال إنه
~~هابها شديدا فوضع يده في كم مدرعته ثم وضع يده في وسط فمها وعند أهل الكتاب
~~بذنبها فلما استمكن منها إذا هي قد عادت كما كانت عصا ذات شعبتين فسبحان
~~القدير العظيم رب المشرقين والمغربين ثم أمره تعال بإدخال يده في جيبه ثم
~~أمره بنزعها فإذا هي تتلألأ كالقمر بياضا من غير سوء أي من ms0362 غير برص ولا بهق
~~ولهذا قال اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم إليك جناحك من
~~الرهب قيل معناه إذا خفت فضع يدك على فؤادك يسكن جأشك وهذا وإن كان خاصما
~~به إلا أن بركة الإيمان به حق بأن ينفع من استعمل ذلك على وجه الاقتداء
~~بالأنبياء وقال في سورة النمل وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في
~~تسع آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين أي هاتان الآيتان وهما
~~العصا واليد وهما البرهانان المشار إليهما في قوله فذاتك برهانان من ربك
~~إلى فرعون وملائه إنهم كانوا قوما فاسقين ومع ذلك سبع آيات أخر فذلك تسع
~~آيات بينات وهي المذكورة في آخر سورة سبحان حيث يقول تعالى ولقد آتينا موسى
~~تسع آيات بينات فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم فقال له فرعون إني لأظنك يا
~~موسى مسحورا قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء الأرب السموات والأرض بصائر وإني
~~لأظنك يا فرعون مثبورا وهي المبسوطة في سورة الأعراف في قوله ولقد أخذنا آل
~~فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا
~~هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه ألا إنما طائرهم عند الله ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك
~~بمؤمنين فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات
~~فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين كما سيأتي الكلام على ذلك في موضعه وهذه
~~التسع آيات غير العشر الكلمات فإن التسع من كلمات الله القدرية والعشر من
~~كلماته الشرعية وإنما نبهنا على هذا لأنه قد اشتبه أمرها على بعض الرواة
~~فظن أن هذه هي هذه كما قررنا ذلك في تفسير آخر سورة بني إسرائيل
~~PageV01P0248
# والمقصود أن الله سبحانه لما أمر موسى عليه السلام بالذهاب إلى فرعون
~~قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون وأخي هرون هو أفصح مني لسانا
~~فأرسله معي ردأ يصدقني إني أخاف أن يكذبون قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل ms0363 لكما
~~سلطانا فلا يصلون اليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون يقول تعالى
~~مخبرا عن عبده ورسوله وكليمه موسى عليه السلام في جوابه لربه عز و جل حين
~~أمره بالذهاب إلى عدوه الذي خرج من ديار مصر فرارا من سطوته وظلمه حين كان
~~من أمره ما كان في قتل ذلك القبطي ولهذا قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف
~~أن يقتلون وأخي هرون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردأ يصدقني إني أخاف أن
~~يكذبون أي اجعله معي معينا وردأ ووزيرا يساعدني ويعينني على أداء رسالتك
~~اليهم فإنه أفصح مني لسانا وأبلغ بيانا قال الله تعالى مجيبا له إلى سؤاله
~~سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا أي برهانا فلا يصلون إليكما أي فلا
~~ينالون منكما مكروها بسبب قيامكما بآياتنا وقيل ببركة آياتنا أنتما ومن
~~اتبعكما الغالبون وقال في سورة طه اذهب إلى فرعون إنه طغى قال رب اشرح لي
~~صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قيل إنه أصابه في لسانه
~~لثغة بسبب تلك الجمرة التي وضعها على لسانه التي كان فرعون أراد اختبار
~~عقله حين أخذ بلحيته وهو صغير فهم بقتله فخافت عليه آسية وقالت إنه طفل
~~فاختبره بوضع تمرة وجمرة بين يديه فهم بأخذ التمرة فصرف الملك يده إلى
~~الجمرة فأخذها فوضعها على لسانه فأصابه لثغة بسببها فسأل زوال بعضها بمقدار
~~ما يفهمون قوله ولم يسأل زوالها بالكلية
# قال الحسن البصري والرسل إنما يسألون بحسب الحاجة ولهذا بقيت في لسانه
~~بقية ولهذا قال فرعون قبحه الله فيما زعم إنه يعيب به الكليم ولا يكاد يبين
~~أي يفصح عن مراده ويعبر عما في ضميره وفؤاده ثم قال موسى عليه السلام واجعل
~~لي وزيرا من أهلي هرون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا
~~ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا قال قد أوتيت سؤالك يا موسى أي قد أجبناك
~~إلى جميع ما سألت وأعطيناك الذي طلبت وهذا من وجاهته عند ربه عز و جل حين ms0364
~~شفع أن يوحي الله إلى أخيه فأوحى إليه وهذا جاه عظيم قال الله تعالى وكان
~~عند الله وجيها وقال تعالى ووهبنا له من رحمتنا أخاه هرون نبيا وقد سمعت أم
~~المؤمنين عائشة رجلا يقول لأناس وهم سائرون طريق الحج أي أخ أمن على أخيه
~~فسكت القوم فقالت عائشة لمن حول هودجها هو موسى بن عمران حين شفع في أخيه
~~هرون فأوحى إليه قال الله تعالى ووهبنا له من رحمتنا أخاه هرون نبيا قال
~~تعالى في سورة الشعراء وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين قوم فرعون
~~الا يتقون قال رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى
~~هرون ولهم على ذنب فأخاف أن يقتلون قال كلا فاذهبا بآياتنا إنا معكم
~~مستمعون فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين أن أرسل PageV01P0249
# معنا نبي إسرائيل قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين
~~وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين تقدير الكلام فاتياه فقالا له ذلك
~~وبلغاه ما أرسلا به من دعوته إلى عبادة الله تعالى وحده لا شريك له وأن يفك
~~أسارى بني إسرائيل من قبضته وقهره وسطوته وتركهم يعبدون ربهم حيث شاؤوا
~~ويتفرغون لتوحيده ودعائه والتضرع لديه فتكبر فرعون في نفسه وعتا وطغى ونظر
~~إلى موسى بعين الازدراء والتنقص قائلا له ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا
~~من عمرك سنين أي أما أنت الذي ربيناه في منزلنا وأحسنا إليه وأنعمنا عليه
~~مدة من الدهر وهذا يدل على أن فرعون الذي بعث إليه هو الذي فر منه خلافا
~~لما عند أهل الكتاب من أن فرعون الذي فر منه مات في مدة مقامه بمدين وأن
~~الذي بعث إليه فرعون آخر وقوله وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين أي
~~وقتلت الرجل القبطي وفررت منا وجحدت نعمتنا قال فعلتها إذا وأنا من الضالين
~~أي قبل أن يوحى إلى وينزل على ففرت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني
~~من المرسلين ثم قال مجيبا لفرعون عما ms0365 امتن به من التربية والاحسان إليه
~~وتلك نعمة تمنها على أن عبدت بني إسرائيل أي وهذه النعمة التي ذكرت من أنك
~~أحسنت إلى وأنا رجل واحد من بني إسرائيل تقابل ما استخدمت هذا الشعب العظيم
~~بكماله واستعبدتم في اعمالك وخدمك وأشغالك قال فرعون وما رب العالمين قال
~~رب السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين قال لمن حوله ألا تستمعون قال
~~ربكم ورب آبائكم الأولين قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون قال رب
~~المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون
# يذكر تعالى ما كان بين فرعون وموسى من المقاولة والمحاجة والمناظرة وما
~~أقامه الكليم على فرعون اللئيم من الحجة العقلية المعنوية ثم الحسية وذلك
~~أن فرعون قبحه الله أظهر جحد الصانع تبارك وتعالى وزعم أنه الاله فحشر
~~فنادى فقال أنا ربكم الأعلى وقال يا أيها الملأ ما علمت لكم من اله غيري
~~وهو في هذه المقالة معاند يعلم أنه عبد مربوب وأن الله هو الخالق البارىء
~~المصور الاله الحق كما قال تعالى وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا
~~فانظر كيف كانت عاقبة المفسدين ولهذا قال لموسى عليه السلام على سبيل
~~الإنكار لرسالته والاظهار أنه ما ثم رب ارسله وما رب العالمين لأنهما قالا
~~له إنا رسول رب العالمين فكانه يقول لهما ومن رب العالمين الذي تزعمان أنه
~~أرسلكما وابتعثتكما فأجابه موسى قائلا رب السموات والأرض وما بينهما إن
~~كنتم موقنين يعني رب العالمين خالق هذه السموات والأرض المشاهدة وما بينهما
~~من المخلوقات المتجددة من السحاب والرياح والمطر والنبات والحيوانات التي
~~يسلم كل موقن انها لم تحدث بأنفسها ولا بدلها من موجد ومحدث وخالق وهو الله
~~الذي لا إله إلا هو رب العالمين قال أي فرعون لمن حوله من امرائه ومرازبته
~~ووزرائه PageV01P0250
# على سبيل التهكم والتنقص لما قرره موسى عليه السلام ألا تسمعون يعني
~~كلامه هذا قال موسى مخاطبا له ولهم ربكم ورب آبائكم الأولين أي هو الذي
~~خلقكم والذين من قبلكم من الآباء والأجداد والقرون السالفة في الآباد فإن ms0366
~~كل أحد يعلم أنه لم يخلق نفسه ولا أبوه ولا أمه ولم يحدث من غير محدث وإنما
~~أوجده وخلقه رب العالمين وهذان المقامان هما المذكوران في قوله تعالى
~~سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ومع هذا كله لم
~~يستفق فرعون من رقدته ولا نزع عن ضلالته بل استمر على طغيانه وعناده
~~وكفرانه قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما
~~بينهما ان كنتم تعقلون أي هو المسخر لهذه الكواكب الزاهرة المسير للأفلاك
~~الدائرة خالق الظلام والضياء ورب الأرض والسماء رب الأولين والآخرين خالق
~~الشمس والقمر والكواكب السائرة والثوابت الحائرة خالق الليل بظلامه والنهار
~~بضيائه والكل تحت قهره وتسخيره وتسييره سائرون وفلك يسبحون يتعاقبون في
~~سائر الأوقات ويدورون فهو تعالى الخالق المالك المتصرف في خلقه بما يشاء
~~فلما قامت الحجج على فرعون وانقطعت شبهه ولم يبق له قول سوى العناد عدل الى
~~استعمال سلطانه وجاهه وسطوته قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين
~~قال أولو جئتك بشيء مبين قال فأت به إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي
~~ثعبان مبين ونزع بده فإذا هي بيضاء للناظرين وهذان هما البرهانان اللذان
~~أيده الله بهما وهما العصا واليد وذلك مقام أظهر فيه الخارق العظيم الذي
~~بهر به العقول والأبصار حين ألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين أي عظيم الشكل
~~بديع في الضخامة والهول والمنظر العظيم الفظيع الباهر حتى قيل إن فرعون لما
~~شاهد ذلك وعاينه أخذه رهب شديد وخوف عظيم بحث أنه حصل له إسهال عظيم أكثر
~~من أربعين مرة في يوم وكان قبل ذلك لا يتبرز في كل أربعين يوما إلا مرة
~~واحدة فانعكس عليه الحال وهكذا لما أدخل موسى عليه السلام يده في جيبه
~~واستخرجها أخرجها وهي كفلقة القمر تتلألأ نورا بهر الأبصار فإذا أعادها إلى
~~جيبه رجعت إلى صفتها الأولى ومع هذا كله لم ينتفع فرعون لعنه الله بشيء من
~~ذلك بل استمر على ما هو عليه وأظهر أن ms0367 هذا كله سحر وأراد معارضته بالسحرة
~~فأرسل يجمعهم من سائر مملكته ومن في رعيته وتحت قهره ودولته كما سيأتي بسطه
~~وبيانه في موضعه من اظهار الله الحق المبين والحجة الباهرة القاطعة على
~~فرعون وملائه وأهل دولته وملته ولله الحمد والمنه وقال تعالى في سورة طه
~~فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدر يا موسى واصطنعتك لنفسي اذهب أنت
~~وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا
~~لعله يتذكر أو يخشى قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى قال لا
~~تخافا إنني معكما أسمع وأرى يقول تعالى مخاطبا لموسى فيما كلمه به ليلة
~~أوحى إليه وأنعم بالنبوة عليه وكلمه منه إليه قد كنت مشاهدا PageV01P0251
# لك وأنت في دار فرعون وأنت تحت كنفي وحفظي ولطفي ثم أخرجتك من أرض مصر
~~إلى أرض مدين بمشيئتي وقدرتي وتدبيري فلبثت فيها سنين ثم جئت على قدر أي
~~مني لذلك فوافق ذلك تقديري وتسييري واصطنعتك لنفسي أي اصطفيتك لنفسي
~~برسالتي وبكلامي اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري يعني ولا تفترا في
~~ذكري إذ قدمتما عليه ووفدتما إليه فإن ذلك عون لكما على مخاطبته ومجاوبته
~~وإهداء النصيحة إليه وإقامة الحجة عليه وقد جاء في بعض الأحاديث يقول الله
~~تعالى إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه وقال تعالى يا أيها الذين
~~آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا الآية ثم قال تعالى اذهبا
~~إلى فرعون إنه طفى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى وهذا من حلمه
~~تعالى وكرمه ورأفته ورحمته بخلقه مع علمه بكفر فرعون وعتوه وتجبره وهو إذ
~~ذاك أردى خلقه وقد بعث إليه صفوته من خلقه في ذلك الزمان ومع هذا يقول لهما
~~ويأمرهما أن يدعواه إليه بالتي هي أحسن برفق ولين ويعاملاه معاملة من يرجو
~~أن يتذكر أو يخشى كما قال لرسوله ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
~~وجادلهم بالتي هي أحسن وقال تعالى ms0368 ولا تجادلوا أهل الكتاب الا بالتي هي
~~أحسن الا الذين ظلموا منهم الآية قال الحسن البصري فقولا له قولا لينا
~~أعذرا إليه قولا له إن لك ربا ولك معادا وإن بين يديك جنة ونارا وقال وهب
~~بن منبه قولا له إني لي العفو والمغفرة أقرب مني إلى الغضب والعقوبة قال
~~يزيد الرقاشي عند هذه الآية يا من يتحبب إلى من يعاديه فكيف بمن يتولاه
~~ويناديه قالا ربنا إنا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى وذلك أن فرعون كان
~~جبارا عنيدا وشيطانا مريدا له سلطان في بلاد مصر طويل عريض وجاه وجنود
~~وعساكر وسطوة فهاباه من حيث البشرية وخافا أن يسطو عليهما في بادىء الأمر
~~فثبتهما تعالى وهو العلي الأعلى فقال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى كما
~~قال في الآية الأخرى إنا معكم مستمعون فاتياه فقولا إنا رسولا ربك فارسل
~~معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك بآية من ربك والسلام على من اتبع
~~الهدى إنا قد أوحى إلينا أن العذاب على من كذب وتولى يذكر تعالى أنه أمرهما
~~أن يذهبا إلى فرعون فيدعواه إلى الله تعالى أن يعبده وحده لا شريك له وأن
~~يرسل معهم بني إسرائيل ويطلقهم من أسره وقهره ولا يعذبهم قد جئناك بآية من
~~ربك وهو البرهان العظيم في العصي واليد والسلام على من اتبع الهدى تقيد
~~مفيد بليغ عظيم ثم تهدداه وتوعداه على التكذيب فقالا إنا قد أوحى إلينا أن
~~العذاب على من كذب وتولى أي كذب بالحق بقلبه وتولى عن العمل بقالبه
# وقد ذكر السدي وغيره أنه لما قدم من بلاد مدين دخل على أمه وأخيه هرون
~~وهما يتعشيان من طعام فيه الطفشيل وهو اللفت فأكل معهما ثم قال يا هرون إن
~~الله أمرني وأمرك أن ندعو فرعون إلى عبادته فقم معي فقاما يقصدان باب فرعون
~~فإذا هو مغلق فقال موسى للبوابين والحجبة PageV01P0252
# أعلموه أن رسول الله بالباب فجعلوا يسخرون منه ويستهزئون به
# وقد زعم بعضهم أنه لم يؤذن لهما عليه إلا بعد ms0369 حين طويل وقال محمد بن
~~اسحق أذن لهما بعد سنتين لأنه لم يك أحد يتجاسر علىالاستئذان لهما فالله
~~أعلم ويقال إن موسى تقدم إلى الباب فطرقه بعصاه فانزعج فرعون وأمر
~~باحضارهما فوقفا بين يديه فدعواه إلى الله عز و جل كما أمرهما
# وعند أهل الكتاب أن الله قال لموسى عليه السلام إن هرون اللاوي يعني من
~~نسل لاوي بن يعقوب سيخرج ويتلقاك وأمره أن يأخذ معه مشايخ بني إسرائيل إلى
~~عند فرعون وأمره أن يظهر ما أتاه من الآيات وقال له سأقسي قلبه فلا يرسل
~~الشعب وأكثر آياتي وأعاجيبي بأرض مصر وأوحى الله إلى هرون أن يخرج إلى أخيه
~~يتلقاه بالبرية عند جبل حوريب فلما تلقاه أخبره موسى بما أمره به ربه فلما
~~دخلا مصر جمعا شيوخ بني إسرائيل وذهبا إلى فرعون فلما بلغاه رسالة الله قال
~~من هو الله لا أعرفه ولا أرسل بني إسرائيل وقال الله مخبرا عن فرعون قال
~~فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى قال فما بال
~~القرون الأولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى الذي جعل لكم
~~الأرض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا من
~~نبات شتى كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لأولي النهي منها خلقناكم
~~وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى
# يقول تعالى مخبرا عن فرعون إنه أنكر اثبات الصانع تعالى قائلا فمن ربكما
~~يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى أي هو الذي خلق الخلق وقدر
~~لهم أعمالا وأرزاقا وآجالا وكتب ذلك عنده في كتابه اللوح المحفوظ ثم هدى كل
~~مخلوق إلى ما قدره له فطابق عمله فيهم على الوجه الذي قدره وعلمه لكمال
~~علمه وقدرته وقدره وهذه الآية كقوله تعالى سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق
~~فسوى والذي قدر فهدى أي قدر قدرا وهدى الخلائق إليه قال فما بال القرون
~~الأولى يقول فرعون لموسى فإذا كان ربك هو ms0370 الخالق المقدر الهادي الخلائق لما
~~قدره وهو بهذه المثابة من انه لا يستحق العبادة سواه فلم عبد الاولون غيره
~~وأشركوا به من الكواكب والأنداد ما قد علمت فهلا اهتدى إلى ما ذكرته القرون
~~الأولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى أي هم وان عبدوا
~~غيره فليس ذلك بحجة لك ولا يدل على خلاف ما أقول لأنهم جهلة مثلك كل شيء
~~فعلوه مستطر عليهم في الزبر من صغير وكبير وسيجزيهم على ذلك ربي عز و جل
~~ولا يظلم أحدا مثقال ذرة لأن جميع أفعال العباد مكتوبة عنده في كتاب لا يضل
~~عنه شيء ولا ينسى ربي شيئا ثم ذكر له عظمة الرب وقدرته على خلق الأشياء
~~وجعله الأرض مهادا والسماء سقفا محفوظا وتسخيره السحاب والأمطار لرزق
~~العباد ودوابهم وأنعامهم كما قال كلوا وارعوا أنعامكم ان في ذلك لآيات
~~لأولي النهي أي لذوي العقول PageV01P0253
# الصحيحة المستقيمة والفطر القويمة غير السقيمة فهو تعالى الخالق الرزاق
~~وكما قال تعالى يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم
~~لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء
~~فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون ولما ذكر
~~أحياء الأرض بالمطر واهتزازها بإخراج نباتها فيه نبه به على المعاد فقال
~~منها أي من الأرض خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى كما قال
~~تعالى كما بدأكم تعودون وقال تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون
~~عليه وله المثل الأعلى في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم ثم قال تعالى
~~ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا
~~موسى فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت
~~مكانا سوى قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى
# يخبر تعالى عن شقاء فرعون وكثرة جهله وقلة عقله في تكذيبه بآيات الله
~~واستكباره عن اتباعها وقوله لموسى إن هذا الذي جئت به سحر ونحن ms0371 نعارضك
~~بمثله ثم طلب من موسى أن يواعده إلى وقت معلوم ومكان معلوم وكان هذا من
~~أكبر مقاصد موسى عليه السلام أن يظهر آيات الله وحججه وبراهينه جهرة بحضرة
~~الناس ولهذا قال موعدكم يوم الزينة وكان يوم عيد من أعيادهم ومجتمع لهم وأن
~~يحشر الناس ضحى أي من أول النهار في وقت اشتداد ضياء الشمس فيكون الحق أظهر
~~وأجلى ولم يطلب أن يكون ذلك ليلا في ظلام كيما يروج عليهم محالا وباطلا بل
~~طلب أن يكون نهارا جهرة لأنه على بصيرة من ربه ويقين أن الله سيظهر كلمته
~~ودينه وإن رغمت أنوف القبط قال الله تعالى فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى
~~قال قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من
~~افترى فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى قالوا إن هذان لساحران يريدان أن
~~يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى فأجمعوا كيدكم ثم أئتوا
~~صفا وقد أفلح اليوم من استعلى
# يخبر تعالى عن فرعون أنه ذهب فجمع من كان ببلاده من السحرة وكانت بلاد
~~مصر في ذلك الزمان مملوءة سحرة فضلاء في فنهم غاية فجمعوا له من كل بلد ومن
~~كل مكان فاجتمع منهم خلق كثير وجم غفير فقيل كانوا ثمانين ألفا قاله محمد
~~بن كعب وقيل سبعين ألفا قاله القاسم بن أبي بردة وقال السدي بضعة وثلاثين
~~ألفا وعن أبي أمامة تسعة عشر ألفا وقال محمد بن اسحاق خمسة عشر ألفا وقال
~~كعب الأحبار كانوا إثني عشر ألفا وروى ابن أبي حاتم عن ابن عباس كانوا
~~سبعين رجلا وروى عنه أيضا أنهم كانوا أربعين غلاما من بني إسرائيل أمرهم
~~فرعون أن يذهبوا إلى العرفاء فيتعلموا السحر ولهذا قالوا وما أكرهتنا عليه
~~من السحر وفي هذا نظر
# وحضر فرعون وأمراؤه وأهل دولته وأهل بلده عن بكرة أبيهم وذلك أن فرعون
~~نادى فيهم أن PageV01P0254
# يحضروا هذا الموقف العظيم فخرجوا وهم يقولون لعلنا نتبع السحرة إن كانوا
~~هم الغالبين وتقدم موسى عليه السلام إلى السحرة فوعظهم ms0372 وزجرهم عن تعاطي
~~السحر الباطل الذي فيه معارضة لآيات الله وحججه فقال ويلكم لا تفتروا على
~~الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى فتنازعوا أمرهم بينهم قيل معناه
~~أنهم اختلفوا فيما بينهم فقائل يقول هذا كلام نبي وليس بساحر وقائل منهم
~~يقول بل هو ساحر فالله أعلم وأسروا التناجي بهذا وغيره قالوا إن هذان
~~لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما يقولون إن هذا وأخاه هرون
~~ساحران عليمان مطبقان متقنان لهذه الصناعة ومرادهم أن يجتمع الناس عليهما
~~ويصولا علىالملك وحاشيته ويستأصلاكم عن آخركم ويستأمرا عليكم بهذه الصناعة
~~فأجمعوا كيدكم ثم أتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى وإنما قالوا الكلام
~~الأول ليتدبروا ويتواصوا ويأتوا بجميع ما عندهم من المكيدة والمكر والخديعة
~~والسحر والبهتان وهيهات كذبت والله الظنون واخطأت الآراء أنى يعارض البهتان
~~والسحر والهذيان خوارق العادات التي أجراها الديان على يدي عبده الكليم
~~ورسوله الكريم المؤيد بالبرهان الذي يبهر الأبصار وتحار فيه العقول
~~والأذهان وقولهم فأجمعوا كيدكم أي جميع ما عندكم ثم اتوا صفا أي جملة واحدة
~~ثم حضوا بعضهم بعضا على التقدم في هذا المقام لأن فرعون كان قد وعدهم
~~ومناهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا قالوا يا موسى إما أن تلقى وإما أن
~~نكون أول من ألقى قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها
~~تسعى فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى والق ما في يمينك
~~تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى
# لما اصطف السحرة ووقف موسى وهرون عليهما السلام تجاههم قالوا له إما أن
~~تلقي قبلنا وإما أن نلقي قبلك قال بل القوا أنتم وكانوا قد عمدوا إلى حبال
~~وعصي فأودعوها الزئبق وغيره من الآلات التي تضطرب بسببها تلك الحبال والعصي
~~اضطرابا يخيل للرائي أنها تسعى باختيارها وإنما تتحرك بسبب ذلك فعند ذلك
~~سحروا أعين الناس واسترهبوهم وألقوا حبالهم وعصيهم وهم يقولون بعزة فرعون
~~إنا لنحن الغالبون قال الله تعالى فلما ألقوا ms0373 سحروا أعين الناس واسترهبوهم
~~وجاءوا بسحر عظيم وقال تعالى فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها
~~تسعى فأوجس في نفسه خيفة موسى أي خاف على الناس أن يفتتنوا بسحرهم ومحالهم
~~قبل أن يلقي ما في يده فإنه لا يضع شيئا قبل أن يؤمر فأوحى الله إليه في
~~الساعة الراهنة لا تخف إنك أنت الأعلى وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما
~~صنعوا كسد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى فعند ذلك ألقى موسى عصاه وقال ما
~~جئتم به السحر ان الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق
~~بكلماته ولو كره المجرمون وقال تعالى فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما
~~يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون PageV01P0255
# فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين وألقى السحرة ساجدين قالوا آمنا برب
~~العالمين رب موسى وهرون وذلك أن موسى عليه السلام لما ألقاها صارت حية
~~عظيمة ذات قوائم فيما ذكره غير واحد من علماء السلف وعنق عظيم وشكل هائل
~~مزعج بحيث أن الناس انحازوا منها وهربوا سراعا وتأخروا عن مكانها وأقبلت هي
~~على ما ألقوه من الحبال والعصي فجعلت تلقفه واحدا واحدا في أسرع ما يكون من
~~الحركة والناس ينظرون إليها ويتعجبون منها وأما السحرة فإنهم رأوا ما هالهم
~~وحيرهم في أمرهم واطلعوا على أمر لم يكن في خلدهم ولا بالهم ولا يدخل تحت
~~صناعاتهم وأشغالهم فعند ذلك وهنالك تحققوا بما عندهم من العلم أن هذا ليس
~~بسحر ولا شعبذة ولا محال ولا خيال ولا زور ولا بهتان ولا ضلال بل حق لا
~~يقدر عليه إلا الحق الذي ابتعث هذا المؤيد به بالحق وكشف الله عن قلوبهم
~~غشاوة الغفلة وأنارها بما خلق فيها من الهدى وأزاح عنها القسوة وأنابوا إلى
~~ربهم وخروا له ساجدين وقالوا جهرة للحاضرين ولم يخشوا عقوبة ولا بلوى آمنا
~~برب موسى وهرون كما قال تعالى فألقى السحرة سجدا قالوا آمنا برب هرون وموسى
~~قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر ms0374 فأقطعن أيديكم
~~وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى
~~قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض إنما
~~تقضي هذه الحياة الدنيا إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه
~~من السحر والله خير وأبقى إنه من يأت ربه مجرما فإن له جنهم لا يموت فيها
~~ولا يحيى ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى جنات
~~عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى
# قال سعيد بن جبير وعكرمة والقاسم بن أبي بردة والأوزاعي وغيرهم لما سجد
~~السحرة رأوا منازلهم وقصورهم في الجنة تهيأ لهم وتزخرف لقدومهم ولهذا لم
~~يلتفتوا إلى تهويل فرعون وتهديده ووعيده وذلك لأن فرعون لما رأى هؤلاء
~~السحرة قد أسلموا وأشهروا ذكروا موسى وهرن في الناس على هذه الصفة الجميلة
~~أفزعه ذلك ورأى أمرا بهره وأعمى بصيرته وبصره وكان فيه كيد ومكر وخداع
~~وصنعة بليغة في الصد عن سبيل الله فقال مخاطبا للسحرة بحضرة الناس آمنتم له
~~قبل ان آذن لكم أي هلا شاورتموني فيما صنعتم من الأمر الفظيع بحضرة رعيتي
~~ثم تهدد وتوعد وابرق وارعد وكذب فابعد قائلا إنه لكبيركم الذي علمكم السحر
~~وقال في الآية الأخرى إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها
~~فسوف تعلمون وهذا الذي قاله من البهتان يعلم كل فرد عاقل ما فيه من الكفر
~~والكذب والهذيان بل لا يروج مثله على الصبيان فإن الناس كلهم من أهل دولته
~~وغيرهم يعلمون أن موسى لم يره هؤلاء يوما من الدهر فكيف يكون كبيرهم الذي
~~علمهم السحر ثم هو لم يجمعهم ولا علم باجتماعهم حتى كان فرعون هو الذي
~~استدعاهم واجتباهم من كل فج عميق وواد سحيق ومن حواضر بلاد PageV01P0256
# مصر والأطراف ومن المدن والأرياف قال الله تعالى في سورة الأعراف ثم
~~بعثنا من بعدهم موسى بآياتنا إلى فرعون وملائه فظلموا بها فانظر كيف كان
~~عاقبةالمفسدين وقال موسى يا فرعون إني رسول من ms0375 رب العالمين حقيق على أن لا
~~أقول على الله إلا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فأرسل معي بني إسرائيل قال
~~إن كنت جئت بآية فات بها إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين
~~ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين قال الملأ من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم
~~يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن
~~حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا
~~نحن الغالبين قال نعم وإنكم لمن المقربين قالوا يا موسى إما أن تلقى وإما
~~أن نكون نحن الملقين قال القوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس وأسترهبوهم
~~وجاؤا بسحر عظيم وأوحينا إلى موسى أن الق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون فوقع
~~الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين وألقى السحرة
~~ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهرون قال فرعون آمنتم به قبل أن
~~آذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون
~~لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم أجمعين قالوا إنا إلى ربنا
~~منقلبون وما تنقم منا الا أن آمنا بآيات ربنا لما جائتنا ربنا أفرغ علينا
~~صبرا وتوفنا مسلمين وقال تعالى في سورة يونس ثم بعثنا من بعدهم موسى وهرون
~~إلى فرعون وملائه بآياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من
~~عندنا قالوا إن هذا لسحر مبين قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا
~~ولا يفلح الساحرون قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما
~~الكبرياء في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين وقال فرعون إئتوني بكل ساحر عليم
~~فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون فلما ألقو قال موسى ما
~~جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق
~~بكلماته ولو كره المجرمون وقال تعالى في سورة الشعراء قال لئن اتخذت إلها
~~غيري لأجعلنك من المسجونين قال أو لو جئتك ms0376 بشيء مبين قال فأت به إن كنت من
~~الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين
~~قال للملأ حوله إن هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا
~~تأمرون قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم فجمع
~~السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل أنتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة إن
~~كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون إن لنا لأجرا إن كنا نحن
~~الغالبين قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون
~~فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون فألقى موسى عصاه
~~فإذا هي تلقف ما يأفكون فألقى السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب
~~موسى وهرون قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر
~~فلسوف تعلمون لأقطعن أيديكم وأرجلكم من PageV01P0257
# خلاف ولأصلبنكم أجمعين قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون إنا نطمع أن
~~يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين
# والمقصود أن فرعون كذب وافترى وكفر غاية الكفر في قوله إنه لكبيركم الذي
~~علمكم السحر وأتى ببهتان يعلمه العالمون بل العالمون في قوله إن هذا لمكر
~~مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون وقوله لأقطعن أيديكم
~~وأرجلكم من خلاف يعني يقطع اليد اليمنى والرجل اليسرى وعكسه ولأصلبنكم
~~أجميعن أي ليجعلهم مثلة ونكالا لئلا يقتدي بهم أحد من رعيته وأهل ملته
~~ولهذا قال ولأصلبنكم في جذوع النخل أي على جذوع النخل لأنها أعلى وأشهر
~~ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى يعني في الدنيا قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا
~~من البينات أي لن نطيعك ونترك ما وقر في قلوبنا من البينات والدلائل
~~القاطعات والذي فطرنا قيل معطوف وقيل قسم فاقض ما أنت قاض أي فافعل ما قدرت
~~عليه إنما تقضي هذه الحياة الدنيا أي إنما حكمك علينا في هذه الحياة الدنيا
~~فإذا انتقلنا منها إلى الدار الآخرة صرنا إلى حكم الذي أسلمنا له واتبعنا
~~رسله إنا ms0377 آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله
~~خير وأبقى أي وثوابه خير مما وعدتنا به من التقريب والترغيب وأبقى أي وأدوم
~~من هذه الدار الفانية وفي الآية الأخرى قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون
~~إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أي ما اجترمناه من المآثم والمحارم أن
~~كنا أول المؤمنين أي من القبط بموسى وهرون عليهما السلام وقالوا له أيضا
~~وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا أي ليس لنا عندك ذنب إلا
~~إيماننا بما جاءنا به رسولنا واتباعنا آيات ربنا لما جاءتنا ربنا أفرغ
~~علينا صبرا أي ثبتنا على ما ابتلينا به من عقوبة هذا الجبار العنيد
~~والسلطان الشديد بل الشيطان المريد وتوفنا مسلمين وقالوا أيضا يعظونه
~~ويخوفونه بأس ربه العظيم إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها
~~ولا يحيى يقولون له فاياك أن تكون منهم فكان منهم ومن يأته مؤمنا قد عمل
~~الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى أي المنازل العالية جنات عدن تجري من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى فاحرص أن تكون منهم فحالت
~~بينه وبين ذلك الأقدار التي لا تغالب ولا تمانع وحكم العلي العظيم بأن
~~فرعون لعنه الله من أهل الجحيم ليباشر العذاب الأليم يصب من فوق رأسه
~~الحميم ويقال له على وجه التقريع والتوبيخ وهو المقبوح المنبوح والذميم
~~اللئيم ذق إنك أنت العزيز الكريم
# والظاهر من هذه السياقات أن فرعون لعنه الله صلبهم وعذبهم رضي الله عنهم
~~قال عبدالله بن عباس وعبيد بن عمير كانوا من أول النهار سحرة فصاروا من
~~آخره شهداء بررة ويؤيد هذا قولهم ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين
~~PageV01P0258
# فصل
# ولما وقع ما وقع من الأمر العظيم وهو الغلب الذي غلبته القبط في ذلك
~~الموقف الهائل وأسلم السحرة الذين استنصروا ربهم لم يزدهم ذلك الا كفرا
~~وعنادا وبعدا عن الحق قال الله تعالى بعد قصص ما تقدم في سورة الأعراف وقال
~~الملأ من قوم فرعون ms0378 أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك قال
~~سنقتل أبناءهم ونستحيي نساهم وإنا فوقهم قاهرون قال موسى لقومه استعينوا
~~بالله واصبروا ان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين
~~قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك
~~عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون
# يخبر تعالى عن الملأ من قوم فرعون وهم الأمراء والكبراء أنهم حرضوا
~~ملكهم فرعون على أذية نبي الله موسى عليه السلام ومقابلته بدل التصديق بما
~~جاء به بالكفر والرد والأذى قالوا أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك
~~وآلهتك يعنون قبحهم الله أن دعوته إلى عبادة الله وحده لا شريك له والنهي
~~عن عبادة ما سواه فساد بالنسبة الى اعتقاد القبط لعنهم الله وقرأ بعضهم
~~ويذرك وآلهتك أي وعبادتك ويحتمل شيئين أحدهما ويذر دينك وتقويه القراءة
~~الأخرى الثاني ويذر أن يعبدك فإنه كان يزعم أنه إله لعنه الله قال سنقتل
~~أبناءهم ونستحي نساءهم أي لئلا يكثر مقاتلتهم وإنا فوقهم قاهرون أي غالبون
~~وقال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الأرض لله يورثها من يشاء من
~~عباده والعاقبة للمتقين أي إذا هموا هم بأذيتكم والفتك بكم فاستعينوا أنتم
~~بربكم واصبروا على بليتكم إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة
~~للمتقين أي فكونوا أنتم المتقين لتكون لكم العاقبة كما قال في الآية الأخرى
~~وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين فقالوا
~~على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم
~~الكافرين وقولهم قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا أي قد
~~كانت الأبناء تقتل قبل مجيئك وبعد مجيئك إلينا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم
~~ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون وقال الله تعالى في سورة حم المؤمن
~~ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر
~~كذاب وكان فرعون الملك وهامان الوزير وكان قارون إسرائيليا من قوم موسى إلا ms0379
~~أنه كان على دين فرعون وملائه وكان ذا مال جزيل جدا كما ستأتي قصته فيما
~~بعد إن شاء الله تعالى فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين
~~آمنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين إلا في ضلال وهذا القتل
~~للغلمان من بعد بعثة موسى إنما كان على وجه الإهانة والإذلال والتقليل لملأ
~~بني إسرائيل لئلا يكون لهم شوكة يمتنعون بها ويصولون على القبط بسببها
~~وكانت القبط منهم يحذرون فلم PageV01P0259
# ينفعهم ذلك ولم يرد عنهم قدر الذي يقول للشيء كن فيكون وقال فرعون ذروني
~~أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد
~~ولهذا يقول الناس على سبيل التهكم صار فرعون مذكرا وهذا منه فإن فرعون في
~~زعمه يخاف على الناس أن يضلهم موسى عليه السلام وقال موسى إني عذت بربي
~~وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب أي عذت بالله ولجأت إليه بجنابه من
~~أن يسطو فرعون وغيره على بسوء وقوله من كل متكبر أي جبار عنيد لا يرعوي ولا
~~ينتهي ولا يخاف عذاب الله وعقابه لأنه لا يعتقد معادا ولا جزاء ولهذا قال
~~من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه
~~أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا
~~فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف
~~كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض فمن ينصرنا من بأس الله إن
~~جاءنا قال فرعون ما أريكم الا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد وهذا
~~الرجل هو ابن عم فرعون وكان يكتم ايمانه من قومه خوفا منهم على نفسه وزعم
~~بعض الناس أنه كان اسرائيليا وهو بعيد ومخالف لسياق الكلام لفظا ومعنى والله أعلم
# قال ابن جريج قال ابن عباس لم يؤمن من القبط بموسى إلا هذا والذي جاء من
~~أقصى المدينة وامرأة فرعون رواه ابن أبي حاتم ms0380 قال الدارقطني لا يعرف من
~~اسمه شمعان بالشين المعجمة إلا مؤمن آل فرعون حكاه السهيلي وفي تاريخ
~~الطبراني أن اسمه خير فالله أعلم والمقصود أن هذا الرجل كان يكتم إيمانه
~~فلما هم فرعون لعنه الله بقتل موسى عليه السلام وعزم على ذلك وشاور ملائه
~~فيه خاف هذا المؤمن على موسى فتلطف في رد فرعون بكلام جمع فيه الترغيب
~~والترهيب فقال على وجه المشورة والرأي وقد ثبت في الحديث عن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أنه قال أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر وهذا من أعلى
~~مراتب هذا المقام فإن فرعون لأشد جورا منه وهذا الكلام لا أعدل منه لأن فيه
~~عصمة نبي ويحتمل أنه كاشرهم بإظهار إيمانه وصرح لهم بما كان يكتمه والأول
~~أظهر والله أعلم قال أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله أي من أجل أنه قال ربي
~~الله فمثل هذا لا يقابل بهذا بل بالاكرام والاحترام والموادعة وترك
~~الانتقام يعني لأنه قد جاءكم بالبينات من ربكم أي بالخوارق التي دلت على
~~صدقة فيما جاء به عمن أرسله فهذا إن وادعتموه كنتم في سلامة لأنه إن يك
~~كاذبا فعليه كذبه ولا يضركم ذلك وان يك صادقا وقد تعرضتم له يصبكم بعض الذي
~~يعدكم أي وأنتم تشققون أن ينالكم أيسر جزاء مما يتوعدكم به فكيف بكم إن حل
~~جميعه عليكم
# وهذا الكلام في هذا المقام من أعلى مقامات التلطف والاحتراز والعقل
~~التام وقوله يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض يحذرهم أن يسلبوا هذا
~~الملك العزيز فانه ما تعرض الدول للدين PageV01P0260
# الا سلبوا ملكهم وذلوا بعد عزهم وكذا وقع لآل فرعون ما زالوا في شك وريب
~~ومخالفة ومعاندة لما جاءهم موسى به حتى أخرجهم الله مما كانوا فيه من الملك
~~والأملاك والدور والقصور والنعمة والحبور ثم حولوا إلى البحر مهانين ونقلت
~~أرواحهم بعد العلو والرفعة إلى أسفل السافلين ولهذا قال هذاالرجل المؤمن
~~المصدق البار الراشد التابع للحق الناصح لقومه الكامل العقل يا قوم لكم
~~الملك اليوم ms0381 ظاهرين في الأرض أي عالين على الناس حاكمين عليهم فمن ينصرنا
~~من بأس الله إن جاءنا أي لو كنتم أضعاف ما أنتم فيه من العدد والعدة والقوة
~~والشدة لما نفعنا ذلك ولا رد عنا بأس مالك الممالك قال فرعون أي في جواب
~~هذا كله ما أريكم إلا ما أرى أي ما أقول لكم إلا ما عندي وما أهديكم إلا
~~سبيل الرشاد وكذب في كل من هذين القولين وهاتين المقدمتين فإنه قد كان
~~يتحقق في باطنه وفي نفسه أن هذا الذي جاء به موسى من عند الله لا محالة
~~وإنما كان يظهر خلافه بغيا وعدوانا وعتوا وكفرانا قال الله تعالى اخبارا عن
~~موسى لقد علمت ما أنزل هؤلاء الا رب السموات والأرض بصائر وإني لا أظنك يا
~~فرعون مبثورا فأراد أن يستفزهم من الأرض فأغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من
~~بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا وقال
~~تعالى فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها
~~أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وأما قوله وما أهديكم الا
~~سبيل الرشاد فقد كذب أيضا فإنه لم يكن على رشاد من الأمر بل كان على سفه
~~وضلال وخبل وخيال فكان أولا ممن يعبد الأصنام والأمثال ثم دعا قومه الجهلة
~~الضلال إلى أن اتبعوه وطاوعوه وصدقوه فيما زعم من الكفر المحال في دعواه
~~أنه رب تعالى الله ذو الجلال قال الله تعالى ونادى فرعون في قومه قال يا
~~قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون أم أنا خير من
~~هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب أو جاء معه
~~الملائكة مقترنين فاستخف قومه فأطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما آسفونا
~~انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين وقال تعالى
~~فأراه الآية الكبرى فكذب وعصى ثم أدبر يسعى فحشر فنادى فقال أنا ربكم
~~الأعلى فأخذه الله نكال الآخرة والأولى إن في ذلك لعبرة ms0382 لمن يخشى وقال
~~تعالى ولقد أرسلنا موسى بآياتانا وسلطان مبين إلى فرعون وملائه فاتبعوا أمر
~~فرعون وما أمر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيمة فأوردهم النار وبئس الورد
~~المورود وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيمة بئس الرفد المرفود
# والمقصود بيان كذبه في قوله ما أريكم إلا ما أرى وفي قوله وما أهديكم
~~الا سبيل الرشاد وقال الذي آمن يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب مثل
~~دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم
~~إني أخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من PageV01P0261
# الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل
~~بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من
~~بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في آيات الله
~~بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على
~~كل قلب متكبر جبار يحذرهم ولي الله إن كذبوا برسول الله موسى أن يحل بهم ما
~~حل بالأمم من قبلهم من النقمات والمثلات مما تواتر عندهم وعند غيرهم ما حل
~~بقوم نوح وعاد وثمود ومن بعدهم إلى زمانهم ذلك مما أقام به الحجج على أهل
~~الأرض قاطبة في صدق ما جاءت به الأنبياء لما أنزل من النقمة بمكذبيهم من
~~الأعداء وما أنجى الله من اتبعهم من الأولياء وخوفهم يوم القيمة وهو يوم
~~التناد أي حين ينادي الناس بعضهم بعضا حين يولون ان قدروا على ذلك ولا إلى
~~ذلك سبيل يقول الإنسان يومئذ أين المفر كلا لا وزر إلى ربك يومئذ المستقر
~~وقال تعالى يا معشر الجن والإنس ان استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات
~~والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان فبأي آلاء ربكما تكذبان يرسل عليكما
~~شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فبأي آلاء ربكما تكذبان وقرأ بعضهم يوم
~~التناد بتشديد الدال أي يوم الفرار ويحتمل أن يكون ms0383 يوم القيامة ويحتمل أن
~~يكون يوم يحل الله بهم البأس فيودون الفرار ولات حين مناص فلما أحسوا بأسنا
~~اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا إلى ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم
~~تسألون ثم أخبرهم عن نبوة يوسف في بلاد مصر ما كان منه من الاحسان إلى
~~الخلق في دنياهم وأخراهم وهذا من سلالته وذريته ويدعو الناس إلى توحيد الله
~~وعبادته وأن لا يشركوا به أحدا من بريته وأخبر عن أهل الديار المصرية في
~~ذلك الزمان أي من سجيتهم التكذيب بالحق ومخالفة الرسل ولهذا قال فما زلتم
~~في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا أي وكذبتم
~~في هذا ولهذا قال كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في آيات
~~الله بغير سلطان أتاهم أي يريدون حجج الله وبراهينه ودلائل توحيده بلا حجة
~~ولا دليل عندهم من الله فإن هذا أمر يمقته الله غاية المقت أي يبغض من تلبس
~~به من الناس ومن اتصف به من الخلق كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار
~~قرىء بالإضافة وبالنعت وكلاهما متلازم أي هكذا إذا خالفت القلوب الحق ولا
~~تخالفه الا بلا برهان فإن الله يطبع عليها أي يختم عليها وقال فرعون يا
~~هامان ابن لي صرحا لعلى أبلغ الأسباب أسباب السموات فاطلع إلى إله موسى
~~وإني لأظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون
~~إلا في تباب كذب فرعون موسى عليه السلام في دعواه أن الله أرسله وزعم فرعون
~~لقومه ما كذبه وافتراه في قوله لهم ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا
~~هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا
~~وقال ههنا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات أي طرقها ومسالكها فاطلع إلى
~~إله موسى وإني لا أظنه كاذبا ويحتمل هذا معنيين أحدهما وإني لأظنه
~~PageV01P0262
# كاذبا في قوله إن للعالم ربا غيري والثاني في دعواه أن الله أرسله
~~والأول أشبه ms0384 بظاهر حال فرعون فإنه كان ينكر ظاهر اثبات الصانع والثاني أقرب
~~إلى اللفظ حيث قال فاطلع إلى إله موسى أي فاسأله هل أرسله أم لا وإني لأظنه
~~كاذبا أي في دعواه ذلك وإنما كان مقصود فرعون أن يصد الناس عن تصديق موسى
~~عليه السلام وان يحثهم على تكذيبه قال الله تعالى وكذلك زين لفرعون سوء
~~عمله وصد عن السبيل وقرىء وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا في تباب قال ابن
~~عباس ومجاهد يقول الا في خسار أي باطل لا يحصل له شيء من مقصوده الذي رامه
~~فإنه لا سبيل للبشر أن يتوصلوا بقواهم إلى نيل السماء أبدا أعني السماء
~~الدنيا فكيف بما بعدها من السموات العلى وما فوق ذلك من الارتفاع الذي لا
~~يعلمه إلا الله عز و جل وذكر غير واحد من المفسرين أن هذا الصرح وهو القصر
~~الذي بناه وزيره هامان له لم ير بناء أعلى منه وان كان مبنيا من الآجر
~~المشوى بالنار ولهذا قال فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا
# وعند أهل الكتاب أن بني إسرائيل كانوا يسخرون في ضرب اللبن وكان مما
~~حملوا من التكاليف الفرعونية أنهم لا يساعدون على شيء مما يحتاجون إليه فيه
~~بل كانوا هم الذين يجمعون ترابه وتبنه وماءه ويطلب منهم كل يوم قسط معين إن
~~لم يفعلوه والا ضربوا وأهينوا غاية الإهانة وأوذوا غاية الأذية ولهذا قالوا
~~لموسى أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك
~~عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون فوعدهم بأن العاقبة لهم على
~~القبط وكذلك وقع وهذا من دلائل النبوة ولنرجع إلى نصيحة المؤمن وموعظته
~~واحتجاجه قال الله تعالى وقال الذي آمن يا قوم اتبعوني أهدكم سبيل الرشاد
~~يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وان الآخرة هي دار القرار من عمل سيئة
~~فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون
~~الجنة يرزقون فيها بغير حساب يدعوهم رضي ms0385 الله عنه إلى طريق الرشاد والحق
~~وهي متابعة نبي الله موسى وتصديقه فيما جاء به من ربه ثم زهدهم في الدنيا
~~الدنية الفانية المنقضية لا محالة ورغبهم في طلب الثواب عند الله الذي لا
~~يضيع عمل عامل لديه القدير الذي ملكوت كل شيء بيديه الذي يعطي علىالقليل
~~كثيرا ومن عدله لا يجازى على السيئة الا مثلها وأخبرهم أن الآخرة هي دار
~~القرار التي من وافاها مؤمنا قد عمل الصالحات فلهم الجنات العاليات والغرف
~~الآمنات والخيرات الكثيرة الفائقات والأرزاق الدائمة التي لا تبيد والخير
~~الذي كل ما لهم منه في مزيد
# ثم شرع في إبطال ما هم عليه وتخويفهم مما يصيرون إليه فقال ويا قوم ما
~~لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار تدعونني لاكفر بالله وأشرك به ما
~~ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار لا جرم أن ما تدعونني إليه
~~ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم
~~أصحاب PageV01P0263
# النار فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد
~~فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها
~~غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب كان يدعوهم إلى
~~عبادة رب السموات والأرض الذي يقول للشيء كن فيكون وهم يدعونه إلى عبادة
~~فرعون الجاهل الضال الملعون ولهذا قال لهم على سبيل الإنكار ويا قوم ما لي
~~أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس
~~لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار ثم بين لهم بطلان ما هم عليه من
~~عبادة ما سوى الله من الأنداد والأوثان وأنها لا تملك من نفع ولا اضرار
~~فقال لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن
~~مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب النار أي لا تملك تصرفا ولا حكما في
~~هذه الدار فكيف تملكه يوم القرار وأما الله عز و جل فإنه ms0386 الخالق الرازق
~~للأبرار والفجار وهو الذي أحيا العباد ويميتهم ويبعثهم فيدخل طائعهم الجنة
~~وعاصيهم إلى النار
# ثم توعدهم إن هم استمروا على العناد بقوله فستذكرون ما أقول لكم وأفوض
~~أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد قال الله فوقاه الله سيئات ما مكروا أي
~~بإنكاره سلم مما أصابهم من العقوبة على كفرهم بالله ومكرهم في صدهم عن سبيل
~~الله مما أظهروا للعامة من الخيالات والمحالات التي ألبسوا بها على عوامهم
~~وطغامهم ولهذا قال وحاق أي أحاط بآل فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها
~~غدوا وعشيا أي تعرض أرواحهم في برزخهم صباحا ومساء على النار ويوم تقوم
~~الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب وقد تكلمنا على دلالة هذه الآية على
~~عذاب القبر في التفسير ولله الحمد
# والمقصود أن الله تعالى لم يهلكهم إلا بعد إقامة الحجج عليهم وارسال
~~الرسول إليهم وإزاحة الشبه عنهم وأخذ الحجة عليهم منهم فبالترهيب تارة
~~والترغيب أخرى كما قال تعالى ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات
~~لعلهم يذكرون فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة يطيروا
~~بموسى ومن معه ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما
~~تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين فأرسلنا عليهم الطوفان
~~والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين
# يخبر تعالى أنه ابتلى آل فرعون وهم قومه من القبط بالسنين وهي اعوام
~~الجدب التي لا يستغل فيها زرع ولا ينتفع بضرع وقوله ونقص من الثمرات وهي
~~قلة الثمار من الأشجار لعلهم يذكرون أي فلم ينتفعوا ولم يرعوا بل تمردوا
~~واستمروا على كفرهم وعنادهم فإذا جاءتهم الحسنة والخصب ونحوه قالوا لنا هذه
~~أي هذا الذي نستحقه وهذا الذي يليق بنا وان تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن
~~معه أي يقولون هذا بشؤمهم أصابنا هذا ولا يقولون في الأول انه بركتهم وحسن
~~مجاورتهم ولكن PageV01P0264
# قلوبهم منكرة مستكبرة نافرة عن الحق إذا جاء الشر أسندوه إليه وإن رأوا
~~خيرا ادعوه لأنفسهم قال الله ms0387 تعالى ألا إنما طائرهم عند الله أي الله
~~يجزيهم على هذا أوفر الجزاء ولكن أكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما تأتنا به من
~~آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين أي مهما جئتنا به من الآيات وهي
~~الخوارق للعادات فلسنا نؤمن بك ولا نتبعك ولا نطيعك ولو جئتنا بكل آية
~~وهكذا أخبر الله عنهم في قوله إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو
~~جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم قال الله تعالى فأرسلنا عليهم
~~الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما
~~مجرمين أما الطوفان فعن ابن عباس هو كثرة الأمطار المتلفة للزروع والثمار
~~وبه قال سعيد بن جبير وقتادة والسدي والضحاك وعن ابن عباس وعطاء هو كثرة
~~الموت وقال مجاهد الطوفان الماء والطاعون على كل حال وعن ابن عباس أمر طاف
~~بهم وقد روى ابن جرير وابن مردويه من طريق يحيى بن يمان عن المنهال بن
~~خليفة عن الحجاج عن الحكم بن مينا عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~الطوفان الموت وهو غريب وأما الجراد فمعروف وقد روى أبو داود عن أبي عثمان
~~عن سلمان الفارسي قال سئل رسول الله عن الجراد فقال أكثر جنود الله لا آكله
~~ولا أحرمه وترك النبي صلى الله عليه و سلم أكله إنما هو على وجه التقذر له
~~كما ترك أكل الضب وتنزه عن أكل البصل والثوم والكراث لما ثبت في الصحيحين
~~عن عبدالله بن أبي أوفى قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم سبع
~~غزوات نأكل الجراد وقد تكلمنا على ما ورد فيه من الأحاديث والآثار في
~~التفسير والمقصود أنه استاق خضراءهم فلم يترك لهم زرعا ولا ثمارا ولا سبدا
~~ولا لبدا وأما القمل فعن ابن عباس هو السوس الذي يخرج من الحطنة وعنه أنه
~~الجراد الصغار الذي لا أجنحة له وبه قال مجاهد وعكرمة وقتادة وقال سعيد بن
~~جبير والحسن هو دواب سود صغار وقال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم هي ms0388 البراغيث
~~وحكى ابن جرير عن أهل العربية أنها الحمنان وهو صغار القردان فرق القمقامة
~~فدخل معهم البيوت والفرش فلم يقر لهم قرار ولم يمكنهم معه الغمض ولا العيش
~~وفسره عطاء بن السائب بهذا القمل المعروف وقرأها الحسن البصري كذلك
~~بالتخفيف وأما الضفادع فمعروفة لبستهم حتى كانت تسقط في أطعماتهم وأوانيهم
~~حتى إن أحدهم إذا فتح فمه لطعام أو شراب سقطت في فيه ضفدعة من تلك الضفادع
~~وأما الدم فكان قد مزج ماؤهم كله به فلا يستقون من النيل شيئا إلا وجدوه
~~دما عبيطا ولا من نهر ولا بئر ولا شيء إلا كان دما في الساعة الراهنة هذا
~~كله لم ينل بني إسرائيل من ذلك شيء بالكلية وهذا من تمام المجزة الباهرة
~~والحجة القاطعة أن هذا كله يحصل لهم من فعل موسى عليه السلام فينالهم عن
~~آخرهم ولا يحل هذا لأحد من بني إسرائيل وفي هذا أدل دليل قال محمد بن اسحق
~~فرجع عدو الله فرعون حين آمنت السحرة مغلوبا مفلولا ثم أبى إلا الإقامة على
~~الكفر والتمادي في الشر PageV01P0265
# وتابع الله عليه بالآيات فأخذه بالسنين فأرسل عليه الطوفان ثم الجراد ثم
~~القمل ثم الضفادع ثم الدم آيات مفصلات فأرسل الطوفان وهو الماء ففاض على
~~وجه الأرض ثم ركد لا يقدرون على أن يخرجوا ولا أن يعملوا شيئا حتى جهدوا
~~جوعا فلما بلغهم ذلك قالوا يا موسى أدع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا
~~الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل فدعا موسى ربه فكشفه عنهم فلما لم
~~يفوا له بشيء فأرسل الله عليهم الجراد فأكل الشجر فيما بلغني حتى أن كان
~~ليأكل مسامير الأبواب من الحديد حتى تقع دورهم ومساكنهم فقالوا مثل ما
~~قالوا فدعا ربه فكشف عنهم فلم يفوا له بشيء مما قالوا فأرسل الله عليهم
~~القمل فذكر لي أن موسى عليه السلام أمر أن يمشي إلى كثيب حتى يضربه بعصاه
~~فمشى إلى كثيب أهيل عظيم فضربه بها فانثال عليهم قملا حتى غلب على البيوت
~~والأطعمة ومنعهم ms0389 النوم والقرار فلما جهدهم قالوا له مثل ما قالوا له فدعا
~~ربه فكشف عنهم فلما لم يفوا له بشيء مما قالوا أرسل الله عليهم الضفادع
~~فملأت البيوت والأطعمة والآنية فلم يكشف أحد ثوبا ولا طعاما إلا وجد فيه
~~الضفادع قد غلب عليه فلما جهدهم ذلك قالوا له مثل ما قالوا فدعا ربه فكشف
~~عنهم فلم يفوا بشيء مما قالوا فأرسل الله عليهم الدم فصارت مياه آل فرعون
~~دما لا يستقون من بئر ولا نهر يغترفون من إناء إلا عاد دما عبيطا وقال زيد
~~بن أسلم المراد بالدم الرعاف رواه ابن أبي حاتم قال الله تعالى ولما وقع
~~عليهم الرجز قالوا يا موسى أدع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز
~~لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم
~~بالغوه إذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا
~~وكانوا عنها غافلين
# يخبر تعالى عن كفرهم وعتوهم واستمرارهم على الضلال والجهل والاستكبار عن
~~اتباع آيات الله وتصديق رسوله مع ما أيد به من الآيات العظيمة الباهرة
~~والحجج البليغة القاهرة التي أراهم الله إياها عيانا وجعلها عليهم دليلا
~~وبرهانا وكلما شاهدوا آية وعاينوها وجهدهم وأضنكهم حلفوا وعاهدوا موسى لئن
~~كشف عنهم هذه ليؤمنن به وليرسلن معه من هو من حزبه فكلما رفعت عنهم تلك
~~الآية عادوا إلى شر مما كانوا عليه وأعرضوا عما جاءهم به من الحق ولم
~~يلتفتوا إليه فيرسل الله عليهم آية أخرى هي أشد مما كانت قبلها وأقوى
~~فيقولون فيكذبون ويعدون ولا يفون لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك
~~بني إسرائيل فيكشف عنهم ذلك العذاب الوبيل ثم يعودون إلى جهلهم العريض
~~الطويل هذا والعظيم الحليم القدير ينظرهم ولا يعجل عليهم ويؤخرهم ويتقدم
~~بالوعيد اليهم ثم أخذهم بعد إقامة الحجة عليهم والانذار اليهم أخذ عزيز
~~مقتدر فجعلهم عبرة ونكالا وسلفا لمن أشبههم من الكافرين ومثلا لمن اتعظ بهم
~~من عباده المؤمنين كما قال تبارك وتعالى وهو أصدق القائلين في ms0390 سورة حم
~~والكتاب المبين ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملائه فقال إني رسول
~~رب العالمين فلما جاءهم بآياتنا إذا PageV01P0266
# هم منها يضحكون وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها وأخذناهم بالعذاب
~~لعلهم يرجعون وقالوا يا أيها الساحر أدع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون
~~فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون ونادى فرعون في قومه قال يا قوم أليس
~~لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون أم أنا خير من هذا الذي
~~هو مهين ولا يكاد يبين فلولا ألقى عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة
~~مقترنين فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين فلما آسفونا انتقمنا
~~منهم فأغرقناهم أجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين
# يذكر تعالى إرساله عبده الكليم الكريم إلى فرعون الخسيس اللئيم وأنه
~~تعالى أيد رسوله بآيات بينات واضحات تستحق أن تقابل بالتعظيم والتصديق وأن
~~يرتدعوا عما هم فيه من الكفر ويرجعوا إلى الحق والصراط المستقيم فإذا هم
~~منها يضحكون وبها يستهزئون وعن سبيل الله يصدون وعن الحق يصدون فأرسل الله
~~عليهم الآيات تتري يتبع بعضها بعضا وكل آية أكبر من التي تتلوها لأن
~~التوكيد أبلغ مما قبله وأخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا أيها
~~الساحر أدع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون لم يكن لفظ الساحر في زمنهم
~~نقصا ولا عيبا لأن علماءهم في ذلك الوقت هم السحرة ولهذا خاطبوه به في حال
~~احتياجهم إليه وضراعتهم لديه قال الله تعالى فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم
~~ينكثون ثم أخبر تعالى عن تبجح فرعون بملكه وعظمة بلده وحسنها وتخرق الأنهار
~~فيها وهي الخلجانات التي يكسرونها أمام زيادة النيل ثم تبجح بنفسه وحليته
~~وأخذ يتنقص رسول الله موسى عليه السلام ويزدريه بكونه لا يكاد يبين يعني
~~كلامه بسبب ما كان في لسانه من بقية تلك اللثغة التي هي شرف له وكمال وجمال
~~ولم تكن مانعة له أن كلمه الله تعالى وأوحى إليه وأنزل بعد ذلك التوراة
~~عليه وتنقصه فرعون لعنه ms0391 الله بكونه لا أساور في بدنه ولا زينة عليه وإنما
~~ذلك من حلية النساء لا يليق بشهامة الرجال فكيف بالرسل الذين هم أكمل عقلا
~~وأتم معرفة وأعلى همة وأزهد في الدنيا وأعلم بما أعد الله لأوليائه في
~~الأخرى وقوله أو جاء معه الملائكة مقترنين لا يحتاج الأمر إلى ذلك إن كان
~~المراد أن تعظمه الملائكة فالملائكة يعظمون ويتواضعون لمن هو دون موسى عليه
~~السلام بكثير كما جاء في الحديث إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضي
~~بما يصنع فكيف يكون تواضعهم وتعظيمهم لموسى الكليم عليه الصلاة والتسليم
~~والتكريم وان كان المراد شهادتهم له بالرسالة فقد أيد من المعجزات بما يدل
~~قطعا لذوي الألباب ولمن قصد إلى الحق والصواب ويعمى عما جاء به من البينات
~~والحجج الواضحات من نظر إلى القشور وترك لب اللباب وطبع على قلبه رب
~~الأرباب وختم عليه بما فيه من الشك والارتياب كما هو حال فرعون القبطي
~~العمي الكذاب قال الله تعالى فاستخف قومه فأطاعوه أي استخف عفو لهم ودرجهم
~~من حال إلى حال إلى أن صدقوه في دعواه الربوبية لعنه الله وقبحهم إنهم
~~كانوا قوما فاسقين PageV01P0267
# فلما آسفونا أي أغضبونا انتقمنا منهم أي بالغرق والإهانة وسلب العز
~~والتبدل بالذل وبالعذاب بعد النعمة والهوان بعد الرفاهية والنار بعد طيب
~~العيش عياذا بالله العظيم وسلطانه القديم من ذلك فجعلناهم سلفا أي لمن
~~اتبعهم في الصفات ومثلا أي لمن اتعظ بهم وخاف من وبيل مصرعهم ممن بلغه جليه
~~خبرهم وما كان من أمرهم كما قال الله تعالى فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات
~~قالوا ما هذا إلا سحر مفترى وما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين وقال موسى
~~ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح
~~الظالمون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أطلع إلى اله موسى وإني
~~لأظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا
~~لايرجعون فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ms0392
~~وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيمة لا ينصرون وأتبعناهم في هذه
~~الدنيا لعنة ويوم القيمة هم من المقبوحين يخبر تعالى أنهم لما استكبروا عن
~~اتباع الحق وادعى ملكهم الباطل ووافقوه عليه وأطاعوه فيه اشتد غضب الرب
~~القدير العزيز الذي لا يغالب ولا يمانع عليهم فانتقم منهم أشد الانتقام
~~وأغرقه هو وجنوده في صبيحة واحدة فلم يفلت منهم أحد ولم يبق منهم ديار بل
~~كان قد غرق فدخل النار وأتبعوا في هذه الدار لعنة بين العالمين ويوم القيمة
~~بئس الرفد المرفود ولم القيمة هم من المقبوحين
# هلاك فرعون وجنوده
# لما تمادى قبط مصر على كفرهم وعتوهم وعنادهم متابعة لملكهم فرعون
~~ومخالفة لنبي الله ورسوله وكليمه موسى بن عمران عليه السلام وأقام الله على
~~أهل مصر الحجج العظيمة القاهرة وأراهم من خوارق العادات ما بهر الأبصار
~~وحير العقول وهم مع ذلك لا يرعون ولا ينتهون ولا ينزعون ولا يرجعون ولم
~~يؤمن منهم إلا القليل قيل ثلاثة وهم امرأة فرعون ولا علم لأهل الكتاب
~~بخبرها ومؤمن آل فرعون الذي تقدم حكاية موعظته ومشورته وحجته عليهم والرجل
~~الناصح الذي جاء يسعى من أقصى المدينة فقال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك
~~ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين قاله ابن عباس فيما رواه ابن أبي حاتم
~~عنه ومراده غير السحرة فإنهم كانوا من القبط وقيل بل آمن طائفة من القبط من
~~قوم فرعون والسحرة كلهم وجميع شعب بني إسرائيل ويدل على هذا قوله تعالى فما
~~آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملائهم أن يفتنهم وإن فرعون
~~لعال في الأرض وإنه لمن المسرفين فالضمير في قوله إلا ذرية من قومه عائد
~~على فرعون لأن السياق يدل عليه وقيل على موسى لقربه والأول أظهر كما هو
~~مقرر في التفسير وإيمانهم كان خفية لمخافتهم من فرعون وسطوته PageV01P0268
# وجبروته وسلطته ومن ملائهم أن ينموا عليهم إليه فيفتنهم عن دينهم قال
~~الله تعالى مخبرا عن فرعون وكفى بالله شهيدا وإن فرعون لعال في الأرض أي ms0393
~~جبار عنيد مستعل بغير الحق وإنه لمن المسرفين أي في جميع أموره وشئونه
~~وأحواله ولكنه جرثومة قد حان إنجعافها وثمرة خبيثة قد آن قطافها ومهجة
~~ملعونة قد حتم اتلافها وعند ذلك قال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه
~~توكلوا إن كنتم مسلمين فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم
~~الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين يأمرهم بالتوكل على الله
~~والاستعانة به والالتجاء إليه فأتمروا بذلك فجعل الله لهم مما كانوا فيه
~~فرجا ومخرجا وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا
~~بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين أوحى الله تعالى إلى موسى وأخيه
~~هارون عليهما السلام أن يتخذوا لقومهما بيوتا متميزة فيما بينهم عن بيوت
~~القبط ليكونوا على أهبة في الرحيل إذا أمروا به ليعرف بعضهم بيوت بعض وقوله
~~واجعلوا بيوتكم قبلة قيل مساجد وقيل معناه كثرة الصلاة فيها قاله مجاهد
~~وأبو مالك وإبراهيم النخعي والربيع والضحاك وزيد بن أسلم وابنه عبدالرحمن
~~وغيرهم ومعناه على هذا الاستعانة على ما هم فيه من الضر والشدة والضيق
~~بكثرة الصلاة كما قال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وكان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إذا حزبه أمر صلى وقيل معناه أنهم لم يكونوا حينئذ يقدرون
~~على إظهار عبادتهم في مجتمعاتهم ومعابدهم فأمروا أن يصلوا في بيوتهم عوضا
~~عما فاتهم من إظهار شعار الدين الحق في ذلك الزمان الذي اقتضى حالهم اخفاءه
~~خوفا من فرعون وملائه والمعنى الأول أقوى لقوله وبشر المؤمنين وإن كان لا
~~ينافي الثاني أيضا والله أعلم وقال سعيد بن جبير واجعلوا بيوتكم قبلة أي
~~متقابلة وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة
~~الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا
~~يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان
~~سبيل الذين لا يعلمون هذه دعوة عظيمة دعا بها كليم الله موسى على عدو الله
~~فرعون غضبا لله عليه لتكبره عن اتباع الحق ms0394 وصده عن سبيل الله ومعاندته
~~وعتوه وتمرده واستمراره على الباطل ومكابرته الحق الواضح الجلي الحسي
~~والمعنوي والبرهان القطعي فقال ربنا إنك آتيت فرعون وملأه يعني قومه من
~~القبط ومن كان على ملته ودان بدينه زينة وأمولا في الحياة الدنيا ربنا
~~ليضلوا عن سبيلك أي وهذا يغتر به من يعظم أمر الدنيا فيحسب الجاهل أنهم على
~~شيء لكون هذه الأموال وهذه الزينة من اللباس والمراكب الحسنة الهنية والدور
~~الأنيقة والقصور المبنية والمآكل الشهية والمناظر البهية والملك العزيز
~~والتمكين والجاه العريض في الدنيا لا الدين ربنا اطمس على أموالهم قال ابن
~~عباس ومجاهد أي أهلكها وقال أبو العالية والربيع بن أنس والضحاك اجعلها
~~حجارة منقوشة كهيئة ما كانت وقال قتادة بلغنا أن زروعهم صارت حجارة وقال
~~محمد بن كعب جعل سكرهم حجارة وقال أيضا صارت PageV01P0269
# أموالهم كلها حجارة ذكر ذلك لعمر بن عبدالعزيز فقال عمر بن عبدالعزيز
~~لغلام له قم ايتني بكيس فجاءه بكيس فإذا فيه حمص وبيض قد حول حجارة رواه
~~ابن أبي حاتم وقوله واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم
~~قال ابن عباس أي اطبع عليها وهذه دعوة غضب لله تعالى ولدينه ولبراهينه
~~فاستجاب الله تعالى لها وحققها وتقبلها كما استجاب لنوح في قومه حيث قال رب
~~لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا
~~إلا فاجرا كفارا ولهذا قال تعالى مخاطبا لموسى حين دعا على فرعون وملائه
~~وأمن أخوه هارون على دعائه فنزل ذلك منزلة الداعي أيضا قال قد أجبت دعوتكما
~~فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون قال المفسرون وغيرهم من أهل
~~الكتاب استأذن بنو إسرائيل فرعون في الخروج إلى عيد لهم فأذن لهم وهو كاره
~~ولكنهم تجهزوا للخروج وتأهبوا له وإنما كان في نفس الأمر مكيدة بفرعون
~~وجنوده ليتخلصوا منهم ويخرجوا عنهم وأمرهم الله تعالى فيما ذكره أهل الكتاب
~~أن يستعيروا حليا منهم فأعاروهم شيئا كثيرا فخرجوا بليل فساروا مستمرين
~~ذاهبين من فورهم طالبين بلاد الشام فلما علم ms0395 بذهابهم فرعون حنق عليهم كل
~~الحنق واشتد غضبه عليهم وشرع في استحثاث جيشه وجمع جنوه ليلحقهم ويمحقهم
~~قال الله تعالى وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي انكم متبعون فأرسل فرعون في
~~المدائن حاشرين إن هؤلاء لشرذمة قليلون وإنهم لنا لغائظون وإنا لجميع
~~حاذرون فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك وأورثناها بني
~~إسرائيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون
~~قال كلا إن معي ربي سيهدين فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق
~~فكان كل فرق كالطود العظيم وأزلفنا ثم الآخرين وأنجينا موسى ومن معه أجمعين
~~ثم أغرقنا الآخرين إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو
~~العزيز الرحيم قال علماء التفسير لما ركب فرعون في جنوده طالبا بني إسرائيل
~~يقفو أثرهم كان في جيش كثيف عرمرم حتى قيل كان في خيوله مائة ألف فحل أدهم
~~وكانت عدة جنوده تزيد على ألف ألف وستمائة ألف فالله أعلم وقيل إن بني
~~إسرائيل كانوا نحوا من ستمائة ألف مقاتل غير الذرية وكان بين خروجهم من مصر
~~صحبة موسى عليه السلام ودخولهم إليها صحبة أبيهم إسرائيل أربعمائة سنة وستا
~~وعشرين سنة شمسية
# والمقصود أن فرعون لحقهم بالجنود فادركهم عند شروق الشمس وتراءى الجمعان
~~ولم يبق ثم ريب ولا لبس وعاين كل من الفريقين صاحبه وتحققه ورآه ولم يبق
~~إلا المقاتلة والمجادلة والمحاماة فعندها قال أصحاب موسى وهم خائفون إنا
~~لمدركون وذلك لأنهم اضطروا في طريقهم إلى البحر فليس لهم طريق ولا محيد الا
~~سلوكه وخوضه وهذا ما لا يستطيعه أحد ولا يقدر عليه والجبال عن يسرتهم وعن
~~أيمانهم وهي شاهقة منيفة وفرعون قد غالقهم وواجههم وعاينوه في جنوده وجيوشه
~~وعدده وهم منه في غاية PageV01P0270
# الخوف والذعر لما قاسوا في سلطانه من الإهانة والمنكر فشكوا إلى نبي
~~الله ما هم فيه مما قد شاهدوه وعاينوه فقال لهم الرسول الصادق المصدوق كلا
~~إن معي ربي سيهدين وكان في الساقة فتقدم إلى المقدمة ونظر إلى البحر وهو
~~يتلاطم ms0396 بأمواجه ويتزايد زبد اجاجه وهو يقول ههنا أمرت ومعه أخوه هرون ويوشع
~~بن نون وهو يومئذ من سادات بني إسرائيل وعلمائهم وعبادهم الكبار وقد أوحى
~~الله إليه وجعله نبيا بعد موسى وهرون عليهما السلام كما سنذكره فيما بعد إن
~~شاء الله ومعهم أيضا مؤمن آل فرعون وهم وقوف وبنو إسرائيل بكمالهم عليهم
~~عكوف ويقال إن مؤمن آل فرعون جعل يقتحم بفرسه مرارا في البحر هل يمكن سلوكه
~~فلا يمكن ويقول لموسى عليه السلام يا نبي الله أههنا أمرت فيقول نعم فلما
~~تفاقم الأمر وضاق الحال واشتد الأمر واقترب فرعون وجنوده في جدهم وحدهم
~~وحديدهم وغضبهم وحنقهم وزاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر فعند ذلك أوحى
~~الحليم العظيم القدير رب العرش الكريم إلى موسى الكليم أن اضرب بعصاك البحر
~~فلما ضربه يقال إنه قال له انفلق بإذن الله ويقال إنه كناه بأبي خلد فالله
~~أعلم قال الله تعالى فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل
~~فرق كالطود العظيم ويقال إنه انفلق اثنتي عشرة طريقا لكل سبط طريق يسيرون
~~فيه حتى قيل إنه صار أيضا شبابيك ليرى بعضهم بعضا وفي هذا نظر لأن الماء
~~جرم شفاف إذا كان من وارئه ضياء حكاه وهكذا كان ماء البحر قائما مثل الجبال
~~مكفوفا بالقدرة العظيمة الصادرة من الذي يقول للشيء كن فيكون وأمر الله ريح
~~الدبور فلقحت حال البحر فاذهبته حتى صار يابسا لا يعلق في سنابك الخيول
~~والدواب قال الله تعالى ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم
~~طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من
~~اليم ما غشيهم وأضل فرعون قومه وما هدى
# والمقصود أنه لما آل أمر البحر إلى هذه الحال بإذن الرب العظيم الشديد
~~المحال أمر موسى عليه السلام أن يجوزه ببني إسرائيل فانحدروا فيه مسرعين
~~مستبشرين مبادرين وقد شاهدوا من الأمر العظيم ما يحير الناظرين ويهدي قلوب
~~المؤمنين فلما جاوزوه وجاوزه وخرج آخرهم منه وانفصلوا عنه كان ذلك عند قدوم ms0397
~~أول جيش فرعون إليه ووفودهم عليه فأراد موسى عليه السلام أن يضرب البحر
~~بعصاه ليرجع كما كان عليه لئلا يكون لفرعون وجنوده وصول إليه ولا سبيل عليه
~~فأمره القدير ذو الجلال أن يترك البحر على هذه الحال كما قال وهو الصادق في
~~المقال ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم أن أدوا إلى عباد الله
~~إني لكم رسول أمين وأن لا تعلوا على الله إني آتيكم بسلطان مبين وإني عذت
~~بربي وربكم أن ترجمون وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه أن هؤلاء قوم
~~مجرمون فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون كم
~~تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك
~~وأورثناها قوما آخرين فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين ولقد
~~PageV01P0271
# نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين من فرعون إنه كان عاليا من المسرفين
~~ولقد اخترناهم على علم على العالمين وآتيناهم من الآيات ما فيه بلاء مبين
~~فقوله تعالى وأترك البحر رهوا أي ساكنا على هيئته لا تغيره عن هذه الصفة
~~قاله عبدالله بن عباس ومجاهد وعكرمة والربيع والضحاك وقتادة وكعب الأحبار
~~وسماك بن حرب وعبدالرحمن بن زيد بن أسلم وغيرهم فلما تركه على هيئته وحالته
~~وانتهى فرعون فرأى ما رأى وعاين ما عاين هاله هذا المنظر العظيم وتحقق ما
~~كان يتحققه قبل ذلك من أن هذا من فعل رب العرش الكريم فأحجم ولم يتقدم وندم
~~في نفسه على خروجه في طلبهم والحالة هذه حيث لا ينفعه الندم لكنه أظهر
~~لجنوده تجلدا وعاملهم معاملة العدا وحملته النفس الكافرة والسجية الفاجرة
~~على أن قال لمن استخفهم فأطاعوه وعلى باطله تابعوه أنظروا كيف انحسر البحر
~~لي لأدرك عبيدي الآبقين من يدي الخارجين عن طاعتي وبلدي وجعل يوري في نفسه
~~أن يذهب خلفهم ويرجو أن ينجو وهيهات ويقدم تارة ويحجم تارات فذكروا أن
~~جبريل عليه السلام تبدى في صورة فارس راكب على رمكة حايل فمر بين يدي فحل
~~فرعون لعنه الله فحمحم ms0398 اليها وأقبل عليها وأسرع جبريل بين يديه فاقتحم
~~البحر واستبق الجواد وقد أجاد فبادر مسرعا هذا وفرعون لا يملك من نفسه ضرا
~~ولا نفعا فلما رأته الجنود قد سلك البحر اقتحموا وراءه مسرعين فحصلوا في
~~البحر أجمعين أكتعين أبصعين حتى هم أولهم بالخروج منه فعند ذلك أمر الله
~~تعالى كليمه فيما أوحاه إليه أن يضرب البحر بعصاه فضربه فارتد عليهم البحر
~~كما كان فلم ينج منهم إنسان قال الله تعالى وأنجينا موسى ومن معه أجمعين ثم
~~أغرقنا الآخرين إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز
~~الرحيم أي في إنجائه أولياءه فلم يغرق منهم أحد واغراقه أعداءه فلم يخلص
~~منهم أحد آية عظيمة وبرهان قاطع على قدرته تعالى العظيمة وصدق رسوله فيما
~~جاء به عن ربه من الشريعة الكريمة والمناهج المستقيمة وقال تعالى وجاوزنا
~~ببني إسرائيل البحر فاتبعم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق
~~قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين الآن
~~وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وأن
~~كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون يخبر تعالى عن كيفية غرق فرعون زعيم كفرة
~~القبط وأنه لما جعلت الأمواج تخفضه تارة وترفعه أخرى وبنو إسرائيل ينظرون
~~إليه وإلى جنوده ماذا أحل الله به وبهم من البأس العظيم والخطب الجسيم
~~ليكون أقر لأعين بني إسرائيل وأشفى لنفوسهم فلما عاين فرعون الهلكة وأحيط
~~به وباشر سكرات الموت أناب حينئذ وتاب وآمن حين لا ينفع نفسا إيمانها كما
~~قال تعالى إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاتهم كل آية حتى
~~يروا العذاب الأليم وقال تعالى فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده
~~وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأو بأسنا سنة الله
~~التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون وهكذا دعا PageV01P0272
# موسى على فرعون وملائه أن يطمس على أموالهم ويشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا
~~حتى يروا ms0399 العذاب الأليم أي حين لا ينفعهم ذلك ويكون حسرة عليهم وقد قال
~~تعالى لهما أي لموسى وهرون حين دعوا بهذا قد أجيبت دعوتكما فهذا من إجابة
~~الله تعالى دعوة كليمه وأخيه هرون عليهما السلام ومن ذلك الحديث الذي رواه
~~الإمام أحمد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف
~~بن مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما قال فرعون
~~آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل قال قال لي جبريل لو رأيتني
~~وقد أخذت من حال البحر فدسسته في فيه مخافة أن تناله الرحمة ورواه الترمذي
~~وابن جرير وابن أبي حاتم عند هذه الآية من حديث حماد بن سلمة وقال الترمذي
~~حديث حسن وقال أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت وعطاء بن
~~السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال لي جبريل لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في فم فرعون مخافة أن
~~يناله الرحمة ورواه الترمذي وابن جرير من حديث شعبة وقال الترمذي حسن غريب
~~صحيح وأشار ابن جرير في رواية إلى وقفه وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد
~~الأشج حدثنا أبو خالد الأحمر عن عمر بن عبدالله بن يعلى الثقفي عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال لما أغرق الله فرعون أشار بإصبعه ورفع صوته آمنت أنه
~~لا إله إلاالذي آمنت به بنو إسرائيل قال فخاف جبريل أن تسبق رحمة الله فيه
~~غضبه فجعل يأخذ الحال بجناحيه فيضرب به وجهه فيرمسه ورواه ابن جرير من حديث
~~أبي خالد به وقد رواه ابن جرير من طريق كثير بن زاذان وليس بمعروف وعن أبي
~~حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال قال لي جبريل
~~يا محمد لو رأيتني وأنا أغطه وأدس من الحال في فيه مخافة أن تدركه رحمة
~~الله ms0400 فيغفر له يعني فرعون وقد أرسله غير واحد من السلف كإبراهيم التيمي
~~وقتادة وميمون بن مهران ويقال إن الضحاك بن قيس خطب به الناس وفي بعض
~~الروايات إن جبريل قال ما بغضت أحدا بغضي لفرعون حين قال أنا ربكم الأعلى
~~ولقد جعلت أدس في فيه الطين حين قال ما قال وقوله تعالى آلآن وقد عصيت قبل
~~وكنت من المفسدين استفهام إنكار ونص على عدم قبوله تعالى منه ذلك لأنه
~~والله أعلم لو رد إلى الدنيا كما كان لعاد إلى ما كان عليه كما أخبر تعالى
~~عن الكفار إذا عاينوا النار وشاهدوها أنهم يقولون يا ليتنا نرد ولا نكذب
~~بآيات ربنا ونكون من المؤمنين قال الله بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل
~~ولو ردوا لعادوا لما نهو عنه وإنهم لكاذبون وقوله فاليوم ننجيك ببدنك لتكون
~~لمن خلفك آية قال ابن عباس وغير واحد شك بعض بني إسرائيل في موت فرعون حتى
~~قال بعضهم إنه لا يموت فأمر الله البحر فرفعه على مرتفع قيل على وجه الماء
~~وقيل على نجوة من الأرض وعليه درعه التي يعرفونها من ملابسه ليتحققوا بذلك
~~هلاكه ويعلموا قدرة الله عليه ولهذا قال فاليوم ننجيك ببدنك أي
~~PageV01P0273
# مصاحبا درعك المعروفة بك لتكون أي أنت آية لمن خلفك أي من بني إسرائيل
~~دليلا على قدرة الله الذي أهلكه ولهذا قرأ بعض السلف لتكون لمن خلقك آية (
~~1 ) ويحتمل أن يكون المراد ننجيك مصاحبا لتكون درعك علامة لمن وراءك من بني
~~إسرائيل على معرفتك وإنك هلكت والله أعلم وقد كان هلاكه وجنوده في يوم
~~عاشوراء كما قال الإمام البخاري في صحيحه حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر
~~حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قدم النبي صلى الله
~~عليه و سلم المدينة واليهود تصوم يوم عاشوراء فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسى
~~على فرعون قال النبي صلى الله عليه و سلم أنتم أحق بموسى منهم فصوموا وأصل
~~هذا الحديث في الصحيحين وغيرهما ms0401 والله أعلم
# أمر بني إسرائيل بعد هلاك فرعون
# قال الله تعالى فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا
~~وكانوا عنها غافلين وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض
~~ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا
~~ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وجاوزنا ببني إسرائيل
~~البحر فأتو على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما
~~لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا
~~يعملون قال أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين وإذ أنجيناكم من
~~آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم
~~بلاء من ربكم عظيم يذكر تعالى ما كان من أمر فرعون وجنوده في غرقهم وكيف
~~سلبهم عزهم ومالهم وأنفسهم وأورث بني إسرائيل جميع أموالهم وأملاكهم كما
~~قال كذلك وأورثناها بني إسرائيل وقال ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في
~~الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين وقال ههنا وأورثنا القوم الذين كانوا
~~يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على
~~بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون أي
~~أهلك ذلك جميعه وسلبهم عزهم العزيز العريض في الدنيا وهلك الملك وحاشيته
~~وأمراؤه وجنوده ولم يبق ببلد مصر سوى العامة والرعايا فذكر ابن عبدالحكم في
~~تاريخ مصر أنه من ذلك الزمان تسلط نساء مصر على رجالها بسبب أن نساء
~~الأمراء والكبراء تزوجن بمن دونهن من العامة فكانت لهن السطوة عليهم
~~واستمرت هذه سنة نساء مصر إلى يومك هذا
# وعند أهل الكتاب أن بني إسرائيل لما أمروا بالخروج من مصر جعل الله ذلك
~~الشهر أو سنتهم وأمروا أن يذبح كل أهل بيت حملا من الغنم فإن كانوا لا
~~يحتاجون إلى حمل فليشترك الجار وجاره فيه PageV01P0274
# فإذا ذبحوه فلينضحوا من دمه على أعتاب أبوابهم ليكون علامة لهم على
~~بيوتهم ولا يأكلونه مطبوخا ولكن مشويا برأسه وأكارعه وبطنه ولا ms0402 يبقوا منه
~~شيئا ولا يكثروا له عظما ولا يخرجوا منه شيئا إلى خارج بيوتهم وليكن خبزهم
~~فطيرا سبعة أيام ابتداؤها من الرابع عشر من الشهر الأول من سنتهم وكان ذلك
~~في فصل الربيع فإذا أكلوا فلتكن أوساطهم مشدودة وخفافهم في أرجلهم وعصيهم
~~في أيديهم وليأكلوا بسرعة قياما ومهما فضل عن عشائهم فما بقي إلى الغد
~~فليحرقوه بالنار وشرع لهم هذا عيدا لأعقابهم ما دامت التوراة معمولا بها
~~فإذا نسخت بطل شرعها وقد وقع قالوا وقتل الله عز و جل في تلك الليلة أبكار
~~القبط وأبكار دوابهم ليشتغلوا عنهم وخرج بنو إسرائيل حين انتصف النهار وأهل
~~مصر في مناحة عظيمة على أبكار أولادهم وأبكار أموالهم ليس من بيت الا وفيه
~~عويل وحين جاء الوحي إلى موسى خرجوا مسرعين فحملوا العجين قبل اختماره
~~وحملوا الأزواد في الأردية والقوها على عواتقهم وكانوا قد استعاروا من أهل
~~مصر حليا كثيرا فخرجوا وهم ستمائة ألف رجل سوى الذراري بما معهم من الأنعام
~~وكانت مدة مقامهم بمصر أربعمائة سنة وثلاثين سنة هذا نص كتابهم وهذه السنة
~~عندهم تسمى سنة الفسخ وهذا العيد عيد الفسخ ولهم عيد الفطير وعيد الحمل وهو
~~أول السنة وهذه الأعياد الثلاثة آكد أعيادهم منصوص عليها في كتابهم ولما
~~خرجوا من مصر أخرجوا معهم تابوت يوسف عليه السلام وخرجوا على طريق بحر سوف
~~وكانوا في النهار يسيرون والسحاب بين أيديهم يسير أمامهم فيه عامود نور
~~وبالليل أمامهم عامود نار فانتهى بهم الطريق إلى ساحل البحر فنزلوا هنالك
~~وأدركهم فرعون وجنوده من المصريين وهم هناك حلول على شاطىء اليم فقلق كثير
~~من بني إسرائيل حتى قال قائلهم كان بقاؤنا بمصر أحب إلينا من الموت بهذه
~~البرية وقال موسى عليه السلام لمن قال هذه المقالة لا تخشوا فإن فرعون
~~وجنوده لا يرجعون إلى بلدهم بعد هذا قالوا وأمر الله موسى عليه السلام أن
~~يضرب البحر بعصاه وأن يقسمه ليدخل بنو إسرائيل في البحر واليبس وصار الماء
~~من ههنا وههنا كالجبلين وصار وسطه يبسا لأن الله ms0403 سلط عليه ريح الجنوب
~~والسموم فجاز بنو إسرائيل البحر واتبعهم فرعون وجنوده فلما توسطوه أمر الله
~~موسى فضرب البحر بعصاه فرجع الماء كما كان عليهم لكن عند أهل الكتاب أن هذا
~~كان في الليل وأن البحر ارتطم عليهم عند الصبح وهذا من غلطهم وعدم فهمهم في
~~تعريبهم والله أعلم قالوا ولما أغرق الله فرعون وجنوده حينئذ سبح موسى وبنو
~~إسرائيل بهذا التسبيح للرب وقالوا نسبح الرب البهي الذي قهر الجنود ونبذ
~~فرسانها في البحر المنيع المحمود وهو تسبيح طويل قالوا وأخذت مريم النبية
~~أخت هارون دفا بيدها وخرج النساء في أثرها كلهن بدفوف وطبول وجعلت مريم
~~ترتل لهن وتقول سبحان الرب القهار الذي قهر الخيول وركبانها إلقاء في البحر
~~هكذا رأيته في كتابهم ولعل هذا هو من الذي حمل محمد بن كعب القرظي على زعمه
~~أن مريم بنت PageV01P0275
# عمران أم عيسى هي أخت هرون وموسى مع قوله يا أخت هرون وقد بينا غلطه في
~~ذلك وان هذا لا يمكن أن يقال ولم يتابعه أحد عليه بل كل واحد خالفه فيه ولو
~~قدر أن هذا محفوظ فهذه مريم بنت عمران أخت موسى وهرون عليهما السلام وأم
~~عيسى عليها السلام وافقتها في الأسم واسم الأب واسم الأخ لأنهم كما قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم للمغيرة بن شعبة لما سأله أهل نجران عن قوله
~~يا أخت هرون فلم يدر ما يقول لهم حتى سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن
~~ذلك فقال أما علمت أنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم رواه مسلم وقولهم
~~النبية كما يقال للمرأة من بيت الملك ملكة ومن بيت الإمرة أميرة وإن لم تكن
~~مباشرة شيئا من ذلك فكذا هذه استعارة لها لا أنها نبية حقيقة يوحى إليها
~~وضربها بالدف في مثل هذا اليوم الذي هو أعظم الأعياد عندهم دليل على أنه قد
~~كان شرع من قبلنا ضرب الدف في العيد وهذا مشروع لنا أيضا في حق النساء
~~لحديث الجاريتين اللتين كانتا عند عائشة يضربان ms0404 بالدف في أيام منى ورسول
~~الله صلى الله عليه و سلم مضطجع مولي ظهره اليهم ووجهه إلى الحائط فلما دخل
~~أبو بكر زجرهن وقال ابمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقال دعهن يا أبا بكر فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا وهكذا يشرع عندنا في
~~الأعراس ولقدوم الغياب كما هو مقرر في موضعه والله أعلم وذكروا أنهم لما
~~جاوزوا البحر وذهبوا قاصدين إلى بلاد الشام مكثوا ثلاثة أيام لا يجدون ماء
~~فتكلم من تكلم منهم بسبب ذلك فوجدوا ماء زعاقا أجاجا لم يستطيعوا شربه فأمر
~~الله موسى فأخذ خشبة فوضعها فيه فحلا وساغ شربه وعلمه الرب هنالك فرائض
~~وسننا ووصاه وصايا كثيرة وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز المهيمن على
~~ما عداه من الكتب وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون
~~PageV01P0276
# على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم آلهة قال إنكم قوم
~~تجهلون إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قالوا هذا الجهل
~~والضلال وقد عاينوا من آيات الله وقدرته ما دلهم على صدق ما جاءهم به رسول
~~ذي الجلال والإكرام وذلك أنهم مروا على قوم يعبدون أصناما قيل كانت على صور
~~البقر فكأنهم سألوهم لم يعبدونها فزعموا لهم أنها تنفعهم وتضرهم ويسترزقون
~~بها عند الضرورات فكأن بعض الجهال منهم صدقوهم في ذلك فسألوا نبيهم الكليم
~~الكريم العظيم أن يجعل لهم آلهة كما لأولئك آلهة فقال لهم مبينا لهم أنهم
~~لا يعقلون ولا يهتدون إن هؤلاء متبر ما فيه وباطل ما كانوا يعملون ثم ذكرهم
~~نعمة الله عليهم في تفضيله إياهم على عالمي زمانهم بالعلم والشرع والرسول
~~الذي بين أظهرهم وما أحسن به اليهم وما امتن به عليهم من انجائهم من قبضة
~~فرعون الجبار العنيد وإهلاكه إياه وهم ينظرون وتوريثه إياهم ما كان فرعون
~~وملاؤه يجمعونه من الاموال والسعادة وما كانوا يعرشون وبين لهم أنه لا تصلح
~~العبادة الا لله وحده لا شريك له لأنه الخالق ms0405 الرازق القهار وليس كل بني
~~إسرائيل سأل هذا السؤال بل هذا الضمير عائد على الجنس في قوله وجاوزنا ببني
~~إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون 277 على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل
~~لنا إلها كما لهم آلهة أي قال بعضهم كما في قوله وحشرناهم فلم نغادر منهم
~~أحدا وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم أن لن
~~نجعل لكم موعدا فالذين زعموا هذا بعض الناس لا كلهم وقد قال الإمام أحمد
~~حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن سنان بن أبي سنان الديلي عن أبي
~~واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل حنين فمررنا
~~بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما للكفار ذات أنواط وكان
~~الكفار ينوطون سلاحهم بسدرة ويعكفون حولها فقال النبي صلى الله عليه و سلم
~~الله أكبر هذا كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة انكم
~~تركبون سنن الذين من قبلكم ورواه النسائي عن محمد بن رافع عن عبدالرزاق به
~~ورواه الترمذي عن سعيد بن عبدالرحمن المخزومي عن سفيان بن عيينة عن الزهري
~~به ثم قال حسن صحيح وقد روى ابن جرير من حديث محمد بن اسحق ومعمر وعقيل عن
~~الزهري عن سنان بن أبي سنان عن أبي واقد الليثي أنهم خرجوا من مكة مع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إلى خيبر قال وكان للكفار سدرة يعكفون عندها
~~ويعلقون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط قال فمررنا بسدرة خضراء عظيمة قال
~~فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط قال قلتم والذي
~~نفسي بيده كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم
~~تجهلون إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون والمقصود أن موسى
~~عليه السلام لما انفصل من بلاد مصر وواجه بلاد بيت المقدس وجد فيها قوما من
~~الجبارين من الحيثانيين والفزاريين والكنعانيين ms0406 وغيرهم فأمرهم موسى عليه
~~السلام بالدخول عليهم ومقاتلتهم واجلائهم اياهم عن بيت المقدس فإن الله
~~كتبه لهم ووعدهم إياه على لسان إبراهيم الخليل أو موسى الكليم الجليل فأبوا
~~ونكلوا عن الجهاد فسلط الله عليهم الخوف والقاهم في التيه يسيرون ويحلون
~~ويرتحلون ويذهبون ويجيئون في مدة من السنين طويلة هي من العدد أربعون كما
~~قال الله تعالى وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل
~~فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين يا قوم ادخلوا
~~الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين
~~قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن
~~يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما
~~أدخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم
~~مؤمنين قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك
~~فقاتلا إنا ههنا قاعدون قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين
~~القوم الفاسقين قال فانها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس
~~على القوم الفاسقين يذكرهم نبي الله نعمة الله عليهم احسانه عليهم بالنعم
~~الدينية والدنيوية ويأمرهم بالجهاد في سبيل الله ومقاتلة أعدائه فقال يا
~~قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم أي
~~تنكصوا على أعقابكم وتنكلوا على قتال أعدائكم PageV01P0277
# فتنقلبوا خاسرين أي فتخسروا بعد الربح وتنقصوا بعد الكمال قالوا يا موسى
~~إن فيها قوما جبارين أي عتاة كفرة متمردين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها
~~فإن يخرجوا فإنا داخلون خافوا من هؤلاء الجبارين وقد عاينوا هلاك فرعون وهو
~~أجبر من هؤلاء وأشد بأسا وأكثر جمعا وأعظم جندا وهذا يدل على أنهم ملومون
~~في هذه المقالة ومذمومون على هذه الحالة من الذلة عن مصاولة الاعداء
~~ومقاومة المردة الأشقياء
# وقد ذكر كثير من المفسرين ههنا آثارا فيها مجازفات كثيرة باطلة يدل
~~العقل والنقل على ms0407 خلافها من أنهم كانوا أشكالا هائلة ضخاما جدا حتى إنهم
~~ذكروا أن رسل بني إسرائيل لما قدموا عليهم تلقاهم رجل من رسل الجبارين فجعل
~~يأخذهم واحدا واحدا ويلفهم في أكمامه وحجزة سراويله وهم إثنا عشر رجلا فجاء
~~بهم فنثرهم بين يدي ملك الجبارين فقال ما هؤلاء ولم يعرف أنهم من بني آدم
~~حتى عرفوه وكل هذه هذيانات وخرافات لا حقيقة لها وأن الملك بعث معهم عنبا
~~كل عنبة تكفي الرجل وشيئا من ثمارهم ليعلموا ضخامة أشكالهم وهذا ليس بصحيح
~~وذكروا ههنا أن عوج بن عنق خرج من عند الجبارين إلى بني إسرائيل ليهلكهم
~~وكان طوله ثلاثة آلاف ذراع وثلاثمائة ذراع وثلاثة وثلاثين ذراعا وثلث ذراع
~~هكذا ذكره البغوي وغيره وليس بصحيح كما قدمنا بيانه عند قوله صلى الله عليه
~~و سلم إن الله خلق آدم طوله ستون ذراعا ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الآن
~~قالوا فعمد عوج إلى قمة جبل فاقتلعها ثم أخذها بيديه ليلقيها على جيش موسى
~~فجاء طائر فنقر تلك الصخرة فخرقها صارت طوقا في عنق عوج بن عنق ثم عمد موسى
~~إليه فوثب في الهواء عشرة أذرع وطوله عشرة أذرع وبيده عصاه وطولها عشرة
~~أذرع فوصل إلى كعب قدمه فقتله يروى هذا عن عوف البكالي ونقله ابن جرير عن
~~ابن عباس وفي إسناده إليه نظر ثم هو مع هذا كله من الإسرائيليات وكل هذه من
~~وضع جهال بني إسرائيل فإن الأخبار الكذبة قد كثرت عندهم ولا تميز لهم بين
~~صحتها وباطلها ثم لو كان هذا صحيحا لكان بنو إسرائيل معذورين في النكول عن
~~قتالهم وقد ذمهم الله على نكولهم وعاقبهم بالتيه على ترك جهادهم ومخالفتهم
~~رسولهم وقد أشار عليهم رجلان صالحان منهم بالاقدام ونهياهم عن الاحجام
~~ويقال إنهما يوشع بن نون وكالب بن يوقنا قاله ابن عباس ومجاهد وعكرمة وعطية
~~والسدي والربيع بن أنس وغير واحد قال رجلان من الذين يخافون أي يخافون الله
~~وقرأ بعضهم يخافون أي يهابون أنعم الله عليهما أي بالإسلام والإيمان
~~والطاعة ms0408 والشجاعة ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله
~~فتوكلوا إن كنتم مؤمنين أي إذا توكلتم على الله واستعنتم به ولجأتم إليه
~~نصركم على عدوكم وأيدكم عليهم وأظفركم بهم قالوا يا موسى إنا لن ندخلها
~~أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون فصمم ملاؤهم
~~علىالنكول عن الجهاد ووقع أمر عظيم ووهن كبير فيقال إن يوشع وكالب لما سمعا
~~هذا PageV01P0278
# الكلام شقا ثيابهما وإن موسى وهرون سجدا إعظاما لهذا الكلام وغضبا لله
~~عز و جل وشفقة عليهم من وبيل هذه المقالة قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي
~~فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال ابن عباس اقض بيني وبينهم قال فإنها
~~محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرص فلا تأس على القوم الفاسقين عوقبوا
~~على نكولهم بالتيهان في الأرض يسيروا إلى غير مقصد ليلا ونهارا وصباحا
~~ومساء ويقال إنه لم يخرج أحد من التيه ممن دخله بل ماتوا كلهم في مدة
~~أربعين سنة ولم يبق إلا ذراريهم سوى يوشع وكالب عليهما السلام لكن أصحاب
~~محمد صلى الله عليه و سلم يوم بدر لم يقولوا له كما قال قوم موسى لموسى بل
~~لما استشارهم في الذهاب إلى النفير تكلم الصديق فأحسن وغيره من المهاجرين
~~ثم جعل يقول أشيروا علي حتى قال سعد بن معاذ كأنك تعرض بنا يا رسول الله
~~فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا
~~رجل واحد وما نكره أن يلقى بنا عدونا غدا إنا لصبر في الحرب صدق في اللقاء
~~لعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسر بنا على بركة الله فسر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بقول سعد وبسطه ذلك وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا
~~سفيان عن مخارق بن عبدالله الأحمسي عن طارق هو ابن شهاب أن المقداد قال
~~لرسول الله صلى الله عليه و سلم يوم بدر يا رسول الله إنا لا نقول لك كما
~~قالت بنو إسرائيل لموسى اذهب ms0409 أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ولكن اذهب
~~أنت وربك فقاتلا إنا معكم مقاتلون وهذا إسناد جيد من هذا الوجه وله طرق
~~أخرى قال أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا إسرائيل عن مخارق عن طارق بن شهاب
~~قال قال عبدالله بن مسعود لقد شهدت من المقداد مشهدا لأن أكون أنا صاحبه
~~أحب إلى مما عدل به أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يدعو على
~~المشركين قال والله يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى
~~اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكنا نقاتل عن يمينك وعن يسارك ومن
~~بين يديك ومن خلفك فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم يشرق لذلك وسر
~~بذلك رواه البخاري في التفسير والمغازي من طرق عن مخارق به وقال الحافظ أبو
~~بكر بن مردويه حدثنا علي بن الحسن بن علي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا محمد
~~بن عبدالله الأنصاري حدثنا حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لما سار إلى بدر استشار المسلمين فأشار عليه عمر ثم استشارهم فقالت الأنصار
~~يا معشر الأنصار إياكم يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا إذا لا
~~نقول له كما قال بنو إسرائيل لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون
~~والذي بعثك بالحق إن ضربت أكبادها إلى برك الغماد لاتبعناك رواه الإمام
~~أحمد عن عبيدة بن حميد عن حميد الطويل عن أنس به ورواه النسائي عن محمد بن
~~المثنى عن خالد بن الحارث عن حميد عن أنس به نحوه وأخرجه ابن حبان في صحيحه
~~عن أبي يعلى عن عبدالأعلى بن حماد عن معتمر عن حميد عن أنس به نحوه
~~PageV01P0279
# دخول بني إسرائيل التيه وما فيه من الأمور العجيبة
# قد ذكرنا نكول بني إسرائيل عن قتال الجبارين وأن الله تعالى عاقبهم
~~بالتيه وحكم بأنهم لا يخرجون منه إلى أربعين سنة ولم أر في كتاب أهل الكتاب
~~قصة نكولهم عن قتال الجبارين ولكن فيها أن ms0410 يوشع جهزه موسى لقتال طائفة من
~~الكفار وأن موسى وهرون وخور جلسوا على رأس أكمة ورفع موسى عصاه فكلما رفعها
~~انتصر يوشع عليهم وكلما مالت يده بها من تعب أو نحوه غلبهم أولئك وجعل هرون
~~وخور يدعمان يديه عن يمينه وشماله ذلك اليوم إلى غروب الشمس فانتصر حزب
~~يوشع عليه السلام وعندهم أن يثرون كلهن مدين وختن موسى عليه السلام بلغه ما
~~كان من أمر موسى وكيف أظفره الله بعدوه فرعون فقدم على موسى مسلما ومعه
~~ابنته صفورا زوجة موسى وابناها منه جرشون وعازر فتلقاه موسى وأكرمه واجتمع
~~به شيوخ بني إسرائيل وعظموه وأجلوه وذكروا أنه رأى كثرة اجتماع بني إسرائيل
~~على موسى في الخصومات التي تقع بينهم فأشار على موسى أن يجعل على الناس
~~رجالا أمناء أتقياء أعفاء يبغضون الرشاء والخيانة فيجعلهم على الناس رؤس
~~ألوف ورؤس مئين ورؤس خمسين ورؤس عشرة فيقضوا بين الناس فإذا أشكل عليهم أمر
~~جاؤك ففصلت بينهم ما أشكل عليهم ففعل ذلك موسى عليه السلام قالوا ودخل بنو
~~إسرائيل البرية عند سيناء في الشهر الثالث من خروجهم من مصر وكان خروجهم في
~~أول السنة التي شرعت لهم وهي أول فصل الربيع فكأنهم دخلوا التيه في أول فصل
~~الصيف والله أعلم قالوا ونزل بنو إسرائيل حول طور سيناء وصعد موسى الجبل
~~فكلمه ربه وأمره أن يذكر بني إسرائيل ما أنعم الله به عليهم من أنجائه
~~إياهم من فرعون وقومه وكيف حملهم على مثل جناحي نسر من يده وقبضته وأمره أن
~~يأمر بني إسرائيل بأن يتطهروا ويغتسلوا ويغسلوا ثيابهم وليستعدوا إلى اليوم
~~الثالث فإذا كان في اليوم الثالث فليجتمعوا حول الجبل ولا يقتربن أحد منهم
~~إليه فمن دنا منه قتل حتى ولا شيء من البهائم ما داموا يسمعون صوت القرن
~~فإذا سكن القرن فقد حل لكم أن ترتقوه فسمع بنو إسرائيل ذلك وأطاعوا
~~واغتسلوا وتنظفوا وتطيبوا فلما كان اليوم الثالث ركب الجبل غمامة عظيمة
~~وفيها أصوات وبروق وصوت الصور شديد جدا ففزع بنو إسرائيل من ذلك ms0411 فزعا شديدا
~~وخرجوا فقاموا في سفح الجبل وغشى الجبل دخان عظيم في وسطه عمود نور وتزلزل
~~الجبل كله زلزلة شديدة واستمر صوت الصور وهو البوق واشتد وموسى عليه السلام
~~فوق الجبل والله يكلمه ويناجيه وأمر الرب عز و جل موسى أن ينزل فأمر بني
~~إسرائيل أن يقتربوا من الجبل ليسمعوا وصية الله ويأمر الاحبار وهم علمائهم
~~أن يدنوا فيصعدوا الجبل ليقدموا بالقرب وهذا نص في كتابهم على وقوع
~~PageV01P0280
# النسخ لا محالة فقال موسى يا رب إنهم لا يستطيعون أن يصعدوه وقد نهيتهم
~~عن ذلك فأمره الله تعالى أن يذهب فيأتي معه بأخيه هرون وليكن الكهنة وهم
~~العلماء والشعب وهم بقية بني إسرائيل غير بعيد ففعل موسى وكلمه ربه عز و جل
~~فأمره حينئذ بالعشر كلمات
# وعندهم أن بني إسرائيل سمعوا كلام الله ولكن لم يفهموا حتى فهمهم موسى
~~وجعلوا يقولون لموسى بلغنا أنت عن الرب عز و جل فانا نخاف أن نموت فبلغهم
~~عنه فقال هذه العشر الكلمات وهي الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له والنهي
~~عن الحلف بالله كاذبا والأمر بالمحافظة على السبت ومعناه تفرغ يوم من
~~الأسبوع للعبادة وهذا حاصل بيوم الجمعة الذي نسخ الله به السبت أكرم أباك
~~وأمك ليطول عمرك في الأرض الذي يعطيك الله ربك لا تقتل لا تزن لا تسرق لا
~~تشهد على صاحبك شهادة زور لا تمد عينك إلى بيت صاحبك ولا تشته امرأة صاحبك
~~ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا شيئا من الذي لصاحبك ومعناه
~~النهي عن الحسد وقد قال كثير من علماء السلف وغيرهم مضمون هذه العشر
~~الكلمات في آيتين من القرآن وهما قوله تعالى في سورة الأنعام قل تعالوا أتل
~~ما حرم ربكم عليكم أن لا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا
~~أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما
~~بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون
~~ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي ms0412 هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل
~~والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي
~~وبعهد الله أوفوا ذلك وصاكم به لعلكم تذكرون وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
~~الآية وذكروا بعد العشر الكلمات وصايا كثيرة وأحكاما متفرقة عزيزة كانت
~~فزالت وعملت بها حينا من الدهر ثم طرأ عليها عصيان من المكلفين بها ثم
~~عمدوا إليها فبدلوها وحرفوها وأولوها ثم بعد ذلك كله سلبوها فصارت منسوخة
~~مبدلة بعد ما كانت مشروعة مكملة فلله الأمر من قبل ومن بعد وهو الذي يحكم
~~ما يشاء ويفعل ما يريد الا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين وقد قال
~~الله تعالى يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور
~~الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه
~~فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل
~~صالحا ثم اهتدى يذكر تعالى منته وإحسانه إلى بني إسرائيل بما أنجاهم من
~~أعدائهم وخلصهم من الضيق والحرج وأنه وعدهم صحبة نبيهم إلى جانب الطور
~~الأيمن أي منهم لينزل عليه أحكاما عظيمة فيها مصلحة لهم في دنياهم وأخراهم
~~وأنه تعالى أنزل عليهم في حال شدتهم وضرورتهم في سفرهم في الأرض التي ليس
~~فيها زرع ولا ضرع منا من السماء يصبحون فيجدونه خلال بيوتهم فيأخذون منه
~~قدر حاجتهم في ذلك اليوم إلى مثله من الغد ومن ادخر منه لأكثر من ذلك فسد
~~ومن أخذ منه قليلا كفاه أو كثيرا لم يفضل عنه فيصنعون منه مثل الخبز وهو
~~PageV01P0281
# في غاية البياض والحلاوة فإذا كان من آخر النهار غشيهم طير السلوى
~~فيقتنصون منه بلا كلفة ما يحتاجون إليه حسب كفايتهم لعشاهم وإذا كان فصل
~~الصيف ظلل الله عليهم الغمام وهو السحاب الذي يستر عنهم حر الشمس وضوأها
~~الباهر كما قال تعالى في سورة البقرة يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي
~~أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون وآمنوا بما أنزلت مصدقا ms0413
~~لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي
~~فاتقون إلى أن قال وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون
~~أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وإذ فرقنا بكم البحر
~~فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم
~~اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون
~~وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون وإذ قال موسى لقومه يا قوم
~~إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم
~~خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم وإذ قلتم يا موسى لن
~~نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد
~~موتكم لعلكم تشكرون وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوي كلوا
~~من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون إلى أن قال وإذ
~~استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد
~~علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين
~~وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت
~~الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى
~~بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة
~~وباؤا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين
~~بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فذكر تعالى إنعامه عليهم وإحسانه
~~إليهم بما يسر لهم من المن والسلوى طعامين شهيين بلا كلفة ولا سعي لهم فيه
~~بل ينزل الله المن باكرا ويرسل عليهم طير السلوى عشيا وأنبع الماء لهم بضرب
~~موسى عليه السلام حجرا كانوا يحملونه معهم بالعصا فتفجر منه اثنتا عشرة
~~عينا لكل سبط عين منه تنبجس ثم تنفجر ماءا زلالا فيستقون ويسقون دولبهم
~~ويدخرون كفايتهم وظلل عليهم الغمام من الحر وهذه نعم من الله ms0414 عظيمة وعطيات
~~جسيمة فما رعوها حق رعايتها ولا قاموا بشكرها وحق عبادتها ثم ضجر كثير منها
~~وتبرموا بها وسألوا أن يستبدلوا منها ببدلها مما تنبت الأرض من بقلها
~~وقثائها وفومها وعدسها وبصلها فقرعهم الكليم ووبخهم وأنبهم على هذه المقالة
~~وعنفهم قائلا أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما
~~سألتم أي هذا الذي تطلبونه وتريدونه بدل هذه النعم التي فيها حاصل لأهل
~~الأمصار الصغار والكبار موجود بها وإذا هبطتم إليها أي ونزلتم عن هذه
~~المرتبة التي لا تصلحون لمنصبها تجدوا بها ما تشتهون وما ترومون مما ذكرتم
~~من المآكل الدنية PageV01P0282
# والأغذية الردية ولكني لست أجيبكم إلى سؤال ذلك ههنا ولا أبلغكم ما
~~تعنتم به من المنى وكل هذه الصفات المذكورة عنهم الصادرة منهم تدل على أنهم
~~لم ينتهوا عما نهوا عنه كما قال تعالى ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن
~~يحلل عليه غضبي فقد هوى أي فقد هلك وحق له والله الهلاك والدمار وقد حل
~~عليه غضب الملك الجبار ولكنه تعالى مزج هذا الوعيد الشديد بالرجاء لمن أناب
~~وتاب ولم يستمر على متابعة الشيطان المريد فقال وإني لغفار لمن تاب وآمن
~~وعمل صالحا ثم اهتدى
# سؤال الرؤية
# قال الله تعالى وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه
~~أربعين ليلة وقال موسى لأخيه هرون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل
~~المفسدين ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن
~~تراني ولكن أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل
~~جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين
~~قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من
~~الشاكرين وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة
~~وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأريكم دار الفاسقين سأصرف عن آياتي الذين
~~يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها ms0415 وإن يروا سبيل
~~الرشد لا يتخذوه سبيلا وأن يرو سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا
~~بآياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت
~~أعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون قال جماعة من السلف منهم ابن عباس
~~ومسروق ومجاهد الثلاثون ليلة هي شهر ذي القعدة بكماله واتمت أربعين ليلة
~~بعشر ذي الحجة فعلى هذا يكون كلام الله له يوم عيد النحر وفي مثله أكمل
~~الله عز و جل لمحمد صلى الله عليه و سلم دينه وأقام حجته وبراهينه والمقصود
~~أن موسى عليه السلام لما استكمل الميقات وكان فيه صائما يقال إنه لم يستطعم
~~الطعام فلما كمل الشهر أخذ لحا شجرة فمضغه ليطيب ريح فمه فأمر الله أن يمسك
~~عشرا أخرى فصارت أربعين ليلة ولهذا ثبت في الحديث أن خلو فم الصائم أطيب
~~عند الله من ريح المسك فلما عزم على الذهاب استخلف على شعب بني إسرائيل
~~أخاه هرون المحبب المبجل الجليل وهو ابن أمه وأبيه ووزيره في الدعوة إلى
~~مصطفيه فوصاه وأمره وليس في هذا لعلو منزلته في نبوته منافاة قال الله
~~تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا أي في الوقت الذي أمر بالمجىء فيه وكلمه ربه
~~أي كمله الله من وراء حجاب الا أنه أسمعه الخطاب فناداه وناجاه وقربه
~~وأدناه وهذا مقام رفيع ومعقل منيع ومنصب شريف ومنزل منيف فصلوات الله عليه
~~تترى وسلامه عليه في الدنيا والأخرى ولما أعطى هذه المنزلة PageV01P0283
# العلية والمرتبة السنية وسمع الخطاب سأل رفع الحجاب فقال للعظيم الذي لا
~~تدركه الأبصار القوى البرهان ربي أرني أنظر إليك قال لن تراني ثم بين تعالى
~~أنه لا يستطيع أن يثبت عند تجليه تبارك وتعالى لأن الجبل الذي هو أقوى
~~وأكبر ذاتا وأشد ثباتا من الإنسان لا يثبت عند التجلي من الرحمان ولهذا قال
~~ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني
# وفي الكتب المتقدمة أن الله تعالى قال له يا موسى إنه لا يراني حي إلا
~~مات ولا يابس إلا تدهده وفي الصحيحين ms0416 عن أبي موسى عن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أنه قال حجابه النور وفي رواية النار لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه
~~ما انتهى إليه بصره من خلقه وقال ابن عباس في قوله تعالى لا تدركه الأبصار
~~ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلى لشيء لا يقوم له شيء ولهذا قال تعالى فلما
~~تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا
~~أول المؤمنين قال مجاهد ولكن أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني
~~فإنه أكبر منك وأشد خلقا فلما تجلى ربه للجبل فنظر إلى الجبل لا يتمالك
~~وأقبل الجبل فدك على أوله ورأى موسى ما يصنع الجبل فخر صعقا وقد ذكرنا في
~~التفسير ما رواه الإمام أحمد والترمذي وصححه ابن جرير والحاكم من طريق حماد
~~بن سلمة عن ثابت زاد ابن جرير وليث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قرأ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا قال هكذا بإصبعه ووضع النبي صلى الله
~~عليه و سلم الإبهام على المفصل الأعلى من الخنصر فساخ الجبل لفظ ابن جرير
~~وقال السدي عن عكرمة وعن ابن عباس ما تجلى يعني من العظمة إلا قدر الخنصر
~~فجعل الجبل دكا قال ترابا وخر موسى صعقا أي مغشيا عليه وقال قتادة ميتا
~~والصحيح الأول لقوله فلما أفاق فإن الإفاقة إنما تكون عن غشي قال سبحانك
~~تنزيه وتعظيم وإجلال إن يراه بعظمته أحد تبت إليك أي فلست أسأل بعد هذا
~~الرؤية وأنا أول المؤمنين أنه لا يراك حي إلا مات ولا يابس إلا تدهده وقد
~~ثبت في الصحيحين من طريق عمرو بن يحيى بن عمارة بن ابي حسن المازني
~~الأنصاري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لا تخيروني من بين الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من
~~يفيق فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أفاق قبلي أو جوزي
~~بصعقة ms0417 الطور لقظ البخاري وفي أوله قصة اليهودي الذي لطم وجهه الأنصاري حين
~~قال لا والذي اصطفى موسى على البشر فقال رسول الله لا تخيروني من بين
~~الأنبياء وفي الصحيحين من طريق الزهري عن أبي سلمة وعبدالرحمن الأعرج عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه وفيه لا تخيروني على موسى
~~وذكر تمامه وهذا من باب الهضم والتواضع أو نهي عن التفضيل بين الأنبياء على
~~وجه الغضب والعصبية أو ليس هذا إليكم بل الله هو الذي رفع بعضهم فوق بعض
~~درجات وليس ينال هذا بمجرد الرأي بل بالتوقيف ومن قال إن هذا قاله قبل أن
~~يعلم أنه أفضل ثم نسخ باطلاعه على أفضليته PageV01P0284
# عليهم كلهم ففي قوله نظر لان هذا من رواية أبي سعيد وأبي هريرة وما هاجر
~~أبو هريرة إلا عام حنين متأخرا فيبعد أنه لم يعلم بهذا إلا بعد هذا والله
~~اعلم ولا شك أنه صلوات الله وسلامه عليه أفضل البشر بل الخليقة قال الله
~~تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس وما كملوا إلا بشرف نبيهم وثبت بالتواتر
~~عنه صلوات الله وسلامه عليه أنه قال أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر
~~ثم ذكر اختصاصه بالمقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون الذي تحيد
~~عنه الأنبياء والمرسلون حتى أولو العزم إلا كملون نوح وإبراهيم وموسى وعيسى
~~بن مريم وقوله صلى الله عليه و سلم فأكون أول من يفيق فأجد موسى باطشا
~~بقائمة العرش أي آخذا بها فلا أدري أفاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور دليل على
~~أن هذا الصعق الذي يحصل للخلائق في عرصات القيامة حين يتجلى الرب لفصل
~~القضاء بين عباده فيصعقون من شدة الهيبة والعظمة والجلال فيكون أولهم إفاقة
~~محمد خاتم الأنبياء ومصطفى رب الأرض والسماء على سائر الأنبياء فيجد موسى
~~باطشا بقائمة العرش قال الصادق المصدوق لا أدري أصعق فأفاق قبلي أي كانت
~~صعقته خفيقة لأنه قد ناله بهذا السبب في الدنيا صعق أو جوزي بصعقة الطور
~~يعني فلم يصعق بالكلية وهذا ms0418 شرف كبير لموسى عليه السلام من هذه الحيثية ولا
~~يلزم تفضيله بها مطلقا من كل وجه ولهذا نبه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~على شرفه وفضيلته بهذه الصفة لأن المسلم لما ضرب وجه اليهودي حين قال لا
~~والذي اصطفى موسى على الشر قد يحصل في نفوس المشاهدين لذلك هضم بجناب موسى
~~عليه السلام فبين النبي صلى الله عليه و سلم فضيلته وشرفه وقوله تعالى قال
~~يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي أي في ذلك الزمان لا ما
~~قبله لان إبراهيم الخليل أفضل منه كما تقدم بيان ذلك في قصة إبراهيم ولا ما
~~بعده لان محمدا صلى الله عليه و سلم أفضل منهما كما ظهر شرفه ليلة الإسراء
~~على جميع المرسلين والأنبياء وكما ثبت أنه قال سأقوم مقاما يرغب إلى الخلق
~~حتى إبراهيم وقوله تعالى فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين أي فخذ ما أعطيتك من
~~الرسالة والكلام ولا تسأل زيادة عليه وكن من الشاكرين على ذلك قال الله
~~تعالى وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء وكانت الالواح
~~من جوهر نفيس ففي الصحيح أن الله كتب له التوراة بيده وفيها مواعظ عن
~~الاثام وتفصيل لكل ما يحتاجون إليه من الحلال والحرام فخذها بقوة أي بعزم
~~ونية صادقة قوية وأمر قومك يأخذوا بأحسنها أي يضعوها على أحسن وجوهها وأجمل
~~محاملها سأريكم دار الفاسقين أي ستروا عاقبة الخارجين عن طاعتي المخالفين
~~لامري المكذبين لرسلي سأصرف عن آياتي عن فهمها وتدبرها وتعقل معناها الذي
~~أريد منها ودل عليه مقتضاها الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وأن يروا كل
~~آية لا يؤمنوا بها أي ولو شاهدوا مهما شاهدوا من الخوارق والمعجزات لا
~~ينقادوا لاتباعها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا أي لا يسلكوه ولا
~~يتبعوه وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا أي
~~صرفناهم PageV01P0285
# عن ذلك لتكذيبهم بآياتنا وتغافلهم عنها وإعراضهم عن التصصديق بها
~~والتفكر في معناها وترك العمل بمقتضاها والذين كذبوا ms0419 بآياتنا ولقاء الآخرة
~~حبطت أعمالهم هل يجزون إلا ما كانوا يعملون
# قصة عبادتهم العجل في غيبة موسى
# قال الله تعالى واخذ قوم موسى من بعده مل حليهم عجلا جسدا له خوار ألم
~~يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في
~~أيديهم ورأو أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من
~~الخاسرين ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي
~~أعجلتم أمر ربكم وألقى الألواح وأخذ برأس اخيه يجره إليه قال يا ابن أم إن
~~القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم
~~الظالمين قال رب اغفر لي ولأخي وادخلنا في رحمتك وأنت ارحم الراحمين إن
~~الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي
~~المفترين والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها
~~لغفور رحيم ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين
~~هم لربهم يرهبون وقال تعالى وما أعجلك عن قومك يا موسى قال هم أولاء على
~~أثري وعجلت إليك رب لترضى قال فأنا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري
~~فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا أفطال
~~عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما
~~أخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك ألقى
~~السامري فأخرج لهم عجلا حسدا له خوار فقالوا هذا إلهمكم وإلهكم موسى فنسي
~~أفلا يرون أن لا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم
~~هرون من قبل يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري
~~قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى قال يا هرون ما منعك إذ
~~رأيتهم ضلوا أن لا تتبعن أفعصيت أمري قال يا بن أم لا تأخذ بلحيتي ولا
~~برأسي إني خشيت أن تقول ms0420 فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي قال فما خطبك
~~يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها
~~وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فإن لك في الحياة أن لا تقول لا مساس وإن لك
~~موعدا لن تخلفه وانظر إلى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في
~~اليم نسفا إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما يذكر تعالى
~~ما كان من امر بني إسرائيل حين ذهب موسى عليه السلام إلى ميقات ربه فمكث
~~على الطور يناجيه ربه ويسأله موسى عليه السالم عن أشياء كثيرة وهو تعالى
~~يجيبه عنها فعمد رجل منهم يقال له هرون السامري فأخذ ما كان استعاره من
~~الحلي فصاغ منه عجلا وألقى فيه قبضة من التراب كان أخذها من اثر فرس جبريل
~~حين رآه يوم أغرق الله فرعون على يديه فلما ألقاها فيه خار كما
~~PageV01P0286
# بخور العجل الحقيقي ويقال إنه استحال عجلا جسدا أي لحما ودما حيا يخور
~~قاله قتادة وغيره وقيل بل كانت الريح إذا دخلت من دبره خرجت من فمه فيخور
~~كما تخور البقرة فيرقصون حوله ويفرحون فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسي أي
~~فنسي موسى ربه عندنا وذهب يتطلبه وهو ههنا تعالى الله عما يقولون علوا
~~كبيرا وتقدست أسماؤه وصفاته وتضاعفت آلاؤه وعداته قال الله تعالى مبينا
~~بطلان ما ذهبوا إليه وما عولوا عليه من الهية هذا الذي قصاراه أن يكون
~~حيوانا بهيما وشيطانا رجيما أفلا يرون أن لا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم
~~ضرا ولا نفعا وقال ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا
~~ظالمين فذكر أن هذا الحيوان لا يتكلم ولا يرد جوابا ولا يملك ضرا ولا نفعا
~~ولا يهدي إلى رشد اتخذوه وهم ظالمون لانفسهم عالمون في أنفسهم بطلان ما هم
~~عليه من الجهل والضلال ولما سقط في أيديهم أي ندموا على ما صنعوا ورأوا
~~أنهم قد أضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر ms0421 لنا لنكونن من الخاسرين ولما
~~رجع موسى عليه السلام إليهم ورأى ما هم عليه من عبادة العجل ومعه الألواح
~~المتضمنة التوراة القاها فيقال إنه كسرها وهكذا هو عند أهل الكتاب وإن الله
~~أبدله غيرها وليس في اللفظ القرآني ما يدل على ذلك إلا أنه القاها حين عاين
~~ما عاين وعند أهل الكتاب أنهما كانا لوحين وظاهر القرآن أنها الواح متعددة
~~ولم يتأثر بمجرد الخبر من الله تعالى عن عبادة العجل فأمره بمعاينة ذلك
~~ولهذا جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وابن حبان عن ابن عباس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس الخبر كالمعاينة ثم أقبل عليهم فعنفهم
~~ووبخهم وهجنهم في صنيعهم هذا القبيح فاعتذروا إليه بما ليس بصحيح قالوا إنا
~~حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك ألقى السامري تحرجوا من تملك
~~حلى آل فرعون وهم أهل حرب وقد أمرهم الله بأخذه وأباحه لهم ولم يتحرجوا
~~بجهلهم وقلة علمهم وعقلهم من عبادة العجل الجسد الذي له خوار مع الواحد
~~الأحد الفرد الصمد القهار ثم أقبل على أخيه هرون عليهما السلام قائلا له يا
~~هرون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا أن لا تتبعن أي هلا لما رأيت ما صنعوا اتبعتني
~~فاعلمتني بما فعلوا فقال إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل أي تركتهم
~~وجئتني وأنت قد استخلفتني فيهم قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت
~~أرحم الراحمين وقد كان هرون عليه السلام نهاهم عن هذا الصنيع الفظيع أشد
~~النهي وزجرهم عنه أتم الزجر قال الله تعالى ولقد قال لهم هرون من قبل يا
~~قوم إنما فتنتم به أي إنما قدر الله أمر هذا العجل وجعله يخور فتنة
~~واختبارا لكم وإن ربكم الرحمن أي لا هذا فاتبعوني أي فيما أقول لكم وأطيعوا
~~أمري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى يشهد الله لهرون عليه
~~السلام وكفى بالله شهيدا أنه نهاهم وزجرهم عن ذلك فلم يطيعوه ولم يتبعوه ثم
~~أقبل موسى على السامري ms0422 قال ما خطبك يا سامري أي ما حملك على ما صنعت قال
~~بصرت بما لم يبصروا به أي رأيت جبرائيل وهو راكب PageV01P0287
# فرسا فقبضت قبضة من أثر الرسول أي من أثر فرس جبريل وقد ذكر بعضهم أنه
~~رآه وكلما وطئت بحوافرها على موضع اخضر وأعشب فأخذ من أثر حافرها فلما
~~ألقاه في هذا العجل المصنوع من الذهب كان من أمره ما كان ولهذا قال فنبذتها
~~وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وهذا دعاء
~~عليه بأن لا يمس أحدا معاقبة له على مسه مالم يكن له مسه هذا معاقبة له في
~~الدنيا ثم توعده في الأخرى فقال وإن لك موعدا لن تخلفه وقرىء لن نخلفه
~~وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا قال
~~فعمد موسى عليه السلام إلى هذا العجل فحرقه بالنار كما قاله قتادة وغيره
~~وقيل بالمبارد كما قاله علي وابن عباس وغيرهما وهو نص أهل الكتاب ثم ذراه
~~في البحر وأمر بني إسرائيل فشربوا فمن كان من عابديه علق على شفاههم من ذلك
~~الرماد منه ما يدل عليه وقيل بل اصفرت ألوانهم ثم قال تعالى اخبارا عن موسى
~~أنه قال لهم إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما وقال
~~تعالى إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا
~~وكذلك نجزى المفترين وهكذا وقع وقد قال بعض السلف وكذلك نجزي المفترين
~~مسجلة لكل صاحب بدعة إلى يوم القيمة ثم أخبر تعالى عن حلمه ورحمته بخلقه
~~وإحسانه على عبيده في قبوله توبة من تاب إليه بتوبته عليه فقال والذين
~~عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم لكم لم
~~يقبل الله توبة عابدي العجل إلا بالقتل كما قال تعالى وإذ قال موسى لقومه
~~يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم
~~ذلك خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه ms0423 هو التواب الرحيم فيقال إنهم أصبحوا
~~يوما وقد أخذ من لم يعبد العجل في أيديهم السيوف وألقى الله عليه ضبابا حتى
~~لا يعرف القريب قريبه ولا النسيب نسيبه ثم مالوا على عابديه فقتلوهم
~~وحصدوهم فيقال إنهم قتلوا في صبيحة واحدة سبعين ألفا ثم قال تعالى ولما سكت
~~عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون
~~استدل بعضهم بقوله وفي نسختها على انها تكسرت وفي هذا الاستدلال نظر وليس
~~في اللفظ ما يدل على أنها تكسرت والله أعلم وقد ذكر ابن عباس في حديث
~~الفتون كما سيأتي أن عبادتهم العجل كانت على أثر خروجهم من البحر وما هو
~~ببعيد لأنهم حين خرجوا قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة
# وهكذا عند أهل الكتاب فإن عبادتهم العجل كانت قبل مجيئهم بلاد بيت
~~المقدس وذلك أنهم لما أمروا بقتل من عبد العجل قتلوا في أول يوم ثلاثة آلاف
~~ثم ذهب موسى يستغفر لهم فغفر لهم بشرط أن يدخلوا الأرض المقدسة واختار موسى
~~قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل
~~وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي
~~من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين واكتب لنا في هذه
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة PageV01P0288
# إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها
~~للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول
~~النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف
~~وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم
~~والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور
~~الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ذكر السدي وابن عباس وغيرهما أن هؤلاء
~~السبعين كانوا علماء بني اسرائيل ومعهم موسى وهرون ويوشع وناداب وابيهو
~~ذهبوا مع موسى عليه السلام ليعتذروا عن بني إسرائيل في عبادة من عبد منهم ms0424
~~العجل وكانوا قد أمروا أن يتطيبوا ويتطهروا ويغتسلوا فلما ذهبوا معه
~~واقتربوا من الجبل وعليه الغمام وعمود النور ساطع وصعد موسى الجبل فذكر بنو
~~إسرائيل أنهم سمعوا كلام الله وهذا قد وافقهم عليه طائفة من المفسرين
~~وحملوا عليه قوله تعالى وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من
~~بعد ما عقلوه وهم يعلمون وليس هذا بلازم لقوله تعالى فأجره حتى يسمع كلام
~~الله أي مبلغا وهكذا هؤلاء سمعوه مبلغا عن موسى عليه السلام وزعموا أيضا أن
~~السبعين رأوا الله وهذا غلط منهم لأنهم لما سألوا الرؤية أخذتهم الرجفة كما
~~قال تعالى وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة
~~وأنتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون وقال ههنا فلما أخذتهم
~~الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي الآية قال محمد بن اسحق اختار
~~موسى من بني إسرائيل سبعين رجلا الخير فالخير وقال انطلقوا إلى الله فتوبوا
~~إليه مما صنعتم وسلوه التوبة على من تركتم وراءكم من قومكم صوموا وتطهروا
~~وطهروا ثيابكم فخرج بهم إلى طور سيناء لميقات وقته له ربه وكان لا يأتيه
~~إلا بإذن منه وعلم فطلب منه السبعون أن يسمعوا كلام الله فقال أفعل فلما
~~دنا موسى من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتى تغشى الجبل كله ودنا موسى فدخل
~~في الغمام وقال للقوم أدنوا وكان موسى إذا كلمه الله وقع على جبهته نور
~~ساطع لا يستطيع أحد من بني آدم أن ينظر إليه فضرب دونه بالحجاب ودنا القوم
~~حتى إذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه وهو يكلم موسى يأمر وينهاه
~~افعل ولا تفعل فلما فرغ الله من أمره وانكشف عن موسى الغمام أقبل اليهم
~~قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الرجفة وهي الصاعقة فالتقت
~~أرواحهم فماتوا جميعا فقام موسى يناشد ربه ويدعوه ويرغب إليه ويقول رب لو
~~شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا أي لا تؤاخذنا بما
~~فعل ms0425 السفهاء الذين عبدوا العجل منا فانا براء مما عملوا وقال ابن عباس
~~ومجاهد وقتادة وابن جريج إنما أخذتهم الرجفة لأنهم لم ينهوا قومهم عن عبادة
~~العجل وقوله إن هي إلا فتنتك أي اختبارك وابتلاؤك وامتحانك قاله ابن عباس
~~وسعيد بن جبير وأبو العالية والربيع بن أنس وغير واحد من علماء السلف
~~والخلف يعني أنت الذي قدرت هذا وخلقت ما كان من أمر العجل اختبارا تختبرهم
~~PageV01P0289
# به كما قال لهم هرون من قبل يا قوم إنما فتنتم به أي أختبرتم ولهذا قال
~~تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء أي من شئت أضللته باختبارك إياه ومن شئت
~~هديته لك الحكم والمشيئة ولا مانع ولا راد لما حكمت وقضيت أنت ولينا فاغفر
~~لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة
~~إنا هدنا اليك أي تبنا إليك ورجعنا وأنبنا قاله ابن عباس ومجاهد وسعيد بن
~~جبير وأبو العالية وإبراهيم التيمي والضحاك والسدي وقتادة وغير واحد وهو
~~كذلك في اللغة قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء أي أنا أعذب
~~من شئت بما أشاء من الأمور التي أخلقها وأقدرها ورحمتي وسعت كل شيء أي أنا
~~أعذب من شئت بما أشاء من الأمور التي أخلقها وأقدرها ورحمتي وسعت كل شيء
~~كما ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ان الله لما
~~فرغ من خلق السموات والأرض كتب كتابا فهو موضوع عنده فوق العرش ان رحمتي
~~تغلب غضبي فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون أي
~~فسأوحيها حتما لمن يتصف بهذه الصفات الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الآية
~~وهذا فيه تنويه بذكر محمد صلى الله عليه و سلم وامته من الله لموسى عليه
~~السلام في جملة ما ناجاه به وأعلمه وأطلعه عليه وقد تكلمنا على هذه الآية
~~وما بعدها في التفسير بما فيه كفاية ومقنع ولله الحمد والمنة وقال قتادة
~~قال موسى يا رب أجد في الألواح أمة خير أمة ms0426 أخرجت للناس يأمرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر رب اجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في
~~الألواح أمة هم الآخرون في الخلق السابقون في دخول الجنة رب اجعلهم أمتي
~~قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في صدورهم
~~يقرأونها وكان من قبلهم يقرأون كتابهم نظرا حتى إذا رفعوها لم يحفظوا شيئا
~~ولم يعرفوه وان الله أعطاكم أيتها الأمة من الحفظ شيئا لم يعطه أحدا عن
~~الأمم قال رب اجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في الألواح أمة
~~يؤمنون بالكتاب الأول وبالكتاب الآخر ويقاتلون فصول الضلالة حتى يقاتلوا
~~الأعور الكذاب فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في الألواح
~~أمة صدقاتهم يأكلونها في بطونهم ويؤجرون عليها وكان من قبلهم إذا تصدق
~~بصدقة فقبلت منه بعث الله عليها نارا فأكلتها وإن ردت عليه تركت فتأكلها
~~السباع والطير وان الله أخذ صدقاتكم من غنيكم لفقيركم قال رب فاجعلهم أمتي
~~قال تلك أمة أحمد قال رب فإني أجد في الألواح أمة إذا هم أحدهم بحسنة ثم لم
~~يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشر أمثالها إلى سبعماية ضعف قال رب
~~اجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في السلام نبذ الألواح وقال
~~اللهم اجعلني من أمة أحمد وقد ذكر كثير من الناس ما كان من مناجاة موسى
~~عليه السلام وأوردوا أشياء كثيرة لا أصل لها ونحن نذكر ما تيسر ذكره من
~~الأحاديث والآثار بعون الله وتوفيقه وحسن هدايته ومعونته وتأييده
~~PageV01P0290
# قال الحافظ أبو حاتم محمد بن حاتم بن حبان في صحيحه ذكر سؤال كليم الله
~~ربه عز و جل عن أدنى أهل الجنة وأرفعهم منزلة أخبرنا عمر بن سعيد الطائي
~~بمنبج حدثنا حامد بن يحيى البلخي حدثنا سفيان حدثنا مطرف بن طريف وعبدالملك
~~بن أبجر شيخان صالحان سمعنا الشعبي يقول سمعت المغيرة بن شعبة يقول على
~~المنبر عن النبي صلى الله عليه و سلم ms0427 إن موسى عليه السلام سأل ربه عز و جل
~~أي أهل الجنة أدنى منزلة فقال رجل يجي بعد ما يدخل أهل الجنة الجنة فيقال
~~أدخل الجنة فيقول كيف أدخل الجنة وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا إخاذاتهم
~~فيقال له ترضى أن يكون لك من الجنة مثل ما كان لملك من ملوك الدنيا فيقول
~~نعم أي رب فيقال لك هذا ومثله ومثه فيقول أي رب رضيت فيقال له لك مع هذا ما
~~اشتهت نفسك ولذت عينك وسأل ربه أي أهل الجنة أرفع منزلة قال سأحدثك عنهم
~~غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب
~~بشر ومصداق ذلك في كتاب الله عز و جل فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين
~~الآية وهكذا رواه مسلم والترمذي كلاهما عن ابن أبي عمر عن سفيان وهو ابن
~~عيينة به ولفظ مسلم فيقال له أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا
~~فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فيقول في الخامسة رضيت
~~رب فيقال هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب
~~قال رب فاعلاهم منزلة قال أولئك الذين أردت غرس كرامتهم بيدي وختمت عليها
~~فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر قال ومصداقه من كتاب الله
~~فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون وقال الترمذي
~~حسن صحيح قال ورواه بعضهم عن الشعبي عن المغيرة فلم يرفعه والمرفوع أصح
~~وقال ابن حبان ذكر سؤال الكليم ربه عن خصال سبع حدثنا عبدالله بن محمد بن
~~مسلم ببيت المقدس حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث
~~أن أبا السمح حدثه عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~أنه قال سأل موسى ربه عز و جل عن ست خصال كان يظن أنها له خالصة والسابعة
~~لم يكن موسى يحبها ms0428 قال يا رب أي عبادك أتقى قال الذي يذكر ولا ينسى قال فأي
~~عبادك أهدى قال الذي يتبع الهدى قال فأي عبادك أحكم قال الذي يحكم للناس
~~كما يحكم لنفسه قال فأي عبادك أعلم قال عالم لا يشبع من العلم يجمع علم
~~الناس إلى علمه قال فأي عبادك أعز قال الذي إذا قدر غفر قال فأي عبادك أغنى
~~قال الذي يرضى بما يؤتى قال فأي عبادك أفقر قال صاحب منقوص قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ليس الغنى عن ظهر إنما الغنى غنى النفس وإذا أراد الله
~~بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه وإذا أراد بعبد شرا جعل فقره بين
~~عينيه قال ابن حبان قوله صاحب منقوص يريد به منقوص حالته يستقل ما أوتى
~~ويطلب الفضل وقد رواه ابن جرير في تاريخه عن ابن حميد عن يعقوب التميمي عن
~~هرون بن عبيرة عن أبيه عن ابن عباس قال سأل موسى ربه عز و جل فذكر نحوه
~~وفيه قال أي رب فأي عبادك أعلم قال الذي يبتغي علم الناس PageV01P0291
# إلى علمه عسى أن يجد كلمة تهديه إلى هدى أو ترده عن ردى قال أي رب فهل
~~في الأرض أحد أعلم مني قال نعم الخضر فسأل السبيل إلى لقيه فكان ما سنذكره
~~بعد إن شاء الله وبه الثقة
# حديث آخر بمعنى ما ذكره ابن حبان
# قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن اسحق حدثنا بن لهيعة عن راج عن أبي
~~الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال إن موسى
~~قال أي رب عبدك المؤمن مقتر عليه في الدنيا قال ففتح له باب من الجنة فنظر
~~إليها قال يا موسى هذا ما أعددت له فقال موسى يا رب وعزتك وجلالك لو كان
~~مقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان
~~هذا مصيره لم ير بؤسا قط قال ثم قال أي رب عبدك الكافر موسع عليه في الدنيا ms0429
~~قال ففتح له باب إلى النار فيقول يا موسى هذا ما أعددت له فقال أي رب وعزتك
~~وجلالك لو كانت له الدنيا منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره لم
~~ير خيرا قط تفرد به أحمد من هذا الوجه وفي صحته نظر والله أعلم وقال ابن
~~حبان ذكر سؤال كليم الله ربه جل وعلا أن يعلمه شيئا يذكره به حدثنا ابن
~~سلمة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث إن دراجا
~~حدثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال قال
~~موسى يا رب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك به قال قل يا موسى لا إله إلا الله
~~قال يا رب كل عبادك يقول هذا قال قل لا إله إلا الله قال إنما أريد شيئا
~~تخصني به قال يا موسى لو أن أهل السموات السبع والأرضين السبع في كفة ولا
~~إله إلا الله في كفة مالت بهم لا إله إلا الله ويشهد لهذا الحديث حديث
~~البطاقة وأقرب شيء إلى معناه الحديث المروي في السنن عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم أنه قال أفضل الدعاء دعاء عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من
~~قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير وقال ابن أبي حاتم عند تفسير آية الكرسي حدثنا أحمد بن القاسم بن عطية
~~حدثنا أحمد بن عبدالرحمن الدسكي حدثني أبي عن أبيه حدثنا أشعث بن اسحق عن
~~جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن بني إسرائيل قالوا
~~لموسى هل ينام ربك قال اتقوا الله فناداه ربه يا موسى سألوك هل ينام ربك
~~فخذ زجاجتين في يديك فقم الليل ففعل موسى فلما ذهب من الليل ثلث نعس فوقع
~~لركبتيه ثم انتعش فضبطهما حتى إذا كان آخر الليل نعس فسقطت الزجاجتان
~~فانكسرتا فقال يا موسى لو كنت أنام لسقطت السموات والأرض فهلكن ms0430 كما هلكت
~~الزجاجتان في يديك قال وأنزل الله على رسوله آية الكرسي وقال ابن جرير
~~حدثنا اسحق بن أبي إسرائيل حدثنا هشام بن يوسف عن أمية بن شبل عن الحكم بن
~~ابان عن عكرمة عن أبي هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يحكي عن
~~موسى عليه السلام على المنبر قال وقع في نفس موسى عليه السلام هل ينام الله
~~عز و جل فأرسل PageV01P0292
# الله إليه ملكا فارقه ثلاثا ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة وأمره أن
~~يحتفظ بهما قال فجعل ينام وكادت يداه تلتقيان فيستيقظ فيحبس إحداهما على
~~الأخرى حتى نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان قال ضرب الله له مثلا
~~أن لو كان ينام لم يستمسك السماء والأرض وهذا حديث غريب رفعه والأشبه أن
~~يكون موقوفا وأن يكون أصله إسرائيليا وقال الله تعالى وإذ أخذنا ميثاقكم
~~ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم
~~توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين وقال
~~تعالى وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما آتيناكم
~~بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون قال ابن عباس وغير واحد من السلف لما
~~جاءهم موسى بالألواح فيها التوارة أمرهم بقبولها والأخذ بها بقوة وعزم
~~فقالوا أنشرها علينا فإن كانت أوامرها ونواهيها سهلة قبلناها فقال بل
~~أقبلوها بما فيها فراجعوه مرارا فأمر الله الملائكة فرفعوا الجبل على رؤسهم
~~حتى صار كأنه ظلة أي غمامة على رؤسهم وقيل لهم إن لم تقبلوها بما فيها وإلا
~~سقط هذا الجبل عليكم فقبلوا ذلك وأمروا بالسجود فسجدوا فجعلوا ينظرون إلى
~~الجبل بشق وجوههم فصارت سنة لليهود إلى اليوم يقولون لا سجدة أعظم من سجدة
~~رفعت عنا العذاب وقال سنيد بن داود عن حجاج بن محمد عن أبي بكر بن عبدالله
~~قال فلما نشرها لم يبق على وجه الأرض جبل ولا شجر ولا حجر إلا اهتز فليس
~~على وجه الأرض يهودي صغير ولا كبير ms0431 تقرأ عليه التوارة إلا اهتز ونفض لها
~~رأسه قال الله تعالى ثم توليتم من بعد ذلك أي ثم بعد مشاهدة هذا الميثاق
~~العظيم والأمر الجسيم نكتثم عهودكم ومواثيقكم فلولا فضل الله عليكم ورحمته
~~بان تدارككم بالارسال اليكم وانزال الكتب عليكم لكنتم من الخاسرين
# قصة بقرة بني إسرائيل
# قال الله تعالى واذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا
~~أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين
~~لنا ما هي قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما
~~تؤمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء
~~فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه
~~علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض
~~ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا
~~يفعلون وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا
~~اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون قال ابن
~~عباس وعبيدة السلماني وأبو العالية ومجاهد والسدي وغير واحد من السلف كان
~~رجل في بني إسرائيل كثير المال وكان شيخا كبيرا وله PageV01P0293
# بنوا أخ وكانوا يتمنون موته ليرثوه فعمد أحدهم فقتله في الليل وطرحه في
~~مجمع الطرق ويقال على باب رجل منهم فلما أصبح الناس اختصموا فيه وجاء ابن
~~أخيه فجعل يصرخ ويتظلم فقالوا ما لكم تختصمون ولا تأتون نبي الله فجاء ابن
~~أخيه فشكى أمر عمه إلى رسول الله موسى عليه السلام فقال موسى عليه السلام
~~أنشد الله رجلا عنده علم من أمر هذا القتيل إلا أعلمنا به فلم يكن عند أحد
~~منهم علم منه وسألوه أن يسأل في هذه القضية ربه عز و جل فسأل ربه عز و جل
~~في ذلك فأمره الله أن يأمرهم بذبح بقرة فقال إن الله يأمركم أن تذبحوا ms0432 بقرة
~~قالوا أتتخذنا هزوا يعنون نحن نسألك عن أمر هذا القتيل وأنت تقول هذا قال
~~أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين أي أعوذ بالله أن أقول عنه غير ما أوحى إلي
~~وهذا هو الذي أجابني حين سألته عما سألتموني عنه أن أسأله فيه قال ابن عباس
~~وعبيدة ومجاهد وعكرمة والسدي وأبو العالية وغير واحد فلو أنهم عمدوا إلى أي
~~بقرة فذبحوها لحصل المقصود منها ولكنهم شددوا فشدد عليهم وقد ورد فيه حديث
~~مرفوع وفي إسناده ضعف فسألوا عن صفتها ثم عن لونها ثم عن سنها فأجيبوا بما
~~عز وجوده عليهم وقد ذكرنا في تفسير ذلك كله في التفسير والمقصود أنهم أمروا
~~بذبح بقرة عوان وهي الوسط بين النصف الفارض وهي الكبيرة والبكر وهي الصغيرة
~~قاله ابن عباس ومجاهد وأبو العالية وعكرمة والحسن وقتادة وجماعة ثم شددوا
~~وضيقوا على أنفسهم فسألوا عن لونها فأمروا بصفراء فاقع لونها أي مشرب بحمرة
~~تسر الناظرين وهذا اللون عزيز ثم شددوا أيضا فقالوا ادع لنا ربك يبين لنا
~~ما هي ان البقر تشابه علينا وانا إن شاء الله لمهتدون ففي الحديث المرفوع
~~الذي رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه لولا أن بني إسرائيل استثنوا لما أعطوا
~~وفي صحته نظر والله أعلم قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا
~~تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا ألآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا
~~يفعلون وهذه الصفات أضيق مما تقدم حيث أمروا بذبح بقرة ليست بالذلول وهي
~~المذللة بالحراثة وسقى الأرض بالسانية مسلمة وهي الصحيحة التي لا عيب فيها
~~قاله أبو العالية وقتادة وقوله لا شية فيها أي ليس فيها لون يخالف لونها بل
~~هي مسلمة من العيوب ومن مخالطة سائر الألوان غير لونها فلما حددها بهذه
~~الصفات وحصرها بهذه النعوت والأوصاف قالوا الآن جئت بالحق ويقال إنهم لم
~~يجدوا هذه البقرة بهذه الصفة إلا عند رجل منهم كان بارا بأبيه فطلبوها منه
~~فأبى عليهم فارغبوه في ثمنها حتى أعطوه فيما ذكر السدي بوزنها ذهبا ms0433 فأبى
~~عليهم حتى أعطوه بوزنها عشر مرات فباعها منهم فأمرهم نبي الله موسى بذبحها
~~فذبحوها وما كادوا يفعلون أي وهم يترددون في أمرها ثم أمرهم عن الله أن
~~يضربوا ذلك القتيل ببعضها قيل بلحم فخذها وقيل بالعظم الذي يلي الغضروف
~~وقيل بالبضعة التي بين الكتفين فلما ضربوه ببعضها أحياه الله تعالى فقام
~~وهو يشخب أوداجه فسأله نبي الله من قتلك قال قتلني ابن أخي ثم عاد ميتا كما
~~كان قال الله تعالى PageV01P0294
# كذلك يحي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون أي كما شاهدتم إحياء
~~هذا القتيل عن أمر الله له كذلك أمره في سائر الموتى إذا شاء إحياءهم
~~أحياهم في ساعة واحدة كما قال ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة الآية
# قصة موسى والخضر عليهما السلام
# قال الله تعالى وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو
~~أمضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا
~~فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال أرأيت
~~إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره
~~واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا
~~فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له
~~موسى هل اتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معي صبرا
~~وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك
~~أمرا قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شي حتى أحدث لك منه ذكرا فانطلقا حتى
~~اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا امرا قال
~~ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من
~~أمري عسرا فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس
~~لقد جئت شيئا نكرا قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع ms0434 معي صبرا قال إن سألتك عن
~~شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عزرا فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية
~~استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال
~~لو شئت لاتخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم
~~تستطع عليه صبرا أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن
~~أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين
~~فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة
~~وأقرب رحما وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما
~~وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك
~~وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا
# قال بعض أهل الكتاب إن موسى هذا الذي رحل إلى الخضر هو موسى بن ميشا بن
~~يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخليل وتابعهم على ذلك بعض من يأخذ من
~~صحفهم وينقل عن كتبهم منهم نوف بن فضالة الحميري الشامي البكالي ويقال إنه
~~دمشقي وكانت أمه زوجة كعب الأحبار والصحيح الذي دل عليه ظاهر سياق القرآن
~~ونص الحديث الصحيح الصريح المتفق عليه أنه موسى بن عمران صاحب بني إسرائيل
~~قال البخاري حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمر بن دينار أخبرني سعيد بن
~~PageV01P0295
# جبير قال قلت لابن عباس إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس هو
~~موسى صاحب بني إسرائيل قال ابن عباس كذب عدو الله حدثنا أبي بن كعب أنه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل
~~أي الناس أعلم فقال أنا فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه فأوحى الله
~~إليه إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك قال موسى يا رب وكيف لي به قال
~~تأخذ معك حوتا فتجعله بمكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فأخذ حوتا فجعله
~~بمكتل ثم انطلق ms0435 وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتى إذا أتيا الصخرة وضعا
~~رؤسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر واتخذ سبيله
~~في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما
~~استيقظ نسي صاحبه أن يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتى إذا
~~كان من الغد قال موسى لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم
~~يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الذي أمره الله به قال له فتاه أرأيت إذ
~~أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ
~~سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسى ولفتاه عجبا قال ذلك ما
~~كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا قال فرجعا يقصان أثرهما حتى انتهيا إلى
~~الصخرة فإذا رجل مسجى بثوب فسلم عليه موسى فقال الخضر واني بارضك السلام
~~قال أنا موسى قال موسى بني إسرائيل قال نعم أتيتك لتعلمني مما علمت رشدا
~~قال إنك لن تستطيع معي صبرا يا موسى إني على علم من علم الله علمنيه الله
~~لا تعلمه انت وانت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه فقال ستجدني إن
~~شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا قال له الخضر فإن اتبعتني فلا تسألني عن
~~شيء حتى أحدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان على ساحل البحر فمرت سفينة فكلمهم
~~ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجأ
~~الا والخضر قد قلع لوحا من ألواح السفينة بالقدوم فقال له موسى قوم حملونا
~~بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا امرا قال ألم
~~أقل إنك لن تستيطع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري
~~عسرا قال وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم وكانت الأولى من موسى نسيانا
~~قال وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما
~~علمي وعلمك في علم الله الا ms0436 مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا
~~من السفينة فبينما هما يمشيان على الساحل إذ بصر الخضر غلاما يلعب مع
~~الغلمان فأخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسى أقتلت نفسا
~~زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال ألم أقل لك إنك لن تسطيع معي صبرا قال
~~وهذه أشد من الأولى قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني
~~عذرا فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا
~~فيها جدارا يريد أن ينقض قال مائل فقال الخضر بيده فأقامه فقال موسى قوم
~~أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شئت لاتخذت عليه أجرا قال هذا فراق
~~بيني وبينك سأنبئك بتأويل PageV01P0296
# ما لم تستطع عليه صبرا قال ارسول الله صلى الله عليه و سلم وددنا أن
~~موسى كان صبر حتى يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس
~~يقرأ وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرأ وأما الغلام فكان
~~كافرا وكان أبواه مؤمنين ثم رواه البخاري أيضا عن قتيبة عن سفيان بن عيينة
~~بإسناده نحوه وفيه فخرج موسى ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتى
~~انتهيا إلى الصخرة فنزلا عندها قال فوضع موسى رأسه فنام قال سفيان وفي حديث
~~غير عمرو قال وفي أصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من مائها شيء إلا
~~حي فأصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل ودخل البحر
~~فلما استيقظ قال موسى لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا وساق الحديق وقال ووقع
~~عصفور على حرف السفينة فغمس منقاره في البحر فقال الخضر لموسى ما علمي
~~وعلمك وعلم الخلائق في علم الله إلا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره وذكر
~~تمام الحديث وقال البخاري حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام بن يوسف أن ابن
~~جريج أخبرهم قال أخبرني يعلى بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد
~~أحدهما على ms0437 صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال إنا لعند ابن
~~عباس في بيته إذ قال سلوني فقلت أي أبا عباس جعلني الله فداك بالكوفة رجل
~~قاص يقال له نوف يزعم أنه ليس بموسى بني إسرائيل أما عمرو فقال لي قال قد
~~كذب عدو الله وأما يعلى فقال لي قال ابن عباس حدثني أبي بن كعب قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم موسى رسول الله قال ذكر الناس يوما حتى إذا
~~فاضت العيون ورقت القلوب ولى فأدركه رجل فقال أي رسول الله هل في الأرض أحد
~~أعلم منك قال لا فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إلى الله قيل بلى قال أي
~~رب فأين قال بمجمع البحرين قال أي رب اجعل لي علما أعلم ذلك به قال لي عمرو
~~قال حيث يفارقك الحوت وقال لي يعلى قال خذ حوتا ميتا حيث ينفخ فيه الروح
~~فأخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه لا أكلفك إلا أن تخبرني بحيث يفارقك
~~الحوت قال ما كلفت كبيرا فذلك قوله وإذ قال موسى لفتاه يوشع بن نون ليست عن
~~سعيد بن جبير قال فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان إذ تضرب الحوت وموسى
~~نائم فقال فتاه لا أوقظه حتى إذا استيقظ نسي أن يخبره وتضرب الحوت حتى دخل
~~البحر فأمسك الله عنه جرية البحر حتى كأن أثره في حجر قال لي عمرو هكذا كان
~~أثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليان لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا
~~قال وقد قطع الله عنك النصب ليست هذه عن سعيد أخبره فرجعا فوجدا خضرا قال
~~لي عثمان بن أبي سليمان على طنفسة خضراء على كبد البحر قال سعيد مسجى بثوبه
~~قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه تحت رأسه فسلم عليه موسى فكشف عن وجهه وقال هل
~~بأرض من سلام من أنت قال أنا موسى قال موسى بني إسرائيل قال نعم قال فما
~~شأنك قال جئتك لتعلمني مما علمت رشدا ms0438 قال أما يكفيك أن التوارة بيديك وأن
~~الوحي يأتيك يا موسى إن لي علما لا ينبغي لك أن تعلمه وإن لك علما لا ينبغي
~~لي أن أعلمه فاخذ طائر بمنقاره من البحر فقال والله ما علمي وعلمك
~~PageV01P0297
# في جنب علم الله إلا كما أخذ هذاالطائر بمنقاره من البحر حتى إذا ركبا
~~في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل أهل هذا الساحل إلى أهل هذا الساحل الآخر
~~عرفوه فقالوا عبدالله الصالح قال فقلنا لسعيد خضر قال نعم لا نحمله بأجر
~~فخرقها ووتد فيها وتدا قال موسى أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا قال
~~مجاهد منكرا قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا كانت الأولى نسيانا
~~والوسطى شرطا والثالثة عمدا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري
~~عسرا فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال يعلى قال سعيد وجد غلمانا
~~يلعبون فأخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين قال أقتلت نفسا زكية
~~لم تعمل بالخبث ابن عباس قرأها زكية زاكية مسلمة كقولك غلاما زكيا فانطلقا
~~فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال بيده هكذا ورفع يده فاستقام قال
~~يعلى حسبت أن سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا
~~قال سعيد أجرا نأكله وكان وراءهم وكان أمامهم قرأها ابن عباس أمامهم ملك
~~يزعمون عن غير سعيد أنه هدد بن بدد والغلام المقتول يزعمون جيسور ملك يأخذ
~~كل سفينة غصبا فإذا هي مرت به يدعها بعيبها فإذا جاوزوا أصلحوها فانتفعوا
~~بها منهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار كان أبواه مؤمنين
~~وكان كافرا فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا أي يحملهما حبه على أن يتابعاه
~~على دينه فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة لقوله أقتلت نفسا زكية
~~وأقرب رحما هما به أرحم منها بالأول الذي قتل خضر وزعم سعيد بن جبير أنه
~~ابن لا جارية وأما داود بن أبي عصام فقال عن غير واحد إنها جارية وقد رواه
~~عبدالرزاق عن معمر عن أبي ms0439 اسحق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال خطب موسى
~~بني إسرائيل فقال ما أحد أعلم بالله وبأمره مني فأمر أن يلقى هذا الرجل
~~فذكر نحو ما تقدم وهكذا رواه محمد بن اسحق عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن
~~عيينة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم كنحو ما تقدم أيضا ورواه العوفي عنه موقوفا وقال الزهري عن
~~عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن
~~الفزاري في صاحب موسى فقال ابن عباس هو خضر فمر بهما أبي بن كعب فدعاه ابن
~~عباس فقال إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى
~~لقيه فهل سمعت من رسول الله فيه شيئا قال نعم وذكر الحديث وقد تقصينا طرق
~~هذا الحديث والفاظه في تفسير سورة الكهف ولله الحمد وقوله وأما الجدار فكان
~~لغلامين يتيمين في المدينة قال السهيلي وهما أصرم وصريم ابنا كاشح وكان
~~تحته كنز لهما قيل كان ذهبا قاله عكرمة وقيل علما قاله ابن عباس والأشبه
~~أنه كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه علم قال البزار حدثنا إبراهيم بن سعيد
~~الجوهري حدثنا بشر بن المنذر حدثنا الحرث بن عبدالله اليحصبي عن عياش بن
~~عباس الغساني عن بن حجيرة عن أبي ذر رفعه قال إن الكنز الذي ذكر الله في
~~كتابه لوح من الذهب مصمت عجبت لمن أيقن بالقدر كيف نصب وعجبت PageV01P0298
# لمن ذكر النار لم ضحك وعجبت لمن ذكر الموت كيف غفل لا إله إلا الله
~~وهكذا روى عن الحسن البصري وعمر مولى عفرة وجعفر الصادق نحو هذا وقوله وكان
~~أبوهما صالحا وقد قيل إنه كان الأب السابع وقيل العاشر وعلى كل تقدير فيه
~~دلالة على أن الرجل الصالح يحفظ في ذريته فالله المستعان وقوله رحمة من ربك
~~دليل على أنه كان نبيا وأنه ما فعل شيئا من تلقاء نفسه بل بأمر ربه فهو ms0440 نبي
~~وقيل رسول وقيل ولي وأغرب من هذا من قال كان ملكا قلت وقد أغرب جدا من قال
~~هو ابن فرعون وقيل إنه ابن ضحاك الذي ملك الدنيا ألف سنة قال ابن جرير
~~والذي عليه جمهور أهل الكتاب أنه كان في زمن أفريدون ويقال إنه كان على
~~مقدمة ذي القرنين الذي قيل إنه كان أفريدون وذو الفرس هو الذي كان في زمن
~~الخليل وزعموا أنه شرب من ماء الحيوة فخلد وهو باق إلى الآن وقيل إنه من
~~ولد بعض من آمن بإبراهيم وهاجر معه من أرض بابل وقيه اسمه ملكان وقيل أرميا
~~بن خلقيا وقيل كان نبيا في زمن سباسب بن لهراسب قال ابن جرير وقد كان بين
~~أفريدون وبين سباسب دهور طويلة لا يجهلها أحد من أهل العلم بالأنساب قال
~~ابن جرير والصحيح أنه كان في زمن أفريدون واستمر حيا إلى أن أدركه موسى
~~عليه السلام وكانت نبوة موسى في زمن منو شهر الذي هو من ولد ابرج بن
~~أفريدون أحد ملوك الفرس وكان اليه الملك بعد جده أفريدون لعهده وكان عادلا
~~وهو أول من خندق الخنادق وأول من جعل في كل قرية دهقانا وكانت مدة ملكه
~~قريبا من مائة وخمسين سنة ويقال إنه كان من سلالة اسحاق بن ابراهيم وقد ذكر
~~عنه من الخطب الحسان والكليم البليغ النافع الفصيح ما يبهر العقل ويحير
~~السامع وهذا يدل على أنه من سلالة الخليل والله أعلم وقد قال الله تعالى
~~وإذ اخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمه ثم جائكم رسول مصدق
~~لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أءقررتم الآية
# فأخذ الله ميثاق كل نبي على أن يؤمن بمن يجيء بعده من الأنبياء وينصره
~~فلو كان الخضر حيا في زمانه لما وسعه إلا اتباعه والاجتماع به والقيام
~~بنصره ولكان من جملة من تحت لوائه يوم بدر كما كان تحتها جبريل وسادات من
~~الملائكة وقصارى الخضر عليه السلام أن يكون نبيا وهو الحق أو رسولا كما قيل
~~أو ملكا فيما ms0441 ذكر وأياما كان فجبريل رئيس الملائكة وموسى أشرف من الخضر ولو
~~كان حيا لوجب عليه الإيمان بمحمد ونصرته فكيف ان كان الخضر وليا كما يقوله
~~طوائف كثيرون فأولى أن يدخل في عموم البعثة وأحرى ولم ينقل في حديث حسن بل
~~ولا ضعيف يعتمد أنه جاء يوما واحدا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا
~~اجتمع به وما ذكر من حديث التغرية فيه وان كان الحاكم قد رواه فإسناده ضعيف
~~والله أعلم وسنفرد لخضر ترجمة على حدة بعد هذا PageV01P0299
# حديث الفتون المتضمن قصة موسى من أولها إلى آخرها
# قال الإمام أبو عبدالرحمن النسائي في كتاب التفسير من سننه عند قوله
~~تعالى في سورة طه وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا حديث الفتون
~~حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا أصبغ بن زيد حدثنا
~~القاسم بن أبي أيوب أخبرني سعيد بن جبير قال سألت عبدالله بن عباس عن قول
~~الله تعالى وفتناك فتونا فسأله عن الفتون ما هو فقال استأنف النهار يا ابن
~~جبير فإن لها حديثا طويلا فلما أصبحت غدوت إلى ابن عباس لا ننجز منه ما
~~وعدني من حديث الفتون فقال تذكر فرعون وجلساؤه ما كان الله وعد ابراهيم
~~عليه السلام أن يجعل في ذريته أنبياء وملوكا فقال بعضهم إن بني إسرائيل
~~ينتظرون ذلك ما يشكون فيه وكانوا يظنون انه يوسف بن يعقوب فلما هلك قالوا
~~ليس هكذا كان وعد إبراهيم فقال فرعون فكيف ترون فأتمروا وأجمعوا أمرهم على
~~أن يبعث رجالا معهم الشفار يطوفون في بني إسرائيل فلا يجدون مولودا ذكرا
~~إلا ذبحوه ففعلوا ذلك فلما رأوا أن الكبار من بني إسرائيل يموتون بآجالهم
~~والصغار يذبحون قالوا توشكون أن تفنوا بني إسرائيل فتصيروا إلى أن تباشروا
~~من الأعمال والخدمة الذي كانوا يكفونكم فاقتلوا عاما كل مولود ذكر فتقل
~~بناتهم ودعوا عاما فلا تقتلوا منهم أحدا فيشب الصغار مكان من يموت من
~~الكبار فانهم لن يكثروا بمن تستحيون منهم فتخافوا مكاثرتهم اياكم ولن
~~تفتنوا بمن ms0442 تقتلون وتحتاجون اليهم فأجمعوا أمرهم على ذلك فحملت أم موسى
~~بهارون في العام الذي لا تقتل فيه الغلمان فولدته علانية آمنة فلما كان من
~~قابل حملت بموسى عليه السلام فوقع في قلبها الهم والحزن وذلك من الفتون يا
~~ابن جبير ما دخل عليه في بطن أمه مما يراد فأوحى الله إليها أن لا تخافي
~~ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فأمرها إذا ولدت أن تجعله في
~~تابوت وتلقيه في اليم فلما ولدت فعلت ذلك فلما توارى عنها ابنها أتاها
~~الشيطان فقالت في نفسها ما فعلت بابني لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان أحب
~~إلي من أن ألقيه إلى دواب البحر وحيتانه فانتهى الماء به حتى أوفى عند فرضة
~~تستقى منها جواري امرأة فرعون فلما رأينه أخذنه فهممن أن يفتحن التابوت
~~فقال بعضهن ان في هذا مالا وإنا إن فتحناه لم تصدقنا امرأةالملك بما وجدنا
~~فيه فحملته كهيئته لم يخرجن منه شيئا حتى دفعنه اليها فلما فتحته رأت فيه
~~غلاما فالقى عليه منها محبة لم تلق منها على أحد قط وأصبح فؤاد أم موسى فارغا
# ذكر كل شيء إلا من ذكر موسى فلما سمع الذباحون بأمره أقبلوا بشفارهم الى
~~امرأة فرعون ليذبحوه وذلك من الفتون يا ابن جبير فقالت لهم أقروه فان هذا
~~الواحد لا يزيد في بني إسرائيل حتى آتى فرعون PageV01P0300
# فاستوهبه منه فإن وهبه مني كنتم قد أحسنتم وأجملتم وإن أمر بذبحه لم
~~ألمكم فأتت فرعون فقالت قرة عين لي ولك فقال فرعون يكون لك فأما لي فلا
~~حاجة لي فيه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي يحلف به لو أقر
~~فرعون أن يكون قرة عين له كما أقرت امرأته لهداه الله كما هداها ولكن حرمه
~~ذلك فأرسلت إلى من حولها إلى كل امرأة لها لأن تختار ظئرا فجعل كلما أخذته
~~امرأة منهن لترضعه لم يقبل على ثديها حتى أشفقت امرأة فرعون أن يمتنع من
~~اللبن فيموت فأحزنها ذلك فأمرت به فأخرج إلى السوق ms0443 ومجمع الناس ترجو أن تجد
~~له ظئرا يأخذه منها فلم يقبل وأصبحت أم موسى والها فقالت لأخته قصى أثره
~~واطلبيه هل تسمعين له ذكرا أحي إبني أم قد أكلته الدواب ونسيت ما كان الله
~~وعدها فيه فبصرت به أخته عن جنب وهم لا يشعرون والجنب أن يسمو بصر الإنسان
~~إلى شيء بعيد وهو إلى جنبه لا يشعر به فقالت من الفرح حين أعياهم الظؤرات
~~أنا أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فقالوا ما يدريك ما نصحهم
~~هل يعرفونه حتى شكوا في ذلك وذلك من الفتون يا ابن جبير فقالت نصحهم له
~~وشفقتهم عليه ورغبتهم في صهر الملك ورجاء منفعة الملك فأرسلوها فانطلقت إلى
~~أمها فأخبرتها الخبر فجاءت أمه فلما وضعته في حجرها نزا إلى ثديها فمصه حتى
~~امتلأ جنباه ريا وانطلق البشير إلى امرأة فرعون يبشرها أن قد وجدنا لابنك
~~ظئرا فأرسلت إليها فأتت بها وبه فلما رأت ما يصنع بها قالت أمكثي ترضعي
~~ابني هذا فإني لم أحب شيئا حبه قط قالت أم موسى لا أستطيع أن أترك بيتي
~~وولدي فيضيع فإن طابت نفسك أن تعطينيه فأذهب به إلى بيتي فيكون معي لا آلوه
~~خيرا فعلت فإني غير تاركة بيتي وولدي وذكرت ام موسى ما كان الله وعدها
~~فتعاسرت على امرأة فرعون وأيقنت أن الله منجز موعوده فرجعت إلى بيتها من
~~يومها وأنبته الله نباتا حسنا وحفظ لما قد قضى فيه فلم يزل بنو إسرائيل وهم
~~في ناحية القرية ممتنعين من السخرة والظلم ما كان فيهم فلما ترعرع قالت
~~امرأة فرعون لأم موسى أريني ابني فوعدتها يوما تريها إياه فيه وقالت امرأة
~~فرعون لخازنها وظئورها وقهارمتها لا يبقين أحد منكم إلا استقبل ابني اليوم
~~بهدية وكرامة لأرى ذلك فيه وأنا باعثة أمينا يحصي كل ما يصنع كل إنسان منكم
~~فلم تزل الهدايا والكرامة والنحل تستقبله من حين خرج من بيت أمه إلى أن دخل
~~على امرأة فرعون فلما دخل عليها نحلته وأكرمته فرحت به ونحلت أمه ms0444 بحسن
~~أثرها عليه ثم قالت لآتين به فرعون فلينحلنه وليكرمنه فلما دخلت به وعليه
~~جعله في حجره فتناول موسى لحية فرعون فمدها إلى الأرض فقال الغواة من أعداء
~~الله لفرعون ألا ترى ما وعد الله إبراهيم نبيه أنه زعم أنه يرثك ويعلوك
~~ويصرعك فأرسل إلى الذباحين ليذبحوه وذلك من الفتون يا بن جبير بعد كل بلاء
~~ابتلى به وأريد به فجاءت امرأة فرعون تسعى إلى فرعون فقالت ما بدا لك في
~~هذا الغلام الذي وهبته لي فقال ألا ترينه يزعم أنه يصرعني ويعلوني فقالت
~~اجعل بيني وبينك أمرا تعرف فيه الحق أئت بجمرتين ولؤلؤتين فقربهن إليه فإن
~~بطش باللؤلؤتين PageV01P0301
# واجتنب الجمرتين عرفت أنه يعقل وان تناول الجمرتين ولم يرد اللؤلؤتين
~~علمت أن أحدا لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين وهو يعقل فقرب إليه فتناول
~~الجمرتين فانتزعهما منه مخافة أن يحرقا يده فقالت المرأة ألا ترى فصرفه
~~الله عنه بعد ما كان هم به وكان الله بالعافية أمره فلما بلغ أشده وكان من
~~الرجال لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من بني إسرائيل معه بظلم ولا
~~سخرة حتى امتنعوا كل الإمتناع فبينما موسى عليه السلام يمشي في ناحية
~~المدينة إذا هو برجلين يقتتلان أحدهما فرعوني والآخر اسرائيلي فاستغاثه
~~الإسرائيلي على الفرعوني فغضب موسى غضبا شديدا لأنه تناوله وهو يعلم منزلته
~~من بني إسرائيل وحفظه لهم ما لم يطلع عليه غيره فوكز موسى الفرعوني فقتله
~~وليس يراهما أحد إلا الله عز و جل والإسرائيلي فقال موسى حين قتل الرجل هذا
~~من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين ثم قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له
~~إنه هو الغفور الرحيم قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين فأصبح
~~في المدينة خائفا يترقب الأخبار فأتى فرعون فقيل له إن بني إسرائيل قتلوا
~~رجلا من آل فرعون فخذ لنا بحقنا ولا ترخص لهم فقال ابغوني قاتله من يشهد
~~عليه فإن الملك وإن كان صفوة مع قومه لا ينبغي له ms0445 أن يقتل بغير بينة ولا
~~ثبت فاطلبوا لي علم ذلك آخذ لكم بحقكم فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة إذا
~~موسى من الغد قد رأى ذلك الإسرائيلي يقاتل رجلا من آل فرعون آخر فاستغاثه
~~الإسرائيلي على الفرعوني فصادف موسى قد ندم على ما كان منه وكره الذي رأى
~~فغضب الإسرائيلي وهو يريد أن يبطش بالفرعوني فقال للإسرائيلي لما فعل
~~بالأمس واليوم إنك لغوي مبين فنظر الإسرائيلي إلى موسى بعد ما قال له ما
~~قال فإذا هو غضبان كغضبه بالامس الذي قتل فيه الفرعوني فخاف ان يكون بعد ما
~~قال له إنك لغوي مبين أن يكون إياه أراد ولم يكن أراده إنما أراد الفرعوني
~~فخاف الإسرائيلي وقال موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس وإنما قال
~~له مخافة أن يكون إياه أراد موسى ليقتله فتتاركا وانطلق الفرعوني فأخبرهم
~~بما سمع من الإسرائيلي من الخبر حين يقول اتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا
~~بالأمس فأرسل فرعون الذباحين ليقتلوا موسى فأخذ رسل فرعون الطريق الأعظم
~~يمشون على هينتهم يطلبون موسى وهم لا يخافون أن يفوتهم فجاء رجل من شيعة
~~موسى من أقصى المدينة فاختصر طريقا حتى سبقهم إلى موسى فأخبره وذلك من
~~الفتون يا ابن جبير فخرج موسى متوجها نحو مدين لم يلق بلاء قبل ذلك وليس له
~~بالطريق علم إلا حسن ظنه بربه عز و جل قإنه قال عسى ربي أن يهديني سواء
~~السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم
~~امرأتين تذودان يعني بذلك حابستين غنمهما فقال لهما ما خطبكما معتزلتين لا
~~تسقيان مع الناس قالتا ليس لنا قوة تزاحم القوم وإنما ننتظر فضول حياضهم
~~فسقى لهما فجعل يغرف من الدلو ماء كثيرا حتى كان أول الرعاء وانصرفتا
~~بغنمهما إلى أبيهما وانصرف موسى فاستظل بشجرة وقال رب إني لما أنزلت إلي من
~~خير فقير واستنكر أبوهما سرعة صدورهما بغنمهما حفلا بطانا فقال إن لكما
~~اليوم لشأنا فاخبرتاه بما PageV01P0302
# صنع موسى فأمر احداهما أن تدعوه ms0446 فأتت موسى فدعته فلما كلمه قال لا تخف
~~نجوت من القوم الظالمين ليس لفرعون ولا قومه علينا من سلطان ولسنا في
~~مملكته فقالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين
~~فاحتملته الغيرة على أن قال لها ما يدريك ما قوته وما أمانته فقالت أما
~~قوته فما رأيت منه في الدلو حين سقى لنا لم أر رجلا قط أقوى في ذلك السقي
~~منه وأما الأمانة فإنه نظر إلي حين أقبلت إليه وشخصت له فلما علم أني امرأة
~~صوب رأسه فلم يرفعه حتى بلغته رسالتك ثم قال لي امشي خلفي وانعتي لي الطريق
~~فلم يفعل هذا إلا وهو أمين فسرى عن أبيها وصدقها وظن به الذي قالت فقال له
~~هل لك أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا
~~فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين ففعل فكانت
~~على نبي الله موسى ثمان سنين واجبة وكانت السنتان عدة منه فقضى الله عنه
~~عدته فأتمها عشرا قال سعيد هو ابن جبير فلقيني رجل من أهل النصرانية من
~~علمائهم قال هل تدري اي الأجلين قضى موسى قلت لا وأنا يومئذ لا أدري فلقيت
~~ابن عباس فذكرت ذلك له فقال أما علمت أن ثمانية كانت على نبي الله واجبة لم
~~يكن نبي الله لينقص منها شيئا وتعلم أن الله كان قاضيا عن موسى عدته التي
~~وعده فإنه قضى عشر سنين فلقيت النصراني فأخبرته ذلك فقال الذي سألته فأخبرك
~~أعلم منك بذلك قلت أجل وأولى فلما سار موسى بأهله كان من أمر النار والعصي
~~ويده ما قص الله عليك في القرآن فشكا إلى الله تعالى ما يتخوف من آل فرعون
~~في القتيل وعقدة لسانه فإنه كان في لسانه عقدة تمنعه من كثير من الكلام
~~وسأل ربه أن يعينه بأخيه هرون ويكون له ردأ ويتكلم عنه بكثير مما لا يفصح
~~به لسانه فأتاه الله عز و جل وحل عقدة من لسانه وأوحى الله ms0447 إلى هرون فأمره
~~أن يلقاه فاندفع موسى بعصاه حتى لقي هرون فانطلقا جميعا إلى فرعون فأقاما
~~على بابه حينا لا يؤذن لهما ثم اذن لهما بعد حجاب شديد فقالا إنا رسولا ربك
~~فقال فمن ربكما فأخبره بالذي قص الله عليك في القرآن قال فما تريدان وذكره
~~القتيل فاعتذر بما قد سمعت قال أريد أن تؤمن بالله وترسل معي بني إسرائيل
~~فأبى عليه وقال أئت بآية إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان
~~عظيمة فاغرة فاها مسرعة إلى فرعون فلما رأى فرعون قاصدة إليه خافها واقتحم
~~عن سريره واستغاث بموسى أن يكفها عنه ففعل ثم أخرج يده من جيبه فرآها بيضاء
~~من غير سوء يعني من غير برص ثم ردها فعادت إلى لونها الأول فاستشار الملأ
~~حوله فيما رأى فقالوا له هذان ساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما
~~ويذهبا بطريقتكم المثلى يعني ملكهم الذي هم فيه والعيش وأبوا على موسى أن
~~يعطوه شيئا مما طلب وقالوا له إجمع السحرة فإنهم بأرضك كثير حتى تغلب بسحرك
~~سحرهما فأرسل إلى المدائن فحشر له كل ساحر متغالم فلما أتوا فرعون قالوا بم
~~يعمل السحر قالوا يعمل بالحيات قالوا فلا والله ما أحد من الأرض يعمل السحر
~~بالحيات والحبال والعصى الذي نعمل وما أجرنا إن نحن غلبنا قال لهم أنتم
~~أقاربي وخاصتي وأنا صانع PageV01P0303
# إليكم كل شيء أحببتم فتواعدوا يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى قال سعيد
~~فحدثني ابن عباس أن يوم الزينة اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون
~~والسحرة هو يوم عاشوراء فلما اجتمعوا في صعيد قال الناس بعضهم لبعض انطلقوا
~~فلنحضر هذا الامر لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين يعنون موسى وهرون
~~استهزاء بهما فقالوا يا موسى بعد تريثهم بسحرهم إما أن تلقي وإما أن نكون
~~نحن الملقين قال بل ألقوا فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن
~~الغالبون فرأى موسى من سحرهم ما أوجس في نفسه خيفة فأوحى الله إليه أن ألق
~~عصاك فلما ألقاها ms0448 صارت ثعبانا عظيمة فاغرة فاها فجعلت العصي تلتبس بالحبال
~~حتى صارت جرزا على الثعبان أن تدخل فيه حتى ما أبقت عصا ولا حبلا إلا
~~ابتلعته فلما عرف السحرة ذلك قالوا لو كان هذا سحرا لم تبلغ من سحرنا كل
~~هذا ولكنه أمر من الله تعالى آمنا بالله وبما جاء به موسى ونتوب إلى الله
~~مما كنا عليه فكسر الله ظهر فرعون في ذلك الموطن وأشياعه وظهر الحق وبطل ما
~~كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين وامرأة فرعون بارزة مبتذلة تدعو
~~لله بالنصر لموسى على فرعون وأشياعه فمن رآها من آل فرعون ظن أنها إنما
~~ابتذلت للشفقة على فرعون وأشياعه وإنما كان حزنها وهمها لموسى فلما طال مكث
~~موسى بمواعيد فرعون الكاذبة كلما جاء بآية وعده عندها أن يرسل معه بني
~~إسرائيل فإذا مضت أخلف من غده وقال هل يستطيع ربك أن يصنع غير هذا فأرسل
~~الله على قومه الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات كل ذلك
~~يشكو إلى موسى ويطلب إليه أن يكفها عنه ويوافقه على أن يرسل معه بني
~~إسرائيل فإذا كف ذلك عنه أخلف بوعده ونكث عهده حتى أمر موسى بالخروج بقومه
~~فخرج بهم ليلا فلما أصبح فرعون ورأى أنهم قد مضوا أرسل في المدائن حاشرين
~~فتبعه بجنود عظيمة كثيرة وأوحى الله إلى البحر إذا ضربك موسى عبدي بعصاه
~~فانفلق اثنتي عشرة فرقة حتى يجوز موسى ومن معه ثم التقى على من بقي بعد من
~~فرعون وأشياعه فنسي موسى ان يضرب البحر بالعصي وانتهى إلى البحر وله قصيف
~~مخافة أن يضربه موسى بعصاه وهو غافل فيصير عاصيا لله عز و جل فلما تراىء
~~الجمعان وتقاربا قال أصحاب موسى إنا لمدركون إفعل ما أمرك به ربك فإنه لم
~~يكذب ولم تكذب قال وعدني ربي إذا أتيت البحر انفرق اثنتي عشرة فرقة حتى
~~أجاوزه ثم ذكر بعد ذلك العصى فضرب البحر بعصاه حين دنا اوائل جند فرعون من
~~أواخر جند موسى فانفرق البحر كما أمره ربه وكما وعد موسى ms0449 فلما جاوز موسى
~~وأصحابه كلهم البحر ودخل فرعون وأصحابه التقى عليهم البحر كما أمر فلما
~~جاوز موسى قال اصحابه إنا نخاف أن لا يكون فرعون غرق ولا نؤمن بهلاكه فدعا
~~ربه فأخرجه له ببدنه حتى استيقنوا بهلاكه ثم مروا بعد ذلك على قوم يعكفون
~~على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم
~~تجهلون إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قد رأيتم من العبر
~~وسمعتم ما يكفيكم ومضى فأنزلهم موسى منزلا PageV01P0304
# وقال أطيعوا هارون فإن الله قد استخلفه عليكم فإني ذاهب إلى ربي وأجلهم
~~ثلاثين يوما أن يرجع إليهم فيها فلما أتى ربه عز و جل وأراد أن يكلمه في
~~ثلاثين يوما وقد صامهن ليلهن ونهارهن وكره أن يكلم ربه وريح فيه ريح فم
~~الصائم فتناول موسى شيئا من نبات الأرض فمضغه فقال له ربه حين أتاه لم
~~أفطرت وهو أعلم بالذي كان قال يا رب إني كرهت أن أكلمك إلا وفمي طيب الريح
~~قال أوما علمت يا موسى أن ريح فم الصائم أطيب من ريح المسك إرجع فصم عشرا
~~ثم ائتني ففعل موسى ما أمره به ربه فلما رأى قوم موسى أنه لم يرجع إليهم في
~~الأجل ساءهم ذلك وكان هارون قد خطبهم فقال إنكم خرجتم من مصر ولقوم فرعون
~~عندكم عوارى وودائع ولكم فيها مثل ذلك وأنا أرى أن تحتسبوا مالكم عندهم ولا
~~احل لكم وديعة استودعتموها ولا عارية ولسنا برادين إليهم شيئا من ذلك ولا
~~ممسكيه لأنفسنا فحفر حفيرا وأمر كل قوم عندهم من ذلك متاع أو حلية أن
~~يقذفوه في ذلك الحفير ثم أوقد عليه النار فأحرقه فقال لا يكون لنا ولا لهم
~~وكان السامري من قوم يعبدون البقر جيران لبني إسرائيل ولم يكن من بني
~~إسرائيل فاحتمل مع موسى وبني إسرائيل حين احتملوا فقضى له أن رأى أثرا فقبض
~~منه قبضة فمر بهارون فقال له هارون يا سامري إلا تلقي ما في يديك وهو قابض ms0450
~~عليه لا يراه أحد طوال ذلك فقال هذه قبضة من أثر الرسول الذي جاوز بكم
~~البحر ولا ألقيها لشيء إلا أن تدعو الله إذا ألقيتها أن يكون ما أريد
~~فألقاها ودعا له هارون فقال أريد أن تكون عجلا فاجتمع ما كان في الحفرة من
~~متاع أو حلية أو نحاس أو حديد فصار عجلا أجوف ليس فيه روح له خوار قال ابن
~~عباس لا والله ما كان فيه صوت قط إنما كانت الريح تدخل من دبره وتخرج من
~~فيه فكان ذلك الصوت من ذلك فتفرق بنو إسرائيل فرقا فقالت فرقة يا سامري ما
~~هذا وأنت أعلم به قال هذا ربكم ولكن موسى أضل الطريق وقالت فرقة لا نكذب
~~بهذا حتى يرجع إلينا موسى فإن كان ربنا لم نكن ضيعناه وعجزنا فيه حتى
~~رأيناه وإن لم يكن ربنا فإنا نتبع قول موسى وقالت فرقة هذا من عمل الشيطان
~~وليس بربنا ولا نؤمن به ولا نصدق واشرب فرقة في قلوبهم الصدق بما قال
~~السامري في العجل وأعلنوا التكذيب به فقال لهم هارون عليه السلام يا قوم
~~إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن ليس هذا قالوا فما بال موسى وعدنا ثلاثين
~~يوما ثم أخلفنا هذه أربعون يوما قد مضت قال سفهاؤهم أخطأ ربه فهو يطلبه
~~ويبتغيه فلما كلم الله موسى وقال له ما قال أصبره بما لقي قومه من بعده
~~فرجع إلى قومه غضبان أسفا فقال لهم ما سمعتم ما في القرآن وأخذ برأس اخيه
~~يجره إليه وألقى الألواح من الغضب ثم إنه عذر اخاه بعذره واستغفر له فانصرف
~~إلى السامري فقال له ما حملك على ما صنعت قال قبضت قبضة من أثر الرسول
~~وفطنت لها وعميت عليكم فقذفتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فإن لك في
~~الحياة أن تقول لا مساس وإن لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى إلهك الذي ظلت
~~عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا ولو كان إلها لم يخلص إلى ذلك
~~منه فاستيقن بنو إسرائيل بالفتنة واغتبط ms0451 PageV01P0305
# الذين كان رأيهم فيه مثل رأي هارون فقالوا لجماعتهم يا موسى سل لنا أن
~~يفتح لنا باب توبة نصنعها فتكفر عنا ما عملنا فاختار موسى قومه سبعين رجلا
~~لذلك لا يألوا الخير خيار بني إسرائيل ومن لم يشرك في الحق فانطلق بهم يسأل
~~لهم التوبة فرجفت بهم الأرض فاستحيا نبي الله عليه السلام من قومه ومن وفده
~~حين فعل بهم ما فعل فقال لو شئت لأهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل
~~السفهاء منا وفيهم من كان الله اطلع منه على ما أشرب قلبه من حب العجل
~~وإيمان به فلذلك رجفت بهم الأرض فقال رحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين
~~يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي
~~الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل فقال يا رب سألتك
~~التوبة لقومي فقلت إن رحمتي كتبتها لقوم غير قومي فليتك أخرتني حتى تخرجني
~~في أمة ذلك الرجل المرحوم فقال له إن توبتهم أن يقتل كل رجل من لقي من والد
~~وولد فيقتله بالسيف لا يبالي من قتل في ذلك الموطن وتاب أولئك الذين كان
~~خفي على موسى وهرون وأطلع الله من ذنوبهم فاعترفوا بها وفعلوا ما أمروا
~~وغفر الله للقاتل والمقتول ثم سار بهم موسى عليه السلام متوجها نحو الأرض
~~المقدسة وأخذ الألواح بعد ما سكت عنه الغضب فأمرهم بالذي أمر به من الوظائف
~~فثقل ذلك عليهم وأبوا أن يقروا بها ونتق الله عليهم الجبل كأنه ظلة ودنا
~~منهم حتى خافوا أن يقع عليهم وأخذوا الكتاب بايمانهم وهم مصغون ينظرون إلى
~~الجبل والكتاب بأيديهم وهم من وراء الجبل مخافة أن يقع عليهم ثم مضوا حتى
~~أتوا الأرض المقدسة فوجدوا مدينة فيها قوم جبارون خلقهم خلق منكر وذكر من
~~ثمارهم أمرا عجبا من عظمها فقالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين لا طاقة لنا
~~بهم ولا ندخلها ما داموا فيها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون قال رجلان من
~~الذين يخافون قيل ليزيد هكذا قراه قال نعم من الجبارين ms0452 آمنا بموسى وخرجنا
~~إليه فقالوا نحن أعلم بقومنا إن كنتم إنما تخافون ما رأيتم من أجسامهم
~~وعددهم فإنهم لا قلوب لهم ولا منعة عندهم فادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه
~~فإنكم غالبون ويقول اناس إنهم من قوم موسى فقال الذين يخافون من بني
~~إسرائيل قالوا يا موسى إنا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك
~~فقاتلا إنا ههنا قاعدون فأغضبوا موسى فدعا عليهم وسماهم فاسقين ولم يدع
~~عليهم قبل ذلك لما رأى منهم من المعصية وإساءتهم حتى كان يومئذ فاستجاب
~~الله لهم وسماهم كما سماهم فاسقين فحرمها عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض
~~يصبحون كل يوم فيسيرون ليس لهم قرار ثم ظلل عليهم الغمام في التيه وأنزل
~~عليهم المن والسلوى وجعل لهم ثيابا لا تبلى ولا تتسخ وجعل بين ظهرانيهم
~~حجرا مربعا وأمر موسى فضربه بعصاه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا في كل ناحية
~~ثلاثة أعين وأعلم كل سبط عينهم التي يشربون منها فلا يرتحلون من محله إلا
~~وجدوا ذلك الحجر بالمكان الذي كان فيه بالأمس رفع ابن عباس هذا الحديث إلى
~~النبي صلى الله عليه و سلم وصدق ذلك عندي ان معاوية سمع ابن عباس هذا
~~الحديث فأنكر عليه ان يكون الفرعوني الذي أفشى على موسى امر القتيل الذي
~~PageV01P0306
# قتل فقال كيف يفشي عليه ولم يكن علم به ولا ظهر عليه إلا الإسرائيلي
~~الذي حضر ذلك فغضب ابن عباس فأخذ بيد معاوية فانطلق به إلى سعد بن مالك
~~الزهري فقال له يا أبا إسحق هل تذكر يوم حدثنا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عن قتيل موسى الذي قتل من آل فرعون الإسرائيلي الذي أفشى عليه ام
~~الفرعوني قال إنما أفشى عليه الفرعوني بما سمع الإسرائيلي الذي شهد ذلك
~~وحضره هكذا ساق هذا الحديث الإمام النسائي وأخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم
~~في تفسيرهما من حديث يزيد بن هرون والأشبه والله أعلم أنه موقوف وكونه
~~مرفوعا فيه نظر وغالبه متلقى من الإسرائيليات وفيه شيء يسير مصرح برفعه ms0453 في
~~أثناء الكلام وفي بعض ما فيه نظر ونكارة والأغلب أنه كلام كعب الأحبار وقد
~~سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول ذلك والله أعلم
# بناء قبة الزمان
# قال أهل الكتاب وقد أمر الله موسى عليه السلام بعمل قبة من خشب الشمشار
~~وجلود الانعام وشعر الأغنام وأمر بزينتها بالحرير المصبغ والذهب والفضة على
~~كيفيات مفصلة عند اهل الكتاب ولها عشر سرادقات طول كل واحد ثمانية وعشرون
~~ذراعا وعرضه أربعة أذرع ولها أربعة أبواب وأطناب من حرير ودمقس مصبغ وفيها
~~رفوف وصفائح من ذهب وفضة ولكل زاوية بابان وأبواب أخر كبيرة وستور من حرير
~~مصبغ وغير ذلك مما يطول ذكره وبعمل تابوت من خشب الشمشار يكون طوله ذراعين
~~ونصفا وعرضه ذراعين وارتفاعه ذراعا ونصفا ويكون مضببا بذهب خالص من داخله
~~وخارجه وله أربع حلق في اربع زواياه ويكون على حافتيه كروبيان من ذهب يعنون
~~صفة ملكين بأجنحة وهما متقابلان صفة رجل اسمه بصليال وأمراه أن يعمل مائدة
~~من خشب الشمشار طولها ذراعا وعرضها ذراع ونصف لها ضباب ذهب واكليل ذهب بشفة
~~مرتفعة بإكليل من ذهب وأربع حلق من نواحيها من ذهب معذرة في مثل الرمان من
~~خشب ملبس ذهبا واعمل صحافا ومصافي وقصاعا على المائدة واصنع منارة من الذهب
~~دلى فيها ست قصبات من ذهب من كل جانب ثلاثة على كل قصبة ثلاث سرج وليكن في
~~المنارة أربع قناديل ولتكن هي وجميع هذه الآنية من قنطار من ذهب صنع ذلك
~~بصليال أيضا وهو الذي عمل المذبح أيضا ونصب هذه القبة أول يوم من سنتهم وهو
~~أول يوم من الربيع ونصب تابوت الشهادة وهو والله أعلم المذكور في قوله
~~تعالى إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل
~~موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين وقد بسط
~~هذا الفصل في كتابهم مطولا جدا وفيه شرائع لهم وأحكام وصفة قربانهم وكيفيته
~~وفيه أن قبة الزمان كانت موجودة قبل عبادتهم العجل الذي ms0454 هو متقدم على مجيء
~~بيت المقدس وأنها كانت لهم كالكعبة PageV01P0307
# يصلون فيها وإليها ويتقربون عندها وأن موسى عليه السلام كان إذا دخلها
~~يقفون عندها وينزل عمود الغمام على بابها فيخرون عند ذلك سجدا لله عز و جل
~~ويكلم الله موسى عليه السلام من ذلك العمود الغمام الذي هو نور ويخاطبه
~~ويناجيه ويأمره وينهاه وهو واقف عند التابوت صامد إلى ما بين الكروبين فإذا
~~فصل الخطاب يخبر بني إسرائيل بما أوحاه الله عز و جل إليه من الأوامر
~~والنواهي وإذا تحاكموا إليه في شيء ليس عنده من الله فيه شيء يجيء إلى قبة
~~الزمان ويقف عند التابوت ويصمد لما بين ذينك الكروبين فيأتيه الخطاب بما
~~فيه فصل تلك الحكومة وقد كان هذا مشروعا لهم في زمانهم أعني استعمال الذهب
~~والحرير المصبغ واللآليء في معبدهم وعند مصلاهم فأما في شريعتنا فلا بل قد
~~نهينا عن زخرفة المساجد وتزيينها لئلا تشغل المصلين كما قال عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه لما وسع في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم للذي وكله على
~~عمارته ابن للناس ما يكنهم وإياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس وقال ابن
~~عباس لنزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى كنائسهم وهذا من باب التشريف
~~والتكريم والتنزيه فهذه الأمة غير مشابهة من كان قبلهم من الأمم إذ جمع
~~الله همهم في صلاتهم على التوجه إليه والإقبال عليه وصان أبصارهم وخواطرهم
~~عن الإشتغال والتفكر في غير ما هم بصدده من العبادة العظيمة فلله الحمد
~~والمنة وقد كانت قبة الزمان هذه مع بني إسرائيل في التيه يصلون إليها وهي
~~قبلتهم وكعبتهم وإمامهم كليم الله موسى عليه السلام ومقدم القربان أخوه
~~هارون عليه السلام فلما مات هارون ثم موسى عليهما السلام استمرت بنو هارون
~~في الذي كان يليه أبوهم من أمر القربان وهو فيهم إلى الآن وقام بأعباء
~~النبوة بعد موسى وتدبير الأمر بعده فتاه يوشع بن نون عليه السلام وهو الذي
~~دخل بهم بيت المقدس كما سيأتي بيانه والمقصود هنا أنه ms0455 لما استقرت يده على
~~البيت المقدس نصب هذه القبة على صخرة بيت المقدس فكانوا يصلون إليها فلما
~~بادت صلوا إلى محلتها وهي الصخرة فلهذا كانت قبلة الأنبياء بعده إلى زمان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد صلى إليها رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قبل الهجرة وكان يجعل الكعبة بين يديه فلما هاجر أمر بالصلاة إلى بيت
~~المقدس فصلى إليها ستة عشر وقيل سبعة عشر شهرا ثم حولت القبلة إلى الكعبة
~~وهي قبلة إبراهيم في شعبان سنة ثنتين في وقت صلاة العصر وقيل الظهر كما
~~بسطنا ذلك في التفسير عند قوله تعالى سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن
~~قبلتهم التي كانوا عليها إلى قوله قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك
~~قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام الآيات PageV01P0308
# قصة قارون مع موسى عليه السلام
# قال الله تعالى إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز
~~ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولى القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا
~~يحب الفرحين وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا
~~وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين
~~قال إنما أوتيته على علم عندي أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من
~~القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون فخرج على
~~قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي
~~قارون إنه لذو حظ عظيم وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن
~~وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرون فخسفنا به وبداره الأرض فما كان من فئة
~~ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس
~~يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من الله
~~علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون تلك الدار الآخرة نجعلها للذين ms0456 لا
~~يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين قال الأعمش عن المنهال بن
~~عمرو بن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان قارون بن عم موسى وكذا قال
~~إبراهيم النخعي وعبدالله بن الحرث بن نوفل وسماك بن حرب وقتادة ومالك بن
~~دينار وابن جريج وزاد فقال هو قارون بن يصهر بن قاهث وموسى بن عمران بن
~~هافث قال ابن جريج وهذا قول أكثر أهل العلم أنه كان ابن عم موسى ورد قول
~~ابن اسحاق إنه كان عم موسى قال قتادة وكان يسمى النور لحسن صوته بالتوراة
~~ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري فاهلكه البغي لكثرة ماله وقال شهر بن
~~حوشب زاد في ثيابه شبرا طولا ترفعا على قومه وقد ذكر الله تعالى كثرة كنوزه
~~حتى أن مفاتيحه كان يثقل حملها على القيام من الرجال الشداد وقد قيل إنها
~~كانت من الجلود وإنها كانت تحمل على ستين بغلا فالله أعلم وقد وعظه النصحاء
~~من قومه قائلين لا تفرح أي لا تبطر بما أعطيت وتفخر على غيرك إن الله لا
~~يحب الفرحين وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة يقولون لتكن همتك مسروفة
~~لتحصيل ثواب الله في الدار الآخرة فإنه خير وأبقى ومع هذا لا تنس نصيبك من
~~الدنيا أي وتناول منها بمالك ما أحل الله لك فتمتع لنفسك بالملاذ الطيبة
~~الحلال وأحسن كما أحسن الله إليك أي وأحسن إلى خلق الله كما أحسن الله
~~خالقهم وبارئهم إليك ولا تبغ الفساد في الأرض أي ولا تسيء إليهم ولا تفسد
~~فيهم فتقابلهم ضد ما أمرت فيهم فيعاقبك ويسلبك ما وهبك إن الله لا يحب
~~المفسدين فما كان جواب قومه لهذه النصيحة الصحيحة الفصيحة إلا أن قال إنما
~~أوتيته على علم عندي يعني أنا لا أحتاج إلى استعمال ما ذكرتم ولا إلى ما
~~إليه أشرتم فإن الله إنما أعطاني هذا لعلمه أني أستحقه وأني أهل له ولولا
~~أني حبيب إليه وحظي عنده لما PageV01P0309
# أعطاني ما أعطاني قال الله تعالى ردا عليه ما ms0457 ذهب إليه أو لم يعلم أن
~~الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسئل عن
~~ذنوبهم المجرمون أي قد أهلكنا من الأمم الماضين بذنوبهم وخطاياهم من هو أشد
~~من قارون قوة وأكثر أموالا وأولادا فلو كان ما قال صحيحا لم نعاقب أحدا ممن
~~كان أكثر مالا منه ولم يكن ماله دليلا على محبتنا له واعتنائنا به كما قال
~~تعالى وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل
~~صالحا وقال تعالى أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات
~~بل لا يشعرون وهذا الرد عليه يدل على صحة ما ذهبنا إليه من معنى قوله إنما
~~أوتيته على علم عندي وأما من زعم أن المراد من ذلك أنه كان يعرف صنعة
~~الكيمياء أو أنه كان يحفظ الاسم الأعظم فاستعمله في جمع الأموال فليس بصحيح
~~لأن الكيمياء تخييل وصبغة لا تحيل الحقائق ولا تشابه صنعة الخالق والاسم
~~الأعظم لا يصعد الدعاء به من كافر به وقارون كان كافرا في الباطن منافقا في
~~الظاهر ثم لا يصح جوابه لهم بهذا على هذا التقدير ولا يبقى بين الكلامين
~~تلازم وقد وضحنا هذا في كتابنا التفسير ولله الحمد قال الله تعالى فخرج على
~~قومه في زينته ذكر كثير من المفسرين أنه خرج في تجمل عظيم من ملابس ومراكب
~~وخدم وحشم فلما رآه من يعظم زهرة الحياة الدنيا تمنوا أن لو كانوا مثله
~~وغبطوه بما عليه وله فلما سمع مقالتهم العلماء ذوو الفهم الصحيح الزهاد
~~الألباء قالوا لهم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا أي ثواب الله في
~~الدار الآخرة خير وأبقى وأجل وأعلى قال الله تعالى ولا يلقاها إلا الصابرون
~~أي وما يلقى هذه النصيحة وهذه المقالة وهذه الهمة السامية الى الدار الآخرة
~~العلية عند النظر إلى زهرة هذه الدنيا الدنية إلا من هدى الله قلبه وثبت
~~فؤاده وأيد لبه وحقق مراده وما أحسن ما قال بعض السلف إن ms0458 الله يحب البصر
~~النافذ عند ورود الشبهات والعقل الكامل عند حلول الشهوات قال الله تعالى
~~فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من
~~المنتصرين لما ذكر تعالى خروجه في زينته واختياله فيها وفخره على قومه بها
~~قال فخسفنا به وبداره الأرض كما روى البخاري من حديث الزهري عن سالم عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال بينا رجل يجر ازاره إذ خسف به فهو
~~يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة ثم رواه البخاري من حديث جرير بن زيد عن
~~سالم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه وقد ذكر ابن عباس
~~والسدي أن قارون أعطى امرأة بغيا مالا على أن تقول لموسى عليه السلام وهو
~~في ملأ من الناس إنك فعلت بي كذا وكذا فيقال إنها قالت له ذلك فارعد من
~~الفرق وصلى ركعتين ثم أقبل عليها فاستحلفها من ذلك على ذلك وما حملك عليه
~~فذكرت أن قارون هو الذي حملها على ذلك واستغفرت الله وتابت إليه فعند ذلك
~~خر موسى لله ساجدا ودعا الله على قارون فأوحى الله إليه اني قد أمرت الأرض
~~أن تطيعك فيه فأمر موسى الأرض أن تبتلعه وداره فكان ذلك فالله أعلم وقد قيل
~~إن قارون لما خرج على قومه في زينته مر PageV01P0310
# بجحفله وبغاله وملابسه على مجلس موسى عليه السلام وهو يذكر قومه بأيام
~~الله فلما رآه الناس انصرفت وجوه كثير من الناس ينظرون إليه فدعا موسى عليه
~~السلام فقال له ما حملك على هذا فقال يا موسى أما لئن كنت فضلت علي بالنبوة
~~فلقد فضلت عليك بالمال ولئن شئت لتخرجن فلتدعون علي ولأدعون عليك فخرج وخرج
~~قارون في قومه فقال له موسى تدعو أو أدعو قال ادعو أنا فدعى قارون فلم يجب
~~في موسى فقال موسى أدعو قال نعم فقال موسى اللهم مر الأرض فلتطغى اليوم
~~فأوحى الله إليه إني قد فعلت فقال موسى يا أرض خذيهم فأخذتهم ms0459 إلى أقدامهم
~~ثم قال خذيهم فأخذتهم إلى ركبهم ثم إلى مناكبهم ثم قال اقبلي بكنوزهم
~~وأموالهم فأقبلت بها حتى نظروا إليها ثم أشار موسى بيده فقال اذهبوا بني
~~لاوى فاستوت بهم الأرض وقد روى عن قتادة أنه قال يخسف بهم كل يوم قامة إلى
~~يوم القيامة وعن ابن عباس أنه قال خسف بهم إلى الأرض السابعة وقد ذكر كثير
~~من المفسرين ههنا إسرائيليات كثيرة اضربنا عنها صفحا وتركناها قصدا وقوله
~~تعالى فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين لم يكن
~~له ناصر من نفسه ولا من غيره كما قال فماله من قوة ولا ناصر ولما حل به ما
~~حل من الخسف وذهاب الأموال وخراب الدار واهلاك النفس والأهل والعقار ندم من
~~كان تمنى مثل ما أوتي وشكروا الله تعالى الذي يدبر عباده بما يشاء من حسن
~~التدبير المخزون ولهذا قالوا لولا أن من الله علينا لخسف بنا وبك انه لا
~~يفلح الكافرون وقد تكلمنا على لفظ ويك في التفسير وقد قال قتادة ويكأن
~~بمعنى ألم تران وهذا قول حسن من حيث المعنى والله أعلم ثم أخبر تعالى أن
~~الدار الآخرة وهي دار القرار وهي الدار التي يغبط من أعطيها ويعزى من حرمها
~~إنما هي سعدة للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا فالعلو هو التكبر
~~والفخر والاشر والبطر والفساد هو عمل المعاصي اللازمة والمتعدية من أخذ
~~أموال الناس وافساد معايشهم والاساءة إليهم وعدم النصح لهم ثم قال تعالى
~~والعاقبة للمتقين وقصة قارون هذه قد تكون قبل خروجهم من مصر لقوله فخسفنا
~~به وبداره الأرض فإن الدار ظاهرة في البنيان وقد تكون بعد ذلك في التيه
~~وتكون الدار عبارة عن المحلة التي تضرب فيها الخيام كما قال عنترة ... يا
~~دارا عبلة بالجواء تكلمي ... وعمي صباحا دار عبلة واسلمي ...
# والله أعلم وقد ذكر الله تعالى مذمة قارون في غير ما آية من القرآن قال
~~الله ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين إلى فرعون وهامان وقارون ms0460 فقالوا
~~ساحر كذاب وقال تعالى في سورة العنكبوت بعد ذكر عاد وثمود وقارون وفرعون
~~وهامان ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات فاستكبروا في الأرض وما كانوا سابقين
~~فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم
~~من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم
~~يظلمون فالذي خسف به PageV01P0311
# الأرض قارون كما تقدم والذي أغرق فرعون وهامان وجنودهما أنهم كانوا
~~خاطئين وقد قال الإمام أحمد حدثنا أبو عبدالرحمن حدثنا سعيد حدثنا كعب بن
~~علقمة عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم أنه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة
~~يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم
~~القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف انفرد به أحمد رحمه الله
#
### || AUT باب فضائل موسى عليه السلام وشمائله وصفاته ووفائه
#
# قال الله تعالى واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا
~~وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا أخاه
~~هارون نبيا وقال تعالى قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي
~~وتقدم في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال لا تفضلوني
~~على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فأجد موسى باطشا
~~بقائمة العرش فلا أدري أصعق فافاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور وقدمنا أنه من
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من باب الهضم والتواضع وإلا فهو صلوات الله
~~وسلامه عليه خاتم الأنبياء وسيد ولد آدم في الدنيا والآخرة قطعا جزما لا
~~يحتمل النقيض وقال تعالى إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من
~~بعده وأوحينا إلى إبراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والأسباط إلى أن قال ورسلا
~~قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما وقال
~~تعالى يا أيها الذين ms0461 آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما
~~قالوا وكان عند الله وجيها قال الإمام أبو عبدالله البخاري حدثنا اسحق بن
~~ابراهيم بن روح بن عبادة عن عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى جلده
~~شيء استحياء منه فأذاه من أذاه من بني إسرائيل فقالوا ما يستتر هذا التستر
~~الا من عيب بجلده إما برص أو أدرة وإما آفة وأن الله عز و جل أراد أن يبرأه
~~مما قالوا لموسى فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ
~~أقبل على ثيابه ليأخذها وأن الحجر عدا بثوبه فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر
~~فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل فرأوه
~~عريانا أحسن ما خلق الله وبرأه مما يقولون وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه وطفق
~~بالحجر ضربا بعصاه فوالله إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو
~~خمسا قال فذلك قوله عز و جل يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا
~~موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها وقد رواه الإمام أحمد من
~~حديث عبدالله بن شقيق وهمام بن منبه عن أبي هريرة به وهو في الصحيحين من
~~حديث عبدالرزاق عن معمر عن همام عنه به ورواه مسلم من حديث عبدالله بن شقيق
~~العقيلي عنه PageV01P0312
# قال بعض السلف كان من وجاهته أنه شفع في أخيه عند الله وطلب منه أن يكون
~~معه وزيرا فأجابه الله إلى سؤاله وأعطاه طلبته وجعله نبيا كما قال ووهبنا
~~له من رحمتنا أخاه هرون نبيا ثم قال البخاري حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة
~~حدثنا الأعمش سألت أبا وائل قال سمعت عبدالله قال قسم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قسما فقال رجل إن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله فأتيت النبي
~~صلى الله عليه و سلم فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه ms0462 ثم قال يرحم الله موسى قد
~~أوذي بأكثر من هذا فصبر وكذا رواه مسلم من غير وجه عن سليمان بن مهران
~~الأعمش به وقال الإمام أحمد حدثنا أحمد بن حجاج سمعت إسرائيل ابن يونس عن
~~الوليد بن أبي هاشم مولى لهمدان عن زيد بن أبي زائد عن عبدالله بن مسعود
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه لا يبلغني أحد عن أحد شيئا
~~فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر قال وأتى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم مال فقسمه قال فمررت برجلين وأحدهما يقول لصاحبه والله ما أراد محمد
~~بقسمته وجه الله ولا الدار الآخرة فثبت حتى سمعت ما قالا ثم أتيت رسول الله
~~فقلت يا رسول الله إنك قلت لنا لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا وإني
~~مررت بفلان وفلان وهما يقولان كذا وكذا فاحمر وجه رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وشق عليه ثم قال دعنا منك فقد أوذي موسى أكثر من ذلك فصبر وهكذا رواه
~~أبو داود والترمذي من حديث إسرائيل عن الوليد بن أبي هاشم به وفي رواية
~~للترمذي ولأبي داود من طريق ابن عبد عن إسرائيل عن السدي عن الوليد به وقال
~~الترمذي غريب من هذا الوجه وقد ثبت في الصحيحين في أحاديث الإسراء أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم مر بموسى وهو قائم يصلي في قبره ورواه مسلم عن
~~أنس وفي الصحيحين من رواية قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة عن النبي صلى
~~الله عليه و سلم أنه مر ليلة أسري به بموسى في السماء السادسة فقال له
~~جبريل هذا موسى فسلم عليه قال فسلمت عليه فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ
~~الصالح فلما تجاوزت بكى قيل له ما يبكيك قال أبيك لأن غلاما بعث بعدي يدخل
~~الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتي وذكر إبراهيم في السماء السابعة
~~وهذا هو المحفوظ وما وقع في حديث شريك بن أبي نمر عن أنس ms0463 من أن إبراهيم في
~~السادسة وموسى في السابعة بتفضيل كلام الله فقد ذكر غير واحد من الحفاظ أن
~~الذي عليه الجادة أن موسى في السادسة وإبراهيم في السابعة وأنه مسند ظهره
~~إلى البيت المعمور الذي يدخله كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ثم لا يعودون
~~إليه آخر ما عليهم واتفقت الروايات كلها على أن الله تعالى لما فرض على
~~محمد صلى الله عليه و سلم وأمته خمسين صلاة في اليوم والليلة فمر بموسى قال
~~ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فإني قد عالجت بني إسرائيل قبلك أشد
~~المعالجة وأن أمتك أضعف اسماعا وابصارا وافئدة فلم يزل يتردد بين موسى وبين
~~الله عز و جل ويخفف عنه في كل مرة حتى صارت إلى خمس صلوات في اليوم والليلة
~~وقال الله تعالى هي خمس وهي خمسون أي بالمضاعفة فجزى الله عنا محمدا صلى
~~الله عليه و سلم خيرا وجزى الله عنا موسى عليه السلام خيرا وقال البخاري
~~حدثنا مسدد حدثنا حصين PageV01P0313
# ابن نمير عن حصين بن عبدالرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال خرج
~~علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما فقال عرضت على الأمم ورأيت سوادا
~~كثيرا سد الأفق فقيل هذا موسى في قومه هكذا روى البخاري هذا الحديث ههنا
~~مختصرا وقد رواه الإمام أحمد مطولا فقال حدثنا شريح حدثنا هشام حدثنا حصين
~~بن عبدالرحمن قال كنت عن سعيد بن جبير فقال أيكم رأى الكوكب الذي انقض
~~البارحة قلت أنا ثم قلت إني لم أكن في صلاة ولكن لدغت قال وكيف فعلت قلت
~~استرقيت قال وما حملك على ذلك قال قلت حديث حدثناه الشعبي عن بريدة الأسلمي
~~أنه قال لا رقية الا من عين أو حمة فقال سعيد يعني ابن جبير قد أحسن من
~~انتهى إلى ما سمع ثم قال حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
~~عرضت على الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي معه الرجل والرجلان والنبي
~~وليس معه أحد اذ ms0464 رفع لي سواد عظيم فقلت هذه أمتي فقيل هذا موسى وقومه ولكن
~~انظر إلى الأفق فإذا سواد عظيم ثم قيل انظر إلى هذا الجانب فإذا سواد عظيم
~~فقيل هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخل فخاض القوم في ذلك فقالوا من هؤلاء
~~الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم لعلهم الذين صحبوا النبي
~~صلى الله عليه و سلم وقال بعضهم لعلهم الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا
~~بالله شيئا قط وذكروا أشياء فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~ما هذا الذي كنتم تخوضون فيه فأخبروه بمقالتهم فقال هم الذين لا يكنوون ولا
~~يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محيصن الأسدي فقال
~~أنا منهم يا رسول الله قال أنت منهم ثم قام آخر فقال أنا منهم يا رسول الله
~~فقال سبقك بها عكاشة وهذا الحديث له طرق كثيرة جدا وهو في الصحاح والحسان
~~وغيرها وسنوردها إن شاء الله تعالى في باب صفة الجنة عند ذكر أحوال القيامة
~~وأهوالها وقد ذكر الله تعالى موسى عليه السلام في القرآن كثيرا واثنى عليه
~~وأورد قصته في كتابه العزيز مرارا وكررها كثيرا مطولة ومبسوطة ومختصرة
~~واثنى عليه بليغا وكثيرا ما يقرنه الله ويذكره ويذكر كتابه مع محمد صلى
~~الله عليه و سلم وكتابه كما قال في سورة البقرة ولما جاءهم كتاب من عند
~~الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم
~~كأنهم لا يعلمون وقال تعالى الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم نزل عليك
~~الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس
~~وانزل الفرقان ان الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو
~~انتقام وقال تعالى في سورة الأنعام وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما
~~أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب ms0465 الذي جاء به موسى نورا وهدى
~~للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا
~~آباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي
~~بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم
~~على صلاتهم يحافظون فاثنى تعالى على التوراة ثم مدح PageV01P0314
# القرآن العظيم مدحا عظيما وقال تعالى في آخرها ثم آتينا موسى الكتاب
~~تماما على الذي أحسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون
~~وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وقال تعالى في سورة
~~المائدة إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا
~~للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه
~~شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم
~~بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون إلى أن قال وليحكم أهل الأنجيل بما أنزل
~~الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون وأنزلنا إليك
~~الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه الآية فجعل القرآن
~~حاكما على سائر الكتب غيره وجعله مصدقا لها ومبينا ما وقع فيها من التحريف
~~والتبديل فإن أهل الكتاب استحفظوا على ما بأيديهم من الكتب فلم يقدروا على
~~حفظها ولا على ضبطها وصونها لهذا دخلها ما دخلها من تغييرهم وتبديلهم لسوء
~~فهو مهم وقصورهم في علومهم وردائه قصودهم وخيانتهم لمعبودهم عليهم لعائن
~~الله المتتابعة إلى يوم القيامة ولهذا يوجد في كتبهم من الخطأ البين على
~~الله وعلى رسوله ما لا يحد ولا يوصف وما لا يوجد مثله ولا يعرف وقال تعالى
~~في سورة الأنبياء ولقد آتينا موسى وهرون الفرقان وضياء وذكرى للمتقين الذين
~~يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك أنزلناه أفأنتم له
~~منكرون وقال الله تعالى في سورة القصص فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا
~~أوتي مثل ما أوتي موسى أولم يكفروا بما أوتي موسى من قبل قالوا سحران ms0466
~~تظاهرا وقالوا إنا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما
~~أتبعه إن كنتم صادقين فأثنى الله على الكتابين وعلى الرسولين عليهما السلام
~~وقالت الجن لقومهم إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى وقال ورقة بن نوفل لما
~~قص عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم خبر ما رأى من الأول الوحي وتلا
~~عليه إقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم
~~بالقلم علم الإنسان مالم يعلم قال سبوح سبوح هذا الناموس الذي أنزل على
~~موسى بن عمران
# وبالجملة فشريعة موسى عليه السلام كانت عظيمة وامته كانت امة كثيرة ووجد
~~فيها أنبياء وعلماء وعباد وزهاد وألباء وملوك وأمراء وسادات وكبراء لكنهم
~~كانوا فبادوا وتبدلوا كما بدلت شريعهم ومسخوا قردة وخنازير ثم نسخت بعد كل
~~حساب ملتهم وجرت عليهم خطوب وأمور يطول ذكرها ولكن سنورد ما فيه مقنع لمن
~~أراد أن يبلغه خبرها إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان PageV01P0315
# حجته عليه السلام إلى البيت العتيق
# قال الإمام أحمد حدثنا هشام حدثنا داود بن أبي هند عن أبي العالية عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر بوادي الأزرق فقال أي واد
~~هذا قالوا وادي الأزرق قال كأني أنظر إلى موسى وهو هابط من الثنية وله جؤار
~~إلى الله عز و جل بالتلبية حتى أني على ثنية هرشاء فقال أي ثنية هذه قالوا
~~هذه ثنية هرشاء قال كأني انظر إلى يونس بن متى على ناقة حمراء عليه جبة من
~~صوف خطام ناقته خلبة قال هشيم يعني ليفا وهو يلبي اخرجه مسلم من حديث داود
~~بن أبي هند به وروى الطبراني عن ابن عباس مرفوعا إن موسى حج على ثور احمر
~~وهذا غريب جدا وقال الإمام احمد حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن مجاهد
~~قال كنا عند ابن عباس فذكروا الدجال فقال إنه مكتوب بين عينيه ك ف ر قال ما
~~يقولون قال يقولون مكتوب ms0467 بين عينيه ك ف ر فقال ابن عباس لم أسمعه قال ذلك
~~ولكن قال اما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فرجل آدم جعد الشعر على
~~جمل أحمر مخطوم بخلبة كأني أنظر إليه وقد انحدر من الوادي يلبي قال هشيم
~~الخلبة الليف ثم رواه الإمام أحمد عن أسود عن إسرائيل عن عثمان بن المغيرة
~~عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم رأيت عيسى بن
~~مريم وموسى وإبراهيم فأما عيسى فابيض جعد عريض الصدر وأما موسى فآدم جسيم
~~قالوا فابراهيم قال انظروا إلى صاحبكم وقال الإمام احمد حدثنا يونس حدثنا
~~شيبان قال حدث قتادة عن أبي العالية حدثنا ابن عم نبيكم ابن عباس قال قال
~~نبي الله صلى الله عليه و سلم رأيت ليلة أسري بي موسى بن عمران رجلا طوالا
~~جعدا كأنه من رجال شنؤة ورأيت عيسى بن مريم مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض
~~سبط الرأي وأخرجاه من حديث قتادة به وقال الإمام احمد حدثنا عبد الرزاق
~~حدثنا معمر قال الزهري وأخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حين أسري بي لقيت موسى فنعته فقال رجل قال حسبته
~~قال مضطرب رجل الرأس كأنه من رجال شنؤة ولقيت عيسى فنعته رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فقال ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس يعني حماما قال ورأيت
~~إبراهيم وأنا أشبه ولد به الحديث وقد تقدم غالب هذه الأحاديث في ترجمة الخليل
# ذكر وفاته عليه السلام
# قال البخاري في صحيحه وفاة موسى عليه السلام حدثنا يحيى بن موسى حدثنا
~~عبد الرزاق أنبأنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن أبي هريرة قال ارسل ملك
~~الموت إلى موسى عليه السلام فلما جاءه PageV01P0316
# صكه فرجع إلى ربه عز و جل فقال ارسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال ارجع
~~إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال أي رب ms0468
~~ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآن قال فسأل الله عز و جل أن يدنيه من الأرض
~~المقدسة رميه بحجر قال أبو هريرة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم فلو
~~كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر قال وأنبأنا معمر
~~عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه وقد روى مسلم
~~الطريق الأول من حديث عبد الرزاق به ورواه الإمام أحمد من حديث حماد بن
~~سلمة عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة مرفوعا وسيأتي وقال الإمام أحمد
~~حدثنا الحسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو يونس يعني سليم بن جبير عن أبي
~~هريرة قال الإمام أحمد لم يرفعه قال جاء ملك الموت إلى موسى عليه السلام
~~فقال أجب ربك فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها فرجع الملك إلى الله فقال إنك
~~بعثتني إلى عبد لك لا يريد الموت قال وقد فقأ عيني قال فرد الله عينه وقال
~~ارجع إلى عبدي فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور
~~فما وارت يدك من شعره فإنك تعيش بها سنة قال ثم مه قال ثم الموت قال فالآن
~~يا رب من قريب تفرد به أحمد وهو موقوف بهذا اللفظ وقد رواه ابن حبان في
~~صحيحه من طريق معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن أبي هريرة قال معمر وأخبرني من
~~سمع الحسن عن رسول الله فذكره ثم استشكله ابن حبان وأجاب عنه بما حاصله أن
~~ملك الموت لما قال له هذا لم يعرفه لمجيئه له على غير صورة يعرفها موسى
~~عليه السلام كما جاء جبريل في صورة أعرابي وكما وردت الملائكة على إبراهيم
~~ولوط في صورة شباب فلم يعرفهم إبراهيم ولا لوط أولا وكذلك موسى لعله لم
~~يعرفه لذلك ولطمه ففقأ عينه لأنه دخل داره بغير اذنه وهذا موافق لشريعتنا
~~في جواز فقء عين من نظر إليك في دارك بغير اذن ثم اورد الحديث من طريق عبد ms0469
~~الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم جاء ملك الموت إلى موسى ليقبض روحه قال له أجب ربك فلطم موسى عين ملك
~~الموت ففقأ عينه وذكر تمام الحديث كما أشار إليه البخاري ثم تاوله على أنه
~~لما رفع يده ليلطمه قال له أجب ربك وهذا التأويل لا يتمشى على ما ورد به
~~اللفظ من تعقيب قوله أجب ربك بلطمه ولو استمر على الجواب الأول لتمشى له
~~وكأنه لم يعرفه في تلك الصورة ولم يحمل قوله هذا على أنه مطابق إذا لم
~~يتحقق في الساعة الراهنة أنه ملك كريم لانه كان يرجو أمورا كثيرة كان يحب
~~وقوعها في حياته من خروجه من التيه ودخولهم الأرض المقدسة وكان قد سبق في
~~قدرة الله أنه عليه السلام يموت في التيه بعد هرون أخيه كما سنبينه إن شاء
~~الله تعالى وقد زعم بعضهم أن موسى عليه السلام هو الذي خرج بهم من التيه
~~ودخل بهم الأرض المقدسة وهذا خلاف ما عليه اهل الكتاب وجمهور المسلمين ومما
~~يدل على ذلك قوله لما اختار الموت رب أدنني إلى الأرض المقدسة رمية حجر ولو
~~كان قد دخلها لم يسأل ذلك ولكن لما كان مع قومه بالتيه وحانت وفاته عليه
~~PageV01P0317
# السلام أحب أن يتقرب إلى الأرض التي هاجر إليها وحث قومه عليها ولكن حال
~~بينهم وبينها القدر رمية بحجر ولهذا قال سيد البشر ورسول الله إلى أهل
~~الوبر والمدر فلو كنت ثم لاريتكم قبره عند الكثيب الأحمر وقال الإمام حدثنا
~~عفان حدثنا حماد حدثنا ثابت وسليمان التيمي عن أنس بن مالك إن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال لما أسري بي مررت بموسى وهو قائم يصلي في قبره عند
~~الكثيب الأحمر ورواه مسلم من حديث حماد بن سلمة به وقال السدي عن أبي مالك
~~وأبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة قالوا ثم
~~إن الله تعالى أوحى إلى موسى ms0470 إني متوف هرون فائت به جبل كذا وكذا فانطلق
~~موسى وهرون نحو ذلك الجبل فإذا هم بشجرة لم تر شجرة مثلها وإذا هم ببيت
~~مبني وإذا هم بسرير عليه فرش وإذا فيه ريح طيبة فلما نظر هرون إلى ذلك
~~الجبل والبيت وما فيه أعجبه قال يا موسى إني أحب أن أنام على هذا السرير
~~قال له موسى فنم عليه قال إني أخاف أن يأتي رب هذا البيت فيغضب علي قال له
~~لا ترهب أنا أكفيك رب هذا البيت فنم قال يا موسى نم معي فإن جاء رب هذا
~~البيت غضب علي وعليك جميعا فلما ناما أخذ هرون الموت فلما وجد حسه قال يا
~~موسى خدعتني فلما قبض رفع ذلك البيت وذهبت تلك الشجرة ورفع السرير به إلى
~~السماء فلما رجع موسى إلى قومه وليس معه هرون قالوا فإن موسى قتل هرون
~~وحسده حب بني إسرائيل له وكان هرون أكف عنهم والين لهم من موسى وكان في
~~موسى بعض الغلظة عليهم فلما بلغه ذلك قال لهم ويحكم كان أخي أفتروني أقتله
~~فلما أكثروا عليه قام فصلى ركعتين ثم دعا الله فنزل السرير حتى نظروا اليه
~~بين السماء والأرض ثم إن موسى عليه السلام بينما هو يمشي ويوشع فتاه إذ
~~أقبلت ريح سوداء فلما نظر إليها يوشع ظن أنها الساعة فالتزم موسى وقال تقوم
~~الساعة وأنا ملتزم موسى نبي الله فاستل موسى عليه السلام من تحت القميص
~~وترك القميص في يدي يوشع فلما جاء يشوع بالقميص آخذته بنو إسرائيل وقالوا
~~قتلت نبي الله فقال لا والله ما قتلته ولكنه أستل مني فلم يصدقوه وأرادوا
~~قتله قال فإذا لم تصدقوني فاخروني ثلاثة أيام فدعا الله فأتى كل رجل ممن
~~كان يحرسه في المنام فأخبر أن يوشع لم يقتل موسى وإنا قد رفعناه الينا
~~فتركوه ولم يبق أحد ممن أبى أن يدخل قرية الجبارين مع موسى إلا مات ولم
~~يشهد الفتح وفي بعض هذا السياق نكارة وغرابة والله أعلم وقد قدمنا أنه لم
~~يخرج ms0471 أحد من التيه ممن كان مع موسى سوى يوشع بن نون وكالب بن يوقنا وهو زوج
~~مريم أخت موسى وهرون وهما الرجلان المذكوران فيما تقدم اللذان أشارا على
~~ملأ بني إسرائيل بالدخول عليهم وذكر وهب بن منبه أن موسى عليه السلام مر
~~بملأ من الملائكة يحفرون قبرا فلم ير أحسن منه ولا أنضر ولا أبهج فقال يا
~~ملائكة الله لمن تحفرون هذا القبر فقالوا لعبد من عباد الله كريم فإن كنت
~~تحب أن تكون هذا العبد فادخل هذا القبر وتمدد فيه وتوجه إلى ربك وتنفس أسهل
~~تنفس ففعل ذلك فمات صلوات الله PageV01P0318
# وسلامه عليه فصلت عليه الملائكة ودفنوه وذكر أهل الكتاب وغيرهم أنه مات
~~وعمره مائة وعشرون سنة وقد قال الإمام أحمد حدثنا أمية بن خالد ويونس قالا
~~حدثنا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال يونس رفع هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال كان
~~ملك الموت يأتي الناس عيانا قال فأتى موسى عليه السلام فلطمه ففقأ عينه
~~فأتى ربه فقال يا رب عبدك موسى فقأ عيني ولولا كرامته عليك لعتبت عليه وقال
~~يونس لشققت عليه قال له اذهب إلى عبدي فقل له فليضع يده على جلد أو مسك ثور
~~فله بكل شعرة وارت يده سنة فأتاه فقال له فقال ما بعد هذا قال الموت قال
~~فالان قال فشمه شمة فقبض روحه قال يونس فرد الله عليه عينه وكان يأتي الناس
~~خفية وكذا رواه ابن جرير عن أبي كريب عن مصعب بن المقدام عن حماد بن سلمة
~~به فرفعه أيضا
# نبوة يوشع وقيامه بأعباء بني إسرائيل بعد موسى وهرون
# هو يوشع بن نون بن أفراثيم يوسف بن يعقوب بن اسحق بن إبراهيم الخليل
~~عليهم السلام وأهل الكتاب يقولون يوشع بن عم هود وقد ذكره الله تعالى في
~~القرآن غير مصرح باسمه في قصة الخضر كما تقدم من قوله وإذ قال موسى لفتاه
~~فلما جاوزا ms0472 قال لفتاه وقدمنا ما ثبت في الصحيح من رواية أبي بن كعب رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم من أنه يوشع بن نون وهو متفق على
~~نبوته عند أهل الكتاب فإن طائفة منهم وهم السامرة لا يقرون بنبوة أحد بعد
~~موسى الا يوشع بن نون لأنه مصرح به في التوراة ويكفرون بما وراءه وهو الحق
~~من ربهم فعليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة
# وأما ما حكاه ابن جرير وغيره ومن المفسرين عن محمد بن اسحق من أن النبوة
~~حولت من موسى إلى يوشع في آخر عمر موسى فكان موسى يلقي يوشع فيسأله ما أحدث
~~الله من الأوامر والنواهي حتى قال له يا كليم الله إني كنت لا أسألك عما
~~يوحي الله إليك حتى تخبرني أنت ابتداء من تلقاء نفسك فعند ذلك كره موسى
~~الحياة وأحب الموت ففي هذا نظر لأن موسى عليه السلام لم يزل الأمر والوحي
~~والتشريع والكلام من الله اليه من جميع أحواله حتى توفاه الله عز و جل ولم
~~يزل معززا مكرما مدللا وجيها عند الله كما قدمنا في الصحيح من قصة فقئه عين
~~ملك الموت ثم بعثه الله اليه إن كان يريد الحياة فليضع يده على جلد ثور فله
~~بكل شعرة وارت يده سنة يعيشها قال ثم ماذا قال الموت قال فالان يا رب وسأل
~~الله أن يدنيه إلى بيت المقدس رمية بحجر وقد اجيب إلى ذلك صلوات الله
~~وسلامه عليه PageV01P0319
# فهذا الذي ذكره محمد بن اسحق إن كان إنما يقوله من كتب أهل الكتاب ففي
~~كتابهم الذي يسمونه التوراة أن الوحي لم يزل ينزل على موسى في كل حين
~~يحتاجون إليه إلى آخر مدة موسى كما هو المعلوم من سياق كتابهم عند تابوت
~~الشهادة في قبة الزمان وقد ذكروا في السفر الثالث أن الله أمر موسى وهارون
~~أن يعدا بني إسرائيل على أسباطهم وأن يجعلا على كل سبط من الاثني عشر أميرا
~~وهو النقيب وماذاك الا ليتأهبوا للقتال قتال الجبارين ms0473 عند الخروج من التيه
~~وكان هذا عند اقتراب انقضاء الأربعين سنة ولهذا قال بعضهم إنما فقأ موسى
~~عليه السلام عين ملك الموت لأنه لم يعرفه في صورته تلك ولأنه كان قد أمر
~~بأمر كان يرتجي وقوعه في زمانه ولم يكن في قدر الله ان يقع ذلك في زمانه بل
~~في زمان فتاه يوشع بن نون عليه السلام كما أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كان قد أراد غزو الروم بالشام فوصل إلى تبوك ثم رجع عامه ذلك في سنة
~~تسع ثم حج في سنة عشر ثم رجع فجهز جيش أسامة إلى الشام طليعة بين يديه ثم
~~كان على عزم الخروج اليهم امتثالا لقوله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون
~~بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق
~~من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطو الجزية عن يد وهم صاغرون ولما جهز رسول
~~الله جيش أسامة توفي عليه الصلاة و السلام وأسامة مخيم بالجرف فنفذه صديقه
~~وخليفته أبو بكر الصديق رضي الله عنه ثم لما لم شعث جزيرة العرب وما كان
~~دهى من أمر أهلها وعاد الحق إلى نصابه جهز الجيوش يمنة ويسرة إلى العراق
~~أصحاب كسرى ملك الفرس وإلى الشام أصحاب قيصر ملك الروم ففتح الله لهم ومكن
~~لهم وبهم وملكهم نواصي أعدائهم كما سنورده عليك في موضعه إذا انتهينا إليه
~~مفصلا إن شاء الله بعونه وتوفيقه وحسن ارشاده وهكذا موسى عليه السلام كان
~~الله قد أمره أن يجند بني إسرائيل وأن يجعل عليهم نقباء كما قال تعالى ولقد
~~أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله إني معكم
~~لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا
~~حسنا لاكفرن عنكم سيآتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار فمن كفر بعد
~~ذلك منك فقد ضل سواء السبيل يقول لهم لئن قمتم بما أوجبت عليكم ولم تنكلوا
~~عن القتال كما نكلتم أول مرة لأجعلن ثواب هذه مكفرا لما وقع ms0474 عليكم من عقاب
~~تلك كما قال تعالى لمن تخلف من الأعراب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~في غزوة الحديبية قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد
~~تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله اجرا حسنا وإن تتولوا كما
~~توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما وهكذا قال تعالى لبني إسرائيل فمن كفر
~~بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل ثم ذمهم تعالى على سوء صنيعهم ونقضهم
~~مواثيقهم كما ذم من بعدهم من النصارى على اختلافهم في دينهم وأديانهم وقد
~~ذكرنا ذلك في التفسير مستقصى ولله الحمد
# والمقصود أن الله تعالى أمر موسى عليه السلام أن يكتب أسماء المقاتلة من
~~بني إسرائيل ممن يحمل PageV01P0320
# السلاح ويقاتل ممن بلغ عشرين سنة فصاعدا وأن يجعل على كل سبط نقيبا منهم
~~السبط الأول سبط روبيل لأنه بكر يعقوب كان عدة المقاتلة منهم ستة وأربعين
~~ألفا سنة وخمسمائة ونقيبهم منهم وهو اليصور بن شديئورا السبط الثاني سبط
~~شمعون وكانوا تسعة وخمسين ألفا وثلاثمائة ونقيبهم شلوميئيل بن هوريشداي
~~السبط الثالث سبط يهوذا وكانوا أربعة وسبعين ألفا وستمائة ونقيبهم نحشون بن
~~عميناداب السبط الرابع سبط ايساخر وكانوا أربعة وخمسين ألفا وأربعمائة
~~ونقيبهم نشائيل بن صوغر السبط الخامس سبط يوسف عليه السلام وكانوا أربعين
~~ألفا وخمسمائة ونقيبهم يوشع بن نون السبط السادس سبط ميشا وكانوا أحدا
~~وثلاثين الفا ومائتين ونقيبهم جمليئيل بن فدهصور السبط السابع سبط بنيامين
~~وكانوا خمسة وثلاثين ألفا وأربعمائة ونقيبهم أبيدن بن جدعون السبط الثامن
~~سبط حاد وكانوا خمسة وأربعة ألفا وستمائة وخمسين رجلا ونقيبهم الياساف بن
~~رعوئيل السبط التاسع سبط أشير وكانوا أحدا وأربعين الفا وخمسمائة ونقيبهم
~~فجعيئيل بن عكرن السبط العاشر سبط دان وكانوا اثنين وستين ألفا وسبعمائة
~~ونقيبهم أخيعزر ابن عمشداي السبط الحادي عشر سبط نفتالي وكانوا ثلاثة
~~وخمسين ألفا وأربعمائة ونقيبهم أخيرع بن عين السبط الثاني عشر سبط زبولون
~~وكانوا سبعة وخمسين ألفا وأربعمائة ونقيبهم الباب بن حيلون هذا نص كتابهم
~~الذي بأيديهم والله أعلم وليس ms0475 منهم بنو لاوى فأمر الله موسى أن لا يعدهم
~~معهم لأنهم موكلون بحمل قبة الشهادة وضربها ونصبها وحملها إذا ارتحلوا وهم
~~سبط موسى وهرون عليهما السلام وكانوا اثنين وعشرين الفا من ابن شهر فما فوق
~~ذلك وهم في أنفسهم قبائل إلى كل قبيلة طائفة من قبة الزمان يحرسونها
~~ويحفظونها ويقومون بمصالحها ونصبها وحملها وهم كلهم حولها ينزلون ويرتحلون
~~أمامها ويمنتها وشمالها ووراءها وجملة ما ذكر من المقاتلة غير بني لاوى
~~خمسمائة الف وأحد وسبعون ألفا وستمائة وستة وخمسون لكن قالوا فكان عدد بني
~~إسرائيل ممن عمره عشرون سنة فما فوق ذلك ممن حمل السلاح ستمائة ألف وثلاثة
~~آلاف وخمسمائة وخمسة وخمسين رجلا سوى بني لاوى وفي هذا نظر فإن جميع الجمل
~~المتقدمة إن كانت كما وجدنا في كتابهم لا تطابق الجملة التي ذكروها والله
~~أعلم فكان بنو لاوى الموكلون بحفظ قبة الزمان يسيرون في وسط بني إسرائيل
~~وهم القلب ورأس الميمنة بنو روبيل ورأس الميسرة بنوران وبنو نفتالي يكونون
~~ساقه وقرر موسى عليه السلام بأمر الله تعالى له الكهانة في بني هرون كما
~~كانت لأبيهم من قبلهم وهم ناداب وهو بكره وأبيهو والعازر ويثمر والمقصود أن
~~بني إسرائيل لم يبق منهم أحد ممن كان نكل عن دخول مدينة الجبارين الذين
~~قالوا فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون قاله الثوري عن أبي سعيد عن
~~عكرمة عن ابن عباس وقاله قتادة وعكرمة ورواه السدي عن ابن عباس وابن مسعود
~~وناس من الصحابة حتى قال ابن عباس وغيره من علماء السلف والخلف ومات موسى
~~وهرون قبله كلاهما في التيه جميعا وقد زعم ابن اسحق أن الذي فتح بيت المقدس
~~PageV01P0321
# هو موسى وإنما كان يوشع على مقدمته وذكر في مروره اليها قصة بلعام بن
~~باعور الذي قال تعالى فيه واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها
~~فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض
~~واتبع هواه فمثله كمثل الكلب أن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك ms0476 مثل
~~القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين
~~كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون وقد ذكرنا قصته في التفسير وأنه كان
~~فيما قاله ابن عباس وغيره يعلم الاسم الأعظم وأن قومه سألوه أن يدعو على
~~موسى وقومه فامتنع عليهم ولما الحوا عليه ركب حمارة له ثم سار نحو معسكر
~~بني إسرائيل فلما أشرف عليهم ربضت به حمارته فضربها حتى قامت فسارت غير
~~بعيد وربضت فضربها ضربا أشد من الأول فقامت ثم ربضت فضربها فقالت له يا
~~بلعام أين تذهب أما ترى الملائكة أمامي تردني عن وجهي هذا أتذهب إلى نبي
~~الله والمؤمنين تدعو عليهم فلم ينزع عنها فضربها حتى سارت به حتى أشرف
~~عليهم من رأس جبل حسبان ونظر إلى معسكر موسى وبني إسرائيل فأخذ يدعو عليهم
~~فجعل لسانه لا يطيعه إلا أن يدعو لموسى وقومه ويدعو على قوم نفسه فلاموه
~~على ذلك فاعتذر اليهم بأنه لا يجري على لسانه إلا هذا واندلع لسانه حتى وقع
~~على صدره وقال لقومه ذهبت مني الآن الدنيا والآخرة ولم يبق إلا المكر
~~والحيلة ثم أمر قومه أن يزينوا النساء ويبعثوهن بالأمتعة يبعن عليهم
~~ويتعرضن لهم حتى لعلهم يقعون في الزنا فإنه متى زنى رجل منهم كفيتموه
~~ففعلوا وزينوا نساءهم وبعثوهن إلى المعسكر فمرت امرأة منهم اسمها كستى برجل
~~من عظماء بني إسرائيل وهو زمري بن شلوم يقال إنه كان رأس سبط بني شمعون بن
~~يعقوب فدخل بها قبته فلما خلا بها أرسل الله الطاعون على بني إسرائيل فجعل
~~يحوس فيهم فلما بلغ الخبر إلى فنحاص بن العزار بن هرون أخذ حربته وكانت من
~~حديد فدخل عليهما القبة فانتظمهما جميعا فيها ثم خرج بهما على الناس
~~والحربة في يده وقد اعتمد على خاصرته وأسندها إلى لحيته ورفعهما نحو السماء
~~وجعل يقول اللهم هكذا تفعل بمن يعصيك ورفع الطاعون فكان جملة من مات في تلك
~~الساعة سبعين ألفا والمقلل يقول عشرين الفا وكان فنحاص بكر أبيه العزار بن
~~هرون فلهذا يجعل ms0477 بنو إسرائيل لولد فنحاص من الذبيحة الليه والذراع واللحى
~~ولهم البكر من كل أموالهم وأنفسهم وهذا الذي ذكره ابن اسحق من قصة بلعام
~~صحيح قد ذكره غير واحد من علماء السلف لكن لعله لما أراد موسى دخول بيت
~~المقدس أول مقدمه من الديار المصرية ولعله مراد ابن اسحاق ولكنه ما فهمه
~~بعض الناقلين عنه وقد قدمنا عن نص التوراة ما يشهد لبعض هذا والله أعلم
~~ولعل هذه قصة أخرى كانت في خلال سيرهم في التيه فإن في هذا السياق ذكر
~~حسبان وهي بعيدة عن أرض بيت المقدس أو لعله كان هذا لجيش موسى الذين عليهم
~~يوشع بن نون حين خرج بهم من التيه قاصدا بيت المقدس كما صرح به السدي والله
~~أعلم وعلى كل تقدير فالذي عليه الجمهور أن هرون توفي بالتيه PageV01P0322
# قبل موسى أخيه بنحو من سنتين وبعده موسى في التيه أيضا كما قدمنا وانه
~~سأل ربه أن يقرب إلى بيت المقدس فأجيب إلى ذلك فكان الذي خرج بهم من التيه
~~وقصد بهم بيت المقدس هو يوشع بن نون عليه السلام فذكر أهل الكتاب وغيرهم من
~~أهل التاريخ أنه قطع بني إسرائيل نهر الأردن وانتهى إلى أريحا وكانت من
~~أحصن المدائن سورا وأعلاها قصورا وأكثرها أهلا فحاصرها ستة أشهر ثم إنهم
~~أحاطوا بها يوما وضربوا بالقرون يعني الأبواق وكبروا تكبيرة رجل واحد فتفسخ
~~سورها وسقط وجبة واحدة فدخلوها وأخذوا ما وجدوا فيها من الغنائم وقتلوا
~~اثني عشر ألفا من الرجال والنساء وحاربوا ملوكا كثيرة ويقال إن يوشع ظهر
~~على أحد وثلاثين ملكا من ملوك الشام وذكروا أنه انتهى محاصرته لها إلى يوم
~~جمعة بعد العصر فلما غربت الشمس أو كادت تغرب ويدخل عليهم السبت الذي جعل
~~عليهم وشرع لهم ذلك الزمان قال لها إنك مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علي
~~فحبسها الله عليه حتى تمكن من فتح البلد وأمر القمر فوقف عند الطلوع وهذا
~~يقتضي أن هذه الليلة كانت الليلة الرابعة عشرة من الشهر والأول وهو قصة
~~الشمس المذكورة ms0478 في الحديث الذي سأذكره وأما قصة القمر فمن عند أهل الكتاب
~~ولا ينافي الحديث بل فيه زيادة تستفاد فلا تصدق ولا تكذب ولكن ذكرهم أن هذا
~~في فتح اريحا فيه نظر والأشبه والله أعلم أن هذا كان في فتح بيت المقدس
~~الذي هو المقصود الأعظم وفتح اريحا كان وسيلة اليه والله أعلم
# قال الإمام أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا أبو بكر عن هشام عن ابن سيرين
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الشمس لم تحبس لبشر
~~إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس انفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على
~~شرط البخاري وفيه دلالة على أن الذي فتح بيت المقدس هو يوشع بن نون عليه
~~السلام لا موسى وان حبس الشمس كان في فتح بيت المقدس لا اريحا كما قلنا
~~وفيه أن هذا كان من خصائص يوشع عليه السلام فيدل على ضعف الحديث الذي
~~رويناه أن الشمس رجعت حتى صلى علي بن أبي طالب صلاة العصر بعد ما فاتته
~~بسبب نوم النبي صلى الله عليه و سلم على ركبته فسأل رسول الله أن يردها
~~عليه حتى يصلي العصر فرجعت وقد صححه علي بن صالح المصري ولكنه منكر ليس في
~~شيء من الصحاح ولا الحسان وهو مما تتوفر الدواعي على نقله وتفردت بنقله
~~امرأة من أهل البيت مجهولة لا يعرف حالها والله أعلم وقال الإمام أحمد
~~حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن همام عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع
~~امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن ولا آخر قد بنى بنيانا ولم يرفع سقفها
~~ولا آخر قد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر أولادها فغزا فدنا من القرية حين
~~صلى العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس أنت مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها
~~علي شيئا فحبست عليه حتى فتح الله عليه فجمعوا ما غنموا ms0479 فأتت النار لتأكله
~~فأبت أن تطعمه PageV01P0323
# فقال فيكم غلول فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده
~~فقال فيكم الغلول وليتابعني قبيلتك فبايعته قبيلته فلصق بيد رجلين أو ثلاثة
~~فقال فيكم الغلول أنتم غللتم فأخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب قال فوضعوه
~~بالمال وهو بالصعيد فأقبلت النار فأكلته فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا ذلك
~~بأن الله رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا انفرد به مسلم من هذا الوجه وقد روى
~~البزار من طريق مبارك بن فضالة عن عبيدالله عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه قال ورواه محمد بن عجلان عن سعيد
~~المقبري قال ورواه قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم والمقصود أنه لما دخل بهم باب المدينة أمروا أن يدخلوها سجدا أي
~~ركعا متواضعين شاكرين لله عز و جل على ما من به عليهم من الفتح العظيم الذي
~~كان الله وعدهم اياه وأن يقولوا حال دخولهم حطة أي حط عنا خطيانا التي سلفت
~~من نكولنا الذي تقدم منا ولهذا لما دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة
~~يوم فتحها دخلها وهو راكب ناقته وهو متواضع حامد شاكر حتى أن عثنونه وهو
~~طرف لحيته ليمس مورك رحله مما يطأطىء رأسه خضعانا لله عز و جل ومعه الجنود
~~والجيوش ممن لا يرى منه إلا الحدق ولا سيما الكتيبة الخضراء التي فيها رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ثم لما دخلها اغتسل وصلى ثماني ركعات وهي صلاة
~~الشكر على النصر على المنصور من قولي العلماء وقيل إنها صلاة الضحى وما حمل
~~هذا القائل على قوله هذا الا لأنها وقعت وقت الضحى وأما بنو إسرائيل فإنهم
~~خالفوا ما أمروا به قولا وفعلا دخلوا الباب يزحفون على استاههم يقولون حبة
~~في شعرة وفي رواية حنطة في شعرة وحاصله أنهم بدلوا ما أمروا به واستهزؤا به
~~كما قال تعالى حاكيا عنهم في سورة ms0480 الأعراف وهي مكية وإذا قيل لهم اسكنوا
~~هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم
~~خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم
~~فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون وقال في سورة البقرة وهي
~~مدنية مخاطبا لهم وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا
~~وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل
~~الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء
~~بما كانوا يفسقون وقال الثوري عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس وادخلوا الباب سجدا قال ركعا من باب صغير رواه الحاكم
~~وابن جرير وابن أبي حاتم وكذا روى العوفي عن ابن عباس وكذا روى الثوري عن
~~ابن اسحاق عن البراء قال مجاهد والسدي والضحاك والباب هو باب حطة من بيت
~~ايلياء بيت المقدس قال ابن مسعود فدخلوا مقنعي رؤوسهم ضد ما أمروا به وهذا
~~لا ينافي قول ابن عباس أنهم دخلوا يزحفون على استاههم وهكذا في الحديث الذي
~~سنورده بعد فإنهم دخلوا يزحفون وهم مقنعوا رؤوسهم وقوله وقولوا حطة الواو
~~هنا حالية لا عاطفة أي ادخلوا سجدا في حال قولكم حطة قال ابن عباس وعطاء
~~والحسن وقتادة والربيع PageV01P0324
# أمروا أن يستغفروا قال البخاري حدثنا محمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن
~~ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~و سلم قال قيل لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فدخلوا يزحفون
~~على استاههم فبدلوا وقالوا حطة حبة في شعرة وكذا رواه النسائي من حديث ابن
~~المبارك ببعضه ورواه عن محمد بن اسماعيل بن إبراهيم عن ابن مهدي به موقوفا
~~وقد قال عبدالرزاق أنبأنا معمر عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الله لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا
~~وقولوا حطة نغفر لكم ms0481 خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون على استاههم
~~فقالوا حبة في شعرة ورواه البخاري ومسلم والترمذي من حديث عبدالرزاق وقال
~~الترمذي حسن صحيح وقال محمد بن اسحاق كان تبديلهم كما حدثني صالح بن كيسان
~~عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة وعمن لا اتهم عن ابن عباس أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال دخلوا الباب الذي أمروا أن يدخلوا فيه سجدا يزحفون
~~على استاههم وهم يقولون حنطة في شعيرة وقال اسباط عن السدي عن مرة عن ابن
~~مسعود قال في قوله فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم قال قالوا هطى
~~سقاثا ازمة مزبا فهي في العربية حبة حنطة حمراء مثقوبة فيها شعرة سوداء وقد
~~ذكر الله تعالى أنه عاقبهم على هذه المخالفة بإرسال الرجز الذي أنزله عليهم
~~وهو الطاعون كما ثبت في الصحيحين من حديث الزهري عن عامر بن سعد ومن حديث
~~مالك عن محمد بن المنكدر وسالم أبي النضر عن عامر بن سعد عن أسامة بن زيد
~~عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال إن هذا الوجع أو السقم رجز عذب
~~به بعض الأمم قبلكم وروى النسائي وابن أبي حاتم وهذا لفظه من حديث الثوري
~~عن حبيب بن أبي ثابت عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه وأسامة بن زيد
~~وخزيمة بن ثابت قالوا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الطاعون رجز عذاب
~~عذب به من كان قبلكم وقال الضحاك عن ابن عباس الرجز العذاب وكذا قال مجاهد
~~وأبو مالك والسدي والحسن وقتادة وقال أبو العالية هو الغضب وقال الشعبي
~~الرجز إما الطاعون وإما البرد وقال سعيد بن جبير هو الطاعون ولما استقرت يد
~~بني إسرائيل على بيت المقدس استمروا فيه وبين أظهرهم نبي الله يوشع يحكم
~~بينهم بكتاب الله التوراة حتى قبضه الله إليه وهو ابن مائة وسبع وعشرين سنة
~~فكان مدة حياته بعد موسى سبعا وعشرين سنة
# قصتا الخضر والياس عليهما السلام
# أما الخضر فقد تقدم ms0482 أن موسى عليه السلام رحل إليه في طلب ما عنده من
~~العلم اللدني وقص الله من خبرهما في كتابه العزيز في سورة الكهف وذكرنا في
~~تفسير ذلك هنالك وأوردنا هنا ذكر الحديث PageV01P0325
# المصرح بذكر الخضر عليه السلام وأن الذي رحل إليه هو موسى بن عمران نبي
~~بني إسرائيل عليه السلام الذي أنزلت عليه التوراة
# وقد اختلف في الخضر في اسمه ونسبه ونبوته وحياته الى الآن على أقوال
~~سأذكرها لك ههنا إن شاء الله وبحوله وقوته قال الحافظ ابن عساكر يقال إنه
~~الخضر بن آدم عليه السلام لصلبه ثم روى من طريق الدارقطني حدثنا محمد بن
~~الفتح القلانسي حدثنا العباس بن عبدالله الرومي حدثنا رواد بن الجراح حدثنا
~~مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس قال الخضر ابن آدم لصلبه ونسيء له
~~في أجله حتى يكذب الدجال وهذا منقطع وغريب وقال أبو حاتم سهل بن محمد بن
~~عثمان السجستاني سمعت مشيختنا منهم أبو عبيدة وغيره قالوا إن أطول بني آدم
~~عمرا الخضر واسمه خضرون بن قابيل بن آدم قال وذكر ابن اسحق أن آدم عليه
~~السلام لما حضرته الوفاة أخبر بنيه أن الطوفان سيقع بالناس وأوصاهم إذا كان
~~ذلك أن يحملوا جسده معهم في السفينة وأن يدفنوه في مكان عينه لهم فلما كان
~~الطوفان حملوه معهم فلما هبطوا إلى الأرض أمر نوح بنيه أن يذهبوا ببدنه
~~فيدفنوه حيث أوصى فقالوا إن الأرض ليس بها أنيس وعليها وحشة فحرضهم وحثهم
~~على ذلك وقال إن آدم دعا لمن يلي دفنه بطول العمر فهابوا المسير إلى ذلك
~~الموضع في ذلك الوقت فلم يزل جسده عندهم حتى كان الخضر هو الذي تولى دفنه
~~وأنجز الله ما وعده فهو يحيى إلى ما شاء الله له أن يحيى وذكر ابن قتيبة في
~~المعارف عن وهب بن منبه أن اسم الخضر بليا ويقال ايليا بن ملكان بن فالغ بن
~~عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام وقال اسماعيل بن أبي
~~أويس اسم الخضر ms0483 فيما بلغنا والله أعلم المعمر بن مالك بن عبدالله بن نصر بن
~~لازد وقال غيره هو خضرون بن عمياييل بن اليفز بن العيص بن اسحق بن ابراهيم
~~الخليل ويقال هو أرميا بن خلقيا فالله أعلم وقيل إنه كان ابن فرعون صاحب
~~موسى ملك مصر وهذا غريب جدا قال ابن الجوزي رواه محمد بن أيوب عن ابن لهيعة
~~وهما ضعيفان وقيل إنه ابن مالك وهو أخو الياس قاله السدي كما سيأتي وقيل
~~إنه كان على مقدمة ذي القرنين وقيل كان ابن بعض من آمن بإبراهيم الخليل
~~وهاجر معه وقيل كان نبيا في زمن بشتاسب بن لهراسب
# قال ابن جرير والصحيح أنه كان متقدما في زمن أفريدون ابن اثفيان حتى
~~أدركه موسى عليهما السلام وروى الحافظ بن عساكر عن سعيد بن المسيب أنه قال
~~الخضر أمه رومية وأبوه فارسي
# وقد ورد ما يدل على أنه كان من بني إسرائيل في زمان فرعون أيضا قال أبو
~~زرعة في دلائل النبوة حدثنا صفوان بن صالح الدمشقي حدثنا الوليد حدثنا سعيد
~~بن بشير عن قتادة عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أنه ليله أسري به وجد رائحة طيبة فقال يا جبريل ما هذه
~~الرائحة الطيبة قال هذه ريح قبر الماشطة وابنتها وزوجها وقال وكان بدء ذلك
~~أن الخضر كان من PageV01P0326
# أشراف بني إسرائيل وكان ممره براهب في صومعته فتطلع عليه الراهب فعلمه
~~الاسلام فلما بلغ الخضر زوجه أبوه امرأة فعلمها الاسلام وأخذ عليها أن لا
~~تعلم أحدا وكان لا يقرب النساء ثم طلقها ثم زوجه أبوه بأخرى فعلمها الإسلام
~~وأخذ عليها أن لا تعلم أحدا ثم طلقها فكتمت إحداهما وأفشت عليه الأخرى
~~فانطلق هاربا حتى أتى جزيرة في البحر فأقبل رجلان يحتطبان فرأياه فكتم
~~أحدهما وأفشى عليه الآخر قال قد رأيت العزقيل ومن رآه معك قال فلان فسئل
~~فكتم وكان من دينهم انه من كذب قتل فقتل وكان قد تزوج الكاتم المرأة
~~الكاتمة قال ms0484 فبينما هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط من يدها فقالت نعس
~~فرعون فأخبرت أباها وكان للمرأة ابنان وزوج فأرسل اليهم فراود المرأة
~~وزوجها أن يرجعا عن دينهما فأبيا فقال إني قاتلكما فقالا احسان منك الينا
~~إن أنت قتلتنا أن تجعلنا في قبر واحد فجعلتها في قبر واحد فقال وما وجدت
~~ريحا أطيب منهما وقد دخلت الجنة وقد تقدمت قصة مائلة بنت فرعون وهذا المشط
~~في أمر الخضر قد يكون مدرجا من كلام أبي بن كعب أو عبدالله بن عباس والله
~~أعلم وقال بعضهم كنيته أبو العباس والأشبه والله أعلم أن الخضر لقب غلب
~~عليه قال البخاري رحمه الله حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني حدثنا ابن
~~المبارك عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
~~إنما سمي الخضر لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز من خلفه خضراء تفرد
~~به البخاري وكذلك رواه عبدالرزاق عن معمر به ثم قال عبدالرزاق الفروة
~~الحشيش الأبيض وما أشبهه يعني الهشيم اليابس وقال الخطابي وقال أبو عمر
~~الفروة الأرض البيضاء التي لا نبات فيها وقال غيره هو الهشيم اليابس شبهه
~~بالفروة ومنه قيل فروة الرأس وهي جلدته بما عليها من الشعر كما قال الراعي
~~... ولقد ترى الحبشي حول بيوتنا ... جذلا إذا ما نال يوما ما كلا ... جعدا
~~أصك كأن فروة رأسه ... بذرت فأنبت جانباه فلفلا ... قال الخطابي إنما سمي
~~الخضر خضرا لحسنه واشراق وجهه قلت هذا لا ينافي ما ثبت في الصحيح فإن كان
~~ولا بد من التعليل بأحدهما فما ثبت في الصحيح أولى وأقوى بل لا يلتفت إلى
~~ما عداه وقد روى الحافظ بن عساكر هذا الحديث أيضا من طريق اسماعيل بن حفص
~~بن عمر الأيلي حدثنا عثمان وأبو جزي وهمام بن يحيى عن قتادة عن عبدالله بن
~~الحارث بن نوفل عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إنما سمي
~~الخضر خضرا لأنه صلى على فروة بيضاء فاهتزت خضراء وهذا غريب ms0485 من هذا الوجه
~~وقال قبيصة عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال إنما سمي الخضر لأنه كان إذا
~~صلى اخضر ما حوله وتقدم أن موسى ويوشع عليهما السلام لما رجعا يقصان الاثر
~~وجداه على طنفسة خضراء على كبد البحر وهو مسجى بثوب قد جعل طرفاه من تحت
~~رأسه وقدميه فسلم عليه السلام فكشف عن وجهه فرد وقال أني بأرضك السلام من
~~أنت قال أنا موسى قال موسى بني إسرائيل قال نعم فكان من أمرهما ما قصه
~~PageV01P0327
# الله في كتابه عنهما
# وقد دل سباق القصة على نبوته من وجوه أحدهما قوله تعالى فوجدا عبدا من
~~عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما الثاني قول موسى له هل
~~أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر
~~على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا قال
~~فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا فلو كان وليا وليس بني
~~لم يخاطبه موسى بهذه المخاطبة ولم يرد على موسى هذا الرد بل موسى إنما سأل
~~صحبته لينال ما عنده من العلم الذي اختصه الله به دونه فلو كان غير نبي لم
~~يكن معصوما ولم تكن لموسى وهو نبي عظيم ورسول كريم واجب العصمة كبير رغبة
~~ولا عظيم طلبة في علم ولي غير واجب العصمة ولما عزم على الذهاب إليه
~~والتفتيش عليه ولو أنه يمضي حقبا من الزمان قيل ثمانين سنة ثم لما اجتمع به
~~تواضع له وعظمه واتبعه في صورة مستفيد منه دل على أنه نبي مثله يوحى إليه
~~كما يوحى إليه وقد خص من العلوم اللدنية والأسرار النبوية بما لم يطلع الله
~~عليه موسى الكليم نبي بني إسرائيل الكريم وقد احتج بهذا المسلك بعينه
~~الرماني ( 1 ) على نبوة الخضر عليه السلام الثالث أن الخضر أقدم على قتل
~~ذلك الغلام وما ذاك إلا للوحي إليه من الملك العلام وهذا دليل مستقل على
~~نبوته وبرهان ms0486 ظاهر على عصمته لأن الولي لا يجوز له الاقدام على قتل النفوس
~~بمجرد ما يلقى في خلده لأن خاطره ليس بواجب العصمة إذ يجوز عليه الخطأ
~~بالاتفاق ولما أقدم الخضر على قتل ذلك الغلام الذي لم يبلغ الحلم علما منه
~~بأنه إذا بلغ يكفر ويحمل أبويه عن الكفر لشدة محبتهما له فيتابعانه عليه
~~ففي قتله مصلحة عظيمة تربو على بقاء مهجته صيانة لأبويه عن الوقوع في الكفر
~~وعقوبته دل ذلك على نبوته وأنه مؤيد من الله بعصمته وقد رأيت الشيخ أبا
~~الفرج ابن الجوزي طرق هذا المسلك بعينه في الاحتجاج على نبوة الخضر وصححه
~~وحكى الاحتجاج عليه الرماني أيضا الرابع أنه لما فسر الخضر تأويل تلك
~~الأفاعيل لموسى ووضح له عن حقيقة أمره وجلى قال بعد ذلك كله رحمة من ربك
~~وما فعلته من أمري يعني ما فعلته من تلقاء نفسي بل أمرت به وأوحى إلي فيه
~~فدلت هذه الوجوه على نبوته ولا ينافي ذلك حصول ولايته بل ولا رسالته كما
~~قاله آخرون وأما كونه ملكا من الملائكة فغريب جدا وإذا ثبت نبوته كما
~~ذكرناه لم يبق لمن قال بولايته وإن الولي قد يطلع على حقيقة الأمور دون
~~أرباب الشرع الظاهر مستند يستندون إليه ولا معتمد يعتمدون عليه
# وأما الخلاف في وجوده إلى زماننا هذا فالجمهور على أنه باق إلى اليوم
~~قيل لأنه دفن آدم بعد خروجهم من الطوفان فنالته دعوة أبيه آدم بطول الحياة
~~وقيل لأنه شرب من عين الحياة فحيى PageV01P0328
# وذكروا أخبارا استشهدوا بها على بقائه إلى الآن وسنوردها إن شاء الله
~~تعالى وبه الثقة وهذه وصيته لموسى حين قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئكم
~~بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا روى في ذلك آثار منقطعة كثيرة قال البيهقي
~~أنبأنا أبو سعيد ابن أبي عمرو حدثنا أبو عبدالله الصفار حدثنا أبو بكر بن
~~أبي الدنيا حدثنا اسحاق ابن اسماعيل حدثنا جرير حدثني أبو عبدالله الملطي
~~قال لما أراد موسى أن يفارق الخضر قال له موسى أوصني قال كن ms0487 نفاعا ولا تكن
~~ضرارا كن بشاشا ولا تكن غضبان ارجع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة وفي
~~رواية من طريق أخرى زيادة ولا تضحك إلا من عجب وقال وهب بن منبه قال الخضر
~~يا موسى إن الناس معذبون في الدنيا على قدر همومهم بها وقال بشر بن الحارث
~~الحافي قال موسى للخضر أوصني فقال يسر الله عليك طاعته وقد ورد في ذلك حديث
~~مرفوع رواه ابن عساكر من طريق ذكرياء بن يحيى الوقاد إلا أنه من الكذابين
~~الكبار قال قرىء على عبدالله بن وهب وأنا أسمع قال الثوري قال مجالد قال
~~أبو الوداك قال أبو سعيد الخدري قال عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال أخي موسى يا رب ذكر كلمته فأتاه الخضر وهو فتى طيب
~~الريح حسن بياض الثياب مشمرها فقال السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن
~~عمران إن ربك يقرأ عليك السلام قال موسى هو السلام وإليه السلام والحمد لله
~~رب العالمين الذي لا أحصي نعمه ولا أقدر على أداء شكره إلا بمعونته ثم قال
~~موسى أريد أن توصيني بوصية ينفعني الله بها بعدك فقال الخضر يا طالب العلم
~~ان القائل اقل ملامة ( 1 ) من المستمع فلا تمل جلساءك إذا حدثتهم وأعلم أن
~~قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءك واغرف من الدنيا وأنبذها وراءك فإنها
~~ليست لك بدار ولا لك فيها محل قرار وإنما جعلت بلغة للعباد والتزود منها
~~ليوم المعاد ورض نفسك على الصبر تخلص من الاثم يا موسى تفرغ للعلم ان كنت
~~تريده فانما العلم لمن تفرغ له ولا تكن مكثارا للعلم مهذارا فإن كثرة
~~المنطق تشين العلماء وتبدي مساوي السخفاء ولكن عليك بالاقتصاد فإن ذلك من
~~التوفيق والسداد وأعرض عن الجهال وماطلهم وأحلم عن السفهاء فإن ذلك فعل
~~الحكماء وزين العلماء اذا شتمك الجاهل فاسكت عنه حلما وجانبه حزما فإن ما
~~بقي من جهله عليك وسبه اياك أكثر وأعظم يا ابن عمران ولا ترى أنك أوتيت ms0488 من
~~العلم إلا قليلا فإن الاندلاث والتعسف من الاقتحام والتكلف يا ابن عمران لا
~~تفتحن بابا لا ندري ما غلقه ولا تغلقن بابا لا تدري ما فتحه يا ابن عمران
~~من لا ينتهي من الدنيا نهمته ولا تنقضي منها رغبته ومن يحقر حاله ويتهم
~~الله فيما قضى له كيف يكون زاهدا هل يكف عن الشهوات من غلب عليه هواه أو
~~ينفعه طلب العلم والجهل قد حواه لأن سعيه إلى آخرته وهو مقبل على دنياه يا
~~موسى تعلم ما تعلمت لتعمل به ولا تعلمه لتحدث به فيكون عليك بواره ولغيرك
~~نوره يا موسى بن عمران اجعل الزهد والتقوى لباسك والعلم والذكر كلامك
~~واستكثر من الحسنات فإنك مصيب السيئات وزعزع بالخوف قلبك فإن ذلك يرضى ربك
~~واعمل خيرا فإنك لا بد PageV01P0329
# عامل سوء قد وعظت ان حفظت قال فتولي الخضر وبقي موسى محزونا مكروبا يبكي
# لا يصح هذا الحديث وأظنه من صنعة ذكريا بن يحيى الوقاد المصري كذبه غير
~~واحد من الأئمة والعجب أن الحافظ بن عساكر سكت عنه وقال الحافظ أبو نعيم
~~الأصبهاني حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ثنا عمرو بن اسحاق بن
~~إبراهيم بن العلاء الحمصي حدثنا محمد بن الفضل بن عمران الكندي حدثنا بقية
~~بن الوليد عن محمد بن زياد عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال لأصحابه ألا أحدثكم عن الخضر قالوا بلى يا رسول الله قال بينما هو ذات
~~يوم يمشي في سوق بني إسرائيل أبصره رجل مكاتب فقال تصدق علي بارك الله فيك
~~فقال الخضر آمنت بالله ما شاء الله من أمر يكون ما عندي من شيء أعطيكه فقال
~~المسكين أسألك بوجه الله لما تصدقت علي فإني نظرت إلى السماء في وجهك ورجوت
~~البركة عندك فقال الخضر آمنت بالله ما عندي من شيء أعطيكه إلا أن تأخذني
~~فتبيعني فقال المسكين وهل يستقيم هذا قال نعم الحق أقول لك لقد سألتني بأمر
~~عظيم أما أني لا أخيبك بوجه ربي بعنى ms0489 قال فقدمه إلى السوق فباعه بأربعمائة
~~درهم فمكث عند المشتري زمانا لا يستعمله في شيء فقال له انك ابتعتني التماس
~~خير عندي فأوصني بعمل قال أكره أن أشق عليك انك شيخ كبير ضعيف قال ليس يشق
~~على قال فانقل هذه الحجارة وكان لا ينقلها دون ستة نفر في يوم فخرج الرجل
~~لبعض حاجاته ثم انصرف وقد نقل الحجارة في ساعة فقال أحسنت وأجملت وأطقت ما
~~لم أرك تطيقه ثم عرض للرجل سفر فقال إني أحسبك أمينا فاخلفني في أهلي خلافة
~~حسنة قال فأوصني بعمل قال إني أكره أن أشق عليك قال ليس تشق على قال فاضرب
~~من اللبن لبيتي حتى أقدم عليك فمضى الرجل لسفره فرجع وقد شيد بناؤه فقال
~~أسألك بوجه الله ما سبيلك وما أمرك فقال سألتني بوجه الله والسؤال بوجه
~~الله أوقعني في العبودية سأخبرك من أنا أنا الخضر الذي سمعت به سألني مسكين
~~صدقة فلم يكن عندي من شيء أعطيه فسألني بوجه الله فامكنته من رقبتي فباعني
~~وأخبرك أنه من سئل بوجه الله فرد سائله وهو بقدر وقف يوم القيامة جلده لا
~~لحم له ولا عظم يتقعقع فقال الرجل آمنت بالله شققت عليك يا نبي الله ولم
~~أعلم فقال لا بأس أحسنت وأبقيت فقال الرجل بأبي وأمي يا نبي الله أحكم في
~~أهل ومالي بما أراك الله أو أخيرك فاخلى سبيلك فقال أحب أن تخلي سبيلي
~~فاعبد ربي فخلى سبيله فقال الخضر الحمد لله الذي أوقعني في العبودية ثم
~~نجاني منها وهذا حديث رفعه خطأ والأشبه أن يكون موقوفا وفي رجاله من لا
~~يعرف فالله أعلم
# وقد رواه ابن الجوزي في كتابه عجالة المنتظر في شرح حال الخضر من طريق
~~عبدالوهاب بن الضحاك وهو متروك عن بقية وقد روى الحافظ بن عساكر بإسناده
~~إلى السدي أن الخضر والياس كانا أخوين وكان أبوهما ملكا فقال الياس لأبيه
~~إن أخي الخضر لا رغبة له في الملك فلو أنك زوجته لعله يجيء منه ولد يكون
~~الملك له فزوجه أبوه ms0490 بامرأة حسناء بكر فقال لها الخضر إنه لا حاجة لي في
~~النساء فإن PageV01P0330
# شئت اطلقت سراحك وان شئت أقمت معي تعبدين الله عز و جل وتكتمين على سرى
~~فقالت نعم وأقامت معه سنة فلما مضت السنة دعاها الملك فقال إنك شابة وابني
~~شاب فأين الولد فقالت إنما الولد من عند الله إن شاء كان وان لم يشأ لم يكن
~~فأمره أبوه فطلقها وزوجه بأخرى ثيبا قد ولد لها فلما زفت إليه قال لها كما
~~قال للتي قبلها فأجابت إلى الإقامة عنده فلما مضت السنة سألها الملك عن
~~الولد فقالت إن ابنك لا حاجة له بالنساء فتطلبه أبوه فهرب فأرسل وراءه فلم
~~يقدروا عليه فيقال إنه قتل المرأة الثانية لكونها أفشت سره فهرب من أجل ذلك
~~وأطلق سراح الأخرى فأقامت تعبد الله في بعض نواحي تلك المدينة فمر بها رجل
~~يوما فسمعته يقول بسم الله فقالت له أنى لك هذا الاسم فقال إني من أصحاب
~~الخضر فتزوجته فولدت له أولادا ثم صار من أمرها أن صارت ماشطة بنت فرعون
~~فبينما هي يوما تمشطها إذ وقع المشط من يدها فقالت بسم الله فقالت ابنة
~~فرعون أبي فقالت لا ربي وربك ورب أبيك الله فأعلمت أباها فأمر بنقرة من
~~نحاس فأحميت ثم أمر بها فألقيت فيه فلما عاينت ذلك تقاعست أن تقع فيها فقال
~~لها ابن معها صغير يا أمه اصبري فإنك على الحق فألقت نفسها في النار فماتت
~~رحمها الله وقد روى ابن عساكر عن أبي داود الأعمى نفيع وهو كذاب وضاع عن
~~أنس بن مالك ومن طريق كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف وهو كذاب أيضا عن
~~أبيه عن جده أن الخضر جاء ليلة فسمع النبي صلى الله عليه و سلم وهو يدعو
~~ويقول اللهم أعني على ما ينجيني مما خوفتني وارزقني شوق الصالحين إلى ما
~~شوقتهم اليه فبعث اليه رسول الله أنس بن مالك فسلم عليه فرد عليه السلام
~~وقال قل له ان الله فضلك على الأنبياء كما فضل ms0491 شهر رمضان على سائر الشهور
~~وفضل أمتك على الأمم كما فضل يوم الجمعة على غيره الحديث وهو مكذوب لا يصح
~~سندا ولا متنا كيف لا يتمثل بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم ويجيء
~~بنفسه مسلما ومتعلما وهم يذكرون في حكاياتهم وما يسندونه عن بعض مشايخهم أن
~~الخضر يأتي اليهم ويسلم عليهم ويعرف أسماءهم ومنازلهم ومحالهم وهو مع هذا
~~لا يعرف موسى بن عمران كليم الله الذي اصطفاه الله في ذلك الزمان على من
~~سواه حتى يتعرف إليه بأنه موسى بني إسرائيل وقد قال الحافظ أبو الحسين بن
~~المنادى بعد ايراده حديث أنس هذا وأهل الحديث متفقون على أنه حديث منكر
~~الاسناد سقيم المتن يتبين فيه أثر الصنعة فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو
~~بكر البيهقي قائلا أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن بالويه
~~حدثنا محمد بن بشر بن مطر حدثنا كامل بن طلحة حدثنا عباد بن عبدالصمد عن
~~أنس بن مالك قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم أحدق به أصحابه
~~فبكوا حوله واجتمعوا فدخل رجل أشهب اللحية جسيم صبيح فتخطى رقابهم فبكى ثم
~~التفت إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ان في الله عزاء من كل
~~مصيبة وعوضا من كل فائت وخلفا من كل هالك فإلى الله فأنيبوا واليه فارغبوا
~~ونظر اليكم في البلاء فانظروا فإن المصاب من لم يجبر وانصرف فقال بعضهم
~~لبعض تعرفون الرجل فقال أبو بكر وعلي PageV01P0331
# نعم هو أخو رسول الله صلى الله عليه و سلم الخضر عليه السلام وقد رواه
~~أبو بكر بن أبي الدنيا عن كامل بن طلحة به وفي متنه مخالفة لسياق البيهقي
~~ثم قال البيهقي عباد بن عبدالصمد ضعيف وهذا منكر بمرة قلت عباد بن عبد
~~الصمد هذا هو ابن معمر البصري روى عن أنس نسخة قال ابن حبان والعقيلي
~~أكثرها موضوع وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث جدا
~~منكره وقال ابن عدي عام ما يرويه ms0492 في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع وقال
~~الشافعي في مسنده أخبرنا القاسم بن عبدالله بن عمر عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن جده علي بن الحسين قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وجاءت
~~التعزية سمعوا قائلا يقول إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك
~~ودركا من كل فائت فبالله فثقوا وإياه فارجوا فإن المصاب من حرم الثواب قال
~~علي بن الحسين أتدرون من هذا هذا الخضر شيخ الشافعي القاسم العمري متروك
~~قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يكذب زاد أحمد ويضع الحديث ثم هو مرسل
~~ومثله لا يعتمد عليه ههنا والله أعلم وقد روى من وجه آخر ضعيف عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي ولا يصح وقد روى عبدالله بن وهب عمن
~~حدثه عن محمد بن عجلان عن محمد بن المنكدر أن عمر بن الخطاب بينما هو يصلي
~~على جنازة إذ سمع هاتفا وهو يقول لا تسبقنا يرحمك الله فانتظره حتى لحق
~~بالصف فذكر دعاءه للميت إن تعذبه فكثيرا عصاك وإن تغفر له ففقير إلى رحمتك
~~ولما دفن قال طوبى لك يا صاحب القبر إن لم تكن عريفا أو جابيا أو خازنا أو
~~كاتبا أو شرطيا فقال عمر خذوا الرجل نسأله عن صلاته وكلامه عمن هو قال
~~فتوارى عنهم فنظروا فإذا أثر قدمه ذراع فقال عمر هذا والله الخضر الذي
~~حدثنا عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم وهذا الأثر فيه مبهم وفيه انقطاع
~~ولا يصح مثله
# وروى الحافظ بن عساكر عن الثوري عن عبدالله بن محرز عن يزيد بن الأصم عن
~~علي بن أبي طالب قال دخلت الطواف في بعض الليل فإذا أنا برجل متعلق بأستار
~~الكعبة وهو يقول يا من لا يمنعه سمع من سمع ويا من لا تغلطه المسائل ويا من
~~لا يبرمه الحاح الملحين ولا مسألة السائلين ارزقني برد عفوك وحلاوة رحمتك
~~قال فقلت أعد علي ما ms0493 قلت فقال لي أو سمعته قلت نعم فقال لي والذي نفس الخضر
~~بيده قال وكان هو الخضر لا يقولها عبد خلف صلاة مكتوبة إلا غفر الله له
~~ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر وورق الشجر وعدد النجوم لغفرها الله له وهذا
~~ضعيف من جهة عبدالله بن المحرز فإنه متروك الحديث ويزيد بن الأصم لم يدرك
~~عليا ومثل هذا لا يصح والله أعلم وقد رواه أبو اسماعيل الترمذي حدثنا مالك
~~بن اسماعيل حدثنا صالح بن أبي الأسود عن محفوظ بن عبدالله الحضرمي عن محمد
~~بن يحيى قال بينما علي بن أبي طالب يطوف بالكعبة إذا هو برجل متعلق بأستار
~~الكعبة وهو يقول يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا يغلطه السائلون ويا
~~من لا يتبرم بالحاح الملحين أرزقني برد عفوك وحلاوة رحمتك PageV01P0332
# قال فقال له علي يا عبدالله أعد دعاءك هذا قال وقد سمعته قال نعم قال
~~فادع به في دبر كل صلاة فوالذي نفس الخضر بيده لو كانت عليك من الذنوب عدد
~~نجوم السماء ومطرها وحصباء الأرض وترابها لغفر لك أسرع من طرفة عين وهذا
~~أيضا منقطع وفي اسناده من لا يعرف والله أعلم
# وقد أورد ابن الجوزي من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا حدثنا يعقوب بن يوسف
~~حدثنا مالك بن اسماعيل فذكر نحوه ثم قال وهذا إسناد مجهول منقطع وليس فيه
~~ما يدل على أن الرجل الخضر وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر أنبأنا أبو
~~القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد أنبأنا أبو اسحق المزكى
~~حدثنا محمد بن اسحق بن خزيمة حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد أملاه علينا
~~بعبادان أنبأنا عمرو بن عاصم حدثنا الحسن بن زريق عن ابن جريج عن عطاء عن
~~ابن عباس قال ولا أعلمه إلا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال
~~يلتقي الخضر والياس كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه
~~ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا ms0494 يسوق الخير إلا الله ما
~~شاء الله لا يصرف الشر إلا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما
~~شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله قال وقال ابن عباس من قالهن حين يصبح
~~وحين يمسي ثلاث مرات آمنه الله من الغرق والحق والسرق قال وأحسبه قال ومن
~~الشيطان والسلطان والحية والعقرب
# قال الدارقطني في الافراد هذا حديث غريب من حديث ابن جريج لم يحدث به
~~غير هذا الشيخ عنه يعني الحسن بن زريق هذا وقد روى عنه محمد بن كثير العبدي
~~أيضا ومع هذا قال فيه الحافظ أبو أحمد بن عدي ليس بالمعروف وقال الحافظ أبو
~~جعفر العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ وقال أبو الحسن بن المنادي هو حديث
~~واه بالحسن بن زريق وقد روى ابن عساكر نحوه من طريق علي بن الحسن الجهضمي
~~وهو كذاب عن ضمرة بن حبيب المقدسي عن أبيه عن العلاء بن زياد القشيري عن
~~عبدالله بن الحسن عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب مرفوعا قال يجتمع كل
~~يوم عرفة بعرفات جبريل وميكائيل وإسرافيل والخضر وذكر حديثا طويلا موضوعا
~~تركنا ايراده قصدا ولله الحمد وروى ابن عساكر من طريق هشام بن خالد عن
~~الحسن بن يحيى الخشني عن ابن أبي رواد قال الياس والخضر يصومان شهر رمضان
~~ببيت المقدس ويحجان في كل سنة ويشربان من ماء زمزم شربة واحدة تكفيهما إلى
~~مثلها من قابل وروى ابن عساكر أن الوليد بن عبدالملك بن مروان باني جامع
~~دمشق أحب أن يتعبد ليلة في المسجد فأمر القومة أن يخلوه له ففعلوا فلما كان
~~من الليل جاء من باب الساعات فدخل الجامع فإذا رجل قائم يصلي فيما بينه
~~وبين باب الخضراء فقال للقومة ألم آمركم أن تخلوه فقالوا يا أمير المؤمنين
~~هذا الخضر يجيء كل ليلة يصلي ههنا وقال ابن عساكر أيضا أنبأنا أبو القاسم
~~بن اسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل
~~أنبأنا عبدالله بن ms0495 جعفر حدثنا يعقوب هو PageV01P0333
# ابن سفيان الفسوي حدثني محمد بن عبدالعزيز حدثنا حمزة عن السري بن يحيى
~~عن رباح بن عبيدة قال رأيت رجلا يماشي عمر بن عبدالعزيز معتمدا على يديه
~~فقلت في نفسي إن هذا الرجل حافي قال فلما انصرف من الصلاة قلت من الرجل
~~الذي كان معتمدا على يدك آنفا قال وهل رأيته يا رباح قلت نعم قال ما أحسبك
~~إلا رجلا صالحا ذاك أخي الخضر بشرني أني سألي وأعدل قال الشيخ أبو الفرج بن
~~الجوزي الرملي مجروح عند العلماء وقد قدح أبو الحسين بن المنادى في ضمرة
~~والسرى ورباح ثم أورد من طرق أخر عن عمر بن عبدالعزيز أنه اجتمع بالخضر
~~وضعفها كلها وروى ابن عساكر أيضا أنه اجتمع بابراهيم التيمي وبسفيان بن
~~عيينة وجماعة يطول ذكرهم وهذه الروايات والحكايات هي عمدة من ذهب إلى حياته
~~إلى اليوم وكل من الأحاديث المرفوعة ضعيفة جدا لا يقوم بمثلها حجة في الدين
~~والحكايات لا يخلو أكثرها عن ضعف في الاسناد وقصاراها أنها صحيحة إلى من
~~ليس بمعصوم من صحابي أو غيره لأنه يجوز عليه الخطأ والله أعلم وقال
~~عبدالرزاق أنبأنا معمر عن الزهري أخبرني عبيدالله بن عبدالله بن عتبة أن
~~أبا سعيد قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثا طويلا عن الدجال
~~وقال فيما يحدثنا يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فيخرج
~~إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خيرهم فيقول أشهد أنك أنت الدجال الذي
~~حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه و سلم بحديثه فيقول الدجال أرأيتم إن
~~قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين
~~يحيى والله ما كنت أشد بصيرة فيك مني ألآن قال فيريد قتله الثانية فلا يسلط
~~عليه قال معمر بلغني أنه يجعل على حلقه صحيفة من نحاس وبلغني أنه الخضر
~~الذي يقتله الدجال ثم يحييه وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من حيدث الزهري
~~به وقال أبو اسحق ابراهيم بن ms0496 محمد بن سفيان الفقيه الراوي عن مسلم الصحيح
~~أن يقال إن هذا الرجل الخضر وقول معمر وغيره بلغني ليس فيه حجة وقد ورد في
~~بعض الفاظ الحديث فيأتي بشاب ممتلىء شباب فيقتله وقوله الذي حدثنا عنه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لا يقتضي المشافهة بل يكفي التواتر وقد تصدى
~~الشيخ أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله في كتابه عجالة المنتظر في شرح حالة
~~الخضر للأحاديث الواردة في ذلك من المرفوعات فبين أنها موضوعات ومن الآثار
~~عن الصحابة والتابعين فمن بعدهم فبين ضعف أسانيدها ببيان أحوالها وجهالة
~~رجالها وقد أجاد في ذلك وأحسن الانتقاد وأما الذين ذهبوا إلى أنه قد مات
~~ومنهم البخاري وابراهيم الحربي وأبو الحسين بن المنادي والشيخ أبو الفرج بن
~~الجوزي وقد انتصر لذلك والف فيه كتابا سماه عجالة المنتظر في شرح حالة
~~الخضر فيحتج لهم بأشياء كثيرة منها قوله وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد
~~فالخضر إن كان بشرا فقد دخل في هذا العموم لا محالة ولا يجوز تخصيصه منه
~~إلا بدليل صحيح انتهى والأصل عدمه حتى يثبت ولم يذكر ما فيه دليل على
~~التخصيص عن معصوم يجب قبوله ومنها أن الله تعالى قال وإذ أخذ الله ميثاق
~~النبيين لما آتيتكم من كتاب PageV01P0334
# وحكمه ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أقررتم
~~وأخذتم على ذلك إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين قال
~~ابن عباس ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث محمد وهو حي
~~ليؤمنن به ولينصرنه وأمره أن يأخذ على أمته الميثاق لئن بعث محمد وهم أحياء
~~ليؤمنن به وينصرنه ذكره البخاري عنه فالخضر إن كان نبيا أو وليا فقد دخل في
~~هذا الميثاق فلو كان حيا في زمن رسول الله صلى الله عليه و سلم لكان أشرف
~~أحواله أن يكون بين يديه يؤمن بما أنزل الله عليه وينصره أن يصل أحد من
~~الأعداء إليه لأنه إن كان وليا فالصديق أفضل منه وإن كان نبيا ms0497 فموسى أفضل
~~منه وقد روى الإمام أحمد في مسنده حدثنا شريح بن النعمان حدثنا هشيم أنبأنا
~~مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني وهذا الذي يقطع
~~به ويعلم من الدين علم الضرورة وقد دلت عليه هذه الآية الكريمة أن الأنبياء
~~كلهم لو فرض أنهم أحياء مكلفون في زمن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لكانوا كلهم أتباعا له وتحت أوامره وفي عموم شرعه كما أنه صلوات الله
~~وسلامه عليه لما اجتمع معهم ليلة الإسراء رفع فوقهم كلهم ولما هبطوا معه
~~إلى بيت المقدس وحانت الصلاة أمره جبريل عن أمر الله أن يؤمهم فصلى بهم في
~~محل ولايتهم ودار اقامتهم فدل على أنه الامام الأعظم والرسول الخاتم المبجل
~~المقدم صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين فإذا علم هذا وهو معلوم عند
~~كل مؤمن علم أنه لو كان الخضر حيا لكان من جملة أمة محمد صلى الله عليه و
~~سلم وممن يقتدي بشرعه لا يسعه إلا ذلك هذا عيسى بن مريم عليه السلام إذا
~~نزل في آخر الزمان بحكم بهذه الشريعة المطهرة لا يخرج منها ولا يحيد عنها
~~وهو أحد أولي العزم الخمسة المرسلين وخاتم أنبياء بني إسرائيل والمعلوم أن
~~الخضر لم ينقل بسند صحيح ولا حسن تسكن النفس إليه أنه اجتمع برسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في يوم واحد ولم يشهد معه قتالا في مشهد من المشاهد وهذا
~~يوم بدر يقول الصادق المصدوق فيما دعا به لربه عز و جل واستنصره واستفتحه
~~على من كفره اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد بعدها في الأرض وتلك
~~العصابة كان تحتها سادة المسلمين يومئذ وسادة الملائكة حتى جبريل عليه
~~السلام كما قال حسان بن ثابت في قصيدة له في بيت يقال إنه أفخر بيت قالته
~~العرب ... وثبير بدر إذ يرد وجوههم ... جبريل تحت لوائنا ومحمد ... فلو كان
~~الخضر ms0498 حيا لكان وقوفه تحت هذه الراية أشرف مقاماته وأعظم غزواته قال القاضي
~~أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء الحنبلي سئل بعض أصحابنا عن الخصر هل
~~مات فقال نعم قال وبلغني مثل هذا عن أبي طاهر بن الغباري قال وكان يحتج
~~بأنه لو كان حيا لجاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم نقله ابن الجوزي
~~في العجالة فإن قيل فهل يقال إنه كان حاضرا في هذه المواطن كلها ولكن لم
~~يكن أحد يراه فالجواب أن الأصل عدم هذا الاحتمال البعيد الذي يلزم منه
~~تخصيص العمومات بمجرد التوهمات PageV01P0335
# ثم ما الحاصل له على هذا الاختفاء وظهوره أعظم لأجره وأعلى في مرتبته
~~وأظهر لمعجزته ثم لو كان باقيا بعده لكان تبليغه عن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الأحاديث النبوة والآيات القرآنية وانكاره لما وقع من الأحاديث
~~المكذوبة والروايات المقلوبة والآراء البدعية والأهواء العصبية وقتاله مع
~~المسلمين في غزواتهم وشهوده جمعه وجماعاتهم ونفعه إياهم ودفعه الضرر عنهم
~~ممن سواهم وتسديده العلماء والحكام وتقريره الأدلة والأحكام أفضل ما يقال
~~عنه من كنونه في الأمصار وجوبه الفيافي والأقطار واجتماع بعباد لا يعرف
~~أحوال كثير منهم وجعله لهم كالنقيب المترجم عنهم وهذا الذي ذكرناه لا يتوقف
~~أحد فيه بعد التفهيم والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم
# ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم صلى ليلة العشاء ثم قال أرأيتم ليلتكم هذه فإنه إلى مائة
~~سنة لا يبقى ممن هو على وجه الأرض اليوم أحد وفي رواية عين تطرف قال ابن
~~عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه و سلم هذه وإنما أراد
~~انخرام قرنه قال الامام أحمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن الزهري قال
~~اخبرني سالم بن عبدالله وأبو بكر بن سليمان ابن أبي خيثمة أن عبدالله بن
~~عمر قال صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات ليلة العشاء في آخر حياته
~~فلما سلم ms0499 قام فقال أرأيتم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة لا يبقى ممن على
~~ظهر الأرض أحد وأخرجه البخاري ومسلم من حديث الزهري وقال الإمام أحمد حدثنا
~~محمد بن أبي عدي عن سليمان التيمي عن أبي نضرة عن جابر بن عبدالله قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل موته بقليل أو بشهر ما من نفس منفوسة أو
~~ما منكم من نفس اليوم منفوسة يأتي عليها مائة سنة وهي يومئذ حية وقال أحمد
~~حدثنا موسى بن داود حدثنا بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى
~~الله عليه و سلم أنه قال قبل أن يموت بشهر يسألونني عن الساعة وإنما علمها
~~عند الله أقسم بالله ما على الأرض نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة
~~وهكذا رواه مسلم من طريق أبي نضرة وأبي الزبير كل منهما عن جابر بن عبدالله
~~به نحوه وقال الترمذي حدثنا عباد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان
~~عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما على الأرض من نفس منفوسة
~~يأتي عليها مائة سنة وهذا أيضا على شرط مسلم قال ابن الجوزي فهذه الأحاديث
~~الصحاح تقطع دابر دعوى حياة الخضر قالوا فالخضر إن لم يكن قد أدرك زمان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم كما هو المظنون الذي يترقى في القوى إلى
~~القطع فلا إشكال وإن كان قد أدرك زمانه فهذا الحديث يقتضي أنه لم يعش بعد
~~مائة سنة فيكون الآن مفقودا لا موجودا لأنه داخل في هذا العموم والأصل عدم
~~المخصص له حتى يثبت بدليل صحيح يجب قبوله والله أعلم
# وقد حكى الحافظ أبو القاسم السهيلي في كتابه التعريف والاعلام عن
~~البخاري وشيخه أبي بكر بن العربي أنه أدرك حياة النبي صلى الله عليه و سلم
~~ولكن مات بعده لهذا الحديث وفي كون البخاري رحمه الله يقول بهذا وأنه بقي
~~إلى زمان النبي صلى الله عليه و سلم نظر ورجح السهيلي بقاءه وحكاه ms0500 عن
~~الأكثرين قال وأما اجتماعهم PageV01P0336
# مع النبي صلى الله عليه و سلم وتعزيته لأهل البيت بعده فمروى من طرق
~~صحاح ثم ذكر ما تقدم مما صعفناه ولم يورد أسانيدها والله أعلم
# وأما الياس عليه
# السلام فقال الله تعالى بعد قصة موسى وهرون من سورة الصافات وإن الياس
~~لمن المرسلين إذ قال لقومه ألا تتقون أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين
~~الله ربكم ورب آباءكم الأولين فكذبوه فإنهم لمحضرون إلا عباد الله المخلصين
~~وتركنا عليه في الآخرين سلام على الياسين إنا كذلك نجزي المحسنين إنه من
~~عبادنا المؤمنين قال علماء النسب هو الياس التشبي ويقال ابن ياسين بن فنحاص
~~بن العيزار بن هرون وقيل الياس بن العازر بن العيزار بن هارون بن عمران
~~قالوا وكان ارساله إلى أهل بعلبك غربي دمشق فدعاهم إلى الله عز و جل وأن
~~يتركوا عبادة صنم لهم كانوا يسمونه بعلا وقيل كانت امرأة اسمها بعل والأول
~~أصح ولهذا قال لهم ألا تتقون أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين الله ربكم
~~ورب آباءكم الأولين فكذبوه وخالفوه وأرادوا قتله فيقال إنه هرب منهم واختفى
~~عنهم قال أبو يعقوب الأذرعي عن يزيد بن عبدالصمد عن هشام بن عمار قال وسمعت
~~من يذكر عن كعب الأحبار أنه قال إن الياس اختفى من ملك قومه في الغار الذي
~~تحت الدم عشر سنين حتى أهلك الله الملك وولى غيره فأتاه الياس فعرض عليه
~~الاسلام فأسلم وأسلم من قومه خلق عظيم غير عشرة آلاف منهم فأمر بهم فقتلوا
~~عن آخرهم وقال ابن أبي الدنيا حدثني أبو محمد القاسم بن هاشم حدثنا عمر بن
~~سعيد الدمشقي حدثنا سعيد بن عبدالعزيز عن بعض مشيخة دمشق قال أقام الياس
~~عليه السلام هاربا من قومه في كهف جبل عشرين ليلة أو قال أربعين ليلة تأتيه
~~الغربان برزقه وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي أنبأنا هشام بن محمد بن
~~السائب الكلبي عن أبيه قال أول نبي بعث إدريس ثم نوح ثم إبراهيم ثم إسماعيل
~~واسحق ثم يعقوب ثم يوسف ثم ms0501 لوط ثم هود ثم صالح ثم شعيب ثم موسى وهارون ابنا
~~عمران ثم الياس التشبي بن العازر بن هارون بن عمران بن قاهث بن لاوى بن
~~يعقوب بن اسحق بن ابراهيم عليهم السلام هكذا قال وفي هذا الترتيب نظر وقال
~~مكحول عن كعب أربعة أنبياء أحياء اثنان في الأرض الياس والخضر واثنان في
~~السماء ادريس وعيسى وقد قدمنا قول من ذكر أن الياس والخضر يجتمعان في كل
~~عام في شهر رمضان ببيت المقدس وأنهما يحجان كل سنة ويشربان من زمزم شربة
~~تكفيهما إلى مثلها من العام المقبل وأوردنا الحديث الذي فيه أنهما يجتمعان
~~بعرفات كل سنة وبينا أنه لم يصح شيء من ذلك وأن الذي يقوم عليه الدليل أن
~~الخضر مات وكذلك الياس عليهما السلام وما ذكره وهب بن منبه وغيره أنه لما
~~دعا ربه عز و جل أن يقبضه اليه لما كذبوه وآذوه PageV01P0337
# فجاءته دابة لونها لون النار فركبها وجعل الله له ريشا وألبسه النور
~~وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وصار ملكيا بشريا سماويا وأوصى إلى اليسع بن
~~أخطوب ففي هذا نظر وهو من الاسرائيلات التي لا تصدق ولا تكذب بل الظاهر أن
~~صحتها بعيدة والله أعلم
# فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبدالله
~~الحافظ حدثني أبو أحمد بن سعيد المعداني ببخارا حدثنا عبدالله بن محمود
~~حدثنا عبدان بن سنان حدثني أحمد بن عبدالله البرقي حدثنا يزيد بن يزيد
~~البلوي حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن مكحول عن أنس بن مالك قال
~~كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فنزلنا منزلا فإذا رحل في
~~الوادي يقول اللهم اجعلني من أمة محمد صلى الله عليه و سلم المرحومة
~~المغفورة المتاب لها قال فأشرفت على الوادي فإذا رجل طوله أكثر من ثلاثمائة
~~ذراع فقال لي من أنت فقلت أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال فأين هو قلت هو ذا يسمع كلامك قال فأته فأقرئه السلام وقل ms0502 له أخوك
~~الياس يقرئك السلام قال فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته فجاء حتى
~~لقيه فعانقه وسلم ثم قعدا يتحادثان فقال له يا رسول الله إني ما آكل في سنة
~~إلا يوما وهذا يوم فطري فآكل أنا وأنت قال فنزلت عليهما مائدة من السماء
~~عليها خبز وحوت وكرفس فأكلا وأطعماني وصلينا العصر ثم ودعه ورأيت مر في
~~السحاب نحو السماء فقد كفانا البيهقي أمره وقال هذا حديث ضعيف بمرة والعجب
~~أن الحاكم أبا عبدالله النيسابوري أخرجه في مستدركه على الصحيحين وهذا مما
~~يستدرك به على المستدرك فإنه حديث موضوع مخالف للأحاديث الصحاح من وجوه
~~ومعناه لا يصح أيضا فقد تقدم في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال إن الله خلق آدم طوله ستون ذراعا في السماء إلى أن قال ثم لم يزل الخلق
~~ينقص حتى الآن وفيه أنه لم يأت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى كان
~~هو الذي ذهب إليه وهذا لا يصح لأنه كان أحق بالسعي إلى بين يدي خاتم
~~الأنبياء وفيه أنه يأكل في السنة مرة وقد تقدم عن وهب أنه سلبه الله لذة
~~المطعم والمشرب وفيما تقدم عن بعضهم أنه يشرب من زمزم كل سنة شربة تكفيه
~~إلى مثلها من الحول الآخر وهذه أشياء متعارضة وكلها باطلة لا يصح شيء منها
~~وقد ساق ابن عساكر هذا الحديث من طريق أخرى واعترف بضعفها وهذا عجب منه كيف
~~تكلم عليه فانه أورده من طريق حسين بن عرفة عن هانىء بن الحسن عن بقية عن
~~الأوزاعي عن مكحول عن واثلة عن ابن الاسقع فذكر نحو هذا مطولا وفيه أن ذلك
~~كان في غزوة تبوك وأنه بعث إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم أنس ابن
~~مالك وحذيفة بن اليمان قالا فإذا هو أعلى جسما بذراعين أو ثلاثة واعتذر
~~بعدم قدرته لئلا تنفر الابل وفيه أنه لما اجتمع به رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم أكلا من طعام الجنة ms0503 وقال إن لي في كل أربعين يوما أكلة وفي المائدة
~~خبز ورمان وعنب وموز ورطب وبقل ما عدا الكراث وفيه أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم سأله عن الخضر فقال عهدي به عام أول وقال لي إنك ستلقاه قبلي
~~فأقرئه مني السلام وهذا يدل على أن الخضر PageV01P0338
# والياس بتقدير وجودهما وصحة هذا الحديث لم يجتمعا به إلى سنة تسع من
~~الهجرة وهنا لا يسوغ شرعا وهذا موضوع أيضا وقد أورد ابن عساكر طرقا فيمن
~~اجتمع بالياس من العباد وكلها لا يفرح بها لضعف إسنادها أو لجهالة المسند
~~إليه فيها ومن أحسنها ما قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني بشر بن معاذ
~~حدثنا حماد بن واقد عن ثابت قال كنا مع مصعب بن الزبير بسواد الكوفة فدخلت
~~حائطا أصلي فيه ركعتين فافتتحت حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر
~~الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول فإذا رجل من خلفي على بغلة شهباء
~~عليه مقطعات يمنية فقال لي إذا قلت غافر الذنب فقل يا غافر الذنب اغفر لي
~~ذنبي وإذا قلت قابل التوب فقل يا قابل التوب تقبل توبتي وإذا قلت شديد
~~العقاب فقل يا شديد العقاب لا تعاقبني وإذا قلت ذي الطول فقل يا ذا الطول
~~تطول علي برحمة فالتفت فإذا لا أحد وخرجت فسألت مر بكم رجل على بغلة شهباء
~~عليه مقطعات يمنيه فقالوا ما مر بنا أحد فكانوا لا يرون الا أنه الياس
~~وقوله تعالى فكذبوه فإنهم لمحضرون أي للعذاب إما في الدنيا والآخرة أو في
~~الآخرة والأول أظهر على ما ذكره المفسرون والمؤرخون وقوله إلا عباد الله
~~المخلصين أي إلا من آمن منهم وقوله وتركنا عليه في الآخرين أي ابقينا بعده
~~ذكرا حسنا له في العالمين فلا يذكر إلا بخير ولهذا قال سلام على الياسين أي
~~سلام على الياس العرب تلحق النون في أسماء كثيرة وتبدلها من غيرها كما
~~قالوا اسماعيل واسماعين واسرائيل واسرائين والياس والياسين ومن قرأ سلام
~~على آل ياسين أي ms0504 على آل محمد وقرأ ابن مسعود وغيره سلام على ادراسين ونقل
~~عنه من طريق اسحاق عن عبيدة بن ربيعة عن ابن مسعود أنه قال الياس هو ادريس
~~واليه ذهب الضحاك بن مزاحم وحكاه قتادة ومحمد بن اسحاق والصحيح أنه غيره
~~كما تقدم والله أعلم PageV01P0339
# NOTMATCH
### | AUT جزء 2 NOTMATCH
# بسم الله الرحمن الرحيم
# جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام
# ثم نتبعهم بذكر داود وسليمان عليهما السلام قال ابن جرير في تاريخه لا
~~خلاف بين أهل العلم بأخبار الماضين وأمور السالفين من أمتنا وغيرهم أن
~~القائم بأمور بني إسرائيل بعد يوشع كالب بن يوفنا يعني أحد أصحاب موسى عليه
~~السلام وهو زوج أخته مريم وهو أحد الرجلين اللذين ممن يخافون الله وهما
~~يوشع وكالب وهما القائلان لبني إسرائيل حين نكلوا عن الجهاد أدخلوا عليهم
~~الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين قال ابن
~~جرير ثم من بعده كان القائم بأمور بني إسرائيل حزقيل بن يوذي وهو الذي دعا
~~الله فأحيا الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت
# قصة حزقيل
# قال الله تعالى ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت
~~فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس
~~لا يشكرون قال محمد بن اسحاق عن PageV02P0002
# وهب بن منبه إن كالب بن يوفنا لما قبضه الله إليه بعد يوشع خلف في بني
~~إسرائيل حزقيل بن بوذى وهو ابن العجوز وهو الذي دعا للقوم الذين ذكرهم الله
~~في كتابه فيما بلغنا ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت
~~قال ابن اسحاق فروا من الوباء فنزلوا بصعيد من الأرض فقال لهم الله موتوا
~~فماتوا جميعا فحظروا عليهم حظيرة دون السباع فمضت عليهم دهور طويلة فمر بهم
~~حزقيل عليه السلام فوقف عليهم متفكرا فقيل له أتحب أن يبعثهم الله وأنت
~~تنظر فقال نعم فأمر أن يدعو تلك العظام أن تكتسي لحما وأن يتصل ms0505 العصب بعضه
~~ببعض فناداهم عن أمر الله له بذلك فقام القوم أجمعون وكبروا تكبيرة رجل
~~واحد وقال أسباط عن السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن
~~ابن مسعود وعن أناس من الصحابة في قوله ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم
~~وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم قالوا كانت قرية يقال
~~لها داورد ان قبل واسط وقع بها الطاعون فهرب عامة أهلها فنزلوا ناحية منها
~~فهلك من بقي في القرية وسلم الآخرون فلم يمت منهم كثير فلما ارتفع الطاعون
~~رجعوا سالمين فقال الذين بقوا أصحابنا هؤلاء كانوا أحزم منا لو صنعنا كما
~~صنعوا بقينا ولئن وقع الطاعون ثانية لنخرجن معهم فوقع في قابل فهربوا وهم
~~بضعة وثلاثون ألفا حتى نزلوا ذلك المكان وهو واد أفيح فناداهم ملك من أسفل
~~الوادى وآخر من أعلاه أن موتوا فماتوا حتى إذا هلكوا وبقيت أجسادهم مر بهم
~~نبى يقال له حزقيل فلما رآهم وقف عليهم فجعل يتفكر فيهم ويلوى شدقيه
~~وأصابعه فأوحى الله اليه تريد أن أريك كيف أحييهم قال نعم وإنما كان تفكره
~~أنه تعجب من قدرة الله عليهم فقيل له ناد فنادى يا أيتها العظام ان الله
~~يأمرك أن تجتمعي فجعلت العظام يطير بعضها إلى بعض حتى كانت أجسادا من عظام
~~ثم أوحى الله إليه أن ناد يا أيتها العظام ان الله يأمرك أن تكتسى لحما
~~فاكتست لحما ودما وثيابها التي ماتت فيها ثم قيل له ناد فنادى أيتها
~~الأجساد ان الله يأمرك أن تقومى فقاموا قال أسباط فزعم منصور عن مجاهد أنهم
~~قالوا حين أحيوا سبحانك اللهم وبحمدك لا اله إلا أنت فرجعوا الى قومهم
~~أحياء يعرفون أنهم كانوا موتى سحنة الموت على وجوههم لا يلبسون ثوبا إلا
~~عاد رسما حتى ماتوا لآجالهم التى كتبت لهم وعن ابن عباس أنهم كانوا أربعة
~~آلاف وعنه ثمانيه آلاف وعن أببي صالح تسعه آلاف وعن ابن عباس أيضا كانوا
~~أربعين ألفا وعن سعيد بن ms0506 عبدالعزيز كانوا من أهل أذرعات وقال ابن جريج عن
~~عطاء هذا مثل يعنى أنه سيق مثلا مبينا أنه لن يغنى حذر من قدر وقول الجمهور
~~أقوى ان هذا وقع وقد روى الإمام أحمد وصاحبا الصحيح من طريق الزهري عن
~~عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبدالله بن الحارث بن نوفل عن
~~عبدالله بن عباس أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه
~~أمراء الأجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه فأخبروه أن الوباء وقع بالشام
~~فذكر الحديث يعني في مشاورته المهاجرين PageV02P0003
# والأنصار فاختلفوا عليه فجاءه عبدالرحمن بن عوف وكان متغيبا ببعض حاجته
~~فقال إن عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا كان
~~بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه وإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه
~~فحمد الله عمر ثم انصرف وقال الإمام حدثنا حجاج ويزيد المفتي ( 1 ) قالا
~~حدثنا ابن أبي ذؤيب عن الزهري عن سالم عن عبدالله بن عامر بن ربيعة أن
~~عبدالرحمن بن عوف أخبر عمر وهو في الشام عن النبي صلى الله عليه و سلم أن
~~هذا السقم عذب به الأمم قبلكم فإذا سمعتم به في أرض فلا تدخلوها وإذا وقع
~~بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فرجع عمر من الشام وأخرجاه من
~~حديث مالك عن الزهري بنحوه
# قال محمد بن اسحاق ولم يذكر لنا مدة لبث حزقيل في بني إسرائيل * ثم إن
~~الله قبضه إليه * فلما قبض نسى بنو إسرائيل عهد الله اليهم وعظمت فيهم
~~الأحداث وعبدوا الأوثان وكان في جملة ما يعبدونه من الأصنام صنم يقال له
~~بعل فبعث الله إليهم الياس بن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران
~~* قلت وقد قدمنا قصة الياس تبعا لقصة الخضر لأنهما يقرنان في الذكر غالبا
~~ولأجل أنها بعد قصة موسى في سورة الصافات فتعجلنا قصته لذلك والله أعلم قال
~~محمد بن إسحاق فيما ذكر له عن وهب بن منبه قال ms0507 ثم تنبأ فيهم بعد الياس وصيه
~~اليسع بن أخطوب عليه السلام وهذه *
# قصة اليسع عليه السلام
# وقد ذكره الله تعالى مع الأنبياء في سورة الأنعام في قوله واسماعيل
~~واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين وقال تعالى في سورة ص واذكر
~~إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار قال اسحاق بن بشر أبو حذيفة
~~أنبأنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال كان بعد الياس اليسع عليهما السلام فمكث
~~ما شاء الله أن يمكث يدعوهم إلى الله مستمسكا بمنهاج الياس وشريعته حتى
~~قبضه الله عز و جل إليه ثم خلف فيهم الخلوف وعظمت فيهم الأحداث والخطايا
~~وكثرت الجبابرة وقتلوا الأنبياء وكان فيهم ملك عنيد طاغ * ويقال إنه الذي
~~تكفل له ذو الكفل إن هو تاب ورجع دخل الجنة فسمى ذا الكفل *
# قال محمد بن إسحاق هو اليسع بن أخطوب وقال الحافظ أبو القسم بن عساكر في
~~حرف الياء من تاريخه اليسع وهو الأسباط بن عدي بن شوتلم بن أفراثيم بن يوسف
~~بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل * ويقال هو ابن عم الياس النبي عليهما
~~السلام ويقال كان مستخفيا بجبل معه قاسيون من ملك بعلبك ثم ذهب معه إليها
~~فلما رفع الياس خلفه اليسع فى قومه ونبأه الله بعده ذكر ذلك عبدالمنعم بن
~~PageV02P0004
# ادريس عن أبيه عن وهب بن منبه قال وقال غيره وكان ببانياس ثم ذكر ابن
~~عساكر قراءة من قرأ اليسع بالتخفيف وبالتشديد ومن قرأ والليسع وهو اسم واحد
~~لنبي من الأنبياء * قلت قد قدمنا قصة ذا الكفل بعد قصة أيوب عليهما السلام
~~لأنه قد قيل إنه ابن أيوب فالله أعلم
# فصل
# قال ابن جرير وغيره ثم مرج أمر بني إسرائيل وعظمت منهم الخطوب 2
~~والخطايا وقتلوا من قتلوا من الأنبياء وسلط الله عليهم بدل الأنبياء ملوكا
~~جبارين يظلمونهم ويسفكون دماءهم وسلط الله عليهم الأعداء من غيرهم أيضا
~~وكانوا إذا قاتلوا أحدا من الأعداء يكون معهم تابوت الميثاق الذي كان فى
~~قبة الزمان كما تقدم ذكره فكانوا ينصرون ببركته ms0508 وبما جعل الله فيه من
~~السكينة والبقية مما ترك آل موسى وآل هارون فلما كان في بعض حروبهم مع أهل
~~غزة وعسقلان غلبوهم وقهروهم على أخذه فانتزعوه من أيديهم فلما علم بذلك ملك
~~بنى إسرائيل فى ذلك الزمان مالت عنقه فمات كمدا وبقى بنو إسرائيل كالغنم
~~بلا راع حتى بعث الله فيهم نبيا من الأنبياء يقال له شمويل فطلبوا منه أن
~~يقيم لهم ملكا ليقاتلوا معه الأعداء فكان من أمرهم ما سنذكره مما قص الله
~~في كتابه قال ابن جرير فكان من وفاة يوشع بن نون إلى أن بعث الله عز و جل
~~شمويل بن بالى أربعمائة سنة وستون سنة ثم ذكر تفصيلها بمدد الملوك الذين
~~ملكوا عليهم وسماهم واحدا واحدا تركنا ذكرهم قصدا
# قصة شمويل وفيها برأ أمر داود عليهما السلام وفيها بدأ أمر داود عليها السلام
# هو شمويل ويقال له أشمويل بن بالى بن علقمة بن يرخام بن اليهو بن تهو بن
~~صوف بن علقمة بن ماحث بن عموصا بن عزريا قال مقاتل وهو من ورثة هارون وقال
~~مجاهد هو أشمويل بن هلفاقا ولم يرفع في نسبه أكثر من هذا فالله أعلم
# حكى السدي بإسناده عن ابن عباس وابن مسعود وأناس من الصحابة والثعلبي
~~وغيرهم أنه لما غلبت العمالقة من أرض غزة وعسقلان على بني إسرائيل وقتلوا
~~منهم خلقا كثيرا وسبوا من أبنائهم جمعا كثيرا وانقطعت النبوة من سبط لاوى
~~ولم يبق فيهم إلا امرأة حبلى فجعلت تدعو الله عز و جل أن يرزقها ولدا ذكرا
~~فولدت غلاما فسمته أشمويل ومعناه بالعبرانية إسماعيل أي سمع الله دعائي
~~فلما ترعرع بعثته إلى المسجد وأسلمته عند رجل صالح فيه يكون عنده ليتعلم من
~~خيره وعبادته فكان عنده فلما بلغ أشده بينما هو ذات ليلة نائم إذا صوت
~~يأتيه من ناحية المسجد فانتبه مذعورا فظنه الشيخ يدعوه فسأله أدعوتني
~~PageV02P0005
# فكره أن يفزعه فقال نعم نم فنام ثم ناداه الثانية فكذلك ثم الثالثة فإذا
~~جبريل يدعوه فجاءه فقال إن ربك قد بعثك ms0509 إلى قومك فكان من أمره معهم ما قص
~~الله في كتابه قال الله تعالى في كتابه العزيز ألم تر إلى الملأ من بني
~~إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
~~قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في
~~سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا
~~قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت
~~ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من
~~المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي
~~ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان آية ملكه أن يأتيكم
~~التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة
~~إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله
~~مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف
~~غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا
~~لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من
~~فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوت
~~وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم
~~الكافرين فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة
~~وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو
~~فضل على العالمين
# قال أكثر المفسرين كان نبي هؤلاء القوم المذكورين في هذه القصة هو شمويل
~~وقيل شمعون وقيل هما واحد وقيل يوشع وهذا بعيد لما ذكره الإمام أبو جعفر بن
~~جرير في تاريخه أن بين موت يوشع وبعثة شمويل أربعمائة سنة وستين سنة فالله أعلم
# والمقصود أن هؤلاء القوم لما أنهكتهم الحروب وقهرهم الاعداء سألوا نبي ms0510
~~الله في ذلك الزمان وطلبوا منه أن ينصب لهم ملكا يكونون تحت طاعته ليقاتلوا
~~من ورائه ومعه وبين يديه الأعداء فقال لهم هل عسيتم إن كتب عليكم القتال
~~ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله أي وأي شيء يمنعنا من
~~القتال وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا يقولون نحن محروبون موتورون فحقيق
~~لنا أن نقاتل عن أبنائنا المنهورين المستضعفين فيهم المأسورين في قبضتهم
~~قال تعالى فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم
~~بالظالمين كما ذكر في آخر القصة أنه لم يجاوز النهر مع الملك إلا القليل
~~والباقون رجعوا ونكلوا عن القتال وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت
~~ملكا قال الثعلبي وهو طالوت بن قيش بن أفيل بن صارو بن تحورت بن أفيح بن
~~أنيس بن بنيامين بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل PageV02P0006
# قال عكرمة والسدي كان سقاءا وقال وهب بن منبه كان دباغا وقيل غير ذلك
~~فالله أعلم ولهذا قالوا أنى يكون لك الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم
~~يؤت سعة من المال وقد ذكروا أن النبوة كانت في سبط لاوى وأن الملك كان في
~~سبط يهوذا فلما كان هذا من سبط بنيامين نفروا منه وطعنوا في امارته عليهم
~~وقالوا نحن أحق بالملك منه وذكروا أنه فقير لا سعة من المال معه فكيف يكون
~~مثل هذا ملكا قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم قيل كان
~~الله قد أوحى إلى شمويل أن أي بني إسرائيل كان طوله على طول هذه العصا وإذا
~~حضر عندك يفوز هذا القرن الذي فيه من دهن القدس فهو ملكهم فجعلوا يدخلون
~~ويقيسون أنفسهم بتلك العصا فلم يكن أحد منهم على طولها سوى طالوت ولما حضر
~~عند شمويل فار ذلك القرن فدهنه منه وعينه الملك عليهم وقال لهم إن الله
~~اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم قيل في أمر الحروب وقيل بل مطلقا (
~~والجسم ) قيل الطول وقيل الجمال والظاهر من السياق أنه كان ms0511 أجملهم وأعلمهم
~~بعد نبيهم عليه السلام والله يؤتي ملكه من يشاء فله الحكم وله الخلق والأمر
~~والله واسع عليم وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة
~~من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية
~~لكم إن كنتم مؤمنين وهذا أيضا من بركة ولاية هذا الرجل الصالح عليهم ويمنه
~~عليهم أن يرد الله عليهم التابوت الذي كان سلب منهم وقهرهم الأعداء عليه
~~وقد كانوا ينصرون على أعدائهم بسببه فيه سكينة من ربكم قيل طشت من ذهب كان
~~يغسل فيه صدور الأنبياء وقيل السكينة مثل الريح الحجوج وقيل صورتها مثل
~~الهرة إذا صرخت في حال الحرب أيقن بنو إسرائيل بالنصر وبقية مما ترك آل
~~موسى وآل هارون قيل كان فيه رضاض الألواح وشيء من المن الذي كان نزل عليهم
~~بالتيه تحمله الملائكة أي تأتيكم به الملائكة يحملونه وأنتم ترون ذلك عيانا
~~ليكون آية لله عليكم وحجة باهرة على صدق ما أقوله لكم وعلى صحة ولاية هذا
~~الملك الصالح عليكم ولهذا قال إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين وقيل إنه
~~لما غلب العمالقة على هذا التابوت وكان فيه ما ذكر من السكينة والبقية
~~المباركة وقيل كان فيه التوراة أيضا فلما استقر في أيديهم وضعوه تحت صنم
~~لهم بأرضهم فلما أصبحوا إذا التابوت على رأس الصنم فوضعوه تحته فلما كان
~~اليوم الثاني إذا التابوت فوق الصنم فلما تكرر هذا علموا أن هذا أمر من
~~الله تعالى فأخرجوه من بلدهم وجعلوه في قرية من قراهم فأخذهم داء في رقابهم
~~فلما طال عليهم هذا جعلوه في عجلة وربطوها في بقرتين وأرسلوهما فيقال إن
~~الملائكة ساقتهما حتى جاؤا بهما ملأ بني إسرائيل وهم ينظرون كما أخبرهم
~~نبيهم بذلك فالله أعلم على أي صفة جاءت به الملائكة والظاهر أن الملائكة
~~كانت تحمله بأنفسهم كما هو المفهوم بالجنود من الآية والله أعلم * وإن كان
~~الأول قد ذكره كثير من المفسرين أو أكثرهم فلما فصل طالوت قال ms0512 إن الله
~~مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف
~~غرفة بيده PageV02P0007
# قال ابن عباس وكثير من المفسرين هذا النهر هو نهر الأردن وهو المسمى
~~بالشريعة فكان من أمر طالوت بجنوده عند هذا النهر عن أمر نبي الله له عن
~~أمر الله له إختبارا وامتحانا أن من شرب من هذا النهر فلا يصحبني في هذه
~~الغزوة ولا يصحبني إلا من لم يطعمه إلا غرفة في يده قال الله تعالى فشربوا
~~منه إلا قليلا منهم
# قال السدي كان الجيش ثمانين ألفا فشرب منه ستة وسبعون ألفا فبقي معه
~~أربعة آلاف كذا قال وقد روى البخاري في صحيحه من حديث إسرائيل وزهير
~~والثوري عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال كنا أصحاب محمد صلى الله عليه
~~و سلم نتحدث أن عدة أصحاب بدر على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر
~~ولم يجاوز معه إلا بضعة عشر وثلثمائة مؤمن وقول السدي أن عدة الجيش كانوا
~~ثمانين ألفا فيه نظر لأن أرض بيت المقدس لا تحتمل أن يجتمع فيها جيش مقاتلة
~~يبلغون ثمانين ألفا والله أعلم قال الله تعالى فلما جاوزه هو والذين آمنوا
~~معه قالوا لا طافة لنا اليوم بجالوت وجنوده أي استقلوا أنفسهم واستضعفوها
~~عن مقاومة أعدائهم بالنسبة إلى قلتهم وكثرة عدد عدوهم قال الذين يظنون أنهم
~~ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين
~~يعني بها الفرسان منهم والفرسان أهل الإيمان والإيقان الصابرون على الجلاد
~~والجدال والطعان ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت
~~أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين طلبوا من الله أن يفرغ عليهم الصبر أي
~~يغمرهم به من فوقهم فتستقر قلوبهم ولا تقلق وأن يثبت أقدامهم في مجال الحرب
~~ومعترك الأبطال وحومة الوغى والدعاء إلى النزال فسألوا التثبت الظاهر
~~والباطن وأن ينزل عليهم النصر على أعدائهم وأعدائه من الكافرين الجاحدين
~~بآياته وآلائه فأجابهم العظيم القدير السميع البصير الحكيم الخبير إلى ما ms0513
~~سألوا وأنا لهم ما إليه فيه رغبوا ولهذا قال فهزموهم بإذن الله أي بحول
~~الله لا بحولهم وبقوة الله ونصره لا بقوتهم وعددهم مع كثرة أعدائهم وكمال
~~عددهم كما قال تعالى ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم
~~تشكرون وقوله تعالى وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما
~~يشاء فيه دلالة على شجاعة داود عليه السلام وأنه قتله قتلا أذل به جنده
~~وكسره ولا أعظم من غزوة يقتل فيها ملك عدوه فيغنم بسبب ذلك الأموال الجزيلة
~~ويأسر الأبطال والشجعان والأقران وتعلو كلمة الإيمان على الأوثان ويدال
~~لأولياء الله على أعدائه ويظهر الدين الحق على الباطل وأوليائه وقد ذكر
~~السدي فيما يرويه أن داود عليه السلام كان أصغر أولاد أبيه وكانوا ثلاثة
~~عشر ذكرا كان سمع طالوت ملك بني إسرائيل وهو يحرض بني إسرائيل على قتل
~~جالوت وجنوده وهو يقول من قتل جالوت زوجته بابنتي وأشركته في ملكي وكان
~~داود عليه السلام يرمي بالقذافة وهو المقلاع رميا عظيما فبينا هو سائر مع
~~بني إسرائيل إذ ناداه حجر أن خذني فإن بي تقتل جالوت فأخذه ثم
~~PageV02P0008
# حجر آخر كذلك ثم آخر كذلك فأخذ الثلاثة في مخلاته فلما تواجه الصفان برز
~~جالوت ودعا إلى نفسه فتقدم إليه داود فقال له ارجع فإني أكره قتلك فقال
~~لكني أحب قتلك وأخذ تلك الأحجار الثلاثة فوضعها في القذافة ثم أدارها فصارت
~~الثلاثة حجرا واحدا ثم رمى بها جالوت ففلق رأسه وفر جيشه منهزما فوفى له
~~طالوت بما وعده فزوجه ابنته وأجرى حكمه في ملكه وعظم داود عليه السلام عند
~~بني إسرائيل وأحبوه ومالوا إليه أكثر من طالوت فذكروا أن طالوت حسده وأراد
~~قتله واحتال على ذلك فلم يصل إليه وجعل العلماء ينهون طالوت عن قتل داود
~~فتسلط عليهم فقتلهم حتى لم يبق منهم إلا القليل ثم حصر له توبة وندم واقلاع
~~عما سلف منه وجعل يكثر من البكاء ويخرج إلى الجبانة فيبكي حتى يبل الثرى
~~بدموعه فنودي ذات يوم من الجبانة أن ms0514 يا طالوت قتلتنا ونحن أحياء وآذيتنا
~~ونحن أموات فازداد لذلك بكاؤه وخوفه واشتد وجله ثم جعل يسأل عن عالم يسأله
~~عن أمره وهل له من توبة فقيل له وهل أبقيت عالما حتى دل على امرأة من
~~العابدات فأخذته فذهبت به إلى قبر يوشع عليه السلام قالوا فدعت الله فقام
~~يوشع من قبره فقال أقامت القيامة فقالت لا ولكن هذا طالوت يسألك هل له من
~~توبة فقال نعم ينخلع من الملك ويذهب فيقاتل في سبيل الله حتى يقتل ثم عاد
~~ميتا فترك الملك لداود عليه السلام وذهب ومعه ثلاثة عشر من أولاده فقاتلوا
~~في سبيل الله حتى قتلوا قالوا فذلك قوله وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه
~~مما يشاء هكذا ذكره ابن جرير في تاريخه من طريق السدي بإسناده وفي بعض هذا
~~نظر ونكارة والله أعلم
# وقال محمد بن اسحق النبي الذي بعث فأخبر طالوت بتوبته هو اليسع بن أخطوب
~~حكاه ابن جرير أيضا وذكر الثعلبي انها أتت به إلى قبر اشمويل فعاتبه على ما
~~صنع بعده من الأمور وهذا أنسب ولعله إنما رآه في النوم لا أنه قام من القبر
~~حيا فإن هذا إنما يكون معجزة لنبي وتلك المرأة لم تكن نبية والله أعلم وزعم
~~أهل التوراة أن مدة ملك طالوت إلى أن قتل مع أولاده أربعون سنة فالله أعلم *
# قصة داود وما كان في أيامه ثم فضائله وشمائله ودلائل نبوته واعلامه
# هو داود بن ايشا بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن عويناذب بن ارم
~~بن حصرون ابن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم الخليل عبدالله
~~ونبيه وخليفته في أرض بيت المقدس
# قال PageV02P0009
# محمد بن اسحق عن بعض أهل العلم عن وهب بن منبه كان داود عليه السلام
~~قصيرا أزرق العينين قليل الشعر طاهر القلب ونقيه تقدم أنه لما قتل جالوت
~~وكان قتله له فيما ذكر ابن عساكر عند قصر أم حكيم بقرب مرج الصفر فأحبته
~~بنو إسرائيل ومالوا إليه وإلى ملكه عليهم فكان من ms0515 أمر طالوت ما كان وصار
~~الملك إلى داود عليه السلام وجمع الله له بين الملك والنبوة بين خير الدنيا
~~والآخرة وكان الملك يكون في سبط والنبوة في آخر فاجتمع في داود هذا وهذا
~~كما قال تعالى وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء
~~ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على
~~العالمين أي لولا اقامة الملوك حكاما على الناس لأكل قوي الناس ضعيفهم
~~ولهذا جاء في بعض الآثار السلطان ظل الله في أرضه وقال أمير المؤمنين عثمان
~~بن عفان إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن وقد ذكر ابن جرير في
~~تاريخه أن جالوت لما بارز طالوت فقال له اخرج إلي وأخرج إليك فندب طالوت
~~الناس فانتدب داود فقتل جالوت قال وهب بن منبه فمال الناس إلى داود حتى لم
~~يكن لطالوت ذكر وخلعوا طالوت وولوا عليهم داود وقيل إن ذلك عن أمر شمويل
~~حتى قال بعضهم أنه ولاه قبل الوقعة قال ابن جرير والذي عليه الجمهور أنه
~~إنما ولي ذلك بعد قتل جالوت والله أعلم وروى ابن عساكر عن سعيد بن
~~عبدالعزيز أن قتله جالوت كان عند قصر أم حكيم وأن النهر الذي هناك هو
~~المذكور في الآية فالله أعلم وقال تعالى ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال
~~أوبي معه والطير وألنا له الحديد أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا
~~صالحا اني بما تعملون بصير وقال تعالى وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير
~~وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون أعانه
~~الله على عمل الدروع من الحديد ليحصن المقاتلة من الأعداء وأرشده إلى
~~صنعتها وكيفيتها فقال وقدر في السرد أي لا تدق المسمار فيغلق ولا تغلظه
~~فيفصم قاله مجاهد وقتادة والحكم وعكرمة
# قال الحسن البصري وقتادة والأعمش كان الله قد ألان له الحديد حتى كان
~~يفتله بيده لا يحتاج إلى نار ولا مطرقة قال قتادة فكان أول من عمل الدروع
~~من زرد وإنما ms0516 كانت قبل ذلك من صفائح قال ابن شوذب كان يعمل كل يوم درعا
~~يبيعها بستة آلاف درهم وقد ثبت في الحديث أن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وان
~~نبي الله داود كان يأكل من كسب يده وقال تعالى واذكر عبدنا داود ذا الأيد
~~انه أواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق والطير محشورة كل له
~~أواب وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب قال ابن عباس ومجاهد الايد
~~القوة في الطاعة يعني ذا قوة في العبادة والعمل الصالح قال قتادة اعطى قوة
~~في العبادة وفقها في الإسلام قال وقد ذكر لنا أنه كان يقوم الليل ويصوم نصف
~~الدهر وقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أحب
~~الصلوة إلى الله صلاة داود PageV02P0010
# وأحب الصيام إلى الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام
~~سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى وقوله انا سخرنا الجبال
~~معه يسبحن بالعشي والإشراق والطير محشورة كل له أواب كما قال يا جبال أوبي
~~معه والطير أي سبحي معه قاله ابن عباس ومجاهد وغير واحد في تفسير هذه الآية
~~انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق أي عند آخر النهار وأوله وذلك
~~أنه كان الله تعالى قد وهبه من الصوت العظيم ما لم يعطه أحدا بحيث أنه كان
~~إذا ترنم بقراءة كتابه يقف الطير في الهواء يرجع بترجيعه ويسبح بتسبيحه
~~وكذلك الجبال تجيبه وتسبح معه كلما سبح بكرة وعشيا صلوات الله وسلامه عليه
~~وقال الأوزاعي حدثني عبدالله بن عامر قال اعطى داود من حسن الصوت ما لم يعط
~~أحد قط حتى أن كان الطير والوحش ينعكف حوله حتى يموت عطشا وجوعا وحتى ان
~~الأنهار لتقف وقال وهب بن منبه كان لا يسمعه أحد الا حجل كهيئة الرفص وكان
~~يقرأ الزبور بصوت لم تسمع الأذان بمثله فيعكف الجن والإنس والطير والدواب
~~على صوته حتى يهلك بعضها جوعا وقال أبو عوانة الاسفراييني حدثنا أبو بكر بن
~~أبي ms0517 الدنيا حدثنا محمد بن منصور الطوسي سمعت صبيحا أنبئنا برادح قال أبو
~~عوانة وحدثني أبو العباس المدني حدثنا محمد بن صالح العدوي حدثنا سيار هو
~~ابن حاتم عن جعفر عن مالك قال كان داود عليه السلام إذا أخذ في قراءة
~~الزبور تفتقت العذارى وهذا غريب وقال عبدالرزاق عن ابن جريج سألت عطاء عن
~~القراءة على الغناء فقال وما بأس بذلك سمعت عبيد بن عمر يقول كان داود عليه
~~السلام يأخذ العزفة فيضرب بها فيقرأ عليها فترد عليه صوته يريد بذلك أن
~~يبكي وتبكي وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عروة
~~عن عائشة قالت سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم صوت أبي موسى الأشعري وهو
~~يقرأ فقال لقد أوتي أبو موسى من مزامير آل داود وهذا على شرط الشيخين ولم
~~يخرجاه من هذا الوجه وقال أحمد حدثنا حسن حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن
~~عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لقد
~~أعطى أبو موسى من مزامير داود على شرط مسلم وقد روينا عن أبي عثمان الترمذي
~~أنه قال لقد سمعت البربط والمزمار فما سمعت صوتا أحسن من صوت أبي موسى
~~الأشعري وقد كان مع هذا الصوت الرخيم سريع القراءة لكتابه الزبور كما قال
~~الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن همام عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم خفف على داود القراءة فكان يأمر بدابته فتسرج
~~فكان يقرأ القرآن من قبل أن تسرج دابته وكان لا يأكل الا من عمل يديه وكذله
~~رواه البخاري PageV02P0011
# منفردا به عن عبدالله بن محمد بن عبدالرزاق به ولفظه خفف على داود
~~القرآن فكان يأمر بدوا به فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه ولا يأكل
~~الا من عمل يديه ثم قال البخاري ورواه موسى بن عقبة عن صفوان هو ابن سليم
~~عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه ms0518 و سلم وقد أسنده ابن
~~عساكر في ترجمة داود عليه السلام في تاريخه من طرق عن إبراهيم بن طهمان عن
~~موسى بن عقبة ومن طريق أبي عاصم عن أبي بكر السبري عن صفوان بن سليم به
# والمراد بالقرآن ههنا الزبور الذي أنزله عليه وأوحاه إليه وذكر رواية
~~أشبه أن يكون محفوظا فإنه كان ملكا له اتباع فكان يقرأ الزبور بمقدار ما
~~تسرج الدواب وهذا أمر سريع مع التدبر والترنم والتغني به على وجه التخشع
~~صلوات الله وسلامه عليه وقد قال الله تعالى وآتينا داود زبورا والزبور كتاب
~~مشهور وذكرنا في التفسير الحديث الذي رواه أحمد وغيره أنه أنزل في شهر
~~رمضان وفيه من المواعظ والحكم ما هو معروف لمن نظر فيه وقوله وشددنا ملكه
~~وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب أي أعطيناه ملكا عظيما وحكما نافذا روى ابن
~~جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس أن رجلين تداعيا إلى داود عليه السلام في
~~بقر ادعى أحدهما على الآخر أنه اغتصبها منه فأنكر المدعى عليه فأرجأ أمرهما
~~إلى الليل فلما كان الليل أوحى الله إليه أن يقتل المدعي فلما أصبح قال له
~~داود ان الله قد أوحى إلي أن أقتلك فأنا قاتلك لا محالة فما خبرك فيما
~~ادعيته على هذا قال والله يا نبي الله إني لمحق فيما ادعيت عليه ولكني كنت
~~اغتلت أباه قبل هذا فأمر به داود فقتل فعظم أمر داود في بني إسرائيل جدا
~~وخضعوا له خضوعا عظيما قال ابن عباس وهو قوله تعالى وشددنا ملكه وقول تعالى
~~وآتيناه الحكمة أي النبوة وفصل الخطاب قال شريح والشعبي وقتادة وأبو
~~عبدالرحمن السلمي وغيرهم فصل الخطاب الشهود والأيمان يعنون بذلك البينة على
~~المدعي واليمين على من أنكر وقال مجاهد والسدي هو اصابة القضاء وفهمه وقال
~~مجاهد هو الفصل في الكلام وفي الحكم واختاره ابن جرير وهذا لا ينافي ما روى
~~عن أبي موسى أنه قول أما بعد وقال وهب بن منبه لما كثر الشر وشهادات الزور
~~في بني إسرائيل أعطي داود سلسلة ms0519 لفصل القضاء فكانت ممدودة من السماء إلى
~~صخرة بيت المقدس وكانت من ذهب فإذا تشاجر الرجلان في حق فأيهما كان محقا
~~نالها والآخر لا يصل إليها فلم تزل كذلك حتى اودع رجل رجلا لؤلؤة فجحدها
~~منه واتخذ عكازا وأودعها فيه فلما حضرا عند الصخرة تناولها المدعي فلما قيل
~~للآخر خذها بيدك عمد إلى العكاز فأعطاه المدعى وفيه تلك اللؤلؤة وقال اللهم
~~انك تعلم أني دفعتها إليه ثم تناول السلسلة فنالها فأشكل أمرها على بني
~~إسرائيل ثم رفعت سريعا من بينهم ذكره بمعناه غير واحد من المفسرين وقد رواه
~~اسحق بن بشر عن ادريس بن سنان عن وهب به بمعناه وهل أتاك نبؤ الخصم إذ
~~تسوروا المحراب إذ دخلوا على داود ففزع منهم PageV02P0012
# قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط
~~واهدنا إلى سواء الصراط إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال
~~أكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من
~~الخلطاء ليبغى بعضهم على بعض الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم
~~وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب فغفرنا له ذلك وان له
~~عندنا لزلفى وحسن مآب وقد ذكر كثير من المفسرين من السلف والخلف ههنا قصصا
~~وأخبارا أكثرها اسرائيليات ومنها ما هو مكذوب لا محالة تركنا ايرادها في
~~كتابنا قصدا اكتفاء واقتصارا على مجرد تلاوة القصة من القرآن العظيم والله
~~يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم
# وقد اختلف الأئمة فس سجدة ص هل هي من عزائم السجود أو انما هي سجدة شكر
~~ليست من عزائم السجود على قولين قال البخاري حدثنا محمد بن عبدالله حدثنا
~~محمد بن عبيد الطنافسي عن العوام قال سألت مجاهدا عن سجدة ص فقال سألت ابن
~~عباس من أين سجدت قال أو ما تقرأ ومن ذريته داود وسليمان أولئك الذين هدى
~~الله فبهداهم اقتده فكان داود ممن أمر نبيكم صلى الله عليه و سلم أن يقتدى
~~به ms0520 فسجدها داود عليه السلام فسجدها رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد قال
~~الإمام أحمد حدثنا اسماعيل هو ابن علية عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أنه
~~قال في السجود في ص ليست من عزائم السجود وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم يسجد فيها وكذا رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي من حديث
~~أيوب وقال الترمذي حسن صحيح وقال النسائي أخبرني أخبرني إبراهيم بن الحسن
~~المقسمي حدثنا حجاج بن محمد عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم سجد في ص وقال سجدها داود توبة ونسجدها
~~شكرا تفرد به أحمد ورجاله ثقات وقال أبو داود حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن
~~وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عياض بن عبدالله بن سعد
~~بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري قال قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو
~~على المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد معه الناس فلما كان يوم آخر
~~قرأها فلما بلغ السجدة تشرف الناس للسجود فقال إنما هي توبة نبي ولكن
~~رأيتكم تشرفتم فنزل وسجد تفرد به أبو داود واسناده على شرط الصحيح وقال
~~الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حميد حدثنا بكر هو ابن
~~عمر وأبو الصديق الناجي أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري رأى رؤيا أنه يكتب ص
~~فلما بلغ إلى التي يسجد بها رأى الدواة والقلم وكل شيء بحضرته انقلب ساجدا
~~قال فقصها على النبي صلى الله عليه و سلم فلم يزل يسجد بها بعد تفرد به
~~أحمد وروى الترمذي وابن ماجه من حديث محمد بن يزيد بن خنيس عن الحسن بن
~~محمد بن عبيدالله بن أبي يزيد قال قال لي ابن جريج حدثني جدك عبيدالله بن
~~أبي يزيد عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا
~~رسول الله ms0521 إني PageV02P0013
# رأيت فيما يرى النائم كأني أصلي خلف شجرة فقرأت السجدة فسجدت الشجرة
~~بسجودي فسمعتها تقول وهي ساجدة اللهم اكتب لي بها عندك أجرا واجعلها لي
~~عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلت من عبدك داود وقال ابن
~~عباس فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم قام فقرأ السجدة ثم سجد فسمعته يقول
~~وهو ساجد كما حكى الرجل عن كلام الشجرة ثم قال الترمذي غريب لا نعرفه الا
~~من هذا الوجه
# وقد ذكر بعض المفسرين أنه عليه السلام مكث ساجدا أربعين يوما وقاله
~~مجاهد والحسن وغيرهما وورد في ذلك حديث مرفوع لكنه من رواية يزيد الرقاشي
~~وهو ضعيف متروك الرواية قال الله تعالى فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفى
~~وحسن مآب أي إن له يوم القيامة لزلفى وهي القربة التي يقربه الله بها
~~ويدنيه من حظيرة قدسه بسببها كما ثبت في حديث المقسطون على منابر من نور عن
~~يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يقسطون في أهليهم وحكمهم وما ولوا وقال
~~الإمام أحمد في مسنده حدثنا يحيى بن آدم حدثنا فضيل عن عطية عن أبي سعيد
~~الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أحب الناس إلى الله يوم
~~القيامة وأقربهم منه مجلسا امام عادل وان أبغض الناس إلى الله يوم القيامة
~~وأشدهم عذابا امام جائر وهكذا رواه الترمذي من حديث فضيل بن مرزوق الأغر به
~~وقال لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة
~~حدثنا عبدالله بن أبي زياد حدثنا سيار حدثنا جعفر بن سليمان سمعت مالك بن
~~دينار في قوله وان له عندنا لزلفى وحسن مآب قال يقوم داود عليه السلام يوم
~~القيامة عند ساق العرش فيقول الله يا داود مجدني اليوم بذلك الصوت الحسن
~~الرخيم الذي كنت تمجدني في الدنيا فيقول وكيف وقد سلبته فيقول اني أرده
~~عليك اليوم قال فيرفع داود بصوت يستفرغ نعيم أهل الجنان يا داود إنا جعلناك
~~خليفة في الأرض ms0522 فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
~~إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب هذا خطاب
~~من الله تعالى مع داود والمراد ولاة الأمور وحكام الناس وأمرهم بالعدل
~~واتباع الحق المنزل من الله لا ما سواه من الآراء والأهواء وتوعد من سلك
~~غير ذلك وحكم بغير ذلك وقد كان داود عليه السلام هو المقتدى به في ذلك
~~الوقت في العدل وكثرة العبادة وأنواع القربات حتى إنه كان لا يمضي ساعة من
~~آناء الليل وأطراف النهار إلا وأهل بيته في عبادة ليلا ونهارا كما قال
~~تعالى اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور قال أبو بكر بن أبي
~~الدنيا حدثنا اسمعيل بن ابرهيم بن بسام حدثنا صالح المزي عن أبي عمران
~~الجوني عن أبي الجلد قال قرأت في مسألة داود عليه السلام أنه قال يا رب كيف
~~لي أن أشكرك وأنا لا أصل إلى شكرك إلا بنعمتك قال فأتاه الوحي أن يا داود
~~ألست تعلم أن الذي بك من النعم مني قال بلى يا رب قال فاني أرضى بذلك منك
~~وقال البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ أنبأنا أبو بكر بن بالويه حدثنا
~~محمد بن يونس القرشي حدثنا روح بن عبادة حدثني عبدالله بن لاحق عن ابن
~~PageV02P0014
# شهاب قال قال داود الحمد لله كما ينبغي لكم وجهه وعز جلاله فأوحى الله
~~إليه إنك أتعبت الحفظة يا داود ورواه أبو بكر بن أبي الدنيا عن علي بن
~~الجعد عن الثوري مثله وقال عبدالله بن المبارك في كتاب الزهد أنبأنا سفيان
~~الثوري عن رجل عن وهب بن منبه قال إن في حكمة آل داود حق على العاقل أن لا
~~غفل عن أربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفضي
~~فيها إلى إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه وساعة يخلي بين
~~نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل فإن هذه الساعة عون على هذه الساعات
~~واجمام للقلوب وحق على العاقل ms0523 أن يعرف زمانه ويحفظ لسانه ويقبل على شأنه
~~وحق على العاقل أن لا يظعن إلا في إحدى ثلاث زاد لمعاده ومرمة لمعاشه ولذة
~~في غير محرم وقد رواه أبو بكر بن أبي الدنيا عن أبي بكر بن أبي خيثمة عن
~~ابن مهدي عن سفيان عن أبي الأغر عن وهب بن منبه فذكره ورواه أيضا عن علي بن
~~الجعد عن عمر بن الهيثم الرقاشي عن أبي الأغر عن وهب بن منبه فذكره وأبو
~~الأغر هذا هو الذي أبهمه ابن المبارك في روايته قاله ابن عساكر وقال
~~عبدالرزاق أنبأنا بشر بن رافع حدثنا شيخ من أهل صنعاء يقال له أبو عبدالله
~~قال سمعت وهب بن منبه فذكر مثله وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة داود
~~عليه السلام أشياء كثيرة مليحة منها قوله كن لليتيم كالأب الرحيم واعلم أنك
~~كما تزرع كذلك تحصد وروى بسند غريب مرفوعا قال داود يا زارع السيئات أنت
~~تحصد شوكها وحسكها وعن داود عليه السلام أنه قال مثل الخطيب الأحمق في نادي
~~القوم كمثل المغني عند رأس الميت وقال أيضا ما أقبح الفقر بعد الغنى وأقبح
~~من ذلك الضلالة بعد الهدى وقال انظر ما تكره أن يذكر عنك في نادي القوم فلا
~~تفعله اذا خلوت وقال لا تعدن أخاك بما لا تنجزه له فان ذلك عداوة ما بينك
~~وبينه وقال محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر الواقدي حدثني هشام بن سعد عن
~~عمر مولى عفرة قال قالت يهود لما رأت رسول الله صلى الله عليه و سلم يتزوج
~~النساء انظروا إلى هذا الذي لا يشبع من الطعام ولا والله ما له همة إلا إلى
~~النساء حسدوه لكثرة نسائه وعابوه بذلك فقالوا لو كان نبيا ما رغب في النساء
~~وكان أشدهم في ذلك حيي بن أخطب فأكذبهم الله وأخبرهم بفضل الله وسعته على
~~نبيه صلوات الله عليه وسلامه فقال أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من
~~فضله يعني بالناس رسول الله صلى الله عليه و سلم ms0524 فقد آتينا آل إبراهيم
~~الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما يعني ما أتى الله سليمان ابن داود كانت
~~له الف امرأة سبعمائة مهرية وثلثمائة سرية وكانت لداود عليه السلام مائة
~~امرأة منهن امرأة أوريا أم سليمان بن داود التي تزوجها بعد الفتنة هذا أكثر
~~مما لمحمد صلى الله عليه و سلم وقد ذكر الكلبي نحو هذا وانه كان لداود عليه
~~السلام مائة امرأة ولسليمان الف امرأة منهن ثلثمائة سرية ( 1 ) وروى الحافظ
~~في تاريخه في ترجمة صدقة الدمشقي الذي يروى عن ابن عباس من طريق الفرج
~~PageV02P0015
# ابن فضالة الحمصي عن أبي هريرة الحمصي عن صدقة الدمشقي أن رجلا سأل ابن
~~عباس عن الصيام فقال لأحدثنك بحديث كان عندي في البحث ( 1 ) مخزونا إن شئت
~~أنبأتك بصوم داود فإنه كان صواما قواما وكان شجاعا لا يفر إذا لاقى وكان
~~يصوم يوما ويفطر يوما وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أفضل الصيام صيام
~~داود وكان يقرأ الزبور بسبعين صوتا يكون فيها وكانت له ركعة من الليل يبكي
~~فيها نفسه ويبكي ببكائه كل شيء ويصرف بصوته الهموم والمحموم وان شئت أنبأتك
~~بصوم ابنه سليمان فانه كان يصوم من أول الشهر ثلاثة أيام ومن وسطه ثلاثة
~~أيام ومن آخره ثلاثة أيام يستفتح الشهر بصيام ووسطه بصيام ويختمه بصيام وان
~~شئت أنبأتك بصوم ابن العذراء البتول عيسى بن مريم فانه كان يصوم الدهر
~~ويأكل الشعير ويلبس الشعر يأكل ما وجد ولا يسأل عما فقد ليس له ولد يموت
~~ولا بيت يخرب وكان أينما أدركه الليل صفن بين قدميه وقام يصلي حتى يصبح
~~وكان راميا لا يفوته صيد يريده وكان يمر بمجالس بني إسرائيل فيقضي لهم حوائجهم
# وإن شئت أنبأتك بصوم أمه مريم بنت عمران فإنها كانت تصوم يوما وتفطر يومين
# وإن شئت أنبأتك بصوم النبي العربي الأمي محمد صلى الله عليه و سلم فإنه
~~كان يصوم من كل شهر ثلاثة أيام ويقول إن ذلك صوم الدهر وقد روى الإمام أحمد
~~عن أبي النصر عن ms0525 فرج بن فضالة عن أبي هرم عن صدقة عن ابن عباس مرفوعا في صوم داود
# كمية حياته وكيفية وفاته عليه السلام
# قد تقدم في ذكر الأحاديث الواردة في خلق آدم أن الله لما استخرج ذريته
~~من ظهره فرأى فيهم الأنبياء عليهم السلام ورأى فيهم رجلا يزهر فقال أي رب
~~من هذا قال هذا ابنك داود قال أي رب كم عمره قال ستون عاما قال أي رب زد في
~~عمره قال لا الا أن أزيده من عمرك وكان عمر آدم ألف عام فزاده أربعين عاما
~~فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت فقال بقي من عمري أربعون سنة ونسي آدم
~~ما كان وهبه لولده داود فأتمها الله لآدم الف سنة ولداود مائة سنة رواه
~~أحمد عن ابن عباس والترمذي وصححه عن أبي هريرة وابن خزيمة وابن حبان وقال
~~الحاكم على شرط مسلم وقد تقدم ذكر طرقه والفاظه في قصة آدم قال ابن جرير
~~وقد زعم بعض أهل الكتاب أن عمر داود كان سبعا وسبعين سنة قلت هذا غلط مردود
~~عليهم قالوا وكان مدة ملكه أربعين سنة وهذا قد يقبل نقله لأنه ليس عندنا ما
~~ينافيه ولا ما يقتضيه PageV02P0016
# وأما وفاته عليه السلام فقال الإمام أحمد في مسنده حدثنا قبيصة حدثنا
~~يعقوب بن عبدالرحمن بن محمد بن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كان داود عليه السلام فيه غيرة شديدة
~~فكان إذا خرج أغلق الأبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع قال فخرج ذات
~~يوم وغلقت الدار فأقبلت امرأته تطلع إلى الدار فإذا رجل قائم وسط الدار
~~فقالت لمن في البيت من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة والله لنفتضحن بداود
~~فجاء داود فإذا الرجل قائم في وسط الدار فقاله له داود من أنت قال أنا الذي
~~لا أهاب الملوك ولا أمنع من الحجاب فقال داود أنت والله إذن ملك الموت
~~مرحبا بأمر الله ثم مكث حتى قبضت روحه ms0526 فلما غسل وكفن وفرغ من شأنه طلعت
~~عليه الشمس فقال سليمان للطير أظلي على داود فأظلته الطير حتى أظلمت عليه
~~الأرض فقال سليمان للطير اقبضي جناحا قال قال أبو هريرة فطفق رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يرينا كيف فعلت الطير وقبض رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بيده وغلبت عليه يومئذ المضرحية انفرد بإخراجه الإمام أحمد وأسناده جيد قوي
~~رجاله ثقات ومعنى قوله وغلبت عليه يومئذ المضرحية أي وغلبت على التظليل
~~عليه الصقور الطوال الأجنحة وأحدها مضرحي قال الجوهري وهو الصقر الطويل
~~الجناح وقال السدي عن أبي مالك عن ابن عباس قال مات داود عليه السلام فجأة
~~وكان بسبت وكانت الطير تظله وقال السدي أيضا عن أبي مالك وعن سعيد بن جبير
~~قال مات داود عليه السلام يوم السبت فجأة وقال إسحاق بن بشر عن سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة عن الحسن قال مات داود عليه السلام وهو ابن مائة سنة ومات
~~يوم الأربعاء فجأة وقال أبو السكن الهجري مات إبراهيم الخليل فجأة وداود
~~فجأة وابنه سليمان فجأة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين رواه ابن عساكر
~~وروى عن بعضهم أن ملك الموت جاءه وهو نازل من محرابه فقال له دعني انزل أو
~~أصعد فقال يا نبي الله قد نفذت السنون والشهور والآثار والأرزاق قال فخر
~~ساجدا على مرقاة من تلك المراقي فقبضه وهو ساجد وقال اسحاق بن بشر ( 1 )
~~أنبأنا وافر بن سليمان عن أبي سليمان الفلسطيني عن وهب بن منبه قال إن
~~الناس حضروا جنازة داود عليه السلام فجلسوا في الشمس في يوم صائف قال وكان
~~قد شيع جنازته يومئذ أربعون ألف راهب عليهم البرانس سوى غيرهم من الناس ولم
~~يمت في بني إسرائيل بعد موسى وهرون أحد كانت بنو إسرائيل أشد جزعا عليه
~~منهم على داود قال فآذاهم الحر فنادوا سليمان عليه السلام ان يعمل لهم
~~وقاية لما أصابهم من الحر فخرج سليمان فنادى الطير فأجابت فأمرها أن تظل
~~الناس فتراص بعضهم إلى بعض ms0527 من كل وجه حتى استمسكت الريح فكاد الناس أن
~~يهلكوا غما فصاحوا PageV02P0017
# إلى سليمان عليه السلام من الغم فخرج سليمان فنادى الطير ان أظلي الناس
~~من ناحية الشمس وتنحي عن ناحية الريح فعلت فكان الناس في ظل وتهب عليهم
~~الريح فكان ذلك أول ما رأوه من ملك سليمان وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا أبو
~~همام الوليد بن شجاع حدثني الوليد بن مسلم عن الهيثم بن حميد عن الوضين بن
~~عطاء عن نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لقد قبض الله داود من بين أصحابه ما فتنوا ولا بدلوا
~~ولقد مكث اصحاب المسيح على سننه وهديه مائتي سنة هذا حديث غريب وفي رفع نظر
~~والوضين بن عطاء كان ضعيفا في الحديث والله اعلم
# قصة سليمان بن داود عليهما السلام قال الحافظ بن عساكر هو سليمان بن
~~داود بن ايشا بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن عمينا داب بن ارم بن
~~حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم أبي الربيع نبي الله
~~بن نبي الله جاء في بعض الآثار انه دخل دمشق قال ابن ماكولا فارص بالصاد
~~المهملة وذكر نسبه قريبا مما ذكره ابن عساكر قال الله تعالى وورث سليمان
~~داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو
~~الفضل المبين أي ورثه في النبوة والملك وليس المراد ورثه في المال لأنه قد
~~كان له بنون غيره فما كان ليخص بالمال دونهم وأنه قد ثبت في الصحاح من غير
~~وجه عن جماعة من الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا نورث ما
~~تركنا فهو صدقة وفي لفظ نحن معاشر الأنبياء لا نورث فأخبر الصادق المصدوق
~~أن الأنبياء لا تورث أموالهم عنهم كما يورث غيرهم بل يكون أموالهم صدقة من
~~بعدهم على الفقراء والمحاويج لا يخصون بها أقرباؤهم لأن الدنيا كانت أهون
~~عليهم ms0528 وأحقر عندهم من ذلك كما هي عند الذي أرسلهم واصطفاهم وفضلهم وقال يا
~~أيها الناس علمنا منطق الطير الآية يعني أنه عليه السلام كان يعرف ما
~~يتخاطب به الطيور بلغاتها ويعبر للناس عن مقاصدها وارادتها وقد قال الحافظ
~~أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ ( 1 ) أنبأنا علي بن حشاد ( 2 )
~~حدثنا إسمعيل بن قتيبة حدثنا علي بن قدامة حدثنا أبو جعفر الاسواني ( 3 )
~~يعني محمد بن عبدالرحمن عن أبي PageV02P0018
# يعقوب العمي ( 1 ) حدثني أبو مالك قال مر سليمان بن داود بعصفور يدور
~~حول عصفورة فقاله لأصحابه أتدرون ما يقول قالوا وما يقول يا نبي الله قال
~~يخطبها إلى نفسه ويقول زوجيني أسكنك أي غرف دمشق شئت قال سليمان عليه
~~السلام لأن غرف دمشق مبنية بالصخر لا يقدر أن يسكنها أحد ولكن كل خاطب كذاب
~~رواه ابن عساكر عن أبي القاسم زاهر بن طاهر ( 2 ) عن البيهقي به وكذلك ما
~~عداها من الحيوانات وسائر صنوف المخلوقات والدليل على هذا قوله بعد هذا من
~~الآيات وأوتينا من كل شيء أي من كل ما يحتاج الملك إليه من العدد والآلات
~~والجنود والجيوش والجماعات من الجن والإنس والطيور والوحوش والشياطين
~~السارحات والعلوم والفهوم والتعبير عن ضمائر المخلوقات من النطقات
~~والصامتات ثم قال إن هذا لهو الفضل المبين أي من بارىء البريات وخالق الأرض
~~والسموات كما قال تعالى وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم
~~يوزعون حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا
~~مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال
~~رب أوزعني ان أشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه
~~وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين
# يخبر تعالى عن عبده ونبيه وابن نبيه سليمان بن داود عليهما الصلاة
~~والسلام أنه ركب يوما في جيشه جميعه من الجن والإنس والطير فالجن والإنس
~~يسيرون معه والطير سائرة معه تظله بأجنحتها من الحر وغيره وعلى كل من هذه
~~الجيوش الثلاثة وزعة أي ms0529 نقباء يردون أوله على آخره فلا يتقدم أحد عن موضعه
~~الذي يسير فيه ولا يتأخر عنه قال الله تعالى حتى إذا أتوا على وداي النمل
~~قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا
~~يشعرون فأمرت وحذرت واعذرت عن سليمان وجنوده بعدم الشعور وقد ذكر وهب أنه
~~مر وهو على البساط بواد بالطائف وأن هذه النملة كان اسمها جرسا وكانت من
~~قبيلة يقال لهم بنو الشيصبيان وكانت عرجاء وكانت بقدر الذئب وفي هذا كله
~~نظر بل في هذا السياق دليل على أنه كان في موكبه راكبا في خيوله وفرسانه لا
~~كما زعم بعضهم من أنه كان إذ ذاك على البساط لأنه لو كان كذلك لم ينل النمل
~~منه شيء ولا وطء لأن البساط كان عليه جميع ما يحتاجون إليه من الجيوش
~~والخيول والجمال والاثقال والخيام والأنعام والطير من فوق ذلك كله كما
~~سنبينه بعد ذلك إن شاء الله تعالى PageV02P0019
# والمقصود أن سليمان عليه السلام فهم ما خاطبت به تلك النملة لامتها من
~~الرأي السديد والأمر الحميد وتبسم من ذلك على وجه الاستبشار والفرح والسرور
~~بما أطلعه الله عليه دون غيره وليس كما يقوله بعض الجهلة من أن الدواب كانت
~~تنطق قبل سليمان وتخاطب الناس حتى أخذ عليهم سليمان بن داود العهد وألجمها
~~فلم تتكلم مع الناس بعد ذلك فإن هذا لا يقوله إلا الذين لا يعلمون ولو كان
~~هذا هكذا لم يكن لسليمان في فهم لغاتها مزية على غيره إذ قد كان الناس كلهم
~~يفهمون ذلك ولو كان قد أخذ عليها العهد أن لا تتكلم مع غيره وكان هو يفهمها
~~لم يكن في هذا أيضا فائدة يعول عليها ولهذا قال رب أوزعني أي ألهمني
~~وأرشدني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه
~~وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين فطلب من الله أن يقيضه للشكر على ما أنعم
~~به عليه وعلى ما خصه به من المزية على غيره وأن ييسر عليه العمل الصالح ms0530 وأن
~~يحشره إذا توفاه مع عباده الصاحين وقد استجاب الله تعالى له والمراد
~~بوالديه داود عليه السلام وأمه وكانت من العابدات الصالحات كما قال سنيد بن
~~داود عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم قال قالت أم سليمان بن داود يا بني لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة
~~النوم بالليل تدع العبد فقيرا يوم القيامة رواه ابن ماجة عن أربعة من
~~مشايخه عنه به نحوه ( 1 ) وقال عبدالرزاق عن معمر عن الزهري أن سليمان بن
~~داود عليه السلام خرج هو وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة احدى
~~قوائمها تستسقي فقال لأصحابه ارجعوا فقد سقيتم إن هذه النملة استسقت
~~فاستجيب لها قال ابن عساكر وقد روي مرفوعا ولم يذكر فيه سليمان ثم ساقه من
~~طريق محمد بن عزيز عن سلامة بن روح بن خالد عن عقيل عن ابن شهاب حدثني أبو
~~سلمة عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول خرج نبي من
~~الأنبياء بالناس يستسقون الله فإذا هم بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء
~~فقال النبي ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل هذه النملة وقال السدي أصاب الناس
~~قحط على عهد سليمان عليه السلام فأمر فأمر الناس فخرجوا فإذا بنملة قائمة
~~على رجليها باسطة يديها وهي تقول اللهم إنا خلق من خلقك ولا غناء بنا عن
~~فضلك قال فصب الله عليهم المطر قال تعالى وتفقد الطير فقال مالي لا أرى
~~الهدهد أم كان من الغائبين لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني
~~بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين
~~إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها
~~يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا
~~يهتدون إلا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والأرض ويعلم ما يخفون
~~وما تعلنون الله لا إله إلا هو ms0531 رب العرش العظيم قال سننظر أصدقت أم كنت من
~~الكاذبين إذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون
~~PageV02P0020
# قالت يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم إنه من سليمان وإنه بسم الله
~~الرحمن الرحيم ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين قالت يا أيها الملأ أفتوني في
~~أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون قالوا نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد
~~والإمر إليك فانظري ماذا تأمرين قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها
~~وجعلوا اعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون وإني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما
~~يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال أتمدونن بمال فماآتاني الله خير مما
~~آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها
~~ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون يذكر تعالى ما كان من أمر سليمان والهدهد
~~وذلك أن الطيور كان على كل صنف منها مقدمون يقدمون بما يطلب منهم ويحضرون
~~عنده بالنوبة كما هي عادة الجنود مع الملوك وكانت وظيفة الهدهد على ما ذكره
~~ابن عباس وغيره انهم كانوا إذا اعوزوا الماء في القفار في حال الأسفار يجيء
~~فينظر له هل بهذه البقاع من ماء وفيه من القوة التي اودعها الله تعالى فيه
~~أن ينظر إلى الماء تحت تخوم الأرض فإذا دلهم عليه حفروا عنه واستنبطوه
~~وأخرجوه واستعملوه لحاجتهم فلما تطلبه سليمان عليه السلام ذات يوم فقده ولم
~~يجده في موضعه من محل خدمته فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين
~~أي ماله مفقود من ههنا أو قد غاب عن بصري فلا أراه بحضرتي لأعذبنه عذابا
~~شديدا توعده بنوع من العذاب اختلف المفسرون فيه والمقصود حاصل على كل تقدير
~~أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين أي بحجة تنجيه من هذه الورطة قال الله
~~تعالى فمكث غير بعيد أي فغاب الهدهد غيبة ليست بطويلة ثم قدم منها فقال
~~لسليمان احطت بما لم أحط به أي اطلعت على ما لم تطلع عليه وجئتك من سبأ
~~بنبأ يقين أي بخبر صادق ms0532 إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش
~~عظيم يذكر ما كان عليه ملوك سبأ في بلاد اليمن من المملكة العظيمة
~~والتبابعة المتوجين وكان الملك قد آل في ذلك الزمان إلى امرأة منهم ابنة
~~ملكهم لم يخلف غيرها فملكوها عليهم
# وذكر الثعلبي وغيره أن قومها ملكوا عليهم بعد أبيها رجلا فعم به الفساد
~~فأرسلت إليه تخطبه فتزوجها فلما دخلت عليه سقته خمرا ثم حزت رأسه ونصبته
~~على بابها فأقبل الناس عليها وملكوها عليهم وهي بلقيس بنت السيرح وهو
~~الهدهاد وقيل شراحيل بن ذي جدن بن السيرح بن الحرث بن قيس بن صيفي بن سبابن
~~يشجب بن يعرب بن قحطان وكان أبوها من أكابر الملوك وكان يأبى أن يتزوج من
~~أهل اليمن فيقال إنه تزوج بامرأة من الجن اسمها ريحانة بنت السكن فولدت له
~~هذه المرأة واسمها تلقمة ويقال لها بلقيس وقد روى الثعلبي من طريق سعيد بن
~~بشير عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه و سلم أنه قال كان أحد أبوي بلقيس جنيا وهذا حديث غريب وفي سنده
~~ضعف وقال الثعلبي أخبرني أبو عبدالله بن قبحونة حدثنا أبو بكر بن جرحة
~~حدثنا ابن أبي الليث حدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل بن مسلم
~~عن الحسن عن أبي بكرة قال ذكرت بلقيس PageV02P0021
# عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
~~اسماعيل بن مسلم هذا هو المكي ضعيف وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث عوف عن
~~الحسن عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما بلغه أن أهل فارس
~~ملكوا عليهم ابنة كسرى قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ورواه الترمذي
~~والنسائي من حديث حميد عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~وقال الترمذي حسن صحيح وقوله وأوتيت من كل شيء أي مما من شأنه أن تؤتاه
~~الملوك ms0533 ولها عرش عظيم يعني سرير مملكتها كان مزخرفا بأنواع الجواهر والآلي
~~والذهب والحلي الباهر ثم ذكر كفرهم بالله وعبادتهم الشمس من دون الله
~~واضلال الشيطان لهم وصده اياهم عن عبادة الله وحده لا شريك له الذي يخرج
~~الخبء في السموات والأرض ويعلم ما يخفون وما يعلنون أي يعلم السرائر
~~والظواهر من المحسوسات والمعنويات الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم أي
~~له العرش العظيم الذي لا أعظم منه في المخلوقات فعند ذلك بعث معه سليمان
~~عليه السلام كتابه يتضمن دعوته لهم إلى طاعة الله وطاعة رسوله والإنابة
~~والإذعان إلى الدخول في الخضوع لملكه وسلطانه ولهذا قال لهم ألا تعلوا على
~~أي لا تستكبروا عن طاعتي وامتثال أوامري واتوني مسلمين أي وأقدموا علي
~~سامعين مطيعين بلا معاودة ولا مراودة فلما جاءها الكتاب مع الطير ومن ثم
~~اتخذ الناس البطائق ولكن أين الثريا من الثرى تلك البطاقة كانت مع طائر
~~سامع مطيع فاهم عالم بما يقول ويقال له فذكر غير واحد من المفسرين وغيرهم
~~أن الهدهد حمل الكتاب وجاء إلى قصرها فالقاه إليها وهي في خلوة لها ثم وقف
~~ناحية ينتظر ما يكون من جوابها عن كتابها فجمعت أمراءها ووزراءها وأكابر
~~دولتها إلى مشورتها قالت يا أيها الملأ اني القى الى كتاب كريم ثم قرأت
~~عليهم عنوانه أولا انه من سليمان ثم قرأته وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا
~~تعلوا علي واتوني مسلمين ثم شاورتهم في أمرها وما قد حل بها وتأدبت معهم
~~وخاطبتهم وهم يسمعون قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمرها ما كنت قاطعة أمرا
~~حتى تشهدون تعني ما كنت لأبت أمرا الا وأنتم حاضرون قالوا نحن أولوا قوة
~~وأولوا بأس شديد يعنون لنا قوة وقدرة على الجلاد والقتال ومقاومة الأبطال
~~فإن أردت منا ذلك فانا عليه من القادرين و مع هذا الأمر اليك فانظري ماذا
~~تأمرين فبذلوا لها السمع والطاعة وأخبروها بما عندهم من الاستطاعة وفوضوا
~~اليها في ذلك الأمر لترى فيه ما هو الا رشد لها ولهم ms0534 فكان رأيها أتم وأسد
~~من رأيهم وعلمت أن صاحب هذا الكتاب لا يغالب ولا يمانع ولا يخالف ولا يخادع
~~قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك
~~يفعلون تقول برأيها السديد إن هذا الملك لو قد غلب على هذه المملكة لم يخلص
~~الأمر من بينكم الا إلى ولم تكن الحدة والشدة والسطوة البليغة الا على وإني
~~مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون أرادت أن تصانع عن نفسها وأهل
~~مملكتها بهدية ترسلها وتحف تبعثها ولم تعلم أن سليمان عليه السلام لا يقبل
~~منهم والحالة هذه صرفا ولا عدلا لأنهم كافرون وهو PageV02P0022
# وجنوده عليهم قادرون ولهذا لما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما آتاني
~~الله خيرا مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون هذا وقد كانت تلك الهدايا
~~مشتملة على أمور عظيمة كما ذكره المفسرون ثم قال لرسولها اليه ووافدها الذي
~~قدم عليه والناس حاضرون يسمعون ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها
~~ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون يقول ارجع بهديتك التي قدمت بها الى من
~~قدمن بها فان عندي مما قد أنعم الله علي وأسداه إلي من الأموال والتحف
~~والرجال ما هو أضعاف هذا وخير من هذا الذي أنتم تفرحون به وتفخرون على
~~أبناء جنسكم بسببه فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها أي فلأبعثن اليهم بجنود
~~لا يستطيعون دفاعهم ولا نزالهم ولا مما نعتهم ولا قتالهم ولأخرجنهم من
~~بلدهم وحوزتهم ومعاملتهم ودولتهم أذلة وهم صاغرون عليهم الصغار والعار
~~والدمار فلما بلغهم ذلك عن نبي الله لم يكن لهم بد من السمع والطاعة
~~فبادروا إلى اجابته في تلك الساعة وأقبلوا صحبة الملكة أجمعين سامعين
~~مطيعين خاضعين فلما سمع بقدومهم عليه ووفودهم اليه قال لمن بين يديه ممن هو
~~مسخر له من الجان ما قصه الله عنه في القرآن قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني
~~بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من
~~مقامك واني عليه لقوي أمين قال الذي ms0535 عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن
~~يرتد اليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم
~~أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم قال نكروا لها
~~عشرها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل أهكذا عرشك
~~قالت كأنه هو وأوتينا العلم ن قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون
~~الله إنها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة
~~وكشفت عن ساقيها قال إنه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي وأسلمت
~~مع سليمان لله رب العالمين
# لما طلب سليمان من الجان أن يحضروا له عرش بلقيس وهو سرير مملكتها التي
~~تجلس عليه وقت حكمها قبل قدومها عليه قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن
~~تقوم من مقامك يعني قبل أن ينقضي مجلس حكمك وكان فيما يقال من أول النهار
~~إلى قريب الزوال يتصدى لمهمات بني إسرائيل وما لهم من الأشغال واني عليه
~~لقوي أمين أي واني لذو قدرة على احضاري اليك وأمانة على ما فيه من الجواهر
~~النفيسة لديك قال الذي عنده علم من الكتاب المشهور أنه آصف بن برخيا وهو
~~ابن خالة سليمان وقيل هو رجل من مؤمني الجان كان فيما يقال يحفظ الاسم
~~الأعظم وقيل رجل من بني إسرائيل من علمائهم وقيل إنه سليمان وهذا غريب جدا
~~وضعفه السهيلي بأنه لا يصح في سياق الكلام قال وقد قيل فيه قور رابع وهو
~~جبريل أنا آتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك قيل معناه قبل أن تبعث رسولا إلى
~~أقصى ما ينتهي إليه طرفك من الأرض ثم يعود اليك وقيل قبل أن يصل إليك أبعد
~~من تراه من PageV02P0023
# الناس وقيل قبل أن يكل طرفك إذا أدمت النظر به قبل أن تطبق جفنك وقيل
~~قبل أن يرجع اليك طرفك إذا نظرت به إلى أبعد غاية منك ثم أغمضته وهذا أقرب
~~ما قيل ms0536 فلما رآه مستقرا عنده أي فلما رأى عرش بلقيس مستقرا عنده في هذه
~~المدة القريبة من بلاد اليمن إلى بيت المقدس في طرفة عين قال هذا من فضل
~~ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر أي هذا من فضل الله علي وفضله على عبيده
~~ليختبرهم على الشكر أو خلافه ومن شكر فإنما يشكر لنفسه أي إنما يعود نفع
~~ذلك عليه ومن كفر فإن ربي غني كريم أي غني عن شكر الشاكرين ولا يتضرر بكفر
~~الكافرين ثم أمر سليمان عليه السلام أن يغير حلى هذا العرش وينكر لها
~~ليختبر فهمها وعقلها ولهذا قال ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون
~~فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو وهذا من فطنتها وغزارة فهمها لأنها
~~استبعدت أن يكون عرشها لأنها خلفته وراءها بأرض اليمن ولم تكن تعلم أن أحدا
~~يقدر على هذا الصنع العجيب الغريب قال الله تعالى اخبارا عن سليمان وقومه
~~وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها
~~كانت من قوم كافرين أي ومنعها عبادة الشمس التي كانت تسجد لها هي وقومها من
~~دون الله اتباعا لدين آبائهم وأسلافهم لا لدليل قادهم إلى ذلك ولا حداهم
~~على ذلك وكان سليمان قد أمر ببناء صرح من زجاج وعمل في ممره ماء وجعل عليه
~~سقفا من زجاج وجعل فيه من السمك وغيرها من دواب الماء وأمرت بدخول الصرح
~~وسليمان جالس على سريره فيه فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال إنه
~~صرح ممرد من قوارير قالت ربي إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب
~~العالمين وقد قيل إن الجن أرادوا أن يبشعوا منظرها عند سليمان وأن تبدي عن
~~ساقيها ليرى ما عليها من الشعر فينفره ذلك منها وخشوا أن يتزوجها لأن أمها
~~من الجان فتتسلط عليهم معه وذكر بعضهم أن حافرها كان كحافر الدابة وهذا
~~ضعيف وفي الأول أيضا نظر والله أعلم الا أن سليمان قيل إنه لما أراد إزالته
~~حين عزم على تزوجها سأل ms0537 الانس عن زواله فذكروا له الموسى فامتنعت من ذلك
~~فسأل الجان فصنعوا له النورة ووضعوا له الحمام فكان أول من دخل الحمام فلما
~~وجد مسه قال أوه من عذاب اوه أوه قبل أن لا ينفع اوه رواه الطبراني مرفوعا وفيه نظر
# وقد ذكر الثعلبي وغيره أن سليمان لما تزوجها اقرها على مملكة اليمن
~~وردها اليه وكان يزورها في كل شهر مرة فيقيم عندها ثلاثة أيام ثم يعود على
~~البساط وأمر الجان فبنوا له ثلاثة قصور باليمن غمدان وسالحين وبيتون فالله
~~أعلم وقد روى ابن اسحاق عن بعض أهل العلم عن وهب بن منبه أنه سليمان لم
~~يتزوجها بل زوجها بملك همدان وأقرها على ملك اليمن وسخر زوبعة ملك جن اليمن
~~فبنى لها القصور الثلاثة التي ذكرناها باليمن والأول أشهر وأظهر والله أعلم
~~PageV02P0024
# وقال تعالى في سورة ص ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب إذ عرض
~~عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت
~~بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق ولقد فتنا سليمان والقينا على
~~كرسيه جسدا ثم أناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي انك
~~أنت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب والشياطين كل بناء
~~وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب وان له
~~عندنا لزلفى وحسن مآب يذكر تعالى أنه وهب لداود سليمان عليهما السلام ثم
~~أثنى الله عليه تعالى فقال نعم العبد إنه أواب أي رجاع مطيع لله ثم ذكر
~~تعالى ما كان من أمره في الخيل الصافنات وهي التي تقف على ثلاث وطرف حافر
~~الرابعة الجياد وهي المضمرة السراع فقال اني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى
~~توارت بالحجاب يعني الشمس وقيل الخيل على ما سنذكره من القولين ردوها علي
~~فطفق مسحا بالسوق والأعناق قيل مسح عراقيبها وأعناقها بالسيوف وقيل مسح
~~عنها العرق لما أجراها وسابق بينها وبين يديه على القول الآخر والذي عليه ms0538
~~أكثر السلف الأول فقالوا اشتغل بعرض تلك الخيول حتى خرج وقت العصر وغربت
~~الشمس روى هذا عن علي بن أبي طالب وغيره والذي يقطع به أنه لم يترك الصلاة
~~عمدا من غير عذر اللهم الا أن يقال إنه كان سائغا في شريعتهم فأخر الصلاة
~~لأجل أسباب الجهاد وعرض الخيل من ذلك وقد ادعى طائفة من العلماء في تأخير
~~النبي صلى الله عليه و سلم صلاة العصر يوم الخندق أن هذا كان مشروعا إذ ذاك
~~حتى نسخ بصلاة الخوف قاله الشافعي وغيره وقال مكحول والأوزاعي بل هو حكم
~~محكم إلى اليوم أنه يجوز تأخيرها بعذر القتال الشديد كما ذكرنا تقرير ذلك
~~في سورة النساء عند صلاة الخوف وقال آخرون بل كان تأخير النبي صلى الله
~~عليه و سلم صلاة العصر وعلى هذا فيحمل يوم الخندق نسيانا فعل سليمان عليه
~~السلام على هذا والله أعلم وأما من قال الضمير في قوله حتى توارت بالحجاب
~~عائد على الخيل وأنه لم تفته وقت صلاة وان المراد بقوله ردوها علي فطفق
~~مسحا بالسوق والأعناق يعني مسح العرق عن عراقيبها وأعناقها فهذا القول
~~اختاره ابن جرير ورواه الوالبي عن ابن عباس في مسح العرق ووجه هذا القول
~~ابن جرير بأنه ما كان ليعذب الحيوان بالعرقبة ويهلك مالا بلا سبب ولا ذنب
~~لها وهذا الذي قاله فيه نظر لأنه قد يكون هذا سائغا في ملتهم وقد ذهب بعض
~~علمائنا إلى أنه إذا خاف المسلمون أن يظفر الكفار على شيء من الحيوانات من
~~أغنام ونحوها جاز ذبحها واهلاكها لئلا يتقووا بها وعليه حمل صنيع جعفر بن
~~أبي طالب يوم عقر فرسه بموته وقد قيل إنها كانت خيلا عظيمة قيل كانت عشرة
~~آلاف فرس وقيل عشرين ألف فرس وقيل كان فيها عشرون فرسا من ذوات الأجنحة وقد
~~روى أبو داود في سننه حدثنا محمد بن عوف حدثنا سعيد بن أبي مريم أنبأنا
~~يحيى بن أيوب حدثني عمارة بن عزية أن محمد بن إبراهيم حدثه عن محمد بن أبي
~~سلمة ms0539 PageV02P0025
# ابن عبدالرحمن عن عائشة قالت قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم من غزوة
~~تبوك أو خيبر وفي سهوتها ستر فهبت الريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة
~~تلعب فقال ما هذا يا عائشة فقالت بناتي ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع
~~فقال ما هذا الذي أرى وسطهن قالت فرس قال وما الذي عليه هذا قالت جناحان
~~قال فرس له جناحان قالت أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة قالت فضحك حتى
~~رأيت نواجذه صلى الله عليه و سلم وقال بعض العلماء لما ترك الخيل لله عوضه
~~الله عنها بما هو خير له منها وهو الريح التي كانت غدوها شهرا ورواحها شهرا
~~كما سيأتي الكلام عليها كما قال الإمام أحمد حدثنا اسمعيل حدثنا سليمان بن
~~المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي قتادة وأبي الدهماء وكانا يكثران السفر نحو
~~البيت قالا أتينا على رجل من أهل البادية فقال البدوي أخذ بيدي رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فجعل يعلمني مما علمه الله عز و جل وقال انك لا تدع
~~شيئا اتقاء الله عز و جل الا أعطاك الله خيرا منه وقوله تعالى ولقد فتنا
~~سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب ذكر ابن جرير وابن أبي حاتم وغيرهما
~~من المفسرين ههنا آثارا كثيرة عن جماعة من السلف وأكثرها أو كلها متلقاة من
~~الإسرائيليات وفي كثير منها نكارة شديدة وقد نبهنا على ذلك في كتابنا
~~التفسير واقتصرنا ههنا على مجرد التلاوة ومضمون ما ذكروه أن سليمان عليه
~~السلام غاب عن سريره أربعين يوما ثم عاد إليه ولما عاد أمر ببناء بيت
~~المقدس فبناه بناء محكما وقد قدمنا أنه جدده وأن أول من جعله مسجدا اسرائيل
~~عليه السلام كما ذكرنا ذلك عند قول أبي ذر قلت يا رسول الله أي مسجد وضع
~~أول قال المسجد الحرام قلت ثم أي قال مسجد بيت المقدس قلت كم بينهما قال
~~أربعون سنة ومعلوم أن بين ابراهيم الذي بنى المسجد الحرام وبين سليمان ms0540 بن
~~داود عليهما السلام أزيد من ألف سنة دع أربعين سنة وكان سؤاله الملك الذي
~~لا ينبغي لأحد من بعده بعد إكماله البيت المقدس كما قال الإمام أحمد
~~والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم بأسانيدهم عن عبدالله بن
~~فيروز الديلمي عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إن سليمان لما بنى بيت المقدس سأل ربه عز و جل خلالا ثلاثا
~~فأعطاه اثنتين ونحن نرجو أن تكون لنا الثالثة سأله حكما يصادف حكمه فأعطاه
~~اياه وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه وسأله أيما رجل خرج من
~~بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد خرج من خطيئته مثل يوم ولدته أمه
~~فنحن نرجو أن يكون الله قد أعطانا اياها فأما الحكم الذي يوافق حكم الله
~~تعالى فقد أثنى الله تعالى عليه وعلى أبيه في قوله وداود وسليمان اذ يحكمان
~~في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا
~~آتينا حكما وعلما وقد ذكر شريح القاضي وغير واحد من السلف أن هؤلاء القوم
~~كان لهم كرم فنفشت فيه غنم قوم آخرين أي رعته بالليل فأكلت شجره بالكلية
~~فتحاكموا إلى داود عليه السلام فحكم لأصحاب الكرم بقيمته فلما خرجوا على
~~سليمان قال بما حكم لكم نبي الله فقالوا بكذا وكذا فقال أما لو كنت أنا لما
~~حكمت الا بتسليم الغنم إلى أصحاب الكرم فيستغلونها نتاجا ودرا حتى
~~PageV02P0026
# يصلح أصحاب الغنم كرم أولئك ويردوه إلى ما كان عليه ثم يتسلموا غنمهم
~~فبلغ داود عليه السلام ذلك فحكم به وقريب من هذا ما ثبت في الصحيحين من
~~حديث أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بينما امرأتان معهما ابناهما إذ عدا الذئب فأخذ ابن احداهما فتنازعتا
~~في الآخر فقالت الكبرى إنما ذهب بابنك وقالت الصغرى بل انما ذهب بابنك
~~فتحاكمتا إلى داود فحكم به للكبرى فخرجتا على سليمان فقال ms0541 ائتوني بالسكين
~~أشقه نصفين لكل واحدة منكما نصفه فقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله هو ابنها
~~فقضى به لها ولعل كلا من الحكمين كان سائغا في شريعتهم ولكن ما قاله سليمان
~~ارجح ولهذا أثنى الله عليه بما ألهمه اياه ومدح بعد ذلك أباه فقال وكلا
~~آتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه
~~صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون ثم قال ولسليمان الريح
~~عاصفة أي وسخرنا لسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا
~~فيها وكنا بكل شيء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك
~~وكنا لهم حافظين وقال في سورة ص فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب
~~والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد هذا عطاؤنا فامنن أو
~~أمسك بغير حساب وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب لما ترك الخيل ابتغاء وجه الله
~~عوضه الله منها الريح التي هي أسرع سيرا وأقوى وأعظم ولا كلفة عليه لها
~~تجري بأمره رخاء حيث أصاب أي حيث أراد من أي البلاد كان له بساط مركب من
~~أخشاب بحيث إنه يسع جميع ما يحتاج إليه من الدور المبنية والقصور والخيام
~~والأمتعة والخيول والجمال والأثقال والرجال من الأنس والجان وغير ذلك من
~~الحيوانات والطيور فإذا أراد سفرا أو مستنزها أو قتال ملك أو أعداء من أي
~~بلاد الله شاء فإذا حمل هذه الأمور المذكورة على البساط أمر الريح فدخلت
~~تحته فرفعته فإذا استقل بين السماء والأرض أمر الرخاء فسارت به فإن أراد
~~أسرع من ذلك أمر العاصفة فحملته أسرع ما يكون فوضعته في أي مكان شاء بحيث
~~إنه كان يرتحل في أول النهار من بيت المقدس فتغدو به الريح فتضعه باصطخر
~~مسيرة شهر فيقيم هناك إلى آخر النهار ثم يروح من آخره فترده إلى بيت المقدس
~~كما قال تعالى ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر
~~ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم ms0542 عن أمرنا نذقه من عذاب
~~السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات
~~اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور قال الحسن البصري كان يغدو دمشق
~~فينزل باصطخر فيتغدى بها ويذهب رائحا منها فيبيت بكابل وبين دمشق وبين
~~اصطخر مسيرة شهر وبين اصطخر وكابل مسيرة شهر قلت قد ذكر المتكلمون على
~~العمران والبلدان أن اصطخر بنتها الجان لسليمان وكان فيها قرار مملكة الترك
~~قديما وكذلك غيرها من بلدان شتى كتدمر وبيت المقدس وباب جبرون وباب البريد
~~اللذان بدمشق على أحد الأقوال PageV02P0027
# وأما القطر فقال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وقتادة وغير واحد هو النحاس قال
~~قتادة وكانت باليمن أنبعها الله له قال السدي ثلاثة أيام فقط أخذ منها جميع
~~ما يحتاج إليه للبنايات وغيرها وقوله ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه
~~ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير أي وسخر الله له من الجن عمالا
~~يعملون له ما يشاء لا يفترون ولا يخرجون عن طاعته ومن خرج منهم عن الأمر
~~عذبه ونكل به يعملون له ما يشاء من محاريب وهي الأماكن الحسنة وصدور
~~المجالس وتماثيل وهي الصور في الجدران وكان هذا سائغا في شريعتهم وملتهم
~~وجفان كالجواب قال ابن عباس الجفنة كالجوبة من الأرض وعنه كالحياض وكذا قال
~~مجاهد والحسن وقتادة والضحاك وغيرهم وعلى هذه الرواية يكون الجواب جمع
~~جابية وهي الحوض الذي يجبي فيه الماء كما قال الأعشى ... تروح على آل
~~المحلق جفنة ... كجابية الشيخ العراقي يفهق ...
# وأما القدور الراسيات فقال عكرمة أثافيها منها يعني أنهن ثوابت لا يزلن
~~عن أماكنهن وهكذا قال مجاهد وغير واحد ولما كان هذا بصدد اطعام الطعام
~~والاحسان إلى الخلق من انسان وجان قال تعالى
# اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور وقال تعالى والشياطين كل
~~بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد يعني أن منهم من قد سخره في البناء
~~ومنهم من يأمره بالغوص في الماء لاستخراج ما هنالك من الجواهر والآلي وغير
~~ذلك مما ms0543 لا يوجد الا هنالك وقوله وآخرين مقرنين في الأصفاد أي قد عصوا
~~فقيدوا مقرنين اثنين اثنين في الأصفاد وهي القيود هذا كله من جملة ما هيأه
~~الله وسخر له من الأشياء التي هي من تمام الملك الذي لا ينبغي لأحد من بعده
~~ولم يكن أيضا لمن كان قبله
# وقد قال البخاري ثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن
~~محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن عفريتا من
~~الجن تفلت على البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه فأخذته فأردت أن
~~أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة أخي
~~سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرددته خاسئا وكذا
~~رواه مسلم والنسائي من حديث شعبة وقال مسلم حدثنا محمد بن سلمة المرادي
~~حدثنا عبدالله بن وهب عن معاوية بن صالح حدثني ربيعة بن يزيد عن أبي ادريس
~~الخولاني عن أبي الدرداء قال قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى
~~فسمعناه يقول أعوذ بالله منك ألعنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول
~~شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم
~~نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال إن عدو الله ابليس جاء بشهاب من
~~نار ليجعله في وجهي فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك بلعنة الله
~~التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان
~~لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدنية وكذا رواه النسائي عن محمد بن سلمة
~~به وقال أحمد حدثنا أبو أحمد حدثنا مرة بن معبد ثنا أبو عبيد PageV02P0028
# حاجب سليمان قال رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي فذهبت أمر بين
~~يديه فردني ثم قال حدثني أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قام فصلى صلاة الصبح وهو خلفه فقرأ فالتبست عليه القراءة فلما ms0544 فرغ من صلاته
~~قال لو رأيتموني وابليس فاهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين
~~اصبعي هاتين الابهام والتي تليها ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا
~~بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع منكم أن لا
~~يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل روى أبو داود منه فمن استطاع إلى آخره عن
~~أحمد بن سريج عن أحمد الزبيري به
# وقد ذكر غير واحد من السلف أنه كانت لسليمان من النساء الف امرأة
~~سبعمائة بمهور وثلثمائة سراري وقيل بالعكس ثلثمائة حرائر وسبعمائة من
~~الإماء وقد كان يطيق من التمتع بالنساء أمرا عظيما جدا قال البخاري حدثنا
~~خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبدالرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة
~~على سبعين امرأة تحمل كل امرأة فارسا يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه إن
~~شاء الله فلم يقل فلم تحمل شيئا الا واحدا ساقطا أحد شقيه فقال النبي صلى
~~الله عليه و سلم لو قالها لجاهدوا في سبل الله وقال شعيب وابن أبي الزناد
~~تسعين وهو أصح تفرد به البخاري من هذا الوجه وقال أبو يعلى حدثنا زهير
~~حدثنا يزيد أنبأنا هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على مائة امرأة كل
~~امرأة منهن تلد غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ولم يقل إن شاء الله فطاف
~~تلك الليلة على مائة امرأة فلم تلد منهن امرأة إلا امرأة ولدت نصف انسان
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو قال إن شاء الله لولدت كل امرأة
~~منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله عز و جل إسناده على شرط الصحيح ولم
~~يخرجوه من هذا الوجه وقال الإمام أحمد حدثنا هشيم ثنا هشام عن ابن سيرين عن
~~أبي هريرة قال قال سليمان بن داود لأطوفن ms0545 الليلة على مائة امرأة تلد كل
~~واحدة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله الله ولم يستثن فما ولدت الا واحدة
~~منهن بشق انسان قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو استثنى لولد له
~~مائة غلام كلهم يقاتل في سبيل الله عز و جل تفرد به أحمد أيضا
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال سليمان بن داود
~~لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله قال
~~ونسي أن يقول إن شاء الله فأطاف بهن قال فلم تلد منهن امرأة الا واحدة نصف
~~إنسان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان
~~دركا لحاجته وهكذا أخرجاه في الصحيحين من حديث عبدالرزاق به مثله وقال
~~اسحاق بن بشر أنبأنا مقاتل عن أبي الزناد وابن أبي الزناد عن أبيه عن
~~عبدالرحمن عن أبي هريرة أن سليمان بن داود كان له أربعمائة امرأة وستمائة
~~سرية فقال يوما لأطوفن الليلة على الف امرأة فتحمل كل واحدة منهن بفارس
~~يجاهد في سبيل الله ولم يستثن فطاف عليهن فلم تحمل واحدة منهن
~~PageV02P0029
# الا امرأة واحدة منهن جاءت بشق إنسان فقال النبي صلى الله عليه و سلم
~~والذي نفسي بيده لو استثنى فقال إن شاء الله لولد له ما قال فرسان ولجاهدوا
~~في سبيل الله عز و جل وهذا اسناد ضعيف لحال اسحاق بن بشر فانه منكر الحديث
~~ولا سيما وقد خالف الروايات الصحاح وقد كان له عليه السلام من أمور الملك
~~واتساع الدولة وكثرة الجنود وتنوعها ما لم يكن لأحد قبله ولا يعطيه الله
~~أحدا بعده كما قال وأوتينا من كل شيء وقال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي
~~لأحد من بعدي انك أنت الوهاب وقد أعطاه الله ذلك بنص الصادق المصدوق ولما
~~ذكر تعالى ما أنعم به عليه واسداه من ms0546 النعم الكاملة العظيمة اليه قال هذا
~~عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب أي أعط من شئت واحرم من شئت فلا حساب عليك
~~أي تصرف في المال كيف شئت فإن الله قد سوغ لك كلما تفعله من ذلك ولا يحاسبك
~~على ذلك وهذا شأن النبي الملك بخلاف العبد الرسول فإن من شأنه أن لا يعطي
~~أحدا ولا يمنع أحدا إلا بإذن الله له في ذلك وقد خير نبينا محمد صلوات الله
~~وسلامه عليه بين هذين المقامين فاختار أن يكون عبدا رسولا وفي بعض الروايات
~~أنه استشار جبريل في ذلك فأشار إليه أن تواضع فاختار أن يكون عبدا رسولا
~~صلوات الله وسلامه عليه وقد جعل الله الخلافة والملك من بعده في أمته إلى
~~يوم القيامة فلا تزال طائفة من أمته ظاهرين حتى تقوم الساعة فالله الحمد والمنة
# ولما ذكر تعالى ما وهبه لنبيه سليمان عليه السلام من خير الدنيا نبه على
~~ما أعده له في الآخرة من الثواب الجزيل والأجر الجميل والقربة التي تقربه
~~اليه والفوز العظيم والاكرام بين يديه وذلك يوم المعاد والحساب حيث يقول
~~تعالى وان له عندنا لزلفى وحسن مآب
# وفاته ومدة ملكه وحياته
# قال الله تبارك وتعالى فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة
~~الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا
~~في العذاب المهين روى ابن جرير وابن أبي حاتم وغيرهما من حديث ابراهيم بن
~~طهمان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال كان سليمان نبي الله عليه السلام إذا صلى رأى شجرة نابتة
~~بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا فيقول لأي شيء أنت فان كانت لغرس
~~غرست وان كانت لدواء أنبتت فبينما هو يصلي ذات يوم اذ رأى شجرة بين يديه
~~فقال لها ما اسمك قالت الخروب قال لأي شيء أنت قالت لخراب هذا البيت فقال
~~سليمان اللهم عم على الجن موتى حتى ms0547 تعلم الانس أن الجن لا يعلمون الغيب
~~فنحتها عصا فتوكأ عليها حولا والجن تعمل فأكلتها الأرضة فتبينت الانس أن
~~الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في العذاب المهين قال وكان ابن
~~عباس يقرؤها كذلك قال فشكرت الجن للأرضة فكانت تأتيها بالماء PageV02P0030
# لفظ ابن جرير وعطاء الخراساني في حديثه نكارة وقد رواه الحافظ ابن عساكر
~~من طريق سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا وهو أشبه بالصواب
~~والله أعلم وقال السدي في خبر ذكره عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس
~~وعن مرة عن ابن مسعود وعن أناس من الصحابة كان سليمان عليه السلام يتجرد في
~~بيت المقدس السنة والسنتين والشهر والشهرين وأقل من ذلك وأكثر يدخل طعامه
~~وشرابه فأدخله في المرة التي توفي فيها فكان بدء ذلك أنه لم يكن يوم يصبح
~~فيه الا نبتت في بيت المقدس شجرة فيأتيها فيسألها ما اسمك فتقول الشجرة
~~اسمي كذا وكذا فان كانت لغرس غرسها وان كانت نبتت دواء قالت نبت دواء لكذا
~~وكذا فيجعلها كذلك حتى نبتت شجرة يقال لها الخروبة فسألها ما اسمك فقالت
~~أنا الخروبة فقال ولأي شيء نبت فقالت نبت لخراب هذا المسجد فقال سليمان ما
~~كان الله ليخربه وأنا حي أنت التي على وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فتنزعها
~~وغرسها في حائط له ثم دخل المحراب فقام يصلي متكئا على عصاه فمات ولم تعلم
~~به الشياطين وهم في ذلك يعملون له يخافون أن يخرج فيعاقبهم وكانت الشياطين
~~تجتمع حول المحراب وكان المحراب له كوى بين يديه وخلفه فكان الشيطان الذي
~~يريد أن يخلع يقول الست جليدا ان دخلت فخرجت من ذلك الجانب فيدخل حتى يخرج
~~من الجانب الآخر فدخل شيطان من أولئك فمر ولم يكن شيطان ينظر إلى سليمان
~~عليه السلام وهو في المحراب الا احترق ولم يسمع صوت سليمان ثم رجع فلم يسمع
~~ثم رجع فوقع في البيت ولم يحترق ونظر إلى سليمان عليه السلام قد سقط ميتا
~~فخرج ms0548 فأخبر الناس أن سليمان قد مات ففتحوا عنه فأخرجوه ووجدوا منسأته وهي
~~العصا بلسان الحبشة قد أكلتها الأرضة ولم يعلموا منذ كم مات فوضعوا الأرضة
~~على العصا فأكلت منها يوما وليلة ثم حسبوا على ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ
~~سنة وهي قراءة ابن مسعود فمكثوا يدأبون له من بعد موته حولا كاملا فايقن
~~الناس عند ذلك أن الجن كانوا يكذبون ولو أنهم علموا الغيب لعلموا بموت
~~سليمان ولم يلبثوا في العذاب سنة يعملون له وذلك قول الله عز و جل ما دلهم
~~على موته الا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا
~~يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين يقول تبين أمرهم للناس أنهم كانوا
~~يكذبونهم ثم إن الشياطين قالوا للأرضة لو كنت تأكلين الطعام لأتيناك بأطيب
~~الطعام ولو كنت تشربين الشراب سقيناك أطيب الشراب ولكنا سننقل اليك الماء
~~والطين قال فانهم ينقلون اليها ذلك حيث كانت قال الم تر الى الطين الذي
~~يكون في جوف الخشب فهو ما يأتيها بها الشيطان تشكرا لها وهذا فيه من
~~الاسرائيليات التي لا تصدق ولا تكذب
# وقال أبو داود في كتاب القدر حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا قبيصة حدثنا
~~سفيان عن الأعمش عن خيثمة قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لملك الموت
~~اذا أردت أن تقبض روحي فأعلمني قال ما أنا أعلم بذاك منك انما هي كتب يلقي
~~الي فيها تسمية من يموت وقال اصبغ بن الفرج وعبدالله بن وهب عن
~~PageV02P0031
# عبدالرحمن بن زيد بن أسلم قال قال سليمان لملك الموت إذا أمرت بي
~~فاعلمني فأتاه فقال يا سليمان قد أمرت بك قد بقيت لك سويعة فدعا الشياطين
~~فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي فاتكأ على عصاه قال فدخل
~~عليه ملك الموت فقبض روحه وهو متوك على عصاه ولم يصنع ذلك فرارا من ملك
~~الموت قال والجن تعمل بين يديه وينظرون اليه يحسبون أنه حي قال فبعث الله
~~دابة الأرض عني إلى ms0549 منسأته فأكلتها حتى إذا أكلت جوف العصا ضعفت وثقل عليها
~~فخر فلما رأت الجن ذلك انفضوا وذهبوا قال فذلك قوله ما دلهم على موته الا
~~دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما
~~لبثوا في العذاب المهين قال اصبغ وبلغني عن غيره أنها مكثت سنة تأكل في
~~منسأته حتى خر وقد روى نحو هذا عن جماعة من السلف وغيرهم والله أعلم
# قال اسحاق بن بشر عن محمد بن اسحاق عن الزهري وغيره أن سليمان عليه
~~السلام عاش ثنتين وخمسين سنة وكان ملكه أربعين سنة وقال اسحاق أنبأنا أبو
~~روق عن عكرمة عن ابن عباس أن ملكه كان عشرين سنة والله أعلم وقال ابن جرير
~~فكان جميع عمر سليمان بن داود عليهما السلام نيفا وخمسين سنة وفي سنة اربع
~~من ملكه ابتدأ ببناء بيت المقدس فيما ذكر ثم ملك بعده ابنه رحبعام مدة سبع
~~عشرة سنة فيما ذكره ابن جرير وقال ثم تفرقت بعده مملكة بني إسرائيل
# جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد داود وسليمان وقبل زكريا ويحيى عليهم السلام
# فمنهم شعيا بن امصيا قال محمد بن اسحاق وكان قبل زكريا ويحيى وهو ممن
~~بشر بعيسى ومحمد عليهما السلام وكان في زمانه ملك اسمه حزقيا على بني
~~إسرائيل ببلاد بيت المقدس وكان سامعا مطيعا لشعيا فيما يأمره به وينهاه عنه
~~من المصالح وكانت الأحداث قد عظمت في بني إسرائيل فمرض الملك وخرجت في رجله
~~قرحة وقصد بيت المقدس ملك بابل في ذلك الزمان وهو سنحاريب قال ابن اسحاق في
~~ستمائة الف راية وفزع الناس فزعا عظيما شديدا وقال الملك للنبي شعيا ماذا
~~أوحى الله إليك في أمر سنحاريب وجنوده فقال لم يوح الي فيهم شي بعد ثم نزل
~~عليه الوحي بالأمر للملك حزقيا بأن يوصي ويستخلف على ملكه من يشاء فإنه قد
~~اقترب أجله فلما أخبره بذلك أقبل الملك على القبلة فصلى وسبح ودعا وبكى
~~فقال وهو يبكي ويتضرع الى الله عز و جل بقلب ms0550 مخلص وتوكل وصبر اللهم رب
~~الأرباب وإله الآلهة يا رحمن PageV02P0032
# يا رحيم يا من لا تأخذه سنة ولا نوم اذكرني بعلمي وفعلي وحسن قضائي على
~~بني إسرائيل وذلك كله كان منك فأنت أعلم به من نفسي سري واعلاني لك قال
~~فاستجاب الله له ورحمه وأوحى الله إلى شعيا أن يبشره بأنه قد رحم بكاءه وقد
~~أخر في أجله خمس عشرة سنة وأنجاه من عدوه سنحاريب فلما قال له ذلك ذهب منه
~~الوجع وانقطع عنه الشر والحزن وخر ساجدا وقال في سجوده اللهم أنت الذي تعطي
~~الملك من تشاء وتنزعه ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء عالم الغيب
~~والشهادة أنت الأول والآخر والظاهر والباطن وأنت ترحم وتستجيب دعوة
~~المضطرين فلما رفع رأسه أوحى الله إلى شعيا أن يأمره أن يأخذ ماء التين
~~فيجعله على قرحته فيشفي ويصبح قد برىء ففعل ذلك فشفي وارسل الله على جيش
~~سنحاريب الموت فأصبحوا وقد هلكوا كلهم سوى سنحاريب وخمسة من أصحابه منهم
~~بخت نصر فأرسل ملك بني إسرائيل فجاء بهم فجعلهم في الأغلال وطاف بهم في
~~البلاد على وجه التنكيل بهم والإهانة لهم سبعين يوما ويطعم كل واحد منهم كل
~~يوم رغيفين من شعير ثم أودعهم السجن وأوحى الله تعالى إلى شعيا أن يأمر
~~الملك بإرسالهم إلى بلادهم لينذروا قومهم ما قد حل بهم فلما رجعوا جمع
~~سنحاريب قومه وأخبرهم بما قد كان من أمرهم فقال له السحرة والكهنة انا
~~أخبرناك عن شأن ربهم وأنبيائهم فلم تطعنا وهي أمة لا يستطيعها أحد من ربهم
~~فكان أمر سنحاريب مما خوفهم الله به ثم مات سنحاريب بعد سبع سنين قال ابن
~~اسحاق ثم لما مات حزقيا ملك بني إسرائيل مرح امرهم واختلطت أحداثهم وكثر
~~شرهم فأوحى الله تعالى إلى شعيا فقام فيهم فوعظهم وذكرهم وأخبرهم عن الله
~~بما هو أهله وأنذرهم بأسه وعقابه ان خالفوه وكذبوه فلما فرغ من مقالته عدوا
~~عليه وطلبوه ليقتلوه فهرب منهم فمر بشجرة فانفلقت له فدخل فيها وادركه
~~الشيطان فأخذ ms0551 بهدبة ثوبه فأبرزها فلما رأوا ذلك جاؤا بالمنشار فوضعوه على
~~الشجرة فنشروها ونشروه معها فانا الله وإنا إليه راجعون
# ومنهم ارميا بن حلقيا من سبط لاوي بن يعقوب
# وقد قيل إنه الخضر رواه الضحاك عن ابن عباس وهو غريب وليس بصحيح قال ابن
~~عساكر جاء في بعض الآثار أنه وقف على دم يحيى بن زكريا وهو يفور بدمشق فقال
~~أيها الدم فتنت الناس فاسكن فسكن ورسب حتى غاب وقال أبو بكر بن أبي الدنيا
~~حدثني علي بن أبي مريم عن أحمد بن حباب عن عبدالله بن عبدالرحمن قال قال
~~أرميا أي رب أي عبادك أحب اليك قال أكثرهم لي ذكرا الذين يشتغلون بذكري عن
~~ذكر الخلائق الذين لا تعرض لهم وسادس الفناء ولا يحدثون انفسهم بالبقاء
~~الذين اذا عرض لهم عيش الدنيا قلوه واذا زوى عنهم سروا بذلك اولئك انحلهم
~~محبتي واعطيهم فوق غاياتهم PageV02P0033
# خراب بيت المقدس
# وقوله تعالى وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل أن لا تتخذوا
~~من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا وقضينا إلى بني
~~إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فإذا جاء وعد
~~أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا
~~مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر
~~نفيرا إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وان أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤا
~~وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسى
~~ربكم أن يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا وقال وهب بن منبه
~~أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له أرميا حين ظهرت فيهم
~~المعاصي أن قم بين ظهراني قومك فأخبرهم أن لهم قلوبا ولا يفقهون وأعينا ولا
~~يبصرون وآذانا ولا يسمعون واني تذكرت صلاح آبائهم فعطفني ذلك على أبنائهم
~~فسلهم كيف وجدوا غب طاعتي وهل سعد أحد ممن عصاني بمعصيتي وهل شقى أحد ممن
~~أطاعني بطاعتي إن الدواب تذكر ms0552 أوطانها فتنزع اليها وان هؤلاء القوم تركوا
~~الأمر الذي أكرمت عليه آباءهم والتمسوا الكرامة من غير وجهها أما أحبارهم
~~فأنكروا حقي وأما قراؤهم فعبدوا غيري وأما نساكهم فلم ينتفعوا بما علموا
~~وأما ولاتهم فكذبوا علي وعلى رسلي خزنوا المكر في قلوبهم وعودوا الكذب
~~ألسنتهم وإني أقسم بجلالي وعزتي لاهيجن عليهم جيولا لا يفقهون ألسنتهم ولا
~~يعرفون وجوههم ولا يرحمون بكاءهم ولأبعثن فيهم ملكا جبارا قاسيا له عساكر
~~كقطع السحاب ومواكب كأمثال الفجاج كان خفقان راياته طيران النسور وكان حمل
~~فرسانه كر العقبان يعيدون العمران خرابا ويتركون القرى وحشة فيا ويل أيليا
~~وسكانها كيف أذللهم للقتل وأسلط عليهم السبا واعيد بعد لجب الأعراس صراخا
~~وبعد صهيل الخيل عواء الذآب وبعد شرافات القصور مساكن السباع وبعد ضوء
~~السرج وهج العجاج وبالعز ذلا وبالنعمة العبودية وأبدلن نساءهم بعد الطيب
~~التراب وبالمشي على الزرابي الخبب ولأجعلن أجسادهم زبلا للأرض وعظامهن
~~ضاحية للشمس ولأدوسنهم بألوان العذاب ثم لآمرن السماء فتكون طبقا من حديد
~~والأرض سبيكة من نحاس فان أمطرت لم تنبت الأرض وان أنبتت شيئا في خلال ذلك
~~فبرحمتي للبهائم ثم أحبسه في زمان الزرع وأرسله في زمان الحصاد فان زرعوا
~~في خلال ذلك شيئا سلطت عليه الآفة فإن خلص منه شيء نزعت منه البركة فإن
~~دعوني لم أجبهم وان سألوا لم أعطهم وان بكوا لم أرحمهم وان تضرعوا صرفت
~~وجهي عنهم رواه ابن عساكر بهذا اللفظ
# وقال اسحاق بن بشر أنبئنا إدريس عن وهب بن منبه قال ان الله تعالى لما
~~بعث أرميا الى بني إسرائيل وذلك حين عظمت الأحداث فيهم فعملوا بالمعاصي
~~وقتلوا الأنبياء طمع بخت نصر فيهم وقذف PageV02P0034
# الله في قلبه وحدث نفسه بالمسير اليهم لما أراد الله أن ينتقم به منهم
~~فأوحى الله إلى أرميا إني مهلك بني إسرائيل ومنتقم منهم فقم على صخرة بيت
~~المقدس يأتيك أمري ووحيي فقام أرميا فشق ثيابه وجعل الرماد على رأسه وخر
~~ساجدا وقال يا رب وددت أمي لم تلدني حين جعلتني آخر أنبياء بني ms0553 إسرائيل
~~فيكون خراب بين المقدس وبوار بني إسرائيل من أجلي فقال له ارفع رأسك فرفع
~~رأسه فبكى ثم قال يا رب من تسلط عليهم فقال عبدة النيران لا يخافون عقابي
~~ولا يرجون ثوابي قم يا أرميا فاستمع وحيى أخبرك خبرك وخبر بني إسرائيل من
~~قبل أن أخلقك اخترتك ومن قبل أن أصورك في رحم أمك قدستك ومن قبل أن أخرجك
~~من بطن أمك طهرتك ومن قبل أن تبلغ نبأتك ومن قبل أن تبلغ الأشد اخترتك
~~ولأمر عظيم أجتبيتك فقم مع الملك تسدده وترشده فكان مع الملك يسدده ويأتيه
~~الوحي من الله حتى عظمت الأحداث ونسوا ما نجاهم الله به من عدوهم سنحاريب
~~وجنوده فأوحى الله إلى أرميا قم فاقصص عليهم ما آمرك به وذكرهم نعمتي عليهم
~~وعرفهم أحداثهم فقال أرميا يا رب اني ضعيف إن لم تقوني عاجز إن لم تبلغني
~~مخطىء إن لم تسددني مخذول إن لم تنصرني ذليل إن لم تعزني فقال الله تعالى
~~أو لم تعلم ان الأمور كلها تصدر عن مشيئتي وأن الخلق والأمر كله لي وأن
~~القلوب والألسنة كلها بيدي فاقلبها كيف شئت فتطيعني فانا الله الذي ليس شيء
~~مثلي قامت السموات والأرض وما فيهن بكلمتي وانه لا يخلص التوحيد ولم تتم
~~القدرة إلا لي ولا يعلم ما عندي غيري وأنا الذي كلمت البحار ففهمت قولي
~~وأمرتها ففعلت أمري وحددت عليها حدودا فلا تعدو حدي وتأتي بأمواج كالجبال
~~فإذا بلغت حدي ألبستها مذلة لطاعتي وخوفا واعترافا لأمري واني معك ولن يصل
~~اليك شيء معي واني بعثتك إلى خلق عظيم من خلقي لتبلغهم رسالاتي فتستوجب
~~لذلك أجر من اتبعك ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئا انطلق إلى قومك فقم فيهم
~~وقل لهم ان الله قد ذكركم بصلاح آبائكم فلذلك استبقاكم يا معشر أبناء
~~الأنبياء وكيف وجد آباؤكم مغبة طاعتي وكيف وجدتم مغبة معصيتي وهل وجدوا
~~أحدا عصاني فسعد بمعصيتي وهل علموا أحدا اطاعني فشقى بطاعتي ان الدواب اذا
~~ذكرت أوطانها الصالحة نزعت اليها وان هؤلاء القوم ms0554 رتعوا في مروج الهلكة
~~وتركوا الأمر الذي به أكرمت آباءهم وابتغوا الكرامة من غير وجهها أما
~~أحبارهم ورهبانهم فاتخذوا عبادي خولا يتعبدونهم ويعملون فيهم بغير كتابي
~~حتى أجهلوهم أمري وأنسوهم ذكري وسنتي وعزوهم عني فدان لهم عبادي بالطاعة
~~التي لا تنبغي الا لي فهم يطيعونهم في معصيتي
# وأما ملوكهم وأمراؤهم فبطروا نعمتي وآمنوا مكري وغرتهم الدنيا حتى نبذوا
~~كتابي ونسوا عهدي فهم يحرفون كتابي ويفترون على رسلي جرأة منهم على وغرة بي
~~فسبحان جلالي وعلو مكاني وعظمة شأني هل ينبغي أن يكون لي شريك في ملكي وهل
~~ينبغي لبشر أن يطاع في معصيتي وهل ينبغي لي PageV02P0035
# أن أخلق عبادا أجعلهم أربابا من دوني أو آذن لأحد بالطاعة لأحد وهي لا
~~تنبغي إلا لي
# وأما قراؤهم وفقهاؤهم فيدرسون ما يتخيرون فينقادون للملوك فيتابعونهم
~~على البدع التي يبتدعون في ديني ويطيعونهم في معصيتي ويوفون لهم بالعهود
~~الناقضة لعهدي فهم جهلة بما يعلمون لا ينتفعون بشيء مما علموا من كتابي
# وأما أولاد النبيين فمقهورون ومفتونون يخوضون مع الخائضين يتمنون مثل
~~نصرى آباءهم والكرامة التي أكرمتهم بها ويزعمون أنه لا أحد أولى بذلك منهم
~~بغير صدق منهم ولا تفكر ولا يذكرون كيف كان صبر آبائهم وكيف كان جهدهم في
~~أمري حين اغتر المغترون وكيف بذلوا أنفسهم ودماءهم فصبروا وصدقوا حتى عز
~~أمري وظهر ديني فتأنيت هؤلاء القوم لعلهم يستحيون مني ويرجعون فتطولت عليهم
~~وصفحت عنهم فأكثرت ومددت لهم في العمر وأعذرت لهم لعلهم يتذكرون وكل ذلك
~~أمطر عليهم السماء وأنبت لهم الأرض وألبسهم العافية وأظهرهم على العدو ولا
~~يزدادون الا طغيانا وبعدا مني فحتى متى هذا أبى يسخرون أم بي يتحرشون أم
~~اياي يخادعون أم على يجترئون فاني أقسم بعزتي لأتيحن عليهم فتنة يتحير فيها
~~الحكيم ويضل فيها رأي ذوي الرأي وحكمة الحكيم ثم لأسلطن عليهم جبارا قاسيا
~~عاتبا ألبسه الهيبة وأنزع من قلبه الرأفة والرحمة وآليت أن يتبعه عدد وسواد
~~مثل الليل المظلم له فيه عساكر مثل قطع السحاب ومواكب مثل العجاج وكأن ms0555 حفيف
~~راياته طيران النسور وحمل فرسانه كسرب العقبان يعيدون العمران خرابا والقرى
~~وحشا ويعثون في الأرض فسادا ويتبرون ما علوا تتبيرا قاسية قلوبهم لا
~~يكترثون ولا يرقبون ولا يرحمون ولا يبصرون ولا يسمعون يجولون في الأسواق
~~بأصوات مرتفعة مثل زئير الأسد تقشعر من هيبتها الجلود وتطيش من سمعها
~~الأحلام بالسنة لا يفقهونها ووجوه ظاهر عليها المنكر لا يعرفونها فوعزتي
~~لأعطلن بيوتهم من كتبي وقدسي ولأخلين مجالسهم من حديثها ودروسها ولأوحشن
~~مساجدهم من عمارها وزوارها الذين كانوا يتزينون بعمارتها لغيري ويتهجدون
~~فيها ويتعبدون لكسب الدنيا بالدين ويتفقهون فيها لغير الدين ويتعلمون فيها
~~لغير العمل لأبدلن ملوكها بالعز الذل وبالأمن الخوف وبالغنى الفقر وبالنعمة
~~الجوع وبطول العافية والرخاء أنواع البلاء وبلباس الديباج والحرير مدارع
~~الوبر والعباء وبالأرواح الطيبة والأدهان جيف القتل وبلباس التيجان أطواق
~~الحديد والسلاسل والأغلال ثم لأعيدن فيهم بعد القصور الواسعة والحصون
~~الحصينة الخراب وبعد البروج المشيدة مساكن السباع وبعد صهيل الخيل عواء
~~الذئاب وبعد ضوء السراج دخان الحريق وبعد الأنس الوحشة والقفار ثم لأبدلن
~~نساءها بالأسورة الأغلال وبقلائد الدر والياقوت سلاسل الحديد وبألوان الطيب
~~والأدهان النقع والغبار وبالمشي على الزرابي عبور الأسواق والأنهار والخبب
~~إلى الليل في بطون الأسواق وبالخدور والستور الحسور عن الوجوه والسوق
~~والأسفار PageV02P0036
# والأرواح السموم ثم لا دوسنهم بأنواع العذاب حتى لو كان الكائن منهم في
~~حالق لوصل ذلك إليه إني إنما أكرم من أكرمني وإنما أهين من هان عليه أمري
~~ثم لآمرن السماء خلال ذلك فلتكونن عليهم طبقا من حديد ولآمرن الأرض فلتكونن
~~سبيكة من نحاس فلا سماء تمطر ولا أرض تنبت فإن أمطرت خلال ذلك شيئا سلطت
~~عليهم الآفة فإن خلص منه شيء نزعت منه البركة وإن دعوني لم أجبهم وإن
~~سألوني لم أعطهم وإن بكوا لم أرحمهم وإن تضرعوا صرفت وجهي عنهم وإن قالوا
~~اللهم أنت الذي أبتدأتنا وآبائنا من قبلنا برحمتك وكرامتك وذلك بانك
~~اخترتنا لنفسك وجعلت فينا نبوتك وكتابك ومساجدك ثم مكنت لنا في البلاد
~~واستخلفتنا فيها وربيتنا وآباءنا من قبلنا ms0556 بنعمتك صغارا وحفظتنا وإياهم
~~برحمتك كبارا فأنت أوفى المنعمين وإن غيرنا ولا تبدل وإن بدلنا وأن تتم
~~فضلك ومنك وطولك وإحسانك فإن قالوا ذلك قلت لهم إني ابتدىء عبادي برحمتي
~~ونعمتي فإن قبلوا أتممت وإن استزادوا زدت وإن شكروا ضاعفت وإن غيروا غيرت
~~وإذا غيروا غضبت وإذا غضبت عذبت وليس يقوم شيء بغضبي
# قال كعب فقال أرميا برحمتك أصبحت أتعلم بين يديك وهل ينبغي ذلك لي وأنا
~~أذل وأضعف من أن ينبغي لي ان أتكلم بين يديك ولكن برحمتك أبقيتني لهذا
~~اليوم وليس أحد أحق أن يخاف هذا العذاب وهذا الوعيد مني بما رضيت به مني
~~طولا والإقامة في دار الخاطئين وهم يعصونك حولي بغير نكر ولا تغيير مني فإن
~~تعذبني فبذنبي وإن ترحمني فذلك ظني بك ثم قال يا رب سبحانك وبحمدك وتباركت
~~ربنا وتعاليت أتهلك هذه القرية وما حولها وهي مساكن أنبيائك ومنزل وحيك يا
~~رب سبحانك وبحمدك وتباركت ربنا وتعاليت لمخرب هذا المسجد وما حوله من
~~المساجد ومن البيوت التي رفعت لذكرك يا رب سبحانك وبحمدك وتباركت وتعاليت
~~لمقتل هذه الأمة وعذابك إياهم وهم من ولد إبراهيم خليلك وأمة موسى نجيك
~~وقوم داود صفيك يا رب أي القرى تأمن عقوبتك بعد وأي العباد يأمنون سطوتك
~~بعد لد خليلك إبراهيم وأمة نجيك موسى وقوم خليفتك داود تسلط عليهم عبدة
~~النيران قال الله تعالى يا أرميا من عصاني فلا يستنكر نقمتي فإني إنما
~~أكرمت هؤلاء القوم على طاعتي ولو أنهم عصوني لأنزلنهم دار العاصين إلا أن
~~أتداركهم برحمتي
# قال أرميا يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وحفظتنا به وموسى قربته نجيا
~~فنسألك أن تحفظنا ولا تتخطفنا ولا تسلط علينا عدونا فأوحى الله إليه يا
~~أرميا إني قدستك في بطن امك وأخرتك إلى هذا اليوم فلو أن قومك حفظوا
~~اليتامى والأرامل والمساكين وابن السبيل لمكنت الداعم لهم وكانوا عندي
~~بمنزلة جنة ناعم شجرها طاهر ماؤها ولا يغور ماؤها ولا تبور ثمارها ولا
~~تنقطع ولكن سأشكو إليك بني إسرائيل إني كنت لهم ms0557 بمنزلة الداعي الشفيق
~~أجنبهم كل قحط وكل عسرة واتبع بهم الخصب حتى صاروا كباشا ينطح
~~PageV02P0037
# بعضها بعضا فيا ويلهم ثم ياويلهم إنما أكرم من أكرمني وأهين من هان عليه
~~أمري إن من كان قبل هؤلاء القوم من القرون يستخفون بمعصيتي وإن هؤلاء القوم
~~يتبرعون بمعصيتي تبرعا فيظهرونها في المساجد والأسواق وعلى رؤس الجبال
~~وظلال الأشجار حتى عجت السماء إلى منهم وعجت الأرض والجبال ونفرت منها
~~الوحوش بأطراف الأرض وأقاصيها وفي كل ذلك لا ينتهون ولا ينتفعون بما عملوا من الكتاب
# قال فلما بلغهم أرميا رساله ربهم وسمعوا ما فيها من الوعيد والعذاب عصوه
~~وكذبوه وأتهموه وقالوا كذبت وأعظمت على الله الفرية فتزعم أن الله معطل
~~أرضه ومساجده من كتابه وعبادته وتوحيده فمن يعبده حين لا يبقى له في الأرض
~~عابد ولا مسجد ولا كتاب لقد أعظمت الفرية على الله واعتراك الجنون فأخذوه
~~وقيدوه وسجنوه فعند ذلك بعث الله عليهم بخت نصر فأقبل يسير بجنوده حتى نزل
~~بساحتهم ثم حاصرهم فكان كما قال تعالى فجاسوا خلال الديار قال فلما طال بهم
~~الحصر نزلوا على حكمه ففتحوا الأبواب وتخللوا الأزقة وذلك قوله فجاسوا خلال
~~الديار وحكم فيهم حكم الجاهلية وبطش الجبارين فقتل منهم الثلث وسبى الثلث
~~ترك الزمني والشيوخ والعجائز ثم وطئهم بالخيل وهدم بيت المقدس وساق الصبيان
~~وأوقف النساء في الأسواق حاسرات وقتل المقاتلة وخرب الحصون وهدم المساجد
~~وحرق التوراة وسأل عن دانيال الذي كان قد كتب له الكتاب فوجدوه قد مات
~~وأخرج لهم أهل بيته الكتاب إليه وكان فيهم دانيال بن حزقيل الأصغر وميشائيل
~~وعزرائيل وميخائيل فأمضى لهم ذلك الكتاب وكان دانيال بن حزقيل خلفا من
~~دانيال الأكبر ودخل بخت نصر بجنوده بيت المقدس ووطىء الشام كلها وقتل بني
~~إسرائيل حتى أفناهم فلما فرع منها انصرف راجعا وحمل الأموال التي كانت بها
~~وساق السبايا فبلغ معه عدة صبيانهم من أبناء الأحبار والملوك تسعين ألف
~~غلام وقذف الكناسات في بيت المقدس وذبح فيه الخنازير وكان الغلمان سبعة
~~آلاف غلام من بيت ms0558 داود وأحد عشر ألفا من سبط يوسف بن يعقوب وأخيه بنيامين
~~وثمانية آلاف من سبط ايشى بن يعقوب وأربعة عشر ألفا من سبط زبالون ونفتالي
~~ابني يعقوب وأربعة عشر ألفا من سبط دان بن يعقوب وثمانية آلاف من سبط
~~يستاخر بن يعقوب وألفين من سبط زبالون بن يعقوب وأربعة آلاف من سبط روبيل
~~ولاوي واثني عشر ألفا من سائر بني إسرائيل وانطلق حتى قدم أرض بابل
# قال إسحاق بن بشر قال وهب بن منبه فلما فعل ما فعل قيل له كان لهم صاحب
~~يحذرهم ما أصابهم ويصفك وخبرك لهم ويخبرهم أنك تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم
~~وتهدم مساجدهم وتحرق كنائسهم فكذبوه واتهموه وضربوه وقيدوه وحبسوه فأمر بخت
~~نصر فأخرج أرميا من السجن فقال له أكنت تحذر هؤلاء القوم ما أصابهم قال نعم
~~قال فإني علمت ذلك قال أرسلني الله إليهم فكذبوني قال كذبوك وضربوك وسجنوك
~~قال نعم قال بئس القوم قوم كذبوا نبيهم وكذبوا رساله ربهم فهل لك أن تلحق
~~PageV02P0038
# بي فأكرمك وأواسيك وإن أحببت أن تقيم في بلادك فقد أمنتك قال له أرميا
~~إني لم أزل في أمان الله منذ كنت لم أخرج منه ساعة قط ولو أن بني إسرائيل
~~لم يخرجوا منه لم يخافوك ولا غيرك ولم يكن لك عليهم سلطان فلما سمع بخت نصر
~~هذا القول منه تركه فأقام أرميا مكانه بأرض أيليا وهذا سياق غريب وفيه حكم
~~ومواعظ وأشياء مليحة وفيه من جهة التعريب غرابة
# وقال هشام بن محمد بن السائب الكلبي كان بخت نصر أصفهبذا لما بين
~~الأهواز إلى الروم للملك على الفرس وهو لهراسب وكان قد بنى مدينة بلخ التي
~~تلقب بالخنساء وقاتل الترك والجأهم إلى أضيق الاماكن وبعث بخت نصر لقتال
~~بني إسرائيل بالشام فلما قدم الشام صالحه أهل دمشق وقد قيل إن الذي بعث بخت
~~نصر إنما هو بهمن ملك الفرس بعد بشتاسب بن لهراسب وذلك لتعدي بني إسرائيل
~~على رسله إليهم وقد روى ابن جرير عن يونس بن عبد الاعلى عن بن ms0559 وهب عن
~~سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب ان بخت نصر لما
~~قدم دمشق وجد بها دما يغلي على كبا يعني القمامة فسألهم ما هذا الدم فقالوا
~~أدركنا آباءنا على هذا وكلما ظهر عليه الكبا ظهر قال فقتل على ذلك سبعين
~~ألفا من المسلمين وغيرهم فسكن وهذا إسناد صحيح إلى سعيد بن المسيب وقد تقدم
~~من كلام الحافظ بن عساكر ما يدل على أن هذا دم يحيى بن زكريا وهذا لا يصح
~~لان يحيى بن زكريا بعد بخت نصر بمدة والظاهر ان هذا دم نبي متقدم أو دم
~~لبعض الصالحين أو لمن شاء الله ممن الله أعلم به
# قال هشام بن الكلبي ثم قدم بخت نصر بيت المقدس فصالحه ملكها وكان من آل
~~داود وصانعه عن بني إسرائيل وأخذ منه بخت نصر رهائن ورجع فلما بلغ طبرية
~~بلغه أن بني إسرائيل ثاروا على ملكهم فقتلوه لأجل أنه صالحه فضرب رقاب من
~~معه من الرهائن ورجع إليهم فأخذ المدينة عنوة وقتل المقاتلة وسبى الذرية
~~قال وبلغني أنه وجد في السجن أرميا النبي فأخرجه وقص عليه ما كان من أمره
~~إياهم وتحذيره لهم عن ذلك فكذبوه وسجنوه فقال بخت نصر بئس القوم قوم عصوا
~~رسول الله وخلى سبيله وأحسن إليه واجتمع إليه من بقي من ضعفاء بني إسرائيل
~~فقالوا إنا قد أسأنا وظلمنا ونحن نتوب إلى الله عز و جل مما صنعنا فادع
~~الله أن يقبل توبتنا فدعا ربه فأوحى الله إليه أنه غير فاعل فإن كانوا
~~صادقين فليقيموا معك بهذه البلدة فأخبرهم ما أمره الله تعالى به فقالوا كيف
~~نقيم بهذه البلدة وقد خرجت وغضب الله على أهلها فأبوا أن يقيموا
# قال ابن الكلبي ومن ذلك الزمان تفرقت بنو إسرائيل في البلاد فنزلت طائفة
~~منهم الحجاز وطائفة يثرب وطائفة وادي القرى ودهبت شرذمة منهم إلى مصر فكتب
~~بخت نصر إلى ملكها يطلب منه من شرد منهم إليه فأبى عليه فركب في جيشه
~~فقاتله وقهره وغلبه ms0560 وسبى ذراريهم ثم ركب إلى بلاد المغرب حتى بلغ أقصى تلك
~~الناحية قال ثم انصرف بسبي كثير من أرض المغرب ومصر وأهل بيت PageV02P0039
# المقدس وأرض فلسطين والأردن وفي السبي دانيال قلت والظاهر أنه دانيال بن
~~حزقيل الأصغر لا الأكبر على ما ذكره وهب بن منبه والله اعلم
# شيء من خبر دانيال عليه السلام
# قال ابن أبي الدنيا حدثنا أحمد بن عبد الأعلى الشيباني قال إن لم أكن
~~سمعته من شعيب بن صفوان فحدثني بعض أصحابنا عنه عن الأجلح الكندي عن
~~عبدالله بن أبي الهذيل قال ضرا بخت نصر أسدين فألقاهما في جب وجاء بدانيال
~~فألقاه عليهما فلم يهيجاه فمكث ما شاء الله ثم اشتهى ما يشتهي الآدميون من
~~الطعام والشراب فأوحى الله إلى أرميا وهو بالشام أن اعدد طعاما وشرابا
~~لدانيال فقال يا رب أنا بالأرض المقدسة ودانيال بأرض بابل من أرض العراق
~~فأوحى الله إليه أن أعدد ما أمرناك به فإنا سنرسل من يحملك ويحمل ما أعددت
~~ففعل وأرسل إليه من حمله وحمل ما أعده حتى وقف على رأس الجب فقال دانيال من
~~هذا قال أنا أرميا فقال ما جاء بك فقال أرسلني إليك ربك قال وقد ذكرني ربي
~~قال نعم فقال دانيال الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره والحمد لله الذي يجيب
~~من رجاه والحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره والحمد لله الذي يجزي
~~بالإحسان إحسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة والحمد لله الذي هو يكشف
~~ضرنا بعد كربنا والحمد لله الذي يقينا حين يسوء ظننا بأعمالنا والحمد لله
~~الذي هو رجاؤنا حين ينقطع الحيل عنا
# وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحق عن أبي خلد بن دينار حدثنا أبو
~~العالية قال لما افتتحنا تستر وجدنا في مال بيت الهرمزان سريرا عليه رجل
~~ميت عند رأسه مصحف فأخذنا المصحف فحملناه إلى عمر بن الخطاب فدعا له كعبا
~~فنسخه بالعربية فأنا أول رجل من العرب قرأه قرأته مثل ما أقرأ القرآن هذا ms0561
~~فقلت لأبي العالية ما كان فيه قال سيركم وأموركم ولحون كلامكم وما هو كائن
~~بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما
~~كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه على الناس فلا ينبشونه قلت فما
~~يرجون منه قال كانت السماء إذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون قلت من كنتم
~~تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال قلت منذ كم وجدتموه قد مات قال منذ
~~ثلثمائة سنة قلت ما تغير منه شيء قال لا الاشعرات من قفاه إن لحوم الأنبياء
~~لا تبليها الارض ولا تأكلها السباع وهذا إسناد صحيح إلى أبي العالية ولكن
~~إن كان تاريخ وفاته محفوظا من ثلثمائة سنة فليس بنبي بل هو رجل صالح لأن
~~عيسى بن مريم ليس بينه وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم نبي بنص الحديث
~~الذي في البخاري والفترة التي كانت بينهما أربعمائة سنة وقيل ستمائة وقيل
~~ستمائة وعشرون سنة وقد يكون تاريخ وفاته من ثمانمائة سنة وهو قريب من وقت
~~دانيال إن كان كونه دانيال هو المطابق لما في نفس الأمر فإنه قد يكون رجلا
~~آخر PageV02P0040
# إما من الأنبياء او الصالحين ولكن قربت الظنون أنه دانيال لأن دانيال
~~كان قد أخذه ملك الفرس فأقام عنده مسجونا كما تقدم وقد روى بإسناد صحيح إلى
~~أبي العالية أن طول أنفه شبر وعن أنس بن مالك بإسناد جيد أن طول أنفه ذراع
~~فيحتمل على هذا أن يكون رجلا من الأنبياء الأقدمين قبل هذه المدد والله أعلم
# وقد قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب أحكام القبور حدثنا أبو بلال
~~محمد بن الحارث بن عبدالله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري حدثنا أبو محمد
~~القاسم بن عبدالله عن أبي الأشعث الأحمري قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم إن دانيال دعا ربه عز و جل أن يدفنه أمة محمد فلما افتتح أبو موسى
~~الأشعري تستر وجده في تابوت تضرب عروقه ووريده وقد كان رسول الله صلى ms0562 الله
~~عليه و سلم قال من دل على دانيال فبشروه بالجنة فكان الذي دل عليه رجل يقال
~~له حرقوص فكتب ابو موسى إلى عمر بخبره فكتب إليه عمر أن ادفنه وابعث إلى
~~حرقوص فإن النبي صلى الله عليه و سلم بشره بالجنة وهذا مرسل من هذا الوجه
~~وفي كونه محفوظا نظر والله أعلم
# ثم قال ابن أبي الدنيا حدثنا أبو بلال حدثنا قاسم بن عبدالله عن عنبسة
~~بن سعيد وكان عالما قال وجد أبو موسى مع دانيال مصحفا وجرة فيها ودك ودراهم
~~وخاتمة فكتب أبو موسى بذلك إلى عمر فكتب إليه عمر أما المصحف فابعث به
~~إلينا وأما الودك فابعث إلينا منه ومر من قبلك من المسلمين يستشفون به
~~واقسم الدراهم بينهم وأما الخاتم فقد نفلنا كه وروى عن ابن أبي الدنيا من
~~غير وجه أن أبا موسى لما وجده وذكروا له أنه دانيال التزمه وعانقه وقبله
~~وكتب إلى عمر يذكر له أمره وأنه وجد عنده مالا موضوعا قريبا من عشرة آلاف
~~درهم وكان من جاء اقترض منها فإن ردها وإلا مرض وإن عنده ربعة فأمر عمر بأن
~~يغسل بماء وسدر ويكفن ويدفن ويخفى قبره فلا يعلم به أحد وأمر بالمال أن يرد
~~إلى بيت المال وبالربعة فتحمل إليه ونفله خاتمه وروي عن أبي موسى أنه أمر
~~اربعة من الإسراء فسكروا نهرا وحفروا في وسطه قبرا فدفنه فيه ثم قدم
~~الأربعة الإسراء فضرب أعناقهم فلم يعلم موضع قبره غير أبي موسى الأشعري رضي
~~الله عنه وقال ابن أبي الدنيا حدثني إبراهيم بن عبدالله حدثنا أحمد بن عمرو
~~بن السرح حدثنا ابن وهب عن عبدالرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال رأيت في يد
~~ابن بردة بن أبي موسى الأشعري خاتما نقش فصه أسدان بينهما رجل يلحسان ذلك
~~الرجل قال أبو بردة هذا خاتم ذلك الرجل الميت الذي زعم أهل هذه البلدة أنه
~~دانيال أخذه أبو موسى يوم دفنه قال أبو بردة فسأل أبو موسى علماء تلك
~~القرية عن نقش ذلك ms0563 الخاتم فقالوا إن الملك الذي كان دانيال في سلطانه جاءه
~~المنجمون وأصحاب العلم فقالوا له إنه يولد ليلة كذا وكذا غلام يعور ملكك
~~ويفسده فقال الملك والله لا يبقى تلك الليلة غلام إلا قتلته إلا أنهم أخذوا
~~دانيال فألقوه في اجمة الأسد فبات PageV02P0041
# الأسد ولبوته يلحسانه ولم يضراه فجاءت أمه فوجدتهما يلحسانه فنجاه الله
~~بذلك حتى بلغ ما بلغ قال أبو بردة قال أبو موسى قال علماء تلك القرية فنقش
~~دانيال صورته وصورة الأسدين يلحسانه في فص خاتمه لئلا ينسى نعمة الله عليه
~~في ذلك اسناد حسن
# عمارة بيت المقدس بعد خرابها واجتماع بني إسرائيل بعد تفرقهم في بقاع الأرض
# قال الله تعالى في كتابه المبين وهو أصدق القائلين أو كالذي مر على قرية
~~وهي خاوية على عروشها قال انى يحيى هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة
~~عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام
~~فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر
~~إلة العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم ان الله على
~~كل شيء قدير قال هشام بن الكلبي ثم أوحى الله تعالى الى ارميا عليه السلام
~~فيما بلغني انى عامر بيت المقدس فأخرج إليها فأنزلها فخرج حتى قدمها وهي
~~خراب فقال في نفسه سبحان الله أمرني الله أن أنزل هذه البلدة وأخبرني أنه
~~عامرها فمتى يعمرها ومتى يحييها الله بعد موتها ثم وضع رأسه فنام ومعه
~~حماره وسلة من طعام فمكث في نومه سبعين سنة حتى هلك بخت نصر والملك الذي
~~فوقه وهو لهراسب وكان ملكه مائة وعشرين سنة وقام بعده ولده بشتاسب بن
~~لهراسب وكان موت بخت نصر في دولته فبلغه عن بلاد الشام أنها خراب وان
~~السباع قد كثرت في أرض فلسطين فلم يبق بها من الانس احد فنادى في أرض بابل
~~في بني إسرائيل ان من شاء أن يرجع إلى الشام فليرجع وملك عليهم رجلا ms0564 من آل
~~داود وأمره ان يعمر بيت المقدس ويبني مسجدها فرجعوا فعمروها وفتح الله
~~لارميا عينيه فنظر إلى المدينة كيف تبني وكيف تعمر ومكث في نومه ذلك حتى
~~تمت له مائة سنة ثم بعثه الله وهو لا يظن أنه نام أكثر من ساعة وقد عهد
~~المدينة خرابا فلما نظر إليها عامرة آهلة قال أعلم أن الله على كل شيء قدير
~~قال فأقام بنو اسرائيل بها ورد الله عليهم امرهم فمكثوا كذلك حتى غلبت
~~عليهم الروم في زمن ملوك الطوائف ثم لم يكن لهم جماعة ولا سلطان يعني بعد
~~ظهور النصارى عليهم هكذا حكاه ابن جرير في تاريخه عنه وذكر ابن جرير ان
~~لهراسب كان ملكا عادلا سائسا لمملكته قد دانت له العباد والبلاد والملوك
~~والقواد وانه كان ذا رأي جيد في عمارة الأمصار والأنهار والمعاقل ثم لما
~~ضعف عن تدبير المملكة بعد مئة سنة ونيف نزل عن الملك لولده بشتاسب فكان في
~~زمانه ظهور دين الجوسية ( 1 ) وذلك ان رجلا كان اسمه زردشت PageV02P0042
# كان قد صحب ارميا عليه السلام فأغضبه فدعا عليه ارميا فبرص زردشت فذهب
~~فلحق بأرض آذربيجان وصحب بشتاسب فلقنه دين المجوسية الذي اخترعه من تلقاء
~~نفسه فقبله منه بشتاسب وحمل الناس عليه وقهرهم وقتل منهم خلقا كثيرا ممن
~~اباه منهم ثم كان بعد بشتاسب بهمن بن بشتاسب وهو من ملوك الفرس المشهورين
~~والأبطال المذكورين وقد ناب بخت نصر لكل واحد من هؤلاء الثلاثة وعمر دهرا
~~طويلا قبحه الله والمقصود أن هذا الذي ذكره ابن جرير من أن هذا المار على
~~هذه القرية هو ارميا عليه السلام قال وهب بن منبه وعبدالله بن عبيد بن عمير
~~وغيرهما وهو قوي من حيث السياق المتقدم وقد روى عن علي وعبدالله بن سلام
~~وابن عباس والحسن وقتادة والسدي وسليمان بن بريدة وغيرهم أنه عزير وهذا
~~اشهر عند كثير من السلف والخلف والله أعلم
# وهذه قصة العزير
# قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر هو عزير بن جروة ويقال بن سوريق بن عديا ms0565
~~بن أيوب بن درزنا بن عري بن تقي بن اسبوع بن فنحاص بن العازر بن هارون بن
~~عمران ويقال عزير بن سروخا جاء في بعض الآثار ان قبره بدمشق ثم ساق من طريق
~~أبي القاسم البغوي عن داود بن عمرو عن حبان بن علي عن محمد بن كريب عن أبيه
~~عن ابن عباس مرفوعا لا أدري العين بيع أم لا ولا أدري أكان عزير نبيا أم لا
~~ثم رواه من حديث مؤمل بن الحسن عن محمد بن اسحاق السجزي عن عبدالرزاق عن
~~معمر عن ابن أبي ذؤيب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا نحوه ثم روى من
~~طريق اسحاق بن بشر وهو متروك عن جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس ان
~~عزيرا كان ممن سباه بخت نصر وهو غلام حدث فلما بلغ اربعين سنة أعطاه الله
~~الحكمة قال ولم يكن أحد أحفظ ولا أعلم بالتوراة منه قال وكان يذكر مع
~~الأنبياء حتى محى الله اسمه من ذلك حين سأل ربه عن القدر وهذا ضعيف
~~PageV02P0043
# ومنقطع ومنكر والله أعلم
# وقال اسحاق بن بشر عن سعيد عن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عبدالله
~~بن سلام أن عزيرا هو العبد الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه وقال اسحاق بن
~~بشر أنبأنا سعيد بن بشير عن قتادة عن كعب وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~الحسن ومقاتل وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس وعبدالله بن اسماعيل السدي عن
~~أبيه عن مجاهد عن ابن عباس وادريس عن جده وهب بن منبه قال اسحاق كل هؤلاء
~~حدثوني عن حديث عزير وزاد بعضهم على بعض قالوا باسنادهم ان عزيرا كان عبدا
~~صالحا حكيما خرج ذات يوم إلى ضيعة له يتعاهدها فلما انصرف أتى إلى خربة حين
~~قامت الظهرية وأصابه الحر ودخل الخربة وهو على حماره فنزل عن حماره ومعه
~~سلة فيها تين وسلة فيها عنب فنزل في ظل تلك الخربة وأخرج قصعة معه فاعتصر
~~من العنب الذي كان معه في القصعة ms0566 ثم أخرج خبزا يابسا معه فألقاه في تلك
~~القصعة في العصير ليبتل ليأكله ثم استلقى على قفاه وأسند رجليه إلى الحائط
~~فنظر سقف تلك البيوت ورأى ما فيها وهي قائمة على عروشها وقد باد أهلها ورأى
~~عظاما بالية فقال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فلم يشك أن الله يحييها ولكن
~~قالها تعجبا فبعث الله ملك الموت فقبض روحه فأماته الله مائة عام فلما أتت
~~عليه مائة عام وكانت فيما بين ذلك في بني إسرائيل أمور واحداث قال فبعث
~~الله إلى عزير ملكا فخلق قلبه ليعقل قلبه وعينيه لينظر بهما فيعقل كيف يحيي
~~الله الموتى ثم ركب خلقه وهو ينظر ثم كسى عظامه اللحم والشعر والجلد ثم نفخ
~~فيه الروح كل ذلك وهو يرى ويعقل فاستوى جالسا فقال له الملك كم لبثت قال
~~لبثت يوما أو بعض يوم وذلك أنه كان لبث صدر النهار عند الظهيرة وبعث في آخر
~~النهار والشمس لم تغب فقال أو بعض يوم ولم يتم لي يوم فقال له الملك بل
~~لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك يعني الطعام الخبز اليابس وشرابه
~~العصير الذي كان اعتصره في القصعة فإذا هما على حالهما لم يتغير العصير
~~والخبز يابس فذلك قوله لم يتسنه يعني لم يتغير وكذلك التين والعنب غض لم
~~يتغير شيء من حالهما فكأنه أنكر في قلبه فقال له الملك أنكرت ما قلت لك
~~انظر إلى حمارك فنظر إلى حماره قد بليت عظامه وصارت نخرة فنادى الملك عظام
~~الحمار فأجابت وأقبلت من كل ناحية حتى ركبه الملك وعزير ينظر إليه ثم
~~ألبسها العروق والعصب ثم كساها اللحم ثم أنبت عليها الجلد والشعر ثم نفخ
~~فيه الملك فقام الحمار رافعا رأسه وأذنيه إلى السماء ناهقا يظن القيامة قد
~~قامت فذلك قوله وانظر إلى حمارك ولنجعلنك آية للناس وانظر إلى العظام كيف
~~ننشزها ثم نكسوها لحما يعني وانظر إلى عظام حمارك كيف يركب بعضها بعضا في
~~أوصالها حتى إذا صارت عظاما مصورا حمارا بلا لحم ثم انظر ms0567 كيف نكسوها لحما
~~فلما تبين له قال اعلم أن الله على كل شيء قدير من أحياء الموتى وغيره قال
~~فركب حماره حتى أتى محلته فأنكره الناس وأنكر الناس وأنكر منزله فانطلق على
~~وهم منه حتى أتى منزله فإذا هو PageV02P0044
# بعجوز عمياء مقعدة قد أتى عليها مائة وعشرون سنة كانت أمة لهم فخرج عنهم
~~عزير وهي بنت عشرين سنة كانت عرفته وعقلته فلما أصابها الكبر أصابها
~~الزمانة فقال لها عزير يا هذه اهذا منزل عزير قالت نعم هذا منزل عزير فبكت
~~وقالت ما رأيت أحدا من كذا وكذا سنة يذكر عزيرا وقد نسيه الناس قال فإني
~~انا عزير كان الله أماتني مائة سنة ثم بعثني قالت سبحان الله فإن عزيرا قد
~~فقدناه منذ مائة سنة فلم نسمع له بذكر قال فانى أنا عزير قالت فإن عزيرا
~~رجل مستجاب الدعوة يدعو للمريض ولصاحب البلاء بالعافية والشفاء فادع الله
~~أن يرد على بصري حتى أراك فإن كنت عزيرا عرفتك قال فدعا ربه ومسح بيده على
~~عينيها فصحتا وأخذ بيدها وقال قومي بإذن الله فأطلق الله رجليها فقامت
~~صحيحة كأنما نشطت من عقال فنظرت فقالت اشهد أنك عزير وانطلقت إلى محلة بني
~~إسرائيل وهم في أنديتهم ومجالسهم وابن لعزير شيخ ابن مائة سنة وثماني عشر
~~سنة وبني بنيه شيوخ في المجلس فنادتهم فقالت هذا عزير قد جائكم فكذبوها
~~فقالت أنا فلانة مولاتكم دعا لي ربه فرد على بصري واطلق رجلي وزعم أن الله
~~أماته مائة سنة ثم بعثه قال فنهض الناس فأقبلوا اليه فنظروا اليه فقال ابنه
~~كان لأبي شامة سوداء بين كتفيه فكشف عن كتفيه فإذا هو عزير فقالت بنو
~~اسرائيل فإنه لم يكن فينا أحد حفظ التوراة فيما حدثنا غير عزير وقد حرق بخت
~~نصر التوراة ولم يبق منها شيء إلا ما حفظت الرجال فاكتبها لنا وكان أبوه
~~سروخا وقد دفن التوراة أيام بخت نصر في موضع يعرفه أحد غير عزير فانطلق بهم
~~إلى ذلك الموضع فحفره فاستخرج التوراة وكان قد عفن ms0568 الورق ودرس الكتاب قال
~~وجلس في ظل شجرة وبنو اسرائيل حوله فجدد لهم التوراة ونزل من السماء شهابان
~~حتى دخلا جوفه فتذكر التوراة فجددها لبني اسرائيل فمن ثم قالت اليهود عزير
~~بن الله للذي كان من أمر الشهابين وتجديده التوراة وقيامه بأمر بني إسرائيل
~~وكان جدد لهم التوراة بأرض السواد بدير حزقيل والقرية التي مات فيها يقال
~~لها سايراباذ قال ابن عباس فكان كما قال الله تعالى ولنجعلك آية للناس يعني
~~لبني اسرائيل وذلك انه كان يجلس مع بنيه وهم شيوخ وهو شاب لأنه مات وهو ابن
~~أربعين سنة فبعثه الله شابا كهيئة يوم مات قال ابن عباس بعث بعد بخت نصر
~~وكذلك قال الحسن وقد أنشد أبو حاتم السجستاني في معنى ما قاله ابن عباس ...
~~وأسود رأس شاب من قبله ابنه ... ومن قبله ابن ابنه فهو أكبر ... يرى ابنه
~~شيخا يدب على عصا ... ولحيته سوداء والرأس أشقر ... وما لابنه حيل ولا فضل
~~قوة ... يقوم كما يمشي الصبي فيعثر ... يعد ابنه في الناس تسعين حجة ...
~~وعشرين لا يجري ولا يتبختر ... وعمر أبيه أربعون أمرها ... ولان ابنه تسعون
~~في الناس عبر ... فما هو في المعقول ان كنت داريا ... وان كنت لا تدري
~~فبالجهل تعذر PageV02P0045
# فصل المشهور أن عزيرا نبي من أنبياء بني إسرائيل وانه كان فيما بين داود
~~وسليمان وبين زكريا ويحيى وأنه لما لم يبق في بني إسرائيل من يحفظ التوراة
~~ألهمه الله حفظها فسردها على بني إسرائيل كما قال وهب بن منبه أمر الله
~~ملكا فنزل بمغرفة من نور فقذفها في عزير فنسخ التوراة حرفا بحرف حتى فرغ
~~منها وروى ابن عساكر عن ابن عباس أنه سأل عبدالله بن سلام عن قول الله
~~تعالى وقالت اليهود عزير ابن الله لم قالوا ذلك فذكر له ابن سلام ما كان من
~~كتبه لبني إسرائيل التوراة من حفظه وقول بني إسرائيل لم يستطع موسى أن
~~يأتينا بالتوراة الا في كتاب وان عزيرا قد جاءنا بها من غير كتاب فرماه
~~طوائف منهم وقالوا ms0569 عزير ابن الله ولهذا يقول كثير من العلماء ان تواتر
~~التوراة انقطع في زمن العزير وهذا متجه جدا إذا كان العزيز غير نبي كما
~~قاله عطاء بن أبي رباح والحسن البصري وفيما رواه اسحاق ابن بشر عن مقاتل بن
~~سليمان عن عطاء وعن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه ومقاتل عن عطاء بن أبي
~~رباح قال كان في الفترة تسعة أشياء بخت نصر وجنة صنعاء وجنة سبأ وأصحاب
~~الأخدود وأمر حاصورا ( 1 ) وأصحاب الكهف وأصحاب الفيل ومدينة انطاكية وامر
~~تبع وقال اسحاق بن بشر أنبأنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال كان امر عزير
~~وبخت نصر في الفترة وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال ان أولى الناس بابن مريم لانا إنه ليس بيني وبينه نبي وقال وهب بن منبه
~~كان فيما بين سليمان وعيسى عليهما السلام وقد روى ابن عساكر عن أنس بن مالك
~~وعطاء بن السائب أن عزيرا كان في زمن موسى بن عمران وانه استأذن عليه فلم
~~يأذن له يعني لما كان من سوآله عن القدر وانه انصرف وهو يقول مائة موتة
~~أهون من ذل ساعة وفي معنى قول عزير مائة موتة أهون من ذل ساعة قول بعض
~~الشعراء ... قد يصبر الحر على السيف ... ويأنف الصبر على الحيف ... ويؤثر
~~الموت على حالة ... يعجز فيها عن قرى الضيف ...
# فأما ما روى ابن عساكر وغيره عن ابن عباس ونوف البكالي وسفيان الثوري
~~وغيرهم من أنه سأل عن القدر فمحى اسمه من ذكر الأنبياء فهو منكر وفي صحته
~~نظر وكأنه مأخوذ عن الاسرائيليات وقد روى عبدالرزاق وقتيبة بن سعيد عن جعفر
~~بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن نوف البكالي قال قال عزير فيما يناجي ربه
~~يا رب تخلق خلقا فتضل من تشاء وتهدي من تشاء فقيل له أعرض عن هذا فعاد فقيل
~~له لتعرض عن هذا أولا محون اسمك من الأنبياء إني لا أسأل عما أفعل وهم
~~يسألون وهذا لا يقتضي وقوع ما ms0570 توعد عليه لو عاد فما محيا اسمه والله أعلم
# وقد روى الجماعة سوى الترمذي من حديث يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد
~~وأبي سلمة PageV02P0046
# عن أبي هريرة وكذلك رواه شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته
~~نملةفأمر بجبازه فأخرج من تحتها ثم أمر بها فأحرقت بالنار فأوحى الله إليه
~~مهلا نملة واحدة فروى اسحاق بن بشر عن ابن جريج عن عبدالوهاب بن مجاهد عن
~~أبيه أنه عزير وكذا روى عن ابن عباس والحسن البصري أنه عزير فالله علم
# قصة زكريا ويحيى عليهما السلام
# قال الله تعالى في كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص ذكر رحمة
~~ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل
~~الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي
~~عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا
~~انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا قال رب أنى يكون لي غلام
~~وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو على هين
~~وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا قال رب اجعل لي آية قال آيتك ان لا تكلم
~~الناس ثلاث ليال سويا فخرج على قومه من المحراب فأوحى اليهم ان سبحوا بكرة
~~وعشيا يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة
~~وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت
~~ويوم يبعث حيا وقال تعالى وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد
~~عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من
~~يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك
~~سميع الدعاء فنادته الملائكة ms0571 وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى
~~مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال رب انى يكون لي
~~غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل
~~لي آية قال آيتك ان لا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا
~~وسبح بالعشي والإبكار وقال تعالى في سورة الأنبياء وزكريا إذ نادى ربه رب
~~لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له
~~زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
~~وقال تعالى وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين قال الحافظ أبو
~~القاسم بن عساكر في كتابه التاريخ المشهور الحافل زكريا بن برخيا ويقال
~~زكريا بن دان يقال زكريا بن لدن بن مسلم بن صدوق بن حشبان بن داود بن
~~سليمان بن مسلم بن صديقة بن برخيا بن بلعاطة بن ناحور بن شلوم بن بهفاشاط
~~بن اينا من ابن رحبعام بن سليمان بن داود أبو يحيى النبي عليه السلام من
~~بني إسرائيل دخل البثينة من أعمال دمشق في طلب ابنه يحيى وقيل انه كان
~~بدمشق حين قتل ابنه يحيى والله أعلم وقد قيل غير ذلك في نسبه PageV02P0047
# ويقال فيه زكريا بالمد وبالقصر ويقال زكرى أيضا
# والمقصود ان الله تعالى أمر رسوله صلى الله عليه و سلم أن يقص على الناس
~~خبر زكريا عليه السلام وما كان من أمره حين وهبه الله ولدا على الكبر وكانت
~~امرأته عاقرا في حال شبيبتها وقد أسنت أيضا حتى لا ييئس أحد من فضل الله
~~ورحمته ولا يقنط من فضله تعالى وتقدس قال تعالى ذكر رحمت ربك عبده زكريا إذ
~~نادى ربه نداء خفيا قال قتادة عند تفسيرها ان الله يعلم القلب النقي ويسمع
~~الصوت الخفي وقال بعض السلف قام من الليل فنادى ربه مناداة اسرها عمن كان
~~حاضرا عنده مخافته فقال يا رب يا رب يا رب فقال الله لبيك لبيك لبيك قال ms0572 رب
~~اني وهن العظم مني أي ضعف وخار من الكبر واشتعل الرأس شيبا استعارة من
~~اشتعال النار في الحطب أي غلب على سواد الشعر شيبه كما قال ابن دريد في
~~مقصورته ... أما ترى رأسي حاكى لونه ... طرة صبح تحت أذيال الدجا ...
~~واشتعل المبيض في مسوده ... مثل اشتعال النار في جمر الغضا ... وآض عود
~~اللهو يبسا ذاويا ... من بعد ما قد كان مجاج الثرى ...
# يذكر أن الضعف قد استحوذ عليه باطنا وظاهرا وهكذا قال زكريا عليه السلام
~~اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا وقوله لم أكن بدعائك رب شقيا أي ما
~~دعوتني فيما أسألك الا الإجابة وكان الباعث له على هذه المسئلة انه لما كفل
~~مريم بنت عمران بن ماثان وكان كلما دخل عليها محرابها وجد عندها فاكهة في
~~غير إوانها ولا في آوانها وهذه من كرامات الأولياء فعلم أن الرازق للشئ في
~~غير أوانه قادر على أن يرزقه ولدا وان كان قد طعن في سنه هنالك دعا زكريا
~~ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء وقوله واني خفت
~~الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا قيل المراد بالموالي العصبة وكأنه خاف
~~من تصرفهم بعده في بني اسرائيل بما لا يوافق شرع الله وطاعته فسأل وجود ولد
~~من صلبه يكون برا تقيا مرضيا ولهذا قال فهب لي من لدنك أي من عندك بحولك
~~وقوتك وليا يرثني أي في النبوة والحكم في بني إسرائيل ويرث من آل يعقوب
~~واجعله رب رضيا يعني كما كان آباؤه واسلافه من ذرية يعقوب أنبياء فاجعله
~~مثلهم في الكرامة التي أكرمتهم بها من النبوة والوحي وليس المراد ههنا
~~وراثة المال كما زعم ذلك من زعمه من الشيعة ووافقهم ابن جرير ههنا وحكاه عن
~~أبي صالح من السلف لوجوه أحدها ما قدمنا عند قوله تعالى وورث سليمان داود
~~أي في النبوة والملك كما ذكرنا في الحديث المتفق عليه بين العلماء المروى
~~في الصحاح والمسانيد والسنن وغيرها من طرق عن جماعة من الصحابة ان ms0573 رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة فهذا نص على أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يورث ولهذا منع الصديق ان يصرف ما كان
~~يختص به في حياته إلى أحد من وراثه الذين لولا هذا PageV02P0048
# النص لصرف اليهم وهم ابنته فاطمة وأزواجه التسع وعمه العباس رضي الله
~~عنهم واحتج عليهم الصديق في منعه اياهم بهذا الحديث وقد وافقه على روايته
~~عن رسول الله صلى الله عليه و سلم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن
~~أبي طالب والعباس بن عبدالمطلب وعبدالرحمن بن عوف وطلحة والزبير وأبو هريرة
~~وآخرون رضي الله عنهم الثاني أن الترمذي رواه بلفظ يعم سائر الأنبياء نحن
~~معاشر الأنبياء لا نورث وصححه الثالث أن الدنيا كانت أحقر عند الأنبياء من
~~أن يكنزوا لها أو يلتفتوا اليها أو يهمهم أمرها حتى يسألوا الأولاد
~~ليحوزوها بعدهم فان من لا يصل إلى قريب من منازلهم في الزهادة لا يهتم بهذا
~~المقدار أن يسأل ولدا يكون وارثا له فيها الرابع أن زكريا عليه السلام كان
~~نجارا يعمل بيده ويأكل من كسبها كما كان داود عليه السلام يأكل من كسب يده
~~والغالب ولا سيما من مثل حال الأنبياء أنه لا يجهد نفسه في العمل اجهادا
~~يستفضل منه ما لا يكون ذخيرة له يخلفه من بعده وهذا أمر بين واضح لكل من
~~تأمله وتدبره وتفهم ان شاء الله
# قال الإمام أحمد حدثنا يزيد يعني ابن هرون أنبأنا حماد بن سلمة عن ثابت
~~عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كان زكريا
~~نجارا وهكذا رواه مسلم وابن ماجه من غير وجه عن حماد بن سلمة به وقوله يا
~~زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا وهذا مفسر بقوله
~~فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة
~~من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين فلما بشر ms0574 بالولد وتحقق البشارة شرع
~~يستعلم على وجه التعجب وجود الولد والحالة هذه له قال رب أنى يكون لي غلام
~~وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا أي كيف يوجد ولد من شيخ كبير
~~قيل كان عمره إذ ذاك سبعا وسبعين سنة والأشبه والله أعلم أنه كان أسن من
~~ذلك وكانت امرأتي عاقرا يعني وقد كانت امرأتي في حال شبيبتها عاقرا لا تلد
~~والله أعلم كما قال الخليل أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون وقالت
~~سارة يا ويلتي أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشئ عجيب قالوا
~~أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد
~~وهكذا أجيب زكريا عليه السلام قال له الملك الذي يوحي اليه بأمر ربه كذلك
~~قال ربك هو على هين أي هذا سهل يسير عليه وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا أي
~~قدرته أوجدتك بعد ان لم تكن شيئا مذكورا أفلا يوجد منك ولدا وان كنت شيخا
~~وقال تعالى فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون
~~في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ومعنى اصلاح زوجته انها
~~كانت لا تحيض فحاضت وقيل كان في لسانها شئ أي بذاءة قال رب اجعل لي آية أي
~~علامة على وقت تعلق مني المرأة بهذا الولد المبشر به قال آيتك أن لا تكلم
~~الناس ثلاث ليال سويا يقول علامة ذلك أن يعتريك سكت لا تنطق معه ثلاثة أيام
~~الا رمزا وانت في ذلك سوي الخلق صحيح المزاج معتدل البنية وأمر
~~PageV02P0049
# بكثرة الذكر في هذه الحال بالقلب واستحضار ذلك بفؤاده بالعشي والابكار
~~فلما بشر بهذه البشارة خرج مسرورا بها على قومه من محرابه فأوحى اليهم أن
~~سبحوه بكرة وعشيا والوحي ههنا هو الأمر الخفي اما بكتابه كما قاله مجاهد
~~والسدي أو اشارة كما قاله مجاهد أيضا ووهب وقتادة قال مجاهد وعكرمة ووهب
~~والسدي وقتادة اعتقل لسانه من غير مرض وقال ابن زيد كان يقرأ ويسبح ولكن لا ms0575
~~يستطيع كلام أحد وقوله يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا يخبر
~~تعالى عن وجود الولد وفق البشارة الالهية لأبيه زكريا عليه السلام وأن الله
~~علمه الكتاب والحكمة وهو صغير في حال صباه قال عبدالله بن المبارك قال معمر
~~قال الصبيان ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب فقال ما للعب خلقنا قال وذلك
~~قوله وآتيناه الحكم صبيا وأما قوله وحنانا من لدنا فروى ابن جرير عن عمرو
~~بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال لا أدري ما الحنان وعن ابن عباس
~~ومجاهد وعكرمة وقتادة والضحاك وحنانا من لدنا أي رحمة من عندنا رحمنا بها
~~زكريا فوهبنا له هذا الولد وعن عكرمة وحنانا أي محبة عليه ويحتمل أن يكون
~~ذلك صفة لتحنن يحيى على الناس ولا سيما على أبويه وهو محبتهما والشفقة
~~عليهما وبره بهما وأما الزكاة فهو طهارة الخلق وسلامته من النقائض والرذائل
~~والتقوى طاعة الله بامتثال أوامره وترك زواجره ثم ذكر بره بوالديه وطاعته
~~لهما أمرا ونهيا وترك عقوقهما قولا وفعلا فقال وبرا بوالديه ولم يكن جبارا
~~عصيا ثم قال وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هذه الأوقات
~~الثلاثة أشد ما تكون على الإنسان فإنه ينتقل في كل منها من عالم إلى عالم
~~آخر فيفقد الأول بعد ما كان الفه وعرفه ويصير إلى الآخر ولا يدري ما بين
~~يديه ولهذا يستهل صارخا إذا خرج من بين الأحشاء وفارق لينها وضمها وينتقل
~~إلى هذه الدار ليكابد همومها وغمها وكذلك إذا فارق هذه الدار وانتقل إلى
~~عالم البرزخ بينها وبين دار القرار وصار بعد الدور والقصور إلى عرصة
~~الأموات سكان القبور وانتظر هناك النفخة في الصور ليوم البعث والنشور فمن
~~مسرور ومحبور ومن محزون ومثبور وما بين جبير وكسير وفريق في الجنة وفريق في
~~السعير ولقد أحسن بعض الشعراء حيث يقول ... ولدتك أمك باكيا مستصرخا ...
~~والناس حولك يضحكون سرور ... فاحرص لنفسك أن تكون إذا بكوا ... في يوم موتك
~~ضاحكا مسرورا ...
# ولما كانت هذه المواطن الثلاثة ms0576 اشق ما تكون على ابن آدم سلم الله على
~~يحيى في كل موطن منها فقال وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا
~~وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة أن الحسن قال إن يحيى وعيسى التقيا فقال
~~له عيسى استغفر لي أنت خير مني فقال له الآخر استغفر لي أنت خير مني فقال
~~له عيسى أنت خير مني سلمت على نفسي وسلم الله عليك فعرف والله فضلهما وأما
~~قوله في الآية الأخرى وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين فقيل المراد بالحصور
~~الذي لا يأتي النساء PageV02P0050
# وقيل غير ذلك وهو أشبه لقوله هب لي من لدنك ذرية طيبة وقد قال الإمام
~~أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد أنبأنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما من أحد من ولد آدم إلا وقد
~~أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا وما ينبغي لأحد يقول أنا خير من يونس
~~بن متي علي بن زيد بن جدعان تكلم فيه غير واحد من الأئمة وهو منكر الحديث
~~وقد رواه ابن خزيمة والدارقطني من طريق أبي عاصم العباداني عن علي بن زيد
~~بن جدعان به مطولا ثم قال ابن خزيمة وليس على شرطنا وقال ابن وهب حدثني ابن
~~لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم على
~~أصحابه يوما وهم يتذاكرون فضل الأنبياء فقال قائل موسى كليم الله وقال قائل
~~عيسى روح الله وكلمته وقال قائل ابراهيم خليل الله فقال ابن الشهيد اين
~~الشهيد يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب قال ابن وهب يريد يحيى بن زكريا
~~وقد رواه محمد بن اسحاق وهو مدلس عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن
~~المسيب حدثني ابن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول كل ابن
~~آدم يأتي يوم القيامة وله ذنب الا ما كان من يحيى بن زكريا فهذا من رواية
~~ابن ms0577 اسحاق وهو من المدلسين وقد عنعن ههنا ثم قال عبدالرزاق عن معمر عن
~~قتادة عن سعيد بن المسيب مرسلا ثم رأيت ابن عساكر ساقه من طريق أبي أسامة
~~عن يحيى بن سعيد الأنصاري ثم قد رواه ابن عساكر من طريق ابراهيم بن يعقوب
~~الجوزجاني خطيب دمشق حدثنا محمد بن الأصبهاني حدثنا أبو خالد الأحمر عن
~~يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عبدالله بن عمرو قال ما أحد لا يلقى
~~الله بذنب الا يحيى بن زكريا ثم تلا وسيدا وحصورا ثم رفع شيئا من الأرض
~~فقال ما كان معه الا مثل هذا ثم ذبح ذبحا وهذا موقوف من هذه الطريق وكونه
~~موقوفا أصح من رفعه والله أعلم وأورده ابن عساكر من طرق عن معمر عن ذلك ما
~~أورده من حديث اسحاق بن بشر وهو ضعيف عن عثمان بن سباح عن ثور بن يزيد عن
~~خالد بن معدان عن معاذ عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه وروى من طريق
~~أبي داود الطيالسي وغيره عن الحكم بن عبدالرحمن بن أبي نعيم عن أبيه عن أبي
~~سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل
~~الجنة الا ابني الخالة يحيى وعيسى عليها السلام وقال أبو نعيم الحافظ
~~الأصبهاني حدثنا اسحاق بن أحمد حدثنا ابراهيم بن يوسف حدثنا أحمد بن أبي
~~الحواري سمعت أبا سليمان يقول خرج عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا يتماشيان
~~فصدم يحيى امرأة فقال له عيسى يا ابن خالة لقد أصبت اليوم خطيئة ما اظن أنه
~~يغفر لك أبدا قال وما هي يا ابن خالة قال امرأة صدمتها قال والله ما شعرت
~~بها قال سبحان الله بدنك معي فأين روحك قال معلق بالعرش ولو أن قلبي اطمئن
~~إلى جبريل لظننت أني ما عرفت الله طرفة عين فيه غرابة وهو من الإسرائيليات
~~وقال اسرائيل عن أبي حصين عن خيثمة قال كان عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا
~~ابني خالة وكان عيسى يلبس ms0578 الصوف وكان يحيى يلبس الوبر ولم يكن لواحد منهما
~~دينار ولا درهم ولا PageV02P0051
# عبد ولا أمة ولا مأوى يأويان اليه اين ماجنهما الليل أويا فلما أرادا أن
~~يتفرقا قال له يحيى أوصني قال لا تغضب قال لا أستطيع الا أن أغضب قال لا
~~تقتن مالا قال أما هذه فعسى
# وقد اختلفت الرواية عن وهب بن منبه هل مات زكريا عليه السلام موتا أو
~~قتل قتلا على روايتين فروى عبدالمنعم بن ادريس بن سنان عن أبيه عن وهب بن
~~منبه أنه قال هرب من قومه فدخل شجرة فجاؤا فوضعوا المنشار عليهما فلما وصل
~~المنشار إلى أضلاعه أن فأوحى الله اليه لئن لم يسكن أنينك لأقلبن الأرض ومن
~~عليها فسكن أنينه حتى قطع باثنتين وقد روى هذا في حديث مرفوع سنورده بعد أن
~~شاء الله وروى اسحق بن بشر عن ادريس بن سنان عن وهب أنه قال الذي انصدعت له
~~الشجرة هو شعيا فأما زكريا فمات موتا فالله أعلم وقال الإمام أحمد حدثنا
~~عفان أنبأنا أبو خلف موسى بن خلف وكان يعد من البدلاء حدثنا يحيى بن أبي
~~كثير عن زيد بن سلام عن جده ممطور عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال ان الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن وأن يأمر
~~بني إسرائيل أن يعملوا بهن وكاد أن يبطىء فقال له عيسى عليه السلام إنك قد
~~أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فأما أن
~~تبلغهن وإما أن أبلغهن فقال يا أخي إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي
~~قال فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرف
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله عز و جل أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن
~~وآمركم أن تعملوا بهن وأولهن أن تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا فان مثل ذلك
~~مثل من اشترى عبدا من خالص ماله بورق أو ذهب فجعل ms0579 يعمل ويؤدي غلته إلى غير
~~سيده فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك وأن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا
~~تشركوا به شيئا وأمرك بالصلاة فإن الله ينصب وجهه قبل عبده ما لم يلتفت
~~فإذا صليتم فلا تلتفتوا وأمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من
~~مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك وان خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح
~~المسك وأمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يده إلى عنقه
~~وقدموه ليضربوا عنقه فقال هل لكم أن أفتدي نفسي منكم فجعل يفتدي نفسه منهم
~~بالقليل والكثير حتى فك نفسه وآمركم بذكر الله عز و جل كثيرا فإن مثل ذلك
~~كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره فأتى حصنا حصينا فتحصن فيه وأن العبد
~~أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله عز و جل
# قال وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن
~~بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فان من خرج عن
~~الجماعة قيد شبر فقد خلع ربق الاسلام من عنقه الا أن يرجع ومن دعا بدعوى
~~الجاهلية فهو من حثا جهنم قال يا رسول الله وان صام وصلى قال وان صام وصلى
~~وزعم أنه مسلم ادعوا المسلمين بأسمائهم بما سماهم الله عز و جل المسلمين
~~المؤمنين عباد الله عز و جل
# وهكذا رواه أبو يعلى عن هدبة بن خالد عن ابان بن يزيد عن يحيى بن أبي
~~كثير وكذلك رواه PageV02P0052
# الترمذي من حديث أبي داود الطيالسي وموسى بن اسماعيل كلاهما عن أبان بن
~~يزيد العطار به ورواه ابن ماجه عن هشام بن عمار عن محمد بن شعيب بن سابور
~~عن معاوية بن سلام عن أخيه زيد بن سلام عن أبي سلام عن الحارث الأشعري به
~~ورواه الحاكم من طريق مروان بن محمد الطاطري عن معاوية بن سلام عن أخيه به
~~ثم قال تفرد به مروان الطاطري عن معاوية بن سلام قلت وليس ms0580 كما قال ورواه
~~الطبراني عن محمد بن عبدة عن أبي نوبة الربيع بن يافع عن معاوية بن سلام عن
~~أبي سلام عن الحارث الأشعري فذكر نحو هذه الرواية ثم روى الحافظ بن عساكر
~~من طريق عبدالله بن أبي جعفر الرازي عن أبيه عن الربيع بن أنس قال ذكر لنا
~~عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما سمعوا من علماء بني إسرائيل
~~أن يحيى بن زكريا أرسل بخمس كلمات وذكر نحو ما تقدم وقد ذكروا أن يحيى عليه
~~السلام كان كثير الانفراد من الناس انما كان يأنس إلى البراري ويأكل من ورق
~~الأشجار ويرد ماء الأنهار ويتغذى بالجراد في بعض الأحيان ويقول من انعم منك
~~يا يحيى وروى ابن عساكر أن أبويه خرجا في تطلبه فوجداه عند بحيرة الأردن
~~فلما اجتمعا به أبكاهما بكاء شديدا لما هو فيه من العبادة والخوف من الله
~~عز و جل وقال ابن وهب عن مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد قال كان طعام يحيى
~~بن زكريا العشب وانه كان ليبكي من خشية الله حتى لو كان القار على عينيه لخرقه
# وقال محمد بن يحيى الذهلي حدثنا أبو صالح حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن
~~شهاب قال جلست يوما إلى أبي ادريس الخولاني وهو يقص فقال الا أخبركم بمن
~~كان أطيب الناس طعاما فلما رأى الناس قد نظروا إليه قال إن يحيى بن زكريا
~~كان أطيب الناس طعاما انما كان يأكل مع الوحش كراهة أن يخالط الناس في
~~معايشهم وقال ابن المبارك عن وهيب بن الورد قال فقد زكريا ابنه يحيى ثلاثة
~~أيام فخرج يلتمسه في البرية فإذا هو قد احتفر قبرا وأقام فيه يبكي عل نفسه
~~فقال يا بني أنا أطلبك من ثلاثة أيام وأنت في قبر قد احتفرته قائم تبكي فيه
~~فقال يا أبت الست أنت أخبرتني أن بين الجنة والنار مفازة لا يقطع الا بدموع
~~البكائين فقال له ابك يا بني فبكيا جميعا وهكذا حكاه وهب بن منبه ومجاهد ms0581
~~بنحوه وروى ابن عساكر عنه أنه قال إن أهل الجنة لا ينامون للذة ما هم فيه
~~من النعيم فكذا ينبغي للصديقين أن لا يناموا لما في قلوبهم من نعيم المحبة
~~لله عز و جل ثم قال كم بين النعيمين وكم بينهما وذكروا أنه كان كثير البكاء
~~حتى أثر البكاء في خديه من كثرة دموعه
# بيان سبب قتل يحيى عليه السلام
# وذكروا في قتله أسبابا من أشهرها أن بعض ملوك ذلك الزمان بدمشق كان يريد
~~أن يتزوج ببعض محارمه أو من لا يحل له تزويجها فنهاه يحيى عليه السلام عن
~~ذلك فبقي في نفسها منه فلما كان بينها وبين الملك PageV02P0053
# ما يحب منها استوهبت منه دم يحيى فوهبه لها فبعثت اليه من قتله وجاء
~~برأسه ودمه في طشت إلى عندها فيقال أنها هلكت من فورها وساعتها وقيل بل
~~أحبته امرأة ذلك الملك وراسلته فأبى عليها فلما يئست منه تحيلت في أن
~~استوهبته من الملك فتمنع عليها الملك ثم أجابها إلى ذلك فبعث من قتله وأحضر
~~اليها رأسه ودمه في طشت وقد ورد معناه في حديث رواه اسحاق بن بشر في كتابه
~~المبتدأ حيث قال أنبأنا يعقوب الكوفي عن عمرو بن ميمون عن أبيه عن ابن عباس
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة أسري به رأى زكريا في السماء فسلم
~~عليه وقال له يا أبا يحيى خبرني عن قتلك كيف كان ولم قتلك بنو اسرائيل قال
~~يا محمد أخبرك أن يحيى كان خير أهل زمانه وكان أجملهم وأصبحهم وجها وكان
~~كما قال الله تعالى سيدا وحصورا وكان لا يحتاج إلى النساء فهوته امرأة ملك
~~بني إسرائيل وكانت بغية فأرسلت إليه وعصمه الله وامتنع يحيى وأبى عليها
~~فأجمعت على قتل يحيى ولهم عيد يجتمعون في كل عام وكانت سنة الملك أن يوعد
~~ولا يخلف ولا يكذب قال فخرج الملك إلى العيد فقامت امرأته فشيعته وكان بها
~~معجبا ولم تكن تفعله فيما مضى فلما أن شيعته قال الملك سليني فما سألتني ms0582
~~شيئا الا أعطيتك قالت أريد دم يحيى بن زكريا قال لها سليني غيره قالت هو
~~ذاك قال هو لك قال فبعثت جلاوزتها إلى يحيى وهو في محرابه يصلي وأنا الى
~~جانبه أصلي قال فذبح في طشت وحمل رأسه ودمه إليها قال فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فما بلغ من صبرك قال ما انفتلت من صلاتي قال فلما حمل رأسه
~~اليها فوضع بين يديها فلما أمسوا خسف الله بالملك وأهل بيته وحشمه فلما
~~أصبحوا قالت بنو اسرائيل قد غضب إله زكريا لزكريا فتعالوا حتى نغضب لملكنا
~~فنقتل زكريا قال فخرجوا في طلبي ليقتلوني وجاءني النذير فهربت منهم وابليس
~~أمامهم يدلهم علي فلما تخوفت أن لا أعجزهم عرضت لي شجرة فنادتني وقالت إلي
~~إلي وانصدعت لي ودخلت فيها قال وجاء ابليس حتى أخذ بطرف ردائي والتأمت
~~الشجرة وبقي طرف ردائي خارجا من الشجرة وجاءت بنو اسرائيل فقال ابليس أما
~~رأيتموه دخل هذه الشجرة هذا طرف ردائه دخلها بسحره فقالوا نحرق هذه الشجرة
~~فقال ابليس شقوه بالمنشار شقا قال فشققت مع الشجرة بالمنشار قال له النبي
~~صلى الله عليه و سلم هل وجدت له مسا أو وجعا قال لا انما وجدت ذلك الشجرة
~~التي جعل الله روحي فيها هذا سياق غريب جدا وحديث عجيب ورفعه منكر وفيه ما
~~ينكر على كل حال ولم ير في شيء من أحاديث الإسراء ذكر زكريا عليه السلام
~~الا في هذا الحديث وانما المحفوظ في بعض الفاظ الصحيح في حديث الاسراء
~~فمررت بابني الخالة يحيى وعيسى وهما ابنا الخالة على قول الجمهور كما هو
~~ظاهر الحديث فان أم يحيى أشياع بنت عمران أخت مريم بنت عمران وقيل بل أشياع
~~وهي امرأة زكريا أم يحيى هي أخت حنة امرأة عمران أم مريم فيكون يحيى ابن
~~خالة مريم فالله أعلم
# ثم اختلف في مقتل يحيى بن زكريا هل كان في المسجد الأقصى أم بغيره على
~~قولين فقال الثوري PageV02P0054
# عن الأعمش عن شمر بن عطية قال قتل على ms0583 الصخرة التي ببيت المقدس سبعون
~~نبيا منهم يحيى بن زكريا عليه السلام وقال أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا
~~عبدالله بن صالح عن الليث عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قدم بخت
~~نصر دمشق فإذا هو بدم يحيى بن زكريا يغلي فسأل عنه فأخبروه فقتل على دمه
~~سبعين ألفا فسكن وهذا اسناد صحيح إلى سعيد بن المسيب وهو يقتضي أنه قتل
~~بدمشق وان قصة بخت نصر كانت بعد المسيح كما قاله عطاء والحسن البصري فالله أعلم
# وروى الحافظ ابن عساكر من طريق الوليد بن مسلم عن زيد بن واقد قال رأيت
~~رأس يحيى بن زكريا حين أرادوا بناء مسجد دمشق أخرج من تحت ركن من أركان
~~القبلة الذي يلي المحراب مما يلي الشرق فكانت البشرة والشعر على حاله لم
~~يتغير وفي رواية كأنما قتل الساعة وذكر في بناء مسجد دمشق أنه جعل تحت
~~العمود المعروف بعمود السكاسكة فالله أعلم ( 1 ) وقد روى الحافظ ابن عساكر
~~في المستقصي في فضائل الأقصى من طريق العباس بن صبح عن مروان عن سعيد بن
~~عبدالعزيز عن قاسم مولى معاوية قال كان ملك هذه المدينة يعني دمشق هداد بن
~~هداد وكان قد زوجه ابنه بابنة أخيه أريل ملكة صيدا وقد كان من جملة أملاكها
~~سوق الملوك بدمشق وهو الصاغة العتيقة قال وكان قد حلف بطلاقها ثلاثا ثم أنه
~~أراد مراجعتها فاستفتى يحيى بن زكريا فقال لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك
~~فحقدت عليه وسألت من الملك رأس يحيى بن زكريا وذلك بإشارة أمها فأبى عليها
~~ثم أجابها إلى ذلك وبعث إليه وهو قائم يصلي بمسجد جيرون من أتاه برأسه في
~~صينية فجعل الرأس يقول له لا تحل له لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فأخذت
~~المرأةالطبق فحملته على رأسها وأتت به أمها وهو يقول كذلك فلما تمثلت بين
~~يدي أمها خسف بها إلى قدميها ثم الى حقويها وجعلت أمها تولول والجواري
~~يصرخن ويلطمن وجوههن ثم خسف بها إلى منكبيها فأمرت ms0584 أمها السياف أن يضرب
~~عنقها لتتسلى برأسها ففعل فلفظت الأرض جثتها عند ذلك ووقعوا في الذل
~~والفناء ولم يزل دم يحيى يفور حتى قدم بخت نصر فقتل عليه خمسة وسبعين ألفا
~~قال سعيد بن عبدالعزيز وهي دم كل نبي ولم يزل يفور حتى وقف عنده أرميا عليه
~~السلام فقال أيها الدم أفنيت بني إسرائيل فاسكن بإذن الله فسكن فرفع السيف
~~وهرب من هرب من أهل دمشق إلى بيت المقدس فتبعهم اليها فقتل خلقا كثيرا لا
~~يحصون كثرة وسبا منهم ثم رجع عنهم PageV02P0055
# قصة عيسى بن مريم عليه من الله أفضل الصلاة والسلام
# قال الله تعالى في سورة آل عمران التي أنزل صدرها وهو ثلاث وثمانون آية
~~منها في الرد على النصارى عليهم لعائن الله الذين زعموا أن لله ولدا تعالى
~~الله عما يقولون علوا كبيرا وكان قد قدم وفد نجران منهم على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فجعلوا يذكرون ما هم عليه من الباطل من التثليث في
~~الأقانيم ويدعون بزعمهم ان الله ثالث ثلاثة وهم الذات المقدسة وعيسى ومريم
~~على اختلاف فرقهم فأنزل الله عز و جل صدر هذه السورة بين فيها أن عيسى عبد
~~من عباد الله خلقه وصوره في الرحم كما صور غيره من المخلوقات وانه خلقه من
~~غير أب كما خلق آدم من غير أب ولا أم وقال له كن فكان سبحانه وتعالى وبين
~~أصل ميلاد أمه مريم وكيف كان من أمرها وكيف حملت بولدها عيسى وكذلك بسط ذلك
~~في سورة مريم كما سنتكلم على ذلك كله بعون الله وحسن توفيقه وهدايته فقال
~~تعالى وهو أصدق القائلين ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران
~~على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم إذ قالت امرأة عمران رب
~~اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم فلما وضعتها
~~قالت رب اني وضعتها انثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى واني
~~سميتها مريم واني أعيذها بك وذريتها من ms0585 الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول
~~حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد
~~عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يزرق من
~~يشاء بغير حساب
# يذكر تعالى أنه اصطفى آدم عليه السلام والخلص من ذريته المتبعين شرعه
~~الملازمين طاعته ثم خصص فقال وآل ابراهيم فدخل فيهم بنو اسماعيل وبنو اسحاق
~~ثم ذكر فضل هذا البيت الطاهر الطيب وهم آل عمران والمراد بعمران هذا والد
~~مريم عليها السلام وقال محمد بن اسحاق وهو عمران بن باشم بن أمون بن ميشا
~~بن حزقيا بن احريق بن موثم بن عزازيا بن امصيا بن ياوش بن احريهو بن يازم
~~بن يهفاشاط بن ايشا بن ايان بن رحبعام بن سليمان بن داود وقال أبو القاسم
~~بن عساكر مريم بنت عمران بن ماثان بن العازر بن اليود بن اخنر بن صادوق بن
~~عيازوز بن الياقيم بن ايبود بن زريابيل بن شالتال بن يوحينا بن برشا بن
~~امون بن ميشا بن حزقا بن احاز بن موثام بن عزريا بن يورام بن يوشافاط بن
~~ايشا بن ايبا بن رحبعام بن سليمان بن داود عليه السلام وفيه مخالفة كما
~~ذكره محمد بن اسحاق ولا خلاف انها من سلالة داود عليه السلام وكان أبوها
~~عمران صاحب صلاة بني إسرائيل في زمانه وكانت أمها وهي حنة بنت فاقود بن
~~قبيل من العابدات وكان زكريا نبي ذلك الزمان زوج أخت مريم اشياع في قول
~~الجمهور وقيل زوج خالتها اشياع فالله أعلم
# وقد ذكر محمد بن اسحاق وغيره أن أم مريم كانت لا تحبل فرأت يوما طائرا
~~يزق فرخا له فاشتهت PageV02P0056
# الولد فنذرت لله ان حملت لتجعلن ولدها محررا أي حبيسا في خدمة بيت
~~المقدس قالوا فحاضت من فورها فلما طهرت واقعها بعلها فحملت بمريم عليها
~~السلام فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثى والله أعلم بما وضعت وقرئ بضم
~~التاء وليس الذكر كالأنثى أي في خدمة بيت المقدس وكانوا في ms0586 ذلك الزمان
~~ينذرون لبيت المقدس خداما من أولادهم وقولها واني سميتها مريم استدل به على
~~تسمية المولود يوم يولد وكما ثبت في الصحيحين عن أنس في ذهابه بأخيه إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فحنك أخاه وسماه عبدالله وجاء في حديث الحسن
~~عن سمرة مرفوعا كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمى ويحلق رأسه
~~رواه أحمد وأهل السنن وصححه الترمذي وجاء في بعض ألفاظه ويدمى بدل ويسمى
~~وصححه بعضهم والله أعلم وقولها وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم
~~قد استجيب لها في هذا كما تقبل منها نذرها فقال الإمام أحمد حدثنا
~~عبدالرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن النبي صلى
~~الله عليه و سلم قال ما من مولود إلا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا
~~من مس الشيطان اياه إلا مريم وابنها ثم يقول أبو هريرة واقرؤا ان شئتم واني
~~أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم أخرجاه من حديث عبدالرزاق ورواه ابن
~~جرير عن أحمد بن الفرج عن بقية عن عبدالله بن الزبيدي عن الزهري عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه وقال أحمد أيضا
~~حدثنا اسماعيل بن عمر حدثنا ابن أبي ذؤيب عن عجلان مولى المشمعل عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال كل مولود من بني آدم يمسه الشيطان
~~باصبعه الا مريم بنت عمران وابنها عيسى تفرد به من هذا الوجه ورواه مسلم عن
~~أبي الطاهر عن ابن وهب عن عمر بن الحارث عن أبي يونس عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه و سلم بنحوه وقال أحمد حدثنا هشيم حدثنا حفص بن ميسرة عن
~~العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال كل انسان
~~تلده أمه يلكزه الشيطان في حضينه إلا ما كان من مريم وابنها ألم تر إلى
~~الصبي حين يسقط كيف يصرخ قالوا بلى يا رسول الله ms0587 قال ذلك حين يلكزه الشيطان
~~بحضينه وهذا على شرط مسلم ولم يخرجه من هذا الوجه ورواه قيس عن الأعمش عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من مولود
~~إلا وقد عصره الشيطان عصرة أو عصرتين إلا عيسى بن مريم ومريم ثم قرأ رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم وكذا
~~رواه محمد بن اسحق عن يزيد بن عبدالله بن قسيط عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه و سلم بأصل الحديث وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالملك حدثنا
~~المغيرة هو ابن عبدالله الحزامي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم قال كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبه حين يولد
~~إلا عيسى بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب وهذا على شرط الصحيحين ولم
~~يخرجوه من هذا الوجه وقوله فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا
~~وكفلها زكريا ذكر كثير من المفسرين أن أمها حين وضعتها لفتها في خروقها ثم
~~خرجت بها PageV02P0057
# إلى المسجد فسلمتها إلى العباد الذين هم مقيمون به وكانت ابنة امامهم
~~وصاحب صلاتهم فتنازعوا فيها والظاهر أنها انما سلمتها اليهم بعد رضاعها
~~وكفالة مثلها في صغرها ثم لما دفعتها اليهم تنازعوا في أيهم يكفلها وكان
~~زكريا نبيهم في ذلك الزمان وقد أراد أن يستبد بها دونهم من أجل أن زوجته
~~اختها أو خالتها على القولين فشاحوه في ذلك وطلبوا أن يقترع معهم فساعدته
~~المقادير فخرجت قرعته غالبة لهم وذلك أن الخالة بمنزلة الأم قال الله تعالى
~~وكفلها زكريا أي بسبب غلبه لهم في القرعة كما قال تعالى ذلك من أنباء الغيب
~~نوحيه اليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم
~~إذ يختصمون قالوا وذلك أن كلا منهم ألقى قلمه معروفا به ثم حملوها ووضعوها
~~في موضع وأمروا غلاما لم يبلغ الحنث فأخرج واحدا منها وظهر قلم زكريا عليه ms0588
~~السلام فطلبوا أن يقترعوا مرة ثانية وأن يكون ذلك بأن يلقوا أقلامهم في
~~النهر فأيهم جرى قلمه على خلاف جريه في الماء فهو الغالب ففعلوا فكان قلم
~~زكريا هو الذي جرى على خلاف جرية الماء وسارت أقلامهم مع الماء ثم طلبوا
~~منه أن يقترعوا ثالثة فأيهم جرى قلمه مع الماء ويكون بقية الأقلام قد انعكس
~~سيرها صعدا فهو الغالب ففعلوا فكان زكريا هو الغالب لهم فكفلها اذ كان أحق
~~بها شرعا وقدرا لوجوه عديدة قال الله تعالى كلما دخل عليها زكريا المحراب
~~وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق
~~من يشاء بغير حساب قال المفسرون اتخذ لها زكريا مكانا شريفا من المسجد لا
~~يدخله سواه فكانت تعبد الله فيه وتقوم بما يجب عليها من سدانة البيت إذا
~~جاءت نوبتها وتقوم بالعبادة ليلها ونهارها حتى صارت يضرب بها المثل
~~بعبادتها في بني إسرائيل واشتهرت بما ظهر عليها من الأحوال الكريمة والصفات
~~الشريفة حتى أنه كان نبي الله زكريا كلما دخل عليها موضع عبادتها يجد عندها
~~رزقا غريبا في غير أوانه فكان يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة
~~الشتاء في الصيف فيسألها أنى لك هذا فتقول هو من عند الله أي رزق رزقنيه
~~الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب فعند ذلك وهنالك طمع زكريا في وجود
~~ولد من صلبه وان كان قد أسن وكبر قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع
~~الدعاء قال بعضهم قال يا من يرزق مريم الثمر في غير أوانه هب لي ولدا وان
~~كان في غير أوانه فكان من خبره وقضيته ما قدمنا ذكره في قصته اذ قالت
~~الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم
~~اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ذلك من أنباء الغيب نوحيه اليك وما
~~كنت لديهم إذ يلقون اقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون إذ
~~قالت الملائكة يا مريم ms0589 ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم
~~وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن
~~الصالحين قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما
~~يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوارة
~~والإنجيل ورسولا إلى بني اسرائيل أنى قد PageV02P0058
# جئتكم بآية من ربكم أنى أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون
~~طيرا بإذن الله وأبرىء الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما
~~تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين ومصدقا لما
~~بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بآية من ربكم
~~فاتقوا الله وأطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم
# يذكر تعالى أن الملائكة بشرت مريم باصطفاء الله لها من بين سائر نساء
~~عالمي زمانها بأن اختارها لايجاد ولد منها من غير أب وبشرت بأن يكون نبيا
~~شريفا يكلم الناس في المهد أي في صغره يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك
~~له وكذلك في حال كهولته فدل على أنه يبلغ الكهولة ويدعو إلى الله فيها
~~وأمرت بكثرة العبادة والقنوت والسجود والركوع لتكون أهلا لهذه الكرامة
~~ولتقوم بشكر هذه النعمة فيقال إنها كانت تقوم في الصلاة حتى تفطرت قدماها
~~رضي الله عنها ورحمها ورحم أمها وأباها فقول الملائكة يا مريم ان الله
~~اصطفاك أي اختارك واجتباك وطهرك أي من الأخلاق الرذيلة وأعطاك الصفات
~~الجميلة واصطفاك على نساء العالمين يحتمل أن يكون المراد عالمي زمانها
~~كقوله لموسى اني اصطفيتك على الناس وكقوله عن بني إسرائيل ولقد اخترناهم
~~على علم على العالمين ومعلوم أن ابراهيم عليه السلام أفضل من موسى وأن
~~محمدا صلى الله عليه و سلم أفضل منهما وكذلك هذه الأمة أفضل من سائر الأمم
~~قبلها وأكثر عددا وأفضل علما وأزكى عملا من بني اسرائيل وغيرهم ويحتمل أن
~~يكون قوله واصطفاك على نساء العالمين محفوظ العموم فتكون أفضل ms0590 نساء الدنيا
~~ممن كان قبلها ووجد بعدها لأنها إن كانت نبية على قول من يقول بنبوتها
~~ونبوة سارة أم اسحاق ونبوة ام موسى محتجا بكلام الملائكة والوحي إلى أم
~~موسى كما يزعم ذلك ابن حزم وغيره فلا يمتنع على هذا أن يكون مريم أفضل من
~~سارة وأم موسى لعموم قوله واصطفاك على نساء العالمين إذ لم يعارضه غيره
~~والله أعلم وأما قول الجمهور كما قد حكاه أبو الحسن الأشعري وغيره عن أهل
~~السنة والجماعة من أن النبوة مختصة بالرجال وليس في النساء نبية فيكون أعلى
~~مقامات مريم كما قال الله تعالى ما المسيح بن مريم إلا رسول قد خلت من قبله
~~الرسل وأمه صديقة فعلى هذا لا يمتنع أن تكون أفضل الصديقات المشهورات ممن
~~كان قبلها وممن يكون بعدها والله أعلم وقد جاء ذكرها مقرونا مع آسية بنت
~~مزاحم وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد رضي الله عنهن وأرضاهن
# وقد روى الإمام أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عديدة عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عبدالله بن جعفر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم خير نسائها مريم بنت عمران وخير
~~نسائها خديجة بنت خويلد وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن
~~قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حسبك من نساء العالمين
~~باربع مريم بنت عمران وآسية PageV02P0059
# امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ورواه الترمذي عن أبي بكر
~~بن زانجويه عن عبدالرزاق به وصححه ورواه ابن مردويه من طريق عبدالله بن أبي
~~جعفر الرازي وابن عساكر من طريق تميم بن زياد كلاهما عن أبي جعفر الرازي عن
~~ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم خير نساء العالمين أربع
~~مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد رسول
~~الله وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب ms0591
~~قال كان أبو هريرة يحدث أن النبي صلى الله عليه و سلم قال خير نساء ركبن
~~الابل صالح نساء قريش احناه على ولد في صغره وارعاه لزوج في ذات يده قال
~~أبو هريرة ولم تركب مريم بعيرا قط وقد رواه مسلم في صحيحه عن محمد بن رافع
~~وعبد بن حميد كلاهما عن عبدالرزاق به وقال أحمد حدثنا زيد بن الجباب حدثني
~~موسى بن علي سمعت أبي يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم خير نساء ركبن الابل نساء قريش احناه على ولد في صغره وأرأفه
~~بزوج على قلة ذات يده قال أبو هريرة وقد علم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أن ابنة عمران لم تركب الابل تفرد به وهو على شرط الصحيح ولهذا الحديث طرق
~~أخر عن أبي هريرة وقال أبو يعلى الموصلي حدثنا زهير حدثنا يونس بن محمد
~~حدثنا داود بن أبي الفرات عن علباء بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس قال خط
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم في الأرض أربع خطوط فقال أتدرون ما هذا
~~قالوا الله ورسوله أعلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أفضل نساء أهل
~~الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم
~~امرأة فرعون ورواه النسائي من طرق عن داود أبي هند وقد رواه ابن عساكر من
~~طريق أبي بكر عبدالله بن أبي داود سليمان بن الأشعث حدثنا يحيى بن حاتم
~~العسكري نبأنا بشر بن مهران بن حمدان حدثنا محمد بن دينار عن داود بن أبي
~~هند عن الشعبي عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~حسبك منهن أربع سيدات نساء العالمين فاطمة بنت محمد وخديجة بنت خويلد وآسية
~~بنت مزاحم ومريم بنت عمران وقال أبو القاسم البغوي حدثنا وهب بن منبه حدثنا
~~خالد بن عبدالله الواسطي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة أنها قالت
~~لفاطمة أرأيت ms0592 حين اكببت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فبكيت ثم ضحكت
~~قالت اخبرني أنه ميت من وجعه هذا فبكيت ثم اكببت عليه فأخبرني أني أسرع
~~أهله لحوقا به وأني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران فضحكت وأصل هذا
~~الحديث في الصحيح وهذا اسناد على شرط مسلم وفيه أنهما أفضل الأربع
~~المذكورات وهكذا الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا عثمان بن محمد حدثنا
~~جرير عن يزيد هو ابن أبي زياد عن عبدالرحمن بن أبي نعيم عن أبي سعيد قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا ما كان
~~من مريم بنت عمران اسناد حسن وصححه الترمذي ولم يخرجوه وقد روى نحوه من
~~حديث علي بن أبي طالب ولكن في اسناده ضعف والمقصود أن هذا يدل على أن مريم
~~وفاطمة أفضل هذه الأربع ثم يحتمل الاستثناء أن تكون مريم أفضل من فاطمة
~~ويحتمل أن يكونا على السواء PageV02P0060
# في الفضيلة لكن ورد حديث ان صح عين الاحتمال الأول فقال الحافظ أبو
~~القاسم بن عساكر أنبأنا أبو الحسن بن الفرا وأبو غالب وأبو عبدالله ابنا
~~البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد
~~بن سليمان حدثنا الزبير هو ابن بكار حدثنا محمد بن الحسن عن عبدالعزيز بن
~~محمد عن موسى بن عقبة عن كريم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم سيدة نساء أهل الجنة مريم بنت عمران ثم فاطمة ثم خديجة ثم آسية امرأة
~~فرعون فإن كان هذا اللفظ محفوظا بثم التي للترتيب فهو مبين لأحد الاحتمالين
~~اللذين دل عليهما الاستثناء وتقدم على ما تقدم من الألفاظ التي وردت بواو
~~العطف التي لا تقتضي الترتيب ولا تنفيه والله أعلم
# وقد روى هذا الحديث أبو حاتم الرازي عن داود الجعفري عن عبدالعزيز بن
~~محمد وهو الدراوردي عن ابراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس مرفوعا فذكره
~~بواو العطف لا بثم الترتيبية فخالفه ms0593 اسنادا ومتنا فالله أعلم فأما الحديث
~~الذي رواه ابن مردويه من حديث شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا ثلاث
~~مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفضل عائشة على النساء
~~كفضل الثريد على سائر الطعام وهكذا الحديث الذي رواه الجماعة الا أبا داود
~~من طرق عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن أبي موسىالأشعري قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا
~~آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد
~~على سائر الطعام فإنه حديث صحيح كما ترى اتفق الشيخان على اخراجه ولفظه
~~يقتضي حصر الكمال في النساء في مريم وآسية ولعل المراد بذلك في زمانهما فإن
~~كلا منهما كفلت نبيا في حال صغره فآسية كفلت موسى الكليم ومريم كفلت ولدها
~~عبدالله ورسوله فلا ينفي كمال غيرهما في هذه الأمة كخديجة وفاطمة فخديجة
~~خدمت رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل البعثة خمسة عشر سنة وبعدها ازيد
~~من عشر سنين وكانت له وزير صدق بنفسها ومالها رضي الله عنها وأرضاها وأما
~~فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فإنها خصت بمزيد فضيلة على
~~اخواتها لأنها أصيبت برسول الله صلى الله عليه و سلم وبقية أخواتها متن في
~~حيات النبي صلى الله عليه و سلم وأما عائشة فإنها كانت أحب أزواج رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إليه ولم يتزوج بكرا غيرها ولا يعرف في سائر النساء في
~~هذه الأمة بل ولا في غيرها أعلم منها ولا أفهم وقد غار الله لها حين قال
~~لها أهل الافك ما قالوا فأنزل برائتها من فوق سبع سموات وقد عمرت بعد رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قريبا من خمسين سنة تبلغ عنه القرآن والسنة وتفتي
~~المسلمين وتصلح بين المختلفين ms0594 وهي أشرف أمهات المؤمنين حتى خديجة بنت خويلد
~~أم البنات والبنين في قول طائفة من العلماء السابقين واللاحقين والأحسن
~~الوقف فيهما رضي الله عنهما وما ذاك الا لأن قوله صلى الله عليه و سلم وفضل
~~عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام يحتمل أن يكون عاما بالنسبة
~~إلى المذكورات وغيرهن ويحتمل أن يكون عاما بالنسبة إلى ما عدى المذكورات
~~والله أعلم PageV02P0061
# والمقصود ههنا ذكر ما يتعلق بمريم بنت عمران عليها السلام فإن الله
~~طهرها واصطفاها على نساء عالمي زمانها ويجوز أن يكون تفضيلها على النساء
~~مطلقا كما قدمنا وقد ورد في حديث انها تكون من أزواج النبي صلى الله عليه و
~~سلم في الجنة هي وآسية بنت مزاحم وقد ذكرنا في التفسير عن بعض السلف أنه
~~قال ذلك واستأنس بقوله ثيبات وابكارا قال فالثيب آسية ومن الأبكار مريم بنت
~~عمران وقد ذكرناه في آخر سورة التحريم فالله أعلم
# قال الطبراني حدثنا عبدالله بن ناجية حدثنا محمد بن سعد العوفي حدثنا
~~أبي أنبأنا عمي الحسين حدثنا يونس بن نفيع عن سعد بن جنادة هو العوفي قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران
~~وامرأة فرعون وأخت موسى وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا ابراهيم بن عرعرة حدثنا
~~عبدالنور بن عبدالله حدثنا يونس بن شعيب عن أبي أمامة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أشعرت أن الله زوجني مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم
~~وكلثم أخت موسى رواه ابن جعفر العقيلي من حديث عبدالنور به وزاد فقلت هنيأ
~~لك يا رسول الله ثم قال العقيلي وليس بمحفوظ وقال الزبير بن بكار حدثني
~~محمد بن الحسن عن يعلى بن المغيرة عن ابن أبي داود قال دخل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم على خديجة وهي في مرضها الذي توفيت فيه فقال لها بالكره
~~مني ما أرى منك يا خديجة وقد يجعل الله في الكره خيرا كثيرا أما علمت أن
~~الله ms0595 قد زوجني معك في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة
~~فرعون قالت وقد فعل الله بك ذلك يا رسول الله قال نعم قالت بالرفاء والبنين
~~وروى ابن عساكر من حديث محمد بن زكريا الغلابي حدثنا العباس بن بكار حدثنا
~~أبو بكر الهزلي عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل
~~على خديجة وهي في مرض الموت فقال يا خديجة اذا لقيت ضرائرك فاقرئهن مني
~~السلام قالت يا رسول الله وهل تزوجت قبلي قال لا ولكن الله زوجني مريم بنت
~~عمران وآسية بنت مزاحم وكلثم أخت موسى وروى ابن عساكر من طريق سويد بن سعيد
~~حدثنا محمد بن صالح بن عمر عن الضحاك ومجاهد عن ابن عمر قال نزل جبريل إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بما أرسل به وجلس يحدث رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم اذ مرت خديجة فقال جبريل من هذه يا محمد قال هذه صديقة أمتي قال
~~جبريل معي اليها رسالة من الرب عز و جل يقرئها السلام ويبشرها ببيت في
~~الجنة من قصب بعيد من اللهب لا نصب فيه ولا صخب قالت الله السلام ومنه
~~السلام والسلام عليكما ورحمة الله وبركاته على رسول الله ما ذلك البيت الذي
~~من قصب قال لؤلؤة جوفاء بين بيت مريم بنت عمران وبيت آسية بنت مزاحم وهما
~~من أزواجي يوم القيامة وأصل السلام على خديجة من الله وبشارتها ببيت في
~~الجنة من قصب لا صخب فيه ولا وصب في الصحيح ولكن هذا السياق بهذه الزيادات
~~غريب جدا وكل من هذه الأحاديث في أسانيدها نظر وروى ابن عساكر من حديث أبي
~~زرعة الدمشقي حدثنا عبدالله بن صالح PageV02P0062
# حدثني معاوية عن صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان عن كعب الأحبار أن
~~معاوية سأله عن الصخرة يعني صخرة بيت المقدس فقال الصخرة على نخلة والنخلة
~~على نهر من أنهار الجنة وتحت النخلة مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم ينظمان
~~سموط ms0596 أهل الجنة حتى تقوم الساعة ثم رواه من طريق اسماعيل عن عياش عن ثعلبة
~~بن مسلم عن مسعود عن عبدالرحمن عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم بمثله وهذا منكر من هذا الوجه بل هو موضوع قد
~~رواه أبو زرعة عن عبدالله بن صالح عن معاوية عن مسعود بن عبدالرحمن عن ابن
~~عابد أن معاوية سأل كعبا عن صخرة بيت المقدس فذكره قال الحافظ بن عساكر
~~وكونه من كلام كعب الأحبار أشبه قلت وكلام كعب الأحبار هذا إنما تلقاه من
~~الاسرائيليات التي منها ما هو مكذوب مفتعل وضعه بعض زنادقتهم أو جهالهم
~~وهذا منه والله أعلم
# ميلاد العبد الرسول عيسى بن مريم البتول
# قال الله تعالى واذكر في الكتاب مريم اذا انتبذت من أهلها مكانا شرقيا
~~فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت إني
~~أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا
~~قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا قال كذلك قال ربك هو على
~~هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا
~~قصيا فاجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا
~~منسيا فناداها من تحتها أن لا تحزني قد جعل ربك تحت سريا وهزي إليك بجذع
~~النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر
~~أحدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله
~~قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا أخت هرون ما كان أبوك أمرء سوء وما
~~كانت أمك بغيا فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال إني
~~عبدالله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت وأوصاني بالصلاة
~~والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم
~~ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ذلك ms0597 عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون
~~ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون وان
~~الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الأحزاب من بينهم فويل
~~للذين كفروا من مشهد يوم عظيم
# ذكر تعالى هذه القصة بعد قصة زكريا التي هي كالمقدمة لها والتوطئة قبلها
~~كما ذكر في سورة آل عمران قرن بينهما في سياق واحد وكما قال في سورة
~~الأنبياء وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين فاستجبنا
~~له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا
~~رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا
~~وجعلناها وابنها آية للعالمين PageV02P0063
# وقد تقدم أن مريم لما جعلتها أمها محررة تخدم بيت المقدس وأنه كفلها زوج
~~أختها أو خالتها نبي ذلك الزمان زكريا عليه السلام وأنه اتخذ لها محرابا
~~وهو المكان الشريف من المسجد لا يدخله أحد عليها سواه وانها لما بلغت
~~اجتهدت في العبادة فلم يكن في ذلك الزمان نظيرها في فنون العبادات وظهر
~~عليها من الأحوال ما غبطها به زكريا عليه السلام وأنها خاطبتها الملائكة
~~بالبشارة لها باصطفاء الله لها وبأنه سيهب لها ولدا زكيا يكون نبيا كريما
~~طاهرا مكرما مؤيدا بالمعجزات فتعجبت من وجود ولد من غير والد لأنها لا زوج
~~لها ولا هي ممن تتزوج فأخبرتها الملائكة بأن الله قادر على ما يشاء إذا قضى
~~أمرا فإنما يقول له كن فيكون فاستكانت لذلك وأنابت وسلمت لأمر الله وعلمت
~~أن هذا فيه محنة عظيمة لها فإن الناس يتكلمون فيها بسببه لأنهم لا يعلمون
~~حقيقة الأمر وانما ينظرون إلى ظاهر الحال من غير تدبر ولا تعقل وكانت انما
~~تخرج من المسجد في زمن حيضها أو لحاجة ضرورية لا بد منها من استقاء ماء أو
~~تحصيل غذاء فبينما هي يوما قد خرجت لبعض شؤونها وانتبذت أي انفردت وحدها
~~شرقي المسجد الأقصى اذ بعث الله اليها الروح الأمين جبريل ms0598 عليه السلام
~~فتمثل لها بشرا سويا فلما رأته قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا قال
~~أبو العالية علمت أن التقي ذو نهية وهذا يرد قول من زعم أنه كان في بني
~~إسرائيل رجل فاسق مشهور بالفسق اسمه تقي فإن هذا قول باطل بلا دليل وهو من
~~أسخف الأقوال قال انما أنا رسول ربك أي خاطبها الملك قائلا انما أنا رسول
~~ربك لست ببشر ولكني ملك بعثني الله اليك ليهب لك غلاما زكيا أي ولدا زكيا
~~قالت أنى يكون لي غلام أي كيف يكون لي غلام أو يوجد لي ولد ولم يمسسني بشر
~~ولم أك بغيا أي ولست ذات زوج وما أنا ممن يفعل الفاحشة قال كذلك قال ربك هو
~~على هين أي فأجابها الملك عن تعجبها من وجود ولد منها والحالة هذه قائلا
~~كذلك قال ربك أي وعد أنه سيخلق منك غلاما ولست بذات بعل ولا تكونين ممن
~~تبغين هو علي هين أي وهذا سهل عليه ويسير لديه فإنه على ما يشاء قدير وقوله
~~ولنجعله آية للناس أي ولنجعل خلقه والحالة هذه دليلا على كمال قدرتنا على
~~أنواع الخلق فإنه تعالى خلق آدم من غير ذكر ولا أنثى وخلق حواء من ذكر بلا
~~أنثى وخلق عيسى من أنثى بلا ذكر وخلق بقية الخلق من ذكر وأنثى وقوله
~~ورحمةمنا أي نرحم به العباد بأن يدعوهم إلى الله في صغره وكبره في طفوليته
~~وكهوليته بأن يفردوا الله بالعبادة وحده لا شريك له وينزهوه عن اتخاذ
~~الصاحبة والأولاد والشركاء والنظراء والأضداد والأنداد وقوله وكان أمرا
~~مقضيا يحتمل أن يكون هذا من تمام كلام جبريل معها يعني ان هذا أمر قد قضاه
~~الله وحتمه وقدره وقرره وهذا معنى قول محمد بن اسحاق واختاره ابن جرير ولم
~~يحك سواه والله أعلم ويحتمل أن يكون قوله وكان أمرا مقضيا كناية عن نفخ
~~جبريل فيها كما قال تعالى ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من
~~روحنا فذكر غير واحد من السلف ان جبريل ms0599 نفخ في جيب درعها فنزلت
~~PageV02P0064
# النفخة إلى فرجها فحملت من فورها كما تحمل المرأة عند جماع بعلها ومن
~~قال انه نفخ في فمها أو أن الذي كان يخاطبها هو الروح الذي ولج فيها من
~~فمها فقوله خلاف ما يفهم من سياقات هذه القصة في محالها من القرآن فإن هذا
~~السياق يدل على أن الذي أرسل اليها ملك من الملائكة وهو جبريل عليه السلام
~~وأنه إنما نفخ فيها ولم يواجه الملك الفرج بل نفخ في جيبها فنزلت النفخة
~~إلى فرجها فانسلكت فيه كما قال تعالى فنفخنا فيه من روحنا يدل على أن
~~النفخة ولجت فيه لا في فمها كما روى عن أبي بن كعب ولا في صدرها كما رواه
~~السدي بإسناده عن بعض الصحابة ولهذا قال تعال فحملته أي حملت ولدها فانتبذت
~~به مكانا قصيا وذلك لأن مريم عليها السلام لما حملت ضاقت به ذرعا وعلمت أن
~~كثيرا من الناس سيكون منهم كلام في حقها فذكر غير واحد من السلف منهم وهب
~~بن منبه انها لما ظهرت عليها مخايل الحمل كان أول من فطن لذلك رجل من عباد
~~بني إسرائيل يقال له يوسف بن يعقوب النجار وكان ابن خالها فجعل يتعجب من
~~ذلك عجبا شديدا وذلك لما يعلم من ديانتها ونزاهتها وعبادتها وهو مع ذلك
~~يراها حبلى وليس لها زوج فعرض لها ذات يوم في الكلام فقال يا مريم هل يكون
~~زرع من غير بذر قالت نعم فمن خلق الزرع الأول ثم قال فهل يكون شجر من غير
~~ماء ولا مطر قالت نعم فمن خلق الشجر الأول ثم قال فهل يكون ولد من غير ذكر
~~قالت نعم إن الله خلق آدم من غير ذكر ولا أنثى قال لها فأخبريني خبرك فقالت
~~إن الله بشرني بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم وجيها في الدنيا والآخرة
~~ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين ويروي مثل هذا عن
~~زكريا عليه السلام أنه سألها فأجابته بمثل هذا والله أعلم
# وذكر السدي بإسناده ms0600 عن الصحابة أن مريم دخلت يوما على أختها فقالت لها
~~أختها أشعرت أني حبلى فقالت مريم وشعرت أيضا أني حبلى فاعتنقتها وقالت لها
~~أم يحيى إني أرى ما في بطني يسجد لما في بطنك وذلك قوله مصدقا بكلمة من
~~الله ومعنى السجود ههنا الخضوع والتعظيم كالسجود عند المواجهة للسلام كما
~~كان في شرع من قبلنا وكما أمر الله الملائكة بالسجود لآدم وقال أبو القاسم
~~قال مالك بلغني أن عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا ابنا خالة وكان حملهما
~~جميعا معا فبلغني أن أم يحيى قالت لمريم اني أرى ما في بطني يسجد لما في
~~بطنك قال مالك أرى ذلك لتفضيل عيسى عليه السلام لأن الله تعالى جعله يحيي
~~الموتى ويبرىء الأكمه والأبرص رواه ابن أبي حاتم وروى عن مجاهد قال قالت
~~مريم كنت إذا خلوت حدثني وكلمني وإذا كنت بين الناس سبح في بطني
# ثم الظاهر أنها حملت به تسعة أشهر كما تحمل النساء ويضعن لميقات حملهن
~~ووضعهن إذ لو كان خلاف ذلك لذكر وعن ابن عباس وعكرمة أنها حملت به ثمانية
~~أشهر وعن ابن عباس ما هو إلا أن حملت به فوضعته قال بعضهم حملت به تسع
~~ساعات واستأنسوا لذلك بقوله فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فأجاءها
~~PageV02P0065
# المخاض إلى جذع النخلة والصحيح أن تعقيب كل شيء بحسبه لقوله فتصبح الأرض
~~مخضرة وكقوله فخلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما
~~فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ومعلوم
~~أن بين كل حالين أربعين يوما كما ثبت في الحديث المتفق عليه
# قال محمد بن اسحاق شاع واشتهر في بني اسرائيل أنها حامل فما دخل على أهل
~~بيت ما دخل على آل بيت زكريا قال واتهمها بعض الزنادقة بيوسف الذي كان
~~يتعبد معها في المسجد وتوارت عنهم مريم واعتزلتهم وانتبذت مكانا قصيا وقوله
~~فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة أي فالجأها واضطرها الطلق إلى جذع النخلة
~~وهو بنص الحديث الذي رواه النسائي بإسناد لا بأس به عن ms0601 أنس مرفوعا والبيهقي
~~بإسناد وصححه عن شداد بن أوس مرفوعا أيضا ببيت لحم الذي بنى عليه بعض ملوك
~~الروم فيما بعد على ما سنذكره هذا البناء المشاهد الهائل قالت يا ليتني مت
~~قبل هذا وكنت نسيا منسيا فيه دليل على جواز تمني الموت عند الفتن وذلك أنها
~~علمت أن الناس يتهمونها ولا يصدقونها بل يكذبونها حين تأتيهم بغلام على
~~يدها مع أنها قد كانت عندهم من العابدات الناسكات المجاورات في المسجد
~~المنقطعات اليه المعتكفات فيه ومن بيت النبوة والديانة فحملت بسبب ذلك من
~~الهم ما تمنت ان لو كانت ماتت قبل هذا الحال أو كانت نسيا منسيا أي لم تخلق
~~بالكلية وقوله فناداها من تحتها وقرىء من تحتها على الخفض وفي المضمر قولان
~~أحدهما أنه جبريل قاله العوفي عن ابن عباس قال ولم يتكلم عيسى إلا بحضرة
~~القوم وهكذا قال سعيد بن جبير وعمرو بن ميمون والضحاك والسدي وقتادة وقال
~~مجاهد والحسن وابن زيد وسعيد بن جبير في رواية هو ابنها عيسى واختاره ابن
~~جرير وقوله أن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا قيل النهر واليه ذهب الجمهور
~~وجاء فيه حديث رواه الطبراني لكنه ضعيف واختاره ابن جرير وهو الصحيح وعن
~~الحسن والربيع بن أنس وابن أسلم وغيرهم أنه ابنها والصحيح الأول لقوله وهزي
~~اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فذكر الطعام والشراب ولهذا قال فكلي
~~واشربي وقري عينا ثم قيل كان جذع النخلة يابسا وقيل كانت نخلة مثمرة فالله
~~أعلم ويحتمل أنها كانت نخلة لكنها لم تكن مثمرة إذ ذاك لأن ميلاده كان في
~~زمن الشتاء وليس ذاك وقت ثمر وقد يفهم ذلك من قوله تعالى على سبيل الامتنان
~~تساقط عليك رطبا جنيا قال عمرو بن ميمون ليس شيء أجود للنفساء من التمر
~~والرطب ثم تلا هذه الآية وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا
~~شيبان حدثنا مسرور بن سعيد التميمي حدثنا عبدالرحمن بن عمرو الأنصاري عن
~~عروة بن رويم عن علي بن أبي طالب ms0602 قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم وليس من الشجر
~~شيء يلقح غيرها وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أطعموا نساءكم الولد
~~الرطب فإن لم يكن رطب فتمر وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة نزلت
~~تحتها PageV02P0066
# مريم بنت عمران وكذا رواه أبو يعلى في مسنده عن شيبان بن فروخ عن مسروق
~~بن سعيد وفي رواية مسرور بن سعد والصحيح مسرور بن سعيد التميمي أورد له ابن
~~عدي هذا الحديث عن الأوزاعي به ثم قال وهو منكر الحديث ولم أسمع بذكره إلا
~~في هذاالحديث وقال ابن حبان يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة التي لا
~~يجوز الاحتجاج بمن يرويها وقوله فأما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت
~~للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا وهذا من تمام كلام الذي ناداها من تحتها
~~قال كلي واشربي وقري عينا فأما ترين من البشر أحدا أي فإن رأيت أحدا من
~~الناس فقولي له أي بلسان الحال والإشارة إني نذرت للرحمن صوما أي صمتا وكان
~~من صومهم في شريعتهم ترك الكلام والطعام قاله قتادة والسدي وابن أسلم ويدل
~~على ذلك قوله فلن أكلم اليوم إنسيا فأما في شريعتنا فيكره للصائم صمت يوم
~~إلى الليل وقوله تعالى فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا
~~فريا يا أخت هرون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا ذكر كثير من
~~السلف ممن ينقل عن أهل الكتاب أنهم لما افتقدوها من بين أظهرهم ذهبوا في
~~طلبها فمروا على محلتها والأنوار حولها فلما واجهوها وجدوا معها ولدها
~~فقالوا لها يا مريم لقد جئت شيئا فريا أي أمرا عظيما منكرا وفي هذا الذي
~~قالوه نظر مع أنه كلام ينقض أوله آخره وذلك لأن ظاهر سياق القرآن العظيم
~~يدل على أنها حملت بنفسها وأتت به قومها وهي تحمله قال ابن عباس وذلك بعد
~~ما تعلت من نفاسها بعد أربعين يوما ms0603
# والمقصود أنهم لما رأوها تحمل معها ولدها قالوا يا مريم لقد جئت شيئا
~~فريا والفرية هي الفعلة المنكرة العظيمة من الفعال والمقال ثم قالوا لها يا
~~أخت هرون قيل شبهوها بعابد من عباد زمانهم كانت تساميه في العبادة وكان
~~اسمه هرون وقيل شبهوها برجل فاجر في زمانهم اسمه هرون قاله سعيد بن جبير
~~وقيل أرادوا بهرون أخا موسى شبهوها به في العبادة وأخطأ محمد بن كعب القرظي
~~في زعمه أنها أخت موسى وهرون نسبا فإن بينهما من الدهور الطويلة ما لا يخفى
~~على أدنى من عنده من العلم ما يرده عن هذا القول الفظيع وكأنه غره أن في
~~التوراة أن مريم أخت موسى وهرون ضربت بالدف يوم نجا الله موسى وقومه وأغرق
~~فرعون وملأه فاعتقد أن هذه هي هذه وهذا في غاية البطلان والمخالفة للحديث
~~الصحيح مع نص القرآن كما قررناه في التفسير مطولا ولله الحمد والمنه وقد
~~ورد الحديث الصحيح الدال على أنه قد كان لها أخ اسمه هرون وليس في ذكر قصة
~~ولادتها وتحرير أمها لها ما يدل على أنها ليس لها أخ سواها والله أعلم قال
~~الإمام أحمد حدثنا عبدالله بن ادريس سمعت أبي يذكره عن سماك عن علقمة بن
~~وائل عن المغيرة بن شعبة قال بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى
~~نجران فقالوا أرأيت ما تقرؤن يا أخت هرون وموسى قبل عيسى بكذا وكذا قال
~~فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ألا أخبرتهم أنهم
~~كانوا يسمون بالأنبياء والصالحين قبلهم وكذا رواه مسلم والنسائي والترمذي
~~من حديث PageV02P0067
# عبدالله بن إدريس وقال الترمذي حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديثه وفي
~~رواية ألا أخبرتهم أنهم كانوا يتسمون بأسماء صالحيهم وأنبيائهم وذكر قتادة
~~وغيره أنهم كانوا يكثرون من التسمية بهرون حتى قيل إنه حضر بعض جنائزهم بشر
~~كثير منهم ممن يسمى بهرون أربعون ألفا فالله أعلم
# والمقصود أنهم قالوا يا أخت هرون ودل الحديث على أنها قد كان لها أخ ms0604
~~نسبي اسمه هرون وكان مشهورا بالدين والصلاح والخير ولهذا قالوا ما كان أبوك
~~امرأ سوء وما كانت أمك بغيا أي لست من بيت هذا شيمتهم ولا سجيتهم لا أخوك
~~ولا أمك ولا أبوك فاتهموها بالفاحشة العظمى ورموها بالداهية الدهياء فذكر
~~ابن جرير في تاريخه أنهم اتهموا بها زكريا وأرادوا قتله ففر منهم فلحقوه
~~وقد انشقت له الشجرة فدخلها وأمسك ابليس بطرف ردائه فنشروه فيها كما قدمنا
~~ومن المنافقين من اتهمها بابن خالها يوسف بن يعقوب النجار فلما ضاق الحال
~~وانحصر المجال وامتنع المقال عظم التوكل على ذي الجلال ولم يبق إلا الاخلاص
~~والاتكال فأشارت إليه أي خاطبوه وكلموه فإن جوابكم عليه وما تبغون من
~~الكلام لديه فعندها قالوا من كان منهم جبارا شقيا كيف نكلم من كان في المهد
~~صبيا أي كيف تحيلينا في الجواب على صبي صغير لا يعقل الخطاب وهو مع ذلك
~~رضيع في مهده ولا يميز بين محض وزبده وما هذا منك إلا على سبيل التهكم بنا
~~والاستهزاء والتنقص لنا والازدراء إذ لا تردين علينا قولا نطقيا بل تحيلين
~~في الجواب على من كان في المهد صبيا فعندها قال إني عبدالله آتاني الكتاب
~~وجعلني نبيا وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا
~~وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم
~~أبعث حيا هذا أول كلام تفوه به عيسى بن مريم فكان أول ما تكلم به أن قال
~~إني عبدالله اعترف لربه تعالى بالعبودية وأن الله ربه فنزه جناب الله عن
~~قول الظالمين في زعمهم أنه ابن الله بل هو عبده ورسوله وابن أمته ثم برأ
~~أمه مما نسبها اليه الجاهلون وقذفوها به ورموها بسببه بقوله آتاني الكتاب
~~وجعلني نبيا فإن الله لا يعطي النبوة من هو كما زعموا لعنهم الله وقبحهم
~~كما قال تعالى وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما وذلك أن طائفة من
~~اليهود في ذلك الزمان قالوا إنها حملت به من زنا في زمن الحيض لعنهم الله ms0605
~~فبرأها الله من ذلك وأخبر عنها أنها صديقة واتخذ ولدها نبيا مرسلا أحد أولي
~~العزم الخمسة الكبار ولهذا قال وجعلني مباركا أينما كنت وذلك أنه حيث كان
~~دعا إلى عبادة الله وحده لا شريك له ونزه جنابه عن النقص والعيب من اتخاذ
~~الولد والصاحبة تعالى وتقدس وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وهذه وظيفة
~~العبيد في القيام بحق العزيز الحميد بالصلاة والإحسان إلى الخليقة بالزكاة
~~وهي تشتمل على طهارة النفوس من الأخلاق الرذيلة وتطهير الأموال الجزيلة
~~بالعطية للمحاويج على اختلاف الأصناف وقرى الأضياف النفقات على الزوجات
~~والأرقاء والقرابات وسائر وجوه الطاعات وأنواع القربات ثم قال وبرا بوالدتي
~~PageV02P0068
# ولم يجعلني جبارا شقيا أي وجعلني برا بوالدتي وذلك أنه تأكد حقها عليه
~~لتمحض جهتها إذ لا والد له سواها فسبحان من خلق الخليقة وبرأها وأعطى كل
~~نفس هداها ولم يجعلني جبارا شقيا أي لست بفظ ولا غليظ ولا يصدر مني قول ولا
~~فعل ينافي أمر الله وطاعته والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا
~~وهذه الأماكن الثلاثة التي تقدم الكلام عليها في قصة يحيى بن زكريا عليهما
~~السلام ثم لما ذكر تعالى قصته على الجلية وبين أمره ووضحه وشرحه قال ذلك
~~عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه
~~إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون كما قال تعالى بعد ذكر قصته وما كان
~~من أمره في آل عمران ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم إن مثل عيسى
~~عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من
~~الممترين فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا
~~وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على
~~الكاذبين إن هذا لهو القصص الحق وما من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز
~~الحكيم فإن تولوا فإن الله عليم بالمفسدين ولهذا لما قدم وفد نجران وكانوا
~~ستين ms0606 راكبا يرجع أمرهم إلى أربعة عشر منهم ويؤول أمر الجميع إلى ثلاثة هم
~~أشرافهم وساداتهم وهم العاقب والسيد وأبو حارثة بن علقمة فجعلوا يناظرون في
~~أمر المسيح فأنزل الله صدر سورة آل عمران في ذلك وبين أمر المسيح وابتداء
~~خلقه وخلق أمه من قبله وأمر رسوله بأن يباهلهم ان لم يستجيبوا له ويتبعوه
~~فلما رأوا عينيها واذنيها نكصوا وامتنعوا عن المباهلة وعدلوا إلى المسألة
~~والموادعة وقال قائلهم وهو العاقب عبد المسيح يا معشر النصارى لقد علمتم أن
~~محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم أنه ما لاعن
~~قوم نبيا قط فبقي كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانها للاستئصال منكم ان فعلتم فإن
~~كنتم قد أبيتم الا الف بينكم والإقامة على ما أنتم عليه من القول في صاحبكم
~~فوادعوا الرجل وانصرفوا إلى بلادكم فطلبوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وسألوه أن يضرب عليهم جزية وأن يبعث معهم رجلا أمينا فبعث معهم أبا
~~عبيدة بن الجراح وقد بينا ذلك في تفسير آل عمران وسيأتي بسط هذه القضية في
~~السيرة النبوية إن شاء الله تعالى وبه الثقة
# والمقصود أن الله تعالى بين أمر المسيح قال لرسوله ذلك عيسى بن مريم قول
~~الحق الذي فيه يمترون يعني من أنه عبد مخلوق من امرأة من عباد الله ولهذا
~~قال ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون
~~أي لا يعجزه شيء ولا يكترثه ولا يؤوده بل هو القدير الفعال لما يشاء إنما
~~أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون وقوله إن الله ربي وربكم فاعبدوه
~~هذا صراط مستقيم هو من تمام كلام عيسى لهم في المهد أخبرهم أن الله ربه
~~وربهم وإلهه وإلههم وأن هذا هو الصراط المستقيم قال الله تعالى فاختلف
~~الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم PageV02P0069
# أي فاختلف أهل الزمان ومن بعدهم فيه فمن قائل من اليهود إنه ولد زنية
~~واستمروا على ms0607 كفرهم وعنادهم وقابلهم آخرون في الكفر فقالوا هو الله وقال
~~آخرون هو ابن الله وقال المؤمنون هو عبدالله ورسوله وابن أمته وكلمته
~~ألقاها إلى مريم وروح منه وهؤلاء هم الناجون المثابون المؤيدون المنصورون
~~ومن خالفهم في شيء من هذه القيود فهم الكافرون الضالون الجاهلون وقد توعدهم
~~العلي العظيم الحكيم العليم بقوله فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم
# قال البخاري حدثنا صدقة بن الفضل أنبأنا الوليد حدثنا الأوزاعي حدثني
~~عمير بن هانىء حدثني جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى
~~الله عليه و سلم قال من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
~~عبده ورسوله وأن عيسى عبدالله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه
~~والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل قال الوليد
~~فحدثني عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن عمير عن جنادة وزاد من أبواب الجنة
~~الثمانية أيها شاء وقد رواه مسلم عن داود بن رشيد عن الوليد عن جابر به ومن
~~طريق أخرى عن الأوزاعي به
# باب بيان أن الله تعالى منزه عن الولد
# قال تعالى في آخر هذه السورة وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا
~~أي شيئا عظيما ومنكرا من القول وزورا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض
~~وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا إن كل
~~من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا لقد أحصاهم وعدهم عدا وكلهم آتيه
~~يوم القيامة فردا فبين أنه تعالى لا ينبغي له الولد لأنه خالق كل شيء
~~ومالكه وكل شيء فقير إليه خاضع ذليل لديه وجميع سكان السموات والأرض عبيده
~~وهو ربهم لا إله إلا هو ولا رب سواه كما قال تعالى وجعلوا لله شركاء الجن
~~وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون بديع
~~السموات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء
~~عليم ذلكم ms0608 الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء
~~وكيل لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهواللطيف الخبير فبين أنه خالق كل
~~شيء فكيف يكون له ولد والولد لا يكون إلا بين شيئين متناسبين والله تعالى
~~لا نظير له ولا شبيه له ولا عديل له فلا صاحبة له فلا يكون له ولد كما قال
~~تعالى قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد تقرر
~~أنه الأحد الذي لا نظير له في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله الصمد وهو
~~السيد الذي كمل في علمه وحكمته ورحمته وجميع صفاته لم يلد أي لم يوجد منه
~~ولد PageV02P0070
# ولم يولد أي ولم يتولد عن شيء قبله ولم يكن له كفوا أحدا أي وليس له عدل
~~ولا مكافىء ولا مساو فقطع النظير المداني الأعلى والمساوي فانتفى أن يكون
~~له ولد إذ لا يكون الولد إلا متولدا بين شيئين متعادلين أو متقاربين تعالى
~~الله عن ذلك علوا كبيرا وقال تبارك وتعالى وتقدس يا أهل الكتاب لا تغلوا في
~~دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله
~~وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة
~~انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في
~~السموات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله
~~ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا
~~فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله وأما
~~الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا أليما ولا يجدون لهم من دون الله
~~وليا ولا نصيرا
# ينهى تعالى أهل الكتاب ومن شابههم عن الغلو والاطراء في الدين وهو
~~مجاوزة الحد فالنصارى لعنهم الله غلوا وأطروا المسيح حتى جاوزوا الحد فكان
~~الواجب عليهم أن يعتقدوا أنه عبدالله ورسوله وابن أمته العذراء البتول التي
~~أحصنت فرجها فبعث الله الملك جبريل ms0609 اليها فنفخ فيها عن أمر الله نفخة حملت
~~منها بولدها عيسى عليه السلام والذي اتصل بها من الملك هي الروح المضافة
~~إلى الله اضافة تشريف وتكريم وهي مخلوقة من مخلوقات الله تعالى كما يقال
~~بيت الله وناقة الله وعبدالله وكذا روح الله أضيفت اليه تشريفا لها وتكريما
~~وسمي عيسى بها لأنه كان بها من غير اب وهي الكلمة أيضا التي عنها خلق
~~وبسببها وجد كما قال تعالى إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم
~~قال له كن فيكون وقال تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل له ما في
~~السموات والأرض كل له قانتون بديع السموات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول
~~له كن فيكون وقال تعالى وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح
~~ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهؤن قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله
~~أنى يؤفكون فأخبر تعالى أن اليهود والنصارى عليهم لعائن الله كل من
~~الفريقين ادعوا على الله شططا وزعموا أن له ولدا تعالى الله عما يقولون
~~علوا كبيرا وأخبر أنهم ليس لهم مستند فيما زعموه ولا فيما ائتفكوه الا مجرد
~~القول ومشابهة من سبقهم إلى هذه المقالة الضالة تشابهت قلوبهم وذلك أن
~~الفلاسفة عليهم لعنة الله زعموا أن العقل الأول صدر عن واجب الوجود الذي
~~يعبرون عنه بعلة العلل والمبدأ الأول وأنه صدر عن العقل الأول عقل ثان ونفس
~~وفلك ثم صدر عن الثاني كذلك حتى تناهت العقول إلى عشرة والنفوس إلى تسعة
~~والأفلاك إلى تسعة باعتبارات فاسدة ذكروها واختيارات باردة أوردوها ولبسط
~~الكلام معهم وبيان جهلهم وقلة عقلهم موضع آخر وهكذا طوائف من مشركي العرب
~~زعموا لجهلهم أن الملائكة بنات الله وانه صاهر سروات الجن فتولد منهما
~~الملائكة تعالى الله عما PageV02P0071
# يقولون وتنزه عما يشركون كما قال تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد
~~الرحمن اناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون وقال تعالى فاستفتهم
~~الربك البنات ولهم البنون أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون الا إنهم من
~~إفكهم ليقولون ms0610 ولد الله وانهم لكاذبون اصطفى البنات على البنين ما لكم كيف
~~تحكمون أفلا تذكرون أم لكم سلطان مبين فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين وجعلوا
~~بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون
~~الا عباد الله المخلصين وقال تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد
~~مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم
~~ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم إني إله من
~~دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين وقال تعالى في أول سورة الكهف وهي
~~مكية الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر
~~بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين قالوا يعملون الصالحات أن لهم
~~أجرا حسنا ماكثين فيه أبدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من
~~علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون الا كذبا وقال تعالى
~~قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السموات وما في الأرض إن
~~عندكم من سلطان بهذا أتقولون على الله ما لا تعلمون قل إن الذين يفترون على
~~الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب
~~الشديد بما كانوا يكفرون فهذه الآيات المكيات الكريمات تشمل الرد على سائر
~~فرق الكفرة من الفلاسفة ومشركي العرب واليهود والنصارى الذين ادعوا وزعموا
~~بلا علم أن لله ولدا سبحانه وتعالى عما يقولون الظالمون المعتدون علوا كبيرا
# ولما كانت النصارى عليهم لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة من أشهر
~~من قال بهذه المقالة ذكروا في القرآن كثيرا للرد عليهم وبيان تناقضهم وقلة
~~علمهم وكثرة جهلهم وقد تنوعت أقوالهم في كفرهم وذلك أن الباطل كثير التشعب
~~والاختلاف والتناقض وأما الحق فلا يختلف ولا يضطرب قال الله تعالى ولو كان
~~من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فدل على أن الحق يتحد ويتفق
~~والباطل يختلف ويضطرب فطائفة من ضلالهم وجهالهم زعموا أن ms0611 المسيح هو الله
~~تعالى وطائفة قالوا هو ابن الله عز الله وطائفة قالوا هو ثالث ثلاثة جل
~~الله قال الله تعالى في سورة المائدة لقد كفر الذين قالوا إن الله هو
~~المسيح بن مريم قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح بن مريم
~~وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السموات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء
~~والله على كل شيء قدير فأخبر تعالى عن كفرهم وجهلهم وبين أنه الخالق القادر
~~على كل شيء المتصرف في كل شيء وأنه رب كل شيء ومليكه والهه وقال في أواخرها
~~لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم وقال المسيح يا بني اسرائيل
~~اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه
~~النار وما للظالمين PageV02P0072
# من أنصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا الله
~~واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم أفلا
~~يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح بن مريم الا رسول قد
~~خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات
~~ثم انظر أنى يؤفكون حكم تعالى بكفرهم شرعا وقدرا فأخبر أن هذا صدر منهم مع
~~أن الرسول اليهم هو عيسى بن مريم قد بين لهم أنه عبد مربوب مخلوق مصور في
~~الرحم داع إلى عبادة الله وحده لا شريك له وتوعدهم على خلاف ذلك بالنار
~~وعدم الفوز بدار القرار والخزي في الدار الآخرة والهوان والعار ولهذا قال
~~إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من
~~أنصار ثم قال لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله
~~واحد قال ابن جرير وغيره المراد بذلك قولهم بالأقانيم الثلاثة أقنوم الأب
~~وأقنوم الابن وأقنوم الكلمة المنبثقة من الأب إلى الابن على اختلافهم في
~~ذلك ما بين الملكية واليعقوبية والنسطورية عليهم لعائن الله كما ms0612 سنبين
~~كيفية اختلافهم في ذلك ومجامعهم الثلاثة في زمن قسطنطين بن قسطس وذلك بعد
~~المسيح بثلاثمائة سنة وقبل البعثة المحمدية بثلاثمائة سنة ولهذا قال تعالى
~~وما من إله إلا إله واحد أي وما من إله إلا الله وحده لا شريك له ولا نظير
~~له ولا كفوء له ولا صاحبة له ولا ولد ثم توعدهم وتهددهم فقال وان لم ينتهوا
~~عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم ثم دعاهم برحمته ولطفه إلى
~~التوبة والاستغفار من هذه الأمور الكبار والعظائم التي توجب النار فقال
~~أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ثم بين حال المسيح وامه
~~وانه عبد رسول وأمه صديقة أي ليست بفاجرة كما يقوله اليهود لعنهم الله وفيه
~~دليل على أنها ليست بنبية كما زعمه طائفة من علمائنا وقوله كانا يأكلان
~~الطعام كناية عن خروجه منهما كما يخرج من غيرهما أي ومن كان بهذه المثابة
~~كيف يكون الها تعالى الله عن قولهم وجهلهم علوا كبيرا وقال السدي وغيره
~~المراد بقوله لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة زعمهم في عيسى وأمه
~~أنهما الالهان مع الله يعني كما بين تعالى كفرهم في ذلك بقوله في آخر هذه
~~السورة الكريمة وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي
~~الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت
~~قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك انك أنت علام الغيوب
~~ما قلت لهم الا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما
~~دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد إن
~~تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم يخبر تعالى أنه
~~يسأل عيسى بن مريم يوم القيامة على سبيل الاكرام له والتقريع والتوبيخ
~~لعابديه عمن كذب عليه وافترى وزعم أنه ابن الله أو أنه الله أو أنه شريكه
~~تعالى الله عما يقولون ms0613 فيسأله وهو يعلم أنه لم يقع منه ما يسأله عنه ولكن
~~لتوبيخ من كذب عليه فيقول له أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي الهين من دون
~~الله قال سبحانك أي تعاليت أن يكون معك شريك PageV02P0073
# ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق أي ليس هذا يستحقه أحد سواك وان كنت
~~قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك انك أنت علام الغيوب
~~وهذا تأدب عظيم في الخطاب والجواب ما قلت لهم إلا ما أمرتني به حين أرسلتني
~~اليهم وأنزلت على الكتاب الذي كان يتلى عليهم ثم فسر ما قال لهم بقوله أن
~~اعبدوا الله ربي وربكم أي خالقي وخالقكم ورازقي ورازقكم وكنت عليهم شهيدا
~~ما دمت فيهم فلما توفيتني أي رفعتني اليك حين أرادوا قتلي وصلبي فرحمتني
~~وخلصتني منهم والقيت شبهي على أحدهم حتى انتقموا منه فلما كان ذلك كنت أنت
~~الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ثم قال على وجه التفويض إلى الرب عز و
~~جل والتبري من أهل النصرانية إن تعذبهم فإنهم عبادك أي وهم يستحقون ذلك وان
~~تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم وهذا التفويض والاسناد إلى المشيئة بالشرط
~~لا يقتضي وقوع ذلك ولهذا قال فإنك أنت العزيز الحكيم ولم يقل الغفور الرحيم
# وقد ذكرنا في التفسير ما رواه الإمام أحمد عن أبي ذران رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قام بهذه الآية الكريمة ليلة حتى أصبح إن تعذبهم فإنهم
~~عبادك وان تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم وقال إني سألت ربي عز و جل
~~الشفاعة لأمتي فاعطانيها وهي نائلة إن شاء الله تعالى لمن لا يشرك بالله
~~شيئا وقال وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين لو أردنا أن نتخذ
~~لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا
~~هو زاهق ولكم الويل مما تصفون وله من في السموات والأرض ومن عنده لا
~~يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقال ms0614
~~تعالى لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله
~~الواحد القهار خلق السموات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور
~~النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز
~~الغفار وقال تعالى قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين سبحان رب
~~السموات والأرض رب العرش عما يصفون وقال تعالى وقل الحمد لله الذي لم يتخذ
~~ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا وقال
~~تعالى قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحدا
~~وثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال يقول الله تعالى
~~شتمني ابن آدم ولم يكن له ذلك يزعم أن لي ولدا وأنا الأحد الصمد الذي لم
~~ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد وفي الصحيح أيضا عن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أنه قال لا أحد أصبر على أذى سمعه من الله إنهم يجعلون له ولدا
~~وهو يرزقهم ويعافيهم ولكن ثبت في الصحيح أيضا عن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أنه قال إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ثم قرأ وكذلك أخذ
~~ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة ان أخذه اليم شديد وهكذا قوله تعالى وكأين من
~~قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها والي المصير وقال تعالى نمتعهم قليلا
~~ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ وقال تعالى قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا
~~يفلحون PageV02P0074
# متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا
~~يكفرون وقال تعالى فمهل الكافرين أمهلهم رويدا
# منشأ عيسى بن مريم عليهما السلام وبيان بدء الوحي اليه من الله تعالى
# قد تقدم أنه ولد ببيت لحم قريبا من بيت المقدس وزعم وهب بن منبه أنه ولد
~~بمصر وان مريم سافرت هي ويوسف بن يعقوب النجار وهي راكبة على حمار ليس ms0615
~~بينهما وبين الاكاف شيء وهذا لا يصح والحديث الذي تقدم ذكره دليل على أن
~~مولده كان ببيت لحم كما ذكرنا ومهما عارضه فباطل
# وذكر وهب بن منبه أنه لما ولد خرت الأصنام يومئذ في مشارق الأرض
~~ومغاربها وأن الشياطين حارت في سبب ذلك حتى كشف لهم ابليس الكبير أمر عيسى
~~فوجدوه في حجر أمه والملائكة محدقة به وأنه ظهر نجم عظيم في السماء وأن ملك
~~الفرس اشفق من ظهوره فسأل الكهنة عن ذلك فقالوا هذا لمولد عظيم في الأرض
~~فبعث رسله ومعهم ذهب ومرو لبان هدية إلى عيسى فلما قدموا الشام سألهم ملكها
~~عما أقدمهم فذكروا له ذلك فسأل عن ذلك الوقت فإذا قد ولد فيه عيسى بن مريم
~~ببيت المقدس واشتهر أمره بسبب كلامه في المهد فأرسلهم إليه بما معهم وأرسل
~~معهم من يعرفه له ليتوصل إلى قتله إذا انصرفوا عنه فلما وصلوا إلى مريم
~~بالهدايا ورجعوا قيل لها ان رسل ملك الشام انما جاؤا ليقتلوا ولدك فاحتملته
~~فذهبت به إلى مصر فأقامت به حتى بلغ عمره اثنتي عشرة سنة وظهرت عليه كرامات
~~ومعجزات في حال صغره فذكر منها أن الدهقان الذي نزلوا عنده افتقد مالا من
~~داره وكانت داره لا يسكنها الا الفقراء والضعفاء والمحاويج فلم يدر من أخذه
~~وعز ذلك على مريم عليها السلام وشق على الناس وعلى رب المنزل وأعياهم أمرها
~~فلما رأى عيسى عليه السلام ذلك عمد إلى رجل أعمى وآخر مقعد من جملة من هو
~~منقطع اليه فقال للأعمى احمل هذا المقعد وانهض به فقال إني لا أستطيع ذلك
~~فقال بلى كما فعلت أنت وهو حين أخذتما هذا المال من تلك الكوة من الدار
~~فلما قال ذلك صدقاه فيما قال وأتيا بالمال فعظم عيسى في أعين الناس وهو صغير جدا
# ومن ذلك أن ابن الدهقان عمل ضيافة للناس بسبب طهور أولاده فلما اجتمع
~~الناس وأطعمهم ثم أراد أن يسقيهم شرابا يعني خمرا كما كانوا يصنعون في ذلك
~~الزمان لم يجد في جراره شيئا فشق ms0616 ذلك عليه فلما رأى عيسى ذلك منه قام فجعل
~~يمر على تلك الجرار ويمر يده على أفواهها فلا يفعل بجرة منها ذلك إلا
~~امتلأت شرابا من خيار الشراب فتعجب الناس من ذلك جدا وعظموه وعرضوا عليه
~~PageV02P0075
# وعلى أمه مالا جزيلا فلم يقبلاه وارتحلا قاصدين بيت المقدس والله أعلم
# وقال إسحاق بن بشر أنبأنا عثمان بن ساج وغيره عن موسى بن وردان عن أبي
~~نضرة عن أبي سعيد وعن مكحول عن أبي هريرة قال إن عيسى بن مريم أول ما أطلق
~~الله لسانه بد الكلام الذي تكلم به وهو طفل فمجد الله تمجيدا لم تسمع
~~الآذان بمثله لم يدع شمسا ولا قمرا ولا جبلا ولا نهرا ولا عينا إلا ذكره في
~~تمجيده فقال اللهم أنت القريب في علوك المتعال في دنوك الرفيع على كل شيء
~~من خلقك أنت الذي خلقت سبعا في الهواء بكلماتك مستويات طباقا أجبن وهن دخان
~~من فرقك فاتين طائعات لامرك فيهن ملائكتك يسبحون قدسك لتقديسك وجعلت فيهن
~~نورا على سواد الظلام وضياء من ضوء الشمس بالنهار وجعلت فيهن الرعد المسبح
~~بالحمد فبعزتك يجلو ضوء ظلمتك وجعلت فيهن مصابيح يهتدي بهن في الظلمات
~~الحيران فتباركت اللهم في مفطور سمواتك وفيما دحوت من أرضك دحوتها على
~~الماء فسمكتها على تيار الموج الغامر فأذللتها إذلال التظاهر فذل لطاعتك
~~صعبها واستحيى لأمرك أمرها وخضعت لعزتك أمواجها ففجرت فيها بعد البحور
~~الأنهار ومن بعد الأنهار الجداول الصغار ومن بعد الجداول ينابيع العيون
~~الغزار ثم أخرجت منها والأنهار الأشجار والثمار ثم جعلت على ظهرها الجبال
~~فوتدتها أوتادا على ظهر الماء فأطاعت أطوادها وجلمودها فتباركت اللهم فمن
~~يبلغ بنعته نعتك أمن يبلغ بصفته صفتك تنشر السحاب وتفك الرقاب وتقضي الحق
~~وأنت خير الفاصلين لا إله إلا أنت سبحانك أمرت أن نستغفرك من كل ذنب لا إله
~~إلا أنت سبحانك سترت السموات عن الناس لا إله إلا أنت سبحانك إنما يغشاك من
~~عبادك الأكياس نشهد أنك لست باله استحدثناك ولا رب يبيد ذكره ولا كان ms0617 معك
~~شركاء فندعوهم ونذكرك ولا أعانك على خلقنا أحد فنشك فيك نشهد أنك أحد صمد
~~لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا أحد
# وقال إسحاق بن بشر عن جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس إن عيسى بن
~~مريم أمسك عن الكلام بعد أن كلمهم طفلا حتى بلغ ما يبلغ الغلمان ثم أنطقه
~~الله بعد ذلك الحكمة والبيان فأكثر اليهود فيه وفي أمه من القول وكانوا
~~يسمونه ابن البغية وذلك قوله تعالى وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما
~~قال فلما بلغ سبع سنين أسلمته أمه في الكتاب فجعل لا يعلمه المعلم شيئا إلا
~~بدره إليه فعلمه أبا جاد فقال عيسى ما أبو جاد فقال المعلم لا أدري فقال
~~عيسى كيف تعلمني مالا تدري فقال المعلم إذا فعلمني فقال له عيسى فقم من
~~مجلسك فقام فجلس عيسى محلسه فقال سلني فقال المعلم ما أبو جاد فقال عيسى
~~الألف آلاء الله والباء بهاء الله والجيم بهجة الله وجماله فعجب المعلم من
~~ذلك فكان أول من فسر أبا جاد ثم ذكر أن عثمان سأل رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم عن ذلك فأجابه على كل كلمة بحديث طويل موضوع PageV02P0076
# لا يسأل ولا يتمادى وهكذا روى ابن عدي من حديث إسماعيل بن عياش عن
~~إسمعيل بن يحيى عن ابن مليكة عمن حدثه عن ابن مسعود وعن مسعر بن كدام عن
~~عطية عن أبي سعيد رفع الحديث في دخول عيسى إلى الكتاب وتعليمه المعلم معنى
~~حروف أبي جاد وهو مطول لا يفرح به ثم قال ابن عدي وهذا الحديث باطل بهذا
~~الإسناد لا يرويه غير إسمعيل وروى ابن لهيعة عن عبدالله بن هبيرة قال كان
~~عبدالله بن عمر يقول كان عيسى بن مريم وهو غلام يلعب مع الصبيان فكان يقول
~~لأحدهم تريد أن أخبرك ما خبأت لك أمك فيقول نعم فيقول خبأت لك كذا وكذا
~~فيذهب الغلام منهم إلى أمه فيقول لها أطعميني ما خبأت لي فتقول وأي شيء
~~خبأت لك فيقول كذا ms0618 وكذا فتقول له من أخبرك فيقول عيسى بن مريم فقالوا والله
~~لئن تركتم هؤلاء الصبيان مع ابن مريم ليفسدنهم فجمعوهم في بيت وأغلقوا
~~عليهم فخرج عيسى يلتمسهم فلم يجدهم فسمع ضوضاءهم في بيت فسأل عنهم فقالوا
~~إنما هؤلاء قردة وخنازير فقال اللهم كذلك فكانوا كذلك رواه ابن عساكر
# وقال إسحق بن بشر عن جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس قال وكان عيسى
~~يرى العجائب في صباه الهاما من الله ففشا ذلك في اليهود وترعرع عيسى فهمت
~~به بنو إسرائيل فخافت أمه عليه فأوحى الله إلى أمه أن تنطلق به إلى أرض مصر
~~فذلك قوله تعالى وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين
# وقد اختلف السلف والمفسرون في المراد بهذه الربوة التي ذكر الله من
~~صفتها أنها ذات قرار ومعين وهذه صفة غريبة الشكل وهي أنها ربوة وهو المكان
~~المرتفع من الأرض الذي أعلاه مستو يقر عليه وارتفاعه متسع ومع علوه فيه
~~عيون الماء معين وهو الجاري السارح على وجه الارض فقيل المراد المكان الذي
~~ولدت فيه المسيح وهو نخلة بيت المقدس ولهذا ناداها من تحتها ألا تحزني قد
~~جعل ربك تحتك سريا وهو النهر الصغير في قول جمهور السلف وعن ابن عباس
~~بإسناد جيد أنها أنهار دمشق فلعله أراد تشبيه ذلك المكان بأنهار دمشق وقيل
~~ذلك بمصر كما زعمه من زعمه من أهل الكتاب ومن تلقاه عنهم والله أعلم وقيل
~~هي الرملة وقال إسحق بن بشر قال لنا إدريس عن جده وهب بن منبه قال إن عيسى
~~لما بلغ ثلاث عشرة سنة أمر الله أن يرجع من بلاد مصر إلى بيت ايليا قال
~~فقدم عليه يوسف بن خال أمه فحملهما على حمار حتى جاء بهما إلى ايليا وأقام
~~بها حتى أحدث الله له الإنجيل وعلمه التوراة وأعطاء إحياء الموتى وإبراء
~~الأسقام والعلم بالغيوب مما يدخرون في بيوتهم وتحدث الناس بقدومه وفزعوا
~~لما كان يأتي من العجائب فجعلوا يعجبون منه فدعاهم إلى الله ففشا فيهم أمره ms0619
~~PageV02P0077
# بيان نزول الكتب الأربعة ومواقيتها
# قال أبو زرعة الدمشقي حدثنا عبدالله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عمن
~~حدثه قال أنزلت التوراة على موسى في ست ليال خلون من شهر رمضان ونزل الزبور
~~على داود في اثنتي عشر ليلة خلت من شهر رمضان وذلك بعد التوراة بأربعمائة
~~سنة واثنتين وثمانين سنة وأنزل الإنجيل على عيسى بن مريم في ثمانية عشرة
~~ليلة خلت من رمضان بعد الزبور بألف عام وخمسين عاما وأنزل الفرقان على محمد
~~صلى الله عليه و سلم في أربع وعشرين من شهر رمضان وقد ذكرنا في التفسير عند
~~قوله شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن الأحاديث الواردة في ذلك وفيها أن
~~الإنجيل أنزل على عيسى بن مريم عليه السلام في ثماني عشرة ليلة خلت من شهر رمضان
# وذكر ابن جرير في تأريخه أنه أنزل عليه وهو ابن ثلاثين سنة ومكث حتى رفع
~~إلى السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى
~~وقال إسحاق بن بشر وأنبأنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ومقاتل عن قتادة عن
~~عبدالرحمن بن آدم عن أبي هريرة قال أوحى الله عز و جل إلى عيسى بن مريم يا
~~عيسى جد في أمري ولا تهن واسمع وأطع يا ابن الطاهرة البكر البتول إنك من
~~غير فحل وأنا خلقتك آية للعالمين إياي فاعبد وعلي فتوكل خذ الكتاب بقوة فسر
~~لأهل السريانية بلغ من بين يديك إني أنا الحق الحي القائم الذي لا أزول
~~صدقوا النبي الامي العربي صاحب الجمل والتاج وهي العمامة والمدرعة والنعلين
~~والهراوة وهي القضيب الأنجل العينين الصلت الجبين الواضح الخدين الجعد
~~الرأس الكث اللحية المقرون الحاجبين الاقنى الأنف المفلج الثنايا البادي
~~العنفقة الذي كان عنقه ابريق فضة وكأن الذهب يجري في تراقيه له شعرات من
~~لبته إلى سرته تجري كالقضيب ليس على بطنه ولا على صدره شعر غيره شثن الكف
~~والقدم إذا التفت التفت جميعا وإذا مشى كأنما يتقلع من صخر وينحدر من صبب
~~عرقه في وجهه ms0620 كاللؤلؤ وريح المسك تنفح منه ولم ير قبله ولا بعده مثله الحس
~~القامة الطيب الريح نكاح النساء ذا النسل القليل إنما نسله من مباركة لها
~~بيت يعني في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا صخب تكفله يا عيسى في آخر الزمان
~~كما كفل زكريا أمك له منها فرخان مستشهدان وله عندي منزلة ليست لاحد من
~~البشر كلامه القرآن ودينه الإسلام وأنا السلام طوبى لمن ادرك زمانه وشهد
~~أيامه وسمع كلامه
# بيان شجرة طوبى ما هي
# قال عيسى يا رب وما طوبى قال غرس شجرة أنا غرستها بيدي فهي للجنان كلها
~~أصلها من رضوان وماؤها من تسنيم وبردها برد الكافور وطعمها طعم الزنجبيل
~~وريحها ريح المسك من شرب منه شربة لم PageV02P0078
# يظمأ بعدها أبدا قال عيسى يا رب اسقني منها قال حرام على النبيين أن
~~يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي وحرام على الأمم أن يشربوا منها حتى يشرب
~~منها أمة ذلك النبي قال يا عيسى ارفعك إلي قال رب ولم ترفعني قال أرفعك ثم
~~أهبطك في آخر الزمان لترى من امة ذلك النبي العجائب ولتعينهم على قتال
~~اللعين الدجال أهبطك في وقت صلاة ثم لا تصلي بهم لأنها مرحومة ولا نبي بعد
~~نبيهم وقال هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن عبدالرحمن بن زيد عن أبيه أن
~~عيسى قال يا رب انبئني عن هذه الأمة المرحومة قال أمة أحمد هم علماء حكماء
~~كأنهم أنبياء يرضون مني بالقليل من العطاء وأرضي منهم باليسير من العمل
~~وأدخلهم الجنة بلا إله إلا الله يا عيسى هم أكثر سكان الجنة لأنه لم تذل
~~السن قوم قط بلا إله إلا الله كما ذلت ألسنتهم ولم تذل رقاب قوم قط بالسجود
~~كما ذلت به رقابهم رواه ابن عساكر وروى بن عساكر من طريق عبدالله بن بديل
~~العقيلي عن عبدالله بن عوسجة قال أوحى الله إلى عيسى بن مريم أنزلني من
~~نفسك كهمك واجعلني ذخرا لك في معادك وتقرب إلي بالنوافل أحبك ولا تول غيري ms0621
~~فأخذلك اصبر على البلاء وارض بالقضاء وكن لمسرتي فيك فإن مسرتي أن اطاع فلا
~~أعصى وكن مني قريبا وأحي ذكري بلسانك ولتكن مودتي في صدرك تيقظ من ساعات
~~الغفلة واحكم في لطيف الفطنة وكن لي راغبا راهبا وأمت قلبك في الخشية لي
~~وراع الليل لحق مسرتي واظم نهارك ليوم الري عندي نافس في الخيرات جهدك
~~واعترف بالخير حيث توجهت وقم في الخلائق بنصيحتي واحكم في عبادي بعدلي فقد
~~أنزلت عليك شفاء وسواس الصدور من مرض النسيان وجلاء الأبصار من غشاء الكلال
~~ولا تكن حلسا كأنك مقبوض وأنت حي تنفس يا عيسى بن مريم ما آمنت بي خليقة
~~إلا خشعت ولا خشعت لي إلا رجت ثوابي فاشهدك أنها أمنة من عقابي ما لم تغير
~~أو تبدل سنتي يا عيسى ابن مريم البكر البتول ابك على نفسك أيام الحياة بكاء
~~من ودع الأهل وقلا الدنيا وترك اللذات لأهلها وارتفعت رغبته فيما عند إلهه
~~وكن في ذلك تلين الكلام وتفشي السلام وكن يقظان إذا نامت عيون الأبرار حذار
~~ما هو آت من امر المعاد وزلازل شدايد الأهوال قبل أن لا ينفع أهل ولا مال
~~وأكحل عينك بملول الحزن إذا ضحك البطالون وكن في ذلك صابرا محتسبا وطوبى لك
~~إن نالك ما وعدت الصابرين رج من الدنيا بالله يوم بيوم وذق مذاقه ما قد حرب
~~منك أين طعمه وما لم يأتك كيف لذته فرح من الدنيا بالبلغة وليكفك منها
~~الخشن الحثيث قد رأيت إلى ما يصير اعمل على حساب فإنك مسؤل لو رأت عيناك ما
~~أعددت لأوليائي الصالحين ذاب قلبك وزهقت نفسك
# وقال أبو داود في كتاب القدر حدثنا محمد بن يحيى بن فارس حدثنا عبد
~~الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن ابن طاووس عن أبيه قال لقي عيسى بن مريم
~~إبليس فقال أما علمت أنه لن يصيبك إلا ما كتب لك قال إبليس فارق بذروة هذا
~~الجبل فتردى منه فانظر هل تعيش ام لا فقال ابن طاووس PageV02P0079
# عن أبيه فقال عيسى أما علمت ms0622 أن الله قال لا يجربني عبدي فإني أفعل ما
~~شئت وقال الزهري إن العبد لا يبتلي ربه ولكن الله يبتلي عبده قال أبو داود
~~حدثنا أحمد بن عبدة أنبأنا سفيان عن عمرو عن طاووس قال أتى الشيطان عيسى بن
~~مريم فقال أليس تزعم أنك صادق فأت هوة فألق نفسك قال ويلك أليس قال يا ابن
~~آدم لا تسألني هلاك نفسك فإني أفعل ما أشاء وحدثنا أبو توبة الربيع بن نافع
~~حدثنا حسين بن طلحة سمعت خالد بن يزيد قال تعبد الشيطان مع عيسى عشر سنين
~~أو سنتين أقام يوما على شفير جبل فقال الشيطان أرأيت أن القيت نفسي هل
~~يصيبني إلا ما كتب لي قال إني لست بالذي ابتلي ربي ولكن ربي إذا شاء
~~ابتلاني وعرفه انه الشيطان ففارقه وقال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا شريح
~~بن يونس حدثنا علي بن ثابت عن الخطاب بن القاسم عن أبي عثمان قال كان عيسى
~~عليه السلام يصلي على رأس جبل فأتاه إبليس فقال أنت الذي تزعم أن كل شيء
~~بقضاء وقدر قال نعم قال ألق نفسك من هذا الجبل وقل قدر علي فقال يا لعين
~~الله يختبر العباد وليس العباد يختبرون الله عز و جل وقال أبو بكر بن أبي
~~الدنيا حدثنا الفضل بن موسى البصري حدثنا إبراهيم بن بشار سمعت سفيان بن
~~عيينة يقول لقي عيسى ابن مريم إبليس فقال له إبليس يا عيسى بن مريم الذي
~~بلغ من عظم ربوبيتك أنك تكلمت في المهد صبيا ولم يتكلم فيه أحد قبلك قال بل
~~الربوبية للإله الذي أنطقني ثم يميتني ثم يحيني قال فأنت الذي بلغ من عظم
~~ربوبيتك أنك تحي الموتى قال بل الربوبية لله الذي يحي ويميت من أحييت ثم
~~يحييه قال والله إنك لاله في السماء واله في الأرض قال فصكه جبريل صكة
~~بجناحيه فما نباها دون قرون الشمس ثم صكه أخرى بجناحيه فما نباها دون العين
~~الحامية ثم صكه أخرى فأدخله بحار السابعة فاساخه وفي رواية فأسلكه ms0623 فيها حتى
~~وجد طعم الحمأة فخرج منها وهو يقول ما لقي أحد من أحد ما لقيت منك يا ابن
~~مريم وقد روى نحو هذا بأبسط منه من وجه آخر فقال الحافظ أبو بكر الخطيب
~~أخبرني أبو الحسن بن رزقويه أنبأنا أبو بكر أحمد بن سبدى حدثنا أبو محمد
~~الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار أنبأنا علي بن عاصم
~~حدثني أبو سلمة سويد عن بعض أصحابه قال صلى عيسى ببيت المقدس فانصرف فلما
~~كان ببعض العقبة عرض له إبليس فاحتبسه فجعل يعرض عليه ويكلمه ويقول له أنه
~~لا ينبغي لك أن تكون عبدا فأكثر عليه وجعل عيسى يحرص على أن يتخلص منه فجعل
~~لا يتخلص منه فقال له فيما يقول لا ينبغي لك يا عيسى ان تكون عبدا قال
~~فاستغاث عيسى بربه فأقبل جبريل وميكائيل فلما رآهما إبليس كف فلما استقر
~~معه على العقبة اكتنفا عيسى وضرب جبريل إبليس بجناحه فقذفه في بطن الوادي
~~قال فعاد إبليس معه وعلم أنهما لم يؤمرا بغير ذلك فقال لعيسى قد أخبرتك أنه
~~لا ينبغي أن تكون عبدا إن غضبك ليس بغضب عبد وقد رأيت ما لقيت منك حين غضبت
~~ولكن أدعوك لأمر هو لك آمر الشياطين فليطيعوك فإذا رأى البشر أن الشياطين
~~أطاعوك عبدوك أما إني لا أقول أن تكون PageV02P0080
# إلها ليس معه إله ولكن الله يكون إلها في السماء وتكون أنت إلها في
~~الأرض فلما سمع عيسى ذلك منه استغاث بربه وصرخ صرخة شديدة فإذا إسرافيل قد
~~هبط فنظر إليه جبريل وميكائيل فكف إبليس فلما استقر معهم ضرب إسرافيل إبليس
~~بجناحه فصك به عين الشمس ثم ضربه ضربة أخرى فأقبل إبليس يهوي ومر عيسى وهو
~~بمكانه فقال يا عيسى لقد لقيت فيك اليوم تعبا شديدا فرمى به في عين الشمس
~~فوجد سبعة أملاك عند العين الحامية قال فغطوه فجعل كلما صرخ غطوه في تلك
~~الحمأة قال والله ما عاد إليه بعد قال وحدثنا إسماعيل العطار حدثنا أبو
~~حذيفة قال واجتمع ms0624 إليه شياطينه فقالوا سيدنا قد لقيت تعبا قال إن هذا عبد
~~معصوم ليس لي عليه من سبيل وسأضل به بشرا كثيرا وابث فيهم أهواء مختلفة
~~وأجعلهم شيعا ويجعلونه وأمه الهين من دون الله قال وأنزل الله فيما أيد به
~~عيسى وعصمه من إبليس قرآنا ناطقا بذكر نعمته على عيسى فقال يا عيسى بن مريم
~~اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس يعني إذ قويتك بروح القدس
~~يعني جبريل تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة
~~والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير الآية كلها وإذ جعلت المساكين لك
~~بطانة وصحابة وأعوانا ترضى بهم وصحابة وأعوانا يرضون بك هاديا وقائدا إلى
~~الجنة فذلك فاعلم خلقان عظيمان من لقيني بهما فقد لقيني بأزكى الخلائق
~~وأرضاها عندي وسيقول لك بنو إسرائيل صمنا فلم يتقبل صيامنا وصلينا فلم يقبل
~~صلاتنا وتصدقنا فلم يقبل صدقاتنا وبكينا بمثل حنين الجمال فلم يرحم بكاؤنا
~~فقل لهم ولم ذلك وما الذي يمنعني إن ذات يدي قلت أوليس خزائن السموات
~~والأرض بيدي أنفق منها كيف أشاء وإن البخل لا يعتريني أولست أجود من سأل
~~وأوسع من أعطى أو إن رحمتي ضاقت وإنما يتراحم المتراحمون بفضل رحمتي ولولا
~~أن هؤلاء القوم يا عيسى بن مريم عدوا أنفسهم بالحكمة التي تورث في قلوبهم
~~ما استأثروا به الدنيا أثره على الآخرة لعرفوا من أين أوتوا وإذا لايقنوا
~~إن أنفسهم هي أعدى الاعداء لهم وكيف أقبل صيامهم وهم يتقوون عليه بالاطعمة
~~الحرام وكيف أقبل صلاتهم وقلوبهم تركن إلى الذين يحاربوني ويستحلون محارمي
~~وكيف اقبل صدقاتهم وهم يغصبون الناس عليها فيأخذونها من غير حلها يا عيسى
~~إنما أحزى عليها اهلها وكيف أرحم بكاءهم وأيديهم تقطر من دماء الأنبياء
~~ازددت عليهم غضبا يا عيسى وقضيت يوم خلقت السموات والأرض أنه من عبدني وقال
~~فيكما بقولي أن أجعلهم جيرانك في الدار ورفقائك في المنازل وشركاءك في
~~الكرامة وقضيت يوم خلقت السموات والأرض انه من اتخذك وأمك الهين من دون
~~الله ان ms0625 أجعلهم في الدرك الأسفل من النار وقضيت يوم خلقت السموات والأرض
~~أني مثبت هذا الأمر على يدي عبدي محمد وأختم به الأنبياء والرسل ومولده
~~بمكة ومهاجره بطيبة وملكه بالشام ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا
~~يزر بالفحش ولا قوال بالخنا أسدده لكل أمر جميل واهب له كل خلق كريم واجعل
~~التقوى ضميره والحكم معقوله والوفاء طبيعته والعدل سيرته والحق شريعته
~~والإسلام ملته اسمه أحمد أهدي به بعد PageV02P0081
# الضلالة وأعلم به بعد الجهالة وأغني به بعد العائلة وأرفع به بعد الضيعة
~~أهدي به وأفتح به بين آذان صم وقلوب غلف وأهواء مختلفة متفرقة أجعل أمته
~~خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر إخلاصا لاسمي
~~وتصديقا لما جاءت به الرسل الهمهم التسبيح والتقديس والتهليل في مساجدهم
~~ومجالسهم وبيوتهم ومنقلبهم ومثواهم يصلون لي قياما وقعودا وركعا وسجودا
~~ويقاتلون في سبيلي صفوفا وزحوفا قرباتهم دماؤهم وأنا جيلهم في صدورهم
~~وقربانهم في بطونهم رهبان بالليل ليوث في النهار ذلك فضلي أوتيه من أشاء
~~وأنا ذو الفضل العظيم
# وسنذكر ما يصدق كثيرا من هذا السياق مما سنورده من سورتي المائدة والصف
~~إن شاء الله وبه الثقة وقد روى أبو حذيفة اسحق بن بشر بأسانيده عن كعب
~~الأحبار ووهب بن منبه وابن عباس وسلمان الفارسي دخل حديث بعضهم في بعض
~~قالوا لما بعث عيسى بن مريم وجاءهم بالبينات جعل المنافقون والكافرون من
~~بني إسرائيل يعجبون منه ويستهزؤن به فيقولون ما أكل فلان البارحة وما ادخر
~~في منزله فيخبرهم فيزداد المؤمنون إيمانا والكافرون والمنافقون شكا وكفرانا
~~وكان عيسى مع ذلك ليس له منزل يأوي إليه إنما يسيح في الأرض ليس له قرار
~~ولا موضع يعرف به فكان أول ما أحيا من الموتى أنه مر ذات يوم على امرأة
~~قاعدة عند قبر وهي تبكي فقال لها مالك أيتها المرأة فقالت ماتت ابنة لي لم
~~يكن لي ولد غيرها وإني عاهدت ربي أن لا أبرح من موضعي هذا حتى أذوق ما ذاقت
~~من الموت أو ms0626 يحييها الله لي فأنظر إليها فقال لها عيسى أرأيت إن نظرت إليها
~~أراجعة أنت قالت نعم قالوا فصلى ركعتين ثم جاء فجلس عند القبر فنادى يا
~~فلانة قومي بإذن الرحمن فاخرجي قال فتحرك القبر ثم نادى الثانية فانصدع
~~القبر بإذن الله ثم نادى الثالثة فخرجت وهي تنفض رأسها من التراب فقال لها
~~عيسى ما أبطأ بك عني فقالت لما جاءتني الصيحة الأولى بعث الله لي ملكا فركب
~~خلقي ثم جاءتني الصيحة الثانية فرجع إلي روحي ثم جاءتني الصيحة الثالثة
~~فخفت أنها صيحة القيامة فشاب رأسي وحاجباي وأشفار عيني من مخافة القيمة ثم
~~أقبلت على أمها فقالت يا أماه ما حملك على أن أذوق كرب الموت مرتين يا أماه
~~أصبري واحتسبي فلا حاجة لي في الدنيا يا روح الله وكلمته سل ربي ان يردني
~~إلى الآخرة وأن يهون علي كرب الموت فدعا ربه فقبضها إليه واستوت عليها
~~الأرض فبلغ ذلك اليهود فازدادوا عليه غضبا
# وقدمنا في عقيب قصة نوح أن بني إسرائيل سألوه أن يحيي لهم سام بن نوح
~~فدعا الله عز و جل وصلى لله فأحياه الله لهم فحدثهم عن السفينة وأمرها ثم
~~دعا فعاد ترابا وقد روى السدي عن أبي صالح وأبي مالك عن ابن عباس في خبر
~~ذكره وفيه أن ملكا من ملوك بني إسرائيل مات وحمل على سريره فجاء عيسى عليه
~~السلام فدعا الله عز و جل فأحياه الله عز و جل فرأى الناس أمرا هائلا
~~ومنظرا عجيبا قال الله تعالى وهو أصدق القائلين إذ قال الله يا عيسى بن
~~مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك PageV02P0082
# بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة
~~والتوارة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون
~~طيرا بإذني وتبرىء الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني وإذ كففت
~~بني اسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر
~~مبين وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا ms0627 آمنا واشهد بأننا
~~مسلمون يذكره تعالى بنعمته عليه واحسانه إليه في خلقه اياه من غير أب بل من
~~أم بلا ذكر وجعله له آية للناس ودلالة على كمال قدرته تعالى ثم ارساله بعد
~~هذا كله وعلى والدتك في اصطفائها واختيارها لهذه النعمة العظيمة واقامة
~~البرهان على براءتها مما نسبها اليه الجاهلون ولهذا قال إذ أيدتك بروح
~~القدس وهو جبريل بالقاء روحه إلى أمه وقرنه معه في حال رسالته ومدافعته عنه
~~لمن كفر به تكلم الناس في المهد وكهلا أي تدعو الناس إلى الله في حال صغرك
~~في مهدك وفي كهولتك وإذ علمتك الكتاب والحكمة أي الخط والفهم نص عليه بعض
~~السلف والتوراة والإنجيل وقوله وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني أي
~~تصوره وتشكله من الطين على هيئته عن أمر الله له بذلك فتنفخ فيه فتكون طيرا
~~بإذني أي بأمري يؤكد تعالى بذكر الإذن له في ذلك لرفع التوهم وقوله وتبرىء
~~الأكمه قال بعض السلف وهو الذي يولد أعمى ولا سبيل لأحد من الحكماء إلى
~~مداواته والأبرص هو الذي لا طب فيه بل قد مرض بالبرص وصار داؤه عضالا واذ
~~تخرج الموتى أي من قبورهم أحياء بإذني وقد تقدم ما فيه دلالة على وقوع ذلك
~~مرارا متعددة مما فيه كفاية وقوله وإذ كففت بني اسرائيل عنك إذ جئتهم
~~بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا الا سحر مبين وذلك حين أرادوا صلبه
~~فرفعه الله إليه وأنقذه من بين أظهرهم صيانة لجنابه الكريم عن الأذى وسلامة
~~له من الردى وقوله وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا
~~واشهد بأننا مسلمون قيل المراد بهذا الوحي وحي الهام أي أرشدهم الله إليه
~~ودلهم عليه كما قال وأوحى ربك إلى النحل وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه
~~فإذا خفت عليه فألقيه في اليم وقيل المراد وحي بواسطة الرسول وتوفيق في
~~قلوبهم لقبول الحق ولهذا استجابوا قائلين آمنا واشهد بأننا مسلمون
# وهذا من جملة نعم الله على عبده ورسوله عيسى بن مريم ms0628 أن جعل له أنصارا
~~وأعوانا ينصرونه ويدعون معه إلى عبادة الله وحده لا شريك له كما قال تعالى
~~لعبده محمد صلى الله عليه و سلم هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألف بين
~~قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم
~~إنه عزيز حكيم وقال تعالى ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ورسولا
~~إلى بني إسرائيل أنى قد جئتكم بآية من ربكم أنى أخلق لكم من الطين كهيئة
~~الطير فانفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرىء الأكمه والأبرص وأحي الموتى
~~بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في PageV02P0083
# ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم
~~بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون ان الله ربي
~~وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى
~~الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله وأشهد بأنا مسلمون ربنا آمنا
~~بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين
# كانت معجزة كل نبي في زمانه بما يناسب أهل ذلك الزمان فذكروا أن موسى
~~عليه السلام كانت معجزته مما يناسب أهل زمانه وكانوا سحرة أذكياء فبعث
~~بآيات بهرت الأبصار وخضعت لها الرقاب ولما كان السحرة خبيرين بفنون السحر
~~وما ينتهي إليه وعاينوا ما عاينوا من الأمر الباهر الهائل الذي لا يمكن
~~صدوره الا عمن أيده الله وأجرى الخارق على يديه تصديقا له أسلموا سراعا ولم
~~يتلعثموا وهكذا عيسى ابن مريم بعث في زمن الطبائعية الحكماء فأرسل بمعجزات
~~لا يستطيعونها ولا يهتدون اليها وانى لحكيم إبراء الأكمه الذي هو أسوأ حالا
~~من الأعمى والأبرص والمجذوم ومن به مرض مزمن وكيف يتوصل أحد من الخلق إلى
~~أن يقيم الميت من قبره هذا مما يعلم كل أحد معجزة دالة على صدق من قامت به
~~وعلى قدرة من أرسله وهكذا محمد صلى الله عليه و سلم وعليهم أجمعين بعث في ms0629
~~زمن الفصحاء البلغاء فأنزل الله عليه القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل
~~من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فلفظه معجز تحدى به الإنس
~~والجن أن يأتوا بمثله أو بعشر سور من مثله أو بسورة وقطع عليهم بأنهم لا
~~يقدرون لا في الحال ولا في الاستقبال فإن لم يفعلوا ولن يفلعوا وما ذاك الا
~~لأنه كلام الخالق عز و جل والله تعالى لا يشبهه شيء لا في ذاته ولا في
~~صفاته ولا في أفعاله
# والمقصود أن عيسى عليه السلام لما أقام عليهم الحجج والبراهين استمر
~~أكثرهم على كفرهم وضلالهم وعنادهم وطغيانهم فانتدب له من بينهم طائفة صالحة
~~فكانوا له أنصارا وأعوانا قاموا بمتابعته ونصرته ومناصحته وذلك حين هم به
~~بنو اسرائيل ووشوا به إلى بعض ملوك ذلك الزمان فعزموا على قتله وصلبه
~~فأنقذه الله منهم ورفعه اليه من بين أظهرهم وألقى شبهه على أحد أصحابه
~~فأخذوه فقتلوه وصلبوه وهم يعتقدونه عيسى وهم في ذلك غالطون وللحق مكابرون
~~وسلم لهم كثير من النصارى ما ادعوه وكلا الفريقين في ذلك مخطئون قال تعالى
~~ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين وقال تعالى وإذ قال عيسى بن مريم يا
~~بني اسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا
~~برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن
~~أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعي للإسلام والله لا يهدي القوم
~~الظالمين يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره
~~الكافرون إلى أن قال بعد ذلك يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال
~~عيسى بن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله
~~فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم
~~PageV02P0084
# فأصبحوا ظاهرين فعيسى عليه السلام هو خاتم أنبياء بني إسرائيل وقد قام
~~فيهم خطيبا فبشرهم بخاتم الأنبياء الآتي بعده ونوه باسمه وذكر لهم صفته
~~ليعرفوه ويتابعوه إذا شاهدوه إقامة للحجة عليهم ms0630 واحسانا من الله إليهم كما
~~قال تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات
~~ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين
~~آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون
# قال محمد بن اسحاق حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أنهم قالوا يا رسول الله أخبرنا عن نفسك قال دعوة
~~أبي ابراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي حين حملت بي كأنه خرج منها نور أضاءت له
~~قصور بصرى من أرض الشام وقد روى عن العرباض بن سارية وأبي أمامة عن النبي
~~صلى الله عليه و سلم نحو هذا وفيه دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى وذلك أن
~~إبراهيم لما بنى الكعبة قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم الآية ولما انتهت
~~النبوة في بني إسرائيل إلى عيسى قام فيهم خطيبا فأخبرهم أن النبوة قد
~~انقطعت عنهم وانها بعده في النبي العربي الأمي خاتم الأنبياء على الإطلاق
~~أحمد وهو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم الذي هو من سلالة اسماعيل
~~بن إبراهيم الخليل عليهم السلام قال الله تعالى فلما جاءهم بالبينات قالوا
~~هذا سحر مبين يحتمل عود الضمير إلى عيسى عليه السلام ويحتمل عوده إلى محمد
~~صلى الله عليه و سلم ثم حرض تعالى عباده المؤمنين على نصرة الإسلام وأهله
~~ونصرة نبيه ومؤازرته ومعاونته على إقامة الدين ونشر الدعوة فقال يا أيها
~~الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى بن مريم للحوارين من أنصاري إلى
~~الله أي من يساعدني في الدعوة إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله وكان
~~ذلك في قرية يقال لها الناصرة فسموا بذلك النصارى قال الله تعالى فآمنت
~~طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة يعني لما دعا عيسى بني اسرائيل وغيرهم
~~إلى الله تعالى منهم من آمن ومنهم من كفر وكان ممن آمن به أهل انطاكية
~~بكمالهم ms0631 فيما ذكره غير واحد من أهل السير والتواريخ والتفسير بعث اليهم
~~رسلا ثلاثة أحدهم شمعون الصفا فآمنوا واستجابوا وليس هؤلاء هم المذكورون في
~~سورة يس لما تقدم تقريره في قصة أصحاب القرية وكفر آخرون من بني إسرائيل
~~وهم جمهور اليهود فأيد الله من آمن به على من كفر فيما بعد وأصبحوا ظاهرين
~~عليهم قاهرين لهم كما قال تعالى إذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك إلي
~~ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة
~~الآية فكل من كان إليه أقرب كان عاليا فمن دونه ولما كان قول المسلمين فيه
~~هو الحق الذي لا شك فيه من أنه عبدالله ورسوله كانوا ظاهرين على النصارى
~~الذين غلوا فيه واطروه وأنزلوه فوق ما أنزل الله به ولما كان النصارى أقرب
~~في الجملة مما ذهب إليه اليهود عليهم لعائن الله كان النصارى قاهرين لليهود
~~في أزمان الفترة إلى زمن الإسلام وأهله PageV02P0085
# ذكر خبر المائدة قال الله تعالى إذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل
~~يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين
~~قالوا نريد أن نأكل منها واطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من
~~الشاهدين قال عيسى بن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا
~~عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين قال الله اني
~~منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من
~~العالمين قد ذكرنا في التفسير الآثار الواردة في نزول المائدة عن ابن عباس
~~وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر وغيرهم من السلف ومضمون ذلك أن عيسى عليه
~~السلام أمر الحواريين بصيام ثلاثين يوما فلما أتموها سألوا من عيسى انزال
~~مائدة من السماء عليهم ليأكلوا منها وتطمئن بذلك قلوبهم ان الله قد تقبل
~~صيامهم وأجابهم إلى طلبتهم وتكون لهم عيدا يفطرون عليها يوم فطرهم وتكون
~~كافية لأولهم وآخرهم لغنيهم وفقيرهم فوعظهم عيسى في ذلك وخاف عليهم أن لا ms0632
~~يقوموا بشكرها ولا يؤدوا حق شروطها فأبوا عليه الا أن يسأل لهم ذلك من ربه
~~عز و جل فلما لم يقلعوا عن ذلك قام إلى مصلاه ولبس مسحا من شعر وصف بين
~~قدميه وأطرق رأسه وأسبل عينيه بالبكاء وتضرع إلى الله في الدعاء والسؤال أن
~~يجابوا إلى ما طلبوا فأنزل الله تعالى المائدة من السماء والناس ينظرون
~~إليها تنحدر بين غمامتين وجعلت تدنوا قليلا قليلا وكلما دنت سأل عيسى ربه
~~عز و جل أن يجعلها رحمة لا نقمة وأن يجعلها بركة وسلامة فلم تزل تدنوا حتى
~~استقرت بين يدي عيسى عليه السلام وهي مغطاة بمنديل فقام عيسى يكشف عنها وهو
~~يقول بسم الله خير الرازقين فإذا عليها سبعة من الحيتان وسبعة أرغفة ويقال
~~وخل ويقال ورمان وثمار ولها رائحة عظيمة جدا قال الله لها كوني فكانت ثم
~~أمرهم بالأكل منها فقالوا لا نأكل حتى تأكل فقال إنكم الذين ابتدأتم السؤال
~~لها فأبوا أن يأكلوا منها ابتداء فأمر الفقراء والمحاويج والمرضى والزمنى
~~وكانوا قربيا من ألف وثلثمائة فأكلوا منها فبرأ كل من به عاهة أو آفة أو
~~مرض مزمن فندم الناس على ترك الأكل منها لما رأوا من اصلاح حال أولئك ثم
~~قيل إنها كانت تنزل كل يوم مرة فيأكل الناس منها يأكل آخرهم كما يأكل أولهم
~~حتى قيل إنها كان يأكل منها نحو سبعة آلاف ثم كانت تنزل يوما بعد يوم كما
~~كانت ناقة صالح يشربون لبنها يوما بعد يوم ثم أمر الله عيسى أن يقصرها على
~~الفقراء أو المحاويج دون الأغنياء فشق ذلك على كثير من الناس وتكلم
~~منافقوهم في ذلك فرفعت بالكلية ومسخ الذين تكلموا في ذلك خنازير
# وقد روى ابن أبي حاتم وابن جرير جميعا حدثنا الحسن بن قزعة الباهلي
~~حدثنا سفيان بن حبيب حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن خلاس عن عمار بن
~~ياسر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال نزلت المائدة من السماء خبر ولحم
~~وأمروا أن لا يخونوا ولا يدخروا ms0633 ولا يرفعوا لغد فخانوا وادخروا ورفعوا
~~فمسخوا قردة PageV02P0086
# وخنازير ثم رواه ابن جرير عن بندار عن ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن
~~خلاس عن عمار موقوفا وهذا أصح وكذا رواه من طريق سماك عن رجل من بني عجل عن
~~عمار موقوفا وهو الصواب والله أعلم وخلاس عن عمار منقطع فلو صح هذا الحديث
~~مرفوعا لكان فيصلا في هذه القصة فإن العلماء اختلفوا في المائدة هل نزلت أم
~~لا فالجمهور أنها نزلت كما دلت عليه هذه الآثار كما هو المفهوم من ظاهر
~~سياق القرآن ولا سيما قوله اني منزلها عليكم كما قرره ابن جرير والله أعلم
~~وقد روى ابن جرير بإسناد صحيح إلى مجاهد وإلى الحسن بن أبي الحسن البصري
~~أنهما قالا لم تنزل وانهم أبوا نزولها حين قال فمن يكفر بعد منكم فإني
~~أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين ولهذا قيل أن النصارى لا يعرفون خبر
~~المائدة وليس مذكورا في كتابهم مع أن خبرها مما يتوفر الدواعي على نقله
~~والله أعلم وقد تقصينا الكلام على ذلك في التفسير فليكتب من هناك ومن أراد
~~مراجعته فلينظره من ثم ولله الحمد والمنة فصل
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا رجل سقط اسمه حدثنا حجاج بن محمد حدثنا
~~أبو هلال محمد بن سليمان عن بكر بن عبدالله المزني قال فقد الحواريون نبيهم
~~عيسى فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا إلى البحر إذا
~~هو يمشي على الماء يرفعه الموج مرة ويضعه أخرى وعليه كساء مرتد بنصفه
~~ومؤتزر بنصفه حتى انتهى اليهم فقال له بعضهم قال أبو هلال ظنت أنه من
~~أفاضلهم ألا أجيء اليك يا نبي الله قال بلى قال فوضع إحدى رجليه على الماء
~~ثم ذهب ليضع الأخرى فقال أوه غرقت يا نبي الله فقال أرني يدك يا قصير
~~الإيمان لو أن لابن آدم من اليقين قدر شعيرة مشى على الماء ورواه أبو سعيد
~~بن الأعرابي عن ابراهيم بن أبي الجحيم عن سليمان بن حرب عن ms0634 أبي هلال عن بكر
~~بنحوه ثم قال ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن سفيان حدثنا
~~ابراهيم بن الأشعث عن الفضيل بن عياض قال قيل لعيسى بن مريم يا عيسى بأي
~~شيء تمشي على الماء قال بالإيمان واليقين قالوا فانا آمنا كما آمنت وأيقنا
~~كما أيقنت قال فامشوا إذا قال فمشوا معه في الموج فغرقوا فقال لهم عيسى ما
~~لكم فقالوا خفنا الموج قال ألا خفتم رب الموج قال فأخرجهم ثم ضرب بيده إلى
~~الأرض فقبض بها ثم بسطها فإذا في احدى يديه ذهب وفي الأخرى مدر أو حصى فقال
~~أيهما أحلى في قلوبكم قالوا هذا الذهب قال فإنهما عندي سواء وقدمنا في قصة
~~يحيى بن زكريا عن بعض السلف أن عيسى عليه السلام كان يلبس الشعر ويأكل من
~~ورق الشجر ولا يأوي إلى منزل ولا أهل ولا مال ولا يدخر شيئا لغد قال بعضهم
~~كان يأكل من غزل أمه صلوات الله وسلامه عليه
# وروى ابن عساكر عن الشعبي أنه قال كان عيسى عليه السلام إذا ذكر عنده
~~الساعة صاح ويقول لا ينبغي لابن مريم أن تذكر عنده الساعة ويسكت وعن
~~عبدالملك بن سعيد بن بحر أن عيسى كان PageV02P0087
# إذا سمع الموعظة صرخ صراخ الثكلي وقال عبدالرزاق أنبأنا معمر حدثنا جعفر
~~بن بلقان أن عيسى كان يقول اللهم إني أصبحت لا أستطيع دفع ما أكره ولا أملك
~~نفع ما أرجو وأصبح الأمر بيد غيري وأصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير أفقر مني
~~اللهم لا تشمت بي عدوي ولا تسؤ بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تسلط
~~على من لا يرحمني وقال الفضيل بن عياض عن يونس بن عبيد كان عيسى يقول لا
~~نصيب حقيقة الإيمان حتى لا نبالي من أكل الدنيا قال الفضيل وكان عيسى يقول
~~فكرت في الخلق فوجدت من لم يخلق اغبط عندي ممن خلق وقال اسحاق بن بشر عن
~~هشام بن حسان عن الحسن قال إن عيسى رأس الزاهدين يوم القيامة قال وان ms0635
~~الفرارين بذنوبهم يحشرون يوم القيامة مع عيسى قال وبينما عيسى يوما نائم
~~على حجر قد توسده وقد وجد لذة النوم إذ مر به ابليس فقال يا عيسى ألست تزعم
~~أنك لا تريد شيئا من عرض الدنيا فهذا الحجر من عرض الدنيا فقال فأخذ الحجر
~~ورمى به إليه وقال هذا لك مع الدنيا وقال معتمر بن سليمان خرج عيسى على
~~أصحابه وعليه جبة صوف وكساء وتبان حافيا باكيا شعثا مصفر اللون من الجوع
~~يابس الشفتين من العطش فقال السلام عليكم يا بني اسرائيل أنا الذي أنزلت
~~الدنيا منزلتها بإذن الله ولا عجب ولا فخر أتدرون أين بيتي قالوا أين بيتك
~~يا روح الله قال بيتي المساجد وطبي الماء وإدامي الجوع وسراجي القمر بالليل
~~وصلاتي في الشتاء مشارق الشمس وريحاني بقول الأرض ولباسي الصون وشعاري خوف
~~رب العزة وجلسائي الزمني والمساكين أصبح وليس لي شيء وأمسي وليس لي شيء
~~وأنا طيب النفس غير مكترث فمن أغنى مني وأربح رواه ابن عساكر ( 1 ) وروى في
~~ترجمة محمد بن الوليد بن أبان بن حبان أبي الحسن العقيلي المصري حدثنا
~~هانىء بن المتوكل الاسكندراني عن حيوة بن شريح حدثني الوليد ابن أبي الوليد
~~عن سفي بن نافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أوحى الله
~~تعالى إلى عيسى أن يا عيسى انتقل من مكان إلى مكان لئلا تعرف فتؤذى فوعزتي
~~وجلالي لأزوجنك ألف حوراء ولأولمن عليك أربعمائة عام وهذا حديث غريب رفعه
~~وقد يكون موقوفا من رواية سفي بن نافع عن كعب الأحبار أو غيره من
~~الإسرائيلين والله أعلم وقال عبدالله بن المبارك عن سفيان بن عيينة عن خلف
~~بن حوشب قال قال عيسى للحواريين كما ترك لكم الملوك الحكمة فكذلك فاتركوا
~~لهم الدنيا وقال قتادة قال عيسى عليه السلام سلوني فإني لين القلب واني
~~صغير عند نفسي وقال اسماعيل بن عياش عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال
~~قال عيسى للحواريين كلوا خبز الشعير واشربوا الماء القراح واخرجوا ms0636 من
~~الدنيا سالمين آمنين بحق ما أقول لكم أن حلاوة الدنيا مرارة الآخرة وأن
~~مرارة الدنيا حلاوة الآخرة وأن عباد الله ليسوا بالمتنعمين بحق ما أقول لكم
~~ان شركم عالم يؤثر هواه على علمه يود أن الناس كلهم مثله PageV02P0088
# وروى نحوه عن أبي هريرة وقال أبو مصعب عن مالك أنه بلغه أن عيسى كان
~~يقول يا بني اسرائيل عليكم بالماء القراح والبقل البري وخبز الشعير واياكم
~~وخبز البر فإنكم لن تقوموا بشكره وقال ابن وهب عن سليمان بن بلال عن يحيى
~~بن سعيد قال كان عيسى يقول اعبروا الدنيا ولا تعمروها وكان يقول حب الدنيا
~~رأس كل خطيئة والنظر يزرع في القلب الشهوة وحكى وهيب بن الورد مثله وزاد
~~ورب شهوة أورثت أهلها حزنا طويلا وعن عيسى عليه السلام يا ابن آدم الضعيف
~~اتق الله حيث ما كنت وكن في الدنيا ضيفا واتخذ المساجد بيتا وعلم عينك
~~البكاء وجسدك الصبر وقلبك التفكر ولا تهتم برزق غد فإنها خطيئة وعنه عليه
~~السلام أنه قال كما أنه لا يستطيع أحدكم أن يتخذ على موج البحر دارا فلا
~~يتخذ الدنيا قرار وفي هذا يقول سابق البربري ... لكم بيوت بمستن السيوف وهل
~~... يبنى على الماء بيت أسه مدر ...
# وقال سفيان الثوري قال عيسى بن مريم لا يستقيم حب الدنيا وحب الآخرة في
~~قلب مؤمن كما لا يستقيم الماء والنار في إناء وقال ابراهيم الحربي عن داود
~~بن رشيد عن أبي عبدالله الصوفي قال قال عيسى طالب الدنيا مثل شارب ماء
~~البحر كلما ازداد شربا ازداد عطشا حتى يقتله وعن عيسى عليه السلام ان
~~الشيطان مع الدنيا وفكره من المال وتزينه مع الهوى واستمكانه عند الشهوات
~~وقال الأعمش عن خيثمة كان عيسى يضع الطعام لأصحابه ويقوم عليهم ويقول هكذا
~~فاصنعوا بالقرى وبه قالت امرأة لعيسى عليه السلام طوبى لحجر حملك ولثدي
~~أرضعك فقال طوبى لمن قرأ كتاب الله واتبعه وعنه طوبى لمن بكى من ذكر خطيئته
~~وحفظ لسانه ووسعه بيته وعنه طوبى لعين نامت ولم ms0637 تحدث نفسها بالمعصية
~~وانتبهت إلى غير اثم وعن مالك بن دينار قال مر عيسى وأصحابه بجيفة فقالوا
~~ما أنتن ريحها فقال ما أبيض أسنانها لينهاهم عن الغيبة وقال أبو بكر بن أبي
~~الدنيا حدثنا الحسين بن عبدالرحمن عن زكريا بن عدي قال قال عيسى بن مريم يا
~~معشر الحواريين ارضوا بدني الدنيا مع سلامة الدين كما رضى أهل الدنيا بدني
~~الدين مع سلامة الدنيا قال زكريا وفي ذلك يقول الشاعر ... أرى رجالا بأدنى
~~الدين قد قنعوا ... ولا أراهم رضوا في العيش بالدون ... فاستغن بالدين عن
~~دنيا الملوك كما ... استغنى الملوك بدنياهم عن الدين ...
# وقال أبو مصعب عن مالك قال عيسى بن مريم عليه السلام لا تكثروا الحديث
~~بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون
~~ولا تنظروا في ذنوب العباد كأنكم أرباب وانظروا فيها كأنكم عبيد فإنما
~~الناس رجلان معافى ومبتلى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية
~~وقال الثوري سمعت أبي يقول عن ابراهيم التيمي قال قال عيسى لأصحابه بحق
~~أقول لكم من طلب الفردوس فخبز الشعير والنوم في المزابل مع الكلاب كثير
~~وقال PageV02P0089
# مالك بن دينار قال عيسى إن أكل الشعير مع الرماد والنوم على المزابل مع
~~الكلاب لقليل في طلب الفردوس وقال عبدالله بن المبارك أنبأنا سفيان عن
~~منصور عن سالم بن أبي الجعد قال قال عيسى اعملوا لله ولا تعملوا لبطونكم
~~انظروا إلى هذه الطير تغدو وتروح لا تحرث ولا تحصد والله يرزقها فإن قلتم
~~نحن أعظم بطونا من الطير فانظروا إلى هذه الأباقير من الوحوش والحمر فانها
~~تغدو وتروح لا تحرث ولا تحصد والله يرزقها وقال صفوان بن عمرو عن شريح بن
~~عبدالله عن يزيد بن ميسرة قال قال الحواريون للمسيح يا مسيح الله انظر إلى
~~مسجد الله ما أحسنه قال آمين آمين بحق ما أقول لكم لا يترك الله من هذا
~~المسجد حجرا قائما إلا أهلكه بذنوب أهله ان الله لا يصنع بالذهب ولا بالفضة
~~ولا بهذه الأحجار ms0638 التي تعجبكم شيئا إن أحب إلى الله منها القلوب الصالحة
~~وبها يعمر الله الأرض وبها يخرب الله الأرض إذا كانت على غير ذلك وقال
~~الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخه أخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد
~~الصوفي أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية قالت حدثنا أبو محمد
~~عبدالله بن عمر بن عبدالله بن الهشيم املاء حدثنا الوليد بن أبان املاء
~~حدثنا أحمد بن جعفر الرازي حدثنا سهيل بن ابراهيم الحنظلي حدثنا عبدالوهاب
~~بن عبدالعزيز عن المعتمر عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال مر عيسى عليه السلام على مدينة خربة فأعجبه البنيان فقال أي
~~رب مر هذه المدينة أن تجيبني فأوحى الله إلى المدينة أيتها المدينة الخربة
~~جاوبي عيسى قال فنادت المدينة عيسى حبيبي وما تريد مني قال ما فعل أشجارك
~~وما فعل أنهارك وما فعل قصورك وأين سكانك قالت حبيبي جاء وعد ربك الحق
~~فيبست أشجاري ونشفت أنهاري وخربت قصوري ومات سكاني قال فأين أموالهم فقالت
~~جمعوها من الحلال والحرام موضوعة في بطني لله ميراث السموات والأرض قال
~~فنادى عيسى عليه السلام فعجبت من ثلاث أناس طالب الدنيا والموت يطلبه وباني
~~القصور والقبر منزله ومن يضحك ملء فيه والنار أمامه ابن آدم لا بالكثير
~~تشبع ولا بالقليل تقنع تجمع مالك لمن لا يحمدك وتقدم على رب لا يعذرك إنما
~~أنت عبد بطنك وشهوتك وانما تملأ بطنك إذا دخلت قبرك وانت يا ابن آدم ترى
~~حشد مالك في ميزان غيرك هذا حديث غريب جدا وفيه موعظة حسنة فكتبناه لذلك
# وقال سفيان الثوري عن أبيه عن ابراهيم التيمي قال قال عيسى عليه السلام
~~يا معشر الحواريين اجعلوا كنوزكم في السماء فإن قلب الرجل حيث كنزه وقال
~~ثور بن يزيد عن عبدالعزيز بن ظبيان قال قال عيسى بن مريم من تعلم وعلم وعمل
~~دعى عظيما في ملكوت السماء وقال أبو كريب روى أن عيسى عليه السلام قال لا
~~خير في علم لا ms0639 يعبر معك الوادي ويعبر بك النادي وروى ابن عساكر بإسناد غريب
~~عن ابن عباس مرفوعا أن عيسى قام في بني اسرائيل فقال يا معشر الحواريين لا
~~تحدثوا بالحكم غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم والأمور
~~ثلاثة أمر تبين رشده فاتبعوه وأمر تبين غيه PageV02P0090
# فاجتنبوه وأمر اختلف عليكم فيه فردوا علمه إلى الله عز و جل وقال
~~عبدالرزاق أنبأنا معمر عن رجل عن عكرمة قال قال عيسى لا تطرحوا اللؤلؤ إلى
~~الخنزير فإن الخنزير لا يصنع باللؤلؤ شيئا ولا تعطوا الحكمة من لا يريدها
~~فإن الحكمة خير من اللؤلؤ ومن لا يريدها شر من الخنزير وكذا حكى وهب وغيره
~~عنه وعنه أنه قال لأصحابه أنتم ملح الأرض فإذا فسدتم فلا دواء لكم وإن فيكم
~~خصلتين من الجهل الضحك من غير عجب والصبحة من غير سهر وعنه أنه قيل له من
~~أشد الناس فتنة قال زلة العالم فإن العالم إذا زل يزل بزلته عالم كثير وعنه
~~أنه قال يا علماء السوء جعلتم الدنيا على رؤسكم والآخرة تحت أقدامكم قولكم
~~شفاء وعملكم داء مثلكم مثل شجرة الدفلى تعجب من رآها وتقتل من أكلها وقال
~~وهب قال عيسى يا علماء السوء جلستم على أبواب الجنة فلا تدخلوها ولا تدعون
~~المساكين يدخلونها إن شر الناس عند الله عالم يطلب الدنيا بعلمه وقال مكحول
~~التقي يحيى وعيسى فصافحه عيسى وهو يضحك فقال له يحيى يا ابن خالة مالي أراك
~~ضاحكا كأنك قد أمنت فقال له عيسى ما لي أراك عابسا كأنك قد يئست فأوحى الله
~~إليهما ان أحبكما إلي أبشكما بصاحبه وقال وهب بن منبه وقف عيسى هو وأصحابه
~~على قبر وصاحبه يدلي فيه فجعلوا يذكرون القبر وضيقه فقال قد كنتم فيما هو
~~أضيق منه من أرحام امهاتكم فإذا أحب الله أن يوسع وسع وقال أبو عمر الضرير
~~بلغني أن عيسى كان إذا ذكر الموت يقطر جلده دما والآثار في مثل هذا كثيرة
~~جدا وقد أورد الحافظ بن عساكر منها طرفا صالحا اقتصرنا منها على ms0640 هذا القدر
~~والله الموفق للصواب
# رفع عيسى عليه السلام إلى السماء
# في حفظ الرب وبيان كذب اليهود والنصارى في دعوى الصلب
# قال الله تعالى ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين إذ قال الله يا
~~عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق
~~الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلى مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه
~~تختلفون وقال تعالى فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء
~~بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا
~~وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى بن
~~مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه
~~لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله
~~اليه وكان الله عزيزا حكيما وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم
~~القيامة يكون عليهم شهيدا فأخبر تعالى أنه رفعه إلى السماء بعد ما توفاه
~~بالنوم على الصحيح المقطوع به وخلصه ممن كان أراد أذيته من اليهود الذين
~~وشوا به إلى بعض الملوك الكفرة في ذلك الزمان PageV02P0091
# قال الحسن البصري ومحمد بن اسحاق كان اسمه داود بن نورا فأمر بقتله
~~وصلبه فحصروه في دار ببيت المقدس وذلك عشية الجمعة ليلة السبت فلما حان وقت
~~دخولهم ألقى شبهه على بعض أصحابه الحاضرين عنده ورفع عيسى من روزنة ذلك
~~البيت إلى السماء وأهل البيت ينظرون ودخل الشرط فوجدوا ذلك الشاب الذي ألقى
~~عليه شبهه فأخذوه ظانين أنه عيسى فصلبوه ووضعوا الشوك على رأسه اهانة له
~~وسلم لليهود عامة الناصرى الذين لم يشاهدوا ما كان من أمر عيسى أنه صلب
~~وضلوا بسبب ذلك ضلالا مبينا كثيرا فاحشا بعيدا وأخبر تعالى بقوله وإن من
~~أهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته أي بعد نزوله إلى الأرض في آخر الزمان
~~قبل قيام الساعة فإنه ينزل ويقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية ولا
~~يقبل إلا ms0641 الإسلام كما بينا ذلك بما ورد فيه من الأحاديث عند تفسير هذه
~~الآية الكريمة من سورة النساء وكما سنورد ذلك مستقصى في كتاب الفتن
~~والملاحم عند أخبار المسيح الدجال فنذكر ما ورد في نزول المسيح المهدي عليه
~~السلام من ذي الجلال لقتل المسيح الدجال الكذاب الداعي إلى الضلال وهذا ذكر
~~ما ورد في الآثار في صفة رفعه إلى السماء قال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن
~~سنان حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال لما أراد الله أن يرفع عيسى إلى السماء خرج على أصحابه وفي
~~البيت اثنا عشر رجلا منهم من الحواريين يعني فخرج عليهم من عين في البيت
~~ورأسه يقطر ماء فقال ان منك من يكفر بي اثنى عشرة مرة بعد أن آمن بي ثم قال
~~أيكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني فيكون معي في درجتي فقام شاب من أحدثهم
~~سنا فقال له اجلس ثم أعاد عليهم فقام الشاب فقال اجلس ثم أعاد عليهم فقام
~~الشاب فقال أنا فقال أنت هو ذاك فألقى عليه شبه عيسى ورفع عيسى من روزنة في
~~البيت إلى السماء قال وجاء الطلب من اليهود فأخذوا الشبه فقتلوه ثم صلبوه
~~فكفر به بعضهم اثني عشرة مرة بعد أن آمن به وافترقوا ثلاث فرق فقالت طائفة
~~كان الله فينا ما شاء ثم صعد إلى السماء وهؤلاء اليعقوبية وقالت فرقة كان
~~فينا ابن الله ما شاء ثم رفعه الله إليه وهؤلاء النسطورية وقالت فرقة كان
~~فينا عبدالله ورسوله ما شاء ثم رفعه الله إليه وهؤلاء المسلمون فتظاهرت
~~الكافرتان على المسلمة فقتلوها فلم يزل الاسلام طامسا حتى بعث الله محمدا
~~صلى الله عليه و سلم قال ابن عباس وذلك قوله تعالى فأيدنا الذين آمنوا على
~~عدوهم فأصبحوا ظاهرين وهذا اسناد صحيح الى ابن عباس على شرط مسلم ورواه
~~النسائي عن أبي كريب عن أبي معاوية به نحوه ورواه ابن جرير عن مسلم بن
~~جنادة عن أبي معاوية ms0642 وهكذا ذكر غير واحد من السلف وممن ذكر ذلك مطولا محمد
~~بن اسحق بن يسار قال وجعل عيسى عليه السلام يدعو الله عز و جل أن يؤخر أجله
~~يعني ليبلغ الرسالة ويكمل الدعوة ويكثر الناس الدخول في دين الله قيل وكان
~~عنده من الحواريين اثنى عشر رجلا بطرس ويعقوب بن زبدا ويحنس أخو يعقوب
~~واندراوس وفليبس وابرثلما ومتى وتوماس ويعقوب بن PageV02P0092
# حلقيا وتداوس وفتاتبا ويودس كريا يوطا وهذا هو الذي دل اليهود على عيسى
~~قال ابن اسحق وكان فيهم رجل آخر اسمه سرجس كتمته النصارى وهو الذي القى شبه
~~المسيح عليه فصلب عنه قال وبعض النصارى يزعم أن الذي صلب عن المسيح والقى
~~عليه شبهه هو يودس بن كريا يوطا والله أعلم
# وقال الضحاك عن ابن عباس استخلف عيسى شمعون وقتلت اليهود يودس الذي القى
~~عليه الشبه وقال أحمد بن مروان حدثنا محمد بن الجهم قال سمعت الفراء يقول
~~في قوله ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين قال ان عيسى غاب عن خالته
~~زمانا فأتاها فقام رأس الجالوت اليهودي فضرب على عيسى حتى اجتمعوا على باب
~~داره فكسروا الباب ودخل رأس جالوت ليأخذ عيسى فطمس الله عينيه عن عيسى ثم
~~خرج إلى أصحابه فقال لم أره ومعه سيف مسلول فقالوا أنت عيسى وألقى الله شبه
~~عيسى عليه فأخذوه فقتلوه وصلبوه فقال جل ذكره وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه
~~لهم وقال ابن جرير حدثنا بن حميد حدثنا يعقوب القمي عن هرون بن عنترة عن
~~وهب بن منبه قال أتى عيسى ومعه سبعة عشر من الحوارين في بيت فأحاطوا بهم
~~فلما دخلوا عليهم صورهم الله كلهم على صورة عيسى فقالوا لهم سحرتمونا
~~لتبرزن الينا عيسى أو لنقتلنكم جميعا فقال عيسى لأصحابه من يشتري منكم نفسه
~~اليوم بالجنة فقال رجل أنا فخرج اليهم فقال أنا عيسى وقد صوره الله على
~~صورة عيسى فأخذوه فقتلوه وصلبوه فمن ثم شبه لهم وظنوا أنهم قد قتلوا عيسى
~~فظنت النصارى مثل ذلك أنه عيسى ورفع الله ms0643 عيسى من يومه ذلك
# قال ابن جرير وحدثنا المثنى حدثنا اسحاق حدثنا اسماعيل بن عبدالكريم
~~حدثني عبدالصمد بن معقل أنه سمع وهبا يقول أن عيسى بن مريم لما أعلمه الله
~~أنه خارج من الدنيا جزع من الموت وشق عليه فدعا الحواريين وصنع لهم طعاما
~~فقال أحضروني الليلة فإن لي اليكم حاجة فلما اجتمعوا اليه من الليل عشاهم
~~وقام يخدمهم فلما فرغوا من الطعام أخذ يغسل أيديهم ويوضئهم بيده ويمسح
~~أيديهم بثيابه فتعاظموا ذلك وتكارهوه فقال ألا من رد علي شيئا الليلة مما
~~أصنع فليس مني ولا أنا منه فأقروه حتى إذا فرغ من ذلك قال أما ما صنعت بكم
~~الليلة مما خدمتكم على الطعام وغسلت أيديكم بيدي فليكن لكم بي أسوة فإنكم
~~ترون أني خيركم فلا يتعظم بعضكم على بعض وليبذل بعضكم لبعض نفسه كما بذلت
~~نفسي لكم وأما حاجتي التي استعنتكم عليها فتدعون الله وتجتهدون في الدعاء
~~أن يؤخر أجلى فلما نصبوا أنفسهم للدعاء وأرادوا أن يجتهدوا أخذهم النوم حتى
~~لم يستطيعوا دعاء فجعل يوقظهم ويقول سبحان الله أما تصبرون لي ليلة واحدة
~~تعينوني فيها فقالوا والله ما ندري ما لنا والله لقد كنا نسمر فنكثر السمر
~~وما نطيق الليلة سمرا وما نريد دعاء الا حيل بيننا وبينه فقال يذهب بالراعي
~~وتتفرق الغنم وجعل يأتي بكلام نحو هذا ينعى به نفسه ثم قال الحق ليكفرن بي
~~أحدكم قبل أن يصيح الديك ثلاث مرات وليبيعني أحدكم بدراهم يسيرة وليأكلن
~~ثمني فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فأخذوا شمعون أحد الحواريين فقالوا
~~هذا من PageV02P0093
# صحابه فجحد وقال ما أنا بصاحبه فتركوه ثم أخذه آخرون فجحد كذلك ثم سمع
~~صوت ديك فبكى وأحزنه فلما أصبح أتى أحد الحواريين إلى اليهود فقال ما
~~تجعلون لي إن دللتكم علىالمسيح فجعلوا له ثلاثين درهما فأخذها ودلهم عليه
~~وكان شبه عليهم قبل ذلك فأخذوه واستوثقوا منه وربطوه بالحبل وجعلوا يقودونه
~~ويقولون أنت كنت تحي الموتى وتنتهر الشيطان وتبرىء المجنون أفلا تنجي نفسك
~~من هذا الحبل ويبصقون عليه ms0644 ويلقون عليه الشوك حتى أتوا به الخشبة التي
~~أرادوا أن يصلبوه عليها فرفعه الله اليه وصلبوا ما شبه لهم فمكث سبعا ثم إن
~~أمه والمرأة التي كان يداويها عيسى فأبرأها الله من الجنون جاءتا تبكيان
~~حيث كان المصلوب فجاءهما عيسى فقال على من تبكيان قالتا عليك فقال إني قد
~~رفعني الله اليه ولم يصبني إلا خير وان هذا شيء شبه لهم فأمرا الحواريين أن
~~يلقوني إلى مكان كذا وكذا فلقوه إلى ذلك المكان أحد عشر وفقد الذي كان باعه
~~ودل عليه اليهود فسأل عنه أصحابه فقالوا إنه ندم على ما صنع فاختنق وقتل
~~نفسه فقال لو تاب لتاب الله عليه ثم سألهم عن غلام يتبعهم يقال له يحيى
~~فقال هو معكم فانطلقوا فإنه سيصبح كل انسان منكم يحدث بلغة قوم فلينذرهم
~~وليدعهم وهذا اسناد غريب عجيب وهو أصح مما ذكره النصارى من أن المسيح جاء
~~إلى مريم وهي جالسة تبكي عند جذعه فأراها مكان المسامير من جسده وأخبرها أن
~~روحه رفعت وأن جسده صلب وهذا بهت وكذب واختلاق وتحريف وتبديل وزيادة باطلة
~~في الإنجيل على خلاف الحق ومقتضى النقل
# وحكى الحافظ بن عساكر من طريق يحيى بن حبيب فيما بلغه أن مريم سألت من
~~بيت الملك بعد ما صلب المصلوب بسبعة أيام وهي تحسب أنه ابنها أن ينزل جسده
~~فأجابهم إلى ذلك ودفن هنالك فقالت مريم لأم يحيى ألا تذهبين بنا نزور قبر
~~المسيح فذهبتا فلما دنتا من القبر قالت مريم لأم يحيى ألا تسترين فقالت
~~وممن استتر فقالت من هذا الرجل الذي هو عند القبر فقالت أم يحيى إني لا أرى
~~أحدا فرجت مريم أن يكون جبريل وكانت قد بعد عهدها به فاستوقفت أم يحيى
~~وذهبت نحو القبر فلما دنت من القبر قال لها جبريل وعرفته يا مريم أين
~~تريدين فقالت أزور قبر المسيح فأسلم عليه وأحدث عهدا به فقال يا مريم ان
~~هذا ليس المسيح إن الله قد رفع المسيح وطهره من الذين كفروا ولكن هذا الفتى
~~الذي ms0645 القى شبهه عليه وصلب وقتل مكانه وعلامة ذلك أن أهله قد فقدوه فلا
~~يدرون ما فعل به فهم يبكون عليه فإذا كان يوم كذا وكذا فأت غيضة كذا وكذا
~~فإنك تلقين المسيح قال فرجعت إلى أختها وصعد جبريل فأخبرتها عن جبريل وما
~~قال لها من أمر الغيضة فلما كان ذلك اليوم ذهبت فوجدت عيسى في الغيضة فلما
~~رآها أسرع اليها وأكب عليها فقبل رأسها وجعل يدعو لها كما كان يفعل وقال يا
~~امه إن القوم لم يقتلوني ولكن الله رفعني اليه وأذن لي في لقائك والموت
~~يأتيك قريبا فاصبري واذكري الله كثيرا ثم صعد عيسى فلم تلقه إلا تلك المرة
~~حتى ماتت قال وبلغني أن مريم بقيت بعد PageV02P0094
# عيسى خمس سنين وماتت ولها ثلاث وخمسون سنة رضي الله عنها وأرضاها
# وقال الحسن البصري كان عمر عيسى عليه السلام يوم رفع أربعا وثلاثين سنة
~~وفي الحديث إن أهل الجنة يدخلونها جردا مردا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين وفي
~~الحديث الآخر على ميلاد عيسى وحسن يوسف وكذا قال حماد بن سلمة عن علي بن
~~زيد عن سعيد بن المسيب أنه قال رفع عيسى وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة
# فأما الحديث الذي رواه الحاكم في مستدركه ويعقوب بن سفيان الفسوي في
~~تاريخه عن سعيد بن أبي مريم عن نافع بن يزيد عن عمارة بن غزية عن محمد بن
~~عبدالله بن عمرو بن عثمان أن أمه فاطمة بنت الحسين حدثته أن عائشة كانت
~~تقول أخبرتني فاطمة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرها أنه لم يكن
~~نبي كان بعده نبي إلا عاش الذي بعده نصف عمر الذي كان قبله وأنه أخبرني أن
~~عيسى بن مريم عاش عشرين ومائة سنة فلا أراني إلا ذاهب على رأس ستين هذا لفظ
~~الفسوي فهو حديث غريب
# قال الحافظ بن عساكر والصحيح أن عيسى لم يبلغ هذا العمر وإنما أراد به
~~مدة مقامه في أمته كما روى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن
~~جعدة ms0646 قال قالت فاطمة قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم أن عيسى بن مريم
~~مكث في بني إسرائيل أربعين سنة وهذا منقطع وقال جرير والثوري عن الأعمش أن
~~ابراهيم مكث عيسى في قومه أربعين عاما ويروى عن أمير المؤمنين على أن عيسى
~~عليه السلام رفع ليلة الثاني والعشرين من رمضان وتلك الليلة في مثلها توفي
~~على بعد طعنة بخمسة أيام وقد روى الضحاك عن ابن عباس أن عيسى لما رفع إلى
~~السماء جاءته سحابة فدنت منه حتى جلس عليها وجاءته مريم فودعته وبكت ثم رفع
~~وهي تنظر والقى اليها عيسى بردا له وقال هذا علامة ما بيني وبينك يوم
~~القيامة والقى عمامته على شمعون وجعلت أمه تودعه باصبعها تشير بها اليه حتى
~~غاب عنها وكانت تحبه حبا شديدا لأنه توفر عليها حبه من جهتي الوالدين اذ لا
~~أب له وكانت لا تفارقه سفرا ولا حضرا قال بعض الشعراء ... وكنت أرى كالموت
~~من بين ساعة ... فكيف ببين كان موعده الحشر ...
# وذكر اسحاق بن بشر عن مجاهد بن جبير أن اليهود لما صلبوا ذلك الرجل الذي
~~شبه لهم وهم يحسبونه المسيح وسلم لهم أكثر النصارى بجهلهم ذلك تسلطوا على
~~أصحابه بالقتل والضرب والحبس فبلغ أمرهم إلى صاحب الروم وهو ملك دمشق في
~~ذلك الزمان فقيل له إن اليهود قد تسلطوا على أصحاب رجل كان يذكر لهم أنه
~~رسول الله وكان يحيي الموتى ويبرىء الأكمه والأبرص ويفعل العجائب فعدوا
~~عليه فقتلوه وأهانوا أصحابه وحبسوهم فبعث فجيء بهم وفيهم يحيى بن زكريا
~~وشمعون وجماعة فسألهم عن أمر المسيح فأخبروه عنه فبايعهم في دينهم وأعلى
~~كلمتهم وظهر الحق على اليهود وعلت كلمة النصارى عليهم وبعث إلىالمصلوب فوضع
~~عن جذعه وجيء بالجذع الذي صلب عليه ذلك الرجل فعظمه PageV02P0095
# فمن ثم عظمت النصارى الصليب ومن هاهنا دخل دين النصرانية في الروم وفي
~~هذا نظر من وجوه أحدها أن يحيى بن زكريا نبي لا يقر على أن المصلوب عيسى
~~فانه معصوم يعلم ما وقع على جهة ms0647 الحق الثاني أن الروم لم يدخلوا في دين
~~المسيح إلا بعد ثلثمائة سنة وذلك في زمان قسطنطين بن قسطن باني المدينة
~~المنسوبة اليه على ما سنذكره الثالث أن اليهود لما صلبوا ذلك الرجل ثم
~~القوه بخشبته جعلوا مكانه مطرحا للقمامة والنجاسة وجيف الميتات والقاذورات
~~فلم يزل كذلك حتى كان في زمان قسطنطين المذكور فعمدت أمه هيلانة الحرانية
~~الفندقانية فاستخرجته من هنالك معتقدة أنه المسيح ووجدوا الخشبة التي صلب
~~عليها المصلوب فذكروا أنه ما مسها ذو عاهة الا عوفي فالله أعلم أكان هذا أم
~~لا وهل كان هذا لأن ذلك الرجل الذي بذل نفسه كان رجلا صالحا أو كان هذا
~~محنة وفتنة لأمة النصارى في ذلك اليوم حتى عظموا تلك الخشبة وغشوها بالذهب
~~واللالىء ومن ثم اتخذوا الصلبانات وتبركوا بشكلها وقبلوها وأمرت أم الملك
~~هيلانة فأزيلت تلك القمامة وبني مكانها كنيسة هائلة مزخرفة بأنواع الزينة
~~فهي هذه المشهورة اليوم ببلد بيت المقدس التي يقال لها القمامة باعتبار ما
~~كان عندها ويسمونها القيامة يعنون التي يقوم جسد المسيح منها ثم أمرت
~~هيلانة بأن توضع قمامة البلد وكناسته وقاذوراته على الصخرة التي هي قبلة
~~اليهود فلم يزل كذلك حتى فتح عمر بن الخطاب بيت المقدس فكنس عنها القمامة
~~بردائه وطهرها من الأخباث والأنجاس ولم يضع المسجد وراءها ولكن أمامها حيث
~~صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة الإسراء بالأنبياء وهو الأقصى
# صفة عيسى عليه السلام وشمائله وفضائله
# قال الله تعالى ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه
~~صديقة قيل سمى المسيح لمسحه الأرض وهو سياحته فيها وفراره بدينه من الفتن
~~في ذلك الزمان لشدة تكذيب اليهود له وافترائهم عليه وعلى أمه عليهما السلام
~~وقيل لأنه كان ممسوح القدمين وقال تعالى وقفينا على آثارهم برسلنا وقفينا
~~بعيسى بن مريم وآتيناه الانجيل فيه هدى ونور وقال تعالى وآتينا عيسى بن
~~مريم البينات وأيدناه بروح القدس والآيات في ذلك كثيرة جدا وقد تقدم ما ثبت
~~في الصحيحين ما من ms0648 مولود إلا والشيطان يطعن في خاصرته حين يولد فيستهل
~~صارخا إلا مريم وابنها ذهب يطعن فطعن في الحجاب وتقدم حديث عمير بن هانىء
~~عن جنادة عن عبادة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال من شهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبدالله
~~ورسوله وكلمته التي القاها الى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله
~~الله الجنة على ما كان من العمل رواه البخاري وهذا لفظه ومسلم
~~PageV02P0096
# وروى البخاري ومسلم من حديث الشعبي عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أدب الرجل أمته فأحسن تأديبها
~~وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران وإذا آمن بعيسى بن
~~مريم ثم آمن بي فله أجران والعبد إذا اتقى ربه وأطاع مواليه فله أجران هذا
~~لفظ البخاري وقال البخاري حدثنا ابراهيم بن موسى أنبأنا هشام عن معمر ح
~~وحدثني محمود حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب
~~عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه و سلم ليلة أسري بي لقيت موسى
~~قال فنعته فإذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الرأس كأنه من رجال شنؤة قال ولقيت
~~عيسى فنعته النبي صلى الله عليه و سلم فقال ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس
~~يعني الحمام ورأيت ابراهيم وأنا أشبه ولده به الحديث وقد تقدم في قصتي
~~ابراهيم وموسى ثم قال حدثنا محمد بن كثير أنبأنا اسرائيل عن عثمان بن
~~المغيرة عن مجاهد عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه و سلم رأيت عيسى
~~وموسى وإبراهيم فأما عيسى فاحمر جعد عريض الصدر وأما موسى فآدم جسيم سبط
~~كأنه من رجال الزط تفرد به البخاري وحدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا أبو
~~ضمرة حدثنا موسى بن عقبة عن نافع قال قال عبدالله بن عمر ذكر النبي صلى
~~الله عليه و سلم يوما بين ظهراني الناس المسيح ms0649 الدجال فقال ان الله ليس
~~بأعور إلا أن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية وأراني
~~الليلة عند الكعبة في المنام فإذا رجل آدم كأحسن ما يرى من آدم الرجال تضرب
~~لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجلين وهو
~~يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا المسيح بن مريم ثم رأيت رجلا وراءه جعد قطط
~~أعور عين اليمنى كاشبه من رأيت بابن قطن واضعا يده على منكبي رجل يطوف
~~بالبيت فقلت من هذا فقالوا المسيح الدجال ورواه مسلم من حديث موسى بن عقبة
~~ثم قال البخاري تابعه عبدالله بن نافع ثم ساقه من طريق الزهري عن سالم بن
~~عمر قال الزهري وابن قطن رجل من خزاعة هلك في الجاهلية فبين صلوات الله
~~وسلامه عليه صفة المسيحين مسيح المهدي ومسيح الضلالة ليعرف هذا إذا نزل
~~فيؤمن به المؤمنون ويعرف الآخر فيحذره الموحدون وقال البخاري حدثنا عبدالله
~~بن محمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم قال رأى عيسى بن مريم رجلا يسرق فقال له أسرقت
~~قال كلا والذي لا إله إلا هو فقال عيسى آمنت بالله وكذبت عيني وكذا رواه
~~محمد بن رافع عن عبدالرزاق وقال أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن
~~حميد الطويل عن الحسن وغيره عن أبي هريرة قال ولا أعلمه إلا عن النبي صلى
~~الله عليه و سلم قال رأى عيسى رجلا يسرق فقال يا فلان أسرقت فقال لا والله
~~ما سرقت فقال آمنت بالله وكذبت بصرى وهذا يدل على سجية طاهرة حيث قدم حلف
~~ذلك الرجل فظن أن أحدا لا يحلف بعظمة الله كاذبا على ما شاهده منه عيانا
~~فقبل عذره ورجع على نفسه فقال آمنت بالله أي صدقتك وكذبت بصرى لأجل حلفك
~~وقال البخاري حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن PageV02P0097
# المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى ms0650
~~الله عليه و سلم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرأ كما بدأنا أول خلق نعيده
~~وعدا علينا إنا كنا فاعلين فأول الخلق يكسى إبراهيم ثم يؤخذ برجال من
~~أصحابي ذات اليمين وذات الشمال فأقول أصحابي فيقال إنهم لن يزالوا مرتدين
~~على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم وكنت
~~عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل
~~شيء شهيد إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم تفرد
~~به دون مسلم من هذا الوجه وقال أيضا حدثنا عبدالله بن الزبير الحميدي حدثنا
~~سفيان سمعت الزهري يقول أخبرني عبدالله بن عبدالله عن ابن عباس سمع عمر
~~يقول على المنبر سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا تطروني كما
~~أطرت النصارى عيسى بن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبدالله ورسوله
# وقال البخاري حدثنا إبراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى
~~وكان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج يصلي إذ جاءته أمه فدعته فقال أجيبها
~~أو أصلي فقالت اللهم لاتمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعة
~~فعرضت له امرأة وكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقيل
~~لها ممن قالت من جريج فأتوه وكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى
~~الغلام فقال من أبوك يا غلام قال فلان الراعي قالوا أنبني صومعتك من ذهب
~~قال لا إلا من طين وكانت امرأة ترضع ابنا لها في بني إسرائيل فمر بها رجل
~~راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال
~~اللهم لا تجعلني مثله ثم أقبل على ثديها يمصه قال أبو هريرة كأني أنظر إلى
~~النبي صلى الله عليه و سلم يمص أصبعه ثم مر بأمه فقالت اللهم لا تجعل ابني
~~مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم ms0651 اجعلني مثلها فقالت لم ذلك فقال الراكب جبار
~~من الجبابرة وهذه الأمة يقولون سرقت وزنت ولم تفعل وقال البخاري حدثنا أبو
~~اليمان حدثنا شعيب عن الزهري أخبرني أبو سلمة أن أبا هريرة قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقول أنا أولى الناس بابن مريم والأنبياء أولاد
~~علات ليس بيني وبينه نبي تفرد به البخاري من هذا الوجه ورواه ابن حبان في
~~صحيحه من حديث أبي داود الحفري ( 1 ) عن الثوري عن أبي الزناد عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة وقال أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان هو الثوري عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أولى الناس
~~بعيسى عليه السلام والأنبياء اخوة أولاد علات وليس بيني وبين عيسى نبي وهذا
~~إسناد صحيح على شرطهما ولم يخرجوه من هذا الوجه واخرجه أحمد عن عبد الرزاق
~~عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه وأخرجه
~~ابن حبان من حديث عبد الرزاق نحوه وقال أحمد PageV02P0098
# حدثنا يحيى عن ابن أبي عروبة حدثنا قتادة عن عبدالرحمن بن آدم عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الأنبياء أخوة لعلات ودينهم واحد
~~وأمهاتهم شتى وأنا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه لم يكن بيني وبينه نبي
~~وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه فإنه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض سبط كأن
~~رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل بين مخصرتين فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع
~~الجزية ويعطل الملل حتى يهلك في زمانه كلها غير الإسلام ويهلك الله في
~~زمانه المسيح الدجال الكذاب وتقع الأمنة في الأرض حتى ترتع الإبل مع الأسد
~~جميعا والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان والغلمان بالحيات
~~لا يضر بعضهم بعضا فيمكث ما شاء الله ان يمكث ثم يتوفى فيصلى عليه المسلمون
~~ويدفنونه ثم رواه أحمد عن عفان عن همام عن قتادة عن عبدالرحمن عن أبي هريرة
~~فذكر نحوه وقال ms0652 فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ورواه أبو
~~داود عن هدبة بن خالد عن همام بن يحيى به نحوه وروى هشام بن عروة عن صالح
~~مولى أبي هريرة عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فيمكث في الأرض
~~اربعين سنة وسيأتي بيان نزوله عليه السلام في آخر الزمان في كتاب الملاحم
~~كما بسطنا ذلك أيضا في التفسير عند قوله تعالى في سورة النساء وإن من أهل
~~الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته يوم القيامة يكون عليهم شهيدا وقوله وإنه
~~لعلم للساعة الآية وإنه ينزل على المنارة البيضاء بدمشق وقد أقيمت صلاة
~~الصبح فيقول له إمام المسلمين تقدم يا روح الله فصل فيقول لا بعضكم على بعض
~~أمراء مكرمة الله هذه الأمة وفي رواية فيقول له عيسى إنما أقيمت الصلاة لك
~~فيصلي خلفه ثم يركب ومعه المسلمون في طلب المسيح الدجال فيلحقه عند باب لد
~~فيقتله بيده الكريمة وذكرنا انه قوي الرجاء حين بنيت هذه المنارة الشرقية
~~بدمشق التي هي من حجارة بيض وقد بنيت أيضا من أموال النصارى حين حرقوا التي
~~هدمت وما حولها فينزل عليها عيسى ابن مريم عليه السلام فيقتل الخنزير ويكسر
~~الصليب ولا يقبل من أحد إلا الإسلام وأنه يحج من فج الروحاء حاجا أو معتمرا
~~أو لثنتيهما ويقيم اربعين سنة ثم يموت فيدفن فيما قيل في الحجرة النبوية
~~عند رسول الله صلى الله عليه و سلم وصاحبيه وقد ورد في ذلك حديث ذكره ابن
~~عساكر في آخر ترجمة المسيح عليه السلام في كتابه عن عائشة مرفوعا أنه يدفن
~~مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر في الحجرة النبوية ولكن لا
~~يصح إسناده وقال أبو عيسى الترمذي حدثنا زيد بن أخزم الطائي حدثنا أبو
~~قتيبة مسلم بن قتيبة حدثني أبو مودود المدني حدثنا عثمان بن الضحاك عن محمد
~~بن يوسف بن عبدالله بن سلام عن أبيه عن جده قال مكتوب في التوراة صفة محمد
~~وعيسى بن مريم عليهم ms0653 السلام يدفن معه قال أبو مودود وقد بقي من البيت موضع
~~قبر ثم قال الترمذي هذا حديث حسن كذا قال والصواب الضحاك بن عثمان المدني
~~وقال البخاري هذا الحديث لا يصح عندي ولا يتابع عليه وروى البخاري عن يحيى
~~بن حماد عن أبي عوانة عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن سلمان قال
~~الفترة ما بين عيسى ومحمد صلى الله عليه و سلم ستمائة سنة وعن قتادة
~~خمسمائة PageV02P0099
# وستون سنة وقيل خمسمائة وأربعون سنة وعن الضحاك أربعمائة وبضع وثلاثون
~~سنة والمشهور ستمائة سنة ومنهم من يقول ستمائة وعشرون سنة بالقمرية لتكون
~~ستمائة بالشمسية والله أعلم
# وقال ابن حبان في صحيحه ذكر المدة التي بقيت فيها أمة عيسى على هديه
~~حدثنا أبو يعلى حدثنا أبو همام حدثنا الوليد بن مسلم عن الهيثم بن حميد عن
~~الوضين بن عطاء عن نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لقد قبض الله داود من بين أصحابه فما فتنوا
~~ولا بدلوا ولقد مكث أصحاب المسيح على سنته وهديه مائتي سنة وهذا حديث غريب
~~جدا وإن صححه ابن حبان وذكر ابن جرير عن محمد بن إسحاق ان عيسى عليه السلام
~~قبل ان يرفع وصى الحواريين بأن يدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له
~~وعين كل واحد منهم إلى طائفة من الناس في إقليم من الأقاليم من الشام
~~والمشرق وبلاد المغرب فذكروا أنه أصبح كل إنسان منهم يتكلم بلغة الذين
~~أرسله المسيح إليهم وذكر غير واحد أن الإنجيل نقله عنه أربعة لوقا ومتى
~~ومرقس ويوحنا وبين هذه الاناجيل الأربعة تفاوت كثير بالنسبة إلى كل نسخة
~~ونسخة وزيادات كثيرة ونقص بالنسبة إلى الاخرى وهؤلاء الاربعة منهم اثنان
~~ممن أدرك المسيح ورآه وهما متى ويوحنا ومنهم اثنين من أصحاب أصحابه ( 1 )
~~وهما مرقس ولوقا وكان ممن آمن بالمسيح وصدقه من اهل دمشق رجل يقال له ضينا
~~وكان مختفيا في مغارة داخل الباب الشرقي قريبا ms0654 من الكنيسة المصلبة خوفا من
~~بولس اليهودي وكان ظالما غاشما مبغضا للمسيح ولما جاء به وكان قد حلق رأس
~~ابن أخيه حين آمن بالمسيح وطاف به في البلد ثم رجمه حتى مات رحمه الله ولما
~~سمع بولص أن المسيح عليه السلام قد توجه نحو دمشق جهز بغاله وخرج ليقتله
~~فتلقاه عند كوكبا فلما واجه اصحاب المسيح جاء إليه ملك فضرب وجهه بطرف
~~جناحه فأعماه فلما رأى ذلك وقع PageV02P0100
# في نفسه تصديق المسيح فجاء إليه واعتذر مما صنع وآمن به فقبل منه وسأله
~~أن يمسح عينيه ليرد الله عليه بصره فقال اذهب إلى ضينا عندك بدمشق في طرف
~~السوق المستطيل من المشرق فهو يدعو لك فجاء إليه فدعا فرد عليه بصره وحسن
~~إيمان بولص بالمسيح عليه السلام أنه عبد الله ورسوله وبنيت له كنيسة باسمه
~~فهي كنيسة بولص المشهورة بدمشق من زمن فتحها الصحابة رضي الله عنهم حتى
~~خربت في الزمان الذي سنورده إن شاء الله تعالى فصل
# اختلف أصحاب المسيح عليه السلام بعد رفعه إلى السماء فيه على أقوال كما
~~قاله ابن عباس وغيره من أئمة السلف كما أوردناه عند قوله فأيدنا الذين
~~آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين قال ابن عباس وغيره قال قائلون منهم كان
~~فينا عبدالله ورسوله فرفع إلى السماء وقال آخرون هو الله وقال آخرون هو ابن
~~الله فالاول هو الحق والقولان الآخران كفر عظيم كما قال فاختلف الأحزاب من
~~بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم وقد اختلفوا في نقل الاناجيل على
~~أربعة أقاويل ما بين زيادة ونقصان وتحريف وتبديل ثم بعد المسيح بثلثمائة
~~سنة حدثت فيه الطامة العظمى والبلية الكبرى اختلف البتاركة الأربعة وجميع
~~الأساقفة والقساوسة والشمامسة والرهابين في المسيح على أقوال متعددة لا
~~تنحصر ولا تنضبط واجتمعوا وتحاكموا إلى الملك قسطنطين باني القسطنطينية وهم
~~المجمع الأول فصار الملك إلى قول أكثر فرقة اتفقت على قول من تلك المقالات
~~فسموا الملائكة ودحض من عداهم وأبعدهم وتفردت الفرقة التابعة لعبدالله بن
~~اديوس الذي ثبت على ms0655 أن عيسى عبد من عباد الله ورسول من رسله فسكنوا البراري
~~والبوادي وبنوا الصوامع والديارات والقلايات وقنعوا بالعيش الزهيد ولم
~~يخالطوا أولئك الملل والنحل وبنت الملائكة الكنائس الهائلة عمدوا إلى ما
~~كان من بناء اليونان فحولوا محاريبها إلى الشرق وقد كانت إلى الشمال إلى الجدى
# بيان بناء بيت لحم والقمامة
# وبنى الملك قسطنطين بيت لحم على محل مولد المسيح وبنت أمه هيلانة
~~القمامة يعني على قبر المصلوب وهم يسلمون لليهود أنه المسيح وقد كفرت هؤلاء
~~وهؤلاء ووضعوا القوانين والاحكام ومنها مخالف للعتيقة التي هي التوراة
~~وأحلوا أشياء هي حرام بنص التوراة ومن ذلك الخنزير وصلوا إلى الشرق ولم يكن
~~المسيح صلى إلا إلى صخرة بيت المقدس وكذلك جميع الأنبياء بعد موسى ومحمد
~~خاتم النبيين صلى إليها بعد هجرته إلى المدينة ستة عشر أو سبعة عشر شهرا ثم
~~حول إلى الكعبة التي بناها إبراهيم الخليل وصوروا الكنائس ولم تكن مصورة
~~قبل ذلك ووضعوا العقيدة التي يحفظها أطفالهم ونساؤهم PageV02P0101
# ورجالهم التي يسمونها بالأمانة وهي في الحقيقة أكبر الكفر والخيانة
~~وجميع الملكية والنسطورية أصحاب نسطورس أهل المجمع الثاني واليعقوبية أصحاب
~~يعقوب البرادعي أصحاب المجمع الثالث يعتقدون هذه العقيدة ويختلفون في
~~تفسيرها وها أنا أحكيها وحاكي الكفر ليس بكافر لابث على ما فيها ركة
~~الألفاظ وكثرة الكفر والخبال المفضي بصاحبه إلى النار ذات الشواظ فيقولون
~~نؤمن باله واحد ضابط الكل خالق السموات والأرض كل ما يرى وكل ما لا يرى
~~وبرب واحد يسوع المسيح بن الله الوحيد المولود من الأب قبل الدهور نور من
~~نور إله حق من إله حق مولود غير مخلوق مساو للأب في الجوهر الذي كان به كل
~~شيء من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من روح القدس
~~ومن مريم العذراء وتانس وصلب على عهد ملاطس النبطي وتالم وقبر وقام في
~~اليوم الثالث كما في الكتب وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الأب وأيضا فسيأتي
~~بجسده ليدبر الأحياء والأموات الذي لا فناء لملكه وروح القدس الرب ms0656 المحيي
~~المنبثق من الأب مع الأب والابن مسجود له وبمجد الناطق في الأنبياء كنسبة
~~واحدة جامعة مقدسة يهولية واعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا وأنه حي
~~قيامة الموتى وحياة الدهر العتيد كونه آمين
# كتاب أخبار الماضين
# من بني إسرائيل وغيرهم إلى آخر زمن الفترة سوى أيام العرب وجاهليتهم
~~فإنا سنورد ذلك بعد فراغنا من هذا الفصل إن شاء الله تعالى قال الله تعالى
~~كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا وقال نحن نقص
~~عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين
# خبر ذي القرنين
# قال تعالى ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا إنا مكنا له
~~في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا فأتبع سببا حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها
~~تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن
~~تتخذ فيهم حسنا قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا
~~نكرا وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا ثم
~~أتبع سببا حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها
~~سترا كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ بين السدين
~~وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج
~~ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا قال
~~ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما آتوني زبر
~~الحديد حتى إذا ساوى PageV02P0102
# بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني افرغ عليه قطرا فما
~~اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد
~~ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا ذكر الله تعالى ذا القرنين هذا وأثنى عليه
~~بالعدل وانه بلغ المشارق والمغارب وملك الأقاليم وقهر اهلها ms0657 وسار فيهم
~~بالمعدلة التامة والسلطان المؤيد المظفر المنصور القاهر المقسط والصحيح أنه
~~كان ملكا من الملوك العادلين وقيل كان نبيا وقيل رسولا وأغرب من قال ملكا
~~من الملائكة وقد حكى هذا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فإنه سمع رجلا
~~يقول لآخر يا ذا القرنين فقال مه ما كفاكم أن تتسموا بأسماء الانبياء حتى
~~تسميتم بأسماء الملائكة ذكره السهيلي وقد روى وكيع عن إسرائيل عن جابر عن
~~مجاهد عن عبدالله بن عمرو قال كان ذو القرنين نبيا وروى الحافظ بن عساكر من
~~حديث أبي محمد بن أبي نصر عن أبي إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن أبي ذؤيب
~~حدثنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي ذؤيب عن المقبري
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا أدري أتبع كان
~~لعينا أم لا ولا أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا ولا أدري ذو القرنين كان
~~نبيا أم لا وهذا غريب من هذا الوجه وقال إسحاق بن بشر عن عثمان بن الساج عن
~~خصيف عن عكرمة عن ابن عباس قال كان ذو القرنين ملكا صالحا رضي الله عمله
~~وأثنى عليه في كتابه وكان منصورا وكان الخضر وزيره وذكر أن الخضر عليه
~~السلام كان على مقدمة جيشه وكان عنده بمنزلة المشاور الذي هو من الملك
~~بمنزلة الوزير في إصلاح الناس اليوم وقد ذكر الأزرقي وغيره ان ذا القرنين
~~أسلم على يدي إبراهيم الخليل وطاف معه بالكعبة المكرمة هو وإسماعيل عليه
~~السلام ( 1 ) وروى عن عبيد بن عمير وابنه عبدالله وغيرهما أن ذا القرنين حج
~~ماشيا وأن إبراهيم لما سمع بقدومه تلقاه ودعا له ورضاه وأن الله سخر لذي
~~القرنين السحاب يحمله حيث أراد والله اعلم
# واختلفوا في السبب الذي سمى به ذا القرنين فقيل لانه كان له في رأسه شبه
~~القرنين قال وهب بن منبه كان له قرنان من نحاس في رأسه وهذا ضعيف وقال بعض
~~اهل الكتاب لانه ملك فارس والروم وقيل ms0658 لانه بلغ قرني الشمس غربا وشرقا وملك
~~ما بينهما من الأرض وهذا أشبه من غيه وهو قول الزهري وقال ( 2 ) الحسن
~~البصري كانت له غديرتان من شعر يطافهما فسمي ذي القرنين وقال إسحاق ابن بشر
~~عن عبدالله بن زياد بن سمعان عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده أنه قال دعا
~~ملكا جبارا إلى الله فضربه على قرنه فكسره ورضه ثم دعاه فدق قرنه الثاني
~~فكسره فسمي ذي القرنين وروى الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن
~~علي بن ابي طالب أنه سئل عن ذي القرنين فقال PageV02P0103
# كان عبدا ناصح الله فناصحه دعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فمات
~~فأحياه الله فدعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه الآخر فمات فسمي ذا
~~القرنين وهكذا رواه شعبة القاسم بن أبي بزة عن ابي الطفيل عن علي به وفي
~~بعض الروايات عن أبي الطفيل عن علي قال لم يكن نبيا ولا رسولا ولا ملكا
~~ولكن كان عبدا صالحا
# وقد اختلف في اسمه فروى الزبير بن بكار عن ابن عباس كان اسمه عبدالله بن
~~الضحاك بن معد وقيل مصعب بن عبدالله بن قنان بن منصور بن عبدالله بن الأزد
~~بن عون ( 1 ) بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن قحطان
# وقد جاء في حديث أنه كان من حمير وأمه رومية وأنه كان يقال له ابن
~~الفيلسوف لعقله وقد أنشد بعض الحميريين ( 2 ) في ذلك شعرا يفتخر بكونه أحد
~~أجداده فقال ... قد كان ذو القرنين جدي ( 3 ) مسلما ... ملكا تدين له
~~الملوك وتحشد PageV02P0104
# بلغ المشارق والمغارب يبتغي ... أسباب أمر من حكيم مرشد ... فرأى مغيب
~~الشمس عند غروبها ... في عين ذي خلب وثأط حرمد ... من بعده بلقيس كانت عمتي
~~... ملكتهم حتى أتاها الهدهد ...
# قال السهيلي وقيل كان اسمه مرزبان بن مرزبة ذكره ابن هشام ( 1 ) وذكر في
~~موضع آخر أن اسمه الصعب بن ذي مرائد وهو أول التبابعة وهو الذي حكم
~~لإبراهيم في بئرالسبع وقيل إنه ms0659 أفريدون بن أسفيان الذي قتل الضحاك وفي خطبة
~~قس يا معشر إياد بن الصعب ذو القرنين ملك الخافقين وأذل الثقلين وعمر الفين
~~ثم كان كلحظة عين ثم أنشد ابن هشام للأعشى ... والصعب ذو القرنين أصبح
~~ثاويا ... بالجنو في جدث أشم مقيما ...
# وذكر الدارقطني وابن ماكولا أن اسمه هرمس ( 2 ) ويقال هرويس بن قيطون بن
~~رومى بن لنطى بن كشلوخين بن يونان بن يافث بن نوح فالله اعلم وقال إسحق بن
~~بشر عن سعيد بن بشير عن قتادة قال اسكندر هو ذو القرنين وأبوه أول القياصرة
~~وكان من ولد سام بن نوح عليه السلام فأما ذو القرنين الثاني فهو اسكندر بن
~~فيلبس بن مصريم بن هرمس بن ميطون بن رومي بن لنطي بن يونان بن يافث بن يونة
~~بن شرخون بن رومة بن شرفط بن توفيل بن رومي بن الأصفر بن يقز بن العيص بن
~~إسحق بن إبراهيم الخليل كذا نسبه الحافظ ابن عساكر في تاريخه المقدوني
~~اليوناني المصري باني اسكندرية الذي يؤرخ بأيامه الروم وكان متأخرا عن
~~الاول بدهر طويل كان هذا قبل المسيح بنحو من ثلاثمائة سنة وكان ارطاطاليس
~~الفيلسوف وزيره وهو الذي قتل دارا بن دارا وأذل ملوك الفرس وأوطأ أرضهم
~~PageV02P0105
# وإنما نبهنا عليه لأن كثيرا من الناس يعتقد أنهما واحد وأن المذكور في
~~القرآن هو الذي كان أرطاطاليس وزيره فبقع بسبب ذلك خطأ كبير وفساد عريض
~~طويل كثير فإن الأول كان عبدا مؤمنا صالحا وملكا عادلا وكان وزيره الخضر
~~وقد كان نبيا على ما قررناه قبل هذا وأما الثاني فكان مشركا وكان وزيره
~~فيلسوفا وقد كان بين زمانهما أزيد من الفي سنة فأين هذا من هذا لا يستويان
~~ولا يشتهان إلا على غبى لا يعرف حقائق الأمور فقوله تعالى ويسألونك عن ذي
~~القرنين كان سببه أن قريشا سألوا اليهود عن شيء يمتحنون به علم سول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقالوا لهم سلوه عن رجل طواف في الأرض وعن فتية خرجوا
~~لا يدري ما فعلوا فأنزل ms0660 الله تعالى قصة أصحاب الكهف وقصة ذي القرنين ولهذا
~~قال قل سأتلوا عليكم منه ذكرا أي من خبره وشأنه ذكرا أي خبرا نافعا كافيا
~~في تعريف أمره وشرح حاله فقال إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا
~~أي وسعنا مملكته في البلاد وأعطيناه من آلات المملكة ما يستعين به على
~~تحصيل ما يحاوله من المهمات العظيمة والمقاصد الجسيمة قال قتيبة عن أبي
~~عوانة عن سماك عن حبيب بن حماد قال كنت عند علي بن أبي طالب وسأله رجل عن
~~ذي القرنين كيف بلغ المشرق والمغرب فقال له سخر له السحاب ومدت له الأسباب
~~وبسط له في النور وقال أزيدك فسكت الرجل وسكت علي رضي الله عنه وعن أبي
~~إسحاق السبيعي عن عمرو بن عبدالله الوادعي سمعت معاوية يقول ملك الأرض
~~أربعة سليمان بن داود النبي عليهما السلام وذو القرنين ورجل من أهل حلوان
~~ورجل آخر فقيل له الخضر قال لا وقال الزبير بن بكار حدثني ابراهيم بن
~~المنذر عن محمد بن الضحاك عن أبيه عن سفيان الثوري قال بلغني أنه ملك الأرض
~~كلها أربعة مؤمنان وكافران سليمان النبي وذو القرنين نمرود وبخت نصر وهكذا
~~قال سعيد بن بشير سواء وقال اسحاق بن بشر عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~الحسن قال كان ذو القرنين ملك بعد النمرود وكان من قصته أنه كان رجلا مسلما
~~صالحا أتى المشرق والمغرب مد الله له في الأجل ونصره حتى قهر البلاد واحتوى
~~على الأموال وفتح المدائن وقتل الرجال وجال في البلاد والقلاع فسار حتى أتى
~~المشرق والمغرب فذلك قول الله ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه
~~ذكرا أي خبرا إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا أي علما بطلب
~~أسباب المنازل قال اسحاق وزعم مقاتل أنه كان يفتح المدائن ويجمع الكنوز فمن
~~اتبعه على دينه وتابعه عليه وإلا قتله وقال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير
~~وعكرمة وعبيد بن يعلى والسدي وقتادة والضحاك وآتيناه ms0661 من كل شيء سببا يعني
~~علما وقال قتادة ومطر الوراق معالم الأرض ومنازلها وأعلامها وآثارها وقال
~~عبدالرحمن بن زيد بن أسلم يعني تعليم الألسنة كان لا يغزو قوما إلا حدثهم
~~بلغتهم والصحيح أنه يعم كل سبب يتوصل به إلى نيل مقصوده في المملكة وغيرها
~~فإنه كان يأخذ من كل اقليم من الأمتعة PageV02P0106
# والمطاعم والزاد ما يكفيه ويعينه على أهل الاقليم الآخر
# وذكر بعض أهل الكتاب أنه مكث الفا وستمائة سنة يجوب الأرض ويدعو أهلها
~~إلى عبادة الله وحده لا شريك له وفي كل هذه المدة نظر والله أعلم وقد روى
~~البيهقي وابن عساكر حديثا متعلقا بقوله وآتيناه من كل شيء سببا مطولا جدا
~~وهو منكر جدا وفي اسناده محمد بن يونس الكديمي وهو متهم فلهذا لم نكتبه
~~لسقوطه عندنا والله أعلم وقوله فأتبع سببا أي طريقا حتى إذا بلغ مغرب الشمس
~~يعني من الأرض انتهى إلى حيث لا يمكن أحدا أن يجاوزه ووقف على حافة البحر
~~المحيط الغربي الذي يقال له أوقيانوس الذي فيه الجزائر المسماة بالخالدات
~~التي هي مبدأ الأطوال على أحد قولي أرباب الهيئة والثاني من ساحل هذا البحر
~~كما قدمنا وعنده شاهد مغيب الشمس فيما رآه بالنسبة إلى مشاهدته تغرب في عين
~~حمئة والمراد بها البحر في نظره فإن من كان في البحر أو على ساحله يرى
~~الشمس كأنها تطلع من البحر وتغرب فيه ولهذا قال وجدها أي في نظره ولم يقل
~~فإذا هي تغرب في عين حمئة أي ذات حمأة قال كعب الأحبار وهو الطين الأسود
~~وقرأه بعضهم حامية فقيل يرجع إلى الأول وقيل من الحرارة وذلك من شدة
~~المقابلة لوهج ضوء الشمس وشعاعها وقد روى الإمام أحمد عن يزيد بن هارون عن
~~العوام بن حوشب حدثني مولى لعبدالله بن عمرو عن عبدالله قال نظر رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إلى الشمس حين غابت فقال في نار الله الحامية لولا ما
~~يزعها من أمر الله لأحرقت ما على الأرض فيه غرابة وفيه رجل مبهم ms0662 لم يسم
~~ورفعه فيه نظر وقد يكون موقوفا من كلام عبدالله بن عمرو فإنه أصاب يوم
~~اليرموك زاملتين من كتب المتقدمين فكان يحدث منها والله أعلم
# ومن زعم من القصاص أن ذا القرنين جاوز مغرب الشمس وصار يمشي بجيوشه في
~~ظلمات مددا طويلة فقد أخطأوا بعد النجعة وقال ما يخالف العقل والنقل
# بيان طلب ذي القرنين عين الحياة
# وقد ذكر ابن عساكر من طريق وكيع عن أبيه عن معتمر بن سليمان عن أبي جعفر
~~الباقر عن أبيه زين العابدين خبرا مطولا جدا فيه أن ذا القرنين كان له صاحب
~~من الملائكة يقال له رناقيل فسأله ذو القرنين هل تعلم في الأرض عينا يقال
~~لها عين الحياة فذكر له صفة مكانها فذهب ذو القرنين في طلبها وجعل الخضر
~~على مقدمته فانتهى الخضر اليها في واد في أرض الظلمات فشرب منها ولم يهتد
~~ذو القرنين اليها وذكر اجتماع ذي القرنين ببعض الملائكة في قصر هناك وأنه
~~أعطاه حجرا فلما رجع إلى جيشه سأل العلماء عنه فوضعوه في كفة ميزان وجعلوا
~~في مقابلته ألف حجر مثله فوزنها حتى سأل الخضر فوضع قباله حجرا وجعل عليه
~~حفنة من تراب فرجح به وقال هذا مثل ابن آدم لا يشبع حتى يوارى
~~PageV02P0107
# بالتراب فسجد له العلماء تكريما له وإعظاما والله أعلم ثم ذكر تعالى أنه
~~حكم في أهل تلك الناحية قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم
~~حسنا قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا أي
~~فيجتمع عليه عذاب الدنيا والآخرة وبدأ بعذاب الدنيا لأنه أزجر عند الكافر
~~وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا فبدأ
~~بالأهم وهو ثواب الآخرة وعطف عليه الإحسان منه إليه وهذا هو العدل والعلم
~~والإيمان قال الله تعالى ثم أتبع سببا أي سلك طريقا راجعا من المغرب إلى
~~المشرق فيقال إنه رجع في ثنتي عشر سنة حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع
~~على قوم ms0663 لم نجعل لهم من دونها سترا أي ليس لهم بيوت ولا اكنان يستترون بها
~~من حر الشمس قال كثير من العلماء ولكن كانوا يأوون إذا اشتد عليهم الحر إلى
~~اسراب قد اتخذوها في الأرض شبه القبور قال الله تعالى كذلك وقد أحطنا بما
~~لديه خبرا أي ونحن نعلم ما هو عليه ونحفظه ونكاؤه بحراستنا في مسيره ذلك
~~كله من مغارب الأرض إلى مشارقها
# وقد روى عن عبيد بن عمير وابنه عبدالله وغيرهما من السلف أن ذوا القرنين
~~حج ماشيا فلما سمع ابراهيم الخليل بقدومه تلقاه فلما اجتمعا دعا له الخليل
~~ووصاه بوصايا ويقال انه جيء بفرس ليركبها فقال لا أركب في بلد فيه الخليل
~~فسخر الله له السحاب وبشره ابراهيم بذلك فكانت تحمله إذا أراد وقوله تعالى
~~ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون
~~قولا يعني عشما يقال انهم هم الترك ابناء عم يأجوج ومأجوج فذكروا له أن
~~هاتين القبيلتين قد تعدوا عليهم وأفسدوا في بلادهم وقطعوا السبل عليهم
~~وبذلوا له حملا وهو الخراج على أن يقيم بينهم وبينهم حاجزا يمنعهم من
~~الوصول إليهم فامتنع من أخذ الخراج اكتفاء بما أعطاه الله من الأموال
~~الجزيلة قال ما مكني فيه ربي خير ثم طلب منهم أن يجمعوا له رجالا وآلات
~~ليبني بينهم وبينهم سدا وهو الردم بين الجبلين وكانوا لا يستطيعون الخروج
~~اليهم إلا من بينهما وبقية ذلك بحار مغرقة وجبال شاهقة فبناه كما قال تعالى
~~من الحديد والقطر وهو النحاس المذاب وقيل الرصاص والصحيح الأول فجعل بدل
~~اللبن حديدا وبدل الطين نحاسا ولهذا قال تعالى فما اسطاعوا أن يظهروه أي
~~يعلوا عليه بسلالم ولا غيرها وما استطاعوا له نقبا أي بمعاول ولا فؤس ولا
~~غيرها فقابل الأسهل بالأسهل والأشد بالأشد قال هذا رحمة من ربي أي قدر الله
~~وجوده ليكون رحمة منه بعباده أن يمنع بسببه عدوان هؤلاء القوم على من
~~جاورهم في تلك المحلة فإذا جاء وعد ربي أي الوقت الذي ms0664 قدر خروجهم على الناس
~~في آخر الزمان جعله دكاء أي مساويا للأرض ولا بد من كون هذا ولهذا قال وكان
~~وعد ربي حقا كما قال تعالى حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون
~~واقترب الوعد الحق الآية ولذا قال ههنا وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض
~~يعني يوم فتح السد على الصحيح ونفخ في PageV02P0108
# الصور فجمعناهم جمعا وقد أوردنا الأحاديث المروية في خروج يأجوج ومأجوج
~~في التفسير وسنوردها ان شاء الله في كتاب الفتن والملاحم من كتابنا هذا إذا
~~انتهينا إليه بحول الله وقوته وحسن توفيقه ومعونته وهدايته
# قال أبو داود الطيالسي عن الثوري بلغنا أن أول من صافح ذو القرنين وروى
~~عن كعب الأحبار انه قال لمعاوية إن ذا القرنين لما حضرته الوفاة أوصى أمه
~~إذا هو مات أن تصنع طعاما وتجمع نساء أهل المدينة وتضعه بين أيديهن وتأذن
~~لهن فيه إلا من كانت ثكلى فلا تأكل منه شيئا فلما فعلت ذلك لم تضع واحدة
~~منهن يدها فيه فقالت لهن سبحان الله كلكن ثكلى فقلن أي والله ما منا إلا من
~~اثكلت فكان ذلك تسلية لأمه وذكر اسحاق بن بشر عن عبدالله بن زياد عن بعض
~~أهل الكتاب وصية ذي القرنين وموعظة أمه موعظة بليغة طويلة فيها حكم وأمور
~~نافعة وأنه مات وعمره ثلاثة آلاف سنة وهذا غريب
# قال ابن عساكر وبلغني من وجه آخر أنه عاش ستا وثلاثين سنة وقيل كان عمره
~~ثنتين وثلاثين سنة وكان بعد داود بسبعمائة سنة وأربعين سنة وكان بعد آدم
~~بخمسة آلاف ومائة واحدى وثمانين سنة وكان ملكه ست عشرة سنة وهذا الذي ذكره
~~انما ينطبق على اسكندر الثاني لا الأول وقد خلط في أول الترجمة وآخرها
~~بينهما والصواب التفرقة كما ذكرنا اقتداء بجماعة من الحفاظ والله أعلم وممن
~~جعلهما واحدا الامام عبدالملك بن هشام راوي السيرة وقد أنكر ذلك عليه
~~الحافظ أبو القاسم السهيلي رحمه الله انكارا بليغا ورد قوله ردا شنيعا وفرق
~~بينهما تفريقا جيدا كما قدمنا قال ms0665 ولعل جماعة من الملوك المتقدمين تسموا
~~بذي القرنين تشبها بالأول والله أعلم
# ذكر أمتي يأجوج ومأجوج
# وصفاتهم وما ورد من أخبارهم وصفة السد
# هم من ذرية آدم بلا خلاف نعلمه ثم الدليل على ذلك ما ثبت في الصحيحين من
~~طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقول الله تعالى يوم القيامة يا آدم قم فابعث بعث النار من ذريتك فيقول
~~يا رب وما بعث النار فيقول من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد
~~إلى الجنة فحينئذ يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما
~~هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله أينا ذلك الواحد فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ابشروا فإن منكم واحدا ومن يأجوج ومأجوج
~~ألفا وفي رواية فقال ابشروا فإن فيكم أمتين ما كانتا في شيء إلا كثرتاه أي
~~غلبتاه كثرة وهذا يدل على كثرتهم وانهم أضعاف الناس مرارا عديدة ثم هم من
~~ذرية نوح لأن PageV02P0109
# الله تعالى أخبر أنه استجاب لعبده نوح في دعائه على أهل الأرض بقوله رب
~~لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا وقال تعالى فأنجيناه وأصحاب السفينة
~~وقال جعلنا ذريته هم الباقين وتقدم في الحديث المروي في المسند والسنن أن
~~نوحا ولد له ثلاثة وهم سام وحام ويافث فسام أبو العرب وحام أبو السودان
~~ويافث أبو الترك فيأجوج ومأجوج طائفة من الترك وهم مغل المغول وهم أشد بأسا
~~وأكثر فسادا من هؤلاء ونسبتهم إليهم كنسبة هؤلاء إلى غيرهم وقد قيل إن
~~الترك إنما سموا بذلك حين بنى ذو القرنين السد والجأ يأجوج ومأجوج إلى ما
~~وراءه فبقيت منهم طائفة لم يكن عندهم كفسادهم فتركوا من ورائه فلهذا قيل لهم الترك
# ومن زعم أن يأجوج ومأجوج خلقوا من نطفة آدم حين احتلم فاختلطت بتراب
~~فخلقوا من ذلك وانهم ليسوا من حواء فهو قول حكاه الشيخ أبو زكريا النواوي
~~في شرح مسلم وغيره وضعفوه ms0666 وهو جدير بذلك إذ لا دليل عليه بل هو مخالف لما
~~ذكرناه من أن جميع الناس اليوم من ذرية نوح بنص القرآن وهكذا من زعم أنهم
~~على أشكال مختلفة وأطوال متباينة جدا فمنهم من هو كالنخلة السحوق ومنهم من
~~هو غاية في القصر ومنهم من يفترش أذنا من أذنيه ويتغطى بالأخرى فكل هذه
~~أقوال بلا دليل ورجم بالغيب بغير برهان والصحيح أنهم من بني آدم وعلى
~~أشكالهم وصفاتهم وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم إن الله خلق آدم وطوله
~~ستون ذراعا ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الآن وهذا فيصل في هذا الباب وغيره
~~وما قيل من أن أحدهم لا يموت حتى يرى من ذريته ألفا فإن صح في خبر قلنا به
~~والا فلا نرده إذ يحتمله العقل والنقل أيضا قد يرشد اليه والله أعلم بل قد
~~ورد حديث مصرح بذلك ان صح قال الطبراني حدثنا عبدالله بن محمد بن العباس
~~الأصبهاني حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا
~~المغيرة عن مسلم عن أبي اسحاق عن وهب بن جابر عن عبدالله بن عمرو عن النبي
~~صلى الله عليه و سلم قال ان يأجوج ومأجوج من ولد آدم ولو أرسلوا لأفسدوا
~~على الناس معائشهم ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته الفا فصاعدا وان من
~~وارئهم ثلاث أمم تاويل وتاريس ومنسك وهو حديث غريب جدا وإسناده ضعيف وفيه
~~نكارة شديدة وأما الحديث الذي ذكره ابن جرير في تاريخه أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ذهب اليهم ليلة الإسراء فدعاهم إلى الله فامتنعوا من
~~اجابته ومتابعته وأنه دعا تلك الأمم التي هناك تاريس وتاويل ومنسك فأجابوه
~~فهو حديث موضوع اختلقه أبو نعيم عمرو بن الصبح أحد الكذابين الكبار الذين
~~اعترفوا بوضع الحديث والله أعلم
# فإن قيل فكيف دل الحديث المتفق عليه أنهم فداء المؤمنين يوم القيامة
~~وأنهم في النار ولم يبعث اليهم رسل وقد قال الله تعالى وما كنا معذبين حتى
~~نبعث رسولا ms0667 فالجواب أنهم لا يعذبون إلا بعد قيام الحجة عليهم والأعذار
~~اليهم كما قال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا فإن كانوا في زمن
~~PageV02P0110
# الذي قبل بعث محمد صلى الله عليه و سلم قد أتتهم رسل منهم فقد قامت على
~~أولئك الحجة وان لم يكن قد بعث الله اليهم رسلا فهم في حكم أهل الفترة ومن
~~لم تبلغه الدعوة وقد دل الحديث المروي من طرق عن جماعة من الصحابة عن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ان من كان كذلك يمتحن في عرصات القيامة فمن أجاب
~~الداعي دخل الجنة ومن أبى دخل النار وقد أوردنا الحديث بطرق وألفاظه وكلام
~~الأئمة عليه عند قوله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقد حكاه الشيخ أبو
~~الحسن الأشعري اجماعا عن أهل السنة والجماعة وامتحانهم لا يقتضي نجاتهم ولا
~~ينافي الأخبار عنهم بأنهم من أهل النار لأن الله يطلع رسوله صلى الله عليه
~~و سلم على ما يشاء من أمر الغيب وقد اطلعه على أن هؤلاء من أهل الشقاء وأن
~~سجاياهم تأبى قبول الحق والانقياد له فهم لا يجيبون الداعي إلى يوم القيامة
~~فيعلم من هذا أنهم كانوا أشد تكذيبا للحق في الدنيا لو بلغهم فيها لأن في
~~عرصات القيامة ينقاد خلق ممن كان مكذبا في الدنيا فايقاع الإيمان هناك لما
~~يشاهد من الأهوال أولى وأحرى منه في الدنيا والله أعلم كما قال تعالى ولو
~~ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل
~~صالحا إنا موقنون وقال تعالى أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا وأما الحديث الذي
~~فيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دعاهم ليلة الإسراء فلم يجيبوا فإنه
~~حديث منكر بل موضوع وضعه عمرو بن الصبح
# وأما السد فقد تقدم أن ذا القرنين بناه من الحديد والنحاس وساوى به
~~الجبال الصم الشامخات الطوال فلا يعرف على وجه الأرض بناء أجل منه ولا أنفع
~~للخلق منه في أمر دنياهم قال البخاري وقال رجل للنبي صلى الله عليه ms0668 و سلم
~~رأيت السد قال وكيف رأيته قال مثل البرد المحبر فقال رأيته هكذا ذكره
~~البخاري معلقا بصيغة الجزم وأره مسندا من وجه متصل أرتضيه غير أن ابن جرير
~~رواه في تفسيره مرسلا فقال حدثنا بشر حدثنا يزيد حدثنا سعيد عن قتادة قال
~~ذكر لنا أن رجلا قال يا رسول الله قد رأيت سد يأجوج ومأجوج قال انعته لي
~~قال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال قد رأيته
# وقد ذكر أن الخليفة الواثق بعث رسلا من جهته وكتب لهم كتبا إلى الملوك
~~يوصلونهم من بلاد الى بلاد حتى ينهوا إلى السد فيكشفوا عن خبره وينظروا كيف
~~بناه ذو القرنين على أي صفة فلما رجعوا أخبروا عن صفته وأن فيه بابا عظيما
~~وعليه أقفال وأنه بناء محكم شاهق منيف جدا وأن بقية اللبن الحديد والآلات
~~في برج هناك وذكروا أنه لا يزال هناك حرس لتلك الملوك المتاخمة لتلك البلاد
~~ومحلته في شرقي الأرض في جهة الشمال في زاوية الأرض الشرقية الشمالية ويقال
~~أن بلادهم متسعة جدا وانهم يقتاتون بأصناف من المعايش من حراثة وزراعة
~~واصطياد من البر ومن البحر وهم أمم وخلق لا يعلم عددهم إلا الذي خلقهم فإن
~~قيل فما الجمع بين قوله تعالى فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا
~~وبين الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن زينب بنت جحش أم المؤمنين رضي الله
~~عنها قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم PageV02P0111
# من نوم محمرا وجهه وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب
~~فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق تسعين قلت يا رسول الله أنهلك
~~وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث وأخرجاه في الصحيحين من حديث وهيب عن
~~ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فتح
~~اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وعقد تسعين فالجواب أما على قول من ذهب
~~إلى أن هذا اشارة إلى فتح ms0669 أبواب الشر والفتن وان هذا استعارة محضة وضرب مثل
~~فلا اشكال واما على قول من جعل ذلك اخبارا عن أمر محسوس كما هو الظاهر
~~المتبادر فلا اشكال أيضا لأن قوله فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له
~~نقبا أي في ذلك الزمان لأن هذه صيغة خبر ماض فلا ينفي وقوعه فيما يستقبل
~~بإذن الله لهم في ذلك قدرا وتسليطهم عليه بالتدريج قليلا قليلا حتى يتم
~~الأجل وينقضي الأمر المقدور فيخرجون كما قال الله تعالى وهم من كل حدب
~~ينسلون ولكن الحديث الآخر اشكل من هذا وهو ما رواه الإمام أحمد في مسنده
~~قائلا حدثنا روح حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة حدثنا أبو رافع عن أبي
~~هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ان يأجوج ومأجوج ليحفرون السد
~~كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا
~~فيعودون اليه كاشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على
~~الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرون
~~غدا إن شاء الله ويستثني فيعودون اليه وهو كهيئة يوم تركوه فيحفرونه
~~ويخرجون على الناس فيستقون المياه وتتحصن الناس في حصونهم فيرمون بسهامهم
~~إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم فيقولون قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل
~~السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفائهم فيقتلهم بها قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم والذي نفس محمد بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من
~~لحومهم ودمائهم ورواه أحمد أيضا عن حسن بن موسى عن سفيان عن قتادة به وهكذا
~~رواه ابن ماجه من حديث سعيد عن قتادة الا أنه قال حديث أبو رافع ورواه
~~الترمذي من حديث أبي عوانة عن قتادة به ثم قال غريب لا نعرفه إلا من هذا
~~الوجه فقد أخبر في هذا الحديث أنهم كل يوم يلحسونه حتى يكادوا ينذرون شعاع
~~الشمس من ورائه لرقته فإن لم يكن رفع هذا الحديث محفوظا وانما هو مأخوذ ms0670 عن
~~كعب الأحبار كما قاله بعضهم فقد استرحنا من المؤنة وان كان محفوظا فيكون
~~محمولا على أن ضيعهم هذا يكون في آخر الزمان عند اقتراب خروجهم كما هو
~~المروي عن كعب الأحبار أو يكون المراد بقوله وما استطاعوا له نقبا أي نافذا
~~منه فلا ينفي أن يلحسوه ولا ينفذوه والله أعلم وعلى هذا فيمكن الجمع بين
~~هذا وبين ما في الصحيحين عن أبي هريرة فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل
~~هذه وعقد تسعين أي فتح فتحا نافذا فيه والله أعلم PageV02P0112
# قصة أصحاب الكهف
# قال الله تعالى أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا إذ
~~أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا
~~رشدا فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين
~~أحصى لما لبثوا أمدا نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم
~~وزدناهم هدى ورطبنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض لن
~~ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا
~~يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا واذ اعتزلتموهم
~~وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من
~~أمركم مرفقا وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت
~~تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد الله فهو
~~المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم
~~ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت
~~منهم فرارا ولملئت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم
~~كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا
~~أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه
~~وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في
~~ملتهم ولن ms0671 تفلحوا إذا أبدا وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وان
~~الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا بنوا عليهم بنيانا ربهم
~~أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون ثلاثة
~~رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم
~~كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا
~~ولا تستفت فيهم منهم أحدا ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا الا أن يشاء
~~الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا ولبثوا في
~~كهفهم ثلثمائة سنين وازدادوا تسعا قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السموات
~~والأرض أبصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا
# كان سبب نزول قصة أصحاب الكهف وخبر ذي القرنين ما ذكره محمد بن اسحاق في
~~السيرة وغيره ان قريشا بعثوا إلى اليهود يسألونهم عن أشياء يمتحنون بها
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ويسألونه عنها ليختبروا ما يجيب به فيها
~~فقالوا سلوه عن أقوام ذهبوا في الدهر فلا يدري ما صنعوا وعن رجل طواف في
~~الأرض وعن الروح فأنزل الله تعالى ويسألونك عن الروح ويسألونك عن ذي
~~القرنين وقال ههنا أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا أي
~~ليسوا بعجب عظيم بالنسبة الى ما اطلعناك عليه من الأخبار العظيمة والآيات
~~الباهرة والعجائب الغريبة والكهف هو الغار في الجبل قال شعيب الجبائي
~~PageV02P0113
# واسم كهفهم حيزم وأما الرقيم فعن ابن عباس أنه قال لا أدري ما المراد به
~~وقيل هو الكتاب المرقوم فيه اسماؤهم وما جرى لهم كتب من بعدهم اختاره ابن
~~جرير وغيره وقيل هو اسم الجبل الذي فيه كهفهم قال ابن عباس وشعيب الجبائي
~~واسمه بناجلوس وقيل هو اسم واد عند كهفهم وقيل اسم قرية هنالك والله أعلم
# قال شعيب الجبائي واسم كلبهم حمران واعتناء اليهود بأمرهم ومعرفة خبرهم
~~يدل على أن زمانهم متقدم ms0672 على ما ذكره بعض المفسرين انهم كانوا بعد المسيح
~~وانهم كانوا نصارى والظاهر من السياق أن قومهم كانوا مشركين يعبدون الأصنام
~~قال كثير من المفسرين والمؤرخين وغيرهم كانوا في زمن ملك يقال له دقيانوس
~~وكانوا من أبناء الأكابر وقيل من أبناء الملوك واتفق اجتماعهم في يوم عيد
~~لقومهم فرأوا ما يتعاطاه قومهم من السجود للأصنام والتعظيم للأوثان فنظروا
~~بعين البصيرة وكشف الله عن قلوبهم حجاب الغفلة والهمهم رشدهم فعلموا أن
~~قومهم ليسوا على شيء فخرجوا عن دينهم وانتموا إلى عبادة الله وحده لا شريك
~~له ويقال إن كل واحد منهم لما أوقع الله في نفسه ما هداه اليه من التوحيد
~~انحاز عن الناس واتفق اجتماع هؤلاء الفتية في مكان واحد كما صح في البخاري
~~الأرواح جنودة مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف فكل منهم
~~سأل الآخر عن أمره وعن شأنه فأخبره ما هو عليه واتفقوا على الانحياز عن
~~قومهم والتبري منهم والخروج من بين أظهرهم والفرار بدينهم منهم وهو المشروع
~~حال الفتن وظهور الشرور قال الله تعالى نحن نقص عليك نبأهم بالحق انهم فتية
~~آمنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب
~~السموات والأرض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هؤلاء قومنا اتخذوا
~~من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين أي بدليل ظاهر على ما ذهبوا اليه
~~وصاروا من الأمر عليه فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما
~~يعبدون إلا الله أي وإذ فارقتموهم في دينهم وتبرأتم مما يعبدون من دون الله
~~وذلك لأنهم كانوا يشركون مع الله كما قال الخليل انني براء مما تعبدون إلا
~~الذي فطرني فإنه سيهدين وهكذا هؤلاء الفتيبة قال بعضهم اذ قد فارقتم قومكم
~~في دينهم فاعتزلوهم بابدانكم لتسلموا منهم أن يوصلوا اليكم شرا فأووا إلى
~~الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من أمركم مرفقا أي يسبل عليكم ستره
~~وتكونوا تحت حفظه وكنفه ويجعل عاقبة أمركم إلى خير كما ms0673 جاء في الحديث اللهم
~~أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا ومن عذاب الآخرة ثم ذكر
~~تعالى صفة الغار الذي آووا اليه وان بابه موجه الى نحو الشمال واعماقه إلى
~~جهة القبلة وذلك انفع الأماكن أن يكون المكان قبليا وبابه نحو الشمال فقال
~~وترى الشمس اذا طلعت تزاور وقرىء تزور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت
~~تقرضهم ذات الشمال فاخبر أن الشمس يعني في زمن الصيف وأشباهه تشرق أول
~~طلوعها في الغار في جانبه الغربي ثم تشرع في PageV02P0114
# الخروج منه قليلا قليلا وهو ازورارها ذات اليمين فترتفع في جو السماء
~~وتتقلص عن باب الغار ثم إذا تضيفت للغروب تشرع في الدخول فيه من جهته
~~الشرقية قليلا قليلا إلى حين الغروب كما هو المشاهد بمثل هذا المكان
~~والحكمة في دخول الشمس إليه في بعض الاحيان أن لا يفسد هواؤه وهم في فجوة
~~منه ذلك من آيات الله أي بقاؤهم على هذه الصفة دهرا طويلا من السنين لا
~~يأكلون ولا يشربون ولا تتغذى أجسادهم في هذه المدة الطويلة من آيات الله
~~وبرهان قدرته العظيمة من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا
~~مرشدا وتحسبهم أيقاظا وهم رقود قال بعضهم لان أعينهم مفتوحة لئلا تفسد بطول
~~الغمض ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال قيل في كل عام يتحولون مرة من جنب
~~إلى جنب ويحتمل أكثر من ذلك فالله أعلم وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد قال
~~شعيب الجبائي اسم كلبهم حمران وقال غيره الوصيد اسكفة الباب والمراد أن
~~كلبهم الذي كان معهم وصحبهم حال انفرادهم من قومهم لزمهم ولم يدخل معهم في
~~الكهف بل ربض على بابه ووضع يديه على الوصيد وهذا من جملة أدبه ومن جملة ما
~~أكرموا به فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولما كانت التبعية مؤثرة حتى
~~كان في كلب هؤلاء صار باقيا معهم ببقائهم لان من أحب قوما سعد بهم فإذا كان
~~هذا في حق كلب فما ظنك بمن تبع أهل الخير وهو أهل للإكرام ms0674 وقد ذكر كثير من
~~القصاص والمفسرين لهذا الكلب نبأ وخبرا طويلا أكثره متلقى من الإسرائيليات
~~وكثير منها كذب ومما لا فائدة فيه كاختلافهم في اسمه ولونه
# وأما اختلاف العلماء في محلة هذا الكهف فقال كثيرون هو بأرض ايلة وقيل
~~بأرض نينوى وقيل بالبلقاء وقيل ببلاد الروم وهو أشبه والله أعلم ولما ذكر
~~الله تعالى ما هو الانفع من خبرهم والاهم من أمرهم ووصف حالهم حتى كأن
~~السامع راء والمخبر مشاهد لصفة كهفهم وكيفيتهم في ذلك الكهف وتقلبهم من جنب
~~إلى جنب وإن كلبهم باسط ذراعيه بالوصيد قال لو اطلعت عليهم لوليت منهم
~~فرارا ولملئت منهم رعبا أي لما عليهم من المهابة والجلالة في أمرهم الذي
~~صاروا إليه ولعل الخطاب ههنا لجنس الإنسان المخاطب لا بخصوصية الرسول صلى
~~الله عليه و سلم كقوله فما يكذبك بعد بالدين أي أيها الإنسان وذلك لأن
~~طبيعة البشرية تفر من رؤية الأشياء المهيبة غالبا ولهذا قال لو اطلعت عليهم
~~لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا ودل على أن الخبر ليس كالمعاينة كما جاء
~~في الحديث لأن الخبر قد حصل ولم يحصل الفرار ولا الرعب ثم ذكر تعالى أنه
~~بعثهم من رقدتهم بعد نومهم بثلاثمائة سنة وتسع سنين فلما استيقظوا قال
~~بعضهم لبعض كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما
~~لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة أي بدراهمكم هذه يعني التي
~~معهم إلى المدينة ويقال كان اسمها دفسوس فلينظر أيها أزكى طعاما أي أطيب
~~مالا فليأتكم برزق منه أي بطعام تأكلونه وهذا من زهدهم PageV02P0115
# وورعهم وليتلطف أي في دخوله إليها ولا يشعرن بكم أحدا إنهم إن يظهروا
~~عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا أي إن عدتم في
~~ملتهم بعد إذ أنقذكم الله منها وهذا كله لظنهم أنهم رقدوا يوما أو بعض يوم
~~او أكثر من ذلك ولم يحسبوا أنهم قد رقدوا أزيد من ثلثمائة سنة وقد تبدلت
~~الدول اطوارا عديدة وتغيرت البلاد ومن عليها وذهب أولئك ms0675 القرن الذين كانوا
~~فيهم وجاء غيرهم وذهبوا وجاء غيرهم ولهذا لما خرج أحدهم وهو تيذوسيس ( 1 )
~~فيما قيل وجاء إلى المدينة متنكرا لئلا يعرفه أحد من قومه فيما يحسبه تنكرت
~~له البلاد واستنكره من يراه من اهلها واستغربوا شكله وصفته ودراهمه فيقال
~~إنهم حملوه إلى متوليهم وخافوا من أمره أن يكون جاسوسا أو تكون له صولة
~~يخشون من مضرتها فيقال إنه هرب منهم ويقال بل أخبرهم خبره ومن معه وما كان
~~من أمرهم فانطلقوا معه ليريهم مكانهم فلما قربوا من الكهف دخل إلى أخوانه
~~فأخبرهم حقيقة أمرهم ومقدار ما رقدوا فعلموا أن هذا أمر قدره الله فيقال
~~إنهم استمروا راقدين ويقال بل ماتوا بعد ذلك
# وأما اهل البلدة فيقال إنهم لم يهتدوا إلى موضعهم من الغار وعمي الله
~~عليهم أمرهم ويقال لم يستطيعوا دخوله حسا ( 2 ) ويقال مهابة لهم
# واختلفوا في أمرهم فقائلون يقولون ابنوا عليهم بنيانا أي سدوا عليهم باب
~~الكهف لئلا يخرجوا أو لئلا يصل إليهم ما يؤذيهم وآخرون وهم الغالبون على
~~أمرهم قالوا لنتخذن عليهم مسجدا أي معبدا يكون مباركا لمجاورته هؤلاء
~~الصالحين وهذا كان شائعا فيمن كان قبلنا فأما في شرعنا فقد ثبت في الصحيحين
~~عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا
~~قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا وأما قوله وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا
~~أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها فمعنى أعثرنا أطلعنا على أمرهم
~~الناس قال كثير من المفسرين ليعلم الناس ان المعاد حق وأن الساعة لا ريب
~~فيها إذا علموا أن هؤلاء القوم رقدوا أزيد من ثلثمائة سنة ثم قاموا كما
~~كانوا من غير تغير منهم فإن من أبقاهم كما هم قادر على إعادة الابدان وإن
~~أكلتها الديدان وعلى إحياء الأموات وإن صارت أجسامهم وعظامهم رفاتا وهذا
~~مما لا يشك فيه المؤمنون إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون هذا
~~ويحتمل عود الضمير في قوله ليعلموا إلى أصحاب الكهف إذ ms0676 علمهم بذلك من
~~انفسهم أبلغ من علم غيرهم بهم ويحتمل أن يعود على الجميع والله أعلم ثم قال
~~تعالى سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب
~~ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم فذكر اختلاف الناس في كميتهم فحكى ثلاثة أقوال
~~وضعف الأولين وقرر الثالث فدل على أنه الحق إذ لو قيل غير ذلك لحكاه ولو لم
~~يكن هذا الثالث هو الصحيح PageV02P0116
# لوهاه فدل على ما قلناه ولما كان النزاع في مثل هذا لا طائل تحته ولا
~~جدوى عنده أرشد نبيه صلى الله عليه و سلم إلى الأدب في مثل هذا الحال اذا
~~اختلف الناس فيه أن يقول الله أعلم ولهذا قال قل ربي أعلم بعدتهم وقوله ما
~~يعلمهم إلا قليل أي من الناس فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا أي سهلا ولا
~~تتكلف أعمال الجدال في مثل هذا الحال ولا تستفت في أمرهم أحدا من الرجال
~~ولهذا أبهم تعالى عدتهم في أول القصة فقال إنهم فتية آمنوا بربهم ولو كان
~~في تعين عدتهم كبير فائدة لذكرها عالم الغيب والشهادة وقوله تعالى ولا
~~تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى
~~أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا أدب عظيم أرشده الله تعالى اليه وحث خلقه
~~عليه وهو ما اذا قال احدهم إني سأفعل في المستقبل كذا فيشرع له أن يقول ان
~~شاء الله ليكون ذلك تحقيقا لعزمه لأن العبد لا يعلم ما في غد ولا يدري أهذا
~~الذي عزم عليه مقدر أم لا وليس هذا الاستثناء تعليقا وانما هو الحقيقي
~~ولهذا قال ابن عباس يصح إلى سنة ولكن قد يكون في بعض المحال لهذا ولهذا كما
~~تقدم في قصة سليمان عليه السلام حين قال لأطوفن الليلة على سبعين امرأة تلد
~~كل واحدة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له قل إن شاء الله فلم يقل
~~فطاف فلم تلد منهن إلا امرأة واحدة نصف انسان قال رسول الله صلى الله عليه ms0677
~~و سلم والذي نفسي بيده لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته وقوله
~~واذكر ربك اذا نسيت وذلك لأن النسيان قد يكون من الشيطان فذكر الله يطرده
~~عن القلب فيذكر ما كان قد نسيه وقوله وقل عيسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا
~~رشدا أي إذا اشتبه آمر وأشكل حال والتبس أقوال الناس في شيء فارغب إلى الله
~~ييسره لك ويسهله عليك ثم قال ولبثوا في كهفهم ثلثمائة سنين وازدادوا تسعا
~~لما كان في الأخبار بطول مدة لبثهم فائدة عظيمة ذكرها تعالى وهذه التسع
~~المزيدة بالقمرية وهي لتكميل ثلثمائة شمسية فإن كل مائة قمرية تنقص عن
~~الشمسية ثلاث سنين قال الله أعلم بما لبثوا أي إذا سئلت عن مثل هذا وليس
~~عندك في ذلك نقل فرد الأمر في ذلك إلى الله عز و جل له غيب السموات والأرض
~~أي هو العالم بالغيب فلا يطلع عليه إلا من شاء من خلقه أبصر به واسمع يعني
~~أنه يضع الأشياء في محالها لعلمه التام بخلقه وبما يستحقونه ثم قال ما لهم
~~من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا أي ربك المنفرد بالملك والمنصرف وحده لا شريك له
# قصة الرجلين المؤمن والكافر
# قال الله تعالى في سورة الكهف بعد قصة أهل الكهف واضرب لهم مثلا رجلين
~~جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا
~~الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال
~~لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ودخل جنته PageV02P0117
# وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة ولئن
~~رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا إلى قوله هنالك الولاية لله الحق هو
~~خير ثوابا وخير عقبا قال بعض الناس هذا مثل مضروب ولا يلزم أن يكون واقعا
~~والجمهور أنه أمر قد وقع وقوله واضرب لهم مثلا يعني لكفار قريش في عدم
~~اجتماعهم بالضعفاء والفقراء وازدرائهم بهم وافتخارهم عليهم كما قال ms0678 تعالى
~~واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون كما قدمنا الكلام على قصتهم
~~قبل قصة موسى عليه السلام والمشهور أن هذين كانا رجلين مصطحبين وكان أحدهما
~~مؤمنا والآخر كافرا ويقال إنه كان لكل منهما مال فانفق المؤمن ماله في طاعة
~~الله ومرضاته ابتغاء وجهه وأما الكافر فإنه اتخذ له بساتين وهما الجنتان
~~المذكورتان في الآية على الصفة والنعت المذكور فيهما أعناب ونخيل تحف تلك
~~الأعناب والزروع في ذلك والأنهار سارحة ههنا وههنا للسقي والتنزه وقد
~~استوثقت فيهما الثمار واضطربت فيهما الأنهار وابتهجت الزروع والثمار وافتخر
~~مالكهما على صاحبه المؤمن الفقير قائلا له أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا أي
~~أوسع جنانا ومراده أنه خير منه ومعناه ماذا أغنى عنك انفاقك ما كنت تملكه
~~في الوجه الذي صرفته فيه كان الأولى بك أن تفعل كما فعلت لتكون مثلي فافتخر
~~على صاحبه ودخل جنته وهو ظالم لنفسه أي وهو على غير طريقة مرضية قال ما أظن
~~أن تبيد هذه أبدا وذلك لما رأى من اتساع أرضها وكثرة مائها وحسن نبات
~~أشجارها ولو قد بادت كل واحدة من هذه الأشجار لاستخلف مكانها أحسن منها
~~وزروعها دارة لكثرة مياهها ثم قال وما أظن الساعة قائمة فوثق بزهرة الحياة
~~الدنيا الفانية وكذب بوجود الآخرة الباقية الدائمة ثم قال ولئن رددت إلى
~~ربي لأجدن خيرا منها منقلبا أي ولئن كان ثم آخرة ومعاد فلأجدن هناك خيرا من
~~هذا وذلك لأنه اغتر بدنياه واعتقد أن الله لم يعطه ذلك فيها إلا لحبه له
~~وحظوته عنده كما قال العاص بن وائل فيما قص الله من خبره وخبر خباب بن
~~الأرت في قوله أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا أطلع الغيب
~~أم اتخذ عند الرحمن عهدا وقال تعالى اخبارا عن الإنسان إذا أنعم الله عليه
~~ليقولن هذا لي وما أظن الساعة قائمة ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى
~~قال الله تعالى فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ وقال
~~قارون إنما أوتيته ms0679 على علم عندي أي لعلم الله بي أني أستحقه قال الله تعالى
~~أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا
~~ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون وقد قدمنا الكلام على قصته في أثناء قصة موسى
~~وقال تعالى وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن
~~وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون وقال
~~تعالى أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا
~~يشعرون ولما اغتر هذا الجاهل بما خول به في الدنيا فجحد الآخرة وادعى أنها
~~ان وجدت ليجدن عند ربه خيرا مما هو فيه وسمعه صاحبه يقول ذلك قال له
~~PageV02P0118
# وهو يحاوره أي يجادله أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا
~~أي أجحدت المعاد وأنت تعلم أن الله خلقك من تراب ثم من نطفة ثم صورك أطوارا
~~حتى صرت رجلا سويا سميعا بصيرا تعلم وتبطش وتفهم فكيف أنكرت المعاد والله
~~قادر على البداءة لكنا هو الله ربي أي لكن أنا أقول بخلاف ما قلت وأعتقد
~~خلاف معتقدك هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا أي لا أعبد سواه واعتقد أنه
~~يبعث الأجساد بعد فنائها ويعيد الأموات ويجمع العظام الرفات وأعلم أن الله
~~لا شريك له في خلقه ولا في ملكه ولا إله غيره ثم أرشده إلى ما كان الأولى
~~به أن يسلكه عند دخول جنته فقال ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة
~~إلا بالله ولهذا يستحب لكل من أعجبه شيء من ماله أو أهله أو حاله أن يقول
~~كذلك وقد ورد فيه حديث مرفوع في صحته نظر قال أبو يعلى الموصلي حدثنا جراح
~~بن مخلد حدثنا عمرو بن يوسف حدثنا عيسى بن عون حدثنا عبدالملك بن زرارة عن
~~أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أنعم الله على عبد نعمة من
~~أهل أو مال أو ولد ms0680 فيقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله فيرى فيه أنه دون
~~الموت وكان يتأول هذه الآية ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا
~~بالله قال الحافظ أبو الفتح الأزدي عيسى بن عون عن عبدالملك بن زرارة عن
~~أنس لا يصح ثم قال المؤمن للكافر فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك أي في
~~الدار الآخرة ويرسل عليها حسبانا من السماء قال ابن عباس والضحاك وقتادة أي
~~عذابا من السماء والظاهر أنه المطر المزعج الباهر الذي يقتلع زروعها
~~وأشجارها فتصبح صعيدا زلقا وهو التراب الأملس الذي لا نبات فيه أو يصبح
~~ماؤها غورا وهو ضد المعين السارح فلن تستطيع له طلبا يعني فلا تقدر على
~~استرجاعه قال الله تعالى وأحيط بثمره أي جاءه أمر أحاط بجميع حواصله وخرب
~~جنته ودمرها فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها أي
~~خربت بالكلية فلا عودة لها وذلك ضد ما كان عليه أمل حيث قال وما أظن أن
~~تبيد هذه أبدا وندم على ما كان سلف منه من القول الذي كفر بسببه بالله
~~العظيم فهو يقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدا قال الله تعالى ولم تكن له فئة
~~ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك أي لم يكن أحد يتدارك ما فرط من
~~أمره وما كان له قدرة في نفسه على شيء من ذلك كما قال تعالى فما له من قوة
~~ولا ناصر وقوله الولاية لله الحق ومنهم من يبتدىء بقوله هنالك الولاية لله
~~الحق وهو حسن أيضا لقوله الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين
~~عسيرا فالحكم الذي لا يرد ولا يمانع ولا يغالب في تلك الحال وفي كل حال لله
~~الحق ومنهم من رفع الحق جعله صفة للولاية وهما متلازمتان وقوله هو خير
~~ثوابا وخير عقبا أي معاملته خير لصاحبها ثوابا وهو الجزاء وخير عقبا وهو
~~العاقبة في الدنيا والآخرة وهذه القصة تضمنت أنه لا ينبغي لأحد أن يركن إلى
~~الحياة ms0681 الدنيا ولا يغتر PageV02P0119
# بها ولا يثق بها بل يجعل طاعة الله والتوكل عليه في كل حال نصب عينيه
~~وليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يديه وفيها أن من قدم شيئا على طاعة
~~الله والانفاق في سبيله عذب به وربما سلب منه معاملة له بنقيض قصده وفيها
~~أن الواجب قبول نصيحة الأخ المشفق وأن مخالفته وبال ودمار على من رد
~~النصيحة الصحيحة وفيها أن الندامه لا تنفع إذا حان القدر ونفذ الأمر الحتم
~~بالله المستعان وعليه التكلان
# قصة أصحاب الجنة
# قال الله تعالى إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها
~~مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم
~~فتنادوا مصبحين أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون
~~أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرد قادرين فلما رأوها قالوا
~~إنا لضالون بل نحن محرومون قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان
~~ربنا إنا كنا ظالمين فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا إنا كنا
~~طاغين عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها انا إلى ربنا راغبون كذلك العذاب
~~ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون وهذا مثل ضربه الله لكفار قريش فيما
~~أنعم به عليهم من ارسال الرسول العظيم الكريم اليهم فقابلوه بالتكذيب
~~والمخالفة كما قال تعالى ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا
~~قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار قال ابن عباس هم كفار قريش فضرب
~~تعالى لهم مثلا بأصحاب الجنة المشتملة على أنواع الزروع والثمار التي قد
~~انتهت واستحقت أن تجد وهو الصرام ولهذا قال اذ أقسموا فيما بينهم ليصرمنها
~~أي ليجدنها وهو الاستغلال مصبحين أي وقت الصبح حيث لا يراهم فقير ولا محتاج
~~فيعطوه شيئا فحلفوا على ذلك ولم يستثنوا في يمينهم فعجزهم الله وسلط عليها
~~الآفة التي احرقتها وهي السفعة التي اجتاحتها ولم تبق بها شيئا ينتفع به
~~ولهذا قال فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم أي ms0682 كالليل
~~الأسود المنصرم من الضياء وهذه معاملة بنقيض المقصود فتنادوا مصبحين أي
~~فاستيقظوا من نومهم فنادى بعضهم بعضا قائلين أغدوا على حرثكم إن كنتم
~~صارمين أي باكروا إلى بستانكم فاصرموه قبل أن يرتفع النهار ويكثر السؤال
~~فانطلقوا وهم يتخافتون أي يتحدثون فيما بينهم خفية قائلين لا يدخلنها اليوم
~~عليكم مسكين أي اتفقوا على هذا واشتوروا عليه وغدوا على حرد قادرين أي
~~انطلقوا مجدين في ذلك قادرين عليه مضمرين على هذه النية الفاسدة وقال عكرمة
~~والشعبي وغدوا على حرد أي غضب على المساكين وأبعد السدي في قوله أن اسم
~~حرثهم حرد فلما رأوها أي وصلوا اليها ونظروا ما حل بها وما قد صارت إليه من
~~الصفة المنكرة بعد تلك النضرة والحسن والبهجة فانقلبت بسبب النية الفاسدة
~~فعند ذلك قالوا انا لضالون أي قد نهينا عنها وسلكنا غير طريقها ثم قالوا بل
~~نحن محرومون أي بل عوقبنا بسبب سوء قصدنا وحرمنا بركة حرثنا قال أوسطهم قال
~~ابن عباس PageV02P0120
# ومجاهد وغير واحد هو أعدلهم وخيرهم ألم أقل لكم لولا تسبحون قيل تستثنون
~~قاله مجاهد والسدي وابن جرير وقيل تقولون خيرا بدل ما قلتم من الشر قالوا
~~سبحان ربنا إنا كنا ظالمين فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا
~~إنا كنا طاغين فندموا حيث لا ينفع الندم واعترفوا بالذنب بعد العقوبة وذلك
~~حيث لا ينجع وقد قيل ان هؤلاء كانوا اخوة وقد ورثوا هذه الجنة من أبيهم
~~وكان يتصدق منها كثيرا فلما صار أمرها اليهم استهجنوا أمر أبيهم وأرادوا
~~استغلالها من غير أن يعطوا الفقراء شيئا فعاقبهم الله أشد العقوبة ولهذا
~~أمر الله تعالى بالصدقة من الثمار وحث على ذلك يوم الجداد كما قال تعالى
~~كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ثم قيل كانوا من أهل اليمن من
~~قرية يقال لها ضروان وقيل من أهل الحبشة والله أعلم قال الله تعالى كذلك
~~العذاب أي هكذا نعذب من خالف أمرنا ولم يعطف على المحاويج من خلقنا ولعذاب
~~الآخرة أكبر أي أعظم ms0683 وأحكم من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون وقصة هؤلاء شبيه
~~بقوله تعالى ضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل
~~مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون
~~ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون قيل هذا مثل مضروب
~~لأهل مكة وقيل هم أهل مكة أنفسهم ضربهم مثلا لأنفسهم ولا ينافي ذلك والله أعلم اه
# قصة أصحاب أيلة الذين اعتدوا في سبتهم
# قال الله تعالى في سورة الأعراف واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة
~~البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون
~~لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما
~~الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون فلما
~~نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب
~~بئيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين
~~وقال تعالى في سورة البقرة ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا
~~لهم كونوا قردة خاسئين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة
~~للمتقين وقال تعالى في سورة النساء أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان
~~أمر الله مفعولا قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وقتادة والسدي وغيرهم هم أهل
~~ايلة زاد ابن عباس بين مدين والطور قالوا وكانوا متمسكين بدين التوراة في
~~تحريم السبت في ذلك الزمان فكانت الحيتان قد ألفت منهم السكينة في مثل هذا
~~اليوم وذلك أنه كان يحرم عليهم الاصطياد فيه وكذلك جميع الصنائع والتجارات
~~والمكاسب فكانت الحيتان في مثل يوم السبت يكثر غشيانها لمحلتهم من البحر
~~فتأتي من ههنا وههنا ظاهرة آمنة مسترسلة فلا يهيجونها ولا يذعرونها ويوم لا
~~يسبتون لا تاتيهم وذلك لأنهم كانوا يصطادونها فيما عدا السبت PageV02P0121
# قال الله تعالى كذلك نبلوهم أي نختبرهم بكثرة الحيتان في يوم السبت بما
~~كانوا يفسقون أي بسبب فسقهم المتقدم فلما رأوا ذلك احتالوا ms0684 على اصطيادها في
~~يوم السبت بأن نصبوا الحبال والشباك والشصوص وحفروا الحفر التي يجري معها
~~الماء إلى مصانع قد أعدوها إذا دخلها السمك لا يستطيع أن يخرج منها ففعلوا
~~ذلك في يوم الجمعة فإذا جاءت الحيتان مسترسلة يوم السبت علقت بهذه المصايد
~~فإذا خرج سبتهم أخذوها فغضب الله عليهم ولعنهم لما احتالوا على خلاف أمره
~~وانتهكوا محارمه بالحيل التي هي ظاهرة للناظر وهي في الباطن مخالفة محضة
~~فلما فعل ذلك طائفة منهم افترق الذين لم يفعلوا فرقتين فرقة أنكروا عليهم
~~صنيعهم هذا واحتيالهم على مخالفة الله وشرعه في ذلك الزمان وفرقة أخرى لم
~~يفعلوا ولم ينهوا بل أنكروا على الذين نهوا وقالوا لم تعظون قوما الله
~~مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا يقولون ما الفائدة في نهيكم هؤلاء وقد
~~استحقوا العقوبة لا محالة فأجابتهم الطائفة المنكرة بأن قالوا معذرة إلى
~~ربكم أي فيما أمرنا به من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فنقوم به خوفا
~~من عذابه ولعلهم يتقون أي ولعل هؤلاء يتركون ما هم عليه من هذا الصنيع
~~فيقيهم الله عذابه ويعفو عنهم إذا هم رجعوا واستمعوا قال الله تعالى فلما
~~نسوا ما ذكروا به أي لم يلتفتوا إلى من نهاهم عن هذا الصنيع الشنيع الفظيع
~~انجينا الذين ينهون عن السوء وهم الفرقة الآمرة بالمعروف والناهية عن
~~المنكر وأخذنا الذين ظلموا وهم المرتكبون الفاحشة بعذاب بئيس وهو الشديد
~~المؤلم الموجع بما كانوا يفسقون ثم فسر العذاب الذي أصابهم بقوله فلما عتوا
~~عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين وسنذكر ما ورد من الآيات في ذلك
# والمقصود هنا أن الله أخبر أنه أهلك الظالمين ونجى المؤمنين المنكرين
~~وسكت عن الساكتين وقد اختلف فيهم العلماء على قولين فقيل إنهم من الناجين
~~وقيل إنهم من الهالكين والصحيح الأول عند المحققين وهو الذي رجع إليه ابن
~~عباس إمام المفسرين وذلك عن مناظرة مولاه عكرمة فكساه من أجل ذلك حلة سنية
~~تكرمة قلت وانما لم يذكروا مع الناجين لأنهم وان كرهوا ببواطنهم تلك
~~الفاحشة إلا ms0685 أنهم كان ينبغي لهم أن يحملوا ظواهرهم بالعمل المأمور به من
~~الإنكار القولي الذي هو أوسط المراتب الثلاث التي أعلاها الانكار باليد ذات
~~البنان وبعدها الانكار القولي باللسان وثالثها الانكار بالجنان فلما لم
~~يذكروا نجوا مع الناجين إذ لم يفعلوا الفاحشة بل أنكروها وقد روى عبدالرزاق
~~عن ابن جريج عن رجل عن عكرمة عن ابن عباس وحكى مالك عن ابن رومان وشيبان عن
~~قتادة وعطاء الخراساني ما مضمونه أن الذين ارتكبوا هذا الصنع اعتزلهم بقية
~~أهل البلد ونهاهم من نهاهم منهم فلم يقبلوا فكانوا يبيتون وحدهم ويغلقون
~~بينهم وبينهم أبوابا حاجزا لما كانوا يترقبون من هلاكهم فأصبحوا ذات يوم
~~وأبواب ناحيتهم مغلقة لم يفتحوها وارتفع النهار واشتد الضحاء فأمر بقية أهل
~~البلد رجلا أن يصعد على سلالم ويشرف عليهم من فوقهم فلما أشرف عليهم إذا هم
~~قردة لها أذناب يتعاوون ويتعادون ففتحوا عليهم الأبواب PageV02P0122
# فجعلت القردة تعرف قراباتهم ولا يعرفهم قراباتهم فجعلوا يلوذون بهم
~~ويقول لهم الناهون ألم ننهكم عن صنيعكم فتشير القردة برؤسها أن نعم ثم بكى
~~عبدالله بن عباس وقال إنا لنرى منكرات كثيرة ولا ننكرها ولا نقول فيها شيئا
~~وقال العوفي عن ابن عباس صار شباب القرية قردة وشيوخها خنازير وروى ابن أبي
~~حاتم من طريق مجاهد عن ابن عباس أنهم لم يعيشوا إلا فواقا ثم هلكوا ما كان
~~لهم نسل وقال الضحاك عن ابن عباس أنه لم يعش مسخ قط فوق ثلاثة أيام ولم
~~يأكل هؤلاء ولم يشربوا ولم ينسلوا وقد استقصينا الآثار في ذلك في تفسير
~~سورة البقرة والأعراف ولله الحمد والمنة وقد روى ابن أبي حاتم وابن جرير من
~~طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه قال مسخت قلوبهم ولم يمسخوا قردة وخنازير
~~وإنما هو مثل ضربه الله كمثل الحمار يحمل أسفارا وهذا صحيح إليه وغريب منه
~~جدا ومخالف لظاهر القرآن ولما نص عليه غير واحد من السلف والخلف والله أعلم
~~قصة أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون تقدم ذكرها قبل قصة موسى عليه السلام ms0686
~~قصة سبأ سيأتي ذكرها في أيام العرب إن شاء الله تعالى وبه الثقة قصة قارون
~~وقصة بلعام تقدمتا في قصة موسى وهكذا قصة الخضر وقصة فرعون والسحرة كلها في
~~ضمن قصة موسى وقصة البقرة تقدمت في قصة موسى وقصة الذين خرجوا من ديارهم
~~وهم ألوف حذر الموت في قصة حزقيل وقصة الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى في
~~قصة شمويل وقصة الذي مر على قرية في قصة عزير
# قصة لقمان قال
# تعالى ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه
~~ومن كفر فإن الله غني حميد وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك
~~بالله إن الشرك لظلم عظيم ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن
~~وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي
~~مال ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من
~~أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون يا بني إنها إن تك مثقال
~~حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأتي بها الله إن الله
~~لطيف خبير يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما
~~أصابك إن ذلك من عزم الأمور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن
~~الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات
~~لصوت الحمير هو لقمان بن عنقاء بن سدون ويقال لقمان بن ثاران حكاه السهيلي
~~عن ابن جرير والقتيبي قال السهيلي وكان نوبيا من أهل أيلة قلت وكان رجلا
~~صالحا ذا عبادة وعبارة وحكمة عظيمة ويقال كان قاضيا في زمن داود عليه
~~السلام فالله أعلم وقال سفيان الثوري عن الأشعث عن عكرمة عن ابن عباس قال
~~كان PageV02P0123
# عبدا حبشيا نجارا وقال قتادة عن عبدالله بن الزبير قلت لجابر بن عبدالله
~~ما انتهى إليكم في شأن لقمان قال كان قصيرا أفطس من ms0687 النوبة وقال يحيى بن
~~سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب قال كان لقمان من سودان مصر ذو مشافر
~~أعطاه الله الحكمة ومنعه النبوة وقال الأوزاعي حدثني عبدالرحمن بن حرملة
~~قال جاء أسود إلى سعيد بن المسيب يسأله فقال له سعيد لا تحزن من اجل أنك
~~أسود فإنه كان من أخير الناس ثلاثة من السودان بلال ومهجع مولى عمر ولقمان
~~الحكيم كان أسود نوبيا ذا مشافر وقال الأعمش عن مجاهد كان لقمان عبدا أسود
~~عظيم الشفتين مشقق القدمين وفي رواية مصفح القدمين وقال عمر بن قيس كان
~~عبدا أسود غليظ الشفتين مصفح القدمين فأتاه رجل وهو في مجلس أناس يحدثهم
~~فقال له ألست الذي كنت ترعى معي الغنم في مكان كذا وكذا قال نعم قال فما
~~بلغ بك ما أرى قال صدق الحديث والصمت عما لا يعنيني رواه ابن جرير عن ابن
~~حميد عن الحكم عنه وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا صفوان حدثنا
~~الوليد حدثنا عبدالرحمن بن أبي يزيد بن جابر قال إن الله رفع لقمان الحكيم
~~لحكمته فرآه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال ألست عبد بن فلان الذي كنت ترعى
~~غنمي بالأمس قال بلى قال فما بلغ بك ما أرى قال قدر الله وأداء الأمانة
~~وصدق الحديث وترك ما لا يعنيني وقال ابن وهب أخبرني عبدالله بن عياش
~~الفتياني عن عمر مولى عفرة قال وقف رجل على لقمان الحكيم فقال أنت لقمان
~~أنت عبد بني النحاس قال نعم قال فأنت راعي الغنم الأسود قال أما سوادي
~~فظاهر فما الذي يعجبك من امري قال وطء الناس بساطك وغشيهم بابك ورضاهم
~~بقولك قال يا ابن أخي إن صنعت ما أقول لك كنت كذلك قال ما هو قال لقمان غضي
~~بصري وكفي لساني وعفة مطمعي وحفظي فرجي وقيامي بعدتي ووفائي بعهدي وتكرمتي
~~ضيفي وحفظي جاري وتركي ما لا يعنيني فذاك الذي صيرني كما ترى وقال ابن أبي
~~حاتم حدثنا أبي حدثنا ابن فضيل حدثنا عمرو بن واقد عن عبدة ms0688 ابن رباح عن
~~ربيعة عن أبي الدرداء انه قال يوما وذكر لقمان الحكيم فقال ما أوتي عن أهل
~~ولا مال ولا حسب ولا خصال ولكنه كان رجلا ضمضامة سكيتا طويل التفكر عميق
~~النظر لم ينم نهارا قط ولم يره احد يبزق ولا يتنحنح ولا يبول ولا يتغوط ولا
~~يغتسل ولا يعبث ولا يضحك وكان لا يعيد منطقا نطقه إلا أن يقول حكمة
~~يستعيدها إياه أحد وكان قد تزوج وولد له اولاد فماتوا فلم يبك عليهم وكان
~~يغشى السلطان ويأتي الحكام لينظر ويتفكر ويعتبر فبذلك أوتي ما أوتي ومنهم
~~من زعم أنه عرضت عليه النبوة فخاف أن لا يقوم بأعبائها فاختار الحكمة لانها
~~أسهل عليه وفي هذا نظر والله أعلم وهذا مروي عن قتادة كما سنذكره وروى ابن
~~أبي حاتم وابن جرير من طريق وكيع عن إسرائيل عن جابر الجعفي عن عكرمة أنه
~~قال كان لقمان نبيا وهذا ضعيف الحال الجعفي PageV02P0124
# والمشهور عن الجمهور أنه كان حكيما وليا ولم يكن نبيا وقد ذكره الله
~~تعالى في القرآن فأثنى عليه وحكى من كلامه فيما وعظ به ولده الذي هو أحب
~~الخلق إليه وهو أشفق الناس عليه فكان من أول ما وعظ به أن قال يا بني لا
~~تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم فنهاه عنه وحذره منه وقد قال البخاري حدثنا
~~قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله قال لما نزلت
~~الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وقالوا أينا لم يلبس إيمانه بظلم فقال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم إنه ليس بذاك ألم تسمع إلى قول لقمان يا بني لا تشرك بالله إن الشرك
~~لظلم عظيم رواه مسلم من حديث سليمان بن مهران الأعمش به ثم اعترض تعالى
~~بالوصية بالوالدين وبيان حقهما على الولد وتأكده وأمر بالإحسان إليهما حتى
~~ولو كانا مشركين ولكن لا يطاعان على الدخول في دينهما إلى أن قال مخبرا عن
~~لقمان ms0689 فيما وعظ به ولده يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة
~~أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير ينهاه عن ظلم
~~الناس ولو بحبة خردل فإن الله يسأل عنها ويحضرها حوزة الحساب ويضعها في
~~الميزان كما قال تعالى إن الله لا يظلم مثقال ذرة وقال تعالى ونضع الموازين
~~القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها
~~وكفى بنا حاسبين وأخبره أن هذا الظلم لو كان في الحقارة كالخردلة ولو كان
~~في جوف صخرة صماء لا باب لها ولا كوة أو لو كانت ساقطة في شيء من ظلمات
~~الارض أو السموات في اتساعهما وامتداد أرجائهما لعلم الله مكانها إن الله
~~لطيف خبير أي علمه دقيق فلا يخفى عليه الذر مما تراآى للنواظر أو توارى كما
~~قال تعالى وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا
~~يابس إلا في كتاب مبين وقال وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب
~~مبين وقال عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ولا
~~أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين وقد زعم السدي في خبره عن الصحابة
~~أن المراد بهذه الصخرة الصخرة التي تحت الأرضين السبع وهكذا حكى عن عطية
~~العوفي وأبي مالك والثوري والمنهال بن عمر وغيرهم وفي صحة هذا القول من
~~أصله نظر ثم إن في هذا هو المراد نظر آخر فإن هذه الآية نكرة غير معرفة فلو
~~كان المراد بها ما قالوه لقال فتكن في الصخرة وإنما المراد فتكن في صخرة أي
~~صخرة كانت كما قال الإمام أحمد حدثنا حسن بن موسى حدثنا ابن لهيعة حدثنا
~~دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس
~~كائنا ما ms0690 كان ثم قال يا بني أقم الصلاة أي أدها بجميع واجباتها من حدودها
~~وأوقاتها وركوعها وسجودها وطمأنينتها وخشوعها وما شرع فيها واجتنب ما ينهي
~~عنه فيها ثم قال وامر بالمعروف وانه عن المنكر أي بجهدك وطاقتك أي إن
~~استطعت باليد فباليد وإلا فبلسانك فإن لم تستطع فبقلبك ثم أمره بالصبر فقال
~~واصبر على ما أصابك وذلك أن PageV02P0125
# الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر في مظنة أن يعادي وينال منه ولكن له
~~العاقبة ولهذا أمره بالصبر على ذلك ومعلوم أن عاقبة الصبر الفرج وقوله إن
~~ذلك من عزم الأمور التي لا بد منها ولا محيد عنها وقوله ولا تصعر خدك للناس
~~قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والضحاك ويزيد بن الأصم وأبو
~~الجوزاء وغير واحد معناه لا تتكبر على الناس وتميل خدك حال كلامك لهم
~~وكلامهم لك على وجه التكبر عليهم والإزدراء لهم قال أهل اللغة وأصل الصعر
~~داء يأخذه الإبل في اعناقها فتلتوي رؤسها فشبه به الرجل المتكبر الذي يميل
~~وجهه إذا كلم الناس أو كلموه على وجه التعظم عليهم
# قال أبو طالب في شعره ... وكنا قديما لا نقر ظلامة ... إذا ما ثنوا صعر
~~الخدود نقيمها ...
# وقال عمرو بن حيي التغلبي ... وكنا إذا الجبار صعر خده ... أقمنا له من
~~ميله فتقوما ...
# وقوله ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور ينهاه عن
~~التبختر في المشية على وجه العظمة والفخر على الناس كما قال تعالى ولا تمش
~~في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا يعني لست بسرعة مشيك
~~تقطع البلاد في مشيتك هذه ولست بدقك الأرض برجلك تخرق الأرض بوطئك عليها
~~ولست بتشامخك وتعاظمك وترفعك تبلغ الجبال طولا فاتئد على نفسك فلست تعدو
~~قدرك وقد ثبت في الحديث بينما رجل يمشي في برديه يتبختر فيهما إذ خسف الله
~~به الأرض فهو يتجلل فيها إلى يوم القيامة وفي الحديث الآخر إياك وإسبال
~~الإزار فإنها من المخيلة لا يحبها الله كما قال في هذه ms0691 الآية إن الله لا
~~يحب كل مختال فخور ولما نهاه عن الاختيال في المشي أمره بالقصد فيه فإنه لا
~~بد له أن يمشي فنهاه عن الشر وأمره بالخير فقال واقصد في مشيك أي لا تبتاطأ
~~مفرطا ولا تسرع اسراعا مفرطا ولكن بين ذلك قواما كما قال تعالى وعباد
~~الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ثم
~~قال واغضض من صوتك يعني إذا تكلمت لا تتكلف رفع صوتك فإن أرفع الأصوات
~~وأنكرها صوت الحمير وقد ثبت في الصحيحين الأمر بالإستعاذة عند سماع صوت
~~الحمير بالليل فإنها رأت شيطانا ولهذا نهى عن رفع الصوت حيث لا حاجة إليه
~~ولا سيما عند العطاس فيستحب خفض الصوت وتخمير الوجه كما ثبت به الحديث من
~~صنيع رسول الله صلى الله عليه و سلم فأما رفع الصوت بالأذان وعند الدعاء
~~إلى الفئة للقتال وعند الإهلاك ونحو ذلك فذلك مشروع فهذا مما قصه الله
~~تعالى عن لقمان عليه السلام في القرآن من الحكم والوصايا النافعة الجامعة
~~للخهر المانعة من الشر وقد وردت آثار كثيرة في أخباره ومواعظه وقد كان له
~~كتاب يؤثر عنه يسمى بحكمة لقمان ونحن نذكر من ذلك ما تيسر إن شاء الله تعالى
# قال الإمام أحمد حدثنا علي بن إسحاق انبأنا ابن المبارك أنبأنا سفيان
~~أخبرني نهيك بن يجمع الضبي PageV02P0126
# عن قزعة عن ابن عمر قال أخبرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن
~~لقمان الحكيم كان يقول إن الله إذا استودع شيئا حفظه وقال ابن أبي حاتم
~~حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن موسى ابن سليمان
~~عن القاسم بن مخيمرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال قال لقمان لابنه
~~وهو يعظه يا بني إياك والتقنع فإنه مخونة بالليل مذمة بالنهار وقال ايضا
~~حدثنا أبي حدثنا عمرو بن عمارة حدثنا ضمرة حدثنا السري بن يحيى قال لقمان
~~لابنه يا بني إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك وحدثنا أبي حدثنا عبدة ms0692
~~بن سليمان أنبأنا ابن المبارك أنبأنا عبدالرحمن المسعودي عن عون بن عبدالله
~~قال قال لقمان لابنه يا بني إذا أتيت نادي قوم فادمهم بسهم الإسلام يعني
~~السلام ثم اجلس بناحيتهم فلا تنطق حتى تراهم قد نطقوا فإن أفاضوا في ذكر
~~الله فأجل سهمك معهم وإن أفاضوا في غير ذلك فحول عنهم إلى غيرهم وحدثنا أبي
~~حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا ضمرة عن حفص بن عمر قال وضع لقمان جرابا من خردل
~~إلى جانبه وجعل يعظ ابنه وعظة ويخرج خردلة حتى نفد الخردل فقال يا بني لقد
~~وعظتك موعظة لو وعظها جبل تفطر قال فتفطر ابنه وقال أبو القاسم الطبراني
~~حدثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصي حدثنا أحمد بن عبدالرحمن الحراني حدثنا
~~عثمان بن عبدالرحمن الطرائفي عن ابن سفيان المقدسي عن خليفة بن سلام عن
~~عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من أهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال
~~المؤذن قال الطبراني يعني الحبشي وهذا حديث غريب منكر وقد ذكر له الإمام
~~أحمد في كتاب الزاهد ترجمة ذكر فيها فوائد مهمة جمة فقال حدثنا وكيع حدثنا
~~سفيان عن رجل عن مجاهد ولقد آتينا لقمان الحكمة قال الفقه والإصابة في غير
~~نبوة وكذا روى عن وهب بن منبه وحدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أشعث عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال كان لقمان عبدا حبشيا وحدثنا أسود حدثنا حماد عن علي بن يزيد
~~عن سعيد بن المسيب أن لقمان كان خياطا وحدثنا سياد حدثنا جعفر حدثنا مالك
~~يعني بن دينار قال قال لقمان لابنه يا بني انخذ طاعة الله تجارة تأتك
~~الأرباح من غير بضاعة وحدثنا يزيد حدثنا أبو الأشهب عن محمد بن واسع قال
~~كان لقمان يقول لابنه يا بني اتق الله ولا ترى الناس أنك تخشى الله ليكرموك
~~بذلك وقلبك فاجر وحدثنا يزيد بن هرون ووكيع قالا حدثنا أبو الأشهب عن خالد
~~الربعي قال كان لقمان عبدا ms0693 حبشيا نجارا فقال له سيده اذبح لي شاة فذبح له
~~شاة فقال ائتني بأطيب مضغتين فيها فأتاه باللسان والقلب فقال أما كان فيها
~~شيء أطيب من هذين قال لا قال فسكت عنه ما سكت ثم قال له اذبح لي شاة فذبح
~~له شاة فقال له وألق أخبثها مضغتين فرمى باللسان والقلب فقال أمرتك أن
~~تأتيني بأطيبها مضغتين فأتيتني باللسان والقلب وأمرتك أن تلقي أخبثها
~~مضغتين فألقيت اللسان والقلب فقال له إنه ليس شيء أطيب منهما إذا طابا ولا
~~أخبث منهما إذا خبثا وحدثنا داود بن رشيد حدثنا ابن المبارك حدثنا معمر عن
~~ابي عثمان رجل من أهل البصرة يقال له الجعد أبو عثمان قال قال لقمان لابنه
~~لا ترغب في ود الجاهل PageV02P0127
# فيرى أنك ترضى عمله ولا تهاون بمقت الحكيم فيزهده فيك وحدثنا داود بن
~~أسيد حدثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد الحضرمي عن
~~عبدالله بن زيد قال قال لقمان ألا أن يد الله على أفواه الحكماء لا يتكلم
~~أحدهم إلا ما هيأ الله له وحدثنا عبد الرزاق سمعت بن جريج قال كنت أقنع
~~رأسي بالليل فقال لي عمر اما علمت أن لقمان قال القناع بالنهار مذلة معذرة
~~أو قال معجزة بالليل فلم تقنع رأسك بالليل قال قلت له إن لقمان لم يكن عليه
~~دين وحدثني حسن بن الجنيد حدثنا سفيان قال لقمان لابنه يا بني ما ندمت على
~~السكوت قط وإن كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب وحدثنا عبد الصمد ووكيع
~~قالا حدثنا حدثنا أبو الأشهب عن قتادة أن لقمان قال لابنه يا بني اعتزل
~~الشر يعتزلك فإن الشر للشر خلق وحدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن
~~أبيه قال مكتوب في الحكمة يا بني إياك والرغب فإن الرغب كل الرغب يبعد
~~القريب من القريب ويزيل الحكم كما يزيل الطرب يا بني إياك وشدة الغضب فإن
~~شدة الغضب ممحقة لفؤاد الحكيم قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي
~~حدثنا نافع بن ms0694 عمر عن ابن أبي مليكة عن عبيد بن عمير قال قال لقمان لابنه
~~وهو يعظه يا بني اختر المجالس على عينك فإذا رأيت المجلس يذكر فيه الله عز
~~و جل فاجلس معهم فإنك إن تك عالما ينفعك علمك وإن تك غبيا يعلموك وإن يطلع
~~الله عليهم برحمة تصيبك معهم يا بني لا تجلس في المجلس الذي لا يذكر الله
~~فيه فإنك إن تك عالما لا ينفعك علمك وإن تك غبيا يزيدوك غبيا وإن يطلع الله
~~إليهم بعد ذلك بسخط يصيبك معهم يا بني لا تغبطوا أمراء رحب الذراعين يسفك
~~دماء المؤمنين فإن له عند الله قاتلا لا يموت
# وحدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال مكتوب في الحكمة بني
~~لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطا تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء وقال
~~مكتوب في الحكمة أو في التوراة الرفق رأس الحكمة وقال مكتوب في التوراة كما
~~ترحمون ترحمون وقال مكتوب في الحكمة كما تزرعون تحصدون وقال مكتوب في
~~الحكمة أحب خليلك وخليل أبيك وحدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي
~~قلابة قال قيل للقمان أي الناس أصبر قال صبر لا يتبعه أذى قيل فأي الناس
~~أعلم قال من ازداد من علم الناس إلى علمه قيل فأي الناس خير قال الغنى قيل
~~الغنى من المال قال لا ولكن الغني الذي إذا التمس عنده خير وجد وإلا أغنى
~~نفسه عن الناس
# وحدثنا سفيان هو ابن عيينة قال قيل للقمان أي الناس شر قال الذي لا
~~يبالي أن يراه الناس مسيئا وحدثنا أبو الصمد عن مالك بن دينار قال وجدت في
~~بعض الحكمة يبدد الله عظام الذين يتكلمون بأهواء الناس ووجدت فيها لا خير
~~لك في أن تعلم ما لم تعلم ولما تعمل بما قد علمت فإن مثل ذلك مثل رجل احتطب
~~حطبا فحزم حزمة ثم ذهب يحملها فعجز عنها فضم إليه أخرى وقال عبدالله بن
~~أحمد حدثنا الحكم بن أبي زهير وهو الحكم بن موسى حدثنا ms0695 الفرج بن فضالة عن
~~أبي سعيد قال قال لقمان لابنه PageV02P0128
# يا بني لا يأكل طعامك إلا الأتقياء وشاور في أمرك العلماء وهذا مجموع ما
~~ذكره الإمام أحمد في هذه المواضع وقد قدمنا من الآثار كثيرا لم يروها كما
~~أنه ذكر أشياء ليست عندنا والله أعلم
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا العباس بن الوليد حدثنا زيد بن يحيى
~~بن عبيد الخزاعي حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة قال خير الله لقمان الحكيم
~~بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة على النبوة قال فأتاه جبريل وهو نائم فدر
~~عليه الحكمة قال فأصبح ينطق بها قال سعد سمعت قتادة يقول قيل للقمان كيف
~~اخترت الحكمة على النبوة وقد خيرك ربك فقال إنه لو أرسل إلى بالنبوة عزمة
~~لرجوت فيه الفوز منه ولكنت أرجو أن أقوم بها ولكن خيرني فخفت أن أضعف عن
~~النبوة فكانت الحكمة أحب إلي وهذا فيه نظر لأن سعيد بن بشير عن قتادة قد
~~تكلموا فيه والذي رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله ولقد آتينا
~~لقمان الحكمة قال يعني الفقه والإسلام ولم يكن نبيا ولم يوح إليه وهكذا نص
~~على هذا غير واحد من السلف منهم مجاهد وسعيد بن المسيب وابن عباس والله أعلم
# قصة أصحاب الأخدود
# قال الله تعالى والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل
~~أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون
~~بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له
~~ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد إن الذين فتنوا المؤمنين
~~والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق قد تكلمنا على ذلك
~~مستقصى في تفسير هذه السورة ولله الحمد وقد زعم محمد بن إسحاق أنهم كانوا
~~بعد مبعث المسيح وخالفه غيره فزعموا أنهم كانوا قبله وقد ذكر غير واحد أن
~~هذا الصنيع مكرر في العالم مرارا في حق المؤمنين من الجبارين الكافرين ولكن
~~هؤلاء المذكورون في القرآن قد ورد ms0696 فيهم حديث مرفوع وأثر أورده ابن اسحاق
~~وهما متعارضان وها نحن نوردهما لتقف عليهما قال الإمام أحمد حدثنا حماد بن
~~سلمة عن ثابت عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم قال كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك
~~إني قد كبرت سني وحضر اجلي فادفع إلي غلاما فلأعلمه السحر فدفع إليه غلاما
~~فكان يعلمه السحر وكان بين الملك وبين الساحر راهب فأتى الغلام على الراهب
~~فسمع من كلامه فأعجبه نحوه وكلامه وكان إذا أتى الساحر ضربه وقال ما حبسك
~~وإذا أتى أهله ضربوه وقالوا ما حبسك فشكا ذلك إلى الراهب فقال إذا أراد
~~الساحر أن يضربك فقل حبسني أهلي وإذا أراد أهلك أن يضربوك فقل حبسني الساحر
~~قال فبينا هو ذات يوم إذ أتى على دابة فظيعة عظيمة قد حبست الناس فلا
~~يستطيعون أن يجوزوا فقال اليوم أعلم أمر الساحر أحب إلى الله أم أمر الراهب
~~قال فأخذ حجرا فقال اللهم إن كان أمر الراهب PageV02P0129
# أحب إليك وأرضي من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يجوز الناس ورماها
~~فقتلها ومضى فأخبر الراهب بذلك فقال أي بني أنت أفضل مني وإنك ستبتلى فإن
~~ابتليت فلا تدل علي فكان الغلام يبرىء الاكمه والابرص وسائر الأدواء
~~ويشفيهم الله على يديه وكان جليس للملك فعمى فسمع به فأتاه بهدايا كثيرة
~~فقال اشفني ولك ما ههنا اجمع فقال ما أنا اشفي أحدا إنما يشفي الله عز و جل
~~فإن آمنت به ودعوت الله شفاك فآمن فدعا الله فشفاه ثم أتى الملك فجلس منه
~~نحو ما كان يجلس فقال له الملك يا فلان من رد عليك بصرك فقال ربي قال أنا
~~قال لا ربي وربك الله قال ولك رب غيري قال نعم ربي وربك الله فلم يزل يعذبه
~~حتى دل على الغلام فأتى به فقال أي بني بلغ من سحرك أن تبرىء الأكمه
~~والأبرص وهذه الأدواء قال ما أشفي أنا أحدا إنما ms0697 يشفي الله عز و جل قال أنا
~~قال لا قال أولك رب غيري قال ربي وربك الله قال فأخذه أيضا بالعذاب ولم يزل
~~به حتى دل على الراهب فأتى الراهب فقال ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار في
~~مفرق رأسه حتى وقع شقاه وقال للأعمى ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار في
~~مفرق رأسه حتى وقع شقاه وقال للغلام ارجع عن دينك فأبى فبعث به مع نفر إلى
~~جبل كذا وكذا وقال إذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فدهدهوه فذهبوا به
~~فلما علوا الجبل قال اللهم أكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فدهدهوا أجمعون
~~وجاء الغلام يتلمس حتى دخل على الملك فقال ما فعل أصحابك فقال كفانيهم الله
~~فبعث به مع نفر في قرقة فقال إذا لججتم البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاغرقوه
~~في البحر فلججوا به البحر فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شئت فغرقوا أجمعون
~~وجاء الغلام حتى دخل على الملك فقال ما فعل أصحابك فقال كفانيهم الله ثم
~~قال للملك إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به فإن أنت فعلت ما آمرك به
~~قتلتني وإلا فإنك لا تستطيع قتلي قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد
~~ثم تصلبن على جذع وتأخذ سهما من كنانتي ثم قل بسم الله رب الغلام فإنك إذا
~~فعلت ذلك قتلتني ففعل ووضع السهم في كبد القوس ثم رماه وقال بسم الله رب
~~الغلام فوقع السهم في صدغه فوضع الغلام يد ه على موضع السهم ومات فقال
~~الناس آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام فقيل للملك أرأيت ما كنت تحذر فقد
~~والله نزل بك قد آمن الناس كلهم فأمر بأفواه السكك فحفر فيها الأخاديد
~~وأضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه وإلا فأقحموه فيها وقال
~~فكانوا يتعادون فيها ويتواقعون فجاءت امرأة بابن لها ترضعه فكأنها تقاعست
~~أن تقع في النار فقال الصبي اصبري يا أماه فإنك على الحق كذا رواه الإمام
~~أحمد ورواه مسلم والنسائي من ms0698 حديث حماد بن سلمة زاد النسائي وحماد بن زيد
~~كلاهما عن ثابت به ورواه الترمذي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ثابت
~~بإسناده نحوه وجرد إيراده كما بسطنا ذلك في التفسير
# وقد أورد محمد بن اسحاق هذه القصة على وجه آخر فقال حدثني يزيد بن زياد
~~عن محمد بن كعب وحدثني أيضا بعض أهل نجران عن أهلها أن اهل نجران كانوا أهل
~~شرك يعبدون الأوثان وكان في PageV02P0130
# قرية من قراها قريبا من نجران ونجران هي القرية العظمى التي اليها جماع
~~أهل تلك البلاد ساحر يعلم غلمان أهل نجران السحر فلما نزلها قيمون ولم
~~يسموه لي بالاسم الذي سماه ابن منبه قالوا رجل نزلها فابتنى خيمة بين نجران
~~وبين تلك القرية التي فيها الساحر وجعل أهل نجران يرسلون غلمانهم إلى ذلك
~~الساحر يعلمهم السحر فبعث التامر ابنه عبدالله بن التامر مع غلمان أهل
~~نجران فكان إذا مر بصاحب الخيمة أعجبه ما يرى من عبادته وصلاته فجعل يجلس
~~اليه ويسمع منه حتى أسلم فوحد الله وعبده وجعل يسأله عن شرائع الإسلام حتى
~~إذا فقه فيه جعل يسأله عن الاسم الأعظم وكان يعلمه فكتمه إياه وقال له يا
~~ابن أخي انك لن تحمله أخشى ضعفك عنه والتامر لا يظن الا أن ابنه عبدالله
~~يختلف إلى الساحر كما يختلف الغلمان فلما رأى عبدالله أن صاحبه قد ضن به
~~عنه وتخوف ضعفه فيه عمد إلى قداح فجمعها ثم لم يبق لله اسما يعلمه الا كتبه
~~في قدح لكل اسم قدح حتى إذا أحصاها أوقد نارا ثم جعل يقذفها قدحا قدحا حتى
~~إذا مر بالاسم الأعظم قذف فيها بقدحه فوثب القدح حتى خرج منها لم تضره شيئا
~~فأخذه ثم أتى به صاحبه فأخبره أنه قد علم الاسم الأعظم الذي قد كتمه فقال
~~وما هو قال كذا وكذا قال وكيف علمته فأخبره بما صنع قال أي ابن أخي قد
~~أصبته فأمسك على نفسك وما أظن أن تفعل فجعل عبدالله بن التامر إذا دخل
~~نجران لم يلق ms0699 أحدا به ضر الا قال يا عبدالله أتوحد الله وتدخل في ديني
~~وأدعو الله لك فيعافيك عما أنت فيه من البلاء ودعا له فعوفي حتى رفع شأنه
~~إلى ملك نجران فدعاه فقال أفسدت علي أهل قريتي وخالفت ديني ودين آبائي
~~لأمثلن بك قال لا تقدر على ذلك فجعل يرسل به إلى الجبل الطويل فيطرح على
~~رأسه فيقع إلى الأرض ما به بأس وجعل يبعث به إلى مياه بنجران بحور لا يلقى
~~فيها شيء الا هلك فيلقى به فيها فيخرج ليس به بأس فلما غلبه قال له عبدالله
~~بن التامر والله لا تقدر على قتلي حتى توحد الله فتؤمن بما آمنت به فإنك ان
~~فعلت سلطت علي فقتلتني قال فوحد الله ذلك الملك وشهد شهادة عبدالله بن
~~التامر ثم ضربه بعصا في يده فشجه شجة غير كبيرة فقتله وهلك الملك مكانه
~~واستجمع أهل نجران على دين عبدالله بن التامر وكان على ما جاء به عيسى بن
~~مريم من الإنجيل وحكمه ثم أصابهم ما أصاب أهل دينهم من الأحزاب فمن هنالك
~~كان أصل دين النصرانية بنجران قال ابن اسحاق فهذا حديث محمد بن كعب وبعض
~~أهل نجران عن عبدالله بن التامر فالله أعلم أي ذلك كان قال فسار اليهم ذو
~~نواس بجنده فدعاهم إلى اليهودية وخيرهم بين ذلك أو القتل فاختاروا القتل
~~فخدوا الأخدود وحرق بالنار وقتل بالسيف ومثل بهم فقتل منهم قريبا من عشرين
~~ألفا ففي ذي نواس وجنده أنزل الله على رسوله قتل أصحاب الأخدود النار ذات
~~الوقود الآيات وهذا يقتضي أن هذه القصة غير ما وقع في سياق مسلم وقد زعم
~~بعضهم أن الأخدود وقع في العالم كثيرا كما قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي
~~حدثنا أبو اليمان أنبأنا صفوان عن عبدالرحمن بن جبير قال كانت الأخدود في
~~اليمن زمان تبع وفي القسطنطينة زمان قسطنطين حين صرف النصارى PageV02P0131
# قبلتهم عن دين المسيح والتوحيد واتخذ أتونا وألقى فيه النصارى الذين
~~كانوا على دين المسيح والتوحيد وفي العراق في أرض بابل ms0700 في زمان بخت نصر حين
~~صنع الصنم وأمر الناس فسجدوا له فامتنع دانيال وصاحباه عزريا ومشايل فأوقد
~~لهم أتونا وألقى فيها الحطب والنار ثم القاهما فيه فجعلها الله عليهم بردا
~~وسلاما وأنقذهم منها وألقى فيها الذين بغوا عليه وهم تسعة رهط فأكلتهم
~~النار وقال أسباط عن السدي في قوله قتل أصحاب الأخدود قال كان الأخدود
~~ثلاثة خد بالشام وخد بالعراق وخد باليمن رواه ابن أبي حاتم وقد استقصيت ذكر
~~أصحاب الأخدود والكلام على تفسيرها في سورة البروج ولله الحمد والمنة
# بيان الاذن في الرواية عن اخبار بني إسرائيل
# قال الإمام أحمد حدثنا عبدالصمد حدثنا همام حدثنا زيد عن عطاء بن يسار
~~عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال قال حدثوا عني ولا
~~تكذبوا علي ومن كذب علي متعمدا فليتبؤ مقعده من النار وحدثوا عن بني
~~اسرائيل ولا حرج وقال أيضا حدثنا عفان حدثنا همام أنبأنا زيد بن أسلم عن
~~عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال قال لا
~~تكتبوا عني شيئا غير القرآن فمن كتب عني شيئا غير القرآن فليمحه وقال حدثوا
~~عن بني اسرائيل ولا حرج حدثوا عني ولا تكذبوا علي قال ومن كذب علي قال همام
~~احسبه قال متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وهكذا رواه مسلم والنسائي من حديث
~~همام ورواه أبو عوانة الاسفراييني عن أبي داود السجستاني عن هدبة عن همام
~~عن زيد بن أسلم به ثم قال قال أبو داود أخطأ فيه همام وهو من قول أبي سعيد
~~كذا قال وقد رواه الترمذي عن سفيان عن وكيع عن سفيان بن عيينة عن زيد بن
~~أسلم ببعضه مرفوعا فالله أعلم قال الإمام أحمد حدثنا الوليد بن مسلم أنبأنا
~~الأوزاعي حدثنا حسان بن عطية حدثني أبو كبشة السلولي أن عبدالله بن عمرو بن
~~العاص حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يعني يقول بلغوا عني ولو
~~آية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا ms0701 حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار ورواه أحمد أيضا عن عبدالله بن نمير وعبدالرزاق كلاهما عن الأوزاعي
~~به وهكذا رواه البخاري عن أبي عاصم النبيل عن الأوزاعي به وكذا رواه
~~الترمذي عن بندار عن أبي عاصم ثم رواه عن محمد بن يحيى الذهلي عن محمد بن
~~يوسف العرياني عن عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان عن حسان بن عطية وقال حسن
~~صحيح وقال أبو بكر البزار حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى حدثنا هشام بن
~~معاوية حدثنا أبي عن قتادة عن أبي حسان عن عبدالله بن عمرو قال كان نبي
~~الله صلى الله عليه و سلم يحدثنا عامة ليلة عن بني اسرائيل حتى نصبح ما
~~نقوم فيها إلا لمعظم صلاة ورواه أبو داود عن محمد بن مثنى ثم قال البزار
~~حدثنا محمد بن مثنى حدثنا عفان حدثنا أبو هلال عن قتادة عن أبي حسان عن
~~عمران بن حسين قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدثنا PageV02P0132
# عامة ليلة عن بني اسرائيل لا يقوم الا لمعظم صلات قال البزار وهشام احفظ
~~من أبي هلال يعني أن الصواب عن عبدالله بن عمرو لا عن عمران بن حصين والله
~~أعلم وقال الإمام أحمد حدثنا يحيى هو القطان عن محمد بن عمرو حدثنا أبو
~~سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال حدثوا عن بني إسرائيل
~~ولا حرج اسناد صحيح ولم يخرجوه وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا
~~وكيع حدثنا ربيع بن سعد الجعفي عن عبدالرحمن بن سابط عن جابر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حدثوا عن بني اسرائيل فإنه قد كان فيهم الأعاجيب
~~ثم أنشأ يحدث صلى الله عليه و سلم قال خرجت طائفة من بني إسرائيل حتى أتوا
~~مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله عز و جل فيخرج لنا
~~رجلا قد مات نسائله يحدثنا عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل
~~رأسه من ms0702 قبر من تلك القبور بين عينيه أثر السجود فقال يا هؤلاء ما أردتم
~~إلي فقد مت منذ مائة عام فما سكنت عني حرارة الموت حتى الآن فادعوا الله أن
~~يعيدني كما كنت وهذا حديث غريب اذا تقرر جواز الرواية عنهم فهو محمول على
~~ما يمكن أن يكون صحيحا فاما ما يعلم أو يظن بطلانه لمخالفته الحق الذي
~~بأيدينا عن المعصوم فذاك متروك مردود لا يعرج عليه ثم مع هذا كله لا يلزم
~~من جواز روايته أن تعتقد صحته لما رواه البخاري قائلا حدثنا محمد بن يسار
~~حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة قال كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها
~~بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تصدقوا أهل
~~الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل الينا وما أنزل اليكم
~~وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون تفرد به البخاري من هذا الوجه
# وروى الإمام أحمد من طريق الزهري عن أبي نملة الأنصاري عن أبيه أنه كان
~~جالسا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إذا جاء رجل من اليهود فقال
~~يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الله
~~أعلم فقال اليهودي أنا أشهد أنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه
~~ورسله فإن كان حقا لم تكذبوهم وإن كان باطلا لم تصدقوهم تفرد به أحمد وقال
~~الإمام أحمد حدثنا شريح بن النعمان حدثنا هشيم أنبأنا مجالد عن الشعبي عن
~~جابر بن عبدالله أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه و سلم بكتاب
~~أصابه من بعض أهل الكتاب فقرأه على النبي صلى الله عليه و سلم قال فغضب
~~وقال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي به لقد جئتكم به بيضاء نقية
~~لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم ms0703 بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذي نفسي
~~به لو أن موسى كان حيا ما وسعه الا أن يتبعني تفرد به أحمد واسناده على شرط
~~مسلم فهذه الأحاديث دليل على أنهم قد بدلوا ما بأيديهم من الكتب السماوية
~~وحرفوها واولوها ووضعوها على غير مواضعها ولا سيما ما يبدونه من المعربات
~~التي لم يحيطوا بها علما وهي بلغتهم فكيف يعبرون عنها بغيرها ولأجل هذا وقع
~~في تعريبهم خطأ كبير ووهم كثير مع ما لهم من المقاصد الفاسدة والآراء
~~الباردة وهذا يتحققه من نظر في PageV02P0133
# كتبهم التي بأيديهم وتأمل ما فيها من سوء التعبير وقبيح التبديل
~~والتغيير وبالله المستعان وهو نعم المولى ونعم النصير وهذه التوراة التي
~~يبدونها ويخفون منها كثيرا فيما ذكروه فيها تحريف وتبديل وتغيير وسوء تعبير
~~يعلم من نظر فيها وتأمل ما قالوه وما أبدوه وما أخفوه وكيف يسوغون عبارة
~~فاسدة البناء والتركيب باطلة من حيث معناها وألفاظها وهذا كعب الأحبار من
~~أجود من ينقل عنهم وقد أسلم في زمن عمر وكان ينقل شيئا عن أهل الكتاب فكان
~~عمر رضي الله عنه يستحسن بعض ما ينقله لما يصدقه من الحق وتأليفا لقلبه
~~فتوسع كثير من الناس في أخذ ما عنده وبالغ أيضا هو في نقل تلك الأشياء التي
~~كثير منها ما يساوي مداده ومنها ما هو باطل لا محالة ومنها ما هو صحيح لما
~~يشهد له الحق الذي بأيدينا وقد قال البخاري وقال أبو اليمان حدثنا شعيب عن
~~الزهري أخبرني حميد بن عبدالرحمن أنه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش
~~بالمدينة وذكر كعب الأحبار فقال ان كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين
~~يحدثون عن أهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب يعني من غير قصد منه
~~وروى البخاري من حديث الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس أنه قال
~~كيف يسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل الله على رسوله أحدث الكتب
~~بالله تقرأونه محضا لم يشب وقد حدثكم أن أهل الكتاب بدلوا كتاب ms0704 الله وغيروه
~~وكتبوا بأيديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا
~~ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألته لا والله ما رأينا منهم رجلا يسألكم عن
~~الذي أنزل عليكم وروى ابن جرير عن عبدالله بن مسعود أنه قال لا تسألوا أهل
~~الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا إما أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل والله أعلم
# قصة جريج أحد عباد بني اسرائيل
# قال الإمام أحمد حدثنا وهب بن جرير حدثني أبي سمعت محمد بن سيرين يحدث
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يتكلم في المهد الا
~~ثلاثة عيسى بن مريم قال وكان في بني اسرائيل رجل عابد يقال له جريج فابتنى
~~صومعة وتعبد فيها قال فذكر بنو اسرائيل عبادة جريج فقالت بغى منهم لئن شئتم
~~لافتننه فقالوا قد شئنا ذاك قال فاتته فتعرضت له فلم يلتفت إليها فأمكنت
~~نفسها من راع كان يؤوى غنمه إلى أصل صومعة جريج فحملت فولدت غلاما فقالوا
~~ممن قالت من جريج فأتوه فاستنزلوه فشتموه وضربوه وهدموا صومعته فقال ما
~~شأنكم قالوا انك زنيت بهذه البغي فولدت غلاما فقال وأين هو قالوا هو هذا
~~قال فقام فصلى ودعا ثم انصرف إلى الغلام فطعنه باصبعه فقال بالله يا غلام
~~من أبوك فقال أنا ابن الراعي فوثبوا إلى جريج فجعلوا يقبلونه وقالوا نبني
~~صومعتك من ذهب قال لا حاجة لي في ذلك ابنوها من طين كما كانت قال وبينما
~~امرأة في حجرها ابن لها ترضعه اذ مر بها راكب ذو شارة فقالت PageV02P0134
# اللهم اجعل ابني مثل هذا قال فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال اللهم لا
~~تجعلني مثله قال ثم عاد إلى ثديها فمصه قال أبو هريرة فكأني أنظر إلى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يحكي صنيع الصبي ووضع اصبعه في فيه يمصها ثم مرت
~~بأمة تضرب فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها قال فترك ثديها وأقبل على الأمة
~~فقال اللهم اجعلني مثلها ms0705 قال فذاك حين تراجعا الحديث فقالت خلفي مر الراكب
~~ذو الشارة فقلت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومررت بهذه
~~الأمة فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها فقال يا
~~أمتاه ان الراكب ذو الشارة جبار من الجبابرة وان هذه الأمة يقولون زنت ولم
~~تزن وسرقت ولم تسرق وهي تقول حسبي الله وهكذا رواه البخاري في أحاديث
~~الأنبياء وفي المظالم عن مسلم بن ابراهيم ومسلم في كتاب الأدب عن زهير بن
~~حرب عن يزيد بن هرون كلاهما عن جرير بن حازم به طريق أخرى وسياق آخر
# قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد
~~بن هلال عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال كان
~~جريج يتعبد في صومعته قال فأتته أمه فقالت يا جريج أنا أمك وكلمني قال وكان
~~أبو هريرة يصف كيف كان رسول الله صلى الله عليه و سلم وضع يده على حاجبه
~~الأيمن قال وصادفته يصلي قال يا رب أمي وصلاتي فاختار صلاته فرجعت ثم أتته
~~فصادفته يصلي فقالت يا جريج أنا أمك فكلمني فقال يا رب أمي وصلاتي فاختار
~~صلاته فقالت اللهم هذا جريج وانه ابني واني كلمته فأبى أن يكلمني اللهم فلا
~~تمته حتى تريه المومسات ولو دعت عليه أن يفتتن لافتتن قال وكان راع يأوي
~~إلى ديره فخرجت امرأة فوقع عليها الراعي فولدت غلاما فقيل ممن هذا فقالت هو
~~من صاحب الدير فأقبلوا بفؤسهم ومساحيهم وأقبلوا إلى الدير فنادوه فلم
~~يكلمهم فأقبلوا يهدمون ديره فنزل اليهم فقالوا سل هذه المرأة قال أراه تبسم
~~قال ثم مسح رأس الصبي فقال من أبوك قال راعي الضأن قالوا يا جريج نبني ما
~~هدمنا من ديرك بالذهب والفضة قال لا ولكن أعيدوه كما كان ففعلوا ورواه مسلم
~~في الاستيذان عن شيبان بن فروخ عن سليمان بن المغيرة به
# سياق آخر قال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد أنبأنا ثابت عن ms0706 أبي
~~رافع عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كان في بني
~~اسرائيل رجل يقال له جريج كان يتعبد في صومعته فأتته أمه ذات يوم فنادته
~~فقالت أي جريج أي بني أشرف على أكلمك أنا أمك اشرف علي فقال أي ربي صلاتي
~~وأمي فأقبل على صلاته ثم عادت فنادته مرارا فقالت أي جريج أي بني أشرف علي
~~فقال أي رب صلاتي وأمي فأقبل على صلاته فقالت اللهم لا تمته حتى تريه
~~المومسة وكانت راعية ترعى غنما لأهلها ثم تأوي إلى ظل صومعته فأصابت فاشحة
~~فحملت فأخذت وكان من زنى منهم قتل فقالوا ممن قالت من جريج صاحب الصومعة
~~فجاؤوا بالفؤس والمرور فقالوا أي جريج أي مرائي أنزل فأبى وأقبل على صلاته
~~يصلي فأخذوا في هدم صومعته PageV02P0135
# فلما رأى ذلك نزل فجعلوا في عنقه وعنقها حبلا فجعلوا يطوفون بهما في
~~الناس فوضع أصبعه على بطنها فقال أي غلام من أبوك فقال أبي فلان راعي الضأن
~~فقبلوه وقالوا إن شئت بنينا لك صومعتك من ذهب وفضة قال أعيدوها كما كانت
~~وهذا سياق غريب واسناده على شرط مسلم ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب من هذا الوجه
# فهؤلاء ثلاثة تكلموا في المهد عيسى بن مريم عليه السلام وقد تقدم الكلام
~~على قصته وصاحب جريج بن البغي من الراعي كما سمعت واسمه يابوس كما ورد
~~مصرحا به في صحيح البخاري والثالث ابن المرأة التي كانت ترضعه فتمنت له أن
~~يكون كصاحب الشارة الحسنة فتمنى أن يكون كتلك الأمة المتهومة بما هي بريئة
~~منه وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل كما تقدم في رواية محمد بن سيرين عن
~~أبي هريرة مرفوعا وقد رواه الإمام أحمد عن هوذة عن عوف الأعرابي عن خلاس عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بقصة هذا الغلام الرضيع وهو اسناد حسن
# وقال البخاري حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن
~~عبدالرحمن الأعرج حدثه أنه سمع أبا هريرة أنه سمع رسول ms0707 الله صلى الله عليه
~~و سلم قال بينما امرأة ترضع ابنها إذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا
~~تمت ابني حتى يكون مثل هذا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر
~~بامرأة تجر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فقال اللهم اجعلني
~~مثلها فقال أما الراكب فإنه كافر وأما المرأة فإنهم يقولون إنها تزني وتقول
~~حسبي الله ويقولون تسرق وتقول حسبي الله وقد رود في من تكلم في المهد أيضا
~~شاهد يوسف كما تقدم وابن ماشطة آل فرعون والله أعلم
# قصة برصيصا
# وهي عكس قضية جريج فإن جريجا عصم وذلك فتن قال ابن جرير حدثني يحيى بن
~~ابراهيم المسعودي أنبأنا أبي عن أبيه عن جده عن الأعمش عن عمارة عن
~~عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله بن مسعود في هذه الآية كمثل الشيطان إذ قال
~~للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريىء منك إني أخاف الله رب العالمين فكان
~~عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين قال ابن مسعود
~~وكانت امرأة ترعى الغنم وكان لها أخوة أربعة وكانت تأوي بالليل إلى صومعة
~~راهب قال فنزل الراهب ففجر بها فحملت فأتاه الشيطان فقال له اقتلها ثم
~~ادفنها فإنك رجل تصدق ويسمع قولك فقتلها ثم دفنها قال فأتى الشيطان اخوتها
~~في المنام فقال لهم ان الراهب صاحب الصومعة فجر بأختكم فلما أحبلها قتلها
~~ثم دفنها في مكان كذا وكذا فلما أصبحوا قال رجل منهم والله لقد رأيت
~~البارحة رؤيا ما أدري أقصها عليكم أم أترك قالوا لا بل قصها علينا قال
~~فقصها فقال الآخر وأنا والله لقد رأيت ذلك فقال الآخر وأنا والله لقد رأيت
~~PageV02P0136
# ذلك قالوا فوالله ما هذا إلا لشي فانطلقوا فاستعدوا ملكهم على ذلك
~~الراهب فأتوه فأنزلوه ثم انطلقوا به فأتاه الشيطان فقال إني أنا أوقعتك في
~~هذا ولن ينجيك منه غيري فاسجد لي سجدة واحدة وانجيك مما أوقعتك فيه قال
~~فسجد له فلما أتوا به ملكهم تبرأ منه وأخذ ms0708 فقتل وهكذا روى عن ابن عباس
~~وطاوس ومقاتل بن حيان نحو ذلك
# وقد روى عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بسياق آخر فقال
~~ابن جرير حدثنا خلاد بن أسلم حدثنا النضر بن شميل أنبأنا شعبة عن أبي اسحاق
~~سمعت عبدالله بن نهيك سمعت عليا يقول ان راهبا تعبد ستين سنة وان الشيطان
~~أراده فأعياه فعمد الى امرأة فأجنها ولها اخوة فقال لإخوتها عليكم بهذا
~~القس فيداويها قال فجاؤوا بها إليه فداواها وكانت عنده فبينما هو يوما
~~عندها إذ اعجبته فأتاها فحملت فعمد إليها فقتلها فجاء إخوتها فقال الشيطان
~~للراهب انا صاحبك انك أعييتني أنا صنعت هذا بك فاطعني أنجك مما صنعت بك
~~اسجد لي سجدة فسجد له قال اني برىء منك إني أخاف الله رب العالمين فذلك
~~قوله كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني برىء منك اني أخاف
~~الله رب العالمين
# قصة الثلاثة الذين أووا إلى الغار فانطبق عليهم
# فتوسلوا إلى الله تعالى بصالح أعمالهم ففرج عنهم قال الإمام البخاري
~~حدثنا اسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن
~~ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان
~~قبلكم يمشون إذا أصابهم مطر فآووا إلى غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض
~~انه والله يا هؤلاء لا ينجيكم إلا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد
~~صدق فيه فقال واحدا منهم اللهم ان كنت تعلم أنه كان لي أجير عمل لي على فرق
~~من أزر فذهب وتركه واني عمدت إلى ذلك الفرق فزرعته فصار من أمره اني اشتريت
~~منه بقرا وانه أتاني يطلب أجره فقلت اعمد إلى تلك البقر فسقها فقال لي إنما
~~لي عندك فرق من أرز فقلت له اعمد إلى تلك البقر فإنها من ذلك الفرق فساقها
~~فإن كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة فقال
~~الآخر اللهم إن كنت تعلم ms0709 كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت آتيهما كل ليلة
~~بلبن غنم لي فأبطأت عنهما ليلة فجئت وقد رقدا وأهلي وعيالي يتضاغون من
~~الجوع وكنت لا أسقيهم حتى يشرب أبواي فكرهت أن أوقظهما وكرهت أن أدعهما
~~فيستكنا لشربتهما فلم أزل أنتظر حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك
~~من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة حتى نظروا إلى السماء فقال الآخر
~~اللهم إن كنت تعلم أنه كانت لي ابنة عم من أحب الناس إلي وإني راودتها عن
~~نفسها فأبت الا أن آتيها بمائة دينار فطلبتها حتى قدرت فاتيتها بها فدفعتها
~~اليها فأمكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض
~~الخاتم الا بحقه فقمت وتركت المائة دينار فإن كنت PageV02P0137
# تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا رواه مسلم
~~عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر به وقد رواه الإمام أحمد منفردا به عن
~~مروان بن معاوية عن عمرو بن حمزة بن عبدالله بن عمر عن سالم عن أبيه عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه ورواه الإمام أحمد من حديث وهب بن منبه عن
~~النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحو من هذا السياق وفيه
~~زيادات ورواه البزار من طريق أبي اسحاق عن رجل من بجيلة عن النعمان بن بشير
~~مرفوعا مثله ورواه البزار في مسنده من حديث أبي حنش عن علي بن أبي طالب عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه
# خبر الثلاثة الأعمى والأبرص والأقرع
# روى البخاري ومسلم من غير وجه عن همام بن يحيى عن إسحاق بن عبدالله بن
~~أبي طلحة حدثني عبدالرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة حدثه أنه سمع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يقول ان ثلاثة في بني اسرائيل أبرص وأعمى وأقرع بدا
~~لله أن يبتليهم فبعث الله اليهم ملكا فأتى الأبرص فقال له أي شيء أحب إليك
~~فقال لون حسن وجلد حسن قد قذرني ms0710 الناس قال فمسحه فذهب عنه فأعطي لونا حسنا
~~وجلدا حسنا فقال أي المال أحب إليك قال الإبل أو قال البقر هو شك في ذلك أن
~~الأبرص والأقرع قال أحدهما الإبل وقال الآخر البقر فأعطي ناقة عشراء فقال
~~يبارك لك فيها قال وأتى الأقرع فقال له أي المال أحب إليك قال شعر حسن
~~ويذهب عني هذا قد قذرني الناس فمسحه فذهب وأعطي شعرا حسنا قال فأي المال
~~أحب إليك قال قال البقر فأعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها قال وأتي
~~الأعمى فقال أي شيء أحب إليك قال يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس قال
~~فمسحه فرد الله إليه بصره قال فأي المال أحب إليك قال الغنم فأعطاه شاة
~~والدا فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الإبل ولهذا واد من البقر
~~ولهذا واد من الغنم ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين
~~تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك
~~اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال له أن
~~الحقوق كثيرة فقال له كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك
~~الله عز و جل فقال لقد ورثت لكابر عن كابر فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله
~~إلى ما كنت وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه
~~مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت وأتى الأعمى
~~في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ
~~اليوم الا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري
~~فقال قد كنت أعمى فرد الله إلى بصري وفقيرا فقد أغناني فخذ ما شئت فوالله
~~لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله عز و جل فقال أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد
~~رضي الله عنك وسخط على صاحبيك هذا لفظ البخاري في أحاديث بني إسرائيل
~~PageV02P0138
# حديث الذي ms0711 استلف من صاحبه ألف دينار فأداها
# قال الإمام أحمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا ليث عن جعفر بن ربيعة عن
~~عبدالرحمن بن هرمز عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه ذكر
~~أن رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقال ائتني
~~بشهداء أشهدهم قال كفى بالله شهيدا قال ائتني بكفيل قال كفى بالله كفيلا
~~قال صدقت فدفعها إليه إلى أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس
~~مركبا يقدم عليه للأجل الذي أجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها وأدخل
~~فيها ألف دينار وصحيفة معها إلى صاحبها ثم زجج موضعها ثم أتى بها البحر ثم
~~قال اللهم إنك قد علمت أني استسلفت فلانا ألف دينار فسألني كفيلا فقلت كفى
~~بالله كفيلا فرضي بذلك وسألني شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا فرضي بذلك وإني
~~قد جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه بالذي أعطاني فلم أجد مركبا وإني
~~أستودعتكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يطلب مركبا
~~إلى بلده فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا يجيئه بماله فإذا
~~بالخشبة التي فيها المال فأخذها لأهله حطبا فلما كسرها وجد المال والصحيفة
~~ثم قدم الرجل الذي كان تسلف منه فأتاه بألف دينار وقال والله ما زلت جاهدا
~~في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه قال هل كنت بعثت
~~إلي بشيء قال ألم أخبرك أني لم أجد مركبا قبل هذا الذي جئت فيه قال فإن
~~الله أدى عنك الذي بعثت به في الخشبة فانصرف بالفك راشدا هكذا رواه الإمام
~~أحمد مسندا وقد علقه البخاري في غير موضع من صحيحه بصيغة الجزم عن الليث بن
~~سعد وأسنده في بعضها عن عبدالله بن صالح كاتب الليث عنه والعجب من الحافظ
~~أبي بكر البزار كيف رواه في مسنده عن الحسن بن مدرك عن يحيى بن حماد عن أبي
~~عوانة عن عمر بن سلمة عن أبيه ms0712 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~بنحوه ثم قال لا يروى الا من هذا الوجه بهذا الإسناد
# قصة أخرى شبيهة بهذه القصة في الصدق والأمانة
# قال البخاري حدثنا اسحاق بن نصر أخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن همام بن
~~منبه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اشترى رجل من رجل
~~عقارا له فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي
~~اشترى العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الأرض ولم أبتع منك الذهب وقال
~~الذي له الأرض إنما بعتك الأرض وما فيها فتحاكما إلى رجل فقال الذي تحاكما
~~إليه ألكما ولد قال أحدهما لي غلام وقال الآخر لي جارية قال انكحوا الغلام
~~الجارية وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدقا هكذا روى البخاري هذا الحديث في
~~إخبار بني إسرائيل وأخرجه مسلم عن محمد بن رافع عن عبدالرزاق به وقد
~~PageV02P0139
# روى أن هذه القصة وقعت في زمن ذي القرنين وقد كان قبل بني إسرائيل بدهور
~~متطاولة والله أعلم
# قال اسحاق بن بشر في كتابه المبتدأ عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~الحسن أن ذا القرنين كان يتفقد أمور ملوكه وعماله بنفسه وكان لا يطلع على
~~أحد منهم خيانة الا أنكر ذلك عليه وكان لا يقبل ذلك حتى يطلع هو بنفسه قال
~~فبينما هو يسير متنكرا في بعض المدائن فجلس إلى قاض من قضاتهم اياما لا
~~يختلف اليه أحد في خصومة فلما أن طال ذلك بذي القرنين ولم يطلع على شيء من
~~أمر ذلك القاضي وهم بالانصراف إذا هو برجلين قد اختصما إليه فادعى أحدهما
~~فقال أيها القاضي إني اشتريت من هذا دارا عمرتها ووجدت فيها كنزا وإني
~~دعوته إلى أخذه فأبى علي فقال له القاضي ما تقول قال ما دفنت وما علمت به
~~فليس هو لي ولا أقبضه منه قال المدعى أيها القاضي مر من يقبضه فتضعه حيث
~~أحببت فقال القاضي تفر من الشر وتدخلني فيه ما ms0713 أنصفتني وما أظن هذا في قضاء
~~الملك فقال القاضي هل لكما أمرا نصف مما دعوتماني إليه قالا نعم قال للمدعي
~~ألك ابن قال نعم وقال للآخر ألك ابنة قال نعم قال اذهبا فزوج ابنتك من ابن
~~هذا وجهزهما من هذا المال وادفعا فضل ما بقي اليهما يعيشان به فتكونا مليا
~~بخيره وشره فعجب ذو القرنين حين سمع ذلك ثم قال للقاضي ما ظننت أن في الأرض
~~أحدا يفعل مثل هذا أو قاض يقضي بمثل هذا فقال القاضي وهو لا يعرفه وهل أحد
~~يفعل غير هذا قال ذو القرنين نعم قال القاضي فهل يمطرون في بلادهم فعجب ذو
~~القرنين من ذلك وقال بمثل هذا قامت السموات والأرض
# قصة أخرى
# قال البخاري حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن أبي عدي عن شعبة عن قتادة
~~عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
~~كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا
~~فسأله فقال هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل ائت قرية كذا
~~وكذا فأدركه الموت فناء يصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة
~~العذاب فأوحى الله إلى هذه ان تقربي وأوحى إلى هذه أن تباعدي وقال قيسوا ما
~~بينهما فوجد إلى هذه أقرب بشبر فغفر له هكذا رواه ههنا مختصرا وقد رواه
~~مسلم عن بندار به ومن حديث شعبة ومن وجه آخر عن قتادة به مطولا
# حديث آخر
# قال البخاري حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن
~~الأعرج عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال صلى الله عليه و سلم ثلاة الصبح ثم
~~أقبل على الناس فقال بينما رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت إنا لم
~~نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فانى أو
~~من بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم قال وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب
~~فذهب منها ms0714 بشاة فطلب PageV02P0140
# حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذئب ( 1 ) هذا استنقذتها مني فمن لها
~~يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم قال فإني
~~أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم قال وحدثنا علي قال حدثنا سفيان عن
~~مسعر عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم بمثله وقد أسنده البخاري في المزارعة عن علي بن المديني ومسلم عن محمد
~~بن عباد كلاهما عن سفيان بن عيينة وأخرجاه من طريق شعبة كلاهما عن مسعر به
~~وقال الترمذي حسن صحيح وأخرج مسلم الطريق الأول من حديث سفيان بن عيينة
~~وسفيان الثوري كلاهما عن ابي الزناد
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثنا إبراهيم عن سعد
~~عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إنه
~~كان فيما مضى قبلكم من الامم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر
~~بن الخطاب لم يخرجه مسلم من هذا الوجه وقد روى عن إبراهيم بن سعد عن أبي
~~سلمة عن عائشة رضي الله عنها
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن
~~حميد بن عبدالرحمن أنه سمع معاوية بن أبي سفيان عام حج على المنبر فتناول
~~قصة من شعر كانت في يدي حرسي فقال يا أهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ينهى عن مثل هذه ويقول إنما هلكت بنو إسرائيل حين
~~اتخذها نساؤهم وهكذا رواه مسلم وأبو داود من حديث مالك وكذا رواه معمر
~~ويونس وسفيان بن عيينة عن الزهري بنحوه وقال الترمذي حديث صحيح وقال
~~البخاري حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت سعيد بن المسيب
~~قال قدم معاوية بن أبي سفيان المدينة آخر قدمة قدمها فخطبنا فأخرج من كمه
~~كبة شعر وقال ما كنت أرى أحدا يفعل هذا ms0715 غير اليهود إن النبي صلى الله عليه
~~و سلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر تابعه غندر عن شعبة والعجب أن مسلما
~~رواه من غير وجه عن غندر عن شعبة ومن حديث قتادة عن سعيد بن المسيب به
# حديث آخر قال البخاري حدثنا سعيد بن تليد حدثنا ابن وهب قال أخبرني جرير
~~بن حازم عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بينما كلب يطيف بركيه كاد يقتله العطش إذ رأته بغى من بغايا بني
~~إسرائيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به ورواه مسلم عن أبي الطاهر بن السرح
~~عن ابن وهب به
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبدالله بن أسماء حدثنا جويرية عن نافع عن
~~عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال عذبت امرأة في هرة
~~سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار فلا هي أطعمتها ولا سقتها إذ حبستها ولا
~~هي تركتها تأكل من خشاش الأرض وكذا رواه مسلم عن عبدالله بن محمد بن أسماء
~~به PageV02P0141
# حديث آخر قال الإمام أحمد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا المستمر بن الريان
~~حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كان في
~~بني إسرائيل امرأة قصيرة فصنعت رجلين من خشب فكانت تمشي بين امرأتين
~~قصيرتين واتخذت خاتما من ذهب وحشت تحت فصه أطيب الطيب والمسك فكانت إذا مرت
~~بالمجلس حركته فنفح ريحه رواه مسلم من حديث المستمر وخليد بن جعفر كلاهما
~~عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا قريبا منه وقال الترمذي حديث صحيح
# حديث آخر قال البخاري حدثنا آدم حدثنا شعبة عن منصور سمعت ربعي بن حراش
~~يحدث عن ابن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه و سلم إن مما أدرك الناس من
~~كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت تفرد به البخاري دون مسلم وقد
~~رواه بعضهم عن ربعي بن حراش عن حذيفة مرفوعا وموقوفا ms0716 أيضا والله أعلم
# حديث آخر قال الإمام أحمد حدثنا هاشم بن القسم حدثنا عبد الحميد يعني بن
~~بهرام حدثنا شهر بن حوشب قال قال أبو هريرة قال قال رسول الله بينما رجل
~~وامرأة له في السلف الخالي لا يقدران على شيء فجاء الرجل من سفره فدخل على
~~امرأته جائعا قد أصابته سغبة شديدة فقال لامرأته عندك شيء قالت نعم أبشر
~~أتاك رزق الله فاستحثها فقال ويحك ابتغي إن كان عندك شيء قالت نعم هنيئة
~~نرجو رحمة الله حتى إذا طال عليه المطال قال ويحك قومي فابتغي إن كان عندك
~~شيء فأتيني به فإني قد بلغت الجهد وجهدت فقالت نعم الآن ينضج التنور فلا
~~تعجل فلما أن سكت عنها ساعة وتحينت أيضا أن يقول لها قالت من عند نفسها لو
~~قمت فنظرت إلى تنوري فقامت فوجدت تنورها ملآن من جنوب الغنم ورحاها تطحن
~~فقامت إلى الرحى فنفضتها واستخرجت ما في تنورها من جنوب الغنم قال أبو
~~هريرة فوالذي نفس أبي القاسم بيده عن قول محمد صلى الله عليه و سلم لو أخذت
~~ما في رحيبها ولم تنفضها لطحنت إلى يوم القيامة وقال أحمد حدثنا أبو عامر
~~حدثنا أبو بكر عن هشام عن محمد عن أبي هريرة قال دخل رجل على اهله فلما رأى
~~ملبهم من الحاجة خرج إلى البرية فلما رأت امرأته ما لقي قامت إلى الرحى
~~فوضعتها وإلى التنور فسجرته ثم قالت اللهم ارزقنا فنظرت فإذا الجفنة قد
~~امتلأت قال وذهبت إلى التنور فوجدته ممتلئا قال فرجع الزوج قال أصبتم بعد
~~شيئا قالت امرأته نعم من ربنا فرفعتها إلى الرحى ثم قامت فذكر ذلك للنبي
~~صلى الله عليه و سلم قال أما إنه لو لم ترفعها لم تزل تدور إلى يوم القيامة
~~قال شهدت النبي صلى الله عليه و سلم وهو يقول والله لان يأتي أحدكم بحزمة
~~حطب ثم يحمله فيبيعه فيستعفف منه خير له من أن يأتي رجلا فيسأله
# قصة الملكين التائبين
# قال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هارون ms0717 حدثنا المسعودي عن سماك بن حرب عن
~~عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود عن أبيه قال بينما رجل فيمن كان قبلكم كان
~~في مملكته ففكر فعلم أن ذلك منقطع عنه PageV02P0142
# وأن ما هو فيه قد شغله عن عبادة ربه فانساب ذات ليلة من قصره وأصبح في
~~مملكة غيره وأتى ساحل البحر فكان به يضرب اللبن بالآجر فيأكل ويتصدق بالفضل
~~ولم يزل كذلك حتى رقى أمره إلى ملكهم فأرسل إليه فأبى أن يأتيه فركب إليه
~~الملك فلما رآه ولى هاربا فركض في أثره فلم يدركه فناداه يا عبدالله إنه
~~ليس عليك مني بأس فقام حتى أدركه فقال له من أنت رحمك الله فقال أنا فلان
~~بن فلان صاحب مملكة كذا وكذا ففكرت في أمري فعلمت أنما أنا فيه منقطع وأنه
~~قد شغلني عن عبادة ربي عز و جل فتركته وجئت ههنا أعبد ربي فقال له ما أنت
~~بأحوج لما صنعت مني قال فنزل عن دابته فسيبها وتبعه فكانا جميعا يعبدان
~~الله عز و جل فدعوا الله أن يميتهما جميعا فماتا قال عبدالله فلو كنت
~~برملية مصر لأريتكم قبورهما بالنعت الذي نعت لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
# حديث آخر قال البخاري حدثنا أبو الوليد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن
~~عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم إن رجلا كان
~~قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر أي أب كنت لكم قالوا خير أب قال
~~فإني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في يوم عاصف
~~ففعلوا فجمعه الله عز و جل فقال ما حملك فقال مخافتك فتلقاه برحمته ورواه
~~في مواضع أخر ومسلم من طرق عن قتادة به ثم رواه البخاري ومسلم من حديث ربعي
~~بن حراش عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه ومن حديث الزهري عن
~~حميد بن عبدالرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه
# حديث آخر ms0718 قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثنا إبراهيم بن سعد
~~عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه و سلم قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه إذا أتيت معسرا
~~فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه وقد رواه في
~~مواضع أخر ومسلم من طريق الزهري به
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثني مالك عن محمد
~~بن المنكدر عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن أبي وقاص
~~عن أبيه أنه سمعه يسأل أسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم في الطاعون قال أسامة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الطاعون رجل
~~أرسل على طائفة من بني إسرائيل وعلى من كان قبلكم فإذا سمعتم به بأرض فلا
~~تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه قال أبو النضر
~~لا يخرجكم إلا فرارا منه ورواه مسلم من حديث مالك ومن طرق أخر عن عامر بن
~~سعد به حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا داود بن أبي الفرات حدثنا عبدالله بن
~~بريدة عن يحيى بن يعمر عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~عن الطاعون أخبرني أنه عذاب يبعثه الله على من يشاء من عباده وأن الله جعله
~~رحمة للمؤمنين ليس من أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم أنه
~~لن يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد تفرد به البخاري عن
~~مسلم من هذا الوجه PageV02P0143
# حديث آخر قال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة عن
~~عائشة أن قريشا أهمهم شأن المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقالوا ومن يجتريء عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ms0719 فكلمه أسامة فقال أتشفع في حد من حدود الله ثم
~~قام فخطب ثم قال إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف
~~تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت
~~محمد سرقت لقطعت يدها وأخرجه بقية الجماعة من طرق عن الليث بن سعد به
# حديث آخر وقال البخاري حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة
~~سمعت النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود قال سمعت رجلا قرأ وسمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقرأ خلافها فجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فأخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فإن من
~~كان قبلكم اختلفوا فهلكوا تفرد به البخاري دون مسلم
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثنا إبراهيم عن
~~صالح عن ابن شهاب قال قال أبو سلمة بن عبدالرحمن إن أبا هريرة قال إن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم تفرد
~~به دون مسلم وفي سنن أبي داود صلوا في نعالكم خالفوا اليهود
# حديث آخر قال البخاري حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان عن عمرو عن
~~طاووس عن ابن عباس سمعت عمر يقول قاتل الله فلانا ألم يعلم أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها
~~فباعوها رواه مسلم من حديث ابن عيينة ومن حديث عمرو بن دينار به ثم قال
~~البخاري تابعه جابر وأبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ولهذا الحديث
~~طرق كثيرة وسيأتي في باب الحيل من كتاب الأحكام إن شاء الله وبه الثقة
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد
~~عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود
~~والنصارى فأمر بلال ان يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة وأخرجه بقية الجماعة
~~من حديث أبي قلابة عبدالله ms0720 بن زيد الجرمي به والمقصود من هذا مخالفة أهل
~~الكتاب في جميع شعارهم فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما قدم المدينة
~~كان المسلمون يتحينون وقت الصلواة بغير دعوة إليها ثم أمر من ينادي فيهم
~~وقت الصلاة الصلاة جامعة ثم أرادوا أن يدعوا إليها بشيء يعرفه الناس فقال
~~قائلون نضرب بالناقوس وقال آخر نوري نارا فكرهوا ذلك لمشابهة أهل الكتاب
~~فأرى عبدالله بن زيد بن عبد ربه الانصاري في منامه الأذان فقصها على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فأمر بلالا فنادى كما هو مبسوط في موضعه من باب
~~الأذان في كتاب الأحكام
# حديث آخر قال البخاري حدثنا بشر بن محمد أنبأنا عبدالله أنبأنا معمر
~~ويونس عن PageV02P0144
# الزهري أخبرني عبيدالله بن عبدالله أن عائشة وابن عباس قالا لما نزل
~~برسول الله صلى الله عليه و سلم طفق يطرح خميصة على وجهه فإذا أغتم كشفها
~~عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم
~~مساجد يحذر ما صنعوا وهكذا رواه في غير موضع ومسلم من طرق عن الزهري به
# حديث آخر قال البخاري حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني
~~زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال
~~لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه
~~فقلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال النبي صلى الله عليه و سلم فمن
~~وهكذا رواه مسلم من حديث زيد بن أسلم به
# والمقصود من هذه الأخبار عما يقع من الأقوال والأفعال المنهي عنها شرعا
~~مما يشابه أهل الكتاب قبلنا أن الله ورسوله ينهيان عن مشابهتهم في أقوالهم
~~وأفعالهم حتى لو كان قصد المؤمن خيرا لكنه تشبه ففعله في الظاهر فعلهم وكما
~~نهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لئلا تشابه المشركين الذين
~~يسجدون للشمس حينئذ وإن كان المؤمن لا يخطر بباله شيء من ذلك بالكلية وهكذا
~~قوله ms0721 تعالى يا أيها الذين أمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا
~~وللكافرين عذاب أليم فكان الكفار يقولون للنبي صلى الله عليه و سلم كلامهم
~~معه راعنا أي انظر إلينا ببصرك واسمع كلامنا ويقصدون بقولهم راعنا من
~~الرعونة فنهى المؤمنين أن يقولوا ذلك وإن كان لا يخطر ببال أحد منهم هذا
~~أبدا فقد روى الإمام أحمد والترمذي من حديث عبدالله بن عمر عن النبي صلى
~~الله عليه و سلم أنه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا
~~شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري ومن
~~تشبه بقوم فهو منهم فليس للمسلم ان يتشبه بهم لا في أعيادهم ولا مواسمهم
~~ولا في عباداتهم لأن الله تعالى شرف هذه الأمة بخاتم الأنبياء الذي شرع له
~~الدين العظيم القويم الشامل الكامل الذي لو كان موسى بن عمران الذي أنزلت
~~عليه التوراة وعيسى بن مريم الذي أنزل عليه الإنجيل حيين لم يكن لهما شرع
~~متبع بل لو كانا موجودين بل وكل الأنبياء لما ساغ لواحد منهم ان يكون على
~~غير هذه الشريعة المطهرة المشرفة المكرمة المعظمة فإذا كان الله تعالى قد
~~من علينا بأن جعلنا من أتباع محمد صلى الله عليه و سلم فيكف يليق بنا أن
~~نتشبه بقوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل قد بدلوا
~~دينهم وحرفوه وأولوه حتى صار كأنه غير ما شرع لهم أولا ثم هو بعد ذلك كله
~~منسوخ والتمسك بالمنسوخ حرام لا يقبل الله منه قليلا ولا كثيرا ولا فرق
~~بينه وبين الذي لم يشرع بالكلية والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم
# حديث آخر قال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إنما أجلكم في أجل من خلا من قبلكم من
~~الأمم كما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس PageV02P0145
# وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي ms0722
~~إلى نصف النهار على قيراط قيراط فعملت اليهود إلى نصف النهار على قيراط
~~قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط
~~فعملت النصارى من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط ثم قال من
~~يعمل لي من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين إلا فأنتم الذين
~~تعملون من صلاة العصر إلى المغرب على قيراطين قيراطين إلا لكم الأجر مرتين
~~فغضب اليهود والنصارى فقالوا نحن أكثر عملا وأقل عطاء قال الله تعالى هل
~~ظلمتكم من حقكم شيئا فقالوا لا قال فإنه فضلي أوتيه من أشاء وهذا الحديث
~~فيه دليل على أن مدة هذه الامة قصيرة بالنسبة إلى ما مضى من مدد الأمم
~~قبلها لقوله إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم قبلكم كما بين صلاة العصر
~~إلى مغرب الشمس فالماضي لا يعلمه إلا الله كما أن الآتي لا يعلمه إلا هو
~~ولكنه قصير بالنسبة إلى ما سبق ولا اطلاع لاحد على تحديد ما بقي إلا الله
~~عز و جل كما قال الله تعالى لا يجليها لوقتها إلا هو وقال يسألونك عن
~~الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها وما تذكره بعض الناس
~~من الحديث المشهور عند العامة من أنه عليه السلام لا يؤلف تحت الأرض فليس
~~له أصل في كتب الحديث وورد فيه حديث أن الدنيا جمعة من جمع الآخرة وفي صحته
~~نظر والمراد من هذا التشبيه بالعمال تفاوت أجورهم وأن ذلك ليس منوطا بكثرة
~~العمل وقلته بل بأمور أخر معتبرة عند الله تعالى وكم من عمل قليل أجدى ما
~~لا يجديه العمل الكثير هذه ليلة القدر العمل فيها أفضل من عبادة ألف شهر
~~سواها وهؤلاء أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم أنفقوا في أوقات لو أنفق
~~غيرهم من الذهب مثل أحد ما بلغ من أحدهم ولا نصيفه من تمر وهدا رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بعثه الله على رأس أربعين سنة من عمره ms0723 وقبضه وهو ابن
~~ثلاث وستين على المشهور وقد برز في هذه المدة التي هي ثلاث وعشرون سنة في
~~العلوم النافعة والأعمال الصالحة على سائر الانبياء قبله حتى على نوح الذي
~~لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له
~~ويعمل بطاعة الله ليلا ونهارا صباحا ومساء صلوات الله وسلامه عليه وعلى
~~سائر الأنبياء أجمعين فهذه الأمة إنما شرفت وتضاعف ثوابها ببركة سيادة
~~نبيها وشرفه وعظمته كما قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
~~وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم
~~والله غفور رحيم لئلا يعلم أهل الكتاب أن لا يقدرون على شيء من فضل الله
~~وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فصل
# وأخبار بني إسرائيل كثيرة جدا في الكتاب والسنة النبوية ولو ذهبنا نتقصى
~~ذلك لطال الكتاب ولكن ذكرنا ما ذكره الإمام أبو عبدالله البخاري في هذا
~~الكتاب ففيه مقنع وكفاية وهو تذكرة وأنموذج PageV02P0146
# لهذا الباب والله أعلم وأما الأخبار الإسرائيلية فيما يذكره كثير من
~~المفسرين والمؤرخين فكثيرة جدا ومنها ما هو صحيح موافق لما وقع وكثير منها
~~بل أكثرها مما يذكره القصاص مكذوب مفترى وضعه زنادقتهم وضلالهم وهي ثلاثة
~~أقسام منها ما هو صحيح لموافقته ما قصه الله في كتابه أو أخبر به رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ومنها ما هو معلوم البطلان لمخالفته كتاب الله وسنة
~~رسوله ومنها ما يحتمل الصدق والكذب فهذا الذي أمرنا بالتوقف فيه فلا نصدقه
~~ولا نكذبه كما ثبت في الصحيح إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم
~~وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وتجوز روايته مع هذا الحديث
~~المتقدم وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
# تحريف أهل الكتاب وتبديلهم أديانهم
# أما اليهود فقد أنزل الله عليهم التوراة على يدي موسى بن عمران عليه
~~السلام وكانت كما قال الله تعالى ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن
~~وتفصيلا لكل ms0724 شيء وقال تعالى قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى
~~للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وقال تعالى ولقد آتينا موسى
~~وهرون الفرقان وضياء وذكرى للمتقين وقال تعالى وآتيناهما الكتاب المستبين
~~وهديناهما الصراط المستقيم وقال تعالى انا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور
~~يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما
~~استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشوني ولا
~~تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
~~فكانوا يحكمون بها وهم متمسكون بها برهة من الزمان ثم شرعوا في تحريفها
~~وتبديلها وتغييرها وتأويلها وابداء ما ليس منها كما قال الله تعالى وان
~~منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب
~~ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم
~~يعلمون فأخبر تعالى أنهم يفسرونها ويتأولونها ويضعونها على غير مواضعها
~~وهذا ما لا خلاف فيه بين العلماء وهو أنهم يتصرفون في معانيها ويحملونها
~~على غير المراد كما بدلوا حكم الرجم بالجلد والتحميم مع بقاء لفظ الرجم
~~فيها وكما أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف
~~أقاموا عليه الحد مع أنهم مأمورون بإقامة الحد والقطع على الشريف والوضيع
~~فأما تبديل ألفاظها فقال قائلون بأنها جميعها بدلت وقال آخرون لم تبدل
~~واحتجوا بقوله تعالى وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله وقوله الذي
~~يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن
~~المنكر ويحل لهم الطيبات الآية وبقوله قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم
~~صادقين وبقصة الرجم فإنهم كما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر وفي صحيح مسلم عن
~~البراء بن عازب وجابر بن عبدالله وفي السنن عن أبي هريرة PageV02P0147
# وغيره لما تحاكوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في قصة اليهودي
~~واليهودية الذين زنيا فقال لهم ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا
~~نفضحهم ويجلدون فأمرهم رسول الله صلى الله عليه ms0725 و سلم بإحضار التوراة فلما
~~جاؤوا بها وجعلوا يقرؤنها ويكتمون آية الرجم التي فيها ووضع عبدالله بن صور
~~يأيده على آية الرجم وقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ارفع يدك يا أعور فرفع يده فإذا فيها آية الرجم فأمر رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم برجمهما وقال اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه
~~وعند أبي داود أنهم لما جاؤا بها نزع الوسادة من تحته فوضعها تحتها وقال
~~آمنت بك وبمن أنزلك وذكر بعضهم أنه قام لها ولم أقف على إسناده والله أعلم
~~وهذا كله يشكل على ما يقوله كثير من المتكلمين وغيرهم أن التوراة انقطع
~~تواترها في زمن بخت نصر ولم يبق من يحفظها إلا العزيز ثم العزيز إن كان
~~نبيا فهو معصوم والتواتر إلى المعصوم يكفي اللهم إلا أن يقال إنها لم
~~تتواتر إليه لكن بعده زكريا ويحيى وعيسى وكلهم كانوا متمسكين بالتوراة فلو
~~لم تكن صحيحة معمولا بها لما اعتمدوا عليها وهم أنبياء معصومون ثم قد قال
~~الله تعالى فيما أنزل على رسوله محمد خاتم الأنبياء صلوات الله وسلامه عليه
~~وعلى جميع الأنبياء منكرا على اليهود في قصدهم الفاسد إذ عدلوا عما يعتقدون
~~صحته عندهم وأنهم مأمورون به حتما إلى التحاكم إلى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وهم يعاندون ما جاء به لكن لما كان في زعمهم ما قد يوافقهم على ما
~~ابتدعوه من الجلد والتحميم المصادم لما أمر الله به حتما وقالوا إن حكم لكم
~~بالجلد والتحميم فاقبلوه وتكونون قد اعتذرتم بحكم نبي لكم عند الله يوم
~~القيامة وإن لم يحكم لكم بهذا بل بالرجم فاحذروا إن تقبلوا منه فأنكر الله
~~تعالى عليهم في هذا القصد الفاسد الذي إنما حملهم عليه الغرض الفاسد
~~وموافقة الهوى لا الدين الحق فقال وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم
~~الله ثم يتولون من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين إنا أنزلنا التوراة فيها
~~هدي ونور يحكم بها النبيون الذين ms0726 أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار
~~بما استحفظوا من كتاب الله الآية ولهذا حكم بالرجم قال اللهم إني أول من
~~أحيا أمرك إذ أماتوه وسألهم ما حملهم على هذا ولم تركوا أمر الله الذي
~~بأيديهم فقالوا إن الزنا قد كثر في أشرافنا ولم يمكنا أن نقيمه عليهم وكنا
~~نرجم من زنى من ضعفائنا فقلنا تعالوا إلى أمر نصف نفعله مع الشريف والوضيع
~~فاصطلحنا على الجلد والتحميم فهذا من جملة تحريفهم وتبديلهم وتغييرهم
~~وتأويلهم الباطل وهذا انما فعلوه في المعاني مع بقاء لفظ الرجم في كتابهم
~~كما دل عليه الحديث المتفق عليه فلهذا قال من قال هذا من الناس إنه لم يقع
~~تبديلهم إلا في المعاني وإن الألفاظ باقية وهي حجة عليهم إذ لو أقاموا ما
~~في كتابهم جميعه لقادهم ذلك إلى اتباع الحق ومتابعة الرسول محمد صلى الله
~~عليه و سلم كما قال الله تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي
~~يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن
~~المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال
~~التي كانت عليهم الآية وقال تعالى ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما
~~أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن PageV02P0148
# تحت أرجلهم منهم أمة مقتصدة الآية وقال تعالى قل يا أهل الكتاب لستم على
~~شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم الآية وهذا المذهب
~~وهو القول بأن التبديل إنما وقع في معانيها لا في ألفاظها حكاه البخاري عن
~~ابن عباس في آخر كتابه الصحيح وقرر عليه ولم يرده وحكاه العلامة فخر الدين
~~الرازي في تفسيره عن أكثر المتكلمين
# ليس للجنب لمس التوراة
# وذهب فقهاء الحنفية إلى أنه لا يجوز للجنب مس التوراة وهو محدث وحكاه
~~الحناطي في فتاويه عن بعض أصحاب الشافعي وهو غريب جدا وذهب آخرون من
~~العلماء إلى التوسط في هذين القولين منهم شيخنا الإمام العلامة أبو العباس
~~ابن تيمية رحمه الله فقال أما من ذهب إلى أنها كلها مبدلة من أولها إلى
~~آخرها ms0727 ولم يبق منها حرف إلا بدلوه فهذا بعيد وكذا من قال لم يبدل شيء منها
~~بالكلية بعيد أيضا والحق أنه دخلها تبديل وتغيير وتصرفوا في بعض ألفاظها
~~بالزيادة والنقص كما تصرفوا في معانيها وهذا معلوم عند التأمل ولبسطه موضع
~~آخر والله أعلم كما في قوله في قصة الذبيح اذبح ابنك وحيدك وفي نسخة بكرك
~~اسحاق فلفظة اسحاق مقحمة مزيدة بلا مرية لأن الوحيد وهو البكر اسماعيل لأنه
~~ولد قبل اسحاق بأربع عشر سنة فكيف يكون الوحيد البكر اسحاق وانما حملهم على
~~ذلك حسد العرب أن يكون اسماعيل غير الذبيح فأرادوا أن يذهبوا بهذه الفضيلة
~~لهم فزادوا ذلك في كتاب الله افتراء على الله وعلى رسوله صلى الله عليه و
~~سلم وقد اغتر بهذه الزيادة خلق كثير من السلف والخلف ووافقوهم على أن
~~الذبيح اسحاق والصحيح الذبيح اسماعيل كما قدمنا والله أعلم وهكذا في توراة
~~السامرة في العشر الكلمات زيادة الأمر بالتوجه إلى الطور في الصلاة وليس
~~ذلك في سائر نسخ اليهود والنصارى
# وهكذا يوجد في الزبور المأثور عن داود عليه السلام مختلفا كثيرا وفيه
~~أشياء مزيدة ملحقة فيه وليست منه والله أعلم قلت وأما ما بأيديهم من
~~التوراة المعربة فلا يشك عاقل في تبديلها وتحريف كثير من ألفاظها وتغيير
~~القصص والألفاظ والزيادات والنقص البين الواضح وفيها من الكذب البين والخطأ
~~الفاحش شيء كثير جدا فأما ما يتلونه بلسانهم ويكتبونه بأقلامهم فلا اطلاع
~~لنا عليه والمظنون بهم أنهم كذبة خونة يكثرون الفرية على الله ورسله وكتبه
# وأما النصارى فأناجيلهم الأربعة من طريق مرقس ولوقا ومتى ويحنا أشد
~~اختلافا وأكثر زيادة ونقصا وأفحش تفاوتا من التوراة وقد خالفوا أحكام
~~التوراة والإنجيل في غير ما شيء قد شرعوه لأنفسهم فمن ذلك صلاتهم إلى الشرق
~~وليست منصوصا عليها ولا مأمورا بها في شيء من الأناجيل الأربعة وهكذا
~~تصويرهم كنائسهم وتركهم الختان ونقلهم صيامهم إلى زمن الربيع وزيادته إلى
~~خمسين يوما وأكلهم PageV02P0149
# الخنزير ووضعهم الأمانة الكبيرة وإنما هي الخيانة الحقيرة والرهبانية
~~وهي ترك التزويج لمن ms0728 أراد التعبد وتحريمه عليه وكتبهم القوانين التي وضعتها
~~لهم الأساقفة الثلاثمائة والثمانية عشر فكل هذه الأشياء ابتدعوها ووضعوها
~~في أيام قسطنطين بن قسطن باني القسطنطينية وكان زمنه بعد المسيح بثلاثمائة
~~سنة وكان أبوه أحد ملوك الروم وتزوج أمه هيلانة في بعض أسفاره للصيد من
~~بلاد حران وكانت نصرانية على دين الرهابين المتقدمين فلما ولد لها منه
~~قسطنطين المذكور تعلم الفلسفة وبهر فيها وصار فيه ميل بعض الشيء إلى
~~النصرانية التي أمه عليها فعظم القائمين بها بعض الشيء وهو على اعتقاد
~~الفلاسفة فلما مات أبوه واستقل هو في المملكة سار في رعيته سيرة عادلة
~~فأحبه الناس وساد فيهم وغلب على ملك الشام بأسره مع الجزيرة وعظم شأنه وكان
~~أول القياصرة ثم اتفق اختلاف في زمانه بين النصارى ومنازعة بين بترك
~~الاسكندرية اكصندروس وبين رجل من علمائهم يقال له عبدالله بن أريوس فذهب
~~اكصندروس إلى أن عيسى بن الله تعالى الله عن قوله وذهب ابن أريوس إلى أن
~~عيسى عبدالله ورسوله واتبعه على هذا طائفة من النصارى واتفق الأكثرون
~~الأخسرون على قول بتركهم ومنع ابن أريوس من دخول الكنيسة وهو أصحابه فذهب
~~يستعدي على اكصندروس وأصحابه إلى ملك قسطنطين فسأله الملك عن مقالته فعرض
~~عليه عبدالله بن أريوس ما يقول في المسيح من أنه عبدالله ورسوله واحتج على
~~ذلك فحال إليه وجنح إلى قوله فقال له قائلون فينبغي أن تبعث إلى خصمه فتسمع
~~كلامه فأمر الملك بإحضاره وطلب من سائر الأقاليم كل أسقف وكل من عنده في
~~دين النصرانية وجمع البتاركة الأربعة من القدس وانطاكية ورومية والأسكندرية
~~فيقال إنهم اجتمعوا في مدة سنة وشهرين ما يزيد على ألفي أسقف فجمعهم في
~~مجلس واحد وهو المجمع الأول من مجامعهم الثلاثة المشهورة وهم مختلفون
~~اختلافا متباينا منتشرا جدا فمنهم الشرذمة على المقالة التي لا يوافقهم أحد
~~من الباقين عليها فهولاء خمسون على مقالة وهؤلاء ثمانون على مقالة أخرى
~~وهؤلاء عشرة على مقالة وأربعون على أخرى ومائة على مقالة ومائتان على مقالة
~~وطائفة على مقالة ms0729 ابن أريوس وجماعة على مقالة أخرى فلما تفاقم أمرهم وانتشر
~~اختلافهم حار فيهم الملك قسطنطين مع أنه سيء الظن بما عدا دين الصابئين من
~~أسلافه اليونانيين فعمد إلى أكثر جماعة منهم على مقالة من مقالاتهم فوجدهم
~~ثلثمائة وثمانية عشر أسقفا قد اجتمعوا على مقالة اكصندروس ولم يجد طائفة
~~بلغت عدتهم فقال هؤلاء أولى بنصر قولهم لأنهم أكثر الفرق فاجتمع بهم خصوصا
~~ووضع سيفه وخاتمه إليهم وقال إني رأيتكم أكثر الفرق قد اجتمعتم على مقالتكم
~~هذه فأنا أنصرها وأذهب إليها فسجدوا له وطلب منهم أن يضعوا له كتابا في
~~الأحكام وأن تكون الصلاة إلى الشرق لأنها مطلع الكواكب النيرة وأن يصوروا
~~في كنائسهم صورا لها جثث فصالحوه على أن تكون في الحيطان فلما توافقوا على
~~ذلك أخذ في نصرهم وإظهار كلمتهم وإقامة مقالتهم وإبعاد من خالفهم وتضعيف
~~رأيه وقوله فظهر أصحابه PageV02P0150
# بجاهه على مخالفيهم وانتصروا عليهم وأمر ببناء الكنائس على دينهم وهم
~~الملكية نسبة إلى دين الملك فبنى في أيام قسطنطين بالشام وغيرها في المدائن
~~والقرى أزيد من اثنتيي عشر ألف كنيسة واعتنى الملك ببناء بيت لحم يعني على
~~مكان مولد المسيح وبنت أمه هيلانة قمامة بيت المقدس على مكان المصلوب الذي
~~زعمت اليهود والنصارى بجهلهم وقلة علمهم أنه المسيح عليه الصلاة و السلام
~~ويقال إنه قتل من أعداء أولئك وخد لهم الأخاديد في الأرض وأجج فيها النار
~~وأحرقهم بها كما ذكرناه في سورة البروج وعظم دين النصرانية وظهر أمره جدا
~~بسبب الملك قسطنطين وقد أفسده عليهم فسادا لا اصلاح له ولا نجاح معه ولا
~~فلاح عنده وكثرت أعيادهم بسبب عظمائهم وكثرت كنائسهم على أسماء عبادهم
~~وتفاقم كفرهم وغلظت مصيبتهم وتخلد ضلالهم وعظم وبالهم ولم يهد الله قلوبهم
~~ولا أصلح بالهم بل صرف قلوبهم عن الحق وأمال عن الاستقامة ثم اجتمعوا بعد
~~ذلك مجمعين في قضية النسطورية واليعقوبية وكل فرقة من هؤلاء تكفر الأخرى
~~وتعتقد تخليدهم في نار جهنم ولا يرى مجامعتهم في المعابد والكنائس وكلهم
~~يقول بالأقانيم الثلاثة أقنوم الأب ms0730 وأقنوم الابن وأقنوم الكلمة ولكن بينهم
~~اختلاف في الحلول والاتحاد فيما بين اللاهوت والناسوت هل تدرعه أو حل فيه
~~أو اتحد به واختلافهم في ذلك شديد وكفرهم بسببه غليظ وكلهم على الباطل إلا
~~من قال من الأريوسية أصحاب عبدالله بن أريوس إن المسيح عبدالله ورسوله وابن
~~أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه كما يقول المسلمون فيه سواء ولكن لما
~~استقر أمر الأريوسية على هذه المقالة تسلط عليهم الفرق الثلاثة بالأبعاد
~~والطرد حتى قلوا فلا يعرف اليوم منهم أحد فيما يعلم والله أعلم
# كتاب الجامع الأخبار الأنبياء المتقدمين
# قال الله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع
~~بعضهم درجات وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس الآية وقال
~~تعالى إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى
~~إبرهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان
~~وآتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم
~~الله موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد
~~الرسل وكان الله عزيزا حكيما وقد روى ابن حبان في صحيحه وابن مردويه في
~~تفسيره وغيرهما من طريق ابراهيم بن هشام عن يحيى بن محمد الغساني الشامس
~~وقد تكلموا فيه حدثني أبي عن جدي عن أبي إدريس عن أبي ذر قال قلت يا رسول
~~الله كم الأنبياء قال مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا قلت يا رسول الله كم
~~الرسل منهم قال ثلاثمائة وثلاثة عشر جم غفير قلت يا رسول الله من كان أولهم
~~قال آدم قلت يا رسول الله PageV02P0151
# نبي مرسل قال نعم خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه ثم سواه قبلا ثم قال
~~يا أبا ذر أربعة سريانيون آدم وشيث ونوح وخنوخ وهو ادريس وهو أول من خط
~~بالقلم وأربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر وأول نبي من بني
~~إسرائيل موسى وآخرهم عيسى وأول النبيين آدم وآخرهم نبيك وقد أورد ms0731 هذا
~~الحديث أبو الفرج بن الجوزي في الموضوعات وقد رواه ابن أبي حاتم من وجه آخر
~~فقال حدثنا محمد بن عوف حدثنا أبو المغيرة حدثنا معان بن رفاعة عن علي بن
~~زيد عن القاسم عن أبي أمامة قال قلت يا رسول الله كم الأنبياء قال مائة ألف
~~وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثلثمائة وخمسة عشر جما غفيرا وهذا أيضا من
~~هذا الوجه ضعيف فيه ثلاثة من الضعفاء معان وشيخه وشيخ شيخه وقد قال الحافظ
~~أبو يعلى الموصلي حدثنا أحمد بن اسحاق أبو عبدالله الجوهري البصري حدثنا
~~مكي بن ابراهيم حدثنا موسى بن عبيدة اليزيدي عن يزيد الرقاشي عن أنس بن
~~مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث الله ثمانية آلاف نبي
~~أربعة آلاف إلى بني إسرائيل وأربعة آلاف إلى سائر الناس موسى وشيخه ضعيفان
~~أيضا وقال أبو يعلى أيضا حدثنا أبو الربيع حدثنا محمد بن ثابت العبدي حدثنا
~~معبد بن خالد الأنصاري عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم كان فيمن خلا من إخواني من الأنبياء ثمانية آلاف نبي
~~ثم كان عيسى ثم كنت أنا يزيد الرقاشي ضعيف وقد رواه الحافظ أبو بكر
~~الاسماعيلي عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أحمد بن طارق حدثنا مسلم بن
~~خالد حدثنا زياد بن سعد عن محمد بن المنكدر عن صفوان بن سليم عن أنس بن
~~مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثت على أثر ثمانية آلاف نبي
~~منهم أربعة آلاف من بني اسرائيل وهذا اسناد لا بأس به لكني لا أعرف حال
~~أحمد بن طارق هذا والله أعلم
# حديث آخر قال عبدالله بن الإمام أحمد وجدت في كتاب أبي بخطه حدثني
~~عبدالمتعالي ابن عبدالوهاب حدثنا يحيى بن سعيد الأموي حدثنا مجالد عن أبي
~~الوداك قال قال أبو سعيد هل تقر الخوارج بالدجال قال قلت لا فقال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و ms0732 سلم إني خاتم ألف نبي أو أكثر وما بعث الله نبيا يتبع
~~إلا وحذر أمته منه وانى قد بين لي فيه ما لم يبين لأحد منهم وأنه أعور وأن
~~ربكم ليس بأعور وعينه اليمنى عوراء جاحظة لا تخفى كأنها نخامة في حائط مجصص
~~وعينه اليسرى كأنها كوكب دري معه من كل لسان ومعه صورة الجنة خضراء يجري
~~فيها الماء وصورة النار سوداء تدخن وهذا حديث غريب وقد روى عن جابر بن
~~عبدالله فقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى بن سعيد
~~حدثنا مجالد عن الشعبي عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني
~~لخاتم ألف نبي أو أكثر وإنه ليس منهم بني إلا وقد أنذر قومه الدجال وأنه قد
~~تبين لي فيه ما لم يتبين لأحد منهم وانه أعور وإن ربكم ليس بأعور وهذا
~~اسناد حسن وهو محمول على ذكر عدد من أنذر قومه الدحال من الأنبياء لكن في
~~الحديث PageV02P0152
# الآخر ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الدجال فالله أعلم
# وقال البخاري حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فرات
~~قال سمعت أبا حازم قال قاعدت أبا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلى
~~الله عليه و سلم قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه
~~نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تأمرنا يا رسول الله
~~قال فوا ببيعة الأول فالأول أعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم وكذا
~~رواه مسلم عن بندار ومن وجه آخر عن فرات به نحوه
# وقال البخاري حدثنا عمرو بن حفص حدثنا أبي حدثني الأعمش حدثني شقيق قال
~~قال عبدالله هو ابن مسعود كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم
~~اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون رواه مسلم من حديث الأعمش به نحوه وقال الإمام
~~أحمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا ms0733 معمر عن زيد بن أسلم عن رجل عن أبي سعيد
~~الخدري قال وضع رجل يده اليمنى على النبي صلى الله عليه و سلم فقال والله
~~ما أطيق أن أضع يدي عليك من شدة حماك فقال النبي صلى الله عليه و سلم إنا
~~معشر الأنبياء يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر ان كان النبي من
~~الأنبياء ليبتلى بالقمل حتى يقتله وان كان النبي من الأنبياء ليبتلى بالفقر
~~حتى يأخذ العباء فيجوبها وإن كانوا ليفرحون بالبلاء كما يفرحون بالرخاء
~~هكذا رواه الإمام أحمد من طريق زيد بن أسلم عن رجل عن أبي سعيد وقد رواه
~~ابن ماجه عن دحيم عن ابن أبي فديك عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء
~~بن يسار عن أبي سعيد فذكره وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان بن
~~عاصم بن أبي النجود عن مصعب بن سعد عن أبيه قال قلت يا رسول الله أي الناس
~~أشد بلاء قال الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل من الناس يبتلى الرجل
~~على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه وإن كان في دينه رقة خفف
~~عليه ولا يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة ورواه
~~الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث عاصم بن أبي النجود وقال الترمذي حسن
~~صحيح وتقدم في الحديث نحن معشر الأنبياء أولاد علات ديننا واحد وأمهاتنا
~~شتى والمعنى أن شرائعهم وان اختلفت في الفروع ونسخ بعضها بعضا حتى انتهى
~~الجميع إلى ما شرع الله لمحمد صلى الله عليه و سلم وعليهم أجمعين إلا أن كل
~~نبي بعثه الله فإنما دينه الإسلام وهو التوحيد أن يعبد الله وحده لا شريك
~~له كما قال الله تعالى وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا يوحى إليه أنه لا
~~إله إلا أنا فاعبدون وقال تعالى واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا
~~من دون الرحمن آلهة يعبدون وقال تعالى ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن
~~اعبدوا الله ms0734 واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة
~~الآية فأولاد العلات أن يكون الأب واحدا والأمهات متفرقات فالأب بمنزلة
~~الدين وهو التوحيد والأمهات بمنزلة الشرائع في اختلاف أحكامها كما قال
~~تعالى لكل PageV02P0153
# جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وقال لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه وقال ولكل
~~وجهة هو موليها على أحد القولين في تفسيرها
# والمقصود أن الشرائع وان تنوعت في أوقاتها إلا أن الجميع آمرة بعبادة
~~الله وحده لا شريك له وهو دين الإسلام الذي شرعه الله لجميع الأنبياء وهو
~~الدين الذي لا يقبل الله غيره يوم القيامة كما قال تعالى ومن يبتغ غير
~~الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين وقال تعالى ومن يرغب
~~عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة
~~لمن الصالحين إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ووصى بها إبراهيم
~~بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون
~~وقال تعالى إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين
~~أسلموا للذين هادوا الآية فدين الإسلام هو عبادة الله وحده لا شريك له وهو
~~الاخلاص له وحده دون ما سواه والاحسان أن يكون على الوجه المشروع في ذلك
~~الوقت المأمور به ولهذا لا يقبل الله من أحد عملا بعد أن بعث محمدا صلى
~~الله عليه و سلم على ما شرعه له كما قال تعالى قل يا أيها الناس إني رسول
~~الله إليكم جميعا وقال تعالى وأوحى إلى هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ وقال
~~تعالى ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده وقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بعثت إلى الأحمر والأسود قيل أراد العرب والعجم وقيل الإنس والجن وقال
~~صلى الله عليه و سلم والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه
~~وتركتموني لضللتم والأحاديث في هذا كثيرة جدا والمقصود أن اخوة العلات أن
~~يكونوا من أب واحد وأمهاتهم شتى مأخوذ من ms0735 شرب العلل بعد النهل وأما اخوة
~~الأخياف فعكس هذا أن تكون أمهم واحدة من آباء شتى وأخوة الأعيان فهم
~~الأشقاء من أب واحد وأم واحدة والله سبحانه وتعالى أعلم وفي الحديث الآخر
~~نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركنا فهو صدقة وهذا من خصائص الأنبياء أنهم
~~لا يورثون وما ذاك إلا لأن الدنيا أحقر عندهم من أن تكون مخلفة عنهم ولأن
~~توكلهم على الله عز و جل في ذراريهم أعظم وأشد وآكد من أن يحتاجوا معه إلى
~~أن يتركوا لورثتهم من بعدهم مالا يستأثرون به عن الناس بل يكون جميع ما
~~تركوه صدقة لفقراء الناس ومحاويجهم وذو خلتهم وسنذكر جميع ما يختص
~~بالأنبياء عليهم السلام مع خصائص نبينا صلى الله عليه و سلم وعليهم أجمعين
~~في أول كتاب النكاح من كتاب الأحكام الكبير حيث ذكره الأئمة من المصنفين
~~اقتداء بالإمام أبي عبدالله الشافعي رحمة الله عليه وعليهم أجمعين وقال
~~الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالرحمن أن عبد
~~رب الكعبة قال انتهيت إلى عبدالله بن عمرو وهو جالس في ظل الكعبة فسمعته
~~يقول بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر إذ نزل منزلا فمنا
~~من يضرب خباءه ومنا من هو في جشره ومنا من ينتضل إذ نادى مناديه الصلاة
~~جامعة قال فاجتمعنا قال فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فخطبنا فقال
~~إنه لم يكن نبي قبلي إلا دل PageV02P0154
# أمته على خير ما يعلمه لهم وحذرهم ما يعلمه شرا لهم وإن أمتكم هذه جعلت
~~عافيتها في أولها وان آخرها سيصيبها بلاء شديد وأمور ينكرونها تجيء فتن
~~يريق بعضها بعضا تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف ثم تجيء
~~الفتنة فيقول المؤمن هذه ثم تنكشف فمن سره منكم أن يزحزح عن النار وأن يدخل
~~الجنة فلتدركه موتته وهو مؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب
~~أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه ms0736 فليطعه ما استطاع
~~فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر قال فأدخلت رأسي من بين الناس فقلت
~~أنشدك بالله أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فأشار بيده
~~إلى أذنيه وقال سمعته أذناي ووعاه قلبي قال فقلت هذا ابن عمك يعني معاوية
~~يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل وأن نقتل أنفسنا وقد قال الله تعالى
~~يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل قال فجمع يديه
~~فوضعهما على جبهته ثم نكس هنيهة ثم رفع رأسه فقال أطعه في طاعة الله واعصه
~~في معصية الله ورواه أحمد أيضا عن وكيع عن الأعمش به وقال فيه أيها الناس
~~إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على ما يعلمه خيرا لهم
~~وينذره ما يعلمه شرا لهم وذكر تمامه بنحوه وهكذا رواه مسلم وأبو داود
~~والنسائي وابن ماجه من طرق عن الأعمش به ورواه مسلم أيضا من حديث الشعبي عن
~~عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم بنحوه ( 1 )
# آخر الجزء الثامن من خط المصنف رحمه الله تعالى يتلوه إن شاء الله تعالى
~~كتاب أخبار العرب وكان الفراغ من تتمة هذا المجلد في سابع عشر شوال سنة سهر
~~ربعره من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام بدمشق المحروسة
~~على يد أفقر عباد الله وأحوجهم إلى رحمته وعفوه وغفرانه ولطفه وكرمه
~~اسماعيل الدرعي الشافعي الأنصاري غفر الله تعالى له وختم له بخير ولأحبابه
~~ولاخوانه ولمشايخه ولجميع المسلمين والصلاة والسلام على محمد خير خلقه وآله
~~وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين PageV02P0155
# ذكر أخبار العرب
# قيل إن جميع العرب ينتسبون إلى اسماعيل بن ابراهيم عليهما لسلام والتحية
~~والاكرام والصحيح المشهور أن العرب العاربة قبل اسماعيل وقد قدمنا أن العرب
~~العاربة منهم عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وجرهم والعماليق وأمم آخرون لا
~~يعلمهم إلا الله كانوا قبل الخليل عليه الصلاة و السلام وفي زمانه أيضا
~~فأما ms0737 العرب المستعربة وهم عرب الحجاز فمن ذرية اسماعيل بن ابراهيم عليهما
~~السلام وأما عرب اليمن وهم حمير فالمشهور أنهم من قحطان واسمه مهزم قاله
~~ابن ماكولا وذكروا أنهم كانوا أربعة اخوة قحطان وقاحط ومقحط وفالغ وقحطان
~~بن هود وقيل هو هود وقيل هود أخوه وقيل من ذريته وقيل أن قحطان من سلالة
~~اسماعيل حكاه ابن اسحاق وغيره فقال بعضهم هو قحطان بن تيمن بن قيذر بن
~~اسماعيل وقيل غير ذلك في نسبه إلى اسماعيل والله أعلم
# وقد ترجم البخاري في صحيحه على ذلك فقال باب نسبة اليمن الى اسماعيل
~~عليه السلام حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن يزيد بن أبي عبيد حدثنا سلمة رضي
~~الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم على قوم من أسلم يتناضلون
~~بالسيوف فقال ارموا بني اسماعيل وأنا مع بني فلان لأحد الفريقين فأمسكوا
~~بأيدهم فقال ما لكم قالوا وكيف نرمي وأنت مع بني فلان فقال ارموا وأنا معكم
~~كلكم انفرد به البخاري وفي بعض الفاظه ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان
~~راميا ارموا وأنا مع ابن الأدرع فأمسك القوم فقال ارموا وأنا معكم كلكم قال
~~البخاري وأسلم بن أفصي بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة يعني وخزاعة فرقة
~~ممن كان تمزق من قبائل سبأ حين أرسل الله عليهم سيل العرم كما سيأتي بيانه
~~وكانت الأوس والخزرج منهم وقد قال لهم عليه الصلاة و السلام ارموا بني
~~اسماعيل فدل على أنهم من سلالته وتأوله آخرون على أن المراد بذلك جنس العرب
~~لكنه تأويل بعيد إذ هو خلاف الظاهر بلا دليل لكن الجمهور على أن العرب
~~القحطانية من عرب اليمن وغيرهم ليسوا من سلالة إسماعيل وعندهم أن جميع
~~العرب ينقسمون إلى قسمين قحطانية وعدنانية فالقحطانية شعبان سبأ وحضرموت
~~والعدنانية شعبان أيضا ربيعة ومضر ابنا نزار بن معد بن عدنان والشعب الخامس
~~وهم قضاعة مختلف فيهم فقيل إنهم عدنانيون قال ابن عبدالبر وعليه الأكثرون
~~ويروى هذا عن ابن عباس وابن عمر وجبير بن ms0738 مطعم وهو اختيار الزبير بن بكار
~~وعمه مصعب الزبيري وابن هشام وقد ورد في حديث قضاعة بن معدر ولكنه لا يصح
~~قاله ابن عبدالبر وغيره ويقال إنهم لن يزالوا في جاهليتهم وصدر من الإسلام
~~ينتسبون إلى عدنان فلما كان في زمن خالد بن يزيد بن معاوية وكانوا أخواله
~~انتسبوا إلى قحطان فقال في ذلك أعشى بن ثعلبة في قصيدلة له PageV02P0156
# أبلغ قضاعة في القرطاس إنهم ... لولا خلائف آل الله ما عتقوا ... قالت
~~قضاعة إنا من ذوي يمن ... والله يعلم ما بروا وما صدقوا ... قد ادعوا والدا
~~ما نال أمهم ... قد يعلمون ولكن ذلك الفرق ...
# وقد ذكر أبو عمرو السهيلي أيضا من شعر العرب ما فيه إبداع في تفسير
~~قضاعة في انتسابهم إلى اليمن والله أعلم والقول الثاني أنهم من قحطان وهو
~~قول ابن اسحاق والكلبي وطائفة من أهل النسب قال ابن اسحاق وهو قضاعة بن
~~مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقد قال بعض شعرائهم وهو
~~عمرو بن مرة صحابي له حديثان ... يا أيها الداعي ادعنا وأبشر ... وكن
~~قضاعيا ولا تنزر ... نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر ... قضاعة بن مالك بن
~~حمير ... النسب المعروف غير المنكر ... في الحجر المنقوش تحت المنبر ...
# قال بعض أهل النسب هو قضاعة بن مالك بن عمر بن مرة بن زيد بن حمير وقال
~~ابن لهيعة عن معروف بن سويد عن أبي عشابة ( 1 ) محمد بن موسى عن عقبة بن
~~عامر قال قلت يا رسول الله أما نحن من معد قال لا قلت فممن نحن قال أنتم
~~قضاعة بن مالك بن حمير قال أبو عمر بن عبدالبر ولا يختلفون أن جهينة بن زيد
~~بن أسود بن أسلم بن عمران بن إلحاف بن قضاعة قبيلة عقبة بن عامر الجهني
~~فعلى هذا قضاعة في اليمن في حمير بن سبأ وقد جمع بعضهم بين هذين القولين
~~بما ذكره الزبير بن بكار وغيره من أن قضاعة امرأة من جرهم تزوجها مالك بن
~~حمير فولدت له قضاعة ms0739 ثم خلف عليها معد بن عدنان وابنها صغير وزعم بعضهم أنه
~~كان حملا فنسب إلى زوج أمه كما كانت عادة كثير منهم ينسبون الرجل إلى زوج
~~أمه والله أعلم
# وقال محمد بن سلام البصري النسابة العرب ثلاثة جراثم العدنانية
~~والقحطانية وقضاعة قيل له فأيهما أكثر العدنانية أو القحطانية فقال ما شائت
~~قضاعة أن تيامنت فالقحطانية أكثر وان تعددت فالعدنانية أكثر وهذا يدل على
~~أنهم يتلومون في نسبهم فإن صح حديث ابن لهيعة المقدم فهو دليل على أنهم من
~~القحطانية والله أعلم وقد قال الله تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر
~~وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم قال علماء
~~النسب يقال شعوب ثم قبائل ثم عمائر ثم بطون ثم أفخاذ ثم فصائل ثم عشائر
~~والعشيرة أقرب الناس إلى الرجل وليس بعدها شيء ولنبدأ أولا بذكر
~~PageV02P0157
# القحطانية ثم نذكر بعدهم عرب الحجاز وهم العدنانية وما كان من أمر
~~الجاهلية ليكون ذلك متصلا بسيرة رسول الله صلى الله عليه و سلم إن شاء الله
~~تعالى وبه الثقة
# وقد قال البخاري باب ذكر قحطان حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثنا سليمان
~~بن بلال عن ثور بن زيد عن أبي المغيث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~و سلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه وكذا
~~رواه مسلم عن قتيبة عن الدراوردي عن ثور بن زيد به قال السهيلي وقحطان أول
~~من قيل له أبيت اللعن وأول من قيل له أنعم صباحا وقال الإمام أحمد حدثنا
~~أبو المغيرة عن جرير حدثني راشد بن سعد المقراي عن أبي حي عن ذي فجر أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم
~~فجعله في قريش قال قال عبدالملك كان هذا في كتاب أبي وحيث حدثنا به تكلم به
~~على الاستواء يعني وسيعود اليهم
# قصة سبأ
# قال الله تعالى لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن ms0740 يمين وشمال كلوا من
~~رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم
~~وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل ذلك جزيناهم
~~بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها
~~قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين فقالوا ربنا
~~باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق إن في
~~ذلك لآيات لكل صبار شكور
# قال علماء النسب منهم محمد بن اسحاق اسم سبأ عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن
~~قحطان قالوا وكان أول من سبى من العرب فسمى سبأ لذلك وكان يقال له الرائش
~~لأنه كان يعطي الناس الأموال من متاعه قال السهيلي ويقال إنه أول من تتوج
~~وذكر بعضهم أنه كان مسلما وكان له شعر بشر فيه بوجود رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فمن ذلك قوله ... سيملك بعدنا ملكا عظيما ... نبي لا يرخص في
~~الحرام ... ويملك بعده منهم ملوك ... يدينون العباد بغير ذام ... ويملك
~~بعدهم منا ما ملوك ... يصير الملك فينا باقتسام ... ويملك بعد قحطان نبي
~~... تقي جبينه خير الأنام ... يسمى أحمدا يا ليت أني ... أعمر بعد مبعثه
~~بعام ... فأعضده وأحبوه بنصري ... بكل مدجج وبكل رام ... متى يظهر فكونوا
~~ناصريه ... ومن يلقاه يبلغه سلامي PageV02P0158
# حكاه ابن دحية في كتابه التنوير في مولد البشير النذير
# وقال الإمام أحمد حدثنا أبو عبدالرحمن حدثنا ابن لهيعة عن عبدالله بن
~~دعلة سمعت عبدالله بن العباس يقول إن رجلا سأل النبي صلى الله عليه و سلم
~~عن سبأ ما هو أرجل أم امرأة أم أرض قال بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم
~~ستة وبالشام منهم أربعة فأما اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعريون
~~وأنمار وحمير وأما الشامية فلخم وجذا وعاملة وغسان وقد ذكرنا في التفسير أن
~~فروة بن مسيك الغطيفي هو السائل عن ذلك كما استقصينا طرق هذا الحديث
~~وألفاظه هناك ولله الحمد
# والمقصود أن سبأ يجمع هذه القبائل كلها وقد كان ms0741 فيهم التبابعة بأرض
~~اليمن واحدهم تبع وكان لملوكهم تيجان يلبسونها وقت الحكم كما كانت الأكاسرة
~~ملوك الفرس يفعلون ذلك وكانت العرب تسمي كل من ملك اليمن مع الشحر وحضرموت
~~تبعا كما يسمون من ملك الشام مع الجزيرة قيصر ومن ملك الفرس كسرى ومن ملك
~~مصر فرعون ومن ملك الحبشة النجاشي ومن ملك الهند بطليموس وقد كان من جملة
~~ملوك حمير بأرض اليمن بلقيس وقد قدمنا قصتها مع سليمان عليه السلام وقد
~~كانوا في غبطة عظيمة وأرزاق دارة وثمار وزروع كثيرة وكانوا مع ذلك على
~~الاستقامة والسداد وطريق الرشاد فلما بدلوا نعمة الله كفرا أحلوا قومهم دار البوار
# قال محمد بن اسحاق عن وهب بن منبه أرسل الله إليهم ثلاثة عشر نبيا وزعم
~~السدي أنه أرسل إليهم اثني عشر ألف نبي فالله أعلم والمقصود أنهم لما عدلوا
~~عن الهدى إلى الضلال وسجدوا للشمس من دون الله وكان ذلك في زمان بلقيس
~~وقبلها أيضا واستمر ذلك فيهم حتى أرسل الله عليهم سيل العرم كما قال تعالى
~~فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط
~~وأثل وشيء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور
# ذكر غير واحد من علماء السلف والخلف من المفسرين وغيرهم أن سد مأرب كان
~~صنعته أن المياه تجري من بين جبلين فعمدوا في قديم الزمان فسدوا ما بينهما
~~ببناء محكم جدا حتى ارتفع الماء فحكم على أعالي الجبلين وغرسوا فيهما
~~البساتين والأشجار المثمرة الأنيقة وزرعوا الزروع الكثيرة ويقال كان أول من
~~بناه سبأ بن يعرب وسلط إليه سبعين واديا يفد إليه وجعل له ثلاثين فرضة يخرج
~~منها الماء ومات ولم يكمل بناؤه فكملته حمير بعده وكان اتساعه فرسخا في
~~فرسخ وكانوا في غبطة عظيمة وعيش رغيد وأيام طيبة حتى ذكر قتادة وغيره أن
~~المرأة كانت تمر بالمكتل على رأسها فتمتلي من الثمار ما يتساقط فيه من نضجه
~~وكثرته وذكروا أنه لم يكن في بلادهم شيء من البراغيث ولا الدواب الموذية
~~لصحة هوائهم ms0742 وطيب فنائهم كما قال تعالى لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان
~~عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور وكما قال
~~تعالى وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد
~~PageV02P0159
# فلما عبدوا غير الله وبطروا نعمته وسألوا بعد تقارب ما بين قراهم وطيب
~~ما بينها من البساتين وامن الطرقات سألوا أن يباعد بين أسفارهم وأن يكون
~~سفرهم في مشاق وتعب وطلبوا أن يبدلوا بالخير شرا كما سأل بنو اسرائيل بدل
~~المن والسلوى البقول والقثاء والفوم والعدس والبصل فسلبوا تلك النعمة
~~العظيمة والحسنة العميمة بتخريب البلاد والشتات على وجوه العباد كما قال
~~تعالى فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم قال غير واحد أرسل الله على أصل
~~السد الفار وهو الجرذ ويقال الخلد فلما فطنوا لذلك أرصدوا عندها السنانير
~~فلم تغن شيئا إذ قد حم القدر ولم ينفع الحذر كلا لا وزر فلما تحكم في أصله
~~الفساد سقط وانهار فسلك الماء القرار فقطعت تلك الجداول والأنهار وانقطعت
~~تلك الثمار ومادت تلك الزروع والأشجار وتبدلوا بعدها بردىء الأشجار
~~والأثمار كما قال العزيز الجبار وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل
~~قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد هو الأراك وثمره البرير وأثل وهو الطرفاء
~~وقيل يشبهه وهو حطب لأثمر له وشيء من سدر قليل وذلك لأنه لما كان يثمر
~~النبق كان قليلا مع أنه ذو شوك كثير وثمره بالنسبة إليه كما يقال في المثل
~~لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى ولهذا قال تعالى
~~ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور أي إنما نعاقب هذه العقوبة
~~الشديدة من كفر بنا وكذب رسلنا وخالف أمرنا وانتهك محارمنا وقال تعالى
~~فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق وذلك أنهم لما هلكت أموالهم وخربت بلادهم
~~احتاجوا أن يرتجلوا منها وينتقلوا عنها فتفرقوا في غور البلاد ونجدها أيدي
~~سبأ شذر مذر فنزلت طوائف منهم الحجاز ومنهم خزاعة نزلوا ظاهر مكة وكان من
~~أمرهم ما سنذكره ms0743 ومنهم المدينة المنورة اليوم فكانوا أول من سكنها ثم نزلت
~~عندهم ثلاث قبائل من اليهود بنو قينقاع وبنو قريظة وبنو النضير فخالفوا
~~الأوس والخزرج وأقاموا عندهم وكان من أمرهم ما سنذكره ونزلت طائفة أخرى
~~منهم الشام وهم الذين تنصروا فيما بعد وهم غسان وعاملة وبهراء ولخم وجذام
~~وتنوخ وتغلب وغيرهم وسنذكرهم عند ذكر فتوح الشام في زمن الشيخين رضي الله عنهما
# قال محمد بن اسحاق حدثني أبو عبيدة قال قال الأعشى بن قيس بن ثعلبة وهو
~~ميمون بن قيس ... وفي ذاك للمؤتسى أسوة ... ومأرم عفي عليها العرم ... رخام
~~بنته لهم حمير ... إذا جاء مواره لم يرم ... فأروى الزرع وأعنانها ... على
~~سعة ماءهم إذ قسم ... فصاروا أيادي لا يقدرون ... على شرب طفل إذا ما فطم ...
# وقد ذكر محمد بن اسحاق في كتاب السيرة أن أول من خرج من اليمن قبل سيل
~~العرم عمرو بن عامر اللخمي ولخم هو ابن عدي بن الحارث بن مرة بن ازد بن زيد
~~بن مهع بن عمرو بن عريب بن يشجب PageV02P0160
# ابن زيد بن كهلان بن سبأ ويقال لخم بن عدي بن عمرو بن سبأ قاله ابن هشام
~~قال ابن اسحاق وكان سبب خروجه من اليمن فيما حدثني أبو زيد الأنصاري أنه
~~رأى جرذا يحفر في سد مأرب الذي كان يحبس عليهم الماء فيصرفونه حيث شاؤوا من
~~أرضهم فعلم أنه لا بقاء للسد على ذلك فاعتزم على النقلة عن اليمن فكاد قومه
~~فأمر اصغر ولده إذا أغلظ عليه ولطمه أن يقوم إليه فيلطمه ففعل ابنه ما أمره
~~به فقال عمرو لا أقيم ببلد لطم وجهي فيه أصغر ولدي وعرض أمواله فقال أشراف
~~من أشراف اليمن اغتنموا غضبة عمرو فاشتروا منه أمواله وانتقل في ولده وولد
~~ولده وقالت الأزد لا نتخلف عن عمرو بن عامر فباعوا أموالهم وخرجوا معه
~~فساروا حتى نزلوا بلاد عك مجتازين يرتادون البلدان فحاربتهم عك فكانت حربهم
~~سجالا ففي ذلك قال عباس بن مرداس ... وعك بن عدنان الذين تلعبوا ... بغسان
~~حتى طردوا كل ms0744 مطرد ...
# قال فارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلاد فنزل آل جفنة بن عمرو بن عامر
~~الشام ونزل الأوس والخزرج يثرب ونزلت خزاعة مرا ونزلت أزد السراة السراة
~~ونزلت أزد عمان عمان ثم أرسل الله تعالى على السد السيل فهدمه وفي ذلك أنزل
~~الله هذه الآيات وقد روى عن السدي قريب من هذا وعن محمد بن اسحاق في روايته
~~أن عمرو بن عامر كان كاهنا وقال غيره كانت امرأته طريفة بنت الخير الحميرية
~~كاهنة فأخبرت بقرب هلاك بلادهم وكأنهم رأوا شاهد ذلك في الفأر الذي سلط على
~~سدهم ففعلوا ما فعلوا والله أعلم وقد ذكرت قصته مطولة عن عكرمة فيما رواه
~~ابن أبي حاتم في التفسير
# فصل
# وليس جميع سبأ خرجوا من اليمن لما أصيبوا بسيل العرم بل أقام أكثرهم بها
~~وذهب أهل مأرب الذين كان لهم السد فتفرقوا في البلاد وهو مقتضى الحديث
~~المتقدم عن ابن عباس أن جميع قبائل سبأ لم يخرجوا من اليمن بل انما تشاءم
~~منهم أربعة وبقي باليمن ستة وهم مذحج وكندة وأنمار والأشعريون وأنمار هو
~~أبو خثعم وبجيلة وحمير فهؤلاء ست قبائل من سبأ أقاموا باليمن واستمر فيهم
~~الملك والتبايعة حتى سلبهم ذلك ملك الحبشة بالجيش الذي بعثه صحبه أميريه
~~أبرهة وارياط نحوا من سبعين سنة ثم استرجعه سيف ابن ذي يزن الحميري وكان
~~ذلك قبل مولد رسول الله صلى الله عليه و سلم بقليل كما سنذكره مفصلا قريبا
~~إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان ثم أرسل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إلى أهل اليمن عليا وخالد بن الوليد ثم أبا موسى الأشعري ومعاذ
~~بن جبل وكانوا يدعون إلى الله تعالى ويبينون لهم الحجج ثم تغلب على اليمن
~~الأسود العنسي واخرج نواب رسول الله صلى الله عليه و سلم منها فلما قتل
~~الأسود استقرت اليد الإسلامية عليها في أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~كما سنبين ذلك بعد البعثة إن شاء الله تعالى PageV02P0161
# قصة ربيعة بن نصر بن أبي حارثة بن ms0745 عمرو بن عامر
# المتقدم ذكره اللخمي كذا ذكره ابن إسحاق وقال السهيلي ونساب اليمن تقول
~~نصر بن ربيعة ابن نصر بن الحارث بن نمارة بن لخم وقال الزبير بن بكار ربيعة
~~بن نصر بن مالك بن شعوذ بن مالك بن عجم بن عمرو بن نمارة بن لخم ولخم أخو
~~جذام وسمي لخما لأنه لخم أخاه أي لطمه أي لطمه فعضه الآخر في يده فجذمها
~~فسمي جذاما وكان ربيعة أحد ملوك حمير التبابعة وخبره مع شق وسطيح الكاهنين
~~وإنذارهما بوجود رسول الله صلى الله عليه و سلم أما سطيح فاسمه ربيع بن
~~ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عدي بن مازن غسان وأما شق فهو ابن صعب بن
~~يشكر بن رهم بن أفرك بن قيس بن عبقر بن أنمار بن نزار ومنهم من يقول أنمار
~~بن أراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نابت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ
~~ويقال إن سطيحا كان لا أعضاء له وإنما كان مثل السطيحة ووجهه في صدره وكان
~~إذا غضب انتفخ وجلس وكان شق نصف إنسان ويقال إن خالد بن عبدالله بن القسري
~~كان سلالته وذكر السهيلي أنهما ولدا في يوم واحد وكان ذلك يوم ماتت طريفة
~~بنت الخير الحميرية ويقال إنها تفلت في فم كل منهما فورث الكهانة عنها وهي
~~امرأة عمرو بن عامر المتقدم ذكره والله أعلم قال محمد بن إسحاق وكان ربيعة
~~بن نصر ملك اليمن بين أضعاف ملوك التبابعة فرأى رؤيا هائلة هالته وفظع بها
~~فلم يدع كاهنا ولا ساحرا ولا عائفا ولا منجما من أهل مملكته إلا جمعه إليه
~~فقال لهم إني قد رأيت رؤيا هالتني وفظعت بها فأخبروني بها وبتأويلها فقالوا
~~اقصصها علينا نخبرك بتأويلها فقال إني أن اخبرتكم بها لم أطمئن إلى خبركم
~~بتأويلها لأنه لا يعرف تأويلها إلا من عرفها قبل أن أخبره بها فقال له رجل
~~منهم فإن كان الملك يريد هذا فليبعث إلى شق وسطيح فإنه ليس أحد أعلم ms0746 منهما
~~فهما يخبرانه بما سأل عنه فبعث إليهما فقدم إليه سطيح قبل شق فقال له إني
~~قد رأيت رؤيا هالتني وفظعت بها فاخبرني بها فإنك إن أحبتها أصبت تأويلها
~~فقال أفعل رأيت حممة خرجت من ظلمة فوقعت بأرض تهمة فأكلت منها كل ذات جمجمة
~~فقال له الملك ما أخطأت منها شيئا يا سطيح فما عندك في تأويلها قال أحلف
~~بما بين الحرتين من حنش لتهبطن أرضكم الحبش فليملكن ما بين أبين إلى جرش
~~فقال له الملك يا سطيح إن هذا لنا لغائط موجع فمتى هو كائن أفي زماني أم
~~بعده فقال لا وأبيك بل بعده بحين أكثر من ستين أو سبعين يمضين من السنين
~~قال أفيدوم ذلك من سلطانهم أم ينقطع قال بل ينقطع لبضع وسبعين من السنين ثم
~~يقتلون ويخرجون منها هاربين قال ومن بلى ذلك من قتلهم وإخراجهم قال يليهم
~~أرم ذي يزن يخرج عليهم من عدن فلا يترك منهم أحدا باليمن قال أفيدوم ذلك من
~~سلطانه أم ينقطع قال بل ينقطع قال ومن يقطعه قال نبي زكي يأتيه الوحي من
~~قبل العلي قال وممن هذا النبي قال رجل من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر
~~يكون الملك في قومه إلى آخر الدهر قال وهل PageV02P0162
# للدهر من آخر قال نعم يوم يجمع فيه الأولون والآخرون يسعد فيه المحسنون
~~ويشقى فيه المسيئون قال أحق ما تخبرني قال نعم والشفق والغسق والفلق إذا
~~اتسق إن ما أنبأتك به لحق قال ثم قدم عليه شق فقال له كقوله لسطيح وكتمه ما
~~قال سطيح لينظر أيتفقان أم يختلفان قال نعم رأيت حممة خرجت من ظلمة فوقعت
~~بين روضة وأكمة فأكلت منها كل ذات نسمة فلما قال له ذلك عرف أنهما قد اتفقا
~~وأن قولهما واحد إلا أن سطيحا قال وقعت بأرض تهمة فأكلت منها كل ذات جمجمة
~~وقال شق وقعت بين روضة وأكمة فاكلت منها كل ذات نسمة فقال له الملك ما
~~أخطأت يا شق منها شيئا فما عندك في ms0747 تأويلها فقال أحلف بما بين الحرتين من
~~إنسان لينزلن أرضكم السودان فليغلبن على كل طفلة البنان وليملكن ما بين
~~أبين إلى نجران فقال له الملك وأبيك يا شق إن هذا لنا لغائظ موجع فمتى هو
~~كائن أفي زماني أم بعده قال لا بل بعده بزمان ثم يستنقذكم منهم عظيم ذو شان
~~ويذيقهم أشد الهوان قال ومن هذا العظيم الشان قال غلام ليس بدني ولا مدن
~~يخرج عليهم من بيت ذي يزن قال أفيدوم سلطانه أم ينقطع قال بل ينقطع برسول
~~مرسل يأتي بالحق والعدل من أهل الدين والفضل يكون الملك في قومه إلى يوم
~~الفصل قال وما يوم الفصل قال يوم يجزى فيه الولات يدعى فيه من السماء
~~بدعوات تسمع منها الاحياء والأموات ويجمع الناس فيه للميقات يكون فيه لمن
~~اتقى الفوز والخيرات قال أحق ما تقول قال أي ورب السماء والأرض وما بينهما
~~من رفع وخفض إن ما أنبأتك به لحق ما فيه أمض قال ابن اسحق فوقع في نفس
~~ربيعة بن نصر ما قالا فجهز بنيه وأهل بيته إلى العراق وكتب لهم إلى ملك من
~~ملوك فارس يقال له سابور بن خرزاذ فأسكنهم الحيرة قال ابن اسحق فمن بقية
~~ولد ربيعة بن نصر النعمان بن المنذر بن النعمان بن المنذر بن عمرو بن عدي
~~بن ربيعة بن نصر يعني الذي كان نائبا على الحيرة لملوك الاكاسرة وكانت
~~العرب تفد إليه وتمتدحه وهذا الذي قاله محمد بن إسحاق من أن النعمان بن
~~المنذر من سلالة ربيعة بن نصر قاله أكثر الناس وقد روى ابن إسحاق أن أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب لما جيء بسيف النعمان بن المنذر سأل جبير بن مطعم
~~عنه ممن كان فقال من أشلاء قنص بن معد بن عدنان قال ابن اسحق فالله أعلم أي ذلك كان
# قصة تبع أبي كرب مع اهل المدينة وكيف أراد غزو البيت الحرام ثم شرفه
~~وعظمه وكساه الحلل فكان أول من كساه
# قال ابن إسحاق فلما هلك ربيعة بن نصر ms0748 رجع ملك اليمن كله إلى حسان بن
~~تبان أسعد أبي كرب وتبان أسعد تبع الآخر ابن علكيركب بن زيد وزيد بن تبع
~~الاول بن عمرو ذي الأذعار بن أبرهة ذي المنار بن الرائش بن عدي بن صيفي بن
~~سبأ الأصغر بن كعب كهف الظلم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قس بن معاوية بن جشم
~~بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير PageV02P0163
# ابن أنس بن الهميسع بن العربحج والعربحج هو حميبر بن سبأ الاكبر بن يعرب
~~بن يشجب بن قحطان قال عبد الملك بن هشام سبأ بن يشجب بن بعرب بن قحطان قال
~~ابن إسحاق وتبان أسعد أبو كرب هو الذي قدم المدينة وساق الحبرين من اليهود
~~إلى اليمن وعمر البيت الحرام وكساه وكان ملكه قبل ملك ربيعة بن نصر وكان قد
~~جعل طريقه حين رجع من غزوة بلاد المشرق على المدينة وكان قد مر بها في
~~بدأته فلم يهج أهلها وخلف بين أظهرهم ابنا له فقتل غيلة فقدمها وهو مجمع
~~لاخرابها واستئصال أهلها وقطع نخلها فجمع له هذا الحي من الأنصار ورئيسهم
~~عمرو بن طلحة أخو بني النجار ثم أحد بني عمرو بن مبذول واسم مبذول عامر بن
~~مالك بن النجار واسم النجار تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة
~~بن ثعلبة عمرو بن عامر
# وقال ابن هشام عمرو بن طلحة هو عمرو بن معاوية بن عمرو بن عامر بن مالك
~~بن النجار وطلة أمه وهي بنت عامر بن زريق الخزرجية
# قال ابن إسحاق وقد كان رجل من بني عدي بن النجار يقال له أحمر عدا على
~~رجل من أصحاب تبع وجده يجد عذقا له فضربه بمنجلة فقتله وقال إنما التمر لمن
~~أبره فزاد ذلك تبعا حنقا عليهم فاقتتلوا فتزعم الانصار أنهم كانوا يقاتلونه
~~بالنهار ويقرونه بالليل فيعجبه ذلك منهم ويقول والله إن قومنا لكهام وحكى
~~ابن إسحاق عن الأنصار ان تبعا إنما كان حنقه على اليهود أنهم منعوهم ms0749 منه
# قال السهيلي ويقال إنه إنما جاء لنصرة الأنصار أبناء عمه على اليهود
~~الذين نزلوا عندهم في المدينة على شروط فلم يفوا بها واستطالوا عليهم والله أعلم
# قال بن إسحاق فبينا تبع على ذلك من قتالهم إذ جاءه حبران من أحبار
~~اليهود من بني قريظة عالمان راسخان حين سمعا بما يريد من إهلاك المدينة
~~وأهلها فقالوا له أيها الملك لا تفعل فإنك إن أبيت إلا ما تريد حيل بينك
~~وبينها ولم نأمن عليك جل العقوبة فقال لهما ولم ذلك قالا هي مهاجر نبي يخرج
~~من هذا الحرم من قريش في آخر الزمان تكون داره وقراره فتناهى ورأى أن لهما
~~علما وأعجبه ما سمع منهما فانصرف عن المدينة وأتبعهما على دينهما قال ابن
~~إسحاق وكان تبع وقومه أصحاب أوثان يعبدونها فتوجه إلى مكة وهي طريقه إلى
~~اليمن حتى إذا كان بين عسفان وامج أتاه نفر من هذيل بن مدركة بن الياس بن
~~مضر بن بزار بن معد بن عدنان فقالوا له أيها الملك ألا ندلك على بيت مال
~~داثر أغفلته الملوك قبلك فيه اللؤلؤ والزبرجد والياقوت والذهب والفضة قال
~~بلى قالوا بيت بمكة يعبده أهله ويصلون عنده وإنما أراد الهذليون هلاكه بذلك
~~لما عرفوا من هلاك من أراده من الملوك وبغى عنده فلما أجمع لما قالوا أرسل
~~إلى الحبرين فسألهما عن ذلك فقالا له ما أراد القوم إلا هلاكك وهلاك جندك
~~ما نعلم بيتا لله عز و جل اتخذه في الأرض لنفسه غيره ولئن فعلت ما دعوك
~~إليه لتهلكن وليهلكن من معك جميعا قال PageV02P0164
# فماذا تأمرانني أن أصنع إذا أنا قدمت عليه قالا تصنع عنده ما يصنع أهله
~~تطوف به وتعظمه وتكرمه وتحلق رأسك عنده وتذلل له حتى تخرج من عنده قال فما
~~يمنعكما أنتما من ذلك قالا أما والله إنه لبيت أبينا إبراهيم عليه السلام
~~وإنه لكما أخبرناك ولكن أهله حالوا بيننا وبينه بالأوثان التي نصبوها حوله
~~وبالدماء التي يهريقون عنده وهم نجس أهل شرك أو كما قالا له فعرف ms0750 نصحهما
~~وصدق حديثهما وقرب النفر من هذيل فقطع أيديهم وأرجهلم ثم مضى حتى قدم مكة
~~فطاف بالبيت ونحر عنده وحلق رأسه وأقام بمكة ستة أيام فيما يذكرون ينحر بها
~~للناس ويطعم أهلها ويسقيهم العسل وأرى في المنام أن يكسوا البيت فكساء
~~الخصف ثم أرى في المنام أن يكسوه أحسن من ذلك فكساء المعافر ثم أرى أن
~~يكسوه أحسن من ذلك فكساء الملاء والوصائل وكان تبع فيما يزعمون أول من كسا
~~البيت وأوصى به ولاته من جرهم وأمرهم بتطهيره وأن لا يقربوه دما ولا ميتة
~~ولا مئلاتا وهي المحايض وجعل له بابا ومفتاحا ففي ذلك قالت سبيعة بنت الأحب
~~تذكر ابنها خالد بن عبد مناف بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن
~~غالب وتنهاه عن البغي بمكة وتذكر له ما كان من أمر تبع فيها ... أبني لا
~~تظلم بمكة ... لا الصغير ولا الكبير ... واحفظ محارمها بني ... ولا يغرنك
~~الغرور ... أبني من يظلم بمكة ... يلق أطراف الشرور ... أبني يضرب وجهه ...
~~ويلج بخديه السعير ... أبني قد جربتها ... فوجدت ظالمها يبور ... الله
~~آمنها وما ... بنيت بعرصتها قصور ... والله آمن طيرها ... والعصم تامن في
~~ثبير ... ولقد غزاها تبع ... فكسا بنيتها الحبير ... وأذل ربي ملكه ...
~~فيها فأوفى بالنذور ... يمشي إليها حافيا ... بفنائها ألفا بعير ... ويظل
~~يطعم أهلها ... لحم المهارى والجزور ... يسقيهم العسل المصفى ... والرحيض
~~من الشعير ... والفيل أهلك جيشه ... يرمون فيها بالصخور ... والملك في أقصى
~~البلاد ... وفي الأعاجم والخزور ... فاسمع إذا حدثت وأفهم ... كيف عاقبة الأمور ...
# قال ابن اسحاق ثم خرج تبع متوجها إلى اليمن بمن معه من الجنود وبالحبرين
~~حتى إذا دخل اليمن PageV02P0165
# دعا قومه إلى الدخول فيما دخلوا فيه فأبواعليه حتى يحاكموه إلى النار
~~التي كانت باليمن قال ابن اسحاق حدثني أبو مالك بن ثعلبة بن أبي مالك
~~القرظي قال سمعت إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيدالله يحدث أن تبعا لما دنا
~~من اليمن ليدخلها حالت حمير بينه وبين ذلك وقالوا لا تدخلها علينا وقد
~~فارقت ديننا ms0751 فدعاهم إلى دينه وقال إنه خير من دينكم قالوا تحاكمنا إلى
~~النار قال نعم قال وكانت باليمن فيما يزعم أهل اليمن نار تحكم بينهم فيما
~~يختلفون فيه تأخذ الظالم ولا تضر المظلوم فخرج قومه بأوثانهم وما يتقربون
~~به في دينهم وخرج الحبران بمصاحفهما في أعناقهما متقلديها حتى قعدوا للنار
~~عند مخرجها الذي تخرج منه فخرجت النار إليهم فلما أقلبت نحوهم حادوا عنها
~~وهابوها فزجرهم من حضرهم من الناس وأمروهم بالصبر لها فصبروا حتى غشيتهم
~~فأكلت الأوثان وما قربوا معها ومن حمل ذلك من رجال حمير وخرج الحبران
~~بمصاحفهما في أعناقهما تعرق جباههما ولم تضرهما فاصفقت عند ذلك حمير على
~~دينهما فمن هنالك كان أصل اليهودية باليمن
# قال ابن اسحاق وقد حدثني محدث أن الحبرين ومن خرج من حمير إنما اتبعوا
~~النار ليردوها وقالوا من ردها فهو أولى بالحق فدنا منها رجال حمير بأوثانهم
~~ليردوها فدنت منهم لتأكلهم فحادوا عنها ولم يستطيعوا ردها فدنا منها
~~الحبران بعد ذلك وجعلا يتلوان التوراه وهي تنقص عنهما حتى رداها لي مخرجها
~~الذي خرجت منه فأصفقت عند ذلك حمير على دينهما والله أعلم أي ذلك كان قال
~~ابن اسحاق وكان رئام بيتا لهم يعظمونه وينحرون عنده ويكلمون فيه إذ كانوا
~~على شركهم فقال الحبران لتبع إنما هو شيطان يفتنهم بذلك فخل بيننا وبينه
~~قال فشأنكما به فاستخرجا منه فيما يزعم أهل اليمن كلبا أسود فذبحاه ثم هدما
~~ذلك البيت فبقاياه اليوم كما ذكر لي بها آثار الدماء التي كانت تهراق عليه
~~وقد ذكرنا في التفسير الحديث الذي ورد عن النبي صلى الله عليه و سلم لا
~~تسبوا تبعا فإنه قد كان أسلم قال السهيلي وروى معمر عن همام بن منبه عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا تسبوا أسعد الحميري فإنه
~~أول من كسى الكعبة
# قال السهيلي وقد قال تبع حين أخبره الحبران عن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم شعرا ... شهدت على أحمد أنه ... رسول من الله ms0752 باري النسم ... فلو مد
~~عمري إلى عمره ... لكنت وزيرا له وابن عم ... وجاهدت بالسيف أعداءه ...
~~وفرجت عن صدره كل هم ... قال ولم يزل هذا الشعر تتوارثه الأنصار ويحفظونه
~~بينهم وكان عند أبي أيوب الأنصاري رصي الله عنه وأرضاه قال السهبلي وذكر
~~ابن أبي الدنيا في كتب القبور أن قبرا حفر بصنعاء فوجد فيه امرأتان معهما
~~لوح من فضة مكتوب بالذهب وفيه هذا قبر ليس وجنى ابنتي تبع ماتا وهما تشهد
~~أن PageV02P0166
# ألا آله إلا الله وحده لا شريك له وعلى ذلك مات الصالحون قبلهما ثم صار
~~الملك فيما بعد إلى حسان بن تبان أسعد وهو أخو اليمامة الزرقاء التي صلبت
~~على باب مدينة جو فسميت من يومئذ اليمامة قال ابن اسحاق فلما ملك ابنه حسان
~~بن أبي كرب تبان أسعد سار بأهل اليمن يريد أن يطاء بهم أرض العرب وأرض
~~الأعاجم حتى إذا كانوا ببعض أرض العراق كرهت حمير وقبائل اليمن السير معه
~~وأرادوا الرجعة إلى بلادهم وأهليهم فكلموا أخا له يقال له عمرو وكان معه في
~~جيشه فقالوا له أقتل أخاك حسان ونملك علينا وترجع بنا إلى بلادنا فأجابهم
~~فاجتمعوا على ذلك إلا ذارعين الحميري فإنه نهى عمرا عن ذلك فلم يقبل منه
~~فكتب ذو رعين رقعة فيها هذان البيتان ... ألا من يشتري سهرا بنوم ... سعيد
~~من يبيت قرير عين ... فأما حمير غدرت وخانت ... فمعذرة الا له لذي رعين ...
# ثم استودعهما عمرا فلما قتل عمرو أخاه حسان ورجع إلى اليمن منع منه
~~النوم وسلط عليه السهر فسأل الأطباء والحذاق من الكهان والعرافين عما به
~~فقيل له إنه والله ما قتل رجل أخاه قط أو ذا رحم بغيا إلا ذهب نومه وسلط
~~عليه السهر فعند ذلك جعل يقتل كل من أمره بقتل أخيه فلما خلص إلى ذي رعين
~~قال له إن لي عندك براءة قال وما هي قال الكتاب الذي دفعته إليك فأخرجه
~~فإذا فيه البيتان فتركه ورأى أنه قد نصحه وهلك عمرو فمرج أمر حمير عند ذلك وتفرقوا
# وثوب ms0753 لخنيعة ( 1 ) ذي شناتر على ملك اليمن
# وقد ملكها سبعا وعشرين سنة قال ابن اسحاق فوثب عليهم رجل من حمير لم يكن
~~من بيوت الملك يقال له لخنيعة ينوف ذو شناتر فقتل خيارهم وعبث ببيوت أهل
~~المملكة منهم وكان مع ذلك أمرءا فاسقا يعمل عمل قوم لوط فكان يرسل إلى
~~الغلام من أبناء الملوك فيقع عليه في مشربة له قد صنعها لذلك لئلا يملك بعد
~~ذلك ثم يطلع من شربته تلك الى حرسه ومن حضر من جنده قد أخذ مسواكا فجعله في
~~فيه ليعلمهم أنه قد فرغ منه حتى بعث إلى زرعة ذي نواس بن تبان أسعد أخي
~~حسان وكان صبيا صغيرا حين قتل أخوه حسان ثم شب غلاما جميلا وسيما ذا هيئة
~~وعقل فلما أتاه رسوله عرف ما يريد منه فأخذ سكينا جديدا لطيفا فخبأه بين
~~قدميه ونعله ثم أتاه فلما خلا معه وثب إليه فواثبه ذو نواس فوجأه حتى قتله
~~ثم حز رأسه فوضعه في الكوة التي كان يشرف منها ووضع مسواكه في فيه ثم خرج
~~على الناس فقالوا له ذا نواس أرطب أم يباس فقال سل نحماس استرطبان ذو نواس
~~استرطبان لا بأس ( 2 ) فنظروا إلى الكوة PageV02P0167
# فإذا رأس لخنيعة مقطوع فخرجوا في أثر ذي نواس حتى أدركوه فقالوا ما
~~ينبغي أن يملكنا غيرك إذ أرحتنا من هذا الخبيث فملكوه عليهم واجتمعت عليه
~~حمير وقبائل اليمن فكان آخر ملوك حمير وتسمى يوسف فأقام في ملكه زمانا
~~وبنجران بقايا من أهل دين عيسى بن مريم عليه السلام على الإنجيل أهل فضل
~~واستقامة من أهل دينهم لهم رأس يقال له عبدالله بن الثامر ثم ذكر ابن اسحاق
~~سبب دخول أهل نجران في دين النصارى وان ذلك كان على يدي رجل يقال له فيميون
~~كان من عباد النصارى بأطراف الشام وكان مجاب الدعوة وصحبه رجل يقال له صالح
~~فكان يتعبدان يوم الأحد ويعمل فيميون بقية الجمعة في البناء وكان يدعو
~~للمرضى والزمنى وأهل العاهات فيشفون ثم استأسره وصاحبه بعض الأعراب ms0754
~~فباعوهما بنجران فكان الذي اشترى فيميون يراه إذا قام في مصلاه بالبيت الذي
~~هو فيه في الليل يمتلي عليه البيت نورا فأعجبه ذلك من أمره وكان أهل نجران
~~يعبدون نخلة طويلة يعلقون عليها حلى نسائهم ويعكفون عندها فقال فيميون
~~لسيده أرأيت إن دعوت الله على هذه الشجرة فهلكت أتعلمون أن الذي أنتم عليه
~~باطل قال نعم فجمع له أهل نجران وقام فيميون إلى مصلاه فدعا الله عليها
~~فأرسل الله عليها قاصفا فجعفها من أصلها ورماها إلى الأرض فاتبعه أهل نجران
~~على دين النصرانية وحملهم على شريعة الإنجيل حتى حدثت فيهم الأحداث التي
~~دخلت على أهل دينهم بكل أرض فمن هنالك كانت النصرانية بنجران من أرض العرب
~~ثم ذكر ابن اسحاق قصة عبدالله بن الثامر حين تنصر على يدي فيميون وكيف قتله
~~وأصحابه ذو نواس وخد لهم الاخدود وقال ابن هشام وهو الحفر المستطيل في
~~الأرض مثل الخندق وأجج فيه النار وحرقهم بها وقتل آخرين حتى قتل قريبا من
~~عشرين ألفا كما قدمنا ذلك مبسوطا في أخبار بني إسرائيل وكما هو مستقصى في
~~تفسير سورة والسماء ذات البروج من كتابنا التفسير ولله الحمد
# خروج الملك باليمن من حمير إلى الحبشة السودان
# كما أخبر بذلك شق وسطيح الكاهنان وذلك أنه لم ينج من أهل نجران إلا رجل
~~واحد يقال PageV02P0168
# له دوس ذو ثعلبان على فرس له فسلك الرمل فأعجزهم فمضى على وجهه ذلك حتى
~~أتى قيصر ملك الروم فاستنصره على ذي نواس وجنوده وأخبره بما بلغ منهم وذلك
~~لأنه نصراني على دينهم فقال له بعدت بلادك منا ولكن سأكتب لك إلى ملك
~~الحبشة فإنه على هذا الدين وهو أقرب إلى بلادك فكتب إليه يأمره بنصره
~~والطلب بثأره فقدم دوس على النجاشي بكتاب قيصر فبعث معه سبعين ألفا من
~~الحبشة وأمر عليهم رجلا منهم يقال له أرياط ومعه في جنده أبرهة الأشرم فركب
~~أرياط البحر حتى نزل بساحل اليمن ومعه دوس وسار إليه ذو نواس في حمير ومن
~~أطاعه من قبائل اليمن فلما ms0755 التقوا انهزم ذو نواس وأصحابه فلما رأى ذو نواس
~~ما نزل به وبقومه وجه فرسه في البحر ثم ضربه فدخل فيه فخاض به ضحضاح البحر
~~حتى أفضى به إلى غمره فأدخله فيها فكان آخر العهد به ودخل أرياط اليمن وملكها
# وقد ذكر ابن اسحاق هاهنا أشعارا للعرب فيما وقع من هذه الكائنة الغريبة
~~وفيها فصاحة وحلاوة وبلاغة وطلاوة ولكن تركنا إيرادها خشية الإطالة وخوف
~~الملالة وبالله المستعان
# خروج أبرهة الأشرم على أرياط واختلافهما
# قال ابن اسحاق فأقام ارياط بأرض اليمن سنين في سلطانه ذلك ثم نازعة
~~أبرهة حتى تفرقت الحبشة عليهما فانحاز إلى كل منهما طائفة ثم سار أحدهما
~~إلى الآخر فلما تقارب الناس أرسل أبرهة إلى أرياط إنك لن تضيع بأن تلقى
~~الحبشة بعضها ببعض حتى تفنيها شيئا شيئا فأبرز لي وأبرز لك فأينا أصاب
~~صاحبه انصرف إليه جنده فأرسل إليه أرياط انصفت فخرج إليه أبرهة وكان رجلا
~~قصيرا لحيما وكان ذا دين في النصرانية وخرج إليه أرياط وكان رجلا جميلا
~~عظيما طويلا وفي يده حربة له وخلف أبرهة غلام يقال له عتودة يمنع ظهره فرفع
~~أرياط الحربة فضرب أبرهة يريد يافوخه فوقعت الحربة على جبهة أبرهة فشرمت
~~حاجبه وعينه وأنفه وشفته فبذلك سمى أبرهة الأشرم وحمل عتودة على أرياط من
~~خلف أبرهة فقتله وانصرف جند أرياط إلى أبرهة فاجتمعت عليه الحبشة باليمن
~~وودى أبرهة أرياط فلما بلغ ذلك النجاشي ملك الحبشة الذي بعثهم إلى اليمن
~~غضب غضبا شديدا على أبرهة وقال عدا على أميري فقتله بغير أمري ثم حلف لا
~~يدع أبرهة حتى يطأ بلاده ويجز ناصيته فحلق أبرهة رأسه وملأ جرابا من تراب
~~اليمن ثم بعث به إلى النجاشي ثم كتب إليه أيها الملك إنما كان أرياط عبدك
~~وأنا عبدك فاختلفنا في أمرك وكل طاعته لك إلا أني كنت أقوى على أمر الحبشة
~~واضبط لها وأسوس منه وقد حلقت رأسي كله حين بلغني قسم الملك وبعثت إليه
~~بجراب تراب من أرضي ليضعه تحت قدمه فيبر قسمه في ms0756 فلما انتهى ذلك إلى
~~النجاشي رضي عنه وكتب إليه أن أثبت بأرض اليمن حتى يأتيك أمري فأقام أبرهة
~~باليمن PageV02P0169
# سبب قصر أبرهة بالفيل مكة ليخرب الكعبة
# ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم
~~طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول
# قيل أول من ذلل الفيلة إفريدون بن أثفيان الذي قتل الضحاك قاله الطبري
~~وهو أول من اتخذ للخيل السرج وأما أول من سخر الخيل وركبها فطهمورث وهو
~~الملك الثالث من ملوك الدنيا ويقال إن أول من ركبها اسماعيل بن ابراهيم
~~عليهما السلام ويحتمل أنه أول من ركبها من العرب والله تعالى أعلم ويقال إن
~~الفيل مع عظمة خلقه يفرق من الهر وقد احتال بعض أمراء الحروب في قتال
~~الهنود بإحضار سنانير إلى حومة الوغى فنفرت الفيلة
# قال ابن اسحاق ثم إن أبرهة بني القليس بصنعاء كنيسة لم ير مثلها في
~~زمانها بشيء من الأرض وكتب إلى النجاشي إني قد بنيت لك كنيسة لم يبن مثلها
~~لملك كان قبلك ولست بمنته حتى أصرف إليها حج العرب
# فذكر السهيلي أن أبرهة استذل أهل اليمن في بناء هذه الكنيسة الخسيسة
~~وسخرهم فيها أنواعا من السخر وكان من تأخر عن العمل حتى تطلع الشمس يقطع
~~يده لا محالة وجعل ينقل إليها من قصر بلقيس رخاما وأحجارا وأمتعة عظيمة
~~وركب فيها صلبانا من ذهب وفضة وجعل فيها منابر من عاج وابنوس وجعل ارتفاعها
~~عظيما جدا واتساعها باهرا فلما هلك بعد ذلك أبرهة وتفرقت الحبشة كان من
~~يتعرض لأخذ شيء من بنائها وأمتعتها أصابته الجن بسوء وذلك لأنها كانت مبنية
~~على اسم صنمين كعيب وامرأته وكان طول كل منهما ستون ذراعا فتركها أهل اليمن
~~على حالها فلم تزل كذلك إلى زمن السفاح أول خلفاء بني العباس فبعث إليها
~~جماعة من أهل العزم والحزم والعلم فنقضوها حجرا حجرا ودرست آثارها إلى يومنا هذا
# قال ابن اسحاق فلما تحدثت العرب بكتاب أبرهة إلى النجاشي غضب رجل من
~~النسأة من ms0757 كنانة الذين ينسئون شهر الحرام إلى الحل بمكة أيام الموسم كما
~~قررنا ذلك عند قوله إنما النسيء زيادة في الكفر الآية قال ابن اسحاق فخرج
~~الكناني حتى أتى القليس فقعد فيه أي أحدث حيث لا يراه أحد ثم خرج فلحق
~~بأرضه فأخبر أبرهة بذلك فقال من صنع هذا فقيل له صنعه رجل من أهل هذا البيت
~~الذي تحجه العرب بمكة لما سمع بقولك أنك تريد أن تصرف حج العرب إلى بيتك
~~هذا فغضب فجاء فقعد فيها أي أنه ليس لذلك باهل فغضب أبرهة عند ذلك وحلف
~~ليسيرن إلى البيت حتى يهدمه ثم أمر الحبشة PageV02P0170
# فتهيأت وتجهزت ثم سار وخرج معه بالفيل وسمعت بذلك العرب فأعظموه وفظعوا
~~به ورأوا جهاده حقا عليهم حين سمعوا بأنه يريد هدم الكعبة بيت الله الحرام
~~فخرج إليه رجل كان من أشراف أهل اليمن وملوكهم يقال له ذو نفر فدعا قومه
~~ومن أجابه من سائر العرب إلى حرب أبرهة وجهاده عن بيت الله الحرام وما
~~يريده من هدمه واخرابه فأجابه من أجابه إلى ذلك ثم عرض له فقاتله فهزم ذو
~~نقر وأصحابه وأخذ له ذو نفر فأتى به أسيرا فلما أراد قتله قال له ذو نفر يا
~~أيها الملك لا تقتلني فإنه عسى أن يكون بقائي معك خيرا لك من القتل فتركه
~~من القتل وحبسه عنده في وثاق وكان أبرهة رجلا حليما ثم مضى أبرهة على وجهه
~~ذلك يريد ما خرج له حتى إذا كان بأرض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي في
~~قبيلتي خثعم وهما شهران وناهس ومن تبعه من قبائل العرب فقاتله فهزمه أبرهة
~~وأخذ له نفيل أسيرا فأتى به فلما هم بقتله قال له نفيل أيها الملك لا
~~تقتلني فأني دليلك بأرض العرب وهاتان يداي لك على قبيلتي خثعم شهران وناهس
~~بالسمع والطاعة فخلى سبيله وخرج به معه يدله حتى إذا مر بالطائف خرج إليه
~~مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف في رجال ms0758 ثقيف
~~فقالوا له أيها الملك إنما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس عندنا لك خلاف
~~وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد يعنون اللآت إنما تريد البيت الذي بمكة
~~ونحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز
# عنهم قال ابن اسحاق واللات بيت لهم بالطائف كانوا يعظمونه نحو تعظيم
~~الكعبة قال فبعثوا معه أبا رغال يدله على الطريق إلى مكة فخرج أبرهة ومعه
~~أبو رغال حتى أنزله بالمغمس فلما أنزله به مات أبو رغال هنالك فرجمت قبره
~~العرب فهو القبر الذي يرجم الناس بالمغمس وقد تقدم في قصة ثمود أن أبا رغال
~~كان رجلا منهم وكان يمتنع بالحرم فلما خرج منه أصابه حجر فقتله وأن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال لأصحابه وآية ذلك أنه دفن معه غصنان من ذهب
~~فحفروا فوجدوهما قال وهو أبو ثقيف
# قلت والجمع بين هذا وبين ما ذكر ابن اسحاق أن أبا رغال هذا المتأخر وافق
~~اسمه اسم جده الأعلى ورجمه الناس كما رجموا قبر الأول وأيضا والله أعلم وقد
~~قال جرير ... إذا مات الفرزدق فارجموه ... كرجمكم لقبر أبي رغال ...
# الظاهر أنه
# الثاني قال ابن اسحاق فلما نزل أبرهة بالمغمس بعث رجلا من الحبشة يقال
~~له الأسود بن مفصود على خيل له حتى انتهى إلى مكة فساق إليه أموال تهامة من
~~قريش وغيرهم وأصاب فيها مائتي بعير لعبدالمطلب بن هاشم وهو يومئذ كبير قريش
~~وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم بقتاله ثم عرفوا أنه لا
~~طاقة لهم به فتركوا ذلك وبعث أبرهة حناطة الحميري إلى مكة وقال له سل عن
~~سيد أهل هذا البلد وشريفهم ثم قل له ان الملك يقول إني لم آت لحربكم إنما
~~جئت لهدم هذا البيت فإن لم تعرضوا PageV02P0171
# لنا دونه بحرب فلا حاجة لي بدمائكم فإن هو لم يرد حربي فائتني به فلما
~~دخل حناطة مكة سأل عن سيد قريش وشريفها فقيل له عبدالمطلب بن هاشم فجاءه
~~فقال له ما أمره به أبرهة فقال له عبدالمطلب والله ms0759 ما نريد حربه وما لنا
~~بذلك من طاقة هذا بيت الله الحرام وبيت خليله إبراهيم عليه السلام أو كما
~~قال فإن يمنعه منه فهو حرمه وبيته وان يخل بينه وبينه فوالله ما عندنا دفع
~~عنه فقال له حناطة فانطلق معي إليه فإنه قد أمرني أن آتيه بك فانطلق معه
~~عبدالمطلب ومعه بعض بنيه حتى أتى العسكر فسأل عن ذي نفر وكان له صديقا حتى
~~دخل عليه وهو في محبسه فقال له يا ذا نفر هل عندك من غناء فيما نزل بنا
~~فقال له ذو نفر وما غناء رجل أسير بيدي ملك ينتظر أن يقتله غدوا أو عشيا ما
~~عندي غناء في شيء مما نزل بك إلا أن أنيسا سائس الفيل صديق لي فسأرسل إليه
~~وأوصيه بك وأعظم عليه حقك وأسأله أن يستأذن لك على الملك فتكلمه بما بدا لك
~~ويشفع لك عنده بخير ان قدر على ذلك فقال حسبي فبعث ذو نفر إلى أنيس فقال له
~~ان عبدالمطلب سيد قريش وصاحب عين مكة يطعم الناس بالسهل والوحوش في رؤوس
~~الجبال وقد أصاب له الملك مائتي بعير فاستأذن له عليه وأنفعه عنده بما
~~استطعت قال افعل فكلم أنيس أبرهة فقال له أيها الملك هذا سيد قريش ببابك
~~يستأذن عليك وهو صاحب عين مكة وهو الذي يطعم الناس بالسهل والوحوش في رؤوس
~~الجبال فائذن له عليك فليكلمك في حاجته فأذن له أبرهة قال وكان عبدالمطلب
~~أوسم الناس وأعظمهم وأجملهم فلما رآه أبرهة أجله وأكرمه عن أن يجلسه تحته
~~وكره أن تراه الحبشة يجلسه معه على سرير ملكه فنزل أبرهة عن سريره فجلس على
~~بساطه وأجلسه معه عليه إلى جانبه ثم قال لترجمانه قل له حاجتك فقال له ذلك
~~الترجمان فقال حاجتي أن يرد على الملك مائتي بعير أصابها لي فلما قال له
~~ذلك قال أبرهة لترجمانه قل له لقد كنت أعجبتني حين رأيتك ثم قد زهدت فيك
~~حين كلمتني أتكلمني في مائتي بعير أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك
~~قد ms0760 جئت لأهدمه لا تكلمني فيه فقال له عبدالمطلب إني أنا رب الإبل وإن للبيت
~~ربا سيمنعه فقال ما كان ليمتنع مني قال أنت وذاك فرد على عبدالمطلب إبله
# قال ابن اسحاق ويقال إنه كان قد دخل مع عبدالمطلب على أبرهة يعمر بن
~~نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة سيد بني بكر وخويلد بن
~~وائلة سيد هذيل فعرضوا على أبرهة ثلث أموال تهامة على أن يرجع عنهم ولا
~~يهدم البيت فأبى عليهم ذلك فالله أعلم أكان ذلك أم لا
# فلما انصرفوا عنه انصرف عبدالمطلب إلى قريش فأخبرهم الخبر وأمرهم
~~بالخروج من مكة والتحرز في رؤس الجبال ثم قام عبدالمطلب فأخذ بحلقة باب
~~الكعبة وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه على أبرهة وجنده وقال
~~عبدالمطلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة ... لا هم إن العبد يمنع ... رحله
~~فامنع رحالك PageV02P0172
# لا يغلبن صليبهم ... ومحالهم غدوا محالك ... إن كنت تاركهم ... وقبلتنا
~~فأمر ما بدا لك ...
# قال ابن هشام هذا ما صح له منها وقال ابن اسحاق ثم أرسل عبدالمطلب حلقة
~~باب الكعبة وانطلق هو ومن معه من قريش إلى شعف الجبال يتحرزون فيها ينتظرون
~~ما أبرهة فاعل فلما أصبح أبرهة تهيأ لدخول مكة وهيأ فيله وعبى جيشه وكان
~~اسم الفيل محمودا فلما وجهوا الفيل إلى مكة أقبل نفيل بن حبيب حتى قام إلى
~~جنب الفيل ثم أخذ بأذنه فقال أبرك محمود وارجع راشدا من حيث أتيت فإنك في
~~بلد الله الحرام وأرسل اذنه فبرك الفيل قال السهيلي أي سقط إلى الأرض وليس
~~من شأن الفيلة أن تبرك وقد قيل إن منها ما يبرك كالبعير فالله أعلم
# وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتى أصعد في الجبل وضربوا الفيل ليقوم فأبى
~~فضربوا رأسه بالطبرزين ليقوم فأبى فادخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها
~~ليقوم فأبى فوجهوه راجعا إلى اليمن فقام يهرول ووجهوه إلى الشام ففعل مثل
~~ذلك ووجهوه إلى المشرق ففعل مثل ذلك ووجوه إلى مكة فبرك وأرسل الله ms0761 عليهم
~~طيرا من البحر أمثال الخطاطيف والبلسان ( 1 ) مع كل طائر منها ثلاثة أحجار
~~يحملها حجر في منقاره وحجران في رجليه أمثال الحمص والعدس لا تصيب منهم
~~أحدا إلا هلك وليس كلهم أصابت وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق التي منها
~~جاءوا ويسألون عن نفيل بن حبيب ليدلهم على الطريق إلى اليمن فقال نفيل في
~~ذلك ... ألا حييت عنا يا ردينا ... نعمناكم مع الإصباح عينا ... ردينة لو
~~رأيت فلا تريه ... لدى جنب المحصب ما رأينا ... إذا لعذرتني وحمدت أمري ...
~~ولم تاسي على ما فات بينا ... حمدت الله إذ أبصرت طيرا ... وخفت حجارة تلقى
~~علينا ... وكل القوم يسأل عن نفيل ... كأن علي للحبشان دينا ...
# قال ابن اسحاق فخرجوا يتساقطون بكل طريق ويهلكون بكل مهلك على كل منهل
~~وأصيب أبرهة في جسده وخرجوا به معهم يسقط أنملة أنملة كلما سقطت أنملة
~~اتبعتها منه مدة تمت قيحا ودما حتى قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطائر فما
~~مات حتى انصدع صدره عن قلبه فيما يزعمون
# قال ابن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة أنه حدث أن أول ما رؤيت الحصبة
~~والجدري بأرض العرب ذلك العام وأنه أول ما رؤى بها مرائر الشجر الحرمل
~~والحنظل والعشر ذلك العام
# قال ابن إسحاق فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه و سلم كان مما يعدد
~~الله على قريش من نعمته عليهم وفضله PageV02P0173
# ما رد عنهم من أمر الحبشة لبقاء أمرهم ومدتهم فقال تعالى ألم تر كيف فعل
~~ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم
~~بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول
# ثم شرع ابن إسحاق وابن هشام يتكلمان على تفسير هذه السورة والتي بعدها
~~وقد بسطنا القول في ذلك في كتابنا التفسير بما فيه كفاية إن شاء الله تعالى
~~وله الحمد والمنة
# قال ابن هشام الأبابيل الجماعات ولم تتكلم لها العرب بواحد علمناه قال
~~وأما السجيل فأخبرني يونس النحوي وأبو عبيدة أنه عند العرب الشديد الصلب
~~قال وزعم بعض المفسرين أنهما كلمتان بالفارسية جعلتهما ms0762 العرب كلمة واحدة
~~وانها سنج وجل ( 1 ) فالسنج الحجر والجل الطين يقول الحجارة من هذين
~~الجنسين الحجر والطين قال والعصف ورق الزرع الذي لم يقصب وقال الكسائي سمعت
~~بعض النحويين يقول واحد الأبابيل ابيل وقال كثيرون من السلف الأبابيل الفرق
~~من الطير التي يتبع بعضها بعضا من ههنا وههنا وعن ابن عباس كان لها خراطيم
~~كخراطيم الطير وأكف كأكف الكلاب وعن عكرمة كانت رؤوسها كرؤوس السباع خرجت
~~عليهم من البحر وكانت خضرا وقال عبيد بن عمير كانت سودا بحرية في مناقيرها
~~وأكفها الحجارة وعن ابن عباس كانت أشكالها كعنقاء مغرب وعن ابن عباس كان
~~أصغر حجر منها كرأس الإنسان ومنها ما هو كالإبل وهكذا ذكره يونس بن بكير عن
~~ابن إسحاق وقيل كانت صغارا والله أعلم
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا محمد بن عبدالله بن أبي شيبة
~~حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن عبيد بن عمير قال لما أراد
~~الله أن يهلك أصحاب الفيل بعث عليهم طيرا أنشئت من البحر أمثال الخطاطيف كل
~~طير منها يحمل ثلاثة أحجار حجرين في رجليه وحجرا في منقاره قال فجاءت حتى
~~صفت على رؤوسهم ثم صاحت وألقت ما في رجليها ومناقيرها فما يقع حجر على رأس
~~رجل الا خرج من دبره ولا يقع على شيء من جسده إلا خرج من الجانب الآخر وبعث
~~الله ريحا شديدة فضربت الحجارة فزادتها شدة فأهلكوا جميعا
# وقد تقدم أن ابن اسحاق قال وليس كلهم اصابته الحجارة يعني بل رجع منهم
~~راجعون إلى اليمن حتى أخبروا أهلهم بما حل بقومهم من النكال وذكروا أن
~~أبرهة رجع وهو يتساقط أنملة أنملة فلما وصل إلى اليمن انصدع صدره فمات لعنه
~~الله وروى ابن اسحاق قال حدثني عبدالله بن أبي بكر عن سمرة عن عائشة قالت
~~لقد رأيت قائد الفيل وسائسه بمكة أعميين مقعدين يستطعمان وتقدم أن سائس
~~الفيل كان اسمه أنيسا فأما قائده فلم يسم والله أعلم
# وذكر النقاش في تفسيره أن السيل احتمل جثثهم ms0763 فألقاها في البحر قال
~~السهيلي وكانت قصة الفيل PageV02P0174
# أول المحرم من سنة ست وثمانين وثمانمائة ( 1 ) من تاريخ ذي القرنين
# قلت وفي عامها ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم على المشهور وقيل كان
~~قبل مولده بسنين كما سنذكر إن شاء الله تعالى وبه الثقة
# ثم ذكر ابن اسحاق ما قالته العرب من الأشعار في هذه الكائنة العظيمة
~~التي نصر الله فيها بيته الحرام الذي يريد أن يشرفه ويعظمه ويطهره ويوقره
~~ببعثة محمد صلى الله عليه و سلم وما يشرع له من الدين القويم الذي أحد
~~أركانه الصلاة بل عماد دينه وسيجعل قبلته إلى هذه الكعبة المطهرة ولم يكن
~~ما فعله بأصحاب الفيل نصرة لقريش إذ ذاك على النصارى الذين هم الحبشة فإن
~~الحبشة إذ ذاك كانوا أقرب لها من مشركي قريش وإنما كان النصر للبيت الحرام
~~وارهاصا وتوطئه لبعثة محمد صلى الله عليه و سلم فمن ذلك ما قاله عبدالله بن
~~الزبعري السهمي ... تنكلوا ( 2 ) عن بطن مكة إنها ... كانت قديما لا يرام
~~حريمها ... لم تخلق الشعرى ليالي حرمت ... إذ لا عزيز من الأنام يرومها ...
~~سائل أمير الحبش عنها ما رأى ... فلسوف ينبي الجاهلين عليمها ... ستون ألفا
~~لم يؤبوا أرضهم ... بل لم يعش بعد الأياب سقيمها ... كانت بها عاد وجرهم
~~قبلهم ... والله من فوق العباد يقيمها ...
# ومن ذلك قول أبي قيس بن الأسلت الأنصاري المدني ... ومن صنعه يوم فيل
~~الحبوش ... إذ كلما بعثوه رزم ... محاجنهم تحت أقرابه ... وقد شرموا أنفه
~~فانخرم ... وقد جعلوا سوطه مغولا ... إذا يمموه قفاه كلم ... فولى وأدبر
~~أدراجه وقد باء بالظلم من كان ثم ... فأرسل من فوقهم حاصبا ... فلفهم مثل
~~لف القزم ... تحض على الصبر أحبارهم ... وقد ثأجوا كثؤاج الغنم ...
# ومن ذلك قول أبي الصلت ربيعة بن أبي ربيعة وهب بن علاج الثقفي قال ابن
~~هشام ويروى لأمية بن أبي الصلت ... إن آيات ربنا ثاقبات ... ما يمارى فيهن
~~إلا الكفور ... خلق الليل والنهار فكل ... مستبين حسابه مقدور
~~PageV02P0175
# ثم يجلو النهار رب رحيم ... بمهاة شعاعها ms0764 منشور ... حبس الفيل بالمغمس
~~حتى ... صار يحبو كأنه معقور ... لازما حلقة الجران كما قد ... من صخر كبكب
~~محدور ... حوله من ملوك كندة أبطال ... ملاويث في الحروب صقور ... خلفوه ثم
~~ابذعروا جميعا ... كلهم عظم ساقه مكسور ... كل دين يوم القيامة عند الله
~~... إلا دين الحنيفة بور ...
# ومن ذلك قول أبي قيس بن الاسلت أيضا ... فقوموا فصلوا ربكم وتمسحوا ...
~~بأركان هذا البيت بين الأخاشب ... فعندكم منه بلاء مصدق ... غداة أبي يكسوم
~~هادي الكتائب ... كتيبته بالسهل تمشي ورجله ... على القاذفات في رؤس
~~المناقب ... فلما أتاكم نصر ذي العرش ردهم ... جنود المليك بين ساف وحاصب
~~... فولوا سراعا هاربين ولم يؤب ... إلى أهله ملحبش غير عصائب ...
# ومن ذلك قول عبيد الله بن قيس الرقيات في عظمة البيت وحمايته بهلاك من
~~أراده بسوء ... كاده الأشرم الذي جاء بالفيل ... فولى وجيشه مهزوم ...
~~واستهلت عليهم الطير بالجندل ... حتى كأنه مرجوم ... ذاك من يغزه من الناس
~~يرجع ... وهو فل من الجيوش ذميم ...
# قال ابن إسحاق وغيره فلما هلك ابرهة ملك الحبشة بعده ابنه يكسوم ثم من
~~بعده أخوه مسروق ابن ابرهة وهو آخر ملوكهم وهو الذي انتزع سيف بن ذي يزن
~~الحميري الملك من يده بالجيش الذين قدم بهم من عند كسرى أنوشروان كما سيأتي بيانه
# وكانت قصة الفيل في المحرم سنة ست وثمانين وثمانمائة من تاريخ ذي
~~القرنين وهو الثاني اسكندر ابن فلبس المقدوني الذي يؤرخ له الروم ولما هلك
~~ابرهة وابناه وزال ملك الحبشة عن اليمن هجر القليس الذي كان بناه ابرهة
~~وأراد صرف حج العرب إليه لجهله وقلة عقله وأصبح يبابا لا أنيس له وكان قد
~~بناه على صنمين وهما كعيب وامرأته وكانا من خشب طول كل منهما ستون ذراعا في
~~السماء وكانا مصحوبين من الجان ولهذا كان لا يتعرض أحد إلى أخذ شيء من بناء
~~القليس وأمتعته إلا أصابوه بسوء فلم يزل كذلك إلى أيام السفاح أول خلفاء
~~بني العباس فذكر له أمره وما فيه من الأمتعة والرخام الذي كان ابرهة نقله
~~إليه من صرح ms0765 بلقيس الذي كان باليمن فبعث إليه من خربه حجرا حجرا وأخذ جميع
~~ما فيه من الأمتعة والحواصل هكذا ذكره السهيلي والله أعلم PageV02P0176
# خروج الملك عن الحبشة ورجوعه إلى سيف بن ذي يزن
# قال محمد بن اسحاق رحمه الله فلما هلك أبرهة ملك الحبشة يكسوم بن أبرهة
~~وبه كان يكنى فلما هلك يكسوم ملك اليمن من الحبشة أخوه مسروق بن أبرهة قال
~~فلما طال البلاء على أهل اليمن خرج سيف بن ذي يزن الحميري وهو سيف بن ذي
~~يزن بن ذي أصبح بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن
~~عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن
~~العرنجج وهو حمير بن سبأ وكان سيف يكنى أبا مرة حتى قدم على قيصر ملك الروم
~~فشكى إليه ما هو فيه وسأله أن يخرجهم عنه ويليهم هو ويخرج إليهم من شاء من
~~الروم فيكون له ملك اليمن فلم يشكه فخرج حتى أتى النعمان بن المنذر وهو
~~عامل كسرى على الحيرة وما يليها من أرض العراق فشكا إليه أمر الحبشة فقال
~~له النعمان إن لي على كسرى وفادة في كل عام فأقم عندي حتى يكون ذلك ففعل ثم
~~خرج معه فأدخله على كسرى وكان كسرى يجلس في إيوان مجلسه الذي فيه تاجه وكان
~~تاجه مثل القنقل ( 1 ) العظيم فيما يزعمون يضرب فيه الياقوت والزبرجد
~~واللؤلؤ بالذهب والفضة معلقا بسلسلة من ذهب في رأس طاقة في مجلسه ذلك وكانت
~~عنقه لا تحمل تاجه إنما يستر عليه بالثياب حتى يجلس في مجلسه ذلك ثم يدخل
~~رأسه في تاجه فإذا استوى في مجلسه كشف عنه الثياب فلا يراه أحد لم يره قبل
~~ذلك إلا برك هيبة له فلما دخل عليه طأطأ رأسه فقال الملك إن هذا الأحمق
~~يدخل علي من هذا الباب الطويل ثم يطأطىء رأسه فقيل ذلك لسيف فقال إنما فعلت
~~هذا لهمي لأنه يضيق عنه كل شيء ثم قال ms0766 أيها الملك غلبتنا على بلادنا إلا
~~غربة قال كسرى أي إلا غربة الحبشة أم السند قال بل الحبشة فجئتك لتنصرني
~~ويكون ملك بلادي لك فقال له كسرى بعدت بلادك مع قلة خيرها فلم أكن لأورط
~~جيشا من فارس بأرض العرب لا حاجة لي بذلك ثم أجازه بعشرة آلاف درهم واف
~~وكساه كسوة حسنة فلما قبض ذلك منه سيف خرج فجعل ينثر تلك الورق للناس فبلغ
~~ذلك الملك فقال إن لهذا لشأنا ثم بعث إليه فقال عمدت إلى حباء الملك تنثره
~~للناس قال وما أصنع بحباك ما جبال أرضى التي جئت منها إلا ذهب وفضة يرغبه
~~فيها فجمع كسرى مرازبته فقال لهم ما ترون في أمر هذا الرجل وما جاء له فقال
~~قائل أيها الملك إن في سجونك رجالا قد حبستهم للقتل فلو أنك بعثتهم معه فإن
~~يهلكوا كان ذلك الذي أردت بهم وإن ظفروا كان ملكا أزددته فبعث معه كسرى من
~~كان في PageV02P0177
# سجونه وكانوا ثمانمائة رجل واستعمل عليهم وهرز كان ذا سن فيهم وأفضلهم
~~حسبا وبيتا فخرجوا في ثمان سفائن فغرقت سفينتان ووصل إلى ساحل عدن ست سفائن
~~فجمع سيف إلى وهرز من استطاع من قومه وقال له رجلي ورجلك حتى نموت جميعا أو
~~نظفر جميعا فقال له وهرز أنصفت وخرج إليه مسروق بن أبرهة ملك اليمن وجمع
~~إليه جنده فأرسل إليهم وهرز ابنا له ليقاتلهم فيختبر قتالهم فقتل ابن وهرز
~~فزاده ذلك حنقا عليهم فلما تواقف الناس على مصافهم قال وهرز أروني ملكهم
~~فقالوا له أترى رجلا على الفيل عاقدا تاجه على رأسه بين عينيه ياقوتة حمراء
~~قال نعم قالوا ذلك ملكهم فقال اتركوه قال فوقفوا طويلا ثم قال علام هو
~~قالوا قد تحول على الفرس قال اتركوه فتركوه طويلا ثم قال علام هو قالوا على
~~البغلة قال وهرز بنت الحمار ذل وذل ملكه إني سأرميه فإن رأيتم أصحابه لم
~~يتحركوا فأثبتوا حتى أوذنكم فإني قد أخطأت الرجل وإن رأيتم القوم قد
~~استداروا به ولاهوا فقد أصبت الرجل ms0767 فاحملوا عليهم ثم وتر قوسه وكانت فيما
~~يزعمون لا يوترها غيره من شدتها وأمر بحاجبيه فعصبا له ثم رماه فصك
~~الياقوتة التي بين عينيه وتغلغلت النشابة في رأسه حتى خرجت من قفاه ونكس عن
~~دابته واستدارت الحبشة ولاثت به وحملت عليهم الفرس فانهزموا فقتلوا وهربوا
~~في كل وجه وأقبل وهرز ليدخل صنعاء حتى إذا أتى بابها قال لا تدخل رايتي
~~منكسة أبدا اهدموا هذا الباب فهدم ثم دخلها ناصبا رايته فقال سيف بن ذي يزن
~~الحميري ... يظن الناس بالملكين ... أنهما قد التأما ... ومن يسمع بلأ مهما
~~... فإن الخطب قد فقما ... قتلنا القيل مسروقا ... وروينا الكثيب دما ...
~~وإن القيل قيل الناس ... وهرز مقسم قسما ... يذوق مشعشعا حتى ... نفيء
~~السبي والنعما ...
# ووفدت العرب من الحجاز وغيرها على سيف يهنئونه بعود الملك إليه وامتدحوه
~~فكان من جملة من وفد قريش وفيهم عبدالمطلب بن هاشم فبشره سيف برسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وأخبره بما يعلم من أمره وسيأتي ذلك مفصلا في باب
~~البشارات به عليه الصلاة و السلام
# قال ابن اسحاق وقال أبو الصلت بن أبي ربيعة الثقفي قال ابن هشام ويروى
~~لأمية بن أبي الصلت ... ليطلب الوتر أمثال ابن ذي يزن ... ريم في البحر
~~للأعداء أحوالا ... يمم قيصرا لما حان رحلته ... فلم يجد عنده بعض الذي
~~سالا ... ثم انثنى نحو كسرى بعد عاشرة ... من السنين يهين النفس والمالا
~~... حتى أتى ببني الأحرار يحملهم ... إنك عمري لقد أسرعت قلقالا
~~PageV02P0178
# لله درهم من عصبة خرجوا ... ما إن أرى لهم في الناس أمثالا ... غلبا
~~مرازبة بيضا أساورة ... أسدا تربب في الغيضات أشبالا ... يرمون عن سدف
~~كأنها غبط ... بزمخر يعجل المرمي إعجالا ... أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد
~~... أضحى شريدهم في الأرض فلالا ... فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... في
~~رأس غمدان دارا منك محلالا ... واشرب هنيئا فقد شالت نعامتهم ... وأسبل
~~اليوم في برديك إسبالا ... تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء
~~فعادا بعد أبوالا ...
# يقال إن غمدان قصر باليمن بناه يعرب بن قحطان وملكه ms0768 بعده واحتله وائلة
~~بن حمير بن سبأ ويقال كان ارتفاعه عشرين طبقة فالله أعلم
# قال ابن اسحاق وقال عدي بن زيد الحميري وكان أحد بني تميم ... ما بعد
~~صنعاء كان يعمرها ... ولاة ملك جزل مواهبها ... رفعها من بني لذي قزع المزن
~~... وتندى مسكا محاربها ... محفوقة بالجبال دون عرى الكائد ... ما يرتقى
~~غواربها ... يأنس فيها صوت النهام إذا ... جاوبها بالعشى قاصبها ... ساقت
~~إليها الأسباب جند بني ... الأحرار فرسانها مواكبها ... وفوزت بالبغال توسق
~~بالحتف ... وتسعى بها توالبها ... حتى يراها الأقوال من طرف المنقل ...
~~مخضرة كتائبها ... يوم ينادون آل بربر واليكسوم ... لا يفلحن هاربها ...
~~فكان يوما باقي الحديث وزالت ... أمه ثابت مراتبها ... وبدل الهيج بالزرافة
~~والأيام ... خون جم عجائبها ... بعد بني تبع نخاورة ... قد اطمأنت بها
~~مرازبها ...
# قال ابن هشام وهذا الذي عنى سطيح بقوله يليه ارم ذي يزن يخرج عليهم من
~~عدن فلا يترك منهم أحدا باليمن والذي عنى شق بقوله غلام ليس بدني ولا مدن
~~يخرج من بيت ذي يزن
# قال ابن اسحاق وأقام وهرز والفرس باليمن فمن بقية ذلك الجيش من الفرس
~~الأبناء الذين باليمن اليوم وكان ملك الحبشة باليمن فيما بين أن دخلها
~~ارياط إلى أن قتلت الفرس مسروق بن أبرهة وأخرجت الحبشة اثنتين وسبعين سنة
~~توارث ذلك منهم أربعة إرياط ثم أبرهة ثم يكسوم بن أبرهة ثم مسروق بن أبرهة
~~PageV02P0179
# ما آل إليه أمر الفرس باليمن
# قال ابن هشام ثم مات وهرز فأمر كسرى ابنه المرزبان بن وهرز على اليمن ثم
~~مات المرزبان فأمر كسرى ابنه التينجان ثم مات فأمر ابن التينجان ثم عزله عن
~~اليمن وأمر عليها باذان وفي زمنه بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~ابن هشام فبلغني عن الزهري انه قال كتب كسرى إلى باذان إنه بلغني أن رجلا
~~من قريش خرج بمكة يزعم أنه نبي فسر إليه فاستتبه فإن تاب وإلا فابعث إلي
~~برأسه فبعث باذان بكتاب كسرى إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فكتب إليه
~~رسول الله صلى ms0769 الله عليه و سلم إن الله قد وعدني أن يقتل كسرى في يوم كذا
~~وكذا من شهر كذا فلما أتى باذان الكتاب وقف لينتظر وقال ان كان نبيا فسيكون
~~ما قال فقتل الله كسرى في اليوم الذي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال ابن هشام على يدي ابنه شيرويه قلت وقال بغضهم بنوه تمالئوا على قتله
~~وكسرى هذا هو أبرويز بن هرمز بن أنو شروان بن قباز وهو الذي غلبت الروم في
~~قوله تعالى الم غلبت الروم في أدنى الأرض كما سيأتي بيانه قال السهيلي وكان
~~قتله ليلة الثلاثاء لعشر خلون من جمادى الأولى سنة تسع من الهجرة وكان
~~والله أعلم لما كتب إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوه إلى الإسلام
~~فغضب ومزق كتابه كتب إلى نائبه باليمن يقول له ما قال وفي بعض الروايات أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لرسول باذان إن ربي قد قتل الليلة ربك
~~فكان كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قتل تلك الليلة بعينها قتله
~~بنوه لظلمه بعد عدله بعد ما خلعوه وولوا ابنه شيرويه فلم يعش بعد قتله أباه
~~الا ستة أشهر أو دونها وفي هذا يقول خالد بن حق الشيباني ... وكسرى إذ
~~تقسمه بنوه ... بأسياف كما اقتسم اللحام ... تمخضت المنون له بيوم ... ألا
~~ولكل حاملة تمام ...
# قال الزهري فلما بلغ ذلك باذان بعث بإسلامه وإسلام من معه من الفرس إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت الرسل إلى من نحن يا رسول الله قال
~~أنتم منا وإلينا أهل البيت قال الزهري ومن ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم سلمان منا أهل البيت قلت والظاهر أن هذا كان بعد ما هاجر رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إلى المدينة ولهذا بعث الأمراء إلى اليمن لتعليم الناس
~~الخير ودعوتهم إلى الله عز و جل فبعث أولا خالد بن الوليد وعلي بن أبي طالب
~~ثم أتبعهما أبا ms0770 موسى الأشعري ومعاذ بن جبل ودانت اليمن وأهلها للإسلام ومات
~~باذان فقام بعده ولده شهر بن باذان وهو الذي قتله الأسود العنسي حين تنبأ
~~وأخذ زوجته كما سيأتي بيانه وأجلى عن اليمن نواب رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فلما قتل الأسود عادت اليد الإسلامية عليها وقال ابن هشام وهذا هو الذي
~~عنى به سطيح بقوله نبي زكي يأتيه الوحي من قبل العلي والذي عنى شق بقوله بل
~~ينقطع برسول مرسل يأتي بالحق والعدل بين أهل الدين والفضل يكون الملك في
~~قومه PageV02P0180
# إلى يوم الفصل
# قال ابن إسحاق وكان في حجر باليمن فيما يزعمون كتاب بالزبور كتب بالزمان
~~الأول لمن ملك ذمار الحمير الاخيار لمن ملك ذمار للحبشة الاشرار لمن ملك
~~ذمار لفارس الاحرار لمن ملك ذمار لقريش التجار وقد نظم بعض الشعراء هذا
~~المعنى فيما ذكره المسعودي ... حين شدت ذمار قيل لمن أنت ... فقالت لحمير
~~الأخبار ... ثم سينت من بعد ذاك فقالت ... أنا للحبش أخبث الأشرار ... ثم
~~قالوا من بعد ذاك لمن أنت ... فقالت لفارس الأحرار ... ثم قالوا من بعد ذاك
~~لمن أنت ... فقالت إلى قريش التجار ...
# ويقال إن هذا الكلام الذي ذكره محمد بن إسحاق وجد مكتوبا عند قبر هود
~~عليه السلام حين كشفت الريح عن قبره بأرض اليمن وذلك قبل زمن بلقيس بيسير
~~في أيام مالك بن ذي المنار أخي عمرو ذي الاذعار بن ذي المنار ويقال كان
~~مكتوبا على قبر هود أيضا وهو من كلامه عليه السلام حكاه السهيلي والله أعلم
# قصة الساطرون صاحب الحضر
# وقد ذكر قصته ها هنا عبد الملك بن هشام لاجل ما قاله بعض علماء النسب إن
~~النعمان بن المنذر الذي تقدم ذكره في ورود سيف بن ذي يزن عليه وسؤاله في
~~مساعدته في رد ملك اليمن إليه إنه من سلالة الساطرون صاحب الحضر وقد قدمنا
~~عن ابن إسحاق إن النعمان بن المنذر من ذرية ربيعة بن نصر وأنه روى عن جبير
~~بن مطعم أنه من أشلاء قيصر بن معد بن ms0771 عدنان فهذه ثلاثة أقوال في نسبه
~~فاستطرد ابن هشام في ذكر صاحب الحضر والحضر حصن عظيم بناه هذا الملك وهو
~~الساطرون على حافة الفرات وهو منيف مرتفع البناء واسع الرحبة والفناء دوره
~~بقدر مدينة عظيمة وهو في غاية الأحكام والبهاء والحسن والسناء وإليه يجبي
~~ما حوله من الأقطار والأرجاء واسم الساطرون الضيزن ابن معاوية بن عبيد بن
~~أجرم من بني سليح بن حلوان بن الحاف بن قضاعة كذا نسبه ابن الكلبي وقال
~~غيره كان من الجرامقة وكان احد ملوك الطوائف وكان يقدمهم إذا اجتمعوا لحرب
~~عدو من غيرهم وكان حصنه بين دجلة والفرات
# قال ابن هشام وكان كسرى سابور ذو الأكتاف غزا الساطرون ملك الحضر وقال
~~غير ابن هشام إنما الذي غزا صاحب الحضر سابور بن أردشير بن بابك أول ملوك
~~بني ساسان اذل ملوك الطوائف ورد الملك إلى الأكاسرة وأما سابور ذو الاكتاف
~~بن هرمز فبعد ذلك بدهر طويل والله PageV02P0181
# أعلم ذكره السهيلي
# قال ابن هشام فحصره سنتين وقال غيره أربع سنين وذلك لأنه كان أغار على
~~بلاد سابور في غيبته بأرض العراق فأشرفت بنت الساطرون وكان اسمها النضيرة
~~فنظرت إلى سابور وعليه ثياب ديباج وعلى رأسه تاج من ذهب مكال بالزبرجد
~~والياقوت واللؤلؤ وكان جميلا فدست إليه أتتزوجني أن فتحت لك باب الحضر فقال
~~نعم فلما أمسى ساطرون شرب حتى سكر وكان لا يبيت إلا سكران فأخذت مفاتيح باب
~~الحضر من تحت رأسه وبعثت بها مع مولى لها ففتح الباب ويقال بل دلتهم على
~~نهر يدخل منه الماء متسع فولجوا منه إلى الحضر ويقال بل دلتهم على طلسم كان
~~في الحضر وكان في علمهم أنه لا يفتح حتى تؤخذ حمامة ورقاء وتخضب رجلاها
~~بحيض جارية بكر زرقاء ثم ترسل فإذا وقعت على سور الحضر سقط ذلك الطلسم
~~فيفتح الباب ففعل ذلك فانفتح الباب فدخل سابور فقتل ساطرون واستباح الحضر
~~وخربه وسار بها معه فتزوجها فبينا هي نائمة على فراشها ليلا إذ جعلت تململ
~~لا تنام فدعا لها بالشمع ms0772 ففتش فراشها فوجد عليه ورقة آس فقال لها سابور
~~أهذا الذي أسهرك قالت نعم قال فما كان أبوك يصنع بك قالت كان يفرش لي
~~الديباج ويلبسني الحرير ويطعمني المخ ويسقيني الخمر قال أفكان جزاء أبيك ما
~~صنعت به أنت إلى بذلك أسرع فربطت قرون رأسها بذنب فرس ثم ركض الفرس حتى
~~قتلها ففيه يقول أعشى بن قيس بن ثعلبة ... ألم تر للحضر إذ أهله ... بنعمى
~~وهل خالد من نعم ( 1 ) ... أقام به شاهبور الجنود ... حولين تضرب فيه القدم
~~... فلما دعا ربه دعوة ... أناب إليه فلم ينتقم ... فهل زاده ربه قوة ...
~~ومثل مجاوره لم يقم ... وكان دعا قومه دعوة ... هلموا إلى أمركم قد صرم ...
~~فموتوا كراما بأسيافكم ... أرى الموت يجشمه من جشم ...
# وقال عدي بن زيد في ذلك ... والحضر صابت عليه داهية ... من فوقه أيد
~~مناكبها ... ربية لم توق والدها ... لحينها إذا أضاع راقبها ... إذ غبقته
~~صهباء صافية ... والخمر وهل يهيم شاربها ... فأسلمت أهلها بليلتها ... تظن
~~أن الرئيس خاطبها PageV02P0182
# فكان حظ العروس إذ جشر ... الصبح دماء تجري سبائبها ... وخرب الحضر
~~واستبيح وقد ... أحرق في خدرها مشاجبها ...
# وقال عدي بن زيد أيضا ... أيها الشامت المعير بالدهر ... أأنت المبرا
~~الموفور ... أم لديك العهد الوثيق من الأيام ... بل أنت جاهل مغرور ... من
~~رأيت المنون خلدن أم ... من ذا عليه من أن يضام خفير ... أين كسرى كسرى
~~الملوك أتو ... شروان أم أين قبله سابور ... وبنو الاصفر الكرام ملوك ...
~~الروم لم يبق منهم مذكور ... وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة ... تجبي إليه
~~والحلبور ... شاده مرمرا وجلله كاسا ... فللطير في ذراه وكور ... لم يهبه
~~ريب المنون فبان ... الملك عنه فبابه مهجور ... وتذكر رب الخورنق إذ ...
~~أشرف يوما وللهدى تفكير ... سره ماله وكثرة ما ... يملك والبحر معرضا
~~والسدير ... فارعوى قلبه وقال وما غبطة ... حي إلى الممات يصير ... ثم
~~اضحوا كأنهم ورق جف ... فألوت به الصبا والدبور ...
# قلت ورب الخورنق الذي ذكره في شعره رجل من الملوك المتقدمين وعظه بعض
~~علماء زمانه في أمره الذي كان قد أسرف فيه ms0773 وعتا وتمرد فيه واتبع نفسه هواها
~~ولم يراقب فيها مولاها فوعظه بمن سلف قبله من الملوك والدول وكيف بادوا ولم
~~يبق منهم أحد وأنه ما صار إليه عن غيره إلا وهو منتقل عنه إلى من بعده
~~فأخذته موعظته وبلغت منه كل مبلغ فارعوى لنفسه وفكر في يومه وأمسه وخاف من
~~ضيق رمسه فتاب وأناب ونزع عما كان فيه وترك الملك ولبس ذي الفقراء وساح في
~~الفلوات وحظى بالخلوات وخرج عما كان الناس فيه من اتباع الشهوات وعصيان رب
~~السموات وقد ذكر قصته مبسوطة الشيخ الإمام موفق بن قدامة المقدسي رحمه الله
~~في كتاب التوابين وكذلك أوردها بإسناد متين الحافظ أبو القاسم السهيلي في
~~كتاب الروض الأنف المرتب أحسن ترتيب وأوضح تبيين
# خبر ملوك الطوائف
# وأما صاحب الحضر وهو ساطرون فقد تقدم أنه كان مقدما على سائر ملوك
~~الطوائف وكان من زمن اسكندر بن فلبيس المقدوني اليوناني وذلك لأنه لما غلب
~~على ملك الفرس دارا بن دارا وأذل PageV02P0183
# مملكته وخرب بلاده واستباح بيضة قومه ونهب حواصله ومزق شمل الفرس شذر
~~مذر عزم أن لا يجتمع لهم بعد ذلك شمل ولا يلتئم لهم أمر فجعل يقر كل ملك
~~على طائفة من الناس في أقليم من أقاليم الأرض ما بين عربها وأعاجمها فاستمر
~~كل ملك منهم يحمي حوزته ويحفظ حصته ويستغل محلته فإذا هلك قام ولده من بعده
~~أو أحد قومه فاستمر الأمر كذلك قريبا من خمسمائة سنة حتى كان ازدشير بن
~~بابك من بني ساسان بن بهمن بن أسفنديار بن يشتاسب بن لهراسب فأعاد ملكهم
~~إلى ما كان عليه ورجعت الممالك برمتها إليه وأزال ممالك مملوك الطوائف ولم
~~يبق منهم تالد ولا طارف وكان تأخر عليه حصار صاحب الحضر الذي كان أكبرهم
~~وأشدهم وأعظمهم إذ كان رئيسهم ومقدمهم فلما مات أزدشير تصدى له ولده سابور
~~فحاصره حتى أخذه كما تقدم والله سبحانه وتعالى أعلم
# ذكر بني إسماعيل وما كان من أمور الجاهلية إلى زمان البعثة
# تقدم ذكر إسماعيل نفسه عليه السلام مع ms0774 ذكر الأنبياء وكيف كان من أمره
~~حين احتمله أبوه براهيم الخليل عليه الصلاة و السلام مع أمه هاجر فأسكنها
~~بوادي مكة بين جبال فاران حيث لاأنيس به ولا حسيس وكان إسماعيل رضيعا ثم
~~ذهب وتركهما هنالك عن أمر الله له بذلك ليس عند أمه سوى جراب فيه تمر ووكاء
~~فيه ماء فلما نفد ذلك أنبع الله لهاجر زمزم التي هي طعام طعم وشفاء سقم كما
~~تقدم بيانه في حديث ابن عباس الطويل الذي رواه البخاري رحمه الله ثم نزلت
~~جرهم وهي طائفة من العرب العاربة من أمم العرب الأقدمين عند هاجر بمكة على
~~أن ليس لهم في الماء شيء إلا ما يشربون منه وينتفعون به فاستأنست هاجر بهم
~~وجعل الخليل عليه السلام يطالع أمرهم في كل حين يقال إنه كان يركب البراق
~~من بلاد بيت المقدس في ذهابه وإيابه ثم لما ترعرع الغلام وشب وبلغ مع أبيه
~~السعي كانت قصة الذبح كما تقدم بيان أن الذبيح هو إسماعيل على الصحيح ثم
~~لما كبر تزوج من جرهم امرأة ثم فارقها وتزوج غيرها وتزوج بالسيدة بنت مضاض
~~بن عمرو الجرهمي وجاءته بالبنين الاثنى عشر كما تقدم ذكرهم وهم نابت وقيذر
~~ومنشا ومسمع وماشي ودما وأذر ويطور ونيشى وطيما وقيذما ( 1 ) هكذا ذكره
~~محمد PageV02P0184
# ابن إسحاق وغيره عن كتب أهل الكتاب وله ابنة واحدة اسمها نسمة وهي التي
~~زوجها من ابن اخيه العيصو بن إسحاق بن إبراهيم فولد منها الروم وفارس
~~والاشبان أيضا في احد القولين
# ثم جميع عرب الحجاز على اختلاف قبائلهم يرجعون في أنسابهم إلى ولديه
~~نابت وقيذر وكان الرئيس بعده والقائم بالأمور الحاكم في مكة والناظر في أمر
~~البيت وزمزم نابت بن إسماعيل وهو ابن أخت الجرهميين ثم تغلبت جرهم على
~~البيت طمعا في بني أختهم فحكموا بمكة وما والاها عوضا عن بني إسماعيل مدة
~~طويلة فكان أول من صار إليه أمر البيت بعد نابت مضاص بن عمرو بن سعد بن
~~الرقيب بن عيبر ( 1 ) بن نبت بن جرهم وجرهم ms0775 بن قحطان ويقال جرهم بن يقطن بن
~~عيبر بن شالخ بن ارفخشذ ابن سام بن نوح الجرهمي وكان نازلا بأعلى مكة
~~بقعيقعان وكان السميدع سيد قطوراء نازلا بقومه في أسفل مكة وكل منهما يعشر
~~من مر به مجتازا إلى مكة ثم وقع بين جرهم وقطوراء فاقتتلوا فقتل السميدع
~~واستوثق الأمر لمضاض وهو الحاكم بمكة والبيت لا ينازعه في ذلك ولد إسماعيل
~~مع كثرتهم وشرفهم وانتثارهم بمكة وبغيرها وذلك لخؤلتهم له ولعظمة البيت
~~الحرام ثم صار الملك بعده إلى ابنه الحارث ثم إلى عمرو بن الحارث ثم بغت
~~جرهم بمكة وأكثرت فيها الفساد وألحدوا بالمسجد الحرام حتى ذكر أن رجلا منهم
~~يقال له اساف بن بغى وامرأة يقال لها نائلة بنت وائل اجتمعا في الكعبة فكان
~~منه إليها الفاحشة فمسخهما الله حجرين فنصبهما الناس قريبا من البيت
~~ليعتبروا بهما فلما طال المطال بعد ذلك بمدد عبدا من دون الله في زمن خزاعة
~~كما سيأتي بيانه في موضعه فكانا صنمين منصوبين يقال لهما إساف ونائلة فلما
~~أكثرت جرهم بالبغي بالبلد الحرام تمالأت عليهم خزاعة الذين كانوا نزلوا حول
~~الحرم وكانوا من ذرية عمرو بن عامر الذي خرج من اليمن لأجل ما توقع من سيل
~~العرم كما تقدم وقيل إن خزاعة من بني إسماعيل فالله أعلم
# والمقصود أنهم اجتمعوا لحربهم وآذنوهم بالحرب واقتتلوا واعتزل بنو
~~إسماعيل كلا الفريقين فغلبت خزاعة وهم بنو بكر بن عبد مناة وغبشان وأجلوهم
~~عن البيت فعمد عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي وهو سيدهم إلى غزالي الكعبة
~~وهما من ذهب وحجر الركن وهو الحجر الأسود وإلى سيوف محلاة وأشياء أخر
~~فدفنها في زمزم وعلم زمزم وارتحل بقومه فرجعوا إلى اليمن وفي ذلك يقول عمرو
~~بن الحارث ابن مضاض ... وفائلة والدمع سكب مبادر ... وقد شرقت بالدمع منها
~~المحاجر ... كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
~~... فقلت لها والقلب مني كأنما ... يلجلجه بين الجناحين طائر PageV02P0185
# بلى نحن كنا أهلها فأزالنا ... صروف الليالي والجدود العواثر ... وكنا ms0776
~~ولاة البيت من بعد نابت ... نطوف بذاك البيت والخير ظاهر ... ونحن ولينا
~~البيت من بعد نابت ... بعز فما يحظى لدينا المكاثر ... ملكنا فعززنا فأعظم
~~بملكنا ... فليس لحي غيرنا ثم فاخر ... ألم تنكحوا من خير شخص علمته ...
~~فأبناؤه منا ونحن الأصاهر ... فإن تنثني الدنيا علينا بحالها ... فإن لها
~~حالا وفيها التشاجر ... فأخرجنا منها المليك بقدرة ... كذلك يا للناس تجري
~~المقادر ... أقول إذا نام الخلي ولم أنم ... أذا العرش لا يبعد سهيل وعامر
~~... وبدلت منها أو جهالا أحبها ... قبائل منها حمير ويحابر ... وصرنا
~~أحاديثا وكنا بغبطة ... بذلك عفتنا السنون الغوابر ... فسحت دموع العين
~~تبكي لبلدة ... بها حرم أمن وفيها المشاعر ... وتبكي لبيت ليس يؤذى حمامه
~~... يظل به أمنا وفيه العصافر ... وفيه وحوش لا ترام أنيسة ... إذا خرجت
~~منه فليس تغادر ...
# قال ابن إسحاق وقال عمرو بن الحارث بن مضاض أيضا يذكر بني بكر وغبشان
~~الذين خلفوا بعدهم بمكة ... يا أيها الناس سيروا إن قصاركم ... أن تصبحوا
~~ذات يوم لا تسيرونا ... حثوا المطي وأرخوا من أزمتها ... قبل الممات وقضوا
~~ما تقضونا ... كنا أناسا كما كنتم فغيرنا ... دهر فأنتم كما صرنا تصيرونا ...
# قال ابن هشام هذا ماصح له منها وحدثني بعض أهل العلم بالشعر أن هذه
~~الأبيات أول شعر قيل في العرب وأنها وجدت مكتوبة في حجر باليمن ولم يسم
~~قائلها وذكر السهيلي لهذه الأبيات أخوة وحكى عندها حكاية معجبة وانشادات
~~معربة قال وزاد أبو الوليد الأزرقي في كتابه فضائل مكة على هذه الأبيات
~~المذكورة المنسوبة إلى عمرو بن الحارث بن مضاض ... قد مال دهر علينا ثم
~~أهلكنا ... بالبغي فينا وبز الناس ناسونا ... واستخبروا في صنيع الناس
~~قبلكم ... كما استبان طريق عنده الهونا ... كنا زمانا ملوك الناس قبلكم ...
~~بمسكن في حرام الله مسكونا PageV02P0186
# قصة خزاعة وعمرو بن لحي وعبادة العرب للأصنام
# قال ابن إسحاق ثم أن غبشان من خزاعة وليت البيت دون بني بكر بن عبد مناة
~~وكان الذي يليه منهم عمرو بن الحارث الغبشاني وقريش إذ ذاك حلول وصرم
~~وبيوتات متفرقون في قومهم ms0777 من بني كنانة قالوا وإنما سميت خزاعة خزاعة لأنهم
~~تخزعوا من ولد عمرو بن عامر حين أقبلوا من اليمن يريدون الشام فنزلوا بمر
~~الظهران فأقاموا به قال عون بن أيوب الأنصاري ثم الخزرجي في ذلك ... فلما
~~هبطنا بطن مر تخزعت ... خزاعة منا في حلول كراكر ... حمت كل واد من تهامة
~~واحتمت ... بصم القنا والمرهفات البواتر ...
# وقال أبو المطهر إسماعيل بن رافع الأنصاري الأوسي ... فلما هبطنا بطن
~~مكة أحمدت ... خزاعة دار الآكل المتحامل ... فحلت أكاريسا وشتت قنابلا ...
~~على كل حي بين نجد وساحل ... نفوا جرهما عن بطن مكة واحتبوا ... بعز خزاعي
~~شديد الكواهل ...
# فوليت خزاعة البيت يتوارثون ذلك كابرا عن كابر حتى كان آخرهم حليل بن
~~حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة الخزاعي الذي تزوج قصي بن كلاب
~~ابنته حبى فولدت له بنيه الأربعة عبد الدار وعبد مناف وعبد العزى وعبدا ثم
~~صار امر البيت إليه كما سيأتي بيانه وتفصيله في موضعه إن شاء الله تعالى
~~وبه الثقة واستمرت خزاعة على ولاية البيت نحوا من ثلاثمائة سنة وقيل
~~خمسمائة سنة والله أعلم وكانوا سوس ( 1 ) في ولايتهم وذلك لان في زمانهم
~~كان أول عبادة الأوثان بالحجاز وذلك بسبب رئيسهم عمرو بن لحي لعنه الله
~~فإنه أول من دعاهم إلى ذلك وكان ذا مال جزيل جدا يقال أنه فقأ أعين عشرين
~~بعيرا وذلك عبارة عن أنه ملك عشرين ألف بعير وكان من عادة العرب أن من ملك
~~ألف بعير فقأ عين واحد منها لأنه يدفع بذلك العين عنها وممن ذكر ذلك
~~الأزرقي وذكر السهيلي أنه ربما ذبح أيام الحجيج عشرة آلاف بدنة وكسى عشرة
~~آلاف حلة في كل سنة يطعم العرب ويحيس لهم الحيس بالسمن والعسل ويلت لهم
~~السويق قالوا وكان قوله وفعله فيهم كالشرع المتبع لشرفه فيهم ومحلته عندهم
~~وكرمه عليهم
# قال ابن هشام حدثني بعض أهل العلم أن عمرو بن لحي خرج من مكة إلى الشام
~~في بعض أموره PageV02P0187
# فلما قدم آب من أرض البلقاء وبها يومئذ ms0778 العماليق وهم ولد عملاق ويقال
~~ولد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح رآهم يعبدون الأصنام فقال لهم ما هذه
~~الأصنام التي أراكم تعبدون قالوا له هذه أصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا
~~ونستنصرها فتنصرنا فقال لهم ألا تعطوني منها صنما فأسير به إلى أرض العرب
~~فيعبدونه فأعطوه صنما يقال له هبل فقدم به مكة فنصبه وأمر الناس بعبادته وتعظيمه
# قال ابن إسحاق ويزعمون أن أول ما كانت عبادة الحجارة في بني إسماعيل
~~عليه السلام أنه كان لا يظعن من مكة ظاعن منهم حين ضاقت عليهم والتمسوا
~~الفسح في البلاد إلا حمل معه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم فحيث ما
~~نزلوا وضعوه فطافوا به كطوافهم بالكعبة حتى سلخ ذلك بهم إلى أن كانوا
~~يعبدون ما استحسنوا من الحجارة وأعجبهم حتى خلفت الخلوف ونسوا ما كانوا عليه
# وفي الصحيح عن أبي رجاء العطاردي قال كنا في الجاهلية إذا لم نجد حجرا
~~جمعنا حثية من التراب وجئنا بالشاة فحلبناها عليه ثم طفنا بها
# قال ابن اسحاق واستبدلوا بدين إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام غيره
~~فعبدوا الأوثان وصاروا إلى ما كانت عليه الأمم قبلهم من الضلالات وفيهم على
~~ذلك بقايا من عهد إبراهيم عليه السلام يتمسكون بها من تعظيم البيت والطواف
~~به والحج والعمرة والوقوف على عرفات والمزدلفة وهدي البدن والاهلال بالحج
~~والعمرة مع ادخالهم فيه ما ليس منه فكانت كنانة وقريش إذا هلوا قالوا لبيك
~~اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك فيوحدونه
~~بالتلبية ثم يدخلون معه أصنامهم ويجعلون ملكها بيده يقول الله تعالى لمحمد
~~صلى الله عليه و سلم وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون أي ما يوحدونني
~~لمعرفة حقي إلا جعلوا معي شريكا من خلقي
# وقد ذكر السهيلي وغيره أن أول من لبى هذه التلبية عمرو بن لحي وأن إبليس
~~تبدى له في صورة شيخ فجعل يلقنه ذلك فيسمع منه ويقول كما يقول واتبعه العرب في ذلك
# وثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله ms0779 عليه و سلم كان إذا سمعهم يقولون
~~لبيك لا شريك لك يقول قد قد أي حسب حسب وقد قال البخاري ثنا إسحاق بن
~~إبراهيم حدثنا يحيى بن آدم نا إسرائيل عن أبي حفص عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه و سلم قال إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة
~~عمرو بن عامر وإني رأيته يجر أمعاءه في النار تفرد به أحمد من هذا الوجه
~~وهذا يقتضي أن عمرو بن لحي هو أبو خزاعة الذي تنسب إليه القبيلة بكمالها
~~كما زعمه بعضهم من أهل النسب فيما حكاه ابن إسحاق وغيره ولو تركنا مجرد هذا
~~لكان ظاهرا في ذلك بل كالنص ولكن قد جاء ما يخالفه من بعض الوجوه فقال
~~البخاري وقال أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب
~~قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس والسائبة
~~التي كانوا يسيبونها لآلهتهم لا يحمل عليها PageV02P0188
# شيء قال وقال أبو هريرة قال النبي صلى الله عليه و سلم رأيت عمرو بن
~~عامر الخزاعي يجر قصبة في النار كان أول من سيب السوائب وهكذا رواه البخاري
~~ايضا ومسلم من حديث صالح بن كيسان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة به ثم
~~قال البخاري ورواه ابن الهاد عن الزهري قال الحاكم أراد البخاري رواه ابن
~~الهاد عن عبد الوهاب بن بخت عن الزهري كذا قال
# وقد رواه أحمد عن عمرو بن سلمة الخزاعي عن الليث بن سعد عن يزيد بن
~~الهاد عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يقول رأيت عمرو بن عامر يجر قصبه في النار وكان أول من سيب السوائب وبحر
~~البحيرة ولم يذكر بينهما عبد الوهاب بن بخت كما قال الحاكم فالله أعلم
# وقال أحمد أيضا حدثنا عبد الرازق حدثنا معمر عن الزهري عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه ms0780 في
~~النار وهو أول من سيب السوائب وهذا منقطع من هذا الوجه والصحيح الزهري عن
~~سعيد عنه كما تقدم وقوله في هذا الحديث والذي قبله الخزاعي يدل على أنه ليس
~~والد القبيلة بل منتسب إليها مع ما وقع في الرواية من قوله أبو خزاعة تصحيف
~~من الراوي من أخو خزاعة أو أنه كان يكنى بأبي خزاعة ولا يكون ذلك من باب
~~الأخبار بأنه أبو خزاعة كلهم والله أعلم
# وقال محمد بن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أن أبا صالح
~~السمان حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يقول لأكثم بن الجون الخزاعي يا أكثم رأيت عمرو بن لحي ابن قمعة بن خندف
~~يجر قصبة في النار فما رأيت رجلا أشبه برجل منك به ولا بك منه فقال أكثم
~~عسى أن يضرني شبهه يا رسول الله قال لا إنك مؤمن وهو كافر إنه كان أول من
~~غير دين إسماعيل فنصب الأوثان وبحر البحيرة وسيب السائبة ووصل الوصيلة وحمى
~~الحامي ليس في الكتب من هذا الوجه وقد رواه ابن جرير عن هناد بن عبدة عن
~~محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه
~~أو مثله وليس في الكتب أيضا وقال البخاري حدثني محمد بن أبي يعقوب ابو
~~عبدالله الكرماني حدثنا حسان بن إبراهيم حدثنا يونس عن الزهري عن عروة عن
~~عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا
~~ورأيت عمرا يجر قصبة وهو أول من سيب السوائب تفرد به البخاري وروى الطبراني
~~من طريق صالح عن ابن عباس مرفوعا في ذلك والمقصود أن عمرو بن لحي لعنه الله
~~كان قد ابتدع لهم أشياء في الدين غير بها دين الخليل فاتبعه العرب في ذلك
~~فضلوا بذلك ضلالا بعيدا بينا فظيعا شنيعا وقد أنكر الله تعالى عليهم في
~~كتابه العزيز في غير ما آية منه فقال تعالى ولا ms0781 تقولوا لم تصف ألسنتكم
~~الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب الآية وقال تعالى ما جعل
~~الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على
~~الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون وقد تكلمنا على هذا كله مبسوطا وبينا اختلاف
~~السلف في تفسير ذلك فمن أراد فليأخذه PageV02P0189
# من ثم ولله الحمد والمنة وقال تعالى ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما
~~رزقناهم تالله لتسئلن عما كنتم تفترون وقال تعالى وجعلوا لله مما ذرأ من
~~الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان
~~لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون
~~وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم ليردوهم وليلبسوا عليهم
~~دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون وقالوا هذه أنعام وحرث حجر
~~لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم وأنعام حرمت ظهورها وأنعام لا يذكرون اسم
~~الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه
~~الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء
~~سيجزيهم وصفهم أنه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم
~~وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين
# وقال البخاري في صحيحه
# باب جهل العرب
# حدثنا أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال إذا سرك أن تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين ومائة في سورة
~~الأنعام قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله
~~افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين وقد ذكرنا تفسير هذه الآية وما
~~كانوا ابتدعوه من الشرائع الباطلة الفاسدة التي ظنها كبيرهم عمرو بن لحي
~~قبحه الله مصلحة ورحمة بالدواب والبهائم وهو كاذب مفتر في ذلك ومع هذا
~~الجهل والضلال اتبعه هؤلاء الجهلة الطغام فيه بل قد تابعوه فيما هو أطم من
~~ذلك وأعظم بكثير وهو عبادة ms0782 الأوثان مع الله عز و جل وبدلوا ما كان الله بعث
~~به إبراهيم خليله من الدين القويم والصراط المستقيم من توحيد عبادة الله
~~وحده لا شريك له وتحريم الشرك وغيروا شعائر الحج ومعالم الدين بغير علم ولا
~~برهان ولا دليل صحيح ولا ضعيف واتبعوا في ذلك من كان قبلهم من الأمم
~~المشركين وشابهوا قوم نوح وكانوا أول من أشرك بالله وعبد الأصنام ولهذا بعث
~~الله إليهم نوحا وكان أول رسول بعث ينهى عن عبادة الأصنام كما تقدم بيانه
~~في قصة نوح وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق
~~ونسرا وقد أضلوا كثيرا الآية قال ابن عباس كان هؤلاء قوما صالحين في قوم
~~نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم فلما طال عليهم الأمد عبدوهم وقد بينا
~~كيفية ما كان من أمرهم في عبادتهم بما أغنى عن إعادته ههنا
# قال ابن إسحاق وغيره ثم صارت هذه الأصنام في العرب بعد تبديلهم دين
~~إسماعيل فكان ود لبني كلب بن مرة بن غتلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن
~~قضاعة وكان منصوبا بدومة الجندل PageV02P0190
# وكان سواع لبني هذيل بن الياس بن مدركة بن مضر وكان منصوبا بمكان يقال
~~له رهاط وكان يغوث لبني أنعم من طيء ولأهل جرش من مذحج وكان منصوبا بجرش
~~وكان يعوق منصوبا بأرض همدان من اليمن لبني خيوان بطن من همدان وكان نسر
~~منصوبا بأرض حمير لقبيلة يقال لهم ذو الكلاع
# قال ابن إسحاق وكان لخولان بأرضهم صنم يقال له عم أنس يقسمون له من
~~أنعامهم وحروثهم قسما بينه وبين الله فيما يزعمون فما دخل في حق عم أنس من
~~حق الله الذي قسموه له تركوه له وما دخل في حق الله من حق عم أنس ردوه عليه
~~وفيهم أنزل الله وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا قال وكان لبني
~~ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة صنم يقال له سعد صخرة بفلاة من أرضهم
~~طويلة فأقبل رجل منهم بابل له مؤبلة ms0783 ليقفها عليه التماس بركته فيما يزعم
~~فلما رأته الابل وكانت مرعية لا تركب وكان الصنم يهراق عليه الدماء نفرت
~~منه فذهبت في كل وجه وغضب ربها وأخذ حجرا فرماه به ثم قال لا بارك الله فيك
~~نفرت على ابلي ثم خرج في طلبها فلما اجتمعت له قال ... أتينا إلى سعد ليجمع
~~شملنا ... فشتتنا سعد فلا نحن من سعد ... وهل سعد إلا صخرة بتنوفة ... من
~~الأرض لا يدعو لغي ولا رشد ...
# قال ابن إسحاق وكان في دوس صنم لعمرو بن حممة الدوسي قال وكانت قريش قد
~~اتخذت صنما على بئر في جوف الكعبة يقال له هبل وقد تقدم فيما ذكره ابن هشام
~~أنه أول صنم نصبه عمرو بن لحي لعنه الله
# قال ابن إسحاق واتخذوا إسافا ونائلة على موضع زمزم ينحرون عندهما ثم ذكر
~~أنهما كانا رجلا وامرأة فوقع عليها في الكعبة فمسخهما الله حجرين ثم قال
~~حدثني عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة أنها قالت سمعت
~~عائشة تقول ما زلنا نسمع أن اسافا ونائلة كانا رجلا وامرأة من جرهم أحدثا
~~في الكعبة فمسخهما الله عز و جل حجرين والله أعلم وقد قيل إن الله لم
~~يمهلهما حتى فجرا فيها بل مسخهما قبل ذلك فعند ذلك نصبا عند الصفا والمروة
~~فلما كان عمرو بن لحي نقلهما فوضعهما على زمزم وطاف الناس بهما وفي ذلك
~~يقول أبو طالب وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم ... بمفضي السيول من أساف ونائل ...
# وقد ذكر الواقدي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما أمر بكسر نائلة
~~يوم الفتح خرجت منها سوداء شمطاء تخمش وجهها وتدعو بالويل والثبور وقد ذكر
~~السهيلي أن أجا وسلمى وهما جبلان بأرض الحجاز إنما سميا باسم رجل اسمه أجا
~~بن عبد الحي فجر بسلمى بنت حام فصلبا في هذين الجبلين فعرفا بهما قال وكان
~~بين أجا وسلمى صنم لطي يقال له قلس
# قال ابن إسحاق واتخذ أهل كل دار في دارهم صنما يعبدونه فإذا أراد الرجل ms0784
~~منهم سفرا تمسح به PageV02P0191
# حين يركب فكان ذلك آخر ما يصنع حين يتوجه إلى سفره وإذا قدم من سفره
~~تمسح به فكان ذلك أول ما يبدأ به قبل أن يدخل على أهله قال فلما بعث الله
~~محمد صلى الله عليه و سلم بالتوحيد قالت قريش أجعل الآلهة إلها واحدا إن
~~هذا لشيء عجاب قال ابن إسحاق وقد كانت العرب اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي
~~بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب وتهدي لها كما تهدي للكعبة وتطوف
~~بها كطوافها بها وتنحر عندها وهي مع ذلك تعرف فضل الكعبة عليها لانها بناء
~~إبراهيم الخليل عليه السلام ومسجده وكانت لقريش وبني كنانة العزى بنخلة
~~وكانت سدنتها وحجابها بني شيبان من سليم حلفاء بني هاشم وقد خربها خالد بن
~~الوليد زمن الفتح كما سيأتي قال وكانت اللات لثقيف بالطائف وكانت سدنتها
~~وحجابها بني معتب من ثقيف وخربها أبو سفيان والمغيرة بن شعبة بعد مجيء أهل
~~الطائف كما سيأتي قال وكانت مناة للأوس والخزرج ومن دان بدينهم من اهل
~~المدينة على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد وقد خربها أبو سفيان أيضا
~~وقيل علي بن أبي طالب كما سيأتي قال وكان ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة ومن
~~كان ببلادهم من العرب بتبالة وكان يقال له الكعبة اليمانية ولبيت مكة
~~الكعبة الشامية وقد خربه جرير بن عبدالله البجلي كما سيأتي قال وكان قلس
~~لطي ومن يليها بجبلي طي بين أجا وسلمى وهما جبلان مشهوران كما تقدم قال
~~وكان رآم بيتا لحمير وأهل اليمن كما تقدم ذكره في قصة تبع أحد ملوك حمير
~~وقصة الحبرين حين خرباه وقتلا منه كلبا أسود قال وكانت رضاء بيتا لبني
~~ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ولها يقول المستوغر واسمه كعب بن
~~ربيعة بن كعب ... ولقد شددت على رضاء شدة ... فتركتها قفرا بقاع اسحما ...
~~وأعان عبدالله في مكروهها ... وبمثل عبدالله أغشى المحرما ...
#
### || AUT ويقال إن المستوغر هذا عاش ثلاثمائة سنة وثلاثين سنة وكان أطول مضر كلها ms0785
# عمرا وهو الذي يقول
# ... ولقد سئمت من الحياة وطولها ... وعمرت من عدد السنين مئينا ... مائة
~~حدتها بعدها مائتان لي ... وازددت من عدد الشهور سنينا ... هل ما بقي إلا
~~كما قد فاتنا ... يوم يمر وليلة تحدونا ...
# قال ابن هشام ويروي هذه الأبيات لزهير بن جناب بن هبل قال السهيلي ومن
~~المعمرين الذين جازوا المائتين والثلاثمائة زهير هذا وعبيد بن شربة ودغفل
~~بن حنظلة النسابة والربيع بن ضبع الفزاري وذو الأصبع العدواني ونصر بن
~~دهمان بن أشجع بن ريث بن غطفان وكان قد اسود شعره بعد ابيضاضه وتقوم ظهره
~~بعد اعوجاجه قال وكان ذ الكعبات لبكر وتغلب بن وائل وأياد بسنداد وله يقول
~~أعشى بن قيس بن ثعلبة PageV02P0192
# بين الخورنق والسدير وبارق ... والبيت ذي الشرفات من سنداد ...
# وأول هذه القصيدة ... ولقد علمت وأن تطاول بي المدى ... أن السبيل سبيل
~~ذي الأعواد ... ماذا أؤمل بعد آل محرق ... تركوا منازلهم وبعد إياد ...
~~نزلوا بأنقرة يسيل عليهم ... ماء الفرات يجيء من أطواد ... أرض الخورنق
~~والسدير وبارق ... والبيت ذي الكعبات من سنداد ... جرت الرياح على محل
~~ديارهم ... فكأنما كانوا على ميعاد ... وأرى النعيم وكلما يلهى به ... يوما
~~يصير إلى بلى ونفاد ...
# قال السهيل الخورنق قصر بناه النعمان الأكبر لسابور ليكون ولده فيه عنده
~~وبناه رجل يقال له سنمار في عشرين ولم ير بناء أعجب منه فخشي النعمان أن
~~يبنى لغيره مثله فألقاه من أعلاه فقتله ففي ذلك يقول الشاعر ... جزاني جزاه
~~الله شر جزائه ... جزاء سنمار وما كان ذا ذنب ... سوى رضفه البنيان عشرين
~~حجة ... يعد عليه بالقرامد والسكب ... فلما انتهى البنيان يوما تمامه ...
~~وآض كمثل الطود والباذخ الصعب ... رمى بسنمار على حق رأسه ... وذاك لعمر
~~الله من أقبح الخطب ...
# قال السهيلي أنشده الجاحظ في كتاب الحيوان والسنمار من أسماء القمر
~~والمقصود أن هذه البيوت كلها هدمت لما جاء الإسلام جهز رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إلى كل بيت من هذه سرايا تخربه وإلى تلك الأصنام من كسرها حتى
~~لم يبق للكعبة ما يضاهيها ms0786 وعبدالله وحده لا شريك له كما سيأتي بيانه
~~وتفصيله في مواضعه إن شاء الله تعالى وبه الثقة
# خبر عدنان جد عرب الحجاز
# لا خلاف أن عدنان من سلالة اسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام
~~واختلفوا في عدة الآباء بينه وبين اسماعيل على أقوال كثيرة فأكثر ما قيل
~~أربعون أبا وهو الموجود عند أهل الكتاب أخذوه من كتاب رخيا كاتب أرميا بن
~~حلقيا على ما سنذكره وقيل بينهما ثلاثون وقيل عشرون وقيل خمسة عشر وقيل
~~عشرة وقيل تسعة وقيل سبعة وقيل إن أقل ما قيل في ذلك أربعة لما رواه موسى
~~بن يعقوب عن عبدالله بن وهب بن زمعة الزمعي عن عمته عن أم سلمة عن النبي
~~صلى الله عليه و سلم أنه قال معد بن عدنان PageV02P0193
# ابن أدد بن زند بن اليرى بن اعراق الثرى قالت أم سلمة فزند هو الهميسع
~~واليرى هو نابت وأعراق الثرى هو اسماعيل لأنه ابن ابراهيم وابراهيم لم
~~تأكله النار كما أن النار لا تأكل الثرى قال الدارقطني لا نعرف زندا إلا في
~~هذا الحديث وزند بن الجون وهو أبو دلامة الشاعر
# قال الحافظ أبو القاسم السهيلي وغيره من الأئمة مدة ما بين عدنان إلى
~~زمن اسماعيل أكثر من أن يكون بينهما أربعة أباء أو عشرة أو عشرون وذلك أن
~~معد بن عدنان كان عمره زمن بخت نصر ثنتي عشرة سنة وقد ذكر أبو جعفر الطبري
~~وغيره أن الله تعالى أوحى في ذلك الزمان إلى أرمياء بن حلقيا أن اذهب إلى
~~بخت نصر فأعلمه أني قد سلطته على العرب وأمر الله أرميا أن يحمل معه معد بن
~~عدنان على البراق كي لا تصيبه النقمة فيهم فإني مستخرج من صلبه نبيا كريما
~~أختم به الرسل ففعل أرميا ذلك واحتمل معدا على البراق إلى أرض الشام فنشأ
~~مع بني اسرائيل ممن بقي منهم بعد خراب بيت المقدس وتزوج هناك امرأة اسمها
~~معانة بنت جوشن من بني دب بن جرهم قبل أن يرجع إلى بلاده ثم عاد بعد ms0787 أن
~~هدأت الفتن وتمحضت جزيرة العرب وكان رخيا كاتب أرمياء قد كتب نسبه في كتاب
~~عنده ليكون في خزانة أرمياء فيحفظ نسب معد كذلك والله أعلم ولهذا كره مالك
~~رحمه الله رفع النسب إلى ما بعد عدنان
# قال السهيلي وإنما تكلمنا في رفع هذه الأنساب على مذهب من يرى ذلك ولم
~~يكرهه كابن اسحاق والبخاري والزبير بن بكار والطبري وغيرهم من العلماء وأما
~~مالك رحمه الله فقد سئل عن الرجل يرفع نسبه إلى آدم فكره ذلك وقال له من
~~اين له علم ذلك فقيل له فإلى اسماعيل فأنكر ذلك أيضا وقال ومن يخبره به
~~وكره أيضا أن يرفع في نسب الأنبياء مثل أن يقال ابراهيم بن فلان بن فلان
~~هكذا ذكره المعيطي في كتابه
# قال وقول مالك هذا نحو مما روى عن عروة بن الزبير أنه قال ما وجدنا أحدا
~~يعرف ما بين عدنان واسماعيل وعن ابن عباس أنه قال بين عدنان واسماعيل
~~ثلاثون أبا لا يعرفون وروى عن ابن عباس أيضا أنه كان إذا بلغ عدنان يقول
~~كذب النسابون مرتين أو ثلاثا والأصح عن ابن مسعود مثله وقال عمر بن الخطاب
~~إنما تنسب إلى عدنان وقال أبو عمر بن عبدالبر في كتابه الانباه في معرفة
~~قبائل الرواه روى ابن لهيعة عن أبي الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يقول ما
~~وجدنا أحدا يعرف ما وراء عدنان ولا ما وراء قحطان الا تخرصا وقال أبو
~~الأسود سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي خيثمة وكان من أعلم قريش بأشعارهم
~~وأنسابهم يقول ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان في شعر شاعر ولا علم عالم
# قال أبو عمر وكان قوم من السلف منهم عبدالله بن مسعود وعمرو بن ميمون
~~الأزدي ومحمد بن كعب القرظي إذا تلوا والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله
~~قالوا كذب النسابون PageV02P0194
# قال أبو عمر رحمه الله والمعنى عندنا في هذا غير ما ذهبوا والمراد أن من
~~ادعى احصاء بني آدم فإنهم لا يعلمهم إلا ms0788 الله الذي خلقهم وأما أنساب العرب
~~فإن أهل العلم بأيامها وأنسابها قد وعوا وحفظوا جماهيرها وأمهات قبائلها
~~واختلفوا في بعض فروع ذلك
# قال أبو عمر والذي عليه أئمة هذا الشأن في نسب عدنان قالوا عدنان بن أدد
~~بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن اسماعيل بن ابراهيم
~~الخليل عليهما السلام وهكذا ذكره محمد بن اسحاق بن يسار في السيرة
# قال ابن هشام ويقال عدنان بن أد يعني عدنان بن أد بن أدد ثم ساق أبو عمر
~~بقية النسب إلى آدم كما قدمناه في قصة الخليل عليه السلام وأما الأنساب إلى
~~عدنان من سائر قبائل العرب فمحفوظة شهيرة جدا لا يتمارى فيها اثنان والنسب
~~النبوي إليه أظهر وأوضح من فلق الصبح وقد ورد حديث مرفوع بالنص عليه كما
~~سنورده في موضعه بعد الكلام على قبائل العرب وذكر أنسابها وانتظامها في سلك
~~النسب الشريف والأصل المنيف إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم وما أحسن ما نظم النسب النبوي الإمام
~~أبو العباس عبدالله بن محمد الناشىء في قصيدته المشهورة المنسوبة إليه وهي
~~قوله ... مدحت رسول الله أبغي بمدحه ... وفور حظوظي من كريم المآرب ...
~~مدحت امرءا فاق ( 1 ) المديح موحدا ... بأوصافه عن مبعد ومقارب ... نبيا
~~تسامى في المشارق نوره ... فلاحت هواديه لأهل المغارب ... أتتنا به الأنباء
~~قبل مجيئه ... وشاعت به الأخبار في كل جانب ... وأصبحت الكهان تهتف باسمه
~~... وتنفي به رجم الظنون الكواذب ... وأنطقت الأصنام نطقا تبرأت ... إلى
~~الله فيه من مقال الأكاذب ... وقالت لأهل الكفر قولا مبينا ... أتاكم نبي
~~من لؤي بن غالب ... ورام استراق السمع جن فزيلت ... مقاعدهم منها رجوم
~~الكواكب ... هدانا إلى ما لم نكن نهتدي له ... لطول العمى من واضحات
~~المذاهب ... وجاء بآيات تبين أنها ... دلائل جبار مثيب معاقب ... فمنها
~~انشقاق البدر حين تعممت ... شعوب الضيا منه رؤس الأخاشب ... ومنها نبوع
~~الماء بين بنانه ... وقد عدم الوراد قرب المشارب ... فروى به جما غفيرا
~~وأسهلت ms0789 ... بأعناقه طوعا اكف المذانب PageV02P0195
# وبئر طغت بالماء من مس سهمه ... ومن قبل لم تسمح بمذقة شارب ... وضرع
~~مراه فاستدر ولم يكن ... به درة تصغي إلى كف حالب ... ونطق فصيح من ذراع
~~مبينة ... لكيد عدو للعداوة ناصب ... وإخباره بالأمر من قبل كونه ... وعند
~~بواديه بما في العواقب ... ومن تلكم الآيات وحي أتي به ... قريب المآني
~~مستجم العجائب ... تقاصرت الأفكار عنه فلم يطع ... بليغا ولم يخطر على قلب
~~خاطب ... حوى كل علم واحتوى كل حكمة ... وفات مرام المستمر الموارب ...
~~أتانا به لا عن رؤية مرتيء ... ولا صحف مستمل ولا وصف كاتب ... يواتيه طورا
~~في إجابة سائل ... وإفتاء مستفت ووعظ مخاطب ... واتيان برهان وفرض شرائع
~~... وقص احاديث ونص مآرب ... وتصريف أمثال وتثبيت حجة ... وتعريف ذي جحد
~~وتوقيف كاذب ... وفي مجمع النادي وفي حومة الوغى ... وعند حدوث المعضلات
~~الغرائب ... فيأتي على ما شئت من طرقاته ... قويم المعاني مستدر الضرائب
~~... يصدق منه البعض بعضا كأنما ... يلاحظ معناه بعين المراقب ... وعجز
~~الورى عن أن يجيئوا بمثل ما ... وصفناه معلوم بطول التجارب ... تأتى بعبد
~~الله أكرم والد ... تبلج منه عن كريم المناسب ... وشيبة ذي الحمد الذي فخرت
~~به ... قريش على أهل العلى والمناصب ... ومن كان يستسقي الغمام بوجهه ...
~~ويصدر عن آرائه في النوائب ... وهاشم الباني مشيد افتخاره ... بغر المساعي
~~وامتنان المواهب ... وعبد مناف وهو علم قومه اشتطاط ... الأماني واحتكام
~~الرغائب ... وإن قصيا من كريم غراسه ... لفي منهل لم يدن من كف قاضب ... به
~~جمع الله القبائل بعد ما ... تقسمها نهب الاكف السوالب ... وحل كلاب من ذرى
~~المجد معقلا ... تقاصر عنه كل دان وغائب ... ومرة لم يحلل مريرة عزمه ...
~~سفاه سفيه أو محوبة حائب ... وكعب علا عن طالب المجد كعبه ... فنال بأدنى
~~السعي أعلا المراتب ... وألوى لؤي بالعداة فطوعت ... له همم الشم الانوف
~~الأغالب ... وفي غالب بأس أبي البأس دونهم ... يدافع عنهم كل قرن مغالب
~~PageV02P0196
# وكانت لفهر في قريش خطابه ... بعوذ بها عند اشتجار المخاطب ... وما زال
~~منهم مالك خير مالك ... وأكرم مصحوب وأكرم صاحب ... وللنضر طول يقصر ms0790 الطرف
~~دونه ... بحيث التقى ضوء النجوم الثواقب ... لعمري لقد أبدى كنانه قبله ...
~~محاسن تأبى إن تطوع لغالب ... ومن قبله أبقى خزيمة حمده ... تليد تراث عن
~~حميد الأقارب ... ومدركة لم يدرك الناس مثله ... أعف وأعلى عن دني المكاسب
~~... وإلياس كان اليأس منه مقارنا ... لأعدائه قبل اعتداد الكتائب ... وفي
~~مضر يستجمع الفخر كله ... إذا اعتركت يوما زحوف المقانب ... وحل نزار من
~~رياسة أهله ... محلا تسامى عن عيون الرواقب ... وكان معد عدة لولية ... إذا
~~خاف من كيد العدو المحارب ... ومازال عدنان إذا عد فضله ... توحد فيه عن
~~قرين وصاحب ... وأد تأدي الفضل منه بغاية ... وأرث حواه عن قروم اشايب ...
~~وفي أدد حلم تزين بالحجا ... إذا الحلم أزهاه قطوب الحواجب ... ومازال
~~يستعلي هميسع بالعلى ... ويتبع آمال البعيد المراغب ... ونبت بنته دوحة
~~العز وابتنى ... معاقله في مشمخر الأهاضب ... وحيزت لقيذار سماحة حاتم ...
~~وحكمة لقمان وهمه حاجب ... هموا نسل إسماعيل صادق وعده ... فما بعده في
~~الفخر مسعى لذاهب ... وكان خليل الله أكرم من عنت ... له الأرض من ماش
~~عليها وراكب ... وتارح مازالت له أريجة ... تبين منه عن حميد المضارب ...
~~وناحور نحار العدى حفظت له ... مآثر لما يحصها عد حاسب ... وأشرع في
~~الهيجاء ضيغم غابة ... يقد الطلى بالمرهفات القواضب ... وأرغو ناب في
~~الحروب محكم ... ضنين على نفس المشح المغالب ... وما فالغ في فضله تلو قومه
~~... ولا عابر من دونهم في المراتب ... وشالخ وارفخشذ وسام سمت بهم ...
~~سجايا في المصطفين الأطايب ... ولملك أبوه كان في الروع رائعا ... جريئا
~~على نفس الكمي المضارب ... ومن قبل لملك لم يزل متوشلخ ... يذود العدى
~~بالذائدات الشوازب PageV02P0197
# وكانت لإدريس النبي منازل ... من الله لم تقرن بهمة راغب ... ويارد بحر
~~عند آل سراته ... أبى الخزايا مستدق المآرب ... وكانت لمهلاييل فهم فضائل
~~... مهذبة من فاحشات المثالب ... وقينان من قبل اقتنى مجد قومه ... وفاد
~~بشأو الفضل وخد الركائب ... وكان أنوش ناش للمجد نفسه ... ونزهها عن مرديات
~~المطالب ... ومازال شيث بالفضائل فاضلا ... شريفا بريئا من ذميم المعائب
~~... وكلهم من نور آدم أقبسوا ... وعن عوده أجنوا ثمار المناقب ms0791 ... وكان
~~رسول الله أكرم منجب ... جرى في ظهور الطيبين المناجب ... مقابلة آباؤه
~~أمهاته ... مبرأة من فاضحات المثالب ... عليه سلام الله في كل شارق ...
~~ألاح لنا ضوءا وفي كل غارب ...
# هكذا أورد القصيدة الشيخ أبو عمر بن عبدالبر وشيخنا الحافظ أبو الحجاج
~~المزي في تهذيبه من شعر الأستاذ أبي العباس عبدالله بن محمد الناشي المعروف
~~بابن شرشير أصله من الأنبار ورد بغداد ثم ارتحل إلى مصر فأقام بها حتى مات
~~سنة ثلاث وتسعين ومائتين وكان متكلما معتزليا يحكي عنه الشيخ أبو الحسن
~~الأشعري في كتابه المقالات فيما يحكي عن المعتزلة وكان شاعرا مطبقا حتى أن
~~من جملة اقتداره على الشعر كان يعاكس الشعراء في المعاني فينظم في مخالفتهم
~~ويبتكر ما لا يطيقونه من المعاني البديعة والألفاظ البليغة حتى نسبه بعضهم
~~إلى التهوس والاختلاط وذكر الخطيب البغدادي أن له قصيدة على قافية واحدة
~~قريبا من أربعة آلاف بيت ذكرها الناجم وأرخ وفاته كما ذكرنا
# قلت وهذه القصيدة تدل على فضيلته وبراعته وفصاحته وبلاغته وعلمه وفهمه
~~وحفظه وحسن لفظه واطلاعه واضطلاعه واقتداره على نظم هذا النسب الشريف في
~~سلك شعره وغوصه على هذه المعاني التي هي جواهر نفيسة من قاموس بحره فc
~~وأثابه وأحسن مصيره وإيابه
# أصول أنساب عرب الحجاز إلى عدنان
# وذلك لأن عدنان ولد له ولدان معد وعك قال السهيلي ولعدنان أيضا ابن اسمه
~~الحارث وآخر يقال له المذهب قال وقد ذكر أيضا في بنيه الضحاك وقيل إن
~~الضحاك ابن لمعد لا ابن عدنان قال وقيل إن عدن الذي تعرف به مدينة عدن
~~وكذلك أبين كانا ابنين لعدنان حكاه الطبري فتزوج عك في الأشعريين وسكن في
~~بلادهم من اليمن فصارت لغتهم واحدة فزعم بعض أهل اليمن أنهم منهم فيقولون
~~عك بن عدنان بن عبدالله بن الأزد بن يغوث ويقال عك بن عدنان بن الذيب بن
~~عبدالله PageV02P0198
# ابن الأسد ويقال الريث بدل الذيب والصحيح ما ذكرنا من أنهم من عدنان قال
~~عباس بن مرداس ... وعك بن عدنان الذين تلعبوا ... بغسان حتى طردوا ms0792 كل مطرد ...
# وأما معد فولد له أربعة نزار وقضاعة وقنص وإياد وكان قضاعة بكره وبه كان
~~يكنى وقد قدمنا الخلاف في قضاعة ولكن هذا هو الصحيح عند ابن اسحاق وغيره والله أعلم
# وأما قنص فيقال إنهم هلكوا ولم يبق لهم بقية إلا أن النعمان بن المنذر
~~الذي كان نائبا لكسرى على الحيرة كان من سلالته على قول طائفة من السلف
~~وقيل بل كان من حمير كما تقدم والله أعلم
# وأما نزار فولد له ربيعة ومضر وأنمار قال ابن هشام وإياد بن نزار كما
~~قال الشاعر ... وفتو حسن أوجههم ... من إياد بن نزار بن معد ...
# قال وإياد ومضر شقيقان أمهما سودة بنت عك بن عدنان وأم ربيعة وأنمار
~~شقيقة بنت عك بن عدنان ويقال جمعة بنت عك بن عدنان قال ابن اسحاق فأما
~~أنمار فهو والد خثعم وبجيلة قبيلة جرير بن عبدالله البجلي قال وقد تيامنت
~~فلحقت باليمن قال ابن هشام وأهل اليمن يقولون أنمار بن أراش بن لحيان بن
~~عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ قلت والحديث المتقدم
~~في ذكر سبأ يدل على هذا والله أعلم
# قالوا وكان مضر أول من حدا وذلك لأنه كان حسن الصوت فسقط يوما عن بعيره
~~فوثبت يده فجعل يقول وايدياه وايدياه فأعنقت الإبل لذلك قال ابن اسحاق فولد
~~مضر بن نزار رجلين الياس وعيلان وولد لالياس مدركة وطابخة وقمعة وأمهم خندف
~~بنت عمران بن الحاف بن قضاعة قال ابن اسحاق وكان اسم مدركة عامرا واسم
~~طابخة عمرا ولكن اصطاد صيدا فبيناهما يطبخانه إذ نفرت الإبل فذهب عامر في
~~طلبها حتى أدركها وجلس الآخر يطبخ فلما راحا على أبيهما ذكرا له ذلك فقال
~~لعامر أنت مدركة وقال لعمرو أنت طابخة قال وأما قمعة فيزعم نساب مضران
~~خزاعة من ولد عمرو ابن لحي بن قمعة بن الياس قلت والأظهر أنه منهم لا
~~والدهم وأنهم من حمير كما تقدم والله أعلم
# قال ابن اسحاق فولد مدركة خزيمة وهذيل وأمهما امرأة ms0793 من قضاعة وولد خزيمة
~~كنانة وأسدا وأسدة والهون وزاد أبو جعفر الطبري ( 1 ) في أبناء كنانة على
~~هؤلاء الأربعة عامرا والحارث والنضير PageV02P0199
# وغنما وسعدا وعوفا وجرولا والحدال وغزوان قال وولد كنانة النضر ومالكا
~~وعبد مناة وملكان
# قريش نسبا واشتقاقا وفضلا وهم بنو النضر بن كنانة
# قال ابن اسحاق وأم النضر برة بنت مر بن أد بن طابخة وسائر بنيه لامرأة
~~أخرى وخالفه ابن هشام فجعل برة بنت مرام النضر ومالك وملكان وأم عبد مناة
~~هالة بنت سويد بن الغطريف من أزد شنوءة قال ابن هشام النضر هو قريش فمن كان
~~من ولده فهو قرشي ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي وقال ويقال فهر بن مالك هو
~~قريش فمن كان من ولده فهو قرشي ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي وهذان
~~القولان قد حكاهما غير واحد من أئمة النسب كالشيخ أبي عمر بن عبدالبر
~~والزبير بن بكار ومصعب وغير واحد قال أبو عبيد وابن عبدالبر والذي عليه
~~الأكثرون أنه النضر بن كنانة لحديث الأسعد بن قيس قلت وهو الذي نص عليه
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبي وأبو عبيدة معمر بن المثنى وهو جادة مذهب
~~الشافعي رضي الله عنه ثم اختار أبو عمر أنه فهر بن مالك واحتج بأنه ليس أحد
~~اليوم ممن ينتسب إلى قريش إلا وهو يرجع في نسبه إلى فهر بن مالك ثم حكى
~~اختيار هذا القول عن الزبير بن بكار ومصعب الزبيري وعلي بن كيسان قال
~~وإليهم المرجع في هذا الشأن وقد قال الزبير بن بكار وقد أجمع نساب قريش
~~وغيرهم أن قريشا إنما تفرقت من فهر بن مالك والذي عليه من أدركت من نساب
~~قريش أن ولد فهر بن مالك قرشي وأن من جاوز فهر بن مالك بنسبه فليس من قريش
~~ثم نصر هذا القول نصرا عزيزا وتحامى له بأنه ونحوه أعلم بأنساب قومهم وأحفظ
~~لما آثرهم وقد روى البخاري من حديث كليب بن وائل قال قلت لربيبة النبي صلى
~~الله عليه و سلم ms0794 يعني زينب في حديث ذكره أخبريني عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم أكان من مضر قالت فممن كان إلا من مضر من بني النضر بن كنانة وقال
~~الطبراني ثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني حدثنا اسماعيل بن عمرو البجلي ثنا
~~الحسن بن صالح عن أبيه عن الجشيش ( 1 ) الكندي قال جاء قوم من كندة إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا أنت منا وادعوه فقال لا نحن بنو
~~النضر بن كنانة لا نقف أمنا ولا ننتفي من أبينا
# وقال الإمام أبو عثمان سعيد بن يحيى بن سعيد ثنا أبي ثنا الكلبي عن أبي
~~صالح عن ابن عباس PageV02P0200
# قال جاء رجل من كندة يقال له الجشيش إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال
~~يا رسول الله إنا نزعم أن عبد مناف منا فاعرض عنه ثم عاد فقال مثل ذلك ثم
~~أعرض عنه ثم عاد فقال مثل ذلك فقال النبي صلى الله عليه و سلم نحن بنو
~~النضر بن كنانة لا نقف أمنا ولا ننتفي من أبينا فقال الأشعث ألا كنت سكت من
~~المرة الأولى فأبطل ذلك قولهم على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم وهذا غريب
~~أيضا من هذا الوجه والكلبي ضعيف والله أعلم
# وقد قال الإمام أحمد حدثنا بهز وعفان قالا ثنا حماد بن سلمة قال ثنى
~~عقيل بن أبي طلحة وقال عفان عقيل بن طلحة السلمي عن مسلم بن الهيصم عن
~~الأشعث بن قيس أنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في وفد كندة قال
~~عفان لا يروني أفضلهم قال فقلت يا رسول الله إنا نزعم أنكم منا قال فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم نحن بنو النضر بن كنانة لا نقف أمنا ولا
~~ننتفي من أبينا قال فقال الأشعث بن قيس فوالله لا أسمع أحدا نفى قريشا من
~~النضر بن كنانة إلا جلدته الحد وهكذا رواه ابن ماجه من طرق عن حماد بن سلمة
~~به وهذا إسناد جيد قوي ms0795 وهو فيصل في هذه المسألة فلا التفات إلى قول من
~~خالفه والله أعلم ولله الحمد والمنة وقد قال جرير بن عطية التميمي يمدح
~~هشام بن عبدالملك بن مروان ... فما الأم التي ولدت قريشا ... بمقرفة النجار
~~ولا عقيم ... وما قرم بأنجب من أبيكم ... ولا خال بأكرم من تميم ...
# قال ابن هشام يعني أم النضر بن كنانة وهي برة بنت مر أخت تميم بن مر
# وأما اشتقاق قريش فقيل من التقرش وهو التجمع بعد التفرق وذلك في زمن قصي
~~بن كلاب فإنهم كانوا متفرقين فجمعهم بالحرم كما سيأتي بيانه وقد قال حذافة
~~بن غانم العدوي ... أبوكم قصي كان يدعى مجمعا ... به جمع الله القبائل من فهر ...
# وقال بعضهم كان قصي يقال له قريش قيل من التجمع والتقرش التجمع كما قال
~~أبو خلدة اليشكري ... إخوة قرشوا الذنوب علينا ... في حديث من دهرنا وقديم ...
# وقيل سميت قريش من التقرشي وهو التكسب والتجارة حكاه ابن هشام رحمه الله
~~وقال الجوهري القرش الكسب والجمع وقد قرش يقرش قال الفراء وبه سميت قريش
~~وهي قبيلة وأبوهم النضر بن كنانة فكل من كان من ولده فهو قرشي دون ولد
~~كنانة فما فوقه وقيل من التفتيش قال هشام بن الكلبي كان النضر بن كنانة
~~تسمى قريشا لأنه كان يقرش عن خلة الناس وحاجتهم فيسدها بماله والتقريش هو
~~التفتيش وكان بنوه يقرشون أهل الموسم عن الحاجة فيرفدونهم بما يبلغهم
~~بلادهم فسموا بذلك من فعلهم وقرشهم قريشا وقد قال الحارث بن حلزة في بيان
~~أن التقرش التفتيش ... أيها الناطق المقرش عما ... عند عمرو فهل له إبقاء ...
# حكى ذلك الزبير بن بكار وقيل قريش تصغير قرش وهو دابة في البحر قال بعض
~~الشعراء PageV02P0201
# وقريش هي التي تسكن البحر ... بها سميت قريش قريشا ...
# قال البيهقي أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن علي بن عيسى
~~الماليني حدثنا محمد بن الحسن بن الخليل النسوي أن أبا كريب حدثهم حدثنا
~~وكيع بن الجراح عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي ركانة العامري أن ms0796 معاوية
~~قال لابن عباس فلم سميت قريش قريشا فقال لدابة تكون في البحر تكون أعظم
~~دوابه فيقال لها القرش لا تمر بشيء من الغث والسمين إلا أكلته قال فأنشدني
~~في ذلك شيئا فأنشده شعر الجمحي إذ يقول
# ... وقريش هي التي تسكن البحر ... بها سميت قريش قريشا ... تأكل الغث
~~والسمين ولا ... تتركن لذي الجناحين ريشا ... هكذا في البلاد حي قريش ...
~~يأكلون البلاد أكلا كميشا ... ولهم آخر الزمان نبي ... يكثر القتل فيهم
~~والخموشا ...
# وقيل سموا بقريش بن الحارث بن يخلد بن النضر بن كنانة وكان دليل بني
~~النضر وصاحب ميرتهم فكانت العرب تقول قد جاءت عير قريش قالوا وابن بدر بن
~~قريش هو الذي حفر البئر المنسوبة إليه التي كانت عندها الوقعة العظمى يوم
~~الفرقان يوم التقى الجمعان والله أعلم
# ويقال في النسبة إلى قريش قرشي وقريشي قال الجوهري وهو القياس قال
~~الشاعر ... لكل قريشي عليه مهابة ... سريع إلى داعي الندا والتكرم ...
# قال فإذا أردت بقريش الحي صرفته وإن أردت القبيلة منعته قال الشاعر في
~~ترك الصرف ... وكفى قريش المعضلات وسادها ... ( 1 )
# وقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي عمر والأوزاعي قال حدثني شداد أبو
~~عمار حدثني واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله
~~اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى هاشما من قريش
~~واصطفاني من بني هاشم قال أبو عمر بن عبدالبر يقال بنو عبدالمطلب فصيلة
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وبنو هاشم فخذه وبنو عبد مناف بطنه وقريش
~~عمارته وبنو كنانة قبيلته ومضر شعبه صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين
# ثم قال ابن اسحاق فولد النضر بن كنانة مالكا ومخلدا قال ابن هشام والصلت
~~وأمهم جميعا بنت سعد بن الظرب العدواني قال كثير بن عبدالرحمن وهو كثير عزة
~~أحد بني مليح بن عمرو من خزاعة PageV02P0202
# أليس أبي بالصلت أم ليس إخوتي ... لكل هجان من بني النضر أزهرا ... رأيت
~~ثياب العصب مختلط السدي ... بنا وبهم والحضرمي ms0797 المخصرا ... فإن لم تكونوا
~~من بني النضر فاتركوا ... أراكا بأذناب الفواتج أخضرا
# ... قال ابن هشام وبنو مليح بن عمرو يعزون إلى صلت بن النضر
# قال ابن اسحاق فولد مالك بن النضر فهر بن مالك وأمه جندلة بنت الحارث بن
~~مضاض الأصغر وولد فهر غالبا ومحاربا والحارث وأسدا وأمهم ليلى بنت سعد بن
~~هذيل بن مدركة
# قال ابن هشام وأختهم لأبيهم جندلة بنت فهر قال ابن اسحاق فولد غالب بن
~~فهر لؤي بن غالب وتيم بن غالب وهم الذين يقال لهم بنو الأدرم وأمهما سلمى
~~بنت عمرو الخزاعي قال ابن هشام وقيس بن غالب وأمه سلمى بنت كعب بن عمرو
~~الخزاعي وهي أم لؤي قال ابن اسحاق فولد لؤي بن غالب أربعة نفر كعبا وعامرا
~~وسامة وعوفا قال ابن هشام ويقال والحارث وهم جشم بن الحارث في هزان من
~~ربيعة وسعد بن لؤي وهما بنانة في شيبان بن ثعلبة وبنانة حاضنة لهم وخزيمة
~~بن لؤي وهم عايذة في شيبان بن ثعلبة
# ثم ذكر ابن اسحاق خبر سامة بن لؤي وأنه خرج إلى عمان فكان بها وذلك
~~لشنآن كان بينه وبين أخيه عامر فأخافه عامر فخرج عنه هاربا إلى عمان وأنه
~~مات بها غريبا وذلك أنه كان يرعى ( 1 ) ناقته فعلقت حية بمشفرها فوقعت
~~لشقها ثم نهشت الحية سامة حتى قتلته فيقال إنه كتب بأصبعه على الأرض ...
~~عين فأبكي لسامة بن لؤي ... علقت ما بسامة العلاقه ... لا أرى مثل سامة بن
~~لؤي ... يوم حلوا به قتيلا لناقه ... بلغا عامرا وكعبا رسولا ... أن نفسي
~~إليهما مشتاقه ... إن تكن في عمان داري فإني ... غالبي خرجت من غير فاقه
~~... رب كأس هرقت يا ابن لؤي ... حذر الموت لم تكن مهراقه ... رمت دفع
~~الحتوف يابن لؤي ... ما لمن رام ذاك بالحتف طاقة ... وخروس السرى تركت رزيا
~~... بعد جد وحدة ورشاقه ...
# قال ابن هشام وبلغني ان بعض ولده أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فانتسب إلى سامة بن لؤي فقال له رسول الله صلى الله ms0798 عليه و سلم آلشاعر فقال
~~له بعض أصحابه كأنك يا رسول الله أردت قوله ... رب كأس هرقت يابن لؤي ...
~~حذر الموت لم تكن مهراقه PageV02P0203
# فقال أجل وذكر السهيلي عن بعضهم أنه لم يعقب وقال الزبير ولد أسامة بن
~~لؤي غالبا والنبيت والحارث قالوا وكانت له ذرية بالعراق يبغضون عليا ومنهم
~~علي بن الجعد كان يشتم أباه لكونه سماه عليا ومن بني سامة بن لؤي محمد بن
~~عرعرة بن اليزيد شيخ البخاري
# وقال ابن اسحاق وأما عوف بن لؤي فإنه خرج فيما يزعمون في ركب من قريش
~~حتى إذا كان بأرض غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان أبطىء به فانطلق من كان معه
~~من قومه فأتاه ثعلبة بن سعد وهو أخوه في نسب بني ذبيان فحبسه وزوجه والتاطه
~~وآخاه فشاع نسبه في ذبيان وثعلبة فيما يزعمون
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير أو محمد بن عبدالرحمن بن
~~عبدالله بن الحصين أن عمر بن الخطاب قال لو كنت مدعيا حيا من العرب أو
~~ملحقهم بنا لادعيت بني مرة بن عوف إنا لنعرف منهم الأشباه مع ما نعرف من
~~موقع ذلك الرجل حيث وقع يعني عوف بن لؤي
# قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم أن عمر بن الخطاب قال لرجال منهم من
~~بني مرة إن شئتم أن ترجعوا إلى نسبكم فارجعوا إليه قال ابن اسحاق وكان
~~القوم أشرافا في غطفان هم سادتهم وقادتهم قوم لهم صيت في غطفان وقيس كلها
~~فأقاموا على نسبهم قالوا وكانوا يقولون إذا ذكر لهم نسبهم ما ننكره وما
~~نجحده وإنه لأحب النسب إلينا ثم ذكر أشعارهم في انتمائهم إلى لؤي قال ابن
~~اسحاق وفيهم كان البسل وهو تحريم ثمانية أشهر لهم من كل سنة من بين العرب
~~وكانت العرب تعرف لهم ذلك ويأمنونهم فيها ويؤمنونهم أيضا قلت وكانت ربيعة
~~ومضر إنما يحرمون أربعة أشهر من السنة وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم
~~واختلفت ربيعة ومضر في الرابع وهو رجب فقالت مضر هو الذي ms0799 بين جمادى وشعبان
~~وقالت ربيعة هو الذي بين شعبان وشوال وقد ثبت في الصحيحين عن أبي بكرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في خطبة حجة الوداع إن الزمان قد استدار
~~كهيئته يوم خلق السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث
~~متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان فنص
~~على ترجيح قول مضر لا ربيعة وقد قال الله عز و جل إن عدة الشهور عند الله
~~اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم فهذا رد
~~على بني عوف بن لؤي في جعلهم الأشهر الحرم ثمانية فزادوا على حكم الله
~~وأدخلوا فيه ما ليس منه وقوله في الحديث ثلاث متواليات رد على أهل النسيء
~~الذين كانوا يؤخرون تحريم المحرم إلى صفر وقوله فيه ورجب مضر رد على ربيعة
~~قال ابن اسحاق فولد كعب بن لؤي ثلاثة مرة وعديا وهصيصا وولد مرة ثلاثة أيضا
~~كلاب بن مرة وتيم بن مرة ويقظة بن مرة من أمهات ثلاث قال وولد كلاب رجلين
~~قصي بن كلاب وزهرة بن كلاب وأمهما فاطمة بنت سعد بن سيل أحد الجدرة من
~~جعثمة الأسد من اليمن حلفاء بني الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وفي
~~أبيها يقول الشاعر PageV02P0204
# ما نرى في الناس شخصا واحدا ... من علمناه كسعد بن سيل ... فارسأ أضبط
~~فيه عسرة ... وإذا ما واقف القرن نزل ... فأرسأ يستدرج الخيل كما استدرج
~~... الحر القطامي الحجل ...
# قال السهيلي سيل اسمه خير بن جمالة وهو أول من طليت ( 1 ) له السيوف
~~بالذهب والفضة
# قال ابن اسحاق وانما سمو الجدرة لأن عامر بن عمرو بن خزيمة بن جعثمة
~~تزوج بنت الحارث بن مضاض الجرهمي وكانت جرهم إذ ذاك ولاة البيت فبنى للكعبة
~~جدارا فسمى عامر بذلك الجادر فقيل لولده الجدرة لذلك
# خبر قصي بن كلاب وارتجاعه ولاية البيت إلى قريش وانتزاعه ذلك من خزاعة
# وذلك أنه لما مات أبوه كلاب تزوج أمه ms0800 ربيعة بن حرام من عذرة وخرج بها
~~وبه إلى بلاده ثم قدم قصي مكة وهو شاب فتزوج حبى ابنة رئيس خزاعة خليل بن
~~حبشية ( 2 ) فأما خزاعة فزعم أن حليلا أوصى إلى قصي بولاية البيت لما رأى
~~من كثرة نسله من ابنته وقال أنت أحق بذلك مني قال PageV02P0205
# ابن اسحاق ولم نسمع ذلك إلا منهم وأما غيرهم فإنهم يزعمون أنه استغاث
~~بإخوته من أمه وكان رئيسهم رزاح بن ربيعة وأخوته وبني كنانة وقضاعة ومن حول
~~مكة من قريش وغيرهم فأجلاهم عن البيت واستقل هو بولاية البيت لأن إجازة
~~الحجيج كانت إلى صوفة وهم بنو الغوث بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر
~~فكان الناس لا يرمون الجمار حتى يرموا ولا ينفرون من منى حتى ينفروا فلم
~~يزل كذلك فيهم حتى انقرضوا فورثهم ذلك بالقعدد بنو سعد بن زيد مناة بن تميم
~~فكان أولهم صفوان بن الحارث بن شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد
~~مناة بن تميم وكان ذلك في بيته حتى قام على آخرهم الإسلام وهو كرب بن صفوان
~~وكانت الإجازة من المزدلفة في عدوان حتى قام الإسلام على آخرهم وهو أبو
~~سيارة عميلة بن الأعزل وقيل اسمه العاص واسم الأعزل خالد وكان يجيز بالناس
~~على أتان له عوراء مكث يدفع عليها في الموقف أربعين سنة وهو أول من جعل
~~الدية مائة وأول من كان يقول أشرق ثبير كيما نغير حكاه السهيلي
# وكان عامر بن الظرب العدواني لا يكون بين العرب نائرة إلا تحاكموا إليه
~~فيرضون بما يقضي به فتحاكموا إليه مرة في ميراث خنثى فبات ليلته ساهرا
~~يتروى ماذا يحكم به فرأته جارية له كانت ترعى عليه غنمه اسمها سخيلة فقالت
~~له ما لك لا أبالك الليلة ساهرا فذكر لها ما هو مفكر فيه وقال لعلها يكون
~~عندها في ذلك شيء فقالت ابتع القضاء المبال فقال فرجتها والله يا سخيلة وحكم بذلك
# قال السهيلي وهذا الحكم من باب الاستدلال بالإمارات والعلامات ms0801 وله أصل
~~في الشرع قال الله تعالى وجاءوا على قميصه بدم كذب حيث لا أثر لأنياب الذئب
~~فيه وقال تعالى إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن كان
~~قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين وفي الحديث أنظروها فإن جاءت به
~~أورق جعدا جماليا فهو الذي رميت به قال ابن اسحاق وكان النسيء في بني فقيم
~~بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن
~~الياس بن مضر قال ابن اسحاق وكان أول من نسأ الشهور على العرب القلمس وهو
~~حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي ثم قام بعده ابنه عباد ثم قلع بن عباد ثم أمية
~~بن قلع ثم عوف بن أمية ثم كان آخرهم أبو ثمامة جنادة بن عوف بن قلع بن عباد
~~بن حذيفة وهو القلمس فعلى أبي ثمامة قام الإسلام وكانت العرب إذا فرغت من
~~حجها اجتمعت إليه فخطبهم فحرم الأشهر الحرم فإذا أراد أن يحل منها شيئا أحل
~~المحرم وجعل مكانه صفرا ليواطئوا عدة ما حرم الله فيقول اللهم إني أحللت
~~أحد الصفرين الصفر الأول وانسأت الآخر للعام المقبل فتتبعه العرب في ذلك
~~ففي ذلك يقول عمير بن قيس أحد بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة ويعرف عمير
~~بن قيس هذا بجدل الطعان ... لقد علمت معد أن قومي ... كرام الناس أن لهم
~~كراما PageV02P0206
# فأي الناس فاتوا بوتر ... وأي الناس لم نعلك لجاما ... ألسنا الناسئين
~~على معد ... شهور الحل نجعلها حراما ...
# وكان قصي في قومه سيدا رئيسا مطاعا معظما والمقصود أنه جمع قريشا من
~~متفرقات مواضعهم من جزيرة العرب واستعان بمن أطاعه من أحياء العرب على حرب
~~خزاعة واجلائهم عن البيت وتسليمه إلى قصي فكان بينهم قتال كثيرة ودماء
~~غزيرة ثم تداعوا إلى التحكيم فتحاكموا إلى يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن
~~ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة فحكم بأن قصيا أولى بالبيت من خزاعة وإن ms0802
~~كل دم أصابه قصي من خزاعة وبني بكر موضوع بشدخه تحت قدميه وأن ما أصابته
~~خزاعة وبنو بكر من قريش وكنانة وقضاعة ففيه الدية مؤداة وأن يخلى بين قصي
~~وبين مكة والكعبة فسمي يعمر يومئذ الشداخ
# قال ابن اسحاق فولي قصي البيت وأمر مكة وجمع قومه من منازلهم إلى مكة
~~وتملك على قومه وأهل مكة فملكوه إلا أنه أقر العرب على ما كانوا عليه لأنه
~~يرى ذلك دينا في نفسه لا ينبغي تغييره فأقر آل صفوان وعدوان والنسأة ومرة
~~بن عوف على ما كانوا عليه حتى جاء الإسلام فهدم الله به ذلك كله قال فكان
~~قصي أول بني كعب أصاب ملكا أطاع له به قومه وكانت إليه الحجابة والسقاية
~~والرفادة والندوة واللواء فحاز شرف مكة كله وقطع مكة رباعا بين قومه فأنزل
~~كل قوم من قريش منازلهم من مكة
# قلت فرجع الحق إلى نصابه ورد شارد العدل بعد إيابه واستقرت بقريش الدار
~~وقضت من خزاعة المراد والأوطار وتسلمت بيتهم العتيق القديم لكن بما أحدثت
~~خزاعة من عبادة الأوثان ونصبها إياها حول الكعبة ونحرهم لها وتضرعهم عندها
~~واستنصارهم بها وطلبهم الرزق منها وأنزل قصي قبائل قريش أباطح مكة وأنزل
~~طائفة منهم ظواهرها فكان يقال قريش البطاح وقريش الظواهر فكانت لقصي بن
~~كلاب جميع الرئاسة من حجابة البيت وسدانته واللواء وبنى دارا لإزاحة
~~الظلمات وفصل الخصومات سماها دار الندوة إذا أعضلت قضية اجتمع الرؤساء من
~~كل قبيلة فاشتوروا فيها وفصلوها ولا يعقد عقد لواء ولا عقد نكاح إلا بها
~~ولا تبلغ جارية أن تدرع فتدرع إلا بها وكان باب هذه الدار إلى المسجد
~~الحرام ثم صارت هذه الدار فيما بعد إلى حكيم بن حزام بعد بني عبد الدار
~~فباعها في زمن معاوية بمائة ألف درهم فلامه على بيعها معاوية وقال بعت شرف
~~قومك بمائة ألف فقال إنما الشرف اليوم بالتقوى والله لقد ابتعتها في
~~الجاهلية بزق خمر وها أنا قد بعتها بمائة ألف وأشهدكم أن ثمنها صدقة في
~~سبيل الله فأينا المغبون ms0803 ذكره الدارقطني في أسماء رجال الموطأ وكانت إليه
~~سقاية الحجيج فلا يشربون إلا من ماء حياضه وكانت زمزم إذ ذاك مطموسة من زمن
~~جرهم قد تناسوا أمرها من تقادم عهدها ولا يهتدون إلى موضعها قال الواقدي
~~وكان قصي أول من أحدث وقيد النار بالمزدلفة ليهتدي إليها من يأتي من عرفات
~~والرفادة وهي إطعام الحجيج أيام الموسم الى أن يخرجوا راجعين إلى بلادهم
~~PageV02P0207
# قال ابن اسحاق وذلك أن قصيا فرضه عليهم فقال لهم يا معشر قريش إنكم
~~جيران الله وأهل مكة وأهل الحرم وأن الحجاج ضيف الله وزوار بيته وهم أحق
~~بالضيافة فاجعلوا لهم طعاما وشرابا أيام الحج حتى يصدروا عنكم ففعلوا
~~فكانوا يخرجون لذلك في كل عام من أموالهم خرجا فيدفعونه إليه فيصنعه طعاما
~~للناس أيام منى فجرى ذلك من أمره في الجاهلية حتى قام الإسلام ثم جرى في
~~الإسلام إلى يومك هذا فهو الطعام الذي يصنعه السلطان كل عام بمنى للناس حتى ينقضي الحج
# قلت ثم انقطع هذا بعد ابن اسحاق ثم أمر بإخراج طائفة من بيت المال فيصرف
~~في حمل زاد وماء لأبناء السبيل القاصدين إلى الحج وهذا صنيع حسن من وجوه
~~يطول ذكرها ولكن الواجب أن يكون ذلك من خالص بيت المال من أحل ما فيه
~~والأولى أن يكون من جوالي الذمة لأنهم لا يحجون البيت العتيق وقد جاء في
~~الحديث من استطاع الحج فلم يحج فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا
# وقال قائلهم في مدح قصي وشرفه في قومه ... قصي لعمري كان يدعى مجمعا ...
~~به جمع الله القبائل من فهر ... همو املؤا البطحاء مجدا وسؤددا ... وهم
~~طردوا عنا غواة بني بكر ...
# قال ابن اسحاق ولما فرغ قصي من حربه انصرف أخوه رزاح بن ربيعة إلى بلاده
~~بمن معه وإخوته من أبيه الثلاثة وهم حن ومحمود وجلهمة قال رزاح في إجابته
~~قصيا ... ولما أتى من قصي رسول ... فقال الرسول أجيبوا الخليلا ... نهضنا
~~إليه نقود الجياد ... ونطرح عنا الملول الثقيلا ... نسير بها الليل حتى
~~الصباح ... ونكمي النهار لئلا ms0804 نزولا ... فهن سراع كورد القطا ... يجبن بنا
~~من قصي رسولا ... جمعنا من السرمن اشمذين ( 1 ) ... ومن كل حي جمعنا قبيلا
~~... فيالك حلبة ما ليلة ... تزيد على الألف سيبا رسيلا ... فلما مررن على
~~عسجر ... وأسهلن من مستناخ سبيلا ... وجاوزن بالركن من ورقان ... وجاوزن
~~بالعرج حيا حلولا ... مررن على الحلي ما ذقنه ... وعالجن من مر ليلا طويلا
~~... ندني من العوذ أفلاءها ... ارادة أن يسترقن الصهيلا ... فلما انتهينا
~~إلى مكة ... أبحنا الرجال قبيلا قبيلا ... نعاورهم ثم حد السيوف ... وفي كل
~~أوب خلسنا العقولا PageV02P0208
# نخبزهم ( 1 ) بصلاب النسور ... خبز القوي العزيز الذليلا ... قتلنا
~~خزاعة في دارها ... وبكرا قتلنا وجيلا فجيلا ... نفيناهم من بلاد المليك
~~... كما لا يحلون أرضا سهولا ... فأصبح سيبهم في الحديد ... ومن كل حي
~~شفينا الغليلا ...
# قال ابن اسحاق فلما رجع رزاح إلى بلاده نشره الله ونشر حنا فهما قبيلا
~~عذرة إلى اليوم
# قال ابن اسحاق وقال قصي بن كلاب في ذلك ... أنا ابن العاصمين بني لؤي
~~... بمكة منزلي وبها ربيت ... إلى البطحاء قد علمت معد ... ومروتها رضيت
~~بها رضيت ... فلست لغالب أن لم تأثل ... بها أولاد قيذر والنبيت ... رزاح
~~ناصري وبه أسامي ... فلست أخاف ضيما ما حييت ...
# وقد ذكر الأموي عن الأشرم عن أبي عبيدة عن محمد بن حفص أن رزاحا إنما
~~قدم بعدما نفى قصي خزاعة والله أعلم فصل
# ثم لما كبر قصي فوض أمر هذه الوظائف التي كانت إليه من رئاسات قريش
~~وشرفها من الرفادة والسقاية والحجابة واللواء والندوة إلى ابنه عبد الدار
~~وكان أكبر ولده وإنما خصصه بها كلها لأن بقية أخوته عبد مناف وعبد الشمس
~~وعبدا كانوا قد شرفوا في زمن أبيهم وبلغوا في قوتهم شرفا كبيرا فأحب قصي أن
~~يلحق بهم عبد الدار في السؤدد فخصصه بذلك فكان أخوته لا ينازعونه في ذلك
~~فلما انقرضوا تشاجر أبناؤهم في ذلك وقالوا إنما خصص قصي عبد الدار بذلك
~~ليلحقه بإخوته فنحن نستحق ما كان آباؤنا يستحقونه وقال بنو عبد الدار هذا
~~أمر جعله لنا قصي فنحن أحق به ms0805 واختلفوا اختلافا كثيرا وانقسمت بطون قريش
~~فرقتين ففرقة بايعت عبد الدار وحالفتهم وفرقة بايعت بني عبد مناف وحالفوهم
~~على ذلك ووضعوا أيديهم عند الحلف في جفنة فيها طيب ثم لما قاموا مسحوا
~~أيديهم بأركان الكعبة فسموا حلف المطيبين وكان منهم من قبائل قريش بنو أسد
~~بن عبد العزى بن قصي وبنو زهرة وبنو تيم وبنو الحارث بن فهر وكان مع بني
~~عبد الدار بنو مخزوم وبنو سهم وبنو جمح وبنو عدي واعتزلت بنو عامر بن لؤي
~~ومحارب بن فهر الجميع فلم يكونوا مع واحد منهما ثم اصطلحوا واتفقوا على أن
~~تكون الرفادة والسقاية لبني عبد مناف وأن تستقر الحجابة واللواء والندوة في
~~بني عبد الدار فانبرم الأمر على ذلك واستمر PageV02P0209
# وحكى الأموي عن الأشرم عن أبي عبيدة قال وزعم قوم من خزاعة أن قصيا لما
~~تزوج حبى بنت حليل ونقل حليل عن ولاية البيت جعلها إلى ابنته حبى واستناب
~~عنها أبا غبشان سليم بن عمرو بن لؤي بن ملكان بن قصي بن حارثة بن عمرو بن
~~عامر فاشترى قصي ولاية البيت منه بزق خمر وقعود فكان يقال أخسر من صفقة أبي
~~غبشان ولما رأت خزاعة ذلك اشتدوا على قصي فاستنصر أخاه فقدم بمن معه وكان
~~ما كان ثم فوض قصي هذه الجهات التي كانت إليه من السدانة والحجابة واللواء
~~والندوة والرفادة والسقاية إلى ابنه عبد الدار كما سيأتي تفصيله وإيضاحه
~~وأقر الإجازة من مزدلفة في بني عدوان وأقر النسيء في فقيم وأقر الإجازة وهو
~~النفر في صوفة كما تقدم بيان ذلك كله مما كان بأيديهم قبل ذلك
# قال ابن اسحاق فولد قصي أربعة نفر وامرأتين عبد مناف وعبد الدار وعبد
~~العزى وعبدا وتخمر وبرة وأمهم كلهم حبى بنت حليل بن حبشية بن سلول بن كعب
~~بن عمرو الخزاعي وهو آخر من ولى البيت من خزاعة ومن يده أخذ البيت قصي بن
~~كلاب قال ابن هشام فولد عبد مناف بن قصي أربعة نفر هاشما وعبد شمس والمطلب
~~وأمهم عاتكة بنت مرة ms0806 بن هلال ونوفل بن عبد مناف وأمه واقدة بنت عمرو
~~المازنية قال ابن هشام وولد لعبد مناف أيضا أبو عمرو وتماضر وقلابة وحية
~~وريطة وأم الأخثم وأم سفيان قال ابن هشام وولد هاشم بن عبد مناف أربعة نفر
~~وخمس نسوة عبدالمطلب واسدا وأبا صيفي ونضلة والشفا وخالدة وضعيفة ورقية
~~وحية فأم عبدالمطلب ورقية سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن
~~غنم بن عدي بن النجار من المدينة وذكر أمهات الباقين قال وولد عبدالمطلب
~~عشرة نفر وست نسوة وهم العباس وحمزة وعبدالله وأبو طالب واسمه عبد مناف لا
~~عمران والزبير والحارث وكان بكر أبيه وبه كان يكنى وجحل ومنهم من يقول حجل
~~وكان يلقب بالغيداق لكثرة خيره والمقوم وضرار وأبو لهب واسمه عبد العزى
~~وصفية وأم حكيم البيضاء وعاتكة وأميمة وأروى وبرة وذكر أمهاتهم إلى أن قال
~~وأم عبدالله وأبي طالب والزبير وجميع النساء إلا صفية فاطمة بنت عمرو بن
~~عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن
~~مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد
~~بن عدنان قال فولد عبدالله محمدا رسول الله صلى الله عليه و سلم سيد ولد
~~آدم وأمه آمنة بن وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي ثم
~~ذكر أمهاتها فأغرق إلى أن قال فهو أشرف ولد آدم حسبا وأفضلهم نسبا من قبل
~~أبيه وأمه صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين وقد تقدم حديث
~~الأوزاعي عن شداد أبي عمار عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة
~~واصطفى هاشما من قريش واصطفاني من بني هاشم رواه مسلم وسيأتي بيان مولده
~~الكريم وما ورد فيه من الأخبار والآثار وسنورد عند PageV02P0210
# سرد النسب الشريف فوائد أخر ليست هاهنا إن ms0807 شاء الله تعالى وبه الثقة
~~وعليه التكلان
# ذكر جمل من الأحداث في الجاهلية
# قد تقدم ما كان من أخذ جرهم ولاية البيت من بني اسماعيل طمعوا فيهم
~~لأنهم أبناء بناتهم وما كان من توثب خزاعة على جرهم وانتزاعهم ولاية البيت
~~منهم ثم ما كان من رجوع ذلك إلى قصي وبنيه واستمرار ذلك في أيديهم إلى أن
~~بعث الله رسوله صلى الله عليه و سلم فأقر تلك الوظائف على ما كانت عليه
# ذكر جماعة مشهورين في الجاهلية
# خبر خالد بن سنان العبسي الذي كان في زمن الفترة وقد زعم بعضهم أنه كان
~~نبيا والله أعلم
# قال الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا أحمد بن زهير التستري حدثنا يحيى
~~بن المعلى بن منصور الرازي حدثنا محمد بن الصلت حدثنا قيس بن الربيع عن
~~سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاءت بنت خالد بن سنان إلى
~~النبي صلى الله عليه و سلم فبسط لها ثوبه وقال بنت نبي ضيعه قومه وقد رواه
~~الحافظ أبو بكر البزار عن يحيى بن المعلى بن منصور عن محمد بن الصلت عن قيس
~~عن سالم عن سعيد عن ابن عباس قال ذكر خالد بن سنان عند رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقال ذاك نبي ضيعه قومه ثم قال ولا نعرفه مرفوعا إلا من هذا
~~الوجه وكان قيس بن الربيع ثقة في نفسه إلا أنه كان رديء الحفظ وكان له ابن
~~يدخل في أحاديثه ما ليس منها والله أعلم
# قال البزار وقد رواه الثوري عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير مرسلا وقال
~~الحافظ أبو يعلى الموصلي حدثنا المعلى بن مهدي الموصلي قال حدثنا أبو عوانة
~~عن أبي يونس عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا من عبس يقال له خالد بن سنان قال
~~لقومه إني أطفىء عنكم نار الحرتين فقال له رجل من قومه ( 1 ) والله يا خالد
~~ما قلت لنا قط إلا حقا فما شأنك وشأن نار الحرتين تزعم أنك تطفئها فخرج ms0808
~~خالد ومعه أناس من ( 2 ) قومه فيهم عمارة بن زياد فأتوها فإذا هي تخرج من
~~شق جبل فخط لهم خالد خطة فأجلسهم فيها فقال إن أبطأت عليكم فلا تدعوني
~~باسمي فخرجت كأنها خيل شقر يتبع بعضها بعضا فاستقبلها خالد فجعل يضربها
~~بعصاه وهو يقول بدا بدا بدا كل هدى زعم ابن راعية المعزى أني لا أخرج منها
~~وثيابي بيدي حتى دخل معها الشق فأبطأ عليهم فقال لهم عمارة بن زياد والله
~~إن صاحبكم لو كان حيا لقد خرج إليكم بعد قالوا فادعوه باسمه قال فقالوا إنه
~~قد نهانا أن ندعوه باسمه فدعوه باسمه فخرج وهو آخذ برأسه فقال ألم أنهكم أن
~~تدعوني باسمي فقد والله قتلتموني فادفنوني فإذا مرت بكم الحمر فيها حمار
~~أبتر فأنبشوني فإنكم تجدوني حيا فدفنوه فمرت بهم الحمر فيها حمار أبتر
~~فقلنا أنبشوه فإنه أمرنا PageV02P0211
# أن ننبشه فقال لهم عمارة لا تنبشوه لا والله لا تحدث مضر أنا ننبش
~~موتانا وقد كان قال لهم خالد إن في عكن امرأته لوحين فإن أشكل عليكم أمر
~~فانظروا فيهما فإنكم ستجدون ما تسألون عنه قال ولا يمسهما حائض فلما رجعوا
~~إلى امرأته سألوها عنهما فأخرجتهما إليهم وهي حائض فذهب ما كان فيهما من علم
# قال أبو يونس قال سماك بن حرب سئل عنه النبي صلى الله عليه و سلم فقال
~~ذاك نبي أضاعه قومه قال أبو يونس قال سماك بن حرب إن ابن خالد بن سنان أتى
~~النبي صلى الله عليه و سلم فقال مرحبا بابن أخي فهذا السياق موقوف على ابن
~~عباس وليس فيه أنه كان نبيا والمرسلات التي فيها أنه نبي لا يحتج بها هاهنا
~~والأشبه أنه كان رجلا صالحا له أحوال وكرامات فإنه إن كان في زمن الفترة
~~فقد ثبت في صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال إن أولى
~~الناس بعيسى بن مريم أنا لأنه ليس بيني وبينه نبي وإن كان قبلها فلا يمكن
~~أن يكون نبيا لأن الله تعالى ms0809 قال لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك وقد
~~قال غير واحد من العلماء إن الله تعالى لم يبعث بعد اسماعيل نبيا في العرب
~~إلا محمدا صلى الله عليه و سلم خاتم الأنبياء الذي دعا به إبراهيم الخليل
~~باني الكعبة المكرمة التي جعلها الله قبلة لأهل الأرض شرعا وبشرت به
~~الأنبياء لقومهم حتى كان آخر من بشر به عيسى بن مريم عليه السلام وبهذا
~~المسلك بعينه يرد ما ذكره السهيلي وغيره من إرسال نبي من العرب يقال له
~~شعيب بن ذي مهذم بن شعيب بن صفوان صاحب مدين وبعث إلى العرب أيضا حنظلة بن
~~صفوان فكذبوهما فسلط الله على العرب بخت نصر فنال منهم من القتل والسبي نحو
~~ما نال من بني إسرائيل وذلك في زمن معد بن عدنان والظاهر أن هؤلاء كانوا
~~قوما صالحين يدعون إلى الخير والله أعلم وقد تقدم ذكر عمرو بن لحي بن قمعة
~~بن خندف في أخبار خزاعة بعد جرهم
# حاتم الطائي أحد أجواد الجاهلية
# وهو حاتم بن عبدالله بن سعد بن الحشرج بن امرىء القيس بن عدي بن أحزم بن
~~أبي أحزم ( 1 ) واسمه هرومة بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن
~~طيء أبو سفانة الطائي والد عدي بن حاتم الصحابي كان جوادا ممدحا في
~~الجاهلية وكذلك كان ابنه في الإسلام وكانت لحاتم مآثر وأمور عجيبة وأخبار
~~مستغربة في كرمه يطول ذكرها ولكن لم يكن يقصد بها وجه الله والدار الآخرة
~~وإنما كان قصده السمعة والذكر قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده حدثنا
~~محمد بن معمر حدثنا عبيد بن واقد القيسي حدثنا أبو نصر هو الناجي عن
~~عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال ذكر حاتم عند النبي صلى الله عليه و سلم
~~فقال ذاك أراد أمرا فأدركه حديث غريب قال الدارقطني تفرد به عبيد بن واقد
~~عن أبي نصر الناجي ويقال إن اسمه حماد
# قال ابن عساكر وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين أبي نصر الناجي وبين ms0810 أبي نصر
~~حماد ولم يسم الناجي PageV02P0212
# ووقع في بعض روايات الحافظ ابن عساكر عن أبي نصر شيبة الناجي والله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن اسماعيل حدثنا سفيان عن سماك بن حرب عن
~~مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت لرسول الله صلى الله عليه و سلم إن أبي
~~كان يصل الرحم ويفعل ويفعل فهل له في ذلك يعني من أجر قال إن أباك طلب شيئا
~~فأصابه وهكذا رواه أبو يعلى عن القواريري عن غندر عن شعبة عن سماك به وقال
~~إن أباك أراد أمرا فأدركه يعني الذكر وهكذا رواه أبو القاسم البغوي عن علي
~~بن الجعد عن شعبة به سواء وقد ثبت في الصحيح في الثلاثة الذين تسعر بهم
~~جهنم منهم الرجل الذي ينفق ليقال إنه كريم فيكون جزاؤه أن يقال ذلك في
~~الدنيا وكذا في العالم والمجاهد وفي الحديث الآخر في الصحيح أنهم سألوا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم عن عبدالله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد
~~بن تيم بن مرة فقالوا له كان يقري الضيف ويعتق ويتصدق فهل ينفعه ذلك فقال
~~إنه لم يقل يوما من الدهر رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين هذا وقد كان من
~~الأجواد المشهورين أيضا المطعمين في السنين الممحلة والأوقات المرملة وقال
~~الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن
~~عبدالله بن يوسف العماني حدثنا أبو سعيد عبيد بن كثير بن عبدالواحد الكوفي
~~حدثنا ضرار بن صرد حدثنا عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي عن عبدالرحمن بن
~~جندب عن كميل بن زياد النخعي قال قال علي بن أبي طالب يا سبحان الله ما
~~أزهد كثيرا من الناس في خير عجبا لرجل يجيئه أخوه المسلم في حاجة فلا يرى
~~نفسه للخير أهلا فلو كان لا يرجو ثوابا ولا يخشى عقابا لكان ينبغي له أن
~~يسارع في مكارم الأخلاق فإنها تدل على سبيل النجاح فقام إليه رجل وقال فداك
~~أبي وأمي ms0811 يا أمير المؤمنين أسمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~نعم وما هو خير منه لما أتى بسبايا طيء وقعت جارية حمراء لعساء زلفاء عيطاء
~~شماء الأنف معتدلة القامة والهامة درماء الكعبين خدلجة الساقين لفاء
~~الفخذين خميصة الخصرين ضامرة الكشحين مصقولة المتنين قال فلما رأيتها أعجبت
~~بها وقلت لأطلبن إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فيجعلها في فيئي فلما
~~تكلمت أنسيت جمالها لما رأيت من فصاحتها فقالت يا محمد إن رأيت أن تخلي عني
~~ولا تشمت بي أحياء العرب فإني ابنة سيد قومي وإن أبي كان يحمي الذمار ويفك
~~العاني ويشبع الجائع ويكسو العاري ويقري الضيف ويطعم الطعام ويفشي السلام
~~ولم يرد طالب حاجة قط وأنا ابنة حاتم طيىء فقال النبي صلى الله عليه و سلم
~~يا جارية هذه صفة المؤمنين حقا لو كان أبوك مؤمنا لترحمنا عليه خلوا عنها
~~فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق والله تعالى يحب مكارم الأخلاق فقام أبو
~~بردة بن ينار فقال يا رسول الله والله يحب مكارم الأخلاق فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة أحد إلا بحسن الخلق
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عمر بن بكر عن أبي عبدالرحمن الطائي
~~هو القاسم بن عدي عن عثمان عن عركي بن حليس الطائي عن أبيه عن جده وكان أخا
~~عدي بن حاتم لأمه قال قيل لنوار امرأة PageV02P0213
# حاتم حدثينا عن حاتم قالت كل أمره كان عجبا أصابتنا سنة حصت كل شيء
~~فاقشعرت لها الأرض واغبرت لها السماء وضنت المراضع على أولادها وراحت الإبل
~~حدبا حدابير ما تبض بقطرة وحلقت المال وأنا لفي ليلة صنبر بعيدة ما بين
~~الطرفين إذ تضاغى الأصبية من الجوع عبدالله وعدي وسفانة فوالله إن وجدنا
~~شيئا نعللهم به فقام إلى أحد الصبيان فحمله وقمت إلى الصبية فعللتها فوالله
~~إن سكتا إلا بعد هدأة من الليل ثم عدنا إلى الصبي الآخر فعللناه حتى سكت
~~وما كاد ثم افترشنا ms0812 قطيفة لنا شامية ذات خمل فاضجعنا الصبيان عليها ونمت
~~أنا وهو في حجرة والصبيان بيننا ثم أقبل علي يعللني لأنام وعرفت ما يريد
~~فتناومت فقال مالك أنمت فسكت فقال ما أراها إلا قد نامت وما بي نوم فلما
~~أدلهم الليل وتهورت النجوم وهدأت الأصوات وسكنت الرجل إذ جانب البيت قد رفع
~~فقال من هذا فولى حتى قلت إذا قد أسحرنا أو كدنا عاد فقال من هذا قالت
~~جارتك فلانة يا أبا عدي ما وجدت على أحد معولا غيرك أتيتك من عند أصبية
~~يتعاوون عواء الذئاب من الجوع قال أعجليهم علي قالت النوار فوثبت فقلت ماذا
~~صنعت أضطجع والله لقد تضاغى أصبيتك فما وجدت ما تعللهم فكيف بهذه وبولدها
~~فقال اسكتي فوالله لأشبعنك إن شاء الله قالت فأقبلت تحمل اثنين وتمشي
~~جنبتيها أربعة كأنها نعامة حولها رئالها فقام إلى فرسه فوجأ بحربته في لبته
~~ثم قدح زنده وأورى ناره ثم جاء بمدية فكشط عن جلده ثم دفع المدية إلى
~~المرأة ثم قال دونك ثم قال ابعثي صبيانك فبعثتهم ثم قال سوءة أتأكلون شيئا
~~دون أهل الصرم فجعل يطوف فيهم حتى هبوا وأقبلوا عليه والتفع في ثوبه ثم
~~اضطجع ناحية ينظر إلينا والله ما ذاق مزعة وإنه لأحوجهم إليه فأصبحنا وما
~~على الأرض منه إلا عظم وحافر
# وقال الدارقطني حدثني القاضي أبو عبدالله المحاملي حدثنا عبدالله بن أبي
~~سعد وحدثنا عثيم بن ثوابة بن حاتم الطائي عن أبيه عن جده قال قالت امرأة
~~حاتم لحاتم يا أبا سفانة اشتهي أن آكل أنا وأنت طعاما وحدنا ليس عليه أحد
~~فأمرها فحولت خيمتها من الجماعة على فرسخ وأمر بالطعام فهيء وهي مرخاة
~~ستورها عليه وعليها فلما قارب نضج الطعام كشف عن رأسه ثم قال ... فلا تطبخي
~~قدري وسترك دونها ... علي اذن ما تطبخين حرام ... ولكن بهذاك اليفاع فأوقدي
~~... بجزل إذا أوقدت لا بضرام ...
# قال ثم كشف الستور وقدم الطعام ودعى الناس فأكل وأكلوا فقالت ما أتممت
~~لي ما قلت فأجابها فاتى لا تطاوعني نفسي ms0813 ونفسي أكرم علي من أن يثنى علي هذا
~~وقد سبق لي السخاء ثم أنشأ يقول ... أمارس نفسي البخل حتى أعزها ... وأترك
~~نفس الجود ما أستثيرها ... ولا تشتكيني جارتي غير أنها ... إذا غاب عنها
~~بعلها لا أزورها ... سيبلغها خيري ويرجع بعلها ... إليها ولم تقصر عليها
~~ستورها PageV02P0214
# ومن شعر حاتم ... إذا ما بت أشرب فوق ري ... لسكر في الشراب فلا رويت
~~... إذا ما بت أختل عرس جاري ... ليخفيني الظلام فلا خفيت ... أأفضح جارتي
~~وأخون جاري ... فلا والله أفعل ما حييت ...
# ومن شعره أيضا ... ما ضر جارا لي أجاوره ... أن لا يكون لبابه ستر ...
~~أغضي إذا ما جارتي برزت ... حتى يواري جارتي الخدر ...
# ومن شعر حاتم أيضا ... وما من شيمتي شتم ابن عمي ... وما أنا مخلف من
~~يرتجيني ... وكلمة حاسد من غير جرم ... سمعت وقلت مري فأنقذيني ... وعابوها
~~علي فلم تعبني ... ولم يعرق لها يوما جبيني ... وذي وجهين يلقاني طليقا ...
~~وليس إذا تغيب يأتسيني ... ظفرت بعيبه فكففت عنه ... محافظة على حسبي وديني ...
# ومن شعره ... سلي البائس المقرور يا أم مالك ... إذا ما أتاني بين ناري
~~ومجزري ... أأبسط وجهي إنه أول القرى ... وأبذل معروفي له دون منكري ...
# وقال أيضا ... وإنك إن أعطيت بطنك سؤله ... وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا ...
# وقال القاضي أبو الفرج المعافى بن زكرياء الجريري حدثنا الحسين بن
~~القاسم الكوكبي حدثنا أبو العباس المبرد أخبرني الثوري عن أبي عبيدة قال
~~لما بلغ حاتم طيء قول المتلمس ... قليل المال تصلحه فيبقى ... ولا يبقى
~~الكثير على الفساد ... وحفظ المال خير من فناه ... وعسف في البلاد بغير زاد ...
# قال ماله قطع الله لسانه حمل الناس على البخل فهلا قال ... فلا الجود
~~يفني المال قبل فنائه ... ولا البخل في مال الشحيح يزيد ... فلا تلتمس مالا
~~بعيش مقتر ... لكل غد رزق يعود جديد ... ألم تر أن المال غاد ورائح ... وأن
~~الذي يعطيك غير بعيد ...
# قال القاضي أبو الفرج ولقد أحسن في قوله وأن الذي يعطيك غير بعيد ولو
~~كان مسلما لرجى PageV02P0215
# له الخير في معاده وقد قال ms0814 الله في كتابه واسألوا الله من فضله وقال
~~تعالى وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعانى وعن الوضاح
~~بن معبد الطائي قال وفد حاتم الطائي على النعمان بن المنذر فأكرمه وأدناه
~~ثم زوده عند انصرافه جملين ذهبا وورقا غير ما أعطاه من طرائف بلده فرحل
~~فلما أشرف على أهله تلقته أعاريب طيء فقالت يا حاتم أتيت من عند الملك
~~وأتينا من عند أهالينا بالفقر فقال حاتم هلم فخذوا ما بين يدي فتوزعوه
~~فوثبواإلى ما بين يديه من حباء النعمان فاقتسموه فخرجت إلى حاتم طريفة
~~جاريته فقالت له اتق الله وأبق على نفسك فما يدع هؤلاء دينارا ولا درهما
~~ولا شاة ولا بعيرا فأنشأ يقول ... قالت طريفة ما تبقي دراهمنا ... وما بنا
~~سرف فيها ولا خرق ... إن يفن ما عندنا فالله يرزقنا ... ممن سوانا ولسنا
~~نحن نرتزق ... ما يألف الدرهم الكاري خرقتنا ... إلا يمر عليها ثم ينطلق
~~... إنا إذا اجتمعت يوما دراهمنا ... ظلت إلى سبل المعروف تستبق ...
# وقال أبو بكر بن عياش قيل لحاتم هل في العرب أجود منك فقال كل العرب
~~أجود مني ثم أنشأ يحدث قال نزلت على غلام من العرب يتيم ذات ليلة وكانت له
~~مائة من الغنم فذبح لي شاة منها وأتاني بها فلما قرب إلى دماغها قلت ما
~~أطيب هذا الدماغ قال فذهب فلم يزل يأتيني منه حتى قلت قد اكتفيت فلما أصبحت
~~إذا هو قد ذبح المائة شاة وبقي لا شيء له فقيل فما صنعت به فقال ومتى أبلغ
~~شكره ولو صنعت به كل شيء قال على كل حال فقال أعطيته مائة ناقة من خيار
~~إبلي وقال محمد بن جعفر الخرائطي في كتاب مكارم الأخلاق حدثنا العباس بن
~~الفضل الربعي حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثني حماد الراوية ومشيخة من مشيخة
~~طيء قالوا كانت عنترة ( 1 ) بنت عفيف بن عمرو بن امرىء القيس أم حاتم طيء
~~لا تمسك شيئا سخاء وجودا وكان اخوتها يمنعونها فتأبى وكانت امرأة موسرة
~~فحبسوها في بيت سنة ms0815 يطعمونها قوتها لعلها تكف عما تصنع ثم أخرجوها بعد سنة
~~وقد ظنوا أنها قد تركت ذلك الخلق فدفعوا إليها صرمة من مالها وقالوا
~~استمتعي بها فأتتها امرأة من هوازن وكانت تغشاها فسألتها فقالت دونك هذه
~~الصرمة فقد والله مسني من الجوع ما آليت ان لا أمنع سائلا ثم أنشأت تقول
~~... لعمري لقدما عضني الجوع عضة ... فآليت أن لا أمنع الدهر جائعا ...
~~فقولا لهذا اللائمي اليوم أعفني ... وان أنت لم تفعل فعض الأصابعا ...
~~فماذا عساكم أن تقولوا لأختكم ... سوى عذلكم أو عذل من كان مانعا ... وماذا
~~ترون اليوم إلا طبيعة ... فكيف بتركي يا ابن أمي الطبائعا PageV02P0216
# وقال الهيثم بن عدي عن ملحان بن عركي بن عدي بن حاتم عن أبيه عن جده قال
~~شهدت حاتما يكيد بنفسه فقال لي أي بني إني أعهد من نفسي ثلاث خصال والله ما
~~خاتلت جارة لريبة قط ولا أو تمنت علي أمانة إلا أديتها ولا أوتي أحد من
~~قبلي بسوء وقال أبو بكر الخرائطي حدثنا علي بن حرب حدثنا عبدالرحمن بن يحيى
~~العدوي حدثنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبي مسكين يعني جعفر بن
~~المحرر بن الوليد عن المحرر مولى أبي هريرة قال مر نفر من عبد القيس بقبر
~~حاتم طيىء فنزلوا قريبا منه فقام إليه بعضهم يقال له أبو الخيبري فجعل يركض
~~قبره برجله ويقول يا أبا جعد أقرنا فقال له بعض أصحابه ما تخاطب من رمة وقد
~~بليت واجنهم الليل فناموا فقام صاحب القول فزعا يقول يا قوم عليكم بمطيكم
~~فإن حاتما أتاني في النوم وأنشدني شعرا وقد حفظته يقول ... أبا الخيبري
~~وأنت امرؤ ... ظلوم العشيرة شتامها ... أتيت بصحبك تبغي القرى ... لدي حفرة
~~قد صدت هامها ... أتبغي لي الذنب عند المبيت ... وحولك طيء وأنعامها ...
~~وإنا لنشبع أضيافنا ... وتأتي المطي فنعتامها ...
# قال وإذا ناقة صاحب القول تكوس عقيرا فنحروها وقاموا يشتوون ويأكلون
~~وقالوا والله لقد أضافنا حاتم حيا وميتا قال وأصبح القوم وأردفوا صاحبهم
~~وساروا فإذا رجل ينوه بهم راكبا جملا ويقود ms0816 آخر فقال أيكم أبو الخيبري قال
~~أنا قال إن حاتما أتاني في النوم فأخبرني أنه قرى أصحابك ناقتك وأمرني أن
~~أحملك وهذا بعير فخذه ودفعه إليه
# شيء من أخبار عبدالله بن جدعان
# هو عبدالله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة سيد بني تيم
~~وهو ابن عم والد أبي بكر الصديق رضي الله عنه وكان من الكرماء الأجواد في
~~الجاهلية المطعمين للمسنتين وكان في بدء أمره فقيرا مملقا وكان شريرا يكتر
~~من الجنايات حتى أبغضه قومه وعشيرته وأهله وقبيلته وأبغضوه حتى أبوه فخرج
~~ذات يوم في شعاب مكة حائرا بائرا فرأى شقا في جبل فظن أن يكون به شيئا يؤذي
~~فقصده لعله يموت فيستريح مما هو فيه فلما اقترب منه إذا ثعبان يخرج إليه
~~ويثب عليه فجعل يحيد عنه ويثب فلا يغني شيئا فلما دنا منه إذا هو من ذهب
~~وله عينان هما ياقوتتان فكسره وأخذه ودخل الغار فإذا فيه قبور لرجال من
~~ملوك جرهم ومنهم الحارث بن مضاض الذي طالت غيبته فلا يدرى أين ذهب ووجد عند
~~رؤسهم لوحا من ذهب فيه تاريخ وفاتهم ومدد ولايتهم وإذا عندهم من الجواهر
~~واللآلىء والذهب والفضة شيء كثير فأخذ منه حاجته ثم خرج وعلم باب الغار ثم
~~انصرف إلى قومه فأعطاهم حتى أحبوه وسادهم وجعل يطعم الناس وكلما قل ما في
~~يده ذهب إلى ذلك الغار فأخذ حاجته ثم رجع فممن ذكر هذا PageV02P0217
# عبدالملك بن هشام في كتاب التيجان وذكره أحمد بن عمار في كتاب ري العاطش
~~وأنس الواحش وكانت له جفنة يأكل منها الراكب على بعيره ووقع فيها صغير فغرق
~~وذكر ابن قتيبة وغيره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لقد كنت أستظل
~~بظل جفنة عبدالله بن جدعان صكة عمي أي وقت الظهيرة وفي حديث مقتل أبي جهل
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لأصحابه تطلبوه بين القتلي وتعرفوه
~~بشجة في ركبته فإني تزاحمت أنا وهو على مأدبة لابن جدعان ms0817 فدفعته فسقط على
~~ركبته فانهشمت فأثرها باق في ركبته فوجدوه كذلك وذكروا أنه كان يطعم التمر
~~والسويق ويسقي اللبن حتى سمع قول أمية بن أبي الصلت ... ولقد رأيت الفاعلين
~~وفعلهم ... فرأيت أكرمهم بني الديان ... البر يلبك بالشهاد طعامهم ... لا
~~ما يعللنا بنو جدعان ...
# فأرسل ابن جدعان إلى الشام ألفي بعير تحمل البر والشهد والسمن وجعل
~~مناديا ينادي كل ليلة على ظهر الكعبة أن هلموا إلى جفنة ابن جدعان فقال
~~أمية في ذلك ... له داع بمكة مشمعل ... وآخر فوق كعبتها ينادي ... إلى ردح
~~من الشيزي ملاء ... لباب البر يلبك بالشهاد ...
# ومع هذا كله فقد ثبت في الصحيح لمسلم أن عائشة قالت يا رسول الله إن ابن
~~جدعان كان يطعم الطعام ويقري الضيف فهل ينفعه ذلك يوم القيامة فقال لا إنه
~~لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين
# امرؤء القيس بن حجر الكندي صاحب إحدى المعلقات
# وهي أفخرهن وأشهرهن التي أولها ... قفانبك من ذكري حبيب ومنزل ...
# قال الإمام أحمد حدثنا هشام حدثنا أبو الجهم عن الزهري عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم امرؤ القيس صاحب لواء
~~الشعراء إلى النار وقد روى هذاالحديث عن هشام جماعة كثيرون منهم بشر بن
~~الحكم والحسن بن عرفة وعبدالله بن هارون أمير المؤمنين المأمون أخو الأمين
~~ويحيى بن معين وأخرجه ابن عدي من طريق عبدالرزاق عن الزهري به وهذا منقطع
~~ورديء من وجه آخر عن أبي هريرة ولا يصح من غير هذا الوجه
# وقال الحافظ ابن عساكر هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر
~~آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن يعرب بن ثور بن مرتع بن معاوية
~~بن كندة أبو يزيد ويقال أبو وهب PageV02P0218
# ويقال أبو الحارث الكندي كان بأعمال دمشق وقد ذكر مواضع منها في شعره
~~فمن ذلك قوله ... قفانبك من ذكري حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول
~~فحومل ... فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها ... لما نسجتها من جنوب ms0818 وشمأل ...
# قال وهذه مواضع معروفة بحوران ثم روى من طريق هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي حدثني فروة بن سعيد بن عفيف بن معدي كرب عن أبيه عن جده قال بينا
~~نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ أقبل وفد من اليمن فقالوا يا
~~رسول الله لقد أحيانا الله ببيتين من شعر امرىء القيس قال وكيف ذاك قالوا
~~أقبلنا نريدك حتى إذا كنا ببعض الطريق أخطأنا الطريق فمكثنا ثلاثا لا نقدر
~~على الماء فتفرقنا إلى أصول طلح وسمر ليموت كل رجل منا في ظل شجرة فبينا
~~نحن بآخر رمق إذا راكب يوضع على بعير فلما رآه بعضنا قال والراكب يسمع ...
~~ولما رأت أن الشريعة همها ... وأن البياض من فرائصها دامي ... تيممت العين
~~التي عند ضارج ... يفيء عليها الظل عرمضها طامي ...
# فقال الراكب ومن يقول هذا الشعر وقد رأى ما بنا من الجهد قال قلنا امرؤ
~~القيس بن حجر قال والله ما كذب هذا ضارج عندكم فنظرنا فإذا بيننا وبين
~~الماء نحو من خمسين ذراعا فحبونا إليه على الركب فإذا هو كما قال امرؤ
~~القيس عليه العرمض يفيء عليه الظل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ذاك
~~رجل مذكور في الدنيا منسي في الآخرة شريف في الدنيا خامل في الآخرة بيده
~~لواء الشعراء يقودهم إلى النار
# وذكر الكلبي أن امرأ القيس أقبل براياته يريد قتال بني أسد حين قتلوا
~~أباه فمر بتبالة وبها ذو الخلصة وهو صنم وكانت العرب تستقسم عنده فاستقسم
~~فخرج القدح الناهي ثم الثانية ثم الثالثة كذلك فكسر القداح وضرب بها وجه ذي
~~الخلصة وقال عضضت بايرابيك لو كان أبوك المقتول لما عوقتني ثم أغار على بني
~~أسد فقتلهم قتلا ذريعا قال ابن الكلبي فلم يستقسم عند ذي الخلصة حتى جاء
~~الإسلام وذكر بعضهم أنه امتدح قيصر ملك الروم يستنجد في بعض الحروب
~~ويسترفده فلم يجد ما يؤمله عنده فهجاه بعد ذلك فيقال إنه سقاه سما فقتله
~~فالجأه الموت إلى جنب قبر امرأه ms0819 عند جبل يقال له عسيب فكتب هنالك ...
~~أجارتنا إن المزار قريب ... وإني مقيم ما أقام عسيب ... أجارتنا إنا غريبان
~~ههنا ... وكل غريب للغريب نسيب ...
# وذكروا أن المعلقات السبع كانت معلقة بالكعبة وذلك أن العرب كانوا إذا
~~عمل أحدهم قصيدة عرضها على قريش فإن أجازوها علقوها على الكعبة تعظيما
~~لشأنها فاجتمع من ذلك هذه المعلقات السبع فالأولى لامرىء القيس بن حجر
~~الكندي كما تقدم وأولها PageV02P0219
# قفانبك من ذكري حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل ...
~~والثانية للنابغة الذبياني واسمه زياد بن معاوية ويقال زياد بن عمرو بن
~~معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن
~~بغيض وأولها ... يا دار مية بالعلياء فالسند ... أقوت وطال عليها سالف الأبد ...
# والثالثة لزهير بن أبي سلمى ربيعة بن رياح المزني وأولها ... أمن أم
~~أوفى دمنة لم تكلم ... بحومانة الدراج فالمتثلم ...
# والرابعة لطرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن
~~ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وأولها ... لخولة أطلال ببرقة
~~ثهمد ... تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد ...
# والخامسة لعنترة بن شداد بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن ربيعة بن مالك
~~بن غالب بن قطيعة بن عبس العبسي وأولها ... هل غادر الشعراء من متردم ...
~~أم هل عرفت الدار بعد توهم ...
# والسادسة لعلقمة بن عبدة بن النعمان بن قيس أحد بني تميم وأولها ... طحا
~~بك قلب في الحسان طروب ... بعيد الشباب عصر حان مشيب ...
# والسابعة ومنهم من لا يثبتها في المعلقات وهو قول الأصمعي وغيره وهي
~~للبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن
~~معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر
~~وأولها ... عفت الديار محلها فمقامها ... بمنى تأبد غولها فرجامها ...
# فأما القصيدة التي لا يعرف قائلها فيما ذكره أبو عبيدة والأصمعي والمبرد
~~وغيرهم فهي قوله ... هل بالطلول لسائل ms0820 رد ... أم هل لها بتكلم عهد ...
# وهي مطولة وفيها معاني حسنة كثيرة
# أخبار أمية بن أبي الصلت الثقفي
# قال الحافظ ابن عساكر هو أمية بن أبي الصلت عبدالله بن أبي ربيعة بن عوف
~~بن عقدة بن عزة بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن أبو عثمان ويقال
~~أبو الحكم الثقفي شاعر جاهلي قدم PageV02P0220
# دمشق قبل الإسلام وقيل إنه كان مستقيما ( 1 ) وأنه كان في أول أمره على
~~الإيمان ثم زاغ عنه وأنه هو الذي أراده الله تعالى بقوله واتل عليهم نبأ
~~الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين
# قال الزبير بن بكار فولدت رقية بنت عبد شمس بن عبد مناف أمية الشاعر ابن
~~أبي الصلت واسم أبي الصلت ربيعة بن وهب بن علاج بن أبي سلمة بن ثقيف وقال
~~غيره كان أبوه من الشعراء المشهورين بالطائف وكان أمية أشعرهم
# وقال عبد الرزاق قال الثوري أخبرني حبيب بن أبي ثابت أن عبدالله بن عمرو
~~قال في قوله تعالى واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه
~~الشيطان فكان من الغاوين هو أمية بن أبي الصلت وكذا رواه أبو بكر بن مردويه
~~عن أبي بكر الشافعي عن معاذ بن المثنى عن مسدد عن أبي عوانة عن عبد الملك
~~بن عمير عن نافع بن عاصم بن مسعود قال إني لفي حلقة فيها عبدالله بن عمرو
~~فقرأ رجل من القوم الآية التي في الأعراف واتل عليهم نبأ الذي آتيناه
~~آياتنا فانسلخ منها فقال هل تدرون من هو فقال بعضهم هو صيفي بن الراهب وقال
~~آخر بل هو بلعم رجل من بني إسرائيل فقال لا قال فمن قال هو أمية بن أبي
~~الصلت وهكذا قال أبو صالح والكلبي وحكاه قتادة عن بعضهم وقال الطبراني
~~حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عبدالله بن شبيب الربعي حدثنا محمد بن مسلمة
~~بن هشام المخزومي حدثنا إسماعيل ابن الطريح بن إسماعيل الثقفي حدثني أبي عن
~~أبيه عن مروان بن الحكم عن معاوية ms0821 بن أبي سفيان عن أبيه قال خرجت أنا وأمية
~~بن أبي الصلت الثقفي تجارا إلى الشام فكلما نزلنا منزلا اخذ أمية سفرا له
~~يقرؤه علينا فكنا كذلك حتى نزلنا قرية من قرى النصارى فجاؤه وأكرموه وأهدوا
~~له وذهب معهم إلى بيوتهم ثم رجع في وسط النهار فطرح ثوبيه وأخذ ثوبين له
~~أسودين فلبسهما وقال لي هل لك يا أبا سفيان في عالم من علماء النصارى إليه
~~يتناهي علم الكتاب تسأله قلت لا إرب لي فيه والله لئن حدثني بما أحب لا أثق
~~به ولئن حدثني بما أكره لأجدن منه قال فذهب وخالفه شيخ من النصارى فدخل علي
~~فقال ما يمنعك أن تذهب إلى هذا الشيخ قلت لست على دينه قال وإن فإنك تسمع
~~منه عجبا وتراه ثم قال لي أثقفي أنت قلت لا ولكن قرشي قال فما يمنعك من
~~الشيخ فوالله إنه ليحبكم ويوصي بكم قال فخرج من عندنا ومكث أمية عندهم حتى
~~جاءنا بعد هدأة من الليل فطرح ثوبيه ثم انجدل على فراشه فوالله ما نام ولا
~~قام حتى أصبح كئيبا حزينا ساقطا غبوقة على صبوحه ما يكلمنا ولا نكلمه ثم
~~قال ألا ترحل قلت وهل بك من رحيل قال نعم فرحلنا فسرنا بذلك ليلتين ثم قال
~~في الليلة الثالثة إلا تحدث يا أبا سفيان قلت وهل بك من حديث والله ما رأيت
~~( 2 ) مثل الذي رجعت به من عند صاحبك قال أما إن ذلك لشيء لست فيه إنما ذلك
~~لشيء PageV02P0221
# وجلت منه من منقلبي قلت وهل لك من منقلب قال أي والله لأموتن ثم لأحيين
~~قال قلت هل أنت قابل أمانتي قال علي ماذا قلت على أنك لا تبعث ولا تحاسب
~~قال فضحك ثم قال بلى والله يا أبا سفيان لنبعثن ثم لنحاسبن وليدخلن فريق
~~الجنة وفريق النار قلت ففي أيهما أنت أخبرك صاحبك قال لا علم لصاحبي بذلك
~~لا في ولا في نفسه قال فكنا في ذلك ليلتين يعجب مني وأضحك منه حتى قدمنا
~~غوطة دمشق فبعنا ms0822 متاعنا وأقمنا بها شهرين فارتحلنا حتى نزلنا قرية من قرى
~~النصارى فلما رأوه جاؤه وأهدوا له وذهب معهم إلى بيعتهم ( 1 ) فما جاء إلا
~~بعد منتصف النهار فلبس ثوبيه وذهب إليهم حتى جاء بعد هدأة من الليل فطرح
~~ثوبيه ورمى بنفسه على فراشه فوالله ما نام ولا قام وأصبح حزينا كئيبا لا
~~يكلمنا ولا نكلمه ثم قال ألا ترحل قلت بلى إن شئت فرحلنا كذلك من بثه وحزنه
~~ليالي ( 2 ) ثم قال لي يا أبا سفيان هل لك في المسير لنتقدم أصحابنا قلت هل
~~لك فيه قال نعم فسرنا حتى برزنا من اصحابنا ساعة ثم قال هيا صخر فقلت ما
~~تشاء قال حدثني عن عتبة بن ربيعة أيجتنب المظالم والمحارم قلت إي والله قال
~~ويصل الرحم ويأمر بصلتها قلت إي والله قال وكريم الطرفين وسط في العشيرة
~~قلت نعم قال فهل تعلم قرشيا أشرف منه قلت لا والله لا أعلم قال أمحوج هو
~~قلت لا بل هو ذو مال كثير قال وكم أتى عليه من السن فقلت قد زاد على المائة
~~قال فالشرف والسن والمال أزرين به قلت ولم ذاك يزري به لا والله بل يزيده
~~خيرا قال هو ذاك هل لك في المبيت قلت لي فيه قال فاضطجعنا حتى مر الثقل قال
~~فسرنا حتى نزلنا في المنزل وبتنا به ثم ارتحلنا منه فلما كان الليل قال لي
~~يا أبا سفيان قلت ما تشاء قال هل لك في مثل البارحة قلت هل لك فيه قال نعم
~~فسرنا على ناقتين بختيتين حتى إذا برزنا قال هيا صخر هيه عن عتبة بن ربيعة
~~قال قلت هيها فيه قال ايجتنب المحارم والمظالم ويصل الرحم ويأمر بصلتها قلت
~~إي والله إنه ليفعل قال وذو مال قلت وذو مال قال أتعلم قرشيا أسود منه قلت
~~لا والله ما أعلم قال كم أتى له من السن قلت قد زاد على المائة قال فإن
~~السن والشرف والمال أزرين به قلت كلا والله ما أزري به ذلك وأنت ms0823 قائل شيئا
~~فقله قال لا تذكر حديثي يأتي منه ما هو آت ثم قال فإن الذي رأيت أصابني أني
~~جئت هذا العالم فسألته عن أشياء ثم قلت أخبرني عن هذا النبي الذي ينتظر قال
~~هو رجل من العرب قلت قد علمت أنه من العرب فمن أي العرب هو قال من أهل بيت
~~تحجه العرب قلت وفينا بيت تحجه العرب قال هو من أخوانكم من قريش فأصابني
~~والله شيء ما أصابني مثله قط وخرج من يدي فوز الدنيا والآخرة وكنت أرجو أن
~~اكون إياه قلت فإذا كان ما كان فصفه لي قال رجل شاب حين دخل في الكهولة بدو
~~أمره يجتنب المظالم والمحارم ويصل الرحم ويأمر بصلتها وهو محوج كريم
~~الطرفين متوسط في العشيرة أكثر جنده من الملائكة قلت وما آية ذلك قال قد
~~رجفت الشام منذ هلك عيسى بن مريم عليه السلام ثمانين رجفة كلها
~~PageV02P0222
# فيها مصيبة وبقيت رجفة عامة فيها مصائب قال أبو سفيان فقلت هذا والله
~~الباطل لئن بعث الله رسولا لا يأخذه إلا مسنا شريفا قال أمية والذي حلفت به
~~إن هذا لهكذا يا أبا سفيان تقول إن قول النصراني حق هل لك في المبيت قلت
~~نعم لي فيه قال فبتنا حتى جاءنا الثقل ثم خرجنا حتى إذا كان بيننا وبين مكة
~~مرحلتان ليلتان ( 1 ) أدركنا راكب من خلفنا فسألناه فإذا هو يقول أصابت أهل
~~الشام بعدكم رجفة دمرت أهلها وأصابتهم فيها مصائب عظيمة قال أبو سفيان
~~فأقبل على أمية فقال كيف ترى قول النصراني يا أبا سفيان قلت أرى وأظن والله
~~إن ما حدثك به صاحبك حق قال أبو سفيان فقدمنا مكة فقضيت ما كان معي ثم
~~انطلقت حتى جئت اليمن تاجرا فكنت بها خمسة أشهر ثم قدمت مكة فبينا أنا في
~~منزلي جاءني الناس يسلمون علي ويسألون عن بضائعهم حتى جاءني محمد بن
~~عبدالله وهند عندي تلاعب صبيانها فسلم علي ورحب بي وسألني عن سفري ومقامي
~~ولم يسألني عن بضاعته ثم قام فقلت لهند والله ms0824 إن هذا ليعجبني ما من احد من
~~قريش له معي بضاعة إلا وقد سألني عنها وما سألني هذا عن بضاعته فقالت لي
~~هند أو ما علمت شأنه فقلت وأنا فزع ما شأنه قالت يزعم أنه رسول الله
~~فوقذتني وتذكرت قول النصراني فرجفت حتى قالت لي هند مالك فانتبهت فقلت إن
~~هذا لهو الباطل لهو أعقل من أن يقول هذا قالت بلى والله إنه ليقولن ذلك
~~ويدعو إليه وإن له لصحابة على دينه قلت هذا هو الباطل قال وخرجت فبينا أنا
~~أطوف بالبيت إذ بي قد لقيته فقلت له إن بضاعتك قد بلغت كذا وكذا وكان فيها
~~خير فأرسل من يأخذها ولست آخذ منك فيها ما آخذ من قومي فأبى علي وقال اذن
~~لا آخذها قلت فأرسل فخذها وآنا آخذ منك مثل ما آخذ من قومي فأرسل إلي
~~بضاعته فأخذها وأخذت منه ما كنت آخذ من غيره قال أبو سفيان فلم أنشب أن
~~خرجت إلى اليمن ثم قدمت الطائف فنزلت على أمية بن أبي الصلت فقال لي يا أبا
~~سفيان ما تشاء هل تذكر قول النصراني فقلت أذكره وقد كان فقال ومن قلت محمد
~~بن عبدالله قال ابن عبد المطلب قلت ابن عبد المطلب ثم قصصت عليه خبر هند
~~قال فالله يعلم وأخذ يتصبب عرقا ثم قال والله يا أبا سفيان لعله إن صفته
~~لهي ولئن ظهر وأنا حي لأطلبن من الله عز و جل في نصره عذرا قال ومضيت إلى
~~اليمن فلم أنشب أن جاءني هنالك استهلاله وأقبلت حتى نزلت على أمية ابن أبي
~~الصلت بالطائف فقلت يا أبا عثمان قد كان من امر الرجل ما قد بلغك وسمعته
~~فقال قد كان لعمري قلت فأين أنت منه يا أبا عثمان فقال والله ما كنت لأومن
~~برسول من غير ثقيف أبدا قال أبو سفيان وأقبلت إلى مكة فوالله ما أنا ببعيد
~~حتى جئت مكة فوجدت أصحابه يضربون ويحقرون قال أبو سفيان فجعلت أقول فأين
~~جنده من الملائكة قال فدخلني ما يدخل ms0825 الناس من النفاسة وقد رواه الحافظ
~~البيهقي في كتاب الدلائل من حديث إسماعيل بن طريح به ولكن سياق الطبراني
~~الذي أوردناه أتم وأطول والله أعلم PageV02P0223
# وقال الطبراني حدثنا بكر بن أحمد بن نفيل حدثنا عبدالله بن شبيب حدثنا
~~يعقوب بن محمد الزهري حدثنا مجاشع بن عمرو الأسدي حدثنا ليث بن سعد عن أبي
~~الأسود محمد بن عبدالرحمن عن عروة بن الزبير عن معاوية بن أبي سفيان عن أبي
~~سفيان بن حرب أن أمية بن أبي الصلت كان بغزة أو بأيلياء فلما قفلنا قال لي
~~أمية يا أبا سفيان هل لك أن تتقدم على الرفقة فنتحدث قلت نعم قال ففعلنا
~~فقال لي يا أبا سفيان إيه عن عتبة بن ربيعة قلت كريم الطرفين ويجتنب
~~المحارم والمظالم قلت نعم قال وشريف مسن قلت وشريف مسن قال السن والشرف
~~ازريابه فقلت له كذبت ما ازداد سنا إلا ازداد شرفا قال يا أبا سفيان إنها
~~كلمة ما سمعت أحدا يقولها لي منذ تبصرت فلا تعجل علي حتى أخبرك قال قلت هات
~~قال إني كنت أجد في كتبي نبيا يبعث من حرتنا هذه فكنت أظن بل كنت لا أشك
~~أني أنا هو فلما دارست أهل العلم إذا هو من بني عبد مناف فنظرت في بني عبد
~~مناف فلم أجد أحدا يصلح لهذا الأمر غير عتبة بن ربيعة فلما أخبرتني بسنه
~~عرفت أنه ليس به حين جاوز الأربعين ولم يوح إليه قال أبو سفيان فضرب الدهر
~~ضربه فأوحى إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وخرجت في ركب من قريش أريد
~~اليمن في تجارة فمررت بأمية فقلت له كالمستهزىء به يا أمية قد خرج النبي
~~الذي كنت تنعته قال أما أنه حق فاتبعه قلت ما يمنعك من اتباعه قال ما
~~يمنعني إلا الإستحياء من نساء ثقيف إني كنت أحدثهن أني هو ثم يرينني تابعا
~~لغلام من بني عبد مناف ثم قال أمية كأني بك يا أبا سفيان قد خالفته ثم قد
~~ربطت كما يربط الجدي ms0826 حتى يؤتى بك إليه فيحكم فيك بما يريد
# وقال عبد الرازق أخبرنا معمر عن الكلبي قال بينا أمية راقد ومعه ابنتان
~~له إذ فزعت احداهما فصاحت عليه فقال لها ما شأنك قالت رأيت نسرين كشطا سقف
~~البيت فنزل أحدهما إليك فشق بطنك والآخر واقف على ظهر البيت فناداه فقال
~~أوعى قال نعم قال أزكى قال لا فقال ذاك خير أريد بأبيكما فلم يفعله وقد روى
~~من وجه آخر بسياق آخر فقال إسحاق بن بشر عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب وعثمان بن عبدالرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قدمت
~~الفارعة أخت أمية بن أبي الصلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد فتح
~~مكة ( 1 ) وكانت ذات لب وعقل وجمال وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم بها
~~معجبا فقال لها ذات يوم يا فارعة هل تحفظين من شعر أخيك شيئا فقالت نعم
~~وأعجب من ذلك ما قد رأيت قالت كان أخي في سفر فلما انصرف بدأني فدخل على
~~فرقد على سريري وأنا أحلق أديما في يدي إذ أقبل طائران أبيضان أو كالطيرين
~~أبيضين فوقع على الكوة أحدهما ودخل الآخر فوقع عليه فشق الواقع عليه ما بين
~~قصه إلى عانته ثم أدخل يده في جوفه فأخرج قلبه فوضعه في كفه ثم شمه فقال له
~~الطائر الآخر أوعى قال وعى قال أزكى قال أبي ثم رد القلب إلى مكانه فالتأم
~~الجرح أسرع من طرفة عين ثم ذهبا فلما رأيت ذلك PageV02P0224
# دنوت منه فحركته فقلت هل تجد شيئا قال لا إلا توهينا في جسدي وقد كنت
~~ارتعبت مما رأيت فقال مالي أراكي مرتاعة قالت فأخبرته الخبر فقال خير أريد
~~بي ثم صرف عني ثم أنشأ يقول ... باتت همومي تسري طوارقها ... أكف عيني
~~والدمع سابقها ... مما أتاني من اليقين ولم ... أوت براة يقص ناطقها ( 1 )
~~... أم من تلظى عليه واقدة النار ... محيط بهم سرادقها ... أم أسكن الجنة
~~التي وعد ... الأبرار مصفوفة نمارقها ... لا يستوي ms0827 المنزلان ثم ولا ...
~~الأعمال لا تستوي طرائقها ... هما فريقان فرقة تدخل الجنة ... حفت بهم
~~حدائقها ... وفرقة منهم قد أدخلت ... النار فساءتهم مرافقها ... تعاهدت هذه
~~القلوب إذا همت بخير عاقت عوائقها ... وصدها للشقاء عن طلب الجنة ... دنيا
~~ألله ماحقها ... عبد دعا نفسه فعاتبها ... يعلم أن البصير رامقها ... ما
~~رغب النفس في الحياة وإن ... تحيى قليلا فالموت لاحقها ... يوشك من فر من
~~منيته ... يوما على غرة يوافقها ... إن لم تمت غبطة تمت هرما ... للموت كأس
~~والمرء ذائقها ...
# قال ثم انصرف إلى رحله فلم يلبث إلا يسيرا حتى طعن في حيارته ( 1 )
~~فأتاني الخبر فانصرفت إليه فوجدته منعوشا قد سجى عليه فدنوت منه فشهق شهقة
~~وشق بصره ونظر نحو السقف ورفع صوته وقال لبيكما لبيكما ها أنا ذا لديكما لا
~~ذر مال فيفدني ولا ذو أهل فتحميني ثم أغمى عليه إذ شهق شهقة فقلت قد هلك
~~الرجل فشق بصره نحو السقف فرفع صوته فقال لبيكما لبيكما ها أنا ذا لديكما
~~لا ذو براءة فأعتذر ولا ذو عشيرة فأنتصر ثم أغمى عليه إذ شهق شهقة وشق بصره
~~ونظر نحو السقف فقال لبيكما لبيكما ها أنا ذا لديكما بالنعم محفود وبالذنب
~~محصود ثم أغمى عليه إذ شهق شهقة فقال لبيكما لبيكما ها أنا لديكما ... إن
~~تغفر اللهم تغفر جما ... وأي عبد لك لا ألما ...
# ثم أغمى عليه إذ شهق شهقة فقال ... كل عيش وإن تطاول دهرا ... صائر مرة
~~( 2 ) إلى أن يزولا ... ليتني كنت قبل ما قد بدا لي ... في قلال الجبال
~~أرعى الوعولا PageV02P0225
# قالت ثم مات فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا فارعة إن مثل أخيك
~~كمثل الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها الآية وقد تكلم الخطابي على غريب
~~هذا الحديث وروى الحافظ ابن عساكر عن الزهري أنه قال قال أمية ابن أبي
~~الصلت ... ألا رسول لنا منا يخبرنا ... ما بعد غايتنا من رأس مجراني ( 1 ) ...
# قال ثم خرج أمية بن أبي الصلت إلى البحرين وتنبأ رسول الله صلى الله
~~عليه ms0828 و سلم وأقام أمية بالبحرين ثماني سنين ثم قدم الطائف فقال لهم ما يقول
~~محمد بن عبدالله قالوا يزعم أنه نبي هو الذي كنت تتمنى قال فخرج حتى قدم
~~عليه مكة فلقيه فقال يا ابن عبد المطلب ما هذا الذي تقول قال أقول إني رسول
~~الله وأن لا إله إلا هو قال إني أريد أن أكلمك فعدني غدا قال فموعدك غدا
~~قال فتحب أن آتيك وحدي أو في جماعة من أصحابي وتأتيني وحدك أو في جماعة من
~~أصحابك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أي ذلك شئت قال فإني آتيك في
~~جماعة فأت في جماعة قال فلما كان الغد غدا أمية في جماعة من قريش قال وغدا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم معه نفر من أصحابه حتى جلسوا في ظل الكعبة
~~قال فبدأ أمية فخطب ثم سجع ثم أنشد الشعر حتى إذا فرغ الشعر قال أجبني با
~~ابن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
# بسم الله الرحمن الرحيم يس والقرآن الحكيم حتى إذا فرغ منها وثب أمية
~~يجر رجليه قال فتبعته قريش يقولون ما تقول يا أمية قال أشهد أنه على الحق
~~فقالوا هل تتبعه قال حتى أنظر في أمره قال ثم خرج أمية إلى الشام وقدم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم المدينة فلما قتل أهل بدر قدم أمية من الشام حتى
~~نزل بدرا ثم ترحل يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال قائل يا أبا
~~الصلت ما تريد قال أريد محمدا قال وما تصنع قال أومن به وألقي إليه مقاليد
~~هذا الأمر قال أتدري من في القليب قال لا قال فيه عتبة بن ربيعة وشيبة بن
~~ربيعة وهما ابنا خالك وأمه ربيعة بنت عبد شمس قال فجدع أذني ناقته وقطع
~~ذنبها ثم وقف على القليب يقول ... ما ذا ببدر فالعقنقل ... من مرازبة جحاجح ...
# القصيدة إلى آخرها كما سيأتي ذكرها بتمامها في قصة بدر إن شاء الله ثم ms0829
~~رجع إلى مكة والطائف وترك الإسلام ثم ذكر قصة الطيرين وقصة وفاته كما تقدم
~~وأنشد شعره عند الوفاة
# ... كل عيش وإن تطاول دهرا ... صائر مرة إلى أن يزولا ... ليتني كنت قبل
~~ما قد بدا لي ... في قلال الجبال أرعى الوعولا ... فاجعل الموت نصب عينيك
~~واحذر ... غولة الدهر أن للدهر غولا ... نائلا ظفرها القساور والصد ... عان
~~والطفل في المناور الشكيلا ... وبغاث النياف واليعفر النافر ... والعوهج
~~البرام الضئيلا PageV02P0226
# فقوله القساور جمع قسورة وهو الأسد والصدعان ثيران الوحش واحدها صدع
~~والطفل الشكل من حمرة العين والبغاث الرخم والنياف الجبال واليعفر الظبي
~~والعوهج ولد النعامة يعني أن الموت لا ينجو منه الوحوش في البراري ولا
~~الرخم الساكنة في رؤس الجبال ولا يترك صغيرا لصغره ولا كبيرا لكبره وقد
~~تكلم الخطابي وغيره على غريب هذه الأحاديث وقد ذكر السهيلي في كتابه
~~التعريف والإعلام أن أمية بن أبي الصلت أول من قال باسمك اللهم وذكر عند
~~ذلك قصة غريبة وهو أنهم خرجوا في جماعة من قريش في سفر فيهم حرب بن أمية
~~والد أبي سفيان قال فمروا في مسيرهم بحية فقتلوها فلما أمسوا جاءتهم امرأة
~~من الجان فعاتبتهم في قتل تلك الحية ومعها قضيب فضربت به الأرض ضربة نفرت
~~الإبل عن آخرها فذهبت وشردت كل مذهب وقاموا فلم يزالوا في طلبها حتى ردوها
~~فلما اجتمعوا جاءتهم أيضا فضربت الأرض بقضيبها فنفرت الإبل فذهبوا في طلبها
~~فلما أعياهم ذلك قالوا والله هل عندك لما نحن فيه من مخرج فقال لا والله
~~ولكن سأنظر في ذلك قال فساروا في تلك المحلة لعلهم يجدو أحدا يسألونه عما
~~قد حل بهم من العناء إذا نار تلوح على بعد فجاؤها فإذا شيخ على باب خيمة
~~يوقد نارا وإذا هو من الجان في غاية الضآلة والدمامة فسلموا عليه فسألهم
~~عما هم فيه فقال إذا جاءتكم فقل بسمك اللهم فإنها تهرب فلما اجتمعوا
~~وجاءتهم الثالثة والرابعة قال في وجهها أمية بسمك اللهم فشردت ولم يقر لها
~~قرار لكن عدت الجن على حرب بن ms0830 أمية فقتلوه بتلك الحية فتبره أصحابه هنالك
~~حيث لا جار ولا دار ففي ذلك يقول الجان ... وقبر حرب بمكان قفر ... وليس
~~قرب قبر حرب قبر ...
# وذكر بعضهم أنه كان يتفرس في بعض الأحيان في لغات الحيوانات فكان يمر في
~~السفر على الطير فيقول لاصحابه إن هذا يقول كذا وكذا فيقولون لا نعلم صدق
~~ما يقول حتى مروا على قطيع غنم قد انقطعت منه شاة ومعها ولدها فالتفتت إليه
~~فثغت كانها تستحثه فقال أتدرون ما تقول له قالوا لا قال إنها تقول أسرع بنا
~~لا يجيء الذئب فيأكلك كما أكل الذئب أخاك عام اول فأسرعوا حتى سألوا الراعي
~~هل أكل له الذئب عام أول حملا بتلك البقعة فقال نعم قال ومر يوما على بعير
~~عليه امرأة راكبة وهو يرفع رأسه إليها ويرغو فقال إنه يقول لها إنك رحلتيني
~~وفي الحداجة مخيط فانزلوا تلك المرأة وحلوا ذلك الرحل فإذا فيه مخيط كما قال
# وذكر ابن السكيت أن أمية بن أبي الصلت بينما هو يشرب يوما إذ نعب غراب
~~فقال له بفيك التراب مرتين فقيل له ما يقول فقال إنه يقول إنك تشرب هذا
~~الكأس الذي في يدك ثم تموت ثم نعب الغراب فقال إنه يقول وآية ذلك أني أنزل
~~على هذه المزبلة فآكل منها فيعلق عظم في حلقي فأموت ثم نزل الغراب على تلك
~~المزبلة فأكل شيئا فعلق في حلقه عظم فمات فقال أمية أما هذا فقد صدق في
~~PageV02P0227
# نفسه ولكن سأنظر هل صدق في أم لا ثم شرب ذلك الكأس الذي في يده ثم اتكأ
~~فمات وقد ثبت في الصحيح من حديث ابن مهدي عن الثوري عن عبدالملك بن عمير عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أصدق كلمة
~~قالها شاعر كلمة لبيد ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم
# فقال الإمام أحمد حدثنا روح حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا إبراهيم بن
~~ميسرة إنه سمع ms0831 عمرو بن الشريد يقول قال الشريد كنت ردفا لرسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فقال لي أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء قلت نعم قال
~~فأنشدني فأنشدته بيتا فلم يزل يقول كلما أنشدته بيتا ايه حتى أنشدته مائة
~~بيت قال ثم سكت النبي صلى الله عليه و سلم وسكت وهكذا رواه مسلم من حديث
~~سفيان بن عيينة عن أبي تميم بن ميسرة به ومن غير وجه عن عمرو بن الشريد عن
~~أبيه الشريد بن سويد الثقفي عن النبي صلى الله عليه و سلم وفي بعض الروايات
~~فقال رسول الله إن كاد يسلم وقال يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا إبراهيم بن
~~سعيد الجوهري حدثنا أبو أسامة حدثنا حاتم بن أبي صفرة عن سماك بن حرب عن
~~عمرو بن نافع عن الشريد الهمداني وأخواله ثقيف قال خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في حجة الوداع فبينا أنا أمشي ذات يوم إذا وقع ناقلة خلفي
~~فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال الشريد فقلت نعم قال ألا أحملك
~~قلت بلى وما من إعياء ولكني أردت البركة في ركوبي مع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فأناخ فحملني فقال أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت قلت نعم قال
~~هات فأنشدته قال أظنه قال مائة بيت فقال عند الله علم أمية بن أبي الصلت ثم
~~قال ابن صاعد هذا حديث غريب فأما الذي يروى أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال في أمية آمن شعره وكفر قلبه فلا أعرفه والله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالله بن محمد هو أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا
~~عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن عكرمة عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم صدق أمية في شيء من شعره قال ... زحل وثور
~~تحت رجل يمينه ... والنسر للأخرى وليث مرصد ... والشمس تبدو كل آخر ليلة
~~... حمراء يصبح ms0832 لونها يتورد ... تأبى فما تطلع لنا في رسلها ... إلا معذبة
~~وإلا تجلد ...
# فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم صدق وفي رواية أبي بكر الهذلي عن
~~عكرمة عن ابن عباس أنه قال إن الشمس لا تطلع حتى ينخسها سبعون ألف ملك يقول
~~لها اطلعي اطلعي فتقول لا أطلع على قوم يعبدونني من دون الله فإذا همت
~~بالطلوع أتاها شيطان يريد أن يثبطها فتطلع بين قرنيه وتحرقه فإذا تضيفت
~~للغروب عزمت لله عز و جل فيأتيها شيطان يريد أن يثبطها عن السجود فتغرب من
~~قرنيه وتحرقه أورده ابن عساكر مطولا ومن شعره في حملة العرش PageV02P0228
# فمن حامل إحدى قوائم عرشه ... ولولا إله الخلق كلوا وأبلدوا ... قيام
~~على الأقدام عانون تحته ... فرائصهم من شدة الخوف ترعد ...
# رواه ابن عساكر وروى عن الأصمعي أنه كان ينشد من شعر أمية ... مجدوا
~~الله فهو للمجد أهل ... ربنا في السماء أمسى كبيرا ... بالبناء الأعلى الذي
~~سبق الناس ... وسوى فوق السماء سريرا ... شرجعا ( 1 ) يناله بصر العين ...
~~ترى دونه الملائك صورا ...
# ثم يقول الأصمعي الملائك جمع ملك والصور جمع أصور وهو المائل العنق
~~وهؤلاء حملة العرش ومن شعر أمية بن أبي الصلت يمدح عبدالله بن جدعان التيمي
~~... أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحياء ... وعلمك بالحقوق
~~وأنت فرع ... لك الحسب المهذب والسناء ... كريم لا يغيره صباح ... عن الخلق
~~الجميل ولا مساء ... يباري الريح مكرمة وجودا ... إذا ما الكلب أحجره
~~الشتاء ... وأرضك أرض مكرمة بنتها ... بنو تيم وأنت لها سماء ... إذا أثنى
~~عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء ...
# وله فيه مدائح أخر وقد كان عبدالله بن جدعان هذا من الكرماء الأجواد
~~الممدحين المشهورين وكان له جفنة يأكل الراكب منها وهو على بعيره من عرض
~~حافتها وكثرة طعامها وكان يملأها لباب البر يلبك بالشهد والسمن وكان يعتق
~~الرقاب ويعين على النوائب وقد سألت عائشة النبي صلى الله عليه و سلم أينفعه
~~ذلك فقال أنه لم يقل يوما من الدهر رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ms0833 ومن شعر
~~أمية البديع ... لا ينكثون الأرض عند سؤالهم ... كتطلب العلات بالعيدان ...
~~بل يسفرون وجوههم فترى لها ... عند السؤال كأحسن الألوان ... وإذا المقل
~~أقام وسط رحالهم ... ردوه رب صواهل وقيان ... وإذا دعوتهم لكل ملمة ...
~~سدوا شعاع الشمس بالفرسان ...
# آخر ترجمة أمية بن أبي الصلت
# بحيرا الراهب
# الذي توسم في رسول الله صلى الله عليه و سلم النبوة وهو مع عمه أبي طالب
~~حين قدم الشام في تجار من أهل مكة وعمره إذ ذاك اثنى عشرة سنة فرأى الغمامة
~~تظله من بينهم فصنع لهم طعاما ضيافة واستدعاهم كما PageV02P0229
# سيأتي بيان ذلك في السيرة وقد روى الترمذي في ذلك حديثا بسطنا الكلام
~~عليه هنالك وقد أورد له الحافظ ابن عساكر شواهد وسائغات في ترجمة بحيرا ولم
~~يورد ما رواه الترمذي وهذا عجب وذكر ابن عساكر أن بحيرا كان يسكن قرية يقال
~~لها الكفر ( 1 ) بينها وبين بصرى ستة أميال وهي التي يقال لها دير بحيرا
~~قال ويقال أنه كان يسكن قرية يقال لها منفعة بالبلقاء وراء زيرا والله أعلم
# ذكر قس بن ساعدة الإيادي
# قال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتاب هواتف الجان
~~حدثنا داود القنطري حدثنا عبدالله بن صالح حدثني أبو عبدالله المشرقي عن
~~أبي الحارث الوراق عن ثور بن يزيد عن مورق العجلي عن عبادة بن الصامت قال
~~لما قدم وفد اياد على النبي صلى الله عليه و سلم قال يا معشر وفد اياد ما
~~فعل قس بن ساعدة الإيادي قالوا هلك يا رسول الله قال لقد شهدته يوما بسوق
~~عكاظ على جمل أحمر يتكلم بكلام معجب مونق لا أجدني أحفظه فقام إليه أعرابي
~~من أقاصي القوم فقال أنا أحفظه يا رسول الله قال فسر النبي صلى الله عليه و
~~سلم بذلك قال فكان بسوق عكاظ على جمل أحمر وهو يقول يا معشر الناس اجتمعوا
~~فكل من فات فات وكل شيء آت آت ليل داج وسماء ذات أبراج وبحر عجاج نجوم تزهر
~~وجبال مرسية وأنهار ms0834 مجرية إن في السماء لخبرا وإن في الأرض لعبرا ما لي أرى
~~الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوا بالإقامة فأقاموا أم تركوا فناموا أقسم قس
~~بالله قسما لا ريب فيه إن لله دينا هو أرض من دينكم هذا ثم أنشأ يقول ...
~~في الذاهبين الأولين ... من القرون لنا بصائر ... لما رأيت مواردا ...
~~للموت ليس لها مصادر ... ورأيت قومي نحوها ... يمضي الأصاغر والأكابر ...
~~لا من مضى يأتي إليك ... ولا من الباقين غابر ... أيقنت أنى لا محالة ...
~~حيث صار القوم صائر ...
# وهذا إسناد غريب من هذا الوجه وقد رواه الطبراني من وجه آخر فقال في
~~كتابه المعجم الكبير حدثنا محمد بن السري بن مهران بن الناقد البغدادي
~~حدثنا محمد بن حسان السهمي حدثنا محمد بن الحجاج عن مجالد عن الشعبي عن ابن
~~عباس قال قدم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه و سلم فقال أيكم
~~PageV02P0230
# يعرف القس بن ساعدة الأيادي قالوا كلنا يعرفه يا رسول الله قال فما فعل
~~قالوا هلك قال فما أنساه بعكاظ في الشهر الحرام وهو على جمل أحمر وهو يخطب
~~الناس وهو يقول يا أيها الناس اجتمعوا واستمعوا وعوا من عاش مات ومن مات
~~فات وكل ما هو آت آت إن في السماء لخبرا وإن في الأرض لعبرا مهاد موضوع
~~وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور وأقسم قس قسما حقا لئن كان في الأمر
~~رضي ليكون بعده سخط إن لله لدينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ما
~~لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا فناموا ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أفيكم من يروي شعره فأنشده بعضهم ... في
~~الذاهبين الأولين ... من القرون لنا بصائر ... ما رأيت مواردا ... للموت
~~ليس لها مصادر ... ورأيت قومي نحوها ... يسعى الأصاغر والأكابر ... لا يرجع
~~الماضي إلى ... ولا من الباقين غابر ... أيقنت أني لا محالة ... حيث صار
~~القوم صائر ...
# وهكذا أورده الحافظ البيهقي في كتابه دلائل النبوة من طريق محمد بن حسان
~~السلمي ms0835 به وهكذا رويناه في الجزء الذي جمعه الأستاذ أبو محمد عبدالله بن
~~جعفر بن درستويه في أخبار قس قال حدثنا عبدالكريم بن الهيثم الدير عاقولي
~~عن سعيد بن شبيب عن محمد بن الحجاج عن إبراهيم الواسطي نزيل بغداد ويعرف
~~بصاحب الفريسة وقد كذبه يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي والدارقطني واتهمه
~~غير واحد منهم بن عدي بوضع الحديث وقد رواه البزار وأبو نعيم من حديث محمد
~~بن الحجاج هذا ورواه ابن درستويه وأبو نعيم من طريق الكلبي عن أبي صالح عن
~~ابن عباس وهذه الطريق أمثل من التي قبلها وفيه إن أبا بكر هو الذي أورد
~~القصة بكمالها نظمها ونثرها بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم ورواه
~~الحافظ أبو نعيم من حديث أحمد بن موسى بن اسحاق الحطمي حدثنا علي بن الحسين
~~بن محمد المخزومي حدثنا أبو حاتم السجستاني حدثنا وهب بن جرير عن محمد بن
~~اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس قال قدم وفد بكر بن وائل
~~على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لهم ما فعل حليف لكم يقال له قس بن
~~ساعدة الأيادي وذكر القصة مطولة وأخبرنا الشيخ المسند الرحلة أحمد بن أبي
~~طالب الحجار إجازة إن لم يكن سماعا قال أجاز لنا جعفر بن علي الهمداني قال
~~أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السلفي سماعا
~~وقرأت على شيخنا الحافظ أبي عبدالله الذهبي أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن
~~أبي بكر الخلال سماعا قال أنا جعفر بن علي سماعا قال أنا السلفي سماعا أنا
~~أبو عبدالله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي أنا أبو الفضل محمد بن أحمد
~~عيسى السعدي أنا أبو القاسم عبيدالله PageV02P0231
# ابن أحمد بن علي المقرىء حدثنا أبو محمد عبدالله بن جعفر بن درستويه
~~النحوي قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن أحمد السعدي قاضي فارس حدثنا أبو
~~داود سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي من أهل حران ms0836 حدثنا أبو عمرو
~~سعيد بن يربع عن محمد بن اسحاق حدثني بعض أصحابنا من أهل العلم عن الحسن بن
~~أبي الحسن البصري أنه قال كان الجارود بن المعلى بن حنش بن معلى العبدي
~~نصرانيا حسن المعرفة بتفسير الكتب وتأويلها عالما بسير الفرس وأقاويلها
~~بصيرا بالفلسفة والطب ظاهر الدهاء والأدب كامل الجمال ذا ثروة ومال وأنه
~~قدم على النبي صلى الله عليه و سلم وافدا في رجال من عبد القيس ذوي اراء
~~وأسنان وفصاحة وبيان وحجج وبرهان فلما قدم على النبي صلى الله عليه و سلم
~~وقف بين يديه وأشار إليه وأنشأ يقول ... يا نبي الهدى أتتك رجال ... قطعت
~~فدفدا وآلا فآلا ... وطوت نحوك الصحاصح تهوي ... لا تعد الكلال فيك كلالا
~~... كل بهماء قصر الطرف عنها ... أرقلتها قلاصنا ارقالا ... وطوتها العتاق
~~يجمح فيها ... بكماة كأنجم تتلالا ... تبتغي دفع بأس يوم عظيم ... هائل
~~أوجع القلوب وهالا ... ومزادا لمحشر الخلق طرا ... وفراقا لمن تمادى ضلالا
~~... نحو نور من الإله وبرهان ... وبر ونعمة أن تنالا ... خصك الله يا ابن
~~آمنة الخير ... إذ أتت سجالا سجالا ... فاجعل الحظ منك يا حجة الله ...
~~جزيلا لا حظ خلف أحالا ...
# قال فأدناه النبي صلى الله عليه و سلم وقرب مجلسه وقال له يا جارود لقد
~~تأخر الموعود بك وبقومك فقال الجارود فداك أبي وأمي أما من تأخر عنك فقد
~~فاته حظه وتلك أعظم حوبة واغلظ عقوبة وما كنت فيمن رآك أو سمع بك فعداك
~~واتبع سواك وإني الآن على دين قد علمت به قد جئتك وها أنا تاركه لدينك
~~أفذلك مما يمحص الذنوب والمآثم والحوب ويرضى الرب عن المربوب فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أنا ضامن لك ذلك واخلص الآن لله بالوحدانية ودع
~~عنك دين النصرانية فقال الجارود فداك أبي وأمي مديدك فأنا أشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنك محمد عبده ورسوله قال فأسلم وأسلم معه
~~أناس من قومه فسر النبي صلى الله عليه و سلم بإسلامهم وأظهر ms0837 من إكرامهم ما
~~سروا به وابتهجوا به ثم أقبل عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~أفيكم من يعرف قس بن ساعدة الإيادي فقال الجارود فداك أبي وأمي كلنا نعرفه
~~وأني من بينهم لعالم بخبره واقف على أمره كان قس يا رسول الله سبطا من
~~أسباط العرب عمر ستمائة سنة تقفر منها خمسة أعمار في البراري والقفار يضج
~~بالتسبيح على مثال المسيح لا يقره قرار ولا تكنه دار ولا يستمتع به جار كان
~~يلبس الامساح ويفوق السياح ولا يفتر من رهبانيته يتحسى في سياحته بيض
~~النعام PageV02P0232
# ويأنس بالهوام ويستمتع بالظلام يبصر فيعتبر ويفكر فيختبر فصار لذلك
~~واحدا تضرب بحكمته الأمثال وتكشف به الأهوال أدرك رأس الحواريين سمعان وهو
~~أول رجل تأله من العرب ووحد وأقر وتعبد وأيقن بالبعث والحساب وحذر سوء
~~المآب وأمر بالعمل قبل الفوت ووعظ بالموت وسلم بالقضا على السخط والرضا
~~وزار القبور وذكر النشور وندب بالأشعار وفكر في الأقدار وأنبأ عن السماء
~~والنماء وذكر النجوم وكشف الماء ووصف البحار وعرف الآثار وخطب راكبا ووعظ
~~دائبا وحذر من الكرب ومن شدة الغضب ورسل الرسائل وذكر كل هائل وأرغم في
~~خطبه وبين في كتبه وخوف الدهر وحذر الأزر وعظم الأمر وجنب الكفر وشوق إلى
~~الحنيفية ودعا إلى اللاهوتية وهو القائل في يوم عكاظ شرق وغرب ويتم وحزب
~~وسلم وحرب ويابس ورطب وأجاج وعذب وشموس وأقمار ورياح وأمطار وليل ونهار
~~وأناث وذكور وبرار وبحور وحب ونبات وآباء وأمهات وجمع وأشتات وآيات في
~~إثرها آيات ونور وظلام ويسر واعدام ورب وأصنام لقد ضل الأنام نشو مولود
~~ووأد مفقود وتربية محصود وفقير وغني ومحسن ومسيء تبا لأرباب الغفلة ليصلحن
~~العامل عمله وليفقدن الآمل أمله كلا بل هو إله واحد ليس بمولود ولا والد
~~أعاد وأبدى وأمات وأحيا وخلق الذكر والأنثى رب الآخرة والأولى أما بعد فيا
~~معشر إياد أين ثمود وعاد وأين الآباء والأجداد وأين العليل والعواد كل له
~~معاد يقسم قس برب العباد وساطح المهاد لتحشرن على الانفراد في ms0838 يوم التناد
~~إذا نفخ في الصور ونقر في الناقور وأشرقت الأرض ووعظ الواعظ فانتبذ القانط
~~وأبصر اللاحظ فويل لمن صدف عن الحق الأشهر والنور الأزهر والعرض الأكبر في
~~يوم الفصل وميزان العدل إذا حكم القدير وشهد النذير وبعد النصير وظهر
~~التقصير ففريق في الجنة وفريق في السعير وهو القائل ... ذكر القلب من جواه
~~ادكار ... وليال خلالهن نهار ... وسجال هواطل من غمام ... ثرن ماء وفي
~~جواهن نار ... ضوءها يطمس العيون وأرعاد ... شداد في الخافقين تطار ...
~~وقصور مشيدة حوت الخير ... وأخرى خلت بهن قفار ... وجبال شوامح راسيات ...
~~وبحار ميهاههن غزار ... ونجوم تلوح في ظلم الليل ... نراها في كل يوم تدار
~~... ثم شمس يحثها قمر الليل ... وكل متابع موار ... وصغير وأشمط وكبير ...
~~كلهم في الصعيد يوما مزار ... وكبير مما يقصر عنه ... حدسه الخاطر الذي لا
~~يحار PageV02P0233
# فالذي قد ذكرت دل على الله ... نفوسا لها هدى واعتبار ...
# قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مهما نسيت فلست أنساه بسوق عكاظ
~~واقفا على جمل أحمر يخطب الناس اجتمعوا فأسمعوا وإذا سمعتم فعوا وإذا وعيتم
~~فانتفعوا وقولوا وإذا قلتم فاصدقوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت
~~مطر ونبات وأحياء وأموات ليل داج وسماء ذات أبراج ونجوم تزهر وبحار تزخر
~~وضوء وظلام وليل وأيام وبر وآثام إن في السماء خبرا وإن في الأرض عبرا يحار
~~فيهن البصرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تغور وبحار لا تفور ومنايا دوان
~~ودهر خوان كحد النسطاس ووزن القسطاس أقسم قس قسما لا كاذبا فيه ولا آثما
~~لئن كان في هذا الأمر رضي ليكونن سخط ثم قال أيها الناس إن لله دينا هو أحب
~~إليه من دينكم هذا الذي أنتم عليه وهذا زمانه وأوانه ثم قال ما لي أرى
~~الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا فناموا والتفت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى بعض أصحابه فقال أيكم يروي شعره لنا
~~فقال أبو بكر الصديق فداك أبي وأمي أنا شاهد له ms0839 في ذلك اليوم حيث يقول ...
~~في الذاهبين الأولين ... من القرون لنا بصائر ... لما رأيت مواردا ...
~~للموت ليس لها مصادر ... ورأيت قومي نحوها ... يمضي الأصاغر والأكابر ...
~~لا يرجع الماضي إلي ... ولا من الباقين غابر ... أيقنت أني لا محالة ...
~~حيث صار القوم صائر ...
# قال فقام إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم شيخ من عبد القيس عظيم
~~الهامة طويل القامة بعيد ما بين المنكبين فقال فداك أبي وأمي وأنا رأيت من
~~قس عجبا فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ما الذي رأيت يا أخا بني
~~عبد القيس فقال خرجت في شبيبتي أربع بعيرا لي لدعني أقفو أثره في تنائف
~~قفاف ذات ضغابيس وعرصات جثجاث بين صدور جذعان وغمير حوذان ومهمه ظلمان
~~ورصيع ليهقان فبينا أنا في تلك الفلوات أجول بسبسبها وارنق فدفدها إذا أنا
~~بهضبة في نشزاتها أراك كباث مخضوضلة وأغصانها متهدلة كأن بريرها حب الفلفل
~~وبواسق اقحوان وإذا بعين خرارة وروضة مدهامة وشجرة عارمة وإذا أنا بقس بن
~~ساعدة في أصل تلك الشجرة وبيده قضيب فدنوت منه وقلت له أنعم صباحا فقال
~~وأنت فنعم صباحك وقد وردت العين سباع كثيرة فكان كلما ذهب سبع منها يشرب من
~~العين قبل صاحبه ضربه قس بالفضيب الذي بيده وقال اصبر حتى يشرب الذي قبلك
~~فذعرت من ذلك ذعرا شديدا ونظر إلي فقال لا تخف وإذا بقبرين بينهما مسجد
~~فقلت ما هذا القبران قال قبرا أخوين كانا يعبدان الله عز و جل بهذا الموضع
~~فأنا مقيم بين قبريهما عبدالله حتى الحق بهما فقلت له أفلا تلحق بقومك
~~فتكون معهم في خيرهم وتباينهم على PageV02P0234
# شرهم فقال لي ثكلتك أمك أو ما علمت أن ولد اسماعيل تركوا دين أبيهم
~~واتبعوا الأضداد وعظموا الأنداد ثم أقبل على القبرين وأنشأ يقول ... خليلي
~~هبا طالما قد رقدتما ... أجدكما لا تقضيان كراكما ... أرى النوم بين الجلد
~~والعظم منكما ... كأن الذي يسقي العقار سقاكما ... أمن طول نوم لا تجيبان
~~داعيا ... كأن الذي يسقي العقار سقاكما ... ألم تعلما أني ms0840 بنجران مفردا ...
~~وما لي فيه من حبيب سواكما ... مقيم على قبريكما لست بارحا ... إياب
~~الليالي أو يجيب صداكما ... أأبكيكما طول الحياة وما الذي ... يرد على ذي
~~لوعة أن بكاكما ... فلو جعلت نفس لنفس أمرىء فدى ... لجدت بنفسي أن تكون
~~فداكما ... كأنكما والموت أقرب غاية ... بروحي في قبريكما قد أتاكما ...
# قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم رحم الله قسا أما إنه سيبعث يوم
~~القيامة أمة واحدة وهذا الحديث غريب جدا من هذا الوجه وهو مرسل إلا أن يكون
~~الحسن سمعه من الجارود والله أعلم
# وقد رواه البيهقي والحافظ أبو القاسم ابن عساكر من وجه آخر من حديث محمد
~~بن عيسى بن محمد بن سعيد القرشي الأخباري ثنا أبي ثنا علي بن سليمان بن علي
~~عن علي بن عبدالله عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم الجارود بن
~~عبدالله ( 1 ) فذكر مثله أو نحوه مطولا بزيادات كثيرة في نظمه ونثره وفيه
~~ما ذكره عن الذي ضل بعيره فذهب في طلبه قال فبت في واد لا آمن فيه جتفي ولا
~~أركن إلى غير سبفي أرقب الكوكب وأرمق الغيهب حتى إذا الليل عسعس وكاد الصبح
~~أن يتنفس هتف بي هاتف يقول ... يا أيها الراقد في الليل الأجم ... قد بعث
~~الله نبيا في الحرم ... من هاشم أهل الوفاء والكرم ... يجلو دجيات الدياجي والبهم ...
# قال فأدرت طرفي فما رأيت له شخصا ولا سمعت له فحصا قال فأنشأت أقول ...
~~يا أيها الهاتف في داجي الظلم ... أهلا وسهلا بك من طيف ألم ... بين هداك
~~الله في لحن الكلم ... ماذا الذي تدعو إليه يغتنم ...
# قال فإذا أنا بنحنحة وقائلا يقول ظهر النور وبطل الزور وبعث الله محمدا
~~بالحبور صاحب النجيب الأحمر والتاج والمغفر والوجه الأزهر والحاجب الأقمر
~~والطرف الأحور صاحب قول شهادة أن لا إله إلا الله وذلك محمد المبعوث إلى
~~الأسود والأبيض أهل المدر والوبر ثم أنشأ يقول PageV02P0235
# الحمد لله الذي ... لم يخلق الخلق عبث ... لم يخلنا يوما سدى ... من بعد
~~عيسى واكترث ms0841 ... أرسل فينا أحمدا ... خير نبي قد بعث ... صلى عليه الله ما
~~... حج له ركب وحث ...
# وفيه من إنشاء قس بن ساعدة ... يا ناعي الموت والملحود في جدث ... عليهم
~~من بقايا قولهم خرق ... دعهم فإن لهم يوما يصاح بهم ... فهم إذا انتبهوا من
~~نومهم أرقوا ... حتى يعودوا بحال غير حالهم ... خلقا جديدا كما من قبله
~~خلقوا ... منهم عراة ومنهم في ثيابهم ... منها الجديد ومنها المنهج الخلق ...
# ثم رواه البيهقي عن محمد بن عبدالله بن يوسف بن أحمد الأصبهاني حدثنا
~~أبو بكر أحمد بن سعيد ابن فرضخ الاخميمي بمكة ثنا القاسم بن عبدالله بن
~~مهدي ثنا أبو عبيد الله سعيد بن عبدالرحمن المخزومي ثنا سفيان بن عيينة عن
~~أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فذكر القصة وذكر الانشاد قال
~~فوجدوا عند رأسه صحيفة فيها ... يا ناعي الموت والأموات في جدث ... عليهم
~~من بقايا نومهم خرق ... دعهم فإن لهم يوما يصاح بهم ... كما تنبه من نوماته
~~الصعق ... منهم عراة وموتى في ثيابهم ... منها الجديد ومنها الازرق الخلق ...
# فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي بعثني بالحق لقد آمن قس
~~بالبعث وأصله مشهور وهذه الطرق على ضعفها كالمتعاضدة على اثبات أصل القصة
~~وقد تكلم أبو محمد بن درستويه على غريب ما وقع في هذا الحديث وأكثره ظاهر
~~إن شاء الله تعالى وما كان فيه غرابة شديدة نبهنا عليه في الحواشي ( 1 )
# وقال البيهقي أنا أبو سعيد بن محمد بن أحمد الشعيثي ثنا أبو عمرو بن أبي
~~طاهر المحمد آباذي لفظا ثنا أبو لبابة محمد بن المهدي الأموردي ( 2 ) ثنا
~~أبي ثنا سعيد بن هبيرة ثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس بن مالك قال
~~قدم وفد إياد على النبي صلى الله عليه و سلم فقال ما فعل قس بن ساعدة قالوا
~~هلك قال أما إني سمعت منه كلاما أرى أني أحفظه فقال بعض القوم نحن نحفظه يا
~~رسول الله قال هاتوا فقال قائلهم إني واقف بسوق عكاظ ms0842 فقال يا أيها الناس
~~استمعوا واسمعوا وعوا كل من عاش مات وكل من مات فات وكل ما هو آت آت ليل
~~داج وسماء ذات أبراج ونجوم تزهر وبحار تزخر وجبال مرسية وأنهار مجرية إن في
~~السماء لخبرا وإن في الأرض لعبرا أرى الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا
~~بالإقامة فأقاموا أم تركوا فناموا أقسم PageV02P0236
# قس قسما بالله لا آثم فيه إن لله دينا هو أرضى مما أنتم عليه ثم أنشأ
~~يقول ... في الذاهبين الأولين ... من القرون لنا بصائر ... لما رأيت مصارعا
~~... للقوم ليس لها مصادر ... ورأيت قومي نحوها ... يمضي الأكابر والأصاغر
~~... أيقنت إني لا محالة ... حيث صار القوم صائر ...
# ثم ساقه البيهقي من طرق أخر قد نبهنا عليها فيما تقدم ثم قال بعد ذلك
~~كله وقد روى هذا الحديث عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس بزيادة ونقصان
~~وروى من وجه آخر عن الحسن البصري منقطعا وروى مختصرا من حديث سعد بن أبي
~~وقاص وأبي هريرة قلت وعبادة بن الصامت كما تقدم وعبدالله بن مسعود كما رواه
~~أبو نعيم في كتاب الدلائل عن عبدالله بن محمد بن عثمان الواسطي عن أبي
~~الوليد طريف بن عبيدالله مولى علي بن أبي طالب بالموصل عن يحيى بن
~~عبدالحميد الحماني عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن ابن
~~مسعود فذكره وروى أبو نعيم أيضا حديث عبادة المتقدم وسعد بن أبي وقاص ثم
~~قال البيهقي وإذا روى الحديث من أوجه أخر وان كان بعضها ضعيفا دل على أن
~~للحديث أصلا والله أعلم
# زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه
# هو زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن عبدالله بن قرظ بن رزاح
~~بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه
~~وأخاه لأمه وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه وكان
~~لها من نفيل أخوه الخطاب قاله الزبير بن بكار ومحمد بن اسحاق وكان ms0843 زيد بن
~~عمرو قد ترك عبادة الأوثان وفارق دينهم وكان لا يأكل إلا ما ذبح على اسم
~~الله وحده قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني هشام بن عروة عن أبيه
~~عن أسماء بنت أبي بكر قالت لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى
~~الكعبة يقول يا معشر قريش والذي نفس زيد بيده ما أصبح أحد منكم على دين
~~إبراهيم غيري ثم يقول اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به ولكني لا
~~أعلم ثم يسجد على راحلته وكذا رواه أبو أسامة عن هشام به وزاد وكان يصلي
~~إلى الكعبة ويقول إلهي إله إبراهيم وديني دين إبراهيم وكان يحيى الموؤدة
~~ويقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته لا تقتلها ادفعها إلي اكفلها فإذا
~~ترعرعت فإن شئت فخذها وإن شئت فادفعها أخرجه النسائي من طريق أبي أسامة
~~وعلقه البخاري فقال وقال الليث كتب إلى هشام بن عروة عن أبيه به وقال يونس
~~بن بكير عن محمد بن اسحاق وقد كان نفر من قريش زيد بن عمرو بن نفيل وورقة
~~بن نوفل بن أسد بن PageV02P0237
# عبد العزى وعثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزى وعبدالله بن جحش بن
~~رياب بن يعمر بن صبرة بن برة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسعد بن أسد بن
~~خزيمة وأمه أميمة بنت عبدالمطلب وأخته زينب بنت جحش التي تزوجها رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بعد مولاه زيد بن حارثة كما سيأتي بيانه حضروا قريشا
~~عند وثن لهم كانوا يذبحون عنده لعيد من أعيادهم فلما اجتمعوا خلا بعض أولئك
~~النفر إلى بعض وقالوا تصادقوا وليكتم بعضكم على بعض فقال قائلهم تعلمن
~~والله ما قومكم على شيء لقد أخطؤا دين إبراهيم وخالفوه ما وثن يعبد لا يضر
~~ولا ينفع فابتغوا لأنفسكم فخرجوا يطلبون ويسيرون في الأرض يلتمسون أهل كتاب
~~من اليهود والنصارى والملل كلها الحنيفية دين إبراهيم فأما ورقة بن نوفل
~~فتنصر واستحكم في النصرانية وابتغى الكتب ms0844 من أهلها حتى علم علما كثيرا من
~~أهل الكتاب ولم يكن فيهم أعدل أمرا وأعدل ثباتا من زيد بن عمرو بن نفيل
~~اعتزل الأوثان وفارق الأديان من اليهود والنصارى والملل كلها إلا دين
~~الحنيفية دين إبراهيم يوحد الله ويخلع من دونه ولا يأكل ذبائح قومه فإذا هم
~~بالفراق لما هم فيه قال وكان الخطاب قد آذاه أذى كثيرا حتى خرج منه إلى
~~أعلى مكة ووكل به الخطاب شبابا من قريش وسفهاء من سفهائهم فقال لا تتركوه
~~يدخل فكان لا يدخلها إلا سرا منهم فإذا علموا به أخرجوه وآذوه كراهية أن
~~يفسد عليهم دينهم أو يتابعه أحد إلى ما هو عليه وقال موسى بن عقبة سمعت من
~~أرضى يحدث عن زيد بن عمرو بن نفيل كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول الشاة
~~خلقها الله وأنزل لها من السماء ماء وأنبت لها من الأرض لم تذبحوها على غير
~~اسم الله انكارا لذلك وإعظاما له وقال يونس عن ابن اسحاق وقد كان زيد بن
~~عمرو بن نفيل قد عزم على الخروج من مكة فضرب في الأرض يطلب الحنيفية دين
~~إبراهيم وكانت امرأته صفية بنت الحضرمي كلما أبصرته قد نهض للخروج وأراده
~~آدنت الخطاب بن نفيل فخرج زيد إلى الشام يلتمس ويطلب في أهل الكتاب الأول
~~دين إبراهيم ويسأل عنه ولم يزل في ذلك فيما يزعمون حتى أتى الموصل والجزيرة
~~كلها ثم أقبل حتى أتى الشام فجال فيها حتى أتى راهبا ببيعة من أرض البلقاء
~~كان ينتهي إليه علم النصرانية فيما يزعمون فسأله عن الحنيفية دين إبراهيم
~~فقال له الراهب إنك لتسأل عن دين ما أنت بواجد من يحملك عليه اليوم لقد درس
~~من علمه وذهب من كان يعرفه ولكنه قد أظل خروج نبي وهذا زمانه وقد كان شام
~~اليهودية والنصرانية فلم يرض شيئا منها فخرج سريعا حين قال له الراهب ما
~~قال يريد مكة حتى إذا كان بأرض لخم عدوا عليه فقتلوه فقال ورقة يرثيه ...
~~رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما ... تجنبت تنورا من ms0845 النار حاميا ... بدينك ربا
~~ليس رب كمثله ... وتركك أوثان الطواغي كما هيا ... وقد تدرك الإنسان رحمة
~~ربه ... ولو كان تحت الأرض ستينا واديا ( 1 ) PageV02P0238
# وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أحمد بن طارق الوابشي ثنا عمرو بن
~~عطية عن أبيه عن ابن عمر عن زيد بن عمرو بن نفيل أنه كان يتأله في الجاهلية
~~فانطلق حتى أتى رجلا من اليهود فقال له أحب أن تدخلني معك في دينك فقال له
~~اليهودي لا أدخلك في ديني حتى تبوء بنصيبك من غضب الله فقال من غضب الله
~~أفر فانطلق حتى أتى نصرانيا فقال له أحب أن تدخلني معك في دينك فقال لست
~~أدخلك في ديني حتى تبوء بنصيبك من الضلالة فقال من الضلالة أفر قال له
~~النصراني فإني أدلك على دين إن تبعته اهتديت قال أي دين قال دين إبراهيم
~~قال فقال اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم عليه أحيى وعليه أموت قال
~~فذكر شأنه للنبي صلى الله عليه و سلم فقال هو أمة وحده يوم القيامة وقد روى
~~موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر نحو هذا وقال محمد بن سعد حدثنا علي بن
~~محمد بن عبدالله بن سيف القرشي عن اسماعيل عن مجالد عن الشعبي عن عبدالرحمن
~~بن زيد بن الخطاب قال قال زيد بن عمرو بن نفيل شاممت اليهودية والنصرانية
~~فكرهتهما فكنت بالشام وما والاها حتى أتيت راهبا في صومعة فذكرت له اغترابي
~~عن قومي وكراهتي عبادة الأوثان واليهودية والنصرانية فقال له أراك تريد دين
~~إبراهيم يا أخا أهل مكة انك لتطلب دينا ما يوجد اليوم أحد يدين به وهو دين
~~أبيك إبراهيم كان حنيفا لم يكن يهوديا ولا نصرانيا كان يصلي ويسجد إلى هذا
~~البيت الذي ببلادك فالحق ببلدك فإن الله يبعث من قومك في بلدك من يأتي بدين
~~إبراهيم الحنيفية وهو أكرم الخلق على الله وقال يونس عن ابن اسحاق حدثني
~~بعض آل زيد بن عمرو بن نفيل إن زيدا كان إذا دخل ms0846 الكعبة قال لبيك حقا حقا
~~تعبدا ورقا عذت بما عاذ به إبراهيم وهو قائم إذ قال الهي انفي لك عان راغم
~~مهما تجشمني فإني جاشم البر أبغي لا انحال ليس مهجر كمن قال وقال أبو داود
~~الطيالسي حدثنا المسعودي عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
~~العدوي عن أبيه عن جده أن زيد بن عمرو وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين
~~حتى انتهيا إلى راهب بالموصل فقال لزيد بن عمرو من أين أقبلت يا صاحب
~~البعير فقال من بنية إبراهيم فقال وما تلتمس قال ألتمس الدين قال ارجع فإنه
~~يوشك أن يظهر في أرضك قال
# فأما ورقة فتنصر وأما أنا فعزمت على النصرانية فلم يوافقني فرجع وهو
~~يقول ... لبيك حقا حقا تعبدا ورقا ... البر أبغي لا أنحال فهل مهجر كمن قال ( 1 ) ...
# آمنت بما آمن به إبراهيم وهو يقول انفي لك عان راغم مهما تجشمني فإني
~~جاشم ثم يخر فيسجد قال وجاء ابنه يعني سعيد بن زيد أحد العشرة رضي الله عنه
~~فقال يا رسول الله إن أبي كما رأيت وكما بلغك فاستغفر له قال نعم فإنه يبعث
~~يوم القيامة أمة واحدة قال وأتى زيد بن عمرو بن زيد على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ومعه زيد بن حارثة وهما يأكلان من سفرة لهما فدعواه لطعامهما
~~فقال زيد بن عمرو يا ابن PageV02P0239
# أخي أنا لا آكل مما ذبح على النصب وقال محمد بن سعد حدثنا محمد بن عمرو
~~حدثني أبو بكر بن أبي سبرة عن موسى بن ميسرة عن ابن أبي مليكة عن حجر بن
~~أبي أهاب قال رأيت زيد بن عمرو وأنا عند صنم بوانة بعد ما رجع من الشام وهو
~~يراقب الشمس فإذا زالت استقبل الكعبة فصلى ركعة سجدتين ثم يقول هذه قبلة
~~إبراهيم واسماعيل لا أعبد حجرا ولا أصلي له ولا آكل ما ذبح له ولا استقسم
~~الأزلام وإنما أصلي لهذا البيت حتى أموت وكان يحج فيقف بعرفة وكان يلبي ms0847
~~فيقول لبيك لا شريك لك ولا ند لك ثم يدفع من عرفة ماشيا وهو يقول لبيك
~~متعبدا مرقوقا
# وقال الواقدي حدثني علي بن عيسى الحكمي عن أبيه عن عامر بن ربيعة قال
~~سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يقول أنا انتظر نبيا من ولد اسماعيل ثم من بني
~~عبدالمطلب ولا أراني أدركه وأنا أومن به وأصدقه وأشهد أنه نبي فإن طالت بك
~~مدة فرأيته فأقرئه مني السلام وسأخبرك ما نعته حتى لا يخفى عليك قلت هلم
~~قال هو رجل ليس بالطويل ولا بالقصير ولا بكثير الشعر ولا بقليله وليست
~~تفارق عينه حمرة وخاتم النبوة بين كتفيه واسمه أحمد وهذا البلد مولده
~~ومبعثه ثم يخرجه قومه منها ويكرهون ما جاء به حتى يهاجر إلى يثرب فيظهر
~~أمره فإياك أن تخدع عنه فإني طفت البلاد كلها أطلب دين إبراهيم فكان من
~~أسأل من اليهود والنصارى والمجوس يقولون هذا الدين وراءك وينعتونه مثل ما
~~نعته لك ويقولون لم يبق نبي غيره قال عامر بن ربيعة فلما أسلمت أخبرت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قول زيد بن عمرو وأقرائه منه السلام فرد عليه
~~السلام وترحم عليه وقال قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا
# وقال البخاري في صحيحه ذكر زيد بن عمرو بن نفيل حدثنا محمد بن أبي بكر
~~حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة حدثني سالم عن عبدالله بن عمر أن
~~النبي صلى الله عليه و سلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح قبل أن ينزل
~~على النبي صلى الله عليه و سلم الوحي فقدمت إلى النبي صلى الله عليه و سلم
~~سفرة فأبى أن يأكل منها ثم قال زيد إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا
~~آكل الا ما ذكر اسم الله عليه وإن زيد بن عمرو يعيب على قريش ذبائحهم ويقول
~~الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء ماء وأنبت لها من الأرض ثم يذبحونها
~~على غير اسم الله انكارا لذلك وإعظاما له
# قال موسى ms0848 بن عقبة وحدثني سالم بن عبدالله ولا أعلمه إلا يحدث به عن ابن
~~عمر أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشام يسأل عن الدين ويتبعه فلقي عالما
~~من اليهود فسأله عن دينهم فقال إني لعلي أن أدين دينكم فأخبرني فقال إنك لا
~~تكون على ديننا حتى تأخذ نصيبك من غضب الله قال زيد وما أفر إلا من غضب
~~الله تعالى ولا أحمل من غضب الله شيئا ولا أستطيعه فهل تدلني على غيره قال
~~ما أعلمه إلا أن تكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين إبراهيم عليه
~~السلام لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد إلا الله فخرج زيد فلقي عالما
~~من النصارى فذكر مثله فقال لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من
~~PageV02P0240
# على غيره قال ما أعلمه إلا أن تكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين
~~إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد إلا الله فلما رأى زيد قولهم
~~في إبراهيم خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم إني أشهدك أني على دين
~~إبراهيم قال وقال الليث كتب إلى هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر
~~قالت رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر
~~قريش والله ما منكم على دين إبراهيم غيري وكان يحيي الموؤدة يقول للرجل إذا
~~أراد أن يقتل ابنته لا تقتلها أنا أكفيك مؤنتها فيأخذها فإذا ترعرعت قال
~~لأبها إن شئت دفعها إليك وإن شئت كفيتك مؤنتها انتهى ما ذكره البخاري
# وهذا الحديث الأخير قد أسنده الحافظ ابن عساكر من طريق أبي بكر بن أبي
~~داود عن عيسى بن حماد عن الليث عن هشام عن أبيه عن أسماء فذكر نحوه وقال
~~عبدالرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء قالت سمعت زيد
~~بن عمرو بن نفيل وهو مسند ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر قريش إياكم والزنا
~~فإنه يورث الفقر وقد ساق ابن عساكر هاهنا أحاديث غريبة جدا ms0849 وفي بعضها نكارة
~~شديدة ثم أورد من طرق متعددة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال
~~يبعث يوم القيامة أمة واحدة فمن ذلك ما رواه محمد بن عثمان بن أبي شيبة
~~حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حدثنا يحيى بن سعيد الأموي عن مجالد عن الشعبي
~~عن جابر قال سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن زيد بن عمرو بن نفيل أنه
~~كان يستقبل القبلة في الجاهلية ويقول إلهي إله إبراهيم وديني دين إبراهيم
~~ويسجد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يحشر ذاك أمة وحده بيني وبين
~~عيسى بن مريم إسناده جيد حسن وقال الواقدي حدثني موسى بن شيبة عن خارجة بن
~~عبدالله بن كعب بن مالك قال سمعت سعيد بن المسيب يذكر زيد بن عمرو بن نفيل
~~فقال توفي وقريش تبني الكعبة قبل أن ينزل الوحي على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بخمس سنين ولقد نزل به وأنه ليقول أنا على دين إبراهيم فأسلم
~~ابنه سعيد بن زيد واتبع رسول الله صلى الله عليه و سلم وأتى عمر بن الخطاب
~~وسعيد بن زيد رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألاه عن زيد بن عمرو بن نفيل
~~فقال غفر الله له ورحمه فإنه مات على دين إبراهيم قال فكان المسلمون بعد
~~ذلك اليوم لا يذكره ذاكر منهم إلا ترحم عليه واستغفر له ثم يقول سعيد بن
~~المسيب رحمه الله وغفر له وقال محمد بن سعد عن الواقدي حدثني زكريا بن يحيى
~~السعدي عن أبيه قال مات زيد بن عمرو بن نفيل بمكة ودفن بأصل حراء وقد تقدم
~~أنه مات بأرض البلقاء من الشام لما عدا عليه قوم من بني لخم فقتلوه بمكان
~~يقال له ميفعة والله أعلم
# وقال الباغندي عن أبي سعيد الأشج عن أبي معاوية عن هشام عن أبيه عن
~~عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم دخلت الجنة فرأيت لزيد بن
~~عمرو بن نفيل دوحتين وهذا ms0850 إسناد جيد وليس هو في شيء من الكتب ومن شعر زيد
~~بن عمرو بن نفيل رحمه الله ما قدمناه في بدء الخلق من تلك القصيدة ... إلى
~~الله أهدي مدحتي وثنائيا ... وقولا رضيا لايني الدهر باقيا PageV02P0241
# إلى الملك الأعلى الذي ليس فوقه ... إله ولا رب يكون مدانيا ...
# وقد قيل إنها لأمية بن أبي الصلت والله أعلم ومن شعره في التوحيد ما
~~حكاه محمد بن اسحاق والزبير بن بكار وغيرهما ... وأسلمت وجهي لمن أسلمت ...
~~له الأرض تحمل صخرا ثقالا ... دحاها فلما استوت شدها ... سواء وأرسى عليها
~~الجبالا ... وأسلمت وجهي لمن أسلمت ... له المزن تحمل عذبا زلالا ( 1 ) ...
~~إذا هي سيقت إلى بلدة ... أطاعت فصبت عليها سجالا ... وأسلمت وجهي لمن
~~أسلمت ... له الريح تصرف حالا فحالا ...
# وقال محمد بن اسحاق حدثني هشام بن عروة قال روى أبي أن زيد بن عمرو قال
~~... أرب واحد أم ألف رب ... أدين إذا تقسمت الأمور ... عزلت اللات والعزى
~~جميعا ... كذلك يفعل الجلد الصبور ... فلا العزى أدين ولا ابنتيها ... ولا
~~صنمي بني عمرو أزور ... ولا غنما أدين وكان ربا ... لنا في الدهر إذ حلمي
~~يسير ... عجبت وفي الليالي معجبات ... وفي الأيام يعرفها البصير ... بأن
~~الله قد أفنى رجالا ... كثيرا كان شأنهم الفجور ... وأبقى آخرين ببر قوم
~~... فيربل ( 2 ) منهم الطفل الصغير ... وبينا المرء يعثر ثاب يوما ... كما
~~يتروح الغصن النضير ... ولكن أعبد الرحمن ربي ... ليغفر ذنبي الرب الغفور
~~... فتقوى الله ربكم احفظوها ... متى ما تحفظوها لا تبوروا ... ترى الأبرار
~~دارهم جنان ... وللكفار حامية سعير ... وخزي في الحياة وإن يموتوا ...
~~يلاقوا ما تضيق به الصدور ...
# هذا تمام ما ذكره محمد بن اسحاق من هذه القصيدة وقد رواه أبو القاسم
~~البغوي عن مصعب بن عبدالله عن الضحاك بن عثمان عن عبدالرحمن بن أبي الزناد
~~قال قال هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت قال زيد بن عمرو
~~بن نفيل ... عزلت الجن والجنان عني ... كذلك يفعل الجلد الصبور ... فلا
~~العزى أدين ولا ابنتيها ... ولا صنمي بني طسم ms0851 أدير PageV02P0242
# ولاغنما أدين وكان ربا ... لنا في الدهر إذ حلمي صغير ... أربا واحدا أم
~~ألف رب ... أدين إذا تقسمت الأمور ... ألم تعلم بأن الله أفنى ... رجالا
~~كان شأنهم الفجور ... وابقى آخرين ببر قوم ... فيربو منهم الطفل الصغير ...
~~وبينا المرء يعثر ثاب يوما ... كما يتروح الغصن النضير ...
# قالت فقال ورقة بن نوفل ... رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما ... تجنبت تنورا
~~من النار حاميا ... لدينك ربا ليس ربا كمثله ... وتركك جنان الجبال كما هيا
~~... أقول إذا أهبطت أرضا مخوفة ... حنانيك لا تظهر علي الأعاديا ... حنانيك
~~إن الجن كانت رجاءهم ... وأنت إلهي ربنا ورجائيا ... لتدركن المرء رحمة ربه
~~... وإن كان تحت الأرض سبعين واديا ... أدين لرب يستجيب ولا أرى ... أدين
~~لمن لا يسمع الدهر واعيا ... أقول إذا صليت في كل بيعة ... تباركت قد أكثرت
~~باسمك داعيا ...
# تقدم أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشام هو وورقة بن نوفل وعثمان بن
~~الحويرث وعبيدالله بن جحش فتنصروا إلا زيدا فإنه لم يدخل في شيء من الأديان
~~بل بقي على فطرته من عبادة الله وحده لا شريك له متبعا ما أمكنه من دين
~~إبراهيم على ما ذكرناه وأما ورقة بن نوفل فسيأتي خبره في أول المبعث وأما
~~عثمان بن الحويرث فأقام بالشام حتى مات فيها عند قيصر وله خبر عجيب ذكره
~~الأموي ومختصره أنه لما قدم على قيصر فشكى إليه ما لقي من قومه كتب له إلى
~~ابن جفنة ملك عرب الشام ليجهز معه جيشا لحرب قريش فعزم على ذلك فكبت إليه
~~الأعراب تنهاه عن ذلك لما رأوا من عظمة مكة وكيف فعل الله بأصحاب الفيل
~~فكساه ابن جفنة قميصا مصبوغا مسموما فمات من سمه فرثاه زيد بن عمرو بن نفيل
~~بشعر ذكره الأموي تركناه اختصارا وكانت وفاته قبل المبعث بثلاث سنين أو
~~نحوها والله سبحانه وتعالى أعلم
# شيء من الحوادث في زمن الفترة
# فمن ذلك بنيان الكعبة
# وقد قيل إن أول من بناه آدم وجاء في ذلك حديث مرفوع عن عبدالله بن عمرو
~~وفي ms0852 سنده ابن لهيعة وهو ضعيف وأقوى الأقوال أن أول من بناه الخليل عليه
~~السلام كما تقدم وكذلك رواه PageV02P0243
# سماك بن حزب عن خالد بن عرعرة عن علي بن أبي طالب قال ثم تهدم فبنته
~~العمالقة ثم تهدم فبنته جرهم ثم تهدم فبنته قريش قلت سيأتي بناء قريش له
~~وذلك قبل المبعث بخمس سنين وقبل بخمس عشرة سنة وقال الزهري كان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قد بلغ الحلم وسيأتي ذلك كله في موضعه إن شاء الله وبه الثقة
# كعب بن لؤي
# روى أبو نعيم من طريق محمد بن الحسن بن زبالة عن محمد بن طلحة التيمي عن
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة قال كان كعب بن لؤي يجمع قومه يوم
~~الجمعة وكانت قريش تسميه العروبة فيخطبهم فيقول أما بعد فاسمعوا وتعلموا
~~وافهموا واعلموا ليل ساج ونهار ضاح والأرض مهاد والسماء بناء والجبال أوتاد
~~والنجوم أعلام والأولون كالآخرين والأنثى والذكر والروح وما يهيج إلى بلى
~~فصلوا أرحامكم واحفظوا أصهاركم وثمروا أموالكم فهل رأيتم من هالك رجع أو
~~ميت نشر الدار أمامكم والظن غير ما تقولون حرمكم زينوه وعظموه وتمسكوا به
~~فسيأتي له نبأ عظيم وسيخرج منه نبي كريم ثم يقول ... نهار وليل كل يوم
~~بحادث ... سواء علينا ليلها ونهارها ... يؤوبان بالأحداث حتى تأوبا ...
~~وبالنعم الضافي علينا ستورها ... على غفلة يأتي النبي محمد ... فيخبر
~~أخبارا صدوق خبيرها ...
# ثم يقول والله لو كنت فيها ذا سمع وبصر ويد ورجل لتنصبت فيها تنصب الجمل
~~ولأرقلت بها إرقال العجل ثم يقول ... يا ليتني شاهدا نجواء دعوته ... حين
~~العشيرة تبغي الحق خذلانا ...
# قال وكان بين موت كعب بن لؤي ومبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~خمسمائة عام وستون سنة
# تجديد حفر زمزم
# على يدي عبدالمطلب بن هاشم التي كان قد درس رسمها بعد طم جرهم لها إلى زمانه
# قال محمد بن اسحاق ثم إن عبدالمطلب بينما هو نائم في الحجر وكان أول ما
~~ابتدى به عبدالمطلب من حفرها كما ms0853 حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري عن مرثد بن
~~عبدالله المزني عن عبدالله بن رزين الغافقي أنه سمع علي بن أبي طالب يحدث
~~حديث زمزم حين أمر عبدالمطلب بحفرها قال قال عبدالمطلب إني لنائم في الحجر
~~إذ أتاني آت فقال لي احفر طيبة قال قلت وما طيبة قال ثم ذهب عني قال فلما
~~كان الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فجاءني فقال احفر برة قال قلت وما برة قال ثم
~~ذهب عني فلما كان الغد PageV02P0244
# رجعت إلى مضجعي فنمت فجاءني فقال احفر المضنونة قال قلت وما المضنونة
~~قال ثم ذهب عني فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فيه فجاءني قال احفر
~~زمزم قال قلت وما زمزم قال لا تنزف أبدا ولا تزم تسقي الحجيج الأعظم وهي
~~بين الفرث والدم عند نقرة الغراب الأعصم عند قرية النمل قال فلما بين لي
~~شأنها ودل على موضعها وعرف أنه قد صدق غدا بمعوله ومعه ابنه الحارث بن
~~عبدالمطلب وليس له يومئذ ولد غيره فحفز فلما بدا لعبدالمطلب الطمي كبر
~~فعرفت قريش أنه قد أدرك حاجته فقاموا إليه فقالوا يا عبدالمطلب إنها بئر
~~أبينا اسماعيل وإن لنا فيها حقا فأشركنا معك فيها قال ما أنا بفاعل إن هذا
~~الأمر قد خصصت به دونكم وأعطيته من بينكم قالوا له فأنصفنا فانا غير تاركيك
~~حتى نخاصمك فيها قال فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم أحاكمكم إليه قالوا كاهنة
~~بني سعد بن هذيم قال نعم وكانت بإشراف الشام فركب عبدالمطلب ومعه نفر من
~~بني أمية وركب من كل قبيلة من قريش نفر فخرجوا والأرض إذ ذاك مفاوز حتى إذا
~~كانوا ببعضها نفد ماء عبدالمطلب وأصحابه فعطشوا حتى استيقنوا بالهلكة
~~فاستسقوا من معهم فأبوا عليهم وقالوا إنا بمفازة وإنا نخشى على أنفسنا مثل
~~ما أصابكم فقال عبدالمطلب إني أرى أن يحفر كل رجل منكم حفرته لنفسه بما لكم
~~الآن من القوة فكلما مات رجل دفعه أصحابه في حفرته ثم واروه حتى يكون آخرهم
~~رجلا واحدا فضيعة رجل واحد أيسر ms0854 من ضيعة ركب جميعه فقالوا نعما أمرت به
~~فحفر كل رجل لنفسه حفرة ثم قعدوا ينتظرون الموت عطشى ثم إن عبدالمطلب قال
~~لأصحابه ألقينا بأيدينا هكذا للموت لا نضرب في الأرض لا نبتغي لأنفسنا لعجز
~~فعسى أن يرزقنا ماء ببعض البلاد فارتحلوا حتى إذا بعث عبدالمطلب راحلته
~~انفجرت من تحت خفها عين ماء عذب فكبر عبدالمطلب وكبر أصحابه ثم نزل فشرب
~~وشرب أصحابه واستسقوا حتى ملئوا أسقيتهم ثم دعا قبائل قريش وهم ينظرون
~~إليهم في جميع هذه الأحوال فقال هلموا إلى الماء فقد سقانا الله فجاؤوا
~~فشربوا واستقوا كلهم ثم قالوا قد والله قضى لك علينا والله مانخاصمك في
~~زمزم أبدا إن الذي سقاك هذا الماء بهذه الفلاة هو الذي سقاك زمزم فارجع إلى
~~سقايتك راشدا فرجع ورجعوا معه ولم يصلوا إلى الكاهنة وخلوا بينه وبين زمزم
# به قال ابن اسحاق فهذا ما بلغني عن علي بن أبي طالب في زمزم قال ابن
~~اسحاق وقد سمعت من يحدث عن عبدالمطلب أنه قيل له حين أمر بحفر زمزم ... ثم
~~ادع بالماء الروى غير الكدر ... يسقي حجيج الله في كل مبر ... ليس يخاف منه
~~شيء ما عمر ...
# قال فخرج عبدالمطلب حين قيل له ذلك إلى قريش فقال تعلموا أني قد أمرت أن
~~أحفر زمزم قالوا فهل بين لك أين هي قال لا قالوا فارجع إلى مضجعك الذي رأيت
~~فيه ما رأيت فإن يك حقا من الله PageV02P0245
# يبين لك وإن يك من الشيطان فلن يعود إليك فرجع ونام فأتى فقيل له احفر
~~زمزم إنك إن حفرتها لن تندم وهي تراث من أبيك الأعظم لا تنزف أبدا ولا تزم
~~تسقي الحجيج الأعظم مثل نعام جافل لم يقسم وينذر فيها نادر بمنعم تكون
~~ميراثا وعقدا محكم ليست لبعض ما قد تعلم وهي بين الفرث والدم
# قال ابن اسحاق فزعموا أن عبدالمطلب حين قيل له ذلك قال وأين هي قيل له
~~عند قرية النمل حيث ينقر الغراب غدا فالله أعلم أي ذلك كان قال فغدا
~~عبدالمطلب ms0855 ومعه ابنه الحارث وليس له يومئذ ولد غيره زاد الأموي ومولاه أصرم
~~فوجد قرية النمل ووجد الغراب ينقر عندها بين الوثنين أساف ونائلة اللذين
~~كانت قريش تنحر عندهما فجاء بالمعول وقام ليحفر حيث أمر فقامت إليه قريش
~~وقالت والله لا نتركنك تحفر بين وثنينا اللذين ننحر عندهما فقال عبدالمطلب
~~لابنه الحارث زد عنى حتى احفر فوالله لأمضين لما أمرت به فلما عرفوا أنه
~~غير نازع خلوا بينه وبين الحفر وكفوا عنه فلم يحر إلا يسيرا حتى بدا له
~~الطمي فكبر وعرف أنه قد صدق فلما تمادى به الحفر وجد فيها غزالتين من ذهب
~~اللتين كانت جرهم قد دفنتهم ووجد فيها أسيافا قلعية وأدرعا فقالت له قريش
~~يا عبدالمطلب لنا معك في هذا شرك وحق قال لا ولكن هلم إلى أمر نصف بيني
~~وبينكم نضرب عليها بالقداح قالوا وكيف نصنع قال اجعل للكعبة قدحين ولي
~~قدحين ولكم قدحين فمن خرج قدحاه على شيء كان له ومن تخلف قدحاه فلا شيء له
~~قالوا أنصفت فجعل للكعبة قدحين أصفرين وله أسودين ولهم أبيضين ثم أعطوا
~~القداح للذي يضرب عند هبل وهبل أكبر أصنامهم ولهذا قال أبو سفيان يوم أحد
~~أعل هبل يعني هذا الصنم وقام عبدالمطلب يدعو الله وذكر يونس بن بكير عن
~~محمد بن اسحاق أن عبدالمطلب جعل يقول ... اللهم أنت الملك المحمود ... ربي
~~أنت المبدىء المعيد ... وممسك الراسية الجلمود ... من عندك الطارف والتليد
~~... إن شئت ألهمت كما تريد ... لموضع الحلية والحديد ... فبين اليوم لما
~~تريد ... إني نذرت العاهد المعهودا ... أجعله رب لي فلا أعود ...
# قال وضرب صاحب القداح فخرج الأصفران على الغزالين للكعبة وخرج الأسودان
~~على الأسياف والأدراع لعبدالمطلب وتخلف قدحا قريش فضرب عبدالمطلب الأسياف
~~بابا للكعبة وضرب في الباب الغزالين من ذهب فكان أول ذهب حلية للكعبة فيما
~~يزعون ثم إن عبدالمطلب أقام سقاية زمزم للحاج وذكر ابن اسحاق وغيره أن مكة
~~كان فيها أبيار كثيرة قبل ظهور زمزم في زمن عبدالمطلب ثم عددها ابن اسحاق
~~وسماها وذكر أماكنها من ms0856 مكة وحافريها إلى أن قال فعفت زمزم على البئار كلها
~~PageV02P0246
# وانصرف الناس كلهم إليها لمكانها من المسجد الحرام ولفضلها على ما سواها
~~من المياه ولأنها بئر اسماعيل بن إبراهيم وافتخرت بها بنو عبد مناف على
~~قريش كلها وعلى سائر العرب وقد ثبت في صحيح مسلم في حديث إسلام أبي ذران
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في زمزم إنها لطعام طعم وشفاء سقم وقال
~~الإمام أحمد حدثنا عبدالله بن الوليد عن عبدالله بن المؤمل عن أبي الزبير
~~عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ماء زمزم لما
~~شرب منه وقد رواه ابن ماجة من حديث عبدالله بن المؤمل وقد تكلموا فيه ولفظه
~~ماء زمزم لما شرب له ورواه سويد بن سعيد عن عبدالله بن المبارك عن
~~عبدالرحمن بن أبي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال ماء زمزم لما شرب له ولكن سويد بن سعيد ضعيف والمحفوظ عن
~~ابن المبارك عن عبدالله بن المؤمل كما تقدم وقد رواه الحاكم عن ابن عباس
~~مرفوعا ماء زمزم لما شرب له وفيه نظر والله أعلم وهكذا روى ابن ماجه أيضا
~~والحاكم عن ابن عباس أنه قال لرجل إذا شربت من زمزم فاستقبل الكعبة واذكر
~~اسم الله وتنفس ثلاثا وتضلع منها فإذا فرغت فاحمد الله فإن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال إن آية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من ماء
~~زمزم وقد ذكر عن عبدالمطلب أنه قال اللهم إني لا أحلها لمغتسل وهي لشارب حل
~~وبل وقد ذكره بعض الفقهاء عن العباس بن عبدالمطلب والصحيح أنه عن عبدالمطلب
~~نفسه فإنه هو الذي جدد حفر زمزم كما قدمنا والله أعلم وقد قال الأموي في
~~مغازيه حدثنا أبو عبيد أخبرني يحيى بن سعيد عن عبدالرحمن بن حرملة سمعت
~~سعيد بن المسيب يحدث أن عبدالمطلب بن هاشم حين احتفر زمزم قال لا أحلها
~~لمغتسل وهي لشارب حل ms0857 وبل وذلك أنه جعل لها حوضين حوضا للشرب وحوضا للوضوء
~~فعند ذلك قال لا أحلها لمغتسل لينزه المسجد عن أن يغتسل فيه قال أبو عبيد
~~قال الأصمعي قوله وبل اتباع قال أبو عبيد والاتباع لا يكون بواو العطف
~~وإنما هو كما قال معتمر بن سليمان أن بل بلغة حمير مباح ثم قال أبو عبيد
~~حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود أنه سمع ردا أنه سمع العباس
~~يقول لا أحلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل وحدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا
~~سفيان عن عبدالرحمن بن علقمة أنه سمع ابن عباس يقول ذلك وهذا صحيح اليهما
~~وكأنهما يقولان ذلك في أيامهما على سبيل التبليغ والإعلام بما اشترطه
~~عبدالمطلب عند حفره لها فلا ينافي ما تقدم والله أعلم وقد كانت السقاية إلى
~~عبدالمطلب أيام حياته ثم صارت إلى ابنه أبي طالب مدة ثم اتفق أنه املق في
~~بعض السنين فاستدان من أخيه العباس عشرة آلاف إلى الموسم الآخر وصرفها أبو
~~طالب في الحجيج في عامه فيما يتعلق بالسقاية فلما كان العام المقبل لم يكن
~~مع أبي طالب شيء فقال لأخيه العباس اسلفني أربعة عشر ألفا أيضا إلى العام
~~المقبل أعطيك جميع مالك فقال له العباس بشرط ان لم تعطني تترك السقاية لي
~~أكفكها فقال نعم فلما جاء العام الآخر لم يكن مع أبي طالب ما يعطي العباس
~~فترك له السقاية فصارت إليه ثم من بعده صارت إلى عبدالله ولده
~~PageV02P0247
# ثم إلى علي بن عبدالله بن عباس ثم إلى داود بن علي ثم إلى سليمان بن علي
~~ثم إلى عيسى بن علي ثم أخذها المنصور واستناب عليها مولاه أبا رزين ذكره الأموي
# نذر عبدالمطلب ذبح ولده
# قال ابن اسحاق وكان عبدالمطلب فيما يزعمون نذر حين لقي من قريش ما لقي
~~عند حفر زمزم لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أحدهم
~~لله عند الكعبة فلما تكامل بنوه عشرة وعرف أنهم سيمنعونه وهم الحارث
~~والزبير وحجل وضرار والمقوم ms0858 وأبو لهب والعباس وحمزة وأبو طالب وعبدالله
~~جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله عز و جل بذلك فأطاعوه وقالوا
~~كيف نصنع قال ليأخذ كل رجل منكم قدحا ثم يكتب فيه اسمه ثم ائتوني ففعلوا ثم
~~أتوه فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة وكانت تلك البئر هي التي يجمع فيها ما
~~يهدى للكعبة وكان عند هبل قداح سبعة وهي الأزلام التي يتحاكمون إليها إذا
~~أعضل عليهم أمر من عقل أو نسب أوامر من الأمور جاؤه فاستقسموا بها فما
~~أمرتهم به أو نهتهم عنه امتثلوه والمقصود أن عبدالمطلب لما جاء يستقسم
~~بالقداح عند هبل خرج القدح على ابنه عبدالله وكان أصغر ولده وأحبهم إليه
~~فأخذ عبدالمطلب بيد ابنه عبدالله وأخذ الشفرة ثم أقبل به إلى أساف ونائلة
~~ليذبحه فقامت إليه قريش من أنديتها فقالوا ما تريد يا عبدالمطلب قال اذبحه
~~فقالت له قريش وبنوه أخوة عبدالله والله لا تذبحه أبدا حتى تعذر فيه لئن
~~فعلت هذا لا يزال الرجل يجيء بابنه حتى يذبحه فما بقاء الناس على هذا وذكر
~~يونس بن بكير عن ابن اسحاق أن العباس هو الذي اجتذب عبدالله من تحت رجل
~~أبيه حين وضعها عليه ليذبحه فيقال إنه شج وجهه شجا لم يزل في وجهه إلى أن
~~مات ثم أشارت قريش على عبدالمطلب أن يذهب إلى الحجاز فإن بها عرافة لها
~~تابع فيسألها عن ذلك ثم أنت على رأس أمرك إن أمرتك بذبحه فاذبحه وإن أمرتك
~~بأمر لك وله فيه مخرج قبلته فانطلقوا حتى أتوا المدينة فوجدوا العرافة وهي
~~سجاح فيما ذكره يونس بن بكير عن ابن اسحاق بخيبر فركبوا حتى جاؤها فسألوها
~~وقص عليها عبدالمطلب خبره وخبر ابنه فقالت لهم ارجعوا عني اليوم حتى يأتيني
~~تابعي فأسأله فرجعوا من عندها فلما خرجوا قام عبدالمطلب يدعو الله ثم غدوا
~~عليها فقالت لهم قد جاءني الخبر كم الدية فيكم قالوا عشر من الإبل وكانت
~~كذلك قالت فارجعوا إلى بلادكم ثم قربوا صاحبكم وقربوا عشرا من الإبل ثم ms0859
~~اضربوا عليها وعليه بالقداح فإن خرجت على صاحبكم فزيدوا من الإبل حتى يرضى
~~ربكم وإن خرجت على الإبل فانحروها عنه فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم فخرجوا حتى
~~قدموا مكة فلما أجمعوا على ذلك الأمر قام عبدالمطلب يدعو الله ثم قربوا
~~عبدالله وعشرا من الإبل ثم ضربوا فخرج القدح على عبدالله فزادوا عشرا ثم
~~ضربوا فخرج القدح على عبدالله فزادوا عشرا فلم PageV02P0248
# يزالوا يزيدون عشرا عشرا ويخرج القدح على عبدالله حتى بلغت الإبل مائة
~~ثم ضربوا فخرج القدح على الإبل فقالت عند ذلك قريش لعبدالمطلب وهو قائم عند
~~هبل يدعو الله قد انتهى رضى ربك يا عبدالمطلب فعندها زعموا أنه قال لا حتى
~~اضرب عليها بالقداح ثلاث مرات فضربوا ثلاثا ويقع القدح فيها على الإبل
~~فنحرت ثم تركت لا يصد عنها انسان ولا يمنع قال ابن هشام ويقال ولا سبع وقد
~~روى أنه لما بلغت الإبل مائة خرج على عبدالله أيضا فزادوا مائة أخرى حتى
~~بلغت مائتين فخرج القدح على عبدالله فزادوا مائة أخرى فصارت الإبل ثلاثمائة
~~ثم ضربوا فخرج القدح على الإبل فنحرها عند ذلك عبدالمطلب والصحيح الأول
~~والله أعلم وقد روى ابن جرير عن يونس بن عبدالأعلى عن ابن وهب عن يونس بن
~~يزيد عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب أن ابن عباس سألته امرأة أنها نذرت ذبح
~~ولدها عند الكعبة فأمرها بذبح مائة من الإبل وذكر لها هذه القصة عن
~~عبدالمطلب وسألت عبدالله بن عمر فلم يفتها بشيء بل توقف فبلغ ذلك مروان بن
~~الحكم وهو أمير على المدينة فقال إنهما لم يصيبا الفتيا ثم أمر المرأة أن
~~تعمل ما استطاعت من خير ونهاها عن ذبح ولدها ولم يأمرها بذبح الإبل وأخذ
~~الناس بقول مروان بذلك والله أعلم
# تزويج عبدالمطلب ابنه عبدالله من آمنة بنت وهب الزهرية
# قال ابن اسحاق ثم انصرف عبدالمطلب آخذا بيد ابنه عبدالله فمر به فيما
~~يزعمون على امرأة من بني أسد بن عبد العزى بن قصي وهي أم قنال أخت ورقة بن
~~نوفل ms0860 بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهي عند الكعبة فنظرت إلى وجهه فقالت أين
~~تذهب يا عبدالله قال مع أبي قالت لك مثل الأبل التي نحرت عنك وقع على الآن
~~قال أنا مع أبي ولا أستطيع خلافه ولا فراقه فخرج به عبدالمطلب حتى أتى وهب
~~بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وهو
~~يومئذ سيد بني زهرة سنا وشرفا فزوجه ابنته آمنة بنت وهب وهي يومئذ سيدة
~~نساء قومها فزعموا أنه دخل عليها حين أملكها مكانه فوقع عليها فحملت منه
~~برسول الله صلى الله عليه و سلم ثم خرج من عندها فأتى المرأة التي عرضت
~~عليه ما عرضت فقال لها ما لك لا تعرضين علي اليوم ما كنت عرضت بالأمس قالت
~~له فارقك النور الذي كان معك بالأمس فليس لي بك حاجة وكانت تسمع من أخيها
~~ورقة بن نوفل وكان قد تنصر واتبع الكتب أنه كائن في هذه الأمة نبي فطمعت أن
~~يكون منها فجعله الله تعالى في أشرف عنصر وأكرم محتد وأطيب أصل كما قال
~~تعالى الله أعلم حيث يجعل رسالاته وسنذكر المولد مفصلا ومما قالت أم قتال
~~بنت نوفل من الشعر تتأسف على ما فاتها من الأمر الذي رامته وذلك فيما رواه
~~PageV02P0249
# البيهقي من طريق يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق رحمه الله ... عليك بآل
~~زهرة حيث كانوا ... وآمنة التي حملت غلاما ... ترى المهدي حين نزا عليها
~~... ونورا قد تقدمه أماما ...
# إلى أن قالت ... فكل الخلق يرجوه جميعا ... يسود الناس مهتديا إماما ...
~~يراه الله من نور صفاه ... فأذهب نوره عنا الظلاما ... وذلك صنع ربك إذ
~~حباه ... إذا ما سار يوما أو أقاما ... فيهدي أهل مكة بعد كفر ... ويفرض
~~بعد ذلكم الصياما ...
# وقال أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي حدثنا علي بن حرب حدثنا محمد
~~بن عمارة القرشي حدثنا مسلم بن خالد الزنجي حدثنا ابن جريج عن عطاء بن أبي
~~رباح عن ابن عباس قال ms0861 لما انطلق عبدالمطلب بابنه عبدالله ليزوجه مر به على
~~كاهنة من أهل تبالة متهودة قد قرأت الكتب يقال لها فاطمة بنت مر الخثعمية
~~فرأت نور النبوة في وجه عبدالله فقالت يا فتى هل لك أن تقع علي الآن وأعطيك
~~مائة من الإبل فقال عبدالله ... أما الحرام فالممات دونه ... والحل لا حل
~~فأستبينه ... فكيف بالأمر الذي تبغينه ... يحمي الكريم عرضه ودينه ( 1 ) ...
# ثم مضى مع أبيه فزوجه آمنة نبت وهب بن عبد مناف بن زهرة فأقام عندها
~~ثلاثا ثم إن نفسه دعته إلى ما دعته إليه الكاهنة فأتاها فقالت ما صنعت بعدي
~~فأخبرها فقالت والله ما أنا بصاحبة ريبة ولكني رأيت في وجهك نورا فأردت أن
~~يكون في وأبى الله إلا أن يجعله حيث أراد ثم أنشأت فاطمة تقول ... إني رأيت
~~مخيلة لمعت ... فتلألأت بحناتم ( 2 ) القطر ... فلمأتها نورا يضيء له ...
~~ما حوله كإضاءة البدر ... ورجوتها فخرا أبوء به ... ما كل قادح زنده يوري
~~... لله ما زهرية سلبت ... ثوبيك ما استلبت وما تدري ...
# وقالت فاطمة أيضا ... بني هاشم قد غادرت من أخيكم ... أمينة إذ للباه
~~يعتركان PageV02P0250
# كما غادر المصباح عند خموده ... فتائل قد ميثت له بدهان ... وما كل ما
~~يحوي الفتى من تلاده ... بحزم ولا ما فاته لتواني ... فأجمل إذا طالبت أمرا
~~فإنه ... سيكفيكه جدان يعتلجان ... سيكفيكه إما يد مقفللة ... وإما يد
~~مبسوطة ببنان ( 1 ) ... ولما حوت منه أمينة ما حوت ... حوت منه فخرا ما
~~لذلك ثان ...
# وروى الإمام أبو نعيم الحافظ في كتاب دلائل النبوة من طريق يعقوب بن
~~محمد الزهري عن عبدالعزيز بن عمران عن عبدالله بن جعفر عن ابن عون عن
~~المسور بن مخرمة عن ابن عباس قال إن عبدالمطلب قدم اليمن في رحلة الشتاء
~~فنزل على حبر من اليهود قال فقال لي رجل من أهل الديور يعني أهل الكتاب يا
~~عبدالمطلب أتأذن لي أن أنظر إلى بعضك قال نعم إذا لم يكن عورة قال ففتح
~~إحدى منخري فنظر فيه ثم نظر في الآخر فقال أشهد ان في ms0862 إحدى يديك ملكا وفي
~~الأخرى نبوة وإنا نجد ذلك في بني زهرة فكيف ذلك قلت لا أدري قال هل لك من
~~شاغة قلت وما الشاغة قال زوجة قلت أما اليوم فلا قال فإذا رجعت فتزوج فيهم
~~فرجع عبدالمطلب فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة فولدت حمزة وصفية
~~ثم تزوج عبدالله بن عبدالمطلب آمنة بنت وهب فولدت رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فقالت قريش حين تزوج عبدالله بآمنة فلج أي فاز وغلب عبدالله على أبيه
~~عبدالمطلب PageV02P0251
# بسم الله الرحمن الرحيم
# كتاب سيرة رسول الله صلى الله عليه و سلم
# قال الله تعالى الله أعلم حيث يجعل رسالاته ولما سأل هرقل ملك الروم
~~لأبي سفيان تلك الأسئلة عن صفاته عليه الصلاة و السلام قال كيف نسبه فيكم
~~قال هو فينا ذو نسب قال كذلك الرسل تبعث في أنساب قومها يعني في أكرمها
~~أحسابا وأكثرها قبيلة صلوات الله عليهم أجمعين
# فهو سيد ولد آدم وفخرهم في الدنيا والآخرة أبو القاسم وأبو إبراهيم محمد
~~وأحمد والماحي الذي يمحى به الكفر والعاقب الذي ما بعده نبي والحاشر الذي
~~يحشر الناس على قدميه والمقفى ونبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة وخاتم
~~النبيين والفاتح وطه ويس وعبدالله
# قال البيهقي وزاد بعض العلماء فقال سماه الله في القرآن رسولا نبيا
~~أمينا شاهدا مبشرا نذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ورؤفا رحيما
~~ومذكرا وجعله رحمة ونعمة وهاديا
# وسنورد الأحاديث المروية في أسمائه عليه الصلاة و السلام في باب نعقده
~~بعد فراغ السيرة فإنه قد وردت أحاديث كثيرة في ذلك اعتنى بجمعها الحافظان
~~الكبيران أبو بكر البيهقي وأبو القاسم بن عساكر وأفرد الناس في ذلك مؤلفات
~~حتى رام بعضهم أن يجمع له عليه الصلاة و السلام ألف اسم وأما الفقيه الكبير
~~أبو بكر بن العربي المالكي شارح الترمذي بكتابه الذي سماه الأحوذي فإنه ذكر
~~من ذلك أربعة وستين اسما والله أعلم
# وهو ابن عبدالله وكان أصغر ولد أبيه عبدالمطلب وهو الذبيح الثاني المفدى
~~بمائة ms0863 من الإبل كما تقدم
# قال الزهري وكان أجمل رجال قريش وهو أخو الحارث والزبير وحمزة وضرار
~~وأبي طالب واسمه عبد مناف وأبي لهب واسمه عبد العزى والمقوم واسمه عبد
~~الكعبة وقيل هما إثنان وحجل واسمه المغيرة والغيداق وهو كبير الجود واسمه
~~نوفل ويقال إنه حجل فهؤلاء أعمامه عليه الصلاة PageV02P0252
# والسلام وعماته ست وهن أروى وبرة وأميمة وصفية وعاتكة وأم حكيم وهي
~~البيضاء وسنتكلم على كل منهم فيما بعد إن شاء الله تعالى كلهم أولاد
~~عبدالمطلب واسمه شيبة يقال لشيبة كانت في رأسه ويقال له شيبة الحمد لجوده
~~وإنما قيل له عبدالمطلب لأن أباه هاشما لما مر بالمدينة في تجارته إلى
~~الشام نزل على عمرو بن زيد بن لبيد بن حرام بن خداش بن خندف بن عدي بن
~~النجار الخزرجي النجاري وكان سيد قومه فأعجبته ابنته سلمى فخطبها إلى أبيها
~~فزوجها منه واشترط عليه مقامها عنده وقيل بل اشترط عليه أن لا تلد إلا عنده
~~بالمدينة فلما رجع من الشام بنى بها وأخذها معه إلى مكة فلما خرج في تجارة
~~أخذها معه وهي حبلى فتركها بالمدينة ودخل الشام فمات بغزة ووضعت سلمى ولدها
~~فسمته شيبة فأقام عند أخواله بني عدي بن النجار سبع سنين ثم جاء عمه المطلب
~~بن عبد مناف فأخذه خفية من أمه فذهب به إلى مكة فلما رآه الناس ورأوه على
~~الراحلة قالوا من هذا معك فقال عبدي ثم جاؤا فهنؤه به وجعلوا يقولون له
~~عبدالمطلب لذلك فغلب عليه وساد في قريش سيادة عظيمة وذهب بشرفهم ورآستهم
~~فكان جماع أمرهم عليه وكانت إليه السقاية والرفادة بعد المطلب وهو الذي جدد
~~حفر زمزم بعد ما كانت مطمومة من عهد جرهم وهو أول من طلى الكعبة بذهب في
~~أبوابها من تينك الغزالتين اللتين من ذهب وجدهما في زمزم مع تلك الأسياف
~~القلعية قال ابن هشام وعبدالمطلب أخو أسد وفضلة وأبي صيفي وحية وخالدة
~~ورقية والشفاء وضعيفة كلهم أولاد هاشم واسمه عمرو وانما سمي هاشما لهشمه
~~الثريد مع اللحم لقومه في ms0864 سني المحل كما قال مطرود بن كعب الخزاعي في
~~قصيدته وقيل للزبعري والد عبدالله ... عمرو الذي هشم الثريد لقومه ...
~~ورجال مكة مسنتون عجاف ... سنت إليه الرحلتان كلاهما ... سفر الشتاء ورحلة
~~الأصياف ...
# وذلك لأنه أول من سن رحلتي الشتاء والصيف وكان أكبر ولد أبيه وحكى ابن
~~جرير أنه كان تؤام أخيه عبد شمس وأن هاشما خرج ورجله ملتصقة برأس عبد شمس
~~فما تخلصت حتى سال بينهما دم فقال الناس بذلك يكون بين أولادهما حروب فكانت
~~وقعة بني العباس مع بني أمية بن عبد شمس سنة ثلاث وثلاثين ومائة من الهجرة
~~وشقيقهم الثالث المطلب وكان المطلب أصغر ولد أبيه وأمهم عاتكة بنت مرة بن
~~هلال ورابعهم نوفل من أم أخرى وهي واقدة بنت عمرو المازنية وكانوا قد سادوا
~~قومهم بعد أبيهم وصارت إليهم الرياسة وكان يقال لهم المجيرون وذلك لأنهم
~~أخذوا لقومهم قريش الأمان من ملوك الأقاليم ليدخلوا في التجارات إلى بلادهم
~~فكان هاشم قد أخذ أمانا من ملوك الشام والروم وغسان وأخذ لهم عبد شمس من
~~النجاشي الأكبر ملك الحبشة وأخذ لهم نوفل من الأكاسرة وأخذ لهم المطلب
~~أمانا من ملوك حمير ولهم يقول الشاعر PageV02P0253
# يا أيها الرجل المحول رحله ... إلا نزلت بآل عبد مناف ...
# وكان إلى هاشم السقاية والرفادة بعد أبيه وإليه وإلى أخيه المطلب نسب
~~ذوي القربى وقد كانوا شيئا واحدا في حالتي الجاهلية والإسلام لم يفترقوا
~~ودخلوا معهم في الشعب وانخذل عنهم بنو عبد شمس ونوفل ولهذا يقول أبو طالب
~~في قصيدته ... جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا ... عقوبة شر عاجلا غير آجل ...
# ولا يعرف بنو أب تباينوا في الوفاة مثلهم فإن هاشما مات بغزة من أرض
~~الشام وعبد شمس مات بمكة ونوفل مات بسلامان من أرض العراق ومات المطلب وكان
~~يقال له القمر لحسنه بريمان من طريق اليمن فهؤلاء الأخوة الأربعة المشاهير
~~وهم هاشم وعبد شمس ونوفل والمطلب ولهم أخ خامس ليس بمشهور وهو أبو عمرو
~~واسمه عبد وأصل اسمه عبد قصي فقال الناس عبد بن قصي ms0865 درج ولا عقب له قاله
~~الزبير بن بكار وغيره وأخوات ست وهن تماضر وحية وريطة وقلابة وأم الأخثم
~~وأم سفيان كل هؤلاء أولاد عبد مناف ومناف اسم صنم وأصل اسم عبد مناف
~~المغيرة وكان قد رأس في زمن والده وذهب به الشرف كل مذهب وهو أخو عبد الدار
~~الذي كان أكبر ولد أبيه وإليه أوصى بالمناصب كما تقدم وعبدالعزى وعبد وبرة
~~وتخمر وأمهم كلهم حبى بنت حليل بن حبشي بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي
~~وأبوها آخر ملوك خزاعة وولاة البيت منهم وكلهم أولاد قصي واسمه زيد وإنما
~~سمي بذلك لأن أمه تزوجت بعد أبيه بربيعة بن حزام بن عذرة فسافر بها إلى
~~بلاده وابنها صغير فسمى قصيا لذلك ثم عاد إلى مكة وهو كبير ولم شعث قريش
~~وجمعها من متفرقات البلاد وأزاح يد خزاعة عن البيت وأجلاهم عن مكة ورجع
~~الحق إلى نصابه وصار رئيس قريش على الإطلاق وكانت إليه الوفادة والسقاية
~~وهو سنها والسدانة والحجابة واللواء وداره دار الندوة كما تقدم بسط ذلك كله
~~ولهذا قال الشاعر ... قصي لعمري كان يدعى مجمعا ... به جمع الله القبائل من فهر ...
# وهو أخو زهرة كلاهما ابنا كلاب أخي تيم ويقظة أبي مخزوم ثلاثتهم أبناء
~~مرة أخي عدي وهصيص وهم أبناء كعب وهو الذي كان يخطب قومه كل جمعة ويبشرهم
~~بمبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم وينشد في ذلك أشعارا كما قدمنا وهو
~~أخو عامر وسامة وخزيمة وسعد والحارث وعوف سبعتهم أبناء لؤي أخي تيم الأدرم
~~وهما ابنا غالب أخي الحارث ومحارب ثلاثتهم أبناء فهر وهو أخو الحارث
~~وكلاهما ابن مالك وهو أخو الصلت ويخلد وهم بنو النضر الذي إليه جماع قريش
~~على الصحيح كما قدمنا الدليل عليه وهو أخو مالك وملكان وعبد مناة وغيرهم
~~كلهم أولاد كنانة أخي أسد وأسدة والهون أولاد خزيمة وهو أخو هذيل وهما ابنا
~~مدركة واسمه عمرو أخو طابخة واسمه عامر وقمعة ثلاثتهم أبناء الياس
~~PageV02P0254
# وأخي الياس هو غيلان والد قيس كلها وهما ولدا ms0866 مضر أخي ربيعة ويقال لهما
~~الصريحان من ولد اسماعيل وأخواهما أنمار واياد تيامنا أربعتهم أبناء نزار
~~أخي قضاعة في قول طائفة ممن ذهب إلى أن قضاعة حجازية عدنانية وقد تقدم
~~بيانه كلاهما أبناء معد بن عدنان
# وهذا النسب بهذه الصفة لا خلاف فيه بين العلماء فجميع قبائل عرب الحجاز
~~ينتهون إلى هذا النسب ولهذا قال ابن عباس وغيره في قوله تعالى قل لا أسألكم
~~عليه أجرا إلا المودة في القربى لم يكن بطن من بطون قريش الا ولرسول الله
~~صلى الله عليه و سلم نسب يتصل بهم وصدق ابن عباس رضي الله عنه فيما قال
~~وأزيد مما قال وذلك أن جميع قبائل العرب العدنانية تنتهي إليه بالآباء
~~وكثير منهم بالأمهات أيضا كما ذكره محمد بن اسحاق وغيره في أمهاته وأمهات
~~آبائه وأمهاتهم ما يطول ذكره وقد حرره ابن اسحاق رحمه الله والحافظ ابن
~~عساكر وقد ذكرنا في ترجمة عدنان نسبه وما قيل فيه وأنه من ولد اسماعيل لا
~~محالة وإن اختلف في كم بينهما أبا على أقوال قد بسطناها فيما تقدم والله أعلم
# وقد ذكرنا بقية النسب من عدنان إلى آدم وأوردناه قصيدة أبي العباس
~~الناشيء المتضمنة ذلك كل ذلك في أخبار عرب الحجاز ولله الحمد
# وقد تلكم الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله في أول تاريخه على ذلك
~~كلاما مبسوطا جيدا محررا نافعا وقد ورد حديث في انتسابه عليه السلام إلى
~~عدنان وهو على المنبر ولكن الله أعلم بصحته كما قال الحافظ أبو بكر البيهقي
~~أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص المقرىء ببغداد حدثنا أبو عيسى
~~بكار بن أحمد بن بكار حدثنا أبو جعفر أحمد بن موسى بن سعد املاء سنة ست
~~وتسعين ومائتين حدثنا أبو جعفر محمد بن أبان القلانسي حدثنا أبو محمد
~~عبدالله بن محمد بن ربيعة القدامي حدثنا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس وعن
~~أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام قال بلغ النبي صلى الله عليه و ms0867 سلم
~~أن رجالا من كندة يزعمون أنهم منه وأنه منهم فقال إنما كان يقول ذلك العباس
~~وأبو سفيان بن حرب فيأمنا بذلك وإنا لن ننتفي من آبائنا نحن بنو النضر بن
~~كنانة قال وخطب النبي صلى الله عليه و سلم فقال أنا محمد بن عبدالله بن
~~عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن
~~غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر
~~بن نذار وما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله في خيرها فأخرجت من بين
~~أبوي فلم يصبني شيء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن
~~آدم حتى انتهيت إلى أبي وأمي فأنا خيركم نفسا وخيركم أبا وهذا حديث غريب
~~جدا من حديث مالك تفرد به القدامى وهو ضعيف ولكن سنذكر له شواهد من وجوه
~~أخر فمن ذلك قوله خرجت من نكاح لا من سفاح قال عبدالرزاق أخبرنا ابن عيينة
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه أبي جعفر الباقر في قوله تعالى لقد جاءكم رسول من
~~أنفسكم قال لم يصبه شيء PageV02P0255
# من ولادة الجاهلية قال وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني خرجت من
~~نكاح ولم أخرج من سفاح وهذا مرسل جيد وهكذا رواه البيهقي عن الحاكم عن
~~الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعاني عن يحيى بن أبي بكير عن عبد الغفار بن
~~القاسم عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن
~~الله أخرجني من النكاح ولم يخرجني من السفاح وقد رواه ابن عدي موصولا فقال
~~حدثنا أحمد بن حفص حدثنا محمد بن أبي عمرو العدني المكي حدثنا محمد بن جعفر
~~بن محمد بن علي بن الحسين قال أشهد على أبي حدثني عن أبيه عن جده عن علي بن
~~أبي طالب أن النبي صلى الله عليه و سلم قال خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح ms0868
~~من لدن آدم إلى ان ولدني ابي وأمي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شيء هذا غريب
~~من هذا الوجه ولا يكاد يصح وقال هشيم حدثنا المديني عن أبي الحويرث عن ابن
~~عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما ولدني من نكاح أهل الجاهلية
~~شيء ما ولدني إلا نكاح كنكاح الإسلام وهذا أيضا غريب أورده الحافظ ابن
~~عساكر ثم أسنده من حديث أبي هريرة وفي إسناده ضعف والله أعلم وقال محمد بن
~~سعد أخبرنا محمد بن عمر حدثني محمد بن عبدالله بن مسلم عن عمه الزهري عن
~~عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ولدت من نكاح غير
~~سفاح ثم أورد ابن عساكر من حديث أبي عاصم عن شبيب عن عكرمة عن ابن عباس في
~~قوله تعالى وتقلبك في الساجدين قال من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبيا ورواه عن
~~عطاء وقال محمد بن سعد أخبرنا هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قال كتبت للنبي
~~صلى الله عليه و سلم خمسمائة أم فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيئا مما كان من
~~أمر الجاهلية وثبت في صحيح البخاري من حديث عمرو بن أبي عمرو عن سعيد
~~المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثت من خير
~~قرون بني آدم قرنا فقرنا حتى بعثت من القرن الذي كنت فيه وفي صحيح مسلم من
~~حديث الأوزاعي عن شداد أبي عمار عن واثلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال إن الله اصطفى من ولد إبراهيم اسماعيل واصطفى من بني
~~إسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم
~~واصطفاني من بني هاشم وقال الإمام أحمد حدثنا أبو نعيم عن سفيان عن يزيد بن
~~أبي زياد عن عبدالله بن الحارث بن نوفل عن المطلب بن أبي وداعة قال قال
~~العباس بلغه صلى الله عليه و سلم بعض ما يقول الناس فصعد المنبر ms0869 فقال من
~~أنا قالوا أنت رسول الله قال أنا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب إن الله
~~خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة وخلق
~~القبائل فجعلني في خير قبيلة وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيركم
~~بيتا وخيركم نفسا صلوات الله وسلامه عليه دائما أبدا إلى يوم الدين وقال
~~يعقوب بن سفيان حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسماعيل بن أبي خالد عن يزيد بن
~~أبي زياد عن عبدالله بن الحارث بن نوفل عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا
~~رسول الله إن قريشا إذا التقوا لقي بعضهم بعضا بالبشاشة وإذا لقونا لقونا
~~بوجوه لا نعرفها فغضب PageV02P0256
# رسول الله صلى الله عليه و سلم عند ذلك غضبا شديدا ثم قال والذي نفس
~~محمد بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله فقلت يا رسول
~~الله إن قريشا جلسوا فتذاكروا أحسابهم فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من
~~الأرض فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله يوم خلق الخلق جعلني في
~~خيرهم ثم لما فرقهم قبائل جعلني في خيرهم قبيلة ثم حين جعل البيوت جعلني في
~~خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا ورواه أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن
~~فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عبدالله بن الحارث عن ربيعة بن الحارث قال بلغ
~~النبي صلى الله عليه و سلم فذكره بنحو ما تقدم ولم يذكر العباس وقال يعقوب
~~بن سفيان حدثني يحيى بن عبد الحميد حدثني قيس بن عبدالله عن الأعمش عن
~~عليلة بن ربعي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله
~~قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله وأصحاب اليمين وأصحاب
~~الشمال فأنا من أصحاب اليمين وأنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين أثلاثا
~~فجعلني في خيرها ثلثا فذلك قوله وأصحاب الميمنة والسابقون السابقون فأنا من
~~السابقين وأنا خير السابقين ثم جعل الأثلاث قبائل ms0870 فجعلني في خيرها قبيلة
~~فذلك قوله وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن
~~الله عليم خبير وأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ثم جعل القبائل
~~بيوتا فجعلني في خيرها بيتا وذلك قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب وهذا الحديث فيه
~~غرابة ونكارة وروى الحاكم والبيهقي من حديث محمد بن ذكوان خال ولد حماد بن
~~زيد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر قال إنا لقعود بفناء النبي صلى الله عليه
~~و سلم إذ مرت به امرأة فقال بعض القوم هذه ابنة رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال أبو سفيان مثل محمد في بني هاشم مثل الريحانة في وسط النتن فانطلقت
~~المرأة فأخبرت النبي صلى الله عليه و سلم فجاء رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يعرف في وجهه الغضب فقال ما بال أقوام تبلغني عن أقوام إن الله خلق
~~السماوات سبعا فاختار العلياء منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق
~~فاختار من الخلق بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار من العرب مضر
~~واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا
~~خيار من خيار فمن أحب العرب فبحبي احبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم هذا
~~أيضا حديث غريب وثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أنا
~~سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وروى الحاكم والبيهقي أيضا من حديث موسى
~~بن عبيدة حدثنا عمرو بن عبدالله بن نوفل عن الزهري عن أبي أسامة أو أبي
~~سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~لي جبريل قلبت الأرض من مشارقها ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد وقلبت
~~الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم قال الحافظ
~~البيهقي وهذه الأحاديث وإن كان في رواتها من ms0871 لا يحتج به فبعضها يؤكد بعضا
~~ومعنى جميعها يرجع إلى حديث واثلة بن الأسقع والله أعلم PageV02P0257
# قلت وفي هذا المعنى يقول أبو طالب يمتدح النبي صلى الله عليه و سلم ...
~~إذا اجتمعت يوما قريش لمفخر ... فعبد مناف سرها وصميمها ... فإن حصلت أشراف
~~عبد منافها ... ففي هاشم أشرافها وقديمها ... وإن فخرت يوما فإن محمدا ...
~~هو المصطفى من سرها وكريمها ... تداعت قريش غثها وسمينها ... علينا فلم
~~تظفر وطاشت حلومها ... وكنا قديما لا نقر ظلامة ... إذا ما ثنوا صعر الخدود
~~نقيمها ... ونحمي حماها كل يوم كريهة ... ونضرب عن أجحارها من يرومها ...
~~بنا انتعش العود الذواء وإنما ... بأكنافنا تندى وتنمى أرومها ...
# وقال أبو السكن زكريا بن يحيى الطائي في الجزء المنسوب إليه المشهور
~~حدثني عمر بن أبي زحر بن حصين عن جده حميد بن منهب قال قال جدي خريم بن أوس
~~هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقدمت عليه منصرف من تبوك فأسلمت
~~فسمعت العباس بن عبد المطلب يقول يا رسول الله إني أريد أن أمتدحك فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قل لا يفضض الله فاك فأنشأ يقول ... من
~~قبلها طبت في الظلال وفي ... مستودع حيث يخصف الورق ... ثم هبطت البلاد لا
~~بشر أنت ... ولا مضغة ولا علق ... بل نطفة تركب السفين وقد ... الجم نسرا
~~وأهله الغرق ... تنقل من صلب إلى رحم ... إذا مضى عالم بدا طبق ... حتى
~~احتوى بيتك المهيمن من ... خندف علياء تحتها النطق ... وأنت لما ولدت أشرقت
~~الأرض ... وضاءت بنورك الأفق ... فنحن في ذلك الضياء وفي النور ... وسبل
~~الرشاد نخترق ...
# وقد روى هذا الشعر لحسان بن ثابت فروى الحافظ أبو القاسم بن عساكر من
~~طريق أبي الحسن ابن أبي الحديد أخبرنا محمد بن أبي نصر أنا عبد السلام بن
~~محمد بن أحمد القرشي حدثنا أبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد التميمي حدثنا
~~محمد بن عبدالله الزاهد الخراساني حدثني إسحاق بن إبراهيم بن سنان حدثنا
~~سلام بن سليمان أبو العباس المكفوف المدائني حدثنا ورقاء بن ms0872 عمر عن ابن أبي
~~نجيح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقلت فداك أبي وأمي أين كنت وآدم في الجنة قال فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال
~~كنت في صلبه وركب بي السفينة في صلب أبي نوح وقذف بي في صلب أبي إبراهيم لم
~~يلتق أبواي على سفاح قط لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسيبة إلى الأرحام
~~الطاهرة صفتي مهدي لا ينشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما وقد أخذ الله بالنبوة
~~ميثاقي وبالإسلام عهدي PageV02P0258
# ونشر في التوراه والانجيل ذكري وبين كل نبي صفتي تشرق الأرض بنوري
~~والغمام بوجهي وعلمني كتابه وزادني شرفا في سمائه وشق لي اسما من أسمائه
~~فذو العرش محمود وأنا محمد وأحمد ووعدني أن يحبوني بالحوض والكوثر وأن
~~يجعلني أول شافع وأول مشفع ثم أخرجني من خير قرن لأمتي وهم الحمادون يأمرون
~~بالمعروف وينهون عن المنكر قال ابن عباس فقال حسان بن ثابت في النبي صلى
~~الله عليه و سلم ... قبلها طبت في الظلال وفي ... مستودع يوم يخصف الورق
~~... ثم سكنت البلاد لا بشر أنت ... ولا نطفة ولا علق ... مطهر تركب السفين
~~وقد ... ألجم نسرا وأهله الغرق ... تنقل من صلب إلى رحم ... إذا مضى طبق
~~بدا طبق ...
# فقال النبي صلى الله عليه و سلم يرحم الله حسانا فقال علي بن أبي طالب
~~وجبت الجنة لحسان ورب الكعبة ثم قال الحافظ ابن عساكر هذا حديث غريب جدا
# قلت بل منكر جدا والمحفوظ أن هذه الأبيات للعباس رضي الله عنه ثم أوردها
~~من حديث أبي السكن زكريا بن يحيى الطائي كما تقدم
# قلت ومن الناس من يزعم أنها للعباس بن مرداس السلمي فالله أعلم
# تنبيه قال القاضي عياض في كتابه الشفاء وأما احمد الذي أتى في الكتب
~~وبشرت به الانبياء فمنع الله بحكمته أن يسمى به أحد غيره ولا يدعى به مدعو
~~قبله حتى لا يدخل لبس على ضعيف القلب أو شك وكذلك محمد لم يسم به أحد من ms0873
~~العرب ولا غيرهم إلى أن شاع قبل وجوده وميلاده أن نبيا يبعث اسمه محمد فسمى
~~قوم قليل من العرب أبناءهم بذلك رجاء ان يكون أحدهم هو والله أعلم حيث يجعل
~~رسالاته وهم محمد بن أحيحة بن الجلاح الأوسي ومحمد بن سلمة الأنصاري ومحمد
~~بن البراء الكندي ومحمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن حمران الجعفي ومحمد بن
~~خزاعى السلمي لا سابع لهم ويقال إن اول من سمي محمدا محمد بن سفيان بن
~~مجاشع واليمن تقول بل محمد بن ليحمد من الأزد ثم إن الله حمى كل من تسمى به
~~أن يدعي النبوة أو يدعيها له أحد أو يظهر عليه سبب يشكل أحدا في أمره حتى
~~تحققت الشيمتان له صلى الله عليه و سلم لم ينازع فيهما هذا لفظه
# باب مولد رسول الله صلى الله عليه و سلم
# ولد صلوات الله عليه وسلامه يوم الاثنين لما رواه مسلم في صحيحه من حديث
~~غيلان بن جرير بن عبدالله بن معبد الزماني عن أبي قتادة أن اعرابيا قال يا
~~رسول الله ما تقول في صوم يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه
~~وقال الإمام أحمد حدثنا موسى بن داود حدثنا ابن لهيعة عن PageV02P0259
# خالد بن أبي عمران عن حنش الصنعاني عن ابن عباس قال ولد رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يوم الاثنين واستنبىء يوم الاثنين وخرج مهاجرا من مكة إلى
~~المدينة يوم الاثنين وقدم المدينة يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين ورفع
~~الحجر الأسود يوم الاثنين تفرد به أحمد ورواه عمرو بن بكير عن ابن لهيعة
~~وزاد نزلت سورة المائدة يوم الاثنين اليوم أكملت لكم دينكم وهكذا رواه
~~بعضهم عن موسى بن داود به وزاد أيضا وكانت وقعة بدر يوم الاثنين وممن قال
~~هذا يزيد بن حبيب وهذا منكر جدا قال ابن عساكر والمحفوظ أن بدرا ونزول
~~اليوم أكملت لكم دينكم يوم الجمعة وصدق ابن عساكر وروى عبدالله بن عمر عن
~~كريب عن ابن عباس ولد رسول الله صلى ms0874 الله عليه و سلم يوم الاثنين وتوفي يوم
~~الاثنين وهكذا روى من غير هذا الوجه عن ابن عباس أنه ولد يوم الاثنين وهذا
~~ما لا خلاف فيه أنه ولد صلى الله عليه و سلم يوم الاثنين وأبعد بل أخطأ من
~~قال ولد يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من ربيع الأول نقله الحافظ ابن دحية فيما
~~قرأه في كتاب أعلام الروي بأعلام الهدى لبعض الشيعة ثم شرع ابن دحية في
~~تضعيفه وهو جدير بالتضعيف إذ هو خلاف النص ثم الجمهور على أن ذلك كان في
~~شهر ربيع الأول فقيل لليلتين خلتا منه قاله ابن عبد البر في الاستيعاب
~~ورواه الواقدي عن أبي معشر نجيح بن عبدالرحمن المدني وقيل لثمان خلون منه
~~حكاه الحميدي عن ابن حزم ورواه مالك وعقيل ويونس بن يزيد وغيرهم عن الزهري
~~عن محمد بن جبير بن مطعم ونقل ابن عبد البر عن أصحاب التاريخ انهم صححوه
~~وقطع به الحافظ الكبير محمد بن موسى الخوارزمي ورجحه الحافظ أبو الخطاب بن
~~دحية في كتابه التنوير في مولد البشير النذير وقيل لعشر خلون منه نقله ابن
~~دحية في كتابه ورواه ابن عساكر عن أبي جعفر الباقر ورواه مجالد عن الشعبي
~~كما مر وقيل لثنتي عشرة خلت منه نص عليه ابن إسحاق ورواه ابن أبي شيبة في
~~مصنفه عن عفان عن سعيد بن مينا عن جابر وابن عباس أنهما قالا ولد رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم عام الفيل يوم الاثنين الثامن عشر ( 1 ) من شهر ربيع
~~الأول وفيه بعث وفيه عرج به إلى السماء وفيه هاجر وفيه مات وهذا هو المشهور
~~عند الجمهور والله أعلم وقيل لسبعة عشر خلت منه كما نقله ابن دحية عن بعض
~~الشيعة وقيل لثمان بقين منه نقله ابن دحية من خط الوزير أبي رافع بن الحافظ
~~أبي محمد بن حزم عن أبيه والصحيح عن ابن حزم الأول أنه لثمان مضين منه كما
~~نقله عنه الحميدي وهو أثبت والقول الثاني أنه ولد في رمضان نقله ms0875 ابن عبد
~~البر عن الزبير بن بكار وهو قول غريب جدا وكان مستنده أنه عليه الصلاة و
~~السلام أوحى إليه في رمضان بلا خلاف وذلك على رأس أربعين سنة من عمره فيكون
~~مولده في رمضان وهذا فيه نظر والله أعلم وقد روى خيثمة بن سليمان الحافظ عن
~~خلف بن محمد كردوس الواسطي عن المعلى بن عبدالرحمن عن عبد الحميد بن جعفر
~~عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن PageV02P0260
# ابن عباس قال ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الاثنين في ربيع
~~الأول وأنزلت عليه النبوة يوم الاثنين في أول شهر ربيع الأول وأنزلت عليه
~~البقرة يوم الاثنين في ربيع الأول وهذا غريب جدا رواه ابن عساكر قال الزبير
~~بن بكار حملت به أمه في أيام التشريق في شعب أبي طالب عند الجمرة الوسطى
~~وولد بمكة بالدار المعروفة بمحمد بن يوسف أخي الحجاج بن يوسف لثنتي عشرة
~~ليلة خلت من شهر رمضان ورواه الحافظ ابن عساكر من طريق محمد بن عثمان بن
~~عقبة بن مكرم عن المسيب بن شريك عن شعيب بن شعيب عن أبيه عن جده قال حمل
~~برسول الله صلى الله عليه و سلم في يوم عاشوراء في المحرم وولد يوم الاثنين
~~لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين من غزوة أصحاب الفيل
~~وذكر غيره أن الخيزران وهي أم هارون الرشيد لما حجت أمرت ببناء هذه الدار
~~مسجدا فهو يعرف بها اليوم وذكر السهيلي ان مولده عليه الصلاة و السلام كان
~~في العشرين من نيسان وهذا أعدل الزمان والفصول وذلك لسنة اثنتين وثمانين
~~وثمانمائة لذي القرنين فيما ذكر أصحاب الزيج وزعموا أن الطالع كان لعشرين
~~درجة من الجدي وكان المشتري وزحل مقترنين في ثلاث درج من العقرب وهي درجة
~~وسط السماء وكان موافقا من البروج الحمل وكان ذلك عند طلوع القمر أول الليل
~~نقله كله ابن دحية والله
# أعلم قال ابن إسحاق وكان مولده عليه الصلاة و السلام عام الفيل وهذا هو
~~المشهور ms0876 عن الجمهور قال إبراهيم بن المنذر الحزامي وهو الذي لا يشك فيه أحد
~~من علمائنا أنه عليه الصلاة و السلام ولد عام الفيل وبعث على رأس اربعين
~~سنة من الفيل وقد رواه البيهقي من حديث أبي إسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير
~~عن ابن عباس قال ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الفيل وقال محمد بن
~~إسحاق حدثني المطلب بن عبدالله بن قيس بن مخرمة عن أبيه عن جده قيس بن
~~مخرمة قال ولدت أنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم عام الفيل كنا لدين قال
~~وسأل عثمان رضي الله عنه قباث بن أشيم أخا بني يعمر بن ليث أنت أكبر أم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أكبر
~~مني وأنا أقدم منه في الميلاد ورأيت خزق الفيل أخضر محيلا ورواه الترمذي
~~والحاكم من حديث محمد بن إسحاق به
# قال ابن إسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم عام عكاظ ابن عشرين سنة
# وقال ابن إسحاق كان الفجار بعد الفيل بعشرين سنة وكان بناء الكعبة بعد
~~الفجار بخمسة عشر سنة والمبعث بعد بنائها بخمس سنين وقال محمد بن جبير بن
~~مطعم كانت عكاظ بعد الفيل بخمس عشرة سنة وبناء الكعبة بعد عكاظ بعشر سنين
~~والمبعث بعد بنائها بخمس عشرة سنة وروى الحافظ البيهقي من حديث عبد العزيز
~~بن أبي ثابت المديني حدثنا الزبير بن موسى عن أبي الحويرث قال سمعت عبد
~~الملك بن مروان يقول لقباث بن أشيم الكناني ثم الليثي يا قباث أنت أكبر أم
~~رسول الله PageV02P0261
# صلى الله عليه و سلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أكبر مني وأنا
~~أسن ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الفيل ووقفت بي أمي على روث
~~الفيل محيلا أعقله وتنبأ رسول الله صلى الله عليه و سلم على رأس أربعين سنة
~~وقال يعقوب بن سفيان حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير ms0877 حدثنا نعيم يعني ابن
~~ميسرة عن بعضهم عن سويد بن غفلة أنه قال أنا لدة رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ولدت عام الفيل قال البيهقي وقد روى عن سويد بن غفلة أنه قال أنا أصغر
~~من رسول الله صلى الله عليه و سلم بسنتين قال يعقوب وحدثنا إبراهيم بن
~~المنذر حدثنا عبد العزيز بن أبي ثابت حدثني عبدالله بن عثمان بن أبي سليمان
~~النوفلي عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم قال ولد رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم عام الفيل وكانت بعده عكاظ بخمس عشرة سنة وبنى البيت على رأس خمس
~~وعشرين سنة من الفيل وتنبأ رسول الله صلى الله عليه و سلم على رأس أربعين
~~سنة من الفيل
# والمقصود أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ولد عام الفيل على قول
~~الجمهور فقيل بعده بشهر وقيل بأربعين يوما وقيل بخمسين يوما وهو أشهر وعن
~~أبي جعفر الباقر كان قدوم الفيل للنصف من المحرم ومولد رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بعده بخمس وخمسين ليلة وقال آخرون بل كان عام الفيل قبل مولد
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بعشر سنين قاله ابن أبزى وقيل بثلاث وعشرين
~~سنة رواه شعيب بن شعيب عن أبيه عن جده كما تقدم وقيل بعد الفيل بثلاثين سنة
~~قاله موسى بن عقبة عن الزهري رحمه الله واختاره موسى بن عقبة ايضا رحمه
~~الله وقال أبو زكريا العجلاني بعد الفيل بأربعين عاما رواه ابن عساكر وهذا
~~غريب جدا وأغرب منه ما قال خليفة بن خياط حدثني شعيب بن حبان عن عبد الواحد
~~بن أبي عمرو عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال ولد رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قبل الفيل بخمس عشرة سنة وهذا حديث غريب ومنكر وضعيف أيضا قال
~~خليفة بن خياط والمجتمع عليه أنه عليه السلام ولد عام الفيل
# صفة مولده الشريف عليه الصلاة و السلام
# قد تقدم أن عبد المطلب لما ms0878 ذبح تلك الابل المائة عن ولده عبدالله حين
~~كان نذر ذبحه فسلمه الله تعالى لما كان قدر في الازل من ظهور النبي الأمي
~~صلى الله عليه و سلم خاتم الرسل وسيد ولد آدم من صلبه فذهب كما تقدم فزوجه
~~أشرف عقيلة في قريش آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهرية فحين دخل بها
~~وأفضى إليها حملت برسول الله صلى الله عليه و سلم وقد كانت أم قتال رقيقة
~~بنت نوفل أخت ورقة بن نوفل توسمت ما كان بين عيني عبدالله قبل ان يجامع
~~آمنة من النور فودت أن يكون ذلك متصلا بها لما كانت تسمع من اخيها من
~~البشارات بوجود محمد صلى الله عليه و سلم وأنه قد أزف زمانه فعرضت نفسها
~~عليه قال بعضهم ليتزوجها وهو أظهر والله أعلم فامتنع عليها فلما انتقل ذلك
~~النور الباهر إلى آمنة بمواقعته PageV02P0262
# أياها كأنه تندم على ما كانت عرضت عليه فتعرض لها لتعاوده فقالت لا حاجة
~~لي فيك وتأسفت على ما فاتها من ذلك وأنشدت في ذلك ما قدمناه من الشعر
~~الفصيح البليغ وهذه الصيانة لعبدالله ليست له وإنما هي لرسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فإنه كما قال تعالى الله أعلم حيث يجعل رسالاته وقد تقدم الحديث
~~المروي من طريق جيد أنه قال عليه الصلاة و السلام ولدت من نكاح لا من سفاح
# والمقصود أن أمه حين حملت به توفي أبوه عبدالله وهو حمل في بطن أمه على
~~المشهور قال محمد بن سعد حدثنا محمد بن عمر هو الواقدي حدثنا موسى بن عبيدة
~~اليزيدي وحدثنا سعيد بن أبي زيد عن أيوب بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة قال خرج
~~عبدالله بن عبد المطلب إلى الشام إلى غزة في عير من عيران قريش يحملونه
~~تجارات ففرغوا من تجارتهم ثم انصرفوا فمروا بالمدينة وعبدالله بن عبد
~~المطلب يومئذ مريض فقال أتخلف عند أخوالي بني عدي بن النجار فأقام عندهم
~~مريضا شهرا ومضى اصحابه فقدموا مكة فسألهم عبد المطلب عن ابنه عبدالله ms0879
~~فقالوا خلفناه عند اخواله بني عدي بن النجار وهو مريض فبعث إليه عبد المطلب
~~أكبر ولده الحارث فوجده قد توفي ودفن في دار النابغة فرجع إلى أبيه فأخبره
~~فوجد عليه عبد المطلب وإخوته وأخواته وجدا شديدا ورسول الله صلى الله عليه
~~و سلم يومئذ حمل ولعبدالله بن عبد المطلب يوم توفي خمس وعشرون سنة
# قال الواقدي هذا هو أثبت الأقاويل في وفاة عبدالله وسنه عندنا قال
~~الواقدي وحدثني معمر عن الزهري أن عبد المطلب بعث عبدالله إلى المدينة
~~يمتار لهم تمرا فمات قال محمد بن سعد وقد أنبأنا هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي عن أبيه وعن عوانة بن الحكم قالا توفي عبدالله بن عبد المطلب بعد ما
~~أتى على رسول الله صلى الله عليه و سلم ثمانية وعشرين شهرا وقيل سبعة أشهر
~~وقال محمد بن سعد والأول أثبت أنه توفي ورسول الله صلى الله عليه و سلم حمل
~~وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن حسن عن عبد السلام عن ابن خربوذ قال
~~توفي عبدالله بالمدينة ورسول الله صلى الله عليه و سلم ابن شهرين وماتت أمه
~~وهو ابن أربع سنين ومات جده وهو ابن ثمان سنين فأوصى به إلى عمه أبي طالب
~~والذي رجحه الواقدي وكاتبه الحافظ محمد بن سعد انه عليه الصلاة و السلام
~~توفي أبوه وهو جنين في بطن أمه وهذا أبلغ اليتم وأعلى مراتبه وقد تقدم في
~~الحديث ورؤيا أمي الذي رأت حين حمل بي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور
~~الشام وقال محمد بن إسحاق فكانت آمنة بنت وهب ام رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم تحدث أنها أتيت حين حملت برسول الله صلى الله عليه و سلم فقيل لها إنك
~~قد حملت بسيد هذه الأمة فإذا وقع إلى الأرض فقولي أعيذه بالواحد من شر كل
~~حاسد من كل بر عاهد ( 1 ) وكل عبد رائد يذود عني ذائد فإنه عند الحميد
~~الماجد حتى أراه قد أتى المشاهد وآية ذلك أنه يخرج معه ms0880 نور يملأ قصور بصرى
~~من ارض الشام فإذا وقع فسميه محمدا فإن اسمه في التوراة أحمد يحمده أهل
~~السماء وأهل PageV02P0263
# الأرض واسمه في الإنجيل أحمد يحمده أهل السماء وأهل الأرض واسمه في
~~القرآن محمد وهذا وذاك يقتضي أنها رأت حين حملت به عليه السلام كأنه خرج
~~منها نور أضاءت له قصور الشام ثم لما وضعته رأت عيانا تأويل ذلك كما رأته
~~قبل ذلك هاهنا والله أعلم
# وقال محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر هو الواقدي حدثنا محمد بن عبدالله
~~بن مسلم عن الزهري وقال الواقدي حدثنا موسى بن عبدة عن أخيه ومحمد بن كعب
~~القرظي وحدثني عبدالله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسود عن أبيها
~~وحدثنا عبدالرحمن بن إبراهيم المزني وزياد بن حشرج عن أبي وجزة وحدثنا معمر
~~عن أبي نجيح عن مجاهد وحدثنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس دخل حديث
~~بعضهم في حديث بعض أن آمنة بنت وهب قالت لقد علقت به تعني رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فما وجدت له مشقة حتى وضعته فلما فصل مني خرج معه نور أضاء
~~له ما بين المشرق إلى المغرب ثم وقع إلى الأرض معتمدا على يديه ثم أخذ قبضة
~~من التراب فقبضها ورفع رأسه إلى السماء وقال بعضهم وقع جاثيا على ركبتيه
~~وخرج معه نور أضاءت له قصور الشام وأسواقها حتى رؤيت أعناق الإبل ببصرى
~~رافعا رأسه إلى السماء وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبدالله
~~الحافظ أنبأنا محمد بن اسماعيل أنبأنا محمد بن اسحاق حدثنا يونس بن مبشر بن
~~الحسن حدثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا عبدالعزيز بن عمران حدثنا عبدالله
~~بن عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم عن أبيه عن ابن أبي سويد الثقفي عن
~~عثمان بن أبي العاص حدثتني أمي أنها شهدت ولادة آمنة بنت وهب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ليلة ولدته قالت فما شيء أنظره في البيت إلا نور وإني أنظر ms0881
~~إلى النجوم تدنو حتى إني لأقول ليقعن علي
# وذكر القاضي عياض عن الشفاء أم عبدالرحمن بن عوف أنها كانت قابلته وأنها
~~أخبرت به حين سقط على يديها واستهل سمعت قائلا يقول يرحمك الله وإنه سطع
~~منه نور رؤيت منه قصور الروم
# قال محمد بن اسحاق فلما وضعته بعثت إلى عبدالمطلب جاريتها وقد هلك أبوه
~~وهي حبلى ويقال إن عبدالله هلك والنبي صلى الله عليه و سلم ابن ثمانية
~~وعشرين شهرا فالله أعلم أي ذلك كان فقالت قد ولد لك غلام فانظر إليه فلما
~~جاءها أخبرته وحدثته بما كانت رأت حين حملت به وما قيل لها فيه وما أمرت أن
~~تسميه فأخذه عبدالمطلب فأدخله على هبل في جوف الكعبة فقام عبدالمطلب يدعو
~~ويشكر الله عز و جل ويقول ... الحمد لله الذي أعطاني ... هذا الغلام الطيب
~~الأردان ... قد ساد في المهد على الغلمان ... أعيذه بالبيت ذي الأركان ...
~~حتى يكون بلغة الفتيان ... حتى أراه بالغ البنيان PageV02P0264
# أعيذه من كل ذي شنآن ... من حاسد مضطرب العنان ... ذي همة ليس له عينان
~~... حتى أراه رافع اللسان ( 1 ) ... أنت الذي سميت في القرآن ... في كتب
~~ثابتة المثاني ... أحمد مكتوب على اللسان ...
# وقال البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
~~حاتم الدرابودي ( 2 ) بمرو حدثنا أبو عبدالله البوشنجي حدثنا أبو أيوب
~~سليمان بن سلمة الخبائري حدثنا يونس بن عطاء بن عثمان بن ربيعة بن زياد بن
~~الحارث الصدائي بمصر حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس عن أبيه
~~العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه قال ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~مختونا مسرورا قال فأعجب جده عبدالمطلب وحظى عنده وقال ليكونن لابني هذا
~~شأن فكان له شأن وهذا الحديث في صحته نظر وقد رواه الحافظ ابن عساكر من
~~حديث سفيان بن محمد المصيصي عن هشيم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كرامتي على الله أني ولدت ms0882 مختونا ولم
~~ير سوأتي أحد ثم أورده من طريق الحسن بن عرفة عن هشيم به ثم أورده من طريق
~~محمد بن محمد بن سليمان هو الباغندي حدثنا عبدالرحمن بن أيوب الحمصي حدثنا
~~موسى بن أبي موسى المقدسي حدثني خالد بن سلمة عن نافع عن ابن عمر قال ولد
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم مسرورا مختونا وقال أبو نعيم حدثنا أبو أحمد
~~محمد بن أحمد الغطريفي حدثنا الحسين بن أحمد بن عبدالله المالكي حدثنا
~~سليمان بن سلمة الخبائري حدثنا يونس بن عطاء حدثنا الحكم بن أبان حدثنا
~~عكرمة عن ابن عباس عن أبيه العباس قال ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~مختونا مسرورا فأعجب ذلك جده عبدالمطلب وحظى عنده وقال ليكونن لابني هذا
~~شأن فكان له شأن وقد ادعى بعضهم صحته لما ورد له من الطرق حتى زعم بعضهم
~~أنه متواتر وفي هذا كله نظر ومعنى مختونا أي مقطوع الختان ومسرورا أي مقطوع
~~السرة من بطن أمه وقد روى الحافظ ابن عساكر من طريق عبدالرحمن بن عيينة
~~البصري حدثنا علي بن محمد المدائني السلمي حدثنا سلمة بن محارب بن مسلم بن
~~زياد عن أبيه عن أبي بكرة أن جبريل ختن النبي صلى الله عليه و سلم حين طهر
~~قلبه وهذا غريب جدا وقد روى أن جده عبدالمطلب ختنه وعمل له دعوة جمع قريشا
~~عليها والله أعلم
# وقال البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ أنبأني محمد بن كامل القاضي
~~شفاها أن محمد بن اسماعيل حدثه يعني السلمي حدثنا أبو صالح عبدالله بن صالح
~~حدثني معاوية بن صالح عن أبي الحكم التنوخي قال كان المولود إذا ولد في
~~قريش دفعوه إلى نسوة من قريش إلى الصبح يكفأن عليه برمة فلما ولد
~~PageV02P0265
# رسول الله صلى الله عليه و سلم دفعه عبدالمطلب إلى نسوة فكفأن عليه برمة
~~فلما أصبحن أتين فوجدن البرمة قد انفلقت عنه باثنتين ووجدنه مفتوح العينين
~~شاخصا ببصره إلى السماء فأتاهن عبدالمطلب فقلن له ما رأينا مولودا مثله
~~وجدناه ms0883 قد انفلقت عنه البرمة ووجدناه مفتوحا عينيه شاخصا ببصره إلى السماء
~~فقال احفظنه فإني أرجو أن يكون له شأن أو أن يصيب خيرا فلما كان اليوم
~~السابع ذبح عنه ودعا له قريشا فلما أكلوا قالوا يا عبدالمطلب أرأيت ابنك
~~هذا الذي أكرمتنا على وجهه ما سميته قال سميته محمدا قالوا فما رغبت به عن
~~أسماء أهل بيته قال أردت أن يحمده الله في السماء وخلقه في الأرض قال أهل
~~اللغة كل جامع لصفات الخير يسمى محمدا كما قال بعضهم ... إليك أبيت اللعن
~~أعملت نافتي ... إلى الماجد القرم الكريم المحمد ...
# وقال بعض العلماء ألهمهم الله عز و جل أن سموه محمدا لما فيه من الصفات
~~الحميدة ليلتقي الاسم والفعل ويتطابق الاسم والمسمى في الصورة والمعنى كما
~~قال عمه أبو طالب ويروى لحسان ... وشق له من اسمه ليجله ... فذو العرش
~~محمود وهذا محمد ...
# وسنذكر أسماءه عليه الصلاة و السلام وشمائله وهي صفاته الظاهرة وأخلاقه
~~الطاهرة ودلائل نبوته وفضائل منزلته في آخر السيرة إن شاء الله
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن شيبان الرملي حدثنا أحمد بن إبراهيم الحبلى
~~حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا زهير عن محارب بن دثار عن عمرو بن يثربي عن
~~العباس بن عبدالمطلب قال قلت يا رسول الله دعاني إلى الدخول في دينك أمارة
~~لنبوتك رأيتك في المهد تناغي القمر وتشير إليه باصبعك فحيث أشرت إليه مال
~~قال إني كنت أحدثه ويحدثني ويلهيني عن البكاء واسمع وجبته حين يسجد تحت
~~العرش ثم قال تفرد به الليثي وهو مجهول فصل
# فيما وقع من الآيات ليلة مولده عليه الصلاة و السلام
# قد ذكرنا في باب هواتف الجان ما تقدم من خرور كثير من الأصنام ليلتئذ
~~لوجوهها وسقوطها عن أماكنها وما رآه النجاشي ملك الحبشة وظهور النور معه
~~حتى أضاءت له قصور الشام حين ولد وما كان من سقوطه جاثيا رافعا رأسه إلى
~~السماء وانفلاق تلك البرمة عن وجهه الكريم ms0884 وما شوهد من النور في المنزل
~~الذي ولد فيه ودنو النجوم منهم وغير ذلك
# حكى السهيلي عن تفسير بقي بن مخلد الحافظ أن إبليس رن أربع رنات حين لعن
~~وحين أهبط PageV02P0266
# وحين ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم وحين أنزلت الفاتحة قال محمد بن
~~اسحاق وكان هشام بن عروة يحدث عن أبيه عن عائشة قالت كان يهودي قد سكن مكة
~~يتجر بها فلما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال في مجلس من قريش يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود فقال القوم
~~والله ما نعلمه فقال الله أكبر أما إذا أخطأكم فلا بأس انظروا واحفظوا ما
~~أقول لكم ولد هذه الليلة نبي هذه الأمة الأخيرة بين كتفيه علامة فيها شعرات
~~متواترات كأنهن عرف فرس لا يرضع ليلتين وذلك أن عفريتا من الجن أدخل أصبعه
~~في فمه فمنعه الرضاع فتصدع القوم من مجلسهم وهم يتعجبون من قوله وحديثه
~~فلما صاروا إلى منازلهم أخبر كل إنسان منهم أهله فقالوا قد والله ولد
~~لعبدالله بن عبدالمطلب غلام سموه محمدا فالتقى القوم فقالوا هل سمعتم حديث
~~اليهودي وهل بلغكم مولد هذا الغلام فانطلقوا حتى جاءوا اليهودي فأخبروه
~~الخبر قال فاذهبوا معي حتى أنظر إليه فخرجوا به حتى أدخلوه على آمنة فقالوا
~~أخرجي إلينا ابنك فأخرجته وكشفوا له عن ظهره فرأى تلك الشامة فوقع اليهودي
~~مغشيا عليه فلما أفاق قالوا له مالك ويلك قال قد ذهبت والله النبوة من بني
~~إسرائيل فرحتم بها يا معشر قريش والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من
~~المشرق والمغرب
# وقال محمد بن اسحاق حدثني صالح بن إبراهيم عن يحيى بن عبدالرحمن بن أسعد
~~بن زرارة قال حدثني من شئت من رجال قومي ممن لا أتهم عن حسان بن ثابت قال
~~إني لغلام يفعة ابن سبع سنين أو ثمان سنين أعقل ما رأيت وسمعت إذا بيهودي
~~في يثرب يصرخ ذات غداة يا معشر يهود فاجتمعوا إليه وأنا أسمع فقالوا ويلك ms0885
~~ما لك قال قد طلع نجم أحمد الذي يولد به في هذه الليلة وروى الحافظ أبو
~~نعيم في كتاب دلائل النبوة من حديث أبي بكر بن عبدالله العامري عن سليمان
~~بن سحيم وذريح بن عبدالرحمن كلاهما عن عبدالرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال
~~سمعت أبي مالك بن سنان يقول جئت بني عبد الأشهل يوما لأتحدث فيهم ونحن
~~يومئذ في هدنة من الحرب فسمعت يوشع اليهودي يقول أظل خروج نبي يقال له أحمد
~~يخرج من الحرم فقال له خليفة بن ثعلبة الأشهلي كالمستهزىء به ما صفته فقال
~~رجل ليس بالقصير ولا بالطويل في عينيه حمرة يلبس الشملة ويركب الحمار سيفه
~~على عاتقه وهذا البلد مهاجره قال فرجعت إلى قومي بني خدرة وأنا يومئذ أتعجب
~~مما يقول يوشع فاسمع رجلا منا يقول ويوشع يقول هذا وحده كل يهود يثرب
~~يقولون هذا قال أبي مالك بن سنان فخرجت حتى جئت بني قريظة فأجد جمعا
~~فتذاكروا النبي صلى الله عليه و سلم فقال الزبير بن باطا قد طلع الكوكب
~~الأحمر الذي لم يطلع إلى لخروج نبي أو ظهوره ولم يبق أحد إلا أحمد وهذا
~~مهاجره قال أبو سعيد فلما قدم النبي صلى الله عليه و سلم أخبره أبي هذا
~~الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو أسلم الزبير لأسلم ذووه من
~~رؤساء اليهود إنما هم له تبع وقال أبو نعيم حدثنا عمر بن محمد حدثنا
~~إبراهيم بن السندي حدثنا النضر بن سلمة حدثنا PageV02P0267
# اسماعيل بن قيس بن سليمان بن زيد بن ثابت عن أم سعد بنت سعد بن الربيع
~~سمعت زيد بن ثابت يقول كان أحبار يهود بني قريظة والنضير يذكرون صفة النبي
~~صلى الله عليه و سلم فلما طلع الكوكب الأحمر أخبروا أنه نبي وأنه لا نبي
~~بعده واسمه أحمد ومهاجره إلى يثرب فلما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~المدينة أنكروا وحسدوا وكفروا وقد أورد هذه القصة الحافظ أبو نعيم في كتابه
~~من طرق أخرى ولله ms0886 الحمد
# وقال أبو نعيم ومحمد بن حبان حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم حدثنا وهب بن
~~بقية حدثنا خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبدالرحمن بن حاطب
~~عن أسامة بن زيد قال قال زيد بن عمرو بن نفيل قال لي حبر من أحبار الشام قد
~~خرج في بلدك نبي أو هو خارج قد خرج نجمه فارجع فصدقه واتبعه
# ذكر ارتحاس إيوان كسرى
# وسقوط الشرفات وخمود النيران ورؤيا الموبذان وغير ذلك من الدلالات
# قال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتاب هواتف الجان
~~حدثنا علي بن حرب حدثنا أبو أيوب يعلى بن عمران من آل جرير بن عبدالله
~~البجلي حدثني مخزوم بن هاني المخزومي عن أبيه وأتت عليه خمسون ومائة سنة
~~قال لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم ارتجس
~~إيوان كسرى وسقطت منه أربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف
~~عام وغاضت بحيرة ساوة ورأى الموبذان إبلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت
~~دجلة وانتشرت في بلادهم فلما أصبح كسرى أفزعه ذلك فتصبر عليه تشجعا ثم رأى
~~أنه لا يدخر ذلك عن مرازبته فجمعهم ولبس تاجه وجلس على سريره ثم بعث إليهم
~~فلما اجتمعوا عنده قال أتدرون فيم بعثت إليكم قالوا لا إلا أن يخبرنا الملك
~~فبينما هم كذلك إذ ورد عليهم كتاب خمود النيران فازداد غما إلى غمه ثم
~~أخبرهم بما رأى وما هاله فقال الموبذان وأنا أصلح الله الملك قد رأيت في
~~هذه الليلة رؤيا ثم قص عليه رؤياه في الإبل فقال أي شيء يكون هذا يا موبذان
~~قال حدث يكون في ناحية العرب وكان أعلمهم من أنفسهم فكتب عند ذلك من كسرى
~~ملك الملوك إلى النعمان بن المنذر أما بعد فوجه إلي برجل عالم بما أريد أن
~~أسأله عنه فوجه إليه بعبد المسيح بن عمرو بن حيان بن نفيلة الغساني فلما
~~ورد عليه قال له ألك علم بما أريد ms0887 أن أسألك عنه فقال لتخبرني أو ليسألني
~~الملك عما أحب فإن كان عندي منه علم وإلا أخبرته بمن يعلم فأخبره بالذي وجه
~~به إليه فيه قال علم ذلك عند خال لي يسكن مشارف الشام يقال له سطيح قال
~~فاسأله فاسأه عما سألتك عنه ثم ائتني بتفسيره فخرج عبدالمسيح PageV02P0268
# حتى انتهى إلى سطيح وقد أشفى علي الضريح فسلم عليه وكلمه فلم يرد إليه
~~سطيح جوابا فأنشأ يقول ... أصم أم يسمع غطريف اليمن ... أم فاد فاز لم به
~~شأو العنن ... يا فاصل الخطة أعيت من ومن ... أتاك شيخ الحي من آل سنن ...
~~وأمه من آل ذئب بن حجن ... أزرق نهم الناب صرار الأذن ... أبيض فضفاض
~~الرداء والبدن ... رسول قيل العجم يسري للوسن ... يجوب بي الأرض علنداة شزن
~~... لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن ... ترفعني وجنا وتهوي بي وجن ... حتى أتى
~~عاري الجآجي والقطن ... تلفه في الريح بوغاء الدمن ... كأنما حثحث من حضني
~~ثكن ( 1 ) ...
# قال فلما سمع سطيح شعره رفع رأسه يقول عبد المسيح على جمل مشيح أتى سطيح
~~وفد أوفى على الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الإيوان وخمود النيران
~~ورؤيا الموبذان رأى إبلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في
~~بلادها يا عبد المسيح إذا كثرت التلاوة وظهر صاحب الهراوة وفاض وادي
~~السماوة وغاضت بحيرة ساوة وخمدت نار فارس فليس الشام لسطيح شاما يملك منهم
~~ملوك وملكات على عدد الشرفات وكلما هو آت آت ثم قصى سطيح مكانه فنهض عبد
~~المسيح إلى راحلته وهو يقول ... شمر فإنك ماضي العزم شمير ... لا يفزعنك
~~تفريق وتغيير ... إن يمس ملك بني ساسان أفرطهم ... فإن ذا الدهر أطوار
~~دهارير ... فربما ربما أضحوا بمنزلة ... يخاف صولهم الأسد المهاصير ...
~~منهم أخو الصرح بهرام وإخوته ... والهرمزان وشابور وسابور ... والناس أولاد
~~علات فمن علموا ... أن قد أقل فمحقور ومهجور ... ورب قوم لهم صحبان ذي أذن
~~... بدت تلهيهم فيه المزامير ... وهم بنو الام إما إن رأوا نشبا ... فذاك
~~بالغيب محفوظ ومنصور ... والخير والشر مقرونان في قرن ... فالخير ms0888 متبع
~~والشر محذور ... قال فلما قدم عبد المسيح على كسرى أخبره ما قال له سطيح
~~فقال كسرى إلى أن يملك منا أربعة عشر ملكا كانت أمور وأمور فملك منهم عشرة
~~في أربع سنين وملك الباقون إلى خلافة عثمان رضي الله عنه ورواه البيهقي من
~~حديث عبدالرحمن بن محمد بن إدريس عن علي بن حرب الموصلي بنحوه
~~PageV02P0269
# قلت كان آخر ملوكهم الذي سلب منه الملك يزدجرد بن شهريار بن أبرويز بن
~~هرمز بن أنوشروان وهو الذي انشق الإيوان في زمانه وكان لأسلافه في الملك
~~ثلاثة آلاف سنة ومائة وأربعة وستون سنة وكان أول ملوكهم خيومرت بن أميم بن
~~لاوذ بن سام بن نوح ( 1 )
# أما سطيح هذا فقال الحافظ ابن عساكر في تاريخه هو الربيع بن ربيعة بن
~~مسعود بن مازن بن ذئب ابن عدي بن مازن بن الأزد ويقال الربيع بن مسعود وأمه
~~ردعا بنت سعد بن الحارث الحجوري وذكر غير ذلك في نسبه قال وكان يسكن
~~الجابية ثم روى عن أبي حاتم السجستاني قال سمعت المشيخة منهم أبو عبيدة
~~وغيره قالوا وكان من بعد لقمان بن عاد ولد في زمن سيل العرم وعاش إلى ملك
~~ذي نواس وذلك نحو من ثلاثين قرنا وكان مسكنه البحرين وزعمت عبد القيس أنه
~~منهم وتزعم الأزد أنه منهم وأكثر المحدثين يقولون هو من الأزد ولا ندري ممن
~~هو غير أن ولده يقولون إنه من الأزد وروى عن ابن عباس أنه قال لم يكن شيء
~~من بني آدم يشبه سطيحا إنما كان لحما على وضم ليس فيه عظم ولا عصب إلا في
~~رأسه وعينيه وكفيه وكان يطوى كما يطوى الثوب من رجليه إلى عنقه ولم يكن فيه
~~شيء يتحرك إلا لسانه وقال غيره إنه كان إذا غضب انتفخ وجلس ثم ذكر ابن عباس
~~أنه قدم مكة فتلقاه جماعة من رؤسائهم منهم عبد شمس وعبد مناف أبناء قصي
~~فامتحنوه في أشياء فأجابهم فيها بالصدق فسألوه عما يكون في آخر الزمان فقال
~~خذوا مني ومن الهام ms0889 الله إياي أنتم الآن يا معشر العرب في زمان الهرم سواء
~~بصائركم وبصائر العجم لا علم عندكم ولا فهم وينشو من عقبكم ذوو فهم يطلبون
~~أنواع العلم فيكسرون الصنم ويتبعون الردم ويقتلون العجم يطلبون الغنم ثم
~~قال والباقي الأبد والبالغ الأمد ليخرجن من ذا البلد نبي مهتد يهدي إلى
~~الرشد يرفض يغوث والفند يبرأ عن عبادة الضدد يعبد ربا انفرد ثم يتوفاه الله
~~بخير دار محمودا من الأرض مفقودا وفي السماء مشهودا ثم يلي أمره الصديق إذا
~~قضى صدق وفي رد الحقوق لا خرق ولا نزق ثم يلي أمره الحنيف مجرب غطريف قد
~~أضاف المضيف وأحكم التحنيف ثم ذكر عثمان ومقتله وما يكون بعد ذلك من أيام
~~بني أمية ثم بني العباس وما بعد ذلك من الفتن والملاحم ساقه ابن عساكر
~~بسنده عن ابن عباس بطوله وقد قدمنا قوله لربيعة بن نصر ملك اليمن حين أخبره
~~برؤياه قبل أن يخبره بها ثم ما يكون في بلاد اليمن من الفتن وتغيير الدول
~~حتى يعود إلى سيف بن ذي يزن فقال له أفيدوم ذلك من سلطانه أم ينقطع قال بل
~~ينقطع قال ومن يقطعه قال نبي زكي يأتيه الوحي من قبل العلي قال وممن هذا
~~النبي قال من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر يكون الملك في قومه إلى آخر
~~الدهر قال وهل للدهر من آخر قال نعم يوم يجمع فيه الأولون والآخرون يسعد
~~فيه المحسنون ويشقى فيه المسيئون قال أحق ما تخبرني PageV02P0270
# قال نعم والشفق والغسق والقمر إذا اتسق إن ما أنبأتك عليه لحق ووافقه
~~على ذلك شق سوآ بسواء بعبارة أخرى كما تقدم ومن شعر سطيح قوله ... عليكم
~~بتقوى الله في السر والجهر ... ولا تلبسوا صدق الأمانة بالغدر ... وكونوا
~~لجار الجنب حصنا وجنة ... إذا ما عرته النائبات من الدهر ...
# وروى ذلك الحافظ ابن عساكر ثم أورد ذلك المعافي بن زكريا الجريري فقال
~~وأخبار سطيح كثيرة وقد جمعها غير واحد من أهل العلم والمشهور أنه كان كاهنا
~~وقد أخبر ms0890 عن النبي صلى الله عليه و سلم وعن نعته ومبعثه وروى لنا بإسناد
~~الله به أعلم أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل عن سطيح فقال نبي ضيعه قومه
# قلت أما هذاالحديث فلا أصل له في شيء من كتب الإسلام المعهودة ولم أره
~~بإسناد أصلا ويروي مثله في خبر خالد بن سنان العبسي ولا يصح أيضا وظاهر هذه
~~العبارات تدل على علم جيد لسطيح وفيها روائح التصديق لكنه لم يدرك الإسلام
~~كما قال الجريري فإنه قد ذكرنا في هذا الأثر أنه قال لابن أخته يا عبد
~~المسيح إذا كثرت التلاوة وظهر صاحب الهراوة وفاض وادي السماوة وغاضت بحيرة
~~ساوة وخمدت نار فارس فليس الشام لسطيح شاما يملك منهم ملوك وملكات على عدد
~~الشرفات وكل ما هو آت آت ثم قضى سطيح مكانه وكان ذلك بعد مولد رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بشهر أو شية أي أقل منه وكانت وفاته بأطراف الشام مما
~~يلي أرض العراق فالله أعلم بأمره وما صار إليه وذكر ابن طرار الحريري ( 1 )
~~أنه عاش سبعمائة سنة وقال غيره خمسمائة سنة وقيل ثلاثمائة سنة فالله أعلم
~~وقد روى ابن عساكر أن ملكا سأل سطيحا عن نسب غلام اختلف فيه فأخبره على
~~الجلية في كلام طويل مليح فصيح فقال له الملك يا سطيح ألا تخبرني عن علمك
~~هذا فقال إن علمي هذا ليس مني ولا بجزم ولا بظن ولكن أخذته عن أخ لي قد سمع
~~الوحي بطور سيناء فقال له أرأيت أخاك هذا الجني أهو معك لا يفارقك فقال إنه
~~ليزول حيث أزول ولا انطق إلا بما يقول وتقدم أنه ولد هو وشق بن مصعب بن
~~يشكر بن رهم بن بسر بن عقبة الكاهن الآخر ولدا في يوم واحد فحملا إلى
~~الكاهنة طريفة بنت الحسين الحميدية فتفلت في أفواههما فورثا منها الكهانة
~~وماتت من يومها وكان نصف إنسان ويقال إن خالد بن عبدالله القسري من سلالته
~~وقد مات شق قبل سطيح بدهر
# وأما عبد المسيح ms0891 بن عمرو بن قيس بن حيان بن نفيلة الغساني النصراني فكان
~~من المعمرين وقد ترجمه الحافظ ابن عساكر في تاريخه وقال هو الذي صالح خالد
~~بن الوليد على ( 2 ) وذكر له معه قصة طويلة وأنه أكل من يده سم ساعة فلم
~~يصبه سوء لأنه لما أخذه قال بسم الله وبالله رب الأرض والسماء الذي لا يضر
~~مع اسمه أذى ثم أكله فعلته غشية فضرب بيديه على صدره ثم عرق وأفاق رضي الله
~~عنه PageV02P0271
# وذكر لعبد المسيح أشعارا غير ما تقدم ( 1 )
# وقال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن عثمان بن أبي
~~شيبة حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا المسيب بن شريك حدثنا محمد بن شريك عن شعيب
~~بن شعيب عن أبيه عن جده قال كان بمر الظهران راهب من الرهبان يدعى عيصا من
~~أهل الشام وكان متخفرا بالعاص بن وائل وكان الله قد آتاه علما كثيرا وجعل
~~فيه منافع كثيرة لأهل مكة من طيب ورفق وعلم وكان يلزم صومعة له ويدخل مكة
~~في كل سنة فيلقى الناس ويقول إنه يوشك أن يولد فيكم مولود يا أهل مكة يدين
~~له العرب ويملك العجم هذا زمانه ومن أدركه واتبعه أصاب حاجته ومن أدركه
~~فخالفه أخطأ حاجته وبالله ما تركت أرض الخمر والخمير والأمن ولا حللت بأرض
~~الجوع والبؤس والخوف إلا في طلبه وكان لا يولد بمكة مولود إلا يسأل عنه
~~فيقول ما جاء بعد فيقال له فصفه فيقول لا ويكتم ذلك للذي قد علم أنه لاق من
~~قومه مخافة على نفسه أن يكون ذلك داعية إلى أدنى ما يكون إليه من الأذى
~~يوما ولما كان صبيحة اليوم الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج
~~عبدالله بن عبدالمطلب حتى أتي عيصا فوقف في أصل صومعته ثم نادى يا عيصاه
~~فناداه من هذا فقال أنا عبدالله فأشرف عليه فقال كن أباه فقد ولد المولود
~~الذي كنت أحدثكم عنه يوم الإثنين ويبعث يوم الإثنين ويموت يوم الإثنين ms0892 قال
~~فإنه قد ولد لي مع الصبح مولود قال فما سميته قال محمدا قال والله لقد كنت
~~أشتهي أن يكون هذا المولود فيكم أهل البيت لثلاث خصال نعرفه بها منها أن
~~نجمة طلع البارحة وأنه ولد اليوم وأن اسمه محمد انطلق إليه فإن الذي كنت
~~أخبركم عنه ابنك قال فما يدريك أنه ابني ولعله أن يولد في هذا اليوم مولود
~~غيره قال قد وافق ابنك الإسم ولم يكن الله ليشبه علمه على العلماء فإنه حجة
~~وآية ذلك أنه الآن وجع فيشتكي أياما ثلاثة فيظهر به الجوع ثلاثا ثم يعافى
~~فاحفظ لسانك فإنه لم يحسد أحد حسده قط ولم يبغ على أحد كما يبغي عليه أن
~~تعش حتى يبدو مقاله ثم يدعو لظهر لك من قومك ما لا تحتمله إلا على صبر وعلى
~~ذل فاحفظ لسانك ودار عنه قال فما عمره قال إن طال عمره وإن قصر لم يبلغ
~~السبعين يموت في وتر دونها من الستين في إحدى وستين أو ثلاث وستين في أعمار
~~جل أمته قال وحمل برسول الله صلى الله عليه و سلم في عاشر المحرم وولد يوم
~~الإثنين لثنتي عشرة خلت من رمضان سنة ثلاث وعشرين من غزوة أصحاب الفيل هكذا
~~رواه أبو نعيم وفيه غرابة
# حواضنه ومراضعه عليه الصلاة و السلام
# كانت أم أيمن واسمها بركة تحضنه وكان قد ورثها عليه الصلاة و السلام من
~~أبيه فلما كبر أعتقها وزوجها مولاه زيد بن حارثة فولدت له أسامة بن زيد رضي
~~الله عنهم وأرضعته مع أمه عليه الصلاة و السلام مولاة عمه أبي لهب ثويبة
~~قبل حليمة السعدية أخرج البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث PageV02P0272
# الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبي
~~سفيان قالت يا رسول الله انكح اختي بنت أبي سفيان ولمسلم عزة بنت أبي سفيان
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أو تحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية
~~وأحب من شاركني في خير اختي فقال ms0893 النبي صلى الله عليه و سلم فإن ذلك لا يحل
~~لي قالت فإنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة وفي رواية درة بنت أبي
~~سلمة قال بنت أم سلمة قلت نعم قال إنها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي
~~إنها لابنة أخي من الرضاعة ارضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن على بناتكن
~~ولا اخواتكن زاد البخاري قال عروة وثويبة مولاة لأبي لهب أعتقها فأرضعت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشر خيبة
~~فقال له ماذا لقيت فقال أبو لهب لم ألق بعدكم خيرا غير أني سقيت في هذه
~~بعتاقتي ثويبة وأشار إلى النقرة التي بين الإبهام والتي تليها من الأصابع
# وذكر السهيلي وغيره إن الرائي له هو أخوه العباس وكان ذلك بعد سنة من
~~وفاة أبي لهب بعد وقعة بدر وفيه أن أبا لهب قال للعباس انه ليخفف علي في
~~مثل يوم الاثنين قالوا لانه لما بشرته ثويبة بميلاد ابن أخيه محمد بن
~~عبدالله أعتقها من ساعته فجوزي بذلك لذلك
# رضاعه عليه الصلاة و السلام
# من حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية وما ظهر عليه من البركة وآيات النبوة
# قال محمد بن إسحاق فاسترضع له عليه الصلاة و السلام من حليمة بنت أبي
~~ذؤيب واسمه عبدالله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن سعد بن
~~بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان بن مضر ( 1 ) قال
~~واسم أبي رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي أرضعه يعني زوج حليمة الحارث
~~بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن سعد بن بكر بن هوازن وأخوته
~~عليه الصلاة و السلام يعني من الرضاعة عبدالله بن الحارث وأنيسة بنت الحارث
~~وحذافة بنت الحارث وهي الشيماء وذكروا أنها كانت تحضن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم مع أمه إذ كان عندهم
# قال ابن إسحاق حدثني جهم بن أبي ms0894 جهم مولى لامرأة من بني تميم كانت عند
~~الحارث بن حاطب ويقال له مولى الحارث بن حاطب قال حدثني من سمع عبدالله بن
~~جعفر بن أبي طالب قال حدثت عن حليمة بنت الحارث أنها قالت قدمت مكة في نسوة
~~وذكر الواقدي بإسناده أنهن كن عشرة نسوة من بني سعد بن بكر يلتمسن بها
~~الرضعاء من بني سعد نلتمس بها الرضعاء في سنة شهباء فقدمت PageV02P0273
# على أتان لي قمراء كانت أذمت بالركب ( 1 ) ومعي صبي لنا وشارف لنا والله
~~ما تبض بقطرة وما ننام ليلتنا ذلك أجمع ( 2 ) مع صبينا ذاك ما نجد في ثديي
~~ما يغنيه ولا في شارفنا ما يغذيه ولكنا كنا نرجو الغيث والفرج فخرجت على
~~أتاني تلك فلقد أذمت بالركب حتى شق ذلك عليهم ضعفا وعجفا فقدمنا مكة فوالله
~~ما علمت منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فتأباه
~~إذا قيل إنه يتيم تركناه قلنا ماذا عسى أن تصنع إلينا أمه إنما نرجو
~~المعروف من أبي الولد فأما أمه فماذا عسى أن تصنع إلينا فوالله ما بقي من
~~صواحبي امرأة إلا أخذت رضيعا غيري فلما لم نجد غيره وأجمعنا الانطلاق قلت
~~لزوجي الحارث بن عبد العزى والله وإني لأكره أن أرجع من بين صواحبي ليس معي
~~رضيع لأنطلقن إلى ذلك اليتيم فآخذنه فقال لا عليك أن تفعلي فعسى أن يجعل
~~الله لنا فيه بركة فذهبت فأخذته فوالله ما أخذته إلا أني لم أجد غيره فما
~~هو إلا أن أخذته فجئت به رحلي فأقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن فشرب حتى
~~روى وشرب أخوه حتى روى وقام صاحبي إلى شارفنا تلك فإذا إنها لحافل فحلب ما
~~شرب وشربت حتى روينا فبتنا بخير ليلة فقال صاحبي حين أصبحنا يا حليمة والله
~~إني لأراك قد أخذت نسمة مباركة ألم ترى ما بتنا به الليلة من الخير والبركة
~~حين أخذناه فلم يزل الله عز و جل يزيدنا خيرا ثم خرجنا راجعين إلى بلادنا
~~فوالله ms0895 لقطعت أتاني بالركب حتى ما يتعلق بها حمار حتى أن صواحبي ليقلن ويلك
~~يا بنت أبي ذؤيب هذه أتانك التي خرجت عليها معنا فأقول نعم والله إنها لهي
~~فقلن والله إن لها لشأنا حتى قدمنا أرض بني سعد وما أعلم أرضا من أرض الله
~~أجدب منها فإن كانت غنمي لتسرح ثم تروح شباعا لبنا فتحلب ما شئنا وما
~~حوالينا أو حولنا أحد تبض له شاة بقطرة لبن وإن أغنامهم لتروح جياعا حتى
~~إنهم ليقولون لرعاتهم أو لرعيانهم ويحكم انظروا حيث تسرح غنم بنت أبي ذؤيب
~~فاسرحوا معهم فيسرحون مع غنمي حيث تسرح فتروح أغنامهم جياعا ما فيها قطرة
~~لبن وتروح أغنامي شباعا لبنا نحلب ما شئنا فلم يزل الله يرينا البركة
~~نتعرفها حتى بلغ سنتين فكان يشب شبابا لا تشبه الغلمان فوالله ما بلغ
~~السنتين حتى كان غلاما جفرا ( 3 ) فقدمنا به على أمه ونحن أضن شيء به مما
~~رأينا فيه من البركة فلما رأته أمه قلت لها دعينا نرجع بابننا هذه السنة
~~الأخرى فإنا نخشى عليه وباء مكة فوالله ما زلنا بها حتى قالت نعم فسرحته
~~معنا فأقمنا به شهرين أو ثلاثة فبينما هو خلف بيوتنا مع أخ له من الرضاعة
~~في بهم لنا جاء أخوه ذلك يشتد فقال ذاك أخي القرشي جاءه رجلان عليهما ثياب
~~بيض فاضجعاه فشقا بطنه فخرجت أنا وأبوه نشتد نحوه فنجده قائما منتقعا لونه
~~فاعتنقه أبوه وقال يا بني PageV02P0274
# ما شأنك قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض أضجعاني وشقا بطني ثم استخرجا
~~منه شيئا فطرحاه ثم رداه كما كان فرجعنا به معنا فقال أبوه يا حليمة لقد
~~خشيت أن يكون ابني قد أصيب فانطلقي بنا نرده إلى أهله قبل أن يظهر به ما
~~نتخوف قالت حليمة فاحتملناه فلم ترع أمه إلا به فقدمنا به عليها فقالت ما
~~ردكما به يا ظئر فقد كنتما عليه حريصين فقالا لا والله إلا أن الله قد أدى
~~عنا وقضينا الذي علينا وقلنا نحشى الإتلاف والإحداث نرده إلى أهله ms0896 فقالت ما
~~ذاك بكما فأصدقاني شأنكما فلم تدعنا حتى أخبرناها خبره فقالت أخشيتما عليه
~~الشيطان كلا والله ما للشيطان عليه من سبيل والله إنه لكائن لابني هذا شأن
~~ألا أخبركما خبره قلنا بلى قالت حملت به فما حملت حملا قط أخف منه فأريت في
~~النوم حين حملت به كأنه خرج مني نور أضاءت له قصور الشام ثم وقع حين ولدته
~~وقوعا ما يقعه المولود معتمدا على يديه رافعا رأسه إلى السماء فدعاه عنكما
~~وهذا الحديث قد روي من طرق أخر وهو من الأحاديث المشهورة المتداولة بين أهل
~~السير والمغازي
# وقال الواقدي حدثني معاذ بن محمد بن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال
~~خرجت حليمة تطلب النبي صلى الله عليه و سلم وقد وجدت البهم تقيل فوجدته مع
~~أخته فقالت في هذا الحر فقالت أخته يا أمه ما وجد أخي حرا رأيت غمامة تظلل
~~عليه إذا وقف وقفت وإذا سار سارت حتى انتهى إلى هذا الموضع
# وقال ابن اسحاق حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أنهم قالوا له أخبرنا عن نفسك قال نعم أنا دعوة أبي
~~إبراهيم وبشرى عيسى عليهما السلام ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور
~~أضاءت له قصور الشام واسترضعت في بني سعد بن بكر فبينما أنا في بهم لنا
~~أتاني رجلان عليهما ثياب بيض معهما طست من ذهب مملوء ثلجا فأضجعاني فشقا
~~بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقة سوداء فألقياها ثم غسلا قلبي
~~وبطني بذلك الثلج حتى إذا ألقياه رداه كما كان ثم قال أحدهما لصاحبه زنه
~~بعشرة من أمته فوزنني بعشرة فوزنتهم ثم قال زنه بمائة من أمته فوزنني بمائة
~~فوزنتهم ثم قال زنه بألف من أمته فوزنني بألف فوزنتهم فقال دعه عنك فلو
~~وزنته بأمته لوزنهم وهذا إسناد جيد قوي
# وقد روى أبو نعيم الحافظ في الدلائل من طريق عمر بن الصبح وهو أبو نعيم
~~عن ثور بن ms0897 يزيد عن مكحول عن شداد بن أوس هذه القصة مطولة جدا ولكن عمر بن
~~صبح هذا متروك كذاب متهم بالوضع فلهذا لم نذكر لفظ الحديث إذ لا يفرح به ثم
~~قال وحدثنا أبو عمر بن حمدان حدثنا الحسن بن نفير حدثنا عمرو بن عثمان
~~حدثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن عبدالرحمن بن
~~عمرو السلمي عن عتبة بن عبدالله أنه حدثه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه
~~و سلم فقال كيف كان أول شأنك يا رسول الله قال كانت حاضنتي من بني سعد بن
~~بكر فانطلقت أنا وابن لها في بهم لنا ولم نأخذ PageV02P0275
# معنا زادا فقلت يا أخي اذهب فائتنا بزاد من عند أمنا فانطلق أخي ومكثت
~~عند البهم فأقبل طائران أبيضان كأنهما نسران فقال أحدهما لصاحبه أهو هو
~~فقال نعم فأقبلا يبتدراني فأخذاني فبطحاني للقفا فشقا بطني ثم استخرجا قلبي
~~فشقاه فأخرجا منه علقتين سوداوين فقال أحدهما لصاحبه ائتني بماء ثلج فغسلا
~~به جوفي ثم قال ائتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال ائتني بالسكينة فذرها
~~في قلبي ثم قال أحدهما لصاحبه خطه فخاطه وختم على قلبي بخاتم النبوة فقال
~~أحدهما لصاحبه اجعله في كفة واجعل ألفا من أمته في كفة فإذا أنا أنظر إلى
~~الألف فوقي أشفق أن يخر على بعضهم فقال لو أن أمته وزنت به لمال بهم ثم
~~انطلقا فتركاني وفرقت فرقا شديدا ثم انطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي لقيت
~~فأشفقت أن يكون قد لبس بي فقالت أعيذك بالله فرحلت بعيرا لها وحملتني على
~~الرحل وركبت خلفي حتى بلغنا إلى أمي فقالت أديت أمانتي وذمتي وحدثتها بالذي
~~لقيت فلم يرعها وقالت إني رأيت خرج مني نور أضاءت منه قصور الشام ورواه
~~أحمد من حديث بقية بن الوليد به وهكذا رواه عبدالله بن المبارك وغيره عن
~~بقية بن الوليد به وقد رواه ابن عساكر من طريق أبي داود الطيالسي حدثنا
~~جعفر بن عبدالله بن عثمان القرشي أخبرني عمير ms0898 بن عمر بن عروة بن الزبير قال
~~سمعت عروة بن الزبير يحدث عن أبي ذر الغفاري قال قلت يا رسول الله كيف علمت
~~أنك نبي حين علمت ذلك واستيقنت أنك نبي قال يا أبا ذر أتاني ملكان وأنا
~~ببعض بطحاء مكة فوقع أحدهما على الأرض وكان الآخر بين السماء والأرض فقال
~~أحدهما لصاحبه أهو هو قال هو هو قال زنه برجل فوزنني برجل فرجحته وذكر
~~تمامه وذكر شق صدره وخياطته وجعل الخاتم بين كتفيه قال فما هو إلا أن وليا
~~عني فكأنما أعاين الأمر معاينة ثم أورد ابن عساكر عن أبي بن كعب بنحو ذلك
~~ومن حديث شداد بن أوس بابسط من ذلك وثبت في صحيح مسلم من طريق حماد بن سلمة
~~عن ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتاه جبريل عليه
~~السلام وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب واستخرج
~~منه علقة سوداء فقال هذا حظ الشيطان ثم غسله في طشت من ذهب بماء زمزم ثم
~~لأمه ثم أعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون إلى أمه يعني ظئره فقالوا إن
~~محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون قال أنس وقد كنت أرى أثر ذلك
~~المخيط في صدره وقد رواه ابن عساكر من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن
~~عبد ربه بن سعيد عن ثابت البناني عن أنس أن الصلاة فرضت بالمدينة وأن ملكين
~~أتيا رسول الله صلى الله عليه و سلم فذهبا به إلى زمزم فشقا بطنه فأخرجا
~~حشوته في طشت من ذهب فغسلاه بماء زمزم ثم لبسا جوفه حكمة وعلما ومن طريق
~~ابن وهب أيضا عن يعقوب بن عبدالرحمن الزهري عن أبيه عن عبدالرحمن بن عامر
~~بن عتبة بن أبي وقاص عن أنس قال أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث
~~ليال قال خذوا خيرهم وسيدهم فأخذوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فعمد به
~~إلى زمزم فشق جوفه ثم أتى بتور ms0899 من ذهب فغسل PageV02P0276
# جوفه ثم ملىء حكمة وإيمانا وثبت من رواية سليمان بن المغيرة عن ثابت عن
~~أنس وفي الصحيحين من طريق شريك بن أبي نمر عن أنس وعن الزهري عن أنس عن أبي
~~ذر وقتادة عن أنس وعن مالك بن صعصعة عن النبي صلى الله عليه و سلم في حديث
~~الإسراء كما سيأتي قصة شرح الصدر ليلتئذ وإنه غسل بماء زمزم ولا منافاة
~~لاحتمال وقوع ذلك مرتين مرة وهو صغير ومرة ليلة الإسراء ليتأهب للوفود إلى
~~الملأ الأعلى ولمناجاة الرب عز و جل والمثول بين يديه تبارك وتعالى
# وقال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لأصحابه أنا
~~أعربكم أنا قرشي واسترضعت في بني سعد بن بكر وذكر ابن اسحاق أن حليمة لما
~~أرجعته إلى أمه بعد فطامه مرت به على ركب من النصارى فقاموا إليه عليه
~~الصلاة و السلام فقلبوه وقالوا إنا سنذهب بهذا الغلاء إلى ملكنا فإنه كائن
~~له شأن فلم تكد تنفلت منهم إلا بعد جهد وذكر أنها لما ردته حين تخوفت عليه
~~أن يكون أصابه عارض فلما قربت من مكة افتقدته فلم تجده فجاءت جده عبدالمطلب
~~فخرج هو وجماعة في طلبه فوجده ورقة بن نوفل ورجل آخر من قريش فاتيا به جده
~~فأخذه على عاتقه وذهب فطاف به يعوذه ويدعو له ثم روه إلى أمه آمنة
# وذكر الأموي من طريق عثمان بن عبدالرحمن الوقاصي وهو ضعيف عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب قصة مولده عليه الصلاة و السلام ورضاعه من حليمة على غير
~~سياق محمد بن اسحاق وذكر أن عبدالمطلب أمر ابنه عبدالله أن يأخذه فيطوف به
~~في أحياء العرب ليتخذ له مرضعة فطاف حتى استأجر حليمة على رضاعه وذكر أنه
~~أقام عندها ست سنين تزيره جده في كل عام فلما كان من شق صدره عندهم ما كان
~~ردته إليهم فأقام عند أمه حتى كان عمره ثماني سنين ماتت فكفله جده
~~عبدالمطلب فمات وله عليه الصلاة و السلام عشر سنين فكفله ms0900 عماه شقيقا أبيه
~~الزبير وأبو طالب فلما كان له بضع عشرة سنة خرج مع عمه الزبير إلى اليمن
~~فذكر أنهم رأوا منه آيات في تلك السفرة منها أن فحلا من الإبل كان قد قطع
~~بعض الطريق في واد ممرهم عليه فلما رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم برك
~~حتى حك بكلكله الأرض فركبه عليه الصلاة و السلام ومنها أنه خاض بهم سيلا
~~عرما فأيبسه الله تعالى حتى جاوزوه ثم مات عمه الزبير وله أربع عشرة سنة
~~فانفرد به أبو طالب
# والمقصود أن بركته عليه الصلاة و السلام حلت على حليمة السعدية وأهلها
~~وهو صغير ثم عادت على هوازن بكمالهم فواضله حين أسرهم بعد وقعتهم وذلك بعد
~~فتح مكة بشهر فمتوا إليه برضاعه فأعتقهم وتحنن عليهم وأحسن إليهم كما سيأتي
~~مفصلا في موضعه إن شاء الله تعالى
# قال محمد بن اسحاق في وقعة هوازن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال
~~كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بحنين فلما أصاب من أموالهم وسباياهم
~~أدركه وفد هوازن بالجعرانة وقد أسلموا فقالوا يا رسول الله إنا أهل وعشيرة
~~وقد أصابنا من البلاء ما لم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك وقام
~~PageV02P0277
# خطيبهم زهير بن صرد فقال يا رسول الله إن ما في الحظائر من السبايا
~~خالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك فلو أنا ملحنا ( 1 ) ابن أبي شمر أو
~~النعمان بن المنذر ثم أصابنا منهما مثل الذي أصابنا منك رجونا عائدتهما
~~وعطفهما وأنت خير المكفولين ثم أنشد ... أمنن علينا رسول الله في كرم ...
~~فإنك المرء نرجوه وندخر ... امنن على بيضة قد عاقها قدر ... ممزق شملها في
~~دهرها غير ... أبقت لنا الدهر هتافا على حزن ... على قلوبهم الغماء والغمر
~~... إن لم تداركها نعماء تنشرها ... يا أرجح الناس حلما حين يختبر ... امنن
~~على نسوة قد كنت ترضعها ... إذ فوك يملؤه من محضها درر ... امنن على نسوة
~~قد كنت ترضعها ... وإذ يزينك ما تأتي وما تذر ... لا تجعلنا كمن ms0901 شالت
~~نعامته ... واستبق منا فانا معشر زهر ... إنا لنشكر للنعمى وإن كفرت ...
~~وعندنا بعد هذا اليوم مدخر ...
# وقد رويت هذه القصة من طريق عبيدالله بن رماحس الكلبي الرملي عن زياد بن
~~طارق الجشمي عن أبي صرد زهير بن جرول وكان رئيس قومه قال لما أسرنا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يوم حنين فبينا هو يميز بين الرجال والنساء وثبت
~~حتى قعدت بين يديه وأسمعته شعرا أذكره حين شب ونشأ في هوازن حيث أرضعوه ...
~~امنن علينا رسول الله في دعة ... فإنك المرء نرجوه وننتظر ... امنن على
~~بيضة قد عاقها قدر ... ممزق شملها في دهرها غير ... أبقت لنا الحرب هتافا
~~على حزن ... على قلوبهم الغماء والغمر ... إن لم تداركها نعماء تنشرها ...
~~يا أرجح الناس حلما حين يختبر ... امنن على نسوة قد كنت ترضعها ... إذ فوك
~~تملؤه من محضها الدرر ... إذ أنت طفل صغير كنت ترضعها ... وإذ يزينك ما
~~تأتي وما تذر ... لا تجعلنا كمن شالت نعامته ... واستبق منا فانا معشر زهر
~~... إنا لنشكر للنعمى وإن كفرت ... وعندنا بعد هذا اليوم مدخر ... فألبس
~~العفو من قد كنت ترضعه ... من أمهاتك إن العفو مشتهر ... إنا نؤمل عفوا منك
~~تلبسه ... هذي البرية إذ تعفو وتنتصر ... فاغفر عفا الله عما أنت راهبه ...
~~يوم القيامة إذ يهدى لك الظفر PageV02P0278
# قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أما ما كان لي ولبني عبدالمطلب
~~فهو لله ولكم فقالت الأنصار وما كان لنا من الله ولرسوله ولرسوله صلى الله
~~عليه و سلم وسيأتي أنه عليه الصلاة و السلام أطلق لهم الذرية وكانت ستة
~~آلاف ما بين صبي وامرأة وأعطاهم أنعاما وأناسي كثيرا حتى قال أبو الحسين بن
~~فارس فكان قيمة ما أطلق لهم يومئذ خمسمائة ألف ألف درهم فهذا كله من بركته
~~العاجلة في الدنيا فكيف ببركته على من اتبعه في الدار الآخرة فصل
# قال ابن اسحاق بعد ذكر رجوعه عليه الصلاة و السلام إلى أمه آمنة بعد
~~رضاعة حليمة له فكان رسول الله صلى الله ms0902 عليه و سلم مع أمه آمنة بنت وهب
~~وجده عبدالمطلب في كلاءة الله وحفظه ينبته الله نباتا حسنا لما يريد به من
~~كرامته فلما بلغ ست سنين توفيت أمه آمنة بنت وهب
# قال ابن اسحاق حدثني عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن أم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم آمنة توفيت وهو ابن ست سنين بالأبواء بين
~~مكة والمدينة كانت قد قدمت به على أخواله من بني عدي بن النجار تزيره إياهم
~~فماتت وهي راجعة به إلى مكة وذكر الواقدي بأسانيده أن النبي صلى الله عليه
~~و سلم خرجت به أمه إلى المدينة ومعها أم أيمن وله ست سنين فزارت أخواله
~~قالت أم أيمن فجاءني ذات يوم رجلان من يهود المدينة فقالا لي أخرجي إلينا
~~أحمد ننظر إليه فنظرا إليه وقلباه فقال أحدهما لصاحبه هذا نبي هذه الأمة
~~وهذه دار هجرته وسيكون بها من القتل والسبي أمر عظيم فلما سمعت أمه خافت
~~وانصرفت به فماتت بالأبواء وهي راجعة وقد قال الإمام أحمد حدثنا حسين بن
~~محمد حدثنا أيوب بن جابر عن سماك عن القاسم بن عبدالرحمن عن ابن بريدة عن
~~أبيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى إذا كنا بودان قال
~~مكانكم حتى آتيكم فانطلق ثم جاءنا وهو ثقيل فقال إني أتيت قبر أم محمد
~~فسألت ربي الشفاعة يعني لها فمنعنيها وإني كنت نهيتكم عن زيارة القبور
~~فزوروها وكنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام فكلوا وامسكوا ما بدا
~~لكم ونهيتكم عن الأشربة في هذه الأوعية فاشربوا ما بدا لكم وقد رواه
~~البيهقي من طريق سفيان الثوري عن علقمة بن يزيد عن سليمان بن بريدة عن أبيه
~~قال انتهى النبي صلى الله عليه و سلم إلى رسم قبر فجلس وجلس الناس حوله
~~فجعل يحرك رأسه كالمخاطب ثم بكى فاستقبله عمر فقال ما يبكيك يا رسول الله
~~قال هذا قبر آمنة بنت وهب استأذنت ربي في أن أزور قبرها ms0903 فأذن لي واستأذنته
~~في الاستغفار لها فأبى علي وأدركتني رقتها فبكيت قال فما رؤيت ساعة أكثر
~~باكيا من تلك الساعة تابعه محارب بن دثار عن بريدة عن أبيه ثم روى البيهقي
~~عن الحاكم عن الأصم عن بحر بن نصر عن عبدالله بن وهب حدثنا ابن جريج عن
~~أيوب بن هاني عن PageV02P0279
# مسروق بن الأجدع عن عبدالله بن مسعود قال خرج رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ينظر في المقابر وخرجنا معه فأمرنا فجلسنا ثم تخطى القبور حتى انتهى
~~إلى قبر منها فناجاه طويلا ثم ارتفع نحيب رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~باكيا فبكينا لبكاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم إن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أقبل علينا فتلقاه عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله ما
~~الذي أبكاك لقد أبكانا وأفزعنا فجاء فجلس إلينا فقال أفزعكم بكائي قلنا نعم
~~قال إن القبر الذي رأيتموني أناجي قبر آمنة بنت وهب وإني استأذنت ربي في
~~زيارتها فأذن لي واستأذنت ربي في الاستغفار لها فلم يأذن لي فيه ونزل علي
~~ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من
~~بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن
~~موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه أن إبراهيم لأواه حليم
~~فأخذني ما يأخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذي أبكاني غريب ولم يخرجوه
~~وروى مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن أبي
~~حازم عن أبي هريرة قال زار النبي صلى الله عليه و سلم قبر أمه فبكى وأبكى
~~من حوله ثم قال استأذنت ربي في زيارة قبر أمي فأذن لي واستأذنته في
~~الاستغفار لها فلم يأذن لي فزوروا القبور تذكركم الموت وروى مسلم عن أبي
~~بكر بن أبي شيبة عن عفان عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال يا
~~رسول ms0904 الله أين أبي قال في النار فلما قفا دعاه فقال إن أبي وأباك في النار
~~وقد روى البيهقي من حديث أبي نعيم الفضل بن دكين عن إبراهيم بن سعد عن
~~الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و
~~سلم فقال إن أبي كان يصل الرحم وكان وكان فأين هو قال في النار قال فكأن
~~الأعرابي وجد من ذلك فقال يا رسول الله أين أبوك قال حيثما مررت بقبر كافر
~~فبشره بالنار قال فأسلم الأعرابي بعد ذلك فقال لقد كلفني رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم تعبا ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار غريب ولم يخرجوه
~~من هذا الوجه وقال الإمام أحمد حدثنا أبو عبدالرحمن حدثنا سعيد هو ابن أبي
~~أيوب حدثنا ربيعة بن سيف المعافري عن أبي عبدالرحمن الحبلي عن عبدالله بن
~~عمرو قال بينما نحن نمشي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ بصر بامرأة
~~لا يظن أنه عرفها فلما توسط الطريق وقف حتى انتهت إليه فإذا فاطمة بنت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقال ما أخرجك من بيتك يا فاطمة فقالت أتيت أهل
~~هذا البيت فترحمت إليهم ميتهم وعزيتهم قال لعلك بلغت معهم الكدي ( 1 ) قالت
~~معاذ الله أن أكون بلغتها معهم وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر ( 2 ) قال لو
~~بلغتيها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك ثم رواه أحمد وأبو داود
~~والنسائي والبيهقي من حديث ربيعة بن سيف بن مانع المعافري الصنمي
~~PageV02P0280
# الأسكندري وقد قال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس به بأس وقال
~~مرة صدوق وفي نسخة ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء كثيرا
~~وقال الدارقطني صالح وقال ابن يونس في تاريخ مصر في حديثه مناكير توفي
~~قريبا من سنة عشرين ومائة والمراد بالكدي القبور وقيل النوح
# والمقصود أن عبدالمطلب مات على ما كان عليه من دين الجاهلية خلافا لفرقة
~~الشيعة فيه وفي ابنه أبي ms0905 طالب على ما سيأتي في وفاة أبي طالب وقد قال
~~البيهقي بعد روايته هذه الأحاديث في كتابه دلائل النبوة وكيف لا يكون أبواه
~~وجده عليه الصلاة و السلام بهذه الصفة في الآخرة وقد كانوا يعبدون الوثن
~~حتى ماتوا ولم يدينوا دين عيسى بن مريم عليه السلام وكفرهم لا يقدح في نسبه
~~عليه الصلاة و السلام لأن انكحة الكفار صحيحة الا تراهم يسلمون مع زوجاتهم
~~فلا يلزمهم تجديد العقد ولا مفارقتهن إذا كان مثله يجوز في الإسلام وبالله
~~التوفيق انتهى كلامه
# قلت وأخباره صلى الله عليه و سلم عن أبويه وجده عبدالمطلب بأنهم من أهل
~~النار لا ينافي الحديث الوارد عنه من طرق متعددة أن أهل الفترة والأطفال
~~والمجانين والصم يمتحنون في العرصات يوم القيامة كما بسطناه سندا ومتنا في
~~تفسيرنا عند قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا فيكون منهم من يجيب
~~ومنهم من لا يجيب فيكون هؤلاء من جملة من لا يجيب فلا منافاة ولله الحمد والمنة
# وأما الحديث الذي ذكره السهيلي وذكر أن في إسناده مجهولين إلى ابن أبي
~~الزناد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~سأل ربه أن يحيي أبويه فأحياهما وآمنا به فإنه حديث منكر جدا وإن كان ممكنا
~~بالنظر إلى قدرة الله تعالى لكن الذي ثبت في الصحيح يعارضه والله أعلم فصل
# قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم مع جده عبدالمطلب بن
~~هاشم يعني بعد موت أمه آمنة بنت وهب فكان يوضع لعبدالمطلب فراش في ظل
~~الكعبة وكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج إليه لا يجلس عليه أحد من
~~بنيه إجلالا له قال فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتي وهو غلام جفر
~~حتى يجلس عليه فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه فيقول عبدالمطلب إذا رأى ذلك منهم
~~دعوا إبني فوالله إن له لشأنا ثم يجلسه معه على فراشه ويمسح ظهره بيده
~~ويسره ما يراه يصنع وقال الواقدي ms0906 حدثني محمد بن عبدالله عن الزهري وحدثنا
~~عبدالله بن جعفر عن عبدالواحد بن حمزة بن عبدالله وحدثنا هاشم بن عاصم
~~الأسلمي عن المنذر بن جهم وحدثنا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وحدثنا
~~عبدالرحمن بن عبدالعزيز عن أبي الحويرث وحدثنا ابن أبي سبرة عن سليمان بن
~~PageV02P0281
# سحيم عن نافع عن ابن جبير دخل حديث بعضهم في بعض قالوا كان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يكون مع أمه آمنة بنت وهب فلما توفيت قبضه إليه جده
~~عبدالمطلب وضمه ورق عليه رقة لم يرقها على ولده وكان يقربه منه ويدنيه
~~ويدخل عليه إذا خلا وإذا نام وكان يجلس على فراشه فيقول عبدالمطلب إذا رأى
~~ذلك دعوا ابني إنه يؤسس ملكا
# وقال قوم من بني مدلج لعبدالمطلب احتفظ به فأنا لم نر قدما أشبه بالقدم
~~الذي في المقام منه فقال عبدالمطلب لأبي طالب اسمع ما يقول هؤلاء فكان أبو
~~طالب يحتفظ به وقال عبدالمطلب لأم أيمن وكانت تحضنه يا بركة لا تغفلي عن
~~ابني فإني وجدته مع غلمان قريب من السدرة وإن أهل الكتاب يزعمون أن ابني
~~نبي هذه الأمة وكان عبدالمطلب لا يأكل طعاما إلا يقول علي بابني فيؤتى به إليه
# فلما حضرت عبدالمطلب الوفاة أوصى أبا طالب بحفظ رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وحياطته ثم مات عبدالمطلب ودفن بالحجون
# وقال ابن اسحاق فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثمان سنين هلك
~~جده عبدالمطلب بن هاشم ثم ذكر جمعه بناته وأمره إياهن أن يرثينه وهن أروى
~~وأميمة وبرة وصفية وعاتكة وأم حكيم البيضاء وذكر أشعارهن وما قلن في رثاء
~~أبيهن وهو يسمع قبل موته وهذا أبلغ النوح وبسط القول في ذلك وقد قال ابن
~~هشام ولم أر أحدا من أهل العلم بالشعر يعرف هذا الشعر
# قال ابن اسحاق فلما هلك عبدالمطلب بن هاشم ولي السقاية وزمزم بعده ابنه
~~العباس وهو من أحدث إخوته سنا فلم تزل إليه حتى قام الإسلام وأقرها في يده
~~رسول ms0907 الله صلى الله عليه و سلم وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد جده
~~عبدالمطلب مع عمه أبي طالب لوصية عبدالمطلب له به ولأنه كان شقيق أبيه
~~عبدالله أمهما فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم قال فكان أبو طالب
~~هو الذي يلي أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان إليه ومعه وقال
~~الواقدي أخبرنا معمر عن ابن نجيح عن مجاهد وحدثنا معاذ بن محمد الأنصاري عن
~~عطاء عن ابن عباس وحدثنا محمد بن صالح وعبدالله بن جعفر وإبراهيم بن
~~اسماعيل بن أبي حبيبة دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا لما توفي عبدالمطلب
~~قبض أبو طالب رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان يكون معه وكان أبو طالب
~~لا مال له وكان يحبه حبا شديدا لا يحبه ولده وكان لا ينام إلا إلى جنبه
~~ويخرج فيخرج معه وصب به أبو طالب صبابة لم يصب مثلها بشيء قط وكان يخصه
~~بالطعام وكان إذا أكل عيال أبي طالب جميعا أو فرادى لم يشبعوا وإذا أكل
~~معهم رسول الله صلى الله عليه و سلم شبعوا فكان إذا أراد أن يغديهم قال كما
~~أنتم حتى يأتي ولدي فيأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فيأكل معهم فكانوا
~~يفضلون من طعامهم وإن لم يكن منهم لم يشبعوا فيقول أبو طالب إنك
~~PageV02P0282
# لمبارك وكان الصبيان يصبحون رمصا شعثا ويصبح رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم دهينا كحيلا
# وقال الحسن بن عرفة حدثنا علي بن ثابت عن طلحة بن عمرو سمعت عطاء بن أبي
~~رباح سمعت ابن عباس يقول كان بنو أبي طالب يصبحون رمصا عمصا ويصبح رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم صقيلا دهينا وكان أبو طالب يقرب إلى الصبيان
~~صفحتهم أول البكرة فيجلسون وينتهبون ويكف رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يده فلا ينتهب معهم فلما رأى ذلك عمه عزل له طعامه على حدة
# وقال ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبدالله ms0908 بن الزبير أن أباه حدثه
~~أن رجلا من لهب كان عائفا فكان إذا قدم مكة أتاه رجال من قريش بغلمانهم
~~ينظر إليهم ويعتاف لهم فيهم قال فأتي أبو طالب برسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وهو غلام مع من يأتيه قال فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم
~~شغله عنه شيء فلما فرغ قال الغلام علي به فلما رأى أبو طالب حرصه عليه غيبه
~~عنه فجعل يقول ويلكم ردوا على الغلام الذي رأيته آنفا فوالله ليكونن له شأن
~~قال وانطلق به أبو طالب فصل
# في خروجه عليه الصلاة و السلام مع عمه أبي طالب إلى الشام وقصته مع
~~بحيرى الراهب
# قال ابن اسحاق ثم إن أبا طالب خرج في ركب تاجرا إلى الشام فلما تهيأ
~~للرحيل وأجمع السير صب به رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما يزعمون فرق
~~له أبو طالب وقال والله لأخرجن به معي ولا أفارقه ولا يفارقني أبدا أو كما
~~قال فخرج به فلما نزل الركب بصري من أرض الشام وبها راهب يقال له بحيرى في
~~صومعة له وكان إليه علم أهل النصرانية ولم يزل في تلك الصومعة منذ قط راهب
~~فيها إليه يصير علمهم عن كتاب فيما يزعمون يتوارثونه كابرا عن كابر فلما
~~نزلوا ذلك العام ببحيرى وكانوا كثيرا ما يمرون به فلا يكلمهم ولا يعرض لهم
~~حتى كان ذلك العام فلما نزلوا قريبا من صومعته صنع لهم طعاما كثيرا وذلك
~~فيما يزعمون عن شيء رآه وهو في صومعته يزعمون أنه رأى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم في الركب حتى أقبل وغمامة تظلله من بين القوم ثم أقبلوا فنزلوا
~~في ظل شجرة قريبا منه فنظر إلى الغمامة حين أظلت الشجرة وتهصرت أغصان
~~الشجرة على رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى استظل تحتها فلما رأى ذلك
~~بحيرى نزل من صومعته وقد أمر بطعام فصنع ثم أرسل إليهم فقال إني صنعت لكم
~~طعاما يا معشر قريش فأنا أحب ms0909 أن تحضروا كلكم كبيركم وصغيركم وعبدكم وحركم
~~فقال له رجل منهم والله يا بحيرى إن لك لشأنا اليوم ما كنت تصنع هذا بنا
~~وقد كنا نمر بك كثيرا فما شأنك اليوم قال له بحيرى صدقت قد كان ما تقول
~~ولكنكم ضيف وقد أحببت أن أكرمكم وأصنع لكم طعاما فتأكلون منه كلكم فاجتمعوا
~~إليه وتخلف رسول الله صلى الله عليه و سلم من بين القوم لحداثة سنه في رحال
~~القوم تحت الشجرة PageV02P0283
# فلما رآهم بحيرى لم ير الصفة التي يعرف ويجده عنده فقال يا معشر قريش لا
~~يتخلفن أحد منكم عن طعامي قالوا يا بحيرى ما تخلف أحد ينبغي له أن يأتيك
~~إلا غلام وهو أحدثنا سنا فتخلف في رحالنا قال لا تفعلوا ادعوه فليحضر هذا
~~الطعام معكم قال فقال رجل من قريش مع القوم واللات والعزى إن كان للؤم بنا
~~أن يتخلف محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب عن طعام من بيننا ثم قام إليه
~~فاحتضنه وأجلسه مع القوم فلما رأى بحيرى جعل يلحظه لحظا شديدا وينظر إلى
~~أشياء من جسده قد كان يجدها عنده من صفته حتى إذا فرغ القوم من طعامهم
~~وتفرقوا قام إليه بحيرى وقال له يا غلام أسألك بحق اللات والعزى الا
~~أخبرتني عما أسألك عنه وإنما قال له بحيرى ذلك لأنه سمع قومه يحلفون بهما
~~فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له لا تسألني باللات والعزى
~~شيئا فوالله ما أبغضت شيئا قط بغضهما فقال له بحيرى فبالله ألا ما أخبرتني
~~عما أسألك عنه فقال له سلني عما بدا لك فجعل يسأله عن أشياء من حاله من
~~نومه وهيئته وأموره فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يخبره فوافق ذلك ما
~~عند بحيرى من صفته ثم نظر إلى ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه موضعه من
~~صفته التي عنده فلما فرغ أقبل على عمه أبي طالب فقال ما هذا الغلام منك قال
~~ابني قال بحيرى ما هو بابنك وما ينبغي لهذاالغلام أن ms0910 يكون أبوه حيا قال
~~فإنه ابن أخي قال فما فعل أبوه قال مات وأمه حبلى به قال صدقت ارجع بابن
~~أخيك إلى بلده واحذر عليه اليهود فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت
~~ليبغنه شرا فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم فاسرع به إلا بلاده فخرج به
~~عمه أبو طالب سريعا حتى أقدمه مكة حين فرغ من تجارته بالشام
# قال ابن اسحاق فزعموا فيما روى الناس أن زريرا وثماما ودريسما وهم نفر
~~من أهل الكتاب قد كانوا رأوا رسول الله صلى الله عليه و سلم مثلما رأى
~~بحيرى في ذلك السفر الذي كان فيه مع عمه أبي طالب فأرادوه فردهم عنه بحيرى
~~فذكرهم الله وما يجدون في الكتاب من ذكره وصفته وأنهم أجمعوا لما أرادوا به
~~لم يخلصوا إليه حتى عرفوا ما قال لهم وصدقوه بما قال فتركوه وانصرفوا عنه
~~وقد ذكر يونس بن بكير عن ابن اسحاق أن أبا طالب قال في ذلك ثلاث قصائد هكذا
~~ذكر ابن إسحاق هذا السياق من غير إسناد منه وقد ورد نحوه من طريق مسند مرفوع
# فقال الحافظ أبو بكر الخرائطي حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا قراد أبو
~~نوح حدثنا يونس عن أبي إسحاق عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه قال خرج أبو
~~طالب إلى الشام ومعه رسول الله صلى الله عليه و سلم في أشياخ من قريش فلما
~~أشرفوا على الراهب يعني بحيرى هبطوا فحلوا رحالهم فخرج إليهم الراهب وكانوا
~~قبل ذلك يمرون به فلا يخرج ولا يلتفت إليهم قال فنزل وهم يحلون رحالهم فجعل
~~يتخللهم حتى جاء فأخذ بيد النبي صلى الله عليه و سلم فقال هذا سيد العالمين
~~وفي رواية البيهقي زيادة هذا رسول رب العالمين بعثه الله رحمة للعالمين
~~فقال له أشياخ من قريش وما علمك فقال إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق
~~PageV02P0284
# شجرة ولا حجر إلا خر ساجدا ولا يسجدون إلا لنبي وإني أعرفه بخاتم النبوة
~~أسفل من غضروف كتفه ثم رجع فصنع ms0911 لهم طعاما فلما أتاهم به وكان هو في رعية
~~الإبل فقال أرسلوا إليه فأقبل وغمامة تظله فلما دنا من القوم قال انظروا
~~إليه عليه غمامة فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه إلى فيء الشجرة فلما جلس
~~مال فيء الشجرة عليه قال انظروا إلى فيء الشجرة مال عليه قال فينما هو قائم
~~عليهم وهو ينشدهم ألا يذهبوا به إلى الروم فإن الروم إن رأوه عرفوه بالصفة
~~فقتلوه فالتفت فإذا هو بسبعة نفر من الروم قد أقبلوا قال فاستقبلهم فقال ما
~~جاء بكم قالوا جئنا أن هذا النبي خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق إلا بعث
~~إليه ناس وإنا أخبرنا خبره إلى طريقك هذه قال فهل خلفكم أحد هو خير منكم
~~قالوا لا إنما أخبرناه خبره إلى طريقك هذه قال أفرأيتم أمرا أراد الله أن
~~يقضيه هل يستطيع أحد من الناس رده فقالوا لا قال فبايعوه وأقاموا معه عنده
~~قال فقال الراهب أنشدكم الله أيكم وليه قالوا أبو طالب فلم يزل يناشده حتى
~~رده وبعث معه أبو بكر بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت هكذا رواه
~~الترمذي عن أبي العباس الفضل بن سهل الأعرج عن قراد أبي نوح به والحاكم
~~والبيهقي وابن عساكر من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم عن عباس بن
~~محمد الدوري به وهكذا رواه غير واحد من الحفاظ من حديث أبي نوح عبدالرحمن
~~بن غزوان الخزاعي مولاهم ويقال له الضبي ويعرف بقراد سكن بغداد وهو من
~~الثقات الذين أخرج لهم البخاري ووثقه جماعة من الأئمة والحفاظ ولم أر أحدا
~~جرحه ومع هذا في حديثه هذا غرابة قال الترمذي حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا
~~الوجه وقال عباس الدوري ليس في الدنيا أحد يحدث به غير فراد أبي نوح وقد
~~سمعه منه أحمد بن حنبل رحمه الله ويحيى بن معين لغرابته وانفراده حكاه
~~البيهقي وابن عساكر
# قلت فيه من الغرائب أنه من مرسلات الصحابة فإن أبا موسى الأشعري إنما
~~قدم في سنة خيبر سنة سبع ms0912 من الهجرة ولا يلتفت إلى قول ابن اسحاق في جعله له
~~من المهاجرة إلى أرض الحبشة من مكة وعلى كل تقدير فهل مرسل فإن هذه القصة
~~كانت ولرسول الله صلى الله عليه و سلم من العمر فيما ذكره بعضهم ثنتا عشرة
~~سنة ولعل أبا موسى تلقاه من النبي صلى الله عليه و سلم فيكون أبلغ أو من
~~بعض كبار الصحابة رضي الله عنهم أو كان هذا مشهورا مذكورا أخذه من طريق الاستفاضة
# الثاني أن الغمامة لم تذكر في حديث أصح من هذا
# الثالث أن قوله وبعث معه أبو بكر بلالا إن كان عمره عليه الصلاة و
~~السلام إذ ذاك ثنتي عشرة سنة فقد كان عمر أبي بكر إذ ذاك تسع سنين أو عشرة
~~وعمر بلال أقل من ذلك فأين كان أبو بكر إذ ذاك ثم أين كان بلال كلاهما غريب
~~اللهم إلا أن يقال إن هذا كان ورسول الله صلى الله عليه و سلم كبيرا إما
~~بأن يكون سفره بعد هذا أو إن كان القول بأن عمره كان إذ ذاك ثنتي عشرة سنة
~~غير محفوظ فإنه إنما PageV02P0285
# ذكره مقيدا بهذا الواقدي وحكى السهيلي عن بعضهم أنه كان عمره عليه
~~الصلاة و السلام إذ ذاك تسع سنين والله أعلم قال الواقدي حدثني محمد بن
~~صالح وعبدالله بن جعفر وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين
~~قالوا لما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم اثنتي عشرة سنة خرج به عمه
~~أبو طالب إلى الشام في العير التي خرج فيها للتجارة ونزلوا بالراهب بحيرى
~~فقال لأبي طالب بالسر ما قال وأمره أن يحتفظ به فرده معه أبو طالب إلى مكة
# وشب رسول الله صلى الله عليه و سلم مع أبي طالب يكلؤه الله ويحفظه
~~ويحوطه من أمور الجاهلية ومعائبها لما يريد من كرامته حتى بلغ أن كان رجلا
~~أفضل قومه مروءة وأحسنهم خلقا وأكرمهم مخالطة وأحسنهم حوارا وأعظمهم حلما
~~وأمانة وأصدقهم حديثا وأبعدهم من الفحش والأذى ما رؤى ms0913 ملاحيا ولا مماريا
~~أحدا حتى سماه قومه الأمين لما جمع الله فيه من الأمور الصالحة فكان أبو
~~طالب يحفظه ويحوطه وينصره ويعضده حتى مات
# وقال محمد بن سعد أخبرنا خالد بن معدان حدثنا معتمر بن سليمان سمعت أبي
~~يحدث عن أبي مجلز أن عبدالمطلب أو أبا طالب شك خالد قال لما مات عبدالله
~~عطف على محمد فكان لا يسافر سفرا إلا كان معه فيه وإنه توجه نحو الشام فنزل
~~منزلا فأتاه فيه راهب فقال إن فيكم رجلا صالحا ثم قال أين أبو هذا الغلام
~~قال فقال ها أنا ذا وليه أو قيل هذا وليه قال احتفظ بهذا الغلام ولا تذهب
~~به إلى الشام إن اليهود حسد وإني أخشاهم عليه قال ما أنت تقول ذلك ولكن
~~الله يقوله فرده وقال اللهم إني أستودعك محمدا ثم إنه مات
# قصة بحيرا
# حكى السهيلي عن سير الزهري أن بحيرى كان حبرا من أحبار اليهود
# قلت والذي يظهر من سياق القصة أنه كان راهبا نصرانيا والله أعلم وعن
~~المسعودي أنه كان من عبد القيس وكان اسمه جرجيس وفي كتاب المعارف لابن
~~قتيبة سمع هاتف في الجاهلية قبل الإسلام بقليل يهتف ويقول ألا إن خير أهل
~~الأرض ثلاثة بحيرى ورئاب بن البراء الشني والثالث المنتظر وكان الثالث
~~المنتظر هو الرسول صلى الله عليه و سلم قال ابن قتيبة وكان قبر رئاب الشني
~~وقبر ولده من بعده لا يزال يرى عندهما طش وهو المطر الخفيف فصل
# في منشئه عليه الصلاة و السلام ومرباه وكفاية الله له وحياطته وكيف كان
~~يتيما فآواه وعائلا فأغناه
# قال محمد بن اسحاق فشب رسول الله صلى الله عليه و سلم يكلؤه الله ويحفظه
~~ويحوطه من أقذار الجاهلية لما PageV02P0286
# يريد من كرامته ورسالته حتى بلغ أن كان رجلا أفضل قومه مروءة وأحسنهم
~~خلقا وأكرمهم حسبا وأحسنهم جوارا وأعظمهم حلما وأصدقهم حديثا وأعظمهم أمانة
~~وأبعدهم من الفحش والأخلاق التي تدنس الرجال تنزها وتكرما حتى ما اسمه في
~~قومه إلا الأمين لما جمع الله فيه ms0914 من الأمور الصالحة وكان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فيما ذكر لي يحدث عما كان الله يحفظه به في صغره وأمر
~~جاهليته أنه قال لقد رأيتني في غلمان من قريش ننقل الحجارة لبعض ما يلعب
~~الغلمان كلنا قد تعرى وأخذ إزاره وجعله على رقبته يحمل عليه الحجارة فإني
~~لأقبل معهم كذلك وأدبر إذ لكمني لاكم ما أراه لكمة وجيعة ثم قال شد عليه
~~إزارك قال فأخذته فشددته علي ثم جعلت أحمل الحجارة على رقبتي وإزاري علي من
~~بين أصحابي وهذه القصة شبيهة بما في الصحيح عند بناء الكعبة حين كان ينقل
~~هو وعمه العباس فإن لم تكنها فهي متقدمة عليها كالتوطئة لها والله أعلم
# قال عبدالرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع جابر بن
~~عبدالله يقول لما بنيت الكعبة ذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم ينقل
~~الحجارة فقال العباس لرسول الله صلى الله عليه و سلم إجعل إزارك على عاتقك
~~من الحجارة ففعل فخر إلى الأرض وطمحت عيناه إلى السماء ثم قام فقال إزاري
~~فشد عليه إزاره أخرجاه في الصحيحين من حديث عبدالرزاق وأخرجاه أيضا من حديث
~~روح بن عبادة عن زكرياء بن أبي إسحاق عن عمرو بن دينار عن جابر بنحوه
# وقال البيهقي أخبرنا أبو عبدالله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا
~~أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن اسحاق الصاغاني حدثنا محمد
~~بن بكير الحضرمي حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله الدشتكي حدثنا عمرو بن أبي قيس
~~عن سماك عن عكرمة حدثني ابن عباس عن أبيه أنه كان ينقل الحجارة إلى البيت
~~حين بنت قريش البيت قال وأفردت قريش رجلين رجلين الرجال ينقلون الحجارة
~~وكانت النساء تنقل الشيد قال فكنت أنا وابن أخي وكنا نحمل على رقابنا
~~وأزرنا تحت الحجارة فإذا غشينا الناس أئتزرنا فبينما أنا أمشي ومحمد أمامي
~~قال فخر وانبطح على وجهه فجئت أسعى وألقيت حجري وهو ينظر إلى السماء فقلت
~~ما شأنك فقام وأخذ إزاره قال إني ms0915 نهيت أن أمشي عريانا قال وكنت أكتمها من
~~الناس مخافة أن يقولوا مجنون وروى البيهقي من حديث يونس بن بكير عن محمد بن
~~اسحاق حدثني محمد بن عبدالله بن قيس بن مخرمة عن الحسن بن محمد بن علي بن
~~أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم يقول ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يهمون به من النساء الا
~~ليلتين كلتاهما عصمني الله عز و جل فيهما قلت ليلة لبعض فتيان مكة ونحن في
~~رعاء غنم أهلها فقلت لصاحبي أبصر لي غنمي حتى أدخل مكة أسمر فيها كما يسمر
~~الفتيان فقال بلى قال فدخلت حتى جئت أول دار من دور مكة سمعت عزفا
~~بالغرابيل والمزامير فقلت ما هذا PageV02P0287
# قالوا تزوج فلان فلانة فجلست أنظر وضرب الله على أذني فوالله ما أيقظني
~~الا مس الشمس فرجعت إلى صاحبي فقال ما فعلت فقلت ما فعلت شيئا ثم أخبرته
~~بالذي رأيت ثم قلت له ليلة أخرى أبصر لي غنمي حتى اسمر ففعل فدخلت فلما جئت
~~مكة سمعت مثل الذي سمعت تلك الليلة فسألت فقيل نكح فلان فلانة فجلست أنظر
~~وضرب الله على أذني فوالله ما أيقظني الا مس الشمس فرجعت إلى صاحبي فقال ما
~~فعلت فقلت لا شيء ثم أخبرته الخبر فوالله ما هممت ولا عدت بعدهما لشيء من
~~ذلك حتى أكرمني الله عز و جل بنبوته وهذا حديث غريب جدا وقد يكون عن علي
~~نفسه ويكون قوله في آخره حتى أكرمني الله عز و جل بنبوته مقحما والله أعلم
# وشيخ ابن اسحاق هذا ذكره ابن حبان في الثقات وزعم بعضهم أنه من رجال
~~الصحيح قال شيخنا في تهذيبه ولم أقف على ذلك والله أعلم
# وقال الحافظ البيهقي حدثني أبو عبدالله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري حدثنا أبو أسامة حدثنا محمد بن
~~عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبدالرحمن بن حاطب عن ms0916 أسامة بن زيد عن زيد بن
~~حارثة قال كان صنم من نحاس يقال له أساف ونائلة يتمسح به المشركون إذا
~~طافوا فطاف رسول الله صلى الله عليه و سلم وطفت معه فلما مررت مسحت به فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تمسه قال زيد فطفنا فقلت في نفسي لأمسنه
~~حتى أنظر ما يكون فمسحته فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألم تنه قال
~~البيهقي زاد غيره عن محمد بن عمرو بإسناده قال زيد فوالذي أكرمه وأنزل عليه
~~الكتاب ما استلم صنما قط حتى أكرمه الله تعالى بالذي أكرمه وأنزل عليه
# وتقدم قوله عليه الصلاة و السلام لبحيرى حين سأله باللات والعزى لا
~~تسألني بهما فوالله ما أبغضت شيئا بغضهما فأما الحديث الذي قاله الحافظ أبو
~~بكر البيهقي أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا
~~إبراهيم بن أسباط حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن سفيان الثوري عن
~~محمد بن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال كان
~~النبي صلى الله عليه و سلم يشهد مع المشركين مشاهدهم قال فسمع ملكين خلفه
~~وأحدهما يقول لصاحبه اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قال فلم يعد بعد ذلك أن يشهد
~~مع المشركين مشاهدهم فهو حديث أنكره غير واحد من الأئمة على عثمان بن أبي
~~شيبة حتى قال الإمام أحمد فيه لم يكن أخوه يتلفظ بشيء من هذا وقد حكى
~~البيهقي عن بعضهم أن معناه أنه شهد مع من يستلم الأصنام وذلك قبل أن يوحى
~~إليه والله أعلم وقد تقدم في حديث زيد بن حارثة أنه اعتزل شهود مشاهد
~~المشركين حتى أكرمه الله برسالته وثبت في الحديث أنه كان لا يقف بالمزدلفة
~~ليلة عرفة بل كان يقف مع الناس بعرفات كما قال يونس بن بكير عن محمد بن
~~اسحاق حدثني عبدالله بن أبي بكر ms0917 PageV02P0288
# عن عثمان بن أبي سليمان عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه جبير قال لقد
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على دين قومه وهو يقف على بعير له
~~بعرفات من بين قومه حتى يدفع معهم توفيقا من الله عز و جل له
# قال البيهقي معنى قوله على دين قومه ما كان بقي من ارث ابراهيم واسماعيل
~~عليهما السلام ولم يشرك بالله قط صلوات الله وسلامه عليه دائما
# قلت ويفهم من قوله هذا أيضا أنه كان يقف بعرفات قبل أن يوحى إليه وهذا
~~توفيق من الله له ورواه الإمام أحمد عن يعقوب عن محمد بن اسحاق به ولفظه
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل أن ينزل عليه وإنه لواقف على بعير
~~له مع الناس بعرفات حتى يدفع معهم توفيقا من الله وقال الإمام أحمد حدثنا
~~سفيان عن عمرو عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال أضللت بعيرا لي بعرفة
~~فذهبت أطلبه فإذا النبي صلى الله عليه و سلم واقف فقلت إن هذا من الحمس ( 1
~~) ما شأنه ههنا وأخرجاه من حديث سفيان بن عيينة به
# شهوده عليه الصلاة و السلام حرب الفجار
# قال ابن اسحاق هاجت حرب الفجار ورسول الله صلى الله عليه و سلم ابن
~~عشرين سنة وإنما سمي يوم الفجار بما استحل فيه هذان الحيان كنانة وقيس
~~عيلان من المحارم بينهم وكان قائد قريش وكنانة حرب بن أمية بن عبد شمس وكان
~~الظفر في أول النهار لقيس على كنانة حتى إذا كان وسط النهار كان الظفر
~~لكنانة على قيس
# وقال ابن هشام فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم أربع عشرة سنة أو
~~خمس عشرة سنة فيما حدثني به أبو عبيدة النحوي عن أبي عمرو بن العلاء هاجت
~~حرب الفجار بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان وكان الذي هاجها أن
~~عروة الرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ms0918 بن معاوية
~~بن بكر بن هوازن أجاز لطيمة أي تجارة للنعمان بن المنذر فقال البراض بن قيس
~~أحد بني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة أتجيزها على كنانة قال نعم وعلى
~~الخلق فخرج فيها عروة الرحال وخرج البراض يطلب غفلته حتى إذا كان بتيمن ذي
~~طلال بالعالية غفل عروة فوثب عليه البراض فقتله في الشهر الحرام فلذلك سمي
~~الفجار وقال البراض في ذلك ... وداهية تهم الناس قبلي ... شددت لها بني بكر
~~ضلوعي ... هدمت بها بيوت بني كلاب ... وأرضعت الموالي بالضروع
~~PageV02P0289
# رفعت له بذي طلال كفي ... فخر يميد كالجذع الصريع ...
# وقال لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب ... وأبلغ إن عرضت بني كلاب
~~... وعامر والخطوب لها موالي ... وأبلغ إن عرضت بني نمير ... وأخوال القتيل
~~بني هلال ... بأن الوافد الرحال أمسى ... مقيما عند تيمن ذي طلال ...
# قال ابن هشام فأتى آت قريشا فقال إن البراض قد قتل عروة وهو في الشهر
~~الحرام بعكاظ فارتحلوا وهوازن لا تشعر بهم ثم بلغهم الخبر فاتبعوهم
~~فأدركوهم قبل أن يدخلوا الحرم فاقتتلوا حتى جاء الليل فدخلوا الحرم فأمسكت
~~هوازن عنهم ثم التقوا بعد هذا اليوم أياما والقوم متساندون على كل قبيل من
~~قريش وكنانة رئيس منهم وعلى كل قبيل من قيس رئيس منهم قال وشهد رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بعض أيامهم أخرجه أعمامه معهم وقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم كنت أنبل على أعمامي أي أرد عليهم نبل عدوهم إذا رموهم بها
# قال ابن هشام وحديث الفجار طويل هو أطول مما ذكرت وإنما منعني من
~~استقصائه قطعه حديث سيرة رسول الله صلى الله عليه و سلم
# وقال السهيلي والفجار بكسر الفاء على وزن قتال وكانت الفجارات في العرب
~~أربعة ذكرهن المسعودي وآخرهن فجار البرض هذا وكان القتال فيه في أربعة أيام
~~يوم شمطة ويوم العبلاء وهما عند عكاظ ويوم الشرب وهو أعظمها يوما وهو الذي
~~حضره رسول الله صلى الله عليه و سلم وفيه قيدا رئيس قريش ms0919 وبني كنانة وهما
~~حرب بن أمية وأخوه سفيان أنفسهما لئلا يفروا وانهزمت يومئذ قيس إلا بني نضر
~~فإنهم ثبتوا ويوم الحريرة عند نخلة ثم تواعدوا من العام المقبل إلى عكاظ
~~فلما توافوا الموعد ركب عتبة بن ربيعة جمله ونادى يا معشر مضر علام تقاتلون
~~فقالت له هوازن ما تدعو إليه قال الصلح قالوا وكيف قال ندى قتلاكم ونرهنكم
~~رهائن عليها ونعفو عن دياتنا قالوا ومن لنا بذلك قال أنا قالوا ومن أنت قال
~~عتبة بن ربيعة فوقع الصلح على ذلك وبعثوا إليهم أربعين رجلا فيهم حكيم بن
~~حزام فلما رأت بنو عامر بن صعصعة الرهن في أيديهم عفوا عن دياتهم وانقضت
~~حرب الفجار وقد ذكر الأموي حروب الفجار وأيامها واستقصاها مطولا فيما رواه
~~عن الأثرم وهو المغيرة بن علي عن أبي عبيدة معمر بن المثنى فذكر ذلك فصل
# قال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأنا أبو أحمد بن عدي
~~الحافظ حدثنا يحيى بن علي PageV02P0290
# ابن هاشم الخفاف حدثنا أبو عبدالرحمن الأزدي حدثنا اسماعيل بن علية عن
~~عبدالرحمن بن اسحاق عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم شهدت مع عمومتي حلف المطيبين فما أحب أن
~~أنكثه أو كلمة نحوها وإن لي حمر النعم قال وكذلك رواه بشر بن المفضل عن
~~عبدالرحمن قال وأخبرنا أبو نصر بن قتادة حدثنا أبو عمرو بن مطر حدثنا أبو
~~بكر بن أحمد بن داود السمناني حدثنا معلى بن مهدي حدثنا أبو عوانة عن عمر
~~بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ما شهدت حلفا لقريش إلا حلف المطيبين وما أحب أن لي حمر النعم وأني كنت
~~نقضته قال والمطيبون هاشم وأمية وزهرة ومخزوم قال البيهقي كذا روى هذا
~~التفسير مدرجا في الحديث ولا أدري قائله وزعم بعض أهل السير أنه أراد حلف
~~الفضول فإن النبي صلى الله عليه و سلم لم يدرك حلف ms0920 المطيبين
# قلت هذا لا شك فيه وذلك أن قريشا تحالفوا بعد موت قصي وتنازعوا في الذي
~~كان جعله قصي لابنه عبد الدار من السقاية والرفادة واللواء والندوة
~~والحجابة ونازعهم فيه بنو عبد مناف وقامت مع كل طائفة قبائل من قريش
~~وتحالفوا على النصرة لحزبهم فأحضر أصحاب بني عبد مناف جفنة فيها طيب فوضعوا
~~أيديهم فيها وتحالفوا فلما قاموا مسحوا أيديهم بأركان البيت فسموا المطيبين
~~كما تقدم وكان هذا قديما ولكن المراد بهذا الحلف حلف الفضول وكان في دار
~~عبدالله بن جدعان كما رواه الحميدي عن سفيان بن عيينة عن عبدالله عن محمد
~~وعبدالرحمن ابني أبي بكر قالا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لقد شهدت
~~في دار عبدالله بن جدعان حلفا لو دعيت به في الإسلام لأجبت تحالفوا أن
~~يردوا الفضول على أهلها وألا يعد ( 1 ) ظالم مظلوما قالوا وكان حلف الفضول
~~قبل المبعث بعشرين سنة في شهر ذي القعدة وكان بعد حرب الفجار بأربعة أشهر
~~وذلك لأن الفجار كان في شعبان من هذه السنة وكان حلف الفضول أكرم حلف سمع
~~به وأشرفه في العرب وكان أول من تكلم به ودعا إليه الزبير بن عبدالمطلب
~~وكان سببه أن رجلا من زبيد قدم مكة ببضاعة فاشتراها منه العاص بن وائل فحبس
~~عنه حقه فاستعدى عليه الزبيدي الأحلاف عبد الدار ومخزوما وجمحا وسهما وعدي
~~بن كعب فأتوا أن يعينوا على العاص بن وائل وزبروه أي انتهروه فلما رأى
~~الزبيدي الشر أوفى على أبي قبيس عند طلوع الشمس وقريش في أنديتهم حول
~~الكعبة فنادى بأعلى صوته ... يا آل فهر لمظلوم بضاعته ... ببطن مكة نائي
~~الدار والنفر ... ومحرم أشعث لم يقض عمرته ... يا للرجال وبين الحجر والحجر
~~... إن الحرام لمن أثت كرامته ... ولا حرام لثوب الفاجر الغدر
~~PageV02P0291
# فقام في ذلك الزبير بن عبدالمطلب وقال ما لهذا متروك فاجتمعت هاشم وزهرة
~~وتيم بن مرة في دار عبدالله بن جدعان فصنع لهم طعاما وتحالفوا في ذي القعدة
~~في شهر حرام فتعاقدوا وتعاهدوا بالله ليكونن ms0921 يدا واحدة مع المظلوم على
~~الظالم حتى يؤدي إليه حقه ما بل بحر صوفة وما رسى ثبير وحراء مكنهما وعلى
~~التأسي في المعاش فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول وقالوا لقد دخل هؤلاء في
~~فضل من الأمر ثم مشوا إلى العاص بن وائل فانتزعوا منه سلعة الزبيدي فدفعوها
~~إليه وقال الزبير بن عبدالمطلب في ذلك ... حلفت لنعقدن حلفا عليهم ... وإن
~~كنا جميعا أهل دار ... نسميه الفضول إذا عقدنا ... يعزبه الغريب لذي الجوار
~~... ويعلم من حوالي البيت أنا ... أباة الضيم نمنع كل عار ...
# وقال الزبير أيضا إن الفضول تعاقدوا وتحالفوا ... ألا يقيم ببطن مكة
~~ظالم ... أمر عليه تعاقدوا وتواثقوا ... فالجار والمعتر فيهم سالم ...
# وذكر قاسم بن ثابت في غريب الحديث أن رجلا من خثعم قدم مكة حاجا أو
~~معتمرا ومعه ابنة له يقال لها القتول من أوضأ نساء العالمين فاغتصبها منه
~~نبيه بن الحجاج وغيبها عنه فقال الخثعمي من يعديني على هذا الرجل فقيل له
~~عليك بحلف الفضول فوقف عند الكعبة ونادى يال حلف الفضول فإذا هم يعنقون
~~إليه من كل جانب وقد انتضوا أسيافهم يقولون جاءك الغوث فما لك فقال إن
~~نبيها ظلمني في بنتي وانتزعها مني قسرا فساروا معه حتى وقفوا على باب داره
~~فخرج إليهم فقالوا له أخرج الجارية ويحك فقد علمت من نحن وما تعاقدنا عليه
~~فقال افعل ولكن متعوني بها الليلة فقالوا لا والله ولا سخب لقحة فأخرجها
~~إليهم وهو يقول ... راح صحبي ولم أحيي القتولا ... لم أودعهم وداعا جميلا
~~... إذ أجد الفضول أن يمنعوها ... قد أراني ولا أخاف الفضولا ... لا تخالي
~~أني عشية راح الركب ... هنتم علي أن لا يزولا ...
# وذكر أبياتا أخر غير هذه وقد قيل إنما سمي هذا حلف الفضول لأنه أشبه
~~حلفا تحالفته جرهم على مثل هذا من نصر المظلوم على ظالمه وكان الداعي إليه
~~ثلاثة من أشرافهم اسم كل واحد منهم فضل وهم الفضل بن فضالة والفضل بن وداعة
~~والفضل بن الحارث هذا قول ابن قتيبة وقال غيره PageV02P0292
# الفضل بن شراعة ms0922 والفضل بن بضاعة والفضل بن قضاعة ( 1 ) وقد أورد السهيلي
~~هذا رحمه الله
# وقال محمد بن اسحاق بن يسار وتداعت قبائل من قريش إلى حلف فاجتمعوا له
~~في دار عبدالله بن جدعان لشرفه وسنه وكان حلفهم عنده بنو هاشم وبنو
~~عبدالمطلب وبنو أسد بن عبد العزى وزهرة بن كلاب وتيم بن مرة فتعاهدوا
~~وتعاقدوا على أن لا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر
~~الناس إلا كانوا معه وكانوا على من ظلمه حتى يرد عليه مظلمته فسمت قريش ذلك
~~الحلف حلف الفضول
# قال محمد بن اسحاق فحدثني محمد بن زيد بن المهاجر قنفذ التيمي أنه سمع
~~طلحة بن عبدالله بن عوف الزهري يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لقد
~~شهدت في دار عبدالله بن جدعان حلفا ما أحب أن لي به حمر النعم ولو دعى به
~~في الإسلام لأجبت
# قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهاد الليثي أن محمد
~~بن ابراهيم بن الحارث التيمي حدثه أنه كان بين الحسين بن علي بن أبي طالب
~~وبين الوليد بن عتبة بن أبي سفيان والوليد يومئذ أمير المدنية أمره عليها
~~عمه معاوية بن أبي سفيان منازعة في مال كان بينهما بذي المروة فكان الوليد
~~تحامل على الحسين في حقه لسلطانه فقال له الحسين أحلف بالله لتنصفني من حقي
~~أو لآخذن سيفي ثم لأقومن في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم لأدعون
~~بحلف الفضول قال فقال عبدالله بن الزبير وهو عند الوليد حين قال له الحسين
~~ما قال وأنا أحلف بالله لئن دعا به لآخذن سيفي ثم لأقومن معه حتى ينصف من
~~حقه أو نموت جميعا قال وبلغت المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري فقال مثل ذلك
~~وبلغت عبدالرحمن بن عثمان بن عبيدالله التيمي فقال مثل ذلك فلما بلغ ذلك
~~الوليد ابن عتبة أنصف الحسين من حقه حتى رضي
# تزويجه عليه الصلاة و السلام خديجة بنت خويلد
# قال ابن اسحاق وكانت ms0923 خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال تستأجر
~~الرجال على مالها مضاربة فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ما
~~بلغها من صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه بعثت إليه فعرضت عليه أن يخرج
~~لها في مال تاجرا إلى الشام وتعطيه أفضل ما تعطى غيره من التجار مع غلام
~~لها يقال له ميسرة فقبله رسول الله صلى الله عليه و سلم منها وخرج في مالها
~~ذاك وخرج معه غلامها ميسرة حتى PageV02P0293
# نزل الشام فنزل رسول الله صلى الله عليه و سلم في ظل شجرة قريبا من
~~صومعة راهب من الرهبان فاطلع الراهب إلى ميسرة فقال من هذا الرجل الذي نزل
~~تحت الشجرة فقال ميسرة هذا رجل من قريش من أهل الحرم فقال له الراهب ما نزل
~~تحت هذه الشجرة إلا نبي ثم باع رسول الله صلى الله عليه و سلم سلعته يعني
~~تجارته التي خرج بها واشترى ما أراد أن يشتري ثم أقبل قافلا إلى مكة ومعه
~~ميسرة فكان ميسرة فيما يزعمون إذا كانت الهاجرة واشتد الحر يرى ملكين
~~يظلانه من الشمس وهو يسير على بعيره فلما قدم مكة على خديجة بمالها باعت ما
~~جاء به فأضعف أو قريبا وحدثها ميسرة عن قول الراهب وعما كان يرى من اظلال
~~الملائكة إياه وكانت خديجة امرأة حازمة شريفة لبيبة مع ما أراد الله بها من
~~كرامتها فلما أخبرها ميسرة ما أخبرها بعثت إلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقالت له فيما يزعمون يا ابن عم أني قد رغبت فيك لقرابتك وسطتك ( 1 )
~~في قومك وأمانتك وحسن خلقك وصدق حديثك ثم عرضت نفسها عليه وكانت أوسط نساء
~~قريش نسبا وأعظمهن شرفا وأكثرهن مالا كل قومها كان حريصا على ذلك منها لو
~~يقدر عليه فلما قالت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر ذلك لأعمامه
~~فخرج معه عمه حمزة حتى دخل على خويلد بن أسد فخطبها إليه فتزوجها عليه
~~الصلاة و السلام
# قال ابن هشام فأصدقها ms0924 عشرين بكرة وكانت أول امرأة تزوجها ولم يتزوج
~~عليها غيرها حتى ماتت
# قال ابن اسحاق فولدت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ولده كلهم إلا
~~إبراهيم القاسم وكان به يكنى والطيب والطاهر وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة
~~قال ابن هشام أكبرهم القاسم ثم الطيب ثم الطاهر وأكبر بناته رقية ثم زينب
~~ثم أم كلثوم ثم فاطمة
# قال البيهقي عن الحاكم قرأت بخط أبي بكر بن أبي خيثمة حدثنا مصعب بن
~~عبدالله الزبيري قال أكبر ولده عليه الصلاة و السلام القاسم ثم زينب ثم
~~عبدالله ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية وكان أول من مات من ولده القاسم ثم
~~عبدالله وبلغت خديجة خمسا وستين سنة ويقال خمسين وهو أصح وقال غيره بلغ
~~القاسم أن يركب الدابة والنجيبة ثم مات بعد النبوة وقيل مات وهو رضيع فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إن له مرضعا في الجنة يستكمل رضاعه والمعروف
~~أن هذا في حق إبراهيم
# وقال يونس بن بكير حدثنا إبراهيم بن عثمان عن القاسم عن ابن عباس قال
~~ولدت خديجة لرسول الله صلى الله عليه و سلم غلامين وأربع نسوة القاسم
~~وعبدالله وفاطمة وأم كلثوم وزينب ورقية وقال الزبير بن بكار عبدالله هو
~~الطيب وهو الطاهر سمي بذلك لأنه ولد بعد النبوة فماتوا قبل البعثة
~~PageV02P0294
# وأما بناته فأدركن البعثة ودخلن في الإسلام وهاجرن معه صلى الله عليه و
~~سلم قال ابن هشام وأما إبراهيم فمن مارية القبطية التي أهداها له المقوقي
~~صاحب اسكندرية من كورة انصنا ( 1 ) وسنتكلم على أزواجه وأولاده عليه الصلاة
~~و السلام في باب مفرد لذلك في آخر السيرة إن شاء الله تعالى وبه الثفة
# قال ابن هشام وكان عمر رسول الله صلى الله عليه و سلم حين تزوج خديجة
~~خمسا وعشرين سنة فيما حدثني غير واحد من اهل العلم منهم أبو عمرو المدني
~~وقال يعقوب بن سفيان كتبت عن إبراهيم بن المنذر حدثني عمر بن أبي بكر
~~المؤملي حدثني غير واحد أن عمرو ms0925 بن أسد زوج خديجة من رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وعمره خمسا وعشرين سنة وقريش تبني الكعبة وهكذا نقل البيهقي عن
~~الحاكم أنه كان عمر رسول الله صلى الله عليه و سلم حين تزوج خديجة خمسا
~~وعشرين سنة وكان عمرها إذ ذاك خمسا وثلاثين وقيل خمسا وعشرين سنة
# وقال البيهقي باب ما كان يشتغل به رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل أن
~~يتزوج خديجة
# أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن عبدالله اخبرنا الحسن بن
~~سفيان حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عمرو بن أبي يحيى بن سعيد القرشي عن جده
~~سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما بعث الله نبيا
~~إلا راعي غنم فقال له أصحابه وأنت يا رسول الله قال وأنا رعيتها لأهل مكة
~~بالقراريط رواه البخاري عن احمد بن محمد المكي عن عمرو بن يحيى به ثم روى
~~البيهقي من طريق الربيع بن بدر وهو ضعيف عن أبي الزبير عن جابر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم آجرت نفسي من خديجة سفرتين بقلوص وروى
~~البيهقي من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار عن ابن
~~عباس أن أبا خديجة زوج رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو أظنه قال سكران
~~ثم قال البيهقي اخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبدالله بن جعفر
~~حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني إبراهيم بن المنذر حدثني عمر بن أبي بكر
~~المؤملي حدثني عبدالله بن أبي عبيد بن محمد بن عمار بن ياسر عن ابيه عن
~~مقسم بن أبي القاسم مولى عبدالله بن الحارث بن نوفل ان عبدالله بن الحارث
~~حدثه أن عمار بن ياسر كان إذا سمع ما يتحدث به الناس عن تزويج رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم خديجة وما يكثرون فيه يقول أنا أعلم الناس بتزويجه
~~إياها إني كنت له تربا وكنت له إلفا وخدنا وإني ms0926 خرجت مع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ذات يوم حتى إذا كنا بالحزورة أجزنا على أخت خديجة وهي جالسة
~~على أدم تبيعها فنادتني فانصرفت إليها ووقف لي رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقالت أما بصاحبك هذا من حاجة في تزويج خديجة قال عمار فرجعت إليه
~~فأخبرته فقال بل لعمرى فذكرت لها قول رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت
~~اغدوا علينا إذا أصبحنا فغدونا عليهم فوجدناهم قد ذبحوا بقرة والبسوا أبا
~~خديجة حلة وصفرت لحيته وكلمت اخاها فكلم أباه وقد PageV02P0295
# سقى خمرا فذكر له رسول الله صلى الله عليه و سلم ومكانه وسألته أن يزوجه
~~فزوجه خديجة وصنعوا من البقرة طعاما فأكلنا منه ونام أبوها ثم استيقظ صاحيا
~~فقال ما هذه الحلة وما هذه الصفرة وهذا الطعام فقلت له ابنته التي كانت قد
~~كلمت عمارا هذه حلة كساكها محمد بن عبدالله ختنك وبقرة أهداها لك فذبحناها
~~حين زوجته خديجة فأنكر ان يكون زوجه وخرج يصيح حتى جاء الحجر وخرج بنو هاشم
~~برسول الله صلى الله عليه و سلم فجاؤه فكلموه فقال أين صاحبكم الذي تزعمون
~~أني زوجته خديجة فبرز له رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما نظر إليه قال
~~إن كنت زوجته فسبيل ذاك وإن لم أكن فعلت فقد زوجته
# وقد ذكر الزهري في سيره أن أباها زوجها منه وهو سكران وذكر نحو ما تقدم
~~حكاه السهيلي قال المؤملي المجتمع عليه ان عمها عمرو بن أسد هو الذي زوجها
~~منه وهذا هو الذي رجحه السهيلي وحكاه عن ابن عباس وعائشة قالت وكان خويلد
~~مات قبل الفجار وهو الذي نازع تبعا حين أراد أخذ الحجر الأسود إلى اليمن
~~فقام في ذلك خويلد وقام معه جماعة من قريش ثم رأى تبع في منامه ما روعه
~~فنزع عن ذلك وترك الحجر الأسود مكانه
# وذكر ابن إسحاق في آخر السيرة أن أخاها عمرو بن خويلد هو الذي زوجها
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فالله أعلم ms0927
# فصل قال ابن إسحاق وقد كانت خديجة بنت خويلد ذكرت لورقة بن نوفل بن أسد
~~بن عبد العزى ابن قصى وكان ابن عمها وكان نصرانيا قد تتبع الكتب وعلم من
~~علم الناس ما ذكر لها غلامها من قول الراهب وما كان يرى منه إذ كان الملكان
~~يظلانه فقال ورقة لئن كان هذا حقا يا خديجة إن محمدا لنبي هذه الأمة قد
~~عرفت انه كائن لهذه الأمة نبي ينتظر هذا زمانه أو كما قال فجعل ورقة
~~يستبطىء الأمر ويقول حتى متى وقال في ذلك ... لججت وكنت في الذكرى لجوجا
~~... لهم طالما ما بعث النشيجا ... ووصف من خديجة بعد وصف ... فقد طال
~~انتظاري يا خديجا ... ببطن المكتين على رجائي ... حديثك أن أرى منه خروجا
~~... بما خبرتنا من قول قس ... من الرهبان أكر أن يعوجا ... بأن محمدا سيسود
~~قوما ... ويخصم من يكون له حجيجا ... ويظهر في البلاد ضياء نور ... يقوم به
~~البرية أن تموجا ... فيلقى من يحاربه خسارا ... ويلقى من يسالمه فلوجا ...
~~فيا ليتني إذا ما كان ذاكم ... شهدت وكنت أولهم ولوجا PageV02P0296
# ولوجا في الذي كرهت قريش ... ولو عجت بمكتها عجيجا ... أرجي بالذي كرهوا
~~جميعا ... إلى ذي العرش إن سفلوا عروجا ... وهل امر السفالة غير كفر ...
~~بمن يختار من سمك البروجا ... فان يبقوا وأبق يكن أمور ... يضج الكافرون
~~لها ضجيجا ... وإن اهلك فكل فتى سيلقى ... من الأقدار متلفة خروجا ...
# وقال ورقة أيضا فيما رواه يونس بن بكير عن ابن إسحاق عنه ... أتبكر أم
~~أنت العشية رائح ... وفي الصدر من إضمارك الحزن قادح ... لفرقة قوم لا أحب
~~فراقهم ... كأنك عنهم بعد يومين نازح ... وأخبار صدق خبرت عن محمد ...
~~يخبرها عنه إذا غاب ناصح ... أتاك الذي وجهت يا خير حرة ... بغور وبالنجدين
~~حيث الصحاصح ... إلى سوق بصرى في الركاب التي غدت ... وهن من الأحمال تعص
~~دوالح ( 1 ) ... فيخبرنا عن كل خير بعلمه ... وللحق أبواب لهن مفاتح ...
~~بأن ابن عبدالله أحمد مرسل ... إلى كل من ضمت عليه الأباطح ... وظني به أن
~~سوف يبعث صادقا ... كما أرسل ms0928 العبدان هود وصالح ... وموسى وإبراهيم حتى يرى
~~له ... بهاء ومنشور من الذكر واصح ... ويتبعه حيا لؤي وغالب ... شبابهم
~~والأشيبون الجحاجح ... فإن أبق حتى يدرك الناس دهره ... فإني به مستبشر
~~الود فارح ... وإلا فإني يا خديجة فاعلمي ... عن أرضك في الأرض العريضة سائح ...
# وزاد الأموي ... فمتبع دين الذي أسس البنا ... وكان له فضل على الناس
~~راجح ... وأسس بنيانا بمكة ثابتا ... تلألأ فيه بالظلام المصابح ... مثابا
~~لأفناء القبائل كلها ... تخب إليه اليعملات الطلائح ... حراجيج ( 2 ) أمثال
~~القداح من السرى ... يعلق في أرساغهن السرايح ...
# ومن شعره فيما أورده أبو القاسم السهيلي في روضه ... لقد نصحت لأقوام
~~وقلت لهم ... أنا النذير فلا يغرركم أحد PageV02P0297
# لا تعبدن إلها غير خالقكم ... فإن دعوكم فقولوا بيننا حدد ... سبحان ذي
~~العرش سبحانا يدوم له ... وقبلنا سبح الجودي والجمد ... مسخر كل ما تحت
~~السماء له ... لا ينبغي أن يناوي ملكه أحد ... لا شيء مما نرى تبقى بشاشته
~~... يبقى الاله ويودي المال والولد ... لم تغن عن هرمز يوما خزائنه ...
~~والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ... ولا سليمان إذ تجري الرياح به ... والجن
~~والإنس فيما بينها مرد ... أين الملوك التي كانت لعزتها ... من كل أوب
~~إليها وافد يفد ... حوض هنالك مورود بلا كذب ... لا بد من ورده يوما كما وردوا ...
# ثم قال هكذا نسبه أبو الفرج إلى ورقة قال وفيه أبيات تنسب إلى أمية بن أبي الصلت
# قلت وقد روينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان
~~يستشهد في بعض الأحيان بشيء من هذه الابيات والله أعلم
# فصل في تجديد قريش بناء الكعبة قبل المبعث بخمس سنين
# ذكر البيهقي في بناء الكعبة قبل تزويجه عليه الصلاة و السلام خديجة
~~والمشهور أن بناء قريش الكعبة بعد تزويج خديجة كما ذكرناه بعشر سنين ثم شرع
~~البيهقي في ذكر بناء الكعبة في زمن إبراهيم كما قدمناه في قصته وأورد حديث
~~ابن عباس المتقدم في صحيح البخاري وذكر ما ورد من الاسرائيليات في بنائه في
~~زمن آدم ولا يصح ذلك فإن ms0929 ظاهر القرآن يقتضي ان إبراهيم أول من بناه مبتدئا
~~وأول من أسسه وكانت بقعته معظمة قبل ذلك معتنى بها مشرقة في سائر الأعصار
~~والاوقات قال الله تعالى إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى
~~للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا وثبت في الصحيحين عن أبي ذر قال قلت يا رسول
~~الله أي مسجد وضع أول قال المسجد الحرام قلت ثم أي قال المسجد الأقصى قلت
~~كم بينهما قال أربعون سنة وقد تكلمنا على هذا فيما تقدم وإن المسجد الأقصى
~~أسسه إسرائيل وهو يعقوب عليه السلام وفي الصحيحين أن هذا البلد حرمه الله
~~يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وقال البيهقي
~~أخبرنا أبو عبدالله الحافظ حدثنا أبو عبدالله الصفار حدثنا أحمد بن مهران
~~حدثنا عبيدالله حدثنا إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو قال
~~كان البيت قبل الأرض بألفي سنة وإذا الأرض مدت قال من تحته مدت قال وقد
~~تابعه منصور عن مجاهد PageV02P0298
# قلت وهذا غريب جدا وكأنه من الزاملتين اللتين أصابهما عبدالله بن عمرو
~~يوم اليرموك وكان فيهما إسرائيليات يحدث منها وفيهما منكرات وغرائب
# ثم قال البيهقي اخبرنا أبو عبدالله الحافظ أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد
~~بن محمد بن عبدالله البغدادي حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا أبو صالح
~~الجهني حدثني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي الخير عن عبدالله بن عمرو بن العاص
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث الله جبريل إلى آدم وحواء فقال
~~لهما ابنيا لي بيتا فخط لهما جبريل فجعل آدم يحفر وحواء تنقل حتى أجابه
~~الماء نودي من تحته حسبك يا آدم فلما بنيا أوحى الله تعالى إليه ان يطوف به
~~وقيل له أنت أول الناس وهذا أول بيت ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح ثم
~~تناسخت القرون حتى رفع إبراهيم القواعد منه
# قال البيهقي تفرد ms0930 به ابن لهيعة هكذا مرفوعا
# قلت وهو ضعيف ووقفه على عبدالله بن عمرو أقوى وأثبت والله أعلم
# وقال الربيع أنبأنا الشافعي أنبأنا سفيان عن ابن أبي لبيد عن محمد بن
~~كعب القرظي أو غيره قال حج آدم فلقيته الملائكة فقالوا بر نسكك يا آدم لقد
~~حججنا قبلك بألفي عام وقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني بقية أو قال
~~ثقة من أهل المدينة عن عروة بن الزبير أنه قال ما من نبي إلا وقد حج البيت
~~إلا ما كان من هود وصالح
# قلت وقد قدمنا حجهما إليه والمقصود الحج إلى محله وبقعته وإن لم يكن ثم
~~بناء والله اعلم ثم أورد البيهقي حديث ابن عباس المتقدم في قصة إبراهيم
~~عليه السلام بطوله وتمامه وهو في صحيح البخاري ثم روى البيهقي من حديث سماك
~~بن حرب عن خالد بن عرعرة قال سأل رجل عليا عن قوله تعالى إن أول بيت وضع
~~للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين أهو أول بيت بني في الأرض قال لا
~~ولكنه أول بيت وضع فيه البركة للناس والهدى ومقام إبراهيم ومن دخله كان
~~آمنا وإن شئت نبأتك كيف بناؤه إن الله تعال أوحى إلى إبراهيم أن ابن لي
~~بيتا في الأرض فضاق به ذرعا فأرسل إليه السكينة وهي ريح خجوج لها رأس فاتبع
~~أحدهما صاحبه حتى انتهت ثم تطوقت في موضع البيت تطوق الحية فبنى إبراهيم
~~حتى بلغ مكان الحجر قال لابنه أبغني حجرا فالتمس حجرا حتى أتاه به فوجد
~~الحجر الأسود قد ركب فقال لأبيه من أين لك هذا قال جاء به من لا يتكل على
~~بنائك جاء به جبريل من السماء فأتمه قال فمر عليه الدهر فانهدم فبنته
~~العمالقة ثم انهدم فبنته جرهم ثم انهدم فبنته قريش ورسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يومئذ رجل شاب فلما أرادوا أن يرفعوا الحجر الأسود اختصموا فيه
~~فقالوا نحكم بيننا أول رجل يخرج من هذه السكة فكان رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم أول ms0931 من خرج عليهم فقضى بينهم ان يجعلوه في مرط ثم ترفعه جميع القبائل
~~كلهم وقال أبو داود الطيالسي حدثنا حماد بن سلمة وقيس وسلام كلهم عن سماك
~~PageV02P0299
# ابن حرب عن خالد بن عرعرة عن علي بن أبي طالب قال لما انهدم البيت بعد
~~جرهم بنته قريش فلما أرادوا وضع الحجر تشاجروا من يضعه فاتفقوا أن يضعه أول
~~من يدخل من هذا الباب فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم من باب بني شيبة
~~فأمر بثوب فوضع الحجر في وسطه وأمر كل فخذ أن يأخذوا بطائفة من الثوب
~~فرفعوه وأخذه رسول الله صلى الله عليه و سلم فوضعه قال يعقوب بن سفيان
~~أخبرني أصبغ بن فرج أخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال لما بلغ رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الحلم جمرت امرأة الكعبة فطارت شرارة من مجمرها
~~في ثياب الكعبة فاحترقت فهدموها حتى إذا بنوها فبلغوا موضع الركن اختصمت
~~قريش في الركن أي القبائل تلي رفعه فقالوا تعالوا نحكم أول من يطلع علينا
~~فطلع عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو غلام عليه وشاح نمرة فحكموه
~~فأمر بالركن فوضع في ثوب ثم أخرج سيد كل قبيلة فأعطاه ناحية من الثوب ثم
~~ارتقى هو فرفعوا إليه الركن فكان هو يضعه فكان لا يزداد على السن الأرضي
~~حتى دعوه الأمين قبل أن ينزل عليه الوحي فطفقوا لا ينحرون جزورا إلا
~~التمسوه فيدعو لهم فيها وهذا سياق حسن وهو من سير الزهري وفيه من الغرابة
~~قوله فلما بلغ الحلم والمشهور أن هذا كان ورسول الله صلى الله عليه و سلم
~~عمره خمس وثلاثون سنة وهو الذي نص عليه محمد بن اسحاق بن يسار رحمه الله
# وقال موسى بن عقبة كان بناء الكعبة قبل المبعث بخمس عشرة سنة وهكذا قال
~~مجاهد وعروة ومحمد بن جبير بن مطعم وغيرهم فالله أعلم
# وقال موسى بن عقبة كان بين الفجار وبين بناء الكعبة خمس عشرة سنة
# قلت وكان الفجار وحلف ms0932 الفضول في سنة واحدة إذ كان عمر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم عشرون سنة وهذا يؤيد ما قال محمد بن اسحاق والله أعلم
# قال موسى بن عقبة وإنما حمل قريشا على بنائها أن السيول كانت تأتي من
~~فوقها من فوق الردم الذي صفوه فخر به فخافوا أن يدخلها الماء وكان رجل يقال
~~له مليح سرق طيب الكعبة فأرادوا أن يشيدوا بنيانها وأن يرفعوا بابها حتى لا
~~يدخلها إلا من شاءوا فأعدوا لذلك نفقة وعمالا ثم غدوا إليها ليهدموها على
~~شفق وحذر أن يمنعهم الذي أرادوا فكان أول رجل طلعها وهدم منها شيئا الوليد
~~بن المغيرة فلما رأوا الذي فعل الوليد تتابعوا فوضعوها فأعجبهم ذلك فلما
~~أرادوا أن يأخذوا في بنيانها احضروا عمالهم فلم يقدر رجل منهم أن يمضي
~~أمامه موضع قدم فزعموا أنهم رأوا حية قد أحاطت بالبيت رأسها عند ذنبها
~~فأشفقوا منها شفقة شديدة وخشوا أن يكونوا قد وقعوا مما عملوا في هلكة وكانت
~~الكعبة حرزهم ومنعتهم من الناس وشرفا لهم فلما سقط في أيديهم والتبس عليهم
~~أمرهم قام فيهم المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم فذكر ما كان من نصحه
~~لهم وأمره إياهم أن لا يتشاجروا ولا يتحاسدوا في بنائها وأن يقتسموها
~~أرباعا وأن لا يدخلوا في بنائها مالا حراما وذكر أنهم لما عزموا على ذلك
~~PageV02P0300
# ذهبت الحية في السماء وتغيبت عنهم ورأوا أن ذلك من الله عز و جل قال
~~ويقول بعض الناس إنه اختطفها طائر وألقاها نحو أجياد
# وقال محمد بن اسحاق بن يسار فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~خمسا وثلاثين سنة اجتمعت قريش لبناء الكعبة وكانوا يهمون بذلك ليسقفوها
~~ويهابون هدمها وإنما كانت رضما فوق القامة فأرادوا رفعها وتسقيفها وذلك أن
~~نفرا سرقوا كنز الكعبة وإنما كان في بئر في جوف الكعبة وكان الذي وجد عنده
~~الكنز دويك مولى لبني مليح بن عمرو بن خزاعة فقطعت قريش يده وتزعم قريش أن
~~الذين سرقوه وضعوه عند دويك وكان البحر ms0933 قد رمى بسفينة إلى جدة لرجل من تجار
~~الروم فتحطمت فأخذوا خشبها فأعدوه لتسقيفها قال الأموي كانت هذه السفينة
~~لقيصر ملك الروم تحمل آلات البناء من الرخام والخشب والحديد سرحها قيصر مع
~~باقوم الرومي إلى الكنيسة التي أحرقها الفرس للحبشة فلما بلغت مرساها من
~~جدة بعث الله عليها ريحا فحطمتها
# قال ابن اسحاق وكان بمكة رجل قبطي نجار فتهيأ لهم في أنفسهم بعض ما
~~يصلحها وكانت حية تخرج من بئر الكعبة التي كانت تطرح فيها ما يهدى إليها كل
~~يوم فتشرف على جدار الكعبة وكانت مما يهابون وذلك أنه كان لا يدنو منها أحد
~~إلا احزألت ( 1 ) وكشت وفتحت فاها فكانوا يهابونها فبينما هي يوما تشرف على
~~جدار الكعبة كما كانت تصنع بعث الله عليها طائرا فاختطفها فذهب بها فقالت
~~قريش إنا لنرجو أن يكون الله تعالى قد رضي ما أردنا عندنا عامل رقيق وعندنا
~~خشب وقد كفانا الله الحية
# وحكى السهيلي عن رزين أن سارقا دخل الكعبة في أيام جرهم ليسرق كنزها
~~فانهار البئر عليه حتى جاءوا فأخرجوه وأخذوا منه ما كان أخذه ثم سكنت هذا
~~البئر حية رأسها كرأس الجدي وبطنها أبيض وظهرها أسود فأقامت فيها خمسمائة
~~عام وهي التي ذكرها محمد بن اسحاق
# قال محمد بن اسحاق فلما أجمعوا أمرهم لهدمها وبنيانها قام أبو وهب عمرو
~~بن عايد بن عبد بن عمران بن مخزوم وقال ابن هشام عايد بن عمران بن مخزوم
~~فتناول من الكعبة حجرا فوثب من يده حتى رجع إلى موضعه فقال يا معشر قريش لا
~~تدخلوا في بنيانها من كسبكم إلا طيبا لا يدخل فيها مهر بغي ولا بيع ربا ولا
~~مظلمة أحد من الناس والناس ينحلون هذا الكلام الوليد بن المغيرة بن عبدالله
~~بن مرو بن مخزوم ثم رجح ابن اسحاق أن قائل ذلك أبو وهب بن عمرو قال وكان
~~خال أبي النبي صلى الله عليه و سلم وكان شريفا ممدحا
# وقال ابن اسحاق ثم أن قريشا تجزأت الكعبة فكان شق الباب لبني ms0934 عبد مناف
~~وزهرة وما PageV02P0301
# بين الركن الأسود والركن اليماني لبني مخزوم وقبائل من قريش انضموا
~~إليهم وكان ظهر الكعبة لبني جمح وسهم وكان شق الحجر لبني عبد الدار بن قصي
~~ولبني أسد بن عبد العزى ولبني عدي بن كعب وهو الحطيم ثم إن الناس هابوا
~~هدمها وفرقوا منه فقال الوليد بن المغيرة أنا أبدؤكم في هدمها فأخذ المعول
~~ثم قام عليها وهو يقول أللهم لم ترع أللهم إنا لا نريد إلا الخير ثم هدم من
~~ناحية الركنين فتربص الناس تلك الليلة وقالوا ننظر فإن أصيب لم تهدم منها
~~شيئا ورددناها كما كانت وإن لم يصبه شيء فقد رضي الله ما صنعنا من هدمها
~~فأصبح الوليد غديا على عمله فهدم وهدم الناس معه حتى إذا انتهى الهدم بهم
~~إلى الأساس أساس إبراهيم عليه السلام أفضوا إلى حجارة خضر كالأسنة أخذ
~~بعضها بعضا ووقع في صحيح البخاري عن يزيد بن رومان كأسنمة الإبل قال
~~السهيلي وأرى رواية السيرة كالألسنة وهما والله أعلم
# قال ابن اسحاق فحدثني بعض من يروي الحديث أن رجلا من قريش ممن كان
~~يهدمها ادخل عتلة بين حجرين منها ليقلع بها أحدهما فلما تحرك الحجر انتفضت
~~مكة بأسرها فانتهوا عن ذلك الأساس
# وقال موسى بن عقبة وزعم عبدالله بن عباس أن أولية قريش كانوا يحدثون أن
~~رجلا من قريش لما اجتمعوا لينزعوا الحجارة إلى تأسيس إبراهيم واسماعيل
~~عليهما السلام عمد رجل منهم إلى حجر من الأساس الأول فرفعه وهو لا يدري أنه
~~من الأساس الأول فأبصر القوم برقة تحت الحجر كادت تلتمع بصر الرجل ونزا
~~الحجر من يده فوقع في موضعه وفزع الرجل والبناة فلما ستر الحجر عنهم ما
~~تحته إلى مكانه عادوا إلى بنيانهم وقالوا لا تحركوا هذا الحجر ولا شيئا بحذائه
# قال ابن اسحاق وحدثت أن قريشا وجدوا في الركن كتابا بالسريانية فلم
~~يعرفوا ما هو حتى قرأه لهم رجل من يهود فإذا هوا أنا الله ذوبكة خلقتها يوم
~~خلقت السماوات والأرض وصورت الشمس والقمر وحففتها بسبعة ms0935 أملاك حنفاء لا
~~تزول حتى يزول أخشباها قال ابن هشام يعني جبلاها مبارك لأهلها في الماء واللبن
# قال ابن اسحاق وحدثت أنهم وجدوا في المقام كتابا فيه مكة الله الحرام
~~يأتيها رزقها من ثلاثة سبل لا يحلها أول من أهلها قال وزعم ليث بن أبي سليم
~~أنهم وجدوا في الكعبة قبل مبعث النبي صلى الله عليه و سلم بأربعين سنة إن
~~كان ما ذكر حقا مكتوبا فيه من يزرع خيرا يحصد غبطة ومن يزرع شرا يحصد ندامة
~~يعملون السيئات ويجزون الحسنات أجل كما يجتني من الشوك العنب
# وقال سعيد بن يحيى الأموي حدثنا المعتمر بن سليمان الرقي عن عبدالله بن
~~بشر الزهري يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال وجد في المقام
~~ثلاثة أصفح في الصفح الأول إني أنا الله PageV02P0302
# ذوبكة صنعتها يوم صنعت الشمس والقمر وحففتها بسبعة أملاك حنفاء وباركت
~~لأهلها في اللحم واللبن وفي الصفح الثاني إني أنا الله ذوبكة خلقت الرحم
~~وشققت لها من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته وفي الصفح الثالث إني
~~أنا الله ذوبكة خلقت الخير والشر وقدرته فطوبى لمن أجريت الخير على يديه
~~وويل لمن أجريت الشر على يديه
# قال ابن اسحاق ثم إن القبائل من قريش جمعت الحجارة لبنائها كل قبيلة
~~تجمع على حدة ثم بنوها حتى بلغ البناء موضع الركن فاختصموا فيه كل قبيلة
~~تريد أن ترفعه إلى موضعه دون الأخرى حتى تحارروا أو تحالفوا وأعدوا للقتال
~~فقربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دما ثم تعاقدوا هم وبنو عدي بن كعب بن لؤي
~~على الموت وأدخلوا أيديهم في ذلك الدم في تلك الجفنة فسموا لعقة الدم فمكثت
~~قريش على ذلك أربع ليال أو خمسا ثم أنهم اجتمعوا في المسجد فتشاوروا
~~وتناصفوا فزعم بعض أهل الرواية أن أبا أمية بن المغيرة بن عبدالله بن عمرو
~~بن مخزوم وكان عامئذ أسن قريش كلها قال يا معشر قريش اجعلوا بينكم فيما
~~تختلفون فيه أول من يدخل من باب هذا المسجد ms0936 يقضي بينكم فيه ففعلوا فكان أول
~~داخل دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رأوه قالوا هذا الأمين رضينا
~~هذا محمد فلما انتهى إليهم وأخبروه الخبر قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم هلموا إلي ثوبا فأتى به وأخذ الركن فوضعه فيه بيده ثم قال لتأخذ كل
~~قبيلة بناحية من الثوب ثم ارفعوه جميعا ففعلوا حتى إذا بلغوا به موضعه وضعه
~~هو بيده صلى الله عليه و سلم ثم بنى عليه وكانت قريش تسمي رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم الأمين
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالصمد حدثنا ثابت يعني أبا يزيد حدثنا هلال
~~يعني ابن حبان عن مجاهد عن مولاه وهو السائب بن عبدالله انه حدثه أنه كان
~~فيمن بنى الكعبة في الجاهلية قال وكان لي حجر أنا نحته أعبده من دون الله
~~قال وكنت أجيء باللبن الخاثر الذي آنفه على نفسي فأصبه عليه فيجيء الكلب
~~فيلحسه ثم يشغر فيبول عليه قال فبنينا حتى بلغا موضع الحجر ولا يرى الحجر
~~أحد فإذا هو وسط أحجارنا مثل رأس الرجل يكاد يترايا منه وجه الرجل فقال بطن
~~من قريش نحن نضعه وقال آخرون نحن نضعه فقالوا اجعلوا بينكم حكما فقالوا أول
~~رجل يطلع من الفج فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا أتاكم الأمين
~~فقالوا له فوضعه في ثوب ثم دعا بطونهم فرفعوا نواحيه فوضعه هو صلى الله عليه و سلم
# قال ابن اسحاق وكانت الكعبة على عهد النبي صلى الله عليه و سلم ثماني
~~عشرة ذراعا وكانت تكسى القباطي ثم كسيت بعد البرور وأول من كساها الديباج
~~الحجاج بن يوسف
# قلت وقد كانوا أخرجوا منها الحجر وهو ستة أذرع أو سبعة أذرع من ناحية
~~الشام قصرت بهم النفقة أي لم يتمكنوا أن يبنوه على قواعد إبراهيم وجعلوا
~~للكعبة بابا واحدا من ناحية الشرق وجعلوه PageV02P0303
# مرتفعا لئلا يدخل إليها كل أحد فيدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا وقد
~~ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ms0937 أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال ألم ترى أن قومك قصرت بهم النفقة ولولا حدثان قومك بكفر لنقضت الكعبة
~~وجعلت لها بابا شرقيا وبابا غربيا وأدخلت فيها الحجر ولهذا لما تمكن ابن
~~الزبير بناها على ما أشار إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم وجاءت في
~~غاية البهاء والحسن والسناء كاملة على قواعد الخليل لها بابان ملتصقان
~~بالأرض شرقيا وغربيا يدخل الناس من هذا ويخرجون من الآخر فلما قتل الحجاج
~~بن الزبير كتب إلى عبدالملك بن مروان وهو الخليفة يومئذ فيما صنعه ابن
~~الزبير واعتقدوا أنه فعل ذلك من تلقاء نفسه فأمر بإعادتها إلى ما كانت عليه
~~فعمدوا إلى الحائط الشامي فحصوه وأخرجوا منه الحجر ورصوا حجارته في أرض
~~الكعبة فارتفع باباها وسدوا الغربي واستمر الشرقي على ما كان عليه فلما كان
~~في زمن المهدي أو ابنه المنصور استشار مالكا في إعادتها على ما كان صنعه
~~ابن الزبير فقال مالك رحمه الله إني أكره أن يتخذها الملوك ملعبة فتركها
~~على ما هي عليه فهي إلى الآن كذلك
# وأما المسجد الحرام فأول من أخر البيوت من حول الكعبة عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه اشتراها من أهلها وهدمها فلما كان عثمان اشترى دورا وزادها فيه
~~فلما ولي ابن الزبير أحكم بنيانه وحسن جدرانه وأكثر أبوابه ولم يوسعه شيئا
~~آخر فلما استبد بالأمر عبدالملك بن مروان زاد في ارتفاع جدرانه وأمر
~~بالكعبة فكسيت الديباج وكان الذي تولى ذلك بأمره الحجاج بن يوسف وقد ذكرنا
~~قصة بناء البيت والأحاديث الواردة في ذلك في تفسير سورة البقرة عند قوله
~~وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت واسماعيل وذكرنا ذلك مطولا مستقصى فمن
~~شاء كتبه هاهنا ولله الحمد والمنة
# قال ابن اسحاق فلما فرغوا من البنيان وبنوها على ما أرادوا قال الزبير
~~بن عبدالمطلب فيما كان من أمر الحية التي كانت قريش تهاب بنيان الكعبة لها
~~... عجبت لما تصوبت العقاب ... إلى الثعبان وهي لها اضطراب ... وقد كانت
~~تكون لها كشيش ... وأحيانا يكون ms0938 لها وثاب ... إذا قمنا إلى التأسيس شدت ...
~~تهيبنا البناء وقد نهاب ... فلما أن خشينا الزجر جاءت ... عقاب تتلئب لها
~~انصباب ... فضمتها إليها ثم خلت ... لنا البنيان ليس لها حجاب ... فقمنا
~~حاشدين إلى بناء ... لنا منه القواعد والتراب ... غداة يرفع التأسيس منه
~~... وليس على مساوينا ثياب ... أعز به المليك بني لؤي ... فليس لأصله منهم
~~ذهاب ... وقد حشدت هناك بنو عدي ... ومرة قد تقدمها كلاب PageV02P0304
# فبوأنا المليك بذاك عزا ... وعند الله يلتمس الثواب ...
# وقد قدمنا في فصل ما كان الله يحوط به رسول الله صلى الله عليه و سلم من
~~أقذار الجاهلية أنه كان هو والعباس عمه ينقلان الحجارة وأنه عليه الصلاة و
~~السلام لما وضع إزاره تحت الحجارة على كتفه نهى عن خلع إزاره فأعاده إلى
~~سيرته الأولى فصل
# وذكر ابن اسحاق ما كانت قريش ابتدعوه في تسميتهم الحمس وهو الشدة في
~~الدين والصلابة وذلك لأنهم عظموا الحرم تعظيما زائدا بحيث التزموا بسببه أن
~~لا يخرجوا منه ليلة عرفة وكانوا يقولون نحن أبناء الحرم وقطان بيت الله
~~فكانوا لا يقفون بعرفات مع علمهم أنها من مشاعر إبراهيم عليه السلام حتى لا
~~يخرجوا عن نظام ما كانوا قرروه من البدعة الفاسدة وكانوا لا يدخرون من
~~اللبن أقطا ولا سمنا ولا يسلون شحما وهم حرم ولا يدخلون بيتا من شعر ولا
~~يستظلون ان استظلوا إلا ببيت من أدم وكانوا يمنعون الحجيج والعمار ما داموا
~~محرمين أن يأكلوا إلا من طعام قريش ولا يطوفوا إلا في ثياب قريش فإن لم يجد
~~أحد منهم ثوب أحد من الحمس وهم قريش وما ولدوا ومن دخل معهم من كنانة
~~وخزاعة طاف عريانا ولو كانت امرأة ولهذا كانت المرأة إذا اتفق طوافها لذلك
~~وضعت يدها على فرجها وتقول ... اليوم يبدو بعضه أو كله ... وبعد هذا اليوم
~~لا أحله ( 1 ) ...
# فإن تكرم أحد ممن يجد ثوب أحمسي فطاف في ثياب نفسه فعليه إذا فرغ من
~~الطواف أن يلقيها فلا ينتفع بها بعد ذلك وليس له ولا لغيره أن يمسها ms0939 وكانت
~~العرب تسمى تلك الثياب اللقي قال بعض الشعراء ... كفى حزنا كرى عليه كأنه
~~... لقي بين أيدي الطائفين حريم ...
# قال ابن اسحاق فكانوا كذلك حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه و سلم
~~وأنزل عليه القرآن ردا عليهم فيما ابتدعوه فقال ثم أفيضوا من حيث أفاض
~~الناس أي جمهور العرب من عرفات واستغفروا الله إن الله غفور رحيم وقد قدمنا
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقف بعرفات قبل أن ينزل عليه توفيقا
~~من الله له وأنزل الله عليه ردا عليهم فيما كانوا حرموا من اللباس والطعام
~~على الناس يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا
~~إنه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من
~~الرزق الآية وقال زياد البكائي عن ابن اسحاق ولا أدري أكان ابتداعهم لذلك
~~قبل الفيل أو بعده PageV02P0305
# مبعب رسول الله صلى الله عليه و سلم
# تسليما كثيرا وذكر شيء من البشارات بذلك
# قال محمد بن اسحاق رحمه الله وكانت الأحبار من اليهود والكهان من
~~النصارى ومن العرب قد تحدثوا بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل مبعثه
~~لما تقارب زمانه أما الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى فعما وجدوا في
~~كتبهم من صفته وصفة زمانه وما كان من عهد أنبيائهم إليهم فيه قال الله
~~تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة والانجيل الآية وقال الله تعالى وإذ قال عيسى بن مريم يا بني
~~إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول
~~يأتي من بعدي اسمه أحمد وقال الله تعالى محمد رسول الله والذين معه أشداء
~~على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
~~سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل
~~الآية وقال الله تعالى وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب
~~وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم ms0940 لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم
~~على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين وفي صحيح
~~البخاري عن ابن عباس قال ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث
~~محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه وأمره أن يأخذ على امته الميثاق لئن بعث
~~محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه وليتبعنه يعلم من هذا أن جميع الأنبياء
~~بشروا وأمروا باتباعه
# وقد قال إبراهيم عليه السلام فيما دعا به لأهل مكة ربنا وابعث فيهم
~~رسولا منهم يتلوا آياتك الآية وقال الإمام أحمد حدثنا أبو النضر حدثنا
~~الفرج بن فضالة حدثنا لقمان بن عامر سمعت أبا أمامة قال قلت يا رسول الله
~~ما كان بدء أمرك قال دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي أنه يخرج منها
~~نور أضاءت له قصور الشام وقد روى محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن خالد بن
~~معدان عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم عنه مثله ومعنى هذا أنه أراد
~~بدء أمره بين الناس واشتهار ذكره وانتشاره فذكر دعوة إبراهيم الذي تنسب
~~إليه العرب ثم بشرى عيسى الذي هو خاتم أنبياء بني إسرائيل كما تقدم يدل هذا
~~على أن من بينهما من الأنبياء بشروا به أيضا
# أما في الملأ الأعلى فقد كان أمره مشهورا مذكورا معلوما من قبل خلق آدم
~~عليه الصلاة و السلام كما قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا
~~معاوية بن صالح عن سعيد بن سويد الكلبي PageV02P0306
# عن عبدالأعلى بن هلال السلمي عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إني عبدالله خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته
~~وسأنبئكم بأول ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت
~~وكذلك أمهات المؤمنين وقد رواه الليث عن معاوية بن صالح وقال إن أمه رأت
~~حين وضعته نورا أضاءت منه قصور الشام وقال الإمام أحمد أيضا حدثنا
~~عبدالرحمن حدثنا منصور بن سعد عن بديل بن ميسرة عن عبدالله ms0941 بن شقيق عن
~~ميسرة الفجر قال قلت يا رسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد
~~تفرد بهن أحمد
# وقد رواه عمر بن أحمد بن شاهين في كتاب دلائل النبوة من حديث أبي هريرة
~~فقال حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز يعني أبا القاسم البغوي حدثنا أبو
~~همام الوليد بن مسلم عن الأوزاعي حدثني يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال
~~سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم متى وجبت لك النبوة قال بين خلق آدم
~~ونفخ الروح فيه ورواه من وجه آخر عن الأوزاعي به وقال وآدم منجدل في طينته
~~وروى عن البغوي أيضا عن أحمد بن المقدام عن بقية بن سعيد بن بشير عن قتادة
~~عن أبي هريرة مرفوعا في قول الله تعالى وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك
~~ومن نوح قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كنت أول النبيين في الخلق
~~وآخرهم في البعث ومن حديث أبي مزاحم عن قيس بن الربيع عن جابر عن الشعبي عن
~~ابن عباس قيل يا رسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد
# وأما الكهان من العرب فأتتهم به الشياطين من الجن مما تسترق من السمع إذ
~~كانت وهي لا تحجب عن ذلك بالقذف بالنجوم وكان الكاهن والكاهنة لا يزال يقع
~~منهما بعض ذكر أموره ولا يلقي العرب لذلك فيه بالا حتى بعثه الله تعالى
~~ووقعت تلك الأمور التي كانوا يذكرون فعرفوها فلما تقارب أمر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وحضر زمان مبعثه حجبت الشياطين عن السمع وحيل بينها وبين
~~المقاعد التي كانت تعقد لاستراق السمع فيها فرموا بالنجوم فعرفت الشياطين
~~أن ذلك لأمر حدث من أمر الله عز و جل قال وفي ذلك أنزل الله على رسوله صلى
~~الله عليه و سلم قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا
~~عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا إلى آخر السورة وقد
~~ذكرنا تفسير ms0942 ذلك كله في كتابنا التفسير وكذا قوله تعالى وإذ صرفنا إليك
~~نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضى ولوا إلى
~~قومهم منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما
~~بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم الآيات ذكرنا تفسير ذلك كله هناك
# قال محمد بن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن
~~أول العرب فزع للرمي بالنجوم حين رمى بها هذا الحي من ثقيف وإنهم جاءوا إلى
~~رجل منهم يقال له عمرو بن أمية PageV02P0307
# أحد بني علاج وكان أدهى العرب وأمكرها فقالوا له يا عمرو ألم تر ما حدث
~~في السماء من القذف بهذه النجوم قال بلى فانظروا فأن كانت معالم النجوم
~~التي يهتدي بها في البر والبحر ويعرف بها الأنواء من الصيف والشتاء لما
~~يصلح الناس في معايشهم هي التي يرمي بها فهو والله طي الدنيا وهلاك هذا
~~الخلق وإن كانت نجوما غيرها وهي ثابتة على حالها فهذا لأمر أراد الله به
~~هذا الخلق فما هو
# قال ابن اسحاق وحدثني بعض أهل العلم أن امرأة من بني سهم يقال لها
~~الغيطلة كانت كاهنة في الجاهلية جاءها صاحبها ليلة من الليالي فانقض تحتها
~~ثم قال أدر ما أدر يوم عقر ونحر قالت قريش حين بلغها ذلك ما يريد ثم جاءها
~~ليلة أخرى فانقض تحتها ثم قال شعوب ما شعوب تصرع فيه كعب الجنوب فلما بلغ
~~ذلك قريشا قالوا ماذا يريد إن هذا لأمر هو كائن فانظروا ما هو فما عرفوه
~~حتى كانت وقعة بدر وأحد بالشعب فعرفوا أنه كان الذي جاء به إلى صاحبته
# قال ابن اسحاق وحدثني علي بن نافع الجرشي أن جنبا بطنا من اليمن كان لهم
~~كاهن في الجاهلية فلما ذكر أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم وانتشر في
~~العرب قالت له جنب انظر لنا في أمر هذا الرجل واجتمعوا له في أسفل جبله
~~فنزل إليهم حين طلعت الشمس فوقف ms0943 لهم قائما متكئا على قوس له فرفع رأسه إلى
~~السماء طويلا ثم جعل ينزو ثم قال أيها الناس إن الله أكرم محمدا واصطفاه
~~وطهر قلبه وحشاه ومكثه فيكم أيها الناس قليل ثم اشتد في جبله راجعا من حيث
~~جاء ثم ذكر ابن اسحاق قصة سواد بن قارب وقد أخرناها إلى هواتف الجان فصل
# قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن رجال من قومه قالوا إن
~~مما دعانا إلى الإسلام مع رحمة الله تعالى وهداه لنا أن كنا نسمع من رجل من
~~يهود وكنا أهل شرك أصحاب أوثان وكانوا أهل كتاب عندهم علم ليس لنا وكانت لا
~~يزال بيننا وبينهم شرور فإذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا إنه قد
~~تقارب زمان نبي يبعث الآن نقتلكم معه قتل عاد وإرم فكنا كثيرا ما نسمع ذلك
~~منهم فلما بعث الله رسول الله صلى الله عليه و سلم أجبناه حين دعانا إلى
~~الله وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به فبادرناهم إليه فآمنا به وكفروا به
~~ففينا وفيهم نزلت هذه الآية ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم
~~وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به
~~فلعنة الله على الكافرين
# وقال ورقاء عن ابن أبي نجيح عن علي الأزدي كانت اليهود تقول اللهم ابعث
~~لنا هذا النبي يحكم بيننا وبين الناس يستفتحون به أي يستنصرون به رواه
~~البيهقي ثم روى من طريق عبدالملك بن هارون بن عنبرة عن أبيه عن جده عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس قال كانت اليهود بخيبر PageV02P0308
# تقاتل غطفان فكلما التقوا هزمت يهود خيبر فعاذت اليهود بهذا الدعاء
~~فقالوا اللهم نسألك بحق محمد النبي الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه في آخر
~~الزمان إلا نصرتنا عليهم قال فكانوا إذا التقوا دعو بهذا الدعاء فهزموا
~~غطفان فلما بعث النبي صلى الله عليه و سلم كفروا به فأنزل الله عز و جل
~~وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا الآية وروى عطية ms0944 عن ابن عباس نحوه
~~وروى عن عكرمة من قوله نحو ذلك أيضا
# وقال ابن اسحاق وحدثني صالح بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف عن محمود بن
~~لبيد عن سلمة بن سلام بن وقش وكان من أهل بدر قال كان لنا جار من يهود في
~~بني عبد الأشهل قال فخرج علينا يوما من بيته حتى وقف على بني عبد الأشهل
~~قال سلمة وأنا يومئذ أحدث من فيه سنا على فروة لي مضطجع فيها بفناء أهلي
~~فذكر القيامة والبعث والحساب والميزان والجنة والنار قال فقال ذلك لقوم أهل
~~شرك أصحاب أوثان لا يرون أن بعثا كائن بعد الموت فقالوا له ويحك يا فلان أو
~~ترى هذا كائنا إن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها جنة ونار يجزون فيها
~~بأعمالهم قال نعم والذي يحلف به ويود أن له تحطة من تلك النار أعظم تنور في
~~الدار يحمونه ثم يدخلونه إياه فيطبقونه عليه وأن ينجون من تلك النار غدا
~~قالوا له ويحك يا فلان فما آية ذلك قال نبي مبعوث من نحو هذه البلاد وأشار
~~بيده إلى نحو مكة واليمن قالوا ومتى نراه قال فنظر إلي وأنا من أحدثهم سنا
~~فقال أن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه قال سلمة فوالله ما ذهب الليل
~~والنهار حتى بعث الله رسوله صلى الله عليه و سلم وهو حي بين أظهرنا فآمنا
~~به وكفر به بغيا وحسدا قال فقلنا له ويحك يا فلان ألست بالذي قلت لنا فيه
~~ما قلت قال بلى ولكن ليس به رواه أحمد عن يعقوب عن أبيه عن ابن عباس ورواه
~~البيهقي عن الحاكم بإسناده من طريق يونس بن بكير
# وروى أبو نعيم في الدلائل عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن
~~محمد بن سلمة قال لم يكن في بني عبد الأشهل إلا يهودي واحد يقال له يوشع
~~فسمعته يقول وإني لغلام في إزار قد أظلكم خروج نبي يبعث من نحو هذا البيت
~~ثم أشار بيده إلى بيت الله ms0945 فمن أدركه فليصدقه فبعث رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فأسلمنا وهو بين أظهرنا لم يسلم حسدا وبغيا وقد قدمنا حديث أبي سعيد
~~عن أبيه في أخبار يوشع هذا عن خروج رسول الله صلى الله عليه و سلم وصفته
~~ونعته وإخبار الزبير بن باطا عن ظهور كوكب مولد رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ورواه الحاكم عن البيهقي بإسناده من طريق يونس بن بكير عنه
# قال ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من بني قريظة قال قال
~~لي هل تدري عم كان إسلام ثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد نفر من
~~بني هدل إخوة بني قريظة كانوا معهم في جاهليتهم ثم كانوا سادتهم في الإسلام
~~قال قلت لا قال فإن رجلا من اليهود من أرض PageV02P0309
# الشام يقال له ابن الهيبان قدم علينا قبل الإسلام بسنين فحل بين أظهرنا
~~لا والله ما رأينا رجلا قط لا يصلي الخمس أفضل منه فأقام عندنا فكنا إذا
~~قحط عنا المطر قلنا له اخرج يا ابن الهيبان فاستسق لنا فيقول لا والله حتى
~~تقدموا بين يدي مخرجكم صدقة فنقول له كم فيقول صاعا من تمر أو مدين من شعير
~~قال فنخرجها ثم يخرج بنا إلى ظاهر حرثنا فيستسقي لنا فوالله ما يبرح مجلسه
~~حتى يمر السحاب ويسقي قد فعل ذلك غير مرة ولا مرتين ولا ثلاثا قال ثم حضرته
~~الوفاة عندنا فلما عرف أنه ميت قال يا معشر يهود ما ترونه أخرجني من أرض
~~الخمر والخمير إلى أرض البؤس والجوع قال قلنا أنت أعلم قال فإني إنما قدمت
~~هذه البلدة أتوكف خروج نبي قد أظل زمانه هذه البلدة مهاجرة فكنت أرجو أن
~~يبعث فاتبعه وقد أظلكم زمانه فلا تسبقن إليه يا معشر يهود فإنه يبعث بسفك
~~الدماء وسبي الذراري فيمن خالفه فلا يمنعنكم ذلك منه فلما بعث رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وحاصر بني قريظة قال هؤلاء الفتية وكانوا شبابا أحداثا
~~يا بني قريظة ms0946 والله إنه للنبي الذي عهد إليكم فيه ابن الهيبان قالوا ليس به
~~قالوا بلى والله إنه لهو بصفته فنزلوا فأسلموا فأحرزوا دماءهم وأموالهم وأهليهم
# قال ابن اسحاق فهذا ما بلغنا عن أحبار يهود
# قلت وقد قدمنا في قدوم بيع اليماني وهو أبو كرب تبان أسعد إلى المدينة
~~ومحاصرته إياها وإنه خرج إليه ذانك الحبران من اليهود فقالا له إنه لا سبيل
~~لك عليها أنها مهاجر نبي يكون في آخر الزمان فثناه ذلك عنها وقد روى أبو
~~نعيم في الدلائل من طريق الوليد بن مسلم حدثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن
~~عبدالله بن سلام عن أبيه عن جده قال قال عبدالله بن سلام أن الله لما أراد
~~هدي زيد بن سعية قال زيد لم يبق شيء من علامات النبوة إلا وقد عرفتها في
~~وجه محمد صلى الله عليه و سلم حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أخبرهما منه
~~يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلما قال فكنت أتلطف له لأن
~~أخالطه فأعرف حلمه وجهله فذكر قصة إسلافه للنبي صلى الله عليه و سلم مالا
~~في ثمرة قال فلما حل الأجل أتيته فأخذت بمجامع قميصه وردائه وهو في جنازة
~~مع أصحابه ونظرت إليه بوجه غليظ وقلت يا محمد ألا تقضيني حقي فوالله ما
~~علمتكم بني عبدالمطلب لمطل قال فنظر إلى عمر وعيناه يدوران في وجهه كالفلك
~~المستدير ثم قال يا عدو الله أتقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم ما أسمع
~~وتفعل ما أرى فوالذي بعثه بالحق لولا ما أحاذر لومه لصربت بسيفي رأسك ورسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ينظر إلى عمر في سكون وتؤدة وتبسم ثم قال أنا وهو
~~كنا أحوج إلى غير هذا منك يا عمر أن تأمرني بحسن الأداء وتأمره بحسن
~~التباعة اذهب به يا عمر فاقضه حقه وزد عشرين صاعا من تمر فأسلم زيد بن سعية
~~رضي الله عنه وشهد بقية المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وتوفي ms0947
~~عام تبوك رحمه الله
# ثم ذكر ابن اسحاق رحمه الله إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه وأرضاه
~~فقال حدثني عاصم بن PageV02P0310
# عمر بن قتادة الأنصاري عن محمود بن لبيد عن عبدالله بن عباس قال حدثني
~~سلمان الفارسي من فيه قال كنت رجلا فارسيا من أهل أصبهان من أهل قرية يقال
~~لها جي وكان أبي دهقان قرينه وكنت أحب خلق الله إليه فلم يزل حبه إياي حتى
~~حبسني في بيته كما تحبس الجارية واجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار
~~التي يوقدها لا يتركها تخبو ساعة قال وكانت لأبي ضيعة عظيمة قال فشغل في
~~بنيان له يوما فقال لي يا بني إني قد شغلت في بنياني هذا اليوم عن ضيعتي
~~فاذهب إليها فاطلعها وأمرني فيها ببعض ما يريد ثم قال لي ولا تحتبس عني
~~فإنك إن احتبست عني كنت أهم إلى من ضيعتي وشغلتني عن كل شيء من أمري قال
~~فخرجت أريد ضيعته التي بعثني إليها فمررت بكنيسة من كنائس النصارى فسمعت
~~أصواتهم فيها وهم يصلون وكنت لا أدري ما أمر الناس لحبس أبي إياي في بيته
~~فلما سمعت أصواتهم دخلت عليهم أنظر ما يصنعون فلما رأيتهم أعجبتني صلاتهم
~~ورغبت في أمرهم وقلت هذا والله خير من الدين الذي نحن عليه فوالله ما
~~برحتهم حتى غربت الشمس وتركت ضيعة أبي فلم آتها ثم قلت لهم أين أصل هذا
~~الدين قالوا بالشام فرجعت إلى أبي وقد بعث في طلبي وشغلته عن أمره كله فلما
~~جئت قال أي بني أين كنت ألم أكن أعهد إليك ما عهدته قال قلت يا أبة مررت
~~بأناس يصلون في كنيسة لهم فأعجبني ما رأيت من دينهم فوالله ما زلت عندهم
~~حتى غربت الشمس قال أي بني ليس في ذلك الدين خير دينك ودين آبائك خير منه
~~قال قلت كلا والله إنه لخير من ديننا قال فخافني فجعل في رجلي قيدا ثم
~~حبسني في بيتي قال وبعثت إلى النصارى فقلت لهم إذا قدم عليكم ركب من الشام
~~فأخبروني ms0948 بهم قال فقدم عليهم ركب من الشام فجاؤني النصارى فأخبروني بهم
~~فقلت إذا قضوا حوائجهم وأرادوا الرجعة إلى بلادهم فآذنوني قال فلما أرادوا
~~الرجعة إلا بلادهم أخبروني بهم فألقيت الحديد من رجلي ثم خرجت معهم حتى
~~قدمت الشام فلما قدمتها قلت من أفضل أهل هذا الدين علما قالوا الأسقف في
~~الكنيسة قال فجئته فقلت له إني قد رغبت في هذا الدين وأحببت أن أكون معك
~~وأخدمك في كنيستك وأتعلم منك فأصلي معك قال ادخل فدخلت معه فكان رجل سوء
~~يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها فإذا جمعوا له شيئا كنزه لنفسه ولم يعطه
~~المساكين حتى جمع سبع قلال من ذهب وورق قال وأبغضته بغضا شديدا لما رأيته
~~يصنع ثم مات واجتمعت له النصارى ليدفنوه فقلت لهم إن هذا كان رجل سوء
~~يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها فإذا جئتموه بها كنزها لنفسه ولم يعط المساكين
~~منها شيئا قال فقالوا لي وما علمك بذلك قال فقلت لهم أنا أدلكم على كنزه
~~قالوا فدلنا قال فأريتهم موضعه فاستخرجوا سبع قلال مملوءة ذهبا وورقا فلما
~~رأوها قالوا لا ندفنه أبدا قال فصلبوه ورجموه بالحجارة وجاؤا برجل آخر
~~فوضعوه مكانه قال سلمان فما رأيت رجلا لا يصلي الخمس أرى أنه أفضل منه أزهد
~~في الدنيا ولا أرغب في الآخرة ولا أدأب ليلا ونهارا قال فأحببته حبا
~~PageV02P0311
# لم أحب شيئا قبله مثله قال فأقمت معه زمانا ثم حضرته الوفاة فقلت له إني
~~قد كنت معك وأحببتك حبا لم أحبه شيئا قبلك وقد حضرك ما ترى من أمر الله
~~تعالى فإلى من توصى بي وبم تأمرني به قال أي بني والله ما أعلم اليوم أحدا
~~على ما كنت عليه لقد هلك الناس وبدلوا وتركوا أكثر ما كانوا عليه إلا رجلا
~~بالموصل وهو فلان وهو على ما كنت عليه فالحق به قال فلما مات وغيب لحقت
~~بصاحب الموصل فقلت يا فلان إن فلانا أوصاني عند موته أن ألحق بك وأخبرني
~~أنك على أمره فقال لي أقم عندي فأقمت عنده فوجدته خير ms0949 رجل على أمر صاحبه
~~فلم يلبث أن مات فلما حضرته الوفاة قلت له يا فلان إن فلانا أوصى بي إليك
~~وأمرني باللحوق بك وقد حضرك من أمر الله ما ترى فإلى من توصى بي وبم تأمرني
~~قال يا بني والله ما أعلم رجلا على مثل ما كنا عليه إلا رجلا بنصيبين وهو
~~فلان فالحق به فلما مات وغيب لحقت بصاحب نصيبين فأخبرته خبري وما أمرني به
~~صاحباي فقال أقم عندي فأقمت عنده فوجدته على أمر صاحبيه فأقمت مع خير رجل
~~فوالله ما لبث أن نزل به الموت فلما حضر قلت له يا فلان إن فلانا كان أوصى
~~بي إلى فلان ثم أوصى بي فلان إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك فإلى من توصى
~~بي وبم تأمرني قال يا بني والله ما أعلمه بقي أحد على أمرنا آمرك أن تأتيه
~~إلا رجل بعمورية من أرض الروم فإنه على مثل ما نحن عليه فإن أحببت فائته
~~فانه على أمرنا فلما مات وغيب لحقت بصاحب عمورية فأخبرته خبري فقال أقم
~~عندي فأقمت عند خير رجل على هدى أصحابه وأمرهم قال واكتسبت حتى كانت لي
~~بقرات وغنيمة قال ثم نزل به أمر الله فلما حضر قلت له يا فلان إني كنت مع
~~فلان فأوصي بي إلى فلان ثم أوصى بي فلان إلى فلان ثم أوصى بي فلان إلى فلان
~~ثم أوصى بي فلان إليك فإلى من توصى بي وبم تأمرني قال أي بني والله ما أعلم
~~أصبح أحد على مثل ما كنا عليه من الناس آمرك أن تأتيه ولكنه قد أظل زمان
~~نبي مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب مهاجره إلى الأرض بين حرتين بينهما
~~نخل به علامات لا تخفى يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة
~~فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل قال ثم مات وغيب ومكثت بعمورية ما
~~شاء الله أن أمكث ثم مر بي نفر من كلب تجار فقلت لهم احملوني إلى أرض العرب
~~وأعطيكم بقراتي هذه ms0950 وغنيمتي هذه قالوا نعم فأعطيتهموها وحملوني معهم حتى
~~إذا بلغوا وادي القرى ظلموني فباعوني من رجل يهودي عبدا فكنت عنده ورأيت
~~النخل فرجوت أن يكون البلد الذي وصف لي صاحبي ولم يحق في نفسي فبينا أنا
~~عنده إذ قدم عليه ابن عم له من بني قريظة من المدينة فابتاعني منه فاحتملني
~~إلى المدينة فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي لها فأقمت بها
~~وبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقام بمكة ما أقام ولا أسمع له بذكر
~~مما أنا فيه من شغل الرق ثم هاجر إلى المدينة فوالله إني لفي رأس عذق لسيدي
~~أعمل فيه بعض العمل وسيد جالس تحتي إذ أقبل ابن عم له حتى وقف عليه فقال يا
~~فلان قاتل الله بني قيلة والله إنهم لمجتمعون الآن بقباء على PageV02P0312
# رجل قدم من مكة اليوم يزعمون أنه نبي قال سلمان فلما سمعتها أخذتني
~~الرعده حتى ظننت أني ساقط على سيدي فنزلت عن النخلة فجعلت أقول لابن عمه
~~ماذا تقول ماذا تقول قال فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة ثم قال ما لك ولهذا
~~أقبل على عملك قال فقلت لا شيء إنما أردت أن أستثبته عما قال قال وقد كان
~~عندي شيء قد جمعته فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وهو بقباء فدخلت عليه فقلت له إنه قد بلغني أنك رجل صالح ومعك
~~أصحاب لك غرباء ذوو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة فرأيتكم أحق به من غيركم
~~قال فقربته إليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه كلوا وأمسك
~~يده فلم يأكل فقلت في نفسي هذه واحدة ثم انصرفت عنه فجمعت شيئا وتحول رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إلى المدينة ثم جئته فقلت له إني قد رأيتك لا
~~تأكل الصدقة وهذه هدية أكرمتك بها قال فأكل رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~منها وأمر أصحابه فأكلوا معه قال فقلت في نفسي هاتان ثنتان ms0951 قال ثم جئت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وهو ببقيع الغرقد قد تبع جنازة رجل من أصحابه
~~وعليه شملتان وهو جالس في أصحابه فسلمت عليه ثم استدبرته أنظر إلى ظهره هل
~~أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي فلما رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~استدبرته عرف أني أستثبت في شيء وصف لي فألقى رداءه عن ظهره فنظرت إلى
~~الخاتم فعرفته فأكببت عليه أقبله وأبكي فقال لي رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم تحول فتحولت بين يديه فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا ابن عباس فأعجب
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يسمع ذاك أصحابه ثم شغل سلمان الرق حتى
~~فاته مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بدر وأحد قال سلمان ثم قال لي رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم كاتب يا سلمان فكاتبت صاحبي على ثلاثمائة نخلة
~~أحييها له بالفقير ( 1 ) وأربعين أوقية فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لأصحابه أعينوا أخاكم فأعانوني في النخل الرجل بثلاثين ودية والرجل بعشرين
~~ودية والرجل بخمس عشرة ودية والرجل بعشرة يعين الرجل بقدر ما عنده حتى
~~اجتمعت لي ثلاثمائة ودية فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم اذهب يا
~~سلمان ففقر لها فإذا فرغت فائتني أكن أنا أضعها بيدي قال ففقرت وأعانني
~~أصحابي حتى إذا فرغت جئته فأخبرته فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم معي
~~إليها فجعلنا نقرب إليه الودي ويضعه رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده
~~حتى إذا فرغنا فوالذي نفس سلمان بيده ما ماتت منها ودية واحدة فأديت النخل
~~وبقي على المال فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم بمثل بيضة الدجاجة من
~~ذهب من بعض المعادن فقال ما فعل الفارسي المكاتب قال فدعيت له قال خذ هذه
~~فادها مما عليك يا سلمان قال قلت وأين تقع هذه مما علي يا رسول الله قال
~~خذها فإن الله سيؤدي بها عنك قال فأخذتها ms0952 فوزنت لهم منها والذي نفس سلمان
~~بيده أربعين أوقية فأوفيتهم حقهم وعتق سلمان فشهدت مع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الخندق حرا ثم لم يفتني معه مشهد PageV02P0313
# قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن رجل من عبد القيس عن سلمان
~~أنه قال لما قلت وأين تقع هذه من الذي علي يا رسول الله أخذها رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقلبها على لسانه ثم قال خذها فأوفهم منها فأخذتها
~~فأوفيتهم منها حقهم كله أربعين أوقية
# وقال محمد بن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة حدثني من لا أتهم عن عمر
~~بن عبدالعزيز بن مروان قال حدثت عن سلمان أنه قال لرسول الله صلى الله عليه
~~و سلم حين أخبره أن صاحب عمورية قال له إيت كذا وكذا من أرض الشام فإن بها
~~رجلا بين غيضتين يخرج كل سنة من هذه الغيضة مستجيزا يعترضه ذوو الاسقام فلا
~~يدعو لأحد منهم إلا شفي فاسأله عن هذا الدين الذي تبتغي فهو يخبرك عنه قال
~~سلمان فخرجت حتى جئت حيث وصف لي فوجدت الناس قد اجتمعوا بمرضاهم هناك حتى
~~يخرج لهم تلك الليلة مستجيزا من إحدى الغيضتين إلى الأخرى فغشيه الناس
~~بمرضاهم لا يدعو لمريض إلا شفي وغلبوني عليه فلم أخلص إليه حتى دخل الغيضة
~~التي يريد أن يدخل إلا منكبه قال فتناولته فقال من هذا والتفت إلي قال قلت
~~يرحمك الله أخبرني عن الحنيفية دين إبراهيم قال إنك لتسأل عن شيء ما يسأل
~~عنه الناس اليوم قد أظلك زمان نبي يبعث بهذا الدين من أهل الحرم فأته فهو
~~يحملك عليه ثم دخل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لسلمان لئن كنت
~~صدقتني يا سلمان لقد لقيت عيسى بن مريم هكذا وقع في هذه الرواية وفيها رجل
~~مبهم وهو شيخ عاصم بن عمر بن قتادة وقد قيل إنه الحسن بن عمارة ثم هو منقطع
~~بل معضل بين عمر بن عبدالعزيز وسلمان رضي الله عنه قوله لئن ms0953 كنت صدقتني يا
~~سلمان لقد لقيت عيسى بن مريم غريب جدا بل منكر فإن الفترة أقل ما قيل فيها
~~أنها أربعمائة سنة وقيل ستمائة سنة بالشمسية وسلمان أكثر ما قيل انه عاش
~~ثلاثمائة سنة وخمسين سنة وحكى العباس بن يزيد البحراني اجماع مشايخه على
~~أنه عاش مائتين وخمسين سنة واختلفوا فيما زاد إلى ثلاثمائة وخمسين سنة
~~والله اعلم والظاهر أنه قال لقد لقيت وصي عيسى بن مريم فهذا ممكن بالصواب
# وقال السهيلي الرجل المبهم هو الحسن بن عمارة وهو ضعيف وإن صح لم يكن
~~فيه نكارة لأن ابن جرير ذكر أن المسيح نزل من السماء بعد ما رفع فوجد أمه
~~وامرأة أخرى يبكيان عند جذع المصلوب فأخبرهما أنه لم يقتل وبعث الحواريين
~~بعد ذلك قال وإذا جاز نزوله مرة جاز نزوله مرارا ثم يكون نزوله الظاهر حين
~~يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويتزوج حينئذ امرأة من بني جذام وإذا مات دفن في
~~حجرة روضة رسول الله صلى الله عليه و سلم
# وقد روى البيهقي في كتاب دلائل النبوة قصة سلمان هذه من طريق يونس بن
~~بكير عن محمد بن اسحاق كما تقدم ورواها أيضا عن الحاكم عن الأصم عن يحيى بن
~~أبي طالب حدثنا علي بن عاصم حدثنا حاتم بن أبي صفرة عن سماك بن حرب عن يزيد
~~بن صوحان أنه سمع سلمان يحدث كيف كان أول PageV02P0314
# إسلامه فذكر قصة طويلة وذكر أنه كان من رامهرمز وكان له أخ أكبر منه غني
~~وكان سلمان فقيرا في كنف أخيه وأن ابن دهقانها كان صاحبا له وكان يختلف معه
~~إلى معلم لهم وأنه كان يختلف ذلك الغلام إلى عباد من النصارى في كهف لهم
~~فسأله سلمان أن يذهب به معه إليهم فقال له إنك غلام وأخشى أن تنم عليهم
~~فيقتلهم أبي فالتزم له أن لا يكون منه شيء يكرهه فذهب به معه فإذا هم ستة
~~أو سبعة كأن الروح قد خرجت منهم من العبادة يصومون النهار ويقومون الليل
~~يأكلون الشجر وما وجدوا فذكر ms0954 عنهم أنهم يؤمنون بالرسل المتقدمين وأن عيسى
~~عبدالله ورسوله وابن أمته أيده بالمعجزات وقالوا له يا غلام إن لك ربا وإن
~~لك معادا وإن بين يديك جنة ونارا وإن هؤلاء القوم الذين يعبدون النيران أهل
~~كفر وضلالة لا يرضى الله بما يصنعون وليسوا على دينه ثم جعل يتردد مع ذلك
~~الغلام إليهم ثم لزمهم سلمان بالكلية ثم أجلاهم ملك تلك البلاد وهو أبو ذلك
~~الغلام الذي صحبه سلمان إليهم عن أرضه واحتبس الملك ابنه عنده وعرض سلمان
~~دينهم على أخيه الذي هو أكبر منه فقال إني مشتغل بنفسي في طلب المعيشة
~~فارتحل معهم سلمان حتى دخلوا كنيسة الموصل فسلم عليهم أهلها ثم أرادوا أن
~~يتركوني عندهم فأبيت إلا صحبتهم فخرجوا حتى أتوا واديا بين جبال فتحدر
~~إليهم رهبان تلك الناحية يسلمون عليهم واجتمعوا إليهم وجعلوا يسألونهم عن
~~غيبتهم عنهم ويسألونهم عني فيثنون علي خيرا وجاء رجل معظم فيهم فخطبهم
~~فأثنى على الله بما هو اهله وذكر الرسل وما أيدوا به وذكر عيسى بن مريم
~~وأنه كان عبدالله ورسوله وأمرهم بالخير ونهاهم عن الشر ثم لما أرادوا
~~الانصراف تبعه سلمان ولزمه قال فكان يصوم النهار ويقوم الليل من الأحد إلى
~~الأحد فيخرج إليهم ويعظهم ويأمرهم وينهاهم فمكث على ذلك مدة طويلة ثم أراد
~~أن يزور بيت المقدس فصحبه سلمان إليه قال فكان فيما يمشي يلتفت إلي ويقبل
~~علي فيعظني ويخبرني أن لي ربا وأن بين يدي جنة ونارا وحسابا ويعلمني
~~ويذكرني نحو ما كان يذكر القوم يوم الأحد قال فيما يقول لي يا سلمان إن
~~الله سوف يبعث رسولا اسمه أحمد يخرج من تهامة يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة
~~بين كتفيه خاتم النبوة وهذا زمانه الذي يخرج فيه قد تقارب فأما أنا فإني
~~شيخ كبير ولا أحسبني ادركه فإن أدركته أنت فصدقه واتبعه قلت له وإن أمرني
~~بترك دينك وما أنت عليه قال وإن أمرك فإن الحق فيما يجيء به ورضى الرحمن
~~فيما قال ثم ذكر قدومهما إلى بيت المقدس وأن ms0955 صاحبه صلى فيه هاهنا وهاهنا ثم
~~نام وقد أوصاه أنه إذا بلغ الظل مكان كذا ان يوقظه فتركه سلمان حينا آخر
~~أزيد مما قال ليستريح فلما استيقظ ذكر الله ولام سلمان على ترك ما أمره من
~~ذلك ثم خرجا من بيت المقدس فسأله مقعد فقال يا عبدالله سألتك حين وصلت فلم
~~تعطني شيئا وها أنا أسألك فنظر فلم يجد أحدا فأخذ بيده وقال قم بسم الله
~~فقام وليس به بأس ولا قلبة ( 1 ) كأنما نشط من عقال فقال لي يا عبدالله
~~PageV02P0315
# احمل علي متاعي حتى أذهب إلى أهلي فأبشرهم فاشتغلت به ثم أدركت الرجل
~~فلم ألحقه ولم أدر أين ذهب وكلما سألت عنه قوما قالوا أمامك حتى لقيني ركب
~~من العرب من بني كلب فسألتهم فلما سمعوا لغتي أناخ رجل منهم بعيره فحملني
~~خلفه حتى أتوا بي بلادهم فباعوني فاشترتني امرأة من الأنصار فجعلتني في
~~حائط لها وقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ذكر ذهابه إليه بالصدقة
~~والهدية ليستعلم ما قال صاحبه ثم تطلب النظر إلى خاتم النبوة فلما رآه آمن
~~من ساعته وأخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم خبره الذي جرى له قال فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا بكر الصديق فاشتراه من سيده فأعتقه ثم
~~قال سألته يوما عن دين النصارى فقال لا خير فيهم قال فوقع في نفسي من أولئك
~~الذين صحبتهم ومن ذلك الرجل الصالح الذي كان معي ببيت المقدس فدخلني من ذلك
~~أمر عظيم حتى أنزل الله على رسول الله صلى الله عليه و سلم لتجدن أشد الناس
~~عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا
~~الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون
~~فدعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم فجئت وأنا خائف فجلست بين يديه فقرأ
~~بسم الله الرحمن الرحيم ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون
~~الآيات ثم قال يا سلمان أولئك الذين كنت معهم ms0956 وصاحبك لم يكونوا نصارى كانوا
~~مسلمين فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لهو أمرني باتباعك فقلت له فإن
~~أمرني بترك دينك وما أنت عليه قال نعم فاتركه فإن الحق وما يرضي الله فيما
~~يأمرك وفي هذا السياق غرابة كثيرة وفيه بعض المخالفة لسياق محمد بن إسحاق
~~وطريق محمد بن إسحاق اقوى إسنادا وأحسن اقتصاصا وأقرب إلى ما رواه البخاري
~~في صحيحه من حديث معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي عن أبيه عن أبي عثمان
~~النهدي عن سلمان الفارسي انه تداوله بضعة عشر من رب إلى رب أي من معلم إلى
~~معلم ومرب إلى مثله والله أعلم
# قال السهيلي تداوله ثلاثون سيدا من سيد إلى سيد فالله أعلم وكألك استقصى
~~قصة إسلامه الحافظ أبو نعيم في الدلائل وأورد لها أسانيد وألفاظا كثيرة وفي
~~بعضها أن اسم سيدته التي كاتبته حلبسة فالله أعلم
# ذكر أخبار غريبة في ذلك
# قال أبو نعيم في الدلائل حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن زكرياء
~~الغلابي حدثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي السوية المنقري حدثنا
~~عباد بن كسيب عن أبيه عن أبي عتوارة الخزاعي عن سعير بن سوادة العامري ( 1
~~) قال كنت عشيقا لعقيلة من عقائل الحي أركب لها الصعب والذلول لا أبقي من
~~البلاد مسرحا أرجو ربحا في متجر إلا أتيته فانصرفت من الشام بحرث وأثاث
~~أريد به كبة الموسم PageV02P0316
# ودهماء العرب فدخلت مكة بليل مسدف فأقمت حتى تعرى عني قميص الليل فرفعت
~~رأسي فإذا قباب مسامته شعف الجبال مضروبة بأنطاع الطائف وإذا جزر تنحر
~~وأخرى تساق وإذا أكلة وحثثة على الطهاة يقولون إلا عجلوا إلا عجلوا وإذا
~~رجل يجهر على نشز من الأرض ينادي يا وفد الله ميلوا إلى الغداء وأنيسان على
~~مدرجة يقول يا وفد الله من طعم فليرح إلى العشاء فجهرني ما رأيت فأقبلت
~~أريد عميد القوم فعرف رجل الذي بي فقال أمامك وإذا شيخ كأن في خديه
~~الأساريع وكأن الشعرى توقد من جبينه قد لاث على رأسه ms0957 عمامة سوداء قد أبرز
~~من ملائها جمة فينانة كأنها سماسم قال في بعض الروايات تحته كرسي سماسم ( 1
~~) ومن دونها نمرقة بيده قضيب متخصر به حوله مشايخ جلس نواكس الأذقان ما
~~منهم أحد يفيض بكلمة وقد كان نمى إلى خبر من أخبار الشام أن النبي الأمي
~~هذا أوان نجومه فلما رأيته ظننته ذلك فقلت السلام عليك يا رسول الله فقال
~~مه مه كلا وكأن قد وليتني إياه فقلت من هذا الشيخ فقالوا هذا أبو نضلة هذا
~~هاشم بن عبد مناف فوليت وأنا أقول هذا والله المجد لا مجد آل جفنة يعني
~~ملوك عرب الشام من غسان كان يقال لهم آل جفنة وهذه الوظيفة التي حكاها عن
~~هاشم هي الرفادة يعني إطعام الحجيج زمن الموسم
# وقال أبو نعيم حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن أحمد بن أبي
~~يحيى حدثنا سعيد بن عثمان حدثنا علي بن قتيبة الخراساني حدثنا خالد بن
~~الياس عن أبي بكر بن عبدالله بن أبي الجهم عن أبيه عن جده قال سمعت أبا
~~طالب يحدث عن عبد المطلب قال بينا أنا نائم في الحجر إذ رأيت رؤيا هالتني
~~ففزعت منها فزعا شديدا فأتيت كاهنة قريش وعلى مطرف خز وجمتي تضرب منكبي
~~فلما نظرت إلي عرفت في وجهي التغيير وأنا يومئذ سيد قومي فقالت ما بال
~~سيدنا قد أتانا متغير اللون هل رابه من حدثان الدهر شيء فقلت لها بلى وكان
~~لا يكلمها أحد من الناس حتى يقبل يدها اليمنى ثم يضع يده على أم رأسها ثم
~~يذكر حاجته ولم أفعل لأني كبير قومي فجلست فقلت إني رأيت الليلة وأنا نائم
~~في الحجر كأن شجرة تنبت قد نال رأسها السماء وضربت بأغصانها المشرق والمغرب
~~وما رأيت نورا أزهر منها أعظم من نور الشمس سبعين ضعفا ورأيت العرب والعجم
~~ساجدين لها وهي تزداد كل ساعة عظما ونورا وارتفاعا ساعة تخفى وساعة تزهر
~~ورأيت رهطا من قريش قد تعلقوا بأغصانها ورأيت قوما من قريش يريدون قطعها
~~فإذا دنوا ms0958 منها أخرهم شاب لم أر قط أحسن منه وجها ولا أطيب منه ريحا فيكسر
~~أظهرهم ويقلع أعينهم فرفعت يدي لأتناول منها نصيبا فمنعني الشاب فقلت لمن
~~النصيب فقال النصيب لهؤلاء الذين تعلقوا بها وسبقوك إليها فانتبهت مذعورا
~~فزعا فرأيت وجه الكاهنة قد تغير ثم قالت لئن صدقت رؤياك ليخرجن من صلبك رجل
~~يملك المشرق والمغرب ويدين له الناس PageV02P0317
# ثم قال يعني عبد المطلب لأبي طالب لعلك تكون هذا المولود قال فكان أبو
~~طالب يحدث بهذا الحديث بعد ما ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم وبعد ما
~~بعث ثم قال كانت الشجرة والله أعلم أبا القاسم الأمين فيقال لأبي طالب ألا
~~تؤمن فيقول السبة والعار
# وقال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن زكرياء الغلابي حدثنا
~~العباس بن بكار الضبي حدثنا أبو بكر الهذلي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال
~~العباس خرجت في تجارة إلى اليمن في ركب منهم أبو سفيان بن حرب فقدمت اليمن
~~فكنت أصنع يوما طعاما وأنصرف بأبي سفيان وبالنفر ويصنع أبو سفيان يوما
~~ويفعل مثلى ذلك فقال لي في يومي الذي كنت أصنع فيه هل لك يا أبا الفضل أن
~~تنصرف إلى بيتي وترسل إلي غداءك فقلت نعم فانصرفت أنا والنفر إلى بيته
~~وأرسلت إلى الغداء فلما تغدى القوم قاموا واحتبسني فقال هل علمت يا أبا
~~الفضل إن ابن اخيك يزعم أنه رسول الله فقلت أي بني أخي فقال أبو سفيان إياي
~~تكتم وأي بني اخيك ينبغي أن يقول هذا إلا رجل واحد قلت وأيهم على ذلك قال
~~هو محمد بن عبدالله فقلت قد فعل قال بلى قد فعل وأخرج كتابا باسمه من ابنه
~~حنظلة بن أبي سفيان فيه أخبرك أن محمدا قام بالأبطح فقال أنا رسول أدعوكم
~~إلى الله عز و جل فقال العباس قلت أجده يا أبا حنظلة صادق فقال مهلا يا أبا
~~الفضل فوالله ما أحب أن يقول مثل هذا إني لا أخشى أن يكون على ضير من هذا ms0959
~~الحديث يا بني عبد المطلب إنه والله ما برحت قريش تزعم أن لكم هنة وهنة كل
~~واحدة منهما غاية لنشدتك يا أبا الفضل هل سمعت ذلك قلت نعم قد سمعت قال
~~فهذه والله شؤمتكم قلت فلعلها يمنتنا قال فما كان بعد ذلك الاليال حتى قدم
~~عبدالله بن حذافة بالخبر وهو مؤمن ففشا ذلك في مجالس اليمن وكان أبو سفيان
~~يجلس مجلسا باليمن يتحدث فيه حبر من أحبار اليهود فقال له اليهودي ما هذا
~~الخبر بلغني ان فيكم عم هذا الرجل الذي قال ما قال قال أبو سفيان صدقوا
~~وأنا عمه فقال اليهودي أخو أبيه قال نعم قال فحدثني عنه قال لا تسألني ما
~~أحب أن يدعي هذا الأمر أبدا وما أحب أن أعيبه وغيره خير منه فرأى اليهودي
~~أنه لا يغمس عليه ولا يحب أن يعيبه فقال اليهودي ليس به بأس على اليهود
~~وتوراة موسى قال العباس فناداني الحبر فجئت فخرجت حتى جلست ذلك المجلس من
~~الغد وفيه أبو سفيان بن حرب والحبر فقلت للحبر بلغني أنك سألت ابن عمي عن
~~رجل منا زعم أنه رسول الله صلى الله عليه و سلم وأخبرك أنه عمه وليس بعمه
~~ولكن ابن عمه وأنا عمه وأخو أبيه قال أخو أبيه قلت أخو أبيه فأقبل على أبي
~~سفيان فقال صدق قال نعم صدق فقلت سلني فإن كذبت فليرد علي فأقبل علي فقال
~~نشدتك هل كان لابن أخيك صبوة أو سفهة قلت لا وإله عبد المطلب ولا كذب ولا
~~خان وإنه كان اسمه عند قريش الأمين قال فهل كتب بيده قال العباس فظننت أنه
~~خير له أن يكتب بيده فأردت ان أقولها ثم ذكرت مكان ابي سفيان يكذبني ويرد
~~علي PageV02P0318
# فقلت لا يكتب فوثب الحبر ونزل رداؤه وقال ذبحت يهود وقتلت يهود قال
~~العباس فلما رجعنا إلى منزلنا قال أبو سفيان يا أبا الفضل إن اليهود تفزع
~~من ابن أخيك قلت قد رأيت ما رأيت فهل لك يا أبا سفيان أن تؤمن به فإن كان ms0960
~~حقا كنت قد سبقت وإن كان باطلا فمعك غيرك من أكفائك قال لا أؤمن به حتى أرى
~~الخيل في كداء قلت ما تقول قال كلمة جاءت على فمي إلا أني أعلم أن الله لا
~~يترك خيلا تطلع من كداء قال العباس فلما استفتح رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم مكة ونظرنا إلى الخيل وقد طلعت من كداء قلت يا أبا سفيان تذكر الكلمة
~~قال أي والله إني لذاكرها فالحمد لله الذي هداني للإسلام وهذا سياق حسن
~~عليه البهاء والنور وضياء الصدق وإن كان في رجاله من هو متكلم فيه والله أعلم
# وقد تقدم ما ذكرناه في قصة أبي سفيان مع أمية بن أبي الصلت وهو شبيه
~~بهذا الباب وهو من أغرب الأخبار وأحسن السياقات وعليه النور وسيأتي أيضا
~~قصة أبي سفيان مع هرقل ملك الروم حين سأله عن صفات رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وأحواله واستدلاله بذلك على صدقه ونبوته ورسالته وقال له كنت أعلم
~~أنه خارج ولكن لم أكن أظن أنه فيكم ولو أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقيه ولو
~~كنت عنده لغسلت عن قدميه ولئن كن ماتقول حقا ليملكن موضع قدمي هاتين وكذلك
~~وقع ولله الحمد والمنة
# وقد أكثر الحافظ أبو نعيم من إيراد الآثار والأخبار عن الرهبان والأحبار
~~والعرب فأكثر وأطنب وأحسن وأطيب رحمه الله ورضي عنه
# قصة عمرو بن مرة الجهني
# قال الطبراني حدثنا علي بن إبراهيم الخزاعي الأهوازي حدثنا عبدالله بن
~~داود بن دلهاث بن اسماعيل بن عبدالله بن شريح بن ياسر بن سويد صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حدثنا أبي عن أبيه دلهاث عن أبيه اسماعيل أن أباه
~~عبدالله حدثه عن أبيه أن أباه ياسر بن سويد حدثه عن عمرو بن مرة الجهني قال
~~خرجت حاجا في جماعة من قومي في الجاهلية فرأيت في نومي وأنا بمكة نورا
~~ساطعا من الكعبة حتى وصل إلى جبل يثرب وأشعر جهينة فسمعت صوتا بين النور
~~وهو يقول انقشعت الظلماء وسطع الضياء ms0961 وبعث خاتم الأنبياء ثم أضاء إضاءة
~~أخرى حتى نظرت إلى قصور الحيرة وأبيض المدائن وسمعت صوتا من النور وهو يقول
~~ظهر الإسلام وكسرت الأصنام ووصلت الأرحام فانتبهت فزعا فقلت لقومي والله
~~ليحدثن لهذا الحي من قريش حدث وأخبرتهم بما رأيت فلما انتهينا إلى بلادنا
~~جاءني رجل يقال له أحمد قد بعث فأتيته فأخبرته بما رأيت فقال يا عمرو بن
~~مرة أنا النبي المرسل إلى العباد كافة أدعوهم إلى الإسلام وآمرهم بحقن
~~الدماء وصلة الأرحام وعبادة الله PageV02P0319
# ورفض الأصنام وحج البيت وصيام شهر رمضان من اثنى عشر شهرا فمن أجاب فله
~~الجنة ومن عصى فله النار فآمن يا عمرو يؤمنك الله من هول جهنم فقلت أشهد أن
~~لا إله إلا الله وإنك رسول الله آمنت بما جئت من حلال وحرام وأن رغم ذلك
~~كثيرا من الأقوام ثم أنشدته أبياتا قلتها حين سمعت به وكان لنا صنم وكان
~~أبي سادنا له فقمت إليه فكسرته ثم لحقت بالنبي صلى الله عليه و سلم وأنا
~~أقول ... شهدت بأن الله حق وإنني ... لآلهة الأحجار أول تارك ... وشمرت عن
~~ساق الإزار مهاجرا ... إليك أجوب القفر بعد الدكادك ... لأصحب خير الناس
~~نفسا ووالدا ... رسول مليك الناس فوق الحبائك ...
# فقال النبي صلى الله عليه و سلم مرحبا بك يا عمرو بن مرة فقلت يا رسول
~~الله ابعثني إلى قومي لعل الله يمن عليهم بي كما من علي بك فبعثني إليهم
~~وقال عليك بالرفق والقول السديد ولا تكن فظا ولا متكبرا ولا حسودا فذكر أنه
~~أتى قومه فدعاهم إلى ما دعاه إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلموا
~~كلهم إلا رجلا واحدا منهم وأنه وفد بهم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فرحب بهم وحياهم وكتب لهم كتابا هذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب
~~من الله على لسان رسول الله صلى الله عليه و سلم بكتاب صادق وحق ناطق مع
~~عمرو بن مرة الجهني لجهينة بن زيد أن لكم بطون الأرض وسهولها وتلاع ms0962 الأودية
~~وظهورها تزرعون نباته وتشربون صافيه على أن تقروا بالخمس وتصلوا صلاة الخمس
~~وفي التبيعة والصريمة أن اجتمعتا وان تفرقتا شاة شاة ليس على أهل الميرة
~~صدقة ليس الوردة اللبقة ( 1 ) وشهد على نبينا صلى الله عليه و سلم من حضر
~~من المسلمين بكتاب قيس بن شماس وذكر شعرا قاله عمرو بن مرة في ذلك كما هو
~~مبسوط في المسند الكبير وبالله الثقة وعليه التكلان
# وقال الله تعالى وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم
~~وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا قال كثيرون من السلف لما أخذ
~~الله ميثاق بني آدم يوم ألست بربكم أخذ من النبيين ميثاقا خاصا وأكد مع
~~هؤلاء الخمسة أولي العزم أصحاب الشرائع الكبار الذين أولهم نوح وآخرهم محمد
~~صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
# وقد روى الحافظ أبو نعيم في كتاب دلائل النبوة من طرق عن الوليد بن مسلم
~~حدثنا الأوزاعي حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة سئل النبي
~~صلى الله عليه و سلم متى وجبت لك النبوة قال بين خلق آدم ونفخ الروح فيه
~~وهكذا رواه الترمذي من طريق الوليد بن مسلم وقال حسن غريب من حديث أبي
~~هريرة لا نعرفه إلا من هذا الوجه
# وقال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا يعقوب بن اسحاق بن الزبير
~~الحلبي حدثنا أبو جعفر PageV02P0320
# النفيلي حدثنا عمرو بن واقد عن عروة بن رويم عن الصنابحي قال قال عمر يا
~~رسول الله متى جعلت نبيا قال وآدم منجدل في الطين ثم رواه من حديث نصر بن
~~مزاحم عن قيس بن الربيع عن جابر الجعفي عن الشعبي عن ابن عباس قال قيل يا
~~رسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد وفي الحديث الذي أوردناه
~~في قصة آدم حين استخرج الله من صلبه ذريته خص الأنبياء بنور بين أعينهم
~~والظاهر والله أعلم أنه كان على قدر منازلهم ورتبهم عند الله وإذا كان
~~الأمر كذلك فنور محمد صلى الله ms0963 عليه و سلم كان أظهر وأكبر وأعظم منهم كلهم
~~وهذا تنويه عظيم وتنبيه ظاهر على شرفه وعلو قدره وفي هذا المعنى الحديث
~~الذي قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا معاوية بن صالح عن
~~سعيد بن سويد الكلبي عن عبدالأعلى بن هلال السلمي عن العرباض بن سارية قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني عند الله لخاتم النبيين وإن آدم
~~لمنجدل في طينته وسأنبئكم بأول ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا
~~أمي التي رأت وكذلك أمهات المؤمنين يرين ورواه الليث وابن وهب عن عبدالرحمن
~~بن مهدي وعبدالله بن صالح عن معاوية بن صالح وزاد إن أمه رأت حين وضعته
~~نورا أضاءت منه قصور الشام وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرحمن حدثما منصور
~~بن سعيد عن بديل عن عبدالله بن شقيق عن ميسرة الفجر قال قلت يا رسول الله
~~متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد وإسناده جيد أيضا وهكذا رواه
~~إبراهيم بن طهمان وحماد بن زيد وخالد الحذاء عن بديل بن ميسرة به ورواه أبو
~~نعيم عن محمد بن عمر بن أسلم عن محمد بن بكر بن عمرو الباهلي عن شيبان عن
~~الحسن بن دينار عن عبدالله بن سفيان عن ميسرة الفجر قال قلت يا رسول الله
~~متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد
# وقال الحافظ أبو نعيم في كتابه دلائل النبوة حدثنا أبو عمرو بن حمدان
~~حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم عن خليد بن
~~دعلج وسعيد عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~في قوله تعالى وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم قال كنت أول النبيين في الخلق
~~وآخرهم في البعث ثم رواه من طريق هشام بن عمار عن بقية عن سعيد بن نسير عن
~~قتادة عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا مثله وقد رواه من طريق سعيد بن أبي
~~عروبة وشيبان عن قتادة قال ذكر لنا أن رسول ms0964 الله صلى الله عليه و سلم قال
~~مثله وهذا أثبت وأصح والله أعلم
# وهذا إخبار عن التنويه بذكره في الملأ الأعلى وأنه معروف بذلك بينهم
~~بأنه خاتم النبيين وآدم لم ينفخ فيه الروح لأن علم الله تعالى بذلك سابق
~~قبل خلق السموات والأرض لا محالة فلم يبق إلا هذا الذي ذكرناه من الأعلام
~~به في الملأ الأعلى والله أعلم
# وقد أورد أبو نعيم من حديث عبدالرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة
~~الحديث المتفق عليه PageV02P0321
# نحن الآخرون السابقون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق بيد أنهم
~~أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم وزاد أبو نعيم في آخره فكان صلى
~~الله عليه و سلم آخرهم في البعث وبه ختمت النبوة وهو السابق يوم القيامة
~~لأنه أول مكتوب في النبوة والعهد ثم قال ففي هذا الحديث الفضيلة لرسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لما أوجب الله له النبوة قبل تمام خلق آدم ويحتمل أن
~~يكون هذا الإيجاب هو ما أعلم الله ملائكته ما سبق في علمه وقضاءه من بعثته
~~له في آخر الزمان وهذا الكلام يوافق ما ذكرناه ولله الحمد
# وروى الحاكم في مستدركه من حديث عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وفيه كلام عن
~~أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد إلا غفرت لي
~~فقال الله يا آدم كيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد فقال يا رب لأنك لما خلقتني
~~بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت علي قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلي اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال
~~الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي وإذ قد سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا
~~محمد ما خلقتك قال البيهقي تفرد به عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف والله أعلم
# وقد قال الله تعالى وإذ ms0965 أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب
~~وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم
~~على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين فمن تولي
~~بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون قال علي بن أبي طالب وعبدالله بن عباس رضي الله
~~عنهما ما بعث الله نبيا من الأنبياء إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث محمد صلى
~~الله عليه و سلم وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه ( 1 ) وأمره أن يأخذ الميثاق
~~على أمته لئن بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه وهذا تنويه وتنبيه على
~~شرفه وعظمته في سائر الملل وعلى ألسنة الأنبياء وإعلام لهم ومنهم برسالته
~~في آخر الزمان وإنه أكرم المرسلين وخاتم النبيين وقد أوضح أمره وكشف خبره
~~وبين سره وجلى مجده ومولده وبلده إبراهيم الخليل في قوله عليه السلام حين
~~فرغ من بناء البيت ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم
~~الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم فكان أول بيان أمره على
~~الجلية والوضوح بين أهل الأرض على لسان إبراهيم الخليل أكرم الأنبياء على
~~الله بعد محمد صلوات الله عليه وسلامه عليهما وعلى سائر الأنبياء ولهذا قال
~~الإمام أحمد حدثنا أبو النضر حدثنا الفرج يعني ابن فضالة حدثنا لقمان بن
~~عامر سمعت أبا أمامة قال قلت يا نبي الله ما كان بدء أمرك قال دعوة أبي
~~إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي أنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام تفرد
~~به الإمام أحمد ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة وروى الحافظ أبو بكر بن
~~أبي عاصم في كتاب PageV02P0322
# المولد من طريق بقية عن صفوان بن عمرو بن حجر عن حجر عن أبي مريق أن
~~أعرابيا قال يا رسول الله أي شيء كان أول أمر نبوتك فقال أخذ الله مني
~~الميثاق كما أخذ من النبيين ميثاقهم ورأت أم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~في منامها أنه خرج من بين رجليها سراج أضاءت له قصور الشام ms0966 ( 1 ) وقال
~~الإمام محمد بن اسحاق بن يسار حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أنهم قالوا يا رسول الله أخبرنا عن نفسك قال
~~دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي حين حبلت كأنه خرج منها نور أضاءت له
~~بصرى من أرض الشام إسناده جيد أيضا وفيه بشارة لأهل محلتنا أرض بصرى وإنها
~~أول بقعة من أرض الشام خلص إليها نور النبوة ولله الحمد والمنة ولهذا كانت
~~أول مدينة فتحت من أرض الشام وكان فتحها صلحا في خلافة أبي بكر رضي الله
~~عنه كما سيأتي بيانه وقد قدمها رسول الله صلى الله عليه و سلم مرتين في
~~صحبة عمه أبي طالب وهو ابن اثنتي عشرة سنة وكانت عندها قصة بحيرى الراهب
~~كما بيناه والثانية ومعه ميسرة مولى خديجة في تجارة لها وبها مبرك الناقة
~~التي يقال لها ناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم بركت عليه فأثر ذلك فيها
~~فيما يذكر ثم نقل وبنى عليه مسجد مشهور اليوم وهي المدينة التي أضاءت أعناق
~~الإبل عندها من نور النار التي خرجت من أرض الحجاز سنة أربع وخمسين وستمائة
~~وفق ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه و سلم في قوله تخرج نار من أرض
~~الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى وسيأتي الكلام على ذلك في موضعه إن شاء
~~الله وبه الثقة وعليه التكلان وقال الله تعالى الذين يتبعون الرسول النبي
~~الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف
~~وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم
~~والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور
~~الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون الآية قال الإمام أحمد حدثنا اسماعيل عن
~~الجريري عن أبي صخر العقيلي حدثني رجل من الأعراب قال جلبت جلوبة إلى
~~المدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما فرغت من بيعي قلت
~~لألقين هذا الرجل فلأسمعن منه ms0967 قال فتلقاني بين أبي بكر وعمر يمشون فتبعتهم
~~حتى أتوا على رجل من اليهود ناشر التوراة يقرؤها يعزي بها نفسه عن ابن له
~~في الموت كأحسن الفتيان وأجملهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنشدك
~~بالذي أنزل التوراة هل تجدني في كتابك ذا صفتي ومخرجي فقال برأسه هكذا أي
~~لا فقال ابنه إي والذي أنزل التوراة إنا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك وأشهد
~~أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال أقيموا اليهودي عن أخيكم ثم ولى
~~كفنه والصلاة عليه هذا إسناد جيد وله شواهد في الصحيح عن أنس بن مالك رضي
~~الله عنه وقال أبو القاسم البغوي حدثنا عبدالواحد بن غياث أبو بحر حدثنا
~~عبدالعزيز بن مسلم حدثنا عاصم بن كليب عن أبيه عن الصلتان بن عاصم
~~PageV02P0323
# وذكر أن خاله قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ شخص بصره
~~إلى رجل فإذا يهودي عليه قميص وسراويل ونعلان قال فجعل النبي صلى الله عليه
~~و سلم يكلمه وهو يقول يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أتشهد أني رسول الله قال لا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أتقرأ
~~التوراة قال نعم قال أتقرأ الإنجيل قال نعم قال والقرآن قال لا ولو تشاء
~~قرأته فقال النبي صلى الله عليه و سلم فبم تقرأ التوراة والإنجيل أتجدني
~~نبيا قال إنا نجد نعتك ومخرجك فلما خرجت رجونا أن تكون فينا فلما رأيناك
~~عرفناك أنك لست به قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يا يهودي قال إنا
~~نجده مكتوبا يدخل من أمته الجنة سبعون ألفا بغير حساب ولا نرى معك إلا نفرا
~~يسيرا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أمتي لأكثر من سبعين ألفا
~~وسبعين ألفا هذا حديث غريب من هذا الوجه ولم يخرجوه وقال محمد بن اسحاق عن
~~سالم مولى عبدالله بن مطيع عن أبي هريرة قال أتى رسول الله صلى الله عليه ms0968 و
~~سلم يهود فقال أخرجوا أعلمكم فقالوا عبدالله بن صوريا فخلا به رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فناشده بدينه وما أنعم الله به عليهم وأطعمهم من المن
~~والسلوى وظللهم به من الغمام أتعلمني رسول الله قال اللهم نعم وإن القوم
~~ليعرفون ما أعرف وأن صفتك ونعتك لمبين في التوراة ولكنهم حسدوك قال فما
~~يمنعك أنت قال أكره خلاف قومي وعسى أن يتبعوك ويسلموا فأسلم وقال سلمة بن
~~الفضل عن محمد بن اسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان
~~يقول كتب رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى يهود خيبر بسم الله الرحمن
~~الرحيم من محمد رسول الله صاحب موسى وأخيه والمصدق بما جاء به موسى ألا إن
~~الله قال لكم يا معشر يهود وأهل التوراة إنكم تجدون ذلك في كتابكم إن محمدا
~~رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهك ركعا سجدا يبتغون
~~فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة
~~ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب
~~الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة
~~وأجرا عظيما وإني أنشدكم بالله وبالذي أنزل عليكم وأنشدكم بالذي أطعم من
~~كان قبلكم من أسلافكم وأسباطكم المن والسلوى وأنشدكم بالذي أيبس البحر
~~لآبائكم حتى أنجاكم من فرعون وعمله إلا أخبرتمونا هل تجدون فيما أنزل الله
~~عليكم أن تؤمنوا بمحمد فإن كنتم لا تجدون ذلك في كتابكم فلا كره عليكم قد
~~تبين الرشد من الغي وأدعوكم إلى الله وإلى نبيه صلى الله عليه و سلم وقد
~~ذكر محمد بن اسحاق بن يسار في كتاب المبتدأ عن سعيد بن بشير عن قتادة عن
~~كعب الأحبار وروى غيره عن وهب بن منبه أن بختنصر بعد أن خرب بيت المقدس
~~واستذل بني إسرائيل بسبع سنين رأى في المنام رؤيا عظيمة هالته فجمع الكهنة
~~والحزار وسألهم عن رؤياه تلك فقالوا ليقصها الملك ms0969 حتى نخبره بتأويلها فقال
~~إني نسيتها وإن لم تخبروني بها إلى ثلاثة أيام قتلتكم عن آخركم فذهبوا
~~PageV02P0324
# خائفين وجلين من وعيده فسمع بذلك دانيال عليه السلام وهو في سجنه فقال
~~للسجان اذهب اليه فقل له إن هاهنا رجلاعنده علم رؤياك وتأويلها فذهب إليه
~~فأعلمه فطلبه فلما دخل عليه لم يسجد له فقال له ما منعك من السجود لي فقال
~~إن الله آتاني علما وعلمني وأمرني أن لا أسجد لغيره فقال له بختنصر إني أحب
~~الذين يوفون لأربابهم بالعهود فأخبرني عن رؤياي قال له دانيال رأيت صنما
~~عظيما رجلاه في الأرض ورأسه في السماء أعلاه من ذهب ووسطه من فضة وأسفله من
~~نحاس وساقاه من حديد ورجلاه من فخار فبينا أنت تنظر إليه قد أعجبك حسنه
~~وإحكان صنعته قذفه الله بحجر من السماء فوقع على قمة رأسه حتى طحنه واختلط
~~ذهبه وفضته ونحاسه وحديده وفخاره حتى تخيل لك أنه لو اجتمع الإنس والجن على
~~أن يميزوا بعضه من بعض لم يقدروا على ذلك ونظرت إلى الحجر الذي قذف به يربو
~~ويعظم وينتشر حتى ملأ الأرض كلها فصرت لا ترى إلا الحجر والسماء فقال له
~~بختنصر صدقت هذه الرؤيا التي رأيتها فما تأويلها فقال دانيال أما الصنم
~~فأمم مختلفة في أول الزمان وفي وسطه وفي آخره وأما الحجر الذي قذف به الصنم
~~فدين يقذف الله به هذه الأمم في آخر الزمان فيظهره عليها فيبعث الله نبيا
~~أميا من العرب فيدوخ به الأمم والأديان كما رأيت الحجر دوخ أصناف الصنم
~~ويظهر على الأديان والأمم كما رأيت الحجر ظهر على الأرض كلها فيمحص الله به
~~الحق ويزهق به الباطل ويهدي به أهل الضلالة ويعلم به الأميين ويقوي به
~~الضعفة ويعزبه الأذلة وينصر به المستضعفين وذكر تمام القصة في اطلاق بختنصر
~~بني إسرائيل على يدي دانيال عليه السلام وذكر الواقدي بأسانيده عن المغيرة
~~بن شعبة في قصة وفوده على المقوقس ملك الاسكندرية وسؤاله له عن صفات رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قريبا من ms0970 سؤال هرقل لأبي سفيان صخر بن حرب وذكر
~~أنه سأل اساقفة النصارى في الكنائس عن صفة رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وأخبروه عن ذلك وهي قصة طويلة ذكرها الحافظ أبو نعيم في الدلائل وثبت في
~~الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر بمدارس اليهود فقال لهم يا
~~معشر اليهود أسلموا فوالذي نفسي بيده إنكم لتجدون صفتي في كتبكم الحديث
~~وقال الإمام أحمد حدثنا موسى بن داود حدثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي
~~عن عطاء بن يسار قال لقيت عبدالله بن عمرو بن العاص فقلت أخبرني عن صفات
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم في التوراة فقال أجل والله إنه لموصوف في
~~التوراة بصفته في القرآن يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
~~وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في
~~الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتى
~~يقيموا الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله يفتح به أعينا عميا
~~وآذانا صما وقلوبا غلفا ورواه البخاري عن محمد بن سنان العوفي عن فليح به
~~ورواه أيضا عن عبدالله قيل ابن رجاء وقيل ابن صالح عن عبدالعزيز بن أبي
~~سلمة عن هلال بن علوية ولفظه قريب PageV02P0325
# من هذا وفيه زيادة ورواه ابن جرير من حديث فليح عن هلال عن عطاء وزاد
~~قال عطاء فلقيت كعبا فسألته عن ذلك فما اختلف حرفا وقال في البيوع وقال
~~سعيد عن هلال عن عطاء عن عبدالله بن سلام قال الحافظ أبو بكر البيهقي
~~أخبرناه أبو الحسين بن المفضل القطان حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا يعقوب بن
~~سفيان حدثنا أبو صالح حدثنا الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال
~~بن أسامة عن عطاء بن يسار عن ابن سلام أنه كان يقول إنا لنجد صفة رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت
~~عبدي ورسولي سميته المتوكل ms0971 ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يجزىء
~~السيئة بمثلها ولكن يعفو ويتجاوز ولن يقبضه حتى يقيم به الملة العوجاء بأن
~~يشهدوا أن لا إله إلا الله يفتح به أعينا عميا وأذانا صما وقلوبا غلفا وقال
~~عطاء بن يسار وأخبرني الليثي أنه سمع كعب الأحبار يقول مثل ما قال ابن سلام
# قلت وهذا عن عبدالله بن سلام أشبه ولكن الرواية عن عبدالله بن عمرو أكثر
~~مع أنه كان قد وجد يوم اليرموك زاملتين من كتب أهل الكتاب وكان يحدث عنهما
~~كثيرا وليعلم أن كثيرا من السلف كانوا يطلقون التوراة على كتب أهل الكتاب
~~فهي عندهم أعم من التي أنزلها الله على موسى وقد ثبت شاهد ذلك من الحديث
~~وقال يونس عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن ثابت بن شرحبيل عن ابن أبي أوفى
~~عن أم الدرداء قالت قلت لكعب الأحبار كيف تجدون صفة رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم في التوراة قال نجده محمد رسول الله اسمه المتوكل ليس بفظ ولا
~~غليظ ولا صخاب في الأسواق وأعطى المفاتيح فيبصر الله به أعينا عورا ويسمع
~~آذانا وقرا ويقيم به ألسنا معوجة حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله واحد لا
~~شريك له يعين به المظلوم ويمنعه وقد روى عن كعب من غير هذا الوجه وروى
~~البيهقي عن الحاكم عن أبي الوليد الفقيه عن الحسن بن سفيان حدثنا عتبة بن
~~مكرم حدثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم حدثنا حمزة بن الزيات عن سليمان الأعمش
~~عن علي بن مدرك عن أبي زرعة عن أبي هريرة وما كنت بجانب الطور إذ نادينا
~~قال نودوا يا أمة محمد استجبت لكم قبل أن تدعوني وأعطيتكم قبل أن تسألوني
~~وذكر وهب بن منبه أن الله تعالى أوحى إلى داود في الزبور يا داود إنه سيأتي
~~من بعدك نبي اسمه أحمد ومحمد صادقا سيدا لا أغضب عليه أبدا ولا يغضبني أبدا
~~وقد غفرت له قبل أن يعصيني ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأمته ms0972 مرحومة أعطيتهم
~~من النوافل مثل ما أعطيت الأنبياء وفرضت عليهم الفرائض التي افترضت على
~~الأنبياء والرسل حتى يأتوني يوم القيامة ونورهم مثل نور الأنبياء إلى أن
~~قال يا داود إني فضلت محمدا وأمته على الأمم كلها والعلم بأنه موجود في كتب
~~أهل الكتاب معلوم من الدين ضرورة وقد دل على ذلك آيات كثيرة في الكتاب
~~العزيز تكلمنا عليها في مواضعها ولله الحمد فمن ذلك قوله الذين آتيناهم
~~الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من
~~PageV02P0326
# ربنا إنا كنا من قبله مسلمين وقال تعالى الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه
~~كما يعرفون أبناءهم وأن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون وقال تعالى إن
~~الذين أتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان
~~ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا أي إن كان وعدنا ربنا بوجود محمد وإرساله
~~لكائن لا محالة فسبحان القدير على ما يشاء لا يعجزه شيء وقال تعالى اخبارا
~~عن القسيسين والرهبان وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من
~~الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين وفي قصة
~~النجاشي وسلمان وعبدالله بن سلام وغيرهم كما سيأتي شواهد كثيرة لهذا المعنى
~~ولله الحمد والمنة
# وذكرنا في تضاعيف قصص الأنبياء ما تقدم الإشارة إليه من وصفهم لبعثة
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ونعته وبلد مولده ودار مهاجره ونعت أمته في
~~قصة موسى وشعيا وأرمياء ودانيال وغيرهم وقد أخبر الله تعالى عن آخر أنبياء
~~بني إسرائيل وخاتمهم عيسى بن مريم أنه قام في بني إسرائيل خطيبا قائلا لهم
~~إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من
~~بعدي اسمه أحمد وفي الإنجيل البشارة بالفار قليط والمراد محمد صلى الله
~~عليه و سلم وروى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبدالجبار عن يونس
~~بن بكير عن يونس بن عمرو عن العيزار بن حرب عن عائشة رضي الله عنها أن ms0973 رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال مكتوب في الإنجيل لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في
~~الأسواق ولا يجزى بالسيئة مثلها بل يعفو ويصفح وقال يعقوب بن سفيان حدثنا
~~فيض البجلي حدثنا سلام بن مسكين عن مقاتل بن حيان قال أوحى الله عز و جل
~~إلى عيسى بن مريم جد في أمري واسمع وأطع يا ابن الطاهرة البكر البتول أنا
~~خلقتك من غير فحل فجعلتك آية للعالمين فإياي فاعبد فبين لأهل سوران
~~بالسريانية بلغ من بين يديك أني أنا الحق القائم الذي لا أزول صدقوا بالنبي
~~الأمي العربي صاحب الجمل والمدرعة والعمامة وهي التاج والنعلين والهراوة
~~وهي القضيب الجعد الرأس الصلت الجبين المقرون الحاجبين الأنجل العينين
~~الأهدب الأشفار الأدعج العينين الأقنى الأنف الواضح الخدين الكث اللحية
~~عرقه في وجهه كاللؤلؤ ريح المسك ينضح منه كأن عنقه ابريق فضة وكان الذهب
~~يجري في تراقيه له شعرات من لبته إلى سرته تجري كالقضيب ليس في بطنه شعر
~~غير شثن الكف والقدم إذا جاء مع الناس غمرهم وإذا مشى كأنما ينقلع من الصخر
~~ويتحدر من صبب ذو النسل القليل وكأنه أراد الذكور من صلبه هكذا رواه
~~البيهقي في دلائل النبوة من طريق يعقوب بن سفيان وروى البيهقي عن عثمان بن
~~الحكم بن رافع بن سنان حدثني بعض عمومتي وآبائي أنهم كانت عندهم ورقة
~~يتوارثونها في الجاهلية حتى جاء الله بالإسلام وبقيت عندهم فلما قدم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم المدينة ذكر وهاله وأتوه بها مكتوب فيها بسم الله
~~وقوله الحق وقول الظالمين في تباب هذا الذكر لأمة تأتي في آخر الزمان
~~ليبلون أطرافهم ويوترون على PageV02P0327
# أوساطهم ويخوضون البحور إلى أعدائهم فيهم صلاة لو كانت في قوم نوح ما
~~أهلكوا بالطوفان وفي عاد ما أهلكوا بالريح وفي ثمود ما أهلكوا بالصيحة بسم
~~الله وقوله الحق وقول الظالمين في تباب ثم ذكر قصة أخرى قال فعجب رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لما قرأت عليه فيها
# وذكرنا عند قوله تعالى ms0974 في سورة الأعراف الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة والإنجيل قصة هشام بن العاص الأموي حين بعثه الصديق في سرية إلى
~~هرقل يدعوه إلى الله عز و جل فذكر أنه أخرج لهم صور الأنبياء في رقعة من
~~آدم إلى محمد صلوات الله عليه وسلامه عليهم أجمعين على النعت والشكل الذي
~~كانوا عليه ثم ذكر أنه لما أخرج صورة رسول الله صلى الله عليه و سلم قام
~~قائما إكراما له ثم جلس وجعل ينظر إليها ويتأملها قال فقلنا له من أين لك
~~هذه الصورة فقال إن آدم سأل ربه أن يريه جميع الأنبياء من ذلك فأنزل عليه
~~صورهم فكان في خزانة آدم عليه السلام عند مغرب الشمس فاستخرجها ذو القرنين
~~فدفعها إلى دانيال ثم قال أما والله إن نفسي قد طابت بالخروج من ملكي وأني
~~كنت عبدا لاشركم ملكة حتى أموت ثم أجازنا فأحسن جائزتنا وسرحنا فلما أتينا
~~أبا بكر الصديق فحدثناه بما رأينا وما أجازنا وما قال لنا قال فبكى وقال
~~مسكين لو أراد الله به خيرا لفعل ثم قال أخبرنا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أنهم واليهود يجدون نعت محمد عندهم رواه الحاكم بطوله فليكتب هاهنا من
~~التفسير ورواه البيهقي في دلائل النبوة
# وقال الأموي حدثنا عبدالله بن زياد عن ابن اسحاق قال وحدثني يعقوب بن
~~عبدالله بن جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه عن جده عمرو بن أمية قال قدمت
~~برقيق من عند النجاشي أعطانيهم فقالوا لي ياعمرو لو رأينا رسول الله
~~لعرفناه من غير أن تخبرنا فمر أبو بكر فقلت أهو هذا قالوا لا فمر عمر فقلت
~~أهو هذا قالوا لا فدخلنا الدار فمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فنادوني
~~يا عمرو هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم فنظرت فإذا هو هو من غير أن
~~يخبرهم به أحد عرفوه بما كانوا يجدونه مكتوبا عندهم وقد تقدم انذار سبأ
~~لقومه وبشارته لهم بوجود رسول الله صلى الله عليه و سلم في ms0975 شعر أسلفناه في
~~ترجمته فأغنى عن إعادته وتقدم قول الحبرين من اليهود لتبع اليماني حين حاصر
~~أهل المدينة إنها مهاجر نبي يكون في آخر الزمان فرجع عنها ونظم شعرا يتضمن
~~السلام على النبي صلى الله عليه و سلم
# قصة سيف بن ذي يزن وبشارته بالنبي
# وقال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتابه هواتف الجان
~~حدثنا علي بن حرب حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم حدثنا عمرو بن بكر هو ابن
~~بكار القعنبي عن أحمد بن القاسم عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن
~~عبدالله بن عباس قال لما ظهر سيف بن ذي يزن قال ابن المنذر واسمه النعمان
~~بن قيس على الحبشة وذلك بعد مولد رسول الله صلى الله عليه و سلم بسنتين
~~أتته وفود PageV02P0328
# العرب وشعراؤها تهنئه وتمدحه وتذكر ما كان من حسن بلائه وأتاه فيمن أتاه
~~وفود قريش فيهم عبدالمطلب بن هاشم وأمية بن عبد شمس أبي عبدالله ( 1 )
~~وعبدالله بن جدعان وخويلد بن أسد في أناس من وجوه قريش فقدموا عليه صنعاء
~~فإذا هو في رأس غمدان الذي ذكره أمية أبي الصلت ... واشرب هنيئا عليك التاج
~~مرتفعا ... في رأس غمدان دارا منك محلالا ...
# فدخل عليه الآذن فأخبره بمكانهم فأذن لهم فدنا عبدالمطلب فاستأذنه في
~~الكلام فقال له إن كنت ممن يتكلم بين يدي فقد أذنا لك فقال له عبدالمطلب إن
~~الله قد أحلك أيها الملك محلا رفيعا صعبا منيعا شامخا باذخا وأنبتك منبتا
~~طابت أرومته وعذيت جرثومته وثبت أصله وبسق فرعه في أكرم موطن وأطيب معدن
~~فأنت أبيت اللعن ملك العرب وربيعها الذي تخصب به البلاد ورأس العرب الذي له
~~تنقاد وعمودها الذي عليه العماد ومعقلها الذي يلجأ إليه العباد وسلفك خير
~~سلف وأنت لنا منهم خير خلف فلن يخمد من هم سلفه ولن يهلك من أنت خلفه ونحن
~~أيها الملك أهل حرم الله وسدنة بيته اشخصنا إليك الذي أبهجك من كشف الكرب
~~الذي قد فدحنا وفد التهنئة لا وفد ms0976 المرزئة قال وايهم أنت أيها المتكلم قال
~~أنا عبدالمطلب بن هاشم قال ابن أختنا قال نعم قال ادن فأدناه ثم أقبل عليه
~~وعلى القوم فقال مرحبا وأهلا وناقة ورحلا ومستناخا سهلا وملكا ربحلا ( 2 )
~~يعطي عطاء جزلا قد سمع الملك مقالتكم وعرف قرابتكم وقبل وسيلتكم فأنتم أهل
~~الليل والنهار ولكم الكرامة ما أقمتم والحباء إذا ظعنتم ثم نهضوا إلى دار
~~الكرامة والوفود فأقاموا شهرا لا يصلون إليه ولا يأذن لهم بالانصراف ثم
~~انتبه لهم انتباهة فأرسل إلى عبدالمطلب فأدنى مجلسه وأخلاه ثم قال يا
~~عبدالمطلب إني مفض إليك من سر علمي ما لو يكون غيرك لم أبح به ولكني رأيتك
~~معدنه فاطلعتك طليعه فليكن عندك مطويا حتى يأذن الله فيه فإن الله بالغ
~~أمره إني أجد في الكتاب المكنون والعلم المخزون الذي اخترناه لأنفسنا
~~واجتجناه دون غيرنا خبرا عظيما وخطرا جسيما فيه شرف الحياة وفضيلة الوفاة
~~للناس عامة ولرهطك كافة ولك خاصة فقال عبدالمطلب أيها الملك مثلك سر وبر
~~فما هو فداؤك أهل الوبر زمرا بعد زمر قال إذا ولد بتهامة غلام به علامة بين
~~كتفيه شامة كانت له الإمامة ولكم به الزعامة إلى يوم القيامة قال عبدالمطلب
~~أبيت اللعن لقد أبت بخير ما آب به وافد ولولا هيبة الملك وإجلاله واعظامه
~~لسألته من بشارته إياي ما ازداد به سرورا قال ابن ذي يزن هذا حينه الذي
~~يولد فيه أو قد ولد واسمه محمد يموت أبوه وأمه ويكفله جده وعمه ولدناه
~~مرارا والله باعثه جهارا وجاعل له منا أنصارا يعزبهم أولياءه ويذل بهم
~~أعداءه ويضرب بهم الناس عن عرض ويستبيح بهم كرائم الأرض يكسر الأوثان ويخمد
~~النيران يعبد الرحمن ويدحر PageV02P0329
# الشيطان قوله فصل وحكمه عدل يأمر بالمعروف ويفعله وينهى عن المنكر
~~ويبطله فقال عبدالمطلب أيها الملك عز جدك وعلا كعبك ودام ملكك وطال عمرك
~~فهذا نجاري فهل الملك سار لي بافصاح فقد أوضح لي بعض الإيضاح فقال ابن ذي
~~يزن والبيت ذي الحجب والعلامات على النقب انك يا عبدالمطلب لجده ms0977 غير كذب
~~فخر عبدالمطلب ساجدا فقال ارفع رأسك ثلج صدرك وعلا أمرك فهل أحسست شيئا مما
~~ذكرت لك فقال أيها الملك كان لي ابن وكنت به معجبا وعليه رفيقا فزوجته
~~كريمة من كرائم قومه آمنة بنت وهب فجاءت بغلام سميته محمدا فمات أبوه وأمه
~~وكفلته أنا وعمه قال ابن ذي يزن إن الذي قلت لك كما قلت فاحتفظ بابنك واحذر
~~عليه اليهود فإنهم له أعداء ولن يجعل الله لهم عليه سبيلا واطو ما ذكرت لك
~~دون هؤلاء الرهط الذين معك فإني لست آمن أن تدخل لهم النفاسة من أن تكون
~~لكم الرياسة فيطلبون له الغوائل وينصبون له الحبائل فهم فاعلون أو أبناؤهم
~~ولولا أني أعلم أن الموت مجتاحي قبل مبعثه لسرت بخيلي ورجلي حتى أصير بيثرب
~~دار مملكته فإني أجد في الكتاب الناطق والعلم السابق أن بيثرب استحكام أمره
~~وأهل نصرته وموضع قبره ولولا أني أقيه الآفات وأحذر عليه العاهات لأعلنت
~~على جداثة سنه أمره ولأوطأت أسنان العرب عقبه ولكني صارف ذلك إليك عن غير
~~تقصير بمن معك قال ثم أمر لكل رجل منهم بعشرة أعبد وعشرة إماء وبمائة من
~~الإبل وحلتين من البرود وبخمسة أرطال من الذهب وعشرة أرطال فضة وكرش مملوء
~~عنبرا وأمر لعبد المطلب بعشرة أضعاف ذلك وقال له إذا حال الحول فأتني فمات
~~ابن ذي يزن قبل أن يحول الحول فكان عبدالمطلب كثيرا ما يقول لا يغبطني رجل
~~منكم بجزيل عطاء الملك فإنه إلى نفاد ولكن ليبغبطني بما يبقى لي ولعقبي ومن
~~بعدي ذكره وفخره وشرفه فإذا قيل له متى ذلك قال سيعلم ولو بعد حين قال وفي
~~ذلك يقول أمية بن عبد شمس ... جلبنا النصح تحقبه المطايا ... على أكوار
~~أجمال ونوق ... مقلفة مراتعها تعالى ... إلى صنعاء من فج عميق ( 1 ) ...
~~تؤم بنا ابن ذي يزن وتغري ... بذات بطونها ذم الطريق ... وترعى من مخائله
~~بروقا ... مواصلة الوميض إلى بروق ... فلما واصلت صنعاء حلت ... بدار الملك
~~والحسب العريق ...
# وهكذا رواه الحافظ أبو نعيم في الدلائل من طريق ms0978 عمرو بن بكير بن بكار
~~القعنبي ثم قال أبو نعيم أخبرت عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن عبد ربه بن
~~محمد بن عبدالعزيز بن عفير بن عبدالعزيز بن السفر بن عفير بن زرعة بن سيف
~~بن ذي يزن حدثني أبي أبو يزن إبراهيم حدثنا عمي أحمد بن محمد أبو
~~PageV02P0330
# رجاء به حدثنا عمي محمد بن عبدالعزيز حدثني عبدالعزيز بن عفير عن أبيه
~~عن زرعة بن سيف بن ذي يزن الحميري قال لما ظهر جدي سيف بن ذي يزن على
~~الحبشة وذكره بطوله وقال أبو بكر الخرائطي حدثنا أبو يوسف يعقوب بن اسحاق
~~القلوسي حدثنا العلاء بن الفضل بن أبي سوية أخبرني أبي عن أبيه عبدالملك بن
~~أبي سوية عن جده أبي سوية عن أبيه خليفة قال سألت محمد بن عثمان بن ربيعة
~~بن سواة ابن خثعم بن سعد فقلت كيف سماك أبوك محمدا فقال سألت أبي عما
~~سألتني عنه فقال خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا منهم وسفيان بن مجاشع بن
~~دارم وأسامة بن مالك بن جندب بن العقيد ويزيد بن ربيعة بن كنانة بن حربوص
~~بن مازن ونحن نريد ابن جفنة ملك غسان فلما شارفنا الشام نزلنا على غدير
~~عليه شجرات فتحدثنا فسمع كلامنا راهب فأشرف علينا فقال إن هذه لغة ما هي
~~بلغة هذه البلاد فقلنا نعم نحن قوم من مضر قال من أي المضرين قلنا من خندف
~~قال أما إنه سيبعث وشيكا نبي خاتم النبيين فسارعوا إليه وخذوا بحظكم منه
~~ترشدوا فقلنا له ما اسمه قال اسمه محمد قال فرجعنا من عند ابن جفنة فولد
~~لكل واحد منا ابن فسماه محمدا يعني أن كل واحد منهم طمع في أن يكون هذا
~~النبي المبشر به ولده
# وقال الحافظ أبو بكر الخرائطي حدثنا عبدالله بن أبي سعد حدثنا حازم بن
~~عقال بن الزهر بن حبيب بن المنذر بن أبي الحصين بن السموأل بن عاديا حدثني
~~جابر بن جدان بن جميع بن عثمان بن سماك بن الحصين بن ms0979 السموأل بن عاديا قال
~~لما حضرت الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر الوفاة اجتمع إليه قومه
~~من غسان فقالوا إنه قد حضرك من أمر الله ما ترى وكنا نأمرك بالتزوج في
~~شبابك فتأبى وهذا أخوك الخزرج له خمسة بنين وليس لك ولد غير مالك فقال لن
~~يهلك هالك ترك مثل مالك إن الذي يخرج النار من الوثيمة ( 1 ) قادر أن يجعل
~~لمالك نسلا ورجالا بسلا وكل إلى الموت ثم أقبل على مالك وقال أي بني المنية
~~ولا الدنيةالعقاب ولا العتاب التجلد ولا التلدد ( 2 ) القبر خير من الفقر
~~إنه من قل ذل ومن كر فر من كرم الكريم الدفع عن الحريم ولدهر يومان فيوم لك
~~ويوم عليك فإذا كان لك فلا تبطر وإذا كان عليك فاصطبر وكلاهما سينحسر ليس
~~يثبت منهما الملك المتوج ولا اللئيم المعلهج سلم ليومك حياك ربك ثم أنشأ
~~يقول ... شهدت السبايا يوم آل محرق ... وأدرك أمري صيحة الله في الحجر ...
~~فلم أر ذا ملك من الناس واحدا ... ولا سواقة إلا إلى الموت والقبر ... فعل
~~الذي أردى ثمودا وجرهما ... سيعقب لي نسلا على آخر الدهر PageV02P0331
# تقربهم من آل عمرو بن عامر ... عيون لدى الداعي إلى طلب الوتر ... فإن
~~لم تك الأيام أبلين جدتي ... وشيبن رأسي والمشيب مع العمر ... فإن لنا ربا
~~علا فوق عرشه ... عليما بما يأتي من الخير والشر ... ألم يأت قومي أن لله
~~دعوة ... يفوز بها أهل السعادة والبر ... إذا بعث المبعوث من آل غالب ...
~~بمكة فيما بين مكة والحجر ... هنالك فابغوا نصره ببلادكم ... بني عامر إن
~~السعادة في النصر ...
# قال ثم قضى من ساعته
# باب في هواتف الجان
# وقد تقدم كلام شق وسطيح لربيعة بن نصر ملك اليمن في البشارة بوجود رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم رسول ذكي يأتي إليه الوحي من قبل العلي وسيأتي في
~~المولد قول سطيح لعبد المسيح إذا كثرت التلاوة وغاضت بحيرة ساوة وجاء صاحب
~~الهراوة يعني بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ms0980 كما سيأتي بيانه مفصلا ( 1 )
# وقال البخاري حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي حدثني ابن وهب حدثني عمرو هو
~~محمد بن زيد أن سالما حدثه عن عبدالله بن عمر قال ما سمعت عمر يقول لشيء قط
~~إني لأظنه إلا كان كما يظن بينما عمر بن الخطاب جالس إذ مر به رجل جميل
~~فقال لقد أخطأ ظني أو إن هذا على دينه في الجاهلية أو لقد كان كاهنهم علي
~~الرجل فدعى به فقال له ذلك فنال ما رأيت كاليوم استقبل به رجلا مسلما قال
~~فإني أعزم عليك إلا ما أخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما أعجب ما
~~جاءتك به جنيتك قال بينما أنا في السوق يوما جاءتني أعرف فيها الفزع فقالت
~~... ألم تر الجن وإبلاسها ... ويلسها من بعد أنكاسها ... ولحوقها بالقلاص
~~وأحلاسها ...
# قال عمر صدق بينا أنا نائم عند آلهتهم جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ
~~لم أسمع صارخا قط أشد صوتا منه يقول يا جليح أمر نجيح رجل فصيح يقول لا إله
~~إلا الله فوثب القوم فقلت لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا ثم نادى يا جليح
~~أمر نجيح رجل فصيح يقول لا إله إلا الله فقمت فما نشبنا أن قيل هذا نبي
~~تفرد به البخاري
# وهذا الرجل هو سواد بن قارب الأردي ويقال السدوسي من أهل السراة من جبال
~~البلقاء PageV02P0332
# له صحبة ووفادة قال أبو حاتم وابن منده روى عنه سعيد بن جبير وأبو جعفر
~~محمد بن علي وقال البخاري له صحبة وهكذا ذكره في أسماء الصحابة أحمد بن روح
~~البرذعي الحافظ والدارقطني وغيرهما وقال الحافظ عبدالغني بن سعيد المصري
~~سواد بن قارب بالتخفيف وقال عثمان الوقاصي عن محمد بن كعب القرظي كان من
~~أشراف أهل اليمن ذكره أبو نعيم في الدلائل وقد روى حديثه من وجوه أخر مطولة
~~بالبسط من رواية البخاري
# وقال محمد بن اسحاق حدثني من لا اتهم عن عبدالله بن كعب مولى عثمان بن
~~عفان أنه حدث أن عمر بن الخطاب رضي ms0981 الله عنه بينما هو جالس في الناس في
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ أقبل رجل من العرب داخل المسجد يريد
~~عمر بن الخطاب فلما نظر إليه عمر قال إن الرجل لعلى شركه ما فارقه بعد أو
~~لقد كان كاهنا في الجاهلية فسلم عليه الرجل ثم جلس فقال له عمر هل أسلمت
~~قال نعم يا أمير المؤمنين قال فهل كنت كاهنا في الجاهلية فقال الرجل سبحان
~~الله يا أمير المؤمنين لقد خلت في واستقبلتني بأمر ما أراك قلته لأحد من
~~رعيتك منذ وليت ما وليت فقال عمر اللهم غفرا قد كنا في الجاهلية على شر من
~~هذا نعبد الأصنام ونعتنق الأوثان حتى أكرمنا الله برسوله وبالإسلام قال نعم
~~والله يا أمير المؤمنين لقد كنت كاهنا في الجاهلية قال فأخبرني ما جاء به
~~صاحبك قال جاءني قبل الإسلام بشهر أو شيعه ( 1 ) فقال ألم تر إلى الجن
~~وابلاسها واياسها من دينها ولحوقها بالقلاص واحلاسها
# قال ابن اسحاق هذا الكلام سجع ليس بشعر قال عبدالله بن كعب
# فقال عمر عند ذلك يحدث الناس والله إني لعند وثن من أوثان الجاهلية في
~~نفر من قريش قد ذبح له رجل من العرب عجلا فنحن ننتظر قسمه أن يقسم لنا منه
~~إذ سمعت من جوف العجل صوتا ما سمعت صوتا قط أشد منه وذلك قبل الإسلام بشهر
~~أو شيعه يقول يا ذريح أمر نجيح رجل يصيح يقول لا إله إلا الله قال ابن هشام
~~ويقال رجل يصيح بلسان فصيح يقول لا إله إلا الله قال وأنشدني بعض أهل العلم
~~بالشعر ... عجبت للجن وابلاسها ... وشدها العيس بأحلاسها ... تهوي إلى مكة
~~تبغي الهدى ... ما مؤمنو الجن كأنجاسها ...
# وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي حدثنا يحيى بن حجر بن النعمان الشامي
~~حدثنا علي بن منصور الأنباري عن محمد بن عبدالرحمن الوقاصي عن محمد بن كعب
~~القرظي قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذات يوم جالس إذ مر به رجل
~~فقيل يا أمير المؤمنين أتعرف ms0982 هذا المار قال ومن هذا قالوا هذا سواد بن قارب
~~الذي أتاه رئيه بظهور رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فأرسل إليه عمر
~~فقال له أنت سواد PageV02P0333
# بن قارب قال نعم قال فأنت على ما كنت عليه من كهانتك قال فغضب وقال ما
~~استقبلني بهذا أحد منذ أسلمت يا أمير المؤمنين فقال عمر يا سبحان الله ما
~~كنا عليه من الشرك أعظم مما كنت عليه من كهانتك فأخبرني ما أنبأك رئيك
~~بظهور رسول الله صلى الله عليه و سلم قال نعم يا أمير المؤمنين بينما أنا
~~ذات ليلة بين النائم واليقظان إذ أتاني رئي فضربني برجله وقال قم يا سواد
~~بن قارب واسمع مقالتي واعقل إن كنت تعقل إنه قد بعث رسول من لؤي بن غالب
~~يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ يقول ... عجبت للجن وتطلابها ... وشدها
~~العيس بأقتابها ... تهوي إلى مكة تبغي الهدى ... ما صادق الجن ككذابها ...
~~فارحل إلى الصفوة من هاشم ... ليس قداماها كأذنابها ...
# قال قلت دعني أنام فأني أمسيت ناعسا قال فلما كانت الليلة الثانية أتاني
~~فضربني برجله وقال قم يا سواد بن قارب واسمع مقالتي واعقل إن كنت تعقل إنه
~~بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ يقول ... عجبت
~~للجن وتحيارها ... وشدها العيس بأكوارها ... تهوي إلى مكة تبغي الهدى ...
~~ما مؤمنو الجن ككفارها ... فارحل إلى الصفوة من هاشم ... بين روابيها
~~وأحجارها ...
# قال قل دعني أنام فإني أمسيت ناعسا فلما كانت الليلة الثالثة أتاني
~~فضربني برجله وقال قم يا سواد بن قارب فاسمع مقالتي واعقل إن كنت تعقل إنه
~~قد بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ يقول ...
~~عجبت للجن وتحساسها ... وشدها العيس بأحلاسها ... تهوي إلى مكة تبغي الهدى
~~... ما خير الجن كأنجاسها ... فارحل إلى الصفوة من هاشم ... وآسم بعينيك
~~إلى راسها ...
# قال فقمت وقلت قد امتحن الله قلبي فرحلت ناقتي ثم أتيت المدينة يعني مكة
~~فإذا رسول الله صلى الله عليه ms0983 و سلم في أصحابه فدنوت فقلت اسمع مقالتي يا
~~رسول الله قال هات فأنشأت ... أتاني نجيي بعد هدء ورقدة ... ولم يك فيما قد
~~تلوت بكاذب ... ثلاث ليال قوله كل ليلة ... أتاك رسول من لؤي بن غالب ...
~~فشمرت عن ذيلي الأزار ووسطت ... بي الدعلب الوجناء غبر السباسب ... فأشهد
~~أن الله لا شيء غيره ... وأنك مأمون على كل غالب ... وأنك أدنى المرسلين
~~وسيلة ... إلى الله يا ابن الأكرمين الأطايب PageV02P0334
# فمرنا بما يأتيك يا خير من مشى ... وإن كان فيما جاء شيب الذوائب ...
~~وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة ... سواك بمغن عن سواد بن قارب ...
# قال ففرح رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه بمقالتي فرحا شديدا حتى
~~رؤى الفرح في وجوههم قال فوثب إليه عمر بن الخطاب فالتزمه وقال قد كنت
~~أشتهي أن أسمع هذا الحديث منك فهل يأتيك رئيك اليوم قال أما منذ قرأت
~~القرآن فلا ونعم العوض كتاب الله من الجن ثم قال عمر كنا يوما في حي من
~~قريش يقال لهم آل ذريح وقد ذبحوا عجلا لهم والجزار يعالجه إذ سمعنا صوتا من
~~جوف العجل ولا نرى شيئا قال يا آل ذريح أمر نجيح صائح يصيح بلسان فصيح يشهد
~~أن لاإله إلا الله وهذا منقطع من هذا الوجه ويشهد له رواية البخاري وقد
~~تساعدوا على أن السامع الصوت من العجل هو عمر بن الخطاب والله أعلم
# وقال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتابه الذي جمعه
~~في هواتف الجان حدثنا أبو موسى عمران بن موسى المؤدب حدثنا محمد بن عمران
~~بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى حدثنا سعيد بن عبيدالله الوصابي عن أبيه
~~عن أبي جعفر محمد بن علي قال دخل سواد بن قارب السدوسي على عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه فقال نشدتك بالله يا سواد بن قارب هل تحسن اليوم من كهانتك
~~شيئا فقال سبحان الله يا أمير المؤمنين ما استقبلت أحدا من جلسائك بمثل ما
~~استقبلتني به قال سبحان ms0984 الله يا سواد ما كنا عليه من شركنا أعظم مما كنت
~~عليه من كهانتك والله يا سواد لقد بلغني عنك حديث إنه لعجيب من العجب قال
~~إي والله يا أمير المؤمنين إنه لعجب من العجب قال فحدثنيه قال كنت كاهنا في
~~الجاهلية فبينا أنا ذات ليلة نائم إذ أتاني نجي فضربني برجله ثم قال يا
~~سواد اسمع أقل لك قلت هات قال ... عجبت للجن وأنجاسها ( 1 ) ... ورحلها
~~العيس بأحلاسها ... تهوي إلى مكة تبغي الهدى ... ما مؤمنوها مثل أرجاسها
~~... فارحل إلى الصفوة من هاشم ... واسم بعينيك إلى رأسها ...
# قال فنمت ولم أحفل بقوله شيئا فلما كانت الليلة الثانية أتاني فضربني
~~برجله ثم قال لي قم يا سواد بن قارب اسمع أقل لك قلت هات قال ... عجبت للجن
~~وتطلابها ... وشدها العيس بأقتابها ... تهوي إلى مكة تبغي الهدى ... ما
~~صادق الجن ككذابها ... فارحل إلى الصفوة من هاشم ... ليس المقاديم كأذنابها
~~PageV02P0335
# قال فحرك قوله مني شيئا ونمت فلما كانت الليلة الثالثة أتاني فضربني
~~برجله ثم قال يا سواد بن قارب أتعقل أم لا تعقل قلت وما ذاك قال ظهر بمكة
~~نبي يدعو إلى عبادة ربه فالحق به اسمع أقل لك قلت هات قال ... عجبت للجن
~~وتنفارها ... ورحلها العيس بأكوارها ... تهوي إلى مكة تبغي الهدى ... ما
~~مؤمنو الجن ككفارها ... فارحل إلى الصفوة من هاشم ... بين روابيها وأحجارها ...
# قال فعلمت أن الله قد أراد بي خيرا فقمت إلى بردة لي ففتقتها ولبستها
~~ووضعت رجلي في غرز ركاب الناقة وأقبلت حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه
~~و سلم فعرض علي الإسلام فأسلمت وأخبرته الخبر فقال إذا اجتمع المسلمون
~~فأخبرهم فلما اجتمع المسلمو قمت فقلت ... أتاني نجي بعد هدء ورقدة ... ولم
~~يك فيما قد بلوت بكاذب ... ثلاث ليال قوله كل ليلة ... أتاك رسول من لؤي بن
~~غالب ... فشمرت عن ذيلي الأزار ووسطت ... بي الدعلب الوجناء غبر السباسب
~~... وأعلم أن الله لا رب غيره ... وأنك مأمون على كل غائب ... وأنك أدنى
~~المرسلين وسيلة ... إلى الله يا ابن الأكرمين ms0985 الأطايب ... فمرنا بما يأتيك
~~يا خير مرسل ... وإن كان فيما جاء شيب الذوائب ( 2 ) ...
# قال فسر المسلمون بذلك فقال عمر هل تحس اليوم منها بشيء قال أما إذ
~~علمني الله القرآن فلا وقد رواه محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن عمر بن
~~حفص قال لما ورد سواد بن قارب على عمر قال يا سواد بن قارب ما بقي من
~~كهانتك فغضب وقال ما أظنك يا أمير المؤمنين استقبلت أحدا من العرب بمثل هذا
~~فلما رأى ما في وجهه من الغضب قال أنظر سواد للذي كنا عليه قبل اليوم من
~~الشرك أعظم ثم قال يا سواد حدثني حديثا كنت أشتهي أسمعه منك قال نعم بين
~~أنا في ابل لي بالسراة ليلا وأنا نائم وكان لي نجي من الجن أتاني فضربني
~~برجله فقال لي قم يا سواد بن قارب فقد ظهر بتهامة نبي يدعو إلى الحق وإلى
~~طريق مستقيم فذكر القصة كما تقدم وزاد في آخر الشعر ... وكن لي شفيعا يوم
~~لا ذو قرابة ... سواك بمغن عن سواد بن قارب ( 3 ) PageV02P0336
# فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم سر في قومك وقل هذا الشعر فيهم
# ورواه الحافظ ابن عساكر من طريق سليمان بن عبدالرحمن عن الحكم بن يعلى
~~بن عطاء المحاربي عن عباد بن عبدالصمد عن سعيد بن جبير قال أخبرني سواد بن
~~قارب الأزدي قال كنت نائما على جبل من جبال السراة فأتاني آت فضربني برجله
~~وذكر القصة أيضا
# ورواه أيضا من طريق محمد بن البراء عن أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن
~~البراء قال قال سواد بن قارب كنت نازلا بالهند فجاءني رئي ذات ليلة فذكر
~~القصة وقال بعد انشاد الشعر الأخير فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى
~~بدت نواجذه وقال أفلحت يا سواد
# وقال أبو نعيم في كتاب دلائل النبوة ( 1 ) حدثنا عبدالله بن محمد بن
~~جعفر حدثنا عبدالرحمن بن الحسن علي بن حرب حدثنا أبو المنذر هشام بن محمد
~~بن السائب ms0986 عن أبيه عن عبدالله العماني قال كان منا رجل يقال له مازن بن
~~العضوب يسدن صنما بقرية يقال لها سمايا من عمان وكانت تعظمه بنو الصامت
~~وبنو حطامة ومهرة وهم أخوال مازن أمه زينب بنت عبدالله بن ربيعة بن خويص (
~~2 ) أحد بني نمران قال مازن فعترنا يوما عند الصنم عتيرة وهي الذبيحة ( 3 )
~~فسمعت صوتا من الصنم يقول يا مازن اسمع تسر ظهر خير وبطن شر بعث نبي من مضر
~~بدين الله الأكبر فدع نحيتا من حجر تسلم من حر سقر قال ففزعت لذلك فزعا
~~شديدا ثم عترنا بعد أيام عتيرة أخرى فسمعت صوتا من الصنم يقول أقبل إلي
~~أقبل تسمع ما لا تجهل هذا نبي مرسل جاء بحق منزل فآمن به كي تعدل عن حر نار
~~تشعل وقودها الجندل قال مازن فقلت إن هذا لعجب وإن هذا لخير يراد بي وقدم
~~علينا رجل من الحجاز فقلت ما الخبر وراءك فقال ظهر رجل يقال له أحمد يقول
~~لمن أتاه أجيبوا داعي الله فقلت هذا نبأ ما سمعت فثرت إلى الصنم فكسرته
~~جذاذا وركبت راحلتي حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فشرح الله
~~صدري للإسلام فأسلمت وقلت ... كسرت باجرا ( 4 ) أجذاذا وكان لنا ... ربا
~~نطيف به ضلا بتضلال ... فالهاشمي هدانا من ضلالتنا ... ولم يكن دينه مني
~~على بال ... يا راكبا بلغن عمرا وإخوتها ... إني لمن قال ربي باجر قالي ...
# يعني يعمرو الصامت واخوتها حطامة فقلت يا رسول الله إني امرؤ مولع
~~بالطرب وبالهلوك من النساء وشرب الخمر وألحت علينا السنون فاذهبن الأموال
~~واهزلن السراري وليس لي ولد فادعو PageV02P0337
# الله أن يذهب عني ما أجد ويأتينا بالحيا ويهب لي ولدا فقال النبي صلى
~~الله عليه و سلم اللهم أبدله بالطرب قراءة القرآن وبالحرام الحلال وبالاثم
~~وبالعهر عفة وآته بالحيا وهب له ولدا قال فاذهب الله عني ما أجد واخصبت
~~عمان وتزوجت أربع حرائر وحفظت شطر القرآن ووهب لي حيان بن مازن وأنشأ يقول
~~... إليك رسول الله خبت ms0987 مطيتي ... تجوب الفيافي من عمان إلى العرج ...
~~لتشفع لي يا خير من وطىء الحصى ... فيغفر لي ربي فأرجع بالفلج ... إلى معشر
~~خالفت في الله دينهم ... فلا رأيهم رأيي ولا شرجهم شرجي ... وكنت امرءا
~~بالخمر والعهر مولعا ... شبابي حتى آذن الجسم بالنهج ... فبدلني بالخمر
~~خوفا وخشية ... وبالعهر إحصانا فحصن لي فرجي ... فأصبحت همي في الجهاد
~~ونيتي ... فلله ما صومي ولله ما حجي ...
# قال فلما أتيت قومي أنبوني وشتموني وأمروا شاعرا لهم فهجاني فقلت إن
~~رددت عليه فإنما أهجو نفسي فرحلت عنهم فأتتني منهم زلفة عظيمة وكنت القيم
~~بأمورهم فقالوا يا ابن عم عبنا عليك أمرا وكرهنا ذلك فإن أبيت ذلك فارجع
~~وقم بأمورنا وشأنك وما تدين فرجعت معهم وقلت ... لبغضكم عندنا مر مذاقته
~~... وبغضنا عندكم يا قومنا لبن ... لا يفطن الدهر إن بثت معائبكم ... وكلكم
~~حين يثني عيبنا فطن ... شاعرنا مفحم عنكم وشاعركم ... في حدبنا مبلغ في
~~شتمنا لسن ... ما في القلوب عليكم فاعلموا وغر ... وفي قلوبكم البغضاء والإحن ...
# قال مازن فهداهم الله بعد إلى الاسلام جميعا
# وروى الحافظ أبو نعيم من حديث عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن
~~عبدالله قال إن أول خبر كان بالمدينة بمبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أن امرأة بالمدينة كان لها تابع من الجن فجاء في صورة طائر أبيض فوقع على
~~حائط لهم فقالت له لم لا تنزل إلينا فتحدثنا ونحدثك وتخبرنا ونخبرك فقال
~~لها إنه قد بعث نبي بمكة حرم الزنا ومنع منا القرار
# وقال الواقدي حدثني عبدالرحمن بن عبدالعزيز عن الزهري عن علي بن الحسين
~~قال إن أول خبر قدم المدينة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ان امرأة
~~تدعى فاطمة كان لها تابع فجاءها ذات يوم فقام على الجدار فقالت ألا تنزل
~~فقال لا إنه قد بعث الرسول الذي حرم الزنا
# وأرسله بعض التابعين أيضا وسماه بابن لوذان وذكر أنه كان قد غاب عنها
~~مدة ثم لما قدم عاتبته فقال إني جئت الرسول فسمعته يحرم الزنا ms0988 فعليك السلام
# وقال الواقدي حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة قال قال عثمان
~~بن عفان PageV02P0338
# خرجنا في عسير إلى الشام قبل أن يبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فلما كنا بأفواه الشام وبها كاهنة فتعرضتنا فقالت أتاني صاحبي فوقف على
~~بابي فقلت ألا تدخل فقال لا سبيل إلى ذلك خرج أحمد وجاء أمر لا يطاق ثم
~~انصرفت فرجعت إلى مكة فوجدت رسول الله صلى الله عليه و سلم قد خرج بمكة
~~يدعو إلى الله عز و جل و
# قال الواقدي حدثني محمد بن عبدالله الزهري قال كان الوحي يسمع فلما كان
~~الإسلام منعوا وكانت امرأة من بني أسد يقال لها سعيرة لها تابع من الجن
~~فلما رأى الوحي لا يستطاع أتاها فدخل في صدرها فضج في صدرها فذهب عقلها
~~فجعل يقول من صدرها وضع العناق ومنع الرفاق وجاء أمر لا يطاق وأحمد حرم الزنا
# وقال الحافظ أبو بكر الخرائطي حدثنا عبدالله بن محمد البلوي بمصر حدثنا
~~عمارة بن زيد حدثنا عيسى بن يزيد عن صالح بن كيسان عمن حدثه عن مرداس بن
~~قيس السدوسي قال حضرت النبي صلى الله عليه و سلم وقد ذكرت عنده الكهانة وما
~~كان من تغييرها عند مخرجه فقلت يا رسول الله قد كان عندنا في ذلك شيء أخبرك
~~أن جارية منا يقال لها الخلصة لم يعلم عليها إلا خيرا إذا جاءتنا فقالت يا
~~معشر دوس العجب العجب لما أصابني هل علمتم إلا خيرا قلنا وما ذاك قالت إني
~~لفي غنمي إذ غشيتني ظلمة ووجدت كحس الرجل مع المرأة فقد خشيت أن أكون قد
~~حبلت حتى إذا دنت ولادتها وضعت غلاما أغضف له أذنان كأذني الكلب فمكث فينا
~~حتى أنه ليلعب مع الغلمان إذ وثب وثبة وألقى إزاره وصاح بأعلى صوته وجعل
~~يقول يا ويلة يا ويلة يا عولة يا عولة يا ويل غنم يا ويل فهم من قابس النار
~~الخيل والله وراء العقبة فيهن فتيان حسان نجبة قال فركبنا ms0989 وأخذنا للأداة
~~وقلنا يا ويلك ما ترى فقال هل من جارية طامث فقلنا ومن لنا بها فقال شيخ
~~منا هي والله عندي عفيفة الأم فقلنا فعجلها فأتى بالجارية وطلع الجبل وقال
~~للجارية اطرحي ثوبك واخرجي في وجوههم وقال للقوم اتبعوا أثرها وقال لرجل
~~منا يقال له أحمد بن حابس يا أحمد بن حابس عليك أول فارس فحمل أحمد فطعن
~~أول فارس فصرعه وانهزموا فغنمناهم قال فابتنينا عليهم بيتا وسميناه ذا
~~الخلصة وكان لا يقول لنا شيئا إلا كان كما يقول حتى إذا كان مبعثك يا رسول
~~الله قال لنا يوما يا معشر دوس نزلت بنوا الحارث بن كعب فركبنا فقال لنا
~~أكدسوا الخيل كدسا أحشوا القوم رمسا أنفوهم غدية واشربوا الخمر عشية قال
~~فلقيناهم فهزمونا وغلبونا فرجعنا إليه فقلنا ما حالك وما الذي صنعت بنا
~~فنظرنا إليه وقد احمرت عيناه وانتصبت أذناه وانبرم غضبانا حتى كاد أن ينفطر
~~وقام فركبنا واغتفرنا هذه له ومكثنا بعد ذلك حينا ثم دعانا فقال هل لكم في
~~غزوة تهب لكم عزا وتجعل لكم حرزا ويكون في أيديكم كنزا فقلنا ما أحوجنا إلى
~~ذلك فقال اركبوا فركبنا فقلنا ما تقول فقال بنو الحارث بن مسلمة ثم قال
~~قفوا فوقفنا PageV02P0339
# ثم قال عليكم بفهم ثم قال ليس لكم فيهم دم عليكم بمضرهم أرباب خيل ونعم
~~ثم قال لا رهط دريد بن الصمة قليل العدد وفي الذمة ثم قال لا ولكن عليكم
~~بكعب بن ربيعة وأسكنوها ضيعة عامر بن صعصعة فليكن بهم الوقيعة قال فلقيناهم
~~فهزمونا وفضحونا فرجعنا وقلنا ويلك ماذا تصنع بنا قال ما أدري كذبني الذي
~~كان يصدقني أسجنوني في بيتي ثلاثا ثم ائتوني ففعلنا به ذلك ثم أتيناه بعد
~~ثالثة ففتحنا عنه فإذا هو كأنه حجرة نار فقال يا معشر دوس حرست السماء وخرج
~~خير الأنبياء قلنا أين قال بمكة وأنا ميت فادفنوني في رأس جبل فإني سوف
~~أضطرم نارا وإن تركتموني كنت عليكم عارا فإذا رأيتم اضطرامي وتلهبي
~~فاقذفوني بثلاثة أحجار ثم قولوا ms0990 مع كل حجر بسمك اللهم فإني أهدى وأطفى قال
~~وإنه مات فاشتعل نار ففعلنا به ما أمر وقد قذفناه بثلاثة أحجار نقول مع كل
~~حجر بسمك اللهم فخمد وطفى وأقمنا حتى قدم علينا الحاج فأخبرونا بمبعثك يا
~~رسول الله غريب جدا وروى الواقدي عن أبيه عن ابن أبي ذئب عن مسلم بن جندب
~~عن النضر بن سفيان الهذلي عن أبيه قال خرجنا في عير لنا إلى الشام فلما كنا
~~بين الزرقا ومعان قد عرسنا من الليل فإذا بفارس يقول وهو بين السماء والأرض
~~أيها النيام هبوا فليس هذا بحين رقاد قد خرج أحمد فطردت الجن كل مطرد
~~ففزعنا ونحن رفقة حزورة كلهم قد سمع بهذا فرجعنا إلى أهلنا فإذا هم يذكرون
~~اختلافا بمكة بين قريش في نبي قد خرج فيهم من بني عبدالمطلب اسمه أحمد ذكره
~~أبو نعيم وقال الخرائطي حدثنا عبدالله بن محمد البلوي بمصر حدثنا عمارة بن
~~زيد حدثني عبدالله بن العلاء حدثني يحيى بن عروة عن أبيه أن نفرا من قريش
~~منهم ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وزيد بن عمرو بن نفيل
~~وعبدالله بن جحش بن رئاب وعثمان بن الحويرث كانوا عند صنم لهم يجتمعون إليه
~~قد اتخذوا ذلك اليوم من كل سنة عيدا كانوا يعظمونه وينحرون له الجزور ثم
~~يأكلون ويشربون الخمر ويعكفون عليه فدخلوا عليه في الليل فرأوه مكبوبا على
~~وجهه فأنكروا ذلك فأخذوه فردوه إلى حاله فلم يلبث أن انقلب انقلابا عنيفا
~~فأخذوه فردوه إلى حاله فانقلب الثالثة فلما رأوا ذلك اغتموا له وأعظموا ذلك
~~فقال عثمان بن الحويرث ماله قد أكثر التنكس إن هذا لأمر قد حدث وذلك في
~~الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعل عثمان يقول ...
~~أيا صنم العيد الذي صف حوله ... صناديد وفد من بعيد ومن قرب ... تنكست
~~مغلوبا فما ذاك قل لنا ... أذاك سفيه أم تنكست للعتب ... ف كان من ذنب
~~أتينا فإننا ... نبوء بأقرار ونلوي عن الذنب ... وإن ms0991 كنت مغلوبا ونكست
~~صاغرا ... فما أنت في الأوثان بالسيد الرب ...
# قال فأخذوا الصنم فردوه إلى حاله فلما استوى هتف بهم هاتف من الصنم بصوت
~~جهير وهو يقول PageV02P0340
# تردى لمولود أنارت بنوره ... جميع فجاج الأرض في الشرق والغرب ... وخرت
~~له الأوثان طرا وأرعدت ... قلوب ملوك الأرض طرا من الرعب ... ونار جميع
~~الفرس باخت وأظلمت ... وقد بات شاه الفرس في أعظم الكرب ... وصدت عن الكهان
~~بالغيب جنها ... فلا مخبر عنهم بحق ولا كذب ... فيا لقصي ارجعوا عن ضلالكم
~~... وهبوا إلى الإسلام والمنزل الرحب ...
# قال فلما سمعوا ذلك خلصوا نجيا فقال بعضهم لبعض تصادقوا وليكتم بعضكم
~~على بعض فقالوا أجل فقال لهم ورقة بن نوفل تعلمون والله ما قومكم على دين
~~ولقد اخطئوا الحجة وتركوا دين ابراهيم ما حجر تطيفون به لا يسمع ولا يبصر
~~ولا ينفع ولا يضر يا قوم التمسوا لأنفسكم الدين قال فخرجوا عند ذلك يضربون
~~في الأرض ويسألون عن الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام فأما ورقة بن نوفل
~~فتنصر وقرأ الكتب حتى علم علما وأما عثمان بن الحويرث فسار إلى قيصر فتنصر
~~وحسنت منزلته عنده وأما زيد بن عمرو بن نفيل فأراد الخروج فحبس ثم إنه خرج
~~بعد ذلك فضرب في الأرض حتى بلغ الرقة من أرض الجزيرة فلقي بها راهبا عالما
~~فأخبره بالذي يطلب فقال له الراهب إنك لتطلب دينا ما تجد من يحملك عليه
~~ولكن قد أظلك زمان نبي يخرج من بلدك يبعث بدين الحنيفية فلما قال له ذلك
~~رجع يريد مكة فغارت عليه لخم فقتلوه وأما عبدالله بن جحش فأقام بمكة حتى
~~بعث النبي صلى الله عليه و سلم ثم خرج مع من خرج إلى أرض الحبشة فلما صار
~~بها تنصر وفارق الإسلام فكان بها حتى هلك هنالك نصرانيا تقدم في ترجمة زيد
~~بن عمر بن نفيل له شاهد
# وقد قال الخرائطي حدثنا أحمد بن اسحاق بن صالح أبو بكر الوراق حدثنا
~~عمرو بن عثمان حدثني أبي حدثنا عبدالله بن عبدالعزيز حدثني محمد بن عبد
~~العزيز ms0992 عن الزهري عن عبدالرحمن بن أنس السلمي عن العباس بن مرداس أنه كان
~~يعر في لقاح له نصف النهار إذ طلعت عليه نعامة بيضاء عليها راكب عليه ثياب
~~بياض مثل اللبن فقال يا عباس بن مرداس ألم تر أن السماء قد كفت أحراسها وأن
~~الحرب تجرعت أنفاسها وأن الخيل وضعت أحلاسها وأن الذي نزل بالبر والتقوى
~~يوم الإثنين ليلة الثلاثاء صاحب الناقة القصوى قال فرجعت مرعوبا قد راعني
~~ما رأيت وسمعت حتى جئت وثنا لنا يدعى الضماد وكنا نعبده ونكلم من جوفه
~~فكنست ما حوله ثم تمسحت به وقبلته فإذا صائح من جوفه يقول ... قل للقبائل
~~من سليم كلها ... هلك الضماد وفاز أهل المسجد ... هلك الضماد وكان يعبد مرة
~~... قبل الصلاة مع النبي محمد ... إن الذي ورث النبوة والهدى ... بعد ابن
~~مريم من قريش مهتد ...
# قال فخرجت مرعوبا حتى أتيت قومي فقصصت عليهم القصة وأخبرتهم الخبر وخرجت
~~في ثلاثمائة PageV02P0341
# من قومي بني حارثة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو بالمدينة
~~فدخلنا المسجد فلما رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لي يا عباس كيف
~~كان اسلامك فقصصت عليه القصة قال فسر بذلك وأسلمت أنا وقومي ورواه الحافظ
~~أبو نعيم في الدلائل من حديث أبي بكر بن أبي عاصم عن عمرو بن عثمان به ثم
~~رواه أيضا من طريق الأصمعي حدثني الوصافي عن منصور بن المعتمر عن قبيصة بن
~~عمرو بن اسحاق الخزاعي عن العباس بن مرداس السلمي قال أول اسلامي أن مرداسا
~~أبى لما حضرته الوفاة أوصاني بصنم له يقال ضماذ فجعلته في بيت وجعلت آتيه
~~كل يوم مرة فلما ظهر النبي صلى الله عليه و سلم سمعت صوتا مرسلا في جوف
~~الليل راعني فوثبت إلى ضماد مستغيثا وإذا بالصوت من جوفه وهو يقول ... قل
~~للقبيلة من سليم كلها ... هلك الأنيس وعاش أهل المسجد ... أودى ضماد وكان
~~يعبد مرة ... قبل الكتاب إلى النبي محمد ... إن الذي ورث النبوة والهدى ...
~~بعد ابن مريم من قريش مهتد ms0993 ...
# قال فكتمته الناس فلما رجع الناس من الأحزاب بينا أنا في ابلي بطرف
~~العقيق من ذات عرق راقدا سمعت صوتا وإذا برجل على جناح نعامة وهو يقول
~~النور الذي وقع ليلة الثلاثاء مع صاحب الناقة العضباء في ديار اخوان بني
~~العنقاء فأجابه هاتف من شماله وهو يقول ... بشر الجن وابلاسها ... إن وضعت
~~المطي أحلاسها ... وكلأت السماء أحراسها ...
# قال فوثبت مذعورا وعلمت أن محمدا مرسل فركبت فرسي واحتثثت السير حتى
~~انتهيت إليه فبايعته ثم انصرفت إلى ضماد فأحرقته بالنار ثم رجعت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فأنشدته شعرا أقول فيه ... لعمرك أني يوم أجعل
~~جاهلا ... ضمادا لرب العالمين مشاركا ... وتركي رسول الله والأوس حوله ...
~~أولئك أنصار له ما أولئكا ... كتارك سهل الأرض والحزن يبتغي ... ليسلك في
~~وعث الأمور المسالكا ... فآمنت بالله الذي أنا عبده ... وخالفت من أمسى
~~يريد المهالكا ... ووجهت وجهي نحو مكة قاصدا ... أبايع نبي الأكرمين
~~المباركا ... نبي أتانا بعد عيسى بناطق ... من الحق فيه الفصل فيه كذلكا
~~... أمين على القرآن أول شافع ... وأول مبعوث يجيب الملائكا ... تلافى عرى
~~الإسلام بعد انتقاضها ... فأحكمها حتى أقام المناسكا ... عنيتك يا خير
~~البرية كلها ... توسطت في الفرعين والمجد مالكا ... وأنت المصفى من قريش
~~إذا سمت ... على ضمرها تبقى القرون المباركا PageV02P0342
# إذا انتسب الحيان كعب ومالك ... وجدناك محضا والنساء العواركا ...
# قال الخرائطي وحدثنا عبدالله بن محمد البلوي بمصر حدثنا عمارة بن زيد
~~حدثنا اسحاق بن بشر وسلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق حدثني شيخ من الأنصار
~~يقال له عبدالله بن محمود من آل محمد بن مسلمة قال بلغني أن رجالا من خثعم
~~كانوا يقولون ان مما دعانا إلى الإسلام انا كنا قوما نعبد الأوثان فبينا
~~نحن ذات يوم عند وثن لنا إذ أقبل نفر يتقاضون إليه يرجون الفرج من عنده
~~لشيء شجر بينهم إذ هتف بهم هاتف يقول ... يا أيها الناس ذوو الأجسام ... من
~~بين أشياخ إلى غلام ... ما أنتم وطائش الأحلام ... ومسند الحكم إلى الأصنام
~~... أكلكم في حيرة نيام ms0994 ... أم لا ترون ما الذي أمامي ... من ساطع يجلو دجى
~~الظلام ... قد لاح للناظر من تهام ... ذاك نبي سيد الأنام ... قد جاء بعد
~~الكفر بالإسلام ... أكرمه الرحمن من إمام ... ومن رسول صادق الكلام ...
~~أعدل ذي حكم من الأحكام ... يأمر بالصلاة والصيام ... والبر والصلات
~~للأرحام ... ويزجر الناس عن الآثام ... والرجس والأوثان والحرام ... من
~~هاشم في ذروة السنام ... مستعلنا في البلد الحرام ...
# قال فلما سمعنا ذلك تفرقنا عنه وآتينا النبي صلى الله عليه و سلم فأسلمنا
# وقال الخرائطي حدثنا عبدالله البلوي حدثنا عمارة حدثني عبيدالله بن
~~العلاء حدثنا محمد بن عكبر عن سعيد بن جبير أن رجلا من بني تميم يقال له
~~رافع بن عمير وكان أهدى الناس للطريق وأسراهم بليل وأهجمهم على هول وكانت
~~العرب تسميه لذلك دعموص العرب لهدايته وجراوته على السير فذكر عن بدء
~~إسلامه قال إني لأسير برمل عالج ذات ليلة إذ غلبني النوم فنزلت عن راحلتي
~~ونختها وتوسدت ذراعها ونمت وقد تعوذت قبل نومي فقلت أعوذ بعظيم هذا الوادي
~~من الجن من أن أوذى أو أهاج فرأيت في منامي رجلا شابا يرصد ناقتي وبيده
~~حربة يريد أن يضعها في نحرها فانتبهت لذلك فزعا فنظرت يمينا وشمالا فلم أر
~~شيئا فقلت هذا حلم ثم عدت فغفوت فرأيت في منامي مثل رؤياي الأولى فانتبهت
~~فدرت حول ناقتي فلم أر شيئا وإذا ناقتي ترعد ثم غفوت فرأيت مثل ذلك فانتبهت
~~فرأيت ناقتي تضطرب والتفت فإذا أنا برجل شاب كالذي رأيت في المنام بيده
~~حربة ورجل شيخ ممسك بيده يرده عنها وهو يقول PageV02P0343
# يا مالك بن مهلهل بن دثار ... مهلا فدى لك مئزري وإزاري ... عن ناقة
~~الأنسي لا تعرض لها ... واختر بها ما شئت من أثواري ... ولقد بدا لي منك ما
~~لم أحتسب ... ألا رعيت قرابتي وذماري ... تسمو إليه بحربة مسمومة ... تبا
~~لفعلك يا أبا الغفار ... لولا الحياء وأن أهلك جيرة ... لعلمت ما كشفت من أخباري ...
# قال فأجابه الشاب وهو يقول ... أأردت أن تعلو وتخفض ذكرنا ... في غير
~~مزرية أبا العيزار ms0995 ... ما كان فيهم سيد فيما مضى ... إن الخيار همو بنو
~~الأخيار ... فاقصد لقصدك يا معكبر إنما ... كان المجير مهلهل بن دثار ...
# قال فبينما هما يتنازعان إذ طلعت ثلاثة أثوار من الوحش فقال الشيخ للفتى
~~قم يا ابن أخت فخذ أيها شئت فداء لناقة جاري الأنسي فقام الفتى فأخذ منها
~~ثورا وانصرف ثم التفت إلى الشيخ فقال يا هذا إذا نزلت واديا من الأودية
~~فخفت هوله فقل أعوذ بالله رب محمد من هول هذا الوادي ولا تعذ بأحد من الجن
~~فقد بطل أمرها قال فقلت له ومن محمد هذا قال نبي عرب لا شرقي ولا غربي بعث
~~يوم الإثنين قلت وأين مسكنه قال يثرب ذات النخل قال فركبت راحلتي حين برق
~~لي الصبح وجددت السير حتى تقحمت المدينة فرآني رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فحدثني بحديث قبل أن أذكر له منه شيئا ودعاني إلى الاسلام فأسلمت قال
~~سعيد بن جبير وكنا نرى أنه هو الذي أنزل الله فيه وإنه كان رجال من الإنس
~~يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وروى الخرائطي من طريق ابراهيم بن
~~اسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة عن داود بن الحسين عن عكرمة عن ابن عباس عن
~~علي قال إذا كنت بواد تخاف السبع فقل أعوذ بدانيال والجب من شر الأسد وروى
~~البلوى عن عمارة بن زيد عن ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق حدثني يحيى بن
~~عبدالله بن الحارث عن أبيه عن ابن عباس قصة قتال علي الجن بالبئر ذات العلم
~~التي بالجحفة حين بعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم يستقي لهم الماء
~~فأرادوا منعه وقطعوا الدلو فنزل إليهم وهي قصة مطولة منكرة جدا والله أعلم
# وقال الخرائطي حدثني أبو الحارث محمد بن مصعب الدمشقي وغيره حدثنا
~~سليمان بن بنت شرحبيل الدمشقي حدثنا عبدالقدوس بن الحجاج حدثنا خالد بن
~~سعيد عن الشعبي عن رجل قال كنت في مجلس عمر بن الخطاب وعنده جماعة من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه و سلم ms0996 يتذاكرون فضائل القرآن فقال بعضهم خواتيم سورة
~~النحل وقال بعضهم سورة يس وقال علي فأين أنتم عن فضيلة آية الكرسي أما إنها
~~سبعون كلمة في كل كلمة بركة قال وفي القوم عمرو بن معدي كرب لا يحير جوابا
~~فقال أين أنتم عن PageV02P0344
# بسم الله الرحمن الرحيم فقال عمر حدثنا يا أبا ثور قال بينا أنا في
~~الجاهلية إذ جهدني الجوع فأقحمت فرسي في البرية فما أصبت الا بيض النعام
~~فبينا أنا أسير إذا أنا بشيخ عربي في خيمة وإلى جانبه جارية كأنها شمس
~~طالعة ومعه غنيمات له فقلت له استأسر ثكلتك أمك فرفع رأسه إلي وقال يا فتى
~~إن أردت قرى فانزل وإن أردت معونة اعناك فقلت له أستأسر فقال ... عرضنا
~~عليك النزل منا تكرما ... فلم ترعوي جهلا كفعل الأشائم ... وجئت ببهتان
~~وزور ودون ما ... تمنيته بالبيض حز الغلاصم ...
# قال ووثب إلي وثبة وهو يقول بسم الرحمن الرحمن الرحيم فكأني مثلت تحته
~~ثم قال اقتلك أم أخلي عنك قلت بل خل عني قال فخلى عني ثم إن نفسي جاذبتني
~~بالمعاودة فقلت استأسر ثكلتك أمك فقال ... ببسم الله والرحمن فزنا ...
~~هنالك والرحيم به قهرنا ... وما تغني جلادة ذي حفاظ ... إذا يوما لمعركة برزنا ...
# ثم وثب لي وثبة كأني مثلت تحته فقال أقتلك أم أخلي عنك قال قلت بل خل
~~عني فخلى عني فانطلقت غير بعيد ثم قلت في نفسي يا عمرو أيقهرك هذا الشيخ
~~والله للموت خير لك من الحياة فرجعت إليه فقلت له استأسر ثكلتك أمك فوثب
~~إلي وثبة وهو يقول بسم الله الرحمن الرحيم فكأني مثلت تحته فقال أقتلك أم
~~أخلي عنك قلت بل خل عني فقال هيهات يا جارية إئتني بالمدية فأتته بالمدية
~~فجز ناصيتي وكانت العرب إذا ظفرت برجل فجزت ناصيته استعبدته فكنت معه أخدمه
~~مدة ثم إنه قال يا عمرو أريد أن تركب معي البرية وليس بي منك وجل فإني ببسم
~~الله الرحمن الرحيم لواثق قال فسرنا حتى أتينا واديا أشبا مهولا مغولا
~~فنادى بأعلى صوته ms0997 بسم الله الرحمن الرحيم فلم يبق طير في وكره إلا طار ثم
~~أعاد القول فلم يبق سبع في مربضه إلا هرب ثم أعاد الصوت فإذا نحن بحبشي قد
~~خرج علينا من الوادي كالنخلة السحوق فقال لي ياعمرو إذ رأيتنا قد اتحدنا
~~فقل غلبه صاحبي بسم الله الرحمن الرحيم قال فلما رأيتهما قد اتحدا قلت غلبه
~~صاحبي باللات والعزى فلم يصنع الشيخ شيئا فرجع إلي وقال قد علمت أنك قد
~~خالفت قولي قلت أجل ولست بعائد فقال إذا رأيتنا قد اتحدنا فقل غلبه صاحبي
~~ببسم الله الرحمن الرحيم فقلت أجل فلما رأيتهما قد اتحدا قلت غلبه صاحبي
~~ببسم الله الرحمن الرحيم فاتكأ عليه الشيخ فبعجه بسيفه فاشتق بطنه فاستخرج
~~منه شيئا كهيئة القنديل الأسود ثم قال يا عمرو هذا غشه وغله ثم قال أتدري
~~من تلك الجارية قلت لا قال تلك الفارعة بنت السليل الجرهمي من خيار الجن
~~وهؤلاء أهلها بنو عمها يغزونني منهم كل عام رجل ينصرني الله عليه ببسم الله
~~الرحمن الرحيم ثم قال قد رأيت ما كان مني إلى الحبشي وقد غلب علي الجوع
~~فائتني بشيء آكله PageV02P0345
# فأقحمت بفرسي البرية فما أصبت الا بيض النعام فأتيته به فوجدته نائما
~~وإذا تحت رأسه شيء كهيئة الحشبة فاستللته فإذا هو سيف عرضه شبر في
~~سبعةأشبار فضربت ساقيه ضربة أبنت الساقين مع القدمين فاستوى على قفا ظهره
~~وهو يقول قاتلك الله ما أغدرك يا غدار قال عمر ثم ماذا صنعت قلت فلم أزل
~~أضربه بسيفي حتى قطعته إربا إربا قال فوجم لذلك ثم أنشأ يقول ... بالغدر
~~نلت أخا الإسلام عن كثب ... ما إن سمعت كذا في سالف العرب ... والعجم تأنف
~~مما جئته كرما ... تبا لما جئته في السيد الأرب ... إني لأعجب أني نلت
~~قتلته ... أم كيف جازاك عند الذنب لم تنب ... قرم عفا عنك مرات وقد علقت
~~... بالجسم منك يداه موضع العطب ... لو كنت آخذ في الإسلام ما فعلوا ... في
~~الجاهلية أهل الشرك والصلب ... إذا لنالتك من عدلي مشطبة ... تدعو لذائقها ms0998
~~بالويل والحرب ...
# قال ثم ما كان من حال الجارية قلت ثم إني أتيت الجارية فلما رأتني قالت
~~ما فعل الشيخ قلت قتله الحبشي فقالت كذبت بل قتلته أنت بغدرك ثم أنشأت تقول
~~... يا عين جودي للفارس المغوار ... ثم جودي بواكفات غزار ... لا تملي
~~البكاء إذ خانك الدهر ... بواف حقيقة صبار ... وتقي وذي وقار وحلم ...
~~وعديل الفخار يوم الفخار ... لهف نفسي على بقائك عمرو ... أسلمتك الأعمار
~~للأقدار ... ولعمري لو لم ترمه بغدر ... رمت ليثا كصارم بتار ...
# قال فأحفظني قولها فاستللت سيفي ودخلت الخيمة لأقتلها فلم أر في الخيمة
~~أحدا فاستقت الماشية وجئت إلى أهلي وهذا أثر عجيب والظاهر أن الشيخ كان من
~~الجان وكان ممن أسلم وتعلم القرآن وفيما تعلمه بسم الله الرحمن الرحيم وكان يتعوذ بها
# وقال الخرائطي حدثنا عبدالله بن محمد البلوى حدثنا عمارة بن زيد قال
~~حدثني عبدالله بن العلاء عن هشام بن عروة عن أبيه عن جدته أسماء بنت أبي
~~بكر قالت كان زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل يذكران أنهما أتيا النجاشي
~~بعد رجوع أبرهة من مكة قالا فلما دخلنا عليه قال لنا أصدقاني أيها القرشيان
~~هل ولد فيكم مولود أراد أبوه ذبحه فضرب عليه بالقداح فسلم ونحرت عنه ابل
~~كثيرة قلنا نعم قال فهل لكما علم به ما فعل قلنا تزوج امرأة يقال لها آمنة
~~بنت وهب تركها حاملا وخرج قال فهل تعلمان ولد أم لا قال ورقة بن نوفل أخبرك
~~أيها الملك أني ليلة قد بت عند وثن لنا كنا نطيف به ونعبده إذ سمعت من جوفه
~~هاتفا يقول PageV02P0346
# ولد النبي فذلت الأملاك ... ونأى الضلال وأدبر الإشراك ...
# ثم انتكس الصنم على وجهه فقال زيد بن عمرو بن نفيل عندي كخبره أيها
~~الملك قال هات قال أنا في مثل هذه الليلة التي ذكر فيها حديثه خرجت من عند
~~أهلي وهم يذكرون حمل آمنة حتى أتيت جبل أبي قبيس أريد الخلو فيه لأمر رابني
~~إذ رأيت رجلا نزل من السماء له جناحان أخضران فوقف ms0999 على أبي قبيس ثم أشرف
~~على مكة فقال ذل الشيطان وبطلت الأوثان ولد الأمين ثم نشر ثوبا معه وأهوى
~~به نحو المشرق والمغرب فرأيته قد جلل ما تحت السماء وسطع نور كاد أن يختطف
~~بصري وهالني ما رأيت وخفق الهاتف بجناحيه حتى سقط على الكعبة فسطع له نور
~~أشرقت له تهامة وقال ذكت الأرض وأدت ربيعها وأومأ إلى الأصنام التي كانت
~~على الكعبة فسقطت كلها قال النجاشي ويحكما أخبركما عما أصابني إني لنائم في
~~الليلة التي ذكرتما في قبة وقت خلوتي إذ خرج علي من الأرض عنق ورأس وهو
~~يقول حل الويل بأصحاب الفيل رمتهم طير أبابيل بحجارة من سجيل هلك الأشرم
~~المعتدي المجرم وولد النبي الأمي المكي الحرمي من أجابه سعد ومن أباه عتد
~~ثم دخل الأرض فغاب فذهبت أصيح فلم أطق الكلام ورمت القيام فلم أطق القيام
~~فصرعت القبة بيدي فسمع بذلك أهلي فجاؤني فقلت أحجبوا عني الحبشة فحجبوهم
~~عني ثم أطلق عن لساني ورجلي
# وسيأتي إن شاء الله تعالى في قصة المولد رؤيا كسرى في سقوط أربع عشرة
~~شرافة من إيوانه وخمود نيرانه ورؤيا موئذانه وتفسير سطيح لذلك على يدي عبد
~~المسيح وروى الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخه في ترجمة الحارث بن
~~هانىء بن المدلج بن المقداد بن زمل بن عمرو العذري عن أبيه عن جده عن أبيه
~~عن زمل بن عمرو العذري قال كان لبني عذرة صنم يقال له حمام وكانوا يعظمونه
~~وكان في بني هند بن حرام بن ضبة بن عبد بن كثير بن عذرة وكان سادنه رجلا
~~يقال له طارق وكانوا يعترون عنده فلما ظهر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~سمعنا صوتا يقول يا بني هند بن حرام ظهر الحق وأودى صمام ودفع الشرك
~~الإسلام قال ففزعنا لذلك وهالنا فمكثنا أياما ثم سمعنا صوتا وهو يقول يا
~~طارق يا طارق بعث النبي الصادق بوحي ناطق صدع صادع بأرض تهامة لناصريه
~~السلامة ولخاذليه الندامة هذا الوداع مني إلى يوم القيامة قال ms1000 زمل فوقع
~~الصنم لوجهه قال فابتعت راحلة ورحلت حتى أتيت النبي صلى الله عليه و سلم مع
~~نفر من قومي وأنشدته شعرا قلته ... إليك رسول الله أعملت نصها ... وكلفتها
~~حزنا وغورا من الرمل ... لأنصر خير الناس نصرا مؤزرا ... وأعقد حبلا من
~~حبالك في حبلي ... وأشهد أن الله لا شيء غيره ... أدين به ما أثقلت قدمي
~~نعلي PageV02P0347
# قال فأسلمت وبايعته وأخبرناه بما سمعنا فقال ذاك من كلام الجن ثم قال يا
~~معشر العرب إني رسول الله إليكم وإلى الأنام كافة أدعوهم إلى عبادة الله
~~وحده وإني رسوله وعبده وأن تحجوا البيت وتصوموا شهرا من إثني عشر شهرا وهو
~~شهر رمضان فمن أجابني فله الجنة نزلا ومن عصاني كانت النار له منقلبا قال
~~فأسلمنا وعقد لنا لواء وكتب لنا كتابا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من
~~محمد رسول الله لزمل بن عمرو ومن أسلم معه خاصة إني بعثته إلى قومه عامدا
~~فمن أسلم ففي حزب الله ورسوله ومن أبى فله أمان شهرين شهد علي بن أبي طالب
~~ومحمد بن مسلمة الأنصاري ثم قال ابن عساكر غريب جدا وقال سعيد بن يحيى بن
~~سعيد الأموي في مغازيه حدثني محمد بن سعيد يعني عمه قال قال محمد بن
~~المنكدر إنه ذكر لي عن ابن عباس قال هتف هاتف من الجن على أبي قبيس فقال
~~... قبح الله رأيكم آل فهر ... ما أدق العقول والأفهام ... حين تعصى لمن
~~يعيب عليها ... دين آبائها الحماة الكرام ... حالف الجن جن بصرى عليكم ...
~~ورجال النخيل والآطام ... توشك الخيل أن تردها تهادى ... تقتل القوم في
~~حرام بهام ... هل كريم منكم له نفس حر ... ماجذ الوالدين والأعمام ... ضارب
~~ضربة تكون نكالا ... ورواحا من كربة واغتمام ...
# قال ابن عباس فأصبح هذا الشعر حديثا لأهل مكة يتناشدونه بينهم فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم هذا شيطان يكلم الناس في الأوثان يقال له مسعر
~~والله مخزيه فمكثوا ثلاثة أيام فإذا هاتف يهتف على الجبل يقول
# ... نحن قتلنا في ثلاث مسعرا ... إذ سفه الجن ms1001 وسن المنكرا ... قنعته
~~سيفا حساما مشهرا ... بشتمه نبينا المطهرا ...
# فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا عفريت من الجن اسمه سمج آمن بي
~~سميته عبدالله أخبرني أنه في طلبه ثلاثة أيام فقال علي جزاه الله خيرا يا رسول الله
# وقد روى الحافظ أبو نعيم في الدلائل قال حدثنا عبدالله بن محمد بن بن
~~جعفر حدثنا أبو الفضل محمد بن عبدالرحمن بن موسى بن أبي حرب الصفار حدثنا
~~عباس بن الفرج الرياشي حدثنا سليمان بن عبدالعزيز بن أبي ثابت عن أبيه عن
~~عبدالحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن ابن عباس عن سعد بن عبادة قال بعثني
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى حضرموت في حاجة قبل الهجرة حتى إذا كنت
~~في بعض الطريق ساعة من الليل فسمعت هاتفا يقول PageV02P0348
# أبا عمرو ناوبني السهود ... وراح النوم وامتنع الهجود ... لذكر عصابة
~~سلفوا وبادوا ... وكل الخلق قصرهم يبيد ... تولوا واردين إلى المنايا ...
~~حياضا ليس منهلها الورود ... مضوا لسبيلهم وبقيت خلفا ... وحيدا ليس يسعفني
~~وحيد ... سدى لا أستطيع علاج أمر ... إذا ما عالج الطفل الوليد ... فلأيا
~~ما بقيت إلى أناس ... وقد باتت بمهلكها ثمود ... وعاد والقرون بذي شعوب ...
~~سواء كلهم إرم حصيد ...
# قال ثم صاح به آخر يا خرعب ذهب بك العجب إن العجب كل العجب بين زهرة
~~ويثرب قال وما ذاك يا شاحب قال نبي السلام بعث بخير الكلام إلى جميع الأنام
~~فاخرج من البلد الحرام إلى نخيل وآطام قال ما هذا النبي المرسل والكتاب
~~المنزل والأمي المفضل قال رجل من ولد لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر
~~بن كنانة قال هيهات فات عن هذا سني وذهب عنه زمني لقد رأيتني والنضر بن
~~كنانة نرمي غرضا واحدا ونشرب حلبا باردا ولقد خرجت به من دوحة في غداة شبمة
~~وطلع مع الشمس وغرب معها يروي ما يسمع ويثبت ما يبصر ولئن كان هذا من ولده
~~لقد سل السيف وذهب الخوف ودحض الزنا وهلك الربا قال فأخبرني ms1002 ما يكون قال
~~ذهبت الضراء والبؤس والمجاعة والشدة والشجاعة الا بقية في خزاعة وذهبت
~~الضراء والبؤس والخلق المنفوس إلا بقية من الخزرج والأوس وذهبت الخيلاء
~~والفخر والنميمة والغدر إلا بقية في بني بكر يعني ابن هوازن وذهب الفعل
~~المندم والعمل المؤتم إلا بقية في خثعم قال أخبرني ما يكون قال إذا غلبت
~~البرة وكظمت الحرة فاخرج من بلاد الهجرة وإذا كف السلام وقطعت الأرحام
~~فاخرج من البلد الحرام قال أخبرني ما يكون قال لولا أذن تسمع وعين تلمع
~~لأخبرتك بما تفزع ثم قال ... لا منام هدأته بنعيم ... يا ابن غوط ولا صباح أتانا ...
# قال ثم صرصر صرصرة كأنها صرصرة حبلى فذهب الفجر فذهبت لأنظر فإذا عظاية
~~وثعبان ميتان قال فما علمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم هاجر إلى
~~المدينة إلا بهذا الحديث ثم رواه عن محمد بن جعفر عن إبراهيم بن علي عن
~~النضر بن سلمة عن حسان بن عبادة بن موسى عن عبدالحميد بن بهرام عن شهر عن
~~ابن عباس عن سعد بن عبادة قال لما بايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ليلة العقبة خرجت إلى حضر موت لبعض الحاج قال فقضيت حاجتي ثم أقبلت حتى إذا
~~كنت ببعض الطريق نمت ففزعت من الليل بصائح يقول ... أبا عمرو ناوبني السهود
~~... وراح النوم وانقطع الهجود PageV02P0349
# وذكر مثله بطوله
# وقال أبو نعيم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا ابراهيم بن علي حدثنا النضر بن
~~سلمة حدثنا أبو غزية محمد بن موسى عن العطاف بن خالد الوصابي عن خالد بن
~~سعيد عن أبيه قال سمعت تميما الداري يقول كنت بالشام حين بعث النبي صلى
~~الله عليه و سلم فخرجت لبعض حاجتي فأدركني الليل فقلت أنا في جوار عظيم هذا
~~الوادي الليلة قال فلما أخذت مضجعي إذا أنا بمناد ينادي لا أراه عذبا لله
~~فإن الجن لا تجير أحدا على الله فقلت أيم الله تقول فقال قد خرج رسول
~~الأميين رسول الله وصلينا خلفه بالحجون فأسلمنا واتبعناه وذهب كيد ms1003 الجن
~~ورميت بالشهب فانطلق إلى محمد رسول رب العالمين فأسلم قال تميم فلما أصبحت
~~ذهبت إلى دير أيوب فسألت راهبا وأخبرته الخبر فقال الراهب قد صدقوك يخرج من
~~الحرم ومهاجره الحرم وهو خير الأنبياء فلا تسبق إليه قال تميم فتكلفت
~~الشخوص حتى جئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلمت
# وقال حاتم بن اسماعيل عن عبدالله بن يزيد الهذلي عن عبدالله بن ساعدة
~~الهذلي عن أبيه قال كنا عند صنمنا سواع وقد جلبنا إليه غنما لنا مائتي شاة
~~قد أصابها جرب فأدنيناها منه لنطلب بركته فسمعت مناديا من جوف الصنم ينادي
~~قد ذهب كيد الجن ورمينا بالشهب لنبي اسمه أحمد قال فقلت غويت والله فصدقت
~~وجه غنمي منجدا إلى أهلي فرأيت رجلا فخبرني بظهور النبي صلى الله عليه و
~~سلم ذكره أبو نعيم هكذا معلقا ثم قال حدثنا عمر بن محمد بن جعفر حدثنا
~~إبراهيم بن السندي حدثنا النضر بن سلمة حدثنا محمد بن مسلمة المخزومي حدثنا
~~يحيى بن سليمان عن حكيم بن عطاء الظفري من بني سليم من ولد راشد بن عبد ربه
~~عن أبيه عن جده عن راشد بن عبد ربه قال كان الصنم الذي يقال له سواع
~~بالمعلاة من رهط تدين له هذيل وبنو ظفر بن سليم فأرسلت بنو ظفر راشد بن عبد
~~ربه بهدية من سليم إلى سواع قال راشد فألقيت مع الفجر إلى صنم قبل صنم سواع
~~فإذا صارخ يصرخ من جوفه العجب كل العجب من خروج نبي من بني عبدالمطلب يحرم
~~الزنا والربا والذبح للأصنام وحرست السماء ورمينا بالشهب العجب كل العجب ثم
~~هتف صنم آخر من جوفه ترك الضمار وكان يعبد خرج النبي أحمد يصلي الصلاة
~~ويأمر بالزكاة والصيام والبر والصلاة للأرحام ثم هتف من جوف صنم آخر هاتف
~~يقول ... إن الذي ورث النبوة والهدى ... بعد ابن مريم من قريش مهتد ... نبي
~~أتى يخبر بما سبق ... وبما يكون اليوم حقا أو غد ( 1 ) PageV02P0350
# قال راشد فألفيت سواعا مع الفجر وثعلبان يلحسان ما ms1004 حوله ويأكلان ما يهدى
~~له ثم يعوجان عليه ببولهما فعند ذلك يقول راشد بن عبد ربه ... أرب يبول
~~الثعلبان برأسه ... لقد ذل من بالت عليه الثعالب ...
# وذلك عند مخرج النبي صلى الله عليه و سلم ومهاجره إلى المدينة وتسامع
~~الناس به فخرج راشد حتى أتى النبي صلى الله عليه و سلم المدينة ومعه كلب له
~~واسم راشد يومئذ ظالم واسم كلبه راشد فقال النبي صلى الله عليه و سلم ما
~~اسمك قال ظالم قال فما اسم كلبك قال راشد قال اسمك راشد واسم كلبك ظالم
~~وضحك النبي صلى الله عليه و سلم وبايع النبي صلى الله عليه و سلم وأقام
~~بمكة معه ثم طلب من رسول الله صلى الله عليه و سلم قطيعة بوهاط ووصفها له
~~فاقطعه رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمعلاة من وهاط شأو الفرس ورميته
~~ثلاث مرات بحجر وأعطاه إداوة مملوءة من ماء وتفل فيها وقال له فرغها في
~~أعلى القطيعة ولا تمنع الناس فضلها ففعل فجعل الماء معينا يجري إلى اليوم
~~فغرس عليها النخل ويقال أن وهاط كلها تشرب منه فسماها الناس ماء الرسول صلى
~~الله عليه و سلم وأهل وهاط يغتسلون بها وبلغت رمية راشد الركب الذي يقال له
~~ركب الحجر وغدا راشد على سواع فكسره
# وقال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن إبراهيم الخزاعي
~~الأهوازي حدثنا أبو محمد عبدالله بن داود بن دلهاث بن اسماعيل بن مسرع بن
~~ياسر بن سويد صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثنا أبي عن أبيه دلهاث
~~عن أبيه اسماعيل أن أباه عبدالله حدثه عن أبيه مسرع بن ياسر أن أباه ياسر
~~حدثه عن عمرو بن مرة الجهني أنه كان يحدث قال خرجت حاجا في جماعة من قومي
~~في الجاهلية فرأيت في المنام وأنا بمكة نورا ساطعا من الكعبة حتى أضاء في
~~جبل يثرب وأشعر جهينة فسمعت صوتا في النور وهو يقول انقشعت الظلماء وسطع
~~الضياء وبعث خاتم الأنبياء ثم أضاء إضاءة ms1005 أخرى حتى نظرت إلى قصور الحيرة
~~وابيض المدائن فسمعت صوتا في النور وهو يقول ظهر الإسلام وكسرت الأصنام
~~ووصلت الأرحام فانتبهت فزعا فقلت لقومي والله ليحدثن في هذا الحي من قريش
~~حدث وأخبرتهم بما رأيت فلما انتهينا إلى بلادنا جاءنا رجل فأخبرنا أن رجلا
~~يقال له أحمد قد بعث فأتيته فأخبرته بما رأيت فقال يا عمرو بن مرة إني
~~المرسل إلى العباد كافة أدعوهم إلى الإسلام وآمرهم بحقن الدماء وصلة
~~الأرحام وعبادة الله ورفض الأصنام وحج البيت وصيام شهر من اثنى عشر شهرا
~~وهو شهر رمضان فمن أجاب فله الجنة ومن عصى فله النار فآمن يا عمرو بن مرة
~~يؤمنك الله من نار جهنم فقلت أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله آمنت
~~بكل ما جئت به من حلال وحرام وإن أرغم ذلك كثيرا من الأقوام ثم أنشدته
~~أبياتا قلتها حين سمعت به وكان لنا صنم وكان أبي سادنا له فقمت إليه فكسرته
~~ثم لحقت النبي صلى الله عليه و سلم وأنا أقول PageV02P0351
# شهدت بأن الله حق وأنني ... لآلهة الأحجار أول تارك ... فشمرت عن ساقي
~~إزار مهاجر ... إليك أدب الغور بعد الدكادك ... لأصحب خير الناس نفسا
~~ووالدا ... رسول مليك الناس فوق الحبائك ...
# فقال النبي صلى الله عليه و سلم مرحبا بك يا عمرو بن مرة فقلت يا رسول
~~الله بأبي وأنت وأمي ابعث بي إلى قومي لعل الله أن يمن بي عليهم كما من بك
~~علي فبعثني إليه وقال عليك بالقول السديد ولا تكن فظا ولا متكبرا ولا حسودا
~~فأتيت قومي فقلت لهم يا بني رفاعة ثم يا بني جهينة إني رسول من رسول الله
~~إليكم أدعوكم إلى الجنة وأحذركم النار وآمركم بحقن الدماء وصلة الأرحام
~~وعبادة الله ورفض الأصنام وحج البيت وصيام شهر رمضان شهر من إثني عشر شهرا
~~فمن أجاب فله الجنة ومن عصى فله النار يا معشر جهينة إن الله وله الحمد
~~جعلكم خيار من أنتم منه وبغض إليكم في جاهليتكم ما حبب إلى غيركم ms1006 من الرفث
~~لأنهم كانوا يجمعون بين الأختين ويخلف الرجل على امرأة أبيه والتراث في
~~الشهر الحرام فأجيبوا هذا النبي المرسل صلى الله عليه و سلم من بني لؤي بن
~~غالب تنالوا شرف الدنيا وكرامة الآخرة سارعوا سارعوا في ذلك يكون لكم فضيلة
~~عند الله فأجابوا إلا رجلا منهم قام فقال يا عمرو بن مرة أمر الله عليك
~~عيشك أتأمرنا أن نرفض آلهتنا ونفرق جماعتنا بمخالفة دين آبائنا إلى ما يدعو
~~هذا القرشي من أهل تهامة لا ولا مرحبا ولا كرامة ثم أنشأ يقول ... إن ابن
~~مرة قد أتى بمقالة ... ليست مقالة من يريد صلاحا ... إني لأحسب قوله وفعاله
~~... يوما وإن طال الزمان رياحا ... أتسفه الأشياخ ممن قد مضى ... من رام
~~ذلك لا أصاب فلاحا ...
# فقال عمرو بن مرة الكاذب مني ومنك أمر الله عيشه وأبكم لسانه وأكمه بصره
~~قال عمرو بن مرة والله ما مات حتى سقط فوه وكان لا يجد طعام الطعام وعمى
~~وخرس وخرج عمرو بن مرة ومن أسلم من قومه حتى أتوا النبي صلى الله عليه و
~~سلم فرحب بهم وحباهم وكتب لهم كتابا هذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم هذا
~~كتاب من الله على لسان رسول الله بكتاب صادق وحق ناطق مع عمرو بن مرة
~~الجهني لجهينة بن زيد إن لكم بطون الأرض وسهولها وتلاع الاودية وظهورها
~~ترعون نباته وتشربون صافيه على أن تقروا بالخمس وتصلوا الصلوات الخمس وفي
~~التبعة والصريمة شاتان ان اجتمعتا وان تفرقتا فشاة شاة ليس على أهل الميرة
~~صدقة ليس الوردة اللبقة وشهد من حضرنا من المسلمين بكتاب قيس بن شماس رضي
~~الله عنهم وذلك حين يقول عمرو بن مرة
# ... ألم تر أن الله أظهر دينه ... وبين برهان القران لعامر ... كتاب من
~~الرحمن نور لجمعنا ... وأحلافنا في كل باد وحاضر PageV02P0352
# إلى خير من يمشي على الأرض كلها ... وأفضلها عند اعتكار الصرائر ...
~~أطعنا رسول الله لما تقطعت ... بطون الأعادي بالظبي والخواطر ... فنحن قبيل
~~قد بنى المجد حولنا ... إذا اجتلبت في الحرب هام الأكابر ms1007 ... بنو الحرب
~~نفريها بأيد طويلة ... وبيض تلالا في أكف المغاور ... ترى حوله الأنصار
~~تحمي أميرهم ... بسمر العوالي والصفاح البواتر ... إذا الحرب دارت عند كل
~~عظيمة ... ودارت رحاها بالليوث الهواصر ... تبلج منه اللون وازداد وجهه ...
~~كمثل ضياء البدر بين الزواهر ...
# وقال أبو عثمان سعيد بن يحيى الأموي في مغازيه حدثنا عبدالله حدثنا أبو
~~عبدالله حدثنا المجالد بن سعيد والأجلح عن الشعبي حدثني شيخ من جهينة قال
~~مرض منا رجل مرضا شديدا فنقل حتى حفرنا له قبره وهيأنا أمره فأغمي عليه ثم
~~فتح عينيه وأفاق فقال أحفرتم لي قالوا نعم قال فما فعل الفصل وهو ابن عم له
~~قلنا صالح مر آنفا يسأل عنك قال أما إنه يوشك أن يجعل في حفرتي إنه أتاني
~~آت حين أغمى علي فقال ابك هبل أما ترى حفرتك تنتثل وأمك قد كادت تثكل
~~أرأيتك أن حولناها عنك بالمحول ثم ملأناها بالجندل وقدفنا فيها الفصل الذي
~~مضى فأجزأك وظن أن لن يفعل أتشكر لربك وتصل وتدع دين من أشرك وضل قال قلت
~~نعم قال قم قد برئت قال فبرىء الرجل ومات الفصل فجعل في حقرته قال الجهيني
~~فرأيت الجهيني بعد ذلك يصلي ويسب الأوثان ويقع فيها
# وقال الأموي حدثنا عبدالله قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه في
~~مجلس يتحدثون عن الجن فقال خريم بن فاتك الأسدي ألا أحدثك كيف كان إسلامي
~~قال بلى قال إني يوما في طلب ذود لي أنا منها على أثر تنصب وتصعد حتى إذا
~~كنت بابرق العراق انخت راحلتي وقلت أعوذ بعظيم هذه البلدة أعوذ برئيس هذا
~~الوادي فإذا بهاتف يهتف بي ... ويحك عذ بالله ذي الجلال ... والمجد
~~والعلياء والإفضال ... ثم اتل آيات من الأنفال ... ووحد الله ولا تبالي ...
# قال فذعرت ذعرا شديدا ثم رجعت إلى نفسي فقلت ... يا أيها الهاتف ما تقول
~~... أرشد عندك أم تضليل ... بين هداك الله ما الحويل ...
# قال فقال ... هذا رسول الله ذو الخيرات ... بيثرب يدعو إلى النجاة ...
~~يأمر بالبر وبالصلاة ... وبزغ الناس عن الهنات PageV02P0353
# قال ms1008 قلت له والله لا أبرح حتى أتيه وأومن به فنصبت رجلي في غرز راحلتي
~~وقلت ... أرشدني أرشدني هديتا ... لا جعت ما عشت ولا عريتا ... ولا برحت
~~سيدا مقيتا ... لا تؤثر الخير الذي أتيتا ... على جميع الجن ما بقيتا ...
# فقال ... صاحبك الله وأدى رحلكا ... وعظم الأجر وعافا نفسكا ... آمن به
~~أفلج ربي حقكا ... وانصره نصرا عزيزا نصركا ...
# قال قلت من أنت عافاك الله حتى أخبره إذا قدمت عليه فقال أنا ملك بن ملك
~~وأنا نقيبه على جن نصيبين وكفيت ابلك حتى أضمها إلى أهلك إن شاء الله قال
~~فخرجت حتى أتيت المدينة يوم الجمعة والناس ارسال إلى المسجد والنبي صلى
~~الله عليه و سلم على المنبر كأنه البدر يخطب الناس فقلت انيخ على باب
~~المسجد حتى يصلي وادخل عليه فاسلم واخبره عن إسلامي فلما انخت خرج إلى أبو
~~ذر فقال مرحبا وأهلا وسهلا قد بلغنا إسلامك فادخل فصل ففعلت ثم جئت إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرني بإسلامي فقلت الحمد لله قال أما إن
~~صاحبك قد وفى لك وهو أهل ذلك وادي ابلك إلى أهلك ( 1 )
# وقد رواه الطبراني في ترجمة خريم بن فاتك من معجمه الكبير قائلا حدثنا
~~الحسين بن اسحاق اليسيري حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي حدثنا عبدالله بن
~~موسى الاسكندري حدثنا محمد بن اسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي
~~هريرة قال قال خريم بن فاتك لعمر بن الخطاب يا أمير المؤمنين ألا أخبرك كيف
~~كان بدء إسلامي قال بلى فذكره غير أنه قال فخرج إلى أبو بكر الصديق فقال
~~أدخل فقد بلغنا اسلامك فقلت لا أحسن الطهور فعلمني فدخلت المسجد فرأيت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم كأنه البدر وهو يقول ما من مسلم توضأ فأحسن
~~الوضوء ثم صلى صلاة يحفظها ويعقلها إلا دخل الجنة فقال لي عمر لتأتيني على
~~هذا ببينة أو لأنكلن بك فشهد لي شيخ قريش عثمان بن عفان فأجاز شهادته ثم
~~رواه عن محمد بن عثمان بن ms1009 أبي شيبة عن محمد بن تيم عن محمد بن خليفة عن
~~محمد بن الحسن عن أبيه قال قال عمر بن الخطاب لخريم بن فاتك حدثني بحديث
~~يعجبني فذكر مثل السياق الأول سواء
# وقال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أبو عبدالملك أحمد بن إبراهيم
~~بالقرشي الدمشقي حدثنا سليمان بن عبدالرحمن ابن بنت شرحبيل حدثنا اسماعيل
~~بن عياش عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن عبدالله بن الديلمي قال أتى رجل
~~ابن عباس فقال بلغنا أنك تذكر سطيحا تزعم أن الله خلقه لم يخلق من بني آدم
~~شيئا يشبهه قال قال نعم إن الله خلق سطيحا الغساني لحما على وضم ( 2 ) ولم
~~يكن فيه عظم ولا PageV02P0354
# عصب إلى الجمجمة والكفان وكان يطوي من رجليه إلى ترقوته كما يطوى الثوب
~~ولم يكن فيه شيء يتحرك إلا لسانه فلما أراد الخروج إلى مكة حمل على وضمة
~~فأتى به مكة فخرج إليه أربعة من قريش عبد شمس وهاشم ابنا عبد مناف بن قصي
~~والأحوص بن فهر وعقيل بن أبي وقاص فانتموا إلى غير نسبهم وقالوا نحن أناس
~~من جمح أتيناك بلغنا قدومك فرأينا أن إتياننا إياك حق لك واجب علينا وأهدى
~~إليه عقيل صفيحة هندية وصعدة ردينية فوضعت على باب البيت الحرام لينظروا
~~أهل يراها سطيح أم لا فقال يا عقيل ناولني يدك فناوله يده فقال يا عقيل
~~والعالم الخفية والغافر الخطية والذمة الوفية والكعبة المبنية إنك للجائي
~~بالهدية الصفيحة الهندية والصعدة الردينية قالوا صدقت يا سطيح فقال والآتي
~~بالفرح وقوس قزح وسائر الفرح واللطيم المنبطح والنخل والرطب والبلح إن
~~الغراب حيث مر سنح فأخبر أن القوم ليسوا من جمح وإن نسبهم من قريش ذي البطح
~~قالوا صدقت يا سطيح نحن أهل البيت الحرام أتيناك لنزورك لما بلغنا من علمك
~~فأخبرنا عما يكون في زماننا هذا وما يكون بعده فلعل أن يكون عندك في ذلك
~~علم قال الآن صدقتم خذوا مني ومن إلهام الله إياي أنتم يا معشر العرب في
~~زمان الهرم سواء ms1010 بصائركم وبصائر العجم لا علم عندكم ولا فهم وينشو من عقبكم
~~ذوو فهم يطلبون أنواع العلم فيكسرون الصنم ويبلغون الردم ويقتلون العجم
~~يطلبون الغنم قالوا يا سطيح فمن يكون أولئك فقال لهم والبيت ذي الأركان
~~والأمن والسكان لينشؤن من عقبكم ولدان يكسرون الأوثان وينكرون عبادة
~~الشيطان ويوحدون الرحمن وينشرون دين الديان يشرفون البنيان ويستفتون
~~الفتيان قالوا يا سطيح من نسل من يكون أولئك قال وأشرف الأشراف والمفضي
~~للأشراف والمزعزع الأحقاف والمضعف لاضعاف لينشؤن الألاف من عبد شمس وعبد
~~مناف نشوءا يكون فيه اختلاف قالوا يا سوءتاه يا سطيح مما تخبرنا من العلم
~~بأمرهم ومن أي بلد يخرج أولئك فقال والباقي الأبد والبالغ الأمد ليخرجن من
~~ذا البلد فتى يهدي إلى الرشد يرفض يغوث والفند يبرأ من عبادة الضدد يعبد
~~ربا انفرد ثم يتوفاه الله محمودا من الأرض مفقودا وفي السماء مشهودا ثم يلي
~~أمره الصديق إذا قضى صدق في رد الحقوق لا خرق ولا نزق ثم يلي أمره الحنيف
~~مجرب غطريف ويترك قول العنيف قد ضاف المضيف وأحكم التحنيف ثم يلي أمره
~~داعيا لأمره مجربا فتجتمع له جموعا وعصبا فيقتلونه نقمة عليه وغضبا فيؤخذ
~~الشيخ فيذبح أربا فيقوم به رجال خطباء ثم يلي أمره الناصر يخلط الرأي برأي
~~المناكر يظهر في الأرض العساكر ثم يلي بعده ابنه يأخذ جمعه ويقل حمده ويأخذ
~~المال ويأكل وحده ويكثر المال بعقبه من بعده ثم يلي من بعده عدة ملوك لا شك
~~الدم فيهم مسفوك ثم بعدهم الصعلوك يطويهم كطي الدرنوك ثم يلي من بعده عظهور
~~يقصي الحق ويدني مصر يفتتح الأرض افتتاحا منكرا ثم يلي قصير القامة بظهره
~~علامة PageV02P0355
# يموت موتا وسلامة ثم يلي قليلا باكر يترك الملك بائر يلي أخوه بسنته
~~سابر يختص بالأموال والمنابر ثم يلي من بعده أهوج صاحب دنيا ونعيم مخلج
~~يتشاوره معاشر وذووه ينهوضون إليه يخلعونه بأخذ الملك ويقتلونه ثم يلي أمره
~~من بعده السابع يترك الملك محلا ضائع بنوه في ملكه كالمشوه جامع عند ذلك
~~يطمع في ms1011 الملك كل عريان ويلي أمره اللهفان يرضي نزارا جمع قحطان إذا التقيا
~~بدمشق جمعان بين بنيان ولبنان يصنف اليمن يومئذ صنفان صنف المشورة وصنف
~~المخذول لا ترى الأحباء محلول وأسيرا مغلول بين القراب والخيول عند ذلك
~~تخرب المنازل وتسلب الأرامل وتسقط الحوامل وتظهر الزلازل وتطلب الخلافة
~~وائل فتغضب نزار فتدنى العبيد والأشرار وتقصي الأمثال والأخيار وتغلو
~~الأسعار في صفر الأصفار يقتل كل حيا منه ثم يسيرون إلى خنادق وإنها ذات
~~أشعار وأشجار تصد له الأنهار وبهزمهم أول النهار تظهر الأخيار فلا ينفعهم
~~نوم ولا قرار حتى يدخل مصرا من الأمصار فيدركه القضاء والأقدار ثم يجيء
~~الرماة تلف مشاة لقتل الكماة وأسر الحماة وتهلك الغواة هنالك يدرك في أعلى
~~المياه ثم يبور الدين وتقلب الأمور وتكفر الزبور وتقطع الجسور فلا يفلت إلا
~~من كان في جزائر البحور ثم تبور الحبوب وتظهر الأعاريب ليس فيهم معيب على
~~أهل الفسوق والريب في زمان عصيب لو كان للقوم حيا وما تغني المنى قالوا ثم
~~ماذا يا سطيح قال ثم يظهر رجل من أهل اليمن كالشطن يذهب الله على رأسه
~~الفتن وهذا أثر غريب كتباه لغرابته وما تضمن من الفتن والملاحم وقد تقدم
~~قصة شق وسطيح مع ربيعة بن نصر ملك اليمن وكيف بشر بوجود رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وكذلك تقدم قصة سطيح مع ابن أخته عبد المسيح حين أرسله ملك بني
~~ساسان لارتجاس الإيوان وخمود النيران ورؤيا الموبذان وذلك ليلة مولد الذي
~~نسخ بشريعته سائر الأديان
# ثم الجزء الثاني من البداية والنهاية ويليه الجزء الثالث وأوله
# باب كيفية بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم PageV02P0356
# NOTMATCH
### | AUT جزء 3 NOTMATCH
# بسم الله الرحمن الرحيم
#
### || AUT باب كيف بدأ الوحي
#
# إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وذكر أول شيء أنزل عليه من القرآن
~~العظيم كان ذلك وله صلى الله عليه و سلم من العمر أربعون سنة وحكى ابن جرير
~~عن ابن عباس وسعيد بن المسيب أنه كان ms1012 عمره إذ ذاك ثلاثا وأربعين سنة
# قال البخاري حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن
~~عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم وكان لا يرى رؤيا
~~إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه
~~وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع
~~إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال
~~اقرأ فقال ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال
~~اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني
~~فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم
~~أرسلني فقال [ اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الأكرم
~~الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ] فرجع بها رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يرجف PageV03P0002
# فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه
~~الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة كلا والله
~~لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتقري الضيف وتحمل الكل وتكسب المعدوم
~~وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى أتت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد
~~العزى ابن عم خديجة وكان أمرأ قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب
~~العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا
~~قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال له ورقة يا ابن أخي
~~ماذا ترى فأخبره رسول الله صلى الله عليه و سلم خبر ما رأى فقال له ورقة
~~هذا الناموس الذي كان ينزل على موسى يا ليتني فيها جذعا ليتني أكون حيا إذ
~~يخرجك ms1013 قومك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أو مخرجي هم فقال نعم لم
~~يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم
~~ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤس شواهق الجبال فكلما أوفى
~~بذروة جبل لكي يلقي نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا
~~فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا كمثل ذلك
~~قال فاذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك هكذا وقع مطولا في
~~باب التعبير من البخاري قال ابن شهاب وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن
~~جابر بن عبد الله الأنصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا
~~أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء
~~جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فأنزل
~~الله يا أيها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر فحمى
~~الوحي وتتابع ثم قال البخاري تابعه عبد الله بن يوسف وأبو صالح يعني عن
~~الليث وتابعه هلال بن داود عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره وهذا الحديث
~~قد رواه الإمام البخاري رحمه الله في كتابه في مواضع منه وتكلمنا عليه
~~مطولا في أول شرح البخاري في كتاب بدء الوحي اسنادا ومتنا ولله الحمد والمنة
# وأخرجه مسلم في صحيحه من حديث الليث به ومن طريق يونس ومعمر عن الزهري
~~كما علقه البخاري عنهما وقد رمزنا في الحواشي على زيادات مسلم ورواياته
~~ولله الحمد وانتهى سياقه الى قول ورقة أنصرك نصرا مؤزرا PageV03P0003
# NOTMATCH
### || AUT عمره صلى الله عليه وسلم وقت بعثته وتاريخها NOTMATCH
# فقول أم المؤمنين عائشة أول ما بدئ به من الوحي الرؤيا الصادقة فكان لا
~~يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح يقوى ما ذكره ms1014 محمد بن اسحاق بن يسار عن
~~عبيد بن عمر الليثي أن النبي صلى الله عليه و سلم قال فجاءني جبريل وأنا
~~نائم بنمط من ديباج فيه كتاب فقال اقرأ فقلت ما أقرأ فغتني حتى ظننت أنه
~~الموت ثم أرسلني وذكر نحو حديث عائشة سواء فكان هذا كالتوطئة لما يأتي بعده
~~من اليقظة وقد جاء مصرحا بهذا في مغازي موسى بن عقبة عن الزهري أنه رأى ذلك
~~في المنام ثم جاءه الملك في اليقظة
# وقد قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في كتاب دلائل النبوة حدثنا محمد بن
~~أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا جناب بن الحارث حدثنا
~~عبد الله بن الأجلح عن إبراهيم عن علقمة بن قيس قال إن أول ما يؤتى به
~~الأنبياء في المنام حتى تهدأ قلوبهم ثم ينزل الوحي بعد وهذا من قبل علقمة
~~بن قيس نفسه وهو كلام حسن يؤيده ما قبله ويؤيده ما بعده
# عمره صلى الله عليه و سلم وقت بعثته وتاريخها
# قال الإمام أحمد حدثنا محمد بن أبي عدي عن داود بن أبي هند عن عامر
~~الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نزلت عليه النبوة وهو ابن أربعين
~~سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشيء ولم ينزل
~~القرآن فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل القرآن على لسانه عشرين
~~سنة عشرا بمكة وعشرا بالمدينة فمات وهو ابن ثلاث وستين سنة فهذا اسناد صحيح
~~إلى الشعبي وهو يقتضي أن إسرافيل قرن معه بعد الأربعين ثلاث سنين ثم جاءه جبريل
# وأما الشيخ شهاب الدين أبو شامة فانه قد قال وحديث عائشة لا ينافي هذا
~~فإنه يجوز أن يكون أول أمره الرؤيا ثم وكل به اسرافيل في تلك المدة التي
~~كان يخلو فيها بحراء فكان يلقي إليه الكلمة بسرعة ولا يقيم معه تدريجا له
~~وتمرينا إلى أن جاءه جبريل فعلمه بعدما غطه ثلاث مرات فحكت عائشة ما جرى له
~~مع جبريل ولم تحك ما جرى ms1015 له مع اسرافيل اختصارا للحديث أو لم تكن وقفت على
~~قصة اسرافيل
# وقال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن هشام عن عكرمة عن ابن عباس أنزل على
~~النبي صلى الله عليه و سلم وهو ابن ثلاث وأربعين فمكث بمكة عشرا وبالمدينة
~~عشرا ومات وهو ابن ثلاث وستين وهكذا روى يحيى بن سعيد وسعيد بن المسيب ثم
~~روى أحمد عن غندر ويزيد بن هارون كلاهما عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال
~~بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنزل عليه القرآن وهو ابن أربعين سنة
~~فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة
~~وقال الإمام PageV03P0004
# أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا عمار بن أبي عمار عن ابن
~~عباس قال أقام النبي صلى الله عليه و سلم بمكة خمس عشرة سنة سبع سنين يرى
~~الضوء ويسمع الصوت وثماني سنين يوحى إليه وأقام بالمدينة عشر سنين
# قال أبو شامة وقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرى عجائب قبل
~~بعثته فمن ذلك ما في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن
~~انتهى كلامه
# وإنما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب الخلاء والانفراد عن قومه
~~لما يراهم عليه من الضلال المبين من عبادة الأوثان والسجود للأصنام وقويت
~~محبته للخلوة عند مقاربة إيحاء الله إليه صلوات الله وسلامه عليه وقد ذكر
~~محمد بن اسحاق عن عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان بن العلاء بن حارثة
~~قال وكان واعية عن بعض أهل العلم قال وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يخرج إلى حراء في كل عام شهرا من السنة يتنسك فيه وكان من نسك قريش في
~~الجاهلية يطعم من جاءه من المساكين حتى إذا انصرف من ممجاورته لم يدخل بيته
~~حتى يطوف بالكعبة وهكذا روى عن ms1016 وهب بن كيسان أنه سمع عبيد بن عمير يحدث عبد
~~الله بن الزبير مثل ذلك وهذا يدل على أن هذا كان من عادة المتعبدين في قريش
~~أنهم يجاورون في حراء للعبادة ولهذا قال أبو طالب في قصيدته المشهورة ...
~~وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه ... وراق ليرقى في حراء ونازل ...
# هكذا صوبه على رواية هذا البيت كما ذكره السهيلي وأبو شامة وشيخنا
~~الحافظ أبو الحجاج المزي رحمهم الله وقد تصحف على بعض الرواة فقال فيه وراق
~~ليرقى في حر ونازل وهذا ركيك ومخالف للصواب والله أعلم
# وحراء يقصر ويمد ويصرف ويمنع وهو جبل بأعلى مكة على ثلاثة أميال منها عن
~~يسار المار إلى منى له قلة مشرفة على الكعبة منحنية والغار في تلك الحنية
~~وما أحسن ما قال رؤية بن العجاج ... فلا ورب الآمنات القطن ... ورب ركن من
~~حراء منحني ... وقوله في الحديث والتحنث التعبد تفسير بالمعنى وإلا فحقيقة
~~التحنث من حنث البنية فيما قاله السهيلي الدخول في الحنث ولكن سمعت ألفاظ
~~قليلة في اللغة معناها الخروج من ذلك الشيء كحنث أي خرج من الحنث وتحوب
~~وتحرج وتأثم وتهجد هو ترك الهجود وهو النوم للصلاة وتنجس وتقذر أوردها أبو
~~شامة وقد سئل ابن الاعرابي عن قوله يتحنث أي يتعبد فقال لا أعرف هذا إنما
~~هو يتحنف من الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام قال ابن هشام والعرب تقول
~~التحنث PageV03P0005
# والتحنف يبدلون الفاء من الثاء كما قالوا جدف وجذف كما قال رؤبة * لو
~~كان أحجاري مع الأحذاف * يريد الأجداث قال وحدثني ابو عبيدة أن العرب تقول
~~فم في موضع ثم قلت ومن ذلك قول بعض المفسرين وفومها أن المراد ثومها
# وقد اختلف العلماء في تعبده عليه السلام قبل البعثة هل كان على شرع أم
~~لا وما ذلك الشرع فقيل شرع نوح وقيل شرع إبراهيم وهو الأشبه الأقوى وقيل
~~موسى وقيل عيسى وقيل كل ما ثبت أنه شرع عنده اتبعه وعمل به ولبسط هذه
~~الأقوال ومناسباتها مواضع أخر في أصول الفقه والله أعلم
# وقوله حتى ms1017 فجئه الحق وهو بغار حراء أي جاء بغتة على غير موعد كما قال
~~تعالى وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك الآية وقد كان
~~نزول صدر هذه السورة الكريمة وهي اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من
~~علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وهي أول ما
~~نزل من القرآن كما قررنا ذلك في التفسير وكما سيأتي أيضا في يوم الاثنين
~~كما ثبت في صحيح مسلم عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل
~~عن صوم يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه ويوم أنزل علي فيه وقال ابن عباس
~~ولد نبيكم محمد صلى الله عليه و سلم يوم الاثنين ونبئ يوم الاثنين وهكذا
~~قال عبيد بن عمير وأبو جعفر الباقر وغير واحد من العلماء أنه عليه الصلاة و
~~السلام أوحي إليه يوم الاثنين وهذا ما لا خلاف فيه بينهم
# ثم قيل كان ذلك في شهر ربيع الأول كما تقدم عن ابن عباس وجابر أنه ولد
~~عليه السلام في الثاني عشرمن ربيع الأول يوم الاثنين وفيه بعث وفيه عرج به
~~إلى السماء والمشهور أنه بعث عليه الصلاة و السلام في شهر رمضان كما نص على
~~ذلك عبيد بن عمير ومحمد بن اسحاق وغيرهما
# قال ابن اسحاق مستدلا على ذلك بما قال الله تعالى شهر رمضان الذي أنزل
~~فيه القرآن هدى للناس فقيل في عشره وروى الواقدي بسنده عن أبي جعفر الباقر
~~أنه قال كان ابتداء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الاثنين
~~لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان وقيل في الرابع والعشرين منه
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا عمران أبو العوام
~~عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال أنزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان وأنزلت التوراة لست مضين
~~من رمضان والإنجيل لثلاث عشرة ليلة ms1018 خلت من رمضان وأنزل القرآن لأربع وعشرين
~~خلت من رمضان وروى ابن مردويه في تفسيره عن جابر بن عبد الله مرفوعا نحوه
~~ولهذا ذهب جماعة من الصحابة والتابعين إلى أن ليلة القدر ليلة أربع وعشرين
~~PageV03P0006
# NOTMATCH
### || AUT وقال أبو الحسن التهامي فيما نقله عنه القاضي عياض في شرح مسلم NOTMATCH
# وأما قول جبريل ( اقرأ ) فقال ما أنا بقارئ فالصحيح أن قوله ما أنا
~~بقارئ نفي أي لست ممن يحسن القراءة وممن رجحه النووي وقبله الشيخ أبو شامة
~~ومن قال إنها استفهامية فقوله بعيد لأن الباء لا تزاد في الاثبات ويؤيد
~~الأول رواية أبي نعيم من حديث المعتمر بن سليمان عن أبيه فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وهو خائف يرعد ما قرأت كتابا قط ولا أحسنه وما أكتب
~~وما أقرأ فأخذه جبريل فغته غتا شديدا ثم تركه فقال له اقرأ فقال محمد صلى
~~الله عليه و سلم ما أرى شيئا أقرأه وما أكتب يروى فغطني كما في الصحيحين
~~وغتني ويروى قد غتني أي خنقني حتى بلغ مني الجهد يروى بضم الجيم وفتحها
~~وبالنصب وبالرفع وفعل به ذلك ثلاثا
# قال أبو سليمان الخطابي وإنما فعل ذلك به ليبلو صبره ويحسن تأديبه
~~فيرتاض لاحتمال ما كلفه به من أعباء النبوة ولذلك كان يعتريه مثل حال
~~المحموم وتأخذه الرخصاء أي البهر والعرق وقال غيره إنما فعل ذلك لأمور منها
~~أن يستيقظ لعظمة ما يلقى اليه بعد هذا الصنيع المشق على النفوس كما قال
~~تعالى إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا ولهذا كان عليه الصلاة و السلام إذا جاءه
~~الوحي يحمر وجهه ويغط كما يغط البكر من الإبل ويتفصد جبينه عرقا في اليوم
~~الشديد البرد
# وقوله فرجع بها رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى خديجة يرجف فؤاده وفي
~~رواية بوادره جمع بادرة قال أبو عبيدة وهي لحمة بين المنكب والعنق وقال
~~غيره هو عروق تضطرب عند الفزع وفي بعض الروايات ترجف بآدله واحدتها بادلة
~~وقيل بادل وهو ما بين العنق والترقوة ms1019 وقيل أصل الثدي وقيل لحم الثديين وقيل غير ذلك
# فقال زملوني زملوني فلما ذهب عنه الروع قال لخديجة مالي أي شيء عرض لي
~~وأخبرها ما كان من الأمر ثم قال لقد خشيت على نفسي وذلك لأنه شاهد أمرا لم
~~يعهده قبل ذلك ولا كان في خلده ولهذا قالت خديجة أبشر كلا والله لا يخزيك
~~الله أبدا قيل من الخزي وقيل من الحزن وهذا لعلمها بما أجرى الله به جميل
~~العوائد في خلقه أن من كان متصفا بصفات الخير لا يخزى في الدنيا ولا في
~~الآخرة ثم ذكرت له من صفاته الجليلة ما كان من سجاياه الحسنة فقالت إنك
~~لتصل الرحم وتصدق الحديث وقد كان مشهورا بذلك صلوات الله وسلامه عليه عند
~~الموافق والمفارق وتحمل الكل أي عن غيرك تعطي صاحب العيلة ما يريحه من ثقل
~~مؤنة عياله وتكسب المعدوم أي تسبق إلى فعل الخير فتبادر إلى إعطاء الفقير
~~فتكسب حسنته قبل غيرك ويسمى الفقير معدوما لأن حياته ناقصة فوجوده وعدمه
~~سواء كما قال بعضهم ... ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت ميت
~~الأحياء PageV03P0007
# وقال أبو الحسن التهامي فيما نقله عنه القاضي عياض في شرح مسلم ... عد
~~ذا الفقر ميتا وكساه ... كفنا باليا ومأواه قبرا ...
# وقال الخطابي الصواب ( وتكسب المعدم ) أي تبذل إليه أو يكون تلبس العدم
~~بعطية مالا يعيش به واختار شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي أن المراد
~~بالمعدوم ههنا المال المعطى أي يعطى المال لمن هو عادمه ومن قال ان المراد
~~أنك تكسب باتجارك المال المعدوم أو النفيس القليل النظير فقد أبعد النجعة
~~وأغرق في النزع وتكلف ما ليس له به علم فان مثل هذا لا يمدح به غالبا وقد
~~ضعف هذا القول عياض والنووي وغيرهما والله أعلم
# وتقري الضيف أي تكرمه في تقديم قراه واحسان مأواه وتعين على نوائب الحق
~~ويروى الخير أي إذا وقعت نائبة لأحد في خير أعنت فيها وقمت مع صاحبها حتى
~~يجد سدادا من عيش أو قواما من عيش وقوله ثم أخذته فانطلقت به ms1020 الى ابن عمها
~~ورقة ابن نوفل وكان شيخا كبيرا قد عمي وقد قدمنا طرفا من خبره مع ذكر زيد
~~بن عمرو بن نفيل رحمه الله وانه كان ممن تنصر في الجاهلية ففارقهم وارتحل
~~إلى الشام هو وزيد بن عمرو وعثمان بن الحويرث وعبيد الله بن جحش فتنصروا
~~كلهم لأنهم وجدوه أقرب الأديان إذ ذاك إلى الحق إلا زيد بن عمرو بن نفيل
~~فانه رأى فيه دخلا وتخبيطا وتبديلا وتحريفا وتأويلا فأبت فطرته الدخول فيه
~~أيضا وبشروه الأحبار والرهبان بوجود نبي قد أزف زمانه واقترب أوانه فرجع
~~يتطلب ذلك واستمر على فطرته وتوحيده لكن اخترمته المنية قبل البعثة
~~المحمدية وأدركها ورقة بن نوفل وكان يتوسمها في رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كما قدمنا بما كانت خديجة تنعته له وتصفه له وما هو منطو عليه من
~~الصفات الطاهرة الجميلة وما ظهر عليه من الدلائل والآيات ولهذا لما وقع ما
~~وقع أخذت بيد رسول الله صلى الله عليه و سلم وجاءت به إليه فوقفت به عليه
~~وقالت ابن عم اسمع من ابن أخيك فلما قص عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~خبر ما رأى قال ورقة سبوح سبوح هذا الناموس الذي أنزل على موسى ولم يذكر
~~عيسى وإن كان متأخرا بعد موسى لأنه كانت شريعته متممة ومكملة لشريعة موسى
~~عليهما السلام ونسخت بعضها في الصحيح من قول العلماء كما قال ولأحل لكم بعض
~~الذي حرم عليكم وقول ورقة هذا كما قالت الجن [ يا قومنا إنا سمعنا كتابا
~~أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق إلى طريق مستقيم ثم قال
~~ورقة يا ليتني فيها جذعا أي يا ليتني أكون اليوم شابا متمكنا من الايمان
~~والعلم النافع والعمل الصالح يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك يعني حتى
~~أخرج معك وأنصرك فعندها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أو مخرجي هم قال
~~السهيلي وإنما قال ذلك لأن فراق الوطن شديد على النفوس فقال نعم إنه ms1021 لم يأت
~~أحد بمثل ما جئت به إلا عودي وإن PageV03P0008
# يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا أي أنصرك نصرا عزيزا أبدا وقوله ثم لم
~~ينشب ورقة أن توفي أي توفي بعد هذه القصة بقليل رحمه الله ورضي عنه فان مثل
~~هذا الذي صدر عنه تصديق بما وجد وإيمان بما حصل من الوحي ونية صالحة للمستقبل
# وقد قال الإمام أحمد حدثنا حسن عن ابن لهيعة حدثني أبو الأسود عن عروة
~~عن عائشة أن خديجة سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ورقة بن نوفل
~~فقال قد رأيته فرأيت عليه ثياب بياض فأحسبه لو كان من أهل النار لم يكن
~~عليه ثياب بياض وهذا إسناد حسن لكن رواه الزهري وهشام عن عروة مرسلا فالله
~~أعلم وروى الحافظ أبو يعلى عن شريح بن يونس عن إسماعيل عن مجالد عن الشعبي
~~عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن ورقة بن نوفل
~~فقال قد رأيته فرأيت عليه ثياب بياض أبصرته في بطنان الجنة وعليه السندس
~~وسئل عن زيد بن عمرو بن نفيل فقال يبعث يوم القيامة أمة وحده وسئل عن أبي
~~طالب فقال أخرجته من غمرة من جهنم إلى ضحضاح منها وسئل عن خديجة لأنها ماتت
~~قبل الفرائض وأحكام القرآن فقال أبصرتها على نهر في الجنة في بيت من قصب لا
~~صخب فيه ولا نصب اسناد حسن ولبعضه شواهد في الصحيح والله أعلم
# وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا
~~تسبوا ورقة فإني رأيت له جنة أو جنتين وكذا رواه ابن عساكر من حديث أبي
~~سعيد الأشج عن أبي معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة وهذا اسناد جيد وروى
~~مرسلا وهو أشبه
# وروى الحافظان البيهقي وأبو نعيم في كتابيهما دلائل النبوة من حديث يونس
~~بن بكير عن يونس بن عمرو عن أبيه ms1022 عن عمرو بن شرحبيل أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال لخديجة إني إذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد خشيت والله أن يكون
~~لهذا أمر قالت معاذ الله ما كان ليفعل ذلك بك فوالله إنك لتؤدي الأمانة
~~وتصل الرحم وتصدق الحديث فلما دخل أبو بكر وليس رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ثم ذكرت له خديجة فقالت يا عتيق اذهب مع محمد إلى ورقة فلما دخل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أخذ بيده أبو بكر فقال انطلق بنا إلى ورقة قال
~~ومن اخبرك قال خديجة فانطلقا إليه فقصا عليه فقال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم إني إذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فانطلق هاربا في
~~الأرض فقال له لا تفعل إذا أتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول لك ثم ائتني
~~فأخبرني فلما خلا ناداه يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
~~العالمين حتى بلغ ولا الضالين قل لا إله إلا الله فأتى ورقة فذكر له ذلك
~~فقال له ورقة ابشر ثم ابشر فأنا أشهد PageV03P0009
# أنك الذي بشر بك ابن مريم وإنك على مثل ناموس موسى وانك نبي مرسل وانك
~~ستؤمر بالجهاد بعد يومك هذا ولئن ادركني ذلك لأجاهدن معك فلما توفي قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لقد رأيت القس في الجنة عليه ثياب الحرير
~~لأنه آمن بي وصدقني يعني ورقة هذا لفظ البيهقي وهو مرسل وفيه غرابة وهو كون
~~الفاتحة أول ما نزل وقد قدمنا من شعره ما يدل على اضماره الايمان وعقده
~~عليه وتأكده عنده وذلك حين أخبرته خديجة ما كان من أمره مع غلامها ميسرة
~~وكيف كانت الغمامة تظلله في هجير القيظ فقال ورقة في ذلك أشعارا قدمناها
~~قبل هذا منها قوله ... لججت وكنت في الذكرى لجوجا ... لأمر طالما بعث
~~النشيجا ... ووصف من خديجة بعد وصف ... فقد طال انتظاري يا خديجا ... ببطن
~~المكتين على رجائي ... حديثك أن أرى منه خروجا ... بما ms1023 أخبرتنا من قول قس
~~... من الرهبان أكره أن يعوجا ... بأن محمدا سيسود قوما ... ويخصم من يكون
~~له حجيجا ... ويظهر في البلاد ضياء نور ... يقيم به البرية أن تعوجا ...
~~فيلقي من يحاربه خسارا ... ويلقى من يسالمه فلوجا ... فياليتني إذا ما كان
~~ذاكم ... شهدت وكنت أولهم ولوجا ... ولو كان الذي كرهت قريش ... ولو عجت
~~بمكتها عجيجا ... أرتجي بالذي كرهوا جميعا ... إلى ذي العرش إذ سلفوا عروجا
~~... فإن يبقوا وأبق يكن أمورا ... يضج الكافرون لها ضجيجا ...
#
### || AUT وقال أيضا في قصيدته الأخرى
#
# ... وأخبار صدق خبرت عن محمد ... يخبرها عنه إذا غاب ناصح ... بأن ابن
~~عبد الله أحمد مرسل ... إلى كل من ضمت عليه الأباطح ... وظني به أن سوف
~~يبعث صادقا ... كما أرسل العبدان هود وصالح ... وموسى وإبراهيم حتى يرى له
~~... بهاء ومنشور من الحق واضح ... ويتبعه حيا لؤي بن غالب ... شبابهم
~~والأشيبون الجحاجح ... فإن ابق حتى يدرك الناس دهره ... فإني به مستبشر
~~الود فارح ... وإلا فإني يا خديجة فاعلمي ... عن أرضك في الأرض العريضة
~~سائح PageV03P0010
# وقال يونس عن بكير عن ابن اسحاق قال ورقة ... فان يك حقا يا خديجة
~~فاعلمي ... حديثك إيانا فأحمد مرسل ... وجبريل يأتيه وميكال معهما ... من
~~الله وحي يشرح الصدر منزل ... يفوز به من فاز فيها بتوبة ... ويشقى به
~~العاني الغرير المضلل ... فريقان منهم فرقة في جنانه ... وأخرى بأحواز
~~الجحيم تعلل ... اذا ما دعوا بالويل فيها تتابعت ... مقامع في هاماتهم ثم
~~تشعل ... فسبحان من يهوي الرياح بأمره ... ومن هو في الأيام ما شاء يفعل
~~... ومن عرشه فوق السموات كلها ... واقضاؤه في خلقه لا تبدل ...
#
### || AUT وقال ورقة أيضا
#
# ... يا للرجال وصرف الدهر والقدر ... وما لشيء قضاه الله من غير ... حتى
~~خديجة تدعوني لأخبرها ... أمرا أراه سيأتي الناس من أخر ... وخبرتني بأمر
~~قد سمعت به ... فيما مضى من قديم الدهر والعصر ... بأن أحمد يأتيه فيخبره
~~... جبريل أنك مبعوث إلى البشر ... فقلت عل الذي ترجين ينجزه ... لك الإله
~~فرجي الخير وانتظري ... وأرسليه إلينا كي نسائله ... عن أمره ما يرى في
~~النوم والسهر ms1024 ... فقال حين أتانا منطقا عجبا ... يقف منه اعالي الجلد
~~والشعر ... إني رأيت امين الله واجهني ... في صورة أكملت من أعظم الصور ...
~~ثم استمر فكاد الخوف يذعرني ... مما يسلم من حولي من الشجر ... فقلت ظني
~~وما أدري أيصدقني ... ان سوف يبعث يتلو منزل السور ... وسوف يبليك ان اعلنت
~~دعوتهم ... من الجهاد بلا من ولا كدر ...
# هكذا أورد ذلك الحافظ البيهقي من الدلائل وعندي في صحتها عن ورقة نظر والله أعلم
# وقال ابن اسحاق حدثني عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان بن العلاء بن
~~جارية الثقفي وكان داعية عن بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم حين أراد الله كرامته وابتدأه بالنبوة كان اذا خرج لحاجة أبعد حتى يحسر
~~الثوب عنه ويفضي الى شعاب مكة وبطون أوديتها فلا يمر بحجر ولا شجر إلا قال
~~السلام عليك يا رسول الله قال فيلتفت حوله عن يمينه وعن شماله وخلفه فلا
~~يرى إلا الشجر والحجارة فمكث كذلك يرى ويسمع ما شاء الله أن يمكث ثم جاءه
~~جبريل عليه السلام بما جاء من كرامة الله وهو بحراء في رمضان قال ابن اسحاق
~~وحدثني وهب بن كيسان مولى آل الزبير قال PageV03P0011
# سمعت عبد الله بن الزبير وهو يقول لعبيد بن عمير بن قتادة الليثي حدثنا
~~يا عبيد كيف كان بدو ما ابتدئ به رسول الله صلى الله عليه و سلم من النبوة
~~حين جاءه جبريل قال فقال عبيد وأنا حاضر يحدث عبد الله ابن الزبير ومن عنده
~~من الناس كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يجاور في حراء في كل سنة شهرا
~~يتحنث قال وكان ذلك مما يحبب به قريش في الجاهلية والتحنث التبرر فكان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يجاور ذلك الشهر من كل سنة يطعم من جاءه من
~~المساكين فاذا قضى جواره من شهره ذلك كان أول ما يبدأ به إذا انصرف من
~~جواره الكعبة قبل أن يدخل بيته فيطوف بها سبعا أو ما شاء ms1025 الله من ذلك ثم
~~يرجع إلى بيته حتى إذا كان الشهر الذي أراد الله به فيه ما أراد من كرامته
~~من السنة التي بعثه فيها وذلك الشهر رمضان خرج إلى حراء كما كان يخرج
~~لجواره ومعه أهله حتى إذا كانت الليلة التي أكرمه الله فيها برسالته ورحم
~~العباد به جاءه جبريل بأمر الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فجاءني وأنا نائم بنمط من ديباج فيه كتاب فقال اقرأ قلت ما أقرأ قال فغتني
~~حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال اقرأ قلت ما أقرأ قال فغتني حتى ظننت
~~أنه الموت ثم أرسلني فقال اقرأ قلت ما أقرأ قال فغتني حتى ظننت به الموت ثم
~~أرسلني فقال اقرأ قلت ماذا أقرأ ما أقول ذلك إلا اقتدا منه أن يعود لي بمثل
~~ما صنع بي فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك
~~الأكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم قال فقرأتها ثم انتهى
~~وانصرف عني وهببت من نومي فكأنما كتب في قلبي كتابا قال فخرجت حتى اذا كنت
~~في وسط من الجبل سمعت صوتا من السماء يقول يا محمد أنت رسول الله وأنا
~~جبريل قال فرفعت رأسي إلى السماء فأنظر فاذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه
~~في أفق السماء يقول يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل فوقفت أنظر إليه فما
~~أتقدم وما أتأخر وجعلت أصرف وجهي عنه في آفاق السماء فما أنظر في ناحية
~~منها إلا رأيته كذلك فما زلت واقفا ما أتقدم وما أرجع ورائي حتى بعثت خديجة
~~رسلها في طلبي فبلغوا مكة ورجعوا إليها وأنا واقف في مكاني ذلك ثم انصرف
~~عني وانصرفت راجعا إلى أهلي حتى أتيت خديجة فجلست إلى فخذها مضيفا اليها
~~فقالت يا أبا القاسم أين كنت فوالله لقد بعثت رسلي في طلبك حتى بلغوا مكة
~~ورجعوا إلي ثم حدثتها بالذي رأيت فقالت أبشر يا ابن العم واثبت فوالذي نفس
~~خديجة بيده إني لأرجو ms1026 أن تكون نبي هذه الأمة ثم قامت فجمعت عليها ثيابها ثم
~~انطلقت إلى ورقة بن نوفل فاخبرته بما أخبرها به رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال ورقة قدوس قدوس والذي نفس ورقة بيده لئن كنت صدقتني يا خديجة لقد
~~جاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى وإنه لنبي هذه الأمة وقولي له
~~فليثبت فرجعت خديجة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته بقول ورقة
~~فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم جواره وانصرف صنع كما كان يصنع بدأ
~~بالكعبة فطاف بها فلقيه ورقة بن نوفل وهو يطوف PageV03P0012
# بالكعبة فقال يا ابن أخي أخبرني بما رأيت وسمعت فاخبره فقال له ورقة
~~والذي نفسي بيده إنك لنبي هذه الأمة ولقد جاءك الناموس الأكبر الذي جاء
~~موسى ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه ولئن أنا أدركت ذلك اليوم
~~لأنصرن الله نصرا يعلمه ثم أدنى رأسه منه فقبل يافوخه ثم انصرف رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إلى منزله وهذا الذي ذكره عبيد بن عمير كما ذكرناه
~~كالتوطئة لما جاء بعده من اليقظة كما تقدم من قول عائشة رضي الله عنها فكان
~~لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ويحتمل أن هذا المنام كان بعد ما رآه
~~في اليقظة صبيحة ليلتئذ ويحتمل أنه كان بعده بمدة والله أعلم
# وقال موسى بن عقبة عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال وكان فيما بلغنا أول
~~ما رأى يعني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الله تعالى أراه رؤيا في
~~المنام فشق ذلك عليه فذكرها لامرأته خديجة فعصمها الله عن التكذيب وشرح
~~صدرها للتصديق فقالت أبشر فإن الله لم يصنع بك إلا خيرا ثم إنه خرج من
~~عندها ثم رجع إليها فأخبرها أنه رأى بطنه شق ثم غسل وطهر ثم أعيد كما كان
~~قالت هذا والله خير فأبشر ثم استعلن له جبريل وهو بأعلى مكة فاجلسه على
~~مجلس كريم معجب كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول أجلسني ms1027 على بساط كهيئة
~~الدرنوك فيه الياقوت واللؤلؤ فبشره برسالة الله عز و جل حتى اطمأن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقال له جبريل اقرأ فقال كيف اقرأ فقال اقرأ باسم
~~ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم
~~الانسان ما لم يعلم قال ويزعم ناس أن يا أيها المدثر أول سورة نزلت عليه
~~والله أعلم قال فقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم رسالة ربه واتبع ما
~~جاءه به جبريل من عند الله فلما انصرف منقلبا إلى بيته جعل لا يمر على شجر
~~ولا حجر إلا سلم عليه فرجع إلى أهله مسرورا موقنا أنه قد رأى أمرا عظيما
~~فلما دخل على خديجة قال أرأيتك التي كنت حدثتك أني رأيته في المنام فانه
~~جبريل استعلن إلي أرسله إلي ربي عز و جل وأخبرها بالذي جاءه من الله وما
~~سمع منه فقالت أبشر فوالله لا يفعل الله بك إلا خيرا واقبل الذي جاءك من
~~أمر الله فانه حق وأبشر فانك رسول الله حقا ثم انطلقت من مكانها فأتت غلاما
~~لعتبة بن ربيعة بن عبد شمس نصرانيا من أهل نينوى يقال له عداس فقالت له يا
~~عداس أذكرك بالله إلا ما أخبرتني هل عندك علم من جبريل فقال قدوس قدوس ما
~~شأن جبريل يذكر بهذه الأرض التي أهلها أهل الأوثان فقالت أخبرني بعلمك فيه
~~قال فانه أمين الله بينه وبين النبيين وهو صاحب موسى وعيسى عليهما السلام
~~فرجعت خديجة من عنده فجاءت ورقة بن نوفل فذكرت له ما كان من أمر النبي صلى
~~الله عليه و سلم وما ألقاه إليه جبريل فقال لها ورقة يا بنية أخي ما أدري
~~لعل صاحبك النبي الذي ينتظر أهل الكتاب الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة والإنجيل وأقسم بالله لإن كان إياه ثم PageV03P0013
# أظهر دعواه وأنا حي لأبلين الله في طاعة رسوله وحسن مؤازرته للصبر
~~والنصر فمات ورقة رحمه الله قال الزهري فكانت خديجة أول من آمن بالله ms1028 وصدق
~~رسوله صلى الله عليه و سلم قال الحافظ البيهقي بعد إيراده ما ذكرناه والذي
~~ذكر فيه من شق بطنه يحتمل أن يكون حكاية منه لما صنع به في صباه يعني شق
~~بطنه عند حليمة ويحتمل أن يكون شق مرة أخرى ثم ثالثة حين عرج به إلى السماء والله أعلم
# وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة ورقة باسناده إلى سليمان بن طرخان
~~التيمي قال بلغنا أن الله تعالى بعث محمدا رسولا على رأس خمسين سنة من بناء
~~الكعبة وكان أول شيء اختصه به من النبوة والكرامة رؤيا كان يراها فقص ذلك
~~على زوجته خديجة بنت خويلد فقالت له ابشر فوالله لا يفعل الله بك إلا خيرا
~~فبينما هو ذات يوم في حراء وكان يفر إليه من قومه إذ نزل عليه جبريل فدنا
~~منه فخافه رسول الله صلى الله عليه و سلم مخافة شديدة فوضع جبريل يده على
~~صدره ومن خلفه بين كتفيه فقال اللهم احطط وزره واشرح صدره وطهر قلبه يا
~~محمد ابشر فانك نبي هذه الأمة اقرأ فقال له نبي الله وهو خائف يرعد ما قرأت
~~كتابا قط ولا أحسنه وما أكتب وما أقرأ فأخذه جبريل فغته غتا شديدا ثم تركه
~~ثم قال له اقرأ فأعاد عليه مثله فأجلسه على بساط كهيئة الدرنوك فرأى فيه من
~~صفاته وحسنه كهيئة اللؤلؤ والياقوت وقال له اقرأ باسم ربك الذي خلق الآيات
~~ثم قال له لا تخف يا محمد إنك رسول الله ثم انصرف وأقبل على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم همه فقال كيف أصنع وكيف أقول لقومي ثم قام رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وهو خائف فأتاه جبريل من أمامه وهو في صعرته فرأى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أمرا عظيما ملأ صدره فقال له جبريل لا تخف يا
~~محمد جبريل رسول الله جبريل رسول الله إلى أنبيائه ورسله فأيقن بكرامة الله
~~فانك رسول الله فرجع رسول الله صلى الله عليه و سلم لا ms1029 يمر على شجر ولا حجر
~~الا هو ساجد يقول السلام عليك يا رسول الله فاطمأنت نفسه وعرف كرامة الله
~~إياه فلما انتهى إلى زوجته خديجة ابصرت ما بوجهه من تغير لونه فأفزعها ذلك
~~فقامت اليه فلما دنت منه جعلت تمسح عن وجهه وتقول لعلك لبعض ما كنت ترى
~~وتسمع قبل اليوم فقال يا خديجة أرأيت الذي كنت أرى في المنام والصوت الذي
~~كنت اسمع في اليقظة واهال منه فانه جبريل قد استعلن لي وكلمني واقرأني
~~كلاما فزعت منه ثم عاد إلى فأخبرني اني نبي هذه الأمة فأقبلت راجعا فأقبلت
~~على شجر وحجارة فقلن السلام عليك يا رسول الله فقالت خديجة ابشر فوالله لقد
~~كنت اعلم ان الله لن يفعل بك إلا خيرا واشهد أنك نبي هذه الأمة الذي تنظره
~~اليهود قد اخبرني به ناصح غلامي وبحيري الراهب وامرني ان أتزوجك منذ أكثر
~~من عشرين سنة فلم تزل برسول الله صلى الله عليه و سلم حتى طعم وشرب وضحك ثم
~~خرجت إلى الراهب وكان قريبا من مكة فلما دنت منه وعرفها PageV03P0014
# قال مالك يا سيدة نساء قريش فقالت أقبلت اليك لتخبرني عن جبريل فقال
~~سبحان الله ربنا القدوس ما بال جبريل يذكر في هذه البلاد التي يعبد أهلها
~~الأوثان جبريل أمين الله ورسوله إلى أنبيائه ورسله وهو صاحب موسى وعيسى
~~فعرفت كرامة الله لمحمد ثم أتت عبدا لعتبة بن ربيعة يقال له عداس فسألته
~~فاخبرها بمثل ما أخبرها الراهب وأزيد قال جبريل كان مع موسى حين أغرق الله
~~فرعون وقومه وكان معه حين كلمه الله على الطور وهو صاحب عيسى بن مريم الذي
~~أيده الله به ثم قامت من عنده فاتت ورقة بن نوفل فسألته عن جبريل فقال لها
~~مثل ذلك ثم سألها ما الخبر فاحلفته أن يكتم ما تقول له فحلف لها فقالت له
~~إن ابن عبد الله ذكر لي وهو صادق أحلف بالله ما كذب ولا كذب أنه نزل عليه
~~جبريل بحراء وأنه أخبره أنه نبي هذه الأمة وأقرأه ms1030 آيات أرسل بها قال فذعر
~~ورقة لذلك وقال لئن كان جبريل قد استقرت قدماه على الأرض لقد نزل على خير
~~أهل الأرض وما نزل إلا على نبي وهو صاحب الأنبياء والرسل يرسله الله إليهم
~~وقد صدقتك عنه فارسلي إلي ابن عبد الله أسأله وأسمع من قوله وأحدثه فاني
~~أخاف أن يكون غير جبريل فان بعض الشياطين يتشبه به ليضل به بعض بني آدم
~~ويفسدهم حتى يصير الرجل بعد العقل الرضي مدلها مجنونا فقامت من عنده وهي
~~واثقة بالله أن لا يفعل بصاحبها إلا خيرا فرجعت إلى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فأخبرته بما قال ورقة فأنزل الله تعالى ن والقلم وما يسطرون ما
~~أنت بنعمة ربك بمجنون الآيات فقال لها كلا والله إنه لجبريل فقالت له أحب
~~أن تأتيه فتخبره لعل الله أن يهديه فجاءه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقال له ورقة هذا الذي جاءك جاءك في نور أو ظلمة فاخبره رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم عن صفة جبريل وما رآه من عظمته وما أوحاه إليه فقال ورقة أشهد
~~أن هذا جبريل وأن هذا كلام الله فقد أمرك بشيء تبلغه قومك وانه لأمر نبوة
~~فان أدرك زمانك أتبعك ثم قال أبشر ابن عبد المطلب بما بشرك الله به قال
~~وذاع قول ورقة وتصديقه لرسول الله صلى الله عليه و سلم فشق ذلك على الملأ
~~من قومه قال وفتر الوحي فقالوا لو كان من عند الله لتتابع ولكن الله قلاه
~~فانزل الله والضحى وألم نشرح بكمالهما
# وقال البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا احمد بن
~~عبد الجبار حدثنا يونس عن ابن اسحاق حدثني اسماعيل بن أبي حكيم مولى آل
~~الزبير أنه حدثه عن خديجة بنت خويلد أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فيما بينه مما أكرمه الله به من نبوته يا ابن عم تستطيع أن تخبرني
~~بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك فقال نعم فقالت إذا جاءك ms1031 فاخبرني فبينا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم عندها إذ جاء جبريل فرآه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقال يا خديجة هذا جبريل فقالت أتراه الآن قال نعم قالت فاجلس
~~إلى شقي الايمن فتحول فجلس فقالت أتراه الآن قال نعم قالت فتحول فاجلس في
~~حجري فتحول فجلس في حجرها فقالت هل تراه الآن قال نعم فتحسرت رأسها فشالت
~~PageV03P0015
# خمارها ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس في حجرها فقالت هل تراه
~~الآن قال لا قالت ما هذا بشيطان ان هذا لملك يا ابن عم فاثبت وأبشر ثم آمنت
~~به وشهدت أن ما جاء به هو الحق
# قال ابن اسحاق فحدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث فقال قد سمعت أمي فاطمة
~~بنت الحسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة إلا أني سمعتها تقول أدخلت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بينها وبين درعها فذهب عندك ذلك جبريل عليه السلام قال
~~البيهقي وهذا شيء كان من خديجة تصنعه تستثبت به الأمر احتياطا لدينها
~~وتصديقا فاما النبي صلى الله عليه و سلم فقد كان واثق بما قال له جبريل
~~وأراه من الآيات التي ذكرناها مرة بعد أخرى وما كان من تسليم الشجر والحجر
~~عليه صلى الله عليه و سلم تسليما
# وقد قال مسلم في صحيحه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن بكير
~~حدثنا ابراهيم بن طهمان حدثني سماك بن حرب عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل
~~أن بعث إني لأعرفه الآن وقال أبو داود الطيالسي حدثنا سليمان بن معاذ عن
~~سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن بمكة
~~لحجرا كان يسلم على ليالي بعثت إني لأعرفه إذا مررت عليه وروى البيهقي من
~~حديث اسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبيرعن عباد بن عبد الله عن علي بن أبي ms1032
~~طالب رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة فخرج في
~~بعض نواحيها فما استقبله شجر ولا جبل إلا قال السلام عليك يا رسول الله وفي
~~رواية لقد رأيتني أدخل معه الوادي فلا يمر بحجر ولا شجر إلا قال السلام
~~عليكم يا رسول الله وأنا أسمعه فصل
# قال البخاري في روايته المتقدمة ثم فتر الوحي حتى حزن النبي صلى الله
~~عليه و سلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤس شواهق الجبال
~~فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد انك رسول
~~الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا
~~لمثل ذلك فاذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك وفي الصحيحين
~~من حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال سمعت أبا سلمة عبد الرحمن يحدث
~~عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدث عن فترة
~~الوحي قال فبينما أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا
~~الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء فجثيت منه فرقا حتى هويت
~~إلى الأرض فجئت أهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله يا أيها المدثر قم
~~فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر قال ثم حمى الوحي وتتابع فهذا
~~كان أول ما نزل من القرآن PageV03P0016
# بعد فترة الوحي لا مطلقا ذاك قوله اقرأ باسم ربك الذي خلق وقد ثبت عن
~~جابر أن أول ما نزل يا أيها المدثر واللائق حمل كلامه ما أمكن على ما قلناه
~~فان في سياق كلامه ما يدل على تقدم مجيء الملك الذي عرفه ثانيا بما عرفه به
~~أولا اليه ثم قوله يحدث عن فترة الوحي دليل على تقدم الوحي على هذا الايحاء
~~والله أعلم وقد ثبت في الصحيحين من حديث علي بن المبارك وعند مسلم
~~والأوزاعي كلاهما عن يحيى بن أبي كثير قال ms1033 سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن أي
~~القرآن أنزل قبل فقال ( يا أيها المدثر ) فقلت ( واقرأ باسم ربك ) فقال
~~سألت جابر بن عبد الله أي القرآن نزل قبل فقال ( يا أيها المدثر ) فقلت (
~~واقرأ باسم ربك فقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني جاورت بحراء
~~شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت بين يدي وخلفي وعن
~~يميني وعن شمالي فلم أر شيئا ثم نظرت إلى السماء فاذا هو على العرش في
~~الهواء فاخذتني رعدة أو قال وحشة فاتيت خديجة فامرتهم فدثروني فانزل الله (
~~يا أيها المدثر ) حتى بلغ ( وثيابك فطهر ) وقال في رواية فاذا الملك الذي
~~جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فجثيت منه وهذا صريح في تقدم
~~اتيانه اليه وانزاله الوحي من الله عليه كما ذكرناه والله أعلم ومنهم زعم
~~أن أول ما نزل بعد فترة الوحي سورة والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما
~~قلى إلى آخرها قاله محمد بن اسحاق وقال بعض القراء ولهذا كبر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في أولها فرحا وهو قول بعيد يرده ما تقدم من رواية صاحبي
~~الصحيح من أول القرآن نزولا بعد فترة الوحي يا أيها المدثر قم فانذر ولكن
~~نزلت سورة والضحى بعد فترة أخرى كانت ليالي يسيرة كما ثبت في الصحيحين
~~وغيرهما من حديث الاسود بن قيس عن جندب بن عبد الله البجلي قال اشتكى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فلم يقم ليلة أو ليلتين أو ثلاثا فقالت امرأة ما
~~أرى شيطانك الا تركك فانزل الله والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى
~~وبهذا الأمر حصل الارسال إلى الناس وبالأول حصلت النبوة وقد قال بعضهم كانت
~~مدة الفترة قريبا من سنتين أو سنتين ونصفا والظاهر والله أعلم أنها المدة
~~التي اقترن معه ميكائيل كما قال الشعبي وغيره ولا ينفي هذا تقدم ايحاء
~~جبريل اليه أولا اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم اقترن به جبريل بعد ms1034 نزول يا
~~أيها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر وثم حمى الوحي
~~بعد هذا وتتابع أي تدارك شيئا بعد شيء وقام حينئذ رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم في الرسالة أتم القيام وشمر عن ساق العزم ودعا إلى الله القريب
~~والبعيد والأحرار والعبيد فآمن به حينئذ كل لبيب نجيب سعيد واستمر على
~~مخالفته وعصيانه كل جبار عنيد فكان أول من بادر إلى التصديق من الرجال
~~الأحرار أبو بكر الصديق ومن الغلمان علي بن أبي طالب ومن النساء خديجة بنت
~~خويلد زوجته عليه السلام ومن الموالي مولاه زيد بن حارثة الكلبي رضي
~~PageV03P0017
# الله عنهم وأرضاهم وتقدم الكلام على ايمان ورقة بن نوفل بما وجد من
~~الوحي ومات في الفترة رضي الله عنه فصل
# ( في منع الجان ومردة الشياطين من استراق السمع حين أنزل القرآن لئلا
~~يختطف أحدهم منه ولو حرفا واحدا فيلقيه على لسان وليه فيلتبس الأمر ويختلط الحق )
# فكان من رحمةالله وفضله ولطفه بخلقه أن حجبهم عن السماء كما قال الله
~~تعالى إخبارا عنهم في قوله وإنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا
~~وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا
~~وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا وقال تعالى وما
~~تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنهم عن السمع لمعزولون قال
~~الحافظ أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد وهو الطبراني حدثنا عبد الله بن محمد
~~ابن سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن يوسف الفريابي حدثنا إسرائيل عن أبي
~~إسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال كان الجن يصعدون إلى السماء
~~يستمعون الوحي فاذا حفظوا الكلمة زادوا فيها تسعا فاما الكلمة فتكون حقا
~~وأما ما زادوا فتكون باطلا فلما بعث النبي صلى الله عليه و سلم منعوا
~~مقاعدهم فذكروا ذلك لإبليس ولم تكن النجوم يرمى بها قبل ذلك فقال لهم إبليس
~~هذا لأمر قد حدث في الأرض فبعث جنوده ms1035 فوجدوا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قائما يصلي بين جبلين فاتوه فاخبروه فقال هذا الأمر الذي قد حدث في الأرض
~~وقال أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انطلق رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه عامدين الى سوق عكاظ وقد حيل بين
~~الشياطين وبين خبر السماء وأرسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين إلى قومهم
~~فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب فقالوا
~~ما ذاك إلا من شيء حدث فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فمر النفر الذين أخذوا
~~نحو تهامة وهو بنخل عامدين إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر فلما
~~سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا
~~إلى قومهم فقالوا ( يا قومنا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به
~~ولن نشرك بربنا أحدا ) فأوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه و سلم قل أوحي
~~إلي أنه استمع نفر من الجن الآية أخرجاه في الصحيحين وقال أبو بكر بن أبي
~~شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال إنه لم تكن قبيلة من الجن إلا ولهم مقاعد للسمع فاذا نزل الوحي سمعت
~~الملائكة صوتا كصوت الحديدة القيتها على الصفا قال فاذا سمعت الملائكة خروا
~~سجدا فلم يرفعوا رؤسهم PageV03P0018
# حتى ينزل فاذا نزل قال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم فان كان مما يكون في
~~السماء قالوا الحق وهو العلي الكبير وإن كان مما يكون في الأرض من أمر
~~الغيب أو موت أو شيء مما يكون في الأرض تكلموا به فقالوا يكون كذا وكذا
~~فتسمعه الشياطين فينزلونه على أوليائهم فلما بعث النبي محمد صلى الله عليه
~~و سلم دحروا بالنجوم فكان أول من علم بها ثقيف فكان ذو الغنم منهم ينطلق
~~إلى غنمه فيذبح كل يوم شاة وذا الإبل فينحر كل يوم بعيرا فاسرع الناس في
~~أموالهم فقال بعضهم لبعض لا تفعلوا ms1036 فان كانت النجوم التي يهتدون بها وإلا
~~فانه لأمر حدث فنظروا فاذا النجوم التي يهتدى بها كما هي لم يزل منها شيء
~~فكفوا وصرف الله الجن فسمعوا القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا وانطلقت
~~الشياطين إلى إبليس فاخبروه فقال هذا حدث حدث في الأرض فأتوني من كل أرض
~~بتربة فأتوه بتربة تهامة فقال ههنا الحدث ورواه البيهقي والحاكم من طريق
~~حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب وقال الواقدي حدثني أسامة بن زيد بن أسلم
~~عن عمر بن عبدان العبسي عن كعب قال لم يرم بنجم منذ رفع عيسى حتى تنبأ رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فرمى بها فرأت قريش أمرا لم تكن تراه فجعلوا
~~يسيبون أنعامهم ويعتقون أرقاءهم يظنون أنه الفناء فبلغ ذلك من فعلهم أهل
~~الطائف ففعلت ثقيف مثل ذلك فبلغ عبد ياليل بن عمرو ما صنعت ثقيف قال ما
~~فعلتم ما أرى قالوا رمى بالنجوم فرأيناها تهافت من السماء فقال إن افادة
~~المال بعد ذهابه شديد فلا تعجلوا وانظروا فان تكن نجوما تعرف فهو عندنا من
~~فناء الناس وإن كانت نجوما لا تعرف فهو لأمر قد حدث فانظروا فاذا هي لا
~~تعرف فاخبروه فقال الأمر فيه مهلة بعد هذا عند ظهور نبي فما مكثوا إلا
~~يسيرا حتى قدم عليهم أبو سفيان بن حرب إلى أمواله فجاء عبد ياليل فذاكره
~~أمر النجوم فقال أبو سفيان ظهر محمد بن عبد الله يدعي أنه نبي مرسل فقال
~~عبد ياليل فعند ذلك رمى بها وقال سعيد بن منصور عن خالد بن حصين عن عامر
~~الشعبي قال كانت النجوم لا يرمى بها حتى بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فسيبوا أنعامهم وأعتقوا رقيقهم فقال عبد ياليل أنظروا فان كانت النجوم التي
~~تعرف فهو عند فناء الناس وإن كانت لا تعرف فهو لأمر قد حدث فنظروا فاذا هي
~~لا تعرف قال فامسكوا فلم يلبثوا إلا يسيرا حتى جاءهم خروج النبي صلى الله
~~عليه و سلم وروى البيهقي والحاكم من طريق ms1037 العوفي عن ابن عباس قال لم تكن
~~سماء الدنيا تحرس في الفترة بين عيسى ومحمد صلوات الله عليهما وسلامه فلعل
~~مراد من نفى ذلك أنها لم تكن تحرس حراسة شديدة ويجب حمل ذلك على هذا لما
~~ثبت في الحديث من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم جالس إذ رمى
~~بنجم فاستدار فقال ما كنتم تقولون إذا رمي بهذا قال كنا نقول مات عظيم وولد
~~عظيم فقال لا ولكن فذكر الحديث كما تقدم عند خلق PageV03P0019
# السماء وما فيها من الكواكب في أول بدء الخلق ولله الحمد
# وقد ذكر ابن اسحاق في السيرة قصة رمي النجوم وذكر عن كبير ثقيف أنه قال
~~لهم في النظر في النجوم إن كانت أعلام السماء أو غيرها ولكن سماه عمرو بن
~~أمية فالله أعلم وقال السدي لم تكن السماء تحرس إلا أن يكون في الأرض نبي
~~أو دين لله ظاهر وكانت الشياطين قبل محمد صلى الله عليه و سلم قد اتخذت
~~المقاعد في سماء الدنيا يستمعون ما يحدث في السماء من أمر فلما بعث الله
~~محمدا صلى الله عليه و سلم نبيا رجموا ليلة من الليالي ففزع لذلك أهل
~~الطائف فقالوا هلك أهل السماء لما رأوا من شدة النار في السماء واختلاف
~~الشهب فجعلوا يعتقون أرقاءهم ويسيبون مواشيهم فقال لهم عبد ياليل بن عمرو
~~ابن عمير ويحكم يا معشر أهل الطائف امسكوا عن أموالكم وانظروا الى معالم
~~النجوم فان رأيتموها مستقرة في أمكنتها فلم يهلك اهل السماء وإنما هو من
~~ابن أبي كبشة وإن أنتم لم تروها فقد أهلك أهل السماء فنظروا فرأوها فكفوا
~~عن أموالهم وفزعت الشياطين في تلك الليلة فاتوا ابليس فقال ائتوني من كل
~~أرض بقبضة من تراب فاتوه فشم فقال صاحبكم بمكة فبعث سبعة نفر من جن نصيبين
~~فقدموا مكة فوجدوا رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد الحرام يقرأ
~~القرآن ms1038 فدنوا منه حرصا على القرآن حتى كادت كلاكلهم تصيبه ثم أسلموا فانزل
~~الله أمرهم على نبيه صلى الله عليه و سلم وقال الواقدي حدثني محمد بن صالح
~~عن ابن أبي حكيم يعني اسحاق عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال لما بعث رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أصبح كل صنم منكسا فاتت الشياطين فقالوا له ما
~~على الأرض من صنم إلا وقد أصبح منكسا قال هذا نبي قد بعث فالتمسوه في قرى
~~الأرياف فالتمسوه فقالوا لم نجده فقال أنا صاحبه فخرج يلتمسه فنودي عليك
~~بجنبة الباب يعني مكة فالتمسه بها فوجده بها عند قرن الثعالب فخرج إلى
~~الشياطين فقال إني قد وجدته معه جبريل فما عندكم قالوا نزين الشهوات في عين
~~أصحابه ونحببها إليهم قال فلا آسى اذا وقال الواقدي حدثني طلحة بن عمرو عن
~~ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو قال لما كان اليوم الذي تنبأ فيه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم منعت الشياطين من السماء ورموا بالشهب فجاؤا إلى
~~ابليس فذكروا ذلك له فقال أمر قد حدث هذا نبي قد خرج عليكم بالأرض المقدسة
~~مخرج نبي اسرائيل قال فذهبوا إلى الشام ثم رجعوا اليه فقالوا ليس بها أحد
~~فقال ابليس أنا صاحبه فخرج في طلبه بمكة فاذا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بحراء منحدرا معه جبريل فرجع إلى أصحابه فقال قد بعث احمد ومعه جبريل
~~فما عندكم قالوا الدنيا نحببها الى الناس قال فذاك اذا قال الواقدي وحدثني
~~طلحة ابن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال كانت الشياطين يستمعون الوحي فلما
~~بعث محمد صلى الله عليه و سلم منعوا فشكوا ذلك إلى إبليس فقال لقد حدث أمر
~~فرقي فوق أبي قبيس وهو أول جبل وضع على وجه الأرض فرأى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يصلي خلف المقام فقال اذهب فاكسر عنقه فجاء يخطر PageV03P0020
# NOTMATCH
### || AUT في كيفية اتيان الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1039 NOTMATCH
# وجبريل عنده فركضه جبريل ركضة طرحه في كذا وكذا فولى الشيطان هاربا ثم
~~رواه الواقدي وأبو أحمد الزبيري كلاهما عن رباح بن أبي معروف عن قيس بن سعد
~~عن مجاهد فذكر مثل هذا وقال فركضه برجله فرماه بعدن فصل
# في كيفية اتيان الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
# قد تقدم كيفية ما جاءه جبريل في أول مرة وثاني مرة أيضا وقال مالك عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها إن الحارث بن هشام سأل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال أحيانا
~~يأتيني مثل صلصة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال وأحيانا
~~يتمثل لي الملك رجلا يكلمني فاعي ما يقول قالت عائشة رضي الله عنها ولقد
~~رأيته صلى الله عليه و سلم ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم
~~عنه وأن جبينه ليتفصد عرقا أخرجاه في الصحيحين من حديث مالك به ورواه
~~الامام أحمد عن عامر بن صالح عن هشام بن عروة به نحوه وكذا رواه عبدة بن
~~سليمان وأنس بن عياض عن هشام بن عروة وقد رواه أيوب السختياني عن هشام عن
~~أبيه عن الحارث بن هشام أنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت
~~كيف يأتيك الوحي فذكره ولم يذكر عائشة وفي حديث الافك قالت عائشة فوالله ما
~~رام رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه
~~فاخذه ما كان يأخذه من البرجاء حتى أنه كان يتحدر منه مثل الجمان من العرق
~~وهو في يوم شات من ثقل الوحي الذي نزل عليه
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق أخبرني يونس بن سليم قال املى علي
~~يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة بن عبد الرحمن بن عبد القاري سمعت عمر بن
~~الخطاب يقول كان إذا نزل على رسول الله صلى الله عليه و سلم الوحي ms1040 يسمع عند
~~وجهه كدوي النحل وذكر تمام الحديث في نزول قد افلح المؤمنون وكذا رواه
~~الترمذي والنسائي من حديث عبد الرزاق ثم قال النسائي منكر لا نعرف أحدا
~~رواه غير يونس بن سليم ولا نعرفه وفي صحيح مسلم وغيره من حديث الحسن عن
~~حطان ابن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إذا نزل عليه الوحي كربه ذلك وتربد وجهه وفي رواية وغمض عينيه
~~وكنا نعرف ذلك منه وفي الصحيحين حديث زيد ابن ثابت حين نزلت لا يستوي
~~القاعدون من المؤمنين فلما شكى ابن أم مكتوم ضرارته نزلت غير أولى الضرر
~~قال وكانت فخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم على فخذي وأنا أكتب فلما نزل
~~الوحي كادت فخذه ترض فخذي وفي صحيح مسلم من حديث همام بن يحيى عن عطاء عن
~~يعلى بن أمية قال قال PageV03P0021
# لي عمر أيسرك أن تنظر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يوحى إليه
~~فرفع طرف الثوب عن وجهه وهو يوحى إليه بالجعرانة فإذا هو محمر الوجه وهو
~~يغط كما يغط البكر وثبت في الصحيحين من حديث عائشة لما نزل الحجاب وأن سودة
~~خرجت بعد ذلك إلى المناصع ليلا فقال عمر قد عرفناك يا سودة فرجعت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فسألته وهو جالس يتعشى والعرق في يده فاوحى الله
~~اليه والعرق في يده ثم رفع رأسه فقال إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن فدل
~~هذا على أنه لم يكن الوحي يغيب عنه احساسه بالكلية بدليل أنه جالس ولم يسقط
~~العرق أيضا من يده صلوات الله وسلامه دائما عليه وقال أبو داود الطيالسي
~~حدثنا عباد بن منصور حدثنا عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إذا أنزل عليه الوحي تربد لذلك جسده ووجهه وأمسك عن أصحابه ولم
~~يكلمه أحد منهم وفي مسند أحمد وغيره من حديث ابن لهيعة حدثني يزيد ابن ms1041 أبي
~~حبيب عن عمرو بن الوليد عن ابن عبد الله بن عمرو قلت يا رسول الله هل تحس
~~بالوحي قال نعم اسمع صلاصل ثم أثبت عند ذلك وما من مرة يوحى إلي إلا ظننت
~~أن نفسي تفيظ منه وقال أبو يعلى الموصلي حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا عبد
~~الواحد بن زياد حدثنا عاصم بن كليب حدثنا أبي عن خاله العليان بن عاصم قال
~~كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنزل عليه وكان إذا أنزل عليه دام
~~بصره وعيناه مفتوحة وفرغ سمعه وقلبه لما يأتيه من الله عز و جل وروى أبو
~~نعيم من حديث قتيبة حدثنا علي بن غراب عن الأحوص بن حكيم عن أبي عوانة عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا
~~نزل عليه الوحي صدع وغلف رأسه بالحناء هذا حديث غريب جدا وقال الامام احمد
~~حدثنا أبو النضر حدثنا أبو معاوية سنان عن ليث عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت
~~يزيد قالت إني لآخذه بزمام العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ
~~نزلت عليه المائدة كلها وكادت من ثقلها تدق عضد الناقة وقد رواه أبو نعيم
~~من حديث الثوري عن ليث بن أبي سليم به وقال الامام أحمد ايضا حدثنا حسن
~~حدثنا ابن لهيعة حدثني جبر بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد
~~الله بن عمرو قال أنزلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم سورة المائدة
~~وهو راكب على راحلته فلم تستطع أن تحمله فنزل عنها وروى ابن مردويه من حديث
~~صباح ابن سهل عن عاصم الاحول حدثتني أم عمرو عن عمها انه كان في مسير مع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فنزلت عليه سورة المائدة فاندق عنق الراحلة
~~من ثقلها وهذا غريب من هذا الوجه ثم قد ثبت في الصحيحين نزول سورة الفتح
~~على رسول الله صلى الله عليه و سلم مرجعه من ms1042 الحديبية وهو على راحلته فكان
~~يكون تارة وتارة بحسب الحال والله أعلم وقد ذكرنا انواع الوحي اليه صلى
~~الله عليه و سلم في أول شرح البخاري وما ذكره الحليمي وغيره من الأئمة رضي
~~الله عنهم PageV03P0022
# فصل
# قال الله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فاذا
~~قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه وقال تعالى ولا تعجل بالقرآن من قبل
~~أن يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما وكان هذا في الابتداء كان عليه السلام
~~من شدة حرصه على اخذه من الملك ما يوحى إليه عن الله عز و جل ليساوقه في
~~التلاوة فامره الله تعالى أن ينصت لذلك حتى يفرغ من الوحي وتكفل له ان
~~يجمعه في صدره وان ييسر عليه تلاوته وتبليغه وان يبينه له ويفسره ويوضحه
~~ويوقفه على المراد منه ولهذا قال ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضي اليك
~~وحيه وقل رب زدني علما وقال لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه أي في
~~صدرك وقرآنه أي وأن تقرأه فاذا قرأناه أي تلاه عليك الملك فاتبع قرآنه أي
~~فاستمع له وتدبره ثم إن علينا بيانه وهو نظير قوله وقل رب زدني علما وفي
~~الصحيحين من حديث موسى بن أبي عائشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يعالج من التنزيل شدة فكان يحرك شفتيه فانزل
~~الله لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه قال جمعه في صدرك ثم
~~تقرأه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه فاستمع له وأنصت ثم إن علينا بيانه قال فكان
~~إذا أتاه جبريل أطرق فاذا ذهب قرأه كما وعده الله عز و جل فصل
# قال ابن اسحاق ثم تتابع الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو
~~مصدق بما جاءه منه قد قبله بقبوله وتحمل منه ما حمله على رضا العباد وسخطهم
~~وللنبوة أثقال ومؤنة لا يحملها ولا يستضلع بها إلا أهل القوة والعزم ms1043 من
~~الرسل بعون الله وتوفيقه لما يلقون من الناس وما يرد عليهم مما جاؤا به عن
~~الله عز و جل فمضى رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما أمر الله على ما
~~يلقى من قومه من الخلاف والأذى
# قال ابن اسحاق وآمنت خديجة بنت خويلد وصدقت بما جاءه من الله ووازرته
~~على أمره وكانت أول من آمن بالله ورسوله وصدقت بما جاء منه فخفف الله بذلك
~~عن رسوله لا يسمع شيئا يكرهه من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك إلا فرج الله
~~عنه بها إذا رجع اليها تثبته وتخفف عنه وتصدقه وتهون عليه أمر الناس رضي
~~الله عنها وارضاها
# قال ابن اسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه
~~ولا نضب وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من حديث هشام قال ابن هشام القصب
~~هاهنا اللؤلؤ المجوف PageV03P0023
# قال ابن اسحاق وجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر جميع ما أنعم
~~الله بع عليه وعلى العباد من النبوة سرا إلى من يطمئن اليه من أهله وقال
~~موسى بن عقبة عن الزهري كانت خديجة أول من آمن بالله وصدق رسوله قبل أن
~~تفرض الصلاة
# قلت يعني الصلوات الخمس ليلة الاسراء فأما أصل الصلاة فقد وجب في حياة
~~خديجة رضي الله عنها كما سنبينه
# وقال ابن اسحاق وكانت خديجة أول من آمن بالله ورسوله وصدق بما جاء به ثم
~~أن جبريل أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم حين افترضت عليه الصلاة فهمز
~~له بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت له عين من ماء زمزم فتوضأ جبريل ومحمد
~~عليهما السلام ثم صلى ركعتين وسجد أربع سجدات ثم رجع النبي صلى الله عليه و
~~سلم وقد أقر الله عينه وطابت نفسه وجاءه ما يحب من الله فأخذ يد خديجة حتى
~~أتى بها الى العين فتوضأ كما توضأ جبريل ms1044 ثم ركع ركعتين وأربع سجدات ثم كان
~~هو وخديجة يصليان سرا
# قلت صلاة جبريل هذه غير الصلاة التي صلاها به عند البيت مرتين فبين له
~~أوقات الصلوات الخمس أولها وآخرها فان ذلك كان بعد فرضيتها ليلة الاسراء
~~وسيأتي بيان ذلك إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان فصل
#
### || AUT أول من أسلم من متقدمي الاسلام والصحابة وغيرهم
#
# قال ابن اسحاق ثم إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه جاء بعد ذلك بيوم
~~وهما يصليان فقال علي يا محمد ما هذا قال دين الله الذي اصطفى لنفسه وبعث
~~به رسله فادعوك إلى الله وحده لا شريك له وإلى عبادته وأن تكفر باللات
~~والعزى فقال علي هذا أمر لم أسمع به قبل اليوم فلست بقاض أمرا حتى أحدث به
~~أبا طالب فكره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يفشي عليه سره قبل أن
~~يستعلن أمره فقال له يا علي إذ لم تسلم فاكتم فمكث علي تلك الليلة ثم أن
~~الله اوقع في قلب علي الاسلام فاصبح غاديا إلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم حتى جاءه فقال ماذا عرضت علي يا محمد فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وتكفر باللات والعزى وتبرأ
~~من الأنداد ففعل علي وأسلم ومكث يأتيه على خوف من أبي طالب وكتم علي اسلامه
~~ولم يظهره وأسلم ابن حارثة يعني زيدا فمكثا قريبا من شهر يختلف علي إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان PageV03P0024
# مما أنعم الله به على علي أنه كان في حجر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قبل الإسلام
# قال ابن اسحاق حدثني ابن أبي نجيح عن مجاهد قال وكان مما أنعم الله به
~~على علي أن قريشا أصابتهم أزمة شديدة وكان أبو طالب ذا عيال كثيرة فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لعمه العباس وكان من أيسر بني هاشم يا عباس
~~إن أخاك ms1045 ابا طالب كثير العيال وقد اصاب الناس ما ترى من هذه الأزمة فانطلق
~~حتى تخفف عنه من عياله فاخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا فضمه اليه
~~فلم يزل مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى بعثه الله نبيا فاتبعه علي
~~وآمن به وصدقه وقال يونس بن بكير عن محمد ابن اسحاق حدثني يحيى بن أبي
~~الاشعث الكندي من أهل الكوفة حدثني اسماعيل بن أبي إياس بن عفيف عن ابيه عن
~~جده عفيف وكان عفيف أخا الاشعث بن قيس لأمه أنه قال كنت امرءا تاجرا فقدمت
~~منى أيام الحج وكان العباس بن عبد المطلب امرءا تاجرا فاتيته ابتاع منه
~~وابيعه قال فبينا نحن إذ خرج رجل من خباء فقام يصلي تجاه الكعبة ثم خرجت
~~امرأة فقامت تصلي وخرج غلام فقام يصلي معه فقلت يا عباس ما هذا الدين إن
~~هذا الدين ما ندري ما هو فقال هذا محمد بن عبد الله يزعم أن الله أرسله وأن
~~كنوز كسرى وقيصر ستفتح عليه وهذه امرأته خديجة بنت خويلد آمنت به وهذا
~~الغلام ابن عمه علي بن أبي طالب آمن به قال عفيف فليتني كنت آمنت يومئذ
~~فكنت أكون ثانيا وتابعه ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق وقال في الحديث إذ خرج
~~رجل من خباء قريب منه فنظر إلى السماء فلما رآها قد مالت قام يصلي ثم ذكر
~~قيام خديجة وراءه وقال ابن جرير حدثني محمد بن عبيد المحاربي حدثنا سعيد بن
~~خثيم عن أسد ابن عبدة البجلي عن يحيى بن عفيف قال جئت زمن الجاهلية إلى مكة
~~فنزلت على العباس بن عبد المطلب فلما طلعت الشمس وحلقت في السماء وأنا أنظر
~~إلى الكعبة أقبل شاب فرمى ببصره إلى السماء ثم استقبل الكعبة فقام مستقبلها
~~فلم يلبث حتى جاء غلام فقام عن يمينه فلم يلبث حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما
~~فركع الشاب فركع الغلام والمرأة فرفع الشاب فرفع الغلام والمرأة فخر الشاب
~~ساجدا فسجدا معه فقلت يا عباس أمر ms1046 عظيم فقال أمر عظيم فقال أتدري من هذا
~~فقلت لا فقال هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي أتدري من الغلام
~~قلت لا قال هذا علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أتدري من هذه المرأة التي
~~خلفهما قلت لا قال هذه خديجة بنت خويلد زوجة ابن أخي وهذا حدثني أن ربك رب
~~السماء والأرض أمره بهذا الذي تراهم عليه وايم الله ما أعلم على ظهر الأرض
~~كلها أحدا على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة وقال ابن جرير حدثني ابن حميد
~~حدثنا عيسى بن سوادة بن أبي الجعد حدثنا محمد بن المنكدر وربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن وأبو حازم والكلبي قالوا علي أول من أسلم قال الكلبي اسلم وهو ابن
~~تسع سنين وحدثنا PageV03P0025
# ابن حميد حدثنا سلمة عن ابن اسحاق قال أول ذكر آمن برسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وصلى معه وصدقه علي بن ابي طالب وهو ابن عشر سنين وكان في حجر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل الاسلام قال الواقدي أخبرنا إبراهيم عن
~~نافع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال اسلم علي وهو ابن عشر سنين قال الواقدي
~~واجمع أصحابنا على أن عليا أسلم بعد ما تنبأ رسول الله بسنة وقال محمد بن
~~كعب أول من أسلم من هذه الأمة خديجة وأول رجلين أسلما أبو بكر وعلي وأسلم
~~علي قبل أبي بكر وكان علي يكتم إيمانه خوفا من أبيه حتى لقيه أبوه قال
~~أسلمت قال نعم قال وازر ابن عمك وانصره قال وكان أبو بكر الصديق أول من
~~أظهر الاسلام وروى ابن جرير في تاريخه من حديث شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن
~~ميمون عن ابن عباس قال أول من صلى علي وحدثنا عبد الحميد بن يحيى حدثنا
~~شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال بعث النبي صلى الله عليه و
~~سلم يوم الاثنين وصلى علي يوم الثلاثاء وروى من حديث شعبة عن عمرو بن ms1047 مرة
~~عن أبي حمزة رجل من الأنصار سمعت زيد بن أرقم يقول أول من أسلم مع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب قال فذكرته للنخعي فانكره وقال
~~أبو بكر أول من أسلم ثم قال حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا العلاء عن
~~المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله سمعت عليا يقول أنا عبد الله وأخو
~~رسوله وأنا الصديق الاكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب مفتر صليت قبل الناس
~~بسبع سنين وهكذا رواه ابن ماجه عن محمد بن اسماعيل الرازي عن عبيد الله بن
~~موسى الفهمي وهو شيعي من رجال الصحيح عن العلاء بن صالح الازدي الكوفي
~~وثقوه ولكن قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وقال علي بن المديني روى أحاديث
~~مناكير والمنهال بن عمرو ثقة وأما شيخه عباد بن عبد الله وهو الاسدي الكوفي
~~فقد قال فيه علي بن المديني هو ضعيف الحديث وقال البخاري فيه نظر وذكره ابن
~~حبان في الثقات وهذا الحديث منكر بكل حال ولا يقوله علي رضي الله عنه وكيف
~~يمكن أن يصلي قبل الناس بسبع سنين هذا لا يتصور أصلا والله أعلم وقال آخرون
~~أول من أسلم من هذه الأمة أبو بكر الصديق والجمع بين الاقوال كلها أن خديجة
~~أول من أسلم من النساء وظاهر السباقات وقيل الرجال أيضا وأول من أسلم من
~~الموالي زيد بن حارثة وأول من أسلم من الغلمان علي بن ابي طالب فانه كان
~~صغيرا دون البلوغ على المشهور وهؤلاء كانوا إذ ذاك أهل البيت
# وأول من اسلم من الرجال الأحرار أبو بكر الصديق وإسلامه كان أنفع من
~~اسلام من تقدم ذكرهم إذ كان صدرا معظما ورئيسا في قريش مكرما وصاحب مال
~~وداعية إلى الاسلام وكان محببا متألفا يبذل المال في طاعة الله ورسوله كما
~~سيأتي تفصيله قال يونس عن ابن اسحاق ثم أن أبا بكر الصديق لقي رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقال أحق ما تقول قريش يا محمد من ms1048 تركك آلهتنا وتسفهك
~~PageV03P0026
# عقولنا وتكفيرك آبائنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم بلى إني رسول
~~الله ونبيه بعثني لابلغ رسالته وأدعوك إلى الله بالحق فوالله إنه للحق
~~أدعوك يا ابا بكر إلى الله وحده لا شريك له ولا تعبد غيره والموالاة على
~~طاعته وقرأ عليه القرآن فلم يقر ولم ينكر فاسلم وكفر بالاصنام وخلع الانداد
~~وأقر بحق الاسلام ورجع أبو بكر وهو مؤمن مصدق
# قال ابن اسحاق حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين التميمي
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت
~~عنده كبوة وتردد ونظر إلا أبا بكر ما عكم عنه حين ذكرته ولا تردد فيه عكم
~~أي تلبث وهذا الذي ذكره ابن اسحاق في قوله فلم يقر ولم ينكر منكر فان ابن
~~اسحاق وغيره ذكروا أنه كان صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل البعثة
~~وكان يعلم من صدقه وأمانته وحسن سجيته وكرم أخلاقه ما يمنعه من الكذب على
~~الخلق فكيف يكذب على الله ولهذا بمجرد ما ذكر له إن الله أرسله بادر إلى
~~تصديقه ولم يتلعثم ولا عكم وقد ذكرنا كيفية اسلامه في كتابنا الذي افردناه
~~في سيرته وأوردنا فضائله وشمائله واتبعنا ذلك بسيرة الفاروق أيضا وأوردنا
~~ما رواه كل منهما عن النبي صلى الله عليه و سلم من الاحاديث وما روى عنه من
~~الآثار والاحكام والفتاوى فبلغ ذلك ثلاث مجلدات والله الحمد والمنة وقد ثبت
~~في صحيح البخاري عن أبي الدرداء في حديث ما كان بين أبي بكر وعمر رضي الله
~~عنهما من الخصومة وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله بعثني
~~اليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي
~~صاحبي مرتين فما أوذي بعدها وهذا كالنص على أنه أول من أسلم رضي الله عنه
~~وقد روى الترمذي وابن حبان من حديث شعبة عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن ms1049
~~أبي سعيد قال قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ألست أحق الناس بها ألست أول
~~من اسلم الست صاحب كذا وروى ابن عساكر من طريق بهلول بن عبيد حدثنا أبو
~~اسحاق السبيعي عن الحارث سمعت عليا يقول أول من اسلم من الرجال أبو بكر
~~الصديق وأول من صلى مع النبي صلى الله عليه و سلم من الرجال علي بن أبي
~~طالب وقال شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي حمزة عن زيد بن أرقم قال أول من صلى
~~مع النبي صلى الله عليه و سلم أبو بكر الصديق رواه أحمد والترمذي والنسائي
~~من حديث شعبة وقال الترمذي حسن صحيح وقد تقدم رواية ابن جرير لهذا الحديث
~~من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي حمزة عن زيد بن أرقم قال أول من أسلم
~~علي بن ابي طالب قال عمرو بن مرة فذكرته لابراهيم النخعي فانكره وقال أول
~~من اسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وروى الواقدي باسانيده عن أبي أروى
~~الدوسي وأبي مسلم بن عبد الرحمن في جماعة من السلف أول من اسلم أبو بكر
~~الصديق وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة عن
~~مالك بن مغول PageV03P0027
# عن رجل قال سئل ابن عباس من أول من آمن فقال أبو بكر الصديق أما سمعت
~~قول حسان ... إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة ... فاذكر أخاك ابا بكر بما فعلا
~~... خير البرية أوفاها وأعدلها ... بعد النبي وأولاها بما حملا ... والتالي
~~الثاني المحمود مشهده ... وأول الناس منهم صدق الرسلا ... عاش حميدا لأمر
~~الله متبعا ... بأمر صاحبه الماضي وما انتقلا ...
# وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شيخ لنا عن مجالد عن عامر قال سألت
~~ابن عباس او سئل ابن عباس أي الناس أول إسلاما قال أما سمعت قول حسان بن
~~ثابت فذكره وهكذا رواه الهيثم بن عدي عن مجالد عن عامر الشعبي سألت ابن
~~عباس فذكره وقال أبو القاسم البغوي حدثني سريج بن يونس حدثنا ms1050 يوسف بن
~~الماجشون قال أدركت مشيختنا منهم محمد بن المنكدر وربيعة بن ابي عبد الرحمن
~~وصالح بن كيسان وعثمان بن محمد لا يشكون أن أول القوم اسلاما أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه
# قلت وهكذا قال ابراهيم النخعي ومحمد بن كعب ومحمد بن سيرين وسعد بن
~~ابراهيم وهو المشهور عن جمهور أهل السنة وروى ابن عساكر عن سعد بن أبي وقاص
~~ومحمد بن الحنفية أنهما قالا لم يكن أولهم اسلاما ولكن كان أفضلهم اسلاما
~~قال سعد وقد آمن قبله خمسة وثبت في صحيح البخاري من حديث همام بن الحارث عن
~~عمار بن ياسر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وما معه إلا خمسة
~~أعبد وامرأتان وأبو بكر وروى الامام أحمد وابن ماجه من حديث عاصم بن أبي
~~النجود عن زر عن ابن مسعود قال أول من أظهر الاسلام سبعة رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وأبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فمنعه الله بعمه وأما أبو بكر منعه الله بقومه
~~وأما سائرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم أدرع الحديد وصهروهم في الشمس فما
~~منهم من أحد إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلالا فانه هانت عليه نفسه
~~في الله وهان على قومه فاخذوه فاعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة
~~وهو يقول أحد أحد وهكذا رواه الثوري عن منصور عن مجاهد مرسلا فاما ما رواه
~~ابن جرير قائلا أخبرنا ابن حميد حدثنا كنانة بن حبلة عن ابراهيم بن طهمان
~~عن حجاج عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن محمد بن سعد بن أبي وقاص قال قلت
~~لأبي أكان أبو بكر أولكم اسلاما قال لا ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين ولكن
~~كان افضلنا اسلاما فانه حديث منكر اسنادا ومتنا قال ابن جرير وقال آخرون
~~كان أول من أسلم زيد ابن حارثة ثم روى من طريق الواقدي عن ابن أبي ذئب سألت
~~الزهري من أول من ms1051 اسلم من النساء قال خديجة قلت فمن الرجال قال زيد بن
~~حارثة وكذا قال عروة وسليمان بن يسار وغير PageV03P0028
# واحد أول من أسلم من الرجال زيد بن حارثة وقد أجاب أبو حنيفة رضي الله
~~عنه بالجمع بين هذه الاقوال بان أول من أسلم من الرجال الاحرار أبو بكر ومن
~~النساء خديجة ومن الموالي زيد بن حارثة ومن الغلمان علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهم أجمعين
# قال محمد بن اسحاق فلما أسلم أبو بكر وأظهر اسلامه دعا إلى الله عز و جل
~~وكان أبو بكر رجلا مألفا لقومه محبا سهلا وكان أنسب قريش لقريش وأعلم قريش
~~بما كان فيها من خير وشر وكان رجلا تاجرا ذا خلق معروف وكان رجال قومه
~~يأتونه ويالفونه لغير واحد من الأمر لعلمه وتجارته وحسن مجالسته فجعل يدعو
~~إلى الإسلام من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس اليه فاسلم على يديه فيما
~~بلغني الزبير بن العوام وعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي
~~وقاص وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فانطلقوا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ومعهم أبو بكر فعرض عليهم الاسلام وقرأ عليهم القرآن وأنبأهم
~~بحق الاسلام فآمنوا وكان هؤلاء النفر الثمانية الذين سبقوا في الاسلام
~~صدقوا رسول الله صلى الله عليه و سلم وآمنوا بما جاء من عند الله وقال محمد
~~بن عمر الواقدي حدثني الضحاك ابن عثمان عن مخرمة بن سليمان الوالبي عن
~~ابراهيم بن محمد بن أبي طلحة قال قال طلحة بن عبيد الله حضرت سوق بصرى فاذا
~~راهب في صومعته يقول سلوا أهل الموسم أفيهم رجل من أهل الحرم قال طلحة قلت
~~نعم أنا فقال هل ظهر أحمد بعد قلت ومن أحمد قال ابن عبد الله بن عبد المطلب
~~هذا شهره الذي يخرج فيه وهو آخر الأنبياء مخرجه من الحرم ومهاجرا إلى نخل
~~وحرة وسباخ فإياك أن تسبق إليه قال طلحة فوقع في قلبي ما قال فخرجت سريعا
~~حتى قدمت مكة فقلت ms1052 هل كان من حديث قالوا نعم محمد بن عبد الله الأمين قد
~~تنبأ وقد اتبعه أبو بكر بن أبي قحافة قال فخرجت حتى قدمت على أبي بكر فقلت
~~اتبعت هذا الرجل قال نعم فانطلق اليه فادخل عليه فاتبعه فانه يدعو إلى الحق
~~فأخبره طلحة بما قال الراهب فخرج أبو بكر بطلحة فدخل به على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فاسلم طلحة وأخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم بما قال
~~الراهب فسر بذلك فلما أسلم أبو بكر وطلحة أخذهما نوفل بن خويلد بن العدوية
~~وكان يدعى أسد قريش فشدهما في حبل واحد ولم يمنعهما بنو تيم فلذلك سمي أبو
~~بكر وطلحة القرينين وقال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اكفنا شر ابن
~~العدوية رواه البيهقي وقال الحافظ أبو الحسن خيثمة بن سليمان الاطرابلسي
~~حدثنا عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز العمري قاضي المصيصة حدثنا أبو بكر
~~عبد الله بن عبيد الله بن اسحاق بن محمد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد
~~الله حدثني أبي عبيد الله حدثني عبد الله [ بن محمد ] بن عمران ابن ابراهيم
~~بن محمد بن طلحة قال حدثني أبي محمد بن عمران عن القاسم بن محمد بن أبي بكر
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج أبو بكر يريد رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وكان له صديقا في الجاهلية فلقيه فقال PageV03P0029
# يا أبا القاسم فقدت من مجالس قومك واتهموك بالعيب لآبائها وأمهاتها فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إني رسول الله أدعوك إلى الله فلما فرغ
~~كلامه اسلم ابو بكر فانطلق عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم وما بين
~~الاخشبين أحد أكثر سرورا منه باسلام أبي بكر ومضى أبو بكر فراح لعثمان بن
~~عفان وطلحة ابن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص فاسلموا ثم
~~جاء الغد بعثمان بن مظعون وأبي عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وأبي
~~سلمة بن عبد ms1053 الاسد والأرقم بن ابي الأرقم فاسلموا رضي الله عنهم قال عبد
~~الله بن محمد فحدثني أبي محمد بن عمران عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت
~~لما اجتمع أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وكانوا ثمانية وثلاثين رجلا ألح
~~أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه و سلم في الظهور فقال يا ابا بكر إنا
~~قليل فلم يزل أبو بكر يلح حتى ظهر رسول الله صلى الله عليه و سلم وتفرق
~~المسلمون في نواحي المسجد كل رجل في عشيرته وقام أبو بكر في الناس خطيبا
~~ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس فكان أول خطيب دعا إلى الله وإلى
~~رسوله صلى الله عليه و سلم وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين فضربوا
~~في نواحي المسجد ضربا شديدا ووطئ أبو بكر وضرب ضربا شديدا ودنا منه الفاسق
~~عتبة بن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوفتين ويحرفهما لوجهه ونزا على بطن أبي
~~بكر حتى ما يعرف وجهه من أنفه وجاء بنو تيم يتعادون فاجلت المشركين عن أبي
~~بكر وحملت بنو تيم أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه منزله ولا يشكون في موته ثم
~~رجعت بنو تيم فدخلوا المسجد وقالوا والله لئن مات أبو بكر لنقتلن عتبة بن
~~ربيعة فرجعوا إلى أبي بكر فجعل أبو قحافة وبنو تيم يكلمون أبا بكر حتى أجاب
~~فتكلم آخر النهار فقال ما فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم فمسوا منه
~~بالسنتهم وعذلوه ثم قاموا وقالوا لامه أم الخير أنظري أن تطعميه شيئا أو
~~تسقيه إياه فلما خلت به الحت عليه وجعل يقول ما فعل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقالت والله مالي علم بصاحبك فقال اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب
~~فاسأليها عنه فخرجت حتى جاءت أم جميل فقالت إن أبا بكر يسألك عن محمد بن
~~عبد الله فقالت ما أعرف ابا بكر ولا محمد بن عبد الله وإن كنت تحبين أن
~~أذهب معك إلى ابنك قالت نعم فمضت معها ms1054 حتى وجدت أبا بكر صريعا دنفا فدنت أم
~~جميل وأعلنت بالصياح وقالت والله إن قوما نالوا هذا منك لاهل فسق وكفر وإني
~~لأرجو أن ينتقم الله لك منهم قال فما فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قالت هذه أمك تسمع قال فلا شيء عليك منها قالت سالم صالح قال أين هو قالت
~~في دار ابن الأرقم قال فان لله علي أن لا أذوق طعاما ولا أشرب شرابا أو آتي
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فامهلتا حتى إذا هدأت الرجل وسكن الناس
~~خرجتا به يتكئ عليهما حتى أدخلتاه على رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~فأكب عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقبله وأكب عليه المسلمون ورق له
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم رقة شديدة فقال أبو بكر بأبي وأمي يا رسول
~~الله ليس بي بأس إلا ما نال الفاسق من وجهي وهذه أمي برة بوالدها وأنت
~~مبارك PageV03P0030
# فادعها إلى الله وادع الله لها عسى الله أن يستنقذها بك من النار قال
~~فدعا لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ودعاها إلى الله فاسلمت واقاموا مع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم في الدار شهرا وهم تسعة وثلاثون رجلا وقد
~~كان حمزة بن عبد المطلب أسلم يوم ضرب أبو بكر ودعا رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم لعمر بن الخطاب أو لأبي جهل بن هشام فاصبح عمر وكانت الدعوة يوم
~~الاربعاء فاسلم عمر يوم الخميس فكبر رسول الله صلى الله عليه و سلم وأهل
~~البيت تكبيرة سمعت بأعلا مكة وخرج أبو الأرقم وهو أعمى كافر وهو يقول اللهم
~~اغفر لبني عبيد الارقم فانه كفر فقام عمر فقال يا رسول الله على ما نخفي
~~ديننا ونحن على الحق ويظهر دينهم وهم على الباطل قال يا عمر إنا قليل قد
~~رأيت ما لقينا فقال عمر فوالذي بعثك بالحق لا يبقى مجلس جلست فيه بالكفر
~~إلا أظهرت فيه الايمان ثم خرج ms1055 فطاف بالبيت ثم مر بقريش وهي تنتظره فقال أبو
~~جهل بن هشام يزعم فلان أنك صبوت فقال عمر أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فوثب المشركون إليه ووثب على عتبة فبرك عليه
~~وجعل يضربه وأدخل اصبعه في عينيه فجعل عتبة يصيح فتنحى الناس فقام عمر فجعل
~~لا يدنو منه أحد إلا أخذ بشريف ممن دنا منه حتى أعجز الناس واتبع المجالس
~~التي كان يجالس فيها فيظهر الايمان ثم انصرف إلى النبي صلى الله عليه و سلم
~~وهو ظاهر عليهم قال ما عليك بابي وأمي والله ما بقي مجلس كنت أجلس فيه
~~بالكفر إلا أظهرت فيه الايمان غير هائب ولا خائف فخرج رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وخرج عمر أمامه وحمزة بن عبد المطلب حتى طاف بالبيت وصلى الظهر
~~مؤمنا ثم انصرف إلى دار الأرقم ومعه عمر ثم انصرف عمر وحده ثم انصرف النبي
~~صلى الله عليه و سلم والصحيح أن عمر إنما أسلم بعد خروج المهاجرين إلى أرض
~~الحبشة وذلك في السنة السادسة من البعثة كما سيأتي في موضعه إن شاء الله
~~وقد استقصينا كيفية اسلام أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في كتاب سيرتهما على
~~انفرادها وبسطنا القول هنالك ولله الحمد وثبت في صحيح مسلم من حديث أبي
~~أمامة عن عمرو ابن عبسة السلمي رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم في أول ما بعث وهو بمكة وهو حينئذ مستخفي فقلت ما أنت قال أنا
~~نبي فقلت وما النبي قال رسول الله قلت الله أرسلك قال نعم قلت بما أرسلك
~~قال بأن تعبد الله وحده لا شريك له وتكسر الاصنام وتوصل الارحام قال قلت
~~نعم ما أرسلك به فمن تبعك على هذا قال حر وعبد يعني أبا بكر وبلالا قال
~~فكان عمرو يقول لقد رأيتني وانا ربع الاسلام قال فاسلمت قلت فاتبعك يا رسول
~~الله قال لا ولكن الحق بقومك فاذا أخبرت أني قد ms1056 خرجت فاتبعني ويقال إن معنى
~~قوله عليه السلام حر وعبد اسم جنس وتفسير ذلك بابي بكر وبلال فقط فيه نظر
~~فانه قد كان جماعة قد أسلموا قبل عمرو بن عبسة وقد كان زيد بن حارثة أسلم
~~قبل بلال أيضا فلعله أخبر أنه ربع الاسلام بحسب علمه فان PageV03P0031
# المؤمنين كانوا إذ ذاك يستسرون باسلامهم لا يطلع على أمرهم كثير أحد من
~~قراباتهم دع الاجانب دع أهل البادية من الاعراب والله أعلم وفي صحيح
~~البخاري من طريق أبي أسامة عن هاشم بن هاشم عن سعيد بن المسيب قال سمعت سعد
~~بن أبي وقاص يقول ما أسلم أحد في اليوم الذي أسلمت فيه ولقد مكثت سبعة أيام
~~وإني لثلث الاسلام أما قوله ما أسلم أحد في اليوم الذي أسلمت فيه فسهل
~~ويروى إلا في اليوم الذي أسلمت فيه وهو مشكل إذ يقتضي أنه لم يسبقه أحد
~~بالاسلام وقد علم أن الصديق وعليا وخديجة وزيد بن حارثة أسلموا قبله كما قد
~~حكى الاجماع على تقدم اسلام هؤلاء غير واحد منهم ابن الاثير ونص أبو حنيفة
~~رضي الله عنه على أن كلا من هؤلاء أسلم قبل ابناء جنسه والله أعلم وأما
~~قوله ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث الاسلام فمشكل وما أدري على ماذا يوضع
~~عليه إلا أن يكون أخبر بحسب ما علمه والله أعلم وقال ابو داود الطيالسي
~~حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله وهو ابن مسعود قال كنت غلاما
~~يافعا ارعى غنما لعقبة بن أبي معيط بمكة فاتى علي رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وأبو بكر وقد فرا من المشركين فقال أو فقالا عندك يا غلام لبن تسقينا
~~قلت إني مؤتمن ولست بساقيكما فقال هل عندك من جذعة لم ينز عليها الفحل بعد
~~قلت نعم فاتيتهما بها فاعتقلها أبو بكر وأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الضرع ودعا فحفل الضرع وأتاه أبو بكر بصخرة متقعرة فحلب فيها ثم شرب هو
~~وأبو بكر ثم سقياني ms1057 ثم قال للضرع اقلص فقلص فلما كان بعد أتيت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقلت علمني من هذا القول الطيب يعني القرآن فقال إنك
~~غلام معلم فاخذت من فيه سبعين سورة ما ينازعني فيها أحد وهكذا رواه الامام
~~أحمد عن عفان عن حماد بن سلمة به ورواه الحسن بن عرفة عن أبي بكر بن عياش
~~عن عاصم بن أبي النجود به وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا
~~أبو عبد الله بن بطة الاصبهاني حدثنا الحسن بن الجهم حدثنا الحسين بن الفرج
~~حدثنا محمد بن عمر حدثني جعفر ابن محمد بن خالد بن الزبير عن أبيه أو عن
~~محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان قال كان اسلام خالد بن سعيد بن العاص
~~قديما وكان أول اخوته اسلم وكان بدء اسلامه أنه رأى في المنام أنه وقف به
~~على شفير النار فذكر من سعتها ما الله أعلم به ويرى في النوم كأن آت أتاه
~~يدفعه فيها ويرى رسول الله صلى الله عليه و سلم آخذا بحقويه لا يقع ففزع من
~~نومه فقال احلف بالله أن هذه لرؤيا حق فلقي ابا بكر بن أبي قحافة فذكر ذلك
~~له فقال أريد بك خير هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم فاتبعه فانك ستتبعه
~~وتدخل معه في الاسلام والاسلام يحجزك ان تدخل فيها وابوك واقع فيها فلقي
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو باجياد فقال يا رسول الله يا محمد إلى
~~ما تدعو قال أدعوك إلى الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وتخلع
~~ما أنت عليه من عبادة حجر لا يسمع ولا يضر ولا يبصر ولا ينفع ولا
~~PageV03P0032
# NOTMATCH
### || AUT اسلام حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# يدري من عبده ممن لا يعبده قال خالد فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد
~~أنك رسول الله فسر رسول الله صلى الله عليه و سلم باسلامه وتغيب خالد وعلم ms1058
~~أبوه باسلامه فارسل في طلبه فأتي به فأنبه وضربه بمقرعة في يده حتى كسرها
~~على رأسه وقال والله لأمنعنك القوت فقال خالد وإن منعتني فان الله يرزقني
~~ما أعيش به وانصرف إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان يكرمه ويكون معه
# اسلام حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه و سلم
# قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني رجل ممن اسلم وكان واعية أن
~~أبا جهل اعترض رسول الله صلى الله عليه و سلم عند الصفا فآذاه وشتمه ونال
~~منه ما يكره من العيب لدينه فذكر ذلك لحمزة بن عبد المطلب فاقبل نحوه حتى
~~إذا قام على رأسه رفع القوس فضربه بها ضربة شجه منها شجة منكرة وقامت رجال
~~من قريش من بني مخزوم إلى حمزة لينصروا أبا جهل منه وقالوا ما نراك يا حمزة
~~إلا قد صبوت قال حمزة ومن منعني وقد استبان لي منه ما أشهد أنه رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وأن الذي يقول حق فوالله لا أنزع فامنعوني إن كنتم
~~صادقين فقال أبو جهل دعوا أبا عمارة فاني والله لقد سببت ابن أخيه سبا
~~قبيحا فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد عز
~~وامتنع فكفوا عما كانوا يتناولون منه وقال حمزة في ذلك شعرا
# قال ابن اسحاق ثم رجع حمزة إلى بيته فاتاه الشيطان فقال أنت سيد قريش
~~اتبعت هذا الصابئ وتركت دين آبائك للموت خير لك مما صنعت فاقبل حمزة على
~~نفسه وقال ما صنعت اللهم إن كان رشدا فاجعل تصديقه في قلبي وإلا فاجعل لي
~~مما وقعت فيه مخرجا فبات بليلة لم يبت بمثلها من وسوسة الشيطان حتى أصبح
~~فغدا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا ابن أخي إني قد وقعت في
~~أمر ولا أعرف المخرج منه واقامة مثلي على مالا أدري ما هو أرشد أم هو غي
~~شديد فحدثني حديثا فقد اشتهيت يا ابن ms1059 أخي أن تحدثني فاقبل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فذكره ووعظه وخوفه وبشره فالقى الله في قلبه الايمان بما
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أشهد أنك الصادق شهادة الصدق فاظهر
~~يا ابن أخي دينك فوالله ما أحب أن لي ما أظلته السماء وأني على ديني الاول
~~فكان حمزة ممن أعز الله به الدين وهكذا رواه البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن
~~أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير به PageV03P0033
#
### || AUT ذكر اسلام أبي ذر رضي الله عنه
#
# قال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن يعقوب الحافظ حدثنا الحسين بن محمد بن زياد حدثنا عبد الله بن الرومي
~~حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار عن أبي زميل سماك بن الوليد عن
~~مالك بن مرثد عن أبيه عن أبي ذر قال كنت ربع الإسلام أسلم قبلي ثلاثة نفر
~~وأنا الرابع أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت السلام عليك يا رسول
~~الله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فرأيت الاستبشار في وجه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا سياق مختصر وقال البخاري اسلام أبي ذر
~~حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى عن أبي حمزة عن ابن
~~عباس قال لما بلغ أبا ذر مبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لأخيه
~~اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر
~~من السماء فاسمع من قوله ثم ائتني فانطلق الآخر حتى قدمه وسمع من كلامه ثم
~~رجع إلى أبي ذر فقال له رأيته يأمر بمكارم الأخلاق وكلاما ما هو بالشعر
~~فقال ما شفيتني مما أردت فتزود وحمل شنة فيها ماء حتى قدم مكة فاتى المسجد
~~فالتمس رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا يعرفه وكره أن يسأل عنه حتى
~~أدركه بعض الليل اضطجع فرآه علي فعرف ms1060 أنه غريب فلما رآه تبعه ولم يسأل واحد
~~منهما صاحبه عن شيء حتى أصبح ثم احتمل قربته وزاده إلى المسجد وظل ذلك
~~اليوم ولا يراه النبي صلى الله عليه و سلم حتى أمسى فعاد إلى مضجعه فمر به
~~علي فقال أما آن للرجل يعلم منزله فاقامه فذهب به معه لا يسأل واحد منهما
~~صاحبه عن شيء حتى إذا كان يوم الثالث فعاد علي مثل ذلك فاقام معه فقال ألا
~~تحدثني بالذي أقدمك قال إن أعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت ففعل فأخبره
~~قال فانه حق وأنه رسول الله صلى الله عليه و سلم فاذا أصبحت فاتبعني فاني
~~إن رأيت شيئا أخاف عليك قمت كأني أريق الماء وإن مضيت فاتبعني حتى تدخل
~~مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتى دخل على النبي صلى الله عليه و سلم ودخل معه
~~فسمع من قوله وأسلم مكانه فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ارجع إلى قومك
~~فاخبرهم حتى يأتيك أمري فقال والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين ظهرانيهم
~~فخرج حتى أتى المسجد فنادى باعلا صوته اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله ثم قام فضربوه حتى اضجعوه فاتى العباس فاكب عليه فقال ويلكم
~~ألستم تعلمون أنه من غفار وأن طريق تجارتكم إلى الشام فانقذه منهم ثم عاد
~~من الغد بمثلها فضربوه وثاروا اليه فاكب العباس عليه هذا لفظ البخاري وقد
~~جاء اسلامه مبسوطا في صحيح مسلم وغيره فقال الامام أحمد حدثنا يزيد بن
~~هارون حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد بن هلال عن عبد الله ابن الصامت
~~قال أبو ذر خرجنا من قومنا غفار وكان يحلون الشهر الحرام أنا وأخي أنيس
~~وأمنا PageV03P0034
# فانطلقنا حتى نزلنا على خال لنا ذي مال وهيئة فأكرمنا خالنا وأحسن إلينا
~~فحسدنا قومه فقالوا له إنك إذا خرجت عن أهلك خلفك اليهم أنيس فجاء خالنا
~~فثنى ما قيل له فقلت له أما ما مضى من معروفك فقد كدرته ولا جماع لنا فيما
~~بعد قال فقربنا صرمتنا فاحتملنا عليها ms1061 وتغطى خالنا بثوبه وجعل يبكي قال
~~فانطلقنا حتى نزلنا حضرةمكة قال فنافر أنيس عن صرمتنا وعن مثليها فأتيا
~~الكاهن فخير أنيسا فاتانا بصرمتنا ومثلها وقد صليت يابن أخي قبل أن القى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث سنين قال قلت لمن قال لله قلت فأين
~~توجه قال حيث وجهني الله قال واصلي عشاء حتى إذا كان من آخر الليل الفيت
~~كأني خفاء حتى تعلوني الشمس قال فقال أنيس إن لي حاجة بمكة فألقني حتى آتيك
~~قال فانطلق فراث علي ثم أتاني فقلت ما حسبك قال لقيت رجلا يزعم أن الله
~~أرسله على دينك قال فقلت ما يقول الناس له قال يقولوا إنه شاعر وساحر وكان
~~أنيس شاعرا قال فقال لقد سمعت الكهان فما يقول بقولهم وقد وضعت قوله على
~~إقراء الشعر فوالله ما يلتئم لسان أحد أنه شعر ووالله إنه لصادق وإنهم
~~لكاذبون قال فقلت له هل أنت كافي حتى انطلق قال نعم وكن من أهل مكة على حذر
~~فانهم قد شنعوا له وتجهموا له قال فانطلقت حتى قدمت مكة فتضعفت رجلا منهم
~~فقلت أين هذا الرجل الذي يدعونه الصابئ قال فاشار إلي فمال أهل الوادي علي
~~بكل مدرة وعظم حتى خررت مغشيا علي ثم ارتفعت حين ارتفعت كأني نصب أحمر
~~فاتيت زمزم فشربت من مائها وغسلت عني الدم ودخلت بين الكعبة وأستارها فلبثت
~~به يابن أخي ثلاثين من يوم وليلة مالي طعام إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت
~~عكن بطني وما وجدت على كبدي سخفة جوع قال فبينا أهل مكة في ليلة قمراء
~~أضحيان وضرب الله على أشحمة أهل مكة فما يطوف بالبيت غير امرأتين فاتتا علي
~~وهما يدعوان اساف ونائلة فقلت انكحوا أحدهما الآخر فما ثناهما ذلك فقلت وهن
~~مثل الخشبة غير أني لم أركن قال فانطلقتا يولولان ويقولان لو كان ههنا أحد
~~من أنفارنا قال فاستقبلهما رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر وهما
~~هابطان من الجبل فقال ما لكما فقالتا الصابئ بين ms1062 الكعبة واستارها قالا ما
~~قال لكما قالتا قال لنا كلمة تملأ الفم قال وجاء رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم هو وصاحبه حتى استلم الحجر وطاف بالبيت ثم صلى قال فاتيته فكنت أول من
~~حياه بتحية أهل الاسلام فقال عليك السلام ورحمة الله من أنت قال قلت من
~~غفار قال فاهوى بيده فوضعها على جبهته قال فقلت في نفسي كره أن انتميت إلى
~~غفار قال فاردت أن آخذ بيده فقذفني صاحبه وكان أعلم به مني قال متى كنت
~~ههنا قال قلت PageV03P0035
# كنت ههنا منذ ثلاثين من بين ليلة ويوم قال فمن كان يطعمك قلت ما كان لي
~~طعام إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما وجدت على كبدي سخفة جوع
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنها مباركة إنها طعام طعم قال فقال
~~أبو بكر ائذن لي يا رسول الله في طعامه الليلة قال ففعل قال فانطلق النبي
~~صلى الله عليه و سلم وانطلقت معهما حتى فتح أبو بكر بابا فجعل يقبض لنا من
~~زبيب الطائف قال فكان ذلك أول طعام أكلته بها فلبثت ما لبثت فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إني قد وجهت إلى أرض ذات نخل ولا أحبسها إلا يثرب فهل
~~أنت مبلغ عني قومك لعل الله ينفعهم بك ويأجرك فيهم قال فانطلقت حتى أتيت
~~أخي أنيسا قال فقال لي ما صنعت قال قلت صنعت إني أسلمت وصدقت قال فما بي
~~رغبة عن دينك فاني قد اسلمت وصدقت ثم أتينا أمنا فقالت ما بي رغبة عن
~~دينكما فاني قد اسلمت وصدقت فتحملنا حتى أتينا قومنا غفار قال فاسلم بعضهم
~~قبل أن يقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة وكان يؤمهم خفاف بن
~~إيما بن رخصة الغفاري وكان سيدهم يومئذ وقال بقيتهم إذا قدم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أسلمناقال فقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فاسلم
~~بقيتهم قال وجاءت أسلم فقالوا يا رسول ms1063 الله اخواننا نسلم على الذي اسلموا
~~عليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم غفار غفر الله لها وأسلم سالمها
~~الله ورواه مسلم عن هدبة بن خالد عن سليمان بن المغيرة به نحوه وقد روى قصة
~~اسلامه على وجه آخر وفيه زيادات غريبة فالله أعلم وتقدم ذكر اسلام سلمان
~~الفارسي في كتاب البشارات بمبعثه عليه الصلاة و السلام
#
### || AUT ذكر اسلام ضماد
#
# روى مسلم والبيهقي من حديث داود بن أبي هند عن عمرو بن سعيد عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال قدم ضماد مكة وهو رجل من أزدشنوءة وكان يرقى من هذه
~~الرياح فسمع سفهاء من سفه مكة يقولون إن محمدا مجنون فقال أين هذا الرجل
~~لعل الله أن يشفيه على يدي فلقيت محمدا فقلت إني أرقى من هذه الرياح وأن
~~الله يشفي على يدي من شاء فهلم فقال محمد إن الحمد لله نحمده ونستعينه من
~~يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له أشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له ثلاث مرات فقال والله لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول
~~الشعراء فما سمعت مثل هؤلاء الكلمات فهلم يدك أبايعك على الاسلام فبايعه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له وعلى قومك فقال وعلى قومي فبعث
~~النبي صلى الله عليه و سلم جيشا فمروا بقوم ضماد فقال صاحب الجيش للسرية هل
~~أصبتم من هؤلاء القوم شيئا فقال رجل منهم أصبت منهم مطهرة فقال ردها عليهم
~~فانهم قوم ضماد وفي رواية فقال له ضماد أعد علي كلماتك هؤلاء فلقد بلغن
~~قاموس البحر PageV03P0036
# وقد ذكر أبو نعيم في دلائل النبوةاسلام من أسلم من الاعيان فصلا طويلا
~~واستقصى ذلك استقصاء حسنا رحمه الله وأثابه وقد سرد ابن اسحاق أسماء من
~~أسلم قديما من الصحابة رضي الله عنهم قال ثم أسلم أبو عبيدة وأبو سلمة
~~والأرقم بن أبي الأرقم وعثمان بن مظعون وعبيدة بن الحارث وسعيد بن زيد
~~وامرأته فاطمة بنت الخطاب وأسماء ms1064 بنت أبي بكر وعائشة بنت أبي بكر وهي صغيرة
~~وقدامة بن مظعون وعبد الله بن مظعون وخباب بن الأرت وعمير بن أبي وقاص وعبد
~~الله بن مسعود ومسعود بن القاري وسليط بن عمرو وعياش بن أبي ربيعة وامرأته
~~أسماء بنت سلمة بن مخرمة التيمي وخنيس بن حذافة وعامر بن ربيعة وعبد الله
~~بن جحش وأبو أحمد بن جحش وجعفر بن أبي طالب وامرأته اسماء بنت عميس وحاطب
~~بن الحارث وامرأته فكيهة ابنة يسار ومعمر بن الحارث بن معمر الجمحي والسائب
~~بن عثمان بن مظعون والمطلب بن أزهر بن عبد مناف وامرأته رملة بنت أبي عوف
~~بن صييرة بن سعيد بن سهم والنحام واسمه نعيم بن عبد الله بن اسيد وعامر بن
~~فهيرة مولى أبي بكر وخالد بن سعيد وأمينة ابنة خلف بن سعد بن عامر بن بياضة
~~بن خزاعة وحاطب بن عمرو بن عبد شمس وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وواقد بن
~~عبد الله بن عرين بن ثعلبة التميمي حليف بني عدي وخالد ابن البكير وعامر بن
~~البكير وعاقل بن البكير وإياس بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة من
~~بني سعد بن ليث وكان اسم عاقل غافلا فسماه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~عاقلا وهم حلفاء بني عدي ابن كعب وعمار بن ياسر وصهيب بن سنان ثم دخل الناس
~~أرسالا من الرجال والنساء حتى فشا أمر الاسلام بمكة وتحدث به
# قال ابن اسحاق ثم امر الله رسوله صلى الله عليه و سلم بعد ثلاث سنين من
~~البعثة بان يصدع بما أمر وأن يصبر على أذى المشركين قال وكان أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إذا صلوا ذهبوا في الشعاب واستخفوا بصلاتهم من
~~قومهم فبينا سعد بن أبي وقاص في نفر يصلون بشعاب مكة إذ ظهر عليهم بعض
~~المشركين فناكروهم وعابوا عليهم ما يصنعون حتى قاتلوهم فضرب سعد رجلا من
~~المشركين بلحى جمل فشجه فكان أول دم أهريق في الاسلام وروى الاموي في ms1065
~~مغازيه من طريق الوقاصي عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه فذكر القصة
~~بطولها وفيه أن المشجوج هو عبد الله بن خطل لعنه الله PageV03P0037
# باب
#
### || AUT الامر بابلاغ الرسالة
#
# إلى الخاص والعام وأمره له بالصبر والاحتمال والاعراض عن الجاهلين
~~المعاندين المكذبين بعد قيام الحجة عليهم وارسال الرسول الاعظم اليهم وذكر
~~ما لقي من الاذية منهم هو وأصحابه رضي الله عنهم قال الله تعالى وأنذر
~~عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين فان عصوك فقل إني بريء
~~مما تعملون وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين
~~إنه هو السميع العليم وقال تعالى وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون وقال
~~تعالى إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد أي أن الذي فرض عليك وأوجب
~~عليك بتبليغ القرآن لرادك الى دار الآخرة وهي المعاد فيسألك عن ذلك كما قال
~~تعالى فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون والآيات والاحاديث في هذا
~~كثيرة جدا وقد تقصينا الكلام على ذلك في كتابنا التفسير وبسطنا من القول في
~~ذلك عند قوله تعالى في سورة الشعراء وأنذر عشيرتك الاقربين وأوردنا أحاديث
~~جمة في ذلك فمن ذلك قال الامام احمد حدثنا عبد الله ابن نمير عن الاعمش عن
~~عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما أنزل الله وأنذر عشيرتك
~~الأقربين أتى النبي صلى الله عليه و سلم الصفا فصعد عليه ثم نادى يا صباحاه
~~فاجتمع الناس اليه بين رجل يجيء اليه وبين رجل يبعث رسوله فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني كعب أرأيتم لو
~~أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال
~~فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب لعنه الله تبا لك سائر اليوم
~~أما دعوتنا إلا لهذا وأنزل الله عز و جل تبت يدا أبي لهب وتب وأخرجاه من
~~حديث الاعمش به نحوه وقال احمد ms1066 حدثنا معاوية بن عمرو وحدثنا زائدة حدثنا
~~عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة قال لما نزلت هذه الآية
~~وأنذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم قريشا فعم وخص
~~فقال يا معشر قريش انقذوا أنفسكم من النار يا معشر بني كعب أنقذوا أنفسكم
~~من النار يا معشر بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار يا معشر بني عبد المطلب
~~أنقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار فاني والله
~~لا أملك لكم من الله شيئا إلا أن لكم رحما سأبلها ببلائها ورواه مسلم من
~~حديث عبد الملك بن عمير وأخرجاه في الصحيحين من حديث الزهري عن سعيد بن
~~المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة له طرق أخر عن أبي هريرة في مسند أحمد وغيره
~~وقال احمد ايضا حدثنا وكيع بن هشام عن أبيه عن عائشة PageV03P0038
# رضي الله عنها قالت لما نزل وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد
~~المطلب لا أملك لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم ورواه مسلم ايضا
~~وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في الدلائل أخبرنا محمد بن عبد الحافظ حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا احمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن
~~محمد بن اسحاق قال فحدثني من سمع عبد الله بن الحارث بن نوفل واستكتمني
~~اسمه عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت هذه الآية على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وأنذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من
~~المؤمنين ] قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عرفت اني إن بادأت بها قومي
~~رأيت منهم ما أكره فصمت فجاءني جبريل عليه السلام فقال يا محمد إن لم تفعل
~~ما أمرك به ربك عذبك بالنار قال فدعاني فقال يا علي إن الله قد أمرني أن
~~أنذر ms1067 عشيرتي الاقربين فاصنع لنا يا علي شاة على صاع من طعام وأعد لنا عسل
~~ولبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب ففعلت فاجتمعوا له يومئذ وهم أربعون رجلا
~~يزيدون رجلا أو ينقصون فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب الكافر
~~الخبيث فقدمت اليهم تلك الجفنة فاخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم منها
~~حذية فشقها باسنانه ثم رمى بها في نواحيها وقال كلوا بسم الله فاكل القوم
~~حتى نهلوا عنه ما نرى إلا آثار أصابعهم والله إن كان الرجل ليأكل مثلها ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اسقهم يا علي فجئت بذلك القعب فشربوا
~~منه حتى نهلوا منه جميعا وايم الله إن كان الرجل ليشرب مثله فلما أراد رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أن يكلمهم بدره أبو لهب لعنه الله فقال لهد ما
~~سحركم صاحبكم فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما كان
~~من الغد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عد لنا مثل الذي كنت صنعت لنا
~~بالامس من الطعام والشراب فان هذا الرجل قد بدر الى ما سمعت قبل أن أكلم
~~القوم ففعلت ثم جمعتهم له وصنع رسول الله صلى الله عليه و سلم كما صنع
~~بالامس فاكلوا حتى نهلوا عنه وايم الله إن كان الرجل ليأكل مثلها ثم قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أسقهم يا علي فجئت بذلك القعب فشربوا منه
~~حتى نهلوا جميعا وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أن يكلمهم بدره أبو لهب لعنه الله الى الكلام
~~فقال لهد ما سحركم صاحبكم فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فلما كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا علي عد لنا
~~بمثل الذي كنت صنعت بالامس من الطعام والشراب فان هذا الرجل قد بدرني إلى
~~ما سمعت قبل أن أكلم القوم ms1068 ففعلت ثم جمعتهم له فصنع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم كما صنع بالامس فاكلوا حتى نهلوا عنه ثم سقيتهم من ذلك القعب
~~حتى نهلوا وأيم الله إن كان الرجل ليأكل مثلها وليشرب مثلها ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا من
~~العرب جاء قومه بافضل من ما جئتكم به إني قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة
~~هكذا PageV03P0039
# رواه البيهقي من طريق يونس بن بكير عن ابن اسحاق عن شيخ أبهم اسمه عن
~~عبد الله بن الحارث به وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن محمد بن حميد الرازي
~~عن سلمة بن الفضل الابرش عن محمد بن اسحاق عن عبد الغفار أبو مريم بن
~~القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس عن علي فذكر
~~مثله وزاد بعد قوله وإني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أن
~~أدعوكم اليه فايكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي وكذا وكذا قال
~~فاحجم القوم عنها جميعا وقلت ولأني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا
~~وأخمشهم ساقا أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فاخذ برقبتي فقال إن هذا أخي
~~وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا قال فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب قد
~~أمرك أن تسمع لابنك وتطيع تفرد به عبد الغفار ابن القاسم أبو مريم وهو كذاب
~~شيعي اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث وضعفه الباقون ولكن روى ابن
~~أبي حاتم في تفسيره عن أبيه عن الحسين بن عيسى بن ميسرة الحارثي عن عبد
~~الله ابن عبد القدوس عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث
~~قال قال علي لما نزلت هذه الآية وأنذر عشيرتك الأقربين قال لي رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وإناء لبنا وادع لي بني
~~هاشم فدعوتهم وإنهم يومئذ لاربعون غير رجل أو أربعون ورجل فذكر القصة ms1069 نحو
~~ما تقدم إلى أن قال وبدرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم الكلام فقال أيكم
~~يقضي عني ديني ويكون خليفتي في أهلي قال فسكتوا وسكت العباس خشية أن يحيط
~~ذلك بماله قال وسكت أنا لسن العباس ثم قالها مرة أخرى فسكت العباس فلما
~~رأيت ذلك قلت أنا يا رسول الله قال أنت قال وإني يومئذ لاسوأهم هيئة وإني
~~لاعمش العينين ضخم البطن خمش الساقين وهذه الطريق فيها شاهد لما تقدم إلا
~~أنه لم يذكر ابن عباس فيها فالله أعلم وقد روى الامام أحمد في مسنده من
~~حديث عباد بن عبد الله الاسدي وربيعة بن ناجذ عن علي نحو ما تقدم أو
~~كالشاهد له والله أعلم ومعنى قوله في هذا الحديث من يقضي عني ديني ويكون
~~خليفتي في أهلي يعني إذا مت وكأنه صلى الله عليه و سلم خشي إذا قام بابلاغ
~~الرسالة إلى مشركي العرب أن يقتلوه فاستوثق من يقوم بعده بما يصلح أهله
~~ويقضي عنه وقد أمنه الله من ذلك في قوله تعالى يا أيها الرسول بلغ ما أنزل
~~إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس الآية
~~والمقصود أن رسول الله صلى الله عليه و سلم استمر يدعو الى الله تعالى ليلا
~~ونهارا وسرا وجهارا لا يصرفه عن ذلك صارف ولا يرده عن ذلك راد ولا يصده عنه
~~ذلك صاد يتبع الناس في أنديتهم ومجامعهم ومحافلهم وفي المواسم ومواقف الحج
~~يدعو من لقيه من حر وعبد وضعيف وقوي وغني وفقير PageV03P0040
# جميع الخلق في ذلك عنده شرع سواء وتسلط عليه وعلى من اتبعه من آحاد
~~الناس من ضعفائهم الأشداء الاقوياء من مشركي قريش بالأذية القولية والفعلية
~~وكان من أشد الناس عليه عمه أبو لهب واسمه عبد العزى بن عبد المطلب وامرأته
~~أم جميل أروى بنت حرب بن أمية أخت أبي سفيان وخالفه في ذلك عمه أبو طالب بن
~~عبد المطلب وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم أحب خلق الله اليه ms1070 طبعا
~~وكان يحنو عليه ويحسن اليه ويدافع عنه ويحامي ويخالف قومه في ذلك مع أنه
~~على دينهم وعلى خلتهم إلا أن الله تعالى قد امتحن قلبه بحبه حبا طبعيا لا
~~شرعيا وكان استمراره على دين قومه من حكمة الله تعالى ومما صنعه لرسوله من
~~الحماية إذ لو كان أسلم أبو طالب لما كان له عند مشركي قريش وجاهة ولا كلمة
~~ولا كانوا يهابونه ويحترمونه ولاجترؤا عليه ولمدوا أيديهم وألسنتهم بالسوء
~~اليه وربك يخلق ما يشاء ويختار وقد قسم خلقه أنواعا وأجناسا فهذان العمان
~~كافران أبو طالب وأبو لهب ولكن هذا يكون في القيامة في ضحضاح من نار وذلك
~~في الدرك الأسفل من النار وأنزل الله فيه سورة في كتابه تتلى على المنابر
~~وتقرأ في المواعظ والخطب تتضمن أنه سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب
~~قال الامام أحمد حدثنا ابراهيم بن أبي العباس حدثنا عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد عن أبيه قال أخبر رجل يقال له ربيعة بن عباد من بني الديل وكان
~~جاهليا فاسلم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في الجاهلية في سوق
~~ذي المجاز وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا والناس
~~مجتمعون عليه ووراءه رجل وضيء الوجه أحول ذو غديرتين يقول إنه صابئ كاذب
~~يتبعه حيث ذهب فسألت عنه فقالوا هذا عمه أبو لهب ثم رواه هو والبيهقي من
~~حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد بنحوه وقال البيهقي أيضا حدثنا أبو طاهر
~~الفقيه حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن القطان حدثنا أبو الأزهر حدثنا محمد بن
~~عبد الله الانصاري حدثنا محمد بن عمر عن محمد بن المنكدر عن ربيعة الديلي
~~قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم بذي المجاز يتبع الناس في منازلهم
~~يدعوهم إلى الله ووراءه رجل أحول تقد وجنتاه وهو يقول أيها الناس لا يغرنكم
~~هذا عن دينكم ودين آبائكم قلت من هذا قيل هذا أبو لهب ثم رواه من طريق شعبة
~~عن الاشعث بن ms1071 سليم عن رجل من كنانة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بسوق ذي المجاز وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا واذا
~~رجل خلفه يسفي عليه التراب واذا هو أبو جهل واذا هو يقول يا أيها الناس لا
~~يغرنكم هذا عن دينكم فانما يريد أن تتركوا عبادة اللات والعزى كذا قال أبو
~~جهل والظاهر أنه أبو لهب وسنذكر بقية ترجمته عند ذكر وفاته وذلك بعد وقعة
~~بدر إن شاء الله تعالى
# وأما أبو طالب فكان في غاية الشفقة والحنو الطبيعي كما سيظهر من صنائعه
~~وسجاياه واعتماده PageV03P0041
# فيما يحامي به عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه رضي الله عنهم
~~قال يونس بن بكير عن طلحة بن يحيى عن عبد الله بن موسى بن طلحة أخبرني عقيل
~~بن أبي طالب قال جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا إن ابن أخيك هذا قد آذانا
~~في نادينا ومسجدنا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فأتني بمحمد فانطلقت اليه
~~فاستخرجته من كنس أو قال خنس يقول بيت صغير فجاء به في الظهيرة في شدة الحر
~~فلما أتاهم قال إن بني عمك هؤلاء زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم ومسجدهم فانته
~~عن أذاهم فحلق رسول الله صلى الله عليه و سلم ببصره الى السماء فقال ترون
~~هذه الشمس قالوا نعم قال فما أنا بأقدر أن أدع ذلك منكم على أن تشتعلوا منه
~~بشعلة فقال أبو طالب والله ما كذب ابن أخي قط فارجعوا رواه البخاري في
~~التاريخ عن محمد بن العلاء عن يونس بن بكير ورواه البيهقي عن الحاكم عن
~~الأصم عن احمد بن عبد الجبار عنه به وهذا لفظه ثم روى البيهقي من طريق يونس
~~عن ابن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن قريشا
~~حين قالت لابي طالب هذه المقالة بعث إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقال له يا ابن أخي إن قومك قد جاءوني وقالوا كذا ms1072 وكذا فابق علي وعلى نفسك
~~ولا تحملني من الأمر مالا أطيق أنا ولا أنت فاكفف عن قومك ما يكرهون من
~~قولك فظن رسول الله صلى الله عليه و سلم أن قد بدا لعمه فيه وانه خاذله
~~ومسلمه وضعف عن القيام معه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عم لو
~~وضعت الشمس في يميني والقمر في يساري ما تركت هذا الأمر حتى يظهره الله أو
~~أهلك في طلبه ثم استعبر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبكى فلما ولى قال
~~له حين رأى ما بلغ الأمر برسول الله صلى الله عليه و سلم يا ابن أخي فاقبل
~~عليه فقال امض على أمرك وافعل ما أحببت فوالله لا أسلمك لشيء أبدا قال ابن
~~اسحاق ثم قال أبو طالب في ذلك ... والله لن يصلوا اليك بجمعهم ... حتى أوسد
~~في التراب دفينا ... فامضي لأمرك ما عليك غضاضة ... أبشر وقر بذاك منك
~~عيونا ... ودعوتني وعلمت أنك ناصحي ... فلقد صدقت وكنت قدم أمينا ... وعرضت
~~دينا قد عرفت بأنه ... من خير أديان البرية دينا ... لولا الملامة أو حذاري
~~سبة ... لوجدتني سمحا بذاك مبينا ...
# ثم قال البيهقي وذكر ابن اسحاق لأبي طالب في ذلك أشعارا وفي ذلك دلالة
~~على أن الله تعالى عصمه بعمه مع خلافه إياه في دينه وقد كان يعصمه حيث لا
~~يكون عمه بما شاء لا معقب لحكمه وقال يونس بن بكير حدثني محمد بن اسحاق
~~حدثني رجل من أهل مصر قديما منذ بضعا وأربعين سنة عن عكرمة عن ابن عباس في
~~قصة طويلة جرت بين مشركي مكة وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما قام
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أبو جهل بن هشام يا معشر قريش إن محمدا
~~قد أبى إلا ما ترون من عيب ديننا PageV03P0042
# وشتم آبائنا وتسفيه أحلامنا وسب آلهتنا وإني أعاهد الله لأجلس له غدا
~~بحجر فاذا سجد في صلاته فضخت به رأسه فليصنع بعد ذلك بنو عبد مناف ما بدا ms1073
~~لهم فلما أصبح أبو جهل لعنه الله أخذ حجرا ثم جلس لرسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ينتظره وغدا رسول الله صلى الله عليه و سلم كما كان يغدو وكان قبلته
~~الشام فكان إذا صلى صلى بين الركنين الأسود واليماني وجعل الكعبة بينه وبين
~~الشام فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي وقد غدت قريش فجلسوا في
~~أنديتهم ينتظرون فلما سجد رسول الله صلى الله عليه و سلم احتمل أبو جهل
~~الحجر ثم أقبل نحوه حتى اذا دنا منه رجع منبهتا ممتقعا لونه مرعوبا قد يبست
~~يداه على حجره حتى قذف الحجر من يده وقامت اليه رجال من قريش فقالوا له ما
~~بك يا أبا الحكم فقال قمت اليه لافعل ما قلت لكم البارحة فلما دنوت منه عرض
~~لي دونه فحل من الابل والله ما رأيت مثل هامته ولا قصرته ولا أنيابه لفحل
~~قط فهم أن يأكلني قال ابن اسحاق فذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال ذلك جبريل ولو دنا منه لأخذه وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~أخبرني أبو النضر الفقيه حدثنا عثمان الدارمي حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا
~~الليث بن سعد عن اسحاق بن عبد الله ابن أبي فروة عن أبان بن صالح عن علي بن
~~عبد الله بن عباس عن أبيه عن عباس بن عبد المطلب قال كنت يوما في المسجد
~~فاقبل أبو جهل لعنه الله فقال إن لله على إن رأيت محمدا ساجدا أن أطأ على
~~رقبته فخرجت على رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى دخلت عليه فاخبرته بقول
~~أبي جهل فخرج غضبانا حتى جاء المسجد فعجل أن يدخل من الباب فاقتحم الحائط
~~فقلت هذا يوم شر فاتزرت ثم اتبعته فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقرأ
~~اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق فلما بلغ شأن أبي جهل كلا إن
~~الانسان ليطغى أن رآه استغنى فقال إنسان لابي جهل ms1074 يا أبا الحكم هذا محمد
~~فقال أبو جهل ألا ترون ما أرى والله لقد سد أفق السماء علي فلما بلغ رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم آخر السورة سجد وقال الامام احمد حدثنا عبد
~~الرزاق أخبرنا معمر عن عبد الكريم عن عكرمة قال قال ابن عباس قال أبو جهل
~~لئن رأيت محمدا يصلي عند الكعبة لأطأن على عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فقال لو فعل لأخذته الملائكة عيانا ورواه البخاري عن يحيى
~~عن عبد الرزاق به قال داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال مر أبو جهل
~~بالنبي صلى الله عليه و سلم وهو يصلي فقال ألم أنهك أن تصلي يا محمد لقد
~~علمت ما بها أحد أكثر ناديا مني فانتهره النبي صلى الله عليه و سلم فقال
~~جبريل فليدع ناديه سندع الزبانية والله لو دعا ناديه لأخذته زبانية العذاب
~~رواه احمد والترمذي وصححه النسائي من طريق داود به وقال الامام احمد حدثنا
~~اسماعيل بن يزيد أبو زيد حدثنا فرات عن عبد الكريم عن PageV03P0043
# عكرمة عن ابن عباس قال قال أبو جهل لئن رأيت محمدا عند الكعبة يصلي
~~لاتيته حتى أطأ عنقه قال فقال لو فعل لاخذته الزبانية عيانا وقال أبو جعفر
~~بن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا يحيى بن واضح حدثنا يونس بن أبي اسحاق عن
~~الوليد بن العيزار عن ابن عباس قال قال أبو جهل لئن عاد محمد يصلي عند
~~المقام لأقتلنه فانزل الله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ من الآية
~~لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدع ناديه سندع الزبانية فجاء النبي
~~صلى الله عليه و سلم يصلي فقيل ما يمنعك قال قد اسود ما بيني وبينه من
~~الكتائب قال ابن عباس والله لو تحرك لاخذته الملائكة والناس ينظرون اليه
~~وقال ابن جرير حدثنا ابن عبد الاعلى حدثنا المعتمر عن أبيه عن نعيم بن أبي
~~هند عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال أبو جهل ms1075 هل يعفر محمد وجهه بين
~~أظهركم قالوا نعم قال فقال واللات والعزى لئن رأيته يصلي كذلك لأطأن على
~~رقبته ولأعفرن وجهه بالتراب فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يصلي
~~ليطأ على رقبته قال فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه قال
~~فقيل له مالك قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا وأجنحة قال فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا قال
~~وأنزل الله تعالى لا أدري في حديث أبي هريرة أم لا كلا إن الإنسان ليطغى أن
~~رآه استغنى إلى آخر السورة وقد رواه احمد ومسلم والنسائي وابن أبي حاتم
~~والبيهقي من حديث معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي به وقال الامام احمد
~~حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن أبي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله
~~قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا على قريش غير يوم واحد فانه
~~كان يصلي ورهط من قريش جلوس وسلا جزور قريب منه فقالوا من يأخذ هذا السلا
~~فيلقيه على ظهره فقال عقبة ابن أبي معيط أنا فاخذه فالقاه على ظهره فلم يزل
~~ساجدا حتى جاءت فاطمة فاخذته عن ظهره فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~اللهم عليك بهذا الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن ربيعة اللهم عليك بشيبة
~~بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط اللهم
~~عليك بأبي بن خلف أو أمية بن خلف شعبة الشاك قال عبد الله فلقد رأيتهم
~~قتلوا يوم بدر جميعا ثم سحبوا إلى القليب غير أبي أو أمية بن خلف فانه كان
~~رجلا ضخما فتقطع وقد رواه البخاري في مواضع متعددة من صحيحه ومسلم من طرق
~~عن ابن اسحاق به والصواب أمية بن خلف فانه الذي قتل يوم بدر وأخوه أبي إنما
~~قتل يوم أحد كما سيأتي بيانه والسلا هو الذي يخرج مع ولد الناقة كالمشيمة ms1076
~~لولد المرأة وفي بعض الفاظ الصحيح أنهم لما فعلوا ذلك استضحكوا حتى جعل
~~بعضهم يميل على بعض أي يميل هذا على هذا من شدة الضحك لعنهم الله وفيه أن
~~فاطمة لما القته عنه أقبلت عليهم فسبتهم وأنه صلى الله عليه و سلم لما فرغ
~~من صلاته رفع يديه يدعو عليهم فلما PageV03P0044
# رأوا ذلك سكن عنهم الضحك وخافوا دعوته وأنه صلى الله عليه و سلم دعا على
~~الملأ منهم جملة وعين في دعائه سبعة وقع في أكثر الروايات تسمية ستة منهم
~~وهم عتبة وأخوه شيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة وأبو جهل بن هشام وعقبة بن
~~أبي معيط وأمية بن خلف قال ابن اسحاق ونسيت السابع قلت هو عمارة بن الوليد
~~وقع تسميته في صحيح البخاري
#
### || AUT قصة الأراشي
#
# قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثنا عبد الملك بن أبي سفيان الثقفي
~~قال قدم رجل من إراش بإبل له الى مكة فابتاعها منه أبو جهل بن هشام فمطله
~~باثمانها فاقبل الاراشي حتى وقف على نادي قريش ورسول الله صلى الله عليه و
~~سلم جالس في ناحية المسجد فقال يا معشر قريش من رجل يعديني على أبي الحكم
~~بن هشام فاني غريب وابن سبيل وقد غلبني على حقي فقال أهل المجلس ترى ذلك
~~يهزون به إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم لما يعلمون ما بينه وبين أبي
~~جهل من العداوة اذهب اليه فهو يعديك عليه فاقبل الاراشي حتى وقف على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له فقام معه فلما رأوه قام معه قالوا
~~لرجل ممن معهم اتبعه فانظر ما يصنع فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى
~~جاءه فضرب عليه بابه فقال من هذا قال محمد فاخرج فخرج اليه وما في وجهه
~~قطرة دم وقد انتقع لونه فقال أعط هذا الرجل حقه قال لا تبرح حتى أعطيه الذي
~~له قال فدخل فخرج اليه بحقه فدفعه اليه ثم انصرف رسول الله صلى الله ms1077 عليه و
~~سلم وقال للاراشي الحق لشأنك فاقبل الاراشي حتى وقف على ذلك المجلس فقال
~~جزاه الله خيرا فقد اخذت الذي لي وجاء الرجل الذي بعثوا معه فقالوا ويحك
~~ماذا رأيت قال عجبا من العجب والله ما هو إلا أن ضرب عليه بابه فخرج وما
~~معه روحه فقال اعط هذا الرجل حقه فقال نعم لا تبرح حتى أخرج اليه حقه فدخل
~~فاخرج اليه حقه فاعطاه ثم لم يلبث أن جاء أبو جهل فقالوا له ويلك مالك
~~فوالله ما رأينا مثل ما صنعت فقال ويحكم والله ما هو إلا أن ضرب علي بابي
~~وسمعت صوته فملئت رعبا ثم خرجت اليه وإن فوق رأسه لفحلا من الابل ما رأيت
~~مثل هامته ولا قصرته ولا أنيابه لفحل قط فوالله لو أبيت لاكلني فصل
# وقال البخاري حدثنا عياش بن الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي
~~عن يحيى بن أبي PageV03P0045
# كثير عن محمد بن ابراهيم التيمي حدثني عروة بن الزبير سألت ابن العاص
~~فقلت أخبرني باشد شيء صنعه المشركون برسول الله قال بينما النبي صلى الله
~~عليه و سلم يصلي في حجر الكعبة إذ أقبل عليه عقبة بن أبي معيط فوضع ثوبه
~~على عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى أخذ بمنكبه
~~ودفعه عن النبي صلى الله عليه و سلم وقال ( أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله
~~وقد جاءكم بالبينات من ربكم ) الآية تابعه ابن اسحاق قال أخبرني يحيى بن
~~عروة عن أبيه قال قلت لعبد الله بن عمرو وقال عبدة عن هشام عن أبيه قال قيل
~~لعمرو بن العاص وقال محمد بن عمرو عن أبي سلمة حدثني عمرو ابن العاص قال
~~البيهقي وكذلك رواه سليمان بن بلال عن هشام بن عروة كما رواه عبدة انفرد به
~~البخاري وقد رواه في أماكن من صحيحه وصرح في بعضها بعبد الله بن عمرو بن
~~العاص وهو أشبه لرواية عروة عنه وكونه عن عمرو أشبه لتقدم هذه القصة وقد
~~روى البيهقي عن الحاكم ms1078 عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن يونس عن محمد بن
~~اسحاق حدثني يحيى بن عروة عن أبيه عروة قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص
~~ما أكثر ما رأيت قريشا أصابت من رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما كانت
~~تظهره من عداوته فقال لقد رأيتهم وقد اجتمع أشرافهم يوما في الحجر فذكروا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من هذا
~~الرجل قط سفه أحلامنا وشتم آباءنا وعاب ديننا وفرق جماعتنا وسب آلهتنا
~~وصرنا منه على أمر عظيم أو كما قال قال فبينما هم في ذلك طلع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فاقبل يمشي حتى استلم الركن ثم مر بهم طائفا بالبيت فغمزوه
~~ببعض القول فعرفت ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم فمضى فلما مر
~~بهم الثانية غمزوه بمثلها فعرفتها في وجهه فمضى فمر بهم الثالثة فغمزوه
~~بمثلها فقال أتسمعون يا معشر قريش أما والذي نفسي بيده لقد جئتكم بالذبح
~~فاخذت القوم كلمته حتى ما منهم من رجل إلا وكأنما على رأسه طائر وقع حتى أن
~~أشدهم فيه وصاة قبل ذلك ليرفؤه حتى إنه ليقول انصرف أبا القاسم راشدا فما
~~كنت بجهول فانصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى إذا كان الغد اجتمعوا
~~في الحجر وأنا معهم فقال بعضهم لبعض ذكرتم ما بلغ منكم وما بلغكم عنه حتى
~~إذا بادأكم بما تكرهون تركتموه فبينما هم على ذلك طلع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فوثبوا اليه وثبة رجل واحد فاحاطوا به يقولون أنت الذي تقول كذا
~~وكذا لما كان يبلغهم من عيب آلهتهم ودينهم فيقول رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم نعم أنا الذي أقول ذلك ولقد رأيت رجلا منهم أخذ بمجامع ردائه وقام أبو
~~بكر ينكى دونه ويقول ويلكم ( أتقتلون رجلا يقول ربي الله ) ثم انصرفوا عنه
~~فان ذلك لأكبر ما رأيت قريشا بلغت منه قط PageV03P0046
# فصل ms1079
# في تأليب الملأ من قريش على رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه
~~واجتماعهم بعمه أبي طالب القائم في منعه ونصرته وحرصهم عليه ان يسلمه اليهم
~~فأبى عليهم ذلك بحول الله وقوته
# قال الامام احمد حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد وأخفت في
~~الله وما يخاف أحد ولقد أتت على ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال ما
~~يأكله ذو كبد إلا ما يواري إبط بلال وأخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث حماد
~~بن سلمة به وقال الترمذي حسن صحيح وقال محمد بن اسحاق وحدب على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم عمه أبو طالب ومنعه وقام دونه ومضى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم على أمر الله مظهرا لدينه لا يرده عنه شيء فلما رأت قريش أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يعتبهم من شيء أنكروه عليه من فراقهم
~~وعيب آلهتهم ورأوا أن عمه أبو طالب قد حدب عليه وقام دونه فلم يسلمه لهم
~~مشى رجال من أشراف قريش إلى أبي طالب عتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس شمس
~~بن عبد مناف بن قصي وأبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس وأبو البختري
~~واسمه العاص بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي والاسود بن
~~المطب بن أسد بن عبد العزى وأبو جهل واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد
~~الله بن عمر بن مخزوم والوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن
~~يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي ونبيه ومنبه ابنا الحجاج بن عامر بن حذيفة ابن
~~سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي والعاص بن وائل بن سعيد بن سهم
~~قال ابن اسحاق أو من مشى منهم فقالوا يا ابا طالب إن ابن أخيك ms1080 قد سب آلهتنا
~~وعاب ديننا وسفه أحلامنا وضلل آباءنا فاما أن تكفه عنا وإما أن تخلي بيننا
~~وبينه فانك على مثل ما نحن عليه من خلافه فنكفيكه فقال لهم أبو طالب قولا
~~رفيقا وردهم ردا جميلا فانصرفوا عنه ومضى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~على ما هو عليه يظهر دين الله ويدعو اليه ثم سرى الامر بينهم وبينه حتى
~~تباعد الرجال وتضاغنوا وأكثرت قريش ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بينها فتذامروا فيه وحض بعضهم بعضا عليه ثم أنهم مشوا إلى أبي طالب مرة
~~أخرى فقالوا يا أبا طالب ان لك سنا وشرفا ومنزلة فينا وإنا قد استنهيناك من
~~ابن أخيك فلم تنهه عنا وانا والله لا نصبر على هذا من شتم آبائنا وتسفيه
~~أحلامنا وعيب آلهتنا حتى تكفه عنا أو ننازله واياك في ذلك حتى يهلك أحد
~~الفريقين أو كما قالوا ثم انصرفوا عنه فعظم على أبي طالب فراق قومه
~~وعداوتهم ولم يطب نفسا باسلام رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا خذلانه
~~PageV03P0047
# قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن
~~قريشا حين قالوا لأبي طالب هذه المقالة بعث إلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال له يا ابن أخي إن قومك قد جاءوني فقالوا كذا وكذا الذي قالوا له
~~فابق علي وعلى نفسك ولا تحملني من الأمر مالا أطيق قال فظن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أنه قد بدا لعمه فيه بدو وانه خاذله ومسلمه وانه قد ضعف عن
~~نصرته والقيام معه قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عم والله لو
~~وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمرحتى يظهره الله
~~او أهلك فيه ما تركته قال ثم استعبر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبكى ثم
~~قام فلما ولى ناداه أبو طالب فقال أقبل يابن أخي فاقبل عليه رسول الله صلى
~~الله عليه ms1081 و سلم فقال اذهب يابن أخي فقل ما أحببت فوالله لا أسلمتك لشيء
~~أبدا قال ابن اسحاق ثم أن قريشا حين عرفوا أن أبا طالب قد أبى خذلان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم واسلامه واجماعه لفراقهم في ذلك وعداوته مشوا
~~اليه بعمارة بن الوليد بن المغيرة فقالوا له فيما بلغني يا أبا طالب هذا
~~عمارة بن الوليد أنهد فتى في قريش وأجمله فخذه فلك عقله ونصره واتخذه ولدا
~~فهو لك وأسلم الينا ابن أخيك هذا الذي قد خالف دينك ودين آبائك وفرق جماعة
~~قومك وسفه أحلامنا فنقتله فإنما هو رجل برجل قال والله لبئس ما تسومونني
~~أتعطونني ابنكم أغذوه لكم وأعطيكم ابني فتقتلونه هذا والله مالا يكون أبدا
~~قال فقال المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي والله يا أبا طالب لقد
~~أنصفك قومك وجهدوا على التخلص مما تكره فما أراك تريد أن تقبل منهم شيئا
~~فقال أبو طالب للمطعم والله ما أنصفوني ولكنك قد أجمعت خذلاني ومظاهرة
~~القوم علي فاصنع ما بدا لك أو كما قال فحقب الأمر وحميت الحرب وتنابذ القوم
~~ونادى بعضهم بعضا فقال أبو طالب عند ذلك يعرض بالمطعم بن عدي ويعم من خذله
~~من بني عبد مناف ومن عاداه من قبائل قريش ويذكر ما سألوه وما تباعد من
~~أمرهم ... ألا قل لعمرو والوليد ومطعم ... ألا ليت حظي من حياطتكم بكر ...
~~من الخور حبحاب كثير رغاؤه ... يرش على الساقين من بوله قطر ... تخلف خلف
~~الورد ليس بلاحق ... إذ ما علا الفيفاء قيل له وبر ... أرى أخوينا من أبينا
~~وأمنا ... إذا سئلا قالا إلى غيرنا الأمر ... بلى لهما أمر ولكن تحرجما ...
~~كما حرجمت من رأس ذي علق الصخر ... أخص خصوصا عبد شمس ونوفلا ... هما
~~نبذانا مثل ما نبذ الجمر ... هما أغمزا للقوم في أخويهما ... فقد أصبحا
~~منهم أكفهما صفر ... هما أشركا في المجد من لا أباله ... من الناس إلا أن
~~يرس له ذكر PageV03P0048
# وتيم ومخزوم وزهرة منهم ... وكانوا لنا مولى إذا بغي ms1082 النصر ... فوالله
~~لا تنفك منا عداوة ... ولا منكم ما دام من نسلنا شفر ...
#
### || AUT قال ابن هشام وتركنا منها بيتين أقذع فيهما
#
# فصل في مبالغتهم في الأذية لآحاد المسلمين المستضعفين
# قال ابن اسحاق ثم إن قريشا تذامروا بينهم على من في القبائل من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم الذين أسلموا معه فوثبت كل قبيلة على من
~~فيها من المسلمين يعذبونهم ويفتنونهم عن دينهم ومنع الله منهم رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بعمه أبي طالب وقد قام أبو طالب حين رأى قريشا يصنعون
~~ما يصنعون في بني هاشم وبني عبد المطلب فدعاهم إلى ما هو عليه من منع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم والقيام دونه فاجتمعوا اليه وقاموا معه وأجابوه
~~إلى ما دعاهم اليه إلا ما كان من أبي لهب عدو الله فقال في ذلك يمدحهم
~~ويحرضهم على ما وافقوه عليه من الحدب والنصرة لرسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ... إذا اجتمعت يوما قريش لمفخر ... فعبد مناف سرها وصميمها ... وإن
~~حصلت اشراف عبد منافها ... ففي هاشم اشرافها وقديمها ... وإن فخرت يوما فان
~~محمدا ... هو المصطفى من سرها وكريمها ... تداعت قريش غثها وسمينها ...
~~علينا فلم تظفر وطاشت حلومها ... وكنا قديما لا نقر ظلامة ... اذ ما ثنوا
~~صغر الرقاب نقيمها ... ونحمي حماها كل يوم كريهة ... ونضرب عن أحجارها من
~~يرومها ... بنا انتعش العود الزواء وإنما ... بأكنافنا تندى وتنمى أرومها ... فصل
# فيما اعترض به المشركون على رسول الله صلى الله عليه و سلم وما تعنتوا
~~له في أسئلتهم إياه أنواعا من الآيات وخرق العادات على وجه العناد لا على
~~وجه طلب الهدى والرشاد فلهذا لم يجابوا إلى كثير مما طلبوا ولا ما اليه
~~رغبوا لعلم الحق سبحانه أنهم لو عاينوا وشاهدوا ما أرادوا لاستمروا في
~~طغيانهم PageV03P0049
# يعمهون ولظلوا في غيهم وضلالهم يتردون قال الله تعالى واقسموا بالله جهد
~~أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها قل إنما الآيات عند الله وما يشعركم
~~أنها إذا جاءت لا يؤمنون ms1083 ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة
~~ونذرهم في طغيانهم يعمهون ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى
~~وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم
~~يجهلون وقال تعالى إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل
~~آية حتى يروا العذاب الأليم وقال تعالى وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن
~~كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا
~~تخويفا وقال تعالى وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا أو تكون
~~لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا أو تسقط السماء كما زعمت
~~علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى
~~في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت
~~إلا بشرا رسولا وقد تكلمنا على هذه الآيات وما يشابهها في أماكنها في
~~التفسير ولله الحمد وقد روى يونس وزياد عن ابن اسحاق عن بعض أهل العلم وهو
~~شيخ من أهل مصر يقال له محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن
~~عباس قال اجتمع عليه من أشراف قريش وعدد أسماءهم بعد غروب الشمس عند ظهر
~~الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا إلى محمد فكلموه وخاصموه حتى تعذروا فيه
~~فبعثوا إليه أشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم سريعا وهو يظن أنه قد بدا لهم في أمره بدء وكان حريصا يحب رشدهم
~~ويعز عليه عنتهم حتى جلس إليهم فقالوا يا محمد إنا قد بعثنا إليك لنعذر فيك
~~وإنا والله لا نعلم رجلا من العرب أدخل على قومه ما أدخلت على قومك لقد
~~شتمت الآباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الآلهة وفرقت الجماعة وما بقي
~~من قبيح إلا وقد جئته فيما بيننا وبينك فان كنت إنما جئت بهذا الحديث تطلب
~~مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا ms1084 مالا وإن كنت إنما تطلب الشرف
~~فينا سودناك علينا وإن كنت تريد ملكا ملكناك علينا وإن كان هذا الذي يأتيك
~~بما يأتيك رئيا تراه قد غلب عليك وكان يسمون التابع من الجن الرئي فربما
~~كان ذلك بذلنا أموالنا في طلب الطب حتى نبرئك منه أو نعذر فيك فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ما بي ما تقولون ما جئتكم بما جئتكم به أطلب
~~أموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وأنزل
~~علي كتابا وأمرني أن أكون لكم بشيرا نذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان
~~تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظكم من الدنيا والآخرة وإن تردوه على أصبر
~~لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم أو كما قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك PageV03P0050
# فقد علمت أنه ليس أحد من الناس أضيق بلادا ولا أقل مالا ولا أشد عيشا
~~منا فسل لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت
~~علينا وليبسط لنا بلادنا وليجر فيها أنهارا كأنهار الشام والعراق وليبعث
~~لنا من مضى من آبائنا وليكن فيما يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا
~~صدوقا فنسألهم عما تقول أحق هو أم باطل فان فعلت ما سألناك وصدقوك صدقناك
~~وعرفنا به منزلتك عند الله وأنه بعثك رسولا كما تقول فقال لهم رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ما بهذا بعثت إنما جئتكم من عند الله بما بعثني به فقد
~~بلغتكم ما أرسلت به اليكم فان تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والآخرة وإن تردوا
~~علي أصبر لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم قالوا فان لم تفعل لنا هذا
~~فخذ لنفسك فسل ربك أن يبعث لنا ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وتسأله
~~فيجعل لنا جنانا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة ويغنيك عما نراك تبتغي فانك
~~تقوم في الاسواق وتلتمس المعايش كما نلتمسه ms1085 حتى نعرف فضل منزلتك من ربك إن
~~كنت رسولا كما تزعم فقال لهم ما أنا بفاعل ما أنا بالذي يسأل ربه هذا وما
~~بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا فان تقبلوا ما جئتكم به فهو
~~حظكم في الدنيا والآخرة وإن تردوه علي أصبر لامر الله حتى يحكم الله بيني
~~وبينكم قالوا فاسقط السماء كما زعمت أن ربك إن شاء فعل فانا لن نؤمن لك
~~إلاان تفعل فقال ذلك إلى الله إن شاء فعل بكم ذلك فقالوا يا محمد ما علم
~~ربك أنا سنجلس معك ونسألك عما سألناك عنه ونطلب منك ما نطلب فيتقدم اليك
~~ويعلمك ما تراجعنا به ويخبرك ما هو صانع في ذلك بنا إذا لم نقبل منك ما
~~جئتنا به فقد بلغنا أنه إنما يعلمك هذا رجل باليمامة يقال له الرحمن وإنا
~~والله لا نؤمن بالرحمن أبدا فقد أعذرنا اليك يا محمد أما والله لا نتركك
~~وما فعلت بنا حتى نهلكك أو تهلكنا وقال قائلهم نحن نعبد الملائكة وهي بنات
~~الله وقال قائلهم لن نؤمن لك حتى تأتينا بالله والملائكة قبيلا فلما قالوا
~~ذلك قام رسول الله صلى الله عليه و سلم عنهم وقام معه عبد الله بن أبي أمية
~~بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال
~~يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله ثم سألوك لانفسهم أمورا ليعرفوا
~~بها منزلتك من الله فلم تفعل ثم سألوك أن تعجل ما تخوفهم به من العذاب
~~فوالله لا أؤمن لك أبدا حتى تتخذ إلى السماء سلما ثم ترقى منه وأنا أنظر
~~حتى تأتيها وتأتي معك بنسخة منشورة ومعك أربعة من الملائكة يشهدون لك أنك
~~كما تقول وأيم الله لو فعلت ذلك لظننت أني لا أصدقك ثم انصرف عن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وانصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى أهله حزينا
~~أسفا لما فاته بما طمع فيه من قومه حين دعوه ولما رأى ms1086 من مباعدتهم إياه
~~وهذا المجلس الذي اجتمع عليه هؤلاء الملأ مجلس ظلم وعدوان وعناد ولهذا
~~اقتضت الحكمة الالهية والرحمة الربانية الا يجابوا لي ما سألوا لأن الله
~~علم أنهم لا يؤمنون PageV03P0051
# بذلك فيعاجلهم بالعذاب كما قال الامام أحمد حدثنا عثمان بن محمد حدثنا
~~جرير عن الاعمش عن جعفر بن إياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال سأل أهل
~~مكة رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يجعل لهم الصفا ذهبا وأن ينحي عنهم
~~الجبال فيزدرعوا فقيل له إن شئت أن تستأتي بهم وإن شئت أن تؤتيهم الذي
~~سألوا فان كفروا هلكوا كما أهلكت من قبلهم الامم قال لا بل أستأتي بهم
~~فانزل الله تعالى وما منعنا أن نرسل الآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا
~~ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها الآية وهكذا رواه النسائي من حديث جرير وقال
~~أحمد حدثنا عبد الرحن حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن عمران بن حكيم عن ابن
~~عباس قال قالت قريش للنبي صلى الله عليه و سلم ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا
~~ذهبا ونؤمن بك قال وتفعلوا قالوا نعم قال فدعا فاتاه جبريل فقال إن ربك
~~يقرأ عليك السلام ويقول لك إن شئت أصبح الصفا لهم ذهبا فمن كفر منهم بعد
~~ذلك أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين وإن شئت فتحت لهم باب الرحمة
~~والتوبة قال بل التوبة والرحمة وهذان اسنادان جيدان وقد جاء مرسلا عن جماعة
~~من التابعين منهم سعيد بن جبير وقتادة وابن جريج وغير واحد وروى الامام
~~أحمد والترمذي من حديث عبد الله بن المبارك حدثنا يحيى بن أيوب عن عبيد
~~الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه
~~و سلم قال عرض على ربي عز و جل أن يجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب
~~أشبع يوما وأجوع يوما أو نحو ذلك فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك وإذا شبعت
~~حمدتك وشكرتك لفظ أحمد ms1087 وقال الترمذي هذا حديث حسن وعلي بن يزيد يضعف في
~~الحديث وقال محمد بن اسحاق حدثني شيخ من أهل مصر قدم علينا منذ بضع وأربعين
~~سنة عن عكرمة عن ابن عباس قال بعثت قريش النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط
~~إلى أحبار يهود بالمدينة فقالوا لهما سلوهم عن محمد وصفا لهم صفته وأخبراهم
~~بقوله فانهم أهل الكتاب الاول وعندهم علم ما ليس عندنا من علم الانبياء
~~فخرجا حتى قدما المدينة فسألا أحبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ووصفا لهم أمره وبعض قوله وقالا إنكم أهل التوراة وقد جئناكم لتخبرونا عن
~~صاحبنا هذا قال فقالت لهم أحبار يهود سلوه عن ثلاث نأمركم بهن فان أخبركم
~~بهن فهو نبي مرسل وإن لم يفعل فهو رجل متقول فروا فيه رأيكم سلوه عن فتية
~~ذهبوا في الدهر الأول ما كان من أمرهم فانه قد كان لهم حديث عجيب وسلوه عن
~~رجل طواف طاف مشارق الأرض ومغاربها ما كان [ نبؤه ] وسلوه عن الروح ما هي
~~فإن أخبركم بذلك فهو نبي فاتبعوه وإن لم يخبركم فانه رجل متقول فاصنعوا في
~~PageV03P0052
# أمره ما بدا لكم فاقبل النضر وعقبة حتى قدما على قريش فقالا يا معشر
~~قريش قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن
~~أمور فاخبراهم بها فجاؤا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا محمد
~~أخبرنا فسألوه عما أمروهم به فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أخبركم غدا بما سألتم عنه ولم يستثن فانصرفوا عنه ومكث رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم خمس عشرة ليلة لا يحدث له في ذلك وحيا ولا يأتيه جبريل حتى أرجف
~~أهل مكة وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة قد أصبحنا فيها لا
~~يخبرنا بشيء مما سألناه عنه وحتى أحزن رسول الله صلى الله عليه و سلم مكث
~~الوحي عنه وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة ثم جاءه جبريل عليه السلام ms1088 من الله
~~عز و جل بسورة الكهف فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم [ وخبر ] ما سألوه
~~عنه من أمر الفتية والرجل الطواف وقال الله تعالى ويسألونك عن الروح قل
~~الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا وقد تكلمنا على ذلك كله في
~~التفسير مطولا فمن أراده فعليه بكشفه من هناك ونزل قوله أم حسبت أن أصحاب
~~الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ثم شرع في تفصيل أمرهم واعترض في الوسط
~~بتعليمه الاستثناء تحقيقا لا تعليقا في قوله ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك
~~غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت ثم ذكر قصة موسى لتعلقها بقصة
~~الخضر ثم ذي القرنين ثم قال ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه
~~ذكرا ثم شرح أمره وحكى خبره وقال في سورة سبحان ويسألونك عن الروح قل الروح
~~من أمر ربي أي خلق عجيب من خلقه وأمر من أمره قال لها كوني فكانت وليس لكم
~~الاطلاع على كل ما خلقه وتصوير حقيقته في نفس الأمر يصعب عليكم بالنسبة إلى
~~قدرة الله تعالى وحكمته ولهذا قال وما أوتيتم من العلم إلا قليلا وقد ثبت
~~في الصحيحين أن اليهود سألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بالمدينة فتلا عليهم هذه الآية فاما أنها نزلت مرة ثانية أو ذكرها جوابا
~~وإن كان نزولها متقدما ومن قال إنها إنما نزلت بالمدينة واستثناها من سورة
~~سبحان ففي قوله نظر والله أعلم
# قال ابن اسحاق ولما خشي أبو طالب دهم العرب أن يركبوه مع قومه قال
~~قصيدته التي تعوذ فيها بحرم مكة وبمكانها منها وتودد فيها اشراف قومه وهو
~~على ذلك يخبرهم وغيرهم في شعره أنه غير مسلم لرسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ولا تاركه لشيء أبدا حتى يهلك دونه فقال ... ولما رأيت القوم لاود فيهم
~~... وقد قطعوا كل العري والوسائل ... وقد صارحونا بالعداوة والأذى ... وقد
~~طاوعوا أمر العدو المزايل ... وقد حالفوا قوما علينا أظنة ... يعضون غيظا
~~خلفنا بالأنامل ms1089 ... صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة ... وأبيض غضب من تراث
~~المقاول ... وأحضرت عند البيت رهطي وأخوتي ... وأمسكت من أثوابه بالوصائل
~~PageV03P0053
# قياما معا مستقبلين رتاجه ... لدى حيث يقضي حلفه كل ناقل ... وحيث ينيخ
~~الأشعرون ركابهم ... بمفضى السيول من إساف ونائل ... موسمة الاعضاد أو
~~بأعناقها قصراتها ... مخيمة بين السديس وبازل ... ترى الودع فيها والرخام
~~وزينة ... بأعناقها معقودة كالعثاكل ... أعوذ برب الناس من كل طاعن ...
~~علينا بسوء أو ملح بباطل ... ومن كاشح يسعى لنا بمعيبة ... ومن ملحق في
~~الدين مالم نحاول ... وثور ومن أرسي ثبيرا مكانه ... وراق ليرقى في حراء
~~ونازل ... وبالبيت حق البيت من بطن مكة ... وبالله إن الله ليس بغافل ...
~~وبالحجر المسود إذ يمسحونه ... إذا اكتنفوه بالضحى والأصائل ... وموطئ
~~ابراهيم في الصخر رطبة ... على قدميه حافيا غير ناعل ... وأشواط بين
~~المروتين إلى الصفا ... وما فيهما من صورة وتماثل ... ومن حج بيت الله من
~~كل راكب ... ومن كل ذي نذر ومن كل راجل ... وبالمشعر الاقصى إذا عمدوا له
~~... إلال إلى مفضي الشراج القوابل ... وتوقافهم فوق الجبال عشية ... يقيمون
~~بالايدي صدور الرواحل ... وليلة جمع والمنازل من منى ... وهل فوقها من حرمة
~~ومنازل ... وجمع إذا ما المقربات أجزنه ... سراعا كما يخرجن من وقع وابل
~~... وبالجمرة الكبرى إذا صمدوا لها ... يؤمون قذفا رأسها بالجنادل ...
~~وكندة إذ هم بالحصاب عشية ... تجيز بهم حجاج بكر بن وائل ... حليفان شدا
~~عقد ما احتلفا له ... وردا عليه عاطفات الوسائل ... وحطمهم سمر الرماح
~~وسرحه ... وشبرقه وخد النعام الجوافل ... فهل بعد هذا من معاذ لعائذ ...
~~وهل من معيذ يتقي الله عادل ... يطاع بنا أمر العدا ود أننا ... يسد بنا
~~أبواب ترك وكابل ... كذبتم وبيت الله نترك مكة ... ونظعن الا أمركم في
~~بلابل ... كذبتم وبيت الله نبذي محمدا ... ولما نطاعن دونه ونناضل ...
~~ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل ... وينهض قوم بالحديد
~~اليكم ... نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل PageV03P0054
# وحتى نرى ذا الظعن يركب ردعه ... من الطعن فعل الأنكب المتحامل ... وإنا
~~لعمر الله إن جد ما أرى ... لتلتبسا أسيافنا بالاماثل ... بكفي فتى مثل ms1090
~~الشهاب سميدع ... أخي ثقة حامي الحقيقة باسل ... شهورا وأياما وحولا محرما
~~... علينا وتأتي حجة بعد قابل ... وما ترك قوم لا أبالك سيدا ... يحوط
~~الذمار غير ذرب مواكل ... وأبيض يستسقي الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة
~~للأرامل ... يلوذ به الهلاك من آل هاشم ... فهم عنده في رحمة وفواضل ...
~~لعمري لقد أجرى أسيد وبكره ... إلى بغضنا وجزآنا لآكل ... وعثمان لم يربع
~~علينا وقنفذ ... ولكن أطاعا أمر تلك القبائل ... أطاعا أبيا وابن عبد
~~يغوثهم ... ولم يرقبا فينا مقالة قائل ... كما قد لقينا من سبيع ونوفل ...
~~وكل تولى معرضا لم يجامل ... فان يلفيا أو يمكن الله منهما ... نكل لهما
~~صاعا بصاع المكايل ... وذاك أبو عمرو أبي غير بغضنا ... ليظعننا في أهل شاء
~~وجامل ... يناجي بنا في كل ممسى ومصبح ... فناج أبا عمرو بنا ثم خاتل ...
~~ويؤلي لنا بالله ما أن يغشنا ... بلى قد تراه جهرة غير خائل ... أضاق عليه
~~بغضنا كل تلعة ... من الأرض بين أخشب فمجادل ... وسائل أبا الوليد ماذا
~~حبوتنا ... بسعيك فينا معرضا كالمخاتل ... وكنت امرءا ممن يعاش برأيه ...
~~ورحمته فينا ولست بجاهل ... فعتبة لا تسمع بنا قول كاشح ... حسود كذوب مبغض
~~ذي دغاول ... ومر أبو سفيان عني معرضا ... كما مر قيل من عظام المقاول ...
~~يفر إلى نجد وبرد مياهه ... ويزعم أني لست عنكم بغافل ... ويخبرنا فعل
~~المناصح أنه ... شفيق ويخفي عارمات الدواخل ... أمطعم لم أخذلك في يوم نجدة
~~... ولا معظم عند الأمور الجلائل ... ولا يوم خصم إذ أتوك ألدة ... أولى
~~جدل من الخصوم المساجل ... أمطعم إن القوم ساموك خطة ... وإني متى أوكل
~~فلست بوائل ... جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا ... عقوبة شر عاجلا غير آجل
~~... بميزان قسط لا يخيس شعيرة ... له شاهد من نفسه غير عائل PageV03P0055
# لقد سفهت أحلام قوم تبدلوا ... بني خلف قيضا بنا والغياطل ... ونحن
~~الصميم من ذؤابة هاشم ... وآل قصي في الخطوب الاوائل ... وسهم ومخزوم
~~تمالوا وألبوا ... علينا العدى من كل طمل وخامل ... فعبد مناف أنتم خير
~~قومكم ... فلا تشركوا في أمركم كل واغل ... لعمري لقد وهنتم وعجزتم ...
~~وجئتم ms1091 بأمر مخطئ للمفاصل ... وكنتم حديثا حطب قدر وأنتم ... الآن أحطاب
~~أقدر ومراجل ... ليهن بني عبد مناف عقوقنا ... وخذلاننا وتركنا في المعاقل
~~... فان نك قوما نتئر ما صنعتم ... وتحتلبوها لقحة غير باهل ... وسائط كانت
~~في لؤي بن غالب ... نفاهم إلينا كل صقر حلاحل ... ورهط نفيل شر من وطئ
~~الحصى ... والأم حاف من معد وناعل ... فأبلغ قصيا أن سينشر أمرنا ... وبشر
~~قصيا بعدنا بالتخاذل ... ولو طرقت ليلا قصيا عظيمة ... إذا ما لجأنا دونهم
~~في المداخل ... ولو صدقوا ضربا خلال بيوتهم ... لكنا أسى عند النساء
~~المطافل ... فكل صديق وابن أخت نعده ... لعمري وجدنا غبه غير طائل ... سوى
~~أن رهطا من كلاب بن مرة ... براء الينا من معقة خاذل ... وهنالهم حتى تبدد
~~جمعهم ... ويحسر عنا كل باغ وجاهل ... وكان لنا حوض السقاية فيهم ... ونحن
~~الكدى من غالب والكواهل ... شباب من المطيبين وهاشم ... كبيض السيوف بين
~~أيدي الصياقل ... فما أدركوا ذحلا ولا سفكوا دما ... ولا حالفوا إلا شرار
~~القبائل ... بضرب ترى الفتيان فيه كأنهم ... ضواري أسود فوق لحم خرادل ...
~~بني أمة محبوبة هند كية ... بني جمح عبيد قيس بن عاقل ... ولكننا نسل كرام
~~لسادة ... بهم نعي الاقوام عند البواطل ... ونعم ابن أخت القوم غير مكذب
~~... زهير حساما مفردا من حمائل ... اشم من الشم البهاليل ينتمي ... إلى حسب
~~في حومة المجد فاضل ... لعمري لقد كلفت وجدا باحمد ... وإخوته دأب المحب
~~المواصل PageV03P0056
# فمن مثله في الناس أي مؤمل ... إذا قاسه الحكام عند التفاضل ... حليم
~~رشيد عادل غير طائش ... يوالي إلها ليس عنه بغافل ... كريم المساعي ماجد
~~وابن ماجد ... له إرث مجد ثابت غير ناصل ... وأيده رب العباد بنصره ...
~~وأظهر دينا حقه غير زائل ... فوالله لولا أن أجيء بسبة ... تجر على أشياخنا
~~في المحافل ... لكنا تبعناه على كل حالة ... من الدهر جدا غير قول التهازل
~~... لقد علموا أن ابننا لا مكذب ... لدينا ولا يعني بقول الأباطل ... فاصبح
~~فينا أحمد في أرومة ... يقصر عنها سورة المتطاول ... حدبت بنفسي دونه
~~وحميته ... ودافعت عنه بالذرى والكلاكل ...
# قال ابن هشام هذا ما ms1092 صح لي من هذه القصيدة وبعض أهل العلم بالشعر ينكر أكثرها
# قلت هذه قصيدة عظيمة بليغة جدا لا يستطيع يقولها إلا من نسبت إليه وهي
~~أفحل من المعلقات السبع وابلغ في تأدية المعنى فيها جميعها وقد أوردها
~~الاموي في مغازيه مطولة بزيادات أخر والله أعلم فصل
# قال ابن اسحاق ثم إنهم عدوا على من اسلم واتبع رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم من اصحابه فوثبت كل قبيلة على من فيها من المسلمين فجعلوا يحبسونهم
~~ويعذبونهم بالضرب والجوع والعطش وبرمضاء مكة اذا اشتد الحر من استضعفوه
~~منهم يفتنونهم عن دينهم فمنهم من يفتن من شدة البلاء الذي يصيبهم ومنهم من
~~يصلب لهم ويعصمه الله منهم فكان بلال مولى أبي بكر لبعض بني جمح مولدا من
~~مولديهم وهو بلال بن رباح واسم امه حمامة وكان صادق الاسلام طاهر القلب
~~وكان أمية بن خلف يخرجه إذا حميت الظهيرة ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع
~~على صدره ثم يقول له لا والله لا PageV03P0057
# تزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد صلى الله عليه و سلم وتعبد اللات
~~والعزى فيقول وهو في ذلك أحد احد قال ابن اسحاق فحدثني هشام بن عروة عن
~~أبيه قال كان ورقة بن نوفل يمر به وهو يعذب لذلك وهو يقول أحد أحد فيقول
~~احد أحد والله يا بلال ثم يقبل على أمية بن خلف ومن يصنع ذلك به من بني جمح
~~فيقول أحلف بالله لئن قتلتموه على هذا لاتخذنه حنانا
# قلت قد استشكل بعضهم هذا من جهة أن ورقة توفي بعد البعثة في فترة الوحي
~~واسلام من أسلم إنما كان بعد نزول يا أيها المدثر فكيف يمر ورقة ببلال وهو
~~يعذب وفيه نظر ثم ذكر ابن اسحاق مرور أبي بكر ببلال وهو يعذب فاشتراه من
~~أمية بعبد له أسود فاعتقه وأراحه من العذاب وذكر مشتراه لجماعة ممن أسلم من
~~العبيد والاماء منهم بلال وعامر بن فهيرة وأم عميس التي أصيب بصرها ثم رده
~~الله تعالى لها والنهدية وابنتها اشتراها ms1093 من بني عبد الدار بعثتهما سيدتهما
~~تطحنان لها فسمعها وهي تقول لهما والله لا أعتقكما أبدا فقال أبو بكر حل يا
~~أم فلان فقالت حل أنت أفسدتهما فاعتقهما قال فبكم هما قالت بكذا وكذا قال
~~قد أخذتهما وهما حرتان أرجعا إليها طحينها قالتا أو نفرغ منه يا أبا بكر ثم
~~نرده اليها قال ذلك إن شئتما واشترى جارية بني مؤمل حي من بني عدي كان عمر
~~يضربها علىالاسلام قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن عبد الله بن أبي عتيق عن
~~عامر بن عبد الله بن الزبير عن بعض أهله قال قال أبو قحافة لابنه أبي بكر
~~يا بني إني أراك تعتق ضعافا فلو أنك إذ فعلت ما فعلت أعتقت رجالا جلداء
~~يمنعونك ويقومون دونك قال فقال أبو بكر يا أبة إني إنما أريد ما أريد قال
~~فتحدث أنه ما أنزل هؤلاء الآيات إلا فيه وفيما قال أبوه فأما من أعطى واتقى
~~وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى إلى آخر السورة وقد تقدم ما رواه الامام احمد
~~وابن ماجه من حديث عاصم بن بهدلة عن زر عن ابن مسعود قال أول من أظهر
~~الاسلام سبعة رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر وعمار وأمه سمية
~~وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله صلى الله عليه و سلم فمنعه الله بعمه
~~وأبو بكر منعه الله بقومه وأما سائرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم أدرع
~~الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم من أحد إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا
~~بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله تعالى وهان على قومه فاخذوه فأعطوه
~~الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول أحد أحد ورواه الثوري عن
~~منصور عن مجاهد مرسلا
# قال ابن اسحاق وكانت بنو مخزوم يخرجون بعمار بن ياسر وبأبيه وأمه وكانوا
~~أهل بيت اسلام إذا حميت الظهيرة يعذبونهم برمضاء مكة فيمر بهم رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فيقول فيما بلغني PageV03P0058
# صبرا آل ياسر موعدكم الجنة وقد روى البيهقي عن الحاكم عن ms1094 ابراهيم بن
~~عصمة العدل حدثنا السري بن خزيمة حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام بن أبي
~~عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه و سلم مر
~~بعمار وأهله وهم يعذبون فقال ابشروا آل عمار وآل ياسر فان موعدكم الجنة
~~فاما أمه فقتلوها فتأبى إلا الاسلام وقال الامام أحمد حدثنا وكيع عن سفيان
~~عن منصور عن مجاهد قال أول شهيد كان في الإسلام استشهد أم عمار طعنها أبو
~~جهل بحربة في قلبها وهذا مرسل
# قال محمد بن اسحاق وكان أبو جهل الفاسق الذي يغري بهم في رجال من قريش
~~إن سمع برجل قد أسلم له شرف ومنعة أنبه وخزاه وقال تركت دين أبيك وهو خير
~~منك لنسفهن حلمك ولنفلين رأيك ولنضعن شرفك وإن كان تاجرا قال والله لنكسدن
~~تجارتك ولنهلكن مالك وإن كان ضعيفا ضر به وأغرى به لعنه الله وقبحه قال ابن
~~اسحاق وحدثني حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس أكان
~~المشركون يبلغون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم من العذاب ما
~~يعذرون به في ترك دينهم قال نعم والله إن كانوا ليضربون أحدهم ويجيعونه
~~ويعطشونه حتى ما يقدر أن يستوي جالسا من شدة الضر الذي به حتى يعطيهم ما
~~سألوه من الفتنة حتى يقولوا له اللات والعزى إلهآن من دون الله فيقول نعم
~~افتداء منهم بما يبلغون من جهدهم
# قلت وفي مثل هذا أنزل الله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه إلا من
~~اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدره فعليهم غضب من الله
~~ولهم عذاب اليم الآية فهؤلاء كانوا معذورين بما حصل لهم من الاهانة والعذاب
~~البليغ أجارنا الله من ذلك بحوله وقوته وقال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية
~~حدثنا الأعمش عن مسلم عن مسروق عن خباب بن الأرت قال كنت رجلا قينا وكان لي
~~على العاص بن وائل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا أقضيك حتى تكفر ms1095
~~بمحمد فقلت لا والله لا أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث قال فاني إذا مت ثم
~~بعثت جئتني ولي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله تعالى أفرأيت الذي كفر
~~بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا إلى قوله ويأتينا فردا أخرجاه في الصحيحين
~~وغيرهما من طرق عن الاعمش به وفي لفظ البخاري كنت قينا بمكة فعملت للعاص بن
~~وائل سيفا فجئت أتقاضاه فذكر الحديث وقال البخاري حدثنا الحميدي حدثنا
~~سفيان حدثنا بنان واسماعيل قالا سمعنا قيسا يقول سمعت خبابا يقول أتيت
~~النبي صلى الله عليه و سلم وهو متوسد ببردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من
~~المشركين شدة فقلت ألا تدعو الله فقعد وهو محمر الوجه فقال قد كان من كان
~~قبلكم ليمشط بامشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب ما يصرفه ذلك عن
~~دينه ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنتين ما PageV03P0059
# يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى
~~حضرموت ما يخاف إلا الله عز و جل زاد بنان والذئب على غنمه وفي رواية
~~ولكنكم تستعجلون انفرد به البخاري دون مسلم وقد روى من وجه آخر عن خباب وهو
~~مختصر من هذا والله أعلم
# وقال الامام احمد حدثنا عبد الرحمن عن سفيان وابن جعفر حدثنا شعبة عن
~~أبي اسحاق عن سعيد ابن وهب عن خباب قال شكونا إلى النبي صلى الله عليه و
~~سلم شدة الرمضاء فما أشكانا يعني في الصلاة وقال ابن جعفر فلم يشكنا وقال
~~أيضا حدثنا سليمان بن داود حدثنا شعبة عن أبي اسحاق عن سعيد ابن وهب عن
~~خباب قال شكونا إلى النبي صلى الله عليه و سلم شدة الرمضاء فما أشكانا يعني
~~في الصلاة وقال ابن جعفر فلم يشكنا وقال أيضا حدثنا سليمان بن داود حدثنا
~~شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت سعيد بن وهب يقول سمعت خبابا يقول شكونا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم الرمضاء فلم يشكنا قال شعبة يعني في الظهيرة ms1096
~~ورواه مسلم والنسائي والبيهقي من حديث أبي اسحاق السبيعي عن سعيد بن وهب عن
~~خباب قال شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم حر الرمضاء زاد البيهقي
~~في وجوهنا واكفنا فلم يشكنا وفي رواية شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم الصلاة في الرمضاء فلم يشكنا وروا ابن ماجه عن علي بن محمد الطنافسي عن
~~وكيع عن الاعمش عن أبي اسحاق عن حارثة بن مضرب العبدي عن خباب قال شكونا
~~إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم حر الرمضاء فلم يشكنا والذي يقع لي
~~والله أعلم أن هذا الحديث مختصر من الأول وهو أنهم شكوا اليه صلى الله عليه
~~و سلم ما يلقون من المشركين من التعذيب بحر الرمضاء وأنهم يسحبونهم على
~~وجوههم فيتقون بأكفهم وغير ذلك من أنواع العذاب كما تقدم عن ابن اسحاق
~~وغيره وسألوا منه صلى الله عليه و سلم أن يدعو الله لهم على المشركين أو
~~يستنصر عليهم فوعدهم ذلك ولم ينجزه لهم في الحالة الراهنة وأخبرهم عمن كان
~~قبلهم أنهم كانوا يلقون من العذاب ما هو أشد مما أصابهم ولا يصرفهم ذلك عن
~~دينهم ويبشرهم أن الله سيتم هذا الأمر ويظهره ويعلنه وينشره وينصره في
~~الاقاليم والآفاق حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله عز
~~و جل والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون ولهذا قال شكونا إلى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم حر الرمضاء في وجوهنا وأكفنا فلم يشكنا أي لم يدع لنا في
~~الساعة الراهنة فمن استدل بهذا الحديث على عدم الابراد أو على وجوب مباشرة
~~المصلى بالكف كما هو أحد قولي الشافعي ففيه نظر والله أعلم باب
# مجادلة المشركين رسول الله صلى الله عليه و سلم وإقامة الحجة الدامغة
~~عليهم واعترافهم في أنفسهم بالحق وإن أظهروا المخالفة عنادا وحسدا وبغيا وجحودا
# قال اسحاق بن راهوايه حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب السختياني عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن الوليد بن المغيرة جاء ms1097 إلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقرأ عليه القرآن فكأنه رق له فبلغ PageV03P0060
# ذلك أبا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون أن يجمعوا لك مالا قال لم
~~قال ليعطوكه فانك أتيت محمدا لتعرض ما قبله قال قد علمت قريش أني أكثرها
~~مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك أنك منكر له قال وماذا أقول فوالله ما
~~منكم رجل أعرف بالاشعار مني ولا أعلم برجزه ولا بقصيده مني ولا باشعار الجن
~~والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا ووالله أن لقوله الذي يقوله حلاوة وإن
~~عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق أسفله وإنه ليعلو ولا يعلى وإنه ليحطم
~~ما تحته قال لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه قال قف عني حتى أفكر فيه فلما
~~فكر قال إن هذا الا سحر يؤثر يأثره عن غيره فنزلت ذرني ومن خلقت وحيدا
~~وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا الآيات هكذا رواه البيهقي عن الحاكم عن
~~عبد الله بن محمد الصنعاني بمكة عن اسحاق به وقد رواه حماد بن زيد عن أيوب
~~عن عكرمة مرسلا فيه أنه قرأ عليه إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي
~~القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وقال البيهقي
~~عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن محمد بن
~~اسحاق حدثني محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس أن
~~الوليد بن المغيرة اجتمع ونفر من قريش وكان ذا سن فيهم وقد حضر المواسم
~~فقال ان وفود العرب ستقدم عليكم فيه وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا فاجمعوا فيه
~~رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا ويرد قول بعضكم بعضا فقيل يا أبا
~~عبد شمس فقل واقم لنا رأيا نقوم به فقال بل أنتم فقولوا وأنا أسمع فقالوا
~~نقول كاهن فقال ما هو بكاهن رأيت الكهان فما هو بزمزمة الكهان فقالوا نقول
~~مجنون فقال ما هو بمجنون ولقد رأينا الجنون وعرفناه ms1098 فما هو بحنقه ولا
~~تخالجه ولا وسوسته فقال نقول شاعر فقال ما هو بشاعر قد عرفنا الشعر برجزه
~~وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر قالوا فنقول هو ساحر قال ما هو
~~بساحر قد رأينا السحار وسحرهم فما هو بنفثه ولا بعقده قالوا فما نقول يا
~~أبا عبد شمس قال والله ان لقوله لحلاوة وان أصله لمغدق وان فرعه لجني فما
~~أنتم بقائلين من هذا شيئا الا عرف أنه باطل وان اقرب القول لأن تقولوا هذا
~~ساحر فتقولوا هو ساحر يفرق بين المرء ودينه وبين المرء وأبيه وبين المرء
~~وزوجته وبين المرء واخيه وبين المرء وعشيرته فتفرقوا عنه بذلك فجعلوا
~~يجلسون للناس حتى قدموا الموسم لا يمر بهم أحد لا حذروه اياه وذكروا لهم
~~أمره وأنزل الله في الوليد ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين
~~شهودا الآيات وفي أولئك النفر الذين جعلوا القرآن عضين فوربك لنسألنهم
~~اجمعين عما كانوا يعملون
# قلت وفي ذلك قال الله تعالى اخبارا عن جهلهم وقلة عقلهم بل قالوا أضغاث
~~أحلام بل افتراه بل هو شاعر فليئتنا بآية كما أرسل الاولون فحاروا ماذا
~~يقولون فيه فكل شيء يقولونه باطل لأن PageV03P0061
# من خرج عن الحق مهما قاله أخطأ قال الله تعالى انظر كيف ضربوا لك
~~الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقال الامام عبد بن حميد في مسنده حدثني
~~أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي ابن مسهر عن الاجلح هو ابن عبد الله الكندي
~~عن الذيال بن حرملة الاسدي عن جابر بن عبد الله قال اجتمع قريش يوما فقالوا
~~أنظروا أعلمكم بالسحر والكهانة والشعر فليأت هذا الرجل الذي فرق جماعتنا
~~وشتت أمرنا وعاب ديننا فليكلمه ولينظر ماذا يرد عليه فقالوا ما نعلم أحدا
~~غير عتبة بن ربيعة فقالوا أنت يا أباالوليد فاتاه عتبة فقال يا محمد أنت
~~خير أم عبد الله فسكت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أنت خير أم عبد
~~المطلب فسكت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ms1099 فان كنت تزعم أن هؤلاء خير
~~منك فقد عبدوا الآلهة التي عبت وإن كنت تزعم أنك خير منهم فتكلم حتى نسمع
~~قولك إنا والله ما رأينا سخلة قط أشأم على قومه منك فرقت جماعتنا وشتت
~~أمرنا وعبت ديننا وفضحتنا في العرب حتى لقد طار فيهم أن في قريش ساحرا وان
~~في قريش كاهنا والله ما ننتظر الا مثل صيحة الحبلى أن يقوم بعضنا إلى بعض
~~بالسيوف حتى نتفانى أيها الرجل إن كان إنما بك الحاجة جمعنا لك حتى تكون
~~أغنى قريش رجلا وإن كان إنما بك الباه فاختر أي نساء قريش شئت فلنزوجك عشرا
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم فرغت قال نعم فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت
~~آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون إلى أن بلغ فان أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة
~~مثل صاعقة عاد وثمود فقال عتبة حسبك ما عندك غير هذا قال لا فرجع الى قريش
~~فقالوا ما وراءك قال ما تركت شيئا أرى أنكم تكلمونه الا كلمته قالوا فهل
~~أجابك فقال نعم ثم قال لا والذي نصبها بنية ما فهمت شيئا مما قال غير أنه
~~أنذركم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود قالوا ويلك يكلمك الرجل بالعربية لا تدري
~~ما قال قال لا والله ما فهمت شيئا مما قال غير ذكر الصاعقة وقد رواه
~~البيهقي وغيره عن الحاكم عن الاصم عن عباس الدوري عن يحيى بن معين عن محمد
~~بن فضيل عن الاجلح به وفيه كلام وزاد وان كنت إنما بك الرياسة عقدنا
~~ألويتنا لك فكنت رأسا ما بقيت وعنده أنه لما قال فإن أعرضوا فقل أنذرتكم
~~صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود أمسك عقبة على فيه وناشده الرحم أن يكف عنه ولم
~~يخرج الى أهله واحتبس عنهم فقال أبو جهل والله يا معشر قريش ما نرى عتبة
~~الا صبأ الى محمد واعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته انطلقوا بنا
~~اليه فاتوه ms1100 فقال أبو جهل والله يا عتبة ما جئنا الا أنك صبوت الى محمد
~~وأعجبك أمره فان كان بك حاجة جمعنا لك من أموالنا ما يغنيك عن طعام محمد
~~فغضب واقسم بالله لا يكلم محمدا ابدا وقال لقد علمتم أني PageV03P0062
# من أكثر قريش مالا ولكني أتيته وقص عليهم القصة فاجابني بشيء والله ما
~~هو بسحر ولا بشعر ولا كهانة قرأ بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن
~~الرحيم حتى بلغ فان اعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت
~~بفيه وناشدته الرحم أن يكف وقد علمتم أن محمدا اذا قال شيئا لم يكذب فخفت
~~أن ينزل عليكم العذاب ثم قال البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبد
~~الجبار عن يونس عن محمد بن اسحاق حدثني يزيد بن أبي زياد مولى بني هاشم عن
~~محمد بن كعب قال حدثت أن عتبة بن ربيعة وكان سيدا حليما قال ذات يوم وهو
~~جالس في نادي قريش ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس وحده في المسجد يا
~~معشر قريش الا أقوم الى هذا فاعرض عليه امورا لعله يقبل بعضها ويكف عنا
~~قالوا بلى يا أبا الوليد فقام عتبة حتى جلس الى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فذكر الحديث فيما له عتبة وفيما عرض على رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~من المال والملك وغير ذلك وقال زياد بن إسحاق فقال عتبة يا معشر قريش ألا
~~أقوم الى محمد فاكمله واعرض عليه أمور لعله يقبل بعضها فنعطيه اياها ويكف
~~عنا وذلك حين أسلم حمزة ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~يزيدون ويكثرون فقالوا بلى يا أبا الوليد فقم اليه وكلمه فقام عتبة حتى جلس
~~الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا ابن أخي إنك منا حيث قد علمت من
~~الشطر في العشيرة والمكان في النسب وأنك قد أتيت قومك بامر عظيم فرقت
~~جماعتهم وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم ms1101 وكفرت به من مضى من آبائهم
~~فاسمع مني حتى أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها قال فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أبا الوليد اسمع قال يا ابن أخي إن كنت
~~إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون
~~أكثرنا مالا وان كنت تريد به شرفا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرا دونك وان
~~كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع
~~رده عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه فانه ربما غلب
~~التابع على الرجل حتى يتداوى منه أو كما قال له حتى اذا فرغ عتبة قال له
~~النبي صلى الله عليه و سلم افرغت يا أبا الوليد قال نعم قال اسمع مني قال
~~افعل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب
~~فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون فمضى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يقرأها فلما سمع بها عتبة انصت لها وألقى بيديه خلفه أو خلف ظهره معتمدا
~~عليها ليسمع منه حتى انتهى رسول الله صلى الله عليه و سلم الى السجدة
~~فسجدها ثم قال سمعت يا أبا الوليد قال سمعت قال فانت وذاك ثم قام عتبة الى
~~أصحابه فقال بعضهم لبعض تحلف بالله لقد جاءكم أبوالوليد بغير الوجه الذي
~~ذهب به فلما جلسوا اليه قالوا ما وراءك يا أبا الوليد قال ورائي أني والله
~~قد سمعت قولا ما سمعت مثله قط والله ما هو بالشعر ولا الكهانة يا معشر قريش
~~PageV03P0063
# أطيعوني واجعلوها بي خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه واعتزلوه فوالله
~~ليكونن لقوله الذي سمعت نبأ فان تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم وان يظهر
~~على العرب فملكه ملككم وعزه عزكم وكنتم أسعد الناس به قالوا سحرك والله يا
~~أبا الوليد بلسانه قال هذا رأيي لكم فاصنعوا ما بدا لكم ثم ذكر يونس ms1102 عن ابن
~~اسحاق شعرا قاله أبو طالب يمدح فيه عتبة
# وقال البيهقي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو
~~قتيبة سلمة بن الفضل الادمي بمكة حدثنا أبو أيوب احمد بن بشر الطيالسي
~~حدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا المثنى بن زرعة عن محمد بن اسحاق عن نافع
~~عن ابن عمر قال لما قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم على عتبة بن ربيعة
~~حم تنزيل من الرحمن الرحيم أتى اصحابه فقال لهم يا قوم أطيعوني في هذا
~~الأمر اليوم واعصوني فيما بعده فوالله لقد سمعت من هذا الرجل كلاما ما سمعت
~~أذناي كلاما مثله وما دريت ما أرد عليه وهذا حديث غريب جدا من هذا الوجه ثم
~~روى البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن يونس عن ابن
~~اسحاق حدثني الزهري قال حدثت أن أبا جهل وابا سفيان والاخنس بن شريق خرجوا
~~ليلة ليسمعوا من رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يصلي بالليل في بيته
~~فاخذ كل رجل منهم مجلسا ليستمع منه وكل لا يعلم بمكان صاحبه فباتوا يستمعون
~~له حتى اذا أصبحوا وطلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق فتلاوموا وقال بعضهم
~~لبعض لا تعودوا فلو رآكم بعض سفهائكم لاوقعتم في نفسه شيئا ثم انصرفوا حتى
~~اذا كانت الليلة الثانية عاد كل رجل منهم الى مجلسه فباتوا يستمعون له حتى
~~طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق قال بعضهم لبعض مثل ما قالوا اول مرة ثم
~~انصرفوا فلما كانت الليلة الثالثة أخذ كل رجل منهم مجلسه فباتوا يستمعون له
~~حتى اذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق فقالوا لا نبرح حتى نتعاهد أن لا
~~نعود فتعاهدوا على ذلك ثم تفرقوا فلما أصبح الاخنس بن شريق اخذ عصاه ثم خرج
~~حتى أتى أبا سفيان في بيته فقال أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيك فيما سمعت من
~~محمد فقال يا أبا ثعلبة والله لقد سمعت أشياء اعرفها واعرف ما يراد بها
~~فقال الاخنس وأنا والذي حلفت ms1103 به ثم خرج من عنده حتى أتى أبا جهل فدخل عليه
~~بيته فقال يا أبا الحكم ما رأيك فيما سمعت من محمد فقال ماذا سمعت تنازعنا
~~نحن وبنو عبد مناف الشرف أطعموا فأطعمنا وحملوا فحملنا واعطوا فاعطينا حتى
~~اذا تجاثينا على الركب وكنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يأتيه الوحي من
~~السماء فمتى ندرك هذه والله لا نسمع به أبدا ولا نصدقه فقام عنه الاخنس بن
~~شريق ثم قال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس حدثنا
~~احمد حدثنا يونس عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن المغيرة بن شعبة قال إن
~~أول يوم عرفت رسول الله صلى الله عليه و سلم أني أمشي أنا وأبو جهل بن هشام
~~في بعض أزقة مكة إذ لقينا رسول الله صلى الله عليه و سلم PageV03P0064
# فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبي جهل يا أبا الحكم هلم إلى الله
~~والى رسوله أدعوك إلى الله فقال أبو جهل يا محمد هل أنت منته عن سب آلهتنا
~~هل تريد إلا أن نشهد أنك قد بلغت فنحن نشهد أن قد بلغت فوالله لو أني أعلم
~~أن ما تقول حق لاتبعتك فانصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم وأقبل علي
~~فقال والله اني لأعلم أن ما يقول حق ولكن [ يمنعني ] شيء إن بني قصي قالوا
~~فينا الحجابة فقلنا نعم ثم قالوا فينا السقاية فقلنا نعم ثم قالوا فينا
~~الندوة فقلنا نعم ثم قالوا فينا اللواء فقلنا نعم ثم أطعموا وأطعمنا حتى
~~إذا تحاكت الركب قالوا منا نبي والله لا أفعل
# وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الاصم حدثنا محمد ابن خالد حدثنا احمد بن خلف حدثنا اسرائيل عن أبي
~~اسحاق قال مر النبي صلى الله عليه و سلم على أبي جهل وأبي سفيان وهما
~~جالسان فقال أبو جهل هذا نبيكم يا بني عبد شمس قال أبو سفيان وتعجب أن يكون
~~منا نبي ms1104 فالنبي يكون فيمن أقل منا وأذل فقال أبو جهل أعجب أن يخرج غلام من
~~بين شيوخ نبيا ورسول الله صلى الله عليه و سلم يسمع فأتاهما فقال أما أنت
~~يا أبا سفيان فما لله ورسوله غضبت ولكنك حميت للاصل وأما أنت يا أبا الحكم
~~فوالله لتضحكن قليلا ولتبكين كثيرا فقال بئسما تعدني يا ابن أخي من نبوتك
~~هذا مرسل من هذا الوجه وفيه غرابة
# وقول أبي جهل لعنه الله كما قال الله تعالى مخبرا عنه وعن أضرابه وإذا
~~رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا إن كاد ليضلنا عن
~~آلهتنا لولا أن صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا
# وقال الامام أحمد حدثنا هشيم حدثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال نزلت هذه الآية ورسول الله صلى الله عليه و سلم متوار بمكة ولا تجهر
~~بصلاتك ولا تخافت بها قال كان اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن فلما سمع
~~المشركون سبوا القرآن وسبوا من أنزله ومن جاء به قال فقال الله تعالى لنبيه
~~محمد صلى الله عليه و سلم ولا تجهر بصلاتك أي بقراءتك فيسمع المشركون
~~فيسبوا القرآن ولا تخافت بها عن أصحابك فلا تسمعهم القرآن حتى يأخذوه عنك
~~وابتغ بين ذلك سبيلا وهكذا رواه صاحبا الصحيح من حديث أبي بشر جعفر بن أبي حية به
# وقال محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا جهر بالقرآن وهو يصلي تفرقوا عنه وأبوا
~~أن يستمعوا منه وكان الرجل إذا أراد أن يسمع من رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بعض ما يتلو وهو يصلي استرق السمع دونهم فرقا منهم فان رأى أنهم قد
~~عرفوا أنه يستمع ذهب خشية اذاهم فلم يستمع فان خفض رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم لم يسمع الذين يستمعون من قراءته شيئا فانزل الله تعالى ولا تجهر
~~بصلاتك فيتفرقوا عنك ولا ms1105 تخافت بها فلا يسمع من أراد أن يسمعها ممن يسترق
~~ذلك لعله يرعوى إلى بعض ما يسمع فينتفع به وابتغ بين ذلك سبيلا
~~PageV03P0065
# باب
#
### || AUT هجرة أصحاب رسول الله من مكة إلى أرض الحبشة
#
# قد تقدم ذكر أذية المشركين للمستضعفين من المؤمنين وما كانوا يعاملونهم
~~به من الضرب الشديد والاهانة البالغة وكان الله عز و جل قد حجرهم عن رسوله
~~صلى الله عليه و سلم ومنعه بعمه أبي طالب كما تقدم تفصيله ولله الحمد
~~والمنة وروى الواقدي أن خروجهم اليها في رجب سنة خمس من البعثة وأن أول من
~~هاجر منهم أحد عشر رجلا وأربع نسوة وأنهم انتهوا إلى البحر ما بين ماش
~~وراكب فاستأجروا سفينة بنصف دينار الى الحبشة وهم عثمان بن عفان وامرأته
~~رقية بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو حذيفة بن عتبة وامرأته سهلة
~~بنت سهيل والزبير بن العوام ومصعب بن عمير وعبد الرحمن بن عوف وأبو سلمة بن
~~عبد الاسد وامرأته أم سلمة بنت أبي أمية وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة
~~العنزي وامرأته ليلى بنت أبي حثمة وأبو سبرة بن أبي رهم و [ يقال بل أبو ]
~~حاطب بن عمرو وسهيل بن بيضاء وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم أجمعين قال
~~ابن جرير وقال آخرون بل كانوا اثنين وثمانين رجلا سوى نسائهم وابنائهم
~~وعمار بن ياسر نشك فان كان فيهم كانوا ثلاثة وثمانين رجلا
# وقال محمد بن اسحاق فلما رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يصيب
~~أصحابه من البلاء وما هو فيه من العافية بمكانه من الله عز و جل ومن عمه
~~أبي طالب وأنه لا يقدر على أن يمنعهم مما هم فيه من البلاء قال لهم لو
~~خرجتم إلى أرض الحبشة فان بها ملكا لا يظلم عنده أحد وهي أرض صدق حتى يجعل
~~الله لكم فرجا مما أنتم فيه فخرج عند ذلك المسلمون من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إلى أرض الحبشة مخافة الفتنة وفرارا ms1106 الى الله بدينهم فكانت
~~أول هجرة كانت في الاسلام فكان أول من خرج من المسلمين عثمان بن عفان
~~وزوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وكذا روى البيهقي من حديث
~~يعقوب بن سفيان عن عباس العنبري عن بشر بن موسى عن الحسن ابن زياد البرجمي
~~حدثنا قتادة قال أول من هاجر الى الله تعالى بأهله عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه سمعت النضر بن أنس يقول سمعت أبا حمزة يعني أنس بن مالك يقول خرج عثمان
~~بن عفان ومعه امرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم الى أرض
~~الحبشة فابطأ على رسول الله صلى الله عليه و سلم خبرهما فقدمت امرأة من
~~قريش فقالت يا محمد قد رأيت ختنك ومعه امرأته قال على أي حال رأيتهما
~~PageV03P0066
# قالت رأيته قد حمل امرأته على حمار من هذا الدبابة وهو يسوقها فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم صحبهما الله ان عثمان أول من هاجر بأهله بعد لوط
~~عليه السلام
# قال ابن اسحاق وأبو حذيفة بن عتبة وزوجته سهلة بنت سهيل بن عمرو وولدت
~~له بالحبشة محمد بن أبي حذيفة والزبير بن العوام ومصعب بن عمير وعبد الرحمن
~~بن عوف وأبو سلمة بن عبد الاسد وامرأته أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة
~~وولدت له بها زينب وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة حليف آل الخطاب وهو من
~~بني عنز بن وائل وامرأته ليلى بنت أبي حثمة وأبو سبرة بن أبي رهم العامري
~~وامرأته أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو ويقال أبو حاطب ابن عمرو بن عبد شمس بن
~~عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر وهو أول من قدمها فيما قيل وسهيل بن
~~بيضاء فهؤلاء العشرة أول من خرج من المسلمين الى أرض الحبشة فيما بلغني قال
~~ابن هشام وكان عليهم عثمان بن مظعون فيما ذكر بعض أهل العلم
# قال ابن اسحاق ثم خرج جعفر بن أبي طالب ومعه امرأته أسماء بنت عميس ms1107
~~وولدت له بها عبد الله بن جعفر وتتابع المسلمون حتى اجتمعوا بأرض الحبشة
# وقد زعم موسى بن عقبة أن الهجرة الاولى إلى أرض الحبشة كانت حين دخل أبو
~~طالب ومن حالفه مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الشعب وفي هذا نظر
~~والله أعلم وزعم أن خروج جعفر بن أبي طالب إنما كان في الهجرة الثانية
~~اليها وذلك بعد عود بعض من كان خرج أولا حين بلغهم أن المشركين أسلموا
~~وصلوا فلما قدموا مكة وكان فيمن قدم عثمان بن مظعون فلم يجدوا ما أخبروا به
~~من إسلام المشركين صحيحا فرجع من رجع منهم ومكث آخرون بمكة وخرج آخرون من
~~المسلمين إلى أرض الحبشة وهي الهجرة الثانية كما سيأتي بيانه قال موسى بن
~~عقبة وكان جعفر بن أبي طالب فيمن خرج ثانيا وما ذكره ابن اسحاق من خروجه في
~~الرعيل الاول أظهر كما سيأتي بيانه والله أعلم لكنه كان في زمرة ثانية من
~~المهاجرين أولا وهو المقدم عليهم والمترجم عنهم عند النجاشي وغيره كما
~~سنورده مبسوطا ثم إن ابن اسحاق سرد الخارجين صحبة جعفر رضي الله عنهم وهم
~~عمرو بن سعيد بن العاص وامرأته فاطمة بنت صفوان بن أمية بن محرث بن شق
~~الكناني وأخوه خالد وامرأته أمينة بنت خلف بن أسعد الخزاعي وولدت له بها
~~سعيدا وأمه التي تزوجها بعد ذلك الزبير فولدت له عمرا وخالدا قال وعبد الله
~~بن جحش بن رئاب وأخوه عبيد الله ومعه امرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان وقيس
~~بن عبد الله من بني أسد بن خزيمة وامرأته بركة بنت يسار مولاة أبي سفيان
~~ومعيقيب بن أبي فاطمة وهو من موالي سعيد بن العاص قال ابن هشام وهو من دوس
~~قال وأبو موسى [ الأشعري ] عبد الله بن قيس حليف آل عتبة بن PageV03P0067
# ربيعة وسنتكلم معه في هذا وعتبة بن غزوان ويزيد بن زمعة بن الاسود وعمرو
~~بن أمية بن الحارث بن أسد وطليب بن عمير بن وهب بن أبي كثير بن عبد وسويبط ms1108
~~بن سعد بن حريملة وجهم بن قيس العبدوي ومعه امرأته أم حرملة بنت عبد الاسود
~~بن خزيمة وولداه عمرو بن جهم وخزيمة بن جهم وأبو الروم بن عمير بن هاشم بن
~~عبد مناف بن عبد الدار وفراس بن النضر ابن الحارث بن كلدة وعامر بن أبي
~~وقاص أخو سعد والمطلب بن أزهر بن عبد عوف الزهري وامرأته رملة بنت أبي عوف
~~بن ضبيرة وولدت بها عبد الله وعبد الله بن مسعود وأخوه عتبة والمقداد بن
~~الاسود والحارث بن خالد بن صخر التيمي وامرأته ريطة بنت الحارث بن جبيلة
~~وولدت له بها موسى وعائشة وزينب وفاطمة وعمرو بن عثمان بن عمرو بن كعب بن
~~سعد ابن تيم بن مرة وشماس بن عثمان بن الشريد المخزومي قال وإنما سمي شماسا
~~لحسنه وأصل اسمه عثمان بن عثمان وهبار بن سفيان بن عبد الاسد المخزومي
~~وأخوه عبد الله وهشام بن أبي حذيفة ابن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن
~~مخزوم وسلمة بن هشام بن المغيرة وعياش بن أبي ربيعة ابن المغيرة ومعتب بن
~~عوف بن عامر ويقال له عيهامة وهو من حلفاء بني مخزوم قال وقدامة وعبد الله
~~أخوا عثمان بن مظعون والسائب بن عثمان بن مظعون وحاطب بن الحارث بن معمر
~~ومعه امرأته فاطمة بنت المجلل وابناه منها محمد والحارث وأخوه خطاب وامرأته
~~فكيهه بنت يسار وسفيان بن معمر بن حبيب وامرأته حسنة وابناه منها جابر
~~وجنادة وابنها من غيره وهو شرحبيل بن عبد الله أحد الغوث بن مزاحم بن تميم
~~وهو الذي يقال له شرحبيل ابن حسنة وعثمان بن ربيعة بن أهبان بن وهب بن
~~حذافة بن جمح وخنيس بن حذافة بن قيس ابن عدي وعبد الله بن الحارث بن قيس بن
~~عدي بن سعيد بن سهم وهشام بن العاص بن وائل ابن سعيد وقيس بن حذافة بن قيس
~~بن عدي واخوه عبد الله وأبو قيس بن الحارث بن قيس ابن عدي وإخوته الحارث
~~ومعمر والسائب وبشر وسيد ابناء الحارث وسعيد ms1109 بن قيس ابن عدي لامه وهو سعيد
~~بن عمرو التميمي وعمير بن رئاب بن حذيفة بن مهشم سعيد بن سهم وحليف لبني
~~سهم وهو محمية بن جزء الزبيدي ومعمر بن عبد الله العدوي وعروة بن عبد العزى
~~وعدي بن نضلة بن عبد العزى وابنه النعمان وعبد الله بن مخرمة العامري وعبد
~~الله ابن سهيل بن عمرو وسليط بن عمرو وأخوه السكران ومعه زوجته سؤدة بنت
~~زمعة ومالك بن ربيعة وامرأته عمرة بنت السعدي وأبو حاطب بن عمرو العامري
~~وحليفهم سعد بن خولة وهو من اليمن وأبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح
~~الفهري وسهيل بن بيضاء وهي أمه واسمها دعد بنت جحدم بن أمية بن ظرب بن
~~الحارث بن فهر وهو سهيل بن وهب بن ربيعة بن هلال PageV03P0068
# ابن ضبة بن الحارث وعمرو بن أبي سرح بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن
~~الحارث وعياض بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة وعمرو
~~بن الحارث بن زهير ابن أبي شداد بن ربيعة وعثمان بن عبد غنم بن زهير اخوات
~~وسعيد بن عبد قيس بن لقيط وأخوه الحارث الفهريون
# قال ابن اسحاق فكان جميع من لحق بأرض الحبشة وهاجر اليها من المسلمين
~~سوى أبنائهم الذين خرجوا بهم صغارا وولدوا بها ثلاثة وثمانون رجلا إن كان
~~عمار بن ياسر فيهم وهو يشك فيه
# قلت وذكر ابن اسحاق أبا موسى الأشعري فيمن هاجر من مكة الى أرض الحبشة
~~غريب جدا وقد قال الامام أحمد حدثنا حسن بن موسى سمعت خديجا أخا زهير بن
~~معاوية عن أبي اسحاق عن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود قال بعثنا رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم الى النجاشي ونحن نحوا من ثمانين رجلا فيهم عبد الله
~~بن مسعود وجعفر وعبد الله بن عرفطة وعثمان بن مظعون وأبو موسى فاتوا
~~النجاشي وبعثت قريش عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد بهدية فلما دخلا على
~~النجاشي سجدا له ثم ms1110 ابتدراه عن يمينه وعن شماله ثم قالا له إن نفرا من بني
~~عمنا نزلوا أرضك ورغبوا عنا وعن ملتنا قال فأين هم قالا في أرضك فابعث
~~اليهم فبعث اليهم فقال جعفر أنا خطيبكم اليوم فاتبعوه فسلم ولم يسجد فقالوا
~~له مالك لا تسجد للملك قال إنا لا نسجد إلا لله عز و جل قال وما ذاك قال إن
~~الله بعث الينا رسولا ثم أمرنا أن لا نسجد لاحد إلا لله عز و جل وأمرنا
~~بالصلاة والزكاة قال عمرو فانهم يخالفونك في عيسى بن مريم قال فما تقولون
~~في عيسى بن مريم وأمه قال نقول كما قال الله هو كلمته وروحه ألقاها إلى
~~العذراء البتول التي لم يمسها بشر ولم يفرضها ولد قال فرفع عودا من الأرض
~~ثم قال يا معشر الحبشة والقسيسين والرهبان والله ما يزيدون على الذي نقول
~~فيه ما سوى هذا مرحبا بكم وبمن جئتم من عنده أشهد أنه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وأنه الذي نجد في الانجيل وأنه الرسول الذي بشر به عيسى بن مريم
~~انزلوا حيث شئتم والله لولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أكون أنا الذي
~~أحمل نعليه وأمر بهدية الآخرين فردت اليهما ثم تعجل عبد الله ابن مسعود حتى
~~أدرك بدرا وزعم أن النبي صلى الله عليه و سلم استغفر له حين بلغه موته وهذا
~~إسناد جيد قوي وسياق حسن وفيه ما يقتضي أن أبا موسى كان ممن هاجر من مكة
~~إلى أرض الحبشة إن لم يكن ذكره مدرجا من بعض الرواة والله أعلم وقد روى عن
~~أبي اسحاق السبيعي من وجه آخر PageV03P0069
# فقال الحافظ أبو نعيم في الدلائل حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن
~~زكريا الغلابي حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل وحدثنا سليمان بن أحمد
~~حدثنا محمد بن زكريا حدثنا الحسن بن علوية القطان حدثنا عباد بن موسى
~~الختلي حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا اسرائيل وحدثنا أبو احمد حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن شيرويه ms1111 حدثنا اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه حدثنا عبيد
~~الله بن موسى حدثنا إسرائيل عن أبي اسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال
~~أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ننطلق مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض
~~النجاشي فبلغ ذلك قريشا فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد وجمعوا
~~للنجاشي هدية وقدما علىالنجاشي فاتياه بالهدية فقبلها وسجدا له ثم قال عمرو
~~بن العاص إن ناسا من أرضنا رغبوا عن ديننا وهم في أرضك قال لهم النجاشي في
~~أرضي قالا نعم فبعث الينا فقال لنا جعفر لا يتكلم منكم أحد أنا خطيبكم
~~اليوم فانتهينا الى النجاشي وهو جالس في مجلسه وعمرو بن العاص عن يمينه
~~وعمارة عن يساره والقسيسون جلوس سماطين وقد قال له عمرو وعمارة إنهم لا
~~يسجدون لك فلما انتهينا بدرنا من عنده من القسيسين والرهبان اسجدوا للملك
~~فقال جعفر لا نسجد إلا لله عز و جل فلما انتهينا الى النجاشي قال ما منعك
~~أن تسجد قال لا نسجد إلا لله فقال له النجاشي وما ذاك قال إن الله بعث فينا
~~رسولا وهو الرسول الذي بشر به عيسى بن مريم عليه الصلاة و السلام من بعده
~~اسمه احمد فأمرنا أن نعبد الله ولا نشرك به شيئا ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة
~~وأمرنا بالمعروف ونهانا عن المنكر فاعجب النجاشي قوله فلما رأى ذلك عمرو بن
~~العاص قال أصلح الله الملك إنهم يخالفونك في عيسى بن مريم فقال النجاشي
~~لجعفر ما يقول صاحبكم في ابن مريم قال يقول فيه قول الله هو روح الله
~~وكلمته أخرجه من العذراء البتول التي لم يقربها بشر ولم يفرضها ولد فتناول
~~النجاشي عودا من الأرض فرفعه فقال يا معشر القسيسين والرهبان ما يزيدون
~~هؤلاء على ما نقول في ابن مريم ولا وزن هذه مرحبا بكم وبمن جئتم من عنده
~~فانا أشهد أنه رسول الله وأنه الذي بشر به عيسى ولولا ما أنا فيه من الملك
~~لأتيته حتى أقبل نعليه امكثوا في أرضي ms1112 ما شئتم وأمر لنا بطعام وكسوة وقال
~~ردوا على هذين هديتهما وكان عمرو بن العاص رجلا قصيرا وكان عمارة رجلا
~~جميلا وكانا أقبلا في البحر فشربا ومع عمرو امرأته فلما شربا قال عمارة
~~لعمرو مر امرأتك فلتقبلني فقال له عمرو ألا تستحي فاخذ عمارة عمرا فرمى به
~~في البحر فجعل عمرو يناشد عمارة حتى أدخله السفينة فحقد عليه عمرو في ذلك
~~فقال عمرو للنجاشي إنك إذا خرجت خلفك عمارة في أهلك فدعا النجاشي بعمارة
~~فنفخ في إحليله فطار مع الوحش وهكذا رواه الحافظ البيهقي في الدلائل من
~~طريق أبي علي الحسن بن سلام السواق عن عبيد الله بن موسى فذكر باسناده مثله
~~إلى PageV03P0070
# قوله فامر لنا بطعام وكسوة قال وهذا اسناد صحيح وظاهره يدل على أن أبا
~~موسى كان بمكة وأنه خرج مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة والصحيح عن
~~يزيد بن عبد الله بن أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبي موسى أنهم بلغهم مخرج
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وهم باليمن فخرجوا مهاجرين في بضع وخمسين
~~رجلا في سفينة فالقتهم سفينتهم إلى النجاشي بارض الحبشة فوافقوا جعفر بن
~~أبي طالب وأصحابه عندهم فامره جعفر بالاقامة فاقاموا عنده حتى قدموا على
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم زمن خيبر قال وأبو موسى شهد ما جرى بين جعفر
~~وبين النجاشي فاخبر عنه قال ولعل الراوي وهم في قوله أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أن ننطلق والله أعلم
# وهكذا رواه البخاري في باب هجرة الحبشة حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو
~~اسامة حدثنا يزيد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال بلغنا مخرج
~~النبي صلى الله عليه و سلم ونحن باليمن فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا إلى
~~النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه فاقمنا معه حتى
~~قدمنا فوافينا النبي صلى الله عليه و سلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلى
~~الله عليه و سلم لكم أنتم ms1113 أهل السفينة هجرتان وهكذا رواه مسلم عن أبي كريب
~~وأبي عامر عبد الله بن براد [ بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى ] كلاهما عن
~~أبي أسامة به وروياه في مواضع أخر مطولا والله أعلم
# وأما قصة جعفر مع النجاشي فان الحافظ ابن عساكر رواها في ترجمة جعفر بن
~~ابي طالب من تاريخه من رواية نفسه ومن رواية عمرو بن العاص وعلى يديهما جرى
~~الحديث ومن رواية ابن مسعود كما تقدم وأم سلمة كما سيأتي فاما رواية جعفر
~~فانها عزيزة جدا رواها ابن عساكر عن أبي القاسم السمرقندي عن أبي الحسين بن
~~النقور عن أبي طاهر المخلص عن أبي القاسم البغوي قال حدثنا أبو عبد الرحمن
~~الجعفي عن عبد الله بن عمر بن أبان حدثنا أسد بن عمرو البجلي عن مجالد بن
~~سعيد عن الشعبي عن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال بعثت قريش عمرو بن العاص
~~وعمارة بن الوليد بهدية من أبي سفيان إلى النجاشي فقالوا له ونحن عنده قد
~~صار اليك ناس من سفلتنا وسفهائنا فادفعهم الينا قال لا حتى اسمع كلامهم قال
~~فبعث الينا فقال ما يقول هؤلاء قال قلنا هؤلاء قوم يعبدون الاوثان وإن الله
~~بعث الينا رسولا فآمنا به وصدقناه فقال لهم النجاشي أعبيد هم لكم قالوا لا
~~فقال فلكم عليهم دين قالوا لا قال فخلوا سبيلهم قال فخرجنا من عنده فقال
~~عمرو بن العاص إن هؤلاء يقولون في عيسى غير ما تقول قال إن لم يقولوا في
~~عيسى مثل قولي لم أدعهم في أرضي ساعة من نهار فارسل الينا فكانت الدعوة
~~الثانية أشد علينا من الأولى قال ما يقول صاحبكم في عيسى بن مريم قلنا يقول
~~هو روح الله وكلمته القاها إلى عذراء بتول قال فارسل فقال ادعوا لي فلان
~~القس وفلان الراهب فاتاه ناس منهم فقال ما تقولون في عيسى بن مريم
~~PageV03P0071
# فقالوا أنت أعلمنا فما تقول قال النجاشي وأخذ شيئا من الأرض قال ما عدا
~~عيسى ما قال هؤلاءمثل هذا ثم ms1114 قال أيؤذيكم احدا قالوا نعم فنادى مناد من آذى
~~أحدا منهم فاغرموه أربعة دراهم ثم قال أيكفيكم قلنا لا فأضعفها قال فلما
~~هاجر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى المدينة وظهر بها قلنا له إن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قد ظهر وهاجر إلى المدينة وقتل الذين كنا حدثناك
~~عنهم وقد أردنا الرحيل إليه فردنا قال نعم فحملنا وزودنا ثم قال أخبر صاحبك
~~بما صنعت اليكم وهذا صاحبي معكم أشهد أن لا إله إلا الله وأنه رسول الله
~~وقل له يستغفر لي قال جعفر فخرجنا حتى أتينا المدينة فتلقاني رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم واعتنقني ثم قال ما أدري أنا بفتح خيبر أفرح أم بقدوم جعفر
~~ووافق ذلك فتح خيبر ثم جلس فقال رسول النجاشي هذا جعفر فسله ما صنع به
~~صاحبنا فقال نعم فعل بنا كذا وكذا وحملنا وزودنا وشهد أن لا إله إلا الله
~~وأنك رسول الله وقال لي قل له يستغفر لي فقام رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فتوضأ ثم دعا ثلاث مرات اللهم اغفر للنجاشي فقال المسلمون آمين ثم قال
~~جعفر للرسول انطلق فأخبر صاحبك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ثم قال ابن عساكر حسن غريب
# وأما رواية أم سلمة فقد قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني الزهري
~~عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام عن أم سلمة رضي الله عنها أنها
~~قالت لما ضاقت مكة وأوذي أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وفتنوا ورأوا
~~ما يصيبهم من البلاء والفتنة في دينهم وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لا يستطيع دفع ذلك عنهم وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم في منعة من
~~قومه ومن عمه لا يصل اليه شيء مما يكره ومما ينال أصحابه فقال لهم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إن بأرض الحبشة ملكا لا يظلم أحد عنده ms1115 فالحقوا
~~ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما أنتم فيه فخرجنا اليها ارسالا
~~حتى اجتمعنا بها فنزلنا بخير دار إلى خير جار آمنين على ديننا ولم نخش فيها
~~ظلما فلما رأت قريش أنا قد أصبنا دارا وأمنا غاروا منا فاجتمعوا على أن
~~يبعثوا إلى النجاشي فينا ليخرجونا من بلاده وليردنا عليهم فبعثوا عمرو بن
~~العاص وعبد الله بن أبي ربيعة فجمعوا له هدايا ولبطارقته فلم يدعوا منهم
~~رجلا إلا هيئوا له هدية على حدة وقالوا لهما ادفعوا إلى كل بطريق هديته قبل
~~أن تتكلموا فيهم ثم ادفعوا اليه هداياه فان استطعتم أن يردهم عليكم قبل أن
~~يكلمهم فافعلوا فقدما عليه فلم يبق بطريق من بطارقته إلا قدموا اليه هديته
~~فكلموه فقالوا له إنما قدمنا على هذا الملك في سفهائنا فارقوا أقوامهم في
~~دينهم ولم يدخلوا في دينكم فبعثنا قومهم ليردهم الملك عليهم فاذا نحن
~~كلمناه فاشيروا عليه بأن يفعل فقالوا نفعل ثم قدموا إلى النجاشي هداياه
~~وكان من أحب ما يهدون اليه من مكة الأدم وذكر موسى بن عقبة أنهم أهدوا اليه
~~فرسا وجبة ديباج فلما أدخلوا عليه هداياه قالوا له إيها PageV03P0072
# الملك إن فتية منا سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك وجاؤا
~~بدين مبتدع لا نعرفه وقد لجئوا إلى بلادك وقد بعثنا اليك فيهم عشائرهم
~~آباؤهم وأعمامهم وقومهم لتردهم عليهم فانهم أعلا بهم عينا فانهم لن يدخلوا
~~في دينك فتمنعهم لذلك فغضب ثم قال لا لعمر الله لا أردهم عليهم حتى أدعوهم
~~فأكلمهم وأنظر ما أمرهم قوم لجئوا إلى بلادي واختاروا جواري على جوار غيري
~~فان كانوا كما يقولون رددتهم عليهم وان كانوا على غير ذلك منعتهم ولم أدخل
~~بينهم وبينهم ولم انعم عينا [ وذكر موسى بن عقبة أن أمراءه أشاروا عليه بان
~~يردهم اليهم فقال لا والله حتى اسمع كلامهم واعلم على أي شيء هم عليه فلما
~~دخلوا عليه سلموا ولم يسجدوا له فقال أيها الرهط ألا تحدثوني ما لكم لا
~~تحيوني كما يحييني من ms1116 أتانا من قومكم فاخبروني ماذا تقولون في عيسى وما
~~دينكم أنصارى أنتم قالوا لا قال افيهود أنتم قالوا لا قال فعلى دين قومكم
~~قالوا لا قال فما دينكم قالوا الاسلام قال وما الاسلام قالوا نعبد الله لا
~~نشرك به شيئا قال من جاءكم بهذا قالوا جاءنا به رجل من أنفسنا قد عرفنا
~~وجهه ونسبه بعثه الله الينا كما بعث الرسل الى من قبلنا فأمرنا بالبر
~~والصدقة والوفاء وأداء الأمانة ونهانا أن نعبد الأوثان وأمرنا بعبادة الله
~~وحده لا شريك له فصدقناه وعرفنا كلام الله وعلمنا أن الذي جاء به من عند
~~الله فلما فعلنا ذلك عادانا قومنا وعادوا النبي الصادق وكذبوه وأرادوا قتله
~~وأرادونا على عبادة الأوثان ففررنا اليك بديننا ودمائنا من قومنا قال والله
~~إن هذا لمن المشكاة التي خرج منها أمر موسى قال جعفر وأما التحية فان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أخبرنا أن تحية أهل الجنة السلام وأمرنا بذلك
~~فحييناك بالذي يحيي بعضنا بعضا وأما عيسى بن مريم فعبد الله ورسوله وكلمته
~~ألقاها الى مريم وروح منه وابن العذراء البتول فاخذ عودا وقال والله ما زاد
~~ابن مريم على هذا وزن هذا العود فقال عظماء الحبشة والله لئن سمعت الحبشة
~~لتخلعنك فقال والله لا أقول في عيسى غير هذا أبدا وما أطاع الله الناس في
~~حين رد علي ملكي فاطع الناس في دين الله معاذ الله من ذلك وقال يونس عن ابن
~~اسحاق فارسل اليهم النجاشي فجمعهم ولم يكن شيء أبغض لعمرو بن العاص وعبد
~~الله بن أبي ربيعة من أن يسمع كلامهم فلما جاءهم رسول النجاشي اجتمع القوم
~~فقالوا ماذا تقولون فقالوا وماذا نقول نقول والله ما نعرف وما نحن عليه من
~~أمر ديننا وما جاء به نبينا صلى الله عليه و سلم كائن من ذلك ما كان فلما
~~دخلوا عليه كان الذي يكلمه منهم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له
~~النجاشي ما هذا الدين الذي أنتم عليه فارقتم دين قومكم ms1117 ولم تدخلوا في
~~يهودية ولا نصرانية فقال له جعفر أيها الملك كنا قوما على الشرك ونعبد
~~الأوثان ونأكل الميتة ونسيء الجوار يستحل المحارم بعضنا من PageV03P0073
# بعض في سفك الدماء وغيرها لا نحل شيئا ولا نحرمه فبعث الله الينا نبيا
~~من أنفسنا نعرف وفاءه وصدقه وأمانته فدعانا الى أن نعبد الله وحده لا شريك
~~له ونصل الارحام ونحمى الجوار ونصلي لله عز و جل ونصوم له ولا نعبد غيره
# وقال زياد عن ابن اسحاق فدعانا الى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا
~~نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان وأمرنا بصدق الحديث وأداء
~~الأمانة وصلة الارحام وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن
~~الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة وأمرنا أن نعبد الله ولا
~~نشرك به شيئا وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام قال فعدوا عليه أمور الاسلام
~~فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به من عند الله فعبدنا الله وحده لا
~~شريك له ولم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما أحل لنا فعدا
~~علينا قومنا فعذبونا ليفتنونا عن ديننا ويردونا الى عبادة الاوثان من عبادة
~~الله وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا
~~وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الى بلادك واخترناك على من سواك ورغبنا في
~~جوارك ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك قالت فقال النجاشي هل معك شي مما
~~جاء به وقد دعا اساقفته فأمرهم فنشروا المصاحف حوله فقال له جعفر نعم قال
~~هلم فاتل على مما جاء به فقرأ عليه صدرا من كهيعص فبكى والله النجاشي حتى
~~أخضلت لحيته وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم ثم قال إن هذا الكلام ليخرج
~~من المشكاة التي جاء بها موسى انطلقوا راشدين لا والله لا أردهم عليكم ولا
~~أنعمكم عينا فخرجنا من عنده وكان أبقى الرجلين فينا عبد الله بن ربيعة فقال
~~عمرو بن العاص والله لآتينه غدا بما استأصل به خضراءهم ولأخبرنه أنهم
~~يزعمون أن ألهه الذي يعبد عيسى ms1118 بن مريم عبد فقال له عبد الله بن أبي ربيعة
~~لا تفعل فانهم وان كانوا خالفونا فان له رحما ولهم حقا فقال والله لافعلن
~~فلما كان الغد دخل عليه فقال أيها الملك إنهم يقولون في عيسى قولا عظيما
~~فارسل اليهم فسلهم عنه فبعث والله اليهم ولم ينزل بنا مثلها فقال بعضنا
~~لبعض ماذا تقولون له في عيسى ان هو يسألكم عنه فقالوا نقول والله الذي قاله
~~الله فيه والذي أمرنا نبينا أن نقوله فيه فدخلوا عليه وعنده بطارقته فقال
~~ما تقولون في عيسى بن مريم فقال له جعفر نقول هو عبد الله ورسوله وروحه
~~وكلمته القاها الى مريم العذراء البتول فدلى النجاشي يده الى الأرض فأخذ
~~عودا بين أصبعيه فقال ما عدا عيسى بن مريم مما قلت هذا العويد فتناخرت
~~بطراقته فقال وان تناخرتم والله اذهبوا فانتم سيوم في الأرض السيوم الآمنون
~~في الأرض من سبكم غرم من سبكم غرم من سبكم غرم ثلاثا ما أحب أن لي دبرا
~~وإني آذيت رجلا منكم والدبر بلسانهم الذهب وقال زياد عن ابن اسحاق ما أحب
~~أن لي دبرا من ذهب قال PageV03P0074
# ابن هشام ويقال زبرا وهو الجبل بلغتهم ثم قال النجاشي فوالله ما أخذ
~~الله مني الرشوة حين رد علي ملكي ولا أطاع الناس في فاطيع الناس فيه ردوا
~~عليهما هداياهم فلا حاجة لي بها واخرجا من بلادي فخرجا مقبوحين مردودا
~~عليهما ماجآ به قالت فاقمنا مع خير جار في خير دار فلم نشب أن خرج عليه رجل
~~من الحبشة ينازعه في ملكه فوالله ما علمنا حزنا حزنا قط هو أشد منه فرقا من
~~أن يظهر ذلك الملك عليه فيأتي ملك لا يعرف من حقنا ما كان يعرفه فجعلنا
~~ندعوا الله ونستنصره للنجاشي فخرج اليه سائرا فقال أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بعضهم لبعض من يخرج فيحضر الوقعة حتى ينظر على من تكون
~~وقال الزبير وكان من أحدثهم سنا أنا فنفخوا له قربة فجعلها في صدره فجعل
~~يسبح عليها ms1119 في النيل حتى خرج من شقه الآخر الى حيث التقى الناس فحضر الوقعة
~~فهزم الله ذلك الملك وقتله وظهر النجاشي عليه فجائا الزبير فجعل يليح لنا
~~بردائه ويقول ألا فابشروا فقد اظهر الله النجاشي قلت فوالله ما علمنا [
~~أننا ] فرحنا بشيء قط فرحنا بظهور النجاشي ثم أقمنا عنده حتى خرج من خرج
~~منا إلى مكة وأقام من أقام
# قال الزهري فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير عن أم سلمة فقال عروة أتدري
~~ما قوله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه ولا أطاع
~~الناس في فاطيع الناس فيه فقلت لا ما حدثني ذلك أبو بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام عن أم سلمة فقال عروة فان عائشة حدثتني أن أباه كان ملك
~~قومه وكان له أخ له من صلبه اثنا عشر رجلا ولم يكن لاب النجاشي ولد غير
~~النجاشي فادارت الحبشة رأيها بينها فقالوا لو انا قتلنا ابا النجاشي وملكنا
~~أخاه فان له اثنا عشر رجلا من صلبه فتوارثوا الملك لبقيت الحبشة عليهم دهرا
~~طويلا لا يكون بينهم اختلاف فعدوا عليه فقتلوه وملكوا أخاه فدخل النجاشي
~~بعمه حتى غلب عليه فلا يدبر أمره غيره وكان لبيبا حازما من الرجال فلما رأت
~~الحبشة مكانه من عمه قالوا قد غلب هذا الغلام على أمر عمه فما نأمن أن
~~يملكه علينا وقد عرف أنا قتلنا أباه فلئن فعل لم يدع منا شريفا الا قتله
~~فكلموه فيه فليقتله أو ليخرجنه من بلادنا فمشوا الى عمه فقالوا قد رأينا
~~مكان هذا الفتى منك وقد عرفت أنا قتلنا أباه وجعلناك مكانه وانا لا نأمن أن
~~يملك علينا فيقتلنا فأما أن تقتله واما أن تخرجه من بلادنا قال ويحكم قتلتم
~~أباه بالأمس واقتله اليوم بل أخرجه من بلادكم فخرجوا به فوقفوه في السوق
~~وباعوه من التجار قذفه في سفينة بستمائة درهم أو بسبعمائة فانطلق به فلما
~~كان العشي هاجت سحابة من سحائب الخريف فخرج عمه يتمطر تحتها فاصابته صاعقة
~~فقتلته ms1120 ففزعوا الى ولده فاذا هم محمقون ليس في أحد منهم خير فمرج على
~~الحبشة أمرهم فقال بعضهم لبعض تعلمون والله أن ملككم الذي لا يصلح أمركم
~~غيره للذي بعتم الغداة فان كان لكم بأمر الحبشة PageV03P0075
# حاجة فادركوه قبل أن يذهب فخرجوا في طلبه فادركوه فردوه فعقدوا عليه
~~تاجه وأجلسوه على سريره وملكوه فقال التاجر ردوا علي مالي كما أخذتم مني
~~غلامي فقالوا لا نعطيك فقال اذا والله لاكلمنه فمشى اليه فكلمه فقال أيها
~~الملك اني ابتعت غلاما فقبض مني الذي باعوه ثمنه ثم عدوا على غلامي فنزعوه
~~من يدي ولم يردوا علي مالي فكان أول ما خبر به من صلابة حكمه وعدله أن قال
~~لتردن عليه ماله أو لتجعلن يد غلامه في يده فليذهبن به حيث شاء فقالوا بل
~~نعطيه ماله فاعطوه إياه فلذلك يقول ما أخذ الله مني الرشوة فآخذ الرشوة حين
~~رد علي ملكي وما أطاع الناس في فاطيع الناس فيه
# وقال موسى بن عقبة كان أبو النجاشي ملك الحبشة فمات والنجاشي غلام صغير
~~فاوصى الى أخيه أن اليك ملك قومك حتى يبلغ ابني فاذا بلغ فله الملك فرغب
~~أخوه في الملك فباع النجاشي من بعض التجار فمات عمه من ليلته وقضى فردت
~~الحبشة النجاشي حتى وضعوا التاج على رأسه هكذا ذكره مختصرا وسياق ابن اسحاق
~~أحسن وأبسط فالله أعلم والذي وقع في سياق ابن اسحاق انما هو ذكر عمرو بن
~~العاص وعبدالله بن أبي ربيعة والذي ذكره موسى بن عقبة والاموي وغير واحد
~~أنهما عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد بن المغيرة وهو أحد السبعة الذين دعا
~~عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم حين تضاحكوا يوم وضع سلا الجزور على
~~ظهره صلى الله عليه و سلم وهو ساجد عند الكعبة وهكذا تقدم في حديث ابن
~~مسعود وأبي موسى الأشعري والمقصود انهما حين خرجا من مكة كانت زوجة عمرو
~~معه وعمارة كان شابا حسنا فاصطحبا في السفينة وكان عمارة طمع في امرأة عمرو
~~ابن العاص فألقى ms1121 عمرا في البحر ليهلكه فسبح حتى رجع اليها فقال له عمارة لو
~~أعلم أنك تحسن السباحة لما ألقيتك فحقد عمرو عليه فلما لم يقض لهما حاجة في
~~المهاجرين من النجاشي وكان عمارة قد توصل إلى بعض أهل النجاشي فوشى به عمرو
~~فأمر به النجاشي فسحر حتى ذهب عقله وساح في البرية مع الوحوش وقد ذكر
~~الاموي قصة مطولة جدا وأنه عاش إلى زمن أمارة عمر بن الخطاب وأنه تقصده بعض
~~الصحابة ومسكه فجعل يقول أرسلني أرسلني والامت فلما لم يرسله مات من ساعته
~~فالله أعلم وقد قيل أن قريشا بعثت إلى النجاشي في أمر المهاجرين مرتين
~~الاول مع عمرو بن العاص وعمارة والثانية مع عمرو وعبد الله بن أبي ربيعة نص
~~عليه أبو نعيم في الدلائل والله أعلم وقد قيل إن البعثة الثانية كانت بعد
~~وقعة بدر قاله الزهري لينالوا ممن هناك ثأرا فلم يجبهم النجاشي رضي الله
~~عنه وأرضاه إلى شيء مما سألوا فالله أعلم
# وقد ذكر زياد عن ابن اسحاق أن أبا طالب لما رأى ذلك من صنيع قريش كتب
~~إلى النجاشي أبياتا يحضه فيها على العدل وعلى الاحسان إلى من نزل عنده من
~~قومه PageV03P0076
# ألا ليت شعري كيف في النأي جعفر ... وعمرو وأعداء العدو الاقارب ... وما
~~نالت افعال النجاشي جعفرا ... وأصحابه أو عاق ذلك شاغب ... ونعلم ابيت
~~اللعن أنك ماجد ... كريم فلا يشقى اليك المجانب ... ونعلم بأن الله زادك
~~بسطة ... وأسباب خير كلها بك لازب ...
# وقال يونس عن ابن اسحاق حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال إنما
~~كان يكلم النجاشي عثمان بن عفان رضي الله عنه والمشهور أن جعفرا هو المترجم
~~رضي الله عنهم وقال زياد البكائي عن ابن اسحاق حدثني يزيد بن رومان عن عروة
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مات النجاشي كان يتحدث أنه لا يزال يرى
~~على قبره نور ورواه أبو داود عن محمد بن عمرو الرازي عن سلمة بن الفضل عن
~~محمد بن اسحاق به لما مات النجاشي ms1122 رضي الله عنه كنا نتحدث أنه لا يزال يرى
~~على قبره نوروقال زياد عن محمد بن اسحاق حدثني جعفر بن محمد عن أبيه قال
~~اجتمعت الحبشة فقالوا للنجاشي إنك فارقت ديننا وخرجوا عليه فارسل إلى جعفر
~~وأصحابه فهيأ لهم سفنا وقال اركبوا فيها وكونوا كما أنتم فان هزمت فامضوا
~~حتى تلحقوا بحيث شئتم وان ظفرت فاثبتوا ثم عمد إلى كتاب فكتب فيه هو يشهد
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ويشهد أن عيسى عبده ورسوله وروحه
~~وكلمته ألقاها إلى مريم ثم جعله في قبائه عند المنكب الايمن وخرج إلى
~~الحبشة وصفوا له فقال يا معشر الحبشة الست أحق الناس بكم قالوا بلى قال
~~فكيف أنتم بسيرتي فيكم قالوا خير سيرة قال فما بكم قالوا فارقت ديننا وزعمت
~~أن عيسى عبده ورسوله قال فما تقولون أنتم في عيسى قالوا نقول هو ابن الله
~~فقال النجاشي ووضع يده على صدره على قبائه وهو يشهد أن عيسى بن مريم لم يزد
~~على هذا وإنما يعني على ما كتب فرضوا وأنصرفوا فبلغ رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فلما مات النجاشي صلى عليه واستغفر له وقد ثبت في الصحيحين من
~~حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نعى النجاشي
~~في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر أربع تكبيرات وقال
~~البخاري موت النجاشي حدثنا أبو الربيع حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء
~~عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين مات النجاشي مات اليوم
~~رجل صالح فقوموا فصلوا على أخيكم أصحمة وروى ذلك من حديث أنس بن مالك وابن
~~مسعود وغير واحد وفي بعض الروايات تسميته أصحمة وفي رواية مصحمة وهو أصحمة
~~بن بحر وكان عبدا صالحا لبيبا زكيا وكان عادلا عالما رضي الله عنه وأرضاه
~~وقال يونس عن ابن اسحاق اسم النجاشي مصحمة وفي نسخة صححها البيهقي اصحم وهو
~~بالعربية عطية PageV03P0077
# قال ms1123 وإنما النجاشي اسم الملك كقولك كسرى هرقل
# قلت كذا ولعله يريد به قيصر فانه علم لكل من ملك الشام مع الجزيرة من
~~بلاد الروم وكسرى علم على من ملك الفرس وفرعون علم لمن ملك مصر كافة
~~والمقوقس لمن ملك الاسكندرية وتبع لمن ملك اليمن والشحر والنجاشي لمن ملك
~~الحبشة وبطليموس لمن ملك اليونان وقيل الهند وخاقان لمن ملك الترك وقال بعض
~~العلماء إنما صلى عليه لانه كان يكتم إيمانه من قومه فلم يكن عنده يوم مات
~~من يصلي عليه فلهذا صلى عليه صلى الله عليه و سلم قالوا فالغايب ان كان قد
~~صلى عليه ببلده لا تشرع الصلاة عليه ببلد أخرى ولهذا لم يصل النبي صلى الله
~~عليه و سلم في غير المدينة لا أهل مكة ولا غيرهم وهكذا أبو بكر وعمر وعثمان
~~وغيرهم من الصحابة لم ينقل أنه صلى على أحد منهم في غير البلدة التي صلى
~~عليه فيها فالله أعلم
# قلت وشهود أبي هريرة رضي الله عنه الصلاة على النجاشي دليل على أنه إنما
~~مات بعد فتح خيبر التي قدم بقية المهاجرين إلى الحبشة مع جعفر بن أبي طالب
~~رضي الله عنه يوم فتح خيبر ولهذا روى أن النبي صلى الله عليه و سلم قال
~~والله ما أدري بايهما أنا أسر بفتح خيبر أم بقدوم جعفر بن أبي طالب وقدموا
~~معهم بهدايا وتحف من عند النجاشي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه و
~~سلم وصحبتهم أهل السفينة اليمنية أصحاب أبي موسى الأشعري وقومه من
~~الاشعريين رضي الله عنهم ومع جعفر وهدايا النجاشي ابن أخي النجاشي ذونخترا
~~أو ذومخمرا أرسله ليخدم النبي صلى الله عليه و سلم عوضا عن عمه رضي الله
~~عنهما وأرضاهما وقال السهيلي توفي النجاشي في رجب سنة تسع من الهجرة وفي
~~هذا نظر والله أعلم وقال البيهقي أنبأنا الفقيه أبو اسحاق ابراهيم بن محمد
~~بن ابراهيم الطوسي حدثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب حدثنا هلال بن العلاء
~~الرقي حدثنا أبي العلاء بن مدرك ms1124 حدثنا أبو هلال بن العلاء عن أبيه عن أبي
~~غالب عن أبي أمامة قال قدم وفد النجاشي على رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقام يخدمهم فقال أصحابه نحن نكفيك يا رسول الله فقال إنهم كانوا لأصحابي
~~مكرمين وإني أحب أن أكافيهم ثم قال وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف
~~الاصبهاني أنبأنا أبو سعيد بن الاعرابي حدثنا هلال بن العلاء حدثنا أبي
~~حدثنا طلحة بن زيد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
~~قتادة قال قدم وفد النجاشي على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقام رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يخدمهم فقال أصحابه نحن نكفيك يا رسول الله فقال
~~انهم كانوا لأصحابنا مكرمين وإني أحب أن أكافيهم تفرد به طلحة بن زيد عن
~~الأوزاعي وقال البيهقي حدثنا أبو الحسين بن بشران حدثنا أبو عمرو بن السماك
~~حدثنا حنبل بن اسحاق حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو PageV03P0078
# قال لما قدم عمرو بن العاص من أرض الحبشة جلس في بيته فلم يخرج اليهم
~~فقالوا ما شأنه ماله لا يخرج فقال عمرو ان اصحمة يزعم أن صاحبكم نبي
# قال ابن اسحاق ولما قدم عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة على قريش
~~ولم يدركوا ما طلبوا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وردهم النجاشي
~~بما يكرهون وأسلم عمر بن الخطاب وكان رجلا ذا شكيمة لا يرام ما وراء ظهره
~~امتنع به أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وبحمزة حتى غاظوا قريشا فكان
~~عبد الله بن مسعود يقول ما كنا نقدر على أن نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر
~~فلما اسلم عمر قاتل قريشا حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه قلت وثبت في صحيح
~~البخاري عن ابن مسعود أنه قال ما زلنا أعزة منذ اسلم عمر بن الخطاب وقال
~~زياد البكائي حدثني مسعر بن كدام عن سعد بن ابراهيم قال قال ابن مسعود إن
~~اسلام عمر كان ms1125 فتحا وإن هجرته كانت نصرا وإن إمارته كانت رحمة ولقد كنا وما
~~نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر فلما أسلم عمر قاتل قريشا حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه
# قال ابن اسحاق وكان اسلام عمر بعد خروج من خرج من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إلى الحبشة حدثني عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن
~~عياش بن أبي ربيعة عن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أمه أم
~~عبد الله بنت أبي حثمة قالت والله إنا لنترحل إلى أرض الحبشة وقد ذهب عامر
~~في بعض حاجتنا إذ أقبل عمر فوقف على وهو على شركه فقالت وكنا نلقى منه أذى
~~لنا وشدة علينا قالت فقال إنه الانطلاق يا أم عبد الله قلت نعم والله
~~لنخرجن في أرض من أرض الله إذ آذيتمونا وقهرتمونا حتى يجعل الله لنا مخرجا
~~قالت فقال صحبكم الله ورأيت له رقة لم أكن أراها ثم انصرف وقد أحزنه فيما
~~ارى خروجنا قالت فجاء عامر بحاجتنا تلك فقلت له يا أبا عبد الله لو رأيت
~~عمر آنفا ورقته وحزنه علينا قال أطمعت في اسلامه قالت قلت نعم قال لا يسلم
~~الذي رأيت حتى يسلم حمار الخطاب قالت يأسا منه لما كان يرى من غلظته وقسوته
~~على الاسلام
# قلت هذا يرد قول من زعم أنه كان تمام الاربعين من المسلمين فان
~~المهاجرين إلى الحبشة كانوا فوق الثمانين اللهم إلا أن يقال إنه كان تمام
~~الاربعين بعد خروج المهاجرين ويؤيد هذا ما ذكره ابن اسحاق ههنا في قصة
~~اسلام عمر وحده رضي الله عنه وسياقها فانه قال وكان اسلام عمر فيما بلغني
~~أن أخته فاطمة بنت الخطاب وكانت عند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل كانت قد
~~اسلمت واسلم زوجها سعيد بن زيد وهم مستخفون باسلامهم من عمر وكان نعيم بن
~~عبد الله النحام رجل من بني عدي قد أسلم أيضا مستخفيا باسلامه من قومه وكان
~~خباب بن الأرت يختلف إلى ms1126 فاطمة بنت الخطاب يقرئها القرآن فخرج عمر يوما
~~متوشحا سيفه يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم ورهطا من أصحابه
~~PageV03P0079
# فذكروا له أنهم قد اجتمعوا في بيت عند الصفا وهم قريب من أربعين من بين
~~رجال ونساء ومع رسول الله صلى الله عليه و سلم عمه حمزة وأبو بكر بن أبي
~~قحافة الصديق وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم في رجال من المسلمين ممن كان
~~أقام مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة ولم يخرج فيمن خرج إلى أرض
~~الحبشة فلقيه نعيم بن عبد الله فقال أين تريد يا عمر قال أريد محمدا هذا
~~الصابي الذي فرق أمر قريش وسفه أحلامها وعاب دينها وسب آلهتها فاقتله فقال
~~له نعيم والله لقد غرتك نفسك يا عمر أترى بني عبد مناف تاركيك تمشي على
~~الأرض وقد قتلت محمدا أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم قال وأي أهل بيتي
~~قال ختنك وابن عمك سعيد بن زيد وأختك فاطمة فقد والله أسلما وتابعا محمدا
~~صلى الله عليه و سلم على دينه فعليك بهما فرجع عمر عائدا إلى أخته فاطمة
~~وعندها خباب بن الأرت معه صحيفة فيها طه يقريها إياها فلما سمعوا حس عمر
~~تغيب خباب في مخدع لهم أو في بعض البيت وأخذت فاطمة بنت الخطاب الصحيفة
~~فجعلتها تحت فخذها وقد سمع عمر حين دنا إلى الباب قراءة خباب عليها فلما
~~دخل قال ما هذه الهينمة التي سمعت قالا له ما سمعت شيئا قال بلى والله لقد
~~أخبرت أنكما تابعتما محمدا على دينه وبطش بختنه سعيد بن زيد فقامت إليه
~~أخته فاطمة بنت الخطاب لتكفه عن زوجها فضربها فشجها فلما فعل ذلك قالت له
~~أخته وختنه نعم قد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله فاصنع ما بدا لك فلما رأى عمر
~~ما باخته من الدم ندم على ما صنع وأرعوى وقال لاخته أعطيني هذه الصحيفة
~~التي كنتم تقرؤن آنفا أنظر ما هذا الذي جاء به محمدا وكان عمر كاتبا فلما
~~قال ms1127 ذلك قالت له اخته إنا نخشاك عليها قال لا تخافي وحلف لها بآلهته
~~ليردنها إذا قرأها اليها فلما قال ذلك طمعت في إسلامه فقالت يا أخي إنك نجس
~~على شركك وإنه لا يمسه إلا المطهرون فقام عمر فاغتسل فأعطته الصحيفة وفيها
~~طه فقرأها فلما قرأ منها صدرا قال ما أحسن هذا الكلام وأكرمه فلما سمع ذلك
~~خباب بن الأرت خرج إليه فقال له والله يا عمر إني لأرجو أن يكون الله قد
~~خصك بدعوة نبيه صلى الله عليه و سلم فإني سمعته أمس وهو يقول اللهم أيد
~~الاسلام بأبي الحكم بن هشام أو بعمر بن الخطاب فالله الله يا عمر فقال عند
~~ذلك فدلني يا خباب على محمد حتى آتيه فاسلم فقال له خباب هو في بيت عند
~~الصفا معه نفر من أصحابه فاخذ عمر سيفه فتوشحه ثم عمد إلى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وأصحابه فضرب عليهم الباب فلما سمعوا صوته قام رجل من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فنظر من خلل الباب فاذا هو بعمر متوشح
~~بالسيف فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو فزع فقال يا رسول الله
~~هذا عمر بن الخطاب متوشحا بالسيف فقال حمزة فاذن له فان كان جاء يريد خيرا
~~بذلناه وإن كان يريد شرا قتلناه بسيفه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ايذن له فاذن له الرجل ونهض اليه رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى لقيه
~~في الحجرة فاخذ بحجزته أو بمجمع ردائه ثم جذبه جذبة شديدة PageV03P0080
# فقال ما جاء بك يا ابن الخطاب فوالله ما أرى أن تنتهي حتى ينزل الله بك
~~قارعة فقال عمر يا رسول الله جئتك لأومن بالله ورسوله وبما جاء من عند الله
~~قال فكبر رسول الله صلى الله عليه و سلم تكبيرة فعرف أهل البيت أن عمر قد
~~أسلم فتفرق أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم من مكانهم وقد عزوا في
~~أنفسهم حين ms1128 أسلم عمر مع اسلام حمزة وعلموا أنهما سيمنعان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وينتصفون بهما من عدوهم قال ابن اسحاق فهذا حديث الرواة من
~~أهل المدينة عن اسلام عمر حين أسلم رضي الله عنه
# قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي نجيح المكي عن أصحابه عطاء ومجاهد
~~وعمن روى ذلك أن اسلام عمر فيما تحدثوا به عنه أنه كان يقول كنت للاسلام
~~مباعدا وكنت صاحب خمر في الجاهلية أحبها وأشربها وكان لنا مجلس يجتمع فيه
~~رجال من قريش بالحزورة فخرجت ليلة أريد جلسائي أولئك فلم أجد فيه منهم أحدا
~~فقلت لو أني جئت فلانا الخمار لعلي أجد عنده خمرا فاشرب منها فخرجت فجئته
~~فلم أجده قال فقلت لو اني جئت الكعبة فطفت سبعا أو سبعين قال فجئت المسجد
~~فاذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قائم يصلي وكان إذا صلى استقبل الشام
~~وجعل الكعبة بينه وبين الشام وكان مصلاه بين الركنين الاسود واليماني قال
~~فقلت حين رأيته والله لو أني استمعت لمحمد الليلة حتى اسمع ما يقول فقلت
~~لئن دنوت منه لاستمع منه لاروعنه فجئت من قبل الحجر فدخلت تحت ثيابها فجعلت
~~أمشي رويدا ورسول الله صلى الله عليه و سلم قائم يصلي يقرأ القرآن حتى قمت
~~في قبلته مستقبله ما بيني وبينه إلا ثياب الكعبة قال فلما سمعت القرآن رق
~~له قلبي وبكيت ودخلني الاسلام فلم أزل في مكاني قائما حتى قضى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم صلاته ثم انصرف وكان إذا انصرف خرج على دار ابن أبي
~~حسين وكان مسكنه في الدار الرقطاء التي كانت بيد معاوية قال عمر فتبعته حتى
~~اذا دخل بين دار عباس ودار ابن أزهر أدركته فلما سمع حسي عرفني فظن أني
~~إنما اتبعته لاوذيه فنهمني ثم قال ما جاء بك يا ابن الخطاب هذه الساعة قال
~~قلت جئت لأومن بالله وبرسوله وبما جاء من عند الله قال فحمد الله رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ثم ms1129 قال قد هداك الله يا عمر ثم مسح صدري ودعا لي
~~بالثبات ثم انصرفت ودخل رسول الله صلى الله عليه و سلم بيته قال ابن اسحاق
~~فالله أعلم أي ذلك كان
# قلت وقد استقصيت كيفية اسلام عمر رضي الله عنه وما ورد في ذلك من
~~الاحاديث والآثار مطولا في أول سيرته التي أفردتها على حدة ولله الحمد والمنة
# قال ابن اسحاق وحدثني نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر قال لما أسلم عمر
~~قال أي قريش انقل للحديث فقيل له جميل بن معمر الجمحي فغدا عليه قال عبد
~~الله وغدوت أتبع أثره وأنظر ما يفعل وأنا غلام أعقل كلما رأيت حتى جاءه
~~فقال له اعلمت يا جميل اني أسلمت ودخلت في دين PageV03P0081
# محمد صلى الله عليه و سلم قال فوالله ما راجعه حتى قام يجر رداءه واتبعه
~~عمر واتبعته أنا حتى قام على باب المسجد صرخ باعلا صوته يا معشر قريش وهم
~~في انديتهم حول الكعبة ألا إن ابن الخطاب قد صبا قال يقول عمر من خلفه كذب
~~ولكني قد اسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله وثاروا اليه
~~فما برح يقاتلهم ويقاتلونه حتى قامت الشمس على رؤسهم قال وطلح فقعد وقاموا
~~على رأسه وهو يقول افعلوا ما بدا لكم فاحلف بالله ان لو قد كنا ثلاثمائة
~~رجل لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا قال فبينما هم على ذلك إذ أقبل شيخ من
~~قريش عليه حلة حبرة وقميص موشى حتى وقف عليهم فقال ما شأنكم فقالوا صبأ عمر
~~قال فمه رجل اختار لنفسه امرا فماذا تريدون أترون بني عدي يسلمون لكم
~~صاحبهم هكذا خلوا عن الرجل قال فوالله لكأنما كانوا ثوبا كشط عنه قال فقلت
~~لأبي بعد أن هاجر الى المدينة يا ابة من الرجل الذي زجر القوم عنك بمكة يوم
~~اسلمت وهم يقاتلونك قال ذاك أي بني العاص بن وائل السهمي وهذا اسناد جيد
~~قوي وهو يدل على تأخر اسلام عمر لأن ابن عمر عرض ms1130 يوم أحد وهو ابن أربع عشرة
~~سنة وكانت احد في سنة ثلاث من الهجرة وقد كان مميزا يوم أسلم أبوه فيكون
~~اسلامه قبل الهجرة بنحو من أربع سنين وذلك بعد البعثة بنحو تسع سنين والله أعلم
# وقال البيهقي حدثنا الحاكم أخبرنا الأصم أخبرنا احمد بن عبد الجبار
~~حدثنا يونس عن ابن اسحاق قال ثم قدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~عشرون رجلا وهو بمكة أو قريب من ذلك من النصارى حين ظهر خبره من أرض الحبشة
~~فوجدوه في المجلس فكلموه وسألوه ورجال من قريش في انديتهم حول الكعبة فلما
~~فرغوا من مساءلتهم رسول الله صلى الله عليه و سلم عما أرادوا دعاهم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الى الله عز و جل وتلا عليهم القرآن فلما سمعوا
~~فاضت أعينهم من الدمع ثم استجابوا له وآمنوا به وصدقوه وعرفوا منه ما كان
~~يوصف لهم في كتابهم من أمره فلما قاموا من عنده اعترضهم أبو جهل في نفر من
~~قريش فقال خيبكم الله من ركب بعثكم من وراءكم من أهل دينكم ترتادون لهم
~~فتأتونهم بخبر الرجل فلم تطمئن مجالسكم عنده حتى فارقتم دينكم وصدقتموه بما
~~قال لكم ما نعلم ركبا أحمق منكم أو كما قال قالوا لهم لا نجاهلكم سلام
~~عليكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا نألون أنفسنا خيرا فيقال إن النفر من
~~نصارى نجران والله أعلم أي ذلك كان ويقال والله أعلم أن فيهم نزلت هذه
~~الآيات الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا
~~آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين أولئك يؤتون أجرهم مرتين
~~بما صبروا ويدرؤن بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون وإذا سمعوا اللغو
~~أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين
~~PageV03P0082
# فصل
# قال البيهقي في الدلائل باب ما جاء في كتاب النبي صلى الله عليه و سلم
~~الى النجاشي ثم روى عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار ms1131 عن يونس عن
~~ابن اسحاق قال هذا كتاب من رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى النجاشي
~~الاصحم عظيم الحبشة سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وأن محمدا عبده
~~ورسوله وأدعوك بدعاية الله فاني أنا رسوله فاسلم تسلم يا أهل الكتاب تعالوا
~~إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ
~~بعضنا بعضا أربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون فان
~~أبيت فعليك إثم النصارى من قومك
# هكذا ذكره البيهقي بعد قصة هجرة الحبشة وفي ذكره ههنا نظر فان الظاهر أن
~~هذا الكتاب انما هو إلى النجاشي الذي كان بعد المسلم صاحب جعفر وأصحابه
~~وذلك حين كتب الى ملوك الأرض يدعوهم إلى الله عز و جل قبيل الفتح كما كتب
~~الى هرقل عظيم الروم قيصر الشام وإلى كسرى ملك الفرس والى صاحب مصر وإلى
~~النجاشي قال الزهري كانت كتب النبي صلى الله عليه و سلم اليهم واحدة يعني
~~نسخة واحدة وكلها فيها هذه الآية وهي من سورة آل عمران وهي مدنية بلا خلاف
~~فانه من صدر السورة وقد نزل ثلاث وثمانون آية من أولها في وفد نجران كما
~~قررنا ذلك في التفسير ولله الحمد والمنة فهذا الكتاب إلى الثاني لا إلى
~~الأول وقوله فيه الى النجاشي الأصحم لعل الأصحم مقحم من الراوي بحسب ما فهم والله أعلم
# وأنسب من هذا ههنا ما ذكره البيهقي عن الحاكم عن أبي الحسن محمد بن عبد
~~الله الفقيه بمرو حدثنا حماد بن احمد حدثنا محمد بن حميد حدثنا سلمة بن
~~الفضل عن محمد بن اسحاق قال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عمرو بن
~~أمية الضمري إلى النجاشي في شأن جعفر بن أبي طالب وأصحابه وكتب معه كتابا
~~بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى النجاشي الاصحم ملك الحبشة
~~سلام عليك فاني ms1132 احمد اليك الله الملك القدوس المؤمن المهيمن وأشهد أن عيسى
~~روح الله وكلمته القاها إلى مريم البتول الطاهرة الطيبة الحصينة فحملت
~~بعيسى فخلقه من روحه ونفخته كما خلق آدم بيده ونفخه وإني أدعوك إلى الله
~~وحده لا شريك له والموالاة على طاعته وأن تتبعني فتؤمن بي وبالذي جاءني
~~فاني رسول الله وقد بعثت اليك ابن عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين فاذا
~~جاؤوك فاقرهم ودع التجبر فاني أدعوك وجنودك إلى الله عز و جل وقد بلغت
~~ونصحت فاقبلوا نصيحتي PageV03P0083
# والسلام على من اتبع الهدى فكتب النجاشي إلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بسم الله الرحمن الرحيم إلى محمد رسول الله من النجاشي الاصحم بن أبجر
~~سلام عليك يا نبي الله من الله ورحمة الله وبركاته لا إله إلا هو الذي
~~هداني إلى الاسلام فقد بلغني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من أمر عيسى
~~فورب السماء والارض إن عيسى ما يزيد على ما ذكرت وقد عرفنا ما بعثت به
~~الينا وقرينا ابن عمك وأصحابه فاشهد أنك رسول الله صادقا ومصدقا وقد بايعتك
~~وبايعت ابن عمك واسلمت على يديه لله رب العالمين وقد بعثت اليك يا نبي الله
~~باربحا بن الاصحم بن أبجر فاني لا أملك إلا نفسي وإن شئت أن آتيك فعلت يا
~~رسول الله فاني أشهد أن ما تقول حق فصل
# في ذكر مخالفة قبائل قريش بني هاشم وبني عبد المطلب في نصر رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وتحالفهم فيما بينهم عليهم على أن لا يبايعوهم ولا
~~يناكحوهم حتى يسلموا اليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم وحصرهم إياهم في
~~شعب أبي طالب مدة طويلة وكتابتهم بذلك صحيفة ظالمة فاجرة وما ظهر في ذلك
~~كله من آيات النبوة ودلائل الصدق
# قال موسى بن عقبة عن الزهري ثم إن المشركين اشتدوا على المسلمين كأشد ما
~~كانوا حتى بلغ المسلمين الجهد واشتد عليهم البلاء وجمعت قريش في مكرها أن
~~يقتلوا رسول الله صلى الله عليه و ms1133 سلم علانية فلما رأى أبو طالب عمل القوم
~~جمع بني عبد المطلب وأمرهم أن يدخلوا رسول الله صلى الله عليه و سلم شعبهم
~~وأمرهم أن يمنعوه ممن أرادوا قتله فاجتمع على ذلك مسلمهم وكافرهم فمنهم من
~~فعله حمية ومنهم من فعله إيمانا ويقينا فلما عرفت قريش أن القوم قد منعوا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وأجمعوا على ذلك اجتمع المشركون من قريش
~~فاجمعوا أمرهم أن لا يجالسوهم ولا يبايعوهم ولا يدخلوا بيوتهم حتى يسلموا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم للقتل وكتبوا في مكرهم صحيفة وعهودا ومواثيق
~~لا يقبلوا من بني هاشم صلحا أبدا ولا يأخذهم بهم رأفة حتى يسلموه للقتل
~~فلبث بنو هاشم في شعبهم ثلاث سنين واشتد عليهم البلاء والجهد وقطعوا عنهم
~~الاسواق فلا يتركوا لهم طعاما يقدم مكة ولا بيعا إلا بادروهم اليه فاشتروه
~~يريدون بذلك أن يدركوا سفك دم رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان أبو طالب
~~إذا أخذ الناس مضاجعهم أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فاضطجع على فراشه
~~حتى يرى ذلك من أراد به مكرا واغتيالا له فاذا نام الناس أمرا أحد بنيه أو
~~أخوته أو بني عمه فاضطجعوا على فراش رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يأتي بعض فرشهم فينام عليه فلما كان رأس
~~ثلاث سنين تلاوم رجال من بني عبد مناف ومن قصي ورجال من سواهم من قريش قد
~~ولدتهم نساء من بني هاشم ورأوا أنهم قد قطعوا الرحم واستخفوا PageV03P0084
# بالحق واجتمع أمرهم من ليلتهم على نقض ما تعاهدوا عليه من الغدر
~~والبراءة منه وبعث الله على صحيفتهم الارضة فلحست كلما كان فيها من عهد
~~وميثاق ويقال كانت معلقة في سقف البيت فلم تترك اسما لله فيها إلا لحسته
~~وبقي ما كان فيها من شرك وظلم وقطيعة رحم وأطلع الله عز و جل رسوله على
~~الذي صنع بصحيفتهم فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه ms1134 و سلم لابي طالب فقال
~~أبو طالب لا والثواقب ما كذبني فانطلق يمشي بعصابته من بني عبد المطلب حتى
~~أتى المسجد وهو حافل من قريش فلما رأوهم عامدين لجماعتهم أنكروا ذلك وظنوا
~~أنهم خرجوا من شدة البلاء فاتوهم ليعطوهم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فتكلم أبو طالب فقال قد حدثت أمور بينكم لم نذكرها لكم فاتوا بصحيفتكم التي
~~تعاهدتم عليها فعله أن يكون بيننا وبينكم صلح وإنما قال ذلك خشية أن ينظروا
~~في الصحيفة قبل أن يأتوا بها فاتوا بصحيفتهم معجبين بها لا يشكون أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم مدفوعا اليهم فوضعوها بينهم وقالوا قد آن لكم أن
~~تقبلوا وترجعوا إلى أمر يجمع قومكم فانما قطع بيننا وبينكم رجل واحد
~~جعلتموه خطرا لهلكة قومكم وعشيرتكم وفسادهم فقالوا أبو طالب إنما أتيتكم
~~لاعطيكم أمرا لكم فيه نصف إن ابن أخي أخبرني ولم يكذبني إن الله بريء من
~~هذه الصحيفة التي في أيديكم ومحا كل اسم هو له فيها وترك فيها غدركم
~~وقطيعتكم إيانا وتظاهركم علينا بالظلم فان كان الحديث الذي قال ابن أخي كما
~~قال فافيقوا فوالله لا نسلمه أبدا حتى يموت من عندنا آخرنا وإن كان الذي
~~قال باطلا دفعناه اليكم فقتلتموه أو استحييتم قالوا قد رضينا بالذي تقول
~~ففتحوا الصحيفة فوجدوا الصادق المصدوق صلى الله عليه و سلم قد أخبر خبرها
~~فلما رأتها قريش كالذي قال أبو طالب قالوا والله إن كان هذا قط الا سحر من
~~صاحبكم فارتكسوا وعادوا بشر ما كانوا عليه من كفرهم والشدة على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم والقيام على رهطه بما تعاهدوا عليه فقال أولئك النفر
~~من بني عبد المطلب إن أولى بالكذب والسحر غيرنا فكيف ترون فانا نعلم إن
~~الذي اجتمعتم عليه من قطيعتنا أقرب إلى الجبت والسحر من أمرنا ولولا إنكم
~~اجتمعتم على السحر لم تفسد صحيفتكم وهي في أيديكم طمس ما كان فيها من اسمه
~~وما كان فيها من بغي تركه أفنحن السحرة ms1135 أم أنتم فقال عند ذلك النفر من بني
~~عبد مناف وبني قصي ورجال من قريش ولدتهم نساء من بني هاشم منهم أبو البختري
~~والمطعم بن عدي وزهير بن أبي أمية بن المغيرة وزمعة بن الاسود وهشام بن
~~عمرو وكانت الصحيفة عنده وهو من بني عامر بن لؤي في رجال من اشرافهم
~~ووجوههم نحن برءاء مما في هذه الصحيفة فقال أبو جهل لعنه الله هذا أمر قضى
~~بليل وأنشأ أبو طالب يقول الشعر في شأن صحيفتهم ويمدح النفر الذين تبرؤا
~~منها ونقضوا ما كان فيها من عهد ويمتدح النجاشي
# قال البيهقي وهكذا روى شيخنا أبو عبد الله الحافظ يعني من طريق ابن
~~لهيعة عن أبي PageV03P0085
# الاسود عن عروة بن الزبير يعني كسياق موسى بن عقبة رحمه الله وقد تقدم
~~عن موسى بن عقبة أنه قال إنما كانت هجرة الحبشة بعد دخولهم إلى الشعب عن
~~أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم لهم في ذلك فالله أعلم
# قلت والأشبه أن أبا طالب إنما قال قصيدته اللامية التي قدمنا ذكرها بعد
~~دخولهم الشعب أيضا فذكرها ههنا أنسب والله أعلم ثم روى البيهقي من طريق
~~يونس عن محمد بن اسحاق قال لما مضى رسول الله صلى الله عليه و سلم على الذي
~~بعث به وقامت بنو هاشم وبنو عبد المطلب دونه وأبو أن يسلموه وهم من خلافه
~~على مثل ما قومهم عليه إلا أنهم اتقوا أن يستذلوا ويسلموا أخاهم لما قارفه
~~من قومه فلما فعلت ذلك بنو هاشم وبنو المطلب وعرفت قريش أن لا سبيل إلى
~~محمد اجتمعوا على أن يكتبوا فيما بينهم على بني هاشم وبني عبد المطلب أن لا
~~يناكحوهم ولا ينكحوا اليهم ولا يبايعوهم ولا يبتاعوا منهم وكتبوا صحيفة في
~~ذلك وعلقوها بالكعبة ثم عدوا على من أسلم فاوثقوهم وآذوهم واشتد عليهم
~~البلاء وعظمت الفتنة وزلزلوا زلزالا شديدا ثم ذكر القصة بطولها في دخولهم
~~شعب أبي طالب وما بلغوا فيه من فتنة الجهد الشديد حتى كان يسمع أصوات
~~صبيانهم يتضاغون ms1136 من وراء الشعب من الجوع حتى كره عامة قريش ما أصابهم
~~وأظهروا كراهيتهم لصحيفتهم الظالمة وذكروا أن الله برحمته أرسل على صحيفة
~~قريش الارضة فلم تدع فيها اسما هو لله إلا أكلته وبقي فيها الظلم والقطيعة
~~والبهتان فاخبر الله تعالى بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخبر بذلك
~~عمه أبو طالب ثم ذكر بقية القصة كرواية موسى بن عقبة وأتم
# وقال ابن هشام عن زياد عن محمد بن اسحاق فلما رأت قريش أن أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قد نزلوا بلدا أصابوا منه أمنا وقرارا وأن
~~النجاشي قد منع من لجأ اليه منهم وأن عمر قد أسلم فكان هو وحمزة مع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه وجعل الاسلام يفشو في القبائل فاجتمعوا
~~وائتمروا على أن يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه على بني هاشم وبني عبد المطلب
~~على أن لا ينكحوا اليهم ولا ينكحوهم ولا يبيعوهم شيئا ولا يبتاعوا منهم
~~فلما اجتمعوا لذلك كتبوا في صحيفة ثم تعاهدوا وتواثقوا على ذلك ثم علقوا
~~الصحيفة في جوف الكعبة توكيدا على أنفسهم وكان كاتب الصحيفة منصور ابن
~~عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي قال ابن هاشم ويقال
~~النضر ابن الحارث فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فشل بعض أصابعه
~~وقال الواقدي كان الذي كتب الصحيفة طلحة بن أبي طلحة العبدوي
# قلت والمشهور أنه منصور بن عكرمة كما ذكره ابن اسحاق وهو الذي شلت يده
~~فما كان ينتفع بها وكانت قريش تقول بينها أنظروا إلى منصور بن عكرمة قال
~~الواقدي وكانت الصحيفة PageV03P0086
# معلقة في جوف الكعبة قال ابن اسحاق فلما فعلت ذلك قريش انحازت بنو هاشم
~~وبنو عبد المطلب إلى أبي طالب فدخلوا معه في شعبه واجتمعوا اليه وخرج من
~~بني هاشم أبو لهب عبد العزى بن عبد المطلب إلى قريش فظاهرهم وحدثني حسين بن
~~عبد الله أن أبا لهب لقي هند بنت عتبة ابن ربيعة حين ms1137 فارق قومه وظاهر عليهم
~~قريشا فقال يا ابنة عتبة نصرت اللات والعزى وفارقت من فارقها وظاهر عليها
~~قالت نعم فجزاك الله خيرا يا أبا عتبة
# قال ابن اسحاق وحدثت أنه كان يقول في بعض ما يقول يعدني محمد اشياء لا
~~أراها يزعم أنها كائنة بعد الموت فماذا وضع في يدي بعد ذلك ثم ينفخ في يديه
~~فيقول تبا لكما لا أرى فيكما شيئا مما يقول محمد فانزل الله تعالى تبت يدا
~~أبي لهب وتب قال ابن اسحاق فلما اجتمعت على ذلك قريش وصنعوا فيه الذي صنعوا
~~قال أبو طالب ... ألا أبلغا عني على ذات بيننا ... لؤيا وخصا من لؤي بني
~~كعب ... ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا ... نبيا كموسى خط في أول الكتب ...
~~وأن عليه في العباد محبة ... ولا خير ممن خصه الله بالحب ... وأن الذي
~~الصقتموا من كتابكم ... لكم كائن نحسا كراغية السقب ... أفيقوا أفيقوا قبل
~~أن يحفر الثرى ... ويصبح من لم يجن ذنبا كذي الذنب ... ولا تتبعوا أمر
~~الوشاة وتقطعوا ... أواصرنا بعد المودة والقرب ... وتستجلبوا حربا عوانا
~~وربما ... أمر على من ذاقه حلب الحرب ... فلسنا ورب البيت نسلم أحمدا ...
~~لعزاء من عض الزمان ولا كرب ... ولما تبن منا ومنكم سوالف ... وأيد أترت
~~بالقساسية الشهب ... بمعترك ضيق ترى كسر القنا ... به والنسور الطخم يعكفن
~~كالشرب ... كأن ضحال الخيل في حجراته ... ومعمعة الابطال معركة الحرب ...
~~أليس أبونا هاشم شد أزره ... وأوصى بنيه بالطعان وبالضرب ... ولسنا نمل
~~الحرب حتى تملنا ... ولا نشتكي ما قد ينوب من النكب ... ولكننا أهل الحفائظ
~~والنهى ... إذا طار أرواح الكماة من الرعب ...
# قال ابن اسحاق فاقاموا على ذلك سنتين أو ثلاثا حتى جهدوا ولم يصل اليهم
~~شيء الا سرا مستخفيا به من أراد صلتهم من قريش وقد كان أبو أجهل بن هشام
~~فيما يذكرون لقي حكيم بن PageV03P0087
# حزام بن خويلد بن أسد معه غلام يحمل قمحا يريد به عمته خديجة بنت خويلد
~~وهي عند رسول الله صلى الله عليه و سلم في الشعب فتعلق به وقال أتذهب ms1138
~~بالطعام إلى بني هاشم والله لا تذهب أنت وطعامك حتى أفضحك بمكة فجاءه أبو
~~البختري بن هشام بن الحارث بن أسد فقال مالك وله فقال يحمل الطعام إلى بني
~~هاشم فقال له أبو البختري طعام كان لعمته عنده بعثت به اليه أتمنعه أن
~~يأتيها بطعامها خل سبيل الرجل قال فابى أبو جهل لعنه الله حتى نال أحدهما
~~من صاحبه فاخذ أبو البختري لحى بعير فضربه فشجه ووطئه وطئا شديدا وحمزة بن
~~عبد المطلب قريب يرى ذلك وهم يكرهون أن يبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وأصحابه فيشمتون بهم ورسول الله صلى الله عليه و سلم على ذلك يدعو قومه
~~ليلا ونهارا سرا وجهارا مناديا بامر الله تعالى لا يتقى فيه أحدا من الناس
~~فجعلت قريش حين منعه الله منها وقام عمه وقومه من بني هاشم وبني عبد المطلب
~~دونه وحالوا بينهم وبين ما أرادوا من البطش به يهمزونه ويستهزؤن به
~~ويخاصمونه وجعل القرآن ينزل في قريش باحداثهم وفيمن نصب لعداوته منهم من
~~سمى لنا ومنهم من نزل القرآن في عامة من ذكر الله من الكفار فذكر ابن اسحاق
~~أبا لهب ونزول السورة فيه وأمية بن خلف ونزول قوله تعالى ويل لكل همزة لمزة
~~السورة بكاملها فيه والعاص بن وائل ونزول قوله أفرأيت الذي كفر بآياتنا
~~وقال لاوتين مالا وولدا فيه وقد تقدم شيء من ذلك وأبا جهل بن هشام وقوله
~~للنبي صلى الله عليه و سلم لتتركن سب آلهتنا أو لنسبن آلهتك ونزول قول الله
~~فيه ولا تسبوا الذن يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم الآية
~~والنضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة ومنهم من يقول علقمة بن كلدة قاله
~~السهيلي وجلوسه بعد النبي صلى الله عليه و سلم في مجالسه حيث يتلو القرآن
~~ويدعو إلى الله فيتلو عليهم النضر شيئا من أخبار رستم واسفنديار وما جرى
~~بينهما من الحروب في زمن الفرس ثم يقول والله ما محمد باحسن حديثا مني وما
~~حديثه إلا ms1139 أساطير الأولين اكتتبها كما اكتتبها فانزل الله تعال وقالوا
~~أساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا وقوله ويل لكل أفاك أثيم
# قال ابن اسحاق وجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما بلغنا يوما مع
~~الوليد بن المغيرة في المسجد فجاء النضر بن الحارث حتى جلس معهم وفي المجلس
~~غير واحد من رجال قريش فتكلم رسول الله صلى الله عليه و سلم فعرض له النضر
~~فكلمه رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أفحمه ثم تلا عليه وعليهم إنكم
~~وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون لو كان هؤلاء آلهة ما
~~وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون ثم قام رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وأقبل عبد الله بن الزبعري السهمي حتى جلس فقال الوليد
~~بن المغيرة له والله ما قام والله ما قام النضر بن الحارث لابن عبد المطلب
~~آنفا وما قعد وقد زعم محمد أنا وما نعبد من آلهتنا هذه حصب جهنم فقال عبد
~~الله بن الزبعري أما PageV03P0088
# والله لو وجدته لخصمته فسلوا محمدا أكل ما نعبد من دون الله حصب جهنم مع
~~من عبده فنحن نعبد الملائكة واليهود تعبد عزيرا والنصارى تعبد عيسى فعجب
~~الوليد ومن كان معه في المجلس من قول ابن الزبعري ورأوا أنه قد احتج وخاصم
~~فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال كل من أحب أن يعبد من دون
~~الله فهو مع من عبده في النار انهم إنما يعبدون الشياطين ومن أمرتهم
~~بعبادته فانزل الله تعالى إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون
~~لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون أي عيسى وعزير ومن عبد من
~~الاحبار والرهبان الذين مضوا على طاعة الله تعالى ونزل فيما يذكرون أنهم
~~يعبدون الملائكة وأنها بنات الله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد
~~مكرمون والآيات بعدها ونزل في إعجاب المشركين بقول ابن الزبعري ولما ضرب
~~ابن مريم مثلا ms1140 إذا قومك منه يصدون وقالوا آلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا
~~جدلا بل هم قوم خصمون وهذا الجدل الذي سلكوه باطل وهم يعلمون ذلك لأنهم قوم
~~عرب ومن لغتهم أن ما لما لا يعقل فقوله إنكم وما تعبدون من دون الله حصب
~~جهنم أنتم لها واردون إنما أريد بذلك ما كانوا يعبدونه من الاحجار التي
~~كانت صور أصنام ولا يتناول ذلك الملائكة الذين زعموا أنهم يعبدونهم في هذه
~~الصور ولا المسيح ولا عزيرا ولا أحدا من الصالحين لأن اللفظ لا يتناولهم لا
~~لفظا ولا معنى فهم يعلمون أن ما ضربوه بعيسى ابن مريم من المثل جدل باطل
~~كما قال الله تعالى ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون ثم قال إن هو أي
~~عيسى إلا عبد أنعمنا عليه أي بنبوتنا وجعلناه مثلا لبني اسرائيل أي دليلا
~~على تمام قدرتنا على ما نشاء حيث خلقناه من أنثى بلا ذكر وقد خلقنا حواء من
~~ذكر بلا أنثى وخلقنا آدم لا من هذا ولا من هذا وخلقنا سائر بني آدم من ذكر
~~وأنثى كما قال في الآية الأخرى ولنجعله آية للناس أي أمارة ودليلا على
~~قدرتنا الباهرة ورحمة منا نرحم بها من نشاء
# وذكر ابن اسحاق الاخنس بن شريق ونزول قوله تعالى فيه ولا تطع كل حلاف
~~مهين الآيات وذكر الوليد بن المغيرة حيث قال أينزل على محمد وأترك وأنا
~~كبير قريش وسيدها ويترك أبو مسعود عمرو بن عمرو الثقفي سيد ثقيف فنحن عظيما
~~القريتين ونزول قوله فيه وقال لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين
~~عظيم والتي بعدها وذكر أبي بن خلف حين قال لعقبة بن أبي معيط ألم يبلغني
~~أنك جالست محمدا وسمعت منه وجهي من وجهك حرام إلا أن تتفل في وجهه ففعل ذلك
~~عدو الله عقبة لعنه الله فانزل الله ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا
~~ليتني PageV03P0089
# اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلانا خليلا والتي بعدها
~~قال ومشى أبي ms1141 بن خلف بعظم بال قد أرم فقال يا محمد أنت تزعم أن الله يبعث
~~هذا بعد ما أرم ثم فته بيده ثم نفخه في الريح نحو رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فقال نعم أنا أقول ذلك يبعثه الله وإياك بعد ما تكونان هكذا ثم يدخلك
~~النار وأنزل الله تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي
~~رميم قل يحييها الذي أنشاها أول مرة وهو بكل خلق عليم إلى آخر السورة قال
~~واعترض رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما بلغني وهو يطوف عند باب الكعبة
~~الاسود بن المطلب والوليد بن المغيرة وأمية بن خلف والعاص بن وائل فقالوا
~~يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد فنشترك نحن وأنت في الأمر فانزل
~~الله فيهم قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون إلى آخرها ولما سمع أبو
~~جهل بشجرة الزقوم قال أتدرون ما الزقوم هو تمر يضرب بالزبد ثم قال هلموا
~~فلنتزقم فانزل الله تعالى إن شجرة الزقوم طعام الاثيم قال ووقف الوليد بن
~~المغيرة فكلم رسول الله صلى الله عليه و سلم ورسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يكلمه وقد طمع في اسلامه فمر به ابن أم مكتوم عاتكة بنت عبد الله بن
~~عنكثة الاعمى فكلم رسول الله صلى الله عليه و سلم وجعل يستقريه القرآن فشق
~~ذلك عليه حتى أضجره وذلك أنه شغله عما كان فيه من أمر الوليد وما طمع فيه
~~من اسلامه فلما أكثر عليه انصرف عنه عابسا وتركه فانزل الله تعالى عبس
~~وتولى أن جاءه الأعمى الى قوله مرفوعة مطهرة وقد قيل إن الذي كان يحدث رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حين جاءه ابن أم مكتوم أمية بن خلف فالله أعلم
# ثم ذكر ابن اسحاق من عاد من مهاجرة الحبشة إلى مكة وذلك حين بلغهم اسلام
~~أهل مكة وكان النقل ليس بصحيح ولكن كان له سبب وهو ما ثبت في الصحيح وغيره
~~أن رسول الله ms1142 صلى الله عليه و سلم جلس يوما مع المشركين وأنزل الله عليه
~~والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم يقرؤها عليهم حتى ختمها وسجد فسجد من هناك من
~~المسلمين والمشركين والجن والانس وكان لذلك سبب ذكره كثير من المفسرين عند
~~قوله تعالى وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنىالقنى الشيطان في
~~أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم
~~وذكروا قصة الغرانيق وقد أحببنا الاضراب عن ذكرها صفحا لئلا يسمعها من لا
~~يضعها على مواضيعها إلا أن أصل القصة في الصحيح قال البخاري حدثنا أبو معمر
~~حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال سجد النبي صلى الله
~~عليه و سلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس انفرد به
~~البخاري دون مسلم وقال البخاري حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة
~~عن أبي اسحاق سمعت الاسود عن عبد الله قال قرأ النبي صلى الله عليه و سلم
~~والنجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ أخذ كفا من حصا أو تراب فرفعه
~~إلى جبهته وقال يكفيني هذا فرأيته بعد قتل كافرا PageV03P0090
# ورواه مسلم وأبو داود والنسائي من حديث شعبة وقال الامام احمد حدثنا
~~ابراهيم حدثنا رباح عن معمر عن ابن طاووس عن عكرمة بن خالد عن جعفر بن
~~المطلب بن أبي وداعة عن أبيه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة
~~سورة النجم فسجد وسجد من عنده فرفعت رأسي وأبيت أن أسجد ولم يكن أسلم يومئذ
~~المطلب فكان بعد ذلك لا يسمع أحدا يقرأها إلا سجد معه وقد رواه النسائي عن
~~عبد الملك بن عبد الحميد عن احمد بن حنبل به وقد يجمع بين هذا والذي قبله
~~بأن هذا سجد ولكنه رفع رأسه استكبارا وذلك الشيخ الذي استثناه ابن مسعود لم
~~يسجد بالكلية والله أعلم والمقصود أن الناقل لما رأى المشركين قد سجدوا
~~متابعة لرسول الله صلى الله عليه و سلم أعتقد أنهم قد ms1143 أسلموا واصطلحوا معه
~~ولم يبق نزاع بينهم فطار الخبر بذلك وانتشر حتى بلغ مهاجرة الحبشة بها
~~فظنوا صحة ذلك فأقبل منهم طائفة طامعين بذلك وثبتت جماعة وكلاهما محسن مصيب
~~فيما فعل فذكر ابن اسحاق اسماء من رجع منهم عثمان بن عفان وامرأته رقية بنت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وامرأته سهلة
~~بنت سهيل وعبد الله بن جحش بن رئاب وعتبة بن غزوان والزبير بن العوام ومصعب
~~بن عمير وسويبط بن سعد وطليب بن عمير وعبد الرحمن بن عوف والمقداد بن عمرو
~~وعبد الله بن مسعود وأبو سلمة بن عبد الاسد وامرأته أم سلمة بنت أبي أمية
~~ابن المغيرة وشماس بن عثمان وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة وقد حبسا
~~بمكة حتى مضت بدرا وأحدا والخندق وعمار بن ياسر وهو ممن شك فيه أخرج إلى
~~الحبشة أم لا ومعتب ابن عوف وعثمان بن مظعون وابنه السائب وأخواه قدامة
~~وعبد الله ابنا مظعون وخنيس بن حذافة وهشام بن العاص بن وائل وقد حبس بمكة
~~إلى بعد الخندق وعامر بن ربيعة وامرأته ليلى بنت أبي حثمة وعبد الله بن
~~مخرمة وعبد الله بن سهيل بن عمرو وقد حبس حتى كان يوم بدر فانحاز إلى
~~المسلمين فشهد معهم بدرا وأبو سبرة بن أبي رهم وامرأته أم كلثوم بنت سهيل
~~والسكران بن عمرو بن عبد شمس وامرأته سودة بنت زمعة وقد مات بمكة قبل
~~الهجرة وخلف على امرأته رسول الله صلى الله عليه و سلم وسعد بن خولة وأبو
~~عبيدة بن الجراح وعمرو بن الحارث بن زهير وسهيل بن بيضاء وعمرو بن أبي سرح
~~فجميعهم ثلاثة وثلاثون رجلا رضي الله عنهم وقال البخاري وقالت عائشة قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين فهاجر
~~من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر إلى الحبشة إلى المدينة فيه عن
~~أبي موسى واسماء رضي الله عنهما عن النبي صلى الله ms1144 عليه و سلم وقد تقدم
~~حديث أبي موسى وهو في الصحيحين وسيأتي حديث اسماء بنت عميس بعد فتح خيبر
~~حين قدم من كان تأخر من مهاجرة الحبشة إن شاء الله وبه الثقة وقال البخاري
~~حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد
~~الله قال PageV03P0091
# كنا نسلم على النبي صلى الله عليه و سلم وهو يصلي فيرد علينا فلما رجعنا
~~من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله إنا كنا نسلم
~~عليك فترد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي لم ترد علينا قال إن في الصلاة
~~شغلا وقد روى البخاري أيضا ومسلم وأبو داود والنسائي من طرق أخر عن سليمان
~~بن مهران عن الاعمش به وهو يقوي تأويل من تأول حديث زيد بن أرقم الثابت في
~~الصحيحين كنا نتكلم في الصلاة حتى نزل قوله وقوموا لله قانتين فامرنا
~~بالسكوت ونهينا عن الكلام على أن المراد جنس الصحابة فان زيدا أنصاري مدني
~~وتحريم الكلام في الصلاة ثبت بمكة فتعين الحمل على ما تقدم وأما ذكره الآية
~~وهي مدنية فمشكل ولعله اعتقد أنها المحرمة لذلك وانما كان المحرم له غيرها
~~معها والله أعلم
# قال ابن اسحاق وكان ممن دخل معهم بجوار عثمان بن مظعون في جوار الوليد
~~بن المغيرة وأبو سلمة بن عبد الاسد في جوار خاله أبي طالب فان أمه برة بنت
~~عبد المطلب فاما عثمان بن مظعون فان صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
~~حدثني عمن حدثه عن عثمان قال لما رأى عثمان بن مظعون ما فيه أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم من البلاء وهو يروح ويغدو في أمان من الوليد ابن
~~المغيرة قال والله ان غدوي ورواحي في جوار رجل من أهل الشرك وأصحابي وأهل
~~ديني يلقون من البلاء والاذى في الله ما لا يصيبني لنقص كثير في نفسي فمشى
~~الى الوليد بن المغيرة فقال له يا أبا عبد شمس وفت ذمتك وقد رددت ms1145 اليك
~~جوارك قال لم يا ابن أخي لعله آذاك أحد من قومي فقال لا ولكني أرضى بجوار
~~الله عز و جل ولا أريد أن أستجير بغيره قال فانطلق الى المسجد فاردد على
~~جوازي علانية كما أجرتك علانية قال فانطلقنا فخرجا حتى أتيا المسجد فقال
~~الوليد بن المغيرة هذا عثمان قد جاء يرد علي جواري قال صدق قد وجدته وفيا
~~كريم الجوار ولكني قد أحببت أن لا أستجير بغير الله فقد رددت عليه جواره ثم
~~انصرف عثمان رضي الله عنه ولبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر في مجلس من قريش
~~ينشدهم فجلس معهم عثمان فقال لبيد ... ألا كل شيء ما خلا الله باطل ...
~~فقال عثمان صدقت فقال لبيد ... وكل نعيم لا محالة زائل ... فقال عثمان كذبت
~~نعيم الجنة لا يزول فقال لبيد يا معشر قريش والله ما كان يؤذى جليسكم فمتى
~~حدث هذا فيكم فقال رجل من القوم إن هذا سفيه في سفهاء معه قد فارقوا ديننا
~~فلا تجدن في نفسك من قوله فرد عليه عثمان حتى شرى أمرهما فقام اليه ذلك
~~الرجل ولطم عينه فخضرها والوليد ابن المغيرة قريب يرى ما بلغ عثمان فقال
~~والله يا ابن أخي ان كانت عينك عما أصابها لغنية ولقد PageV03P0092
# كنت في ذمة منيعة قال يقول عثمان بل والله ان عيني الصحيحة لفقيرة الى
~~مثل ما أصاب اختها في الله واني لفي جوار من هو أعز منك وأقدر يا أبا عبد
~~شمس فقال له الوليد هلم يا ابن اخي الى جوارك فعد قال لا
# قال ابن اسحاق وأما أبو سلمة بن عبد الاسد فحدثني أبي اسحاق بن يسار عن
~~سلمة بن عبد الله بن أبي سلمة أنه حدثه أن أبا سلمة لما استجار بابي طالب
~~مشى اليه رجال من بني مخزوم فقالوا له يا أبا طالب هذا منعت منا ابن اخيك
~~محمدا فما لك ولصاحبنا تمنعه منا قال إنه استجار بي وهو ابن اختي وإن أنا
~~لم أمنع ابن أختي لم أمنع ابن أخي ms1146 فقام أبو لهب فقال يا معشر قريش والله
~~لقد أكثرتم على هذا الشيخ ما تزالون تتواثبون عليه في جواره من بين قومه
~~والله لتنتهن أو لنقومن معه في كل ما قام فيه حتى يبلغ ما أراد قالوا بل
~~ننصرف عما تكره يا أبا عتبة وكان لهم وليا وناصرا على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فابقوا على ذلك فطمع فيه أبو طالب حين سمعه يقول ما يقول ورجا
~~أن يقوم معه في شأن رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أبو طالب يحرض أبا
~~لهب على نصرته ونصرة رسول الله صلى الله عليه و سلم ... إن امرءا ابو عتيبة
~~عمه ... لفي روضة ما أن يسام المظالما ... أقول له وأين منه نصيحتي ... أبا
~~معتب ثبت سوادك قائما ... ولا تقبلن الدهر ما عشت خطة ... تسب بها إما هبطت
~~المواسما ... وول سبيل العجز غيرك منهم ... فإنك لم تخلق على العجز لازما
~~... وحارب فان الحرب نصف ولن ترى ... أخا الحرب يعطى الخسف حتى يسالما ...
~~وكيف ولم يجنوا عليك عظيمة ... ولم يخذلوك غانما أو مغارما ... جزى الله
~~عنا عبد شمس ونوفلا ... وتيما ومخزوما عقوقا ومأثما ... بتفريقهم من بعد ود
~~وألفة ... جماعتنا كيما ينالوا المحارما ... كذبتم وبيت الله نبزى محمدا
~~... ولما تروا يوما لدى الشعب قائما ...
#
### || AUT قال ابن هشام وبقي منها بيت تركناه
#
# عزم الصديق على الهجرة الى الحبشة
# قال ابن اسحاق وقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه كما حدثني محمد بن
~~مسلم الزهري عن PageV03P0093
# عروة عن عائشة حين ضاقت عليه مكة وأصابه فيها الاذى ورأى من تظاهر قريش
~~على رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه ما رأى استأذن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في الهجرة فاذن له فخرج أبو بكر رضي الله عنه مهاجرا حتى
~~إذا سار من مكة يوما أو يومين لقيه ابن الدغنة أخو بني الحارث بن بكر بن
~~عبد مناة بن كنانة وهو يومئذ سيد الاحابيش قال الواقدي اسمه الحارث بن يزيد
~~أحد ms1147 بني بكر من عبد مناة بن كنانة وقال السهيلي اسمه مالك فقال إلى أين يا
~~أبا بكر قال أخرجني قومي وآذوني وضيقوا علي قال ولم فوالله إنك لتزين
~~العشيرة وتعين على النوائب وتفعل المعروف وتكسب المعدوم أرجع فانك في جواري
~~فرجع معه حتى إذا دخل مكة قام معه ابن الدغنة فقال يا معشر قريش إني قد
~~أجرت ابن أبي قحافة فلا يعرض له أحد الا بخير قال فكفوا عنه قالت وكان لابي
~~بكر مسجد عند باب داره في بني جمح فكان يصلي فيه وكان رجلا رقيقا إذا قرأ
~~القرآن استبكى قالت فيقف عليه الصبيان والعبيد والنساء يعجبون لما يرون من
~~هيئته قال فمشى رجال من قريش إلى ابن الدغنة فقالوا يا ابن الدغنة إنك لم
~~تجر هذا الرجل ليؤذينا إنه رجل إذا صلى وقرأ ما جاء به محمد يرق وكانت له
~~هيئة ونحن نتخوف على صبياننا ونسائنا وضعفائنا أن يفتنهم فاته فمره بان
~~يدخل بيته فليصنع فيه ما شاء قالت فمشى ابن الدغنة اليه فقال يا أبا بكر
~~إني لم أجرك لتؤذي قومك وقد كرهوا مكانك الذي أنت به وتأذوا بذلك منك فادخل
~~بيتك فاصنع فيه ما أحببت قال أو أرد عليك جوارك وأرضى بجوار الله قال فأردد
~~علي جواري قال قد رددته عليك قال فقام ابن الدغنة فقال يا معشر قريش إن ابن
~~أبي قحافة قد رد علي جواري فشأنكم بصاحبكم وقد روى الامام البخاري هذا
~~الحديث متفردا به وفيه زيادة حسنة فقال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن
~~عقيل قال ابن هشام فاخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه و سلم قالت لم أعقل ابواي قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم
~~إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما
~~ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا نحو أرض الحبشة حتى اذا بلغ برك الغماد
~~لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال أين تريد يا ms1148 أبا بكر فقال أبو بكر
~~أخرجني قومي فاريد أن أسيح في الارض فاعبد ربي فقال ابن الدغنة فان مثلك يا
~~أبا بكر لا يخرج ولا يخرج مثله إنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل
~~وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق وأنا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلدك فرجع
~~وارتحل معه ابن الدغنة وطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم إن أبا
~~بكر لا يخرج مثله ولا يخرج أتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل
~~الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق فلم يكذب قريش بجوار ابن الدغنة
~~وقالوا لابن الدغنة مر أبا بكر فليعبد ربه في داره ويصل فيها ويقرأ
~~PageV03P0094
# ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشى أن يفتن نساءنا
~~وأبناءنا فقال ابن الدغنة ذلك لابي بكر فلبث أبو بكر بذلك يعبد ربه في داره
~~ولا يستعلن بصلاته ولا يقرأ في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا
~~بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرأن القرآن فكان نساء المشركين وأبناؤهم
~~يعجبون منه وينظرون اليه وكان أبو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه إذا قرأ
~~القرآن فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الى ابن الدغنة فقدم
~~عليهم فقالوا إنا كنا أجرنا أبا بكر بجوارك على أن يعبد ربه في داره فقد
~~جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره فاعلن في الصلاة والقراءة فيه وإنا قد
~~خشينا أن يفتتن أبناؤنا ونساؤنا فانهه فان أحب على أن يقتصر ان يعبد ربه في
~~داره فعل وإن أبى إلا أن يعلن ذلك فسله أن يرد عليك ذمتك فانا قد كرهنا
~~نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عائشة فاتى ابن الدغنة إلى أبي
~~بكر فقال قد علمت الذي قد عاقدت عليه قريش فاما أن تقتصر على ذلك وإما أن
~~ترد إلى ذمتي فاني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له فقال أبو
~~بكر فإني أرد عليك جوارك وأرضى بجوار الله عز و جل ثم ذكر تمام ms1149 الحديث في
~~هجرة أبي بكر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه و سلم كما سيأتي مبسوطا
# قال ابن اسحاق وحدثني عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم بن محمد بن
~~أبي بكر الصديق قال لقيه يعني أبا بكر الصديق حين خرج من جوار ابن الدغنة
~~سفيه من سفهاء قريش وهو عامد إلى الكعبة فحثا على رأسه ترابا فمر بأبي بكر
~~الوليد بن المغيرة أو العاص بن وائل فقال له أبو بكر رضي الله عنه ألا ترى
~~ما يصنع هذا السفيه فقال أنت فعلت ذلك بنفسك وهو يقول أي رب ما أحلمك أي رب
~~ما أحلمك أي رب ما أحلمك فصل
# كل هذه القصص ذكرها ابن اسحاق معترضا بها بين تعاقد قريش على بني هاشم
~~وبني المطلب وكتابتهم عليهم الصحيفة وحصرهم إياهم في الشعب وبين
#
### || AUT نقض الصحيفة
#
# وما كان من أمرها وهي أمور مناسبة لهذا الوقت ولهذا قال الشافعي رحمه
~~الله من أراد المغازي فهو عيال على ابن اسحاق
### || AUT نقض الصحيفة
#
# قال ابن اسحاق هذا وبنو هاشم وبنو المطلب في منزلهم الذي تعاقدت فيه
~~قريش عليهم PageV03P0095
# في الصحيفة التي كتبوها ثم أنه قام في نقض الصحيفة نفر من قريش ولم يبل
~~فيها أحدا أحسن من بلاء هشام بن عمرو بن الحارث بن حبيب بن نصر بن مالك بن
~~حسل بن عامر بن لؤي وذلك أنه كان ابن اخي نضلة بن هشام بن عبد مناف لامه
~~وكان هشام لبني هاشم واصلا وكان ذا شرف في قومه فكان فيما بلغني يأتي
~~بالبعير وبنو هاشم وبنو المطلب في الشعب ليلا قد أوقره طعاما حتى إذا بلغ
~~فم الشعب خلع خطامه من رأسه ثم ضرب على جبينه فدخل الشعب عليهم ثم يأتي به
~~قد أوقره برا فيفعل به مثل ذلك ثم أنه مشى إلى زهير بن أبي أمية بن المغيرة
~~بن عبد الله ابن عمرو بن مخزوم وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا
~~زهير أقد رضيت أن تأكل ms1150 الطعام وتلبس الثياب وتنكح النساء وأخوالك حيث علمت
~~لا يباعون ولا يبتاع منهم ولا ينكحون ولا ينكح اليهم أما إني أحلف بالله لو
~~كانوا أخوال أبي الحكم بن هشام ثم دعوته إلى مثل ما دعاك اليه منهم ما
~~أجابك إليه أبدا قال ويحك يا هشام فماذا أصنع إنما أنا رجل واحد والله لو
~~كان معي رجل آخر لقمت في نقضها قال قد وجدت رجلا قال من هو قال أنا قال له
~~زهير أبغنا ثالثا فذهب إلى المطعم بن عدي فقال له يا مطعم أقد رضيت أن يهلك
~~بطنان من بني عبد مناف وأنت شاهد على ذلك موافق لقريش فيه أما والله لئن
~~أمكنتموهم من هذه لتجدنهم اليها منكم سراعا قال ويحك فماذا أصنع إنما أنا
~~رجل واحد قال قد وجدت لك ثانيا قال من قال أنا قال أبغنا ثالثا قال قد فعلت
~~قال من هو قال زهير بن أبي أمية قال أبغنا رابعا فذهب الى أبي البختري بن
~~هشام فقال نحو ما قال للمطعم بن عدي فقال وهل تجد أحدا يعين على هذا قال
~~نعم قال من هو قال زهير بن أبي أمية والمطعم بن عدي وأنا معك قال ابغنا
~~خامسا فذهب إلى زمعة بن الاسود بن المطلب بن أسد فكلمه وذكر له قرابتهم
~~وحقهم فقال له وهل على هذا الأمر الذي تدعوني اليه من أحد قال نعم ثم سمى
~~القوم فاتعدوا حطم الحجون ليلا باعلا مكة فاجتمعوا هنالك وأجمعوا أمرهم
~~وتعاقدوا على القيام في الصحيفة حتى ينقضوها وقال زهير أنا أبدؤكم فاكون
~~أول من يتكلم فلما أصبحوا غدوا إلى أنديتهم وغدا زهير بن أبي أمية عليه حلة
~~فطاف بالبيت سبعا ثم أقبل على الناس فقال يا أهل مكة أنأكل الطعام ونلبس
~~الثياب وبنو هاشم هلكى لا يبتاعون ولا يبتاع منهم والله لا أقعد حتى تشق
~~هذه الصحيفة القاطعة الظالمة قال أبو جهل وكان في ناحية المسجد والله لا
~~تشق قال زمعة بن الأسود أنت والله أكذب ما رضينا كتابها ms1151 حين كتبت قال أبو
~~البختري صدق زمعة لا نرضى ما كتب فيها ولا نقر به قال المطعم بن عدي صدقتما
~~وكذب من قال غير ذلك نبرأ إلى الله منها ومما كتب فيها قال هشام بن عمرو
~~نحوا من ذلك قال أبو جهل هذا أمر قد قضى بليل تشور فيه بغير هذا المكان
~~وأبو طالب جالس في ناحية المسجد PageV03P0096
# وقام المطعم بن عدي إلى الصحيفة ليشقها فوجد الارضة قد أكلتها إلا باسمك
~~اللهم وكان كاتب الصحيفة منصور بن عكرمة فشلت يده فيما يزعمون
# قال ابن هشام وذكر بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~لأبي طالب يا عم إن الله قد سلط الأرضة على صحيفة قريش فلم تدع فيها اسما
~~هو لله إلا أثبتته فيها ونفت منها الظلم والقطيعة والبهتان فقال أربك أخبرك
~~بهذا قال نعم قال فوالله ما يدخل عليك أحد ثم خرج إلى قريش فقال يا معشر
~~قريش إن ابن أخي قد أخبرني بكذا وكذا فهلم صحيفتكم فإن كانت كما قال
~~فانتهوا عن قطيعتنا وانزلوا عنها وإن كان كاذبا دفعت اليكم ابن اخي فقال
~~القوم قد رضينا فتعاقدوا على ذلك ثم نظروا فاذا هي كما قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فزادهم ذلك شرا فعند ذلك صنع الرهط من قريش في نقض الصحيفة ما صنعوا
# قال ابن اسحاق فلما مزقت وبطل ما فيها قال أبو طالب فيما كان من أمر
~~أولئك القوم الذين قاموا في نقض الصحيفة يمدحهم ... ألا هل أتى بحرينا صنع
~~ربنا ... على نأيهم والله بالناس أرود ... فيخبرهم أن الصحيفة مزقت ... وأن
~~كل ما لم يرضه الله مفسد ... تراوحها إفك وسحر مجمع ... ولم يلف سحرا آخر
~~الدهر يصعد ... تداعى لها من ليس فيها بقرقر ... فطائرها في رأسها يتردد
~~... وكانت كفاء وقعة باثيمة ... ليقطع منها ساعد ومقلد ... ويظعن أهل
~~المكتين فيهربوا ... فرائصهم من خشية الشر ترعد ... ويترك حراث يقلب أمره
~~... أيتهم فيها عند ذلك وينجد ... [ وتصعد بين الأخشبين كتيبة ... لها حدج ms1152
~~سهم وقوس ومرهد ] ... فمن ينش من ضار مكة عزة ... فعزتنا في بطن مكة أتلد
~~... نشأنا بها والناس فيها قلائل ... فلم ننفكك نزداد خيرا ونحمد ... ونطعم
~~حتى يترك الناس فضلهم ... إذا جعلت أيدي المفيضين ترعد ... جزى الله رهطا
~~بالحجون تجمعوا ... على ملاء يهدي لحزم ويرشد ... قعودا لذي حطم الحجون
~~كأنهم ... مقاولة بل هم أعز وأمجد ... أعان عليها كل صقر كأنه ... إذا ما
~~مشى في رفرف الدرع أحرد PageV03P0097
# جريء على جل الخطوب كأنه ... شهاب بكفي قابس يتوقد ... من الأكرمين من
~~لؤي بن غالب ... اذا سيم خسفا وجهه يتربد ... طويل النجاد خارج نصف ساقه
~~... على وجهه يسقي الغمام ويسعد ... عظيم الرماد سيد وابن سيد ... يحض على
~~مقري الضيوف ويحشد ... ويبني لأبناء العشيرة صالحا ... اذا نحن طفنا في
~~البلاد ويمهد ... ألظ بهذا الصلح كل مبرأ ... عظيم اللواء أمره ثم يحمد ...
~~قضوا ما قضوا في ليلهم ثم أصبحوا ... على مهل وسائر الناس رقد ... هم رجعوا
~~سهل بن بيضاء راضيا ... وسر أبو بكر بها ومحمد ... متى شرك الاقوام في حل
~~أمرنا ... وكنا قديما قبلها نتودد ... وكنا قديما لا نقر ظلامة ... وندرك
~~ما شئنا ولا نتشدد ... فيال قصي هل لكم في نفوسكم ... وهل لكم فيما يجيء به
~~غد ... فإني وإياكم كما قال قائل ... لديك البيان لو تكلمت أسود ...
# [ قال السهيلي أسود اسم جبل قتل به قتيل ولم يعرف قاتله فقال أولياء
~~المقتول لديك البيان لو تكلمت أسود أي يا أسود لو تكلمت لابنت لنا عمن قتله ]
# ثم ذكر ابن اسحاق شعر حسان يمدح المطعم بن عدي وهشام بن عمرو لقيامهما
~~في نقض الصحيفة الظالمة الفاجرة الغاشمة وقد ذكر الاموي ههنا أشعارا كثيرة
~~اكتفينا بما أورده ابن اسحاق
# وقال الواقدي سألت محمد بن صالح وعبد الرحمن بن عبد العزيز متى خرج بنو
~~هاشم من الشعب قالا في السنة العاشرة يعني من البعثة قبل الهجرة بثلاث سنين
# قلت وفي هذه السنة بعد خروجهم توفي أبو طالب عم رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وزوجته خديجة بنت خويلد رضي ms1153 الله عنها كما سيأتي بيان ذلك إن شاء
~~الله تعالى فصل
# وقد ذكر محمد بن اسحاق رحمه الله بعد إبطال الصحيفة قصصا كثيرة تتضمن
~~نصب عداوة قريش لرسول الله صلى الله عليه و سلم وتنفير أحياء العرب
~~والقادمين إلى مكة لحج أو عمرة أو غير ذلك منه وإظهار الله المعجزات على
~~يديه دلالة على صدقه فيما جاءهم به من البينات والهدى وتكذيبنا لهم فيما
~~يرمونه من البغي والعدوان والمكر والخداع ويرمونه من الجنون والسحر
~~والكهانة والتقول والله PageV03P0098
# غالب على أمره فذكر قصة الطفيل بن عمرو الدوسي مرسلة وكان سيدا مطاعا
~~شريفا في دوس وكان قد قدم مكة فاجتمع به اشراف قريش وحذروه من رسول الله
~~ونهوه أن يجتمع به أو يسمع كلامه قال فوالله ما زالوا بي حتى أجمعت أن لا
~~أسمع منه شيئا ولا أكلمه حتى حشوت أذني حين غدوت إلى المسجد كرسفا فرقا من
~~أن يبلغني شيء من قوله وأنا لا أريد أن اسمعه قال فغدوت الى المسجد فاذا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قائم يصلي عند الكعبة قال فقمت منه قريبا
~~فابى الله إلا أن يسمعني بعض قوله قال فسمعت كلاما حسنا قال فقلت في نفسي
~~واتكل امي والله إني لرجل لبيب شاعر ما يخفى علي الحسن من القبيح فما
~~يمنعني أن أسمع من هذا الرجل ما يقول فان كان الذي يأتي به حسنا قبلته وإن
~~كان قبيحا تركته قال فمكثت حتى انصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى
~~بيته دخلت عليه فقلت يا محمد إن قومك قالوا لي كذا وكذا الذي قالوا قال
~~فوالله ما برحوا بي يخوفونني أمرك حتى سددت أذني بكرسف لئلا اسمع قولك ثم
~~ابى الله إلا أن يسمعني قولك فسمعت قولا حسنا فاعرض علي أمرك قال فعرض علي
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم الاسلام وتلا علي القرآن فلا والله ما سمعت
~~قولا قط احسن منه ولا أمرا أعدل منه قال فاسلمت وشهدت شهادة الحق وقلت يا ms1154
~~نبي الله إني امرؤ مطاع في قومي وإني راجع اليهم وداعيهم إلى الاسلام فادع
~~الله أن يجعل لي آية تكون لي عونا عليهم فيما أدعوهم اليه قال فقال اللهم
~~اجعل له آية قال فخرجت الى قومي حتى إذا كنت بثنية تطلعني على الحاضر وقع
~~بين عيني نور مثل المصباح قال فقلت اللهم في غير وجهي فاني اخشى أن يظنوا
~~بها مثلة وقعت في وجهي لفراقي دينهم قال فتحول فوقع في رأس سوطي قال فجعل
~~الحاضرون يتراؤن ذلك النور في رأس سوطي كالقنديل المعلق وأنا أتهبط عليهم
~~من الثنية حتى جئتهم فأصبحت فيهم فلما نزلت أتاني أبي وكان شيخا كبيرا فقلت
~~اليك عني يا ابة فلست منك ولست مني قال ولم يا بني قال قلت أسلمت وتابعت
~~دين محمد صلى الله عليه و سلم قال أي بني فدينك ديني فقلت فاذهب فاغتسل
~~وطهر ثيابك ثم ائتني حتى أعلمك مما علمت قال فذهب فاغتسل وطهر ثيابه ثم جاء
~~فعرضت عليه الاسلام فاسلم قال ثم أتتني صاحبتي فقلت اليك عني فلست منك ولست
~~مني قالت ولم بأبي أنت وأمي قال قلت فرق بيني وبينك الاسلام وتابعت دين
~~محمد صلى الله عليه و سلم قالت فديني دينك قال فقلت فاذهبي إلى حمى ذي
~~الشرى فتطهري منه وكان ذو الشرى صنما لدوس وكان الحمى حمى حموه حوله به وشل
~~من ماء يهبط من جبل قالت بأبي أنت وأمي أتخشى على الصبية من ذي الشرى شيئا
~~قلت لا أنا ضامن لذلك قال فذهبت فاغتسلت ثم جاءت فعرضت عليها الاسلام
~~فاسلمت ثم دعوت دوسا إلى الاسلام فابطؤا علي ثم جئت رسول PageV03P0099
# الله صلى الله عليه و سلم بمكة فقلت يا رسول الله إنه قد غلبني على دوس
~~الزنا فادع الله عليهم قال اللهم اهد دوسا ارجع إلى قومك فادعهم وارفق بهم
~~قال فلم أزل بارض دوس أدعوهم إلى الاسلام حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم إلى المدينة ومضى بدر وأحد والخندق ثم قدمت على ms1155 رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بمن أسلم معي من قومي ورسول الله صلى الله عليه و سلم بخيبر حتى
~~نزلت المدينة بسبعين أو ثمانين بيتا من دوس فلحقنا برسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بخيبر فاسهم لنا مع المسلمين ثم لم أزل مع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم حتى فتح الله عليه مكة فقلت يا رسول الله ابعثني إلى ذي الكفين
~~صنم عمرو بن حممة حتى أحرقه قال ابن اسحاق فخرج اليه فجعل الطفيل وهو يوقد
~~عليه النار يقول ... ياذا الكفين لست من عبادكا ... ميلادنا أقدم من
~~ميلادكا ... إني حشوت النار في فؤادكا ...
# قال ثم رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان معه بالمدينة حتى قبض
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما أرتدت العرب خرج الطفيل مع المسلمين
~~فسار معهم حتى فرغوا من طليحة ومن أرض نجد كلها ثم سار مع المسلمين إلى
~~اليمامة ومعه ابنه عمرو بن الطفيل فرأى رؤيا وهو متوجه إلى اليمامة فقال
~~لاصحابه إني قد رأيت رؤيا فاعبروها لي رأيت أن رأسي حلق وأنه خرج من فمي
~~طائر وأنه لقيتني امرأة فادخلتني في فرجها وأرى ابني يطلبني طلبا حثيثا ثم
~~رأيته حبس عني قالوا خيرا قال أما أنا والله فقد أولتها قالوا ماذا قال اما
~~حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج منه فروحي واما المرأة التي أدخلتني
~~في فرجها فالارض تحفر لي فأغيب فيها وأما طلب ابني إياي ثم حبسه عني فإني
~~أراه سيجتهد أن يصيبه ما أصابني فقتل رحمه الله تعالى شهيدا باليمامة وجرح
~~ابنه جراحة شديدة ثم استبل منها ثم قتل عام اليرموك زمن عمر شهيدا رحمه
~~الله هكذا ذكر محمد بن اسحاق قصة الطفيل بن عمرو مرسلة بلا اسناد ولخبره
~~شاهد في الحديث الصحيح قال الامام احمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي
~~الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة قال لما قدم الطفيل وأصحابه على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال ms1156 إن دوسا قد استعصت قال اللهم اهد دوسا وائت بهم
~~رواه البخاري عن أبي نعيم عن سفيان الثوري وقال الامام أحمد حدثنا يزيد
~~أنبأنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قدم الطفيل
~~بن عمرو الدوسي وأصحابه فقالوا يا رسول الله إن دوسا قد عصمت وابت فادع
~~الله عليها قال أبو هريرة فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم يديه فقلت
~~هلكت دوس فقال اللهم اهد دوسا وائت بهم اسناد جيد ولم يخرجوه وقال الامام
~~احمد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن حجاج الصواف عن أبي الزبير
~~عن جابر أن الطفيل بن عمرو الدوسي أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا
~~رسول الله هل لك في حصن حصين ومنعة قال حصن كان لدوس في الجاهلية فأبى ذلك
~~PageV03P0100
# رسول الله صلى الله عليه و سلم للذي ذخر الله للأنصار فلما هاجر النبي
~~صلى الله عليه و سلم إلى المدينة هاجر اليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل
~~من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فأخذ مشاقص فقطع بها براجمه فشخبت يداه
~~فما رقأ الدم حتى مات فرآه الطفيل بن عمرو في منامه في هيئة حسنة ورآه
~~مغطيا يديه فقال له ما صنع ربك بك فقال غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله
~~عليه و سلم قال فما لي أراك مغطيا يديك قال قيل لي لن يصلح منك ما أفسدت
~~قال فقصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم اللهم وليديه فاغفر رواه مسلم عن أبي بكر بن ابي شيبة
~~واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن سليمان ابن حرب به فإن قيل فما الجمع بين هذا
~~الحديث وبين ما ثبت في الصحيحين من طريق الحسن عن جندب قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز
~~بها يده فما رقأ الدم ms1157 حتى مات فقال الله عز و جل عبدي بادرني بنفسه فحرمت
~~عليه الجنة فالجواب من وجوه أحدها أنه قد يكون ذاك مشركا وهذا مؤمن ويكون
~~قد جعل هذا الصنيع سببا مستقلا في دخوله النار وإن كان شركه مستقلا إلا أنه
~~نبه على هذا لتعتبر أمته الثاني قد يكون هذاك عالما بالتحريم وهذا غير عالم
~~لحداثة عهده بالإسلام الثالث قد يكون ذاك فعله مستحلا له وهذا لم يكن
~~مستحلا بل مخطئا الرابع قد يكون أراد ذاك بصنيعه المذكور أن يقتل نفسه
~~بخلاف هذا فإنه يجوز أنه لم يقصد قتل نفسه وإنما أراد غير ذلك الخامس قد
~~يكون هذاك قليل الحسنات فلم تقاوم كبر ذنبه المذكور فدخل النار وهذا قد
~~يكون كثير الحسنات فقاومت الذنب فلم يلج النار بل غفر له بالهجرة إلى نبيه
~~صلى الله عليه و سلم ولكن بقي الشين في يده فقط وحسنت هيئة سائره فغطى
~~الشين منه فلما رآه الطفيل بن عمرو مغطيا يديه قال له مالك قال قيل لي لن
~~يصلح منك ما أفسدت فلما قصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا
~~له فقال اللهم وليديه فاغفر أي فأصلح منها ما كان فاسدا والمحقق أن الله
~~استجاب لرسول الله صلى الله عليه و سلم في صاحب الطفيل بن عمرو
#
### || AUT قصة أعشى بن قيس
#
# قال ابن هشام حدثني خلاد بن قرة بن خالد السدوسي وغيره من مشايخ بكر بن
~~وائل عن أهل العلم أن أعشى بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر
~~بن وائل خرج إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يريد الاسلام فقال يمدح
~~النبي صلى الله عليه و سلم ... ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا ... وبت كما بات
~~السليم مسهدا ... وما ذاك من عشق النساء وإنما ... تناسيت قبل اليوم خلة
~~مهددا ... ولكن أرى الدهر الذي هو خائن ... اذا أصلحت كفاي عاد فأفسدا
~~PageV03P0101
# كهولا وشبانا فقدت وثروة ... فلله هذا الدهر كي ترددا ... وما زلت أبغي
~~المال ms1158 مذأنا يافع ... وليدا وكهلا حين شبت وأمردا ... وأبتذل العيس
~~المراقيل تعتلي ... مسافة ما بين النجير فصرخدا ... ألا أيهذا السائلي أين
~~يممت ... فإن لها في أهل يثرب موعدا ... فإن تسألي عني فيا رب سائل ... حفي
~~عن الأعشى به حيث أصعدا ... أجدت برجليها النجاد وراجعت ... يداها خناقا
~~لينا غير أحردا ... وفيها إذا ما هجرت عجرفية ... إذا خلت حرباء الظهيرة
~~أصيدا ... وآليت لا آوي لها من كلالة ... ولا من حفي حتى تلاقي محمدا ...
~~متى ما تناخي عند باب ابن هاشم ... تراحي وتلقي من فواضله ندى ... نبي يرى
~~مالا ترون وذكره ... أغار لعمري في البلاد وأنجدا ... له صدقات ما تغب
~~ونائل ... فليس عطاء اليوم مانعه غدا ... أجدك لم تسمع وصاة محمد ... نبي
~~الآله حيث أوصى وأشهدا ... اذا أنت لم ترحل بزاد من التقى ... ولاقيت بعد
~~الموت من قد تزودا ... ندمت على أن لا تكون كمثله ... فترصد للأمر الذي كان
~~أرصدا ... فإياك والميتات لا تقربنها ... ولا تأخذن سهما حديدا لتقصدا ...
~~وذا النصب المنصوب لا تنسكنه ... ولا تعبد الاوثان والله فاعبدا ... ولا
~~تقربن جارة كان سرها ... عليك حراما فانكحن أو تأبدا ... وذا الرحم القربى
~~فلا تقطعنه ... لعاقبة ولا الأسير المقيدا ... وسبح على حين العشية والضحى
~~... ولا تحمد الشيطان والله فاحمدا ... ولا تسخرن من بائس ذي ضرارة ... ولا
~~تحسبن المال للمرء مخلدا ...
# قال ابن هشام فلما كان بمكة أو قريب منها اعترضه بعض المشركين من قريش
~~فسأله عن أمره فاخبره أنه جاء يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم ليسلم
~~فقال له يا أبا بصير إنه يحرم الزنا فقال الاعشى والله إن ذلك لأمر مالي
~~فيه من أرب فقال يا ابا بصير إنه يحرم الخمر فقال الاعشى أما هذه فوالله إن
~~في نفسي منها العلالات ولكني منصرف فاتروى منها عامي هذا ثم آته فاسلم
~~فانصرف فمات في عامه ذلك ولم يعد إلى النبي صلى الله عليه و سلم هكذا أورد
~~ابن هشام هذه القصة ههنا وهو كثير المؤاخذات لمحمد بن اسحاق رحمه الله وهذا
~~مما يؤاخذ ms1159 به ابن هشام رحمه الله فان الخمر PageV03P0102
# NOTMATCH
### || AUT وكيف أراه الشجرة التي دعاها فأقبلت صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# إنما حرمت بالمدينة بعد وقعة بني النضير كما سيأتي بيانه فالظاهر أن عزم
~~الاعشى على القدوم للاسلام إنما كان بعد الهجرة وفي شعره ما يدل على ذلك
~~وهو قوله ... ألا أيها ذا السائلي أين يممت ... فان لها في أهل يثرب موعدا ...
# وكان الانسب والاليق بابن هشام أن يؤخر ذكر هذه القصة الى ما بعد الهجرة
~~ولا يوردها هاهنا والله أعلم قال السهيلي وهذه غفلة من ابن هشام ومن تابعه
~~فإن الناس مجمعون على أن الخمر لم ينزل تحريمها إلا في المدينة بعد أحد وقد
~~قال وقيل إن القائل للاعشى هو أبو جهل بن هشام في دار عتبة بن ربيعة وذكر
~~أبو عبيدة أن القائل له ذلك هو عامر بن الطفيل في بلاد قيس وهو مقبل إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وقوله ثم آته فأسلم لا يخرجه عن كفره
~~بلا خلاف والله أعلم
# ثم ذكر ابن اسحاق هاهنا قصة الاراشي وكيف استعدى إلى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم من أبي جهل في ثمن الجمل الذي ابتاعه منه وكيف أذل الله أبا جهل
~~وأرغم أنفه حتى أعطاه ثمنه في الساعة الراهنة وقد قدمنا ذلك في ابتداء
~~الوحي وما كان من أذية المشركين عند ذلك
#
### || AUT قصة مصارعة ركانة
#
# وكيف أراه الشجرة التي دعاها فأقبلت صلى الله عليه و سلم
# قال ابن اسحاق وحدثني أبي اسحاق بن يسار قال وكان ركانة بن عبد يزيد بن
~~هاشم بن المطلب بن عبد مناف أشد قريشا فخلا يوما برسول الله صلى الله عليه
~~و سلم في بعض شعاب مكة فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم يا ركانة ألا
~~تتقي الله وتقبل ما أدعوك اليه قال إني لو أعلم أن الذي تقول حق لاتبعتك
~~فقال له رسول الله أفرأيت إن صرعتك أتعلم أن ما أقول حق قال نعم ms1160 قال فقم
~~حتى أصارعك قال فقام ركانة اليه فصارعه فلما بطش به رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أضجعه لا يملك من نفسه شيئا ثم قال عد يا محمد فعاد فصرعه فقال
~~يا محمد والله إن هذا للعجب أتصرعني قال وأعجب من ذلك ان شئت أريكه إن
~~اتقيت الله واتبعت أمري قال وما هو قال أدعو لك هذه الشجرة التي ترى
~~فتأتيني قال فادعها فدعاها فأقبلت حتى وقفت بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقال لها ارجعي الى مكانك فرجعت الى مكانها قال فذهب ركانة الى
~~قومه فقال يا بني عبد مناف ساحروا صاحبكم أهل الأرض فوالله ما رأيت أسحر
~~منه قط ثم أخبرهم بالذي رأى والذي صنع
# هكذا روى ابن اسحاق هذه القصة مرسلة بهذا البيان وقد روى أبو داود
~~والترمذي من حديث أبي الحسن العسقلاني عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة عن
~~أبيه أن ركانة صارع النبي صلى الله عليه و سلم فصرعه النبي صلى الله عليه و
~~سلم ثم قال الترمذي غريب ولا نعرف أبا الحسن ولا ابن ركانة PageV03P0103
# قلت وقد روى أبو بكر الشافعي بإسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
~~يزيد بن ركانة صارع النبي صلى الله عليه و سلم فصرعه النبي صلى الله عليه و
~~سلم ثلاث مرات كل مرة على مائة من الغنم فلما كان في الثالثة قال يا محمد
~~ما وضع ظهري الى الارض أحد قبلك وما كان أحد ابغض إلي منك وأنا أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأنك رسول الله فقام عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم ورد عليه غنمه
# وأما قصة دعائه الشجرة فأقبلت فسيأتي في كتاب دلائل النبوة بعد السيرة
~~من طرق جيدة صحيحة في مرات متعددة ان شاء الله وبه الثقة وقد تقدم ذلك عن
~~أبي الاشدين أنه صارع النبي صلى الله عليه و سلم فصرعه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ثم ذكر ابن اسحاق قصة ms1161 قدوم النصارى من أهل الحبشة نحوا من عشرين
~~راكبا الى مكة فأسلموا عن آخرهم وقد تقدم ذلك بعد قصة النجاشي ولله الحمد والمنة
# قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا جلس في المسجد
~~يجلس اليه المستضعفون من أصحابه خباب وعمار وأبو فكيهة ويسار مولى صفوان بن
~~أمية وصهيب وأشباههم من المسلمين هزئت بهم قريش وقال بعضهم لبعض هؤلاء
~~أصحابه كما ترون أهؤلاء من الله عليهم من بيننا بالهدى ودين الحق لو كان ما
~~جاء به محمد خيرا ما سبقنا هؤلاء اليه وما خصهم الله به دوننا فأنزل الله
~~عز و جل فيهم ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما
~~عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من
~~الظالمين وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا
~~أليس الله باعلم بالشاكرين وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم
~~كتب ربكم على نفسه الرحمة إنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده
~~وأصلح فإنه غفور رحيم قال وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم كثيرا ما
~~يجلس عند المروة إلى مبيعة غلام نصراني يقال له جبر عبد لبنى الحضرمي
~~وكانوا يقولون والله ما يعلم محمدا كثيرا مما يأتي به الاجبر فأنزل الله
~~تعالى في ذلك من قولهم إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه أعجمي وهذا
~~لسان عربي مبين ثم ذكر نزول سورة الكوثر في العاص بن وائل حين قال عن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إنه أبتر أي لا عقب له فاذا مات انقطع ذكره فقال
~~الله تعالى إن شانئك هو الأبتر أي المقطوع الذكر بعده ولو خلف الوفا من
~~النسل والذرية وليس الذكر والصيت ولسان صدق بكثرة الاولاد والانسال والعقب
~~وقد تكلمنا على هذه السورة في التفسير ولله الحمد وقد روى عن أبي جعفر
~~الباقر أن العاص بن وائل انما قال ذلك حين مات القاسم بن النبي ms1162 صلى الله
~~عليه و سلم وكان قد بلغ أن يركب الدابة ويسير على النجيبة ثم ذكر نزول قوله
~~وقالوا لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا PageV03P0104
# ملكا لقضي الأمر وذلك بسبب قول أبي بن خلف وزمعة بن الاسود والعاص بن
~~وائل والنضر ابن الحارث لولا أنزل عليك ملك يكلم الناس عنك
# قال ابن اسحاق ومر رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما بلغنا بالوليد بن
~~المغيرة وأمية بن خلف وأبي جهل ابن هشام فهمزوه واستهزؤا به فغاظه ذلك
~~فأنزل الله تعالى في ذلك من أمرهم ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين
~~سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤن
# قلت وقال الله تعالى ولقد استهزئ برسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا
~~وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبأ المرسلين
~~وقال تعالى إنا كفيناك المستهزئين قال سفيان عن جعفر بن اياس عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال المستهزؤن الوليد بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث
~~الزهري والاسود بن المطلب أبو زمعة والحارث بن عيطل والعاص بن وائل السهمي
~~فأتاه جبريل فشكاهم اليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأراه الوليد فأشار
~~جبريل الى انمله وقال كفيته ثم أراه الاسود بن المطلب فأومأ الىعنقه وقال
~~كفيته ثم أراه الاسود بن عبد يغوث فأومأ الى رأسه وقال كفيته ثم أراه
~~الحارث بن عيطل فأومأ الى بطنه وقال كفيته ومر به العاص بن وائل فاومأ الى
~~اخمصه وقال كفيته فأما الوليد فمر برجل من خزاعة وهو يريش نبلا له فأصاب
~~أنمله فقطعها وأما الاسود بن عبد يغوث فخرج في رأسه قروح فمات منها وأما
~~الاسود ابن المطلب فعمى وكان سبب ذلك أنه نزل تحت سمرة فجعل يقول يا بني
~~ألا تدفعون عني قد قتلت فجعلوا يقولون ما نرى شيئا وجعل يقول يا بني ألا
~~تمنعون عني قد هلكت ها هو ذا الطعن بالشوك في عيني فجعلوا يقولون ما نرى
~~شيئا فلم يزل كذلك حتى عميت عيناه ms1163 وأما الحارث بن عيطل فأخذه الماء الاصفر
~~في بطنه حتى خرج خرؤه من فيه فمات منها وأما العاص بن وائل فبينما هو كذلك
~~يوما إذ دخل في رأسه شبرقة حتى امتلأت منها فمات منها وقال غيره في هذا
~~الحديث فركب الى الطائف على حمار فربض به على شبرقة يعني شوكة فدخلت في
~~أخمص قدمه شوكة فقتلته رواه البيهقي بنحو من هذا السياق
# وقال ابن اسحاق وكان عظماء المستهزئين كما حدثني يزيد بن رومان عن عروة
~~بن الزبير خمسة نفر وكانوا ذوي أسنان وشرف في قومهم الاسود بن المطلب أبو
~~زمعة دعا عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال اللهم أعم بصره وأثكله
~~ولده والاسود بن عبد يغوث والوليد بن المغيرة والعاص بن وائل والحارث بن
~~الطلاطلة وذكر أن الله تعالى أنزل فيهم فاصدع بما تؤمر وأعرض PageV03P0105
# عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله إلهآ آخر فسوف
~~يعلمون وذكر أن جبريل أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهم يطوفون بالبيت
~~فقام وقام رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى جنبه فمر به الاسود ابن
~~المطلب فرمى في وجهه بورقة خضراء فعمي ومر به الاسود بن عبد يغوث فأشار الى
~~بطنه فاستسقى باطنه فمات منه حبنا ومر به الوليد بن المغيرة فأشار إلى أثر
~~جرح بأسفل كعبه كان أصابه قبل ذلك بسنين من مروره برجل يريش نبلا له من
~~خزاعة فتعلق سهم بازاره فخدشه خدشا يسيرا فانتقض بعد ذلك فمات ومر به العاص
~~بن وائل فأشار إلى أخمص رجله فخرج على حمار له يريد الطائف فربض به على
~~شبرقة فدخلت في اخمص رجله شوكة فقتلته ومر به الحارث بن الطلاطل فاشار الى
~~رأسه فامتحض قيحا فقتله
# ثم ذكر ابن اسحاق أن الوليد بن المغيرة لما حضره الموت أوصى بنيه
~~الثلاثة وهم خالد وهشام والوليد فقال لهم أي بني أوصيكم بثلاث دمي في خزاعة
~~فلا تطلوه والله إني لأعلم أنهم منه براء ولكني اخشى أن تسبوا ms1164 به بعد اليوم
~~ورباي في ثقيف فلا تدعوه حتى تأخذوه وعقري عند أبي أزيهر الدوسي فلا
~~يفوتنكم به وكان أبو أزيهر قد زوج الوليد بنتا له ثم امسكها عنه فلم يدخلها
~~عليه حتى مات وكان قد قبض عقرها منه وهو صداقها فلما مات الوليد وثبت بنو
~~مخزوم على خزاعة يلتمسون منهم عقل الوليد وقالوا انما قتله سهم صاحبكم فأبت
~~عليهم خزاعة ذلك حتى تقاولوا أشعارا وغلظ بينهم الأمر ثم أعطتهم خزاعة بعض
~~العقل واصطلحوا وتحاجزوا
# قال ابن اسحاق ثم عدا هشام بن الوليد على أبي أزيهر وهو بسوق ذي المجاز
~~فقتله وكان شريفا في قومه وكانت ابنته تحت أبي سفيان وذلك بعد بدر فعمد
~~يزيد بن أبي سفيان فجمع الناس لبني مخزوم وكان أبوه غائبا فلما جاء أبو
~~سفيان غاظه ما صنع ابنه يزيد فلامه على ذلك وضربه وودى أبا أزيهر وقال
~~لابنه أعمدت إلى أن تقتل قريش بعضها بعضا في رجل من دوس وكتب حسان بن ثابت
~~قصيدة له يحض أبا سفيان في دم أبي أزيهر فقال بئس ما ظن حسان أن يقتل بعضنا
~~بعضا وقد ذهب أشرافنا يوم بدر ولما أسلم خالد بن الوليد وشهد الطائف مع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم سأله في ربا أبيه من أهل الطائف
# قال ابن اسحاق فذكر لي بعض أهل العلم إن هؤلاء الآيات نزلن في ذلك يا
~~أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين وما بعدها
# قال ابن اسحاق ولم يكن في بني أزيهر ثأر نعلمه حتى حجر الاسلام بين
~~الناس إلا أن ضرار ابن الخطاب بن مرداس الاسلمي خرج في نفر من قريش إلى أرض
~~دوس فنزلوا على امرأة يقال لها أم غيلان مولاة لدوس وكانت تمشط النساء
~~وتجهز العرائس فأرادت دوس قتلهم بأبي PageV03P0106
# أزيهر فقامت دونه أم غيلان ونسوة كن معها حتى منعتهم قال السهيلي يقال
~~إنها أدخلته بين درعها وبدنها
# قال ابن هشام فلما كانت أيام عمر بن الخطاب أتته ms1165 أم غيلان وهي ترى أن
~~ضرارا أخوه فقال لها عمر لست بأخيه الا في الاسلام وقد عرفت منتك عليه
~~فاعطاها على أنها بنت سبيل
# قال ابن هشام وكان ضرار بن الخطاب لحق عمر بن الخطاب يوم أحد فجعل يضربه
~~بعرض الرمح ويقول انج يا ابن الخطاب لا أقتلك فكان عمر يعرفها له بعد
~~الاسلام رضي الله عنهما فصل
# وذكر البيهقي ها هنا دعاء النبي صلى الله عليه و سلم على قريش حين
~~استعصت عليه بسبع مثل سبع يوسف وأورد ما أخرجاه في الصحيحين من طريق الاعمش
~~عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن ابن مسعود قال خمس مضين اللزام والروم والدخان
~~والبطشة والقمر وفي رواية عن ابن مسعود قال إن قريشا لما استعصت على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وأبطئوا عن الاسلام قال اللهم أعني عليهم بسبع
~~كسبع يوسف قال فاصابتهم سنة حتى فحصت كل شيء حتى أكلوا الجيف والميتة وحتى
~~أن أحدهم كان يرى ما بينه وبين السماء كهيئة الدخان من الجوع ثم دعا فكشف
~~الله عنهم ثم قرأ عبد الله هذه الآية إنا كاشفوا العذاب قليلا انكم عائدون
~~قال فعادوا فكفروا فأخروا إلى يوم القيامة أو قال فأخروا إلى يوم بدر قال
~~عبد الله إن ذلك لو كان يوم القيامة كان لا يكشف عنهم يوم نبطش البطشة
~~الكبرى انا منتقمون قال يوم بدر وفي رواية عنه قال لما رأى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من الناس ادبارا قال اللهم سبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتى
~~أكلوا الميتة والجلود والعظام فجاءه أبو سفيان وناس من أهل مكة فقالوا يا
~~محمد إنك تزعم أنك بعثت رحمة وأن قومك قد هلكوا فادع الله لهم فدعا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فسقوا الغيث فأطبقت عليهم سبعا فشكا الناس كثرة
~~المطر فقال اللهم حوالينا ولا علينا فانجذب السحاب عن رأسه فسقى الناس
~~حولهم قال لقد مضت آية الدخان وهو الجوع الذي أصابهم وذلك قوله إنا كاشفوا
~~العذاب ms1166 قليلا إنكم عائدون وآية الروم والبطشة الكبرى وانشقاق القمر وذلك
~~كله يوم بدر قال البيهقي يريد والله أعلم البطشة الكبرى والدخان وآية
~~اللزام كلها حصلت ببدر قال وقد اشار البخاري إلى هذه الرواية ثم أورد من
~~طريق عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء أبو سفيان
~~إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يستغيث من الجوع لأنهم لم PageV03P0107
# NOTMATCH
### || AUT الاسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة الى بيت المقدس NOTMATCH
# يجدوا شيئا حتى أكلوا العهن فأنزل الله تعالى ولقد أخذناهم بالعذاب فما
~~استكانوا لربهم وما يتضرعون قال فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى
~~فرج الله عنهم ثم قال الحافظ البيهقي وقد روى في قصة أبي سفيان ما دل على
~~أن ذلك بعد الهجرة ولعله كان مرتين والله أعلم فصل
# ثم أورد البيهقي قصة فارس والروم ونزول قوله تعالى آلم غلبت الروم في
~~أدنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد
~~ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم ثم روى من
~~طريق سفيان الثوري عن حبيب بن أبي عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
~~كان المسلمون يحبون ان يظهر الروم على فارس لانهم أهل كتاب وكان المشركون
~~يحبون أن تظهر فارس على الروم لانهم أهل أوثان فذكر ذلك المسلمون لابي بكر
~~فذكره أبو بكر للنبي صلى الله عليه و سلم فقال أما أنهم سيظهرون فذكر أبو
~~بكر ذلك للمشركين فقالوا إجعل بيننا وبينك أجلا إن ظهروا كان لك كذا وكذا
~~وإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا فذكر ذلك أبو بكر للنبي صلى الله عليه و سلم
~~فقال ألا جعلته أداة قال دون العشر فظهرت الروم بعد ذلك
# وقد أوردنا طرق هذا الحديث في التفسير وذكرنا أن المباحث أي المراهن
~~لابي بكر أمية ابن خلف وأن الرهن كان على خمس قلايص وأنه كان إلى ms1167 مدة فزاد
~~فيها الصديق عن أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي الرهن وأن غلبة
~~الروم على فارس كان يوم بدر أو كان يوم الحديبية فالله أعلم
# ثم روى من طريق الوليد بن مسلم حدثنا أسيد الكلابي أنه سمع العلاء بن
~~الزبير الكلابي يحدث عن أبيه قال رأيت غلبة فارس الروم ثم رأيت غلبة الروم
~~فارس ثم رأيت غلبة المسلمين فارس والروم وظهورهم على الشام والعراق كل ذلك
~~في خمس عشرة سنة فصل
# الاسراء برسول الله صلى الله عليه و سلم من مكة الى بيت المقدس
# ذكر ابن عساكر أحاديث الاسراء في أوائل البعثة وأما ابن اسحاق فذكرها في
~~هذا الموطن بعد البعثة بنحو من عشر سنين وروى البيهقي من طريق موسى بن عقبة
~~عن الزهري أنه قال أسري برسول الله صلى الله عليه و سلم قبل خروجه إلى
~~المدينة بسنة قال وكذلك ذكره ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة ثم روى
~~الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن أسباط بن نصر عن
~~اسماعيل السدي أنه قال فرض على رسول الله صلى الله عليه و سلم الخمس ببيت
~~المقدس PageV03P0108
# ليلة أسري به قبل مهاجره بستة عشر شهرا فعلى قول السدي يكون الاسراء في
~~شهر ذي القعدة وعلى قول الزهري وعروة يكون في ربيع الاول وقال أبو بكر بن
~~أبي شيبة حدثنا عثمان عن سعيد ابن مينا عن جابر وابن عباس قالا ولد رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم عام الفيل يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول
~~وفيه بعث وفيه عرج به إلى السماء وفيه هاجر وفيه مات فيه انقطاع وقد اختاره
~~الحافظ عبد الغني بن سرور المقدسي في سيرته وقد أورد حديثا لا يصح سنده
~~ذكرناه في فضائل شهر رجب أن الاسراء كان ليلة السابع والعشرين من رجب والله
~~أعلم ومن الناس من يزعم أن الاسراء كان أول ليلة جمعة من شهر رجب وهي ليلة
~~الرغائب التي أحدثت فيها ms1168 الصلاة المشهورة ولا أصل لذلك والله أعلم وينشد
~~بعضهم في ذلك ... ليلة الجمعة عرج بالنبي ... ليلة الجمعة أول رجب ...
# وهذا الشعر عليه ركاكة وانما ذكرناه استشهادا لمن يقول به وقد ذكرنا
~~الاحاديث الواردة في ذلك مستقصاة عند قوله تعالى سبحان الذي أسرى بعبده
~~ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا
~~إنه هو السميع البصير فلتكتب من هناك على ما هي عليه من الاسانيد والعزو
~~والكلام عليها ومعها ففيها مقنع وكفاية ولله الحمد والمنة
# ولنذكر ملخص كلام ابن اسحاق رحمه الله فانه قال بعد ذكر ما تقدم من
~~الفصول ثم أسري برسول الله صلى الله عليه و سلم من المسجد الحرام إلى
~~المسجد الاقصى وهو بيت المقدس من ايلياء وقد فشا الاسلام بمكة في قريش وفي
~~القبائل كلها قال وكان من الحديث فيما بلغني عن مسراه صلى الله عليه و سلم
~~عن ابن مسعود وأبي سعيد وعائشة ومعاوية وأم هانئ بنت أبي طالب رضي الله
~~عنهم والحسن بن أبي الحسن وابن شهاب الزهري وقتادة وغيرهم من أهل العلم ما
~~اجتمع في هذا الحديث كل يحدث عنه بعض ما ذكر لي من أمره وكان في مسراه صلى
~~الله عليه و سلم وما ذكر لي منه بلاء وتمحيص وأمر من أمر الله وقدرته
~~وسلطانه فيه عبرة لأولي الألباب وهدى ورحمة وثبات لمن آمن وصدق وكان من أمر
~~الله على يقين فأسري به كيف شاء وكما شاء ليريه من آياته ما أراد حتى عاين
~~ما عاين من أمره وسلطانه العظيم وقدرته التي يصنع بها ما يريد وكان عبد
~~الله بن مسعود فيما بلغني يقول أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم بالبراق
~~وهي الدابة التي كانت تحمل عليها الانبياء قبله تضع حافرها في موضع منتهي
~~طرفها فحمل عليها ثم خرج به صاحبه يرى الآيات فيما بين السماء والأرض حتى
~~انتهى إلى بيت المقدس فوجد فيه ابراهيم وموسى وعيسى في نفر من الانبياء قد
~~جمعوا له فصلى بهم ms1169 ثم أتى بثلاثة آنية من لبن وخمر وماء فذكر أنه شرب اناء
~~اللبن فقال لي جبريل هديت وهديت أمتك وذكر ابن اسحاق في سياق الحسن البصري
~~مرسلا أن جبريل أيقظه ثم خرج به إلى باب المسجد الحرام فأركبه
~~PageV03P0109
# البراق وهو دابة أبيض بين البغل والحمار وفي فخذيه جناحان يحفز بهما
~~رجليه يضع حافره في منتهى طرفه ثم حملني عليه ثم خرج معي لا يفوتني ولا أفوته
# قلت وفي الحديث وهو عن قتادة فيما ذكره ابن اسحاق أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لما أراد ركوب البراق شمس به فوضع جبريل يده على معرفته ثم قال
~~ألا تستحي يا براق مما تصنع فوالله ما ركبك عبد لله قبل محمد أكرم عليه منه
~~قال فاستحى حتى أرفض عرقا ثم قرحتى ركبته قال الحسن في حديثه فمضى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ومضى معه جبريل حتى انتهى به الى بيت المقدس فوجد
~~فيه ابراهيم وموسى وعيسى في نفر من الانبياء فأمهم رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فصلى بهم ثم ذكر اختياره إناء اللبن على إناء الخمر وقول جبريل له
~~هديت وهديت أمتك وحرمت عليكم الخمر قال ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم إلى مكة فأصبح يخبر قريشا بذلك فذكر أنه كذبه أكثر الناس وارتدت طائفة
~~بعد اسلامها وبادر الصديق إلى التصديق وقال إني لأصدقه في خبر السماء بكرة
~~وعشية أفلا أصدقه في بيت المقدس وذكر أن الصديق سأله عن صفة بيت المقدس
~~فذكرها له رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فيومئذ سمي أبو بكر الصديق
~~قال الحسن وأنزل الله في ذلك وماجعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس
~~الآية وذكر ابن اسحاق فيما بلغه عن أم هانئ أنها قالت ما أسري برسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إلا من بيتي نام عندي تلك الليلة بعد ما صلى العشاء
~~الآخرة فلما كان قبيل الفجر أهبنا فلما كان الصبح وصلينا معه قال يا ms1170 أم
~~هانئ لقد صليت معكم العشاء الآخرة في هذا الوادي ثم جئت بيت المقدس فصليت
~~فيه ثم قد صليت الغداة معكم الآن كما ترين ثم قام ليخرج فأخذت بطرف ردائه
~~فقلت يا نبي الله لا تحدث بهذا الحديث الناس فيكذبونك ويؤذونك قال والله
~~لأحدثنهموه فأخبرهم فكذبوه فقال وآية ذلك أني مررت بعير بني فلان بوادي كذا
~~وكذا فانفرهم حس الدابة فندلهم بعير فدللتهم عليه وأنا متوجه إلى الشام ثم
~~أقبلت حتى إذا كنت بصحنان مررت بعير بني فلان فوجدت القوم نياما ولهم إناء
~~فيه ماء قد غطوا عليه بشيء فكشفت غطاءه وشربت ما فيه ثم غطيت عليه كما كان
~~وآية ذلك أن عيرهم تصوب الآن من ثنية التنعيم البيضاء يقدمها جمل أورق عليه
~~غرارتان إحداهما سوداء والأخرى برقاء قال فابتدر القوم الثنية فلم يلقهم
~~أول من الجمل الذي وصف لهم وسألوهم عن الاناء وعن البعير فأخبروهم كما ذكر
~~صلوات الله وسلامه عليه
# وذكر يونس بن بكير عن اسباط عن اسماعيل السدي أن الشمس كادت أن تغرب قبل
~~أن يقدم ذلك العير فدعا الله عز و جل فحبسها حتى قدموا كما وصف لهم قال فلم
~~تحتبس الشمس على أحد إلا عليه ذلك اليوم وعلى يوشع بن نون رواه البيهقي
# قال ابن اسحاق وأخبرني من لا أتهم عن أبي سعيد قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يقول لما PageV03P0110
# فرغت مما كان في بيت المقدس أتى بالمعراج ولم أر شيئا قط أحسن منه وهو
~~الذي يمد اليه ميتكم عينيه اذا حضر فاصعدني فيه صاحبي حتى انتهى بي الى باب
~~من أبواب السماء يقال له باب الحفظة عليه بريد من الملائكة يقال له اسماعيل
~~تحت يده اثنا عشر ألف ملك تحت يد كل ملك منهم اثنا عشر ألف ملك قال يقول
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا حدث بهذا الحديث وما يعلم جنود ربك إلا
~~هو ثم ذكر بقية الحديث وهو مطول جدا وقد سقناه بإسناده ولفظه بكماله في ms1171
~~التفسير وتكلمنا عليه فإنه من غرائب الاحاديث وفي اسناده ضعف وكذا في سياق
~~حديث أم هانئ فان الثابت في الصحيحين من رواية شريك بن أبي نمر عن أنس أن
~~الاسراء كان من المسجد من عند الحجر وفي سياقه غرابة ايضا من وجوه قد
~~تكلمنا عليها هناك ومنها قوله وذلك قبل أن يوحى اليه والجواب أن مجيئهم أول
~~مرة كان قبل أن يوحى اليه فكانت تلك الليلة ولم يكن فيها شيء ثم جاءه
~~الملائكة ليلة أخرى ولم يقل في ذلك وذلك قبل أن يوحى اليه بل جاءه بعد ما
~~أوحي اليه فكان الاسراء قطعا بعد الايحاء إما بقليل كما زعمه طائفة أو
~~بكثير نحو من عشر سنين كما زعمه آخرون وهو الاظهر وغسل صدره تلك الليلة قبل
~~الاسراء غسلا ثانيا أو ثالثا على قول أنه مطلوب إلى الملأ الاعلى والحضرة
~~الالهية ثم ركب البراق رفعة له وتعظيما وتكريما فلما جاء بيت المقدس ربطه
~~بالحلقة التي كانت تربط بها الانبياء ثم دخل بيت المقدس فصلى في قبلته تحية
~~المسجد وأنكر حذيفة رضي الله عنه دخوله إلى بيت المقدس وربطه الدابة وصلاته
~~فيه وهذا غريب والنص المثبت مقدم على النافي ثم اختلفوا في اجتماعه
~~بالانبياء وصلاته بهم أكان قبل عروجه إلى السماء كما دل عليه ما تقدم أو
~~بعد نزوله منها كما دل عليه بعض السياقات وهو أنسب كما سنذكره على قولين فالله أعلم
# وقيل أن صلاته بالانبياء كانت في السماء وهكذا تخيره من الآنية اللبن
~~والخمر والماء هل كانت ببيت المقدس كما تقدم أو في السماء كما ثبت في
~~الحديث الصحيح والمقصود أنه صلى الله عليه و سلم لما فرغ من أمر بيت المقدس
~~نصب له المعراج وهو السلم فصعد فيه الى السماء ولم يكن الصعود على البراق
~~كما قد يتوهمه بعض الناس بل كان البراق مربوطا على باب مسجد بيت المقدس
~~ليرجع عليه إلى مكة فصعد من سماء إلى سماء في المعراج حتى جاوز السابعة
~~وكلما جاء سماء تلقته منها مقربوها ms1172 ومن فيها من أكابر الملائكة والأنبياء
~~وذكر أعيان من رآه من المرسلين كآدم في سماء الدنيا ويحيى وعيسى في الثانية
~~وإدريس في الرابعة وموسى في السادسة على الصحيح وابراهيم في السابعة مسندا
~~ظهره إلى البيت المعمور الذي يدخله كل يوم سبعون ألفا من الملائكة يتعبدون
~~فيه صلاة وطوافا ثم لا PageV03P0111
# يعودون إليه إلى يوم القيامة ثم جاوز مراتبهم كلهم حتى ظهر لمستوى يسمع
~~فيه صريف الاقلام ورفعت لرسول الله صلى الله عليه و سلم سدرة المنتهى واذا
~~ورقها كآذان الفيلة ونبقها كقلال هجر وغشيها عند ذلك أمور عظيمة الوان
~~متعددة باهرة وركبتها الملائكة مثل الغربان على الشجرة كثرة وفراش من ذهب
~~وغشيها من نور الرب جل جلاله ورأى هناك جبريل عليه السلام له ستمائة جناح
~~ما بين كل جناحين كما بين السماء والأرض وهو الذي يقول الله تعالى ولقد رآه
~~نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما
~~زاغ البصر وما طغى أي ما زاغ يمينا ولا شمالا ولا ارتفع عن المكان الذي حد
~~له النظر اليه وهذا هو الثبات العظيم والادب الكريم وهذه الرؤيا الثانية
~~لجبريل عليه السلام على الصفة التي خلقه الله تعالى عليها كما نقله ابن
~~مسعود وأبو هريرة وأبو ذر وعائشة رضي الله عنهم أجمعين والاولى هي قوله
~~تعالى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى فكان
~~قاب قوسين أو أدنى فاوحى إلى عبده ما أوحى وكان ذلك بالابطح تدلى جبريل على
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض حتى كان
~~بينه وبينه قاب قوسين أو أدنى هذا هو الصحيح في التفسير كما دل عليه كلام
~~أكابر الصحابة المتقدم ذكرهم رضي الله عنهم فأما قول شريك عن أنس في حديث
~~الاسراء ثم دنا الجبار رب العزة فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى فقد يكون من
~~فهم الراوي فأقحمه في الحديث والله أعلم وإن كان محفوظا فليس بتفسير للآية ms1173
~~الكريمة بل هو شيء آخر غير ما دلت عليه الآية الكريمة والله أعلم
# وفرض الله سبحانه وتعالى على عبده محمد صلى الله عليه و سلم وعلى أمته
~~الصلوات ليلتئذ خمسين صلاة في كل يوم وليلة ثم لم يزل يختلف بين موسى وبين
~~ربه عز و جل حتى وضعها الرب جل جلاله وله الحمد والمنة إلى خمس وقال هي خمس
~~وهي خمسون الحسنة بعشر أمثالها فحصل له التكليم من الرب عز و جل ليلتئذ
~~وأئمة السنة كالمطبقين على هذا واختلفوا في الرؤية فقال بعضهم رآه بفؤاده
~~مرتين قاله ابن عباس وطائفة وأطلق ابن عباس وغيره الرؤية وهو محمول على
~~التقييد وممن أطلق الرؤية أبو هريرة واحمد بن حنبل رضي الله عنهما وصرح
~~بعضهم بالرؤية بالعينين وأختاره ابن جرير وبالغ فيه وتبعه على ذلك آخرون من
~~المتأخرين وممن نص على الرؤية بعيني رأسه الشيخ أبو الحسن الاشعري فيما
~~نقله السهيلي عنه واختاره الشيخ أبو زكريا النووي في فتاويه وقالت طائفة لم
~~يقع ذلك لحديث أبي ذر في صحيح مسلم قلت يا رسول الله هل رأيت ربك فقال
~~نوراني أراه وفي رواية رأيت نورا قالوا ولم يكن رؤية الباقي بالعين الفانية
~~ولهذا قال الله تعالى لموسى فيما روى في بعض الكتب الآلهية يا موسى إنه لا
~~يراني حي إلا مات ولا يابس إلا تدهده والخلاف في هذه المسئلة مشهور بين
~~السلف والخلف والله أعلم ثم هبط رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى بيت
~~المقدس PageV03P0112
# والظاهر أن الانبياء هبطوا معه تكريما له وتعظيما عند رجوعه من الحضرة
~~الآلهية العظيمة كما هي عادة الوافدين لا يجتمعون بأحد قبل الذي طلبوا اليه
~~ولهذا كان كلما مر على واحد منهم يقول له جبريل عندما يتقدم ذاك للسلام
~~عليه هذا فلان فسلم عليه فلو كان قد اجتمع بهم قبل صعوده لما احتاج إلى
~~تعرف بهم مرة ثانية ومما يدل على ذلك أنه قال فلما حانت الصلاة أممتهم ولم
~~يحن وقت إذ ذاك إلا صلاة الفجر فتقدمهم ms1174 إماما بهم عن أمر جبريل فيما يرويه
~~عن ربه عز و جل فاستفاد بعضهم من هذا أن الامام الاعظم يقدم في الامامة على
~~رب المنزل حيث كان بيت المقدس محلتهم ودار اقامتهم ثم خرج منه فركب البراق
~~وعاد إلى مكة فأصبح بها وهو في غاية الثبات والسكينة والوقار وقد عاين في
~~تلك الليلة من الآيات والامور التي لو رآها أو بعضها غيره لاصبح مندهشا أو
~~طائش العقل ولكنه صلى الله عليه و سلم أصبح واجما أي ساكنا يخشى إن بدأ
~~فأخبر قومه بما رأى أن يبادروا الى تكذيبه فتلطف باخبارهم أولا بانه جاء
~~بيت المقدس في تلك الليلة وذلك أن أبا جهل لعنه الله رأى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في المسجد الحرام وهو جالس واجم فقال له هل من خبر فقال
~~نعم فقال ما هو فقال اني اسري بي الليلة الى بيت المقدس قال الى بيت المقدس
~~قال نعم قال أرأيت إن دعوت قومك لك لتخبرهم اتخبرهم بما اخبرتني به قال نعم
~~فاراد أبو جهل جمع قريش ليسمعوا منه ذلك وأراد رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم جمعهم ليخبرهم ذلك ويبلغهم فقال أبو جهل هيا معشر قريش وقد اجتمعوا من
~~أنديتهم فقال أخبر قومك بما أخبرتني به فقص عليهم رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم خبر ما رأى وأنه جاء بيت المقدس هذه الليلة وصلى فيه فمن بين مصفق
~~وبين مصفر تكذيبا له واستبعادا لخبره وطار الخبر بمكة وجاء الناس الى أبي
~~بكر رضي الله عنه فأخبروه أن محمدا صلى الله عليه و سلم يقول كذا وكذا فقال
~~انكم تكذبون عليه فقالوا والله إنه ليقوله فقال ان كان قاله فلقد صدق ثم
~~جاء الى رسول الله صلى الله عليه و سلم وحوله مشركي قريش فسأله عن ذلك
~~فاخبره فاستعلمه عن صفات بيت المقدس ليسمع المشركون ويعلموا صدقه فيما
~~أخبرهم به وفي الصحيح أن المشركين هم الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم عن ms1175 ذلك قال فجعلت أخبرهم عن آياته فالتبس علي بعض الشيء فجلى الله لي
~~بيت المقدس حتى جعلت أنظر اليه دون دار عقيل وأنعته لهم فقال أما الصفة فقد أصاب
# وذكر ابن اسحاق ما تقدم من إخباره لهم بمروره بعيرهم وما كان من شربه
~~مائهم فأقام الله عليهم الحجة واستنارت لهم المحجة فآمن من آمن على يقين من
~~ربه وكفر من كفر بعد قيام الحجة عليه كما قال الله تعالى وما جعلنا الرؤيا
~~التي أريناك إلا فتنة للناس أي اختبارا لهم وامتحانا
# قال ابن عباس هي رؤيا عين اريها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهذا
~~مذهب جمهور السلف والخلف من أن الاسراء كان ببدنه وروحه صلوات الله وسلامه
~~عليه كما دل على ذلك ظاهرالسياقات من ركوبه PageV03P0113
# وصعوده في المعراج وغير ذلك ولهذا قال فقال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا
~~من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه والتسبيح إنما
~~يكون عند الآيات العظيمة الخارقة فدل على أنه بالروح والجسد والعبد عبارة
~~عنهما وأيضا فلو كان مناما لما بادر كفار قريش إلى التكذيب به والاستبعاد
~~له إذ ليس في ذلك كبير أمر فدل على أنه أخبرهم بأنه أسري به يقظة لا مناما
~~وقوله في حديث شريك عن أنس ثم استيقظت فاذا أنا في الحجر معدود في غلطات
~~شريك أو محمول على أن الانتقال من حال إلى حال يسمى يقظة كما سيأتي في حديث
~~عائشة رضي الله عنها حين ذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم الطائف فكذبوه
~~قال فرجعت مهموما فلم استفق إلا بقرن الثعالب وفي حديث أبي أسيد حين جاء
~~بابنه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ليحنكه فوضعه على فخذ رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم واشتغل رسول الله صلى الله عليه و سلم بالحديث مع
~~الناس فرفع أبو أسيد ابنه ثم استيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يجد
~~الصبي فسأل عنه فقالوا رفع فسماه المنذر وهذا الحمل أحسن ms1176 من التغليط والله
~~أعلم وقد حكى ابن اسحاق فقال حدثني بعض آل أبي بكر عن عائشة أم المؤمنين
~~أنها كانت تقول ما فقد جسد رسول الله صلى الله عليه و سلم ولكن الله أسرى
~~بروحه قال وحدثني يعقوب بن عتبة أن معاوية كان إذا سئل عن مسرى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال كانت رؤيا من الله صادقة
# قال ابن اسحاق فلم ينكر ذلك من قولهما لقول الحسن إن هذه الآية نزلت في
~~ذلك وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس وكما قال ابراهيم عليه
~~السلام يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك وفي الحديث تنام عين وقلبي يقظان
# قال ابن اسحاق فالله أعلم أي ذلك كان قد جاءه وعاين فيه ما عاين من أمر
~~الله تعالى على أي حاله كان نائما أو يقظانا كل ذلك حق وصدق
# قلت وقد توقف ابن اسحاق في ذلك وجوز كلا من الأمرين من حيث الجملة ولكن
~~الذي لا يشك فيه ولا يتمارى أنه كان يقظانا لا محالة لما تقدم وليس مقتضى
~~كلام عائشة رضي الله عنها أن جسده صلى الله عليه و سلم ما فقد وإنما كان
~~الاسراء بروحه أن يكون مناما كما فهمه ابن اسحاق بل قد يكون وقع الاسراء
~~بروحه حقيقة وهو يقظان لا نائم وركب البراق وجاء بيت المقدس وصعد السموات
~~وعاين ما عاين حقيقة ويقظة لا مناما لعل هذا مراد عائشة أم المؤمنين رضي
~~الله عنها ومراد من تابعها على ذلك لا ما فهمه ابن اسحاق من أنهم أرادوا
~~بذلك المنام والله أعلم
# تنبيه ونحن لا ننكر وقوع منام قبل الاسراء طبق ما وقع بعد ذلك فانه صلى
~~الله عليه و سلم كان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح وقد تقدم مثل ذلك
~~في حديث بدء الوحي أنه رأى مثل ما وقع له يقظة مناما قبله ليكون ذلك من باب
~~الارهاص والتوطئة والتثبت والايناس والله أعلم PageV03P0114
# ثم قد اختلف العلماء في أن الاسراء ms1177 والمعراج هل كانا في ليلة واحدة أو
~~كل في ليلة على حدة فمنهم من يزعم أن الاسراء في اليقظة والمعراج في المنام
~~وقد حكى المهلب بن أبي صفرة في شرحه البخاري عن طائفة أنهم ذهبوا إلى أن
~~الاسراء مرتين مرة بروحه مناما ومرة ببدنه وروحه يقظة وقد حكاه الحافظ أبو
~~القاسم السهيلي عن شيخه أبي بكر بن العربي الفقيه قال السهيلي وهذا القول
~~يجمع الاحاديث فإن في حديث شريك عن أنس وذلك فيما يرى قلبه وتنام عيناه ولا
~~ينام قلبه وقال في آخره ثم استيقظت فاذا أنا في الحجر وهذا منام ودل غيره
~~على اليقظة ومنهم من يدعي تعدد الاسراء في اليقظة أيضا حتى قال بعضهم إنها
~~أربع اسراءات وزعم بعضهم أن بعضها كان بالمدينة وقد حاول الشيخ شهاب الدين
~~أبو شامة رحمه الله أن يوفق بين اختلاف ما وقع في روايات حديث الاسراء
~~بالجمع المتعدد فجعل ثلاث اسراءات مرة من مكة إلى بيت المقدس فقط على
~~البراق ومرة من مكة الى السماء على البراق أيضا لحديث حذيفة ومرة من مكة
~~الى بيت المقدس ثم الى السموات
# فنقول ان كان انما حمله على القول بهذه الثلاث اختلاف الروايات فقد
~~اختلف لفظ الحديث في ذلك على أكثر من هذه الثلاث صفات ومن أراد الوقوف على
~~ذلك فلينظر فيما جمعناه مستقصيا في كتابنا التفسير عند قوله تعالى سبحان
~~الذي اسرى بعبده ليلا وان كان انما حمله أن التقسيم انحصر في ثلاث صفات
~~بالنسبة الى بيت المقدس والى السموات فلا يلزم من الحصر العقلي والوقوع
~~كذلك في الخارج إلا بدليل والله أعلم والعجب أن الامام أبا عبد الله
~~البخاري رحمه الله ذكر الاسراء بعد ذكره موت أبي طالب فوافق ابن اسحاق في
~~ذكره المعراج في أواخر الأمر وخالفه في ذكره بعد موت أبي طالب وابن اسحاق
~~أخر ذكر موت أبي طالب على الاسراء فالله أعلم أي ذلك كان والمقصود أن
~~البخاري فرق بين الاسراء وبين المعراج فبوب لكل واحد منهما بابا على حدة ms1178
~~فقال باب حديث الاسراء وقول الله سبحانه وتعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا
~~حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن قال سمعت جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يقول لما كذبتني قريش كنت في الحجر فجلى الله لي بيت المقدس فطفقت أحدثهم
~~عن آياته وأنا أنظر اليه وقد رواه مسلم والترمذي والنسائي من حديث الزهري
~~عن أبي سلمة عن جابر به ورواه مسلم والنسائي والترمذي من حديث عبد الله بن
~~الفضل عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه ثم قال
~~البخاري باب حديث المعراج حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن
~~أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة أن النبي صلى الله عليه و سلم حدثهم عن ليلة
~~أسري به قال بينما أنا في الحطيم وربما قال في الحجر مضجعا PageV03P0115
# اذ أتاني آت فقال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الى هذه فقلت للجارود وهو
~~الى جنبي ما يعني به قال من نقرة نحره الى شعرته وسمعته يقول من قصه الى
~~شعرته فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشى ثم
~~أعيد ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض فقال الجارود وهو البراق يا
~~أبا حمزة قال أنس نعم يضع حظوه عند أقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبرائيل
~~حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبرائيل قيل ومن معك قال
~~محمد قيل وقد أرسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما
~~خلصت فإذا فيها آدم فقال هذا أبوك آدم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم
~~قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الى السماء الثانية
~~فاستفتح قيل من هذا قال جبرائيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد أرسل اليه
~~قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ms1179 ففتح فلما خلصت اذا يحيى وعيسى وهما
~~ابنا خالة قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت عليهما فردا ثم قالا مرحبا
~~بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الى السماء الثالثة فاستفتح جبرائيل
~~قيل من هذا قال جبرائيل قال ومن معك قال محمد قيل وقد أرسل اليه قال نعم
~~قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم
~~عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي
~~حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبرائيل قال ومن معك قال
~~محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت
~~اذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح
~~والنبي الصالح ثم صعد بي حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال
~~جبرائيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد أرسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم
~~المجيء جاء فلما خلصت اذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم
~~قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى أتى السماء السادسة
~~فاستفتح فقيل من هذا قال جبرائيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه
~~قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت اذا موسى قال هذا موسى
~~فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما
~~تجاوزت بكى فقيل له ما يبكيك قال أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من
~~أمته أكثر من يدخلها من أمتي ثم صعد بي الى السماء السابعة فاستفتح جبرائيل
~~قيل من هذا قال جبرائيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل
~~مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت اذا ابراهيم قال هذا أبوك ابراهيم فسلم
~~عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم
~~رفعت الى سدرة المنتهى وإذا ms1180 أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت
~~ما هذا يا جبرائيل PageV03P0116
# قال اما الباطنان فنهران في الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع
~~لي البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم أتيت باناء من خمؤ وإناء
~~من لبن وإناء من عسل فأخذت اللبن قال هي الفطرة التي أنت عليها وأمتك ثم
~~فرض علي الصلوات خمسون صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بما أمرت قال
~~أمرت بخمسين صلاة كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم وإني
~~والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل أشد المعالجة فارجع الى ربك
~~فسله التخفيف لأمتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت
~~فوضع عني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الى
~~موسى فقال مثله فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس
~~صلوات كل يوم فرجعت الى موسى فقال بم أمرت فقلت بخمس صلوات كل يوم قال إن
~~أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني
~~اسرائيل أشد المعالجة فارجع الى ربك فسله التخفيف لأمتك قال سألت ربي حتى
~~استحييت ولكن أرضى وأسلم قال فلما جاوزت ناداني مناد أمضيت فريضتي وخففت عن
~~عبادي هكذا روى البخاري هذا الحديث ههنا وقد رواه في مواضع أخر من صحيحه
~~ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عن قتادة عن أنس بن مالك بن صعصعة ورويناه
~~من حديث أنس بن مالك عن أبي بن كعب ومن حديث أنس عن أبي ذر ومن طرق كثيرة
~~عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم وقد وقد ذكرنا ذلك مستقصى بطرقه
~~وألفاظه في التفسير ولم يقع في هذا السياق ذكر بيت المقدس وكان بعض الرواة
~~يحذف بعض الخبر للعلم به أو ينساه أو يذكر ما هو الأهم عنده أو يبسط تارة
~~فيسوقه كله وتارة يحذف عن مخاطبه بما هو الانفع عنده ومن جعل كل رواية
~~اسراد على ms1181 حدة كما تقدم عن بعضهم فقد أبعد جدا وذلك أن كل السياقات فيها
~~السلام على الأنبياء وفي كل منها يعرفه بهم وفي كلها يفرض عليه الصلوات
~~فكيف يمكن أن يدعي تعدد ذلك هذا في غاية البعد والاستحالة والله أعلم ثم
~~قال البخاري حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس في
~~قوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي أريناك الا فتنة للناس قال هي رؤيا عين
~~أريها رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة أسري به الى بيت المقدس والشجرة
~~الملعونة في القرآن قال هي شجرة الزقوم فصل
# ولما أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم من صبيحة ليلة الاسرى جاءه
~~جبرائيل عند الزوال فبين له كيفية الصلاة وأوقاتها وأمر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أصحابه فاجتمعوا وصلى به جبرائيل في ذلك اليوم الى الغد
~~PageV03P0117
# NOTMATCH
### || AUT انشقاق القمر في زمان النبي صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# والمسلمون يأتمون بالنبي صلى الله عليه و سلم وهو يقتدي بجبرائيل كما
~~جاء في الحديث عن ابن عباس وجابر أمني جبرائيل عند البيت مرتين فبين له
~~الوقتين الأول والآخر فهما وما بينهما الوقت الموسع ولم يذكر توسعة في وقت
~~المغرب وقد ثبت ذلك في حديث أبي موسى وبريدة وعبد الله بن عمرو وكلها في
~~صحيح مسلم وموضع بسط ذلك في كتابنا الاحكام ولله الحمد فأما ما ثبت في صحيح
~~البخاري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت فرضت الصلاة أول ما فرضت
~~ركعتين فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وكذا رواه الاوزاعي عن الزهري
~~ورواه الشعبي عن مسروق عنها وهذا مشكل من جهة أن عائشة كانت تتم الصلاة في
~~السفر وكذا عثمان بن عفان وقد تكلمنا على ذلك عند قوله تعالى وإذا ضربتم في
~~الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا
~~قال البيهقي وقد ذهب الحسن البصري الى أن صلاة الحضر أول ما فرضت أربعا كما
~~ذكره ms1182 مرسلا من صلاته عليه السلام صبيحة الاسراء الظهر اربعا والعصر اربعا
~~والمغرب ثلاثا يجهر في الاوليين والعشاء أربعا يجهر في الاوليين والصبح
~~ركعتين يجهر فيهما
# قلت فلعل عائشة أرادت أن الصلاة كانت قبل الاسراء تكون ركعتين ركعتين ثم
~~لما فرضت الخمس فرضت حضرا على ما هي عليه ورخص في السفر أن يصلى ركعتين كما
~~كان الأمر عليه قديما وعلى هذا لا يبقى اشكال بالكلية والله أعلم فصل
# انشقاق القمر في زمان النبي صلى الله عليه و سلم
# وجعل الله له آية على صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما جاء به من
~~الهدى ودين الحق حيث كان ذلك وقت اشارته الكريمة قال الله تعالى في محكم
~~كتابه العزيز اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر
~~مستمر وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر وقد أجمع المسلمون على وقوع
~~ذلك في زمنه عليه الصلاة و السلام وجاءت بذلك الأحاديث المتواترة من طرق
~~متعددة تفيد القطع عند من أحاط بها ونظر فيها ونحن نذكر من ذلك ما تيسر إن
~~شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان وقد تقصينا ذلك في كتابنا التفسير فذكرنا
~~الطرق والألفاظ محررة ونحن نشير ههنا إلى أطراف من طرقها ونعزوها إلى الكتب
~~المشهورة بحول الله وقوته وذلك مروي عن أنس بن مالك وجبير بن مطعم وحذيفة
~~وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم أجميعن
# أما أنس فقال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة عن أنس
~~بن مالك قال PageV03P0118
# سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه و سلم آية فانشق القمر بمكة مرتين فقال
~~اقتربت الساعة وانشق القمر ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق به
~~وهذا من مرسلات الصحابة والظاهر أنه تلقاه عن الجم الغفير من الصحابة أو عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم أو عن الجميع وقد روى البخاري ومسلم هذا الحديث
~~من طريق شيبان زاد البخاري وسعيد بن أبي ms1183 عروبة وزاد مسلم وشعبة ثلاثتهم عن
~~قتادة عن أنس أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يريهم آية
~~فاراهم القمر شقتين حتى رأوا حراء بينهما لفظ البخاري
# وأما جبير بن مطعم فقال الامام أحمد حدثنا محمد بن كثير حدثنا سليمان بن
~~كثير عن حصين ابن عبد الرحمن عن محمد بن جبير بن مطعم [ عن أبيه ] قال انشق
~~القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فصار فرقتين فرقة على هذا
~~الجبل وفرقة على هذا الجبل فقالوا سحرنا محمد فقالوا إن كان سحرنا فانه لا
~~يستطيع أن يسحر الناس كلهم تفرد به احمد وهكذا رواه ابن جرير من حديث محمد
~~بن فضيل وغيره عن حصين به وقد رواه البيهقي من طريق ابراهيم بن طهمان وهشيم
~~كلاهما عن حصين بن عبد الرحمن عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن
~~جده به فزاد رجلا في الاسناد
# وأما حذيفة بن اليمان فروى أبو نعيم في الدلائل من طريق عن عطاء بن
~~السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال خطبنا حذيفة بن اليمان بالمدائن فحمد
~~الله واثنى عليه ثم قال اقتربت الساعة وانشق القمر ألا وإن الساعة قد
~~اقتربت ألا وإن القمر قد انشق ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق ألا وإن اليوم
~~المضمار وغدا السباق فلما كانت الجمعة الثانية انطلقت مع أبي إلى الجمعة
~~فحمد الله وقال مثله وزاد ألا وإن السابق من سبق إلى الجمعة فلما كنا في
~~الطريق قلت لأبي ما يعني بقوله غدا السباق قال من سبق إلى الجنة
# وأما ابن عباس فقال البخاري حدثنا يحيى بن كثير حدثنا بكر بن جعفر عن
~~عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال إن القمر
~~انشق في زمان النبي صلى الله عليه و سلم ورواه البخاري أيضا ومسلم من حديث
~~بكر وهو ابن نصر عن جعفر قوله اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية
~~يعرضوا ms1184 ويقولوا سحر مستمر قال قد مضى ذلك كان قبل الهجرة انشق القمر حتى
~~رأوا شقيه وهكذا رواه العوفي عن ابن عباس رضي الله عنه وهو من مرسلاته وقال
~~الحافظ أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا بكر بن سهيل حدثنا عبد الغني
~~بن سعيد حدثنا موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وعن
~~مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس في قوله اقتربت الساعة وانشق القمر قال ابن
~~عباس اجتمع المشركون إلى رسول الله PageV03P0119
# صلى الله عليه و سلم منهم الوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام والعاص بن
~~وائل والعاص بن هشام والاسود ابن عبد يغوث والاسود بن المطلب وزمعة بن
~~الاسود والنضر بن الحارث ونظراؤهم فقالوا للنبي صلى الله عليه و سلم إن كنت
~~صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصفا على أبي قبيس ونصفا على قعيقعان فقال لهم
~~النبي صلى الله عليه و سلم إن فعلت تؤمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسأل
~~الله عز و جل أن يعطيه ما سألوا فامسى القمر وقد سلب نصفا على أبي قبيس
~~ونصفا على قعيقعان ورسول الله صلى الله عليه و سلم ينادي يا أبا سلمة بن
~~عبد الاسد والارقم بن الارقم اشهدوا ثم قال أبو نعيم وحدثنا سليمان بن أحمد
~~حدثنا الحسن بن العباس الرازي عن الهيثم بن العمان حدثنا اسماعيل بن زياد
~~عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال انتهى أهل مكة إلى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقالوا هل من آية نعرف بها أنك رسول الله فهبط جبرائيل فقال يا
~~محمد قل لأهل مكة أن يحتفلوا هذه الليلة فسيروا آية إن انتفعوا بها فاخبرهم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بمقالة جبرائيل فخرجوا ليلة الشق ليلة أربع
~~عشرة فانشق القمر نصفين نصفا على الصفا ونصفا على المروة فنظروا ثم قالوا
~~بأبصارهم فمسحوها ثم اعادوا النظر فنظروا ثم مسحوا أعينهم ثم نظروا فقالوا
~~يا محمد ما هذا إلا سحر واهب ms1185 فانزل الله اقتربت الساعة وانشق القمر ثم روى
~~الضحاك عن ابن عباس قال جاءت أحبار اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقالوا أرنا آية حتى نؤمن بها فسأل ربه فأراهم القمر قد انشق بجزئين
~~أحدهما على الصفا والآخر على المروة قدر ما بين العصر إلى الليل ينظرون
~~إليه ثم غاب فقالوا هذا سحر مفترى وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا
~~أحمد بن عمرو الرزاز حدثنا محمد بن يحيى القطعي حدثنا محمد ابن بكر حدثنا
~~ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال كسف القمر على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا سحر القمر فنزلت اقتربت الساعة وانشق
~~القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا هذا سحر مستمر وهذا اسناد جيد وفيه أنه
~~كسف تلك الليلة فلعله حصل له انشقاق في ليلة كسوفه ولهذا خفي أمره على كثير
~~من أهل الأرض ومع هذا قد شوهد ذلك في كثير من بقاع الأرض ويقال إنه أرخ ذلك
~~في بعض بلاد الهند وبنى بناء تلك الليلة وأرخ بليلة انشقاق القمر
# وأما ابن عمر فقال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
~~احمد بن الحسن القاضي قالا حدثنا أبو العباس الاصم حدثنا العباس بن محمد
~~الدوري حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن الاعمش عن مجاهد به قال مسلم كرواية
~~مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح
# وأما عبد الله بن مسعود فقال الامام احمد حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح
~~عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم شقتين حتى نظروا اليه فقال PageV03P0120
# رسول الله صلى الله عليه و سلم اشهدوا وهكذا أخرجاه من حديث سفيان وهو
~~بن عيينة به ومن حديث الاعمش عن ابراهيم عن أبي معمر عن عبد الله بن سمرة
~~عن ابن مسعود قال انشق القمر ونحن مع رسول الله صلى الله ms1186 عليه و سلم بمنى
~~فقال النبي صلى الله عليه و سلم إشهدوا وذهبت فرقة نحو الجبل لفظ البخاري
~~ثم قال البخاري وقال أبو الضحاك عن مسروق عن عبد الله بمكة وتابعه محمد بن
~~مسلم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله رضي الله عنه وقد
~~أسند أبو داود الطيالسي حديث أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال
~~انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت قريش هذا سحر ابن
~~أبي كبشة فقالوا أنظروا ما يأتيكم به السفار فإن محمدا لا يستطيع أن يسحر
~~الناس كلهم قال فجاء السفار فقالوا ذلك وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ثنا أبو العباس حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا سعيد بن سليمان
~~حدثنا هشيم حدثنا مغيرة عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله قال انشق القمر
~~بمكة حتى صار فرقتين فقال كفار قريش لأهل مكة هذا سحر سحركم به ابن أبي
~~كبشة أنظروا السفارة فإن كانوا رأوا ما رأيتم فقد صدق وإن كانوا لم يروا
~~مثل ما رأيتم فهو سحر سحركم به قال فسئل السفار قال وقدموا من كل وجهة
~~فقالوا رأينا وهكذا رواه أبو نعيم من حديث جابر عن الاعمش عن أبي الضحى عن
~~مسروق عن عبد الله به وقال الامام احمد حدثنا مؤمل حدثنا اسرائيل عن سماك
~~عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله وهو ابن مسعود قال انشق القمر على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى رأيت الجبل بين فرجتي القمر وهكذا رواه
~~ابن جرير من حديث أسباط عن سماك به وقال الحافظ أبو نعيم حدثنا أبو بكر
~~الطلحي حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين الوادعي حدثنا يحيىالحماني حدثنا
~~يزيد عن عطاء عن سماك عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع النبي
~~صلى الله عليه و سلم بمنى وانشق القمر حتى صار فرقتين فرقة خلف الجبل فقال
~~النبي صلى الله عليه ms1187 و سلم إشهدوا إشهدوا وقال أبو نعيم حدثنا سليمان بن
~~احمد حدثنا جعفر بن محمد القلانسي حدثنا آدم بن أبي إياس ثنا الليث بن سعد
~~حدثنا هشام بن سعد عن عتبة عن عبدالله بن عتبة عن ابن مسعود قال انشق القمر
~~ونحن بمكة فلقد رأيت أحد شقيه على الجبل الذي بمنى ونحن بمكة وحدثنا احمد
~~بن اسحاق حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم حدثنا محمد بن حاتم حدثنا معاوية بن
~~عمرو عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال انشق القمر بمكة فرأيته
~~فرقتين ثم روى من حديث علي بن سعيد بن مسروق حدثنا موسى بن عمير عن منصور
~~بن المعتمر عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال رأيت القمر والله منشقا
~~باثنتين بينهما حراء وروى أبو نعيم من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن أبي
~~صالح عن ابن عباس قال انشق القمر فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت قال ابن
~~مسعود لقد رأيت PageV03P0121
# NOTMATCH
### || AUT وفاة أبي طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# جبل حراء بين فلقتي القمر فذهب فلقة فتعجب أهل مكة من ذلك وقالوا هذا
~~سحر مصنوع سيذهب وقال ليث بن أبي سليم عن مجاهد قال انشق القمر على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فصار فرقتين فقال النبي صلى الله عليه و سلم
~~لأبي بكر فاشهد يا أبا بكر وقال المشركون سحر القمر حتى انشق فهذه طرق
~~متعددة قوية الاسانيد تفيد القطع لمن تأملها وعرف عدالة رجالها وما يذكره
~~بعض القصاص من أن القمر سقط إلى الأرض حتى دخل في كم النبي صلى الله عليه و
~~سلم وخرج من الكم الآخر فلا أصل له وهو كذب مفترى ليس بصحيح والقمر حين
~~انشق لم يزايل السماء غير أنه حين أشار اليه النبي صلى الله عليه و سلم
~~انشق عن اشارته فصار فرقتين فسارت واحدة حتى صارت من وراء حراء ونظروا إلى
~~الجبل بين هذه وهذه كما أخبر بذلك ms1188 ابن مسعود أنه شاهد ذلك وما وقع في رواية
~~أنس في مسند احمد فانشق القمر بمكة مرتين فيه نظر والظاهر أنه أراد فرقتين
~~والله أعلم فصل
# وفاة أبي طالب عم رسول الله صلى الله عليه و سلم
# ثم من بعده خديجة بنت خويلد زوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم وbها
~~وقيل بل هي توفيت قبله والمشهور الاول وهذان المشفقان هذا في الظاهر وهذه
~~في الباطن هذاك كافر وهذه مؤمنة صديقة رضي الله عنها وأرضاها
# قال ابن اسحاق ثم أن خديجة وأبا طالب هلكا في عام واحد فتتابعت على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم المصائب بهلك خديجة وكانت له وزير صدق على
~~الابتلاء يسكن اليها ويهلك عمه أبي طالب وكان عضدا وحرزا في أمره ومنعة
~~وناصرا على قومه وذلك قبل مهاجره إلى المدينة بثلاث سنين فلما هلك أبو طالب
~~نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه و سلم من الاذى ما لم تكن تطمع به في
~~حياة أبي طالب حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر على رأسه ترابا فحدثني
~~هشام بن عروة عن أبيه قال فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم بيته والتراب
~~على رأسه فقامت اليه إحدى بناته تغسله وتبكي ورسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقول لا تبكي يا بنية فان الله مانع أباك ويقول بين ذلك ما نالتني قريش
~~شيئا أكرهه حتى مات أبو طالب
# وذكر ابن اسحاق قبل ذلك أن أحدهم ربما طرح الاذى في برمته إذا نصبت له
~~قال فكان إذا فعلوا ذلك كما حدثني عمر بن عبد الله عن عروة يخرج بذلك الشيء
~~على العود فيقذفه على بابه ثم يقول يا بني عبد مناف أي جوار هذا ثم يلقيه
~~في الطريق PageV03P0122
# قال ابن اسحاق ولما اشتكى أبو طالب وبلغ قريشا ثقله قالت قريش بعضها
~~لبعض إن حمزة وعمر قد أسلما وقد فشا أمر محمد في قبائل قريش كلها فانطلقوا
~~بنا الى أبي طالب فليأخذ لنا على ms1189 ابن أخيه وليعطه منا فانا والله ما نأمن
~~أن يبتزونا أمرنا قال ابن اسحاق وحدثني العباس بن عبد الله بن معبد عن بعض
~~أهله عن ابن عباس قال لما مشوا إلى أبي طالب وكلموه وهم أشراف قومه عتبة بن
~~ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو جهل بن هشام وأمية بن خلف وأبو سفيان بن حرب في
~~رجال من اشرافهم فقالوا يا أبا طالب إنك منا حيث قد علمت وقد حضرك ما ترى
~~وتخوفنا عليك وقد علمت الذي بيننا وبين ابن أخيك فادعه فخذ لنا منه وخذ له
~~منا ليكف عنا ولنكف عنه وليدعنا وديننا ولندعه ودينه فبعث اليه أبو طالب
~~فجاءه فقال يا ابن أخي هؤلاء اشراف قومك قد اجتمعوا اليك ليعطوك وليأخذوا
~~منك قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عم كلمة واحدة تعطونها
~~تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال أبو جهل نعم وأبيك وعشر كلمات
~~قال تقولون لا إله إلا الله وتخلعون ما تعبدون من دونه فصفقوا بأيديهم ثم
~~قالوا يا محمد أتريد أن تجعل الآلهة إلها واحدا إن أمرك لعجب قال ثم قال
~~بعضهم لبعض إنه والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيئا مما تريدون فانطلقوا
~~وامضوا على دين آبائكم حتى يحكم الله بينكم وبينه ثم تفرقوا قال فقال أبو
~~طالب والله يا ابن أخي ما رأيتك سألتهم شططا قال فطمع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فيه فجعل يقول له أي عم فانت فقلها استحل لك بها الشفاعة يوم
~~القيامة فلما رأى حرص رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يا ابن أخي والله
~~لولا مخافة السبة عليك وعلى بني أبيك من بعدي وأن تظن قريش أني إنما قلتها
~~جزعا من الموت لقلتها لا أقولها إلا لأسرك بها قال فلما تقارب من أبي طالب
~~الموت نظر العباس اليه يحرك شفتيه فاصغى اليه باذنه قال فقال يا ابن أخي
~~والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته أن يقولها قال فقال رسول الله ms1190 صلى
~~الله عليه و سلم لم اسمع قال وأنزل الله تعالى في أولئك الرهط ص والقرآن ذي
~~الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق الآيات وقد تكلمنا على ذلك في التفسير
~~ولله الحمد والمنة
# وقد استدل بعض من ذهب من الشيعة وغيرهم من الغلاة إلى أن أبا طالب مات
~~مسلما بقول العباس هذا الحديث يا ابن أخي لقد قال الكلمة التي أمرته أن
~~يقولها يعني لا إله إلا الله والجواب عن هذا من وجوه أحدها أن في السند
~~مبهما لا يعرف حاله وهو قوله عن بعض أهله وهذا ابهام في الاسم والحال ومثله
~~يتوقف فيه لو انفرد وقد روى الامام احمد والنسائي وابن جرير نحوا من هذا
~~السياق من طريق أبي أسامة عن الاعمش حدثنا عباد عن سعيد بن جبير فذكره ولم
~~يذكر قول العباس ورواه الثوري أيضا عن الاعمش عن يحيى بن عمارة الكوفي عن
~~سعيد بن PageV03P0123
# جبير عن ابن عباس فذكره بغير زيادة قول العباس ورواه الترمذي وحسنه
~~والنسائي وابن جرير أيضا ولفظ الحديث من سياق البيهقي فيما رواه من طريق
~~الثوري عن الاعمش عن يحيى بن عمارة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال مرض
~~أبو طالب فجاءت قريش وجاء النبي صلى الله عليه و سلم عند رأس أبي طالب فجلس
~~رجل فقام أبو جهل كي يمنعه ذاك وشكوه إلى أبي طالب فقال يا ابن أخي ما تريد
~~من قومك فقال يا عم إنما أريد منهم كلمة تذل لهم بها العرب وتؤدي اليهم بها
~~الجزية العجم كلمة واحدة قال ما هي قال لا إله إلا الله قال فقالوا اجعل
~~الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب قال ونزل فيهم ص والقرآن ذي الذكر
~~الآيات إلى قوله إلا اختلاق ثم قد عارضه أعني سياق ابن اسحاق ما هو أصح منه
~~وهو ما رواه البخاري قائلا حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن
~~الزهري عن ابن المسيب عن أبيه رضي الله عنه أن أبا طالب لما حضرته ms1191 الوفاة
~~دخل عليه النبي صلى الله عليه و سلم وعنده أبو جهل فقال أي عم قل لا إله
~~إلا الله كلمة أحاج بها عند الله فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا
~~أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلماه حتى قال آخر ما كلمهم
~~به على ملة عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه و سلم لأستغفر لك مالم أنه
~~عنك فنزلت ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي
~~قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ونزلت إنك لا تهدي من أحببت
~~ورواه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم وعبد الله عن عبد الرزاق وأخرجاه أيضا من
~~حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه بنحوه وقال فيه فلم يزل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يعرضها عليه ويعودان له بتلك المقالة حتى قال آخر ما
~~قال على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله فقال النبي صلى الله
~~عليه و سلم أما لاستغفرن لك مالم أنه عنك فانزل الله يعني بعد ذلك ما كان
~~للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى ونزل في أبي
~~طالب إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين
~~وهكذا روى الامام احمد ومسلم والترمذي والنسائي من حديث يزيد بن كيسان عن
~~أبي حازم عن أبي هريرة قال لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقال يا عماه قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة فقال
~~لولا أن تعيرني قريش يقولون ما حمله عليه الا فزع الموت لاقررت بها عينك
~~ولا أقولها الا لاقر بها عينك فانزل الله عز و جل إنك لا تهدي من أحببت
~~ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين وهكذا قال عبد الله بن عباس
~~وابن عمر ومجاهد والشعبي وقتادة إنها نزلت في أبي طالب حين عرض عليه رسول ms1192
~~الله صلى الله عليه و سلم أن يقول لا إله إلا الله فأبى أن يقولها وقال هو
~~على ملة الاشياخ وكان آخر ما قال هو على ملة عبد المطلب ويؤكد هذا كله ما
~~قال البخاري حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن PageV03P0124
# سفيان عن عبد الملك بن عمير حدثني عبد الله بن الحارث قال حدثنا العباس
~~بن عبد المطلب أنه قال قلت للنبي صلى الله عليه و سلم ما أغنيت عن عمك فانه
~~كان يحوطك ويغضب لك قال [ هو ] في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك
~~الاسفل ورواه مسلم في صحيحه من طرق عن عبد الملك ابن عمير به أخرجاه في
~~الصحيحين من حديث الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد
~~أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم ذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي
~~يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه لفظ
~~البخاري وفي رواية تغلي منه أم دماغه وروى مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن
~~عفان عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي عثمان عن ابن عباس أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال أهون أهل النار عذابا أبو طالب منتعل بنعلين من نار
~~يغلي منهما دماغه وفي مغازي يونس بن بكير يغلي منهما دماغه حتى يسيل على
~~قدميه ذكره السهيلي وقال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده حدثنا عمرو هو ابن
~~اسماعيل بن مجالد حدثنا أبي عن مجالد عن الشعبي عن جابر قال سئل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أو قيل له هل نفعت أبا طالب قال أخرجته من النار الى
~~ضحضاح منها تفرد به البزار قال السهيلي وانما لم يقبل النبي صلى الله عليه
~~و سلم شهادة العباس أخيه أنه قال الكلمة وقال لم اسمع لأن العباس كان اذ
~~ذاك كافرا غير مقبول الشهادة
# قلت وعندي أن الخبر بذلك ما صح لضعف سنده كما تقدم ومما يدل على ms1193 ذلك أنه
~~سأل النبي صلى الله عليه و سلم بعد ذلك عن أبي طالب فذكر له ما تقدم
~~وبتعليل صحته لعله قال ذلك عند معاينة الملك بعد الغرغرة حين لا ينفع
~~إيمانها والله أعلم
# وقال أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن أبي اسحاق سمعت ناجية بن كعب يقول
~~سمعت عليا يقول لما توفي أبي أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت إن
~~عمك قد توفي فقال اذهب فواره فقلت إنه مات مشركا فقال اذهب فواره ولا تحدثن
~~شيئا حتى تأتي ففعلت فأتيته فامرني أن أغتسل ورواه النسائي عن محمد بن
~~المثنى عن غندر عن شعبة ورواه أبو داود والنسائي من حديث سفيان عن أبي
~~اسحاق عن ناجية عن علي لما مات أبو طالب قلت يا رسول الله إن عمك الشيخ
~~الضال قد مات فمن يواريه قال اذهب فوار أباك ولا تحدثن شيئا حتى تأتيني
~~فاتيته فامرني فاغتسلت ثم دعا لي بدعوات ما يسرني أن لي بهن ما على الأرض
~~من شيء وقال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو سعد الماليني حدثنا أبو أحمد بن عدي
~~حدثنا محمد بن هارون بن حميد حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة حدثنا
~~الفضل عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن النبي
~~صلى الله عليه و سلم عاد من جنازة أبي طالب فقال وصلتك رحم وجزيت خيرا يا
~~عم قال وروى عن أبي اليمان الهوزني عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا
~~وزاد ولم يقم على قبره قال وابراهيم بن PageV03P0125
# عبد الرحمن هذا هو الخوارزمي تكلموا فيه
# قلت قد روى عنه غير واحد منهم الفضل بن موسى السيناني ومحمد بن سلام
~~البيكندي ومع هذا قال ابن عدي ليس بمعروف وأحاديثه عن كل من روى عنه ليست
~~بمستقيمة وقد قدمنا ما كان يتعاطاه أبو طالب من المحاماة والمحاجة
~~والممانعة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم والدفع عنه وعن أصحابه وما
~~قاله فيه من الممادح ms1194 والثناء وما أظهره له ولأصحابه من المودة والمحبة
~~والشفقة في اشعاره التي اسلفناها وما تضمنته من العيب والتنقيص لمن خالفه
~~وكذبه بتلك العبارة الفصيحة البليغة الهاشمية المطلبية التي لا تدانى ولا
~~تسامى ولا يمكن عربيا مقاربتها ولا معارضتها وهو في ذلك كله يعلم أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم صادق بار راشد ولكن مع هذا لم يؤمن قلبه وفرق بين
~~علم القلب وتصديقه كما قررنا ذلك في شرح كتاب الايمان من صحيح البخاري
~~وشاهد ذلك قوله تعالى الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن
~~فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون وقال تعالى في قوم فرعون وجحدوا بها
~~واستيقنتها أنفسهم وقال موسى لفرعون لقد علمت ما أنزل هؤلاء الا رب السموات
~~والارض بصائر واني لأظنك يا فرعون مثبورا وقول بعض السلف في قوله تعالى وهم
~~ينهون عنه وينأون عنه أنها نزلت في أبي طالب حيث كان ينهى الناس عن أذية
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وينأى هو عما جاء به الرسول من الهدى ودين
~~الحق فقد روى عن ابن عباس والقاسم بن مخيمرة وحبيب ابن أبي ثابت وعطاء بن
~~دينار ومحمد بن كعب وغيرهم ففيه نظر والله أعلم والأظهر والله أعلم الرواية
~~الاخرى عن ابن عباس وهم ينهون الناس عن محمد أن يؤمنوا به وبهذا قال مجاهد
~~وقتادة والضحاك وغير واحد 0 وهو اختيار ابن جرير وتوجيهه أن هذا الكلام سيق
~~لتمام ذم المشركين حيث كانوا يصدون الناس عن اتباعه ولا ينتفعون هم أيضا به
~~ولهذا قال ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي
~~آذانهم وقرا وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها حتى إذا جاؤك يجادلونك يقول
~~الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الاولين وهم ينهون عنه وينأون عنه وإن
~~يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون وهذا اللفظ وهو قوله وهم يدل على أن المراد
~~بهذا جماعة وهم المذكورون في سياق الكلام وقوله وإن يهلكون إلا أنفسهم وما
~~يشعرون يدل على تمام ms1195 الذم وأبو طالب لم يكن بهذه المثابة بل كان يصد الناس
~~عن أذية رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه بكل ما يقدر عليه من فعال
~~ومقال ونفس ومال ولكن مع هذا لم يقدر الله له الايمان لما له تعالى في ذلك
~~من الحكمة العظيمة والحجة القاطعة البالغة الدامغة التي يجب الايمان بها
~~والتسليم لها ولولا ما نهانا الله عنه من الاستغفار للمشركين لاستغفرنا
~~لابي طالب وترحمنا عليه PageV03P0126
# فصل
#
### || AUT موت خديجة بنت خويلد
#
# وذكر شيء من فضائلها ومناقبها رضي الله عنها وأرضاها وجعل جنات الفردوس
~~منقلبها ومثواها وقد فعل ذلك لا محالة بخبر الصادق المصدوق حيث بشرها ببيت
~~في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب
# قال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو صالح حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب
~~قال قال عروة بن الزبير وقد كانت خديجة توفيت قبل أن تفرض الصلاة ثم روى من
~~وجه آخر عن الزهري أنه قال توفيت خديجة بمكة قبل خروج رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إلى المدينة وقبل أن تفرض الصلاة وقال محمد بن اسحاق ماتت خديجة
~~وأبو طالب في عام واحد وقال البيهقي بلغني أن خديجة توفيت بعد موت أبي طالب
~~بثلاثة أيام ذكره عبد الله بن منده في كتاب المعرفة وشيخنا أبو عبد الله
~~الحافظ قال البيهقي وزعم الواقدي أن خديجة وأبا طالب ماتا قبل الهجرة بثلاث
~~سنين عام خرجوا من الشعب وأن خديجة توفيت قبل أبي طالب بخمس وثلاثين ليلة
# قلت مرادهم قبل أن تفرض الصلوات الخمس ليلة الاسراء وكان الانسب بنا أن
~~نذكر وفاة أبي طالب وخديجة قبل الاسراء كما ذكره البيهقي وغير واحد ولكن
~~أخرنا ذلك عن الاسراء لمقصد ستطلع عليه بعد ذلك فان الكلام به ينتظم ويتسق
~~الباب كما تقف على ذلك إن شاء الله وقال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن
~~فضيل بن غزوان عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال أتى جبرائيل إلى رسول
~~الله صلى الله عليه ms1196 و سلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد أتت معها إناء
~~فيه إدام أو طعام أو شراب فاذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني
~~وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب وقد رواه مسلم من حديث
~~محمد بن فضيل به وقال البخاري حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن اسماعيل قال قلت
~~لعبد الله بن أبي أوفى بشر النبي صلى الله عليه و سلم خديجة قال نعم ببيت
~~من قصب لا صخب فيه ولا نصب ورواه البخاري أيضا ومسلم من طرق عن اسماعيل بن
~~أبي خالد به
# قال السهيلي وإنما بشرها ببيت في الجنة من قصب يعني قصب اللؤلؤ لانها
~~حازت قصب السبق الى الايمان لا صخب فيه ولا نصب لانها لم ترفع صوتها على
~~النبي صلى الله عليه و سلم ولم تتعبه يوما من الدهر فلم تصخب عليه يوما ولا
~~آذته أبدا وأخرجاه في الصحيحين من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي
~~الله عنها أنها قالت ما غرت على امرأة للنبي صلى الله عليه و سلم ما غرت
~~على خديجة PageV03P0127
# وهلكت قبل أن يتزوجني لما كنت اسمعه يذكرها وأمره الله أن يبشرها ببيت
~~في الجنة من قصب وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن لفظ
~~البخاري وفي لفظ عن عائشة ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة من كثرة ذكر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم اياها وتزوجني بعدها بثلاث سنين وأمره ربه
~~أو جبرائيل أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب وفي لفظ له قالت ما غرت على أحد
~~من نساء النبي صلى الله عليه و سلم ما غرت على خديجة وما رأيتها ولكن كان
~~يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة فيقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة فربما
~~قلت كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة فيقول إنها كانت وكانت وكان لي
~~منها ولد ثم قال البخاري حدثنا اسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن ms1197 مسهر عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فعرف استئذان خديجة فارتاع فقال اللهم هالة فغرت
~~فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر ابدلك
~~الله خيرا منها وهكذا روا مسلم عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر به وهذا
~~ظاهر في التقرير على أن عائشة خير من خديجة إما فضلا وإما عشرة إذا لم ينكر
~~عليها ولا يرد عليها ذلك كما هو ظاهر سياق البخاري رحمه الله ولكن قال
~~الامام احمد حدثنا مؤمل أبو عبد الرحمن حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الملك هو
~~ابن عمير عن موسى بن طلحة عن عائشة قالت ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يوما خديجة فاطنب في الثناء عليها فادركني ما يدرك النساء من الغيرة فقلت
~~لقد أعقبك الله يا رسول الله من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين قال
~~فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم تغير لم أره تغير عند شيء قط إلا
~~عند نزول الوحي أو عند المخيلة حتى يعلم رحمة أو عذابا وكذا رواه عن بهز بن
~~أسد وعثمان بن مسلم كلاهما عن حماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير به وزاد
~~بعد قوله حمراء الشدقين هلكت في الدهر الاول قال قال فتمعر وجهه تمعرا ما
~~كنت أراه إلا عند نزول الوحي أو عند المخيلة حتى ينظر رحمة أو عذابا تفرد
~~به احمد وهذا اسناد جيد وقال الامام احمد ايضا عن ابن اسحاق أخبرنا مجالد
~~عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا ذكر
~~خديجة أثنى عليها بأحسن الثناء قالت فغرت يوما فقلت ما أكثر ما تذكرها
~~حمراء الشدقين قد أبدلك الله خيرا منها قال ما أبدلني الله خيرا منها وقد
~~آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبنني وآستني بمالها إذ حرمني الناس ms1198
~~ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء تفرد به احمد أيضا وإسناده لا بأس
~~به ومجالد روى له مسلم متابعة وفيه كلام مشهور والله أعلم ولعل هذا أعني
~~قوله ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء كان قبل أن يولد ابراهيم بن
~~النبي صلى الله عليه و سلم من مارية وقبل مقدمها بالكلية وهذا معين فان
~~جميع أولاد النبي صلى الله عليه و سلم كما تقدم وكما سيأتي من خديجة إلا
~~ابراهيم فمن مارية القبطية PageV03P0128
# المصرية رضي الله عنها وقد استدل بهذا الحديث جماعة من أهل العلم على
~~تفضيل خديجة على عائشة رضي الله عنها وأرضاها وتكلم آخرون في إسناده وتأوله
~~آخرون على أنها كانت خيرا عشرة وهو محتمل أو ظاهر وسببه أن عائشة تمت
~~بشبابها وحسنها وجميل عشرتها وليس مرادها بقولها قد أبدلك الله خيرا منها
~~أنها تزكي نفسها وتفضلها على خديجة فإن هذا أمر مرجعه إلى الله عز و جل كما
~~قال فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى وقال تعالى ألم تر إلى الذين يزكون
~~أنفسهم بل الله يزكي من يشاء الآية وهذه مسألة وقع النزاع فيها بين العلماء
~~قديما وحديثا وبجانبها طرقا يقتصر عليها أهل الشيع وغيرهم ولا يعدلون
~~بخديجة أحدا من النساء لسلام الرب عليها وكون ولد النبي صلى الله عليه و
~~سلم جميعهم إلا ابراهيم منها وكونه لم يتزوج عليها حتى ماتت إكراما لها
~~وتقدير إسلامها وكونها من الصديقات ولها مقام صدق في أول البعثة وبذلت
~~نفسها ومالها لرسول الله صلى الله عليه و سلم وأما أهل السنة فمنهم من يغلو
~~أيضا ويثبت لكل واحدة منهما من الفضائل ما هو معروف ولكن تحملهم قوة التسنن
~~على تفضيل عائشة لكونها ابنة الصديق ولكونها أعلم من خديجة فانه لم يكن في
~~الامم مثل عائشة في حفظها وعلمها وفصاحتها وعقلها ولم يكن الرسول يحب أحدا
~~من نسائه كمحبته إياها ونزلت براءتها من فوق سبع سموات وروت بعده عنه عليه
~~السلام علما جما كثيرا طيبا مباركا فيه حتى ms1199 قد ذكر كثير من الناس الحديث
~~المشهور خذوا شطر دينكم عن الحميراء والحق أن كلا منهما لها من الفضائل ما
~~لو نظر الناظر فيه لبهره وحيره والاحسن التوقف في ذلك إلى الله عز و جل ومن
~~ظهر له دليل يقطع به أو يغلب على ظنه في هذه الباب فذاك الذي يجب عليه أن
~~يقول بما عنده من العلم ومن حصل له توقف في هذه المسألة أو في غيرها
~~فالطريق الاقوم والمسلك الاسلم أن يقول الله أعلم
# وقد روى الامام احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي من طريق هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها
~~خديجة بنت خويلد أي خير زمانهما وروى شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قرة بن
~~اياس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كمل من الرجال
~~كثير ولم يكمل من النساء إلا ثلاث مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة
~~بنت خويلد وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام رواه ابن
~~مردويه في تفسيره وهذا اسناد صحيح إلى شعبة وبعده قالوا والقدر المشترك بين
~~الثلاث نسوة آسية ومريم وخديجة أن كلا منهن كفلت نبيا مرسلا وأحسنت الصحبة
~~في كفالتها وصدقته فآسية ربت موسى وأحسنت اليه وصدقته حين بعث ومريم كفلت
~~ولدها أتم كفالة وأعظمها وصدقته حين أرسل وخديجة رغبت في تزويج رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بها وبذلت في ذلك أموالها كما تقدم وصدقته حين نزل
~~عليه الوحي من الله عز و جل وقوله PageV03P0129
# NOTMATCH
### || AUT في تزويجه صلى الله عليه وسلم بعد خديجة NOTMATCH
# وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام هو ثابت في الصحيحين
~~من طريق شعبة أيضا عن عمرو بن مرة عن مرة الطيب الهمداني عن أبي موسى
~~الاشعري قال قال رسول الله صلى الله ms1200 عليه و سلم كمل من الرجال كثير ولم
~~يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عائشة على
~~النساء كفضل الثريد على سائر الطعام والثريد هو الخبز واللحم جميعا وهو
~~أفخر طعام العرب كما قال بعض الشعراء ... إذا ما الخبز تأدمه بلحم ... فذاك
~~أمانة الله الثريد ...
# ويحمل قوله وفضل عائشة على النساء أن يكون محفوظا فيعم النساء المذكورات
~~وغيرهن ويحتمل أن يكون عاما فيما عداهن ويبقى الكلام فيها وفيهن موقوف
~~يحتمل التسوية بينهن فيحتاج من رجح واحدة منهن على غيرها إلى دليل من خارج
~~والله أعلم فصل
# في تزويجه صلى الله عليه و سلم بعد خديجة
# والصحيح أن عائشة تزوجها أولا كما سيأتي قال البخاري في باب تزويج عائشة
~~* حدثنا معلى ابن أسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن
~~النبي صلى الله عليه و سلم قال لها أريتك في المنام مرتين أرى أنك في سرقة
~~من حرير ويقول هذه امرأتك فاكشف عنها فإذا هي أنت فاقول إن كان هذا من عند
~~الله يمضه قال البخاري باب نكاح الابكار وقال ابن أبي مليكة قال ابن عباس
~~لعائشة لم ينكح النبي صلى الله عليه و سلم بكرا غيرك * حدثنا اسماعيل بن
~~عبد الله حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت قلت يا رسول الله أرأيت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد أكل منها ووجدت
~~شجرة لم يؤكل منها في أيها كنت ترتع بعيرك قال في التي لم يرتع منها يعني
~~أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يتزوج بكرا غيرها انفرد به البخاري ثم قال
~~حدثنا عبيد ابن اسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم أريتك في المنام فيجيء بك الملك
~~في سرقة من حرير فقال لي هذه امرأتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا هي أنت فقلت
~~إن يكن ms1201 هذا من عند الله يمضه وفي رواية أريتك في المنام ثلاث ليال وعند
~~الترمذي أن جبريل جاءه بصورتها في خرقة من حرير خضراء فقال هذه زوجتك في
~~الدنيا والآخرة وقال البخاري تزويج الصغار من الكبار حدثنا عبد الله بن
~~يوسف حدثنا الليث PageV03P0130
# بن يزيد عن عراك عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب عائشة
~~إلى أبي بكر فقال له أبو بكر إنما أنا أخوك فقال انت أخي في دين الله
~~وكتابه وهي لي حلال هذا الحديث ظاهر سياقه كانه مرسل وهو عند البخاري
~~والمحققين متصل لانه من حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها وهذا من افراد
~~البخاري رحمه الله وقال يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن أبيه قال تزوج
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم عائشة بعد خديجة بثلاث سنين وعائشة يومئذ
~~ابنة ست سنين وبنى بها وهي ابنة تسع ومات رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وعائشة ابنة ثمانية عشرة سنة وهذا غريب وقد روى البخاري عن عبيد ابن
~~اسماعيل عن أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه قال توفيت خديجة قبل مخرج
~~النبي صلى الله عليه و سلم بثلاث سنين فلبت سنتين أو قريبا من ذلك ونكح
~~عائشة وهي بنت ست سنين ثم بنى بها وهي بنت تسع سنين وهذا الذي قاله عروة
~~مرسل في ظاهر السياق كما قدمنا ولكنه في حكم المتصل في نفس الامر وقوله
~~تزوجها وهي ابنة ست سنين وبنى بها وهي ابنة تسع مالا خلاف فيه بين الناس
~~وقد ثبت في الصحاح وغيرها وكان بناؤه بها عليه السلام في السنة الثانية من
~~الهجرة إلى المدينة وأما كون تزويجها كان بعد موت خديجة بنحو ثلاث سنين
~~ففيه نظر فان يعقوب بن سفيان الحافظ قال حدثنا الحجاج حدثنا حماد عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه و سلم متوفى
~~خديجة قبل مخرجه من مكة وأنا ابنة سبع أو ms1202 ست سنين فلما قدمنا المدينة جاءني
~~نسوة وأنا ألعب في ارجوحة وأنا مجممة فهيآنني وصنعنني ثم أتين بي إلى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وأنا ابنة تسع سنين فقوله في هذا الحديث متوفى
~~خديجة يقتضي أنه على أثر ذلك قريبا اللهم إلا أن يكون قد سقط من النسخة بعد
~~متوفى خديجة فلا ينفي ما ذكره يونس بن بكير وأبو أسامة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه والله أعلم وقال البخاري حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر
~~عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت تزوجني النبي صلى الله عليه و سلم
~~وأنا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت
~~فتمزق شعري وقد وفت لي جميمة فاتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي
~~صواحب لي فصرخت بي فاتيتها ما أدري ما تريد مني فاخذت بيدي حتى أوقفتني على
~~باب الدار وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا من ماء فمست به وجهي
~~ورأسي ثم أدخلتني الدار قال فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن على الخير
~~والبركة وعلى خير طائر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ضحى فاسلمننى اليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين وقال
~~الامام احمد في مسند عائشة أم المؤمنين حدثنا محمد بن بشر حدثنا بشر حدثنا
~~محمد بن عمرو أبو سلمة ويحيى قالا لما هلكت خديجة جاءت خولة بنت حكيم امرأة
~~عثمان بن مظعون فقالت يا رسول الله ألا تزوج قال من قالت إن شئت بكرا وإن
~~PageV03P0131
# شئت ثيبا قال فمن البكر قالت أحب خلق الله اليك عائشة ابنة أبي بكر قال
~~ومن الثيب قالت سودة بنت زمعة قد آمنت بك واتبعتك قال فاذهبي فاذكريهما علي
~~فدخلت بيت أبي بكر فقالت يا أم رومان ماذا أدخل الله عليك من الخير والبركة
~~قالت وما ذاك قالت أرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم أخطب عليه ms1203 عائشة
~~قالت انظري أبا بكر حتى يأتي فجاء أبو بكر فقلت يا أبا بكر ماذا أدخل الله
~~عليكم من الخير والبركة قال وما ذاك قالت أرسلني رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أخطب عليه عائشة قال وهل تصلح له إنما هي ابنة أخيه فرجعت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له قال ارجعي اليه فقولي له أنا أخوك
~~وأنت أخي في الاسلام وابنتك تصلح لي فرجعت فذكرت ذلك له قال انتظري وخرج
~~قالت أم رومان إن مطعم بن عدي قد ذكرها على ابنه ووالله ما وعد أبو بكر
~~وعدا قط فاخلفه فدخل أبو بكر على مطعم بن عدي وعنده امرأته أم الصبي فقالت
~~يا ابن أبي قحافة لعلك مصبي صاحبنا تدخله في دينك الذي أنت عليه إن تزوج
~~اليك فقال أبو بكر للمطعم ابن عدي أقول هذه يقول إنها تقول ذلك فخرج من
~~عنده وقد أذهب الله ما كان في نفسه من عدته التي وعده فرجع فقال لخولة ادعي
~~لي رسول الله صلى الله عليه و سلم فدعته فزوجها إياه وعائشة يومئذ بنت ست
~~سنين ثم خرجت فدخلت على سودة بنت زمعة فقالت ما أدخل الله عليك من الخير
~~والبركة قالت وما ذاك قالت ارسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم أخطبك
~~اليه قالت وددت ادخلي الى أبي بكر فاذكري ذلك له وكان شيخا كبيرا قد أدركه
~~السن قد تخلف عن الحج فدخلت عليه فحييته بتحية الجاهلية فقال من هذه قالت
~~خولة بنت حكيم قال فما شأنك قالت أرسلني محمد بن عبد الله أخطب عليه سودة
~~فقال كفؤ كريم ماذا تقول صاحبتك قال تحب ذلك قال ادعيها إلي فدعتها قال أي
~~بنية إن هذه تزعم أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قد أرسل يخطبتك وهو
~~كفؤ كريم أتحبين أن أزوجك به قالت نعم قال ادعيه لي فجاء رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فزوجها اياه فجاء أخوها عبد بن زمعة من ms1204 الحج فجاء يحثى على
~~رأسه التراب فقال بعد أن اسلم لعمرك إني لسفيه يوم أحثى في رأسي التراب أن
~~تزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم سودة بنت زمعة قالت عائشة فقدمنا
~~المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج في السنح قالت فجاء رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فدخل بيتنا واجتمع اليه رجال من الانصار ونساء فجاءتني أمي
~~وأنا لفي أرجوحة بين عذقين يرجح بي فانزلتني من الارجوحة ولي جميمة ففرقتها
~~ومسحت وجهي بشيء من الماء ثم أقبلت تقودني حتى وقفت بي عند الباب واني
~~لانهج حتى سكن من نفسي ثم دخلت بي فاذا رسول الله صلى الله عليه و سلم جالس
~~على سرير في بيتنا وعنده رجال ونساء من الانصار فاجلستني في حجرة ثم قالت
~~هؤلاء أهلك فبارك الله لك فيهم وبارك لهم فيك فوثب الرجال والنساء فخرجوا
~~وبنى بي رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيتنا ما نحرت على جزور ولا
~~PageV03P0132
# ذبحت على شاة حتى أرسل الينا سعد بن عبادة بجفنة كان يرسل بها الى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم اذا دار الى نسائه وأنا يومئذ ابنة تسع سنين وهذا
~~السياق كأنه مرسل وهو متصل لما رواه البيهقي من طريق احمد بن عبد الجبار
~~حدثنا عبد الله بن ادريس الازدي عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن
~~حاطب قال قالت عائشة لما ماتت خديجة جاءت خولة بنت حكيم فقالت يا رسول الله
~~ألا تزوج قال ومن قالت إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا قال من البكر ومن الثيب
~~قالت أما البكر فابنة أحب خلق الله اليك وأما الثيب فسودة بنت زمعة قد آمنت
~~بك واتبعتك قال فاذكريهما علي وذكر تمام الحديث نحو ما تقدم وهذا يقتضي أن
~~عقده على عائشة كان متقدما على تزويجه بسودة بنت زمعة ولكن دخوله على سودة
~~كان بمكة وأما دخوله على عائشة فتأخر الى المدينة في السنة الثانية كما
~~تقدم وكما سيأتي وقال ms1205 الامام احمد حدثنا أسود حدثنا شريك عن هشام عن أبيه
~~عن عائشة قالت لما كبرت سودة وهبت يومها لي فكان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقسم لي بيومها مع نسائه قالت وكانت أول امرأة تزوجها بعدي وقال الامام
~~احمد حدثنا أبو النضر حدثنا عبد الحميد حدثني شهر حدثني عبد الله بن عباس
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب امرأة من قومه يقال لها سودة وكانت
~~مصبية كان لها خمس صبية أو ست من بعلها مات فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ما يمنعك مني قالت والله يا نبي الله ما يمنعني منك أن لا تكون أحب
~~البرية إلي ولكني أكرمك أن يمنعوا هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة وعشية قال
~~فهل منعك مني غير ذلك قالت لا والله قال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يرحمك الله ان خير نساء ركبن اعجاز الابل صالح نساء قريش احناه على ولد في
~~صغره وأرعاه على بعل بذات يده قلت وكان زوجها قبله عليه السلام السكران بن
~~عمرو أخو سهيل بن عمرو وكان ممن أسلم وهاجر إلى الحبشة كما تقدم ثم رجع إلى
~~مكة فمات بها قبل الهجرة رضي الله عنه هذه السياقات كلها دالة على أن العقد
~~على عائشة كان متقدما علىالعقد بسودة وهو قول عبد الله بن محمد بن عقيل
~~ورواه يونس عن الزهري واختار ابن عبد البر أن العقد على سودة قبل عائشة
~~وحكاه عن قتادة وأبي عبيد قال ورواه عقيل عن الزهري فصل
# قد تقدم ذكر موت أبي طالب عم رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنه كان
~~ناصرا له وقائما في صفه ومدافعا عنه بكل ما يقدر عليه من نفس ومال ومقال
~~وفعال فلما مات اجترأ سفهاء قريش على رسول الله صلى الله عليه و سلم ونالوا
~~منه ما لم يكونوا يصلون اليه ولا يقدرون عليه كما قد رواه البيهقي عن
~~الحاكم عن الاصم حدثنا محمد بن اسحاق الصنعاني ms1206 حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا
~~عبد الله بن إدريس حدثنا محمد بن PageV03P0133
# اسحاق عمن حدثه عن عروة بن الزبير عن عبد الله بن جعفر قال لما مات أبو
~~طالب عرض لرسول الله صلى الله عليه و سلم سفيه من سفهاء قريش فالقى عليه
~~ترابا فرجع إلى بيته فاتت امرأة من بناته تمسح عن وجهه التراب وتبكي فجعل
~~يقول أي بنية لا تبكين فان الله مانع أباك ويقول ما بين ذلك ما نالت قريش
~~شيئا أكرهه حتى مات أبو طالب ثم شرعوا قد رواه زياد البكائي عن محمد ابن
~~اسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلا والله أعلم وروى البيهقي أيضا عن
~~الحاكم وغيره عن الاصم عن احمد بن عبد الجبارعن يونس بن بكير عن هشام بن
~~عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما زالت قريش كاعين حتى
~~مات أبو طالب ثم رواه عن الحاكم عن الأصم عن عباس الدوري عن يحيى بن معين
~~حدثنا عقبة المجدر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال ما زالت قريش كاعة حتى توفي أبو طالب وقد روى الحافظ أبو
~~الفرج ابن الجوزي بسنده عن ثعلبة بن صغير وحكيم بن حزام أنهما قالا لما
~~توفي أبو طالب وخديجة وكان بينهما خمسة ايام اجتمع على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم مصيبتان ولزم بيته وأقل الخروج ونالت منه قريش ما لم تكن تنال
~~ولا تطمع فيه فبلغ ذلك أبا لهب فجاءه فقال يا محمد امض لما أردت وما كنت
~~صانعا إذ كان أبو طالب حيا فاصنعه لا واللات لا يوصل اليك حتى أموت وسب ابن
~~الغيطلة رسول الله صلى الله عليه و سلم فاقبل اليه أبو لهب فنال منه فولى
~~يصيح يا معشر قريش صبا أبو عتبة فاقبلت قريش حتى وقفوا على أبي لهب فقال ما
~~فارقت دين عبد المطلب ولكني أمنع ابن أخي أن يضام حتى يمضي لما ms1207 يريد فقالوا
~~لقد أحسنت وأجملت ووصلت الرحم فمكث رسول الله صلى الله عليه و سلم كذلك
~~أياما يأتي ويذهب لا يعرض له أحد من قريش وهابوا أبا لهب إذ جاء عقبة بن
~~أبي معيط وأبو جهل إلى أبي لهب فقالا له أخبرك ابن أخيك أين مدخل أبيك فقال
~~له أبو لهب يا محمد أين مدخل عبد المطلب قال مع قومه فخرج اليهما فقال قد
~~سألته فقال مع قومه فقالا يزعم أنه في النار فقال يا محمد أيدخل عبد المطلب
~~النار فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ومن مات على ما مات عليه عبد
~~المطلب دخل النار فقال أبو لهب لعنه الله والله لا برحت لك إلا عدوا أبدا
~~وأنت تزعم أن عبد المطلب في النار واشتد عند ذلك أبو لهب وسائر قريش عليه
# قال ابن اسحاق وكان النفر الذين يؤذون رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~بيته أبو لهب والحكم بن أبي العاص بن أمية وعقبة بن أبي معيط وعدي بن
~~الحمراء وابن الاصداء الهذلي وكانوا جيرانه لم يسلم منهم أحد إلا الحكم بن
~~أبي العاص وكان أحدهم فيما ذكر لي يطرح عليه رحم الشاة وهو يصلي وكان أحدهم
~~يطرحها في برمته إذا نصبت له حتى اتخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم حجرا
~~يستتر PageV03P0134
# NOTMATCH
### || AUT في ذهابه صلى الله عليه وسلم إلى أهل الطائف يدعوهم إلى دين الله NOTMATCH
# به منهم إذا صلى فكان إذا طرحوا شيئا من ذلك يحمله على عود ثم يقف به
~~على بابه ثم يقول يا بني عبد مناف أي جوار هذا ثم يلقيه في الطريق
# قلت وعندي أن غالب ما روى مما تقدم من طرحهم سلا الجزور بين كتفيه وهو
~~يصلي كما رواه ابن مسعود وفيه أن فاطمة جاءت فطرحته عنه وأقبلت عليهم
~~فشتمتهم ثم لما انصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا على سبعة منهم كما
~~تقدم وكذلك ما أخبر به عبد الله بن عمرو ms1208 بن العاص من خنقهم له عليه السلام
~~خنقا شديدا حتى حال دونه أبو بكر الصديق قائلا أتقتلون رجلا أن يقول ربي
~~الله وكذلك عزم أبي جهل لعنه الله على أن يطأ على عنقه وهو يصلي فحيل بينه
~~وبين ذلك وما أشبه ذلك كان بعد وفاة أبي طالب والله أعلم فذكرها ههنا أنسب وأشبه فصل
# في ذهابه صلى الله عليه و سلم إلى أهل الطائف يدعوهم إلى دين الله
# قال ابن اسحاق فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم من الأذى ما لم تكن نالته منه في حياة عمه أبي طالب فخرج رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إلى الطائف يلتمس من ثقيف النصرة والمنعة بهم من قومه
~~ورجا أن يقبلوا منه ما جاءهم به من الله تعالى فخرج اليهم وحده فحدثني يزيد
~~بن أبي زياد عن محمد بن كعب القرظي قال انتهى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم إلى الطائف وعمد إلى نفر من ثقيف هم سادة ثقيف وأشرافهم وهم أخوة ثلاثة
~~عبد ياليل ومسعود وحبيب بنو عمرو ابن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف
~~بن ثقيف وعند أحدهم امرأة من قريش من بني جمح فجلس اليهم فدعاهم إلى الله
~~وكلمهم لما جاءهم له من نصرته على الاسلام والقيام معه على من خالفه من
~~قومه فقال أحدهم هو يمرط ثياب الكعبة إن كان الله أرسلك وقال الآخر أما وجد
~~الله أحدا أرسله غيرك وقال الثالث والله لا أكلمك أبدا لئن كنت رسولا من
~~الله كما تقول لانت أعظم خطرا من أن أرد عليك الكلام ولئن كنت تكذب على
~~الله ما ينبغي لي أن أكلمك فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم من عندهم
~~وقد يئس من خير ثقيف وقد قال لهم فيما ذكر لي إن فعلتم ما فعلتم فاكتموا
~~علي وكره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبلغ قومه عنه فيذئرهم ذلك عليه
~~فلم يفعلوا ms1209 وأغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به حتى اجتمع عليه
~~الناس وألجؤه إلى حائط لعتبة ابن ربيعة وشيبة بن ربيعة وهما فيه ورجع عنه
~~من سفهاء ثقيف من كان يتبعه فعمد الى ظل PageV03P0135
# حبلة من عنب فجلس فيه وابنا ربيعة ينظران اليه ويريان ما يلقى من سفهاء
~~أهل الطائف وقد لقي رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما ذكر لي المرأة التي
~~من بني جمح فقال لها ماذا لقينا من أحمائك فلما اطمأن قال فيما ذكر اللهم
~~اليك أشكو ضعف قوتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين
~~وأنت ربي الى من تكلني الى بعيد يتجهمني أم إلى عدو ملكته أمري إن لم يكن
~~بك غضب علي فلا أبالي ولكن عافيتك هي أوسع لي أعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له
~~الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك أو تحل علي سخطك
~~لك العتبى حتى ترضى لا حول ولا قوة الا بك قال فلما رآه ابنا ربيعة عتبة
~~وشيبة وما لقي تحركت له رحمهما فدعوا غلاما نصرانيا يقال له عداس [ وقالا
~~له ] خذ قطفا من هذا العنب فضعه في هذا الطبق ثم اذهب به الى ذلك الرجل فقل
~~له يأكل منه ففعل عداس ثم ذهب به حتى وضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ثم قال له كل فلما وضع رسول الله صلى الله عليه و سلم يده فيه قال
~~بسم الله ثم أكل ثم نظر عداس في وجهه ثم قال والله ان هذا الكلام ما يقوله
~~أهل هذه البلاد فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ومن أهل أي بلاد أنت
~~يا عداس وما دينك قال نصراني وأنا رجل من أهل نينوى فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من قرية الرجل الصالح يونس بن متى فقال له عداس وما يدريك
~~ما يونس بن متى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ذلك أخي كان نبيا ms1210 وأنا
~~نبي فاكب عداس على رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل رأسه ويديه وقدميه
~~قال يقول أبناء ربيعة احدهما لصاحبه اما غلامك فقد افسده عليك فلما جاء
~~عداس قالا له ويلك يا عداس مالك تقبل رأس هذا الرجل ويديه وقدميه قال يا
~~سيدي ما في الارض شيء خير من هذا لقد اخبرني بأمر ما يعلمه الا نبي قالا له
~~ويحك يا عداس لا يصرفنك عن دينك فإن دينك خير من دينه
# وقد ذكر موسى بن عقبة نحوا من هذا السياق الا انه لم يذكر الدعاء وزاد
~~وقعد له أهل الطائف صفين على طريقه فلما مر جعلوا لا يرفع رجليه ولا يضعهما
~~الا رضخوهما بالحجارة حتى ادموه فخلص منهم وهما يسيلان الدماء فعمد إلى ظل
~~نخلة وهو مكروب وفي ذلك الحائط عتبة وشيبة ابنا ربيعة فكره مكانهما
~~لعداوتهما الله ورسوله ثم ذكر قصة عداس النصراني كنحو ما تقدم وقد روى
~~الامام احمد عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عبد الرحمن بن خالد بن أبي جبل العدواني عن
~~أبيه أنه أبصر رس 4 ول الله صلى الله عليه و سلم في مشرق ثقيف وهو قائم على
~~قوس أو عصى حين أتاهم يبتغي عندهم النصر فسمعته يقول والسماء والطارق حتى
~~ختمها قال فوعيتها في الجاهلية وأنا مشرك ثم قرأتها في الاسلام
~~PageV03P0136
# قال فدعتني ثقيف فقالوا ماذا سمعت من هذا الرجل فقرأتها عليهم فقال من
~~معهم من قريش نحن أعلم بصاحبنا لو كنا نعلم ما يقول حقا لاتبعناه وثبت في
~~الصحيحين من طريق عبد الله بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال
~~أخبرني عروة بن الزبير إن عائشة حدثته أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه
~~و سلم هل أتى عليك يوم اشد عليك من يوم أحد قال ما لقيت من قومك كان أشد
~~منه يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد ms1211 كلال فلم يجبني إلى
~~ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم استفق إلا وأنا بقرن الثعالب
~~فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلام
~~فناداني فقال إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث لك ملك
~~الجبال لتأمره بما شئت فيهم ثم ناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد
~~قد بعثني الله إن الله قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبال قد بعثني اليك
~~ربك لتأمرني ما شئت إن شئت تطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا فصل
# وقد ذكر محمد بن اسحاق سماع الجن لقراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وذلك مرجعه من الطائف حين بات بنخلة وصلى بأصحابه الصبح فاستمع الجن الذين
~~صرفوا اليه قراءته هنالك قال ابن اسحاق وكانوا سبعة نفر وأنزل الله تعالى
~~فيهم قوله وإذ صرفنا اليك نفرا من الجن
# قلت وقد تكلمنا على ذلك مستقصى في التفسير وتقدم قطعة من ذلك والله أعلم
~~ثم دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة مرجعه من الطائف في جوار المطعم
~~بن عدي وازداد قومه عليه حنقا وغيظا وجرأة وتكذيبا وعنادا والله المستعان
~~وعليه التكلان
# وقد ذكر الاموي في مغازيه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث أريقط
~~إلى الاخنس بن شريق فطلب منه أن يجيره بمكة فقال إن حليف قريش لا يجير على
~~صميمها ثم بعثه إلى سهيل بن عمرو ليجيره فقال إن بني عامر بن لؤي لا تجير
~~على بني كعب بن لؤي فبعثه إلى المطعم بن عدي ليجيره فقال نعم قل له فليأت
~~فذهب اليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فبات عنده تلك الليلة فلما أصبح
~~خرج معه هو وبنوه ستة أو سبعة متقلدي السيوف جميعا فدخلوا المسجد وقال
~~لرسول الله صلى الله عليه و سلم طف ms1212 واحتبوا بحمائل سيوفهم في المطاف فاقبل
~~أبو سفيان إلى مطعم فقال أمجير أو تابع قال لا بل مجير قال إذا لا تخفر
~~فجلس معه حتى قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم طوافه فلما انصرف انصرفوا
~~معه وذهب أبو PageV03P0137
# NOTMATCH
### || AUT في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على احياء العرب NOTMATCH
# سفيان إلى مجلسه قال فمكث أياما ثم أذن له في الهجرة فلما هاجر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الى المدينة توفي مطعم بن عدي بعده بيسير فقال
~~حسان بن ثابت والله لأرثينه فقال فيما قال ... فلو كان مجد مخلد اليوم واحد
~~... من الناس نحي مجده اليوم مطعما ... أجرت رسول الله منهم فأصبحوا ...
~~عبادك ما لبى محل وأحرما ... فلو سئلت عنه معد بأسرها ... وقحطان أو باقي
~~بقية جرهما ... لقالوا هو الموفي بخفرة جاره ... وذمته يوما إذا ما تجشما
~~... وما تطلع الشمس المنيرة فوقهم ... على مثله فيهم أعز وأكرما ... إباء
~~إذا يأبى وألين شيمة ... وأنوم عن جار اذا الليل أظلما ...
# قلت ولهذا قال النبي صلى الله عليه و سلم يوم أسارني بدر لو كان المطعم
~~بن عدي حيا ثم سألني في هؤلاء النقباء لوهبتهم له فصل
# في عرض رسول الله صلى الله عليه و سلم نفسه الكريمة على احياء العرب
# قال ابن اسحاق ثم قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة وقومه أشد ما
~~كانوا عليه من خلافه وفراق دينه إلا قليلا مستضعفين ممن آمن به فكان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يعرض نفسه في المواسم اذا كانت على قبائل العرب
~~يدعوهم الى الله عز و جل ويخبرهم أنه نبي مرسل ويسألهم أن يصدقوه ويمنعوه
~~حتى يبين عن الله ما بعثه به
# قال ابن اسحاق فحدثني من أصحابنا من لا أتهم عن زيد بن اسلم عن ربيعة بن
~~عباد الدؤلي ومن حدثه أبو الزناد عنه وحدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله
~~بن عباس قال سمعت ربيعة ابن عباد ms1213 يحدثه أبي قال إني لغلام شاب مع أبي بمنى
~~ورسول الله صلى الله عليه و سلم يقف على منازل القبائل من العرب فيقول يا
~~بني فلان إني رسول الله اليكم آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن
~~تخلعوا ما تعبدون من دونه من هذه الانداد وأن تؤمنوا بي وتصدقوا بي
~~وتمنعوني حتى أبين عن الله ما بعثني به قال وخلفه رجل أحول وضيء له غديرتان
~~عليه حلة عدنية فاذا فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من قوله وما دعا
~~اليه قال ذلك الرجل يا بني فلان إن هذا أنما يدعوكم الى أن تسلخوا اللات
~~والعزى من أعناقكم وحلفاءكم من الجن من بني مالك بن أقيش الى ما جاء به من
~~البدعة والضلالة PageV03P0138
# فلا تطيعوه ولا تسمعوا منه قال فقلت لابي يا أبت من هذا الرجل الذي
~~يتبعه ويرد عليه ما يقول قال هذا عمه عبد العزى بن عبد المطلب أبو لهب وقد
~~روى الامام احمد هذا الحديث عن ابراهيم بن أبي العباس حدثنا عبد الرحمن بن
~~أبي الزناد عن أبيه أخبرني رجل يقال له ربيعة بن عباد من بني الدئل وكان
~~جاهليا فاسلم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في الجاهلية في سوق
~~ذي المجاز وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا والناس
~~مجتمعون عليه ووراءه رجل وضيء الوجه أحول ذو غديرتين يقول إنه صابئ كاذب
~~يتبعه حيث ذهب فسألت عنه فقالوا هذا عمه أبو لهب ورواه البيهقي من طريق
~~محمد بن عبد الله الانصاري عن محمد بن عمرو عن محمد بن المنكدر عن ربيعة
~~الدئلي رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم بسوق ذي المجاز يتبع الناس في
~~منازلهم يدعوهم الى الله ووراءه رجل أحول تقد وجنتاه وهو يقول أيها الناس
~~لا يغرنكم هذا عن دينكم ودين آبائكم قلت من هذا قالوا هذا أبو لهب وكذا
~~رواه أبو نعيم في الدلائل من طريق ابن أبي ذئب وسعيد ms1214 ابن سلمة بن أبي
~~الحسام كلاهما عن محمد بن المنكدر به نحوه ثم رواه البيهقي من طريق شعبة عن
~~الأشعث بن سليم عن رجل من كنانة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بسوق ذي المجاز وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا واذا
~~رجل خلفه يسفي عليه التراب فاذا هو أبو جهل وهو يقول يا أيها الناس لا
~~يغرنكم هذا عن دينكم فإنما يريد أن تتركوا عبادة اللات والعزى كذا قال في
~~هذا السياق أبو جهل وقد يكون وهما ويحتمل أن يكون تارة يكون ذا وتارة يكون
~~ذا وأنهما كانا يتناوبان على اذائه صلى الله عليه و سلم
# قال ابن اسحاق وحدثني ابن شهاب الزهري أنه عليه السلام أتى كندة في
~~منازلهم وفيهم سيد لهم يقال له مليح فدعاهم الى الله عز و جل وعرض عليهم
~~نفسه فأبوا عليه قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن عبد الرحمن بن حصين أنه أتى
~~كلبا في منازلهم الى بطن منهم يقال لهم بنو عبد الله فدعاهم الى الله وعرض
~~عليهم نفسه حتى إنه ليقول يا بني عبد الله إن الله قد أحسن اسم أبيكم فلم
~~يقبلوا منه ما عرض عليهم وحدثني بعض أصحابنا عن عبد الله بن كعب بن مالك أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى بني حنيفة في منازلهم فدعاهم الى الله
~~وعرض عليهم نفسه فلم يك أحد من العرب اقبح ردا عليه منهم وحدثني الزهري أنه
~~أتى بني عامر بن صعصعة فدعاهم إلى الله وعرض عليهم نفسه فقال له رجل منهم
~~يقال له بحيرة بن فراس والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب
~~ثم قال له أرأيت إن نحن تابعناك في أمرك ثم أظهرك الله على من يخالفك أيكون
~~لنا الأمر من بعدك قال الامر لله يضعه حيث يشاء قال فقال له أفنهدف نحورنا
~~للعرب دونك فإذا PageV03P0139
# أظهرك الله كان الأمر لغيرنا لا حاجة لنا بأمرك فابوا ms1215 عليه فلما صدر
~~الناس رجعت بنو عامر إلى شيخ لهم كان أدركه السن حتى لا يقدر أن يوافي معهم
~~المواسم فكانوا إذا رجعوا اليه حدثوه بما يكون في ذلك الموسم فلما قدموا
~~عليه ذلك العام سألهم عما كان في موسمهم فقالوا جاءنا فتى من قريش ثم أحد
~~بني عبد المطلب يزعم أنه نبي يدعونا إلى أن نمنعه ونقوم معه ونخرج به إلى
~~بلادنا قال فوضع الشيخ يده على رأسه ثم قال يا بني عامر هل لها من تلاف هل
~~لذناباها من مطلب والذي نفس فلان بيده ما تقولها اسماعيلي قط وإنها لحق
~~فأين رأيكم كان عنكم
# وقال موسى بن عقبة عن الزهري فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم في تلك
~~السنين يعرض نفسه على قبائل العرب في كل موسم ويكلم كل شريف قوم لا يسألهم
~~مع ذلك إلا أن يؤوه ويمنعوه ويقول لا أكره أحدا منكم على شيء من رضي منكم
~~بالذي أدعوه اليه فذلك ومن كره لم أكرهه إنما أريد ان تحرزوني فيما يراد لي
~~من القتل حتى أبلغ رسالة ربي وحتى يقضي الله لي ولمن صحبني بما شاء فلم
~~يقبله أحد منهم وما يأت أحدا من تلك القبائل إلا قال قوم الرجل أعلم به
~~أترون أن رجلا يصلحنا وقد أفسد قومه ولفظوه وكان ذلك مما ذخره الله للأنصار وأكرمهم به
# وقد روى الحافظ أبو نعيم من طريق عبد الله بن الاجلح ويحيى بن سعيد
~~الاموي كلاهما عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن العباس
~~قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم لا أرى لي عندك ولا عند أخيك
~~منعة فهل أنت مخرجي إلى السوق غدا حتى نقر في منازل قبائل الناس وكانت مجمع
~~العرب قال فقلت هذه كندة ولفها وهي أفضل من يحج البيت من اليمن وهذه منازل
~~بكر بن وائل وهذه منازل بني عامر بن صعصعة فاختر لنفسك قال فبدأ بكندة
~~فأتاهم فقال ممن القوم قالوا من ms1216 أهل اليمن قال من أي اليمن قالوا من كندة
~~قال من أي كندة قالوا من بني عمرو بن معاوية قال فهل لكم إلى خير قالوا وما
~~هو قال تشهدون أن لا إله إلا الله وتقيمون الصلاة وتؤمنون بما جاء من عند
~~الله قال عبد الله بن الاجلح وحدثني أبي عن اشياخ قومه أن كندة قالت له إن
~~ظفرت تجعل لنا الملك من بعدك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الملك
~~لله يجعله حيث يشاء فقالوا لا حاجة لنا فيما جئتنا به وقال الكلبي فقالوا
~~أجئتنا لتصدنا عن آلهتنا وننابذ العرب الحق بقومك فلا حاجة لنا بك فانصرف
~~من عندهم فأتى بكر بن وائل فقال ممن القوم قالوا من بكر بن وائل فقال من أي
~~بكر بن وائل قالوا من بني قيس بن ثعلبة قال كيف العدد قالوا كثير مثل الثرى
~~قال فكيف المنعة قالوا لا منعة جاورنا فارس فنحن لا نمتنع منهم ولا نجير
~~عليهم قال فتجعلون لله عليكم إن هو أبقاكم حتى تنزلوا منازلهم وتستنكحوا
~~نساءهم وتستعبدوا أبناءهم أن تسبحوا الله ثلاثا وثلاثين وتحمدوه ثلاثا
~~وثلاثين وتكبروه أربعا PageV03P0140
# وثلاثين قالوا ومن أنت قال أنا رسول الله ثم انطلق فلما ولى عنهم قال
~~الكلبي وكان عمه أبو لهب يتبعه فيقول للناس لا تقبلوا قوله ثم مر أبو لهب
~~فقالوا هل تعرف هذا الرجل قال نعم هذا في الذروة منا فعن أي شأنه تسألون
~~فأخبروه بما دعاهم اليه وقالوا زعم أنه رسول الله قال ألا لا ترفعوا برأسه
~~قولا فانه مجنون يهذي من أم رأسه قالوا قد رأينا ذلك حين ذكر من أمر فارس ما ذكر
# قال الكلبي فاخبرني عبد الرحمن المعايري عن اشياخ من قومه قالوا اتانا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن بسوق عكاظ فقال ممن القوم قلنا من بني
~~عامر بن صعصعة قال من أي بني عامر بن صعصعة قالوا بنو كعب بن ربيعة قال كيف
~~المنعة قلنا لا يرام ما قبلنا ولايسطلى ms1217 بنارنا قال فقال لهم إني رسول الله
~~وآتيكم لتمنعوني حتى أبلغ رسالة ربي ولا اكره أحدا منكم على شيء قالوا ومن
~~أي قريش أنت قال من بني عبد المطلب قالوا فأين أنت من عبد مناف قال هم أول
~~من كذبني وطردني قالوا ولكنا لا نطردك ولا نؤمن بك وسنمنعك حتى تبلغ رسالة
~~ربك قال فنزل اليهم والقوم يتسوقون اذ أتاهم بحيرة بن فراس القشيري فقال من
~~هذا الرجل أراه عندكم أنكره قالوا محمد بن عبد الله القرشي قال فما لكم وله
~~قالوا زعم لنا أنه رسول الله صلى الله عليه و سلم فطلب الينا أن نمنعه حتى
~~يبلغ رسالة ربه قال ماذا رددتم عليه قالوا بالترحيب والسعة نخرجك الى
~~بلادنا ونمنعك ما نمنع به أنفسنا قال بحيرة ما أعلم أحدا من أهل هذه السوق
~~يرجع بشيء أشد من شيء ترجعون به بدءا ثم لتنابذوا الناس وترميكم العرب عن
~~قوس واحدة قومه أعلم به لو آنسوا منه خيرا لكانوا أسعد الناس به أتعمدون
~~الى زهيق قد طرده قومه وكذبوه فتؤوونه وتنصرونه فبئس الرأي رأيتم ثم أقبل
~~على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال قم فالحق بقومك فوالله لولا أنك
~~عند قومي لضربت عنقك قال فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم الى ناقته
~~فركبها فغمر الخبيث بحيرة شاكلتها فقمصت برسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فالقته وعند بني عامر يومئذ ضباعة ابنة عامر بن قرط كانت من النسوة اللاتي
~~أسلمن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة جاءت زائرة الى بني عمها
~~فقالت يا آل عامر ولا عامر لي أيصنع هذا برسول الله بين أظهركم لا يمنعه
~~أحد منكم فقام ثلاثة من بني عمها الى بحيرة واثنين اعاناه فاخذ كل رجل منهم
~~رجلا فجلد به الارض ثم جلس على صدره ثم علوا وجوههم لطما فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم اللهم بارك على هؤلاء والعن هؤلاء قال فأسلم الثلاثة
~~الذين نصروه وقتلوا شهداء ms1218 وهم غطيف وغطفان ابنا سهل وعروة أو عذرة بن عبد
~~الله بن سلمة رضي الله عنهم وقد روى هذا الحديث بتمامه الحافظ سعيد بن يحيى
~~بن سعيد الاموي في مغازيه عن أبيه به وهلك الآخرون وهم بحيرة بن فراس وحزن
~~بن عبد الله بن سلمة بن قشير ومعاوية بن عبادة أحد بني عقيل PageV03P0141
# لعنهم الله لعنا كثيرا وهذا أثر غريب كتبناه لغرابته والله أعلم
# وقد روى أبو نعيم له شاهدا من حديث كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة
~~عامر بن صعصعة وقبيح ردهم عليه وأغرب من ذلك وأطول ما رواه ابو نعيم
~~والحاكم والبيهقي والسياق لابي نعيم رحمهم الله من حديث ابان بن عبد الله
~~البجلي عن ابان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس حدثني علي بن أبي طالب قال
~~لما أمر الله رسوله أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر
~~إلى منى حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب فتقدم أبو بكر رضي الله عنه
~~فسلم وكان أبو بكر مقدما في كل خير وكان رجلا نسابة فقال ممن القوم قالوا
~~من ربيعة قال وأي ربيعة أنتم أمن هامها أم من لهازمها قالوا بل من هامها
~~العظمى قال أبو بكر فمن أي هامتها العظمى فقال ذهل الاكبر قال لهم أبو بكر
~~منكم عوف الذي كان يقال لاحر بوادي عوف قالوا لا قال فمنكم بسطام بن قيس
~~أبو اللواء ومنتهى الاحياء قالوا لا قال فمنكم الحوفزان بن شريك قاتل
~~الملوك وسالبها أنفسها قالوا لا قال فمنكم جساس بن مرة بن ذهل حامي الذمار
~~ومانع الجار قالوا لا قال فمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة قالوا لا قال
~~فانتم اخوال الملوك من كندة قالوا لا قال فأنتم اصهار الملوك من لخم قالوا
~~لا قال لهم أبو بكر رضي الله عنه فلستم بذهل الاكبر بل أنتم ذهل الاصغر قال
~~فوثب اليه منهم غلام يدعى دغفل بن حنظلة الذهلي حين بقل وجهه فأخذ بزمام
~~ناقة أبي بكر وهو ms1219 يقول ... إن على سائلنا أن نسأله ... والعبء لا نعرفه أو نحمله ...
# يا هذا إنك سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا ونحن نريد أن نسألك فمن أنت
~~قال رجل من قريش فقال الغلام بخ بخ أهل السؤدد والرئاسة قادمة العرب
~~وهاديها فمن أنت من قريش فقال له رجل من بني تيم بن مرة فقال له الغلام
~~أمكنت والله الرامي من سواء الثغرة أفمنكم قصي بن كلاب الذي قتل بمكة
~~المتغلبين عليها واجلى بقيتهم وجمع قومه من كل أوب حتى أوطنهم مكة ثم
~~استولى على الدار وأنزل قريشا منازلها فسمته العرب بذلك مجمعا وفيه يقول
~~الشاعر ... أليس أبوكم كان يدعى مجمعا ... به جمع الله القبائل من فهر ...
# فقال أبو بكر لا قال فمنكم عبد مناف الذي انتهت اليه الوصايا وابو
~~الغطاريف السادة فقال أبو بكر لا قال فمنكم عمرو بن عبد مناف هاشم الذي هشم
~~الثريد لقومه ولأهل مكة ففيه يقول الشاعر
# ... عمرو العلا هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف ... سنوا
~~اليه الرحلتين كليهما ... عند الشتاء ورحلة الأصياف PageV03P0142
# كانت قريش بيضة فتفلقت ... فالمح خالصة لعبد مناف ... الرايشين وليس
~~يعرف رايش ... والقائلين هلم للأضياف ... والضاربين الكبش يبرق بيضه ...
~~والمانعين البيض بالأسياف ... لله درك لو نزلت بدارهم ... منعوك من أزل ومن إقراف ...
# فقال أبو بكر لا قال فمنكم عبد المطلب شيبة الحمد وصاحب عير مكة ومطعم
~~طير السماء والوحوش والسباع في الفلا الذي كأن وجهه قمر يتلألأ في الليلة
~~الظلماء قال لا قال أفمن أهل الافاضة أنت قال لا قال أفمن أهل الحجابة أنت
~~قال لا قال أفمن أهل الندوة أنت قال لا قال أفمن أهل السقاية أنت قال لا
~~قال أفمن أهل الرفادة أنت قال لا قال فمن المفيضين أنت قال لا ثم جذب أبو
~~بكر رضي الله عنه زمام ناقته من يده فقال له الغلام
# ... صادف در السيل در يدفعه ... يهيضه حينا وحينا يرفعه ... ثم قال أما
~~والله يا أخا قريش لو ثبت لخبرتك أنك من زمعات قريش ولست من الذوائب قال ms1220
~~فأقبل الينا رسول الله صلى الله عليه و سلم يتبسم قال علي فقلت له يا أبا
~~بكر لقد وقعت من الاعرابي على باقعة فقال أجل يا أبا الحسن إنه ليس من طامة
~~إلا وفوقها طامة والبلاء موكل بالقول قال ثم انتهينا إلى مجلس عليه السكينة
~~والوقار واذا مشايخ لهم اقدار وهيئات فتقدم أبو بكر فسلم قال علي وكان أبو
~~بكر مقدما في كل خير فقال لهم أبو بكر ممن القوم قالوا من بني شيبان بن
~~ثعلبة فالتفت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال بأبي أنت وأمي ليس
~~بعد هؤلاء من عز في قومهم وفي رواية ليس وراء هؤلاء عذر من قومهم وهؤلاء
~~غرر في قومهم وهؤلاء غرر الناس وكان في القوم مفروق ابن عمرو وهانئ بن
~~قبيصة والمثنى بن حارثة والنعمان بن شريك وكان أقرب القوم إلى أبي بكر
~~مفروق بن عمرو وكان مفروق بن عمرو قد غلب عليهم بيانا ولسانا وكانت له
~~غديرتان تسقطان على صدره فكان أدنى القوم مجلسا من أبي بكر فقال له أبو بكر
~~كيف العدد فيكم فقال له إنا لنزيد على الف ولن تغلب الف من قلة فقال له
~~فكيف المنعة فيكم فقال علينا الجهد ولكل قوم جد فقال أبو بكر فكيف الحرب
~~بينكم وبين عدوكم فقال مفروق إنا أشد ما نكون لقاء حين نغضب وإنا لنؤثر
~~الجياد على الاولاد والسلاح على اللقاح والنصر من عند الله يديلنا مرة
~~ويديل علينا لعلك أخو قريش فقال أبو بكر إن كان بلغكم أنه رسول الله فها هو
~~هذا فقال مفروق قد بلغنا أنه يذكر ذلك ثم التفت إلى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فجلس وقام أبو بكر يظله بثوبه PageV03P0143
# فقال صلى الله عليه و سلم أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأني رسول الله وأن تؤووني وتنصروني حتى أؤدي عن الله الذي أمرني
~~به فان قريشا قد تظاهرت على أمر الله وكذبت رسوله واستغنت بالباطل عن ms1221 الحق
~~والله هو الغني الحميد قال له وإلى ما تدعو أيضا يا أخا قريش فتلا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به
~~شيئا وبالوالدين احسانا إلى قوله وذلك وصاكم به لعلكم تتقون فقال له مفروق
~~وإلى ما تدعو أيضا يا أخا قريش فوالله ما هذا من كلام أهل الارض ولو كان من
~~كلامهم لعرفناه فتلا رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله يأمر بالعدل
~~والاحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم
~~تذكرون فقال له مفروق دعوت والله يا أخا قريش إلى مكارم الأخلاق ومحاسن
~~الاعمال ولقد افك قوم كذبوك وظاهروا عليك وكأنه أحب أن يشركه في الكلام
~~هانئ بن قبيصة فقال وهذا هانئ بن قبيصة شيخنا وصاحب ديننا فقال له هانئ قد
~~سمعت مقالتك يا أخا قريش وصدقت قولك وإني أرى أن تركنا ديننا واتباعنا إياك
~~على دينك لمجلس جلسته الينا ليس له اول ولا آخر لم نتفكر في أمرك وننظر في
~~عاقبة ما تدعو اليه زلة في الرأي وطيشة في العقل وقلة نظر في العاقبة وإنما
~~تكون الزلة مع العجلة وإن من ورائنا قوما نكره أن نعقد عليهم عقدا ولكن
~~ترجع ونرجع وتنظر وننظر وكأنه أحب أن يشركه في الكلام المثنى بن حارثة فقال
~~وهذا المثنى شيخنا وصاحب حربنا فقال المثنى قد سمعت مقالتك واستحسنت قولك
~~يا أخا قريش وأعجبني ما تكلمت به والجواب هو جواب هانئ بن قبيصة وتركنا
~~ديننا واتباعنا إياك لمجلس جلسته الينا وإنا إنما نزلنا بين صريين أحدهما
~~اليمامة والآخر السماوة فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم وما هذان
~~الصريان فقال له أما أحدهما فطفوف البر وأرض العرب واما الآخر فارض فارس
~~وأنهار كسرى وإنما نزلنا على عهد أخذه علينا كسرى أن لا نحدث حدثا ولا نؤوى
~~محدثا ولعل هذا الأمر الذي تدعونا اليه مما تكرهه الملوك فاما ما كان مما
~~يلي بلاد العرب فذنب صاحبه ms1222 مغفور وعذره مقبول وأما ما كان يلي بلاد فارس
~~فذنب صاحبه غير مغفور وعذره غير مقبول فان أردت أن ننصرك ونمنعك مما يلي
~~العرب فعلنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أسأتم الرد إذ أفصحتم
~~بالصدق إنه لا يقوم بدين الله الا من حاطه من جميع جوانبه ثم قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أرأيتم ان لم تلبثوا الا يسيرا حتى يمنحكم الله بلادهم
~~وأموالهم ويفرشكم بناتهم أتسبحون الله وتقدسونه فقال له النعمان ابن شريك
~~اللهم وإن ذلك لك يا أخا قريش فتلا رسول الله صلى الله عليه و سلم إنا
~~أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله بإذنه وسراجا منيرا ثم نهض
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قابضا على يدي أبي بكر قال PageV03P0144
# علي ثم التفت الينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا علي أية
~~أخلاق للعرب كانت في الجاهلية ما أشرفها بها يتحاجزون في الحياة الدنيا قال
~~ثم دفعنا الى مجلس الأوس والخزرج فما نهضنا حتى بايعوا النبي صلى الله عليه
~~و سلم قال علي وكانوا صدقاء صبراء فسر رسول الله صلى الله عليه و سلم من
~~معرفة أبي بكر رضي الله عنه بانسابهم قال فلم يلبث رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم الا يسيرا حتى خرج الى أصحابه فقال لهم احمدوا الله كثيرا فقد ظفرت
~~اليوم أبناء ربيعة بأهل فارس قتلوا ملوكهم واستباحوا عسكرهم وبي نصروا قال
~~وكانت الوقعة بقراقر الى جنب ذي قار وفيها يقول الاعشى ... فدى لبني ذهل بن
~~شيبان ناقتي ... وراكبها عند اللقاء وقلت ... هموا ضربوا بالحنو حنو قراقر
~~... مقدمة الهامرز حتى تولت ... فلله عينا من رأى من فوارس ... كذهل بن
~~شيبان بها حين ولت ... فثاروا وثرنا والمودة بيننا ... وكانت علينا غمرة فتجلت ...
# هذا حديث غريب جدا كتبناه لما فيه من دلائل النبوة ومحاسن الاخلاق
~~ومكارم الشيم وفصاحة العرب وقد ورد هذا من طريق أخرى وفيه أنهم لما تحاربوا
~~هم وفارس والتقوا معهم ms1223 بقراقر مكان قريب من الفرات جعلوا شعارهم اسم محمد
~~صلى الله عليه و سلم فنصروا على فارس بذلك وقد دخلوا بعد ذلك في الاسلام
# وقال الواقدي أخبرنا عبد الله بن وابصة العبسي عن أبيه عن جده قال جاءنا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم في منازلنا بمنى ونحن نازلون بازاء الجمرة
~~الاولى التي تلي مسجد الخيف وهو على راحلته مردفا خلفه زيد بن حارثة فدعانا
~~فوالله ما استجبنا له ولا خير لنا قال وقد كنا سمعنا به وبدعائه في المواسم
~~فوقف علينا يدعونا فلم نستجب له وكان معنا ميسرة بن مسروق العبسي فقال لنا
~~أحلف بالله لو قد صدقنا هذا الرجل وحملناه حتى نحل به وسط بلادنا لكان
~~الرأي فأحلف بالله ليظهرن أمره حتى يبلغ كل مبلغ فقال القوم دعنا منك لا
~~تعرضنا لما لا قبل لنا به وطمع رسول الله صلى الله عليه و سلم في ميسرة
~~فكلمه فقال ميسرة ما أحسن كلامك وأنوره ولكن قومي يخالفونني وإنما الرجل
~~بقومه فإذا لم يعضدوه فالعدى أبعد فانصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وخرج القوم صادرين الى أهليهم PageV03P0145
# فقال لهم ميسرة ميلوا نأتي فدك فان بها يهودا نسائلهم عن هذا الرجل
~~فمالوا إلى يهود فاخرجوا سفرا لهم فوضعوه ثم درسوا ذكر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم النبي الأمي العربي يركب الحمار ويجتزي بالكسرة ليس بالطويل ولا
~~بالقصير ولا بالجعد ولا بالسبط في عينيه حمرة مشرق اللون فان كان هو الذي
~~دعاكم فاجيبوه وادخلوا في دينه فانا نحسده ولا نتبعه وإنا [ منه ] في مواطن
~~بلاء عظيم ولا يبقى أحد من العرب الا اتبعه والا قاتله فكونوا ممن يتبعه
~~فقال ميسرة يا قوم ألا [ إن ] هذا الأمر بين فقال القوم نرجع الى الموسم
~~ونلقاه فرجعوا الى بلادهم وأبى ذلك عليهم رجالهم فلم يتبعه أحد منهم فلما
~~قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة مهاجرا وحج حجة الوداع لقاه
~~ميسرة فعرفه فقال يا رسول الله والله ما ms1224 زلت حريصا على اتباعك من يوم أنخت
~~بنا حتى كان ما كان وأبىالله الا ما ترى من تأخر اسلامي وقد مات عامة النفر
~~الذين كانوا معي فأين مدخلهم يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كل من مات على غير دين الاسلام فهو في النار فقال الحمد لله الذي
~~أنقذني فأسلم وحسن إسلامه وكان له عند أبي بكر مكان وقد استقصى الامام محمد
~~بن عمر الواقدي فقص [ خبر ] القبائل واحدة واحدة فذكر عرضه عليه السلام
~~نفسه على بني عامر وغسان وبني فزارة وبني مرة وبني حنيفة وبني سليم وبني
~~عبس وبني نضر بن هوازن وبني ثعلبة بن عكابة وكندة وكلب وبني الحارث بن كعب
~~وبني عذرة وقيس بن الحطيم وغيرهم وسياق أخبارها مطولة وقد ذكرنا من ذلك
~~طرفا صالحا ولله الحمد والمنة
# وقال الامام احمد حدثنا أسود بن عامر أنا اسرائيل عن عثمان يعني ابن
~~المغيرة عن سالم ابن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال كان النبي صلى الله
~~عليه و سلم يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول هل من رجل يحملني الى قومه
~~فان قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي عز و جل فأتاه رجل من همدان فقال ممن
~~أنت قال الرجل من همدان قال فهل عند قومك من منعة قال نعم ثم إن الرجل خشي
~~أن يخفره قومه فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال آتيهم فأخبرهم ثم
~~آتيك من عام قابل قال نعم فانطلق وجاء وفد الانصار في رجب وقد رواه أهل
~~السنن الأربعة من طرق عن اسرائيل به وقال الترمذي حسن صحيح PageV03P0146
# فصل
# قدوم وفد الانصار عاما بعد عام حتى بايعو رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بيعة بعد بيعة ثم بعد ذلك تحول اليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم الى المدينة
#
### || AUT حديث سويد بن صامت الانصاري
#
# وهو سويد بن الصامت بن عطية بن حوط بن حبيب بن عمرو بن عوف بن مالك ms1225 بن
~~الاوس وأمه ليلى بنت عمرو النجارية أخت سلمى بنت عمرو أم عبد المطلب بن
~~هاشم فسويد هذا ابن خالة عبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه و سلم
# قال محمد بن اسحاق بن يسار وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم على ذلك
~~من أمره كلما اجتمع الناس بالموسم أتاهم يدعو القبائل إلى الله وإلى
~~الاسلام ويعرض عليهم نفسه وما جاء به من الهدى والرحمة ولا يسمع بقادم يقدم
~~مكة من العرب له اسم وشرف إلا تصدى له ودعاه إلى الله تعالى وعرض عليه ما
~~عنده قال ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن أشياخ من قومه قالوا قدم
~~سويد بن الصامت أخو بني عمرو بن عوف مكة حاجا أو معتمرا وكان سويد إنما
~~يسميه قومه فيهم الكامل لجلده وشعره وشرفه ونسبه وهو الذي يقول ... ألا رب
~~من تدعو صديقا ولو ترى ... مقالته بالغيب ساءك ما يفري ... مقالته كالشهد
~~ما كان شاهدا ... وبالغيب مأثور على ثغرة النحر ... يسرك باديه وتحت أديمه
~~... تميمة غش تبتري عقب الظهر ... تبين لك العينان ما هو كاتم ... من الغل
~~والبغضاء بالنظر الشزر ... فرشي بخير طالما قد بريتني ... وخير الموالي من
~~يريش ولا يبري ...
# قال فتصدى له رسول الله صلى الله عليه و سلم حين سمع به فدعاه إلى الله
~~والاسلام فقال له سويد فلعل الذي معك مثل الذي معي فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وما الذي معك قال مجلة لقمان يعني حكمة لقمان فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أعرضها علي فعرضها عليه فقال إن هذا الكلام حسن
~~والذي معي أفضل من هذا قرآن أنزله الله علي هو هدى ونور فتلا عليه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم القرآن ودعاه إلى الاسلام فلم يبعد منه وقال إن
~~هذا القول حسن ثم انصرف عنه فقدم المدينة على قومه فلم يلبث أن قتله الخزرج
~~فان كان رجال من قومه ليقولون إنا لنراه قتل وهو مسلم ms1226 وكان قتله قبل
~~PageV03P0147
# بعاث وقد رواه البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن
~~يونس بن بكير عن ابن اسحاق بأخصر من هذا
#
### || AUT اسلام إياس بن معاذ
#
# قال ابن اسحاق وحدثني الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ عن
~~محمود بن لبيد قال لما قدم أبو الحيسر أنس بن رافع مكة ومعه فتية من بني
~~عبد الأشهل فيهم إياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج
~~سمع بهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتاهم فجلس اليهم فقال هل لكم في
~~خير مما جئتم له قال قالوا وما ذاك قال انا رسول الله الى العباد أدعوهم
~~الى أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا وأنزل علي الكتاب ثم ذكر لهم
~~الاسلام وتلا عليهم القرآن قال فقال اياس بن معاذ وكان غلاما حدثا يا قوم
~~هذا والله خير مما جئتم له فأخذ أبو الحيسر أنس بن رافع حفنة من تراب
~~البطحاء فضرب بها وجه اياس بن معاذ وقال دعنا منك فلعمري لقد جئنا لغير هذا
~~قال فصمت اياس وقام رسول الله صلى الله عليه و سلم عنهم وانصرفوا الى
~~المدينة وكانت وقعة بعاث بين الأوس والخزرج قال ثم لم يلبث اياس بن معاذ أن
~~هلك قال محمود بن لبيد فاخبرني من حضرني من قومه أنهم لم يزالوا يسمعونه
~~يهلل الله ويكبره ويحمده ويسبحه حتى مات فما كانوا يشكون أنه قد مات مسلما
~~لقد كان استشعر الاسلام في ذلك المجلس حين سمع من رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ما سمع
# قلت كان يوم بعاث وبعاث موضع بالمدينة كانت فيه وقعة عظيمة قتل فيها خلق
~~من أشراف الاوس والخزرج وكبرائهم ولم يبق من شيوخهم إلا القليل وقد روى
~~البخاري في صحيحه عن عبيد بن اسماعيل عن أبي أمامة عن هشام عن أبيه عن
~~عائشة قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله قدم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ms1227 إلى المدينة وقد افترق ملاؤهم وقتل سراتهم باب بدء اسلام
~~الانصار رضي الله عنهم
# قال ابن اسحاق فلما أراد الله اظهار دينه واعزاز نبيه وانجاز موعده له
~~خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في الموسم الذي لقيه فيه النفر من
~~الانصار فعرض نفسه على قبائل العرب كما كان يصنع في كل موسم فبينا هو عند
~~العقبة لقي رهطا من الخزرج أراد الله بهم خيرا فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة
~~عن أشياخ من قومه قالوا لما لقيهم رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لهم
~~من أنتم قالوا نفر من الخزرج قال أمن موالي يهود قالوا نعم قال افلا تجلسون
~~أكلمكم قالوا بلى فجلسوا معه فدعاهم PageV03P0148
# إلى الله وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القرآن قال وكان مما صنع الله
~~بهم في الاسلام أن يهود كانوا معهم في بلادهم وكانوا أهل كتاب وعلم وكانوا
~~هم أهل شرك اصحاب أوثان وكانوا قد غزوهم ببلادهم فكانوا إذا كان بينهم شيء
~~قالوا إن نبيا مبعوث الآن قد أظل زمانه نتبعه نقتلكم معه قتل عاد وإرم فلما
~~كلم رسول الله صلى الله عليه و سلم أولئك النفر ودعاهم إلى الله قال بعضهم
~~لبعض يا قوم تعلمون والله إنه النبي الذي توعدكم به يهود فلا يسبقنكم اليه
~~فاجابوه فيما دعاهم اليه بأن صدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الاسلام
~~وقالوا له إنا قد تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم
~~وعسى أن يجمعهم الله بك فسنقدم عليهم فندعوهم إلى أمرك ونعرض عليم الذي
~~أجبناك إليه من هذا الدين فان يجمعهم الله عليك فلا رجل أعز منك ثم انصرفوا
~~راجعين إلى بلادهم قد آمنوا وصدقوا
# قال ابن اسحاق وهم فيما ذكر لي ستة نفر كلهم من الخزرج وهم أبو امامة
~~أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار قال أبو
~~نعيم وقد قيل إنه أول من أسلم من الانصار من الخزرج ومن الأوس ms1228 أبو الهيثم
~~بن التيهان وقيل إن أول من اسلم رافع بن مالك ومعاذ بن عفراء والله أعلم
~~وعوف بن الحارث بن رفاعة بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار وهو ابن
~~عفراء النجاريان ورافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن زريق الزرقي وقطبة
~~ابن عامر بن حديدة بن عمرو بن غنم بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن
~~علي بن أسد ابن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج السلمي ثم من بني سواد
~~وعقبة بن عامر بن نابي بن زيد ابن حرام بن كعب بن سلمة السلمي أيضا ثم من
~~بني حرام وجابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان ابن سنان بن عبيد بن عدي بن
~~غنم بن كعب بن سلمة السلمي أيضا ثم من بني عبيد رضي الله عنهم وهكذا روي عن
~~الشعبي والزهري وغيرهما أنهم كانوا ليلتئذ ستة نفر من الخزرج
# وذكر موسى بن عقبة فيما رواه عن الزهري وعروة بن الزبير أن أول اجتماعه
~~عليه السلام بهم كانوا ثمانية وهم معاذ بن عفراء وأسعد بن زرارة ورافع بن
~~مالك وذكوان وهو ابن عبد قيس وعبادة بن الصامت وأبو عبد الرحمن يزيد بن
~~ثعلبة وأبو الهيثم بن التيهان وعويم بن ساعدة فأسلموا وواعدوه الى قابل
~~فرجعوا إلى قومهم فدعوهم إلى الاسلام وأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم معاذ بن عفراء ورافع بن مالك أن ابعث الينا رجلا يفقهنا فبعث اليهم
~~مصعب بن عمير فنزل على أسعد بن زرارة وذكر تمام القصة كما سيوردها ابن
~~اسحاق أتم من سياق موسى بن عقبة والله أعلم PageV03P0149
# قال ابن اسحاق فلما قدموا المدينة الى قومهم ذكروا لهم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ودعوهم الى الاسلام حتى فشا فيهم فلم يبق دار من دور
~~الانصار الا وفيها ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى اذا كان العام
~~المقبل وافى الموسم من الانصار اثنى عشر رجلا وهم ms1229 أبو امامة أسعد بن زرارة
~~المتقدم ذكره وعوف بن الحارث المتقدم وأخوه معاذ وهما ابنا عفراء ورافع بن
~~مالك المتقدم ايضا وذكوان ابن عبد قيس بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق
~~الزرقي قال ابن هشام وهو انصاري مهاجري وعبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن
~~فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج وحليفهم أبو عبد
~~الرحمن يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم البلوى والعباس بن عبادة بن نضلة بن
~~مالك بن العجلان بن يزيد بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج
~~العجلاني وعقبة بن عامر بن نابي المتقدم وقطبة بن عامر بن حديدة المتقدم
~~فهؤلاء عشرة من الخزرج ومن الاوس اثنان وهما عويم بن ساعدة وأبو الهيثم
~~مالك بن التيهان قال ابن هشام التيهان يخفف ويثقل كميت وميت
# قال السهيلي أبو الهيثم بن التيهان اسمه مالك بن مالك بن عتيك بن عمرو
~~بن عبد الاعلم بن عامر بن زعون بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك
~~بن الاوس قال وقيل إنه أراشي وقيل بلوي وهذا لم ينسبه ابن اسحاق ولا ابن
~~هشام قال والهيثم فرخ العقاب وضرب من النبات والمقصود أن هؤلاء الاثني عشر
~~رجلا شهدوا الموسم عامئذ وعزموا على الاجتماع برسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فلقوه بالعقبة فبايعوه عندها بيعة النساء وهي العقبة الاولى وروى أبو
~~نعيم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قرأ عليهم من قوله في سورة ابراهيم
~~وإذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا إلى آخرها وقال ابن اسحاق حدثني
~~يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن عبد الرحمن ابن عسيلة
~~الصنابحي عن عبادة وهو ابن الصامت قال كنت ممن حضر العقبة الاولى وكنا اثني
~~عشر رجلا فبايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم على بيعة النساء وذلك قبل
~~أن يفترض الحرب على أن لا نشرك بالله شيئا ms1230 ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل
~~أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيه في معروف فان
~~وفيتم فلكم الجنة وإن غشيتم من ذلك شيئا فأمركم إلى الله إن شاء عذب وإن
~~شاء غفر وقد روى البخاري ومسلم هذا الحديث من طريق الليث بن سعد عن يزيد
~~ابن أبي حبيب به نحوه
# قال ابن اسحاق وذكر ابن شهاب الزهري عن عائذ الله أبي إدريس الخولاني أن
~~عبادة بن الصامت حدثه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة
~~العقبة الأولى أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا
~~ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيه في معروف فإن
~~PageV03P0150
# وفيتم فلكم الجنة وإن غشيتم من ذلك شيئا فأخذتم بحده في الدنيا فهو
~~كفارة له وإن سترتم عليه إلى يوم القيامة فأمركم إلى الله إن شاء عذب وإن
~~شاء غفر وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وغيرهما من طرق عن الزهري به نحوه
~~وقوله على بيعة النساء يعني وفق على ما نزلت عليه بيعة النساء بعد ذلك عام
~~الحديبية وكان هذا مما نزل على وفق ما بايع عليه أصحابه ليلة العقبة وليس
~~هذا عجيب فان القرآن نزل بموافقة عمر بن الخطاب في غير ما موطن كما بيناه
~~في سيرته وفي التفسير وإن كانت هذه البيعة وقعت عن وحي غير متلو فهو أظهر والله أعلم
# قال ابن اسحاق فلما انصرف عنه القوم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~معهم مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي وأمره أن
~~يقرئهم القرآن ويعلمهم الاسلام ويفقههم في الدين وقد روى البيهقي عن ابن
~~اسحاق قال فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~إنما بعث مصعبا حين كتبوا اليه أن يبعثه اليهم وهو الذي ذكره موسى بن عقبة
~~كما تقدم إلا أنه جعل المرة الثانية هي الاولى
# قال البيهقي وسياق ابن اسحاق أتم ms1231 وقال ابن اسحاق فكان عبد الله بن أبي
~~بكر يقول لا أدري ما العقبة الاولى ثم يقول ابن اسحاق بلى لعمري قد كانت
~~عقبة وعقبة قالوا كلهم فنزل مصعب على أسعد بن زرارة فكان يسمى بالمدينة
~~المقرئ قال ابن اسحاق فحدثني عاصم ابن عمر بن قتادة أنه كان يصلي بهم وذلك
~~أن الأوس والخزرج كره بعضهم أن يؤمه بعض رضي الله عنهم أجمعين
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن أبي امامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن عبد
~~الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت قائد أبي حين ذهب بصره فكنت إذا خرجت به إلى
~~الجمعة فسمع الاذان بها صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة قال فمكث حينا على
~~ذلك لا يسمع لأذان الجمعة إلا صلى عليه واستغفر له قال فقلت في نفسي والله
~~إن هذا بي لعجز ألا أسأله فقلت يا أبت مالك إذا سمعت الاذان للجمعة صليت
~~على أبي أمامة فقال أي بني كان أول من جمع بنا بالمدينة في هزم النبيت من
~~حرة بني بياضة في بقيع يقال له بقيع الخضمات قال قلت وكم أنتم يومئذ قال
~~أربعون رجلا وقد روى هذا الحديث أبو داود وابن ماجه من طريق محمد بن اسحاق
~~رحمه الله وقد روى الدارقطني عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~كتب إلى مصعب بن عمير يأمره باقامة الجمعة وفي اسناده غرابة والله أعلم
~~PageV03P0151
# قال ابن اسحاق وحدثني عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب وعبد الله بن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن أسعد بن زرارة خرج بمصعب بن عمير يريد به
~~دار بني عبد الاشهل ودار بني ظفر وكان سعد بن معاذ ابن خالة اسعد بن زرارة
~~فدخل به حائطا من حوائط بني ظفر على بئر يقال له بئر مرق فجلسا في الحائط
~~واجتمع اليهما رجال ممن أسلم وسعد بن معاذ وأسيد بن الحضير يومئذ سيدا
~~قومهما من بني عبد الاشهل وكلاهما مشرك على ms1232 دين قومه فلما سمعا به قال سعد
~~لأسيد لا أبالك انطلق الى هذين الرجلين اللذين قد أتيا دارينا ليسفها
~~ضعفاءنا فازجرهما وانههما أن يأتيا دارينا فانه لولا أسعد بن زرارة مني حيث
~~قد علمت كفيتك ذلك هو ابن خالتي ولا أجد عليه مقدما قال فأخذ أسيد بن حضير
~~حربته ثم أقبل اليهما فلما رآه أسعد بن زرارة قال لمصعب هذا سيد قومه وقد
~~جاءك فاصدق الله فيه قال مصعب إن يجلس أكلمه قال فوقف عليهما متشتما فقال
~~ما جاء بكما الينا تسفهان ضعفاءنا اعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حاجة
~~وقال موسى بن عقبة فقال له غلام أتيتنا في دارنا بهذا الرعيد الغريب الطريد
~~ليتسفه ضعفاءنا بالباطل ويدعوهم اليه
# قال ابن اسحاق فقال له مصعب أو تجلس فتسمع فان رضيت أمرا قبلته وإن
~~كرهته كف عنك ما تكره قال أنصفت قال ثم ركز حربته وجلس اليهما فكلمه مصعب
~~بالاسلام وقرأ عليه القرآن فقالا فيما يذكر عنهما والله لعرفنا في وجهه
~~الاسلام قبل أن يتكلم في اشراقه وتسهله ثم قال ما أحسن هذا وأجمله كيف
~~تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين قالا له تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك
~~ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي فقام فاغتسل وطهر ثوبيه وتشهد شهادة الحق ثم
~~قام فركع ركعتين ثم قال لهما إن ورائي رجلا إن اتبعكما لم يتخلف عنه أحد من
~~قومه وسأرسله اليكما الآن سعد بن معاذ ثم أخذ حربته وانصرف إلى سعد وقومه
~~وهم جلوس في ناديهم فلما نظر اليه سعد بن معاذ مقبلا قال أحلف بالله لقد
~~جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف على النادي قال له
~~سعد ما فعلت قال كلمت الرجلين فوالله ما رأيت بهما بأسا وقد نهيتهما فقالا
~~نفعل ما أحببت وقد حدثت أن بني حارثة خرجوا إلى أسعد بن زرارة ليقتلوه وذلك
~~أنهم عرفوا أنه ابن خالتك ليحقروك قال فقام سعد بن معاذ مغضبا مبادرا مخوفا
~~للذي ذكر له من بني حارثة ms1233 وأخذ الحربة في يده ثم قال والله ما أراك أغنيت
~~شيئا ثم خرج اليهما سعد فلما رآهما مطمئنين عرف أن أسيدا إنما أراد أن يسمع
~~منهما فوقف متشتما ثم قال لاسعد بن زرارة والله يا ابا أمامة والله لولا ما
~~بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني أتغشانا في دارنا بما نكره قال وقد
~~قال أسعد لمصعب جاءك والله سيد من ورائه قومه إن يتبعك لا يتخلف عنك منهم
~~اثنان قال فقال PageV03P0152
# له مصعب أو تقعد فتسمع فإن رضيت أمرا رغبت فيه قبلته وإن كرهته عزلنا
~~عنك ما تكره قال سعد أنصفت ثم ركز الحربة وجلس فعرض عليه الاسلام وقرأ عليه
~~القرآن وذكر موسى بن عقبة أنه قرأ عليه أول الزخرف قال فعرفنا والله في
~~وجهه الاسلام قبل أن يتكلم في اشراقه وتسهله ثم قال لهما كيف تصنعون إذا
~~أنتم اسلمتم ودخلتم في هذا الدين قالا تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك ثم تشهد
~~شهادة الحق ثم تصلي ركعتين قال فقام فاغتسل وطهر ثوبيه وشهد شهادة الحق ثم
~~ركع ركعتين ثم أخذ حربته فاقبل عائدا إلى نادي قومه ومعه أسيد بن الحضير
~~فلما رآه قومه مقبلا قالوا نحلف بالله لقد رجع اليكم سعد بغير الوجه الذي
~~ذهب به من عندكم فلما وقف عليهم قال يا بني عبد الاشهل كيف تعلمون أمري
~~فيكم قالوا سيدنا وأفضلنا رأيا وأيمننا نقيبة قال فان كلام رجالكم ونسائكم
~~علي حرام حتى تؤمنوا بالله ورسوله قال فوالله ما أمسى في دار بني عبد
~~الاشهل رجل ولا امرأة إلا مسلما أو مسلمة ورجع سعد ومصعب إلى منزل أسعد بن
~~زرارة فأقاما عنده يدعوان الناس إلى الاسلام حتى لم تبق دار من دور الانصار
~~إلا وفيها رجال ونساء مسلمون إلا ما كان من دار بني أمية بن زيد وخطمة
~~ووائل وواقف وتلك أوس وهم من الاوس بن حارثة وذلك أنهم كان فيهم أبو قيس بن
~~الاسلت واسمه صيفي وقال الزبير بن بكار اسمه الحارث وقيل عبيد الله واسم
~~أبيه ms1234 الاسلت عامر بن جشم بن وائل بن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن مالك بن
~~الاوس وكذا نسبه الكلبي ايضا وكان شاعرا لهم قائدا يستمعون منه ويطيعونه
~~فوقف بهم عن الاسلام حتى كان بعد الخندق
# قلت وأبو قيس بن الاسلت هذا ذكر له ابن اسحاق أشعارا بائية حسنة تقرب من
~~أشعار أمية بن الصلت الثقفي
# قال ابن اسحاق فيما تقدم ولما انتشر أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~في العرب وبلغ البلدان ذكر بالمدينة ولم يكن حي من العرب أعلم بأمر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حين ذكر وقبل أن يذكر من هذا الحي من الاوس
~~والخزرج وذلك لما كان يسمعون من أحبار يهود فلما وقع أمره بالمدينة وتحدثوا
~~بما بين قريش فيه من الاختلاف قال أبو قيس بن الاسلت أخو بني واقف قال
~~السهيلي هو أبو قيس صرمة بن أبي أنس واسم أبي أنس قيس بن صرمة بن مالك بن
~~عدي بن عمرو بن غنم بن عدي ابن النجار قال وهو الذي أنزل فيه وفي عمر أحل
~~لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم الآية قال ابن اسحاق وكان يحب قريشا وكان
~~لهم صهرا كانت تحته أرنب بنت أسد بن عبد العزى بن قصي وكان يقيم عندهم
~~السنين بامرأته قال قصيدة يعظم فيها الحرمة وينهى قريشا فيها عن الحرب
~~ويذكر فضلهم وأحلامهم ويذكرهم بلاء الله عندهم ودفعه عنهم الفيل وكيده
~~ويأمرهم بالكف PageV03P0153
# عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ... أيا راكبا إما عرضت فبلغن ...
~~مغلغلة عني لؤي بن غالب ... رسول امرئ قد راعه ذات بينكم ... على النأي
~~محزون بذلك ناصب ... وقد كان عندي للهموم معرس ... ولم اقض منها حاجتي
~~ومآربي ... نبيتكم شرجين كل قبيلة ... لها أزمل من بين مذك وحاطب ...
~~أعيذكم بالله من شر صنعكم ... وشر تباغيكم ودس العقارب ... وإظهار أخلاق
~~ونجوى سقيمة ... كوخز الأشافي وقعها حق صائب ... فذكرهم بالله أول وهلة ...
~~واحلال إحرام الظباء الشوازب ... وقل لهم والله يحكم حكمه ... ذروا الحرب ms1235
~~تذهب عنكم في المراجب ... متى تبعثوها تبعثوها ذميمة ... هي الغول للأقصين
~~أو للأقارب ... تقطع أرحاما وتهلك أمة ... وتبري السديف من سنام وغارب ...
~~وتستبدلوا بالأتحمية بعدها ... شليلا وأصداء ثياب المحارب ... وبالمسك
~~والكافور غبرا سوابغا ... كأن قتيريها عيون الجنادب ... فإياكم والحرب
~~لاتعلقنكم ... وحوضا وخيم الماء مر المشارب ... تزين للأقوام ثم يرونها ...
~~بعاقبة إذ بيتت أم صاحب ... تحرق لا تشوي ضعيفا وتنتحي ... ذوي العز منكم
~~بالحتوف الصوائب ... ألم تعلموا ما كان في حرب داحس ... فتعتبروا أو كان في
~~حرب حاطب ... وكم ذا أصابت من شريف مسود ... طويل العماد ضيفه غير خائب ...
~~عظيم رماد النار يحمد أمره ... وذي شيمة محض كريم المضارب ... وماء هريق في
~~الضلال كأنما ... أذاعت به ريح الصبا والجنائب ... يخبركم عنها امرؤ حق
~~عالم ... بأيامها والعلم علم التجارب ... فبيعوا الحراب ملمحارب واذكروا
~~... حسابكم والله خير محاسب ... ولي امرئ فاختار دينا فلا يكن ... عليكم
~~رقيب غير رب الثواقب ... أقيموا لنادينا حنيفا فأنتموا ... لنا غاية قد
~~يهتدى بالذوائب ... وأنتم لهذا الناس نور وعصمة ... تؤمون والاحلام غير
~~عوازب PageV03P0154
# وأنتم إذا ما حصل الناس جوهر ... لكم سرة البطحاء شم الارانب ... تصونون
~~أنسابا كراما عتيقة ... مهذبة الأنساب غير أشائب ... يرى طالب الحاجات نحو
~~بيوتكم ... عصائب هلكى تهتدي بعصائب ... لقد علم الاقوام أن سراتكم ... على
~~كل حال خير أهل الجباجب ... وأفضله رأيا وأعلاه سنة ... وأقوله للحق وسط
~~المواكب ... فقوموا فضلوا ربكم وتمسحوا ... بأركان هذا البيت بين الأخاشب
~~... فعندكم منه بلاء ومصدق ... غداة أبي يكسوم هادي الكتائب ... كتيبته
~~بالسهل تمشي ورجله ... على القاذفات في رءوس المناقب ... فلما أتاكم نصر ذي
~~العرش ردهم ... جنود المليك بين ساف وحاصب ... فولوا سراعا هاربين ولم يؤب
~~... إلى أهله ملحبش غير عصائب ... فان تهلكوا نهلك وتهلك مواسم ... يعاش
~~بها قول امرئ غير كاذب ...
# وحرب داحس الذي ذكرها أبو قيس في شعره كانت في زمن الجاهلية مشهورة وكان
~~سببها فيما ذكره أبو عبيد معمر بن المثنى وغيره أن فرسا يقال لها داحس كانت
~~لقيس بن زهير بن جذيمة ابن رواحة الغطفاني أجراه مع فرس ms1236 لحذيفة بن بدر بن
~~عمرو بن جؤبة الغطفاني أيضا يقال لها الغبراء فجاءت داحس سابقا فأمر حذيفة
~~من ضرب وجهه فوثب مالك بن زهير فلطم وجه الغبراء فقام حمل بن بدر فلطم
~~مالكا ثم أن أبا جنيدب العبسي لقي عوف بن حذيفة فقتله ثم لقي رجل من بني
~~فزارة مالكا فقتله فشبت الحرب بين بني عبس وفزارة فقتل حذيفة بن بدر وأخوه
~~حمل ابن بدر وجماعات آخرون وقالوا في ذلك أشعارا كثيرة يطول بسطها وذكرها
# قال ابن هشام وأرسل قيس داحسا والغبراء وأرسل حذيفة الخطار والحنفاء
~~والاول أصح قال وأما حرب حاطب بن الحارث بن قيس بن هيشة بن الحارث بن أمية
~~بن معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس كان قتل يهوديا
~~جارا للخزرج فخرج اليه زيد بن الحارث بن قيس بن مالك بن أحمر بن حارثة بن
~~ثعلبة بن كعب بن مالك بن كعب بن الخزرج ابن الحارث بن الخزرج وهو الذي يقال
~~له ابن قسحم في نفر من بني الحارث بن الخزرج فقتلوه فوقعت الحرب بين الاوس
~~والخزرج فاقتتلوا قتالا شديدا وكان الظفر للخزرج وقتل يومئذ الأسود بن
~~الصامت الاوسي قتله المجذر بن ذياد حليف بني عوف بن الخزرج ثم كانت بينهم
~~حروب PageV03P0155
# يطول ذكرها أيضا والمقصود أن أبا قيس بن الاسلت مع علمه وفهمه لم ينتفع
~~بذلك حين قدم مصعب بن عمير المدينة ودعا أهلها إلى الاسلام فاسلم من أهلها
~~بشر كثير ولم يبق دار أي محلة من دور المدينة إلا وفيها مسلم ومسلمات غير
~~دار بني واقف قبيلة أبي قيس ثبطهم عن الاسلام وهو القائل أيضا ... ارب
~~الناس أشياء ألمت ... يلف الصعب منها بالذلول ... أرب الناس إما أن ضللنا
~~... فيسرنا لمعروف السبيل ... فلولا ربنا كنا يهودا ... وما دين اليهود بذي
~~شكول ... ولولا ربنا كنا نصارى ... مع الرهبان في جبل الجليل ... ولكنا
~~خلقنا إذ خلقنا ... حنيفا ديننا عن كل جيل ... نسوق الهدي ترسف مذعنات ...
~~مكشفة المناكب في الجلول ...
# وحاصل ما ms1237 يقول أنه حائر فيما وقع من الأمر الذي قد سمعه من بعثة رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فتوقف الواقفي في ذلك مع علمه ومعرفته وكان الذي
~~ثبطه عن الاسلام أولا عبد الله بن ابي بن سلول بعدما أخبره أبو قيس أنه
~~الذي بشر يهود فمنعه عن الاسلام
# قال ابن اسحاق ولم يسلم إلى يوم الفتح هو وأخوه وخرج وأنكر الزبير بن
~~بكار أن يكون أبو قيس أسلم وكذا الواقدي قال كان عزم على الاسلام أول ما
~~دعاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فلامه عبد الله بن ابي فحلف لا يسلم
~~إلى حول فمات في ذي القعدة وقد ذكر غيره فيما حكاه ابن الاثير في كتابه [
~~اسد ] الغابة أنه لما حضره الموت دعاه النبي صلى الله عليه و سلم إلى
~~الاسلام فسمع يقول لا إله إلا الله وقال الامام احمد حدثنا حسن بن موسى
~~حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عاد رجلا من الانصار فقال يا خال قل لا إله إلا الله فقال أخال أم عم
~~قال بل خال قال فخير لي أن أقول لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم نعم تفرد به احمد رحمه الله وذكر عكرمة وغيره أنه لما توفي أراد
~~ابنه أن يتزوج امرأته كبيشة بنت معن بن عاصم فسألت رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم في ذلك فأنزل الله ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء الآية
# وقال ابن اسحاق وسعيد بن يحيى الاموي في مغازيه كان أبو قيس هذا قد ترهب
~~في الجاهلية ولبس المسوح وفارق الاوثان واغتسل من الجنابة وتطهر من الحائض
~~من النساء وهم بالنصرانية ثم أمسك عنها ودخل بيتا له فاتخذه مسجدا لا يدخل
~~عليه فيه حائض ولا جنب وقال أعبد إله ابراهيم حين فارق الاوثان وكرهها حتى
~~قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فاسلم فحسن اسلامه وكان ms1238 شيخا كبيرا وكان
~~قوالا بالحق معظما لله في جاهليته يقول في ذلك أشعارا حسانا وهو الذي يقول
~~PageV03P0156
# يقول أبو قيس وأصبح عاديا ... ألا ما استطعتم من وصاتي فافعلوا ...
~~فأوصيكم بالله والبر والتقى ... وأعراضكم والبر بالله أول ... وإن قومكم
~~سادوا فلا تحسدنهم ... وإن كنتم أهل الرئاسة فاعدلوا ... وإن نزلت إحدى
~~الدواهي بقومكم ... فأنفسكم دون العشيرة فاجعلوا ... وإن ناب غرم فادح
~~فارفقوهم ... وما حملوكم في الملمات فاحملوا ... وإن أنتم أمعزتم فتعففوا
~~... وإن كان فضل الخير فيكم فأفضلوا ...
#
### || AUT وقال أبو قيس أيضا
#
# ... سبحوا الله شرق كل صباح ... طلعت شمسه وكل هلال ... عالم السر
~~والبيان جميعا ... ليس ما قال ربنا بضلال ... وله الطير تستزيد وتأوي ...
~~في وكور من آمنات الجبال ... وله الوحش بالفلاة تراها ... في حقاف وفي ظلال
~~الرمال ... وله هودت يهود ودانت ... كل دين مخافة من عضال ... وله شمس
~~النصارى وقاموا ... كل عيد لربهم واحتفال ... وله الراهب الحبيس تراه ...
~~رهن بؤس وكان أنعم بال ... يا بني الارحام لا تقطعوها ... وصلوها قصيرة من
~~طوال ... واتقوا الله في ضعاف اليتامى ... وبما يستحل غير الحلال ...
~~واعلموا أن لليتيم وليا ... عالما يهتدي بغير سؤال ... ثم مال اليتيم لا
~~تأكلوه ... إن مال اليتيم يرعاه والي ... يا بني التخوم لا تجزلوها ... إن
~~جزل التخوم ذو عقال ... يا بني الأيام لا تأمنوها ... واحذروا مكرها ومر
~~الليالي ... واعلموا أن أمرها لنفاد ... الخلق ما كان من جديد وبالي ...
~~واجمعوا أمركم على البر والتق ... وى وترك الخنا وأخذ الحلال ...
# قال ابن اسحاق وقال أبو قيس صرمة أيضا يذكر ما أكرمهم الله به من
~~الاسلام وما خصهم به من نزول رسول الله صلى الله عليه و سلم عندهم ... ثوى
~~في قريش بضع عشرة حجة ... يذكر لو يلقى صديقا مواتيا ...
#
### || AUT وسيأتي ذكرها بتمامها فيما بعد إن شاء الله وبه الثقة
# PageV03P0157
# قصة بيعة العقبة الثانية
# قال ابن اسحاق ثم أن مصعب بن عمير رجع إلى مكة وخرج من خرج من الانصار
~~من المسلمين مع حجاج قومهم من أهل الشرك حتى قدموا مكة فواعدوا رسول ms1239 الله
~~صلى الله عليه و سلم العقبة من أواسط أيام التشريق حين أراد الله بهم من
~~كرامته والنصر لنبيه واعزاز الاسلام وأهله فحدثني معبد بن كعب بن مالك أن
~~أخاه عبد الله بن كعب وكان من أعلم الأنصار حدثه أن أباه كعبا حدثه وكان
~~ممن شهد العقبة وبايع رسول الله صلى الله عليه و سلم بها قال خرجنا في حجاج
~~قومنا من المشركين وقد صلينا وفقهنا ومعنا البراء بن معرور سيدنا وكبيرنا
~~فلما وجهنا لسفرنا وخرجنا من المدينة قال البراء يا هؤلاء إني قد رأيت رأيا
~~والله ما أدري أتوافقونني عليه أم لا قلنا وما ذاك قال قد رأيت أن لا أدع
~~هذه البنية مني بظهر يعني الكعبة وأن أصلي اليها قال فقلنا والله ما بلغنا
~~أن نبينا صلى الله عليه و سلم يصلي إلا إلى الشام وما نريد أن نخالفه فقال
~~إني لمصلي إليها قال فقلنا له لكنا لا نفعل قال فكنا إذا حضرت الصلاة صلينا
~~إلى الشام وصلى هو إلى الكعبة حتى قدمنا مكة قال لي يا ابن أخي انطلق بنا
~~إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أسأله عما صنعت في سفري هذا فانه قد
~~وقع في نفسي منه شيء لما رأيت من خلافكم اياي فيه قال فخرجنا نسأل عن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وكنا لا نعرفه ولم نره قبل ذلك فلقينا رجلا من
~~أهل مكة فسألناه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال هل تعرفانه فقلنا لا
~~فقال هل تعرفان العباس بن عبد المطلب عمه قال قلنا نعم وقد كنا نعرف العباس
~~كان لا يزال يقدم علينا تاجرا قال فاذا دخلتما المسجد فهو الرجل الجالس مع
~~العباس قال فدخلنا المسجد وإذا العباس جالس ورسول الله صلى الله عليه و سلم
~~جالس معه فسلمنا ثم جلسنا اليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم للعباس
~~هل تعرف هذين الرجلين يا أبا الفضل قال نعم هذا البراء بن معرور سيد ms1240 قومه
~~وهذا كعب بن مالك قال فوالله ما أنسى قول رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الشاعر قال نعم فقال له البراء بن معرور يا نبي الله إني خرجت في سفري هذا
~~قد هداني الله تعالى للاسلام فرأيت أن لا أجعل هذه البنية مني بظهر فصليت
~~اليها وقد خالفني أصحابي في ذلك حتى وقع في نفسي من ذلك شيء فماذا ترى قال
~~قد كنت على قبلة لو صبرت عليها قال فرجع البراء إلى قبلة رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فصلى معنا إلى الشام قال وأهله يزعمون أنه صلى إلى الكعبة
~~حتى مات وليس في ذلك كما قالوا نحن أعلم به منهم
# قال كعب بن مالك ثم خرجنا إلى الحج وواعدنا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم العقبة من أوسط أيام التشريق فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي
~~واعدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فيها ومعنا عبد الله بن عمرو
~~PageV03P0158
# ابن حرام أبو جابر سيد من سادتنا أخذناه وكنا نكتم من معنا من قومنا من
~~المشركين أمرنا فكلمناه وقلنا له يا أبا جابر إنك سيد من سادتنا وشريف من
~~أشرافنا وإنا نرغب بك عما أنت فيه أن تكون حطبا للنار غدا ثم دعوناه إلى
~~الاسلام وأخبرناه بميعاد رسول الله صلى الله عليه و سلم إيانا العقبة قال
~~فأسلم وشهد معنا العقبة وكان نقيبا
# وقد روى البخاري حدثني ابراهيم حدثنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال عطاء
~~قال جابر أنا وأبي وخالي من أصحاب العقبة قال عبد الله بن محمد قال ابن
~~عيينة أحدهم البراء بن معرور حدثنا علي بن المديني حدثنا سفيان قال كان
~~عمرو يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول شهد بي خالاي العقبة
# وقال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن خثيم عن أبي
~~الزبير عن جابر قال مكث رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة عشر سنين يتبع
~~الناس في منازلهم عكاظ ومجنة وفي المواسم يقول من ms1241 يؤويني من ينصرني حتى
~~أبلغ رسالة ربي وله الجنة فلا يجد أحدا يؤويه ولا ينصره حتى أن الرجل ليخرج
~~من اليمن أو من مضر كذا قال فيه فيأتيه قومه وذوو رحمه فيقولون احذر غلام
~~قريش لا يفتنك ويمضي بين رحالهم وهم يشيرون اليه بالاصابع حتى بعثنا الله
~~اليه من يثرب فآويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيؤمن به ويقرئه القرآن
~~فينقلب إلى أهله فيسلمون باسلامه حتى لم تبق دار من دور الانصار إلا وفيها
~~رهط من المسلمين يظهرون الاسلام ثم ائتمروا جميعا فقلنا حتى متى نترك رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يطوف ويطرد في جبال مكة ويخاف فرحل اليه منا
~~سبعون رجلا حتى قدموا عليه في الموسم فواعدناه شعب العقبة فاجتمعنا عندها
~~من رجل ورجلين حتى توافينا فقلنا يا رسول الله علام نبايعك قال تبايعوني
~~على السمع والطاعة في النشاط والكسل والنفقة في العسر واليسر وعلى الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر وأن تقولوا في الله لا تخافوا في الله لومة لائم
~~وعلى أن تنصروني فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم
~~وأبناءكم ولكم الجنة فقمنا اليه وأخذ بيده أسعد بن زرارة وهو من أصغرهم وفي
~~رواية البيهقي وهو أصغر السبعين إلا أنا فقال رويدا يا أهل يثرب فانا لم
~~نضرب اليه أكباد الابل إلا ونحن نعلم أنه رسول الله وإن اخراجه اليوم
~~مناوأة للعرب كافة وقتل خياركم وتعضكم السيوف فاما أنتم قوم تصبرون على ذلك
~~فخذوه وأجركم على الله وأما أنتم قوم تخافون من أنفسكم خيفة فذروه فبينوا
~~ذلك فهو أعذر لكم عند الله قالوا أبط عنا يا أسعد فوالله لا ندع هذه البيعة
~~ولا نسلبها أبدا قال فقمنا اليه فبايعناه وأخذ علينا وشرط ويعطينا على ذلك
~~الجنة وقد رواه الامام احمد أيضا والبيهقي من طريق داود بن عبد الرحمن
~~العطار زاد البيهقي عن الحاكم بسنده إلى يحيى بن سليم كلاهما PageV03P0159
# عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي ادريس به نحوه وهذا اسناد جيد على ms1242
~~شرط مسلم ولم يخرجوه وقال البزار وروى غير واحد عن ابن خثيم ولا نعلمه يروى
~~عن جابر إلا من هذا الوجه
# وقال الامام احمد حدثنا سليمان بن داود حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد
~~عن موسى بن عبد الله عن أبي الزبير عن جابر قال كان العباس آخذا بيد رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ورسول الله يواثقنا فلما فرغنا قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أخذت وأعطيت وقال البزار حدثنا محمد بن معمر حدثنا قبيصة
~~حدثنا سفيان هو الثوري عن جابر يعني الجعفي عن داود وهو ابن أبي هند عن
~~الشعبي عن جابر يعني أبن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~للنقباء من الانصار تؤووني وتمنعوني قالوا نعم قالوا فما لنا قال الجنة ثم
~~قال لا نعلمه يروي الا بهذا الاسناد عن جابر ثم قال ابن اسحاق عن معبد عن
~~عبد الله عن أبيه كعب بن مالك قال فنمنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتى
~~إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~نتسلل تسلل القطا مستخفين حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن ثلاثة
~~وسبعون رجلا ومعنا امرأتان من نسائنا نسيبة بنت كعب أم عمارة إحدى نساء بني
~~مازن بن النجار واسماء ابنة عمرو بن عدي بن نابي إحدى نساء بني سلمة وهي أم
~~منيع وقد صرح ابن اسحاق في رواية يونس بن بكير عنه بأسمائهم وأنسابهم وما
~~ورد في بعض الاحاديث أنهم كانوا سبعين والعرب كثيرا ما تحذف الكسر وقال
~~عروة بن الزبير وموسى بن عقبة كانوا سبعين رجلا وامرأة واحدة قال منهم
~~أربعون من ذوي أسنانهم وثلاثون من شبابهم قال وأصغرهم أبو مسعود وجابر بن
~~عبد الله قال كعب بن مالك فلما اجتمعنا في الشعب ننتظر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم حتى جاءنا ومعه العباس بن عبد المطلب وهو يومئذ على دين قومه
~~إلا أنه أحب أن يحضر ms1243 أمر ابن أخيه ويتوثق له فلما جلس كان أول متكلم العباس
~~بن عبد المطلب فقال يا معشر الخزرج قال وكانت العرب إنما يسمون هذا الحي من
~~الأنصار الخزرج خزرجها وأوسها إن محمدا منا حيث علمتم وقد منعناه من قومنا
~~ممن هو على مثل رأينا فيه فهو في عزة من قومه ومنعة في بلده وإنه قد أبى
~~إلا الانحياز اليكم واللحوق بكم فان كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه
~~اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم من ذلك وإن كنتم ترون أنكم مسلموه
~~وخاذلوه بعد الخروج اليكم فمن الآن فدعوه فإنه في عزة ومنعة من قومه وبلده
~~قال فقلنا له قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما أحببت
~~قال فتكلم رسول الله صلى الله عليه و سلم فتلا القرآن ودعا إلى الله ورغب
~~في الاسلام قال ابايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم قال
~~فأخذ البراء بن معرور بيده [ و ] قال نعم فوالذي بعثك بالحق لنمنعنك مما
~~نمنع منه أزرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله أبناء الحروب ورثناها
~~كابرا عن كابر قال فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم PageV03P0160
# أبو الهيثم بن التيهان فقال يا رسول الله إن بيننا وبين الرجال حبالا
~~وإنا قاطعوها يعني اليهود فهل عسيت إن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى
~~قومك وتدعنا قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال بل الدم الدم
~~والهدم الهدم أنا منكم وأنتم مني أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم قال كعب
~~وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أخرجوا إلى منكم اثني عشر نقيبا
~~يكونون على قومهم بما فيهم فاخرجوا منهم اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج
~~وثلاثة من الاوس
# قال ابن اسحاق وهم أبو أمامة أسعد بن زرارة المتقدم وسعد بن الربيع بن
~~عمرو بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن ms1244 الخزرج
~~بن الحارث بن الخزرج وعبد الله بن رواحة بن امرئ القيس [ بن عمرو بن امرئ
~~القيس ] بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ورافع بن
~~مالك بن العجلان المتقدم والبراء بن معرور بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد
~~بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي ابن أسد بن ساردة بن تزيد بن
~~جشم بن الخزرج وعبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم
~~بن كعب بن سلمة وعبادة بن الصامت المتقدم وسعد بن عبادة بن دليم بن حارثة
~~بن خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج والمنذر بن
~~عمرو بن خنيس بن حارثة بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن
~~ساعدة بن كعب ابن الخزرج فهؤلاء تسعة من الخزرج ومن الاوس ثلاثة وهم أسيد
~~بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الاشهل بن
~~جشم بن الخزرج بن عمرو بن مالك ابن الاوس وسعد بن خيثمة بن الحارث بن مالك
~~بن كعب بن النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم بن السلم بن امرئ القيس بن مالك
~~بن الاوس ورفاعة بن عبد المنذر بن زنير بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن
~~عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس
# قال ابن هشام وأهل العلم يعدون فيهم أبا الهيثم بن التيهان بدل رفاعة
~~هذا وهو كذلك في رواية يونس عن ابن اسحاق واختاره السهيلي وابن الاثير في
~~الغابة ثم استشهد ابن هشام على ذلك بما رواه عن أبي زيد الانصاري فيما ذكره
~~من شعر كعب بن مالك في ذكر النقباء الاثني عشر هذه الليلة ليلة العقبة
~~الثانية حين قال ... أبلغ أبيا أنه قال رأيه ... وحان غداة الشعب والحين
~~واقع ... أبى الله ما منتك نفسك إنه ... بمرصاد أمر الناس راء وسامع ms1245
~~PageV03P0161
# وابلغ أبا سفيان أن قد بدالنا ... بأحمد نور من هدى الله ساطع ... فلا
~~ترغبن في حشد أمر تريده ... وألب وجمع كل ما أنت جامع ... ودونك فاعلم أن
~~نقض عهودنا ... اباه عليك الرهط حين تبايعوا ... اباه البراء وابن عمرو
~~كلاهما ... وأسعد يأباه عليك ورافع ... وسعد أباه الساعدي ومنذر ... لأنفك
~~إن حاولت ذلك جادع ... وما ابن ربيع إن تناولت عهده ... بمسلمه لا يطمعن ثم
~~طامع ... وأيضا فلا يعطيكه ابن رواحة ... وإخفاره من دونه السم ناقع ...
~~وفاء به والقوقلي بن صامت ... بمندوحة عما تحاول يافع ... أبو هيثم أيضا
~~وفي بمثلها ... وفاء بما أعطى من العهد خانع ... وما ابن حضير إن أردت
~~بمطمع ... فهل أنت عن أحموقة الغي نازع ... وسعد أخو عمرو بن عوف فإنه ...
~~ضروح لما حاولت ملأمر مانع ... أولاك نجوم لا يغبك منهم ... عليك بنحس في
~~دجى الليل طالع ...
# قال ابن هشام فذكر فيهم أبا الهيثم بن التيهان ولم يذكر رفاعة
# قلت وذكر سعد بن معاذ وليس من النقباء بالكلية في هذه الليلة وروى يعقوب
~~بن سفيان عن يونس بن عبد الاعلى عن ابن وهب عن مالك قال كان الانصار ليلة
~~العقبة سبعون رجلا وكان نقباؤهم اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج وثلاثة من
~~الاوس وحدثني شيخ من الانصار أن جبرائيل كان يشير الى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إلى من يجعله نقيبا ليلة العقبة وكان أسيد بن حضير أحد النقباء
~~تلك الليلة رواه البيهقي وقال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال للنقباء أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء
~~ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم وأنا كفيل على قومي قالوا نعم وحدثني عاصم
~~بن عمر بن قتادة أن القوم لما اجتمعوا لبيعة رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال العباس بن عبادة بن نضلة الانصاري أخو بني سالم بن عوف يا معشر الخزرج
~~هل تدرون علام تبايعون هذا الرجل قالوا نعم قال إنكم تبايعونه على حرب
~~الاحمر والاسود من ms1246 الناس فان كنتم ترون أنكم إذا أنهكت أموالكم مصيبة
~~وأشرافكم قتلا أسلمتموه فمن الآن فهو والله إن فعلتم خزي الدنيا والآخرة
~~وإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه اليه على نهكة الاموال وقتل
~~الاشراف فخذوه فهو والله خير الدنيا والآخرة قالوا فإنا نأخذه على مصيبة
~~الاموال وقتل الأشراف فما لنا بذلك يا رسول الله إن نحن وفينا قال الجنة
~~قالوا ابسط يدك فبسط يده فبايعوه قال عاصم ابن عمر بن قتادة وإنما قال
~~العباس بن عبادة ذلك ليشد العقد في أعناقهم وزعم عبد الله بن أبي
~~PageV03P0162
# بكر أنه إنما قال ذلك ليؤخر البيعة تلك الليلة رجاء أن يحضرها عبد الله
~~بن أبي بن سلول سيد الخزرج ليكون أقوى لأمر القوم فالله أعلم أي ذلك كان
# قال ابن اسحاق فبنو النجار يزعمون أن أبا أمامة أسعد بن زرارة كان أول
~~من ضرب على يده وبنو عبد الاشهل يقولون بل أبو الهيثم بن التيهان
# قال ابن اسحاق وحدثني معبد بن كعب عن أخيه عبد الله عن أبيه كعب بن مالك
~~قال فكان أول من ضرب على يد رسول الله صلى الله عليه و سلم البراء بن معرور
~~ثم بايع القوم وقال ابن الاثير في [ اسد ] الغابة وبنو سلمة يزعمون أن أول
~~من بايعه ليلتئذ كعب بن مالك وقد ثبت في صحيح البخاري ومسلم من حديث الزهري
~~عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن أبيه عن كعب بن مالك في حديثه حين
~~تخلف عن غزوة تبوك قال ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة
~~العقبة حين تواثقنا على الاسلام وما أحب أن لي بها مشهد بدر وإن كانت بدرا
~~كثير في الناس منها وقال البيهقي أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عمرو
~~بن السماك حدثنا حنبل بن اسحاق حدثنا أبو نعيم حدثنا زكريا بن ابي زائدة عن
~~عامر الشعبي قال انطلق رسول الله صلى الله عليه و سلم مع العباس عمه إلى
~~السبعين من الانصار عند ms1247 العقبة تحت الشجرة فقال ليتكلم متكلمكم ولا يطل
~~الخطبة فان عليكم من المشركين عينا وإن يعلموا بكم يفضحوكم فقال قائلهم وهو
~~أبو امامة سل يا محمد لربك ما شئت ثم سل لنفسك بعد ذلك ما شئت ثم أخبرنا ما
~~لنا من الثواب على الله وعليكم إذا فعلنا ذلك قال أسألكم لربي أن تعبدوه
~~ولا تشركوا به شيئا وأسألكم لنفسي وأصحابي أن تؤوونا وتنصرونا وتمنعونا مما
~~تمنعون منه أنفسكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك قال لكم الجنة قالوا فلك
~~ذلك ثم رواه حنبل عن الامام احمد عن يحيى بن زكريا عن مجالد عن الشعبي عن
~~أبي مسعود الانصاري فذكره قال وكان أبو مسعود أصغرهم وقال احمد عن يحيى عن
~~اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال فما سمع الشيب والشبان خطبة مثلها وقال
~~البيهقي أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمد بن محمش أخبرنا محمد بن
~~ابراهيم بن الفضل الفحام أخبرنا محمد بن يحيى الذهلي أخبرنا عمرو بن عثمان
~~الرقي حدثنا زهير ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن اسماعيل بن عبيد الله
~~بن رفاعة عن أبيه قال قدمت روايا خمر فاتاها عبادة بن الصامت فخرقها وقال
~~إنا بايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم على السمع والطاعة في النشاط
~~والكسل والنفقة في العسر واليسر وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى
~~أن نقول في الله لا تأخذنا فيه لومة لائم وعلى أن ننصر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إذا قدم علينا يثرب مما نمنع به أنفسنا وأرواحنا وأبناءنا ولنا
~~الجنة فهذه بيعة رسول الله صلى الله عليه و سلم التي بايعناه عليها وهذا
~~اسناد جيد قوي ولم يخرجوه وقد روى يونس عن ابن اسحاق حدثني عبادة بن
~~PageV03P0163
# الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده عبادة بن الصامت قال بايعنا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بيعة الحرب على السمع والطاعة في عسرنا
~~ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر ms1248 أهله وأن نقول
~~بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم
# قال ابن اسحاق في حديثه عن معبد بن كعب عن أخيه عبد الله بن كعب بن مالك
~~قال فلما بايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صرخ الشيطان من رأس العقبة
~~بانفذ صوت سمعته قط يا أهل الجباجب والجباجب المنازل هل لكم في مذمم
~~والصباء معه قد اجتمعوا على حربكم قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~هذا أزب العقبة هذا ابن أزبب قال ابن هشام ويقال ابن أزبب أتسمع أي عدو
~~الله أما والله لا تفرغن لك ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ارفضوا
~~الى رحالكم قال فقال العباس بن عبادة بن نضلة يا رسول الله والذي بعثك
~~بالحق إن شئت لنميلن على أهل منى غدا بأسيافنا قال فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لم نؤمر بذلك ولكن ارجعوا إلى رحالكم قال فرجعنا إلى مضاجعنا
~~فنمنا فيها حتى أصبحنا فلما أصبحنا غدت علينا جلة قريش حتى جاؤنا في
~~منازلنا فقالوا يا معشر الخزرج إنه قد بلغنا أنكم قد جئتم الى صاحبنا هذا
~~تستخرجونه من بين أظهرنا وتبايعونه على حربنا وإنه والله ما من حي من العرب
~~أبغض إلينا من أن تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم قال فانبعث من هناك من
~~مشركي قومنا يحلفون ما كان من هذا شيء وما عملناه قال وصدقوا لم يعلموا قال
~~وبعضنا ينظر الى بعض قال ثم قام القوم وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة
~~المخزومي وعليه نعلان له جديدان قال فقلت له كلمة كأني أريد أن أشرك القوم
~~بها فيما قالوا يا أبا جابر أما تستطيع أن تتخذ وأنت سيد من سادتنا مثل
~~نعلي هذا الفتى من قريش قال فسمعها الحارث فخلعهما من رجليه ثم رمى بهما
~~الي قال والله لتنتعلنهما قال يقول أبو جابر مه أحفظت والله الفتى فأردد
~~اليه نعليه قال قلت والله لا أردهما فأل والله صالح لئن صدق الفأل لاسلبنه ms1249
# قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي بكر أنهم أتوا عبد الله بن أبي
~~سلول فقالوا مثل ما ذكر كعب من القول فقال لهم إن هذا الامر جسيم ما كان
~~قومي ليتفرقوا على مثل هذا وما علمته كان قال فانصرفوا عنه قال ونفر الناس
~~من منى فتنطس القوم الخبر فوجدوه قد كان فخرجوا في طلب القوم فادركوا سعد
~~بن عبادة باذاخر والمنذر بن عمرو أخا بني ساعدة بن كعب بن الخزرج وكلاهما
~~كان نقيبا فأما المنذر فأعجز القوم وأما سعد بن عبادة فأخذوه فربطوا يديه
~~إلى عنقه بنسع رحله ثم أقبلوا به حتى أدخلوه مكة يضربونه ويجذبونه بجمته
~~وكان ذا شعر كثير قال سعد PageV03P0164
# فوالله إني لفي أيديهم إذ طلع علي نفر من قريش فيهم رجل وضيء أبيض شعشاع
~~حلو من الرجال فقلت في نفسي إن يك عند أحد من القوم خير فعند هذا فلما دنا
~~مني رفع يده فلكمني لكمة شديدة فقلت في نفسي لا والله ما عندهم بعد هذا من
~~خير فوالله إني لفي أيديهم يسحبونني إذ أوى لي رجل ممن معهم قال ويحك أما
~~بينك وبين أحد من قريش جوار ولا عهد قال قلت بلى والله لقد كنت أجير لجبير
~~بن مطعم تجارة وأمنعهم ممن أراد ظلمهم ببلادي وللحارث بن حرب بن أمية بن
~~عبد شمس فقال ويحك فاهتف باسم الرجلين واذكر ما بينك وبينهما قال ففعلت
~~وخرج ذلك الرجل اليهما فوجدهما في المسجد عند الكعبة فقال لهما إن رجلا من
~~الخزرج الآن ليضرب بالابطح ليهتف بكما قالا ومن هو قال سعد بن عبادة قالا
~~صدق والله إن كان ليجير لنا تجارنا ويمنعهم أن يظلموا ببلده قال فجاء فخلصا
~~سعدا من أيديهم فانطلق وكان الذي لكم سعدا سهيل بن عمرو قال ابن هشام وكان
~~الذي أوى له أبو البختري بن هشام وروى البيهقي بسنده عن عيسى بن أبي عيسى
~~بن جبير قال سمعت قريش قائلا يقول في الليل على أبي قبيس ... فإن يسلم
~~السعدان يصبح محمد ms1250 ... بمكة لا يخشى خلاف المخالف ...
#
### || AUT فلما أصبحوا قال أبو سفيان من السعدان أسعد بن بكر أم سعد بن هذيم فلما
# كانت الليلة الثانية سمعوا قائلا يقول
# ... أيا سعد الاوس كن أنت ناصرا ... ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف ...
~~أجيبا إلى داعي الهدى وتمنيا ... على الله في الفردوس منية عارف ... فإن
~~ثواب الله للطالب الهدى ... جنان من الفردوس ذات رفارف ...
#
### || AUT فلما أصبحوا قال أبو سفيان هو والله سعد بن معاذ وسعد بن عبادة
#
# فصل
# قال ابن اسحاق فلما رجع الانصار الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ليلة العقبة الثانية إلى المدينة أظهروا الاسلام بها وفي قومهم بقايا
~~من شيوخ لهم على دينهم من الشرك منهم عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب
~~بن غنم بن كعب بن سلمة وكان ابنه معاذ بن عمرو ممن شهد العقبة وكان عمرو بن
~~الجموح من سادات بني سلمة وأشرافهم وكان قد اتخذ صنما من خشب في داره يقال
~~له مناة كما كانت الاشراف يصنعون يتخذه إلهآ يعظمه ويظهره فلما اسلم فتيان
~~بني سلمة ابنه معاذ ومعاذ بن جبل كانوا يدلجون بالليل على صنم عمرو ذلك
~~فيحملونه فيطرحونه في بعض حفر بني سلمة وفيها عذر الناس منكسا على رأسه
~~فاذا أصبح عمرو قال ويلكم من عدا على إلهنا هذه PageV03P0165
# الليلة ثم يغدو يلتمسه حتى إذا وجده غسله وطيبه وطهره ثم قال أما والله
~~لو أعلم من فعل بك هذا لأخزينه فاذا أمسى ونام عمرو عدوا عليه ففعلوا مثل
~~ذلك فيغدوا فيجده في مثل ما كان فيه من الأذى فيغسله ويطيبه ويطهره ثم
~~يعدون عليه إذا أمسى فيفعلون به مثل ذلك فلما أكثروا عليه استخرجه من حيث
~~ألقوه يوما فغسله وطهره وطيبه ثم جاء بسيفه فعلقه عليه ثم قال له إني والله
~~ما أعلم من يصنع بك ما أرى فان كان فيك خير فامتنع هذا السيف معك فلما أمسى
~~ونام عمرو عدوا عليه فأخذوا السيف من عنقه ثم أخذوا كلبا ميتا ms1251 فقرنوه به
~~بحبل ثم ألقوه في بئر من آبار بني سلمة فيها عذر من عذر الناس وغدا عمرو بن
~~الجموح فلم يجده في مكانه الذي كان به فخرج يتبعه حتى إذا وجده في تلك
~~البئر منكسا مقرونا بكلب ميت فلما رآه أبصر شأنه وكلمه من أسلم من قومه
~~فأسلم برحمة الله وحسن إسلامه فقال حين اسلم وعرف من الله ما عرف وهو يذكر
~~صنمه ذلك وما أبصر من أمره ويشكر الله الذي أنقذه مما كان فيه من العمى
~~والضلالة ويقول ... والله لو كنت إلهآ لم تكن ... أنت وكلب وسط بئر في قرن
~~... اف لملقاك إلها مستدن ... الآن فتشناك عن سوء الغبن ... الحمد لله
~~العلي ذي المنن ... الواهب الرزاق ديان الدين ... هو الذي أنقذني من قبل أن
~~... أكون في ظلمة قبر مرتهن ... فصل يتضمن أسماء من شهد بيعة العقبة
~~الثانية ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان
# فمن الاوس أحد عشر رجلا أسيد بن حضير أحد النقباء وأبو الهيثم بن
~~التيهان بدري أيضا وسلمة بن سلامة بن وقش بدري وظهير بن رافع وأبو بردة بن
~~دينار بدري ونهير بن الهيثم بن نابي بن مجدعة بن حارثة وسعد بن خيثمة أحد
~~النقباء بدري وقتل بها شهيدا ورفاعة ابن عبد المنذر بن زنير نقيب بدري وعبد
~~الله بن جبير بن النعمان بن أمية بن البرك بدري وقتل يوم أحد شهيدا أميرا
~~على الرماة ومعن بن عدي بن الجد بن عجلان بن الحارث بن ضبيعة البلوي حليف
~~للأوس شهد بدرا وما بعدها وقتل باليمامة شهيدا وعويم بن ساعدة شهد بدرا وما
~~بعدها ومن الخزرج اثنان وستون رجلا أبو ايوب خالد بن زيد وشهد بدرا وما
~~بعدها ومات بأرض الروم زمن معاوية شهيدا ومعاذ بن الحارث وأخواه عوف ومعوذ
~~وهم بنو عفراء بدريون وعمارة بن حزم شهد بدرا وما بعدها وقتل باليمامة
~~وأسعد بن زرارة أبو أمامة أحد النقباء مات قبل بدر وسهل بن عتيك بدري وأوس
~~بن ثابت بن المنذر بدري وأبو طلحة زيد بن سهل بدري ms1252 وقيس بن أبي صعصعة عمرو
~~بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن كان أميرا على
~~PageV03P0166
# الساقة يوم بدر وعمرو بن غزية وسعد بن الربيع أحد النقباء شهد بدرا وقتل
~~يوم أحد وخارجة ابن زيد شهد بدرا وقتل يوم أحد وعبد الله بن رواحة أحد
~~النقباء شهد بدرا وأحد والخندق وقتل يوم مؤتة أميرا وبشير بن سعد بدري وعبد
~~الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الذي أرى النداء وهو بدري وخلاد بن سويد
~~بدري أحدي خندقي وقتل يوم بني قريظة شهيدا طرحت عليه رحى فشدخته فيقال إن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن له لأجر شهيدين وأبو مسعود عقبة بن
~~عمرو البدري قال ابن اسحاق وهو أحدث من شهد العقبة سنا ولم يشهد بدرا وزياد
~~بن لبيد بدري وفروة بن عمرو بن ودفة وخالد بن قيس بن مالك بدري ورافع بن
~~مالك أحد النقباء وذكوان بن عبد قيس بن خلدة بن مخلد بن عامر بن رزيق وهو
~~الذي يقال له مهاجري أنصاري لانه أقام عند رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بمكة حتى هاجر منها وهو بدري قتل يوم أحد وعباد بن قيس بن عامر بن خالد ابن
~~عامر بن رزيق بدري وأخوه الحارث بن قيس بن عامر بدري أيضا والبراء بن معرور
~~أحد النقباء وأول من بايع فيما تزعم بنو سلمة وقد مات قبل مقدم النبي صلى
~~الله عليه و سلم المدينة وأوصى له بثلث ماله فرده رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم على ورثته وابنه بشر بن البراء وقد شهد بدرا وأحدا والخندق ومات
~~بخيبر شهيدا من أكله مع رسول الله صلى الله عليه و سلم من تلك الشاة
~~المسمومة رضي الله عنه وسنان بن صيفي بن صخر بدري والطفيل بن النعمان بن
~~خنساء بدري قتل يوم الخندق ومعقل بن المنذر بن سرح بدري وأخوه يزيد بن
~~المنذر بدري ومسعود بن زيد بن سبيع والضحاك بن حارثة ms1253 بن زيد بن ثعلبة بدري
~~ويزيد بن خذام بن سبيع وجبار بن صخر [ بن أمية ] بن خنساء بن سنان بن عبيد
~~بدري والطفيل بن مالك بن خنساء بدري وكعب بن مالك وسليم بن عامر بن حديدة
~~بذري وقطبة بن عامر بن حديدة بدري وأخوه أبو المنذر يزيد بدري أيضا وأبو
~~اليسر كعب بن عمرو بدري وصيفي بن سواد بن عباد وثعلبة بن غنمة بن عدي بن
~~نابي بدري واستشهد بالخندق وأخوه عمرو بن غنمة بن عدي وعبس بن عامر بن عدي
~~بدري وخالد بن عمرو بن عدي بن نابي وعبد الله بن أنيس حليف لهم من قضاعة
~~وعبد الله بن عمرو بن حرام أحد النقباء بدري واستشهد يوم أحد وابنه جابر بن
~~عبد الله ومعاذ بن عمرو بن الجموح بدري وثابت بن الجذع بدري وقتل شهيدا
~~بالطائف وعمير بن الحارث بن ثعلبة بدري وخديج بن سلامة حليف لهم من بلي
~~ومعاذ بن جبل شهد بدرا وما بعدها ومات بطاعون عمواس في خلافة عمر بن الخطاب
~~وعبادة ابن الصامت أحد النقباء شهد بدرا وما بعدها والعباس بن عبادة بن
~~نضلة وقد أقام بمكة حتى هاجر منها فكان يقال له مهاجري أنصاري أيضا وقتل
~~يوم أحد شهيدا وأبو عبد الرحمن يزيد ابن ثعلبة بن خزمة بن أصرم حليف لهم من
~~بلي وعمرو بن الحارث بن كندة ورفاعة بن عمرو بن PageV03P0167
# زيد بدري وعقبة بن وهب بن كلدة حليف لهم بدري وكان ممن خرج إلى مكة
~~فاقام بها حتى هاجر منها فهو ممن يقال له مهاجري أنصاري أيضا وسعد بن عبادة
~~بن دليم أحد النقباء والمنذر بن عمرو نقيب بدري احدي وقتل يوم بئر معونة
~~أميرا وهو الذي يقال له أعتق ليموت وأما المرأتان فام عمارة نسيبة بنت كعب
~~بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار المازنية
~~النجارية قال ابن اسحاق وقد كانت شهدت الحرب مع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وشهدت معها أختها ms1254 وزوجها زيد بن عاصم بن كعب وابناها خبيب وعبد الله
~~وابنها خبيب هذا هو الذي قتله مسيلمة الكذاب حين جعل يقول له أتشهد ان
~~محمدا رسول الله فيقول نعم فيقول أتشهد أني رسول الله فيقول لا أسمع فجعل
~~يقطعه عضوا عضوا حتى مات في يديه لا يزيده على ذلك فكانت أم عمارة ممن خرج
~~إلى اليمامة مع المسملين حين قتل مسيلمة ورجعت وبها اثني عشر جرحا من بين
~~طعنة وضربة رضي الله عنها والاخرى أم منيع أسماء ابنة عمرو بن عدي بن نابي
~~بن عمرو بن سواد ابن غنم بن كعب بن سلمة رضي الله عنها باب
#
### || AUT الهجرة من مكة الى المدينة
#
# قال الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وهو يومئذ بمكة للمسلمين قد اريت دار هجرتكم أريت سبخة ذات نخل بين لابتين
~~فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجع
~~إلى المدينة من كان هاجر إلى أرض الحبشة من المسلمين رواه البخاري وقال أبو
~~موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى
~~أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا هي المدينة يثرب وهذا
~~الحديث قد أسنده البخاري في مواضع أخر بطوله ورواه مسلم كلاهما عن أبي كريب
~~زاد مسلم وعبد الله بن مراد كلاهما عن أبي أسامة عن يزيد بن عبد الله بن
~~أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبي موسى عبد الله بن قيس الاشعري عن النبي
~~صلى الله عليه و سلم الحديث بطوله
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو
~~العباس القاسم بن القاسم السياري بمرو حدثنا ابراهيم بن هلال حدثنا علي بن
~~الحسن بن شقيق حدثنا عيسى بن عبيد الكندي عن غيلان بن عبد الله العامري عن
~~أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير أن النبي صلى الله عليه و ms1255 سلم قال إن
~~الله أوحى إلي أي هؤلاء البلاد الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة أو
~~البحرين أو قنسرين قال أهل العلم ثم عزم له على المدينة فأمر أصحابه
~~بالهجرة اليها PageV03P0168
# هذا حديث غريب جدا وقد رواه الترمذي في المناقب من جامعه منفردا به عن
~~أبي عمار الحسين بن حريث عن الفضل بن موسى عن عيسى بن عبيد عن غيلان بن عبد
~~الله العامري عن أبي زرعة بن عمر بن جرير عن جرير قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إن الله أوحى إلى أي هؤلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك
~~المدينة أو البحرين أو قنسرين ثم قال غريب لا نعرفه إلا من حديث الفضل تفرد
~~به أبو عمار
# قلت وغيلان بن عبد الله العامري هذا ذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه
~~قال روى عن أبي زرعة حديثا منكرا في الهجرة والله أعلم
# قال ابن اسحاق لما أذن الله تعالى في الحرب بقوله أذن للذين يقاتلون
~~بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا
~~أن يقولوا ربنا الله الآية فلما أذن الله في الحرب وتابعه هذا الحي من
~~الانصار على الاسلام والنصرة له ولمن اتبعه وأوى اليهم من المسلمين أمر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أصحابه من المهاجرين من قومه ومن معه بمكة
~~من المسلمين بالخروج إلى المدينة والهجرة اليها واللحوق باخوانهم من
~~الانصار وقال إن الله قد جعل لكم اخوانا ودارا تأمنون بها فخرجوا اليها
~~أرسالا وأقام رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة ينتظر أن يأذن له ربه في
~~الخروج من مكة والهجرة إلى المدينة فكان أول من هاجر الى المدينة من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من المهاجرين من قريش من بني مخزوم أبو سلمة
~~عبدالله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وكانت هجرته
~~اليها قبل بيعة العقبة بسنة حين آذته قريش مرجعه من الحبشة فعزم ms1256 على الرجوع
~~اليها ثم بلغه أن بالمدينة لهم اخوانا فعزم اليها
# قال ابن اسحاق فحدثني أبي عن سلمة بن عبد الله بن عمر بن ابي سلمة عن
~~جدته أم سلمة قالت لما أجمع أبو سلمة الخروج إلى المدينة رحل لي بعيره ثم
~~حملني عليه وجعل معي ابني سلمة بن أبي سلمة في حجري ثم حرج يقود بي بعيره
~~فلما رأته رجال بني المغيرة قاموا اليه فقالوا هذه نفسك غلبتنا عليها أرأيت
~~صاحبتنا هذه علام نتركك تسير بها في البلاد قالت فنزعوا خطام البعير من يده
~~وأخذوني منه قالت وغضب عند ذلك بنو عبد الاسد رهط أبي سلمة وقالوا والله لا
~~نترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا قالت فتجاذبوا ابني سلمة بينهم حتى
~~خلعوا يده وانطلق به بنو عبد الاسد وحبسني بنو المغيرة عندهم وانطلق زوجي
~~أبو سلمة إلى المدينة قالت ففرق بيني وبين ابني وبين زوجي قالت فكنت أخرج
~~كل غداة فاجلس في الابطح فما أزال أبكي حتى أمسي سنة أو قريبا منها حتى مر
~~بي رجل من بني عمي أحد بني المغيرة فرأى ما بي فرحمني فقال لبني المغيرة
~~ألا تخرجون من هذه المسكينة فرقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها قالت فقالوا
~~لي الحقي PageV03P0169
# بزوجك إن شئت قالت فرد بنو عبد الاسد الي عند ذلك ابني قالت فارتحلت
~~بعيري ثم أخذت ابني فوضعته في حجري ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة قالت وما
~~معي أحد من خلق الله حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة
~~أخا بني عبد الدار فقال الى أين يا ابنة أبي أمية قلت أريد زوجي بالمدينة
~~قال أوما معك أحد قلت ما معي أحد إلا الله بني هذا فقال والله مالك من مترك
~~فاخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي بي فوالله ما صحبت رجلا من العرب قط أرى
~~أنه كان أكرم منه كان إذا بلغ المنزل أناخ بي ثم استأخر عني حتى إذا نزلت
~~استأخر ببعيري فحط عنه ثم قيده في ms1257 الشجر ثم تنحى الى الشجرة فاضطجع تحتها
~~فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدمه فرحله ثم استأخر عني وقال اركبي فاذا
~~ركبت فاستويت على بعيري أتى فاخذ بخطامه فقادني حتى ينزل بي فلم يزل يصنع
~~ذلك بي حتى أقدمني المدينة فلما نظر إلى قرية بني عمرو ابن عوف بقباء قال
~~زوجك في هذه القرية وكان أبو سلمة بها نازلا فادخليها على بركة الله ثم
~~انصرف راجعا إلى مكة فكانت تقول ما أعلم أهل بيت في الاسلام أصابهم ما أصاب
~~آل أبي سلمة وما رأيت صاحبا قط كان أكرم من عثمان بن طلحة أسلم عثمان بن
~~طلحة بن ابي طلحة العبدري هذا بعد الحديبية وهاجر هو وخالد بن الوليد معا
~~وقتل يوم أحد أبوه وأخوته الحارث وكلاب ومسافع وعمه عثمان بن ابي طلحة ودفع
~~اليه رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الفتح وإلى ابن عمه شيبة والد بني
~~شيبة مفاتيح الكعبة أقرها عليهم في الاسلام كما كانت في الجاهلية ونزل في
~~ذلك قوله تعالى إن الله يأمركم ان تؤدوا الأمانات إلى أهلها الآية
# قال ابن اسحاق ثم كان أول من قدمها من المهاجرين بعد أبي سلمة عامر بن
~~ربيعة حليف بني عدي معه امرأته ليلى بنت أبي حسنة العدوية ثم عبد الله بن
~~جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة ابن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن
~~خزيمة حليف بني أمية بن عبد شمس احتمل بأهله وبأخيه عبد أبي احمد اسمه عبد
~~كما ذكره ابن اسحاق وقيل ثمامة قال السهيلي والاول أصح وكان أبو احمد رجلا
~~ضرير البصر وكان يطوف مكة أعلاها وأسفلها بغير قائد وكان شاعرا وكانت عنده
~~الفارعة بنت أبي سفيان بن حرب وكانت أمه أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم
~~فغلقت دار بني جحش هجرة فمر بها عتبة بن ربيعة والعباس بن عبد المطلب وأبو
~~جهل بن هشام وهم مصعدون إلى أعلى مكة فنظر اليها عتبة تخفق أبوابها يبابا
~~ليس بها ساكن ms1258 فلما رآها كذلك تنفس الصعداء وقال ... وكل دار وإن طالت
~~سلامتها ... يوما ستدركها النكباء والحوب ...
# قال ابن هشام وهذا البيت لابي داود الايادي في قصيدة له قال السهيلي
~~واسم أبي داود PageV03P0170
# حنظلة بن شرقي وقيل حارثة ثم قال عتبة أصبحت دار بني جحش خلاء من أهلها
~~فقال أبو جهل وما تبكي عليه من فل بن فل ثم قال يعني للعباس هذا من عمل ابن
~~أخيك هذا فرق جماعتنا وشتت أمرنا وقطع بيننا
# قال ابن اسحاق فنزل ابو سلمة وعامر بن ربيعة وبنو جحش بقباء على مبشر بن
~~عبد المنذر ثم قدم المهاجرون ارسالا قال وكان بنو غنم بن دودان أهل اسلام
~~قد أوعبوا إلى المدينة هجرة رجالهم ونساؤهم وهم عبد الله بن جحش وأخوه أبو
~~أحمد وعكاشة بن محصن وشجاع وعقبة ابنا وهب وأربد بن جميرة ومنقذ بن نباتة
~~وسعيد بن رقيش ومحرز بن نضلة وزيد بن رقيش وقيس بن جابر وعمرو بن محصن
~~ومالك بن عمرو وصفوان بن عمرو وثقف بن عمرو وربيعة بن أكثم والزبير بن
~~عبيدة وتمام بن عبيدة وسخبرة بن عبيدة ومحمد بن عبد الله بن جحش ومن نسائهم
~~زينب بنت جحش وحمنة بنت جحش وأم حبيب بنت جحش وجدامة بنت جندل وأم قيس بنت
~~محصن وأم حبيب بنت ثمامة وآمنة بنت رقيش وسخبرة بنت تميم قال أبو أحمد بن
~~جحش في هجرتهم إلى المدينة ... ولما رأتني أم أحمد غاديا ... بذمة من أخشى
~~بغيب وأرهب ... تقول فإما كنت لا بد فاعلا ... فيمم بنا البلدان ولننأ يثرب
~~... فقلت لها ما يثرب بمظنة ... وما يشأ الرحمن فالعبد يركب ... إلى الله
~~وجهي والرسول ومن يقم ... إلى الله يوما وجهه لا يخيب ... فكم قد تركنا من
~~حميم مناصح ... وناصحة تبكي بدمع وتندب ... ترى أن وترا نائيا عن بلادنا
~~... ونحن نرى أن الرغائب نطلب ... دعوت بني غنم لحقن دمائهم ... وللحق لما
~~لاح للناس ملحب ... أجابوا بحمد الله لما دعاهم ... إلى الحق داع والنجاح
~~فأوعبوا ... وكنا وأصحابا لنا فارقوا الهدى ... أعانوا علينا ms1259 بالسلاح
~~وأجلبوا ... كفوجين إما منهما فموفق ... على الحق مهدي وفوج معذب ... طغوا
~~وتمنوا كذبة وأزلهم ... عن الحق ابليس فخابوا وخيبوا ... ورعنا إلى قول
~~النبي محمد ... فطاب ولاة الحق منا وطيبوا PageV03P0171
# نمت بارحام اليهم قريبة ... ولا قرب بالأرحام إذ لا تقرب ... فأي ابن
~~أخت بعدنا يأمننكم ... وأية صهر بعد صهري يرقب ... ستعلم يوما أينا إذ
~~تزايلوا ... وزيل أمر الناس للحق اصوب ...
# قال ابن اسحاق ثم خرج عمر بن الخطاب وعياش بن أبي ربيعة حتى قدما
~~المدينة فحدثني نافع عن عبد الله بن عمر عن أبيه قال اتعدنا لما أردت
~~الهجرة الى المدينة أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص التناضب من إضاة
~~بني غفار فوق سرف وقلنا أينا لم يصبح عندها فقد حبس فليمض صاحباه قال
~~فأصبحت أنا وعياش عند التناضب وحبس هشام وفتن فافتتن فلما قدمنا المدينة
~~نزلنا في بني عمرو بن عوف بقباء وخرج أبو جهل بن هشام والحارث بن هشام الى
~~عياش وكان ابن عمهما وأخاهما لامهما حتى قدما المدينة ورسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بمكة فكلماه وقالا له إن أمك قد نذرت أن لا يمس رأسها مشط حتى
~~تراك ولا تستظل من شمس حتى تراك فرق لها فقلت له إنه والله إن يريدك القوم
~~الا ليفتنوك عن دينك فاحذرهم فوالله لو قد آذى أمك القمل لامتشطت ولو قد
~~اشتد عليها حر مكة لاستظلت قال فقال أبر قسم أمي ولي هنالك مال فآخذه قال
~~قلت والله إنك لتعلم أني لمن أكثر قريش مالا فلك نصف مالي ولا تذهب معهما
~~قال فأبى علي إلا أن يخرج معهما فلما أبى إلا ذلك قلت أما إذ فعلت ما فعلت
~~فخذ ناقتي هذه فإنها ناقة نجيبة ذلول فالزم ظهرها فان رابك من أمر القوم
~~ريب فانج عليها فخرج عليها معهما حتى اذا كانوا ببعض الطريق قال له أبو جهل
~~يا أخي والله لقد استغلظت بعيري هذا أفلا تعقبني على ناقتك هذه قال بلى
~~فأناخ وأناخا ليتحول عليها فلما استووا ms1260 بالأرض عدوا عليه فأوثقاه رباطا ثم
~~دخلا به مكة وفتناه فافتتن قال عمر فكنا نقول لا يقبل الله ممن افتتن توبة
~~وكانوا يقولون ذلك لانفسهم حتى قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة
~~وأنزل الله قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن
~~الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له
~~من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا أحسن ما أنزل اليكم من ربكم
~~من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون قال عمر وكتبتها وبعثت بها
~~الى هشام بن العاص قال هشام فلما أتتني جعلت أقرأها بذي طوى أصعد بها وأصوب
~~ولا أفهمها حتى قلت اللهم فهمنيها فألقى الله في قلبي أنها إنما أنزلت فينا
~~وفيما كنا نقول في أنفسنا ويقال فينا قال فرجعت إلى بعيري فجلست عليه فلحقت
~~برسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة وذكر ابن هشام أن الذي قدم بهشام
~~بن العاص وعياش ابن أبي ربيعة إلى المدينة الوليد بن المغيرة سرقهما من مكة
~~وقدم فيها يحملهما على بعيره وهو ماش معهما فعثر فدميت أصبعه فقال
~~PageV03P0172
# هل أنت إلا أصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت ...
# وقال البخاري حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أنبأنا أبو اسحاق سمع البراء
~~قال أول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم ثم قدم علينا عمار وبلال
~~وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي اسحاق سمعت البراء بن
~~عازب قال أول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم وكانا يقرئان الناس
~~فقد بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين نفرا من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه و سلم ثم قدم النبي صلى الله عليه و سلم فما رأيت أهل
~~المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه و سلم حتى جعل الاماء
~~يقلن قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فما ms1261 قدم حتى قرأت سبح اسم ربك
~~الأعلى في سور من المفصل ورواه مسلم في صحيحه من حديث اسرائيل عن أبي اسحاق
~~عن البراء ابن عازب بنحوه وفيه التصريح بأن سعد بن ابي وقاص هاجر قبل قدوم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة وقد زعم موسى بن عقبة عن الزهري أنه
~~إنما هاجر بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم والصواب ما تقدم
# قال ابن اسحاق ولما قدم عمر بن الخطاب المدينة هو ومن لحق به من أهله
~~وقومه وأخوه زيد ابن الخطاب وعمرو وعبد الله ابنا سراقة بن المعتمر وخنيس
~~بن حذافة السهمي زوج ابنته حفصة وابن عمه سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
~~وواقد بن عبد الله التميمي حليف لهم وخولى بن أبي خولى ومالك بن أبي خولى
~~حليفان لهم من بني عجل وبنو البكير إياس وخالد وعاقل وعامر وحلفاؤهم من بني
~~سعد بن ليث فنزلوا على رفاعة بن عبد المنذر بن زنير في بني عمرو بن عوف بقباء
# قال ابن اسحاق ثم تتابع المهاجرون رضي الله عنهم فنزل طلحة بن عبيد الله
~~وصهيب بن سنان على خبيب بن إساف أخي بلحارث بن الخزرج بالسنح ويقال بل نزل
~~طلحة على أسعد ابن زرارة
# قال ابن هشام وذكر لي عن أبي عثمان النهدي أنه قال بلغني أن صهيبا حين
~~أراد الهجرة قال له كفار قريش أتيتنا صعلوكا حقيرا فكثر مالك عندنا وبلغت
~~الذي بلغت ثم تريد أن تخرج بمالك ونفسك والله لا يكون ذلك فقال لهم صهيب
~~أرأيتم إن جعلت لكم مالي أتخلون سبيلي قالا نعم قال فاني قد جعلت لكم مالي
~~فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ربح صهيب ربح صهيب وقد قال
~~البيهقي حدثنا الحافظ أبو عبد الله إملاء أخبرنا أبو العباس اسماعيل بن عبد
~~الله بن محمد بن ميكال أخبرنا عبدان الاهوازي حدثنا زيد بن الجريش حدثنا
~~يعقوب بن محمد الزهري حدثنا حصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب ms1262 حدثني أبي
~~وعمومتي عن سعيد بن المسيب عن صهيب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أرأيت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرتين فإما أن تكون هجر أو تكون يثرب قال
~~وخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى المدينة وخرج معه أبو بكر وكنت
~~PageV03P0173
# NOTMATCH
### || AUT في سبب هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه الكريمة NOTMATCH
# قد هممت معه بالخروج فصدني فتيان من قريش فجعلت ليلتي تلك أقوم لا أقعد
~~فقالوا قد شغله الله عنكم ببطنه ولم أكن شاكيا فناموا فخرجت ولحقني منهم
~~ناس بعد ما سرت يريدوا ليردوني فقلت لهم إن أعطيتكم أواقي من ذهب وتخلوا
~~سبيلي وتوفون لي ففعلوا فتبعتهم إلى مكة فقلت احفروا تحت أسكفة الباب فإن
~~بها أواقي واذهبوا إلى فلانة فخذوا الحلتين وخرجت حتى قدمت على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بقباء قبل أن يتحول منها فلما رآني قال يا أبى يحيى
~~ربح البيع فقلت يا رسول الله ما سبقني إليك أحد وما أخبرك إلا جبرائيل عليه السلام
# قال ابن اسحاق ونزل حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة وأبو مرثد كناز بن
~~الحصين وابنه مرثد الغنويان حليفا حمزة وأنسة وأبو كبشة موليا رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم على كلثوم بن الهدم أخي بني عمرو بن عوف بقباء وقيل
~~على سعد بن خيثمة وقيل بل نزل حمزة على أسعد بن زرارة والله أعلم قال ونزل
~~عبيدة بن الحارث وأخواه الطفيل وحصين ومسطح بن أثاثة وسويبط بن سعد ابن
~~حريملة أخو بني عبد الدار وطليب بن عمير أخو بني عبد بن قصي وخباب مولى
~~عتبة بن غزوان على عبد الله بن سلمة أخي بلعجلان بقباء ونزل عبد الرحمن بن
~~عوف في رجال من المهاجرين على سعد بن الربيع ونزل الزبير بن العوام وأبو
~~سبرة بن أبي رهم على منذر بن محمد بن عقبة بن أحيحة بن الجلاح بالعصبة دار
~~بني جحجبي ونزل مصعب بن عمير على ms1263 سعد بن معاذ ونزل أبو حذيفة بن عتبة وسالم
~~مولاه 4 على سلمة قال ابن اسحاق وقال الاموي على خبيب بن اساف أخى بني
~~حارثة ونزل عتبة بن غزوان على عباد بن بشر بن وقش في بني عبد الاشهل ونزل
~~عثمان بن عفان على أوس بن ثابت بن المنذر أخي حسان بن ثابت في دار بني
~~النجار قال ابن اسحاق ونزل العزاب من المهاجرين على سعد بن خيثمة وذلك أنه
~~كان عزبا والله أعلم في أي ذلك كان
# وقال يعقوب بن سفيان حدثني احمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة بن مصعب
~~بن عبد الرحمن بن عوف حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله عن نافع عن
~~ابن عمر أنه قال قدمنا مكة فنزلنا العصبة عمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن
~~الجراح وسالم مولى أبي حذيفة فكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة لانه كان
~~أكثرهم قرآنا فصل
# في سبب هجرة رسول الله صلى الله عليه و سلم بنفسه الكريمة
# قال الله تعالى وقل ربي أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من
~~لدنك PageV03P0174
# سلطانا نصيرا أرشده الله وألهمه أن يدعو بهذا الدعاء [ و ] أن يجعل له
~~مما هو فيه فرجا قريبا ومخرجا عاجلا فاذن له تعالى في الهجرة إلى المدينة
~~النبوية حيث الانصار والاحباب فصارت له دارا وقرارا وأهلها له انصارا
# قال احمد بن حنبل وعثمان بن أبي شيبة عن جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن
~~أبيه عن ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة فأمر بالهجرة
~~وأنزل عليه وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك
~~سلطانا نصيرا وقال قتادة أدخلني مدخل صدق المدينة وأخرجني مخرج صدق الهجرة
~~من مكة واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا كتاب الله وفرائضه وحدوده
# قال ابن اسحاق وأقام رسول الله بمكة بعد أصحابه من المهاجرين ينتظر أن
~~يؤذن له في الهجرة ولم يتخلف معه بمكة إلا من حبس أو فتن إلا ms1264 علي بن أبي
~~طالب وأبو بكر بن أبي قحافة رضي الله عنهما وكان أبو بكر كثيرا ما يستأذن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم في الهجرة فيقول له لا تعجل لعل الله يجعل
~~لك صاحبا فيطمع أبو بكر أن يكونه فلما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم قد صار له شيعة وأصحاب من غيرهم بغير بلدهم ورأوا خروج أصحابه من
~~المهاجرين اليهم عرفوا أنهم قد نزلوا دارا وأصابوا منهم منعة فحذروا خروج
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم اليهم وعرفوا أنه قد أجمع لحربهم فاجتمعوا
~~له في دار الندوة وهي دار قصي بن كلاب التي كانت قريش لا تقضي أمرا إلا
~~فيها يتشاورون فيما يصنعون في أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم حين خافوه
~~قال ابن اسحاق فحدثني من لا أتهم من أصحابنا عن عبد الله بن أبي نجيح عن
~~مجاهد بن جبر عن عبد الله بن عباس وغيره مما لا أتهم عن عبد الله بن عباس
~~قال لما اجتمعوا لذلك واتعدوا أن يدخلوا في دار الندوة ليتشاوروا فيها في
~~أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم غدوا في اليوم الذي اتعدوا له وكان ذلك
~~اليوم يسمى يوم الزحمة فاعترضهم ابليس لعنه الله في صورة شيخ جليل عليه
~~بتلة فوقف على باب الدار فلما رأوه واقفا على بابها قالوا من الشيخ قال شيخ
~~من أهل نجد سمع بالذي اتعدتم له فحضر معكم ليسمع ما تقولون وعسى أن لا
~~يعدمكم منه رأيا ونصحا قالوا أجل فادخل فدخل معهم وقد اجتمع فيها اشراف
~~قريش عتبة وشيبة وأبو سفيان وطعيمة بن عدي وجبير بن مطعم بن عدي والحارث بن
~~عامر بن نوفل والنضر بن الحارث وأبو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم
~~بن حزام وأبو جهل بن هشام ونبيه ومنبه ابنا الحجاج PageV03P0175
# وأمية بن خلف ومن كان منهم وغيرهم ممن لا يعد من قريش فقال بعضهم لبعض
~~إن هذا الرجل قد كان من ms1265 أمره ما قد رأيتم وإننا والله ما نأمنه على الوثوب
~~علينا بمن قد اتبعه من غيرنا فاجمعوا فيه رأيا قال فتشاوروا ثم قال قائل
~~منهم قيل إنه أبو البختري بن هشام احبسوه في الحديد وأغلقوا عليه بابا ثم
~~تربصوا به ما أصاب اشباهه من الشعراء الذين كانوا قبله زهيرا والنابغة ومن
~~مضى منهم من هذا الموت حتى يصيبه ما أصابهم فقال الشيخ النجدي لا والله ما
~~هذا لكم برأي والله لئن حبستموه كما تقولون ليخرجن أمره من وراء الباب هذا
~~الذي أغلقتم دونه إلى أصحابه فلأوشكوا أن يثبوا عليكم فينتزعوه من أيديكم
~~ثم يكاثروكم به حتى يغلبوكم على أمركم ما هذا لكم برأي فتشاوروا ثم قال
~~قائل منهم نخرجه من بين أظهرنا فننفيه من بلادنا فاذا خرج عنا فوالله ما
~~نبالي أين ذهب ولا حيث وقع إذا غاب عنا وفرغنا منه فأصلحنا أمرنا وألفتنا
~~كما كانت قال الشيخ النجدي لا والله ما هذا لكم برأي ألم تروا حسن حديثه
~~وحلاوة منطقه وغلبته على قلوب الرجال بما يأتي به والله لو فعلتم ذلك ما
~~أمنت أن يحل على حي من العرب فيغلب عليهم بذلك من قوله وحديثه حتى يتابعوه
~~عليه ثم يسير بهم اليكم حتى يطأكم بهم فيأخذ أمركم من أيديكم ثم يفعل بكم
~~ما أراد أديروا فيه رأيا غير هذا فقال أبو جهل بن هشام والله إن لي فيه
~~رأيا ما أراكم وقعتم عليه بعد قالوا وما هو يا أبا الحكم قال أرى ان نأخذ
~~من كل قبيلة فتى شابا جليدا نسيبا وسيطا وفينا ثم نعطي كل فتى منهم سيفا
~~صارما ثم يعمدوا اليه فيضربوه بها ضربة رجل واحد فيقتلوه فنستريح منه فانهم
~~إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعها فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب
~~قومهم جميعا فرضوا منا بالعقل فعقلناه لهم قال يقول الشيخ النجدي القول ما
~~قال الرجل هذا الرأي ولا رأي غيره فتفرق القوم على ذلك وهم مجمعون له فأتى
~~جبرائيل رسول الله صلى ms1266 الله عليه و سلم فقال له لا تبت هذه الليلة على
~~فراشك الذي كنت تبيت عليه قال فلما كانت عتمة من الليل اجتمعوا على بابه
~~يرصدونه حتى ينام فيثبون عليه فلما رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~مكانهم قال لعلي بن أبي طالب نم على فراشي وتسج ببردي هذا الحضرمي الاخضر
~~فنم فيه فانه لن يخلص اليك شيء تكرهه منهم وكان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ينام في برده ذلك إذا نام
# وهذه القصة التي ذكرها ابن اسحاق قد رواها الواقدي بأسانيده عن عائشة
~~وابن عباس وعلي وسراقة بن مالك بن جعشم وغيرهم دخل حديث بعضهم في بعض فذكر
~~نحو ما تقدم
# قال ابن اسحاق فحدثني يزيد بن أبي زياد عن محمد بن كعب القرظي قال لما
~~اجتمعوا له وفيهم أبو جهل قال وهم على بابه إن محمدا يزعم أنكم إن تابعتموه
~~على أمره كنتم ملوك العرب والعجم ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنان
~~كجنان الاردن وإن لم تفعلوا كان فيكم ذبح PageV03P0176
# NOTMATCH
### || AUT هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه الكريمة من مكة الى المدينة NOTMATCH
# ثم بعثتم بعد موتكم ثم جعلت لكم نار تحرقون فيها قال فخرج رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فأخذ حفنة من تراب في يده ثم قال نعم أنا أقول ذلك أنت
~~أحدهم وأخذ الله على أبصارهم عنه فلا يرونه فجعل ينثر ذلك التراب على رؤسهم
~~وهو يتلو هذه الآيات يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم
~~الى قوله وجعلنا من بين أيديهم سدا من خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون
~~ولم يبق منهم رجل الا وقد وضع على رأسه ترابا ثم انصرف الى حيث أراد أن
~~يذهب فأتاهم آت ممن لم يكن معهم فقال ما تنتظرون ههنا قالوا محمدا فقال
~~خيبكم الله قد والله خرج عليكم محمد ثم ما ترك منكم رجلا الا وقد وضع على
~~رأسه ترابا وانطلق لحاجته أفما ترون ما ms1267 بكم قال فوضع كل رجل منهم يده على
~~رأسه فاذا عليه تراب ثم جعلوا يتطلعون فيرون عليا على الفراش متسجيا ببرد
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فيقولون والله إن هذا لمحمد نائما عليه برده
~~فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا فقام علي عن الفراش فقالوا والله لقد كان صدقنا
~~الذي كان حدثنا
# قال ابن اسحاق فكان مما أنزل الله في ذلك اليوم وما كانوا أجمعوا له
~~قوله تعالى وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون
~~ويمكر الله والله خير الماكرين وقوله أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون
~~قل تربصوا فاني معكم من المتربصين قال ابن اسحاق فأذن الله لنبيه صلى الله
~~عليه و سلم عند ذلك بالهجرة باب
# هجرة رسول الله صلى الله عليه و سلم بنفسه الكريمة من مكة الى المدينة
~~ومعه أبو بكر الصديق رضي الله عنه
# وذلك أول التاريخ الاسلامي كما اتفق عليه الصحابة في الدولة العمرية كما
~~بيناه في سيرة عمر رضي الله عنه وعنهم أجمعين قال البخاري حدثنا مطر بن
~~الفضل ثنا روح ثنا هشام ثنا عكرمة عن ابن عباس قال بعث النبي صلى الله عليه
~~و سلم لأربعين سنة فمكث فيها ثلاث عشرة يوحى اليه ثم مر بالهجرة فهاجر عشر
~~سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة وقد كانت هجرته عليه السلام في شهر ربيع
~~الأول سنة ثلاث عشرة من بعثته عليه السلام وذلك في يوم الاثنين كما رواه
~~الامام حمد عن ابن عباس أنه قال ولد نبيكم يوم الاثنين وخرج من مكة يوم
~~الاثنين ونبئ يوم الاثنين ودخل المدينة يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين
# قال محمد بن اسحاق وكان أبو بكر حين استأذن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في الهجرة فقال له لا تعجل لعل الله أن يجعل لك صاحبا قد طمع بأن يكون
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما يعني نفسه فابتاع راحلتين حبسهما في
~~داره يعلفهما اعدادا لذلك قال الواقدي اشتراهما ms1268 بثمانمائة درهم
~~PageV03P0177
# قال ابن اسحاق فحدثني من لا أتهم عن عروة بن الزبير عن عائشة أم
~~المؤمنين أنها قالت كان لا يخطئ رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يأتي بيت
~~أبي بكر أحد طرفي النهار إما بكرة وإما عشية حتى إذا كان اليوم الذي أذن
~~الله فيه رسوله صلى الله عليه و سلم في الهجرة والخروج من مكة من بين ظهري
~~قومه أتانا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي
~~فيها قالت فلما رآه أبو بكر قال ما جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~هذه الساعة إلا لأمر حدث قالت فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره فجلس رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وليس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم أحد إلا
~~أنا وأختي أسماء بنت أبي بكر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اخرج عني
~~من عندك قال يا رسول الله إنما هما ابنتاي وما ذاك فداك أبي وأمي قال إن
~~الله قد أذن لي في الخروج والهجرة قالت فقال أبو بكر الصحبة يا رسول الله
~~قال الصحبة قالت فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكي من الفرح
~~حتى رأيت أبا بكر يومئذ يبكي ثم قال يا نبي الله إن هاتين راحلتين كنت
~~أعددتهما لهذا فاستأجرا عبد الله بن أرقد قال ابن هشام ويقال عبد الله بن
~~أريقط رجلا من بني الدئل بن بكر وكانت أمه من بني سهم بن عمرو وكان مشركا
~~يدلهما على الطريق ودفعا اليه راحلتيهما فكانتا عنده يرعاهما لميعادهما قال
~~ابن اسحاق ولم يعلم فيما بلغني بخروج رسول الله صلى الله عليه و سلم أحد
~~حين خرج إلا علي بن أبي طالب وابو بكر الصديق وآل أبي بكر أما علي فان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أمره أن يتخلف حتى يؤدي عن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الودائع التي كانت ms1269 عنده للناس وكان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وليس بمكة أحد عنده شيء يخشى عليه إلا وضعه عنده لما يعلم من صدقه
~~وأمانته قال ابن اسحاق فلما أجمع رسول الله صلى الله عليه و سلم [ الخروج ]
~~أتى أبا بكر بن أبي قحافة فخرجا من خوخة لأبي بكر في ظهر بيته وقد روى أبو
~~نعيم من طريق ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال بلغني أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لما خرج من مكة مهاجرا الى الله يريد المدينة قال الحمد
~~لله الذي خلقني ولم أك شيئا اللهم أعني على هول الدنيا وبوائق الدهر ومصائب
~~الليالي والأيام اللهم اصحبني في سفري واخلفني في أهلي وبارك لي فيما
~~رزقتني ولك فذللني وعلى صالح خلقي فقومني واليك رب فحببني وإلى الناس فلا
~~تكلني رب المستضعفين وأنت ربي أعوذ بوجهك الكريم الذي أشرقت له السموات
~~والأرض وكشفت به الظلمات وصلح عليه أمر الأولين والآخرين أن تحل على غضبك
~~وتنزل بي سخطك أعوذ بك من زوال نعمتك وفجأة نقمتك وتحول عافيتك وجميع سخطك
~~لك العقبى عندي خير ما استطعت لا حول ولا قوة إلا بك PageV03P0178
# قال ابن اسحاق ثم عمدا إلى غار بثور جبل بأسفل مكة فدخلاه وامر أبو بكر
~~الصديق ابنه عبد الله ان يتسمع لهما ما يقول الناس فيهما نهاره ثم يأتيهما
~~اذا أمسى بما يكون في ذلك اليوم من الخبر وأمر عامر بن فهيرة مولاه أن يرعى
~~غنمه نهاره ثم يريحها عليهما إذا أمسى في الغار فكان عبد الله بن أبي بكر
~~يكون في قريش نهاره معهم يسمع ما يأتمرون به وما يقولون في شأن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وأبي بكر ثم يأتيهما إذا أمسى فيخبرهما الخبر وكان
~~عامر بن فهيرة يرعى في رعيان أهل مكة فاذا أمسى أراح عليهما غنم أبي بكر
~~فاحتلبا وذبحا فاذا غدا عبد الله بن أبي بكر من عندهما إلى مكة أتبع عامر
~~بن فهيرة اثره بالغنم يعفى ms1270 عليه وسيأتي في سياق البخاري ما يشهد لهذا وقد
~~حكى ابن جرير عن بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سبق الصديق في
~~الذهاب الى غار ثور وأمر عليا أن يدله على مسيره ليلحقه فلحقه في أثناء
~~الطريق وهذا غريب جدا وخلاف المشهور من أنهما خرجا معا
# قال ابن اسحاق وكانت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها تأتيهما من الطعام
~~إذا أمست بما يصلحهما قالت أسماء ولما خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وأبو بكر أتانا نفر من قريش فيهم أبو جهل بن هشام فوقفوا على باب أبي بكر
~~فخرجت اليهم فقالوا أين أبوك ياابنة أبي بكر قالت قلت لا أدري والله أين
~~أبي قالت فرفع أبو جهل يده وكان فاحشا خبيثا فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي
~~ثم انصرفوا قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير أن
~~أباه حدثه عن جدته أسماء قالت لما خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم وخرج
~~أبو بكر معه احتمل أبو بكر ماله كله معه خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف درهم
~~فانطلق بها معه قالت فدخل علينا جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره فقال والله إني
~~لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه قالت قلت كلا يا أبة إنه قد ترك لنا خيرا
~~كثيرا قالت وأخذت أحجارا فوضعتها في كوة في البيت الذي كان أبي يضع ماله
~~فيها ثم وضعت عليها ثوبا ثم أخذت بيده فقلت يا أبة ضع يدك على هذا المال
~~قالت فوضع يده عليه فقال لا بأس إذ كان قد ترك لكم هذا فقد أحسن وفي هذا
~~بلاغ لكم ولا والله ما ترك لنا شيئا ولكن أردت أن اسكن الشيخ بذلك
# وقال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم أن الحسن بن أبي الحسن البصري قال
~~انتهى رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر إلى الغار ليلا فدخل أبو بكر
~~قبل رسول الله صلى الله عليه و سلم ms1271 فلمس الغار لينظر افيه سبع أو حية يقي
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بنفسه وهذا فيه انقطاع من طرفيه وقد قال أبو
~~القاسم البغوي حدثنا داود بن عمرو الضبي ثنا نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي
~~مليكة أن النبي صلى الله عليه و سلم لما خرج هو وأبو بكر إلى ثور فجعل أبو
~~بكر يكون أمام النبي صلى الله عليه و سلم مرة وخلفه مرة فسأله النبي صلى
~~الله عليه و سلم عن PageV03P0179
# ذلك فقال إذا كنت خلفك خشيت أن تؤتى من امامك وإذا كنت امامك خشيت أن
~~تؤتى من خلفك حتى إذا انتهى إلى الغار من ثور قال أبو بكر كما أنت حتى أدخل
~~يدي فاحسه وأقصه فان كانت فيه دابة اصابتني قبلك قال نافع فبلغني أنه كان
~~في الغار جحر فألقم أبو بكر رجله ذلك الجحر تخوفا أن يخرج منه دابة أو شيء
~~يؤذي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهذا مرسل وقد ذكرنا له شواهد أخر في
~~سيرة الصديق رضي الله عنه
# وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر احمد بن اسحاق
~~أنا موسى بن الحسن ثنا عباد ثنا عفان بن مسلم ثنا السري بن يحيى ثنا محمد
~~بن سيرين قال ذكر رجال على عهد عمر فكأنهم فضلوا عمر على أبي بكر فبلغ ذلك
~~عمر فقال والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر وليوم من أبي بكر خير من آل
~~عمر لقد خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة انطلق إلى الغار ومعه أبو
~~بكر فجعل يمشي ساعة بين يديه وساعة خلفه حتى فطن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال يا أبا بكر مالك تمشي ساعة خلفي وساعة بين يدي فقال يا رسول الله
~~أذكر الطلب فأمشي خلفك ثم اذكر الرصد فأمشي بين يديك فقال يا أبا بكر لو
~~كان شيء لأحببت أن يكون بك دوني قال نعم والذي بعثك بالحق فلما انتهينا إلى ms1272
~~الغار قال أبو بكر مكانك يا رسول الله حتى استبرئ لك الغار فدخل فاستبرأه
~~حتى إذا كان ذكر أنه لم يستبرئ الجحرة فقال مكانك يا رسول الله حتى أستبرئ
~~فدخل فاستبرأ ثم قال انزل يا رسول الله فنزل ثم قال عمر والذي نفسي بيده
~~لتلك الليلة خير من آل عمر وقد رواه البيهقي من وجه آخر عن عمر وفيه أن أبا
~~بكر جعل يمشي بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم تارة وخلفه أخرى وعن
~~يمينه وعن شماله وفيه أنه لما حفيت رجلا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~حمله الصديق على كاهله وأنه لما دخل الغار سدد تلك الأجحرة كلها وبقي منها
~~جحر واحد فألقمه كعبه فجعلت الافاعي تنهشه ودموعه تسيل فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لا تحزن إن الله معنا وفي هذا السياق غرابة ونكارة
~~وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا
~~أبو العباس الاصم ثنا عباس الدوري ثنا اسود بن عامر شاذان ثنا اسرائيل عن
~~الاسود عن جندب بن عبد الله قال كان أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في الغار فأصاب يده حجر فقال ... إن أنت إلا أصبع دميت ... وفي سبيل
~~الله ما لقيت ...
# وقال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر أخبرني عثمان الجزري أن
~~مقسما مولى ابن عباس أخبره عن ابن عباس في قوله تعالى وإذ يمكر بك الذين
~~كفروا ليثبتوك قال تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم إذا أصبح فأثبتوه
~~بالوثاق يريدون النبي صلى الله عليه و سلم وقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم
~~بل أخرجوه فأطلع الله نبيه صلى الله عليه و سلم على ذلك فبات علي على فراش
~~PageV03P0180
# النبي صلى الله عليه و سلم تلك الليلة وخرج النبي صلى الله عليه و سلم
~~حتى لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه النبي صلى الله عليه و
~~سلم فلما أصبحوا ثاروا عليه فلما رأوا ms1273 عليا رد الله عليهم مكرهم فقالوا أين
~~صاحبك هذا فقال لاأدري فاقتفوا أثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا
~~الجبل فمروا بالغار فرأوا على بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل هاهنا أحد
~~لم يكن نسج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ليال وهذا اسناد حسن وهو من
~~أجود ما وري في قصة نسج العنكبوت على فم الغار وذلك من حماية الله رسوله
~~صلى الله عليه و سلم
# [ وقال الحافظ أبو بكر احمد بن علي بن سعيد القاضي في مسند أبي بكر
~~حدثنا بشار الخفاف ثنا جعفر وسليمان ثنا ابو عمران الجوني حدثنا المعلى بن
~~زياد عن الحسن البصري قال انطلق النبي صلى الله عليه و سلم وابو بكر الى
~~الغار وجاءت قريش يطلبون النبي صلى الله عليه و سلم وكانوا اذا رأوا على
~~باب الغار نسج العنكبوت قالوا لم يدخل احد وكان النبي صلى الله عليه و سلم
~~قائما يصلي وأبو بكر يرتقب فقال أبو بكر للنبي صلى الله عليه و سلم هؤلاء
~~قومك يطلبونك أما الله ما على نفسي أثل ولكن مخافة أن أرى فيك ما أكره فقال
~~له النبي صلى الله عليه و سلم يا ابا بكر لا تخف إن الله معنا وهذا مرسل عن
~~الحسن وهو حسن بحاله من الشاهد وفيه زيادة صلاة النبي صلى الله عليه و سلم
~~في الغار وقد كان عليه السلام إذا أحزنه أمر صلى وروى هذا الرجل اعني أبو
~~بكر احمد بن علي القاضي [ عن ] عمرو الناقد عن خلف بن تميم عن موسى بن مطر
~~عن أبيه عن ابي هريرة أن أبا بكر قال لابنه يا بني اذا حدث في الناس حدث
~~فأت الغار الذي اختبأت فيه أنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم فكن فيه
~~فانه سيأتيك رزقك فيه بكرة وعشيا ] وقد نظم بعضهم هذا في شعره حيث يقول ...
~~نسج داود ما حمى صاحب الغا ... ر وكان الفخار للعنكبوت ...
# وقد ورد أن حمامتين عششتا على بابه أيضا وقد نظم ذلك ms1274 الصرصري في شعره
~~حيث يقول ... فغمى عليه العنكبوت بنسجه ... وظل على الباب الحمام يبيض ...
# والحديث بذلك رواه الحافظ ابن عساكر من طريق يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا
~~عمرو بن علي ثنا عون بن عمرو ابو عمرو القيسي ويلقب عوين حدثني أبو مصعب
~~المكي قال أدركت زيد بن أرقم والمغيرة بن شعبة وأنس بن مالك يذكرون أن
~~النبي صلى الله عليه و سلم ليلة الغار أمر الله شجرة PageV03P0181
# فخرجت في وجه النبي صلى الله عليه و سلم تستره وأن الله بعث العنكبوت
~~فنسجت ما بينهما فسترت وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمر الله
~~حمامتين وحشيتين فأقبلتا يدفان حتى وقعتا بين العنكبوت وبين الشجرة وأقبلت
~~فتيان قريش من كل بطن منهم رجل معهم عصيهم وقسيهم وهراواتهم حتى اذا كانوا
~~من رسول الله صلى الله عليه و سلم قدر مائتي ذراع قال الدليل وهو سراقة بن
~~مالك بن جعشم المدلجي هذا الحجر ثم لا أدري أين وضع رجله فقال الفتيان أنت
~~لم تخطئ منذ الليلة حتى اذا أصبحن قال انظروا في الغار فاستبقه القوم حتى
~~اذا كانوا من النبي صلى الله عليه و سلم قدر خمسين ذراعا فاذا الحمامتان
~~ترجع فقالوا ما ردك أن تنظر في الغار قال رأيت حمامتين وحشيتين بفم الغار
~~فعرفت أن ليس فيه أحد فسمعها النبي صلى الله عليه و سلم فعرف ان الله قد
~~درأ عنهما بهما فسمت عليهما أي برك عليهما وأحدرهما الله إلى الحرم فأفرخا
~~كما ترى وهذا حديث غريب جدا من هذا الوجه قد رواه الحافظ أبو نعيم من حديث
~~مسلم بن ابراهيم وغيره عن عون بن عمرو وهو الملقب بعوين باسناده مثله وفيه
~~أن جميع حمام مكة من نسل تيك الحمامتين وفي هذا الحديث أن القائف الذي
~~اقتفى لهم الاثر سراقة بن مالك المدلجي وقد روى الواقدي عن موسى بن محمد بن
~~ابراهيم عن أبيه أن الذي اقتفى لهم الاثر كرز بن علقمة
# قلت ويحتمل أن يكونا جميعا اقتفيا الاثر ms1275 والله أعلم وقد قال الله تعالى
~~إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار
~~إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود
~~لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز
~~حكيم يقول تعالى مؤنبا لمن تخلف عن الجهاد مع الرسول إلا تنصروه أنتم فان
~~الله ناصره ومؤيده ومظفره كما نصره إذ أخرجه الذين كفروا من أهل مكة هاربا
~~ليس معه غير صاحبه وصديقه أبي بكر ليس غيره ولهذا قال ثاني اثنين اذ هما في
~~الغار أي وقد لجآ إلى الغار فأقاما فيه ثلاثة أيام ليسكن الطلب عنهما وذلك
~~لأن المشركين حين فقدوهما كما تقدم ذهبوا في طلبهما كل مذهب من سائر الجهات
~~وجعلوا لمن ردهما أو أحدهما مائة من الابل واقتصوا آثارهما حتى اختلط عليهم
~~وكان الذي يقتص الاثر لقريش سراقة بن مالك بن جعشم كما تقدم فصعدوا الجبل
~~الذي هما فيه وجعلوا يمرون على باب الغار فتحاذى أرجلهم لباب الغار ولا
~~يرونهما حفظا من الله لهما كما قال الامام احمد حدثنا عفان ثنا همام أنا
~~ثابت عن أنس بن مالك أن أبا بكر حدثه قال قلت للنبي صلى الله عليه و سلم
~~ونحن في الغار لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لابصرنا تحت قدميه فقال يا أبا
~~بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما وأخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث
~~همام به وقد ذكر PageV03P0182
# بعض أهل السير أن أبا بكر لما قال ذلك قال النبي صلى الله عليه و سلم لو
~~جاؤنا من ههنا لذهبنا من هنا فنظر الصديق إلى الغار قد انفرج من الجانب
~~الآخر وإذا البحر قد اتصل به وسفينة مشدودة إلى جانبه وهذا ليس بمنكر من
~~حيث القدرة العظيمة ولكن لم يرد ذلك باسناد قوي ولا ضعيف ولسنا نثبت شيئا
~~من تلقاء أنفسنا ولكن ما صح أو حسن سنده قلنا به والله أعلم
# وقد قال الحافظ أبو بكر ms1276 البزار حدثنا الفضل بن سهل ثنا خلف بن تميم ثنا
~~موسى بن مطير القرشي عن أبيه عن أبي هريرة أن أبا بكر قال لابنه يا بني إن
~~حدث في الناس حدث فأت الغار الذي رأيتني اختبأت فيه أنا ورسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فكن فيه فانه سيأتيك فيه رزقك غدوة وعشية ثم قال البزار لا
~~نعلم يرويه غير خلف بن تميم
# قلت وموسى بن مطير هذا ضعيف متروك وكذبه يحيى بن معين فلا يقبل حديثه
~~وقد ذكر يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق أن الصديق قال في دخولهما الغار
~~وسيرهما بعد ذلك وما كان من قصة سراقة كما سيأتي شعرا فمنه قوله ... قال
~~النبي ولم أجزع يوقرني ... ونحن في سدف من ظلمة الغار ... لا تخش شيئا فإن
~~الله ثالثنا ... وقد توكل لي منه بإظهار ...
# وقد روى أبو نعيم هذه القصيدة من طريق زياد عن محمد بن اسحاق فذكرها
~~مطولة جدا وذكر معها قصيدة أخرى والله أعلم وقد روى ابن لهيعة عن أبي
~~الاسود عن عروة بن الزبير قال فمكث رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد الحج
~~يعني الذي بايع فيه الانصار بقية ذي الحجة والمحرم وصفر ثم إن مشركي قريش
~~أجمعوا أمرهم ومكرهم على أن يقتلوا رسول الله صلى الله عليه و سلم أو
~~يحبسوه أو يخرجوه فأطلعه الله على ذلك فأنزل عليه وإذ يمكر بك الذين كفروا
~~الآية فأمر عليا فنام على فراشه وذهب هو وأبو بكر فلما أصبحوا ذهبوا في
~~طلبهما في كل وجه يطلبونهما وهكذا ذكر موسى بن عقبة في مغازيه وان خروجه هو
~~وابو بكر الى الغار كان ليلا وقد تقدم عن الحسن البصري فيما ذكره ابن هشام
~~التصريح بذلك ايضا وقال البخاري حدثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل قال
~~ابن شهاب فأخبرني عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم
~~قالت لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا ms1277 يأتينا
~~فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلى
~~المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا نحو أرض الحبشة حتى اذا بلغ برك الغماد لقيه
~~ابن الدغنة وهو سيد القارة فذكرت ما كان من رده لأبي بكر إلى مكة وجواره له
~~كما قدمناه عند هجرة الحبشة إلى قوله فقال أبو بكر فاني أرد عليك جوارك
~~وأرضى بجوار الله قالت والنبي صلى الله عليه و سلم PageV03P0183
# يومئذ بمكة فقال النبي صلى الله عليه و سلم للمسلمين إني أريت دار
~~هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع
~~بعض من كان هاجر قبل الحبشة الى المدينة وتجهز أبو بكر مهاجرا قبل المدينة
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم على رسلك فاني أرجو أن يؤذن لي فقال
~~أبو بكر وهل ترجو ذلك بأبي أنت وأمي قال نعم فحبس أبو بكر نفسه على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو
~~الخبط أربعة أشهر وذكر بعضهم أنه علفهما ستة أشهر قال ابن شهاب قال عروة
~~قالت عائشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت أبي بكر في حر الظهيرة فقال قائل
~~لابي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا
~~فيها فقال أبو بكر فداء له أبي وأمي والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر
~~قالت فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستأذن فأذن له فدخل فقال النبي
~~صلى الله عليه و سلم أخرج من عندك فقال أبو بكر إنما هم أهلك بأبي أنت يا
~~رسول الله قال فانه قد أذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحبة بأبي أنت وأمي
~~قال النبي صلى الله عليه و سلم نعم قال أبو بكر فخذ انت يا رسول الله إحدى
~~راحلتي هاتين فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم بالثمن قالت عائشة
~~فجهزناهما أحث الجهاز فصنعنا ms1278 لهما سفرة في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر
~~قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب فلذلك سميت ذات النطاقين قالت ثم
~~لحق رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر بغار في جبل ثور فمكثا فيه
~~ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من
~~عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائت لا يسمع أمرا يكاد ان به إلا وعاه
~~حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى
~~أبي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من العشاء فيبيتان في
~~رسل وهو لبن منحتهما ورضيعهما حتى [ ينعق بها ] عامر بن فهيرة بغلس يفعل
~~ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستأجر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وأبو بكر رجلا من بني الدئل وهو من بني عبد ابن عدي هاديا خريتا
~~والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في آل العاص بن وائل السهمي وهو على
~~دين كفار قريش فأمناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال
~~براحلتيهما صبح ثلاث ليال وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فأخذ بهم
~~طريق السواحل قال ابن شهاب فأخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن أخي
~~سراقة أن أباه أخبره أنه سمع سراقة بن مالك PageV03P0184
# ابن جعشم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وأبي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله أو أسره فبينما أنا جالس في مجلس
~~من مجالس قومي بني مدلج إذ أقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس فقال يا
~~سراقة إني رأيت آنفا أسودة بالساحل أراها محمدا وأصحابه قال سراقة فعرفت
~~أنهم هم فقلت له إنهم ليسوا بهم ولكنك رأيت فلانا وفلانا انطلقوا بأعيننا
~~ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي وهي من
~~وراء أكمة فتحبسها علي وأخذت رمحي فخرجت من ظهر البيت فخططت ms1279 بزجه الأرض
~~وخفضت عاليه حتى أتيت فرسي فركبتها فدفعتها ففرت بي حتى دنوت منهم فعثرت بي
~~فرسي فخررت عنها فقمت فأهويت يدي الى كنانتي فاستخرجت منها الازلام
~~فاستقسمت بها أضرهم أم لا فخرج الذي أكره فركبت فرسي وعصبت الازلام فجعل
~~فرسي يقرب بي حتى اذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو لا
~~يلتفت وأبو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتى بلغتا الركبتين
~~فخررت عنها فأهويت ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قائمة
~~إذا لأثر يديها غبار ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت الازلام فخرج الذي
~~اكره فناديتهم بالأمان فوقفوا فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع في نفسي حين لقيت
~~ما لقيت من الحبس عنهم أن سيظهر أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت له
~~إن قومك قد جعلوا فيك الدية وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم
~~الزاد والمتاع فلم يرداني ولم يسألاني إلا أن قالا اخف عنا فسألته أن يكتب
~~لي كتاب أمن فأمر عامر ابن فهيرة فكتب لي رقعة من أدم ثم مضى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم
# وقد روى محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن أبيه
~~عن عمه سراقة فذكر هذه القصة إلا أنه ذكر أنه استقسم بالازلام أول ما خرج
~~من منزله فخرج السهم الذي يكره لا يضره وذكر أنه عثر به فرسه أربع مرات وكل
~~ذلك يستقسم بالازلام ويخرج الذي يكره لا يضره حتى ناداهم بالامان وسأل أن
~~يكتب له كتابا يكون أمارة ما بينه وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~فكتب لي كتابا في عظم أو رقعة أو خرقة وذكر أنه جاء به الى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وهو بالجعرانة مرجعه من الطائف فقال له يوم وفاء وبر أدنه
~~فدنوت منه وأسلمت قال ابن هشام هو عبد الرحمن بن الحارث بن مالك بن جعشم
~~وهذا الذي قاله ms1280 جيد
# ولما رجع سراقة جعل لا يلقى أحدا من الطلب إلا رده وقال كفيتم هذا الوجه
~~فلما ظهر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد وصل الى المدينة جعل سراقة
~~يقص على الناس ما رأى وما شاهد من أمر النبي صلى الله عليه و سلم وما كان
~~من قضية جواده واشتهر هذا عنه فخاف رؤساء قريش معرته وخشوا أن يكون ذلك
~~سببا PageV03P0185
# لاسلام كثير منهم وكان سراقة أمير بني مدلج ورئيسهم فكتب أبو جهل لعنه
~~الله إليهم ... بني مدلج إني أخاف سفيهكم ... سراقة مستغو لنصر محمد ...
~~عليكم به ألا يفرق جمعكم ... فيصبح شتى بعد عز وسؤدد ...
#
### || AUT قال فقال سراقة بن مالك يجيب أبا جهل في قوله هذا
#
# ... ابا حكم والله لو كنت شاهدا ... لأمر جوادي إذ تسوخ قوائمه ... عجيب
~~ولم تشكك بأن محمدا ... رسول وبرهان فمن ذا يقاومه ... عليك فكف القوم عنه
~~فإنني ... أخال لنا يوما ستبدو معالمه ... بأمر تود النصر فيه فإنهم ...
~~وإن جميع الناس طرا مسالمه ...
# [ وذكر هذا الشعر الاموي في مغازيه بسنده عن أبي اسحاق وقد رواه أبو
~~نعيم بسنده من طريق زياد عن ابن اسحاق وزاد في شعر أبي جهل أبياتا تتضمن
~~كفرا بليغا ]
# وقال البخاري بسنده إلى ابن شهاب فأخبرني عروة بن الزبير أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من
~~الشام فكسى الزبير رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبا بكر ثياب بياض وسمع
~~المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم من مكة فكانوا
~~يغدون كل غداة إلى الحرة فينتظرونه حتى يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعد
~~ما أطالوا انتظارهم فلما أووا إلى بيوتهم اوفى رجل من اليهود على أطم من
~~آطامهم لأمر ينظر اليه فبصر برسول الله صلى الله عليه و سلم واصحابه مبيضين
~~يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي أن قال بأعلا صوته يا معشرالعرب هذا جدكم
~~الذي تنتظرون فثار المسلمون الى السلاح فتلقوا رسول ms1281 الله صلى الله عليه و
~~سلم بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك
~~يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام أبو بكر للناس وجلس رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يحيي أبا بكر حتى أصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فأقبل ابو بكر حتى ظلل عليه بردائه فعرف الناس رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عند ذلك فلبث رسول الله صلى الله عليه و سلم في بني عمرو بن عوف بضع
~~عشرة ليلة وأسس المسجد الذي أسس على التقوى وصلى فيه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ثم ركب راحلته وسار يمشي معه الناس حتى بركت عند مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بالمدينة وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين وكان
~~مربدا للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر اسعد بن زرارة فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم حين بركت به راحلته هذا إن شاء الله المنزل ثم دعا صلى
~~الله عليه و سلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا بل نهبه لك
~~PageV03P0186
# يا رسول الله فأبى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يقبله منهما هبة
~~حتى ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا فطفق رسول الله صلى الله عليه و سلم ينقل
~~معهم اللبن في بنيانه وهو يقول حين ينقل اللبن ... هذا الحمال لا حمال خيبر
~~... هذا أبر ربنا وأطهر ... ويقول ... لاهم إن الأجر أجر الآخرة ... فارحم
~~الأنصار والمهاجره ...
# فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في
~~الاحاديث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم تمثل ببيت شعر تام غير هذه
~~الابيات هذا لفظ البخري وقد تفرد بروايته دون مسلم وله شواهد من وجوه أخر
~~وليس فيه قصة أم معبد الخزاعية ولنذكر هنا ما يناسب ذلك مرتبا ms1282 أولا فأولا
# قال الامام احمد حدثنا عمرو بن محمد ابو سعيد العنقزي ثنا اسرائيل عن
~~أبي اسحاق عن البراء بن عازب قال اشترى أبو بكر من عازب سرجا بثلاثة عشر
~~درهما فقال أبو بكر لعازب مر البراء فيلحمله إلى منزلي فقال لا حتى تحدثنا
~~كيف صنعت حين خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنت معه فقال أبو بكر
~~خرجنا فأدلجنا فأحثثنا يومنا وليلتنا حتى أظهرنا وقام قائم الظهيرة فضربت
~~بصري هل أرى ظلا نأوي اليه فاذا أنا بصخرة فأهويت اليها فإذا هي بقية ظلها
~~فسويته لرسول الله صلى الله عليه و سلم وفرشت له فروة وقلت اضطجع يا رسول
~~الله فاضطجع ثم خرجت أنظر هل أرى أحدا من الطلب فاذا أنا براعي غنم فقلت
~~لمن أنت يا غلام فقال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن
~~قال نعم قلت هل أنت حالب لي قال نعم فأمرته فاعتقل شاة منها ثم أمرته فنفض
~~ضرعها من الغبار ثم أمرته فنفض كفيه من الغبار ومعي أداوة على فمها خرقة
~~فحلب لي كثبة من اللبن فصببت على القدح حتى برد أسفله ثم اتيت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فوافيته وقد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتى
~~رضيت ثم قلت هل آن الرحيل فارتحلنا والقوم يطلبوننا فلم يدركنا أحد منهم
~~إلا سراقة بن مالك بن جعشم على فرس له فقلت يا رسول الله هذا الطلب قد
~~لحقنا قال لا تحزن إن الله معنا حتى إذا دنا منا فكان بيننا وبينه قدر رمح
~~أو PageV03P0187
# رمحين أو قال رمحين أو ثلاثة قلت يا رسول الله هذا الطلب قد لحقنا وبكيت
~~قال لم تبكي [ قلت ] اما والله ما على نفسي أبكي ولكن ابكي عليك فدعا عليه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال اللهم اكفناه بما شئت فساخت قوائم فرسه
~~إلى بطنها في أرض صلد ووثب عنها وقال يا محمد قد علمت أن هذا عملك فادع
~~الله ms1283 ان ينجيني مما أنا فيه فوالله لاعمين على من ورائي من الطلب وهذه
~~كنانتي فخذ منها سهما فانك ستمر بابلي وغنمي بموضع كذا وكذا فخذ منها حاجتك
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا حاجة لي فيها ودعا له رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فأطلق ورجع إلى اصحابه ومضى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وأنا معه حتى قدمنا المدينة وتلقاه الناس فخرجوا في الطرق على الاناجير
~~واشتد الخدم والصبيان في الطريق يقولون الله أكبر جاء رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم جاء محمد قال وتنازع القوم أيهم ينزل عليه قال فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أنزل الليلة على بني النجار أخوال عبد المطلب لاكرمهم
~~بذلك فلما أصبح غدا حيث أمر قال البراء أول من قدم علينا من المهاجرين مصعب
~~بن عمير أخو بني عبد الدار ثم قدم علينا ابن أم مكتوم الأعمى أحد بني فهر
~~ثم قدم علينا عمر بن الخطاب في عشرين راكبا فقلنا ما فعل رسول الله قال هو
~~على أثري ثم قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر معه قال البراء
~~ولم يقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى قرأت سورا من المفصل أخرجاه في
~~الصحيحين من حديث اسرائيل بدون قول البراء أول من قدم علينا الخ فقد انفرد
~~به مسلم فرواه من طريق اسرائيل به
# وقال ابن اسحاق فاقام رسول الله صلى الله عليه و سلم في الغار ثلاثا
~~ومعه أبو بكر وجعلت قريش فيه حين فقدوه مائة ناقة لمن رده عليهم فلما مضت
~~الثلاث وسكن عنهما الناس أتاهما صاحبهما الذي استأجراه ببعيريهما وبعير له
~~وأتتهما أسماء بنت أبي بكر بسفرتهما ونسيت أن تجعل لها عصاما فلما ارتحلا
~~ذهبت لتعلق السفرة فاذا ليس فيها عصام فتحل نطاقها فتجعله عصاما ثم علقتها
~~به فكان يقال لها ذات النطاقين لذلك
# قال ابن اسحاق فلما قرب أبو بكر الراحلتين إلى رسول الله صلى الله ms1284 عليه
~~و سلم قدم له افضلهما ثم قال اركب فداك أبي وأمي فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إني لا أركب بعيرا ليس لي قال فهي لك يا رسول الله بأبي أنت
~~وأمي قال لا ولكن ما الثمن الذي ابتعتها به قال كذا وكذا قال أخذتها بذلك
~~قال هي لك يا رسول الله
# وروى الواقدي بأسانيده أنه عليه السلام أخذ القصواء قال وكان أبو بكر
~~اشتراهما بثمانمائة درهم وروى ابن عساكر من طريق أبي أسامة عن هشام عن أبيه
~~عن عائشة قالت وهي الجدعاء PageV03P0188
# NOTMATCH
### || AUT قالت أسماء فلما سمعنا قوله عرفنا حيث وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# وهكذا حكى السهيلي عن ابن اسحاق أنها الجدعاء والله أعلم
# قال ابن اسحاق فركبا وانطلقا وأردف أبو بكر عامر بن فهيرة مولاه خلفه
~~ليخدمهما في الطريق فحدثت عن اسماء أنها قالت لما خرج رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وأبو بكر أتانا نفر من قريش منهم أبو جهل فذكر ضربه لها على
~~خدها لطمة طرح منها قرطها من اذنها كما تقدم قالت فمكثنا ثلاث ليال ما ندري
~~أين وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أقبل رجل من الجن من اسفل مكة
~~يتغنى بأبيات من شعر غناء العرب وإن الناس ليتبعونه يسمعون صوته وما يرونه
~~حتى خرج من أعلا مكة وهو يقول ... جزى الله رب الناس خير جزائه ... رفيقين
~~حلا خيمتي أم معبد ... هما نزلا بالبر ثم تروحا ... فأفلح من أمسى رفيق
~~محمد ... ليهن بني كعب مكان فتاتهم ... ومقعدها للمؤمنين بمرصد ...
# قالت أسماء فلما سمعنا قوله عرفنا حيث وجه رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وأن وجهه إلى المدينة
# قال ابن اسحاق وكانوا أربعة رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر
~~وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر وعبد الله بن أرقد كذا يقول ابن اسحاق
~~والمشهور عبد الله بن أريقط الدئلي وكان إذ ذاك مشركا
# قال ابن اسحاق ولما خرج بهما ms1285 دليلهما عبد الله بن ارقد سلك بهما أسفل
~~مكة ثم مضى بهما على الساحل حتى عارض الطريق أسفل من عسفان ثم سلك بهما على
~~اسفل أمج ثم استجاز بهما حتى عارض الطريق بعد أن أجاز قديدا ثم أجاز بهما
~~من مكانه ذلك فسلك بهما الخرار ثم أجاز بهما ثنية المرة ثم سلك بهما لقفا
~~ثم اجاز بهما مدلجة لقف ثم استبطن بهما مدلجة مجاج ثم سلك بهما مرجح مجاج
~~ثم تبطن بهما مرجح من ذي العضوين ثم بطن ذي كشد ثم أخذ بهما على الجداجد ثم
~~على الاجرد ثم سلك بهما ذا سلم من بطن أعداء مدلجة تعهن ثم على العبابيد ثم
~~أجاز بهما القاحة ثم هبط بهما العرج وقد ابطأ عليهم بعض ظهرهم فحمل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم رجل من أسلم يقال له أوس بن حجر على جمل يقال له
~~ابن الرداء إلى المدينة وبعث معه غلاما يقال له مسعود بن هنيدة خرج بهما [
~~دليلهما من العرج فسلك بها ثنية العائر عن يمين ركوبة PageV03P0189
# ويقال ثنية الغائر فيما قال ابن هشام حتى هبط بهما بطن ريم ثم قدم بهما
~~] قباء على بني عمرو بن عوف لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول يوم
~~الاثنين حين اشتد الضحاء وكادت الشمس تعتدل
# وقد روى أبو نعيم من طريق الواقدي نحوا من ذكر هذه المنازل وخالفه في
~~بعضها والله أعلم قال أبو نعيم حدثنا أبو حامد بن جبلة حدثنا محمد بن اسحاق
~~عن السراج حدثنا محمد بن عبادة ابن موسى العجلي حدثني أخي موسى بن عبادة
~~حدثني عبد الله بن سيار حدثني إياس بن مالك بن الاوس الاسلمي عن أبيه قال
~~لما هاجر رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر مروا بابل لنا بالجحفة
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لمن هذه الابل فقال لرجل من أسلم
~~فالتفت إلى ابي بكر فقال سلمت إن شاء الله فقال ما اسمك قال مسعود فالتفت
~~إلى ابي ms1286 بكر فقال سعدت إن شاء الله قال فاتاه أبي فحمله على جمل يقال له ابن الرداء
# قلت وقد تقدم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج من مكة
~~يوم الاثنين ودخل المدينة يوم الاثنين والظاهر أن بين خروجه عليه السلام من
~~مكة ودخوله المدينة خمسة عشر يوما لانه أقام بغار ثور ثلاثة أيام ثم سلك
~~طريق الساحل وهي أبعد من الطريق الجادة واجتاز في مروره على أم معبد بنت
~~كعب من بني كعب بن خزاعة قال ابن هشام وقال يونس عن ابن اسحاق اسمها عاتكة
~~بنت خلف بن معبد بن ربيعة بن أصرم وقال الاموي هي عاتكة بنت تبيع حليف بني
~~منقذ بن ربيعة بن اصرم بن صنبيس بن حرام بن خيسة بن كعب بن عمرو ولهذه
~~المرأة من الولد معبد ونضرة وحنيدة بنو أبي معبد واسمه أكتم بن عبد العزى
~~بن معبد بن ربيعة بن اصرم ابن صنبيس وقصتها مشهورة مروية من طرق يشد بعضها بعضا
# وهذه قصة أم معبد الخزاعية قال يونس عن ابن اسحاق فنزل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بخيمة أم معبد واسمها عاتكة بنت خلف بن معبد بن ربيعة بن
~~أصرم فأرادوا القرى فقالت والله ما عندنا طعام ولا لنا منحة ولا لنا شاة
~~إلا حائل فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم ببعض غنمها فمسح ضرعها بيده
~~ودعا الله وحلب في العس حتى أرغى وقال اشربي يا أم معبد فقالت اشرب فانت
~~أحق به فرده PageV03P0190
# عليها فشربت ثم دعا بحائل أخرى ففعل مثل ذلك بها فشربه ثم دعا بحائل
~~أخرى ففعل بها مثل ذلك فسقى دليله ثم دعا بحائل أخرى ففعل بها مثل ذلك فسقى
~~عامرا ثم تروح وطلبت قريش رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى بلغوا أم معبد
~~فسألوا عنه فقالوا أرأيت محمدا من حليته كذا وكذا فوصفوه لها فقالت ما أدري
~~ما تقولون قدمنا فتى حالب الحائل قالت قريش فذاك الذي نريد ms1287
# وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا محمد بن معمر حدثنا يعقوب بن محمد
~~حدثنا عبد الرحمن بن عقبة ابن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله ثنا أبي عن
~~أبيه عن جابر قال لما خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر مهاجرين
~~فدخلا الغار إذا في الغار جحر فالقمه أبو بكر عقبه حتى أصبح مخافة أن يخرج
~~على رسول الله صلى الله عليه و سلم منه شيء فأقاما في الغار ثلاث ليال ثم
~~خرجا حتى نزلا بخيمات أم معبد فارسلت اليه أم معبد أني أرى وجوها حسانا وإن
~~الحي أقوى على كرامتكم مني فلما أمسوا عندها بعثت مع ابن لها صغير بشفرة
~~وشاة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أردد الشفرة وهات لنا فرقا يعنى
~~القدح فارسلت إليه أن لا لبن فيها ولا ولد قال هات لنا فرقا فجاءت بفرق
~~فضرب ظهرها فاجترت ودرت فحلب فملأ القدح فشرب وسقى أبا بكر ثم حلب فبعث فيه
~~الى أم معبد ثم قال البزار لا نعلمه يروى إلا بهذا الاسناد وعبد الرحمن بن
~~عقبة لا نعلم أحدا حدث عنه إلا يعقوب بن محمد وان كان معروفا في النسب
# وروى الحافظ البيهقي من حديث يحيى بن زكريا بن ابي زائدة حدثنا محمد بن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى ثنا عبد الرحمن بن الاصبهاني سمعت عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى عن أبي بكر الصديق قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم من
~~مكة فانتهينا إلى حي من أحياء العرب فنظر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~إلى بيت منتحيا فقصد اليه فلما نزلنا لم يكن فيه إلا امرأة فقالت يا عبد
~~الله إنما أنا امرأة وليس معي أحد فعليكما بعظيم الحي إن أردتم القرى قال
~~فلم يجبها وذلك عند المساء فجاء ابن لها باعنز يسوقها فقالت يا بني انطلق
~~بهذه العنز والشفرة إلى هذين الرجلين فقل لهما تقول لكما أمي اذبحا هذه
~~وكلا وأطعمانا فلما جاء ms1288 قال له النبي صلى الله عليه و سلم انطلق بالشفرة
~~وجئني بالقدح قال إنها قد عزبت وليس بها لبن قال انطلق فجاء بقدح فمسح
~~النبي صلى الله عليه و سلم ضرعها ثم حلب حتى ملأ القدح ثم قال انطلق به إلى
~~أمك فشربت حتى رويت ثم جاء به فقال انطلق بهذه وجئني بأخرى ففعل بها كذلك
~~ثم سقى أبا بكر ثم جاء باخرى ففعل بها كذلك ثم شرب النبي صلى الله عليه و
~~سلم فبتنا ليلتنا ثم انطلقنا فكانت تسميه المبارك وكثرت غنمها حتى جلبت
~~جلبا إلى المدينة فمر أبو بكر فرأى ابنها فعرفه فقال يا أمه هذا الرجل الذي
~~كان مع المبارك فقامت اليه فقالت يا عبد الله من الرجل الذي كان معك قال أو
~~ما تدرين من هو قالت لا قال هو نبي الله قالت فأدخلني عليه قال فأدخلها
~~PageV03P0191
# فأطعمها رسول الله صلى الله عليه و سلم وأعطاها زاد ابن عبدان في روايته
~~قالت فدلني عليه فانطلقت معي وأهدت لرسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا من
~~أقط ومتاع الاعراب قال فكساها وأعطاها قال ولا أعلمه إلا قال وأسلمت اسناد حسن
# وقال البيهقي هذه القصة شبيهة بقصة أم معبد والظاهر أنها هي والله أعلم
~~وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضي
~~قالا ثنا أبو العباس الاصم ثنا الحسن بن مكرم حدثني أبو احمد بشر بن محمد
~~السكري ثنا عبد الملك بن وهب المذحجي ثنا أبجر بن الصباح عن أبي معبد
~~الخزاعي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج ليلة هاجر من مكة الى
~~المدينة هو وأبو بكر وعامر ابن فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبد الله بن
~~أريقط الليثي فمروا بخيمتي أم معبد الخزاعية وكانت أم معبد امرأة برزة جلدة
~~تحتبي وتجلس بفناء الخيمة فتطعم وتسقي فسألوها هل عندها لحم أو لبن يشترونه
~~منها فلم يجدوا عندها شيء من ذلك وقالت لو كان عندنا شيء ما أعوذكم القرى
~~وإذا ms1289 القوم مرملون مسنتون فنظر رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا شاة في
~~كسر خيمتها فقال ما هذه الشاة يا أم معبد فقالت شاة خلفها الجهد عن الغنم
~~قال فهل بها من لبن قالت هي أجهد من ذلك قال تأذنين لي أن أحلبها قالت إن
~~كان بها حلب فاحلبها فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالشاة فمسحها
~~وذكر اسم الله ومسح ضرعها وذكر اسم الله ودعا بإناء لها يربض الرهط فتفاجت
~~واجترت فحلب فيها تجا حتى ملأه [ وأرسله اليها ] فسقاها وسقى أصحابه فشربوا
~~عللا بعد نهل حتى إذا رووا شرب آخرهم وقال ساقي القوم آخرهم ثم حلب فيه
~~ثانيا عودا على بدء فغادره عندها ثم ارتحلوا قال فقلما لبث أن جاء زوجها
~~أبو معبد يسوق أعنزا عجافا يتساوكن هزلى لا نقي بهن مخهن قليل فلما رأى
~~اللبن عجب وقال من اين هذا اللبن يا أم معبد ولا حلوبة في البيت والشاة
~~عازب فقالت لا والله إنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت فقال صفيه
~~لي فوالله إني لأراه صاحب قريش الذي تطلب فقالت رأيت رجلا ظاهر الوضاءة حسن
~~الخلق مليح الوجه لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة قسيم وسيم في عينيه دعج وفي
~~اشفاره وطف وفي صوته صحل أحول أكحل أزج أقرن في عنقه سطع وفي لحيته كثاثة
~~اذا صمت فعليه الوقار واذا تكلم سما وعلاه البهاء حلو المنطق فصل لا نزر
~~ولا هذر كأن منطقه خرزات نظم ينحدرن أبهى الناس وأجمله من بعيد وأحسنه من
~~قريب ربعة لا تنساه عين من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو
~~أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدا له رفقاء يحفون به إن قال استمعوا لقوله
~~وإن أمر تبادروا PageV03P0192
# لأمره محفود محشود لا عابس ولا معتد فقال يعني بعلها هذا والله صاحب
~~قريش الذي تطلب ولو صادفته لالتمست أن أصحبه ولاجهدن إن وجدت إلى ذلك سبيلا
~~قال وأصبح صوت بمكة عال بين السماء والارض ms1290 يسمعونه ولا يرون من يقول وهو
~~يقول ... جزى الله رب الناس خير جزائه ... رفيقين حلا خيمتي أم معبد ...
~~هما نزلا بالبر وارتحلا به ... فافلح من أمسى رفيق محمد ... فيال قصي ما
~~روى الله عنكم ... به من فعال لا تجارى وسؤدد ... سلوا أختكم عن شاتها
~~وإنائها ... فانكم إن تسألوا الشاة تشهد ... دعاها بشاة حائل فتحلبت ... له
~~بصريح ضرة الشاة مزبد ... فغادره رهنا لديها لحالب ... يدر لها في مصدر ثم مورد ...
# قال وأصبح الناس يعني بمكة وقد فقدوا نبيهم فاخذوا على خيمتي أم معبد
~~حتى لحقوا برسول الله صلى الله عليه و سلم قال وأجابه حسان بن ثابت ... لقد
~~خاب قوم زال عنهم نبيهم ... وقد سر من يسري اليهم ويغتدي ... ترحل عن قوم
~~فزالت عقولهم ... وحل على قوم بنور مجدد ... [ هداهم به بعد الضلالة ربهم
~~... وأرشدهم من يتبع الحق يرشد ] ... وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا ... عمي
~~وهداة يهتدون بمهتد ... نبي يرى مالا يرى الناس حوله ... ويتلو كتاب الله
~~في كل مشهد ... وإن قال في يوم مقالة غائب ... فتصديقها في اليوم أو في ضحى
~~الغد ... ليهن أبا بكر سعادة جده ... بصحبته من يسعد الله يسعد ... ويهن
~~بني كعب مكان فتاتهم ... ومقعدها للمسلمين بمرصد ...
#
### || AUT قال يعني عبد الملك بن وهب فبلغني أن أبا معبد أسلم وهاجر إلى النبي صلى
# الله عليه و سلم وهكذا PageV03P0193
# روى الحافظ أبو نعيم من طريق عبد الملك بن وهب المذحجي فذكر مثله سواء
~~وزاد في آخره قال عبد الملك بلغني أن أم معبد هاجرت وأسلمت ولحقت برسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ثم رواه أبو نعيم من طرق عن بكر بن محرز الكلبي
~~الخزاعي عن أبيه محرز بن مهدي عن حرام بن هشام بن حبيش بن خالد عن أبيه عن
~~جده حبيش بن خالد صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم حين أخرج من مكة منها مهاجرا هو وأبو بكر وعامر بن فهيرة
~~ودليلهما عبد الله بن أريقط ms1291 الليثي فمروا بخيمة أم معبد وكانت امرأة برزة
~~جلدة تحتبي بفناء القبة وذكر مثل ما تقدم سواء قال وحدثناه فيما أظن محمد
~~بن أحمد بن علي بن مخلد ثنا محمد بن يونس بن موسى يعني الكديمي ثنا عبد
~~العزيز ابن يحيى بن عبد العزيز مولى العباس بن عبد المطلب ثنا محمد بن
~~سليمان بن سليط الانصاري حدثني أبي عن أبيه سليط البدري قال لما خرج رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في الهجرة ومعه أبو بكر وعامر بن فهيرة وابن
~~أريقط يدلهم على الطريق مر بأم معبد الخزاعية وهي لا تعرفه فقال لها يا أم
~~معبد هل عندك من لبن قالت لا والله إن الغنم لعازبة قال فما هذه الشاة قالت
~~خلفها الجهد عن الغنم ثم ذكر تمام الحديث كنحو ما تقدم
# ثم قال البيهقي يحتمل أن هذه القصص كلها واحدة ثم ذكر قصة شبيهة بقصة
~~شاة أم معبد الخزاعية فقال حدثنا أبو عبد الله الحافظ إملاء حدثنا أبو بكر
~~احمد بن اسحاق بن أيوب أخبرنا محمد بن غالب ثنا أبو الوليد ثنا عبد الله بن
~~إياد بن لقيط ثنا إياد بن لقيط عن قيس بن النعمان قال لما انطلق النبي صلى
~~الله عليه و سلم وأبو بكر مستخفين مروا بعبد يرعى غنما فاستسقياه اللبن
~~فقال ما عندي شاة تحلب غير أن ههنا عناقا حملت أول الشتاء وقد أخدجت وما
~~بقي لها من لبن فقال ادع بها فدعا بها فاعتقلها النبي صلى الله عليه و سلم
~~ومسح ضرعها ودعا حتى أنزلت وجاء أبو بكر بمجن فحلب فسقى أبا بكر ثم حلب
~~فسقى الراعي ثم حلب فشرب فقال الراعي بالله من أنت فوالله ما رأيت مثلك قط
~~قال أوتراك تكتم علي حتى أخبرك قال نعم قال فإني محمد رسول الله فقال أنت
~~الذي تزعم قريش أنه صابئ قال إنهم ليقولون ذلك قال فإني أشهد أنك نبي واشهد
~~أن ما جئت به حق وأنه لا يفعل ما فعلت إلا نبي وأنا ms1292 متبعك قال إنك لا
~~تستطيع ذلك يومك هذا فإذا بلغك أني قد ظهرت فأتنا ورواه أبو يعلى الموصلي
~~عن جعفر بن حميد الكوفي عن عبد الله بن إياد بن لقيط به وقد ذكر أبو نعيم
~~ههنا قصة عبد الله بن مسعود فقال حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب
~~ثنا أبو داود ثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال
~~PageV03P0194
# كنت غلاما يافعا أرعى غنما لعتبة بن أبي معيط بمكة فأتى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وأبو بكر وقد فرا من المشركين فقال يا غلام عندك لبن
~~تسقينا فقلت إني مؤتمن ولست بساقيكما فقالا هل عندك من جذعة لم ينز عليها
~~الفحل بعد قلت نعم فأتيتهما بها فاعتقلها أبو بكر وأخذ رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الضرع فدعا فحفل الضرع وجاء أبو بكر بصخرة متقعرة فحلب فيها ثم
~~شرب هو وأبو بكر وسقياني ثم قال للضرع اقلص فقلص فلما كان بعد أتيت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقلت علمني من هذا القول الطيب يعني القرآن فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إنك غلام معلم فأخذت من فيه سبعين سورة ما
~~ينازعني فيها أحد فقوله في هذا السياق وقد فرا من المشركين ليس المراد منه
~~وقت الهجرة إنما ذلك في بعض الاحوال قبل الهجرة فإن ابن مسعود ممن أسلم
~~قديما وهاجر إلى الحبشة ورجع إلى مكة كما تقدم وقصته هذه صحيحة ثابتة في
~~الصحاح وغيرها والله أعلم
# [ وقال الامام أحمد حدثنا عبد الله بن مصعب بن عبد الله هو الزبيري
~~حدثني أبي عن فائد مولى عبادل قال خرجت مع ابراهيم بن عبد الرحمن بن سعد
~~حتى إذا كنا بالعرج أتى ابن سعد وسعد هو الذي دل رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم على طريق ركوبة فقال ابراهيم [ أخبرني ] ما حدثك أبوك قال ابن سعد
~~حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ms1293 أتاهم ومعه أبو بكر وكانت لابي
~~بكر عندنا بنت مسترضعة وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم أراد الاختصار
~~في الطريق إلى المدينة فقال له سعد هذا الغامر من ركوبة وبه لصان من اسلم
~~يقال لهما المهانان فان شئت أخذنا عليهما فقال النبي صلى الله عليه و سلم
~~خذ بنا عليهما قال سعد فخرجنا حتى إذا أشرفنا إذا أحدهما يقول لصاحبه هذا
~~اليماني فدعاهما رسول الله صلى الله عليه و سلم فعرض عليهما الاسلام فأسلما
~~ثم سألهما عن أسمائهما فقالا نحن المهانان فقال بل أنتما المكرمان وأمرهما
~~أن يقدما عليه المدينة فخرجنا حتى إذا أتينا ظاهر قباء فتلقاه بنو عمرو بن
~~عوف فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اين أبو امامة أسعد بن زرارة فقال
~~سعد ابن خيثمة إنه أصاب قبلي يا رسول الله أفلا أخبره ذلك ثم مضى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم حتى إذا طلع PageV03P0195
# على النخل فاذا الشرب مملوء فالتفت رسول الله إلى أبي بكر فقال يا أبا
~~بكر هذا المنزل رأيتني أنزل إلى حياض كحياض بني مدلج انفرد به احمد فصل
#
### || AUT في دخوله عليه السلام المدينة واين استقر منزله
#
# قد تقدم فيما رواه البخاري عن الزهري عن عروة أن النبي صلى الله عليه و
~~سلم دخل المدينة عند الظهيرة قلت ولعل ذلك كان بعد الزوال لما ثبت في
~~الصحيحين من حديث اسرائيل عن أبي إسحاق البراء بن عازب عن أبي بكر في حديث
~~الهجرة قال فقدمنا ليلا فتنازعه القوم أيهم ينزل عليه فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أنزل على بني النجار أخوال عبد المطلب أكرمهم بذلك وهذا
~~والله أعلم إما أن يكون يوم قدومه إلى قباء فيكون حال وصوله إلى قرب
~~المدينة كان في حر الظهيرة وأقام تحت تلك النخلة ثم سار بالمسلمين فنزل
~~قباء وذلك ليلا وأنه أطلق على ما بعد الزوال ليلا فان العشى من الزوال وإما
~~أن يكون المراد بذلك لما رحل من قباء ms1294 كما سيأتي فسار فما انتهى إلى بني
~~النجار الاعشاء كما سيأتي بيانه والله أعلم
# وذكر البخاري عن الزهري عن عروة أنه نزل في بني عمرو بن عوف بقباء وأقام
~~فيهم بضع عشرة ليلة وأسس مسجد قباء في تلك الايام ثم ركب ومعه الناس حتى
~~بركت به راحلته في مكان مسجده وكان مربدا لغلامين يتيمين وهما سهل وسهيل
~~فابتاعه منهما واتخذه مسجدا وذلك في دار بني النجار رضي الله عنهم
# وقال محمد بن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير [ عن عروة بن الزبير ]
~~عن عبد الرحمن ابن عويم بن ساعدة قال حدثني رجال من قومي من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه و سلم قالوا لما بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه و سلم من
~~مكة وتوكفنا قدومه كنا نخرج إذا صلينا الصبح إلى ظاهر حرتنا ننتظر النبي
~~صلى الله عليه و سلم فوالله ما نبرح حتى تغلبنا الشمس على الظلال فإذا لم
~~نجد ظلا دخلنا وذلك في أيام حارة حتى إذا كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله
~~جلسنا كما كنا نجلس حتى إذ لم يبق ظل دخلنا بيوتنا وقدم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم حين دخلنا البيوت فكان أول من رآه رجل من اليهود فصرخ بأعلا
~~صوته يا بني قيلة هذا جدكم قد جاء فخرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وهو في ظل نخلة ومعه أبو بكر في مثل سنه وأكثرنا لم يكن رأى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قبل ذلك وركبه الناس وما يعرفونه من أبي بكر حتى زال
~~الظل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فقام أبو بكر فأظله بردائه فعرفناه
~~عند ذلك وقد تقدم مثل ذلك في سياق البخاري وكذا ذكر موسى بن عقبة في مغازيه
~~وقال الامام احمد حدثنا هاشم ثنا سليمان عن PageV03P0196
# ثابت عن أنس بن مالك قال إني لاسعى في الغلمان يقولون جاء محمد فاسعى
~~ولا أرى شيئا ثم يقولون جاء محمد فاسعى ولا ms1295 أرى شيئا قال حتى جاء رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وصاحبه أبو بكر فكمنا في بعض خراب المدينة ثم بعثا
~~رجلا من أهل البادية يؤذن بهما الانصار فاستقبلهما زهاء خمسمائة من الانصار
~~حتى انتهوا اليهما فقالت الانصار انطلقنا آمنين مطاعين فأقبل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وصاحبه بين أظهرهم فخرج اهل المدينة حتى أن العواتق لفوق
~~البيوت يتراءينه يقلن أيهم هو أيهم هو فما رأينا منظرا شبيها به قال أنس
~~فلقد رأيته يوم دخل علينا ويوم قبض فلم أر يومين شبيها بهما ورواه البيهقي
~~عن الحاكم عن الاصم عن محمد بن اسحاق الصنعاني عن أبي النضر هاشم بن القاسم
~~عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس بنحوه أو مثله وفي الصحيحين من طريق
~~اسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء عن أبي بكر في حديث الهجرة قال وخرج الناس
~~حين قدمنا المدينة في الطرق وعلى البيوت والغلمان والخدم يقولون الله أكبر
~~جاء رسول الله الله أكبر جاء محمد الله أكبر جاء محمد الله أكبر جاء رسول
~~الله فلما أصبح انطلق وذهب حيث أمر وقال البيهقي أخبرنا أبو عمرو والاديب
~~أخبرنا الاسماعيلي سمعت أبا خليفة يقول سمعت ابن عائشة يقول لما قدم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم المدينة جعل النساء والصبيان يقلن ... طلع البدر
~~علينا ... من ثنيات الوداع ... وجب الشكر علينا ... ما دعا لله داع ...
# قال محمد بن اسحاق فنزل رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما يذكرون يعني
~~حين نزل بقباء على كلثوم ابن الهدم أخي بني عمرو بن عوف ثم أحد بني عبيد
~~ويقال بل نزل على سعد بن خيثمة ويقول من يذكر أنه نزل على كلثوم بن الهدم
~~إنما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا خرج من منزل كلثوم بن الهدم
~~جلس للناس في بيت سعد بن خيثمة وذلك أنه كان عزبا لا أهل له وكان يقال
~~لبيته بيت العزاب والله أعلم ونزل أبو بكر رضي الله عنه ms1296 على خبيب بن إساف
~~أحد بني الحارث بن الخزرج بالسنح وقيل على خارجة بن زيد بن ابي زهير أخي
~~بني الحارث بن الخزرج
# قال ابن اسحاق وأقام علي بن أبي طالب بمكة ثلاث ليال وأيامها حتى أدى عن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم الودائع التي كانت عنده ثم لحق برسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فنزل معه على كلثوم بن الهدم فكان علي بن ابي طالب
~~إنما كانت اقامته بقباء ليلة أو ليلتين يقول كانت بقباء امرأة لا زوج لها
~~مسلمة فرأيت انسانا يأتيها من جوف الليل فيضرب عليها بابها فتخرج اليه
~~فيعطيها شيئا معه فتأخذه فاستربت بشأنه فقلت لها يا أمة الله من هذا الذي
~~يضرب عليك بابك كل ليلة فتخرجين اليه فيعطيك شيئا لا أدري ما هو وأنت امرأة
~~مسلمة لا زوج لك قالت هذا سهل بن حنيف PageV03P0197
# وقد عرف أني امرأة لا أحد لي فاذا امسى عدا على أوثان قومه فكسرها ثم
~~جاءني بها فقال احتطبي بهذا فكان علي رضي الله عنه يأثر ذلك من شأن سهل بن
~~حنيف حين هلك عنده بالعراق
# قال ابن اسحاق فأقام رسول الله صلى الله عليه و سلم بقباء في بني عمرو
~~بن عوف يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء ويوم الخميس وأسس مسجده ثم
~~أخرجه الله من بين أظهرهم يوم الجمعة وبنو عمرو ابن عوف يزعمون أنه مكث
~~فيهم أكثر من ذلك وقال عبد الله بن إدريس عن محمد بن اسحاق قال وبنو عمرو
~~بن عوف يزعمون أنه عليه السلام أقام فيهم ثماني عشر ليلة
# قلت وقد تقدم فيما رواه البخاري من طريق الزهري عن عروة أنه عليه السلام
~~أقام فيهم بضع عشرة ليلة وحكى موسى بن عقبة عن مجمع بن يزيد بن حارثة أنه
~~قال أقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فينا يعني في بني عمرو بن عوف
~~بقباء اثنتين وعشرين ليلة وقال الواقدي ويقال اقام فيهم أربع عشرة ليلة
# قال ابن اسحاق فادركت ms1297 رسول الله صلى الله عليه و سلم الجمعة في بني سالم
~~بن عوف فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي وادي رانوناء فكان أول جمعة
~~صلاها بالمدينة فأتاه عتبان بن مالك وعباس بن عبادة بن نضلة في رجال من بني
~~سالم فقالوا يا رسول الله أقم عندنا في العدد والعدة والمنعة قال خلوا
~~سبيلها فإنها مأمورة لناقته فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا وازت دار بني
~~بياضة تلقاه زياد بن لبيد وفروة بن عمرو في رجال من بني بياضة فقالوا يا
~~رسول الله هلم الينا إلى العدد والعدة والمنعة قال خلوا سبيلها فانها
~~مأمورة فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا مرت بدار بني ساعدة اعترضه سعد بن
~~عبادة والمنذر بن عمرو في رجال من بني ساعدة فقالوا يا رسول الله هلم الينا
~~في العدد والمنعة قال خلوا سبيلها فانها مأمورة فخلوا سبيلها فانطلقت حتى
~~إذا وازت دار بني الحارث بن الخزرج اعترضه سعد بن الربيع وخارجة بن زيد
~~وعبد الله بن رواحة في رجال من بني الحارث بن الخزرج فقالوا يا رسول الله
~~هلم الينا إلى العدد والعدة والمنعة قال خلوا سبيلها فانها مأمورة فخلوا
~~سبيلها فانطلقت حتى اذا مرت بدار عدي بن النجار وهم أخواله دنيا أم عبد
~~المطلب سلمى بنت عمرو إحدى نسائهم اعترضه سليط بن قيس وأبو سليط اسيرة بن
~~خارجة في رجال من بني عدي بن النجار فقالوا يا رسول الله هلم إلى أخوالك
~~إلى العدد والعدة والمنعة قال خلوا سبيلها فإنها مأمورة فخلوا سبيلها
~~فانطلقت حتى إذا أتت دار بني مالك بن PageV03P0198
# النجار بركت على باب مسجده عليه السلام اليوم وكان يومئذ مربدا لغلامين
~~يتيمين من بني مالك ابن النجار وهما سهل وسهيل ابنا عمرو وكانا في حجر معاذ بن عفراء
# قلت وقد تقدم في رواية البخاري من طريق الزهري عن عروة أنهما كانا في
~~حجر أسعد بن زرارة والله أعلم
# وذكر موسى بن عقبة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر في طريقه بعبد ms1298
~~الله بن ابي سلول وهو في بيت فوقف رسول الله صلى الله عليه و سلم ينتظر أن
~~يدعوه إلى المنزل وهو يومئذ سيد الخزرج في أنفسهم فقال عبد الله أنظرالذين
~~دعوك فانزل عليهم فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم لنفر من الانصار
~~فقال سعد بن عبادة يعتذر عنه لقد من الله علينا بك يا رسول الله وإنا نريد
~~أن نعقد على رأسه التاج ونملكه علينا
# قال موسى بن عقبة وكانت الانصار قد اجتمعوا قبل أن يركب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من بني عمرو بن عوف فمشوا حول ناقته لا يزال أحدهم ينازع
~~صاحبه زمام الناقة شحا على كرامة رسول الله صلى الله عليه و سلم وتعظيما له
~~وكلما مر بدار من دور الانصار دعوه إلى المنزل فيقول صلى الله عليه و سلم
~~دعوها فانها مأمورة فإنما أنزل حيث أنزلني الله فلما انتهت إلى دار أبي
~~أيوب بركت به على الباب فنزل فدخل بيت أبي أيوب حتى ابتنى مسجده ومساكنه
# قال ابن اسحاق لما بركت الناقة برسول الله صلى الله عليه و سلم لم ينزل
~~عنها حتى وثبت فسارت غير بعيد ورسول الله صلى الله عليه و سلم واضع لها
~~زمامها لا يثنيها به ثم التفتت خلفها فرجعت إلى مبركها أول مرة فبركت فيه
~~ثم تحلحلت ورزمت ووضعت جرانها فنزل عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فأحتمل أبو ايوب خالد بن زيد رحله فوضعه في بيته ونزل عليه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وسأل عن المربد لمن هو فقال له معاذ بن عفراء هو يا رسول
~~الله لسهل وسهيل ابني عمرو وهما يتيمان لي وسأرضيهما منه فاتخذه مسجدا فأمر
~~به رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبنى ونزل رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في دار أبي أيوب حتى بنى مسجده ومساكنه فعمل فيه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم والمسلمون من المهاجرين والانصار
# وستأتي قصة بناء ms1299 المسجد قريبا إن شاء الله وقال البيهقي في الدلائل وقال
~~أبو عبد الله أخبرنا أبو الحسن علي بن عمرو الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد
~~بن مخلد الدوري ثنا محمد بن سليمان بن اسماعيل ابن أبي الورد ثنا ابراهيم
~~بن صرمة ثنا يحيى بن سعيد عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن أنس قال قدم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة فلما دخلنا جاء الانصار برجالها
~~ونسائها فقالوا الينا يا رسول الله فقال دعوا الناقة فإنها مأمورة فبركت
~~على باب أبي أيوب فخرجت جوار من بني النجار يضربن بالدفوف وهن يقلن
~~PageV03P0199
# نحن جوار من بني النجار ... يا حبذا محمد من جار ...
# فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أتحبونني فقالوا أي
~~والله يا رسول الله فقال وإنا والله أحبكم وانا والله أحبكم وأنا والله
~~أحبكم هذا حديث غريب من هذا الوجه لم يروه أحد من أصحاب السنن وقد خرجه
~~الحاكم في مستدركه كما يروى ثم قال البيهقي أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي
~~أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن سليمان النحاس المقرئ ببغداد ثنا عمر بن
~~الحسن الحلبي حدثنا أبو خيثمة المصيصي ثنا عيسى بن يونس عن عوف الأعرابي عن
~~ثمامة عن أنس قال مر النبي صلى الله عليه و سلم بحي من بني النجار وإذا
~~جوار يضربن بالدفوف يقلن ... نحن جوار من بني النجار ... يا حبذا محمد من جار ...
# فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلم الله أن قلبي يحبكم ورواه ابن
~~ماجه عن هشام بن عمار عن عيسى بن يونس به وفي صحيح البخاري عن معمر عن عبد
~~الوارث عن عبد العزيز عن أنس قال رأى النبي صلى الله عليه و سلم النساء
~~والصبيان مقبلين حسبت أنه قال من عرس فقام النبي صلى الله عليه و سلم ممثلا
~~فقال اللهم أنتم من أحب الناس إلي قالها ثلاث مرات وقال الامام احمد حدثنا
~~عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي حدثني ms1300 عبد العزيز بن صهيب ثنا أنس بن
~~مالك قال اقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم الى المدينة وهو مردف ابا بكر
~~وأبو بكر شيخ يعرف ورسول الله صلى الله عليه و سلم شاب لا يعرف قال فيلقى
~~الرجل أبا بكر فيقول يا أبا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا
~~الرجل يهديني السبيل فيحسب الحاسب إنما يهديه الطريق وإنما يعني سبيل الخير
~~فالتفت أبو بكر فإذا هو بفارس قد لحقهم فقال يا نبي الله هذا فارس قد لحق
~~بنا فالتفت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال اللهم اصرعه فصرعته فرسه ثم
~~قامت تحمحم ثم قال مرني يا نبي الله بما شئت فقال قف مكانك ولا تتركن أحدا
~~يلحق بنا قال فكان أول النهار جاهدا على رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وكان آخر النهار مسلحة له قال فنزل رسول الله صلى الله عليه و سلم جانب
~~الحرة ثم بعث الى الانصار فجاؤا فسلموا عليهما وقالوا اركبا آمنين مطاعين
~~فركب رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر وحفوا حولهما بالسلاح وقيل في
~~المدينة جاء نبي الله صلى الله عليه و سلم فاستشرفوا نبي الله ينظرون اليه
~~ويقولون جاء نبي الله قال فاقبل يسير حتى نزل إلى جانب دار أبي أيوب قال
~~فانه ليحدث أهله اذ سمع به عبد الله بن سلام وهو في نخل لاهله يحترف لهم
~~فعجل أن يضع الذي يحترف فيها فجاء وهي معه وسمع من نبي الله صلى الله عليه
~~و سلم ورجع إلى أهله وقال نبي الله أي بيوت أهلنا أقرب فقال أبو ايوب أنا
~~يا نبي الله هذه داري وهذا بابي قال فانطلق فهيء لنا مقيلا فذهب فهيأ ثم
~~جاء فقال يا رسول الله قد هيأت مقيلا قوما على بركة الله فقيلا فلما جاء
~~نبي الله صلى الله عليه و سلم جاء عبد الله بن سلام فقال اشهد انك نبي الله
~~حقا وإنك جئت PageV03P0200
# بحق ولقد علمت ms1301 يهود أني سيدهم وابن سيدهم وأعلمهم وابن أعلمهم فادعهم
~~فسلهم فدخلوا عليه فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم يا معشر اليهود
~~ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أني رسول الله
~~حقا وأني جئت بحق أسلموا فقالوا ما نعلمه ثلاثا وكذا رواه البخاري منفردا
~~به عن محمد غير منسوب عن عبد الصمد به
# قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن
~~أبي رهم السماعي حدثني أبو أيوب قال لما نزل علي رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في بيتي نزل في السفل وأنا وأم أيوب في العلو فقلت له بأبي أنت وأمي يا
~~رسول الله إني أكره وأعظم أن أكون فوقك وتكون تحتي فاظهر انت فكن في العلو
~~وننزل نحن فنكون في السفل فقال يا ابا أيوب أن ارفق بنا وبمن يغشانا أن
~~أكون في سفل البيت فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفله وكنا فوقه
~~في المسكن فلقد انكسر حب لنا فيه ماء فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا مالنا
~~لحاف غيرها ننشف بها الماء تخوفا أن يقطر على رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم منه شيء فيؤذيه قال وكنا نصنع له العشاء ثم نبعث اليه فإذا رد علينا
~~فضلة تيممت أنا وأم أيوب موضع يده فأكلنا منه نبتغي بذلك البركة حتى بعثنا
~~اليه ليلة بعشائه وقد جعلنا له فيه بصلا أو ثوما فرده رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فلم أر ليده فيه أثرا قال فجئته فزعا فقلت يا رسول الله بأبي
~~أنت وأمي رددت عشاءك ولم أر فيه موضع يدك فقال إني وجدت فيه ريح هذه الشجرة
~~وأنا رجل أناجي فاما أنتم فكلوه قال فأكلناه ولم نصنع له تلك الشجرة بعد
~~وكذلك رواه البيهقي من طريق الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحسن
~~أو أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن أبي ms1302 رهم عن أبي أيوب فذكره ورواه
~~أبو بكر بن أبي شيبة عن يونس بن محمد المؤدب عن الليث وقال البيهقي أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عمرو الحيري ثنا عبد الله بن محمد ثنا احمد
~~بن سعيد الدارمي ثنا أبو النعمان ثنا ثابت بن يزيد ثنا عاصم الاحول عن عبد
~~الله بن الحارث عن افلح مولى أبي أيوب عن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم نزل عليه فنزل في السفل وأبو أيوب في العلو فانتبه أبو أيوب
~~فقال نمشي فوق رأس رسول الله صلى الله عليه و سلم فتنحوا فباتوا في جانب ثم
~~قال للنبي صلى الله عليه و سلم يعني في ذلك فقال السفل أرفق بنا فقال لا
~~أعلو سقيفة أنت تحتها فتحول رسول الله صلى الله عليه و سلم في العلو وأبو
~~أيوب في السفل فكان يصنع لرسول الله صلى الله عليه و سلم طعاما فإذا جيء به
~~سأل عن موضع أصابعه فيتتبع موضع أصابع رسول الله صلى الله عليه و سلم فصنع
~~له طعاما فيه ثوم فلما رد اليه سأل عن موضع اصابع رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فقيل له لم يأكل ففزع وصعد اليه فقال أحرام فقال النبي صلى الله عليه
~~و سلم لا ولكني أكرهه قال فاني اكره ما تكره أو ما كرهت قال وكان النبي صلى
~~الله عليه و سلم يأتيه الملك رواه مسلم عن احمد بن سعيد به وثبت في
~~PageV03P0201
# الصحيحين عن أنس بن مالك قال جيء رسول الله صلى الله عليه و سلم ببدر
~~وفي رواية بقدر فيه خضروات من بقول قال فسأل فأخبر بما فيها فلما رآها كره
~~أكلها قال كل فإني أناجي من لا تناجي وقد روى الواقدي أن أسعد بن زرارة لما
~~نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم في دار أبي أيوب اخذ بخطام ناقة رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فكانت عنده وروى عن زيد بن ثابت أنه ms1303 قال أول هدية
~~أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم حين نزل دار أبي أيوب أنا جئت بها
~~قصعة فيها خبز مثرود بلبن وسمن فقلت ارسلت بهذه القصعة أمي فقال بارك الله
~~فيك ودعا أصحابه فأكلوا ثم جاءت قصعة سعد بن عبادة ثريد وعراق لحم وما كانت
~~من ليلة إلا وعلى باب رسول الله صلى الله عليه و سلم الثلاث والاربعة
~~يحملون الطعام يتناوبون وكان مقامه في دار أبي أيوب سبعة أشهر قال وبعث
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو نازل في دار أبي أيوب مولاه زيد بن
~~حارثة وأبا رافع ومعهما بعيران وخمسمائة درهم ليجئا بفاطمة وأم كلثوم ابنتي
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وسودة بنت زمعة زوجته وأسامة بن زيد وكانت
~~رقية قد هاجرت مع زوجها عثمان وزينب عند زوجها بمكة أبي العاص بن الربيع
~~وجاءت معهم أم أيمن امرأة زيد بن حارثة وخرج معهم عبد الله بن أبي بكر
~~بعيال أبي بكر وفيهم عائشة أم المؤمنين ولم يدخل بها رسول الله صلى الله عليه و سلم
# وقال البيهقي أخبرنا علي بن احمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار
~~حدثنا خلف بن عمرو العكبري ثنا سعيد بن منصور ثنا عطاف بن خالد ثنا صديق بن
~~موسى عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قدم المدينة
~~فاستناخت به راحلته بين دار جعفر بن محمد بن علي وبين دار الحسن بن زيد
~~فأتاه الناس فقالوا يا رسول الله المنزل فانبعثت به راحلته فقال دعوها
~~فانها مأمورة ثم خرجت به حتى جاءت موضع المنبر فاستناخت ثم تحللت وثم عريش
~~كانوا يعرشونه ويعمرونه ويتبردون فيه فنزل رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~عن راحلته فيه فآوى إلى الظل فأتاه أبو أيوب فقال يا رسول الله إن منزلي
~~أقرب المنازل اليك فأنقل رحلك إلي قال نعم فذهب برحله إلى المنزل ثم أتاه
~~رجل فقال يا رسول الله أين تحل ms1304 قال إن الرجل مع رحله حيث كان وثبت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في العريش اثنتي عشرة ليلة حتى بنى المسجد وهذه
~~منقبة عظيمة لابي أيوب خالد بن زيد رضي الله عنه حيث نزل في داره رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وقد روينا من طريق يزيد بن أبي حبيب عن محمد ابن علي
~~بن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أنه لما قدم أبو أيوب البصرة وكان ابن
~~عباس نائبا عليها من جهة علي بن أبي طالب رضي الله عنه فخرج له ابن عباس عن
~~داره حتى أنزله فيها كما أنزل رسول الله صلى الله عليه و سلم في داره وملكه
~~كل ما أغلق عليها بابها ولما أراد الإنصراف أعطاه ابن PageV03P0202
# عباس عشرين ألفا وأربعين عبدا وقد صارت دار أبي أيوب بعده إلى مولاه
~~أفلح فاشتراها منه المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بألف دينار
~~وصلح ما وهى من بنيانها ووهبها لاهل بيت فقراء من أهل المدينة وكذلك نزوله
~~عليه السلام في دار بني النجار واختيار الله له ذلك منقبة عظيمة وقد كان في
~~المدينة دور كثيرة تبلغ تسعا كل دار محلة مستقلة بمساكنها ونخيلها وزروعها
~~وأهلها كل قبيلة من قبائلهم قد اجتمعوا في محلتهم وهي كالقرى المتلاصقة
~~فاختار الله لرسول الله دار بني مالك بن النجار
# وقد ثبت في الصحيحين من حديث شعبة سمعت قتادة عن أنس بن مالك قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد
~~الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الأنصار خير فقال
~~4 سعد بن عبادة ما أرى النبي صلى الله عليه و سلم إلا قد فضل علينا فقيل قد
~~فضلكم على كثير هذا لفظ البخاري وكذلك رواه البخاري ومسلم من حديث أنس وأبي
~~سلمة عن أبي أسيد مالك بن ربيعة ومن حديث عبادة بن سهل عن أبي حميد عن
~~النبي صلى الله ms1305 عليه و سلم بمثله سواء زاد في حديث أبي حميد فقال أبو اسيد
~~لسعد بن عبادة ألم تر أن النبي صلى الله عليه و سلم خير الأنصار فجعلنا
~~آخرا فأدرك سعد النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله خيرت دور
~~الأنصار فجعلتنا آخرا قال أو ليس بحسبكم أن تكونوا من الأخيار قد ثبت لجميع
~~من أسلم من أهل المدينة وهم الانصار الشرف والرفعة في الدنيا والآخرة قال
~~الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان
~~رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
~~أبدا ذلك الفوز العظيم وقال تعالى والذين تبوؤا الدار والايمان من قبلهم
~~يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على
~~أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون وقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ولو سلك الناس
~~واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم والانصار شعار والناس دثار وقال
~~الانصار كرشي وعيبتي وقال أنا سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم وقال البخاري
~~حدثنا حجاج بن منهال ثنا شعبة حدثني عدي بن ثابت قال سمعت البراء بن عازب
~~يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم أو قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الانصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق فمن أحبهم أحبه
~~الله ومن أبغضهم أبغضه الله وقد أخرجه بقية الجماعة إلا أبا داود من حديث
~~شعبة به وقال البخاري أيضا حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا شعبة عن عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن جبير عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم قال آية
~~الايمان حب الانصار وآية النفاق بغض الانصار ورواه البخاري أيضا عن أبي
~~الوليد والطيالسي ومسلم من حديث خالد بن الحارث وعبد الرحمن بن مهدي
~~أربعتهم PageV03P0203
# عن شعبة به والآيات والاحاديث في فضائل الانصار كثيرة جدا وما ms1306 أحسن ما
~~قال أبو قيس صرمة بن أبي أنس المتقدم ذكره أحد شعراء الانصار في قدوم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم اليهم ونصرهم إياه ومواساتهم له ولاصحابه رضي
~~الله عنهم أجمعين
# قال ابن اسحاق وقال أبو قيس صرمة بن ابي أنس أيضا يذكر ما أكرمهم الله
~~به من الاسلام وما خصهم به من رسوله عليه السلام ... ثوى في قريش بضع عشرة
~~حجة ... يذكر لو يلقى صديقا مواتيا ... ويعرض في أهل المواسم نفسه ... فلم
~~ير من يؤوي ولم ير داعيا ... فلما أتانا واطمأنت به النوى ... وأصبح مسرورا
~~بطيبة راضيا ... والفى صديقا واطمأنت به النوى ... وكان له عونا من الله
~~باديا ... يقص لنا ما قال نوح لقومه ... وما قال موسى إذ أجاب المناديا ...
~~فأصبح لا يخشى من الناس واحدا ... قريبا ولا يخشى من الناس نائيا ... بذلنا
~~له الاموال من جل مالنا ... وأنفسنا عند الوغى والتآسيا ... نعادي الذي
~~عادى من الناس كلهم ... جميعا ولو كان الحبيب المواسيا ... ونعلم أن الله
~~لا شيء غيره ... وان كتاب الله أصبح هاديا ... اقول اذا صليت في كل بيعة
~~... حنانيك لا تظهر علينا الأعاديا ... أقول اذا جاوزت أرضا مخيفة ...
~~تباركت اسم الله أنت المواليا ... فطأ معرضا ان الحتوف كثيرة ... وانك لا
~~تبقي لنفسك باقيا ... فوالله ما يدري الفتى كيف سعيه ... اذا هو لم يجعل له
~~الله واقيا ... ولا تحفل النخل المعيمة ربها ... اذا أصبحت ريا وأصبح ثاويا ...
# ذكرها ابن اسحاق وغيره ورواها عبد الله بن الزبير الحميدي وغيره عن
~~سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد الانصاري عن عجوز من الانصار قالت رأيت عبد
~~الله بن عباس يختلف الى صرمة بن قيس يروي هذه الابيات رواه البيهقي
~~PageV03P0204
# فصل
# وقد شرفت المدينة أيضا بهجرته عليه السلام اليها وصارت كهفا لاولياء
~~الله وعباده الصالحين ومعقلا وحصنا منيعا للمسلمين ودار هدى للعالمين
~~والاحاديث في فضلها كثيرة جدا لها موضع آخر نوردها فيه إن شاء الله وقد ثبت
~~في الصحيحين من طريق حبيب بن يساف عن جعفر بن عاصم عن ms1307 أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز
~~الحية الى جحرها ورواه مسلم أيضا عن محمد بن رافع عن شبابة عن عاصم بن محمد
~~بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم نحوه وفي الصحيحين أيضا من حديث مالك عن يحيى ابن سعيد أنه سمع أبا
~~الحباب سعيد بن يسار سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنقى الناس كما ينقى
~~الكير خبث الحديد وقد انفرد الامام مالك عن بقية الائمة الاربعة بتفضيلها
~~على مكة وقد قال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد
~~وأبو بكر بن عبد الله قالا ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو موسى الانصاري ثنا
~~سعيد بن سعيد حدثني أخي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~اللهم انك أخرجتني من أحب البلاد إلي فاسكني أحب البلاد اليك فأسكنه الله
~~المدينة وهذا حديث غريب جدا والمشهور عن الجمهور أن مكة أفضل من المدينة
~~إلا المكان الذى ضم جسد رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد استدل الجمهور
~~على ذلك بأدلة يطول ذكرها ههنا ومحلها ذكرناها في كتاب المناسك من الاحكام
~~إن شاء الله تعالى وأشهر دليل لهم في ذلك ما قال الامام احمد حدثنا أبو
~~اليمان ثنا شعيب عن الزهري أخبرنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عبد الله بن
~~عدي بن الحمراء أخبره أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم وهو واقف بالحزورة
~~في سوق مكة يقول والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلي ولولا أني
~~أخرجت منك ما خرجت وكذا رواه احمد عن يعقوب بن ابراهيم عن أبيه عن صالح بن
~~كيسان عن الزهري به وهكذا رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث الليث
~~عن عقيل عن الزهري به ms1308 وقال الترمذي حسن صحيح وقد رواه يونس عن الزهري به
~~ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة وحديث الزهري
~~عندي أصح قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال وقف رسول الله صلى الله عليه و سلم على
~~الحزورة فقال علمت أنك خير أرض أرض الله وأحب الارض الى الله ولولا
~~PageV03P0205
# أن أهلك اخرجوني منك ما خرجت وكذا رواه النسائي من حديث معمر به قال
~~الحافظ البيهقي وهذا وهم من معمر وقد رواه بعضهم عن محمد بن عمرو عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة وهو أيضا وهم والصحيح رواية الجماعة وقال احمد أيضا
~~حدثنا ابراهيم بن خالد ثنا رباح عن معمر عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن
~~أبي سلمة عن بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وهو في سوق
~~الحزورة والله إنك لخير ارض الله وأحب الارض الى الله ولولا أني أخرجت منك
~~ما خرجت ورواه الطبراني عن احمد بن خليد الحلبي عن الحميدي عن الدراوردي عن
~~ابن أخي الزهري عن محمد ابن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عدي بن الحمراء به
~~فهذه طرق هذا الحديث وأصحها ما تقدم والله أعلم
#
### || AUT وقائع السنة الأولى من الهجرة
#
# اتفق الصحابة رضي الله عنهم في سنة ست عشرة وقيل سنة سبع عشرة أو ثماني
~~عشرة في الدولة العمرية على جعل ابتداء التاريخ الاسلامي من سنة الهجرة
~~وذلك أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه رفع اليه صك أي حجة لرجل على آخر
~~وفيه إنه يحل عليه في شعبان فقال عمر أي شعبان أشعبان هذه السنة التي نحن
~~فيها أو السنة الماضية أو الآتية ثم جمع الصحابة فاستشارهم في وضع تاريخ
~~يتعرفون به حلول الديون وغير ذلك فقال قائل أرخوا كتاريخ الفرس فكره ذلك
~~وكانت الفرس يؤرخون بملكوهم واحدا بعد واحد وقال قائل أرخوا بتاريخ الروم
~~وكانوا ms1309 يؤرخون بملك اسكندر بن فلبس المقدوني فكره ذلك وقال آخرون أرخوا
~~بمولد رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال آخرون بل بمبعثه وقال آخرون بل
~~بهجرته وقال آخرون بل بوفاته عليه السلام فمال عمر رضي الله عنه إلى
~~التاريخ بالهجرة لظهوره واشتهاره واتفقوا معه على ذلك
# وقال البخاري في صحيحه التاريخ ومتى أرخوا التاريخ حدثنا عبد الله بن
~~مسلم ثنا عبد العزيز عن أبيه عن سهل بن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي صلى
~~الله عليه و سلم ولا من وفاته ما عدوا إلا من مقدمه المدينة
# وقال الواقدي حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه قال استشار عمر في التاريخ
~~فاجمعوا على الهجرة وقال أبو داود الطيالسي عن قرة بن خالد السدوسي عن محمد
~~بن سيرين قال قام رجل إلى عمر فقال أرخوا فقال ما أرخوا فقال شيء تفعله
~~الاعاجم يكتبون في شهر كذا من سنة كذا فقال PageV03P0206
# عمر حسن فأرخوا فقالوا من أي السنين نبدأ فقالوا من مبعثه وقالوا من
~~وفاته ثم أجمعوا على الهجرة ثم قالوا وأي الشهور نبدأ قالوا رمضان ثم قالوا
~~المحرم فهو مصرف الناس من حجهم وهو شهر حرام فاجتمعوا على المحرم
# وقال ابن جرير حدثنا قتيبة ثنا نوح بن قيس الطائي عن عثمان بن محصن أن
~~ابن عباس كان يقول في قوله تعالى والفجر وليال عشر هو المحرم فجر السنة
~~وروى عن عبيد بن عمير قال إن المحرم شهر الله وهو رأس السنة يكسى البيت
~~ويؤرخ به الناس ويضرب فيه الورق
# وقال احمد حدثنا روح بن عبادة ثنا زكريا بن اسحاق عن عمرو بن دينار قال
~~إن أول من ورخ الكتب يعلى بن أمية باليمن وأن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قدم المدينة في ربيع لاول وأن الناس أرخوا الاول السنة
# وروى محمد بن اسحاق عن الزهري وعن محمد بن صالح عن الشعبي أنهما قالا
~~ارخ بنو اسماعيل من نار ابراهيم ثم أرخوا من بنيان ابراهيم واسماعيل البيت
~~ثم أرخوا ms1310 من موت كعب بن لؤي ثم أرخوا من الفيل ثم أرخ عمر بن الخطاب من
~~الهجرة وذلك سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة وقد ذكرنا هذا الفصل محررا
~~باسانيده وطرقه في السيرة العمرية ولله الحمد والمقصود أنهم جعلوا ابتداء
~~التاريخ الاسلامي من سنة الهجرة وجعلوا أولها من المحرم فيما اشتهر عنهم
~~وهذا هو قول جمهور الأئمة
# وحكى السهيلي وغيره عن الامام مالك أنه قال اول السنة الاسلامية ربيع
~~الاول لأنه الشهر الذي هاجر فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم
# [ وقد استدل السهيلي على ذلك في موضع آخر بقوله تعالى لمسجد اسس على
~~التقوى من أول يوم أي من أول يوم حلول النبي صلى الله عليه و سلم المدينة
~~وهو أول يوم من التاريخ كما اتفق الصحابة على أول سني التاريخ عام الهجرة ]
~~ولا شك أن هذا الذي قاله الامام مالك رحمه الله مناسب ولكن العمل على خلافه
~~وذلك لأن أول شهور العرب المحرم فجعلوا السنة الاولى سنة الهجرة وجعلوا
~~أولها المحرم كما هو المعروف لئلا يختلط النظام والله أعلم
# فنقول وبالله المستعان استهلت سنة الهجرة المباركة ورسول الله صلى الله
~~عليه و سلم مقيم بمكة وقد بايع الانصار بيعة العقبة الثانية كما قدمنا في
~~أوسط أيام التشريق وهي ليلة الثاني عشر من ذي الحجة قبل سنة الهجرة ثم رجع
~~الانصار وأذن رسول الله صلى الله عليه و سلم للمسلمين في الهجرة إلى
~~المدينة فهاجر من هاجر من أصحابه الى المدينة حتى لم يبق بمكة من يمكنه
~~الخروج إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم وحبس أبو بكر PageV03P0207
# نفسه على رسول الله صلى الله عليه و سلم ليصحبه في الطريق كما قدمنا ثم
~~خرجا على الوجه الذي تقدم بسطه وتأخر علي بن أبي طالب بعد النبي صلى الله
~~عليه و سلم بأمره ليؤدي ما كان عنده عليه السلام من الودائع ثم لحقهم بقباء
~~فقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الاثنين قريبا من الزوال وقد اشتد ms1311 الضحاء
# قال الواقدي وغيره وذلك لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول وحكاه ابن اسحاق
~~إلا أنه لم يعرج عليه ورجح أنه لثنتي عشرة ليلة خلت منه وهذا هو المشهور
~~الذي عليه الجمهور وقد كانت مدة اقامته عليه السلام بمكة بعد البعثة ثلاث
~~عشرة سنة في أصح الاقوال وهو رواية حماد بن سلمة عن أبي حمزة الضبي عن ابن
~~عباس قال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم لاربعين سنة وأقام بمكة ثلاث
~~عشرة سنة وهكذا روى ابن جرير عن محمد بن معمر عن روح بن عبادة عن زكريا بن
~~اسحاق عن عمرو بن دينار عن ابن عباس أنه قال مكث رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بمكة ثلاث عشرة وتقدم أن ابن عباس كتب ابيات صرمة بن أبي أنس بن قيس
~~... ثوى في قريش بضع عشرة حجة ... يذكر لو يلقى صديقا مواتيا ...
# وقال الواقدي عن ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن
~~عباس أنه استشهد بقول صرمة ... ثوى في قريش بضع عشرة حجة ... يذكر لو يلقى
~~صديقا مواتيا ...
# وهكذا رواه ابن جرير عن الحارث عن محمد بن سعد عن الواقدي خمس عشرة حجة
~~وهو قول غريب جدا وأغرب منه ما قال ابن جرير حدثت عن روح بن عبادة ثنا سعيد
~~عن قتادة قال نزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه و سلم ثماني سنين
~~بمكة وعشرا بالمدينة وكان الحسن يقول عشرا بمكة وعشرا بالمدينة وهذا القول
~~الآخر الذي ذهب اليه الحسن البصري من أنه أقام بمكة عشر سنين ذهب اليه أنس
~~بن مالك وعائشة وسعيد بن المسيب وعمرو بن دينار فيما رواه ابن جرير عنهم
~~وهو رواية عن ابن عباس رواها احمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد عن هشام عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال أنزل على النبي صلى الله عليه و سلم وهو ابن ثلاث
~~وأربعين فمكث بمكة عشرا وقد قدمنا عن الشعبي أنه قال قرن اسرافيل برسول
~~الله صلى الله ms1312 عليه و سلم ثلاث سنين يلقي اليه الكلمة والشيء وفي رواية
~~يسمع حسسه ولا يرى شخصه ثم كان بعد ذلك جبريل وقد حكى الواقدي عن بعض
~~مشايخه أنه أنكر قول الشعبي هذا وحاول ابن جرير أن يجمع بين قول من قال إنه
~~عليه السلام أقام بمكة عشرا وقول من قال ثلاث عشرة بهذا الذي ذكره الشعبي
~~والله أعلم PageV03P0208
# فصل
# ولما حل الركاب النبوي بالمدينة وكان أول نزوله بها في دار بني عمرو بن
~~عوف وهي قباء كما تقدم فاقام بها أكثر ما قيل ثنتين وعشرين ليلة وقيل ثماني
~~عشرة ليلة وقيل بضع عشرة ليلة وقال موسى بن عقبة ثلاث ليال والاشهر ما ذكره
~~ابن اسحاق وغيره أنه عليه السلام أقام فيهم بقباء من يوم الاثنين إلى يوم
~~الجمعة وقد أسس في هذه المدة المختلف على مقدارها على ما ذكرناه مسجد قباء
~~وقد ادعى السهيلي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أسسه في أول يوم قدم
~~الى قباء وحمل على ذلك قوله تعالى لمسجد أسس على التقوى من أول يوم ورد قول
~~من أعربها من تأسيس أول يوم وهو مسجد شريف فاضل نزل فيه قوله تعالى لمسجد
~~أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا
~~والله يحب المتطهرين كما تكلمنا على تقرير ذلك في التفسير وذكرنا الحديث
~~الذي في صحيح مسلم أنه مسجد المدينة والجواب عنه وذكرنا الحديث الذي رواه
~~الامام احمد حدثنا حسن بن محمد ثنا أبو إدريس ثنا شرحبيل عن عويم بن ساعدة
~~أنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتاهم في مسجد قباء فقال إن
~~الله قد أحسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي
~~تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران من
~~اليهود فكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا وأخرجه ابن خزيمة
~~في صحيحه وله شواهد أخر وروى عن خزيمة بن ms1313 ثابت ومحمد بن عبد الله بن سلام
~~وابن عباس وقد روى أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث يونس بن الحارث عن
~~ابراهيم بن ابي ميمونة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال نزلت
~~هذه الآية في أهل قباء فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين قال
~~كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الآية ثم قال الترمذي غريب من هذا الوجه
# قلت ويونس بن الحارث هذا ضعيف والله أعلم وممن قال بانه المسجد الذي أسس
~~على التقوى ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير ورواه
~~علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وحكى عن الشعبي والحسن البصري وقتادة وسعيد بن
~~جبير وعطية العوفي وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وغيرهم وقد كان النبي صلى
~~الله عليه و سلم يزوره فيما بعد ويصلي فيه وكان يأتي قباء كل سبت تارة
~~راكبا وتارة ماشيا وفي الحديث صلاة في مسجد قباء كعمرة وقد ورد في حديث أن
~~جبرائيل عليه السلام هو الذي أشار للنبي صلى الله عليه و سلم إلى موضع قبلة
~~مسجد قباء فكان هذا المسجد أول مسجد بني في الاسلام بالمدينة بل أول مسجد
~~جعل لعموم الناس في هذه الملة واحترزنا بهذا PageV03P0209
# عن المسجد الذي بناه الصديق بمكة عند باب داره يتعبد فيه ويصلي لأن ذاك
~~كان لخاصة نفسه لم يكن للناس عامة والله أعلم وقد تقدم اسلام سلمان في
~~البشارات أن سلمان الفارسي لما سمع بقدوم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الى المدينة ذهب اليه وأخذ معه شيئا فوضعه بين يديه وهو بقباء قال هذا صدقة
~~فكف رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يأكله وأمر أصحابه فأكلوا منه ثم
~~جاء مرة أخرى ومعه شيء فوضعه وقال هذه هدية فأكل منه وأمر أصحابه فاكلوا
~~تقدم الحديث بطوله فصل
#
### || AUT في اسلام عبد الله بن سلام
#
# قال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن زرارة عن ms1314 عبد الله بن
~~سلام قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة انجفل الناس فكنت
~~فيمن انجفل فلما تبينت وجهه عرفت أنه ليس بوجه كذاب فكان أول شيء سمعته
~~يقول افشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة
~~بسلام ورواه الترمذي وابن ماجه من طرق عن عوف الاعرابي عن زرارة ابن أبي
~~أوفى به عنه وقال الترمذي صحيح ومقتضى هذا السياق يقتضي أنه سمع بالنبي صلى
~~الله عليه و سلم ورآه أول قدومه حين اناخ بقباء في بني عمرو بن عوف وتقدم
~~في رواية عبد العزيز بن صهيب عن أنس أنه اجتمع به حين أناخ عند دار أبي
~~أيوب عند ارتحاله من قباء إلى دار بني النجار كما تقدم فلعله رآه أول ما
~~رآه بقباء واجتمع به بعد ما صار إلى دار بني النجار والله أعلم وفي سياق
~~البخاري من طريق عبد العزيز عن أنس قال فلما جاء النبي صلى الله عليه و سلم
~~جاء عبد الله بن سلام فقال أشهد أنك رسول الله وأنك جئت بحق وقد علمت يهود
~~اني سيدهم وابن سيدهم وأعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فسلهم عني قبل أن يعلموا
~~أني قد اسلمت فانهم إن يعلموا أني قد اسلمت قالوا في ما ليس في فارسل نبي
~~الله صلى الله عليه و سلم إلى اليهود فدخلوا عليه فقال لهم يا معشر اليهود
~~ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أني رسول الله
~~حقا وأني جئتكم بحق فاسلموا قالوا ما نعلمه قالوا [ ذلك ] للنبي صلى الله
~~عليه و سلم قالها ثلاث مرات قال فأي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالو ذاك
~~سيدنا وابن سيدنا وأعلمنا وابن أعلمنا قال أفرأيتم إن أسلم قالوا حاش لله
~~ما كان ليسلم قال يا ابن سلام اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر يهود اتقوا
~~الله فوالله الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أنه رسول الله وأنه جاء بالحق
~~فقالوا كذبت فاخرجهم رسول الله ms1315 صلى الله عليه و سلم هذا لفظه وفي رواية
~~فلما خرج عليهم شهد شهادة PageV03P0210
# الحق قالوا شرنا وابن شرنا وتنقصوه فقال يا رسول الله هذا الذي كنت أخاف
~~وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الاصم حدثنا محمد بن اسحاق
~~الصنعاني ثنا عبد الله بن ابي بكر ثنا حميد عن أنس قال سمع عبد الله بن
~~سلام بقدوم النبي صلى الله عليه و سلم وهو في أرض له فاتى النبي صلى الله
~~عليه و سلم فقال إني أسائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي ما أول أشراط الساعة
~~وما أول طعام يأكله أهل الجنة وما بال الولد إلى أبيه أو إلى أمه قال
~~أخبرني بهن جبريل آنفا قال جبريل قال نعم قال عدو اليهود من الملائكة ثم
~~قرأ من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله قال أما أول أشراط
~~الساعة فنار تخرج على الناس من المشرق تسوقهم إلى المغرب وأما أول طعام
~~يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت وأما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المرأة
~~نزع الولد وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزعت الولد فقال أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأنك رسول الله يا رسول الله إن اليهود قوم بهت وأنهم إن يعلموا
~~باسلامي قبل أن تسألهم عني بهتوني فجاءت اليهود فقال أي رجل عبد الله فيكم
~~قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال ارأيتم إن أسلم قالوا أعاذه
~~الله من ذلك فخرج عبد الله فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا
~~رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا الذي كنت أخاف يا رسول
~~الله ورواه البخاري عن عبد بن منير عن عبد الله بن ابي بكر به ورواه عن
~~حامد بن عمر عن بشر بن المفضل عن حميد به
# قال محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن يحيى بن عبد الله عن
~~رجل من آل عبد الله بن اسلام قال كان من حديث ms1316 عبد الله بن سلام حين أسلم
~~وكان حبرا عالما قال لما سمعت برسول الله وعرفت صفته واسمه وهيئته و [
~~زمانه ] الذي كنا نتوكف له فكنت بقباء مسرا بذلك صامتا عليه حتى قدم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم المدينة فلما قدم نزل بقباء في بني عمرو بن عوف
~~فاقبل رجل حتى أخبر بقدومه وأنا في رأس نخلة لي أعمل فيها وعمتي خالدة بنت
~~الحارث تحتي جالسة فلما سمعت الخبر بقدوم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~كبرت فقالت عمتى حين سمعت تكبيرى و كنت سمعت بموسى بن عمران مازدت قال قلت
~~لها أي عمه والله هو أخو موسى بن عمران وعلى دينه بعث بما بعث به قال فقالت
~~له يا ابن أخي أهو الذي كنا نخبر أنه يبعث مع نفس الساعة قال قلت لها نعم
~~قالت فذاك إذا قال فخرجت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلمت ثم رجعت
~~إلى أهل PageV03P0211
# بيتي فأمرتهم فاسلموا وكتمت اسلامي من اليهود وقلت يا رسول الله إن
~~اليهود قوم بهت وإني أحب أن تدخلني في بعض بيوتك فتغيبني عنهم ثم تسألهم
~~عني فيخبروك كيف أنا فيهم قبل أن يعلموا باسلامي فانهم إن يعلموا بذلك
~~بهتوني وعابوني وذكر نحو ما تقدم قال فاظهرت اسلامي واسلام أهل بيتي وأسلمت
~~عمتي خالدة بنت الحارث وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني عبد الله
~~ابن أبي بكر حدثني محدث عن صفية بنت حيي قالت لم يكن أحد من ولد أبي وعمي
~~أحب إليهما مني لم ألقهما في ولد قط اهش اليهما الا أخذاني ودنه فلما قدم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قباء قرية بني عمرو بن عوف غدا اليه أبي
~~وعمي أبو ياسر بن أخطب مغلسين فوالله ما جاآنا إلا مع مغيب الشمس فجاآنا
~~فاترين كسلانين ساقطين يمشيان الهوينا فهششت اليهما كما كنت أصنع فوالله ما
~~نظر إلى واحد منهما فسمعت عمي أبا ياسر يقول لابي أهو هو قال نعم ms1317 والله قال
~~تعرفه بنعته وصفته قال نعم والله قال فماذا في نفسك منه قال عداوته والله
~~ما بقيت وذكر موسى بن عقبة عن الزهري أن أبا ياسر بن أخطب حين قدم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم المدينة ذهب اليه وسمع منه وحادثه ثم رجع إلى
~~قومه فقال يا قوم أطيعون فان الله قد جاءكم بالذي تنتظرون فاتبعوه ولا
~~تخالفوه فانطلق أخوه حيي بن أخطب وهو يومئذ سيد اليهود وهما من بني النضير
~~فجلس إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وسمع منه ثم رجع إلى قومه وكان
~~فيهم مطاعا فقال أتيت من عند رجل والله لا أزال له عدوا أبدا فقال له أخوه
~~أبو ياسر يا ابن أم أطعني في هذا الامر واعصني فيما شئت بعده لا تهلك قال
~~لا والله لا أطيعك أبدا واستحوذ عليه الشيطان واتبعه قومه على رأيه
# قلت أما أبو ياسر واسمه حيي بن أخطب فلا أدري ما آل اليه أمره وأما حيي
~~بن أخطب والد صفية بنت حيي فشرب عداوة النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه
~~ولم يزل ذلك دأبه لعنه الله حتى قتل صبرا بين يدي رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم يوم قتل مقاتلة بني قريظة كما سيأتي إن شاء الله فصل
# ولما ارتحل عليه السلام من قباء وهو راكب على ناقته القصواء وذلك يوم
~~الجمعة أدركه وقت الزوال وهو في دار بني سالم بن عوف فصلى بالمسلمين الجمعة
~~هنالك في واد يقال له وادي رانواناء فكانت أول جمعة صلاها رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بالمسلمين بالمدينة أو مطلقا لانه والله أعلم لم يكن يتمكن
~~هو PageV03P0212
# NOTMATCH
### || AUT ذكر خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ NOTMATCH
# وأصحابه بمكة من الاجتماع حتى يقيموا بها جمعة ذات خطبة واعلان بموعظة
~~وما ذاك إلا لشدة مخالفة المشركين له وأذيتهم إياه
# ذكر خطبة رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ
# قال ابن جرير حدثني يونس بن عبد ms1318 الاعلى أخبرنا ابن وهب عن سعيد بن عبد
~~الرحمن الجمحي أنه بلغه عن خطبة النبي صلى الله عليه و سلم في أول جمعة
~~صلاها بالمدينة في بني سالم بن عمرو بن عوف رضي الله عنهم الحمد لله أحمده
~~وأستعينه واستغفره وأستهديه وأومن به ولا أكفره وأعادي من يكفره وأشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين
~~الحق والنور والموعظة على فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس
~~وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد
~~رشد ومن يعصهما فقد غوى وفرط وضل ضلالا بعيدا وأوصيكم بتقوى الله فانه خير
~~ما أوصى به المسلم المسلم أن يحضه على الآخرة وأن يأمره بتقوى الله فاحذروا
~~ما حذركم الله من نفسه ولا أفضل من ذلك نصيحة ولا أفضل من ذلك ذكرى وإنه
~~تقوى لمن عمل به على وجل ومخافة وعون صدق ما تتبغون من أمر الآخرة ومن يصلح
~~الذى بينه وبين الله من أمر السر والعلانية لا ينوي بذلك إلا وجه الله يكن
~~له ذكرا في عاجل أمره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء إلى ما قدم وما
~~كان من سوى ذلك يود لو ان بينه وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله
~~رؤف بالعباد والذي صدق قوله وأنجز وعده لا خلف لذلك فانه يقول تعالى ما
~~يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد واتقوا الله في عاجل أمركم وآجله في
~~السر والعلانية فانه من يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا ومن يتق
~~الله فق فاز فوزا عظيما وإن تقوى الله توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه
~~وإن تقوى الله تبيض الوجه وترضي الرب وترفع الدرجة خذوا بحظكم ولا تفرطوا
~~في جنب الله قد علمكم الله كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا وليعلم
~~الكاذبين فاحسنوا كما أحسن الله اليكم وعادوا أعداءه وجاهدوا في الله حق
~~جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من ms1319 هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة
~~ولا قوة إلا بالله فاكثروا ذكر الله واعملوا لما بعد الموت فانه من أصلح ما
~~بينه وبين الله يكفه ما بينه وبين الناس وذلك بأن الله يقضي على الناس ولا
~~يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله أكبر ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم هكذا أوردها ابن جرير وفي السند ارسال
# وقال البيهقي باب أول خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قدم المدينة
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس الاصم حدثنا احمد بن عبد
~~الجبار ثنا يونس بن PageV03P0213
# بكير عن ابن اسحاق حدثني المغيرة بن عثمان بن محمد بن عثمان والاخنس بن
~~شريق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال كانت أول خطبة خطبها رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بالمدينة أن قام فيها فحمد الله وأثنى عليه بما هو
~~أهله ثم قال أما بعد أيها الناس فقدموا لانفسكم تعلمن والله ليصعقن احدكم
~~ثم ليدعن غنمه ليس لها راع ثم ليقولن له ربه ليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه
~~دونه ألم يأتك رسولي فبلغك وآتيتك مالا وأفضلت عليك فما قدمت لنفسك فينظر
~~يمينا وشمالا فلا يرى شيئا ثم ينظر قدامه فلا يرى غير جهنم فمن استطاع أن
~~يقي وجهه من النار ولو بشق تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فان بها
~~تجزي الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسلام على رسول الله ورحمة الله
~~وبركاته ثم خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم مرة أخرى فقال إن الحمد لله
~~أحمده واستعينه نعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا
~~مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله [ وحده لا شريك له ]
~~إن أحسن الحديث كتاب الله قد أفلح من زينه الله في قلبه وأدخله في الاسلام
~~بعد الكفر واختاره على ما سواه من أحاديث الناس إنه أحسن الحديث وأبلغه
~~أحبوا من ms1320 أحب الله أحبوا الله من كل قلوبكم [ ولا تملوا كلام الله وذكره
~~ولا تقسى عنه قلوبكم ] فإنه من يختار الله ويصطفي فقد سماه خيرته من
~~الاعمال وخيرته من العباد والصالح من الحديث ومن كل ما أوتي الناس من
~~الحلال والحرام فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واتقوه حق تقاته واصدقوا
~~الله صالح ما تقولون بأفواهكم وتحابوا بروح الله بينكم إن الله يغضب أن
~~ينكث عهده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
# وهذه الطريق أيضا مرسلة إلا أنها مقوية لما قبلها وإن اختلفت الالفاظ فصل
#
### || AUT في بناء مسجده الشريف ومقامه بدار أبي أيوب
#
# وقد اختلف في مدة مقامه بهاف قال الواقدي سبعة اشهر وقال غيره أقل من
~~شهر والله أعلم قال البخاري حدثنا اسحاق بن منصور أخبرنا عبد الصمد قال
~~سمعت أبي يحدث فقال حدثنا أبو التياح يزيد بن حميد الضبي حدثنا أنس بن مالك
~~قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة نزل في علو المدينة في
~~حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام فيهم أربع عشرة ليلة ثم أرسل إلى ملأ
~~بني النجار فجاؤا PageV03P0214
# متقلدي سيوفهم قال وكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم على
~~راحلته وأبو بكر ردفه وملأ بني النجارى حوله حتى ألقى بفناء أبي أيوب قال
~~فكان يصلي حيث أدركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم أمر ببناء المسجد
~~فارسل إلى ملأ بني النجار فجاؤا فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا
~~فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله عز و جل قال فكان فيه ما أقول
~~لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال
~~فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه حجارة قال فجعلوا ينقلون ذلك الصخر
~~وهم يرتجزون ورسول الله صلى الله عليه و سلم معهم يقول اللهم إنه لا خير
~~إلا خير الآخرة فانصر الانصار ms1321 والمهاجرة وقد رواه البخاري في مواضع أخر
~~ومسلم من حديث أبي عبد الصمد وعبد الوارث بن سعيد وقد تقدم في صحيح البخاري
~~عن الزهري عن عروة أن المسجد الذي كان مربدا وهو بيدر التمر ليتيمين كانا
~~في حجر أسعد بن زرارة وهما سهل وسهيل فساومهما فيه رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فقالا بل نهبه لك يا رسول الله فأبى حتى ابتاعه منهما وبناه مسجدا
~~قال وجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو ينقل معهم التراب ... هذا
~~الحمال لا حمال خيبر ... هذا أبر ربنا وأطهر ... ويقول ... لا هم إن الاجر
~~أجر الآخره ... فارحم الانصار والمهاجرة ...
# وذكر موسى بن عقبة أن أسعد بن زرارة عوضهما منه نخلا له في بياضة قال
~~وقيل ابتاعه منهما رسول الله صلى الله عليه و سلم
# قلت وذكر محمد ابن اسحاق أن المربد كان لغلامين يتيمين في حجر معاذ بن
~~عفراء وهما سهل وسهيل ابنا عمرو فالله أعلم
# وروى البيهقي من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا حدثنا الحسن بن حماد الضبي
~~ثنا عبد الرحيم ابن سليمان عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال لما بنى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم المسجد أعانه عليه أصحابه وهو معهم يتناول اللبن
~~حتى أغبر صدره فقال ابنوه عريشا كعريش موسى فقلت للحسن ما عريش موسى قال
~~إذا رفع يديه بلغ العريش يعني السقف وهذا مرسل وروى من حديث حماد بن سلمة
~~عن أبي سنان عن يعلى بن شداد بن أوس عن عبادة أن الانصار جمعوا مالا فأتوا
~~به النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله ابن هذا المسجد وزينه
~~إلى متى نصلي تحت هذا الجريد فقال ما بي رغبة عن أخي موسى عريش كعريش موسى
~~وهذا حديث غريب من هذا الوجه وقال PageV03P0215
# أبو داود حدثنا محمد بن حاتم حدثنا عبد الله بن موسى عن سنان عن فراس عن
~~عطية العوفي عن ابن عمر أن مسجد النبي صلى الله عليه و ms1322 سلم كانت سواريه على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم من جذوع النخل أعلاه مظلل بجريد النخل
~~ثم إنها تخربت في خلافة أبي بكر فبناها بجذوع جريد النخل ثم انها تخربت في
~~خلافة عثمان فبناها بالآجر فما زالت ثابتة حتى الآن وهذا غريب وقد قال أبو
~~داود أيضا حدثنا مجاهد بن موسى حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثني أبي عن أبي
~~صالح ثنا نافع عن ابن عمر أخبره أن المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر
~~شيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنائه في عهد النبي صلى الله عليه و سلم
~~باللبن والجريد وأعاد عمده خشبا وغيره عثمان رضي الله عنه وزاد فيه زيادة
~~كثيرة وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة
~~وسقفه بالساج وهكذا رواه البخاري عن علي بن المديني عن يعقوب بن ابراهيم به
# قلت زاده عثمان بن عفان رضي الله عنه متأولا قوله صلى الله عليه و سلم
~~من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة ووافقه الصحابة
~~الموجودون على ذلك ولم يغيروه بعده فيستدل بذلك على الراجح من قول العلماء
~~أن حكم الزيادة حكم المزيد فتدخل الزيادة في حكم سائر المسجد من تضعيف
~~الصلاة فيه وشد الرحال اليه وقد زيد في زمان الوليد بن عبد الملك باني جامع
~~دمشق زاده له بأمره عمر بن عبد العزيز حين كان نائبه على المدينة وأدخل
~~الحجرة النبوية فيه كما سيأتي بيانه في وقته ثم زيد زيادة كثيرة فيما بعد
~~وزيد من جهة القبلة حتى صارت الروضة والمنبر بعد الصفوف المقدمة كما هو
~~المشاهد اليوم
# قال ابن اسحاق ونزل رسول الله على أبي أيوب حتى بنى مسجده ومساكنه وعمل
~~فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم ليرغب المسلمين في العمل فيه فعمل فيه
~~المهاجرون والانصار ودأبوا فيه فقال قائل من المسلمين ... لئن قعدنا والنبي ms1323
~~يعمل ... لذاك منا العمل المضلل ...
#
### || AUT وارتجز المسلمون وهم يبنونه يقولون
#
# ... لا عيش إلا عيش الآخره ... اللهم ارحم الانصار والمهاجرة ...
# فيقول رسول الله صلى الله عليه و سلم لا عيش إلا عيش الآخرة اللهم ارحم
~~المهاجرين والانصار قال فيدخل PageV03P0216
# عمار بن ياسر وقد اثقلوه باللبن فقال يا رسول الله قتلوني يحملون علي ما
~~لا يحملون قالت أم سلمة فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ينفض وفرته
~~بيده وكان رجلا جعدا وهو يقول ويح ابن سمية ليسوا بالذين يقتلونك إنما
~~يقتلك الفئة الباغية وهذا منقطع من هذا الوجه بل هو معضل بين محمد بن اسحاق
~~وبين أم سلمة وقد وصله مسلم في صحيحه من حديث شعبة عن خالد الحذاء عن سعيد
~~والحسن يعني ابني أبي الحسن البصري عن أمهما خيرة مولاة أم سلمة عن أم سلمة
~~قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تقتل عمار الفئة الباغية ورواه من
~~حديث ابن علية عن ابن عون عن الحسن عن أمه عن أم سلمة أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال لعمار وهو ينقل الحجارة ويح لك يا ابن سمية تقتلك
~~الفئة الباغية وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الحسن يحدث عن أمه عن أم
~~سلمة قالت لما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه يبنون المسجد جعل
~~أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يحمل كل واحد لبنة لبنة وعمار يحمل لبنتين
~~لبنة عنه ولبنة عن النبي صلى الله عليه و سلم فمسح ظهره وقال ابن سمية
~~للناس أجر ولك أجران وآخر زادك شربة من لبن وتقتلك الفئة الباغية وهذا
~~اسناد على شرط الصحيحين وقد أورد البيهقي وغيره من طريق جماعة عن خالد
~~الحذاء عن عكرمة عن أبي سعيد الخدري قال كنا نحمل في بناء المسجد لبنة لبنة
~~وعمار يحمل لبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه و سلم فجعل ينفض التراب
~~عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى ms1324
~~النار قال يقول عمار أعوذ بالله من الفتن لكن روى هذا الحديث الامام
~~البخاري عن مسدد عن عبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء وعن ابراهيم بن
~~موسى عن عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء به إلا أنه لم يذكر قوله تقتلك
~~الفئة الباغية
# قال البيهقي وكأنه إنما تركها لما رواه مسلم من طريق عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد [ قال أخبرني من هو خير مني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~لعمار حين جعل يحفر الخندق جعل يمسح رأسه ويقول بؤس ابن سمية تقتله فئة
~~باغية وقد رواه مسلم أيضا من حديث شعبة عن أبي مسلم عن ابي نضرة عن أبي
~~سعيد ] قال حدثني من هو خير مني أبو قتادة أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال لعمار بن ياسر بؤسا لك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية وقال أبو
~~داود الطيالسي حدثنا وهيب عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لما حفر الخندق كان الناس يحملون لبنة لبنة
~~وعمار ناقه من وجع كان به فجعل يحمل لبنتين لبنتين قال أبو سعيد فحدثني بعض
~~أصحابي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ينفض التراب عن رأسه ويقول
~~ويحك ابن سمية تقتلك الفئة الباغية قال البيهقي فقد فرق بين ما سمعه بنفسه
~~وما سمعه من أصحابه قال ويشبه أن PageV03P0217
# يكون قوله الخندق وهما أو أنه قال له ذلك في بناء المسجد وفي حفر الخندق والله أعلم
# قلت حمل اللبن في حفر الخندق لا معنى له والظاهر أنه اشتبه على الناقل
~~والله أعلم وهذا الحديث من دلائل النبوة حيث أخبر صلوات الله وسلامه عليه
~~عن عمار أنه تقتله الفئة الباغية وقد قتله أهل الشام في وقعة صفين وعمار مع
~~علي وأهل العراق كما سيأتي بيانه وتفصيله في موضعه وقد كان علي أحق بالأمر
~~من معاوية ولا يلزم من تسمية أصحاب معاوية بغاة ms1325 تكفيرهم كما يحاوله جهلة
~~الفرقة الضالة من الشعية وغيرهم لانهم وإن كانوا بغاة في نفس الامر الامر
~~فانهم كانوا مجتهدين فيما تعاطوه من القتال وليس كل مجتهد مصيبا بل المصيب
~~له أجران والمخطئ له أجر ومن زاد في هذا الحديث بعد تقتلك الفئة الباغية لا
~~أنالها الله شفاعتي يوم القيامة فقد افترى في هذه الزيادة على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فإنه لم يقلها إذ لم تنقل من طريق تقبل والله أعلم
~~وأما قوله يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار فإن عمارا وأصحابه يدعون أهل
~~الشام إلى الالفة واجتماع الكلمة وأهل الشام يريدون أن يستأثروا بالأمر دون
~~من هو أحق به وأن يكون الناس أوزاعا على كل قطر امام برأسه وهذا يؤدي الى
~~افتراق الكلمة واختلاف الامة فهو لازم مذهبهم وناشئ عن مسلكهم وإن كانوا لا
~~يقصدونه والله أعلم وسيأتي تقرير هذه المباحث إذا انتهينا الى وقعة صفين من
~~كتابنا هذا بحول الله وقوته وحسن تأييده وتوفيقه والمقصود ههنا إنما هو قصة
~~بناء المسجد النبوي على بانيه أفضل الصلاة والتسليم
# وقد قال الحافظ البيهقي في الدلائل حدثنا أبو عبد الله الحافظ املاء ثنا
~~أبو بكر بن اسحاق أخبرنا عبيد بن شريك ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الله بن
~~المبارك أخبرنا حشرج بن نباتة عن سعيد ابن جمهان عن سفينة مولى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال جاء أبو بكر بحجر فوضعه ثم جاء عمر بحجر فوضعه ثم
~~جاء عثمان بحجر فوضعه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هؤلاء ولاة الامر
~~بعدي ثم رواه من حديث يحيى بن عبد الحميد الحماني عن حشرج عن سعيد عن سفينة
~~قال لما بنى رسول الله صلى الله عليه و سلم المسجد وضع حجرا ثم قال ليضع
~~أبو بكر حجرا إلى جنب حجري ثم ليضع عمر حجره إلى جنب حجر أبي بكر ثم ليضع
~~عثمان حجره إلى جنب حجر عمر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ms1326 هؤلاء
~~الخلفاء من بعدي وهذا الحديث بهذا السياق غريب جدا والمعروف ما رواه الامام
~~احمد عن أبي النضر عن حشرج بن نباتة العبسي وعن بهز وزيد بن الحباب وعبد
~~الصمد وحماد بن سلمة كلاهما عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يقول الخلافة ثلاثون عاما ثم يكون من بعد ذلك الملك ثم
~~قال سفينة أمسك خلافة أبي بكر سنتين وخلافة عمر عشر سنين وخلافة
~~PageV03P0218
# عثمان اثنتا عشرة سنة وخلافة علي ست سنين هذا لفظ احمد ورواه أبو داود
~~والترمذي والنسائي من طرق عن سعيد بن جمهان وقال الترمذي حسن لا نعرفه إلا
~~من حديثه ولفظه الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يكون ملكا عضوضا وذكر بقيته
# قلت ولم يكن في مسجد النبي صلى الله عليه و سلم أول ما بني منبر يخطب
~~الناس عليه بل كان النبي صلى الله عليه و سلم يخطب الناس وهو مستندا إلى
~~جذع عند مصلاه في الحائط القبلي فلما اتخذ له عليه السلام المنبر كما سيأتي
~~بيانه في موضعه وعدل اليه ليخطب عليه فلما جاوز ذلك الجذع خار ذلك الجذع
~~وحن حنين النوق العشار لما كان يسمع من خطب الرسول عليه السلام عنده فرجع
~~اليه النبي صلى الله عليه و سلم فاحتضنه حتى سكن كما يسكن المولود الذي
~~يسكت كما سيتأتي تفصيل ذلك من طرق عن سهل بن سعد الساعدي وجابر وعبد الله
~~بن عمر وعبد الله بن عباس وأنس بن مالك وأم سلمة رضي الله عنهم وما أحسن ما
~~قال الحسن البصري بعد ما روى هذا الحديث عن أنس بن مالك يا معشر المسلمين
~~الخشبة تحن إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم شوقا اليه أو ليس الرجال
~~الذين يرجون لقاءه أحق أن يشتاقوا اليه
#
### || AUT تنبيه على فضل هذا المسجد الشريف
#
# قال الامام احمد حدثنا يحيى بن أنيس بن أبي يحيى حدثني أبي قال سمعت ابا
~~سعيد الخدري قال اختلف رجلان رجل من بني خدرة ms1327 ورجل من بني عمرو بن عوف في
~~المسجد الذي أسس على التقوى فقال الخدري هو مسجد رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وقال العمري هو مسجد قباء فأتيا رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألاه
~~عن ذلك فقال هو هذا المسجد لمسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال في
~~ذلك خير كثير يعني مسجد قباء ورواه الترمذي عن قتيبة عن حاتم بن اسماعيل عن
~~أنيس بن أبي يحيى الاسلمي به وقال حسن صحيح وروى الامام احمد عن اسحاق بن
~~عيسى عن الليث بن سعد والترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة عن الليث عن عمران
~~بن أبي أنس عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال تمارى رجلان في المسجد
~~الذي أسس على التقوى وذكر نحو ما تقدم وفي صحيح مسلم من حديث حميد الخراط
~~عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عبد الرحمن بن أبي سعيد كيف سمعت أباك
~~في المسجد الذي أسس على التقوى قال أبى أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فسألته عن المسجد الذي أسس على التقوى فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم
~~قال هو مسجدكم هذا وقال الامام احمد حدثنا وكيع حدثنا ربيعة بن عثمان
~~التميمي عن عمران بن أبي أنس عن سهيل بن سعد قال اختلف رجلان على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في المسجد في الذي أسس على التقوى فقال أحدهما هو
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال الآخر هو مسجد قباء فأتيا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فسألاه فقال PageV03P0219
# هو مسجدي هذا وقال الامام احمد حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن عامر
~~الاسلمي عن عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب أن النبي صلى
~~الله عليه و سلم قال المسجد الذي أسس على التقوى مسجدي هذا فهذه طرق متعددة
~~لعلها تقرب من إفادة القطع بانه مسجد الرسول صلى الله عليه ms1328 و سلم وإلى هذا
~~ذهب عمر وابنه عبد الله وزيد بن ثابت وسعيد بن المسيب واختاره ابن جرير
~~وقال آخرون لا منافاة بين نزول الآية في مسجد قباء كما تقدم بيانه وبين هذه
~~الاحاديث لان هذا المسجد أولى بهذه الصفة من ذلك لان هذا أحد المساجد
~~الثلاثة التي تشد الرحال اليها كما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد
~~مسجدي هذا والمسجد الحرام ومسجد بيت المقدس وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم قال لا تشد الرحال الا إلى ثلاثة مساجد وذكرها
~~وثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال صلاة في مسجدي هذا
~~خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وفي مسند احمد بأسناد حسن
~~زيادة حسنة وهي قوله فان ذلك أفضل وفي الصحيحين من حديث يحيى القطان عن
~~حبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي والاحاديث في فضائل
~~هذا المسجد الشريف كثيرة جدا وسنوردها في كتاب المناسك من كتاب الاحكام
~~الكبير إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العزيز الحكيم
# وقد ذهب الامام مالك وأصحابه إلى أن مسجد المدينة أفضل من المسجد الحرام
~~لأن ذاك بناه ابراهيم وهذا بناه محمد صلى الله عليه و سلم ومعلوم أن محمدا
~~صلى الله عليه و سلم أفضل من ابراهيم عليه السلام وقد ذهب الجمهور إلى خلاف
~~ذلك وقرروا أن المسجد الحرام أفضل لانه في بلد حرمه الله يوم خلق السموات
~~والارض وحرمه ابراهيم الخليل عليه السلام ومحمد خاتم المرسلين فاجتمع فيه
~~من الصفات ما ليس في غيره وبسط هذه المسألة موضع آخر وبالله المستعان فصل
# وبني لرسول الله صلى الله عليه و سلم حول مسجده الشريف ms1329 حجر لتكون مساكن
~~له ولاهله وكانت مساكن قصيرة البناء قريبة الفناء قال الحسن بن أبي الحسن
~~البصري وكان غلاما مع أمه خيرة مولاة أم سلمة لقد كنت انال أطول سقف في حجر
~~النبي صلى الله عليه و سلم بيدي قلت الا أنه قد كان الحسن البصري شكلا ضخما
~~طوالا رحمه الله
# وقال السهيلي في الروض كانت مساكنه عليه السلام مبنية من جريد عليه طين
~~بعضها من PageV03P0220
# حجارة مرضومة وسقوفها كلها من جريد وقد حكى عن الحسن البصري ما تقدم قال
~~وكانت حجره من شعر مربوطة بخشب من عرعر قال وفي تاريخ البخاري أن بابه عليه
~~السلام كان يقرع بالاظافير فدل على أنه لم يكن لابوابه حلق قال وقد أضيفت
~~الحجر كلها بعد موت أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى المسجد قال
~~الواقدي وابن جرير وغيرهما ولما رجع عبد الله بن أريقط الدئلي إلى مكة بعث
~~معه رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر زيد بن حارثة وأبا رافع موليا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ليأتوا بأهاليهم من مكة وبعثا معهم بحملين
~~وخمسمائة درهم ليشتروا بها إبلا من قديد فذهبوا فجاؤا ببنتي النبي صلى الله
~~عليه و سلم فاطمة وأم كلثوم وزوجتيه سودة وعائشة وأمها أم رومان وأهل النبي
~~صلى الله عليه و سلم وآل أبي بكر صحبة عبد الله بن أبي بكر وقد شرد بعائشة
~~وأمها أم رومان الجمل في أثناء الطريق فجعلت أم رومان تقول واعروساه
~~وابنتاه قالت عائشة فسمعت قائلا يقول أرسلي خطامه فأرسلت خطامه فوقف بإذن
~~الله وسلمنا الله عز و جل فتقدموا فنزلوا بالسنح ثم دخل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بعائشة في شوال بعد ثمانية أشهر كما سيأتي وقدمت معهم أسماء بنت
~~أبي بكر امرأة الزبير بن العوام وهي حامل متم بعبد الله بن الزبير كما
~~سيأتي بيانه في موضعه من آخر هذه السنة فصل
#
### || AUT فيما أصاب الهاجرين من حمى المدينة
#
# قال البخاري حدثنا عبد ms1330 الله بن وهب بن يوسف ثنا مالك بن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة أنها قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة
~~وعك أبو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابه كيف تجدك ويا بلال كيف
~~تجدك قالت وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول ... كل امرئ مصبح في أهله ...
~~والموت أدنى من شراك نعله ...
#
### || AUT وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته ويقول
#
# ... ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بواد وحولي اذخر وجليل ... وهل أردن
~~يوما مياه مجنة ... وهل يبدون لي شامة وطفيل ...
# قالت عائشة فجئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخبرته فقال اللهم حبب
~~الينا المدينة كحبنا مكة أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل
~~حماها فاجعلها بالجحفة ورواه مسلم عن أبي بكر PageV03P0221
# NOTMATCH
### || AUT وسألت عامرا فقال NOTMATCH
# ابن أبي شيبة عن هشام مختصرا وفي رواية البخاري له عن أبي أسامة عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة فذكره وزاد بعد شعر بلال ثم يقول اللهم العن عتبة
~~بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأمية بن خلف كما أخرجونا إلى أرض الوباء فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة أو أشد
~~اللهم بارك لنا في صاعها وفي مدها وصححها لنا وانقل حماها إلى الجحفة قالت
~~وقدمنا المدينة وهي أوبأ أرض الله وكان بطحان يجري نجلا يعني ماء آجنا وقال
~~زياد عن محمد بن اسحاق حدثني هشام بن عروة وعمر بن عبد الله بن عروة بن
~~الزبير عن عائشة قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة قدمها
~~وهي أوبأ أرض الله من الحمى فاصاب أصحابه منها بلاء وسقم وصرف الله ذلك عن
~~نبيه قالت فكان أبو بكر وعامر بن فهيرة وبلال موليا أبى بكر في بيت واحد
~~فاصابتهم الحمى فدخلت عليهم ادعوهم وذلك قبل أن يضرب عليهم الحجاب وبهم
~~مالا يعلمه إلا الله من شدة الوعك ms1331 فدنوت من أبي بكر فقلت له كيف تجدك يا
~~أبه فقال ... كل امرئ مصبح في أهله ... والموت أدنى من شراك نعله قالت
~~والله ما يدرى أبى ما يقول قالت ثم دنوت إلى عامر بن فهيرة فقلت كيف تجدك
~~يا عامر قال كل امرئ مصبح قبل ذوقه ... إن
#
### || AUT الجبان حتفه من فوقه
#
# ... كل امرئ مجاهد بطوقه ... كالثور يحمي جلده بروقه ... قال فقلت والله
~~ما يدري ما يقول قالت وكان بلال إذا أدركته الحمى اضطجع بفناء البيت ثم رفع
~~عقيرته فقال ... ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بفخ وحولي إذخر وجليل ...
~~وهل أردن يوما مياه مجنة ... وهل يبدون لي شامة وطفيل ...
# قالت عائشة فذكرت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ما سمعت منهم وقلت
~~إنهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمى فقال اللهم حبب الينا المدينة كما
~~حببت الينا مكة أو أشد وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل وباءها إلى مهيعة
~~ومهيعة هي الجحفة وقال الامام احمد حدثنا يونس ثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب
~~عن أبي بكر بن اسحاق بن يسار عن عبد الله بن عروةعن عروة عن عائشة قالت لما
~~قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة اشتكى أبو بكر وعامر بن فهيرة
~~مولى أبي بكر وبلال فاستأذنت عائشة رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~عيادتهم فاذن لها فقالت لابي بكر كيف تجدك فقال ... كل امرئ مصبح في أهله
~~... والموت أدنى من شراك نعله PageV03P0222
# وسألت عامرا فقال ... إني وجدت الموت قبل ذوقه ... إن الجبان حتفه من فوقه ...
#
### || AUT وسألت بلالا فقال
#
# ... يا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بفخ وحولي إذخر وجليل ...
# فأتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخبرته فنظر إلى السماء وقال اللهم
~~حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة أو أشد اللهم بارك لنا في صاعها وفي
~~مدها وانقل وباءها إلى مهيعة وهي الجحفة فيما زعموا وكذا رواه النسائي عن
~~قتيبة عن الليث به ورواه الامام احمد من طريق عبد ms1332 الرحمن بن الحارث عنها
~~مثله وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا
~~ثنا أبو العباس الاصم حدثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة
~~وهي أوبأ أرض الله وواديها بطحان نجل قال هشام وكان وباؤها معروفا في
~~الجاهلية وكان إذا كان الوادي وبيئا فاشرف عليها الانسان قيل له أن ينهق
~~نهيق الحمار فاذا فعل ذلك لم يضره وباء ذلك الوادي وقد قال الشاعر حين أشرف
~~على المدينة ... لعمري لئن عبرت من خيفة الردى ... نهيق الحمار انني لجزوع ...
# وروى البخاري من حديث موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى قامت
~~بمهيعة وهي الجحفة فأولتها أن وباء المدينة نقل الى مهيعة وهي الجحفة هذا
~~لفظ البخاري ولم يخرجه مسلم ورواه الترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه من
~~حديث موسى بن عقبة وقد روى حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن عائشة قالت قدم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة وهي وبيئة فذكر الحديث بطوله الى
~~قوله وانقل حماها الى الجحفة قال هشام فكان المولود يولد بالجحفة فلا يبلغ
~~الحلم حتى تصرعه الحمى ورواه البيهقي في دلائل النبوة وقال يونس عن ابن
~~اسحاق قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة وهي وبيئة فأصاب أصحابه
~~بها بلاء وسقم حتى أجهدهم ذلك وصرف الله ذلك عن نبيه صلى الله عليه و سلم
~~وقد ثبت في الصحيحين عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وأصحابه صبيحة رابعة يعني مكة عام عمرة القضاء فقال المشركون إنه يقدم
~~عليكم وفد قد وهنهم حمى يثرب فامرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن
~~يرملوا وأن يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه أن يرملوا الاشواط كلها إلا ms1333
~~الابقاء عليهم
# قلت وعمرة القضاء كانت في سنة سبع في ذي القعدة فاما أن يكون تأخر دعاؤه
~~عليه السلام بنقل الوباء إلى قريب من ذلك أو أنه رفع وبقي آثار منه قليل أو
~~أنهم بقوا في خمار وما كان أصابهم من ذلك الى تلك المدة والله أعلم وقال
~~زياد عن ابن اسحاق وذكر ابن شهاب الزهري PageV03P0223
# عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما قدم
~~المدينة هو وأصحابه أصابتهم حمى المدينة حتى جهدوا مرضا وصرف الله ذلك عن
~~نبيه صلى الله عليه و سلم حتى كانوا وما يصلون إلا وهم قعود قال فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وهم يصلون كذلك فقال لهم اعلموا أن صلاة القاعد
~~على النصف من صلاة القائم فتجشم المسلمون القيام على ما بهم من الضعف
~~والسقم التماس الفضل فصل
# في عقده عليه السلام الألفة بين المهاجرين والانصار بالكتاب الذي أمر به
~~فكتب بينهم والمؤاخاة التي أمرهم بها وقوحدهم عليها وموادعته اليهود الذين
~~كانوا بالمدينة
# وكان بها من أحياء اليهود بنو قينقاع وبنوالنضير وبنو قريظة وكان نزولهم
~~بالحجاز قبل الانصار أيام بخت نصر حين دوخ بلاد المقدس فيما ذكره الطبري ثم
~~لما كان سيل العرم وتفرقت شذر مذر نزل الاوس والخزرج المدينة عند اليهود
~~فحالفوهم وصاروا يتشبهون بهم لما يرون لهم عليهم من الفضل في العلم المأثور
~~عن الانبياء لكن من الله على هؤلاء الذين كانوا مشركين بالهدى والاسلام
~~وخذل أولئك لحسدهم وبغيهم واستكبارهم عن اتباع الحق
# وقال الامام احمد حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا عاصم الاحول عن أنس
~~بن مالك قال حالف رسول الله صلى الله عليه و سلم بين المهاجرين والانصار في
~~دار أنس بن مالك وقد رواه الامام احمد أيضا والبخاري ومسلم وأبو داود من
~~طرق متعددة عن عاصم بن سليمان الاحول عن أنس بن مالك قال حالف رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بين قريش والانصار في داري وقال ms1334 الامام احمد حدثنا نصر
~~بن باب عن حجاج هو ابن أرطاة قال وحدثنا سريج ثنا عباد عن حجاج عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه و سلم كتب كتابا بين المهاجرين
~~والانصار أن يعقلوا معاقلهم وأن يفدوا عانيهم بالمعروف والاصلاح بين
~~المسلمين قال احمد وحدثنا سريج ثنا عباد عن حجاج عن الحكم عن قاسم عن ابن
~~عباس مثله تفرد به الامام احمد وفي صحيح مسلم عن جابر كتب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم على كل بطن عقولة وقال محمد ابن اسحاق كتب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم كتابا بين المهاجرين والانصار وادع فيه اليهود وعاهدهم
~~وأقرهم على دينهم وأموالهم واشترط عليهم وشرط لهم بسم الله الرحمن الرحيم
~~هذا كتاب من محمد النبي الامي بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن
~~تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم أنهم أمة واحدة من دون الناس المهاجرون من قريش
~~على ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط وبنو عوف على
~~ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولى وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين
~~المؤمنين ثم ذكر كل بطن من بطون الانصار وأهل PageV03P0224
# كل دار بني ساعدة وبني جشم وبني النجار وبني عمرو بن عوف وبني النبيت
~~إلى أن قال وإن المؤمنين لا يتركون مفرحا بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء
~~وعقل ولا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه وان المؤمنين المتقين على من بغى منهم
~~أو ابتغى دسيسة ظلم أو اثم أو عدوان أو فساد بين المؤمنين وان أيديهم عليه
~~جميعهم ولو كان ولد احدهم ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ولا ينصر كافر على
~~مؤمن وان ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم وإن المؤمنين بعضهم موالي بعض
~~دون الناس وانه من تبعنا من يهود فإن له النصر والاسوة غير مظلومين ولا
~~متناصر عليهم وإن سلم المؤمنين واحدة لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في
~~سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم وان كل غازية غزت ms1335 معنا يعقب بعضها بعضا
~~وإن المؤمنين يبىء بعضهم بعضا بما نال دماءهم في سبيل الله وإن المؤمنين
~~المتقين على أحسن هدى وأقومه وانه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا نفسا ولا
~~يحول دونه على مؤمن وانه من اغتبط مؤمنا قتلا عن بينة فانه قود به إلى أن
~~يرضى ولي المقتول وان المؤمنين عليه كافة ولا يحل لهم الا قيام عليه وإنه
~~لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر
~~محدثنا ولا يؤويه وانه من نصره أو آواه فان عليه لعنة الله وغضبة يوم
~~القيامة ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل وانكم مهما اختلفتم فيه من شيء فإن مرده
~~الى الله عز و جل وإلى محمد صلى الله عليه و سلم وان اليهود يتفقون مع
~~المؤمنين ما داموا محاربين وان يهود بني عوف أمة مع المؤمنين لليهود دينهم
~~وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم وأثم فانه لا يوتغ إلا نفسه
~~وأهل بيته وان ليهود بني النجار وبني الحارث وبني ساعدة وبني جشم وبني
~~الاوس وبني ثعلبة وجفنة وبني الشطنة مثل ما ليهود بني عوف وان بطانة يهود
~~كأنفسهم وانه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد ولا ينحجر على ثار جرح وانه
~~من فتك فبنفسه إلا من ظلم وان الله على أثر هذا وان على اليهود نفقتهم وعلى
~~المسلمين نفقتهم وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة وان بينهم
~~النصح والنصيحة والبر دون الاثم وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه وإن النصر
~~للمظلوم وإن يثرب حرام حرفها لاهل هذه الصحيفة وان الجار كالنفس غير مضار
~~ولا آثم وانه لا تجار حرمة إلا بإذن أهلها وانه ما كان بين أهل هذه الصحيفة
~~من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله وإلى محمد رسول الله وان
~~الله على من اتقى ما في هذه الصحيفة وأبره وانه لا تجار قريش ولا من
~~PageV03P0225
# NOTMATCH
### || AUT في مؤاخاة النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار ms1336 NOTMATCH
# نصرها وان بينهم النصر على من دهم يثرب وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه
~~ويلبسونه فانهم يصالحونه وانهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فانه لهم على المؤمنين
~~إلا من حارب في الدين على كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم وانه لا يحول
~~هذا الكتاب دون ظالم أو آثم وإنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة إلا من
~~ظلم أو أثم وان الله جار لمن بر واتقى كذا أورده ابن اسحاق بنحوه وقد تكلم
~~عليه أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله في كتاب الغريب وغيره بما يطول فصل
# في مؤاخاة النبي صلى الله عليه و سلم بين المهاجرين والانصار
# كما قال تعالى والذين تبوؤا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر
~~اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم
~~خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون وقال تعالى والذين عاقدت ايمانكم
~~فآتوهم نصيبهم إن الله كان على كل شيء شهيدا
# قال البخاري حدثنا الصلت بن محمد ثنا أبو أسامة عن إدريس عن طلحة بن
~~مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولكل جعلنا موالي قال ورثة والذين عاقدت
~~ايمانكم كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي
~~رحمه للأخوة التي آخى النبي صلى الله عليه و سلم بينهم فلما نزلت ولكل جلنا
~~موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم من النصر والرفادة
~~والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصى له وقال الامام احمد قرئ على سفيان سمعت
~~عاصما عن أنس قال حالف النبى صلى الله عليه و سلم بين المهاجرين والانصار
~~في دارنا قال سفيان كانه يقول آخر
# وقال محمد بن اسحاق وآخى رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أصحابه من
~~المهاجرين والانصار فقال فيما بلغنا ونعوذ بالله أن نقول عليه ما لم يقل
~~تآخوا في الله أخوين أخوين ثم اخذ بيد علي بن ابي طالب فقال هذا أخي فكان
~~رسول الله صلى الله عليه و ms1337 سلم سيد المرسلين وإمام المتقين ورسول رب
~~العالمين الذي ليس له خطير ولا نظير من العباد وعلي بن أبي طالب أخوين وكان
~~حمزة ابن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله وعم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وزيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم أخوين وإليه أوصى
~~حمزة يوم أحد وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين ومعاذ بن جبل أخوين قال ابن
~~هشام كان جعفر يومئذ غائبا بأرض الحبشة قال ابن اسحاق وكان أبو بكر وخارجة
~~بن زيد الخزرجي أخوين وعمر بن الخطاب وعتبان بن مالك أخوين وأبو عبيدة وسعد
~~بن معاذ أخوين وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع أخوين والزبير بن العوام
~~وسلمة بن سلامة بن وقش PageV03P0226
# أخوين ويقال بل كان الزبير وعبد الله بن مسعود أخوين وعثمان بن عفان
~~وأوس بن ثابت بن المنذر النجاري أخوين وطلحة [ بن عبيد الله ] وكعب بن مالك
~~أخوين وسعيد بن زيد وأبي بن كعب أخوين ومصعب بن عمير وأبو ايوب أخوين وأبو
~~حذيفة بن عتبة وعباد بن بشر أخوين وعمار وحذيفة بن اليمان العبسي حليف عبد
~~الاشهل أخوين ويقال بل كان عمار وثابت بن قيس بن شماس أخوين
# قلت وهذا السند من وجهين قال وأبو ذر بربر بن جنادة والمنذر بن عمرو
~~المعتق ليموت أخوين وحاطب بن ابي بلتعة وعويم بن ساعدة أخوين وسلمان وأبو
~~الدرداء أخوين وبلال وأبو رويحة عبد الله بن عبد الرحمن الخثعمي ثم أحد
~~الفزع أخوين قال فهؤلاء ممن سمي لنا ممن كان رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~آخى بينهم من أصحابه رضي الله عنهم
# قلت وفي بعض ما ذكره نظر أما مؤاخآة النبي صلى الله عليه و سلم وعلي فإن
~~من العلماء من ينكر ذلك ويمنع صحته ومستنده في ذلك أن هذه المؤاخاة إنما
~~شرعت لأجل ارتفاق بعضهم من بعض وليتألف قلوب بعضهم على بعض فلا معنى
~~لمؤاخاة النبي صلى الله عليه و سلم لأحد منهم ولا مهاجري لمهاجري ms1338 آخر كما
~~ذكره من مؤاخاة حمزة وزيد بن حارثة اللهم إلا أن يكون النبي صلى الله عليه
~~و سلم لم يجعل مصلحة علي إلى غيره فإنه كان ممن ينفق عليه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من صغره في حياة أبيه أبي طالب كما تقدم عن مجاهد وغيره
~~وكذلك يكون حمزة قد التزم بمصالح مولاهم زيد بن حارثة فآخاه بهذا الاعتبار والله أعلم
# وهكذا ذكره لمؤاخاة جعفر ومعاذ بن جبل فيه نظر كما أشار إليه عبد الملك
~~بن هشام فإن جعفر بن أبي طالب إنما قدم في فتح خيبر في أول سنة سبع كما
~~سيأتي بيانه فكيف ويؤاخي بينه وبين معاذ بن جبل أول مقدمه عليه السلام الى
~~المدينة اللهم إلا أن يقال أنه أرصد لأخوته إذا قدم حين يقدم وقوله وكان
~~أبو عبيدة وسعد بن معاذ أخوين يخالف لما رواه الامام احمد حدثنا عبد الصمد
~~حدثنا حماد ثنا ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم آخى
~~بين أبي عبيدة بن الجراح وبين أبي طلحة وكذا رواه مسلم منفردا به عن حجاج
~~بن الشاعر عن عبد الصمد بن عبد الوارث به وهذا أصح مما ذكره ابن اسحاق من
~~مؤاخاة أبي عبيدة وسعد بن معاذ والله أعلم
# وقال البخاري باب كيف آخى النبي صلى الله عليه و سلم بين أصحابه وقال
~~عبد الرحمن بن عوف آخى النبي صلى الله عليه و سلم بيني وبين سعد بن الربيع
~~لما قدمنا المدينة وقال أبو جحيفة آخى النبي صلى الله عليه و سلم بين
~~PageV03P0227
# سلمان الفارسي وأبي الدرداء رضي الله عنهما حدثنا محمد بن يوسف ثنا
~~سفيان عن حميد عن أنس قال قدم عبد الرحمن بن عوف فآخى النبي صلى الله عليه
~~و سلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه أن يناصفه أهله وماله
~~فقال عبد الرحمن بارك الله لك في أهلك ومالك دلني على السوق فربح شيئا من
~~أقط وسمن فرآه النبي صلى الله ms1339 عليه و سلم بعد أيام وعليه وضر من صفرة فقال
~~النبي صلى الله عليه و سلم مهيم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله تزوجت
~~امرأة من الانصار قال فما سقت فيها قال وزن نواة من ذهب قال النبي صلى الله
~~عليه و سلم اولم ولو بشاة تفرد به من هذا الوجه وقد رواه أيضا في مواضع أخر
~~ومسلم من طرق عن حميد به وقال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد ثنا ثابت
~~وحميد عن أنس أن عبد الرحمن بن عوف قدم المدينة فآخى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فقال له سعد أي أخي أنا أكثر
~~أهل المدينة مالا فانظر شطر مالي فخذه وتحتي امرأتان فانظر أيهما أعجب اليك
~~حتى أطلقها فقال عبد الرحمن بارك الله لك في أهلك ومالك دلوني على السوق
~~فدلوه فذهب فاشترى وباع فربح فجاء بشيء من أقط وسمن ثم لبث ما شاء الله أن
~~يلبث فجاء وعليه ودع زعفران فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مهيم فقال
~~يا رسول الله تزوجت امرأة قال ما أصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال أولم ولو
~~بشاة قال عبد الرحمن فلقد رأيتني ولو رفعت حجرا لرجوت أن أصيب ذهبا وفضة
~~وتعليق البخاري هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عوف غريب فإنه لا يعرف مسندا
~~إلا عن أنس اللهم إلا أن يكون أنس تلقاه عنه فالله أعلم وقال الامام احمد
~~حدثنا يزيد أخبرنا حميد عن أنس قال قال المهاجرون يا رسول الله ما رأينا
~~مثل قوم قدمنا عليهم أحسن مواساة في قليل ولا أحسن بذلا من كثير لقد كفونا
~~المؤونة وأشركونا في المهنأ حتى لقد خشينا أن يذهبوا بالاجر كله قال لا ما
~~أثنيتم عليهم ودعوتم الله لهم هذا حديث ثلاثي الاسناد على شرط الصحيحين ولم
~~يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة من هذا الوجه وهو ثابت في الصحيح من وقال
~~البخاري أخبرنا الحكم بن نافع أخبرنا شعيب ثنا ms1340 أبو الزناد عن الاعرج عن أبي
~~هريرة قال قالت الانصار اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل قال لا قالوا
~~أفتكفوننا المؤونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا وأطعنا تفرد به وقال عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم للانصار إن
~~إخوانكم قد تركوا الاموال والاولاد وخرجوا اليكم فقالوا أموالنا بيننا
~~قطائع فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أو غير ذلك PageV03P0228
# قالوا وما ذاك يا رسول الله قال هم قوم لا يعرفون العمل فتكفونهم
~~وتقاسمونهم الثمر قالوا نعم وقد ذكرنا ما ورد من الاحاديث والآثار في فضائل
~~الانصار وحسن سجاياهم عند قوله تعالى والذين تبوؤا الدار والايمان من قبلهم الآية فصل
# في موت أبي أمامة أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك
~~بن النجار أحد النقباء الاثني عشر ليلة العقبة على قومه بني النجار وقد شهد
~~العقبات الثلاث وكان أول من بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة
~~العقبة الثانية في قول وكان شابا وهو أول من جمع بالمدينة في نقيع الخضمات
~~في هزم النبيت كما تقدم
# قال محمد بن اسحاق وهلك في تلك الاشهر أبو أمامة أسعد بن زرارة والمسجد
~~يبنى أخذته الذبحة أو الشهقة وقال ابن جرير في التاريخ أخبرنا محمد بن عبد
~~الاعلى ثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم كوى أسعد بن زرارة في الشوكة رجاله ثقات
# قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن
~~يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بئس الميت أبو أمامة ليهود ومنافقي العرب يقولون لو كان
~~نبيا لم يمت صاحبه ولا أملك لنفسي ولا لصاحبي من الله شيئا وهذا يقتضي أنه
~~أول من مات بعد مقدم النبي صلى الله عليه و سلم وقد زعم ms1341 أبو الحسن بن
~~الاثير في الغابة أنه مات في شوال بعد مقدم النبي صلى الله عليه و سلم
~~بسبعة أشهر فالله أعلم وذكر محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة أن بني
~~النجار سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يقيم لهم نقيبا بعد أبي
~~أمامة أسعد بن زرارة فقال أنتم اخوالي وأنا بما فيكم وأنا نقيبكم وكره أن
~~يخص بها بعضهم دون بعض فكان من فضل بني النجار الذي يعتدون به على قومهم أن
~~كان رسول الله صلى الله عليه و سلم نقيبهم قال ابن الاثير وهذا يرد قول أبي
~~نعيم وابن منده في قولهما أن أسعد بن زرارة كان نقيبا على بني ساعدة إنما
~~كان على بني النجار وصدق ابن الاثير فيما قال وقد قال أبو جعفر بن جرير في
~~التاريخ كان أول من توفي بعد مقدمه عليه السلام المدينة من المسلمين فيما
~~ذكر صاحب منزله كلثوم بن الهدم لم يلبث بعد مقدمه إلا يسيرا حتى مات ثم
~~توفي بعده أسعد بن زرارة وكانت وفاته في سنة مقدمه قبل أن يفرغ بناء المسجد
~~بالذبحة أو الشهقة
# قلت وكلثوم بن الهدم بن امرئ القيس بن الحارث بن زيد بن عبيد بن زيد بن
~~مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس الانصاري الاوسي وهو من بني
~~عمرو بن عوف وكان PageV03P0229
# NOTMATCH
### || AUT وبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة في شوال من هذه السنة NOTMATCH
# شيخا كبيرا أسلم قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة ولما
~~قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة ونزل بقباء نزل في منزل هذا في
~~الليل وكان يتحدث بالنهار مع أصحابه في منزل سعد بن الربيع رضي الله عنهما
~~إلى أن ارتحل إلى دار بني النجار كما تقدم قال ابن الاثير وقد قيل إنه أول
~~من مات من المسلمين بعد مقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم بعده أسعد ms1342
~~بن زرارة ذكره الطبري فصل
#
### || AUT في ميلاد عبد الله بن الزبير في شوال سنة الهجرة
#
# فكان أول مولود ولد في الاسلام من المهاجرين كما أن النعمان بن بشير أول
~~مولود ولد للانصار بعد الهجرة رضي الله عنهما وقد زعم بعضهم أن ابن الزبير
~~ولد بعد الهجرة بعشرين شهرا قاله أبو الاسود ورواه الواقدي عن محمد بن يحيى
~~بن سهل بن أبي حثمة عن أبيه عن جده وزعموا أن النعمان ولد قبل الزبير بستة
~~أشهر على رأس أربعة عشر شهرا من الهجرة والصحيح ما قدمنا فقال البخاري
~~حدثنا زكريا بن يحيى ثنا أبو اسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن اسماء أنها
~~حملت بعبد الله بن الزبير قالت فخرجت وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت بقباء
~~فولدته بقباء ثم أتيت به رسول الله صلى الله عليه و سلم فوضعه في حجره ثم
~~دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه فكان أول مولود ولد في
~~الاسلام تابعه خالد بن مخلد عن علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن اسماء أنها
~~هاجرت إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهي حبلى حدثنا قتيبة عن أبي أسامة عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أول مولود ولد في الاسلام عبد الله بن
~~الزبير أتوا به النبي صلى الله عليه و سلم فاخذ النبي صلى الله عليه و سلم
~~ثمرة فلاكها ثم أدخلها في فيه فأول ما دخل بطنه ريق النبي صلى الله عليه و
~~سلم فهذا حجة على الواقدي وغيره لانه ذكر أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث
~~مع عبد الله بن أريقط لما رجع إلى مكة زيد بن حارثة وأبا رافع ليأتوا
~~بعياله وعيال أبي بكر فقدموا بهم أثر هجرة النبي صلى الله عليه و سلم
~~واسماء حامل متم أي مقرب قد دنا وضعها لولدها فلما ms1343 ولدته كبر المسلمون
~~تكبيرة عظيمة فرحا بمولده لأنه كان قد بلغهم عن اليهود أنهم سحروهم حتى لا
~~يولد لهم بعد هجرتهم ولد فأكذب الله اليهود فيما زعموا فصل
# وبنى رسول الله صلى الله عليه و سلم بعائشة في شوال من هذه السنة
# قال الامام احمد حدثنا وكيع ثنا سفيان عن اسماعيل بن أمية عن عبد الله
~~بن عروة عن أبيه PageV03P0230
# عن عائشة قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه و سلم في شوال وبنى بي في
~~شوال فأي نساء رسول الله صلى الله عليه و سلم كان أخطى عنده مني وكانت
~~عائشة تستحب أن تدخل نساءها في شوال ورواه مسلم والترمذي والنسائي وابن
~~ماجه من طرق عن سفيان الثوري به وقال الترمذي حسن صحيح لا نعرفه إلا من
~~حديث سفيان الثوري فعلى هذا يكون دخوله بها عليه السلام بعد الهجرة بسبعة
~~اشهر أو ثمانية أشهر وقد حكى القولين ابن جرير وقد تقدم في تزويجه عليه
~~السلام بسودة كيفية تزويجه ودخوله بعائشة بعد ما قدموا المدينة وان دخوله
~~بها كان بالسنح نهارا وهذا خلاف ما يعتاده الناس اليوم وفي دخوله عليه
~~السلام بها في شوال ردا لما يتوهمه بعض الناس من كراهية الدخول بين العيدين
~~خشية المفارقة بين الزوجين وهذا ليس بشيء لما قالته عائشة رادة على من
~~توهمه من الناس في ذلك الوقت تزوجني في شوال وبنى بي في شوال أي دخل بي في
~~شوال فاي نسائه كان أحظى عنده مني فدل هذا على أنها فهمت منه عليه السلام
~~أنها أحب نسائه اليه وهذا الفهم منها صحيح لما دل على ذلك من الدلائل
~~الواضحة ولو لم يكن إلا الحديث الثابت في صحيح البخاري عن عمرو ابن العاص
~~قلت يا رسول الله أي الناس أحب اليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها فصل
# قال ابن جرير وفي هذه السنة يعني السنة الاولى من الهجرة زيد في صلاة
~~الحضر فيما قيل ركعتان وكانت صلاة الحضر والسفر ركعتين وذلك بعد مقدم النبي ms1344
~~صلى الله عليه و سلم المدينة بشهر في ربيع الآخر لمضي ثنتي عشرة ليلة مضت
~~وقال وزعم الواقدي انه لا خلاف بين أهل الحجاز فيه
# قلت قد تقدم الحديث الذي رواه البخاري من طريق معمر عن الزهري عن عروة
~~عن عائشة قالت فرضت الصلاة أول ما فرضت ركعتين فأقرت صلاة السفر وزيد في
~~صلاة الحضر وروى من طريق الشعبي عن مسروق عنها وقد حكى البيهقي عن الحسن
~~البصري أن صلاة الحضر أول ما فرضت أربعا والله أعلم وقد تكلمنا على ذلك في
~~تفسير سورة النساء عند قوله تعالى وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح أن
~~تقصروا من الصلاة الآية فصل
#
### || AUT في الأذان ومشروعيته
#
# قال ابن اسحاق فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة
~~واجتمع اليه اخوانه من المهاجرين واجتمع كبائر الانصار استحكم أمر الاسلام
~~فقامت الصلاة وفرضت الزكاة والصيام وقامت الحدود وفرض الحلال والحرام وتبوأ
~~الاسلام بين أظهرهم وكان هذا الحي من الانصار هم الذين تبوؤا الدار
~~والايمان PageV03P0231
# وقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قدمها إنما يجتمع الناس اليه
~~للصلاة لحين مواقيتها بغير دعوة فهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يجعل
~~بوقا كبوق يهود الذي يدعون به لصلاتهم ثم كرهه ثم أمر بالناقوس فنحت ليضرب
~~به المسلمين للصلاة فبينا هم على ذلك رأى عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد
~~ربه أخو بلحارث بن الخزرج النداء فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~يا رسول الله إنه طاف بي هذه الليلة طائف مر بي رجل عليه ثوبان أخضران يحمل
~~ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله أتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به قال
~~قلت ندعو به إلى الصلاة قال ألا أدلك على خير من ذلك قلت وما هو قال تقول
~~الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن
~~لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول ms1345 الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على
~~الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا
~~إله إلا الله فلما أخبر بها رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إنها لرؤيا
~~حق إن شاء الله فقم مع بلال فالقها عليه فليؤذن بها فإنه أندى صوتا منك
~~فلما أذن بها بلال سمعه عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج إلى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وهو يجر رداءه وهو يقول يا نبي الله والذي بعثك بالحق لقد
~~رأيت مثل الذي رأى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم فلله الحمد قال ابن
~~اسحاق فحدثني بهذا الحديث محمد بن ابراهيم بن الحارث عن محمد بن عبد الله
~~بن زيد بن ثعلبة ابن عبد ربه عن أبيه وقد روى هذا الحديث أبو داود والترمذي
~~وابن ماجه وابن خزيمة من طرق عن محمد بن اسحاق به وصححه الترمذي وابن خزيمة
~~وغيرهما وعند أبي داود أنه علمه الاقامة قال ثم تقول إذا اقمت الصلاة الله
~~أكبر الله أكبر اشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على
~~الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر
~~لا إله إلا الله وقد روى ابن ماجه هذا الحديث عن أبي عبيد محمد بن عبيد بن
~~ميمون عن محمد بن سلمة الحراني عن ابن اسحاق كما تقدم ثم قال قال أبو عبيد
~~وأخبرني أبو بكر الحكمي أن عبد الله بن زيد الانصاري قال في ذلك ... الحمد
~~لله ذي الجلال وذي الإ ... كرام حمدا على الأذان كبيرا ... إذ أتاني به
~~البشير من الله ... فأكرم به لدي بشيرا ... في ليال والى بهن ثلاث ... كلما
~~جاء زادني توقيرا ...
# قلت ك وهذا الشعر غريب وهو يقتضي أنه رأى ذلك ثلاث ليال حتى أخبر به
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فالله أعلم ورواه الامام احمد من حديث محمد
~~بن اسحاق قال ms1346 وذكر الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد به نحو
~~رواية ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي ولم يذكر الشعر [ وقال ابن ماجه
~~حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي ثنا أبي عن عبد الرحمن بن اسحاق عن
~~الزهري عن PageV03P0232
# سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم استشار الناس لما يهمهم
~~من الصلاة فذكروا البوق فكرهه من أجل اليهود ثم ذكروا الناقوس فكرهه من أجل
~~النصارى فأرى النداء تلك الليل رجل من الانصار يقال له عبد الله بن زيد
~~وعمر بن الخطاب فطرق الانصاري رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلا فامر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بلالا فأذن به قال الزهري وزاد بلال في نداء
~~صلاة الغداة الصلاة خير من النوم مرتين فاقرها رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال عمر يا رسول الله رأيت مثل الذي رأى ولكنه سبقني وسيأتي تحرير هذا
~~الفصل في باب الأذان من كتاب الاحكام الكبير إن شاء الله تعالى وبه الثقة
~~فاما الحديث الذي أورده السهيلي بسنده من طريق البزار حدثنا محمد بن عثمان
~~بن مخلد ثنا أبي عن زياد بن المنذر عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن
~~جده عن علي بن أبي طالب فذكر حديث الاسراء وفيه فخرج ملك من وراء الحجاب
~~فاذن بهذا الاذان وكلما قال كلمة صدقه الله تعالى ثم أخذ الملك بيد محمد
~~صلى الله عليه و سلم فقدمه فأم بأهل السماء وفيهم آدم ونوح ثم قال السهيلي
~~واخلق بهذا الحديث أن يكون صحيحا لما يعضده ويشاكله من حديث الاسراء فهذا
~~الحديث ليس كما زعم السهيلي أنه صحيح بل هو منكر تفرد به زياد بن المنذر
~~أبو الجارود الذي تنسب اليه الفرقة الجارودية وهو من المتهمين ثم لو كان
~~هذا قد سمعه رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة الاسراء لأوشك أن يأمر به
~~بعد الهجرة في الدعوة إلى الصلاة والله أعلم ms1347 ]
# قال ابن هشام وذكر ابن جريج قال قال لي عطاء سمعت عبيد بن عمير يقول
~~ائتمر النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه [ بالناقوس ] للاجتماع للصلاة
~~فبينا عمر بن الخطاب يريد أن يشتري خشبتين للناقوس إذ رأى عمر في المنام لا
~~تجعلوا الناقوس بل أذنوا للصلاة فذهب عمر إلى النبي صلى الله عليه و سلم
~~ليخبره بما رأى وقد جاء النبي صلى الله عليه و سلم الوحي بذلك فما راع عمر
~~إلا بلال يؤذن فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أخبره بذلك قد سبقك
~~بذلك الوحي وهذا يدل على أنه قد جاء الوحي بتقرير ما رآه عبد الله بن زيد
~~بن عبد ربه كما صرح به بعضهم والله تعالى أعلم
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن
~~امرأة من بني النجار قالت كان بيتي من أطول بيت حول المسجد فكان بلال يؤذن
~~عليه للفجر كل غداة فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينتظر الفجر فإذا رآه تمطى
~~ثم قال اللهم احمدك واستعينك على قريش أن يقيموا دينك قالت ثم يؤذن قالت
~~والله ما علمته كان تركها ليلة واحدة يعنينى هذه الكلمات ورواه أبو داود من
~~حديثه منفردا به PageV03P0233
# فصل
#
### || AUT في سرية حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه
#
# قال ابن جرير وزعم الواقدي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم عقد في هذه
~~السنة في شهر رمضان على رأس سبعة أشهر من مهاجره لحمزة بن عبد المطلب لواء
~~أبيض في ثلاثين رجلا من المهاجرين ليعترض لعيرات قريش وأن حمزة لقي أبا جهل
~~في ثلاثمائة رجل من قريش فحجز بينهم مجدي بن عمرو ولم يكن بينهم قتال قال
~~وكان الذي يحمل لواء حمزة أبو مرثد الغنوي فصل
# (
### || AUT في سرية عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب
# )
# قال ابن جرير وزعم الواقدي أيضا أن النبي صلى الله عليه و سلم عقد في
~~هذه السنة على رأس ثمانية اشهر في شوال لعبيدة ms1348 بن الحارث لواء أبيض وأمره
~~بالمسير إلى بطن رابغ وكان لواؤه مع مسطح بن أثاثة فبلغ ثنية المرة وهي
~~بناحية الجحفة في ستين من المهاجرين ليس فيهم أنصاري وأنهم التقوا هم
~~والمشركون على ماء يقال له أحياء وكان بينهم الرمي دون المسابقة فقال
~~الواقدي وكان المشركون مائتين عليهم أبو سفيان صخر بن حرب وهو المثبت عندنا
~~وقيل كان عليهم مكرز بن حفص فصل
# قال الواقدي وفيها يعني في السنة الاولى في ذي القعدة عقد رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لسعد بن أبي وقاص إلى الخرار لواء أبيض يحمله المقداد بن
~~الاسود فحدثني أبو بكر بن اسماعيل عن أبيه عن عامر بن سعد [ عن أبيه ] قال
~~خرجت في عشرين رجلا على اقدامنا أو قال أحد وعشرين رجلا فكنا نكمن النهار
~~ونسير الليل حتى صحبنا الخرار صبح خامسة وكان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قد عهد إلي أن لا أجاوز الخرار وكانت العير قد سبقتني قبل ذلك بيوم قال
~~الواقدي كانت العير ستين وكان من مع سعد كلهم من المهاجرين قال أبو جعفر بن
~~جرير ( رح ) وعند ابن اسحاق ( رح ) أن هذه السرايا الثلاث التي ذكرها
~~الواقدي كلها في السنة الثانية من الهجرة من وقت التاريخ
# قلت كلام ابن اسحاق ليس بصريح فيما قاله أبو جعفر ( رح ) لمن تأمله كما
~~سنورده في أول كتاب المغازي في أول السنة الثانية من الهجرة وذلك تلوما نحن
~~فيه إن شاء الله ويحتمل أن يكون مراده أنها وقعت هذه السرايا في السنة
~~الاولى وسنزيدها بسطا وشرحا إذا انتهينا اليها إن شاء الله تعالى والواقدي
~~( رح ) عنده زيادات حسنة وتاريخ محرر غالبا فانه من أئمة هذا الشأن الكبار
~~PageV03P0234
# وهو صدوق في نفسه مكثار كما بسطنا القول في عدالته وجرحه في كتابنا
~~الموسوم بالتكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل ولله الحمد والمنة فصل
# وممن ولد في هذه السنة المباركة وهي الاولى من الهجرة عبد الله بن
~~الزبير فكان أول مولود ولد في الاسلام بعد ms1349 الهجرة كما رواه البخاري عن أمه
~~أسماء وخالته عائشة أم المؤمنين ابنتي الصديق رضي الله عنهما ومن الناس من
~~يقول ولد النعمان بن بشير قبله بستة أشهر فعلى هذا يكون ابن الزبير أول
~~مولود ولد بعد الهجرة من المهاجرين ومن الناس من يقول إنهما ولدا في السنة
~~الثانية من الهجرة والظاهر الاول كما قدمنا بيانه ولله الحمد والمنة وسنشير
~~في آخر السنة الثانية إلى القول الثاني إن شاء الله تعالى
# قال ابن جرير وقد قيل إن المختار بن أبي عبيد وزياد بن سمية ولدا في هذه
~~السنة الاولى فالله أعلم وممن توفي في هذه السنة الاولى من الصحابة كلثوم
~~بن الهدم الاوسي الذي نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم في مسكنه بقباء
~~إلى حين ارتحل منها إلى دار بني النجار كما تقدم وبعده فيها أبو أمامة أسعد
~~بن زرارة نقيب بني النجار توفي ورسول الله صلى الله عليه و سلم يبني المسجد
~~كما تقدم رضي الله عنهما وأرضاهما
# قال ابن جرير وفي هذه السنة يعني الاولى من الهجرة مات أبو أحيحة بماله
~~بالطائف ومات الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل السهمي فيها بمكة
# قلت وهؤلاء ماتوا على شركهم لم يسلموا لله عز و جل PageV03P0235
# بسم الله الرحمن الرحيم ذكر ما وقع في السنة الثانية من الهجرة
# وقع فيها كثير من المغازي والسرايا ومن أعظمها وأجلها بدر الكبرى التي
~~كانت في رمضان منها وقد فرق الله بها بين الحق والباطل والهدى والغي وهذا
~~أوان ذكر المغازي والبعوث فنقول وبالله المستعان
#
### || AUT كتاب المغازي
#
# قال الامام محمد بن اسحاق بن يسار في كتاب السيرة بعد ذكر أحبار اليهود
~~ونصبهم العداوة للاسلام وأهله وما نزل فيهم من الآيات فمنهم حيي بن اخطب
~~وأخواه أبو ياسر وجدي وسلام بن مشكم وكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وسلام
~~بن أبي الحقيق وهو أبو رافع الاعور تاجر أهل الحجاز وهو الذي قتله الصحابة
~~بارض خيبر كما سيأتي والربيع بن الربيع بن ابي الحقيق وعمرو ms1350 ابن جحاش وكعب
~~بن الاشرف وهو من طيء ثم أحد بني نبهان وأمه من بني النضير وقد قتله
~~الصحابة قبل أبى رافع كما سياتى وحليفاه الحجاج بن عمرو وكردم بن قيس لعنهم
~~الله فهؤلاء من بنى النضير ومن بني ثعلبة بن الفطيون عبد الله بن صوريا ولم
~~يكن بالحجاز بعد أعلم بالتوراة منه
# قلت وقد قيل أنه أسلم وابن صلوبا ومخيريق وقد اسلما يوم احد كما سيأتي
~~وكان حبر قومه ومن بني قينقاع زيد بن اللصيت وسعد بن حنيف ومحمود بن شيخان
~~وعزيز بن أبي عزيز وعبد الله بن ضيف وسويد بن الحارث ورفاعة بن قيس وفنحاص
~~وأشيع ونعمان بن أضا وبحرى بن عمرو وشاش بن عدي وشاش بن قيس وزيد بن الحارث
~~ونعمان بن عمير وسكين بن أبي سكين وعدي بن زيد ونعمان بن أبي أوفى أبو انس
~~ومحمود بن دحية ومالك ابن صيف وكعب بن راشد وعازر ورافع بن ابي رافع وخالد
~~وازار بن أبي ازار قال ابن هشام ويقال آزر بن أبي آزر ورافع بن حارثة ورافع
~~بن حريملة ورافع بن خارجة ومالك بن عوف ورفاعة بن زيد بن التابوت وعبد الله
~~بن سلام PageV03P0236
# قلت وقد تقدم اسلامه رضي الله عنه قال ابن اسحاق وكان حبرهم وأعلمهم
~~وكان اسمه الحصين فلما أسلم سماه رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الله
~~قال ابن اسحاق ومن بني قريظة الزبير بن باطا ابن وهب وعزال بن شموال وكعب
~~بن أسد وهو صاحب عقدهم الذي نقضوه عام الأحزاب وشمويل بن زيد وجبل بن عمرو
~~بن سكينة والنحام بن زيد وكردم بن كعب ووهب بن زيد ونافع بن ابي نافع وعدي
~~بن زيد والحارث بن عوف وكردم بن زيد وأسامة بن حبيب ورافع بن زميلة وجبل بن
~~أبي قشير ووهب بن يهوذا قال ومن بني زريق لبيد بن اعصم وهو الذي سحر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ومن يهود بني حارثة كنانة بن صوريا ومن يهود بني
~~عمرو ms1351 بن عوف قردم بن عمرو ومن يهود بني النجار سلسلة بن برهام
# قال ابن اسحاق فهؤلاء أحبار اليهود وأهل الشرور والعداوة لرسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وأصحابه رضي الله عنهم وأصحاب المسألة الذين يكثرون
~~الاسئلة لرسول الله صلى الله عليه و سلم على وجه التعنت والعناد والكفر قال
~~وأصحاب النصب لأمر الاسلام ليطفئوه إلا ما كان من عبد الله بن سلام ومخيريق
~~ثم ذكر اسلام عبد الله بن سلام واسلام عمته خالدة كما قدمناه وذكر اسلام
~~مخيريق يوم أحد كما سيأتي وأنه قال لقومه وكان يوم السبت يا معشر يهود
~~والله إنكم لتعلمون أن نصر محمد عليكم لحق قالوا إن اليوم يوم السبت قال لا
~~سبت لكم ثم أخذ سلاحه وخرج إلى من وراءه من قومه إن قتلت هذا اليوم فأموالي
~~لمحمد يرى فيها ما أراه الله وكان كثير الاموال ثم لحق برسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقاتل حتى قتل رضي الله عنه قال فكان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقول فيما بلغني مخيريق خير يهود فصل
# ثم ذكر ابن اسحاق من مال إلى هؤلاء الاضداد من اليهود من المنافقين من
~~الأوس والخزرج فمن الاوس زوي بن الحارث وجلاس بن سويد بن الصامت الانصاري
~~وفيه نزل يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم
~~وذلك أنه قال حين تخلف عن غزوة تبوك لئن كان هذا الرجل صادقا لنحن شر من
~~الحمر فنماها ابن امرأته عمير بن سعد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فانكر الجلاس ذلك وحلف ما قال فنزل فيه ذلك قال وقد زعموا أنه تاب وحسنت
~~توبته حتى عرف منه الاسلام والخير قال وأخوه الحارث بن سويد وهو الذي قتل
~~المجذر بن ذياد البلوي وقيس PageV03P0237
# ابن زيد أحد بني ضبيعة يوم أحد خرج مع المسلمين وكان منافقا فلما التقى
~~الناس عدا عليهما فقتلهما ثم لحق بقريش
# قال ابن هشام وكان المجذر قد قتل اباه سويد بن الصامت ms1352 في بعض حروب
~~الجاهلية فاخذ بثأر أبيه منه يوم أحد كذا قال ابن هشام وقد ذكر ابن اسحاق
~~أن الذي قتل سويد بن الصامت إنما هو معاذ بن عفراء قتله في غير حرب قل يوم
~~بعاث رماه بسهم فقتله وأنكر ابن هشام أن يكون الحارث قتل قيس بن زيد قال
~~لأن ابن اسحاق لم يذكره في قتلى أحد
# قال ابن اسحاق وقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر عمر بن الخطاب
~~بقتله ان هو ظفر به فبعث الحارث إلى أخيه الجلاس يطلب له التوبة ليرجع إلى
~~قومه فانزل الله فيما بلغني عن ابن عباس كيف يهدي الله قوما كفروا بعد
~~ايمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين
~~إلى آخر القصة قال وبجاد بن عثمان بن عامر ونبتل بن الحارث وهو الذي قال
~~فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم من أحب أن ينظر إلى شيطان فلينظر إلى
~~هذا وكان جسيما أدلم ثائر شعر الرأس أحمر العينين أسفع الخدين وكان يسمع
~~الكلام من رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ينقله إلى المنافقين وهو الذي
~~قال إنما محمد أذن من حدثه بشيء صدقه فانزل الله فيه ومنهم الذين يؤذون
~~النبي ويقولون هو أذن الآية قال وأبو حبيبة بن الازعر وكان ممن بنى مسجد
~~الضرار وثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وهما اللذان عاهدا الله لئن آتانا من
~~فضله لنصدقن ثم نكثا فنزل فيهما ذلك ومعتب هو الذي قال يوم أحد لو كان لنا
~~من الأمر شيء ما قتلنا ههنا فنزل وفيه الآية وهو الذي قال يوم الاحزاب كان
~~محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر واحدنا لا يؤمن أن يذهب إلى الغائط
~~فنزل فيه واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا
# قال ابن اسحاق والحارث بن حاطب قال ابن هشام ومعتب بن قشير وثعلبة
~~والحارث ابنا حاطب وهما من بني أمية بن زيد من أهل ms1353 بدر وليسوا من المنافقين
~~فيما ذكر لي من اثق به من أهل العلم قال وقد ذكر ابن اسحاق ثعلبة والحارث
~~في بني أمية بن زيد في اسماء أهل بدر
# قال ابن اسحاق وعباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف وبخرج وكان ممن بني مسجد
~~الضرار وعمرو بن حرام وعبد الله بن نبتل وجارية بن عامر بن العطاف وابناه
~~يزيد ومجمع ابنا جارية وهم ممن اتخذ مسجد الضرار وكان مجمع غلاما حدثا قد
~~جمع أكثر القرآن و [ كان ] يصلي بهم فيه فلما خرب مسجد الضرار كما سيأتي
~~بيانه بعد غزوة تبوك وكان في أيام عمر سأل أهل قباء PageV03P0238
# عمر أن يصلي بهم مجمع فقال لا والله أو ليس أمام المنافقين في مسجد
~~الضرار فحلف بالله ما علمت بشيء من أمرهم فزعموا أن عمر تركه فصلى بهم قال
~~ووديعة بن ثابت وكان ممن بنى مسجد الضرار وهو الذي قال إنما كنا نخوض ونلعب
~~فنزل فيه ذلك قال وخذام بن خالد وهو الذي أخرج مسجد الضرار من داره قال ابن
~~هشام مستدركا على ابن اسحاق في منافقي بني النبيت من الاوس وبشر ورافع ابنا
~~زيد قال ابن اسحاق ومربع بن قيظي وكان أعمى وهو الذي قال لرسول الله صلى
~~الله عليه و سلم حين أجاز في حائطه وهو ذاهب إلى أحد لا أحل لك إن كنت نبيا
~~أن تمر في حائطي وأخذ في يده حفنة من تراب ثم قال والله لو أعلم أني لا
~~أصيب بها غيرك لرميتك بها فابتدره القوم ليقتلوه فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم دعوه فهذا الاعمى أعمى القلب أعمى البصر وقد ضربه سعد ابن زيد
~~الاشهلي بالقوس فشجه قال وأخوه أوس ين قيظي وهو الذي قال إن بيوتنا عورة
~~قال الله وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا قال وحاطب بن أمية بن رافع وكان
~~شيخا جسيما قد عسا في جاهليته وكان له ابن من خيار المسلمين يقال له يزيد
~~بن حاطب أصيب يوم أحد حتى ms1354 أثبتته الجراحات فحمل إلى دار بنى ظفر فحدثنى
~~عاصم بن عمر بن قتادة أنه اجمع اليه من بها من رجال المسلمين ونسائهم وهو
~~يموت فجعلوا يقولون ابشر بالجنة يا ابن حاطب قال فنجم نفاق أبيه فجعل يقول
~~أجل جنة من حرمل غررتم والله هذا المسكين من نفسه قال وبشير بن أبيرق أبو
~~طعمة سارق الدرعين الذي أنزل الله فيه ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم
~~الآيات قال وقزمان حليف لبني ظفر الذي قتل يوم أحد سبعة أنفر ثم لما آلمته
~~جراحه قتل نفسه وقال والله ما قاتلت إلا حمية على قومي ثم مات لعنه الله
~~قال ابن اسحاق لم يكن في بني عبد الاشهل منافق ولا منافقة يعلم إلا أن
~~الضحاك بن ثابت كان يتهم بالنفاق وحب يهود فهؤلاء كلهم من الاوس قال ابن
~~اسحاق ومن الخزرج رافع بن وديعة وزيد بن عمرو وعمرو بن قيس وقيس بن عمرو
~~ابن سهل والجد بن قيس وهو الذي قال ائذن لي ولا تفتني وعبد الله بن ابي بن
~~سلول وكان رأس المنافقين ورئيس الخزرج والاوس أيضا كانوا قد أجمعوا على أن
~~يملكوه عليهم في الجاهلية فلما هداهم الله للاسلام قبل ذلك شرق اللعين
~~بريقه وغاظه ذلك جدا وهو الذى قال لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الاعز منها
~~الاذل وقد نزلت فيه آيات كثيرة جدا وفيه وفي وديعة رجل من بني عوف ومالك بن
~~ابي قوقل وسويد وداعس وهم من رهطه نزل قوله تعالى لئن أخرجوا لا يخرجون
~~معهم الآيات حين مالوا في الباطن إلى بني النضير PageV03P0239
# فصل
# ثم ذكر ابن اسحاق من أسلم من أحبار اليهود على سبيل التقية فكانوا كفارا
~~في الباطن فاتبعهم بصنف المنافقين وهم من شرهم سعد بن حنيف وزيد بن اللصيت
~~وهو الذي قال حين ضلت ناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم يزعم محمد أنه
~~يأتيه خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم والله لا أعلم إلا ما ms1355 علمني الله وقد دلني الله عليها فهي في هذا الشعب
~~قد حبستها شجرة بزمامها فذهب رجال من المسلمين فوجدوها كذلك قال ونعمان بن
~~أوفى وعثمان بن أوفى ورافع بن حريملة وهو الذي قال فيه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يوم مات فيما بلغنا قد مات اليوم عظيم من عظماء المنافقين
~~ورفاعة بن زيد بن التابوت وهو الذي هبت الريح الشديدة يوم موته عند مرجع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من تبوك فقال إنها هبت لموت عظيم من عظماء
~~الكفار فلما قدموا المدينة وجدوا رفاعة قد مات في ذلك اليوم وسلسلة بن
~~برهام وكنانة بن صوريا فهؤلاء ممن أسلم من منافقي اليهود قال فكان هؤلاء
~~المنافقون يحضرون المسجد ويسمعون أحاديث المسلمين ويسخرون ويستهزئون بدينهم
~~فاجتمع في المسجد يوما منهم أناس فرآهم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يتحدثون بينهم خافضي أصواتهم قد لصق بعضهم إلى بعض فأمر بهم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فأخرجوا من المسجد اخراجا عنيفا فقام أبو أيوب إلى عمرو بن
~~قيس أحد بني النجار وكان صاحب آلهتهم في الجاهلية فاخذ برجله فسحبه حتى
~~أخرجه وهو يقول لعنه الله أتخرجني يا أبا أيوب من مربد بني ثعلبة ثم أقبل
~~أبو أيوب إلى رافع بن وديعة النجاري فلببه بردائه ثم نتره نترا شديدا ولطم
~~وجهه فاخرجه من المسجد وهو يقول أف لك منافقا خبيثا وقام عمارة بن حزم إلى
~~زيد بن عمرو وكان طويل اللحية فاخذ بلحيته وقاده بها قودا عنيفا حتى أخرجه
~~من المسجد ثم جمع عمارة يديه جميعا فلدمه بهما لدمة في صدره خر منها قال
~~يقول خدشتني يا عمارة فقال عمارة ابعدك الله يا منافق فما أعد الله لك من
~~العذاب أشد من ذلك فلا تقربن مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم وقام أبو
~~محمد مسعود بن أوس بن زيد بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن
~~النجار وكان بدريا إلى قيس بن ms1356 عمرو بن سهل وكان شابا وليس في المنافقين شاب
~~سواه فجعل يدفع قفاه حتى أخرجه وقام رجل من بني خدرة إلى رجل يقال له
~~الحارث بن عمرو وكان ذا جمة فاخذ بجمته فسحبه بها سحبا عنيفا على ما مر به
~~من الارض حتى أخرجه فجعل يقول المنافق قد أغلظت يا أبا الحارث فقال إنك اهل
~~لذلك أي عدو الله PageV03P0240
# لما أنزل فيك فلا تقربن مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم فانك نجس
~~وقام رجل من بني عمرو بن عوف إلى أخيه زوي بن الحارث فاخرجه اخراجا عنيفا
~~وأفف منه وقال غلب عليك الشيطان وأمره ثم ذكر ابن اسحاق ما نزل فيهم من
~~الآيات من سورة البقرة ومن سورة التوبة وتكلم على تفسير ذلك فأجاد وأفاد رحمه الله
#
### || AUT أول المغازي وهي غزوة الابواء أو غزوة ودان
#
# وهو بعث حمزة بن عبد المطلب أبو عبيدة بن الحارث كما سيأتي في المغازي
~~قال البخاري كتاب المغازي قال ابن اسحاق أول ما غزا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الابواء ثم بواط ثم العشيرة ثم روى عن زيد بن أرقم أنه سئل كم
~~غزا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال تسع عشرة شهد منها سبع عشرة أولهن
~~العسيرة أو العشيرة وسيأتي الحديث باسناده ولفظه والكلام عليه عند غزوة
~~العشيرة إن شاء الله وبه الثقة وفي صحيح البخاري عن بريدة قال غزا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ست عشرة غزوة ولمسلم عنه أنه غزا مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ست عشرة غزوة وفي رواية له عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم غزا تسع عشرة غزوة وقاتل في ثماني منهن وقال الحسين بن واقد عن
~~ابن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم غزا سبع عشرة غزوة
~~وقاتل في ثمان يوم بدر وأحد والاحزاب والمريسيع وقديد وخيبر ومكة وحنين
~~وبعث أربعا وعشرين سرية وقال يعقوب بن سفيان حدثنا ms1357 محمد بن عثمان الدمشقي
~~التنوخي ثنا الهيثم بن حميد أخبرني النعمان عن مكحول أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم غزا ثمانية عشر غزوة قاتل في ثمان غزوات أولهن بدر ثم أحد ثم
~~الاحزاب ثم قريظة ثم بئر معونة ثم غزوة بني المصطلق من خزاعة ثم غزوة خيبر
~~ثم غزوة مكة ثم حنين والطائف قوله بئر معونة بعد قريظة فيه نظر والصحيح
~~أنها بعد أحد كما سيأتي قال يعقوب حدثنا سلمة بن شبيب ثنا عبد الرزاق
~~أخبرنا معمر عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب يقول غزا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ثماني عشرة غزوة وسمعته مرة أخرى يقول أربعا وعشرين فلا أدري
~~أكان ذلك وهما أو شيئا سمعه بعد ذلك وقد روى الطبراني عن الدبري عن عبد
~~الرزاق عن معمر عن الزهري قال غزا رسول الله صلى الله عليه و سلم أربعا
~~وعشرين غزوة وقال عبد الرحمن بن حميد في مسنده حدثنا سعيد بن سلام ثنا
~~زكريا ابن اسحاق حدثنا أبو الزبير عن جابر قال غزا رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم إحدى وعشرين غزوة وقد روى الحاكم من طريق هشام عن قتادة أن مغازي
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وسراياه كانت ثلاثا وأربعين PageV03P0241
# ثم قال الحاكم لعله أراد السرايا دون الغزوات فقد ذكرت في الاكليل على
~~الترتيب بعوث رسول الله صلى الله عليه و سلم وسراياه زيادة على المائة قال
~~وأخبرني الثقة من أصحابنا ببخارى أنه قرأ في كتاب أبي عبد الله محمد بن نصر
~~السرايا والبعوث دون الحروب نيفا وسبعين وهذا الذي ذكره الحاكم غريب جدا
~~وحمله كلام قتادة على ما قال فيه نظر وقد روى الامام احمد عن أزهر بن
~~القاسم الراسبى عن هشام الدستوائى عن قتادة أن مغازي رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وسراياه ثلاث واربعون أربع وعشرون بعثا وتسع عشرة غزوة خرج في
~~ثمان منها بنفسه بدر وأحد والاحزاب والمريسيع وخيبر وفتح مكة وحنين وقال
~~موسى بن ms1358 عقبة عن الزهري هذه مغازي رسول الله صلى الله عليه و سلم التي قاتل
~~فيها يوم بدر في رمضان سنة ثنتين ثم قاتل يوم أحد في شوال سنة ثلاث ثم قاتل
~~يوم الخندق وهو يوم الاحزاب وبني قريظة في شوال من سنة أربع ثم قاتل بني
~~المصطلق وبني لحيان في شعبان سنة خمس ثم قاتل يوم خيبر سنة ست ثم قاتل يوم
~~الفتح في رمضان سنة ثمان ثم قاتل يوم حنين وحاصر أهل الطائف في شوال سنة
~~ثمان ثم حج أبو بكر سنة تسع ثم حج رسول الله صلى الله عليه و سلم حجة
~~الوداع سنة عشر وغزا اثنتي عشرة غزوة ولم يكن فيها قتال وكانت أول غزاة
~~غزاها الابواء وقال حنبل بن هلال عن اسحاق بن العلاء عن عبد الله بن جعفر
~~الرقي عن مطرف بن مازن اليماني عن معمر عن الزهري قال أول آية نزلت في
~~القتال أذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الآية بعد مقدم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم المدينة فكان أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم
~~بدر يوم الجمعة لسبع عشرة من رمضان إلى أن قال ثم غزا بني النضير ثم غزا
~~أحدا في شوال يعني من سنة ثلاث ثم قاتل يوم الخندق في شوال سنة أربع ثم
~~قاتل بني لحيان في شعبان سنة خمس ثم قاتل يوم خيبر سنة ست ثم قاتل يوم
~~الفتح في شعبان سنة ثمان وكانت حنين في رمضان سنة ثمان وغزا رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إحدى عشرة غزوة لم يقاتل فيها فكانت أول غزوة غزا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الابواء ثم العشيرة ثم غزوة غطفان ثم غزوة بني
~~سليم ثم غزوة الابواء ثم غزوة بدر الاولى ثم غزوة الطائف ثم غزوة الحديبية
~~ثم غزوة الصفراء ثم غزوة تبوك آخر غزوة ثم ذكر البعوث هكذا كتبته من تاريخ
~~الحافظ ابن عساكر وهو غريب جدا والصواب ما سنذكره فيما بعد ms1359 إن شاء الله
~~مرتبا وهذا الفن مما ينبغي الاعتناء به والاعتبار بأمره والتهيؤ له كما
~~رواه محمد بن عمر الواقدي عن عبد الله بن عمر بن علي عن أبيه سمعت علي بن
~~الحسين يقول كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه و سلم كما نعلم السورة من
~~القرآن قال الواقدي وسمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت عمي الزهري يقول في
~~علم المغازي علم الآخرة والدنيا وقال محمد بن اسحاق ( رح ) في
~~PageV03P0242
# المغازي بعد ذكره ما تقدم مما سقناه عنه من تعيين رؤس الكفر من اليهود
~~والمنافقين لعنهم الله أجمعين وجمعهم في أسفل سافلين ثم أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم تهيأ لحربه وقام فيما أمره الله به من جهاد عدوه وقتال من
~~أمره به ممن يليه من المشركين قال وقد قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~المدينة يوم الاثنين حين اشتد الضحاء وكادت الشمس تعتدل لثنتي عشرة ليلة
~~مضت من شهر ربيع الاول ورسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ ابن ثلاث
~~وخمسين سنة وذلك بعد أن بعثه الله بثلاث عشرة سنة فاقام بقية شهر ربيع
~~الاول وشهر ربيع الآخر وجمادين ورجبا وشعبان وشهر رمضان وشوالا وذا القعدة
~~وذا الحجة وولى تلك الحجة المشركون والمحرم ثم خرج رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم غازيا في صفر على رأس اثني عشر شهرا من مقدمه المدينة قال ابن هشام
~~واستعمل على المدينة سعد بن عبادة قال ابن اسحاق حتى بلغ ودان وهي غزوة
~~الابواء قال ابن جرير ويقال لها غزوة ودان أيضا يريد قريشا وبني ضمرة بن
~~بكر بن عبد مناة بن كنانة فوادعته فيها بنو ضمرة وكان الذي وادعه منهم مخشي
~~بن عمرو الضمري وكان سيدهم في زمانه ذلك ورجع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم إلى المدينة ولم يلق كيدا فاقام بها بقية صفر وصدرا من شهر ربيع الاول
~~قال ابن هشام وهي أول غزوة غزاها عليه السلام قال الواقدي وكان لواؤه ms1360 مع
~~عمه حمزة وكان أبيض قال ابن اسحاق وبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~مقامه ذلك بالمدينة عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي في ستين
~~أو ثمانين راكبا من المهاجرين ليس فيهم من الانصار أحد فسار حتى بلغ ماء
~~بالحجاز باسفل ثنية المرة فلقي بها جمعا عظيما من قريش فلم يكن بينهم قتال
~~إلا أن سعد بن ابي وقاص قد رمى يومئذ بسهم فكان أول سهم رمي به في سبيل
~~الله في الاسلام ثم انصرف القوم عن القوم وللمسلمين حامية وفر من المشركين
~~إلى المسلمين المقداد بن عمرو البهراني حليف بني زهرة وعتبة بن غزوان بن
~~جابر المازني حليف بني نوفل بن عبد مناف وكانا مسلمين ولكنهما خرجا ليتوصلا
~~بالكفار قال ابن اسحاق وكان على المشركين يومئذ عكرمة بن أبي جهل وروى ابن
~~هشام عن أبي عمرو بن العلاء عن أبي عمرو المدني أنه قال كان عليهم مكرز بن حفص
# قلت وقد تقدم عن حكاية الواقدي قولان أحدهما أنه مكرز والثاني أنه أبو
~~سفيان صخر بن حرب وأنه رجح أنه أبو سفيان فالله أعلم ثم ذكر ابن اسحاق
~~القصيدة المنسوبة إلى أبي [ بكر ] الصديق في هذه السرية التي أولها ... أمن
~~طيف سلمى بالبطاح الدمائث ... أرقت وأمر في العشيرة حادث ... ترى من لؤي
~~فرقة لا يصدها ... عن الكفر تذكير ولا بعث باعث PageV03P0243
# رسول أتاهم صادق فتكذبوا ... عليه وقالوا لست فينا بماكث ... إذا ما
~~دعوناهم إلى الحق أدبروا ... وهروا هرير المحجرات اللواهث ...
#
### || AUT القصيدة إلى آخرها وذكر جواب عبد الله بن الزبعري في مناقضتها التي أولها
#
# ... أمن رسم دار أقفرت بالعثاعث ... بكيت بعين دمعها غير لابث ... ومن
~~عجب الأيام والدهر كله ... له عجب من سابقات وحادث ... لجيش أتانا ذي عرام
~~يقوده ... عبيدة يدعى في الهياج ابن حارث ... لنترك اصناما بمكة عكفا ...
~~مواريث موروث كريم لوارث ...
# وذكر تمام القصيدة وما منعنا من ايرادها بتمامها إلا أن الامام عبد
~~الملك بن هشام ( رح ) وكان إماما في اللغة ms1361 ذكر أن أكثر أهل العلم بالشعر
~~ينكر هاتين القصيدتين قال ابن اسحاق وقال سعد بن ابي وقاص في رميته تلك
~~فيما يذكرون ... ألا هل أتى رسول الله أني ... حميت صحابتي بصدور نبلي ...
~~أذود بها أوائلهم ذيادا ... بكل حزونة وبكل سهل ... فما يعتد رام في عدو
~~... بسهم يا رسول الله قبلي ... وذلك أن دينك دين صدق ... وذو حق أتيت به
~~وفضل ... ينجى المؤمنون به ويخزى ... به الكفار عند مقام مهل ... فمهلا قد
~~غويت فلا تعبني ... غوي الحي ويحك يا ابن جهل ...
# قال ابن هشام وأكثر اهل العلم بالشعر ينكرها لسعد قال ابن اسحاق فكانت
~~راية عبيدة فيما بلغنا أول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~الاسلام لاحد من المسلمين وقد خالفه الزهري وموسى عقبة والواقدي فذهبوا إلى
~~أن بعث حمزة قبل بعث عبيدة بن الحارث والله أعلم وسيأتي في حديث سعد بن أبي
~~وقاص أن أول امراء السرايا عبد الله بن جحش الاسدي
# قال ابن اسحاق وبعض العلماء يزعم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثه
~~حين أقبل من غزوة الابواء قبل أن يصل إلى المدينة وهكذا حكى موسى بن عقبة
~~عن الزهري فصل
# قال ابن اسحاق وبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم في مقامه ذلك حمزة بن
~~عبد المطلب بن هاشم إلى سيف البحر من ناحية العيص في ثلاثين راكبا من
~~المهاجرين ليس فيهم من الانصار أحد فلقي أبا PageV03P0244
# NOTMATCH
### || AUT قال فأجابه أبو جهل بن هشام لعنه الله فقال NOTMATCH
# جهل بن هشام بذلك الساحل في ثلاثمائة راكب من أهل مكة فحجز بينهم مجدي
~~بن عمرو الجهني وكان موادعا للفريقين جميعا فانصرف بعض القوم عن بعض ولم
~~يكن بينهم قتال
# قال ابن اسحاق وبعض الناس يقول كانت راية حمزة أول راية عقدها رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لاحد من المسلمين وذلك أن بعثه وبعث عبيدة كانا معا
~~فشبه ذلك على الناس
# قلت وقد حكى موسى بن عقبة عن الزهري ms1362 أن بعث حمزة قبل عبيدة بن الحارث
~~ونص على أن بعث حمزة كان قبل غزوة الابواء فلما قفل عليه السلام من الابواء
~~بعث عبيدة بن الحارث في ستين من المهاجرين وذكر نحو ما تقدم وقد تقدم عن
~~الواقدي أنه قال كانت سرية حمزة في رمضان من السنة الاولى وبعدها سرية
~~عبيدة في شوال منها والله أعلم وقد أورد ابن اسحاق عن حمزة رضي الله عنه
~~شعرا يدل على أن رايته أول راية عقدت في الاسلام لكن قال ابن اسحاق فان كان
~~حمزة قال ذلك فهو كما قال لم يكن يقول إلا حقا والله أعلم أي ذلك كان فاما
~~ما سمعنا من أهل العلم عندنا فعبيدة أول والقصيدة هي قوله ... ألا يالقومي
~~للتحلم والجهل ... وللنقض وللنقض من رأي الرجال وللعقل ... وللراكبينا
~~بالمظالم لم نطأ ... لهم حرمات من سوام ولا أهل ... كأنا بتلناهم ولا بتل
~~عندنا ... لهم غير أمر بالعفاف وبالعدل ... وأمر باسلام فلا يقبلونه ...
~~وينزل منهم مثل منزلة الهزل ... فما برحوا حتى انتدبت لغارة ... لهم حيث
~~حلوا أبتغي راحة الفضل ... بأمر رسول الله أول خافق ... عليه لواء لم يكن
~~لاح من قبل ... لواء لديه النصر من ذي كرامة ... إله عزيز فعله أفضل الفعل
~~... عشية ساروا حاشدين وكلنا ... مراجله من غيظ أصحابه تغلي ... فلما
~~تراءينا أناخوا فعقلوا ... مطايا وعقلنا مدى غرض النبل ... وقلنا لهم حبل
~~الآله نصيرنا ... وما لكم إلا الضلالة من حبل ... فثار أبو جهل هنالك باغيا
~~... فخاب ورد الله كيد أبي جهل ... وما نحن إلا في ثلاثين راكبا ... وهم
~~مائتان بعد واحدة فضل ... فيال لؤي لا تطيعوا غواتكم ... وفبؤا إلى الاسلام
~~والمنهج السهل ... فاني أخاف أن يصب عليكم ... عذاب فتدعوا بالندامة والثكل
~~PageV03P0245
# قال فأجابه أبو جهل بن هشام لعنه الله فقال ... عجبت لاسباب الحنيظة
~~والجهل ... وللشاغبين بالخلاف وبالبطل ... وللتاركين ما وجدنا جدودنا ...
~~عليه ذوي الاحساب والسؤدد الجرل ...
# ثم ذكر تمامها قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هاتين
~~القصيدتين لحمزة رضي الله عنه ولابي جهل لعنه الله
#
### || AUT غزوة ms1363 بواط من ناحية رضوى
#
# قال ابن اسحاق ثم غزا رسول الله صلى الله عليه و سلم في شهر ربيع الاول
~~يعني من السنة الثانية يريد قريشا قال ابن هشام واستعمل على المدينة السائب
~~بن عثمان بن مظعون وقال الواقدي استخلف عليها سعد بن معاذ وكان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في مائتي راكب وكان لواؤه مع سعد بن أبي وقاص وكان
~~مقصده أن يعترض لعير قريش وكان فيه أمية بن خلف ومائة رجل والفان وخمسمائة بعير
# قال ابن اسحاق حتى بلغ بواط من ناحية رضوى ثم رجع إلى المدينة ولم يلق
~~كيدا فلبث بها بقية شهر ربيع الآخر وبعض جمادى [ الاولى ]
#
### || AUT غزوة العشيرة
#
# قال ابن هشام واستعمل على المدينة أبا سلمة بن عبد الاسد قال الواقدي
~~وكان لواؤه مع حمزة بن عبد المطلب قال وخرج عليه السلام يتعرض لعيرات قريش
~~ذاهبة إلى الشام
# قال ابن اسحاق فسلك على نقب بني دينار ثم على فيناء الخيار فنزل تحت
~~شجرة ببطحاء ابن أزهر يقال لها ذات الساق فصلى عندها فثم مسجده فصنع له
~~عندها طعام فاكل منه وأكل الناس معه فرسوم أثافي البرمة معلوم هناك واستسقى
~~له من ماء يقال له المشيرب ثم ارتحل فنزك الخلائق بيسار وسلك شعبة عبد الله
~~ثم صب للشاد حتى هبط ملل فنزل بمجتمعه ومجتمع الضبوعة ثم سلك فرش ملل حتى
~~لقي الطريق بصخيرات اليمام ثم اعتدل به الطريق حتى نزل العشيرة من بطن ينبع
~~فاقام بها جمادى الاولى وليال من جمادى الآخرة ووادع فيها بني مدلج
~~وحلفاءهم من PageV03P0246
# بني ضمرة ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدا وقد قال البخاري حدثنا عبد
~~الله ثنا وهب ثنا شعبة عن أبي اسحاق قال كنت إلى جنب زيد بن ارقم فقيل له
~~كم غزا رسول الله صلى الله عليه و سلم من غزوة قال تسع عشرة قلت كم غزوة
~~أنت معه قال سبع عشرة غزوة قلت فايهن كان أول قال العشير أو العسير فذكرت
~~لقتادة فقال ms1364 العشير وهذا الحديث ظاهر في أن أول الغزوات العشيرة ويقال
~~بالسين وبهما مع حذف التاء وبهما مع المد اللهم إلا أن يكون المراد غزاة
~~شهدها مع النبي صلى الله عليه و سلم زيد بن أرقم العشيرة وحينئذ لا ينفي أن
~~يكون قبلها غيرها لم يشهدها زيد بن أرقم وبهذا يحصل الجمع بين ما ذكره محمد
~~بن اسحاق وبين هذا الحديث والله أعلم
# قال محمد بن اسحاق ويومئذ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي ما
~~قال فحدثني يزيد بن محمد بن خيثم عن محمد بن كعب القرظي حدثني أبو يزيد
~~محمد بن خيثم عن عمار بن ياسر قال كنت أنا وعلي بن أبي طالب رفيقين في غزوة
~~العشيرة من بطن ينبع فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه و سلم أقام بها
~~شهرا فصالح بها بني مدلج وحلفاءهم من بني ضمرة فوادعهم فقال لي علي بن أبي
~~طالب هل لك يا أبا اليقظان أن نأتي هؤلاء النفر من بني مدلج يعملون في عين
~~لهم ننظر كيف يعملون فاتيناهم فنظرنا اليهم ساعة فغشينا النوم فعمدنا إلى
~~صور من النخل في دقعاء من الارض فنمنا فيه فوالله ما أهبنا إلا ورسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يحركنا بقدمه فجلسنا وقد تتربنا من تلك الدقعاء فيومئذ
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي يا أبا تراب لما عليه من التراب
~~فاخبرناه بما كان من أمرنا فقال ألا أخبركم باشقى الناس رجلين قلنا بلى يا
~~رسول الله فقال أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضر بك يا علي على هذه
~~ووضع رسول الله صلى الله عليه و سلم يده على رأسه حتى تبل منها هذه ووضع
~~يده على لحيته وهذا حديث غريب من هذا الوجه له شاهد من وجه آخر في تسمية
~~علي أبا تراب كما في صحيح البخاري أن عليا خرج مغاضبا فاطمة فجاء المسجد
~~فنام فيه فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألها عنه فقالت ms1365 خرج مغاضبا
~~فجاء إلى المسجد فايقظه وجعل يمسح التراب عنه ويقول قم أبا تراب قم أبا تراب
#
### || AUT غزوة بدر الاولى
#
# قال ابن اسحاق ثم لم يقم رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة حين
~~رجع من العشيرة إلا ليال قلائل لا تبلغ العشرة حتى أغار كرز بن جابر الفهري
~~على سرح المدينة فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في طلبه حتى بلغ واديا
~~يقال له سفوان من ناحية بدر وهي
### || AUT غزوة بدر الاولى
# وفاته كرز فلم يدركه وقال الواقدي وكان لواؤه مع علي بن أبي طالب قال
~~ابن هشام والواقدي وكان قد استخلف على المدينة زيد بن حارثة PageV03P0247
# قال ابن اسحاق فرجع رسول الله صلى الله عليه و سلم فاقام جمادى ورجبا
~~وشعبان وقد كان بعث بين يدي ذلك سعدا في ثمانية رهط من المهاجرين فخرج حتى
~~بلغ الخرار من أرض الحجاز قال ابن هشام ذكر بعض أهل العلم أن بعث سعد هذا
~~كان بعد حمزة ثم رجع ولم يلق كيدا هكذا ذكره ابن اسحاق مختصرا وقد تقدم ذكر
~~الواقدي لهذه البعوث الثلاثة أعني بعث حمزة في رمضان وبعث عبيدة في شوال
~~وبعث سعد في ذي القعدة كلها في السنة الاولى
# وقد قال الامام احمد حدثني عبد المتعال بن عبد الوهاب حدثني يحيى بن
~~سعيد وقال عبد الله بن الامام احمد وحدثني سعيد بن يحيى بن سعيد الاموي
~~حدثنا أبي ثنا المجالد عن زياد ابن علاقة عن سعد بن أي وقاص قال لما قدم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة جاءته جهينة فقالوا إنك قد نزلت بين
~~أظهرنا فاوثق حتى نأتيك وقومنا فاوثق لهم فاسلموا قال فبعثنا رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في رجب ولا نكون مائة وأمرنا أن نغير على حي من بني كنانة
~~إلى جنب جهينة فاغرنا عليهم وكانوا كثيرا فلجأنا إلى جهينة فمنعونا وقالوا
~~لم تقاتلون في الشهر الحرام فقال بعضنا لبعض ما ترون فقال بعضنا نأتي نبي ms1366
~~الله فنخبره وقال قوم لا بل نقيم ههنا وقلت أنا في أناس معي لا بل نأتي عير
~~قريش فنقتطعها وكان الفيء إذ ذاك من أخذ شيئا فهو له فانطلقنا إلى العير
~~وانطلق أصحابنا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فاخبروه الخبر فقام غضبان
~~محمر الوجه فقال أذهبتم من عندي جميعا ورجعتم متفرقين إنما أهلك من كان
~~قبلكم الفرقة لابعثن عليكم رجلا ليس بخيركم أصبركم على الجوع والعطش فبعث
~~علينا عبد الله بن جحش الاسدي فكان أول أمير في الاسلام وقد رواه البيهقي
~~في الدلائل من حديث يحيى بن ابي زائدة عن مجالد به نجوه وزاد بعد قولهم
~~لاصحابه ملمتقاتلون في الشهر الحرام فقالوا نقاتل في الشهر الحرام من
~~أخرجنا من البلد الحرام ثم رواه من حديث أبي أسامة عن مجالد عن زياد بن
~~علاقة عن قطبة بن مالك عن سعد بن ابي وقاص فذكر نحوه فادخل بين سعد وزياد
~~قطبة بن مالك وهذا أنسب والله أعلم وهذا الحديث يقتضي أن أول السرايا عبد
~~الله بن جحش الاسدي وهو خلاف ما ذكره ابن اسحاق أن أول الرايات عقدت لعبيدة
~~بن الحارث بن المطلب وللواقدي حديث زعم أن أول الرايات عقدت لحمزة بن عبد
~~المطلب والله أعلم
#
### || AUT باب سرية عبد الله بن جحش
#
#
### || AUT التي كان سببها لغزوة بدر العظمى وذلك يوم الفرقان يوم التقى الجمعان
# والله على كل شيء قدير
# قال ابن اسحاق وبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الله بن جحش بن
~~رئاب الاسدي في رجب PageV03P0248
# مقفله من بدر الاولى وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين ليس فيهم من
~~الانصار أحد وهم أبو حذيفة بن عتبة وعكاشة بن محصن بن حرثان حليف بني أسد
~~بن خزيمة وعتبة بن غزوان حليف بني نوفل وسعد بن أبي وقاص الزهري وعامر بن
~~ربيعة الوائلي حليف بني عدي وواقد بن عبد الله ابن عبد مناف بن عرين بن
~~ثعلبة بن يربوع التميمي حليف بني عدي أيضا وخالد بن البكير ms1367 أحد بني سعد بن
~~ليث حليف بني عدي أيضا وسهل بن بيضاء الفهري فهؤلاء سبعة ثامنهم أميرهم عبد
~~الله بن جحش رضي الله عنه وقال يونس عن ابن اسحاق كانوا ثمانية وأميرهم
~~التاسع فالله أعلم
# قال ابن اسحاق وكتب له كتابا وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم
~~ينظر فيه فيمضي لما أمره به ولا يستكره من أصحابه أحدا فلما سار بهم يومين
~~فتح الكتاب فاذا فيه إذا نظرت في كتابي فامض حتى تنزل نخلة بين مكة والطائف
~~فترصد بها قريشا وتعلم لنا من أخبارهم فلما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة
~~وأخبر أصحابه بما في الكتاب وقال قد نهاني أن أستكره أحدا منكم فمن كان
~~منكم يريد الشهادة ويرغب فيها فلينطلق ومن كره ذلك فليرجع فاما أنا فماض
~~لأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فمضى ومضى معه أصحابه لم يتخلف منهم
~~أحد وسلك على الحجاز حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له بحران أضل سعد بن
~~ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يتعقبانه فتخلفا في طلبه ومضى عبد
~~الله بن جحش وبقية أصحابه حتى نزل نخلة فمرت عير قريش فيها عمرو بن الحضرمي
~~قال ابن هشام واسم الحضرمي عبد الله بن عباد الصدف وعثمان بن عبد الله بن
~~المغيرة المخزومي وأخوه نوفل والحكم بن كيسان مولى هشام بن المغيرة فلما
~~رآهم القوم هابوهم وقد نزلوا قريبا منهم فاشرف لهم عكاشة بن محصن وكان قد
~~حلق رأسه فلما رأوه أمنوا وقال عمار لا بأس عليكم منهم وتشاور الصحابة فيهم
~~وذلك في آخر يوم من رجب فقالوا والله لئن تركتموهم هذه الليلة ليدخلن الحرم
~~فليمتنعن به منكم ولئن قتلتموهم لتقتلنهم في الشهر الحرام فتردد القوم
~~وهابوا الاقدام عليهم ثم شجعوا أنفسهم عليهم وأجمعوا على قتل من قدروا عليه
~~منهم وأخذ ما معهم فرمى واقد ابن عبد الله التميمي عمر بن الحضرمي بسهم
~~فقتله واستأسر عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان وأفلت القوم نوفل ms1368 بن عبد
~~الله فاعجزهم وأقبل عبد الله بن جحش وأصحابه بالعير والاسيرين حتى قدموا
~~على رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد ذكر بعض آل عبد الله بن جحش أن عبد
~~الله قال لاصحابه إن لرسول الله صلى الله عليه و سلم فيما غنمتا الخمس
~~فعزله وقسم الباقي بين أصحابه وذلك قبل أن ينزل الخمس قال لما نزلنا الخمس
~~نزل كما قسمه عبد الله بن جحش كما قاله ابن اسحاق فلما قدموا على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام فوقف العير
~~والاسيرين وأني أن يأخذ من ذلك شيئا فلما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم أسقط في أيدي القوم وظنوا أنهم قد هلكوا وعنفهم أخوانهم من
~~PageV03P0249
# المسلمين فيما صنعوا وقالت قريش قد استحل محمد وأصحابه الشهر الحرام
~~وسفكوا فيه الدم وأخذوا فيه الاموال وأسروا فيه الرجال فقال من يرد عليهم
~~من المسلمين ممن كان بمكة إنما أصابوا ما أصابوا في شعبان وقالت يهود تفائل
~~بذلك على رسول الله صلى الله عليه و سلم عمرو بن الحضرمي قتله واقد بن عبد
~~الله عمرو عمرت الحرب والحضرمي حضرت الحرب وواقد بن عبد الله وقدت الحرب
~~فجعل الله ذلك عليهم لا لهم فلما أكثر الناس في ذلك أنزل الله تعالى على
~~رسوله صلى الله عليه و سلم يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه
~~كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند
~~الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن
~~استطاعوا أي إن كنتم قتلتم في الشهر الحرام فقد صدوكم عن سبيل الله مع
~~الكفر به وعن المسجد الحرام واخراجكم منه وأنتم أهله أكبر عند الله من قتل
~~من قتلتم منهم والفتنة أكبر من القتل أي قد كانوا يفتنون المسلم عن دينه
~~حتى يردوه إلى الكفر بعد إيمانه فذلك أكبر عند الله من القتل ثم هم مقيمون
~~على ms1369 أخبث ذلك وأعظمه غير تائبين ولا نازعين ولهذا قال الله تعالى ولا
~~يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا الآية
# قال ابن اسحاق فلما نزل القرآن بهذا الأمر وفرج الله عن المسلمين ما
~~كانوا فيه من الشفق قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم العير والاسيرين
~~وبعثت قريش في فداء عثمان والحكم بن كيسان فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لا نفديكموهما حتى يقدم صاحبانا يعني سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان
~~فانا نخشاكم عليهما فان تقتلوهما نقتل صاحبيكم فقدم سعد وعتبة ان فافداهما
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فاما الحكم بن كيسان فاسلم وفحسن اسلامه
~~وأقام عند رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى قتل يوم بئر معونة شهيدا وأما
~~عثمان بن عبد الله فلحق بمكة فمات بها كافرا قال ابن اسحاق فلما تجلى عن
~~عبد الله بن جحش وأصحابه ما كانوا فيه حين نزل القرآن طمعوا في الأجر
~~فقالوا يا رسول الله أنطمع أن تكون لنا غزاة نعطى فيها أجر المجاهدين فانزل
~~الله فيهم إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون
~~رحمة الله والله غفور رحيم فوصفهم الله من ذلك على أعظم الرجاء
# قال ابن اسحاق والحديث في ذلك عن الزهري ويزيد بن رومان عن عروة بن
~~الزبير وهكذا ذكر موسى بن عقبة في مغازيه عن الزهري وكذا روى شعيب عن
~~الزهري عن عروة نحوا من هذا وفيه وكان ابن الحضرمي أول قتيل قتل بين
~~المسلمين والمشركين وقال عبد الملك بن هشام هو أول قتيل قتله المسلمون وهذه
~~أول غنيمة غنمها المسلمون وعثمان والحكم بن كيسان أول من اسره المسلمون
~~PageV03P0250
# قلت وقد تقدم فيما رواه الامام احمد عن سعد بن أبي وقاص أنه قال فكان
~~عبد الله بن جحش أول أمير في الاسلام وقد ذكرنا في التفسير لما أورده ابن
~~اسحاق شواهد مسندة فمن ذلك ما رواه الحافظ أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا أبي
~~حدثنا ms1370 محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه حدثني
~~الحضرمي عن أبي السوار عن جندب بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بعث رهطا وبعث عليهم أبا عبيدة بن الجراح أو عبيدة بن الحارث فلما ذهب
~~بكى صبابة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلس فبعث عليهم مكانه عبد
~~الله بن جحش وكتب له كتابا وأمره أن لا يقرأه حتى يبلغ مكان كذا وكذا وقال
~~لا تكرهن أحدا على المسير معك من أصحابك فلما قرأ الكتاب استرجع وقال سمعا
~~وطاعة لله ولرسوله فخبرهم الخبر وقرأ عليهم الكتاب فرجع منهم رجلان وبقي
~~بقيتهم فلقوا ابن الحضرمي فقتلوه ولم يدروا أن ذلك اليوم من رجب أو جمادى
~~فقال المشركون للمسلمين قتلتم في الشهر الحرام فانزل الله يسألونك عن الشهر
~~الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير الآية وقال اسماعيل بن عبد الرحمن السدي
~~الكبير في تفسيره عن أبي مالك عن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن
~~مسعود عن جماعة من الصحابة يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه
~~كبير وذلك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث سرية وكانوا سبعة نفر
~~عليهم عبد الله بن جحش وفيهم عمار بن ياسر وأبو حذيفة بن عتبة وسعد بن أبي
~~وقاص وعتبة بن غزوان وسهل بن بيضاء وعامر بن فهيرة وواقد بن عبد الله
~~اليربوعي حليف لعمر بن الخطاب وكتب لابن جحش كتابا وأمره أن لا يقرأه حتى
~~ينزل بطن ملل فلما نزل بطن ملل فتح الكتاب فاذا فيه أن سر حتى تنزل بطم
~~نخلة فقال لأصحابه من كان يريد الموت فليمض وليوص فإنني موص وماض لأمر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فسار وتخلف عنه سعد وعتبة أضلا راحلة لهما فاقاما
~~يطلبانها وسار هو وأصحابه حتى نزل بطن نخلة فإذا هو بالحكم بن كيسان
~~والمغيرة بن عثمان وعبد الله بن المغيرة فذكر قتل واقد لعمرو بن الحضرمي ms1371
~~ورجعوا بالغنيمة والاسيرين فكانت أول غنيمة غنمها المسلمون وقال المشركون
~~إن محمدا يزعم أنه يتبع طاعة الله وهو أول من استحل الشهر الحرام وقتل
~~صاحبنا في رجب وقال المسلمون إنما قتلناه في جمادى قال السدي وكان قتلهم له
~~أول ليلة من رجب وآخر ليلة من جمادى الآخرة
# قلت لعل جمادى كان ناقصا فاعتقدوا بقاء الشهر ليلة الثلاثين وقد كان
~~الهلال رؤى تلك الليلة فالله أعلم وهكذا روى تلك الليلة فالله أعلم وهكذا
~~روى العوفي عن ابن عباس أن ذلك كان في آخر ليلة من جمادى وكانت أول ليلة من
~~رجب ولم يشعروا وكذا تقدم في حديث جندب الذى رواه ابن أبى حاتم وقد تقدم في
~~سياق ابن اسحاق أن ذلك كان في آخر ليلة من رجب وخافوا إن لم يتداركوا هذه
~~الغنيمة وينتهزوا هذه الفرصة دخل أولئك في الحرم فيتعذر عليهم ذلك فاقدموا
~~عليهم عالمين بذلك وكذا قال الزهري PageV03P0251
# عن عروة رواه البيهقي فالله أعلم أي ذلك كان قال الزهري عن عروة فبلغنا
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم عقل ابن الحضرمي وحرم الشهر الحرام كما
~~كان يحرمه حتى أنزل الله براءة رواه البيهقي
# قال ابن اسحاق فقال أبو بكر الصديق في غزوة عبد الله بن جحش جوابا
~~للمشركين فيما قالوا من احلال الشهر الحرام قال ابن هشام هي لعبد الله بن
~~جحش ... تعدون قتلا في الحرام عظيمة ... وأعظم منه لو يرى الرشد راشد ...
~~صدودكم عما يقول محمد ... وكفر به والله راء وشاهد ... واخراجكم من مسجد
~~الله أهله ... لئلا يرى لله في البيت ساجد ... فانا وإن عيرتمونا بقتله ...
~~وأرجف بالاسلام باغ وحاسد ... سقينا من ابن الحضرمي رماحنا ... بنخلة لما
~~أوقد الحرب واقد ... دما وابن عبد الله عثمان بيننا ... ينازعه غل من القيد
~~عاند ... فصل في تحويل القبلة في سنة ثنتين من الهجرة قبل وقعة بدر
# وقال بعضهم كان ذلك في رجب من سنة ثنتين وبه قال قتادة وزيد بن اسلم وهو
~~رواية عن محمد بن اسحاق وقد روى ms1372 احمد عن ابن عباس ما يدل على ذلك وهو ظاهر
~~حديث البراء بن عازب كما سيأتي والله أعلم وقيل في شعبان منها قال ابن
~~اسحاق بعد غزوة عبد الله بن جحش ويقال صرفت القبلة في شعبان على رأس ثمانية
~~عشر شهرا من مقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة وحكى هذا القول
~~ابن جرير من طريق السدي فسنده عن ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة قال
~~الجمهور الاعظم إنما صرفت في النصف من شعبان على رأس ثمانية عشر شهرا من
~~الهجرة ثم حكى عن محمد بن سعد عن الواقدي أنها حولت يوم الثلاثاء النصف من
~~شعبان وفي هذا التحديد نظر والله أعلم وقد تكلمنا على ذلك مستقصى في
~~التفسير عند قوله تعالى قد ترى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها
~~فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وأن الذين
~~أورثوا الكتاب يعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما تعملون وما
~~قبلها وما بعدها من اعتراض سفهاء اليهود والمنافقين والجهلة الطغام على ذلك
~~لانه أول نسخ وقع في الاسلام هذا وقد أحال الله قبل ذلك في سياق القرآن
~~تقرير جواز النسخ عند قوله ما ننسخ من آية أو ننسأها نأت بخير منها أو
~~مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير وقد قال البخاري حدثنا أبو نعيم
~~PageV03P0252
# سمع زهيرا عن أبي اسحاق عن البراء أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى إلى
~~بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا وكان يعجبه أن تكون قبلته إلى
~~البيت وأنه صلى أول صلاة صلاها إلى الكعبة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن
~~كان معه فمر على أهل مسجد وهم راكعون فقال أشهد بالله لقد صليت مع النبي
~~صلى الله عليه و سلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات على
~~القبلة قبل أن تحول رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله وما كان
~~الله ms1373 ليضيع ايمانكم إن الله بالناس لرؤف رحيم رواه مسلم من وجه آخر وقال
~~ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا الحسن بن عطية حدثنا اسرائيل عن أبي
~~اسحاق عن البراء قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد صلى نحو بيت
~~المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا وكان يحب أن يوجه نحو الكعبة فانزل الله
~~قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام قال فوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن
~~قبلتهم التي كانوا عليها فانزل الله قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء
~~إلى صراط مستقيم وحاصل الامر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي
~~بمكة إلى بيت المقدس والكعبة بين يديه كما رواه الامام احمد عن ابن عباس
~~رضي الله عنه فلما هاجر إلى المدينة لم يمكنه أن يجمع بينهما فصلى إلى بيت
~~المقدس أول مقدمه المدينة واستدبر الكعبة ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا
~~وهذا يقتضي أن يكون ذلك إلى رجب من السنة الثانية والله أعلم وكان عليه
~~السلام يحب أن يصرف قبلته نحو الكعبة قبلة ابراهيم وكان يكثر الدعاء
~~والتضرع والابتهال إلى الله عز و جل فكان مما يرفع يديه وطرفه إلى السماء
~~سائلا ذلك فانزل الله عز و جل قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة
~~ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام الآية فلما نزل الأمر بتحويل القبلة خطب
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم المسلمين وأعلمهم بذلك كما رواه النسائي عن
~~أبي سعيد بن المعلى وأن ذلك كان وقت الظهر وقال بعض الناس نزل تحويلها بين
~~الصلاتين قاله مجاهد وغيره ويؤيد ذلك ما ثبت في الصحيحين عن البراء أن أول
~~صلاة صلاها عليه السلام إلى الكعبة بالمدينة العصر والعجب أن أهل قباء لم
~~يبلغهم خبر ذلك إلى صلاة الصبح من اليوم الثاني كما ثبت في الصحيحين عن ابن
~~عمر قال بينما الناس بقباء في ms1374 صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال إن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قد أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة
~~فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة وفي صحيح مسلم عن
~~أنس بن مالك نحو ذلك والمقصود أنه لما نزل تحويل القبلة إلى الكعبة ونسخ به
~~الله تعالى حكم الصلاة إلى بيت المقدس طعن طاعنون من السفهاء والجهلة
~~والاغبياء قالوا ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها هذا والكفرة من أهل
~~الكتاب يعلمون أن ذلك من الله لما يجدونه من صفة محمد صلى الله عليه و سلم
~~في كتبهم من أن المدينة مهاجره وأنه سيؤمر PageV03P0253
# بالاستقبال إلى الكعبة كما قال وإن الذين أورثوا الكتاب ليعلمون أنه
~~الحق من ربهم الآية وقد أجابهم الله تعالى مع هذا كله عن سؤالهم ونعتهم
~~فقال سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله
~~المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم أي هو المالك المتصرف الحاكم
~~الذي لا معقب لحكمه الذي يعفل ما يشاء في خلقه ويحكم ما يريد في شرعه وهو
~~الذي يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ويضل من يشاء عن الطريق القويم وله في
~~ذلك الحكمة التي يجب لها الرضا والتسليم ثم قال تعالى وكذلك جعلناكم أمو
~~وسطا أي خيارا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا أي وكما
~~اخترنا لكم أفضل الجهات في صلاتكم وهديناكم إلى قبلة أبيكم ابراهيم والد
~~الانبياء بعد التي كان يصلي بها موسى فمن قبله من المرسلين كذلك جعلناكم
~~خيار الامم وخلاصة العالم وأشرف الطوائف وأكرم التالد والطارف لتكونوا يوم
~~القيامة شهداء على الناس لاجماعهم عليكم واشارتهم يومئذ بالفضيلة اليكم كما
~~ثبت في صحيح البخاري عن أبي سعيد مرفوعا من استشهاد نوح بهذه الامة يوم
~~القيامة وإذا استشهد بهم نوح مع تقدم زمانه فمن بعده بطريق الاولى والاخرى
~~ثم قال تعالى مبينا حكمته في حلول نقمته بمن شك وارتاب بهذه الواقعة وحلول
~~نعمته على من ms1375 صدق وتابع هذه الكائنة فقال وما جعلنا القبلة التي كنت عليها
~~إلا لنعلم من يتبع الرسول قال ابن عباس إلا لنرى من يتبع الرسول ممن ينقلب
~~على عقبيه وإن كانت لكبيرة أي وان كانت هذه الكائنة العظيمة الموقع كبيرة
~~المحل شديدة الأمر إلا على الذي هدى الله أي فهم مؤمنون بها مصدقون لها لا
~~يشكون ولا يرتابون بل يرضون ويؤمنون ويعملون لانهم عبيد للحاكم العظيم
~~القادر المقتدر الحليم الخبير اللطيف العليم وقوله وما كان الله ليضيع
~~إيمانكم أي بشرعته استقبال بيت المقدس والصلاة فيه إن الله بالناس لرؤف
~~رحيم والاحاديث والآثار في هذا كثيرة جدا يطول استقصاؤها وذلك مبسوط في
~~التفسير وسنزيد ذلك بيانا في كتابنا الاحكام الكبير وقد روى الامام احمد
~~حدثنا علي بن عاصم حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن قيس عن محمد بن
~~الاشعث عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يعني في أهل
~~الكتاب إنهم لم يحسدونا على شيء كما يحسدوننا على يوم الجمعة التي هدانا
~~الله اليها وضلوا عنها وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا وعلى قولنا
~~خلف الامام آمين فصل
#
### || AUT في فريضة شهر رمضان سنة ثنتين قبل وقعة بدر
#
# قال ابن جرير وفي هذه السنة فرض صيام شهر رمضان وقد قيل إنه فرض في
~~شعبان منها ثم PageV03P0254
# حكي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قدم المدينة وجد اليهود
~~يصومون يوم عاشوراء فسألهم عنه فقالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى فقال نحن
~~أحق بموسى منكم فصامه وأمر الناس بصيامه وهذا الحديث ثابت في الصحيحين عن
~~ابن عباس وقد قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب
~~على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على
~~سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا
~~فهو خير له وإن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون شهر رمضان الذي أنزل فيه ms1376
~~القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن
~~كان مريضا أو على سفر فعدة من ايام أخر الآية وقد تكلمنا على ذلك في
~~التفسير بما فيه الكفاية من ايراد الاحاديث المتعلقة بذلك والآثار المروية
~~في ذلك والاحكام المستفادة منه ولله الحمد
# وقد قال الامام احمد حدثنا أبو النضر حدثنا المسعودي حدثنا عمرو بن مرة
~~عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال احيلت الصلاة ثلاثة أحوال
~~وأحيل الصيام ثلاثة أحوال فذكر أحوال الصلاة قال وأما أحوال الصيام فان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قدم المدينة فجعل يصوم من كل شهر ثلاثة أيام
~~وصام عاشوراء ثم أن الله فرض عليه الصيام وأنزل يا أيها الذين آمنوا كتب
~~عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم إلى قوله وعلى الذين يطيقونه فدية
~~طعام مسكين فكان من شاء صام ومن شاء أطعم مسكينا فاجزأ ذلك عنه ثم إن الله
~~أنزل الآية الاخرى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن إلى قوله فمن شهد منكم
~~الشهر فليصمه فاثبت صيامه على المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر
~~وأثبت الا طعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام فهذان حولان قال وكانوا
~~يأكلون ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا فاذا ناموا امتنعوا ثم أن رجلا
~~من الانصار يقال له صرمة كان يعمل صائما حتى أمسى فجاء أهله فصلى العشاء ثم
~~نام فلم يأكل ولم يشرب حتى أصبح فاصبح صائما فرآه رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم قد جهد جهدا شديدا فقال مالي أراك قد جهدت جهدا شديدا فاخبره قال
~~وكان عمر قد أصاب من النساء بعد ما نام فاتى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فذكر ذلك له فانزل الله أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم
~~إلى قوله ثم أتموا الصيام إلى الليل ورواه أبو داود في سننه والحاكم في
~~مستدركه من حديث المسعودي نحوه وفي الصحيحين من حديث الزهري عن عروة عن ms1377
~~عائشة أنها قالت كان عاشوراء يصام فلما نزل رمضان كان من شاء صام ومن شاء
~~أفطر وللبخاري عن ابن عمر وابن مسعود مثله ولتحرير هذا موضع آخر من التفسير
~~ومن الاحكام الكبير وبالله المستعان
# قال ابن جرير وفي السنة أمر الناس بزكاة الفطر وقد قيل إن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم خطب PageV03P0255
# NOTMATCH
### || AUT غزوة بدر العظمى يوم الفرقان يوم التقى الجمعان NOTMATCH
# الناس قبل الفطر بيوم أو يومين وأمرهم بذلك قال وفيها صلى النبي صلى
~~الله عليه و سلم صلاة العيد وخرج بالناس إلى المصلى فكان أول صلاة عيد
~~صلاها وخرجوا بين يديه بالحربة وكانت للزبير وهبها له النجاشي فكانت تحمل
~~بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم في الأعياد
# قلت وفي هذه السنة فيما ذكره غير واحد من المتأخرين فرضت الزكاة ذات
~~النصب كما سيأتي تفصيل ذلك كله بعد وقعة بدر إن شاء الله تعالى وبه الثقة
~~وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم بسم الله الرحمن
~~الرحيم غزوة بدر العظمى * يوم الفرقان يوم التقى الجمعان
# قال الله تعالى ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم
~~تشكرون وقال الله تعالى كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين
~~لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون
~~وإذ يعدكم الله احدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم
~~يريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع 2 دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل
~~الباطل ولو كره المجرمون وما بعدها إلى تمام القصة من سورة الانفال وقد
~~تكلمنا عليها هنالك وسنورد هاهنا في كل موضع ما يناسبه
# قال ابن اسحاق رحمه الله بعد ذكره سرية عبد الله بن جحش ثم إن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم سمع بابي سفيان صخر بن حرب مقبلا من الشام في عير
~~لقريش عظيمة فيها أموال وتجارة وفيها ثلاثون رجلا أو أربعون منهم مخرمة بن
~~نوفل ms1378 وعمرو بن العاص قال موسى بن عقبة عن الزهري كان ذلك بعد مقتل ابن
~~الحضرمي بشهرين قال وكان في العير الف بعير تحمل أموال قريش باسرها إلا
~~حويطب بن عبد العزى فلهذا تخلف عن بدر
# قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن مسلم بن شهاب وعاصم بن عمر بن قتادة وعبد
~~الله بن أبي بكر ويزيد بن رومان عن عروة بن الزبير وغيرهم من علمائنا عن
~~ابن عباس كل قد حدثني بعض الحديث فاجتمع حديثهم فيما سقت من حديث بدر قالوا
~~لما سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم بابي سفيان مقبلا من الشام ندب
~~المسلمين اليهم وقال هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا اليها لعل الله
~~ينفلكموها فانتدب الناس فخفف بعضهم وثقل بعض وذلك أنهم لم يظنوا أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يلقى حربا وكان أبو PageV03P0256
# سفيان حين دنا من الحجاز يتجسس حين لقي من الركبان تخوفا على أموال
~~الناس حتى أصاب خبرا من بعض الركبان أن محمدا قد استنفر أصحابه لك ولعيرك
~~فحذر عند ذلك فاستأجر ضمضم عمرو الغفاري فبعثه إلى مكة وأمره أن يأتي قريشا
~~فيستنفرهم إلى أموالهم ويخبرهم أن محمدا قد عرض لها في أصحابه فخرج ضمضم بن
~~عمرو سريعا إلى مكة قال ابن اسحاق فحدثني من لا أتهم عن عكرمة عن ابن عباس
~~ويزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قالا وقد رأت عاتكة بنت عبد المطلب قبل
~~قدوم ضمضم إلى مكة بثلاث ليال رؤيا افزعتها فبعثت إلى أخيها العباس بن عبد
~~المطلب فقالت له يا أخي والله لقد رأيت الليلة رؤيا أفظعتني وتخوفت أن يدخل
~~على قومك منها شر ومصيبة فاكتم علي ما أحدثك قال لها وما رأيت قالت رأيت
~~راكبا أقبل على بعير له حتى وقف بالابطح ثم صرخ باعلا صوته ألا انفروا يا
~~آل غدر لمصارعكم في ثلاث فأرى الناس اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد والناس
~~يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره على ظهر الكعبة ثم صرخ بمثلها ms1379 إلا
~~انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بعيره على رأس أبى قبيس فصرخ
~~بمثلها ثم أخذ صخره فارسلها فاقبلت تهوي حتى اذا كانت باسفل الجبل ارفضت
~~فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار إلا دخلتها منها فلقة قال العباس والله إن
~~هذه لرؤيا وأنت فاكتميها لا تذكريها لاحد ثم خرج العباس فلقي الوليد بن
~~عتبة وكان له صديقا فذكرها له واستكتمه إياها فذكرها الوليد لابنه عتبة
~~ففشا الحديث حتى تحدثت به قريش قال العباس فغدوت لأطوف بالبيت وأبو جهل ابن
~~هشام في رهط من قريش قعود يتحدثون برؤيا عاتكة فلما رآني أبو جهل قال يا
~~أبا الفضل إذا فرغت من طوافك فاقبل الينا فلما فرغت أقبلت حتى جلست معهم
~~فقال أبو جهل يا بني عبد المطلب متى حدثت فيكم هذه البينة قال قلت وما ذاك
~~قال تلك الرؤيا التي رأت عاتكة قال قلت وما رأت قال يا بني عبد المطلب أما
~~رضيتم أن يتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم قد زعمت عاتكة في رؤياها أنه قال
~~انفروا في ثلاث فسنتربص بكم هذه الثلاث فان يك حقا ما تقول فسيكون وإن
~~تمصضالثلاث ولم يكن من ذلك شيء نكتب عليكم كتابا أنكم أكذب أهل بيت في
~~العرب قال العباس فوالله ما كان مني اليه كبير شيء إلا أني جحدت ذلك وأنكرت
~~أن تكون رأت شيئا قال ثم تفرقنا فلما أمسيت لم تبق امرأة من بني عبد المطلب
~~إلا أتتني فقالت أقررتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم ثم قد تناول
~~النساء وأنت تسمع ثم لم يكن عندك غيرة لشيء مما سمعت قال قلت قد والله فعلت
~~ما كان مني اليه من كبير وايم الله لأتعرضن له فاذا عاد PageV03P0257
# لاكفيكنه قال فغدوت في اليوم الثالث من رؤيا عاتكة وأنا حديد مغضب أرى
~~أني قد فاتني منه أمر أحب أن أدركه منه قال فدخلت المسجد فرأيته فوالله إني
~~لأمشي نحوه أتعرضه ليعود لبعض ما قال فاقع به وكان رجلا ms1380 خفيفا حديد الوجه
~~حديد اللسان حديد النظر قال إذ خرج نحو باب المسجد يشتد قال قلت في نفسي
~~ماله لعنه الله أكل هذا فرق مني أن اشاتمه وإذا هو قد سمع ما لم أسمع صوت
~~ضمضم بن عمرو الغفاري وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا على بعيره قد جدع بعيره
~~وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة أموالكم مع أبي
~~سفيان قد عرض لها محمد في أصحابه لا أرى أن تدركوها الغوث الغوث قال فشغلني
~~عنه وشغله عني ما جاء من الامر فتجهز الناس سراعا وقالوا أيظن محمد وأصحابه
~~أن تكون كعير ابن الحضرمي والله ليعلمن غير ذلك وذكر موسى بن عقبة رؤيا
~~عاتكة كنحو من سياق ابن اسحاق قال فلما جاء ضمضم بن عمرو على تلك الصفة
~~خافوا من رؤيا عاتكة فخرجوا على الصعب والذلول
# قال ابن اسحاق فكانوا بين رجلين إما خارج وإما باعث مكانه رجلا وأوعبت
~~قريش فلم يتخلف من اشرافها أحد إلا أن أبا لهب بن عبد المطلب بعث مكانه
~~العاصي بن هشام بن المغيرة استأجره باربعة آلاف درهم كانت له عليه قد أفلس
~~بها قال ابن اسحاق وحدثني ابن أبي نجيح أن أمية بن خلف كان قد أجمع القعود
~~وكان شيخا جليلا جسيما ثقيلا فأتاه عقبة بن أبي معيط وهو جالس بين ظهراني
~~قومه بمجمرة يحملها فيها نار ومجمر حتى وضعها بين يديه ثم قال يا أبا علي
~~استجمر فانما أنت من النساء قال قبحك الله وقبح ما جئت به قال ثم تجهز وخرج
~~مع الناس هكذا قال ابن اسحاق في هذه القصة وقد رواها البخاري على نحو آخر
~~فقال حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة ثنا ابراهيم بن يوسف عن أبيه
~~عن أبي اسحاق حدثني عمرو بن ميمون أنه سمع عبد الله بن مسعود حدث عن سعد بن
~~معاذ أنه كان صديقا لامية بن خلف وكان أمية إذا مر بالمدينة نزل على سعد بن
~~معاذ وكان سعد إذا مر ms1381 بمكة نزل على أمية فلما قدم رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم المدينة انطلق سعد بن معاذ معتمرا فنزل على أمية بمكة قال سعد لامية
~~أنظر لي ساعة خلوه لعلي أطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما
~~أبو جهل فقال يا صفوان من هذا معك قال هذا سعد قال له أبو جهل ألا أراك
~~تطوف بمكة آمنا وقد أويتم الصباه وزعمتم أنكم تنصرونهم وتعينونهم أما والله
~~لولا أنك مع أبي صفوان ما رجعت إلى أهلك سالما فقال له سعد ورفع صوته عليه
~~أما والله لئن منعتني هذا لامنعنك ما هو أشد عليك منه طريقك على المدينة
~~فقال له أمية لا ترفع صوتك يا سعد على أبي الحكم فانه سيد أهل الوادي قال
~~سعد دعنا عنك يا أمية فوالله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
~~إنهم قاتلوك قال بمكة قال لا أدري ففزع لذلك أمية فزعا شديدا PageV03P0258
# فلما رجع إلى أهله قال يا أم صفوان ألم تري ما قال لي سعد قالت وما قال
~~لك قال زعم أن محمدا أخبرهم أنهم قاتلي فقلت له بمكة قال لا أدري فقال أمية
~~والله لا أخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر أبو جهل الناس فقال أدركوا
~~عيركم فكره أمية أن يخرج فأتاه أبو جهل فقال يا أبا صفوان إنك متى يراك
~~الناس قد تخلفت وأنت سيد أهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتى قال
~~إذ عبتني فوالله لاشترين أجود بعير بمكة ثم قال أمية يا أم صفوان جهزيني
~~فقالت له يا أبا صفوان وقد نسيت ما قال لك أخوك اليثربي قال لا وما أريد أن
~~أجوز معهم إلا قريبا فلما خرج أمية أخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم
~~يزل كذلك حتى قتله الله ببدر وقد رواه البخاري في موضع آخر عن محمد بن
~~اسحاق عن عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن أبي اسحاق به نحوه تفرد به
~~البخاري وقد ms1382 رواه الامام احمد عن خلف بن الوليد وعن أبي سعيد كلاهما عن
~~اسرائيل وفي رواية اسرائيل قالت له امرأته والله إن محمدا لا يكذب
# قال ابن اسحاق ولما فرغوا من جهازهم وأجمعوا المسير ذكروا ما كانوا
~~بينهم وبين بني بكر ابن عبد مناة من الحرب فقالوا إنا نخشى أن يأتونا من
~~خلفنا وكانت الحرب التي كانت بين قريش وبين بني بكر في ابن لحفص بن الاخيف
~~من بني عامر بن لؤي قتله رجل من بني بكر باشارة عامر بن يزيد بن عامر بن
~~الملوح ثم أخذ بثأره أخوه مكرز بن حفص فقتل عامرا وخاض بسيفه في بطنه ثم
~~جاء الليل فعلقه باستار الكعبة فخافوهم بسبب ذلك الذي وقع بينهم
# قال ابن اسحاق فحدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال لما اجمعت
~~قريش المسير ذكرت الذي بينها وبين بني بكر فكاد ذلك أن يثنيهم فتبدى لهم
~~ابليس في صورة سراقة ابن مالك بن جعشم المدلجي وكان من اشراف بني كنانة
~~فقال أنا لكم جارمن أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكرهونه فخرجوا سراعا
~~قلت وهذا معنى قوله تعالى ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء
~~الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط وإذ زين لهم الشيطان
~~أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان
~~نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله
~~شديد العقاب غرهم لعنه الله حتى ساروا وسار معهم منزلة فنزلة ومعه جنوده
~~وراياته كما قاله غير واحد منهم فأسلمهم لمصارعهم فلما رأى الجد والملائكة
~~تنزل للنصر وعاين جبريل نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى مالا
~~ترون إني أخاف الله وهذا كقوله تعالى كمثل الشيطان إذ قال للانسان اكفر
~~فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين وقد قال الله تعالى
~~وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا فابليس لعنه الله لما ms1383 عاين
~~الملائكة يومئذ تنزل للنصر فر ذاهبا فكان أول من PageV03P0259
# هرب يومئذ بعد أن كان هو المشجع لهم المجير لهم كما غرهم ووعدهم ومناهم
~~وما يعدهم الشيطان إلا غرورا وقال يونس عن ابن اسحاق خرجت قريش على الصعب
~~والذلول في تسعمائة وخمسين مقاتلا معهم مائتا فرس يقودونها ومعهم القيان
~~يضربن بالدفوف ويغنين بهجاء المسلمين وذكر المطعمين لقريش يوما يوما وذكر
~~الاموي أن أول من نحر لهم حين خرجوا من مكة أبو جهل نحر لهم عشرا ثم نحر
~~لهم أمية بن خلف بعسفان تسعا ونحر لهم سهيل بن عمرو بقديد عشرا ومالوا من
~~قديد إلى مياه نحو البحر فظلوا فيها وأقاموا بها يوما فنحر لهم شيبة بن
~~ربيعة تسعا ثم أصبحوا بالجحفة فنحر لهم يومئذ عتبة بن ربيعة عشرا ثم أصبحوا
~~بالابواء فنحر لهم نبيه ومنبه ابنا الحجاج عشرا ونحر لهم العباس بن عبد
~~المطلب عشرا ونحر لهم على ماء بدر أبو البختري عشرا ثم أكلوا من ازوادهم
~~قال الاموي حدثنا أبي حدثنا أبو بكر الهذلي قال كان مع المشركين ستون فرسا
~~وستمائة درع وكان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فرسان وستون درعا
# هذا ما كان من أمر هؤلاء في نفيرهم من مكة ومسيرهم إلى بدر وأما رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقال ابن اسحاق وخرج رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في ليال مضت من شهر رمضان في أصحابه واستعمل ابن أم مكتوم على الصلاة
~~بالناس ورد أبا لبابة من الروحاء واستعمله على المدينة ودفع اللواء إلى
~~مصعب ابن عمير وكان أبيض وبين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم رايتان
~~سوداوان إحداهما مع علي بن أبي طالب يقال لها العقاب والاخرى مع بعض
~~الانصار قال ابن هشام كانت راية الانصار مع سعد بن معاذ وقال الاموي كانت
~~مع الحباب بن المنذر قال ابن اسحاق وجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم على
~~الساقة قيس بن أبي صعصعة أخا بني مازن بن ms1384 النجار وقال الاموي وكان معهم
~~فرسان على إحداهما مصعب بن عمير وعلى الاخرى الزبير بن العوام ومن سعد بن
~~خيثمة ومن المقداد بن الاسود وقد روى الامام احمد من حديث ابي اسحاق عن
~~حارثة بن مضرب عن علي قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد
# وروى البيهقي من طريق ابن وهب عن أبي صخر عن أبي معاوية البلخي عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس أن عليا قال له ما كان معنا إلا فرسان فرس للزبير وفرس
~~للمقداد بن الاسود يعني يوم بدر وقال الاموي حدثنا أبي حدثنا اسماعيل بن
~~أبي خالد عن التيمي قال كان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم بدر
~~فارسان الزبير بن العوام على الميمنة والمقداد بن الاسود على الميسرة
# قال ابن اسحاق وكان معهم سبعون بعيرا يعتقبونها فكان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وعلي ومرثد بن PageV03P0260
# أبي مرثد يعتقبون بعيرا وكان حمزة وزيد بن حارثة وأبو كبشة وأنسة
~~يعتقبون بعيرا كذا قال ابن اسحاق رحمه الله تعالى وقد قال الامام احمد
~~حدثنا عفان عن حماد بن سلمة حدثنا عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله
~~بن مسعود قال كنا يوم بدر كل ثلاثة على بعير كان أبو لبابة وعلي زميلي رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال فكانت عقبة رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقالا نحن نمشي عنك فقال ما أنتما بأقوى مني ولا أنا بأغنى عن الاجر منكما
~~وقد رواه النسائي عن الفلاس عن ابن مهدي عن حماد بن سلمة به قلت ولعل هذا
~~كان قبل أن يرد أبا لبابة من الروحاء ثم كان زميلاه على مرثد بدل أبي لبابة
~~والله أعلم وقال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن قتادة عن
~~زرارة بن أبي أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أمر بالاجراس أن تقطع من أعناق الابل يوم بدر ms1385 وهذا على شرط الصحيحين
~~وإنما رواه النسائي عن أبي الاشعث عن خالد ابن الحارث عن سعيد بن أبي عروبة
~~عن قتادة به قال شيخنا الحافظ المزي في الاطراف وتابعه سعيد بن بشر عن
~~قتادة وقد رواه هشام عن زرارة عن أبي هريرة فالله أعلم وقال البخاري حدثنا
~~يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~كعب بن مالك أن عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يقول لم أتخلف عن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة غزاها إلا في غزوة تبوك غير أني
~~تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب الله أحدا تخلف عنها إنما خرج رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يريد عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير
~~ميعاد تفرد به
# قال ابن اسحاق فسلك رسول الله صلى الله عليه و سلم طريقه من المدينة إلى
~~مكة على نقب المدينة ثم على العقيق ثم على ذي الحليفة ثم على أولات الجيش
~~ثم مر على تربان ثم على ملل ثم على غميس الحمام ثم على صخيرات اليمامة ثم
~~على السيالة ثم على فج الروحاء ثم على شنوكة وهي الطريق المعتدلة حتى إذا
~~كان بعرق الظبية لقي رجلا من الاعراب فسألوه عن الناس فلم يجدوا عنده خبرا
~~فقال له الناس سلم على رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أوفيكم رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قالوا نعم فسلم عليه ثم قال لئن كنت رسول الله فاخبرني
~~عما في بطن ناقي هذه قال له سلمة بن سلامة بن وقش لا تسأل رسول الله وأقبل
~~علي فأنا أخبرك عن ذلك نزوت عليها ففي بطنها منك سخلة فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم مه أفخشت على الرجل ثم اعرض عن سلمة ونزل رسول الله سجسج
~~وهي بئر الروحاء ثم ارتحل منها حتى إذا كان منها بالمنصرف ترك طريق مكة
~~بيسار وسلك ms1386 ذات اليمين على النازية يريد بدرا فسلك في ناحية منها حتى إذا
~~جزع واديا يقال له وحقان بين النازية وبين مضيق الصفراء ثم على المضيق ثم
~~PageV03P0261
# انصب منه حتى إذا كان قريبا من الصفراء بعث بسبس بن عمرو الجهني حليف
~~بني ساعدة وعدي ابن أبي الزغباء حليف بني النجار إلى بدر يتجسسان الاخبار
~~عن أبي سفيان صخر بن حرب وعيره وقال موسى بن عقبة بعثهما قبل أن يخرج من
~~المدينة فلما رجعا فأخبراه بخبر العير استنفر الناس اليها فان كان ما ذكره
~~موسى بن عقبة وابن اسحاق محفوظا فقد بعثهما مرتين والله أعلم
# قال ابن اسحاق رحمه الله ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد
~~قدمهما فلما استقبل الصفراء وهي قرية بين جبلين سأل عن جبليها ما اسماؤهما
~~فقالوا يقال لاحدهما مسلح وللآخر مخرئ وسأل عن أهلهما فقيل بنو النار وبنو
~~حراق بطنان من غفار فكرههما رسول الله صلى الله عليه و سلم والمرور بينهما
~~وتفاءل باسمائهما وأسماء أهلهما فتركهما والصفراء بيسار وسلك ذات اليمين
~~على واد يقال له ذفران فجزع فيه ثم نزل وأتاه الخبر عن قريش ومسيرهم
~~ليمنعوا عيرهم فاستشار الناس وأخبرهم عن قريش فقام أبو بكر الصديق فقال
~~وأحسن ثم قام عمر بن الخطاب فقال وأحسن ثم قام المقداد بن عمرو فقال يا
~~رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قال بنو
~~اسرائيل لموسى إذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكن اذهب أنت وربك
~~فقاتلا إنا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد
~~لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم خير
~~ودعا له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أشيروا علي أيها الناس وإنما
~~يريد الانصار وذلك أنهم كانوا عدد الناس وأنهم حين بايعوه بالعقبة قالوا يا
~~رسول الله إنا برآء من ذمامك حتى تصل إلى ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ms1387
~~ذمتنا نمنعك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا فكان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يتخوف أن لا تكون الانصار ترى عليها نصره إلا ممن دهمه بالمدينة من
~~عدوه وإن ليس عليهم أن يسير بهم إلى عدو من بلادهم فلما قال ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال له سعد بن معاذ والله لكأنك تريدنا يا رسول الله
~~قال أجل قال فقد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به هو الحق وأعطيناك على
~~ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة لك فامض يا رسول الله لما أردت
~~فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف
~~منا رجل واحد وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا إنا لصبر في الحرب صدق عند
~~اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر على بركة الله قال فسر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بقول سعد ونشطه ثم قال سيروا وابشروا فان الله قد
~~وعدني إحدى الطائفتين والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم هكذا رواه ابن
~~اسحاق رحمه الله وله شواهد من وجوه كثيرة فمن ذلك ما رواه البخاري في صحيحه
~~حدثنا أبو نعيم حدثنا اسرائيل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود
~~يقول شهدت من المقداد بن الاسود مشهدا لأن أكون صاحبه أحب إلي مما عدل به
~~أتى النبي صلى الله عليه و سلم وهو يدعو PageV03P0262
# على المشركين فقال لا نقول كما قال قوم موسى لموسى إذهب أنت وربك فقاتلا
~~إنا ههنا قاعدون ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك فرأيت
~~النبي صلى الله عليه و سلم أشرق وجهه وسره انفرد به البخاري دون مسلم فرواه
~~في مواضع من صحيحه من حديث مخارق به ورواه النسائى من حديثه وعنده وجاء
~~المقداد بن الاسود يوم بدر على فرس فذكره وقال الامام احمد حدثنا عبيدة هو
~~ابن حميد عن حميد الطويل عن أنس قال استشار النبي صلى الله ms1388 عليه و سلم
~~مخرجه إلى بدر فأشار عليه أبو بكر ثم استشارهم فأشار عليه عمر ثم استشارهم
~~فقال بعض الانصار إياكم يريد رسول الله يا معشر الانصار فقال بعض الانصار
~~يا رسول الله إذا لا نقول كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا
~~إنا ههنا قاعدون ولكن والذي بعثك بالحق لو ضربت أكبادها إلى برك الغماد
~~لاتبعناك وهذا اسناد ثلاثي صحيح على شرط الصحيح وقال احمد أيضا حدثنا عفان
~~ثنا حماد عن ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم شاور
~~حين بلغه إقبال أبي سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض
~~عنه فقال سعد بن عبادة إيانا يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي
~~نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحار لاخضناها ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها
~~إلى برك الغماد لفعلنا فندب رسول الله صلى الله عليه و سلم الناس قال
~~فانطلقوا حتى نزلوا بدرا ووردت عليهم روايا قريش وفيهم غلام أسود لبني
~~الحجاج فأخذوه وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يسألونه عن أبي
~~سفيان وأصحابه فيقول ما لي علم بأبي سفيان ولكن هذا أبو جهل بن هشام وعتبة
~~بن ربيعة وأمية بن خلف فاذا قال ذلك ضربوه فاذا ضربوه قال نعم أنا أخبركم
~~هذا أبو سفيان فاذا تركوه فسألوه قال مالي بابي سفيان علم ولكن هذا أبو جهل
~~وعتبة وشيبة وأمية فاذا قال هذا أيضا ضربوه ورسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قائم يصلي فلما رأى ذلك انصرف فقال والذي نفسي بيده انكم لتضربونه إذا صدق
~~وتتركونه إذا كذبكم قال وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا مصرع فلان
~~يضع يده على الارض ههنا وههنا فما أماط أحدهم عن موضع يد رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ورواه مسلم عن أبي بكر عن عفان به نحوه وقد روى ابن أبي
~~حاتم في تفسيره وابن مردويه واللفظ له من ms1389 طريق عبد الله بن لهيعة عن يزيد
~~بن أبي حبيب عن أسلم عن أبي عمران أنه سمع أبا أيوب الانصاري يقول قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ونحن بالمدينة إني أخبرت عن عير أبي سفيان أنها
~~مقبلة فهل لكم أن تخرج قبل هذه العير لعل الله يغنمناها فقلنا نعم فخرج
~~وخرجنا فلما سرنا يوما أو يومين قال لنا ما ترون في القوم فانهم قد أخبروا
~~بمخرجكم فقلنا لا والله ما لنا طاقة بقتال القوم ولكنا أردنا العير ثم قال
~~ما ترون في قتال القوم فقلنا مثل ذلك فقام المقداد بن عمرو [ فقال ] إذا لا
~~نقول لك يا رسول الله كما قال قوم موسى لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا انا
~~ههنا قاعدون قال فتمنينا معشر الانصار لو أنا PageV03P0263
# قلنا مثل ما قال المقداد أحب إلينا من أن يكون لنا مال عظيم فأنزل الله
~~عز و جل على رسوله كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين
~~لكارهون وذكر تمام الحديث وروى ابن مردويه أيضا من طريق محمد بن عمرو بن
~~علقمة بن وقاص الليثي عن أبيه عن جده قال خرج رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم إلى بدر حتى إذا كان بالروحاء خطب الناس فقال كيف ترون فقال أبو بكر يا
~~رسول الله بلغنا أنهم بكذا وكذا قال ثم خطب الناس فقال كيف ترون فقال عمر
~~مثل قول أبي بكر ثم خطب الناس فقال كيف ترون فقال سعد بن معاذ يا رسول الله
~~ايانا تريد فوالذي أكرمك وأنزل عليك الكتاب ما سلكتها قط ولا لي بها علم
~~ولئن سرت حتى تأتي برك الغماد من ذي يمن لنسيرن معك ولا نكون كالذين قالوا
~~لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا انا
~~معكم متبعون ولعل أن تكون خرجت لأمر وأحدث الله اليك غيره فانظر الذي أحدث
~~الله اليك فامض فصل حبال من شئت واقطع حبال من شئت وعاد من شئت وسالم من ms1390
~~شئت وخذ من أموالنا ما شئت فنزل القرآن على قول سعد كما أخرجك ربك من بيتك
~~بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون الآيات وذكره الاموي في مغازيه وزاد
~~بعد قوله وخذ من أموالنا ما شئت وأعطنا ما شئت وما أخذت منا كان أحب الينا
~~مما تركت وما أمرت به من أمر فامرنا تبع لأمرك فوالله لئن سرت حتى تبلغ
~~البرك من غمدان لنسيرن معك
# قال ابن اسحاق ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه و سلم من ذفران فسلك
~~على ثنايا يقال لها الاصافر ثم انحط منها إلى بلد يقال له الدية وترك
~~الحنان بيمين وهو كثيب عظيم كالجبل العظيم ثم نزل قريبا من بدر فركب هو
~~ورجل من اصحابه قال ابن هشام هو أبو بكر قال ابن اسحاق كما حدثني محمد بن
~~يحيى بن حبان حتى وقف على شيخ من العرب فسأله عن قريش وعن محمد وأصحابه وما
~~بلغه عنهم فقال الشيخ لا أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إذا أخبرتنا أخبرناك فقال أو ذاك بذاك قال نعم قال
~~الشيخ فانه بلغني أن محمدا وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا فان كان صدق الذي
~~أخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي به رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وبلغنى أن قريشا خرجوا يوم كذا وكذا فان كان الذى أخبرنى صدقنى فهم
~~اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذى به قريش فلما فرغ من خبره قال ممن أنتما
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم نحن من ماء ثم انصرف عنه قال يقول
~~الشيخ ما من ماء أمن ماء العراق قال ابن هشام يقال لهذا الشيخ سفيان الضمري
~~PageV03P0264
# قال ابن اسحاق ثم رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى اصحابه فلما
~~أمسى بعث علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص في نفر من
~~أصحابه إلى ماء بدر يلتمسون الخبر له كما حدثني يزيد بن ms1391 رومان عن عروة بن
~~الزبير فاصابوا راوية لقريش فيها أسلم غلامي بني الحجاج وعريض أبو يسار
~~غلام بني العاص بن سعيد فاتوا بهما فسألوهما ورسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قائم يصلي فقالوا نحن سقاة قريش بعثونا نسقيهم من الماء فكره القوم
~~خبرهما ورجوا أن يكونا لابي سفيان فضربوهما فلما أذلقوهما قالا نحن لابي
~~سفيان فتركوهما وركع رسول الله صلى الله عليه و سلم وسجد سجدتيه وسلم وقال
~~إذا صدقاكم ضربتموهما وإذا كذباكم تركتموهما صدقا والله إنهما لقريش
~~أخبراني عن قريش قالا هم وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى والكثيب
~~العقنقل فقال لهما رسول الله صلى الله عليه و سلم كم القوم قالا كثير قال
~~ما عدتهم قالا لا ندري قال كم ينحرون كل يوم قالا يوما تسعا ويوما عشرا
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم القوم ما بين التسعمائة إلى الالف ثم
~~قال لهما فمن فيهم من أشراف قريش قالا عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو
~~البختري بن هشام وحكيم بن حزام ونوفل بن خويلد والحارث بن عامر بن نوفل
~~وطعيمة بن عدي بن نوفل والنضر بن الحارث وزمعة بن الاسود وأبو جهل وأمية بن
~~خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وسهيل بن عمرو وعمرو بن عبدود قال فاقبل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم على الناس فقال هذه مكة قد القت اليكم أفلاذ كبدها
# قال ابن اسحاق وكان بسبس بن عمرو وعدي بن ابي الزغباء قد مضيا حتى نزلا
~~بدرا فأناخا إلى تل قريب من الماء ثم أخذا شنا لهما يستقيان فيه ومجدي بن
~~عمرو الجهني على الماء فسمع عدي وبسبس جاريتين من جواري الحاضر وهما
~~يتلازمان على الماء والملزومة تقول لصاحبتها إنما تأتي العير غدا أو بعد غد
~~فأعمل لهم ثم أقضيك الذي لك قال مجدي صدقت ثم خلص بينهما وسمع ذلك عدي
~~وبسبس فجلسا على بعيريهما ثم انطلقا حتى أتيا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وأخبراه بما سمعا وأقبل ms1392 أبو سفيان حتى تقدم العير حذرا حتى ورد الماء
~~فقال لمجدي بن عمرو هل أحسست أحدا قال ما رأيت أحدا أنكره إلا أني قد رأيت
~~راكبين قد أناخا إلى هذا التل ثم استقيا في شن لهما ثم انطلقا فأتى أبو
~~سفيان مناخهما فأخذ من أبعار بعيريهما ففته فاذا فيه النوى فقال هذه والله
~~علائف يثرب فرجع إلى أصحابه سريعا فضرب وجه عيره عن الطريق فساحل بها وترك
~~بدرا بيسار وانطلق حتى أسرع وأقبلت قريش فلما نزلوا الجحفة رأى جهيم بن
~~الصلت بن مخرمة بن المطلب ابن عبد مناف رؤيا فقال إني رأيت فيما يرى النائم
~~واني لبين النائم واليقظان إذ نظرت إلى رجل قد أقبل على فرس حتى وقف ومعه
~~بعير له ثم قال قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو الحكم ابن هشام
~~وأمية بن خلف وفلان وفلان فعد رجالا ممن قتل يوم بدر من أشراف قريش ثم
~~رأيته PageV03P0265
# ضرب في لبة بعيره ثم أرسله في العسكر فما بقي خباء من أخبية العسكر إلا
~~أصابه نضح من دمه فبلغت أبا جهل لعنه الله فقال هذا أيضا نبي آخر من بني
~~المطلب سيعلم غدا من المقتول إن نحن التقينا
# قال ابن اسحاق ولما رأى أبو سفيان أنه قد أحرز عيره أرسل إلى قريش انكم
~~إنما خرجتم لتمنعوا عيركم ورجالكم وأموالكم فقد نجاها الله فارجعوا فقال
~~أبو جهل بن هشام والله لا نرجع حتى نرد بدرا وكان بدر موسما من مواسم العرب
~~يجتمع لهم به سوق كل عام فنقيم عليه ثلاثا فننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقى
~~الخمر وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا فلا يزالون
~~يهابوننا أبدا فامضوا وقال الاخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي وكان
~~حليفا لبني زهرة وهم بالجحفة يا بني زهرة قد نجى الله لكم أموالكم وخلص لكم
~~صاحبكم مخرمة بن نوفل وانما نفرتم لتمنعوه وماله فاجعلوا بها جبنها وارجعوا
~~فانه لا حاجة لكم بان تخرجوا في غير ضيعة لا ما يقول هذا ms1393 قال فرجعوا فلم
~~يشهدها زهري واحد أطاعوه وكان فيهم مطاعا ولم يكن بقي بطن من قريش إلا وقد
~~نفر منهم ناس إلا بني عدي لم يخرج منهم رجل واحد فرجعت بنو زهرة مع الاخنس
~~فلم يشهد بدرا من هاتين القبيلتين أحد قال ومضى القوم وكان بين طالب بن أبي
~~طالب وكان في القوم وبين بعض قريش محاورة فقالوا والله قد عرفنا يا بني
~~هاشم وإن خرجتم معنا أن هواكم مع محمد فرجع طالب إلى مكة مع من رجع وقال في
~~ذلك ... لا هم إما يغزون طالب ... في عصبة محالف محارب ... في مقنب من هذا
~~المقانب ... فليكن المسلوب غير السالب ... وليكن المغلوب غير الغالب ...
# قال ابن اسحاق ومضت قريش حتى نزلوا بالعدوة القصوى من الوادي خلف
~~العقنقل وبطن الوادي وهو يليل بين بدر وبين العقنقل الكثيب الذي خلفه قريش
~~والقليب ببدر في العدوة الدنيا من بطن يليل إلى المدينة
# قلت وفي هذا قال تعالى إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى
~~والراكب أسفل منكم أي من ناحية الساحل ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد
~~ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا الآيات وبعث الله السماء وكان الوادي دهسا
~~فاصاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه منها ماء لبد لهم الارض ولم
~~يمنعهم من السير وأصاب قريشا منها ماء لم يقدروا على أن يرتحلوا معه
# قلت وفي هذا قوله تعالى وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب
~~عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام فذكر أنه طهرهم ظاهرا
~~وباطنا وأنه ثبت اقدامهم وشجع قلوبهم وأذهب عنهم تخذيل الشيطان وتخويفه
~~للنفوس ووسوسته الخواطر وهذا تثبيت الباطن PageV03P0266
# والظاهر وأنزل النصر عليهم من فوقهم في قوله إذ يوحي ربك إلى الملائكة
~~أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق
~~الاعناق أي على الرؤوس واضربوا منهم كل بنان أي لئلا يستمسك منهم السلاح
~~ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب
~~ذلكم فذقوه ms1394 وأن للكافرين عذاب النار
# قال ابن جرير حدثني هارون بن اسحاق ثنا مصعب بن المقدام ثنا اسرائيل ثنا
~~اسحاق عن حارثة عن علي بن أبي طالب قال اصابنا من الليل طش من المطر يعني
~~الليلة التي كانت في صبيحتها وقعة بدر فانطلقنا تحت الشجر والحجف نستظل
~~تحتها من المطر وبات رسول الله صلى الله عليه و سلم يعني قائما يصلي وحرض
~~على القتال وقال الامام احمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن أبي
~~اسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي قال ما كان فينا فارس يوم بدر إلا المقداد
~~ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم تحت شجرة
~~يصلي ويبكي حتى أصبح وسيأتي هذا الحديث مطولا ورواه النسائي عن بندار عن
~~غندر عن شعبة به وقال مجاهد أنزل عليهم المطر فأطفأ به الغبار وتلبدت به
~~الارض وطابت به أنفسهم وثبتت به أقدامهم
# قلت وكانت ليلة بدر ليلة الجمعة السابعة عشر من شهر رمضان سنة ثنتين من
~~الهجرة وقد بات رسول الله صلى الله عليه و سلم تلك الليلة يصلي إلى جذم
~~شجرة هناك ويكثر في سجوده أن يقول يا حي يا قيوم يكرر ذلك ويلظ به عليه السلام
# قال ابن اسحاق فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم يبادرهم إلى الماء
~~حتى جاء أدنى ماء من بدر نزل به قال ابن اسحاق فحدثت عن رجال من بني سلمة
~~أنهم ذكروا أن الحباب بن منذر بن الجموح قال يا رسول الله أرأيت هذا المنزل
~~أمنزلا أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه أم هو الرأي والحرب
~~والمكيدة قال بل هو الرأي والحرب والمكيدة قال يا رسول الله فان هذا ليس
~~بمنزل فأمض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه من
~~القلب ثم نبني عليه حوضا فنملؤه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لقد اشرت بالرأي ms1395 قال الاموي حدثنا أبي قال
~~وزعم الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال بينا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يجمع الاقماص وجبريل عن يمينه إذ أتاه ملك من الملائكة فقال يا محمد إن
~~الله يقرأ عليك السلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هو السلام ومنه
~~السلام واليه السلام فقال الملك إن الله يقول لك ان الأمر [ هو ] الذي أمرك
~~به الحباب بن المنذر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا جبريل هل تعرف
~~هذا فقال ما كل أهل السماء أعرف وانه لصادق وما هو بشيطان فنهض رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ومن معه من الناس PageV03P0267
# فسار حتى أتى أدنى ماء من القوم نزل عليه ثم أمر بالقلب فعورت وبنى حوضا
~~على القليب الذي نزل عليه فملىء ماء ثم قذفوا فيه الآنية وذكر بعضهم أن
~~الحباب بن المنذر لما اشار بما أشار به على رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~نزل ملك من السماء وجبريل عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال الملك يا
~~محمد ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك ان الرأى ما أشار به الحباب فنظر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إلى جبريل فقال ليس كل الملائكة أعرفهم وأنه ملك
~~وليس بشيطان وذكر الاموي أنهم نزلوا على القليب الذي يلي المشركين نصف
~~الليل وأنهم نزلوا فيه واستقوا منه وملؤا الحياض حتى أصبحت ملاء وليس
~~للمشركين ماء
# قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر انه حدث ان سعد بن معاذ قال
~~يا نبي الله ألا نبني لك عريشا تكون فيه ونعد عندك ركائبك ثم نلقى عدونا
~~فان اعزنا الله واظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببنا وان كانت الاخرى جلست
~~على ركائبك فلحقت بمن وراءنا من قومنا فقد تخلف عنك أقوام ما نحن باشد حبا
~~لك منهم ولو ظنوا أنك تلقى حربا ما تخلفوا عنك يمنعك الله بهم ويناصحونك
~~ويجاهدون معك فاثنى عليه رسول ms1396 الله صلى الله عليه و سلم خيرا ودعا له بخير
~~ثم بنى لرسول الله صلى الله عليه و سلم عريش كان فيه
# قال ابن اسحاق وقد ارتحلت قريش حين أصبحت فاقبلت فلما رآها رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم تصوب من العقنقل وهو الكثيب الذي جاؤا منه إلى الوادي
~~قال اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم
~~فنصرك الذي وعدتني اللهم أحنهم الغداة وقد قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وقد رأى عتبة بن ربيعة في القوم وهو على جمل له احمر إن يكن في أحد من
~~القوم خير فعند صاحب الجمل الاحمر إن يطيعوه يرشدوا قال وقد كان خفاف بن
~~ايماء بن رحضة أو أبوه ايماء بن رحضة الغفاري بعث إلى قريش ابنا له بجزائر
~~أهداها لهم وقال إن أحببتم أن نمدكم بسلاح ورجال فعلنا قال فارسلوا اليه مع
~~ابنه أن وصلتك رحم وقد قضيت الذي عليك فلعمري إن كنا إنما نقاتل الناس ما
~~بنا ضعف عنهم وإن كنا إنما نقاتل الله كما يزعم محمد فما لاحد بالله من
~~طاقة قال فلما نزل الناس أقبل نفر من قريش حتى وردوا حوض رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فيهم حكيم بن حزام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~دعوهم فما شرب منه رجل يومئذ إلا قتل إلا ما كان من حكيم بن حزام فانه لم
~~يقتل ثم أسلم بعد ذلك فحسن اسلامه فكان إذا اجتهد في يمينه قال لا والذي
~~نجاني يوم بدر
# قلت وقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ ثلاثمائة وثلاثة
~~عشر رجلا كما سيأتي بيان ذلك PageV03P0268
# في فصل نعقده بعد الوقعة ونذكر أسماءهم على حروف المعجم إن شاء الله
# ففي صحيح البخاري عن البراء قال كنا نتحدث أن أصحاب بدر ثلثمائة وبضع
~~عشرة على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوزه معه إلا مؤمن
~~وللبخاري أيضا عنه قال استصغرت أنا وابن ms1397 عمر يوم بدر وكان المهاجرون يوم
~~بدر نيفا على ستين والانصار نيفا وأربعون ومائتان وروى الامام احمد عن نصر
~~بن رئاب عن حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أنه قال كان أهل بدر ثلثمائة
~~وثلاثة عشر وكان المهاجرون ستة وسبعين وكان هزيمة أهل بدر لسبع عشرة مضين
~~من شهر رمضان يوم الجمعة وقال الله تعالى إذ يريكهم الله في منامك قليلا
~~ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم الآية وكان ذلك
~~في منامه تلك الليلة وقيل إنه نام في العريش وأمر الناس أن لا يقاتلوا حتى
~~يأذن لهم فدنا القوم منهم فجعل الصديق يوقظه ويقول يا رسول الله دنوا منا
~~فاستيقظ وقد اراه الله إياهم في منامه قليلا ذكره الاموي وهو غريب جدا وقال
~~تعالى وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي
~~الله أمرا كان مفعولا فعند ما تقابل الفريقان قلل الله كلا منهما في أعين
~~الآخرين ليجترئ هؤلاء على هؤلاء وهؤلاء على هؤلاء لما له في ذلك من الحكمة
~~البالغة وليس هذا معارض لقوله تعالى في سورة آل عمران قد كان لكم آية في
~~فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين
~~والله يؤيد بنصره من يشاء فان المعنى في ذلك على اصح القولين أن الفرقة
~~الكافرة ترى الفرقة المؤمنة مثلي عدد الكافرة على الصحيح أيضا وذلك عند
~~التحام الحرب والمسابقة أوقع الله الوهن والرعب في قلوب الذين كفروا
~~فاستدرجهم أولا بأن أراهم إياهم عند المواجهة قليلا ثم أيد المؤمنين بنصره
~~فجعلهم في أعين الكافرين على الضعف منهم حتى وهنوا وضعفوا وغلبوا ولهذا قال
~~والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لاولي الابصار قال اسرائيل عن
~~أبي اسحاق عن أبي عبيد وعبد الله لقد قللوا في أعيننا يوم بدر حتى أني
~~لأقول لرجل الى جنبي أتراهم سبعين فقال اراهم مائة
# قال ابن اسحاق وحدثني أبي اسحاق بن يسار وغيره من أهل العلم عن ms1398 أشياخ من
~~الانصار قالوا لما اطمأن القوم بعثوا عمير بن وهب الجمحي فقالوا أحزر لنا
~~القوم أصحاب محمد قال فاستجال بفرسه حول العسكر ثم رجع اليهم فقال ثلاثمائة
~~رجل يزيدون قليلا أو ينقصون ولكن أمهلوني حتى أنظر أللقون كمين أو مدد قال
~~فضرب في الوادي حتى أبعد فلم ير شيئا فرجع اليهم فقال ما رأيت شيئا ولكن قد
~~رأيت يا معشر قريش البلايا تحمل المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع قوم
~~ليس لهم منعة ولا ملجأ الا سيوفهم والله ما أرى أن يقتل رجل منهم حتى يقتل
~~PageV03P0269
# رجلا منكم فاذا أصابوا منكم أعدادهم فما خير العيش بعد ذلك فروا رأيكم
~~فلما سمع حكيم بن حزام ذلك مشى في الناس فاتى عتبة بن ربيعة فقال يا أبا
~~الوليد إنك كبير قريش وسيدها والمطاع فيها هل لك إاى أن لا تزال تذكر فيها
~~بخير إلى آخر الدهر قال وما ذاك يا حكيم قال ترجع بالناس وتحمل أمر حليفك
~~عمرو بن الحضرمي قال قد فعلت أنت على ذلك إنما هو حليفي فعلى عقله وما أصيب
~~من ماله فأت ابن الحنطلية يعني أبا جهل فاني لا أخشى أن يسجر أمر الناس
~~غيره ثم قام عتبة خطيبا فقال يا معشر قريش إنكم والله ما تصنعون بأن تلقوا
~~محمدا وأصحابه شيئا والله لئن اصبتموه لا يزال الرجل ينظر إلى وجه رجل يكره
~~النظر اليه قتل ابن عمه أو ابن خاله أو رجلا من عشيرته فارجعوا وخلوا بين
~~محمد وبين سائر العرب فان أصابوه فذلك الذي أردتم وإن كان غير ذلك الفاكم
~~ولم تعرضوا منه ما تريدون قال حكيم فانطلقت حتى جئت أبا جهل فوجدته قد نثل
~~درعا فهو يهنئها فقلت له يا أبا الحكم إن عتبة أرسلني اليك بكذا وكذا فقال
~~انتفخ والله سحره حين رأى محمدا وأصحابه فلا والله لا نرجع حتى يحكم الله
~~بيننا وبين محمد وما بعتبة ما قال ولكنه رأى محمدا وأصحابه أكلة جزور وفيهم
~~ابنه فقد تخوفكم عليه ثم بعث إلى ms1399 عامر بن الحضرمي فقال هذا حليفك يريد أن
~~يرجع الناس وقد رأيت ثأرك بعينك فقم فانشد خفرتك ومقتل أخيك فقام عامر بن
~~الحضرمي فاكتشف ثم صرخ واعمراه واعمراه قال فحميت الحرب وحقب أمر الناس
~~واستوثقوا على ما هم عليه من الشر وأفسد على الناس الرأي الذي دعاهم اليه
~~عتبة فلما بلغ عتبة قول أبي جهل انتفخ والله سحره قال سيعلم مصفر استه من
~~انتفخ سحره أنا أم هو ثم التمس عتبة بيضة ليدخلها في رأسه فما وجد في الجيش
~~بيضة تسعه من عظم رأسه فلما رأى ذلك اعتجر على رأسه ببرد له
# وقد روى ابن جرير من طريق مسور بن عبد الملك اليربوعي عن أبيه عن سعيد
~~بن المسيب قال بينا نحن عند مروان بن الحكم إذ دخل حاجبه فقال حكيم بن حزام
~~يستأذن قال ائذن له فلما دخل قال مرحبا يا أبا خالد أدن فحال عن صدر المجلس
~~حتى جلس بينه وبين الوسادة ثم استقبله فقال حدثنا حديث بدر فقال خرجنا حتى
~~إذا كنا بالجحفة رجعت قبيلة من قبائل قريش باسرها فلم يشهد أحد من مشركيهم
~~بدرا ثم خرجنا حتى نزلنا العدوة التي قال الله تعالى فجئت عتبة بن ربيعة
~~فقلت يا أبا الوليد هل لك في أن تذهب بشرف هذا اليوم ما بقيت قال أفعل ماذا
~~قلت إنكم لا تطلبون من محمد إلا دم ابن الحضرمي وهو حليفك فتحمل بديته
~~ويرجع PageV03P0270
# الناس فقال أنت علي بذلك وأذهب الى ابن الحطنلية يعني ابا جهل فقل له هل
~~لك أن ترجع اليوم بمن معك عن ابن عمك فجئته فاذا هو في جماعة من بين يديه
~~ومن خلفه وإذا ابن الحضرمي واقف على رأسه وهو يقول فسخت عقدي من عبد شمس
~~وعقدي اليوم إلى بني مخزوم فقلت له يقول لك عتبة بن ربيعة هل لك أن ترجع
~~اليوم بمن معك قال أما وجد رسولا غيرك قلت لا ولم أكن لأكون رسولا لغيره
~~قال حكيم فخرجت مبادرا إلى عتبة لئلا يفوتني من ms1400 الخبر شيء وعتبة متكئ على
~~ايماء بن رحضة الغفاري وقد أهدى إلى المشركين عشرة جزائر فطلع أبو جهل الشر
~~في وجهه فقال لعتبة انتفخ سحرك فقال له عتبة ستعلم فسل أبو جهل سيفه فضرب
~~به متن فرسه فقال ايماء بن رحضة بئس الفأل هذا فعند ذلك قامت الحرب وقد صف
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أصحابه وعباهم أحسن تعبية فروى الترمذي عن
~~عبد الرحمن بن عوف قال صفنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم بدر ليلا
~~وروى الامام احمد من حديث ابن لهيعة حدثني يزيد بن أبي حبيب أن اسلم أبا
~~عمران حدثه أنه سمع أبا أيوب يقول صفنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم
~~بدر فبدرت منا بادرة أمام الصف فنظر اليهم النبي صلى الله عليه و سلم فقال
~~معي معي تفرد به احمد وهذا اسناد حسن
# وقال ابن اسحاق وحدثني حبان بن واسع بن حبان عن أشياخ من قومه أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم عدل صفوف أصحابه يوم بدر وفي يده قدح يعدل به
~~القوم فمر بسواد بن غزية حليف بني علي ابن النجار وهو مستنتل من الصف فطعن
~~في بطنه بالقدح وقال استو يا سواد فقال يا رسول الله أوجعتني وقد بعثك الله
~~بالحق والعدل فاقدني فكشف رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بطنه فقال
~~استقد قال فاعتنقه فقبل بطنه فقال ما حملك على هذا يا سواد قال يا رسول
~~الله حضر ما ترى فاردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك فدعا له رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بخير وقاله قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن
~~قتادة أن عوف بن الحارث وهو ابن عفراء قال يا رسول الله ما يضحك الرب من
~~عبده قال غمسه يده في العدو حاسرا فنزع درعا كانت عليه فقذفها ثم أخذ سيفه
~~فقاتل حتى قتل رضي الله عنه قال ابن اسحاق ثم عدل رسول ms1401 الله صلى الله عليه
~~و سلم الصفوف ورجع إلى العريش فدخله ومعه أبو بكر ليس معه فيه غيره وقال
~~ابن اسحاق وغيره وكان سعد بن معاذ رضي الله عنه واقفا على باب العريش
~~متقلدا بالسيف ومعه رجال من الانصار يحرسون رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~خوفا عليه من أن يدهمه العدو من المشركين والجنائب النجائب مهيأة لرسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ان احتاج اليها ركبها ورجع الى المدينة كما أشار
~~به سعد بن معاذ وقد روى البزار في مسنده من حديث محمد بن عقيل عن علي أنه
~~خطبهم فقال يا أيها الناس من أشجع الناس فقالوا أنت يا أمير المؤمنين فقال
~~أما إني ما بارزني أحد إلا انتصفت منه ولكن هو أبو بكر إنا جعلنا لرسول
~~الله صلى الله عليه و سلم عريشا فقلنا PageV03P0271
# من يكون مع رسول الله صلى الله عليه و سلم لئلا يهوي اليه أحد من
~~المشركين فوالله ما دنا أحد إلا أبو بكر شاهرا بالسيف على راس رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لا يهوي اليه أحد إلا أهوى اليه فهذا أشجع الناس قال
~~ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وأخذته قريش فهذا يحاده وهذا
~~يتلتله ويقولون أنت جعلت الآلهة إلها واحدا فوالله ما دنا منا أحد إلا أبو
~~بكر يضرب ويجاهد ويتلتل هذا وهو يقول ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله
~~ثم رفع علي بردة كانت عليه فبكى حتى أخضلت لحيته ثم قال أنشدكم الله أمؤمن
~~آل فرعون خير أم هو فسكت القوم فقال علي فوالله لساعة من أبي بكر خير من
~~ملء الارض من مؤمن آل فرعون ذاك رجل يكتم إيمانه وهذا رجل أعلن إيمانه ثم
~~قال البزار لا نعلمه يروى إلا من هذا الوجه فهذه خصوصية للصديق حيث هو مع
~~الرسول في العريش كما كان معه في الغار رضي الله عنه وأرضاه ورسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يكثر الابتهال والتضرع والدعاء ويقول ms1402 فيما يدعو به اللهم
~~إنك ان تهلك هذه العصابة لا تعبد بعدها في الأرض وجعل يهتف بربه عز و جل
~~ويقول اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم نصرك ويرفع يديه الى السماء حتى سقط
~~الرداء عن منكبيه وجعل أبو بكر رضي الله عنه يلتزمه من ورائه ويسوي عليه
~~رداءه ويقول مشفقا عليه من كثرة الابتهال يا رسول الله بعض مناشدتك ربك
~~فانه سينجز له ما وعدك
# [ هكذا حكى السهيلي عن قاسم بن ثابت أن الصديق إنما قال بعض مناشدتك ربك
~~من باب الاشفاق لما رأى من نصبه في الدعاء والتضرع حتى سقط الرداء عن
~~منكبيه فقال بعض هذا يا رسول الله أي لم تتعب نفسك هذا التعب والله قد وعدك
~~بالنصر وكان رضي الله عنه رقيق القلب شديد الاشفاق على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وحكى السهيلي عن شيخه أبي بكر بن العربي بانه قال كان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في مقام الخوف والصديق في مقام الرجاء وكان مقام الخوف
~~في هذا الوقت يعني أكمل قال لأن لله أن يفعل ما يشاء فخاف أن لا يعبد في
~~الأرض بعدها فخوفه ذلك عبادة قلت وأما قول بعض الصوفية إن هذا المقام في
~~مقابلة ما كان يوم الغار فهو قول مردود على قائله إذ لم يتذكر هذا القائل
~~عور ما قال ولا لازمه ولا ما يترتب عليه والله أعلم ]
# هذا وقد تواجه الفئتان وتقابل الفريقان وحضر الخصمان بين يدي الرحمن
~~واستغاث بربه سيد الانبياء وضج الصحابة بصنوف الدعاء إلى رب الارض والسماء
~~سامع الدعاء وكاشف البلاء فكان أول من قتل من المشركين الاسود بن عبد الاسد
~~المخزومي قال ابن اسحاق وكان رجلا شرسا سيء الخلق فقال أعاهد الله لاشربن
~~من حوضهم أو لأهدمنه او لأموتن دونه فلما خرج خرج اليه حمزة بن عبد المطلب
~~فلما التقيا ضربه حمزة فاطن قدمه بنصف ساقه وهو دون الحوض فوقع
~~PageV03P0272
# على ظهره تشخب رجله دما نحو أصحابه ثم حبا إلى الحوض ms1403 حتى اقتحم فيه يريد
~~زعم أن تبر يمينه واتبعه حمزة فضربه حتى قتله في الحوض قال الاموي فحمى عند
~~ذلك عتبة بن ربيعة وأراد أن يظهر شجاعته فبرز بين أخيه شيبة وابنه الوليد
~~فلما توسطوا بين الصفين دعوا إلى البراز فخرج اليهم فتية من الانصار ثلاثة
~~هم عوف ومعاذ ابنا الحارث وأمهما عفراء والثالث عبد الله بن رواحة فيما قيل
~~فقالوا من أنتم قالوا رهط من الانصار فقالوا ما لنا بكم من حاجة وفي رواية
~~فقالوا أكفاء كرام ولكن اخرجوا الينا من بني عمنا ونادى مناديهم يا محمد
~~اخرج الينا أكفاءنا من قومنا فقال النبي صلى الله عليه و سلم قم يا عبيدة
~~بن الحارث وقم يا حمزة وقم يا علي وعند الاموي أن النفر من الانصار لما
~~خرجوا كره ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم لانه أول موقف واجه فيه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أعداءه فاحب أن يكون أولئك من عشيرته فامرهم
~~بالرجوع وأمر أولئك الثلاثة بالخروج
# قال ابن اسحاق فلما دنوا منهم قالوا من أنتم وفي هذا دليل أنهم كانوا
~~ملبسين لا يعرفون من السلاح فقال عبيدة عبيدة وقال حمزة حمزة وقال علي علي
~~قالوا نعم اكفاء كرام فبارز عبيدة وكان أسن القوم عتبة وبارز حمزة شيبة
~~وبارز علي الوليد بن عتبة فأما حمزة فلم يمهل شيبة أن قتله وأما علي فلم
~~يمهل الوليد ان قتله واختلف عبيدة وعتبة بينهما بضربتين كلاهما أثبت صاحبه
~~وكر حمزة وعلي باسيافهما على عتبة فذففا عليه واحتملا صاحبهما فحازاه إلى
~~أصحابهما رضي الله عنه
# وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي ذر أنه كان
~~يقسم قسما أن هذه الآية هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في حمزة وصاحبه
~~وعتبة وصاحبه يوم برزوا في بدر هذا لفظ البخاري في تفسيرها وقال البخاري
~~حدثنا حجاج بن منهال حدثنا المعتمر بن سليمان سمعت أبي ثنا أبو مجلز عن قيس
~~بن عباد عن علي ms1404 بن أبي طالب أنه قال أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن عز و
~~جل في الخصومة يوم القيامة قال قيس وفيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم
~~قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة ابن
~~ربيعة والوليد بن عتبة تفرد به البخاري وقد أوسعنا الكلام عليها في التفسير
~~بما فيه كفاية ولله الحمد والمنة
# وقال الاموي حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي اسحاق عن ابن المبارك عن
~~اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله البهي قال برز عتبة وشيبة والوليد وبرز
~~اليهم حمزة وعبيدة وعلي فقالوا تكلموا نعرفكم فقال حمزة أنا أسد الله وأسد
~~رسول الله أنا حمزة بن عبد المطلب فقال كفؤ كريم وقال علي أنا ع عبد الله
~~وأخو رسول الله وقال عبيدة أنا الذي في الحلفاء فقام كل رجل إلى رجل
~~فقاتلوهم PageV03P0273
# فقتلهم الله فقالت هند في ذلك ... أعيني جودي بدمع سرب ... على خير خندف
~~لم ينقلب ... تداعى له رهطه غدوة ... بنو هاشم وبنو المطلب ... يذيقونه حد
~~أسيافهم ... يعلونه بعد ما قد عطب ...
#
### || AUT ولهذا نذرت هند أن تأكل من كبد حمزة
#
# قلت وعبيدة هذا هو ابن الحارث بن المطلب بن عبد مناف ولما جاؤا به إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أضجعوه إلى جانب موقف رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فاشرفه رسول الله صلى الله عليه و سلم قدمه فوضع خده على قدمه
~~الشريفة وقال يا رسول الله لو رآني أبو طالب لعلم أني أحق بقوله ... ونسلمه
~~حتى نصرع دونه ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل ...
# ثم مات رضي الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أشهد أنك شهيد
~~رواه الشافعي رحمه الله وكان أول قتيل من المسلمين في المعركة مهجع مولى
~~عمر بن الخطاب رمن بسهم فقتله قال ابن اسحاق فكان أول من قتل ثم رمن بعده
~~حارثة بن سراقة أحد بني عدي بن النجار وهو يشرب من الحوض بسهم فاصاب نحره
~~فمات ms1405 وثبت في الصحيحين عن أنس أن حارثة بن سراقة قتل يوم بدر وكان في
~~النظارة أصابه سهم غرب فقتله فجاءت أمه فقالت يا رسول الله أخبرني عن حارثة
~~فان كان في الجنة صبرت وإلا فليرين الله ما أصنع يعني من النياح وكانت لم
~~تحرم بعد فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ويحك أهبلت إنها جنان
~~ثمان وان ابنك أصاب الفردوس الاعلى
# قال ابن اسحاق ثم تزاحف الناس ودنا بعضهم من بعض وقال أمر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أصحابه أن لا يحملوا حتى يأمرهم وقال إن اكتنفكم القوم
~~فانضحوهم عنكم بالنبل وفي صحيح البخاري عن أبي أسيد قال قال لنا رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يوم بدر إذا أكثبوكم يعني المشركين فارموهم واستبقوا
~~نبلكم وقال البيهقي أخبرنا الحاكم أخبرنا الاصم حدثنا احمد بن عبد الجبار
~~عن يونس ابن بكير عن أبي اسحاق حدثني عبد الله بن الزبير قال جعل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم شعار المهاجرين يوم بدر يا بني عبد الرحمن وشعار
~~الخزرج يا بني عبد الله وشعار الاوس يا بني عبيد الله وسمى خيله خيل الله
~~وقال ابن هشام وكان شعار الصحابة يوم بدر أحد أحد
# قال ابن اسحاق ورسول الله صلى الله عليه و سلم في العريش معه أبو بكر
~~رضي الله عنه يعني وهو يستغيث الله عز و جل كما قال تعالى إذ تستغيثون ربكم
~~فاستجاب لكم أني ممدكم بالف من الملائكة مردفين وما جعله الله إلا بشرى لكم
~~ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم
~~PageV03P0274
# قال الامام احمد حدثنا أبو نوح قراد ثنا عكرمة بن عمار ثنا سماك الحنفي
~~أبو زميل حدثني ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إلى اصحابه وهم ثلاثمائة ونيف ونظر إلى المشركين
~~فاذا هم ألف وزيادة فاستقبل النبي صلى الله عليه و سلم ms1406 القبلة وعليه رداؤه
~~وازاره ثم قال اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل
~~الاسلام فلا تعبد بعد في الأرض أبدا فما زال يستغيث بربه ويدعوه حتى سقط
~~رداؤه فأتاه أبو بكر فاخذ رداءه فرده ثم التزمه من ورائه ثم قال يا رسول
~~الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله إذ تستغيثون ربكم
~~فاستجاب لكم أني ممدكم بالف من الملائكة مردفين وذكر تمام الحديث كما سيأتي
~~وقد رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن جرير وغيرهم من حديث عكرمة بن عمار
~~اليماني وصححه علي ابن المديني والترمذي وهكذا قال غير واحد عن ابن عباس
~~والسدي وابن جرير وغيرهم أن هذه الآية نزلت في دعاء النبي صلى الله عليه و
~~سلم يوم بدر وقد ذكر الاموي وغيره أن المسلمين عجوا الى الله عز و جل في
~~الاستغاثة بجنابة والاتعانة به وقوله تعالى بالف من الملائكة مردفين أي
~~ردفا لكم ومددا لفئتكم رواه العوفي عن ابن عباس وقاله مجاهد وابن كثير وعبد
~~الرحمن بن زيد وغيرهم وقال أبو كدينة عن قابوس عن ابن عباس مردفين وراء كل
~~ملك ملك وفي رواية عنه بهذا الاسناد مردفين بعضهم على اثر بعض وكذا قال أبو
~~ظبيان والضحاك وقتادة وقد روى علي بن أبي طلحة الوالبي عن ابن عباس قال
~~وأمد الله نبيه والمؤمنين بالف من الملائكة وكان جبريل في خمسمائة مجنبة
~~وميكائيل في خمسمائة مجنبة وهذا هو المشهور ولكن قال ابن جرير حدثني المثنى
~~حدثنا اسحاق ثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثني عبد العزيز بن عمران عن الربعي
~~عن أبي الحويرث عن محمد بن جبير عن علي قال نزل جبريل في الف من الملائكة
~~على ميمنة النبي صلى الله عليه و سلم وفيها أبو بكر ونزل ميكائيل في ألف من
~~الملائكة على ميسرة النبي صلى الله عليه و سلم وأنا في الميسرة ورواه
~~البيهقي في الدلائل من حديث محمد بن جبير عن علي فزاد ونزل اسرافيل في ألف ms1407
~~من الملائكة وذكر أنه طعن يومئذ بالحربة حتى أختضبت إبطه من الدماء فذكر
~~أنه نزلت ثلاثة آلاف من الملائكة وهذا غريب وفي اسناده ضعف ولو صح لكان فيه
~~تقوية لما تقدم من الاقوال ويؤيدها قراءة من قرأ بألف من الملائكة مردفين
~~بفتح الدال والله أعلم وقال البيهقي أخبرنا الحاكم أخبرنا الاصم ثنا محمد
~~بن سنان القزاز ثنا عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي حدثنا عبيد
~~الله بن عبد الرحمن بن موهب أخبرني اسماعيل بن عوف بن عبد الله بن أبي رافع
~~عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال لما كان
~~يوم بدر قاتلت شيئا من قتال ثم جئت PageV03P0275
# مسرعا لانظر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ما فعل قال فجئت فاذا هو
~~ساجد يقول يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم لا يزيد عليها فرجعت إلى القتال ثم
~~جئت وهو ساجد يقول ذلك أيضا فذهبت إلى القتال ثم جئت وهو ساجد يقول ذلك
~~أيضا حتى فتح الله على يده وقد رواه النسائي في اليوم والليلة عن بندار عن
~~عبيد الله بن عبد المجيد أبي علي الحنفي وقال الاعمش عن أبي اسحاق عن أبي
~~عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال ما سمعت مناشدا ينشد أشد من مناشدة محمد
~~صلى الله عليه و سلم يوم بدر جعل يقول اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن
~~تهلك هذه العصابة لا تعبد ثم التفت وكأن شق وجهه القمر وقال كأني أنظر إلى
~~مصارع القوم عشية رواه النسائي من حديث الاعمش به وقال لما التقينا يوم بدر
~~قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فما رأيت مناشدا ينشد حقا له أشد مناشدة
~~من رسول الله صلى الله عليه و سلم وذكره وقد ثبت إخباره عليه السلام بمواضع
~~مصارع رؤس المشركين يوم بدر في صحيح مسلم عن أنس بن مالك كما تقدم وسيأتي
~~في صحيح مسلم أيضا عن عمر ms1408 بن الخطاب ومقتضى حديث ابن مسعود أنه أخبر بذلك
~~يوم الوقعة وهو مناسب وفي الحديثين الآخرين عن أنس وعمر ما يدل على أنه
~~أخبر بذلك قبل ذلك بيوم ولا مانع من الجمع بين ذلك بأن يخبر به قبل بيوم
~~وأكثر وان يخبر به قبل ذلك بساعة يوم الوقعة والله أعلم وقد روى البخاري من
~~طرق عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال
~~وهو في قبة له يوم بدر اللهم أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن شئت لم تعبد بعد
~~اليوم أبدا فاخذ أبو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله الححت على ربك فخرج
~~وهو يثب في الدرع وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم
~~والساعة أدهى وأمر وهذه الآية مكية وقد جاء تصديقها يوم بدر كما رواه ابن
~~أبي حاتم حدثنا أبي ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد عن أيوب عن عكرمة قال
~~لما نزلت سيهزم الجمع ويولون الدب ر قال عمر أي جمع يهزم وأي جمع يغلب قال
~~عمر فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يثب في الدرع وهو
~~يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر فعرفت
~~تأويلها يومئذ وروى البخاري من طريق ابن جريج عن يوسف بن ماهان سمع عائشة
~~تقول نزل على محمد بمكة وإني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر
# قال ابن اسحاق وجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يناشد ربه ما وعده من
~~النصر ويقول فيما يقول اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد وأبو بكر
~~يقول يا نبي الله بعض مناشدتك ربك فان الله منجز لك ما وعدك وقد خفق النبي
~~صلى الله عليه و سلم [ خفقه ] وهو في العريش ثم انتبه فقال أبشر يا أبا بكر
~~أتاك نصر الله هذا جبريل آخذ بعنان فرسه يقوده على ثناياه النقع يعني
~~الغبار قال ثم خرج رسول الله صلى الله ms1409 عليه و سلم إلى الناس فحرضهم وقال
~~والذي نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل PageV03P0276
# صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر إلا أدخله الله الجنة قال عمير بن الحمام
~~أخو بني سلمة وفي يده تمرات يأكلهن بخ بخ أفما بيني وبين أن أدخل الجنة إلا
~~أن يقتلني هؤلاء قال ثم قذف التمرات من يده وأخذ سيفه فقاتل القوم حتى قتل رحمه الله
# وقال الامام احمد حدثنا هاشم بن سليمان عن ثابت عن أنس قال بعث رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بسبسا عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان فجاء وما
~~في البيت أحد غيري وغير النبي صلى الله عليه و سلم قال لا أدري ما استثنى
~~من بعض نسائه قال فحدثه الحديث قال فخرج رسول الله فتكلم فقال إن لنا طلبة
~~فمن كان ظهره حاضر فليركب معنا فجعل رجال يستأذنونه في ظهورهم في علو
~~المدينة قال لا إلا من كان ظهره حاضرا وانطلق رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لا يتقدم ن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه فدنا
~~المشركون فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قوموا إلى جنة عرضها السموات
~~والارض قال يقول عمير بن الحمام الانصاري يا رسول الله جنة عرضها السموات
~~والارض قال نعم قال بخ بخ فقال رسول الله ما يحملك على قول بخ بخ قال لا
~~والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها قال فانك من أهلها قال فأخرج
~~تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن ثم قال لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها
~~حياة طويلة قال فرمى ما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتى قتل رحمه الله
~~ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وجماعة عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن
~~سليمان بن المغيرة به وقد ذكر ابن جرير أن عميرا قاتل وهو يقول ms1410 رضي الله
~~عنه ... ركضا إلى الله بغير زاد ... إلا التقى وعمل المعاد ... والصبر في
~~الله على الجهاد ... وكل زاد عرضة النفاد ... غير التقى والبر والرشاد ...
# وقال الامام احمد حدثنا حجاج حدثنا اسرائيل عن أبي اسحاق عن حارثة بن
~~مضرب عن علي قال لما قدمنا المدينة اصبنا من ثمارها فاجتويناها وأصابنا بها
~~وعك وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتحيز عن بدر فلما بلغنا أن
~~المشركين قد أقبلوا سار رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى بدر وبدر بئر
~~فسبقنا المشركين اليها فوجدنا فيها رجلين رجلا من قريش ومولى لعقبة بن أبي
~~معيط فأما القرشي فانفلت وأما المولى فوجدناه فجعلنا نقول له كم القوم
~~فيقول هم والله كثير عددهم شديد بأسهم فجعل المسلمون إذا قال ذلك ضربوه حتى
~~انتهوا به إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له كم القوم قال هم
~~والله كثير عددهم شديد بأسهم فجهد النبي صلى الله عليه و سلم أن يخبره كم
~~هم فابى ثم أن النبي صلى الله عليه و سلم سأله كم ينحرون من الجزر فقال
~~عشرا كل يوم فقال النبي صلى الله عليه و سلم القوم الف كل جزور لمائة
~~وتبعها ثم إنه أصابنا من PageV03P0277
# الليل طش من مطر فانطلقنا تحت الشجر والحجف نستظل تحتها من المطر وبات
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعو ربه ويقول اللهم إنك إن تهلك هذه الفئة
~~لا تعبد فلما طلع الفجر نادى الصلاة عباد الله فجاء الناس من تحت الشجر
~~والحجف فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وحرض على القتال ثم قال إن
~~جمع قريش تحت هذه الضلع الحمراء من الجبل فلما دنا القوم منا وصاففناهم إذا
~~رجل منهم على جمل له أحمر يسير في القوم فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يا علي ناد حمزة وكان أقربهم من المشركين من صاحب الجمل الاحمر فجاء
~~حمزة فقال هو عتبة بن ربيعة وهو ينهى عن القتال ms1411 ويقول لهم يا قوم أعصبوها
~~برأسي وقولوا جبن عتبة بن ربيعة وقد علمتم أني لست بأجبنكم فسمع بذلك أبو
~~جهل فقال أنت تقول ذلك والله لو غيرك يقوله لاعضضته قد ملأت رئتك جوفك رعبا
~~فقال إياي تعير يا مصفر استه سيعلم اليوم أينا الجبان فبرز عتبة وأخوه شيبة
~~وابنه الوليد حمية فقالوا من يبارز فخرج فتية من الانصار مشببة فقال عتبة
~~لا نريد هؤلاء ولكن نبارز من بني عمنا من بني عبد المطلب فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قم يا حمزة وقم يا علي وقم يا عبيدة بن الحارث بن
~~المطلب فقتل الله عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة وجرح عبيدة فقتلنا
~~منهم سبعين وأسرنا سبعين وجاء رجل من الانصار بالعباس بن عبد المطلب أسيرا
~~فقال العباس يا رسول الله والله إن هذا ما أسرني لقد أسرني رجل أجلح من
~~أحسن الناس وجها على فرس أبلق ما أراه في القوم فقال الانصاري أنا أسرته يا
~~رسول الله فقال اسكت فقد أيدك الله بملك كريم قال فاسرنا من بني عبد المطلب
~~العباس وعقيلا ونوفل بن الحارث هذا سياق حسن وفيه شواهد لما تقدم ولما
~~سيأتي وقد تفرد بطوله الامام احمد وروى أبو داود بعضه من حديث اسرائيل به
~~ولما نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم من العريش وحرض الناس على القتال
~~والناس على مصافهم صابرين ذاكرين الله كثيرا كما قال الله تعالى آمرا لهم
~~يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا الآية
# وقال الاموي حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي اسحاق قال قال الاوزاعي كان
~~يقال قلما ثبت قوم قياما فمن استطاع عند ذلك أن يجلس أو يغض طرفه ويذكر
~~الله رجوت أن يسلم من الرياء وقال عتبة بن ربيعة يوم بدر لاصحابه ألا
~~ترونهم يعني أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم جثيا على الركب كأنهم حرس
~~يتلمظون كما ثثلمظ الحيات أو قال الافاعي قال الاموي في مغازيه وقد كان ms1412
~~النبي صلى الله عليه و سلم حين حرض المسلمين على القتال قد نفل كل امرئ ما
~~أصاب وقال والذي نفسي بيده لا يقاتلهم اليوم رجل [ فيقتل ] صابرا محتسبا
~~مقبلا غير مدبر إلا أدخله الله الجنة وذكر قصة عمير بن الحمام كما تقدم وقد
~~قاتل بنفسه الكريمة قتالا شديدا ببدنه وكذلك أبو بكر الصديق كما كانا في
~~العريش يجاهدان بالدعاء والتضرع ثم نزلا فحرضا وحثا على القتال وقاتلا
~~بالابدان جمعا PageV03P0278
# بين المقامين الشريفين قال الامام احمد حدثنا وكيع حدثنا اسرائيل عن أبي
~~اسحاق عن حارثة ابن مضرب عن علي قال لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وهو أقربنا من العدو وكان من أشد الناس يومئذ
~~بأسا ورواه النسائي من حديث أبي اسحاق عن حارثة عن علي قال كنا إذا حمي
~~البأس ولقي القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه و سلم وقال الامام احمد
~~حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر عن أبي عون عن أبي صالح الحنفي عن علي قال قيل
~~لعلي ولابي بكر رضي الله عنهما يوم بدر مع أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل
~~واسرافيل ملك عظيم يشهد القتال ولا يقاتل أو يشهد الصف وهذا يشبه ما تقدم
~~من الحديث أن أبا بكر كان في الميمنة ولما تنزل الملائكة يوم بدر تنزيلا
~~كان جبريل على أحد المجنبتين في خمسمائة من الملائكة فكان في الميمنة من
~~ناحية أبي بكر الصديق وكان ميكائيل على المجنبة الاخرى في خمسمائة من
~~الملائكة فوقفوا في الميسرة وكان علي بن أبي طالب فيها [ وفي حديث رواه أبو
~~بعلى من طريق محمد بن جبير بن مطعم عن علي قال كنت أسبح على القليب يوم بدر
~~فجاءت ريح شديدة ثم أخرى ثم أخرى فنزل ميكائيل في الف من الملائكة فوقف على
~~يمين رسول الله صلى الله عليه و سلم وهناك أبو بكر واسرافيل في الف في
~~الميسرة وأنا فيها وجبريل في الف قال ولقد طفت يومئذ حتى بلغ إبطي ] وقد
~~ذكر صاحب ms1413 العقد وغيره أن أفخر بيت قالته العرب قول حسان بن ثابت ... وببئر
~~بدر إذ يكف مطيهم ... جبريل تحت لوائنا ومحمد ...
# وقد قال البخاري حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا جرير عن يحيى بن سعيد عن
~~معاذ بن رفاعة ابن رافع الزرقي عن أبيه وكان أبوه من أهل بدر قال جاء جبريل
~~إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ما تعدون أهل بدر فيكم قال من أفضل
~~المسلمين أو كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملائكة انفرد به
~~البخاري وقد قال الله تعالى إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا
~~الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق يعني
~~الرؤس واضربوا منهم كل بنان وفي صحيح مسلم من طريق عكرمة بن عمار عن أبي
~~زميل حدثني ابن عباس قال بينما رجل من المسلمين يشتد في أثر رجل من
~~المشركين أمامه إذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس أقدم حيزوم إذ نظر إلى
~~المشرك أمامه قد خر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو خطم وشق وجهه بضربة السوط
~~وحضر ذلك أجمع فجاء الانصاري فحدث ذاك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة فقتلوا يومئذ سبعين وأسروا سبعين
# قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عمن حدثه عن ابن عباس
~~عن رجل من PageV03P0279
# بني غفار قال حضرت أنا وابن عم لي بدرا ونحن على شركنا وإنا لفي جبل
~~ننتظر الوقعة على من تكون الدائرة فأقبلت سحابة فلما دنت من الجبل سمعنا
~~منها حمحمة الخيل وسمعنا قائلا يقول أقدم حيزوم فأما صاحبي فانكشف قناع
~~قلبه فمات مكانه وأما أنا لكدت أن أهلك ثم انتعشت بعد ذلك وقال ابن اسحاق
~~وحدثني عبد الله بن ابي بكر عن بعض بني ساعدة عن أبي أسيد مالك بن ربيعة
~~وكان شهد بدرا قال بعد أن ذهب بصره لو كنت اليوم ببدر ومعي بصري لأريتكم
~~الشعب الذي خرجت منه الملائكة لا أشك ms1414 فيه ولا أتمارى فلما نزلت الملائكة
~~ورآها ابليس وأوحى الله اليهم أني معكم فثبتوا الذين آمنوا وتثبتهم أن
~~الملائكة كانت تأتي الرجل في صورة الرجل يعرفه فيقول له أبشروا فانهم ليسوا
~~بشيء والله معكم كروا عليهم
# وقال الواقدي حدثني ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال كان الملك يتصور في صورة من يعرفون فيقول إني قد دنوت منهم
~~وسمعتهم يقولون لو حملوا علينا ما ثبتنا ليسوا بشيء إلى غير ذلك من القول
~~فذلك قوله إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا الآية
~~ولما رأى ابليس الملائكة نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى مالا
~~ترون وهو في صورة سراقة وأقبل أبو جهل يحرض أصحابه ويقول لا يهولنكم خذلان
~~سراقة إياكم فانه كان على موعد من محمد وأصحابه ثم قال واللات والعزى لا
~~نرجع حتى نفرق محمدا وأصحابه في الجبال فلا تقتلوهم وخذوهم أخذا وروى
~~البيهقي من طريق سلامة عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال
~~قال أبو أسيد بعد ما ذهب بصره يا ابن أخي والله لو كنت أنا وأنت ببدر ثم
~~أطلق الله بصري لأريتك الشعب الذي خرجت علينا منه الملائكة من غير شك ولا
~~تمار وروى البخاري عن ابراهيم بن موسى عن عبد الوهاب عن خالد عن عكرمة عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يوم بدر هذا جبريل آخذ برأس
~~فرسه وعليه اداة الحرب
# وقال الواقدي حدثنا ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن
~~عباس وأخبرني موسى بن محمد بن ابراهيم التيمي عن أبيه وحدثني عابد بن يحيى
~~عن أبي الحويرث عن عمارة بن أكيمة الليثي عن عكرمة عن حكيم بن حزام قالوا
~~لما حضر القتال ورسول الله صلى الله عليه و سلم رافع يديه يسأل الله النصر
~~وما وعده يقول اللهم إن ظهروا على هذه العصابة ظهر الشرك ولا يقوم ms1415 لك دين
~~وأبو بكر يقول والله لينصرنك الله وليبيضن وجهك فانزل الله الفا من
~~الملائكة مردفين عند اكتناف العدو قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أبشر
~~يا أبا بكر هذا جبريل معتجر بعمامة صفراء آخذ بعنان فرسه بين السماء والارض
~~فلما نزل الى الارض تغيب ساعة ثم طلع وعلى ثناياه النقع يقول أتاك نصر الله
~~إذ دعوته وروى البيهقي عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه قال يا بني لقد رأيتنا
~~يوم PageV03P0280
# بدر وأن أحدنا ليشير إلى رأس مشرك فيقع رأسه عن جسده قبل أن يصل اليه السيف
# وقال ابن اسحاق حدثني والدي حدثني رجال من بني مازن عن أبي واقد الليثي
~~قال إني لأتبع رجلا من المشركين لاضربه فوقع رأسه قبل أن يصل اليه سيفي
~~فعرفت أن غيري قد قتله وقال يونس بن بكير عن عيسى بن عبد الله التيمي عن
~~الربيع بن أنس قال كان الناس يعرفون قتلى الملائكة ممن قتلوهم بضرب فوتة
~~الاعناق وعلى البنان مثل سمة النار وقد احرق به
# وقال ابن اسحاق حدثني من لا أتهم عن مقسم عن ابن عباس قال كانت سيماء
~~الملائكة يوم بدر عمائم بيض قد ارخوها على ظهورهم الا جبريل فانه كانت عليه
~~عمامة صفراء وقد قال ابن عباس لم تقاتل الملائكة في يوم سوى يوم بدر من
~~الايام وكانوا يكونون فيما سواه من الايام عددا ومددا لا يضربون وقال
~~الواقدي حدثني عبد الله بن موسى بن ابي أمية عن مصعب بن عبد الله عن مولى
~~لسهيل بن عمرو سمعت سهيل بن عمرو يقول لقد رأيت يوم بدر رجالا بيضا على خيل
~~بلق بين السماء والارض معلمين يقتلون وياسرون وكان أبو اسيد يحدث بعد أن
~~ذهب بصره قال لو كنت معكم الآن ببدر ومعي بصري لأريتكم الشعب الذي خرجت منه
~~الملائكة لا أشك ولا أمتري قال وحدثني خارجة بن ابراهيم عن أبيه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لجبريل من القائل يوم بدر من الملائكة ms1416 أقدم
~~حيزوم فقال جبريل يا محمد ما كل أهل السماء أعرف
# قلت وهذا الاثر مرسل وهو يرد قول من زعم أن حيزوم اسم فرس جبريل كما
~~قاله السهيلي وغيره والله أعلم وقال الواقدي حدثني اسحاق بن يحيى عن حمزة
~~بن صهيب عن أبيه قال فما أدري كم يد مقطوعة وضربة جائفة لم يدم كلمها قد
~~رأيتها يوم بدر وحدثني محمد بن يحيى عن أبي عقيل عن أبي بردة بن نيار قال
~~جئت يوم بدر بثلاثة ارؤس فوضعتهن بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقلت أما رأسان فقتلتهما وأما الثالث فاني رأيت رجلا طويلا [ قتله ] فاخذت
~~رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ذاك فلان من الملائكة وحدثني موسى
~~بن محمد بن ابراهيم عن أبيه قال كان السائب بن ابي حبيش يحدث في زمن عمر
~~يقول والله ما أسرني أحد من الناس فيقال فمن يقول لما انهزمت قريش انهزمت
~~معها فادركني رجل اشعر طويل على فرس أبيض فاوثقني رباطا وجاء عبد الرحمن بن
~~عوف فوجدني مربوطا فنادى في العسكر من أسر هذا حتى انتهى بي إلى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقال من أسرك قلت لا أعرفه وكرهت أن أخبره بالذي رأيت
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أسرك ملك من الملائكة اذهب ياابن عوف
~~باسيرك وقال الواقدي حدثني عابد بن يحيى حدثنا أبو الحويرث عن عمارة بن
~~اكيمة عن حكيم بن حزام قال لقد رأيتنا يوم بدر وقد وقع بجاد من السماء قد
~~سد الافق فاذا الوادي يسيل نهلا فوقع في نفسي أن هذا شيء من السماء أيد به
~~محمد فما كانت إلا الهزيمة ولقي الملائكة PageV03P0281
# [ وقال اسحاق بن راهويه حدثنا وهب بن جرير بن حازم حدثني أبي عن محمد بن
~~اسحاق حدثني أبي عن جبير بن مطعم قال رأيت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون
~~مثل البجاد الاسود قد نزل من السماء مثل النمل الاسود فلم اشك أنها
~~الملائكة فلم يكن ms1417 إلا هزيمة القوم ] ولما تنزلت الملائكة للنصر ورآهم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حين أغفى إغفاءة ثم استيقظ وبشر بذلك أبا بكر
~~وقال أبشر يا أبا بكر هذا جبريل يقود فرسه على ثناياه النقع يعني من
~~المعركة ثم خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم من العريش في الدرع فجعل
~~يحرض على القتال ويبشر الناس بالجنة ويشجعهم بنزول الملائكة والناس بعد على
~~مصافهم لم يحملوا على عدوهم حصل لهم السكينة والطمأنينة وقد حصل النعاس
~~الذي هو دليل على الطمأنينة والثبات والايمان كما قال إذ يغشيكم النعاس
~~أمنة منه وهذا كما حصل لهم بعد ذلك يوم أحد بنص القرآن ولهذا قال ابن مسعود
~~النعاس في المصاف من الايمان والنعاس في الصلاة من النفاق وقال الله تعالى
~~إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وإن تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا نعد ولن
~~تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وإن الله مع المؤمنين قال الامام احمد حدثنا
~~يزيد ابن هارون ثنا محمد بن اسحاق حدثني الزهري عن عبد الله بن ثعلبة أن
~~أبا جهل قال حين التقى القوم اللهم أقطعنا للرحم وآتانا بما لا نعرف فأحنه
~~الغداة فكان هو المستفتح وكذا ذكره ابن اسحاق في السيرة ورواه النسائي من
~~طريق صالح بن كيسان عن الزهري ورواه الحاكم من حديث الزهري أيضا ثم قال
~~صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
# وقال الاموي حدثنا أسباط بن محمد القرشي عن عطية عن مطرف في قوله إن
~~تستفتحوا فقد جاءكم الفتح قال قال أبو جهل اللهم [ أعن ] أعز الفئتين وأكرم
~~القبيلتين وأكثر الفريقين فنزلت إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وقال علي بن
~~ابي طلحة عن ابن عباس في قوله وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم قال
~~أقبلت عير أهل مكة تريد الشام فبلغ ذلك اهل المدينة فخرجوا ومعهم رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يريدون العير فبلغ ذلك أهل مكة فاسرعوا اليها لكيلا
~~يغلب عليها النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه فسبقت ms1418 العير رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وكان الله قد وعدهم احدى الطائفتين وكانوا يحبون أن يلقوا
~~العير وسار رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمسلمين يريد القوم وكره القوم
~~مسيرهم لشوكة القوم فنزل النبي صلى الله عليه و سلم والمسلمون وبينهم وبين
~~الماء رملة دعصة فاصاب المسلمون ضعف شديد وألقى الشيطان في قلوبهم الغيظ
~~يوسوسهم تزعمون أنكم أولياء الله وفيكم رسوله وقد غلبكم المشركون على الماء
~~وأنتم كذا فأمطر الله عليهم مطرا شديدا فشرب المسلمون وتطهروا فاذهب الله
~~عنهم رجز الشيطان فصار الرمل لبدا ومشى الناس عليه والدواب فساروا إلى
~~القوم وأيد الله نبيه والمؤمنين بالف من PageV03P0282
# الملائكة فكان جبريل في خمسمائة من الملائكة مجنبة وميكائيل في خمسمائة
~~من الملائكة مجنبة وجاء ابليس في جند الشياطين ومعه ذريته وهم في صورة رجال
~~من بني مدلج والشيطان في صورة سراقة بن جعشم وقال الشيطان للمشركين لا غالب
~~لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما اصطف الناس قال أبو جهل اللهم أولانا
~~بالحق فانصره ورفع رسول الله صلى الله عليه و سلم يديه فقال يا رب إن تهلك
~~هذه العصابة فلن تعبد في الأرض أبدا فقال له جبريل خذ قبضة من التراب فأخذ
~~قبضة من التراب فرمى بها وجوههم فما المشركين من أحد إلا وأصاب عينيه
~~ومنخريه وفمه تراب من تلك القبضة فولوا مدبرين وأقبل جبريل إلى إبليس فلما
~~رآه وكانت يده في يد رجل من المشركين يده ثم ولى مدبرا وشيعته فقال الرجل
~~يا سراقة أما زعمت أنك لنا جار قال إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله
~~شديد العقاب وذلك حين رأى الملائكة رواه البيهقي في الدلائل
# [ وقال الطبراني حدثنا مسعدة بن سعد العطار ثنا ابراهيم بن المنذر
~~الحزامي ثنا عبد العزيز بن عمران ثنا هشام بن سعد عن عبد ربه بن سعيد بن
~~قيس الانصاري عن رفاعة بن رافع قال لما رأى أبليس ما فعل الملائكة
~~بالمشركين يوم بدر أشفق أن يخلص اليه ms1419 فتشبث به الحارث بن هشام وهو يظن أنه
~~سراقة بن مالك فوكز في صدر الحارث ثم خرج هاربا حتى ألقى نفسه في البحر
~~ورفع يديه فقال اللهم إني أسألك نظرتك إياي وخاف أن يخلص القتل اليه وأقبل
~~أبو جهل فقال يا معشر الناس لا يهولنكم خذلان سراقة بن مالك فإنه كان على
~~ميعاد من محمد ولا يهولنكم قتل شيبة وعتبة والوليد فإنهم قد عجلوا فواللات
~~والعزى لا نرجع حتى نفرقهم بالجبال فلا الفين رجلا منكم قتل رجل ولكن خذوهم
~~أخذا حتى تعرفوهم سوء صنيعهم من مفارقتهم اياكم ورغبتهم عن اللات والعزى ثم
~~قال أبو جهل متمثلا ... ما تنقم الحرب الشموس مني ... بازل عامين حديث سني
~~... لمثل هذا ولدتني أمي ...
# وروى الواقدي عن موسى بن يعقوب الزمعي عن أبي بكر بن أبي سليمان عن أبي
~~حتمة سمعت مروان بن الحكم يسأل حكيم بن حزام عن يوم بدر فجعل الشيخ يكره
~~ذلك فالح عليه فقال حكيم التقينا فاقتتلنا فسمعت صوتا وقع من السماء إلى
~~الأرض مثل وقعة الحصاة في الطست وقبض النبي صلى الله عليه و سلم القبضة
~~التراب فرمى بها فانهزمنا قال الواقدي وحدثنا اسحاق بن محمد بن عبد الرحمن
~~بن محمد ابن عبد الله عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير سمعت نوفل بن معاوية
~~الديلي يقول انهزمنا يوم بدر PageV03P0283
# ونحن نسمع صوتا كوقع الحصى في الطاس في أفئدتنا ومن خلفنا وكان ذلك من
~~أشد الرعب علينا
# وقال الاموي حدثنا أبي ثنا ابن أبي اسحاق حدثني الزهري عن عبد الله بن
~~ثعلبة بن صعير أن أبا جهل حين التقى القوم قال اللهم اقطعنا للرحم وآتانا
~~بمالا نعرف فأحنه الغداة فكان هو المستفتح فبينما هم على تلك الحال وقد شجع
~~الله المسلمين على لقاء عدوهم وقللهم في أعينهم حتى طمعوا فيهم خفق رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم خفقة في العريش ثم انتبه فقال أبشر يا أبا بكر
~~هذا جبريل معتجر بعمامته آخذ بعنان فرسه يقوده على ثناياه النقع أتاك ms1420 نصر
~~الله وعدته وأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخذ كفا من الحصى بيده ثم
~~خرج فاستقبل القوم فقال شاهت الوجوه ثم نفحهم بها ثم قال لاصحابه احملوا
~~فلم تكن إلا الهزيمة فقتل الله من قتل من صناديدهم وأسر من أسر منهم وقال
~~زياد عن ابن اسحاق ثم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذ حفنة من
~~الحصباء فاستقبل بها قريشا ثم قال شاهت الوجوه ثم نفحهم بها وأمر أصحابه
~~فقال شدوا فكانت الهزيمة فقتل الله من قتل من صناديد قريش واسر من أسر من
~~أشرافهم وقال السدي الكبير قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي يوم بدر
~~أعطني حصباء من الارض فناوله حصباء عليها تراب فرمى به وجوه القوم فلم يبق
~~مشرك إلا دخل في عينيه من ذلك التراب شيء ثم ردفهم المسلمون يقتلونهم
~~ويأسرونهم وأنزل الله في ذلك فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت
~~ولكن الله رمى وهكذا قال عروة وعكرمة ومجاهد ومحمد بن كعب ومحمد بن قيس
~~وقتادة وابن زيد وغيرهم ان هذه الآية نزلت في ذلك يوم بدر وقد فعل عليه
~~السلام مثل ذلك في غزوة حنين كما سيأتي في موضعه إذا انتهينا اليه إن شاء
~~الله وبه الثقة وذكر ابن اسحاق أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما حرض
~~أصحابه على القتال ورمى المشركين بما رماهم به من التراب وهزمهم الله تعالى
~~صعد الى العريش أيضا ومعه أبو بكر ووقف سعد بن معاذ ومن معه من الانصار على
~~باب العريش ومعهم السيوف خيفة أن تكر راجعة من المشركين إلى النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال ابن اسحاق ولما وضع القوم أيديهم يأسرون رأى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فيما ذكر لي في وجه سعد بن معاذ الكراهية لما يصنع الناس
~~فقال له كأني بك يا سعد تكره ما يصنع القوم قال أجل والله يا رسول الله
~~كانت أول وقعة أوقعها الله ms1421 باهل الشرك فكان الاثخان في القتل أحب إلي من
~~استبقاء الرجال قال ابن اسحاق وحدثني العباس بن عبد الله بن معبد عن بعض
~~أهله عن عبد الله بن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لاصحابه يومئذ
~~إني قد عرفت رجالا من بني هاشم وغيرهم قد اخرجوا كرها لا حاجة لهم بقتالنا
~~فمن لقي منكم أحدا من بني هاشم فلا يقتله ومن لقي أبا البختري بن هشام بن
~~الحارث بن اسد فلا يقتله ومن لقي العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فلا يقتله فانه إنما خرج مستكرها فقال أبو حذيفة بن عتبة
~~بن ربيعة أنقتل PageV03P0284
# NOTMATCH
### || AUT ثم أتى المجذر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والذي بعثك بالحق لقد NOTMATCH
# آباءنا وابناءنا واخواننا ونترك العباس والله لئن لقيته لالحمنه بالسيف
~~فبلغت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لعمر يا أبا حفص قال عمر والله
~~إنه لاول يوم كناني فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم بابي حفص ايضرب وجه
~~عم رسول الله بالسيف فقال عمر يا رسول الله دعني فلاضرب عنقه بالسيف فوالله
~~لقد نافق فقال أبو حذيفة ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ ولا
~~أزال منها خائفا إلا أن تكفرها عني الشهادة فقتل يوم اليمامة شهيدا رضي الله عنه
#
### || AUT مقتل ابي البختري بن هشام
#
# قال ابن اسحاق وإنما نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قتل أبي
~~البختري لانه كان أكف القوم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو بمكة كان
~~لا يؤذيه ولا يبلغه عنه شيء يكرهه وكان ممن قام في نقض الصحيفة فلقيه
~~المجذر بن ذياد البلوي حليف الانصار فقال له إن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم نهانا عن قتلك ومع أبي البختري زميل له خرج معه من مكة وهو جنادة بن
~~مليحة وهو من بني ليث قال وزميلي فقال له المجذر لا والله ms1422 ما نحن بتاركي
~~زميلك ما أمرنا رسول الله إلا بك وحدك قال لا والله إذا لأموتن أنا وهو
~~جميعا لا يتحدث عني نساء قريش بمكة أني تركت زميلي حرصا على الحياة وقال
~~أبو البختري وهو ينازل المجذر ... لن يترك ابن حرة زميله ... حتى يموت أو
~~يرى سبيله ... قال فاقتتلا فقتله المجذر بن ذياد وقال في ذلك ... إما جهلت
~~أو نسيت نسبي ... فأثبت النسبة إني من بلي ... الطاعنين برماح البزني ...
~~والطاعنين الكبش حتى ينحني ... بشر بيتم من أبوه البختري ... أو بشرن
~~بمثلها مني بني ... أنا الذي يقال أصلي من بلي ... أطعن بالصعدة حتى تنثني
~~... وأعبط القرن بعصب مشرفي ... أرزم للموت كإرزام المري ... فلا يرى مجذرا
~~يفري فري ...
# ثم أتى المجذر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال والذي بعثك بالحق لقد
~~جهدت عليه أن يستائر فآتيك به فأبى إلا أن يقاتلني فقاتلته فقتلته
# فصل في مقتل أمية بن خلف
# قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه
~~وحدثنيه أيضا عبد الله PageV03P0285
# ابن أبي بكر وغيرهما عن عبد الرحمن بن عوف قال كان أمية بن خلف لي صديقا
~~بمكة وكان اسمي عبد عمرو فتسميت حين اسلمت عبد الرحمن فكان يلقاني ونحن
~~بمكة فيقول يا عبد عمرو ارغبت عن اسم سماكه أبوك قال فأقول نعم قال فاني لا
~~اعرف الرحمن فاجعل بيني وبينك شيئا أدعوك به أما أنت فلا تجيبني باسمك
~~الاول وأما أنا فلا أدعوك بما لا أعرف قال وكان إذا دعاني يا عبد عمرو لم
~~أجبه قال فقلت له يا أبا علي اجعل ما شئت قال فانت عبد الاله قال قلت نعم
~~قال فكنت اذا مررت به قال يا عبد الاله فأجيبه فاتحدث معه حتى إذا كان يوم
~~بدر مررت به وهو واقف مع ابنه علي وهو آخذ بيده قال ومعي أدراع لي قد
~~استلبتها فأنا أحملها فلما رآني قال يا عبد عمرو فلم أجبه فقال يا عبد
~~الاله فقلت نعم قال هل لك ms1423 في فأنا خير لك من هذه الادراع التي معك قال قلت
~~نعم ها الله قال فطرحت الادراع من يدي وأخذت وبيد وبيد ابنه وهو يقول ما
~~رأيت كاليوم قط أما لكم حاجة في اللبن ثم خرجت أمشي بهما قال ابن اسحاق
~~حدثني عبد الواحد بن أبي عون عن سعد بن ابراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن
~~عوف قال قال لي أمية ابن خلف وأنا بينه وبين ابنه آخذا بأيديهما يا عبد
~~الاله من الرجل منكم المعلم بريشة نعامة في صدره قال قلت حمزة قال ذاك الذي
~~فعل بنا الافاعيل قال عبد الرحمن فوالله إني لاقودهما إذ رآه بلال معي وكان
~~هو الذي يعذب بلالا بمكة علا الاسلام فلما رآه قال رأس الكفر أمية بن خلف
~~لا نجوت إن نجا قال قلت أي بلال أسيري قال لا نجوت إن نجا قال ثم صرخ باعلا
~~صوته يا أنصار الله رأس الكفر أمية بن خلف لا نجوت إن نجا فأحاطوا بنا حتى
~~جعلونا في مثل المسكة فأنا أذب عنه قال فأخلف رجل السيف فضرب رجل ابنه فوقع
~~وصاح أمية صيحة ما سمعت بمثلها قط قال قلت أنج بنفسك ولا نجاء فوالله ما
~~أغنى عنك شيئا قال فهبروهما باسيافهم حتى فرغوا منهما قال فكان عبد الرحمن
~~يقول يرحم الله بلالا فجعني بادراعي وباسيري وهكذا رواه البخاري في صحيحه
~~قريبا من هذا السياق فقال في الوكالة حدثنا عبد العزيز هو ابن عبد الله
~~حدثنا يوسف هو ابن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن
~~أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف قال كاتبت أمية بن خلف كتابا بأن يحفظني في
~~صاغيتي بمكة وأحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا أعرف
~~الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان يوم
~~بدر خرجت إلى جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتى وقف على مجلس
~~[ من ] الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت إن نجا ms1424 أمية بن خلف فخرج
~~PageV03P0286
# معه فريق من الانصار في آثارنا فلما خشيت أن يلحقونا خلفت لهم ابنه
~~لاشغلهم فقتلوه ثم أتوا حتى تبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما أدركونا قلت له
~~أبرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتى قتلوه
~~وأصاب أحدهم رجلي بسيفه فكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك في ظهر قدمه سمع
~~يوسف صالحا وابراهيم أباه تفرد به البخاري من بينهم كلهم وفي مسند رفاعة بن
~~رافع أنه هو الذي قتل أمية بن خلف
#
### || AUT مقتل أبي جهل لعنه الله
#
# قال ابن هشام واقبل أبو جهل يومئذ يرتجز ويقول ... ما تنقم الحرب العوان
~~مني ... بازل عامين حديث سني ... لمثل هذا ولدتني أمي ...
# قال ابن اسحاق ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من عدوه أمر بابي
~~جهل أن يلتمس في القتلى وكان أول من لقي أبا جهل كما حدثني ثور بن زيد عن
~~عكرمة عن ابن عباس وعبد الله بن أبي بكر أيضا قد حدثني ذلك قالا قال معاذ
~~بن عمرو بن الجموح أخو بني سلمة سمعت القوم وأبو جهل في مثل الحرجة وهم
~~يقولون أبو الحكم لا يخلص اليه فلما سمعتها جعلته من شأني فصمدت نحوه فلما
~~أمكنني حملت عليه فضربته ضربة أطنت قدمه بنصف ساقه فوالله ما شبهتها حين
~~طاحت إلا بالنواة تطيح من تحت مرضخة النوى حين يضرب بها قال وضربني ابنه
~~عكرمة على عاتقي فطرح يدي فتعلقت بجلدة من جنبي واجهضني القتال عنه فلقد
~~قاتلت عامة يومي وإني لاسحبها خلفي فلما آذتني وضعت عليها قدمي ثم تمطيت
~~بها عليها حتى طرحتها قال ابن اسحاق ثم عاش بعد ذلك حتى كان زمن عثمان ثم
~~مر بابي جهل وهو عقير معوذ بن عفراء فضربه حتى أثبته وتركه وبه رمق وقاتل
~~معوذ حتى قتل فمر عبد الله بن مسعود بابي جهل حين أمر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أن يلتمس في القتلى وقد قال لهم رسول الله صلى الله عليه ms1425 و سلم
~~فيما بلغني أنظروا إن خفي عليكم في القتلى إلى أثر جرح في ركبته فاني
~~ازدحمت أنا وهو يوما على مأدبة لعبد الله بن جدعان ونحن غلامان وكنت اشف
~~منه بيسير فدفعته فوقع على ركبته فحجش في أحدهما جحشا لم يزل أثره به قال
~~ابن مسعود فوجدته بآخر رمق فعرفته فوضعت رجلي على عنقه قال وقد كان ضبث بي
~~مرة بمكة فآذاني ولكزني PageV03P0287
# ثم قلت له هل أخزاك الله يا عدو الله قال وبماذا أخزاني قال اعمد من رجل
~~قتلتموه أخبرني لمن الدائرة اليوم قال قلت لله ولرسوله
# قال ابن اسحاق وزعم رجال من بني مخزوم أن ابن مسعود كان يقول قال لي لقد
~~ارتقيت مرتقى صعبا يارويعي الغنم قال ثم احتززت رأسه ثم جئت به رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله هذا رأس عدو الله فقال لله الذي لا
~~إله غيره وكانت يمين رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت نعم والله الذي لا
~~إله غيره ثم القيت رأسه بين يدي رسول الله فحمد الله هكذا ذكر ابن اسحاق
~~رحمه الله وقد ثبت في الصحيحين من طريق يوسف بن يعقوب بن الماجشون عن صالح
~~بن ابراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف قال إني
~~لواقف يوم بدر في الصف فنظرت عن يميني وشمالي فاذا أنا بين غلامين من
~~الانصار حديثة اسنانهما فتمنيت أن أكون بين أظلع منهما فغمزني أحدهما فقال
~~يا عم أتعرف أبا جهل فقلت نعم وما حاجتك اليه قال أخبرت أنه يسب رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى
~~يموت الا عجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الآخر فقال لي أيضا مثلها فلم انشب أن
~~نظرت إلى ابي جهل وهو يجول في الناس فقلت ألا تريان هذا صاحبكم الذي تسألان
~~عنه فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتى قتلاه ثم انصرفا إلى النبي صلى الله عليه
~~و سلم ms1426 فاخبراه فقال أيكما قتله قال كل منهما أنا قتلته قال هل مسحتما
~~سيفيكما قالا لا قال فنظر النبي صلى الله عليه و سلم في السيفين فقال
~~كلاهما قتله وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والآخر معاذ بن عفراء وقال
~~البخاري حدثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا ابراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال قال
~~عبد الرحمن إني لفي الصف يوم بدر إذ التفت فاذا عن يميني وعن يساري فتيان
~~حديثا السن فكأني لم آمن بمكانهما إذ قال لي أحدهما سرا من صاحبه يا عم
~~أرني أبا جهل فقلت يا ابن أخي ما تصنع به قال عاهدت الله إن رأيته أن أقتله
~~أو أموت دونه وقال لي الآخر سرا من صاحبه مثله قال فما سرني أنني بين رجلين
~~مكانهما فأشرت لهما اليه فشدا عليه مثل الصقرين حتى ضرباه وهما ابنا عفراء
~~وفي الصحيحين أيضا من حديث أبي سليمان التيمي عن أنس بن مالك قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم من ينظر ماذا صنع أبو جهل قال ابن مسعود أنا يا
~~رسول الله فانطلق فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برد قال فأخذ بلحيته قال
~~فقلت أنت ابو جهل فقال وهو فوق رجل قتلتموه أو قال قتله قومه وعند البخاري
~~عن أبي سلمة عن اسماعيل ابن قيس عن ابن مسعود أنه أتى أبا جهل فقال هل
~~أخزاك الله فقال هل أعمد من رجل قتلتموه وقال الاعمش عن أبي اسحاق عن أبي
~~عبيدة عن عبد الله قال انتهيت إلى أبي جهل وهو صريع وعليه بيضة ومعه سيف
~~جيد ومعي سيف رديء فجعلت أنقف رأسه بسيفي وأذكر نقفا كان ينقف
~~PageV03P0288
# رأسي بمكة حتى ضعفت يده فأخذت سيفه فرفع رأسه فقال على من كانت الدائرة
~~لنا أو علينا ألست رويعينا بمكة قال فقتلته ثم أتيت النبي صلى الله عليه و
~~سلم فقلت قتلت ابا جهل فقال الله الذي لا إله إلا هو فاستحلفني ثلاث مرات
~~ثم قام معي اليهم فدعا عليهم ms1427
# وقال الامام احمد حدثنا وكيع ثنا اسرائيل عن أبي اسحاق عن أبي عبيدة قال
~~قال عبد الله انتهيت إلى أبي جهل يوم بدر وقد ضربت رجله وهو يذب الناس عنه
~~بسيف له فقلت الحمد الله الذي أخزاك الله يا عدو الله قال هل هو إلا رجل
~~قتله قومه فجعلت أتناوله بالسيف لي غير طائل فاصبت يده فندر سيفه فاخذته
~~فضربته حتى قتلته قال ثم خرجت حتى أتيت النبي صلى الله عليه و سلم كأنما
~~أقل من الأرض فأخبرته فقال لله الذي لا إله إلا هو فرددها ثلاثا قال قلت
~~الله الذي لا إله إلا هو قال فخرج يمشي معي حتى قام عليه فقال الحمد لله
~~الذي قد أخزاك الله يا عدو الله هذا فرعون هذه الأمة وفي رواية أخرى قال
~~ابن مسعود فنفلني سيفه وقال أبو اسحاق الفزاري عن الثوري عن أبي اسحاق عن
~~أبي عبيدة عن ابن مسعود قال أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم بدر
~~فقلت قد قتلت أبا جهل فقال آلله الذي لا إله إلا هو فقال الله الذي لا إله
~~إلا هو مرتين أو ثلاثا قال فقال النبي صلى الله عليه و سلم الله أكبر الحمد
~~لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم قال انطلق فأرنيه
~~فانطلقت فأريته فقال هذا فرعون هذه الأمة ورواه أبو داود والنسائي من حديث
~~أبي اسحاق السبيعي به وقال الواقدي وقف رسول الله صلى الله عليه و سلم على
~~مصرع ابني عفراء فقال رحم الله ابني عفراء فهما شركاء في قتل فرعون هذه
~~الأمة ورأس ائمة الكفر فقيل يا رسول الله ومن قتله معهما قال الملائكة وابن
~~مسعود قد شرك في قتله رواه البيهقي
# [ وقال البيهقي أخبرنا الحاكم أخبرنا الاصم حدثنا احمد بن عبد الجبار
~~حدثنا يونس بن بكير عن عنبسة بن الازهر عن أبي اسحاق قال لما جاء رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم البشير يوم بدر بقتل أبي جهل استحلفه ثلاثة أيمان ms1428
~~بالله الذي لا إله إلا هو لقد رايته قتيلا فحلف له فخر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ساجدا ] ثم روى البيهقي من طريق أبي نعيم عن سلمة بن رجاء عن
~~الشعثاء امرأة من بني أسد عن عبد الله ابن أبي أوفى أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم صلى ركعتين حين بشر بالفتح وحين جيء برأس أبي جهل وقال ابن ماجه
~~حدثنا أبو بشر بكر بن خلف حدثنا سلمة بن رجاء قال حدثتني شعثاء عن عبد الله
~~بن أبي أوفى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى يوم بشر برأس أبي جهل ركعتين
# وقال ابن أبي الدنيا حدثنا أبي حدثنا هشام أخبرنا خالد عن الشعبي أن
~~رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم إني مررت ببدر فرأيت رجلا يخرج من
~~الارض فيضربه رجل بمقمعة معه حتى يغيب في PageV03P0289
# الارض ثم يخرج فيفعل به مثل ذلك مرارا فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ذاك أبو جهل بن هشام يعذب الى يوم القيامة وقال الاموي في مغازيه سمعت
~~أبي ثنا المجالد بن سعيد عن عامر قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فقال إني رأيت رجلا جالسا في بدر ورجل يضرب رأسه بعمود من حديد حتى
~~يغيب في الارض فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ذاك أبو جهل وكل به ملك
~~يفعل به كلما خرج فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة وقال البخاري حدثنا عبيد
~~بن اسماعيل ثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر
~~عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يرى منه الا عيناه وهو يكنى أبا ذات
~~الكرش فقال أنا أبو ذات الكرش فحملت عليه بعنزة فطعنته في عينه فمات قال
~~هشام فأخبرت أن الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطيت فكان الجهد أن
~~نزعتها وقد انثنى طرفاها قال عروة فسأله إياها رسول الله صلى الله عليه ms1429 و
~~سلم فأعطاه إياها فلما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذها ثم طلبها
~~أبو بكر فاعطاه إياها فلما قبض أبو بكر سأله إياه عمر بن الخطاب فأعطاه
~~إياها فلما قبض عمر أخذها ثم طلبها عثمان منه فأعطاه اياها فلما قتل عثمان
~~وقعت عند آل علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتى قتل وقال ابن
~~هشام حدثني أبو عبيدة وغيره من أهل العلم بالمغازي أن عمر بن الخطاب قال
~~لسعيد بن العاص ومر به إني أراك كأن في نفسك شيئا أراك تظن أني قتلت اباك
~~إني لو قتلته لم أعتذر اليك من قتله ولكني قتلت خالي العاص بن هشام بن
~~المغيرة فاما أبوك فاني مررت به وهو يبحث بحث الثور بروقه فحدث عند وقصد له
~~ابن عمه علي فقتله
# قال ابن اسحاق وقاتل عكاشة بن محصن بن حرثان الاسدي حليف بني عبد شمس
~~يوم بدر بسيفه حتى انقطع في يده فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فاعطاه
~~جذلا من حطب فقال قاتل بهذا يا عكاشة فلما أخذه من رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم هزه فعاد سيفا في يده طويل القامة شديد المتن أبيض الحديدة فقاتل به
~~حتى فتح الله على المسلمين وكان ذلك السيف يسمى العون ثم لم يزل عنده يشهد
~~به الشاهد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى قتله طليحة الاسدي أيام
~~الردة وأنشد طليحة في ذلك قصيدة منها قوله ... عشية غادرت ابن أقرم ثاويا
~~... وعكاشة الغنمي عند مجال ...
# وقد أسلم بعد ذلك طليحة كما سيأتي بيانه قال ابن اسحاق وعكاشة هو الذي
~~قال حين بشر رسول الله صلى الله عليه و سلم أمته بسبعين ألفا يدخلون الجنة
~~بغير حساب ولا عذاب أدع الله أن يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم وهذا
~~الحديث مخرج في الصحاح والحسان وغيرهما قال ابن اسحاق وقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فيما بلغني منا خير فارس في العرب قالوا ومن ms1430 هو يا رسول
~~الله قال عكاشة بن محصن فقال ضرار بن الازور ذاك رجل منا يا رسول الله قال
~~ليس منكم ولكنه PageV03P0290
# منا للحلف وقد روى البيهقي عن الحاكم من طريق محمد بن عمر الواقدي حدثني
~~عمر بن عثمان الخشني عن أبيه عن عمته قالت قال عكاشة بن محصن انقطع سيفي
~~يوم بدر فأعطاني رسول الله صلى الله عليه و سلم عودا فاذا هو سيف أبيض طويل
~~فقاتلت به حتى هزم الله المشركين ولم يزل عنده حتى هلك وقال الواقدي وحدثني
~~أسامة بن زيد عن داود بن الحصين عن رجال من بني عبد الاشهل عدة قالوا انكسر
~~سيف سلمة بن حريش يوم بدر فبقي أعزل لا سلاح معه فأعطاه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قضيبا كان في يده من عراجين ابن طاب فقال اضرب به فإذا سيف جيد
~~فلم يزل عنده حتى قتل يوم جسر أبي عبيدة
#
### || AUT رده عليه السلام عين قتادة
#
# قال البيهقي في الدلائل أخبرنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي
~~حدثنا أبو يعلى حدثنا يحيى الحماني ثنا عبد العزيز بن سليمان بن الغسيل عن
~~عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه يوم
~~بدر فسالت حدقته على وجنته فأرادوا أن يقطعوها فسألوا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقال لا فدعاه فغمز حدقته براحته فكان لا يدري أي عين أصيب وفي
~~رواية فكانت أحسن عينيه وقد روينا عن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز أنه
~~لما أخبره بهذا الحديث عاصم بن عمر بن قتادة وأنشد مع ذلك ... أنا ابن الذي
~~سالت على الخد عينه ... فردت بكف المصطفى أيما رد ...
#
### || AUT فقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله عند ذلك منشدا قول أمية بن ابي الصلت
# في سيف بن ذي يزن فأنشده عمر في موضعه حقا
# ... تلك المكارم لاقعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا ... فصل
~~قصة اخرى شبيهة بها
# قال البيهقي أخبرنا أبو ms1431 عبد الله الحافظ أخبرنا محمد بن صالح أخبرنا
~~الفضل بن محمد الشعراني حدثنا ابراهيم بن المنذر أخبرنا عبد العزيز بن
~~عمران حدثني رفاعة بن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع عن أبيه بن مالك قال
~~لما كان يوم بدر تجمع الناس على أبي بن خلف فأقبلت اليه فنظرت إلى قطعة من
~~درعه قد انقطعت من تحت ابطه قال فطعنته بالسيف فيها طعنة ورميت بسهم يوم
~~بدر ففقئت عيني فبصق فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم ودعا لي فما أذاني
~~منها شيء وهذا غريب من هذا الوجه واسناده جيد ولم يخرجوه ورواه الطبراني من
~~حديث ابراهيم بن المنذر قال ابن PageV03P0291
# هشام ونادى أبو بكر ابنه عبد الرحمن وهو يومئذ مع المشركين لم يسلم بعد
~~فقال اين مالي يا خبيث فقال عبد الرحمن ... لم يبق إلا شكة ويعبوب ... صارم
~~يقتل ضلال الشيب ...
# يعني لم يبق إلا عدة الحرب وحصان وهو اليعبوب يقاتل عليه شيوخ الضلالة
~~هذا يقوله في حال كفره وقد روينا في مغازي الاموي أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم جعل يمشي هو وأبو بكر الصديق بين القتلى ورسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يقول نفلق هاما فيقول الصديق
# ... من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق وأظلما ... طرح رؤوس الكفر في
~~بئر يوم بدر
# قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت لما أمر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بالقتلى أن يطرحوا في القليب طرحوا فيه إلا ما
~~كان من أمية بن خلف فإنه انتفخ في درعه فملأها فذهبوا ليخرجوه فتزايل [
~~لحمه ] فاقروه وألقوا عليه ما غيبه من التراب والحجارة فلما ألقاهم في
~~القليب وقف عليهم فقال يا أهل القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني قد
~~وجدت ما وعدني ربي حقا قالت فقال له أصحابه يا رسول الله أتكلم قوما موتى
~~فقال لقد علموا أن ما وعدهم ربهم حق قالت عائشة والناس يقولون لقد سمعوا ما
~~قلت ms1432 لهم وإنما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لقد علموا قال ابن اسحاق
~~وحدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال سمع أصحاب النبي صلى الله عليه و
~~سلم رسول الله من جوف الليل وهو يقول يا أهل القليب يا عتبة بن ربيعة ويا
~~شيبة بن ربيعة ويا أمية بن خلف ويا أبا جهل بن هشام فعدد من كان منهم في
~~القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فقال
~~المسلمون يا رسول الله صلى الله عليه و سلم اتنادي قوما قد جيفوا فقال ما
~~أنتم باسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يستطيعون أن يجيبوني وقد رواه الامام
~~احمد عن ابن أبي عدي عن حميد عن أنس فذكر نحوه وهذا على شرط الشيخين قال
~~ابن اسحاق وحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يا
~~أهل القليب بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس وأخرجتموني
~~وآواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني قد
~~وجدت ما وعدني ربي حقا
# قلت وهذا مما كانت عائشة رضي الله عنها تتأوله من الاحاديث كما قد جمع
~~ما كانت تتأوله من الاحاديث في جزء وتعتقد أنه معارض لبعض الآيات وهذا
~~المقام مما كانت تعارض فيه قوله وما أنت بمسمع من في القبور وليس هو بمعارض
~~له والصواب قول الجمهور من الصحابة ومن بعدهم PageV03P0292
# للاحاديث الدالة نصا على خلاف ما ذهبت اليه رضي الله عنها وأرضاها وقال
~~البخاري حدثنا عبيد ابن اسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه
~~قال ذكر عند عائشة أن ابن عمر رفع إلى النبي صلى الله عليه و سلم أن الميت
~~يعذب في قبره ببكاء أهله فقالت رحمه الله إنما قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم إنه ليعذب بخطيئته وذنبه وإن أهله ليبكون عليه الآن قالت وذاك مثل
~~قوله إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام ms1433 على القليب وفيه قتلى بدر من
~~المشركين فقال لهم ما قال قال انهم ليسمعون ما أقول وإنما قال إنهم الآن
~~ليعلمون إنما كنت أقول لهم حق ثم قرأت إنك لا تسمع الموتى وما أنت بمسمع من
~~في القبور تقول حين تبوؤا مقاعدهم في النار وقد رواه مسلم عن أبي كريب عن
~~أبي أسامة به وقد جاء التصريح بسماع الميت بعد دفنه في غير ما حديث كما
~~سنقرر ذلك في كتاب الجنائز من الاحكام الكبير إن شاء الله ثم قال البخاري
~~حدثني عثمان ثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن ابن عمر قال وقف النبي صلى الله
~~عليه و سلم على قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الآن
~~يسمعون ما أقول لهم وذكر لعائشة فقالت إنما قال النبي صلى الله عليه و سلم
~~إنهم الآن ليعلمون أن الذي كنت أقول لهم هو الحق ثم قرأت إنك لا تسمع
~~الموتى حتى قرأت الآية وقد رواه مسلم عن أبي كريب عن أبي أسامة وعن أبي بكر
~~بن ابي شيبة عن وكيع كلاهما عن هشام بن عروة وقال البخاري حدثنا عبد الله
~~بن محمد سمع روح بن عبادة ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا أنس
~~بن مالك عن أبي طلحة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر يوم بدر باربعة
~~وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوى من أطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا
~~ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث أمر
~~براحلته فشد عليها رحلها ثم مشى وتبعه أصحابه وقالوا ما نرى ينطلق الا لبعض
~~حاجته حتى قام على شفى الركى فجعل يناديهم بأسمائهم واسماء آبائهم يا فلان
~~ابن فلان ويا فلان بن فلان يسركم أنكم أطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما
~~وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم
~~من أجساد لا أرواح فيها فقال ms1434 النبي صلى الله عليه و سلم والذي نفس محمد
~~بيده ما أنتم باسمع لما أقول منهم قال قتادة أحياهم الله حتى أسمعهم قوله
~~توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما وقد أخرجه بقية الجماعة إلا ابن ماجه من
~~طرق عن سعيد بن أبي عروبة ورواه الامام احمد عن يونس بن محمد المؤدب عن
~~شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة قال حدث أنس بن مالك فذكر مثله فلم يذكر أبا
~~طلحة وهذا اسناد صحيح ولكن الأول أصح وأظهر والله أعلم وقال الامام احمد
~~حدثنا عفان ثنا حماد عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ترك
~~قتلى بدر ثلاثة أيام حتى جيفوا ثم أتاهم فقام عليهم فقال يا أمية بن خلف يا
~~أبا جهل بن هشام يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة هل وجدتم ما وعد ربكم
~~حقا فاني قد وجدت PageV03P0293
# ما وعدني ربي حقا قال فسمع عمر صوته فقال يا رسول الله أتناديهم بعد
~~ثلاث وهل يسمعون يقول الله تعالى إنك لا تسمع الموتى فقال والذي نفسي بيده
~~ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا ورواه مسلم عن
~~هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة به وقال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت ...
~~عرفت ديار زينب بالكثيب ... كخط الوحي في الورق القشيب ... تداولها الرياح
~~وكل جون ... من الوسمي منهمر سكوب ... فامسى رسمها خلقا وأمست ... يبابا
~~بعد ساكنها الحبيب ... فدع عنك التذكر كل يوم ... ورد حرارة القلب الكئيب
~~... وخبر بالذي لا عيب فيه ... بصدق غير اخبار الكذوب ... بما صنع المليك
~~غداة بدر ... لنا في المشركين من النصيب ... غداة كأن جمعهم حراء ... بدت
~~أركانه جنح الغروب ... فلاقيناهم منا بجمع ... كأسد الغاب مردان وشيب ...
~~أمام محمد قد وازروه ... على الاعداء في لفح الحروب ... بأيديهم صوارم
~~مرهفات ... وكل مجرب خاطي الكعوب ... بنو الأوس الغطارف وآزرتها ... بنو
~~النجار في الدين الصليب ... فغادرنا أبا جهل صريعا ... وعتبة قد تركنا
~~بالجبوب ... وشيبة قد تركنا في رجال ... ذوي حسب إذا ms1435 نسبوا حسيب ...
~~يناديهم رسول الله لما ... قذفناهم كباكب في القليب ... ألم تجدوا كلامي
~~كان حقا ... وأمر الله يأخذ بالقلوب ... فما نطقوا ولو نطقوا لقالوا ...
~~صدقت وكنت ذا رأي مصيب ...
# قال ابن اسحاق ولما أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يلقوا في
~~القليب أخذ عتبة بن ربيعة فسحب في القليب فنظر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فيما بلغني في وجه أبي حذيفة بن عتبة فاذا هو كئيب قد تغير لونه فقال
~~يا حذيفة لعلك قد دخلت من شأن أبيك شيء أو كما قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فقال لا والله يا رسول الله ما شككت في أبي ولا في مصرعه ولكني كنت
~~أعرف من أبي رأيا وحلما وفضلا فكنت أرجو أن يهديه ذلك للاسلام فلما رأيت ما
~~أصابه وذكرت ما مات عليه من الكفر بعد الذي كنت أرجو له أحزنني ذلك فدعا له
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بخير وقال له خيرا وقال البخاري حدثنا
~~PageV03P0294
# الحميدي حدثنا سفيان ثنا عمرو عن عطاء عن ابن عباس الذين بدلوا نعمة
~~الله كفرا قال هم والله كفار قريش قال عمرو هم قريش ومحمد نعمة الل ه
~~وأحلوا قومهم دار البوار قال النار يوم بدر قال ابن اسحاق وقال حسان بن
~~ثابت ... قومي الذين هم آووا نبيهم ... وصدقوه وأهل الارض كفار ... إلا
~~خصائص اقوام هم سلف ... للصالحين من الانصار أنصار ... مستبشرين بقسم الله
~~قولهم ... لما أتاهم كريم الأصل مختار ... اهلا وسهلا ففي أمن وفي سعة ...
~~نعم النبي ونعم القسم والجار ... [ فأنزلوه بدار لا يخاف بها ... من كان
~~جارهم دارا هي الدار ] ... وقاسموهم بها الاموال إذ قدموا ... مهاجرين وقسم
~~الجاحد النار ... سرنا وساروا إلى بدر لحينهم ... لو يعلمون يقين العلم ما
~~ساروا ... دلاهم بغرور ثم أسلمهم ... إن الخبيث لمن والاه غرار ... وقال
~~إني لكم جار فأوردهم ... شر الموارد فيه الخزي والعار ... ثم التقينا فولوا
~~عن سراتهم ... من منجدين ومنهم فرقة غاروا ...
# وقال الامام احمد حدثنا يحيى ms1436 بن ابي بكر وعبد الرزاق قالا حدثنا اسرائيل
~~عن عكرمة عن ابن عباس قال لما فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من القتلى
~~قيل له عليك العير ليس دونها شيء فناداه العباس وهو في الوثاق إنه لا يصلح
~~لك قال لم قال لان الله وعدك احدى الطائفتين وقد أنجز لك ما وعدك وقد كانت
~~جملة من قتل من سراة الكفار يوم بدر سبعين هذا مع حضور الف من الملائكة
~~وكان قدر الله السابق فيمن بقي منهم أن سيسلم منهم بشر كثير ولو شاء الله
~~لسلط عليهم ملكا واحدا فاهلكهم عن آخرهم ولكن قتلوا من لا خير فيه بالكلية
~~وقد كان في الملائكة جبريل الذي أمره الله تعالى فاقتلع مدائن قوم لوط وكن
~~سبعا فيهن من الامم والدواب والاراضي والمزروعات ما لا يعلمه إلا الله
~~فرفعهن حتى بلغ بهن عنان السماء على طرف جناحه ثم قلبهن منكسات واتبعهن
~~بالحجارة التي سومت لهم كما ذكرنا ذلك في قصة قوم لوط كما تقدم
# وقد شرع الله جهاد المؤمنين للكافرين وبين تعالى حكمه في ذلك فقال فاذا
~~لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا
~~بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن
~~ليبلو بعضكم ببعض الآية وقال تعالى قاتلوهم PageV03P0295
# يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب
~~غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء الآية فكان قتل أبي جهل على يدي شاب من
~~الانصار ثم بعد ذلك يوقف عليه عبد الله بن مسعود ومسك بلحيته وصعد على صدره
~~حتى قال له لقد رقيت مرتقى صعبا يا رويعي الغنم ثم بعد هذا حز رأسه واحتمله
~~حتى وضعه بين يدي رسول الله فشفى الله به قلوب المؤمنين كان هذا أبلغ من أن
~~تأتيه صاعقة أو أن يسقط عليه سقف منزله أو يموت حتف أنفه والله أعلم
# وقد ذكر ابن اسحاق فيمن قتل يوم بدر مع المشركين فيمن قتل يوم بدر ms1437 مع
~~المشركين ممن كان مسلما ولكنه خرج معهم تقية منهم لانه كان فيهم مضطهدا قد
~~فتنوه عن إسلامه جماعة منهم الحارث بن زمعة بن الاسود وأبو قيس بن الفاكه [
~~وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة ] وعلي بن امية بن خلف والعاص بن منبه بن
~~الحجاج قال وفيهم نزل قوله تعالى الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم
~~قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة
~~فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا وكان جملة الاسارى يومئذ
~~سبعين أسيرا كما سيأتي الكلام عليهم فيما بعد إن شاء الله منهم من آل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم عمه العباس بن عبد المطلب وابن عمه عقيل بن أبي
~~طالب ونوفل بن الحارث ابن عبد المطلب وقد استدل الشافعي والبخاري وغيرهما
~~بذلك على أنه ليس كل من ملك ذا رحم محرم يعتق عليه وعارضوا به حديث الحسن
~~عن ابن سمرة في ذلك فالله أعلم وكان فيهم أبو العاص ابن الربيع بن عبد شمس
~~بن امية زوج زينب بنت النبي صلى الله عليه و سلم فصل
# وقد اختلف الصحابة في الاسارى أيقتلون أو يفادون على قولين كما قال
~~الامام احمد حدثنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس وذكر رجل عن الحسن قال
~~استشار رسول الله صلى الله عليه و سلم الناس في الاسارى يوم بدر فقال إن
~~الله قد أمكنكم منهم قال فقام عمر فقال يا رسول الله اضرب أعناقهم قال
~~فاعرض عنه النبي صلى الله عليه و سلم ثم عاد النبي فقال للناس مثل ذلك فقام
~~أبو بكر الصديق فقال يا رسول الله نرى أن تعفو عنهم وأن تقبل منهم الفداء
~~قال فذهب عن وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم ما كان فيه من الغم فعفا
~~عنهم وقبل منهم الفداء قال وأنزل الله تعالى لولا كتاب من الله سبق لمسكم
~~الآية انفرد به احمد وقد روى الامام احمد واللفظ له ومسلم وأبو داود
~~والترمذي وصححه ms1438 وكذا علي بن المديني وصححه من حديث عكرمة بن عمار حدثنا
~~سماك الحنفي أبو زميل حدثني PageV03P0296
# ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال نظر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~إلى أصحابه يوم بدر وهم ثلاثمائة ونيف ونظر الى المشركين فاذا هم ألف
~~وزيادة فذكر الحديث كما تقدم الى قوله فقتل منهم سبعون رجلا وأسرمنهم سبعون
~~رجلا واستشار رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا بكر وعليا وعمر فقال أبو
~~بكر يا رسول الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والاخوان وإني أرى أن تأخذ منهم
~~الفدية فيكون ما أخذناه قوة لنا على الكفار وعسى أن يهديهم الله فيكونوا
~~لنا عضدا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما ترى يا ابن الخطاب قال قلت
~~والله ما أرى ما رأى أبو بكر ولكن أرى أن تمكني من فلان قريب لعمر فاضرب
~~عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه فيضرب عنقه
~~حتى يعلم الله أنه ليست في قلوبنا هوادة للمشركين وهؤلاء صناديدهم وأئمتهم
~~وقادتهم فهوى رسول الله صلى الله عليه و سلم ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت
~~وأخذ منهم الفداء فلما كان من الغد قال عمر فغدوت الى النبي صلى الله عليه
~~و سلم وأبي بكر وهما يبكيان فقلت يا رسول الله أخبرني ماذا يبكيك أنت
~~وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكائكما فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم للذي عرض علي أصحابك من أخذهم الفداء قد عرض علي
~~عذابكم أدنى من هذه الشجرة لشجرة قريبة وأنزل الله تعالى ما كان لنبي أن
~~يكون له أسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله
~~عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم من الفداء ثم أحل لهم
~~الغنائم وذكر تمام الحديث
# وقال الامام احمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن
~~عبيدة عن عبد الله قال لما كان ms1439 يوم بدر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ما تقولون في هؤلاء الاسرى قال فقال أبو بكر يا رسول الله قومك وأهلك
~~استبقهم واستأن بهم لعل الله أن يتوب عليهم قال وقال عمر يا رسول الله
~~أخرجوك وكذبوك قربهم فاضرب أعناقهم قال وقال عبد الله بن رواحة يا رسول
~~الله أنظر واديا كثير الحطب فأدخلهم فيه ثم أضرمه عليهم نارا قال فدخل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ولم يرد عليهم شيئا فقال ناس يأخذ بقول أبي بكر
~~وقال ناس يأخذ بقول عمر وقال ناس يأخذ بقول عبد الله بن رواحة فخرج عليهم
~~فقال إن الله ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون الين من اللين وإن الله ليشد
~~قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة وإن مثلك يا أبا بكر كمثل ابراهيم
~~قال فمن تبعنى فانه ومن عصانى فانك غفور رحيم مثلك يا أبا بكر كمثل عيسى
~~قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وإن مثلك يا عمر كمثل نوح
~~قال رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا وإن مثلك يا عمر كمثل موسى قال
~~ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم
~~أنتم عالة فلا يبقين أحد إلا بفداء أو ضربة عنق PageV03P0297
# قال عبد الله فقلت يا رسول الله إلا سهيل بن بيضاء فاني قد سمعته يذكر
~~الاسلام قال فسكت قال فما رأيتني في يوم أخوف أن تقع علي حجارة من السماء
~~من ذلك اليوم حتى قال إلا سهيل بن بيضاء قال فانزل الله ما كان لنبي أن
~~يكون له اسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله
~~عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم إلى آخر الآيتين وهكذا رواه الترمذي
~~والحاكم من حديث أبي معاوية وقال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه ورواه ابن
~~مردويه من طريق عبد الله بن عمر وأبي هريرة بنحو ذلك وقد روى عن أبي أيوب
~~الانصاري ms1440 بنحوه وقد روى ابن مردويه والحاكم في المستدرك من حديث عبيد الله
~~بن موسى حدثنا اسرائيل عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عمر قال لما
~~أسر الاسارى يوم بدر اسر العباس فيمن اسر أسره رجل من الانصار قال وقد
~~أوعدته الانصار أن يقتلوه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال إني لم
~~أنم الليلة من أجل عمي العباس وقد زعمت الانصار أنهم قاتلوه قال عمر
~~أفآتيهم قال نعم فأتى عمر الانصار فقال لهم ارسلوا العباس فقالوا لا والله
~~لا نرسله فقال لهم عمر فان كان لرسول الله رضي قالوا فان كان له رضى فخذه
~~فاخذه عمر فلما صار في يده قال له عمر يا عباس أسلم فوالله لئن تسلم أحب
~~إلي من أن يسلم الخطاب وما ذاك إلا لما رأيت رسول الله يعجبه اسلامك قال
~~واستشار رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا بكر فقال أبو بكر عشيرتك
~~فارسلهم واستشار عمر فقال اقتلهم ففاداهم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فانزل الله ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الارض الآية ثم قال
~~الحاكم في صحيحه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وروى الترمذي والنسائي
~~وابن ماجه من حديث سفيان الثوري عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عبيدة
~~عن علي قال جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال خير أصحابك في
~~الاسارى إن شاؤا الفداء وإن شاؤا القتل على أن يقتل عاما قابلا منهم مثلهم
~~قالوا الفداء أو يقتل منا وهذا حديث غريب جدا ومنهم من رواه مرسلا عن عبيدة
~~والله أعلم وقد قال ابن اسحاق عن ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس في قوله
~~لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم يقول لولا أني لا أعذب
~~من عصاني حتى اتقدم اليه لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم وهكذا روي عن ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد أيضا واختاره ابن اسحاق وغيره ms1441 وقال الاعمش سبق منه أن لا
~~يعذب أحدا شهد بدرا وهكذا روي عن سعد ابن أبي وقاص وسعيد بن جبير وعطاء بن
~~أبي رباح وقال مجاهد والثوري لولا كتاب من الله سبق أي لهم بالمغفرة وقال
~~الوالبي عن ابن عباس سبق في أم الكتاب الاول أن المغانم وفداء الاسارى حلال
~~لكم ولهذا قال بعده فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا وهكذا روى عن أبي هريرة
~~وابن مسعود وسعيد بن جبير وعطاء والحسن وقتادة والاعمش واختاره ابن جرير
~~وقد ترجح هذا PageV03P0298
# القول بما ثبت في الصحيحين عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب
~~مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي
~~وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه وبعثت الى الناس عامة وروى الاعمش
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم لم تحل الغنائم
~~لسود الرؤوس غيرنا ولهذا قال تعالى فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا فاذن الله
~~تعالى في أكل الغنائم وفداء الاسارى وقد قال أبو داود حدثنا عبد الرحمن بن
~~المبارك العبسي ثنا سفيان بن حبيب ثنا شعبة عن أبي العنبس عن أبي الشعثاء
~~عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جعل فداء أهل الجاهلية يوم
~~بدر أربعمائة وهذا كان أقل ما فودي به أحد منهم من المال وأكثر ما فودي به
~~الرجل منهم أربعة آلاف درهم وقد وعد الله من آمن منهم بالخلف عما أخذ منه
~~في الدنيا والآخرة فقال تعالى يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الاسرى إن
~~يعلم الله في قلوبهم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم الآية وقال
~~الوالبي عن ابن عباس نزلت في العباس ففادى نفسه بالاربعين اوقية من ذهب قال
~~العباس فآتاني الله أربعين عبدا يعني كلهم يتجر له قال وأنا أرجو المغفرة
~~التي وعدنا الله جل ثناؤه ms1442 وقال ابن اسحاق حدثني العباس بن عبد الله بن مغفل
~~عن بعض أهله عن ابن عباس قال لما أمسى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم
~~بدر والاسارى محبوسون بالوثاق بات النبى صلى الله عليه و سلم ساهرا أول
~~الليل فقال له أصحابه مالك لا تنام يا رسول الله فقال سمعت انين عمي العباس
~~في وثاقه فاطلقوه فسكت فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ابن اسحاق
~~وكان رجلا موسرا ففادى نفسه بمائة أوقية من ذهب قلت وهذه المائة كانت عن
~~نفسه وعن ابني أخويه عقيل ونوفل وعن حليفه عتبة بن عمرو أحد بني الحارث بن
~~فهر كما أمره بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم حين ادعى أنه كان قد أسلم
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أما ظاهرك فكان علينا والله أعلم
~~باسلامك وسيجزيك فادعى أنه لا مال عنده قال فأين المال الذي دفنته أنت وأم
~~الفضل وقلت لها إن أصبت في سفري فهذا لبني الفضل وعبد الله وقثم فقال والله
~~إني لأعلم أنك رسول الله إن هذا شيء ما علمه إلا أنا وأم الفضل رواه ابن
~~اسحاق عن ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس وثبت في صحيح البخاري من طريق
~~موسى بن عقبة قال الزهري حدثني أنس بن مالك قال إن رجالا من الانصار
~~استأذنوا رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا ايذن لنا فلنترك لابن اختنا
~~العباس فداءه فقال لا والله لا تذرون منه درهما قال البخاري وقال ابراهيم
~~بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم أتى
~~بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان أكثر مال أتى به رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إذ جاءه العباس PageV03P0299
# فقال يا رسول الله أعطني إني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فحثا في
~~ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال مر بعضهم يرفعه إلي قال لا قال ms1443 فارفعه أنت
~~على قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال مر بعضهم يرفعه إلي قال لا
~~قال فارفعه أنت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله على كاهله ثم انطلق فما زال
~~يتبعه بصره حتى خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وثم منها درهم وقال البيهقي أخبرنا الحاكم أخبرنا الاصم عن احمد بن عبد
~~الجبار عن يونس عن أسباط بن نصر عن اسماعيل بن عبد الرحمن السدي قال كان
~~فداء العباس وابني اخويه عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب
~~كل رجل أربعمائة دينار ثم توعد تعالى الآخرين فقال وإن يريدوا خيانتك فقد
~~خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم فصل
# والمشهور أن الاسارى يوم بدر كانوا سبعين والقتلى من المشركين سبعين كما
~~ورد في غير ما حديث مما تقدم وسيأتي ان شاء الله وكما في حديث البراء بن
~~عازب في صحيح البخاري أنهم قتلوا يوم بدر سبعين وأسروا سبعين وقال موسى بن
~~عقبة قتل يوم بدر من المسلمين من قريش ستة ومن الانصار ثمانية وقتل من
~~المشركين تسعة وأربعين وأسر منهم تسعة وثلاثين هكذا رواه البيهقي عنه قال
~~وهكذا ذكر ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة في عدد من استشهد من المسلمين
~~وقتل من المشركين ثم قال أخبرنا الحاكم أخبرنا الاصم أخبرنا احمد بن عبد
~~الجبار عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال واستشهد من المسلمين يوم بدر
~~أحد عشر رجلا أربعة من قريش وسبعة من الانصار وقتل من المشركين بضعة وعشرون
~~رجلا وقال في موضع آخر وكان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم أربعون أسيرا
~~وكانت القتلى مثل ذلك ثم روى البيهقي من طريق أبي صالح كاتب الليث عن الليث
~~عن عقيل عن الزهري قال وكان أول قتيل من المسلمين مهجع مولى عمر ورجل من
~~الانصار وقتل يومئذ من المشركين زيادة على سبعين وأسر منهم مثل ذلك ms1444 قال
~~ورواه ابن وهب عن يونس بن يزيد عن الزهري عن عروة بن الزبير قال قال
~~البيهقي وهو الاصح فيما رويناه في عدد من قتل من المشركين وأسر منهم ثم
~~استدل على ذلك بما ساقه هو والبخاري أيضا من طريق أبي اسحاق عن البراء بن
~~عازب قال امر رسول الله صلى الله عليه و سلم على الرماة يوم أحد عبد الله
~~ابن جبير فأصابوا منا سبعين وكان النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه قد
~~أصابوا من المشركين يوم بدر أربعين ومائة سبعين أسيرا وسبعين قتيلا قلت
~~والصحيح أن جملة المشركين كانوا ما بين التسعمائة إلى الالف وقد صرح قتادة
~~بانهم كانوا تسعمائة وخمسين رجلا وكأنه اخذه من هذا الذي ذكرناه والله
~~PageV03P0300
# أعلم وفي حديث عمر المتقدم أنهم كانوا زيادة على الالف والصحيح الاول
~~لقوله عليه السلام القوم ما بين التسعمائة إلى الالف وأما الصحابة يومئذ
~~فكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا كما سيأتي التنصيص على ذلك وعلى أسمائهم إن
~~شاء الله وتقدم في حديث الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن وقعة بدر كانت يوم
~~الجمعة السابع عشر من شهر رمضان وقاله أيضا عروة بن الزبير وقتادة واسماعيل
~~والسدي الكبير وأبو جعفر الباقر وروى البيهقي من طريق قتيبة عن جرير عن
~~الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله بن مسعود في ليلة القدر قال
~~تحروها لاحدى عشرة بقين فإن صبيحتها يوم بدر قال البيهقي وروى عن زيد بن
~~أرقم أنه سئل عن ليلةالقدر فقال ليلة تسع عشرة ما شك وقال يوم الفرقان يوم
~~التقى الجمعان قال البيهقي والمشهور عن أهل المغازي أن ذلك لسبع عشرة ليلة
~~مضت من شهر رمضان ثم قال البيهقي أخبرنا أبو الحسين بن بشران حدثنا أبو
~~عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن اسحاق ثنا أبو نعيم ثنا عمرو بن عثمان سمعت
~~موسى بن طلحة يقول سئل أبو ايوب الانصاري عن يوم بدر فقال إما لسبع عشرة
~~خلت أو لثلاث عشرة خلت أو لإحدى عشرة بقيت ms1445 وأما لسبع عشرة بقيت وهذا غريب جدا
# [ وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة قباث بن أشيم الليثي من طريق
~~الواقدي وغيره باسنادهم اليه أنه شهد يوم بدر مع المشركين فذكر هزيمتهم مع
~~قلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وجعلت أقول في نفسي ما رأيت
~~مثل هذا الأمر فر منه إلا النساء والله لو خرجت نساء قريش بالها ردت محمدا
~~وأصحابه فلما كان بعد الخندق قلت لو قدمت المدينة فنظرت إلى ما يقول محمد
~~وقد وقع في نفسي الاسلام قال فقدمتها فسألت عنه فقالوا هو ذاك في ظل المسجد
~~في ملأ من أصحابه فاتيته وأنا لا أعرفه من بين أصحابه فسلمت فقال يا قباث
~~بن أشيم أنت القائل يوم بدر ما رأيت مثل هذا الأمر فر منه إلا النساء فقلت
~~أشهد أنك رسول الله فان هذا الامر ما خرج مني إلى أحد قط ولا تزمزمت به إلا
~~شيئا حدثت به نفسي فلولا أنك نبي ما أطلعك عليه هلم أبايعك على الاسلام
~~فاسلمت ] فصل
# وقد اختلفت الصحابة رضي الله عنهم يوم بدر في المغانم من المشركين يومئذ
~~لمن تكون منهم وكانوا ثلاثة أصناف حين ولى المشركون ففرقة أحدقت برسول الله
~~صلى الله عليه و سلم تحرسه خوفا من أن يرجع أحد من المشركين إليه وفرقة
~~سارقت وراء المشركين يقتلون منهم ويأسرون وفرقة جمعت المغانم PageV03P0301
# من متفرقات الاماكن فادعى كل فريق من هؤلاء أنه أحق بالمغنم من الآخرين
~~لما صنع من الأمر المهم قال ابن اسحاق فحدثني عبد الرحمن بن الحارث وغيره
~~عن سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي أمامة الباهلي قال سألت عبادة بن الصامت
~~عن الانفال فقال فينا أصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه
~~أخلاقنا فنزعه الله من أيدينا فجعله إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقسمه بين المسلمين عن بواء يقول عن سواء وهكذا رواه احمد عن محمد بن سلمة
~~عن محمد بن اسحاق به ومعنى قوله على السواء ms1446 أي ساوى فيها بين الذين جمعوها
~~وبين الذين اتبعوا العدو وبين الذين ثبتوا تحت الرايات لم يخصص بها فريقا
~~منهم ممن ادعى التخصيص بها ولا ينفي هذا تخميسها وصرف الخمس في مواضعه كما
~~قد يتوهمه بعض العلماء منهم أبو عبيدة وغيره والله أعلم بل قد تنفل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم سيفه ذو الفقار من مغانم بدر قال ابن جرير وكذا
~~اصطفى جملا لابي جهل كان في أنفه برة من فضة وهذا قبل اخراج الخمس أيضا
~~وقال الامام احمد حدثنا معاوية بن عمرو ثنا ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة عن سليمان بن موسى عن أبي سلام عن
~~أبي أمامة عن عبادة بن الصامت قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم
~~فشهدت معه بدرا فالتقى الناس فهزم الله العدو فانطلقت طائفة في آثارهم
~~يهزمون ويقتلون وأكبت طائفة على المغنم يحوزونه ويجمعونه وأحدقت طائفة
~~برسول الله صلى الله عليه و سلم لا يصيب العدو منه غرة حتى إذا كان الليل
~~وفاء الناس بعضهم الى بعض قال الذين جمعوا الغنائم نحن حويناها وليس لأحد
~~فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق به منا نحن نفينا منها
~~العدو وهزمناهم وقال الذين أحدقوا برسول الله صلى الله عليه و سلم خفنا أن
~~يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فانزل الله يسألونك عن الانفال قل الانفال
~~لله ولرسوله فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم
~~مؤمنين فقسمها رسول الله بين المسلمين وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~إذا أغار في أرض العدو نفل الربع فاذا أقبل راجعا نفل الثلث وكان يكره
~~الانفال وقد روى الترمذي وابن ماجه من حديث الثوري عن عبد الرحمن ابن
~~الحارث آخره وقال الترمذي هذا حديث حسن ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في
~~مستدركه من حديث عبد الرحمن وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه وقد
~~روى أبو ms1447 داود والنسائي وابن حبان والحاكم من طرق عن داود بن أبي هند عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~من صنع كذا وكذا فله كذا وكذا فسارع في ذلك شبان الرجال وبقي الشيوخ تحت
~~الرايات فلما كانت الغنائم جاؤا يطلبون الذي جعل لهم قال الشيوخ لا
~~تستأثروا علينا فانا كنا ردءا لكم لو انكشفتم لفئتم الينا فتنازعوا فانزل
~~الله تعالى يسألونك PageV03P0302
# عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم
~~وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين وقد ذكرنا في سبب نزول هذه الآية آثارا
~~أخر يطول بسطها ههنا ومعنى الكلام أن الانفال مرجعها إلى حكم الله ورسوله
~~يحكما فيها بما فيه المصلحة للعباد في المعاش والمعاد ولهذا قال تعالى قل
~~الانفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن
~~كنتم مؤمنين ثم ذكر ما وقع في قصة بدر وما كان من الامر حتى انتهى إلى قوله
~~واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل الآية فالظاهر أن هذه الآية مبينة لحكم الله في
~~الانفال الذي جعل مرده اليه وإلى رسوله صلى الله عليه و سلم فبينه تعالى
~~وحكم فيه بما أراد تعالى وهو قول أبي زيد وقد زعم أبو عبيد القاسم بن سلام
~~رحمه الله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قسم غنائم بدر على السواء بين
~~الناس ولم يخمسها ثم نزل بيان الخمس بعد ذلك ناسخا لما تقدم وهكذا روى
~~الوالبي عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة والسدي وفي هذا نظر والله أعلم
~~فان في سياق الآيات قبل آية الخمس وبعدها كلها في غزوة بدر فيقتضي أن ذلك
~~نزل جملة في وقت واحد غير متفاصل بتأخر يقتضي نسخ بعضه بعضا ثم في الصحيحين
~~عن علي رضي الله عنه أنه قال في قصة شار فيه الذين اجتب أسنمتهما حمزة إن
~~إحداهما كانت من الخمس ms1448 يوم بدر ما يرد صريحا على أبي عبيد أن غنائم بدر لم
~~تخمس والله أعلم بل خمست كما هو قول البخاري وابن جرير وغيرهما وهو الصحيح
~~الراجح والله أعلم فصل
# في رجوعه عليه السلام من بدر إلى المدينة وما كان من الامور في مسيره
~~اليها مؤيدا منصورا عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام وقد تقدم أن الوقعة
~~كانت يوم الجمعة السابع عشر من رمضان سنة اثنتين من الهجرة وثبت في
~~الصحيحين أنه كان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاثة ايام وقد أقام عليه
~~السلام بعرصة بدر ثلاثة ايام كما تقدم وكان رحيله منها ليلة الاثنين فركب
~~ناقته ووقف على قليب بدر فقرع أولئك الذين سحبوا اليه كما تقدم ذكره ثم سار
~~عليه السلام ومعه الاسارى والغنائم الكثيرة وقد بعث عليه السلام بين يديه
~~بشيرين إلى المدينة بالفتح والنصر والظفر على من أشرك بالله وجحده وبه كفر
~~أحدهما عبد الله بن رواحة إلى أعالي المدينة والثاني زيد بن حارثة إلى
~~السافلة قال أسامة بن زيد فاتانا الخبر حين سوينا [ التراب ] على رقية بنت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان زوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه قد
~~احتبس عندها بمرضها بامر رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد ضرب له رسول
~~الله بسهمه وأجره في بدر قال أسامة فلما قدم أبي زيد بن حارثة جئته وهو
~~PageV03P0303
# واقف بالمصلى وقد غشيه الناس وهو يقول قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة
~~وأبو جهل بن هشام وزمعة بن الاسود وأبو البختري العاص بن هشام وأمية بن خلف
~~ونبيه ومنبه ابنا الحجاج قال قلت يا أبة أحق هذا قال أي والله يا بني وروى
~~البيهقي من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسامة بن زيد أن
~~النبي صلى الله عليه و سلم خلف عثمان وأسامة بن زيد على بنت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فجاء زيد بن حارثة على العضباء ناقة رسول الله ms1449 صلى الله
~~عليه و سلم بالبشارة قال أسامة فسمعت الهيعة فخرجت فاذا زيد قد جاء
~~بالبشارة فوالله ما صدقت حتى رأينا الاسارى وضرب رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لعثمان بسهمه وقال الواقدي صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم مرجعه من
~~بدر العصر بالاثيل فلما صلى ركعة تبسم فسئل عن تبسمه فقال يرى ميكائيل وعلى
~~جناحه النقع فتبسم إلي وقال إني كنت في طلب القوم وأتاه جبريل حين فرغ من
~~قتال أهل بدر على فرس أنثى معقود الناصية وقد عصم ثنييه الغبار فقال يا
~~محمد إن ربي بعثني اليك وأمرني أن لا أفارقك حتى ترضى هل رضيت قال نعم قال
~~الواقدي قالوا وقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم زيد بن حارثة وعبد الله
~~بن رواحة من الاثيل فجاءا يوم الاحد حين اشتد الضحى وفارق عبد الله بن
~~رواحة زيد بن حارثة من العقيق فجعل عبد الله بن رواحة ينادي على راحلته يا
~~معشر الانصار أبشروا بسلامة رسول الله صلى الله عليه و سلم وقتل المشركين
~~وأسرهم قتل ابنا ربيعة وابنا الحجاج وأبو جهل وقتل زمعة بن الاسود وأمية بن
~~خلف وأسر سهيل بن عمرو قال عاصم بن عدي فقمت اليه فنحوته فقلت أحقا يا ابن
~~رواحة فقال أي والله وغدا يقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم بالاسرى
~~مقرنين ثم تتبع دور الانصار بالعالية يبشرهم دارا دارا والصبيان ينشدون معه
~~يقولون قتل أبو جهل الفاسق حتى إذا انتهى إلى دار بني أمية وقدم زيد بن
~~حارثة على ناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم القصواء يبشر أهل المدينة
~~فلما جاء المصلى صاح على راحلته قتل عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابنا الحجاج
~~وقتل أمية بن خلف وأبو جهل وأبو البختري وزمعة بن الاسود وأسر سهيل بن عمرو
~~ذو الانياب في أسرى كثير فجعل بعض الناس لا يصدقون زيدا ويقولون ما جاء زيد
~~بن حارثة إلا فلا حتى غاظ المسلمين ذلك وخافوا وقدم زيد حين ms1450 سوينا على رقية
~~بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم بالبقيع وقال رجل من المنافقين لأسامة
~~قتل صاحبكم ومن معه وقال آخر لابي لبابة قد تفرق أصحابكم تفرقا لا يجتمعون
~~فيه أبدا وقد قتل عليه أصحابه قتل محمد وهذه ناقته نعرفها وهذا زيد لا يدري
~~ماذا يقول من الرعب وجاء فلا فقال أبو لبابة يكذب الله قولك وقالت اليهود
~~ما جاء زيد إلا فلا قال أسامة فجئت حتى خلوت بابي فقلت أحق ما تقول فقال أي
~~والله حق ما أقول يا بني فقويت نفسي ورجعت إلى ذلك المنافق فقلت أنت المرجف
~~برسول الله وبالمسلمين لنقدمنك إلى رسول الله إذا قدم فليضربن عنقك فقال
~~إنما هو شيء سمعته PageV03P0304
# من الناس يقولونه قال فجيء بالاسرى وعليهم شقران مولى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وكان قد شهد معهم بدرا وهم تسع وأربعون رجلا الذين أحصوا
~~قال الواقدي وهم سبعون في الاصل مجتمع عليه لا شك فيه قال ولقي رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إلى الروحاء رؤوس الناس يهنئونه بما فتح الله عليه
~~فقال له أسيد بن الحضير يا رسول الله الحمد لله الذي أظفرك وأقر عينك والله
~~يا رسول الله ما كان تخلفي عن بدر وأنا أظن أنك تلقى العدو ولكن ظننت أنها
~~عير ولو ظننت أنه عدو ما تخلفت فقال له رسول الله صدقت قال ابن اسحاق ثم
~~أقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم قافلا إلى المدينة ومعه الاسارى وفيهم
~~عقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث وقد جعل على النفل عبد الله بن كعب بن
~~عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار فقال راجز من
~~المسلمين قال ابن هشام [ يقال إنه ] هو عدي بن أبي الزغباء ... أقم لها
~~صدورها يا بسبس ... ليس بذي الطلح لها معرس ... ولا بصحراء عمير محبس ...
~~إن مطايا القوم لا تحبس ... فحملها على الطريق أكيس ... قد نصر الله وفر الأخنس ...
# قال ثم أقبل رسول ms1451 الله صلى الله عليه و سلم حتى إذا خرج من مضيق الصفراء
~~نزل على كثيب بين المضيق وبن النازية يقال له سير إلى سرجة به فقسم هنالك
~~النفل الذي أفاء الله على المسلمين من المشركين على السواء ثم ارتحل حتى
~~إذا كان بالروحاء لقيه المسلمون يهنئونه بما فتح الله عليه ومن معه من
~~المسلمين فقال لهم سلمة بن سلامة بن وقش كما حدثني عاصم بن عمر ويزيد بن
~~رومان ما الذي تهنئوننا به والله إن لقينا إلا عجائز صلعا كالبدن المعلقة
~~فنحرناها فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال أي ابن أخي أولئك
~~الملأ قال ابن هشام يعني الاشراف والرؤساء
#
### || AUT مقتل النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط لعنهما الله
#
# قال ابن اسحاق حتى إذا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصفراء قتل
~~النضر بن الحارث قتله علي بن أبي طالب كما أخبرني بعض أهل العلم من أهل مكة
~~ثم خرج حتى إذا كان بعرق الظبية قتل عقبة ابن أبي معيط قال ابن اسحاق فقال
~~عقبة حين أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بقتله فمن للصبية يا محمد قال
~~النار وكان الذي قتله عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح أخو بني عمرو بن عوف كما
~~حدثني أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وكذا قال موسى بن عقبة في مغازيه
~~وزعم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يقتل من الاسارى أسيرا غيره قال
~~ولما أقبل اليه عاصم بن ثابت قال يا معشر قريش علام أقتل من بين من ههنا
~~قال على عداوتك الله ورسوله وقال حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن
~~PageV03P0305
# الشعبي قال لما أمر النبي صلى الله عليه و سلم بقتل عقبة قال أتقتلني يا
~~محمد من بين قريش قال نعم أتدرون ما صنع هذا بي جاء وأنا ساجد خلف المقام
~~فوضع رجله على عنقي وغمزها فما رفعها حتى ظننت أن عيني ستندران وجاء مرة ms1452
~~أخرى بسلا شاة فالقاه على رأسي وأنا ساجد فجاءت فاطمة فغسلته عن رأسي قال
~~ابن هشام ويقال بل قتل عقبة علي بن أبي طالب فيما ذكره الزهري وغيره من أهل العلم
# قلت كان هذان الرجلان من شر عباد الله وأكثرهم كفرا وعنادا وبغيا وحسدا
~~وهجاء للاسلام وأهله لعنهما الله وقد فعل قال ابن هشام فقالت قتيلة بنت
~~الحارث اخت النضر بن الحارث في مقتل أخيها ... يا راكبا ان الاثيل مظنة ...
~~من صبح خامسة وأنت موفق ... أبلغ بها ميتا بأن تحية ... ما إن تزال بها
~~النجائب تخفق ... مني اليك وعبرة مسفوحة ... جادت بوابلها وأخرى تخنق ...
~~هل يسمعن النضر إن ناديته ... أم كيف يسمع ميت لا ينطق ... أمحمد يا خير
~~ضيء كريمة ... من قومها والفحل فحل معرق ... ما كان ضرك باعز لو مننت وربما
~~... من الفتى وهو المغيظ المحنق ... أو كنت قابل فدية فلينفقن ... با ما
~~يغلو به ما ينفق ... والنضر أقرب من أسرت قرابة ... وأحقهم ان كان عتق يعتق
~~... ظلت سيوف بني أبيه تنوشه ... لله أرحام هنالك تشقق ... صبرا يقاد الى
~~المنية متعبا ... رسف المقيد وهو عان موثق ...
# قال ابن هشام ويقال والله أعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما
~~بلغه هذا الشعر قال لو بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه
# قال ابن اسحاق وقد تلقى رسول الله صلى الله عليه و سلم بهذا الموضع أبو
~~هند مولى فروة بن عمرو البياضي حجامه عليه السلام ومعه زق خمر مملوء حيسا
~~وهو التمر والسويق بالسمن هدية لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقبله منه
~~ووصى به الانصار قال ابن اسحاق ثم مضى رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى
~~قدم المدينة قبل الاسارى بيوم قال ابن اسحاق وحدثني نبيه بن وهب أخو بني
~~عبد الدار أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين اقبل بالاسارى فرقهم بين
~~أصحابه وقال استوصوا بهم خيرا قال وكان أبو عزيز بن عمير بن هاشم أخو مصعب
~~بن عمير لابيه وأمه ms1453 في الاسارى قال أبو عزيز مر بي أخي مصعب بن عمير
~~PageV03P0306
# ورجل من الانصار يأسرني فقال شديد يك به فان أمه ذات متاع لعلها تفديه
~~منك قال أبو عزيز فكنت في رهط من الانصار حين اقبلوا بي من بدر فكانوا إذا
~~قدموا غداءهم وعشاءهم خصوني بالخبز وأكلوا التمر لوصية رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إياهم بنا ما تقع في يد رجل منهم كسرة خبز إلا نفحني بها فأستحي
~~فاردها فيردها علي ما 2 يمسها قال ابن هشام وكان أبو عزيز هذا صاحب لواء
~~المشركين ببدر بعد النضر بن الحارث ولما قال أخوه مصعب لابي اليسر وهو الذي
~~أسره ما قال قال له أبو عزيز يا أخي هذه وصاتك بي فقال له مصعب إنه أخي
~~دونك فسالت أمه عن أغلى ما فدى به قرشي فقيل لها أربعة آلاف درهم فبعثت
~~بأربعة آلاف درهم ففدته بها قلت وأبو عزيز هذا اسمه زرارة فيما قاله ابن
~~الاثير في غابة الصحابة وعده خليفة بن خياط في أسماء الصحابة وكان أخا مصعب
~~بن عمير لابيه وكان لهما أخ آخر لابويهما وهو أبو الروم بن عمير وقد غلط من
~~جعله قتل يوم أحد كافرا ذاك أبو عزة كما سيأتي في موضعه والله أعلم قال ابن
~~اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر أن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد
~~بن زرارة قال قدم الاسارى حين قدم بهم وسودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله
~~عليه و سلم عند آل عفراء في مناحتهم على عوف ومعوذ ابني عفراء قال وذلك قبل
~~أن يضرب عليهن الحجاب قال تقول سودة والله إني لعندهم إذ اتينا فقيل هؤلاء
~~الاسارى قد أتى بهم قالت فرجعت إلى بيتي ورسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فيه وإذا أبو يزيد سهيل بن عمرو في ناحية الحجرة مجموعة يداه إلى عنقه بحبل
~~قالت فلا والله ما ملكت نفسي حين رأيت أبا يزيد كذلك أن قلت أي ابا يزيد
~~أعطيتم ms1454 بأيديكم ألا متم كراما فوالله ما أنبهني إلا قول رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم من البيت يا سودة أعلى الله وعلى رسوله تحرضين قال قلت يا رسول
~~الله والذي بعثك بالحق ما ملكت نفسي حين رأيت أبا يزيد مجموعة يداه إلى
~~عنقه أن قلت ما قلت ثم كان من قصة الاسارى بالمدينة ما سيأتي بيانه وتفصيله
~~فيما بعد من كيفية فدائهم وكميته إن شاء الله
#
### || AUT ذكر فرح النجاشي بوقعة بدر
#
# قال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي
~~ببغداد حدثنا احمد بن سلمان النجاد حدثنا عبد الله بن ابي الدنيا حدثني
~~حمزة بن العباس ثنا عبدان بن عثمان ثنا عبد الله ابن المبارك أخبرنا عبد
~~الرحمن بن يزيد عن جابر عن عبد الرحمن رجل من أهل صنعاء قال أرسل النجاشي
~~ذات يوم إلى جعفر بن أبي طالب وأصحابه فدخلوا عليه وهو في بيت عليه خلقان
~~ثياب جالس على التراب قال جعفر فاشفقنا منه حين رأيناه على تلك الحال فلما
~~أن رأى ما في وجوهنا قال إني أبشركم بما يسركم إنه جاءني من نحو أرضكم عين
~~لي فاخبرني أن الله قد نصر نبيه PageV03P0307
# وأهلك عدوه واسر فلان وفلان وقتل فلان وفلان التقوا بواد يقال له بدر
~~كثير الأراك كأني أنظر اليه كنت أرعى لسيدي رجل من بني ضمرة إبله فقال له
~~جعفر ما بالك جالس على التراب ليس تحتك بساط وعليك هذه الاخلاط قال إنا نجد
~~فيما أنزل الله على عيسى إن حقا على عباد الله أن يحدثوا لله تواضعا عند ما
~~يحدث لهم من نعمة فلما أحدث الله لي نصر نبيه صلى الله عليه و سلم أحدثت له
~~هذا التواضع
#
### || AUT وصول خبر مصاب أهل بدر الى اهاليهم بمكة
#
# قال ابن اسحاق وكان أول من قدم مكة بمصاب قريش الحيسمان بن عبد الله
~~الخزاعي فقالوا له ما وراءك قال قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو
~~الحكم بن هشام وأمية بن خلف ms1455 وزمعة بن الاسود ونبيه ومنبه وابو البختري بن
~~هشام فلما جعل يعدد اشراف قريش قال صفوان ابن أمية والله لن يعقل هذا فسلوه
~~عني فقالوا ما فعل صفوان بن أمية قال هو ذاك جالسا في الحجر قد والله رأيت
~~أباه وأخاه حين قتلا قال موسى بن عقبة ولما وصل الخبر إلى أهل مكة وتحققوه
~~قطعت النساء شعورهم وعقرت خيول كثيرة ورواحل وذكر السهيلي عن كتاب الدلائل
~~لقاسم بن ثابت أنه قال لما كانت وقعة بدر سمعت أهل مكة هاتفا من الجن يقول
~~... أزار الحنيفيون بدرا وقيعة ... سينقض منها ركن كسرى وقيصرا ... أبادت
~~رجالا من لؤي وابرزت ... خرائد يضربن الترائب حسرا ... فيا ويح من أمسى عدو
~~محمد ... لقد جار عن قصد الهدى وتحيرا ...
# قال ابن اسحاق وحدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة
~~مولى ابن عباس قال قال أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم كنت
~~غلاما للعباس بن عبد المطلب وكان الاسلام قد دخلنا أهل البيت فاسلم العباس
~~واسلمت أم الفضل وأسلمت وكان العباس يهاب قومه ويكره خلافهم وكان يكتم
~~اسلامه وكان ذا مال كثير متفرق في قومه وكان أبو لهب قد تخلف عن بدر فبعث
~~مكانه العاص بن هشام بن المغيرة وكذلك كانوا صنعوا لم يتخلف منهم رجل إلا
~~بعث مكانه رجلا فلما جاءه خبر الخبر عن مصاب أصحاب بدر من قريش كبته الله
~~وأخزاه ووجدنا في أنفسنا قوة وعزا قال وكنت رجلا ضعيفا وكنت أعمل الاقداح
~~أنحتها في حجرة رمزم فوالله إني لجالس فيها أنحت أقداحي وعندي أم الفضل
~~جالسة وقد سرنا ما جاءنا من الخبر إذ أقبل أبو لهب يجر رجليه بشر حتى جلس
~~على طنب الحجرة فكان ظهره الى ظهري فبينا هو جالس اذ قال الناس هذا أبو
~~PageV03P0308
# سفيان واسمه المغيرة ابن الحارث بن عبد المطلب قد قدم قال فقال أبو لهب
~~هلم إلى فعندك لعمري الخبر قال فجلس اليه والناس قيام عليه فقال يا ابن أخي
~~أخبرني ms1456 كيف كان أمر الناس قال والله ما هو إلا أن لقينا القوم فمنحناهم
~~اكتافنا يقتلوننا كيف شاؤا ويأسروننا كيف شاؤا وايم الله مع ذلك ما لمت
~~الناس لقينا رجالا بيضا على جيل بلق بين السماء والارض والله ما تليق شيئا
~~ولا يقوم لها شيء قال أبو رافع فرفعت طنب الحجرة بيدي ثم قلت تلك والله
~~الملائكة قال فرفع أبو لهب يده فضرب وجهي ضربة شديدة قال وثاورته فاحتملني
~~وضرب بي الارض ثم برك علي يضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت أم الفضل إلى عمود
~~من عمد الحجرة فاخذته فضربته به ضربه فبلغت في رأسه شجة منكرة وقالت
~~استضعفته إن غاب عنه سيده فقام موليا ذليلا فوالله ما عاش إلا سبع ليال حتى
~~رماه الله بالعدسة فقتلته زاد يونس عن ابن اسحاق فلقد تركه ابناه بعد موته
~~ثلاثا ما دفناه حتى أنتن وكانت قريش تتقي هذه العدسة كما تتقي الطاعون حتى
~~قال لهم رجل من قريش ويحكما ألا تستحيان أن أباكما قد أنتن في بيته لا
~~تدفنانه فقالا إنا نخشى عدوة هذه القرحة فقال انطلقا فانا أعينكما عليه
~~فوالله ما غسلوه إلا قذفا بالماء عليه من بعيد ما يدنون منه ثم احتملوه إلى
~~أعلا مكة فاسندوه إلى جدار ثم رضموا عليه الحجارة [ قال يونس عن ابن اسحاق
~~وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين
~~أنها كانت لا تمر على مكان أبي لهب هذا إلا تسترت بثوبها حتى تجوز ]
# قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد قال ناحت قريش على قتلاهم ثم قالوا
~~لا تفعلوا يبلغ محمدا وأصحابه فيشمتوا بكم ولا تبعثوا في أسراكم حتى
~~تستأنسوا بهم لا يأرب عليكم محمد وأصحابه في الفداء قلت وكان هذا من تمام
~~ما عذب الله به أحياءهم في ذلك الوقت وهو تركهم النوح على قتلاهم فان
~~البكاء على الميت مما يبل فؤاد الحزين قال ابن اسحاق وكان الاسود بن المطلب
~~قد أصيب له ثلاثة من ولده زمعة وعقيل ms1457 والحارث وكان يحب أن يبكي على بنيه
~~قال فبينما هو كذلك إذ سمع نائحة من الليل فقال لغلام له وكان قد ذهب بصره
~~أنظر هل أحل النحب هل بكت قريش على قتلاها لعلي أبكي على أبي حكيمة يعني
~~ولده زمعة فان جوفي قد احترق قال فلما رجع اليه الغلام قال إنما هي امرأة
~~تبكي على بعير لها أضلته قال فذاك حين يقول الاسود ... اتبكي أن أضل لها
~~بعير ... ويمنعها من النوم السهود PageV03P0309
# فلا تبكي على بكر ولكن ... على بدر تقاصرت الجدود ... على بدر سراة بني
~~هصيص ... ومخزوم ورهط أبي الوليد ... وبكى إن بكيت أبا عقيل ... وبكى حارثا
~~أسد الاسود ... وبكيهم ولا تسمي جميعا ... وما لأبي حكيمة من نديد ... ألا
~~قد ساد بعدهم رجال ... ولولا يوم بدر لم يسودوا ... بعث قريش الى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فداء اسراهم
# قال ابن اسحاق وكان في الاسارى أبو وداعة بن ضبيرة السهمي فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إن له بمكة ابنا كيسا تاجرا ذا مال وكأنكم به قد
~~جاء في طلب فداء أبيه فلما قالت قريش لا تعجلوا بفداء أسراكم لا يأرب عليكم
~~محمد وأصحابه قال المطلب بن أبي وداعة وهو الذي كان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم عني صدقتم لا تعجلوا وانسل من الليل وقدم المدينة فاخذ أباه
~~باربعة آلاف درهم فانطلق به
# قلت وكان هذا أول أسير فدي ثم بعثت قريش في فداء أسراهم فقدم مكرز بن
~~حفص بن الاخيف في فداء سهيل بن عمرو وكان الذي أسراه مالك بن الدخشم أخو
~~بني سالم بن عوف فقال في ذلك ... أسرت سهيلا فلا ابتغي ... أسيرا به من
~~جميع الأمم ... وخندف تعلم أن الفتى ... فتاها سهيل إذا يظلم ... ضربت بذي
~~الشفر حتى انثنى ... وأكرهت نفسي على ذي العلم ...
# قال ابن اسحاق وكان سهيل رجلا أعلم من شفته السفلى قال ابن اسحاق وحدثني
~~محمد بن عمرو بن عطاء أخو بني عامر بن لؤي أن عمر بن الخطاب ms1458 قال لرسول الله
~~صلى الله عليه و سلم دعنى أنزع ثنية سهيل بن عمر ويدلع لسانه فلا يقوم عليك
~~خطيبا في موطن أبدا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا أمثل به فيمثل
~~الله بي وإن كنت نبيا
# قلت وهذا حديث مرسل بل معضل قال ابن اسحاق وقد بلغني أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال لعمر في هذا إنه عسى أن يقوم مقاما لا تذمه قلت وهذا
~~هو المقام الذي قامه سهيل بمكة حين مات رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وارتد من ارتد من العرب ونجم النفاق بالمدينة وغيرها فقام بمكة فخطب الناس
~~وثبتهم على الدين الحنيف كما سيأتي في موضعه
# قال ابن اسحاق فلما قاولهم فيه مكرز وانتهى إلى رضائهم قالوا هات الذي
~~لنا قال اجعلوا رجلي مكان رجله وخلوا سبيله حتى يبعث اليكم بفدائه فخلوا
~~سبيل سهيل وحبسوا مكرزا عندهم وأنشد له ابن اسحاق في ذلك شعرا أنكره ابن
~~هشام فالله أعلم قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي PageV03P0310
# بكر قال وكان في الاسارى عمرو بن أبي سفيان صخر بن حرب قال ابن اسحاق
~~وكانت أمه بنت عقبة بن أبي معيط قال ابن هشام بل كانت أمه أخت أبي معيط قال
~~ابن هشام وكان الذي أسره علي بن أبي طالب قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن
~~ابي بكر قال فقيل لابي سفيان أفد عمرا ابنك قال أيجتمع على دمي ومالي قتلوا
~~حنظلة وأفدي عمرا دعوه في أيديهم يمسكوه ما بدا لهم قال فبينما هو كذلك
~~محبوس بالمدينة إذ خرج سعد بن النعمان بن أكال أخو بني عمرو بن عوف ثم أحد
~~بني معاوية معتمرا ومعه مرية له وكان شيخا مسلما في غنم له بالبقيع فخرج من
~~هنالك معتمرا ولم يظن أنه يحبس بمكة إنما جاء معتمرا وقد كان عهد قريش أن
~~قريشا لا يعرضون لأحد جاء حاجا أو معتمرا إلا بخير فعدا عليه أبو سفيان بن
~~حرب بمكة فحبسه ms1459 بابنه عمر وقال في ذلك ... أرهط ابن أكال أجيبوا دعاءه ...
~~تعاقدتم لا تسلموا السيد الكهلا ... فإن بني عمرو لئام أذلة ... لئن لم
~~يكفوا عن أسيرهم الكبلا ...
#
### || AUT قال فأجابه حسان بن ثابت يقول
#
# ... لو كان سعد يوم مكة مطلقا ... لأكثر فيكم قبل أن يؤسر القتلا ...
~~بعضب حسام أو بصفراء نبعة ... نحن إذا ما أنبضت تحفز النبلا ...
# قال ومشى بنو عمرو بن عوف إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه
~~خبره وسألوه أن يعطيهم عمرو بن أبي سفيان فيفكوا به صاحبهم فاعطاهم النبي
~~فبعثوا به إلى أبي سفيان فخلى سبيل سعد قال ابن اسحاق وقد كان في الاسارى
~~أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن أمية ختن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وزوج ابنته زينب قال ابن هشام وكان الذي أسره خراش بن
~~الصمة أحد بني حرام
# قال ابن اسحاق وكان ابو العاص من رجال مكة المعدودين مالا وأمانة وتجارة
~~وكانت أمه هالة بنت خويلد أخت خديجة بنت خويلد وكانت خديجة هي التي سألت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يزوجه بابنتها زينب وكان لا يخالفها وذلك
~~قبل الوحي وكان عليه السلام قد زوج ابنته رقية أو أم كلثوم من عتبة بن أبي
~~لهب فلما جاء الوحي قال أبو لهب اشغلوا محمدا بنفسه وأمر ابنه عتبة فطلق
~~ابنة رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل الدخول فتزوجها عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه ومشوا إلى أبي العاص فقالوا فارق صاحبتك ونحن نزوجك بأي امرأة من
~~قريش شئت قال لا والله لا أفارق صاحبتي وما أحب أن لي بامرأتي امرأة من
~~قريش وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يثني عليه في صهره فيما بلغني قلت
~~الحديث بذلك في الثناء عليه في صهره ثابت في الصحيح كما سيأتي قال ابن
~~اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحل بمكة ولا يحرم مغلوبا على
~~أمره وكان الاسلام قد ms1460 فرق بين زينب ابنة رسول PageV03P0311
# الله صلى الله عليه و سلم وبين أبي العاص وكان لا يقدر على أن يفرق
~~بينهما قلت إنما حرم الله المسلمات على المشركين عام الحديبية سنة ست من
~~الهجرة كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى قال ابن اسحاق حدثني يحيى بن
~~عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة قالت لما بعث أهل مكة في فداء
~~أسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم في فداء أبي العاص
~~بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص حين بني
~~عليها قالت فلما رآها رسول الله صلى الله عليه و سلم رق لها رقة شديدة وقال
~~إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا قالوا نعم يا
~~رسول الله فاطلقوه وردوا عليها الذي لها [ قال ابن اسحاق فكان ممن سمي لنا
~~ممن من عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم من الاسارى بغير فداء من بني
~~أمية ابو العاص بن الربيع ومن بني مخزوم المطلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد
~~بن عمر بن مخزوم أسره بعض بني الحارث بن الخزرج فترك في أيديهم حتى خلوا
~~سبيله فلحق بقومه ] قال ابن اسحاق وقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قد أخذ عليه أن يخلي سبيل زينب يعني أن تهاجر الى المدينة فوفى أبو العاص
~~بذلك كما سيأتي وقد ذكر ذلك ابن اسحاق ههنا فاخرناه لانه أنسب والله أعلم
~~وقد تقدم ذكر افتداء العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه و سلم
~~نفسه وعقيلا ونوفلا ابني اخويه بمائة أوقية من الذهب وقال ابن هشام كان
~~الذي أسر أبي العاص أبو ايوب خالد بن زيد قال ابن اسحاق وصيفي بن أبي رفاعة
~~بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ترك في أيدي أصحابه فاخذوا عليه
~~ليبعثن لهم بفدائه فخلوا سبيله ولم يف لهم قال حسان بن ثابت في ذلك ms1461 ... ما
~~كان صيفي ليوفي أمانة ... قفا ثعلب أعيا ببعض الموارد ...
# قال ابن اسحاق وأبو عزة عمرو بن عبد الله بن عثمان بن أهيب بن حذافة بن
~~جمع كان محتاجا ذا بنات قال يا رسول الله لقد عرفت ما لي من مال وإني لذو
~~حاجة وذو عيال فامنن علي فمن عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم وأخذ عليه
~~أن لا يظاهر عليه أحدا فقال أبو عزة يمدح رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~على ذلك ... من مبلغ عني الرسول محمدا ... بأنك حق والمليك حميد ... وانت
~~امرؤ تدعو الى الحق والهدى ... عليك من الله العظيم شهيد ... وأنت امرؤ
~~بوئت فينا مباءة ... لها درجات سهلة وصعود ... فإنك من حربته لمحارب ...
~~شقي ومن سالمته لسعيد ... ولكن إذا ذكرت بدرا وأهله ... تأوب ما بي حسرة وقعود ...
# قلت ثم أن ابا عزة هذا نقض ما كان عاهد الرسول عليه ولعب المشركون بعقله
~~فرجع اليهم PageV03P0312
# فلما كان يوم أحد اسر أيضا فسأل من النبي صلى الله عليه و سلم أن يمن
~~عليه أيضا فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا أدعك تمسح عارضيك وتقول خدعت
~~محمدا مرتين ثم أمر به فضربت عنقه كما سيأتي في غزوة أحد ويقال إن فيه قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين وهذا من
~~الامثال التي لم تسمع إلا منه عليه السلام
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال جلس
~~عمير بن وهب الجمحي مع صفوان بن أمية في الحجر بعد مصاب أهل بدر بيسير وكان
~~عمير بن وهب شيطانا من شياطين قريش وممن كان يؤذي رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وأصحابه ويلقون منه عناء وهو بمكة وكان ابنه وهب بن عمير في اسارى
~~بدر قال ابن هشام والذي أسره رفاعة بن رافع أحد بني زريق قال ابن اسحاق
~~فحدثني محمد بن جعفر عن عروة فذكر أصحاب القليب ومصابهم فقال صفوان والله ms1462
~~ما أن في العيش [ بعدهم ] خير قال له عمير صدقت أما والله لولا دين علي ليس
~~عندي قضاؤه وعيال أخشى عليهم الضيعة بعدي لركبت إلى محمد حتى أقتله فان لي
~~فيهم علة ابني أسير في أيديهم قال فاغتنمها صفوان بن أمية فقال علي دينك
~~أنا أقضيه عنك وعيالك مع عيالي أواسيهم ما بقوا لا يسعني شيء ويعجز عنهم
~~فقال له عمير فاكتم علي شأني وشأنك قال سأفعل قال ثم أمر عمير بسيفه فشحذ
~~له وسم ثم انطلق حتى قدم المدينة فبينما عمر بن الخطاب في نفر من المسلمين
~~يتحدثون عن يوم بدر ويذكرون ما أكرمهم الله به وما أراهم في عدوهم إذ نظر
~~عمر إلى عمير بن وهب وقد أناخ على باب المسجد متوشحا السيف فقال هذا الكلب
~~عدو الله عمير بن وهب ما جاء إلا لشر وهو الذي حرش بيننا وحزرنا للقوم يوم
~~بدر ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا نبي الله هذا عدو
~~الله عمير بن وهب قد جاء متوشحا سيفه قال فأدخله علي قال فأقبل عمر حتى أخذ
~~بحمالة سيفه في عنقه فلببه بها وقال لمن كان معه من الانصار أدخلوا على
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فاجلسوا عنده واحذروا عليه من هذا الخبيث
~~فانه غير مأمون ثم دخل به على رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رآه رسول
~~الله وعمر آخذ بحمالة سيفه في عنقه قال أرسله يا عمر أدن يا عمير فدنا ثم
~~قال أنعم صباحا وكانت تحية أهل الجاهلية بينهم فقال رسول الله قد أكرمنا
~~الله بتحية خير من تحيتك يا عمير بالسلام تحية أهل الجنة قال أما والله يا
~~محمد إن كنت بها لحديث عهد قال فما جاء بك يا عمير قال جئت لهذا الاسير
~~الذي في أيديكم فأحسنوا فيه قال فما بال السيف في عنقك قال قبحها الله من
~~سيوف وهل أغنت شيئا قال اصدقني ما الذي جئت له قال ما جئت ms1463 إلا لذلك قال بل
~~قعدت أنت وصفوان بن أمية في الحجر فذكرتما أصحاب القليب من قريش ثم قلت
~~لولا دين علي وعيال عندي لخرجت حتى أقتل محمدا فتحمل لك صفوان بن أمية
~~بدينك وعيالك على أن PageV03P0313
# تقتلني له والله حائل بينك وبين ذلك فقال عمير اشهد انك رسول الله قد
~~كنا يا رسول الله نكذبك بما كنت تأتينا به من خبر السماء وما ينزل عليك من
~~الوحي وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان فوالله إني لأعلم ما أتاك به إلا
~~الله فالحمد لله الذي هداني للاسلام وساقني هذا المساق ثم شهد شهادة الحق
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم فقهوا أخاكم في دينه وعلموه القرآن
~~وأطلقوا اسيره ففعلوا ثم قال يا رسول الله إني كنت جاهدا على اطفاء نور
~~الله شديد الأذى لمن كان على دين الله وأنا أحب ان تأذن لي فأقدم مكة
~~فأدعوهم إلى الله وإلى رسوله وإلى الاسلام الله يهديهم وإلا آذيتهم في
~~دينهم كما كنت أوذي أصحابك في دينهم فاذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فلحق بمكة وكان صفوان حين خرج عمير بن وهب يقول ابشروا بوقعة تأتيكم الآن
~~في أيام تنسيكم وقعة بدر وكان صفوان يسأل عنه الركبان حتى قدم راكب فاخبره
~~عن اسلامه فخلف أن لا يكلمه أبدا ولا ينفعه بنفع أبدا قال ابن اسحاق فلما
~~قدم عمير مكة أقام بها يدعوا إلى الاسلام ويءذي من خالفه أذى شديدا فاسلم
~~على يديه ناس كثير قال ابن اسحاق وعمير بن وهب أو الحارث بن هشام هو الذي
~~رأى عدو الله إبليس حين نكص على عقبيه يوم بدر وفر هاربا وقال إني بريء
~~منكم إني أرى مالا ترون وكان ابليس يومئذ في صورة سراقة بن مالك بن جعشم
~~أمير مدلج فصل
# ثم إن الامام محمد بن اسحاق رحمه الله تكلم على ما نزل من القرآن في قصة
~~بدر وهو من أول سورة الانفال إلى آخرها فأجاد وأفاد وقد تقصينا الكلام ms1464 على
~~ذلك في كتابنا التفسير فمن أراد الاطلاع على ذلك فلينظره ثم ولله الحمد والمنة فصل
# ثم شرع ابن اسحاق في تسمية من شهد بدرا من المسلمين فسرد أسماء من شهدها
~~من المهاجرين أولا ثم أسماء من شهدها من الانصار أوسها وخزرجها إلى أن قال
~~فجميع من شهد بدرا من المسلمين من المهاجرين والانصار من شهدها ومن ضرب له
~~بسهمه وأجره ثلثمائة رجل وأربعة عشر رجلا من المهاجرين ثلاثة وثمانون ومن
~~الأوس أحد وستون رجلا ومن الخزرج مائة وسبعون رجلا وقد سردهم البخاري في
~~صحيحه مرتبين على حروف المعجم بعد البداءة برسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ثم بأبي بكر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وهذه تسمية من شهد بدرا من المسلمين
~~مرتبين على حروف المعجم وذلك من كتاب الاحكام الكبير للحافظ ضياء الدين
~~محمد بن عبد الواحد المقدسي وغيره بعد البداءة باسم رئيسهم وفخرهم وسيد ولد
~~آدم محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم PageV03P0314
#
### || AUT أسماء أهل بدر مرتبة على حروف المعجم
#
#
### || AUT حرف الالف
#
# أبي بن كعب النجاري سيد القراء الارقم بن أبى الارقم وأبو الارقم عبد
~~مناف بن أسد بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم المخزومي أسعد بن يزيد بن الفاكه
~~بن يزيد بن خلدة بن عامر بن العجلان أسود بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن غنم
~~كذا قال موسى بن عقبة وقال الاموي سواد بن رزام ابن ثعلبة بن عبيد بن عدي
~~شك فيه وقال سلمة بن الفضل عن ابن اسحاق سواد بن رزيق بن ثعلبة وقال ابن
~~عائذ سواد بن زيد أسير بن عمرو الانصاري أبو سليط وقيل اسير بن عمرو بن
~~أمية بن لوزان بن سالم بن ثابت الخزومي ولم يذكره موسى بن عقبة أنس بن
~~قتادة بن ربيعة ابن خالد بن الحارث الاوسي كذا سماه موسى بن عقبة و [ سماه
~~] الاموي في السيرة أنيس
# [ قلت وأنس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه و سلم لما روى عمر بن ms1465 شبة
~~النميري حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن أبيه عن ثمامة بن أنس قال قيل
~~لأنس بن مالك أشهدت بدرا قال وأين أغيب عن بدر لا أم لك وقال محمد بن سعد
~~أخبرنا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا أبي عن مولى لأنس بن مالك أنه قال
~~لأنس شهدت بدرا قال لا أم لك وأين أغيب عن بدر قال محمد بن عبد الله
~~الانصاري خرج أنس بن مالك مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى بدر وهو
~~غلام يخدمه قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي في تهذيبه هكذا قال الانصاري
~~ولم يذكر ذلك أحد من أصحاب المغازي ] أنس بن معاذ بن أنس بن قيس بن عبيد بن
~~زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أنسة الحبشي مولى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أوس بن ثابت بن المنذر النجاري أوس بن خولي بن عبد الله بن
~~الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج الخزرجي وقال موسى
~~ابن عقبة أوس بن عبد الله بن الحارث بن خولي أوس بن الصامت الخزرجي أخو
~~عبادة بن الصامت إياس بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن
~~ليث بن بكر حليف بني عدي بن كعب
#
### || AUT حرف الباء
#
# بجير بن أبي بجير حليف بني النجار بحاث بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن
~~عمرو بن عمارة البلوي حليف الانصار بسبس بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن زيد
~~بن عمرو بن سعيد بن ذبيان PageV03P0315
# ابن رشدان بن قيس بن جهينة الجهني حليف بني ساعدة وهو أحد العينين هو
~~وعدي بن أبي الزغباء كما تقدم بشر بن البراء بن معرور الخزرجي الذي مات
~~بخيبر من الشاة المسمومة بشير بن سعد ابن ثعلبة الخزرجي والد النعمان بن
~~بشير ويقال إنه أول من بايع الصديق بشير بن عبد المنذر أبو لبابة الاوسي
~~رده عليه السلام من الروحاء واستعمله على المدينة وضرب ms1466 له بسهمه وأجره
#
### || AUT حرف التاء
#
# تميم بن يعار بن قيس بن عدي بن أمية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن
~~الخزرج تميم مولى خراش بن الصمة تميم مولى بني غنم بن السلم وقال ابن هشام
~~هو مولى سعد بن خيثمة
#
### || AUT حرف الثاء
#
# ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان ثابت بن ثعلبة ويقال لثعلبة
~~هذا الجدع بن زيد بن الحارث بن حرام بن غنم بن كعب بن سلمة ثابت بن خالد بن
~~النعمان بن خنساء بن عسيرة ابن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار
~~النجاري ثابت بن خنساء بن عمرو بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن
~~النجار النجاري ثابت بن عمرو بن زيد بن عدي بن سواد بن مالك بن غنم بن عدي
~~بن النجار النجاري ثابت بن هزال الخزرجي ثعلبة بن حاطب بن عمرو ابن عبيد بن
~~أمية بن زيد بن مالك بن الاوس ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن مالك النجاري ثعلبة
~~بن عمرو بن محصن الخزرجي ثعلبة بن عنمة بن عدي بن نابئ السلمي ثقف بن عمرو
~~من بني حجر آل بني سليم وهو من حلفاء بني كثير بن غنم بن دودان بن أسد
#
### || AUT حرف الجيم
#
# جابر بن خالد بن [ مسعود بن ] عبد الاشهل بن حارثة بن دينار بن النجار
~~النجاري جابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان بن سنان بن عبيد بن عدي بن
~~غنم بن كعب بن سلمة السلمي أحد الذين شهدوا العقبة
# [ قلت فأما جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام السلمي أيضا فذكره البخاري
~~فيهم في مسند عن سعيد بن منصور عن أبي معاوية عن الاعمش عن أبي سفيان عن
~~جابر وقال كنت أمتح لاصحابي الماء يوم بدر وهذا الاسناد على شرط مسلم لكن
~~قال محمد بن سعد ذكرت لمحمد بن عمر يعني الواقدي هذا الحديث فقال هذا وهم
~~من أهل العراق وأنكر أن يكون جابر شهد ms1467 بدرا PageV03P0316
# وقال الامام احمد بن حنبل حدثنا روح بن عبادة ثنا زكريا بن اسحاق ثنا
~~أبو الزبير أنه سمع جابر ابن عبد الله يقول غزوت مع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم تسع عشرة غزوة ولم أشهد بدرا ولا أحدا منعني أبي فلما قتل أبي
~~يوم أحد لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم عن غزاة ورواه مسلم عن
~~أبي خيثمة عن روح ] جبار بن صخر السلمي جبر بن عتيك الانصاري جبير بن إياس الخزرجي
#
### || AUT حرف الحاء
#
# الحارث بن أنس بن رافع الخزرجي الحارث بن أوس بن معاذ بن أخي سعد بن
~~معاذ الأوسي الحارث بن حاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية بن زيد بن مالك بن
~~الاوس رده عليه السلام من الطريق وضرب له بسهمه وأجره الحارث بن خزمة بن
~~عدي بن أبي غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج حليف لبني زعور
~~ابن عبد الاشهل الحارث بن الصمة الخزرجي رده عليه السلام لانه كسر من
~~الطريق وضرب له بسهمه وأجره الحارث بن عرفجة الاوسي الحارث بن قيس بن خلدة
~~أبو خالد الخزرجي الحارث بن النعمان بن أمية الانصاري حارثة بن سراقة
~~النجاري أصابه سهم غرب وهو في النظارة فرفع إلى الفردوس حارثة بن النعمان
~~بن رافع الانصاري حاطب بن أبي بلتعة اللخمي حليف بني أسد بن عبد العزى بن
~~قصي حاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية الاشجعي من بني دهمان هكذا ذكره ابن هشام
~~عن غير ابن اسحاق وقال الواقدي حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبدود كذا ذكره
~~ابن عائذ في مغازيه وقال ابن ابي حاتم حاطب بن عمرو ابن عبد شمس سمعته من
~~أبي وقال هو رجل مجهول الحباب بن المنذر الخزرجي ويقال كان لواء الخزرج معه
~~يومئذ حبيب بن أسود مولى بني حرام من بني سلمة وقال موسى بن عقبة حبيب بن
~~سعد بدل أسود وقال ابن أبي حاتم حبيب بن أسلم مولى ms1468 آل جشم بن الخزرج أنصاري
~~بدري حريث بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري أخو عبد الله بن زيد الذي
~~أرى النداء الحصين ابن الحارث بن المطلب بن عبد مناف حمزة بن عبد المطلب بن
~~هاشم عم رسول الله صلى الله عليه و سلم
#
### || AUT حرف الخاء
#
# خالد بن البكير أخو إياس المتقدم خالد بن زيد أبو أيوب النجاري خالد بن
~~قيس بن مالك ابن العجلان الانصاري خارجة بن الحمير حليف بني خنساء من
~~الخزرج وقيل اسمه حارثة بن الحمير وسماه ابن عائذ خارجة فالله أعلم خارجة
~~بن زيد الخزرجي صهر الصديق خباب بن الارت حليف بني زهرة وهو من المهاجرين
~~الاولين وأصله من بني تميم ويقال من خزاعة خباب مولى PageV03P0317
# عتبة بن غزوان من المهاجرين الاولين خراش بن الصمة السلمي خبيب بن اساف
~~بن عتبة الخزرجي خريم بن فاتك ذكره البخاري فيهم خليفة بن عدي الخزرجي خليد
~~بن قيس بن النعمان بن سنان بن عبيد الانصاري السلمي خنيس بن حذافة بن قيس
~~بن عدي بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي السهمي قتل يومئذ
~~فتأيمت منه حفصة بنت عمر بن الخطاب خوات بن جبير الانصاري ضرب له بسهمه
~~وأجره لم يشهدها بنفسه خولى بن أبي خولى العجلي حليف بني عدي من المهاجرين
~~الاولين خلاد بن رافع وخلاد بن سويد وخلاد بن عمرو ابن الجموح الخزرجيون
#
### || AUT حرف الذال
#
# ذكوان بن عبد قيس الخزرجي ذو الشمالين بن عبد بن عمرو بن نضلة من غبشان
~~بن سليم ابن ملكان بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من بني خزاعة حليف
~~لبني زهرة قتل يومئذ شهيدا قال ابن هشام واسمه عمير وإنما قيل له ذو
~~الشمالين لانه كان أعسرا
#
### || AUT حرف الراء
#
# رافع بن الحارث الاوسي رافع بن عنجدة قال ابن هشام هي أمه رافع بن
~~المعلى بن لوذان الخزرجي قتل يومئذ ربعي بن رافع بن الحارث بن زيد بن حارثة
~~بن الجد بن عجلان ms1469 بن ضبيعة وقال موسى بن عقبة ربعي بن ابي رافع ربيع بن
~~إياس الخزرجي ربيعة بن أكثم بن سخبرة بن عمرو بن لكيز بن عامر بن غنم بن
~~دودان بن أسد بن خزيمة حليف ابني عبد شمس بن عبد مناف وهو من المهاجرين
~~الاولين رخيلة بن ثعلبة بن خالد بن ثعلبة عمير مكة فأقام بها يدعوا إلى
~~الاسلام بن بياضة الخزرجي رفاعة ابن رافع الزرقي أخو خلاد بن رافع رفاعة بن
~~عبد المنذر بن زنير الأوسي أخو أبي لبابة رفاعة ابن عمرو بن زيد الخزرجي
#
### || AUT حرف الزاي
#
# الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ابن عمة رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وحواريه زياد بن عمرو وقال موسى بن عقبة بن
~~الاخرس بن عمرو الجهني وقال الواقدي زياد بن كعب ابن عمرو بن عدي بن رفاعة
~~بن كليب بن برذعة بن عدي بن عمرو الزبعري بن رشدان بن قيس بن جهينة زياد بن
~~لبيد الزرقي زياد بن المزين بن قيس الخزرجي زيد بن أسلم بن ثعلبة ابن عدي
~~بن عجلان بن ضبيعة زيد بن حارثة بن شرحبيل مولى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم رضي الله عنه زيد بن الخطاب بن نفيل أخو عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
~~زيد بن سهل بن الاسود بن حرام النجاري أبو طلحة رضي الله عنه PageV03P0318
#
### || AUT حرف السين
#
# سالم بن عمير الاوسي سالم بن [ غنم بن ] عوف الخزرجي سالم بن معقل مولى
~~أبي حذيفة السائب بن عثمان بن مظعون الجمحي شهد مع أبيه سبيع بن قيس بن
~~عائذ الخزرجي سبرة ابن فاتك ذكره البخاري سراقة بن عمرو النجاري سراقة بن
~~كعب النجاري أيضا سعد بن خولة مولى بني عامر بن لؤي من المهاجرين الاولين
~~سعد بن خيثمة الاوسي قتل يومئذ شهيدا سعد بن الربيع الخزرجي الذي قتل يوم
~~أحد شهيدا سعد بن زيد بن مالك الاوسي وقال الواقدي سعد بن زيد بن الفاكه
~~الخزرجي سعد ms1470 بن سهيل بن عبد الاشهل النجاري سعد بن عبيد الانصاري سعد بن
~~عثمان بن خلدة الخزرجي أبو عبادة وقال ابن عائذ أبو عبيدة سعد بن معاذ
~~الاوسي وكان لواء الاوس معه سعد بن عبادة بن دليم الخزرجي ذكره غير واحد
~~منهم عروة والبخاري وابن أبي حاتم والطبراني فيمن شهد بدرا ووقع في صحيح
~~مسلم ما يشهد بذلك حين شاور النبي صلى الله عليه و سلم في ملتقى النفير من
~~قريش فقال سعد بن عبادة كأنك تريدنا يا رسول الله الحديث والصحيح أن ذلك
~~سعد بن معاذ والمشهور أن سعد بن عبادة رده من الطريق قيل لاستنابته على
~~المدينة وقيل لدغته حية فلم يتمكن من الخروج إلى بدر حكاه السهيلي عن ابن
~~قتيبة فالله أعلم سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب الزهري أحد العشرة سعد بن
~~مالك أبو سهل قال الواقدي تجهز ليخرج فمرض فمات قبل الخروج سعيد بن زيد بن
~~عمرو بن نفيل العدوي ابن عم عمر بن الخطاب يقال قدم من الشام بعد مرجعهم من
~~بدر فضرب له رسول الله صلى الله عليه و سلم بسهمه وأجره سفيان ابن بشر بن
~~عمرو الخزرجي سلمة بن أسلم بن حريش الأوسى سلمة بن ثابت بن وقش بن زغبة
~~سلمة بن سلامة بن وقش بن زغبة سليم بن الحارث النجاري سليم بن عمرو السلمي
~~سليم بن قيس بن فهد الخزرجي سليم بن ملحان أخو حرام بن ملحان النجاري سماك
~~بن أوس ابن خرشة أبو دجانة ويقال سماك بن خرشة سماك بن سعد بن ثعلبة
~~الخزرجي وهو أخو بشير بن سعد المتقدم سهل بن حنيف الأوسي سهل بن عتيك
~~النجاري سهل بن قيس السلمى سهيل ابن رافع النجارى الذى كان له ولاخيه موضع
~~المسجد النبوى كما تقدم سهيل بن وهب الفهري وهو ابن بيضاء وهي أمه سنان بن
~~أبي سنان بن محصن ن حرثان من المهاجرين حليف بنى عبد شمس ابن عبد مناف سنان
~~بن صيفى السلمى سواد بن زريق بن زيد ms1471 الانصاري وقال الاموي سواد ابن رزام
~~سواد بن غزية بن أهيب البلوي سويبط بن سعد بن حرملة العبدري سويد بن
~~PageV03P0319
# مخشي أبو مخشي الطائي حليف بني عبد شمس وقيل اسمه أزيد بن حمير
#
### || AUT حرف الشين
#
# شجاع بن وهب بن ربيعة الاسدي أسد بن خزيمة حليف بني عبد شمس من
~~المهاجرين الاولين شماس بن عثمان المخزومي قال ابن هشام واسمه عثمان بن
~~عثمان وإنما سمي شماسا لحسنه وشبهه شماسا كان في الجاهلية شقران مولى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال الواقدي لم يسهم له وكان على الاسرى فاعطاه
~~كل رجل ممن له في الاسرى شيئا فحصل له أكثر من سهم
#
### || AUT حرف الصاد
#
# صهيب بن سنان الرومي من المهاجرين الاولين صفوان بن وهب بن ربيعة الفهري
~~أخو سهيل بن بيضاء قتل شهيدا يومئذ صخر بن أمية بن خنساء السلمي
#
### || AUT حرف الضاد
#
# ضحاك بن حارثة بن زيد السلمي ضحاك بن عبد عمرو النجاري ضمرة بن عمرو
~~الجهني وقال موسى بن عقبة ضمرة بن كعب بن عمرو حليف الانصار وهو أخو زياد بن عمرو
#
### || AUT حرف الطاء
#
# طلحة بن عبيد الله التيمي أحد العشرة قدم من الشام بعد مرجعهم من بدر
~~فضرب له رسول الله صلى الله عليه و سلم بسهمه وأجره طفيل بن الحارث بن
~~المطلب بن عبد مناف من المهاجرين وهو أخو حصين وعبيدة طفيل بن مالك بن
~~خنساء السلمي طفيل بن النعمان بن خنساء السلمي ابن عم الذي قبله طليب بن
~~عمير بن وهب بن أبي كبير بن عبد بن قصي ذكره الواقدي
#
### || AUT حرف الظاء
#
# ظهير بن رافع الأوسي ذكره البخاري
#
### || AUT حرف العين
#
# عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح الانصاري الذي حمته الدبر حين قتل بالرجيع
~~عاصم بن عدي ابن الجد بن عجلان رده عليه السلام من الروحاء وضرب له بسهمه
~~وأجره عاصم بن قيس بن ثابت الخزرجي عاقل بن البكير أخو إياس وخالد وعامر
~~عامر بن أمية بن زيد بن الحسحاس النجاري عامر ms1472 بن الحارث الفهري كذا ذكره
~~سلمة عن ابن اسحاق وابن عائذ وقال موسى بن عقبة وزياد PageV03P0320
# عن ابن اسحاق عمرو بن الحارث عامر بن ربيعة بن مالك العنزي حليف بني عدي
~~من المهاجرين عامر بن سلمة بن عامر بن عبد الله البلوي القضاعي حليف بني
~~سالم بن مالك بن سالم بن غنم قال ابن هشام ويقال عمر بن سلمة عامر بن عبد
~~الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث ابن فهر أبو عبيدة بن
~~الجراح أحد العشرة من المهاجرين الاولين عامر بن فهيرة مولى أبي بكر عامر
~~بن مخلد النجاري عائذ بن مامض بن قيس الخزرجي عباد بن بشر بن وقش الاوسي
~~عباد بن قيس بن عامر الخزرجي عباد بن قيس بن عبشة الخزرجي أخو سبيع المتقدم
~~عباد بن الخشخاش القضاعي عبادة بن الصامت الخزرجي عبادة بن قيس بن كعب بن
~~قيس عبد الله بن أمية بن عرفطة عبد الله بن ثعلبة بن خزمة أخو بحاث المتقدم
~~عبد الله بن جحش ابن رئاب الاسدي عبد الله بن جبير بن النعمان الأوسي عبد
~~الله بن الجد بن قيس السلمي عبد الله بن حق بن أوس الساعدي وقال موسى بن
~~عقبة والواقدي وابن عائذ عبد رب بن حق وقال ابن هشام عبد ربه بن حق عبد
~~الله بن الحمير حليف لبني حرام وهو أخو خارجة بن الحمير من أشجع عبد الله
~~بن الربيع بن قيس الخزرجي عبد الله بن رواحة الخزرجي عبد الله بن زيد بن
~~عبد ربه بن ثعلبة الخزرجي الذي أرى النداء عبد الله بن سراقة العدوي لم
~~يذكره موسى بن عقبة ولا الواقدي ولا ابن عائذ وذكره ابن اسحاق وغيره عبد
~~الله بن سلمة بن مالك العجلان حليف الانصار عبد الله بن سهل بن رافع أخو
~~بني زعورا عبد الله بن سهيل بن عمرو خرج مع أبيه والمشركين ثم فر من
~~المشركين إلى المسلمين فشهدها معهم عبد الله بن طارق بن مالك القضاعي حليف
~~الاوس ms1473 عبد الله بن عامر من بلى ذكره ابن اسحاق عبد الله بن عبد الله ابن
~~أبي بن سلول الخزرجي وكان أبوه رأس المنافقين عبد الله بن عبد الاسد بن
~~هلال بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم أبو سلمة زوج أم سلمة قتل يومئذ عبد
~~الله بن عبد مناف بن النعمان السلمي عبد الله بن عبس عبد الله بن عثمان بن
~~عامر بن عمرو بن كعب بن تيم بن مرة بن كعب أبو بكر الصديق رضي الله عنه عبد
~~الله بن عرفطة بن عدي الخزرجي عبد الله بن عمر بن حرام السلمى ابو جابر عبد
~~الله بن عمير بن عدى الخزرجى عبد الله بن قيس بن خالد النجاري عبد الله ابن
~~قيس بن صخر بن حرام السلمي عبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن
~~عمرو بن غنم بن مازن بن النجار جعله النبي صلى الله عليه و سلم مع عدي بن
~~أبي الزغباء على النفل يوم بدر عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى من
~~المهاجرين الاولين عبد الله بن مسعود الهذلي حليف بني زهرة من
~~PageV03P0321
# المهاجرين الاولين عبد الله بن مظعون الجمحي من الهاجرين الأولين عبد
~~الله بن النعمان بن بلدمة السلمي عبد الله بن أنيسة بن النعمان السلمي عبد
~~الرحمن بن جبر بن عمرو أبو عبيس الخزرجي عبد الرحمن بن عبد الله بن ثعلبة
~~أبو عقيل القضاعي البلوي عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف ابن عبد الحارث بن
~~زهرة بن كلاب الزهري أحد العشرة رضي الله عنهم عبس بن عامر بن عدي السلمي
~~عبيد بن التيهان أخو أبو الهيثم بن التيهان ويقال عتيك بدل عبيد عبيد بن
~~ثعلبة من بني غنم بن مالك عبيد بن زيد بن عامر بن عمرو بن العجلان بن عامر
~~عبيد بن أبي عبيد عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف أخو الحصين
~~والطفيل وكان أحد الثلاثة الذين بارزوا يوم بدر فقطعت يده ثم مات بعد
~~المعركة رضي ms1474 الله عنه عتبان بن مالك بن عمرو الخزرجي عتبة ابن ربيعة بن
~~خالد بن معاوية البهراني حليف بني أمية بن لوذان عتبة بن عبد الله بن صخر
~~السلمي عتبة بن غزوان بن جابر من المهاجرين الاولين عثمان بن عفان بن أبي
~~العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الاموي أمير المؤمنين أحد الخلفاء
~~الأربعة وأحد العشرة تخلف على زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يمرضها حتى ماتت فضرب له بسهمه وأجره عثمان بن مظعون الجمحي أبو السائب
~~أخو عبد الله وقدامة من المهاجرين الأولين عدي بن أبي الزغباء الجهني وهو
~~الذي أرسله رسول الله صلى الله عليه و سلم وبسبس بن عمرو بين يديه عينا
~~عصمة بن الحصين بن وبرة بن خالد بن العجلان عصيمة حليف لبني الحارث بن سوار
~~من أشجع وقيل من بني أسد بن خزيمة عطية بن نويرة بن عامر بن عطية الخزرجي
~~عقبة بن عامر بن نابي السلمي عقبة بن عثمان بن خلدة الخزرجي أخو سعد بن
~~عثمان عقبة بن عمرو أبو مسعود البدري وقع في صحيح البخاري أنه شهد بدرا
~~وفيه نظر عند كثير من أصحاب المغازي ولهذا لم يذكروه عقبة بن وهب بن ربيعة
~~الأسدي أسد خزيمة حليف لبني عبد شمس وهو أخو شجاع بن وهب من المهاجرين
~~الاولين عقبة بن وهب بن كلدة حليف بنى غطفان عكاشة بن محصن الغنمى من
~~المهاجرين الأولين وممن لا حساب عليه علي بن أبي طالب الهاشمي أمير
~~المؤمنين أحد الخلفاء الأربعة وأحد الثلاثة الذين بارزوا يومئذ رضي الله
~~عنه عمار بن ياسر العنسي المذحجي من المهاجرين الأولين عمارة بن حزم بن زيد
~~النجاري عمر ابن الخطاب أمير المؤمنين أحد الخلفاء الأربعة وأحد الشيخين
~~المقتدى بهم رضي الله عنهما عمر ابن عمرو بن إياس من أهل اليمن حليف لبني
~~لوذان بن عمرو بن سالم وقيل هو أخو ربيع وورقة عمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدي
~~بن مالك بن عدي بن عامر ms1475 أبو حكيم عمرو بن الحارث بن زهير ابن أبي شداد بن
~~ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبشة بن الحارث بن فهر الفهري عمرو بن سراقة
~~العدوي من المهاجرين عمرو بن أبي سرح الفهري من المهاجرين وقال الواقدي
~~وابن عائذ معمر PageV03P0322
# بدل عمرو عمرو بن طلق بن زيد بن أمية بن سنان بن كعب بن غنم وهو في بني
~~حرام عمرو بن الجموح بن حرام الانصاري عمرو بن قيس بن زيد بن سواد بن مالك
~~بن غنم ذكره الواقدي والاموي عمرو بن قيس بن مالك بن عدي بن خنساء بن عمرو
~~بن مالك بن عدي بن عامر أبو خارجة ولم يذكره موسى بن عقبة عمرو بن عامر بن
~~الحارث الفهري ذكره موسى بن عقبة عمرو ابن معبد بن الازعر الأوسي عمرو بن
~~معاذ الأوسي أخو سعد بن معاذ عمير بن الحارث بن ثعلبة ويقال عمرو بن الحارث
~~بن لبدة بن ثعلبة السلمي عمير بن حرام بن الجموح السلمي ذكره ابن عائذ
~~والواقدي عمير بن الحمام بن الجموح بن عم الذي قبله قتل يومئذ شهيدا عمير
~~بن عامر بن مالك ابن الخنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن أبو داود
~~المازني عمير بن عوف مولى سهيل بن عمرو وسماه الأموي وغيره عمرو بن عوف
~~وكذا وقع في الصحيحين في حديث بعث أبي عبيدة إلى البحرين عمير بن مالك بن
~~أهيب الزهري أخو سعد بن أبي وقاص قتل يومئذ شهيدا عنترة مولى بني سليم وقيل
~~إنه منهم فالله أعلم عوف بن الحارث بن رفاعة بن الحارث النجاري وهو ابن
~~عفراء بنت عبيد بن ثعلبة النجارية قتل يومئذ شهيدا عويم بن ساعدة الانصاري
~~من بني أمية ابن زيد عياض بن غنم الفهري من المهاجرين الاولين رضي الله
~~عنهم أجمعين
#
### || AUT حرف الغين
#
# غنام بن أوس الخزرجي ذكره الواقدي وليس بمجمع عليه
#
### || AUT حرف الفاء
#
# الفاكه بن بشر بن الفاكه الخزرجي فروة بن عمرو بن ودفة الخزرجي
#
### || AUT حرف القاف
#
# قتادة بن ms1476 النعمان الأوسي قدامة بن مظعون الجمحي من المهاجرين أخو عثمان
~~وعبد الله قطبة ابن عامر بن حديدة السلمي قيس بن السكن النجاري قيس بن أبي
~~صعصعة عمرو بن زيد المازني كان على الساقة يوم بدر قيس بن محصن بن خالد
~~الخزرجي قيس بن مخلد بن ثعلبة النجاري
#
### || AUT حرف الكاف
#
# كعب بن حمان ويقال جمار ويقال جماز وقال ابن هشام كعب بن عبشان ويقال
~~كعب بن مالك PageV03P0323
# ابن ثعلبة بن جماز وقال الاموي كعب بن ثعلبة بن حبالة بن غنم الغساني من
~~حلفاء بني الخزرج بن ساعدة كعب بن زيد بن قيس النجاري كعب بن عمرو أبو
~~اليسر السلمي كلفة بن ثعلبة أحد البكائين ذكره موسى بن عقبة كناز بن حصين
~~بن يربوع أبو مرثد الغنوي من المهاجرين الأولين
#
### || AUT حرف الميم
#
# مالك بن الدخشم ويقال ابن الدخشن الخزرجي مالك بن أبي خولى الجعفي حليف
~~بني عدي مالك بن ربيعة أبو اسيد الساعدي مالك بن قدامة الأوسي مالك بن عمرو
~~أخو ثقف بن عمرو وكلاهما مهاجري وهما من حلفاء بني تميم بن دودان بن أسد
~~مالك بن قدامة الأوسي مالك بن مسعود الخزرجي مالك بن ثابت بن نميلة المزني
~~حليف لبني عمرو بن عوف مبشر بن عبد المنذر ابن زنير الأوسي أخو أبي لبابة
~~ورفاعة قتل يومئذ شهيدا المجذر بن زياد البلوي مهاجري محرز ابن عامر
~~النجاري محرز بن نضلة الاسدي حليف بني عبد شمس مهاجري محمد بن مسلمة حليف
~~بني عبد الاشهل مدلج ويقال مدلاج بن عمرو أخو ثقف بن عمرو مهاجري مرثد بن
~~أبي مرثد 2 الغنوي مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف من
~~المهاجرين الأولين وقيل اسمه عوف مسعود بن أوس الانصاري النجاري مسعود بن
~~خلدة الخزرجي مسعود بن ربيعة القاري حليف بني زهرة مهاجري مسعود بن سعد
~~ويقال ابن عبد سعد بن عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث
~~مسعود بن سعد بن قيس الخزرجي مصعب بن عمير ms1477 العبدري مهاجري كان معه اللواء
~~يومئذ معاذ بن جبل الخزرجي معاذ بن الحارث النجاري هذا هو ابن عفراء أخو
~~عوف ومعوذ معاذ بن عمرو بن الجموح الخزرجي معاذ بن ماعض الخزرجي أخو عائذ
~~معبد بن عباد بن قشير بن الفدم بن سالم بن غنم ويقال معبد بن عبادة بن قيس
~~وقال الواقدي قشعر بدل قشير وقال ابن هشام قشعر ابو خميصة معبد بن قيس بن
~~صخر السلمي أخو عبد الله بن قيس معتب بن عبيد بن إياس البلوي القضاعي معتب
~~بن عوف الخزاعي حليف بني مخزوم من المهاجرين معتب بن قشير الاوسي معقل بن
~~المنذر السلمي معمر بن الحارث الجمحي من المهاجرين معن بن عدي الاوسي معوذ
~~بن الحارث الجمحي وهو ابن عفراء أخو معاذ بن عوف معوذ بن عمرو بن الجموح
~~السلمي لعله أخو معاذ بن عمرو المقداد بن عمرو البهراني وهو المقداد بن
~~الاسود من المهاجرين الاولين وهو ذو المقال المحمود ابن المتقدم ذكره وكان
~~أحد الفرسان يومئذ مليل بن وبرة الخزرجي المنذر بن عمرو بن خنيس الساعدي
~~المنذر بن قدامة بن عرفجة الخزرجي المنذر ابن محمد بن عقبة الانصاري من بني
~~جحجبي مهجع مولى عمر بن الخطاب أصله من اليمن وكان أول قتيل من المسلمين
~~يومئذ PageV03P0324
#
### || AUT حرف النون
#
# نصر بن الحارث بن عبد رزاح بن ظفر بن كعب نعمان بن عبد عمرو النجاري وهو
~~أخو الضحاك نعمان بن عمرو بن رفاعة النجاري نعمان بن عصر بن الحارث حليف
~~لبني الأوس نعمان ابن مالك بن ثعلبة الخزرجي ويقال له قوقل نعمان بن يسار
~~مولى لبني عبيد ويقال نعمان بن سنان نوفل بن عبيد الله بن نضلة الخزرجي
#
### || AUT حرف الهاء
#
# هانئ بن نيار أبو بردة البلوى خال البراء بن عازب هلال بن أمية الواقفي
~~وقع ذكره في أهل بدر في الصحيحين في قصة كعب بن مالك ولم يذكره أحد من
~~أصحاب المغازي هلال بن المعلى الخزرجي أخو رافع بن المعلى
#
### || AUT حرف الواو
#
# واقد بن عبد الله ms1478 التميمي حليف بني عدي من المهاجرين وديعة بن عمرو بن
~~جراد الجهني ذكره الواقدي وابن عائذ ورقة بن إياس بن عمرو الخزرجي أخو ربيع
~~بن إياس وهب بن سعد ابن أبي سرح ذكره موسى بن عقبة وابن عائذ والواقدي في
~~بني عامر بن لؤي ولم يذكره ابن اسحاق
#
### || AUT حرف الياء
#
# يزيد بن الاخنس بن جناب بن حبيب بن جرة السلمي قال السهيلي شهد هو وأبوه
~~وابنه يعني بدرا ولا يعرف لهم نظير في الصحابة ولم يذكرهم ابن اسحاق
~~والأكثرون لكن شهدوا معه بيعة الرضوان يزيد بن الحارث بن قيس الخزرجي وهو
~~الذي يقال له ابن قسحم وهي أمه قتل يومئذ شهيدا ببدر يزيد بن عامر بن حديدة
~~أبو المنذر السلمي يزيد بن المنذر بن سرح السلمي وهو أخو معقل بن المنذر
#
### || AUT باب الكنى
#
# أبو أسيد مالك بن ربيعة تقدم أبو الأعور بن الحارث بن ظالم النجاري وقال
~~ابن هشام ابو الاعور الحارث بن ظالم وقال الواقدي أبو الاعور كعب بن الحارث
~~بن جندب بن ظالم أبو بكر الصديق عبد الله بن عثمان تقدم أبو حبة بن عمرو بن
~~ثابت أحد بني ثعلبة بن عمرو بن عوف الانصاري أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة من
~~المهاجرين وقيل اسمه مهشم أبو الحمراء مولى الحارث PageV03P0325
# ابن رفاعة بن عفراء أبو خزيمة بن أوس بن اصرم النجاري أبو سبرة مولى أبي
~~رهم بن عبد العزى من المهاجرين أبو سنان بن محصن بن حرثان أخو عكاشة ومعه
~~ابنه سنان من المهاجرين أبو الصياح ابن النعمان وقيل عمير بن ثابت بن
~~النعمان بن أمية بن امرئ القيس بن ثعلبة رجع من الطريق وقتل يوم خيبر رجع
~~لجرح أصابه من حجر فضرب له بسهمه أبو عرفجة من خلفاء بني جحجبي أبو كبشة
~~مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم أبو لبابة بشير بن عبد المنذر تقدم أبو
~~مرثد الغنوي كناز بن حصين تقدم أبو مسعود البدري عقبة بن عمرو تقدم أبو
~~مليل بن الأزعر ms1479 بن زيد الأوسي فصل
# فكان جملة من شهد بدرا من المسلمين ثلثمائة وأربعة عشر رجلا منهم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم كما قال البخاري حدثنا عمرو بن خالد ثنا زهير ثنا
~~أبو اسحاق سمعت البراء بن عازب يقول حدثني أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم
~~ورضي عنهم ممن شهد بدرا أنهم كانوا عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر
~~بضعة عشر وثلاثمائة قال البراء لا والله ما جاوز معه النهر إلا مؤمن ثم
~~رواه البخاري من طريق اسرائيل وسفيان الثوري عن أبي اسحاق عن البراء نحوه
~~قال ابن جرير وهذا قول عامة السلف إنهم كانوا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا وقال
~~أيضا حدثنا محمود ثنا وهب عن شعبة عن أبي اسحاق عن البراء قال استصغرت أنا
~~وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون يوم بدر نيفا على ستين والانصار نيفا
~~وأربعين ومائتين هكذا وقع في هذه الرواية وقال ابن جرير حدثني محمد بن عبيد
~~المحاربي ثنا أبو مالك الجنبي عن الحجاج وهو ابن أرطأة عن الحكم عن مقسم عن
~~ابن عباس قال كان المهاجرون يوم بدر سبعين رجلا وكان الانصار مائتين وستة
~~وثلاثين رجلا وكان حامل راية النبي صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب
~~وحامل راية الأنصار سعد بن عبادة وهذا يقتضي انهم كانوا ثلثمائة وستة رجال
~~قال ابن جرير وقيل كانوا ثلثمائة وسبعة رجال
# قلت وقد يكون هذا عد معهم النبي صلى الله عليه و سلم والأول عدهم بدونه
~~فالله أعلم وقد تقدم عن ابن اسحاق أن المهاجرين كانوا ثلاثة وثمانين رجلا
~~وأن الأوس أحد وستون رجلا والخزرج مائة وسبعون رجلا وسردهم وهذا مخالف لما
~~ذكره البخاري ولما روي عن ابن عباس فالله أعلم وفي الصحيح عن أنس أنه قيل
~~له شهدت بدرا فقال وأين أغيب وفي سنن أبي داود عن سعيد بن منصور عن أبى
~~معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر بن عبد ا الله بن عمرو
~~بن حرام ms1480 أنه قال كنت أميح الاصحابي الماء يوم بدر وهذان لم يذكرهما البخاري
~~ولا الضياء فالله أعلم PageV03P0326
# قلت وفي الذين عدهم ابن اسحاق في أهل بدر من ضرب له بسهم في مغنمها وأنه
~~لم يحضرها تخلف عنها لعذر أذن له في التخلف بسببها وكانوا ثمانية أو تسعة
~~وهم عثمان بن عفان تخلف على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمرضها
~~حتى ماتت فضرب له بسهمه وأجره وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل كان بالشام
~~فضرب له بسهمه وأجره وطلحة بن عبيد الله كان بالشام أيضا فضرب له بسهمه
~~وأجره وأبو لبابة بشير بن عبد المنذر رده رسول الله صلى الله عليه و سلم من
~~الروحاء حين بلغه خروج النفير من مكة فاستعمله على المدينة وضرب له بسهمه
~~وأجره والحارث بن حاطب بن عبيد بن أمية رده رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أيضا من الطريق وضرب له بسهمه وأجره والحارث بن الصمة كسر بالروحاء فرجع
~~فضرب له بسهمه زاد الواقدي وأجره وخوات بن جبير لم يحضر الوقعة وضرب له
~~بسهمه وأجره وأبو الصياح بن ثابت خرج مع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فأصاب ساقه فصيل حجر فرجع وضرب له بسهمه وأجره قال الواقدي وسعد أبو مالك
~~تجهز ليخرج فمات وقيل إنه مات بالروحاء فضرب له بسهمه وأجره وكان الذين
~~استشهدوا من المسلمين يومئذ أربعة عشر رجلا من المهاجرين ستة وهم عبيدة بن
~~الحارث ابن المطلب قطعت رجله فمات بالصفراء رحمه الله وعمير بن أبي الوقاص
~~أخو سعد بن أبي وقاص الزهري قتله العاص بن سعيد وهو ابن ست عشرة سنة ويقال
~~إنه كان قد أمره رسول الله صلى الله عليه و سلم بالرجوع لصغره فبكى فأذن له
~~في الذهاب فقتل رضي الله عنه وحليفهم ذو الشمالين بن عبد عمرو الخزاعي
~~وصفوان بن بيضاء وعاقل بن البكير الليثي حليف بني عدي ومهجع مولى عمر بن
~~الخطاب وكان أول قتيل قتل من المسلمين يومئذ ومن الانصار ms1481 ثمانية وهم حارثة
~~بن سراقة رماه حبان بن العرقة بسهم فاصاب حنجرته فمات ومعوذ وعوف ابنا
~~عفراء ويزيد بن الحارث ويقال ابن قسحم وعمير بن الحمام ورافع بن المعلى بن
~~لوذان وسعد بن خيثمة ومبشر بن عبد المنذر رضي الله عن جميعهم وكان مع
~~المسلمين سبعون بعيرا كما تقدم قال ابن اسحاق وكان معهم فرسان على أحدهما
~~المقداد بن الاسود واسمها بغرجة ويقال ستجة وعلى الأخرى الزبير بن العوام
~~واسمها اليعسوب وكان معهم لواء يحمله مصعب بن عمير ورايتان يحمل احداهما
~~للمهاجرين علي بن أبي طالب والتي للانصار يحملها سعد بن عبادة وكان رأس
~~مشورة المهاجرين أبو بكر الصديق ورأس مشورة الانصار سعد بن معاذ
# وأما جمع المشركين فأحسن ما يقال فيهم إنهم كانوا ما بين التسعمائة إلى
~~الألف وقد نص عروة وقتادة أنهم كانوا تسعمائة وخمسين رجلا وقال الواقدي
~~كانوا تسعمائة وثلاثين رجلا وهذا التحديد يحتاج إلى دليل وقد تقدم في بعض
~~الاحاديث أنهم كانوا أزيد من ألف فلعله عدد أتباعهم معهم والله أعلم وقد
~~تقدم الحديث الصحيح عند البخاري عن البراء أنه قتل منهم سبعون وأسر
~~PageV03P0327
# سبعون وهذا قول الجمهور ولهذا قال كعب بن مالك في قصيدة له ... فاقام
~~بالعطن المعطن منهم ... سبعون عتبة منهم والأسود ...
# وقد حكى الواقدي الاجماع على ذلك وفيما قاله نظر فان موسى بن عقبة وعروة
~~بن الزبير قالا خلاف ذلك وهما من أئمة هذا الشان فلا يمكن حكاية الاتفاق
~~بدون قولهما وإن كان قولهما مرجوحا بالنسبة إلى الحديث الصحيح والله أعلم
~~وقد سرد أسماء القتلى والاسارى ابن اسحاق وغيره وحرر ذلك الحافظ الضياء في
~~أحكامه جيدا وقد تقدم في غضون سياقات القصة ذكر أول من قتل منهم وهو الاسود
~~بن عبد الاسد المخزومي وأول من فر وهو خالد بن الاعلم الخزاعي أو العقيلي
~~حليف بني مخزوم وما أفاده ذلك فانه أسر وهو القائل في شعره ... ولسنا على
~~الاعقاب تدمى كلومنا ... ولكن على أقدامنا يقطر الدم ...
# فما صدق في ذلك وأول من أسروا عقبة ms1482 بن أبي معيط والنضر بن الحارث قتلا
~~صبرا بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم من بين الاسارى وقد اختلف في
~~أيهما قتل أولا على قولين وأنه عليه السلام أطلق جماعة من الاسارى مجانا
~~بلا فداء منهم أبو العاص بن الربيع الاموي والمطلب بن حنطب ابن الحارث
~~المخزومي وصيفي بن أبي رفاعة كما تقدم وأبو عزة الشاعر ووهب بن عمير بن وهب
~~الجمحي كما تقدم وفادى بقيتهم حتى عمه العباس أخذ منه أكثر مما أخذ من سائر
~~الاسرى لئلا يحابيه لكونه عمه مع أنه قد سأله الذين أسروه من الانصار أن
~~يتركوا له فداءه فأبى عليهم ذلك وقال لا تتركوا منه درهما وقد كان فداؤهم
~~متفاوتا فأقل ما أخذ أربعمائة ومنهم من أخذ منه أربعون أوقية من ذهب قال
~~موسى بن عقبة وأخذ من العباس مائة أوقية من ذهب ومنهم من استؤجر على عمل
~~بمقدار فدائه كما قال الامام احمد حدثنا علي بن عاصم قال قال داود ثنا
~~عكرمة عن ابن عباس قال كان ناس من الاسرى يوم بدر لم يكن لهم فداء فجعل
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فداءهم أن يعلموا أولاد الانصار الكتابة قال
~~فجاء غلام يوما يبكي إلى أمه فقالت ما شأنك فقال ضربني معلمي فقالت الخبيث
~~يطلب بدخل بدر والله لا تأتيه أبدا انفرد به احمد وهو على شرط السنن وتقدم
~~بسط ذلك كله ولله الحمد والمنة
#
### || AUT فصل في فضل من شهد بدرا من المسلمين
#
# قال البخاري في هذا الباب حدثنا عبد الله بن محمد ثنا معاوية بن عمرو
~~ثنا أبو اسحاق عن حميد سمعت أنسا يقول أصيب حارثة يوم بدر فجاءت أمه إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني
~~فان يك في الجنة أصبر وأحتسب وأن تكن الاخرى فترى ما أصنع فقال ويحك أوهبلت
~~أو جنة واحدة هي إنها جنان كثيرة وإنه في جنة الفردوس تفرد به
~~PageV03P0328
# البخاري من هذا ms1483 الوجه وقد روى من غير هذا الوجه من حديث ثابت وقتادة عن
~~أنس وأن حارثة كان في النظارة وفيه أن ابنك أصاب الفردوس الاعلى وفي هذا
~~تنبيه عظيم على فضل أهل بدر فان هذا الذي لم يكن في بحيحة القتال ولا في
~~حومة الوغى بل كان من النظارة من بعيد وانما أصابه سهم غرب وهو يشرب من
~~الحوض ومع هذا أصاب بهذا الموقف الفردوس التي هي أعلى الجنان وأوسط الجنة
~~ومنه تفجر أنهار الجنة التي أمر الشارع أمته إذا سألوا الله الجنة أن
~~يسألوه إياها فاذا كان هذا حال هذا فما ظنك بمن كان واقفا في نحر العدو
~~وعدوهم على ثلاثة أضعافهم عددا وعددا ثم روى البخاري ومسلم جميعا عن اسحاق
~~بن راهويه عن عبد الله بن ادريس عن حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن
~~أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب قصة حاطب بن أبي بلتعة وبعثه
~~الكتاب إلى أهل مكة عام الفتح وأن عمر استأذن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في ضرب عنقه فانه قد خان الله ورسوله والمؤمنين فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال
~~اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ولفظ البخاري أليس من أهل بدر ولعل الله اطلع
~~على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة أو قد غفرت لكم فدمعت
~~عينا عمر وقال الله ورسوله أعلم وروى مسلم عن قتيبة عن الليث عن أبي الزبير
~~عن جابر ان عبدا لحاطب جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم يشكو حاطبا قال
~~يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كذبت
~~لا يدخلها إنه شهد بدرا والحديبية وقال الامام احمد حدثنا سليمان بن داود
~~حدثنا أبو بكر بن عياش حدثني الاعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لن ms1484 يدخل النار رجل شهد بدرا أو الحديبية تفرد به
~~احمد وهو على شرط مسلم وقال الامام احمد حدثنا يزيد أنبأنا حماد بن سلمة عن
~~عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~قال إن الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ورواه أبو
~~داود عن احمد بن سنان وموسى بن اسماعيل كلاهما عن يزيد بن هارون به وروى
~~البزار في مسنده ثنا محمد بن مرزوق ثنا أبو حذيفة ثنا عكرمة عن يحيى بن أبي
~~كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني
~~لأرجو أن لا يدخل النار من شهد بدرا إن شاء الله ثم قال لا نعلمه يروى عن
~~أبي هريرة إلا من هذا الوجه قلت وقد تفرد البزار بهذا الحديث ولم يخرجوه
~~وهو على شرط الصحيح والله أعلم
# وقال البخاري في باب شهود الملائكة بدرا حدثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا
~~جرير عن يحيى بن سعيد عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي عن أبيه وكان أبوه
~~من أهل بدر قال جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ما تعدون أهل
~~بدر فيكم قال من أفضل المسلمين أو كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من
~~الملائكة انفرد به البخاري PageV03P0329
# NOTMATCH
### || AUT قدوم زينب بنت الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة NOTMATCH
# قدوم زينب بنت الرسول صلى الله عليه و سلم من مكة الى المدينة
# قال ابن اسحاق ولما رجع أبو العاص إلى مكة وقد خلى سبيله يعني كما تقدم
~~بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار مكانه
~~فقال كونا ببطن يأجج حتى تمر بكما زينب فتصاحباها فتأتياني بها فخرجا
~~مكانهما وذلك بعد بدر بشهر أو شيعه فلما قدم أبو العاص مكة أمرها باللحوق
~~بابيها فخرجت تجهز قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن ms1485 أبي بكر قال حدثت عن
~~زينب أنها قالت بينا أنا أتجهز لقيتني هنذ بنت عتبة فقالت يا ابنة محمد ألم
~~يبلغني أنك تريدين اللحوق بابيك قالت فقلت ما أردت ذلك فقالت أي ابنة عم لا
~~تفعلي إن كان لك حاجة بمتاع مما يرفق بك في سفرك أو بمال تتبلغين به إلى
~~أبيك فان عندي حاجتك فلا تضطبني مني فانه لا يدخل بين النساء ما بين الرجال
~~قالت والله ما أراها قالت ذلك إلا لتفعل قالت ولكني خفتها فأنكرت أن أكون
~~أريد ذلك قال ابن اسحاق فتجهزت فلما فرغت من جهازها قدم اليها أخو زوجها
~~كنانة بن الربيع بعيرا فركبته وأخذ قوسه وكنانته ثم خرج بها نهارا يقود بها
~~وهي في هودج لها وتحدث بذلك رجال من قريش فخرجوا في طلبها حتى أدركوها بذي
~~طوى وكان أول من سبق إليها هبار بن الاسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى
~~الفهري فروعها هبار بالرمح وهي في الهودج وكانت حاملا فيما يزعمون فطرحت
~~وبرك حموها كنانة ونثر كنانته ثم قال والله لا يدنو مني رجل إلا وضعت فيه
~~سهما فتكركر الناس عنه وأتى أبو سفيان في جلة من قريش فقال يا أيها الرجل
~~كف عنا نبلك حتى نكلمك فكف فأقبل أبو سفيان حتى وقف عليه فقال إنك لم تصب
~~خرجت بالمرأة على رؤس الناس علانية وقد عرفت مصيبتنا ونكبتنا وما دخل علينا
~~من محمد فيظن الناس إذ خرجت بابنته اليه علانية على رؤس الناس من بين
~~أظهرنا إن ذلك عن ذل اصابنا وإن ذلك ضعف منا ووهن ولعمري ما لنا بحبسها من
~~أبيها من حاجة وما لنا من ثورة ولكن ارجع بالمرأة حتى إذا هدأت الاصوات
~~وتحدث الناس أن قد رددناها فسلها سراء والحقها بأبيها قال ففعل وقد ذكر ابن
~~اسحاق أن أولئك النفر الذين ردوا زينب لما رجعوا إلى مكة قالت هند تذمهم
~~على ذلك ... أفي السلم أعيارا جفاء وغلظة ... وفي الحرب أشباه النساء
~~العوارك ...
# وقد قيل إنها قالت ذلك للذين ms1486 رجعوا من بدر بعد ما قتل منهم الذين قتلوا
~~قال ابن اسحاق فاقامت ليال حتى إذا هدأت الاصوات خرج بها ليلا حتى أسلمها
~~إلى زيد بن حارثة وصاحبه فقدما بها ليلا على رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وقد روى البيهقي في الدلائل من طريق عمر بن عبد الله بن عروة PageV03P0330
# ابن الزبير عن عروة عن عائشة فذكر قصة خروجها وردهم لها ووضعها ما في
~~بطنها وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث زيد بن حارثة وأعطاه خاتمه
~~لتجيء معه فتلطف زيد فاعطاه راعيا من مكة فاعطى الخاتم لزينب فلما رأته
~~عرفته فقالت من دفع اليك هذا قال رجل في ظاهر مكة فخرجت زينب ليلا فركبت
~~وراءه حتى قدم بها المدينة قال فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول هي
~~أفضل بناتي أصيبت في قال فبلغ ذلك علي بن الحسين بن زين العابدين فأتى عروة
~~فقال ما حديث بلغني أنك تحدثته فقال عروة والله ما أحب أن لي ما بين المشرق
~~والمغرب وأني انتقص فاطمة حقا هو لها وأما بعد ذلك أن لا أحدث به أبدا قال
~~ابن اسحاق فقال في ذلك عبد الله بن رواحة أو ابو خيثمة أخو بني سالم ابن
~~عوف قال ابن هشام هي لابي خيثمة ... أتاني الذي لا يقدر الناس قدره ...
~~لزينب فيهم من عقوق ومأثم ... واخراجها لم يخز فيها محمد ... على مأقط
~~وبيننا عطر منشم ... وأمسى أبو سفيان من حلف ضمضم ... ومن حربنا في رغم أنف
~~ومندم ... قرنا ابنه عمرا ومولى يمينه ... بذي حلق جلد الصلاصل محكم ...
~~فاقسمت لا تنفك منا كتائب ... سراة خميس من لهام مسوم ... نروع قريش الكفر
~~حتى نعلها ... بخاطمة فوق الأنوف بميسم ... ننزلهم أكناف نجد ونخلة ... وإن
~~يتهموا بالخيل والرجل نتهم ... يدى الدهر حتى لا يعوج سردنا ... ونلحقهم
~~آثار عاد وجرهم ... ويندم قوم لم يطيعوا محمدا ... على أمرهم وأي حين تندم
~~... فأبلغ أبا سفيان إما لقيته ... لئن أنت لم تخلص سجودا وتسلم ... فأبشر
~~بخزي في ms1487 الحياة معجل ... وسر بال قار خالدا في جهنم ...
# قال ابن اسحاق ومولى يمين أبي سفيان الذي عناه هو عامر بن الحضرمي وقال
~~ابن هشام إنما هو عقبة بن عبد الحارث بن الحضرمي فاما عامر بن الحضرمي فإنه
~~قتل يوم بدر قال ابن اسحاق وقد حدثني يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله
~~بن الأشج عن سليمان بن يسار عن أبي اسحاق الدوسي عن أبي هريرة قال بعث
~~النبي صلى الله عليه و سلم سرية أنا فيها فقال إن ظفرتم بهبار بن الاسود
~~والرجل الذي سبق معه إلى زينب فحرقوهما بالنار فلما كان الغد بعث الينا
~~فقال إني قد كنت أمرتكم بتحريق هذين الرجلين إن أخذتموهما ثم رأيت أنه لا
~~ينبغي لاحد أن يحرق بالنار إلا الله عز و جل فان ظفرتم بهما فاقتلوهما تفرد
~~به ابن اسحاق وهو على شرط السنن ولم يخرجوه PageV03P0331
# وقال البخاري حدثنا قتيبة ثنا الليث عن بكير عن سليمان بن يسار عن أبي
~~هريرة أنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعث فقال إن وجدتم
~~فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال حين أردنا الخروج إني أمرتكم ان
~~تحرقوا فلانا وفلانا وأن النار لا يعذب بها إلا الله فان وجدتموها
~~فاقتلوهما وقد ذكر ابن اسحاق أن أبا العاص أقام بمكة على كفره واستمرت زينب
~~عند أبيها بالمدينة حتى اذا كان قبيل الفتح خرج أبو العاص في تجارة لقريش
~~فلما قفل من الشام لقيته سرية فاخذوا ما معه وأعجزهم هربا وجاء تحت الليل
~~إلى زوجته زينب فاستجار بها فاجارته فلما خرج رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لصلاة الصبح وكبر وكبر الناس صرخت من صفة النساء أيها الناس إني قد
~~أجرت أبا العاص بن الربيع فلما سلم رسول الله صلى الله عليه و سلم أقبل على
~~الناس فقال أيها الناس هل سمعتم الذي سمعت قالوا نعم قال أما والذي نفس
~~محمد بيده ما علمت بشيء حتى سمعت ما سمعتم وإنه يجير ms1488 على المسلمين أدناهم
~~ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخل على ابنته زينب فقال أي بنية
~~أكرمي مثواه ولا يخلصن اليك فانك لا تحلين له قال وبعث رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فحثهم على رد ما كان معه فردوه بأسره لا يفقد منه شيئا فاخذه
~~أبو العاص فرجع به إلى مكة فاعطى كل اسنان ما كان له ثم قال يا معشر قريش
~~هل بقي لاحد منكم عندي مال لم يأخذه قالوا لا فجزاك الله خيرا فقد وجدناك
~~وفيا كريما قال فإني أشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله والله
~~ما منعني عن الاسلام عنده إلا تخوف أن تظنوا أني إنما أردت أن آكل اموالكم
~~فلما اداها الله اليكم وفرغت منها أسلمت ثم خرج حتى قدم على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال ابن اسحاق فحدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال رد عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم زينب على النكاح الاول ولم يحدث
~~شيئا وهذا الحديث قد رواه الامام احمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه من
~~حديث محمد بن اسحاق وقال الترمذي ليس باسناده بأس ولكن لا نعرف وجه هذا
~~الحديث ولعله قد جاء من قبل حفظ داود بن الحصين وقال السهيلي لم يقل به أحد
~~من الفقهاء فيما علمت وفي لفظ ردها عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد
~~ست سنين وفي رواية بعد سنتين بالنكاح الاول رواه ابن جرير وفي رواية لم
~~يحدث نكاحا وهذا الحديث قد اشكل على كثير من العلماء فان القاعدة عندهم أن
~~المرأة إذا اسلمت وزوجها كافر فان كان قبل الدخول تعجلت الفرقة وإن كان
~~بعده انتظر إلى انقضاء العدة فإن أسلم فيها استمر على نكاحها وإن انقضت ولم
~~يسلم انفسخ نكاحها وزينب رضي الله عنها أسلمت حين بعث رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وهاجرت بعد بدر بشهر وحرم المسلمات على المشركين عام الحديبية ms1489
~~سنة ست وأسلم أبو العاص قبل الفتح سنة ثمان فمن قال ردها عليه بعد ست سنين
~~أي من حين هجرتها فهو صحيح ومن قال بعد سنتين أي من حين حرمت المسلمات على
~~المشركين فهو صحيح أيضا وعلى كل تقدير فالظاهر انقضاء عدتها في
~~PageV03P0332
# هذه المدة التي أقلها سنتان من حين التحريم أو قريب منها فكيف ردها عليه
~~بالنكاح الاول فقال قائلون يحتمل أن عدتها لم تنقض وهذه قصة يمين يتطرق
~~اليها الاحتمال وعارض آخرون هذا الحديث بالحديث الاول الذي رواه احمد
~~والترمذي وابن ماجه من حديث الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رد بنته على أبي العاص بن الربيع
~~بمهر جديد ونكاح جديد قال الامام احمد هذا حديث ضعيف رواه ولم يسمع الحجاج
~~من عمرو بن شعيب إنما سمعه من محمد بن عبيد الله العرزمي والعرزمي لا يساوي
~~حديثه شيئا والحديث الصحيح الذي روى أن النبي صلى الله عليه و سلم أقرها
~~على النكاح الاول وهكذا قال الدارقطني لا يثبت هذا الحديث والصواب حديث ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ردها بالنكاح الاول وقال الترمذي
~~هذا حديث في اسناده مقال والعمل عليه عند أهل العلم أن المرأة إذا اسلمت
~~قبل زوجها ثم أسلم زوجها أنه أحق بها ما كانت في العدة وهو قول مالك
~~والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وقال آخرون بل الظاهر انقضاء عدتها ومن
~~روى أنه جدد لها نكاحا فضعيف ففي قضية زينب والحالة هذه دليل على أن المرأة
~~إذا أسلمت وتأخر اسلام زوجها حتى انقضت عدتها فنكاحها لا ينفسخ بمجرد ذلك
~~بل يبقى بالخيار إن شاءت تزوجت غيره وإن شاءت تربصت وانتظرت اسلام زوجها أي
~~وقت كان وهي امرأته ما لم تتزوج وهذا القول فيه قوة وله حظ من جهة الفقه
~~والله أعلم ويستشهد لذلك بما ذكره البخاري حيث قال نكاح من أسلم من
~~المشركات وعدتهن حدثنا ابراهيم بن موسى ثنا ms1490 هشام عن ابن جريج عن عطاء عن
~~ابن عباس كان المشركون على منزلتين من رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~والمؤمنين كانوا مشركي أهل الحرب يقاتلونهم ويقاتلونه ومشركي أهل عهد لا
~~يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان إذا هاجرت امرأة من أهل الحرب لم تخطب حتى تحيض
~~وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل أن تنكح ردت إليه وإن
~~هاجر عبد منهم أو أمة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر أهل العهد مثل
~~حديث مجاهد هذا لفظه بحروفه فقوله فكان إذا هاجرت امرأة من أهل الحرب لم
~~تخطب حتى تحيض وتطهر يقتضي أنها كانت تستبرئ بحيضة ولا تعتد بثلاثة قروء
~~وقد ذهب قوم إلى هذا وقوله فان هاجر زوجها قبل أن تنكح ردت اليه يقتضي أنه
~~وإن هاجر بعد انقضاء مدة الاستبراء والعدة أنها ترد إلى زوجها الاول ما لم
~~تنكح زوجا غيره كما هو الظاهر من قصة زينب بنت النبي صلى الله عليه و سلم
~~وكما ذهب اليه من ذهب من العلماء والله أعلم
#
### || AUT ما قيل من الاشعار في بدر العظمى
#
# فمن ذلك ما ذكره ابن اسحاق عن حمزة بن عبد المطلب وأنكرها ابن هشام ...
~~ألم تر أمرا كان من عجب الدهر ... وللحين أسباب مبينة الأمر PageV03P0333
# وما ذاك إلا أن وقوما افادهم ... فخافوا تواص بالعقوق وبالكفر ... عشية
~~راحوا نحو بدر بجمعهم ... وكانوا رهونا للركية من بدر ... وكنا طلبنا العير
~~لم نبغ غيرها ... فساروا الينا فالتقينا على قدر ... فلما التقينا لم تكن
~~مثنوية ... لنا غير طعن بالمثقفة السمر ... وضرب ببيض يختلي الهام حدها ...
~~مشهرة الالوان بينة الاثر ... ونحن تركنا عتبة الغي ثاويا ... وشيبة في
~~قتلى نجرجم في الجفر ... وعمرو ثوى فيمن ثوى من حماتهم ... فشقت جيوب
~~النائحات على عمرو ... جيوب نساء من لؤي بن غالب ... كرام تفرعن الذوائب من
~~فهر ... أولئك قوم قتلوا في ضلالهم ... وخلوا لواء غير محتضر النصر ...
~~لواء ضلال قاد ابليس أهله ... فخاس بهم إن الخبيث إلى غدر ... وقال لهم إذ
~~عاين الامر ms1491 واضحا ... برئت اليكم ما بي اليوم من صبر ... فإني أرى مالا
~~ترون وإنني ... أخاف عقاب الله والله ذو قسر ... فقدمهم للحين حتى تورطوا
~~... وكان بما لم يخبر القوم ذا خبر ... فكانوا غداة البئر ألفا وجمعنا ...
~~ثلاث مئين كالمسدمة الزهر ... وفينا جنود الله حين يمدنا ... بهم في مقام
~~ثم مستوضح الذكر ... فشد بهم جبريل تحت لوائنا ... لدل مأزق فيه مناياهم تجري ...
# وقد ذكر ابن اسحاق جوابها من الحارث بن هشام تركناها عمدا وقال علي بن
~~أبي طالب وأنكرها ابن هشام ... ألم تر أن الله أبلى رسوله ... بلاء عزيز ذي
~~اقتدار وذي فضل ... بما أنزل الكفار دار مذلة ... فلاقوا هوانا من أسار ومن
~~قتل ... فأمسى رسول الله قد عز نصره ... وكان رسول الله أرسل بالعدل ...
~~فجاء بفرقان من الله منزل ... مبينة آياته لذوي العقل ... فآمن أقوام بذاك
~~وأيقنوا ... فامسوا بحمد الله مجتمعي الشمل ... وأنكر أقوام فزاغت قلوبهم
~~... فزادهم ذو العرش خبلا على خبل ... وامكن منهم يوم بدر رسوله ... وقوما
~~غضابا فعلهم أحسن الفعل ... بايديهم بيض خفاف عصوا بها ... وقد حادثوها
~~بالجلاء وبالصقل ... فكم تركوا من ناشئ ذي حمية ... صريعا ومن ذي نجدة منهم
~~كهل PageV03P0334
# تبيت عيون النائحات عليهم ... تجود بأسبال الرشاش وبالوبل ... نوائح
~~تنعي عتبة الغي وابنه ... وشيبة تنعاه وتنعي أبا جهل ... وذا الرجل تنعى
~~وابن جدعان فيهم ... مسلبة حرى مبينة الثكل ... ثوى منهم في بئر بدر عصابة
~~... ذوو نجدات في الحروب وفي المحل ... دعا الغي منهم من دعا فأجابه ...
~~وللغي أسباب مرمقة الوصل ... فأضحوا لدى دار الجحيم بمعزل ... عن الشغب
~~والعدوان في أسفل السفل ...
# وقد ذكر ابن اسحاق نقيضها من الحارث أيضا تركناها قصدا وقال كعب بن مالك
~~... عجبت لامر الله والله قادر ... على ما أراد ليس لله قاهر ... قضى يوم
~~بدر أن نلاقي معشرا ... بغوا وسبيل البغي بالناس جائر ... وقد حشدوا
~~واستنفروا من يليهم ... من الناس حتى جمعهم متكاثر ... وسارت الينا لا
~~تحاول غيرنا ... بأجمعها كعب جميعا وعامر ... وفينا رسول الله والاوس حوله
~~... له معقل منهم عزيز وناصر ... وجمع بني ms1492 النجار تحت لوائه ... يمشون في
~~الماذي والنقع ثائر ... فلما لقيناهم وكل مجاهد ... لأصحابه مستبسل النفس
~~صابر ... شهدنا بأن الله لا رب غيره ... وأن رسول الله بالحق ظاهر ... وقد
~~عريت بيض خفاف كأنها ... مقاييس يزهيها لعينيك شاهر ... بهن أبدنا جمعهم
~~فتبددوا ... وكان يلاقي الحين من هو فاجر ... فكب أبو جهل صريعا لوجهه ...
~~وعتبة قد غادرته وهو عاثر ... وشيبة والتيمي غادرت في الوغى ... وما منهم
~~إلا بذي العرش كافر ... فأمسوا وقود النار في مستقرها ... وكل كفور في جهنم
~~صائر ... تلظى عليهم وهي قد شب حميها ... بزبر الحديد والحجارة ساجر ...
~~وكان رسول الله قد قال أقبلوا ... فولوا وقالوا إنما أنت ساحر ... لأمر
~~أراد الله أن يهلكوا به ... وليس لأمر حمه الله زاجر ...
# وقال كعب في يوم بدر ... الا هل أتى غسان في ناي دارها ... وأخبر شيء
~~بالأمور عليمها ... بأن قد رمتنا عن قسي عداوة ... معد معا جهالها وحليمها
~~PageV03P0335
# لأنا عبدنا الله لم نرجو غيره ... رجاء الجنان إذ أتانا زعيمها ... نبي
~~له في قومه إرث عزة ... وأعراق صدق هذبتها أرومها ... فساروا وسرنا
~~فالتقينا كأننا ... أسود لقاء لا يرجى كليمها ... ضربناهم حتى هوى في مكرنا
~~... لمنخر سوء من لؤي عظيمها ... فولوا ودسناهم ببيض صوارم ... سواء علينا
~~حلفها وصميمها ...
# وقال كعب أيضا ... لعمر أبيكما يا ابني لؤي ... على زهو لديكم وانتخاء
~~... لما حامت فوارسكم ببدر ... ولا صبروا به عند اللقاء ... وردناه ونور
~~الله يجلو ... دجى الظلماء عنا والغطاء ... رسول الله يقدمنا بأمر ... من
~~أمر الله احكم بالقضاء ... فما ظفرت فوارسكم ببدر ... وما رجعوا رجعوا
~~اليكم بالسواء ... فلا تعجل أبا سفيان وارقب ... جياد الخيل تطلع من كداء
~~... بنصر الله روح القدس فيها ... وميكال فياطيب الملاء ...
# وقال حسان بن ثابت قال ابن هشام ويقال هي لعبد الله بن الحارث السهمي
~~... مستشعري حلق الماذي يقدمهم ... جلد النحيزة ماض غير رعديد ... أعني
~~رسول إله الخلق فضله ... على البرية بالتقوى وبالجود ... وقد زعمتم بأن
~~تحموا ذماركم ... وماء بدر زعمتم غير مورود ... مستعصمين بحبل غير منجذم
~~... مستحكم من حبال الله ممدود ... فينا ms1493 الرسول وفينا الحق نتبعه ... حتى
~~الممات ونصر غير محدود ... واف وماض شهاب يستضاء به ... بدر انار على كل
~~الأماجيد ...
# وقال حسان بن ثابت أيضا ... الا ليت شعري هل أتى أهل مكة ... إبادتنا
~~الكفار في ساعة العسر ... قتلنا سراة القوم عند مجالنا ... فلم يرجعوا إلا
~~بقاصمة الظهر ... قتلنا أبا جهل وعتبة قبله ... وشيبة يكبو لليدين وللنحر
~~... قتلنا سويدا ثم عتبة بعده ... وطعمة أيضا عند ثائرة القتر
~~PageV03P0336
# فكم قد قتلنا من كريم مسودا ... له حسب في قومه نابه الذكر ...
~~تركناهموا للعاويات يتبنهم ... ويصلون نارا بعد حامية القعر ... لعمرك ما
~~حامت فوارس مالك ... وأشياعهم يوم التقينا على بدر ...
# وقال عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب في يوم بدر في قطع رجله في مبارزته
~~هو وحمزة وعلى مع عتبة وشيبة والوليد بن عتبة وأنكرها ابن هشام ... ستبلغ
~~عنا أهل مكة وقعة ... يهب لها من كان عن ذاك نائيا ... بعتبة إذ ولى وشيبة
~~بعده ... وما كان فيها بكر عتبة راضيا ... تقطعوا رجلي فإني مسلم ... أرتجي
~~بها عيشا من الله دانيا ... أمثال التماثيل أخلصت ... من الجنة العليا لمن
~~كان عاليا ... عيشا تعرفت صفوه ... وعاجلته حتى فقدت الأدانيا ... حمن من
~~فضل منه ... بثوب من الاسلام غطى المساويا ... مكروها إلي قتالهم ... غداة
~~دعا الاكفاء من كان داعيا ... بلغ إذ سألوا النبي سواءنا ... ثلاثتنا حتى
~~حصرنا المناديا ... لقيناهم كالأسد تخطر بالقنا ... نقاتل في الرحمن من كان
~~عاصيا ... فما برحت أقدامنا من مقامنا ... ثلاثتنا حتى أزيروا المنائيا ...
# وقال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا يذم الحارث بن هشام على فراره
~~يوم بدر وتركه قومه لا يقاتل دونهم ... تبلت فؤادك في المنام خريدة ...
~~تشفي الضجيع ببارد بسام ... كالمسك تخلطه بماء سحابة ... أو عاتق كدم
~~الذبيح مدام ... نفج الحقيبة يوصها متنضد ... بلهاء غير وشيكة الاقسام ...
~~بنيت على قطن أجم كأنه ... فضلا إذا قعدت مداك رخام ... وتكاد تكسل أن تجيء
~~فراشها ... في جسم خرعبة وحسن قوام ... أما النهار فلا أفتر أذكرها ...
~~والليل توزعني بها أحلامي ... أقسمت أنساها وأترك ذكرها ... حتى تغيب في ms1494
~~الضريح عظامي ... بل من لعاذلة تلوم سفاهة ... ولقد عصيت على الهوى لوامي
~~PageV03P0337
# بكرت إلي بسحرة بعد الكرى ... وتقارب من حادث الايام ... زعمت بأن المرء
~~يكرب عمره ... عدم لمعتكر من الإصرام ... إن كنت كاذبة الذي حدثتني ...
~~فنجوت منجى الحارث بن هشام ... ترك الأحبة ان يقاتل دونهم ... ونجا برأس
~~طمرة ولجام ... يذر العناجيج الجياد بقفرة ... من الذمول بمحصد ورجام ...
~~ملأت به الفرجين فأرمدت به ... وثوى أحبته بشر مقام ... وبنو أبيه ورهطه في
~~معرك ... نصر الآله به ذوي الاسلام ... طحنتهم والله ينفذ أمره ... حرب يشب
~~سعيرها بضرام ... لولا الآله وجريها لتركنه ... جزر السباع ودسنه بحوام ...
~~من بين مأسور يشد وثاقه ... صقر إذا لاقى الاسنة حام ... ومجدل لا يستجيب
~~لدعوة ... حتى تزول شوامخ الاعلام ... بالعار والذل المبين إذ رأى ... بيض
~~السيوف تسوق كل همام ... بيدي أغر إذا انتمى لم يخزه ... نسب القصار سميدع
~~مقدام ... بيض إذا لاقت حديدا صممت ... كالبرق تحت ظلال كل غمام ...
# قال ابن هشام تركنا في آخرها ثلاث أبيات أقذع فيها قال ابن هشام فأجابه
~~الحارث بن هشام أخو ابي جهل عمرو بن هشام فقال ... القوم أعلم ما تركت
~~قتالهم ... حتى رموا فرسي بأشقر مزبد ... وعرفت أني أن أقاتل واحدا ...
~~أقتل ولا ينكى عدوي مشهدي ... فصددت عنهم والأحبة فيهم ... طمعا لهم بعقاب
~~يوم مفسد ...
#
### || AUT وقال حسان أيضا
#
# ... يا جار عولت غير معول ... عند الهياج وساعة الإحساب ... إذ تمتطي
~~سرح اليدين نجيبة ... مرطى الجراء طويلة الاقراب ... والقوم خلفك قد تركت
~~قتالهم ... ترجو النجاة وليس حين ذهاب ... ألا عطفت على ابن أمك إذ ثوى ...
~~قعص الأسنة ضائع الاسلاب ... عجل المليك له فأهلك جمعه ... بشنار مخزية
~~وسوء عذاب PageV03P0338
# وقال حسان أيضا ... لقد علمت قريش يوم بدر ... غداة الاسر والقتل الشديد
~~... بأنا حين تشتجر العوالي ... حماة الحرب يوم أبي الوليد ... قتلنا ابني
~~ربيعة يوم سارا ... إلينا في مضاعفة الحديد ... وفر بها حكيم يوم جالت ...
~~بنو النجار تخطر كالأسود ... وولت عند ذاك جموع فهر ... وأسلمها الحويرث من
~~بعيد ... لقد لاقيتموا ذلا وقتلا ... جهيزا نافذا تحت ms1495 الوريد ... وكل القوم
~~قد ولوا جميعا ... ولم يلووا على الحسب التليد ...
# وقالت هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب ترثي عبيدة بن الحارث بن المطلب
~~... لقد ضمن الصفراء مجدا وسؤددا ... وحلما أصيلا وافر اللب والعقل ...
~~عبيدة فأبكيه لأضياف غربة ... وأرملة تهوي لأشعث كالجذل ... وبكيه للأقوام
~~في كل شتوة ... إذا احمر آفاق السماء من المحل ... وبكيه للأيتام والريح
~~زفرف ... وتشبيب قدر طالما أزبدت تغلي ... فإن تصبح النيران قد مات ضوؤها
~~... فقد كان يذكيهن بالحطب الجزل ... لطارق ليل أو لملتمس القرى ...
~~ومستنبح أضحى لديه على رسل ...
# وقال الاموي في مغازيه حدثني سعيد بن قطن قال قالت عاتكة بنت عبد المطلب
~~في رؤياها التي رأت وتذكر بدرا ... ألما تكن رؤياي حقا ويأتكم ... بتأويلها
~~فل من القوم هارب ... رأى فأتاكم باليقين الذي رأى ... بعينيه ما تفري
~~السيوف القواضب ... فقلتم ولم أكذب عليكم وإنما ... يكذبني بالصدق من هو
~~كاذب ... وما جاء إلا رهبة الموت هاربا ... حكيم وقد أعيت عليه المذاهب ...
~~أقامت سيوف الهند دون رءوسكم ... وخطية فيها الشبا والتغالب ... كأن حريق
~~النار لمع ظباتها ... إذا ما تعاطتها الليوث المشاغب ... ألا بأبي يوم
~~اللقاء محمدا ... إذا عض من عون الحروب الغوارب ... مري بالسيوف المرهفات
~~نفوسكم ... كفاحا كما تمري السحاب الجنائب ... فكم بردت أسيافه من مليكة
~~... وزعزع ورد بعد ذلك صالب ... فما بال قتلى في القليب ومثلهم ... لدى ابن
~~أخي أسرى له ما يضارب PageV03P0339
# فكانوا نساء أم أتى لنفوسهم ... من الله حين ساق والحين حالب ... فكيف
~~رأى عند اللقاء محمدا ... بنو عمه والحرب فيها التجارب ... الم يغشكم ضربا
~~يحار لوقعه الجبان وتبدو بالنهار الكواكب ... حلفت لئن عادوا لنصطلينهم ...
~~بحارا تردى تجربتها المقانب ... كأن ضياء الشمس لمع ظباتها ... لها من شعاع
~~النور قرن وحاجب ...
# وقالت عاتكة أيضا فيما نقله الاموي ... هلا صبرتم للنبي محمد ... ببدر
~~ومن يغشى الوغى حق صابر ... ولم ترجعوا عن المرهفات كأنها ... حريق بأيدي
~~المؤمنين بواتر ... ولم تصبروا للبيض حتى أخذتموا ... قليلا بأيدي المؤمنين
~~المشاعر ... ووليتموا نفرا وما البطل الذي ... يقاتل من وقع السلاح بنافر ms1496
~~... أتاكم بما جاء النبيون قبله ... وما ابن أخي البر الصدوق بشاعر ...
~~سيكفي الذي ضيعتموا من نبيكم ... وينصره الحيان عمرو وعامر ...
# وقال طالب بن أبي طالب يمدح رسول الله صلى الله عليه و سلم ويرثي أصحاب
~~القليب من قريش الذين قتلوا يومئذ من قومه وهو بعد على دين قومه إذ ذاك ...
~~ألا إن عيني أنفذت دمعها سكبا ... تبكي على كعب وما إن ترى كعبا ... ألا إن
~~كعبا في الحروب تخاذلوا ... وأرداهموا اذا الدهر واجترحوا ذنبا ... وعامر
~~تبكي للملمات غدوة ... فيا ليت شعري هل أرى لهم قربا ... فيا أخوينا عبد
~~شمس ونوفل ... فدا لكما لا تبعثوا بيننا حربا ... ولا تصبحوا من بعد ود
~~وإلفة ... أحاديث فيها كلكم يشتكي النكبا ... ألم تعلموا ما كان في حرب
~~داحس ... وحرب أبي يكسوم إذ ملئوا الشعبا ... فلولا دفاع الله لا شيء غيره
~~... لاصبحتموا لا تمنعون لكم سربا ... فما إن جنينا في قريش عظيمة ... سوى
~~أن حمينا خير من وطيء التربا ... أخا ثقة في النائبات مرزءا ... كريما ثناه
~~لا بخيلا ولا ذربا ... يطيف به العافون يغشون بابه ... يؤمون نهرا لا نزورا
~~ولا صربا PageV03P0340
# فوالله لا تنفك نفسي حزينة ... تململ حتى تصدقوا الخزرج الضربا ... فصل ...
# وقد ذكر ابن اسحاق اشعارا من جهة المشركين قوية الصنعة يرثون بها قتلاهم
~~يوم بدر فمن ذلك قول ضرار بن الخطاب بن مرداس أخب بني محارب بن فهر وقد
~~أسلم بعد ذلك والسهيلي في روضه يتكلم على أشعار من أسلم منهم بعد ذلك ...
~~عجبت لفخر الأوس والحين دائر ... عليهم غدا والدهر فيه بصائر ... وفخر بني
~~النجار إن كان معشر ... اصيبوا ببدر كلهم ثم صائر ... فأن تك قتلى غودرت من
~~رجالنا ... فإنا رجالا بعدهم سنغادر ... وتردى بنا الجراد العناجيج وسطكم
~~... بني الأوس حتى يشفي النفس ثائر ... ووسط بني النجار سوف نكرها ... لها
~~بالقنا والدارعين زوافر ... فنترك صرعى تعصب الطير حولهم ... وليس لهم إلا
~~الاماني ناصر ... وتبكيهم من أرض يثرب نسوة ... لهن بها ليل عن النوم ساهر
~~... وذلك أنا لا تزال سيوفنا ... بهن دم ممن ms1497 يحاربن مائر ... فأن تظفروا في
~~يوم بدر فانما ... بأحمد أمسى جدكم وهو ظاهر ... وبالنفر الأخيار هم
~~أولياؤه ... يحامون في اللأواء والموت حاضر ... يعد أبو بكر وحمزة فيهم ...
~~ويدعى على وسط من أنت ذاكر ... أولئك لا من نتجت من ديارها ... بنو الأوس
~~والنجار حين تفاخر ... ولكن أبوهم من لؤي بن غالب ... إذا عدت الانساب كعب
~~وعامر ... هم الطاعنون السيل في كل معرك ... غداة الهياج الأطيبون الاكابر ...
# فأجابه كعب بن مالك بقصيدته التي أسلفناها وهي قوله ... عجبت لأمر الله
~~والله قادر ... على ما أراد ليس لله قاهر ...
# قال ابن اسحاق وقال أبو بكر واسمه شداد بن الاسود بن شعوب
# قلت وقد ذكر البخاري أنه خلف على امرأة أبي بكر الصديق حين طلقها الصديق
~~وذلك حرم الله المشركات على المسلمين واسمها أم بكر ... تحيي بالسلامة أم
~~بكر ... وهل لي بعد قومي من سلام ... فماذا بالقليب قليب بدر ... من
~~القينات والشرب الكرام PageV03P0341
# وماذا بالقليب قليب بدر ... من الشيزى تكلل بالسنام ... وكم لك بالطوي
~~طوي بدر ... من الحومات والنعم المسام ... وكم لك بالطوى طوى بدر ... من
~~الغايات والدسع العظام ... وأصحاب الكريم أبي علي ... أخي الكأس الكريمة
~~والندام ... وانك لو رأيت أبا عقيل ... وأصحاب الثنية من نعام ... إذا
~~لظللت من وجد عليهم ... كأم السقب جائلة المرام ... يخبرناالرسل لسوف نحيا
~~... وكيف حياة أصداء وهام ...
# قلت وقد أورد البخاري بعضها في صحيحه ليعرف به حال قائلها قال ابن اسحاق
~~وقال أمية بن أبي الصلت يرثي من قتل من قريش يوم بدر ... ألا بكيت على
~~الكرا ... م بني الكرام أولي الممادح ... كبكا الحمام على فرو ... ع الأيك
~~في الغصن الجوانح ... يبكين حرا مشتكي ... نات يرحن مع الروائح ... امثالهن
~~الباكيا ... ت المعولات من النوائح ... من يبكهم يبكي على ... حزن ويصدق كل
~~مادح ... ماذا ببدر والعقد ... قل من مرازبة جحاجح ... فمدافع البرقين
~~فالحنان من طرف الأواشح ... شمط وشبان بها ... ليل مغاوير وحاوح ... ألا
~~ترون لما أرى ... ولقد أبان لكل لامح ... أن قد تغير بطن مكةفهي موحشة
~~الأباطح ... من كل بطريق لبطريق ms1498 نقي الود واضح ... دعموص أبواب الملو ... ك
~~وجائب للخرق فاتح ... ومن السراطمة الخلا ... جمة الملاوثة المناجح ...
~~القائلين الفاعل ... ين الآمرين بكل صالح ... المطعمين الشحم فو ... ق
~~الخبز شحما كالانافح ... نقل الجفان مع الجفا ... ن إلى جفان كالمناضح ...
~~ليست بأصفار لمن ... يعفو ولا رح رحارح ... للضيف ثم الضيف بعد الضيف
~~والبسط السلاطح PageV03P0342
# وهب المئين من المئ ... ين إلى المئين من اللواقح ... سوق المؤبل صادرات
~~عن بلادح ... لكرامهم فوق الكرا ... م مزية وزن الرواجح ... كمثاقل الارطال
~~بال ... قسطاس بالآيدي الموائح ... خذلتهموا فئة وهم ... يحمون عورات
~~الفضائح ... الضاربين التقدمية بالمنهدة الصفائح ... ولقد عناني صوتهم ...
~~من بين مستسق وصائح ... لله در بني علي أيم منهم وناكح ... إن لم يغيروا
~~غارة ... شعواء تحجر كل نابح ... بالمقربات المبعدا ... ت الطامحات مع
~~الطوامح ... مردا على جرد إلى ... أسد مكالبة كوالح ... ويلاق قرن قرنه ...
~~مشي المصافح للمصافح ... بزهاء ألف ثم ألف بين ذي بدن ورامح ...
# قال ابن هشام تركنا منها بيتين نال فيهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
# قلت هذا شعر المخذول المعكوس المنكوس الذي حمله كثرة جهله وقلة عقله على
~~أن مدح المشركين وذم المؤمنين واستوحش بمكة من أبي جهل بن هشام وأضرابه من
~~الكفرة اللئام والجهلة الطغام ولم يستوحش بها من عبد الله ورسوله وحبيبه
~~وخليله فخر البشر ومن وجهه أنور من القمر ذي العلم الاكمل والعقل الاشمل
~~ومن صاحبه الصديق المبادر إلى التصديق والسابق إلى الخيرات وفعل المكرمات
~~وبذل الالوف والمئات في طاعة رب الارض والسموات وكذلك بقية أصحابه الغر
~~الكرام الذين هاجروا من دار الكفر والجهل إلى دار العلم والاسلام رضي الله
~~عن جميعهم ما اختلط الضياء بالظلام وما تعاقبت الليالي والايام وقد تركنا
~~أشعارا كثيرة أوردها ابن اسحاق رحمه الله خوف الاطالة وخشية الملالة وفيما
~~أوردنا كفاية ولله الحمد والمنة وقد قال الاموي في مغازيه سمعت أبي حدثنا
~~سليمان بن أرقم عن ابن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عفا عن شعر الجاهلية ms1499 قال سليمان فذكر ذلك الزهرى فقال عفا عنه إلا
~~قصيدتين كلمة أمية التى ذكر فيها أهل بدر وكلمة الاعشى التي يذكر فيها
~~الاخوص وهذا حديث غريب وسليمان بن أرقم هذا متروك والله أعلم PageV03P0343
# قال ابن اسحاق وكان فراغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من بدر في عقب
~~شهر رمضان أو في شوال ولما قدم المدينة لم يقم بها إلا سبع ليال حتى غزا
~~بنفسه يريد بني سليم قال ابن هشام واستعمل على المدينة سباع بن عرفطة
~~الغفاري أو ابن أم مكتوم الاعمى قال ابن اسحاق فبلغ ماء من مياههم يقال له
~~الكدر فأقام عليه ثلاث ليال ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدا فاقام بها
~~بقية شوال وذا القعدة وأفدى في اقامته تلك جل الاسارى من قريش فصل
#
### || AUT غزوة بني سليم سنة ثنتين من الهجرة
#
# قال السهيلي والقرقرة الأرض الملساء والكدر طير في ألوانها كدرة قال ابن
~~اسحاق وكان أبو سفيان كما حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ويزيد بن رومان ومن
~~لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك وكان من أعلم الانصار حين رجع إلى مكة
~~ورجع فل قريش من بدر نذر أن لا يمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو محمدا فخرج
~~في مائتي راكب من قريش لتبر يمينه فسلك النجدية حتى نزل بصدر قناة إلى جبل
~~يقال له نيب من المدينة على بريد أو نحوه ثم خرج من الليل حتى أتى بني
~~النضير تحت الليل فأتى حيي بن أخطب فضرب عليه بابه فأبى أن يفتح له وخافه
~~فانصرف عنه إلى سلام بن مشكم وكان سيد بني النضير في زمانه ذلك وصاحب كنزهم
~~فاستأذن عليه فأذن له فقراه وسقاه وبطن له من خبر الناس ثم خرج في عقب
~~ليلته حتى أتى أصحابه فبعث رجالا من قريش فأتوا ناحية منها يقال لها العريض
~~فحرقوا في أصوار من نخل بها ووجدوا رجلا من الانصار وحليفا له في حرث لهما
~~فقتلوهما وانصرفوا راجعين فنذر بهم الناس ms1500 فخرج رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في طلبهم قال ابن هشام واستعمل على المدينة أبا لبابة بشير بن المنذر
~~قال ابن اسحاق فبلغ قرقرة الكندر ثم انصرف راجعا وقد فاته أبو سفيان
~~وأصحابه ووجد أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أزوادا كثيرة قد القاها
~~المشركون يتخففون منها وعامتها سويق فسميت غزوة السويق قال المسلمون يا
~~رسول الله أنطمع أن تكون هذه لنا غزوة قال نعم قال ابن اسحاق وقال أبو
~~سفيان فيما كان من أمره هذا ويمدح سلام بن مشكم اليهودي ... وإني تخيرت
~~المدينة واحدا ... لحلف فلم أندم ولم أتلوم ... سقاني فرواني كميتا مدامة
~~... على عجل مني سلام بن مشكم ... ولما تولى الجيش قلت ولم أكن ... لافرجه
~~أبشر بعز ومغنم PageV03P0344
# تأمل فإن القوم سر وإنهم ... صريح لؤي لاشماطيط جرهم ... وما كان إلا
~~بعض ليلة راكب ... أتى ساعيا من غير خلة معدم ... فصل
# في دخول علي بن أبي طالب على زوجته فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وذلك في سنة ثنتين بعد وقعة بدر لما رواه البخاري ومسلم من طريق الزهري
~~عن علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب قال كانت لي
~~شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلى الله عليه و سلم أعطاني
~~شارفا مما أفاء الله من الخمس يومئذ فلما أردت ابتنى فاطمة بنت النبى صلى
~~الله عليه و سلم واعدت رجلا صواغا من بنى قينقاع أن يرتحل معى فأتى باذخر
~~فاردت أن أبيعه من الصواغين فأستعين به في وليمة عرسي فبينا أنا أجمع
~~لشارفي من الاقتاب والغرائر والحبال وشارفاي مناختان إلى جنب حجرة رجل من
~~الانصار حتى جمعت ما جمعت فاذا أنا بشار في قد أجبت اسنمتهما وبقرت
~~خواصرهما وأخذ من أكبادهما فلم أملك عيني حين رأت المنظر فقلت من فعل هذا
~~قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت وهو في شرب من الانصار
~~وعنده قينته وأصحابه فقالت في ms1501 غنائها ... ألا يا حمز للشرف النواء ...
# فوثب حمزة إلى السيف فأجب أسنمتهما وبقر خواصرهما وأخذ من أكبادهما قال
~~علي فانطلقت حتى أدخل على النبي صلى الله عليه و سلم وعنده زيد بن حارثة
~~فعرف النبي صلى الله عليه و سلم الذي لقيت فقال مالك فقلت يا رسول الله ما
~~رأيت كاليوم عدا حمزة على ناقتي فاجب أسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في
~~البيت معه شرب فدعا النبي صلى الله عليه و سلم بردائه فارتداه ثم انطلق
~~يمشي واتبعته أنا وزيد بن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذن عليه
~~فأذن له فطفق النبي صلى الله عليه و سلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل
~~محمرة عيناه فنظر حمزة إلى النبي صلى الله عليه و سلم ثم صعد النظر فنظر
~~إلى ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الى وجهه ثم قال حمزة وهل أنتم إلا عبيدا
~~لابي فعرف النبي صلى الله عليه و سلم أنه ثمل فنكص رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم على عقبيه القهقرى فخرج وخرجنا معه هذا لفظ البخاري في كتاب المغازي
~~وقد رواه في أماكن أخر من صحيحه بالفاظ كثيرة وفي هذا دليل على ما قدمنا من
~~أن غنائم بدر قد خمست لا كما زعمه أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال
~~من أن الخمس انما نزل بعد قسمتها وقد خالفه في ذلك جماعة منهم البخاري وابن
~~جرير وبينا غلطه في ذلك في التفسير وفيما تقدم والله أعلم وكان هذا الصنع
~~من حمزة وأصحابه رضي الله عنهم قبل أن تحرم الخمر بل قد قتل حمزة يوم أحد
~~كما سيأتي وذلك PageV03P0345
# قبل تحريم الخمر والله أعلم وقد يستدل بهذا الحديث من يرى أن عبادة
~~السكران مسلوبة لا تأثير لها لا في طلاق ولا اقرار ولا غير ذلك كما ذهب
~~إليه من ذهب من العلماء كما هو مقرر في كتاب الاحكام وقال الامام احمد
~~حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن رجل سمع ms1502 عليا يقول أردت أن أخطب
~~الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ابنته فقلت مالي من شيء ثم ذكرت عائدته
~~وصلته فخطبتها اليه فقال هل لك من شيء قلت لا قال فأين درعك الخطيمة التي
~~أعطيتك يوم كذا وكذا قال هي عندي قال فأعطنيها قال فأعطيتها اياه هكذا رواه
~~احمد في مسنده وفيه رجل مبهم وقد قال أبو داود حدثنا اسحاق بن اسماعيل
~~الطالقاني ثنا عبدة ثنا سعيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال لما تزوج
~~علي فاطمةbهما قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطها شيئا قال ما
~~عندي شيء قال أين درعك الخطيمة ورواه النسائي عن هارون بن اسحاق عن عبدة بن
~~سليمان عن سعيد بن أبي عروبة عن ايوب السختياني به وقال أبو داود حدثنا
~~كثير بن عبيد الحمصي ثنا أبو حيوة عن شهيب بن أبي حمزة حدثني غيلان بن أنس
~~من أهل حمص حدثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه و سلم أن عليا لما تزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أراد أن يدخل بها فمنعه رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى يعطيها شيئا
~~فقال يا رسول الله ليس لي شيء فقال له النبي صلى الله عليه و سلم اعطها
~~درعك فأعطاها درعه ثم دخل بها وقال البيهقي في الدلائل أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا
~~يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن علي قال
~~خطبت فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت مولاة لي هل علمت أن
~~فاطمة قد خطبت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت لا قالت فقد خطبت فما
~~يمنعك أن تأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فيزوجك فقلت وعندي شيء أتزوج
~~به فقالت إنك إن ms1503 جئت رسول الله صلى الله عليه و سلم زوجك قال فوالله ما
~~زالت ترجيني حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما أن قعدت بين
~~يديه أفحمت فوالله ما استطعت أن أتكلم جلالة وهيبة فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ما جاء بك ألك حاجة فسكت فقال لعلك جئت تخطب فاطمة فقلت نعم
~~فقال هل عندك من شيء تستحلها به فقلت لا والله يا رسول الله فقال ما فعلت
~~درع سلحتكها فوالذي نفس علي بيده أنها لخطيمة ما قيمتها أربعة دراهم فقلت
~~عندي فقال قد زوجتكها فابعث اليها بها فاستحلها بها فإن كانت لصداق فاطمة
~~بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ابن اسحاق فولدت فاطمة لعلي حسنا
~~وحسينا ومحسنا مات صغيرا وأم كلثوم وزينب ثم روى البيهقي من طريق عطاء بن
~~السائب عن أبيه عن علي قال جهز رسول الله صلى الله عليه و سلم فاطمة في
~~خميل وقربة ووسادة أدم حشوها اذخر ونقل البيهقي من كتاب المعرفة لابي عبد
~~الله بن منده أن عليا تزوج فاطمة بعد سنة من الهجرة وابتنى بها بعد ذلك
~~بسنة أخرى PageV03P0346
# قلت فعلى هذا يكون دخوله بها في أوائل السنة الثالثة من الهجرة فظاهر
~~سياق حديث الشارفين يقتضي أن ذلك عقب وقعة بدر بيسير فيكون ذلك كما ذكرناه
~~في أواخر السنة الثانية والله أعلم فصل
#
### || AUT جمل من الحوادث سنة ثنتين من الهجرة
#
# تقدم ما ذكرناه من تزويجه عليه السلام بعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
~~وذكرنا ما سلف من الغزوات المشهورة وقد تضمن ذلك وفيات أعيان من المشاهير
~~من المؤمنين والمشركين فكان ممن توفي فيها من الشهداء يوم بدر ونهم أربعة
~~عشر ما بين مهاجري وأنصاري تقدم تسميتهم والرؤساء من مشركي قريش وقد كانوا
~~سبعين رجلا على المشهور وتوفي بعد الوقعة بيسير أبو لهب عبد العزى ابن عبد
~~المطلب لعنه الله كما تقدم ولما جاءت البشارة إلى المؤمنين من أهل المدينة
~~مع زيد بن حارثة ms1504 وعبد الله بن رواحة بما أحل الله بالمشركين وبما فتح على
~~المؤمنين وجدوا رقية بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم قد توفيت وساووا
~~عليها التراب وكان زوجها عثمان بن عفان قد أقام عندها يمرضها بأمر النبي
~~صلى الله عليه و سلم له بذلك ولهذا ضرب له بسهمه في مغانم بدر وأجره عند
~~الله يوم القيامة ثم زوجه باختها الاخرى أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ولهذا كان يقال لعثمان بن عفان ذو النورين ويقال إنه لم يغلق
~~أحد على ابنتي نبي واحدة بعد الأخرى غيره رضي الله عنه وأرضاه وفيها حولت
~~القبلة كما تقدم وزيد في صلاة الحضر على ما سلف وفيها فرض الصيام صيام
~~رمضان كما تقدم وفيها فرضت الزكاة ذات النصب وفرضت زكاة الفطر وفيها خضع
~~المشركون من أهل المدينة واليهود الذين هم بها من بني قينقاع وبني النضير
~~وبني قريظة ويهود بني حارثة وصانعوا المسلمين وأظهر الاسلام طائفة كثيرة من
~~المشركين واليهود وهم في الباطن منافقون منهم من هو على ما كان عليه ومنهم
~~من أنحل بالكلية فبقي مذبذبا لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء كما وصفهم الله في كتابه
# قال ابن جرير وفيها كتب رسول الله صلى الله عليه و سلم المعاقل وكانت
~~معلقة بسيفه قال ابن جرير وقيل أن الحسن بن علي ولد فيها قال وأما الواقدي
~~فإنه زعم أن ابن أبي سبرة حدثه عن اسحاق بن عبد الله عن أبي جعفر أن علي بن
~~أبي طالب بنى بفاطمة في ذي الحجة منها قال فان كانت هذه الرواية صحيحة
~~فالقول الاول باطل * تم الجزء الثالث من كتاب البداية والنهاية * * ويليه
~~الجزء الرابع وأوله سنة ثلاث من الهجرة * PageV03P0347
# NOTMATCH
### | AUT جزء 4 NOTMATCH
# * بسم الله الرحمن الرحيم *
#
### || AUT سنة ثلاث من الهجرة
#
# في أولها كانت غزوة نجد ويقال لها غزوة ذي أمر قال ابن اسحاق فلما رجع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من غزوة السويق أقام بالمدينة بقية ms1505 ذي الحجة
~~أو قريبا منها غزا نجدا يريد غطفان وهي غزوة ذي أمر قال ابن هشام واستعمل
~~على المدينة عثمان بن عفان قال ابن اسحاق فأقام بنجد صفرا كله أو قريبا من
~~ذلك ثم رجع ولم يلق كيدا وقال الواقدي بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أن جمعا من غطفان من بني ثعلبة بن محارب تجمعوا بذي أمر يريدون حربه فخرج
~~اليهم من المدينة يوم الخميس لثنتي عشرة خلت من ربيع الأول سنة ثلاث
~~واستعمل على المدينة عثمان بن عفان فغاب أحد عشر يوما وكان معه أربعمائة
~~وخمسون رجلا وهربت منه الأعراب في رءوس الجبال حتى بلغ ماء يقال له ذو أمر
~~فعسكر به وأصابهم مطر كثير فابتلت ثياب رسول الله صلى الله عليه و سلم فنزل
~~تحت شجرة هناك ونشر ثيابه لتجف وذلك بمرأى من المشركين واشتغل المشركون في
~~شئونهم فبعث المشركون رجلا شجاعا منهم يقال له غورث بن الحارث أو دعثور بن
~~الحارث فقالوا قد أمكنك الله من قتل محمد فذهب ذلك الرجل ومعه سيف صقيل حتى
~~قام على رسول الله صلى الله عليه و سلم بالسيف مشهورا فقال يا محمد من
~~يمنعك مني اليوم قال الله ودفع جبريل في صدره فوقع السيف من يده فأخذه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقال من يمنعك مني قال لا أحد وأنا أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والله لا أكثر عليك جمعا أبدا فأعطاه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم سيفه فلما رجع الى أصحابه فقالوا ويلك مالك
~~فقال نظرت الى رجل طويل فدفع في صدري فوقعت لظهري فعرفت أنه ملك وشهدت أن
~~محمدا رسول الله والله لا أكثر عليه جمعا PageV04P0002
# وجعل يدعو قومه الى الاسلام قال ونزل في ذلك قوله تعالى يا أيها الذين
~~آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا اليكم ايديهم عنكم الآية
~~قال البيهقي وسيأتي في غزوة ذات الرقاع قصة تشبه هذه فلعلهما قصتان ms1506 قلت ان
~~كانت هذه محفوظة فهي غيرها قطعا لأن ذلك الرجل اسم غورث بن الحارث أيضا لم
~~يسلم بل استمر على دينه ولم يكن عاهد النبي صلى الله عليه و سلم أن لا
~~يقاتله والله أعلم
#
### || AUT غزوة الفرع من بحران
#
# قال ابن اسحاق فأقام بالمدينة ربيعا الأول كله أو الا قليلا منه ثم غدا
~~يريد قريشا قال ابن هشام واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم قال ابن اسحاق
~~حتى بلغ بحران وهو معدن بالحجاز من ناحية الفرع وقال الواقدي انما كانت
~~غيبته عليه السلام عن المدينة عشرة أيام فالله أعلم
#
### || AUT خبر يهود بني قينقاع في المدينة
#
# وقد زعم الواقدي انها كانت في يوم السبت النصف من شوال سنة ثنتين من
~~الهجرة فالله أعلم وهم المرادون بقوله تعالى كمثل الذين من قبلهم قريبا
~~ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم قال ابن اسحاق وقد كان فيما بين ذلك من
~~غزو رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بني قينقاع قال وكان من حديثهم ان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم جمعهم في سوقهم ثم قال يا معشر يهود احذروا
~~من الله مثل ما نزل بقريش من النقمة وأسلموا فانكم قد عرفتم أني نبي مرسل
~~تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم فقالوا يا محمد انك ترى انا قومك لا
~~يغرنك أنك لقيت قوما لا علم لهم بالحرب فأصبت منهم فرصة أما والله لئن
~~حاربناك لتعلمن أنا نحن الناس قال ابن اسحاق فحدثني مولى لزيد بن ثابت عن
~~سعيد بن جبير وعن عكرمة عن ابن عباس قال ما نزلت هؤلاء الآيات الا فيهم قل
~~للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد قد كان لكم آية في فئتين
~~التقتا يعني أصحاب بدر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقريش فئة
~~تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره
~~من يشاء ان في ذلك لعبرة لأولي الأبصار قال ابن اسحاق وحدثني عاصم ms1507 بن عمر
~~بن قتادة ان بني قينقاع كانوا أول يهود نقضوا العهد وحاربوا فيما بين بدر
~~وأحد قال ابن هشام فذكر عبد الله بن جعفر [ بن عبد الرحمن ] بن المسور بن
~~مخرمة عن أبي عون قال كان أمر بني قينقاع أن امرأة من العرب قدمت بحلب لها
~~فباعته بسوق بني قينقاع وجلست الى صائغ هناك منهم فجعلوا PageV04P0003
# يريدونها على كشف وجهها فأبت قعمد الصائغ الى طرف ثوبها فعقده الى ظهرها
~~فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا بها فصاحت فوثب رجل من المسلمين على الصائغ
~~فقتله وكان يهوديا فشدت اليهود على المسلم فقتلوه فاستصرخ أهل المسلم
~~المسلمين على اليهود فأغضب المسلمون فوقع الشر بينهم وبين بني قينقاع قال
~~ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال فحاصرهم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم حتى نزلوا على حكمه فقام اليه عبد الله بن أبي بن سلول حين
~~أمكنه الله منهم فقال يا محمد أحسن في موالي وكانوا حلفاء الخزرج قال فأبطأ
~~عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد أحسن في موالي فأعرض عنه
~~قال فأدخل يده في جيب درع النبي صلى الله عليه و سلم قال ابن هشام وكان
~~يقال لها ذات الفضول فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أرسلني وغضب
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى رأوا لوجهه طللا ثم قال ويحك أرسلني قال
~~لا والله لا أرسلك حتى تحسن في موالي أربعمائة حاسر وثلثمائة دراع قد
~~منعوني من الأحمر والأسود تحصدهم في غداة واحدة اني والله امرؤ أخشى
~~الدوائر قال فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم هم لك قال ابن هشام
~~واستعمل رسول الله صلى الله عليه و سلم في محاصرته اياهم ابا لبابة بشير بن
~~عبد المنذر وكانت محاصرته اياهم خمس عشرة ليلة قال ابن اسحاق وحدثني أبي عن
~~عبادة بن الوليد عن عبادة بن الصامت قال لما حاربت بنو قينقاع رسول الله
~~صلى الله عليه ms1508 و سلم تشبث بأمرهم عبد الله بن أبي وقام دونهم ومشى عبادة بن
~~الصامت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان من بني عوف له من حلفهم مثل
~~الذي لهم من عبد الله بن أبي فخلعهم الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وتبرأ الى الله والى رسوله من حلفهم وقال يا رسول الله أتولى الله ورسوله
~~والمؤمنين وابرأ من حلف هؤلاء الكفار وولايتهم قال وفيه وفي عبد الله بن
~~أبي نزلت الآيات من المائدة يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى
~~أولياء بعضهم أولياء بعض الآيت حتى قوله فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون
~~فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة يعني عبد الله ابن أبي الى قوله ومن يتول
~~الله ورسوله والذين آمنوا فان حزب الله هم الغالبون يعني عبادة بن الصامت
~~وقد تكلمنا على ذلك في التفسير
#
### || AUT سرية زيد بن حارثة
#
# الى عير قريش صحبة أبي سفيان أيضا وقيل صحبة صفوان قال يونس عن بكير عن
~~ابن اسحاق وكانت بعد وقعة بدر بستة أشهر قال ابن اسحاق وكان من حديثها أن
~~قريشا خافوا طريقهم التي كانوا يسلكون الى الشام حين كان من وقعة بدر ما
~~كان فسلكوا طريق العراق فخرج منهم تجار فيهم أبو سفيان ومعه فضة كثيرة وهي
~~عظم تجارتهم واستأجروا رجلا من بكر ابن وائل يقال له فرات بن حيان يعني
~~العجلي حليف بني سهم ليدلهم على تلك الطريق قال ابن PageV04P0004
# اسحاق فبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم زيد بن حارثة فلقيهم على ماء
~~يقال له القردة فأصاب تلك العير وما فيها وأعجزه الرجال فقدم بها على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقال في ذلك حسان بن ثابت ... دعوا فلجات الشام
~~قد حال دونها ... جلاد كافواه المخاض الأوارك ... بأيدي رجال هاجروا نحو
~~ربهم ... وأنصاره حقا وأيدي الملائك ... اذا سلكت للغور من بطن عالج ...
~~فقولا لها ليس الطريق هنالك ...
# قال ابن هشام وهذه القصيدة في أبيات لحسان وقد ms1509 أجابه فيها أبو سفيان بن
~~الحارث وقال الواقدي كان خروج زيد بن حارثة في هذه السرية مستهل جمادى
~~الأولى علىرأس ثمانية وعشرين شهرا من الهجرة وكان رئيس هذه العير صفوان بن
~~أمية وكان سبب بعثه زيد بن حارثة أن نعيم ابن مسعود قدم المدينة ومعه خبر
~~هذه العير وهو على دين قومه واجتمع بكنانة بن أبي الحقيق في بني النضير
~~ومعهم سليط بن النعمان من أسلم فشربوا وكان ذلك قبل أن تحرم الخمر فتحدث
~~بقضية العير نعيم بن مسعود وخروج صفوان بن أمية فيها وما معه من الأموال
~~فخرج سليط من ساعته فأعلم رسول الله صلى الله عليه و سلم فبعث من وقته زيد
~~بن حارثة فلقوهم فأخذوا الأموال وأعجزهم الرجال وإنما أسروا رجلا أو رجلين
~~وقدموا بالعير فخمسها رسول الله صلى الله عليه و سلم فبلغ خمسها عشرين ألفا
~~وقسم أربعة أخماسها على السرية وكان فيمن أسر الدليل فرات بن حيان فأسلم
~~رضي الله عنه قال ابن جرير وزعم الواقدي أن في ربيع من هذه السنة تزوج
~~عثمان بن عفان أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وادخلت عليه في
~~جمادى الآخرة منها
#
### || AUT مقتل كعب بن الأشرف
#
# وكان من بني طيء ثم أحد بني نبهان ولكن أمه من بني النضير هكذا ذكره ابن
~~اسحاق قبل جلاء بني النضير وذكره البخاري والبيهقي بعد قصة بني النضير
~~والصحيح ما ذكره ابن اسحاق كما سيأتي فأن بني النضير انما كان أمرها بعد
~~وقعة أحد وفي محاصرتهم حرمت الخمر كما سنبينه بطريقه ان شاء الله قال
~~البخاري في صحيحه قتل كعب بن الأشرف حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال
~~عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من
~~لكعب بن الاشرف فأنه قد آذى الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول
~~الله أتحب أن أقتله قال نعم قال فأذن لي أن أقول شيئا قال قل فأتاه محمد بن ms1510
~~مسلمة فقال ان هذا الرجل قد سألنا صدقة وانه قد عنانا واني قد أتيتك
~~أستسلفك قال وأيضا والله لتملنه قال إنا قد اتبعناه فلا نحب أن ندعه حتى
~~ننظر الى أي شيء يصير شأنه وقد أردنا أن تسلفنا قال نعم ارهنوني قلت أي شيء
~~تريد قال ارهنوني PageV04P0005
# نساءكم فقالوا كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب قال فارهنوني أبناءكم
~~قالوا كيف نرهنك أبناءنا فيسب أحدهم فيقال رهن بوسق أو وسقين هذا عار علينا
~~ولكن نرهنك اللأمة قال سفيان يعني السلاح فواعده أن يأتيه ليلا فجاءه ليلا
~~ومعه أبو نائلة وهو أخو كعب من الرضاعة فدعاهم الى الحصن فنزل اليهم فقالت
~~له امرأته أين تخرج هذه الساعة وقال غير عمرو قالت أسمع صوتا كأنه يقطر منه
~~الدم قال انما هو أخي محمد بن مسلمة ورضيعي أبو نائلة ان الكريم لو دعى الى
~~طعنه بليل لأجاب قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين فقال اذا ما جاء فإني
~~مائل بشعره فأشمه فاذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم فاضربوه وقال مرة
~~ثم أشمكم فنزل اليهم متوشحا وهو ينفخ منه ريح الطيب فقال ما رأيت كاليوم
~~ريحا أي أطيب وقال غير عمر وقال عندي أعطر نساء العرب وأجمل العرب قال عمرو
~~فقال أتأذن لي أن أشم رأسك قال نعم فشمه ثم اشم أصحابه ثم قال أتأذن لي قال
~~نعم فلما استمكن منه قال دونكم فقتلوه ثم أتوا النبي صلى الله عليه و سلم
~~فأخبروه وقال محمد ابن اسحاق كان من حديث كعب بن الأشرف وكان رجلا من طيء
~~ثم أحد بني نبهان وأمه من بني النضير أنه لما بلغه الخبر عن مقتل أهل بدر
~~حين قدم زيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة قال والله لئن كان محمد أصاب
~~هؤلاء القوم لبطن الأرض خير من ظهرها فلما تيقن عدو الله الخبر خرج الى مكة
~~فنزل على المطلب بن أبي وداعة بن صبيرة السهمي وعنده عاتكة بنت أبي العيص
~~بن أمية بن عبد شمس بن عبد ms1511 مناف فأنزلته وأكرمته وجعل يحرض على قتال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وينشد الأشعار ويندب من قتل من المشركين يوم بدر
~~فذكر ابن اسحاق قصيدته التي أولها ... طحنت رحى بدر لمهلك أهله ... ولمثل
~~بدر تستهل وتدمع ...
# وذكر جوابها من حسان بن ثابت رضي الله عنه ومن غيره ثم عاد الى المدينة
~~فجعل يشبب بنساء المسلمين ويهجو النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه وقال
~~موسى بن عقبة وكان كعب بن الأشرف أحد بني النضير أو فيهم قد آذى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بالهجاء وركب الى قريش فاستغواهم وقال له أبو سفيان
~~وهو بمكة أناشدك أديننا أحب الى الله أم دين محمد وأصحابه وأينا أهدى في
~~رأيك وأقرب الى الحق إنا نطعم الجزور الكوماء ونسقي اللبن على الماء ونطعم
~~ما هبت الشمال فقال له كعب بن الأشرف أنتم أهدى منهم سبيلا قال فأنزل الله
~~على رسوله صلى الله عليه و سلم الم تر الى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب
~~يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا
~~سبيلا أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا وما بعدها
~~قال موسى ومحمد بن اسحاق وقدم للمدينة يعلن بالعداوة ويحرض الناس على الحرب
~~ولم يخرج من مكة حتى أجمع أمرهم على قتال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وجعل يشبب بأم الفضل بن الحارث وبغيرها من PageV04P0006
# نساء المسلمين قال ابن اسحاق فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كما
~~حدثني عبد الله بن المغيث بن ابي بردة من لابن الاشرف فقال له محمد بن
~~مسلمة أخو بني عبد الاشهل أنا لك به يا رسول الله أنا أقتله قال فافعل إن
~~قدرت على ذلك قال فرجع محمد بن مسلمة فمكث ثلاثا لا يأكل ولا يشرب إلأا ما
~~يعلق نفسه فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فدعاه فقال له لم تركت
~~الطعام والشراب فقال يا رسول الله قلت لك ms1512 قولا لا أدري هل أفي لك به أم لا
~~قال إنما عليك الجهد قال يا رسول الله إنه لا بد لنا أن نقول قال فقولوا ما
~~بدا لكم فأنتم في حل من ذلك قال فاجتمع في قتله محمد بن مسلمة وسلكان بن
~~سلامة بن وقش وهو أبو نائلة أحد بني عبد الاشهل وكان أخا كعب بن الاشرف من
~~الرضاعة وعباد بن بشر بن وقش أحد بني عبد الاشهل والحارث بن أوس بن معاذ
~~أحد بني عبد الاشهل وأبو عبس بن جبر أخو بني حارثة قال فقدوموا بين أيديهم
~~الى عدو الله كعب سلكان ابن سلامة أبا نائلة فجاءه فتحدث معه ساعة فتناشدا
~~شعرا وكان أبو نائلة يقول الشعر ثم قال ويحك يا ابن الاشرف إني قد جئتك
~~لحاجة أريد ذكرها لك فاكتم عني قال أفعل قال كان قدوم هذا الرجل علينا بلاء
~~عادتنا العرب ورمتنا عن قوس واحدة وقطعت عنا السبيل حتى ضاع العيال وجهدت
~~الأنفس وأصبحنا قد جهدنا وجهد عيالنا فقال كعب أنا ابن الاشرف أما والله
~~لقد كنت أخبرك يا ابن سلامة أن الأمر يصير الى ما أقول فقال له سلكان إني
~~قد أردت أن تبيعنا طعاما ونرهنك ونوثق لك وتحسن في ذلك قال ترهنونى أبناءكم
~~قال لقد أردت أن تفضحنا إن معي أصحابا لي على مثل رأيي وقد أردت أن آتيك
~~بهم فتبيعهم وتحسن في ذلك ونرهنك من الحلقة ما فيه وفاء وأراد سلكان أن لا
~~ينكر السلاح إذا جاءوا بها فقال ان في الحلقة لوفاء قال فرجع سلكان الى
~~أصحابه فاخبرهم خبره وأمرهم ان يأخذوا السلاح ثم ينطلقوا فيجتمعوا اليه
~~فاجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ابن اسحاق فحدثني ثور بن
~~زيد عن عكرمة عن ابن عباس قال مشى معهم رسول الله صلى الله عليه و سلم الى
~~بقيع الغرقد ثم وجههم وقال انطلقوا على اسم الله اللهم أعنهم ثم رجع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الى بيته وهو في ms1513 ليلة مقمرة فانطلقوا حتى انتهوا
~~الى حصنه فهتف به أبو نائلة وكان حديث عهد بعرس فوثب في ملحفته فأخذت
~~امرأته بناحيتها وقالت أنت امرؤ محارب وان أصحاب الحرب لا ينزلون في هذه
~~الساعة قال انه أبو نائلة لو وجدني نائما ما أيقظني فقالت والله اني لأعرف
~~في صوته الشر قال يقول لها كعب لو دعي الفتى لطعنة أجاب فنزل فتحدث معهم
~~ساعة وتحدثوا معه ثم قالوا هل لك يا ابن الاشرف أن نتماشى الى شعب العجوز
~~فنتحدث به بقية ليلتنا هذه قال إن شئتم فخرجوا فمشوا ساعة ثم إن أبا نائلة
~~شام يده في فود رأسه ثم شم يده فقال ما رأيت كالليلة طيبا أعطر قط ثم مشى
~~ساعة ثم عاد لمثلها حتى اطمأن ثم مشى ساعة ثم عاد لمثلها فأخذ بفودي رأسه
~~ثم قال اضربوا عدو الله فاختلفت PageV04P0007
# عليه أسيافهم فلم تغن شيئا قال محمد بن مسلمة فذكرت مغولا في سيفي
~~فأخذته وقد صاح عدو الله صيحة لم يبق حولنا حصن إلا أوقدت عليه نار قال
~~فوضعته في ثنته ثم تحاملت عليه حتى بلغت عانته فوقع عدو الله وقد أصيب
~~الحارث بن أوس يجرح في رجله أو في رأسه اصابه بعض سيوفنا قال فخرجنا حتى
~~سلكنا على بني أمية بن زيد ثم على بني قريظة ثم على بعاث حتى أسندنا في حرة
~~العريض وقد أبطأ علينا صاحبنا الحارث بن أوس ونزفه الدم فوقفنا له ساعة ثم
~~اتانا يتبع آثارنا فاحتملناه فجئنا به رسول الله صلى الله عليه و سلم آخر
~~الليل وهو قائم يصلي فسلمنا عليه فخرج إلينا فأخبرناه بقتل عدو الله وتفل
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم على جرح صاحبنا ورجعنا الى أهلنا فأصبحنا
~~وقد خافت يهود بوقعتنا بعدو الله فليس بها يهودي إلا وهو خائف على نفسه قال
~~ابن جرير وزعم الواقدي أنهم جاءوا برأس كعب بن الاشرف الى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال ابن اسحاق وفي ذلك يقول كعب بن مالك ms1514 ... فغودر منهم
~~كعب صريعا ... فذلت بعد مصرعه النضير ... على الكفين ثم وقد علته ...
~~بأيدينا مشهرة ذكور ... بأمر محمد إذ دس ليلا ... الى كعب أخا كعب يسير ...
~~فما كره فأنزله بمكر ... ومحمود أخو ثقة جسور ...
# قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له في يوم بني النضير ستأتي قلت كان
~~قتل كعب ابن الاشرف على يدي الأوس بعد وقعة بدر ثم ان الخزرج قتلوا أبا
~~رافع بن أبي الحقيق بعد وقعة أحد كما سيأتي بيانه ان شاء الله وبه الثقة
~~وقد أورد ابن اسحاق شعر حسان بن ثابت ... لله در عصابة لاقيتهم ... يا ابن
~~الحقيق وأنت يا ابن الاشرف ... يسرون بالبيض الخفاف اليكم ... مرحا كاسد في
~~عرين مغرف ... حتى أتوكم في محل بلادكم ... فسقوكم حتفا ببيض ذفف ...
~~مستبصرين لنصر دين نبيهم ... مستصغرين لكل أمر مجحف ...
# قال محمد بن اسحاق وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ظفرتم به من
~~رجال يهود فاقتلوه فوثب عند ذلك محيصة بن مسعود الأوسي على ابن سنينة رجل
~~من تجار يهود كان يلابسهم ويبايعهم فقتله وكان أخوه حويصة بن مسعود اسن منه
~~ولم يسلم بعد فلما قتله جعل حويصة يضربه ويقول أي عدو الله اقتلته أما
~~والله لرب شحم في بطنك من ماله قال محيصة فقلت والله لقد أمرني بقتله من لو
~~امرني بقتلك لضربت عنقك قال فوالله إن كان لأول اسلام حويصة وقال والله لو
~~أمرك محمد بقتلي لقتتلني قال نعم والله لو أمرني بضرب عنقك لضربتها قال
~~فوالله ان دينا بلغ بك هذا لعجب فأسلم حويصة قال ابن اسحاق حدثني بهذا
~~الحديث مولى لبني PageV04P0008
# حارثة عن ابنة محيصة عن أبيها وقال في ذلك محيصة ... يلوم ابن أم لو
~~أمرت بقتله ... لطبقت ذفراه بأبيض قارب ... حسام كلون الملح أخلص صقله ...
~~متى ما أصوبه فليس بكاذب ... وما سرني أني قتلتك طائعا ... وأن لنا ما بين
~~بصري ومارب ...
# وحكى ابن هشام عن أبي عبيدة عن أبي عمرو المدني أن هذه القصة كانت بعد
~~مقتل بني ms1515 قريظة فان المقتول كان كعب بن يهوذا فلما قتله محيصة عن أمر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يوم بني قريظة قال له أخوه حويصة ما قال فرد عليه
~~محيصة بما تقدم فأسلم حويصة يومئذ فالله أعلم
# ( تنبيه ) ذكر البيهقي والبخاري قبله خبر بني النضير قبل وقعة أحد
~~والصواب ايرادها بعد ذلك كما ذكر ذلك محمد بن اسحاق وغيره من أئمة المغازي
~~وبرهانه أن الخمر حرمت ليالي حصار بني النضير وثبت في الصحيح أنه اصطبح
~~الخمر جماعة ممن قتل يوم أحد شهيدا فدل على أن الخمر كانت اذ ذاك حلالا
~~وانما حرمت بعد ذلك فتبين ما قلناه من أن قصة بني النضير بعد وقعة أحد والله أعلم
# ( تنبيه آخر ) خبر يهود بني قينقاع بعد وقعة بدر كما تقدم وكذلك قتل كعب
~~بن الاشرف اليهودي على يدي الاوس وخبر بني النضير بعد وقعة أحد كما سيأتي
~~وكذلك مقتل أبي رافع اليهودي تاجر أهل الحجاز على يدي الخزرج وخبر يهود بني
~~قريظة بعد يوم الاحزاب وقصة الخندق كما سيأتي
#
### || AUT غزوة أحد في شوال سنة ثلاث
#
# ( فائدة ) ذكرها المؤلف في تسمية أحد قال سمى أحد أحدا لتوحده من بين
~~تلك الجبال وفي الصحيح أحد جبل يحبنا ونحبه قيل معناه أهله وقيل لأنه كان
~~يبشره بقرب أهله اذا رجع من سفره كما يفعل المحب وقيل على ظاهره كقوله وان
~~منها لما يهبط من خشية الله وفي الحديث 2 عن أبي عبس بن جبر أحد يحبنا
~~ونحبه وهو على باب الجنة وعير يبغضنا ونبغضه وهو على باب من أبواب النار
~~قال السهيلي مقويا لهذا الحديث وقد ثبت أنه عليه السلام قال المرء مع من
~~أحب وهذا من غريب صنع السهيلي فان هذا الحديث انما يراد به الناس ولا يسمى
~~الجبل امرءا وكانت هذه الغزوة في شوال سنة ثلاث قاله الزهري وقتادة وموسى
~~بن عقبة ومحمد بن اسحاق ومالك قال ابن اسحاق للنصف من شوال وقال قتادة يوم
~~السبت الحادي عشر منه قال مالك ms1516 وكانت الوقعة في أول النهار وهي على المشهور
~~التي أنزل الله فيها قوله تعالى وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد
~~للقتال والله سميع عليم اذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما وعلى
~~الله فليتوكل PageV04P0009
# المؤمنون ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون إذ
~~تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين
~~بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من
~~الملائكة مسومين الآيات وما بعدها الى قوله ما كان الله ليذر المؤمنين على
~~ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب وقد
~~تكلمنا على تفاصيل ذلك كله في كتاب التفسير بما فيه الكفاية ولله الحمد
~~والمنة ولنذكر ههنا ملخص الوقعة مما ساقه محمد بن اسحاق وغيره من علماء هذا
~~الشأن رح وكان من حديث أحد كما حدثني محمد بن مسلم الزهري ومحمد بن يحيى بن
~~حبان وعاصم بن عمر بن قتادة والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ
~~وغيرهم من علمائنا كلهم قد حدث ببعض هذا الحديث عن يوم أحد وقد اجتمع
~~حديثهم كلهم فيما سقت قالوا أو من قال منهم لما أصيب يوم بدر من كفار قريش
~~أصحاب القليب ورجع فلهم الى مكة ورجع أبو سفيان بعيره مشى عبد الله بن أبي
~~ربيعة وعكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية في رجال من قريش ممن أصيب آباؤهم
~~وأبناؤهم واخوانهم يوم بدر فكلموا أبا سفيان ومن كانت له تلك العير من قريش
~~تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فأعينونا بهذا
~~المال على حربه لعلنا ندرك منه ثأرا ففعلوا قال ابن اسحاق ففيهم كما ذكر لي
~~بعض أهل العلم أنزل الله تعالى ان الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن
~~سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم
~~يحشرون قالوا فاجتمعت قريش لحرب رسول الله صلى الله عليه و سلم ms1517 حين فعل ذلك
~~أبو سفيان وأصحاب العير بأحابيشها ومن أطاعها من قبائل كنانة وأهل تهامة
~~وكان أبو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي قد من عليه رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم يوم بدر وكان فقيرا ذا عيال وحاجة وكان في الاسارى فقال له صفوان بن
~~أمية يا ابا عزة انك امرؤ شاعر فأعنا بلسانك واخرج معنا فقال ان محمدا قد
~~من علي فلا أريد أن أظاهر عليه قال بلى فأعنا بنفسك فلك الله ان رجعت أن
~~أغنيك وان قتلت أن أجعل بناتك مع بناتي يصيبهن ما أصابهن من عسر ويسر فخرج
~~ابو عزة يسير في تهامة ويدعو بني كنانة ويقول ... أيا بني عبد مناة الرزام
~~... أنتم حماة وأبوكم حام ... لا يعدوني نصركم بعد العام ... لا تسلموني لا
~~يحل اسلام ...
# قال وخرج نافع بن عبد مناف بن وهب بن حذافة بن جمح الى بني مالك بن
~~كنانة يحرضهم ويقول ... يا مال مال الحسب المقدم ... أنشد ذا القربى وذا
~~التذمم ... من كان ذا رحم ومن لم يرحم ... الحلف وسط البلد المحرم ... عند
~~حطيم الكعبة المعظم PageV04P0010
# قال ودعا جبير بن مطعم غلاما له حبشيا يقال له وحشي يقذف بحربة له قذف
~~الحبشة قلما يخطئ بها فقال له أخرج مع الناس فان أنت قتلت حمزة عم محمد
~~بعمي طعيمة بن عدي فانت عتيق قال فخرجت قريش بحدها وحديدها وجدها وأحابيشها
~~ومن تابعها من بني كنانة وأهل تهامة وخرجوا معهم بالظعن التماس الحفيظة وأن
~~لا يفروا وخرج أبو سفيان صخر بن حرب وهو قائد الناس ومعه زوجته هند بنت
~~عتبة بن ربيعة وخرج عكرمة بن أبي جهل بزوجته ابنة عمه أم حكيم بنت الحارث
~~بن هشام بن المغيرة وخرج عمه الحارث بن هشام بزوجته فاطمة بنت الوليد ابن
~~المغيرة وخرج صفوان بن أمية ببرزة بنت مسعود بن عمرو بن عمير الثقفية وخرج
~~عمرو بن العاص بريطة بنت منبه بن الحجاج وهي ام ابنه عبد الله بن عمرو وذكر
~~غيرهم ممن خرج بامرأته قال ms1518 وكان وحشي كلما مر بهند بنت عتبة أو مرت به تقول
~~ويها ابا دسمة اشف واشتف يعني تحرضه على قتل حمزة بن عبد المطلب قال
~~فاقبلوا حتى نزلوا بعينين بجبل ببطن السبخة من قناة على شفير الوادي مقابل
~~المدينة فلما سمع بهم رسول الله صلى الله عليه و سلم والمسلمون قال لهم قد
~~رأيت والله خيرا رأيت بقرا تذبح ورأيت في ذباب سيفي ثلما ورأيت أني أدخلت
~~يدي في درع حصينة فأولتها المدينة وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم جميعا عن
~~أبي كريب عن أبي أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي موسى
~~الاشعري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال رأيت في المنام أني أهاجر من مكة
~~الى أرض بها نخل فذهب وهلى الى أنها اليمامة أو هجر فاذا هي المدينة يثرب
~~ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما أصيب من المؤمنين
~~يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح
~~واجتماع المؤمنين ورأيت فيها أيضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من
~~المؤمنين يوم أحد واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي
~~أتانا بعد يوم بدر وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الأصم
~~أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني ابن أبي
~~الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال تعقل
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم سيفه ذا الفقار يوم بدر قال ابن عباس وهو
~~الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد وذلك ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لما
~~جاءه المشركون يوم أحد كان رأيه أن يقيم بالمدينة فيقاتلهم فيها فقال له
~~ناس لم يكونوا شهدوا بدرا نخرج يا رسول الله اليهم نقاتلهم بأحد ورجوا أن
~~يصيبهم من الفضيلة ما أصاب أهل بدر فما زالوا برسول الله صلى الله ms1519 عليه و
~~سلم حتى لبس أداته ثم ندموا وقالوا يا رسول الله أقم فالرأي رأيك فقال لهم
~~ما ينبغي لنبي أن يضع أداته بعد ما لبسها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه قال
~~وكان قال لهم يومئذ قبل أن يلبس الاداة اني رأيت أني في درع حصينة فأولتها
~~المدينة وأني مردف كبشا PageV04P0011
# وأولته كبش الكتيبة ورأيت أن سيفي ذا الفقار فل فأولته فلا فيكم ورأيت
~~بقرا يذبح فبقر والله خير رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الرحمن بن
~~أبي الزناد عن أبيه به وروى البيهقي من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن
~~أنس مرفوعا قال رأيت فيما يرى النائم كأني مردف كبشا وكأن ضبة سيفي انكسرت
~~فأولت أني أقتل كبش القوم وأولت كسر ضبة سيفي قتل رجل من عترتي فقتل حمزة
~~وقتل رسول الله صلى الله عليه و سلم طلحة وكان صاحب اللواء وقال موسى بن
~~عقبة رح ورجعت قريش فاستجلبوا من أطاعهم من مشركي العرب وسار أبو سفيان بن
~~حرب في جمع قريش وذلك في شوال من السنة المقبلة من وقعة بدر حتى نزلوا ببطن
~~الوادي الذي قبلي أحد وكان رجال من المسلمين لم يشهدوا بدرا قد ندموا على
~~ما فاتهم من السابقة وتمنوا لقاء العدو ليبلوا ما أبلى إخوانهم يوم بدر
~~فلما نزل أبو سفيان والمشركون بأصل أحد فرح المسلمون الذين لم يشهدوا بدرا
~~بقدوم العدو عليهم وقالوا قد ساق الله علينا أمنيتنا ثم أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أرى ليلة الجمعة رؤيا فأصبح فجاءه نفر من اصحابه فقال لهم
~~رأيت البارحة في منامي بقرا تذبح والله خير ورأيت سيفي ذا الفقار انقصم من
~~عند ضبته أو قال به فكرهته وهما مصيبتان ورأيت أني في درع حصينة وأني مردف
~~كبشا فلما أخبرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم برؤياه قالوا يا رسول الله
~~ماذا أولت رؤياك قال أولت البقر الذي رأيت بقرا فينا وفي القوم وكرهت ما
~~رأيت بسيفي ويقول ms1520 رجال كان الذي رأى بسيفه الذي اصاب وجهه فان العدو أصاب
~~وجهه يومئذ وقصموا رباعيته وخرقوا شفته يزعمون أن الذي رماه عتبة بن أبي
~~وقاص وكان البقر من قتل من المسلمين يومئذ وقال أولت الكبش أنه كبش كتيبة
~~العدو يقتله الله واولت الدرع الحصينة المدينة فامكثوا واجعلوا الذراري في
~~الآطام فان دخل علينا القوم في الازقة قاتلناهم ورموا من فوق البيوت وكانوا
~~قد سكوا أزقة المدينة بالبنيان حتى [ صارت ] كالحصن فقال الذين لم يشهدوا
~~بدرا كنا نتمنى هذا اليوم وندعو الله فقد ساقه الله الينا وقرب المسير وقال
~~رجل من الانصار متى نقاتلهم يا رسول الله اذا لم نقاتلهم عند شعبنا وقال
~~رجال ماذا نمنع اذا لم تمنع الحرب بروع وقال رجال قولا صدقوا به ومضوا عليه
~~منهم حمزة بن عبد المطلب قال والذي أنزل عليك الكتاب لنجادلنهم وقال نعيم
~~بن مالك بن ثعلبة وهو أحد بني سالم يا نبي الله لا تحرمنا الجنة فوالذي
~~نفسي بيده لأدخلنها فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم بم قال بأني أحب
~~الله ورسوله ولا أفر يوم الزحف فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم صدقت
~~واستشهد يومئذ وأبى كثير من الناس إلا الخروج الى العدو ولم يتناهوا الى
~~قول رسول الله صلى الله عليه و سلم ورأيه ولو رضوا بالذي أمرهم كان ذلك
~~ولكن غلب القضاء والقدر وعامة من أشار عليه بالخروج رجال لم يشهدوا بدرا قد
~~علموا الذي سبق PageV04P0012
# لاصحاب بدر من الفضيلة فلما صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم الجمعة
~~وعظ الناس وذكرهم وأمرهم بالجد والجهاد ثم انصرف من خطبته وصلاته فدعا
~~بلأمته فلبسها ثم أذن في الناس بالخروج فلما رأى ذلك رجال من ذوي الرأي
~~قالوا امرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نمكث بالمدينة وهو أعلم
~~بالله وما يريد ويأتيه الوحي من السماء فقالوا يا رسول الله أمكث كما
~~أمرتنا فقال ما ينبغي لنبي اذ أخذ لأمة الحرب وأذن بالخروج ms1521 الى العدو أن
~~يرجع حتى يقاتل وقد دعوتكم الى هذا الحديث فأبيتم إلا الخروج فعليكم بتقوى
~~الله والصبر عند البأس اذا لقيتم العدو وانظروا ماذا أمركم الله به فافعلوا
~~قال فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم والمسلمون فسلكوا على البدائع وهم
~~الف رجل والمشركون ثلاثة آلاف فمضى رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى نزل
~~بأحد ورجع عنه عبد الله بن أبي ابن سلول في ثلثمائة فبقي رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في سبعمائة قال البيهقي رح هذا هو المشهور عند أهل المغازي
~~أنهم بقوا في سبعمائة مقاتل قال والمشهور عن الزهري أنهم بقوا في أربعمائة
~~مقاتل كذلك رواه يعقوب بن سفيان عن اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن الزهري وقيل
~~عنه بهذا الاسناد سبعمائة فالله أعلم قال موسى بن عقبة وكان على خيل
~~المشركين خالد بن الوليد وكان معهم مائة فرس وكان لواؤه مع عثمان بن طلحة
~~قال ولم يكن مع المسلمين فرس واحدة ثم ذكر الوقعة كما سيأتي تفصيلها ان شاء
~~الله تعالى وقال محمد ابن اسحاق لما قص رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~رؤياه على أصحابه قال لهم ان رأيتم أن تقيموا بالمدينة وتدعوهم حيث نزلوا
~~فان أقاموا أقاموا بشر مقام وان هم دخلوا علينا قاتلناهم فيها وكان رأي عبد
~~الله بن أبي ابن سلول مع رأي رسول الله صلى الله عليه و سلم في أن لا يخرج
~~اليهم فقال رجال من المسلمين ممن أكرم الله بالشهادة يوم أحد وغيرهم ممن
~~كان فاته بدر يا رسول الله اخرج بنا الى أعدائنا لا يرون أنا جبنا عنهم
~~وضعفنا فقال عبد الله ابن أبي يا رسول الله لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا
~~منها الى عدو قط إلا أصاب منا ولا دخلها علينا إلا أصبنا منه فلم يزل الناس
~~برسول الله صلى الله عليه و سلم حتى دخل فلبس لأمته وذلك يوم الجمعة حين
~~فرغ من الصلاة وقد مات في ذلك ms1522 اليوم رجل من بني النجار يقال له مالك بن
~~عمرو فصلى عليه ثم خرج عليهم وقد ندم الناس وقالوا استكرهنا رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ولم يكن لنا ذلك فلما خرج عليهم قالوا يا رسول الله ان شئت
~~فاقعد فقال ما ينبغي لنبي اذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل فخرج رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في ألف من أصحابه قال ابن هشام واستعمل على المدينة
~~ابن أم مكتوم قال ابن اسحاق حتى اذا كان بالشوط بين المدينة وأحد انخزل عنه
~~عبد الله بن أبي بثلث الناس وقال أطاعهم وعصاني ما ندري علام نقتل أنفسنا
~~ههنا أيها الناس فرجع بمن اتبعه من قومه من أهل النفاق والريب واتبعهم عبد
~~الله بن عمرو بن حرام السلمي والد جابر بن عبد الله فقال يا قوم اذكركم
~~الله أن لا تخذلوا قومكم ونبيكم عند ما حضر من عدوهم قالوا لو نعلم انكم
~~تقاتلون ما أسلمناكم PageV04P0013
# ولكنا لا نرى أن يكون قتال فلما استعصوا عليه وأبوا الا الانصراف قال
~~ابعدكم الله أعداء الله فسيغني الله عنكم نبيه صلى الله عليه و سلم قلت
~~وهؤلاء القوم هم المرادون بقوله تعالى ليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا
~~قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا قالوا لونعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر
~~يومئذ أقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما
~~يكتمون يعني انهم كاذبون في قولهم لو نعلم قتالا لاتبعناكم وذلك لأن وقوع
~~القتال أمره ظاهر بين واضح لاخفاء ولا شك فيه وهم الذين أنزل الله فيهم فما
~~لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا الآية وذلك أن طائفة قالت
~~نقاتلهم وقال آخرون لا نقاتلهم كما ثبت وبين في الصحيح وذكر الزهري أن
~~الانصار استأذنوا حينئذ رسول الله صلى الله عليه و سلم في الاستعانة
~~بحلفائهم من يهود المدينة فقال لا حاجة لنا فيهم وذكر عروة بن موسى بن عقبة
~~أن بني سلمة وبني حارثة لما رجع عبد الله ms1523 بن أبي وأصحابه همتا أن تفشلا
~~فثبتهما الله تعالى ولهذا قال ا ذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما
~~وعلى الله فليتوكل المؤمنون قال جابر بن عبد الله ما أحب أنها لم تنزل
~~والله يقول والله وليهما كما ثبت في الصحيحين عنه قال ابن اسحاق ومضى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حتى سلك في حرة بني حارثة فذب فرس بذنبه فأصاب
~~كلاب سيف فاستله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لصاحب السيف شم سيفك
~~أي اغمده فاني أرى السيوف ستسل اليوم ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم
~~لاصحابه من رجل يخرج بنا على القوم من كثب ( أي من قريب ) من طريق لا يمر
~~بنا عليهم فقال أبو خيثمة أخو بني حارثة بن الحارث أنا يا رسول الله فنفذ
~~به في حرة بني حارثة وبين أموالهم حتى سلك به في مال لمربع بن قيظي وكان
~~رجلا منافقا ضرير البصر فلما سمع حس رسول الله ومن معه من المسلمين قام
~~يحثي في وجوههم التراب ويقول ان كنت رسول الله فاني لا أحل لك أن تدخل في
~~حائطي قال ابن اسحاق وقد ذكر لي أنه أخذ حفنة من التراب في يده ثم قال
~~والله لو أعلم أني لا أصيب بها غيرك يا محمد لضربت بها وجهك فابتدره القوم
~~ليقتلوه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تقتلوه فهذا الاعمى أعمى
~~القلب أعمى البصر وقد بدر اليه سعد بن زيد أخو بني عبد الاشهل قبل نهي رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فضربه بالقوس في رأسه فشجه ومضى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم حتى نزل الشعب من أحد في عدوة الوادي وفي الجبل وجعل ظهره
~~وعسكره الى أحد وقال لا يقاتلن أحد حتى آمره بالقتال وقد سرحت قريش الظهر
~~والكراع في زروع كانت بالصمغة من قناة كانت للمسلمين فقال رجل من الانصار
~~حين نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ms1524 القتال أترعى زروع بني قيلة ولما
~~نضارب وتعبأ رسول الله صلى الله عليه و سلم للقتال وهو في سبعمائة رجل وأمر
~~على الرماة يومئذ عبد الله بن جبير أخا بني عمرو بن عوف وهو معلم يومئذ
~~بثياب بيض والرماة خمسون رجلا فقال انضح الخيل عنا بالنبل لا يأتونا من
~~خلفنا ان كانت لنا أو علينا فاثبت مكانك PageV04P0014
# لا نؤتين من قبلك وسيأتي شاهد هذا في الصحيحين ان شاء الله تعالى قال
~~ابن اسحاق وظاهر رسول الله صلى الله عليه و سلم بين درعين يعني لبس درعا
~~فوق درع ودفع اللواء الى مصعب بن عمير أخي بني عبد الدار قلت وقد رد رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم جماعة من الغلمان يوم أحد فلم يمكنهم من حضور
~~الحرب لصغرهم منهم عبد الله بن عمر كما ثبت في الصحيحين قال عرضت على النبي
~~صلى الله عليه و سلم يوم أحد فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس
~~عشرة فأجازني وكذلك رد يومئذ أسامة بن زيد وزيد بن ثابت والبراء بن عازب
~~وأسيد بن ظهير وعرابة بن أوس بن قيظي ذكره ابن قتيبة وأورده السهيلي وهو
~~الذي يقول فيه الشماخ ... اذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين ...
# ومنهم ابن سعيد بن خيثمة ذكره السهيلي أيضا وأجازهم كلهم يوم الخندق
~~وكان قد رد يومئذ سمرة بن جندب ورافع بن خديج وهما ابنا خمس عشرة سنة فقيل
~~يا رسول الله ان رافعا رام فأجازه فقيل يا رسول الله فان سمرة يصرع رافعا
~~فأجازه قال ابن اسحاق رح وتعبأت قريش وهم ثلاثة آلاف ومعهم مائتا فرس قد
~~جنبوها فجعلوا على ميمنة الخيل خالد بن الوليد وعلى ميسرتها عكرمة بن أبي
~~جهل بن هشام وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من يأخذ هذا السيف بحقه
~~فقام اليه رجال فأمسكه عنهم حتى قام اليه أبو دجانه سماك بن خرشة أخو بني
~~ساعدة فقال وما حقه يا رسول الله قال أن تضرب به ms1525 في العدو حتى ينحني قال
~~أنا آخذه يا رسول الله بحقه فأعطاه اياه هكذا ذكره ابن اسحاق منقطعا وقد
~~قال الامام احمد حدثنا يزيد وعفان قالا حدثنا حماد هو ابن سلمة أخبرنا ثابت
~~عن النبي صلى الله عليه و سلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذ سيفا
~~يوم أحد فقال من يأخذ هذا السيف فأخذ قوم فجعلوا ينظرون اليه فقال من يأخذه
~~بحقه فأحجم القوم فقال أبو دجانة أنا آخذه بحقه فأخذه ففلق به هام المشركين
~~ورواه مسلم عن أبي بكر عن عفان به قال ابن اسحاق وكان أبو دجانة رجلا شجاعا
~~يختال عند الحرب وكان له عصابة حمراء يعلم بها عند الحرب يعتصب بها فيعلم
~~أنه سيقاتل قال فلما أخذ السيف من يد رسول الله صلى الله عليه و سلم أخرج
~~عصابته تلك فاعتصب بها ثم جعل يتبختر بين الصفين قال فحدثني جعفر بن عبد
~~الله بن أسلم مولى عمر بن الخطاب عن رجل من الانصار من بني سلمة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم حين رأى أبا دجانة يتبختر انها لمشية يبغضها
~~الله الا في مثل هذا الموطن قال ابن اسحاق وقد قال أبو سفيان لاصحاب اللواء
~~من بني عبد الدار يحرضهم على القتال يا بني عبد الدار قد وليتم لواءنا يوم
~~بدر فأصابنا ما قد رأيتم وانما يؤتى الناس من قبل راياتهم اذا زالت زالوا
~~فإما أن تكفونا لواءنا واما أن تخلوا بيننا وبينه فنكفيكموه فهموا به
~~وتواعدوه وقالوا نحن نسلم اليك لواءنا ستعلم غدا اذا التقينا كيف نصنع وذلك
~~الذي أراد أبو سفيان قال فلما التقى الناس ودنا بعضهم من PageV04P0015
# بعض قامت هند بنت عتبة في النسوة اللاتي معها وأخذن الدفوف يضربن بها
~~خلف الرجال ويحرضن على القتال فقالت هند فيما تقول ... ويها بني عبد الدار
~~... ويها حماة الأديار ... ضربا بكل بتار ...
# وتقول أيضا ... ان تقبلوا نعانق ... ونفرش النمارق ... أو تدبروا نفارق
~~... فراق غير وامق ...
# قال ابن اسحاق وحدثني عاصم ms1526 بن عمر بن قتادة أن أبا عامر عبد عمرو بن
~~صيفي بن مالك بن النعمان أحد بني ضبيعة وكان قد خرج الى مكة مباعدا لرسول
~~الله صلى الله عليه و سلم معه خمسون غلاما من الاوس وبعض الناس يقول كانوا
~~خمسة عشر وكان يعد قريشا أن لو قد لقي قومه لم يتخلف عليه منهم رجلان فلما
~~التقى الناس كان أول من لقيهم أبو عامر في الاحابيش وعبدان أهل مكة فنادى
~~يا معشر الاوس أنا أبو عامر قالوا فلا أنعم الله بك عينا يا فاسق وكان يسمى
~~في الجاهلية الراهب فسماه رسول الله الفاسق فلما سمع ردهم عليه قال لقد
~~أصاب قومي بعدي شر ثم قاتلهم قتالا شديدا ثم أرضخهم بالحجارة قال ابن اسحاق
~~فأقبل الناس حتى حميت الحرب وقاتل أبو دجانة حتى أمعن في الناس قال ابن
~~هشام وحدثني غير واحد من أهل العلم أن الزبير بن العوام قال وجدت في نفسي
~~حين سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم السيف فمنعنيه وأعطاه أبا دجانة
~~وقلت أنا ابن صفية عمته ومن قريش وقد قمت اليه وسألته أياه قبله فأعطاه أبا
~~دجانه وتركني والله لأنظرن ما يصنع فاتبعته فأخرج عصابة له حمراء فعصب بها
~~رأسه فقالت الانصار أخرج أبو دجانة عصابة الموت وهكذا كانت تقول له اذا
~~تعصب فخرج وهو يقول ... أنا الذي عاهدني خليلي ... ونحن بالسفح لدى النخيل
~~... أن لا أقوم الدهر في الكيول ... أضرب بسيف الله والرسول ...
# وقال الاموي حدثني أبو عبيد في حديث النبي صلى الله عليه و سلم أن رجلا
~~أتاه وهو يقاتل به فقال لعلك ان أعطيتك تقاتل في الكيول قال لا فأعطاه سيفا
~~فجعل يرتجز ويقول ... أنا الذي عاهدني خليلي ... ان لا أقوم الدهر في الكيول ...
# وهذا حديث يروى عن شعبة ورواه اسرائيل كلاهما عن أبي اسحاق عن هند بنت
~~خالد أو غيره يرفعه الكيول يعني مؤخر الصفوف سمعته من عدة من أهل العلم ولم
~~اسمع هذا الخرف ألا في هذا الحديث قال ابن ms1527 هشام فجعل لا يلقى أحدا إلا قتله
~~وكان في المشركين رجل لا يدع جريحا إلا ذفف عليه فجعل كل منهما يدنو من
~~صاحبه فدعوت الله أن يجمع بينهما فالتقيا فاختلفا ضربتين PageV04P0016
# فضرب المشرك أبا دجانة فاتقاه بدرقته فعضيت بسيفه وضربه أبو دجانة فقتله
~~ثم رأيته قد حمل السيف على مفرق رأس هند بنت عتبة ثم عدل السيف عنها فقلت
~~الله ورسوله أعلم وقد رواه البيهقي في الدلائل من طريق هشام بن عروة عن
~~أبيه عن الزبير بن العوام بذلك قال ابن اسحاق قال أبو دجانة رأيت انسانا
~~يحمس الناس حمسا شديدا فصمدت له فلما حملت عليه السيف ولول فاذا امرأة
~~فأكرمت سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أضرب به امرأة وذكر موسى بن
~~عقبة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما عرضه طلبه منه عمر فأعرض عنه ثم
~~طلبه منه الزبير فأعرض عنه فوجدا في أنفسهما من ذلك ثم عرضه الثالثة فطلبه
~~أبو دجانة فدفعه اليه فأعطى السيف حقه قال فزعموا أن كعب بن مالك قال كنت
~~فيمن خرج من المسلمين فلما رأيت مثل المشركين بقتلى المسلمين قمت فتجاورت
~~فإذا رجل من المشركين جمع اللأمة يجوز المسلمين وهو يقول استوسقوا كما
~~استوسقت جزر الغنم قال واذا رجل من المسلمين ينتظره وعليه لأمته فمضيت حتى
~~كنت من ورائه ثم قمت أقدر المسلم والكافر ببصري فإاذا الكافر أفضلهما عدة
~~وهيأة قال فلم أزل أنتظرهما حتى التقيا فضرب المسلم الكافر على حبل عاتقه
~~ضربه بالسيف فبلغت وركه وتفرق فرقتين ثم كشف المسلم عن وجهه وقال كيف ترى
~~يا كعب أنا أبو دجانة
#
### || AUT مقتل حمزة رضي الله عنه
#
# قال ابن اسحاق وقاتل حمزة بن عبد المطلب حتى قتل أرطاة بن عبد شرحبيل بن
~~هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وكان أحد النفر الذين يحملون اللواء وكذلك
~~قتل عثمان بن أبي طلحة وهو حامل اللواء وهو يقول ... إن على أهل اللواء حقا
~~... أن يخضبوا الصعدة أو تندقا ...
# فحمل ms1528 عليه حمزة فقتله ثم مر به سباع بن عبد العزى الغبشاني وكان يكنى
~~بأبي نيار فقال حمزة هلم ألي يا ابن مقطعة البظور وكانت أمه أم أنمار مولاة
~~شريق بن عمرو بن وهب الثقفي وكانت ختانة بمكة فلما التقيا ضربه حمزة فقتله
~~فقال وحشي غلام جبير بن مطعم والله اني لانظر لحمزة يهد الناس بسيفه ما
~~يليق شيئا يمر به مثل الجمل الأورق إذ قد نقدمني اليه سباع فقال حمزة هلم
~~يا ابن مقطعة البظور فضربه ضربة فكأنما أخطأ رأسه وهززت حربتي حتى إذا رضيت
~~منها دفعتها عليه فوقعت في ثنته حتى خرجت من بين رجليه فأقبل نحوي فغلب
~~فوقع وأمهلته حتى اذا مات جئت فأخذت حربتي ثم تنحيت الى العسكر ولم يكن لي
~~بشيء حاجة غيره قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن الفضل بن عياش بن ربيعة
~~بن الحارث عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري PageV04P0017
# قال خرجت أنا وعبيد الله بن عدي بن الخيار أحد بني نوفل بن عبد مناف في
~~زمان معاوية فأدربنا مع الناس فلما مررنا بحمص وكان وحشي مولى جبير قد
~~سكنها وأقام بها فلما قدمناها قال عبيد الله بن عدي هل لك في أن نأتي وحشيا
~~فنسأله عن قتل حمزة كيف قتله قال قلت له ان شئت فخرجنا نسأل عنه بحمص فقال
~~لنا رجل ونحن نسأل عنه انكما ستجدانه بفناء داره وهو رجل قد غلبت عليه
~~الخمر فان تجداه صاحيا تجدا رجلا عربيا وتجدا عنده بعض ما تريدان وتصيبا
~~عنده ما شئتما من حديث تسألانه عنه وان تجداه وبه بعض ما بع فانصرفا عنه
~~ودعاه قال فخرجنا نمشي حتى جئناه فاذا هو بفناء داره على طنفسة له واذا شيخ
~~كبير مثل البغاث واذا هو صاح لا بأس به فلما انتهينا اليه سلمنا عليه فرفع
~~رأسه الى عبيد الله بن عدي فقال ابن لعدي بن الخيار أنت قال نعم قال أما
~~والله ما رأيتك منذ ناولتك أمك السعدية التي أرضعتك ms1529 بذي طوى فإني ناولتكها
~~وهي على بعيرها فأخذتك بعرضيك فلمعت لي قدماك حتى رفعتك اليها فوالله ما هو
~~إلا أن وقفت علي فعرفتهما قال فجلسنا اليه فقلنا جئناك لتحدثنا عن قتل حمزة
~~كيف قتلته فقال أما إني سأحدثكما كما حدثت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~حين سألني عن ذلك كنت غلاما لجبير بن مطعم وكان عمه طعيمه بن عدي قد أصيب
~~يوم بدر فلما سارت قريش الى أحد قال لي جبير إن قتلت حمزة عم محمد بعمي
~~فأنت عتيق قال فخرجت مع الناس وكنت رجلا حبشيا أقذف بالحربة قذف الحبشة قل
~~ما أخطئ بها شيئا فلما التقى الناس خرجت أنظر حمزة واتبصره حتى رأيته في
~~عرض الناس كأنه الجمل الأورق يهد الناس بسيفه هدا ما يقوم له شيء فوالله
~~إني لاتهيأ له أريده وأستتر منه بشجرة أو بحجر ليدنو مني إذ تقدمني اليه
~~سباع بن عبد العزى فلما رآه حمزة قال هلم إلي يا ابن مقطعة البظور قال
~~فضربه ضربة كأنما أخطأ رأسه قال وهززت حربتي حتى اذا رضيت منها دفعتها عليه
~~فوقعت في ثنته حتى خرجت من بين رجليه وذهب لينوء نحوي فغلب وتركته وإياها
~~حتى مات ثم أتيته فأخذت حربتي ثم رجعت الى العسكر وقعدت فيه ولم يكن لي
~~بغيره حاجة إنما قتلته لأعتق فلما قدمت مكة عتقت ثم أقمت حتى إذا افتتح
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة هربت الى الطائف فمكثت بها فلما خرج وفد
~~الطائف الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ليسلموا تعيت علي المذاهب فقلت
~~ألحق بالشام أو باليمن أو ببعض البلاد فوالله إني لفي ذلك من همي إذ قال لي
~~رجل ويحك انه والله لا يقتل أحدا من الناس دخل في دينه وشهد شهادة الحق قال
~~فلما قال لي ذلك خرجت حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة
~~فلم يرعه إلا بي قائما على رأسه أشهد شهادة الحق فلما رآني قال لي أوحشي ms1530
~~أنت قلت نعم يا رسول الله قال اقعد فحدثني كيف قتلت حمزة قال فحدثته كما
~~حدثتكما فلما فرغت من حديثي قال ويحك غيب عني وجهك فلا أرينك قال فكنت
~~PageV04P0018
# أتنكب برسول الله صلى الله عليه و سلم حيث كان لئلا يراني حتى قبضه الله
~~عز و جل فلما خرج المسلمون الى مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة خرجت معهم وأخذت
~~حربتي التي قتلت بها حمزة فلما التقى الناس ورأيت مسيلمة قائما وبيده السيف
~~وما أعرفه فتهيأت له وتهيأ له رجل من الانصار من الناحية الاخرى كلانا
~~يريده فهززت حربتي حتى اذا رضيت منها دفعتها عليه فوقعت فيه وشد عليه
~~الانصاري بالسيف فربك أعلم أينا قتله فإن كنت قتلته فقد قتلت خير الناس بعد
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وقتلت شر الناس قلت الانصاري هو أبو دجانة
~~سماك بن حرشة كما سيأتي في مقتل أهل اليمامة وقال الواقدي في الردة هو عبد
~~الله بن زيد بن عاصم المازني وقال سيف بن عمرو هو عدي ابن سهل وهو القائل
~~... ألم تر أني ووحشيهم ... قتلت مسيلمة المغتبن ... ويسألني الناس عن قتله
~~... فقلت ضربت وهذا طعن ...
# والمشهور أن وحشيا هو الذي بدره بالضربة وذفف عليه أبو دجانة لما روىابن
~~اسحاق عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن ابن عمر قال سمعت صارخا
~~يوم اليمامة يقول قتله العبد الاسود وقد روى البخاري قصة مقتل حمزة من طريق
~~عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن
~~سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال خرجت مع عبد الله بن
~~عدي بن الخيار فذكر القصة كما تقدم وذكر أن عبيد الله بن عدي كان معتجرا
~~عمامة لا يرى منه وحشي إلا عينيه ورجليه فذكر من معرفته له ما تقدم وهذه
~~قيافة عظيمة كما عرف مجزز المدلجي أقدام زيد وابنه أسامة مع اختلاف
~~ألوانهما وقال في سباقته فلما أن صف الناس للقتال خرج سباع فقال ms1531 هل من
~~مبارز فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال له يا سباع يا ابن أم أنمار مقطعة
~~البظور أتحاد الله ورسوله ثم شد عليه فكان كأمس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت
~~صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فأضعها في ثنته حتى خرجت من بين وركيه قال
~~فكان ذلك آخر العهد به الى أن قال فلما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وخرج مسيلمة الكذاب قلت لأخرج الى مسيلمة لعلي أقتله فأكفئ به حمزة قال
~~فخرجت مع الناس فكان من أمره ما كان قال فاذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه
~~جمل أورق ثائر الرأس قال فرميته بحربتي فاضعها بين ثدييه حتى خرجت من كتفيه
~~قال ووثب اليه رجل من الانصار فضربه بالسيف على هامته قال عبد الله بن
~~الفضل فأخبرني سليمان بن يسار أنه سمع عبد الله بن عمر يقول فقالت جارية
~~على ظهر البيت وا أمير المؤمناه قتله العبد الاسود قال ابن هشام فبلغني أن
~~وحشيا لم يزل يحد في الخمر حتى خلع من الديوان فكان عمر بن الخطاب يقول قد
~~قلت بأن الله لم يكن ليدع قاتل حمزة قلت PageV04P0019
# وتوفي وحشي بن حرب أبو دسمة ويقال أبو حرب بحمص وكان أول من لبس الثياب
~~المدلوكة قال ابن اسحاق وقاتل مصعب بن عمير دون رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم حتى قتل وكان الذي قتله ابن قمئة الليثي وهو يظن أنه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فرجع الى قريش فقال قتلت محمدا قلت وذكر موسى بن عقبة في
~~مغازيه عن سعيد بن المسيب أن الذي قتل مصعبا هو أبي بن خلف فالله أعلم قال
~~ابن اسحاق فلما قتل مصعب بن عمير أعطى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~اللواء علي بن أبي طالب وقال يونس بن بكير عن ابن اسحاق كان اللواء أولا مع
~~علي بن أبي طالب فلما رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم لواء المشركين مع
~~عبد الدار ms1532 قال نحن أحق بالوفاء منهم أخذ اللواء من علي بن أبي طالب فدفعه
~~الى مصعب بن عمير فلما قتل مصعب أعطى اللواء علي بن أبي طالب قال ابن اسحاق
~~وقاتل علي بن أبي طالب ورجال من المسلمين قال ابن هشام وحدثني مسلمة بن
~~علقمة المازني قال لما اشتد القتال يوم أحد جلس رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم تحت راية الانصار وأرسل الى علي أن قدم الراية فقدم علي وهو يقول أنا
~~أبو القصم فناداه أبو سعد بن أبي طلحة وهو صاحب لواء المشركين هل لك يا أبا
~~القصم في البراز من حاجة قال نعم فبرزا بين الصفين فاختلفا ضربتين فضربه
~~علي فصرعه ثم انصرف ولم يجهز عليه فقال له بعض أصحابه أفلا أجهزت عليه فقال
~~انه استقبلني بعورته فعطفتني عليه الرحم وعرفت أن الله قد قتله وقد فعل ذلك
~~علي رضي الله عنه يوم صفين مع بسر ابن أبي أرطأة لما حمل عليه ليقتله أبدى
~~له عوته فرجع عنه وكذلك فعل عمرو بن العاص حين حمل عليه في بعض أيام صفين
~~أبدى عن عورته فرجع علي أيضا ففي ذلك يقول الحارث بن النضر ... أتى كل يوم
~~فارس غير منته ... وعورته وسط العجاجة باديه ... يكف لها عنه علي سنانه ...
~~ويضحك منها في الخلاء معاويه ...
# وذكر يونس عن ابن اسحاق أن طلحة بن أبي طلحة العبدري حامل لواء المشركين
~~يومئذ دعا الى البراز فأحجم عنه الناس فبرز اليه الزبير بن العوام فوثب حتى
~~صار معه على جمله ثم اقتحم به الارض فألقاه عنه وذبحه بسيفه فأثنى عليه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير وقال
~~لو لم يبرز اليه لبرزت أنا اليه لما رأيت من احجام الناس عنه وقال ابن
~~اسحاق قتل أبا سعد بن أبي طلحة سعد بن أبي وقاص وقاتل عاصم بن ثابت بن أبي
~~الاقلح فقتل نافع بن أبي طلحة وأخاه الحلاس كلاهما يشعره سهما فيأتي أمه
~~سلافة فيضع رأسه ms1533 في حجرها فتقول يا بني من أصابك فيقول سمعت رجلا حين رماني
~~يقول خذها وأنا ابن أبى الأقلح فنذرت أن أمكنها الله من رأس عاصم أن تشرب
~~فيه الخمر وكان عاصم قد عاهد الله لا يمس مشركا أبدا ولا PageV04P0020
# يمسه ولهذا حماه الله منه يوم الرجيع كما سيأتي قال ابن اسحاق والتقى
~~حنظلة بن أبي عامر واسمه عمرو ويقال عبد عمرو بن صيفي وكان يقال لابي عامر
~~في الجاهلية الراهب لكثرة عبادته فسماه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الفاسق لما خلف الحق وأهله وهرب من المدينة هربا من الاسلام ومخالفة للرسول
~~عليه السلام وحنظلة الذي يعرف بحننطلة الفسيل لانه غسلته 2 الملائكة كما
~~سيأتي هو وأبو سفيان صخر بن حرب فلما علاه حنظلة رآه شداد بن الاوس وهو
~~الذي يقال له ابن شعوب فضربه شداد فقتله فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ان صاحبكم لتغسله الملائكة فاسألوا أهله ما شأنه فسئلت صاحبته قال
~~الواقدي هي جميلة بنت أبي ابن سلول وكانت عروسا عليه تلك الليلة فقالت خرج
~~وهو جنب حين سمع الهاتفة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كذلك غسلته
~~الملائكة وقد ذكر موسى بن عقبة أن أباه ضرب برجله في صدره وقال ذنبان
~~أصبتهما ولقد نهيتك عن مصرعك هذا ولقد والله كنت وصولا للرحم برا بالوالد
~~قال ابن اسحاق وقال ابن شعوب في ذلك ... لأحمين صاحبي ونفسي ... بطعنة مثل
~~شعاع الشمس ...
# وقال ابن شعوب ... ولولا دفاعي يا ابن حرب ومشهدي ... لألفيت يوم العنف
~~غير مجيب ... ولولا مكري المهر بالنعف فرفرت ... عليه ضباع أو ضراء كليب ...
# وقال أبو سفيان ... ولو شئت نجتني كميت طمرة ... ولم أحمل النعماء لابن
~~شعوب ... وما زال مهري مزجر الكلب منهم ... لدن غدوة حتى دنت لغروب ...
~~أقاتلهم وأدعي يالغالب ... وأدفعهم عني بركن صليب ... فبكي ولا ترعي مقالة
~~عاذل ... ولا تسأمي من عبرة ونحيب ... أباك واخوانا له قد تتابعوا ... وحقا
~~لهم من عبرة بنصيب ... وسلي الذي قد كان في النفس انني ms1534 ... قتلت من النجار
~~كل نجيب ... ومن هاشم قرما كريما ومصعبا ... وكان لدى الهيجاء غير هيوب ...
~~فلو أنني لم أشف نفسي منهم ... لكانت شجى في القلب ذات ندوب ... فآبوا وقد
~~أودى الجلابيب منهم ... بهم خدب من مغبط وكئيب ... أصابهم من لم يكن
~~لدمائهم ... كفاء ولا في خطة بضريب ...
# فأجابه حسان بن ثابت ... ذكرت القروم الصيد من آل هاشم ... ولست لزور
~~قلته بمصيب PageV04P0021
# أتعجب أن أقصدت حمزة منهم ... نجيبا وقد سميته بنجيب ... ألم يقتلوا
~~عمرا وعتبة وابنه ... وشيبة والحجاج وابن حبيب ... غداة دعا العاصي عليا
~~فراعه ... بضربة عضب بله بخضيب ... فصل
# قال ابن اسحاق ثم أنزل الله نصره على المسلمين وصدقهم وعده فحسوهم
~~بالسيوف حتى كشفوهم عن العسكر وكانت الهزيمة لا شك فيها وحدثني يحيى بن
~~عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عبد الله بن الزبير عن الزبير
~~قال والله لقد رأيتني أنظر الى خدم هند بنت عتبة وصواحبها مشمرات هوارب ما
~~دون أخذهن قليل ولا كثير اذ مالت الرماة على العسكر حين كشفنا القوم عنه
~~وخلوا ظهورنا للخيل فأتينا من خلفنا وصرخ صارخ ألا ان محمدا قد قتل
~~فانكفأنا وانكفأ القوم علينا بعد أن أصبنا أصحاب اللواء حتى ما يدنو منه
~~أحد منهم فحدثني بعض أهل العلم أن اللواء لم يزل صريعا حتى أخذته عمرة بنت
~~علقمة الحارثية فرفعته لقريش فلاثوا به وكان اللواء مع صواب غلام لبني أبي
~~طلحة حبشي وكان آخر من أخذه منهم فقاتل به حتى قطعت يداه ثم برك عليه فاخذ
~~اللواء بصدره وعنقه حتى قتل عليه وهو يقول اللهم هل أعزرت يعني اللهم هل
~~أعذرت فقال حسان بن ثابت ... فخرتم باللواء وشر فخر ... لواء حين رد الى
~~صواب ... جعلتم فخركم فيه لعبد ... وألأم من يطا عفر التراب ... ظننتم
~~والسفيه له ظنون ... وما أن ذاك من أمر الصواب ... بأن جلادنا يوم التقينا
~~... بمكة بيعكم حمر العياب ... أقر العين ان عصبت يداه ... وما أن تعصبان
~~على خضاب ...
# وقال حسان أيضا في رفع عمرة بنت ms1535 علقمة اللواء لهم ... إذا عضل سيقت
~~إلينا كأنها ... جداية شرك معلمات الحواجب ... أقمنا لهم طعنا مبيرا منكلا
~~... وحزناهم وحزنانهم بالضرب من كل جانب ... فلولا لواء الحارثية أصبحوا
~~... يباعون في الاسواق بيع الجلائب ...
# قال ابن اسحاق فانكشف المسلمون وأصاب منهم العدو وكان يوم بلاء وتمحيص
~~أكرم الله فيه من أكرم بالشهادة حتى خلص العدو الى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فذب بالحجارة حتى وقع لشقه فأصيبت رباعيته وشج في وجهه وكلمت شفته
~~وكان الذي أصابه عتبة بن أبي وقاص فحدثني حميد الطويل عن PageV04P0022
# أنس بن مالك قال كسرت رباعية النبي صلى الله عليه و سلم يوم أحد وشج في
~~وجهه فجعل يمسح الدم ويقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم إلى
~~الله فأنزل الله ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فانهم ظالمون
~~قال ابن جرير في تاريخه حدثنا محمد بن الحسين حدثنا أحمد ابن الفضل حدثنا
~~أسباط عن السدي قال أتى ابن قمئة الحارثي فرمى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بحجر فكسر أنفه ورباعيته وشجه في وجهه فأثقله وتفرق عنه أصحابه ودخل
~~بعضهم المدينة وانطلق طائفة فوق الجبل الى الصخرة وجعل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يدعو الناس إلي عباد الله إلي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون
~~رجلا فجعلوا يسيرون بين يديه فلم يقف أحد إلا طلحة وسهل بن حنيف فحماه طلحة
~~فرمي بسهم في يده فيبست يده وأقبل أبي بن خلف الجمحي وقد حلف ليقتلن النبي
~~صلى الله عليه و سلم فقال بل أنا أقتله فقال يا كذاب أين تفر فحمل عليه
~~فطعنه النبي صلى الله عليه و سلم في جيب الدرع فجرح جرحا خفيفا فوقع يخور
~~خوار الثور فاحتملوه وقالوا ليس بك جراحة فما يجزعك قال أليس قال لاقتلنك
~~لو كانت تجتمع ربيعة ومضر لقتلهم فلم يلبث الا يوما أو بعض يوم حتى مات من
~~ذلك الجرح وفشا في الناس أن رسول الله صلى الله عليه و ms1536 سلم قد قتل فقال بعص
~~أصحاب الصخرة ليت لنا رسولا الى عبد الله بن أبي فيأخذ لنا أمنة من أبي
~~سفيان يا قوم ان محمدا قد قتل فارجعوا الى قومكم قبل أن يأتوكم فيقتلوكم
~~فقال أنس ابن النضر يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل فقاتلوا
~~على ما قاتل عليه محمد صلى الله عليه و سلم اللهم اني أعتذر اليك مما يقول
~~هؤلاء وأبرأ اليك مما جاء به هؤلاء ثم شد بسيفه فقاتل حتى قتل وانطلق رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يدعو الناس حتى انتهى الى أصحاب الصخرة فلما رأوه
~~وضع رجل سهما في قوسه يرميه فقال أنا رسول الله ففرحوا بذلك حين وجدوا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وفرح رسول الله صلى الله عليه و سلم حين رأى أن
~~في أصحابه من يمتنع به فلما اجتمعوا وفيهم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ذهب عنهم الحزن فأقبلوا يذكرون الفتح وما فاتهم منه ويذكرون أصحابهم الذين
~~قتلوا فقال الله عز و جل في الذين قالوا ان محمدا قد قتل فارجعوا الى قومكم
~~وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الآية فأقبل أبو سفيان حتى أشرف
~~عليهم فلما نظروا اليه نسوا ذلك الذي كانوا عليه وهمهم أبو سفيان فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ليس لهم أن يعلونا اللهم ان تقتل هذه العصابة لا
~~تعبد في الارض ثم ندب أصحابه فرموهم بالحجارة حتى أنزلوهم فقال أبو سفيان
~~يومئذ أعل هبل حنظلة بحنظلة ويوم أحد بيوم بدر وذكر تمام القصة وهذا غريب
~~جدا وفيه نكارة قال ابن هشام وزعم ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه
~~عن أبي سعيد أن عتبة بن أبي وقاص رمى رسول الله صلى الله عليه و سلم فكسر
~~رباعيته اليمنى السفلى وجرح شفته السفلى وأن عبد الله بن شهاب الزهري شجه
~~في جبهته وان عبد الله بن قمئة جرح وجنته فدخلت ms1537 حلقتان من حلق المغفر في
~~وجنته ووقع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حفرة PageV04P0023
# من الحفر التي عملها أبو عامر ليقع فيها المسلمون فأخذ علي بن أبي طالب
~~بيده ورفعه طلحة بن عبيد الله حتى استوى قائما ومص مالك بن سنان أبو أبي
~~سعيد الدم من وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ازدرده فقال من مس دمه
~~دمي لم تمسسه النار قلت وذكر قتادة ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لما
~~وقع لشقه أغمى عليه فمر به سالم مولى أبي حذيفة فأجلسه ومسح الدم عن وجهه
~~فأفاق وهو يقول كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الى الله فأنزل
~~الله ليس لك من الأمر شيء الآية رواه ابن جرير وهو مرسل وسيأتي بسط هذا في
~~فصل وحده قلت كان أول النهار للمسلمين على الكفار كما قال الله تعالى ولقد
~~صدقكم الله وعده اذ تحسونهم بأذنه حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم
~~من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم
~~صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين اذ تصعدون
~~ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم الآية قال
~~الامام احمد حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثني سليمان بن داود أخبرنا عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله عن ابن عباس أنه قال ما نصر
~~الله في موطن كما نصر يوم أحد قال فأنكرنا ذلك فقال بيني وبين من أنكر ذلك
~~كتاب الله ان الله يقول في يوم أحد ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم بإذنه
~~يقول ابن عباس والحس القتل حتى اذا فشلتم الى قوله ولقد عفا عنكم والله ذو
~~فضل على المؤمنين وانما عني بهذا الرماة وذلك أن النبي صلى الله عليه و سلم
~~أقامهم في موضع ثم قال احموا ظهورنا فان رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا وان
~~رأيتمونا نغنم فلا تشركونا فلما غنم ms1538 النبي صلى الله عليه و سلم وأباحوا
~~عسكر المشركين اكب الرماة جميعا فدخلوا في العسكر ينهبون وقد التقت صفوف
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فهم هكذا ( وشبك بين أصابع يديه )
~~والتبسوا فلما أخل الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها دخلت الخيل من ذلك
~~الموضع على أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فضرب بعضهم بعضا فالتبسوا وقتل
~~من المسلمين ناس كثير وقد كان لرسول الله وأصحابه أول النهار حتى قتل من
~~أصحاب لواء المشركين سبعة أو تسعة وجال المسلمون جولة نحو الجبل ولم يبلغوا
~~حيث يقول الناس الغار انما كان تحت المهراس وصاح الشيطان قتل محمد فلم يشك
~~فيه أنه حق فما زلنا كذلك ما نشك أنه حق حتى طلع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بين السعدين نعرفه بتكفيه اذا مشى قال ففرحنا كأنه لم يصبنا ما أصابنا
~~قال فرقي نحونا وهو يقول اشتد غضب الله على قوم دموا وجه رسول الله ويقول
~~مرة أخرى اللهم انه ليس لهم أن يعلونا حتى انتهى الينا فمكث ساعة فإذا أبو
~~سفيان يصيح في أسفل الجبل أعل هبل أعل هبل مرتين ( يعني آلهته ) أين ابن
~~أبي كبشة أين ابن أبي قحافة أين ابن الخطاب فقال عمر بن الخطاب ألا أجيبه
~~قال بلى قال فلما قال اعل هبل قال الله أعلى وأجل فقال أبو سفيان يا ابن
~~الخطاب قد أنعمت PageV04P0024
# عينها فعاد عنها أو فعال عنها فقال أين ابن أبي كبشة أين ابن أبي قحافة
~~أين ابن الخطاب فقال عمر هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم وهذا أبو بكر
~~وها انا ذا عمر قال فقال أبو سفيان يوم بيوم بدر الأيام دول وان الحرب سجال
~~قال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار قال انكم لتزعمون
~~ذلك لقد خبنا اذن وخسرنا ثم قال أبو سفيان اما انكم سوف تجدون في قتلاكم
~~مثلة ولم يكن ذلك عن رأى سراتنا قال ثم أدركته حمية الجاهلية فقال ms1539 اما انه
~~ان كان ذلك لم نكرهه وقد رواه ابن أبي حاتم والحاكم في مستدركه والبيهقي في
~~الدلائل من حديث سليمان بن داود الهاشمي به وهذا حديث غريب وهو من مرسلات
~~ابن عباس وله شواهد من وجوه كثيرة سنذكر منها ما تيسر ان شاء الله وبه
~~الثقة وعليه التكلان وهو المستعان قال البخاري حدثنا عبيد الله بن موسى عن
~~اسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء قال لقينا المشركين يومئذ وأجلس النبي صلى
~~الله عليه و سلم جيشا من الرماة وأمر عليهم عبد الله بن جبير وقال لا
~~تبرحوا إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا
~~تعينونا فلما لقينا هربوا حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن
~~قد بدت خلاخلهن فأخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله عهد إلي النبي
~~صلى الله عليه و سلم أن لا تبرحوا فأبوا فلما أبوا صرفت وجوههم فأصيب سبعون
~~قتيلا وأشرف أبو سفيان فقال افي القوم محمد فقال لا تجيبوه فقال أفي القوم
~~ابن أبي قحافة فقال لا تجيبوه فقال أفي القوم ابن الخطاب فقال إن هؤلاء
~~قتلوا فلوا كانوا أحياء لأجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله
~~أبقى الله عليك ما يحزنك فقال أبو سفيان أعل هبل فقال النبي صلى الله عليه
~~و سلم أجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله أعلى وأجل فقال أبو سفيان لنا
~~العزى ولا عزى لكم فقال النبي صلى الله عليه و سلم أجيبوه قالوا ما نقول
~~قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم قال أبو سفيان يوم بيوم بدر والحرب
~~سجال وتجدون مثلة لم آمر بها ولم تسؤني وهذا من افراد البخاري دون مسلم
~~وقال الامام احمد حدثن موسى حدثنا زهير حدثنا أبو اسحاق أن البراء بن عازب
~~قال جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم على الرماة يوم أحد وكانوا خمسين
~~رجلا عبد الله بن جبير قال ووضعهم موضعا وقال إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا
~~تبرحوا حتى ms1540 أرسل اليكم وإن رأيتمونا ظهرنا على العدو وأوطأناهم فلا تبرحوا
~~حتى أرسل اليكم قال فهزموهم قال فأنا والله رأيت النساء يشتددن على الجبل
~~وقد بدت أسوقهن وخلاخلهن رافعات ثيابهن فقال أصحاب عبد الله بن جبير
~~الغنيمة أي قوم الغنيمة ظهر أصحابكم فما تنظرون قال عبد الله بن جبير
~~أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا إنا والله لنأتين
~~الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما أتوهم صرفت وجوههم فأقبلوا منهزمين فذلك
~~الذي يدعوهم الرسول في أخراهم فلم يبق مع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~غير اثنى عشر رجلا فأصابوا PageV04P0025
# منا سبعين رجلا وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه أصابوا من
~~المشركين يوم بدر أربعين ومائة سبعين أسيرا وسبعين قتيلا فقال أبو سفيان
~~أفي القوم محمد أفي القوم محمد أفي القوم محمد ثلاثا فنهاهم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أن يجيبوه ثم قال أفي القوم ابن أبي قحافة أفي القوم ابن
~~أبي قحافة أفي القوم ابن الخطاب أفي القوم ابن الخطاب ثم أقبل على أصحابه
~~فقال أما هؤلاء فقد قتلوا وقد كفيتموهم فما ملك عمر نفسه أن قال كذبت والله
~~يا عدو الله إن الذين عددت لأحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك فقال يوم بيوم
~~بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم آمر بها ولم تسؤني ثم أخذ
~~يرتجز أعل هبل أعل هبل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا تجيبونه
~~قالوا يا رسول الله وما نقول قال قولوا الله أعلى وأجل قال إن العزى لنا
~~ولا عزى لكم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا تجيبونه قالوا يا رسول
~~الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم ورواه البخاري من حديث
~~زهير وهو ابن معاوية مختصرا وقد تقدم روايته له مطولة من طريق اسرائيل عن
~~أبي اسحاق وقال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت
~~وعلي ابن زيد ms1541 عن أنس بن مالك أن المشركين لما رهقوا النبي صلى الله عليه و
~~سلم وهو في سبعة من الانصار ورجل من قريش قال من يردهم عنا وهو رفيقي في
~~الجنة فجاء رجل من الانصار فقاتل حتى قتل فلما رهقوه أيضا قال من يردهم عنا
~~وهو رفيقى في الجنة حتى قتل السبعة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما
~~أنصفنا اصحابنا ورواه مسلم عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة به وقال
~~البيهقي في الدلائل باسناده عن عمارة بن غزية عن أبي الزبير عن جابر قال
~~انهزم الناس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم أحد وبقي معه أحد عشر
~~رجلا من الانصار وطلحة بن عبيد الله وهو يصعد في الجبل فلحقهم المشركون
~~فقال ألا أحد لهؤلاء فقال طلحة أنا يا رسول الله فقال كما أنت يا طلحة فقال
~~رجل من الانصار فأنا يا رسول الله فقاتل عنه وصعد رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ومن بقي معه ثم قتل الانصاري فلحقوه فقال ألا رجل لهؤلاء فقال طلحة
~~مثل قوله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مثل قوله فقال رجل من الانصار
~~فأنا يا رسول الله فقاتل وأصحابه يصعدون ثم قتل فلحقوه فلم يزل يقول مثل
~~قوله الأول ويقول طلحة أنا يا رسول فيحبسه فيستأذنه رجل من الانصار للقتال
~~فيأذن له فيقاتل مثل من كان قبله حتى لم يبق معه إلا طلحة فغشوهما فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من لهؤلاء فقال طلحة أنا فقاتل مثل قتال
~~جميع من كان قبله وأصيبت أنامله فقال حس فقال لو قلت بسم الله لرفعتك
~~الملائكة والناس ينظرون اليك حتى تلج بك في جو السماء ثم صعد رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم الى أصحابه وهم مجتمعون وروى البخاري عن عبد الله بن أبي
~~شيبة عن وكيع عن اسماعيل عن قيس بن أبي حازم قال رأيت يد طلحة شلاء وقى بها
~~النبي صلى الله ms1542 عليه و سلم يوم أحد وفي الصحيحين من حديث موسى بن اسماعيل
~~عن PageV04P0026
# معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان النهدي قال لم يبق مع النبي صلى
~~الله عليه و سلم في بعض تلك الأيام التي يقاتل فيهن غير طلحة وسعد عن
~~حديثهما وقال الحسن بن عرفة حدثنا مروان بن معاوية عن هاشم بن هاشم السعدي
~~سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن أبي وقاص يقول نثل لي رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم كنانته يوم أحد وقال ارم فداك أبي وأمي وأخرجه البخاري عن
~~عبد الله بن محمد عن مروان به وفي صحيح البخاري من حديث عبد الله بن شداد
~~عن علي بن أبي طالب قال ما سمعت النبي صلى الله عليه و سلم جمع أبويه لأحد
~~إلا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم أحد يا سعد ارم فداك أبي وأمي قال
~~محمد بن اسحاق حدثني صالح بن كيسان عن بعض آل سعد عن سعد بن أبي وقاص أنه
~~رمى يوم أحد دون رسول الله صلى الله عليه و سلم قال سعد فلقد رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يناولني النبل ويقول ارم فداك أبي وأمي حتى انه
~~ليناولني السهم ليس له نصل فأرمي به وثبت في الصحيحين من حديث ابراهيم بن
~~سعد عن أبيه عن جده عن سعد بن أبي وقاص قال رأيت يوم أحد عن يمين النبي صلى
~~الله عليه و سلم وعن يساره رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان أشد القتال ما
~~رأيتهما قبل ذلك ولا بعده يعني جبريل وميكائيل عليهما السلام وقال أحمد
~~حدثنا عفان أخبرنا ثابت بن أنس أن أبا طلحة كان يرمي بين يدي النبي صلى
~~الله عليه و سلم يوم أحد والنبي صلى الله عليه و سلم خلفه يترس به وكان
~~راميا وكان اذا رمى رفع رسول الله صلى الله عليه و سلم شخصه ينظر أين يقع
~~سهمه ويرفع أبو طلحة صدره ويقول هكذا بأبي أنت وأمي ms1543 يا رسول الله لا يصيبك
~~سهم نحري دون نحرك وكان أبو طلحة يسور نفسه بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ويقول اني جلد يا رسول الله فوجهني في حوائجك ومرني بما شئت
~~وقال البخاري حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن أنس قال
~~لما كان يوم أحد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه و سلم وأبو طلحة بين
~~يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم مجوب عليه بجحفة له وكان أبو طلحة رجلا
~~راميا شديد النزع كسر يومئذ قوسين أو ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من
~~النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلى الله عليه و سلم ينظر
~~الى القوم فيقول أبو طلحة بأبي أنت وأمي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم
~~نحري دون نحرك ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم وانهما لمشمرتان أرى
~~خدم سوقهما تنقران القرب على متونهما تفرغانه في أفواه القوم ثم ترجعان
~~فتملآنها ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم ولقد وقع السيف من يدي أبي
~~طلحة إما مرتين وإما ثلاثا قال البخاري وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع
~~حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس عن أبي طلحة قال كنت فيمن تغشاه النعاس يوم أحد
~~حتى سقط سيفي من يدي مرارا يسقط وآخذه ويسقط فآخذه هكذا ذكر البخاري معلقا
~~بصيغة الجزم ويشهد له قوله تعالى ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا
~~يغشي طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم PageV04P0027
# يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء قل ان
~~الامر كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر
~~شيء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذي كتب عليهم القتل الى
~~مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات
~~الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ms1544
~~ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم قال البخاري حدثنا عبدان
~~أخبرنا أبو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل حج البيت فرأى قوما جلوسا
~~فقال من هؤلاء القعود قال هؤلاء قريش قال من الشيخ قالوا ابن عمر فأتاه
~~فقال اني سائلك عن شيء أتحدثني قال أنشدك بحرمة هذا البيت أتعلم أن عثمان
~~بن عفان فر يوم أحد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال
~~فتعلم أنه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ابن عمر
~~تعال لاخبرك ولأبين لك عما سألتني عنه أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله عفا
~~عنه وأما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت النبي صلى الله عليه و سلم وكانت
~~مريضة فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ان لك أجر رجل ممن شهد بدرا
~~وسهمه أما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان بن
~~عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الى مكة
~~فقال النبي صلى الله عليه و سلم بيده اليمنى هذه يد عثمان فضرب بها على يده
~~فقال هذه لعثمان اذهب بهذا الآن معك وقد رواه البخاري أيضا في موضع آخر
~~والترمذي من حديث أبي عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب به وقال الاموي
~~في مغازيه عن ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد عن أبيه عن جده سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يقول وقد كان الناس انهزموا عنه حتى بلغ بعضهم الى
~~الملقى دون الأعوص وفر عثمان بن عفان وسعد بن عثمان رجل من الانصار حتى
~~بلغوا الجلعب جبل بناحية المدينة مما يلي الاعوص فاقاموا ثلاثا ثم رجعوا
~~فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لهم لقد ذهبتم فيها عريضة
~~والمقصود أن أحدا وقع فيها أشياء مما وقع في بدر منها حصول النعاس حال
~~التحام الحرب ms1545 وهذا دليل على طمأنينة القلوب بنصر الله وتأييده وتمام توكلها
~~على خالقها وبارئها وقد تقدم الكلام على قوله تعالى في غزوة بدر إذ يغشيكم
~~النعاس أمنة منه الآية وقال ها هنا ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا
~~يغشى طائفة منكم يعني المؤمنين الكمل كما قال ابن مسعود وغيره من السلف
~~النعاس في الحرب من الايمان والنعاس في الصلاة من النفاق ولهذا قال بعد هذا
~~وطائفة قد أهمتهم أنفسهم الآية ومن ذلك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~استنصر يوم أحد كما استنصر يوم بدر بقوله إن تشأ لا تعبد في الأرض كما قال
~~الامام احمد حدثنا عبد الصمد وعفان قالا حدثنا حماد حدثنا ثابت عن أنس أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول يوم أحد اللهم إنك ان تشأ لا تعبد
~~في الارض ورواه مسلم PageV04P0028
# NOTMATCH
### || AUT فيما لقي النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ من المشركين قبحهم الله NOTMATCH
# عن حجاج بن الشاعر عن عبد الصمد عن حماد بن سلمة به وقال البخاري حدثنا
~~عبد الله ابن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله قال قال رجل
~~للنبي صلى الله عليه و سلم يوم أحد أرأيت إن قتلت فأين أنا قال في الجنة
~~فألقى تمرات في يده ثم قاتل حتى قتل ورواه مسلم والنسائي من حديث سفيان بن
~~عيينة به وهذا شبيه بقصة عمير بن الحمام التي تقدمت في غزوة بدر رضي الله
~~عنهما وأرضاهما فصل
# فيما لقي النبي صلى الله عليه و سلم يومئذ من المشركين قبحهم الله
# قال البخاري ما أصاب النبي صلى الله عليه و سلم من الجراح يوم أحد حدثنا
~~اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه سمع أبا هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيه يشير
~~الى رباعيته اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله في سبيل الله ms1546 ورواه
~~مسلم من طريق عبد الرزاق حدثنا مخلد بن مالك حدثنا يحيى بن سعيد الاموي
~~حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اشتد غضب الله
~~على من قتله النبي في سبيل الله اشتد غضب الله على قوم دموا وجه رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وقال أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد أخبرنا ثابت عن أنس
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يوم أحد وهو يسلت الدم عن وجهه وهو
~~يقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعو الى الله فأنزل الله
~~ليس لك من الامر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فانهم ظالمون ورواه مسلم عن
~~القعنبي عن حماد بن سلمة به ورواه الامام احمد عن هشيم ويزيد بن هارون عن
~~حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كسرت رباعيته وشج في وجهه
~~حتى سال الدم على وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الى
~~ربهم فأنزل الله تعالى ليس لك من الأمر شيء وقال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا
~~يعقوب عن أبي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسأل عن جرح النبي صلى الله عليه
~~و سلم فقال أما والله اني لأعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم تغسله وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد
~~الدم إلا كثرة أخذت قطعة من حصير فأحرقتها وألصقتها فاستمسك الدم وكسرت
~~رباعيته يومئذ وجرح وجهه وكسرت البيضة على رأسه وقال أبو داود الطيالسي في
~~مسنده حدثنا ابن المبارك عن اسحاق عن يحيى بن طلحة بن عبيد الله أخبرني
~~عيسى بن طلحة عن أم المؤمنين عائشة قالت كان أبو بكر اذا ذكر يوم أحد قال
~~ذاك يوم كله لطلحة ثم أنشأ يحدث قال كنت أول من فاء يوم ms1547 أحد فرأيت رجلا
~~يقاتل في سبيل الله دونه وأراه قال حمية قال فقلت كن طلحة حيث فاتني ما
~~فاتني فقلت يكون رجلا من قومي أحب الي وبيني وبين المشركين رجل
~~PageV04P0029
# لا أعرفه وأنا أقرب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم منه وهو يخطف
~~المشي خطفا فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح فانتهينا الى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وقد كسرت رباعيته وشج في وجهه وقد دخل في وجنته حلقتان من حلق
~~المغفر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عليكما صاحبكما يريد طلحة وقد
~~نزف فلم نلتفت الى قوله قال وذهبت لانزع ذاك من وجهه فقال اقسم عليك بحقي
~~لما تركتني فتركته فكره تناولها بيده فيؤذى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فازم عليها بفيه فاستخرج احدى الحلقتين ووقعت ثنيته مع الحلقة وذهبت لاصنع
~~ما صنع فقال أقسمت عليك بحقي لما تركتني قال ففعل مثل ما فعل في المرة
~~الاولى فوقعت ثنيته الاخرى مع الحلقة فكان أبو عبيدة رضي الله عنه من أحسن
~~الناس هتما فأصلحنا من شأن رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم أتينا طلحة في
~~بعض تلك الجفار فاذا به بضع وسبعون من بين طعنة ورمية وضربة واذا قد قطعت
~~اصبعه فأصلحنا من شأنه وذكر الواقدي عن ابن أبي سبرة عن اسحاق بن عبد الله
~~بن أبي فروة عن أبي الحويرث عن نافع بن جبير قال سمعت رجلا من المهاجرين
~~يقول شهدت أحدا فنظرت الى النبل تأتي من كل ناحية ورسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وسطها كل ذلك يصرف عنه ولقد رأيت عبد الله بن شهاب الزهري يومئذ يقول
~~دلوني على محمد لا نجوت ان نجا ورسول الله صلى الله عليه و سلم الى جنبه ما
~~معه أحد فجاوره فعاتبه في ذلك صفوان بن أمية فقال والله ما رايته أحلف
~~بالله انه منا ممنوع خرجنا أربعة فتعاهدنا وتعاقدنا على قتله فلم نخلص اليه
~~قال الواقدي ثبت عندي أن ms1548 الذي رمى في وجنتي رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بن قمئة والذي رمى في شفته وأصاب رباعيته عتبة بن أبي وقاص وقد تقدم عن ابن
~~اسحاق نحو هذا وان الرباعية التي كسرت له عليه السلام هي اليمنى السفلى قال
~~ابن اسحاق وحدثني صالح بن كيسان عمن حدثه عن سعد بن أبي وقاص قال ما حرصت
~~على قتل أحد قط ما حرصت على قتل عتبة بن أبي وقاص وان كان ما علمت لسيء
~~الخلق مبغضا في قومه ولقد كفاني فيه قول رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~اشتد غضب الله على من دمى وجه رسوله وقال عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري
~~عن عثمان الحرري عن مقسم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا على عتبة بن
~~أبي وقاص حين كسر رباعيته ودمى وجهه فقال اللهم لا يحول عليه الحول حتى
~~يموت كافرا فما حال عليه الحول حتى مات كافرا الى النار وقال أبو سليمان
~~الجوزجاني حدثنا محمد بن الحسن حدثنا ابراهيم بن محمد حدثني ابن عبد الله
~~بن محمد بن أبي بكر بن حرب عن أبيه عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم داوى وجهه يوم أحد بعظم بال هذا حديث غريب رأيته
~~في أثناء كتاب المغازي للأموي في وقعة أحد ولما نال عبد الله بن قمئة من
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ما نال رجع وهو يقول قتلت محمدا وصرخ
~~الشيطان أزب العقبة يومئذ بأبعد صوت ألا ان محمدا قد قتل فحصل بهتة عظيمة
~~في المسلمين واعتقد كثير من الناس ذلك وصمموا على القتال عن جوزة الاسلام
~~حتى يموتوا على PageV04P0030
# ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم منهم أنس بن النضر وغيره ممن
~~سيأتي ذكره وقد أنزل الله تعالى التسلية في ذلك على تقدير وقوعه فقال تعالى
~~وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم ms1549 على
~~أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين وما
~~كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها
~~ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين وكأي من نبي قاتل معه ربيون
~~كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب
~~الصابرين وما كان قولهم الا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في
~~أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فآتاهم الله ثواب الدنيا
~~وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين يا أيها الذين آمنوا ان تطيعوا الذين
~~كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين
~~سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا
~~ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين وقد تكلمنا على ذلك مستقصى في كتابنا
~~التفسير ولله الحمد وقد خطب الصديق رضي الله عنه في أول مقام قامه بعد وفاة
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا أيها الناس من كان يعبد محمدا فان
~~محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ثم تلا هذه الآية وما
~~محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم
~~الآية قال فكأن الناس لم يسمعوها قبل ذلك فما من الناس أحد الا يتلوها وروى
~~البيهقي في دلائل النبوة من طريق ابن أبي نجيح عن أبيه قال مر رجل من
~~المهاجرين يوم أحد على رجل من الانصار وهو يتشحط في دمه فقال له يا فلان
~~أشعرت أن محمدا قد قتل فقال الانصاري ان كان محمد صلى الله عليه و سلم قد
~~قتل فقد بلغ الرسالة فقاتلوا عن دينكم فنزل وما محمد إلا رسول قد خلت من
~~قبله الرسل الآية ولعل هذا الانصاري هو أنس بن النضر رضي الله عنه وهو عم
~~أنس بن مالك قال الامام احمد حدثنا يزيد حدثنا حميد عن أنس أن عمه ms1550 غاب عن
~~قتال بدر فقال غبت عن أول قتال قاتله النبي صلى الله عليه و سلم للمشركين
~~لئن الله أشهدني قتالا للمشركين ليرين ما أصنع فلما كان يوم أحد انكشف
~~المسلمون فقال اللهم انى أعتذر اليك عما صنع هؤلاء يعني أصحابه وابرأ اليك
~~مما جاء به هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فلقيه سعد بن معاذ دون أحد فقال
~~سعد أنا معك قال سعد فلم أستطع أصنع ما صنع فوجد فيه بضع وثمانون من بين
~~ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم قال فكنا نقول فيه وفي أصحابه نزلت فمنهم
~~من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ورواه الترمذي عن عبد بن حميد والنسائي عن
~~اسحاق بن راهويه كلاهما عن يزيد بن هارون به وقال الترمذي حسن قلت بل على
~~شرط الصحيحين من هذا الوجه وقال أحمد حدثنا بهز وحدثنا هاشم قالا حدثنا
~~سليمان بن المغيرة عن ثابت قال قال PageV04P0031
# أنس عمي ( قال هاشم أنس بن النضر ) سميت به ولم يشهد مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يوم بدر قال فشق عليه وقال أول مشهد شهده رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم غبت عنه ولئن أراني الله مشهدا فيما بعد مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ليرين الله ما أصنع قال فهاب أن يقول غيرها فشهد مع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يوم أحد قال فاستقبل سعد بن معاذ فقال له أنس يا
~~أبا عمرو أين واها لريح الجنة أجده دون أحد قال فقاتلهم حتى قتل فوجد في
~~جسده بضع وثمانون من ضربة وطعنة ورمية قال فقالت أخته عمتي الربيع بنت
~~النضر فما عرفت أخي إلا ببنانه ونزلت هذه الآية من المؤمنين رجال صدقوا ما
~~عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا قال
~~فكانوا يرون أنها نزلت فيه وفي أصحابه ورواه مسلم عن محمد بن حاتم عن بهز
~~بن أسد ورواه الترمذي والنسائي من حديث عبد الله بن المبارك وزاد ms1551 النسائي
~~وأبو داود وحماد بن سلمة أربعتهم عن سليمان بن المغيرة به وقال الترمذي حسن
~~صحيح وقال أبو الأسود عن عروة بن الزبير قال كان أبي بن خلف أخو بني جمح قد
~~حلف وهو بمكة ليقتلن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما بلغت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم حلفته قال بل أنا أقتله ان شاء الله فلما كان يوم أحد
~~أقبل أبي في الحديد مقنعا وهو يقول لا نجوت إن نجا محمد فحمل على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يريد قتله فاستقبله مصعب بن عمير أخو بني عبد الدار
~~يقي رسول الله صلى الله عليه و سلم بنفسه فقتل مصعب بن عمير وأبصر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ترقوة أبي بن خلف من فرجة بين سابغة الدرع
~~والبيضة فطعنه فيها بالحربة فوقع الى الأرض عن فرسه ولم يخرج من طعنته دم
~~فأتاه أصحابه فاحتملوه وهو يخور خوار الثور فقالوا له ما أجزعك إنما هو خدش
~~فذكر لهم قول رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا أقتل أبيا ثم قال والذي
~~نفسي بيده لو كان هذا الذي بي بأهل ذي المجاز لماتوا أجمعون فمات الى النار
~~فسحقا لأصحاب السعير وقد رواه موسى بن عقبة في مغازيه عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب نحوه وقال ابن اسحاق لما أسند رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~الشعب أدركه أبي بن خلف وهو يقول لا نجوت إن نجوت فقال القوم يا رسول الله
~~يعطف عليه رجل منا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعوه فلما دنا منه
~~تناول رسول الله صلى الله عليه و سلم الحربة من الحارث بن الصمة فقال بعض
~~القوم كما ذكر لي فلما أخذها رسول الله صلى الله عليه و سلم انتفض انتفاضة
~~تطايرنا عنه تطاير الشعر عن ظهر البعير اذا انتفض ثم استقبله رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فطعنه في عنقه طعنه تدأدأ منها ms1552 عن فرسه مرارا ذكر الواقدي
~~عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الله ابن
~~كعب بن مالك عن أبيه نحو ذلك قال الواقدي وكان ابن عمر يقول مات أبي بن خلف
~~ببطن رابغ فأني لاسير ببطن رابغ بعد هوى من الليل اذا أنا بنار تأججت
~~فهبتها واذا برجل يخرج منها بسلسلة يجذبها يهيجه العطش فاذا رجل يقول لا
~~تسقه فإنه قتيل رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا أبي بن خلف وقد ثبت في
~~الصحيحين كما تقدم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن PageV04P0032
# أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اشتد غضب الله على رجل
~~يقتله رسول الله في سبيل الله ورواه البخاري من طريق ابن جريج عن عمرو بن
~~دينار عن عكرمة عن ابن عباس اشتد غضب الله على من قتله رسول الله بيده في
~~سبيل الله وقال البخاري وقال أبوالوليد عن شعبة عن ابن المنكدر سمعت جابرا
~~قال لما قتل أبي جعلت أبكي وأكشف الثوب عن وجهه فجعل أصحاب النبي صلى الله
~~عليه و سلم ينهونني والنبي صلى الله عليه و سلم لم ينه وقال النبي صلى الله
~~عليه و سلم لا تبكه أو ما تبكيه ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفع
~~هكذا ذكر هذا الحديث ههنا معلقا وقد أسنده في الجنائز عن بندار عن غندر بن
~~شعبة ورواه مسلم والنسائي من طرق عن شعبة به وقال البخاري حدثنا عبدان
~~أخبرنا عبد الله بن المبارك عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن أبيه ابراهيم أن
~~عبد الرحمن ابن عوف أتى بطعام وكان صائما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير
~~مني كفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطى رجلاه بدا رأسه وأراه قال
~~وقتل حمزة هو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط ( أو قال أعطينا من
~~الدنيا ما أعطينا ) وقد خشينا أن تكون حسناتنا ms1553 عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى
~~برد الطعام انفرد به البخاري وقال البخاري حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير
~~حدثنا الأعمش عن شقيق عن خباب بن الأرت قال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه
~~و سلم نبتغي وجه الله فوجب أجرنا على الله فمنا من مضى أو ذهب لم يأكل من
~~أجره شيئا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد لم يترك إلا نمرة كنا إذا
~~غطينا بها رأسه خرجت رجلاه وإذا غطى بها رجلاه خرج رأسه فقال لنا النبي صلى
~~الله عليه و سلم غطوا بها رأسه واجعلوا على رجله الأذخر ومنا من أينعت له
~~ثمرته فهو يهديها وأخرجه بقية الجماعة إلا ابن ماجه من طرق عن الأعمش به
~~وقال البخاري حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا أبو اسامة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قالت لما كان يوم أحد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله
~~عليه أي عباد الله أخراكم فرجعت أولاهم فاجتلدت هي وأخراهم فبصر حذيفة فاذا
~~هو بأبيه اليمان فقال أي عباد الله أبي أبي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتى
~~قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زال في حذيفة بقية خير
~~حتى لقي الله عز و جل قلت كان سبب ذلك أن اليمان وثابت بن وقش كانا في
~~الآطام مع النساء لكبرهما وضعفهما فقالا انه لم يبق من آجالنا إلا ظمء حمار
~~فنزلا ليحضرا الحرب فجاء طريقهما ناحية المشركين فأما ثابت فقتله المشركون
~~وأما اليمان فقتله المسلمون خطأ وتصدق حذيفة بدية أبيه على المسلمين ولم
~~يعاتب أحدا منهم لظهور العذر في ذلك فصل
# قال ابن اسحاق وأصيب يومئذ عين قتادة بن النعمان حتى سقطت على وجنته
~~فردها رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده فكانت أحسن عينيه وأحدهما وفي
~~الحديث عن جابر بن عبد الله PageV04P0033
# أن قتادة بن النعمان أصيبت عينه يوم أحد حتى سالت على خده فردها رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم مكانها فكانت ms1554 أحسن عينيه وأحدهما وكانت لا ترمد
~~اذا رمدت الاخرى وروى الدارقطني بإسناد غريب عن مالك عن محمد بن عبد الله
~~بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد عن أخيه قتادة ابن النعمان قال أصيبت
~~عيناي يوم أحد فسقطتا على وجنتي فأتيت بهما رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فأعادهما مكانهما وبصق فيهما فعادتا تبرقان والمشهور الاول أنه أصيبت عينه
~~الواحدة ولهذا لما وفد ولده على عمر بن عبد العزيز قال له من أنت فقال له
~~مرتجلا ... أنا ابن الذي سالت على الخد عينه ... فردت بكف المصطفى أحسن
~~الرد ... فعادت كما كانت لأول أمرها ... فيا حسنها عينا ويا حسن ما خد ...
# فقال عمر بن عيد العزيز عند ذلك ... تلك المكارم لا قعبان من لبن ...
~~شيبا بماء فعادا بعد أبوالا ...
# ثم وصله فأحسن جائزته رضي الله عنه فصل
# قال ابن هشام وقاتلت أم عمارة نسيبة بنت كعب المازنية يوم أحد فذكر سعيد
~~ابن أبي زيد الانصاري أن أم سعد بنت سعد بن الربيع كانت تقول دخلت على أم
~~عمارة فقلت لها يا خالة أخبريني خبرك فقالت خرجت أول النهار أنظر ما يصنع
~~الناس ومعي سقاء فيه ماء فانتهيت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في
~~أصحابه والدولة والريح للمسلمين فلما انهزم المسلمون انحزت الى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقمت أباشر القتال وأذب عنه بالسيف وأرمي عن القوس حتى
~~خلصت الجراح الي قالت فرأيت على عاتقها جرحا أجوف له غور فقلت لها أصابك
~~بهذا قالت ابن قمئة أقمأه الله لما ولى الناس عن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أقبل يقول دلوني على محمد لا نجوت ان نجا فاعترضت له أنا ومصعب بن عمير
~~وأناس ممن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فضربني هذه الضربة ولقد
~~ضربته على ذلك ضربات ولكن عدو الله كانت عليه درعان قال ابن اسحاق وترس أبو
~~دجانة دون رسول الله صلى الله عليه و سلم بنفسه ms1555 يقع النبل في ظهره وهو منحن
~~عليه حتى كثر فيه النبل قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة ان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم رمى عن قوسه حتى انقت سيتها فأخذها قتادة بن
~~النعمان فكانت عنده قال ابن اسحاق وحدثني القاسم بن عبد الرحمن بن رافع أخو
~~بني عدي بن النجار قال انتهى أنس بن النضر عم أنس بن مالك الى عمر بن
~~الخطاب وطلحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين والانصار وقد اتقوا
~~بأيديهم فقال فما يجلسكم قالوا قتل رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فما
~~تصنعون بالحياة بعده قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ثم استقبل القوم فقاتل حتى قتل وبه سمي أنس بن مالك فحدثني حميد
~~الطويل عن أنس بن مالك قال لقد وجدنا بأنس بن النضر يومئذ سبعين ضربة فما
~~عرفه PageV04P0034
# إلا أخته عرفته ببنانه قال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم ان عبد الرحمن
~~بن عوف أصيب فوه يومئذ فهتم وجرح عشرين جراحة أو أكثر اصابه بعضها في رجله فعرج فصل
# قال ابن اسحاق وكان أول من عرف رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد
~~الهزيمة وقول الناس قتل رسول الله صلى الله عليه و سلم كما ذكر لي الزهري
~~كعب بن مالك قال رأيت عينيه تزهران من تحت المغفر فناديت بأعلى صوتي يا
~~معشر المسلمين أبشروا هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم فأشار رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أن أنصت قال ابن اسحاق فلما عرف المسلمون رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم نهضوا به ونهض معهم نحو الشعب معه أبو بكر الصديق وعمر
~~بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام والحارث
~~بن الصمة ورهط من المسلمين فلما أسند رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~الشعب أدركه أبي بن خلف ( فذكر قتله عليه السلام أبيا كما تقدم ms1556 ) قال ابن
~~اسحاق وكان أبي بن خلف كما حدثني صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
~~يلقى رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة فيقول يا محمد ان عندي العود فرسا
~~أعلفه كل يوم فرقا من ذرة أقتلك عليه فيقول رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بل أنا أقتلك ان شاء الله فلما رجع الى قريش وقد خدشه في عنقه خدشا غير
~~كبير فاحتقن الدم فقال قتلني والله محمد فقالوا له ذهب والله فؤادك والله
~~ان بك بأس قال انه قد كان قال لي بمكة أنا أقتلك فوالله لو بصق علي لقتلني
~~فمات عدو الله بسرف وهم قافلون به الى مكة قال ابن اسحاق فقال حسان بن ثابت
~~في ذلك ... لقد ورت الضلالة عن أبيه ... أبي يوم بارزه الرسول ... أتيت
~~اليه تحمل رم عظم ... وتوعده وانت به جهول ... وقد قتلت بنو النجار منكم
~~... أمية اذ يغوث يا عقيل ... وتب ابنا ربيعة اذ أطاعا ... ابا جهل لأمهما
~~الهبول ... وافلت حارث لما شغلنا ... بأسر القوم أسرته قليل ...
# وقال حسان بن ثابت أيضا ... ألا من مبلغ عني أبيا ... فقد ألقيت في سحق
~~السعير ... تمني بالضلالة من بعيد ... وتقسم إن قدرت مع النذور ... تمنيك
~~الاماني من بعيد ... وقول الكفر يرجع في غرور ... فقد لاقتك طعنة ذي حفاظ
~~... كريم البيت ليس بذي فجور ... له فضل على الأحياء طرا ... اذا نابت
~~ملمات الأمور ...
# قال ابن اسحاق فلما انتهى رسول الله صلى الله عليه و سلم الى فم الشعب
~~خرج علي بن أبي طالب حتى ملأ درقته ماء من المهراس فجاء بها الى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ليشرب منه فوجد له ريحا فعافه ولم يشرب منه وغسل
~~PageV04P0035
# عن وجهه الدم وصب على رأسه وهو يقول اشتد غضب الله على من دمي وجه نبيه
~~وقد تقدم شواهد ذلك من الاحاديث الصحيحة بما فيه الكفاية قال ابن اسحاق
~~فبينا رسول الله صلى الله عليه و سلم في الشعب معه أولئك النفر من أصحابه ms1557
~~اذ علت عالية من قريش الجبل قال ابن هشام فيهم خالد بن الوليد قال ابن
~~اسحاق فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم انه لا ينبغي لهم أن
~~يعلونا فقاتل عمر بن الخطاب ورهط معه من المهاجرين حتى أهبطوهم من الجبل
~~ونهض النبي صلى الله عليه و سلم الى صخرة من الجبل ليعلوها وقد كان بدن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ظاهر بين درعين فلما ذهب لينهض لم يستطع
~~فجلس تحته طلحة بن عبيد الله فنهض به حتى استوى عليها فحدثني يحيى بن عباد
~~بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يومئذ أوجب طلحة حين صنع برسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يومئذ ما صنع قال ابن هشام وذكر عمر مولى عفرة ان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم صلى الظهر يوم أحد قاعدا من الجراح التي اصابته
~~وصلى المسلمون خلفه قعودا قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال
~~كان فينا رجل أتى لا يدري من هو يقال له قزمان فكان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يقول اذا ذكر انه لمن أهل النار قال فلما كان يوم أحد قاتل
~~قتالا شديدا فقتل هو وحده ثمانية أو سبعة من المشركين وكان ذا بأس فأثبتته
~~الجراحة فاحتمل الى دار بني ظفر قال فجعل رجال من المسلمين يقولون له والله
~~لقد أبليت اليوم يا قزمان فأبشر قال بماذا أبشر فوالله ان قاتلت الا عن
~~أحساب قومي ولولا ذلك ما قاتلت قال فلما اشتدت عليه جراحته أخذ سهما من
~~كنانته فقتل به نفسه وقد ورد مثل قصة هذا في غزوة خيبر كما سيأتي ان شاء
~~الله قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن المسيب عن
~~أبي هريرة قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر فقال لرجل ممن
~~يدعي ms1558 الاسلام هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا
~~فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قلت انه من أهل النار قاتل
~~اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلى الله عليه و سلم الى النار فكاد
~~بعض القوم يرتاب فبينما هم على ذلك اذ قيل فانه لم يمت ولكن به جراح شديدة
~~فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي صلى الله عليه
~~و سلم بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر بلالا فنادى في
~~الناس انه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وان الله يؤيد هذا الدين بالرجل
~~الفاجر وأخرجاه في الصحيحين من حديث عبد الرزاق به قال ابن اسحاق وكان ممن
~~قتل يوم أحد مخيريق وكان أحد بني ثعلبة بن الغيطون فلما كان يوم أحد قال يا
~~معشر يهود والله لقد علمتم أن نصر محمد عليكم لحق قالوا ان اليوم يوم السبت
~~قال لا سبت لكم فأخذ سيفه وعدته وقال ان أصبت فمالي لمحمد يصنع فيه ما شاء
~~ثم غدا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقاتل معه حتى قتل فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فيما بلغنا مخيريق خير يهود قال السهيلي فجعل
~~PageV04P0036
# رسول الله صلى الله عليه و سلم أموال مخيريق وكانت سبع حوائط أوقافا
~~بالمدينة لله قال محمد بن كعب القرظي وكانت أول وقف بالمدينة وقال ابن
~~اسحاق وحدثني الحصين بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن معاذ عن أبي سفيان
~~مولى ابن أبي أحمد عن أبي هريرة أنه كان يقول حدثوني عن رجل دخل الجنة لم
~~يصل قط فإذا لم يعرفه الناس سألوه من هو فيقول اصيرم بني عبد الاشهل عمرو
~~بن ثابت ابن وقش قال الحصين فقلت لمحمود بن أسد كيف كان شأن الأصيرم قال
~~كان يأبى الاسلام على قومه فلما كان يوم أحد بدا له فأسلم ثم أخذ سيفه فغدا
~~حتى دخل في عرض ms1559 الناس فقاتل حتى أثبتته الجراحة قال فبينما رجال من بني عبد
~~الاشهل يتحسسون قتلاهم في المعركة اذا هم به فقالوا والله ان هذا للاصيرم
~~ما جاء به لقد تركناه وانه لمنكر لهذا الحديث فسألوه فقالوا [ ما جاء بك يا
~~عمرو ] أحدب على قومك أم رغبة في الاسلام فقال بل رغبة في الاسلام آمنت
~~بالله وبرسوله وأسلمت ثم أخذت سيفي وغدوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقاتلت حتى أصابني ما أصابني فلم يلبث أن مات في أيديهم فذكروه لرسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقال انه من أهل الجنة قال ابن اسحاق وحدثني أبي عن
~~أشياخ من بني سلمة قالوا كان عمرو بن الجموح رجلا أعرج شديد العرج وكان له
~~بنون أربعة مثل الأسد يشهدون مع رسول الله صلى الله عليه و سلم المشاهد
~~فلما كان يوم أحد أرادوا حبسه وقالوا ان الله قد عذرك فأتى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وقال ان بني يريدون أن يحبسوني عن هذا الوجه والخروج معك
~~فيه فوالله اني لأرجو أن أطأ بعرجتي هذه الجنة فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أما أنت فقد عذرك الله فلا جهاد عليك وقال لبنيه ما عليكم أن لا
~~تمنعوه لعل الله أن يرزقه الشهادة فخرج معه فقتل يوم أحد رضي الله عنه قال
~~ابن اسحاق ووقعت هند بنت عتبة كما حدثني صالح بن كيسان والنسوة اللائي معها
~~يمثلن بالقتلى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يجدعن الآذان
~~والانوف حتى اتخذت هند من آذان الرجال وأنوفهن خدما وقلائد وأعطت خدمها
~~وقلائدها وقرطها وحشيا وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها
~~فلفظتها وذكر موسى ابن عقبة ان الذي بقر كبد حمزة وحشي فحملها الى هند
~~فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فالله أعلم قال ابن اسحاق ثم علت على صخرة
~~مشرفة فصرخت بأعلى صوتها فقالت ... نحن جزيناكم بيوم بدر ... والحرب بعد
~~الحرب ذات سعر ... ما كان لي عن ms1560 عتبة من صبر ... ولا أخي وعمه وبكر ...
~~شفيت نفسي وقضيت نذري ... شفيت وحشي غليل صدري ... فشكر وحشي علي عمري ...
~~حتى ترم أعظمي في قبري ...
# قال فأجابتها هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب فقالت PageV04P0037
# NOTMATCH
### || AUT دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد NOTMATCH
# خزيت في بدر وبعد بدر ... يا بنت وقاع عظيم الكفر ... صبحك الله غداة
~~الفجر ... م الهاشميين الطوال الزهر ... بكل قطاع حسام يفري ... حمزة ليثي
~~وعلي صقري ... اذ رام شيب وأبوك غدري ... فخضبا منه ضواحي النحر ... ونذرك
~~السوء فشر نذر ...
# قال ابن اسحاق وكان الحليس بن زيان أخو بني الحارث بن عبد مناة وهو
~~يومئذ سيد الاحابيش مر بأبي سفيان وهو يضرب في شدق حمزة بن عبد المطلب يزج
~~الرمح ويقول ذق عقق فقال الحليس يا بني كنانة هذا سيد قريش يصنع بابن عمه
~~ما ترون لحما فقال ويحك اكتمها عني فإنها كانت زلة قال ابن اسحاق ثم أن أبا
~~سفيان حين أراد الانصراف أشرف على الجبل ثم صرخ بأعلى صوته أنعمت ان الحرب
~~سجال يوم بيوم بدر أعل هبل ( أي ظهر دينك ) فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لعمر قم يا عمر فأجبه فقل الله أعلى وأجل لا سواء قتلانا في الجنة
~~وقتلاكم في النار فقال له أبو سفيان هلم الي يا عمر فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لعمر ائته فانظر ما شأنه فجاءه فقال له أبو سفيان أنشدك
~~الله يا عمر أقتلنا محمدا فقال عمر اللهم لا وانه ليسمع كلامك الآن قال أنت
~~عندي أصدق من ابن قمئة وأبر قال ابن اسحاق ثم نادى أبو سفيان انه قد كان في
~~قتلاكم مثل والله ما رضيت وما سخطت وما نهيت ولا أمرت قال ولما انصرف أبو
~~سفيان نادى ان موعدكم بدر العام المقبل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لرجل من أصحابه قل نعم هو بيننا وبينك موعد قال ابن اسحاق ثم بعث رسول الله
~~صلى الله عليه ms1561 و سلم علي بن أبي طالب فقال أخرج في آثار القوم وانظر ماذا
~~يصنعون وما يريدون فان كانوا قد جنبوا الخيل وامتطوا الابل فانهم يريدون
~~مكة وان ركبوا الخيل وساقوا الابل فهم يريدون المدينة والذي نفسي بيده إن
~~أرادوها لأسيرن اليهم فيها ثم لاناجزنهم قال علي فخرجت في أثرهم أنظر ماذا
~~يصنعون فجنبوا الخيل وامتطوا الابل ووجهوا الى مكة
# دعاء النبي صلى الله عليه و سلم يوم أحد
# قال الامام احمد حدثنا مروان بن معاوية الفراري حدثنا عبد الواحد بن
~~أيمن المكي عن ابن رفاعة الزرقي عن أبيه قال لما كان يوم أحد وانكفأ
~~المشركون قال رسول الله صلى الله عليه و سلم استووا حتى أثني على ربي عز و
~~جل فصاروا خلفه صفوفا فقال اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بسطت ولا
~~باسط لما قبضت ولا هادي لمن أضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت
~~PageV04P0038
# ولا مانع لما أعطيت ولا مقرب لما باعدت ولا مبعد لما قربت اللهم ابسط
~~علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك اللهم اني أسألك النعيم المقيم الذي لا
~~يحول ولا يزول اللهم اني أسألك النعيم يوم العيلة والأمن يوم الخوف اللهم
~~اني عائذ بك من شر ما أعطيتنا وشر ما منعتنا اللهم حبب الينا الايمان وزينه
~~في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم
~~توفنا مسلمين وأحينا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين اللهم
~~قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم رجزك وعذابك
~~اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب إله الحق ورواه النسائي في اليوم
~~والليلة عن زياد بن أيوب عن مروان بن معاوية عن عبد الواحد بن أيمن عن عبيد
~~بن رفاعة عن أبيه به فصل
# قال ابن اسحاق وفرغ الناس لقتلاهم فحدثني محمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن ابن أبي صعصعة المازني أخو بني النجار أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال من رجل ينظر لي ما فعل سعد ms1562 ابن الربيع أفي الاحياء هو أم في
~~الاموات فقال رجل من الانصار أنا فنظر فوجده جريحا في القتلى وبه رمق قال
~~فقال له ان رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرني أن أنظر أفي الاحياء أنت
~~أم في الاموات فقال انا في الاموات فأبلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~سلامي وقل له ان سعد بن الربيع يقول لك جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن
~~أمته وأبلغ قومك عني السلام وقل لهم ان سعد بن الربيع يقول لكم انه لا عذر
~~لكم عند الله ان خلص الى نبيكم وفيكم عين تطرف قال ثم لم أبرح حتى مات وجئت
~~النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته خبره
# قلت كان الرجل الذي التمس سعدا في القتلى محمد بن سلمة فيما ذكره محمد
~~بن عمر الواقدي وذكر أنه ناداه مرتين فلم يجبه فلما قال ان رسول الله أمرني
~~أن أنظر خبرك أجابه بصوت ضعيف وذكره وقال الشيخ أبو عمر في الاستيعاب كان
~~الرجل الذي التمس سعدا أبي كعب فالله أعلم وكان سعد بن الربيع من النقباء
~~ليلة العقبة رضي الله عنه وهو الذي آخى رسول الله صلى الله عليه و سلم بينه
~~وبين عبد الرحمن بن عوف قال ابن اسحاق وخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فيما بلغني يلتمس حمزة بن عبد المطلب فوجده ببطن الوادي قد بقر بطنه عن
~~كبده ومثل به فجدع أنفه وأذناه فحدثني محمد ابن جعفر بن الزبير أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال حين رأى ما رأى لولا أن تحزن صفية وتكون سنة
~~من بعدي لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير ولئن أظهرني الله على
~~قريش في موطن من المواطن لأمثلن بثلاثين رجلا منهم فلما رأى المسلمون حزن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وغيظه على PageV04P0039
# من فعل بعمه ما فعل قالوا والله لئن أظفرنا الله بهم يوما من الدهر
~~لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد ms1563 من العرب قال ابن اسحاق فحدثني بريدة بن
~~سفيان بن فروة الاسلمي عن محمد بن كعب وحدثني من لا أتهم عن ابن عباس أن
~~الله أنزل في ذلك وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير
~~للصابرين الآية قال فعفا رسول الله صلى الله عليه و سلم وصبر ونهى عن
~~المثلة قلت هذه الآية مكية وقصة أحد بعد الهجرة بثلاث سنين فكيف يلتئم هذا
~~فالله أعلم قال وحدثني حميد الطويل عن الحسن عن سمرة قال ما قام رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في مقام قط ففارقه حتى يأمر بالصدقة وينهى عن المثلة
~~وقال ابن هشام ولما وقف النبي صلى الله عليه و سلم على حمزة قال لن أصاب
~~بمثلك أبدا ما وقفت قط موقفا أغيظ إلي من هذا ثم قال جاءني جبريل فأخبرني
~~أن حمزة مكتوب في السموات السبع حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله
~~قال ابن هشام وكان حمزة وأبو سلمة بن عبد الاسد أخو رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم من الرضاعة أرضعتهم ثلاثتهم ثويبة مولاة أبي لهب
#
### || AUT الصلاة على حمزة وقتلى أحد
#
# وقال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن مقسم عن ابن عباس قال امر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بحمزة فسجي ببردة ثم صلى عليه فكبر سبع تكبيرات
~~ثم أتى بالقتلى يوضعون الى حمزة فصلى عليهم وعليه معهم حتى صلى عليه ثنتين
~~وسبعين صلاة وهذا غريب وسنده ضعيف قال السهيلي ولم يقل به أحد من علماء
~~الامصار وقد قال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا حماد حدثنا عطاء بن السائب
~~عن الشعبي عن ابن مسعود قال إن النساء كن يوم أحد خلف المسلمين يجهزن على
~~جرحى المشركين فلو حلفت يومئذ رجوت أن أبر أن ليس أحد منا يريد الدنيا حتى
~~أنزل الله منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم
~~ليبتليكم فلما خلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وعصوا ms1564 ما أمروا به
~~أفرد رسول الله صلى الله عليه و سلم في تسعة سبعة من الانصار واثنين من
~~قريش وهو عاشرهم فلما رهقوه قال رحم الله رجلا ردهم عنا فلم يزل يقول ذا
~~حتى قتل السبعة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لصاحبيه ما أنصفنا
~~أصحابنا فجاء أبو سفيان فقال أعل هبل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قولوا الله أعلى وأجل فقالوا الله أعلى وأجل فقال أبو سفيان لنا العزى ولا
~~عزى لكم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قولوا الله مولانا ولا مولى
~~لكم ثم قال أبو سفيان يوم بيوم بدر يوم لنا ويوم علينا ويوم نساء ويوم نسر
~~حنظلة بحنظلة وفلان بفلان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا سواء أما
~~قتلانا فأحياء يرزقون وقتلاكم في النار يعذبون قال أبو سفيان قد كانت في
~~القوم مثلة وإن كانت لعن غير ملأ منا ما أمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت
~~PageV04P0040
# ولا ساءني ولا سرني قال فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه وأخذت هند كبده
~~فلاكتها فلم تستطع أن تأكلها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أاكلت
~~شيئا قالوا لا قال ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة في النار قال فوضع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حمزة فصلى عليه وجيء برجل من الانصار فوضع الى
~~جنبه فصلى عليه فرفع الانصاري وترك حمزة وجيء بآخر فوضعه الى جنب حمزة فصلى
~~عليه ثم رفع وترك حمزة حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة تفرد به أحمد وهذا
~~اسناد فيه ضعف أيضا من جهة عطاء بن السائب فالله أعلم والذي رواه البخاري
~~أثبت حيث قال حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن
~~مالك أن جابر بن عبد الله أخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يجمع
~~بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول أيهم أكثر أخذا للقرآن ms1565 فاذا
~~أشير الى أحدهما قدمه في اللحد وقال أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وأمر
~~بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا تفرد به البخاري دون مسلم ورواه
~~أهل السنن من حديث الليث بن سعد به وقال أحمد حدثنا محمد يعني ابن جعفر
~~حدثنا شعبة سمعت عبد ربه يحدث عن الزهري عن ابن جابر عن جابر ابن عبد الله
~~عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال في قتلى أحد فان كل جرح أو كل دم
~~يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم وثبت أنه صلى عليهم بعد ذلك بسنين
~~عديدة قبل وفاته بيسير كما قال البخاري حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا
~~زكريا بن عدي أخبرنا المبارك عن حيوة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن
~~عقبة بن عامر قال صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم على قتلى أحد بعد
~~ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين أيديكم
~~فرط وأنا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لأنظر اليه من مقامي هذا واني
~~لست أخشى عليكم أن تشركوا ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها قال فكان
~~آخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ورواه البخاري في مواضع
~~أخر ومسلم وأبو داود والنسائي من حديث يزيد بن ابي حبيب به نحوه وقال
~~الأموي حدثني أبي حدثنا الحسن بن عمارة عن حبيب بن ابي ثابت قال قالت عائشة
~~خرجنا من السحر مخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم الى أحد نستطلع الخبر
~~حتى اذا طلع الفجر اذا رجل محتجر يشتد ويقول ... لبث قليلا يشهد الهيجا حمل ...
# قال فنظرنا فإذا أسيد بن حضير ثم مكثنا بعد ذلك فاذا بعير قد اقبل عليه
~~امرأة بين وسقين قالت فدنونا منها فلإذا هي امرأة عمرو بن الجموح فقلنا لها
~~ما الخبر قالت دفع الله عن رسول الله صلى الله عليه و سلم واتخذ من
~~المؤمنين شهداء ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ms1566 ينالوا خيرا وكفى الله
~~المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا ثم قالت لبعيرها حل ثم نزلت فقلنا
~~لها ما هذا قالت أخي وزوجي وقال ابن اسحاق وقد أقبلت صفية بنت عبد المطلب
~~لتنظر اليه وكان PageV04P0041
# أخاها لأبيها وأمها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لابنها الزبير
~~بن العوام القها فارجعها لا ترى ما بأخيها فقال لها يا أمه ان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يأمرك أن ترجعي قالت ولم وقد بلغني أنه مثل بأخي وذلك
~~في الله فما أرضانا ما كان من ذلك لأحتسبن ولأصبرن ان شاء الله فلما جاء
~~الزبير الى رسول الله صلى الله عليه و سلم وأخبره بذلك قال خل سبيلها فأتته
~~فنظرت اليه وصلت عليه واسترجعت واستغفرت قال ابن اسحاق ثم أمر به رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فدفن ودفن معه ابن اخته عبد الله بن جحش وأمه أميمة
~~بنت عبد المطلب وكان قد مثل به غير انه لم ينقر عن كبده رضي الله عنهما قال
~~السهيلي وكان يقال له المجدع في الله قال وذكر سعد انه هو وعبد الله بن جحش
~~دعيا بدعوة فاستجيبت لهما فدعا سعد أن يلقى فارسا من المشركين فيقتله
~~ويستلبه فكان ذلك ودعا عبد الله بن جحش أن يلقاه فارس فيقتله ويجدع أنفه في
~~الله فكان ذلك وذكر الزبير بن بكار ان سيفه يومئذ انقطع فأعطاه رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم عرجونا فصار في يد عبد الله بن حجش سيفا يقاتل به ثم
~~بيع في تركة بعض ولده بمائتي دينار وهذا كما تقدم لعكاشة في يوم بدر وقد
~~تقدم في صحيح البخاري أيضا ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يجمع بين
~~الرجلين والثلاثة في القبر الواحد بل في الكفن الواحد وانما أرخص لهم في
~~ذلك لما بالمسلمين من الجراح التي يشق معها أن يحفروا لكل واحد واحد ويقدم
~~في اللحد أكثرهما أخذا للقرآن وكان يجمع بين الرجلين المتصاحبين في اللحد ms1567
~~الواحد كما جمع بين عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر وبين عمرو بن
~~الجموح لانهما كانا متصاحبين ولم يغسلوا بل تركهم بجراحهم ودمائهم كما روى
~~ابن اسحاق عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لما انصرف عن القتلى يوم أحد قال أنا شهيد على هؤلاء انه ما من
~~جريح يجرح في سبيل الله إلا والله يبعثه يوم القيامة يدمي جرحه اللون لون
~~دم والريح ريح مسك قال وحدثني عمي موسى بن يسار أنه سمع أبا هريرة يقول قال
~~أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ما من جريح يجرح في الله إلا والله يبعثه
~~يوم القيامة وجرحه يدمي اللون لون الدم والريح ريح المسك وهذا الحديث ثابت
~~في الصحيحين من غير هذا الوجه وقال الامام احمد حدثنا علي بن عاصم عن عطاء
~~بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال امر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يوم أحد بالشهداء ان ينزع عنهم الحديد والجلود وقال ادفنوهم بدمائهم
~~وثيابهم رواه أبو داود وابن ماجه من حديث علي بن عاصم به وقال الامام أبو
~~داود في سننه حدثنا القعنبي أن سليمان بن المغيرة حدثهم عن حميد بن هلال عن
~~هشام بن عامر أنه قال جاءت الانصار الى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم
~~أحد فقالوا قد أصابنا قرح وجهد فكيف تأمر فقال احفروا وأوسعوا واجعلوا
~~الرجلين والثلاثة في القبر الواحد قيل يا رسول الله فأيهم يقدم قال أكثرهم
~~قرآنا ثم رواه من حديث الثوري عن أيوب عن حميد بن هلال عن هشام بن عامر
~~فذكره وزاد واعمقوا قال ابن اسحاق وقد PageV04P0042
# احتمل ناس من المسلمين قتلاهم الى المدينة فدفنوهم بها ثم نهى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم عن ذلك وقال ادفنوهم حيث صرعوا وقد قال الامام احمد
~~حدثنا علي بن اسحاق حدثنا عبد الله وعتاب حدثنا عبد الله حدثنا عمر بن سلمة ms1568
~~بن أبي يزيد المديني حدثني أبي سمعت جابر بن عبد الله يقول استشهد أبي بأحد
~~فارسلني اخواتي اليه بناضح لهن فقلن اذهب فاحتمل أباك على هذا الجمل فادفنه
~~في مقبرة بني سلمة فقال فجئته وأعوان لي فبلغ ذلك نبي الله وهو جالس بأحد
~~فدعاني فقال والذي نفسي بيده لا يدفن إلا مع اخوته فدفن مع أصحابه بأحد
~~تفرد به احمد وقال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الاسود بن
~~قيس عن نبيح عن جابر بن عبد الله أن قتلى أحد حملوا من مكانهم فنادى منادي
~~النبي صلى الله عليه و سلم أن ردوا القتلى الى مضاجعهم وقد رواه أبو داود
~~والنسائي من حديث الثوري والترمذي من حديث شعبة والنسائي أيضا وابن ماجه من
~~حديث سفيان بن عيينه كلهم عن الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبد
~~الله قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم من المدينة الى المشركين
~~يقاتلهم وقال لي أبي عبد الله يا جابر لا عليك أن تكون في نظاري أهل
~~المدينة حتى تعلم الى ما مصير أمرنا فاني والله لولا أني أترك بنات لي بعدي
~~لاحببت أن تقتل بين يدي قال فبينا أنا في النظارين إذ جاءت عمتي بابي وخالي
~~عادلتهما على ناضح فدخلت بهما المدينة لتدفنهما في مقابرنا إذ لحق رجل
~~ينادي ألا إن النبي صلى الله عليه و سلم يأمركم أن ترجعوا بالقتلى فتدفنوها
~~في مصارعها حيث قتلت فرجعناها بهما فدفناهما حيث قتلا فبينا أنا في خلافة
~~معاوية بن ابي سفيان إذ جاءني رجل فقال يا جابر بن عبد الله والله لقد أثار
~~أباك عمال معاوية فبدا فخرج طائفة منه فأتيته فوجدته على النحو الذي دفنته
~~لم يتغير إلا ما لم يدع القتل أو القتيل ثم ساق الامام قصة وفائه دين أبيه
~~كما هو ثابت في الصحيحين وروى البيهقي من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن أبي
~~الزبير عن جابر بن عبد الله قال لما أجرى ms1569 معاوية العين عند قتلى أحد بعد
~~أربعين سنة استصرخناهم اليهم فأتيناهم فأخرجناهم فأصابت المسحاة قدم حمزة
~~فانبعث دما وفي رواية ابن اسحاق عن جابر قال فأخرجناهم كأنما دفنوا بالأمس
~~وذكر الواقدي أن معاوية لما أراد أن يجري العين نادى مناديه من كان له قتيل
~~بأحد فليشهد قال جابر فحفرنا عنهم فوجدت أبي في قبره كأنما هو نائم على
~~هيئته ووجدنا جاره في قبره عمرو بن الجموح ويده على جرحه فازيلت عنه فانبعث
~~جرحه دما ويقال انه فاح من قبورهم مثل ريح المسك رضي الله عنهم أجمعين وذلك
~~بعد ست وأربعين سنة من يوم دفنوا وقد قال البخاري حدثنا مسدد حدثنا بشر بن
~~المفضل حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر قال لما حضر أحد دعاني أبي من
~~الليل فقال لي ما أراني إلا مقتولا في أول من يقتل من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه و سلم واني لا أترك بعدي أعز علي منك غير نفس رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وأن علي دينا فاقض PageV04P0043
# واستوص باخواتك خيرا فأصبحنا وكان أول قتيل فدفنت معه آخر في قبره ثم لم
~~تطب نفسي أن أتركه مع آخر فاستخرجته بعد ستة أشهر فاذا هو كيوم وضعته هيئته
~~غير أذنه وثبت في الصحيحين من حديث شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر أنه
~~لما قتل أبوه جعل يكشف عن الثوب ويبكي فنهاه الناس فقال رسول الله تبكيه أو
~~لا تبكيه لم تزل الملائكة تظله حتى رفعتموه وفي رواية أن عمته هي الباكية
~~وقال البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي
~~قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا فيض بن
~~وثيق البصري حدثنا أبو عبادة الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لجابر يا جابر ألا أبشرك قال بلى بشرك الله
~~بالخير فقال اشعرت أن الله أحيا أباك فقال تمن علي عبدي ما شئت أعطكه ms1570 قال
~~يا رب عبدتك حق عبادتك أتمنى عليك أن تردني الى الدنيا فأقتل مع نبيك واقتل
~~فيك مرة أخرى قال إنه سلف مني أنه اليها لا يرجع وقال البيهقي حدثنا أبو
~~الحسن محمد ابن أبي المعروف الاسفرايني حدثنا أبو سهل بشر بن أحمد حدثنا
~~أحمد بن الحسين بن نصر حدثنا علي بن المديني حدثنا موسى بن ابراهيم بن كثير
~~بن بشير بن الفاكه الانصاري قال سمعت طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش
~~بن الصمة الانصارى ثم السلمى قال سمعت جابر بن عبدالله قال نظر الى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقال مالي أراك مهتما قال قلت يا رسول الله قتل
~~أبي وترك دينا وعيالا فقال الا أخبرك ما كلم الله أحدا إلا من وراء حجاب
~~أنه كلم اباك كفاحا وقال له يا عبدي سلني أعطك فقال اسألك أن تردني الى
~~الدنيا فأقتل فيك ثانية فقال إنه قد سبق مني القول انهم اليها لا يرجعون
~~قال يا رب فأبلغ من ورائي فأنزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
~~أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون الآية وقال ابن اسحاق وحدثني بعض أصحابنا
~~عن عبد الله بن محمد بن عقيل سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ألا أبشرك يا جابر قلت بلى قال إن أباك حيث أصيب بأحد أحياه الله ثم
~~قال له ما تحب يا عبد الله ما تحب أن افعل بك قال أي رب أحب أن تردني الى
~~الدنيا فأقاتل فيك فأقتل مرة أخرى وقد رواه أحمد عن علي بن المديني عن
~~سفيان بن عيينة عن محمد بن علي بن ربيعة السلمي عن ابن عقيل عن جابر وزاد
~~فقال الله إني قضيت أنهم اليها لا يرجعون وقال أحمد حدثنا يعقوب حدثنا أبي
~~عن ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن عبد
~~الله عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله ms1571 عليه و سلم يقول اذا
~~ذكر أصحاب أحد أما والله لوددت أني غودرت مع أصحابه بحضن الجبل يعني سفح
~~الجبل تفرد به أحمد وقد روى البيهقي من حديث عبد الاعلى بن عبد الله بن أبي
~~فروة عن قطن بن وهب عن عبيد بن عمير عن أبي هريرة PageV04P0044
# أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين انصرف من أحد مر على مصعب بن عمير
~~وهو مقتول على طريقه فوقف عليه فدعا له ثم قرأ من المؤمنين رجال صدقوا ما
~~عاهدوا الله عليه الآية قال أشهد أن هؤلاء شهداء عند الله يوم القيامة
~~فأتوهم وزوروهم والذي نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد الى يوم القيامة إلا
~~ردوا عليه وهذا حديث غريب وروى عن عبيد بن عمير مرسلا وروى البيهقي من حديث
~~موسى بن يعقوب عن عباد بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال كان النبي صلى
~~الله عليه و سلم يأتي قبور الشهداء فاذا أتى فرضة الشعب قال السلام عليكم
~~بما صبرتم فنعم عقبى الدار ثم كان أبو بكر بعد النبي صلى الله عليه و سلم
~~يفعله وكان عمر بعد ابي بكر يفعله وكان عثمان بعد عمر يفعله قال الواقدي
~~كان النبي صلى الله عليه و سلم يزورهم كل حول فاذا بلغ نقرة الشعب يقول
~~السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ثم كان أبو بكر يفعل ذلك كل حول ثم
~~عمر ثم عثمان وكانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم تأتيهم فتبكي
~~عندهم وتدعو لهم وكان سعد يسلم ثم يقبل على أصحابه فيقول ألا تسلمون على
~~قوم يردون عليكم ثم حكى زيارتهم عن أبي سعيد وأبي هريرة وعبد الله بن عمر
~~وأم سلمة رضي الله عنهم وقال ابن أبي الدنيا حدثني ابراهيم حدثني الحكم بن
~~نافع حدثنا العطاف بن خالد حدثتني خالتي قالت ركبت يوما الى قبور الشهداء
~~وكانت لا تزال تأتيهم فنزلت عند حمزة فصليت ما شاء الله أن أصلي وما في
~~الوادع داع ms1572 ولا مجيب إلا غلاما قائما آخذا برأس دابتي فلما فرغت من صلاتي
~~قلت هكذا بيدي السلام عليكم قالت فسمعت رد السلام علي يخرج من تحت الارض
~~أعرفه كما أعرف أن الله عز و جل خلقني وكما أعرف الليل والنهار فاقشعرت كل
~~شعرة مني وقال محمد بن اسحاق عن اسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه و سلم لما أصيب إخوانكم يوم
~~أحد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها
~~وتأوي الى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم
~~ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لئلا ينكلوا عن
~~الحرب ولا يزهدوا في الجهاد فقال الله عز و جل أنا أبلغهم عنكم فأنزل الله
~~في الكتاب قوله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء
~~عند ربهم يرزقون وروى مسلم والبيهقي من حديث أبي معاوية عن الاعمش عن عبد
~~الله بن مرة عن مسروق قال سألنا عبد الله بن مسعود عن هذه الآية ولا تحسبن
~~الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فقال اما إنا قد
~~سألنا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ارواحهم في جوف طير خضر
~~تسرح في ايها شاءت ثم تأوي الى قناديل معلقة بالعرش قال فبينما هم كذلك إذ
~~طلع عليهم ربك اطلاعة فقال اسألوني ما شئتم فقالوا يا ربنا وما نسألك ونحن
~~نسرح في الجنة في أيها شئنا PageV04P0045
# ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أن لن يتركوا من أن يسألوا قالوا
~~نسألك أن ترد أرواحنا الى أجسادنا في الدنيا نقتل في سبيلك مرة أخرى قال
~~فلما رأى أنهم لا يسألون إلا هذا تركوا فصل
# في عدد الشهداء قال موسى بن عقبة جميع من استشهد يوم أحد من المهاجرين
~~والانصار تسعة وأربعون رجلاوقد ثبت في الحديث الصحيح عن ms1573 البخارى عن البراء
~~أنهم قتلوا من المسلمين سبعين رجلا فالله أعلم وقال قتادة عن أنس قتل من
~~الانصار يوم أحد سبعون ويوم بئر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون وقال حماد
~~بن سلمة عن ثابت عن أنس أنه كان يقول قارب السبعين يوم أحد ويوم بئر معونة
~~ويوم مؤتة ويوم اليمامة وقال مالك عن يحيى بن سعيد الانصاري عن سعيد بن
~~المسيب قتل من الانصار يوم أحد ويوم اليمامة سبعون ويوم جسر أبي عبيد سبعون
~~وهكذا قال عكرمة وعروة الزهري ومحمد بن اسحاق في قتلى أحد ويشهد له قوله
~~تعالى أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا يعني أنهم قتلوا
~~يوم بدر سبعين وأسروا سبعين وعن ابن اسحاق قتل من الانصار لعله من المسلمين
~~يوم أحد خمسة وستون أربعة من المهاجرين حمزة وعبد الله بن جحش ومصعب بن
~~عمير وشماس بن عثمان والباقون من الانصار وسرد أسماءهم على قبائلهم وقد
~~استدرك عليه ابن هشام زيادة على ذلك خمسة آخرين فصاروا سبعين على قول ابن
~~هشام وسرد ابن اسحاق اسماء الذين قتلوا من المشركين وهم اثنان وعشرون رجلا
~~وعن عروة كان الشهداء يوم أحد أربعة أو قال سبعة وأربعين وقال موسى بن عقبة
~~تسعة وأربعون وقتل من المشركين يومئذ ستة عشر رجلا وقال عروة تسعة عشر وقال
~~ابن اسحاق اثنان وعشرون وقال الربيع عن الشافعي ولم يؤسر من المشركين سوى
~~أبي عزة الجمحي وقد كان في الاسارى يوم بدر فمن عليه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بلا فدية واشترط عليه الا يقاتله فلما أسر يوم أحد قال يا محمد
~~امنن علي لبناتي وأعاهد أن لا اقاتلك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لا أدعك تمسح عارضيك بمكة وتقول خدعت محمدا مرتين ثم امر به فضربت عنقه
~~وذكر بعضهم أنه يومئذ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يلدغ المؤمن من
~~جحر مرتين فصل
# قال ابن اسحاق ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه ms1574 و سلم الى المدينة
~~فلقيته حمنة بنت جحش كما ذكر لي فلما لقيت الناس نعى اليها أخوها عبد الله
~~بن جحش فاسترجعت واستغفرت له ثم نعى لها خالها حمزة بن عبد المطلب فاسترجعت
~~واستغفرت له ثم نعى لها زوجها مصعب بن عمير فصاحت وولولت فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ان زوج المرأة منها لبمكان لما رأى من تثبتها عند
~~أخيها وخالها وصياحها على زوجها وقد قال ابن ماجه حدثنا محمد بن يحيى حدثنا
~~اسحاق بن محمد الفروي حدثنا عبد الله بن عمر عن ابراهيم بن محمد بن عبد
~~الله بن جحش عن أبيه عن حمنة بنت جحش انه PageV04P0046
# قيل لها قتل أخوك فقالت رحمه الله وانا لله وانا اليه راجعون فقالوا قتل
~~زوجك قالت واحزناه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان للزوج من المرأة
~~لشعبة ما هي لشيء قال ابن اسحاق وحدثني عبد الواحد بن أبي عون عن اسماعيل
~~عن محمد عن سعد بن أبي وقاص قال مر رسول الله صلى الله عليه و سلم بامرأة
~~من بني دينار وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بأحد فلما نعوا لها قالت ما فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا
~~خيرا يا أم فلان هو بحمد الله كما تحبين قالت أرونيه حتى أنظر اليه قال
~~فأشير لها اليه حتى اذا رأته قالت كل مصيبة بعدك جلل قال ابن هشام الجلل
~~يكون من القليل والكثير وهو ههنا القليل قال امرؤ القيس ... لقتل بني أسد
~~ربهم ... ألا
#
### || AUT كل شيء خلاه جلل
#
# ...
# أي صغير وقليل قال ابن اسحاق فلما انتهى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الى أهله ناول سيفه ابنته فاطمة فقال اغسلي عن هذا دمه يا بنيه فوالله لقد
~~صدقني في هذا اليوم وناولها علي بن أبي طالب سيفه فقال وهذا فاغسلي عنه دمه
~~فوالله لقد صدقني اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ms1575 لئن كنت صدقت
~~القتال لقد صدقه معك سهل بن حنيف وأبو دجانة وقال موسى بن عقبة في موضع آخر
~~ولما رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم سيف علي مخضبا بالدماء قال لئن كنت
~~أحسنت القتال فقد أحسن عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح والحارث بن الصمة وسهل
~~بن حنيف وروى البيهقي عن سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال جاء علي بن أبي طالب بسيفه يوم أحد قد انحنى فقال لفاطمة هاك
~~السيف حميدا فانها قد شفتني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لئن كنت
~~أجدت الضرب بسيفك لقد أجاده سهل بن حنيف وأبو دجانة وعاصم بن ثابت والحارث
~~ابن الصمة قال ابن هشام وسيف رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا هو ذو
~~الفقار قال وحدثني بعض أهل العلم عن ابن أبي نجيح قال نادى مناد يوم أحد لا
~~سيف الا ذو الفقار قال وحدثني بعض أهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال لعلي لا يصيب المشركون منا مثلها حتى يفتح علينا قال ابن اسحاق ومر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بدار بني عبد الاشهل فسمع البكاء والنوائح
~~على قتلاهم فذرفت عينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال لكن حمزة لا
~~بواكي له فلما رجع سعد بن معاذ وأسيد بن الحضير الى دار بني عبد الاشهل
~~أمرا نساءهن أن يتحزمن ثم يذهبن فيبكين على عم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فحدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن بعض رجال بني عبد الاشهل قال
~~لما سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم بكاءهن على حمزة خرج عليهن وهن في
~~باب المسجد يبكين فقال ارجعن يرحمكن الله فقد آسيتن بأنفسكن قال ونهى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يومئذ عن النوح فيما قال ابن هشام وهذا الذي 2
~~ذكره منقطع ومنه مرسل وقد اسنده الامام ms1576 احمد فقال حدثنا زيد بن الحباب
~~حدثني اسامة بن PageV04P0047
# NOTMATCH
### || AUT خروج النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه NOTMATCH
# زيد حدثني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لما رجع من
~~أحد فجعل نساء الانصار يبكين على من قتل من أزواجهن قال فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ولكن حمزة لا بواكي له قال ثم نام فاستنبه وهن يبكين قال
~~فهن اليوم اذا يبكين يندبن حمزة وهذا على شرط مسلم وقد رواه ابن ماجه عن
~~هارون بن سعيد عن ابن وهب عن أسامة بن زيد الليثي عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم مر بنساء بنى عبد الأشهل يبكين هلكاهن يوم
~~احد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لكن حمزة لا بواكي له فجاء نساء
~~الانصار يبكين حمزة فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ويحهن ما
~~انقلبن بعد مرورهن فلينقلبن ولا يبكين على هالك بعد اليوم وقال موسى بن
~~عقبة ولما دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم أزقة المدينة اذا النوح
~~والبكاء في الدور قال ما هذا قالوا هذه نساء الانصار يبكين قتلاهم فقال لكن
~~حمزة لا بواكي له واستغفر له فسمع ذلك سعد بن معاذ بن عبادة ومعاذ بن جبل
~~وعبد الله بن رواحة فمشوا الى دورهم فجمعوا كل نائحة باكية كانت بالمدينة
~~فقالوا والله لاتبكين قتلى الانصار حتى تبكين عم النبي صلى الله عليه و سلم
~~فإنه قد ذكر أنه لا بواكي له بالمدينة وزعموا ان الذي جاء بالنوائح عبد
~~الله بن رواحة فلما سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما هذا فأخبر
~~بما فعلت الانصار بنسائهم فاستغفر لهم وقال لهم خيرا وقال ما هذا أردت وما
~~أحب البكاء ونهى عنه وهكذا ذكر ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة بن الزبير
~~سواء قال موسى بن عقبة وأخذ المنافقون عند بكاء المسلمين في المكر والتفريق ms1577
~~عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وتحزين المسلمين وظهر غش اليهود وفارت
~~المدينة بالنفاق فور المرجل وقالت اليهود لو كان نبيا ما ظهروا عليه ولا
~~أصيب منه ما أصيب ولكنه طالب ملك تكون له الدولة وعليه وقال المنافقون مثل
~~قولهم وقالوا للمسلمين لو كنتم أطعتمونا ما اصابكم الذين أصابوا منكم فأنزل
~~الله القرآن في طاعة من اطاع ونفاق من نافق وتعزية المسلمين يعني فيمن قتل
~~منهم فقال واذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم
~~الآيات كلها كما تكلمنا على ذلك في التفسير ولله الحمد والمنة
# خروج النبي صلى الله عليه و سلم بأصحابه
#
### || AUT على ما بهم من القرح والجراح في اثر ابي سفيان
#
# قال موسى بن عقبة بعد اقتصاصه وقعة أحد وذكره رجوعه عليه السلام الى
~~المدينة وقدم رجل من أهل مكة على رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله عن
~~أبي سفيان وأصحابه فقال نازلتهم فسمعتهم يتلاومون ويقول بعضهم لبعض لم
~~تصنعوا شيئا أصبتهم شوكة القوم وحدهم ثم تركتموهم ولم PageV04P0048
# تبتروهم فقد بقي منهم رءوس يجمعون لكم فأمر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وبهم أشد القرح بطلب العدو ليسمعوا بذلك وقال لا ينطلقن معي إلا من شهد
~~القتال فقال عبد الله بن أبي أنا راكب معك فقال لا فاستجابوا لله ولرسوله
~~على الذي بهم من البلاء فانطلقوا فقال الله في كتابه الذين استجابوا لله
~~والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم قال
~~وأذن رسول الله صلى الله عليه و سلم لجابر حين ذكر أن أباه أمره بالمقام في
~~المدينة على اخواته قال وطلب رسول الله صلى الله عليه و سلم العدو حتى بلغ
~~حمراء الاسد وهكذا روى ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة ابن الزبير سواء
~~وقال محمد بن اسحاق في مغازيه وكان يوم أحد يوم السبت النصف من شوال فلما
~~كان الغد من يوم الأحد لستعشة ليلة مضت من شوا أذن مؤذن ms1578 رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم في الناس بطلب العدو وأذن مؤذنه ألا يخرجن أحد إلا من حضر يومنا
~~بالأمس فكلمه جابر بن عبد الله فأذن له قال ابن اسحاق وإنما خرج رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم مرهبا للعدو ليبلغهم أنه خرج في طلبهم ليظنوا به قوة
~~وأن الذي أصابهم لم يوهنهم عن عدوهم قال ابن اسحاق رحمه الله فحدثني عبد
~~الله بن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبي السائب مولى عائشة بنت عثمان أن رجلا
~~من بني عبد الاشهل قال شهدت أحدا أنا وأخ لي فرجعنا جريحين فلما أذن مؤذن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بالخروج في طلب العدو قلت لأخي وقال لي
~~أتفوتنا غزوة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم والله ما لنا من دابة
~~نركبها وما منا إلا جريح ثقيل فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وكنت أيسر جرحا منه فكان اذا غلب حملته عقبة ومشى عقبة حتى انتهينا الى ما
~~انتهى اليه المسلمون قال ابن اسحاق فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى
~~انتهى الى حمراء الأسد وهي من المدينة على ثمانية أميال فاقام بها الاثنين
~~والثلاثاء والاربعاء ثم رجع الى المدينة قال ابن هشام وقد كان استعمل على
~~المدينة ابن أم مكتوم قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن معبد بن
~~أبي معبد الخزاعي وكانت خزاعة مسلمهم وكافرهم عيبة رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم بتهامة صفقتهم معه لا يخفون عنه شيئا كان بها ومعبد يومئذ مشرك مر
~~برسول الله صلى الله عليه و سلم وهو مقيم بحمراء الأسد فقال يا محمد أما
~~والله لقد عز علينا ما أصابك في اصحابك ولوددنا أن الله عافاك فيهم ثم خرج
~~من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم بحمراء الاسد حتى لقي أبا سفيان ابن
~~حرب ومن معه بالروحاء وقد أجمعوا الرجعة الى رسول الله صلى الله عليه و ms1579 سلم
~~وأصحابه وقالوا أصبنا حد أصحابه وقادتهم وأشرافهم ثم نرجع قبل أن نستأصلهم
~~لنكرن على بقيتهم فلنفرغن منهم فلما رأى أبو سفيان معبدا قال ما وراءك يا
~~معبد قال محمد قد خرج في أصحابه يطلبكم في جمع لم أر مثله قط يتحرقون عليكم
~~تحرقا قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا على ما صنعوا فيهم من
~~الحنق عليكم شيء لم أر مثله قط قال ويلك ما تقول قال والله ما أراك ترتحل
~~حتى ترى نواصي الخيل قال فوالله لقد أجمعنا الكرة عليهم لنستأصل شأفتهم قال
~~فاني أنهاك عن ذلك ووالله لقد PageV04P0049
# حملني ما رأيت على أن قلت فيه أبياتا من شعر قال وما قلت قال قلت ...
~~كادت تهد من الأصوات راحلتي ... إذ سالت الارض بالجرد الأبابيل ... تردى
~~بأسد كرام لا تنابلة ... عند اللقاء ولا ميل معازيل ... فظلت عدوا أظن
~~الارض مائلة ... لما سموا برئيس غير مخذول ... فقلت ويل ابن حرب من لقائكم
~~... اذا تغطمطت البطحاء بالجيل ... إني نذير لأهل البسل ضاحية ... لكل ذي
~~أربة منهم ومعقول ... من جيش أحمد لا وخش قنابله ... وليس يوصف ما أنذرت بالقيل ...
# قال فثنى ذلك أبا سفيان ومن معه ومر به ركب من عبد القيس فقال أين
~~تريدون قالوا المدينة قال ولم قالوا نريد الميرة قال فهل أنتم مبلغون غني
~~محمدا رسالة أرسلكم بها اليه واحمل لكم ابلكم هذه غدا زبيبا بعكاظ اذا
~~وافيتموها قالوا نعم قال فاذا وافيتموه فاخبروه انا قد أجمعنا السير اليه
~~والى أصحابه لنستأصل بقيتهم فمر الركب برسول الله صلى الله عليه و سلم وهو
~~بحمراء الاسد فاخبروه بالذي قال أبو سفيان فقال حسبنا الله ونعم الوكيل
~~وكذا قال الحسن البصري وقد قال البخاري حدثنا أحمد بن يونس أراه قال حدثنا
~~أبو بكر عن أبي حصين عن أبي الضحى عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل
~~قالها ابراهيم عليه السلام حين ألقي في النار وقالها محمد صلى الله عليه و
~~سلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم ms1580 فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا
~~الله ونعم الوكيل تفرد بروايته البخاري وقد قال البخاري حدثنا محمد بن سلام
~~حدثنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها الذين استجابوا
~~لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم
~~قالت لعروة يا ابن اختي كان أبواك منهم الزبير وأبو بكر رضي الله عنهما لما
~~أصاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أصاب يوم أحد وانصرف عنه المشركون
~~خاف أن يرجعوا فقال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا فيهم أبو بكر
~~والزبير هكذا رواه البخاري وقد رواه مسلم مختصرا من وجه عن هشام وهكذا رواه
~~سعيد بن منصور وأبو بكر الحميدي جميعا عن سفيان بن عيينة وأخرجه ابن ماجه
~~من طريقه عن هشام بن عروة به ورواه الحاكم في مستدركه من طريق أبي سعيد عن
~~هشام ابن عروة به ورواه الحاكم في مستدركه من طريق أبى سعيد عن هشام ابن
~~عروة به ورواه من حديث السدي عن عروة وقال في كل منهما صحيح ولم يخرجاه كذا
~~قال وهذا السياق غريب جدا فان المشهور عند أصحاب المغازي ان الذين خرجوا مع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم الى حمراء الاسد كل من شهد أحدا وكانوا
~~سبعمائة كما تقدم قتل منهم سبعون وبقي الباقون وقد روى ابن جرير من طريق
~~العوفي عن ابن عباس قال ان الله قذف في قلب أبي سفيان الرعب يوم أحد بعد
~~الذي كان منه فرجع الى مكة وكانت وقعة أحد في شوال وكان التجار يقدمون في
~~ذي القعدة المدينة فينزلون ببدر الصغرى في كل سنة مرة وانهم قدموا بعد وقعة
~~أحد وكان أصاب المسلمين PageV04P0050
# القرح واشتكوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه و سلم واشتد عليهم الذي
~~أصابهم وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم ندب الناس لينطلقوا بهم ويتبعوا
~~ما كانوا متبعين وقال لنا ترتحلون الآن فتأتون الحج ولا يقدرون على مثلها
~~حتى عام ms1581 قابل فجاء الشيطان يخوف أولياءه فقال ان الناس قد جمعوا لكم فأبى
~~عليه الناس أن يتبعوه فقال اني ذاهب وإن لم يتبعني أحد فانتدب معه أبو بكر
~~وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة وابن
~~مسعود وحذيفة في سبعين رجلا فساروا في طلب أبي سفيان حتى بلغوا الصفراء
~~فأنزل الله الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين
~~أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم وهذا غريب أيضا وقال ابن هشام حدثنا أبو عبيدة
~~أن أبا سفيان بن حرب لما انصرف يوم أحد أراد الرجوع الى المدينة فقال لهم
~~صفوان بن أمية لا تفعلوا فان القوم قد حربوا وقد خشينا أن يكون لهم قتال
~~غير الذي كان فارجعوا فرجعوا فقال النبي صلى الله عليه و سلم وهو بحمراء
~~الاسد حين بلغه أنهم هموا بالرجعة والذي نفسي بيده لقد سومت لهم حجارة لو
~~صبحوا بها لكانوا كأمس الذاهب قال وأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~وجهه ذلك قبل رجوعه المدينة معاوية بن المغيرة بن أبي العاص بن أمية بن عبد
~~شمس جد عبد الملك بن مروان لأمه لامه عائشة بنت معاوية وأبا عزة الجمحي
~~وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أسره ببدر ثم من عليه فقال يا رسول
~~الله اقلني فقال لا والله لا تمسح عارضيك بمكة تقول خدعت محمد مرتين اضرب
~~عنقه يا زبير فضرب عنقه قال ابن هشام بلغني عن ابن المسيب أنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ان المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين اضرب عنقه يا
~~عاصم بن ثابت فضرب عنقه وذكر ابن هشام أن معاوية بن المغيرة بن أبي العاص
~~استأمن له عثمان على أن لا يقيم بعد ثلاث فبعث رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بعدها زيد بن حارثة وعمار بن ياسر وقال ستجدانه في مكان كذا وكذا
~~فاقتلاه ففعلا رضي الله عنهما قال ابن اسحاق ولما رجع رسول ms1582 الله صلى الله
~~عليه و سلم الى المدينة كان عبد الله بن أبي كما حدثني الزهري له مقام
~~يقومه كل جمعة لا ينكر له شرفا في نفسه وفي قومه وكان فيه شريفا اذا جلس
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الجمعة وهو يخطب الناس قام فقال أيها
~~الناس هذا رسول الله بين أظهركم أكرمكم الله وأعزكم به فانصروه وعززوه
~~واسمعوا له وأطيعوا ثم يجلس حتى اذا صنع يوم أحد ما صنع ورجع الناس قام
~~يفعل ذلك كما كان يفعله فأخذ المسلمون ثيابه من نواحيه وقالوا اجلس أي عدو
~~الله والله لست لذلك بأهل وقد صنعت ما صنعت فخرج يتخطى رقاب الناس وهو يقول
~~والله لكأنما قلت بجرا أن قمت أشدد أمره فلقيه رجال من الانصار بباب المسجد
~~فقالوا ويلك مالك قال قمت أشدد أمره فوثب الي رجال من أصحابه يجذبونني
~~ويعنفونني لكأنما قلت بجراأن قمت أشدد أمره قالوا ويلك ارجع يستغفر لك رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال والله ما أبغي PageV04P0051
# أن يستغفر لي ثم ذكر ابن اسحاق ما نزل من القرآن في قصة أحد من سورة آل
~~عمران عند قوله واذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع
~~عليم قال الى تمام ستين آية وتكلم عليها وقد بسطنا الكلام على ذلك في
~~كتابنا التفسير بما فيه الكفاية ثم شرع ابن اسحاق في ذكر شهداء أحد
~~وتعدادهم بأسمائهم وأسماء آبائهم على قبائلهم كما جرت عادته فذكر من
~~المهاجرين أربعة حمزة ومصعب بن عمير وعبد الله بن جحش وشماس بن عثمان رضي
~~الله عنهم ومن الانصار الى تمام خمسة وستين رجلا واستدرك عليه ابن هشام
~~خمسة أخرى فصاروا سبعين على قول ابن هشام ثم سمى ابن اسحاق من قتل من
~~المشركين وهم اثنان وعشرون رجلا على قبائلهم أيضا قلت ولم يؤسر من المشركين
~~سوى أبي عزة الجمحي كما ذكره لشافعي وغيره وقتله رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم صبرا بين يديه أمر الزبير ويقال ms1583 عاصم بن ثابت بن أبي الافلح فضرب عنقه فصل
#
### || AUT فيما تقاول به المؤمنون والكفار في وقعة أحد من الاشعار
#
# وانما نورد شعر الكفار لنذكر جوابها من شعر الاسلام ليكون أبلغ في وقعها
~~من الاسماع والافهام وأقطع لشبهة الكفرة الطغام قال الامام محمد بن اسحاق
~~رحمه الله وكان مما قيل من الشعر يوم أحد قول هبيرة بن أبي وهب المخزومي
~~وهو على دين قومه من قريش فقال ... ما بال هم عميد بات نيطرقني ... بالود
~~من هند اذ تعدو عواديها ... باتت تعاتبني هند وتعذلني ... والحرب قد شغلت
~~عني مواليها ... مهلا فلا تعذليني ان من خلقي ... ما قد علمت وما ان لست
~~أخفيها ... مساعف لبني كعب بما كفلوا ... حمال عبء وأثقال أعانيها ... وقد
~~حملت سلاحي فوق مشترف ... ساط سبوح اذا يجري يباريها ... كأنه اذ جرى عير
~~بفدفدة ... مكدم لاحق بالعون يحميها ... من آل أعوج يرتاح الندي له ...
~~كجذع شعراء مستعل مراقيها ... أعددته ورقاق الحد منتخلا ... ومارنا لخطوب
~~قد ألاقيها ... هذا وبيضاء مثل النهي محكمة ... لظت علي فما تبدو مساويها
~~... سقنا كنانة من أطراف ذي يمن ... عرض البلاد على ما كان يزجيها ... قالت
~~كنانة أنى تذهبون بنا ... قلنا النخيل فأموها ومن فيها PageV04P0052
# نحن الفوارس يوم الجر من أحد ... هابت معد فقلنا نحن نأتيها ... هابوا
~~ضرابا وطعنا صادقا خذما ... مما يرون وقد ضمت قواصيها ... ثمت رحنا كأنا
~~عارض برد ... وقام هام بني النجار يبكيها ... كأن هامهم عند الوغى فلق ...
~~من فيض ربد نفته عن أداحيها ... أو حنظل دعدعته الريح في غصن ... بال
~~تعاوره منها سوافيها ... قد نبذل المال سحا لا حساب له ... ونطعن الخيل
~~شرزا في مآقيها ... وليلة يصطلي بالفرث جازرها ... يختص بالنقرى المثرين
~~داعيها ... وليلة من جمادى ذات أندية ... جربا جمادية قد بت أسريها ... لا
~~ينبح الكلب فيها غير واحدة ... من القريس ولا تسري أفاعيها ... أوقدت فيها
~~لذي الضراء جماحمة ... كالبرق ذاكية الأركان أحميها ... أورثني ذلكم عمرو
~~ووالده ... من قبله كان بالمشتى يغاليها ... كانوا يبارون أنواء النجوم فما
~~... دنت عن السورة العليا مساعيها ms1584 ...
# قال ابن اسحاق فأجابه حسان بن ثابت رضي الله عنه فقال ( قال ابن هشام
~~وتروى ابن مالك وغيره قلت وقول ابن اسحاق أشهر وأكثر والله أعلم ) ... سقتم
~~كنانة جهلا من سفاهتكم ... الى الرسول فجند الله مخزيها ... أوردتموها حياض
~~الموت ضاحية ... فالنار موعدها والقتل لاقيها ... جمعتموهم أحابيشا بلا حسب
~~... أئمة الكفر غرتكم طواغيها ... ألا اعتبرتم بخيل الله إذ قتلت ... أهل
~~القليب ومن ألقيته فيها ... كم من أسير فككناه بلا ثمن ... وجز ناصية كنا
~~مواليها ...
# قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك يجيب هبيرة بن أبي وهب المخزومي أيضا
~~... ألا هل أتى غسان عنا ودونهم ... من الارض خرق سيره متنعنع ... صحارى و
~~4 أعلام كأن قتامها ... من البعد نقع هامد متقطع ... تظل به البزل العراميس
~~رزحا ... ويحلو به غيث السنين فيمرع ... به جيف الحسرى يلوح صليبها ... كما
~~لاح كتان التجار الموضع ... به العين والآرام يمشين خلفة ... وبيض نعام
~~قيضه يتفلع ... مجالدنا عن ديننا كل فخمة ... مذربة فيها القوانس تلمع ...
~~وكل صموت في الصوان كأنها ... اذا لبست نهي من الماء مترع PageV04P0053
# ولكن ببدر سائلوا من لقيتم ... من الناس والأنباء بالغيب تنفع ... وأنا
~~بأرض الخوف لو كان أهلها ... سوانا لقد أجلوا بليل فأقشعوا ... اذا جاء منا
~~راكب كان قوله ... أعدوا لما يزجي ابن حرب ويجمع ... فمهما يهم الناس مما
~~يكيدنا ... فنحن له من سائر الناس أوسع ... فلو غيرنا كانت جميعا تكيده
~~البرية قد أعطوا يدا وتوزعوا ... تجالد لا تبقي علينا قبيلة ... من الناس
~~إلا أن يهابوا ويفظعوا ... ولما ابتنوا بالعرض قالت سراتنا ... علام إذا لم
~~نمنع العرض نزرع ... وفينا رسول الله نتبع أمره ... اذا قال فينا القول لا
~~نتطلع ... تدلى عليه الروح من عند ربه ... ينزل من جو السماء ويرفع ...
~~نشاوره فيما نريد وقصرنا ... اذا ما اشتهى أنا نطيع ونسمع ... وقال رسول
~~الله لما بدوا لنا ... ذروا عنكم هول المنيات واطعموا ... وكونوا كمن يشري
~~الحياة تقربا ... الىملك يحيا لديه ويرجع ... ولكن خذوا أسيافكم وتوكلوا
~~... على الله إن الأمر لله أجمع ... فسرنا اليهم جهرة في ms1585 رحالهم ... ضحيا
~~علينا البيض لا نتخشع ... بملمومة فيها السنور والقنا ... اذا ضربوا
~~أقدامها لا تورع ... فجئنا الى موج من البحر وسطه ... أحابيش منهم حاسر
~~ومقنع ... ثلاثة آلاف ونحن نصية ... ثلاث مئين إن كثرنا فأربع ... نغاورهم
~~تجري المنية بيننا ... نشارعهم حوض المنايا ونشرع ... تهادي قسي النبع فينا
~~وفيهم ... وما هو إلا اليثربي المقطع ... ومنجوفة حرمية صاعدية ... يذر
~~عليها السم ساعة تصنع ... تصوب بأبدان الرجال وتارة ... تمر بأعراض البصار
~~تقعقع ... وخيل تراها بالفضاء كأنها ... جراد صبا في قرة يتريع ... فلما
~~تلاقينا ودارت بنا الرحا ... وليس لأمر حمه الله مدفع ... ضربناهم حتى
~~تركنا سراتهم ... كأنهم بالقاع خشب مصرع ... لدن غدوة حتى استفقنا عشية ...
~~كأن ذكانا حر نار تلفع ... وراحوا سراعا موجعين كأنهم ... جهام هراقت ماءه
~~الريح مقلع ... ورحنا وأخرانا بطاء كأننا ... أسود على لحم ببيشة ضلع
~~PageV04P0054
# فنلنا ونال القوم منا وربما ... فعلنا ولكن ما لدى الله أوسع ... ودارت
~~رحانا واستدارت رحاهم ... وقد جعلوا كل من الشر يشبع ... ونحن أناس لا نرى
~~القتل سبة ... على كل من يحمي الذمار ويمنع ... جلاد على ريب الحوادث لا
~~نرى ... على هالك عينا لنا الدهر تدمع ... بنو الحرب لا نعيا بشيء نقوله
~~... ولا نحن مما جرت الحرب نجزع ... بنو الحرب إن نظفر فلسنا بفحش ... ولا
~~نحن من أظفارنا نتوجع ... وكنا شهابا يتقي الناس حره ... ويفرج عنه من يليه
~~ويسفع ... فخرت علي ابن الزبعري وقد سرى ... لكم طلب من آخر الليل متبع ...
~~فسل عنك في عليا معد وغيرها ... من الناس من أخزى مقاما وأشنع ... ومن هو
~~لم يترك له الحرب مفخرا ... ومن خده يوم الكريهة أضرع ... شددنا بحول الله
~~والنصر شدة ... عليكم وأطراف الأسنة شرع ... تكر القنا فيكم كأن فروعها ...
~~عزالى مزاد ماؤها يتهزع ... عمدنا الى أهل اللواء ومن يطر ... بذكر اللواء
~~فهو في الحمد أسرع ... فحانوا وقد أعطوا يدا وتخاذلوا ... أبى الله إلا
~~أمره وهو أصنع ...
# قال ابن اسحاق وقال عبد الله بن الزبعري في يوم أحد وهو يومئذ مشرك بعد
~~... يا غراب البين أسمعت فقل ... إنما تنطق ms1586 شيئا قد فعل ... إن للخير وللشر
~~مدى ... وكلا ذلك وجه وقبل ... والعطيات خساس بينهم ... وسواء قبر مثر ومقل
~~... كل عيش ونعيم زائل ... وبنات الدهر يلعبن بكل ... أبلغنا حسان عني آية
~~... فقريض الشعر يشفي ذا الغلل ... كم ترى بالجر من جمجمة ... وأكف قد أترت
~~ورجل ... وسرابيل حسان سريت ... عن كماة أهلكوا في المنتزل ... كم قتلنا من
~~كريم سيد ... ماجد الجدين مقدام بطل ... صادق النجدة قرم بارع ... غير
~~ملتاث لدى وقع الأسل ... فسل المهراس ما ساكنه ... بين أقحاف وهام كالحجل
~~... ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الاسل ... حين حكت بقباء
~~بركها ... واستحر القتل في عبد الاشل PageV04P0055
# ثم خفوا عن ذاكم رقصا ... رقص الحفان يعلو في الجبل ... فقتلنا الضعف من
~~أشرافهم ... وعدلنا ميل بدر فاعتدل ... لا ألوم النفس إلا أننا ... لو
~~كررنا لفعلنا المفتعل ... بسيوف الهند تعلو هامهم ... عللا تعلوهم بعد نهل ...
# قال ابن اسحاق فأجابه حسان بن ثابت رضي الله عنه ... ذهبت بابن الزبعري
~~وقعة ... كان منا الفضل فيها لو عدل ... ولقد نلتم ونلنا منكم ... وكذاك
~~الحرب أحيانا دول ... نضع الاسياف في أكتافكم ... حيث نهوى عللا بعد نهل
~~... نخرج الأصبح من أستاهكم ... كسلاح النيب يأكلن العصل ... إذ تولون على
~~أعقابكم ... هربا في الشعب أشباه الرسل ... إذ شددنا شدة صادقة ...
~~فأجأناكم الى سفح الجبل ... بخناطيل كأشداق الملا ... من يلاقوه من الناس
~~يهل ... ضاق عنا الشعب إذ نجزعه ... وملأنا الفرط منه والرجل ... برجال
~~لستم أمثالهم ... أيدوا جبريل نصرا فنزل ... وعلونا يوم بدر بالتقى ...
~~طاعة الله وتصديق الرسل ... وقتلنا كل رأس منهم ... وقتلنا كل جحجاج رفل
~~... وتركنا في قريش عورة ... يوم بدر وأحاديث المثل ... ورسول الله حقا
~~شاهدا ... يوم بدر والتنابيل الهبل ... في قريش من جموع جمعوا ... مثل ما
~~يجمع في الخصب الهمل ... نحن لا أمثالكم ولد استها ... نحضر البأس إذا
~~البأس نزل ...
# قال ابن اسحاق وقال كعب يبكي حمزة ومن قتل من المسلمين يوم أحد رضي الله
~~عنهم ... نشجت وهل لك من منشج ... وكنت متى تدكر تلجج ... تذكر قوم أتاني
~~لهم ... أحاديث ms1587 في الزمن الأعوج ... فقلبك من ذكرهم خافق ... من الشوق
~~والحزن المنضج ... وقتلاهم في جنان النعيم ... كرام المداخل والمخرج ...
~~بما صبروا تحت ظل اللواء ... لواء الرسول بذي الأضوج ... غداة أجابت
~~بأسيافها ... جميعا بنو الاوس والخزرج PageV04P0056
# وأشياع احمد إذ شايعوا ... على الحق ذي النور والمنهج ... فما برحوا
~~يضربون الكماة ... ويمضون في القسطل المرهج ... كذلك حتى دعاهم مليك ...
~~الى جنة دوحة المولج ... وكلهم مات حر البلاء ... على ملة الله لم يحرج ...
~~كحمزة لما وفى صادقا ... بذي هبة صارم سلجج ... فلاقاه عبد بني نوفل ...
~~يبربر كالجمل الأدعج ... فأوجره حربة كالشهاب ... تلهب في اللهب الموهج ...
~~ونعمان أوفى بميثاقه ... وحنظلة الخير لم يحنج ... عن الحق حتى غدت روحه
~~... الى منزل فاخر الزبرج ... أولئك لا من ثوى منكم ... من النار في الدرك المرتج ...
# قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت يبكي حمزة ومن أصيب من المسلمين يوم
~~أحد وهي على روي قصيدة أمية بن أبي الصلت في قتلى المشركين يوم بدر قال ابن
~~هشام ومن أهل العلم بالشعر من ينكر هذه لحسان والله أعلم ... يا مي قومي
~~فاندبي بسحيرة شجو النوائح ... كالحاملات الوقر بالثقل الملحات الدوالح ...
~~المعولات الخامشات وجوه حرات صحائح ... وكأن سيل دموعها الانصاب تخضب
~~بالذبائح ... ينقضن أشعارا لهن هناك بادية المسائح ... وكأنها أذناب خيل
~~بالضحى شمس روامح ... من بين مشرور ومجزور يذعذع بالبوارح ... يبكين شجو
~~مسلبات كدحتهن الكوادح ... ولقد أصاب قلوبها مجل له جلب قوارح ... إذ أقصد
~~الحدثان من كنا نرجي إذ نشايح ... أصحاب أحد غالهم دهر ألم له جوارح ... من
~~كان فارسنا وحامينا اذا بعث المسالح ... يا حمز لا والله لا أنساك ما صر
~~اللقائح ... لمناخ أيتام وأضياف وأرملة تلامح ... ولما ينوب الدهر في حرب
~~لحرب وهي لافح ... يا فارسا يا مدرها يا حمز قد كنت المصامح ... عنا شديدات
~~الخطوب إذا ينوب لهن فادح ... ذكرتني أسد الرسول وذاك مدرهنا المنافح ...
~~عنا وكان يعد إذ عد الشريفون الجحاجح ... يعلو القماقم جهرة سبط اليدين أغر
~~واضح ... لا طائش رعش ولا ذو علة بالحمل آنح ... بحر فليس ms1588 يغب جارا منه سيب
~~أو منادح ... أودى شباب الى الحفائظ والثقيلون المراجح ... المطعمون اذا
~~المشاتي ما يصفقهن ناضح ... لحم الجلاد وفوقه من شحمه شطب شرائح ...
~~ليدافعوا عن جارهم ما رام ذو الضغن المكاشح ... لهفي لشبان رزئناهم كأنهم
~~المصابح ... شم بطارقة غطارفة خضارمة مسامح PageV04P0057
# المشترون الحمد بالأموال أن الحمد رابح ... والجامزون بلجمهم يوما إذا
~~ما صاح صائح ... من كان يرمي بالنواقر من زمان غير صالح ... ما أن تزال
~~ركابه يرسمن في غبر صحاصح ... راحت تباري وهو في ركب صدورهم رواشح ... حتى
~~تئوب له المعالي ليس من فوز السفائح ... يا حمز قد أوحدتني كالعود شذبه
~~الكوافح ... أشكو اليك وفوقك الترب المكور والصفائح ... من جندل يلقيه فوقك
~~إذ أجاد الضرح ضارح ... في واسع يحشونه بالترب سوته المماسح ... فعزاؤنا
~~أنا نقول وقولنا برح بوارح ... من كان أمسى وهو عما أوقع الحدثان جانح ...
~~فليأتنا فلتبك عيناه لهلكانا النوافح ... القائلين الفاعلين ذوي السماحة
~~والممادح ... من لا يزال ندى يديه له طوال الدهر مائح ...
# قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان قال ابن اسحاق وقال
~~كعب بن مالك يبكي حمزة وأصحابه ... طرقت همومك فالرقاد مسهد ... وجزعت أن
~~سلخ الشباب الاغيد ... ودعت فؤادك للهوى ضمرية ... فهواك غوري وصحوك منجد
~~... فدع التمادي في الغواية سادرا ... قد كنت في طلب الغواية تفند ... ولقد
~~أتى لك أن تناهى طائعا ... أو تستفيق اذا نهاك المرشد ... ولقد هددت لفقد
~~حمزة هدة ... ظلت بنات الجوف منها ترعد ... ولو أنه فجعت حراء بمثله ...
~~لرأيت رأسي صخرها يتبدد ... قرم تمكن في ذؤابة هاشم ... حيث النبوة والندى
~~والسؤدد ... والعاقر الكوم الجلاد اذا غدت ... ريح يكاد الماء منها يجمد
~~... والتارك القرن الكمي مجدلا ... يوم الكريهة والقنا يتقصد ... وتراه
~~يرفل في الحديد كأنه ... ذو لبدة شثن البراثن أربد ... عم النبي محمد وصفيه
~~... ورد الحمام فطاب ذاك المورد ... وأئى المنية معلما في أسرة ... نصروا
~~النبي ومنهم المستشهد ... ولقد إخال بذاك هندا بشرت ... لتميت داخل غصة لا
~~تبرد ... مما صبحنا بالعقنقل قومها ... يوما تغيب فيه عنها الأسعد ...
~~وببئر بدر ms1589 إذ يرد وجوههم ... جبريل تحت لوائنا ومحمد ... حتى رأيت لدى
~~النبي سراتهم ... قسمين نقتل من نشاء ونطرد ... فأقام بالعطن المعطن منهم
~~... سبعون عتبة منهم والاسود PageV04P0058
# وابن المغيرة قد ضربنا ضربة ... فوق الوريد لها رشاش مزبد ... وأمية
~~الجمحي قوم ميله ... عضب بأيدي المؤمنين مهند ... فأتاك فل المشركين كأنهم
~~... والخيل والخليل تثفنهم نعام شرد ... شتان من هو في جهنم ثاويا ... أبدا
~~ومن هو في الجنان مخلد ...
# قال ابن اسحاق وقال عبد الله بن رواحة يبكي حمزة وأصحابه يوم أحد قال
~~ابن هشام وأنشدنيها أبو زيد لكعب بن مالك فالله أعلم ... بكت عيني وحق لها
~~بكاها ... وما يغني البكاء ولا العويل ... على أسد الإله غداة قالوا ...
~~أحمزة ذاكم الرجل القتيل ... أصيب المسلمون به جميعا ... هناك وقد أصيب به
~~الرسول ... أبا يعلى لك الاركان هدت ... وأنت الماجد البر الوصول ... عليك
~~سلام ربك في جنان ... مخالطها نعيم لا يزول ... ألا يا هاشم الأخيار صبرا
~~... فكل فعالكم حسن جميل ... رسول الله مصطبر كريم ... بأمر الله ينطق إذ
~~يقول ... ألا من مبلغ عني لؤيا ... فبعد اليوم دائلة تدول ... وقبل اليوم
~~ما عرفوا وذاقوا ... وقائعنا بها يشفى الغليل ... نسيتم ضربنا بقليب بدر
~~... غداة أتاكم الموت العجيل ... غداة ثوى أبو جهل صريعا ... عليه الطير
~~حائمة تجول ... وعتبة وابنه خرا جميعا ... وشيبة عضه السيف الصقيل ...
~~ومتركنا أمية مجلعبا ... وفي جزومه لدن نبيل ... وهام بني ربيعة سائلوها
~~... ففي اسيافنا منها فلول ... ألا يا هند فابكي لا تملي ... فأنت الواله
~~العبرى الهبول ... ألا يا هند لا تبدي شماتا ... بحمزة إن عزكم ذليل ...
# قال ابن اسحاق وقالت صفية بنت عبد المطلب تبكي أخاها حمزة بن عبد المطلب
~~وهي أم الزبير عمة النبي صلى الله عليه و سلم وbهم أجمعين ... اسائلة أصحاب
~~أحد مخافة ... بنات أبي من أعجم وخبير ... فقال الخبير إن حمزة قد ثوى ...
~~وزير رسول الله خير وزير ... دعاه إله الحق ذو العرش دعوة ... الى جنة يحيا
~~بها وسرور PageV04P0059
# فذاك ما كنا نرجي ونرتجي ... لحمزة يوم الحشر خير مصير ... فوالله
~~لاأنساك ما ms1590 هبت الصبا ... بكاء وحزنا محضري ومسيري ... على أسد الله الذي
~~كان مدرها ... يذود مدرها ... يذود عن الاسلام كل كفور ... فياليت شلوي عند
~~ذاك وأعظمي ... لدى أضبع تع ونسور ... اقول وقد أعلى النعي عشيرتي ... جزى
~~الله خيرا من أخ ونصير ...
# قال ابن اسحاق وقالت نعم امرأة شماس بن عثمان تبكي زوجها والله أعلم
~~ولله الحمد والمنة ... يا عين جودي بفيض غير إبساس ... على كريم من الفتيان
~~لباس ... صعب البديهة ميمون نقيبته ... حمال ألوية ركاب أفراس ... أقول لما
~~أتى الناعي له جزعا ... أودى الجواد وأودى المطعم الكاسي ... وقلت لما خلت
~~منه مجالسه ... لا يبعد الله منا قرب شماس ...
# قال فأجابها أخوها الحكم بن سعيد بن يربوع يعزيها فقال ... اقنى حياءك
~~في ستر وفي كرم ... فانما كان شماس من الناس ... لا تقتلي النفس إذ حانت
~~منيته ... في طاعة الله يوم الروع والباس ... قد كان حمزة ليث الله فاصطبرى
~~... فذاق يومئذ من كأس شماس ...
#
### || AUT وقالت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان حين رجعوا من أحد
#
# ... رجعت وفي نفسي بلابل جمة ... وقد فاتني بعض الذي كان مطلبي ... من
~~أصحاب بدر من قريش وغيرهم ... بني هاشم منهم ومن أهل يثرب ... ولكنني قد
~~نلت شيئا ولم يكن ... كما كنت أرجو في مسيري ومركبي ...
# وقد أورد ابن اسحاق في هذا أشعارا كثيرة تركنا كثيرا منها خشية الاطالة
~~وخوف الملالة وفيما ذكرنا كفاية ولله الحمد وقد أورد الاموي في مغازيه من
~~الاشعار أكثر مما ذكره ابن اسحاق كما جرت عادته ولا سيما ههنا فمن ذلك ما
~~ذكره لحسان بن ثابت أنه قال أنه قال في غزوة أحد فالله أعلم ... طاوعوا
~~الشيطان اذ اخزاهم ... فاستبان الخزي فيهم والفشل ... حين صاحوا صيحة واحدة
~~... مع أبي سفيان قالوا اعل هبل ... فأجبناهم جميعا كلنا ... ربنا الرحمن
~~أعلى وأجل ... أثبتوا تستعملوها مرة ... من حياض الموت والموت نهل ...
~~واعلموا أنا اذا ما نضحت ... عن خيال الموت قدر تشتعل PageV04P0060
# وكأن هذه الابيات قطعة من جوابه لعبد الله بن الزبعري والله أعلم
#
### || AUT اخر الكلام على ms1591 وقعة أحد
#
# فصل
# قد تقدم ما وقع في هذه السنة الثالثة من الحوادث والغزوات والسرايا ومن
~~أشهرها وقعة أحد كانت في النصف من شوال منها وقد تقدم بسطها ولله الحمد
# وفيها في أحد توفي شهيدا أبو يعلى ويقال أبو عمارة أيضا حمزة بن عبد
~~المطلب عم رسول الله صلى الله عليه و سلم الملقب بأسد الله وأسد رسوله وكان
~~رضيع النبي صلى الله عليه و سلم هو وأبو سلمة بن عبد الاسد أرضعتهم ثويبة
~~مولاة أبي لهب كما ثبت ذلك في الحديث المتفق عليه فعلى هذا يكون قد جاوز
~~الخمسين من النسين يوم قتل رضي الله عنهم فإنه كان من الشجعان الابطال ومن
~~الصديقين الكبار وقتل معه يومئذ تمام السبعين رضي الله عنهم أجمعين
# وفيها عقد عثمان بن عفان على أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بعد وفاة أختها رقية وكان عقده عليها في ربيع الاول منها وبنى بها في
~~جمادى الآخرة منها كما تقدم فيها ذكره الواقدي وفيها قال ابن جرير ولد
~~لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن بن علي بن أبي طالب قال
~~وفيها علقت بالحسين رضي الله عنهم * بسم الله الرحمن الرحيم * * رب يسر *
#
### || AUT سنة أربع من الهجرة النبوية
#
# في المحرم منها كانت سرية أبي سلمة بن عبد الاسد أبي طليحة الاسدي
~~فانتهى الى ما يقال له قطن قال الواقدي حدثنا عمر بن عثمان بن عبد الرحمن
~~بن سعيد اليربوعي عن سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة وغيره قالوا شهد
~~أبو سلمة أحدا فجرح جرحا على عضده فأقام شهرا يداوى فلما كان المحرم على
~~رأس خمسة وثلاثين شهرا من الهجرة دعاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~اخرج في هذه السرية فقد استعملتك عليها وعقد له لواء وقال سر حتى تأتي أرض
~~بني أسد فأغر عليهم وأوصاه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيرا وخرج معه
~~في تلك السرية خمسون ومائة فانتهى الى ms1592 أدنى قطن وهو ماء لبني أسد وكان هناك
~~طليحة الاسدي وأخوه سلمة ابنا خويلد وقد جمعا حلفاء من بني أسد ليقصدوا حرب
~~النبي صلى الله عليه و سلم فجاء رجل منهم الى النبي صلى الله عليه و سلم
~~فأخبره بما تمالأوا عليه PageV04P0061
# فبعث معه أبا سلمة في سريته هذه فلما انتهوا الى أرضهم تفرقوا وتركوا
~~نعما كثيرا لهم من الابل والغنم فأخذ ذلك كله أبو سلمة وأسر منهم معه ثلاثة
~~مماليك وأقبل راجعا الى المدينة فأعطى ذلك الرجل الاسدي الذي دلهم نصيبا
~~وافرا من الغنم وأخرج صفي النبي صلى الله عليه و سلم عبدا وخمس الغنيمة
~~وقسمها بين أصحابه ثم قدم المدينة قال عمر بن عثمان فحدثني عبد الملك بن
~~عبيد عن عبد الرحمن ابن سعيد بن يربوع عن عمر بن أبي سلمة قال كان الذي جرح
~~أبي أبو اسامة الجشمي فمكث شهرا يداويه فبرأ فلما برأ بعثه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في المحرم يعني من سنة أربع الى قطن فغاب بضع عشرة ليلة
~~فلما دخل المدينة انتقض به جرحه فمات لثلاث بقين من جمادى الاولى قال عمر
~~واعتدت أمي حتى خلت أربعة أشهر وعشر ثم تزوجها رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ودخل بها في ليال بقين من شوال فكانت أمي تقول ما بأس بالنكاح في شوال
~~والدخول فيه قد تزوجني رسول الله صلى الله عليه و سلم في شوال وبني فيه قال
~~وماتت أم سلمة في ذي القعدة سنة تسع وخمسين رواه البيهقي قلت سنذكر في
~~أواخر هذه السنة في شوالها تزويج النبي صلى الله عليه و سلم بأم سلمة وما
~~يتعلق بذلك من ولاية الابن أمه في النكاح ومذاهب العلماء في ذلك ان شاء
~~الله تعالى وبه الثقة
#
### || AUT غزوة الرجيع
#
# قال الواقدي وكانت في صفر يعني سنة أربع بعثهم رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم الى أهل مكة ليجيزوه قال والرجيع على ثمانية أميال من عسفان قال
~~البخاري حدثني ابراهيم بن ms1593 موسى أخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن
~~عمرو بن أبي سفيان الثقفي عن أبي هريرة قال بعث النبي صلى الله عليه و سلم
~~سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا
~~حتى اذا كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان
~~فتبعوهم بقريب من مائة رام فاقتصوا آثارهم حتى أتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه
~~نوى تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا آثارهم حتى لحقوهم
~~فلما انتهى عاصم وأصحابه لجأوا الى فدفد وجاء القوم فأحاطوا بهم فقالوا لكم
~~العهد والميثاق ان نزلتم الينا ألا نقتل منكم رجلا فقال عاصم أما أنا فلا
~~أنزل في ذمة كافر اللهم أخبر عنا رسولك فقاتلوهم حتى قتلوا عاصما في سبعة
~~نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل آخر فأعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم
~~فلما استمكنوا منهم حلوا أوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي
~~معهما هذا أول الغدر فأبى أن يصحبهم فجروه وعالجوه على أن يصحبهم فلم يفعل
~~فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتى باعوهما بمكة فاشترى خبيبا بنو الحارث بن
~~عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر فمكث عندهم أسيرا حتى اذا
~~PageV04P0062
# أجمعوا قتله استعار موسى من بعض بنات الحارث يستحد بها فأعارته قالت
~~فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتى أتاه فوضعه على فخذه فلما رأيته فزعت فزعة
~~عرف ذلك مني وفي يده الموسى فقال أتخشين أن أقتله ما كنت لأفعل ذلك ان شاء
~~الله وكانت تقول ما رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب لقد رأيته يأكل من قطف عنب
~~وما بمكة يومئذ من ثمره وانه لموثق في الحديد وما كان إلا رزقا رزقه الله
~~فخرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني أصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال
~~لولا أن تروا أن مابي جزع من الموت لزدت فكان أول من سن الركعتين عند القتل
~~هو ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ثم قال ms1594 ... ولست أبالي حين اقتل
~~مسلما ... على أي شق كان في الله مصرعي ... وذلك في ذات الإله وإن يشأ ...
~~يبارك على أوصال شلو ممزع ...
# قال ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعثت قريش الى عاصم ليؤتوا بشيء
~~من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظمائهم يوم بدر فبعث الله عليه
~~مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه على شيء وقال البخاري
~~حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله يقول
~~الذي قتل خبيبا هو أبو سروعة قلت واسمه عقبة بن الحارث وقد أسلم بعد ذلك
~~وله حديث في الرضاع وقد قيل ان أبا سروعة وعقبة أخوان فالله أعلم
# هكذا ساق البخاري في كتاب المغازي من صحيحه قصة الرجيع ورواه أيضا في
~~التوحيد وفي الجهاد من طرق عن الزهري عن عمرو بن أبي سفيان وأسد بن حارثة
~~الثقفي حليف بني زهرة ومنهم من يقول عمر بن أبي سفيان والمشهور عمرو وفي
~~لفظ للبخاري بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عشرة رهط سرية عينا وأمر
~~عليهم عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح وساق بنحوه وقد خالفه محمد ابن اسحاق
~~وموسى بن عقبة وعروة بن الزبير في بعض ذلك ولنذكر كلام ابن اسحاق ليعرف ما
~~بينهما من التفاوت والاختلاف على أن ابن اسحاق امام في هذا الشأن غير مدافع
~~كما قال الشافعي رحمه الله من أراد المغازي فهو عيال على محمد بن اسحاق قال
~~محمد بن اسحاق حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال قدم على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بعد أحد رهط من عضل والقارة فقالوا يا رسول الله ان فينا إسلاما
~~فابعث معنا نفرا من أصحابك يفقهوننا في الدين ويقرئوننا القرآن ويعلموننا
~~شرائع الاسلام فبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم معهم نفرا ستة من أصحابه
~~وهم مرثد بن ابي مرثد الغنوي حليف حمزة بن عبد المطلب قال ابن اسحاق وهو
~~أمير القوم وخالد بن ms1595 البكير الليثي حليف بني عدي وعاصم بن ثابت بن أبي
~~الاقلح أخو بني عمرو بن عوف وخبيب بن عدي أخو بني جحجبي ابن كلفة بن عمرو
~~بن عوف وزيد بن الدثنة أخو بني بياضة بن عامر وعبد الله بن طارق حليف بني
~~PageV04P0063
# ظفر رضي الله عنهم هكذا قال ابن اسحاق أنهم كانوا ستة وكذا ذكر موسى بن
~~عقبة وسماهم كما قال ابن اسحاق وعند البخاري أنهم كانوا عشرة وعنده ان
~~كبيرهم عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح فالله أعلم قال ابن اسحاق فخرجوا مع
~~القوم حتى اذا كانوا على الرجيع ماء لهذيل بناحية الحجاز من صدور الهدأة
~~غدروا بهم فاستصرخوا عليهم هذيلا فلم يرع القوم وهم في رحالهم الا الرجال
~~بايديهم السيوف قد غشوهم فأخذوا أسيافهم ليقاتلوا القوم فقالوا لهم إنا
~~والله ما نريد قتلكم ولكنا نريد أن نصيب بكم شيئا من أهل مكة ولكم عهد الله
~~وميثاقه أن لا نقتلكم فأما مرثد وخالد بن البكير وعاصم بن ثابت فقالوا
~~والله لا نقبل من مشرك عهدا ولا عقدا أبدا وقال عاصم بن ثابت والله أعلم
~~ولله الحمد والمنة ... ما علتي وأنا جلد نابل ... والقوس فيها وتر عنابل
~~... تزل عن صفحتها المعابل ... الموت حق والحياة باطل ... وكل ما حم الإله
~~نازل ... بالمرء والمرء إليه آيل ... إن لم أقاتلكم فأمي هابل ...
# وقال عاصم أيضا ... أبو سليمان وريش المقعد ... وضالة مثل الجحيم الموقد
~~... اذا النواحي افترشت لم أرعد ... ومجنا من جلد ثور أجرد ... ومؤمن بما
~~على محمد ...
# وقال أيضا ... أبو سليمان ومثلي راما ... وكان قومي معشرا كراما ...
# قال ثم قاتل حتى قتل وقتل صاحباه فلما قتل عاصم أرادت هذيل أخذ رأسه
~~ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن سهيل وكانت قد نذرت حين أصاب ابنيها يوم أحد
~~لئن قدرت على رأس عاصم لتشربن في قحفه الخمر فمنعته الدبر فلما حالت بينهم
~~وبينه قالوا دعوه حتى يمسي فيذهب عنه فنأخذه فبعث الله الوادي فاحتمل عاصما
~~فذهب به وقد كان عاصم قد أعطى الله عهدا أن ms1596 لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا
~~أبدا تنجسا فكان عمر بن الخطاب يقول حين بلغه أن الدبر منعته يحفظ الله
~~العبد المؤمن كان عاصم نذر أن لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا أبدا في حياته
~~فمنعه الله بعد وفاته كما امتنع منه في حياته قال ابن اسحاق وأما خبيب وزيد
~~بن الدثنة وعبد الله بن طارق فلانوا ورقوا ورغبوا في الحياة وأعطوا بأيديهم
~~فأسروهم ثم خرجوا بهم الى مكة ليبيعوهم بها حتى اذا كانوا بالظهران انتزع
~~عبد الله بن طارق يده من القرآن ثم أخذ سيفه واستأخر عنه القوم فرموه
~~بالحجارة PageV04P0064
# حتى قتلوه فقبره بالظهران وأما خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة فقدموا بهما
~~مكة فباعوهما من قريش بأسيرين من هذيل كانا بمكة قال ابن اسحاق فابتاع
~~خبيبا حجير بن أبي اهاب التميمي حليف بني نوفل لعقبة بن الحارث بن عامر بن
~~نوفل وكان أبو اهاب أخا الحارث بن عامر لامه ليقتله الى التنعيم وأخرجه من
~~الحرم ليقتله بابيه قال وأما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن أمية ليقتله
~~بأبيه فبعثه مه مولى له يقال له نسطاس واجتمع رهط من قريش فيهم أبو سفيان
~~بن حرب فقال له أبو سفيان حين قدم ليقتل أنشدك بالله يا زيد أتحب أن محمدا
~~الآن عندنا مكانك نضرب عنقه وانك في أهلك قال والله ما أحب أن محمدا الآن
~~في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه واني جالس في أهلي قال يقول أبو
~~سفيان ما رأيت من الناس أحدا يحب أحد كحب أصحاب محمد محمدا قال ثم قتله
~~نسطاس قال وأما خبيب بن عدي فحدثني عبد الله بن أبي نجيح أنه حدث عن ماوية
~~مولاة حجير بن أبي اهاب وكانت قد أسلمت قالت كان عندي خبيب حبس في بيتي
~~فلقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل رأس الرجل يأكل منه وما
~~أعلم في أرض الله عنبا يؤكل قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة
~~وعبد الله بن ms1597 أبي نجيح انهما قالا قالت قال لي حين حضره القتل ابعثي الي
~~بحديدة أتطهر بها للقتل قالت فأعطيت غلاما من الحي الموسى فقلت له أدخل بها
~~على هذا الرجل البيت فقالت فوالله ان هو الا أن ولى الغلام بها اليه فقلت
~~ماذا صنعت اصاب والله الرجل ثأره يقتل هذا الغلام فيكون رجلا برجل فلما
~~ناوله الحديدة أخذها من يده ثم قال لعمرك ما خافت أمك غدري حين بعثتك بهذه
~~الحديدة الي ثم خلى سبيله قال ابن هشام ويقال ان الغلام ابنها قال ابن
~~اسحاق قال عاصم ثم خرجوا بخبيب حتى جاءوا به الى التنعيم ليصلبوه وقال لهم
~~ان رأيتم أن تدعوني حتى أركع ركعتين فافعلوا قالوا دونك فاركع فركع ركعتين
~~أتمهما وأحسنهما ثم أقبل على القوم فقال أما والله لولا أن تظنوا أني انما
~~طولت جزعا من القتل لاستكثرت من الصلاة قال فكان خبيب أول من سن هاتين
~~الركعتين عند القتل للمسلمين PageV04P0065
# قال ثم رفعوه على خشبة فلما أوثقوه قال اللهم إنا قد بلغنا رسالة رسولك
~~فبلغه الغداة ما يصنع بنا ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر
~~منهم أحدا ثم قتلوه وكان معاوية ابن أبي سفيان يقول حضرته يومئذ فيمن حضره
~~مع أبي سفيان فلقد رأيته يلقيني الى الارض فرقا من دعوة خبيب وكانوا يقولون
~~ان الرجل اذا دعى عليه فاضطجع لجنبه زلت عنه وفي مغازي موسى بن عقبة أن
~~خبيبا وزيد بن الدثنة قتلا في يوم واحد وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~سمع يوم قتلا وهو يقول وعليكما أو عليك السلام خبيب قتلته قريش وذكر أنهم
~~لما صلبوا زيد بن الدثنة رموه بالنبل ليفتنوه عن دينه فما زاده إلا إيمانا
~~وتسليما وذكر عروة وموسى بن عقبة انهم لما رفعوا خبيبا على الخشبة نادوه
~~يناشدونه أتحب أن محمدا مكانك قال لا والله العظيم ما أحب أن يفديني بشوكة
~~يشاكها في قدمه فضحكوا منه وهذا ذكره ابن اسحاق في قصة زيد بن الدثنة فالله
~~أعلم ms1598 قال موسى بن عقبة زعموا أن عمرو بن أمية دفن خبيبا قال ابن اسحاق
~~وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عقبة بن الحارث
~~قال سمعته يقول والله ما أنا قتلت خبيبا لأنا كنت أصغر من ذلك ولكن أبا
~~ميسرة أخا بني عبد الدار أخذ الحربة فجعلها في يدي ثم أخذ بيدي وبالحربة ثم
~~طعنه بها حتى قتله قال ابن اسحاق وحدثني بعض أصحابنا قال كان عمر بن الخطاب
~~استعمل سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي على بعض الشام فكانت تصيبه غشية وهو
~~بين ظهري القوم فذكر ذلك لعمر وقيل إن الرجل مصاب فسأله عمر في قدمة قدمها
~~عليه فقال يا سعيد ما هذا الذي يصيبك فقال والله يا أمير المؤمنين ما بى من
~~بأس ولكنى كنت فيمن حضر خبيب بن عدى حين قتل وسمعت دعوته فوالله خطرت على
~~قلبي وأنا في مجلس قط إلا غشي علي PageV04P0066
# فزادته عند عمر خيرا وقد قال الاموي حدثني أبي قال قال ابن اسحاق وبلغنا
~~أن عمر قال من سره أن ينظر الى رجل نسيج وحده فلينظر الى سعيد بن عامر قال
~~ابن هشام أقام خبيب في أيديهم حتى انسلخت الاشهر الحرم ثم قتلوه وقد روى
~~البيهقي من طريق ابراهيم بن اسماعيل حدثني جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه عن
~~جده عمرو بن أمية أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان بعثه عينا وحده قال
~~جئت الى خشبة خبيب فرقيت فيها وأنا أتخوف العيون فأطلقته فوقع الى الارض ثم
~~اقتحمت فانتبذت قليلا ثم التفت فلم أر شيئا فكأنما بلعته الارض فلم تذكر
~~لخبيب رمة حتى الساعة ثم روى ابن اسحاق عن محمد بن أبي محمد عن سعيد أو
~~عكرمة عن ابن عباس قال لما قتل أصحاب الرجيع قال ناس من المنافقين يا ويح
~~هؤلاء المفتونين الذين هلكوا هكذا لاهم أقاموا في أهلهم ولا هم أدوا رسالة
~~صاحبهم فأنزل الله فيهم ومن الناس من يعجبك قوله ms1599 في الحياة الدنيا ويشهد
~~الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام وما بعدها وأنزل الله في أصحاب السرية
~~ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد قال ابن
~~اسحاق وكان مما قيل من الشعر في هذه الغزوة قول خبيب حين اجمعوا على قتله (
~~قال ابن هشام ومن الناس من ينكرها له ) ... لقد جمع الاحزاب حولي وألبوا
~~... قبائلهم واستجمعوا كل مجمع ... وكلهم مبدي العداوة جاهد ... علي لأني
~~في وثاق بمضبع ... وقد جمعوا أبناءهم ونساءهم ... وقربت من جذع طويل ممنع
~~... الى الله أشكو غربتي ثم كربتي ... وما أرصد الاعداء لي عند مصرعي ...
~~فذا العرش صبرني على ما يراد بي ... فقد بضعوا لحمي وقد ياس مطمعي ... وذلك
~~في ذات الإله وإن يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع ... وقد خيروني الكفر
~~والموت دونه ... وقد هملت عيناي من غير مجزع ... وما بي حذار الموت اني
~~لميت ... ولكن حذاري جحم نار ملفع ... فوالله ما أرجو اذا مت مسلما ... على
~~أي جنب كان في الله مضجعي ... فلست بمبد للعدو تخشعا ... ولا جزعا اني الى
~~الله مرجعي ...
# وقد تقدم في صحيح البخاري بيتان من هذه القصيدة وهما قوله ... فلست
~~أبالي حين أقتل مسلما ... على أي شق كان في الله مصرعي ... وذلك في ذات
~~الإله وان يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع ...
# وقال حسان بن ثابت يرثي خبيبا فيما ذكره ابن اسحاق PageV04P0067
# ما بال عينك لا ترقا مدامعها ... سحا على الصدر مثل اللؤلؤ الفلق ...
~~على خبيب فتى الفتيان قد علموا ... لا فشل حين تلقاه ولا نزق ... فاذهب
~~خبيب جزاك الله طبية ... وجنة الخلد عند الحور في الرفق ... ماذا تقولون إن
~~قال النبي لكم ... حين الملائكة الابرار في الافق ... فيم قتلتم شهيد الله
~~في رجل ... طاغ قد اوعث في البلدان والرفق ...
# قال ابن هشام تركنا بعضها لانه قد أقذع فيها وقال حسان يهجو الذين غدروا
~~بأصحاب الرجيع من بني لحيان فيما ذكره ابن اسحاق والله أعلم ولله الحمد
~~والمنة والتوفيق والعصمة ... ان سرك الغدر صرفا لا ms1600 مزاج له ... فأت الرجيع
~~فسل عن دار لحيان ... قوم تواصوا بأكل الجار بينهم ... فالكلب والقرد
~~والانسان مثلان ... لو ينطق التيس يوما قام يخطبهم ... وكان ذا شرف فيهم
~~وذا شان ...
# وقال حسان بن ثابت أيضا يهجو هذيلا وبني لحيان على غدرهم بأصحاب الرجيع
~~رضي الله عنهم أجمعين ... لعمري لقد شانت هذيل بن مدرك ... أحاديث كانت في
~~خبيب وعاصم ... أحاديث لحيان صلوا بقبيحها ... ولحيان جرامون شر الجرائم
~~... أناس هم من قومهم في صميمهم ... بمنزلة الزمعان دبر القوادم ... هم
~~غادروا يوم الرجيع وأسلمت ... أمانتهم ذا عفة ومكارم ... رسول رسول الله
~~غدرا ولم تكن ... هذيل توقى منكرات المحارة ... فسوف يرون النصر يوما عليهم
~~... بقتل الذي تحميه دون الحرائم ... أبابيل دبر شمس دون لحمه ... حمت لحم
~~شهاد عظيم الملاحم ... لعل هذيلا أن يروا بمصابه ... مصارع قتلى أو مقاما
~~لماتم ... ونوقع فيها وقعة ذات صولة ... يوافى بها الركبان أهل المواسم ...
~~بأمر رسول الله ان رسوله ... رأى رأي ذى حزم بلحيان عالم ... قبيلة ليس
~~الوفاء يهمهم ... وإن ظلموا لم يدفعوا كف ظالم ... اذا الناس حلوا بالفضاء
~~رأيتهم ... بمجرى مسيل الماء بين المخارم ... محلهم دار البوار ورأيهم ...
~~اذا نابهم أمر كرأي البهائم ...
# وقال حسأن رضي الله عنه أيضا يمدح أصحاب الرجيع ويسميهم بشعره كما ذكره
~~ابن اسحاق رحمه الله تعالى PageV04P0068
# صلى الإله على الذين تتابعوا ... يوم الرجيع فاكرموا واثيبوا ... رأس
~~السرية مرثد وأميرهم ... وابن البكير إمامهم وخبيب ... وابن لطارق وابن
~~دثنة منهم ... وافاه ثم حمامه المكتوب ... والعاصم المقتول عند رجيعهم ...
~~كسب المعالي انه لكسوب ... منع المقادة أن ينالوا ظهره ... حتى يجالد إنه لنجيب ...
# قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان
#
### || AUT سرية عمرو بن أمية الضمري
#
# قال الواقدي حدثني ابراهيم بن جعفر عن أبيه وعبد الله بن أبي عبيدة عن
~~جعفر بن [ الفضل بن الحسن بن ] عمرو بن أمية الضمري وعبد الله بن جعفر عن
~~عبد الواحد بن أبي عوف ( وزاد بعضهم على بعض ) قالوا كان أبو سفيان بن حرب
~~قد قال لنفر من قريش بمكة ms1601 ما أحد يغتال محمدا فانه يمشي في الاسواق فندرك
~~ثارنا فأتاه رجل من العرب فدخل عليه منزله وقال له إن أنت وفيتني وخرجت
~~اليه حتى أغتاله فإني هاد بالطريق خريت معي خنجر مثل خافية النسر قال أنت
~~صاحبنا وأعطاه بعيرا ونمقه وقال اطو أمرك فاني لا آمن أن يسمع هذا أحد
~~فينميه الى محمد قال قال العربي لا يعلمه أحد فخرج ليلا على راحلته فسار
~~خمسا وصبح ظهر الحي يوم سادسه ثم أقبل يسأل عن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم حتى أتى المصلى فقال له قائل قد توجه الى بني عبد الاشهل فخرج الاعرابي
~~يقود راحلته حتى انتهى الى بني عبد الاشهل فعقل راحلته ثم أقبل يؤم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فوجده في جماعة من أصحابه يحدث في مسجده فلما دخل
~~ورآه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لاصحابه ان هذا الرجل يريد غدرا
~~والله حائل بينه وبين ما يريده فوقف وقال أيكم ابن عبد المطلب فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أنا ابن عبد المطلب فذهب ينحني على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم كأنه يساره فجبذه أسيد بن حضير وقال تنح عن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وجذب بداخن ازاره فإذا الخنجر فقال يا رسول الله هذا غادر
~~فأسقط في يد الاعرابي وقال دمي دمي يا محمد وأخذه أسيد بن حضير يلببه فقال
~~له النبي صلى الله عليه و سلم اصدقني ما أنت وما اقدمك فان معه ( نفعك
~~الصدق وان كذبتني فقد اطلعت على ما هممت به قال العربي فأنا آمن قال وأنت
~~آمن فأخبره بخبر أبي سفيان وما جعل له فأمر به فحبس عند أسيد بن حضير ثم
~~صارا من الغد فقال قد أمنتك فاذهب حيث شئت أو خير لك من ذلك قال وما هو
~~فقال أن تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فقال أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأنك ms1602 PageV04P0069
# أنت رسول الله والله يا محمد ما كنت أفرق من الرجال فما هو إلا أن رأيتك
~~فذهب عقلي وضعفت ثم اطلعت على ما هممت به فما سبقت به الركبان ولم يطلع
~~عليه أحد فعرفت أنك ممنوع وأنك على حق وأن حزب أبي سفيان حزب الشيطان فجعل
~~النبي صلى الله عليه و سلم يتبسم وأقام أياما ثم استأذن النبي صلى الله
~~عليه و سلم فخرج من عنده ولم يسمع له بذكر وقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لعمرو بن أمية الضمري ولسلمة ابن أسلم بن حريش أخرجا حتى أتأتيا أبا
~~سفيان بن حرب فإن أصبتما منه غرة فاقتلاه قال عمرو فخرجت أنا وصاحبي حتى
~~أتينا بطن يأجج فقيدنا بعيرنا وقال لي صاحبي يا عمرو هل لك في أن نأتي مكة
~~فنطوف بالبيت سبعا ونصلي ركعتين فقلت [ أنا أعلم بأهل مكة منك انهم اذا
~~أظلموا رشوا أفنيتهم ثم جلسوا بها و ] اني أعرف من الفرس الابلق فأبى علي
~~فانطلقنا فأتينا مكة فطفنا أسبوعا وصلينا ركعتين فلما خرجت لقيني معاوية بن
~~أبي سفيان فعرفني وقال عمرو بن أمية واحزناه فنذر بنا أهل مكة فقالوا ما
~~جاء عمرو في خير وكان عمرو فاتكا في الجاهلية فحشد أهل مكة وتجمعوا وهرب
~~عمرو وسلمة وخرجوا في طلبهما واشتدوا في الجبل قال عمرو فدخلت في غار
~~فتغيبت عنهم حتى أصبحت وباتوا يطلبوننا في الجبل وعمى الله عليهم طريق
~~المدينة أن يهتدوا له فلما كان ضحوة الغد أقبل عثمان بن مالك بن عبيد
~~التيمي يختلي لفرسه حشيشا فقلت لسلمة بن أسلم اذا أبصرنا أشعر بنا أهل مكة
~~وقد انفضوا عنا فلم يزل يدنو من باب الغار حتى اشرف علينا قال فخرجت اليه
~~فطعنته طعنة تحت الثدي بخنجري فسقط وصاح فاجتمع أهل مكة فأقبلوا بعد تفرقهم
~~[ ورجعت الى مكاني فدخلت فيه ] وقلت لصاحبي لا تتحرك فأقبلوا حتى أتوه
~~وقالوا من قتلك قال عمرو بن أمية الضمري فقال أبو سفيان قد علمنا أنه لم
~~يأت لخير ولم يستطع ms1603 أن يخبرهم بمكاننا فانه كان بآخر رمق فمات وشغلوا عن
~~طلبنا بصاحبهم فحملوه فمكثنا ليلتين في مكاننا حتى [ سكن عنا الطلب ثم ]
~~خرجنا [ الى التنعيم ] فقال صاحبي يا عمرو بن أمية هل لك في خبيب بن عدي
~~ننزله فقلت له أين هو قال هو ذاك مصلوب حوله الحرس فقلت أمهلني وتنح عني
~~فان خشيت شيئا فانح الى بعيرك فاقعد عليه فأت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فأخبره الخبر ودعني فاني عالم بالمدينة ثم استدرت عليه حتى وجدته
~~فحملته على ظهري فما مشيت به إلا عشرين ذراعا حتى استيقظوا فخرجوا في أثري
~~فطرحت الخشبة فما أنسى وجيبها يعني صوتها ثم أهلت عليه التراب برجلي فأخذت
~~طريق الصفراء فأعيوا ورجعوا وكنت لا أدري مع بقاء نفسي فانطلق صاحبي الى
~~البعير فركبه وأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره وأقبلت حتى أشرفت على
~~الغليل غليل ضنجنان فدخلت في غار معي قوسي وأسهمي وخنجري فبينما أنا فيه إذ
~~أقبل رجل من بني الديل بن بكر أعور طويل يسوق غنما ومعزى فدخل الغار وقال
~~من الرجل فقلت رجل من PageV04P0070
# بني بكر فقال وأنا من بني بكر ثم اتكأ ورفع عقيرته يتغنى ويقول ... فلست
~~بمسلم ما دمت حيا ... ولست أدين دين المسلمينا ...
# فقلت في نفسي والله أني لأرجو أن أقتلك فلما نام قمت اليه فقتلته شر
~~قتلة قتلها أحد قط ثم خرجت حتى هبطت فلما أسهلت في الطريق إذا رجلان بعثهما
~~قريش يتجسسان الاخبار فقلت استأسر فأبى أحدهما فرميته فقتلته فما رأى ذلك
~~الآخر استأسر فشددته وثاقا ثم اقبلت به الى النبي صلى الله عليه و سلم فلما
~~قدمت المدينة أتى صبيان الأنصار وهم يلعبون وسمعوا أشياخهم يقولون هذا عمرو
~~فاشتد الصبيان الى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبروه وأتيته بالرجل قد
~~ربطت ابهامه بوتر قوسي فلقد رأيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو يضحك ثم
~~دعا لي بخير وكان قدوم سلمة قبل قدوم عمرو بثلاثة أيام رواه البيهقي وقد
~~تقدم ms1604 أن عمرا لما أهبط خبيبا لم ير له رمة ولا جسدا فلعله دفن مكان سقوطه
~~والله أعلم وهذه السرية انما استدركها ابن هشام على ابن اسحاق وساقها بنحو
~~من سياق الواقدي لها لكن عنده أن رفيق عمرو بن أمية في هذه السرية جبار بن
~~صخر فالله أعلم ولله الحمد
#
### || AUT سرية بئر معونة
#
# وقد كانت في صفر منها وأغرب مكحول رحمه الله حيث قال انها كانت بعد
~~الخندق قال البخاري حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن
~~أنس بن مالك قال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سبعين رجلا لحاجة يقال
~~لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بئر يقال لها بئر
~~معونة فقال القوم والله ما إياكم أردنا وانما نحن مجتازون في حاجة للنبي
~~صلى الله عليه و سلم فقتلوهم فدعا النبي صلى الله عليه و سلم عليهم شهرا في
~~صلاة الغداة وذاك بدء القنوت وما كنا نقنت ورواه مسلم من حديث حماد بن سلمة
~~عن ثابت عن أنس بنحوه ثم قال البخاري حدثنا عبد الاعلى بن حماد حدثنا يزيد
~~بن زريع حدثنا سعد عن قتادة عن أنس بن مالك ان رعلا وذكوان وعصية وبني
~~لحيان استمدوا رسول الله صلى الله عليه و سلم على عدو فأمدهم بسبعين من
~~الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل
~~حتى اذا كانوا ببئر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلى الله عليه و
~~سلم فقنت شهرا يدعو في الصبح على احياء من العرب على رعل وذكوان وعصية وبني
~~لحيان قال أنس فقرأنا فيهم قرآنا ثم ان ذلك رفع بلغوا عنا قومنا أنا قد
~~لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا ثم قال البخاري حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا
~~همام عن اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثني أنس ابن مالك ان النبي صلى
~~الله عليه و سلم بعث حراما ( أخا لأم سليم ) في سبعين راكبا وكان رئيس
~~المشركين عامر ابن ms1605 الطفيل خير رسول الله صلى الله عليه و سلم بين ثلاث خصال
~~فقال يكون لك أهل السهل ولي أهل المدر أو PageV04P0071
# أكون خليفتك أو أغزوك بأهل غطفان بألف وألف فطعن عامر في بيت أم فلان
~~فقال غدة كغدة البكر في بيت امرأة من آل فلان ائتوني بفرسي فمات على ظهر
~~فرسه فانطلق حرام أخو أم سليم وهو رجل أعرج ورجل من بني فلان فقال كونا
~~قريبا حتى آتيهم فان آمنوني كنتم قريبا وان قتلوني أتيتم أصحابكم فقال
~~أتؤمنوني حتى أبلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعل يحدثهم
~~وأومأوا الى رجل فأتاه من خلفه فطعنه قال همام أحسبه حتى أنفذه بالرمح فقال
~~الله أكبر فزت ورب الكعبة فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الأعرج وكان في رأس
~~جبل فأنزل الله علينا ثم كان من المنسوخ إنا لقد لقينا ربنا فرضي عنا
~~وأرضانا فدعا النبي صلى الله عليه و سلم ثلاثين صباحا على رعل وذكوان وبني
~~لحيان وعصية الذين عصوا الله ورسوله وقال البخاري حدثنا حبان حدثنا عبد
~~الله أخبرني معمر حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس انه سمع أنس بن مالك يقول
~~لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بئر معونة قال بالدم هكذا فنضحه على
~~وجهه ورأسه وقال فزت ورب الكعبة وروى البخاري عن عبيد بن اسماعيل عن أبي
~~أسامة عن هشام بن عروة أخبرني أبي قال لما قتل الذين ببئر معونة وأسر عمرو
~~بن أمية الضمري قال له عامر بن الطفيل من هذا وأشار الى قتيل فقال له عمرو
~~بن أمية هذا عامر بن فهيرة قال لقد رأيته بعد ما قتل رفع الى السماء حتى
~~اني لأنظر الى السماء بينه وبين الارض ثم وضع فأتي النبي صلى الله عليه و
~~سلم خبرهم فنعاهم فقال ان أصحابكم قد أصيبوا وانهم قد سألوا ربهم فقالوا
~~ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فأخبرهم عنهم وأصيب يومئذ
~~فيهم عروة بن أسماء بن الصلت فسمي عروة به ms1606 ومنذر بن عمرو وسمي به منذر هكذا
~~وقع في رواية البخاري مرسلا عن عروى وقد رواه البيهقى من حديث يحيى بن سعيد
~~عن أبى أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة فساق من حديث الهجرة وأدرج في آخره
~~ما ذكره البخاري ههنا فالله أعلم وروى الواقدي عن مصعب بن ثابت عن أبي
~~الاسود وعن عروة فذكر القصة وشأن عامر ابن فهيرة واخبار عامر بن الطفيل انه
~~رفع الى السماء وذكر ان الذي قتله جبار بن سلمى الكلابي قال ولما طعنه
~~بالرمح قال فزت ورب الكعبة ثم سأل جبار بعد ذلك ما معنى قوله فزت قالوا
~~يعني بالجنة فقال صدق والله ثم اسلم جبار بعد ذلك لذلك وفي مغازي موسى بن
~~عقبة عن عروة انه قال لم يوجد جسد عامر بن فهيرة يرون ان الملائكة وارته
~~وقال يونس عن ابن اسحاق فأقام رسول الله صلى الله عليه و سلم يعني بعد أحد
~~بقية شوال وذا القعدة وذا الحجة والمحرم ثم بعث أصحاب بئر معونة في صفر على
~~رأس أربعة أشهر من أحد فحدثني أبي اسحاق بن يسار عن المغيرة بن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام وعبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهما
~~من أهل العلم قالوا قدم أبو براء عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الاسنة على
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة PageV04P0072
# فعرض عليه الاسلام ودعاه اليه فلم يسلم ولم يبعد وقال يا محمد لو بعثت
~~رجالا من أصحابك الى أهل نجد فدعوهم الى أمرك رجوت أن يستجيبوا لك فقال صلى
~~الله عليه و سلم إني أخشى عليهم أهل نجد فقال أبو براء أنا لهم جار فبعث
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم المنذر بن عمرو أخا بني ساعدة المعنق ليموت
~~في أربعين رجلا من أصحابه من خيار المسلمين فيهم الحارث بن الصمة وحرام بن
~~ملحان أخو بني عدي بن النجار وعروة بن اسماء بن الصلت السلمي ونافع بن بديل
~~بن ms1607 ورقاء الخزاعي وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر في رجال من خيار المسلمين
~~فساروا حتى نزلوا بئر معونة وهي بين أرض بني عامر وحرة بني سليم فلما نزلوا
~~بعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم الى عامر بن
~~الطفيل فلما أتاه لم ينظر في الكتاب حتى عدا على الرجل فقتله ثم استصرخ
~~عليهم بني عامر فأبوا أن يجيبوا الى ما دعاهم وقالوا لن نخفر أبا براء وقد
~~عقد لهم عقدا وجوارا فاستصرخ عليهم قبائل من بني سليم عصية ورعلا وذكوان
~~والقارة فأجابوه الى ذلك فخرجوا حتى غشوا القوم فأحاطوا بهم في رحالهم فلما
~~رأوهم أخذوا أسيافهم ثم قاتلوا القوم حتى قتلوا عن آخرهم الا كعب بن زيد
~~أخا بني دينار بن النجار فإنهم تركوه به رمق فارتث من بين القتلى فعاش حتى
~~قتل يوم الخندق وكان في سرح القوم عمرو بن أمية الضمري ورجل من الانصار من
~~بني عمرو بن عوف فلما ينبئهما بمصاب القوم الا الطير تحوم حول العسكر فقالا
~~والله ان لهذه الطير لشأنا فأقبلا لينظرا فاذا القوم في دمائهم واذا الخيل
~~التي أصابتهم واقفة فقال الانصاري لعمرو بن أمية ماذا ترى فقال أرى أن نلحق
~~برسول الله صلى الله عليه و سلم فنخبره الخبر فقال الانصاري لكني لم أكن
~~لأرغب بنفسي عن موطن قتل فيه المنذر بن عمرو وما كنت لأخبر عنه الرجال
~~فقاتل القوم حتى قتل وأخذ عمرو اسيرا فلما أخبرهم انه من مضر أطلقه عامر بن
~~الطفيل وجز ناصيته وأعتقه عن رقبة كانت على أمه فيما زعم قال وخرج عمرو بن
~~أمية حتى اذا كان بالقرقرة من صدر قناة أقبل رجلان من بني عامر حتى نزلا في
~~ظل هو فيه وكان مع العامريين عهد من رسول الله صلى الله عليه و سلم وجوار
~~لم يعلمه عمرو بن أمية وقد سألهما حين نزلا ممن أنتما قالا من بني عامر
~~فأمهلهما حتى اذا ناما عدا عليهما وقتلهما وهو يرى أن قد أصاب ms1608 بهما ثأرا من
~~بني عامر فيما أصابوا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما قدم
~~عمرو بن أمية على رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبره الخبر فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لقد قتلت قتيلين لأدينهما ثم قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم هذا عمل أبي براء قد كنت لهذا كارها متخوفا فبلغ ذلك أبا
~~براء فشق عليه اخفار عامر اياه وما أصاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بسببه وجواره فقال حسان بن ثابت في اخفار عامر أبا براء ويحرض بني أبي
~~براء على عامر ... بني أم البنين ألم يرعكم ... وأنتم من ذوائب أهل نجد
~~PageV04P0073
# تهكم عامر بأبي براء ... ليخفره وما خطأ كعمد ... ألا أبلغ ربيعة ذا
~~المساعي ... فما أحدثت في الحدثان بعدي ... ابوك أبو الحروب أبو براء ...
~~وخالك ماجد حكم بن سعد ...
# قال ابن هشام أم البنين أم أبي براء وهي بنت عمرو بن عامر بن ربيعة بن
~~عامر بن صعصعة قال فحمل ربيعة بن عامر بن مالك على عامر بن الطفيل فطعنه في
~~فخذه فأشواه ووقع عن فرسه وقال هذا عمل أبي براء إن أمت فدمي لعمي فلا
~~يتبعن به وإن أعش فسأرى رايي
# وذكر موسى بن عقبة عن الزهري نحو سياق محمد بن اسحاق قال موسى وكان أمير
~~القوم المنذر بن عمرو وقيل مرثد بن ابي مرثد
# وقال حسان بن ثابت يبكي قتلى بئر معونة فيما ذكره ابن اسحاق رحمه الله
~~والله أعلم ... على قتلى معونة فاستهلي ... بدمع العين سحا غير نزر ... على
~~خيل الرسول غداة لاقوا ... ولاقتهم مناياهم بقدر ... أصابهم الفناء بعقد
~~قوم ... تخون عقد حبلهم بغدر ... فيالهفي لمنذر إذ تولى ... وأعنق في منيته
~~بصبر ... وكائن قد أصيب غداة ذاكم ... من ابيض ماجد من سر عمرو ... غزوة
~~بني النضير وفيها سورة الحشر
# في صحيح البخاري عن ابن عباس أنه كان يسميها سورة بني النضير وحكى
~~البخاري عن الزهري عن عروة أنه قال كانت بنو ms1609 النضير بعد بدر بستة أشهر قبل
~~أحد وقد أسنده ابن أبي حاتم في تفسيره عن أبيه عن عبد الله بن صالح عن
~~الليث عن عقيل عن الزهري به وهكذا روى حنبل بن اسحاق عن هلال بن العلاء عن
~~عبد الله بن جعفر الرقي عن مطرف بن مازن اليماني عن معمر عن الزهري فذكر
~~غزوة بدر في سابع عشر رمضان سنة ثنتين قال ثم غزا بني النضير ثم غزا أحدا
~~في شوال سنة ثلاث ثم قاتل يوم الخندق في شوال سنة أربع وقال البيهقي وقد
~~كان الزهري يقول هي قبل أحد قال وذهب آخرون الى أنها بعدها وبعد بئر معونة
~~أيضا قلت هكذا ذكر ابن اسحاق كما تقدم فانه بعد ذكره بئر معونة ورجوع عمرو
~~بن أمية وقتله ذينك الرجلين من بني عامر ولم يشعر بعهدهما الذي معهما من
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ولهذا قال له رسول الله PageV04P0074
# صلى الله عليه و سلم لقد قتلت رجلين لأدينهما قال ابن اسحاق ثم خرج رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الى بني النضير يستعينهم في دية ذينك القتيلين من
~~بني عامر اللذين قتلهما عمرو بن أمية للعهد الذي كان صلى الله عليه و سلم
~~أعطاهما وكان بين بني النضير وبين بني عامر عهد وحلف فلما أتاهم صلى الله
~~عليه و سلم قالوا نعم يا أبا القاسم نعينك على ما أحببت ثم خلا بعضهم ببعض
~~فقالوا إنكم لن تجدوا الرجل على مثل حاله هذه ( ورسول الله صلى الله عليه و
~~سلم الى جنب جدار من بيوتهم قاعد ) فمن رجل يعلو على هذا البيت فيلقي عليه
~~صخرة ويريحنا منه فانتدب لذلك عمرو بن جحاش بن كعب فقال أنا لذلك فصعد
~~ليلقي عليه صخرة كما قال ورسول الله صلى الله عليه و سلم في نفر من أصحابه
~~فيهم أبو بكر وعمر وعلي فأتى رسول الله الخبر من السماء بما أراد القوم
~~فقام وخرج راجعا الى المدينة فلما استلبث النبي صلى الله عليه ms1610 و سلم أصحابه
~~قاموا في طلبه فلقوا رجلا مقبلا من المدينة فسألوه عنه فقال رأيته داخلا
~~المدينة فأقبل اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى انتهوا اليه
~~فأخبرهم الخبر بما كانت يهود أرادت من الغدر به قال الواقدي فبعث رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم محمد بن مسلمة يأمرهم بالخروج من جواره وبلده فبعث
~~اليهم أهل النفاق يثبتونهم ويحرضونهم على المقام ويعدونهم النصر فقويت عند
~~ذلك نفوسهم وحمى حيي بن أحطب وبعثوا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أنهم لا يخرجون ونابدوه بنقض العهد فعند ذلك أمر الناس بالخروج اليهم قال
~~الواقدي فحاصروهم خمس عشرة ليلة وقال ابن اسحاق وأمر النبي صلى الله عليه و
~~سلم بالتهيؤ لحربهم والمسير اليهم قال ابن هشام واستعمل على المدينة ابن أم
~~مكتوم وذلك في شهر ربيع الاول قال ابن اسحاق فسار حتى نزل بهم فحاصرهم ست
~~ليال ونزل تحريم الخمر حينئذ وتحصنوا في الحصون فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بقطع النخيل والتحريق فيها فنادوه أن يا محمد قد كنت تنهى عن
~~الفساد وتعيب من صنعه فما بال قطع النخيل وتحريقها قال وقد كان رهط من بني
~~عوف بن الخزرج منهم عبد الله بن أبي ووديعة ومالك وسويد وداعس قد بعثوا الى
~~بني النضير أن اثبتوا وتمنعوا فانا لن نسلمكم ان قوتلتم قاتلنا معكم وان
~~أخرجتم خرجنا معكم فتربصوا ذلك من نصرهم فلم يفعلوا وقذف الله في قلوبهم
~~الرعب فسألوا رسول الله أن يجليهم ويكف عن دمائهم على أن لهم ما حملت الابل
~~من أموالهم الا الحلقة وقال العوفي عن ابن عباس أعطى كل ثلاثة بعيرا
~~يتعقبونه وسقا رواه البيهقي وروى من طريق يعقوب بن محمد عن الزهري عن
~~ابراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة عن أبيه عن جده عن محمد بن
~~مسلمة ان رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثه الى بني النضير وأمره أن
~~يؤجلهم في الجلاء ثلاث ليال وروى ms1611 البيهقي وغيره انه كانت لهم ديون مؤجلة
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ضعوا وتعجلوا وفي صحته نظر والله أعلم
# قال ابن اسحاق فاحتملوا من أموالهم ما استقلت به الابل فكان الرجل منهم
~~يهدم بيته عن نجاف بابه فيضعه على ظهر بعيره فينطلق به فخرجوا الى خيبر
~~ومنهم من سار الى الشام فكان من أشراف PageV04P0075
# من ذهب منهم الى خيبر سلام بن أبي الحقيق وكنانة بن الربيع بن أبي
~~الحقيق وحيي بن أخطب فلما نزلوها دان لهم أهلها فحدثني عبد الله بن أبي بكر
~~انه حدث انهم استقبلوا بالنساء والابناء والاموال معهم الدفوف والمزامير
~~والقيان يعزفن خلفهم بزهاء وفخر مارؤي مثله لحي من الناس في زمانهم قال
~~وخلوا الاموال لرسول الله صلى الله عليه و سلم يعني النخيل والمزارع فكانت
~~له خاصة يضعها حيث شاء فقسمها على المهاجرين الاولين دون الانصار الا ان
~~سهل بن حنيف وأبا دجانة ذكرا فقرا فأعطاهما ( وأضاف بعضهم اليهما الحارث بن
~~الصمة حكاه السهيلي ) قال ابن اسحاق ولم يسلم من بني النضير الا رجلان وهما
~~يامين بن عمير بن كعب ابن عم عمرو بن جحاش وأبو سعد بن وهب فأحرزا أموالهما
~~قال ابن اسحاق وقد حدثني بعض آل يامين ان رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال ليامين ألم تر ما لقيت من ابن عمك وما هم به من شأني فجعل يامين لرجل
~~جعلا على أن يقتل عمرو بن جحاش فقتله لعنه الله قال ابن اسحاق فأنزل الله
~~فيهم سورة الحشر بكمالها يذكر فيها ما أصابهم به من نقمته وما سلط عليهم به
~~رسوله وما عمل به فيهم ثم شرع ابن اسحاق يفسرها وقد تكلمنا عليها بطولها
~~مبسوطة في كتابنا التفسير ولله الحمد قال الله تعالى سبح لله ما في السموات
~~وما في الأرض وهو العزيز الحكيم هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من
~~ديارهم لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله
~~فأتاهم الله من ms1612 حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم
~~وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الابصار ولولا أن كتب عليهم الجلاء لعذبهم
~~في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب النار وذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن
~~يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على
~~أصوالها فباذن الله ولنجزي الفاسقين سبح سبحانه وتعالى نفسه الكريمة وأخبر
~~انه يسبح له جميع مخلوقاته العلوية والسفلية وأنه العزيز وهو منيع الجناب
~~فلا ترام عظمته وكبرياؤه وانه الحكيم في جميع ما خلق وجميع ما قدر وشرع فمن
~~ذلك تقديره وتدبيره وتيسيره لرسول الله صلى الله عليه و سلم وعباده
~~المؤمنين في ظفرهم بأعدائهم اليهود الذين شاقوا الله ورسوله وجانبوا رسوله
~~وشرعه وما كان من السبب المفضي لقتالهم كما تقدم حتى حاصرهم المؤيد بالمرعب
~~والرهب مسيرة شهر ومع هذا فأسرهم بالمحاصرة بجنوده ونفسه الشريفة ست ليال
~~فذهب بهم الرعب كل مذهب حتى صانعوا وصالحوا على حقن دمائهم وأن يأخذوا من
~~أموالهم ما استقلت به ركابهم على انهم لا يصحبون شيئا من السلاح اهانة لهم
~~واحتقارا فجعلوا يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي
~~الابصار ثم ذكر تعالى انه لو لم يصبهم الجلاء وهو التسيير والنفي من جوار
~~الرسول من المدينة لأصابهم ما هو أشد منه من العذاب الدنيوي وهو القتل مع
~~ما ادخر لهم في الآخرة من العذاب الاليم المقدر لهم ثم ذكر PageV04P0076
# تعالى حكمة ما وقع من تحريق نخلهم وترك ما بقي لهم وان ذلك كله سائغ
~~فقال ما قطعتم من لينة وهو جيد الثمر أو تركتموها قائمة على اصولها فباذن
~~الله ان الجميع قد أذن فيه شرعا وقدرا فلا حرج عليكم فيه ولنعم ما رأيتم من
~~ذلك وليس هو بفساد كما قاله شرار العباد انما هو اظهار للقوة واخزاء للكفرة
~~الفجرة وقد روى البخاري ومسلم جميعا عن قتيبة عن الليث عن نافع عن ابن عمر
~~ان رسول الله صلى الله عليه و سلم حرق نخل بني النضير وقطع ms1613 وهي بالبويرة
~~فأنزل الله ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فباذن الله
~~ولنجزي الفاسقين وعند البخاري من طريق جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة
~~ولها يقول حسان بن ثابت ... وهان على سراة بني لؤي ... حريق بالبويرة مستطير ...
# فأجابه أبو سفيان بن الحارث يقول ... أدام الله ذلك من صنيع ... وحرق في
~~نواحيها السعير ... ستعلم أينا منها بستر ... وتعلم أي أرضينا نضير ...
# قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك يذكر اجلاء بني النضير وقتل كعب بن
~~الاشرف فالله أعلم ... لقد خزيت بغدرتها الحبور ... كذاك الدهر ذو صرف يدور
~~... وذلك أنهم كفروا برب ... عظيم أمره أمر كبير ... وقد أوتوا معا فهما
~~وعلما ... وجاءهم من الله النذير ... نذير صادق أدى كتابا ... وآيات مبينة
~~تنير ... فقالوا ما أتيت بأمر صدق ... وأنت بمنكر منا جدير ... فقال بلى
~~لقد أديت حقا ... يصدقني به الفهم الخبير ... فمن يتبعه يهد لكل رشد ...
~~ومن يكفر به يخز الكفور ... فلما أشربوا غدرا وكفرا ... وجد بهم عن الحق
~~النفور ... أرى الله النبي برأي صدق ... وكان الله يحكم لا يجور ... فأيده
~~وسلطه عليهم ... وكان نصيره نعم النصير ... فغودر منهم كعب صريعا ... فذلت
~~بعد مصرعه النضير ... على الكفين ثم وقد علته ... بأيدينا مشهرة ذكور ...
~~بأمر محمد إذ دس ليلا ... الى كعب أخا كعب يسير ... فماكره فأنزله بمكر ...
~~ومحمود أخو ثقة جسور PageV04P0077
# فتلك بنو النضير بدار سوء ... أبارهم بما اجترموا المبير ... غداة أتاهم
~~في الزحف رهوا ... رسول الله وهو بهم بصير ... وغسان الحماة مؤازروه ...
~~على الأعداء وهو لهم وزير ... فقال السلم ويحكم فصدوا ... وخالف أمرهم كذب
~~وزور ... فذاقوا غب أمرهم وبالا ... لكل ثلاثة منهم بعير ... وأجلوا عامدين
~~لقينقاع ... وغودر منهم نخل ودور ...
# وقد ذكر ابن اسحاق جوابها لسمال اليهودي فتركناها قصدا قال ابن اسحاق
~~وكان مما قيل في بني النضير قول ابن لقيم العبسي ويقال قالها قيس بن بحر بن
~~طريف الاشجعي ... أهلي فداء لأمري ms1614 غير هالك ... أحل اليهود بالحسي المزنم
~~... يقيلون في خمر العضاه وبدلوا ... أهيضب عودا بالودي المكمم ... فإن يك
~~ظني صادقا بمحمد ... تروا خيله بين الضلا ويرمرم ... يؤم بها عمرو بن بهثة
~~إنهم ... عدو وما حي صديق كمجرم ... عليهن أبطال مساعير في الوغى ... يهزون
~~أطراف الوشيج المقوم ... وكل رقيق الشفرتين مهند ... توورثن من أزمان عاد
~~وجرهم ... فمن مبلغ عني قريشا رسالة ... فهل بعدهم في المجد من متكرم ...
~~بأن أخاهم فاعلمن محمدا ... تليد الندى بين الحجون وزمزم ... فدينوا له
~~بالحق تجسم أموركم ... وتسمو من الدنيا الى كل معظم ... نبي تلافته من الله
~~رحمة ... ولا تسألوه أمر غيب مرجم ... فقد كان في بدر لعمري عبرة ... لكم
~~يا قريش والقليب الملمم ... غداة أتى في الخزرجية عامدا ... إليكم مطيعا
~~للعظيم المكرم ... معانا بروح القدس ينكى عدوه ... رسولا من الرحمن حقا
~~بمعلم ... رسولا من الرحمن يتلو كتابه ... فلما أنار الحق لم يتلعثم ...
~~أرى أمره يزداد في كل موطن ... علوا لأمر جعل الله محكم ...
# قال ابن اسحاق وقال علي بن أبي طالب وقال ابن هشام قالها رجل من
~~المسلمين ولم أر أحدا يعرفها لعلي ... عرفت ومن يعتدل يعرف ... وأيقنت حقا
~~ولم أصدف PageV04P0078
# عن الكلم المحكم اللاء من ... لدى الله ذي الرأفة الأرأف ... رسائل تدرس
~~في المؤمنين ... بهن اصطفى أحمد المصطفى ... فأصبح أحمد فينا عزيزا ...
~~عزيز المقامة والموقف ... فيا ايها الموعدوه سفاها ... ولم يأت جورا ولم
~~يعنف ... ألستم تخافون أدنى العذاب ... وما آمن الله كالأخوف ... وان
~~تصرعوا تحت أسيافه ... كمصرع كعب أبي الاشرف ... غداة رأى الله طغيانه ...
~~وأعرض كالجمل الاجنف ... فأنزل جبريل في قتله ... بوحي الى عبده ملطف ...
~~فدس الرسول رسولا له ... بأبيض ذي هبة مرهف ... فباتت عيون له معولات ...
~~متى ينع كعب لها تذرف ... وقلن لأحمد ذرنا قليلا ... فإنا من النوح لم نشتف
~~... فخلاهم ثم قال اظعنوا ... دحورا على رغم الآنف ... وأجلى النضير الى
~~غربة ... وكانوا بدار ذوي زخرف ... الى أذرعات ردافا وهم ... على كل ذي دبر أعجف ...
#
### || AUT وتركنا جوابها أيضا من سمال اليهودي قصدا
#
# ثم ذكر ms1615 تعالى حكم النفيء وأنه حكم بأموال بني النضير لرسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وملكها له فوضعها رسول الله صلى الله عليه و سلم حيث أراه
~~الله تعالى كما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أنه قال
~~كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه
~~بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلى الله عليه و سلم خاصة فكان يعزل نفقة
~~أهل سنة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز و جل ثم بين
~~تعالى حكم الفيء وأنه للمهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان على منوالهم
~~وطريقتهم ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كى لا يكون دولة بين
~~الاغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله
~~ان الله شديد العقاب قال الامام احمد حدثنا عارم وعفان قالا حدثنا معتمر
~~سمعت أبي يقول حدثنا أنس بن مالك عن نبي الله صلى الله عليه و سلم أن الرجل
~~كان يجعل له من ماله النخلات أو كما شاء الله حتى فتحت عليه قريظة والنضير
~~قال فجعل يرد بعد ذلك قال وان أهلي أمروني أن آتي نبي الله صلى الله عليه و
~~سلم فاسأله الذي كان أهله أعطوه أو بعضه وكان نبي الله صلى الله عليه و سلم
~~أعطاه أم أيمن أو كما شاء الله قال فسألت النبي صلى الله عليه و سلم
~~فأعطانيهن فجاءت أم أيمن فجعلت الثوب في عنقي وجعلت تقول كلا والله الذي لا
~~إله إلا هو لا أعطيكهن وقد أعطانيهن أو كما قالت فقال النبي صلى الله عليه
~~و سلم لك كذا وكذا وتقول كلا والله قال PageV04P0079
# ويقول لك كذا وكذا وتقول كلا والله قال ويقول لك كذا وكذا حتى أعطاها
~~حسبت أنه قال عشرة أمثاله أو قال قريبا من عشرة أمثاله أو كما أخرجاه بنحوه
~~من طرق عن معتمر به ثم قال تعالى ذاما للمنافقين الذين مالوا الى بني
~~النضير في الباطن ms1616 كما تقدم ووعدوهم النصر فلم يكن من ذلك شيء بل خذلوهم
~~أحوج ما كانوا اليهم وغروهم من أنفسهم فقال ألم تر الى الذين نافقوا يقولون
~~لاخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم
~~أحدا أبدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد أنهم لكاذبون لئن أخرجوا لا
~~يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا
~~ينصرون ثم ذمهم تعالى على جبنهم وقلة علمهم وخفة عقلهم النافع ثم ضرب لهم
~~مثلا قبيحا شنيعا بالشيطان حين قال للانسان اكفر فلما كفر قال أني بريء منك
~~اني أخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك
~~جزاء الظالمين
#
### || AUT قصة عمرو بن سعدي القرظي
#
# حين مر على ديار بني النضير وقد صارت يبابا ليس بها داع ولا مجيب وقد
~~كانت بنو النضير أشرف من بني قريظة حتى حداه ذلك على الاسلام وأظهر صفة
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من التوراة قال الواقدي حدثنا ابراهيم بن
~~جعفر عن أبيه قال لما خرجت بنو النضير من المدينة أقبل عمرو ابن سعدى فأطاف
~~بمنازلهم فرأى خرابها وفكر ثم رجع الى بني قريظة فوجدهم في الكنيسة فنفخ في
~~بوقهم فاجتمعوا فقال الزبير بن باطا يا أبا سعيد أين كنت منذ اليوم لم تزل
~~وكان لا يفارق الكنيسة وكان يتأله في اليهودية قال رأيت اليوم عبرا قد
~~عبرنا بها رأيت منازل اخواننا خالية بعد ذلك العز والجلد والشرف الفاضل
~~والعقل البارع قد تركوا أموالهم وملكها غيرهم وخرجوا خروج ذل ولا والتوراة
~~ما سلط هذا على قوم قط لله بهم حاجة وقد أوقع قبل ذلك بابن الاشرف ذي عزهم
~~ثم بيته في بيته آمنا وأوقع بابن سنينة سيدهم وأوقع ببني قينقاع فأجلاهم
~~وهم أهل جد يهود وكانوا أهل عدة وسلاح ونجدة فحصرهم فلم يخرج انسان منهم
~~رأسه حتى سباهم وكلم فيهم فتركهم على أن أجلاهم من يثرب يا قوم قد رأيتم ما
~~رأيتم فأطيعوني وتعالوا نتبع محمدا ms1617 والله انكم لتعلمون انه نبي قد بشرنا به
~~وبأمره ابن الهيبان أبو عمير وابن حراش وهما أعلم يهود جاءانا يتوكفان
~~قدومه وأمرانا باتباعه جاءانا من بيت المقدس وأمرانا أن نقرئه منهما السلام
~~ثم ماتا على دينهما ودفناهما بحرتنا هذه فأسكت القوم فلم يتكلم منهم متكلم
~~ثم اعاد هذا الكلام ونحوه وخوفهم بالحرب والسباء والجلاء فقال الزبير بن
~~باطا قد والتوراة قرأت صفته في كتاب باطا التوراة التي نزلت على موسى ليس
~~في المثاني الذي أحدثنا قال فقال له كعب بن أسد ما يمنعك PageV04P0080
# يا أبا عبد الرحمن من اتباعه قال أنت يا كعب قال كعب فلم والتوراة ما
~~حلت بينك وبينه قط قال الزبير بل أنت صاحب عهدنا وعقدنا فان اتبعته اتبعناه
~~وإن أبيت ابينا فأقبل عمرو بن سعدي على كعب فذكر ما تقاولا في ذلك الى أن
~~قال عمرو ما عندي في أمره إلا ما قلت ما تطيب نفسي أن أصير تابعا رواه البيهقي
#
### || AUT غزوة بني لحيان
#
# ذكرها البيهقي في الدلائل وانما ذكرها ابن اسحاق فيما رأيته من طريق
~~هشام عن زياد عنه في جمادى الاولى من سنة ثنتين من الهجرة بعد الخندق وبني
~~قريظة وهو أشبه مما ذكره البيهقي والله أعلم وقال الحافظ البيهقي أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس الاصم حدثنا أحمد بن عبد الجبار
~~وغيره قالوا لما أصيب خبيب وأصحابه خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~طالبا بدمائهم ليصيب من بني لحيان غرة فسلك طريق الشام ليرى انه لا يريد
~~بني لحيان حتى نزل بأرضهم فوجدهم قد حذروا وتمنعوا في رؤس الجبال فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لو انا هبطنا عسفان لرأيت قريش أنا قد جئنا مكة
~~فخرج في مائتي راكب حتى نزل عسفان ثم بعث فارسين حتى جاءا كراع الغميم ثم
~~انصرفا فذكر أبو عياش الزرقي ان رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى بعسفان
~~صلاة الخوف وقد قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا الثوري ms1618 عن منصور عن
~~مجاهد عن ابن عياش قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بعسفان
~~فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلى بنا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الظهر فقالوا قد كانوا على حال لو
~~أصبنا غرتهم ثم قالوا تأتي الآن عليهم صلاة هي أحب اليهم من أبنائهم
~~وأنفسهم قال فنزل جبريل بهذه الآيات بين الظهر والعصر واذا كنت فيهم فأقمت
~~لهم الصلا ة قال فحضرت فأمرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخذوا السلاح
~~فصففنا خلفه صفين ثم ركع فركعنا جميعا ثم رفع فرفعنا جميعا ثم سجد بالصف
~~الذي يليه والآخرون قيام يحرسونهم فلما سجدوا وقاموا جلس الآخرون فسجدوا في
~~مكانهم ثم تقدم هؤلاء الى مصاف هؤلاء وجاء هؤلاء الى مصاف هؤلاء قال ثم ركع
~~فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد الصف الذي يليه والآخرون قيام
~~يحرسونهم فلما جلسوا جلس الآخرون فسجدوا ثم سلم عليهم ثم انصرف قال فصلاها
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم مرتين مرة بأرض عسفان ومرة بأرض بني سليم ثم
~~رواه أحمد عن غندر عن شعبة عن منصور به نحوه وقد رواه أبو داود عن سعيد بن
~~منصور عن جرير بن عبد الحميد والنسائي عن الفلاس عن عبد العزيز بن عبد
~~الصمد عن PageV04P0081
# محمد بن المثنى وبندار عن غندر عن شعبة ثلاثتهم عن منصور به وهذا اسناد
~~على شرط الصحيحين ولم يخرجه واحد منهما لكن روى مسلم من طريق أبي خيثمة
~~زهير بن معاوية عن ابي الزبير عن جابر قال غزونا مع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قوما من جهينة فقاتلوا قتالا شديدا فلما أن صلى الظهر قال
~~المشركون لو ملنا عليهم ميلة لاقتطعناهم فأخبر جبريل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بذلك وذكر لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال قالوا انه
~~ستأتيهم صلاة هي أحب اليهم من الاولاد فذكر الحديث كنحو ما تقدم
# وقال ms1619 أبو داود الطيالسي حدثنا هشام عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله
~~قال صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بأصحابه الظهر بنخل فهم به المشركون
~~ثم قالوا دعوهم فان لهم صلاة بعد هذه الصلاة هي أحب اليهم من أبنائهم قال
~~فنزل جبريل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره فصلى بأصحابه صلاة
~~العصر فصفهم صفين بين أيديهم رسول الله والعدو بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فكبر وكبروا جميعا وركعوا جميعا ثم سجد الذين يلونهم والآخرون
~~قيام فلما رفعوا رؤسهم سجد الآخرون ثم تقدم هؤلاء وتأخر هؤلاء فكبروا جميعا
~~وركعوا جميعا ثم سجد الذين يلونه والآخرون قيام فلما رفعوا رؤسهم سجد
~~الآخرون وقد استشهد البخاري في صحيحه برواية هشام هذه عن أبي الزبير عن
~~جابر وقال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا سعيد بن عبيد الهنائي حدثنا
~~عبد الله بن شقيق حدثنا أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نزل
~~بين صنجنان وعسفان فقال المشركون إن لهؤلاء صلاةهي أحب اليهم من أبنائهم
~~وأبكارهم وهي العصر فأجمعوا أمركم فميلوا عليهم ميلة واحدة وإن جبريل أتى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمره أن يقيم أصحابه شطرين فيصلي ببعضهم
~~ويقدم الطائفة الاخرى وراءهم وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ثم تأتي الاخرى
~~فيصلون معه ويأخذ هؤلاء حذرهم وأسلحتهم ليكون لهم ركعة ركعة مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ولرسول الله ركعتان ورواه الترمذي والنسائي من حديث
~~عبد الصمد به وقال الترمذي حسن صحيح قلت إن كان أبو هريرة شهد هذا فهو بعد
~~خيبر وإلا فهو من مرسلات الصحابي ولا يضر ذلك عند الجمهور والله أعلم ولم
~~يذكر في سياق حديث جابر عند مسلم ولا عند أبي داود الطيالسي أمر عسفان ولا
~~خالد بن الوليد لكن الظاهر أنها واحدة بقي الشأن في أن غزوة عسفان قبل
~~الخندق أو بعدها فان من العلماء منهم الشافعى من يزعم أن صلاة الخوف إنما
~~شرعت بعدن ms1620 يوم الخندق فانهم أخروا الصلاة يومئذ عن ميقاتها لعذر القتال ولو
~~كانت صلاة الخوف مشروعة إذ ذاك لفعلوها ولم يؤخروها ولهذا قال بعض أهل
~~المغازي أن غزوة بني لحيان التي صلى فيها صلاة الخوف بعسفان كانت بعد بني
~~قريظة وقد ذكر الواقدي بإسناده عن خالد بن الوليد قال لما خرج رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم الى الحديبية لقيته بعسفان فوقفت بإزائه وتعرضت له
~~فصلى بأصحابه الظهر أمامنا فهممنا أن نغير عليه ثم لم يعزم لنا فأطلعه الله
~~على PageV04P0082
# ما في أنفسنا من الهم به فصلى بأصحابه صلاة العصر صلاة الخوف قلت وعمرة
~~الحديبية كانت في ذي القعدة سنة ست بعد الخندق وبني قريظة كما سيأتي وفي
~~سياق حديث أبي عياش الزرقي ما يقتضي أن آية صلاة الخوف نزلت في هذه الغزوة
~~يوم عسفان فاقتضى ذلك أنها أول صلاة خوف صلاها والله أعلم وسنذكر إن شاء
~~الله تعالى كيفية صلاة الخوف واختلاف الروايات فيها في كتاب الاحكام الكبير
~~إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان
#
### || AUT غزوة ذات الرقاع
#
# قال ابن اسحاق ثم أقام رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة بعد غزوة
~~بني النضير شهري ربيع وبعض جمادى ثم غزا نجدا يريد بني محارب وبني ثعلبة من
~~غطفان واستعمل على المدينة أبا ذر قال ابن هشام ويقال عثمان بن عفان قال
~~ابن اسحاق فسار حتى نزل نخلا وهي
### || AUT غزوة ذات الرقاع
# قال ابن هشام لانهم رقعوا فيها راياتهم ويقال لشجرة هناك اسمها ذات
~~الرقاع وقال الواقدي بجبل فيه بقع حمر وسود وبيض وفي حديث أبي موسى انما
~~سميت بذلك لما كانوا يربطون على أرجلهم من الخرق من شدة الحر قال ابن اسحاق
~~فلقي بها جمعا من غطفان فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب وقد خاف الناس
~~بعضهم بعضا حتى صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بالناس صلاة الخوف وقد
~~أسند ابن هشام حديث صلاة الخوف ههنا عن عبد الوارث بن سعيد التنوري عن يونس ms1621
~~بن عبيد عن الحسن عن جابر بن عبد الله وعن عبد الوارث عن أيوب عن أبي
~~الزبير عن جابر وعن عبد الوارث عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ولكن لم يذكر في
~~هذه الطرق غزوة نجد ولا ذات الرقاع ولم يتعرض لزمان ولا مكان وفي كون
### || AUT غزوة ذات الرقاع
# التي كانت بنجد لقتال بني محارب وبني ثعلبة بن غطفان قبل الخندق نظر وقد
~~ذهب البخاري الى أن ذلك كان بعد خيبر واستدل على ذلك بأن أبا موسى الاشعري
~~شهدها كما سيأتي وقدومه انما كان ليالي خيبر صحبة جعفر وأصحابه وكذلك أبو
~~هريرة وقد قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة نجد صلاة
~~الخوف ومما يدل على أنها بعد الخندق أن ابن عمر انما أجازه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في القتال أول ما أجازه يوم الخندق وقد ثبت عنه في الصحيح
~~أنه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل نجد فذكر صلاة الخوف
~~وقول الواقدي انه عليه السلام خرج الى ذات الرقاع في أربعمائة ويقال
~~سبعمائة من أصحابه ليلة السبت لعشر خلون من المحرم سنة خمس فيه نظر ثم لا
~~يحصل به نجاة من أن صلاة الخوف انما شرعت بعد الخندق لان الخندق كان في
~~شوال سنة خمس على المشهور وقيل في شوال سنة أربع فتحصل على هذا القول مخلص
~~من حديث ابن عمر فأما حديث أبي موسى وأبي هريرة فلا PageV04P0083
#
### || AUT قصة غورث بن الحارث
#
# قال ابن اسحاق في هذه الغزوة حدثني عمرو بن عبيد عن الحسن عن جابر بن
~~عبد الله أن رجلا من بني محارب يقال له غورث قال لقومه من غطفان ومحارب ألا
~~أقتل لكم محمدا قالوا بلى وكيف تقتله قال افتك به قال فأقبل الى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وهو جالس وسيف رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجره
~~فقال يا محمد أنظر الى سيفك هذا قال ms1622 نعم فأخذه ثم جعل يهزه ويهم فكبته الله
~~ثم قال يا محمد أما تخافني قال لا ما أخاف منك قال أما تخافني وفي يدي
~~السيف قال لا يمنعني الله منك ثم عمد الى سيف النبي صلى الله عليه و سلم
~~فرده عليه فأنزل الله عز و جل يا ايها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم
~~اذ هم قوم أن يبسطوا اليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله
~~فليتوكل المؤمنون قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن رومان أنها إنما نزلت في
~~عمرو بن جحاش أخي بني النضير وما هم به هكذا ذكر ابن اسحاق قصة غورث هذا عن
~~عمرو بن عبيد القدري رأس الفرقة الضالة وهو وان كان لا يتهم بتعمد الكذب في
~~الحديث إلا أنه ممن لا ينبغي أن يروى عنه لبدعته ودعائه اليها وهذا الحديث
~~ثابت في الصحيحين من غير هذا الوجه ولله الحمد فقد أورد الحافظ البيهقي ها
~~هنا طرقا لهذا الحديث من عدة أماكن وهي ثابتة في الصحيحين من حديث الزهري
~~عن سنان بن أبي سنان وأبي سلمة عن جابر أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم غزوة نجد فلما قفل رسول الله صلى الله عليه و سلم أدركته القائلة في
~~واد كثير العضاه فتفرق الناس يستظلون بالشجر وكان رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم تحت ظل شجرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة فاذا رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يدعونا فأجبناه واذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ان هذا اخترط سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا
~~فقال من يمنعك مني قلت الله فقال من يمنعك مني قلت الله فشام السيف وجلس
~~ولم يعاقبه رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد فعل ذلك وقد رواه مسلم أيضا
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان عن أبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
~~عن جابر قال أقبلنا ms1623 مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى اذا كنا بذات
~~الرقاع وكنا إذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فجاءه رجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه و سلم معلق بشجرة
~~فأخذ سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخترطه وقال لرسول الله صلى الله
~~عليه و سلم تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فهدده
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فأغمد السيف وعلقه قال ونودي بالصلاة
~~فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين قال فكانت لرسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أربع ركعات وللقوم ركعتان وقد علقه البخاري بصيغة
~~الجزم عن أبان به قال البخاري وقال مسدد PageV04P0084
# عن أبي عوانة عن أبي بشر أن اسم الرجل غورث بن الحارث وأسند البيهقي من
~~طريق أبي عوانة عن أبي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر قال قاتل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم محارب وغطفان بنخل فرأوا من المسلمين غره فجاء رجل
~~منهم يقال له غورث بن الحارث حتى قام على رأس رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بالسيف وقال من يمنعك مني قال الله فسقط السيف من يده فأخذ رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم السيف وقال من يمعنك مني قال كن خير آخذ قال تشهد أن
~~لا إله إلا الله قال لا ولكن أعاهدك على أن لا اقاتلك ولا أكون مع قوم
~~يقاتلونك فخلى سبيله فأتى أصحابه وقال جئتكم من عند خير الناس ثم ذكر صلاة
~~الخوف وانه صلى أربع ركعات بكل طائفة ركعتين وقد أورد البيهقي هنا طرق صلاة
~~الخوف بذات الرقاع عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن أبي حثمة وحديث
~~الزهري عن سالم عن أبيه في صلاة الخوف بنجد وموضع ذلك كتاب الاحكام والله أعلم
#
### || AUT قصة الذي أصيبت امرأته يومذاك
#
# قال محمد بن اسحاق حدثني عمي صدقة ms1624 بن يسار عن عقيل بن جابر عن جابر بن
~~عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة ذات الرقاع
~~من نخل فاصاب رجل امرأة رجل من المشركين فلما انصرف رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قافلا أتى زوجها وكان غائبا فلما أخبر الخبر حلف لا ينتهي حتى
~~يهريق في أصحاب محمد دما فخرج يتبع إثر رسول الله صلى الله عليه و سلم فنزل
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم منزلا فقال من رجل يكلونا ليلتنا فانتدب رجل
~~من المهاجرين ورجل من الانصار فقالا نحن يا رسول الله قال فكونا بفم الشعب
~~من الوادي وهما عمار بن ياسر وعباد بن بشر فلما خرجا الى فم الشعب قال
~~الانصاري للمهاجري أي الليل تحب أن أكفيكه أوله أم آخره قال بل اكفني أوله
~~فاضطجع المهاجري فنام وقام الانصاري يصلي قال وأتى الرجل فلما رأى شخص
~~الرجل عرف أنه ربيئة القوم فرمى بسهم فوضعه فيه فانتزعه ووضعه وثبت قائما
~~قال ثم رمى بسهم آخر فوضعه فيه فنزعه فوضعه وثبت قائما قال ثم عاد له
~~بالثالث فوضعه فيه فنزعه فوضعه ثم ركع وسجد ثم أهب صاحبه فقال اجلس فقد
~~أثبت قال فوثب الرجل فلما رآهما عرف أنه قد نذرا به فهرب قال ولما رأى
~~المهاجري ما بالأنصاري من الدماء قال سبحان الله أفلا أهببتني أول ما رماك
~~قال كنت في سورة أقرؤها فلم أحب أن أقطعها حتى أنفذها فلما تابع علي الرمي
~~ركعت فآذنتك وأيم الله لولاأن أضيع ثغرا أمرني رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بحفظه لقطع نفسي قبل أن أقطعها أو أنفذها هكذا ذكره ابن اسحاق في
~~المغازي وقد رواه أبو داود عن أبي توبه عن عبد الله بن المبارك عن ابن
~~اسحاق به وقد ذكر الواقدي عن عبد الله العمري عن أخيه عبيد الله عن القاسم
~~بن محمد عن صالح بن خوات عن ابيه حديث صلاة PageV04P0085
# الخوف بطوله قال وكان رسول الله صلى ms1625 الله عليه و سلم قد أصاب في محالهم
~~نسوة وكان في السبي جارية وضيئة وكان زوجها يحبها فحلف ليطلبن محمدا ولا
~~يرجع حتى يصيب دما أو يخلص صاحبته ثم ذكر من السياق نحو ما أورده محمد ابن
~~اسحاق قال الواقدي وكان جابر بن عبد الله يقول بينا أنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم اذ جاء رجل من أصحابه بفرخ طائر ورسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ينظر اليه فأقبل اليه أبواه أو أحدهما حتى طرح نفسه في يدي الذي أخذ
~~فرخه فرأيت أن الناس عجبوا من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أتعجبون من هذا الطائر أخذتم فرخه فطرح نفسه رحمة لفرخه فوالله لربكم أرحم
~~بكم من هذا الطائر بفرخه
#
### || AUT قصة جمل جابر
#
# قال محمد بن اسحاق حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال خرجت مع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم الى غزوة ذات الرقاع من نخل على جمل لي ضعيف
~~فلما قفل رسول الله صلى الله عليه و سلم جعلت الرفاق تمضي وجعلت أتخلف حتى
~~أدركني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال مالك يا جابر قلت يا رسول الله
~~أبطأ بي جملي هذا قال أنخه قال فأنخته وأناخ رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ثم قال أعطني هذه العصا من يدك أو اقطع عصا من الشجرة ففعلت فأخذها رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فنخسه بها نخسات ثم قال اركب فركبت فخرج والذي
~~بعثه بالحق يواهق ناقته مواهقة قال وتحدثت مع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال أتبيعني جملك هذا يا جابر قال قلت بل أهبه لك قال لا ولكن بعنيه
~~قال قلت فسمنيه قال قد أخذته بدرهم قال قلت لا اذا تغبنني يا رسول الله قال
~~فبدرهمين قال قلت لا قال فلم يزل يرفع لي رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~حتى بلغ الاوقية قال فقلت أفقد رضيت ms1626 قال نعم قلت فهو لك قال قد أخذته ثم
~~قال يا جابر هل تزوجت بعد قال قلت نعم يا رسول الله قال اثيبا أم بكرا قال
~~قلت بل ثيبا قال أفلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال قلت يا رسول الله ان أبي
~~أصيب يوم أحد وترك بنات له سبعا فنكحت امرأة جامعه تجمع رءوسهن فتقوم عليهن
~~قال اصبت ان شاء الله أما انا لو جئنا صرارا أمرنا بجزور فنحرت فأقمنا
~~عليها يومنا ذلك وسمعت بنا فنفضت نمارقها قال فقلت والله يا رسول الله
~~مالنا نمارق قال انها ستكون فاذا أنت قدمت فاعمل عملا كيسا قال فلما جئنا
~~صرارا أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بجزور ونحرت فأقمنا عليها ذلك
~~اليوم فلما أمسى رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل ودخلنا قال فحدثت
~~المرأة الحديث وما قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت فدونك فسمع
~~وطاعة فلما أصبحت أخذت برأس الجمل فأقبلت به حتى أنخته على باب رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ثم جلست في المسجد قريبا منه قال وخرج رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم PageV04P0086
# فرأى الجمل فقال ما هذا قالوا يا رسول الله هذا جمل جاء به جابر قال
~~فأين جابر فدعيت له قال فقال يا ابن اخي خذ برأس جملك فهو لك قال ودعا
~~بلالا فقال اذهب بجابر فأعطه أوقية قال فذهبت معه فأعطاني أوقية وزادني
~~شيئا يسيرا قال فوالله ما زال ينمي عندي ويرى مكانه من بيننا حتى أصيب أمس
~~فيما أصيب لنا يعني يوم الحرة وقد أخرجه صاحب الصحيح من حديث عبيد الله بن
~~عمر العمري عن وهب بن كيسان عن جابر بنحوه قال السهيلي في هذا الحديث اشارة
~~الى ما كان أخبر به رسول الله صلى الله عليه و سلم جابر بن عبد الله أن
~~الله أحيا والده وكلمه فقال له تمن علي وذلك أنه شهيد وقد قال الله تعالى
~~إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم ms1627 وزادهم على ذلك في قوله للذين
~~أحسنوا الحسنى وزيادة ثم جمع لهم بين العوض والمعوض فرد عليهم أرواحهم التي
~~اشتراها منهم فقال ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أموات بل أحياء عند
~~ربهم يرزقون والروح للانسان بمنزلة المطية كما قال ذلك عمر بن عبد العزيز
~~قال فلذلك اشترى رسول الله صلى الله عليه و سلم من جابر جمله وهو مطيته
~~فأعطاه ثمنه ثم رده عليه وزاده مع ذلك قال ففيه تحقيق لما كان أخبره به عن
~~أبيه وهذا الذي سلكه السهيلي ها هنا اشارة غريبة وتخيل بديع والله سبحانه
~~وتعالى أعلم وقد ترجم الحافظ البيهقي في كتابه ( دلائل النبوة ) على هذا
~~الحديث في هذه الغزوة فقال باب ما كان ظهر في غزاته هذه من بركاته وآياته
~~في جمل جابر بن عبد الله رضي الله عنه وهذا الحديث له طرق عن جابر وألفاظ
~~كثيرة وفيه اختلاف كثير في كمية ثمن الجمل وكيفية ما اشترط في البيع وتحرير
~~ذلك واستقصاؤه لائق بكتاب البيع من الاحكام والله أعلم وقد جاء تقييده بهذه
~~الغزوة وجاء تقييده بغيرها كما سيأتي ومستبعد تعداد ذلك والله أعلم
#
### || AUT غزوة بدر الآخرة
#
# وهي بدر الموعد التي توعدوا اليها من أحد كما تقدم قال ابن اسحاق ولما
~~رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم الى المدينة من غزوة ذات الرقاع أقام
~~بها بقية جمادى الاولى وجمادى الآخرة ورجبا ثم خرج في شعبان الى بدر لميعاد
~~أبي سفيان قال ابن هشام واستعمل على المدينة عبد الله بن عبد الله بن أبي
~~بن سلول قال ابن اسحاق فنزل رسول الله صلى الله عليه و سلم بدرا وأقام عليه
~~ثمانية ينتظر أبا سفيان وخرج أبو سفيان في أهل مكة حتى نزل مجنة من ناحية
~~الظهران وبعض الناس يقول قد بلغ عسفان ثم بدا له في الرجوع فقال يا معشر
~~قريش انه لا يصلحكم الا عام خصيب ترعون فيه الشجر وتشربون فيه اللبن فان
~~عامكم هذا عام جدب واني راجع فارجعوا ms1628 فرجع الناس فسماهم أهل مكة
~~PageV04P0087
# جيش السويق يقولون انما خرجتم تشربون السويق قال واتى مخشي بن عمرو
~~الضمري وقد كان وادع النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة ودان على بني ضمرة
~~فقال يا محمد أجئت للقاء قريش على هذا الماء قال نعم يا أخا بني ضمرة وان
~~شئت رددنا اليك ما كان بيننا وبينك وجالدناك حتى يحكم الله بيننا وبينك قال
~~لا والله يا محمد ما لنا بذلك من حاجة ثم رجع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم الى المدينة ولم يلق كيدا قال ابن اسحاق وقد قال عبد الله بن رواحة
~~يعني في انتظارهم أبا سفيان ورجوعه بقريش عامه ذلك قال ابن هشام وقد
~~انشدنيها أبو زيد لكعب بن مالك ... وعدنا أبا سفيان بدرا فلم نجد ...
~~لميعاده صدقا وما كان وافيا ... فأقسم لو لاقيتنا فلقيتنا ... لأبت ذميما
~~وافتقدت المواليا ... تركنا به أوصال عتبة وابنه ... وعمرا أبا جهل تركناه
~~ثاويا ... عصيتم رسول الله اف لدينكم ... وأمركم السيء الذي كان غاويا ...
~~فإني وان عنفتموني لقائل ... فدى لرسول الله أهلي وماليا ... أطعناه لم
~~نعدله فينا بغيره ... شهابا لنا في ظلمة الليل هاديا ...
# قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت في ذلك ... دعوا فلجات الشام قد حال
~~دونها ... جلاد كأفواه المخاض الأوارك ... بايدي رجال هاجروا نحو ربهم ...
~~وأنصاره حقا وايدي الملائك ... اذا سلكت للغور من بطن عالج ... فقولا لها
~~ليس الطريق هنالك ... اقمنا على الرس النزوع ثمانيا ... بأرعن جرار عريض
~~المبارك ... بكل كميت جوزه نصف خلقه ... وقب طوال مشرفات الحوارك ... ترى
~~العرفج العامي تذري أصوله ... مناسم اخفاف المطي الرواتك ... فإن تلق في
~~تطوافنا والتماسنا ... فرات بن حيان يكن رهن هالك ... وان تلق قيس بن امرئ
~~القيس بعده ... يزد في سواد لونه لون حالك ... فأبلغ أبا سفيان عني رسالة
~~... فإنك من غر الرجال الصعالك ...
# قال فأجابه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وقد أسلم فيما بعد ذلك
~~... أحسان إنا يا ابن آكلة الفغا ... وجدك نغتال الخروق كذلك ... خرجنا وما
~~تنجو ms1629 اليعافير بيننا ... ولو وألت منا بشد مدارك ... اذا ما انبعثنا من
~~مناخ حسبته ... مد من أهل الموسم المتعارك ... اقمت على الرس النزوع تريدنا
~~... وتتركنا في النخل عند المدارك PageV04P0088
# على الزرع تمشي خيلنا وركابنا ... فما وطئت ألصقنه بالدكادك ... اقمنا
~~ثلاثا بين سلع وفارع ... بجرد الجياد والمطي الرواتك ... حسبتم جلاد القوم
~~عند فنائكم ... كمأخذكم بالعين أرطال آنك ... فلاتبعث الخيل الجياد وقل لها
~~... على نحو قول المعصم المتماسك ... سعدتم بها وغيركم كان أهلها ... فوارس
~~من أبناء فهر بن مالك ... فانك لا في هجرة إن ذكرتها ... ولا حرمات دينها
~~أنت ناسك ...
# قال ابن هشام تركنا منها أبياتا لاختلاف قوافيها وقد ذكر موسى بن عقبة
~~عن الزهري وابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة بن الزبير أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم استنفر الناس لموعد أبي سفيان وانبعث المنافقون في الناس
~~يثبطونهم فسلم الله أولياءه وخرج المسلمون صحبة رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم الى بدر وأخذوا معهم بضائع وقالوا إن وجدنا أبا سفيان وإلا اشترينا من
~~بضائع موسم بدر ثم ذكر نحو سياق ابن اسحاق في خروج أبي سفيان الى مجنة
~~ورجوعه وفي مقاولة الضمري وعرض النبي صلى الله عليه و سلم المنابذة فأبى
~~ذلك قال الواقدي خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم اليها في ألف وخمسمائة
~~من أصحابه واستخلف على المدينة عبد الله بن رواحة وكان خرجوه اليها في
~~مستهل ذي القعدة يعني سنة أربع والصحيح قول ابن اسحاق أن ذلك في شعبان من
~~هذه السنة الرابعة ووافق قول موسى بن عقبة أنها في شعبان لكن قال في سنة
~~ثلاث وهذا وهم فإن هذه تواعدوا اليها من أحد وكان أحد في شوال سنة ثلاث كما
~~تقدم والله أعلم قال الواقدي فأقاموا ببدر مدة الموسم الذي كان يعقد فيها
~~ثمانية أيام فرجعوا وقد ربحوا من الدرهم درهمين وقال غيره فانقلبوا كما قال
~~الله عز و جل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان
~~الله والله ذو ms1630 فضل عظيم فصل
#
### || AUT في جملة من الحوادث الواقعة سنة أربع من الهجرة
#
# قال ابن جرير وفي جمادى الأولى من هذه السنة مات عبد الله بن عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه يعني من رقية بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو ابن
~~ست سنين فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ونزل في حفرته والده
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت وفيه توفي أبو سلمة عبد الله بن عبد الاسد
~~بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي وأمه برة بنت عبد
~~المطلب عمة رسول الله PageV04P0089
# صلى الله عليه و سلم وكان رضيع رسول الله صلى الله عليه و سلم ارتضعا من
~~ثويبة مولاة أبي لهب وكان اسلام أبي سلمة وأبي عبيدة وعثمان بن عفان
~~والارقم بن أبي الارقم قديما في يوم واحد وقد هاجر هو وزوجته أم سلمة الى
~~أرض الحبشة ثم عاد الى مكة وقد ولد لهما بالحبشة أولاد ثم هاجر من مكة الى
~~المدينة وتبعته أم سلمة الى المدينة كما تقدم وشهد بدرا وأحدا ومات من آثار
~~جرح جرحه بأحد رضي الله عنه وأرضاه له حديث واحد في الاسترجاع عند المصيبة
~~سيأتي في سياق تزويج رسول الله صلى الله عليه و سلم بأم سلمة قريبا قال ابن
~~جرير وفي ليال خلون من شعبان منها ولد الحسين بن علي من فاطمة بنت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وbهم قال وفي شهر رمضان من هذه السنة تزوج رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن
~~عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية وقد حكى أبو عمر بن عبد البر
~~عن علي بن عبد العزيز الجرجاني انه قال كانت أخت ميمونة بنت الحارث ثم
~~استغربه وقال لم أره لغيره وهي التي يقال لها أم المساكين لكثرة صدقاتها
~~عليهم وبرها لهم واحسانها اليهم وأصدقها ثنتي عشرة أوقية ونشا ms1631 ودخل بها في
~~رمضان وكانت قبله عند الطفيل بن الحارث فطلقها قال أبو عمر بن عبد البر عن
~~علي بن عبد العزيز الجرجاني ثم خلف عليها أخوه عبيدة بن الحارث بن المطلب
~~بن عبد مناف قال ابن الاثير في الغابة وقيل كانت تحت عبد الله بن جحش فقتل
~~عنها يوم أحد قال أبو عمر ولا خلاف انها ماتت في حياة رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وقيل لم تلبث عنده إلا شهرين أو ثلاثة حتى توفيت رضي الله عنها
~~وقال الواقدي في شوال من هذه السنة تزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم أم
~~سلمة بنت أبي أمية قلت وكانت قبله عند زوجها أبي أولادها أبي سلمة بن عبد
~~الاسد وقد كان شهد أحدا كما تقدم وجرح يوم أحد فداوى جرحه شهرا حتى برئ ثم
~~خرج في سرية فغنم منها نعما ومغنما جيدا ثم اقام بعد ذلك سبعة عشر يوما ثم
~~انتقض عليه جرحه فمات لثلاث بقين من جمادى الاولى من هذه السنة فلما حلت في
~~شوال خطبها رسول الله صلى الله عليه و سلم الى نفسها بنفسه الكريمة وبعث
~~اليها عمر بن الخطاب في ذلك مررا فتذكر أنها امرأة غيرى أي شديدة الغيرة
~~وانها مصبية أي لها صبيان يشغلونها عنه ويحتاجون الى مؤنة تحتاج معها أن
~~تعمل لهم في قوتهم فقال اما الصبية فالى الله والى رسوله أي نفقتهم ليس
~~اليك وأما الغيرة فادعو الله فيذهبها فاذنت في ذلك وقالت لعمر آخر ما قالت
~~له قم فزوج النبي صلى الله عليه و سلم تعني قد رضيت وأذنت فتوهم بعض
~~العلماء انها تقول لابنها عمر بن ابي سلمة وقد كان إذ ذاك صغيرا لا يلي
~~مثله العقد وقد جمعت في ذلك جزءا مفردا بينت فيه الصواب في ذلك ولله الحمد
~~والمنة وان الذي ولى عقدها عليه ابنها سلمة بن أبي سلمة وهو أكبر ولدها
~~وساغ هذا لان أباه ابن عمها فللابن ولاية أمه اذا كان PageV04P0090
# سببا لها من ms1632 غير جهة البنوة بالاجماع وكذا اذا كان معتقا أو حاكما فأما
~~محض البنوة فلا يلي بها عقد النكاح عند الشافعي وحده وخالفه الثلاثة أبو
~~حنيفة ومالك واحمد رحمهم الله ولبسط هذا موضع آخر يذكر فيه وهو كتاب النكاح
~~من الاحكام الكبير إن شاء الله
# قال الامام احمد حدثنا يونس حدثنا ليث يعني ابن سعد عن يزيد بن عبد الله
~~بن اسامة ابن الهاد عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب عن أم سلمة قالت أتاني
~~أبو سلمة يوما من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لقد سمعت من رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قولا سررت به قال لا يصيب أحدا من المسلمين مصيبة
~~فيسترجع عند مصيبته ثم يقول اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها إلا
~~فعل به قالت أم سلمة فحفظت ذلك منه فلما توفي أبو سلمة استرجعت وقلت اللهم
~~آجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها ثم رجعت الى نفسي فقلت من اين لي خير
~~من أبي سلمة فلما انقضت عدتي استأذن علي رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وأنا أدبغ إهابا لي فغسلت يدي من القرظ وأذنت له فوضعت له وسادة أدم حشوها
~~ليف فقعد عليها فخطبني الى نفسي فلما فرغ من مقالته قلت يا رسول الله ما بي
~~أن لا تكون بك الرغبة ولكني امرأة بي غيرة شديدة فأخاف أن ترى مني شيئا
~~يعذبني الله به وأنا امرأة قد دخلت في السن وأنا ذات عيال فقال أما ما ذكرت
~~من الغيرة فسيذهبها الله عنك وأما ما ذكرت من السن فقد أصابني مثل الذي
~~أصابك وأما ما ذكرت من العيال فإنما عيالك عيالي فقالت فقد سلمت لرسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقالت أم سلمة فقد ابدلني الله بأبي سلمة خيرا منه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد رواه الترمذي والنسائي من حديث حماد بن
~~سلمة عن ثابت عن عمر بن ابي سلمة عن أمه أم سلمة ms1633 عن أبي سلمة به وقال
~~الترمذي حسن غريب وفي رواية للنسائي عن ثابت عن ابن عمر بن ابي سلمة عن
~~أبيه ورواه ابن ماجه عن أبى بكر بن أبى شيبة عن يزيد بن هارون عن عبد الملك
~~بن قدامة الجمحى عن أبيه عمر بن أبي سلمة به
# وقال ابن اسحاق ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم يعني من بدر
~~الموعد راجعا الى المدينة فأقام بها حتى مضى ذو الحجة وولى تلك الحجة
~~المشركون وهي سنة أربع وقال الواقدي وفي هذه السنة يعني سنة أربع أمر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم زيد بن ثابت أن يتعلم كتاب يهود قلت فثبت عنه في
~~الصحيح أنه قال تعلمته في خمسة عشر يوما والله أعلم PageV04P0091
#
### || AUT سنة خمس من الهجرة النبوية
#
#
### || AUT غزوة دومة الجندل في ربيع الأول منها
#
# قال ابن اسحاق ثم غزا رسول الله صلى الله عليه و سلم دومة الجندل قال
~~ابن هشام في ربيع الاول يعني من سنة خمس واستعمل على المدينة سباع بن عرفطة
~~الغفاري قال ابن اسحاق ثم رجع الى المدينة قبل أن يصل اليها ولم يلق كيدا
~~فاقام بالمدينة بقية سنته هكذا قال ابن اسحاق وقد قال محمد بن عمر الواقدي
~~بإسناده عن شيوخه عن جماعة من السلف قالوا اراد رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أن يدنو إلى اداني الشام وقيل له ان ذلك مما يفزع قيصر وذكر له أن
~~بدومة الجندل جمعا كبيرا وأنهم يظلمون من مر بهم وكان لها سوق عظيم وهم
~~يريدون ان يدنو من المدينة فندب رسول الله صلى الله عليه و سلم الناس فخرج
~~في ألف من المسلمين فكان يسير الليل ويكمن النهار ومعه دليل له من بني عذرة
~~يقال له مذكور هاد خريت فلما دنا من دومة الجندل أخبره دليله بسوائم بني
~~تميم فسار حتى هجم على ماشيتهم ورعائهم فأصاب من أصاب وهرب من هرب في كل
~~وجه وجاء الخبر أهل دومة الجندل فتفرقوا ms1634 فنزل رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بساحتهم فلم يجد فيها أحد فاقام بها أياما وبث السرايا ثم رجعوا وأخذ
~~محمد بن سلمة رجلا منهم فأتي به رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله عن
~~أصحابه فقال هربوا أمس فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم الاسلام
~~فأسلم ورجع رسول الله صلى الله عليه و سلم الى المدينة قال الواقدي وكان
~~خروجه عليه السلام الى دومة الجندل في ربيع الآخر سنة خمس قال وفيه توفيت
~~أم سعد بن عبادة وابنها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذه الغزوة
~~وقد قال أبو عيسى الترمذي في جامعه حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد
~~عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب أن أم سعد ماتت والنبي
~~صلى الله عليه و سلم غائب فلما قدم صلى عليها وقد مضى لذلك شهر وهذا مرسل
~~جيد وهو يقتضي أنه عليه السلام غاب في هذه الغزوة شهرا فما فوقه على ما
~~ذكره الواقدي رحمه الله
#
### || AUT غزوة الخندق أو الأحزاب
#
# وقد أنزل الله تعالى فيها صدر سورة الاحزاب فقال تعالى يا ايها الذين
~~آمنوا اذكروا نعمة الله عليك مإذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم
~~تروها وكان الله بما تعملون بصيرا إذ PageV04P0092
# جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر
~~وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول
~~المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا وإذ قالت
~~طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي
~~يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون إلا فرارا ولو دخلت عليهم من
~~أقطارها ثم سئلوا الفتنة لأتوها وما تلبثوا بها إلا يسيرا ولقد كانوا
~~عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد الله مسئولا قل لن ينفعكم
~~الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا ms1635 قليلا قل من ذا الذي
~~يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون
~~الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم
~~الينا ولا يأتون البأس إلا قليلا اشحة عليكم فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون
~~اليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة
~~حداد اشحة على الخير أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله
~~يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يأت الاحزاب يودوا لو انهم بادون في
~~الاعراب يسألون عن أنبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلا قليلا لقد كان لكم
~~في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا
~~ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله
~~ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا
~~الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله
~~الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم ان الله كان غفورا
~~رحيما ورد الله الذي كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين
~~القتال وكان الله قويا عزيزا وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم
~~وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا وأورثكم أرضهم وديارهم
~~وأموالهم وأرضا لم تطئوها وكان الله على كل شيء قديرا وقد تكلمنا على كل من
~~هذه الآيات الكريمات في التفسير ولله الحمد والمنة ولنذكر ها هنا ما يتعلق
~~بالقصة إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان
# وقد كانت غزوة الخندق في شوال سنة خمس من الهجرة نص على ذلك ابن اسحاق
~~وعروة ابن الزبير وقتادة والبيهقي وغير واحد من العلماء سلفا وخلفا وقد روى
~~موسى بن عقبة عن الزهري أنه قال ثم كانت وقعة الاحزاب في شوال سنة أربع
~~وكذلك قال الامام مالك بن أنس فيما رواه احمد بن حنبل عن موسى بن داود عنه
~~قال البيهقي ولا اختلاف ms1636 بينهم في الحقيقة لان مرادهم ان ذلك بعد مضي أربع
~~سنين وقبل استكمال خمس ولا شك أن المشركين لما انصرفوا عن أحد واعدوا
~~المسلمين الى بدر العام المقابل فذهب النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه
~~كما تقدم في شعبان سنة أربع PageV04P0093
# ورجع أبو سفيان بقريش لجدب ذلك العام فلم يكونوا ليأتوا الى المدينة بعد
~~شهرين فتعين أن الخندق في شوال من سنة خمس والله أعلم وقد صرح الزهري بان
~~الخندق كانت بعد أحد بسنتين ولا خلاف أن أحدا في شوال سنة ثلاث الا على قول
~~من ذهب الى أن أول التاريخ من محرم السنة الثانية لسنة الهجرة ولم يعدوا
~~الشهور الباقية من سنة الهجرة من ربيع الاول الى آخرها كما حكاه البيهقي
~~وبه قال يعقوب بن سفيان الفسوي وقد صرح بان بدرا في الاولى وأحدا في سنة
~~ثنتين وبدر الموعد في شعبان سنة ثلاث والخندق في شوال سنة أربع وهذا مخالف
~~لقول الجمهور فان المشهور أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب جعل أول التاريخ
~~من محرم سنة الهجرة وعن مالك من ربيع الاول سنة الهجرة فصارت الاقوال ثلاثة
~~والله أعلم والصحيح قول الجمهور أن أحدا في شوال سنة ثلاث وأن الخندق في
~~شوال سنة خمس من الهجرة والله أعلم فاما الحديث المتفق عليه في الصحيحين من
~~طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه قال عرضت على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضت عليه يوم
~~الخندق وأنا ابن خمس عشرة فاأازني فقد اجاب عنها جماعة من العلماء منهم
~~البيهقي بأنه عرض يوم أحد في أول الرابعة عشرة ويوم الاحزاب في أواخر
~~الخامسة عشرة قلت ويحتمل أنه أراد أنه لما عرض عليه يوم الاحزاب كان قد
~~استكمل خمس عشرة سنة التي يجاز لمثلها الغلمان فلا يبقى على هذا زيادة
~~عليها ولهذا لما بلغ نافع عمر بن عبد العزيز هذا الحديث قال ان هذا الفرق
~~بين الصغير والكبير ثم ms1637 كتب به الى الآفاق واعتمد على ذلك جمهور العلماء والله أعلم
# وهذا سياق القصة مما ذكره ابن اسحاق وغيره قال ابن اسحاق ثم كانت غزوة
~~الخندق في شوال سنة خمس فحدثني يزيد بن رومان عن عروة ومن لا أتهم عن عبيد
~~الله بن كعب بن مالك ومحمد بن كعب القرظي والزهري وعاصم بن عمر بن قتادة
~~وعبد الله بن ابي بكر وغيرهم من علمائنا وبعضهم يحدث مالا يحدث بعص قالوا
~~إنه كان من حديث الخندق أن نفرا من اليهود منهم سلام بن ابي الحقيق النضري
~~وحيي بن اخطب النضري وكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وهوذة بن قيس الوائلي
~~وأبو عمار الوائلي في نفر من بني النضير ونفر من بني وائل وهم الذين حزبوا
~~الاحزاب على رسول الله صلى الله عليه و سلم خرجوا حتى قدموا على قريش بمكة
~~فدعوهم الى حرب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقالوا إنا سنكون معكم عليه
~~حتى نستأصله فقالت لهم قريش يا معشر يهود انكم أهل الكتاب الاول والعلم بما
~~أصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد أفديننا خير أم دينه قالوا بل دينكم خير من
~~دينه وأنتم أولى بالحق منه فهم الذين أنزل الله فيهم ألم تر الى الذين
~~أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء
~~أهدى من الذين PageV04P0094
# آمنوا سبيلا أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا
~~الآيات فلما قالوا ذلك لقريش سرهم ونشطوا لما دعوهم اليه من حرب رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فاجتمعوا لذلك واتعدوا له ثم خرج أولئك النفر من يهود
~~حتى جاءوا غطفان من قيس عيلان فدعوهم الى حرب النبي صلى الله عليه و سلم
~~وأخبروهم أنهم يكونون معهم عليه وأن قريشا قد تابعوهم على ذلك واجتمعوا
~~معهم فيه فخرجت قريش وقائدها أبو سفيان وخرجت غطفان وقائدها عيينة بن حصن
~~بن حذيفة بن بدر في بين فزارة والحارث بن عوف بن أبي حارثة المري في بني
~~مرة ومسعر ms1638 بن رخيلة بن نويره ابن طريف بن سحمة بن عبد الله بن هلال بن
~~خلاوة بن أشجع بن ريث بن غطفان فيمن تابعه من قومه من أشجع فلما سمع بهم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وما أجمعوا له من الامر ضرب الخندق على
~~المدينة قال ابن هشام يقال ان الذي اشار به سلمان قال الطبري والسهيلي أول
~~من حفر الخنادق منو شهر بن أيرج بن أفريدون وكان في زمن موسى عليه السلام
~~قال ابن اسحاق فعمل فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم ترغيبا للمسلمين في
~~الاجر وعمل معه المسلمون وتخلف طائفة من المنافقين يعتذرون بالضعف ومنهم من
~~ينسل خفية بغير اذنه ولا علمه عليه الصلاة و السلام وقد أنزل الله تعالى في
~~ذلك قوله تعالى إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على
~~أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذونك أولئك الذين يؤمنون
~~بالله ورسوله فاذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله
~~إن الله غفور رحيم ولا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم
~~الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم
~~فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ألا ان لله ما في السموات والارض قد يعلم ما أنتم
~~عليه ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم
# قال ابن اسحاق فعمل المسلمون فيه حتى احكموه وارتجزوا فيه برجل من
~~المسلمين يقال له جعيل سماه رسول الله صلى الله عليه و سلم عمرا فقالوا
~~فيما يقولون ... سماه من بعد جعيل عمرا ... وكان للبائس يوما ظهرا ...
# وكانوا اذا قالوا عمرا قال معهم رسول الله صلى الله عليه و سلم عمرا
~~واذا قالوا ظهرا قال لهم ظهرا وقد قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد
~~حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو اسحاق عن حميد سمعت أنس قال خرج رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم الى الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة ms1639
~~باردة ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما رأى ما بهم من النصب والجوع
~~قال اللهم ان العيش عيش الآخرة فاغفر الأنصار والمهاجره فقالوا مجيبين له
~~... نحن الذين بايعوا محمدا ... على الجهاد ما بقينا أبدا PageV04P0095
# وفي الصحيحين من حديث شعبة عن معاوية بن قرة عن أنس نحوه وقد رواه مسلم
~~من حديث حماد بن سلمة عن ثابت وحميد عن أنس بنحوه وقال البخاري حدثنا أبو
~~معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس قال جعل المهاجرون والأنصار
~~يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب على متونهم ويقولون ... نحن
~~الذين بايعوا محمدا ... على الاسلام ما بقينا أبدا ...
# قال يقول النبي صلى الله عليه و سلم مجيبا لهم اللهم انه لا خير الا خير
~~الآخرة فبارك في الانصار والمهاجرة قال يؤتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم
~~باهالة سنخة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح
~~منتن وقال البخاري حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن
~~سهل بن سعد قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في الخندق وهم يحفرون
~~ونحن ننقل التراب على أكتادنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم لا
~~عيش الا عيش الآخرة فاغفر للمهاجرين والانصار ورواه مسلم عن القعنبي عن عبد
~~العزيز به وقال البخاري حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن أبي اسحاق عن
~~البراء بن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينقل التراب يوم
~~الخندق حتى أغمر بطنه أو اغبر بطنه يقول ... والله لولا الله ما اهتدينا
~~... ولا تصدقنا ولا صلينا ... فأنزلن سكينة علينا ... وثبت الاقدام إن
~~لاقينا ... إن الالي قد بغوا علينا ... إذا أرادوا فتنة أبينا ...
# ورفع بها صوته أبينا أبينا ورواه مسلم من حديث شعبة به ثم قال البخاري
~~حدثنا أحمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثني ابراهيم بن يوسف حدثني أبي
~~عن أبي اسحاق عن البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب ms1640 وخندق رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم رأيته ينقل من تراب الخندق حتى وارى عني التراب جلدة بطنه
~~وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات عبد الله بن رواحة وهو ينقل من التراب
~~يقول ... اللهم لولا انت ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا ... فأنزلن
~~سكينة علينا ... وثبت الاقدام إن لاقينا ... ان الالي قد بغوا علينا ...
~~وإن أرادوا فتنة أبينا ...
# 2 - ثم يمد صوته بآخرها وقال البيهقي في الدلائل أخبرنا علي بن أحمد بن
~~عبدان أخبرنا أحمد ابن عبيد الصفار حدثنا اسماعيل بن الفضل البجلي حدثنا
~~ابراهيم بن يوسف البلخي حدثنا المسيب ابن شريك عن زياد بن أبي زياد عن أبي
~~عثمان عن سلمان ان رسول الله صلى الله عليه و سلم ضرب في PageV04P0096
# الخندق وقال ... بسم الله وبه هدينا ... ولو عبدنا غيره شقينا ... يا
~~حبذا ربا وحب دينا ...
# وهذا حديث غريب من هذا الوجه وقال الامام احمد حدثنا سليمان حدثنا شعبة
~~عن معاوية ابن قرة عن أنس ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وهم يحفرون
~~الخندق اللهم لا خير الا خير الآخرة فأصلح الانصار والمهاجرة وأخرجاه في
~~الصحيحين من حديث غندر عن شعبة
# قال ابن اسحاق وقد كان في حفر الخندق أحاديث بلغتني من الله فيها عبرة
~~في تصديق رسول الله صلى الله عليه و سلم وتحقيق نبوته عاين ذلك المسلمون
~~فمن ذلك ان جابر بن عبد الله كان يحدث انه اشتدت عليهم في بعض الخندق كدية
~~فشكوها الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فدعا باناء من ماء فتفل فيه ثم
~~دعا بما شاء الله ان يدعو به ثم نضح الماء على تلك الكدية فيقول من حضرها
~~فوالذي بعثه بالحق لانهالت حتى عادت كالكثيب ما ترد فأسا ولا مسحاة هكذا
~~ذكره ابن اسحاق منقطعا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه وقد قال البخاري
~~رحمه الله حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا عبد الواحد ابن أيمن عن أبيه قال أتيت
~~جابرا فقال انا يوم الخندق ms1641 نحفر فعرضت كدية شديدة فجاؤا النبي صلى الله
~~عليه و سلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال أنا نازل ثم قام وبطنه
~~معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقا فأخذ النبي صلى الله عليه و
~~سلم المعول فضرب فعاد كثيبا أهيل أو أهيم فقلت يا رسول الله ائذن لي الى
~~البيت فقلت لامرأتي رأيت النبي صلى الله عليه و سلم شيئا ما كان في ذلك صبر
~~فعندك شيء قالت عندي شعير وعناق فذبحت العناق وطحت الشعير حتى جعلنا اللحم
~~في البرمة ثم جئت النبي صلى الله عليه و سلم والعجين قد انكسر والبرمة بين
~~الاثافي ثق كادت أن تنضج فقلت طعيم لي فقم أنت يا رسول الله ورجل أو رجلان
~~قال كم هو فذكرت له فقال كثير طيب قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من
~~التنور حتى آتي فقال قوموا فقام المهاجرون والانصار فلما دخل على امرأته
~~قال ويحك جاء النبي صلى الله عليه و سلم بالمهاجرين والانصار ومن معهم قالت
~~هل سألك قلت نعم فقال ادخلوا ولا تضاغطوا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم
~~ويخمر البرمة والتنور اذا أخذ منه ويقرب الى أصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر
~~الخبز ويغرف حتى شبعوا وبقي بقية قال كلي هذا وأهدى فان الناس أصابتهم
~~مجاعة تفرد به البخاري وقد رواه الامام احمد عن وكيع عن عبد الواحد بن أيمن
~~عن أبيه أيمن الحبشي مولى بني مخزوم عن جابر بقصة الكدية وربط الحجر على
~~بطنه الكريم ورواه البيهقي في الدلائل عن الحاكم عن الاصم عن أحمد بن عبد
~~الجبار عن يونس بن بكير عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر قصة الكدية
~~والطعام وطوله أتم من رواية البخاري قال فيه لما علم النبي صلى الله عليه و
~~سلم بمقدار الطعام قال للمسلمين جميعا قوموا الى جابر فقاموا قال فلقيت من
~~PageV04P0097
# الحياء مالا يعلمه إلا الله وقلت جاءنا بخلق على صاع من شعير وعناق
~~ودخلت على امرأتي أقول افتضحت ms1642 جاءك رسول الله صلى الله عليه و سلم بالخندق
~~أجمعين فقالت هل كان سألك كم طعامك قلت نعم فقالت الله ورسوله أعلم قال
~~فكشفت عني غما شديدا قال فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال خدمي
~~ودعيني من اللحم وجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يثرد ويغرف اللحم
~~ويخمر هذا ويخمر هذا فما زال يقرب الى الناس حتى شبعوا أجمعين ويعود التنور
~~والقدر أملأ ما كانا ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كلي واهدي فلم
~~تزل تأكل وتهدي يومها وقد رواه كذلك أبو بكر بن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن
~~محمد المحاربي عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر به وأبسط أيضا وقال
~~في آخره أخبرني أنهم كانوا ثمانمائة أو قال ثلثمائة وقال يونس بن بكير عن
~~هشام بن سعد عن أبي الزبير عن جابر فذكر القصة بطولها في الطعام فقط وقال
~~وكانوا ثلثمائة ثم قال البخاري حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم حدثنا
~~حنظلة بن أبي سفيان عن أبي الزبير حدثنا ابن ميناء سمعت جابر بن عبد الله
~~قال لما حفر الخندق رأيت من النبي صلى الله عليه و سلم خمصا فانكفأت الى
~~امرأتي فقلت هل عندك شيء فاني رأيت برسول الله صلى الله عليه و سلم خمصا
~~شديدا فأخرجت لي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها فطحنت
~~ففرغت الى فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه و سلم وبمن معه فجئته
~~فساررته فقلت يا رسول الله ذبحت بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير كان عندنا
~~فتعال أنت ونفر معك فصاح رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا أهل الخندق
~~ان جابرا قد صنع سؤرا فحيهلا بكم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا
~~تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتى أجيء فجئت وجاء رسول الله صلى ms1643 الله عليه
~~و سلم يقدم الناس حتى جئت امرأتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت
~~فأخرجت لنا عجينا فبسق فيه وبارك ثم عمد الى برمتنا فبسق وبارك ثم قال ادع
~~خبازة فلتخبز معك واقدحي من برمتك ولا تنزلوها وهم ألف فأقسم بالله لأكلوا
~~حتى تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا كما هو ورواه مسلم
~~عن حجاج بن الشاعر عن أبي عاصم به نحوه وقد روى محمد بن اسحاق هذا الحديث
~~وفي سياقه غرابة من بعض الوجوه فقال حدثني سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد
~~الله قال عملنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في الخندق وكانت عندي
~~شويهة غير جد سمينة قال فقلت والله لو صنعناها لرسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال وأمرت امرأتي فطحنت لنا شيئا من شعير فصنعت لنا منه خبزا وذبحت تلك
~~الشاة فشويناها لرسول الله صلى الله عليه و سلم فلما أمسينا وأراد رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الانصارف عن الخندق قال وكنا نعمل فيه نهارا فاذا
~~أمسينا رجعنا الى أهالينا فقلت يا رسول الله اني قد صنعت لك شويهة كانت
~~عندنا وصنعنا معها شيئا من خبز هذا الشعير فانا أحب أن تنصرف معي الى منزلي
~~قال وانما أريد أن ينصرف معي رسول الله صلى الله عليه و سلم وحده قال فلما
~~أن قلت ذلك قال نعم ثم أمر صارخا فصرخ أن PageV04P0098
# انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم الى بيت جابر بن عبد الله قال
~~قلت انا لله وانا اليه راجعون قال فاقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وأقبل الناس معه فجلس وأخرجناها اليه قال فبرك وسمى الله تعالى ثم أكل
~~وتواردها الناس كلما فرغ قوم قاموا وجاء ناس حتى صدر أهل الخندق عنها
~~والعجب أن الامام احمد انما رواه من طريق سعيد بن ميناء عن يعقوب بن
~~ابراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن اسحاق عنه عن جابر ms1644 مثله سواء قال محمد بن
~~اسحاق وحدثني سعيد بن ميناء أنه قد حدث أن ابنة لبشير بن سعد اخت النعمان
~~بن بشير قالت دعتني أمي عمرة بنت رواحة فأعطتني حفنة من تمر في ثوبي ثم
~~قالت أي بنية اذهبي الى أبيك وخالك عبد الله بن رواحة بغدائهما قالت
~~فأخذتها وانطلقت بها فمررت برسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا ألتمس أبي
~~وخالي فقال تعالى يا بنية ما هذا معك قالت قلت يا رسول الله هذا تمر بعثتني
~~به أمي إلى أبي بشير بن سعد وخالي عبد الله بن رواحة يتغديانه فقال هاتيه
~~قالت فصببته في كفي رسول الله صلى الله عليه و سلم فملاتهما ثم أمر بثوب
~~فبسط له ثم دحا بالتمر عليه فتبدد فوق الثوب ثم قال لانسان عنده اصرخ في
~~أهل الخندق أن هلم الى الغداء فاجتمع أهل الخندق عليه فجعلوا يأكلون منه
~~وجعل يزيد حتى صدر أهل الخندق عنه وانه ليسقط من أطراف الثوب هكذا رواه ابن
~~اسحاق وفيه انقطاع وهكذا رواه الحافظ البيهقي من طريقه ولم يزد قال ابن
~~اسحاق وحدثت عن سلمان الفارسي أنه قال ضربت في ناحية من الخندق فغلظت على
~~صخرة ورسول الله صلى الله عليه و سلم قريب مني فلما رآني أضرب ورأى شدة
~~المكان علي نزل فأخذ المعول من يدي فضرب به ضربة لمعت تحت المعول برقة ثم
~~ضرب به ضربة أخرى فلمعت تحته برقة أخرى قال ثم ضرب به الثالثة فلمعت برقة
~~أخرى قال قلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا الذي رأيت لمع تحت المعول
~~وأنت تضرب قال أوقد رأيت ذلك يا سلمان قال قلت نعم قال أما الأولى فإن الله
~~فتح علي باب اليمن وأما الثانية فإن الله فتح علي باب الشام والمغرب وأما
~~الثالثة فان الله فتح علي بها المشرق قال البيهقي وهذا الذي ذكره ابن اسحاق
~~قد ذكره موسى بن عقبة في مغازيه وذكره أبو الاسود عن عروة ثم روى البيهقي
~~من طريق ms1645 محمد بن يونس الكديمي وفي حديثه نظر لكن رواه ابن جرير في تاريخه
~~عن محمد بن بشار وبندار كلاهما عن محمد بن خالد بن عثمة عن كثير بن عبد
~~الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده فذكر حديثا فيه أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم خط الخندق بين كل عشرة أربعين ذراعا قال واحتق
~~المهاجرون والانصار في سلمان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم سلمان منا
~~أهل البيت قال عمرو بن عوف فكنت أنا وسلمان وحذيفة والنعمان بن مقرن وستة
~~من الانصار في أربعين ذراعا فحفرنا حتى اذا بلغنا الندى ظهرت لنا صخرة
~~بيضاء مروة فكسرت حديدنا وشقت علينا فذهب سلمان الى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وهو في قبة تركية فأخبره عنها فجاء PageV04P0099
# فأخذ المعول من سلمان فضرب الصخرة ضربة فصدعها وبرقت منها برقة أضاءت ما
~~بين لابتيها يعني المدينة حتى كأنها مصباح في جوف ليل مظلم فكبر رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم تكبير فتح وكبر المسلمون ثم ضربها الثانية فكذلك ثم
~~الثالثة فكذلك وذكر ذلك سلمان والمسلمون لرسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وسألوه عن ذلك النور فقال لقد أضاء لي من الاولى قصور الحيرة ومدائن كسرى
~~كأنها أنياب الكلاب فاخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليها ومن الثانية أضاءت
~~القصور الحمر من أرض الروم كأنها أنياب الكلاب وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة
~~عليها ومن الثالثة أضاءت قصور صنعاء كانها أنياب الكلاب وأخبرني جبريل أن
~~أمتي ظاهرة عليها فابشروا واستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعود صادق
~~قال ولما طلعت الاحزاب قال المؤمنون هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله
~~ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما وقال المنافقون يخبركم أنه يبصر من
~~يثرب قصور الحيرة ومدائن كسرى وانها تفتح لكم وأنتم تحفرون الخندق لا
~~تستطيعون أن تبرزوا فنزل فيهم واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما
~~وعدنا الله ورسوله إلا غرورا وهذا حديث غريب وقال الحافظ أبو ms1646 القاسم
~~الطبراني حدثنا هارون بن ملول حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا عبد الرحمن بن
~~زياد عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال لما أمر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بالخندق فخندق على المدينة قالوا يا رسول الله انا وجدنا
~~صفاة لا نستطيع حفرها فقام النبي صلى الله عليه و سلم وقمنا معه فلما أتاها
~~أخذ المعول فضرب أخرى فكبر فسمعت هذة لم اسمع مثلها قط فقال فتحت فارس ثم
~~ضرب أخرى فكبر فسمعت هدة لم اسمع مثلها قط فقال فتحت الروم ثم ضرب أخرى
~~فكبر فسمعت جاء الله بحمير أعوانا وأنصارا وهذا أيضا غريب من هذا الوجه
~~وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي فيه ضعف فالله أعلم وقال الطبراني
~~أيضا حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني سعيد بن محمد الجرمي حدثنا أبو
~~نميلة حدثنا نعيم بن سعيد الغري أن عكرمة حدث عن ابن عباس قال احتفر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الخندق وأصحابه قد شدوا الحجارة على بطونهم من
~~الجوع فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم قال هل دللتم على رجل
~~يطعمنا أكلة قال رجل نعم قال أما لا فتقدم فدلنا عليه فانطلقوا الى [ بيت ]
~~الرجل فاذا هو في الخندق يعالج نصيبه منه فارسلت امرأته أن جيء فان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قد أتانا فجاء الرجل يسعى وقال بأبي وأمي وله
~~معزة ومعها جديها فوثب اليها فقال النبي صلى الله عليه و سلم الجدي من
~~ورائها فذبح الجدي وعمدت المرأة الى طحينة لها فعجنتها وخبزت فادركت القدر
~~فثردت قصعتها فقربتها الى رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه فوضع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم اصبعه فيها وقال بسم الله اللهم بارك فيها اطعموا
~~فاكلوا منها حتى صدروا ولم يأكلوا منها إلا ثلثها وبقي ثلثاها فسرح أولئك
~~العشرة الذين كانوا معه أن اذهبوا وسرحوا الينا بعدتكم فذهبوا
~~PageV04P0100
# فجاء أولئك العشرة ms1647 فأكلوا منها حتى شبعوا ثم قام ودعا لربة البيت وسمت
~~عليها وعلى أهل بيتها ثم مشوا الى الخندق فقال اذهبوا بنا الى سلمان واذا
~~صخرة بين يديه قد ضعف عنها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعوني فأكون
~~أول من ضربها فقال بسم الله فضربها فوقعت فلقة ثلثها فقال الله أكبر قصور
~~الشام ورب الكعبة ثم ضرب أخرى فوقعت فلقة فقال الله أكبر قصور فارس ورب
~~الكعبة فقال عندها المنافقون نحن نخندق على أنفسنا وهو يعدنا قصور فارس
~~والروم ثم قال الحافظ البيهقي أخبرنا علي بن احمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن
~~عبيد الصفار حدثنا محمد بن غالب بن حرب حدثنا هوذة حدثنا عوف عن ميمون بن
~~استاذ الزهري حدثني البراء بن عازب الانصاري قال لما كان حين أمرنا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بحفر الخندق عرض لنا في بعض الخندق صخرة عظيمة
~~شديدة لا تأخذ فيها المعاول فشكوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فلما رآها أخذ المعول وقال بسم الله وضرب ضربة فكسر ثلثها وقال الله اكبر
~~أعطيت مفاتيح الشام والله اني لأبصر قصورها الحمر ان شاء الله ثم ضرب
~~الثانية فقطع ثلثا آخر فقال الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس والله اني لابصر
~~قصر المدائن الابيض ثم ضرب الثالثة فقال بسم الله فقطع بقية الحجر فقال
~~الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر ابواب صنعاء من مكاني الساعة
~~وهذا حديث غريب أيضا تفرد به ميمون بن استاذ هذا وهو بصري روى عن البراء
~~وعبد الله بن عمرو وعنه حميد الطويل والجريري وعوف الاعرابي قال أبو حاتم
~~عن اسحاق بن منصور عن ابن معين كان ثقة وقال علي بن المديني كان يحيى بن
~~سعيد القطان لا يحدث عنه وقال النسائي حدثنا عيسى بن يونس حدثنا ضمرة عن
~~أبي زرعة السيباني عن أبي سكينة رجل من البحرين عن رجل من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه و سلم قال لما أمر رسول الله ms1648 صلى الله عليه و سلم بحفر الخندق
~~عرضت لهم صخرة حالت بينهم وبين الحفر فقام النبي صلى الله عليه و سلم وأخذ
~~المعول ووضع رداءه ناحية الخندق وقال وتمت كلمات ربك صدقا وعدلا لا مبدل
~~لكلماته وهو السميع العليم فندر ثلث الحجر وسلمان الفارسي قائم ينظر فبرق
~~مع ضربة رسول الله صلى الله عليه و سلم برقة ثم ضرب الثانية وقال وتمت
~~كلمات ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلمات الله وهو السميع العليم فندر الثلث
~~الآخر وبرقت برقة فرآها سلمان ثم ضرب الثالثة وقال وتمت كلمات ربك صدقا
~~وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فندر الثلث الباقي وخرج رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فأخذ رداءه وجلس فقال سلمان يا رسول الله رأيتك حين
~~ضربت لا تضرب إلا كانت معها برقة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا
~~سلمان رأيت ذلك قال أي والذي بعثك بالحق يا رسول الله قال فاني حين ضربت
~~الضربة الاولى رفعت لي مدائن كسرى وما حولها ومدائن كثيرة حتى رأيتها بعيني
~~فقال له من حضره من أصحابه يا رسول الله ادع ان يفتحها علينا ويغنمنا
~~ذراريهم PageV04P0101
# ونخرب بأيدينا بلادهم فدعا بذلك قال ثم ضربت الثانية فرفعت لي مدائن
~~قيصر وما حولها حتى رأيتها بعيني قالوا يا رسول الله ادع الله أن يفتحها
~~علينا ويغنمنا ذراريهم ونخرب بأيدينا بلادهم فدعا ثم قال ثم ضربت الثالثة
~~فرفعت لي مدائن الحبشة وما حولها من القرى حتى رأيتها بعيني ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك وما تركوكم
~~هكذا رواه النسائي مطولا وانما روى منه أبو داود دعوا الحبشة ما ودعوكم
~~واتركوا الترك ما تركوكم عن عيسى بن محمد الرملي عن ضمرة بن ربيعة عن أبي
~~زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني به ثم قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن
~~أبي هريرة انه كان يقول حين فتحت هذه الامصار في زمان عمر وزمان عثمان وما ms1649
~~بعده افتتحوا ما بدا لكم فوالذي نفس أبي هريرة بيده ما افتتحمتم من مدينة
~~ولا تفتحونها الى يوم القيامة الا وقد أعطى الله محمدا صلى الله عليه و سلم
~~مفاتيحها قبل ذلك وهذا من هذا الوجه منقطع أيضا وقد وصل من غير وجه ولله
~~الحمد فقال الامام احمد حدثنا حجاج حدثنا ليث حدثني عقيل بن خالد عن ابن
~~شهاب عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقول بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح
~~خزائن الارض فوضعت في يدي وقد رواه البخاري منفردا به عن يحيى بن بكير وسعد
~~بن عفير كلاهما عن الليث به وعنده قال ابو هريرة فذهب رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وأنتم تنتثلونها وقال الامام احمد حدثنا يزيد حدثنا محمدابن
~~عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم نصرت
~~بالرعب وأوتيت جوامع الكلم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وبينا أنا نائم
~~اتيت بمفاتيح خزائن الارض فتلت في يدي وهذا اسناد جيد قوي على شرط مسلم ولم
~~يخرجوه وفي الصحيحين اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده واذا هلك كسرى فلا كسرى
~~بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله وفي الحديث الصحيح ان
~~الله زوى لي الارض مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها فصل
# قال ابن اسحاق ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من الخندق أقبلت
~~قريش حتى نزلت بمجتمع الاسيال من رومة بين الجرف وزغابة في عشرة آلاف من
~~أحابيشهم ومن تبعهم من بني كنانة وأهل تهامة وأقبلت غطفان ومن تبعهم من أهل
~~نجد حتى نزلوا بذنب نقمى الى جانب أحد وخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~والمسلمون حتى جعلوا ظهورهم الى سلع في ثلاثة آلاف من المسلمين فضرب هنالك
~~عسكره والخندق بينه وبين القوم وأمر بالذراري والنساء فجعلوا فوق الآطام
~~قال ابن PageV04P0102
# هشام واستعمل ms1650 على المدينة ابن أم مكتوم قلت وهذا معنى قوله تعالى إذ
~~جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وقد زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر
~~وتظنون بالله الظنونا قال البخاري حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبيد عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة اذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم واذ زاغت
~~الابصار قالت ذلك يوم الخندق قال موسى بن عقبة ولما نزل الاحزاب حول
~~المدينة أغلق بنو قريظة حصنهم دونهم قال ابن اسحاق وخرج حيي بن أخطب النضري
~~حتى أتى كعب بن أسد القرظي صاحب عقدهم وعهدهم فلما سمع به كعب أغلق باب
~~حصنه دون حيي فاستأذن عليه فأبى أن يفتح له فناداه ويحك يا كعب افتح لي قال
~~ويحك يا حيي انك امرؤ مشئوم واني قد عاهدت محمدا فلست بناقض ما بيني وبينه
~~ولم أر منه إلا وفاء وصدقا قال ويحك افتح لي أكلمك قال ما أنا بفاعل قال
~~والله ان أغلقت دوني الا خوفا على جشيشتك ان آكل معك منها فأحفظ الرجل ففتح
~~له فقال ويحك يا كعب جئتك بعز الدهر وبحر طام قال وما ذاك قال جئتك بقريش
~~على قادتها وسادتها حتى أنزلتهم بمجتمع الاسيال من رومة وبغطفان على قادتها
~~وسادتها حتى أنزلتهم بذنب نقمى الى جانب أحد قد عاهدوني وعاقدوني على أن لا
~~يبرحوا حتى نستأصل محمدا ومن معه فقال كعب جئتني والله بذل الدهر وبجهام قد
~~هراق ماؤه يرعد ويبرق وليس فيه شيء ويحك يا حيي فدعني وما أنا عليه فاني لم
~~أر من محمد إلا وفاءا وصدقا وقد تكلم عمر بن سعد القرظي فأحسن فيما ذكره
~~موسى بن عقبة ذكرهم ميثاق رسول الله صلى الله عليه و سلم وعهده ومعاقدتهم
~~اياه على نصره وقال اذا لم تنصروه فاتركوه وعدوه قال ابن اسحاق فلم يزل حيي
~~بكعب يفتله في الذروة والغارب حتى سمع له يعني في نقض عهد رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وفي محاربته مع الاحزاب على أن أعطاه حيي عهد ms1651 الله وميثاقه
~~لئن رجعت قريش وغطفان ولم يصيبوا محمدا أن أدخل معك في حصنك حتى يصيبني ما
~~أصابك فنقض كعب بن أسد العهد وبرئ مما كان بينه وبين رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال موسى بن عقبة وأمر كعب بن اسد بنو قريظة حيي بن أخطب أن
~~يأخذ لهم من قريش وغطفان رهائن تكون عندهم لئلا ينالهم ضيم ان هم رجعوا ولم
~~يناجزوا محمدا قالوا وتكون الرهائن تسعين رجلا من أشرافهم فنازلهم حيي على
~~ذلك فعند ذلك نقضوا العهد ومزقوا الصحيفة التي كان فيها العقد الا بني سعنة
~~أسد وأسيد وثعلبة فانهم خرجوا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ابن
~~اسحاق فلما انتهى الخبر الى رسول الله صلى الله عليه و سلم والى المسلمين
~~بعث سعد بن معاذ وهو يومئذ سيد الاوس وسعد بن عبادة وهو يومئذ سيد الخزرج
~~ومعهما عبد الله بن رواحة وخوات بن جبير قال انطلقوا حتى تأتوا هؤلاء القوم
~~فتنظروا حق ما بلغنا عنهم فإن كان حقا فالحنوا لي لحنا أعرفه ولا تفتوا في
~~أعضاد المسلمين وان كانوا على الوفاء فاجهروا به للناس قال فخرجوا حتى
~~أتوهم قال موسى PageV04P0103
# ابن عقبة فدخلوا معهم حصنهم فدعوهم الى الموادعة وتجديد الحلف فقالوا
~~الآن وقد كسر جناحنا وأخرجهم ( يريدون بني النضير ) ونالوا من رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فجعل سعد بن عبادة يشاتمهم فأغضبوه فقال له سعد بن
~~معاذ انا والله ما جئنا لهذا ولما بيننا أكبر من المشاتمة ثم ناداهم سعد بن
~~معاذ فقال انكم قد علمتم الذي بيننا وبينكم يا بني قريظة وأنا خائف عليكم
~~مثل يوم بني النضير أو أمر منه فقالوا اكلت أير أبيك فقال غير هذا من القول
~~كان أجمل بكم وأحسن وقال ابن اسحاق نالوا من رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وقالوا من رسول الله لا عهد بيننا وبين محمد فشاتمهم سعد بن معاذ وشاتموه
~~وكان رجلا فيه حدة فقال له سعد بن عبادة ms1652 دع عنك مشاتمتهم لما بيننا وبينهم
~~أربى من المشاتمة ثم أقبل السعدان ومن معهما الى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فسلموا عليه ثم قالوا عضل والقارة أي كغدرهم بأصحاب الرجيع خبيب
~~وأصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الله أكبر ابشروا يا معشر
~~المسلمين قال موسى بن عقبة ثم تقنع رسول الله صلى الله عليه و سلم بثوبه
~~حين جاءه الخبر عن بني قريظة فاضطجع ومكث طويلا فاشتد على الناس البلاء
~~والخوف حين رأوه اضطجع وعرفوا انه لم يأته عن بني قريظة خير ثم انه رفع
~~رأسه وقال ابشروا بفتح الله ونصره فلما أن أصبحوا دنا القوم بعضهم من بعض
~~وكان بينهم رمي بالنبل والحجارة قال سعيد بن المسيب قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم اللهم إني أسألك عهدك ووعدك اللهم ان تشأ لا تعبد قال ابن اسحاق
~~وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف وأتاهم عدوهم من فوقهم ومن أسفل منهم حتى
~~ظن المؤمنون كل ظن ونجم النفاق حتى قال معتب بن قشير أخو بني عمرو بن عوف
~~كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر وأحدنا لا يأمن على نفسه أن يذهب
~~الى الغائط وحتى قال أوس بن قيظي يا رسول الله ان بيوتنا عورة من العدو
~~وذلك عن ملأ من رجال قومه فأذن لنا أن نرجع الى دارنا فانها خارج من
~~المدينة قلت هؤلاء وأمثالهم المرادون بقوله تعالى واذ يقول المنافقون
~~والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا اذ قالت طائفة منهم
~~يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا
~~عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا
# قال ابن اسحاق فأقام رسول الله صلى الله عليه و سلم مرابطا وأقام
~~المشركون يحاصرونه بضعا وعشرين ليلة قريبا من شهر ولم يكن بينهم حرب إلا
~~الرميا بالنبل فلما اشتد على الناس البلاء بعث رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كما حدثني عاصم بن ms1653 عمر بن قتادة ومن لا أتهم عن الزهري الى عيينة بن
~~حصن والحارث بن عوف المري وهما قائدا غطفان واعطاهما ثلث ثمار المدينة على
~~أن يرجعا بمن معهما عنه وعن أصحابه فجرى بينه وبينهم الصلح حتى كتبوا
~~الكتاب ولم تقع الشهاده ولا عزيمة الصلح إلا المراوضة فلما أراد رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أن يفعل ذلك بعث الى السعدين فذكر لهما ذلك واستشارهما
~~فيه فقالا يا رسول الله أمرا تحبه فاصنعه أم شيئا أمرك الله به ولا بد لنا
~~من العمل به أم شيئا تصنعه لنا فقال بل PageV04P0104
# شيء أصنعه لكم والله ما أصنع ذلك إلا لاني رأيت العرب رمتكم عن قوس
~~واحدة وكالبوكم من كل جانب فأردت أن أكسر عنكم من شوكتهم الى أمر ما فقال
~~له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا وهؤلاء على الشرك بالله وعبادة الاوثان
~~لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها ثمرة واحدة إلا قرى
~~أو بيعا أفحين أكرمنا الله بالاسلام وهدانا له وأعزنا بك وبه نعطيهم
~~أموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله
~~بيننا وبينهم فقال النبي صلى الله عليه و سلم أنت وذاك فتناول سعد بن معاذ
~~الصحيفة فمحا ما فيها من الكتاب ثم قال ليجهدوا عليها قال فأقام النبي صلى
~~الله عليه و سلم وأصحابه محاصرين ولم يكن بينهم وبين عدوهم قتال إلا أن
~~فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ود بن أبي قيس أحد بني عامر بن لؤي وعكرمة
~~بن أبي جهل وهبيرة بن أبي وهر المخزوميان وضرار بن الخطاب بن مرداس أحد بني
~~محارب بن فهر تلبسوا للقتال ثم خرجوا على خيلهم حتى مروا بمنازل بني كنانة
~~فقالوا تهيئوا يا بني كنانة للحرب فستعلمون من الفرسان اليوم ثم أقبلوا
~~تعنق بهم خيلهم حتى وقفوا على الخندق فلما رأوه قالوا والله ان هذه لمكيدة
~~ما كانت العرب تكيدها ثم تيمموا مكانا من الخندق ضيقا ms1654 فضربوا خيلهم فاقتحمت
~~منه فجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع وخرج علي بن أبي طالب في نفر معه
~~من المسلمين حتى أخذوا عليه الثغرة التي أقحموا منها خيلهم وأقبلت الفرسان
~~تعنق نحوهم وكان عمرو بن عبد ود قد قاتل يوم بدر حتى اثبتته الجراحة فلم
~~يشهد يوم أحد فلما كان يوم الخندق خرج معلما ليرى مكانه فلما خرج هو وخيله
~~قال من يبارز فبرز له علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له يا عمرو انك
~~كنت هاعدت الله لا يدعوك رجل من قريش الى احدى خلتين إلا أخذتها منه قال
~~أجل قال له علي فإني أدعوك الى الله والى رسوله والى الإسلام قال لا حاجة
~~لي بذلك قال فإني أدعوك الى النزال قال له لم يا ابن أخي فوالله ما أحب أن
~~أقتلك قال له علي لكني والله أحب أن أقتلك فحمى عمرو عند ذلك فاقتحم عن
~~فرسه فعقره وضرب وجهه ثم أقبل على علي فتنازلا وتجاولا فقتله علي رضي الله
~~عنه وخرجت خيلهم منهزمة حتى اقتحمت من الخندق هاربة قال ابن اسحاق وقال علي
~~بن أبي طالب في ذلك ... نصر الحجارة من سفاهة رأيه ... ونصرت رب محمد بصواب
~~... فصدرت حين تركته متجدلا ... كالجذع بين دكادك وروابي ... وعففت عن
~~أثوابه ولو أنني ... كنت المقطر بزني أثوابي ... لا تحسبن الله خاذل دينه
~~... ونبيه يا معشر الاحزاب ...
# قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر يشك فيها لعلي قال ابن هشام وألقى
~~عكرمة PageV04P0105
# رمحه يومئذ وهو منهزم عن عمرو فقال في ذلك حسان بن ثابت ... فر وألقى
~~لنا رمحه ... لعلك عكرم لم تفعل ... ووليت تعدو كعدو الظلي ... م ما ان
~~يحور عن المعدل ... ولم تلو ظهرك مستأنسا ... كأن قفاك قفا فرعل ...
# قال ابن هشام الفراعل صغار الصباع وذكر الحافظ البيهقي في دلائل النبوة
~~عن ابن اسحاق في موضع آخر من السيرة قال خرج عمرو بن عبد ود وهو مقنع
~~بالحديد فنادى من يبارز فقام علي بن أبي طالب فقال أنا ms1655 لها يا نبي الله
~~فقال انه عمرو اجلس ثم نادى عمرو ألا رجل يبرز فجعل يؤنبهم ويقول أين جنتكم
~~التي تزعمون أنه من قتل منكم دخلها أفلا تبرزون إلي رجلا فقام علي فقال أنا
~~يا رسول الله فقال اجلس ثم نادى الثالثة فقال ... ولقد بححت من النداء ...
~~لجمعهم هل من مبارز ... ووقفت إذ جبن المشجع ... موقف القرن المناجز ...
~~ولذاك إني لم أزل ... متسرعا قبل الهزاهز ... ان الشجاعة في الفتى ...
~~والجود من خير الغرائز ... 4
# قال فقام علي رضي الله عنه فقال يا رسول الله أنا فقال انه عمرو فقال
~~وان كان عمرا فأذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم فمشى اليه حتى أتى وهو
~~يقول ... لا تعجلن فقد أتاك ... مجيب صوتك غير عاجز ... في نية وبصيرة ...
~~والصدق منجي كل فائز ... إني لأرجو أن أقي ... م عليك نائحة الجنائز ... من
~~ضربة نجلاء ... يبقى ذكرها عند الهزاهز ...
# فقال له عمرو من أنت قال أنا علي قال ابن عبد مناف قال أنا علي بن أبي
~~طالب فقال يا ابن أخي من أعمامك من هو أسن منك فاني أكره أن أهريق دمك فقال
~~له علي لكني والله لا أكره أن أهريق دمك فغضب فنزل وسل سيفه كأنه شعلة نار
~~ثم أقبل نحو علي مغضبا واستقبله علي بدرقته فضربه عمرو في درقته فقدها
~~وأثبت فيها السيف وأصاب رأسه فشجه وضربه علي على حبل عاتقهمسقط وثار العجاج
~~وسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم التكبير فعرفنا أن عليا قد قتله فثم
~~يقول علي ... أعلي تقتحم الفوارس هكذاعني وعنهم أخروا أصحابي ... اليوم
~~يمنعني الفرار حفيظتي ... ومصمم في الرأس ليس بنابي PageV04P0106
# الى أن قال ... عبد الحجارة من سفاهة رأيه ... وعبدت رب محمد بصواب ...
# الى آخرها قال ثم أقبل علي نحو رسول الله صلى الله عليه و سلم ووجهه
~~يتهلل فقال له عمر بن الخطاب هلا استلبته درعه فإنه ليس للعرب درع خير منها
~~فقال ضربته فاتقاني بسوءته فاستحييت ابن عمي أن أسلبه قال وخرجت خيوله ms1656
~~منهزمة حتى اقتحمت من الخندق
# وذكر ابن اسحاق فيما حكاه عن البيهقي أن عليا طعنه في ترقوته حتى أخرجها
~~من مراقه فمات في الخندق وبعث المشركون الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يشترون جيفته بعشرة آلاف فقال هو لكم لا نأكل ثمن الموتى وقال الامام احمد
~~حدثنا نصر بن باب حدثنا حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أنه قال قتل
~~المسلمون يوم الخندق رجلا من المشركين فأعطوا بجيفته مالا فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ادفعوا اليهم جيفته فانه خبيث الجيفة خبيث الدية فلم
~~يقبل منهم شيئا وقد رواه البيهقي من حديث حماد بن سلمة عن حجاج وهو ابن
~~ارطاة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رجلا من المشركين قتل يوم الاحزاب
~~فبعثوا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ابعث الينا بجسده ونعطيهم
~~اثني عشر ألفا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا خير في جسده ولا في
~~ثمنه وقد رواه الترمذي من حديث سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن
~~مقسم عن ابن عباس وقال غريب وقد ذكر موسى بن عقبة أن المشركين انما بعثوا
~~يطلبون جسد نوفل بن عبد الله المخزومي حين قتل وعرضوا عليه الدية فقال انه
~~خبيث خبيث الدية فلعنه الله ولعن ديته فلا أرب لنا في ديته ولسنا نمنعكم أن
~~تدفنوه وذكر يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال وخرج نوفل بن عبد الله بن
~~المغيرة المخزومي فسأل المبارزة فخرج اليه الزبير بن العوام فضربه فشقه
~~باثنتين حتى فل في سيفه فلا وانصرف وهو يقول ... اني امرؤ أحمي وأحتمي ...
~~عن النبي المصطفى الأمي ...
# وقد ذكر ابن جرير أن نوفلا لما تورط في الخندق رماه الناس بالحجارة فجعل
~~يقول قتلة أحسن من هذه يا معشر العرب فنزل اليه علي فقتله وطلب المشركون
~~رمته من رسول الله صلى الله عليه و سلم بالثمن فأبى عليهم أن يأخذ منهم
~~شيئا ومكنهم من أخذه ms1657 اليهم وهذا غريب من وجهين وقد روى البيهقي من طريق
~~حماد بن يزيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال جعلت يوم
~~الخندق مع النساء والصبيان في الاطم ومعي عمر بن ابي سلمة فجعل يطأطئ لي
~~فاصعد على ظهره فأنظر قال فنظرت الى أبي وهو يحمل مرة ها هنا ومرة ها هنا
~~فما يرتفع له شيء إلا أتاه فلما أمسى جاءنا الى الاطم قلت يا أبة رأيتك
~~اليوم وما تصنع قال ورأيتني يا بني قلت نعم قال فدى لك أبي PageV04P0107
# وأمي قال ابن اسحاق وحدثني أبو ليلى عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن
~~سهل الانصاري أخو بني حارثة أن عائشة أم المؤمنين كانت في حصن بني حارثة
~~يوم الخندق وكان من أحرز حصون المدينة قال وكانت أم سعد بن معاذ معها في
~~الحصن قالت عائشة وذلك قبل أن يضرب علينا الحجاب قالت فمر سعد وعليه درع
~~مقلصة قد خرجت منها ذراعه كلها وفي يده حربته يرفل بها ويقول ... لبث قليلا
~~يشهد الهيجا جمل ... لا بأس بالموت اذا حان الأجل ...
# فقالت له أمه الحق بني فقد والله أخرت قالت عائشة فقلت لها يا أم سعد
~~والله لوددت أن درع سعد كانت أسبغ مما هي قالت وخفت عليه حيث اصاب السهم
~~منه فرمى سعد بن معاذ بسهم فقطع منه الاكحل قال ابن اسحاق حدثني عاصم بن
~~عمر بن قتادة قال رماه حيان بن قيس بن العرقة أحد بني عامر بن لؤي فلما
~~أصابه قال خذها مني وأنا ابن العرقة فقال له سعد عرق الله وجهك في النار
~~اللهم ان كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فأبقني لها فانه لا قوم أحب ألي أن
~~أجاهد من قوم آذوا رسولك وكذبوه وأخرجوه اللهم وان كنت وضعت الحرب بيننا
~~وبينهم فاجعلها لي شهادة ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة قال ابن
~~اسحاق وحدثني من لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك أنه كان يقول ms1658 ما أصاب
~~سعدا يومئذ إلا أبو أسامة الجشمي حليف بني مخزوم وقد قال أبو اسامة في ذلك
~~شعرا قاله لعكرمة بن أبي جهل ... أعكرم هلا لمتني إذ تقول لي ... فداك
~~بآطام المدينة خالد ... ألست الذي ألزمت سعدا مريشة ... لها بين أثناء
~~المرافق عاند ... قضى نحبه منها سعيد فأعولت ... عليه مع الشمط العذارى
~~النواهد ... وأنت الذي دافعت عنه وقد دعا ... عبيدة جمعا منهم اذ يكابد ...
~~على حين ما هم جائر عن طريقه ... وآخر مرعوب عن القصد قاصد ...
# قال ابن اسحاق والله أعلم أي ذلك كان قال ابن هشام ويقال ان الذي رمى
~~سعدا خفاجة بن عاصم بن حبان قلت وقد استجاب الله دعوة وليه سعد بن معاذ في
~~بني قريظة أقر الله عينه فحكم فيهم بقدرته وتيسيره وجعلهم هم الذين يطلبون
~~ذلك كما سيأتي بيانه فحكم بقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم حتى قال له رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لقد حكمت فيهم بحكم الله فوق سبع أرقعة قال ابن اسحاق
~~وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال كانت صفية بنت
~~عبد المطلب في فارع حصن حسان بن ثابت قالت وكان حسان معنا فيه مع النساء
~~والصبيان فمر بنا رجل من يهود فجعل يطيف بالحصن وقد حاربت بنو قريظة وقطعت
~~ما بينها وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم وليس بيننا وبينهم أحد يدفع
~~عنا PageV04P0108
# ورسول الله صلى الله عليه و سلم والمسلمون في نحور عدوهم لا يستطيعون أن
~~ينصرفوا عنهم الينا اذ أتانا آت فقلت يا حسان ان هذا اليهودي كما ترى يطيف
~~بالحصن واني والله ما آمنه أن يدل على عورتنا من وراءنا من يهود وقد شغل
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه فانزل اليه فاقتله قال يغفر الله لك
~~يا بنت عبد المطلب والله لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا قالت فلما قال لي ذلك
~~ولم ار عنده شيئا احتجزت ثم أخذت عمودا ثم نزلت من الحصن اليه فضربته ms1659
~~بالعمود حتى قتلته فلما فرغت منه رجعت الى الحصن فقلت يا حسان انزل فاستلبه
~~فإنه لم يمنعني من سلبه إلا انه رجل قال مالي بسلبه حاجة يا ابنة عبد
~~المطلب قال موسى بن عقبة وأحاط المشركون بالمسلمين حتى جعلوهم في مثل الحصن
~~من كتائبهم فحاصروهم قريبا من عشرين ليلة وأخذوا بكل ناحية حتى لا يدري أتم
~~أم لا قال ووجهوا نحو منزل رسول الله صلى الله عليه و سلم كتيبة غليظة
~~فقاتلوهم يوما الى الليل فلما حانت صلاة العصر دنت الكتيبة فلم يقدر النبي
~~صلى الله عليه و سلم ولا أحد من أصحابه الذين كانوا معه أن يصلوا الصلاة
~~على نحو ما أرادوا فانكفأت الكتيبة مع الليل فزعموا ان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال شغلونا عن صلاة العصر ملأ الله بطونهم وقلوبهم وفي رواية
~~وقبورهم نارا فلما اشتد البلاء نافق ناس كثير وتكلموا بكلام قبيح فلما رأى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ما بالناس من البلاء والكرب جعل يبشرهم
~~ويقول والذي نفسي بيده ليفرجن عنكم ما ترون من الشدة واني لأرجو أن أطوف
~~بالبيت العتيق آمنا وأن يدفع الله الي مفاتيح الكعبة وليهلكن الله كسرى
~~وقيصر ولتنفقن كنوزهما في سبيل الله
# وقد قال البخاري حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن
~~علي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال يوم الخندق ملأ الله عليهم
~~بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس وهكذا
~~رواه بقية الجماعة إلا ابن ماجه من طرق عن هشام بن حسان عن محمد ابن سيرين
~~عن عبيدة عن علي به ورواه مسلم والترمذي من طريق سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة عن أبي حسان الاعرج عن عبيدة عن علي به وقال الترمذي حسن صحيح ثم قال
~~البخاري حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن جابر بن
~~عبد الله أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما ms1660 غربت الشمس فجعل يسب كفار
~~قريش وقال يا رسول الله ما كدت أن أصلي حتى كادت الشمس أن تغرب قال النبي
~~صلى الله عليه و سلم والله ما صليتها فنزلنا مع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى
~~بعدها المغرب وقد رواه البخاري أيضا ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عن
~~يحيى بن ابي كثير عن أبي سلمة به وقال الامام احمد حدثنا عبد الصمد حدثنا
~~ثابت حدثنا هلال عن عكرمة عن ابن عباس قال قاتل النبي صلى الله عليه و سلم
~~عدوا فلم يفرغ منهم حتى أخر العصر عن وقتها فلما رأى ذلك قال اللهم من
~~حبسنا عن الصلاة PageV04P0109
# الوسطى فاملأ بيوتهم نارا واملأ قبورهم نارا ونحو ذلك تفرد به احمد وهو
~~من رواية هلال بن خباب العبدي الكوفي وهو ثقة يصحح له الترمذي وغيره وقد
~~استدل طائفة من العلماء بهذه الاحاديث على كون الصلاة الوسطى هي صلاة العصر
~~كما هو منصوص عليه في هذه الاحاديث وألزم القاضي الماوردي مذهب الشافعي
~~بهذا لصحة الحديث وقد حررنا ذلك نقلا واستدلالا عند قوله تعالى حافظوا على
~~الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين وقد استدل طائفة بهذا الصنيع على
~~جواز تأخير الصلاة لعذر القتال كما هو مذهب مكحول والاوزاعي وقد بوب
~~البخاري ذلك واستدل بهذا الحديث وبقوله صلى الله عليه و سلم يوم أمرهم
~~بالذهاب الى بني قريظة كما سيأتي لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة وكان
~~من الناس من صلى العصر في الطريق ومنهم من لم يصل إلا في بني قريظة بعد
~~الغروب ولم يعنف واحدا من الفريقين واستدل بما ذكره عن الصحابة ومن معهم في
~~حصار تستر سنة عشرين في زمن عمر حيث صلوا الصبح بعد طلوع الشمس لعذر القتال
~~واقتراب فتح الحصن
# وقال آخرون من العلماء وهم الجمهور منهم الشافعي هذا الصنيع يوم الخندق
~~منسوخ بشرعية صلاة الخوف بعد ذلك فإنها لم تكن مشروعة إذ ms1661 ذاك فلهذا أخروها
~~يومئذ وهو مشكل قال ابن اسحاق وجماعة ذهبوا الى أن النبي صلى الله عليه و
~~سلم صلى صلاة الخوف بعسفان وقد ذكرها ابن اسحاق وهو امام في المغازي قبل
~~الخندق وكذلك ذات الرقاع ذكرها قبل الخندق فالله أعلم وأما الذين قالوا ان
~~تأخير الصلاة يوم الخندق وقع نسيانا كما حكاه شراح مسلم عن بعض الناس فهو
~~مشكل إذ يبعد أن يقع هذا من جمع كبير مع شدة حرصهم على محافظة الصلاة كيف
~~وقد روى أنهم تركوا يومئذ الظهر والعصر والمغرب حتى صلوا الجميع في وقت
~~العشاء من رواية أبي هريرة وأبي سعيد قال الامام حدثنا يزيد وحجاج قالا
~~حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه
~~قال حبسنا يوم الخندق حتى ذهب هوى من الليل حتى كفينا وذلك قوله وكفى الله
~~المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال فدعا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بلالا فأمره فأقام فصلى الظهر كما كان يصليها في وقتها ثم أقام العصر
~~فصلاها كذلك ثم أقام المغرب فصلاها كذلك ثم أقام العشاء فصلاها كذلك وذلك
~~قبل أن ينزل قال حجاج في صلاة الخوف فان خفتم فرجالا أو ركبانا وقد رواه
~~النسائي عن الفلاس عن يحيى القطان عن ابن أبي ذئب به قال شغلنا المشركون
~~يوم الخندق عن صلاة الظهر حتى غربت الشمس فذكره وقال أحمد حدثنا هشيم حدثنا
~~أبو الزبير عن نافع بن جبير عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أن
~~المشركين شغلوا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الخندق عن أربع صلوات
~~حتى ذهب من الليل ما شاء الله قال فأمر بلالا فأذن ثم اقام فصلى الظهر ثم
~~اقام فصلى العصر ثم اقام فصلى المغرب ثم أقام فصلى العشاء وقال الحافظ أبو
~~بكر البزار حدثنا محمد بن معمر حدثنا مؤمل يعني ابن اسماعيل حدثنا حماد
~~يعني ابن سلمة عن عبد الكريم يعني ابن أبي المخارق PageV04P0110
# عن ms1662 مجاهد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه و سلم شغل يوم
~~الخندق عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى
~~الظهر ثم امره فأذن واقام فصلى العصر ثم أمره فأذن واقام فصلى المغرب ثم
~~أمره فأذن وأقام فصلى العشاء ثم قال ما على وجه الارض قوم يذكرون الله في
~~هذه الساعة غيركم تفرد به البزار وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وقد رواه
~~بعضهم عن عبد الكريم عن مجاهد عن أبي عبيدة عن عبد الله
#
### || AUT فصل في دعائه عليه السلام على الأحزاب
#
# قال الامام احمد حدثنا أبو عامر حدثنا الزبير يعني ابن عبد الله حدثنا
~~ربيح بن ابي سعيد الخدري عن أبيه قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من
~~شيء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال نعم اللهم استر عوراتنا وآمن
~~روعاتنا قال فضرب الله وجوه أعدائه بالريح وقد رواه ابن أبي حاتم في تفسيره
~~عن أبيه عن أبي عامر وهو العقدي عن الزبير بن عبد الله مولى عثمان بن عفان
~~عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي سعيد فذكره وهذا هو
~~الصواب وقال الامام احمد حدثنا حسين عن ابن أبي ذئب عن رجل من بني سلمة عن
~~جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه و سلم أتى مسجد الاحزاب فوضع
~~رداءه وقام ورفع يديه مدا يدعو عليهم ولم يصل قال ثم جاء ودعا عليهم وصلى
~~وثبت في الصحيحين من حديث اسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي أوفى قال
~~دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم على الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب
~~سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم وفي الرواية اللهم اهزمهم
~~وانصرنا عليهم وروى البخاري عن قتيبة عن الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن
~~أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول لا إله إلا الله وحده
~~أعز جنده ونصر عبده ms1663 وغلب الأحزاب وحده فلا شيء بعده وقال ابن اسحاق وأقام
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه فيما وصف الله من الخوف والشدة
~~لتظاهر عدوهم عليهم واتيانهم اياهم من فوقهم ومن أسفل منهم قال ثم ان نعيم
~~بن مسعود ابن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن هلال بن خلاوه بن اشجع ابن
~~ريث بن غطفان أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله اني قد
~~اسلمت وان قومي لم يعلموا بإسلامي فمرني بما شئت فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إنما أنت فينا رجل واحد فخذل عنا ان استطعت فإن الحرب خدعة فخرج
~~نعيم بن مسعود حتى أتى بني قريظة وكان لهم نديما في الجاهلية فقال يا بني
~~PageV04P0111
# قريظة قد عرفتم ودي اياكم وخاصة ما بيني وبينكم قالوا صدقت لست عندنا
~~بمتهم فقال لهم ان قريشا وغطفان ليسوا كأنتم البلد بلدكم فيه أموالكم
~~وأبناؤكم ونساؤكم لا تقدرون على أن تتحولوا منه الى غيره وان قريشا وغطفان
~~قد جاءوا لحرب محمد وأصحابه وقد ظاهرتموهم عليه وبلدهم ونساؤهم وأموالهم
~~بغيره فليسوا كأنتم فان رأوا نهزة أصابوها وان كان غير ذلك لحقوا ببلادهم
~~وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم ولا طاقة لكم به ان خلا بكم فلا تقاتلوا مع
~~القوم حتى تأخذوا منهم رهنا من اشرافهم يكونون بأيديكم ثقة لكم على أن
~~تقاتلوا معهم محمدا حتى تناجزوه قالوا لقد اشرت بالرأي ثم خرج حتى أتى
~~قريشا فقال لابي سفيان بن حرب ومن معه من رجال قريش قد عرفتم ودي لكم
~~وفراقي محمدا وانه قد بلغني أمر قد رأيت علي حقا أن أبلغكموه نصحا لكم
~~فاكتموا عني قالوا نفعل قال تعلموا ان معشر يهود قد ندموا على ما صنعوا
~~فيما بينهم وبين محمد وقد ارسلوا اليه انا قد ندمنا على ما فعلنا فهل يرضيك
~~أن نأخذ لك من القبيلتين من قريش وغطفان رجالا من اشرافهم فنعطيكهم فتضرب
~~أعناقهم ثم نكون معك على من بقي منهم حتى ms1664 تستأصلهم فأرسل اليهم ان نعم فان
~~بعثت اليكم يهود يلتمسون منكم رهنا من رجالكم فلا تدفعوا اليهم منكم رجلا
~~واحدا ثم خرج حتى أتى غطفان فقال يا معشر غطفان انكم أصلي وعشيرتي وأحب
~~الناس الي ولا أراكم تتهموني قالوا صدقت ما أنت عندنا بمتهم قال فاكتموا
~~عني قالوا نفعل ثم قال لهم ما قال لقريش وحذرهم ما حذرهم فلما كانت ليلة
~~السبت من شوال سنة خمس وكان من صنيع الله تعالى لرسوله صلى الله عليه و سلم
~~أن أرسل أبو سفيان بن حرب ورءوس غطفان الى بني قريظة عكرمة بن أبي جهل في
~~نفر من قريش وغطفان فقال لهم انا لسنا بدار مقام هلك الخف والحافر فأعدوا
~~للقتال حتى نناجز محمدا ونفرغ مما بيننا وبينه فأرسلوا اليهم ان اليوم يوم
~~السبت وهو يوم لا نعمل فيه شيئا وقد كان أحدث فيه بعضنا حدثنا فأصابهم ما
~~لم يخف عليكم ولسنا مع ذلك بالذين نقاتل معكم محمدا حتى تعطونا رهنا من
~~رجالكم يكونون بأيدينا ثقة لنا حتى نناجز محمدا فإنا نخشى ان ضرستكم الحرب
~~واشتد عليكم القتال ان تنشمروا الى بلادكم وتتركونا والرجل في بلادنا ولا
~~طاقة لنا بذلك منه فلما رجعت اليهم الرسل بما قالت بنو قريظة قالت قريش
~~وغطفان والله ان الذي حدثكم نعيم بن مسعود لحق فأرسلوا الى بني قريظة انا
~~ولله لا ندفع اليكم رجلا من رجالنا فان كنتم تريدون القتال فاخرجوا فقاتلوا
~~فقالت بنو قريظة حين انتهت اليهم الرسل بهذا ان الذي ذكر لكم نعيم بن مسعود
~~لحق ما يريد القوم الا ان تقاتلوا فإن رأوا فرصة انتهزوها وان كان غير ذلك
~~انشمروا الى بلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل في بلدكم فأرسلوا الى قريش
~~وغطفان انا والله ما نقاتل معكم حتى تعطونا رهنا فأبوا عليهم وخذل الله
~~بينهم وبعث الله الريح في ليلة شاتية شديدة البرد فجعلت تكفأ قدورهم وتطرح
~~آنيتهم PageV04P0112
# وهذا الذي ذكره ابن اسحاق من قصة نعيم بن مسعود أحسن مما ذكره موسى بن
~~عقبة ms1665 وقد أورده عنه البيهقي في الدلائل فانه ذكر ما حاصله أن نعيم بن مسعود
~~كان يذيع ما يسمعه من الحديث فاتفق أنه مر برسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ذات يوم عشاء فأشار اليه أن تعال فجاء فقال ما وراءك فقال انه قد بعثت قريش
~~وغطفان الى بني قريظة يطلبون منهم أن يخرجوا اليهم فيناجزوك فقالت قريظة
~~نعم فأرسلوا الينا بالرهن وقد ذكر فيما تقدم أنهم انما نقضوا العهد على يدي
~~حيي بن أخطب بشرط أن يأتيهم برهائن تكون عندهم توثقة قال فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إني مسر اليك شيئا فلا تذكره قال انهم قد أرسلوا إلي
~~يدعونني الى الصلح وأرد بني النضير الى دورهم وأموالهم فخرج نعيم بن مسعود
~~عامدا إلى غطفان وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الحرب خدعة وعسى أن
~~يصنع الله لنا فأتى نعيم غطفان وقريشا فأعلمهم فبادر القوم وأرسلوا الى بني
~~قريظة عكرمة وجماعة معه واتفق ذلك ليلة السبت يطلبون منهم أن يخرجوا للقتال
~~معهم فاعتلت اليهود بالسبت ثم ايضا طلبوا الرهن توثقة فأوقع الله بينهم
~~واختلفوا قلت وقد يحتمل أن تكون قريظة لما يئسوا من انتظام أمرهم مع قريش
~~وغطفان بعثوا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم يريدون منه الصلح على أن
~~يرد بني النضير الى المدينة والله أعلم
# قال ابن اسحاق فلما انتهى الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ما اختلف
~~من أمرهم وما فرق الله من جمعهم دعا حذيفة بن اليمان فبعثه اليهم لينظر ما
~~فعل القوم ليلا قال ابن اسحاق فحدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي
~~قال قال رجل من أهل الكوفة لحذيفة بن اليمان يا أبا عبد الله أرأيتم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وصحبتموه قال نعم يا ابن أخي قال فكيف كنتم
~~تصنعون قال والله لقد كنا نجتهد قال والله لو أدركناه ما تركناه يمشي على
~~الارض ولحملناه على أعناقنا قال فقال ms1666 حذيفة يا ابن أخي والله لقد رأيتنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بالخندق وصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~هويا من الليل ثم التفت الينا فقال من رجل يقول فينظر لنا ما فعل القوم ثم
~~يرجعم فشرط له رسول الله صلى الله عليه و سلم الرجعة أسأل الله أن يكون
~~رفيقي في الجنة فما قام رجل من شدة الخوف وشدة الجوع والبرد فلما لم يقم
~~أحد دعاني فلم يكن لي بد من القيام حين دعاني فقال يا حذيفة اذهب فادخل في
~~القوم فانظر ماذا يفعلون ولا تحدثن شيئا حتى تأتينا قال فذهبت فدخلت في
~~القوم والريح وجنود الله تفعل بهم ما تفعل لا تقر لهم قدرا ولا نارا ولا
~~بناء فقام أبو سفيان فقال يا معشر قريش لينظر امرؤ من جليسه قال حذيفة
~~فأخذت بيد الرجل الذي كان الى جنبي فقلت من أنت قال فلان ابن فلان ثم قال
~~يا معشر قريش انكم والله ما أصبحتم بدار مقام لقد هلك الكراع والخف
~~وأخلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم الذي نكره ولقينا من شدة الريح ما ترون ما
~~تطمئن لنا قدر ولا تقوم لنا نار ولا يستمسك لنا بناء فارتحلوا فإني مرتحل
~~ثم قام الى جمله وهو معقول فجلس عليه ثم ضربه فوثب به PageV04P0113
# على ثلاث فما أطلق عقاله إلا وهو قائم ولولا عهد رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إلي لاتحدث شيئا حتى تأتيني لقتلته بسهم قال حذيفة فرجعت الى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو قائم يصلي في مرط لبعض نسائه مرحل فلما
~~رآني أدخلني الى رجليه وطرح علي طرف المرط ثم ركع وسجد واني لفيه فلما سلم
~~أخبرته الخبر وسمعت غطفان بما فعلت قريش فانشمروا راجعين الى بلادهم وهذا
~~منقطع من هذا الوجه وقد روى هذا الحديث مسلم بن الحجاج في صحيحه من حديث
~~الاعمش عن ابراهيم ابن يزيد التيمي عن أبيه قال كنا عند حذيفة فقال له رجل
~~لو أدركت ms1667 رسول الله صلى الله عليه و سلم قاتلت معه وأبليت فقال له حذيفة
~~أنت كنت تفعل ذلك لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة
~~الاحزاب في ليلة ذات ريح شديدة وقر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا
~~رجل يأتيني بخبر القوم يكون معي يوم القيامة فلم يجبه منا أحد ثم الثانية
~~ثم الثالثة مثله ثم قال يا حذيفة قم فأتنا بخبر القوم فلم أجد بدا إذ دعاني
~~باسمي أن أقوم فقال ائتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي قال فمضيت كأنما أمشي
~~في حمام حتى أتيتهم فإذا أبو سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في كبد
~~قوسي وأردت أن أرميه ثم ذكرت قول رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تذعرهم
~~علي ولو رميته لأصبته فرجعت كأنما أمشي في حمام فأتيت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فأصابني برد حين رجعت وقررت فأخبرت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وألبسني من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها فلم أبرح نائما حتى الصبح
~~فلما أن أصبحت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قم يا نومان
# وقد روى الحاكم والحافظ البيهقي في الدلائل هذا الحديث مبسوطا من حديث
~~عكرمة بن عمار عن محمد بن عبد الله الدؤلي عن عبد العزيز ابن أخي حذيفة قال
~~ذكر حذيفة مشاهدهم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال جلساؤه أما والله
~~لو كنا شهدنا ذلك لكنا فعلنا وفعلنا فقال حذيفة لا تمنوا ذلك لقد رأيتنا
~~ليلة الاحزاب ونحن صافون قعود وأبو سفيان ومن معه فوقنا وقريظة اليهود أسفل
~~منا نخافهم على ذرارينا وما أتت علينا ليلة قط أشد ظلمة ولا أشد ريحا منها
~~في أصوات ريحها أمثال الصواعق وهي ظلمة ما يرى أحدنا اصبعه فجعل المنافقون
~~يستأذنون النبي صلى الله عليه و سلم ويقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة
~~فما يستأذنه أحد منهم إلا أذن له ويأذن لهم ويتسللون ونحن ثلاثمائة ونحو ms1668
~~ذلك إذا استقبلنا رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا رجلا حتى أتى علي وما
~~علي جنة من العدو ولا من البرد إلا مرط لامر أتى ما يجاوز ركبتي قال فأتانى
~~وأنا جاث على ركبتى فقال من هذا فقلت حذيفة فقال حذيفة فتقاصرت للارض فقلت
~~بلى يا رسول الله كراهية أن أقوم فقمت فقال انه كائن في القوم خبر فأتني
~~بخبر القوم قال وأنا من أشد الناس فزعا وأشدهم قرا قال فخرجت فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن
~~شماله ومن فوقه ومن تحته قال فوالله PageV04P0114
# ما خلق الله فزعا ولا قرا في جوفي إلا خرج من جوفي فما أجد فيه شيئا قال
~~فلما وليت قال يا حذيفة لا تحدثن في القوم شيئا حتى تأتيني قال فخرجت
~~حتىإذا دنوت من عسكر القوم نظرت ضوء نار لهم توقد واذا رجل أدهم ضخم يقول
~~بيديه على النار ويمسح خاصرته ويقول الرحيل الرحيل ولم أكن أعرف أبا سفيان
~~قبل ذلك فانتزعت سهما من كنانتي أبيض الريش فأضعه في كبد قوسي لأرميه به في
~~ضوء النار فذكرت قول رسول الله صلى الله عليه و سلم لاتحدثن فيهم شيئا حتى
~~تأتيني فأمسكت ورددت سهمي الى كنانتي ثم اني شجعت نفسي حتى دخلت العسكر
~~فاذا أدني الناس مين بنو عامر يقولون يا آل عامر الرحيل الرحيل لا مقام لكم
~~واذا الريح في عسكرهم ما تجاوز عسكرهم شبرا فوالله اني لأسمع صوت الحجارة
~~في رحالهم وفرشهم الريح تضرب بها ثم اني خرجت نحو رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فلما انتصفت بي الطريق أو نحو من ذلك اذا أنا بنحو من عشرين فارسا أو
~~نحو ذلك معتمين فقالوا أخبر صاحبك أن الله قد كفاه قال فرجعت الى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وهو مشتمل في شملة يصلي فوالله ما عدا أن رجعت راجعني
~~القر وجعلت أقرقف فأومأ الي رسول الله صلى الله ms1669 عليه و سلم بيده وهو يصلي
~~فدنوت منه فأسبل علي شملته وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا حزبه
~~أمر صلى فأخبرته خبر القوم أخبرته أني تركتهم يرحلون قال وأنزل الله تعالى
~~يا ايها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم
~~ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا يعني الآيات كلها الى
~~قوله ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين
~~القتال وكان الله قويا عزيزا أي صرف الله عنهم عدوهم بالريح التي أرسلها
~~عليهم والجنود من الملائكة وغيرهم التي بعثها الله اليهم وكفى الله
~~المؤمنين القتال أي لم يحتاجوا الى منازلتهم ومبارزتهم بل صرف القوي العزيز
~~بحوله وقوته لهذا ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يقول لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم
~~الاحزاب وحده فلا شيء بعده وفي قوله وكفى الله المؤمنين القتال اشارة الى
~~وضع الحرب بينهم وبينهم وهكذا وقع ولم ترجع قريش بعدها الى حرب المسلمين
~~كما قال محمد بن اسحاق رحمه الله فلما انصرف أهل الخندق عن الخندق قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فيما بلغنا لن تغزوكم قريش بعد عامكم ولكنكم
~~تغزونهم قال فلم تغز قريش بعد ذلك وكان يغزوهم بعد ذلك حتى فتح الله عليه
~~مكة وهذا بلاغ من ابن اسحاق وقد قال الامام احمد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني
~~أبو اسحاق سمعت سليمان بن صرد رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الآن نغزوهم ولا يغزوننا وهكذا رواه البخاري من حديث إسرائيل
~~وسفيان الثوري كلاهما عن أبي اسحاق السبيعي عن سليمان بن صرد به قال ابن
~~اسحاق واستشهد من المسلمين يوم الخندق ثلاثة من بني عبد الاشهل وهم سعد بن
~~معاذ وستأتي وفاته مبسوطة PageV04P0115
# وأنس بن أوس بن عتيك بن عمرو وعبد الله بن سهل والطفيل بن النعمان
~~وثعلبة بن ms1670 غنمة الجشميان السلميان وكعب بن زيد النجاري أصابه سهم غرب فقتله
~~قال وقتل من المشركين ثلاثة وهم منبه ابن عثمان بن عبيد بن السباق بن عبد
~~الدار أصابه سهم فمات منه بمكة ونوفل بن عبد الله بن المغيرة اقتحم الخندق
~~بفرسه فتورط فيه فقتل هناك وطلبوا جسده بثمن كبير كما تقدم وعمرو بن عبد ود
~~العامري قتله علي بن أبي طالب قال ابن هشام وحدثني الثقة أنه حدث عن الزهري
~~أنه قال قتل علي يومئذ عمرو بن عبد ود وابنه حسل بن عمرو قال ابن هشام
~~ويقال عمرو بن عبدود ويقال عمرو بن عبد
#
### || AUT فصل في غزوة بني قريظة
#
# وما أحل الله تعالى بهم من البأس الشديد مع ما أعد الله لهم في الآخره
~~من العذاب الاليم وذلك لكفرهم ونقضهم العهود التي كانت بينهم وبين رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ومما لأتهم الاحزاب عليه فما أجدى ذلك عنهم شيئا
~~وباؤا بغضب من الله ورسوله والصفقة الخاسرة في الدنيا والآخرة وقد قال الله
~~تعالى ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين
~~القتال وكان الله قويا عزيزا وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم
~~وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا وأورثكم أرضهم وديارهم
~~وأموالهم وأرضا لم تطأوها وكان الله على كل شيء قديرا قال البخاري حدثنا
~~محمد بن مقاتل حدثنا عبد الله حدثنا موسى بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد
~~الله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان اذا قفل من الغزو والحج والعمرة
~~يبدأ فيكبر ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
~~وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله
~~وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده
# قال محمد بن اسحاق رحمه الله ولما أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~انصرف عن الخندق راجعا الى المدينة والمسلمون ووضعوا السلاح فلما كانت
~~الظهر أتى جبريل رسول ms1671 الله صلى الله عليه و سلم كما حدثني الزهري معتجرا
~~بعمامة من استبرق على بغلة عليها رحالة عليها قطيفة من ديباج فقال أو قد
~~وضعت السلاح يا رسول الله قال نعم فقال جبريل ما وضعت الملائكة السلاح بعد
~~وما رجعت الآن إلا من طلب القوم ان الله يأمرك يا محمد بالمسير الى بني
~~قريظة فإني عامد اليهم فمزلزل بهم فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~مؤذنا فأذن في الناس من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة
~~قال ابن هشام واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم PageV04P0116
# وقال البخاري حدثني عبد الله بن أبي شيبة حدثنا ابن نمير عن هشام عن
~~أبيه عن عائشة قالت لما رجع النبي صلى الله عليه و سلم من الخندق ووضع
~~السلاح واغتسل أتاه جبريل فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعناه فاخرج اليهم
~~قال فإلى أين قال ها هنا وأشار الى بني قريظة فخرج النبي صلى الله عليه و
~~سلم وقال أحمد وحدثنا حسن حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما فرغ من الاحزاب دخل المغتسل
~~ليغتسل وجاء جبريل فرأيته من خلل البيت قد عصب رأسه الغبار فقال يا محمد
~~أوضعتم أسلحتكم فقال وضعنا أسلحتنا فقال انا لم نضع أسلحتنا بعد انهد الى
~~بني قريظة ثم قال البخاري حدثنا موسى حدثنا جرير بن حازم عن حميد بن هلال
~~عن أنس بن مالك قال كأني أنظر الى الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب جبريل
~~حين سار رسول الله صلى الله عليه و سلم الى بني قريظة ثم قال البخاري حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الاحزاب لا يصلين أحد العصر إلا في
~~بني قريظة فأدرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي العصر حتى
~~نأتيها ms1672 وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و
~~سلم فلم يعنف واحدا منهم وهكذا رواه مسلم عن عبد الله بن محمد بن أسماء به
~~وقال الحافظ البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن
~~القاضي قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن خالد بن علي
~~حدثنا بشر بن حرب عن أبيه حدثنا الزهري أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~كعب بن مالك أن عمه عبيد الله أخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما
~~رجع من طلب الاحزاب وضع عنه اللأمة واغتسل واستحم فتبدى له جبريل عليه
~~السلام فقال عذيرك من محارب ألا أراك قد وضعت اللأمة وما وضعناها بعد قال
~~فوثب النبي صلى الله عليه و سلم فزعا فعزم على الناس أن لا يصلوا صلاة
~~العصر إلا في بني قريظة قال فلبس الناس السلاح فلم يأتوا بني قريظة حتى
~~غربت الشمس فاختصم الناس عند غروب الشمس فقال بعضهم ان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم عزم علينا أن لا نصلي حتى نأتي بني قريظة فانما نحن في عزيمة
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فليس علينا اثم وصلى طائفة من الناس احتسابا
~~وتركت طائفة منهم الصلاة حتى غربت الشمس فصلوها حين جاءوا بني قريظة
~~احتسابا فلم يعنف رسول الله صلى الله عليه و سلم واحدا من الفريقين ثم روى
~~البيهقي من طريق عبد الله العمري عن أخيه عبيد الله عن القاسم بن محمد عن
~~عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان عندها فسلم علينا رجل ونحن في
~~البيت فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فزعا وقمت في أثره فاذا بدحية
~~الكلبي فقال هذا جبريل أمرني أن أذهب الى بني قريظة وقال قد وضعتم السلاح
~~لكنا لم نضع طلبنا المشركين حتى بلغنا حمراء الاسد وذلك حين رجع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم من الخندق فقام ms1673 رسول الله صلى الله عليه و سلم فزعا
~~وقال لأصحابه عزمت عليكم أن لا تصلوا PageV04P0117
# صلاة العصر حتى تأتوا بني قريظة فغربت الشمس قبل أن يأتوهم فقالت طائفة
~~من المسلمين ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يرد ان تدعوا الصلاة
~~فصلوا وقالت طائفة والله إنا لفي عزيمة رسول الله صلى الله عليه و سلم وما
~~علينا من إثم فصلت طائفة إيمانا واحتسابا وتركت طائفة إيمانا واحتسابا ولم
~~يعنف رسول الله صلى الله عليه و سلم واحدا من الفريقين وخرج رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فمر بمجالس بينه وبين بني قريظة فقال هل مر بكم أحد فقالوا
~~مر علينا دحية الكلبي على بغلة شهباء تحته قطيفة ديباج فقال ذلك جبريل أرسل
~~الى بني قريظة ليزلزلهم ويقذف في قلوبهم الرعب فحاصرهم النبي صلى الله عليه
~~و سلم وأمر أصحابه أن يستروه بالجحف حتى يسمع كلامهم فناداهم يا اخوة
~~القردة والخنازير فقالوا يا أبا القاسم لم تكن فحاشا فحاصرهم حتى نزلوا على
~~حكم سعد بن معاذ وكانوا حلفاءه فحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم
~~ونساؤهم ولهذا الحديث طرق جيدة عن عائشة وغيرها وقد اختلف العلماء في
~~المصيب من الصحابة يومئذ من هو بل الإجماع على أن كلا من الفريقين مأجور
~~ومعذور غير معنف فقالت طائفة من العلماء الذين أخروا الصلاة يومئذ عن وقتها
~~المقدر لها حتى صلوها في بني قريظة هم المصيبون لأن أمرهم يومئذ تأخير
~~الصلاة خاص فيقدم على عموم الأمر بها في وقتها المقدر لها شرعا قال أبو
~~محمد بن حزم الظاهري في كتاب السيرة وعلم الله أنا لو كنا هناك لم نصل
~~العصر إلا في بني قريظة ولو بعد أيام وهذا القول منه ماش على قاعدته
~~الاصلية في الاخذ بالظاهر وقالت طائفة أخرى من العلماء بل الذين صلوا
~~الصلاة في وقتها لما أدركتهم وهم في مسيرهم هم المصيبون لانهم فهموا أن
~~المراد انما هو تعجيل السير الى بني قريظة لا تأخير الصلاة فعملوا بمقتضى ms1674
~~الأدلة الدالة على أفضلية الصلاة في أول وقتها مع فهمهم عن الشارع ما أراد
~~ولهذا لم يعنفهم ولم يأمرهم بإعادة الصلاة في وقتها التي حولت اليه يومئذ
~~كما يدعيه أولئك وأما أولئك الذين أخروا فعذروا بحسب ما فهموا وأكثر ما
~~كانوا يؤمرون بالقضاء وقد فعلوه وأما على قول من يجوز تأخير الصلاة لعذر
~~القتال كما فهمه البخاري حيث احتج على ذلك بحديث ابن عمر المتقدم في هذا
~~فلا إشكال على من أخر ولا على من قدم أيضا والله أعلم
# ثم قال ابن اسحاق وقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب
~~ومعه رايته وابتدرها الناس وقال موسى بن عقبة في مغازيه عن الزهري فبينما
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم في مغتسله كما يزعمون قد رجل أحد شقيه أتاه
~~جبريل على فرس عليه لأمته حتى وقف بباب المسجد عند موضع الجنائز فخرج اليه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له جبريل غفر الله لك أو قد وضعت
~~السلاح قال نعم فقال جبريل لكنا لم نضعه منذ نزل بك العدو وما زلت في طلبهم
~~حتى هزمهم الله ويقولون ان على وجه جبريل لأثر الغبار فقال له جبريل ان
~~الله قد أمرك بقتال بني قريظة فأنا عامد اليهم بمن معي PageV04P0118
# من الملائكة نزلزل بهم الحصون فاخرج بالناس فخرج رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم في اثر جبريل فمر على مجلس بني عنم وهم ينتظرون رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فسألهم فقال مر عليكم فارس آنفا قالوا مر علينا دجية
~~الكلبي على فرس أبيض تحته نمط أو قطيفة ديباج عليه اللأمة فذكروا أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال ذاك جبريل وكان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يشبه دحية الكلبي بجبريل فقال الحقوني ببني قريظة فصلوا فيهم العصر
~~فقاموا وما شاء الله من المسلمين فانطلقوا الى بني قريظة فحانت صلاة العصر
~~وهم بالطريق فذكروا الصلاة فقال بعضهم لبعض ألم ms1675 تعلموا أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أمركم أن تصلوا العصر في بني قريظة وقال آخرون هي الصلاة
~~فصلى منهم قوم وأخرت طائفة الصلاة حتى صلوها في بني قريظة بعد أن غابت
~~الشمس فذكروا لرسول الله صلى الله عليه و سلم من عجل منهم الصلاة ومن أخرها
~~فذكروا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يعنف واحدا من الفريقين قال
~~فلما رأى علي بن أبي طالب رسول الله صلى الله عليه و سلم مقبلا تلقاه وقال
~~ارجع يا رسول الله فإن الله كافيك اليهود وكان علي قد سمع منهم قولا سيئا
~~لرسول الله صلى الله عليه و سلم وأزواجه رضي الله عنهن فكره أن يسمع ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لم
~~تأمرني بالرجوع فكتمه ما سمع منهم فقال أظنك سمعت في منهم أذى فامض فإن
~~أعداء الله لو رأوني لم يقولوا شيئا مما سمعت فلما نزل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بحصنهم وكانوا في أعلاه نادى بأعلى صوته نفرا من اشرافهم حتى
~~أسمعهم فقال أجيبوا يا معشر يهود يا اخوة القردة قد نزل بكم خزي الله عز و
~~جل فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بكتائب المسلمين بضع عشرة ليلة
~~ورد الله حيي بن أخطب حتى دخل حصن بني قريظة وقذف في اللهقلوبهم الرعب
~~واشتد عليهم الحصار فصرخوا بأبي لبابة بن عبد المنذر وكانوا حلفاء الانصار
~~فقال أبو لبابة لا آتيهم حتى يأذن لي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أذنت لك فأتاهم أبو لبابة فبكوا اليه
~~وقالوا يا أبا لبابة ماذا ترى وماذا تأمرنا فإنه لا طاقة لنا بالقتال فأشار
~~أبو لبابة بيده الى حلقه وأمر عليه اصابعه يريهم انما يراد بهم القتل فلما
~~انصرف أبو لبابة سقط في يده ورأى أنه قد أصابته فتنة عظيمة فقال والله لا ms1676
~~أنظر في وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أحدث لله توبة نصوحا يعلمها
~~الله من نفسي فرجع الى المدينة فربط يديه الى جذع من جذوع المسجد وزعموا
~~أنه ارتبط قريبا من عشرين ليلة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين غاب
~~عليه أبو لبابة أما فرغ أبو لبابة من حلفائه فذكر له ما فعل فقال لقد
~~أصابته بعدي فتنة ولو جاءني لاستغفرت له وإذ قد فعل هذا فلن أحركه من مكانه
~~حتى يقضي الله فيه ما يشاء وهكذا رواه ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة
~~وكذا ذكره محمد بن اسحاق في مغازيه في مثل سياق موسى بن عقبة عن الزهري
~~ومثل رواية أبي الاسود عن عروة قال ابن اسحاق ونزل رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم على بئر من آبار بني قريظة PageV04P0119
# من ناحية أموالهم يقال لها بئر انى فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة حتى جهدهم
~~الحصار وقذف في قلوبهم الرعب وقد كان حيي بن أخطب دخل معهم حصنهم حين رجعت
~~عنهم قريش وغطفان وفاء لكعب بن أسد بما كان عاهده عليه فلما أيقنوا أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم غير منصرف عنهم حتى يناجزهم قال كعب بن اسد يا
~~معشر يهود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا
~~بما شئتم منها قالوا وما هن قال نتابع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين
~~لكم أنه لنبي مرسل وأنه للذي تجدونه في كتابكم فتأمنون به على دمائكم
~~وأموالكم وأبنائكم ونسائكم قالوا لا نفارق حكم التوراة أبدا ولا نستبدل به
~~غيره قال فإذا أبيتم علي هذه فهلم فلنقتل أبناءنا ونساءنا ثم نخرج الى محمد
~~وأصحابه رجالا مصلتين بالسيوف لم نترك وراءنا ثقلا حتى يحكم الله بيننا
~~وبين محمد فإن نهلك نهلك ولم نترك نسلا نخشى عليه وان نظهر فلعمري لنجدن
~~النساء والابناء قالوا أنقتل هؤلاء المساكين فما خير العيش بعدهم قال فان
~~أبيتم علي هذه فالليلة ليلة السبت ms1677 وانه عسى أن يكون محمد وأصحابه قد أمنونا
~~فيها فانزلوا لعلنا نصيب من محمد وأصحابه غرة قالوا أنفسد سبتنا ونحدث فيه
~~ما لم يحدث فيه من كان قبلنا إلا من قد علمت فاصابه ما لم يخف عنك من المسخ
~~فقال ما بات رجل منكم منذ ولدته أمه ليلة من الدهر حازما ثم انهم بعثوا الى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ابعث الينا أبا لبابة بن عبد المنذر أخا
~~بني عمرو بن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في أمرنا فأرسله رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فلما رأوه قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان
~~يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا يا ابا لبابة أترى أن ننزل على حكم محمد قال
~~نعم وأشار بيده الى حلقه أنه الذبح قال أبو لبابة فوالله ما زالت قدماي من
~~مكانهما حتى عرفت أني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق أبو لبابة على وجهه ولم
~~يأت رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى ارتبط في المسجد الى عمود من عمده
~~وقال لا أبرح مكاني حتى يتوب الله على ما صنعت وعاهد الله أن لا أطأ بني
~~قريظة أبدا ولا أرى في بلد خنت الله ورسوله فيه أبدا قال ابن هشام وأنزل
~~الله فيما قال سفيان بن عيينة عن اسماعيل ابن أبي خالد عن عبد الله بن أبي
~~قتادة يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله ورسوله وتخونوا أماناتكم وأنتم
~~تعلمون قال ابن هشام أقام مرتبطا ست ليال تأتيه امرأته في وقت كل صلاة
~~فتحله حتى يتوضأ ويصلي ثم يرتبط حتى نزلت توبته في قوله تعالى وآخرون
~~اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم ان
~~الله غفور رحيم وقول موسى بن عقبة انه مكث عشرين ليلة مرتبطا به والله أعلم
~~وذكر ابن اسحاق أن الله أنزل توبته على رسوله من آخر الليل وهو في بيت أم
~~سلمة فجعل يبتسم فسألته أم سلمة فأخبرها بتوبة الله على ms1678 أبي لبابة
~~فاستأذنته أن تبشره فأذن لها فخرجت فبشرته فثار الناس اليه يبشرونه وأرادوا
~~أن يحلوه من PageV04P0120
# رباطه فقال والله لا يحلني إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما خرج
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم الى صلاة الفجر حله من رباطه رضي الله عنه
~~وأرضاه قال ابن اسحاق ثم أن ثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد وهم
~~نفر من بني هدل ليسوا من بني قريظة ولا النضير نسبهم فوق ذلك هم بنو عم
~~القوم أسلموا في تلك الليلة التي أنزلت فيها قريظة على حكم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وخرج في تلك عمرو بن سعدي القرظي فمر بحرس رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وعليهم محمد بن مسلمة تلك الليلة فلما رآه قال من هذا قال
~~أنا عمرو ابن سعدي وكان عمرو قد أبى أن يدخل مع بني قريظة في غدرهم برسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وقال لا اغدر بمحمد أبدا فقال محمد بن مسلمة حين
~~عرفه اللهم لا تحرمني اقالة عثرات الكرام ثم خلى سبيله فخرج على وجهه حتى
~~بات في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة تلك الليلة ثم ذهب لم
~~يدر أين توجه من الارض الى يومه هذا فذكر شأنه لرسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال ذاك رجل نجاه الله بوفائه قال وبعض الناس يزعم أنه كان أوثق برمة
~~فيمن أوثق من بني قريظة فاصبحت رمته ملقاة ولم يدر أين ذهب فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فيه تلك المقالة والله أعلم أي ذلك كان قال ابن اسحاق
~~فلما أصبحوا ونزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه و سلم فتواثبت الاوس
~~فقالوا يا رسول الله انهم كانوا موالينا دون الخزرج وقد فعلت في موالي
~~اخواننا بالامس ما قد علمت يعنون عفوه عن بني قينقاع حين سأله فيهم عبد
~~الله ابن ابي كما تقدم قال ابن اسحاق فلما ms1679 كلمته الاوس قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يا معشر الاوس ألا ترضون أن يحكم فيهم رجل منكم قالوا بلى
~~قال فذلك الى سعد بن معاذ وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد جعل سعد
~~بن معاذ في خيمة لامرأة من أسلم يقال لها رفيدة في مسجده وكانت تداوي
~~الجرحى فلما حكمه في بني قريظة أتاه قومه فحملوه على حمار قد وطئوا له
~~بوسادة من أدم وكان رجلا جسيما جميلا ثم اقبلوا معه الى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وهم يقولون يا أبا عمرو أحسن في مواليك فان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم انما ولاك ذلك لتحسن فيهم فلما أكثروا عليه قال قد آن لسعد أن
~~لا تأخذه في الله لومة لائم فرجع بعض من كان معه من قومه الى دار بني عبد
~~الاشهل فنعى لهم رجال بني قريظة قبل أن يصل اليهم سعد عن كلمته التي سمع
~~منه فلما انتهى سعد الى رسول الله صلى الله عليه و سلم والمسلمين قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قوموا الى سيدكم فأما المهاجرون من قريش فيقولون
~~انما أراد الانصار واما الانصار فيقولون قد عم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم المسلمين فقاموا اليه فقالوا يا أبا عمر ان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قد ولاك أمر مواليك لتحكم فيهم فقال سعد عليكم بذلك عهد الله وميثاقه
~~ان الحكم فيهم لما حكمت قالوا نعم قال وعلى من ها هنا في الناحية التي فيها
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو معرض عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~اجلالا له فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم نعم قال سعد فاني أحكم فيهم
~~أن يقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبى الذراري والنساء قال ابن اسحاق فحدثني
~~عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن معاذ عن علقمة بن
~~وقاص PageV04P0121
# الليثي قال قال ms1680 رسول الله صلى الله عليه و سلم لسعد لقد حكمت فيهم بحكم
~~الله من فوق سبعة أرقعة وقال ابن هشام حدثني من أثق به من أهل العلم ان علي
~~بن أبي طالب صاح وهم محاصرو بني قريظة يا كتيبة الايمان وتقدم هو والزبير
~~بن العوام وقال والله لأذوقن ما ذاق حمزة أو أقتحم حصنهم فقالوا يا محمد
~~ننزل على حكم سعد بن معاذ وقد قال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا
~~شعبة عن سعد بن ابراهيم سمعت أبا امامة بن سهل سمعت أبا سعيد الخدري قال
~~نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ قال فأرسل رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم الى سعد فأتاه على حمار فلما دنا قريبا من المسجد قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قوموا لسيدكم أو خيركم ثم قال ان هؤلاء نزلوا على حكمك
~~قال نقتل مقاتلتهم ونسبي ذريتهم قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قضيت بحكم الله وربما قال قضيت بحكم الملك وفي رواية الملك أخرجاه في
~~الصحيحين من طرق عن شعبة وقال الامام أحمد حدثنا حجين ويونس قالا حدثنا
~~الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله انه قال رمى يوم الاحزاب
~~سعد بن معاذ فقطعوا أكحله فحسمه رسول الله صلى الله عليه و سلم بالنار
~~فانتفخت يده فنزفه فحسمه أخرى فانتفخت يده فنزفه فلما رأى ذلك قال اللهم لا
~~تخرج نفسي حتى تقر عيني من بني قريظة فاستمسك عرقه فما قطر قطرة حتى نزلوا
~~على حكم سعد فأرسل اليه فحكم أن تقتل رجالهم وتسبى نساؤهم وذراريهم يستعين
~~بهم المسلمون فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أصبت حكم الله فيهم
~~وكانوا أربعمائة فلما فرغ من قتلهم انفتق عرقه فمات وقد رواه الترمذي
~~والنسائي جميعا عن قتيبة عن الليث به وقال الترمذي حسن صحيح وقال الامام
~~احمد حدثنا ابن نمير عن هشام أخبرني أبي عن عائشة قالت لما رجع رسول الله ms1681
~~صلى الله عليه و سلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل فأتاه جبريل وعلى رأسه
~~الغبار فقال قد وضعت السلاح فوالله ما وضعتها أخرج اليهم قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فأين قال ها هنا وأشار الى بني قريظة فخرج رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم اليهم قال هشام فأخبرني أبي انهم نزلوا على حكم النبي صلى
~~الله عليه و سلم فرد الحكم فيهم الى سعد قال فاني أحكم أن تقتل المقاتلة
~~وتسبى النساء والذرية وتقسم أموالهم قال هشام قال أبي فأخبرت ان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال لقد حكمت فيهم بحكم الله وقال البخاري حدثنا زكريا
~~بن يحيى حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت أصيب سعد
~~يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة رماه في الاكحل فضرب
~~النبي صلى الله عليه و سلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلما رجع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم من الخندق وضع السلاح واغتسل فأتاه جبريل وهو
~~ينفض رأسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته أخرج اليهم قال
~~النبي صلى الله عليه و سلم فأين فأشار الى بني قريظة فأتاهم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فنزلوا على حكمه فرد الحكم الى سعد قال فإني أحكم فيهم أن
~~تقتل المقاتلة وأن تسبى النساء والذرية وأن تقسم أموالهم قال هشام فأخبرني
~~أبي عن عائشة أن سعدا قال اللهم انك تعلم أنه PageV04P0122
# ليس أحد أحب الي أن أجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك وأخرجوه اللهم فاني
~~أظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شيء فأبقى له
~~حتى أجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتي فيها فانفجرت من
~~لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا
~~أهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم فإذا هو سعد يغدو جرحه ms1682 دما فمات
~~منها وهذا رواه مسلم من حديث عبد الله بن نمير به قلت كان دعا أولا بهذا
~~الدعاء قبل أن يحكم في بني قريظة ولهذا قال فيه ولا تمتني حتى تقر عيني من
~~بني قريظة فاستجاب الله له فلما حكم فيهم وأقر الله عينه أي قرار دعا ثانيا
~~بهذا الدعاء فجعلها الله له شهادة رضي الله عنه وأرضاه وسيأتي ذكر وفاته
~~قريبا ان شاء الله وقد رواه الامام أحمد من وجه آخر عن عائشة مطولا جدا
~~وفيه فوائد فقال حدثنا يزيد أنبأنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن
~~وقاص قال أخبرتني عائشة قالت خرجت يوم الخندق أقفو الناس فسمعت وئيد الارض
~~ورائي فاذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنة قالت
~~فجلست الى الارض فمر سعد وعليه درع من حديد قد خرجت منها أطرافه فانا أتخوف
~~على أطراف سعد قالت وكان سعد من أعظم الناس وأطولهم فمر وهو يرتجز ويقول
~~... لبث قليلا يدرك الهيجا جمل ... ما أحسن الموت إذا حان الأجل ...
# قالت فقمت فاقتحمت حديقة فإذا نفر من المسلمين فإذا فيها عمر بن الخطاب
~~وفيهم رجل عليه سبغة له تعني المغفر فقال عمر ما جاء بك والله انك لجريئة
~~وما يؤمنك أن يكون بلاء أو يكون تحوز فما زال يلومني حتى تمنيت أن الارض
~~فتحت ساعتئذ فدخلت فيها فرفع الرجل السبغة عن وجهه فاذا هو طلحة بن عبيد
~~الله فقال يا عمر ويحك انك قد اكثرت منذ اليوم وأين التحوز أو الفرار الا
~~الى الله عز و جل قالت ويرمي سعدا رجل من قريش يقال له ابن العرقة وقال
~~خذها وأنا ابن العرقة فاصاب أكحله فقطعه فدعا الله سعد فقال اللهم لا تمتني
~~حتى تقر عيني من بني قريظة قالت وكانوا حلفاءه ومواليه في الجاهلية قالت
~~فرقأ كلمه وبعث الله الريح على المشركين وكفى الله المؤمنين القتال وكان
~~الله قويا عزيزا فلحق أبو سفيان ومن معه بتهامة ولحق عيينة بن بدر ms1683 ومن معه
~~بنجد ورجعت بنو قريظة فتحصنوا في صياصيهم ورجع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم الى المدينة وأمر بقبة من أدم فضربت على سعد في المسجد قالت فجاء جبريل
~~وان على ثناياه لنقع الغبار فقال أقد وضعت السلاح لا والله ما وضعت
~~الملائكة السلاح بعد أخرج الى بني قريظة فقاتلهم قالت فلبس رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لأمته وأذن في الناس بالرحيل أن يخرجوا فمر على بني غنم
~~وهم جيران المسجد حوله فقال من مر بكم قالوا مر بنا دحية الكلبي وكان دحية
~~الكلبي تشبه لحيته وسنه ووجهه PageV04P0123
# جبريل عليه السلام فأتاهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فحاصرهم خمسا
~~وعشرين ليلة فلما اشتد حصرهم واشتد البلاء قيل لهم انزلوا على حكم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فاستشاروا ابا لبابة بن عبد المنذر فأشار اليهم
~~أنه الذبح قالوا ننزل على حكم سعد بن معاذ فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم انزلوا على حكم سعد بن معاذ فأتي به على حمار عليه اكاف من ليف قد حمل
~~عليه وحف به قومه فقالوا يا ابا عمرو حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد
~~علمت قالت ولا يرجع اليهم شيئا ولا يلتفت اليهم حتى اذا دنا من دورهم التفت
~~الى قومه فقال قد آن لي أن لا ابالي في الله لومة لائم قالت قال أبو سعيد
~~فلما طلع قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قوموا الى سيدكم فانزلوه قال
~~عمر سيدنا الله قال انزلوه فانزلوه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أحكم
~~فيهم فقال سعد فاني أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم وتقسم
~~أموالهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لقد حكمت فيهم بحكم الله وحكم
~~رسوله ثم دعا سعد فقال اللهم إن كنت أبقيت على نبيك من حرب قريش شيئا
~~فأبقني لها وان كنت قطعت الحرب بينه وبينهم فاقبضني اليك قالت فانفجر كلمه
~~وكان قد برئ حتى ms1684 لا يرى منه الا مثل الخرص ورجع الى قبته التي ضرب عليه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت عائشة فحضره رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وأبو بكر وعمر قالت فوالذي نفس محمد بيده اني لاعرف بكاء عمر من بكاء
~~أبي بكر وأنا في حجرتي وكانوا كما قال الله رحماء بينهم قال علقمة فقلت يا
~~أمة فكيف كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصنع قالت كانت عينه لا تدمع
~~على أحد ولكنه كان اذا وجد فانما هو آخذ بلحيته وهذا الحديث إسناده جيد وله
~~شواهد من وجوه كثيرة وفيه التصريح بدعاء سعد مرتين مرة قبل حكمه في بني
~~قريظة ومرة بعد ذلك كما قلناه أولا ولله الحمد والمنة وسنذكر كيفية وفاته
~~ودفنه وفضله في ذلك رضي الله عنه وأرضاه بعد فراغنا من القصة قال ابن اسحاق
~~ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة في دار بنت
~~الحارث امرأة من بني النجار قلت هي نسيبة ابنة الحارث بن كرز بن حبيب بن
~~عبد شمس وكانت تحت مسيلمة الكذاب ثم خلف عليها عبد الله بن عامر بن كريز ثم
~~خرج صلى الله عليه و سلم الى سوق المدينة فخندق بها خنادق ثم بعث اليهم
~~فضرب أعناقهم في تلك الخنادق فخرج بهم اليه ارسالا وفيهم عدو الله حيي بن
~~أخطب وكعب بن أسد رأس القوم وهم ستمائة أو سبعمائة والمكثر لهم يقول كانوا
~~ما بين الثمانمائة والتسعمائة قلت وقد تقدم فيما رواه الليث عن أبى الزبير
~~عن أنهم كانوا أربعمائة فالله أعلم قال ابن اسحاق وقد قالوا لكعب بن أسد
~~وهم يذهب بهم الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ارسالا يا كعب ما تراه
~~يصنع بنا قال افي كل موطن لا تعقلون ألا ترون الداعي لا ينزع ومن ذهب به
~~منكم لا يرجع هو والله القتل فلم يزل ذلك الدأب حتى فرغ منهم وأتى بحيي بن
~~أخطب وعليه حلة له فقاحية قد ms1685 شقها PageV04P0124
# عليه من كل ناحية قدر أنملة لئلا يسلبها مجموعة يداه الى عنقه بحبل فلما
~~نظر الى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أما والله ما لمت نفسي في
~~عداوتك ولكنه من يخذل الله يخذل ثم اقبل على الناس فقال أيها الناس انه لا
~~بأس بأمر الله كتاب وقدر وملحمة كتبها الله على بني اسرائيل ثم جلس فضربت
~~عنقه فقال جبل بن جوال الثعلبي ... لعمرك ما لام ابن أخطب نفسه ... ولكنه
~~من يخذل الله يخذل ... لجاهد حتى أبلغ النفس عذرها ... وقلقل يبغي العز كل مقلقل ...
# وذكر ابن اسحاق قصة الزبير بن باطا وكان شيخا كبيرا قد عمي وكان قد من
~~يوم بعاث على ثابت بن قيس بن شماس وجز ناصيته فلما كان هذا اليوم أراد أن
~~يكافئه فجاءه فقال هل تعرفني يا أبا عبد الرحمن قال وهل يجهل مثلي مثلك
~~فقال له ثابت أريد أن أكافئك فقال ان الكريم يجزي الكريم فذهب ثابت الى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستطلقه فأطلقه له ثم جاءه فأخبره فقال شيخ
~~كبير لا أهل ولا ولد فما يصنع بالحياة فذهب الى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فاستطلق له امرأته وولده فأطلقهم له ثم جاءه فقال أهل بيت بالحجاز لا
~~مال لهم فما بقاؤهم على ذلك فأتى ثابت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فاستطلق مال الزبير بن باطا فأطلقه له ثم جاءه فأخبره فقال له يا ثابت ما
~~فعل الذي كان وجهه مرآة صينية تتراءى فيها عذارى حي كعب بن أسد قال قتل قال
~~فما فعل سيد الحاضر والبادى حي بن أخطب قال قتل قال قال فما فعل مقدمتنا
~~اذا شددنا وحاميتنا اذا فررنا عزال بن شموال قال قتل قال فما فعل المجلسان
~~يعني بني كعب بن قريظة وبني عمرو بن قريظة قال ذهبوا قتلوا قال فاني اسألك
~~يا ثابت بيدي عندك إلا ألحقتني بالقوم فوالله ما في العيش بعد هؤلاء من خير
~~فما أنا بصابر ms1686 لله فيلة دلو ناضح حتى ألقى الأحبة فقدمه ثابت فضربت عنقه
~~فلما بلغ أبا بكر الصديق قوله ألقى الاحبة قال يلقاهم والله في نار جهنم
~~خالدا فيها مخلدا قال ابن اسحاق فيلة بالفاء والياء الثمناة من أسفل وقال
~~ابن هشام بالقاف والباء الموحدة وقال ابن هشام الناضح البعير الذي يستقي
~~عليه الماء لسقي النخل وقال أبو عبيدة معناه افراغة دلو
# قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أمر كل بقتل من
~~انبت منهم فحدثني شعبة بن الحجاج عن عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أمر أن يقتل من بني قريظة كل من انبت
~~منهم وكنت غلاما فوجدوني لم أنبت فخلوا سبيلي ورواه أهل السنن الاربعة من
~~حديث عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي نحوه وقد استدل به من ذهب من
~~العلماء الى أن انبات الشعر الخشن حول الفرج دليل على البلوغ بل هو بلوغ في
~~أصح قولي الشافعي ومن العلماء من يقرن بين ضبيان أهل اللغة يكون بلوغا في
~~حقهم دون غيرهم لان المسلم قد يتأذى بذلك PageV04P0125
# لمقصد وقد روى اسحاق عن أيوب بن عبد الرحمن أن سلمى بنت قيس أم المنذر
~~استطلقت من رسول الله صلى الله عليه و سلم رفاعة بن شموال وكان قد بلغ فلاذ
~~بها وكان يعرفهم قبل ذلك فأطلقه لها وكانت قالت يا رسول الله ان رفاعة يزعم
~~أه سيصلى ويأكل لحمل الجمل فأجابها الى ذلك فأطلقه قال ابن اسحاق وحدثني
~~محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت لم يقتل من نسائهم إلا امرأة
~~واحدة قالت والله انها لعندي تحدث معي تضحك ظهرا وبطنا ورسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يقتل رجالها في السوق إذ هتف هاتف باسمها أين فلانة قالت أنا
~~والله قالت قلت لها ويلك مالك قالت أقتل قلت ولم قالت لحدث أحدثته قالت
~~فانطلق بها فضربت عنقها وكانت عائشة تقول فوالله ms1687 ما أنسى عجبا منها طيب
~~نفسها وكثرة ضحكها وقد عرفت انها تقتل وهكذا رواه الامام احمد عن يعقوب بن
~~ابراهيم عن أبيه عن محمد بن اسحاق به قال ابن اسحاق هي التي طرحت الرحا على
~~خلاد بن سويد فقتلته يعني فقتلها رسول الله صلى الله عليه و سلم به قال ابن
~~اسحاق في موضع آخر وسماها نباتة امرأة الحكم القرظي قال ابن اسحاق ثم ان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قسم أموال بني قريظة ونساءهم وأبناءهم على
~~المسلمين بعد ما أخرج الخمس وقسم للفارس ثلاثة أسهم سهمين للفرس وسهما
~~لراكبه وسهما للراجل وكانت الخيل يومئذ ستا وثلاثين قال وكان أول فيء وقعت
~~فيه السهمان وخمس قال ابن اسحاق وبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سعيد
~~بن زيد بسبايا من بني قريظة الى نجد فابتاع بها خيلا وسلاحا وكان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قد اصطفى من نسائهم ريحانة بنت عمرو بن خناقة احدى
~~نساء بني عمرو بن قريظة وكان عليها حتى توفي عنها وهي في ملكه وقد كان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم عرض عليها الاسلام فامتنعت ثم اسلمت بعد ذلك فسر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم باسلامها وقد عرض عليها أن يعتقها ويتزوجها
~~فاختارت أن تستمر على الرق ليكون أسهل عليها فلم تزل عنده حتى توفي عليه
~~الصلاة و السلام ثم تكلم ابن اسحاق على ما نزل من الآيات في قصة الخندق من
~~أول سورة الاحزاب وقد ذكرنا ذلك مستقصى في تفسيرها ولله الحمد والمنة وقد
~~قال ابن اسحاق واستشهد من المسلمين يوم بني قريظة خلاد بن سويد بن ثعلبة بن
~~عمرو الخزرجي طرحت عليه رحا فشدخته شدخا شديدا فزعموا أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال إن له لأجر شهيدين قلت كان الذى ألقى عليه الرحى تلك
~~المرأة التي لم يقتل من بني قريظة امرأة غيرها كما تقدم والله أعلم قال ابن
~~اسحاق ومات أبو سنان ms1688 بن محصن بن حرثان من بني أسد بن خزيمة ورسول الله صلى
~~الله عليه و سلم محاصر بني قريظة فدفن في مقبرتهم اليوم
#
### || AUT وفاة سعد بن معاذ رضي الله عنه
#
# قد تقدم أن حبان بن العرقة لعنه الله رماه بسهم فأصاب أكحله فحسمه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم كيا بالنار فاستمسك الجرح وكان سعد قد دعا الله
~~أن لا يميته حتى يقر عينه من بني قريظة PageV04P0126
# وذلك حين نقضوا ما كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم من
~~العهود والمواثيق والذمام ومالوا عليه مع الاحزاب فلما ذهب الاحزاب
~~وانقشعوا عن المدينة وباءت بنو قريظة بسواد الوجه والصفقة الخاسرة في
~~الدنيا والآخرة وسار اليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ليحاصرهم كما
~~تقدم فلما ضيق عليهم وأخذهم من كل جانب أنابوا أن ينزلوا على حكم رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فيحكم فيهم بما أراد الله فرد الحكم فيهم الى رئيس
~~الأوس وكانوا حلفاءهم في الجاهلية وهو سعد بن معاذ فرضوا بذلك ويقال بل
~~نزلوا ابتداء على حكم سعد لما يرجون من حنوه عليهم واحسانه وميله اليهم ولم
~~يعلموا بأنهم أبغض اليه من أعدادهم من القردة والخنازير لشدة ايمانه
~~وصديقيته رضي الله عنه وأرضاه فبعث اليه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وكان في خيمة في المسجد النبوي فجيء به على حمار تحته اكاف قد وطئ تحته
~~لمرضه ولما قارب خيمة الرسول صلى الله عليه و سلم أمر عليه السلام من هناك
~~بالقيام له قيل لينزل من شدة مرضه وقيل توقيرا له بحضرة المحكوم عليهم
~~ليكون أبلغ في نفوذ حكمه والله أعلم فلما حكم فيهم بالقتل والسبي وأقر الله
~~عينه وشفى صدره منهم وعاد الى خيمته من المسجد النبوي صحبه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم دعا الله عز و جل أن تكون له شهادة واختار الله له ما عنده
~~فانفجر جرحه من الليل فلم يزل يخرج منه الدم حتى مات ms1689 رضي الله عنه قال ابن
~~اسحاق فلما انقضى شأن بني قريظة انفجر بسعد بن معاذ جرحه فمات منه شهيدا
~~حدثني معاذ بن رفاهة الزرقي قال حدثني من شئت من رجال قومي أن جبريل أتى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قبض سعد بن معاذ من جوف الليل معتجرا
~~بعمامة من استبرق فقال يا محمد من هذا الميت الذي فتحت له أبواب السماء
~~واهتز له العرش قال فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم سريعا يجر ثوبه الى
~~سعد فوجده قد مات رضي الله عنه هكذا ذكره ابن اسحاق رحمه الله وقد قال
~~الحافظ البيهقي في الدلائل حدثنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا أبي وشعيب بن
~~الليث قالا حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن الهاد عن معاذ بن رفاعة عن جابر
~~بن عبد الله قال جاء جبريل الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال من هذا
~~العبد الصالح الذي مات فتحت له أبواب السماء وتحرك له العرش قال فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فإذا سعد بن معاذ قال فجلس رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم على قبره وهو يدفن فبينما هو جالس اذ قال سبحان الله مرتين فسبح
~~القوم ثم قال الله أكبر الله أكبر فكبر القوم ثم قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم عجبت لهذا العبد الصالح شدد عليه في قبره حتى كان هذا حين فرج له
# وروى الامام احمد والنسائي من طريق يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد
~~ويحيى بن سعيد عن معاذ بن رفاعة عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لسعد يوم مات وهو يدفن سبحان الله لهذا PageV04P0127
# الصالح الذي تحرك له عرش الرحمن وفتحت له أبواب السماء شدد عليه ثم فرج
~~الله عنه وقال محمد بن اسحاق حدثني معاذ بن رفاعة عن محمود بن ms1690 عبد الرحمن
~~بن عمرو بن الجموح عن جابر بن عبد الله قال لما دفن سعد ونحن مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم سبح رسول الله صلى الله عليه و سلم فسبح الناس معه ثم
~~كبر فكبر الناس معه فقالوا يا رسول الله مم سبحت قال لقد تضايق على هذا
~~العبد الصالح قبره حتى فرج الله عنه وهكذا رواه الامام احمد عن يعقوب بن
~~ابراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن اسحاق به قال ابن هشام ومجاز هذا الحديث قول
~~عائشة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان للقبر ضمة لو كان أحد منها
~~ناجيا لكان سعد بن معاذ قلت وهذا الحديث قد رواه الامام احمد حدثنا يحيى عن
~~شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن نافع عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~قال ان للقبر ضغطة ولو كان أحد ناجيا منها لنجا سعد بن معاذ وهذا الحديث
~~سنده على شرط الصحيحين إلا أن الامام احمد رواه عن غندر عن شعبة عن سعد بن
~~ابراهيم عن انسان عن عائشة به ورواه الحافظ البزار عن نافع عن ابن عمر قال
~~حدثنا عبد الاعلى بن حماد حدثنا داود عن عبد الرحمن حدثنا عبيد الله بن عمر
~~عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لقد هبط يوم مات
~~سعد بن معاذ سبعون ألف ملك الى الارض لم يهبطوا قبل ذلك ولقد ضمه القبر ضمة
~~ثم بكى نافع وهذا اسناد جيد لكن قال البزار رواه غيره عن عبيد الله عن نافع
~~مرسلا ثم رواه البزار عن سليمان بن سيف عن أبي عتاب عن سكين بن عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لقد نزل لموت سعد ابن معاذ سبعون ألف ملك ما وطئوا الارض
~~قبلها وقال حين دفن سبحان الله لو انفلت أحد من ضغطة القبر ms1691 لانفلت منها سعد
~~وقال البزار حدثنا اسماعيل بن حفص عن محمد بن فضيل حدثنا عطاء ابن السائب
~~عن مجاهد عن ابن عمر قال اهتز العرش لحب لقاء الله سعد بن معاذ فقيل انما
~~يعني السرير ورفع أبويه على العرش قال تفتحت أعواده قال ودخل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قبره فاحتبس فلما خرج قيل له يا رسول الله ما حبسك قال ضم
~~سعد في القبر ضمة فدعوت الله فكشف عنه قال البزار تفرد به عطاء بن السائب
~~قلت وهو متكلم فيه وقد ذكر البيهقي رحمه الله بعد روايته ضمة سعد رضي الله
~~عنه في القبر أثرا غريبا فقال حدثنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس
~~حدثنا أحمد ابن عبد الجبار حدثنا يونس عن ابن اسحاق حدثني أمية بن عبد الله
~~أنه سأل بعض أهل سعد ما بلغكم من قول رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذا
~~فقالوا ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن ذلك فقال كان يقصر
~~في بعض الطهور من البول وقال البخاري حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الفضل بن
~~مساور حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى
~~الله عليه و سلم يقول اهتز العرش لموت سعد بن معاذ وعن الاعمش حدثنا أبو
~~صالح عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله فقال رجل فإن البراء بن
~~عازب يقول اهتز السرير انه كان بين هذين الحيين ضغائن سمعت النبي صلى الله
~~عليه و سلم يقول PageV04P0128
# اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ ورواه مسلم عن عمرو الناقد عن عبد
~~الله بن ادريس وابن ماجه عن علي بن محمد عن أبي معاوية كلاهما عن الأعمش به
~~وليس عندهما زيادة قول الاعمش عن أبي صالح عن جابر وقال احمد حدثنا عبد
~~الرزاق عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه ms1692 و سلم يقول وجنازة سعد بن معاذ بين أيديهم اهتز
~~لها عرش الرحمن ورواه مسلم عن عبد بن حميد والترمذي عن محمود بن غيلان
~~كلاهما عن عبد الرزاق به وقال الامام احمد حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عوف
~~حدثنا أبو نضرة سمعت أبا سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم اهتز العرش
~~لموت سعد بن معاذ ورواه النسائي عن يعقوب بن ابراهيم عن يحيى به وقال احمد
~~حدثنا عبد الوهاب عن سعيد قال قتادة حدثنا أنس بن مالك أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال وجنازته موضوعة اهتز لها عرش الرحمن ورواه مسلم عن
~~محمد بن عبد الله الازدي عن عبد الوهاب به وقد روى البيهقي من حديث المعتمر
~~بن سليمان عن أبيه عن الحسن البصري قال اهتز عرش الرحمن فرحا بروحه وقال
~~الحافظ البزار حدثنا زهير بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة عن
~~أنس قال لما حملت جنازة سعد قال المنافقون ما أخف جنازته وذلك لحكمه في بني
~~قريظة فسئل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لا ولكن الملائكة تحملته
~~اسناد جيد وقال البخاري حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي
~~اسحاق سمعت البراء بن عازب يقول أهديت للنبي صلى الله عليه و سلم حلة حرير
~~فجعل أصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال أتعجبون من لين هذه لمناديل سعد
~~بن معاذ خير منها أو الين ثم قال رواه قتادة والزهري سمعنا أنسا عن النبي
~~صلى الله عليه و سلم وقال احمد حدثنا عبد الوهاب عن سعيد هو ابن أبي عروبة
~~عن قتادة عن أنس بن مالك أن أكيدر دومة أهدى الى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم جبة وذلك قبل أن ينهى عن الحرير فلبسها فعجب الناس منها فقال والذي
~~نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة أحسن من هذه وهذا اسناد على شرط الشيخين
~~ولم يخرجوه وانما ذكره البخاري تعليقا وقال احمد حدثنا يزيد حدثنا محمد بن ms1693
~~عمرو حدثني واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال محمد وكان واقد من أحسن الناس
~~وأعظمهم وأطولهم قال دخلت على أنس بن مالك فقال لي من أنت قلت أنا واقد بن
~~عمرو بن سعد بن معاذ فقال انك بسعد لشبيه ثم بكى وأكثر البكاء وقال رحمة
~~الله على سعد كان من أعظم الناس وأطولهم ثم قال بعث رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم جيشا الى اكيدر دومة فأرسل الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بجبة من ديباج منسوج فيها الذهب فلبسها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقام
~~على المنبر وجلس فلم يتكلم ثم نزل فجعل الناس يلمسون الجبة وينظرون اليها
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أتعجبون منها لمناديل سعد بن معاذ في
~~الجنة أحسن مما ترون وهكذا رواه الترمذي والنسائي من حديث محمد بن عمرو به
~~وقال الترمذي حسن صحيح قال ابن اسحاق بعد ذكر اهتزاز العرش لموت سعد
~~PageV04P0129
# ابن معاذ وفي ذلك يقول رجل من الانصار ... وما اهتز عرش الله من موت
~~هالك ... سمعنا به إلا لسعد أبي عمرو ...
# قال وقالت أمه يعني كبيشسة بنت رافع بن معاوية بن عبيد بن ثعلبة الخدرية
~~الخزرجية حين احتمل سعد على نعشه تندبه ... ويل أم سعد سعدا ... صرامة وحدا
~~... وسؤددا ومجدا ... وفارسا معدا ... سد به مسدا ... يقدها ما قدا ...
# قال يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم كل نائحة تكذب إلا نائحة سعد بن
~~معاذ قلت كانت وفاته بعد انصراف الاحزاب بنحو من خمس وعشرين ليلة اذ كان
~~قدوم الاحزاب في شوال سنة خمس كما تقدم فاقاموا قريبا من شهر ثم خرج رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لحصار بني قريظة فاقام عليهم خمسا وعشرين ليلة ثم
~~نزلوا على حكم سعد فمات بعد حكمه عليهم بقليل فيكون ذلك في أواخر ذي القعدة
~~أو أوائل ذى الحجة من سنة الحجة من سنة خمس والله أعلم وهكذا قال محمد بن
~~اسحاق أن فتح ms1694 بنى قريظة كان في ذى القعدة وصدر ذي الحجة قال وولى تلك الحجة
~~المشركون قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت يرثي سعد بن معاذ رضي الله عنه
~~... لقد سجمت من دمع عيني عبرة ... وحق لعيني أن تفيض على سعد ... قتيل ثوى
~~في معرك فجعت به ... عيون ذواري الدمع دائمة الوجد ... على ملة الرحمن وارث
~~جنة ... مع الشهداء وفدها أكرم الوفد ... فإن تك قد وعدتنا وتركتنا ...
~~وأمسيت في غبراء مظلمة اللحد ... فأنت الذي يا سعد أبت بمشهد ... كريم
~~وأثواب المكارم والمجد ... بحكمك في حيي قريظة بالذي ... قضى الله فيهم ما
~~قضيت على عمد ... فوافق حكم الله حكمك فيهم ... ولم تعف اذ ذكرت ما كان من
~~عهد ... فإن كان ريب الدهر أمضاك في الالي ... شروا هذه الدنيا بجناتها
~~الخلد ... فنعم مصير الصادقين اذا دعوا ... الى الله يوما للوجاهة والقصد
~~PageV04P0130
# فصل الأشعار في الخندق وبني قريظة
# قال البخاري حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت أنه سمع
~~البراء ابن عازب قال قال النبي صلى الله عليه و سلم لحسان اهجهم أو هاجهم
~~وجبريل معك قال البخاري وزاد ابراهيم بن طهمان عن الشيباني عن عدي بن ثابت
~~عن البراء بن عازب قال قال النبي صلى الله عليه و سلم يوم قريظة لحسان بن
~~ثابت أهج المشركين فإن جبريل معك وقد رواه البخاري أيضا ومسلم والنسائي من
~~طرق عن شعبة بدون الزيادة التي ذكرها البخاري يوم بني قريظة قال ابن اسحاق
~~رحمه الله وقال ضرار بن الخطاب بن مرداس أخو بني محارب بن فهر في يوم
~~الخندق ( قلت وذلك قبل اسلامه ) ... ومشفقة تظن بنا الظنونا ... وقد قدنا
~~عرندسة طحونا ... كأن زهاءها أحد اذا ما ... بدت أركانه للناظرينا ... ترى
~~الابدان فيها مسبغات ... على الابطال واليلب الحصينا ... وجردا كالقداح
~~مسومات ... نؤم بها الغواة الخاطئينا ... كأنهم اذا صالوا وصلنا ... بباب
~~الخندقين مصافحونا ... أناس لا نرى فيهم رشيدا ... وقد قالوا ألسنا راشدينا
~~... فأحجرناهم شهرا كريتا ... وكنا فوقهم كالقاهرينا ... نراوحهم ونغدو كل
~~يوم ... عليهم في السلاح ms1695 مدججينا ... بأيدينا صوارم مرهفات ... نقد بها
~~المفارق والشئونا ... كأن وميضهن معريات ... اذا لاحت بأيدي مصلتينا ...
~~وميض عقيقة لمعت بليل ... ترى فيها العقائق مستبينا ... فلولا خندق كانوا
~~لديه ... لدمرنا عليهم أجمعينا ... ولكن حال دونهم وكانوا ... به من خوفنا
~~متعوذينا ... فإن نرحل فإنا قد تركنا ... لدى أبياتكم سعدا رهينا ... اذا
~~جن الظلام سمعت نوحا ... على سعد يرجعن الحنينا ... وسوف نزوركم عما قريب
~~... كما زرناكم متوازرينا ... بجمع من كنانة غير عزل ... كأسد الغاب اذ حمت
~~العرينا PageV04P0131
# قال فأجابه كعب بن مالك أخو بني سلمة رضي الله عنه فقال ... وسائلة
~~تسائل ما لقينا ... ولو شهدت رأتنا صابرينا ... صبرنا لا نرى لله عدلا ...
~~على ما نابنا متوكلينا ... وكان لنا النبي وزير صدق ... به نعلو البرية
~~أجمعينا ... نقاتل معشرا ظلموا وعقوا ... وكانوا بالعداوة مرصدينا ...
~~نعالجهم اذا نهضوا الينا ... بضرب يعجل المتسرعينا ... ترانا في فضافض
~~سابغات ... كغدران الملا متسربلينا ... وفي أيماننا بيض خفاف ... بها نشفي
~~مراح الشاغبينا ... بباب الخندقين كأن أسدا ... شوابكهن يحمين العرينا ...
~~فوارسنا اذا بكروا وراحوا ... على الاعداء شوسا معلمينا ... لننصر أحمدا
~~والله حتى ... نكون عباد صدق مخلصينا ... ويعلم أهل مكة حين ساروا ...
~~وأحزاب أتوا متحزبينا ... بأن الله ليس له شريك ... وأن الله مولى
~~المؤمنينا ... فأما تقتلوا سعدا 8 سفاها ... فان الله خير القادرينا ...
~~سيدخله جنانا طيبات ... تكون مقامة للصالحينا ... كما قد ردكم فلا شريدا
~~... بغيظكم خزايا خائبينا ... خزايا لم تنالوا ثم خيرا ... وكدتم أن تكونوا
~~دامرينا ... بريح عاصف هبت عليكم ... فكنتم تحتها متكمهينا ...
# قال ابن اسحاق وقال عبد الله بن الزبعري السهمي في يوم الخندق ( قلت
~~وذلك قبل أن يسلم ) ... حي الديار محا معارف رسمها ... طول البلى وتراوح
~~الاحقاب ... فكأنما كتب اليهود رسومها ... الا الكنيف ومعقد الاطناب ...
~~قفرا كأنك لم تكن تلهو بها ... في نعمة بأوانس أتراب ... فاترك تذكر ما مضى
~~من عيشة ... ومحلة خلق المقام يباب ... واذكر بلاء معاشر واشكرهم ... ساروا
~~بأجمعهم من الأنصاب ... أنصاب مكة عامدين ليثرب ... في ذي غياطل جحفل جبجاب
~~... يدع الحزون مناهجا معلومة ... في كل نشز ظاهر وشعاب ... فيها ms1696 الجياد
~~شوازب مجنوبة ... قب البطون لواحق الاقراب PageV04P0132
# من كل سلهبة وأجرد سلهب ... كالسيد بادر غفلة الرقاب ... جيش عيينة قاصد
~~بلوائه ... فيه وصخر قائد الاحزاب ... قرمان كالبدرين أصبح فيهما ... غيث
~~الفقير ومعقل الهراب ... حتى اذا وردوا المدينة وارتدوا ... للموت كل مجرب
~~قضاب ... شهرا وعشرا قاهرين محمدا ... وصحابه في الحرب خير صحاب ... نادوا
~~برحلتهم صبيحة قلتم ... كدنا نكون بها مع الخياب ... لولا الخنادق غادروا
~~من جمعهم ... قتلى لطير سغب وذئاب ...
# قال فأجابه حسان بن ثابت رضي الله عنه فقال ... هل رسم دراسة المقام
~~يباب ... متكلم لمحاور بجواب ... قفر عفا رهم السحاب رسومه ... وهبوب كل
~~مطلة مرباب ... ولقد رأيت بها الحلول يزينهم ... بيض الوجوه ثواقب الاحساب
~~... فدع الديار وذكر كل خريدة ... بيضاء آنسة الحديث كعاب ... واشك الهموم
~~الى الإله وما ترى ... من معشر ظلموا الرسول غضاب ... ساروا بأجمعهم اليه
~~وألبوا ... أهل القرى وبوادي الأعراب ... جيش عيينة وابن حرب فيهم ...
~~متخمطون بحلبة الاحزاب ... حتى اذا وردوا المدينة وارتجوا ... قتل الرسول
~~ومغنم الاسلاب ... وغدوا علينا قادرين بأيدهم ... ردوا بغيظهم على الأعقاب
~~... بهبوب معصفة تفرق جمعهم ... وجنود ربك سيد الأرباب ... فكفى الاله
~~المؤمنين قتالهم ... وأثابهم في الأجر خير ثواب ... من بعد ما قنطوا ففرق
~~جمعهم ... تنزيل نصر مليكنا الوهاب ... وأقر عين محمد وصحابه ... وأذل كل
~~مكذب مرتاب ... عاتي الفؤاد موقع ذي ريبة ... في الكفر ليس بطاهر الاثواب
~~... علق الشقاء بقلبه ففؤاده ... في الكفر خر هذه الأحقاب ...
# قال وأجابه كعب بن مالك رضي الله عنه أيضا فقال ... أبقى لنا حدث الحروب
~~بقية ... من خير نحلة ربنا الوهاب ... بيضاء مشرفة الذرى ومعاطنا ... حم
~~الجذوع غزيرة الاحلاب ... كاللوب يبذل جمها وحفيلها ... للجار وابن العم
~~والمنتاب PageV04P0133
# ونزائعا مثل السراج نمى بها ... علف الشعير وجزة المقضاب ... عرى الشوى
~~منها وأردف نحضها ... جرد المنون وسائر الآراب ... قودا تراح الى الصباح
~~اذا غدت ... فعل الضراء تراح للكلاب ... وتحوط سائمة الديار وتارة ... تردي
~~العدى وتئوب بالاسلاب ... حوش الوحوش مطارة عند الوغى ... عبس اللقاء مبينة
~~الانجاب ... علفت على دعة فصارت بدنا ... دخس البضيع خفيفة الأقصاب ms1697 ...
~~يغدرون بالزغف المضاعف شكه ... وبمترصات في الثقاف صياب ... وصوارم نزع
~~الصياقل علبها ... وبكل أروع ماجد الانساب ... يصل اليمين بمارن متقارب ...
~~وكلت وقيعته الى خباب ... وأغر أزرق في القناة كأنه ... في طيخة الظلماء
~~ضوء شهاب ... وكتيبة ينفي القران قتيرها ... وترد حد قواحز النشاب ... جأوى
~~ململمة كأن رماحها ... في كل مجمعة صريمة غاب ... تأوي الى ظل اللواء كأنه
~~... في صعدة الخطى فيء عقاب ... أعيت أبا كرب وأعيت تبعا ... وأبت بسالتها
~~على الأعراب ... ومواعظ من ربنا نهدي بها ... بلسان أزهر طيب الاثواب ...
~~عرضت علينا فاشتهينا ذكرها ... من بعد ما عرضت على الاحزاب ... حكما يراها
~~المجرمون بزعمهم ... حرجا ويفهمها ذوو الألباب ... جاءت سخينة كي تغالب
~~ربها ... فليغلبن مغالب الغلاب ...
# قال ابن هشام حدثني من اثق به حدثني عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد
~~الله بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له لما سمع منه هذا
~~البيت لقد شكرك الله يا كعب على قولك هذا قلت ومراده بسخينة قريش وانما
~~كانت العرب تسميهم بذلك لكثرة أكلهم الطعام السخن الذي لا يتهيأ لغيرهم
~~غالبا من أهل البوادي فالله أعلم قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك أيضا ...
~~من سره ضرب يمعمع بعضه ... بعضا كمعمعة الإناء المحرق ... فليأت مأسدة تسن
~~سيوفها ... بين الذاد وبين جذع الخندق ... دربوا بضرب المعلمين وأسلموا ...
~~مهجات أنفسهم لرب المشرق ... في عصبة نصر الإله نبيه ... بهم وكان بعبده ذا
~~مرفق ... في كل سابغة تخط فضولها ... كالنهي هبت ريحه المترقرق
~~PageV04P0134
# بيضاء محكمة كأن قتيرها ... حدق الجنادب ذات شك موثق ... جدلاء يحفرها
~~نجاد مهند ... صافي الحديدة صارم ذي رونق ... تلكم مع التقوى تكون لباسنا
~~... يوم الهياج وكل ساعة مصدق ... نصل السيوف اذا قصرن بخطونا ... قدما
~~ونلحقها اذا لم تلحق ... فترى الجماجم ضاحيا هاماتها ... بله الأكف كأنها
~~لم تخلق ... نلقى العدو بفخمة ملمومة ... تنفي الجموع كقصد رأس المشرق ...
~~ونعد للاعداء كل مقلص ... ورد ومحجول القوائم أبلق ... تردى بفرسان كأن
~~كماتهم ... عند الهياج أسود طل ملتق ... صدق يعاطون الكماة حتوفهم ms1698 ... تحت
~~العماية بالوشيج المزهق ... أمر الإله بربطها لعدوه ... في الحرب ان الله
~~خير موفق ... لتكون غيظا للعدو وحيطا ... للدار إن دلفت خيول النزق ...
~~ويعيننا الله العزيز بقوة ... منه وصدق الصبر ساعة نلتقي ... ونطيع أمر
~~نبينا ونجيبه ... واذا دعا لكريهة لم نسبق ... ومتى ينادى للشدائد ناتها
~~... ومتى نرى الحومات فيها نعتق ... من يتبع قول النبي فإنه ... فينا مطاع
~~الأمر حق مصدق ... فبذاك ينصرنا ويظهر عزنا ... ويصيبنا من نيل ذاك بمرفق
~~... إن الذين يكذبون محمدا ... كفروا وضلوا عن سبيل المتقي ...
# قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك أيضا ... لقد علم الأحزاب حين تالبوا
~~... علينا وراموا ديننا ما نوادع ... أضاميم من قيس بن غيلان أصفقت ...
~~وخندف لم يدروا بما هو واقع ... يذودوننا عن ديننا ونذودهم ... عن الكفر
~~والرحمن راء وسامع ... اذا غايظونا في مقام أعاننا ... على غيظهم نصر من
~~الله واسع ... وذلك حفظ الله فينا وفضله ... علينا ومن لم يحفظ الله ضائع
~~... هدانا لدين الحق واختاره لنا ... ولله فوق الصانيعن صانع ...
# قال ابن هاشم وهذه الأبيات في قصيدة له يعني طويلة قال ابن اسحاق وقال
~~حسان بن ثابت في مقتل بني قريظة ... لقد لقيت قريظة ما ساءها ... وما وجدت
~~لذل من نصير PageV04P0135
# أصابهم بلاء كان فيه ... سوى ما قد أصاب بني النضير ... غداة أتاهم يهوي
~~اليهم ... رسول الله كالقمر المنير ... له خيل مجنبة تغادي ... بفرسان
~~عليها كالصقور ... تركناهم وما ظفروا بشيء ... دماؤهم عليها كالعبير ...
~~فهم صرعى تحوم الطير فيهم ... كذاك يدان ذو العند الفجور ... فأنذر مثلها
~~نصحا قريشا ... من الرحمن إن قبلت نذيري ...
# قال وقال حسان بن ثابت أيضا في بني قريظة ... تعاقد معشر نصروا قريشا
~~... وليس لهم ببلدتهم نصير ... هم أوتوا الكتاب فضيعوه ... وهم عمي من
~~التوراة بور ... كفرتم بالقرآن وقد أتيتم ... بتصديق الذي قال النذير ...
~~فهان على سراة بني لؤي ... حريق بالبويرة مستطير ...
# فأجابه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فقال ... ادام الله ذلك من
~~صنيع ... وحرق في طائفها السعير ... ستعلم اينا منها بنزه ... وتعلم أي
~~أرضينا تضير ... فلو كان ms1699 النخيل بها ركابا ... لقالوا لا مقام لكم فسيروا ...
# قلت وهذا قاله أبو سفيان بن الحارث قبل أن يسلم وقد تقدم في صحيح
~~البخاري بعض هذه الابيات وذكر ابن اسحاق جواب حسان في ذلك لجبل بن جوال
~~الثعلبي تركناه قصدا قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا يبكي سعدا
~~وجماعة ممن استشهد يوم بني قريظة ... ألا يا لقومي هل لما حم دافع ... وهل
~~ما مضى من صالح العيش راجع ... تذكرت عصرا قد مضى فتهافتت ... بنات الحشا
~~وانهل مني المدامع ... صبابة وجد ذكرتني إخوة ... وقتلى مضى فيها طفيل
~~ورافع ... وسعد فأضحوا في الجنان وأوحشت ... منازلهم فالأرض منهم بلاقع ...
~~وفوا يوم بدر للرسول وفوقهم ... ظلال المنايا والسيوف اللوامع ... دعا
~~فأجابوه بحق وكلهم ... مطيع له في كل أمر وسامع ... فما نكلوا حتى توالوا
~~جماعة ... ولا يقطع الآجال الا المصارع ... لأنهم يرجون منه شفاعة ... اذا
~~لم يكن إلا النبيون شافع ... فذلك يا خير العباد بلاؤنا ... إجابتنا لله
~~والموت ناقع PageV04P0136
# لنا القدم الاولى اليك وخلفنا ... لأولنا في ملة الله تابع ... ونعلم أن
~~الملك لله وحده ... وان قضاء الله لا بد واقع ...
#
### || AUT مقتل أبي رافع اليهودي
#
# قال ابن اسحاق ولما انقضى شأن الخندق وأمر بني قريظة وكان سلام بن أبي
~~الحقيق وهو أبو رافع فيمن حزب الاحزاب على رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وكانت الاوس قبل أحد قد قتلت كعب بن الاشرف فاستأذن الخزرج رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في قتل سلام بن أبي الحقيق وهو بخيبر فأذن لهم قال ابن
~~اسحاق فحدثني محمد بن مسلم الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك قال وكان مما
~~صنع الله لرسوله صلى الله عليه و سلم أن هذين الحيين من الانصار الأوس
~~والخزرج كانا يتصاولان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم تصاول الفحلين لا
~~تصنع الاوس شيئا فيه غناء عن رسول الله صلى الله عليه و سلم الا وقالت
~~الخزرج والله لا يذهبون بهذه فضلا علينا عند رسول الله صلى ms1700 الله عليه و سلم
~~فلا ينتهون حتى يوقعوا مثلها واذا فعلت الخزرج شيئا قالت الاوس مثل ذلك قال
~~ولما أصابت الاوس كعب بن الاشرف في عداوته لرسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قالت الخزرج والله لا يذهبون بها فضلا علينا أبدا قال فتذاكروا من رجل
~~لرسول الله صلى الله عليه و سلم في العداوة كابن الاشرف فذكروا ابن أبي
~~الحقيق وهو بخيبر فاستأذنوا الرسول صلى الله عليه و سلم في قتله فأذن لهم
~~فخرج من الخزرج من بني سلمة خمسة نفر عبد الله بن عتيك ومسعود بن سنان وعبد
~~الله بن أنيس وأبو قتادة الحارث ابن ربعي وخزاعي بن اسود حليف لهم من اسلم
~~فخرجوا وأمر عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الله بن عتيك ونهاهم
~~أن يقتلوا وليدا أو امرأة فخرجوا حتى اذا قدموا خيبر أتوا دار ابن أبي
~~الحقيق ليلا فلم يدعوا بيتا في الدار حتى أغلقوه على أهله قال وكان في علية
~~له اليها عجلة قال فأسندوا اليها حتى قاموا على بابه فاستأذنوا فخرجت اليهم
~~امرأته فقالت من أنتم قالوا أناس من العرب نلتمس الميرة قالت ذاكم صاحبكم
~~فادخلوا عليه فلما دخلنا أغلقنا علينا وعليه الحجرة تخوفا أن يكون دونه
~~مجاولة تحول بيننا وبينه قال فصاحت امرأته فنوهت بنا فابتدرناه وهو على
~~فراشه باسيافنا فوالله ما يدلنا عليه في سواد الله إلا بياضه كأنه قبطية
~~ملقاة قال فلما صاحت بنا امرأته جعل الرجل منا يرفع عليها سيفه ثم يذكر نهي
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فكيف يده ولولا ذلك لفرغنا منها بليل قال
~~فلما ضربناه بأسيافنا تحامل عليه عبد الله بن أنيس بسيفه في بطنه حتى أنفذه
~~وهو يقول قطني قطني أي حسبي حسبي قال وخرجنا وكان عبد الله بن عتيك سيء
~~البصر قال فوقع من الدرجة فوثبت يده وثبا شديدا وحملناه حتى نأتي به منهرا
~~من عيونهم فندخل فيه فاوقدوا النيران واشتدوا PageV04P0137
# في كل وجه يطلبونا حتى اذا يئسوا رجعوا ms1701 اليه فاكتنفوه وهو يقضي قال
~~فقلنا كيف لنا بأن نعلم بأن عدو الله قد مات قال فقال رجل منا أنا أذهب
~~فأنظر لكم فانطلق حتى دخل في الناس قال فوجدتها يعني امرأته ورجال يهود
~~حوله وفي يدها المصباح تنظر في وجهه وتحدثهم وتقول
# أما والله قد سمعت صوت ابن عتيك ثم أكذبت نفسي وقلت أنى ابن عتيك بهذه
~~البلاد ثم اقبلت عليه تنظر في وجهه فقالت فاظ واله يهود فما سمعت كلمة كانت
~~ألذ على نفسي منها قال ثم جاءنا فأخبرنا فاحتملنا صاحبنا وقدمنا على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فأخبرناه بقتل عدو الله واختلفنا عنده في قتله
~~كلنا يدعيه قال فقال هاتوا أسيافكم فجئنا بها فنظر اليها فقال لسيف عبد
~~الله بن أنيس هذا قتله أرى فيه أثر الطعام قال ابن اسحاق فقال حسان بن ثابت في ذلك
# ... لله در عصابة لاقيتهم ... يا ابن الحقيق وأنت يا ابن الأشرف ...
~~يسرون بالبيض الخفاف اليكم ... مرحا كأسد في عرين مغرف ... حتى أتوكم في
~~محل بلادكم ... فسقوكم حتفا يبيض ذفف ... مستبصرين لنصر دين نبيهم ...
~~مستصغرين لكل أمر مجحف ...
# هكذا أورد هذه القصة الامام محمد بن اسحاق رحمه الله وقد قال الامام أبو
~~عبد الله البخاري حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن أبي
~~زائدة عن أبيه عن أبي اسحاق عن البراء بن عازب قال بعث النبي صلى الله عليه
~~و سلم رهطا الى أبي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو نائم
~~فقتله قال البخاري حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبد الله بن موسى عن اسرائيل
~~عن أبي اسحاق عن البراء قال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم الى أبي
~~رافع اليهودي رجالا من الانصار وأمر عليهم عبد الله بن عتيك وكان أبو رافع
~~يؤذي رسول الله صلى الله عليه و سلم ويعين عليه وكان في حصن له بأرض الحجاز
~~فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم قال عبد الله ms1702 اجلسوا
~~مكانكم فإني منطلق متلطف للبواب لعلي أن أدخل فأقبل حتى دنا من الباب ثم
~~تقنع بثوبه كأنه يقضي حاجته وقد دخل الناس فهتف به البواب يا عبد الله إن
~~كنت تريد أن تدخل فادخل فاني أريد أن أغلق الباب فدخلت فكمنت فلما دخل
~~الناس أغلق الباب ثم علق الأغاليق على ود قال فقمت الى الاقاليد وأخذتها
~~وفتحت الباب وكان أبو رافع يسمر عنده وكان في علالي له فلما ذهب عنه أهل
~~سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا أغلقت علي من داخل فقلت ان القوم
~~سدروا لي لم يخلصوا إلي حتى أقتله فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم وسط
~~عياله لا أدري أين هو من البيت قلت أبا رافع قال من هذا فأهويت نحو الصوت
~~فأضربه بالسيف ضربة وأنا دهش فما أغنيت شيئا وصاح فخرجت من البيت فأمكث غير
~~بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت PageV04P0138
# يا أبا رافع فقال لأمك الويل ان رجلا في البيت قتل بالسيف قال فأضربه
~~ضربة اثخنته ولم أقتله ثم وضعت صبيب السيف في بطنه حتى أخذ في ظهره فعرفت
~~اني قتلته فجعلت أفتح الأبواب بابا بابا حتى انتهيت الى درجة له فوضعت رجلي
~~وأنا أرى أني قد انتهيت فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة
~~حتى انطلقت حتى جلست على الباب فقلت لا أخرج الليلة حتى أعلم اقتلته فلما
~~صاح الديك قام الناعي على السور فقال أنعى أبا رافع ناصر أهل الحجاز
~~فانطلقت الى أصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله أبا رافع فانتهيت الى النبي
~~صلى الله عليه و سلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكأنما لم
~~اشتكها قط قال البخاري حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الاودي حدثنا شريح
~~حدثنا ابراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي اسحاق سمعت البراء قال بعث رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم الى أبي رافع عبد الله بن عتيك وعبد الله بن عتبة في
~~ناس معهم فانطلقوا حتى دنوا من ms1703 الحصن فقال لهم عبد الله ابن عتيك امكثوا
~~أنتم حتى أنطلق أنا فأنظر قال فتلطفت حتى أدخل الحصن ففقدوا حمارا لهم
~~فخرجوا بقبس يطلبونه قال فخشيت أن أعرف قال فغطيت رأسى وجلست كأنى أقضى
~~حاجة فقال من أراد أن يدخل فليدخل قبل أن أغلقه فدخلت ثم اختبأت في مربط
~~حمار عند باب الحصن فتعشوا عند أبي رافع وتحدثوا حتى ذهب ساعة من الليل ثم
~~رجعوا الى بيوتهم فلما هدأت الاصوات ولا أسمع حركة خرجت قال ورأيت صاحب
~~الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فأخذته ففتحت به باب الحصن قال قلت ان
~~نذر بي القوم انطلقت على مهل ثم عمدت الى أبواب بيوتهم فغلقتها عليهم من
~~ظاهر ثم صعدت الى أبي رافع في سلم فاذا البيت مظلم قد طفئ سراجه فلم أدر
~~أين الرجل فقلت يا أبا رافع قال من هذا فعمدت نحو الصوت فاضربه وصاح فلم
~~تغن شيئا قال ثم جئته كانى أغيثه فقلت مال يا أبار رافع وغيرت صوتى قال لا
~~أعجبك لأمك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف قال فعمدت اليه أيضا فاضربه
~~اخرى فلم تغن شيئا فصاح وقام أهله ثم جئت وغيرت صوتي كهيئة المغيث فاذا هو
~~مستلق على ظهره فاضع السيف في بطنه ثم انكفئ عليه حتى سمعت صوت العظم ثم
~~خرجت دهشا حتى أتيت السلم أريد أن أنزل فاسقط منه فانخلعت رجلي فعصبتها ثم
~~اتيت أصحابي أحجل فقلت انطلقوا فبشروا رسول الله صلى الله عليه و سلم فإني
~~لا أبرح حتى اسمع الناعية فلما كان وجه الصبح صعد الناعية فقال أنعى أبا
~~رافع قال فقمت أمشي ما بي قلبه فادركت أصحابي قبل أن يأتوا رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فبشرته تفرد به البخاري بهذه السياقات من بين أصحاب الكتب
~~الستة ثم قال قال الزهري قال أبي بن كعب فقدموا على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وهو على المنبر فقال أفلحت الوجوه قال أفلح وجهك يا رسول الله
~~قال أفتكتموه قالوا ms1704 نعم قال ناولني السيف فسله فقال اجل هذا طعامه في ذباب
~~السيف قلت يحتمل أن عبد الله بن عتيك PageV04P0139
# لما سقط من تلك الدرجة انفكت قدمه وانكسرت ساقه ووثبت رجله فلما عصبها
~~استكن ما به لما هو فيه من الامر الباهر ولما أراد المشي أعين على ذلك لما
~~هو فيه من الجهاد النافع ثم لما وصل الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~واستقرت نفسه ثاوره الوجع في رجله فلما بسط رجله ومسح رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ذهب ما كان بها ما بأس في الماضي ولم يبق بها وجع يتوقع حصوله
~~في المستقبل جمعا بين هذه الرواية والتي تقدمت والله أعلم هذا وقد ذكر موسى
~~بن عقبة في مغازيه مثل سياق محمد بن اسحاق وسمى الجماعة الذين ذهبوا اليه
~~كما ذكره ابن اسحاق وابراهيم وأبو عبيد
#
### || AUT مقتل خالد بن سفيان الهذلي
#
# ذكره الحافظ البيهقي في الدلائل تلو مقتل أبي رافع قال الامام احمد
~~حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن ابن
~~عبد الله بن أنيس عن أبيه قال دعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~انه قد بلغني ان خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي يجمع لي الناس ليغزوني وهو
~~بعرنة فائته فاقتله قال قلت يا رسول الله انعته لي حتى اعرفه قال اذا رأيته
~~وجدت له قشعريرة قال فخرجت متوشحا سيفي حتى وقعت عليه وهو بعرنة مع ظعن
~~يرتاد لهن منزلا وحين كان وقت العصر فلما رأيته وجدت ما وصف لي رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم من القشعريرة فأقبلت نحوه وخشيت أن يكون بيني وبينه
~~مجاملة تشغلني عن الصلاة فصليت وأنا أمشي نحوه أومئ برأسي للركوع والسجود
~~فلما انتهيت اليه قال من الرجل قلت رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل
~~فجاءك لذلك قال أجل أنا في ذلك قال فمشيت معه شيئا حتى اذا أمكنني حملت
~~عليه السيف حتى قتلته ثم خرجت ms1705 وتركت ظعائنه مكبات عليه فلما قدمت على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فرآني قال أفلح الوجه قال قلت قتلته يا رسول الله
~~قال صدقت قال ثم قام معي رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخل في بيته
~~فأعطاني عصا فقال امسك هذه عندك يا عبد الله بن انيس قال فخرجت بها على
~~الناس فقالوا ما هذه العصا قال قلت أعطانيها رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وأمرني ان أمسكها قالوا
# أولا ترجع الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فتسأله عن ذلك قال فرجعت
~~الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله لم أعطيتني هذه العصا
~~قال آية بيني وبينك يوم القيامة ان أقل الناس المنحصرون يومئذ قال فقرنها
~~عبد الله بسيفه فلم تزل معه حتى اذا مات أمر بها فضمت في كفنه ثم دفنا
~~جميعا ثم رواه الامام احمد عن يحيى بن آدم عن عبد الله بن ادريس عن محمد
~~ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن بعض ولد عبد الله بن انيس أو قال
~~عن عبد الله بن عبد الله بن أنيس عن عبد الله بن انيس فذكر نحوه وهكذا رواه
~~أبو داود عن أبي معمر عن عبد الوارث عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر عن
~~عبد الله بن انيس عن أبيه فذكر نحوه PageV04P0140
# ورواه الحافظ البيهقي من طريق محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن
~~جعفر بن الزبير عن عبد الله بن انيس عن ابيه فذكره وقد ذكر قصة عروة بن
~~الزبير وموسى بن عقبة في مغازيهما مرسلة فالله أعلم قال ابن هشام وقال عبد
~~الله بن أنيس في قتله خالد بن سفيان ... تركت ابن ثور كالحوار وحوله ...
~~نوائح تفري كل جيب معدد ... تناولته والظعن خلفي وخلفه ... بابيض من ماء
~~الحديد المهند ... عجوم لهام الدارعين كأنه ... شهاب غضي من ملهب متوقد ...
~~أقول له والسيف يعجم رأسه ... أنا ابن أنيس فارس غير ms1706 فعدد ... أنا ابن الذي
~~لم ينزل الدهر قدره ... رحيب فناء الدار غير مزند ... وقلت له خذها بضربة
~~ماجد ... خفيف على دين النبي محمد ... وكنت اذا هم النبي بكافر ... سبقت
~~اليه باللسان وباليد ...
# قلت عبد الله بن انيس بن حرام أبو يحيى الجهني صحابي مشهور كبير القدر
~~كان فيمن شهد العقبة وشهد أحدا والخندق وما بعد ذلك وتأخر موته بالشام الى
~~سنة ثمانين على المشهور وقيل توفي سنة أربع وخمسين والله أعلم وقد فرق علي
~~بن الزبير وخليفة بن خياط بينه وبين عبد الله بن انيس أبي عيسى الانصاري
~~الذي روى عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه دعا يوم أحد باداوة منها ماء
~~فحل فمها وشرب منها كما رواه أبو داود والترمذي من طريق عبد الله العمري عن
~~عيسى بن عبد الله بن انيس عن أبيه ثم قال الترمذي وليس اسناده يصح وعبد
~~الله العمري ضعيف من قبل حفظه
#
### || AUT قصة عمرو بن العاص مع النجاشي
#
# قال محمد بن اسحاق بعد مقتل أبي رافع وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن راشد
~~مولى حبيب بن اوس الثقفي عن حبيب بن اوس حدثني عمرو بن العاص من فيه قال
~~لما انصرفنا يوم الاحزاب عن الخندق جمعت رجالا من قريش كانوا يرون رأيي
~~ويسمعون مني فقلت لهم تعلمون والله أني ارى أمر محمد يعلو الامور علوا
~~منكرا واني لقد رأيت أمرا فما ترون فيه قالوا وما رأيت قال رأيت أن نلحق
~~بالنجاشي فنكون عنده فان ظهر محمد على قومنا كنا عند النجاشي فانا ان نكن
~~تحت يديه أحب الينا من أن نكون تحت يدي محمد وان ظهر قومنا فنحن من قد
~~عرفوا فلن يأتينا منهم إلا خير قالوا ان هذا لرأي قلت فاجمعوا لنا ما نهدي
~~له فكان أحب ما يهدى اليه من أرضنا الادم فجمعنا له أدما كثيرا ثم خرجنا
~~حتى قدمنا عليه فوالله انا لعنده إذ جاءه عمرو بن PageV04P0141
# أمية الضمري وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد ms1707 بعثه اليه في شأن
~~جعفر وأصحابه قال فدخل عليه ثم خرج من عنده قال فقلت لاصحابي هذا عمرو بن
~~أمية لو قد دخلت على النجاشي فسألته إياه فأعطانيه فضربت عنقه فاذا فعلت
~~رأت قريش أني قد أجزأت عنها حين قتلت رسول محمد قال فدخلت عليه فسجدت له
~~كما كنت أصنع فقال مرحبا بصديقي هل أهديت لي من بلادك شيئا قال قلت نعم
~~أيها الملك قد أهديت لك أدما كثيرا قال ثم قربته اليه فأعجبه واشتهاه ثم
~~قلت له أيها الملك أني قد رأيت رجلا خرج من عندك وهو رسول رجل عدو لنا
~~فأعطنيه لاقتله فإنه قد أصاب من أشرافنا وخيارنا قال فغضب ثم مد يده فضرب
~~بها أنفه ضربة ظننت أنه قد كسره فلو انشقت الارض لدخلت فيها فرقا ثم قلت
~~أيها الملك والله لو ظننت أنك تكره هذا ما سألتكه قال أتسألني أن أعطيك
~~رسول رجل يأتيه الناموس الاكبر الذي كان يأتي موسى فتقتله قال قلت أيها
~~الملك أكذاك هو قال ويحك يا عمرو أطعني واتبعه فانه والله لعلى الحق
~~وليظهرن على من خالفه كما ظهر موسى بن عمران على فرعون وجنوده قال قلت
~~أفتبايعني له على الاسلام قال نعم فبسط يده فبايعته على الاسلام ثم خرجت
~~الى أصحابي وقد حال رأيي عما كان عليه وكتمت أصحابي اسلامي ثم خرجت على
~~عامدا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم لأسلم فلقيت خالد بن الوليد وذلك
~~قبيل الفتح وهو مقبل من مكة فقلت أين أبا سليمان فقال والله لقد استقام
~~الميسم وانا الرجل لنبي أذهب والله أسلم فحتى متى قال قلت والله ما جئت الا
~~لاسلم قال فقدمنا المدينة على النبي صلى الله عليه و سلم فتقدم خال بن
~~الوليد فأسلم وبايع ثم دنوت فقلت يا رسول الله اني أبايعك على أن تغفر لي
~~ما تقدم من ذنبي ولا أذكر ما تأخر قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يا عمرو بايع فان الاسلام يجب ما كان ms1708 قبله وان الهجرة تجب ما كان قبلها قال
~~فبايعته ثم انصرفت قال ابن اسحاق وقد حدثني من لا أتهم ان عثمان بن طلحة بن
~~أبي طلحة كان معهما أسلم حين أسلما فقال عبد الله بن أبي الزبعري السهمي
~~... أنشد عثمان بن طلحة خلفنا ... وملقى نعال القوم عند المقبل ... وما عقد
~~الآباء من كل حلقة ... وما خالد من مثلها بمحلل ... أمفتاح بيت غير بيتك
~~تبتغي ... وما تبتغي من بيت مجد مؤثل ... فلا تأمنن خالدا بعد هذه ...
~~وعثمان جاءا بالدهيم المعضل ...
# قلت كان اسلامهم بعد الحديبية وذلك ان خالد بن الوليد كان يومئذ في خيل
~~المشركين كما سيأتي بيانه فكان ذكر هذا الفصل في اسلامهم بعد ذلك أنسب ولكن
~~ذكرنا ذلك تبعا للامام محمد بن اسحاق رحمه الله تعالى لأن أول ذهاب عمرو بن
~~العاص الى النجاشي كان بعد وقعة الخندق الظاهر انه ذهب بقية سنة خمس والله
~~أعلم PageV04P0142
# NOTMATCH
### || AUT فصل في تزويج النبي صلى الله عليه وسلم بام حبيبة NOTMATCH
# فصل في تزويج النبي صلى الله عليه و سلم بام حبيبة
# ذكر البيهقي بعد وقعة الخندق من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في
~~قوله تعالى عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة قال هو
~~تزويج النبي صلى الله عليه و سلم بأم حبيبة بنت أبي سفيان فصارت أم
~~المؤمنين وصار معاوية خال المؤمنين ثم قال البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
~~الحافظ حدثنا احمد بن نجدة حدثنا يحيى بن عبد الحميد أنبأنا ابن المبارك عن
~~معمر عن الزهري عن عروة عن أم حبيبة انها كانت عند عبد الله بن جحش وكان
~~رحل الى النجاشي فمات وان رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوج بأم حبيبة
~~وهي بأرض الحبشة وزوجها اياه النجاشي ومهرها أربعة آلاف درهم وبعث بها مع
~~شرحبيل بن حسنة وجهزها من عنده وما بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم بشيء
~~قال وكان مهور أزواج النبي صلى الله عليه و سلم ms1709 أربعمائة قلت والصحيح ان
~~مهور أزواج النبي صلى الله عليه و سلم كانت ثنتى عشرة أوقية ونشا والوقية
~~أربعون درهما والنش النصف وذلك يعدل خمسمائة درهم ثم روى البيهقي من طريق
~~ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة ان عبيد الله بن جحش مات بالحبشة نصرانيا
~~فخلف على زوجته ام حبيبة رسول الله صلى الله عليه و سلم زوجها منه عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه
# قلت أما تنصر عبيد الله بن جحش فقد تقدم بيانه وذلك على أثر ما هاجر مع
~~المسلمين الى أرض الحبشة استزله الشيطان فزين له دين النصارى فصار اليه حتى
~~مات عليه لعنه الله وكان يعير المسلمين فيقول لهم أبصرنا وصأصأتم وقد تقدم
~~شرح ذلك في هجرة الحبشة وأما قول عروة ان عثمان زوجها منه فغريب لأن عثمان
~~كان قد رجع الى مكة قبل ذلك ثم هاجر الى المدينة وصحبته زوجته رقية كما
~~تقدم والله أعلم والصحيح ما ذكره يونس عن محمد بن اسحاق قال بلغني ان الذي
~~ولي نكاحها ابن عمها خالد بن سعيد بن العاص قلت وكان وكيل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في قبول العقد أصحمة النجاشي ملك الحبشة كما قال يونس عن
~~محمد بن اسحاق حدثني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال بعث رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم عمرو بن أمية الضمري الى النجاشي فزوجه أم حبيبة بنت أبي
~~سفيان وساق عنه أربعمائة دينار
# وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن عن أبيه عن عبد الله بن عمرو
~~بن زهير عن اسماعيل بن عمرو أن أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت ما شعرت وأنا
~~بأرض الحبشة إلا برسول النجاشي جارية يقال لها أبرهة كانت تقوم على ثيابه
~~ووهنه فاستأذنت علي فأذنت لها فقالت ان الملك يقول له ان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم كتب إلي أن أزوجكه فقلت بشرك الله بالخير وقالت يقول لك
~~PageV04P0143
# الملك وكلي من يزوجك قالت فأرسلت الى خالد ms1710 بن سعيد بن العاص فوكلته
~~وأعطيت أبرهة سوارين من فضة وخذمتين من فضة كانتا علي وخواتيم من فضة في كل
~~أصابع رجلي سرورا بما بشرتني به فلما أن كان من العشي أمر النجاشي جعفر بن
~~أبي طالب ومن كان هناك من المسلمين أن يحضروا وخطب النجاشي وقال الحمد لله
~~الملك القدوس المؤمن العزيز الجبار وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~عبده ورسوله وأنه الذي بشر به عيسى بن مريم أما بعد فإن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم طلب أن أزوجه ام حبيبة بنت أبي سفيان فأجبت الى ما دعا اليه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد أصدقها أربعمائة دينار ثم سكب الدنانير
~~بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله أحمده واستغفره وأشهد أن
~~لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره
~~على الدين كله ولو كره المشركون أما بعد فقد أجبت الى ما دعا اليه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وزوجته أم حبيبة بنت أبي سفيان فبارك الله لرسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ودفع النجاشي الدنانير الى خالد بن سعيد فقبضها
~~ثم أرادوا أن يقوموا فقال اجلسوا فان من سنة الانبياء اذا تزوجوا أن يؤكل
~~طعام على التزويج فدعا بطعام فأكلوا ثم تفرقوا قلت فلعل عمرو بن العاص لما
~~رأى عمرو بن أمية خارجا من عند النجاشي بعد الخندق انما كان في قضية أم
~~حبيبة فالله أعلم لكن قال الحافظ البيهقي ذكر أبو عبد الله ابن منده أن
~~تزويجه عليه السلام بام حبيبة كان في سنة ست وان تزويجه بأم سلمة كان في
~~سنة أربع قلت وكذا قال خليفة وأبو عبيد الله معمر بن المثنى وابن البرقي
~~وان تزويج أم حبيبة كان في سنة ست وقال بعض الناس سنة سبع قال البيهقي هو
~~أشبه قلت قد تقدم تزويجه عليه السلام بام سلمة في أواخر سنة أربع وأما أم
~~حبيبة فيحتمل أن ms1711 يكون قبل ذلك ويحتمل أن يكون بعده وكونه بعد الخندق أشبه
~~لما تقدم من ذكر عمرو بن العاص أنه رأى عمرو بن أمية عند النجاشي فهو في
~~قضيتها والله أعلم وقد حكى الحافظ ابن الاثير في الغابة عن قتادة أن أم
~~حبيبة لما هاجرت من الحبشة الى المدينة خطبها رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وتزوجها وحكي عن بعضهم أنه تزوجها بعد اسلام أبيها بعد الفتح واحتج هذا
~~القائل بما رواه مسلم من طريق عكرمة بن عمار اليماني عن أبي زميل سماك بن
~~الوليد عن ابن عباس أن أبا سفيان قال يا رسول الله ثلاث أعطنيهن قال نعم
~~قال تؤمرني على أن أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم قال
~~ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وعندي أحسن العرب واجمله أم
~~حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها الحديث بتمامه قال ابن الاثير وهذا الحديث مما
~~أنكر على مسلم لان أبا سفيان لما جاء يجدد العقد قبل الفتح دخل على ابنته
~~أم حبيبة فثنت عنه فراش النبي صلى الله عليه و سلم فقال والله ما أدري
~~أرغبت بي عنه أو به عني قالت بل هذا فراش رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وأنت رجل مشرك فقال والله لقد أصابك بعدي يا بنية شر PageV04P0144
# وقال ابن حزم هذا الحديث وضعه عكرمة بن عمار وهذا القول منه لا يتابع
~~عليه وقال آخرون اراد أن يجدد العقد لما فيه بغير إذنه من الغضاضة عليه
~~وقال بعضهم لانه اعتقد انفساخ نكاح ابنته باسلامه وهذه كلها ضعيفة والاحسن
~~في هذا أنه أراد أن يزوجه ابنته الاخرى مرة لما رأى في ذلك من الشرف له
~~واستعان باختها أم حبيبة كما في الصحيحين وانما وهم الراوي في تسميته أم
~~حبيبة وقد اوردنا لذلك خبرا مفردا قال ابو عبيد القاسم بن سلام توفيت أم
~~حبيبة سنة أربع وأربعين وقال ابو بكر بن أبي خيثمة توفيت قبل معاوية لسنة
~~وكانت وفاة معاوية في رجب سنة ستين ms1712
#
### || AUT تزويجه بزينب بنت جحش
#
# ابن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن
~~خزيمة الاسدية أم المؤمنين وهي بنت أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وكانت قبله عند مولاه زيد بن حارثة رضي الله عنه قال قتادة
~~والواقدي وبعض أهل المدينة تزوجها عليه السلام سنة خمس زاد بعضهم في ذي
~~القعدة قال الحافظ البيهقي تزوجها بعد بني قريظة وقال خليفة بن خياط وأبو
~~عبيدة معمر بن المثنى وابن منده تزوجها سنة ثلاث والاول أشهر وهو الذي سلكه
~~ابن جرير وغير واحد من أهل التاريخ وقد ذكر غير واحد من المفسرين والفقهاء
~~وأهل التاريخ في سبب تزويجه اياها عليه السلام حديثا ذكره احمد بن حنبل في
~~مسنده تركنا ايراده قصدا لئلا يضعه من لا يفهم على غير موضعه وقد قال الله
~~تعالى في كتابه العزيز و اذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك
~~عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن
~~تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين حرج في
~~زواج أدعيائهم اذا قضوا منها وطرا وكان أمر الله مفعولا ما كان على النبي
~~من حرج فيما فرض الله سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان أمر الله قدرا مقدورا
# وقد تكلمنا على ذلك في التفسير بما فيه كفاية فالمراد بالذي أنعم الله
~~عليه ها هنا زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم أنعم الله
~~عليه بالاسلام وأنعم عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم بالعتق وزوجه بإبه
~~عمه زينب بنت جحش قال مقاتل بن حبان وكان صداقه لها عشرة دنانير وستين
~~درهما وخمارا وملحفة ودرعا وخمسين مدا وعشرة أمداد من تمر فمكثت عنده قريبا
~~من سنة أو فوقها ثم وقع بينهما فجاء زوجها يشكو الى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فكان يقول له اتق ms1713 الله وامسك عليك زوجك قال الله وتخفي في نفسك
~~ما الله مبديه ق ال علي بن الحسين زيد العابدين والسدي كان الله قد علم
~~أنها ستكون من أزواجه فهو الذي كان في نفسه عليه السلام وقد تكلم كثير من
~~السلف ها هنا بآثار PageV04P0145
# غريبة وبعضها فيه نظر تركناها قال الله تعالى فلما قضى زيد منها وطرا
~~زوجناكها ذلك أن زيدا طلقها فلما انقضت عدتها بعث اليها رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يخطبها الى نفسها ثم تزوجها وكان الذي زوجها منه رب العالمين
~~تبارك وتعالى كما ثبت في صحيح البخاري عن أنس بن مالك أن زينب بنت جحش كانت
~~تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه و سلم فتقول زوجكن أهليكن وزوجني الله
~~من فوق سبع سماوات وفي رواية من طريق عيسى بن طهمان عن أنس قال كانت زينب
~~تفخر على نساء النبي صلى الله عليه و سلم وتقول أنكحني الله من السماء
~~وفيها أنزلت آية الحجاب يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا أن
~~يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إناه الآية وروى البيهقي من حديث حماد بن زيد
~~عن ثابت عن أنس قال جاء زيد يشكو زينب فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يقول اتق الله وأمسك عليك زوجك قال أنس فلو كان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كاتما شيئا لكتم هذه فكانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه و سلم
~~تقول زوجكن أهليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات ثم قال رواه البخاري عن
~~أحمد عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن حماد بن زيد ثم روى البيهقي من طريق
~~عفان عن حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال جاء زيد يشكو الى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من زينب بنت جحش فقال النبي صلى الله عليه و سلم أمسك عليك
~~أهلك فنزلت وتخفي في نفسك ما الله مبديه ثم قال البخاري عن محمد بن عبد ms1714
~~الرحيم عن معلى بن منصور عن محمد مختصرا وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد
~~حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال كانت زينب تقول للنبي صلى الله عليه و
~~سلم اني لأدل عليك بثلاث ما من نسائك امرأة تدل بهم ان جدي وجدك واحد تعني
~~عبد المطلب فانه أبو أبي النبي صلى الله عليه و سلم وأبو أمها أميمة بنت
~~عبد المطلب وأني انكحنيك الله عز و جل من السماء وان السفير جبريل عليه
~~السلام وقال الامام احمد حدثنا هاشم يعني ابن القاسم حدثنا النضر حدثنا
~~سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال لما انقضت عدة زينب قال النبي صلى
~~الله عليه و سلم لزيد اذهب فاذكرها علي فانطلق حتى أتاها وهي تخمر عجينها
~~قال فلما رأيتها عظمت في صدري حتى ما أستطيع أن أنظر اليها ان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت على عقبي وقلت يا زينب أبشري
~~أرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم بذكرك قالت ما أنا بصانعة شيئا حتى
~~أؤامر ربي عز و جل ثم قامت الى مسجدها ونزل القرآن وجاء رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فدخل عليها بغير إذن قال أنس ولقد رأيتنا حين دخل عليها رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم اطعمنا عليها الخبز واللحم فخرج الناس وبقي رجال
~~يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم واتبعته
~~فجعل يتبع حجر نسائه يسلم عليهم ويقلن يا رسول الله كيف وجدت أهلك فما أدري
~~أنا أخبرته والقوم قد خرجوا أو أخبر قال فانطلق حتى دخل البيت فذهبت أدخل
~~معه فألقى الستر بيني وبينه ونزل PageV04P0146
# الحجاب ووعظ القوم بما وعظوا به لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم
~~الآية وكذا رواه مسلم والنسائي من طريق سليمان بن المغيرة
#
### || AUT نزول الحجاب صبيحة عرس زينب
#
# فناسب نزول الحجاب في هذا العرس صيانة لها ولأخواتها من أمهات المؤمنين
~~وذلك وفق الرأي العمري ms1715 قال البخاري حدثنا محمد بن عبد الله الرقاش حدثنا
~~معتمر بن سليمان سمعت أبي حدثنا أبو مجلز عن أنس بن مالك قال لما تزوج رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا وجلسوا يتحدثون
~~فإذا هو يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام قام من قام
~~وقعد ثلاثة نفر وجاء النبي صلى الله عليه و سلم ليدخل فإذا القوم جلوس ثم
~~انهم قاموا فانطلقوا فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه و سلم أنهم قد
~~انطلقوا فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه فأنزل الله تعالى
~~يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الآية وقد رواه البخاري في مواضع
~~أخر ومسلم والنسائي من طرق عن معتمر ثم رواه البخاري منفردا به من حديث
~~أيوب عن أبي قلابة عن أنس نحوه وقال البخاري حدثنا أبو معمر حدثنا عبد
~~الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال بنى على النبي صلى
~~الله عليه و سلم بزينب بنت جحش بخبز ولحم فأرسلت على الطعام داعيا فيجيء
~~قوم فيأكلون ويخرجون ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون فدعوت حتى ما أجد أحدا
~~أدعوه فقلت يا نبي الله ما أجد أحدا أدعوه قال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة
~~رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلى الله عليه و سلم فانطلق الى حجرة
~~عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته قالت وعليك السلام
~~ورحمة الله وبركاته كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن ويقول
~~لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة ثم رجع النبي صلى الله عليه و
~~سلم فاذا رهط ثلاثة في البيت يتحدثون وكان النبي صلى الله عليه و سلم شديد
~~الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عائشة فما أدري أخبرته أم أخبر أن القوم خرجوا
~~فخرج حتى اذا وضع رجله في أسكفة الباب واخرى خارجة أرخى الستر بيني وبينه
~~وأنزلت آية الحجاب تفرد به البخاري من هذا ms1716 الوجه ثم رواه منفردا به أيضا عن
~~اسحاق هو ابن نصر عن عبد الله بن بكير السهمي عن حميد بن أنس بنحو ذلك وقال
~~رجلان بدل ثلاثة فالله أعلم
# قال البخاري وقال ابراهيم بن طهمان عن الجعد أبي عثمان عن أنس فذكر نحوه
~~وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو المظفر حدثنا جعفر بن سليمان عن
~~الجعد أبي عثمان اليشكري عن أنس بن مالك قال أعرس رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ببعض نسائه فصنعت أم سليم حيسا ثم حطته في ثور فقالت اذهب الى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وأخبره ان هذا منا له قليل قال أنس والناس يومئذ
~~في PageV04P0147
# جهد فجئت به فقلت يا رسول الله بعثت بهذا أم سليم اليك وهي تقرئك السلام
~~وتقول ان هذا منا له قليل فنظر اليه ثم قال ضعه في ناحية البيت ثم قال اذهب
~~فادع لي فلانا وفلانا فسمى رجالا كثيرا قال ومن لقيت من المسلمين فدعوت من
~~قال لي ومن لقيت من المسلمين فجئت والبيت والصفة والحجرة ملاء من الناس
~~فقلت يا أبا عثمان كم كانوا قال كانوا زهاء ثلثمائة قال أنس فقال لي رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم جيء فجئت به اليه فوضع يده عليه ودعا وقال ما شاء
~~الله ثم قال ليتلحق عشرة عشرة ويسموا وليأكل كل انسان مما يليه فجعلوا
~~يسمون ويأكلون حتى اكلوا كلهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ارفعه
~~قال فجئت فأخذت الثور فنظرت فيه فلا أدري أهو حين وضعته أكثر أم حين رفعته
~~قال وتخلف رجال يتحدثون في بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وزوج رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم التي دخل بها معهم مولية وجهها الى الحائط
~~فأطالوا الحديث فشقوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان أشد الناس
~~حياء ولو علموا كان ذلك عليهم عزيزا فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فسلم على ms1717 حجره وعلى نسائه فلما رأوه قد جاء ظنوا انهم قد ثقلوا عليه
~~ابتدروا الباب فخرجوا وجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أرخى الستر
~~ودخل البيت وأنا في الحجرة فمكث رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيته
~~يسيرا وأنزل الله القرآن فخرج وهو يقرأ هذه الآية يأيها الذين آمنوا لا
~~تدخلوا بيوت النبي الا أن يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا
~~دعيتم فادخلو فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي
~~النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن
~~من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله
~~ولا أن تنكحوا أزواجه من بعد أبدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا
~~شيئا أو تخفوه فان الله بكل شيء عليما قال أنس فقرأهن علي قبل الناس وأنا
~~أحدث الناس بهن عهدا وقد رواه مسلم والترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة عن
~~جعفر بن سليمان عن الجعد أبي عثمان به وقال الترمذى حسن صحيح ورواه مسلم
~~أيضا عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر عن الجعد أبى عثمان به وقد روى
~~هذا الحديث البخاري والترمذي والنسائي من طرق عن أبي بشر الاحمسي الكوفي عن
~~أنس بنحوه ورواه ابن أبي حاتم من حديث أبي نضرة العبدي عن أنس بنحوه ولم
~~يخرجوه ورواه ابن جرير من حديث عمرو بن سعيد ومن حديث الزهرى عن أنس نحو
~~ذلك قلت كانت زينب بنت جحش رضي الله عنها من المهاجرات الاول وكانت كثيرة
~~الخير والصدقة وكان اسمها أولا بره فسماها النبي صلى الله عليه و سلم زينب
~~وكانت تكنى بأم الحكم قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت امرأة قط خيرا في
~~الدين من زينب وأتقى لله وأصدق حديثا وأوصل للرحم وأعظم أمانة وصدقة وثبت
~~في الصحيحين كما سيأتي في حديث الإفك عن عائشة انها قالت وسأل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم عني زينب ms1718 بنت جحش PageV04P0148
# وهي التي كانت تساميني من نساء النبي صلى الله عليه و سلم فعصمها الله
~~بالورع فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا وقال مسلم بن
~~الحجاج في صحيحه حدثنا محمود بن غيلان حدثنا الفضل بن موسى الشيباني حدثنا
~~طلحة بن يحيى بن طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أسرعكن لحوقا بي أطولكن يدا قالت فكنا نتطاول أينا أطول يدا
~~قالت فكانت زينب أطولنا يدا لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق انفرد به مسلم
~~قال الواقدي وغيره من أهل السير والمغازي والتواريخ توفيت سنة عشرين من
~~الهجرة وصلى عليها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ودفنت بالبقيع
~~وهي أول امرأة صنع لها النعش
#
### || AUT سنة ست من الهجرة
#
# ص قال البيهقي كان يقال في المحرم منها سرية محمد بن مسلمة قبل نجد
~~وأسروا فيها ثمامة بن انال اليمامي قلت لكن في سياق ابن اسحاق عن سعيد
~~المقبري عن أبي هريرة أنه شهد ذلك وهو انما هاجر بعد خيبر فيؤخر الى ما
~~بعدها والله أعلم وهي السنة التي كان في أوائلها غزوة بني لحيان على الصحيح
~~قال ابن اسحاق وكان فتح بني قريظة في ذي القعدة وصدر من ذي الحجة وولى تلك
~~الحجة المشركون يعني في سنة خمس كما تقدم قال ثم أقام رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بالمدينة ذا الحجة والمحرم وصفرا وشهري ربيع وخرج في جمادى
~~الاولى على رأس ستة اشهر من فتح بني قريظة الى بني لحيان يطلب بأصحاب
~~الرجيع حبيب وأصحابه وأظهر انه يريد الشام ليصيب من القوم غرة قال ابن هشام
~~واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم والمقصود انه عليه السلام لما انتهى الى
~~منازلهم هربوا من بين يديه فتحصنوا في رؤوس الجبال فمال الى عسفان فلقي بها
~~جمعا من المشركين وصلى بها صلاة الخوف وقد تقدم ذكر هذه الغزوة في سنة أربع
~~وهنالك ذكرها البيهقي والاشبه ما ذكره ابن ms1719 اسحاق انها كانت بعد الخندق وقد
~~ثبت انه صلى بعسفان يوم بنى لحيان فلتكتب هاهنا وتحول من هناك تباعا لامام
~~أصحاب المغازي في زمانه وبعده كما قال الشافعي رحمه الله من أراد المغازي
~~فهو عيال على محمد بن اسحاق وقد قال كعب بن مالك في غزوة بني لحيان ... لو
~~أن بني لحيان كانوا تناظروا ... لقوا عصبا في دارهم ذات مصدق ... لقوا
~~سرعانا يملأ السرب روعه ... أمام طحون كالمجزة فيلق ... ولكنهم كانوا وبارا
~~تتبعت ... شعاب حجاز غير ذي متنفق PageV04P0149
# غزوة ذي قرد
# قال ابن اسحاق ثم قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة فلم يقم
~~بها إلا ليالي قلائل حتى أغار عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري في خيل
~~من غطفان على لقاح النبي صلى الله عليه و سلم بالغابة وفيها رجل من بني
~~غفار ومعه امرأته فقتلوا الرجل واحتملوا المرأة في اللقاح قال ابن اسحاق
~~فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي بكر ومن لا أتهم عن عبد الله
~~بن كعب بن مالك كل قد حدث في غزوة ذي قرد بعض الحديث أنه كان أول من نذر
~~بهم سلمة بن عمرو بن الاكوع الاسلمي غدا يريد الغابة متوشحا قوسه ونبله
~~ومعه غلام لطلحة بن عبيد الله معه فرس له يقوده حتى اذا علا ثنية الوداع
~~نظر الى بعض خيولهم فاشرف في ناحية سلع ثم صرخ واصباحاه ثم خرج يشتد في
~~آثار القوم وكان مثل السبع حتى لحق بالقوم فجعل يردهم بالنبل ويقول ...
~~خذها وأنا ابن الاكوع ... اليوم يوم الرضع ...
# فاذا وجهت الخيل نحوه انطلق هاربا ثم عارضهم فاذا أمكنه الرمي رمى ثم
~~قال ... خذها وانا ابن الاكوع ... اليوم يوم الرضع ...
# قال فيقول قائلهم أويكعنا هو أول النهار قال وبلغ رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم صياح ابن الاكوع فصرخ بالمدينة الفزع الفزع فترامت الخيول الى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان أول من انتهى اليه من الفرسان المقداد
~~بن الاسود ms1720 ثم عباد بن بشر وسعد بن زيد وأسيد بن ظهير يشك فيه وعكاشة بن
~~محصن ومحرز بن نضلة أخو بني أسد بن خزيمة وأبو قتادة الحارث بن ربعي أخو
~~بني سلمة وأبو عياش عبيد بن زيد بن الصامت أخو بني زريق قال فلما اجتمعوا
~~الى رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر عليهم سعد بن زيد ثم قال أخرج في
~~طلب القوم حتى ألحقك في الناس وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم لابي عياش
~~فيما بلغني عن رجال من بني زريق يا أبا عياش لو أعطيت هذا الفرس رجلا هو
~~أفرس منك فلحق بالقوم قال أبو عياش فقلت يا رسول الله أنا أفرس الناس ثم
~~ضربت الفرس فوالله ما جرى بي خمسين ذراعا حتى طرحني فعجبت من ذلك فزعم رجال
~~من زريق أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطى فرس أبي عياش معاذ بن ماعص
~~أو عائذ بن ماعص بن قيس بن خلدة وكان ثامنا قال وبعض الناس يعد سلمة بن
~~الأكوع ثامنا ويطرح أسيد بن ظهير فالله أعلم أي ذلك كان قال ولم يكن سلمة
~~بن الاكوع يومئذ فارسا قد كان أول من لحق بالقوم على رجليه قال فخرج
~~الفرسان حتى تلاحقوا فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن أول فارس لحق بالقوم
~~محرز بن نضلة وكان يقال له الاخرم ويقال له قمير وكانت الفرس التي تحته
~~لمحمود بن مسلمة وكان يقال للفرس ذو اللمة PageV04P0150
# فلما انتهى الى العدو قال لهم قفوا معشر بني اللكيعة حتى يلحق بكم من
~~وراءكم من أدباركم من المهاجرين والانصار قال فحمل عليه رجل منهم فقتله
~~وجال الفرس فلم يقدر عليه حتى وقف على أرية من بني عبد الاشهل أي رجع الى
~~مربطه الذي كان فيه بالمدينة
# قال ابن اسحاق ولم يقتل يومئذ من المسلمين غيره قال ابن هشام وقد ذكر
~~غير واحد من أهل العلم انه قد قتل معه أيضا وقاص بن مجرز المدلجي قال ابن
~~اسحاق وحدثني ms1721 بعض من لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك أن محرزا كان على
~~فرس لعكاشة بن محصن يقال لها الجناح فقتل محرز واستلب جناح فالله أعلم قال
~~ولما تلاحقت الخيل قتل أبو قتادة حبيب بن عيينة وغشاه برده ثم لحق بالناس
~~وأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسلمين قال ابن هشام واستعمل على
~~المدينة ابن أم مكتوم فاذا حبيب مسجى ببرد أبي قتادة فاسترجع الناس وقالوا
~~قتل أبو قتادة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بابي قتادة ولكنه
~~قتيل لابي قتادة ووضع عليه برده لتعرفوا أنه صاحبه قال وادرك عكاشة بن محصن
~~اوبارا وابنه عمرو بن اوبار وهما على بعير واحد فانتظمهما بالرمح فقتلهما
~~جميعا واستنقذوا بعض اللقاح قال وسار رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى
~~نزل بالجبل من ذي قرد وتلاحق به الناس فاقام عليه يوما وليلة وقال له سلمة
~~بن الاكوع يا رسول الله لو سرحتني في مائة رجل لاستنقذت بقية السرح وأخذت
~~باعناق القوم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما بلغني انهم الآن
~~ليغبقون في غطفان فقسم رسول الله صلى الله عليه و سلم في أصحابه في كل مائة
~~رجل جزورا وأقاموا عليه ثم رجع قافلا حتى قدم المدينة قال واقبلت امرأة
~~الغفاري على ناقة من ابل النبي صلى الله عليه و سلم حتى قدمت عليه المدينة
~~فاخبرته الخبر فلما فرغت قالت يا رسول الله اني قد نذرت الله أن أنحرها ان
~~نجاني الله عليها قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال بئسما
~~جزيتيها أن حملك الله عليها ونجاك بها ثم تنحرينها انه لا نذر في معصية
~~الله ولا فيما لا تملكين انما هي ناقة من ابلي فارجعي الى أهلك على بركة
~~الله قال ابن اسحاق والحديث في ذلك عن أبي الزبير المكي عن الحسن البصري
~~هكذا أورد ابن اسحاق هذه القصة بما ذكر من الاسناد والسياق وقد قال البخاري ms1722
~~رحمه الله بعد قصة الحديبية وقبل خيبر غزوة ذي قرد وهي الغزوة التي أغاروا
~~على لقاح النبي صلى الله عليه و سلم قبل خيبر بثلاث حدثنا قتيبة بن سعيد
~~حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد سمعت سلمة بن الاكوع يقول خرجت قبل أن يؤذن
~~بالاولى وكانت لقاح النبي صلى الله عليه و سلم ترعى بذي قرد قال فلقيني
~~غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال أخذت لقاح النبي صلى الله عليه و سلم فقلت من
~~اخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات واصباحاه قال فأسمعت ما بين لابتي
~~المدينة ثم اندفعت على وجهي حتى أدركتهم وقد أخذوا يستقون من الماء فجعلت
~~أرميهم بنبلي وكنت راميا وأقول انا ابن الاكوع اليوم يوم الرضع وأرتجز حتى
~~استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي صلى الله
~~عليه و سلم والناس فقلت يا رسول الله قد حميت PageV04P0151
# القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فأسجح
~~ثم رجعنا وردفني رسول الله صلى الله عليه و سلم على ناقته حتى قدمنا
~~المدينة وهكذا رواه مسلم عن قتيبة به ورواه البخاري عن أبي عاصم السهلي عن
~~يزيد بن أبي عبيدة عن مولاة سلمة بنحوه
# وقال الامام احمد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عكرمة بن عمار حدثني اياس
~~بن سلمة بن الاكوع عن أبيه قال قدمنا المدينة زمن الحديبية مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فخرجت أنا ورباح غلام النبي صلى الله عليه و سلم بظهر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وخرجت بفرس لطلحة بن عبيد الله أريد أن
~~أنديه مع الابل فلما كان بغلس أغار عبد الرحمن بن عيينة على ابل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقتل رعيها وخرج يطردها هو وأناس معه في خيل فقلت يا
~~رباح اقعد على هذا الفرس فالحقه بطلحة وأخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أنه قد أغير على سرحه قال وقمت على تل فجعلت وجهي ms1723 من قبل المدينة ثم ناديت
~~ثلاث مرات يا صباحاه قال ثم اتبعت القوم معي سيفي ونبلي فجعلت أرميهم وأعقر
~~بهم وذلك حين يكثر الشجر فاذا رجع إلي فارس جلست له في أصل شجرة ثم رميت
~~فلا يقبل فارس إلا عقرت به فجعلت أرميهم وأنا أقول ... أنا ابن الاكوع ...
~~واليوم يوم الرضع ...
# قال فالحق برجل منهم فارميه وهو على راحلته فيقع سهمي في الرجل حتى
~~انتظم كتفه فقلت ... خذها وانا ابن الاكوع ... واليوم يوم الرضع ...
# فإذا كنت في الشجر أحرقتهم بالنبل فاذا تضايقت الثنايا علوت الجبل
~~فرديتهم بالحجارة فما زال ذاك شأني وشأنهم اتبعهم وارتجز حتى ما خلق الله
~~شيئا من ظهر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا خلفته وراء ظهري فاستنقذته
~~من أيديهم ثم لم أزل أرميهم حتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحا وأكثر من ثلاثين
~~بردة يستخفون منها ولا يلقون من ذلك شيئا إلا جعلت عليه حجارة وجمعته على
~~طريق رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى اذا امتد الضحى أتاهم عيينة بن بدر
~~الفزاري مددا لهم وهم في ثنية ضيقة ثم علوت الجبل فأنا فوقهم فقال عيينة ما
~~هذا الذي أرى قالوا لقينا من هذا البرح ما فارقنا بسحر حتى الآن وأخذ كل
~~شيء بأيدينا وجعله وراء ظهره فقال عيينة لولا أن هذا يرى أن وراءه طلبا لقد
~~ترككم ليقم اليه نفر منكم فقام اليه نفر منهم أربعة فصعدوا في الجبل فلما
~~أسمعتهم الصوت قلت أتعرفونني قالوا ومن أنت قلت أنا ابن الاكوع والذي كرم
~~وجه محمد لا يطلبني رجل منكم فيدركني ولا أطلبه فيفوتني فقال رجل منهم ان
~~أظن قال فما برحت مقعدي ذلك حتى نظرت الى فوارس رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يخللون الشجر واذا أولهم الاخرم الاسدي وعلى أثره ابو قتادة فارس رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وعلى أثره المقداد بن الاسود الكندي فولى
~~المشركون مدبرين وأنزل من الجبل PageV04P0152
# فأخذ عنان فرسه فقلت يا أخرم ائذن القوم يعني ms1724 احذرهم فاني لا آمن أن
~~يقتطعوك فاتئد حتى يلحق رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه قال يا سلمة
~~ان كنت تؤمن بالله واليوم الآخر وتعلم أن الجنة حق والنار حق فلا تحل بيني
~~وبين الشهادة قال فخليت عنان فرسه فيلحق بعبد الرحمن بن عيينة ويعطف عليه
~~عبد الرحمن فاختلفا طعنتين فعقر الاخرم بعبد الرحمن وطعنه عبد الرحمن فقتله
~~فتحول عبد الرحمن على فرس الاخرم فيلحق أبو قتادة بعبد الرحمن فاختلفا
~~طعنتين فعقر بأبي قتادة وقتله أبو قتادة وتحول أبو قتادة على فرس الاخرم ثم
~~اني خرجت أعدو في أثر القوم حتى ما أرى من غبار صحابة النبي صلى الله عليه
~~و سلم شيئا ويعرضون قبل غيبوبة الشمس الى شعب فيه ماء يقال له ذو قرد
~~فأرادوا أن يشربوامنه فأبصروني أعدو وراءهم فعطفوا عنه وأسندوا في الثنية
~~ثنية ذي بئر وغربت الشمس وألحق رجلا فارميه فقلت خذها وأنا ابن الاكوع
~~واليوم يوم الرضع قال فقال يا ثكل أم أكوع بكرة فقلت نعم أي عدو نفسه وكان
~~الذي رميته بكرة وأتبعته سهما آخر فعلق به سهمان ويخلفون فرسين فجئت بهما
~~أسوقهما الى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على الماء الذي أجليتهم عنه
~~ذو قرد واذا بنبي الله صلى الله عليه و سلم في خمسمائة واذا بلال قد نحر
~~جزورا مما خلفت فهو يشوي لرسول الله صلى الله عليه و سلم من كبدها وسنامها
~~فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله خلني فأنتحب من
~~أصحابك مائة فآخذ على الكفار بالعشوة فلا يبقى منهم مخبر إلا قتلته فقال
~~أكنت فاعلا ذلك يا سلمة قال قلت نعم والذي أكرمك فضحك رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم حتى رأيت نواجذه في ضوء النار ثم قال انهم يقرون الآن بأرض
~~غطفان فجاء رجل من غطفان فقال مروا على فلان الغطفاني فنحر لهم حزورا فلما
~~أخذوا يكشطون جلدها رأوا غبرة فتركوها وخرجوا هرابا فلما أصبحنا قال رسول ms1725
~~الله صلى الله عليه و سلم خير فرساننا أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة فاعطاني
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم سهم الفارس والراجل جميعا ثم أردفني وراءه
~~على العضباء راجعين الى المدينة فلما كان بيننا وبينها قريب من ضحوة وفي
~~القوم رجل من الانصار كان لا يسبق جعل ينادى هل من مسابق ألا رجل يسابق الى
~~المدينة فأعاد ذلك مرارا وأنا وراء رسول الله صلى الله عليه و سلم مردفي
~~فقلت له اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا الا رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم قال قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي خلني فلاسابق الرجل قال ان شئت
~~قلت أذهب اليك فطفر عن راحلته وثنيت رجلي فطفرت عن الناقة ثم اني ربطت عليه
~~شرفا أو شرفين يعني استبقيت من نفسي ثم أني عدوت حتى ألحقه فاصك بين كتفيه
~~بيدي قلت سبقتك والله أو كلمة نحوها قال فضحك وقال ان أظن حتى قدمنا
~~المدينة وهكذا رواه مسلم من طرق عن عكرمة بن عمار بنحوه وعنده فسبقته الى
~~المدينة فلم نلبث إلا ثلاثا حتى خرجنا الى خيبر ولأحمد هذا السياق ذكر
~~البخاري والبيهقي هذه الغزوة بعد الحديبية وقبل خيبر وهو أشبه مما ذكره ابن
~~اسحاق والله أعلم فينبغي PageV04P0153
# تأخيرها الى أوائل سنة سبع من الهجرة فان خيبر كانت في صفر منها
# وأما قصة المرأة التي نجت على ناقة النبي صلى الله عليه و سلم ونذرت
~~نحرها لنجاتها عليها فقد أوردها ابن اسحاق بروايته عن أبي الزبير عن الحسن
~~البصري مرسلا وقد جاء متصلا من وجوه أخر 2
# وقال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب عن ابي قلابة
~~عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل وكانت
~~من سوابق الحاج فأخذت العضباء معه قال فمر به رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وهو في وثاق ورسول الله صلى الله عليه و سلم على حمار عليه قطيفة فقال ms1726
~~يا محمد علام تأخذوني وتأخذون سابقة الحاج فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم نأخذك بجريرة حلفائك ثقيف قال وكانت ثقيف قد اسروا رجلين من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه و سلم وقال فيما قال مسلم فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لو قتلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح قال ومضى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد اني جائع فاطعمني واني ظمآن فاسقني فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم هذه حاجتك ثم فدى بالرجلين وحبس رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم العضباء لرحله ثم قال ان المشركين أغاروا على سرح
~~المدينة فذهبوا به وكانت العضباء فيه وأسروا امرأة من المسلمين قال وكانوا
~~اذا نزلوا أراحوا ابله بأفنيتهم قال فقامت المرأة ذات ليلة بعد ما ناموا
~~فجعلت كلما أتت على بعير رغا حتى أتت على العضباء فأتت على ناقة ذلول مجرسة
~~فركبتها ثم وجهتها قبل المدينة قال ونذرت ان الله انجاها عليها لتنحرنها
~~فلما قدمت المدينة عرفت الناقة فقيل ناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال وأخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم بنذرها أو أتته فأخبرته فقال بئس
~~ما جزيتيها أو بئس ما جزتها ان أنجاها الله عليها لتنحرنها قال ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن
~~آدم ورواه مسلم عن أبي الربيع الزهراني عن حماد بن زيد
# قال ابن اسحاق وكان مما قيل من الاشعار في غزوة ذي قرد قول حسان بن ثابت
~~رضي الله عنه ... لولا الذي لاقت ومس نسورها ... بجنوب ساية أمس في التقواد
~~... للقبنكم يحملن كل مدجج ... حامي الحقيقة ماجد الاجداد ... ولسر أولاد
~~اللقيطة اننا ... سلم غداة فوارس المقداد ... كنا ثمانية وكانوا جحفلا ...
~~لجبا فشكوا بالرماح بداد ... كنا من القوم الذين يلونهم ... ويقدمون عنان
~~كل جواد ... كلا ورب الراقصات الى منى ... يقطعن عرض مخارم الأطواد ... حتى
~~نبيل الخيل في ms1727 عرصاتكم ... ونئوب بالملكات والأولاد ... رهوا بكل مقلص
~~وطمرة ... في كل معترك عطفن وواد PageV04P0154
# افنى دوابرها ولاح متونها ... يوم تقاد به ويوم طراد ... فكذاك إن
~~جيادنا ملبونة ... والحرب مشعلة بريح غواد ... وسيوفنا بيض الحدائد تجتلي
~~... جنن الحديد وهامة المرتاد ... أخذ الاله عليهم لحرامه ... ولعزة الرحمن
~~بالأسداد ... كانوا بدار ناعمين فبدلوا ... أيام ذي قرد وجوه عناد ...
# قال ابن اسحاق فغضب سعد بن زيد أمير سرية الفوارس المتقدمين امام رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم على حسان وحلف لا يكلمه أبدا وقال انطلق الى خيلي
~~وفوارسي فجعلها للمقداد فاعتذر اليه حسان بأنه وافق الروي اسم المقداد ثم
~~قال أبياتا يمدح بها سعد بن زيد ... اذا أردتم الاشد الجلدا ... او ذا غناء
~~فعليكم سعدا ... سعد بن زيد لا يهد هدا ...
# قال فلم تقع منه بموقع وقال حسان بن ثابت في يوم ذي قرد ... أظن عيينة
~~اذ زارها ... بأن سوف يهدم فيها قصورا ... فأكذبت ما كنت صدقته ... وقلتم
~~سنغنم أمرا كبيرا ... فعفت المدينة اذ زرتها ... وآنست للأسد فيها زئيرا
~~... وولوا سراعا كشد النعام ... ولم يكشفوا عن ملط حصيرا ... أمير علينا
~~رسول المليك ... أحبب بذاك الينا أميرا ... رسول يصدق ما جاءه ... ويتلو
~~كتابا مضيئا منيرا ...
# وقال كعب بن مالك في يوم ذي قرد يمدح الفرسان يومئذ من المسلمين ...
~~ايحسب أولاد اللقيطة أننا ... على الخيل لسنا مثلهم في الفوارس ... وأنا
~~أناس لا نرى القتل سبة ... ولا ننثني عند الرماح المداعس ... وإنا لنقري
~~الضيف من قمع الذرى ... ونضرب رأس الأبلج المتشاوس ... نرد كماة المعلمين
~~اذا انتحوا ... بضرب يسلي نخوة المتقاعس ... بكل فتى حامي الحقيقة ماجد ...
~~كريم كسرحان العضاة مخالس ... يذودون عن أحسابهم وبلادهم ... ببيض تقد
~~الهام تحت القوانس ... فسائل بني بدر اذا ما لقيتهم ... بما فعل الإخوان
~~يوم التمارس ... اذا ما خرجتم فاصدقوا من لقيتم ... ولا تكتموا أخباركم في
~~المجالس ... وقولوا زللنا عن مخالب خادر ... به وحر في الصدر ما لم يمارس
~~PageV04P0155
# غزوة بني المصطلق من خزاعة
# قال البخاري وهي غزوة المريسيع قال محمد بن اسحاق وذلك ms1728 في سنة ست وقال
~~موسى بن عقبة سنة أربع وقال النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الافك في
~~غزوة المريسيع هكذا رواه البخاري عن مغازي موسى بن عقبة انها كانت في سنة
~~أربع والذي حكاه عنه وعن عروة انها كانت في شعبان سنة خمس وقال الواقدي
~~كانت لليلتين من شعبان سنة خمس في سبعمائة من أصحابه وقال محمد بن اسحاق بن
~~يسار بعد ما أورد قصة ذي قرد فأقام رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة
~~بعض جمادى الآخرة ورجب ثم غزا بني المصطلق من خزاعة في شعبان سنة ست قال
~~ابن هشام واستعمل على المدينة أبا ذر الغفاري ويقال نميلة بن عبد الله
~~الليثي قال ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن ابي بكر
~~ومحمد بن يحيى بن حبان كل قد حدثني بعض حديث بني المصطلق قالوا بلغ رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ان بني المصطلق يجمعون له وقائدهم الحارث بن أبي
~~ضرار أبو جويرية بنت الحارث التي تزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد
~~هذا فلما سمع بهم خرج اليهم حتى لقيهم على ماء من مياههم يقال له المريسيع
~~من ناحية قديد الى الساحل فتزاحم الناس واقتتلوا فهزم الله بني المصطلق
~~وقتل من قتل منهم ونقل رسول الله صلى الله عليه و سلم أبناءهم ونساءهم
~~وأموالهم فأفاءهم عليه وقال الواقدي خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لليلتين مضتا من شعبان سنة خمس من الهجرة في سبعمائة من أصحابه الى بني
~~المصطلق وكانوا حلفاء بني مدلج فلما انتهى اليهم دفع راية المهاجرين الى
~~أبي بكر الصديق ويقال الى عمار بن ياسر وراية الانصار الى سعد بن عبادة ثم
~~أمر عمر بن الخطاب فنادى في الناس أن قولوا لا إله إلا الله تمنعوا بها
~~أنفسكم وأموالكم فأبوا فتراموا بالنبل ثم امر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم المسلمين فحملوا حملة رجل واحد فما أفلت منهم رجل واحد ms1729 وقتل منهم عشرة
~~وأسر سائرهم ولم يقتل من المسلمين إلا رجل واحد وثبت في الصحيحين من حديث
~~عبد الله بن عون قال كتبت الى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال فقال قد
~~أغار رسول الله صلى الله عليه و سلم على بني المصطلق وهم غارون في أنعامهم
~~تسقي على الماء فقتل مقاتلتهم وسبى سبيهم فأصاب يومئذ أحسبه قال جويرية بنت
~~الحارث وأخبرني عبد الله بن عمر بذلك وكان بذلك الجيش قال ابن اسحاق وقد
~~أصيب رجل من المسلمين يقال له هشام بن صبابة أصابه رجل من الانصار وهو يرى
~~انه من العدو فقتله خطأ
# وذكر ابن اسحاق أن أخاه مقيس بن صبابة قدم من مكة مظهرا للاسلام فطلب
~~دية أخيه هشام من رسول الله صلى الله عليه و سلم لانه قتل خطأ فاعطاه ديته
~~ثم مكث يسيرا ثم عدا على قاتل أخيه فقتله ورجع PageV04P0156
# رتدا الى مكة وقال في ذلك ... شفى النفس ان قد بات بالقاع مسندا ...
~~يضرج ثوبيه دماء الاخادع ... وكانت هموم النفس من قبل قتله ... تلم فتحميني
~~وطاء المضاجع ... حللت به وتري وأدركت ثؤرتي ... وكنت الى الاوثان أول راجع
~~... ثأرت به فهرا وحملت عقله ... سراة بني النجار أرباب فارع ...
# قلت ولهذا كان مقيس هذا من الاربعة الذين اهدر رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم يوم الفتح دماءهم وان وجدوا معلقين باستار الكعبة قال ابن اسحاق
~~فبينا الناس على ذلك الماء وردت واردة الناس ومع عمر بن الخطاب أجير له من
~~بني غفار يقال له جهجاه بن مسعود يقود فرسه فازدحم جهجاه وسنان بن وبر
~~الجهني حليف بني عوف بن الخزرج على الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر
~~الانصار وصرخ جهجاه يا معشر المهاجرين فغضب عبد الله بن أبي بن سلول وعنده
~~رهط من قومه فيهم زيد ابن أرقم غلام حدث فقال أوقد فعلوها قد نافرونا
~~وكاثرونا في بلادنا والله ما أعدنا وجلابيب قريش هذه الا كما قال الاول سمن
~~كلبك يأكلك أما والله لئن رجعنا الى المدينة ms1730 ليخرجن الاعز منها الاذل ثم
~~أقبل على من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم
~~وقاسمتموهم أموالكم أما والله لو أمسكتم عنهم ما بايديكم لتحولوا الى غير
~~داركم فسمع ذلك زيد ابن أرقم فمشى به الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فاخبره الخبر وعنده عمر بن الخطاب فقال من مر به عباد ابن بشر فليقتله فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فكيف يا عمر اذا تحدث الناس أن محمدا يقتل
~~أصحابه لا ولكن آذن بالرحيل وذلك في ساعة لم يكن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يرتحل فيها فارتحل الناس وقد مشى عبد الله بن أبي بن سلول الى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حين بلغه أن زيد بن أرقم بلغه ما سمع منه فحلف
~~بالله ما قلت ولا تكلمت به وكان في قومه شريفا عظيما فقال من حضر رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم من الانصار من أصحابه يا رسول الله عسى ان يكون الغلام
~~أوهم في حديثه ولم يحفظ ما قال الرجل حدبا على ابن ابي ودفعا عنه فلما
~~استقل رسول الله صلى الله عليه و سلم وسار لقيه أسيد بن حضير فحياه بتحية
~~النبوة وسلم عليه وقال يا رسول الله والله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت
~~تروح في مثلها فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أو ما بلغك ما قال
~~صاحبكم قال أي صاحب يا رسول الله قال عبد الله بن أبي قال وما قال قال زعم
~~أنه ان رجع الى المدينة اخرج الاعز منها الاذل قال فانت والله يا رسول الله
~~تخرجه ان شئت هو والله الذليل وأنت العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق لقد
~~جاءنا الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليرى انك قد استلبته
~~ملكا ثم مشى رسول الله صلى الله عليه و سلم بالناس يومهم ذلك حتى أمسى
~~وليلتهم حتى أصبح وصدر يومهم ms1731 ذلك حتى آذتهم الشمس ثم نزل بالناس فلم
~~PageV04P0157
# يلبثوا ان وجدوا مس الارض فوقعوا نياما وانما فعل ذلك ليشغل الناس عن
~~الحديث الذي كان بالامس من حديث عبد الله بن أبي ثم راح رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بالناس وسلك الحجاز حتى نزل على ماء بالحجاز فويق النقيع يقال
~~له بقعاء فلما راح رسول الله صلى الله عليه و سلم هبت على الناس ريح شديدة
~~فآذتهم وتخوفوها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تخوفوها فانما هبت
~~لموت عظيم من عظماء الكفار فلما قدموا المدينة وجدوا رفاعة بن زيد بن
~~التابوت أحد بني قينقاع وكان عظيما من عظماء اليهود وكهفا للمنافقين مات
~~ذلك اليوم وهكذا ذكر موسى بن عقبة والواقدي وروى مسلم من طريق الاعمش عن
~~أبي سفيان عن جابر نحو هذه القصة الا أنه لم يسم الذي مات من المنافقين قال
~~هبت ريح شديدة والنبي صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره فقال هذه لموت
~~منافق فلما قدمنا المدينة اذا هو قد مات عظيم من عظماء المنافقين قال ابن
~~اسحاق ونزلت السورة التي ذكر الله فيها المنافقين في ابن أبي ومن كان على
~~مثل أمره فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بأذن زيد بن أرقم وقال هذا
~~الذي أوفى لله باذنه قلت وقد تكلمنا على تفسيرها بتمامها في كتابنا التفسير
~~بما فيه كفاية عن اعادته ها هنا وسردنا طرق هذا الحديث عن زيد بن أرقم ولله
~~الحمد والمنة فمن أراد الوقوف عليه أو أحب أن يكتبه ها هنا فليطلبه من هناك
~~وبالله التوفيق قال ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن عبد الله بن
~~عبد الله بن أبي بن سلول أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول
~~الله انه بلغني أنك تريد قتل عبد الله بن أبي فيما بلغك عنه فإن كنت فاعلا
~~فمر لي به فأنا أحمل اليك رأسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان ms1732 بها من الرجل
~~أبر بوالده مني واني أخشى أن تأمر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي أن أنظر
~~الى قاتل عبد الله بن ابي يمشي في الناس فأقتله فأقتل مؤمنا بكافر فأدخل
~~النار فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقي
~~معنا وجعل بعد ذلك اذا أحدث الحدث كان قومه هم الذين يعاتبونه ويأخذونه
~~ويعنفونه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعمر بن الخطاب حين بلغه ذلك
~~من شأنهم كيف ترى يا عمر أما والله لو قتلته يوم قلت لي لارعدت له أنف لو
~~امرتها اليوم بقتله لقتلته فقال عمر قد والله علمت لامر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أعظم بركة من امري وقد ذكر عكرمة وابن زيد وغيرهما ان ابنه عبد
~~الله رضي الله عنه وقف لابيه عبد الله بن أبي بن سلول عند مضيق المدينة
~~فقال قف فوالله لا تدخلها حتى يأذن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك
~~فلما جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم استأذنه في ذلك فأذن له فأرسله حتى
~~دخل المدينة قال ابن اسحاق وأصيب يومئذ من بني المصطلق ناس وقتل علي بن أبي
~~طالب منهم رجلين مالكا وابنه قال ابن هشام وكان شعار المسلمين يا منصور أمت أمت
# قال ابن اسحأق وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم أصاب منهم سبيا كثيرا
~~فقسمهم في المسلمين وقال PageV04P0158
# البخاري حدثنا قتيبة بن سعيد أخبرني اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن أبي
~~عبد الرحمن عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز أنه قال دخلت المسجد
~~فرأيت أبا سعيد الخدري فجلست اليه فسألته عن العزل فقال أبو سعيد خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة بني المصطلق فأصبنا سبيا من سبي
~~العرب فاشتهينا النساء واشدت علينا العزوبة وأحببنا العزل وقلنا نعزل ورسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بين أظهرنا قبل أن نسأله فسألناه عن ms1733 ذلك فقال ما
~~عليكم أن لا تفعلوا ما من نسمة كائنة الى يوم القيامة الا كائنة وهكذا رواه
~~قال ابن اسحاق وكان فيمن أصيب يومئذ من السبايا جويرية بنت الحارث بن أبي
~~ضرار فحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت لما قسم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في
~~السهم لثابت بن قيس ابن شماس أو لابن عم له فكاتبته على نفسها وكانت امرأة
~~حلوة ملاحة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه فأتت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لتستعينه في كتابتها قالت فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي
~~فكرهتها وعرفت أنه سيرى منها ما رأيت فدخلت عليه فقالت يا رسول الله أنا
~~جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه وقد أصابني من البلاء ما لم يخف
~~عليك فوقعت في السهم لثابت ابن قيس بن شماس أو لابن عم له فكاتبته على نفسي
~~فجئتك أستعينك على كتابتي قال فهل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول
~~الله قال أقضي عنك كتابك وأتزوجك قالت نعم يا رسول الله قد فعلت قالت وخرج
~~الخبر الى الناس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد تزوج جويرية بنت
~~الحارث فقال الناس أصهار رسول الله صلى الله عليه و سلم فارسلوا ما بأيديهم
~~قالت فلقد أعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق فما أعلم امرأة
~~أعظم بركة على قومها منها ثم ذكر ابن اسحاق قصة الافك بتمامها في هذه
~~الغزوة وكذلك البخاري وغير واحد من أهل العلم وقد حررت طرق ذلك كله في
~~تفسير سورة النور فليلحق بكماله الى ها هنا وبالله المستعان
# وقال الواقدي حدثنا حرام عن هشام بن عروة عن ابيه قال قالت جويرية بنت
~~الحارث رأيت قبل قدوم النبي صلى الله عليه و سلم بثلاث ليال كأن القمر يسير
~~من يثرب حتى وقع في حجري فكرهت أن أخبر ms1734 به أحدا من الناس حتى قدم رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فلما سبينا رجوت الرؤيا قالت فأعتقني رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وتزوجني والله ما كلمته في قومي حتى كان المسلمون هم الذي
~~ارسلوهم وما شعرت الا بجارية من بنات عمي تخبرني الخبر فحمدت الله تعالى
~~قال الواقدي ويقال ان رسول الله صلى الله عليه و سلم جعل صداقها عتق أربعين
~~من بني المصطلق وذكر موسى بن عقبة عن بني المصطلق أن أباها طلبها وافتداها
~~ثم خطبها منه رسول الله صلى الله عليه و سلم فزوجه إياها PageV04P0159
#
### || AUT قصة الأفك
#
# وهذا سياق محمد بن اسحاق حديث الافك قال ابن اسحاق حدثني الزهري عن
~~علقمة بن وقاص وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعبد الله بن عبيد الله بن
~~عتبة قال الزهري وكل قد حدثني بهذا الحديث وبعض القوم كان أوعى له من بعض
~~وقد جمعت كل الذي حدثني القوم قال ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد
~~الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة وعبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن عن عائشة عن نفسها حين قال فيها أهل الافك ما قالوا فكل قد دخل في
~~حديثها عن هؤلاء جميعا يحدث بعضهم ما لم يحدث صاحبه وكل كان عنها ثقة فكلهم
~~حدث عنها بما سمع قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا أراد سفرا
~~أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه فلما كان غزوة بني المصطلق
~~أقرع بين نسائه كما كان يصنع فخرج سهمي عليهن فخرج بي رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قالت وكان النساء إذ ذاك يأكلن العلق لم يهجهن اللحم فيثقلن
~~وكنت اذا رحل لي بعيري جلست في هودجي ثم يأتي القوم الذين كانوا يرحلون لي
~~فيحملونني ويأخذون بأسفل الهودج فيرفعونه فيضعونه على ظهر البعير فيشدونه
~~بحباله ثم يأخذون برأس البعير فينطلقون به قالت فلما فرغ رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ms1735 من سفره ذلك وجه قافلا حتى اذا كان قريبا من المدينة نزل
~~منزلا فبات به بعض الليل ثم اذن مؤذن في الناس بالرحيل فارتحل الناس وخرجت
~~لبعض حاجتي وفي عنقي عقد لي فيه جزع ظفار فلما فرغت انسل من عنقي ولا أدري
~~فلما رجعت الى الرحيل ذهبت ألتمسه في عنقي فلم أجده وقد أخذ الناس في
~~الرحيل فرجعت الى مكاني الذي ذهبت اليه فألتمسته حتى وجدته وجاء القوم
~~خلافي الذين كانوا يرحلون لي البعير وقد كانوا فرغوا من رحلته فأخذوا
~~الهودج وهم يظنون أني فيه كما كنت أصنع فاحتملوه فشدوه على البعير ولم
~~يشكوا أني فيه ثم أخذوا برأس البعير فانطلقوا به فرجعت الى العسكر وما فيه
~~داع ولا مجيب قد انطلق الناس قال فتلففت بجلبابي ثم اضطجعت في مكاني وعرفت
~~أن لو افتقدت لرجع الناس الي قالت فوالله اني لمضطجعة إذ مر بي صفوان بن
~~المعطل السلمي وكان قد تخلف عن العسكر لبعض حاجاته فلم يبت مع الناس فرأى
~~سوادي فأقبل حتى وقف علي وقد كان يراني قبل أن يضرب علينا الحجاب فلما رآني
~~قال إنا لله وإنا إليه راجعون ظعينة رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا
~~متلففة في ثيابي قال ما خلفك يرحمك الله قالت فما كلمته ثم قرب الي البعير
~~فقال اركبي واستأخر عني قالت فركبت وأخذ برأس البعير فانطلق سريعا يطلب
~~الناس فوالله ما أدركنا الناس وما افتقدت حتى أصبحت ونزل الناس فلما
~~اطمأنوا طلع الرجل يقود بي فقال أهل الافك ما قالوا وارتج العسكر والله ما
~~أعلم بشيء من ذلك ثم قدمنا المدينة فلم ألبث أن اشتكيت شكوى PageV04P0160
# شديدة لا يبلغني من ذلك شيء وقد انتهى الحديث الى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم والى أبوي لا يذكرون لي منه قليلا ولا كثيرا إلا أني قد أنكرت
~~من رسول الله صلى الله عليه و سلم بعض لطفه بي كنت اذا اشتكيت رحمني ولطف
~~بي فلم يفعل ذلك بي في شكواي ذلك فانكرت ms1736 ذلك منه كان اذا دخل علي وعندي أمي
~~تمرضني قال كيف تيكم لا يزيد على ذلك قالت حتى وجدت في نفسي فقلت يا رسول
~~الله حين رأيت ما رأيت من جفائه لي لو أذنت لي فانتقلت الى أمي فمرضتني قال
~~لا عليك قالت فانقلبت الى أمي ولا علم لي بشيء مما كان حتى نقهت من وجعي
~~بعد بضع عشرين ليلة وكنا قوما عربا لا نتخذ في بيوتنا هذه الكنف التي
~~تتخذها الاعاجم نعافها ونكرهها انما كنا نخرج في فسح المدينة وانما كانت
~~النساء يخرجن في كل ليلة في حوائجهن فخرجت ليلة لبعض حاجتي ومعي أم مسطح
~~ابنة ابي رهم بن المطلب قالت فوالله إنها لتمشي معي إذ عثرت في مرطها فقالت
~~تعس مسطح ( ومسطح لقب واسمه عوف ) قالت فقلت بئس لعمرو الله ما قلت لرجل من
~~المهاجرين وقد شهد بدرا قالت أو ما بلغك الخبر يا بنت أبي بكر قالت قلت وما
~~الخبر فاخبرتني بالذي كان من قول أهل الافك قلت أو قد كان هذا قالت نعم
~~والله لقد كان قالت فوالله ما قدرت على أن أقضي حاجتي ورجعت فوالله ما زلت
~~أبكي حتى ظننت أن البكاء سيصدع كبدي قالت وقلت لامي يغفر الله لك تحدث
~~الناس بما تحدثوا به ولا تذكرين لي من ذلك شيئا قالت أي بنية خففي عليك
~~الشأن فوالله لقل ما كانت امرأة حسناء عند رجل يحبها لها ضرائر إلا كثرن
~~وكثر الناس عليها قالت وقد قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فخطبهم ولا
~~أعلم بذلك فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس ما بال رجال يؤذونني في
~~أهلي ويقولون عليهم غير الحق والله ما علمت عليهم إلا خيرا ويقولون ذلك
~~لرجل والله ما علمت منه الا خيرا ولا يدخل بيتا من بيوتي إلا وهو معي قالت
~~وكان كبر ذلك عند عبد الله بن أبي بن سلول في رجال من الخزرج مع الذي قال
~~مسطح وحمنة بنت جحش وذلك أن أختها زينب بنت ms1737 جحش كانت عند رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ولم تكن امرأة من نسائه تناصيني في المنزلة عنده غيرها
~~فأما زينب فعصمها الله بدينها فلم تقل إلا خيرا وأما حمنة فأشاعت من ذلك ما
~~أشاعت تضارني لاختها فشقيت بذلك فلما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~تلك المقالة قال أسيد بن حضير يا رسول الله ان يكونوا من الاوس نكفيكهم وان
~~يكونوا من اخواننا من الخزرج فمرنا أمرك فوالله انهم لأهل أن تضرب أعناقهم
~~قالت فقام سعد بن عبادة وكان قبل ذلك يرى رجلا صالحا فقال كذبت لعمر الله
~~ما تضرب أعناقهم أما والله ما قلت هذه المقالة الا أنك قد عرفت انهم من
~~الخزرج ولو كانوا من قومك ما قلت هذا فقال أسيد بن حضير كذبت لعمر الله
~~ولكنك منافق تجادل عن المنافقين قالت وتساور الناس حتى كاد PageV04P0161
# يكون بين هذين الحيين من الاوس والخزرج شر ونزل رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فدخل علي فدعا علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد فاستشارهما فأما أسامة
~~فأثنى خيرا وقاله ثم قال يا رسول الله أهلك وما نعلم منهم إلا خيرا وهذا
~~الكذب والباطل وأما علي فانه قال يا رسول الله ان النساء لكثير وانك لقادر
~~على أن تستخلف وسل الجارية فانها ستصدقك فدعا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بريرة يسألها قالت فقام اليها علي فضربها ضربا شديدا ويقول أصدقي رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قالت فتقول والله ما أعلم إلا خيرا وما كنت أعيب
~~على عائشة شيئا الا اني كنت أعجن عجيني فآمرها أن تحفظه فتنام عنه فتأتي
~~الشاة فتأكله قالت ثم دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي أبواي
~~وعندي امرأة من الانصار وأنا أبكي وهي تبكي فجلس فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال يا عائشة انه قد كان ما بلغك من قول الناس فاتقي الله وان كنت قد فارفت
~~سوءا مما يقول الناس فتوبي الى الله ms1738 فان الله يقبل التوبة عن عباده قالت
~~فوالله ان هو الا أن قال لي ذلك فقلص دمعي حتى ما أحس منه شيئا وانتظرت
~~أبوي أن يجيبا عني رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يتكلما قالت وأيم
~~الله لأنا كنت أحقر في نفسي وأصغر شأنا من أن ينزل الله في قرآنا يقرأ به
~~ويصلى به ولكني كنت أرجو أن يرى النبي صلى الله عليه و سلم في نومه شيئا
~~يكذب الله به عني لما يعلم من براءتي ويخبر خبرا وأما قرآنا ينزل في فوالله
~~لنفسي كانت أحقر عندي من ذلك قالت فلما لم أر أبوي يتكلمان قلت لهما ألا
~~تجيبان رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالا والله ما ندري بما نجيبه قالت
~~ووالله ما أعلم أهل بيت دخل عليهم ما دخل علي آل أبي بكر في تلك الايام
~~قالت فلما استعجما علي استعبرت فبكيت ثم قلت والله لا أتوب الى الله مما
~~ذكرت أبدا والله اني لأعلم لئن أقررت بما يقول الناس والله يعلم اني منه
~~بريئة لأقولن ما لم يكن ولئن أنا أنكرت ما يقولون لا تصدقونني قالت ثم
~~التمست اسم يعقوب فما أذكره فقلت ولكن سأقول كما قال أبو يوسف فصبر جميل
~~والله المستعان على ما تصفون قالت فوالله ما برح رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم مجلسه حتى تغشاه من الله ما كان يتغشاه فسجى بثوبه ووضعت وسادة من أدم
~~تحت رأسه فأما أنا حين رأيت من ذلك ما رأيت فوالله ما فزعت وما باليت قد
~~عرفت اني بريئة وان الله غير ظالمي وأما أبواي فوالذي نفس عائشة بيده ما
~~سرى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى ظننت لتحرجن أنفسهما فرقا من أن
~~يأتي من الله تحقيق ما قال الناس قالت ثم سرى عن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فجلس وانه ليتحدر من وجهه مثل الجمان في يوم شات فجعل يمسح العرق عن
~~وجهه ويقول أبشري يا عائشة ms1739 قد أنزل الله عز و جل براءتك قالت قلت الحمد لله
~~ثم خرج الى الناس فخطبهم وتلا عليهم ما أنزل الله عز و جل من القرآن في ذلك
~~ثم أمر بمسطح بن اثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش وكانوا ممن أفصح
~~بالفاحشة فضربوا حدهم PageV04P0162
# وهذا الحديث مخرج في الصحيحين عن الزهري وهذا السياق فيه فوائد جمة وذكر
~~حد القذف لحسان ومن معه رواه أبو داود في سننه قال ابن اسحاق وقال قائل من
~~المسلمين في ضرب حسان وأصحابه ... لقد ذاق حسان الذي كان أهله ... وحمنة اذ
~~قالوا هجيرا ومسطح ... تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم ... وسخطة ذي العرش
~~الكريم فأترحوا ... وآذوا رسول الله فيها فجللوا ... مخازي تبقى عمموها
~~وفضحوا ... وصبت عليهم محصدات كأنها ... شآبيب قطر في ذرا المزن تسفح ...
# وقد ذكر ابن اسحاق أن حسان بن ثابت قال شعرا يهجو فيه صفوان بن المعطل
~~وجماعة من قريش ممن تخاصم على الماء من أصحاب جهجهاه كما تقدم أوله هي ...
~~أمسى الجلابيب قد عزوا وقد كثروا ... وابن الفريعة أمسى بيضة البلد ... قد
~~ثكلت أمه من كنت صاحبه ... أو كان منتشبا في برثن الاسد ... ما لقتيلي الذي
~~أعدو فآخذه ... من دية فيه يعطاها ولا قود ... ما البحر حين تهب الريح
~~سامية ... فيغطئل ويرمي العبر بالزبد ... يوما بأغلب مني حين تبصرني ...
~~ملغيظ أفري كفري العارض البرد ... أما قريش فاني لا اسالمها ... حتى ينيبوا
~~من الغياث للرشد ... ويتركوا اللات والعزى بمعزلة ... ويسجدوا كلهم للواحد
~~الصمد ... ويشهدوا ان ما قال الرسول لهم ... حق فيوفوا بحق الله والوكد ...
# قال فاعترضه صفوان بن المعطل فضربه بالسيف وهو يقول ... تلق ذباب السيف
~~عني فانني ... غلام اذا هوجيت لست بشاعر ...
# وذكر أن ثابت بن قيس بن شماس أخذ صفوان حين ضرب حسان فشده وثاقا فلقيه
~~عبد الله بن رواحة فقال ما هذا فقال ضرب حسان بالسيف فقال عبد الله هل علم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بشيء من ذلك قال لا فاطلقه ثم أتوا كلهم
~~رسول الله صلى ms1740 الله عليه و سلم فقال ابن معطل يا رسول الله آذاني وهجاني
~~فاحتملني الغضب فضربته فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا حسان أتشوهت
~~على قومي اذ هداهم الله ثم قال أحسن يا حسان فيما أصابك فقال هي لك يا رسول
~~الله فعوضه منها بيرحاء التي تصدق بها أبو طلحة وجارية قبطية يقال لها
~~سيرين جاءه منها ابنه عبد الرحمن قال وكانت عائشة تقول سئل عن ابن المعطل
~~فوجد رجلا حصورا ما يأتي النساء ثم قتل بعد ذلك شهيدا رضي الله عنه قال ابن
~~اسحاق ثم قال حسان بن ثابت يعتذر من الذي كان قال في شأن عائشة
~~PageV04P0163
# حصان رزان ما تزن بريبة ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل ... عقيلة حي من
~~لؤي بن غالب ... كرام المساعي مجدهم غير زائل ... وان الذي قد قيل ليس
~~بلائط ... بك الدهر بل قيل امرئ بي ماحل ... فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم
~~... فلا رفعت سوطي الى أناملي ... فكيف وودي ما حييت ونصرتي ... لآل رسول
~~الله زين المحافل ... وان لهم عزا ترى الناس دونه ... قصارا وطال العز كل
~~التطاول ...
# ولتكتب ها هنا الآيات من سورة النور وهي من قوله تعالى ان الذين جاءوا
~~بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب
~~من الاثم الى مغفرة ورزق كريم وما أوردناه هنالك من الأحاديث والطرق
~~والآثار عن السلف والخلف وبالله التوفيق
#
### || AUT غزوة الحديبية
#
# وقد كانت في ذي القعدة سنة ست بلا خلاف وممن نص على ذلك الزهري ونافع
~~مولى ابن عمر وقتادة وموسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق بن يسار وغيرهم وهو الذي
~~رواه ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة انها كانت في ذي القعدة سنة ست وقال
~~يعقوب بن سفيان حدثنا اسماعيل ابن الخليل على علي بن مسهر أخبرني هشام بن
~~عروة عن أبيه قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم الى الحديبية في رمضان
~~وكانت الحديبية في شوال وهذا غريب ms1741 جدا عن عروة وقد روى البخاري ومسلم جميعا
~~عن هدبة عن قتادة همام أن أنس بن مالك أخبره ان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم اعتمر أربع عمر في ذي القعدة الا العمرة التي مع حجته عمرة من الحديبية
~~في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة ومن الجعرانة في ذي
~~القعدة حيث قسم غنائم حنين وعمرة مع حجته وهذا لفظ البخاري وقال ابن اسحاق
~~ثم أقام رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة رمضان وشوال وخرج في ذي
~~القعدة معتمرا لا يريد حربا قال ابن هشام واستعمل على المدينة نميلة بن عبد
~~الله الليثي قال ابن اسحاق واستنفر العرب ومن حوله من أهل البوادي من
~~الاعراب ليخرجوا معه وهو يخشى من قريش أن يعرضوا له بحرب أو يصدوه عن البيت
~~فأبطأ عليه كثير من الاعراب وخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم بمن معه من
~~المهاجرين والانصار ومن لحق به من العرب وساق معه الهدي وأحرم بالعمرة
~~ليأمن الناس من حربه وليعلم الناس أنه انها خرج زائرا لهذا البيت ومعظما له
~~قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن
~~المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم انهما حدثاه قالا خرج رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم عام الحديبية يريد زيارة البيت لا يريد قتالا وساق معه الهدي
~~سبعين بدنة وكان الناس سبعمائة رجل وكانت كل بدنة عن عشرة نفر وكان جابر بن
~~عبد الله PageV04P0164
# NOTMATCH
### || AUT فأجابها فقال NOTMATCH
# فيما بلغني يقول كنا أصحاب الحديبية أربع عشرة مائة قال الزهري وخرج
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى اذا كان بعسفان لقيه بشر بن سفيان
~~الكعبي فقال يا رسول الله هذه قريش قد سمعت بمسيرك فخرجوا معهم العوذ
~~المطافيل قد لبسوا جلود النمور وقد نزلوا بذي طوى يعاهدون الله لا تدخلها
~~عليهم أبدا وهذا خالد بن الوليد في خيلهم قد قدموا الى كراع الغميم قال
~~فقال ms1742 رسول الله صلى الله عليه و سلم يا ويح قريش قد اكلتهم الحرب ماذا
~~عليهم لو خلوا بيني وبين سائر العرب فان هم أصابوني كان ذلك الذي أرادوا
~~وان أظهرني الله عليهم دخلوا في الاسلام وافرين وان لم يفعلوا قاتلوا وبهم
~~قوة فما تظن قريش فوالله لا أزال أجاهد على هذا الذي بعثني الله به حتى
~~يظهره الله أو تنفرد هذه السالفة ثم قال من رجل يخرج بنا على طريق غير
~~طريقهم التي هم بها قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله ابن أبي بكر ان رجلا من
~~أسلم قال أنا يا رسول الله فسلك بهم طريقا وعرا أجرل بين شعاب فلما خرجوا
~~منه وقد شق ذلك على المسلمين فأفضوا الى أرض سهلة عند منقطع الوادي قال
~~رسول الله قولوا نستغفر الله ونتوب اليه فقالوا ذلك فقال والله انها للحطة
~~التي عرضت على بني اسرائيل فلم يقولوها قال ابن شهاب فأمر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم الناس فقال اسلكوا ذات اليمين بين ظهري الحمض في طريق
~~يخرجه على ثنية المرار مهبط الحديبية من أسفل مكة قال فسلك الجيش ذلك
~~الطريق فلما رأت خيل قريش قترة الجيش قد خالفوا عن طريقهم ركضوا راجعين الى
~~قريش وخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى اذا سلك في ثنية المرار بركت
~~ناقته فقال الناس خلأت فقال ما خلأت وما هو لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل
~~عن مكة لا تدعوني قريش اليوم الى خطة يسألوني فيها صلة الرحم الا أعطيتهم
~~اياها ثم قال للناس انزلوا قيل له يا رسول الله ما بالوادي ماء ينزل عليه
~~فأخرج سهما من كنانته فأعطاه رجلا من أصحابه فنزل به في قليب من تلك القلب
~~فغرزه في جوفه فجاش بالرواء حتى ضرب الناس عنه بعطن قال ابن اسحاق فحدثني
~~بعض أهل العلم عن رجال من أسلم ان الذي نزل في القليب بسهم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ناجية بن جندب سائق بدن رسول الله ms1743 صلى الله عليه و سلم قال
~~ابن اسحاق وقد زعم بعض أهل العلم أن البراء بن عازب كان يقول أنا الذي نزلت
~~بسهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فالله أعلم أي ذلك كان ثم استدل ابن
~~اسحاق للاول ان جارية من الانصار جاءت البئر وناجية أسفله يميح فقالت ...
~~يا أيها المائح دلوي دونكا ... إني رأيت الناس يحمدونكا ... يثنون خيرا
~~ويمجدونكا PageV04P0165
# فأجابها فقال ... قد علمت جارية يمانيه ... اني أنا المائح واسمي ناجيه
~~... وطعنة ذات رشاش واهيه ... طعنتها عند صدور العاديه ...
# قال الزهري في حديثه فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتاه
~~بديل بن ورقاء في رجال من خزاعة فكلموه وسألوه ما الذي جاء به فأخبرهم أنه
~~لم يأت يريد حربا وانما جاء زائرا للبيت ومعظما لحرمته ثم قال لهم نحو ما
~~قال لبشر بن سفيان فرجعوا الى قريش فقالوا يا معشر قريش انكم تعجلون على
~~محمد وان محمدا لم يأت لقتال انما جاء زائرا لهذا البيت فاتهموهم وجبهوهم
~~وقالوا وإن جاء ولا يريد قتالا فوالله لا يدخلها علينا عنوة ولا تحدث بذلك
~~عنا العرب قال الزهري وكانت خزاعة عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~مسلمها ومشركها لا يخفون عنه شيئا كان بمكة قال ثم بعثوا اليه مكرز بن حفص
~~بن الاخيف أخا بني عامر بن لؤي فلما رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~مقبلا قال هذا رجل غادر فلما انتهى الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وكلمه قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم نحوا مما قال لبديل وأصحابه
~~فرجع الى قريش فأخبرهم بما قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم بعثوا
~~بحليس بن علقمة أو ابن زبان وكان يومئذ سيد الاحابيش وهو أحد بني الحارث بن
~~عبد مناة بن كنانة فلما رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ان هذا من
~~قوم يتألهون فابعثوا بالهدي في وجهه حتى يراه فلما رأى ms1744 الهدي يسيل عليه من
~~عرض الوادي في قلائده قد أكل أوباره من طول الحبس عن محله رجع الى قريش ولم
~~يصل الى رسول الله صلى الله عليه و سلم اعظاما لما رأى فقال لهم ذلك قال
~~فقالوا له اجلس فانما انت اعرابي لا علم لك قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله
~~بن أبي بكر أن الحليس غضب عند ذلك وقال يا معشر قريش والله ما على هذا
~~حالفناكم ولا على هذا عاهدناكم أيصد عن بيت الله من جاءه معظما له والذي
~~نفس الحليس بيده لتخلن بين محمد وبين ما جاء له أو لانفرن بالاحابيش نفرة
~~رجل واحد قالوا مه كف عنا حتى نأخذ لانفسنا ما نرضى به قال الزهري في حديثه
~~ثم بعثوا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم عروة بن مسعود الثقفي فقال يا
~~معشر قريش اني قد رأيت ما يلقى منكم من بعثتموه الى محمد اذ جاءكم من
~~التعنيف وسوء اللفظ وقد عرفتم أنكم والد وابي ولد وكان عروة لسبيعة بنت عبد
~~شمس وقد سمعت بالذي نابكم فجمعت من أطاعني من قومي ثم جئتكم حتى آسيتكم
~~بنفسي قالوا صدقت ما أنت عندنا بمتهم فخرج حتى أتى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فجلس بين يديه ثم قال يا محمد أجمعت أوشاب الناس ثم جئت بهم الى
~~بيضتك لتفضها بهم انها قريش قد خرجت معها العوذ المطافيل قد لبسوا جلود
~~النمور يعاهدون الله لا تدخلها عليهم عنوة أبدا وايم الله لكأني بهؤلاء قد
~~انكشفوا عنك غدا قال وأبو بكر الصديق رضي الله عنه خلف رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقال امصص بظر اللات PageV04P0166
# أنحن ننكشف عنه قال من هذا يا محمد قال هذا ابن أبي قحافة قال اما والله
~~لولا يد كانت لك عندي لكافأتك بها ولكن هذه بهذه قال ثم جعل يتناول لحية
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يكلمه والمغيرة ابن شعبة واقف على رأس
~~رسول الله صلى الله عليه ms1745 و سلم في الحديد قال فجعل يقرع يده اذ يتناول لحية
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ويقول اكفف يدك عن وجه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قبل أن لا تصل اليك قال فيقول عروة ويحك ما أفظك وأغلظك قال
~~فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له عروة من هذا يا محمد قال هذا
~~ابن أخيك المغيرة بن شعبة قال أي غدر وهل غسلت سوءتك إلا بالامس قال الزهري
~~فكلمه رسول الله صلى الله عليه و سلم بنحو ما كلم به أصحابه وأخبره أنه لم
~~يأت يريد حربا فقام من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد رأى ما يصنع
~~به أصحابه لا يتوضأ إلا ابتدروا وضوءه ولا يبصق بصاقا إلا ابتدروه ولا يسقط
~~من شعره شيء إلا أخذوه فرجع الى قريش فقال يا معشر قريش اني قد جئت كسرى في
~~ملكه وقيصر في ملكه والنجاشي في ملكه واني والله ما رأيت ملكا في قومه قط
~~مثل محمد في أصحابه ولقد رأيت قوما لا يسلمونه لشيء أبدا فروا رأيكم قال
~~ابن اسحاق وحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا خراش
~~بن أمية الخزاعي فبعثه الى قريش بمكة وحمله على بعير له يقال له الثعلب
~~ليبلغ أشرافهم عنه ما جاء له فعقروا به جمل رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وأرادوا قتله فمنعه الاحابيش فخلوا سبيله حتى أتى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم قال ابن اسحاق وحدثني بعض من لا أتهم عن عكرمة عن ابن عباس أن قريشا
~~كانوا بعثوا أربعين رجلا منهم أو خمسين أمروهم أن يطيفوا بعسكر رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ليصيبوا لهم من أصحابه أحدا فأخذوا فأتى بهم رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فعفا عنهم وخلى سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بالحجارة والنبل ثم دعا عمر بن الخطاب ms1746 ليبعثه الى
~~مكة فيبلغ عنه أشراف قريش ما جاء له فقال يا رسول الله اني أخاف قريشا على
~~نفسي وليس بمكة من بني عدي أحد يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي إياها وغلظتي
~~عليها ولكني أدلك على رجل أعز بها مني عثمان ابن عفان فدعا رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم عثمان بن عفان فبعثه الى أبي سفيان وأشراف قريش يخبرهم أنه
~~لم يأت لحرب وإنما جاء زائرا لهذا البيت معظما لحرمته فخرج عثمان الى مكة
~~فلقيه أبان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة أو قبل أن يدخلها فحمله بين يديه
~~ثم أجاره حتى بلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه و سلم فانطلق عثمان حتى
~~أتى أبا سفيان وعظماء قريش فبلغهم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ما
~~أرسله به فقالوا لعثمان حين بلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه و سلم إن
~~شئت أن تطوف بالبيت فطف قال ما كنت لافعل حتى يطوف به رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم واحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~والمسلمين أن عثمان قد قتل قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال حين بلغه أن عثمان قد قتل لا نبرح حتى
~~نناجز القوم ودعا رسول الله صلى الله عليه و سلم الى البيعة وكانت بيعة
~~الرضوان تحت الشجرة PageV04P0167
# وكان الناس يقولون بايعهم رسول الله صلى الله عليه و سلم على الموت وكان
~~جابر بن عبد الله يقول ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يبايعنا على
~~الموت ولكن بايعنا على أن لا نفر فبايع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الناس ولم يتخلف عنه أحد من المسلمين إلا حضرها إلا الجد بن قيس أخو بني
~~سلمة وكان جابر بن عبد الله يقول والله لكأني أنظر اليه لاصقا بأبط ناقته
~~قد ضبأ اليها يستتر من الناس ثم أتى رسول الله ms1747 صلى الله عليه و سلم أن الذي
~~ذكر من أمر عثمان باطل قال ابن هشام وذكر وكيع عن اسماعيل بن أبي خالد عن
~~الشعبي أن أول من بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم بيعة الرضوان أبو
~~سنان الاسدي قال ابن هشام وحدثني من أثق به عمن حدثه باسناد له عن ابن أبي
~~مليكة عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بايع لعثمان فضرب باحدى
~~يديه على الاخرى وهذا الحديث الذي ذكره ابن هشام بهذا الاسناد ضعيف لكنه
~~ثابت في الصحيحين قال ابن اسحاق قال الزهري ثم بعثت قريش سهيل بن عمرو أخا
~~بني عامر بن لؤي الى رسول الله صلى الله عليه و سلم وقالوا آت محمدا وصالحه
~~ولا يكن في صلحه إلا أن يرجع عنا عامه هذا فوالله لا تتحدث العرب أنه دخلها
~~عنوة أبدا فأتاه سهيل بن عمرو فلما رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~مقبلا قال قد اراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل فلما انتهى سهل الى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم تكلم فأطال الكلام تراجعا ثم جرى بينهما
~~الصلح فلما التأم الأمر ولم يبق إلا الكتاب وثب عمر فأتى ابا بكر فقال يا
~~أبا بكر أليس برسول الله قال بلى قال اولسنا بالمسلمين قال بلى قال أوليسوا
~~بالمشركين قال بلى قال فعلام نعطي الدينة في ديننا قال ابو بكر يا عمر الزم
~~غرزه فاني اشهد أنه رسول الله قال عمر وانا اشهد انه رسول الله ثم أتى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ألست برسول الله قال بلى قال
~~أولسنا مسلمين قال بلى قال أوليسوا بالمشركين قال بلى قال فعلام نعطي
~~الدنية في ديننا قال انا عبد الله ورسوله لن أخالف أمره ولن يضيعني وكان
~~عمر رضي الله عنه يقول ما زلت أصوم واتصدق واصلي واعتق من الذي صنعت يومئذ
~~مخافة كلامي الذي تكلمته يومئذ حتى رجوت أن يكون خيرا ms1748 قال ثم دعا رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال اكتب بسم الله
~~الرحمن الرحيم قال فقال سهيل لا اعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم قال فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم اكتب باسمك اللهم فكتبها ثم قال اكتب هذا ما
~~صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو قال فقال سهيل لو شهدت أنك رسول
~~الله لم اقاتلك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك قال فقال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو اصطلحا على وضع
~~الحرب عن الناس عشر سنين يأمن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض على انه من أتى
~~محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه
~~عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه ألا أسلال ولا اغلال وانه من أحب أن يدخل
~~في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه
~~فتواثبت خزاعة فقالوا نحن في عقد محمد وعهده PageV04P0168
# وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن في عقد قريش وعهدهم وانك ترجع عامك هذا فلا
~~تدخل علينا مكة وانه اذا كان عام قابل خرجنا عنك فدخلتها بأصحابك فأقمت
~~فيها ثلاثا معك سلاح الراكب السيوف في القرب لا تدخلها بغيرها قال فبينا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يكتب الكتاب هو وسهيل بن عمرو إذ جاء أبو
~~جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في الحديد قد انفلت الى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قد خرجوا وهم لا يشكون
~~في الفتح لرؤيا رآها رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رأوا من الصلح
~~والرجوع وما تحمل عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم في نفسه دخل على
~~الناس من ذلك أمر عظيم حتى كادوا يهلكون فلما رأى سهيل أبا ms1749 جندل قام اليه
~~فضرب وجهه وأخذ بتلبيبه وقال يا محمد قد لجت القضية بيني وبينك قبل أن
~~يأتيك هذا قال صدقت فجعل ينتره بتلبيبه ويجره يعني يرده الى قريش وجعل أبو
~~جندل يصرخ بأعلى صوته يا معشر المسلمين أرد الى المشركين يفتنونني في ديني
~~فزاد ذلك الناس الى ما بهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أبا جندل
~~اصبر واحتسب فان الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا انا قد
~~عقدنا بيننا وبين القوم صلحا وأعطيناهم على ذلك وأعطونا عهد الله وانا لا
~~نغدر بهم قال فوثب عمر ابن الخطاب مع أبي جندل يمشي الى جنبه ويقول اصبر
~~أبا جندل فانما هم المشركون وانما دم أحدهم دم كلب قال ويدني قائم السيف
~~منه قال يقول عمر رجوت أن يأخذ السيف فيضرب أباه قال فضن الرجل بأبيه ونفذت
~~القضية فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من الكتاب أشهد على الصلح
~~رجالا من المسلمين ورجالا من المشركين أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعبد
~~الرحمن بن عوف وعبد الله بن سهيل بن عمرو وسعد بن أبي وقاص ومحمود بن مسلمة
~~ومكرز بن حفص وهو يومئذ مشرك وعلي بن ابي طالب وكتب وكان هو كاتب الصحيفة
# وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم مضطربا في الحل وكان يصلي في الحرم
~~فلما فرغ من الصلح قام الى هديه فنحره ثم جلس فحلق رأسه وكان الذي حلقه في
~~ذلك اليوم خراش بن أمية بن الفضل الخزاعي فلما رأى الناس أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قد نحر وحلق تواثبوا ينحرون ويحلقون قال ابن اسحاق حدثني
~~عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر
~~آخرون فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يرحم الله المحلقين قالوا
~~والمقصرين يا رسول الله قال يرحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول
~~الله قال يرحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا ms1750 رسول الله قال والمقصرين
~~قالوا يا رسول الله فلم ظاهرت الترحيم للمحلقين دون المقصرين قال لم يشكو
~~وقال عبد الله بن أبي نجيح حدثني مجاهد عن ابن عباس أن رسول PageV04P0169
# الله صلى الله عليه و سلم أهدى عام الحديبية في هداياه جملا لأبي جهل في
~~رأسه برة من فضة ليغيظ بذلك المشركين هذا سياق محمد بن اسحاق رحمه الله
~~لهذه القصة وفي سياق البخاري كما سيأتي مخالفة في بعض الأماكن لهذا السياق
~~كما ستراها ان شاء الله وبه الثقة ولنوردها بتمامها ونذكر في الاحاديث
~~الصحاح والحسان ما فيه ان شاء الله تعالى وعليه التكلان وهو المستعان
# قال البخاري حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثنا صالح بن
~~كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد قال خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم عام الحديبية فأصابنا مطر ذات ليلة فصلى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم الصبح ثم اقبل علينا بوجهه فقال أتدرون ماذا قال ربكم
~~فقلنا الله ورسوله أعلم فقال قال الله تعالى أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر
~~بي فأما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مؤمن بي كافر
~~بالكوكب وأما من قال مطرنا بنجم كذا فهو مؤمن بالكوكب كافر بي وهكذا رواه
~~في غير موضع من صحيحه ومسلم من طرق عن الزهري وقد روى عن الزهري عن عبيد
~~الله بن عبد الله عن أبي هريرة
# وقال البخاري حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن
~~البراء قال تعدون الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة
~~الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم أربع عشرة مائة
~~والحديبية بئر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و
~~سلم فأتاها فجلس على شفيرها ثم دعا بإناء من ماء فتوضأ ثم مضمض ودعا ثم صبه
~~فيها فتركناها غير بعيد ثم انها أصدرتنا ms1751 ما شئنا نحن وركابنا انفرد به البخاري
# وقال ابن اسحاق في قوله تعالى فجعل من دون ذلك فتحا قريبا صلح الحديبية
~~قال الزهري فما فتح في الاسلام فتح قبله كان أعظم منه انما كان القتال حيث
~~التقى الناس فلما كانت الهدنة وضعت الحرب أوزارها وأمن الناس كلم بعضهم
~~بعضا والتقوا فتفاوضوا في الحديث والمنازعة فلم يكلم أحد في الاسلام يعقل
~~شيئا الا دخل فيه ولقد دخل في تينك السنتين مثل من كان دخل في الاسلام قبل
~~ذلك أو أكثر قال ابن هشام والدليل على ما قاله الزهري أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم خرج الىالحديبية في ألف وأربع مائة رجل في قول جابر ثم خرج
~~عام فتح مكة بعد ذلك بسنتين في عشرة آلاف
# وقال البخاري حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سالم عن
~~جابر قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلى الله عليه و سلم بين يديه
~~ركوة فتوضأ منها ثم أقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما
~~لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ما نتوضأ به ولا ما نشرب الا ما في ركوتك
~~فوضع النبي صلى الله عليه و سلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين
~~أصابعه كأمثال العيون PageV04P0170
# قال فشربنا وتوضأنا فقلنا لجابر كم كنتم يومئذ قال لو كنا مائة ألف
~~لكفانا كنا خمس عشرة مائة وقد رواه البخاري أيضا ومسلم من طرق عن حصين عن
~~سالم بن ابي الجعد عن جابر به
# وقال البخاري حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة
~~قلت لسعيد بن المسيب بلغني أن جابر بن عبد الله كان يقول كانوا أربع عشرة
~~مائة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة مائة الذين بايعوا النبي صلى
~~الله عليه و سلم يوم الحديبية تابعه أبو داود حدثنا قرة عن قتادة تفرد به البخاري
# ثم قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان ms1752 قال عمرو سمعت جابرا
~~قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الحديبية أنتم خير أهل
~~الارض وكنا ألفا وأربعمائة ولو كنت أبصر اليوم لأريتكم مكان الشجرة وقد روى
~~البخاري أيضا ومسلم من طرق عن سفيان بن عيينة به وهكذا رواه الليث بن سعد
~~عن أبي الزبير عن جابر قال إن عبدا لحاطب جاء يشكوه فقال يا رسول الله
~~ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كذبت لا يدخلها شهد
~~بدرا والحديبية رواه مسلم وعند مسلم أيضا من طرق ابن جريج أخبرني أبو
~~الزبير أنه سمع جابرا يقول أخبرتني أم ميسر أنها سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يقول عند حفصة لا يدخل أحد النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة
~~الذين بايعوا تحتها فقالت حفصة بلى يا رسول الله فانتهرها فقالت حفصة و ان
~~منكم إلا واردها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد قال تعالى ثم ننجي
~~الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا قال البخاري وقال عبيد الله بن معاذ
~~حدثنا أبي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة حدثني عبد الله ابن أبي أوفى قال كان
~~أصحاب الشجرة ألفا وثلثمائة وكانت أسلم ثمن المهاجرين تابعه محمد بن بشار
~~حدثنا أبو داود حدثنا شعبة هكذا رواه البخاري معلقا عن عبد الله وقد رواه
~~مسلم عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة به وعن محمد بن المثنى عن أبي
~~داود عن اسحق بن ابراهيم عن النضر بن شميل كلاهما عن شعبة به
# ثم قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن
~~مروان والمسور بن مخرمة قالا خرج النبي صلى الله عليه و سلم عام الحديبية
~~في بضع عشرة مائة من أصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي وأشعر وأحرم
~~منها تفرد به البخاري وسيأتي هذا السياق بتمامه
# والمقصود أن هذه الروايات كلها مخالفة لما ذهب اليه ابن اسحاق من أن
~~أصحاب ms1753 الحديبية كانوا سبع مائة وهو والله أعلم انما قال ذلك تفقها من تلقاء
~~نفسه من حيث ان البدن كن سبعين بدنة وكل منها عن عشرة على اختياره فيكون
~~المهلون سبع مائة ولا يلزم أن يهدي كلهم ولا أن يحرم كلهم أيضا فقد ثبت أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث طائفة منهم فيهم أبو قتادة ولم يحرم أبو
~~قتادة PageV04P0171
# حتى قتل ذلك الحمار الوحشي فأكل منه هو وأصحابه وحملوا منه الى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في أثناء الطريق فقال هل منكم أحد أمره أن يحمل
~~عليها أو أشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من الحمار وقد قال البخاري
~~حدثنا شعبة بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيى عن عبد الله ابن أبي
~~قتادة أن أباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلى الله عليه و سلم عام الحديبية
~~فأحرم أصحابي ولم أحرم
# وقال البخاري حدثنا محمد بن رافع حدثنا شبابة بن سوار الفزاري حدثنا
~~شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال لقد رأيت الشجرة ثم أتيتها
~~بعد فلم أعرفها حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة حدثنا طارق عن سعيد بن المسيب
~~عن أبيه أنه كان فيمن بايع تحت الشجرة فرجعنا اليها العام المقبل فعميت
~~علينا وقال البخاري أيضا حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن اسرائيل عن طارق
~~بن عبد الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون فقلت ما هذا المسجد قالوا
~~هذه الشجرة حيث بايع النبي صلى الله عليه و سلم بيعة الرضوان فأتيت سعيد بن
~~المسيب فأخبرته فقال سعيد حدثني أبي انه كان فيمن بايع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم تحت الشجرة قال فلما كان من العام المقبل نسيناها فلم نقدر
~~عليها ثم قال سعيد إن أصحاب محمد لم يعلموها وعلمتموها أنتم فأنتم أعلم
~~ورواه البخاري ومسلم من حديث الثوري وأبي عوانة وشبابة عن طارق وقال
~~البخاري حدثنا سعيد حدثني أخي عن سليمان عن عمرو بن يحيى عن ms1754 عباد بن تميم
~~قال لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة فقال ابن زيد على
~~ما يبايع ابن حنظلة الناس قيل له على الموت فقال لا أبايع على ذلك أحدا بعد
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان شهد معه الحديبية وقد رواه البخاري
~~أيضا ومسلم من طرق عن عمرو بن يحيى به وقال البخاري حدثنا قتيبة ابن سعيد
~~حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قلت لسلمة بن الاكوع على أي شيء بايعتم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الحديبية قال على الموت ورواه مسلم من
~~حديث يزيد بن أبي عبيد وفي صحيح مسلم عن سلمة أنه بايع ثلاث مرات في أوائل
~~الناس ووسطهم وأواخرهم وفي الصحيح عن معقل بن يسار أنه كان آخذا بأغصان
~~الشجرة عن وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يبايع الناس وكان أول من
~~بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ أبو سنان وهو وهب بن محصن أخو
~~عكاشة بن محصن وقيل سنان بن أبي سنان
# وقال البخاري حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر بن
~~الربيع عن نافع قال إن الناس يتحدثون أن ابن عمر أسلم قبل عمر وليس كذلك
~~ولكن عمر يوم الحديبية أرسل عبد الله الى فرس له عند رجل من الانصار أن
~~يأتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلى الله عليه و سلم يبايع عند الشجرة وعمر
~~لا يدري بذلك فبايعه عبد الله فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول PageV04P0172
# الله صلى الله عليه و سلم وهي التي تحدث الناس أن ابن عمر أسلم قبل عمر
~~وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد ابن مسلم حدثنا عمر بن محمد العمري أخبرني
~~نافع عن ابن عمر أن الناس كانوا مع النبي صلى الله عليه و سلم يوم الحديبية
~~تفرقوا في ظلال الشجرة فاذا الناس محدقون بالنبي صلى الله عليه و سلم يا
~~عبد الله أنظر ما شأن الناس قد أحدقوا ms1755 برسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع الى عمر فخرج فبايع تفرد به البخاري من هذين الوجهين
#
### || AUT سياق البخاري لعمرة الحديبية
#
# قال في كتاب المغازي حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت الزهري
~~حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن
~~مخرمة ومروان بن الحكم يزيد أحدهما على صاحبه قالا خرج النبي صلى الله عليه
~~و سلم عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه فلما أتى ذا الحليفة قلد
~~الهدي وأشعره وأحرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلى الله
~~عليه و سلم حتى اذا كان بغدير الاشطاط أتاه عينه قال إن قريشا قد جمعوا لك
~~جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال
~~أشيروا أيها الناس علي أترون أن أميل الى عيالهم وذراري هؤلاء الذين يريدون
~~ان يصدونا عن البيت فان يأتونا كان الله قد قطع عينا من المشركين وإلا
~~تركنا لهم محروبين قال أبو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد
~~قتل أحد ولا حرب أحد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا على اسم الله
~~هكذا رواه ها هنا ووقف ولم يزد شيئا على هذا
# وقال في كتاب الشهادات حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أنبأنا
~~معمر أخبرني الزهري أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن
~~الحكم يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم زمن الحديبية حتى اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلى الله عليه و سلم
~~إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما
~~شعر بهم خالد حتى اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي
~~صلى الله عليه و سلم حتى اذا كان بالثنية التي هبط عليهم منها بركت به
~~راحلته فقال الناس حل حل فألحت فقالوا ms1756 خلأت القصواء خلأت القصواء فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها
~~حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله
~~إلا أعطيتهم إياها ثم زجرها فوثبت فعدل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية على
~~ثمد قليل الماء يتبرضه تبرضا فلم يلبثه الناس PageV04P0173
# حتى نزحوه وشكى الى رسول الله صلى الله عليه و سلم العطش فانتزع سهما من
~~كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه
~~فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة
~~وكانوا عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه و سلم من أهل تهامة فقال إني تركت
~~كعب ابن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا اعداد مياه الحديبية معهم العوذ المطافيل
~~وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال النبي صلى الله عليه و سلم انا لم نجيء
~~لقتال أحد ولكن جئنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب وأضرت بهم فان
~~شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان أظهر فان شاءوا أن يدخلوا
~~فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم أبوا فوالذي نفسي بيده
~~لاقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي ولينفذن أمر الله قال بديل
~~سأبلغهم ما تقول فانطلق حتى أتى قريشا فقال انا قد جئناكم من عند هذا الرجل
~~وسمعناه يقول قولا فان شئتم أن نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاؤهم لا حاجة لنا
~~أن تخبرنا عنه بشيء وقال ذوو الرأي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول
~~كذا وكذا فحدثهم بما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فقام عروة بن مسعود
~~فقال أي قوم ألست بالوالد قالوا بلى قال أولستم بالولد قالوا بلى قال فهل
~~تتهمونى قالوا لا قال ألستم تعلمون اني استنفرت أهل عكاظ فلما بلحوا علي
~~جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني قالوا بلى قال فإن هذا قد عرض لكم خطة رشد
~~فاقبلوها ms1757 ودعوني آتيه فقالوا ائته فأتاه فجعل يكلم النبي صلى الله عليه و
~~سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك
~~أي محمد أرأيت ان استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك
~~وان تكن الاخرى فاني والله لا أرى وجوها واني لأرى أشوابا من الناس خليقا
~~أن يفروا ويدعوك فقال له أبو بكر أمصص بظر اللات أنحن نفر عنه وندعه قال من
~~ذا قالوا أبو بكر قال أما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم أجزك
~~بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلى الله عليه و سلم فكلما تكلم أخذ بلحيته
~~والمغيرة بن شعبة قائم على رأس رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه السيف
~~وعليه المغفر فكلما أهوى عروة بيده الى لحية رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ضرب يده بنعل السيف وقال له أخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فرفع عروة رأسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال أي غدر ألست أسعى
~~في غدرتك وكان المغيرة بن شعبة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم
~~ثم جاء فأسلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم أما الأسلام فأقبل وأما المال
~~فلست منه في شيء ثم ان عروة جعل يرمق أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه و سلم نخامة إلا وقعت
~~في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا أمرهم ابتدروا أمره واذا توضأ
~~كادوا يقتتلون على وضوئه واذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون اليه
~~النظر تعظيما له فرجع عروة الى أصحابه فقال أي قوم والله لقد وفدت على
~~الملوك وفدت على قيصر PageV04P0174
# وكسرى والنجاشي والله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد
~~محمدا والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده
~~واذا أمرهم ms1758 ابتدروا أمره واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه واذا تكلم
~~خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون النظر اليه تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة
~~رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني آتيه فقالوا ائته فلما أشرف على
~~النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا
~~فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون
~~فلما رأى ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت فلما رجع
~~الى أصحابه قال رأيت البدن قد قلدت وأشعرت فما أرى أن يصدوا عن البيت فقام
~~رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعونى آتيه قالوا أئته فلما أشرف عليهم
~~قال بن حفص فقال دعونى آتيه قالوا ائته فلما أشرف عليهم قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلى الله عليه و
~~سلم فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فأخبرني أيوب عن عكرمة
~~أنه لما جاء سهيل بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لقد سهل لكم
~~من أمركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل فقال هات فاكتب بيننا
~~وبينكم كتابا فدعا النبي صلى الله عليه و سلم الكاتب فقال النبي صلى الله
~~عليه و سلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل أما الرحمن فوالله ما
~~أدري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا
~~نكتبها الا باسم الله الرحمن الرحيم فقال النبى صلى الله عليه و سلم اكتب
~~باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو
~~كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن
~~عبد الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم والله اني لرسول الله وان
~~كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله ms1759 لا يسألوني خطة
~~يعظمون فيها حرمات الله الا أعطيتهم اياها فقال له النبي صلى الله عليه و
~~سلم على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به قال سهيل والله لا تتحدث العرب
~~انا أخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلى أنه لا يأتيك
~~منا رجل وان كان على دينك الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد
~~الى المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن
~~عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين
~~فقال سهيل هذا يا محمد أول من أقاضيك عليه أن ترده الي فقال النبي صلى الله
~~عليه و سلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله إذا لم أصالحك على شيء أبدا
~~قال النبي صلى الله عليه و سلم فأجزه لي قال ما أنا بمجيزه لك قال بلى
~~فافعل قال ما أنا بفاعل قال مكرز بلى قد أجزناه لك قال أبو جندل أي معشر
~~المسلمين أرد الى المشركين وقد جئت مسلما ألا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب
~~عذابا شديدا في الله فقال عمر رضي الله عنه فأتيت رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فقلت ألست نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق PageV04P0175
# وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطى الدنية في ديننا اذن قال اني
~~رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري قلت أولست كنت تحدثنا انا سنأتي البيت
~~فنطوف به قال بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام قال قلت لا قال فانك آتيه ومطوف
~~به قال فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت
~~ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قال قلت فلم نعطىالدنية في ديننا
~~اذن قال أيها الرجل انه لرسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه
~~فوالله انه على الحق قلت أليس كان يحدثنا انا سنأتي البيت ونطوف به قال ms1760 بلى
~~أفأخبرك أنك تأتيه العام فقلت لا قال فانك آتيه ومطوف به قال الزهري قال
~~عمر فعملت لذلك أعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لأصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل
~~حتى قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما
~~لقي من الناس فقالت أم سلمة يا نبي الله أتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم أحدا
~~منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى
~~فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم
~~يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مؤمنات فأنزل الله
~~تعالى يا أيها الذين آمنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن حتى بلغ
~~بعصم الكوافر فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك فتزوج احدهما
~~معاوية بن أبي سفيان والاخرى صفوان بن أمية ثم رجع النبي صلى الله عليه و
~~سلم الى المدينة فجاءه أو بصير رجل من قريش وهو مسلم فأرسلوا في طلبه رجلين
~~فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الى الرجلين فخرجا به حتى بلغا ذا
~~الحليفة فنزلوا يأكلون من تمر لهم فقال أبو بصير لأحد الرجلين والله اني
~~لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الآخر فقال أجل والله انه لجيد لقد جربت
~~به ثم جربت فقال أبو بصير أرني أنظر اليه فأمكنه منه فضربه به حتى برد وفر
~~الآخر حتى أتى المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم حين رآه لقد رأى هذا ذعرا فلما انتهى الى النبي صلى الله عليه و سلم
~~قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء أبو بصير فقال يا نبي الله قد والله
~~أوفى الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي صلى الله
~~عليه و سلم ويل امه مسعر حرب لو كان له أحد ms1761 فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده
~~اليهم فخرج حتى اتى سيف البحر قال وينفلت منهم أبو جندل بن سهيل بن عمرو
~~فلحق بأبي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بأبي بصير حتى
~~اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الى الشام الا اعترضوا
~~لها فقتلوهم وأخذوا أموالهم فأرسلت قريش الى النبي صلى الله عليه و سلم
~~تناشده بالله والرحم لما أرسل اليهم فمن أتاه فهو آمن فأرسل النبي صلى الله
~~عليه و سلم اليهم فأنزل الله تعالى وهو الذي كف أيديهم عنكم PageV04P0176
# وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم ح تى بلغ الحمية حمية
~~الجاهلية وكانت حميتهم انهم لم يقروا أنه نبي الله ولم يقروا ببسم الله
~~الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت فهذا سياق فيه زيادات وفوائد حسنة
~~ليست في رواية ابن اسحاق عن الزهري فقد رواه عن الزهري عن جماعة منهم سفيان
~~بن عيينة ومعمر ومحمد بن اسحاق كلهم عن الزهري عن عروة عن مروان ومسور فذكر القصة
# وقد رواه البخاري في أول كتاب الشروط عن يحيى بن بكير عن الليث بن سعد
~~عن عقيل عن الزهري عن عروة عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة عن أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر القصة وهذا هو الأاشبة فان مروان
~~ومسورا كانا صغيرين يوم الحديبية والظاهر أنهما أخذاه عن الصحابة رضي الله
~~عنهم أجمعين
# وقال البخاري حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن
~~مغول سمعت أبا حصين قال قال أبو وائل لما قدم سهيل بن حنيف من صفين أتيناه
~~نستخبره فقال اتهموا الرأي فلقد رأيتني يوم أبي جندل ولو استطيع أن أرد على
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أمره لرددت والله ورسوله أعلم وما وضعنا
~~أسيافنا عن عواتقنا لامر يقطعنا الا أسهلن بنا الى أمر نعرفه قبل هذا الامر
~~ما نسد منها خصما الا انفجر علينا خصم ما ندري كيف نأتي ms1762 له
# وقال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن
~~أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يسير في بعض اسفاره وكان عمر بن
~~الخطاب يسير معه ليلا فسأله عمر بن الخطاب عن شيء فلم يجبه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ثم سأله فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب
~~ثكلتك أمك يا عمر نزرت رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث مرات كل ذلك لا
~~يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت أمام المسلمين وخشيت أن ينزل في قرأن
~~فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت أن يكون نزل في قرآن
~~فجئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلمت عليه فقال لقد أنزلت علي الليلة
~~سورة لهي أحب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ ا نا فتحنا لك فتحا مبينا قلت
~~وقد تكلمنا على سورة الفتح بكمالها في كتابنا التفسير بما فيه الكفاية ولله
~~الحمد والمنة ومن أحب أن يكتب ذلك هنا فليفعل PageV04P0177
#
### || AUT فصل في السرايا
#
# * التي كانت في سنة ست من الهجرة *
# وتلخيص ذلك ما أورده الحافظ البيهقي عن الواقدي
# في ربيع الاول منها أو الآخر بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عكاشة
~~بن محصن في أربعين رجلا الى فهربوا منه ونزل على مياههم وبعث في آثارهم
~~وأخذ منهم مائتي بعير فاستاقها الى المدينة
# وفيها كان بعث أبي عبيدة بن الجراح الى ذي القصة بأربعين رجلا أيضا
~~فساروا اليهم مشاة حتى أتوها في عماية الصبح فهربوا منه في رءوس الجبال
~~فأسر منهم رجلا فقدم به على رسول الله صلى الله عليه و سلم وبعثه محمد بن
~~مسلمة في عشرة نفر وكمن القوم لهم حتى باتوا أصحاب محمد بن مسلمة كلهم
~~وافلت هو جريحا
# وفيها كان بعث زيد بن حارثة بالحموم فأصاب امرأة من مزينة يقال لها
~~حليمة فدلتهم على محلة من محال بني سليم فأصابوا ms1763 منها نعما وشاء وأسروا
~~وكان فيهم زوج حليمة هذه فوهبه رسول الله صلى الله عليه و سلم لزوجها وأطلقهما
# وفيها كان بعث زيد بن حارثة أيضا في جمادى الاولى الى بني ثعلبة في خمسة
~~عشر رجلا فهربت منه الاعراب فأصاب من نعمهم عشرين بعيرا ثم رجع بعد أربع
~~ليال وفيها خرج زيد بن حارثة في جمادى الاولى الى العيص
# قال وفيها أخذت الاموال التي كانت مع أبي العاص بن الربيع فاستجار بزينب
~~بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأجارته وقد ذكر ابن اسحاق قصته حين
~~أخذت العير التي كانت معه وقتل أصحابه وفر هو من بينهم حتى قدم المدينة
~~وكانت امرأته زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم قد هاجرت بعد بدر
~~فلما جاء المدينة استجار بها فأجارته بعد صلاة الصبح فأجاره لها رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وأمر الناس برد ما أخذوا من عيره فردوا كل شيء كانوا
~~أخذوه منه حتى لم يفقد منه شيئا فلما رجع بها الى مكة وأدى الى اهلها ما
~~كان لهم معه من الودائع أسلم وخرج من مكة راجعا الى المدينة فرد عليه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم زوجته بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا ولا عقدا كما
~~تقدم بيان ذلك وكان بين اسلامه وهجرتها ست سنين وقد بينا أنه لا منافاة بين
~~الروايتين وان اسلامه تأخر عن وقت تحريم المؤمنات على الكفار بسنتين وكان
~~اسلامه في سنة ثمان في سنة الفتح لا كما تقدم في كلام الواقدي من أنه سنة
~~ست فالله أعلم
# وذكر الواقدي في هذه السنة أن دحية بن خليفة الكلبي أقبل من عند قيصر قد
~~أجازه بأموال PageV04P0178
# وخلع فلما كان بحسمي لقيه ناس من جذام فقطعوا عليه الطريق فلم يتركوا
~~معه شيئا فبعث اليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم زيد بن حارثة أيضا رضي الله عنه
# قال الواقدي حدثني عبد الله بن جعفر عن يعقوب بن عتبة قال خرج علي رضي ms1764
~~الله عنه في مائة رجل الى أن نزل الى حي من بني أسد بن بكر وذلك أنه بلغ
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لهم جمعا يريدون أن يمدوا يهود خيبر فسار
~~اليهم بالليل وكمن بالنهار وأصاب عينا لهم فأقر له أنه بعث الى خيبر يعرض
~~عليهم على أن يجعلوا لهم تمر خيبر
# قال الواقدي رحمه الله تعالى وفي سنة ست في شعبان كانت سرية عبد الرحمن
~~بن عوف الى دومة الجندل وقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ان هم
~~أطاعوا فتزوج بنت ملكهم فأسلم القوم وتزوج عبد الرحمن بنت ملكهم تماضر بنت
~~الاصبع الكلبية وهي أم أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
# قال الواقدي في شوال سنة ست كانت سرية كرز بن جابر الفهري الى العرنيين
~~الذين قتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه و سلم واستاقوا النعم فبعث رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في آثارهم كرز بن جابر في عشرين فارسا فردوهم
~~وكان من أمرهم ما أخرجه البخاري ومسلم من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة
~~عن أنس بن مالك أن رهطا من عكل وعرينة وفي رواية من عكل أو عرينة أتوا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله انا أناس أهل ضرع ولم نكن
~~أهل ريف فاستوخمنا المدينة فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بذود
~~وراع وأمرهم أن يخرجوا فيه فيشربوا من ألبانها وأبوالها فانطلقوا حتى اذا
~~كانوا بناحية الحرة قتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه و سلم واستاقوا
~~الذود وكفرو بعد اسلامهم فبعث النبي صلى الله عليه و سلم في طلبهم فأمر بهم
~~فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا وهم كذلك قال
~~قتادة فبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان اذا خطب بعد ذلك حض على
~~الصدقة ونهى عن المثلة وهذا الحديث قد رواه جماعة عن قتادة ورواه جماعة عن
~~أنس بن ms1765 مالك وفي رواية مسلم عن معاوية بن قرة عن أنس أن نفرا من عرينة أتوا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلموا وبايعوه وقد وقع في المدينة الموم
~~وهو البرسام فقالوا هذا الموم قد وقع يا رسول الله لو أذنت لنا فرجعنا الى
~~الابل قال نعم فاخرجوا فكونوا فيها فخرجوا فقتلوا الراعيين وذهبوا بالابل
~~وعنده سار من الانصار قريب عشرين فأرسلهم اليهم وبعث معهم قائفا يقتص أثرهم
~~فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وفي صحيح البخاري من طريق أيوب
~~عن أبي قلابة عن أنس أنه قال قدم رهط من عكل فأسلموا واجتووا المدينة فأتوا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكروا ذلك له فقال الحقوا بالابل واشربوا
~~من أبوالها وألبانها فذهبوا وكانوا فيها ما شاء الله فقتلوا الراعي
~~واستاقوا الابل فجاء الصريخ الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم ترتفع
~~الشمس حتى أتي بهم فأمر بمسامير فأحميت فكواهم بها وقطع PageV04P0179
# أيديهم وأرجلهم وألقاهم في الحرة يستسقون فلا يسقون حتى ماتوا ولم يحمهم
~~وفي رواية عن أنس قال فلقد رأيت أحدهم يكدم الارض بفيه من العطش قال أبو
~~قلابة فهؤلاء قتلوا وسرقوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله صلى
~~الله عليه و سلم وقد روى البيهقي من طريق عثمان بن أبي شيبة عن عبد الرحمن
~~بن سليمان عن محمد بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لما بعث في آثارهم قال اللهم عم عليهم الطريق واجعلها
~~عليهم أضيق من مسك جمل قال فعمى الله عليهم السبيل فأدركوا فأتي بهم فقطع
~~أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وفي صحيح مسلم انما سملهم لانهم سملوا أعين الرعاء
#
### || AUT فصل فيما وقع من الحوادث في هذه السنة
#
# أعني سنة ست من الهجرة فيها نزل فرض الحج كما قرره الشافعي رحمه الله
~~زمن الحديبية في قوله تعالى وأتموا الحج والعمرة لله ولهذا ذهب الى أن الحج
~~على التراخي لا على الفور لأنه صلى ms1766 الله عليه و سلم لم يحج إلا في سنة عشر
~~وخالفه الثلاثة مالك وأبو حنيفة وأحمد فعندهم أن الحج يجب على كل من
~~استطاعه على الفور ومنعوا أن يكون الوجوب مستفادا من قوله تعالى وأتموا
~~الحج والعمرة لله وإنما في هذه الآية الأمر بالاتمام بعد الشروع فقط
~~واستدلوا بأدلة قد اوردنا كثيرا منها عند تفسير هذه الآية من كتابنا
~~التفسير ولله الحمد والمنة بما فيه الكفاية
# وفي هذه السنة حرمت المسلمات على المشركين تخصيصا لعموم ما وقع به الصلح
~~عام الحديبية على أنه لا يأتيك منا أحد وإن كان على دينك إلا رددته علينا
~~فنزل قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن
~~الله أعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل
~~لهم ولا هم يحلون لهن الآية
# وفي هذه السنة كانت غزوة المريسيع التي كان فيها قصة الافك ونزول براءة
~~أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كما تقدم
# وفيها كانت عمرة الحجيبية وما كان من صد المشركين رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وكيف وقع الصلح بينهم على وضع الحرب بينهم عشر سنين فأمن الناس
~~فيهن بعضهم بعضا وعل أنه لا إغلال ولا إسلال وقد تقدم كل ذلك مبسوطا في
~~أماكنه ولله الحمد والمنة وولى الحج في هذه السنة المشركون
# قال الواقدي وفيها في ذي الحجة منها بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ستة نفر مصطحبين حاطب بن أبي بلتعة الى المقوقس صاحب الاسكندرية وشجاع بن
~~وهب بن أسد بن جذيمة شهد بدرا الى الحارث بن أبي شمر الغساني يعني ملك عرب
~~النصارى ورضية بن خليفة الكلبي الى قيصر وهو هرقل ملك الروم وعبد الله بن
~~حذافة السهمي الى كسرى ملك الفرس وسليط بن عمرو العامري الى هوذة ابن علي
~~الحنفي وعمرو بن امية الضمري الى النجاشي ملك النصارى بالحبشة وهو أصحمة
~~ابن الحر PageV04P0180
#
### || AUT سنة سبع من الهجرة
#
#
### || AUT غزوة خيبر في اولها
#
# قال شعبة عن الحاكم عن ms1767 عبد الرحمن بن أبي ليلى في قوله وأثابهم فتحا
~~قريبا قال خيبر وقال موسى بن عقبة لما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~من الحديبية مكث عشرين يوما أو قريبا من ذلك ثم خرج الى خيبر وهي التي وعده
~~الله اياها وحكى موسى عن الزهري أن افتتاح خيبر في سنة ست والصحيح ان ذلك
~~في أول سنة سبع كما قدمنا قال ابن اسحاق ثم اقام رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بالمدينة حين رجع من الحديبية ذا الحجة وبعض المحرم ثم خرج في بقية
~~المحرم الى خيبر وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن
~~مروان والمسور قالا انصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الحديبية
~~فنزلت عليه سورة الفتح بين مكة والمدينة فقدم المدينة في ذي الحجة فأقام
~~بها حتى سار الى خيبر فنزل بالرجيع واد بين غطفان فتخوف أن تمدهم غطفان حتى
~~أصبح فغدا عليهم قال البيهقي وبمعناه رواه الواقدي عن شيوخه في خروجه أول
### || AUT سنة سبع من الهجرة
# وقال عبد الله بن ادريس عن اسحق حدثني عبد الله بن أبي بكر قال لما كان
~~افتتاح خيبر في عقيب المحرم وقدم النبي صلى الله عليه و سلم في آخر صفر قال
~~ابن هشام واستعمل على المدينة نميلة بن عبد الله الليثى وقد قال الامام
~~احمد حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا حسيم يعني ابن عراك عن أبيه أن أبا هريرة
~~قدم المدينة في رهط من قومه والنبي صلى الله عليه و سلم في خيبر وقد استخلف
~~سباع بن عرفطة يعني الغطفاني على المدينة قال فانتهيت اليه وهو يقرأ في
~~صلاة الصبح في الركعة الاولى كهيعص وفي الثانية ويل للمطففين فقلت في نفسي
~~ويل لفلان اذا اكتال بالوافي واذا كال كال بالناقص قال فلما صلى رددنا شيئا
~~حتى أتينا خيبر وقد افتتح النبي صلى الله عليه و سلم خيبر قال فكلم
~~المسلمين فأشركونا في سهامهم وقد رواه البيهقي من ms1768 حديث سليمان بن حرب عن
~~وهيب عن خيثم بن عراك عن أبيه عن نفر من بني غفار قال ان أبا هريرة قدم
~~المدينة فذكره قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم حين خرج
~~من المدينة الى خيبر سلك على مصر وبني له فيها مسجدا ثم على الصهباء ثم
~~أقبل بجيشه حتى نزل به بواد يقال له الرجيع فنزل بينهم وبين غطفان ليحول
~~بينهم وبين ان يمدوا أهل خيبر كانوا لهم مظاهرين على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فبلغني ان غطفان لما سمعوا بذلك جمعوا ثم خرجوا ليظاهروا اليهود
~~عليه حتى اذا ساروا منقلة خلفهم في أموالهم وأهليهم حسا ظنوا أن القوم قد
~~خالفوا PageV04P0181
# اليهم فرجعوا على أعقابهم فأقاموا في أموالهم وأهليهم وخلوا بين 2 رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وبين خيبر وقال البخاري حدثنا عبد الله بن مسلمة
~~عن مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير ان سويد بن النعمان أخبره أنه خرج مع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم عام خيبر حتى اذا كانوا بالصهباء وهي من أدنى
~~خيبر صلى العصر ثم دعا بالازواد فلم يؤت إلا بالسويق فأمر به فثرى فأكل
~~وأكلنا ثم قام الى المغرب فمضمض ثم صلى ولم يتوضأ وقال البخاري حدثنا عبد
~~الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن
~~الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم الى خيبر فسرنا ليلا
~~فقال رجل من القوم لعامر يا عامر ألا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا
~~شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول ... لا هم لولا أنت ما اهتدينا ... ولا تصدقنا
~~ولا صلينا ... فاغفر فداء لك ما أبقينا ... وألقين سكينة علينا ... وثبت
~~الاقدام إن لاقينا ... إنا اذا صيح بنا أبينا ... وبالصياح عولوا علينا ...
# فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من هذا السائق قالوا عامر بن الاكوع
~~قال يc فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله ms1769 لولا امتعتنا به فاتينا خيبر
~~فناصرناهم حتى اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها عليهم فلما أمسى الناس
~~مساء اليوم الذي فتحت عليهم أوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ما هذه النيران على أي شيء توقدون قالوا على لحم قال على أي لحم
~~قالوا لحم الحمر الانسية قال النبي صلى الله عليه و سلم اهريقوها واكسروها
~~فقال رجل يا رسول الله أونهريقها ونغسلها فقال أو ذاك فلما تصاف الناس كان
~~سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه فيرجع ذباب سيفه فأصاب عين ركبة
~~عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو
~~آخذ بيدي قال مالك قلت فداك أبي وأمي زعموا أن عامرا حبط عمله قال النبي
~~صلى الله عليه و سلم كذب من قاله ان له لأجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد
~~مجاهد قل عربي مشى بها مثله ورواه مسلم من حديث حاتم بن اسماعيل وغيره عن
~~يزيد بن أبي عبيد مثله ويكون منصوبا على الحالية من نكرة وهو سائغ اذا دلت
~~على تصحيح معنى كما جاء في الحديث فصلى وراءه رجل قياما وقد روى ابن اسحاق
~~قصة عامر بن الاكوع من وجه آخر فقال حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث
~~التيمي عن أبي الهيثم بن نصر بن دهر الاسلمي أن أباه حدثه أنه سمع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقول في مسيره الى خيبر لعامر بن الاكوع وهو عم
~~سلمة بن عمرو بن الاكوع انزل يا ابن الاكوع فخذ لنا من هناتك فقال فنزل
~~يرتجز لرسول الله صلى الله عليه و سلم PageV04P0182
# والله لو الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا ... انا اذا قوم
~~بغوا علينا ... وان أرادوا فتنة أبينا ... فأنزلن سكينة علينا ... وثبت
~~الاقدام ان لاقينا ...
# فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يرحمك ربك فقال عمر بن الخطاب وجبت
~~يا رسول الله لو أمتعتنا به فقتل يوم خيبر شهيدا ثم ms1770 ذكر صفة قتله كنحو ما
~~ذكره البخاري قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن عطاء بن ابي مروان
~~الاسلمي عن أبيه عن ابي معتب بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما
~~أشرف على خيبر قال لاصحابه وأنا فيهم قفوا ثم قال اللهم رب السموات وما
~~أظللن ورب الارضين وما أقللن ورب الشياطين وما أضللن ورب الرياح وما أذرين
~~فانا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها ونعوذ بك من شرها وشر
~~أهلها وشر ما فيها أقدموا بسم الله وهذا حديث غريب جدا من هذا الوجه وقد
~~رواه الحافظ البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن العطاردي عن يونس بن بكير عن
~~ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن صالح بن كيسان عن أبي مروان الاسلمي عن أبيه
~~عن جده قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم الى خيبر حتى اذا كنا
~~قريبا وأشرفنا عليها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم للناس قفوا فوقف
~~الناس فقال اللهم رب السموات السبع وما أظللن ورب الارضين السبع وما أقللن
~~ورب الشياطين وما أضللن فانا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها
~~ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر أهلها وشر ما فيها أقدموا بسم الله الرحمن الرحيم
# قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم اذا غزا قوما لم يغر عليهم حتى يصبح فان سمع أذانا أمسك
~~وان لم يسمع أذانا أغار فنزلنا خيبر ليلا فبات رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم حتى أصبح لم يسمع أذانا فركب وركبنا معه وركبت خلف أبي طلحة وان قدمي
~~لتمس قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم واستقبلنا عمال خيبر غادين قد
~~خرجوا بمساحيهم ومكاتلهم فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه و سلم والجيش
~~قالوا محمد والخميس معه فأدبروا هرابا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الله ms1771 أكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قال ابن
~~اسحاق حدثنا هأرون عن حميد عن أنس بمثله
# وقال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا مالك عن حميد الطويل عن أنس
~~بن مالك أن رسول الله أتى خيبر ليلا وكان اذا أتى قوما بليل لم يغر بهم حتى
~~يصبح فلما أصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما رأوه قالوا محمد والله
~~محمد والخميس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم خربت خيبر انا اذا نزلنا
~~بساحة قوم فساء صباح المنذرين تفرد به دون مسلم
# وقال البخاري حدثنا صدقة بن الفضل حدثنا أبو عيينة حدثنا أيوب عن محمد
~~بن سيرين عن PageV04P0183
# أنس بن مالك قال صبحنا خيبر بكرة فخرج أهلها بالمساحي فلما ابصروا
~~بالنبي صلى الله عليه و سلم قالوا محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم الله أكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء
~~صباح المنذرين قال فأصبنا من لحوم الحمر فنادى منادي النبي صلى الله عليه و
~~سلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس تفرد به البخاري دون مسلم
# وقال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة عن أنس قال لما
~~أتى النبي صلى الله عليه و سلم خيبر فوجدهم حين خرجوا الى زرعهم ومساحيهم
~~فلما رأوه ومعه الجيش نكصوا فرجعوا الى حصنهم فقال النبي صلى الله عليه و
~~سلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين تفرد
~~به أحمد وهو على شرط الصحيحين
# وقال البخاري حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس بن
~~مالك قال صلى الله عليه و سلم الصبح قريب من خيبر بغلس ثم قال الله أكبر
~~خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون بالسكك
~~فقتل النبي صلى الله عليه و سلم المقاتلة وسبى الذرية وكان في السبي صفية
~~فصارت الى دحية الكلبي ثم صارت ms1772 الى النبي صلى الله عليه و سلم فجعل عتقها
~~صداقها قال عبد العزيز ابن صهيب لثابت يا أبا محمد أأنت قلت لأنس ما أصدقها
~~فحرك ثابت رأسه تصديقا له تفرد به دون مسلم وقد أورد البخاري ومسلم النهي
~~عن لحوم الحمر الاهلية من طرق تذكر في كتاب الاحكام
# وقد قال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو طاهر الفقيه أنبأنا خطاب بن أحمد
~~الطوسي حدثنا محمد بن حميد الابيوردي حدثنا محمد بن الفضل عن مسلم الاعور
~~الملائي عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعود المريض
~~ويتبع الجنائز ويجيب دعوة الملوك ويركب الحمار وكان يوم بني قريظة والنضير
~~على حمار ويوم خيبر على حمار مخطوم برسن ليف وتحته اكاف من ليف وقد روى هذا
~~الحديث بتمامه الترمذي عن علي بن حجر عن علي بن مسهر وابن ماجه عن محمد بن
~~الصباح عن سفيان وعن عمر بن رافع عن جرير كلهم عن مسلم وهو ابن كيسان
~~الملائي الاعور الكوفي عن أنس به وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديثه وهو
~~يضعف قلت والذي ثبت في الصحيح عند البخاري عن أنس ان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أجرى في رفاق خيبر حتى انحسر الازار عن فخذه فالظاهر انه كان
~~يومئذ على فرس لا على حمار ولعل هذا الحديث ان كان صحيحا محمول على انه
~~ركبه في بعض الايام وهو محاصرها والله أعلم
# وقال البخاري حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا زياد بن الربيع عن أبي
~~عمران الجوني قال نظر أنس الى الناس يوم الجمعة فرأى طيالسة فقال كأنهم
~~الساعة يهود خيبر وقال البخاري حدثنا PageV04P0184
# عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد عن مسلمة بن الاكوع
~~قال كان علي بن ابي طالب تخلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في خيبر
~~وكان رمدا فقال أنا أتخلف عن النبي صلى الله عليه و سلم فلحق به فلما بتنا
~~الليلة التي فتحت خيبر قال ms1773 لأعطين الراية غدا ( أو ليأخذن الراية غدا ) رجل
~~يحبه الله ورسوله يفتح عليه فنحن نرجوها فقيل هذا علي فأعطاه ففتح عليه
~~وروى البخاري أيضا ومسلم عن قتيبة عن حاتم به ثم قال البخاري حدثنا قتيبة
~~حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم قال أخبرني سهل بن سعد أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال يوم خيبر لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله
~~على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم
~~أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على النبي صلى الله عليه و سلم كلهم يرجو
~~أن يعطاها فقال أين علي بن أبي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه
~~قال فأرسل اليه فأتى فبصق رسول الله صلى الله عليه و سلم في عينيه ودعا له
~~فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم
~~حتى يكونوا مثلنا فقال صلى الله عليه و سلم انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم
~~ثم ادعهم الى الاسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله
~~لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم وقد رواه مسلم
~~والنسائي جميعا عن قتيبة به وفي الصحيح مسلم والبيهقي من حديث سهيل ابن ابي
~~صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأعطين
~~الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله عليه قال عمر
~~فما أحببت الامارة إلا يومئذ فدعا عليا فبعثه ثم قال اذهب فقاتل حتى يفتح
~~الله عليك ولا تلتفت قال علي على ما أقاتل الناس قال قاتلهم حتى يشهدوا أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منا
~~دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله لفظ البخاري
# وقال الامام احمد حدثنا مصعب بن المقدام وجحش بن المثنى قالا حدثنا
~~اسرائيل حدثنا عبد الله بن عصمة ms1774 العجلي سمعت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه
~~يقول إن رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذ الراية فهزها ثم قال من يأخذها
~~بحقها فجاء فلان فقال أنا قال امض ثم جاء رجل آخر فقال امض ثم قال النبي
~~صلى الله عليه و سلم والذي كرم وجه محمد لاعطينها رجلا لا يفر فقال هاك يا
~~علي فانطلق حتى فتح الله عليه خيبر وفدك وجاء بعجوتها وقديدها تفرد به أحمد
~~واسناده لا بأس به وفيه غرابة وعبد الله بن عصمة ويقال ابن أعصم وهكذا يكنى
~~بأبي علوان العجلي وأصله من اليمامة سكن الكوفة وقد وثقه ابن معين وقال أبو
~~زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ
~~كثيرا وذكره في الضعفاء وقال يحدث عن الاثبات مما لا يشبه حديث الثقات حتى
~~يسبق الى القلب أنها موهومة أو موضوعة PageV04P0185
# وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني بريدة بن سفيان بن فروة
~~الاسلمي عن أبيه عن سلمة بن عمرو بن الاكوع رضي الله عنه قال بعث النبي صلى
~~الله عليه و سلم أبا بكر رضي الله عنه الى بعض حصون خيبر فقاتل ثم رجع ولم
~~يكن فتح وقد جهد ثم بعث عمر رضي الله عنه فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله
~~ويحب الله ورسوله يفتح الله على يديه وليس بفرار قال سلمة فدعا رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو يومئذ أرمد فتفل في
~~عينيه ثم قال خذ الراية وامض بها حتى يفتح الله عليك فخرج بها والله يصول
~~يهرول هرولة وإنا لخلفه نتبع أثره حتى ركز رايته في رضم من حجارة تحت الحصن
~~فاطلع يهودي من رأس الحصن فقال من أنت قال أنا علي بن ابي طالب فقال
~~اليهودي غلبتم وما أنزل على موسى فما رجع حتى فتح الله ms1775 على يديه
# وقال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا الأصم أنبأنا العطاردي عن يونس بن
~~بكير عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة أخبرني أبي قال لما كان يوم
~~خيبر أخذ اللواء أبو بكر فرجع ولم يفتح له وقتل محمود بن مسلمة ورجع الناس
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لادفعن لوائي غدا الى رجل يحب الله
~~ورسوله ويحبه الله ورسوله لن يرجع حتى يفتح الله له فبتنا طيبة نفوسنا أن
~~الفتح غدا فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الغداة ثم دعا باللواء
~~وقام قائما فما منا من رجل له منزلة من رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا
~~وهو يرجو أن يكون ذلك الرجل حتى تطاولت أنا لها ورفعت رأسي لمنزلة كانت لي
~~منه فدعا علي بن أبي طالب وهو يشتكي عينيه قال فمسحها ثم دفع اليه اللواء
~~ففتح له فسمعت عبد الله بن بريدة يقول حدثني أبي أنه كان صاحب مرحب
# قال يونس قال ابن اسحاق كان أول حصون خيبر فتحا حصن ناعم وعنده قتل
~~محمود بن مسلمة ألقيت عليه رحى منه فقتلته
# ثم روى البيهقي عن يونس بن بكير عن المسيب بن مسلمة الازدي حدثنا عبد
~~الله بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ربما أخذته
~~الشقيقة فلبث اليوم واليومين لا يخرج فلما نزل خيبر أخذته الشقيقة فلم يخرج
~~الى الناس وان أبا بكر أخذ راية رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم نهض
~~فقاتل قتالا شديدا ثم رجع فأخذها عمر فقاتل قتالا شديدا هو اشد من القتال
~~الاول ثم رجع فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لاعطينها غدا
~~يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله PageV04P0186
# يأخذها عنوة وليس ثم علي فتطاولت لها قريش ورجا كل رجل منهم أن يكون
~~صاحب ذلك فأصبح وجاء علي بن ابي طالب على بعير له حتى أناخ قلايبا وهو أرمد
~~قد عصب عينه بشقة برد ms1776 قطري فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مالك قال
~~رمدت بعدك قال ادن مني فتفل في عينه فما وجعها حتى مضى لسبيله ثم أعطاه
~~الراية فنهض بها وعليه جبه أرجو ان حمراء قد أخرج خملها فأتى مدينة خيبر
~~وخرج مرحب صاحب الحصن وعليه مغفر يماني وحجر قد ثقبه مثل البيضة على رأسه
~~وهو يرتجز ويقول ... قد علمت خيبر أني مرحب ... شاك سلاحي بطل مجرب ... اذا
~~الليوث أقبلت تلهب ... وأحجمت عن صولة المغلب ...
# فقال علي رضي الله عنه ... أنا الذي سمتني أمي حيدره ... كليث غابات
~~شديد القسورة ... أكيلكم بالصاع كيل السندره ...
# قال فاختلفنا ضربتين فبدره علي بضربه فقد الحجر والمغفر ورأسه ووقع في
~~الاضراس وأخذ المدينة
# وقد روى الحافظ البزار عن عباد بن يعقوب عن عبد الله بن بكر عن حكيم بن
~~جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قصة بعث أبي بكر ثم عمر يوم خيبر ثم بعث
~~علي فكان الفتح على يديه وفي سياقه غرابة ونكارة وفي اسناده من هو متهم
~~بالتشيع والله أعلم
# وقد روى مسلم والبيهقي واللفظ له من طريق عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة
~~بن الاكوع عن أبيه فذكر حديثا طويلا وذكر فيه رجوعهم من غزوة بني فزارة قال
~~فلم نمكث الا ثلاثا حتى خرجنا الى خيبر قال وخرج عامر فجعل يقول ... والله
~~لولا أنت ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا ... ونحن من فضلك ما
~~استغنينا ... فأنزلن سكينة علينا ... وثبت الاقدام إن لاقينا ...
# قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من هذا القائل فقالوا عامر فقال
~~غفر لك ربك قال وما خص رسول الله صلى الله عليه و سلم قط أحدا به الا
~~استشهد فقال عمر وهو على جمل لولا متعتنا بعامر قال فقدمنا خيبر فخرج مرحب
~~وهو يخطر بسيفه ويقول ... قد علمت خيبر اني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرب
~~PageV04P0187
# اذا الحروب أقبلت تلهب ...
# قال فبرز له عامر رضي الله عنه وهو يقول ... قد علمت خيبر اني عامر ...
~~شاكي ms1777 السلاح بطل مغامر ...
# قال فاختلفنا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر فذهب يسعل له فرجع على
~~نفسه فقطع أكحله فكانت فيها نفسه قال سلمة فخرجت فإذا نفر من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه قال فأتيت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وأنا أبكي فقال مالك فقلت قالوا ان عامرا بطل
~~عمله فقال من قال ذلك فقلت نفر من أصحابك فقال كذب أولئك بل له الاجر مرتين
~~قال وأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم الى علي رضي الله عنه يدعوه وهو
~~أرمد وقال لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله قال فجئت به أقوده قال
~~فبصق رسول الله صلى الله عليه و سلم في عينه فبرأ فأعطاه الراية فبرز مرحب
~~وهو يقول ... قد علمت خيبر أني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرب ... اذا
~~الحروب أقبلت تلهب ...
# قال فبرز له علي وهو يقول ... أنا الذي سمتني أمي حيدره ... كليث غابات
~~كريه المنظره ... أوفيهم بالصاع كيل السندره ...
# قال فضرب مرحبا ففلق رأسه فقتله وكان الفتح هكذا وقع في هذا السياق ان
~~عليا هو الذي قتل مرحبا اليهودي لعنه الله
# وقال أحمد حدثنا حسين بن حسن الاشقر حدثني قابوس بن ابي ظبيان عن أبيه
~~عن جده عن علي قال لما قتلت مرحبا جئت برأسه الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
# وقد روى موسى عن عقبة عن الزهري ان الذي قتل مرحبا هو محمد بن مسلمة
~~وكذلك قال محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن سهل أحد بني حارثة عن جابر بن
~~عبد الله قال خرج مرحب اليهودي من حصن خيبر وهو يرتجز ويقول ... قد علمت
~~خيبر اني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرب ... أطعن أحيانا وحينا أضرب ...
~~اذا الليوث أقبلت تلهب ... إن حماتي للحمى لا يقرب ...
# قال فأجابه كعب بن مالك ... قد علمت خيبر اني كعب ... مفرج الغماء جريء
~~صلب PageV04P0188
# اذ شبت الحرب وثار الحرب ... معي حسام كالعقيق عضب ... يطأكمو حتى ms1778 يذل
~~الصعب ... بكف ماض ليس فيه عيب ...
# قال وجعل مرحب يرتجز ويقول هل من مبارز فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم من لهذا فقال محمد بن مسلمة أنا له يا رسول الله أنا والله الموتور
~~والثائر قتلوا اخي بالامس فقال قم اليه اللهم أعنه عليه قال فلما دنا
~~أحدهما من صاحبه دخلت بينهما شجرة عمرية من الشجر العشر المسد فجعل كل واحد
~~منهما يلوذ من صاحبه بها كلما لاذ بها أحدهما اقتطع بسيفه ما دونه حتى برز
~~كل واحد منهما لصاحبه وصارت بينهما كالرجل القائم ما فيها فنن ثم حمل على
~~محمد بن مسلمة فضربه فاتقاه بالدرقة فوقع سيفه فيها فعضت فاستله وضربه محمد
~~بن مسلمة حتى قتله وقد رواه الامام احمد عن يعقوب بن ابراهيم عن أبيه عن
~~ابن اسحاق بنحوه
# قال ابن اسحاق وزعم بعض الناس ان محمدا ارتجز حين ضربه وقال ... قد علمت
~~خيبر اني ماض ... حلو اذا شئت وسم قاض ...
# وهكذا رواه الواقدي عن جابر وغيره من السلف ان محمد بن مسلمة هو الذي
~~قتل مرحبا ثم ذكر الواقدي ان محمدا قطع رجلي مرحب فقال له أجهز علي فقال لا
~~ذق الموت كما ذاقه محمود بن مسلمة فمر به علي وقطع رأسه فاختصما في سلبه
~~الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأعطى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~محمد بن مسلمة سيفه ورمحه ومغفره وبيضته قال وكان مكتوبا على سيفه ... هذا
~~سيف مرحب ... من يذقه يعطب ...
# ثم ذكر ابن اسحاق ان أخا مرحب وهو ياسر خرج بعده وهو يقول هل من مبارز
~~فزعم هشام ابن عروة ابن الزبير خرج له فقالت أم صفية بنت عبد المطلب يقتل
~~ابني يا رسول الله فقال بل ابنك يقتله ان شاء الله فالتقيا فقتله الزبير
~~قال فكان الزبير اذا قيل له والله ان كان سيفك يومئذ صارما يقول والله ما
~~كان بصارم ولكني أكرهته
# وقال يونس عن ابن اسحاق عن بعض أهله عن أبي رافع ms1779 مولى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال خرجنا مع علي الى خيبر بعثه رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم برايته فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل منهم من
~~يهود فطرح ترسه من يده فتناول علي باب الحصن فترس به عن نفسه فلم يزل في
~~يده وهو يقاتل حتى فتح الله عليه ثم ألقاه من يده فلقد رأيتني في نفر معي
~~سبعة أنا ثامنهم نجهد على أن نقلب ذلك الباب فما استطعنا ان نقلبه وفي هذا
~~الخبر جهالة وانقطاع ظاهر ولكن PageV04P0189
# روى الحافظ البيهقي والحاكم من طريق مطلب بن زياد عن ليث بن ابي سليم عن
~~ابي جعفر الباقر عن جابر ان عليا حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون عليه
~~فافتتحوها وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله أربعون رجلا وفيه ضعف أيضا وفي رواية
~~ضعيفة عن جابر ثم اجتمع عليه سبعون رجلا وكان جهدهم أن أعادوا الباب
# وقال البخاري حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد قال رأيت أثر
~~ضربة في ساق سلمة فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال هذه ضربة اصابتني يوم
~~خيبر فقال الناس أصيب سلمة فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فنفث فيه ثلاث
~~نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة
# ثم قال البخاري حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن
~~سهل قال التقى النبي صلى الله عليه و سلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا
~~فمال كل قوم الى عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة
~~إلا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما أجزأ منا أحد ما أجزأ فلان
~~قال انه من أهل النار فقالوا أينا من أهل الجنة إن كان هذا من أهل النار
~~فقال رجل من القوم لاتبعنه فاذا أسرع وأبطأ كنت معه حتى جرح فاستعجل الموت
~~فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء
~~الرجل الى النبي صلى ms1780 الله عليه و سلم فقال أشهد انك رسول الله قال وما ذاك
~~فأخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل
~~النار ويعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس وأنه من أهل الجنة رواه أيضا
~~عن قتيبة عن يعقوب عن ابي حازم عن سهل فذكره مثله أو نحوه
# ثم قال البخاري حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري أخبرني سعيد بن
~~المسيب أن أبا هريرة قال شهدنا خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل
~~أشد القتال حتى كثرت به الجراحة حتى كاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل ألم
~~جراحه فأهوى بيده الى كنانته فاستخرج منها أسهما فنحر بها نفسه فاشتد رجال
~~من المسلمين فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال
~~قم يا فلان فاذن أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر
# وقد روى موسى بن عقبة عن الزهري قصة العبد الأسود الذي رزقه الله
~~الايمان والشهادة في ساعة واحدة وكذلك رواها ابن لهيعة عن ابي الأسود عن
~~عروة قالا وجاء عبد حبشي أسود من أهل خيبر كان في غنم لسيده فلما رأى أهل
~~خيبر قد أخذوا السلاح سألهم قال ما تريدون قالوا نقاتل هذا الرجل الذي يزعم
~~أنه نبي فوقع في نفسه ذكر النبي فأقبل بغنمه حتى عمد لرسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقال الى ما تدعو قال أدعوك الى الاسلام الى أن تشهد أن لا إله
~~PageV04P0190
# إلا الله وأني رسول الله وأن لا تعبدوا إلا الله قال فقال العبد فماذا
~~يكون لي ان شهدت بذلك وآمنت بالله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الجنة
~~إن مت على ذلك فأسلم العبد فقال يا نبي الله ان هذه الغنم عندي أمانة فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أخرجها من عسكرنا وارمها بالحصا فان الله ms1781
~~سيؤدي عنك أمانتك ففعل فرجعت الغنم الى سيدها فعرف اليهودي أن غلامه قد
~~أسلم فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فوعظ الناس فذكر الحديث في اعطائه
~~الراية عليا ودنوه من حصن اليهود وقتله مرحبا وقتل مع علي ذلك العبد الأسود
~~فاحتمله المسلمون الى عسكرهم فادخل في الفسطاط فزعموا أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم اطلع في الفسطاط ثم اطلع على أصحابه فقال لقد أكرم الله
~~هذا العبد وساقه الى خير قد كان الاسلام في قلبه حقا وقد رأيت عند رأسه
~~اثنتين من الحور العين
# وقد روى الحافظ البيهقي من طريق ابن وهب عن حيوة بن شريح عن ابن الهاد
~~عن شرحبيل بن سعد عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم في غزوة خيبر فخرجت سرية فأخذوا إنسانا معه غنم يرعاها فذكر نحو قصة
~~هذا العبد الأسود وقال فيه قتل شهيدا وما سجد لله سجدة
# ثم قال البيهقي حدثنا محمد بن محمد بن محمد الفقيه حدثنا أبو بكر القطان
~~حدثنا أبو الازهر حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد حدثنا ثابت عن أنس أن
~~رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله اني رجل أسود
~~اللون قبيح الوجه لا مال لي فان قاتلت هؤلاء حتى اقتل أدخل الجنة قال نعم
~~فتقدم فقاتل حتى قتل فأتي عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو مقتول
~~فقال لقد حسن الله وجهك الطيب وكثر مالك وقال لقد رأيت زوجتيه من الحور
~~العين يتنازعان جبته عليه يدخلان فيما بين جلده وجبته ثم روى البيهقي من
~~طريق ابن جريج أخبرني عكرمة بن خالد عن ابن أبي عمار عن شداد ابن الهاد أن
~~رجلا من الاعراب جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فآمن به واتبعه فقال
~~اهاجر معك فأوصى به النبي صلى الله عليه و سلم بعض أصحابه فلما كانت غزوة
~~خيبر غنم رسول الله صلى الله عليه ms1782 و سلم فقسمه وقسم له فأعطى أصحابه ما قسم
~~له وكان يرعى ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا قالوا قسم قسمه لك
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ما على هذا اتبعتك ولكني اتبعتك على أن
~~أرمى ها هنا وأشار الى حلقه بسهم فأموت فأدخل الجنة فقال ان تصدق الله
~~يصدقك ثم نهضوا الى قتال العدو فأتى به رسول الله صلى الله عليه و سلم يحمل
~~وقد أصابه سهم حيث أشار فقال النبي صلى الله عليه و سلم هو هو قالوا نعم
~~قال صدق الله فصدقه وكفنه النبي صلى الله عليه و سلم في جبة النبي صلى الله
~~عليه و سلم ثم قدمه فصلى عليه وكان مما ظهر في صلاته اللهم هذا عبدك خرج
~~مهاجرا في سبيلك قتل شهيدا وأنا عليه شهيد وقد رواه النسائي عن سويد بن نصر
~~عن عبد الله بن المبارك عن ابن جريج به نحوه PageV04P0191
# فصل
# قال ابن اسحاق وتدني رسول الله صلى الله عليه و سلم الأموال يأخذها مالا
~~مالا ويفتتحها حصنا حصنا وكان أول حصونهم فتح حصن ناعم وعنده قتل محمود بن
~~مسلمة ألقيت عليه رحى منه فقتلته ثم القموص حصن بني أبي الحقيق وأصاب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم منهم سبايا منهن صفية بنت حيي بن أخطب وكانت عند
~~كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق وبنتي عم لها فاصطفى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم صفية لنفسه وكان دحية بن خليفة قد سأل رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم صفية فلما اصطفاها لنفسه أعطاه ابنتي عمها قال وفشت السبايا من خيبر
~~في المسلمين وأكل الناس لحوم الحمر فذكر نهي رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~إياهم عن أكلها وقد اعتنى البخاري بهذا الفصل فأورد النهي عنها من طرق جيدة
~~وتحريمها مذهب جمهور العلماء سلفا وخلفا وهو مذهب الائمة الاربعة وقد ذهب
~~بعض السلف منهم ابن عباس الى إباحتها وتنوعت أجوبتهم عن الاحاديث الواردة
~~في ms1783 النهي عنها فقيل لأنها كانت ظهرا يستعينون بها في الحمولة وقيل لأنها لم
~~تكن خمست بعد وقيل لأنها كانت تأكل العذرة يعني جلالة والصحيح أنه نهى عنها
~~لذاتها فانه في الاثر الصحيح أنه نادى منادي رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فإنها رجس فاكفئوها والقدور تفور
~~بها وموضع تقرير ذلك في كتاب الاحكام
# قال ابن اسحاق حدثني سلام بن كركرة عن عمرو بن دينارعن جابر بن عبد الله
~~ولم يشهد جابر خيبر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين نهى الناس عن اكل
~~لحوم الحمر أذن لهم في لحوم الخيل وهذا الحديث أصله ثابت في الصحيحين من
~~حديث حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر رضي الله عنه
~~قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في
~~الخيل لفظ البخاري
# قال ابن اسحاق وحدثنا عبد الله بن أبي نجيح عن مكحول أن النبي صلى الله
~~عليه و سلم نهاهم يومئذ عن أربع عن إتيان الحبالى من النساء وعن اكل الحمار
~~الأهلي وعن أكل كل ذي ناب من السباع وعن بيع المغانم حتى تقسم وهذا مرسل
~~وقال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى نجيب عن حسن
~~الصنعاني قال غزونا مع رويفع بن ثابت الأنصاري المغرب فافتتح قرية من قرى
~~المغرب يقال له جربة فقام فيها خطيبا فقال أيها الناس اني لا أقول فيكم الا
~~ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول فينا يوم خيبر قام فينا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر
~~أن يسقى ماء زرع غيره يعني اتيان الحبالى من السبي لا يحل لامرئ يؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن يصيب امرأة من السبي حتى يستبرئها ولا يحل لامرئ يؤمن
~~بالله واليوم PageV04P0192
# الآخر أن يبيع مغنما حتى يقسم ولا يحل ms1784 لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن
~~يركب دابة من فيء المسلمين حتى اذا أعجفها ردها فيه ولا يحل لامرئ يؤمن
~~بالله واليوم الآخر أن يلبس يوما من فيء المسلمين حتى اذا أخلقه رده فيه
~~وهكذا روى هذا الحديث أبو داود من طريق محمد بن اسحاق ورواه الترمذي عن حفص
~~بن عمرو الشيباني عن ابن وهب عن يحيى بن ايوب عن ربيعة بن سليم عن بشر بن
~~عبيد الله عن رويفع بن ثابت مختصرا وقال حسن
# وفي صحيح البخاري عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وعن أكل الثوم وقد حكى ابن حزم عن علي
~~وشريك بن حنبل أنهما ذهبا الى تحريم البصل والثوم النيء والذي نقله الترمذي
~~عنهما الكراهة فالله أعلم وقد تكلم الناس في الحديث الوارد في الصحيحين من
~~طريق الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما عن أبيه
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن
~~نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية هذا لفظ الصحيحين من طريق
~~مالك وغيره عن الزهري وهو يقتضي تقييد تحريم نكاح المتعة بيوم خيبر وهو
~~مشكل من وجهين أحدهما أن يوم خيبر لم يكن ثم نساء يتمتعون بهن اذ قد حصل
~~لهم الاستغناء بالسباء عن نكاح المتعة الثاني أنه قد ثبت في صحيح مسلم عن
~~الربيع بن سبرة عن معبد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أذن لهم
~~في المتعة زمن الفتح ثم لم يخرج من مكة حتى نها عنها وقال ان الله قد حرمها
~~الى يوم القيامة فعلى هذا يكون قد نهى عنها ثم أذن فيها ثم حرمت فيلزم
~~النسخ مرتين وهو بعيد ومع هذا فقد نص الشافعي على أنه لا يعلم شيئا أبيح ثم
~~حرم ثم ابيح ثم حرم غير نكاح المتعة وما حداه على هذا رحمه الله الا ms1785
~~اعتماده على هذين الحديثين كما قدمناه
# وقد حكى السهيلي وغيره عن بعضهم أنه ادعى أنها أبيحت ثلاث مرات وحرمت
~~ثلاث مرات وقال آخرون اربع مرات وهذا بعيد جدا والله أعلم واختلفوا أي وقت
~~أول ما حرمت فقيل في خيبر وقيل في عمرة القضاء وقيل في عام الفتح وهذا يظهر
~~وقيل في أوطاس وهو قريب من الذي قبله وقيل في تبوك وقيل في حجة الوداع رواه أبو داود
# وقد حاول بعض العلماء أن يجيب عن حديث علي رضي الله عنه بأنه وقع فيه
~~تقديم وتأخير وانما المحفوظ فيه ما رواه الامام احمد حدثنا سفيان عن الزهري
~~عن الحسن وعبد الله ابني محمد PageV04P0193
# عن أبيهما وكان حسن أرضاهما في أنفسهما أن عليا قال لابن عباس ان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن
~~خيبر قالوا فاعتقدنا الراوي ان قوله خيبر ظرف للمنهي عنهما وليس كذلك انما
~~هو ظرف للنهي عن لحوم الحمر فأما نكاح المتعة فلم يذكر له ظرفا وانما جمعه
~~معه لأن عليا رضي الله عنه بلغه أن ابن عباس أباح نكاح المتعة ولحوم الحمر
~~الاهلية كما هو المشهور عنه فقال له أمير المؤمنين علي انك امرؤ تائه أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن نكاح المتعة ولحوم الحمر الاهلية يوم
~~خيبر فجمع له النهي ليرجع عما كان يعتقده في ذلك من الاباحة والى هذا
~~التقرير كان ميل شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي تغمده الله برحمته آمين ومع
~~هذا ما رجع ابن عباس منا كان يذهب [ اليه ] من إباحة الحمر والمتعة أما
~~النهي عن الحمر فتأوله بأنها كانت حمولتهم وأما المتعة فانما كان يبيحها
~~عند الضرورة في الاسفار وحمل النهي على ذلك في حال الرفاهية والوجدان وقد
~~تبعه على ذلك طائفة من أصحابه وأتباعهم ولم يزل ذلك مشهورا عن علماء الحجاز
~~الى زمن ابن جريج وبعده وقد حكى عن الامام أحمد بن حنبل رواية كمذهب ابن
~~عباس وهي ضعيفة ms1786 وحاول بعض من صنف في الحلال ونقل رواية عن الامام بمثل ذلك
~~ولا يصح أيضا والله أعلم وموضع تحرير ذلك في كتاب الاحكام وبالله المستعان
# قال ابن اسحاق ثم جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يتدنى الحصون
~~والاموال فحدثني عبد الله بن أبي بكر أنه حدثه بعض من أسلم أن بني سهم من
~~أسلم أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله لقد جهدنا
~~وما بأيدينا شيء فلم يجدوا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا يعطيهم
~~اياه فقال اللهم إنك قد عرفت تحالهم وإن ليست لهم قوة وإن ليس بيدى شيء
~~أعطيهم اياه فافتح عليهم أعظم حصونها عنهم عنى وأكثرها طعاما وودكا فغدا
~~الناس ففتح عليهم حصن الصعب بن معاذ وما بخيبر حصن كان أكثر طعاما وودكا منه
# قال ابن اسحاق ولما افتتح رسول الله صلى الله عليه و سلم من حصونهم ما
~~افتتح وحاز من الاموال ما حاز انتهوا الى حصنهم الوطيح والسلالم وكان آخر
~~حصون خيبر افتتاحا فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بضع عشر ليلة قال
~~ابن هشام وكان شعارهم يوم خيبر يا منصور أمت أمت
# قال ابن اسحاق وحدثني بريدة بن سفيان الاسدي عن بعض رجال بني سلمة عن
~~أبي اليسر بن كعب بن عمرو قال اني لمع رسول الله صلى الله عليه و سلم بخيبر
~~ذات عشية اذ أقبلت غنم لرجل من يهود تريد حصنهم ونحن محاصروهم فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم من رجل يطعمنا من هذه الغنم قال أبو اليسر
~~PageV04P0194
# فقلت أنا يا رسول الله قال فافعل قال فخرجت أشتد مثل الظليم فلما نظر
~~الي رسول الله صلى الله عليه و سلم موليا قال اللهم أمتعنا به قال فأدركت
~~الغنم وقد دخلت أولها الحصن فأخذت شاتين من أخراها فاحتضنتهما تحت يدي ثم
~~جئت بهما أشتد كأنه ليس معي شيء حتى ألقيتهما عند رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فذبحوهما ms1787 فأكلوهما فكان أبو اليسر من آخر أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم موتا وكان اذا حدث هذا الحديث بكى ثم قال أمتعوا بي لعمري حتى
~~كنت من آخرهم وقال الحافظ البيهقي في الدلائل أخبرنا أبو محمد عبد الله بن
~~يوسف الاصبهاني حدثنا أبو سعيد بن الاعرابي حدثنا سعدان بن نصر حدثنا أبو
~~معاوية عن عاصم الاحول عن أبي عثمان النهدي أو عن أبي قلابة قال لما قدم
~~النبي صلى الله عليه و سلم خيبر قدم والثمرة خضرة قال فأسرع الناس اليها
~~فحموا فشكوا ذلك اليه فأمرهم أن يقرسوا الماء في الشنان ثم يجرونه عليهم
~~اذا أتى الفجر ويذكرون اسم الله عليه ففعلوا ذلك فكأنما نشطوا من عقل قال
~~البيهقي ورويناه عن عبد الرحمن بن رافع موصولا وعنه بين صلاتي المغرب
~~والعشاء وقال الامام أحمد حدثنا يحيى وبهز قالا حدثنا سليمان بن المغيرة
~~حدثنا حميد بن هلال حدثنا عبد الله بن مغفل قال دلى جراب من شحم يوم خيبر
~~فالتزمته فقلت لا أعطى أحدا منه شيئا قال فالتفت فاذا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يبتسم وقال أحمد حدثنا عفان حدثنا شعبةعن حميد بن هلال عن عبد
~~الله بن مغفل قال كنا نحاصر قصر خيبر فألقى الينا جراب في شحم فذهبت فأخذته
~~فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم فاستحيت وقد أخرجه صاحبا الصحيح من حديث
~~شعبة ورواه مسلم أيضا عن شيبان بن فروخ عن عثمان ابن المغيرة وقال ابن
~~اسحاق وحدثني من لا اتهم عن عبد الله بن مغفل المزني قال أصبت من فيء خيبر
~~جراب شحم قال فاختملته على عنقي الى رحلي وأصحابي قال فلقيني صاحب المغانم
~~الذي جعل عليها فأخذ بناحيته وقال هلم حتى تقسمه بين المسلمين قال وقلت لا
~~والله لا أعطيكه قال وجعل يجاذبني الجراب قال فرآنا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ونحن نصنع ذلك فتبسم ضاحكا ثم قال لصاحب المغانم خل بينه وبينه
~~قال فأرسله فانطلقت به الى رحلي وأصحابي ms1788 فأكلناه وقد استدل الجمهور بهذا
~~الحديث على الامام مالك في تحريمه شحوم ذبائح اليهود وما كان غلبهم عليه
~~غيرهم من المسلمين لأن الله تعالى قال وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم قال
~~وليس هذا من طعامهم فاستدلوا عليه بهذا الحديث وفيه نظر وقد يكون هذا الشحم
~~مما كان حلالا لهم والله أعلم وقد استدلوا بهذا الحديث على أن الطعام لا
~~يخمس ويعضد ذلك ما رواه الامام أبو داود حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو
~~معاوية حدثنا اسحاق الشيباني عن محمد بن أبي مجالد عن عبد الله بن أبي أوفى
~~قال قلت كنتم تخمسون الطعام في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~أصبنا طعاما يوم خيبر وكان الرجل يجيء فيأخذ منه قدر ما يكفيه ثم ينصرف
~~تفرد به أبو داود وهو حسن PageV04P0195
#
### || AUT ذكر قصة صفية بنت حيي النضرية
#
# كان من شأنها أنه لما أجلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يهود بني
~~النضير من المدينة كما تقدم فذهب عامتهم الى خيبر وفيهم حيي بن أخطب وبنو
~~ابي الحقيق وكانوا ذوي أموال وشرف في قومهم وكانت صفية اذ ذاك طفلة دون
~~البلوغ ثم لما تأهلت للتزويج تزوجها بعض بني عمها فلما زفت اليه وادخلت
~~اليه بني بها ومضى على ذلك ليالي رأت في منامها كأن قمر السماء قد سقط في
~~حجرها فقصت رؤياها على ابن عمها فلطم وجهها وقال أتتمنين ملك يثرب أن يصير
~~بعلك فما كان الا مجيء رسول الله صلى الله عليه و سلم وحصاره اياهم فكانت
~~صفية في جملة السبي وكان زوجها في جملة القتلى ولما اصطفاها رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وصارت في حوزه وملكه كما سيأتي وبنى بها بعد استبرائها
~~وحلها وجد أثر تلك اللطمة في خدها فسالها ما شأنها فذكرت له ما كانت رأت من
~~تلك الرؤيا الصالحة رضي الله عنها وأرضاها قال البخاري حدثنا سليمان بن حرب
~~حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس بن مالك قال ms1789 صلى النبي صلى الله عليه و
~~سلم الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم قال الله أكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا
~~بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك فقتل النبي صلى الله
~~عليه و سلم المقاتلة وسبى الذرية وكان في السبي صفية فصارت الى دحية الكلبي
~~ثم صارت الى النبي صلى الله عليه و سلم فجعل عتقها صداقها ورواه مسلم أيضا
~~من حديث حماد بن زيد وله طرق عن أنس وقال البخاري حدثنا آدم عن شعبة عن عبد
~~العزيز ابن صهيب قال سمعت أنس بن مالك يقول سبى النبي صلى الله عليه و سلم
~~صفية فأعتقها وتزوجها قال ثابت لأنس ما أصدقها قال أصدقها نفسها فاعتقها
~~تفرد به البخاري من هذا الوجه وقال البخاري حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا
~~يعقوب بن عبد الرحمن وحدثنا أحمد بن عيسى حدثنا ابن وهب أخبرني يعقوب بن
~~عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولى المطلب عن أنس بن مالك قال قدمنا خيبر فلما
~~فتح صلى الله عليه و سلم الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب وقد قتل
~~زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلى الله عليه و سلم لنفسه فخرج بها حتى
~~بلغ بها سد الصهباء حلت فبنى بها رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم صنع
~~حيسا في نطع صغير ثم قال لي آذن من حولك فكانت تلك وليمته على صفية ثم
~~خرجنا الى المدينة فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم يحوي لها وراءه بعباءة
~~ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب تفرد به
~~دون مسلم وقال البخاري حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن أبي
~~كثير أخبرني حميد أنه سمع أنسا يقول أقام رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبنى عليه بصفية فدعوت المسلمين الى وليمته
~~وما كان فيها من خبز ولحم وما كان فيها الا أن أمر بلالا بالانطاع فبسطت ms1790
~~فألقى عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدى أمهات المؤمنين أو
~~PageV04P0196
# ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدى أمهات المؤمنين وان لم يحجبها
~~فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطأ لها خلفه ومد الحجاب انفرد به البخاري
~~وقال أبو داود حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس
~~بن مالك قال صارت صفية لدحية الكلبي ثم صارت لرسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وقال أبو داود حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد
~~العزيز بن صهيب عن أنس قال جمع السبي يعني بخيبر فجاء دحية فقال يا رسول
~~الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فأخذ صفية بنت حيي فجاء رجل
~~الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا نبي الله أعطيت دحية قال يعقوب
~~صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوا بها فلما نظر
~~اليها النبي صلى الله عليه و سلم قال خذ جارية من السبي غيرها وان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم اعتقها وتزوجها وأخرجاه من حديث ابن علية وقال
~~أبو داود حدثنا محمد بن خلاد الباهلي حدثنا بهز بن اسد حدثنا حماد بن سلمة
~~حدثنا ثابت عن أنس قال وقع في سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بسبعة أرؤس ثم دفعها الى أم سلمة تصنعها وتهيئها قال حماد
~~وأحسبه قال وتعتد في بيتها صفية بنت حيي تفرد به أبو داود
# قال ابن اسحاق فلما افتتح رسول الله صلى الله عليه و سلم القموص حصن بني
~~أبي الحقيق أتي بصفية بنت حيي ابن أخطب وأخرى معها فمر بهما بلال وهو الذي
~~جاء بهما على قتلى من قتلى يهود فلما رأتهم التي مع صفية صاحت وصكت وجهها
~~وحثت التراب على رأسها فلما رآها رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اعربوا
~~عني هذه الشيطانة وأمر بصفية فحيزت خلفه وألقى عليها رداءه ms1791 فعرف المسلمون
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد اصطفاها لنفسه وقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لبلال فيما بلغني حين رأى بتلك اليهودية ما رأى أنزعت منك
~~الرحمة يا بلال حتى تمر بامرأتين على قتلى رجالهما وكانت صفية قد رأت في
~~المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق أن قمرا وقع في حجرها
~~فعرضت رؤياها على زوجها فقال ما هذا الا أنك تمنين ملك الحجاز محمدا فلطم
~~وجهها لطمة خضر عينها منها فاتى بها رسول الله صلى الله عليه و سلم وبها
~~أثر منه فسألها ما هذا فأخبرته الخبر قال ابن اسحاق وأتى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بكنانة بن الربيع وكان عنده كنز بني النضير فسأله عنه فجحد
~~ان يكون يعلم مكانه فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل من اليهود فقال
~~لرسول الله صلى الله عليه و سلم اني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لكنانة أرأيت ان وجدناه عندك أقتلك قال
~~نعم فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض
~~كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤديه فأمر به رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم الزبير بن العوام فقال عذبه حتى تستأصل ما عنده وكان الزبير يقدح بزنده
~~في صدره حتى أشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله صلى الله عليه و سلم الى محمد
~~بن مسلمة فضرب عنقه بأخيه محمود بن مسلمة PageV04P0197
# فصل
# قال ابن اسحاق وحاصر رسول الله صلى الله عليه و سلم أهل خيبر في حصنيهم
~~الوطيح والسلالم حتى اذا أيقنوا بالهلكة سألوه أن يسيرهم وأن يحقن دماءهم
~~ففعل وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد حاز الاموال كلها الشق والنطاة
~~والكتيبة وجميع حصونهم الا ما كان من ذينك الحصنين فلما سمع أهل فدك قد
~~صنعوا ما صنعوا بعثوا الى رسول الله صلى الله عليه ms1792 و سلم ان يسيرهم ويحقن
~~دماءهم ويخلوا له الاموال ففعل وكان ممن مشى بين رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وبينهم في ذلك محيصة بن مسعود أخو بني حارثة فلما نزل أهل خيبر على ذلك
~~سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يعاملهم في الاموال على النصف
~~وقالوا نحن أعلم بها منكم وأعمر لها فصالحهم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~على النصف على أنا اذا شئنا أن نخرجكم أخرجناكم وعامل أهل فدك بمثل ذلك فصل
#
### || AUT فتح حصونها وقسيمة أرضها
#
# قال الواقدي لما تحولت اليهود من حصن ناعم وحصن الصعب بن معاذ الى قلعة
~~الزبير حاصرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة ايام فجاء رجل من
~~اليهود يقال له عزال فقال يا ابا القاسم تؤمنني على أن أدلك على ما تستريح
~~به من أهل النطاة وتخرج الى أهل الشق فان أهل الشق قد هلكوا رعبا منك قال
~~فأمنه رسول الله على أهله وماله فقال له اليهودي انك لو اقمت شهرا تحاصرهم
~~ما بالوا لك ان لهم تحت الارض دبولا يخرجون بالليل فيشربون منها ثم يرجعن
~~الى قلعتهم فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بقطع دبولهم فخرجوا فقاتلوا
~~أشد القتال وقتل من المسلمين يومئذ نفر وأصيب من اليهود عشرة وافتتحه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وكان آخر حصون النطاة وتحول الى الشق وكان به
~~حصون ذوات عدد فكان أول حصن بدأ به منها حصن أبي فقام رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم على قلعة يقال لها سموان فقاتل عليها أشد القتال فخرج منهم رجل
~~يقال له عزول فدعا الى البراز فبرز اليه الحباب بن المنذر فقطع يده اليمنى
~~من نصف ذراعه ووقع السيف من يده وفر اليهودي راجعا فاتبعه الحباب فقطع
~~عرقوبه وبرز منهم آخر فقام اليه رجل من المسلمين فقتله اليهودي فنهض اليه
~~أبو دجانة فقتله وأخذ سلبه وأحجموا عن البراز فكبر المسلمون ثم تحاملوا على
~~الحصن فدخلوه ms1793 وأمامهم أبو دجانة فوجدوا فيه اثاثا ومتاعا وغنما وطعاما وهرب
~~من كان فيه من المقاتلة وتقحموا الجزر كأنهم الضباب حتى صاروا الى حصن
~~البزاة بالشق وتمنعوا أشد الامتناع فزحف اليهم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وأصحابه فتراموا ورمى معهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده الكريمة
~~حتى اصاب نبلهم بنانه عليه الصلاة و السلام فأخذ عليه السلام كفا من الحصا
~~فرمى حصنهم بها فرجف بهم حتى ساخ في الارض وأخذهم المسلمون أخذا باليد قال
~~الواقدي PageV04P0198
# ثم تحول رسول الله صلى الله عليه و سلم الى أهل الاخبية والوطيح
~~والسلالم حصني أبي الحقيق وتحصنوا اشد التحصن وجاء اليهم كل من كان انهزم
~~من النطاة الى الشق فتحصنوا معهم في القموص وفي الكتيبة وكان حصنا منيعا
~~وفي الوطيح والسلالم وجعلوا لا يطلعون من حصونهم حتى هم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أن ينصب المنجنيق عليهم فلما أيقنوا بالهلكة وقد حصرهم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أربعة عشر يوما نزل اليه ابن أبي الحقيق فصالحه
~~على حقن دمائهم ويسيرهم ويخلون بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين ما
~~كان لهم من الارض والاموال والصفراء والبيضاء والكراع والحلقة وعلى البر
~~الا ما كان على ظهر انسان يعني لباسهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وبرئت منكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتمتم شيئا فصالحوه على ذلك
# قلت ولهذا لما كتموا وكذبوا وأخفوا ذلك المسك الذي كان فيه أموال جزيلة
~~تبين انه لا عهد لهم فقتل ابني أبي الحقيق وطائفة من اهله بسبب نقض العهود
~~منهم والمواثيق
# وقال الحافظ البيهقي حدثني أبو الحسن علي بن محمد المقرىالاسفرايني
~~حدثنا الحسن بن محمد ابن اسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا عبد الواحد بن
~~غياث حدثنا حماد بن سلمة حدثنا عبيد الله بن عمر فيما يحسب أبو سلمة عن
~~نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قاتل أهل خيبر حتى
~~ألجأهم ms1794 الى قصرهم فغلب على الارض والزرع والنخل فصالحوه على أن يجلوا منها
~~ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلى الله عليه و سلم الصفراء والبيضاء
~~ويخرجون منها واشترط عليهم أن لا يكتموا ولا يغيبوا شيئا فان فعلوا فلا ذمة
~~لهم ولا عهد فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن أخطب وكان احتمله معه الى
~~خيبر حين أجليت النضير فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حينئذ ما فعل
~~مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال أذهبته النفقات والحروب فقال العهد
~~قريب والمال أكثر من ذلك فدفعه رسول الله صلى الله عليه و سلم الى الزبير
~~فمسه بعذاب وقد كان حيي قبل ذلك دخل خربة فقال قد رأيت حييا يطوف في خربة
~~ها هنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ابني أبي الحقيق وأحدهما زوج صفية بنت حيي بن أخطب وسبى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم نساءهم وذراريهم وقسم أموالهم بالنكث الذي نكثوا وأراد
~~اجلاءهم منهما فقالوا يا محمد دعنا نكون في هذه الارض نصلحها ونقوم عليها
~~ولم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا لأصحابه غلال يقومون عليها
~~وكانوا لا يفرغون أن يقوموا عليها فأعطاهم خيبر على أن لهم الشطر من كل زرع
~~ونخيل وشيء ما بدا لرسول الله صلى الله عليه و سلم وكان عبد الله بن رواحة
~~يأتيهم كل عام فيخرجها عليهم ثم يضمنهم الشطر فشكوا الى رسول الله شدة خرصه
~~وأرادوا أن يرشوه فقال يا أعداء الله تطعموني السحت والله لقد جئتكم من عند
~~أحب الناس الي ولأنتم أبغض إلي من عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني
~~بغضي إياكم وحبي اياه على أن لا أعدل عليكم فقالوا بهذا قامت السموات
~~والأرض قال فرأى رسول الله صلى الله عليه و سلم PageV04P0199
# بعين صفية خضرة فقال يا صفية ما هذه الخضرة فقالت كان رأسي في حجر ابن
~~أبي الحقيق وأنا نائمة فرأيت كأن قمرا وقع ms1795 في حجري فأخبرته بذلك فلطمني
~~وقال تتمنين ملك يثرب قالت وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم من أبغض
~~الناس الي قتل زوجي وأبي فما زال يعتذر الي ويقول ان أباك ألب علي العرب
~~وفعل ما فعل حتى ذهب ذلك من نفسي وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعطي
~~كل امرأة من نسائه ثمانين وسقا من تمر كل عام وعشرين وسقا من شعير فلما كان
~~في زمان عمر غشوا المسلمين وألقوا ابن عمر من فوق بيت ففدعوا يديه فقال عمر
~~من كان له سهم بخيبر فليحضر حتى نقسمها فقسمها بينهم فقال رئيسهم لا تخرجنا
~~دعنا نكون فيها كما أقرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر فقال عمر
~~أتراني سقط على قول رسول الله صلى الله عليه و سلم كيف بك إذا وقصت بك
~~راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما وقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من
~~أهل الحديبية وقد رواه أبو داود مختصرا من حديث حماد بن سلمة قال البيهقي
~~وعقله البخاري في كتابه فقال ورواه حماد بن سلمة قلت ولم أره في الأطراف
~~فالله أعلم وقال أبو داود حدثني سليمان بن داود المهري حدثنا ابن وهب
~~أخبرني أسامة بن زيد الليثي عن نافع عن عبد الله بن عمر قال لما فتحت خيبر
~~سألت يهود رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نقرهم على أن يعملوا على النصف
~~مما خرج منها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أقركم فيها على ذلك ما
~~شئنا فكانوا على ذلك وكان التمر يقسم على السهمان من نصف خيبر ويأخذ رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الخمس وكان أطعم كل امرأة من أزواجه من الخمس
~~مائة وسق من تمر وعشرين وسقا من شعير فلما أراد عمر إخراج اليهود أرسل الى
~~أزواج النبي صلى الله عليه و سلم فقال لهن من أحب منكن أن أقسم لها مائة
~~وسق فيكون لها أصلها وأرضها وماؤها ms1796 ومن الزرع مزرعة عشرين وسقا من شعير
~~فعلنا ومن أحب أن نعزل الذي لها في الخمس كما هو فعلنا وقد روى أبو داود من
~~حديث محمد بن اسحاق حدثني نافع عن عبد الله بن عمر أن عمر قال أيها الناس
~~ان رسول الله صلى الله عليه و سلم عامل يهود خيبر على ان يخرجهم اذا شاء
~~فمن كان له مال فليلحق به فاني مخرج يهود فأخرجهم وقال البخاري حدثنا يحيى
~~بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن جبير بن
~~مطعم أخبره قال مشيت أنا بن عفان وعثمان الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقلنا أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة منك
~~فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد قال جبير بن مطعم ولم يقسم النبي
~~صلى الله عليه و سلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيئا تفرد به دون مسلم وفي لفظ
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ان بني هاشم وبني عبد المطلب شيء
~~واحد انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام قال الشافعي دخلوا معهم في
~~الشعب وناصروهم في إسلامهم وجاهليتهم قلت وقد ذم أبو طالب بني عبد شمس
~~ونوفلا حيث يقول PageV04P0200
# جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا ... عقوبة شر عاجلا غير آجل ...
# وقال البخاري حدثنا الحسن بن اسحاق ثنا محمد بن ثابت ثنا زائدة عن عبيد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم
~~خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس
~~فله ثلاثة أسهم وإن لم يكن معه فرس فله سهم وقال البخاري حدثنا سعيد بن أبي
~~مريم ثنا محمد بن جعفر أخبرني زيد عن أبيه أنه سمع عمر بن الخطاب يقول أما
~~والذي نفسي بيده لولا أن أترك آخر الناس ببانا ليس لهم شيء ما فتحت على
~~قرية إلا قسمتها كما ms1797 قسم النبي صلى الله عليه و سلم خيبر ولكني أتركها
~~خزانة لهم يقتسمونها وقد رواه البخاري أيضا من حديث مالك وأبو داود عن احمد
~~بن حنبل عن ابن مهدي عن مالك عن زيد بن اسلم عن أبيه عن عمر به وهذا السياق
~~يقتضي أن خيبر بكمالها قسمت بين الغانمين وقد قال أبو داود ثنا ابن السرح
~~أنبأنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال بلغني أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم افتتح خيبر عنوة بعد القتال وترك من ترك من أهلها [ على الجلاء
~~] بعد القتال وبهذا قال الزهري خمس رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر ثم
~~قسم سائرها على من شهدها وفيما قاله الزهري نظر فان الصحيح أن خيبر جميعها
~~لم تقسم وإنما قسم نصفها بين الناس كما سيأتي بيانه وقد احتج بهذا مالك ومن
~~تابعه على أن الامام مخير في الاراضي المغنومة إن شاء قسمها وإن شاء رصدها
~~لمصالح المسلمين وإن شاء قسم بعضها وأرصد بعضها لما ينوبه في الحاجات
~~والمصالح قال أبو داود حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن ثنا أسد بن موسى
~~حدثنا يحيى بن زكريا حدثني سفيان عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل
~~بن ابي حثمة قال قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر نصفين نصفا
~~لنوائبه ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم على ثمانية عشر سهما تفرد به أبو
~~داود ثم رواه أبو داود من حديث بشير بن يسار مرسلا فعين نصف النوائب الوطيح
~~والكتيبة والسلالم وما حيز معها ونصف المسلمين الشق والنطاة وما حيز معهما
~~وسهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما حيز معهما وقال أيضا حسين بن علي
~~ثنا محمد بن فضيل عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار مولى الأنصار عن رجال من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما
~~ظهر على خيبر فقسمها على ستة وثلاثين سهما جمع كل ms1798 سهم مائة سهم فكان لرسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الثاني لمن
~~نزل به من الوفود والأمور ونوائب الناس تفرد به أبو داود قال أبو داود
~~حدثنا محمد بن عيسى ثنا مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الأنصاري سمعت ابي
~~PageV04P0201
# يعقوب بن مجمع يقول عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن
~~حارثة الانصاري وكان احد القراء الذين قرءوا القرآن قال قسمت خيبر على أهل
~~الحديبية فقسمها رسول الله صلى الله عليه و سلم على ثمانية عشر سهما وكان
~~الجيش ألفا وخمسمائة فيهم ثلثمائة فارس فأعطى الفارس سهمين وأعطى الراجل
~~سهما تفرد به أبو داود وقال مالك عن الزهري أن سعيد بن المسيب أخبره أن
~~النبي صلى الله عليه و سلم افتتح بعض خيبر عنوة ورواه أبو داود ثم قال أبو
~~داود قرئ على الحارث بن مسكين وأنا شاهد أخبركم ابن وهب حدثني مالك بن انس
~~عن ابن شهاب أن خيبر بعضها كان عنوة وبعضها صلحا والكتيبة أكثرها عنوة
~~وفيها صلح قلت لمالك وما الكتيبة قال أرض خيبر وهي أربعون ألف عذق قال أبو
~~داود والعذق النخلة والعذق العرجون ولهذا قال البخاري حدثنا محمد بن بشار
~~ثنا حرمي ثنا شعبة ثنا عمارة عن عكرمة عن عائشة قالت لما فتحت خيبر قلنا
~~الآن نشبع من التمر حدثنا الحسن ثنا قرة بن حبيب ثنا عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن دينار عن أبيه عن ابن عمر قال ما شبعنا يعني من التمر حتى فتحنا
~~خيبر وقال محمد بن اسحاق كانت الشق والنطاة في سهمان المسلمين الشق ثلاثة
~~عشر سهما ونطاة خمسة أسهم قسم الجميع على الف وثمانمائة سهم ودفع ذلك إلى
~~من شهد الحديبية من حضر خيبر ومن غاب عنها ولم يغب عن خيبر ممن شهد
~~الحديبية إلا جابر بن عبد الله فضرب له بسهمه قال وكان أهل الحديبية ألفا
~~وأربعمائة وكان معهم مائتا فرس لكل فرس سهمان فصرف الى كل ms1799 مائة رجل سهم من
~~ثمانية عشر سهما وزيد المائتا فارس أربعمائة سهم لخيولهم وهكذا رواه
~~البيهقي من طريق سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن صالح بن كيسان أنهم
~~كانوا الفا وأربعمائة معهما مائتا فرس
# قلت وضرب رسول الله معهم بسهم وكان أول سهم من سهمان الشق مع عاصم بن
~~عدي قال ابن اسحاق وكانت الكتيبة خمسا لله تعالى وسهم للنبي صلى الله عليه
~~و سلم وسهم ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وطعمة أزواج النبي
~~صلى الله عليه و سلم وطعمة أقوام مشوا في صلح أهل فدك منهم محيصة بن مسعود
~~أقطعه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثين وسقا من تمر وثلاثين وسقا من
~~شعير قال وكان وادياها اللذان قسمت عليه يقال لهما وادي السرير ووادي خاص
~~ثم ذكر ابن اسحاق تفاصيل الاقطاعات منها فأجاد وافاد رحمه الله قال وكان
~~الذي ولي قسمتها وحسابها جبار بن صخر بن أمية ابن خنساء أخو بني سلمة وزيد
~~بن ثابت رضي الله عنهما
# قلت وكان الأمير على خرص نخيل خيبر عبد الله بن رواحة فخرصها سنتين ثم
~~لما قتل رضي الله عنه كما سيأتي في يوم مؤتة ولى بعده جبار بن صخر رضي الله
~~عنه وقد قال البخاري حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد المجيد بن وسهيل عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة PageV04P0202
# أن رسول الله صلى الله عليه و سلم استعمل رجلا على خيبر فجاء بتمر جنيب
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا
~~رسول الله إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل
~~بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا قال البخاري وقال الدراوردي عن
~~عبد المجيد عن سعيد بن المسيب أن أبا سعيد وأبا هريرة حدثاه أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بعث أخا بني عدي من الانصار الى خيبر وأمره عليها وعن
~~عبد المجيد عن أبي صالح ms1800 السمان عن أبي سعيد وأبي هريرة مثله
# قلت وكان سهم النبي صلى الله عليه و سلم الذي اصاب مع المسلمين مما قسم
~~بخيبر وفدك بكمالها وهي طائفة كبيرة من أرض خيبر نزلوا من شدة رعبهم منه
~~صلوات الله وسلامه عليه فصالحوه وأموال بني النضير المتقدم ذكرها مما لا
~~يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت هذه الأموال لرسول الله صلى الله
~~عليه و سلم خاصة وكان يعزل منها نفقة أهله لسنة ثم يجعل ما بقي مجعل مال
~~الله يصرفه في الكراع والسلاح ومصالح المسلمين فلما مات صلوات الله وسلامه
~~عليه اعتقدت فاطمة وأزواج النبي صلى الله عليه و سلم أو أكثرهن أن هذه
~~الأراضي تكون موروثة عنه ولم يبلغهم ما ثبت عنه من قوله صلى الله عليه و
~~سلم نحن معشر الانبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة ولما طلبت فاطمة وأزواج
~~النبي صلى الله عليه و سلم والعباس نصيبهم من ذلك وسألوا الصديق أن يسلمه
~~اليهم وذكر لهم قول رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نورث ما تركنا صدقة
~~وقال انا أعول من كان يعول رسول الله والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم أحب الي أن أصل من قرابتي وصدق رضي الله عنه وأرضاه فانه البار
~~الراشد في ذلك التابع للحق وطلب العباس وعلي على لسان فاطمة إذ قد فاتهم
~~الميراث أن ينظرا في هذه الصدقة وأن يصرفا ذلك في المصارف التي كان النبي
~~صلى الله عليه و سلم يصرفها فيها فأبى عليهم الصديق ذلك ورأى أن حقا عليه
~~أن يقوم فيما كان يقوم فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم وأن لا يخرج من
~~مسلكه ولا عن سنته فتغضبت فاطمة رضي الله عنها عليه في ذلك ووجدت في نفسها
~~بعض الموجدة ولم يكن لها ذلك والصديق من قد عرفت هي والمسلمون محله ومنزلته
~~من رسول الله صلى الله عليه و سلم وقيامه في نصرة النبي صلى الله عليه و
~~سلم في حياته ms1801 وبعد وفاته فجزاه الله عن نبيه وعن الاسلام وأهله خيرا وتوفيت
~~فاطمة رضي الله عنها بعد ستىة أشهر ثم جدد علي البيعة بعد ذلك فلما كان
~~أيام عمر بن الخطاب سألوه أن يفوض أمر هذه الصدقة الى علي والعباس وثقلوا
~~عليه بجماعة من سادات الصحابة ففعل عمر رضي الله عنه ذلك وذلك لكثرة اشغاله
~~واتساع مملكته وامتداد رعيته فتغلب علي على عمه العباس فيها ثم تساوقا
~~يختصمان الى عمر وقدما بين أيديهما جماعة من الصحابة وسألا منه أن يقسمها
~~بينهما فينظر كل منهما فيما لا ينظر فيه الآخر وقال انظرا فيها وأنتما جميع
~~فان عجزتما عنها فادفعاها الي والذي فانتفع عمر من ذلك أشد الامتناع وخشى
~~أن تكون هذه القسمة تشبه قسمة الواريث تقوم السماء والأرض بأمره لا أقضي
~~فيها غير هذا فاستمرا فيها ومن PageV04P0203
# بعدهما الى ولدهما الى ايام بني العباس تصرف في المصارف التي كان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يصرفها فيها أموال بني النضير وفدك وسهم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم من خيبر فصل
# واما من شهد خيبر من العبيد والنساء فرضخ لهم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم شيئا من الغنيمة ولم يسهم لهم قال أبو داود حدثنا أحمد بن حنبل ثنا بشر
~~بن المفضل عن محمد بن زيد حدثني عمير مولى آبي اللحم قال شهدت خيبر مع
~~سادتي فكلموا في رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمر بي فقلدت سيفا فاذا
~~أنا أجره فأخبر أني مملوك فأمر لي بشيء من طريق المتاع ورواه الترمذي
~~والنسائي جميعا عن قتيبة عن بشر بن المفضل به [ وقال الترمذي حسن صحيح
~~ورواه ابن ماجه عن علي بن محمد عن وكيع عن هشام بن سعد ] عن محمد بن زيد بن
~~المهاجر عن منقذ عن عمير به
# وقال محمد بن اسحاق وشهد خيبر مع رسول الله صلى الله عليه و سلم نساء
~~فرضخ لهن [ من الفيء ] ولم يضرب لهن بسهم حدثني سليمان بن سحيم عن ms1802 أمية بنت
~~أبي الصلت عن امرأة من بني غفار قد سماها لي قالت أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم في نسوة من بني غفار فقلنا يا رسول الله قد اردنا أن نخرج معك
~~الى وجهك هذا وهو يسير الى خيبر فنداوي الجرحى ونعين المسلمين بما استطعنا
~~فقال على بركة الله قالت فخرجنا معه قالت وكنت جارية حدثة السن فأردفني
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم على حقيبة رحله [ قالت فوالله لنزل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الى الصبح ونزلت عن حقيبة رحله قالت ] واذا بها
~~دم مني وكانت أول حيضة حضتها قالت فتقبضت الى الناقة واستحيت فلما رأى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ما بي ورأى الدم قال مالك لعلك نفست قالت قلت نعم
~~قال فاصلحي من نفسك ثم خذي إناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغسلي ما أصاب
~~الحقيبة من الدم ثم عودي لمركبك قالت فلما فتح الله خيبر رضخ لنا من الفيء
~~وأخذ هذه القلادة التي ترين في عنقي فأعطانيها وعلقها بيده في عنقي فوالله
~~لا تفارقني أبدا وكانت في عنقها حتى ماتت ثم أوصت أن تدفن معها قالت وكانت
~~لا تطهر من حيضها إلا جعلت في طهورها ملحا وأوصت به أن يجعل في غسلها حين
~~ماتت وهكذا رواه الامام وأبو داود من حديث محمد بن اسحاق به قال شيخنا أبو
~~الحجاج المزي في أطرافه ورواه الواقدي عن أبي بكر بن ابي سبرة عن سليمان بن
~~سحيم عن أم علي بنت أبي الحكم عن أمية بنت أبي الصلت عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم به وقال الامام احمد حدثنا حسن بن موسى ثنا رافع بن سلمة
~~PageV04P0204
# الأشجعي حدثني حشرج بن زياد عن جدته أم أبيه قالت خرجنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في غزاة خيبر وانا سادسة ست نسوة قالت فبلغ النبي صلى
~~الله عليه و سلم أن معه نساء قالت فأرسل الينا فدعانا قالت فرأينا ms1803 في وجهه
~~الغضب فقال ما أخرجكن وبأمر من خرجتن قلنا خرجنا نناول السهام ونسقي السويق
~~ومعنا دواء للجرحى ونغزل الشعر فنعين به في سبيل الله قال فمرن فانصرفن
~~قالت فلما فتح الله عليه خيبر أخرج لنا سهاما كسهام الرجال فقلت لها يا جدة
~~وما الذي أخرج لكن قالت تمرا قلت إنما أعطاهن من الحاصل فأما أنه أسهم لهن
~~في الأرض كسهام الرجال فلا والله أعلم وقال الحافظ البيهقي وفي كتابي عن
~~أبي عبد الله الحافظ أن عبد الله الأصبهاني أخبره حدثنا الحسين ابن الجهم
~~ثنا الحسين بن الفرج ثنا الواقدي حدثني عبد السلام بن موسى بن جبير عن أبيه
~~عن جده عن عبد الله بن أنيس قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم الى
~~خيبر ومعي زوجتي وهي حبلى فنفست في الطريق فأخبرت رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فقال لي انقع لها تمرا فاذا انغمر فأمر به لتشربه ففعلت فما رأت شيئا
~~تكرهه فلما فتحنا خيبر أجدى النساء ولم يسهم لهن فأجدى زوجتي وولدي الذي
~~ولد قال عبد السلام لست ادري غلام أو جارية
#
### || AUT ذكر قدوم جعفر بن أبي طالب ومسلمو الحبشة المهاجرون
#
# قال البخاري حدثنا محمد بن العلاء ثنا أبو اسامة ثنا يزيد بن عبد الله
~~بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى قال بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه و
~~سلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه أنا وأخوان لي أنا أصغرهم أحدهم ابو
~~بردة والآخر ابو رهم إما قال في بضع وإما قال في ثلاثة وخمسين أو اثنين
~~وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا الى النجاشي بالحبشة
~~فوافقنا جعفر بن أبي طالب فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلى
~~الله عليه و سلم حين افتتح خيبر فكان أناس من الناس يقولون لنا يعني لأهل
~~السفينة سبقناكم بالهجرة ودخلت أسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة
~~زوج النبي صلى الله عليه و سلم زائرة وقد كانت ms1804 هاجرت الى النجاشي فيمن هاجر
~~فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها فقال حين رأى أسماء من هذه قالت اسماء ابنة
~~عميس قال عمر الحبشية هذه البحرية هذه قالت اسماء نعم قال سبقناكم بالهجرة
~~فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه و سلم منكم فغضبت وقالت كلا والله كنتم
~~مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار أو
~~في أرض البعداء والبغضاء بالحبشة وذلك في الله وفي رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وأيم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى اذكر ما قلت للنبي صلى
~~الله عليه و سلم وأسأله ووالله لا أكذب ولا أزيغ ولا أزيد عليه فلما جاء
~~النبي صلى الله عليه و سلم قالت يا نبي الله إن عمر قال كذا وكذا قالت قال
~~فما قلت PageV04P0205
# له قالت قلت كذا وكذا قال ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة
~~ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان قالت فلقد رأيت أبا موسى وأهل السفينة يأتوني
~~أرسالا يسألوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شيء هم به افرح ولا أعظم في
~~أنفسهم مما قال لهم النبي صلى الله عليه و سلم قال أبو بردة قالت أسماء
~~فلقد رأيت أبا موسى وأنه ليستعيد هذا الحديث مني وقال أبو بردة عن أبي موسى
~~قال النبي صلى الله عليه و سلم إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين
~~يدخلون بالليل وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل وإن كنت لم ار
~~منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم بن حزام اذا لقي العدو أو قال الخيل
~~قال لهم إن أصحابي يأمرونكم أن تنظروهم وهكذا رواه مسلم عن أبي كريب وعبد
~~الله بن براد عن أبي أسامة به ثم قال البخاري قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم
~~ثنا حفص بن غياث ثنا يزيد بن [ عبد الله بن ] أبي بردة عن أبي موسى قال
~~قدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم بعد أن افتتح خيبر فقسم لنا ولم ms1805 يقسم
~~لأحد لم يشهد الفتح غيرنا تفرد به البخاري دون مسلم ورواه أبو داود
~~والترمذي وصححه من حديث يزيد به وقد ذكر محمد بن اسحاق أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بعث عمرو بن امية الضمري الى النجاشي يطلب منه من بقي من
~~أصحابه بالحبشة فقدموا صحبة جعفر وقد فتح النبي صلى الله عليه و سلم خيبر
~~قال وقد ذكر سفيان بن عيينة عن الأجلح عن الشعبي أن جعفر بن ابي طالب قدم
~~على رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم فتح خيبر فقبل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بين عينيه والتزمه وقال ما أدري بأيهما أنا أسر بفتح خيبر أم
~~بقدوم جعفر هكذا رواه سفيان الثوري عن الأجلح عن الشعبي مرسلا واسند
~~البيهقي من طريق حسن بن حسين العرزمي عن الأجلح عن الشعبي عن جابر قال لما
~~قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم من خيبر قدم جعفر من الحبشة فتلقاه وقبل
~~جبهته وقال والله ما أدري بأيهما افرح بفتح خيبر أم بقدوم جعفر ثم قال
~~البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ ثنا الحسين بن أبي اسماعيل العلوي ثنا
~~احمد بن محمد البيروتي ثنا محمد بن احمد بن ابي طيبة حدثني مكي بن ابراهيم
~~الرعيني ثنا سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال لما قدم جعفر بن أبي
~~طالب من أرض الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما نظر جعفر
~~اليه حجل قال مكي يعني مشى على رجل واحدة إعظاما لرسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم بين عينيه ثم قال البيهقي في
~~إسناده من لا يعرف الى الثوري
# قال ابن اسحاق وكان الذين تأخروا مع جعفر من أهل مكة الى أن قدموا معه
~~خيبر ستة عشر رجلا وسرد أسماءهم واسماء نسائهم وهم جعفر بن ابي طالب
~~الهاشمي وامرأته اسماء بنت عميس وابنه عبد الله ولد بالحبشة وخالد بن سعيد
~~بن ms1806 العاص بن أمية بن عبد شمس وامرأته أمينة PageV04P0206
# بنت خلف بن اسعد وولداه سعيد وأمه بنت خالد ولدا بأرض الحبشة وأخوه عمرو
~~بن سعيد ابن العاص ومسعيب بن أبي فاطمة وكان الى آل سعيد بن العاص قال وأبو
~~موسى الاشعري عبد الله ابن قيس حليف آل عتبة بن ربيعة وأسود بن نوفل بن
~~خويلد بن اسد الأسدي وجهم بن قيس ابن عبد شرحبيل العبدري وقد ماتت امرأته
~~أم حرملة بنت عبد الاسود بارض الحبشة وابنا عمرو وابنته خزيمة ماتا بها
~~رحمهم الله وعامر بن أبي وقاص الزهري وعتبة بن مسعود حليف لهم من هذيل
~~والحارث بن خالد بن صخر التيمي وقد هلكت بها امرأته ريطة بنت الحارث رحمها
~~الله وعثمان بن ربيعة بن أهبان الجمحي ومحمية بن جزء الزبيدي حليف بني سهم
~~ومعمر بن عبد الله بن نضلة العدوي وأبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس ومالك بن
~~ربيعة بن قيس بن عبد شمس العامريان ومع مالك هذا امرأته عمرة بنت السعدي
~~والحارث بن عبد شمس بن لقيط الفهري
# قلت ولم يذكر ابن اسحاق أسماء الأشعريين الذين كانوا مع أبي موسى
~~الاشعري وأخويه أبا بردة وابا رهم وعمه أبا عامر بل لم يذكر من الأشعريين
~~غير أبي موسى ولم يتعرض لذكر أخويه وهما أسن منه كما تقدم في صحيح البخاري
~~وكأن ابن اسحاق رحمه الله لم يطلع على حديث أبي موسى في ذلك والله أعلم قال
~~وقد كان معهم في السفينتين نساء من نساء من هلك من المسلمين هنالك وقد حرر
~~ها هنا شيئا كثيرا حسنا قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان سمعت
~~الزهري وسأله اسماعيل بن أمية قال أخبرني عنبسة بن سعيد أن أبا هريرة اتى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وسأله يعني أن يقسم له فقال بعض بني سعيد بن
~~العاص لا تعطه فقال أبو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال واعجبا لوبر تدلى من
~~قدوم الضأل تفرد به دون مسلم قال البخاري ms1807 ويذكر عن الزبيدي عن الزهري
~~أخبرني عنبسة بن سعيد أنه سمع أبا هريرة يخبر سعيد بن العاص قال بعث رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أبانا على سرية من المدينة قبل نجد قال أبو هريرة
~~فقدم أبان وأصحابه على النبي صلى الله عليه و سلم بخيبر بعد ما افتتحها وأن
~~حزم خيلهم لليف قال أبو هريرة فقلت يا رسول الله لا تقسم لهم فقال ابان
~~وأنت بهذا يا وبر تحدر من رأس ضأل وقال النبي صلى الله عليه و سلم يا أبان
~~اجلس ولم يقسم لهم وقد اسند أبو داود هذا الحديث عن سعيد بن منصور عن
~~اسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي به نحوه ثم قال البخاري حدثنا
~~موسى بن اسماعيل ثنا عمرو بن يحيى بن سعيد أخبرني جدي وهو سعيد بن عمرو بن
~~سعيد بن العاص أن أبان بن سعيد أقبل الى النبي صلى الله عليه و سلم فسلم
~~عليه فقال أبو هريرة يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل فقال أبان لأبي هريرة
~~واعجبا لك يا وبر تردى من قدوم ضأل تنعى على امرءا أكرمه الله بيدي ومنعه
~~أن يهينني بيده هكذا رواه منفردا به ها هنا وقال في الجهاد بعد
~~PageV04P0207
# حديث الحميدي عن سفيان عن الزهري عن عنبسة بن سعيد عن أبي هريرة قال
~~أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو بخيبر بعد ما افتتحها فقلت يا رسول
~~الله أسهم لي فقال بعض آل سعيد بن العاص لا تقسم له فقلت يا رسول الله هذا
~~قاتل ابن قوقل الحديث قال سفيان حدثنيه السعدي يعني عمرو بن يحيى بن سعيد
~~عن جده عن أبي هريرة بهذا ففي هذا التصريح من أبي هريرة بأنه لم يشهد خيبر
~~وتقدم في أول هذه الغزوة رواه الامام احمد من طريق عراك بن مالك عن أبي
~~هريرة وأنه قدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ما افتتح خيبر فكلم
~~المسلمين فأشركونا في اسهامهم قال ms1808 الامام احمد حدثنا روح ثنا حماد بن سلمة
~~عن علي بن زيد عن عمار بن ابي عمار قال ما شهدت مع رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم مغنما قط إلا قسم لي إلا خيبر فانها كانت لأهل الحديبية خاصة
# قلت وكان أبو هريرة وأبو موسى جا آبين الحديبية وخيبر وقد قال البخاري
~~حدثنا عبد الله ابن محمد ثنا معاوية بن عمرو ثنا أبو اسحاق عن مالك بن انس
~~حدثني ثور حدثني سالم مولى [ عبد الله ] بن مطيع أنه سمع أبا هريرة يقول
~~افتتحنا خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة إنما غنمنا الابل والبقر والمتاع
~~والحوائط ثم انصرفنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم الى وادي القرى ومعه
~~عبد له يقال له مدعم أهداه له بعض بني الضبيب فبينما هو يحط رحل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إذ جاءه سهم عائر حتى اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيئا
~~له بالشهادة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كلا والذي نفسي بيده إن
~~الشملة التي أصابها يوم خيبر لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل
~~حين سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه و سلم بشراك أو شراكين فقال هذا
~~شيء كنت أصبته فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم شراك أو شراكين من نار
#
### || AUT قصة الشاة المسمومة والبرهان الذي ظهر
#
# قال البخاري رواه عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم ثم قال
~~حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا الليث حدثني سعيد عن أبي هريرة قال لما فتحت
~~خيبر أهديت لرسول الله صلى الله عليه و سلم شاة فيها سم هكذا أورده ها هنا
~~مختصرا وقد قال الامام احمد حدثنا حجاج ثنا ليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي
~~هريرة قال لما فتحت خيبر أهديت للنبي صلى الله عليه و سلم شاة فيها سم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم اجمعوا لي من كان ها هنا ms1809 من يهود فجمعوا له
~~فقال النبي صلى الله عليه و سلم إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عنه
~~قالوا نعم يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم من أبوكم
~~قالوا أبونا فلان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم كذبتم بل أبوكم فلان
~~قالوا صدقت وبررت فقال هل أنتم صادقي عن شيء اذا سألتكم عنه قالوا نعم يا
~~أبا القاسم وإن كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من أهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال
~~لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم والله لا نخلفكم فيها PageV04P0208
# أبدا ثم قال لهم هل أنتم صادقي عن شيء إذا سألتكم فقالوا نعم يا أبا
~~القاسم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم قال ما حملكم على ذلك
~~قالوا أردنا إن كنت كاذبا أن نستريح منك وإن كنت نبيا لم يضرك وقد رواه
~~البخاري في الجزية عن عبد الله بن يوسف وفي المغازي أيضا عن قتيبة كلاهما
~~عن الليث به وقال البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس
~~الأصم حدثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري
~~عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن امرأة من يهود
~~أهدت لرسول الله صلى الله عليه و سلم شاة مسمومة فقال لأصحابه أمسكوا فانها
~~مسمومة وقال لها ما حملك على ما صنعت قالت أردت أن أعلم إن كنت نبيا
~~فسيطلعك الله عليه وإن كنت كاذبا أريج الناس منك قال فما عرض لها رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم رواه أبو داود عن هارون بن عبد الله عن سعيد بن سليمان
~~به ثم روى البيهقي عن طريق عبد الملك بن ابي نضرة عن أبيه عن جابر بن عبد
~~الله نحو ذلك وقال الامام احمد حدثنا شريح ثنا عباد عن هلال هو ms1810 ابن خباب عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن امرأة من اليهود أهدت لرسول الله صلى الله عليه و سلم
~~شاة مسمومة فأرسل اليها فقال ما حملك على ما صنعت قالت أحببت أو أردت إن
~~كنت نبيا فان الله سيطلعك عليه وإن لم تكن نبيا أريح الناس منك قال فكان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا وجد من ذلك شيئا احتجم قال فسافر مرة
~~فلما أحرم وجد من ذلك شيئا فاحتجم تفرد به أحمد واسناده حسن وفي الصحيحين
~~من حديث شعبة عن هشام ابن زيد عن أنس بن مالك أن امرأة يهودية أتت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بشاة مسمومة فأكل منها فجيء بها الى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فسألها عن ذلك قالت اردت لأقتلك فقال ما كان الله
~~ليسلطك علي أو قال على ذلك قالوا ألا تقتلها قال لا قال أنس فما زلت أعرفها
~~في لهوات رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال أبو داود حدثنا سليمان بن
~~داود المهري ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال كان جابر بن عبد الله
~~يحدث أن يهودية من أهل خيبر سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم الذراع فأكل منها وأكل رهط
~~من أصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ارفعوا أيديكم
~~وأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم الى المرأة فدعاها فقال لها أسممت هذه
~~الشاة قالت اليهودية من أخبرك قال أخبرتني هذه التي في يدي وهي الذراع قالت
~~[ نعم ] قال فما أردت بذلك قالت قلت إن كنت نبيا فلن يضرك وإن لم تكن نبيا
~~استرحنا منك فعفا عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يعاقبها وتوفي
~~بعض أصحابه الذين أكلوا من الشاة واحتجم النبي صلى الله عليه و سلم على
~~كاهله من أجل الذي أكل من الشاة حجمه أبو ms1811 هند بالقرن والشفرة PageV04P0209
# وهو مولى لبني بياضة من الانصار ثم قال أبو داود حدثنا وهب بن بقية ثنا
~~خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أهدت
~~له يهودية بخيبر شاة مصلية نحو حديث جابر قال فمات بشر ابن البراء بن معرور
~~فأرسل الى اليهودية فقال ما حملك على الذي صنعت فذكر نحو حديث جابر فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقتلت ولم يذكر أمر الحجامة قال البيهقي
~~ورويناه من حديث حماد ابن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~قال ويحتمل أنه لم يقتلها في الابتداء ثم لما مات بشر بن البراء أمر بقتلها
~~وروى البيهقي من حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب
~~بن مالك أن امرأة يهودية أهدت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم شاة مصلية
~~بخيبر فقال ما هذه قالت هدية وحذرت أن تقول صدقة فلا يأكل قال فأكل وأصحابه
~~ثم قال امسكوا ثم قال للمرأة هل سمعت قالت من أخبرك هذا قال هذا العظم
~~لساقها وهو في يده قالت نعم قال لم قالت أردت إن كنت كاذبا أن نستريح منك
~~وإن كنت نبيا لم يضرك قال فاحتجم رسول الله صلى الله عليه و سلم على الكاهل
~~وأمر اصحابه فاحتجموا ومات بعضهم قال الزهري فأسلمت فتركها النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال البيهقي هذا مرسل ولعله قد يكون عبد الرحمن حمله عن جابر بن
~~عبد الله رضي الله عنه وذكر ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة وكذلك موسى بن
~~عقبة عن الزهري قالوا لما فتح رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر وقتل
~~منهم من قتل أهدت زينب بنت الحارث اليهودية وهي ابنة أخي مرحب لصفية شاة
~~مصلية وسمتها وأكثرت في الكتف والذراع لأنه بلغها أنه أحب أعضاء الشاة الى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخل رسول الله صلى الله ms1812 عليه و سلم على
~~صفية ومعت بشر بن البراء بن معرور وهو أحد بني سلمة فقدمت اليهم الشاة
~~المصلية فتناول رسول الله صلى الله عليه و سلم الكتف وانتهش منها وتناول
~~بشر عظما فانتهش منه فلما استرط رسول الله صلى الله عليه و سلم لقمته استرط
~~بشر بن البراء ما في فيه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ارفعوا أيديكم
~~فان كتف هذه الشاة يخبرنى أنى نعيت فيها فقال بشر بن البراء والذى أكرمك
~~لقد وجدت ذلك في أكلتي التي أكلت فما منعني إن ألفظها الا أني أعظمتك أن
~~أبغضك طعامك فلما أسغت ما في فيك لم ارغب بنفسي عن نفسك ورجوت أن لا تكون
~~استرطتها وفيها نعي فلم يقم بشر من مكانه حتى عاد لونه كالطيلسان وماطله
~~وجعه حتى كان لا يتحول حتى يحول قال الزهري قال جابر واحتجم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يومئذ حجمه مولى بني بياضة بالقرن والشفرة وبقي رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بعده ثلاث سنين حتى كان وجعه الذي توفي فيه فقال ما
~~زلت أجد من الأكلة التي أكلت من الشاة يوم خيبر عدادا حتى كان هذا أوان
~~انقطاع أبهري فتوفي رسول الله صلى الله عليه و سلم شهيدا PageV04P0210
# وقال محمد بن اسحاق فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه و سلم أهدت له
~~زينب بنت الحارث امرأة سلام ابن مشكم شاة مصلية وقد سالت أي عضو أحب الى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقيل لها الذراع فأكثرت فيها من السم ثم سمت
~~سائر الشاة ثم جاءت بها فلما وضعتها بين يديه تناول الذراع فلاك منها مضغة
~~فلم يسغها ومعه بشر بن البراء بن معرور قد اخذ منها كما أخذ رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فأما بشر فاساغها وأما رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فلفظها ثم قال إن هذا العظم ليخبرني أنه مسموم ثم دعا بها فاعترفت فقال ما
~~حملك على ذلك ms1813 قالت بلغت من قومي ما لم يخف عليك فقلت إن كان كذابا استرحت
~~منه وإن كان نبيا فسيخبر قال فتجاوز عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ومات بشر من أكلته التي أكل
# قال ابن اسحاق وحدثني مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قد قال في مرضه الذي توفي فيه ودخلت عليه
~~أخت بشر بن البراء بن معرور يا أم بشر إن هذا الأوان وجدت انقطاع أبهري من
~~الأكلة التي أكلت مع أخيك بخيبر قال ابن هشام الأبهر العرق المعلق بالقلب
~~قال فان كان المسلمون ليرون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مات شهيدا مع
~~ما أكرمه الله به من النبوة وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا هلال بن بشر
~~وسليمان بن يوسف الحراني قالا ثنا أبو غياث سهل بن حماد ثنا عبد الملك بن
~~ابي نضرة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن يهودية أهدت الى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم شاة سميطا فلما بسط القوم أيديهم قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أمسكوا فان عضو من أعضائها يخبرني أنها مسمومة فأرسل الى
~~صاحبتها أسممت طعامك قالت نعم قال ما حملك على ذلك قالت إن كنت كذابا أن
~~أريح الناس منك وإن كنت صادقا علمت أن الله سيطلعك عليه فبسط يده وقال كلوا
~~بسم الله قال فأكلنا وذكرنا اسم الله فلم يضر أحد منا ثم قال لا يروى عن
~~عبد الملك بن ابي نضرة إلا من هذا الوجه
# قلت وفيه نكارة وغرابة شديدة والله أعلم وذكر الواقدي أن عيينة بن حصن
~~قبل أن يسلم رأى في منامه رؤيا ورسول الله صلى الله عليه و سلم محاصر خيبر
~~فطمع من رؤياه أن يقاتل رسول الله صلى الله عليه و سلم فيظفر به فلما قدم
~~على رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر وجده قد افتتحها فقال يا محمد
~~اعطني ما غنمت ms1814 من حلفائي يعني أهل خيبر فقال له رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كذبت رؤياك وأخبره بما رأى فرجع عيينة فلقيه الحارث بن عوف فقال ألم
~~أقل إنك توضع في غير شيء والله ليظهرن محمد على ما بين المشرق والمغرب وإن
~~يهود كانوا يخبروننا بهذا أشهد لسمعت أبا رافع سلام بن أبي الحقيق يقول إنا
~~لنحسد محمدا على النبوة حيث خرجت من بني هارون إنه لمرسل ويهود لا تطاوعني
~~على هذا ولنا PageV04P0211
# منه ذبحان واحد بيثرب وآخر بخيبر قال الحارث قلت لسلام يملك الأرض قال
~~نعم والتوراة التي أنزلت على موسى وما أحب أن تعلم يهود بقولي فيه فصل
# قال ابن اسحاق فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من خيبر انصرف
~~الى وادي القرى فحاصر أهله ليال ثم انصرف راجعا الى المدينة ثم ذكر من قصة
~~مدعم وكيف جاءه سهم غارب فقتله وقال الناس هنيئا له الشهادة فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر لم
~~يصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا وقد تقدم في صحيح البخاري نحو ما ذكره ابن
~~اسحاق والله أعلم وسيأتي ذكر قتاله عليه السلام بوادي القرى قال الامام
~~احمد حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن أبي عمرة عن زيد بن
~~خالد الجهني أن رجلا من أشجع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم توفي
~~يوم خيبر فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال صلوا على صاحبكم فتغير
~~وجوه الناس من ذلك فقال إن صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا
~~خرزا من خرز يهود ما يساوي درهمين وهكذا رواه أبو داود والنسائي من حديث
~~يحيى بن سعيد القطان ورواه أبو داود وبشر بن المفضل وابن ماجه من حديث
~~الليث بن سعد ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري به وقد ذكر البيهقي أن بني
~~فزارة أرادوا أن يقاتلوا رسول الله صلى الله عليه ms1815 و سلم مرجعه من خيبر
~~وتجمعوا لذلك فبعث اليهم يواعدهم موضعا معينا فلما تحققوا ذلك هربوا كل
~~مهرب وذهبوا من طريقه كل مذهب وتقدم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما
~~حلت صفية من استبرائها دخل بها بمكان يقال له سد الصهباء في أثناء طريقه
~~الى المدينة وأولم عليها بحيس وأقام ثلاثة ايام يبني عليه بها وأسلمت
~~فاعتقها وتزوجها وجعل عتاقها صداقها وكانت إحدى أمهات المؤمنين كما فهمه
~~الصحابة لما مد عليها الحجاب وهو مردفها وراءه رضي الله عنها وذكر محمد بن
~~اسحاق في السيرة قال لما أعرس رسول الله صلى الله عليه و سلم بصفية بخيبر
~~أو ببعض الطريق وكانت التي جملتها الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ومشطتها وأصلحت من أمرها أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك وبات بها رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في قبة له وبات أبو أيوب متوشحا بسيفه يحرس رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ويطيف بالقبة حتى أصبح فلما رأى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم مكانه قال ما لك يا أبا أيوب قال خفت عليك من هذه المرأة
~~وكانت امرأة قد قتلت أباها وزوجها وقومها وكانت حديثة عهد بكفر فخفتها عليك
~~فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اللهم احفظ أبا أيوب كما بات
~~يحفظني ثم قال حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب فذكر نومهم عن صلاة الصبح
~~مرجعهم من خيبر وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان أولهم استيقاظا فقال
~~ماذا صنعت بنا يا بلال قال PageV04P0212
# يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك قال صدقت ثم اقتاد ناقته غير
~~كثير ثم نزل فتوضأ وصلى كما كان يصليها قبل ذلك وهكذا رواه مالك عن الزهري
~~عن سعيد مرسلا وهذا مرسل من هذا الوجه وقد قال أبو داود حدثنا احمد بن صالح
~~ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ms1816 أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قفل من غزوة خيبر فسار ليلة حتى إذا
~~أدركنا الكرى عرس وقال لبلال اكلأ لنا الليل قال فغلبت بلالا عيناه وهو
~~مستند الى راحلته فلم يستيقظ النبي صلى الله عليه و سلم ولا بلال ولا أحد
~~من أصحابه حتى ضربتهم الشمس كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أولهم
~~استيقاظا ففزع رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال يا بلال قال أخذ بنفسي
~~الذي أخذ بنفسك بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال فاقتادوا رواحلهم شيئا ثم
~~توضأ رسول الله صلى الله عليه و سلم فامر بلالا فأقام الصلاة وصلى لهم
~~الصبح فلما أن قضى الصلاة قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله
~~تعالى يقول وأقم الصلاة لذكري قال يونس وكان ابن شهاب يقرأها كذلك وهكذا
~~رواه مسلم عن حرملة بن يحيى عن عبد الله بن وهب به وفيه أن ذلك كان مرجعهم
~~من خيبر وفي حديث شعبة عن جامع بن شداد عن عبد الرحمن بن أبي علقمة عن ابن
~~مسعود أن ذلك كان مرجعهم من الحديبية ففي رواية عنه أن بلالا هو الذي كان
~~يكلؤهم وفي رواية عنه أنه هو الذي كان يكلؤهم قال الحافظ البيهقي فيحتمل أن
~~ذلك كان مرتين قال وفي حديث عمران بن حصين وأبي قتادة نومهم عن الصلاة وفيه
~~حديث الميضاة فيحتمل أن ذلك إحدى هاتين المرتين أو مرة ثالثة قال وذكر
~~الواقدي في حديث أبي قتادة أن ذلك كان مرجعهم من غزوة تبوك قال وروى زافر
~~بن سليمان عن شعبة عن جامع بن شداد عن عبد الرحمن عن ابن مسعود أن ذلك كان
~~مرجعهم من تبوك فالله أعلم ثم اورد البيهقي ما رواه صاحب الصحيح من قصة عوف
~~الاعرابي عن أبي رجاء عن عمران بن حصين في قصة نومهم عن الصلاة وقصة المرأة
~~صاحبة السطيحتين وكيف أخذوا منهما ماء روى الجيش بكماله ولم ينقص ذلك منهما
~~شيئا ثم ذكر ما رواه ms1817 مسلم من حديث ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي
~~قتادة وهو حديث طويل وفيه نومهم عن الصلاة وتكثير الماء من تلك الميضاة وقد
~~رواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة وقال البخاري حدثنا موسى بن اسماعيل ثنا
~~عبد الواحد عن عاصم عن ابي عثمان عن أبي موسى الاشعري قال لما غزا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم خيبرا وقال لما توجه رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم الى خيبر أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير الله أكبر لا إله
~~إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اربعوا على أنفسكم إنكم لا
~~تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وانا خلف دابة رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فسمعني وأنا اقول لا حول ولا قوة إلا بالله فقال
~~يا عبد الله بن قيس قلت لبيك يا رسول الله قال ألا أدلك على كلمة من كنز
~~PageV04P0213
# الجنة قلت بلى يا رسول الله فداك أبي وأمي قال لا حول ولا قوة إلا بالله
~~وقد رواه بقية الجماعة من طرق عن عبد الرحمن بن مل أبي عثمان النهدي عن أبي
~~موسى الاشعري والصواب أنه كان مرجعهم من خيبر فان أبا موسى إنما قدم بعد
~~فتح خيبر كما تقدم
# قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما بلغني قد أعطى
~~ابن لقيم العبسي حين افتتح خيبر ما بها من دجاجة أو داجن وكان فتح خيبر في
~~صفر فقال ابن لقيم في فتح خيبر ... رميت نطاة من الرسول بفيلق ... شهباء
~~ذات مناكب وفقار ... واستيقنت بالذل لما شيعت ... ورجال أسلم وسطها وغفار
~~... صبحت بني عمرو بن زرعة غدوة ... والشق أظلم أهله بنهار ... جرت بأبطحها
~~الذيول فلم تدع ... إلا الدجاج تصيح بالأسحار ... ولكل حصن شاغل من خيلهم
~~... من عبد الاشهل أو بني النجار ... ومهاجرين قد اعلموا سيماهم ... فوق
~~المغافر لم ينوا لفرار ... ولقد علمت ليغلبن محمد ... وليثوين بها الى
~~أصفار ... فرت ms1818 يهود عند ذلك في الوغى ... تحت العجاج غمائم الابصار ... فصل
~~من استشهد بخيبر من الصحابة
# على ما ذكره ابن اسحاق بن يسار رحمه الله وغيره من أصحاب المغازي
# فمن خير المهاجرين ربيعة بن أكثم بن سخبرة الاسدي مولى بني أمية وثقيف
~~بن عمرو ورفاعة بن مسروح حلفاء بني أمية وعبد الله بن الهبيب بن أهيب بن
~~سحيم بن غيرة من بني سعد ابن ليث حليف بني اسد وابن أختهم ومن الأنصار بشر
~~بن البراء بن معرور من أكلة الشاة المسمومة مع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كما تقدم وفضيل بن النعمان السليميان ومسعود بن سعد بن قيس بن خالد بن
~~عامر بن زريق الزرقي ومحمود بن مسلمة الأشهلي وأبو ضياح حارثة بن ثابت بن
~~النعمان العمري والحارث بن حاطب وعروة بن مرة بن سراقة وأوس الفائد وأنيف
~~بن حبيب وثابت PageV04P0214
# ابن أثلة وطلحة وعمارة بن عقبة رمي بسهم فقتله وعامر بن الأكوع ثم سلمة
~~بن عمرو بن الأكوع أصابه طرف سيفه في ركبته فقتله رحمه الله كما تقدم
~~والأسود الراعي وقد أفرد ابن اسحاق ها هنا قصته وقد اسلفناها في أوائل
~~الغزوة ولله الحمد والمنة
# قال ابن اسحاق وممن استشهد بخيبر فيما ذكره ابن شهاب من بني زهرة مسعود
~~بن ربيعة حليف لهم من القارة ومن الانصار ثم من بني عمرو بن عوف أوس بن
~~قتادة رضي الله عنهم أجمعين
#
### || AUT خبر الحجاج بن علاط البهزي
#
# قال ابن اسحاق ولما فتحت خيبر كلم رسول الله صلى الله عليه و سلم الحجاج
~~بن علاط السلمي ثم البهزي فقال يا رسول الله إن لي بمكة مالا عند صاحبتي أم
~~شيبة بنت أبي طلحة وكانت عنده له منها معوض بن الحجاج ومالا متفرقا في تجار
~~أهل مكة فأذن لي يا رسول الله فأذن له فقال إنه لا بد لي يا رسول الله أن
~~أقول قال قل قال الحجاج فخرجت حتى إذا قدمت مكة وجدت بثينة البيضاء رجالا
~~من قريش يستمعون الأخبار ms1819 ويسألون عن أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد
~~بلغهم أنه قد سار الى خيبر وقد عرفوا أنها قرية الحجاز ريفا ومنعة ورجالا
~~وهم يتجسسون الأخبار من الركبان فلما رأوني قالوا الحجاج بن علاط قال ولم
~~يكونوا علموا بإسلامي عنده والله الخبر أخبرنا يا أبا محمد فانه قد بلغنا
~~أن القاطع قد سار الى خيبر وهي بلد يهود وريف الحجاز قال قلت قد بلغني ذلك
~~وعندي من الخبر ما يسركم قال فالتبطوا يجنى ناقتى يقولون إية يا حجاج قال
~~قلت هزم هزيمة لم تسمعوا بمثلها قط وقد قتل أصحابه قتلا لم يسمعوا بمثله قط
~~وأسر محمد أسرا وقالوا لا نقتله حتى نبعث به الى مكة [ فيقتلوه بين أظهرهم
~~بمن كان أصاب من رجالهم قال فقاموا وصاحوا بمكة ] وقالوا قد جاءكم الخبر
~~هذا محمد إنما تنتظرون أن يقدم به عليكم فيقتل بين أظهركم قال قلت أعينوني
~~على جمع مالي بمكة وعلى غرمائي فاني أريد أن أقدم خيبر فأصيب من فل محمد
~~وأصحابه قبل أن يسبقني التجار الى ما هنالك قال فقاموا فجمعوا لي ما كان لي
~~كأحث جمع سمعت به قال وجئت صاحبتي فقلت مالي وكان عندها مال موضوع فلعلي
~~ألحق بخيبر فأصيب من فرص البيع قبل أن يسبقني التجار قال فلما سمع العباس
~~ابن عبد المطلب الخبر وما جاءه عني اقبل حتى وقف الى جنبي وأنا في خيمة من
~~خيم التجار فقال يا حجاج ما هذا الذي جئت به قال قلت وهل عندك حفظ لما وضعت
~~عندك قال نعم قال قلت فاستأخر حتى ألقاك على خلاء فاني في جمع مالي كما ترى
~~فانصرف حتى افرغ قال حتى اذا فرغت من جمع كل شيء كان لي بمكة وأجمعت الخروج
~~لقيت العباس فقلت احفظ علي حديثي يا أبا الفضل فاني أخشى الطلب ثلاثا ثم قل
~~ما شئت قال افعل قلت فاني والله تركت ابن أخيك عروسا على بنت ملكهم يعني
~~صفية بنت حيي وقد افتتح خيبر وانتثل ما فيها وصارت ms1820 له ولأصحابه قال ما تقول
~~PageV04P0215
# يا حجاج قال قلت أي والله فاكتم عني ولقد أسلمت وما جئت إلا لآخذ مالي
~~فرقا عليه من أن أغلب عليه فاذا مضت ثلاث فاظهر أمرك فهو والله على ما تحب
~~قال حتى اذا كان اليوم الثالث لبس العباس حلة له وتخلق وأخذ عصاه ثم خرج
~~حتى أتى الكعبة فطاف بها فلما رأوه قالوا يا أبا الفضل هذا والله التجلد
~~لحر المصيبة قال كلا والله الذي حلفتم به لقد افتتح محمد خيبر ونزل عروسا
~~على بنت ملكهم وأحرز أموالهم وما فيها وأصبحت له ولأصحابه قالوا من جاءك
~~بهذا الخبر قال الذي جاءكم بما جاءكم به ولقد ذخل عليكم مسلما وأخذ أمواله
~~فانطلق ليلحق بمحمد واصحابه فيكون معه فقالوا يا لعباد الله انفلت عدو الله
~~أما والله لو عملنا لكان لنا وله شأن قال ولم ينشبوا أن جاءهم الخبر بذلك
~~هكذا ذكر ابن اسحاق هذه القصة منقطعة وقد أسند ذلك الامام احمد بن حنبل
~~فقال حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر سمعت ثابتا يحدث عن أنس قال لما افتتح رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم خيبر قال الحجاج بن علاط يا رسول الله إني لي
~~بمكة مالا وإن لي بها أهلا وإني أريد ان آتيهم أفأنا في حل إن أنا نلت منك
~~أو قلت شيئا فأذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يقول ما شاء فأتى
~~امرأته حين قدم فقال اجمعي لي ما كان عندك فاني أريد أن أشتري من غنائم
~~محمد وأصحابه فأنهم قد استبيحوا واصيبت أموالهم قال وفشى ذلك بمكة فانقمع
~~المسلمون واظهر المشركون فرحا وسرورا قال وبلغ الخبر العباس فعقر وجعل لا
~~يستطيع أن يقوم قال معمر فأخبرني عثمان الخزرجي عن مقسم قال فأخذ ابنا يقال
~~له قثم واستلقى ووضعه على صدره وهو يقول ... حبي قثم ... شبه ذي الأنف
~~الأشم ... بني ذي النعم بزعم من زعم ...
# قال ثابت عن أنس ثم أرسل غلاما له الى حجاج بن علاط فقال ويلك ms1821 ما جئت به
~~وماذا تقول فما وعد الله خير مما جئت به فقال حجاج بن علاط اقرأ على أبي
~~الفضل السلام وقل له فليخل لي في بعض بيوته لآتيه فان الخبر على ما يسره
~~فجاء غلامه فلما بلغ الدار قال أبشر يا أبا الفضل قال فوثب العباس فرحا حتى
~~قبل بين عينيه فأخبره ما قال حجاج فأعتقه قال ثم جاءه الحجاج فأخبره أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قد افتتح خيبر وغنم أموالهم وجرت سهام الله
~~في أموالهم واصطفى رسول الله صلى الله عليه و سلم صفية بنت حيي واتخذها
~~لنفسه وخيرها أن يعتقها وتكون زوجه أو تلحق بأهلها فاختارت أن يعتقها وتكون
~~زوجته قال ولكني جئت لمال كان ها هنا أردت أن أجمعه فاذهب به فاستأذنت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فأذن لي أن أقول ما شئت فاخف علي ثلاثا ثم اذكر
~~ما بدا لك قال فجمعت امرأته ما كان عندها من حلي أو متاع فجمعته ودفعته
~~اليه ثم انشمر به فلما كان بعد ثلاث أتى العباس امرأة الحجاج فقال ما فعل
~~زوجك فأخبرته أنه ذهب يوم كذا وكذا وقالت لا يحزنك الله يا أبا الفضل لقد
~~شق علينا الذي بلغك قال أجل لا يحزنني الله ولم PageV04P0216
# يكن بحمد الله إلا ما أحببنا فتح الله خيبر على رسوله وجرت فيها سهام
~~الله واصطفى رسول الله صلى الله عليه و سلم صفية لنفسه فان كانت لك حاجة في
~~زوجك فالحقي به قالت أظنك والله صادقا قال فاني صادق والأمر على ما أخبرتك
~~ثم ذهب حتى أتى مجالس قريش وهم يقولون إذا مر بهم لا يصيبك إلا خير يا أبا
~~الفضل قال لم يصيبني إلا خير بحمد الله أخبرني الحجاج بن علاط أن خيبر
~~فتحها الله على رسوله وجرت فيها سهام الله واصطفى صفية لنفسه وقد سألني أن
~~أخفي عنه ثلاثا وإنما جاء ليأخذ ماله وما كان له من شيء ها هنا ثم يذهب قال
~~فرد الله ms1822 الكآبة التي كانت بالمسلمين على المشركين وخرج المسلمون من كان
~~دخل بيته مكتئبا حتى أتى العباس فأخبرهم الخبر فسر المسلمون ورد ما كان من
~~كآبة أو غيظ أو حزن على المشركين وهذا الاسناد على شرط الشيخين ولم يخرجه
~~أحد من أصحاب الكتب الستة سوى النسائي عن اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق
~~به نحوه ورواه الحافظ البيهقي من طريق محمود بن غيلان عن عبد الرزاق ورواه
~~أيضا من طريق يعقوب بن سفيان عن زيد بن المبارك عن محمد بن ثور عن معمر به
~~نحوه وكذلك ذكر موسى بن عقبة في مغازيه أن قريشا كان بينهم تراهن عظيم
~~وتبايع منهم من يقول يظهر محمد وأصحابه ومنهم من يقول يظهر الحليفان ويهود
~~خيبر وكان الحجاج بن علاط السلمي ثم البهزي قد أسلم وشهد مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فتح خيبر وكان تحته أم شيبة أخت عبد الدار بن قصي وكان
~~الحجاج مكثرا من المال وكانت له معادن أرض بني سليم فلما ظهر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم على خيبر استأذن الحجاج رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~الذهاب الى مكة يجمع أمواله فأذن له نحو ما تقدم والله أعلم
# قال ابن اسحاق ومما قيل من الشعر في غزوة خيبر قول حسان ... بئس ما
~~قاتلت خيابر عما ... جمعوا من مزارع ونخيل ... كرهوا الموت فاستبيح حماهم
~~... واقروا وأقروا فعل الذميم الذليل ... أمن الموت يهربون فان المو ... ت
~~موت الهزال غير جميل ...
# وقال كعب بن مالك فيما ذكره ابن هشام عن أبي زيد الأنصاري ... ونحن
~~وردنا خيبرا وفروضه ... بكل فتى عاري الاشاجع مزود ... جواد لدى الغايات 2
~~لا واهن القوى ... جريء على الأعداء في كل مشهد ... عظيم رماد القدر في كل
~~شتوة ... ضروب بنصل المشرفي المهند ... يرى القتل مدحا إن أصاب شهادة ...
~~من الله يرجوها وفوزا بأحمد ... يذود ويحمي عن ذمار محمد ... ويدفع عنه
~~باللسان وباليد ... وينصره من كل أمر يريبه ... يجود بنفس دون نفس محمد
~~PageV04P0217
# يصدق بالأنباء ms1823 بالغيب مخلصا ... يريد بذاك العز والفوز في غد ... فصل
~~مروره صلى الله عليه و سلم بوادي القرى ومحاصرة اليهود ومصالحتهم
# قال الواقدي حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز عن الزهري عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم من خيبر الى وادي
~~القرى وكان رفاعة بن زيد بن وهب الجذامي قد وهب لرسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عبدا أسود يقال له مدعم وكان يرحل لرسول الله صلى الله عليه و سلم فلما
~~نزلنا بوادي القرى انتهينا الى يهود وقدم اليها ناس من العرب فبينا مدعم
~~يحط رحل رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد استقبلتنا يهود بالرمي حين
~~نزلنا ولم نكن على تعبية وهم يصيحون في آطامهم فيقبل سهم عاثر فأصاب مدعما
~~فقتله فقال الناس هنيئا له بالجنة فقال النبي صلى الله عليه و سلم كلا
~~والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها
~~المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع بذلك الناس جاء رجل الى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بشراك أو شراكين فقال النبي صلى الله عليه و سلم شراك من
~~نار أو شراكيان من نار وهذا الحديث في الصحيحين من حديث مالك عن ثور بن
~~يزيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه
# قال الواقدي فعبى رسول الله صلى الله عليه و سلم أصحابه للقتال وصفهم
~~ودفع لواءه الى سعد بن عبادة وراية الى الحباب بن المنذر وراية الى سهل بن
~~حنيف وراية الى عباد بن بشر ثم دعاهم الى الاسلام وأخبرهم إن أسلموا أحرزوا
~~أموالهم وحقنوا دماءهم وحسابهم على الله قال فبرز رجل منهم فبرز اليه
~~الزبير بن العوام فقتله ثم برز آخر فبرز اليه علي فقتله حتى قتل منهم أحد
~~عشر رجلا كل ما قتل منهم رجلا دعى من بقى منهم الى الاسلام ولقد كانت
~~الصلاة تحضر ذلك اليوم فيصلي بأصحابه ms1824 ثم يعود فيدعوهم الى الاسلام والى
~~الله عز و جل ورسوله وقاتلهم حتى أمسى وغدا عليهم فلم ترتفع الشمس قيد رمح
~~حتى أعطوا بأيديهم وفتحها عنوة وغنمهم الله أموالهم وأصابوا أثاثا ومتاعا
~~كثيرا وأقام رسول الله صلى الله عليه و سلم بوادي القرى أربعة ايام فقسم ما
~~اصاب على اصحابه وترك الارض والنخيل في أيدي اليهود وعاملهم عليها فلما بلغ
~~يهود تيماء ما وطئ به رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر وفدك ووادي القرى
~~صالحوا رسول الله صلى الله عليه و سلم على الجزية وأقاموا بأيديهم أموالهم
~~فلما كان عمر أخرج يهود خيبر وفدك ولم يخرج أهل تيماء ووادي القرى لأنهما
~~داخلتان في أرض الشام ويرى أن ما دون وادي القرى الى المدينة حجاز ومن وراء
~~ذلك من الشام قال ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم راجعا الى
~~PageV04P0218
# المدينة بعد أن فرغ من خيبر ووادي القرى وغنمه الله عز و جل
# قال الواقدي حدثني يعقوب بن محمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي
~~صعصعة عن الحارث ابن عبد الله بن كعب عن أم عمارة قالت سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بالجرف وهو يقول لا تطرقوا النساء بعد صلاة العشاء قالت
~~فذهب رجل من الحي فطرق أهله فوجد ما يكره فخلى سبيلها ولم يهجر وضن بزوجته
~~أن يفارقها وكان له منها أولاد وكان يحبها فعصى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فرأى ما يكره فصل
# ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما افتتح خيبر عامل
~~يهودها عليها على شطر ما يخرج منها من تمر أو زرع وقد ورد في بعض ألفاظ هذا
~~الحديث على أن يعملوها من أموالها وفي بعضها وقال لهم النبي صلى الله عليه
~~و سلم نقركم ما شئنا وفي السنن أنه كان يبعث عليهم عبد الله بن رواحة
~~يخرصها عليهم عند استواء ثمارها ثم يضمنهم اياه فلما قتل عبد الله بن رواحة ms1825
~~بمؤتة بعث جبار بن صخر كما تقدم وموضع تحرير ألفاظه وبيان طرقه كتاب
~~المزارعة من كتاب الاحكام إن شاء الله وبه الثقة
# وقال محمد بن اسحاق سألت ابن شهاب كيف أعطى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يهود خيبر نخلهم فأخبرني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم افتتح خيبر
~~عنوة بعد القتال وكانت خيبر مما أفاء الله عليه خمسها وقسمها بين المسلمين
~~ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال فدعاهم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقال إن شئتم دفعت اليكم هذه الاموال على أن تعملوها وتكون
~~ثمارها بيننا وبينكم فأقركم ما أقركم الله فقبلوا وكانوا على ذلك يعملونها
~~وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يبعث عبد الله بن رواحة فيقسم ثمرها
~~ويعدل عليهم في الخرص فلما توفى الله نبيه صلى الله عليه و سلم أقرها أبو
~~بكر بأيديهم على المعاملة التي عاملهم عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~حتى توفي ثم أقرهم عمر بن الخطاب صدرا من إمارته ثم بلغ عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال في وجعه الذي قبضه الله فيه لا يجتمعن بجزيرة
~~العرب دينان ففحص عمر عن ذلك حتى بلغه الثبت فأرسل الى يهود فقال إن الله
~~أذن لي في إجلائكم وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا
~~يجتمعن في جزيرة العرب دينان فمن كان عنده عهد من رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فليأتني به أنفذه له ومن لم يكن عنده عهد فليتجهز للجلاء فاجلى عمر
~~من لم يكن عنده عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم
# قلت قد ادعى يهود خيبر في أزمان متأخرة بعد الثلثمائة أن بايديهم كتابا
~~من رسول الله صلى الله عليه و سلم فيه أنه وضع الجزية عنهم وقد اغتر بهذا
~~الكتاب بعض العلماء حتى قال باسقاط الجزية عنهم من الشافعية الشيخ أبو علي
~~خيرون وهو كتاب مزور مكذوب ms1826 مفتعل لا اصل له وقد بينت بطلانه من وجوه عديدة
~~في كتاب مفرد وقد تعرض لذكره وإبطاله جماعة من الأصحاب في كتبهم كابن
~~PageV04P0219
# الصباغ في مسائله والشيخ أبي حامد في تعليقته وصنف فيه ابن المسلمة جزءا
~~منفردا للرد عليه وقد تحركوا به بعد السبعمائة وأظهروا كتابا فيه نسخة ما
~~ذكره الأصحاب في كتبهم وقد وقفت عليه فاذا هو مكذوب فإن فيه شهادة سعد بن
~~معاذ وقد كان مات قبل زمن خيبر وفيه شهادة معاوية بن ابي سفيان ولم يكن
~~أسلم يومئذ وفي آخره وكتبه علي بن ابي طالب وهذا لحن وخطأ وفيه وضع الجزية
~~ولم تكن شرعت بعد فانها إنما شرعت أول ما شرعت وأخذ من أهل نجران وذكروا
~~أنهم وفدوا في حدود سنة تسع والله أعلم
# ثم قال ابن اسحاق وحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال خرجت
~~أنا والزبير ابن العوام والمقداد بن الاسود الى أموالنا بخيبر نتعاهدها
~~فلما قدمنا تفرقنا في أموالنا قال فعدى علي تحت الليل وأنا نائم على فراشي
~~ففدعت يداي من مرفقي فلما استصرخت على صاحباي فأتياني فسألاني من صنع هذا
~~بك فقلت لا أدري فأصلحا من يدي ثم قدما بي على عمر فقال هذا عمل يهود خيبر
~~ثم قام في الناس خطيبا فقال ايها الناس إن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~كان عامل يهود خيبر على أنا نخرجهم إذا شئنا وقد عدوا على عبد الله بن عمر
~~ففدعوا يديه كما بلغكم مع عدوتهم على الانصاري قبله لا نشك أنهم كانوا
~~أصحابه ليس لنا هناك عدو غيرهم فمن كان له مال من خيبر فليلحق به فاني مخرج
~~يهود فأخرجهم
# قلت كان لعمر بن الخطاب سهمه الذي بخيبر وقد كان وقفه في سبيل الله وشرط
~~في الوقف ما أشار به رسول الله صلى الله عليه و سلم كما هو ثابت في
~~الصحيحين وشرط أن يكون النظر فيه للأرشد فالأرشد من بناته وبنيه
# قال الحافظ البيهقي في الدلائل جماع أبواب ms1827 السرايا التي تذكر بعد فتح
~~خيبر وقبل عمرة القضية وإن كان تاريخ بعضها ليس بالواضح عند اهل المغازي
#
### || AUT سرية أبي بكر الصديق الى بني فزارة
#
# قال الامام احمد حدثنا بهز ثنا عكرمة بن عمار ثنا أياس بن سلمة حدثني
~~أبي قال خرجنا مع أبي بكر [ ابن ] أبي قحافة وأمره رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم علينا فغزونا بني فزارة فلما دنونا من الماء أمرنا أبو بكر فعرسنا
~~فلما صلينا الصبح امرنا أبو بكر فشننا الغارة فقتلنا على الماء من مر قبلنا
~~قال سلمة ثم نظرت الى عنق من الناس فيه من الذرية والنساء نحو الجبل وأنا
~~أعدو في آثارهم فخشيت أن يسبقوني الى الجبل فرميت بسهم فوقع بينهم وبين
~~الجبل قال فجئت بهم أسوقهم الى ابي بكر حتى أتيته على الماء وفيهم امرأة من
~~فزارة عليها قشع من أدم ومعها ابنة لها من أحسن العرب قال فنفلني أبو بكر
~~بنتها PageV04P0220
# قال فما كشفت لها ثوبا حتى قدمت المدينة ثم بت فلم أكشف لها ثوبا قال
~~فلقيني رسول الله صلى الله عليه و سلم في السوق فقال لي يا سلمة هب لي
~~المرأة قال فقلت والله يا رسول الله لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا قال
~~فسكت رسول الله صلى الله عليه و سلم وتركني حتى اذا كان من الغد لقيني رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المرأة قال فقلت يا
~~رسول الله والله لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا قال فسكت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وتركني حتى اذا كان من الغد لقيني رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المرأة لله أبوك قال قلت يا رسول الله
~~والله ما كشفت لها ثوبا وهي لك يا رسول الله قال بعث بها رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم الى اهل مكة وفي ايديهم اسارى من المسلمين ففداهم رسول
~~الله صلى الله ms1828 عليه و سلم بتلك المرأة وقد رواه مسلم والبيهقي من حديث
~~عكرمة بن عمار به
#
### || AUT سرية عمر بن الخطاب الى تربة وراء مكة بأربعة اميال
#
# ثمم أورد البيهقي من طريق الواقدي بأسانيده أن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ثلاثين راكبا ومعه دليل من بني
~~هلال وكانوا يسيرون الليل ويكمنون النهار فلما انتهوا الى بلادهم هربوا
~~منهم وكر عمر راجعا الى المدينة فقيل له هل لك في قتال خثعم فقال إن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لم يأمرني إلا بقتال هوازن في أرضهم
#
### || AUT سرية عبد الله بن رواحة الى يسير بن رزام اليهودي
#
# ثم اورد من طريق ابراهيم بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة ومن طريق موسى
~~بن عقبة عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث عبد الله بن رواحة
~~في ثلاثين راكبا فيهم عبد الله بن رواحة الى يسير بن رزام اليهودي حتى أتوه
~~بخيبر وبلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه يجمع غطفان ليغزوه بهم فأتوه
~~فقالوا أرسلنا اليك رسول الله صلى الله عليه و سلم ليستعملك عل خيبر فلم
~~يزالوا به حتى تبعهم في ثلاثين رجلا مع كل رجل منهم رديف من المسلمين فلما
~~بلغوا قرقرة نيار وهي من خيبر على ستة اميال ندم يسير ابن رزام فأهوى بيده
~~الى سيف عبد الله بن رواحة ففطن له عبد الله بن رواحة فزجر بعيره ثم اقتحم
~~يسوق بالقوم حتى استمكن من يسير ضرب رجله فقطعها واقتحم يسير وفي يده مخراش
~~من شوحط فضرب به وجه عبد الله بن رواحة فشجه شجة مأمومة وانكفأ كل رجل من
~~المسلمين على رديفه فقتله غير رجل واحد من اليهود أعجزهم شدا ولم يصب من
~~المسلمين أحد وبصق رسول الله صلى الله عليه و سلم في شجة عبد الله بن رواحة
~~فلم تقيح ولم تؤذه حتى مات
#
### || AUT سرية اخرى مع بشير بن ms1829 سعد
#
# روى من طريق الواقدي باسناده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث بشير
~~بن سعد في ثلاثين راكبا PageV04P0221
# الى بني مرة من أرض فدك فاستاق نعمهم فقاتلوه وقتلوا عامة من معه وصبر
~~هو يومئذ صبرا عظيما وقاتل قتالا شديدا ثم لجأ الى فدك فبات بها عند رجل من
~~اليهود ثم كر راجعا الى المدينة
# قال الواقدي ثم بعث اليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم غالب بن عبد
~~الله ومعه جماعة من كبار الصحابة فذكر منهم أسامة بن زيد وأبا مسعود البدري
~~وكعب بن عجرة ثم ذكر مقتل أسامة بن زيد لمرداس بن نهيك حليف بني مرة وقوله
~~حين علاه بالسيف لا إله إلا الله وأن الصحابة لاموه على ذلك حتى سقط في يده
~~وندم على ما فعل وقد ذكر هذه القصة يونس بن بكير عن ابن اسحاق عن شيخ من
~~بني سلمة عن رجال من قومه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث غالب بن
~~عبد الله الكلبي الى أرض بني مرة فأصاب مرداس بن نهيك حليفا لهم من الحرقة
~~فقتله أسامة قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن أسامة بن محمد بن اسامة عن أبيه
~~عن جده أسامة بن زيد قال أدركته أنا ورجل من الأنصار يعني مرداس بن نهيك
~~فلما شهرنا عليه السيف قال أشهد أن لا إله إلا الله فلم ننزع عنه حتى
~~قتلناه فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرناه فقال يا
~~اسامة من لك بلا إله إلا الله فقلت يا رسول الله إنما قالها تعوذا من القتل
~~قال فمن لك يا اسامة بلا إله إلا الله فوالذي بعثه بالحق ما زال يرددها علي
~~حتى تمنيت أن ما مضى من اسلامي لم يكن وأني أسلمت يومئذ ولم أقتله فقلت إني
~~أعطي الله عهدا أن لا اقتل رجلا يقول لا إله إلا الله ابدا فقال بعدي يا
~~اسامة فقلت بعدك قال الامام احمد حدثنا هشيم بن بشير ms1830 أنبأنا حصين عن أبي
~~ظبيان قال سمعت أسامة بن زيد يحدث قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الى الحرقة من جهينة قال فصبحناهم وكان منهم رجل اذا أقبل القوم كان من
~~أشدهم علينا واذا أدبروا كان حاميتهم قال فغشيته أنا ورجل من الانصار فلما
~~تغشيناه قال لا إله إلا الله فكف عنه الأنصاري وقتلته فبلغ ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقال يا اسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله قال
~~قلت يا رسول الله إنما كان متعوذا من القتل قال فكررها علي حتى تمنيت أني
~~لم أكن أسلمت إلا يومئذ وأخرجه البخاري ومسلم من حديث هشيم به نحوه
# وقال ابن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة عن مسلم بن عبد الله الجهني عن جندب
~~بن مكيث الجهني قال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم غالب بن عبد الله
~~الكلبي كلب ليث الى بني الملوح بالكديد وأمره أن يغير عليهم وكنت في سريته
~~فمضينا حتى اذا كنا بالقديد لقينا الحارث بن مالك بن البرصاء الليثي
~~فأخذناه فقال إني إنما جئت لأسلم فقال له غالب بن عبد الله إن كنت إنما جئت
~~لتسلم فلا يضيرك رباط يوم وليلة وإن كنت على غير ذلك استوثقنا منك قال
~~فأوثقه رباطا وخلف عليه رويجلا أسود كان معنا وقال أمكث معه حتى نمر عليك
~~فان نازعك فاحتز رأسه ومضينا حتى PageV04P0222
# أتينا بطن الكديد فنزلنا عشية بعد العصر فبعثني أصحابي اليه فعمدت الى
~~تل يطلعني على الحاضر فانبطحت عليه وذلك قبل غروب الشمس فخرج رجل منهم فنظر
~~فرآني منبطحا على التل فقال لامرأته إني لأرى سوادا على هذا التل ما رأيته
~~في أول النهار فانظري لا تكون الكلاب اجترت بعض أوعيتك فنظرت فقالت والله
~~ما أفقد منها شيئا قال فناوليني قوسي وسهمين من نبلي فناولته فرماني بسهم
~~في جنبي أو قال في جبيني فنزعته فوضعته ولم أتحرك ثم رماني بالآخر فوضعه في
~~رأس منكبي فنزعته فوضعته ولم أتحرك ms1831 فقال لامرأته أما والله لقد خالطه سهماي
~~ولو كان ريبة لتحرك فاذا أصبحت فابتغي سهمي فخذيهما لا تمضغهما علي الكلاب
~~قال فأمهلنا حتى اذا راحت روايحهم وحتى احتلبوا وعطنوا وسكنوا وذهبت عتمة
~~من الليل شننا عليهم الغارة فقتلنا واستقنا النعم ووجهنا قافلين به وخرج
~~صريخ القوم الى قومهم بقربنا قال وخرجنا سراعا حتى نمر بالحارث بن مالك بن
~~البرصاء وصاحبه فانطلقنا به معنا وأتانا صريخ الناس فجاءنا مالا قبل لنا به
~~حتى اذا لم يكن بيننا وبينهم الا بطن الوادي من قديد بعث الله من حيث شاء
~~ماء ما رأينا قبل ذلك مطرا ولا حالا وجاء بما لا يقدر أحد أن يقدم عليه
~~فلقد رأيتهم وقوفا ينظرون الينا ما يقدر أحد منهم أن يقدم عليه ونحن نجديها
~~أو نحدوها شك النفيلي فذهبنا سراعا حتى أسندنا بها في المسلك ثم حذرنا عنه
~~حتى أعجزنا القوم بما في أيدينا وقد رواه أبو داود من حديث محمد بن اسحاق
~~في روايته عبد الله بن غالب والصواب غالب بن عبد الله كما تقدم وذكر
~~الواقدي هذه القصة باسناد آخر وقال فيه وكان معه من الصحابة مائة وثلاثون
~~رجلا ثم ذكر البيهقي من طريق الواقدي سرية بشير ابن سعد أيضا الى ناحية
~~خيبر فلقوا جمعا من العرب وغنموا نعما كثيرا وكان بعثه في هذه السرية
~~باشارة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وكان معه من المسلمين ثلاثمائة رجل
~~ودليله حسيل بن نويرة وهو الذي كان دليل النبي صلى الله عليه و سلم الى
~~خيبر قاله الواقدي
#
### || AUT سرية بني حدرد الى الغابة
#
# قال يونس عن محمد بن اسحاق كان من حديث قصة أبي حدرد وغزوته الى الغابة
~~ما حدثني جعفر بن عبد الله بن أسلم عن أبي حدرد قال تزوجت امرأة من قومي
~~فأصدقتها مائتي درهم قال فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم استعينه على
~~نكاحي فقال كم اصدقت فقلت مائتي درهم فقال سبحان الله والله لو كنتم
~~تأخذونها من واد ما زدتم ms1832 والله ما عندي ما أعينك به فلبثت أياما ثم أقبل
~~رجل من جشم بن معاوية يقال له رفاعة بن قيس أو قيس بن رفاعة في بطن عظيم من
~~جشم حتى نزل بقومه ومن معه بالغابة يريد أن يجمع قيسا على محاربة رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وكان ذا اسم وشرف في جشم قال فدعاني رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ورجلين من المسلمين فقال اخرجوا الى هذا الرجل
~~PageV04P0223
# حتى تأتوا منه بخبر وعلم وقدم لنا شارفا عجفاء فحمل عليه أحدنا فوالله
~~ما قامت به ضعفا حتى دعمها الرجال من خلفها بأيديهم حتى استقلت وما كادت
~~وقال تبلغوا على هذه فخرجنا ومعنا سلاحنا من النبل والسيوف حتى اذا جئنا
~~قريبا من الحاضر مع غروب الشمس فكمنت في ناحية وأمرت صاحبي فمكمنا في ناحية
~~أخرى من حاضر القوم وقلت لهما إذا سمعتماني قد كبرت وشددت في العسكر فكبرا
~~وشدا معي فوالله إنا كذلك ننتظر أن نرى غرة أو نرى شيئا وقد غشينا الليل
~~حتى ذهبت فحمة العشاء وقد كان لهم راع قد سرح في ذلك البلد فأبطأ عليهم
~~وتخوفوا عليه فقام صاحبهم رفاعة بن قيس فأخذ سيفه فجعله في عنقه فقال والله
~~لأتيقنن أمر راعينا ولقد اصابه شر فقال نفر ممن معه والله لا تذهب نحن
~~نكفيك فقال لا إلا أنا قالوا نحن معك فقال والله لا يتبعني منكم أحد وخرج
~~حتى مر بي فلما أمكنني نفحته بسهم فوضعته في فؤاده فوالله ما تكلم فوثبت
~~اليه فاحتززت رأسه ثم شددت ناحية العسكر وكبرت وشد صاحباي وكبرا فوالله ما
~~كان إلا التجا ممن كان فيه عندك بكل ما قدروا عليه من نسائهم وابنائهم وما
~~خف معهم من أموالهم واستقنا إبلا عظيمة وغنما كثيرة فجئنا بها الى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وجئت برأسه أحمله معي فاعطاني من تلك الابل ثلاثة
~~عشر بعيرا في صداقي فجمعت إلي أهلي
#
### || AUT السرية التي قتل فيها محلم بن جثامة عامر بن الاضبط ms1833
#
# قال ابن اسحاق حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن عبد الله بن أبي
~~حدرد عن أبيه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في سرية الى أضم في
~~نفر من المسلمين منهم أبو قتادة الحارث بن ربعي ومحلم ابن جثامة بن قيس
~~فخرجنا حتى اذا كنا ببطن أضم مر بنا عامر بن الأضبط الاشجعي على قعود له
~~معه متيع له ووطب من لبن فسلم علينا بتحية الاسلام فأمسكنا عنه وحمل عليه
~~محلم بن جثامة فقتله لشيء كان بينه وبينه وأخذ بعيره ومتيعه فلما قدمنا على
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرناه الخبر فنزل فينا القرآن يا أيها
~~الذين آمنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى اليكم
~~السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك
~~كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا هكذا
~~رواه الامام احمد عن يعقوب عن أبيه عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن عبد الله
~~بن قسيط عن القعقاع بن عبد الله بن ابي حدرد عن أبيه فذكره
# قال ابن اسحاق حدثني محمد بن جعفر سمعت زياد بن ضميرة بن سعد الضمري
~~يحدث عن عروة بن الزبير عن أبيه عن جده قالا وكانا شهدا حنينا قالا فصلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الظهر فقام الى ظل شجرة فقعد فيه فقام
~~اليه عيينة بن بدر فطلب بدم عامر بن الأضبط الاشجعي وهو سيد PageV04P0224
# عامر هل لكم أن تاخذوا منا الآن خمسين بعيرا وخمسين اذا رجعنا الى
~~المدينة فقال عيينة بن بدر والله لا أدعه حتى أذيق نساءه من الحزن مثل ما
~~أذاق نسائي فقال رجل من بني ليث يقال له ابن مكيتل وهو قصير من الرجال فقال
~~يا رسول الله ما أجد لهذا القتيل شبها في غرة الاسلام إلا كغنم وردت فشربت
~~اولاها فنفرت أخراها استن اليوم وغير غدا فقال رسول الله صلى الله ms1834 عليه و
~~سلم هل لكم ان تأخذوا خمسين بعيرا الآن وخمسين اذا رجعنا إلى المدينة فلم
~~يزل بهم حتى رضوا بالدية فقال قوم محلم بن جثامة إيتوا به حتى يستغفر له
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فجاء رجل طوال ضرب اللحم في حلة قد تهيأ
~~فيها للقتل فقام بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله
~~عليه و سلم اللهم لا تغفر لمحلم قالها ثلاثا فقام وإنه ليتلقى دموعه بطرف ثوبه
# قال محمد بن اسحاق زعم قومه أنه استغفر له بعد ذلك وهكذا رواه أبو داود
~~من طريق حماد ابن سلمة عن ابن اسحاق ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة
~~عن أبي خالد الاحمر عن ابن اسحاق عن محمد بن جعفر عن زيد بن ضميرة عن أبيه
~~عن عمه فذكر بعضه والصواب كما رواه ابن اسحاق عن محمد بن جعفر عن زياد بن
~~سعد بن ضميرة عن أبيه وعن جده وهكذا رواه أبو داود من طريق ابن وهب عن عبد
~~الرحمن بن ابي الزناد وعن عبد الرحمن بن الحارث عن محمد بن جعفر عن زياد بن
~~سعد بن ضميرة عن أبيه وجده بنحوه كما تقدم
# وقال ابن اسحاق حدثني سالم أبو النضر أنه قال لم يقبلوا الدية حتى قام
~~الاقرع بن حابس فخلا بهم وقال يا معشر قريش قيس سألكم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قتيلا تتركونه ليصلح به بين الناس فمنعتموه إياه أفأمنتم أن
~~يغضب عليكم رسول الله صلى الله عليه و سلم فيغضب الله لغضبه ويلعنكم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فيلعنكم الله بلعنته لكم لتسلمنه الى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أو لآتين بخمسين من بني تميم كلهم يشهدون أن القتيل
~~كافر ما صلى قط فلا يطلبن دمه فلما قال ذلك لهم أخذوا الدية وهذا منقطع
~~معضل وقد روى ابن اسحاق عمن لا يتهم عن الحسن البصري أن محلما لما جلس ms1835 بين
~~يديه عليه الصلاة و السلام قال له أمنته ثم قتلته ثم دعا عليه قال الحسن
~~فوالله ما مكث محلم الا سبعا حتى مات فلفظته الأرض ثم دفنوه فلفظته الأرض
~~ثم دفنوه فلفظته الأرض فرضموا عليه من الحجارة حتى واروه فبلغ رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقال ان الأرض لتطابق على من هو شر منه ولكن الله أراد
~~أن يعظكم في حرم ما بينكم لما أراكم منه وقال ابن جرير ثنا وكيع ثنا جرير
~~عن ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~محلم بن جثامة مبعثا فلقيهم عامر بن الأضبط فحياهم بتحية الاسلام وكانت
~~بينهم هنة في الجاهلية فرماه محلم بسهم فقتله فجاء الخبر إلى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فتكلم فيه عيينة والاقرع فقال الاقرع يا رسول
~~PageV04P0225
# الله سن اليوم وغير غدا فقال عيينة لا والله حتى تذوق نساؤه من الثكل ما
~~ذاق نسائي فجاء محلم في بردين فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ليستغفر له فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا غفر الله لك فقام وهو
~~يتلقى دموعه ببرديه فما مضت له سابعة حتى مات فدفنوه فلفظته الأرض فجاءوا
~~النبي صلى الله عليه و سلم فذكروا ذلك له فقال إن الارض لتقبل من هو شر من
~~صاحبكم ولكن الله أراد أن يعظكم من حرمتكم ثم طرحوه في جيل فالقوا عليه من
~~الحجارة ونزلت يأيها الذين آمنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا الآية وقد
~~ذكره موسى بن عقبة عن الزهري ورواه شعيب عن الزهري عن عبد الله ابن وهب عن
~~قبيصة بن ذؤيب نحو هذه القصة إلا أنه لم يسم محلم بن جثامة ولا عامر بن
~~الاضبط وكذلك رواه البيهقي عن الحسن البصري بنحو هذه القصة وقال فيه نزل
~~قوله تعالى يأيها الذين آمنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا الآية
# قلت وقد تكلمنا في سبب نزول هذه ms1836 الآية ومعناها في التفسير بما فيه
~~الكفاية ولله الحمد والمنة
#
### || AUT سرية عبد الله بن حزافة السهمي
#
# ثبت في الصحيحين من طريق الاعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن
~~الحبلي عن علي بن أبي طالب قال استعمل النبي صلى الله عليه و سلم رجلا من
~~الانصار على سرية بعثهم وأمرهم ان يسمعوا له ويطيعوا قال فاغضبوه في شيء
~~فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال أوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال ألم يأمركم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تسمعوا لي وتطيعوا قالوا بلى قال
~~فادخلوها قال فنظر بعضهم الى بعض وقالوا إنما فررنا الى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم من النار قال فسكن غضبه وطفئت النار فلما قدموا على النبي صلى
~~الله عليه و سلم ذكروا ذلك له فقال لو دخلوها ما خرجوا منها إنما الطاعة في
~~المعروف وهذه القصة ثابتة أيضا في الصحيحين من طريق يعلى بن مسلم عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس وقد تكلمنا على هذه بما فيه كفاية في التفسير ولله
~~الحمد والمنة * بسم الله الرحمن الرحيم * عمرة القضاء
# ويقال القصاص ورجحه السهيلي ويقال عمرة القضية فالاولى قضاء عما كان
~~أحصر عام الحديبية والثاني من قوله تعالى والحرمات قصاص والثالث من
~~المقاضاة التي كان قاضاهم عليها على أن يرجع عنهم عامه هذا ثم يأتي في
~~العام القابل ولا يدخل مكة الا في جلبان السلاح وأن لا يقيم أكثر من ثلاثة
~~أيام وهذه العمرة هي المذكورة في قوله تعالى في سورة الفتح المباركة لقد
~~صدق الله رسوله PageV04P0226
# الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤسكم
~~ومقصرين لا تخافون الآية وقد تكلمنا عليها مستقصى في كتابنا التفسير بما
~~فيه كفاية وهي الموعود بها في قوله عليه الصلاة و السلام لعمر بن الخطاب
~~حين قال له ألم تكن تحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به قال بلى أفأخبرتك أنك
~~تأتيه عامك هذا قال لا قال فإنك آتيه ومطوف به وهي المشار ms1837 اليها في قول عبد
~~الله بن رواحة حين دخل بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم الى مكة يوم
~~عمرة القضاء وهو يقول ... خلوا بني الكفار عن سبيله ... اليوم نضربكم على
~~تأويله ... كما ضربناكم على تنزيله ...
# أي هذا تأويل الرؤيا التي كان رآها رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءت
~~مثل فلق الصبح
# قال ابن اسحاق فلما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم من خيبر الى
~~المدينة أقام بها شهري ربيع وجماديين ورجبا وشعبان وشهر رمضان وشوالا يبعث
~~فيما بين ذلك سراياه ثم خرج من ذي القعدة في الشهر الذي صده فيه المشركون
~~معتمرا عمرة القضاء مكان عمرته التي صدوه عنها قال ابن هشام واستعمل على
~~المدينة عويف بن الأضبط الدئلي ويقال لها عمرة القصاص لأنهم صدوا رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في ذي القعدة في الشهر الحرام من سنة ست فاقتص رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم منهم فدخل مكة في ذي القعدة في الشهر الحرام الذي
~~صدوه فيهمن سنة سبع بلغنا عن ابن عباس أنه قال فأنزل الله تعالى في ذلك
~~والحرمات قصاص وقال معتمر بن سليمان عن أبيه في مغازيه لما رجع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم من خيبر أقام بالمدينة وبعث سراياه حتى استهل ذي
~~القعدة فنادى في الناس أن تجهزوا للعمرة فتجهزوا وخرجوا الى مكة
# وقال ابن اسحاق وخرج معه المسلمون ممن كان صد معه في عمرته تلك وهي سنة
~~سبع فلما سمع به أهل مكة خرجوا عنه وتحدثت قريش بينها أن محمدا في عسرة
~~وجهد وشدة قال ابن اسحاق فحدثني من لا أتهم عن عبد الله بن عباس قال صفوا
~~له عند دار الندوة لينظروا اليه والى أصحابه فلما دخل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم المسجد اضطبع بردائه وأخرج عضده اليمنى ثم قال رحم الله امرءا
~~أراهم اليوم من نفسه قوة ثم استلم الركن ثم خرج يهرول ويهرول أصحابه معه
~~حتى إذا ms1838 واراه البيت منهم واستلم الركن اليماني مشى حتى استلم الركن الأسود
~~ثم هرول كذلك ثلاثة أطواف ومشى سائرها فكان ابن عباس يقول كان الناس يظنون
~~أنها ليست عليهم وذلك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما صنعها لهذا
~~الحي من قريش للذي بلغه عنهم حتى حج حجة الوداع فلزمها فمضت السنة بها وقال
~~البخاري ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد هو ابن زيد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه فقال المشركون إنه
~~يقدم عليكم وقد وهنهم حمى يثرب فأمرهم النبي صلى الله عليه و سلم
~~PageV04P0227
# أن يرملوا الاشواط الثلاث وأن يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه أن يأمرهم
~~أن يرملوا الأشواط كلها إلا الابقاء عليهم قال أبو عبد الله ورواه أبو سلمة
~~يعني حماد بن سلمة عن أيوب عن سعيد بن ابن عباس قال لما قدم النبي صلى الله
~~عليه و سلم لعامهم الذي استأمن قال ارملوا ليرى المشركون قوتكم والمشركين
~~من قبل قعيقعان ورواه مسلم عن أبي الربيع الزهراني عن حماد بن زيد وأسند
~~البيهقي من طريق حماد بن سلمة وقال البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان
~~ثنا اسماعيل بن أبي خالد سمع بن أبي أوفى يقول لما اعتمر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم سترناه من غلمان المشركين ومنهم أن يؤذوا رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وسيأتي بقية الكلام على هذا المقام
# قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم حين دخل مكة في تلك العمرة دخلها وعبد الله بن رواحة آخذ بخطام ناقته
~~يقول ... خلوا بني الكفار عن سبيله ... خلوا فكل الخير في رسوله ... يا رب
~~إني مؤمن بقيله ... أعرف حق الله في قبوله ... نحن قتلناكم على تأويله ...
~~كما قتلناكم على تنزيله ... ضربا يزيل الهام عن مقيله ... ويذهل الخليل عن خليله ...
# قال ابن هشام نحن قتلناكم على تأويله ms1839 الى آخر الأبيات لعمار بن ياسر في
~~غير هذا اليوم يعني يوم صفين قاله السهيلي قال ابن هشام والدليل على ذلك أن
~~ابن رواحة إنما أراد المشركين والمشركون لم يقروا بالتنزيل وإنما يقاتل على
~~التأويل من اقر بالتنزيل وفيما قاله ابن هشام نظر فان الحافظ البيهقي روى
~~من غير وجه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس قال لما دخل النبي صلى
~~الله عليه و سلم مكة في عمرة القضاء مشى عبد الله بن رواحة بين يديه وفي
~~رواية وهو آخذ بغرزه وهو يقول ... خلوا بني الكفار عن سبيله ... قد نزل
~~الرحمن في تنزيله ... بأن خير القتل في سبيله ... نحن قتلناكم على تأويله ...
# وفي رواية بهذا الاسناد بعينه ... خلوا بني الكفار عن سبيله ... اليوم
~~نضربكم على تنزيله ... ضربا يزيل الهام عن مقيله ... ويذهل الخليل عن خليله
~~... يا رب إني مؤمن بقيله ...
# وقال يونس بن بكير عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم ان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم دخل عام القضية مكة فطاف بالبيت على ناقته واستلم الركن بمحجنه
~~قال ابن هشام من غير علة والمسلمون PageV04P0228
# يشتدون حوله وعبد الله بن رواحة يقول ... بسم الذي لا دين إلا دينه ...
~~بسم الذي محمد رسوله ... خلوا بني الكفار عن سبيله ...
# قال موسى بن عقبة عن الزهري ثم خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم من
~~العام المقبل من عام الحديبية معتمرا في ذي القعدة سنة سبع وهو الشهر الذي
~~صده المشركون عن المسجد الحرام حتى إذا بلغ يأجج وضع الأداة كلها الحجف
~~والمجان والرماح والنبل ودخلوا بسلاح الراكب السيوف وبعث رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بين يديه جعفر بن أبي طالب الى ميمونة بنت الحارث العامرية
~~فخطبها عليه فجعلت أمرها الى العباس وكان تحته أختها أم الفضل بنت الحارث
~~فزوجها العباس رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما قدم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أمر أصحابه قال اكشفوا عن المناكب واسعوا ms1840 في الطواف ليرى
~~المشركون جلدهم وقوتهم وكان يكايدهم بكل ما استطاع فاستكف أهل مكة الرجال
~~والنساء والصبيان ينظرون إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه وهو
~~يطوفون بالبيت وعبد الله بن رواحة يرتجز بين يدي رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم متوشحا بالسيف وهو يقول ... خلوا بني الكفار عن سبيله ... أنا الشهيد
~~أنه رسوله ... قد أنزل الرحمن في تنزيله ... في صحف تتلى على رسوله ...
~~فاليوم نضربكم على تأويله ... كما ضربناكم على تنزيله ... ضربا يزيل الهام
~~عن مقيله ... ويذهل الخليل عن خليله ...
# قال وتغيب رجال من اشراف المشركين أن ينظروا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم غيظا وحنقا ونفاسة وحسدا وخرجوا الى الخندمة فقام رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بمكة واقام ثلاث ليال وكان ذلك آخر القضية يوم الحديبية
~~فلما أتى الصبح من اليوم الرابع أتاه سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى
~~ورسول الله صلى الله عليه و سلم في مجلس الأنصار يتحدث مع سعد بن عبادة
~~فصاح حويطب بن عبد العزى نناشدك الله والعقد لما خرجت من أرضنا فقد مضت
~~الثلاث فقال سعد بن عبادة كذبت لا أم لك ليس بأرضك ولا بأرض آبائك والله لا
~~يخرج ثم نادى رسول الله صلى الله عليه و سلم سهيلا وحويطبا فقال إن قد نكصت
~~فيكم امرأة يضركم أن أمكث حتى أدخل بها ونصنع الطعام فنأكل وتأكلون معنا
~~فقالوا نناشدك الله والعقد إلا خرجت عنا فأمر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أبا رافع فأذن بالرحيل وركب رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى نزل
~~ببطن سرف وأقام المسلمون وخلف رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا رافع
~~ليحمل ميمونة وأقام بسرف حتى قدمت عليه ميمونة وقد لقيت ميمونة ومن معها
~~عناء PageV04P0229
# وأذى من سفهاء المشركين ومن صبيانهم فقدمت على رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم بسرف فبنى بها ثم أدلج فسار حتى أتى المدينة وقدر الله أن يكون موت
~~ميمونة ms1841 بسرف بعد ذلك بحين فماتت حيث بنى بها رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ثم ذكر قصة ابنة حمزة إلى أن قال وأنزل الله عز و جل في تلك العمرة الشهر
~~الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فاعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~في الشهر الحرام الذي صد فيه وقد روى ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة بن
~~الزبير نحوا من هذا السياق ولهذا السياق شواهد كثيرة من أحاديث متعددة ففي
~~صحيح البخاري من طريق فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق
~~رأسه بالحديبية وقاضاهم على أن يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا إلا
~~سيوفا ولا يقيم بها إلا ما أحبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان
~~صالحهم فلما أن أقام بها ثلاثا أمروه أن يخرج فخرج وقال الواقدي حدثني عبد
~~الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال لم تكن هذه عمرة قضاء وإنما كانت شرطا
~~على المسلمين أن يعتمروا من قابل في الشهر الذي صدهم فيه المشركون وقال أبو
~~داود ثنا النفيلي ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن ميمون سمعت
~~أبا حاضر الحميري يحدث أن ميمون بن مهران قال خرجت معتمرا عام حاصر أهل
~~الشام ابن الزبير بمكة وبعث معي رجال من قومي بهدي قال فلما انتهينا إلى
~~أهل الشام منعونا أن ندخل الحرم قال فنحرت الهدي مكاني ثم أحللت ثم رجعت
~~فلما كان من العام المقبل خرجت لاقضى عمرتي فأتيت ابن عباس فسألته فقال
~~أبدل الهدي فان رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر أصحابه أن يبدلوا الهدي
~~الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء تفرد به أبو داود من حديث أبي حاضر
~~عثمان بن حاضر الحميري عن ابن عباس فذكره وقال الحافط البيهقي أنبأنا
~~الحاكم أنبأنا الاصم ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن ms1842 بكير عن ابن اسحاق
~~حدثني عمرو بن ميمون قال كان أبي يسأل كثيرا أهل كان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أبدل هديه الذي نحر حين صده المشركون عن البيت ولا يجد في ذلك
~~شيئا حتى سمعته يسأل أبا حاضر الحميري عن ذلك فقال له على الخبير سقطت حججت
~~عام ابن الزبير في الحصر الاول فاهديت هديا فحالوا بيننا وبين البيت فنحرت
~~في الحرم ورجعت الى اليمن وقلت لي برسول الله صلى الله عليه و سلم أسوة
~~فلما كان العام المقبل حججت فلقيت ابن عباس فسألته عما نحرت علي بدله أم لا
~~قال نعم فابدل فان رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه قد أبدلوا الهدي
~~الذي نحروا عام صدهم المشركون فأبدلوا ذلك في عمرة القضاء فعزت الابل عليهم
~~فرخص لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم في البقر
# وقال الواقدي حدثني غانم بن ابي غانم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر
~~قال جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم ناجية بن جندب الأسلمي على هديه
~~يسير بالهدي أمامه يطلب الرعي في الشجر معه أربعة PageV04P0230
# فتيان من أسلم وقد ساق رسول الله صلى الله عليه و سلم في عمرة القضية
~~ستين بدنة فحدثني محمد بن نعيم المجمر عن أبيه عن أبي هريرة قال كنت مع
~~صاحب البدن أسوقها قال الواقدي وسار رسول الله صلى الله عليه و سلم يلبي
~~والمسلمون معه يلبون ومضى محمد بن مسلمة بالخيل الى مر الظهران فيجد بها
~~نفرا من قريش فسألوا محمد بن مسلمة فقال هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يصبح هذا المنزل غدا إن شاء الله ورأوا سلاحا كثيرا مع بشير بن سعد فخرجوا
~~سراعا حتى أتوا قريشا فأخبروهم بالذي رأوا من السلاح والخيل ففزعت قريش
~~وقالوا والله ما أحدثنا حدثا وإنا على كتابنا وهدنتنا ففيم يغزونا محمد في
~~أصحابه ونزل رسول الله صلى الله عليه و سلم مر الظهران وقدم رسول الله صلى
~~الله ms1843 عليه و سلم السلاح الى بطن يأجج حيث ينظر الى أنصاب الحرم وبعثت قريش
~~مكرز بن حفص بن الاحنف في نفر من قريش حتى لقوه ببطن يأجج ورسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في اصحابه والهدي والسلاح قد تلاحقوا فقالوا يا محمد ما
~~عرفت صغيرا ولا كبيرا بالغدر تدخل بالسلاح في الحرم على قومك وقد شرطت لهم
~~أن لا تدخل إلا بسلاح المسافر السيوف في القرب فقال النبي صلى الله عليه و
~~سلم إني لا أدخل عليهم السلاح فقال مكرز بن حفص هذا الذي تعرف به البر
~~والوفاء ثم رجع سريعا بأصحابه الى مكة فلما أن جاء مكرز بن حفص يخبر النبي
~~صلى الله عليه و سلم خرجت قريش من مكة الى رؤس الجبال وخلوا مكة وقالوا لا
~~ننظر اليه ولا إلى أصحابه فامر رسول الله صلى الله عليه و سلم بالهدي أمامه
~~حتى حبس بذى طوى وخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه وهو على ناقته
~~القصواء وهم محدقون به يلبون وهم متوشحون السيوف فلما انتهى إلى ذى وى وفق
~~على ناقته القصواء وابن رواحة آخذ بزمامها وهو يرتجز بشعره ويقول ... خلوا
~~بني الكفار عن سبيله ... إلى آخره
# وفي الصحيحين من حديث ابن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وأصحابه صبيحة رابعة يعني من ذي القعدة سنة سبع فقال المشركون إنه يقدم
~~عليكم وفد قد وهنتهم حمى يثرب فامر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن
~~يرملوا الاشواط الثلاثة وأن يمشوا بين الركنين ولم يمنعه أن يرملوا الاشواط
~~كلها إلا الابقاء عليهم قال الامام احمد حدثنا محمد بن الصباح ثنا اسماعيل
~~بن زكريا عن عبد الله ابن عثمان عن أبي الطفيل عن ابن عباس أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لما نزل مر الظهران من عمرته بلغ أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أن قريشا تقول ما يتباعثون من العجف فقال أصحابه لو
~~انتحرنا من ظهرنا فأكلنا ms1844 من لحومه وحسونا من مرقه أصبحنا غدا حين ندخل مكة
~~على القوم وبنا جمامة فقال لا تفعلوا ولكن اجمعوا لي من أزوادكم فجمعوا له
~~وبسطوا الانطاع فأكلوا حتى تركوا وحشى كل واحد منهم في جرابه ثم أقبل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حتى دخل المسجد وقعدت قريش نحو الحجر فاضطبع
~~بردائه ثم قال لا يرى القوم فيكم غميزة فاستلم الركن ثم رمل حتى اذا تغيب
~~بالركن اليماني مشى الى الركن PageV04P0231
# الأسود فقالت قريش ما يرضون بالمشي أما أنهم لينفرون نفر الظباء ففعل
~~ذلك ثلاثة أطواف فكانت سنة قال أبو الطفيل وأخبرني ابن عباس أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فعل ذلك في حجة الوداع تفرد به أحمد من هذا الوجه
# قال أبو داود ثنا أبو سلمة موسى ثنا حماد يعني ابن سلمة أنبأنا أبو عاصم
~~الغنوي عن أبي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قد رمل بالبيت وأن ذلك سنة فقال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما
~~كذبوا قال صدقوا رمل رسول الله صلى الله عليه و سلم وكذبوا ليس بسنة إن
~~قريشا زمن الحديبية قالت دعوا محمدا وأصحابه حتى يموتوا موت النغف فلما
~~صالحوه على أن يجيئوا من العام المقبل فيقيموا بمكة ثلاثة ايام فقدم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم والمشركون من قبل قعيقعان فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لأصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا قال وليس بسنة وقد رواه مسلم
~~من حديث سعيد الجريري وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعبد الملك بن
~~سعيد بن أبحر ثلاثتهم عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن بن عباس به نحوه وكون
~~الرمل في الطواف سنة مذهب الجمهور فان رسول الله صلى الله عليه و سلم رمل
~~في عمرة القضاء وفي عمرة الجعرانة أيضا كما رواه أبو داود وابن ماجه من
~~حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الطفيل عن ابن ms1845 عباس فذكره وثبت في
~~حديث جابر عند مسلم وغيره أنه عليه السلام رمل في حجة الوداع في الطواف
~~ولهذا قال عمر بن الخطاب فيم الرملان وقد أطال الله الأسلام ومع هذا لا
~~نترك شيئا فعله رسول الله صلى الله عليه و سلم وموضع تقرير هذا كتاب
~~الاحكام وكان ابن عباس في المشهور عنه لا يرى ذلك سنة كما ثبت في الصحيحين
~~من حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس قال إنما سعى
~~النبي صلى الله عليه و سلم بالبيت وبالصفا والمروة ليرى المشركين قوته لفظ
~~البخاري وقال الواقدي لما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم نسكه في
~~القضاء دخل البيت فلم يزل فيه حتى أذن بلال الظهر فوق ظهر الكعبة وكان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أمره بذلك فقال عكرمة بن أبي جهل لقد أكرم الله
~~أبا الحكم حين لم يسمع هذا العبد يقول ما يقول وقال صفوان بن أمية الحمد
~~لله الذي أذهب أبي قبل أن يرى هذا وقال خالد بن أسيد الحمد لله الذي أمات
~~أبي ولم يشهد هذا اليوم حتى يقوم بلال ينهق فوق البيت وأما سهيل بن عمرو
~~ورجال معه لما سمعوا بذلك غطوا وجوههم قال الحافظ البيهقي قد اكرم الله
~~أكثرهم بالاسلام
# قلت كذا ذكره البيهقي من طريق الواقدي أن هذا كان في عمرة القضاء
~~والمشهور أن ذلك كان في عام الفتح والله أعلم PageV04P0232
#
### || AUT قصة تزويجه عليه السلام بميمونة
#
# فقال ابن اسحاق حدثني أبان بن صالح وعبد الله بن أبي نجيح عن عطاء
~~ومجاهد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوج ميمونة بنت
~~الحارث في سفره ذلك وهو حرام وكان الذي زوجه إياها العباس بن عبد المطلب
~~قال ابن هشام كانت جعلت أمرها الى أختها أم الفضل فجعلت أم الفضل أمرها الى
~~زوجها العباس فزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصدقها عنه أربعمائة
~~درهم وذكر السهيلي أنه ms1846 لما إنتهت اليها خطبة رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لها وهي راكبة بعيرا قالت الجمل وما عليه لرسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال وفيها نزلت الآية وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن
~~يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين وقد روى البخاري من طريق أيوب عن عكرمة
~~عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوج ميمونة وهو محرم وبنى
~~بها وهو حلال وماتت بسرف قال البيهقي وروى الدارقطني من طريق أبي الأسود
~~يتيم عروة ومن طريق مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم تزوج ميمونة وهو حلال قال وتأولوا رواية ابن عباس الأولى أنه
~~كان محرما أي في شهر حرام كما قال الشاعر ... قتلوا ابن عفان الخليفة محرما
~~... فدعا فلم أر مثله مخذولا ...
# أي في شهر حرام
# قلت وفي هذا التأويل نظر لأن الرواية متظافرة عن ابن عباس بخلاف ذلك ولا
~~سيما قوله تزوجها وهو محرم وبني بها وهو حلال وقد كان في شهر ذي القعدة
~~أيضا وهو شهر حرام وقال محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزاق قال قال لي
~~الثوري لا يلتفت إلى قول أهل المدينة أخبرني عمرو عن أبي الشعثاء عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوج وهو محرم قال أبو عبد الله قلت
~~لعبد الرزاق روى سفيان الحديثين جميعا عن عمرو بن أبي الشعثاء عن ابن عباس
~~وابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال نعم أما حديث ابن خثيم فحدثنا
~~ها هنا يعني باليمن وأما حديث عمرو فحدثنا ثم يعني بمكة وأخرجاه في
~~الصحيحين من حديث عمرو بن دينار به وفي صحيح البخاري من طريق الاوزاعي
~~أنبأنا عطاء عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوج ميمونة وهو
~~محرم فقال سعيد بن المسيب وهم ابن عباس وإن كانت خالته ما تزوجها إلا بعد
~~ما أحل ms1847 وقال يونس عن ابن اسحاق حدثني بقية عن سعيد بن المسيب أنه قال هذا
~~عبد الله بن عباس يزعم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نكح ميمونة وهو
~~محرم فذكر كلمته إنما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة فكان الحل
~~والنكاح جميعا فشبه ذلك على ابن عباس وروى مسلم وأهل السنن من طرق عن
~~PageV04P0233
# NOTMATCH
### || AUT ذكر خروجه صلى الله عليه وسلم من مكة بعد قضاء عمرته NOTMATCH
# يزيد بن الأصم العامري عن خالته ميمونة بنت الحارث قالت تزوجني رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ونحن حلال بسرف لكن قال الترمذي روى غير واحد هذا
~~الحديث عن يزيد بن الأصم مرسلا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوج
~~ميمونة وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الله الاصفهاني الزاهد ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا
~~سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد ثنا مطر الوراق عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن
~~عن سليمان بن يسار عن أبي رافع قال تزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ميمونة وهو حلال وبنى بها وهو حلال وكنت الرسول بينهما وهكذا رواه الترمذي
~~والنسائي جميعا عن قتيبة عن حماد بن زيد به ثم قال الترمذي حسن ولا نعلم
~~أحدا أسنده عن حماد عن مطر ورواه مالك عن ربيعة عن سليمان مرسلا ورواه
~~سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا قلت وكانت وفاتها بسرف سنة ثلاث وستين ويقال
~~سنة ستين رضي الله عنها
# ذكر خروجه صلى الله عليه و سلم من مكة بعد قضاء عمرته
# قد تقدم ما ذكره موسى بن عقبة أن قريشا بعثوا اليه حويطب بن عبد العزى
~~بعد مضي أربعة ايام ليرحل عنهم كما وقع به الشرط فعرض عليهم أن يعمل وليمة
~~عرسه بميمونة عندهم وإنما أراد تأليفهم بذلك فابوا عليه وقالوا بل اخرج عنا
~~فخرج وكذلك ذكره ابن اسحاق وقال البخاري حدثنا عبيد الله بن ms1848 موسى عن
~~اسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء قال اعتمر النبي صلى الله عليه و سلم في ذي
~~القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيموا بها ثلاثة
~~ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله قالوا لا
~~نقر بهذا لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئا ولكن أنت محمد بن عبد الله
~~قال أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن أبي طالب أمح رسول
~~الله قال لا والله لا أمحوك أبدا فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة
~~إلا السيف في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد اراد أن يتبعه وأن لا يمنع
~~من اصحابه أحدا أراد ان يقيم بها فلما دخل ومضى الاجل أتوا عليا فقالوا قل
~~لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الاجل فخرج النبي صلى الله عليه و سلم فتبعته ابنة
~~حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فأخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك
~~فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال لي أنا أخذتها وهي ابنة عمي وقال
~~جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضى بها النبي صلى الله
~~عليه و سلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الأم وقال لعلي أنت مني وأنا منك
~~وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد أنت أخونا ومولانا قال على ألا
~~تتزوج ابنة حمزة قال انها ابنة أخي من الرضاعة PageV04P0234
# تفرد به البخاري من هذا الوجه وقد روى الواقدي قصة ابنة حمزة فقال حدثني
~~ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس أن عمارة ابنة حمزة
~~بن عبد المطلب وأمها سلمى بنت عميس كانت بمكة فلما قدم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم كلم علي بن ابي طالب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال علام
~~نترك ابنة ms1849 عمنا يتيمة بين ظهراني المشركين فلم ينه النبي صلى الله عليه و
~~سلم عن إخراجها فخرج بها فتكلم زيد بن حارثة وكان وصي حمزة وكان النبي صلى
~~الله عليه و سلم قد آخى بينهما حين آخى بين المهاجرين فقال أنا أحق بها
~~ابنة أخي فلما سمع بذلك جعفر قال الخالة والدة وأنا أحق بها لمكان خالتها
~~عندي أسماء بنت عميس وقال علي ألا أراكم تختصمون هي ابنة عمي وأنا أخرجتها
~~من بين أظهر المشركين وليس لكم اليها سبب دوني وأنا أحق بها منكم فقال
~~النبي صلى الله عليه و سلم أنا أحكم بينكم أما أنت يا زيد فمولى الله ومولى
~~رسول الله وأما أنت يا جعفر فتشبه خلقي وخلقي وأنت يا جعفر اولى بها تحتك
~~خالتها ولا تنكح المرأة على خالتها ولا على عمتها فقضى بها لجعفر قال
~~الواقدي فلما قضى بها لجعفر قام جعفر فحجل حول رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال ما هذا يا جعفر فقال يا رسول الله كان النجاشي إذا أرضى أحدا قام
~~فحجل حوله فقال للنبي صلى الله عليه و سلم تزوجها فقال ابنة أخي من الرضاعة
~~فزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم سلمة بن ابي سلمة فكان النبي صلى
~~الله عليه و سلم يقول هل جزيت أبا سلمة
# قلت لانه ذكر الواقدي وغيره أنه هو الذي زوج رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بأم سلمة لانه كان أكبر من أخيه عمر بن ابي سلمة والله أعلم
# قال ابن اسحاق ورجع رسول الله صلى الله عليه و سلم الى المدينة في ذي
~~الحجة وتولى المشركون تلك الحجة قال ابن هشام وأنزل الله في هذه العمرة
~~فيما حدثني أبو عبيدة قوله تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن
~~المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما
~~لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا [ يعني خيبر ] فصل
# ذكر البيهقي ها هنا سرية ابن أبي العوجاء ms1850 السلمي الى بني سليم ثم ساق
~~بسنده عن الواقدي حدثني محمد بن عبد الله بن مسلم عن الزهري قال لما رجع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من عمرة القضية رجع في ذي الحجة من سنة سبع
~~فبعث ابن ابي العوجاء السلمي في خمسين فارسا فخرج العين إلى قومه فحذرهم
~~وأخبرهم فجمعوا جمعا كثيرا وجاءهم ابن ابي العوجاء والقوم معدون فلما أن
~~رأوهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ورأوا جمعهم إلى الاسلام
~~فرشقوهم بالنبل ولم يسمعوا قولهم وقالوا لا حاجة لنا إلى ما دعوتم اليه
~~فرموهم ساعة وجعلت الامداد تأتي حتى أحدقوا بهم من كل جانب فقاتل
~~PageV04P0235
# القوم قتالا شديدا حتى قتل عامتهم وأصيب ابن أبي العوجاء بجراحات كثيرة
~~فتحامل حتى رجع الى المدينة بمن بقي معه من أصحابه في أول يوم من شهر صفر
~~سنة ثمان فصل
# قال الواقدي في الحجة من هذه السنة يعني سنة سبع رد رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ابنته زينب على زوجها أبي العاص بن الربيع وقد قدمنا الكلام على
~~ذلك وفيها قدم حاطب بن أبي بلتعة من عند المقوقس ومعه مارية وسيرين وقد
~~اسلمتا في الطريق وغلام خصي قال الواقدي وفيها اتخذ رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم منبره درجتين ومقعده قال والثبت عندنا أنه عمل في سنة ثمان *
~~بسم الله الرحمن الرحيم * رب يسر وأعن بحولك وقوتك
#
### || AUT سنة ثمان من الهجرة النبوية
#
#
### || AUT اسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة
#
# قد تقدم طرف من ذلك فيما ذكره ابن اسحاق بعد مقتل أبي رافع اليهودي وذلك
~~في سنة خمس من الهجرة وإنما ذكره الحافظ البيهقي ها هنا بعد عمرة القضاء
~~فروى من طريق الواقدي أنبأنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال عمرو بن العاص
~~كنت للاسلام مجانبا معاندا حضرت بدرا مع المشركين فنجوت ثم حضرت احدا فنجوت
~~ثم حضرت الخندق فنجوت قال فقلت في نفسي كم أوضع والله ليظهرن محمدا على ms1851
~~قريش فلحقت بمالي بالرهط وأقللت من الناس أي من لقائهم فلما حضر الحديبية
~~وانصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم في الصلح ورجعت قريش إلى مكة جعلت
~~أقول يدخل محمد قابلا مكة بأصحابه ما مكة بمنزل ولا الطائف ولا شيء خير من
~~الخروج وأنا بعد نائي عن الاسلام وأرى لو اسلمت قريش كلها لم اسلم فقدمت
~~مكة وجمعت رجالا من قومي وكانوا يرون رأيي ويسمعون مني ويقدمونني فيما
~~نابهم فقلت لهم كيف أنا فيكم قالوا ذو رأينا ومدرهنا في يمن نفسه وبركة أمر
~~قال قلت تعلمون أني والله لارى أمرا محمد يعلو الامور علوا منكرا وإني قد
~~رأيت رأيا قالوا وما هو قلت نلحق بالنجاشي فنكون معه فان يظهر محمد كنا عند
~~النجاشي PageV04P0236
# نكون تحت يد النجاشي أحب الينا من أن نكون تحت يد محمد وإن تظهر قريش
~~فنحن من قد عرفوا قالوا هذا الرأي قال قلت فاجمعوا ما نهديه له وكان أحب ما
~~يهدى اليه من أرضنا الأدم فحملنا أدما كثيرا ثم خرجنا حتى قدمنا على
~~النجاشي فوالله إنا لعنده إذ جاء عمرو بن أمية الضمري وكان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قد بعثه بكتاب كتبه يزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان فدخل
~~عليه ثم خرج من عنده فقلت لاصحابي هذا عمرو بن أمية ولو قد دخلت على
~~النجاشي فسألته إياه فاعطانيه فضربت عنقه فاذا فعلت ذلك سرت قريش وكنت قد
~~أجزأت عنها حتى قتلت رسول محمد فدخلت على النجاشي فسجدت له كما كنت أصنع
~~فقال مرحبا بصديقي أهديت لي من بلادك شيئا قال قلت نعم أيها الملك أهديت لك
~~ادما كثيرا ثم قدمته فاعجبه وفرق منه شيئا بين بطارقته وأمر بسائره فادخل
~~في موضع وأمر أن يكتب ويحتفظ به فلما رأيت طيب نفسه قلت أيها الملك إني قد
~~رأيت رجلا خرج من عندك وهو رسول عدو لنا قد وترنا وقتل أشرافنا وخيارنا
~~فاعطنيه فاقتله فغضب من ذلك ورفع يده فضرب بها أنفي ضربة ظننت أنه ms1852 كسره
~~فابتدر منخراي فجعلت أتلقى الدم بثيابي فاصابني من الذل ما لو انشقت بي
~~الارض دخلت فيها فرقا منه ثم قلت أيها الملك لو ظننت أنك تكره ما قلت ما
~~سألتك قال فاستحيا وقال يا عمرو تسألني أن أعطيك رسول من يأتيه الناموس
~~الاكبر الذي كان يأتي موسى والذي كان يأتي عيسى لتقتله قال عمرو فغير الله
~~قلبي عما كنت عليه وقلت في نفسي عرف هذا الحق والعرب والعجم وتخالف أنت ثم
~~قلت أتشهد أيها الملك بهذا قال نعم أشهد به عند الله يا عمرو فأطعني واتبعه
~~فوالله إنه لعلى الحق وليظهرن على من خالفه كما ظهر موسى على فرعون وجنوده
~~قلت أتبايعني له على الاسلام قال نعم فبسط يده فبايعني على الاسلام ثم دعا
~~بطست فغسل عني الدم وكساني ثيابا وكانت ثيابي قد امتلأت بالدم فالقيتها ثم
~~خرجت على اصحابي فلما رأوا كسوة النجاشي سروا بذلك وقالوا هل أدركت من
~~صاحبك ما أردت فقلت لهم كرهت أن أكلمه في أول مرة وقلت أعود اليه فقالوا
~~الرأي ما رأيت قال ففارقتهم وكأني أعمد الى حاجة فعمدت الى موضع السفن فاجد
~~سفينة قد شحنت تدفع قال فركبت معهم ودفعوها حتى انتهوا الى الشعبة وخرجت من
~~السفينة ومعي نفقة فابتعت بعيرا وخرجت أريد المدينة حتى مررت على مر
~~الظهران ثم مضيت حتى اذا كنت بالهدة فاذا رجلان قد سبقاني بغير كثير يريدان
~~منزلا وأحدهما داخل في الخيمة والآخر يمسك الراحلتين قال فنظرت فاذا خالد
~~بن الوليد قال قلت أين تريد قال محمدا دخل الناس في الاسلام فلم يبق أحد به
~~طعم والله لو اقمت PageV04P0237
# لاخذ برقابنا كما يؤخذ برقبة الضبع في مغارتها قلت وأنا الله قد أردت
~~محمدا وأردت الاسلام فخرج عثمان بن طلحة فرحب بي فنزلنا جميعا في المنزل ثم
~~اتفقنا حتى أتينا المدينة فما أنس قول رجل لقيناه ببئر أبي عتبة يصيح يا
~~رباح يا رباح يا رباح فتفاءلنا بقوله وسرنا ثم نظر الينا فأسمعه يقول قد
~~اعطت مكة المقادة ms1853 بعد هذين وظننت أنه يعنيني ويعني خالد بن الوليد وولى
~~مدبرا الى المسجد سريعا فظننت أنه بشر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بقدومنا فكان كما ظننت وأنخنا بالحرة فلبسنا من صالح ثيابنا ثم نودي بالعصر
~~فانطلقنا على أظلعنا عليه وإن لوجهه تهللا والمسلمون حوله قد سروا باسلامنا
~~فتقدم خالد بن الوليد فبايع ثم تقدم عثمان بن طلحة فبايع ثم تقدمت فوالله
~~ما هو إلا أن جلست بين يديه فما استطعت أن أرفع طرفي حياء منه قال فبايعته
~~على أن يغفر لي ما تقدم من ذنبي ولم يحضرني ما تأخر فقال إن الاسلام يجب ما
~~كان قبله والهجرة تجب ما كان قبلها قال فوالله ما عدل بي رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وبخالد بن الوليد أحدا من أصحابه في أمر حزبه منذ أسلمنا
~~ولقد كنا عند أبي بكر بتلك المنزلة ولقد كنت عند عمر بتلك الحالة وكان عمر
~~على خالد كالعاتب قال عبد الحميد بن جعفر شيخ الواقدي فذكرت هذا الحديث
~~ليزيد بن حبيب فقال أخبرني راشد مولى حبيب بن ابي أوس الثقفي عن مولاه حبيب
~~عن عمرو بن العاص نحو ذلك
# قلت كذلك رواه محمد بن اسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن راشد عن مولاه حبيب
~~[ قال ] حدثني عمرو بن العاص من فيه فذكر ما تقدم في سنة خمس بعد مقتل ابي
~~رافع وسياق الواقدي أبسط وأحسن قال الواقدي عن شيخه عبد الحميد فقلت ليزيد
~~بن ابي حبيب وقت لك متى قدم عمرو وخالد قال لا إلا أنه قال قبل الفتح قلت
~~فان أبي أخبرني ان عمرا وخالدا وعثمان بن طلحة قدموا لهلال صفر سنة ثمان
~~وسيأتي عند وفاة عمرو من صحيح مسلم ما يشهد لسياق اسلامه وكيفية حسن صحبته
~~لرسول الله صلى الله عليه و سلم مدة حياته وكيف مات وهو يتاسف على ما كان
~~منه في مدة مباشرته الامارة بعده عليه الصلاة و السلام وصفة موته رضي الله عنه
#
### || AUT طريق اسلام خالد ms1854 بن الوليد
#
# قال الواقدي حدثني يحيى بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال
~~سمعت أبي يحدث عن خالد بن الوليد قال لما اراد الله بي ما أراد من الخير
~~قذف في قلبي الاسلام وحضرني رشدي فقلت قد شهدت هذه المواطن كلها على محمد
~~صلى الله عليه و سلم فليس في موطن أشهده الا انصرف وأنا أرى في نفسي أني
~~موضع في غير شيء وأن محمدا سيظهر فلما خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الى الحديبية خرجت في خيل من المشركين فلقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~في اصحابه بعسفان فقمت بازائه PageV04P0238
# وتعرضت له فصلى باصحابه الظهر أمامنا فهممنا أن نغير عليهم ثم لم يعزم
~~لنا وكانت فيه خيرة فاطلع على ما في أنفسنا من الهم به فصلى بأصحابه صلاة
~~العصر صلاة الخوف فوقع ذلك منا موقعا وقلت الرجل ممنوع فاعتز لنا وعدل عن
~~سير خيلنا وأخذ ذات اليمين فلما صالح قريشا بالحديبية ودافعته قريش بالرواح
~~قلت في نفسي أي شيء بقي أين أذهب الى النجاشي فقد اتبع محمد وأصحابه عنده
~~آمنون فاخرج الى هرقل فأخرج من ديني الى نصرانية أو يهودية فأقيم في عجم
~~فاقيم في داري بمن بقي فانا في ذلك إذ دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~مكة في عمرة القضية فتغيبت ولم أشهد دخوله وكان أخي الوليد بن الوليد قد
~~دخل مع النبي صلى الله عليه و سلم في عمرة القضية فطلبني فلم يجدني فكتب
~~الي كتابا فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فاني لم ار أعجب من
~~ذهاب رأيك عن الاسلام وعقل : عقلك ومثل الاسلام جهله أحد وقد سألني رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم عنك وقال أين خالد فقلت يأتي الله به فقال مثله
~~جهل الاسلام ولو كان جعل نكايته وجده مع المسلمين كان خيرا له ولقدمناه على
~~غيره فاستدرك يا أخي ما قد فاتك [ من ] مواطن صالحة قال فلما جاءني كتابه
~~نشطت ms1855 للخروج وزادني رغبة في الاسلام وسرني سؤال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عني وأرى في النوم كأني في بلاد ضيقة مجدبة فخرجت في بلاد خضراء واسعة
~~فقلت إن هذه لرؤيا فلما أن قدمت المدينة قلت لاذكرنا لابى بكر فقال مخرجك
~~الذى هداك الله للاسلام والضيق الذى كنت فيه من الشرك قال فلما أجمعت
~~الخروج الى رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت من أصاحب الى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فلقيت صفوان بن أمية فقلت يا ابا وهب أما ترى ما نحن فيه
~~إنما نحن كاضراس وقد ظهر محمد على العرب والعجم فلو قدمنا على محمد
~~واتبعناه فإن شرف محمد لنا شرف فأبى اشد الاباء فقال لو لم يبق غيري ما
~~اتبعته أبدا فافترقنا وقلت هذا رجل قتل أخوه وأبوه ببدر فلقيت عكرمة بن ابي
~~جهل فقلت له مثل ما قلت لصفوان بن أمية فقال لي مثل ما قال صفوان بن أمية
~~قلت فاكتم علي ما قال لا أذكره فخرجت الى منزلي فأمرت براحلتي فخرجت بها
~~الى أن لقيت عثمان بن طلحة فقلت إن هذا لي صديق فلو ذكرت له ما أرجو ثم
~~ذكرت من قتل من آبائه فكرهت أن أذكره ثم قلت وما علي وأنا راحل من ساعتي
~~فذكرت له ما صار الأمر اليه فقلت إنما نحن بمنزلة ثعلب في جحر لو صب فيه
~~ذنوب من ماء لخرج وقلت له نحوا مما قلت لصاحبي فاسرع الاجابة وقلت له اني
~~غدوت اليوم وأنا أريد أن أغدو وهذه راحلتي بفج مناخة قال فاتعدت أنا وهو
~~يأجج إن سبقني أقام وإن سبقته أقمت عليه قال فادلجنا سحرا فلم يطلع الفجر
~~حتى التقينا بيأجج فغدونا حتى انتهينا الى الهدة فنجد عمرو بن العاص بها
~~قال مرحبا بالقوم فقلنا وبك فقال إلى أين مسيركم فقلنا وما أخرجك فقال وما
~~أخرجكم قلنا الدخول في الاسلام واتباع محمد صلى الله عليه و سلم قال وذاك
~~الذي أقدمني فاصطحبنا جميعا حتى دخلنا ms1856 المدينة فأنخنا بظهر الحرة
~~PageV04P0239
# ركابنا فاخبر بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فسر بنا فلبست من صالح
~~ثيابي ثم عمدت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فلقيني أخي فقال اسرع فان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أخبر بك فسر بقدومك وهو ينتظركم فأسرعنا
~~المشي فاطلعت عليه فما زال يتبسم الي حتى وقفت عليه فسلمت عليه بالنبوة فرد
~~علي السلام بوجه طلق فقلت إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال
~~تعال ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الحمد لله الذي هداك قد كنت أرى
~~لك عقلا رجوت أن لا يسلمك الا الى خير قلت يا رسول الله اني قد رأيت ما كنت
~~أشهد من تلك المواطن عليك معاندا للحق فادعو الله أن يغفرها لي فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الاسلام يجب ما كان قبله قلت يا رسول الله على
~~ذلك قال اللهم اغفر لخالد بن الوليد كل ما أوضع فيه من صد عن سبيل الله قال
~~خالد وتقدم عثمان وعمرو فبايعا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وكان
~~قدومنا في صفر سنة ثمان قال والله ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يعدل بي أحدا من أصحابه فيما حز به
#
### || AUT سرية شجاع بن وهب الأسدي الى هوازن
#
# قال الواقدي حدثني ابن ابي سبرة عن إسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن
~~عمر بن الحكم قال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم شجاع بن وهب في أربعة
~~وعشرين رجلا الى جمع من هوازن وأمره أن يغير عليهم فخرج وكان يسير الليل
~~ويكمن النهار حتى جاءهم وهم غارين وقد أوعز الى أصحابه أن لا تمعنوا في
~~الطلب فاصابوا نعما كثيرا وشاء فاستاقوا ذلك حتى اذا قدموا المدينة فكانت
~~سهامهم خمسة عشر بعيرا كل رجل [ وزعم غيره أنهم أصابوا سبيا أيضا وأن
~~الامير اصطفى عنهم جارية وضيئة ] ثم قدم ms1857 أهلوهم مسلمين فشاور النبي صلى
~~الله عليه و سلم أميرهم في ردهن اليهم فقال نعم فردوهن وخير التي عنده
~~الجارية فاختارت المقام عنده وقد تكون هذه السرية هي المذكورة فيما رواه
~~الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث
~~سرية قبل نجد فكان فيهم عبد الله بن عمر قال فاصبنا إبلا كثيرا فبلغت
~~سهامنا إثنا عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بعيرا بعيرا
~~أخرجاه في الصحيحين من حديث مالك ورواه مسلم أيضا من حديث الليث ومن حديث
~~عبد الله كلهم عن نافع عن ابن عمر بنحوه [ وقال أبو داود حدثنا هناد حدثنا
~~عبدة عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر ] قال بعث رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم سرية الى نجد فخرجت فيها فأصبنا نعما كثيرا فنفلنا أميرنا بعيرا
~~بعيرا لكل إنسان ثم قدمنا على رسول الله صد فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل
~~رجل منا اثنا عشر بعيرا بعد الخمس وما حاسبنا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بالذي أعطانا صاحبنا ولا عاب عليه ما صنع فكان لكل منا ثلاثة عشر بعيرا
~~بنفله PageV04P0240
#
### || AUT سرية كعب بن عمير الى بني قضاعة
#
# قال الواقدي حدثنا محمد بن عبد الله الزهري قال بعث رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم كعب بن عمير الغفاري في خمسة عشر رجلا حتى انتهوا الى ذات اطلاح
~~من الشام فوجدوا جمعا من جمعهم كثيرا فدعوهم إلى الاسلام فلم يستجيبوا لهم
~~ورشقوهم بالنبل فلما رأى ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قاتلوهم
~~أشد القتال حتى قتلوا فارتث منهم رجل جريح في القتلى فلما أن يرد عليه
~~الليل تحامل حتى أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فهم بالبعثة اليهم
~~فبلغه انهم ساروا إلى موضع آخر
#
### || AUT غزوة مؤتة
#
# وهي سرية زيد بن حارثة في نحو من ثلاثة آلاف الى ارض البلقاء من أرض الشام
# قال محمد ms1858 بن اسحاق بعد قصة عمرة القضية فأقام رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بالمدينة بقية ذي الحجة وولى تلك الحجة المشركون والمحرم وصفرا وشهري
~~ربيع وبعث في جمادى الاولى بعثه إلى الشام الذين أصيبوا بمؤتة فحدثني محمد
~~بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال بعث رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بعثه الى مؤتة في جمادى الاولى من سنة ثمان واستعمل عليهم زيد بن حارثة
~~وقال إن أصيب زيد فجعفر بن ابي طالب على الناس فإن أصيب جعفر فعبد الله بن
~~رواحة على الناس فتجهز الناس ثم تهيئوا للخروج وهم ثلاثة آلاف
# وقال الواقدي حدثني ربيعة بن عثمان عن عمرو بن الحكم عن أبيه قال جاء
~~النعمان ابن فنحص اليهودي فوقف على رسول الله صلى الله عليه و سلم مع الناس
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم زيد بن حارثة أمير الناس فان قتل زيد
~~فجعفر بن أبي طالب فإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة فان قتل عبد الله بن
~~رواحة فليرتض المسلمون بينهم رجلا فليجعلوه عليهم فقال النعمان أبا القاسم
~~إن كنت نبيا فلو سميت من سميت قليلا أو كثيرا أصيبوا أجمعيا ان الانبياء في
~~بني اسرائيل كانوا اذا سموا الرجل على القوم فقالوا ان أصيب فلان ففلان فلو
~~سموا مائة أصيبوا جميعا ثم جعل يقول لزيد اعهد فانك لا ترجع أبدا إن كان
~~محمد نبيا فقال زيد أشهد أنه نبي صادق بار رواه البيهقي
# قال ابن اسحق فلما حضر خروجهم ودع الناس امراء رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وسلموا عليهم فلما ودع عبد الله بن رواحة مع من ودع بكى فقالوا ما
~~يبكيك يا ابن رواحة فقال أما والله ما بي حب الدنيا ولا صبابة بكم ولكني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ آية من كتاب الله يذكر فيها النار
~~وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا فلست أدري كيف لي بالصدر بعد
~~الورود ms1859 فقال المسلمون صحبكم الله ودفع عنكم وردكم الينا صالحين فقال عبد
~~الله بن رواحة PageV04P0241
# لكنني أسأل الرحمن مغفرة ... وضربة ذات فرع تقذف الزبدا ... أو طعنة
~~بيدي حران مجهزة ... بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا ... حتى يقال اذا مروا على
~~جدثي ... أرشده الله من غاز وقد رشدا ...
# قال ابن اسحاق ثم أن القوم تهيئوا للخروج فاتى عبد الله بن رواحة رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فودعه ثم قال ... فثبت الله ما آتاك من حسن ...
~~تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا ... إني تفرست فيك الخير نافلة ... الله يعلم
~~أني ثابت البصر ... أنت الرسول فمن يحرم نوافله ... والوجه منه فقد أزرى به القدر ...
# قال ابن اسحاق ثم خرج القوم وخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم يشيعهم
~~حتى اذا ودعهم وانصرف قال عبد الله بن رواحة ... خلف السلام على امرئ ودعته
~~... في النخل خير مشيع وخليل ...
# وقال الامام احمد حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو خالد الاحمر عن الحجاج
~~عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث الى
~~مؤتة فاستعمل زيدا فان قتل زيد فجعفر فأن قتل جعفر فابن رواحة فتخلف ابن
~~رواحة فجمع مع النبي صلى الله عليه و سلم فرآه فقال ما خلفك فقال اجمع معك
~~قال لغدوة أو روحة خير من الدنيا وما فيها وقال أحمد ثنا أبو معاوية ثنا
~~الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة قال فقدم أصحابه وقال
~~أتخلف فأصلي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم الجمعة ثم الحقهم قال فلما
~~صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم رآه فقال ما منعك أن تغدو مع أصحابك
~~فقال أردت أن أصلي معك الجمعة ثم الحقهم فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لو أنفقت ما في الارض جميعا ما أدركت غدوتهم وهذا الحديث قد رواه ms1860
~~الترمذي من حديث أبي معاوية عن الحجاج وهو ابن ارطاة ثم علله الترمذي بما
~~حكاه عن شعبة انه قال لم يسمع الحكم عن مقسم الا خمسة احاديث وليس هذا منها
~~قلت والحجاج بن أرطاة في روايته نظر والله أعلم والمقصود من ايراد هذا
~~الحديث انه يقتضي أن خروج الامراء الى مؤتة كان في يوم جمعة والله أعلم
# قال ابن اسحاق ثم مضوا حتى نزلوا معانا من ارض الشام فبلغ الناس أن هرقل
~~قد نزل مآب من أرض البلقاء في مائة الف من الروم وانضم اليه من لخم وجذام
~~وبلقين وبهراء وبلي مائة الف منهم عليهم رجل من بلي ثم احد اراشة يقال له
~~مالك بن رافلة وفي رواية يونس عن ابن اسحاق فبلغهم ان هرقل نزل بمآب في
~~مائة ألف من الروم ومائة الف من المستعربة فلما بلغ ذلك المسلمين اقاموا
~~PageV04P0242
# على معان ليلتين ينظرون في أمرهم وقالوا نكتب الى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم نخبره بعدد عدونا فاما أن يمدنا بالرجال وإما أن يأمرنا بأمره
~~فنمضي له قال فشجع الناس عبد الله بن رواحة وقال يا قوم والله إن التي
~~تكرهون للتي خرجتم تطلبون الشهادة وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة
~~ما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي اكرمنا الله به فانطلقوا فانما هي احدى
~~الحسنيين إما ظهور وإما شهادة قال فقال الناس قد والله صدق ابن رواحة فمضى
~~الناس فقال عبد الله بن رواحة في محبسهم ذلك ... جلبنا الخيل من اجأ وفرع
~~... تعر من الحشيش الى العكوم ... حدوناها من الصوان سبتا ... أزل كأن
~~صفحته أديم ... أقامت ليلتين على معان ... فأعقب بعد فترتها جموم ... فرحنا
~~والحياد مسومات ... تنفس في مناخرها سموم ... فلا وأبي مآب لنأتينها ...
~~وإن كانت بها عرب وروم ... فعبأنا أعنتها فجاءت ... عوابس والغبار لها يريم
~~... بذي لحب كأن البيض فيه ... اذا برزت قوانسها النجوم ... فراضية المعيشة
~~طلقتها ... اسنتنا فتنكح أو تئيم ...
# قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن ابي بكر أنه حدث عن زيد ms1861 بن ارقم قال
~~كنت يتيما لعبد الله بن رواحة في حجره فخرج بي في سفره ذلك مردفي على حقيبة
~~رحله فوالله انه ليسير ليلتئذ سمعته وهو ينشد أبياته هذه ... اذا أدنيتني
~~وحملت رحلي ... مسيرة أربع بعد الحساء ... فشأنك أنعم وخلاك ذم ... ولا
~~ارجع الى أهلي ورائي ... وجاء المسلمون وغادروني ... بارض الشام مستنهى
~~الثواء ... وردك كل ذي نسب قريب ... الى الرحمن منقطع الأخاء ... هنالك لا
~~ابالي طلع بعل ... ولا نخل أسافلها رواء ...
# قال فلما سمعتهن منه بكيت فخفقني بالدرة وقال ما عليك يا لكع أن يرزقني
~~الله الشهادة وترجع بين شعبتي الرحل ثم قال عبد الله بن رواحة في بعض سفره
~~ذلك وهو يرتجز ... يا زيد زيد اليعملات الذبل ... تطاول الليل هديت فانزل
~~PageV04P0243
# قال ابن اسحاق ثم مضى الناس حتى اذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع
~~هرقل من الروم والعرب بقرية من قرى البلقاء يقال لها مشارف ثم دنا العدو
~~وانحاز المسلمون الى قرية يقال لها مؤتة فالتقى الناس عندها فتعبى لهم
~~المسلمون فجعلوا على ميمنتهم رجلا من بني عذرة يقال له قطبة بن قتادة وعلى
~~ميسرتهم رجلا من الانصار يقال له عباية بن مالك وقال الواقدي حدثني ربيعة
~~بن عثمانعن المقبري عن أبي هريرة قال شهدت مؤتة فلما دنا من المشركون رأينا
~~مالا قبل لاحد به من العدة والسلاح والكراع والديباج والحرير والذهب فبرق
~~بصري فقال لي ثابت بن أرقم يا ابا هريرة كأنك ترى جموعا كثيرة قلت نعم قال
~~إنك لم تشهد بدرا معنا إنا لم ننصر بالكثرة رواه البيهقي قال ابن اسحاق ثم
~~التقى الناس فاقتتلوا فقاتل زيد بن حارثة براية رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم حتى شاط في رماح القوم ثم أخذها جعفر فقاتل القوم حتى قتل فكان جعفر
~~أول المسلمين عقر في الاسلام وقال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد
~~الله بن الزبير عن أبيه عباد حدثني أبي الذي أرضعني وكان أحد بني مرة بن
~~عوف وكان في تلك الغزوة غزوة مؤتة ms1862 قال والله لكأني انظر الى جعفر حين اقتحم
~~عن فرس له شقراء ثم عقرها ثم قاتل القوم حتى قتل وهو يقول ... يا حبذا
~~الجنة واقترابها ... طيبة وباردا شرابها ... والروم روم قد دنا عذابها ...
~~كافرة بعيدة أنسابها ... على إن لاقيتها ضرابها ...
# وهذا الحديث قد رواه أبو داود من حديث أبي اسحاق ولم يذكر الشعر وقد
~~استدل من جواز قتل الحيوان خشية أن ينتفع به العدو كما يقول أبو حنيفة في
~~الاغنام اذا لم تتبع في السير ويخشى من لحوق العدو وانتفاعهم بها أنها تذبح
~~وتحرق ليحال بينهم وبين ذلك والله أعلم قال السهيلي ولم ينكر أحد على جعفر
~~فدل على جوازه إلا إذا أمن أخذ العدو له ولا يدخل ذلك في النهي عن قتل
~~الحيوان عبثا قال ابن هشام وحدثني من أثق به من أهل العلم أن جعفر أخذ
~~اللواء بيمينه فقطعت فأخذه بشماله فقطعت فاحتضنه بعضديه حتى قتل وهو ابن
~~ثلاث وثلاثين سنة فأثابه الله بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث يشاء
~~ويقال إن رجلا من الروم ضربه يومئذ ضربة فقطعه بنصفين قال ابن اسحاق وحدثني
~~يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال حدثني أبي الذي
~~ارضعني وكان أحد بني مرة بن عوف قال فلما قتل جعفر أخذ عبد الله بن رواحة
~~الراية ثم تقدم بها وهو على فرسه فجعل يستنزل نفسه ويتردد بعض التردد ويقول
~~... أقسمت يا نفس لتنزلنه ... لتنزلن أو لتكرهنه ... إن جلب الناس وشدوا
~~الرنة ... مالي أراك تكرهين الجنة PageV04P0244
# قد طال ما قد كنت مطمئنة ... ها أنت إلا نطفة في شنة ...
# وقال أيضا ... يا نفس إن لا تقتلي تموتي ... هذا حمام الموت قد صليت ...
~~وما تمنيت فقد أعطيت ... إن تفعلي فعلهما هديت ...
# يريد صاحبيه زيدا وجعفرا ثم نزل فلما نزل اتاه ابن عم له بعرق من لحم
~~فقال شد بهذا صلبك فإنك قد لقيت في أيامك هذه ما لقيت فأخذه من يده فانتهس
~~منه نهسة ثم سمه الحطمة في ناحية الناس ms1863 فقال وانت في الدنيا ثم القاه من
~~يده ثم أخذ سيفه ثم تقدم فقاتل حتى قتل رضي الله عنه قال ثم أخذ الراية
~~ثابت بن أقرم اخو بني العجلان فقال يا معشر المسلمين اصطلحوا على رجل منكم
~~قالوا أنت قال ما أنا بفاعل فاصطلح الناس على خالد بن الوليد فلما أخذ
~~الراية دافع القوم وخاشى بهم ثم انحاز وانحيز عنه حتى انصرف بالناس قال ابن
~~اسحق ولما أصيب القوم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما بلغني أخذ
~~الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا ثم أخذها جعفر فقاتل بها حتى
~~قتل شهيدا قال ثم صمت رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى تغيرت وجوه
~~الانصار وظنوا أنه قد كان في عبد الله بن رواحة بعض ما يكرهون ثم قال أخذها
~~عبد الله بن رواحة فقاتل بها حتى قتل شهيدا ثم قال لقد رفعوا الى الجنة
~~فيما يرى النائم على سرر من ذهب فرأيت في سرير عبد الله بن رواحة ازورارا
~~عن سريري صاحبيه فقلت عم هذا فقيل لي مضيا وتررد عبد الله بن رواحة بعض
~~التردد ثم مضى هكذا ذكر ابن اسحق هذا منقطعا وقد قال البخاري ثنا أحمد بن
~~واقد ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك ان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبر
~~فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها ابن رواحة فاصيب
~~وعيناه تذرفان حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله قد فتح الله عليهم تفرد به
~~البخاري ورواه في موضع آخر وقال فيه وهو على المنبر وما يسرهم أنهم عندنا
~~وقال البخاري ثنا أحمد بن ابي بكير ثنا مغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وليس
~~بالحرامي عن عبد الله بن سعيد عن نافع عن عبد الله بن عمر قال أمر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في غزوة ms1864 مؤتة زيد ابن حارثة فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة قال عبد
~~الله كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب فوجدناه في القتلى
~~ووجدنا في جسده بضعا وتسعين من ضربة ورمية تفرد به البخاري أيضا وقال
~~البخاري أيضا حدثنا احمد ثنا ابن PageV04P0245
# وهب عن ابن عمرو عن أبي هلال وهو سعيد بن ابي هلال الليثي قالا وأخبرني
~~نافع أن ابن عمر أخبره أنه وقف على جعفر بن ابي طالب يومئذ وهو قتيل فعددت
~~به خمسين بين طعنة وضربة ليس منها شيء في دبره وهذا أيضا من أفراد البخاري
~~ووجه الجميع بين هذه الرواية والتي قبلها ان ابن عمر اطلع على هذا العدد
~~وغيره اطلع على أكثر من ذلك وان هذه في قبله أصيبها قبل أن يقتل فلما صرع
~~الى الارض ضربوه أيضا ضربات في ظهره فعد ابن عمر ما كان في قبله وهو في
~~وجوه الاعداء قبل أن يقتل رضي الله عنه ومما يشهد لما ذكره ابن هشام من قطع
~~يمينه وهي ممسكة اللواء ثم شماله ما رواه البخاري ثنا محمد بن ابي بكر ثنا
~~عمر بن علي عن اسمعيل بن ابي خلاد عن عامر قال كان ابن عمر اذا حي ابن جعفر
~~قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين ورواه ايضا في المناقب والنسائي من
~~حديث يزيد بن هارون عن اسماعيل بن ابي خالد وقال البخاري ثنا أبو نعيم ثنا
~~سفيان بن اسمعيل عن قيس بن ابي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد دق
~~في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف فما بقي في يدي الا صفحة يمانية ثم رواه عن
~~محمد بن المثنى عن يحيى بن اسمعيل حدثني قيس سمعت خالد بن الوليد يقول لقد
~~دق في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف وصبرت في يدي صفحة يمانية انفرد به البخاري
~~قال الحافظ أبو بكر البيهقي ثنا أبو نصر بن قتادة ثنا ms1865 أبو عمرو مطر ثنا أبو
~~خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ثنا سليمان بن حرب ثنا الاسود ثنا شيبان عن
~~خالد بن سمير قال قدم علينا عبد الله بن رباح الانصاري وكانت الانصار تفقهه
~~فغشيه فيمن غشيه فقال ابو قتادة فارس رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم جيش الامراء وقال عليكم زيد بن حارثة
~~وقال ان أصيب زيد فجعفر فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة قال فوثب جعفر
~~وقال يا رسول الله ما كنت أرهب أن تستعمل زيدا علي قال امض فانك لا تدري أي
~~ذلك خير فانطلقوا فلبثوا ما شاء الله فصعد رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~المنبر فامر فنودي الصلاة جامعة فاجتمع الناس على رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فقال اخبركم عن جيشكم هذا انهم انطلقوا فلقوا العدو فقتل زيد شهيدا
~~فاستغفر له ثم أخذ اللواء جعفر فشد على القوم حتى قتل شهيدا شهد له
~~بالشهادة واستغفر له ثم أخذ اللواء عبد الله ابن رواحة فأثبت قدميه حتى قتل
~~شهيدا فاستغفر له ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الامراء هو أمر
~~نفسه ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم انه سيف من سيوفك أنت
~~تنصره فمن يومئذ سمي خالد سيف الله ورواه النسائي من حديث عبد الله بن
~~المبارك عن الاسود بن شيبان به نحوه وفيه زيادة حسنة وهو انه عليه الصلاة و
~~السلام لما اجتمع اليه الناس قال باب خير باب خير وذكر الحديث وقال الواقد
~~حدثني عبد الجبار بن عمارة بن غزية عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم
~~قال لما التقى الناس بمؤتة جلس رسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر
~~وكشف الله له ما بينه وبين الشام فهو ينظر PageV04P0246
# الى معتركهم فقال أخذ الراية زيد بن حارثة فجاء الشيطان فحبب اليه
~~الحياة وكره اليه الموت وحبب اليه الدنيا فقال ms1866 الآن استحكم الايمان في قلوب
~~المؤمنين تحبب الى الدنيا فمضى قدما حتى استشهد فصلى عليه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وقال استغفروا له فقد دخل الجنة وهو شهيد قال الواقدي
~~وحدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال لما قتل زيد اخذ الراية جعفر بن ابي طالب فجاءه الشيطان فحبب اليه
~~الحياة وكره اليه الموت ومناه الدنيا فقال الآن استحكم الايمان في قلوب
~~المؤمنين يمنيني الدنيا ثم مضى قدما حتى استشهد فصلى عليه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وقال استغفروا لاخيكم فانه شهيد دخل الجنة وهو يطير في
~~الجنة بجناحين من ياقوت حيث يشاء في الجنة قال ثم أخذ الراية عبد الله بن
~~رواحة فاستشهد ثم دخل الجنة معترضا فشق ذلك على الانصار فقيل يا رسول الله
~~ما أعترضه قال لما اصابته الجراح نكل فعاتب نفسه فتشجع واستشهد ودخل الجنة
~~فسري عن قومه قال الواقدي وحدثني عبد الله بن الحارث بن الفضيل عن أبيه قال
~~لما أخذ خالد بن الوليد الراية قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الآن حمي
~~الوطيس قال الواقدي فحدثني العطاف بن خالد قال لما قتل ابن رواحة مساء بات
~~خالد بن الوليد فلما أصبح غدا وقد جعل مقدمته ساقته وساقته مقدمته وميمنته
~~ميسرته قال فانكروا ما كانوا يعرفون من راياتهم وهيئتهم وقالوا قد جاءهم
~~مدد فرعبوا وانكشفوا منهزمين قال فقتلوا مقتلة لم يقتلها قوم وهذا يوافق ما
~~ذكره موسى بن عقبة رحمه الله في مغازيه فانه قال بعد عمرة الحديبية ثم صدر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم الى المدينة فمكث بها ستة أشهر ثم إنه بعث
~~جيشا الى مؤتة وأمر عليهم زيد بن حارثة وقال إن أصيب فجعفر بن أبي طالب
~~أميرهم فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة أميرهم فانطلقوا حتى اذا لقوا ابن
~~ابي سبرة الغساني بمؤتة وبها جموع من نصارى العرب والروم بها تنوخ ms1867 وبهراء
~~فاغلق ابن ابي سبرة دون المسلمين الحصن ثلاثة أيام ثم التقوا على زرع أحمر
~~فاقتتلوا قتالا شديدا فاخذ اللواء زيد بن حارثة فقتل ثم اخذه جعفر فقتل ثم
~~أخذه عبد الله بن رواحة فقتل ثم اصطلح المسلمون بعد امراء رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم على خالد بن الوليد المخزومي فهزم الله العدو واظهر
~~المسلمين قال وبعثهم رسول الله صلى الله عليه و سلم في جمادى الاولى يعني
~~سنة ثمان قال موسى بن عقبة وزعموا أن رسول 2 الله صلى الله عليه و سلم قال
~~مر علي جعفر في الملائكة يطير كما يطيرون وله جناحان قال وزعموا والله أعلم
~~أن يعلى بن أمية قدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم بخبر أهل مؤتة فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه و سلم ان شئت فاخبرني وان شئت أخبرك قال اخبرني
~~يا رسول الله قال فاخبرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم خبرهم كله ووصفه
~~لهم فقال والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا لم تذكره وإن أمرهم لكما
~~ذكرت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله رفع لي الارض حتى رأيت
~~معتركهم فهذا السياق فيه فوائد كثيرة ليست عند ابن اسحاق وفيه مخالفة لما
~~ذكره ابن اسحاق من أن خالد انما PageV04P0247
# حاش بالقوم حتى تخلصوا من الروم وعرب النصارى فقط وموسى بن عقبة
~~والواقدي مصرحان بانهم هزموا جموع الروم والعرب الذين معهم وهو ظاهر الحديث
~~المتقدم عن أنس مرفوعا ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه
~~ورواه البخاري وهذا هو الذي رجحه ومال اليه الحافظ البيهقي بعد حكاية
~~القولين لما ذكر من الحديث
# قلت ويمكن الجمع بين قول ابن اسحاق وبين قول الباقين وهو ان خالد لما
~~أخذ الراية حاش بالقوم المسلمين حتى خلصهم من أيدي الكافرين من الروم
~~والمستعربة فلما أصبح وحول الجيش ميمنة وميسرة ومقدمة وساقة كما ذكره
~~الواقدي توهم الروم أن ذلك عن مدد ms1868 جاء الى المسلمين فلما حمل عليهم خالد
~~هزموهم بأذن الله والله أعلم وقد قال ابن اسحاق حدثني محمد بن جعفر عن عروة
~~قال لما أقبل أصحاب مؤتة تلقاهم رسول الله صلى الله عليه و سلم والمسلمون
~~معه [ قال ولقيهم الصبيان يشتدون ورسول الله صلى الله عليه و سلم مقبل مع
~~القوم على دابة فقال خذوا الصبيان فاحملوهم واعطوني ابن جعفر فأني بعبد
~~الله فأخذه فحمله بين يديه ] فجعلوا يحثون عليهم التراب ويقولون يا فرار
~~فررتم في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليسوا بالفرار
~~ولكنهم الكرار إن شاء الله عز و جل وهذا مرسل من هذا الوجه وفيه غرابة
~~وعندي أن ابن اسحاق قد وهم في هذا السياق فظن أن هذا الجمهور الجيش وإنما
~~كان للذين فروا حين التقى الجمعان وأما بقيتهم فلم يفروا بل نصروا كما أخبر
~~بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم للمسلمين وهو على المنبر في قوله ثم
~~أخذ الراية سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه فما كان المسلمون ليمسونهم
~~فرارا بعد ذلك وإنما تلقوهم إكراما واعظاما وإنما كان التأنيب وحثي التراب
~~للذين فروا وتركوهم هنالك وقد كان فيهم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
~~الامام احمد حدثنا حسن ثنا زهير ثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي
~~ليلى عن عبد الله بن عمر قال كنت في سرية من سرايا رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فحاص الناس حيصة وكنت فيمن حاص فقلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف
~~وبؤنا بالغضب ثم قلنا لو دخلنا المدينة قتلنا ثم قلنا لو عرضنا انفسنا على
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فان كانت لنا توبة والا ذهبنا فأتيناه قبل
~~صلاة الغداة فخرج فقال من القوم قال قلنا نحن فرارون فقال لا بل انتم
~~الكرارون انا فئتكم وانا فئة المسلمين قال فاتيناه حتى قبلنا يده ثم رواه
~~غندر عن شعبة عن يزيد بن ابي زياد ms1869 عن ابن أبي ليلى عن ابن عمر قال كنا في
~~سرية ففررنا فاردنا أن نركب البحر فأتينا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون فقال لا بل انتم العكارون رواه الترمذي
~~وابن ماجه من حديث يزيد بن ابي زياد وقال الترمذي حسن لا نعرفه الا من
~~حديثه وقال احمد حدثنا اسحاق بن عيسى وأسود بن عامر قالا حدثنا شريك عن
~~يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن عمر قال بعثنا رسول
~~PageV04P0248
# الله صلى الله عليه و سلم في سرية فلما لقينا العدو انهزمنا في أول
~~غادية فقدمنا المدينة في نفر ليلا فاختفينا ثم قلنا لو خرجنا الى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم واعتذرنا اليه فخرجنا اليه ثم التقيناه قلنا نحن
~~الفرارون يا رسول الله قال بل أنتم العكارون وانا فئتكم قال الاسود وانا
~~فئة كل مسلم وقال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن
~~عامر بن عبد الله بن الزبير أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت
~~لامرأة سلمة بن هشام بن المغيرة مالي لا أرى سلمة يحضر الصلاة مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ومع المسلمين قالت ما يستطيع أن يخرج كلما خرج صاح به
~~الناس يا فرار فررتم في سبيل الله حتى قعد في بيته ما يخرج وكان في غزاة مؤتة
# قلت لعل طائفة منهم فروا لما عاينوا كثرة جموع العدو على ما ذكروه مائتي
~~ألف ومثل هذا يسوغ الفرار على ما قد تقرر فلما فر هؤلاء ثبت باقيهم وفتح
~~الله عليهم وتخلصوا من أيدي اولئك وقتلوا منهم مقتلة عظيمة كما ذكره
~~الواقدي وموسى بن عقبة من قبله ويؤيد ذلك ويشاكله بالصحة ما رواه الامام
~~احمد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن
~~نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع من خرج ms1870 مع زيد بن حارثة
~~من المسلمين في غزوة مؤتة ومدوي من اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من
~~المسلمين جزورا فسأله المدوي طابقة من جلده فأعطاه اياه فاتخذه كهيئة
~~الدرقة ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل على فرس له اشقر عليه سرج مذهب
~~وسلاح مذهب فجعل الرومي يغزي بالمسلمين وقعد له المدوي خلف صخرة فمر به
~~الرومي فعرقبه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله للمسلمين
~~بعث اليه خالد بن الوليد يأخذ من السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما
~~علمت ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى بالسلب للقاتل قال بلى ولكني
~~استكثر به فقلت به فقلت لتردنه اليه اولا عرفتكها عند رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فابى أن يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فقصصت عليه قصة المدوي وما فعل خالد فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يا خالد رد عليه ما أخذت منه قال عوف فقلت دونك يا خالد ألم أف لك فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وما ذاك فاخبرته فغضب رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وقال يا خالد لا ترد عليه هل أنتم تاركوا أمرائي لكم صفوة أمرهم
~~وعليهم كدره قال الوليد سألت ثورا عن هذا الحديث فحدثني عن خالد بن معدان
~~عن جبير بن نفير عن عوف بنحوه ورواه مسلم وأبو داود من حديث جبير بن نفير
~~عن عوف بن مالك به نحوه وهذا يقتضي انهم غنموا منهم وسلبوا من أشرافهم
~~وقتلوا من امرائهم وقد تقدم فيما رواه البخاري أن خالدا رضي الله عنه قال
~~اندقت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف وما ثبت في يدي الا صفحة يمانية وهذا
~~يقتضي انهم اثخنوا فيهم قتلا ولو لم يكن كذلك لما قد روا على التخلص منهم
~~وهذا وحده دليل مستقل والله أعلم وهذا هو PageV04P0249
# اختيار موسى بن عقبة والواقدي والبيهقي وحكاه ابن هشام عن ms1871 الزهري قال
~~البيهقي رحمه الله إن اختلف أهل المغازي في فرارهم وانحيازهم فمنهم من ذهب
~~الى ذلك ومنهم من زعم أن المسلمين ظهروا على المشركين وأن المشركين انهزموا
~~قال وحديث أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم ثم اخذها خالد ففتح
~~الله عليه يدل على ظهورهم عليهم والله أعلم
# قلت وقد ذكر ابن اسحاق أن قطبة بن قتادة العذري وكان رأس ميمنة المسلمين
~~حمل على مالك بن زافلة ويقال رافلة وهو أمير اعراب النصارى فقتله وقال
~~يفتخر بذلك ... طعنت ابن رافلة بن الاراش ... برمح مضى فيه ثم انحطم ...
~~ضربت على جيده ضربة ... فمال كما مال غصن السلم ... وسقنا نساء بني عمة ...
~~غداة رقوقين سوق النعم ...
# وهذا يؤيد ما نحن فيه لأن من عادة أمير الجيش اذا قتل أن يفر أصحابه ثم
~~إنه صرح في شعره بانهم سبوا من نسائهم وهذا واضح فيما ذكرناه والله اعلم
~~واما ابن اسحاق فانه ذهب الى أنه لم يكن الا المخاشاة والتخلص من أيدي
~~الروم وسمى هذا نصرا وفتحا أي باعتبار ما كانوا فيه منإحاطة العدو بهم
~~وتراكمهم وتكاثرهم وتكاثفهم عليهم فكان مقتضى العادات أن يصطلحوا بالكلية
~~فلما تخلصوا منهم وانحازوا عنهم كان هذا غاية المرام في هذا المقام وهذا
~~محتمل لكنه خلاف الظاهر من قوله عليه الصلاة و السلام ففتح الله عليهم
~~والمقصود أن ابن اسحاق يستدل على ما ذهب اليه فقال وقد قال فيما كان من أمر
~~الناس وأمر خالد بن الوليد ومخاشاته بالناس وانصرافه بهم قيس بن المحسر
~~اليعمري يعتذر مما صنع يومئذ وصنع الناس يقول ... فوالله لا تنفك نفسي
~~تلومني ... على موقفي والخيل قابعة قبل ... وقفت بها لا مستجيزا فنافذا ...
~~ولا مانعا من كل حم له القتل ... على أنني آسيت نفسي بخالد ... ألا خالد في
~~القوم ليس له مثل ... وجاشت الي النفس من نحو جعفر ... بمؤتة إذ لا ينفع
~~النابل النبل ... وضم الينا حجزتيهم كليهما ... مهاجرة لا مشركون ولا عذل ...
# قال ابن اسحاق فبين قيس ما اختلف فيه ms1872 الناس من ذلك في شعره أن القوم
~~جاحزوا وكرهوا الموت وحقق انحياز خالد بمن معه قال ابن هشام واما الزهري
~~فقال فيما بلغنا عنه أمر المسلمون عليهم خالد بن الوليد ففتح الله عليهم
~~وكان عليهم حتى رجع الى المدينة فصل
# قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن أم عيسى الخزاعية عن أم
~~جعفر بنت محمد بن PageV04P0250
# جعفر بن أبي طالب عن جدتها اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر وأصحابه
~~دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد دبغت أربعين مناء وعجنت عجيني
~~وغسلت بني ودهنتهم ونظفتهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ائتني ببني
~~جعفر فأتيته بهم فشمهم وذرفت عيناه فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما
~~يبكيك ابلغك عن جعفر وأصحابه شيء قال نعم أصيبوا هذا اليوم قالت فقمت أصيح
~~واجتمع الي النساء وخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى أهله فقال لا
~~تغفلوا عن آل جعفر أن تصنعوا لهم طعاما فانهم قد شعلوا بامر صاحبهم وهكذا
~~رواه الامام أحمد من حديث ابن اسحاق ورواه ابن اسحاق من طريق عبد الله بن
~~ابي بكر عن أم عيسى عن أم عون بنت محمد بن جعفر عن أسماء فذكر الأمر بعمل
~~الطعام والصواب أنها أم جعفر وأم عون وقال الامام أحمد حدثنا سفيان ثنا
~~جعفر بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل
~~قال النبي صلى الله عليه و سلم اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم أمر يشغلهم
~~أو أتاهم ما يشغلهم وهكذا رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث سفيان
~~بن عيينة عن جعفر بن خالد بن سارة المخزومي المكي عن أبيه عن عبد الله بن
~~جعفر وقال الترمذي حسن ثم قال محمد بن اسحاق حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت لما أتى نعي جعفر عرفنا
~~في وجه رسول ms1873 الله صلى الله عليه و سلم الحزن قالت فدخل عليه رجل فقال يا
~~رسول الله [ إن النساء ] عييننا وفتننا قال أرجع اليهم فأسكتهن قالت فذهب
~~ثم رجع فقال له مثل ذلك قالت [ يقول ] وربما ضر التكلف يعني أهله [ قالت
~~قال فاذهب ] فأسكتهن فان أبين فاحثوا في افواههن التراب قالت وقلت في نفسي
~~أبعدك الله فوالله ما تركت نفسك وما أنت بمطيع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قالت وعرفت أنه لا يقدر يحثي في افواههن التراب إنفرد به ابن اسحاق من
~~هذا الوجه وليس في شيء من الكتب وقال البخاري ثنا قتيبة ثنا عبد الوهاب
~~سمعت يحيى بن سعيد قال أخبرتني عمرة قالت سمعت عائشة تقول لما قتل زيد بن
~~حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة جلس رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يعرف في وجهه الحزن قالت عائشة وأنا اطلع من صاير الباب شق فأتاه رجل
~~فقال أي رسول الله إن نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره أن ينهاهن قالت فذهب
~~الرجل ثم أتى فقال والله لقد غلبننا فزعمت أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال فاحث في أفواههن من التراب قالت عائشة رضي الله عنها فقلت أرغم
~~الله أنفك فوالله ما أنت تفعل ذلك وما تركت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~من العناء وهكذا رواه مسلم وأبو داود والنسائي من طرق عن يحيى بن سعيد
~~الانصاري عن عمرةعنها وقال الامام أحمد حدثنا وهب بن جرير ثنا أبي سمعت
~~محمد بن أبي يعقوب يحدث عن الحسن بن سعيد عن عبد الله بن جعفر قال بعث رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم جيشا استعمل عليهم زيد بن حارثة وقال إن قتل زيد
~~أو استشهد فأميركم جعفر فان قتل أو استشهد PageV04P0251
# فأميركم عبد الله بن رواحة فلقوا العدو فاخذ الراية زيد فقاتل حتى قتل
~~ثم اخذ الراية جعفر فقاتل حتى قتل ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل حتى
~~قتل ثم أخذ ms1874 الراية خالد بن الوليد ففتح الله عليه وأتى خبرهم النبي صلى
~~الله عليه و سلم فخرج الى الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال إن إخوانكم لقوا
~~العدو وإن زيدا أخذ الراية فقاتل حتى قتل أو استشهد ثم أخذ الراية بعده
~~جعفر بن أبي طالب فقاتل حتى قتل أو استشهد ثم اخذ الراية عبد الله بن رواحة
~~فقاتل حتى قتل أو استشهد ثم أخذ الراية سيفا من سيوف الله خالد بن الوليد
~~ففتح الله عليه قال ثم أمهل آل جعفر ثلاثا ان يأتهم ثم أتاهم فقال لا تبكوا
~~على أخي بعد اليوم أدعوا لي بني أخي قال فجيء بنا كأننا أفراخ فقال ادعوا
~~لي الحلاق فجيء بالحلاق فحلق رؤسنا ثم قال أما محمد فشبيه عمنا أبي طالب
~~وأما عبد الله فشبيه خلقي وخلقي ثم أخذ بيدي فأشالها وقال اللهم اخلف جعفرا
~~في أهله بارك لعبد الله في صفقة يمينه قالها ثلاث مرات قال فجاءت أمنا
~~فذكرت له يتمنا وجعلت تفرح له فقال العيلة تخافين عليهم وأنا وليهم في
~~الدنيا والآخرة ورواه أبو داود ببعضه والنسائي في السير بتمامه من حديث وهب
~~بن جرير به وهذا يقتضي أنه عليه الصلاة و السلام أرخص لهم في البكاء ثلاثة
~~أيام ثم نهاهم عنه بعدها ولعله معنى الحديث الذي رواه الامام أحمد من حديث
~~الحكم بن عبد الله بن شداد عن اسماء أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~لها لما أصيب جعفر تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شئت تفرد به أحمد فيحتمل أنه
~~أذن لها في التسلب وهو المبالغة في البكاء وشق الثياب ويكون هذا من باب
~~التخصيص لها بهذا لشدة حزنها على جعفر أبي أولادها وقد يحتمل أن يكون أمرا
~~لها بالتسلب وهو المبالغة في الاحداد ثلاثة ايام ثم تصنع ما شاءت مما يفعله
~~المعتدات على أزواجهن من الاحداد المعتاد والله أعلم ويروى تسلى ثلاثا أي
~~تصبري ثلاثا وهذا بخلاف الرواية الاخرى والله أعلم فأما الحديث الذي قال
~~الامام احمد حدثنا ms1875 يزيد ثنا محمد بن طلحة ثنا الحكم بن عيينة عن عبد الله
~~بن شداد عن أسماء بنت عميس قالت دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم اليوم
~~الثالث من قتل جعفر فقال لا تحدي بعد يومك هذا فانه من افراد احمد أيضا
~~وإسناده لا بأس به ولكنه مشكل إن حمل على ظاهره لانه قد ثبت في الصحيحين أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر
~~أن تحد على ميتها أكثر من ثلاثة أيام الا على زوج أربعة اشهر وعشرة فإن كان
~~ما رواه الامام أحمد محفوظا فتكون مخصوصة بذلك أو هو أمر بالمبالغة في
~~الاحداد هذه الثلاثة أيام كما تقدم والله أعلم PageV04P0252
# قلت ورثت أسماء بنت عميس زوجها بقصيدة تقول فيها ... فآليت لا تنفك نفسي
~~حزينة ... عليك ولا ينفك جلدي أغبرا ... فلله عينا من رأى مثله فتى ... أكر
~~وأحمى في الهياج وأصبرا ...
# ثم لم تنشب أن انقضت عدتها فخطبها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فتزوجها
~~فأولم وجاء الناس للوليمة فكان فيهم علي بن أبي طالب فلما ذهب الناس استأذن
~~علي ابا بكر رضي الله عنهما في أن يكلم اسماء من وراء الستر فأذن له فلما
~~اقترب من الستر نفحه ريح طيبها فقال لها علي على وجه البسط من القائلة في
~~شعرها ... فآليت لا تنفك نفسي حزينة ... عليك ولا ينفك جلدي أغبرا ...
# قالت دعنا منك يا أبا الحسن فانك امرؤ فيك دعابة فولدت للصديق محمد بن
~~ابي بكر ولدته بالشجرة بين مكة والمدينة ورسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ذاهب الى حجة الوداع فأمرها أن تغتسل وتهل وسيأتي في موضعه ثم لما توفي
~~الصديق تزوجها بعده علي بن أبي طالب وولدت له أولادا رضي الله عنه عنها
~~وعنهم أجمعين فصل
# قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال
~~فلما دنوا من المدينة تلقاهم رسول الله صلى الله عليه و سلم والمسلمون قال
~~ولقيهم الصبيان ms1876 يشتدون ورسول الله صلى الله عليه و سلم مقبل مع القوم على
~~دابة فقال خذوا الصبيان فاحملوهم واعطوني ابن جعفر فأتي بعبد الله بن جعفر
~~فحمله بين يديه قال وجعل الناس يحثون على الجيش التراب ويقولون يا فرار
~~أفررتم في سبيل الله قال فيقول رسول الله صلى الله عليه و سلم ليسوا
~~بالفرار ولكنهم الكرار إن شاء الله وهذا مرسل وقد قال الامام احمد ثنا أبو
~~معاوية ثنا عاصم عن مؤرق العجلي عن عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم اذا قدم من سفر تلقى الصبيان من أهل بيته وأنه قدم من سفر
~~فسبق بي اليه قال فحملني بين يديه ثم قال جيء بأحد بني فاطمة إما حسن وإما
~~حسين فاردفه خلفه فدخلنا المدينة ثلاثة على دابة وقد رواه مسلم وأبو داود
~~والنسائي وابن ماجه من حديث عاصم الاحول عن مؤرق به وقال الامام احمد ثنا
~~روح حدثنا ابن جريج ثنا خالد بن سارة أن أباه أخبره أن عبد الله بن جعفر
~~قال لو رأيتني وقثما وعبيد الله ابني العباس ونحن صبيان نلعب اذ مر النبي
~~صلى الله عليه و سلم على دابة فقال ارفعوا هذا الي فحملني أمامه وقال لقثم
~~ارفعوا هذا الي فجعله وراءه وكان عبيد الله أحب الى عباس من قثم فما استحى
~~من عمه أن حمل قثما وتركه قال ثم مسح على رأسه ثلاثا وقال كلما مسح اللهم
~~اخلف جعفرا في ولده قال PageV04P0253
# قلت لعبد الله ما فعل قثم قال استشهد قال قلت الله ورسوله أعلم بالخير
~~قال أجل ورواه النسائي في اليوم والليلة من حديث ابن جريج به [ وهذا كان
~~بعد الفتح فان العباس إنما قدم المدينة بعد الفتح فاما الحديث رواه الامام
~~احمد ثنا اسماعيل ثنا حبيب بن الشهيد عن عبد الله بن ابي مليكة قال قال عبد
~~الله بن جعفر لابن الزبير أتذكر اذ تلقينا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أنا وأنت وابن عباس قال ms1877 نعم فحملنا وتركك وبهذا اللفظ اخرجه البخاري ومسلم
~~من حديث حبيب بن الشهيد وهذا يعد من الاجوبة المسكتة ويروى أن عبد الله بن
~~عباس أجاب به ابن الزبير أيضا وهذه القصة قصة أخرى كانت بعد الفتح كما
~~قدمنا بيانه والله أعلم فصل
#
### || AUT في فضل هؤلاء الأمراء الثلاثة زيد وجعفر وعبد الله رضي الله عنهم
#
# أما زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر
~~بن النعمان بن عامر بن عبدود بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد
~~اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحاف
~~بن قضاعة الكلبي القضاعي مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم وذلك أن أمه
~~ذهبت تزور أهلها فاغارت عليهم خيل فأخذوه فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة
~~بنت خويلد وقيل اشتراه رسول الله صلى الله عليه و سلم لها فوهبته من رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قبل النبوة فوجده أبوه فاختار المقام عند رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فاعتقه وتبناه فكان يقال له زيد بن محمد وكان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يحبه حبا شديدا وكان أول من أسلم من الموالي
~~ونزل فيه آيات من القرآن منها قوله تعالى وما جعل أدعياءكم أبناءكم وقوله
~~تعالى ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله وقوله تعالى ما كان محمد أبا أحد من
~~رجالكم وقوله وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك
~~واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه
~~فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها الآية أجمعوا أن هذه الآيات أنزلت فيه
~~ومعنى أنعم الله عليه أي بالاسلام وأنعمت عليه أي بالعتق وقد تكلمنا عليها
~~في التفسير والمقصود أن الله تعالى لم يسم أحدا من الصحابة في القرآن غيره
~~وهداه الى الاسلام وأعتقه رسول الله صلى الله عليه و سلم ms1878 وزوجه مولاته أم
~~أيمن واسمها بركة فولدت له أسامة بن زيد فكان يقال له الحب بن الحب ثم زوجه
~~بابنة عمته زينب بنت جحش وآخى بينه وبين عمه حمزة بن عبد المطلب وقدمه في
~~الامرة على ابن عمه جعفر بن ابي طالب يوم مؤتة كما ذكرناه وقد قال الامام
~~احمد والامام الحافظ أبو بكر بن ابي شيبة وهذا لفظه ثنا محمد بن
~~PageV04P0254
# عبيد عن وائل بن داود سمعت البهي يحدث أن عائشة كانت تقول ما بعث رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم زيد بن حارثة في سرية إلا أمره عليهم ولو بقي بعد
~~لاستخلفه ورواه النسائي عن أحمد بن سلمان عن محمد بن عبيد الطنافسي به وهذا
~~اسناد جيد قوي على شرط الصحيح وهو غريب جدا والله أعلم وقال الامام احمد
~~ثنا سليمان ثنا اسمعيل أخبرني ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بعث بعثا وأمر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس
~~في أمرته فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ان تطعنوا في إمرته فقد
~~كنتم تطعنون في إمرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وإن كان
~~لمن أحب الناس الي وان هذا لمن أحب الناس الي بعده واخرجاه في الصحيحين عن
~~قتيبة عن اسمعيل هو ابن جعفر بن ابي كثير المدني عن عبد الله بن دينار عن
~~ابن عمر فذكره ورواه البخاري من حديث موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه ورواه
~~البزار من حديث عاصم بن عمر عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر
~~ثم استغربه من هذا الوجه وقال الحافظ أبو بكر البزار ثنا عمر بن اسمعيل عن
~~مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت لما أصيب زيد بن حارثة وجيء بأسامة
~~بن زيد وأوقف بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فدمعت عينا رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فأخر ثم ms1879 عاد من الغد فوقف بين يديه فقال ألاقي منك
~~اليوم ما لقيت منك أمس وهذا الحديث فيه غرابة والله أعلم وقد تقدم في
~~الصحيحين أنه لما ذكر مصابهم وهو عليه السلام فوق المنبر جعل يقول اخذ
~~الراية زيد فأصيب ثم اخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم
~~اخذها سيف من سيوف الله ففتح الله عليه قال وإن عينيه لتذرفان وقال وما
~~يسرهم أنهم عندنا وفي الحديث الآخر أنه شهد لهم بالشهادة فهم ممن يقطع لهم
~~بالجنة وقد قال حسان بن ثابت يرثي زيد بن حارثة وابن رواحة ... عين جودي
~~بدمعك المنزور ... واذكري في الرخاء أهل القبور ... واذكري مؤتة وما كان
~~فيها ... يوم راحوا في وقعة التغوير ... حين راحوا وغادروا ثم زيدا ... نعم
~~مأوى الضريك والمأسور ... حب خير الانام طزا جميعا ... سيد الناس حبه في
~~الصدور ... ذاكم احمد الذي لا سواه ... ذاك حزني له معا وسروري ... إن زيدا
~~قد كان منا بأمر ... ليس امر المكذب المغرور ... ثم جودي للخزرجي بدمع ...
~~سيدا كان ثم غير نزور ... قد اتانا من قتلهم ما كفانا ... فبحزن نبيت غير سرور ...
# واما جعفر بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم فهو ابن عم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وكان أكبر PageV04P0255
# من أخيه علي بعشر سنين وكان عقيل اسن من جعفر بعشر سنين وكان طالب أسن
~~من عقيل بعشر سنين أسلم جعفر قديما وهاجر الى الحبشة وكانت له هناك مواقف
~~مشهورة ومقامات محمودة وأجوبة سديدة وأحوال رشيدة وقد قدمنا ذلك في هجرة
~~الحبشة ولله الحمد وقد قدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم خيبر
~~فقال عليه الصلاة و السلام ما أدري أنا بأيهما أسر بقدوم جعفر أم بفتح خيبر
~~وقام اليه واعتنقه وقبل بين عينيه وقال له يوم خرجوا من عمرة القضية أشبهت
~~خلقي وخلقي فيقال إنه حجل عند ذلك فرحا كما تقدم في موضعه ولله الحمد
~~والمنة ولما بعثه الى مؤتة جعل في الامرة مصليا اي نائبا ms1880 لزيد بن حارثة
~~ولما قتل وجدوا فيه بضعا وتسعين ما بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم
~~وهو في ذلك كله مقبل غير مدبر وكانت قد طعنت يده اليمنى ثم اليسرى وهو ممسك
~~للواء فلما فقدهما احتضنه حتى قتل وهو كذلك فيقال إن رجلا من الروم ضربه
~~بسيف فقطعه باثنتين رضي الله عن جعفر ولعن قاتله وقد أخبر عنه رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بأنه شهيد فهو ممن يقطع له بالجنة وجاء بالاحاديث
~~تسميته بذي الجناحين وروى البخارى عن ابن عمر انه كان اذا سلم على أبنه عبد
~~الله بن جعفر يقول السلام عليك يا ابن ذى الجناحين وبعضهم يرويه عن عمر بن
~~الخطاب نفسه والصحيح ما في الصحيح عن ابن عمر قالوا لأن الله تعالى عوضه عن
~~يديه بجناحين في الجنة وقد تقدم بعض ما روي في ذلك قال الحافظ أبو عيسى
~~الترمذي حدثنا علي بن حجر ثنا عبد الله بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن
~~أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم رأيت جعفرا يطير
~~في الجنة مع الملائكة وتقدم في حديث أنه رضي الله عنه قتل وعمره ثلاث
~~وثلاثين سنة وقال ابن الاثير في الغابة كان عمره يوم قتل إحدى واربعين قال
~~وقيل غير ذلك
# قلت وعلى ما قيل إنه كان أسن من علي بعشر سنين يقتضي أن عمره يوم قتل
~~تسع وثلاثون سنة لأن عليا أسلم وهو ابن ثمان سنين على المشهور فأقام بمكة
~~ثلاث عشرة سنة وهاجر وعمره احدى وعشرين سنة ويوم مؤتة كان في سنة ثمان من
~~الهجرة والله أعلم وقد كان يقال لجعفر بعد قتله الطيار لما ذكرنا وكان
~~كريما جوادا ممدحا وكان لكرمه يقال له ابا المساكين لاحسانه اليهم قال
~~الامام احمد وحدثنا عفان بن وهيب ثنا خالد عن عكرمة عن أبي هريرة قال ما
~~احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب المطايا ولا لبس الثياب من رجل بعد رسول
~~الله صلى الله ms1881 عليه و سلم أفضل من جعفر بن ابي طالب وهذا إسناد جيد الى ابي
~~هريرة وكأنه إنما يفضله في الكرم فأما في الفضيلة الدينية فمعلوم أن الصديق
~~والفاروق بل وعثمان بن عفان أفضل منه واما أخوه علي رضي الله عنهما فالظاهر
~~أنهما متكافئان أو علي أفضل منه وانما أراد أبو هريرة تفضيله في الكرم
~~بدليل ما رواه البخاري ثنا PageV04P0256
# أحمد بن ابي بكر ثنا محمد بن ابراهيم بن دينار أبو عبد الله الجهني عن
~~ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن الناس كانوا يقولون أكثر ابو
~~هريرة وأني كنت ألزم رسول الله صلى الله عليه و سلم بشبع بطني خبز لا آكل
~~الخمير ولا ألبس الحرير ولا يخدمني فلان وفلانة وكنت ألصق بطني بالحصباء من
~~الجوع وإن كنت لاستقرئ الرجل الآية هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان خير
~~الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب وكان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته
~~حتى إن كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شيء فنشقها فنلعق ما فيها تفرد
~~به البخاري وقال حسان ابن ثابت يرثي جعفرا ... ولقد بكيت وعز مهلك جعفر ...
~~حب النبي على البرية كلها ... ولقد جزعت وقلت حين نعيت لي ... من للجلاد
~~لدى العقاب وظلها ... بالبيض حين تسل من أغمادها ... ضربا وإنهال الرماح
~~وعلها ... بعد ابن فاطمة المبارك جعفر ... خير البرية كلها وأجلها ... رزءا
~~وأكرمها جميعا محتدا ... واعزها متظلما وأذلها ... للحق حين ينوب غير تنحل
~~... كذبا وانداها يدا واقلها ... فحشا وأكثرها اذا ما يجتدي ... فضلا
~~وأنداها يدا وأبلها ... بالعرف غير محمد لا مثله ... حي من أحياء البرية كلها ...
# واما ابن رواحة فهو عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو
~~بن امرئ القيس لاكبر بن مالك بن الاغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث
~~بن الخزرج أبو محمد ويقال ابو رواحة ويقال أبو عمرو الانصاري الخزرجي وهو
~~خال النعمان بن بشير اخته عمرة بنت رواحة أسلم قديما وشهد العقبة وكان ms1882 أحد
~~النقباء ليلتئذ لبني الحارث بن الخزرج وشهد بدرا وأحدا والخندق والحديبية
~~وخيبر وكان يبعثه على خرصها كما قدمنا وشهد عمرة القضاء ودخل يومئذ وهم
~~ممسك بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم وقيل بغرزها يعني الركاب
~~وهو يقول * خلوا بني الكفار عن سبيله * الأبيات كما تقدم وكان أحد الأمراء
~~الشهداء يوم مؤتة كما تقدم وقد شجع المسلمين للقاء الروم حين اشتوروا في
~~ذلك وشجع نفسه أيضا حتى نزل بعد ما قتل صاحباه وقد شهد له رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بالشهادة فهو ممن يقطع له بدخول الجنة ويروى أنه لما أنشد
~~النبي صلى الله عليه و سلم شعره حين ودعه الذي يقول فيه ... فثبت الله ما
~~آتاك من حسن ... تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا ...
# قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنت فثبتك الله قال هشام بن عروة
~~فثبته الله حتى قتل شهيدا ودخل الجنة وروى حماد بن زيد عن ثابت عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن رواحة أتى PageV04P0257
# رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يخطب فسمعه يقول اجلسوا فجلس مكانه
~~خارجا من المسجد حتى فرغ الناس من خطبته فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و
~~سلم فقال زادك الله حرصا على طواعية الله وطواعية رسوله وقال البخاري في
~~صحيحه وقال ابن معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة وقد ورد الحديث المرفوع في ذلك عن
~~عبد الله بن رواحة بنحو ذلك فقال الامام احمد حدثنا عبد الصمد عن عمارة عن
~~زياد النحوي عن أنس قال كان عبد الله بن رواحة اذا لقي الرجل من اصحابه
~~يقوال تعال نؤمن بربنا ساعة فقال ذات يوم لرجل فغضب الرجل فجاء فقال يا
~~رسول الله الا ترى ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة فقال النبي صلى
~~الله عليه و سلم رحم الله ابن رواحة إنه يحب المجالس التي تتباهى بها
~~الملائكة وهذا حديث غريب جدا وقال البيهقي ثنا الحاكم ثنا ms1883 أبو بكر ثنا محمد
~~بن ايوب ثنا أحمد بن يونس ثنا شيخ من أهل المدينة عن صفوان بن سليم عن عطاء
~~بن يسار أن عبد الله بن رواحة قال لصاحب له تعال نؤمن ساعة قال أولسنا
~~مؤمنين قال بلى ولكنا نذكر الله فيزداد إيمانا وقد روى الحافظ أبو القاسم
~~اللاكائي من حديث أبي اليمان عن صفوان بن سليم عن شريح بن عبيد أن عبد الله
~~بن رواحة كان يأخذ بيد الرجل من أصحابه فيقول قم بنا نؤمن ساعة فنجلس في
~~مجلس ذكر وهذا مرسل من هذين الوجهين وقد استقصينا الكلام على ذلك في أول
~~شرح البخاري ولله الحمد والمنة وفي صحيح البخاري عن أبي الدرداء قال كنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر في حر شديد وما فينا صائم إلا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وعبد الله بن رواحة رضي الله عنه وقد كان من
~~شعراء الصحابة المشهورين ومما نقله البخاري من شعره في رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ... وفينا رسول الله نتلو كتابه ... إذا انشق معروف من الفجر
~~ساطع ... يبيت يجافي جنبه عن فراشه ... إذا استثقلت بالمشركين المضاجع ...
~~أتى بالهدي بعد العمي فقلوبنا ... به موقنات إن ما قال واقع ...
# وقال البخاري حدثنا عمران بن ميسرة ثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عامر عن
~~النعمان بن بشير قال أغمي على عبد الله بن رواحة فجعلت أخته عمرة تبكي
~~واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيئا إلا قيل لي أنت
~~كذلك حدثنا قتيبة ثنا خيثمة عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال أغمي
~~على عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه وقد قدمنا ما رثاه به
~~حسان بن ثابت مع غيره وقال شاعر من المسلمين ممن رجع من مؤتة مع من رجع رضي
~~الله عنهم ... كفى حزنا إني رجعت وجعفر ... وزيد وعبد الله في رمس أقبر
~~PageV04P0258
# قضوا نحبهم لما مضوا لسبيلهم ... وخلفت للبلوى ms1884 مع المتغير ...
# وسيأتي إن شاء الله تعالى بقية ما رثي به هؤلاء الامراء الثلاث من شعر
~~حسان بن ثابت وكعب بن مالك رضي الله عنهما وأرضاهما
#
### || AUT فصل في من استشهد يوم مؤتة
#
# فمن المهاجرين جعفر بن ابي طالب ومولاهم زيد بن حارثة الكلبي ومسعود بن
~~الاسود بن حارثة بن نضلة العدوي ووهب بن سعد بن أبي سرح فهؤلاء أربعة نفر
~~ومن الانصار عبد الله ابن رواحة وعباد بن قيس الخزرجيان والحارث بن النعمان
~~بن اساف بن نضلة النجاري وسراقة ابن عمرو بن عطية بن خنساء المازني أربعة
~~نفر فمجموع من قتل من المسلمين يومئذ هؤلاء الثمانية على ما ذكره ابن اسحاق
~~لكن قال ابن هشام وممن استشهد يوم مؤتة فيما ذكره ابن شهاب الزهري أبو كليب
~~وجابر ابنا عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول المازنيان وهما شقيقان لأب وأم
~~وعمرو وعامر ابنا سعد بن الحارث بن عباد بن سعد بن عامر بن ثعلبة بن مالك
~~بن أقصى فهؤلاء أربعة من الانصار ايضا فالمجموع على القولين اثنا عشر رجلا
~~وهذا عظيم جدا أن يتقاتل جيشان متعاديان في الدين أحدهما وهو الفئة التي
~~تقاتل في سبيل الله عدتها ثلاثة آلاف وأخرى كافرة وعدتها مائتا ألف مقاتل
~~من الروم مائة ألف ومن نصارى العرب مائة ألف يتبارزون ويتصاولون ثم مع هذا
~~كله لا يقتل من المسلمين الا اثنا عشر رجلا وقد قتل من المشركين خلق كثير
~~هذا خالد وحده يقول لقد اندقت في يدي يومئذ تسعة اسياف وما صبرت في يدي الا
~~صفحة يمانية فماذا ترى قد قتل بهذه الاسياف كلها دع غيره من الابطال
~~والشجعان من حملة القرآن وقد تحكموا في عبدة الصلبان عليهم لعائن الرحمن في
~~ذلك الزمان وفي كل أوان وهذا مما يدخل في قوله تعالى وقد كان لكم في فئتين
~~التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة ترونهم مثليهم رأي العين والله
~~يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الابصار
#
### || AUT حديث فيه فضيلة ms1885 عظيمة لامراء هذه السرية
#
# وهم زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم
~~قال الامام العالم الحافظ أبو زرعة عبد الله بن عبد الكريم الرازي نضر الله
~~وجهه في كتابه دلائل النبوة وهو كتاب جليل حدثنا صفوان بن صالح الدمشقي ثنا
~~الوليد ثنا ابن جابر وحدثنا عبد الرحمن بن PageV04P0259
# إبراهيم الدمشقي ثنا الوليد وعمرو يعني ابن عبد الواحد قالا ثنا ابن
~~جابر سمعت سليم بن عامر الخبائري يقول أخبرني أبو أمامة الباهلي سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقول بينا أنا نائم إذا أتاني رجلان فأخذا بضبعي
~~فأتيا بي جبلا وعرا فقالا اصعد فقلت لا أطيقه فقالا إنا سنسهله لك قال
~~فصعدت حتى اذا كنت في سواء الجبل إذا أنا بأصوات شديدة فقلت ما هؤلاء
~~الاصوات فقالا عواء أهل النار ثم انطلقا بي فاذا بقوم معلقين بعراقيبهم
~~مشققة أشداقهم تشيل أشداقهم دما فقلت ما هؤلاء فقالا هؤلاء الذين يفطرون
~~قبل تحلة صومهم فقال خابت اليهود والنصارى قال سليم سمعه من رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أم من رأيه ثم انطلقا بي فاذا قوم اشد شيء انتفاخا وأنتن
~~شيء ريحا كأن ريحهم المراحيض قلت من هؤلاء قال هؤلاء قتلى الكفار ثم انطلقا
~~بي فاذا بقوم أشد انتفاخا وأنتن شيء ريحا كأن ريحهم المراحيض قلت من هؤلاء
~~قال هؤلاء الزانون والزواني ثم انطلقا بي فاذا بنساء ينهش ثديهن الحيات
~~فقلت ما بال هؤلاء قالا هؤلاء اللاتي يمنعن أولادهن ألبانهن ثم انطلقا بي
~~فاذا بغلمان يلعبون بين بحرين قلت من هؤلاء قالا هؤلاء ذراري المؤمنين ثم
~~اشرفا بي شرفا فاذا بنفر ثلاثة يشربون من خمر لهم فقلت من هؤلاء قالا هذا
~~جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة وعبد الله ابن رواحة ثم اشرفا بي شرفا آخر
~~فاذا أنا بنفر ثلاثة فقلت من هؤلاء قالا هذا ابراهيم وموسى عيسى عليهم
~~السلام وهم ينتظرونك
#
### || AUT ما قيل من الاشعار في غزوة مؤتة
#
# قال ابن ms1886 اسحاق وكان مما بكى به أصحاب مؤتة قول حسان ... تأوبني ليل
~~بيثرب أعسر ... وهم اذا ما نوم الناس مسهر ... لذكرى حبيب هيجت لي عبرة ...
~~سفوحا وأسباب البكاء التذكر ... بلى إن فقدان الحبيب بلية ... وكم من كريم
~~يبتلى ثم يصبر ... رأيت خيار المسلمين تواردوا ... شعوبا وخلفا بعدهم يتأخر
~~... فلا يبعدن الله قتلى تتابعوا ... بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر ... وزيد
~~وعبد الله حين تتابعوا ... جميعا وأسباب المنية تخطر ... غداة مضوا
~~بالمؤمنين يقودهم ... الى الموت ميمون النقيبة أزهر ... أغر كضوء البدر من
~~آل هاشم ... أبي إذا سيم الظلامة مجسر ... فطاعن حتى مال غير مؤسد ...
~~بمعترك فيه القنا متكسر PageV04P0260
# فصار مع المستشهدين ثوابه ... جنان وملتف الحدائق أخضر ... وكنا نرى في
~~جعفر من محمد ... وفاء وأمرا حازما حين يأمر ... وما زال في الاسلام من آل
~~هاشم ... دعائم عز لا يزلن ومفخر ... هموا جبل الاسلام والناس حولهم ...
~~رضام الى طود يروق ويبهر ... بها ليل منهم جعفر وابن أمه ... علي ومنهم
~~أحمد المتخير ... وحمزة والعباس منهم ومنهموا ... عقيل وماء العود من حيث
~~يعصر ... بهم تفرج اللاواء في كل مأزق ... عماس اذا ما ضاق بالناس مصدر ...
~~هم اولياء الله أنزل حكمه ... عليهم وفيهم ذا الكتاب المطهر ...
# وقال كعب بن مالك رضي الله عنه ... نام العيون ودمع عينك يهمل ... سحا
~~كما وكف الطباب المخضل ... في ليلة وردت علي همومها ... طورا أخن وتارة
~~أتمهل ... واعتادني حزن فبت كأنني ... ببنات نعش والسماك موكل ... وكأنما
~~بين الجوانح والحشا ... مما تأوبني شهاب مدخل ... وجدا على النفر الذين
~~تتابعوا ... يوما بمؤتة أسندوا لم ينقلوا ... صلى الأله عليهم من فتية ...
~~وسقى عظامهم الغمام المسبل ... صبروا بمؤتة للأله نفوسهم ... حذر الردى
~~ومخافة أن ينكلوا ... فمضوا أمام المسلمين كأنهم ... فنق عليهن الحديد
~~المرفل ... إذ يهتدون بجعفر ولوائه ... قدام أولهم فنعم الأول ... حتى
~~تفرجت الصفوف وجعفر ... حيث التقى وعث الصفوف مجدل ... فتغير القمر المنير
~~لفقده ... والشمس قد كسفت وكادت تأفل ... قرم على بنيانه من هاشم ... فرعا
~~أشم وسؤددا ما ينقل ... قوم بهم عصم الاله عباده ... وعليهم نزل الكتاب ms1887
~~المنزل ... فضلوا المعاشر عزة وتكرما ... وتغمدت أحلامهم من يجهل ... لا
~~يطلقون الى السفاه حباهموا ... وترى خطيبهم بحق يفصل PageV04P0261
# NOTMATCH
### || AUT كتاب بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ملوك الآفاق وكتبه اليهم NOTMATCH
# بيض الوجوه ترى بطون أكفهم ... تندى اذا اعتذر الزمان الممحل ...
~~وبهديهم رضي الاله لخلقه ... وبجدهم نصر النبي المرسل ... *
#
### || AUT بسم الله الرحمن الرحيم
#
# *
# كتاب بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم الى ملوك الآفاق وكتبه اليهم
# ذكر الواقدي أن ذلك في آخر سنة ست في ذي الحجة بعد عمرة الحديبية وذكر
~~البيهقي هذا الفصل في هذا الموضع بعد غزوة مؤتة والله أعلم ولا خلاف بينهم
~~أن بدء ذلك كان قبل فتح مكة وبعد الحديبية لقول أبي سفيان لهرقل حين سأله
~~هل يغدر فقال لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها وفي لفظ البخاري
~~وذلك في المدة التي ماد فيها أبو سفيان رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال
~~محمد بن اسحاق كان ذلك ما بين الحديبية ووفاته عليه السلام ونحن نذكر ذلك
~~ها هنا وإن كان قول الواقدي محتملا والله أعلم وقد روى مسلم عن يوسف بن
~~حماد المعنى عن عبد الاعلى عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك
~~ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كتب قبل مؤتة الى كسرى وقيصر وإلى
~~النجاشي وإلى كل جبار يدهوهم إلى الله عز و جل وليس بالنجاشي الذي صلى عليه
~~وقال يونس ابن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس حدثني أبو سفيان من فيه إلى في قال كنا
~~قوما تجارا وكانت الحرب قد حصرتنا حتى نهكت أموالنا فلما كانت الهدنة هدنة
~~الحديبية بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نأمن إن وجدنا أمنا
~~فخرجت تاجرا إلى الشام مع رهط من قريش فوالله ما علمت بمكة امرأة ولا رجلا
~~الا وقد ms1888 حملني بضاعة وكان وجه متجرنا من الشام غزة من أرض فلسطين فخرجنا
~~حتى قدمناها وذلك حين ظهر قيصر صاحب الروم على من كان في بلاده من الفرس
~~فاخرجهم منها ورد عليه صليبه الاعظم وقد كان استلبوه إياه فلما أن بلغه ذلك
~~وقد كان منزله بحمص من الشام فخرج منها يمشي متشكرا إلى بيت المقدس ليصلي
~~فيه تبسط له البسط ويطرح عليها الرياحين حتى انتهى الى ايلياء فصلى بها
~~فاصبح ذات غداة وهو مهموم يقلب طرفه الى السماء فقالت له بطارقته أيها
~~الملك لقد أصبحت مهموما فقال أجل فقالوا وما ذاك فقال أريت في هذه الليلة
~~ان ملك الختان ظاهر فقالوا والله ما نعلم امة من الأمم تختتن الا اليهود
~~وهم تحت يديك وفي سلطانك فإن كان قد وقع ذلك في نفسك PageV04P0262
# منهم فابعث في مملكتك كلها فلا يبقى يهودي الا ضربت عنقه فتستريح من هذا
~~الهم فإنهم في ذلك من رأيهم يديرونه بينهم إذ أتاهم رسول صاحب بصرى برجل من
~~العرب قد وقع اليهم فقال أيها الملك إن هذا الرجل من العرب من أهل الشاء
~~والابل يحدثك عن حدث كان ببلاده فاسأله عنه فلما انتهى اليه قال لترجمانه
~~سله ما هذا الخبر الذي كان في بلاده فسأله فقال هو رجل من العرب من قريش
~~خرج يزعم أنه نبي وقد اتبعه أقوام وخالفه آخرون وقد كانت بينهم ملاحم في
~~مواطن فخرجت من بلادي وهم على ذلك فلما أخبره الخبر قال جردوه فاذا هو
~~مختتن فقال هذا والله الذي قد أرتي لا ما تقولون أعطه ثوبه انطلق لشأنك ثم
~~إنه دعا صاحب شرطته فقال له قلب لي الشام ظهرا لبطن حتى تأتي برجل من قوم
~~هذا أسأله عن شأنه قال أبو سفيان فوالله إني وأصحابي لبغزة إذ هجم علينا
~~فسألنا ممن أنتم فأخبرناه فساقنا اليه جميعا فلما انتهينا اليه قال أبو
~~سفيان فوالله ما رأيت من رجل قط أزعم أنه كان أدهى من ذلك الاغلف يريد هرقل
~~قال فلما انتهينا اليه قال ms1889 أيكم امس به رحما فقلت أنا قال ادنوه مني قال
~~فاجلسني بين يديه ثم أمر اصحابي فاجلسهم خلفي وقال إن كذب فردوا عليه قال
~~أبو سفيان فلقد عرفت أني لو كذبت ما ردوا علي ولكني كنت امرءا سيدا أتكرم
~~وأستحي من الكذب وعرفت أن أدنى ما يكون في ذلك أن يرووه عني ثم يتحدثونه
~~عني بمكة فلم اكذبه فقال أخبرني عن هذا الرجل الذي خرج فيكم فزهدت له شأنه
~~وصغرت له امره فقلت سلني عما بدا لك قال كيف نسبه فيكم فقلت محضا من أوسطنا
~~نسبا قال فأخبرني هل كان من اهل بيته أحد يقول مثل قوله فهو يتشبه به فقلت
~~لا قال فاخبرني هل له ملك فاسلبتموه إياه فجاء بهذا الحديث لتردوه عليه
~~فقلت لا قال فأخبرني عن اتباعه من هم فقلت الأحداث والضعفاء والمساكين فأما
~~اشرافهم وذووا الانساب منهم فلا قال فاخبرني عمن صحبه أيحبه ويكرمه ويقليه
~~ويفارقه قلت ما صحبه رجل ففارقه قال فأخبرني عن الحرب بينكم وبينه فقلت
~~سجال يدال علينا وندال عليه قال فاخبرني هل يغدر فلم أجد شيا أغره به إلا
~~هي قلت لا ونحن منه في مدة ولا نأمن غدره فينا فوالله ما التفت اليها مني
~~قال فاعاد علي الحديث قال زعمت أنه من أمحضكم نسبا وكذلك يأخذ الله النبي
~~لا ياخذه الا من أوسط قومه وسالتك هل كان من أهل بيته أحد يقول مثل قوله
~~فهو يتشبه به فقلت لا وسألتك هل كان له ملك فاسلبتموه إياه فجاء بهذا
~~الحديث لتردوا عليه ملكه فقلت لا وسألتك عن اتباعه فزعمت أنهم الاحداث
~~والمساكين والضعفاء وكذلك أتباع الأنبياء في كل زمان وسالتك عمن يتبعه
~~أيحبه ويكرمه أم يقليه ويفارقه فزعمت أنه قل من يصحبه فيفارقه وكذلك حلاوة
~~الايمان لا تدخل قلبا فتخرج منه وسألتك كيف الحرب بينكم وبينه فزعمت أنها
~~سجال يدال عليكم وتدالون عليه وكذلك يكون حرب الانبياء PageV04P0263
# ولهم تكون العاقبة وسالتك هل يغدر فزغمت أنه لا يغدر فلئن كنت صدقتني
~~ليغلبن على ms1890 ما تحت قدمي هاتين ولوددت أني عنده فأغسل عن قدميه ثم قال الحق
~~بشأنك قال فقمت وأنا أضرب إحدى يدي على الأخرى واقول يا عباد الله لقد امر
~~[ أمر ابن ابي كبشة وأصبح ملوك بني الأصفر يخافونه في سلطانهم قال ابن
~~اسحاق وحدثني ] الزهري قال حدثني أسقف من النصارى قد أدرك ذلك الزمان قال
~~قدم دحية بن خليفة على هرقل بكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فيه بسم
~~الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم سلام على من
~~اتبع الهدى أما بعد فاسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فان أبيت فان إثم
~~الاكاريين عليك قال فلما انتهى من كتابه وقرأه أخذه فجعله بين فخذه وخاصرته
~~ثم كتب الى رجل من أهل رومية كان يقرأ من العبرانية ما يقرأ يخبره عما جاء
~~من رسول الله صلى الله عليه و سلم فكتب اليه إنه النبي الذي ينتظر لا شك
~~فيه فاتبعه فأمر بعظماء الروم فجمعوا له في دسكرة ملكه ثم امر بها فأشرحت
~~عليهم واطلع عليهم من علية له وهو منهم خائف فقال يا معشر الروم إنه قد
~~جاءني كتاب احمد وإنه والله النبي الذي كنا ننتظر ومجمل ذكره في كتابنا
~~نعرفه بعلاماته وزمانه فاسلموا واتبعوه تسلم لكم دنياكم وآخرتكم فنخروا
~~نخرة رجل واحد وابتدروا ابواب الدسكرة فوجدوها مغلقة دونهم فخافهم وقال
~~ردوهم علي فردوهم عليه فقال لهم يا معشر الروم إني إنما قلت لكم هذه
~~المقالة أختبركم بها لأنظر كيف صلابتكم في دينكم فلقد رأيت منكم ما سرني
~~فوقعوا له سجدا ثم فتحت لهم أبواب الدسكرة فخرجوا وقد روى البخاري قصة ابي
~~سفيان مع هرقل بزيادات أخر أحببنا أن نوردها بسندها وحروفها من الصحيح
~~ليعلم ما بين السياقين من التباين وما فيهما من الفوائد قال البخاري قبل
~~الايمان من صحيحه حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ثنا شعيب عن الزهري
~~اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس ms1891 اخبره
~~أن أبا سفيان اخبره أن هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام
~~في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ماد فيها أبا سفيان وكفار
~~قريش فأتوه بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا
~~بالترجمان فقال ايكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي قال أبو سفيان
~~فقلت أنا أقربهم نسبا قال ادنوه مني وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم
~~قال لترجمانه قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه فوالله
~~لولا أن يؤثروا عني كذبا لكذبت عنه ثم كان أول ما سالني عنه أن قال كيف
~~نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله قلت
~~لا قال فهل كان من آبائه من ملك قلت لا قال فأشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم
~~قلت بل ضعفاؤهم قال أيزيدون أم ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد أحد منهم
~~سخطة لدينه PageV04P0264
# بعد أن يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال
~~قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال
~~ولم يمكني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتمونه قلت نعم
~~قال فكيف كان قتالكم إياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه
~~قال ماذا يأمركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما
~~يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له
~~سألتك عن نسبه فزعمت أنه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك
~~هل قال أحد منكم هذا القول قبله فذكرت أن لا فقلت لو كان أحد قال هذا القول
~~قبله لقلت رجل يتأسى بقول قيل قبله وسألتك هل كان من آبائه [ من ملك ]
~~فذكرت أن لا فلو كان من آبائه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسألتك هل ms1892 كنتم
~~تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فذكرت أن لا فقد أعرف أنه لم يكن ليذر
~~الكذب على الناس ويكذب على الله وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم
~~فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه وهم أتباع الرسل وسألتك أيزيدون أم ينقصون فذكرت
~~أنهم يزيدون وكذلك أمر الايمان حتى يتم وسألتك أيرتد أحد منهم سخطة لدينه
~~بعد أن يدخل فيه فذكرت أن لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسألتك
~~هل يغدر فذكرت أن لا وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك بما يأمركم فذكرت أنه
~~يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الأوثان
~~ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي
~~هاتين وقد كنت أعلم أنه خارج لم أكن أظن أنه منكم فلو أعلم أني اخلص اليه
~~لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الذي بعث به مع دحية إلى عظيم بصرى فدفعه إلى هرقل فاذا فيه بسم
~~الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام
~~على من اتبع الهدى أما بعد فاني أدعوك بدعاية الاسلام أسلم تسلم يؤتك الله
~~اجرك مرتين فإن توليت فان عليك إثم الأريسيين ويا أهل الكتاب تعالوا إلى
~~كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد الا الله ولا تشرك به شيئا ولا يتخذ
~~بعضنا بعضا أربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قال
~~أبو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت
~~الاصوات وأخرجنا فقلت لاصحابي حين خرجنا لقد أمر أمر ابن ابي كبشة أنه
~~يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الاسلام
~~قال وكان ابن الناطور صاحب إيلياء وهرقل أسقف على نصارى الشام يحدث أن هرقل
~~حين قدم إيلياء أصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيئتك
~~قال ابن الناطور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم ms1893 فقال لهم حين سألوه إني
~~رأيت حين نظرت في النجوم ملك الختان PageV04P0265
# قد ظهر فمن يختتن من هذه الامم قالوا ليس يختتن الا اليهود ولا يهمنك
~~شأنهم واكتب الى مدائن ملكك فليقتلوا من فيهم من اليهود فبينماهم على أمرهم
~~أتى هرقل برجل أرسل به ملك غسان فخبرهم عن خبر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا فنظروا اليه
~~فحدثوه أنه مختتن وسأله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه
~~الأمة قد ظهر ثم كتب إلى صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل إلى
~~حمص فلم يرم بحمص حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي
~~صلى الله عليه و سلم وهو نبي فآذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم
~~أمر بأبوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد
~~وأن يثبت لكم ملككم فتتابعوا لهذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الى الابواب
~~فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وأيس من الايمان قال ردوهم علي وقال
~~إني إنما قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت فسجدوا له
~~ورضوا عنه فكان ذلك آخر شأن هرقل قال البخاري ورواه صالح بن كيسان ويونس
~~ومعمر عن الزهري وقد رواه البخاري في مواضع كثيرة في صحيحه بألفاظ يطول
~~استقصاؤها وأخرجه بقية الجماعة الا ابن ماجه من طرق عن الزهري وقد تكلمنا
~~على هذا الحديث مطولا في أول شرحنا لصحيح البخاري بما فيه كفاية وذكرنا فيه
~~من الفوائد والنكت المعنوية واللفظية ولله الحمد والمنة وقال ابن لهيعة عن
~~الاسود عن عروة قال خرج أبو سفيان بن حرب إلى الشام تاجرا في نفر من قريش
~~وبلغ هرقل شأن رسول الله صلى الله عليه و سلم فأراد أن يعلم ما يعلم من شأن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فأرسل إلى صاحب العرب الذي بالشام في ملكه
~~يأمره أن ms1894 يبعث اليه برجال من العرب يسألهم عنه فأرسل اليه ثلاثين رجلا منهم
~~أبو سفيان ابن حرب فدخلوا عليه في كنيسة إيلياء التي في جوفها فقال هرقل
~~ارسلت اليكم لتخبروني عن هذا الذي بمكة ما أمره قالوا ساحر كذاب وليس بنبي
~~قال فاخبروني من أعلمكم به وأقربكم منه رحما قالوا هذا أبو سفيان ابن عمه
~~وقد قاتله فلما أخبروه ذلك أمر بهم فاخرجوا عنه ثم أجلس أبا سفيان فاستخبره
~~قال اخبرني يا أبا سفيان فقال هو ساحر كذاب فقال هرقل إني لا أريد شتمه
~~ولكن كيف نسبه فيكم قال هو والله من بيت قريش قال كيف عقله ورأيه قال لم
~~يغب له رأي قط قال هرقل هل كان حلافا كذابا مخادعا في أمره قال لا والله ما
~~كان كذلك قال لعله يطلب ملكا أو شرفا كان لاحد من أهل بيته قبله قال أبو
~~سفيان لا ثم قال من يتبعه منكم هل يرجع اليكم منهم أحد قال لا قال هرقل هل
~~يغدر اذا عاهد قال لا إلا أن يغدر مدته هذه فقال هرقل وما تخاف من مدته هذه
~~قال إن قومي أمدوا حلفاءهم على حلفائه وهو بالمدينة قال هرقل إن كنتم أنتم
~~بدأتم فانتم أغدر فغضب ابو سفيان وقال لم يغلبنا الا مرة واحدة وأنا يومئذ
~~غائب وهو يوم PageV04P0266
# بدر ثم غزوته مرتين في بيوتهم نبقر البطون ونجدع الآذان والفروج فقال
~~هرقل كذابا تراه أم صادقا فقال بل هو كاذب فقال إن كان فيكم نبي فلا تقتلوه
~~فان أفعل الناس لذلك اليهود ثم رجع أبو سفيان ففي هذا السياق غرابة وفيه
~~فوائد ليست عند ابن اسحاق ولا البخاري وقد اورد موسى ابن عقبة في مغازيه
~~قريبا مما ذكره عروة بن الزبير والله أعلم وقال ابن جرير في تاريخه حدثنا
~~ابن حميد ثنا سلمة ثنا محمد بن اسحاق عن بعض أهل العلم قال إن هرقل قال
~~لدحية بن خليفة الكلبي حين قدم عليه بكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~والله إني ms1895 لأعلم أن صاحبك نبي مرسل وأنه الذي كنا ننتظره ونجده في كتابنا
~~ولكني أخاف الروم على نفسي ولولا ذلك لاتبعته فاذهب الى صفاطر الاسقف فاذكر
~~له أمر صاحبكم فهو والله في الروم أعظم مني وأجود قولا عندهم مني فانظر
~~ماذا يقول لك قال فجاء دحية فاخبره بما جاء به من رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم الى هرقل وبما يدعو اليه فقال صفاطر والله صاحبك نبي مرسل نعرفه
~~بصفته ونجده في كتابنا باسمه ثم دخل والقى ثيابا كانت عليه سودا ولبس ثيابا
~~بياضا ثم أخذ عصاه فخرج على الروم في الكنيسة فقال يا معشر الروم إنه قد
~~جاءنا كتاب من احمد يدعونا فيه الى الله وأني أشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~أحمد عبده ورسوله قال فوثبوا اليه وثبة رجل واحد فضربوه حتى قتلوه قال فلما
~~رجع دحية الى هرقل فاخبره الخبر قال قد قلت لك إنا نخافهم على أنفسنا
~~فصفاطر والله كان أعظم عندهم واجوز قولا مني [ وقد روى الطبراني من طريق
~~يحيى بن سلمة بن كهيل عن ابيه عن عبد الله بن شداد عن دحية الكلبي قال
~~بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم الى قيصر صاحب الروم بكتاب فقلت
~~اساذنوا لرسول رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتى قيصر فقيل له إن على
~~الباب رجلا يزعم أنه رسول رسول الله ففزعوا لذلك وقال أدخله فادخلني عليه
~~وعنده بطارقته فاعطيته الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد
~~رسول الله الى قيصر صاحب الروم فنخر ابن أخ له احمر ازرق سبط فقال لا تقرأ
~~الكتاب اليوم فانه بدأ بنفسه وكتب صاحب الروم ولم يكتب ملك الروم قال فقرئ
~~الكتاب حتى فرغ منه ثم أمرهم فخرجوا من عنده ثم بعث الي فدخلت عليه فسألني
~~فأخبرته فبعث الى الاسقف فدخل عليه وكان صاحب أمرهم يصدرون عن رأيه وعن
~~قوله فلما قرأ الكتاب قال الاسقف هو والله الذي بشرنا به موسى وعيسى الذي
~~كنا ننتظر قال ms1896 قيصر فما تأمرني قال الاسقف أما أنا فإني مصدقه ومتبعه فقال
~~قيصر أعرف أنه كذلك ولكن لا أستطيع أن أفعل إن فعلت ذهب ملكي وقتلني الروم
~~] وبه قال محمد بن اسحاق عن خالد بن يسار عن رجل من قدماء أهل الشام قال
~~لما اراد هرقل الخروج من أرض الشام الى القسطنطينية لما بلغه من أمر النبي
~~صلى الله عليه و سلم جمع الروم فقال يا معشر الروم إني عارض PageV04P0267
# NOTMATCH
### || AUT ارساله صلى الله عليه وسلم الى ملك العرب من النصارى بالشام NOTMATCH
# عليكم أمورا فانظروا فيما أردت بها قالوا ما هي قال تعلمون والله أن هذا
~~الرجل لنبي مرسل نجده نعرفه بصفته التي وصف لنا فهلم فلنتبعه فتسلم لنا
~~دنيانا وآخرتنا فقالوا نحن نكون تحت أيدي العرب ونحن أعظم الناس ملكا وأكثر
~~رجالا وأقصاه بلدا قال فهلم أعطيه الجزية كل سنة أكسر شوكته واستريح من
~~حربه بما أعطيه إياه قالوا نحن نعطي العرب الذل والصغار بخراج يأخذونه منا
~~ونحن أكثر الناس عددا وأعظمه ملكا وأمنعه بلدا لا والله لا نفعل هذا أبدا
~~قال فهلم فلأصالحه على أن أعطيه أرض سورية ويدعني وأرض الشام قال وكانت أرض
~~سورية فلسطين والأردن ودمشق وحمص وما دون الدرب سورية وما كان وراء الدرب
~~عندهم فهو الشام فقالوا نحن نعطيه ارض سورية وقد عرفت أنها أرض سورية الشام
~~لانفعل هذا أبدا فلما أبوا عليه قال أما والله لتودن أنكم قد ظفرتم اذا
~~امتنعتم منه في مدينتكم قال ثم جلس على بغل له فانطلق حتى اذا أشرف على
~~الدرب استقبل ارض الشام ثم قال السلام عليك يا أرض سورية تسليم الوداع ثم
~~ركض حتى دخل قسطنطينية والله أعلم
# ارساله صلى الله عليه و سلم الى ملك العرب من النصارى بالشام
# قال ابن اسحاق ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم شجاع بن وهب أخا
~~بني أسد بن خزيمة الى المنذر ابن الحارث بن أبي شمر الغساني صاحب دمشق قال
~~الواقدي وكتب معه سلام ms1897 على من اتبع الهدى وآمن به وادعوك الى أن تؤمن بالله
~~وحده لا شريك له يبقى لك ملكك فقدم شجاع بن وهب فقرأه عليه فقال ومن ينتزع
~~ملكي إني سأسير اليه
#
### || AUT بعثه الى كسرى ملك الفرس
#
# وروى البخاري من حديث الليث عن يونس عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث بكتابه مع رجل
~~الى كسرى وأمره أن يدفعه الى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الى كسرى
~~فلما قرأه كسرى مزقه قال فحسبت أن ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أن يمزقوا كل ممزق وقال عبد الله بن وهب عن يونس عن الزهري
~~حدثني عبد الرحمن بن عبد القاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام ذات
~~يوم على المنبر خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وتشهد ثم قال أما بعد فاني أريد
~~أن أبعث بعضكم إلى ملوك الاعاجم فلا تختلفوا علي كما اختلف بنو اسرائيل على
~~عيسى بن مريم فقال المهاجرون يا رسول الله إنا لا نختلف عليك في شيء ابدا
~~فمرنا وابعثنا فبعث شجاع بن وهب إلى كسرى فأمر كسرى بايوانه أن يزين
~~PageV04P0268
# ثم اذن لعظماء فارس ثم اذن لشجاع بن وهب فلما أن دخل عليه أمر كسرى
~~بكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يقبض منه فقال شجاع بن وهب لا حتى
~~أدفعه أنا اليك كما أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال كسرى ادنه
~~فدنا فناوله الكتاب ثم دعا كاتبا له من أهل الحيرة فقرأه فاذا فيه من محمد
~~بن عبد الله ورسوله إلى كسرى عظيم فارس قال فأغضبه حين بدأ رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بنفسه وصاح وغضب ومزق الكتاب قبل أن يعلم ما فيه وأمر
~~بشجاع بن وهب فاخرج فلما رأى ذلك قعد على راحلته ثم سار ثم قال والله ما
~~أبالي على أي الطريقين أكون ms1898 إذ أديت كتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال ولما ذهب عن كسرى سورة غضبه بعث الى شجاع ليدخل عليه فالتمس فلم يوجد
~~فطلب الى الحيرة فسبق فلما قدم شجاع على النبي صلى الله عليه و سلم أخبره
~~بما كان من أمر كسرى وتمزيقه لكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم مزق كسرى ملكه وروى محمد بن اسحاق عن عبد
~~الله بن أبي بكر عن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث عبد
~~الله بن حذافة بكتابه الى كسرى فلما قرأه مزقه فلما بلغ رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال مزق ملكه وقال ابن جرير حدثنا أحمد بن حميد ثنا سلمة ثنا
~~ابن اسحاق عن زيد بن أبي حبيب قال وبعث عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن
~~سعيد بن سهم إلى كسرى بن هرمز ملك فارس وكتب معه بسم الله الرحمن الرحيم من
~~محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله
~~ورسوله وشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله
~~وأدعوك بدعاء الله فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة لأنذر من كان حيا
~~ويحق القول على الكافرين فإن تسلم تسلم وإن أبيت فان إثم المجوس عليك قال
~~فلما قرأه شقه وقال يكتب إلي بهذا وهو عبدي قال ثم كتب كسرى الى باذام وهو
~~نائبه على اليمن أن ابعث الى هذا الرجل بالحجاز رجلين من عند جلدين
~~فليأتياني به فبعث باذام قهرمانه وكان كاتبا حاسبا بكتاب فارس وبعث معه
~~رجلا من الفرس يقال له خرخرة وكتب معهما الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يأمره أن ينصرف معهما الى كسرى وقال لأبا ذويه إيت بلاد هذا الرجل وكلمه
~~وائتني بخبره فخرجا حتى قدما الطائف فوجدا رجلا من قريش في ارض الطائف
~~فسألوه عنه فقال هو بالمدينة واستبشر ms1899 أهل الطائف يعني وقريش بهما وفرحوا
~~وقال بعضهم لبعض أبشروا فقد نصب له كسرى ملك الملوك كفيتم الرجل فخرجا حتى
~~قدما على رسول الله صلى الله عليه و سلم فكلمه أباذويه فقال شاهنشاه ملك
~~الملوك كسرى قد كتب الى الملك باذام يأمره أن يبعث اليك من يأتيه بك وقد
~~بعثني اليك لتنطلق معي فن PageV04P0269
# فعلت كتب لك الى ملك الملوك ينفعك ويكفه عنك وإن أبيت فهو من قد علمت
~~فهو مهلكك ومهلك قومك ومخرب بلادك ودخلا على رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وقد حلقا لحاهما وأعفيا شواربهما فكره النظر اليهما وقال ويلكما من أمركما
~~بهذا قالا أمرنا ربنا يعنيان كسرى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ولكن
~~ربي أمرني باعفاء لحيتي وقص شاربي ثم قال ارجعا حتى تأتياني غدا قال وأتى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم الخبر من السماء بان الله قد سلط على كسرى
~~ابنه شيرويه فقتله في شهر كذا وكذا من ليلة كذا وكذا من الليل سلط عليه
~~ابنه شيرويه فقتله قال فدعاهما فأخبرهما فقالا هل تدري ما تقول إنا قد
~~نقمنا عليك ما هو أيسر من هذا فنكتب عنك بهذا ونخبر الملك باذام قال نعم
~~اخبراه ذاك عني وقولا له إن ديني وسلطاني سيبلغ ما بلغ كسرى وينتهي الى
~~الخف والحافر وقولا له إن أسلمت أعطيتك ما تحت يديك وملكتك على قومك من
~~الابناء ثم أعطى خرخرة منطقة فيها ذهب وفضة كان أهداها له بعض الملوك فخرجا
~~من عنده حتى قدما على باذام فاخبراه الخبر فقال والله ما هذا بكلام ملك
~~وإني لارى الرجل نبيا كما يقول وليكونن ما قد قال فلئن كان هذا حقا فهو نبي
~~مرسل وإن لم يكن فسنرى فيه رأيا فلم ينشب باذام أن قدم عليه كتاب شيرويه
~~أما بعد فاني قد قتلت كسرى وما أقتله إلا غضبا لفارس لما كان استحل من قتل
~~أشرافهم ونحرهم في ثغورهم فاذا جاءك كتابي هذا فخذ لي الطاعة ممن قبلك ms1900
~~وانطلق الى الرجل الذي كان كسرى قد كتب فيه فلا تهجه حتى يأتيك أمري فيه
~~فلما انتهى كتاب شيرويه الى باذام قال إن هذا الرجل لرسول فأسلم وأسلمت
~~الأبناء من فارس من كان منهم باليمن قال وقد قال باذويه لباذام ما كلمت
~~أحدا أهيب عندي منه فقال له باذام هل معه شرط قال لا قال الواقدي رحمه الله
~~وكان قتل كسرى على يدي ابنه شيرويه ليلة الثلاثاء لعشر ليال مضين من جمادى
~~الآخرة من سنة سبع من الهجرة لست ساعات مضت منها
# قلت وفي شعر بعضهم ما يرشد أن قتله كان في شهر الحرام وهو قول بعض
~~الشعراء ... قتلوا كسرى بليل محرما ... فتولى لم يمتع بكفن ...
# وقال بعض شعراء العرب ... وكسرى إذ تقاسمه بنوه ... بأسياف كما اقتسم
~~اللحام ... تمخضت المنون له بيوم ... أتى ولكل حاملة تمام ...
# وروى الحافظ البيهقي من حديث حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن ابي بكرة
~~أن رجلا من أهل فارس أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إن ربي قد قتل الليلة ربك قال وقيل له يعني النبي صلى الله
~~عليه و سلم إنه قد استخلف ابنته فقال لا يفلح قوم تملكهم امرأة قال
~~PageV04P0270
# البيهقي وروى في حديث دحية بن خليفة أنه لما رجع من عند قيصر وجد عند
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم رسل كسرى وذلك أن كسرى بعث يتوعد صاحب صنعاء
~~ويقول له ألا تكفيني أمر رجل قد ظهر بأرضك يدعوني الى دينه لتكفينه أو
~~لأفعلن بك فبعث اليه فقال لرسله أخبروه أن ربي قد قتل ربه الليلة فوجدوه
~~كما قال قال وروى داود بن أبي هند عن عامر الشعبي نحو هذا ثم روى البيهقي
~~من طريق أبي بكر بن عياش عن داود بن ابي هند عن أبيه عن أبي هريرة قال أقبل
~~سعد الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن في وجه سعد خبرا فقال يا
~~رسول ms1901 الله هلك كسرة فقال لعن الله كسرى أول الناس هلاكا فارس ثم العرب
# قلت الظاهر أنه لما أخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم بهلاك كسرى
~~لذينك الرجلين يعني الاميرين اللذين قدما من نائب اليمن باذام فلما جاء
~~الخبر بوفق ما أخبر به عليه الصلاة و السلام وشاع في البلاد وكان سعد بن
~~ابي وقاص أول من سمع جاء الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخبره بوفق
~~إخباره عليه السلام وهكذا بنحو هذا التقدير ذكره البيهقي رحمه الله ثم روى
~~البيهقي من غير وجه عن الزهري أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنه بلغه أن
~~كسرى بينما هو في دسكرة ملكه بعث له أو قيض له عارض يعرض عليه الحق فلم
~~يفجأ كسرى الا برجل يمشي وفي يده عصا فقال يا كسرى هل لك في الاسلام قبل أن
~~أكسر هذه العصا فقال كسرى نعم لا تكسرها فولى الرجل فلما ذهب أرسل كسرى الى
~~حجابه فقال من اذن لهذا الرجل علي فقالوا ما دخل عليك أحد فقال كذبتم قال
~~فغضب عليهم وتهددهم ثم تركهم قال فلما كان رأس الحول أتى ذلك الرجل ومعه
~~العصا قال يا كسرى هل لك في الاسلام قبل أن أكسر هذه العصا قال نعم لا
~~تكسرها فلما انصرف عند دعا حجابه قال لهم كالمرة الاولى فلما كان العام
~~المستقبل أتاه ذلك الرجل معه العصا فقال هل لك يا كسرى في الاسلام قبل أن
~~أكسر هذه العصا فقال لا تكسرها لا تكسرها فكسرها فأهلك الله كسرى عند ذلك
~~وقال الامام الشافعي انبأ ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده
~~واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فوالذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله
~~أخرجه مسلم من حديث ابن عيينة واخرجاه من حديث الزهري به قال الشافعي ولما
~~أتى كسرى بكتاب رسول الله صلى الله عليه و ms1902 سلم مزقه فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يمزق ملكه وحفظنا أن قيصر أكرم كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ووضعه في مسك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثبت ملكه قال
~~الشافعي وغيره من العلماء ولما كانت العرب تأتي الشام والعراق للتجارة
~~فأسلم من أسلم منهم شكوا خوفهم من ملكي العراق والشام الى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فقال اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر
~~بعده قال فباد ملك PageV04P0271
# NOTMATCH
### || AUT بعثه صلى الله عليه وسلم الى المقوقس صاحب مدينة الاسكندرية واسمه جريج NOTMATCH
# الا كاسرة بالكلية وزال ملك قيصر عن الشام بالكلية وإن ثبت لهم ملك في
~~الجملة ببركة دعاء رسول الله صلى الله عليه و سلم حين عظموا كتابه والله أعلم
# قلت وفي هذا بشارة عظيمة بان ملك الروم لا يعود أبدا الى أرض الشام
~~وكانت العرب تسمي قيصر لمن ملك الشام مع الجزيرة من الروم وكسرى لمن ملك
~~الفرس والنجاشي لمن ملك الحبشة والمقوقس لمن ملك الاسكندرية وفرعون لمن ملك
~~مصر كافرا وبطليموس لمن ملك الهند ولهم أعلام أجناس غير ذلك وقد ذكرناها في
~~غير هذا الموضع والله أعلم وروى مسلم عن قتيبة وغيره عن أبي عوانة عن سماك
~~عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لتفتحن عصابة من
~~المسلمين كنوز كسرى في القصر الابيض وروى اسباط عن سماك عن جابر بن سمرة
~~مثل ذلك وزاد وكنت أنا وأبي فيهم فأصبنا من ذلك ألف درهم
# بعثه صلى الله عليه و سلم الى المقوقس صاحب مدينة الاسكندرية واسمه جريج
~~بن مينا القبطي
# قال يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني الزهري عن عبد الله بن عبد القاري
~~ان رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث حاطب بن أبي بلتعه الى المقوقس صاحب
~~الاسكندرية فمضى بكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم اليه فقبل الكتاب
~~واكرم حاطبا ms1903 وأحسن نزله وسرحه الى النبي صلى الله عليه و سلم وأهدى له مع
~~حاطب كسوة وبغله بسرجها وجاريتين احدهما أم ابراهيم واما الاخرى فوهبها
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لمحمد بن قيس العبدي رواه البيهقي ثم روي من
~~طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن ابيه ثنا يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن
~~أبيه عن جده حاطب بن أبي بلتعة قال بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الى المقوقس ملك الاسكندرية قال فجئته بكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فأنزلني في منزله واقمت عنده ثم بعث الي وقد جمع بطارقته وقال إني سائلك عن
~~كلام فأحب أن تفهم عني قال قلت هلم قال اخبرني عن صاحبك أليس هو نبي قلت بل
~~هو رسول الله قال فما له حيث كان هكذا لم يدع على قومه حيث أخرجوه من بلده
~~الى غيرها قال فقلت عيسى ابن مريم أليس تشهد انه رسول الله قال بلى قلت فما
~~له حيث اخذوه قومه فأرادوا أن يصلبوه ألا يكون دعا عليهم بان يهلكهم الله
~~حيث رفعه الله الى السماء الدنيا فقال لي أنت حكيم قد جاء من عند حكيم هذه
~~هدايا أبعث بها معك الى محمد وارسل معك ببذرقة يبذرقونك الى مامنك قال
~~فاهدى الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث جوار منهم أم ابراهيم ابن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وواحدة وهبها رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لحسان بن ثابت الانصاري وأرسل اليه بطرف من طرفهم وذكر ابن اسحاق أنه أهدى
~~الى رسول الله صلى الله عليه و سلم أربع جوار احداهن مارية أم ابراهيم
~~والاخرى سيرين التي وهبها لحسان بن ثابت فولدت له عبد الرحمن بن حسان
~~PageV04P0272
# قلت وكان في جملة الهدية غلام أسود خصي اسمه مابور وخفين ساذجين أسودين
~~وبغلة بيضاء اسمها الدلدل وكان مابور هذا خصيا ولم يعلموا بأمره بادي الأمر
~~فصار يدخل على مارية كما كان من ms1904 عاداتهم ببلاد مصر فجعل بعض الناس يتكلم
~~فيهما بسبب ذلك ولا يعلمون بحقيقة الحال وأنه خصي حتى قال بعضهم أنه الذي
~~أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب بقتله فوجده خصيا فتركه
~~والحديث في صحيح مسلم من طريق
# قال ابن اسحاق وبعث سليط بن عمرو بن عبدود أخا بني عامر بن لؤي إلى هوذة
~~بن علي صاحب اليمامة وبعث العلاء بن الحضرمي إلى جيفر بن الجلندي وعمار بن
~~الجنلدي الازديين صاحبي عمان
#
### || AUT غزوة ذات السلاسل
#
# ذكرها الحافظ البيهقي ها هنا قبل غزوة الفتح فساق من طريق موسى بن عقبة
~~وعروة بن الزبير قالا بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عمرو بن العاص الى
~~ذات السلاسل من مشارف الشام في بلي وعبد الله ومن يليهم من قضاعة قال عروة
~~بن الزبير وبنو بلي أخوال العاص بن وائل فلما صار الى هناك خاف من كثرة
~~عدوه فبعث الى رسول الله صلى الله عليه و سلم يستمده فندب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم المهاجرين الاولين فانتدب أبو بكر وعمر في جماعة من سراة
~~المهاجرين رضي الله عنهم أجمعين وامر عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ابا عبيدة بن الجراح قال موسى بن عقبة فلما قدموا على عمرو قال أنا أميركم
~~وأنا أرسلت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم استمده بكم فقال المهاجرون
~~بل أنت أمير أصحابك وأبو عبيدة أمير المهاجرين فقال عمرو إنما أنتم مدد
~~أمددته فلما رأى ذلك أبو عبيدة وكان رجل حسن الخلق لين الشيمة قال تعلم يا
~~عمرو أن آخر ما عهد الى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن قال إذا قدمت على
~~صاحبك فتطاوعا وإنك إن عصيتني لأطيعنك فسلم أبو عبيدة الامارة لعمرو بن
~~العاص وقال محمد بن اسحاق حدثني محمد ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين
~~التميمي قال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عمرو بن العاص يستنفر ms1905 العرب
~~الى الاسلام وذلك أن أم العاص بن وائل كانت من بني بلي فبعثه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم اليهم يتألفهم بذلك حتى إذا كان على ماء بارض جذام يقال له
~~السلاسل وبه سميت تلك ال
### || AUT غزوة ذات السلاسل
# قال فلما كان عليه وخاف بعث الى رسول الله صلى الله عليه و سلم يستمده
~~فبعث اليه أبا عبيدة بن الجراح PageV04P0273
# في المهاجرين الاولين فيهم أبو بكر وعمر وقال لأبي عبيدة حين وجهه لا
~~تختلفا فخرج أبو عبيدة حتى اذا قدم عليه قال له عمرو إنما جئت مددا لي فقال
~~له أبو عبيدة لا ولكني على ما أنا عليه وأنت على ما أنت عليه وكان أبو
~~عبيدة رجلا لينا سهلا هينا عليه أمر الدنيا فقال له عمرو أنت مددي فقال له
~~أبو عبيدة يا عمرو إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد قال لي لا تختلفا
~~وإنك إن عصيتني أطعتك فقال له عمرو فاني أمير عليك وإنما أنت مدد لي قال
~~فدونك فصلى عمرو بن العاص بالناس وقال الواقدي حدثني ربيعة بن عثمان عن
~~يزيد بن رومان أن أبا عبيدة لما آب الى عمرو ابن العاص فصاروا خمسمائة
~~فساروا الليل والنهار حتى وطئ بلاد بلي ودوخها وكلما انتهى الى موضع بلغه
~~أنه قد كان بهذا الموضع جمع فلما سمعوا بك تفرقوا حتى انتهى الى أقصى بلاد
~~بلي وعذرة وبلقين ولقي في آخر ذلك جمعا ليس بالكثير فاقتتلوا ساعة وتراموا
~~بالنبل ساعة ودمي يومئذ عامر بن ربيعة وأصيب ذراعه وحمل المسلمون عليهم
~~فهزموا وأعجزوا هربا في البلاد وتفرقوا ودوخ عمرو ما هنالك أو قام أياما لا
~~يسمع لهم بجمع ولا مكان صاروا فيه وكان يبعث أصحاب الخيل فيأتون بالشاء
~~والنعم فكانوا ينحرون ويذبحون ولم يكن في ذلك أكثر من ذلك ولم تكن غنائم
~~تقسم وقال أبو داود ثنا ابن المثنى ثنا وهب بن جرير ثنا أبي سمعت يحيى بن
~~ايوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن ms1906 عمران بن أبي أنس عن عبد الرحمن بن جيبر
~~عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت إن
~~اغتسلت أن أهلك قال فتيممت ثم صليت بأصحابي الصبح فذكروا ذلك لرسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقال يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب قال فاخبرته بالذي
~~منعني من الاغتسال وقلت إني سمعت الله يقول ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان
~~بكم رحيما فضحك نبي الله صلى الله عليه و سلم ولم يقل شيئا حدثنا محمد بن
~~سلمة ثنا ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عمران بن ابي
~~أنس عن عبد الرحمن بن جيبر عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص وكان على سرية
~~فذكر الحديث بنحوه قال فغسل مغابنه وتوضأ وضوءه للصلاة ثم صلى بهم فذكر
~~نحوه ولم يذكر التيمم قال ابو داود وروى هذه القصة عن الأوزاعي عن حسان بن
~~عطية وقال فيه فتيمم وقال الواقدي حدثني أفلح بن سعيد عن ابن عبد الرحمن بن
~~رقيش عن ابي بكر بن حزم قال كان عمرو بن العاص حين قفلوا احتلم في ليلة
~~باردة كاشد ما يكون من البرد فقال لاصحابه ما ترون والله احتلمت فان اغتسلت
~~مت فدعا بماء فتوضأ وغسل فرجه وتيمم ثم قام فصلى بهم فكان أول من بعث عوف
~~بن مالك بريدا قال عوف فقدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم في السحر
~~وهو يصلي في بيته فسلمت عليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم عوف بن
~~مالك فقلت عوف بن مالك يا رسول الله قال صاحب الجزور قلت نعم ولم يزد على
~~هذا بعد ذلك شيئا ثم قال أخبرني PageV04P0274
# فأخبرته بما كان من مسيرنا وما كان من أبي عبيدة وعمرو ومطاوعة أبي
~~عبيدة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يرحم الله أبا عبيدة بن الجراح
~~قال ثم اخبرته أن عمرا صلى بالناس وهو جنب ومعه ماء لم يزد على ms1907 ان غسل فرجه
~~وتوضأ فسكت رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما قدم عمرو على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم سأله عن صلاته فاخبره فقال والذي بعثك بالحق إني لو اغتسلت
~~لمت ولم أجد بردا قط مثله وقد قال تعالى ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم
~~رحيما قال فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يبلغنا أنه قال شيئا
~~وقال ابن اسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن عوف بن مالك الاشجعي قال كنت في
~~الغزوة التي بعث فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم عمر بن العاص وهي غزوة
~~ذات السلاسل فصحبت أبا بكر وعمر فمررت بقوم وهم على جزور قد نحروها وهم لا
~~يقدرون على ان يبعضوها وكنت امرءا جازرا فقلت لهم تعطوني منها عشرا على ان
~~أقسمها بينكم قالوا نعم فأخذت الشفرة فجزأتها مكاني وأخذت منها جزءا فحملته
~~إلى أصحابي فاطبخناه وأكلناه فقال أبو بكر وعمر إنى لك هذا اللحم يا عوف
~~فأخبرتهما فقالا لا والله ما أحسنت حين أطعمتنا هذا ثم قاما يتقيآن ما في
~~بطونهما منه فلما أن قفل الناس من ذلك السفر كنت أول قادم على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فجئته وهو يصلي في بيته فقلت السلام عليك يا رسول الله
~~ورحمة الله وبركاته فقال أعوف بن مالك فقلت نعم بأبي أنت وأمي فقال صاحب
~~الجزور ولم يزدني على ذلك شيئا هكذا رواه محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي
~~حبيب عن عوف بن مالك وهو منقطع بل معضل قال الحافظ البيهقي وقد رواه ابن
~~لهيعة وسعيد بن أبي أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن ربيعة بن لقيط عن مالك بن
~~زهدم أظنه عن عوف بن مالك فذكر نحوه إلا أنه قال فعرضته على عمر فسألني عنه
~~فأخبرته فقال قد تعجلت أجرك ولم يأكله ثم حكى عن أبي عبيدة مثله ولم يذكر
~~فيه ابا بكر وتمامه كنحو ما تقدم وقال الحافظ البيهقي انبا ms1908 أبو عبد الله
~~الحافظ وأبو سعيد بن ابي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم
~~ثنا يحيى ابن أبي طالب ثنا علي بن عاصم ثنا خالد الحذاء عن ابي عثمان
~~النهدي سمعت عمرو بن العاص يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم على
~~جيش ذات السلاسل وفي القوم أبو بكر وعمر فحدثت نفسي أنه لم يبعثني على ابي
~~بكر وعمر الا لمنزلة لي عنده قال فأتيته حتى قعدت بين يديه فقلت يا رسول
~~الله من أحب الناس اليك قال عائشة قلت إني لست اسألك عن أهلك قال فأبوها
~~قلت ثم من قال عمر قلت ثم من حتىعدد رهطا قال قلت في نفسي لا أعود أسأل عن
~~هذا وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من طريق خالد بن مهران الحذاء عن ابي
~~عثمان النهدي واسمه عبد الرحمن بن مل حدثني عمرو بن العاص أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك
~~قال عائشة قلت فمن الرجال قال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب
~~PageV04P0275
# فعدد رجالا وهذا لفظ البخاري وفي رواية قال عمرو فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم
#
### || AUT سرية ابي عبيدة الى سيف البحر
#
# قال الامام مالك عن وهب بن كيسان عن جابر قال بعث رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بعثا قبل الساحل وأمر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلثمائة
~~قال جابر وانا فيهم فخرجنا حتى اذا كنا ببعض الطريق فنى الزاد فأتوا أبا
~~عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا
~~قليلا حتى فني ولم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة قال فقلت وما تغني تمرة فقال
~~لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الى البحر فاذا حوت مثل الضرب قال
~~فأكل منه ذلك الجيش ثماني عشر ليلة ثم امر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه
~~فنصبا ثم أمر براحلته ثم مر تحتها فلم ms1909 يصبهما أخرجاه في الصحيحين من حديث
~~مالك بنحوه وهو في الصحيحين أيضا من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار
~~عن جابر قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في ثلثمائة راكب وأميرنا
~~أبو عبيدة بن الجراح نرصد عيرا لقريش فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخبط
~~فسمى ذلك الجيش جيش الخبط قال ونحر رجل ثلاث جزائر ثم ثلاثا فنهاه أبو
~~عبيدة قال وألقى البحر دابة يقال لها العنبر فأكلنا منها نصف شهر وادهنا
~~حتى ثابت الينا أجسامنا وصلحت ثم ذكر قصة الضلع فقوله في الحديث نرصد عيرا
~~لقريش دليل على أن هذه السرية كانت قبل صلح الحديبية والله أعلم والرجل
~~الذي نحر لهم الجزائر هو قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما وقال الحافظ
~~البيهقي أنبأنا أبو بكر بن اسحاق ثنا اسماعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى
~~ثنا أبو خيثمة وهو زهير بن معاوية عن أبي الزبير عن جابر قال بعثنا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وأمر علينا أبا عبيدة نتلقى عيرا لقريش وزودنا
~~جرابا من تمر لم نجد لنا غيره فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة قال فقلت
~~كيف كنتم تصنعون بها قال كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها الماء
~~فتكفينا يومنا الى الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فنأكله قال
~~فانطلقنا الى ساحل البحر فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم
~~فأتيناه فاذا به دابة تدعى العنبر فقال أبو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن
~~رسل رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال
~~فأقمنا عليه شهرا ونحن ثلثمائة حتى سمنا ولقد كنا نغرف من وقب عينه بالقلال
~~الدهن ونقتطع منه القدر كالثور أو كقدر الثور ولقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة
~~عشر رجلا فاأعدهم في عينه وأخذ ضلعا من أضلاعه فاقامها ثم رحل أعظم بعير
~~منها فمر تحتها وتزودنا من لحمها وشايق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله ms1910
~~صلى الله عليه و سلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم
~~شيء من لحمه تطعمونا قال فأرسلنا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأكل
~~منه ورواه مسلم عن يحيىبن يحيى وأحمد بن يونس وابو داود عن النفيلي ثلاثتهم
~~عن ابي PageV04P0276
# خيثمة زهير بن معاوية الجعفي الكوفي عن ابي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس
~~المكي عن جابر بن عبد الله الانصاري به
# قلت ومقتضى أكثر هذه السياقات أن هذه السرية كانت قبل صلح الحديبية ولكن
~~اوردناها ها هنا تبعا للحافظ البيهقي رحمه الله فانه أوردها بعد مؤتة وقبل
~~غزوة الفتح والله أعلم وقد ذكر البخاري بعد غزوة مؤتة سرية اسامة بن زيد
~~الى الحرقات من جهينة فقال حدثنا عمرو بن محمد ثنا هشيم انبأنا حصين بن
~~جندب ثنا أبو ظبيان قال سمعت أسامة بن زيد يقول بعثنا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الى الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت أنا ورجل من الانصار
~~رجلا منهم فلما غشيناهم قال لا اله الا الله فكف الانصاري وطعنته برمحي حتى
~~قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا اسامة اقتلته بعد
~~ما قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا فما زال يكررها حتى تمنيت أني لم
~~أكن اسلمت قبل ذلك اليوم وقد تقدم هذا الحديث والكلام عليه فيما سلف ثم روى
~~البخاري من حديث يزيد بن ابي عبيدة عن سلمة بن الاكوع قال غزوت مع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات
~~علينا مرة أبو بكر ومرة اسامة بن زيد رضي الله عنهما ثم ذكر الحافظ البيهقي
~~ها هنا موت النجاشي صاحب الحبشة على الاسلام ونعى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم له الى المسلمين وصلاته عليه فروى من طريق مالك عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نعى الى ms1911 الناس
~~النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الى المصلى فصف بهم وكبر اربع
~~تكبيرات أخرجاه من حديث مالك وأخرجاه أيضا من حديث ابن جريج عن عطاء عن
~~جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم مات اليوم رجل صالح فصلوا على
~~أصخمة وقد تقدمت هذه الاحاديث أيضا والكلام عليها ولله الحمد
# قلت والظاهر أن موت النجاشي كان قبل الفتح بكثير فان في صحيح مسلم أنه
~~لما كتب إلى ملوك الآفاق كتب الى النجاشي وليس هو بالمسلم وزعم آخرون
~~كالواقدي أنه هو والله أعلم وروى الحافظ البيهقي من طريق مسلم بن خالد
~~الزنجي عن موسى بن عقبة عن ابيه عن أم كلثوم قالت لما تزوج النبي صلى الله
~~عليه و سلم أم سلمة قال قد أهديت الى النجاشي أواق من مسك وحلة وإني لأراه
~~قد مات ولا ارى الهدية الا سترد علي فان ردت علي أظنه قال قسمتها بينكن أو
~~فهي لك قال فكان كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم مات النجاشي وردت
~~الهدية فلما ردت عليه أعطى امرأة من نسائه أوقيه من ذلك المسك وأعطى سائره
~~أم سلمة وأعطاها الحلة والله أعلم PageV04P0277
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم غزوة الفتح الاعظم وكانت
~~في رمضان سنة ثمان وقد ذكرها الله تعالى في القرآن في غير موضع فقال تعالى
~~لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا
~~من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى الآية وقال تعالى إذا جاء نصر الله
~~والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا
# وكان سبب الفتح بعد هدنة الحديبية ما ذكره محمد بن اسحاق حدثني الزهري
~~عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم انهما حدثاه جميعا
~~قالا كان في صلح الحديبية أنه من شاء أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل ومن
~~شاء أن ms1912 يدخل في عقد قريش وعهدهم فتواثبت خزاعة وقالوا نحن في عقد محمد
~~وعهده وتواثبت بنو بكر وقالوا نحن ندخل في عقد قريش وعهدهم فمكثوا في تلك
~~الهدنة نحو السبعة أو الثمانية عشر شهرا ثم إن بنى بكر وثبوا على خزاعة
~~ليلا بماء يقال له الوتير وهو قريب من مكة وقالت قريش ما يعلم بنا محمد
~~وهذا الليل وما يرانا من أحد فاعانوهم عليهم بالكراع والسلاح وقاتلوهم معهم
~~للضغن على رسول الله صلى الله عليه و سلم وأن عمرو بن سالم ركب عند ما كان
~~من أمر خزاعة وبني بكر بالوتير حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يخبر الخبر وقد قال أبيات شعر فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أنشدها إياه ... يا رب إني ناشد محمدا ... حلف أبيه وابينا الأتلدا ... قد
~~كنتموا ولدا وكنا والدا ... ثمت أسلمنا فلم ينزع يدا ... فانصر رسول الله
~~نصرا أبدا ... وادع عباد الله يأتوا مددا ... فيهم رسول الله قد تجردا ...
~~إن سيم خسفا وجهه تربدا ... في فيلق كالبحر يجري مزبدا ... إن قريشا أخلفوك
~~الموعدا ... ونقضوا ميثاقك المؤكدا ... وجعلوا لي في كداء رصدا ... وزعموا
~~أن لست أدعوا أحدا ... فهم اذل واقل عددا ... هم بيتونا بالوتير هجدا ...
~~وقتلونا ركعا وسجدا ...
# فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم نصرت يا عمرو بن سالم فما برح حتى
~~مرت بنا عنانة في السماء فقال PageV04P0278
# رسول الله صلى الله عليه و سلم إن هذه السحابة لتستهل بنصر بني كعب وامر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم الناس بالجهاز وكتمهم مخرجه وسأل الله أن
~~يعمي على قريش خبره حتى يبغتهم في بلادهم
# قال ابن اسحاق وكان السبب الذي هاجهم أن رجلا من بني الحضرمي اسمه مالك
~~بن عباد من حلفاء الاسود بن رزن خرج تاجرا فلما توسط أرض خزاعة عدوا عليه
~~فقتلوه وأخذوا ماله فعدت بنو بكر على رجل من بني خزاعة فقتلوه فعدت خزاعة
~~قبيل الاسلام على بني الاسود بن رزن الدئلي ms1913 وهم مفخر بني كنانة واشرافهم
~~سلمى وكلثوم وذؤيب فقتلوهم بعرفة عندا نصاب الحرم قال ابن اسحاق وحدثني رجل
~~من الدئل قال كان بنو الاسود بن رزن يودون في الجاهلية ديتين ديتين قال ابن
~~اسحاق فبينا بنو بكر وخزاعة على ذلك إذ حجز بينهم الاسلام فلما كان يوم
~~الحديبية ودخل بنو بكر في عقد قريش ودخلت خزاعة في عقد رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وكانت الهدنة اغتنمها بنو الدئل من بني بكر وأرادوا أن يصيبوا
~~من خزاعة ثأرا من أولئك النفر فخرج نوفل بن معاوية الدئلي في قومه وهو
~~يومئذ سيدهم وقائدهم وليس كل بني بكر تابعه فبيت خزاعة وهم على الوتير ماء
~~لهم فأصابوا رجلا منهم وتحاوزوا واقتتلوا ورفدت قريش بني بكر بالسلاح وقاتل
~~معهم من قريش من قاتل بالليل مستخفيا حتى حاوزوا خزاعة الى الحرم فلما
~~انتهوا اليه قالت بنو بكر إنا قد دخلنا الحرم إلهك إلهك فقال كلمة عظيمة لا
~~إله اليوم يا بني بكر أصيبوا ثأركم فلعمري إنكم لتسرقون في الحرم أفلا
~~تصيبون ثأركم ولجأت خزاعة الى دار بديل بن ورقاء بمكة والى دار مولى لهم
~~يقال له رافع وقد قال الاخزر ابن لعط الدئلي في ذلك ... ألا هل أتى قصوى
~~الأحابيش أننا ... رددنا بني كعب بأفوق ناصل ... حبسناهم في دارة العبد
~~رافع ... وعند بديل محبسا غير طائل ... بدار الذليل الآخذ الضيم بعد ما ...
~~شفينا النفوس منهم بالمناصل ... حبسناهم حتى اذا طال يومهم ... نفخنا لهم
~~من كل شعب بوابل ... نذبحهم ذبح التيوس كأننا ... أسود نباري فيهم بالقواصل
~~... هم ظلمونا واعتدوا في مسيرهم ... وكانوا لدى الانصاب أول قاتل ...
~~كأنهم بالجزع إذ يطردونهم ... قفا ثور حفان النعام الجوافل ...
# قال فاجابه بديل بن عبد مناة بن سلمة بن عمرو بن الأجب وكان يقال له
~~بديل بن أم أصرم فقال ... تعاقد قوم يفخرون ولم ندع ... لهم سيدا يندوهم
~~غير نافل ... أمن خيفة القوم الاولى تزدريهم ... تجيز الوتير خائفا غير آيل
~~... وفي كل يوم نحن نحبوا حبائنا ... لعقل ولا يحبى ms1914 لنا في المعاقل
~~PageV04P0279
# ونحن صبحنا بالتلاعة داركم ... بأسيافنا يسبقن لوم العواذل ... ونحن
~~منعنا بين بيض وعتود ... الى خيف رضوى من مجر القبائل ... ويوم الغميم قد
~~تكفت ساعيا ... عبيس فجعناه بجلد حلاحل ... أإن أجمرت في بيتها أم بعضكم
~~... بجعموسها تنزون إن لم نقاتل ... كذبتم وبيت الله ما إن قتلتموا ...
~~ولكن تركنا أمركم في بلابل ...
# قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن ابي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم قال كأنكم بأبي سفيان قد جاءكم يشد في العقد ويزيد في المدة قال ابن
~~اسحاق ثم خرج بديل بن ورقاء في نفر من خزاعة حتى قدموا على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فاخبروه بما أصيب منهم ومظاهرة قريش بني بكر عليهم ثم
~~انصرفوا راجعين حتى لقوا أبا سفيان بعسفان قد بعثته قريش الى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يشد في العقد ويزيد في المدة وقد رهبوا للذي صنعوا فلما
~~لقي أبو سفيان بديلا قال من اين أقبلت يا بديل وظن أنه قد اتى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقال سرت الى خزاعة في هذا الساحل في بطن هذا الوادي
~~قال فعمد أبو سفيان الى مبرك ناقته فأخذ من بعرها ففته فرأى فيه النوى فقال
~~أحلف بالله لقد جاء بديل محما ثم خرج أبو سفيان حتى قدم على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم المدينة فدخل على ابنته أم حبيبة فلما ذهب ليجلس على فراش
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم طوته فقال يا بنية ما أدري أرغبت بي عن هذا
~~الفراش أو رغبت به عني فقالت هو فراش رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنت
~~مشرك نجس فلم أحب أن تجلس على فراشه فقال يا بنيه والله لقد أصابك بعدي شر
~~ثم ذهب إلى أبي بكر فكلمه أن يكلم له رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~ما أنا بفاعل ثم اتى عمر بن الخطاب فكلمه فقال عمر أنا أشفع ms1915 لكم إلى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فوالله لو لم أجد لكم إلا الذر لجاهدتكم به ثم
~~خرج فدخل على علي بن ابي طالب وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وعندها حسن غلام يدب بين يديهما فقال يا علي إنك امس القوم بي رحما
~~وأقربهم مني قرابة وقد جئت في حاجة فلا أرجعن كما جئت خائبا فاشفع لي الى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ويحك أبا سفيان والله لقد عزم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم على أمر ما نستطيع أن نكلمه فيه فالتفت الى فاطمة
~~فقال يا بنت محمد هل لك أن تأمري بنيك هذا فيجير بين الناس فيكون سيد العرب
~~إلى آخر الدهر فقالت والله ما بلغ ببني ذلك أن يجير بين الناس وما يجير أحد
~~على النبي صلى الله عليه و سلم فقال يأبا الحسن إني ارى الامور قد اشتدت
~~على فانصحني قال والله ما أعلم شيئا يغني عنك ولكنك سيد بني كنانة فقم فأجر
~~بين الناس ثم الحق بارضك فقال أو ترى ذلك مغنيا عني شيئا قال لا والله ما
~~أظن ولكن لا أجد لك غير ذلك فقام أبو سفيان في المسجد فقال أيها الناس إني
~~قد اجرت بين الناس ثم ركب PageV04P0280
# بعيره فانطلق فلما أن قدم على قريش قالوا ما وراءك قال جئت محمدا فكلمته
~~فوالله ما رد علي شيئا ثم جئت ابن ابي قحافة فوالله ما وجدت فيه خيرا ثم
~~جئت عمر فوجدته أعدى عدو ثم جئت عليا فوجدته ألين القوم وقد أشار علي بأمر
~~صنعته فوالله ما أدري هل يغني عنا شيئا أم لا قالوا بماذا أمرك قال أمرني
~~ان أجير بين الناس ففعلت قالوا هل أجاز ذلك محمد قال لا قالوا ويحك ما زادك
~~الرجل على أن لعب بك فما يغني عنا ما قلت فقال لا والله ما وجدت غير ذلك (
~~فائدة ) ذكرها السهيلي فتكلم على قول فاطمة في هذا الحديث وما ms1916 يجير أحد على
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما جاء في الحديث ويجير على المسلمين
~~أدناهم قال وجه الجمع بينهما بأن المراد بالحديث من يجير واحدا ونفرا يسيرا
~~وقول فاطمة فمن يجير عددا من غزو الامام إياهم فليس له ذلك قال كان سحنون
~~وابن الماجشون يقولان إن أمان المرأة موقوف على إجازة الامام لقوله لام
~~هانئ قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ قال ويروى هذا عن عمرو بن العاص وخالد بن
~~الوليد وقال أبو حنيفة لا يجوز امان العبد وفي قوله عليه السلام ويجير
~~عليهم أدناهم ما يقتضي دخول العبد والمرأة والله أعلم وقد روى البيهقي من
~~طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قالت بنو
~~كعب ... اللهم إني ناشد محمدا ... حلف أبينا وابيه الاتلدا ... فانصر هداك
~~الله نصرا عتدا ... وادع عباد الله يأتوا مددا ...
# وقال موسى بن عقبة في فتح مكة ثم إن بني نفاثة من بني الدئل أغاروا على
~~بني كعب وهم في المدة التي بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين قريش
~~وكانت بنو كعب في صلح رسول الله صلى الله عليه و سلم وكانت بنو نفاثة في
~~صلح قريش فأعانت بنو بكر بني نفاثة وأعانتهم قريش بالسلاح والرقيق
~~واعتزلتهم بنو مدلج ووفوا بالعهد الذي كانوا عاهدوا عليه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وفي بني الدئل رجلان هما سيداهم سلمى ابن الاسود وكلثوم بن
~~الاسود ويذكرون أن ممن أعانهم صفوان بن أمية وشيبة بن عثمان وسهيل ابن عمرو
~~فاغارت بنو الدئل على بني عمرو وعامتهم زعموا نساء وصبيان وضعفاء الرجال
~~فألجؤهم وقتلوهم حتى أدخلوهم إلى دار بديل بن ورقاء بمكة فخرج ركب من بني
~~كعب حتى اتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكروا له الذي اصابهم وما كان
~~من أمر قريش عليهم في ذلك فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ارجعوا
~~فتفرقوا في البلدان وخرج أبو ms1917 سفيان من مكة الى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وتخوف الذي كان فقال يا محمد اشدد العقد وجدد المدة فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ولذلك قدمت هل كان من حدث قبلكم فقال معاذ الله نحن على
~~عهدنا وصلحنا يوم الحديبية لا نغير ولا نبدل فخرج من عند رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم واتى ابا بكر فقال جدد العقد وزدنا في المدة فقال أبو بكر
~~جواري في جوار رسول PageV04P0281
# الله صلى الله عليه و سلم والله لو وجدت الذر تقاتلكم لأعنتها عليكم ثم
~~خرج فأتى عمر بن الخطاب فكلمه فقال عمر بن الخطاب ما كان من حلفنا جديد
~~فاخلقه الله وما كان منه مثبتا قطعه الله وما كان منه مقطوعا فلا وصله الله
~~فقال له أبو سفيان جزيت من ذي رحم شرا ثم دخل على عثمان فكلمه فقال عثمان
~~جواري في جوار رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم اتبع اشراف قريش يكلمهم
~~فكلهم يقول عقدنا في عقد رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما يئس مما عندهم
~~دخل على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فكلمها فقالت إنما أنا
~~امرأة وإنما ذلك الى رسول الله فقال لها فأمري أحد ابنيك فقالت إنها صبيان
~~ليس مثلهما يجير قال فكلمي عليا فقالت أنت فكلمه فكلم عليا فقال له يأبا
~~سفيان إنه ليس أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يفتات على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بجوار وأنت سيد قريش واكبرها وأمنعها فأجر بين
~~عشيرتك قال صدقت وأنا كذلك فخرج فصاح ألا إني قد أجرت بين الناس ولا والله
~~ما أظن أن يخفرني أحد ثم دخل على النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد
~~إني قد اجرت بين الناس ولا والله ما أظن أن يخفرني أحد ولا يرد جواري فقال
~~أنت تقول يا ابا حنظلة فخرج ابو سفيان على ذلك فزعموا والله أعلم ms1918 أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال حين أدبر أبو سفيان اللهم خذ على اسماعهم
~~وابصارهم فلا يرونا الا بغتة ولا يسمعوا بنا الا فجأة وقدم ابو سفيان مكة
~~فقالت له قريش ما وراءك هل جئت بكتاب من محمد أو عهد قال لا والله لقد أبى
~~علي وقد تتبعت اصحابه فما رأيت قوما لملك عليهم أطوع منهم له غير أن علي بن
~~ابي طالب قد قال لي التمس جوار الناس عليك ولا تجير أنت عليه وعلى قومك
~~وأنت سيد قريش واكبرها وأحقها أن تخفر جواره فقمت بالجوار ثم دخلت على محمد
~~فذكرت له أني قد اجرت بين الناس وقلت ما أظن أن تخفرني فقال أنت تقول ذلك
~~يا أبا حنظلة فقالوا مجيبين له رضيت بغير رضى وجئتنا بما لا يغني عنا ولا
~~عنك شيئا وإنما لعب بك علي لعمر الله ما جوارك بجائز وإن إخفارك عليهم لهين
~~ثم دخل على امرأته فحدثها الحديث فقالت قبحك الله من وافد قوم فمت جئت بخير
~~قال ورأى رسول الله صلى الله عليه و سلم سحابا فقال إن هذه السحاب لتبض
~~بنصر بني كعب فمكث رسول الله صلى الله عليه و سلم ما شاء الله أن يمكث بعد
~~ما خرج أبو سفيان ثم اخذ في الجهاز وأمر عائشة أن تجهزه وتخفي ذلك ثم خرج
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى المسجد أو الى بعض حاجاته فدخل أبو بكر
~~على عائشة فوجد عندها حنطة تنسف وتنقي فقال لها يا بنية لم تصنعين هذا
~~الطعام فسكتت فقال أيريد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يغزو فصمتت فقال
~~يريد بني الاصفر وهم الروم فصمتت قال فلعله يريد أهل نجد فصمتت قال فلعله
~~يريد قريشا فصمتت قال فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له يا رسول
~~الله اتريد أن تخرج مخرجا قال نعم قال فلعلك تريد بني الاصفر قال لا قال
~~أتريد أهل نجد قال لا قال فلعلك تريد ms1919 قريشا قال نعم قال أبو PageV04P0282
# بكر يا رسول الله أليس بينك وبينهم مدة قال الم يبلغك ما صنعوا ببني كعب
~~قال وأذن رسول الله صلى الله عليه و سلم في الناس بالغزو وكتب حاطب بن ابي
~~بلتعة الى قريش وأطلع الله رسوله صلى الله عليه و سلم على الكتاب وذكر
~~القصة كما سيأتي وقال محمد بن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر عن عروة عن عائشة
~~أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تغربل حنطة فقال ما هذا امركم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بالجهاز قالت نعم فتجهر قال والى أين قالت ما سمى لنا شيئا
~~غير أنه قد أمرنا بالجهاز قال ابن اسحاق ثم ان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أعلم الناس أنه سائر الى مكة وأمر بالجد والتهيؤ وقال اللهم خذ العيون
~~والاخبار عن قريش حتى نبغتها في بلادها فتجهز الناس فقال حسان بن ثابت يحرض
~~الناس ويذكر مصاب خزاعة ... عناني ولم اشهد ببطحاء مكة ... رجال بني كعب
~~تحز رقابها ... بأيدي رجال لم يسلوا سيوفهم ... وقتلى كثير لم تجن ثيابها
~~... الا ليت شعري هل تنالن نصرتي ... سهيل بن عمرو حرها وعقابها ... وصفوان
~~عودا حزمن شفر استه ... فهذا أوان الحرب شد عصابها ... فلا تأمننا يا ابن
~~أم مجالد ... اذا احتلبت صرفا وأعصل نابها ... ولا تجزعوا منها فإن سيوفنا
~~... لها وقعة بالموت يفتح بابها ... قصة حاطب بن أبي بلتعة
# قال محمد بن اسحاق حدثني محمد بن جعفر عن عروة بن الزبير وغيره من
~~علمائنا قالوا لما أجمع رسول الله صلى الله عليه و سلم المسير الى مكة كتب
~~حاطب بن أبي بلتعة كتابا الى قريش يخبرهم بالذي أجمع عليه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من الأمر في السير اليهم ثم أعطاه امرأة زعم محمد بن جعفر
~~أنها من مزينة وزعم لي غيره أنها سارة مولاة لبعض بني عبد المطلب وجعل لها
~~جعلا على أن تبلغه قريشا فجعلته في رأسها ثم فتلت عليه قرونها ثم خرجت ms1920 به
~~وأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم الخبر من السماء بما صنع حاطب فبعث علي
~~بن ابي طالب والزبير بن العوام فقال أدركا امرأة قد كتب معها حاطب بن ابي
~~بلتعة بكتاب الى قريش يحذرهم ما قد أجمعنا له من أمرهم فخرجا حتى أدركاها
~~بالحليفة حليفة بني أبي احمد فاستنزلاها فالتمساه في رحلها فلم يجدا فيه
~~شيئا فقال لها علي إني أحلف بالله ما كذب رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ولا كذبنا ولتخرجن لنا هذا الكتاب أو لنكشفنك فلما رأت الجد منه قالت أعرض
~~فأعرض فحلت قرون رأسها فاستخرجت الكتاب منها فدفعته اليه فأتي به رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم حاطبا فقال يا
~~حاطب ما حملك على هذا فقال يا رسول الله أما والله إني لمؤمن بالله وبرسوله
~~ما غيرت ولا بدلت ولكنني كنت امرءا ليس لي في القوم من اصل ولا عشيرة وكان
~~لي بين اظهرهم ولد وأهل فصانعتهم عليهم فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله
~~دعني فلأضرب عنقه PageV04P0283
# فأن الرجل قد نافق فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم وما يدريك يا عمر
~~لعل الله قد اطلع على أصحاب بدر يوم بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
~~وأنزل الله في حاطب يايها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون
~~اليهم بالمودة الى آخر القصة هكذا أورد ابن اسحاق هذه القصة مرسلة وقد ذكر
~~السهيلي أنه كان في كتاب حاطب أن رسول الله قد توجه اليكم ببجيش كالليل
~~يسير كالسيل وأقسم بالله لو سار اليكم وحده لنصره الله عليكم فانه منجز له
~~ما وعده قال وفي تفسير ابن سلام أن حاطبا كتب إن محمدا قد نفر فأنا اليكم
~~وإما الى غيركم فعليكم الحذر وقد قال البخاري ثنا قتيبة ثنا سفيان عن عمرو
~~بن دينار أخبرني الحسن بن محمد أنه سمع عبيد الله بن ابي رافع سمعت عليا
~~يقول بعثني رسول ms1921 الله صلى الله عليه و سلم أنا والزبير والمقداد فقال
~~انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا
~~تعادي بنا خيلنا حتى أتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا أخرجي الكتاب
~~فقالت ما معي فقلنا لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب قال فأخرجته من عقاصها
~~فأتينا به رسول الله صلى الله عليه و سلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة
~~الى ناس مكة من المشركين يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقال يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي إني كنت امرءا ملصقا في
~~قريش يقول كنت حليفا ولم أكن من أنفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم
~~قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم فأحببت اذا فاتني ذلك من النسب فيهم أن
~~أتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد
~~الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أما إنه قد صدقكم فقال عمر يا
~~رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل
~~الله قد اطلع على من شهد بدرا فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فانزل الله
~~سورة يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء الى قوله فقد ضل سواء
~~السبيل واخرجه بقية الجماعة الا ابن ماجه من حديث سفيان بن عيينة وقال
~~الترمذي حسن صحيح وقال الامام احمد ثنا حجين ويونس قالا حدثنا ليث بن سعد
~~عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله أن حاطب بن ابي بلتعة كتب الى اهل مكة
~~يذكر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اراد غزوهم فدل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم على المرأة التي معها الكتاب فأرسل اليها فأخذ كتابها من رأسها
~~وقال يا حاطب أفعلت قال نعم قال أما إني لم افعله غشا لرسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ولا نفاقا قد علمت أن الله مظهر رسوله ms1922 ومتم له أمره غير أني كنت
~~غريبا بين ظهرانيهم وكانت والدتي معهم فأردت أن أتخذ يدا عندهم فقال له عمر
~~ألا أضرب راس هذا فقال أتقتل رجلا من أهل بدر وما يدريك PageV04P0284
# لعل الله اطلع الى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم تفرد بهذا الحديث من هذا
~~الوجه الامام احمد وإسناده على شرط مسلم ولله الحمد فصل
# قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة عن ابن عباس قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه و سلم لسفره
~~واستخلف على المدينة أبا رهم كلثوم بن حصين بن عتبةبن خلف الغفاري وخرج
~~لعشر مضين من شهر رمضان فصام وصام الناس معه حتى اذا كان بالكديد ببن عسفان
~~وأمج افطر ثم مضى حتى نزل مر الظهران في عشرة آلاف من المسلمين وقال عروة
~~بن الزبير كان معه اثنا عشر ألفا وكذا قال الزهري وموسى بن عقبة فسبعت سليم
~~وبعضهم يقول ألفت سليم وألفت مزينة وفي كل القبائل عدد وإسلام وأوعب مع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم المهاجرون والانصار فلم يتخلف عنه منهم أحد
~~وروى البخاري عن محمود عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري نحوه وقد روى
~~البيهقي من حديث عاصم بن علي عن الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري اخبرني
~~عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم غزا
~~غزوة الفتح في رمضان قال وسمعت سعيد بن المسيب يقول مثل ذلك لا أدري اخرج
~~في ليال من شعبان فاستقبل رمضان أو خرج في رمضان بعد ما دخل غير أن عبيد
~~الله بن عبد الله أخبرني أن ابن عباس قال صام رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم حتى بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان أفطر فلم يزل يفطر حتى
~~انصرم الشهر ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن الليث غير أنه لم يذكر
~~الترديد بين شعبان ورمضان ms1923 وقال البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا جرير عن
~~منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في رمضان فصام حتى بلغ عسفان ثم دعا بأناء فشرب نهارا ليراه الناس
~~فأفطر حتى قدم مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر وقال يونس عن ابن اسحاق عن
~~الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال مضى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لسفره الفتح واستعمل على المدينة ابا رهم كلثوم ابن الحصين
~~الغفاري وخرج لعشر مضين من رمضان فصام وصام الناس معه حتى أتى الكديد بين
~~عسفان وأمج فأفطر ودخل مكة مفطرا فكان الناس يرون آخر الأمرين من رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم الفطر وأنه نسخ ما كان قبله قال البيهقي فقوله خرج
~~لعشر من رمضان مدرج في الحديث وكذلك ذكره عبد الله بن ادريس عن ابن اسحاق
~~ثم روى من طريق يعقوب بن سفيان عن جابر عن يحيى عن صدقة عن ابن اسحاق أنه
~~قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم لعشر مضين من رمضان سنة ثمان ثم روى
~~PageV04P0285
# البيهقي من حديث أبي اسحاق الفزاري عن محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن
~~عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان الفتح لثلاث عشر خلت من شهر
~~رمضان قال البيهقي وهذا الادراج وهم إنما هو من كلام الزهري ثم روى من طريق
~~ابن وهب عن يونس عن الزهري قال قال غزا رسول الله صلى الله عليه و سلم غزوة
~~الفتح فتح مكة فخرج من المدينة في رمضان ومعه من المسلمين عشرة آلاف وذلك
~~على رأس ثماني سنين ونصف سنة من مقدمه المدينة وافتتح مكة لثلاث عشرة بقين
~~من رمضان وروى البيهقي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله
~~بن عبد ms1924 الله عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج في رمضان
~~ومعه عشرة آلاف من المسلمين فصام حتى بلغ الكديد ثم افطر فقال الزهري وإنما
~~يؤخذ بالأحدث فالأحدث قال الزهري فصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة
~~لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان ثم عزاه في الصحيحين من طريق عبد الرزاق
~~والله أعلم وروى البيهقي من طريق سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن عطية بن
~~قيس عن ابي سعيد الخدري قال آذننا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالرحيل
~~عام الفتح لليلتين خلتا من رمضان فخرجنا صواما حتى بلغنا الكديد فأمرنا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بالفطر فاصبح الناس مرحى منهم الصائم ومنهم
~~المفطر حتى اذا بلغنا المنزل الذى نلقى العدو أمرنا بالفطر فأفطرنا أجمعين
~~وقد رواه الامام احمد عن أبي المغيرة عن سعيد بن عبد العزيز حدثني عطية بن
~~قيس عمن حدثه عن أبي سعيد الخدري قال آذننا رسول الله بالرحيل عام الفتح
~~لليلتين خلتا من رمضان فخرجنا صواما حتى بلغنا الكديد فأمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بالفطر فأصبح الناس منهم الصائم ومنهم المفطر حتى اذا بلغ
~~أدنى منزل يلقى العدو أمرنا بالفطر فأفطرنا أجمعون
# قلت فعلى ما ذكره الزهري من أن الفتح كان يوم الثالث عشر من رمضان وما
~~ذكره أبو سعيد من انهم خرجوا من المدينة في ثاني شهر رمضان يقتضي أن مسيرهم
~~كان بين مكة والمدينة في إحدى عشرة ليلة ولكن روى البيهقي عن أبي الحسين بن
~~الفضل عن عبد الله بن جعفر عن يعقوب ابن سفيان عن الحسن بن الربيع عن ابن
~~إدريس عن محمد بن اسحاق عن الزهري ومحمد بن علي ابن الحسين وعاصم بن عمر بن
~~قتادة وعمرو بن شعيب وعبد الله بن ابي بكر وغيرهم قالوا كان فتح مكة في عشر
~~بقيت من شهر رمضان سنة ثمان قال أبو داود الطيالسي ثنا وهيب عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن ms1925 جابر عن عبد الله قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~عام الفتح صائما حتى أتى كراع الغميم والناس معه مشاة وركبانا وذلك في شهر
~~رمضان فقيل يا رسول الله إن الناس قد اشتد عليهم الصوم وإنما ينظرون كيف
~~فعلت فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بقدح فيه ماء فرفعه فشرب والناس
~~ينظرون فصام بعض الناس وأفطر البعض حتى أخبر النبي صلى الله عليه و سلم أن
~~بعضهم صائم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم PageV04P0286
# أولئك العصاة وقد رواه مسلم من حديث الثقفي والدراوردي عن جعفر بن محمد
~~وروى الامام أحمد من حديث محمد بن اسحاق حدثني بشير بن يسار عن ابن عباس
~~قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الفتح في رمضان فصام وصام
~~المسلمون معه حتى اذا كان بالكديد دعا بماء في قعب وهو على راحلته فشرب
~~والناس ينظرون يعلمهم أنه قد أفطر فأفطر المسلمون تفرد به احمد فصل
# في اسلام العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه و سلم وأبي سفيان
~~بن الحارث بن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم وعبد الله
~~بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي أخي ام سلمة أم المؤمنين وهجرتهم الى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فوجدوه في اثناء الطريق وهو ذاهب الى فتح مكة
# قال ابن اسحاق وقد كان العباس بن عبد المطلب لقي رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ببعض الطريق قال ابن هشام لقيه بالجحفة مهاجرا بعياله وقد كان
~~قبل ذلك مقيما بمكة على سقايته ورسول الله صلى الله عليه و سلم عنه راض
~~فيما ذكره ابن شهاب الزهري قال ابن اسحاق وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن
~~عبد المطلب وعبد الله بن ابي أمية قد لقيا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أيضا بنيق العقاب فيما بين مكة والمدينة والتمسا الدخول عليه فكلمته أم
~~سلمة فيهما فقالت يا ms1926 رسول الله إن ابن عمك وابن عمتك وصهرك قال لا حاجة لي
~~بهما أما ابن عمي فهتك عرضي وأما ابن عمتي فهو الذي قال لي بمكة ما قال قال
~~فلما خرج اليهما الخبر بذلك ومع أبي سفيان بنى له فقال والله ليأذنن لي أو
~~لآخذن بيد بني هذا ثم لنذهبن في الارض ثم نموت عطشا وجوعا فلما بلغ ذلك
~~النبي صلى الله عليه و سلم رق لهما ثم أذن لهما فدخلا عليه فأسلما وأنشد
~~أبو سفيان قوله في إسلامه واعتذر اليه مما كان مضى منه ... لعمرك أني يوم
~~أحمل راية ... لتغلب خيل اللات خيل محمد ... لكالمدلج الحيران أظلم ليله
~~... فهذا أواني حين أهدى وأهتدي ... هدى بي هاد غير نفسي ونالني ... مع
~~الله من طردت كل مطرد ... أصد وأنأى جاهدا عن محمد ... وأدعى وإن لم أنتسب
~~من محمد ... هموا ما هموا من لم يقل بهواهم ... وإن كان ذا رأي يلم ويفند
~~... أريد لأرضيهم ولست بلائط ... مع القوم ما لم أهد في كل مقعد ... فقل
~~لثقيف لا أريد قتالها ... وقل لثقيف تلك عيري أوعدي PageV04P0287
# فما كنت في الجيش الذي نال عامر ... وما كان عن جري لساني ولا يدي ...
~~قبائل جاءت من بلاد بعيدة ... نزائع جاءت من سهام وسردد ...
# قال ابن اسحاق فزعموا أنه حين أنشد رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ونالني مع الله من طردت كل مطرد ضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده في
~~صدره وقال أنت طردتني كل مطرد فصل
# ولما انتهى رسول الله صلى الله عليه و سلم الى مر الظهران نزل فيه فأقام
~~كما روى البخاري عن يحيى بن بكير عن الليث ومسلم عن أبي الطاهر عن ابن وهب
~~كلاهما عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر قال كنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بمر الظهران نجتني الكباث وإن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال عليكم بالاسود منه فأنه أطيب قالوا يا رسول الله أكنت ترعى الغنم ms1927
~~قال نعم وهل من نبي الا وقد رعاها وقال البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن احمد
~~بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن سنان بن اسمعيل عن ابي الوليد سعيد بن
~~مينا قال لما فرغ أهل مكةورجعوا أمرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بالمسير الى مكة فلما انتهى الى مر الظهران نزل بالعقبة فارسل الجناة
~~يجتنون الكباث فقلت لسعيد وما هو قال ثمر الاراك قال فانطلق ابن مسعود فيمن
~~يجتني قال فجعل أحدهم اذا أصاب حبة طيبة قذفها في فيه وكانوا ينظرون إلى
~~دقة ساقي ابن مسعود وهو يرقى في الشجرة فيضحكون فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم تعجبون من دقة ساقيه فوالذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من
~~أحد وكان ابن مسعود ما اجتنى من شيء جاء به وخياره الى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقال في ذلك ... هذا جناي وخياره فيه ... إذ كل جان يده الى فيه ...
# وفي الصحيحين عن أنس قال أنفجنا أرنبا ونحن بمر الظهران فسعى القوم
~~فلغبوا فادركتها فأخذتها فأتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بوركها وفخذيها فقبله وقال ابن اسحاق ونزل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم مر الظهران وقد عميت الاخبار عن قريش فلا يأتيهم خبر عن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا يدرون ما رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فاعل وخرج في تلك الليالي ابو سفيان بن حرب وحكيم ابن حزام وبديل بن ورقاء
~~يتجسسون الاخبار وينظرون هل يجدون خبرا أو يسمعون به وذكره ابن لهيعة عن
~~أبي الاسود عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث بين يديه عيونا
~~خيلا يقتصون العيون وخزاعة لا تدع أحدا يمضي وراءها فلما جاء أبو سفيان
~~واصحابه أخذتهم خيل المسلمين وقام اليه عمر يجأ في عنقه حتى أجاره العباس
~~بن عبد المطلب وكان صاحبا لابي سفيان قال ابن اسحاق وقال العباس ms1928 حين نزل
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم مر الظهران قلت واصباح قريش والله لئن دخل
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم PageV04P0288
# مكة عنوة قبل أن يأتوه فيستأمنوه إنه لهلاك قريش الى آخر الدهر قال
~~فجلست على بغلة رسول الله صلى الله عليه و سلم البيضاء فخرجت عليها حتى جئت
~~الأراك فقلت لعلي أجد بعض ألحطابه أو صاحب لبن أو ذا حاجة يأتي مكة فيخبرهم
~~بمكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخرجوا اليه فيستأمنوه قبل ان يدخل
~~عليهم عنوة قال فوالله إني لاسير عليها وألتمس ما خرجت له إذ سمعت كلام أبي
~~سفيان وبديل بن ورقاء وهما يتراجعان وأبو سفيان يقول ما رأيت كالليلة
~~نيرانا قط ولا عسكرا قال يقول بديل هذه والله خزاعة حمشتها الحرب قال يقول
~~أبو سفيان خزاعة أذل واقل من أن تكون هذه نيرانها وعسكرها قال فعرفت صوته
~~فقلت يا ابا حنظلة فعرف صوتي فقال أبو الفضل قال قلت نعم قال مالك فدى لك
~~أبي وامي قال قلت ويحك يا ابا سفيان هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~الناس فقال واصباح قريش والله فما الحيلة فداك ابي وأمي قال قلت والله لئن
~~ظفر بك ليضربن عنقك فاركب في عجز هذه البغلة حتى آتي بك رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فأستأمنه لك قال فركب خلفي ورجع صاحباه وقال عروة بل ذهبا الى
~~النبي صلى الله عليه و سلم فأسلما وجعل يستخبرهما عن أهل مكة وقال الزهري
~~وموسى بن عقبة بل دخلوا مع العباس على رسول الله صلى الله عليه و سلم [ قال
~~ابن اسحاق قال فجئت به كلما مررت بنار من نيران المسلمين قالوا من هذا فاذا
~~رأوا بغلة رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا عليها قالوا عم رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم على بغلة رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى مررت بنار
~~عمر بن الخطاب فقال من هذا وقام الي فلما ms1929 رأى ابا سفيان على عجز الدابة قال
~~أبو سفيان عدو الله [ الحمد لله الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد وزعم عروة
~~بن الزبير أن عمر وجأ في رقبة أبي سفيان واراد قتله فمنعه منه العباس وهكذا
~~ذكر موسى بن عقبة عن الزهري أن عيون رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذوهم
~~بأزمة جمالهم فقالوا من أنتم قالوا وفد رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فلقيهم العباس فدخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فحادثهم عامة الليل
~~ثم دعاهم الى شهادة أن لا اله الا الله فشهدو وأن محمدا رسول الله فشهد
~~حكيم وبديل وقال أبو سفيان ما أعلم ذلك ثم اسلم بعد الصبح ثم سألوه أن يؤمن
~~قريشا فقال من دخل دار أبي سفيان فهو آمن وكانت باعلا مكة ومن دخل دار حكيم
~~بن حزام فهو آمن وكانت باسفل مكة ومن أغلق بابه فهو آمن قال العباس ] ثم
~~خرج عمر يشتد نحو رسول الله صلى الله عليه و سلم وركضت البغلة فسبقته بما
~~تسبق الدابة البطيئة الرجل البطيء قال فاقتحمت عن البغلة فدخلت على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ودخل عليه عمر فقال يا رسول الله هذ أبو سفيان قد
~~امكن الله منه بغير عقد ولا عهد فدعني فلاضرب عنقه قال قلت يا رسول إني قد
~~اجرته ثم جلست الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخذت برأسه فقلت والله
~~لا يناجيه الليله دوني رجل فلما أكثر عمر في شأنه قال قلت مهلا يا عمر
~~فوالله أن لو كان من رجال بني عدي بن كعب ما قلت هذا ولكنك قد عرفت
~~PageV04P0289
# أنه من رجال بني عبد مناف فقال مهلا يا عباس فوالله لاسلامك يوم اسلمت
~~كان أحب الي من اسلام الخطاب لو اسلم وما بي الا أني قد عرفت أن إسلامك كان
~~أحب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم من اسلام الخطاب [ لو اسلم ] فقال
~~رسول الله اذهب به يا ms1930 عباس الى رحلك فاذا أصبحت فأتني به قال فذهبت به الى
~~رحلي فبات عندي فلما أصبح غدوت به الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما
~~[ رآه قال ] ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أنه لا اله الا الله
~~فقال بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك أما هذه والله فان في النفس
~~منها حتى الآن شيئا فقال له العباس ويحك أسلم واشهد أن لا اله الا الله وأن
~~محمدا رسول الله قبل أن تضرب عنقك قال فشهد شهادة الحق فأسلم قال العباس
~~فقلت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر فاجعل له شيئا قال نعم
~~من دخل دار أبي سفيان فهو آمن [ زاد عروة ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن
~~وهكذا قال موسى بن عقبة عن الزهري ] ومن أغلق عليه بابه فهو آمن ومن دخل
~~المسجد فهو آمن فلما ذهب لينصرف قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عباس
~~احبسه بمضيق الوادي عند خطم الجبل حتى تمر به جنود الله فيراها [ وذكر موسى
~~بن عقبة عن الزهري أن أبا سفيان وبديلا وحكيم بن حزام كانوا وقوفا مع
~~العباس عند خطم الجبل وذكر أن سعدا لما قال لابي سفيان اليوم يوم الملحمة
~~اليوم تستحل الحرمة فشكى أبو سفيان الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فعزله عن راية الانصار وأعطاها الزبير بن العوام فدخل بها من أعلا مكة
~~وغرزها بالحجون ودخل خالد من أسفل مكة فلقيه بنو بكر وهذيل فقتل من بني بكر
~~عشرين ومن هذيل ثلاثة أو أربعة وانهزموا فقتلوا بالحزورة حتى بلغ قتلهم باب
~~المسجد ] قال العباس فخرجت بأبي سفيان حتى حبسته بمضيق الوادي حيث أمرني
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أحبسه قال ومرت القبائل على راياتها كلما
~~مرت قبيلة قال يا عباس من هؤلاء فأقول سليم فيقول لي مالي ولسليم ثم تمر به
~~قبيلة فيقول يا عباس من هؤلاء فأقول مزينة فيقول ms1931 مالي ولمزينة حتى نفذت
~~القبائل ما تمر به قبيلة إلا سألني عنها فاذا أخبرته قال مالي ولبني فلان
~~حت مر رسول الله صلى الله عليه و سلم في كتيبته الخضراء وفيها المهاجرون
~~والانصار لا يرى منهم الا الحدق من الحديد فقال سبحان الله يا عباس من
~~هؤلاء قال قلت هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم في المهاجرين والانصار
~~قال ما لأحد بهؤلاء من قبل ولا طاقة والله يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن
~~أخيك الغداة عظيما قال قلت يأبا سفيان إنها النبوة قال فنعم إذن قال قلت
~~النجاء الى قومك حتى إذا جاءهم صرخ بأعلا صوته يا معشر قريش هذا محمد قد
~~جاءكم فيما لا قبل PageV04P0290
# لكم به فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن فقامت اليه هند بنت عتبة فاخذت
~~بشاربه فقالت اقتلوا الحميت الدسم الأحمس قبح من طليعة قوم فقال أبو سفيان
~~ويلكم لا تغرنكم هذه من أنفسكم فانه قد جاءكم ما لا قبل لكم به من دخل دار
~~أبي سفيان فهو آمن قالوا قاتلك الله وما تغني عنا دارك قال ومن أغلق عليه
~~بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن فتفرق الناس الى دورهم والى المسجد [
~~وذكر عروة بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما مر بأبي سفيان
~~قال له إني لأرى وجوها كثيرة لا أعرفها لقد كثرت هذه الوجوه علي فقال له
~~رسول الله أنت فعلت هذا وقومك إن هؤلاء صدقوني إذ كذبتموني ونصروني إذ
~~أخرجتموني ثم شكى اليه قول سعد بن عبادة حين مر عليه فقال يا ابا سفيان
~~اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة فقال رسول الله كذب سعد بل هذا يوم
~~يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسى فيه الكعبة وذكر عروة أن أبا سفيان لما
~~أصبح صبيحة تلك الليلة التي كان عند العباس ورأى الناس يجنحون للصلاة
~~وينتشرون في استعمال الطهارة خاف وقال للعباس ما بالهم قال إنهم سمعوا
~~النداء فهم ينتشرون للصلاة فلما حضرت ms1932 الصلاة ورآهم يركعون بركوعه ويسجدون
~~بسجوده قال يا عباس ما يأمرهم بشيء إلا فعلوه قال نعم والله لو أمرهم بترك
~~الطعام والشراب لأطاعوه وذكر موسى بن عقبة عن الزهري أنه لما توضأ رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم جعلوا يتكففون فقال يا عباس ما رأيت كالليلة ولا
~~ملك كسرى وقيصر ] وقد روى الحافظ البيهقي عن الحاكم وغيره عن الاصم عن أحمد
~~بن الجبار عن يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني الحسين ابن عبد الله بن عبيد
~~الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس فذكر هذه القصة بتمامها كما أوردها زياد
~~البكائي عن ابن اسحاق منقطعة فالله أعلم على أنه قد روى البيهقي من طريق
~~أبي بلال الاشعري عن زياد البكائي عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله
~~عن ابن عباس قال جاء العباس بابي سفيان الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال فذكر القصة الا أنه ذكر أنه أسلم ليلته قبل أن يصبح بين يدي رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وأنه لما قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم من دخل
~~دار أبي سفيان فهو آمن قال أبو سفيان وما تسع داري فقال ومن دخل الكعبة فهو
~~آمن قال وما تسع الكعبة فقال ومن دخل المسجد فهو آمن قال وما تسع المسجد
~~فقال ومن اغلق عليه بابه فهو آمن فقال أبو سفيان هذه واسعة وقال البخاري
~~حدثنا عبيد بن اسماعيل ثنا أبو اسامة عن هشام عن أبيه قال لما سار رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج أبو سفيان بن حرب
~~وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فأقبلوا يسيرون حتى أتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كأنها نيران عرفة
~~فقال أبو سفيان ما هذه كانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني
~~PageV04P0291
# NOTMATCH
### || AUT صفة دخوله صلى الله عليه وسلم مكة NOTMATCH ms1933
# عمرو فقال أبو سفيان عمرو اقل من ذلك فرآهم ناس من حرس رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فأدركوهم فأخذوهم فأتوا بهم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فأسلم أبو سفيان فلما سار قال للعباس احبس أبا سفيان عند خطم الجبل حتى
~~ينظر الى المسلمين فحبسه العباس فجعلت القبائل تمر مع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم تمر كتيبة كتيبة على ابي سفيان فمرت كتيبة فقال يا عباس من هذه
~~قال هذه غفار قال مالي ولغفار ثم مرت جهينة فقال مثل ذلك ثم مرت سعد بن
~~هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتى أقبلت كتيبة لم ير مثلها
~~فقال من هذه قال هؤلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية فقال سعد بن
~~عبادة يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال أبو سفيان
~~يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتائب فيهم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وأصحابه وراية رسول الله صلى الله عليه و سلم مع الزبير بن
~~العوام فلما مر رسول الله صلى الله عليه و سلم بأبي سفيان قال الم تعلم ما
~~قال سعد بن عبادة فقال ما قال قال كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم
~~الله الكعبة ويوم تكسى فيه الكعبة وأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن
~~تركز رايته بالحجون قال عروة اخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس
~~يقول للزبير بن العوام ها هنا أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تركز
~~الراية قال نعم قال وأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد أن
~~يدخل من أعلا مكة من كداء ودخل رسول الله صلى الله عليه و سلم من كدى فقتل
~~من خيل خالد بن الوليد يومئذ رجلان حنيش بن الأشعر وكرز بن جابر الفهري
~~وقال أبو داود ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا يحيى بن آدم ms1934 ثنا ادريس عن محمد بن
~~اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم عام الفتح جاءه العباس بن عبد المطلب بأبي سفيان
~~بن حرب فأسلم بمر الظهران فقال له العباس يا رسول الله إن أبا سفيان رجل
~~يحب هذا الفخر فلو جعلت له شيئا قال نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن
~~أغلق بابه فهو آمن
# صفة دخوله صلى الله عليه و سلم مكة
# ثبت في الصحيحين من حديث مالك عن الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال إن ابن خطل
~~متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه قال مالك ولم يكن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فيما نرى والله أعلم محرما وقال أحمد ثنا عفان ثنا حماد انبأ أبو
~~الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل يوم فتح مكة وعليه
~~عمامة سوداء ورواه أهل السنن الأربعة من حديث حماد بن سلمة وقال الترمذي
~~حسن صحيح ورواه مسلم عن قتيبة ويحيى بن يحيى عن معاوية بن عمار الدهني عن
~~أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل مكة وعليه عمامة
~~سوداء من غير إحرام وروى مسلم من حديث أبي أسامة عن مساور الوراق عن جعفر
~~بن عمرو بن PageV04P0292
# حريث عن أبيه قال كأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم فتح
~~مكة وعليه عمامة حرقانية سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه وروى مسلم في صحيحه
~~والترمذي والنسائي من حديث عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء وروى أهل السنن الأربعة من
~~حديث يحيى بن آدم عن شريك القاضي عن عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر قال
~~كان لواء رسول الله صلى الله عليه ms1935 و سلم يوم دخل مكة ابيض وقال ابن اسحاق
~~عن عبد الله بن ابي بكر عن عائشة كان لواء رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يوم الفتح أبيض ورايته سوداء تسمى العقاب وكانت قطعة من مرط مرجل وقال
~~البخاري ثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن عبد الله بن قرة قال سمعت عبد الله بن
~~مغفل يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة على ناقته وهو
~~يقرأ سورة الفتح يرجع وقال لولا أن يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع وقال
~~محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لما انتهى إلى ذي طوى وقف على راحلته معتجرا بشقة برد حبرة حمراء وأن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ليضع رأسه تواضعا لله حين رأى ما أكرمه الله به
~~من الفتح حتى أن عثنونه ليكاد يمس واسطة الرحل وقال الحافظ البيهقي أنبا
~~أبو عبد الله الحافظ أنبا دعلج بن احمد ثنا احمد بن علي الابار ثنا عبد
~~الله بن ابي بكر المقدسي ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال دخل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم مكة يوم الفتح وذقنه على راحلته متخشعا وقال انبا
~~أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن بالويه ثنا أحمد بن صاعد ثنا اسماعيل
~~بن أبي الحارث ثنا جعفر بن عون ثنا اسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن ابن
~~مسعود أن رجلا كلم رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الفتح فأخذته الرعدة
~~فقال هون عليك فإنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد قال وهكذا رواه
~~محمد بن سليمان بن فارس وأحمد بن يحيى ابن زهير عن اسماعيل بن ابي الحارث
~~موصولا ثم رواه عن أبي زكريا المزكي عن أبي عبد الله محمد ابن يعقوب عن
~~محمد بن عبد الوهاب عن جعفر بن عون عن اسماعيل بن قيس مرسلا وهو المحفوظ
~~وهذا التواضع في ms1936 هذا الموطن عند دخوله صلى الله عليه و سلم مكة في مثل هذا
~~الجيش الكثيف العرمرم بخلاف ما اعتمده سفهاء بني اسرائيل حين أمروا أن
~~يدخلوا باب بيت المقدس وهم سجود أي ركع يقولون حطة فدخلوا يزحفون على
~~استاههم وهم يقولون حنطة في شعرة وقال البخاري ثنا القاسم بن خارجة ثنا حفص
~~بن ميسرة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم دخل عام الفتح من كداء التي باعلا مكة تابعه أبو اسامة ووهب في
~~كداء حدثنا عبيد بن اسماعيل ثنا أبو اسامة عن هشام عن ابيه دخل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم عام الفتح من أعلا مكة من كداء وهو أصح إن أراد أن
~~المرسل أصح من المسند المتقدم انتظم الكلام والا فكداء بالمد هي المذكورة
~~في الروايتين وهي في أعلا مكة وكدى مقصور في أسفل مكة وهذا هو المشهور
~~والأنسب وقد تقدم أنه عليه السلام PageV04P0293
# بعث خالد بن الوليد من أعلا مكة ودخل هو عليه السلام من اسفلها من كدى
~~وهو في صحيح البخاري والله أعلم وقد قال البيهقي أنبا أبو الحسين بن عبدان
~~أنبا أحمد بن عبيد الصفار ثنا عبد الله بن ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا
~~معن ثنا عبد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر قال لما دخل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم عام الفتح وأتى النساء يلطمن وجوه الخيل فتبسم إلى أبي
~~بكر وقال يا أبا بكر كيف قال حسان فأنشده أبو بكر رضي الله عنه ... عدمت
~~بنيتي إن لم تروها ... تثير النقع من كنفي كداء ... ينازعن الأعنة مسرجات
~~... يلطمهن بالخمر النساء ...
# فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ادخلوها من حيث قال حسان وقال محمد
~~بن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جدته اسماء
~~بنت أبي بكر قالت لما وقف رسول الله صلى الله عليه و سلم بذي طوى ms1937 قال أبو
~~قحافة لابنة له من اصغر ولده أي بنية اظهري بي على أبي قبيس قالت وقد كف
~~بصره قالت فأشرفت به عليه فقال أي بنيه ماذا ترين قالت ارى سوادا مجتمعا
~~قال تلك الخيل قالت وأرى رجلا يسعى بين يدي ذلك السواد مقبلا ومدبرا قال أي
~~بنية ذلك الوزاع يعني الذي يأمر الخيل ويتقدم اليها ثم قالت قد والله انتشر
~~السواد فقال قد والله إذن دفعت الخيل فاسرعي بي الى بيتي فانحطت به وتلقاه
~~الخيل قبل ان يصل بيته قالت وفي عنق الجارية طوق من ورق فيلقاها رجل
~~فيقتطعه من عنقها قالت فلما دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة ودخل
~~المسجد أتى ابو بكر بابيه يقوده فلما رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال هلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه قال أبو بكر يا رسول
~~الله هو أحق أن يمشي اليك من ان تمشي أنت اليه فاجلسه بين يديه ثم مسح صدره
~~ثم قال اسلم فاسلم قالت ودخل به أبو بكر وكان رأسه كالثغامة بياضا فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم غيروا هذا من شعره ثم قام أبو بكر فاخذ بيد
~~اخته وقال أنشد الله والاسلام طوق أختي فلم يجبه أحد قال فقال أي أخية
~~احتسبي طوقك فوالله إن الأمانة في الناس اليوم القليل يعني به الصديق ذلك
~~اليوم على التعيين لان الجيش فيه كثرة ولا يكاد أحد يلوى على أحد مع انتشار
~~الناس ولعل الذي أخذه تأول أنه من حربي والله اعلم وقال الحافظ البيهقي
~~انبا عبد الله الحافظ انبا أبو العباس الاصم انبا بحر بن نصر انبا ابن وهب
~~اخبرني ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أن عمر بن الخطاب أخذ بيد أبي قحافة
~~فاتى به النبي صلى الله عليه و سلم فلما وقف به على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال غيروه ولا تقربوه سوادا قال ابن وهب وأخبرني عمر بن محمد ms1938 عن
~~زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم هنأ أبا بكر باسلام أبيه
~~قالت ابن اسحاق فحدثنى عبد الله بن أبى نجيح أن رسول الله ص حين فرق جيشه
~~من ذي طوى أمر الزبير بن العوام أن يدخل في بعض الناس من كداء وكان الزبير
~~على المجنبة اليسرى وأمر PageV04P0294
# سعد بن عبادة أن يدخل في بعض الناس من كدى قال ابن اسحاق [ من المهاجرين
~~] فزعم بعض أهل العلم أن سعدا حين وجه داخلا قال اليوم يوم الملحمة اليوم
~~تستحل الحرمة فسمعها رجل قال ابن هشام يقال إنه عمر بن الخطاب فقال يا رسول
~~الله أتسمع ما يقول سعد بن عبادة ما نأمن أن يكون له في قريش صولة فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي أدركه فخذ الراية منه فكن أنت تدخل بها
# قلت وذكر غير محمد بن اسحاق أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما شكى
~~اليه أبو سفيان قول سعد بن عبادة حين مر به وقال يا أبا سفيان اليوم يوم
~~الملحمة اليوم تستحل الحرمة يعني الكعبة فقال النبي صلى الله عليه و سلم بل
~~هذا يوم تعظم فيه الكعبة وأمر بالراية راية الانصار أن تؤخذ من سعد بن
~~عبادة كالتأديب له ويقال إنها دفعت الى ابنه قيس بن سعد وقال موسى بن عقبة
~~عن الزهري دفعها الى الزبير بن العوام فالله أعلم
# [ وذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمه يعقوب بن اسحاق بن دينار ثنا عبد الله
~~بن السري الانطاكي ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد وحدثني موسى بن عقبة عن
~~أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال دفع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الراية يوم فتح مكة الى سعد بن عبادة فجعل يهزها ويقول اليوم يوم الملحمة
~~يوم تستحل الحرمة قال فشق ذلك على قريش وكبر في نفوسهم قال فعارضت امرأة
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم في مسيره وأنشأت تقول ... يا نبي الهدي اليك ms1939
~~لجاحي ... قريش ولات حين لجاء ... حين ضاقت عليهم سعة الار ... ض وعاداهم
~~آله السماء ... [ والتقت حلقتا البطان على القو ... م ونودوا بالصليم
~~الصلعاء ] ... إن سعدا يريد قاصمة الطهر ... ر بأهل الحجون والبطحاء ...
~~خزرجي لو يستطيع من الغي ... ظ رمانا بالنشر والعواء ... [ فانهينه فإنه
~~الاسد الاس ... ود والليث والغ في الدماء ... فلئن أقحم اللواء ونادى ...
~~يا حماة اللواء أهل اللواء ... لنكونن بالبطاح قريش ... بقعة القاع في أكف
~~الاماء ... [ إنه مصلت يريد لها الرأ ... ي صموت كالحية الصماء ] ...
# قال فلما سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا الشعر دخله رحمة لهم
~~ورأفة بهم وأمر بالراية فأخذت من سعد بن عبادة ودفعت الىابنه قيس بن سعد
~~قال فيروى أنه عليه الصلاة و السلام أحب أن لا PageV04P0295
# يخيبها إذ رغبت اليه واستغاثت به وأحب أن لا يغضب سعد فأخذ الراية منه
~~فدفعها الى ابنه قال ابن اسحاق ] وذكر ابن أبي نجيح في حديثه أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم امر خالد بن الوليد فدخل من الليط أسفل مكة في بعض
~~الناس وكان خالد على المجنبة اليمنى وفيها أسلم وسليم وغفار ومزينة وجهينة
~~وقبائل من قبائل العرب وأقبل أبو عبيدة بن الجراح بالصف من المسلمين ينصب
~~لمكة بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم ودخل رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم من أذاخر حتى نزل بأعلا مكة فضربت له هنالك قبته
# وروى البخاري من حديث الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن
~~اسامة بن زيد أنه قال زمن الفتح يا رسول الله أين تنزل غدا فقال هل ترك لنا
~~عقيل من رباع ثم قال لا يرث الكافر المؤمن ولا المؤمن الكافر ثم قال
~~البخاري ثنا أبو اليمان ثنا شعيب ثنا أبو الزبير عن عبد الرحمن عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال منزلنا إن شاء الله اذا فتح الله
~~الخيف حيث تقاسموا على الكفر وقال الامام احمد ثنا يونس ثنا ابراهيم ms1940 يعني
~~ابن سعد عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر
~~ورواه البخاري من حديث ابراهيم بن سعد به نحوه وقال ابن اسحاق وحدثني عبد
~~الله ابن أبي نجيح وعبد الله بن ابي بكر أن صفوان بن امية وعكرمة بن ابي
~~جهل وسهيل بن عمرو كانوا قد جمعوا ناسا بالخندمة ليقاتلوا وكان حماس بن قيس
~~بن خالد أخو بني بكر يعد سلاحا قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ويصلح منه فقالت له امرأته لماذا تعد ما أرى قال لمحمد وأصحابه فقالت والله
~~ما أرى يقوم لمحمد وأصحابه شيء قال والله إني لأرجو أن أخدمك بعضهم ثم قال
~~... إن يقبلوا اليوم فمالي عله ... هذا سلاح كامل واله ... وذو غرارين سريع السله ...
# قال ثم شهد الخندمة مع صفوان وعكرمة وسهيل فلما لقيهم المسلمون من أصحاب
~~خالد ناوشوهم شيئا من قتال فقتل كرز بن جابر أحد بني محارب بن فهر وحنيش بن
~~خالد بن ربيعة بن اصرم حليف بني منقذ وكانا في جيش خالد فشذا عنه فسلكا غير
~~طريقه فقتلا جميعا وكان قتل كرز قبل حنيش قالا وقتل من خيل خالد أيضا سلمة
~~بن الميلاء الجهني واصيب من المشركين قريب من اثني عشر أو ثلاثة عشر ثم
~~انهزموا فخرج حماس منهزما حتى دخل بيته ثم قال لامرأته اغلقي علي بابي قالت
~~فأين ما كنت تقول فقال PageV04P0296
# إنك لو شهدت يوم الخندمة ... إذ فر صفوان وفر عكرمة ... وأبو يزيد قائم
~~كالمؤتمة ... واستقبلتهم بالسيوف المسلمة ... يقطعن كل ساعد وجمجمه ...
~~ضربا فلا يسمع إلا غمغمه ... لهم نهيت خلفنا وهمهمه ... لم تنطقي في اللوم
~~أدنى كلمة ...
# قال ابن هشام وتروى هذه الابيات للرعاش الهذلي قال وكان شعار المهاجرين
~~يوم الفتح وحنين والطائف يا بني عبد الرحمن وشعار الخزرج يا بني عبد الله
~~وشعار الاوس يا بني عبيد الله وقال الطبراني ثنا علي بن ms1941 سعيد الرازي ثنا
~~أبو حسان الزيادي ثنا شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب عن طاووس عن ابن
~~عباس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الله حرم هذا البلد يوم خلق
~~السموات والارض وصاغه يوم صاغ الشمس والقمر وما حياله من السماء حرام وأنه
~~لا يحل لاحد قبلي وإنما حل لي ساعة من نهار ثم عاد كما كان فقيل له هذا
~~خالد بن الوليد يقتل فقال قم يا فلان فأت خالد بن الوليد فقل له فليرفع
~~يديه من القتل فأتاه الرجل فقال إن النبي صلى الله عليه و سلم يقول أقتل من
~~قدرت عليه فقتل سبعين إنسانا فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له
~~فأرسل الى خالد فقال ألم أنهك عن القتل فقال جاءني فلان يأمرني أن أقتل من
~~قدرت عليه فأرسل اليه ألم آمرك قال أردت أمرا وأراد الله أمرا فكان أمر
~~الله فوق أمرك وما استطعت إلا الذي كان فسكت عنه النبي صلى الله عليه و سلم
~~فما رد عليه شيئا قال ابن اسحاق وقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد
~~الى امرائه أن لا يقاتلوا إلا من قاتلهم غير أنه أهدر دم نفر سماهم وإن
~~وجدوا تحت استار الكعبة وهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان قد اسلم وكتب
~~الوحي ثم ارتد فلما دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة وقد أهدر دمه فر
~~الى عثمان وكان أخاه من الرضاعة فلما جاء به ليستأمن له صمت عنه رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم طويلا ثم قال نعم فلما انصرف مع عثمان قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لمن حوله أما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حين رآني
~~قد صمت فيقتله فقالوا يا رسول الله هلا أومأت الينا فقال إن النبي لا يقتل
~~بالاشارة وفي رواية إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين قال ابن
~~هشام وقد ms1942 حسن إسلامه بعد ذلك وولاه عمر بعض أعماله ثم ولاه عثمان
# قلت ومات وهو ساجد في صلاة الصبح أو بعد انقضاء صلاتها في بيته كما
~~سيأتي بيانه قال ابن اسحاق وعبد الله بن خطل رجل من بني تيم بن غالب
# قلت ويقال إن اسمه عبد العزى بن خطل ويحتمل انه كان كذلك ثم لما اسلم
~~سمى عبد الله ولما أسلم بعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم مصدقا وبعث معه
~~رجلا من الانصار وكان معه مولى له فغضب PageV04P0297
# عليه غضبة فقتله ثم ارتد مشركا وكان له قينتان فرتني وصاحبتها فكانتا
~~تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم والمسلمين فلهذا أهدر دمه ودم
~~قينتيه فقتل وهو متعلق باستار الكعبة اشترك في قتله أبو برزة الاسلمي وسعيد
~~بن حريث المخزومي وقتلت إحدى قينتيه واستؤمن للاخرى قال الحويرث ابن نقيذ
~~بن وهب بن عبد قصي وكان ممن يؤذي رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة ولما
~~تحمل العباس بفاطمة وأم كلثوم ليذهب بهما الى المدينة يلحقهما برسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أول الهجرة نخس بهما الحويرث هذا الجمل الذي هما عليه
~~فسقطتا الى الارض فلما أهدر دمه قتله علي بن ابي طالب قال ومقيس بن صبابة
~~لأنه قتل قاتل أخيه خطأ بعد ما أخذ الدية ثم ارتد مشركا قتله رجل من قومه
~~يقال له نميلة بن عبد الله قال وسارة مولاة لبني عبد المطلب ولعكرمة بن أبي
~~جهل لانها كانت تؤذي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي بمكة
# قلت وقد تقدم عن بعضهم أنها التي تحملت الكتاب من حاطب بن أبي بلتعة
~~وكأنها عفى عنها أو هربت ثم أهدر دمها والله أعلم فهربت حتى استؤمن لها من
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمنها فعاشت الى زمن عمر فأوطأها رجل فرسا
~~فماتت وذكر السهيلي أن فرتني أسلمت أيضا قال ابن اسحاق وأما عكرمة بن أبي
~~جهل فهرب الى اليمن وأسلمت امرأته أم حكيم بنت ms1943 الحارث بن هشام واستأمنت له
~~من رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمنه فذهبت في طلبه حتى أتت به رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فأسلم وقال البيهقي انبا أبو طاهر محمد بن محمد
~~بن محمس الفقيه انبا أبو بكر محمد بن الحسين القطان أنبا احمد بن يوسف
~~السلمي ثنا احمد بن المفضل ثنا اسباط بن نصر الهمداني قال زعم السدي عن
~~مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم مكة أمن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين وقال اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين
~~بأستار الكعبة وهم عكرمة بن أبي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد
~~الله ابن سعد بن أبى سرح فأما عبد الله بن خطل فأدرك وهو متعلق باستار
~~الكعبة فاستبق اليه سعيد ابن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان أشب
~~الرجلين فقتله وأما مقيس فأدركه الناس في السوق فقتلوه وأما عكرمة فركب
~~البحر فأصابتهم قاصف فقال أهل السفينة لاهل السفينة أخلصوا فان آلهتكم لا
~~تغني عنكم شيئا ها هنا فقال عكرمة والله لئن لم ينج في البحر الا الاخلاص
~~فانه لا ينجي في البر غيره اللهم إن لك علي عهدا إن انت عافيتني مما أنا
~~فيه أن آتي محمدا حتى أضع يدي في يده فلأجدنه عفوا كريما فجاء فأسلم وأما
~~عبد الله بن سعد بن أبي سرح فأنه اختبأ عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الناس الى البيعة جاء به حتى أوقفه على النبي صلى
~~الله عليه و سلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر اليه
~~ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل على أصحابه فقال أما كان فيكم
~~رجل رشيد يقوم الى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما يدرينا
~~يا رسول الله ما في نفسك هلا أومأت الينا بعينك فقال إنه لا ينبغي لنبي أن
~~PageV04P0298
# تكون ms1944 له خائنة الأعين ورواه أبو داود والنسائي من حديث أحمد بن المفضل
~~به نحوه وقال البيهقي انبا أبو عبد الله الحافظ انبا أبو العباس الاصم انبا
~~أبو زرعة الدمشقي ثنا الحسن بن بشر الكوفي ثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة
~~عن أنس بن مالك قال أمن رسول الله صلى الله عليه و سلم الناس يوم فتح مكة
~~إلا أربعة عبد العزى بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن أبي سرح
~~وأم سارة فأما عبد العزى بن خطل فانه قتل وهو متعلق باستار الكعبة قال ونذر
~~رجل أن يقتل عبد الله بن سعد بن ابي سرح اذا رآه وكان أخا عثمان بن عفان من
~~الرضاعة فأتى به رسول الله صلى الله عليه و سلم ليشفع له فلما أبصر به
~~الانصاري اشتمل على السيف ثم أتاه فوجده في حلقة رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فجعل يتردد ويكره أن يقدم عليه فبسط النبي صلى الله عليه و سلم فبايعه
~~ثم قال للانصاري قد انتظرتك أن توفي بنذرك قال يا رسول الله هبتك أفلا
~~أومضت إلي قال إنه ليس للنبي أن يومض
# وأما مقيس بن صبابة فذكر قصته في قتله رجلا مسلما بعد إسلامه ثم ارتداده
~~بعد ذلك قال وأما أم سارة فكانت مولاة لقريش فأتت النبي صلى الله عليه و
~~سلم فشكت اليه الحاجة فأعطاها شيئا ثم بعث معها رجل كتاب الى أهل مكة فذكر
~~قصة حاطب بن أبي بلتعة وروى محمد بن اسحاق عن عبد الله ابن أبي بكر بن محمد
~~بن عمرو بن حزم أن مقيس بن صبابة قتل أخوه هشام يوم بني المصطلق قتله رجل
~~من المسلمين وهو يظنه مشركا فقدم مقيس مظهرا للاسلام ليطلب دية أخيه فلما
~~أخذها عدا على قاتل أخيه فقتله ورجع الى مكة مشركا فلما أهدر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم دمه قتل وهو بين الصفا والمروة وقد ذكر ابن اسحاق والبيهقي
~~شعره حين قتل قاتل أخيه وهو ms1945 قوله ... شفى النفس من قد بات بالقاع مسندا ...
~~يضرج ثوبيه دماء الاخادع ... وكانت هموم النفس من قبل قتله ... تلم وتنسيني
~~وطاء المضاجع ... قتلت به فهرا وغرمت عقله ... سراة بني النجار أرباب فارع
~~... حللت به نذري وأدركت ثورتي ... وكنت الى الأوثان أول راجع ...
# قلت وقيل إن القينتين التين أهدر دمهما كانتا لمقيس بن صبابة هذا وأن
~~ابن عمه قتله بين الصفا والمروة وقال بعضهم قتل ابن خطل الزبير بن العوام
~~رضي الله عنه قال ابن اسحاق حدثني سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى عقيل بن
~~ابي طالب أن أم هانئ ابنة أبي طالب قالت لما نزل رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم باعلا مكة فر إلي رجلان من أحمائي من بني مخزوم قال ابن هشام هما
~~الحارث بن هشام وزهير بن ابي أمية بن المغيرة قال ابن اسحاق وكانت عند
~~هبيرة بن أبي وهب المخزومي قالت فدخل على أخي علي بن ابي طالب فقال والله
~~لأقتلهما فأغلقت عليهما باب بيتي ثم جئت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو
~~باعلا مكة فوجدته يغتسل من جفنة إن فيها لأثر العجين وفاطمة PageV04P0299
# ابنته تستره بثوبه فلما اغتسل أخذ ثوبه فتوشح به ثم صلى ثماني ركعات 2
~~من الضحى ثم انصرف الي فقال مرحبا وأهلا بأم هانئ ما جاء بك فأخبرته خبر
~~الرجلين وخبر علي فقال قد أجرنا من أجرت وأمنا من أمنت فلا يقتلهما وقال
~~البخاري ثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى قال ما
~~أخبرنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم يصلي الضحى غير أم هانئ
~~فانها ذكرت يوم فتح مكة [ أن النبي صلى الله عليه و سلم ] اغتسل في بيتها
~~ثم صلى ثمان ركعات قالت ولم أره صلى صلاة أخف منها غير أنه يتم الركوع
~~والسجود وفي صحيح مسلم من حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن أبي
~~هند أن أبا مرة مولى عقيل حدثه ms1946 أن أم هانئ بنت أبي طالب حدثته أنه لما كان
~~عام الفتح فر اليها رجلان من بني مخزوم فأجارتهما قالت فدخل علي علي فقال
~~اقتلهما فلما سمعته أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو باعلا مكة فلما
~~رآني رحب وقال ما جاء بك قلت يا نبي الله كنت أمنت رجلين من أحمائي فأراد
~~علي قتلهما فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد اجرنا من أجرت يا أم
~~هانئ ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم الى غسله فسترت عليه فاطمة ثم
~~أخذ ثوبا فالتحف به ثم صلى ثماني ركعات سبحة الضحى وفي رواية أنها دخلت
~~عليه وهو يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فقال من هذه قالت أم هانئ قال
~~مرحبا بام هانئ قالت يا رسول الله زعم ابن أم علي بن أبي طالب أنه قاتل
~~رجلين قد أجرتهما فقال قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ قالت ثم صلى ثماني
~~ركعات وذلك ضحى فظن كثير من العلماء أن هذه كانت صلاة الضحى وقال آخرون بل
~~كانت هذه صلاة الفتح وجاء التصريح بانه كان يسلم من كل ركعتين وهو يرد على
~~السهيلي وغيره ممن يزعم أن صلاة الفتح تكون ثمانيا بتسليمة واحدة وقد صلى
~~سعد بن ابي وقاص يوم فتح المدائن في إيوان كسرى ثماني ركعات يسلم من كل
~~ركعتين ولله الحمد
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله
~~بن ابي ثور عن صفية بنت شيبة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما نزل
~~بمكة واطمأن الناس خرج حتى جاء البيت فطاف به سبعا على راحلته يستلم الركن
~~بمحجن في يده [ فلما قضى طوافه دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة
~~ففتحت له فدخلها فوجد فيها حمامة من عيدان فكسرها بيده ثم طرحها ثم وقف على
~~باب الكعبة وقد استكف له الناس في المسجد ] وقال موسى بن عقبة ثم سجد
~~سجدتين ثم انصرف الى ms1947 زمزم فاطلع فيها ودعا بماء فشرب منها وتوضأ والناس
~~يبتدرون وضوءه والمشركون يتعجبون من ذلك ويقولون ما رأينا ملكا قط ولا
~~سمعنا به يعني مثل هذا وأخر المقام الى مقامه اليوم وكان ملصقا بالبيت قال
~~محمد بن اسحاق فحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~PageV04P0300
# قام على باب الكعبة فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر
~~عبده وهزم الاحزاب وحده ألا كل مأثرة أو دم أو مال يدعى فهو موضوع تحت قدمي
~~هاتين إلا سدانة البيت وسقاية الحاج ألا وقتيل الخطأ شبه العمد بالسوط
~~والعصا ففيه الدية مغلظة مائة من الابل أربعون منها في بطونها أولادها يا
~~معشر قريش إن الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء الناس من
~~آدم وآدم من تراب ثم تلا هذه الآية يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى
~~الآية كلها ثم قال يا معشر قريش ما ترون أني فاعل فيكم قالوا خيرا أخ كريم
~~وابن أخ كريم قال اذهبوا فأنتم الطلقاء ثم جلس رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في المسجد فقام اليه علي بن أبي طالب ومفتاح الكعبة في يده فقال يا
~~رسول الله اجمع لنا الحجابة مع السقاية صلى الله عليك فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم اين عثمان بن طلحة فدعى له فقال هاك مفتاحك يا عثمان اليوم
~~يوم بر ووفاء وقال الامام احمد حدثنا سفيان عن ابن جدعان عن القاسم بن
~~ربيعة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة وهو
~~على درج الكعبة الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ألا
~~إن قتيل العمد الخطأ بالسوط أو العصا فيه مائةمن الابل وقال مرة أخرى مغلظة
~~فيها أربعون خلفة في بطونها أولادها ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية ودم
~~ودعوى وقال مرة ومال تحت قدمي هاتين إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة
~~البيت ms1948 فانهما أمضيتهما لأهلهما على ما كانت وهكذا رواه أبو داود والنسائي
~~وابن ماجه من حديث علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة بن جوشن
~~الغطفاني عن ابن عمر به قال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم ان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم دخل البيت يوم الفتح فرأى فيه صور الملائكة وغيرهم
~~ورأى ابراهيم مصورا في يده الازلام يستقسم بها فقال قاتلهم الله جعلوا
~~شيخنا يستقسم بالأزلام ما شأن ابراهيم والأزلام [ ما كان ابراهيم يهوديا
~~ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ثم امر بتلك الصور
~~كلها فطمست وقال الامام احمد حدثنا سليمان أنبا عبد الرحمن عن موسى بن عقبة
~~عن أبي الزبير عن جابر قال كان في الكعبة صور فأمر رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم أن يمحوها فبل عمر ثوبا ومحاها به فدخلها رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وما فيها منها شيء وقال البخاري حدثنا صدقة بن الفضل ثنا ابن عيينة عن
~~ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله هو ابن مسعود قال دخل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلثمائة نصب فجعل
~~يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل جاء الحق وما يبدي الباطل
~~وما يعيد وقد رواه مسلم من حديث ابن عيينة وروى البيهقي عن ابن اسحاق عن
~~عبد الله بن أبي بكر عن علي بن عبد الله ابن عباس عن أبيه قال دخل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يوم الفتح مكة وعلى الكعبة ثلثمائة صنم فأخذ
~~PageV04P0301
# قضيبه فجعل يهوي الى الصنم وهو يهوي حتى مر عليها كلها ثم يروى من طريق
~~سويد بن عن القاسم بن عبد الله عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لما دخل مكة وجد بها ثلثمائة وستين صنما فاشار
~~الى كل صنم بعصا وقال جاء الحق وزهق ms1949 الباطل إن الباطل كان زهوقا فكان لا
~~يشير الى صنم إلا ويسقط من غير أن يمسه بعصاه ثم قال وهذا وإن كان ضعيفا
~~فالذي قبله يؤكده وقال حنبل بن اسحاق انبا أبو الربيع عن يعقوب القمي ثنا
~~جعفر بن أبي المغيرة عن ابن أبزى قال لما افتتح رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم مكة جاءت عجوز شمطاء حبشية تخمش وجهها وتدعو بالويل فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم تلك نائلة أيست أن تعبد ببلدكم هذا أبدا وقال ابن هشام
~~حدثني من أثق به من أهل الرواية في اسناد له عن ابن شهاب عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة [ عن ابن عباس ] أنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم مكة يوم الفتح على راحلته فطاف عليها وحول الكعبة أصنام مشدودة بالرصاص
~~فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يشير بقضيب في يده الى الاصنام ويقول جاء
~~الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا فما أشار الى صنم في وجهه الا وقع
~~لقفاه ولا اشار الى قفاه الا وقع لوجهه حتى ما بقي منها صنم الا وقع فقال
~~تميم بن اسد الخزاعي ... وفي الأصنام معتبر وعلم ... لمن يرجو الثواب أو
~~العقابا ...
# وفي صحيح مسلم عن سنان بن فروخ عن سليمان عن ثابت عن عبد الله بن رباح
~~عن أبي هريرة في حديث فتح مكة قال وأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى
~~أقبل على الحجر فاستلمه وطاف بالبيت وأتى الى صنم الى جنب البيت كانوا
~~يعبدونه وفي يد رسول الله صلى الله عليه و سلم قوس وهو آخذ بسيتها فلما أتى
~~على الصنم فجعل يطعن في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان
~~زهوقا فلما فرغ من طوافه أتى الصفا فعلا عليه حتى نظر الى البيت فرفع يديه
~~وجعل يحمد الله ويدعو بما شاء أن يدعوا وقال البخاري ثنا اسحاق بن منصور
~~ثنا عبد الصمد ثنا أبي ثنا أيوب عن ms1950 عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لما قدم مكة أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة فأمر بها
~~فأخرجت فأخرج صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وفي أيديهما الأزلام
~~فقال قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي
~~البيت وخرج ولم يصل تفرد به البخاري دون مسلم وقال الامام احمد ثنا عبد
~~الصمد ثنا همام ثنا عطاء عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل
~~الكعبة وفيها ست سواري فقام الى كل سارية ودعا ولم يصل فيه ورواه مسلم عن
~~شيبان بن فروخ عن همام بن يحيى العوذي عن عطاء به وقال الامام احمد حدثنا
~~هارون بن معروف ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن بكيرا حدثه عن كريب
~~عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم PageV04P0302
# حين دخل البيت وجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما هم فقد سمعوا
~~أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصورا فما باله يستقسم وقد
~~رواه البخاري والنسائي من حديث ابن وهب به وقال الامام احمد ثنا عبد الرزاق
~~أنبا معمر أخبرني عثمان الخزرجي أنه سمع مقسما يحدث عن ابن عباس قال دخل
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم البيت فدعا في نواحيه ثم خرج فصلى ركعتين
~~تفرد به احمد وقال الامام احمد ثنا اسماعيل انبا ليث عن مجاهد عن ابن عمر
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى في البيت ركعتين قال البخاري وقال
~~الليث ثنا يونس أخبرني نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم أقبل يوم الفتح من اعلا مكة على راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه
~~عثمان بن طلحة من الحجبة حتى أناخ في المسجد فأمر أن يؤتى بمفتاح الكعبة
~~فدخل ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج
~~فاستبق الناس فكان عبد ms1951 الله بن عمر أول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قائما
~~فسأله أين صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأشار له الى المكان الذي صلى
~~فيه قال عبد الله ونسيت أن أسأله كم صلى من سجدة ورواه الامام احمد عن هشيم
~~ثنا غير واحد وابن عون عن نافع عن ابن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ومعه الفضل بن عباس واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فأمر بلالا
~~فأجاف عليهم الباب فمكث فيه ما شاء الله ثم خرج قال ابن عمر فكان أول من
~~لقيت منهم بلالا فقلت أين صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ها هنا
~~بين الاسطوانتين قلت وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره أنه عليه السلام صلى في
~~الكعبة تلقاء وجهة بابها من وراء ظهره فجعل عمودين عن يمينه وعمودا عن
~~يساره وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة وكان بينه وبين
~~الحائط الغربي مقدار ثلاثة اذرع وقال الامام احمد حدثنا اسماعيل انبا ليث
~~عن مجاهد عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى في البيت ركعتين
~~قال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل
~~الكعبة عام الفتح ومعه بلال فأمره أن يؤذن وأبو سفيان بن حرب وعتاب بن أسيد
~~والحارث بن هشام جلوس بفناء الكعبة فقال عتاب لقد أكرم الله أسيدا أن لا
~~يكون سمع هذا فسمع منه ما يغيظه فقال الحارث بن هشام أما والله لو اعلم أنه
~~محق لاتبعته فقال أبو سفيان لا أقول شيئا لو تكلمت لأخبرت عني هذه الحصا
~~فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال قد علمت الذي قلتم ثم ذكر
~~ذلك لهم فقال الحارث وعتاب نشهد أنك رسول الله ما اطلع على هذا احد كان
~~معنا فنقول أخبرك وقال يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني والدي حدثني بعض آل
~~جبير بن مطعم ms1952 أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما دخل مكة أمر بلالا فعلا
~~على الكعبة على ظهرها فأذن عليها بالصلاة فقال بعض بني سعيد بن العاص لقد
~~أكرم الله سعيدا إذ قبضه PageV04P0303
# قبل أن يسمع هذا الأسود على ظهر الكعبة وقال عبد الرزاق عن معمر عن أيوب
~~قال قال ابن أبي مليكة امر رسول الله صلى الله عليه و سلم بلالا فأذن يوم
~~الفتح فوق الكعبة فقال رجل من قريش للحارث بن هشام ألا ترى الى هذا العبد
~~أين صعد فقال دعه فإن يكن الله يكرهه فسيغيره وقال يونس بن بكير وغيره عن
~~هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم امر بلالا عام
~~الفتح فأذن على الكعبة ليغيظ به المشركين وقال محمد بن سعد عن الواقدي عن
~~محمد بن حرب عن اسماعيل بن ابي خالد عن أبي اسحاق أن أبا سفيان بن حرب بعد
~~فتح مكة كان جالسا فقال في نفسه لو جمعت لمحمد جمعا فإنه ليحدث نفسه بذلك
~~إذ ضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم بين كتفيه وقال إذا يخزيك الله قال
~~فرفع رأسه فاذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قائم على رأسه فقال ما أيقنت
~~أنك نبي حتى الساعة قال البيهقي وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ إجازة أنبأ
~~أبو حامد احمد بن الحسن المقري أنبأ أحمد بن يوسف السلمي ثنا محمد بن يوسف
~~الفريابي ثنا يونس بن ابي اسحاق عن أبي السفر عن ابن عباس قال رأى أبو
~~سفيان رسول الله صلى الله عليه و سلم يمشي والناس يطئون عقبه فقال بينه
~~وبين نفسه لو عاودت هذا الرجل القتال فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~حتى ضرب بيده في صدره فقال إذا يخزيك الله فقال أتوب الى الله وأستغفر الله
~~مما تفوهت به ثم روى البيهقي من طريق ابن خزيمة وغيره عن أبي حامد ابن
~~الشرقي عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا موسى بن ms1953 أعين الجزري ثنا أبي عن اسحاق
~~بن راشد عن سعيد بن المسيب قال لما كان ليلة دخل الناس مكة ليلة الفتح لم
~~يزالوا في تكبير وتهليل وطواف بالبيت حتى أصبحوا فقال أبو سفيان لهند أترى
~~هذا من الله قالت نعم هذا من الله قال ثم أصبح أبو سفيان فغدا الى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت لهند
~~أترى هذا من الله قالت نعم هذا من الله فقال أبو سفيان أشهد أنك عبد الله
~~ورسوله والذي تحلف به ما سمع قولي هذا أحد من الناس غير هند وقال البخاري
~~ثنا اسحاق ثنا أبو عاصم عن ابن جريج أخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهي
~~حرام بحرام الله إلى يوم القيامة لا تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ولم
~~تحلل لي الا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلى خلاؤها
~~ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس بن عبد المطلب الا الأذخر يا رسول
~~الله فإنه لا بد منه للدفن والبيوت فسكت ثم قال إلا الأذخر فانه حلال وعن
~~ابن جريج أخبرني عبد الكريم هو ابن مالك الجزري عن عكرمة عن ابن عباس بمثل
~~هذا أو نحو هذا ورواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم تفرد به
~~البخاري من هذا الوجه الاول وهو مرسل ومن هذا الوجه الثاني أيضا وبهذا
~~وأمثاله استدل من ذهب إلى أن مكة فتحت عنوة وللوقعة التي كانت في الخندمة
~~كما تقدم وقد قتل فيها قريب من عشرين نفسا من المسلمين والمشركين وهي ظاهرة
~~في PageV04P0304
# ذلك وهو مذهب جمهور العلماء والمشهور عن الشافعي أنها فتحت صلحا لانها
~~لم تقسم ولقوله صلى الله عليه و سلم ليلة الفتح من دخل دار أبي سفيان فهو
~~آمن ومن دخل الحرم فهو آمن ومن أغلق بابه فهو ms1954 آمن وموضع تقرير هذه المسألة
~~في كتاب الاحكام الكبير إن شاء الله تعالى وقال البخاري ثنا سعيد ابن
~~شرحبيل ثنا الليث عن المقبري عن أبي شريح الخزاعي أنه قال لعمرو بن سعيد
~~وهو يبعث البعوث إلى مكة إئذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم الغد من يوم الفتح سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته
~~عيناي حين تكلم به أنه حمد الله وأثنى عليه ثم قال إن مكة حرمها الله ولم
~~يحرمها الناس لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا
~~يعضد بها شجرا فان أحد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه و سلم فقولوا إن
~~الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت
~~حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد الغائب فقيل لأبي شريح ماذا قال
~~لك عمرو قال قال أنا أعلم بذلك منك يأبا شريح إن الحرم لا يعيذ عاصيا ولا
~~فارا بدم ولا فارا بجزية وروى البخاري أيضا ومسلم عن قتيبة عن الليث بن سعد
~~به نحوه وذكر ابن اسحاق أن رجلا يقال له ابن الأثوغ قتل رجلا في الجاهلية
~~من خزاعة يقال له أحمر باسا فلما كان يوم الفتح قتلت خزاعة ابن الأثوغ وهو
~~بمكة قتله خراش بن أمية فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا معشر خزاعة
~~ارفعوا أيديكم عن القتل إن نفع لقد قتلتم رجلا لأدينه قال ابن اسحاق وحدثني
~~عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي عن سعيد بن المسيب قال لما بلغ رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ما صنع خراش ابن أمية قال إن خراشا لقتال وقال ابن اسحاق
~~وحدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي شريح الخزاعي قال لما قدم عمرو بن
~~الزبير مكة لقتال أخبه عبد الله بن الزبير جئته فقلت له يا هذا إنا كنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم حين افتتح مكة فلما كان الغد ms1955 من يوم الفتح
~~عدت خزاعة على رجل من هذيل فقتلوه وهو مشرك فقام رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فينا خطيبا فقال يأيها الناس إن الله قد حرم مكة يوم خلق السموات
~~والارض فهي حرام من حرام الله الى يوم القيامة فلا يحل لامرئ يؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن يسفك فيها دما ولا يعضد فيها شجرا لم تحل لاحد كان قبلي
~~ولا تحل لأحد يكون بعدي ولم تحل لي إلا هذه الساعة غضبا على أهلها إلا ثم
~~قد رجعت كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد منكم الغائب فمن قال لكم إن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قد قاتل فيها فقولوا إن الله قد احلها لرسوله ولم
~~PageV04P0305
# يحلها لكم يا معشر خزاعة ارفعوا أيديكم عن القتل فلقد كثر إن نفع لقد
~~قتلتم قتيلا لأدينه فمن قتل بعد مقامي هذا فأهله بخير النظرين إن شاؤا قدم
~~قاتله وإن شاؤا فعقله ثم ودى رسول الله صلى الله عليه و سلم بذلك الرجل
~~الذي قتلته خزاعة فقال عمرو لابي شريح انصرف أيها الشيخ فنحن أعلم بحرمتها
~~منك إنها لا تمنع سافك دم ولا خالع طاعة ولا مانع جزية فقال أبو شريح إني
~~كنت شاهدا وكنت غائبا وقد امرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبلغ
~~شاهدنا غائبنا وقد أبلغتك فأنت وشأنك قال ابن هشام وبلغني أن أول قتيل وداه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الفتح جنيدب بن الاكوع قتله بنو كعب
~~فوداه رسول الله صلى الله عليه و سلم بمائة ناقة وقال الامام احمد حدثنا
~~يحيى عن حسين عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال لما فتحت مكة على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال كفوا السلاح إلا خزاعة من بني بكر فأذن لهم
~~حتى صلى العصر ثم قال كفوا السلاح فلقي رجل من خزاعة رجلا من بني بكر من غد
~~بالمزدلفة فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقام خطيبا ms1956 فقال
~~فرأيته وهو مسند ظهره الى الكعبة قال إن أعدى الناس على الله من قتل في
~~الحرم أو قتل غير قاتله أو قتل بذحول الجاهلية وذكر تمام الحديث وهذا غريب
~~جدا وقد روى أهل السنن بعض هذا الحديث فأما ما فيه من أنه رخص لخزاعة أن
~~تأخذ بثأرها من بني بكر الى العصر من يوم الفتح فلم أره إلا في هذا الحديث
~~وكأنه إن صح من باب الاختصاص لهم مما كانوا اصابوا منهم ليلة الوتير والله
~~أعلم وروى الامام احمد عن يحيى بن سعيد وسفيان بن عيينة ويزيد بن هارون
~~ومحمد بن عبيد كلهم عن زكريا بن أبي زائدة عن عامر الشعبي عن الحارث بن
~~مالك بن البرصا الخزاعي سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم فتح
~~مكة لا تغزى هذه بعد اليوم الى يوم القيامة ورواه الترمذي عن بندار عن يحيى
~~بن سعيد لقطان به وقال حسن صحيح
# قلت فان كان نهيا فلا إشكال وإن كان نفيا فقال البيهقي معناه على كفر
~~أهلها وفي صحيح مسلم من حديث زكريا بن أبي زائدة عن عامر الشعبي عن عبد
~~الله بن مطيع عن أبيه مطيع بن الاسود العدوي قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يوم فتح مكة لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم الى يوم القيامة
~~والكلام عليه كالأول سواء قال ابن هشام وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم حين افتتح مكة ودخلها قام على الصفا يدعو وقد أحدقت به الانصار
~~فقالوا فيما بينهم أترون رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ فتح الله عليه
~~أرضه وبلده يقيم بها فلما فرغ من دعائه قال ماذا قلتم قالوا لا شيء يا رسول
~~الله فلم يزل بهم حتى أخبروه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم معاذ الله
~~المحيا محياكم والممات مماتكم وهذا الذي علقه ابن هشام قد أسنده الامام
~~احمد بن حنبل في مسنده فقال ثنا بهز وهاشم قالا حدثنا سليمان ms1957 بن المغيرة عن
~~ثابت وقال هاشم حدثني ثابت البناني ثنا عبد الله بن رباح قال وفدت وفود إلى
~~PageV04P0306
# معاوية أنا فيهم وأبو هريرة وذلك في رمضان فجعل بعضنا يصنع لبعض الطعام
~~قال وكان أبو هريرة يكثر ما يدعونا قال هاشم يكثر أن يدعونا إلى رحله قال
~~فقلت ألا أصنع طعاما فادعوهم الى رحلي قال فأمرت بطعام يصنع فلقيت ابا
~~هريرة من العشاء قال قلت يأبا هريرة الدعوى عندي الليلة قال استبقني قال
~~هاشم قلت نعم فدعوتهم فهم عندي فقال أبو هريرة ألا أعلمكم بحديث من حديثكم
~~يا معشر الانصار قال فذكر فتح مكة قال أقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فدخل مكة قال فبعث الزبير على أحد المجنبتين وبعث خالدا على المجنبة الأخرى
~~وبعث أبا عبيدة على الجسر وأخذوا بطن الوادي ورسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في كتيبته وقد وبشت قريش أوباشها قال قالوا نقدم هؤلاء فإن كان لهم شيء
~~كنا معهم وإن أصيبوا أعطيناه الذي سألنا قال ابو هريرة فنظر فرآني فقال
~~يأبا هريرة فقلت لبيك رسول الله فقال اهتف لي بالانصار ولا يأتيني إلا
~~أنصاري فهتفت بهم فجاءوا فأطافوا برسول الله صلى الله عليه و سلم قال فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أترون إلى أوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه
~~إحداهما على الأخرى أحصدوهم حصدا حتى توافوني بالصفا قال فقال أبو هريرة
~~فانطلقنا فما يشاء واحد منا أن يقتل منهم ما شاء وما أحد منهم يوجه الينا
~~منهم شيئا قال فقال أبو سفيان يا رسول الله أبيحت خضراء قريش لا قريش بعد
~~اليوم قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من اغلق بابه فهو آمن ومن
~~دخل دار ابي سفيان فهو آمن قال فغلق الناس أبوابهم قال وأقبل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إلي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت قال وفي يده قوس آخذ بسية
~~القوس قال فأتى في طوافه على صنم إلى جنب البيت يعبدونه قال ms1958 فجعل يطعن بها
~~في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا قال ثم أتى الصفا
~~فعلاه حيث ينظر إلى البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله بما شاء أن يذكره
~~ويدعوه قال والانصار تحت قال يقول بعضهم لبعض أما الرجل فأدركته رغبة في
~~قريته ورأفة بعشيرته قال أبو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء لم يخف علينا
~~فليس أحد من الناس يرفع طرفه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى يقضي
~~قال هاشم فلما قضي الوحي رفع رأسه ثم قال يا معشر الأنصار اقلتم أما الرجل
~~فأدركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته قالوا قلنا ذلك يا رسول الله قال فما
~~أسمى إذا كلا إني عبد الله ورسوله هاجرت الى الله واليكم فالمحيا محياكم
~~والممات مماتكم قال فأقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا
~~الا الضن بالله ورسوله قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله
~~ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم وقد رواه مسلم والنسائي من حديث سليمان بن
~~المغيرة زاد النسائي وسلام بن مسكين ورواه مسلم أيضا من حديث حماد بن سلمة
~~ثلاثتهم عن ثابت عن عبد الله بن رباح الانصاري نزيل البصرة عن أبي هريرة به
~~نحوه وقال ابن هشام PageV04P0307
# وحدثني يعني بعض أهل العلم أن فضالة بن عمير بن الملوح يعني الليثي أراد
~~قتل النبي صلى الله عليه و سلم وهو يطوف بالبيت عام الفتح فلما دنا منه قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أفضالة قال نعم فضالة يا رسول الله قال ماذا
~~كنت تحدث به نفسك قال لا شيء كنت أذكر الله قال فضحك النبي صلى الله عليه و
~~سلم ثم قال استغفر الله ثم وضع يده على صدره فسكن قلبه فكان فضالة يقول
~~والله ما رفع يده عن صدري حتى ما من خلق الله شيء أحب الي منه قال فضالة
~~فرجعت الى أهلي فمررت بامرأة كنت أتحدث اليها فقالت هلم الى الحديث فقال لا
~~وانبعث فضالة يقول ms1959 ... قالت هلم الى الحديث فقلت لا ... يأبى عليك الله
~~والاسلام ... أو ما رأيت محمدا وقبيله ... بالفتح يوم تكسر الأصنام ...
~~لرأيت دين الله أضحى بينا ... والشرك يغشى وجهه الاظلام ...
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت خرج
~~صفوان ابن أمية يريد جدة ليركب منها الى اليمن فقال عمير بن وهب يا نبي
~~الله إن صفوان بن أمية سيد قومه وقد خرج هاربا منك ليقذف نفسه في البحر
~~فأمنه يا رسول الله صلى الله عليك فقال هو آمن فقال يا رسول الله فاعطني
~~آية يعرف بها أمانك فأطاه رسول الله صلى الله عليه و سلم عمامته التي دخل
~~فيها مكة فخرج بها عمير حتى أدركه وهو يريد أن يركب في البحر فقال يا صفوان
~~فداك أبي وأمي الله الله في نفسك أن تهلكها هذا أمان من رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وقد جئتك به قال ويلك أعزب عني فلا تكلمني قال أي صفوان فداك
~~أبي وأمي أفضل الناس وأبر الناس وأحلم الناس وخير الناس ابن عمك عزه عزك
~~وشرفه شرفك وملكه ملكك قال إني أخافه على نفسي قال هو أحلم من ذلك وأكرم
~~فرجع معه حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال صفوان إن هذا
~~يزعم أنك قد امنتني قال صدق قال فاجعلني بالخيار فيه شهرين قال أنت بالخيار
~~أربعة أشهر ثم حكى ابن اسحاق عن الزهري أن فاخة بنت الوليد امرأة صفوان وأم
~~حكيم بنت الحارث بن هشام امرأة عكرمة بن أبي جهل وقد ذهبت وراءه الى اليمن
~~فاسترجعته فاسلم فلما أسلما أقرهما رسول الله صلى الله عليه و سلم تحتهما
~~بالنكاح الاول قال ابن اسحاق وحدثني سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت
~~قال رمى حسان بن الزبعري وهو بنجران ببيت واحد ما زاد عليه ... لا تعد من
~~رجلا أحلك بغضه ... نجران في عيش أحد لئيم ...
# فلما بلغ ذلك ابن الزبعري خرج الى رسول الله صلى ms1960 الله عليه و سلم فأسلم
~~وقال حين أسلم ... يا رسول المليك إن لساني ... راتق ما فتقت إذ أنا بور
~~... إذ أباري الشيطان في سنن الغي ومن مال ميله مثبور PageV04P0308
# آمن اللحم والعظام لربي ... ثم قلبي الشهيد أنت النذير ... إنني عنك
#
### || AUT زاجر ثم حيا
#
# ... من لؤي وكلهم مغرور ...
# قال ابن اسحاق وقال عبد الله بن الزبعري أيضا حين أسلم ... منع الرقاد
~~بلابل وهموم ... والليل معتلج الرواق بهيم ... مما اتاني أن احمد لامني ...
~~فيه فبت كأنني محموم ... يا خير من حملت على اوصالها ... عيرانة سرح اليدين
~~غشوم ... إني لمعتذر اليك من الذي ... أسديت اذ أنا في الضلال أهيم ...
~~أيام تأمرني بأغوى خطة ... سهم وتأمرني بها مخزوم ... وأمد أسباب الردى
~~ويقودني ... أمر الغواة وأمرهم مشؤم ... فاليوم آمن بالنبي محمد ... قلبي
~~ومخطئ هذه محروم ... مضت العداوة وانقضت أسبابها ... ودعت أواصر بيننا
~~وحلوم ... فاغفر فدى لك والدي كلاهما ... زللي فإنك راحم ورحوم ... وعليك
~~من علم المليك علامة ... نور أغر وخاتم مختوم ... أعطاك بعد محبة برهانة
~~... شرفا وبرهان الاله عظيم ... ولقد شهدت بأن دينك صادق ... حق وأنك في
~~المعاد جسيم ... والله يشهد أن أحمد مصطفى ... مستقبل في الصالحين كريم ...
~~قرم علا بنيانه من هاشم ... فرع تمكن في الذرى وأروم ...
# قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها له
# قلت وكان عبد الله بن الزبعري السهمي من أكبر أعداء الاسلام ومن الشعراء
~~الذين استعملوا قواهم في هجاء المسلمين ثم من الله عليه بالتوبة والانابة
~~والرجوع إلى الاسلام والقيام بنصره والذب عنه فصل
# قال ابن اسحاق وكان جميع من شهد فتح مكة من المسلمين عشرة آلاف من بني
~~سليم سبعمائة ويقول بعضهم ألف ومن بني غفار أربعمائة [ ومن أسلم اربعمائة ]
~~ومن مزينة الف وثلاثة نفر وسائرهم من قريش والانصار وحلفائهم وطوائف العرب
~~من تميم وقيس وأسد وقال عروة والزهري وموسى بن عقبة كان المسلمون يوم الفتح
~~الذين مع رسول الله صلى الله عليه و سلم اثنا عشر الفا فالله أعلم قال ابن
~~اسحاق وكان مما قيل من ms1961 الشعر في يوم الفتح قول حسان بن ثابت PageV04P0309
# عفت ذات الاصابع فالجواء ... إلى عذراء منزلها خلاء ... ديار من بني
~~الحسحاس قفر ... تعفيها الروامس والسماء ... وكانت لا يزال بها أنيس ...
~~خلال مروجها نعم وشاء ... فدع هذا ولكن من لطيف ... يؤرقني اذا ذهب العشاء
~~... لشعثاء التي قد تيمته ... فليس لقلبه منها شفاء ... كأن خبيئة من بيت
~~رأس ... يكون مزاجها عسل وماء ... اذا ما الأشربات ذكرن يوما ... فهن لطيب
~~الراح الفداء ... نوليها الملامة أن ألمنا ... اذا ما كان مغت أو لحاء ...
~~ونشربها فتتركنا ملوكا ... وأسدا ما ينهنها اللقاء ... عدمنا خيلنا أن لم
~~تروها ... تثير النقع موعدها كداء ... ينازعن الأعنة مصغيات ... على
~~أكتافها الأسل الظماء ... تظل جيادنا متمطرات ... يلطمهن بالخمر النساء ...
~~فأما تعرضوا عنا اعتمرنا ... وكان الفتح وانكشف الغطاء ... وإلا فاصبروا
~~لجلاد يوم ... يعز الله فيه من يشاء ... وجبريل رسول الله فينا ... وروح
~~القدس ليس له كفاء ... وقال الله قد أرسلت عبدا ... يقول الحق إن نفع
~~البلاء ... شهدت به فقوموا صدقوه ... فقلتم لا نقوم ولا نشاء ... وقال الله
~~قد سيرت جندا ... هم الانصار عرضتها اللقاء ... لنا في كل يوم من معد ...
~~سباب أو قتال أو هجاء ... فنحكم بالقوافي من هجانا ... ونضرب حين تختلط
~~الدماء ... الا أبلغ أبا سفيان عني ... مغلغلة فقد برح الخفاء ... بأن
~~سيوفنا تركتك عبدا ... وعبد الدار سادتها الاماء ... هجوت محمدا فأجبت عنه
~~... وعند الله في ذاك الجزاء ... أتهجوه ولست له بكفء ... فشركما لخيركما
~~الفداء PageV04P0310
# هجوت مباركا برا حنيفا ... أمين الله شيمته الوفاء ... أمن يهجو رسول
~~الله منكم ... ويمدحه وينصر سواء ... فان أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمد
~~منكم وقاء ... لساني صارم لا عيب فيه ... وبحري لا تكدره الدلاء ...
# قال ابن هشام قالها حسان قبل الفتح
# قلت والذي قاله متوجه لما في اثناء هذه القصيدة مما يدل على ذلك وأبو
~~سفيان المذكور في البيت هو أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قال ابن هشام
~~وبلغني عنالزهري أنه قال لما رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم النساء
~~يلطمن الخيل بالخمر تبسم ms1962 الى أبي بكر رضي الله عنه قال ابن اسحاق وقال أنس
~~بن زنيم الدئلي يعتذر الى رسول الله صلى الله عليه و سلم مما كان قال فيهم
~~عمرو بن سالم الخزاعي يعني لما جاء يستنصر عليهم كما تقدم ... أأنت الذي
~~تهدى معد بأمره ... بل الله يهديهم وقال لك اشهد ... وما حملت من ناقة فوق
~~رحلها ... أبر وأوفى ذمة من محمد ... أحث على الخير وأسبغ نائلا ... اذا
~~راح كالسيف الصقيل المهند ... وأكسى لبرد الخال قبل ابتذاله ... وأعطى لرأس
~~السابق المتجرد ... تعلم رسول الله أنك مذركي ... وأن وعيدا منك كالأخذ
~~باليد ... تعلم رسول الله أنك قادر ... على كل صرم متهمين ومنجد ... تعلم
~~أن الركب ركب عويمر ... هموا الكاذبون المخلفوا كل موعد ... ونبوا رسول
~~الله أني هجوته ... فلا حملت سوطي الي إذن يدي ... سوى أنني قد قلت ويل ام
~~فتية ... أصيبوا بنحس لا بطلق وأسعد ... أصابهموا من لم يكن لدمائهم ...
~~كفاء فعزت عبرتي وتبلدي ... وإنك قد أخبرت أنك ساعيا ... بعبد بن عبد الله
~~وابنة مهود ... ذؤيب وكلثوم وسلمى تتابعوا ... جميعا فان لا تدمع العين
~~أكمد ... وسلمى وسلمى ليس حي كمثله ... وأخوته وهل ملوك كأعبد ... فاني لا
~~ذنبا فتقت ولا دما ... هرقت تبين عالم الحق واقصد ...
# قال ابن اسحاق وقال بجير بن زهير بن أبي سلمى في يوم الفتح
~~PageV04P0311
# نفى أهل الحبلق كل فج ... مزينة غدوة وبنو خفاف ... ضربناهم بمكة يوم
~~فتح النبي الخير بالبيض الخفاف ... صبحناهم بسبع من سليم ... والف من بني
~~عثمان واف ... نطأ أكتافهم ضربا وطعنا ... ورشقا بالمريشة اللطاف ... ترى
~~بين الصفوف لها حفيفا ... كما انصاع الفواق من الرصاف ... فرحنا والجياد
~~تجول فيهم ... بارماح مقومة الثقاف ... فابنا غانمين بما اشتهينا ... وآبوا
~~نادمين على الخلاف ... وأعطينا رسول الله منا ... مواثقنا على حسن التصافي
~~... وقد سمعوا مقالتنا فهموا ... غداة الروع منا بانصراف ...
# وقال ابن هشام وقال عباس بن مرداس السلمي في فتح مكة ... منا بمكة يوم
~~فتح محمد ... ألف تسيل به البطاح مسوم ... نصروا الرسول وشاهدوا آياته ...
~~وشعارهم يوم اللقاء مقدم ... في منزل ms1963 ثبتت به أقدامهم ... ضنك كأن الهام
~~فيه الحنتم ... جرت مسابكها بنجد قبلها ... حتى استقام لها الحجاز الأدهم
~~... الله مكنه له وأذله ... حكم السيوف لنا وجد مزحم ... عود الرياسة شامخ
~~عرنينه ... متطلع ثغر المكارم خضرم ...
# وذكر ابن هشام في سبب اسلام عباس بن مرداس أن أباه كان يعبد صنما من
~~حجارة يقال له ضمار فلما حضرته الوفاة أوصاه به فبينما هو يوما يخدمه إذ
~~سمع صوتا من جوفه وهو يقول ... قل للقبائل من سليم كلها ... أودى ضمار وعاش
~~أهل المسجد ... إن الذي ورث النبوة والهدى ... بعد ابن مريم من قريش مهتدي
~~... أودي ضمار وكان يعبد مدة ... قبل الكتاب الى النبي محمد ...
# قال فحرق عباس ضمار ثم لحق برسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلم وقد
~~تقدمت هذه القصة بكمالها في باب هواتف الجان مع أمثالها وأشكالها ولله
~~الحمد والمنة
#
### || AUT بعثه عليه السلام خالد بن الوليد بعد الفتح الى بني جذيمة من كنانة
#
# قال ابن اسحاق فحدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي جعفر محمد بن
~~علي قال PageV04P0312
# بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد حين افتتح مكة داعيا
~~ولم يبعثه مقاتلا ومعه قبائل من العرب وسليم بن منصور ومدلج بن مرة فوطئوا
~~بني جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة فلما رآه القوم أخذوا السلاح فقال
~~خالد ضعوا السلاح فان الناس قد أسلموا قال ابن اسحاق وحدثني بعض أصحابنا من
~~أهل العلم من بني جذيمة قال لما أمرنا خالد ان نضع السلاح قال رجل منا يقال
~~له جحدم ويلكم يا بني جذيمة إنه خالد والله ما بعد وضع السلاح الا الاسار
~~وما بعد الأسار الا ضرب الأعناق والله لا أضع سلاحي أبدا قال فأخذه رجال من
~~قومه فقالوا يا جحدم أتريد أن تسفك دماءنا إن الناس قد أسلموا ووضعت الحرب
~~وآمن الناس فلم يزالوا به حتى نزعوا سلاحه ووضع القوم سلاحهم لقول خالد قال
~~ابن اسحاق فقال حكيم بن حكيم عن ms1964 أبي جعفر قال فلما وضعوا السلاح أمر بهم
~~خالد فكتفوا ثم عرضهم على السيف فقتل من قتل منهم فلما انتهى الخبر الى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم رفع يديه الى السماء ثم قال اللهم إني أبرأ
~~اليك مما صنع خالد بن الوليد قال ابن هشام حدثني بعض أهل العلم أنه انفلت
~~رجل من القوم فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره الخبر فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم هل أنكر عليه أحد فقال نعم قد انكر عليه رجل أبيض
~~ربعه فنهمه خالد فسكت عنه وأنكر عليه رجل آخر طويل مضطرب فاشتدت مراجعتهما
~~فقال عمر بن الخطاب أما الأول يا رسول الله فابني عبد الله وأما الآخر
~~فسالم مولى أبن حذيفة قال ابن اسحاق فحدثني حيكم بن حكيم عن أبي جعفر قال
~~ثم دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب فقال يا علي اخرج
~~إلى هؤلاء القوم فانظر في أمرهم واجعل أمر الجاهلية تحت قدميك فخرج علي
~~حالا جاءهم ومعه مال قد بعث به رسول الله صلى الله عليه و سلم فودى لهم
~~الدماء وما أصيب لهم من الاموال حتى أنه ليدي ميلغة الكلب حتى إذا لم يبق
~~شيء من دم ولا مال إلا وداه بقيت معه بقية من المال فقال لهم علي حين فرغ
~~منهم هل بقي لكم دم أو مال يود لكم قالوا لا قال فإني أعطيكم هذه البقية من
~~هذا المال احتياطا لرسول الله صلى الله عليه و سلم مما لا يعلم ولا تعلمون
~~ففعل ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخبره الخبر فقال أصبت
~~وأحسنت ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستقبل القبلة قائما شاهرا
~~يديه حتى إنه ليرى ما تحت منكبيه يقول اللهم إني أبرأ اليك مما صنع خالد بن
~~الوليد ثلاث مرات قال ابن اسحاق وقد قال بعض من يعذر خالدا أنه قال ما
~~قاتلت حتى امرني ms1965 بذلك عبد الله بن حذافة السهمي وقال إن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قد أمرك أن تقاتلهم لامتناعهم من الاسلام قال ابن هشام قال أبو
~~عمرو المديني لما أتاهم خالد بن الوليد قالوا صبأنا صبأنا وهذه مرسلات
~~ومنقطعات وقد قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم
~~بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم خالد
~~بن الوليد إلى بني احسبه قال جذيمة فدعاهم PageV04P0313
# إلى الاسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا
~~وخالد ياخذ بهم اسرا وقتلا قال ودفع إلى كل رجل منا أسيرا حتى إذا أصبح
~~يوما أمر خالد أن يقتل كل رجل منا أسيره قال ابن عمر فقلت والله لا أقتل
~~أسيري ولا يقتل أحد من اصحابي اسيره قال فقدموا على النبي صلى الله عليه و
~~سلم فذكروا صنيع خالد فقال النبي صلى الله عليه و سلم ورفع يديه اللهم إني
~~ابرأ اليك مما صنع خالد مرتين ورواه البخاري والنسائي من حديث عبد الرزاق
~~به نحوه قال ابن اسحاق وقد قال لهم جحدم لما رأى ما يصنع خالد يا بني جذيمة
~~ضاع الضرب قد كنت حذرتكم مما وقعتم فيه قال ابن اسحاق وقد كان بين خالد
~~وبين عبد الرحمن بن عوف فيما بلغني كلام في ذلك فقال له عبد الرحمن عملت
~~بأمر الجاهلية في الاسلام فقال إنما ثأرت بأبيك فقال عبد الرحمن كذبت قد
~~قتلت قاتل أبي ولكنك ثأرت بعمك الفاكه بن المغيرة حتى كان بينهما شر فبلغ
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال مهلا يا خالد دع عنك أصحابي فوالله
~~لو كان لك أحد ذهبا ثم أنفقته في سبيل الله ما أدركت غدوة رجل من أصحابي
~~ولا روحته ثم ذكر ابن اسحاق قصة الفاكه بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم عم خالد بن الوليد في خروجه هو وعوف بن عبد عوف بن عبد ms1966 الحارث بن
~~زهرة ومعه ابنه عبد الرحمن وعفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ومعه
~~ابنه عثمان في تجارة الى اليمن ورجوعهم ومعهم مال لرجل من بني جذيمة كان
~~هلك باليمن فحملوه الى ورثته فادعاه رجل منهم يقال له خالد بن هشام ولقيهم
~~بارض بني جذيمة فطلبه منهم [ قبل أن يصلوا الى أهل الميت ] فأبوا عليه
~~فقاتلهم فقاتلوه حتى قتل عوف والفاكه وأخذت أموالهما وقتل عبد الرحمن قاتل
~~أبيه خالد بن هشام وفر منهم عفان ومعه ابن عثمان الى مكة فهمت قريش بغزو
~~بني جذيمة فبعث بنو جذيمة يعتذرون اليهم بانه لم يكن عن ملأ منهم وودوا لهم
~~القتيلين وأموالهما ووضعوا الحرب بينهم يعني فلهذا قال خالد لعبد الرحمن
~~إنما ثأرت بأبيك يعني حين قتلته بنو جذيمة فأجابه بأنه قد اخذ ثأره وقتل
~~قاتله ورد عليه بأنه إنما ثأر بعمه الفاكه بن المغيرة حين قتلوه وأخذوا
~~أمواله والمظنون بكل منهما أنه لم يقصد شيئا من ذلك وإنما يقال هذا في وقت
~~المخاصمة فإنما أراد خالد بن الوليد نصرة الاسلام وأهله وإن كان قد أخطأ في
~~أمر واعتقد أنهم ينتقصون الاسلام بقولهم صبأنا صبأنا ولم يفهم عنهم أنهم
~~اسلموا فقتل طائفة كثيرة منهم وأسر بقيتهم وقتل أكثر الأسرى أيضا ومع هذا
~~لم يعزله رسول الله صلى الله عليه و سلم بل استمر به أميرا وإن كان قد تبرأ
~~منه في صنيعه ذلك وودى ما كان جناه خطأ في دم أو مال ففيه دليل لاحد
~~القولين بين العلماء في أن خطأ الامام يكون في بيت المال لا في ماله والله
~~اعلم ولهذا لم يعزله الصديق حين قتل مالك بن نويرة أيام الردة وتأول عليه
~~ما تأول حين ضرب عنقه واصطفى امرأته أم تميم فقال له عمر بن الخطاب اعزله
~~فان في سبقه رهقا فقال الصديق لا أغمد سيفا سله الله على المشركين
~~PageV04P0314
# وقال ابن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن الزهري عن
~~ابن أبي حدرد الاسلمي ms1967 قال كنت يومئذ في خيل خالد بن الوليد فقال فتى من بني
~~جذيمة وهو في سني وقد جمعت يداه الى عنقه برمة ونسوة مجتمعات غير بعيد منه
~~يا فتى قلت ما تشاء قال هل أنت آخذ بهذه الرمة فقائدي الى هذه النسوة حتى
~~أقضي اليهن حاجة ثم تردني بعد فتصنعوا ما بدا لكم قال قلت والله ليسير ما
~~طلبت فأخذت برمته فقدته بها حتى وقفته عليهن فقال اسلمي حبيش على نفد العيش
~~... أريتك إذ طالبتكم فوجدتكم ... بحلية أو ألفيتكم بالخوانق ... الم يك
~~أهلا أن ينول عاشق ... تكلف إدلاج السرى والودائق ... فلا ذنب لي قد قلت إذ
~~أهلنا معا ... اثيبي بود قبل إحدى الصفائق ... أثيبي بود قبل أن يشحط النوى
~~... وينأى الامير بالحبيب المفارق ... فإني لا ضيعت سر أمانة ... ولا راق
~~عيني عنك بعدك رائق ... سوى أن ما نال العشيرة شاغل ... عن الود إلا أن
~~يكون النوامق ...
# قالت وأنت فحييت عشرا وتسعا وترا وثمانية تترى قال ثم انصرفت به فضربت
~~عنقه قال ابن اسحاق فحدثني أبو فراس بن ابي سنبلة الأسلمي عن أشياخ منهم
~~عمن كان حاضرها منهم قالوا فقامت اليه حين ضربت عنقه فأكبت عليه فما زالت
~~تقبله حتى ماتت عنده وروى الحافظ البيهقي من طريق الحميدي عن سفيان بن
~~عيينة عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق أنه سمع رجلا من مزينة يقال له ابن
~~عصام عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا بعث سرية قال إذا
~~رأيتم مسجدا أو سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا أحدا قال فبعثنا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم في سرية وأمرنا بذلك فخرجنا قبل تهامة فأدركنا رجلا يسوق بظعائن
~~فقلنا له اسلم فقال وما الاسلام فاخبرناه به فاذا هو لا يعرفه قال أفرأيتم
~~إن لم افعل ما أنتم صانعون قال قلنا نقتلك فقال فهل أنتم منظري حتى أدرك
~~الظعائن قال قلنا نعم ونحن مدركوك قال فأدرك الظعائن فقال اسلمي حبيش قبل
~~نفاد العيش فقالت الاخرى اسلم عشرا وتسعا ms1968 وترا وثمانيا تترى ثم ذكر الشعر
~~المتقدم الى قوله وينأى الامير بالحبيب المفارق ثم رجع الينا فقال شأنكم
~~قال فقدمناه فضربنا عنقه قال فانحدرت الاخرى من هودجها فجثت عليه حتى ماتت
~~ثم روى البيهقي من طريق أبي عبد الرحمن النسائي ثنا محمد بن علي بن حرب
~~المروزي ثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث سرية فغنموا وفيهم رجل فقال لهم
~~إني لست منهم إني عشقت امرأة فلحقتها فدعوني أنظر اليها ثم اصنعوا بي ما
~~بدا لكم قال فاإا امرأة أدماء طويلة فقال لها اسلمي حبيش قبل نفاد العيش ثم
~~ذكر البيتين بمعناهما قال فقالت نعم فديتك قال فقدموه فضربوا عنقه فجاءت
~~PageV04P0315
# المرأة فوقعت عليه فشهقت شهقة أو شهقتين ثم ماتت فلما قدموا على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أخبروه الخبر فقال أما كان فيكم رجل رحيم
#
### || AUT بعث خالد بن الوليد لهدم العزى
#
# قال ابن جرير وكان هدمها لخمس بقين من رمضان عامئذ قال ابن اسحاق ثم بعث
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد الى العزى وكانت بيتا بنخلة
~~يعظمه قريش وكنانة ومضر وكان سدنتها وحجابها من بني شيبان من بني سليم
~~حلفاء بني هاشم فلما سمع حاجبها السلمي بمسير خالد بن الوليد اليها علق
~~سيفه عليها ثم اشتد في الجبل الذي هي فيه وهو يقول ... ايا عز شدي شدة
~~لاشوى لها ... على خالد ألقي القناع وشمري ... أيا عز إن لم تقتلي المرء
~~خالدا ... فبوئي بإثم عاجل أو تنصري ...
# قال فلما انتهى خالد اليها هدمها ثم رجع الى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وقد روى الواقدي وغيره أنه لما قدمها خالد لخمس بقين من رمضان فهدمها
~~ورجع فاخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ما رأيت قال لم أر شيئا
~~فأمره بالرجوع فلما رجع خرجت اليه من ذلك البيت امرأة سوداء ناشرة ms1969 شعرها
~~تولول فعلاها بالسيف وجعل يقول ... يا عزى كفرانك لا سبحانك ... إني رأيت
~~الله قد اهانك ...
# ثم خرب ذلك البيت الذي كانت فيه وأخذ ما كان فيه من الأموال رضي الله
~~عنه وأرضاه ثم رجع فأخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال تلك العزى ولا
~~تعبد أبدا وقال البيهقي أنبأ محمد بن ابي بكر الفقيه أنبأ محمد بن أبي جعفر
~~أنبأ أحمد بن علي ثنا أبو كريب عن ابن فضيل عن الوليد بن جميع عن أبي
~~الطفيل قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة بعث خالد بن الوليد
~~الى نخلة وكانت بها العزى فأتاها وكانت على ثلاث سمرات فقطع السمرات وهدم
~~البيت الذي كان عليها ثم أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره فقال
~~ارجع فانك لم تصنع شيئا فرجع خال فلما نظرت اليه السدنة وهم حجابها أمعنوا
~~هربا في الجبل وهم يقولون يا عزى خبليه يا عزى عوريه والا فموتي برغم قال
~~فأتاها خالد فأذا امرأة عريانة ناشرة شعرها تحثو التراب على رأسها ووجهها
~~فعممها بالسيف حتى قتلها ثم رجع الى النبي صلى الله عليه و سلم فاخبره فقال تلك العزى
#
### || AUT فصل في مدة اقامته عليه السلام بمكة
#
# لا خلاف أنه عليه الصلاة و السلام أقام بقية شهر رمضان يقصر الصلاة
~~ويفطر وهذا دليل من قال من العلماء أن المسافر اذا لم يجمع الاقامة فله أن
~~يقصر ويفطر الى ثماني عشر يوما في أحد القولين وفي القول الآخر كما هو مقرر
~~في موضعه قال البخاري ثنا أبو نعيم ثنا سفيان ح وحدثنا قبيصة ثنا
~~PageV04P0316
# سفيان عن يحيى بن أبي اسحاق عن أنس بن مالك قال أقمنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم عشرا يقصر الصلاة وقد رواه بقية الجماعة من طرق متعددة عن
~~يحيى بن ابي اسحاق الحضرمي البصري عن أنس به نحوه قال البخاري ثنا عبدان
~~ثنا عبد الله انبأ عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال ms1970 اقام رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم تسعة عشر يوما يصلي ركعتين ورواه البخاري أيضا من وجه زاد
~~البخاري وأبو حصين كلاهما وأبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عاصم بن
~~سليمان الاحول عن عكرمة عن ابن عباس به وفي لفظ لابي داود سبعة عشر يوما
~~وحدثنا أحمد بن يونس ثنا أحمد بن شهاب عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال
~~اقمنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر تسع عشرة نقصر الصلاة قال
~~ابن عباس فنحن نقصر ما بقينا بين تسع عشرة فاذا زدنا أتممنا وقال أبو داود
~~ثنا ابراهيم بن موسى ثنا ابن علية ثنا علي بن زيد عن أبي نضرة عن عمران بن
~~حصين قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وشهدت معه الفتح فأقام
~~ثماني عشر ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا أهل البلد صلوا اربعا فإنا سفر
~~وهكذا رواه الترمذي من حديث علي بن زيد بن جدعان وقال هذا حديث حسن ثم رواه
~~من حديث محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال
~~أقام رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الفتح خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة
~~ثم قال رواه غير واحد عن ابن اسحاق لم يذكروا ابن عباس وقال ابن ادريس عن
~~محمد بن اسحاق عن الزهري ومحمد بن علي ابن الحسين وعاصم بن عمرو بن قتادة
~~وعبد الله بن أبي بكر وعمرو بن شعيب وغيرهم قالوا اقام رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بمكة خمس عشرة ليلة
#
### || AUT فصل فيما حكم عليه السلام بمكة من الاحكام
#
# قال البخاري حدثنا عبد الله بن مسلم عن مالك بن شهاب عن عروة عن عائشة
~~عن النبي صلى الله عليه و سلم وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني
~~عروة بن الزبير أن عائشة قالت كان عتبة بن أبي وقاص عهد الى أخيه سعد أن
~~يقبض ابن وليدة ms1971 زمعة وقال عتبة إنه ابني فلما قدم رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم مكة في الفتح أخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وأقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن أبي وقاص هذا
~~ابن اخي عهد الى أنه ابنه قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا أخي هذا ابن
~~زمعة ولد على فراشه فنظر رسول الله صلى الله عليه و سلم الى ابن وليدة زمعة
~~فاذا هو أشبه الناس بعتبة بن أبي وقاص فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~هو لك هو أخوك يا عبد بن زمعة من أجل أنه ولد على فراشه وقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم احتجبي منه يا سودة لما رأى من شبه عتبة ابن أبي وقاص قال
~~ابن شهاب قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الولد للفراش
~~وللعاهر الحجر قال ابن شهاب وكان أبو هريرة يصرح بذلك وقد رواه البخاري
~~أيضا ومسلم وأبو داود والترمذي PageV04P0317
# جميعا عن قتيبة عن الليث به وابن ماجه من حديثه وانفرد البخاري بروايته
~~له من حديث مالك عن الزهري ثم قال البخاري ثنا محمد بن مقاتل أنبأ عبد الله
~~أنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير أن امرأة سرقت في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في غزوة الفتح ففزع قومها الى أسامة بن زيد
~~يستشفعونه قال عروة فلما كلمه أسامة فيها تلون وجه رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وقال أتكلمني في حد من حدود الله فقال أسامة استغفر لي يا رسول الله
~~فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه و سلم خطيبا فأثنى على الله
~~بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنما هلك الناس قبلكم أنهم كانوا اذا سرق فيهم
~~الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده
~~لو ان فاطمة بنت محمد ms1972 سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بتلك المرأة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عائشة كانت
~~تأتي بعد ذلك فارفع حاجتها الى رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد رواه
~~البخاري في موضع آخر ومسلم من حديث ابن وهب عن يونس عن الزهري عن عروة عن
~~عائشة به وفي صحيح مسلم من حديث سبرة بن معبد الجهني قال امرنا رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بالمتعة عام الفتح حين دخل مكة ثم لم يخرج حتى نهى
~~عنها وفي رواية فقال ألا إنها حرام حرام من يومكم هذا الى يوم القيامة وفي
~~رواية في مسند احمد والسنن أن ذلك كان في حجة الوداع فالله أعلم وفي صحيح
~~مسلم عن أبي بكر بن ابي شيبة عن يونس بن محمد عن عبد الواحد بن زياد عن أبي
~~العميس عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن أبيه أنه قال رخص لنا رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم عام أوطاس في متعة النساء ثلاثا ثم نهانا عنه قال البيهقي
~~وعام أوطاس هو عام الفتح فهو وحديث سبرة سواء
# قلت من اثبت النهي عنها في غزوة خيبر قال إنها أبيحت مرتين ومرحت مرتين
~~وقد نص على ذلك الشافعي وغيره وقد قيل إنها أبيحت وحرمت أكثر من مرتين
~~فالله أعلم وقيل إنها إنما حرمت مرة واحدة وهي هذه المرة في غزوة الفتح
~~وقيل إنها إنما أبيحت للضرورة فعلى هذا اذا وجدت ضرورة أبيحت وهذا رواية عن
~~الامام احمد وقيل بل لم تحرم مطلقا وهي على الاباحة هذا هو المشهور عن ابن
~~عباس وأصحابه وطائفة من الصحابة وموضع تحرير ذلك في الأحكام فصل
# قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق ثنا ابن جريج أنبأ عبد الله بن عثمان
~~بن خثيم أن محمد بن الاسود بن خلف أخبره أن اباه الاسود رأى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يبايع الناس يوم الفتح قال جلس عند قرن مستقبله فبايع ms1973
~~الناس على الاسلام والشهادة قلت وما الشهادة قال أخبرني محمد بن الاسود ابن
~~خلف أنه بايعهم على الايمان بالله وشهادة أن لا اله الا الله وان محمدا
~~عبده ورسوله تفرد به أحمد وعند البيهقي فجاءه الناس الكبار والصغار والرجال
~~والنساء فبايعهم على الاسلام والشهادة وقال ابن PageV04P0318
# جرير ثم اجتمع الناس بمكة لبيعة رسول الله صلى الله عليه و سلم على
~~الاسلام فجلس لهم فيما بلغني على الصفا وعمر بن الخطاب أسفل من مجلسه فأخذ
~~على الناس السمع والطاعة لله ولرسوله فيما استطاعوا قال فلما فرغ من بيعة
~~الرجال بايع النساء وفيهن هند بنت عتبة متنقبة متنكرة لحدثها لما كان من
~~صنيعها بحمزة [ فهي تخاف أن يأخذها رسول الله صلى الله عليه و سلم بحدثها
~~ذلك فلما دنين من رسول الله صلى الله عليه و سلم ليبايعهن قال بايعنني على
~~أن لا تشركن بالله شيئا فقالت هند والله إنك لتأخذ علينا مالا تأخذه من
~~الرجال ولا تسرقن فقالت والله إني كنت أصبت من مال أبي سفيان الهنة بعد
~~الهنة وما كنت أدري أكان ذلك علينا حلالا أم لا فقال أبو سفيان وكان شاهدا
~~لما تقول أما ما أصبت فيما مضى فأنت منه في حل فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وإنك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف عفا الله عنك ثم قال
~~ولا يزنين فقالت يا رسول الله وهل تزني الحرة ثم قال ولا تقتلن أولادكن
~~قالت قد ربيناهم صغارا حتى قتلتهم أنت وأصحابك ببدر كبارا فضحك عمر بن
~~الخطاب حتى استغرق ثم قال ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهم وأرجلهن
~~فقالت والله إن إتيان البهتان لقبيح ولبعض التجاوز أمثل ثم قال ولا يعصينني
~~فقالت في معروف فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعمر بايعهن واستغفر
~~لهن الله إن الله غفور رحيم فبايعهن عمر وكان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لا يصافح النساءولا يمس الا امرأة أحلها الله له أو ذات محرم منه ms1974 وثبت
~~في الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت لا والله ما مست يد رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يد امرأة قط وفي رواية ما كان يبايعهن إلا كلاما
~~ويقول إنما قولى لامرأةواحدة كقولى لمائة امرأة وفي الصحيحين عن عائشة أن
~~هندا بنت عتبة امرأة أبي سفيان أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا
~~رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني
~~فهل علي من حرج اذا أخذت من ماله بغير علمه قال خذي من ماله بالمعروف ما
~~يكفيك ويكفي بنيك ] [ وروى البيهقي من طريق يحيى بن بكير عن الليث عن يونس
~~عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما كان
~~مما على وجه الارض أخباء أو خباء الشك من أبي بكر أحب الي من أن يذلوا من
~~أهل اخبائك أو خبائك ثم ما أصبح اليوم على ظهر الارض أهل أخباء أو خباء أحب
~~إلى من أن يعزوا من أهل أخبائك أو خبائك فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وأيضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح
~~فهل علي حرج أن أطعم من الذي له قال لا بالمعروف ورواه البخاري عن يحيى بن
~~بكير بنحوه وتقدم ما يتعلق باسلام أبي سفيان ] PageV04P0319
# وقال أبو داود ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن
~~طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة لا
~~هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم الا فانفروا ورواه البخاري عن عثمان بن
~~أبي شيبة ومسلم عن يحيى بن يحيى عن جرير وقال الامام احمد ثنا عفان ثنا وهب
~~ثنا ابن طاوس عن أبيه عن صفوان بن امية أنه قيل له إنه لا يدخل الجنة الا
~~من هاجر فقلت له لا أدخل منزلي حتى أسأل رسول الله ما ms1975 سأله فأتيته فذكرت له
~~فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا تفرد به
~~احمد وقال البخاري ثنا محمد بن أبي بكر ثنا الفضيل بن سليمان ثنا عاصم عن
~~أبي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود قال انطلقت بابي معبد الى النبي صلى
~~الله عليه و سلم ليبايعه على الهجرة فقال مضت الهجرة لاهلها أبايعه على
~~الاسلام والجهاد فلقيت ابا معبد فسألته فقال صدق مجاشع وقال خالد عن أبي
~~عثمان عن مجاشع أنه جاء بأخيه مجالد وقال البخاري ثنا عمرو بن خالد ثنا
~~زهير ثنا عاصم عن أبي عثمان قال حدثني مجاشع قال اتيت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بأخي بعد يوم الفتح فقلت يا رسول الله جئتك بأخي لتبايعه على
~~الهجرة قال ذهب أهل الهجرة بما فيها فقلت على أي شيء تبايعه قال أبايعه على
~~الاسلام والايمان والجهاد فلقيت أبا معبد بعد وكان أكبرهما سنا فسألته فقال
~~صدق مجاشع وقال البخاري ثنا محمد بن بشار ثنا غندر ثنا شعبة عن أبي بشر عن
~~مجاهد قال قلت لابن عمر أريد أن أهاجر الى الشام فقال لا هجرة ولكن انطلق
~~فاعرض نفسك فان وجدت شيئا والا رجعت وقال أبو النضر أنا شعبة أنا أبو بشر
~~سمعت مجاهدا قال قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم أو بعد رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم مثله حدثنا اسحاق ابن يزيد ثنا يحيى بن حمزة حدثني أبو
~~عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبير أن عبد الله بن عمر
~~قال لا هجرة بعد الفتح وقال البخاري ثنا اسحاق بن يزيد أنا يحيى بن حمزة
~~أنا الاوزاعي عن عطاء بن أبي رباح قال زرت عائشة مع عبيد بن عمير فسألها عن
~~الهجرة فقالت لا هجرة اليوم وكان المؤمنون يفر أحدهم بدينه الى الله عز و
~~جل والى رسوله مخافة أن يفتن عليه فأما اليوم فقد أظهر الله الاسلام
~~فالمؤمن يعبد ربه حيث يشاء ولكن ms1976 جهاد ونية
# وهذه الاحاديث والآثار دالة على أن الهجرة إما الكاملة أو مطلقا قد
~~انقطعت بعد فتح مكة لان الناس دخلوا في دين الله أفواجا وظهر الاسلام وثبتت
~~أركانه ودعائمه فلم تبق هجرة اللهم الا أن يعرض حال يقتضي الهجرة بسبب
~~مجاورة أهل الحرب وعدم القدرة على اظهار الدين عندهم فتجب الهجرة الى دار
~~الاسلام وهذا مالا خلاف فيه بين العلماء ولكن هذه الهجرة ليست كالهجرة قبل
~~الفتح كما أن كلا من الجهاد والانفاق في سبيل الله مشروع ورغب فيه الى يوم
~~القيامة وليس كالانفاق ولا الجهاد قبل الفتح فتح مكة قال الله تعالى لا
~~يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح PageV04P0320
# وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله
~~الحسنى الآية وقد قال الامام احمد ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن
~~مرة عن أبي البختري الطائي عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم انه قال لما نزلت هذه السورة إذا جاء نصر الله والفتح قرأها رسول
~~الله حتى ختمها وقال الناس خير وأنا واصحابي خير وقال لا هجرة بعد الفتح
~~ولكن جهاد ونية فقال له مروان كذبت وعنده ] رافع بن خديج وزيد بن ثابت
~~قاعدان معه على السرير فقال أبو سعيد لو شاء هذان لحدثاك ولكن هذا يخاف أن
~~تنزعه عن عرافة قومه وهذا يخشى أن تنزعه عن الصدقة فرفع مروان عليه الدرة
~~ليضربه فلما رأيا ذلك قالا صدق تفرد به احمد وقال البخاري ثنا موسى بن
~~اسماعيل ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر
~~يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا
~~أبناء مثله فقال عمر إنه ممن قد علمتم فدعاهم ذات يوم فأدخله معه فما رأيت
~~أنه أدخلني فيهم يومئذ إلا ليريهم فقال ما تقولون في قول الله عز و جل إذا
~~جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم ms1977 أمرنا أن نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا
~~وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيئا فقال لي أكذاك تقول يا ابن عباس فقلت
~~لا فقال ما تقول فقلت هو أجل رسول الله صلى الله عليه و سلم أعلمه له قال
~~إذا جاء نصر الله والفتح فذلك علام أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان
~~توابا قال عمر بن الخطاب لا أعلم منها الا ما يقول تفرد به البخاري وهكذا
~~روى من غير وجه عن ابن عباس أنه فسر ذلك بنعي رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في أجله وبه قال مجاهد وأبو العالية والضحاك وغير واحد كما قال ابن
~~عباس وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما فأما الحديث الذي قال الامام احمد ثنا
~~محمد بن فضيل ثنا عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت إذا جاء
~~نصر الله والفتح قال رسول الله صلى الله عليه و سلم نعيت الى نفسي بانه
~~مقبوض في تلك السنة تفرد به الامام احمد وفي إسناده عطاء بن أبي مسلم
~~الخراساني وفيه ضعف تكلم فيه غير واحد من الائمة وفي لفظه نكارة شديدة وهو
~~قوله بأنه مقبوض في تلك السنة وهذا باطل فان الفتح كان في سنة ثمان في
~~رمضان منها كما تقدم بيانه وهذا مالا خلاف فيه وقد توفي رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم في ربيع الاول من سنة إحدى عشرة بلا خلاف أيضا وهكذا الحديث
~~الذي رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني رحمه الله ثنا ابراهيم بن أحمد بن
~~عمر الوكيعي ثنا أبي ثنا جعفر بن عون عن أبي العميس عن أبي بكر بن أبي
~~الجهم عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال آخر سورة نزلت من
~~القرآن جميعا اذا جاء نصر الله والفتح فيه نكارة أيضا وفي إسناده نظر أيضا
~~ويحتمل أن يكون أنها آخر PageV04P0321
# سورة نزلت جميعها كما قال والله أعلم وقد تكلمنا على تفسير هذه السورة
~~الكريمة بما فيه كفاية ms1978 ولله الحمد والمنة وقال البخاري ثنا سليمان بن حرب
~~ينا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن عمرو ابن سلمة قال لي ابو قلابة
~~ألا تلقاه فنسأله فلقيته فسألته قال كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا
~~الركبان فنسألهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم أن الله
~~أرسله وأوحى اليه كذا فكنت أحفظ ذاك الكلام فكأنما يغري في صدري وكانت
~~العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي
~~صادق فلما كانت وقعة أهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر أبي قومي
~~باسلامهم فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي حقا قال صلوا صلاة كذا في
~~حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم
~~أكثركم قرآنا فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني لما كنت أتلقى من الركبان
~~فقدموني بين أيديهم وأنا ابن ست أو سبع سنين وكانت علي بردة اذا سجدت تقلصت
~~عني فقالت امرأة من الحي ألا تغطون عنا است قارئكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا
~~فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص تفرد به البخاري دون مسلم
#
### || AUT غزوة هوازن يوم حنين
#
# قال الله تعالى لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم
~~كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم
~~أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين
~~كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء والله غفور
~~رحيم وقد ذكر محمد بن اسحاق بن يسار في كتابه أن خروج رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الى هوازن بعد الفتح في خامس شوال سنة ثمان وزعم أن الفتح كان
~~لعشر بقين من شهر رمضان قبل خروجه اليهم خمس عشرة ليلة وهكذا روي عن ابن
~~مسعود وبه قال عروة بن الزبير واختاره احمد وابن جرير في تاريخه وقال
~~الواقدي خرج رسول الله صلى الله عليه ms1979 و سلم الى هوازن لست خلون من شوال
~~فانتهى الى حنين في عاشره وقال أبو بكر الصديق لن نغلب اليوم من قلة
~~فانهزموا لمكان أول من انهزم بنو سليم ثم أهل مكة ثم بقية الناس
# قال ابن اسحاق ولما سمعت هوازن برسول الله صلى الله عليه و سلم وما فتح
~~الله عليه من مكة جمعها ملكها مالك بن عوف النصري فاجتمع اليه مع هوازن
~~ثقيف كلها واجتمعت نصر وجشم كلها وسعد بن بكر وناس من بني هلال وهم قليل
~~ولم يشهدها من قيس عيلان الا هؤلاء وغاب عنها ولم يحضرها من هوازن كعب
~~وكلاب ولم يشهدها منهم أحد له اسم وفي بني جشم دريد بن الصمة شيخ كبير ليس
~~فيه شيء PageV04P0322
# الا التيمن برأيه ومعرفته بالحرب وكان شيخا مجربا وفي ثقيف سيدان لهم
~~وفي الاحلاف قارب بن الاسود بن مسعود بن معتب وفي بني مالك ذو الخمار سبيع
~~بن الحارث واخوه احمر بن الحارث وجماع أمر الناس الى مالك بن عوف النصري
~~فلما أجمع السير إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أحضر مع الناس أموالهم
~~ونساءهم وأبناءهم فلما نزل بأوطاس اجتمع اليه الناس وفيهم دريد بن الصمة في
~~شجار له يقاد به فلما نزل قال بأي واد أنتم قالوا بأوطاس قال نعم مجال
~~الخيل لا حزن ضرس ولا سهل دهس مالي أسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء
~~الصغير ويعار الشاء قالوا ساق مالك بن عوف مع الناس أموالهم ونساءهم
~~وأبناءهم قال أين مالك قالوا هذا مالك ودعى له قال يا مالك إنك قد اصبحت
~~رئيس قومك وإن هذا يوم كائن له ما بعده من الايام مالي أسمع رغاء البعير
~~ونهاق الحمير وبكاء الصغير ويعار الشاء قال سقت مع الناس أبناءهم ونساءهم
~~وأموالهم قال ولم قال أردت أن أجعل خلف كل رجل أهله وماله ليقاتل عنهم قال
~~فانقض به ثم قال راعي ضأن والله هل يرد المنهزم شيء إنها إن كانت لك لم
~~ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه وإن ms1980 كانت عليك فضحت في أهلك ومالك ثم قال ما
~~فعلت كعب وكلاب قال لم يشهدها منهم أحد قال غاب الحد والجد لو كان يوم علاه
~~ورفعة لم تغب عنه كعب وكلاب ولوددت أنكم فعلتم ما فعلت كعب وكلاب فمن شهدها
~~منكم قالوا عمرو بن عامر وعوف بن عامر قال ذانك الجذعان من عامر لا ينفعان
~~ولا يضران ثم قال يا مالك إنك لم تصنع بتقديم البيضة بيضة هوازن الى نحور
~~الخيل شيئا ثم قال دريد لمالك ابن عوف ارفعهم الى متمنع بلادهم وعليا قومهم
~~ثم الق الصبا على متون الخيل فان كانت لك لحق بك من ورائك وإن كانت عليك
~~الفاك ذلك وقد أحرزت أهلك ومالك قال والله لا أفعل إنك قد كبرت وكبر عقلك
~~ثم قال مالك والله لتطيعنني يا معشر هوازن أو لأتكئن على هذا السيف حتى
~~يخرج من ظهري وكره أن يكون لدريد فيها ذكر أو رأي فقالوا أطعناك فقال دريد
~~هذا يوم لم اشهده ولم يفتني ... يا ليتني فيها جذع ... أخب فيها وأضع ...
~~اقود وطفاء الزمع ... كأنها شاة صدع ...
# ثم قال مالك للناس اذا رأيتموهم فاكسروا جفون سيوفكم ثم شدوا شدة رجل
~~واحد قال ابن اسحاق وحدثني أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان أنه حدث أن
~~مالك بن عوف بعث عيونا من رجاله فأتوه وقد تفرقت أوصالهم فقال ويلكم ما
~~شأنكم قالوا رأينا رجالا بيضا على خيل بلق فوالله ما تماسكنا أن أصابنا ما
~~ترى فوالله ما رده ذلك عن وجهه أن مضى على ما يريد قال ابن اسحاق ولما سمع
~~بهم نبي الله صلى الله عليه و سلم بعث اليهم عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي
~~وأمره أن يدخل في PageV04P0323
# الناس فيقيم فيهم حتى يعلم علمهم ثم يأتيه بخبرهم فانطلق ابن أبي حدرد
~~فدخل فيهم حتى سمع وعلم ما قد أجمعوا له من حرب رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وسمع من مالك وأمر هوازن ما هم عليه ثم اقبل حتى أتى ms1981 رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فأخبره الخبر فلما أجمع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~السير الى هوازن ذكر له أن عند صفوان ابن أمية أدراعا له سلاحا فارسل اليه
~~وهو يومئذ مشرك فقال يا أبا أمية أعرنا سلاحك هذا نلقى فيه عدونا غدا فقال
~~صفوان أغضبا يا محمد قال بل عارية مضمونة حتى نؤديها إليك قال ليس بهذا بأس
~~فاعطاه مائة درع بما يكفيها من السلاح فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم سأله أن يكفيهم حملها ففعل هكذا أورد هذا ابن اسحاق من غير إسناد وقد
~~روى يونس بن بكير عن ابن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن
~~جابر بن عبد الله عن أبيه وعن عمرو بن شعيب والزهري وعبد الله بن أبي بكر
~~بن عمرو بن حزم وغيرهم قصة حنين فذكر نحو ما تقدم وقصة الادراع كما تقدم
~~وفيه أن ابن أبي حدرد لما رجع فأخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم خبر
~~هوازن كذبه عمر بن الخطاب فقال له ابن ابي حدرد لئن كذبتني يا عمر فربما
~~كذبت بالحق فقال عمر ألا تسمع ما يقول يا رسول الله فقال قد كنت ضالا فهداك
~~الله وقد قال الامام احمد ثنا يزيد بن هارون أنبأ شريك بن عبد العزيز بن
~~رفيع عن أمية بن صفوان بن أمية عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~استعار من أمية يوم حنين أدراعا فقال أغصبا يا محمد فقال بل عارية مضمونة
~~قال فضاع بعضها فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يضمنها له فقال
~~أنا اليوم يا رسول الله في الاسلام أرغب ورواه أبو داود والنسائي من حديث
~~يزيد بن هرون به وأخرجه النسائي من رواية اسرائيل عن عبد العزيز بن رفيع عن
~~ابن أبي مليكة عبد الرحمن بن صفوان بن أمية أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم استعار من صفوان دروعا ms1982 فذكره ورواه من حديث هشيم عن حجاج عن عطاء أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم استعار من صفوان أدراعا وافراسا وساق الحديث
~~وقال أبو داود ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا جرير عن عبد العزيز ابن رفيع عن
~~أناس من آل عبد الله بن صفوان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يا
~~صفوان هل عندك من سلاح قال عارية أم غصبا قال بل عارية فأعاره ما بين
~~الثلاثين الى الاربعين درعا وغزا رسول الله صلى الله عليه و سلم حنينا فلما
~~هزم المشركون جمعت دروع صفوان ففقد منها أدراعا فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لصفوان قد فقدنا من أدراعك أدراعا فهل نغرم لك قال لا يا رسول
~~الله إن في قلبي اليوم ما لم يكن فيه يومئذ وهذا مرسل أيضا قال ابن اسحاق
~~ثم خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم معه ألفان من أهل مكة مع عشرة آلاف
~~من أصحابه الذين خرجوا معه ففتح الله بهم مكة فكانوا اثني عشر الفا
# قلت وعلى قول عروة والزهري وموسى بن عقبة يكن مجموع الجيشين الذين سار
~~بهما الى PageV04P0324
# هوازن أربعة عشر ألفا لأنه قدم باثني عشر ألفا إلى مكة على قولهم واضيف
~~ألفان من الطلقاء وذكر ابن اسحاق أنه خرج من مكة في خامس شوال قال واستخلف
~~على اهل مكة عتاب بن اسيد ابن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس الأموي
# قلت وكان عمره إذ ذاك قريبا من عشرين سنة قال ومضى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يريد لقاء هوازن وذكر قصيدة العباس بن مرداس السلمي في ذلك منها
~~قوله ... أبلغ هوازن أعلاها واسفلها ... مني رسالة نصح فيه تبيان ... أني
~~أظن رسول الله صابحكم ... جيشا له في فضاء الارض أركان ... فيهم سليم أخوكم
~~غير تارككم ... والمسلمون عباد الله غسان ... وفي عضادته اليمنى بنو أسد
~~... والأجربان بنو عبس وذبيان ... تكاد ترجف منه الأرض رهبته ... وفي مقدمه
~~أوس وعثمان ...
# قال ms1983 ابن اسحاق أوس وعثمان قبيلا مزينة قال وحدثني الزهري عن سنان بن أبي
~~سنان الدئلي عن أبي واقد الليثي أن الحارث بن مالك قال خرجنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إلى حنين ونحن حديثوا عهد بالجاهلية قال فسرنا معه إلى
~~حنين قال وكانت لكفار قريش ومن سواهم من العرب شجرة عظيمة خضراء يقال لها
~~ذات أنواط يأتونها كل سنة فيعلقون أسلحتهم عليها ويذبحون عندها ويعكفون
~~عليها يوما قال فرأينا ونحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه و سلم سدرة
~~خضراء عظيمة قال فتنادينا من جنبات الطريق يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط
~~كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم الله أكبر قلتم
~~والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال
~~إنكم قوم تجهلون إنها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم وقد روى هذا الحديث
~~الترمذي عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن سفيان والنسائي عن محمد بن رافع
~~عن عبد الرزاق عن معمر كلاهما عن الزهري كما رواه ابن اسحاق عنه وقال
~~الترمذي حسن صحيح ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره من طريق كثير بن عبد الله
~~بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا وقال أبو داود ثنا أبو توبة ثنا
~~معاوية بن سلام عن زيد ابن سلام أنه سمع أبا سلام عن السلولي أنه حدثه سهل
~~بن الحنظلية أنهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم حنين فأطنبوا
~~السير حتى كان العشية فحضرت صلاة الظهر عند رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فجاء رجل فارس فقال يا رسول الله إني انطلقت بين أيديكم حتى طلعت جبل كذا
~~وكذا فإذا أنا بهوازن عن بكرة ابيهم بظعنهم وبنعمهم وشائهم اجتمعوا الى
~~حنين فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا إن
~~شاء الله ثم قال من يحرسنا الليلة قال أنس بن ابي مرثد ms1984 أنا يا رسول الله
~~قال فاركب فركب PageV04P0325
# فرسا له وجاء الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم استقبل هذا الشعب حتى تكون في أعلاه ولا نغرن من قبلك
~~الليلة فلما أصبحنا خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم الى مصلاه فركع
~~ركعتين ثم قال هل أحسستم فارسكم قالوا يا رسول الله ما أحسسنا فثوب بالصلاة
~~فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي ويلتفت الى الشعب حتى اذا قضى
~~صلاته قال ابشروا فقد جاءكم فارسكم فجعل ينظر الى خلال الشجر في الشعب واذا
~~هو قد جاء حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إني انطلقت حتى
~~اذا كنت في اعلا هذا الشعب حيث أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما
~~أصبحت طلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم أر أحدا فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم هل نزلت الليلة قال لا إلا مصليا أو قاضي حاجة فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قد أوجبت فلا عليك ألا تعمل بعدها وهكذا رواه
~~النسائي عن محمد بن يحيى عن محمد بن كثير الحراني عن أبي توبة الربيع بن نافع به
#
### || AUT الوقعة وما كان أول الأمر من الفرار ثم العاقبة للمتقين
#
# قال يونس بن بكير وغيره عن محمد بن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن
~~عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن ابيه قال فخرج مالك بن عوف بمن معه الى
~~حنين فسبق رسول الله صلى الله عليه و سلم اليها فأعدوا وتهيئوا في مضايق
~~الوادي وأحنائه وأقبل رسول الله وأصحابه حتى انحط بهم الوادي في عماية
~~الصبح فلما انحط الناس ثارت في وجوههم الخيل فشدت عليهم وانكفأ الناس
~~منهزمين لا يقبل أحد على أحد وانحاز رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات
~~اليمين يقول اين أيها الناس هلموا إلي أنا رسول الله انا رسول الله ms1985 انا
~~محمد بن عبد الله أنا محمد بن عبد الله قال فل شيء وركبت الابل بعضها بعضا
~~فلما رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم امر الناس ومعه رهط من أهل بيته
~~علي بن ابي طالب وأبو سفيان ابن الحارث بن عبد المطلب واخوه ربيعة بن
~~الحارث بن عبد المطلب والفضل بن العباس وقيل الفضيل بن أبي سفيان وأيمن بن
~~أم أيمن وأسامة بن زيد ومن الناس من يزيد فيهم قثم بن العباس ورهط من
~~المهاجرين منهم أبو بكر وعمر والعباس آخذ بحكمة بغلته البيضاء وهو عليها قد
~~شجرها قال ورجل من هوازن على جمل له أحمر بيده راية سوداء في رأس رمح طويل
~~أمام هوازن وهوازن خلفه اذ أدرك طعن برمحه واذا فاته الناس رفع رمحه لمن
~~وراءه فاتبعوه قال فبينما هو كذلك اذ هوى له علي بن ابي طالب ورجل من
~~الانصار يريدانه قال فيأتي علي من خلفه فضرب عرقوبي الجمل فوقع على عجزه
~~ووثب الانصاري على الرجل فضربه ضربة أطن قدمه بنصف ساقه فانعجف عن رحله قال
~~واجتلد الناس فوالله ما رجعت راجعة الناس من هزيمتهم حتى وجدوا الأسارى
~~مكتفين عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ورواه الامام احمد عن يعقوب بن
~~ابراهيم الزهري عن أبيه عن محمد PageV04P0326
# ابن اسحاق قال ابن اسحاق والتفت رسول الله صلى الله عليه و سلم الى أبي
~~سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وكان ممن صبر يومئذ وكان حسن الاسلام حين
~~اسلم وهو آخذ بثفر بغلة رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال من هذا قال ابن
~~أمك يا رسول الله قال ابن اسحاق ولما انهزم الناس تكلم رجال من جفاة
~~الاعراب بما في أنفسهم من الظغن فقال ابو سفيان صخر بن حرب يعني وكان
~~اسلامه بعد مدخولا وكانت الازلام بعد معه يومئذ قال لا تنتهي هزيمتهم دون
~~البحر وصرخ كلدة بن الحنبل وهو مع أخيه صفوان بن أمية يعني لأمه وهو مشرك
~~في المدة التي جعل ms1986 له رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا بطل السحر اليوم
~~فقال له صفوان اسكت فض الله فاك فوالله لئن يربني رجل من قريش أحب الي من
~~أن يربني رجل من هوازن وقال الامام احمد حدثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن
~~سلمة أنبا اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن أنس بن مالك أن هوازن جاءت
~~يوم حنين بالنساء والصبيان والابل والغنم فجعلوها صفوفا يكثرون على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فلما التقوا ولى المسلمون مدبرين كما قال الله
~~تعالى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عباد الله أنا عبد الله
~~ورسوله ثم قال يا معشر الانصار أنا عبد الله ورسوله قال فهزم الله المشركين
~~ولم يضرب بسيف ولم يطعن برمح قال وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ
~~من قتل كافرا فله سلبه قال فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلا وأخذ أسلابهم
~~وقال أبو قتادة يا رسول الله إني ضربت رجلا على حبلأ العاتق وعليه درع له
~~فاجهضت عنه فانظر من أخذها قال فقام رجل فقال أنا أخذتها فارضه منها
~~واعطنيها قال وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يسأل شيئا ألا اعطاه
~~أو سكت فسكت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عمر والله لا يفئها الله
~~علىاسد من اسد الله ويعطيكها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم صدق عمر
~~قال ولقي أبو طلحة أم سليم ومعها خنجر فقال أبو طلحة ما هذا فقالت إن دنا
~~مني بعض المشركين أن أبعج في بطنه فقال ابو طلحة اما تسمع ما تقول أم سليم
~~فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله اقتل من بعدها من
~~الطلقاء انهزموا بك فقال إن الله قد كفى وأحسن يا أم سليم وقد روى مسلم منه
~~قصة خنجر ام سليم وأبو داود قوله من قتل قتيلا فله سلبه كلاهما من حديث
~~حماد بن سلمة به ms1987 وقول عمر في هذا مستغرب والمشهور أن ذلك أبو بكر الصديق
~~وقال الامام احمد حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبي ثنا نافع أبو غالب
~~شهد أنس بن مالك فقال العلاء بن زياد العدوي يا أبا حمزة بسن أي الرجال كان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ بعث قال ابن اربعين سنة قال ثم كان ماذا
~~قال ثم كان بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتمت له ستون سنة ثم قبضه
~~الله اليه قال بسن أي الرجال هو يومئذ قال كاشب الرجال وأحسنه وأجمله
~~والحمه قال يا ابا حمزة وهل غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قال نعم
~~غزوت معه يوم حنين فخرج المشركون بكرة فحملوا علينا حتى رأينا خيلنا وراء
~~ظهورنا وفي PageV04P0327
# المشركين رجل يحمل علينا فيدقنا ويحطمنا فلما رأى ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم نزل فهزمهم الله فولوا فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~حين رأى الفتح فجعل يجاء بهم أسارى رجل رجل فيبايعونه على الاسلام فقال رجل
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم إن علي نذرا لئن جيء بالرجل الذي كان
~~منذ اليوم يحطمنا لأضربن عنقه قال فسكت رسول الله صلى الله عليه و سلم وجيء
~~بالرجل فلما رأى النبي صلى الله عليه و سلم قال يا نبي الله تبت الى الله
~~قال وأمسك نبي الله صلى الله عليه و سلم أن يبايعه ليوفي الآخر نذره قال
~~وجعل ينظر الى النبي صلى الله عليه و سلم ليأمره بقتله ويهاب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فلما رأى النبي صلى الله عليه و سلم أنه لا يصنع شيئا
~~بايعه فقال يا نبي الله نذري قال لم أمسك عنه منذ اليوم الا لتوفي نذرك
~~فقال يا رسول الله ألا أومأت الي قال إنه ليس لنبي ان يومي تفرد به احمد
~~وقال احمد حدثنا يزيد ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال كان من دعاء ms1988 رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يوم حنين اللهم إنك إن تشاء لا تعبد في الارض بعد
~~اليوم إسناده ثلاثي على شرط الشيخين ولم يخرجه أحد من اصحاب الكتب من هذا
~~الوجه وقال البخاري ثنا محمد بن بشار ثنا غندر ثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع
~~البراء بن عازب وسأله رجل من قيس أفررتم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يوم حنين فقال لكن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يفر كانت هوازن رماة
~~وأنا لما حملنا عليهم انكشفوا فأكببنا على الغنائم فاستقبلتنا بالسهام ولقد
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم على بغلته البيضاء وإن ابا سفيان آخذ
~~بزمامها وهو يقول أنا النبي لا كذب ورواه البخاري عن ابي الوليد عن شعبة به
~~وقال ... انا النبي لا كذب ... أنا ابن عبد المطلب ...
# قال البخاري وقال اسرائيل وزهير عن أبي اسحاق عن البراء ثم نزل عن بغلته
~~ورواه مسلم والنسائي عن بندار زاد مسلم وأبي موسى كلاهما عن غندر به وروى
~~مسلم من حديث زكريا بن ابي زائدة عن أبي اسحاق عن البراء قال ثم نزل
~~فاستنصر وهو يقول ... أنا النبي لا كذب ... أنا ابن عبد المطلب ... اللهم
~~نزل نصرك قال البراء ولقد كنا اذا حمى البأس نتقي برسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وإن الشجاع الذي يحاذى به وروى البيهقي من طرق أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال يومئذ انا ابن العواتك [ وقال الطبراني ثنا عباس بن الفضل
~~الاسقاطي ثنا عمرو بن عوف الواسطي ثنا هشيم انبا يحيى بن سعيد عن عمرو بن
~~سعيد بن العاص عن شبابة عن ابن عاصم السلمي ان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال يوم حنين انا ابن العواتك ] وقال البخاري ثنا عبد الله بن يوسف
~~أنبا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن كثير بن أفلح عن ابي محمد مولى أبي
~~قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله ms1989 صلى الله عليه و سلم عام حنين
~~PageV04P0328
# فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من
~~المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي
~~فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر فقلت ما
~~بال الناس فقال أمر الله ورجعوا وجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم مثله فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم مثله فقمت فقال مالك يأبا قتادة فأخبرته فقال رجل صدق
~~سلبه عندي فأرضه مني فقال أبو بكر لاها الله إذا تعمد إلى أسد من اسد الله
~~يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال النبي صلى الله عليه و سلم صدق
~~فأعطه فأعطانيه فابتعت به مخرافا في بني سلمة فانه لأول مال تأثلته في
~~الاسلام ورواه بقية الجماعة الا النسائي من حديث يحيى بن سعيد به قال
~~البخاري وقال الليث بن سعد حدثني يحيى بن سعيد عن عمرو بن كثير بن افلح عن
~~أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت إلي رجل
~~من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين يختله من ورائه
~~ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني فأرضرب يده فقطعتها ثم
~~أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك فتحلل فدفعته ثم قتلته وانهزم
~~المسلمون فانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس
~~قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله فقال رسول الله من اقام بينة
~~على قتيل فله سلبه فقمت لالتمس بينة على قتيلي فلم ار أحدا يشهد لي فجلست
~~ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول ms1990 الله صلى الله عليه و سلم فقال رجل من جلسائه
~~سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه مني فقال أبو بكر كلا لا يعطيه أضيبع
~~من قريش ويدع أسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فقام رسول الله
~~فأداه إلي فاشتريت به مخرافا فكان أول مال تأثلته وقد رواه البخاري في
~~مواضع أخر ومسلم كلاهما عن قتيبة عن الليث بن سعد به وقد تقدم من رواية
~~نافع أبي غالب عن انس أن القائل لذلك عمر بن الخطاب فلعله قاله متابعة لابي
~~بكر الصديق ومساعدة وموافقة له أو قد اشتبه على الراوي والله أعلم وقال
~~الحافظ البيهقي أنبأ الحاكم انبأ الاصم أنبأ احمد بن عبد الجبار عن يونس بن
~~بكير عن محمد بن اسحاق حدثني عاصم بن عمر عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه
~~جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يوم حنين حين رأى
~~من الناس ما رأى يا عباس ناد يا معشر الأنصار يا اصحاب الشجرة فأجابوه لبيك
~~لبيك فجعل الرجل يذهب ليعطف بعيره فلا يقدر على ذلك فيقذف درعه عن عنقه
~~ويأخذ سيفه وترسه ثم يؤم الصوت حتى اجتمع الى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم منهم مائة فاستعرض الناس فاقتتلوا وكانت الدعوة أول ما كانت للأنصار ثم
~~جعلت آخرا للخزرج وكانوا صبرا عند الحرب واشرف رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في ركايبه PageV04P0329
# فنظر الى مجتلد القوم فقال الآن حمي الوطيس قال فوالله ما راجعه الناس
~~الا والاسارى عند رسول الله صلى الله عليه و سلم مكتفون فقتل الله منهم من
~~قتل وانهزم منهم من انهزم وافاء الله على رسوله صلى الله عليه و سلم
~~اموالهم وابناءهم وقال ابن لهيعة عن ابي الأسود عن عروة وذكر موسى بن عقبة
~~في مغازيه عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما فتح الله عليه
~~مكة وأقر بها عينه خرج الى هوازن وخرج معه أهل مكة ms1991 لم يغادر منهم أحدا
~~ركبانا ومشاة حتى خرج النساء يمشين على غير دين نظارا ينظرون ويرجون
~~الغنائم ولا يكرهون مع ذلك أن تكون الصدمة برسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وأصحابه قالوا وكان معه ابو سفيان بن حرب وصفوان بن أمية وكانت امرأته
~~مسلمة وهو مشرك لم يفرق بينهما قالوا وكان رئيس المشركين يومئذ مالك بن عوف
~~النصري ومعه دريد بن الصمة يرعش من الكبر ومعه النساء والذراري والنعم فبعث
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الله بن أبي حدرد عينا فبات فيهم فسمع
~~مالك بن عوف يقول لاصحابه إذا أصبحتم فاحملوا عليهم حملة رجل واحد واكسروا
~~أغماد سيوفكم واجعلوا مواشيكم صفا ونساءكم صفا فلما أصبحوا اعتزل أبو سفيان
~~وصفوان وحكيم بن حزام وراءهم ينظرون لمن تكون الدائرة وصف الناس بعضهم لبعض
~~وركب رسول الله صلى الله عليه و سلم بغلة له شهباء فاستقبل الصفوف فأمرهم
~~وحضهم على القتال وبشرهم بالفتح إن صبروا فبينما هم كذلك إذ حمل المشركون
~~على المسلمين حملة رجل واحد فجال المسلمون جولة ثم ولوا مدبرين فقال حارثة
~~بن النعمان لقد حزوت من بقي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حين ادبر
~~الناس فقلت مائة رجل قالوا ومر رجل من قريش بصفوان بن أمية فقال ابشر
~~بهزيمة محمد وأصحابه فوالله لا يجتبرونها أبدا فقال له صفوان تبشرني بظهور
~~الأعراب فوالله لرب من قريش أحب الي من رب من الأعراب وغضب صفوان لذلك قال
~~عروة وبعث صفوان غلاما له فقال اسمع لمن الشعار فجاءه فقال سمعتهم يقولون
~~يا بني عبد الرحمن يا بني عبد الله يا بني عبيد الله فقال ظهر محمد وكان
~~ذلك شعارهم في الحرب قالوا وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم لما غشيه
~~القتال قام في الركابين وهو على البغلة فرفع يديه الى الله يدعوه يقول
~~اللهم إني أنشدك ما وعدتني اللهم لا ينبغي لهم أن يظهروا علينا ونادى
~~أصحابه وزمرهم يا أصحاب البيعة يوم الحديبية الله ms1992 الله الكرة على نبيكم
~~ويقال حرضهم فقال يا أنصار الله وأنصار رسوله يا بني الخزرج يا اصحاب سورة
~~البقرة وأمر من أصحابه من ينادي بذلك قالوا وقبض قبضة من الحصباء فحصب بها
~~وجوه المشركين ونواصيهم كلها وقال شاهت الوجوه وأقبل أصحابه اليه سراعا
~~يبتدرون وزعموا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الآن حمي الوطيس فهزم
~~الله أعداءه من كل ناحية حصبهم منها واتبعهم المسلمون يقتلونهم وغنمهم الله
~~نساءهم وذراريهم وفر مالك بن عوف حتى دخل حصن الطائف هو وأناس من أشراف
~~قومه وأسلم عند ذلك ناس كثير من اهل مكة حين رأوا نصر الله رسوله صلى الله
~~عليه و سلم PageV04P0330
# وإعزازه دينه رواه البيهقي وقال ابن وهب أخبرني يونس عن الزهري أخبرني
~~كثير بن العباس ابن عبد المطلب قال قال العباس شهدت مع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يوم حنين فلزمته أنا وأبو سفيان بن الحارث لا نفارقه ورسول الله
~~صلى الله عليه و سلم على بغلة بيضاء أهداها له فروة بن نفاثة الجذامي فلما
~~التقى الناس ولى المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلى الله عليه و سلم يركض
~~بغلته قبل الكفار قال العباس وأنا آخذ بلجامها أكفها إرادة أن لا تسرع وأبو
~~سفيان آخذ بركاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أي عباس ناد أصحاب السمرة قال فوالله لكأنما عطفتهم حين سمعوا
~~صوتي عطفة البقر على أولادها فقالوا يا لبيكاه يا لبيكاه قال فاقتتلوا هم
~~والكفار والدعوة في الأنصار وهم يقولون يا معشر الانصار ثم قصرت الدعوة على
~~بني الحارث بن الخزرج فقالوا يا بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وهو على بغلته كالمتطاول عليها الى قتالهم فقال هذا حين
~~حمي الوطيس ثم اخذ حصيات فرمى بهن في وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد
~~قال فذهبت انظر فاذا القتال على هيئته فيما أرى قال فوالله ما هو الا ms1993 أن
~~رماهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بحصياته فما زلت أرى حدهم كليلا
~~وأمرهم مدبرا ورواه مسلم عن أبي الطاهر عن ابن وهب به نحوه ورواه أيضا عن
~~محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري نحوه وروى مسلم من حديث
~~عكرمة ابن عمار عن اياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال غزونا مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم حنينا فلما واجهنا العدو تقدمت فأعلو ثنية فاستقبلني
~~رجل من المشركين فأرميه بسهم وتوارى عني فما رديت ما صنع ثم نظرت الى القوم
~~فاذا هم قد طلعوا من ثنية أخرى فالتقوا هم وصحابة رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فولى أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وأرجع منهزما وعلي بردتان
~~متزرا باحداهما مرتديا بالاخرى قال فاستطلق إزاري فجمعتها جمعا ومررت على
~~النبي صلى الله عليه و سلم وأنا منهزم وهو على بغلته الشهباء فقال لقد رأى
~~ابن الاكوع فزعا فلما غشوا رسول الله صلى الله عليه و سلم نزل عن البغلة ثم
~~قبض قبضة من تراب من الأرض واستقبل به وجوههم وقال شاهت الوجوه فما خلىالله
~~منهم إنسانا الا ملأ عينيه ترابا من تلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله
~~وقسم رسول الله صلى الله عليه و سلم غنائمهم بين المسلمين وقال أبو داود
~~الطيالسي في مسنده ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن عبد الله بن يسار
~~عن أبي عبد الرحمن الفهري قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~حنين فسرنا في يوم قايظ شديد الحر فنزلنا تحت ظلال السمر فلما زالت الشمس
~~لبست لامتي وركبت فرسي فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في فسطاطه
~~فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته قد حان الرواح يا رسول
~~الله قال أجل ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا بلال فثار من تحت
~~سمرة كأن ظله ظل طائر فقال ms1994 لبيك وسعديك وأنا فداؤك فقال أسرج لي فرسي فأتاه
~~بدفتين من ليف ليس فيهما أشر ولا بطر قال فركب فرسه فسرنا يومنا
~~PageV04P0331
# فلقينا العدو وتسامت الخيلان فقاتلناهم فولى المسلمون مدبرين كما قال
~~الله تعالى فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يا عباد الله أنا عبد
~~الله ورسوله واقتحم رسول الله صلى الله عليه و سلم عن فرسه وحدثني من كان
~~أقرب اليه مني أنه أخذ حفنة من التراب فحثى بها وجوه العدو وقال شاهت
~~الوجوه قال يعلى ابن عطاء فحدثنا أبناؤهم عن آبائهم قالوا ما بقي أحد الا
~~امتلأت عيناه وفمه من التراب وسمعنا صلصلة من السماء كمر الحديد على الطست
~~الحديد فهزمهم الله عز و جل ورواه أبو داود السجستاني في سننه عن موسى بن
~~اسماعيل عن حماد بن سلمة به نحوه وقال الامام احمد ثنا عفان ثنا عبد الواحد
~~ابن زياد ثنا الحارث بن حصين ثنا القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~مسعود عن أبيه قال قال عبد الله بن مسعود كنت مع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يوم حنين فولى عنه الناس وثبت معه ثمانون رجلا من المهاجرين والانصار
~~فنكصنا على اعقابنا نحوا من ثمانين قدما ولم نولهم الدبر وهم الذين أنزل
~~الله عليهم السكينة قال ورسول الله صلى الله عليه و سلم على بغلته يمضي
~~قدما فحادت به بغلته فمال عن السرج فقلت له ارتفع رفعك الله فقال ناولني
~~كفا من تراب فضرب به وجوههم فامتلأت أعينهم ترابا قال أين المهاجرين
~~والانصار قلت هم أولاء قال أهتف بهم فهتفت بهم فجاؤا سيوفهم بأيمانهم كأنها
~~الشهب وولى المشركون أدبارهم تفرد به أحمد وقال البيهقي أنبأنا أبو عبد
~~الله الحافظ أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ثنا أبو قلابة
~~ثنا أبو عاصم ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي أخبرني عبد الله بن عياض
~~بن الحارث الانصاري عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى ms1995 هوازن في
~~اثني عشر ألفا فقتل من أهل الطائف يوم حنين مثل من قتل يوم بدر قال وأخذ
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم كفا من حصى فرمى بها في وجوهنا فانهزمنا
~~ورواه البخاري في تاريخه ولم ينسب عياضا وقال مسدد ثنا جعفر بن سليمان ثنا
~~عوف بن عبد الرحمن مولى أم برثن عمن شهد حنينا كافرا قال لما التقينا نحن
~~ورسول الله صلى الله عليه و سلم لم يقوموا لنا حلب شاة فجئنا نهش سيوفنا
~~بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى إذ غشيناه فأذا بيننا وبينه
~~رجال حسان الوجوه فقالوا شاهت الوجوه فارجعوا فهزمنا من ذلك الكلام رواه
~~البيهقي وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو سفيان ثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن
~~ابراهيم ثنا الوليد بن مسلم حدثني محمد بن عبد الله الشعبي عن الحارث بن
~~بدل النصري عن رجل من قومه شهد ذلك يوم حنين وعمرو بن سفيان الثقفي قالا
~~انهزم المسلمون يوم حنين فلم يبق مع رسول الله صلى الله عليه و سلم الا
~~عباس وأبو سفيان بن الحارث قال فقبض رسول الله صلى الله عليه و سلم قبضة من
~~الحصباء فرمى بها في وجوههم قال فانهزمنا فما خيل الينا إلا أن كل حجر أو
~~شجر فارس يطلبنا قال الثقفي فأعجرت على فرسي حتى دخلت الطائف وروى يونس بن
~~بكير في مغازيه عن يوسف بن صهيب بن عبد الله أنه لم يبق مع رسول الله يوم
~~حنين إلا رجل واحد اسمه PageV04P0332
# زيد وروى البيهقي من طريق الكديمي ثنا موسى بن مسعود ثنا سعيد بن السائب
~~بن يسار الطائفي عن السائب بن يسار عن يزيد بن عامر السوائي أنه قال عند
~~انكشافة انكشفها المسلمون يوم حنين فتبعهم الكفار وأخذ رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قبضة من الارض ثم اقبل على المشركون فرمى بها وجوههم وقال
~~ارجعوا شاهت الوجوه فما أحد يلقى أخاه الا وهو يشكو قذى في عينيه ثم روى من ms1996
~~طريقين آخرين عن أبي حذيفة ثنا سعيد بن السائب بن يسار الطائفي حدثني أبي
~~السائب بن يسار سمعت يزيد بن عامر السوائي وكان شهد حنينا مع المشركين ثم
~~أسلم بعد قال فنحن نسأله عن الرعب الذي ألقى الله في قلوب المشركين يوم
~~حنين كيف كان قال فكان يأخذ لنا بحصاة فيرمي بها في الطست فيطن قال كنا نجد
~~في اجوافنا مثل هذا وقال البيهقي أنبأ أبو عبد الله الحافظ ومحمد ابن موسى
~~بن الفضل قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد بن بكير
~~الحضرمي ثنا أبو ايوب بن جابر عن صدقة بن سعيد عن مصعب بن شيبة عن ابيه قال
~~خرجت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم حنين والله ما أخرجني إسلام ولا
~~معرفة به ولكن أبيت أن تظهر هوازن على قريش فقلت وأنا واقف معه يا رسول
~~الله إني أرى خيلا بلقا فقال يا شيبة إنه لا يراها الا كافر فضرب يده في
~~صدري ثم قال اللهم أهد شيبة ثم ضربها الثانية فقال اللهم أهد شيبة ثم ضربها
~~الثالثة ثم قال اللهم أهد شيبة قال فوالله ما رفع يده عن صدري في الثالثة
~~حتى ما كان أحد من خلق الله أحب الي منه ثم ذكر الحديث في التقاء الناس
~~وانهزام المسلمين ونداء العباس واستنصار رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى
~~هزم الله المشركين وقال البيهقي أنبأ أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو محمد
~~أحمد عبد الله المزني ثنا يوسف بن موسى ثنا هشام بن خالد ثنا الوليد بن
~~مسلم حدثني عبد الله بن المبارك عن أبي بكر الهذلي عن عكرمة مولى ابن عباس
~~عن شيبة بن عثمان قال لما رأيت رسولن الله صلى الله عليه و سلم يوم حنين قد
~~عرى ذكرت أبى وعمى وقتل على وحمزة اياهما فقلت اليوم ادرك ثأري من رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال فذهبت لأجيئه عن يمينه فاذا بالعباس بن عبد
~~المطلب ms1997 قائم عليه درع بيضاء كأنها فضة ينكشف عنها العجاج فقلت عمه ولن
~~يخذله قال ثم جئته عن يساره فاذا أنا بابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب
~~فقلت ابن عمه ولن يخذله قال ثم جئته من خلفه فلم يبق إلا أن أساوره سورة
~~بالسيف إذ رفع شواظ من نار بيني وبينه كأنه برق فخفت أن يمحشني فوضعت يدي
~~على بصري ومشيت القهقرى فالتفت رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال يا شيب
~~أدن مني اللهم اذهب عنه الشيطان قال فرفعت اليه بصري ولهو احب الي من سمعي
~~وبصري فقال يا شيب قاتل الكفار وقال ابن اسحاق وقال شيبة بن عثمان بن ابي
~~طلحة اخو بني عبد الدار قلت اليوم أدرك ثأري وكان أبوه قد قتل يوم أحد
~~اليوم أقتل محمدا قال فأدرت برسول الله PageV04P0333
# صلى الله عليه و سلم لأقتله فأقبل شيء حتى تغشى فؤادي فلم أطق ذاك وعلمت
~~أنه ممنوع مني وقال محمد بن اسحاق وحدثني والدي اسحاق بن يسار عمن حدثه عن
~~جبير بن مطعم قال لمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم حنين والناس
~~يقتتلون اذا نظرت إلى مثل البجاد الاسود يهوي من السماء حتى وقع بيننا وبين
~~القوم فاذا نمل منثور قد ملأ الوادي فلم يكن الا هزيمة القوم فما كنا نشك
~~أنها الملائكة ورواه البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن أحمد بن عبد الجبار عن
~~يونس بن بكير عن ابن اسحاق به وزاد فقال خديج بن العوجا النصري يعني في ذلك
~~... ولما دنونا من حنين ومائه ... رأينا سوادا منكر اللون أخصفا ...
~~بملمومة شهباء لو قذفوا بها ... شماريخ من عروى اذا عاد صفصفا ... ولو أن
~~قومي طاوعتني سراتهم ... اذا ما لقينا العارض المتكشفا ... اذا ما لقينا
~~جند آل محمد ... ثمانين ألفا واستمدوا بخندفا ...
# وقد ذكر ابن اسحاق من شعر مالك بن عوف النصري رئيس هوازن يوم القتال وهو
~~في حومة الوغا يرتجز ويقول ... أقدم مجاج إنه يوم نكر ... مثلي على مثلك
~~يحمي ويكر ms1998 ... اذا أضيع الصف يوما والدبر ... ثم احزألت زمر بعد زمر ...
~~كتائب يكل فيهن البصر ... قد أطعن الطعنة تقدي بالسبر ... حين يذم المستكن
~~المنحجر ... وأطعن النجلاء تعوي وتهر ... لها من الجوف رشاش منهمر ... تفهق
~~تارات وحينا تنفجر ... وثعلب العامل فيها منكسر ... يا زين يا ابن همهم أين
~~تفر ... قد أنفذ الضرس وقد طال العمر ... قد علم البيض الطويلات الخمر ...
~~أني في أمثالها غير غمر ... إذ تخرج الحاضن من تحت الستر ...
# وذكر البيهقي من طريق يونس بن بكير عن أبي اسحاق أنه أنشد من شعر مالك
~~أيضا حين ولى اصحابه منهزمين وذلك قوله بعد ما أسلم وقيل هي لغيره ... أذكر
~~مسيرهم والناس كلهم ... ومالك فوقه الرايات تختفق ... ومالك مالك ما فوقه
~~أحد ... يوم حنين عليه التاج يأتلق ... حتى لقوا الناس حين البأس يقدمهم
~~... عليهم البيض والأبدان والدرق ... فضاربوا الناس حتى لم يروا أحدا ...
~~حول النبي وحتى جنه الغسق ... حتى تنزل جبريل بنصرهم ... فالقوم منهزم منا
~~ومعتلق PageV04P0334
# منا ولو غير جبريل يقاتلنا ... لمنعتنا إذا أسيافنا الفلق ... وقد وفى
~~عمر الفاروق إذ هزموا ... بطعنة كان منها سرجه العلق ...
# قال ابن اسحاق ولما هزم المشركون وأمكن الله رسوله منهم قالت امرأة من
~~المسلمين ... قد غلبت خيل الله خيل اللات ... والله أحق بالثبات ...
# قال ابن هشام وقد أنشدنيه بعض أهل الرواية للشعر ... قد غلبت خيل الله
~~خيل اللات ... وخيله أحق بالثبات ...
# قال ابن اسحاق فلما انهزمت هوازن استحر القتل من ثقيف في بني مالك فقتل
~~منهم سبعون رجلا تحت رايتهم وكانت مع ذي الخمار فلما قتل أخذها عثمان بن
~~عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن حبيب فقاتل بها حتى قتل فأخبرني عامر بن
~~وهب بن الاسود أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما بلغه قتله قال أبعده
~~الله فانه كان يبغض قريشا وذكر ابن اسحاق عن يعقوب بن عتبة أنه قتل مع
~~عثمان هذا غلام له نصراني فجاء رجل من الانصار ليسلبه فاذا هو أغرل فصاح
~~بأعلا صوته يا معشر العرب إن ثقيفا ms1999 غرل قال المغيرة بن شعبة الثقفي فأخذت
~~بيده وخشيت أن تذهب عنا في العرب فقلت لا تقل كذلك فداك ابي وأمي إنما هو
~~غلام لنا نصراني ثم جعلت أكشف له القتلى فأقول له ألا تراهم مختتنين كما
~~ترى قال ابن اسحاق وكانت راية الاحلاف مع قارب بن الاسود فلما انهزم الناس
~~أسند رايته إلى شجرة وهرب هو وبنو عمه وقومه فلم يقتل من الاحلاف غير رجلين
~~رجل من بني غيرة يقال له وهب ورجل من بني كبة يقال له الجلاح فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حين بلغه قتل الجلاح قتل اليوم سيد شباب ثقيف إلا
~~ما كان من ابن هنيدة يعني الحارث بن أويس قال ابن اسحاق فقال العباس بن
~~مرداس يذكر قارب بن الاسود وفراره من بني أبيه وذا الخمار وحبسه نفسه وقومه
~~للموت ... ألا من مبلغ غيلان عني ... وسوف أخال يأتيه الخبير ... وعروة
~~إنما أهدي جوابا ... وقولا غير قولكما يسير ... بأن محمدا عبد رسول ... لرب
~~لا يضل ولا يجور ... وجدناه نبيا مثل موسى ... فكل فتى بخايره مخير ...
~~وبئس الأمر أمر بني قسي ... بوج إذا تقسمت الامور ... أضاعوا أمرهم ولكل
~~قوم ... أمير والدوائر قد تدور ... فجئنا أسد غابات اليهم ... جنود الله
~~ضاحية تسير ... نؤم الجمع جمع بني قسي ... على حنق نكاد له نطير
~~PageV04P0335
# وأقسم لو هموا مكثوا لسرنا ... اليهم بالجنود ولم يغوروا ... فكنا
~~اسدلية ثم حتى ... ابحناها وأسلمت النصور ... ويوم كان قبل لدى حنين ...
~~فأقلع والدماء به تمور ... من الأيام لم تسمع كيوم ... ولم يسمع به قوم
~~ذكور ... قتلنا في الغبار بني حطيط ... على راياتها والخيل زور ... ولم يك
~~ذو الخمار رئيس قوم ... لهم عقل يعاقب أو نكير ... اقام بهم على سنن
~~المنايا ... وقد بانت لمبصرها الأمور ... فافلت من نجا منهم حريضا ... وقتل
~~منهم بشر كثير ... ولا يغني الأمور أخو التواني ... ولا الغلق الصريرة
~~الحصور ... أحانهم وحان وملكوه ... أمورهم وأفلتت الصقور ... بنو عوف يميح
~~بهم جياد ... أهين لها الفصافص والشعير ... فلولا قارب وبنو أبيه ... تقسمت
~~المزارع ms2000 والقصور ... ولكن الرياسة عمموها ... على يمن اشار به المشير ...
~~أطاعوا قاربا ولهم جدود ... وأحلام إلى عز تصير ... فان يهدوا الى الاسلام
~~يلفوا ... أنوف الناس ما سمر السمير ... فإن لم يسلموا فهموا أذان ... بحرب
~~الله ليس لهم نصير ... كما حكمت بني سعد وجرت ... برهط بني غزية عنقفير ...
~~كأن بني معاوية بن بكر ... الى الاسلام ضائنة تخور ... فقلنا أسلموا إنا
~~أخوكم ... وقد برأت من الإحن الصدور ... كأن القوم اذ جاؤا الينا ... من
~~البغضاء بعد السلم عور ... فصل
# ولما انهزمت هوازن وقف ملكهم مالك بن عوف النصري على ثنية مع طائفة من
~~اصحابه فقال قفوا حتى تجوز ضعفاؤكم وتلحق أخراكم قال ابن اسحاق فبلغني أن
~~خيلا طلعت ومالك وأصحابه على الثنية فقال لاصحابه ماذا ترون قالوا نرى قوما
~~واضعي رماحهم بين آذان خيلهم طويلة بوادهم فقال هؤلاء بنو سليم ولا بأس
~~عليكم منهم فلما أقبلوا سلكوا بطن الوادي ثم طلعت خيل أخرى تتبعها فقال
~~لأصحابه ماذا ترون قالوا نرى قوما عارضي رماحهم اغفالا على خيلهم فقال
~~هؤلاء الأوس والخزرج ولا بأس عليكم منهم فلماانتهوا الى أصل الثنية سلكوا
~~PageV04P0336
# طريق بني سليم ثم طلع فارس فقال لأصحابه ماذا ترون فقالوا نرى فارسا
~~طويل الباد واضعا رمحه على عاتقه عاصبا رأسه بملاءة حمراء قال هذا الزبير
~~بن العوام وأقسم باللات ليخالطنكم فأثبتوا له فلما انتهى الزبير الى اصل
~~الثنية أبصر القوم فصمد لهم فلم يزل يطاعنهم حتى أزاحهم عنها
# وأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بالغنائم فجمعت من الابل والغنم
~~والرقيق وأمر أن تساق الى الجعرانة فتحبس هناك قال ابن اسحاق وجعل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم على الغنائم مسعود بن عمرو الغفاري
# قال ابن اسحاق وحدثني بعض أصحابنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر
~~يومئذ بامرأة قتلها خالد بن الوليد والناس متقصفون عليها فقال لبعض أصحابه
~~أدرك خالدا فقل له إن رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهاك أن تقتل وليدا
~~أو امرأة أو عسيفا هكذا ms2001 رواه ابن اسحاق منقطعا وقد قال الامام احمد ثنا أبو
~~عامر عبد الملك بن عمرو ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد حدثني
~~المرقع بن صيفي عن جده رباح بن ربيع أخي بني حنظلة الكاتب أنه أخبره أنه
~~رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة غزاها وعلى مقدمته خالد بن
~~الوليد فمر رباح وأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم على امرأة مقتولة
~~مما أصابت المقدمة فوقفوا ينظرون اليها ويتعجبون من خلقها حتى لحقهم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم على راحلته فانفرجوا عنها فوقف عليها رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقال ما كانت هذه لتقاتل فقال لأحدهم الحق خالدا فقل
~~له لا يقتلن ذرية ولا عسيفا وكذلك رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من
~~حديث المرقع بن صيفي به نحوه
#
### || AUT غزوة أوطاس
#
# وكان سببها أن هوازن لما انهزمت ذهبت فرقة منهم فيهم الرئيس مالك بن عوف
~~النصري فلجؤوا الى الطائف فتحصنوا بها وسارت فرقة فعسكروا بمكان يقال له
~~أوطاس فبعث اليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم سرية من اصحابه عليهم ابو
~~عامر الاشعري فقاتلوهم فغلبوهم ثم سار رسول الله صلى الله عليه و سلم بنفسه
~~الكريمة فحاصر أهل الطائف كما سيأتي قال ابن اسحاق ولما انهزم المشركون يوم
~~حنين أتوا الطائف ومعهم مالك بن عوف وعسكر بعضهم بأوطاس وتوجه بعضهم ولم
~~يكن فيمن توجه نحو نخلة الا بنو غيرة من ثقيف وتبعت خيل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم من سلك الثنايا قال فأدرك ربيعة بن رفيع بن أهان السلمي ويعرف
~~بابن الدغنة وهي أمه دريد بن الصمة فاخذ بخطام جمله وهو يظن أنه امرأة وذلك
~~أنه في شجار لهم فاذا برجل فأناخ به فاذا شيخ كبير واذا دريد بن الصمة ولا
~~يعرفه الغلام فقال له دريد ماذا تريد بي قال اقتلك قال ومن أنت قال أنا
~~ربيعة بن رفيع السلمي ثم PageV04P0337
# ضربه بسيفه فلم يغن شيئا ms2002 قال بئس ما سلحتك أمك خذ سيفي هذا من مؤخر رحلي
~~في الشجار ثم اضرب به وارفع عن العظام واخفض عن الدماغ فأنى كذلك كنت اضرب
~~الرجال ثم إذا أتيت أمك فأخبرها أنك قتلك دريد بن الصمة فرب والله يوم منعت
~~فيه نساءك فزعم بنو سليم أن ربيعة قال 2 لما ضربته فوقع تكشف فاذا عجانه
~~وبطون فخذيه مثل القراطيس من ركوب الخيل إعراء فلما رجع ربيعة إلى أمه
~~اخبرها بقتله إياه فقالت أما والله لقد أعتق أمهات لك ثلاثا ثم ذكر ابن
~~اسحاق ما رثت به عمرة بنت دريد إياها فمن ذلك قولها ... قالوا قتلنا دريدا
~~قلت قد صدقوا ... فظل دمعي على السربال منحدر ... لولا الذي قهر الاقوام
~~كلهم ... رأت سليم وكعب كيف يأتمر ... إذن لصبحهم غبا وظاهرة ... حيث
~~استقرت نواهم جحفل ذفر ...
# قال ابن اسحاق وبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم في آثار من توجه قبل
~~أوطاس أبا عامر الاشعري فأدرك من الناس بعض من انهزم فناوشوه القتال فرمى
~~أبو عامر فقتل فأخذ الراية أبو موسى الاشعري وهو ابن عمه فقاتلهم ففتح الله
~~عليه وهزمهم الله عز و جل ويزعمون أن سلمة بن دريد هو الذي رمى ابا عامر
~~الاشعري بسهم فاصاب ركبته فقتله وقال ... إن تسألوا عني فاني سلمه ... ابن
~~سمادير لمن توسمه ... أضرب بالسيف رؤس المسلمه ...
# قال ابن اسحاق وحدثني من اثق به من أهل العلم بالشعر وحديثه أن أبا عامر
~~الاشعري لقي يوم أوطاس عشرة أخوة من المشركين فحمل عليه أحدهم فحمل عليه
~~أبو عامر وهو يدعوه الى الاسلام ويقول اللهم اشهد عليه فقتله أبو عامر ثم
~~حمل عليه آخر فحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه الى الاسلام ويقول اللهم اشهد
~~عليه فقتله أبو عامر ثم جعلوا يحملون عليه وهو يقول ذلك حتى قتل تسعة وبقي
~~العاشر فحمل على أبي عامر وحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه الى الاسلام ويقول
~~اللهم اشهد عليه فقال الرجل اللهم لا تشهد علي فكف عنه أبو عامر ms2003 فأفلت
~~فأسلم بعد فحسن إسلامه فكان النبي صلى الله عليه و سلم إذا رآه قال هذا
~~شريد أبي عامر قال ورمى ابا عامر اخوان العلاء وأوفى أبناء الحارث من بني
~~جشم بن معاوية فاصاب أحدهما قلبه والآخر ركبته فقتلاه وولى الناس أبا موسى
~~فحمل عليهما فقتلهما فقال رجل من بني جشم يرثيهما ... إن الرزية قتل العلا
~~... ء وأوفى جميعا ولم يسندا ... هما القاتلان أبا عامر ... وقد كان داهية
~~أربدا ... هما تركاه لدى معرك ... كأن على عطفه مجسدا PageV04P0338
# فلم ير في الناس مثليهما ... أقل عثارا وأرمى يدا ...
# وقال البخاري ثنا محمد بن العلاء وحدثنا أبو اسامة عن يزيد بن عبد الله
~~عن أبي بردة عن أبي موسى قال لما فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من
~~حنين بعث ابا عامر على جيش إلى أوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم
~~الله أصحابه قال أبو موسى وبعثني مع أبي عامر فرمى أبو عامر في ركبته رماه
~~جشمي بسهم فاثبته في ركبته قال فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فأشار إلى
~~ابي موسى فقال ذاك قاتلي الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما رآني ولى فاتبعته
~~وجعلت أقول له ألا تستحي ألا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم
~~قلت لابي عامر قتل الله صاحبك قال فانتزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء
~~قال يا ابن أخي اقرئ رسول الله صلى الله عليه و سلم السلام وقل له استغفر
~~لي واستخلفني أبو عامر على الناس فمكث يسيرا ثم مات فرجعت فدخلت على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في بيته على سرير مرمل وعليه فراش قد اثر رمال
~~السرير بظهره وجنبيه فأخبرته بخبرنا وخبر أبي عامر وقوله قال له استغفر لي
~~قل فدعا بماء فتوضأ ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد أبي عامر ورأيت بياض
~~إبطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك أو من الناس فقلت
~~ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن ms2004 قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة
~~مدخلا كريما قال أبو بردة إحداهما لأبي عامر والأخرى لأبي موسى رضي الله
~~عنهما ورواه مسلم عن أبي كريب محمد بن العلاء وعبد الله بن أبي براد عن أبي
~~أسامة به نحوه وقال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق أنبا سفيان وهو الثوري عن
~~عثمان البتي عن أبي الخليل عن أبي سعيد الخدري قال اصبنا نساء من سبي اوطاس
~~ولهن أزواج فكرهنا أن نقع عليهن ولهن ازواج فسألنا النبي صلى الله عليه و
~~سلم فنزلت هذه الآية والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم قال
~~فاستحللنا بها فروجهن وهكذا رواه الترمذي والنسائي من حيث عثمان البتي به
~~وأخرجه مسلم في صحيحه من حديث شعبة عن قتادة عن أبي الخليل عن أبي سعيد
~~الخدري وقد رواه الامام احمد ومسلم وأبو داود والنسائي من حديث سعيد بن ابي
~~عروبة زاد مسلم وشعبة والترمذي من حديث همام عن يحيى ثلاثتهم عن قتادة عن
~~أبي الخليل عن أبي علقمة الهاشمي عن أبي سعيد أن أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أصابوا سبايا يوم أوطاس لهن أزواج من أهل الشرك فكان أناس من
~~اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كفوا وتأثموا من غشيانهن فنزلت هذه
~~الآية في ذلك والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم وهذا لفظ احمد بن
~~حنبل فزاد في هذا الاسناد أبا علقمة الهاشمي وهو ثقة وكان هذا هو المحفوظ
~~والله أعلم وقد استدل جماعة من السلف بهذه الآية الكريمة على أن بيع الامة
~~طلاقها روى ذلك عن ابن مسعود وأبي بن كعب وجابر بن عبد الله وابن عباس
~~وسعيد بن المسيب والحسن البصري وخالفهم الجمهور مستدلين بحديث بربرة
~~PageV04P0339
# حيث بيعت ثم خيرت في فسخ نكاحها أو إبقاءه فلو كان بيعها طلاقها لها لما
~~خيرت وقد تقصينا الكلام على ذلك في التفسير بما فيه كفاية وسنذكره إن شاء
~~الله في الأحكام الكبير وقد استدل جماعة من السلف على إباحة الأمة المشركة
~~بهذا الحديث في ms2005 سبايا أوطاس وخالفهم الجمهور وقالوا هذه قضية عين فلعلهن
~~أسلمن أو كن كتابيات وموضع تقرير ذلك في الأحكام الكبير إن شاء الله تعالى
#
### || AUT من استشهد يوم حنين وأوطاس
#
# أيمن ابن أم أيمن مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو ايمن بن عبيد
~~وزيد بن زمعة بن الأسود بن المطلب ابن اسد جمح به فرسه الذي يقال له الجناح
~~فمات وسراقة بن مالك بن الحارث بن عدي الانصاري من بني العجلان وأبو عامر
~~الاشعري أمير سرية أوطاس فهؤلاء أربعة رضي الله عنهم
#
### || AUT ما قيل من الأشعار في غزوة هوازن
#
# فمن ذلك قول بجير بن زهير بن ابي سلمى ... لولا الاله وعيده وليتم ...
~~حين استخف الرعب كل جبان ... بالجزع يوم حيالنا أقراننا ... وسوابح يكبون
~~للأذقان ... من بين ساع ثوبه في كفه ... ومقطر بسنانك وثبان ... والله
~~أكرمنا وأظهر ديننا ... وأعزنا بعبادة الرحمن ... والله أهلكهم وفرق جمعهم
~~... وأذلهم بعبادة الشيطان ...
# قال ابن هشام ويروى فيها بعض الرواة ... إذ قام عم نبيكم ووليه ...
~~يدعون يالكتيبة الإيمان ... أين الذين هم أجابوا ربهم ... يوم العريض وبيعة
~~الرضوان ...
# وقال عباس بن مرداس السلمي ... فأني والسوابح يوم جمع ... وما يتلو
~~الرسول من الكتاب ... لقد أحببت ما لقيت ثقيف ... بجنب الشعب أمس من العذاب
~~... هم رأس العدو من اهل نجد ... فقتلهم ألذ من الشراب ... هزمنا الجمع جمع
~~بني قسي ... وحلت بركها ببني رئاب ... وصرما من هلال غادرتهم ... بأوطاس
~~تعفر بالتراب ... ولو لاقين جمع بني كلاب ... لقام نساؤهم والنقع كابي ...
~~ركضنا الخيل فيهم بين بس ... إلى الأوراد تنحط بالتهاب ... بذي لجب رسول
~~الله فيهم ... كتيبته تعرض للضراب PageV04P0340
# وقال عباس بن مرداس أيضا ... يا خاتم النباء إنك مرسل ... بالحق كل هدي
~~السبيل هداكا ... إن الاله بنى عليك محبة ... في خلقه ومحمدا سماكا ... ثم
~~الذين وفوا بما عاهدتهم ... جند بعثت عليهم الضحاكا ... رجلا به درب السلاح
~~كأنه ... لما تكنفه العدو يراكا ... يغشى ذوي النسب القريب وإنما ... يبغي
~~رضا الرحمن ثم رضاكا ... أنبئك أني قد رأيت مكره ... تحت العجاجة يدمغ ms2006
~~الإشراكا ... طورا يعانق باليدين وتارة ... يفري الجماجم صارما فتاكا ...
~~يغشى به هام الكماة ولو ترى ... منه الذي عاينت كان شفاكا ... وبنو سليم
~~معنقون أمامه ... ضربا وطعنا في العدو دراكا ... يمشون تحت لوائه وكأنهم
~~... أسد العرين أردن ثم عراكا ... ما يرتجون من القريب قرابة ... إلا لطاعة
~~ربهم وهواكا ... هذي مشاهدنا التي كانت لنا ... معروفة وولينا مولاكا ...
# وقال عباس بن مرداس أيضا ... عفا مجدل من اهله فمتالع ... فمطلا أريك قد
~~خلا فالمصانع ... ديار لنا يا جمل إذجل عيشنا ... رخي وصرف الدهر للحي جامع
~~... حبيبة ألوت بها غربة النوى ... لبين فهل ماض من العيش راجع ... فان
~~تبتغي الكفار غير ملومة ... فاني وزير للنبي وتابع ... دعانا اليه خير وفد
~~علمتهم ... خزيمة والمرار منهم وواسع ... فجئنا بألف من سليم عليهم ...
~~لبوس لهم من نسج داود رائع ... نبايعه بالأخشبين وإنما ... يد الله بين
~~الأخشبين نبايع ... فجسنا مع المهدي مكة عنوة ... بأسيافنا والنقع كاب
~~وساطع ... علانية والخيل يغشى متونها ... حميم وآن من دم الجوف ناقع ...
~~ويوم حنين حين سارت هوازن ... الينا وضاقت بالنفوس الأضالع ... صبرنا مع
~~الضحاك لا يستفزنا ... قراع الأعادي منهم والوقائع ... أمام رسول الله يخفق
~~فوقنا ... لواء كخذروف السحابة لامع PageV04P0341
# عشية ضحاك بن سفيان معتص ... بسيف رسول الله والموت كانع ... نذود اخانا
~~عن أخينا ولو نرى ... مصالا لكنا الأقربين نتابع ... ولكن دين الله دين
~~محمد ... رضينا به فيه الهدى والشرائع ... اقام به بعد الضلالة أمرنا ...
~~وليس لأمر حمه الله دافع ...
# وقال عباس ايضا ... تقطع باقي وصل أم مؤمل ... بعاقبة واستبدلت نية خلفا
~~... وقد حلفت بالله لا تقطع القوى ... فما صدقت فيه ولا برت الحلفا ...
~~خفافية بطن العقيق مصيفها ... وتحتل في البادين وجرة فالعرفا ... فان تتبع
~~الكفار أم مؤمل ... فقد زودت قلبي على نأيها شغفا ... وسوف ينبئها الخبير
~~بأننا ... أبينا ولم نطلب سوى ربنا حلفا ... وإنا مع الهادي النبي محمد ...
~~وفينا ولم يستوفها معشر ألفا ... بفتيان صدق من سليم أعزة ... أطاعوا فما
~~يعصون من أمره حرفا ... خفاف وذكوان وعوف تخالهم ... مصاعب زافت في طروقتها
~~كلفا ... كأن ms2007 نسيج الشهب والبيض ملبس ... أسودا تلاقت في مراصدها غضفا ...
~~بنا عز دين الله غير تنحل ... وزدنا على الحي الذي معه ضعفا ... بمكة إذ
~~جئنا كأن لواءنا ... عقاب أرادت بعد تحليقها خطفا ... على شخص الأبصار تحسب
~~بينها ... إذا هي جالت في مراودها عزفا ... غداة وطئنا المشركين ولم نجد
~~... لأمر رسول الله عدلا ولا صرفا ... بمعترك لا يسمع القوم وسطه ... لنا
~~زحمة الا التذامر والنقفا ... ببيض تطير الهام عن مستقرها ... وتقطف أعناق
~~الكماة بها قطفا ... فكائن تركنا من قتيل ملحب ... وأرملة تدعو على بعلها
~~لهفا ... رضا الله ننوي لا رضا الناس نبتغي ... ولله ما يبدو جميعا وما يخفى ...
# وقال عباس أيضا رضي الله عنه ... ما بال عينك فيها عائر سهر ... مثل
~~الحماطة أغضى فوقها الشفر ... عين تأوبها من شجوها أرق ... فالماء يغمرها
~~طورا وينحدر ... كانه نظم در عند ناظمه ... تقطع السلك منه فهو منتثر ...
~~يا بعد منزل من ترجو مودته ... ومن اتى دونه الصمان فالحفر PageV04P0342
# دع ما تقدم من عهد الشباب فقد ... ولى الشباب وزار الشيب والزعر ...
~~واذكر بلاء سليم في مواطنها ... وفي سليم لأهل الفخر مفتخر ... قوم هموا
~~نصروا الرحمن واتبعوا ... دين الرسول وأمر الناس مشتجر ... لا يغرسون فسيل
~~النخل وسطهم ... ولا تخاور في مشتاهم البقر ... إلا سوابح كالعقبان مغرية
~~... في دارة حولها الأخطار والعكر ... تدعى خفاف وعوف في جوانبها ... وحي
~~ذكوان لا ميل ولا ضجر ... الضاربون جنود الشرك ضاحية ... ببطن مكة والأرواح
~~تبتدر ... حتى رفعنا وقتلاهم كأنهم ... نخل بظاهرة البطحاء منقعر ... ونحن
~~يوم حنين كان مشهدنا ... للدين عزا وعند الله مدخر ... إذ نركب الموت مخضرا
~~بطائنه ... والخيل ينجاب عنها ساطع كدر ... تحت اللواء مع الضحاك يقدمنا
~~... كما مشى الليث في غاباته الخدر ... في مأزق من مجر الحرب كلكلها ...
~~تكاد تكاد تأفل منه الشمس والقمر ... وقد صبرنا بأوطاس اسنتنا ... لله ننصر
~~من شئنا وننتصر ... حتى تأوب أقوام منازلهم ... لولاالمليك ولولا نحن ما
~~صدروا ... فما ترى معشرا قلوا ولا كثروا ... إلا وقد اصبح منا فيهم أثر ...
# وقال عباس أيضا رضي الله عنه ms2008 ... يا ايها الرجل الذي تهوي به ... وجناء
~~مجمرة المناسم عرمس ... إما اتيت على النبي فقل له ... حقا عليك اذا اطمأن
~~المجلس ... يا خير من ركب المطي ومن مشى ... فوق التراب اذا تعد الأنفس ...
~~إنا وفينا بالذي عاهدتنا ... والخيل تقدع بالكماة وتضرس ... إذ سال من
~~افناء بهثة كلها ... جمع تظل به المخارم ترجس ... حتى صبحنا أهل مكة فيلقا
~~... شهباء يقدمها الهمام الأشوس ... من كل أغلب من سليم فوقه ... بيضاء
~~محكمة الدخال وقونس ... يروي القناة اذا تجاسر في الوغى ... وتخاله أسدا
~~اذا ما يعبس ... يغشى الكتيبة معلما وبكفه ... عضب يقد به ولدن مدعس ...
~~وعلى حنين قد وفى من جمعنا ... ألف أمد به الرسول عرندس ... كانوا أمام
~~المؤمنين دريئة ... والشمس والشمس يومئذ عليهم أشمس PageV04P0343
# نمضي ويحرسنا الاله بحفظه ... والله ليس بضائع من يحرس ... ولقد حبسنا
~~بالمناقب محبسا ... رضي الاله به فنعم المحبس ... وغداة أوطاس شددنا شدة
~~... كفت العدو وقيل منها يا احبسوا ... تدعو هوازن بالأخوة بيننا ... ثدي
~~تمد به هوازن أيبس ... حتى تركنا جمعهم وكأنه ... عير تعاقبه السباع مفرس ...
# وقال أيضا رضي الله عنه ... من مبلغ الأقوام أن محمدا ... رسول الاله
~~راشد حيث يمما ... دعا ربه واستنصر الله وحده ... فأصبح قد وفى اليه وأنعما
~~... سرينا وواعدنا قديدا محمدا ... يؤم بنا أمرا من الله محكما ... تماروا
~~بنا في الفجر حتى تبينوا ... مع الفجر فتيانا وغابا مقوما ... على الخيل
~~مشدودا علينا دروعنا ... ورجلا كدفاع الأتي عرمرما ... فان سراة الحي إن
~~كنت سائلا ... سليم وفيهم منهم من تسلما ... وجند من الأنصار لا يخذلونه
~~... أطاعوا فما يعصونه ما تكلما ... فإن تك قد امرت في القوم خالدا ...
~~وقدمته فإنه قد تقدما ... بجند هداه الله أنت أميره ... تصيب به في الحق من
~~كان أظلما ... حلفت يمينا برة لمحمد ... فأكملتها ألفا من الخيل ملجما ...
~~وقال نبي المؤمنين تقدموا ... وحب الينا أن نكون المقدما ... وبتنا بنهي
~~المستدير ولم يكن ... بنا الخوف إلا رغبة وتحزما ... أطعناك حتى أسلم الناس
~~كلهم ... وحتى صبحنا الجمع أهل يلملما ... يظل الحصان الأبلق الورد وسطه
~~... ولا يطمئن ms2009 الشيخ حتى يسوما ... سمونا لهم ورد القطا زفه ضحى ... وكلا
~~تراه عن أخيه قد أحجما ... لدن غدوة حتى تركنا عشية ... حنينا وقد سالت
~~دوامعه دما ... إذا شئت من كل رأيت طمرة ... وفارسها يهوي ورمحا محطما ...
~~وقد أحرزت منا هوازن سربها ... وحب اليها أن تخيب وتحرما ...
# هكذا أورد الامام أحمد بن اسحاق هذه القصائد من شعر عباس بن مرداس
~~السلمي رضي الله عنه وقد تركنا بعض ما أورده من القصائد خشية الاطالة وخوف
~~الملالة ثم أورد من شعر غيره أيضا وقد حصل فيه كفاية من ذلك والله أعلم
~~PageV04P0344
#
### || AUT بسم الله الرحمن الرحيم
#
# غزوة الطائف
# قال عروة وموسى بن عقبة عن الزهري قاتل رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يوم حنين وحاصر الطائف في شوال سنة ثمان وقال محمد بن اسحاق ولما قدم فل
~~ثقيف الطائف أغلقوا عليهم ابواب مدينتها وصنعوا الصنائع للقتال ولم يشهد
~~حنينا ولا حصار الطائف عروة بن مسعود ولا غيلان بن سلمة كانا بجرش يتعلمان
~~صنعة الدبابات والمجانيق والضبور قال ثم سار رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الى الطائف حين فرغ من حنين فقال كعب بن مالك في ذلك ... قضينا من تهامة كل
~~ريب ... وخيبر ثم أجممنا السيوفا ... نخبرها ولو نطقت لقالت ... قواطعهن
~~دوسا أو ثقيفا ... فلست لحاضن إن لم تروها ... بساحة داركم منا ألوفا ...
~~وننتزع العروش ببطن وج ... وتصبح دوركم منكم خلوفا ... ويأتيكم لنا سرعان
~~خيل ... يغادر خلفه جمعا كثيفا ... اذا نزلوا بساحتكم سمعتم ... لها مما
~~أناخ بها رجيفا ... بأيديهم قواضب مرهفات ... يزرن المصطلين بها الحتوفا
~~... كامثال العقائق أخلصتها ... قيون الهند لم تضرب كتيفا ... تخال جدية
~~الأبطال فيها ... غداة الزحف جاديا مدوفا ... أجدهم أليس لهم نصيح ... من
~~الأقوام كان بنا عريفا ... يخبرهم بأنا قد جمعنا ... عتاق الخيل والنجب
~~الطروفا ... وأنا قد اتيناهم بزحف ... يحيط بسور حصنهم صفوفا ... رئيسهم
~~النبي وكان صلبا ... نقي القلب مصطبرا عزوفا ... رشيد الأمر ذا حكم وعلم
~~... وحلم لم يكن نزقا خفيفا ... نطيع نبينا ونطيع ربا ... هو الرحمن كان
~~بنا ms2010 رؤفا ... فإن تلقوا الينا السلم نقبل ... ونجعلكم لنا عضدا وريفا ...
~~وإن تأبوا نجاهدكم ونصبر ... ولا يك أمرنا رعشا ضعيفا ... نجالد ما بقينا
~~أو تنيبوا ... الى الاسلام إذعانا مضيفا ... نجاهد لا نبالي ما لقينا ...
~~أأهلكنا التلاد أم الطريفا ... وكم من معشر ألبوا علينا ... صميم الجذم
~~منهم والحليفا ... أتونا لا يرون لهم كفاء ... فجدعنا المسامع والأنوفا
~~PageV04P0345
# بكل مهند لين صقيل ... نسوقهم بها سوقا عنيفا ... لأمر الله والاسلام
~~حتى ... يقوم الدين معتدلا حنيفا ... وتنسىاللات والعزى وود ... ونسلبها
~~القلائد والشنوفا ... فأمسوا قد اقروا واطمأنوا ... ومن لا يمتنع يقبل خسوفا ...
# وقال ابن اسحاق فأجابه كنانة بن عبد ياليل بن عمرو بن عمير الثقفي
# قلت وقد وفد على رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ذلك في وفد ثقيف
~~فأسلم معهم قاله موسى بن عقبة وأبو اسحاق وأبو عمر بن عبد البر وابن الاثير
~~وغير واحد وزعم المدايني أنه لم يسلم بل صار الى بلاد الروم فتنصر ومات بها
~~... من كان يبغينا يريد قتالنا ... فإنا بدار معلم لا نريمها ... وجدنا بها
~~الآباء من قبل ما ترى ... وكانت لنا أطواؤها وكرومها ... وقد جربتنا قبل
~~عمرو بن عامر ... فأخبرها ذو رأيها وحليمها ... وقد علمت إن قالت الحق أننا
~~... اذا ما أتت صعر الخدود نقيمها ... نقومها حتى يلين شريسها ... ويعرف
~~للحق المبين ظلومها ... علينا دلاص من تراب محرق ... كلون السماء زينتها
~~نجومها ... ترفعها عنا ببيض صوارم ... اذا جردت في غمرة لا نشيمها ...
# قال ابن اسحاق وقال شداد بن عارض الجشمي في مسير رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الى الطائف ... لا تنصروا اللات إن الله مهلكها ... وكيف ينصر
~~من هو ليس ينتصر ... إن التي حرقت بالسد فاشتعلت ... ولم تقاتل لدى أحجارها
~~هدر ... إن الرسول متى ينزل بلادكم ... يظعن وليس بها من أهلها بشر ...
# قال ابن اسحاق فسلك رسول الله صلى الله عليه و سلم يعني من حنين الى
~~الطائف على نخلة اليمانية ثم على قرن ثم على المليح ثم على بحرة الرغاء من
~~لية فابتني بها مسجدا ms2011 فصلى فيه قال ابن اسحاق فحدثني عمرو بن شعيب أنه عليه
~~السلام أقاد يومئذ ببحرة الرغاء حين نزلها بدم وهو أول دم أقيد به في
~~الاسلام رجل من بني ليث قتل رجلا من هذيل فقتله به وأمر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وهو بلية بحصن مالك بن عوف فهدم قال ابن اسحاق ثم سلك في الطريق
~~يقال لها الضيقة فلما توجه رسول الله ص سأل عن اسمها فقال ما اسم هذه
~~الطريق فقيل الضيقة فقال بل هي اليسرة ثم خرج منها على نخب حتى نزل تحت
~~سدرة يقال لها الصادرة قريبا من مال رجل من ثقيف فارسل اليه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إما أن تخرج إلينا وإما أن نخرب عليك حائطك فأبى أن يخرج
~~فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم PageV04P0346
# باخرابه وقال ابن اسحاق عن اسماعيل بن أمية عن بجير بن أبي بجير سمعت
~~عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول حين خرجنا معه
~~الى الطائف فمررنا بقبر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا قبر أبي
~~رغال وهو أبو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج أصابته
~~النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه وآية ذلك أنه دفن معه غصن من
~~ذهب إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه قال فابتدره الناس فاستخرجوا معه الغصن
~~ورواه أبو داود عن يحيى بن معين عن وهب ابن جرير بن حازم عن ابيه عن محمد
~~بن اسحاق به ورواه البيهقي من حديث يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن
~~اسماعيل بن أمية به قال ابن اسحاق ثم مضى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~حتى نزل قريبا من الطائف فضرب به عسكره فقتل ناس من أصحابه بالنبل وذلك أن
~~العسكر اقترب من حائط الطائف فتأخروا الى موضع مسجده عليه السلام اليوم
~~بالطائف الذي بنته ثقيف بعد اسلامها بناه عمرو بن أمية بن ms2012 وهب وكانت فيه
~~سارية لا تطلع عليها الشمس صبيحة كل يوم الا سمع لها نقيض فيما يذكرون قال
~~فحاصرهم بضعا وعشرين ليلة قال ابن هشام ويقال سبع عشرة ليلة وقال عروة
~~وموسى بن عقبة عن الزهري ثم سار رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الطائف
~~وترك السبي بالجعرانة وملئت عرش مكة منهم فنزل رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بالاكمة عند حصن الطائف بضع عشرة ليلة يقاتلهم ويقاتلونه من وراء حصنهم
~~ولم يخرج اليه أحد منهم غير أبي بكرة بن مسروح أخي زياد لأمه فأعتقه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وكثرت الجراح وقطعوا طائفة من أعنابهم ليغيظوهم
~~بها فقالت لهم ثقيف لا تفسدوا الأموال فانها لنا أو لكم وقال عروة أمر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم كل رجل من المسلمين أن يقطع خمس نخلات وخمس حبلات
~~وبعث مناديا ينادي من خرج الينا فهو حر فاقتحم اليه نفر منهم فيهم أبو بكرة
~~بن مسروح أخو زياد بن أبي سفيان لامه فأعتقهم ودفع كل رجل منهم الى رجل من
~~المسلمين يعوله ويحمله وقال الامام احمد ثنا يزيد ثنا حجاج عن الحكم عن
~~مقسم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يعتق من جاءه من
~~العبيد قبل مواليهم اذا أسلموا وقد أعتق يوم الطائف رجلين وقال أحمد ثنا
~~عبد القدوس بن بكر بن خنيس ثنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال
~~حاصر رسول الله صلى الله عليه و سلم أهل الطائف فخرج اليه عبدان فأعتقهما
~~أحدهما أبو بكرة وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعتق العبيد اذا خرجوا
~~اليه وقال احمد أيضا ثنا نصر بن رئاب عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن
~~عباس أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الطائف من خرج الينا
~~من العبيد فهو حر فخرج عبيد من العبيد فيهم ابو بكرة فأعتقهم رسول الله صلى
~~الله ms2013 عليه و سلم هذا الحديث تفرد به أحمد ومداره على الحجاج بن ارطأة وهو
~~ضعيف لكن ذهب الامام أحمد الى هذا فعنده أن كل عبد جاء من دار الحرب الى
~~دار الاسلام عتق حكما شرعيا مطلقا عاما وقال آخرون إنما كان PageV04P0347
# هذا شرطا لا حكما عاما ولو صح الحديث لكان التشريع العام اظهر كما في
~~قوله عليه السلام من قتل قتيلا فله سلبه وقد قال يونس بن بكير عن محمد بن
~~اسحاق حدثني عبد الله بن المكرم الثقفي قال لما حاصر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أهل الطائف خرج اليه رقيق من رقيقهم أبو بكرة عبدا للحارث بن
~~كلدة والمنبعث وكان اسمه المضطجع فسماه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~المنبعث ويحنس ووردان في رهط من رقيقهم فأسلموا فلما قدم وفد اهل الطائف
~~فاسلموا قالوا يا رسول الله رد علينا رقيقنا الذين أتوك قال لا أولئك عتقاء
~~الله ورد على ذلك الرجل ولاء عبده فجعله له وقال البخاري ثنا محمد بن بشار
~~ثنا غندر ثنا شعبة عن عاصم سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو أول من رمى
~~بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان تسور حصن الطائف في أناس فجاء الى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قالا سمعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
~~من ادعي الى غير أبيه وهو يعلمه فالجنة عليه حرام ورواه مسلم من حديث عاصم
~~به قال البخاري وقال هشام أنبا معمر عن عاصم عن أبي العالية أو أبي عثمان
~~النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال عاصم قلت
~~لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال أجل أما أحدهما فاول من رمى بسهم في سبيل
~~الله وأما الآخر فنزل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثالث ثلاثة وعشرين
~~من الطائف قال محمد بن اسحاق وكان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~امرأتان من نسائه إحداهما أم سلمة ms2014 فضرب لهما قبتين فكان يصلي بينهما
~~فحاصرهم وقاتلهم قتالا شديدا وتراموا بالنبل قال ابن هشام ورماهم بالمنجنيق
~~فحدثني من اثق به أن النبي صلى الله عليه و سلم اول من رمن في الاسلام
~~بالمنجنيق رمى به أهل الطائف وذكر ابن اسحاق أن نفرا من الأصحابه دخلوا تحت
~~دبابة ثم زحفوا ليحرقوا جدار أهل الطائف فأرسلت عليهم سكك الحديد محماة
~~فخرجوا من تحتها فرمتهم ثقيف بالنبل فقتلوا منهم رجالا فحينئذ امر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بقطع أعناب ثقيف فوقع الناس فيها يقطعون قال
~~وتقدم أبو سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة فناديا ثقيفا بالامان حتى يكلموهم
~~فأمنوهم فدعوا نساء من قريش وبني كنانة ليخرجن اليهم وهما يخافان عليهن
~~السباء اذا فتح الحصن فأبين فقال لهما أبو الاسود بن مسعود ألا أدلكما على
~~خير مما جئتما له إن مال أبي الاسود حيث قد علمتما وكان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم نازلا بواد يقال له العقيق وهو بين مال بني الاسود وبين الطائف
~~وليس بالطائف مال أبعد رشاء ولا اشد مؤونة ولا أبعد عمارة منه وإن محمدا إن
~~قطعه لم يعمر أبدا فكلماه فليأخذه لنفسه أو ليدعه لله وللرحم فزعموا أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم تركه لهم وقد روى الواقدي عن شيوخه نحو هذا
~~وعنده أن سلمان الفارسي هو الذي اشار بالمننجنيق وعمله بيده وقيل قدم به
~~وبدبابتين فالله أعلم وقد اورد البيهقي من طريق ابن لهيعة عن ابي الاسود عن
~~عروة أن عيينة بن حصن استأذن رسول الله صلى الله عليه و سلم في أن ياتي أهل
~~الطائف فيدعوهم إلى الاسلام فأذن له فجاءهم فامرهم بالثبات في حصنهم وقال
~~PageV04P0348
# لا يهولنكم قطع ما قطع من الاشجار في كلام طويل فلما رجع قال له رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ما قلت لهم قال دعوتهم إلى الاسلام وأنذرتهم
~~النار وذكرتهم بالجنة فقال كذبت بل قلت لهم كذا وكذا فقال صدقت يا رسول
~~الله أتوب ms2015 الى الله واليك من ذلك وقد روى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن
~~احمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن هشام الدستوائي عن قتادة عن سالم بن
~~ابي الجعد عن معدان ابن أبي طلحة عن ابن أبي نجيح السلمي وهو عمرو بن عبسة
~~رضي الله عنه قال حاصرنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قصر الطائف
~~فسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من بلغ بسهم فله درجة في الجنة
~~فبلغت يومئذ ستة عشر سهما وسمعته يقول من رمى بسهم في سبيل الله فهو عدل
~~محرر ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة وأيما رجل أعتق
~~رجلا مسلما فإن الله جاعل كل عظم من عظامه وقاء كل عظم بعظم وأيما امرأة
~~مسلمة اعتقت امرأة مسلمة فإن الله جاعل كل عظم من عظامها وقاء كل عظم من
~~عظامها من النار ورواه أبو داود والترمذي وصححه النسائي من حديث قتادة به
~~وقال البخاري ثنا الحميدي سمع سفيان ثنا هشام عن أبيه عن زينب بنت ام سلمة
~~عن أم سلمة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي مخنث فسمعه
~~يقول لعبد الله بن ابي امية أرايت إن فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك
~~بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لا يدخلن هؤلاء عليكن قال ابن عيينة وقال ابن جريج المخنث هيت وقد رواه
~~البخاري أيضا ومسلم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه به وفي لفظ وكانوا
~~يرونه من غير أولي الأربة من الرجال وفي لفظ قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ألا أرى هذا يعلم ما ها هنا لا يدخلن عليكن هؤلاء يعني اذا كان ممن
~~يفهم ذلك فهو داخل في قوله تعالى أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات
~~النساء والمراد بالمخنث في عرف السلف الذي لا همة له الى النساء وليس
~~المراد به الذي ms2016 يؤتى إذ لو كان كذلك لوجب قتله حتما كما دل عليه الحديث
~~وكما قتله أبو بكر الصديق رضي الله عنه ومعنى قوله تقبل بأربع وتدبر بثمان
~~يعني بذلك عكن بطنها فانها تكون أربعا اذا أقبلت ثم تصير كل واحدة اثنتين
~~اذا أدبرت وهذه المرأة هي بادية بنت غيلان بن سلمة من سادات ثقيف وهذا
~~المخنث قد ذكر البخاري عن ابن جريج أن اسمه هيت وهذا هو المشهور لكن قال
~~يونس عن ابن اسحاق قال وكان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم مولى لخالته
~~بنت عمرو بن عايد مخنث يقال له مانع يدخل على نساء رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم في بيته ولا نرى أنه يفطن لشيء من امور النساء مما ينظر اليه رجال
~~ولا يرى أن له في ذلك إربا فسمعه وهو يقول لخالد ابن الوليد يا خالد إن
~~افتتح رسول الله صلى الله عليه و سلم الطائف فلا تنفلتن منكم بادية بنت
~~غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~حين سمع هذا منه ألا ارى هذا يفطن لهذا الحديث ثم قال لنسائه لا يدخلن
~~عليكم فحجب عن بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال البخاري ثنا علي بن
~~عبد الله PageV04P0349
# ثنا سفيان عن عمرو عن أبي العباس الشاعر الاعمى عن عبد الله بن عمرو قال
~~لما حاصر رسول الله صلى الله عليه و سلم الطائف فلم ينل منهم شيئا قال إنا
~~قافلون غدا إن شاء الله فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتح فقال اغدوا على
~~القتال فغدوا فأصابهم جراح فقال إنا قافلون غدا إن شاء الله فأعجبهم فضحك
~~النبي صلى الله عليه و سلم وقال سفيان مرة فتبسم ورواه مسلم من حديث سفيان
~~بن عيينة به وعنده عن عبد الله بن عمر بن الخطاب واختلف في نسخ البخاري ففي
~~نسخة كذلك عن عبد الله بن عمرو بن العاص والله أعلم وقال الواقدي حدثني
~~كثير بن زيد ms2017 بن الوليد بن رباح عن أبي هريرة قال لما مضت خمس عشرة من حصار
~~الطائف استشار رسول الله صلى الله عليه و سلم نوفل بن معاوية الدئلي فقال
~~يا نوفل ما ترى في المقام عليهم قال يا رسول الله ثعلب في جحر إن أقمت عليه
~~أخذته وإن تركته لم يضرك قال ابن اسحاق وقد بلغني أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال لابي بكر وهو محاصر ثقيفا يأبا بكر إني رأيت أني أهديت لي
~~قبعة مملوءة زبدا فنقرها ديك فهراق ما فيها فقال أبو بكر رضي الله عنه ما
~~أظن أن تدرك منهم يومك هذا ما تريد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وأنا لا أرى ذلك قال ثم أن خولة بنت حكيم السلمية وهي امرأة عثمان بن مظعون
~~قالت يا رسول الله اعطني إن فتح الله عليك حلى بادية بنت غيلان بن سلمة أو
~~حلي الفارعة بنت عقيل وكانت من أحلى نساء ثقيف فذكر أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال لها وإن كان لم يؤذن في ثقيف يا خويلة فخرجت خولة فذكرت ذلك
~~لعمر بن الخطاب فدخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله
~~ما حديث حدثتنيه خولة زعمت أنك قلته قال قد قلته قال أو ما أذن فيهم قال لا
~~قال أفلا أؤذن بالرحيل قال بلى فأذن عمر بالرحيل فلما استقبل الناس نادى
~~سعيد بن عبيد بن اسيد بن ابي عمرو بن علاج ألا إن الحي مقيم قال يقول عيينة
~~بن حصن أجل والله مجدة كراما فقال له رجل من المسلمين قاتلك الله يا عيينة
~~أتمدح المشركين بالامتناع من رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد جئت تنصره
~~فقال إني والله ما جئت لاقاتل ثقيفا معكم ولكني أردت أن يفتح محمد الطائف
~~فأصيب من ثقيف جارية أطؤها لعلها تلد لي رجلا فان ثقيفا مناكير وقد روى ابن
~~لهيعة عن أبي الاسود عن عروة قصة خولة ms2018 بنت حكيم وقول رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ما قال وتأذين عمر بالرحيل قال وأمر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم الناس أن لا يسرحوا ظهرهم فلما أصبحوا ارتحل رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وأصحابه ودعا حين ركب قافلا فقال اللهم اهدهم واكفنا مؤنتهم وروى
~~الترمذي من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر قالوا يا
~~رسول الله أحرقتنا نبال ثقيف فادع الله عليهم فقال اللهم اهد ثقيفا ثم قال
~~هذا حديث حسن غريب وروى يونس عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر وعبد
~~الله بن المكرم عمن أدركوا من أهل العلم قالوا حاصر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم اهل الطائف ثلاثين ليلة او قريبا من ذلك ثم انصرفوا عنهم ولم
~~PageV04P0350
# يؤذن فيهم فقدم المدينة فجاءه وفدهم في رمضان فاسلموا وسيأتي ذلك مفصلا
~~في رمضان من سنة تسع إن شاء الله وهذه تسمية من استشهد من المسلمين بالطائف
~~فيما قاله ابن اسحاق فمن قريش سعيد ابن سعيد بن العاص بن أمية وعرفطة بن
~~حباب حليف لبني أمية بن الأسد بن الغوث وعبد الله ابن أبي بكر الصديق رمي
~~بسهم فتوفي منه بالمدينة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم وعبد الله
~~بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي من رمية رميها يومئذ وعبد الله بن عامر بن
~~ربيعة حليف لبني عدي والسائب بن الحارث بن قيس بن عدي السهمي وأخوه عبد
~~الله وجليحة بن عبد الله من بني سعد بن ليث ومن الانصار ثم من الخزرج ثابت
~~بن الجذع الاسلمي والحارث بن سهل بن أبي صعصعة المازني والمنذر بن عبد الله
~~من بني ساعدة ومن الأوس رقيم بن ثابت بن ثعلبة بن زيد بن لوذان بن معاوية
~~فقط فجميع من استشهد يومئذ اثنا عشر رجلا سبعة من قريش وأربعة من الأنصار
~~ورجل من بني ليث رضي الله عنهم أجمعين قال ابن اسحاق ولما انصرف رسول ms2019 الله
~~صلى الله عليه و سلم راجعا عن الطائف قال بجير بن زهير بن ابي سلمى يذكر
~~حنينا والطائف ... كانت علالة يوم بطن حنين ... وغداة أوطاس ويوم الأبرق
~~... جمعت باغواء هوازن جمعها ... فتبددوا كالطائر المتمزق ... لم يمنعوا
~~منا مقاما واحدا ... إلا جدارهم وبطن الخندق ... ولقد تعرضنا لكيما يخرجوا
~~... فاستحصنوا منا بباب مغلق ... ترتد حسرانا الى رجراجة ... شهباء تلمع
~~بالمنايا فيلق ... ملمومة خضراء لو قذفوا بها ... حصنا لظل كأنه لم يخلق
~~... مشي الضراء على الهراس كأننا ... قدر تفرق في القياد ويلتقي ... في كل
~~سابغة إذا ما استحصنت ... كالنهي هبت ريحه المترقرق ... جدل تمس فضولهن
~~نعالنا ... من نسج داود وآل محرق ...
# وقال أبو داود ثنا عمر بن الخطاب أبو حفص ثنا الفريابي ثنا أبان ثنا
~~عمرو هو ابن عبد الله ابن أبي حازم ثنا عثمان بن أبي حازم عن أبيه عن جده
~~صخر هو أبي العيلة الأحمسي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم غزا ثقيفا
~~فلما أن سمع ذلك صخر ركب في خيل يمد النبي صلى الله عليه و سلم فوجده قد
~~انصرف ولم يفتح فجعل صخر حينئذ عهد وذمة لا أفارق هذا القصر حتى ينزلوا على
~~حكم رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يفارقهم حتى نزلوا على حكم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وكتب اليه صخر أما بعد فان ثقيفا قد نزلت على
~~حكمك يا رسول الله وأنا مقبل بهم وهم في خيلي فأمر رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم بالصلاة جامعة فدعا لأحمس عشر دعوات اللهم بارك لاحمس في خيلها
~~ورجالها وأتى القوم فتكلم المغيرة بن شعبة فقال PageV04P0351
# يا رسول الله إن صخرا أخذ عمتي ودخلت فيما دخل فيه المسلمون فدعاه فقال
~~يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموالهم فادفع الى المغيرة عمته
~~فدفعها اليه وسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم ماء لبني سليم قد هربوا عن
~~الاسلام وتركوا ذلك الماء فقال يا رسول الله أنزلنيه أنا وقومي قال ms2020 نعم
~~فانزله وأسلم يعني الاسلميين فأتوا صخرا فسألوه أن يدفع اليهم الماء فأبى
~~فأتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله أسلمنا وأتينا
~~صخرا ليدفع الينا ماءنا فأبى علينا فقال يا صخر إن القوم اذا اسلموا أحرزوا
~~اموالهم ودماءهم فادفع اليهم ماءهم قال نعم يا نبي الله فرأيت وجه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يتغير عند ذلك حمرة حياء من أخذه الجارية وأخذه
~~الماء تفرد به أبو داود وفي اسناده اختلاف
# قلت وكانت الحكمة الالهية تقتضي أن يؤخر الفتح عامئذ لئلا يستأصلوا قتلا
~~لأنه قد تقدم أنه عليه السلام لما كان خرج الى الطائف فدعاهم الى الله
~~تعالى والى أن يؤووه حتى يبلغ رسالة ربه عز و جل وذلك بعد موت عمه أبي طالب
~~فردوا عليه قوله وكذبوه فرجع مهموما فلم يستفق الا عند قرن الثعالب فاذا هو
~~بغمامة واذا فيها جبريل فناداه ملك الجبال فقال يا محمد إن ربك يقرأ عليك
~~السلام وقد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك فإن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم بل استأني بهم لعل الله ان يخرج من
~~اصلابهم من يعبده وحده لا يشرك به شيئا فناسب قوله بل استأنى بهم أن لا
~~يفتح حصنهم لئلا يقتلوا عن آخرهم وأن يؤخر الفتح ليقدموا بعد ذلك مسلمين في
~~رمضان من العام المقبل كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى
#
### || AUT مرجعه عليه السلام من الطائف وقسمة غنائم هوازن
#
# قال ابن اسحاق ثم خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم حين انصرف عن
~~الطائف على دحنا حتى نزل الجعرانة فيمن معه من المسلمين ومعه من هوازن سبي
~~كثير وقد قال له رجل من أصحابه يوم ظعن عن ثقيف يا رسول الله ادع عليهم
~~فقال اللهم اهد ثقيفا وأئت بهم قال ثم أتاه وفد هوازن بالجعرانة وكان مع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من سبي هوازن ستة آلاف من ms2021 الذراري والنساء
~~ومن الابل والشاء مالا يدرى عدته قال ابن اسحاق فحدثني عمرو بن شعيب وفي
~~رواية يونس بن بكير عنه قال عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بحنين فلما أصاب من هوازن ما أصاب من أموالهم وسباياهم
~~أدركه وفد هوازن بالجعرانة وقد أسلموا فقالوا يا رسول الله إنا اصل وعشيرة
~~وقد أصابنا من البلاء ما لم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك وقام خطيبهم
~~زهير بن صرد أبو صرد فقال يا رسول الله إنما في الحظائر من السبايا خالاتك
~~وحواضنك اللاتي كن يكفلنك ولو أنا ملحنا لابن أبي شمر أو النعمان بن المنذر
~~ثم أصابنا منهما مثل الذي أصابنا منك رجونا عائدتهما وعطفهما PageV04P0352
# وأنت رسول الله خير المكفولين ثم أنشأ يقول ... امنن علينا رسول الله في
~~كرم ... فإنك المرء نرجوه وننتظر ... أمنن على بيضة قد عاقها قدر ... ممزق
~~شملها في دهرها غير ... ابقت لنا الدهر هتافا على حزن ... على قلوبهم
~~الغماء والغمر ... [ يا خير طفل ومولود ومنتجب ... في العالمين اذا ما حصل
~~البشر ... إن لم تداركها نعماء تنشرها ... يا أرجح الناس حلما حين يختبر
~~... أمنن على نسوة قد كنت ترضعها ... إذ فوك تملؤه من مخضها الدرر ... أمنن
~~على نسوة قد كنت ترضعها ... وإذ يزنيك ما تأتي وما تذر ... لا تجعلنا كمن
~~شالت نعامته ... واستبق منا فإنا معشر زهر ... إنا لنشكر آلاء وإن كفرت ...
~~وعندنا بعد هذا اليوم مدخر ...
# قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم نساؤكم وأبناؤكم أحب اليكم أم
~~أموالكم فقالوا يا رسول الله خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا بل ابناؤنا
~~ونساؤنا أحب الينا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أما ما كان لي ولبني
~~عبد المطلب فهو لكم واذا أنا صليت بالناس فقوموا فقولوا إنا نستشفع برسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إلى المسلمين وبالمسلمين إلى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم في ابنائنا ونسائنا فاني سأعطيكم عند ذلك وأسأل لكم ms2022 فلما صلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بالناس الظهر قاموا فقالوا ما أمرهم به رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقال أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم
~~فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه و سلم وقالت
~~الانصار وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه و سلم وقال الأقرع بن
~~حابس أما أنا وبنو تميم فلا وقال عيينة أما أنا وبنو فزارة فلا وقال العباس
~~بن مرداس السلمي أما أنا وبنو سليم فلا فقالت بنو سليم بل ما كان لنا فهو
~~لرسول الله صلى الله عليه و سلم قال يقول عباس بن مرداس لبني سليم وهنتموني
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أمسك منكم بحقه فله بكل إنسان ستة
~~فرائض من أول فيء نصيبه فردوا إلى الناس نساءهم وأبناءهم ثم ركب رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وأتبعه الناس يقولون يا رسول الله اقسم علينا فيئنا
~~حتى اضطروه إلى الشجرة فانتزعت رداءه فقال أيها الناس ردوا علي ردائي
~~فوالذي نفسي بيده لو كان لكم عندي عدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ثم ما
~~ألفيتموني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الى جنب بعير فأخذ من سنامه وبرة فجعلها بين إصبعيه ثم رفعها فقال أيها
~~الناس والله مالي من فيئكم ولا هذه الوبرة الا الخمس والخمس مردود عليكم
~~فادوا الخياط والمخيط فان الغلول PageV04P0353
# عار ونار وشنار على أهله يوم القيامة فجاء رجل من الانصار بكمية من خيوط
~~شعر فقال يا رسول الله أخذت هذه لأخيط بها برذعة بعير لي دبر فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أما حقي منها فلك فقال الرجل أما إذا بلغ الأمر
~~فيها فلا حاجة لي بها فرمى بها من يده وهذا السياق يقتضي أنه علي السلام رد
~~اليهم سبيهم قبل القسمة كما ذهب اليه محمد بن اسحاق بن يسار خلافا ms2023 لموسى بن
~~عقبة وغيره وفي صحيح البخاري من طريق الليث بن عقيل عن الزهري عن عروة عن
~~المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام حين
~~جاءه وفد هوازن مسلمين فسألوا أن ترد اليهم أموالهم ونساؤهم فقال لهم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم معي من ترون وأحب الحديث الي أصدقه فاختاروا إحدى
~~الطائفتين إما السبي وإما المال وقد كنت أستأنيب بكم وكان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف فلما تبين لهم أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم غير راد اليهم أموالهم إلا إحدى الطائفتين
~~قالوا إنا نختار سبينا فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسلمين
~~وأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فان إخوانكم هؤلاء قد جاؤا
~~تائبين وإني قد رأيت أن أرد اليهم سبيهم فمن أحب أن يطيب ذلك فليفعل ومن
~~أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول مال يفيء الله علينا
~~فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال لهم إنا لا ندري من أذن
~~منكم ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع الينا عرفاؤكم أمركم فرجع الناس فكلمهم
~~عرفاؤهم ثم رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بأنهم قد
~~طيبوا وأذنوا فهذا ما بلغنا عن سبي هوازن ولم يتعرض البخاري لمنع الأقرع
~~وعيينة وقومهما بل سكت عن ذلك والمثبت مقدم على النافي فكيف الساكت وروى
~~البخاري من حديث الزهري اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أخبره
~~جبير بن مطعم أنه بينما هو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه الناس
~~مقفله من حنين علقت الاعراب برسول الله صلى الله عليه و سلم يسألونه حتى
~~اضطروه الى شجرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال
~~أعطوني ردائي فلو كان عدد هذه العضاة نعما ms2024 لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا
~~ولا كذوبا ولا جبانا تفرد به البخاري وقال ابن اسحاق وحدثني أبو وجزة يزيد
~~بن عبيد السعدي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطى علي بن ابي طالب
~~جارية يقال لها ريطة بنت هلال بن حيان بن عميرة وأعطى عثمان بن عفان جارية
~~يقال لها زينب بنت حيان بن عمرو بن حيان وأعطى عمر جارية فوهبها من ابنه
~~عبد الله وقال ابن اسحاق فحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال بعثت بها الى
~~اخوالي من بني جمح ليصلحوا لي منها ويهيئوها حتى أطوف بالبيت ثم آتيهم وأنا
~~أريد أن أصيبها اذا رجعت اليها قال فجئت من المسجد حين فرغت فاذا الناس
~~يشتدون فقلت ما شأنكم قالوا رد علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم نساءنا
~~وابناءنا قلت تلكم صاحبتكم في بني جمح فاذهبوا فخذوها فذهبوا اليها فاخذوها
~~قال ابن اسحاق PageV04P0354
# واما عيينة بن حصن فاخذ عجوزا من عجائز هوازن وقال حين أخذها ارى عجوزا
~~إني لأحسب لها في الحي نسبا وعسى أن يعظم نداؤها فلما رد رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم السبايا بست فرائض أبى أن يردها فقال له زهير بن صرد خذها
~~عنك فوالله ما فوها ببارد ولا ثديها بناهد ولا بطنها بوالد ولا زوجها بواجد
~~ولا درها بماكد إنك ما أخذتها والله بيضاء غريرة ولا نصفا وثيرة فردها بست
~~فرائض قال الواقدي ولما قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم الغنائم
~~بالجعرانة أصاب كل رجل اربع من الابل وأربعون شاة وقال سلمة عن محمد بن
~~اسحاق عن عبد الله بن أبي بكر أن رجلا ممن شهد حنين قال والله إني لأسير
~~الى جنب رسول الله صلى الله عليه و سلم على ناقة لي وفي رجلي نعل غليظة اذ
~~زحمت ناقتي ناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم ويقع حرف نعلي على ساق رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فأوجعه فقرع قدمي بالسوط وقال ms2025 أوجعتني فتأخر عني
~~فانصرفت فلما كان الغد إذا رسول الله صلى الله عليه و سلم يلتمسني قال قلت
~~هذا والله لما كنت أصبت من رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم بالأمس قال
~~فجئته وأنا أتوقع فقال إنك اصبت قدمي بالامس فأوجعتني فقرعت قدمك بالسوط
~~فدعوتك لأعوضك منها فأعطاني ثمانين نعجة بالضربة التي ضربني والمقصود من
~~هذا ان رسول الله صلى الله عليه و سلم رد إلى هوازن سبيهم بعد القسمة كما
~~دل عليه السياق وغيره وظاهر سياق حديث عمرو بن شبيب الذي أورده محمد بن
~~اسحاق عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رد الى هوازن سبيهم
~~قبل القسمة ولهذا لما رد السبي وركب علقت الاعراب برسول الله صلى الله عليه
~~و سلم يقولون له اقسم علينا فيئنا حتى اضطروه الى سمرة فخطفت رداءه فقال
~~ردوا علي ردائي أيها الناس فوالذي نفسي بيده لو كان لكم عدد هذه العضاة
~~نعما لقسمته فيكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا كما رواه البخاري
~~عن جبير بن مطعم بنحوه وكأنهم خشوا أن يرد الى هوازن أموالهم كما رد اليهم
~~نساءهم وأطفالهم فسألوه قسمة ذلك فقسمها عليه الصلاة و السلام بالجعرانة
~~كما أمره الله عز و جل وآثر أناسا في القسمة وتألف أقواما من رؤساء القبائل
~~وأمرائهم فعتب عليه أناس من الانصار حتى خطبهم وبين لهم وجه الحكمة فيما
~~فعله تطييبا لقلوبهم وتنقد بعض من لا يعلم من الجهلة والخوارج كذي الخويصرة
~~واشباهه قبحه الله كما سيأتي تفصيله وبيانه في الاحاديث الواردة في ذلك
~~وبالله المستعان قال الامام احمد حدثنا عارم ثنا معتمر بن سليمان سمعت أبي
~~يقول ثنا السميط السدوسي عن أنس بن مالك قال فتحنا مكة ثم إنا غزونا حنينا
~~فجاء المشركون بأحسن صفوف رأيت فصفت الخيل ثم صفت المقاتلة ثم صفت النساء
~~من وراء ذلك ثم صفت الغنم ثم النعم قال ونحن بشر كثير قد بلغنا ستة آلاف
~~وعلى مجنبة خيلنا خالد ms2026 بن الوليد قال فجعلت خيلنا تلوذ خلف ظهورنا قال فلم
~~نلبث أن انكشف خيلنا وفرت الاعراب ومن نعلم من الناس قال فنادى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ياللمهاجرين يا للمهاجرين يا للأنصار قال أنس هذا حديث
~~PageV04P0355
# عمته قال قلنا لبيك يا رسول الله قال وتقدم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال وأيم الله ما أتيناهم حتى هزمهم الله قال فقبضنا ذلك المال ثم
~~انطلقنا الى الطائف فحاصرناهم أربعين ليلة ثم رجعنا الى مكة قال فنزلنا
~~فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يعطي الرجل المائة ويعطي الرجل
~~المائتين قال فتحدث الانصار بينها أما من قاتله فيعطيه وأما من لم يقاتله
~~فلا يعطيه فرفع الحديث الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم أمر بسراة
~~المهاجرين والأنصار أن يدخلوا عليه ثم قال لا يدخلن علي إلا أنصاري أو
~~الانصار قال فدخلنا القبة حتى ملأناها قال نبي الله صلى الله عليه و سلم يا
~~معشر الانصار أو كما قال ما حديث أتاني قالوا ما أتاك يا رسول الله قال ما
~~حديث اتاني قالوا ما أتاك يا رسول الله قال الا ترضون أن يذهب الناس
~~بالأموال وتذهبون برسول الله حتى تدخلوه بيوتكم قالوا رضينا يا رسول الله
~~قال فرضوا أو كما قال وهكذا رواه مسلم من حديث معتمر بن سليمان وفيه من
~~الغريب قوله أنهم كانوا يوم هوازن ستة آلاف وإنما في كانوا اثني عشر الفا
~~وقوله إنهم حاصروا الطائف أربعين ليلة وإنما حاصروها قريبا من شهر ودون
~~العشرين ليلة فالله أعلم وقال البخاري ثنا عبد الله بن محمد ثنا هشام ثنا
~~معمر عن الزهري حدثني أنس بن مالك قال قال ناس من الانصار حين أفاء الله
~~على رسوله ما أفاء من أموال هوازن فطفق النبي صلى الله عليه و سلم يعطي
~~رجالا المائة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم قال أنس بن مالك ms2027 فحدث رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بمقالتهم فأرسل الى الانصار فجمعهم في قبة أدم ولم يدع
~~معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلى الله عليه و سلم فقال ما حديث بلغني
~~عنكم قال فقهاء الانصار أما رؤساؤنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا وأما ناس
~~منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه و سلم يعطي
~~قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فإني لأعطي رجالا حديثي عهد بالكفر أتألفهم أما ترضون أن يذهب الناس
~~بالأموال وتذهبون بالنبي إلى رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون
~~به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلى الله عليه و سلم
~~فستجدون إثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوض قال أنس
~~فلم يصبروا تفرد به البخاري من هذا الوجه ثم رواه البخاري ومسلم من حديث
~~ابن عوف عن هشام بن زيد عن جده أنس بن مالك قال لما كان يوم حنين التقى
~~هوازن ومع النبي صلى الله عليه و سلم عشرة آلاف والطلقاء فأدبروا فقال يا
~~معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقال أنا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فأعطى
~~الطلقاء والمهاجرين ولم يعط الأنصار شيئا فقالوا فدعاهم فأدخلهم في قبته
~~فقال أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قالوا بلى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو PageV04P0356
# سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار وفي رواية
~~للبخاري من هذا الوجه قال لما كان يوم حنين أقبلت هوازن وغطفان وغيرهم
~~بنعمهم وذراريهم ومع رسول الله صلى الله عليه و سلم عشرة آلاف والطلقاء
~~فأدبروا عنه حتى بقي وحده فنادى يومئذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن
~~يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن ms2028 معك ثم التفت
~~عن يساره فقال يا معشر الأنصار فقالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك وهو
~~على بغلة بيضاء فنزل فقال أنا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون وأصاب يومئذ
~~مغانم كثيرة فقسم بين المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيئا فقالت
~~الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعى ويعطى الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في
~~قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني فسكتوا فقال يا معشر الانصار ألا
~~ترضون أن يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله تحوزونه إلى بيوتكم قالوا
~~بلى فقال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار قال
~~هشام قلت يأبا حمزة وأنت شاهد ذلك قال وأين أغيب عنه ثم رواه البخاري ومسلم
~~أيضا من حديث شعبة عن قتادة عن أنس قال دجع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الانصار فقال إن قريش حديثوا عهد بجاهلية ومصيبة وأني أردت أن أجبرهم
~~وأتألفهم اما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله الى بيوتكم
~~قالوا بلى قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار
~~أو شعب الانصار وأخرجاه أيضا من حديث شعبة عن أبي التياح يزيد بن حميد عن
~~أنس بنحوه وفيه فقالوا والله إن هذا لهو العجب إن سيوفنا لتقطر من دمائهم
~~والغنائم تقسم فيهم فخطبهم وذكر نحو ما تقدم وقال الامام احمد ثنا عفان ثنا
~~حماد ثنا ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطى ابا
~~سفيان وعيينة والأقرع وسهيل بن عمرو في آخرين يوم حنين فقالت الانصار يا
~~رسول الله سيوفنا تقطر من دمائهم وهم يذهبون بالمغنم فبلغ ذلك النبي صلى
~~الله عليه و سلم فجمعهم في قبة له حتى فاضت فقال فيكم أحد من غيركم قالوا
~~لا الا ابن اختنا قال ابن اخت القوم منهم ثم قال اقلتم كذا وكذا قالوا نعم
~~قال أنتم الشعار والناس الدثار أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير
~~وتذهبون برسول الله صلى الله عليه و ms2029 سلم الى دياركم قالوا بلى قال الانصار
~~كرشي وعيبتي لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعبهم ولولا
~~الهجرة لكنت امرءا من الانصار وقال قال حماد أعطى مائة من الابل فسمى كل
~~واحد من هؤلاء تفرد به احمد من هذا الوجه وهو على شرط مسلم وقال الامام
~~احمد حدثنا ابن ابي عدي عن حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال يا معشر الأنصار ألم آتكم ضلالا فهداكم الله بي ألم آتكم متفرقين
~~فجمعكم الله بي الم آتكم اعداء فألف الله بين قلوبكم قالوا بلى يا رسول
~~الله قال افلا تقولون جئتنا خائفا فأمناك وطريدا PageV04P0357
# فأويناك ومخذولا فنصرناك قالوا بل لله المن علينا ولرسوله وهذا إسناد
~~ثلاثي على شرط الصحيحين فهذا الحديث كالمتواتر عن أنس بن مالك وقد روي عن
~~غيره من الصحابة قال البخاري ثنا موسى ابن اسماعيل ثنا وهيب ثنا عمرو بن
~~يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله على
~~رسوله صلى الله عليه و سلم يوم حنين قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم
~~يعط الأنصار شيئا فكأنهم وجدوا في أنفسهم إذ لم يصيبهم ما أصاب الناس
~~فخطبهم فقال يا معشر الأنصار ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين
~~فألفكم الله بي وعالة فأغناكم الله بي كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله أمن
~~قال لو شئتم قلتم جئتنا كذا وكذا أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير
~~وتذهبون برسول الله الى رحالكم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ولو سلك
~~الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الأنصار شعار والناس دثار
~~إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ورواه مسلم من حديث
~~عمرو بن يحيى المازني به وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني عاصم بن
~~عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري قال لما أصاب رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم الغنائم ms2030 يوم حنين وقسم للمتألفين من قريش وسائر العرب
~~ما قسم ولم يكن في الانصار منها شيء قليل ولا كثير وجد هذا الحي من الأنصار
~~في أنفسهم حتى قال قائلهم لقي والله رسول الله قومه فمشى سعد بن عبادة الى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إن هذا الحي من الانصار
~~قد وجدؤا عليك في أنفسهم فقال فيم قال فيما كان من قسمك هذه الغنائم في
~~قومك وفي سائر العرب ولم يكن فيهم من ذلك شيء فقال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فأين أنت من ذلك يا سعد قال ما أنا الا امرؤ من قومي قال فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة فاذا اجتمعوا
~~فاعلمني فخرج سعد فصرخ فيهم فجمعهم في تلك الحظيرة فجاء رجل من المهاجرين
~~فأذن له فدخلوا وجاء آخرون فردهم حتى إذا لم يبق من الانصار أحد إلا اجتمع
~~له أتاه فقال يا رسول الله قد اجتمع لك هذا الحي من الانصار حيث أمرتني أن
~~أجمعهم فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فقام فيهم خطيبا فحمد الله
~~وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال يا معشر الأنصار الم آتكم ضلالا فهداكم الله
~~وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف الله بين قلوبكم قالوا بلى ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ألا تجيبون يا معشر الانصار قالوا وما نقول يا
~~رسول الله وبماذا نجيبك المن لله ولرسوله قال والله لو شئتم لقلتم فصدقتم
~~وصدقتم جئتنا طريدا فأويناك وعائلا فآسيناك وخائفا فأمناك ومخذولا فنصرناك
~~فقالوا المن لله ولرسوله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أوجدتم في
~~نفوسكم يا معشر الانصار في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما أسلموا ووكلتكم
~~الى ما قسم الله لكم من الاسلام أفلا ترضون يا معشر الانصار أن يذهب الناس
~~الى رحالهم بالشاء والبعير وتذهبون برسول الله الى رحالكم فوالذي
~~PageV04P0358
# نفسي بيده لو ان الناس سلكوا ms2031 شعبا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار
~~ولولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار اللهم ارحم الانصار وأبناء الانصار
~~وأبناء أبناء الانصار قال فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا رضينا بالله
~~ربا ورسوله قسما ثم انصرف وتفرقوا وهكذا رواه الامام احمد من حديث ابن
~~اسحاق ولم يروه أحد من أصحاب الكتب من هذا الوجه وهو صحيح وقد رواه الامام
~~احمد عن يحيى بن بكير عن الفضل بن مرزوق عن عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد
~~الخدري قال رجل من الانصار لأصحابه أما والله لقد كنت أحدثكم انه لو
~~استقامت الامور قد آثر عليكم قال فردوا عليه ردا عنيفا فبلغ ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فجاءهم فقال لهم أشياء لا أحفظها قالوا بلى يا رسول
~~الله قال وكنتم لا تركبون الخيل وكلما قال لهم شيئا قالوا بلى يا رسول الله
~~ثم ذكر بقية الخطبة كما تقدم تفرد به أحمد أيضا وهكذا رواه الامام احمد
~~منفردا به من حديث الاعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد بنحوه ورواه احمد أيضا
~~عن موسى بن عقبة عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر مختصرا وقال سفيان بن
~~عيينة عن عمر بن سعيد بن مسروق عن أبيه عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج
~~عن جده رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطى المؤلفة قلوبهم
~~من سبي حنين مائة من الابل وأعطى أبا سفيان بن حرب مائة وأعطى صفوان ابن
~~أمية مائة وأعطى عيينة بن حصن مائة وأعطى الأقرع بن حابس مائة وأعطى علقمة
~~بن علاثة مائة وأعطى مالك بن عوف مائة وأعطى العباس بن مرداس دون المائة
~~ولم يبلغ به أولئك فانشأ يقول ... أتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة
~~والأقرع ... فما كان حصن ولا حابس ... يفوقان مرداس في المجمع ... وما كنت
~~دون امرئ منهما ... ومن تخفض اليوم لا يرفع ... وقد كنت في الحرب ذا تدري
~~... فلم أعط شيئا ولم أمنع ...
# قال فأتم له رسول ms2032 الله صلى الله عليه و سلم مائة رواه مسلم من حديث ابن
~~عيينة بنحوه وهذا لفظ البيهقي وفي رواية ذكرها موسى بن عقبة وعروة بن
~~الزبير وابن اسحاق فقال ... كانت نهابا تلافيتها ... بكري على المهر في
~~الأجرع ... إيقاظي الحي أن يرقدوا ... إذا هجع الناس لم أهجع ... فأصبح
~~نهبي ونهب العبد بين عيينة والاقرع ... وقد كنت في الحرب ذا تدرىء ... فلم
~~أعط شيئا ولم أمنع ... إلا افايل أعطيتها ... عديد قوائمها الأربع
~~PageV04P0359
# وما كان حصن ولا حابس ... يفوقان مرداس في المجمع ... وما كنت دون امرئ
~~منهما ... ومن تضع اليوم لا يرفع ...
# قال عروة وموسى بن عقبة عن الزهري فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال له أنت القائل أصبح نهبي ونهب العبيد بين الاقرع وعيينة فقال أبو
~~بكر ما هكذا قال يا رسول الله ولكن والله ما كنت بشاعر وما ينبغي لك فقال
~~كيف قال فأنشده أبو بكر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هما سواء ما
~~يضرك بأيهما بدأت ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اقطعوا عني لسانه
~~فخشي بعض الناس أن يكون اراد المثلة به وإنما أراد النبي صلى الله عليه و
~~سلم العطية قال وعبيد فرسه وقال البخاري حدثنا محمد ابن العلاء ثنا اسامة
~~عن يزيد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال كنت عند النبي صلى الله
~~عليه و سلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فأتى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال
~~قد أكثرت على من أبشر فأقبل على أبي موسى وبلال كهيئة الغضبان فقال رد
~~البشرى فاقبلا أنتما ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه وفيه ومج فيه ثم
~~قال اشربا منه وافرغا على وجوهكما ونحوركما وابشرا فأخذا القدح ففعلا فنادت
~~أم سلمة من وراء الستر أن أفضلا لأمكما فأفضلا لها منه طائفة هكذا رواه
~~وقال البخاري حدثنا يحيى بن ms2033 بكير ثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله عن أنس بن
~~مالك قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه برد نجراني غليظ
~~الحاشية فأدركه أعرابي فجذبه جذبة شديدة حتى نظرت الى صفحة عاتق رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته قال مر لي من
~~مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم أمر له بعطاء وقد ذكر ابن اسحاق
~~الذين أعطاهم رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ مائة من الابل وهم أبو
~~سفيان صخر بن حرب وابنه معاوية وحكيم بن حزام والحارث بن كلدة أخو بني عبد
~~الدار وعلقمة بن علاثة والعلاء بن حارثة الثقفي حليف بني زهرة والحارث بن
~~هشام وجبير بن مطعم ومالك بن عوف النصري وسهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى
~~وعيينة ابن حصن وصفوان بن أمية والأقرع بن حابس قال ابن اسحاق وحدثني محمد
~~بن ابراهيم بن الحارث التيمي أن قائلا قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم
~~من اصحابه يا رسول الله أعطيت عيينة والاقرع مائة مائة وتركت جعيل بن سراقة
~~الضمري فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أما والذي نفس محمد بيده لجعيل
~~خير من طلاع الارض كلها مثل عيينة والأقرع ولكن تألفتهما ليسلما ووكلت جعيل
~~بن سراقة إلى اسلامه ثم ذكر ابن اسحاق من أعطاه رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم دون المائة ممن يطول أذكره وفي الحديث الصحيح عن صفوان بن أمية أنه قال
~~ما زال رسول الله صلى الله عليه و سلم يعطيني من غنائم حنين وهو أبغض الخلق
~~إلي حتى ما خلق الله شيئا أحب الي منه PageV04P0360
#
### || AUT قدوم مالك بن عوف النصري على الرسول
#
# قال ابن اسحاق وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لوفد هوازن وسألهم عن
~~مالك بن عوف ما فعل فقالوا هو بالطائف مع ثقيف فقال اخبروه إنه إن اتاني
~~مسلما رددت اليه أهله وماله ms2034 وأعطيته مائة من الابل فلما بلغ ذلك مالكا انسل
~~من ثقيف حتى أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو بالجعرانة أو بمكة
~~فأسلم وحسن إسلامه فرد عليه أهله وماله ولما أعطاه مائة فقال مالك بن عوف
~~رضي الله عنه ... ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... في الناس كلهم بمثل محمد
~~... اوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدى ... ومتى تشأ يخبرك عما في غد ... وإذا
~~الكتيبة عردت أنيابها ... بالسمهري وضرب كل مهند ... فكأنه ليث على اشباله
~~... وسط الهباءة خادر في مرصد ...
# قال واستعمله رسول الله صلى الله عليه و سلم على من أسلم من قومه وتلك
~~القبائل ثمالة وسلمة وفهم فكان يقاتل بهم ثقيفا لا يخرج لهم سرج إلا أغار
~~عليه حتى ضيق عليهم وقال البخاري ثنا موسى بن اسماعيل ثنا جرير بن حازم ثنا
~~الحسن حدثني عمرو بن تغلب قال أعطى رسول الله صلى الله عليه و سلم قوما
~~ومنع آخرين فكأنهم عتبوا عليه فقال إني أعطي قوما أخاف هلعهم وجزعهم وأكل
~~قوما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغنى منهم عمرو بن تغلب قال
~~عمرو فما أحب أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه و سلم حمر النعم زاد أبو
~~عاصم عن جرير سمعت الحسن ثنا عمرو بن تغلب أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أتى بمال أو سبي فقسمه بهذا وفي رواية للبخاري قال أتى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بمال أو بشيء فاعطى رجالا وترك رجالا فبلغه أن الذين ترك
~~عتبوا فخطبهم فحمد الله واثنى عليه ثم قال أما بعد فذكر مثله سواء تفرد به
~~البخاري وقد ذكر ابن هشام أن حسان بن ثابت رضي الله عنه قال فيما كان من
~~أمر الانصار وتأخرهم عن الغنيمة ... [ ذر الهموم فماء العين منحدر ... سحا
~~إذا حفلته عبرة درر ] ... وجدا بشماء إذ شماء بهكنة ... هيفاء لا ذنن فيها
~~ولا خور ... دع عنك شماء إذ كانت مودتها ... نزرا وشر وصال الواصل النزر
~~... وائت الرسول ms2035 وقل يا خير مؤتمن ... للمؤمنين إذ ما عدد البشر ... علام
~~تدعي سليم وهي نازحة ... قدام قوم هموا آووا وهم نصروا ... سماهم الله
~~انصارا بنصرهم ... دين الهدى وعوان الحرب تستعر ... وسارعوا في سبيل الله
~~واعترضوا ... للنائبات وما خانوا وما ضجروا PageV04P0361
# والناس إلب علينا فيك ليس لنا ... إلا السيوف وأطراف القناوزر ... بجالد
~~الناس لا نبقي على أحد ... ولا نضيع ما توحي به السور ... ولا تهر جناة
~~الحرب نادينا ... ونحن حين تلظى نارها سعر ... كما رددنا ببدر دون ما طلبوا
~~... أهل النفاق وفينا ينزل الظفر ... ونحن جندك يوم النعف من أحد ... إذ
~~حزبت بطرا أحزابها مضر ... فما ونينا وما خمنا وما خبروا ... منا عثارا وكل
~~الناس قد عثروا ... اعتراض بعض أهل الشقاق على الرسول
# قال البخاري ثنا قبيصة ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال
~~لما قسم النبي قسمة حنين قال رجل من الأنصار ما أراد بها وجه الله قال
~~فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته فتغير وجهه ثم قال رحمة الله
~~على موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر ورواه مسلم من حديث الأعمش به ثم قال
~~البخاري ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال
~~لما كان يوم حنين آثر النبي صلى الله عليه و سلم ناسا أعطى الأقرع بن حابس
~~مائة من الابل وأعطى عيينة مثل ذلك وأعطى ناسا فقال رجل ما أريد بهذه
~~القسمة وجه الله فقلت لأخبرن النبي صلى الله عليه و سلم [ فأخبرته ] فقال
~~رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر وهكذا رواه من حديث منصور عن
~~المعتمر به وفي رواية للبخاري فقال رجل والله إن هذه لقسمة ما عدل فيها وما
~~أريد فيها وجه الله فقلت والله لأخبرن رسول الله صلى الله عليه و سلم وسلم
~~فأتيته فأخبرته فقال من يعدل اذا لم يعدل اله ورسوله رحم الله موسى قد أوذي
~~بأكثر من هذا فصبر وقال محمد بن اسحاق وحدثني ms2036 أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن
~~ياسر عن مقسم أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قال خرجت انا
~~وتليد بن كلاب الليثي حتى أتينا عبد الله بن عمرو ابن العاص وهو يطوف
~~بالبيت معلقا نعلد بيده فقلنا له هل حضرت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~حين كلمه التميمي يوم حنين قال نعم جاء رجل من بني تميم يقال له ذو
~~الخويصرة فوقف عليه وهو يعطي الناس فقال له يا محمد قد رأيت ما صنعت في هذا
~~اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أجل فكيف رأيت قال لم أرك عدلت
~~قال فغضب النبي صلى الله عليه و سلم فقال ويحك اذا لم يكن العدل عندي فعند
~~من يكون فقال عمر بن الخطاب ألا نقتله فقال دعوه فانه سيكون له شيعة
~~يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية ينظر في النصل
~~فلا يوجد شيء ثم في القدح فلا يوجد شيء ثم في الفوق فلا يوجد شيء سبق الفرث
~~والدم وقال الليث بن سعد عن يحيى PageV04P0362
# ابن سعيد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال أتى رجل بالجعرانة
~~النبي صلى الله عليه و سلم منصرفه من حنين وفي ثوب بلال فضة ورسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يقبض منها ويعطي الناس فقال يا محمد اعدل قال ويلك ومن
~~يعدل إذا لم أكن أعدل لقد خبت وخسرت إذا لم أكن أعدل فقال عمر بن الخطاب
~~دعني يا رسول الله فأقتل هذا المنافق فقال معاذ الله أن يتحدث الناس أني
~~أقتل أصحابي إن هذا وأصحابه يقرؤن القرآن لا يتجاوز حناجرهم يمرقون منه كما
~~يمرق السهم من الرمية ورواه مسلم عن محمد بن رمح عن الليث وقال احمد ثنا
~~أبو عامر ثنا قرة عن عمرو بن دينار عن جابر قال بينما رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يقسم مغانم حنين أذ قام اليه رجل فقال اعدل فقال لقد شقيت ms2037 اذ لم
~~أعدل ورواه البخاري عن مسلم بن ابراهيم عن قرة بن خالد السدوسي به وفي
~~الصحيحين من حديث الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال بينما نحن عند رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وهو يقسم قسما إذ أتاه ذو الخويصرة رجل من بني
~~تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ويلك ومن
~~يعدل إن لم أعدل لقد خبت وخسرت إذا لم أعدل فمن يعدل فقال عمر بن الخطاب يا
~~رسول الله أيذن لي فيه فاضرب عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعه
~~فان له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرؤن القرآن
~~لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كمايمرق السهم من الرمية ينظر الى نصله
~~فلا يوجد فيه شيء ثم الى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر الى نصبه وهو قدحه
~~فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر الى قذذه فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم
~~آيتهم رجل أسود إحدى غضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر ويخرجون على
~~حين فرقة من الناس قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت هذا من رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم واشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه وأمر بذلك الرجل
~~فالتمس فاتى به حين نظرت اليه على نعت رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي
~~نعت ورواه مسلم أيضا من حديث القاسم بن الفضل عن أبي نضرة عن أبي سعيد به
~~نحوه مجيء اخت رسول الله صلى الله عليه و سلم من الرضاعة عليه بالجعرانة
# قال ابن اسحاق وحدثني بعض بني سعد بن بكر أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال يوم هوازن إن قدرتم على نجاد رجل من بني سعد بن بكر فلا يفلتنكم
~~وكان قد أحدث حدثا فلما ظفر به المسلمون ساقوه وأهله وساقوا معه الشيماء
~~بنت الحارث بن عبد العزى أخت رسول الله صلى ms2038 الله عليه و سلم من الرضاعة قال
~~فعنفوا عليها في السوق فقالت للمسلمين تعلمون والله إني لأخت صاحبكم من
~~الرضاعة فلم يصدقوها حتى أتوا بها رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ابن
~~اسحاق فحدثني يزيد بن عبيد السعدي هو أبو وجزة قال فلما انتهى بها الى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قالت يا رسول الله إني أختك من الرضاعة قال وما
~~علامة ذلك قالت عضة عضضتنيها في ظهري وأنا متوركتك قال فعرف رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم PageV04P0363
# العلامة فبسط لها رداءه فأجلسها عليه وخيرها وقال إن أحببت فعندي محببة
~~مكرمة وإن أحببت أن أمتعك وترجعي الى قومك فعلت قالت بل تمتعني وتردني الى
~~قومي فمتعها رسول الله صلى الله عليه و سلم وردها الى قومها فزعمت بنو سعد
~~أنه أعطاها غلاما يقال له مكحول وجارية فزوجت أحدهما الآخر فلم يزل فيهم من
~~نسلهما بقية وروى البيهقي من حديث الحكم بن عبد الملك عن قتادة قال لما كان
~~يوم فتح هوازن جاءت جارية الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول
~~الله أنا أختك أنا شيماء بنت الحارث فقال لها إن تكوني صادقة فان بك مني
~~اثر لا يبلى قال فكشفت عن عضدها فقالت نعم يا رسول الله وأنت صغير وعضضتني
~~هذه العضة قال فبسط لها رسول الله صلى الله عليه و سلم رداءه ثم قال سلى
~~تعطي واشفعي تشفعي وقال البيهقي انبأ أبو نصر بن قتادة انبأ عمرو بن
~~اسماعيل ابن عبد السلمي ثنا مسلم ثنا أبو عاصم ثنا جعفر بن يحيى بن ثوبان
~~أخبرني عمي عمارة بن ثوبان أن أبا الطفيل أخبره قال كنت غلاما أحمل عضو
~~البعير ورأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقسم نعما بالجعرانة قال
~~فجاءته امرأة فبسط لها رداءه فقلت من هذه قالوا أمه التي أرضعته هذا حديث
~~غريب ولعله يريد أخته وقد كانت تحضنه مع أمها حليمة السعدية وإن كان محفوظا
~~فقد عمرت ms2039 حليمة دهرا فان من وقت أرضعت رسول الله صلى الله عليه و سلم الى
~~وقت الجعرانة أزيد من ستين سنة وأقل ما كان عمرها حين أرضعته صلى الله عليه
~~و سلم ثلاثين سنة ثم الله أعلم بما عاشت بعد ذلك وقد ورد حديث مرسل فيه أن
~~أبويه من الرضاعة قدما عليه والله أعلم بصحته قال أبو داود في المراسيل ثنا
~~أحمد بن سعيد الهمداني ثنا ابن وهب ثنا عمرو بن الحارث أن عمر بن السائب
~~حدثه أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان جالسا يوما فجاءه أبوه
~~من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم أقبلت أمه فوضع لها شق ثوبه من
~~جانبه الآخر فجلست عليه ثم جاءه أخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فأجلسه بين يديه وقد تقدم أن هوازن بكمالها متوالية برضاعته من
~~بني سعد بن بكر وهم شرذمة من هوازن فقال خطيبهم زهير بن صرد يا رسول الله
~~إنما في الحظائر أمهاتك وخالاتك وحواضنك فامنن علينا من الله عليك وقال
~~فيما قال ... أمنن على نسوة قد كنت ترضعها ... إذ فوك يملؤه من محضها درر
~~... أمنن على نسوة قد كنت ترضعها ... وإذ يزينك ما تأتي وما تذر ...
# فكان هذا سبب إعتاقهم عن بكرة أبيهم فعادت فواضله عليه السلام عليهم
~~قديما وحديثا خصوصا وعموما وقد ذكر الواقدي عن ابراهيم بن محمد بن شرحبيل
~~عن أبيه قال كان النضير بن الحارث ابن كلدة من أجمل الناس فكان يقول الحمد
~~لله الذي من علينا بالاسلام ومن علينا بمحمد صلى الله عليه و سلم ولم نمت
~~على ما مات عليه الآباء وقتل عليه الاخوة وبنو العم ثم ذكر عداوته للنبي
~~صلى الله عليه و سلم وأنه PageV04P0364
# خرج مع قومه من قريش الى حنين وهم على دينهم بعد قال ونحن نريد إن كانت
~~دائرة على محمد أن نغير عليه فلم يمكنا ذلك فلما صار بالجعرانة فوالله إني
~~لعلى ما أنا عليه إن شعرت ms2040 إلا برسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أنضير
~~قلت لبيك قال هل لك الى خير مما أردت يوم حنين مما حال الله بينك وبينه قال
~~فأقبلت اليه سريعا فقال قد آن لك أن تبصر ما كنت فيه توضع قلت قد أدري أن
~~لو كان مع الله غيره لقد أغنى شيئا وإني اشهد أن لا إله الا الله وحده لا
~~شريك له فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم زده ثباتا قال النضير
~~فوالذي بعثه بالحق لكأن قلبي حجر ثباتا في الدين وتبصره بالحق فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الحمد لله الذي هداه
#
### || AUT عمرة الجعرانة في ذي القعدة
#
# قال الامام احمد ثنا بهز وعبد الصمد المعنى قالا ثنا همام بن يحيى ثنا
~~قتادة قال سألت أنس بن مالك قلت كم حج رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~حجة واحدة واعتمر أربع مرات عمرته زمن الحديبية وعمرته في ذي القعدة من
~~المدينة وعمرته من الجعرانة في ذي القعدة حيث قسم غنيمة حنين وعمرته مع
~~حجته ورواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي من طرق عن همام بن يحيى به
~~وقال الترمذي حسن صحيح وقال الامام احمد ثنا أبو النضر ثنا داود يعني
~~العطاء عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أربع عمر عمرة الحديبية وعمرة القضاء والثالثة من الجعرانة والرابعة
~~التي مع حجته ورواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث داود ابن عبد
~~الرحمن العطاء المكي عن عمرو بن دينار به وحسنه والترمذي وقال الامام احمد
~~ثنا يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة ثنا حجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده عن عبد الله ابن عمرو بن العاص قال اعتمر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ثلاث عمر كل ذلك في ذي القعدة يلبي حتى يستل الحجر غريب من هذا
~~الوجه وهذه الثلاث عمر اللاتي وقعن في ذي ms2041 القعدة ما عدا عمرته مع حجته
~~فانها وقعت في ذي الحجة مع الحجة وان أراد ابتداء الاحرام بهن في ذي القعدة
~~فلعله لم يرد عمرة الحديبية لانه صد عنها ولم يفعلها والله أعلم
# قلت وقد كان نافع ومولاه ابن عمر ينكران أن يكون رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم اعتمر من الجعرانة بالكلية وذلك فيما قال البخاري ثنا أبو
~~النعمان ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب قال
~~يا رسول الله إنه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فأمره أن يفي به قال
~~وأصاب عمر جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم على سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد
~~الله انظر ما هذا قال من رسول الله صلى الله عليه و سلم على السبي قال اذهب
~~فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم من
~~الجعرانة ولو اعتمر لم يخف على PageV04P0365
# عبد الله وقد رواه مسلم من حديث أيوب السختياني عن نافع عن ابن عمر به
~~ورواه مسلم أيضا عن أحمد بن عبدة الصبي عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع قال
~~ذكر عند ابن عمر عمرة رسول الله صلى الله عليه و سلم من الجعرانة فقال لم
~~يعتمر منها وهذا غريب جدا عن ابن عمرو عن مولاه نافع في إنكارهما عمرة
~~الجعرانة وقد أطبق النقلة ممن عداهما على رواية ذلك من أصحاب الصحاح والسنن
~~والمسانيد وذكر ذلك أصحاب المغازي والسنن كلهم وهذا أيضا كما ثبت في
~~الصحيحين من حديث عطاء بن أبي رباح عن عروة عن عائشة أنها أنكرت على ابن
~~عمر قوله إن رسول الله صلى الله عليه و سلم اعتمر في رجب وقالت يغفر الله
~~لابي عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم الا وهو شاهد وما
~~اعتمر في رجب قط وقال الامام ms2042 احمد ثنا نمير ثنا الاعمش عن مجاهد قال سال
~~عروة بن الزبير ابن عمر في أي شهر اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~في رجب فسمعتنا عائشة فسألها ابن الزبير وأخبرها بقول ابن عمر فقالت يرحم
~~الله أبا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة إلا وقد شهدها وما اعتمر قط الا في ذي
~~القعدة واخرجه البخاري ومسلم من حديث جرير عن منصور عن مجاهد به نحوه ورواه
~~أبو داود والنسائي أيضا من حديث زهير عن أبي اسحاق عن مجاهد سئل ابن عمر كم
~~اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال مرتين فقالت عائشة لقد علم ابن
~~عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اعتمر ثلاثا سوى التي قرنها بحجة
~~الوداع قال الامام احمد ثنا يحيى بن آدم ثنا مفضل عن منضور عن مجاهد قال
~~دخلت مع عروة بن الزبير المسجد فاذا ابن عمر مستند إلى حجرة عائشة وأناس
~~يصلون الضحى فقال عروة أبا عبد الرحمن ما هذه الصلاة قال بدعة فقال له عروة
~~ابا عبد الرحمن كم اعتمر رسول الله فقال أربعا إحداهن في رجب قال وسمعنا
~~استنان عائشة في الحجرة فقال لها عروة إن أبا عبد الرحمن يزعم أن رسول الله
~~اعتمر أربعا إحداهن في رجب فقالت يرحم الله أبا عبد الرحمن ما اعتمر النبي
~~صلى الله عليه و سلم الا وهو معه وما اعتمر في رجب قط وهكذا رواه الترمذي
~~عن احمد بن منيع عن الحسن بن موسى عن شيبان عن منصور وقال حسن صحيح غريب
~~وقال الامام احمد ثنا روح ثنا ابن جريج أخبرني مزاحم بن أبي مزاحم عن عبد
~~العزيز بن عبد الله عن مخرش الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج
~~من الجعرانة ليلا حين أمسى معتمرا فدخل مكة ليلا يقضي عمرته ثم خرج من تحت
~~ليلته فأصبح بالجعرانة كبائت حتى اذا زالت الشمس خرج من الجعرانة في بطن
~~سرف حتى جاء مع الطريق طريق المدينة ms2043 بسرة قال مخرش فلذلك خفيت عمرته على
~~كثير من الناس ورواه الامام احمد عن يحيى بن سعيد عن ابن جريج كذلك وهو من
~~افراده والمقصود أن عمرة الجعرانة ثابتة بالنقل والصحيح الذي لا يمكن منعه
~~ولا دفعه ومن نفاها لا حجة معه في مقابلة من اثبتها والله أعلم ثم هم
~~كالمجمعين على أنها كانت في ذي القعدة بعد غزوة الطائف وقسم غنائم حنين وما
~~رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه PageV04P0366
# الكبير قائلا حدثنا الحسن بن اسحاق التستري ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا
~~محمد بن الحسن الاسدي ثنا ابراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن عمير مولى عبد
~~الله بن عباس عن ابن عباس قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم من
~~الطائف نزل بالجعرانة فقسم بها الغنائم ثم اعتمر منها وذلك لليلتين بقيتا
~~من شوال فإنه غريب جدا وفي إسناده نظر والله أعلم وقال البخاري ثنا يعقوب
~~بن ابراهيم ثنا اسماعيل ثنا ابن جريج أخبرني عطاء أبن صفوان بن يعلى بن
~~أمية أخبره أن يعلى كان يقول ليتني أرى رسول الله صلى الله عليه و سلم حين
~~ينزل عليه قال فبينا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجعرانة وعليه ثوب قد
~~أظل به معه فيه ناس من أصحابه إذ جاءه أعرابي عليه جبة متضمخ بطيب قال
~~فأشار عمر بن الخطاب الى يعلى بيده أن تعال فجاء يعلى فادخل رأسه فاذا
~~النبي صلى الله عليه و سلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سرى عنه فقال أين
~~الذي يسألني عن العمرة آنفا فالتمس الرجل فأتى به قال أما الطيب الذي بك
~~فاغسله ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك
~~ورواه مسلم من حديث ابن جريج وأخرجاه من وجه آخر عن عطاء كلاهما عن صفوان
~~بن يعلى بن أمية به وقال الامام احمد ثنا أبو اسامة أنا هشام عن أبيه عن
~~عائشة قالت دخل رسول الله صلى الله عليه و ms2044 سلم عام الفتح من كداء من أعلى
~~مكة ودخل في العمرة من كدى وقال أبو داود ثنا موسى أبو سلمة ثنا حماد عن
~~عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا
~~أربعا وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى تفرد به أبو
~~داود ورواه أيضا وابن ماجه من حديث ابن خثيم عن أبي الطفيل عن ابن عباس
~~مختصرا وقال الامام احمد ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج حدثني الحسن بن مسلم
~~عن طاوس أن ابن عباس أخبره أن معاوية أخبره قال قصرت عن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بمشقص أو قال رأيته يقصر عنه بمشقص عند المروة وقد أخرجاه في
~~الصحيحين من حديث ابن جريج به ورواه مسلم أيضا من حديث سفيان بنيينة عن
~~هشام ابن حجير عن طاوس عن ابن عباس عن معاوية به ورواه أبو داود والنسائي
~~أيضا من حديث عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه به وقال عبد الله بن
~~الامام أحمد حدثني عمرو بن محمد الناقد ثنا ابو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن
~~جعفر بن محمد عن ابيه عن ابن عباس عن معاوية قال قصرت عن رأس رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم عند المروة والمقصود أن هذا إنما يتوجه أن يكون في عمرة
~~الجعرانة وذلك أن عمرة الحديبية لم يدخل إلى مكة فيها بل صد عنها كما تقدم
~~بيانه وأما عمرة القضاء فلم يكن أبو سفيان أسلم ولم يبق بمكة من أهلها أحد
~~حين دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم بل خرجوا منها وتغيبوا عنها مدة
~~مقامه عليه السلام بها تلك الثلاثة الأيام وعمرته التي كانت مع حجته لم
~~يتحلل منها بالاتفاق فتعين أن هذا التقصير الذي تعاطاه معاوية بن ابي سفيان
~~رضي الله عنهما من رأس رسول الله صلى الله عليه و ms2045 سلم PageV04P0367
# عند المروة إنما كان في عمرة الجعرانة كما قلنا والله تعالى أعلم وقال
~~محمد بن اسحاق رحمه الله ثم خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم من الجعرانة
~~معتمرا وأمر ببقاء الفيء فحبس بمجنة بناحية مر الظهران
# قلت الظاهر أنه عليه السلام انما استبقى بعض المغنم ليتألف به من يلقاه
~~من الأعراب فيما بين مكة والمدينة قال ابن اسحاق فلما فرغ رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من عمرته انصرف راجعا الى المدينة واستخلف عتاب بن أسيد
~~على مكة وخلف معه معاذ بن جبل يفقه الناس في الدين ويعلمهم القرآن وذكر
~~عروة وموسى بن عقبة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خلف معاذا مع عتاب
~~بمكة قبل خروجه الى هوازن ثم خلفهما بها حين رجع الى المدينة وقال ابن هشام
~~وبلغني عن زيد بن اسلم أنه قال لما استعمل رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~عتاب بن أسيد على مكة رزقه كل يوم درهما فقام فخطب الناس فقال أيها الناس
~~أجاع الله كبد من جاع على درهم فقد رزقني رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~درهما كل يوم فليست لي حاجة الى أحد قال ابن اسحاق وكانت عمرة رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في ذي القعدة وقدم المدينة في بقية ذي القعدة أو في
~~أول ذي الحجة قال ابن هشام قدمها لست بقين من ذي القعدة فيما قال أبو عمرو
~~المديني قال ابن اسحاق وحج الناس ذلك العام على ما كانت العرب تحج عليه وحج
~~بالمسلمين تلك السنة عتاب بن أسيد وهي سنة ثمان قال وأقام أهل الطائف على
~~شركهم وامتناعهم في طائفهم ما بين ذي القعدة إلى رمضان من سنة تسع
#
### || AUT إسلام كعب بن زهير بن أبي سلمى وذكر قصيدته بانت سعاد
#
# قال ابن اسحاق ولما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم من منصرفه عن
~~الطائف كتب بجبير بن زهير بن أبي سلمى الى أخيه لابويه كعب ms2046 بن زهير يخبره
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويؤذيه وأن
~~من بقي من شعراء قريش ابن الزبعري وهبيرة بن أبي وهب هربوا في كل وجه فان
~~كانت لك في نفسك حاجة فطر الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فانه لا يقتل
~~أحدا جاءه تائبا وإن أنت لم تفعل فانج الى نجائك من الارض وكان كعب قد قال
~~... ألا بلغا عني بجيرا رسالة ... فويحك فيما قلت ويحك هل لكا ... فبين لنا
~~إن كنت لست بفاعل ... على أي شيء غير ذلك دلكا ... على خلق لم ألف يوما ابا
~~له ... عليه وما تلقى عليه أبا لكا ... فان أنت لم تفعل فلست بآسف ... ولا
~~قائل إما عثرت لعالكا PageV04P0368
# سقاك بها المأمون كأسا روية ... فأنهلك المأمون منها وعلكا ...
# قال ابن هشام وأنشدني بعض أهل العلم بالشعر ... من مبلع عني بجيرا رسالة
~~... فهل لك فيما قلت بالخيف هل لكا ... شربت مع المأمون كأسا روية ...
~~فأنهلك فأنهلك المأمون منها وعلكا ... وخالفت اسباب الهدى واتبعته ... على
~~أي شيء ويب غيرك دلكا ... على خلق لم تلف أما ولا أبا ... عليه ولم تدرك
~~عليه أخا لكا ... فإن أنت لم تفعل فلست بآسف ... ولا قائل إما عثرت لعا لكا ...
# قال ابن اسحاق وبعث بها الى بجير فلما أتت بجيرا كره أن يكتمها رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فأنشده إياها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لما سمع سقاك بها المأمون صدق وإنه لكذوب أنا المأمون ولما سمع على خلق لم
~~تلف أما ولا أبا عليه قال أجل لم يلف عليه أباه ولا أمه قال ثم كتب بجير
~~إلى كعب يقول له ... من مبلغ كعبا فهل لك في التي ... تلوم عليها باطلا وهي
~~أحزم ... إلى الله لا العزى ولا اللات وحده ... فتنجو إذا كان النجاء وتسلم
~~... لدى يوم لا ينجو وليس بمفلت ... من الناس إلا طاهر القلب مسلم ... فدين
~~زهير وهو لا شيء دينه ... ودين أبي سلمى ms2047 علي محرم ...
# قال فلما بلغ كعب الكتاب ضاقت به الأرض وأشفق على نفسه وأرجف به من كان
~~في حاضره من عدوه وقالوا هو مقتول فلما لم يجد من شيء بدا قال قصيدته التي
~~يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم وذكر فيها خوفه وإرجاف الوشاة به
~~من عدوه ثم خرج حتى قدم المدينة فنزل على رجل كانت بينه وبينه معرفة من
~~جهينة كما ذكر لي فغدا به الى رسول الله صلى الله عليه و سلم في صلاة الصبح
~~فصلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم اشار له الى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقال هذا رسول الله فقم اليه فاستأمنه فذكر لي أنه قام الى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فجلس اليه ووضع يده في يده وكان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لا يعرفه فقال يا رسول الله إن كعب بن زهير قد جاء ليستأمن
~~منك تائبا مسلما فهل أنت قابل منه إن جئتك به فقال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم نعم فقال إذا أنا يا رسول الله كعب بن زهير قال ابن اسحاق فحدثني
~~عاصم بن عمر بن قتادة أنه وثب عليه رجل من الانصار فقال يا رسول الله دعني
~~وعدو الله أضرب عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعه عنك فانه جاء
~~تائبا نازعا قال فغضب كعب بن زهير على هذا الحي من الانصار لما صنع به
~~صاحبهم وذلك أنه لم يتكلم فيه رجل من المهاجرين إلا بخير فقال في قصيدته
~~التي قال حين قدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم PageV04P0369
# بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم عندها لم يفد مكبول ... وما سعاد
~~غداة البين إذ رحلوا ... إلا أغن غضيض الطرف مكحول ... هيفاء مقبلة عجزاء
~~مدبرة ... لا يشتكي قصر منها ولا طول ... تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت ...
~~كأنه منهل بالراح معلول ... شجت بذي شيم من ماء مجنبة ... صاف بأبطح ms2048 اضحى
~~وهو مشمول ... تنفي الرياح الفدى عنه وأمرعه ... من صوب غادية بيض يعاليل
~~... فيالها خلة لو أنها صدقت ... بوعدها أو لو آن النصح مقبول ... لكنها
~~خلة قد سيط من دمها ... فجع وولع وإحلاف وتبديل ... فما تدوم على حال تكون
~~بها ... كما تلون في أثوابها الغول ... وما تمسك بالعهد الذي زعمت ... إلا
~~كما يمسك الماء الغرابيل ... فلا يغرنك ما منت وما وعدت ... إن الأماني
~~الأحلام تضليل ... كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ... وما مواعيدها إلا
~~الأباطيل ... أرجو وآمل أن تدنو مودتها ... وما لهن إخان الدهر تعجيل ...
~~أمست سعاد عرضتها بارض لا تبلغها ... الا العتاق النجيبات المراسيل ... ولن
~~يبلغها إلا عذافرة ... فيها على الأبن إرقال وتبغيل ... من كل نضاحة الذفري
~~اذا عرقت ... عرضتها طامس الاعلام مجهول ... ترمي الغيوب بعيني مفرد لهق
~~... اذا توقدت الحزان والميل ... ضخم مقلدها فعم مقيدها ... في خلقها عن
~~بنات الفحل تفضيل ... حرف أخوها ابوها من مهجنة ... وعمها خالها قوداء
~~شمليل ... يمشى القراد عليها ثم يزلقه ... منها لبان وأقراب زهاليل ...
~~عيرانة قذفت بالنحص عن عرض ... مرفقها عن بنات الزور مفتول ... قنواء في
~~حربتيها للبصير بها ... عتق مبين وفي الخدين تسهيل ... كأنما فات عينيها
~~ومذبحها ... من خطمها ومن اللحيين برطيل ... تمر مثل عسيب النخل ذا خصل ...
~~في غادر لم تخونه الأحاليل ... تهوي على يسرات وهي لاهية ... ذوابل وقعهن
~~الارض تحليل ... يوما تظل به الحرباء مصطخدا ... كأن ضاحية بالشمس محلول
~~PageV04P0370
# وقال للقوم حاديهم وقد جعلت ... ورق الجنادب يركضن الحصا قيلوا ... أوب
~~بذي فاقد سمطا معوله ... قامت فجاء بها نكر مثاكيل ... نواحة رخوة الضبعين
~~ليس لها ... لما نعى بكرها الناعون معقول ... تفري اللبان بكفيها ومدرعها
~~... مشقق عن ثراقيها رعابيل ... تسعى الغواة جنابيها وقولهم ... إنك يا ابن
~~أبي سلمى لمقتول ... وقال كل صديق كنت آمله ... لا ألهينك إني عنك مشغول
~~... فقلت خلوا سبيلي لا أبالكم ... فكل ما قدر الرحمن مفعول ... كل ابن
~~انثى وإن طالت سلامته ... يوما على آلة حدباء محمول ... نبئت أن رسول الله
~~أوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمول ... مهلا هداك الذي ms2049 أعطاك نافلة
~~القرآن فيه مواعيظ وتفصيل ... لا تأخذني باقوال الوشاة ولم ... اذنب ولو
~~كثرت في الاقاويل ... لقد أقوم مقاما لو يقوم به ... أرى واسمع ما قد يسمع
~~الفيل ... لظل يرعد من وجد موارده ... من الرسول بإذن الله تنزيل ... حتى
~~وضعت يميني ما أنازعها ... في كف ذي نقمات قوله القيل ... فلهو أخو عندي إذ
~~أكلمه ... وقيل إنك منسوب ومسئول ... من ضيغم بضراء الأرض مخدرة ... في بطن
~~عثر غيل ذرنه غيل ... يغدو فيلحم ضرغامين عيشهما ... لحم من الناس معفور
~~خراديل ... إذا يساور قرنا لا يحل له ... أن يترك القرن الا وهو مغلول ...
~~منه تظل حمير الوحش نافرة ... ولا تمشي بواديه الأراجيل ... ولا يزال
~~بواديه أخو ثقة ... مضرج البر والدرسان مأكول ... إن الرسول لنور يشتطاء به
~~... مهند من سيوف الله مسلول ... في عصبة من قريش قال قائلهم ... ببطن نمكة
~~لما اسلموا زولوا ... زالوا فما زال أنكاس ولا كشف ... عند اللقاء ولا ميل
~~معازيل ... يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ... ضرب إذا عرد السود التنابيل
~~... شم العرانين أبطال لبوسهم ... من نسج داود في الهيجا سرابيل ... بيض
~~سوابغ قد شكت لها حلق ... كأنها حلق القفعاء مجدول ... ليسوا معاريج إن
~~نالت رماحهم ... قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا PageV04P0371
# لا يقع الطعن الا في نحورهم ... ولا لهم عن حياض الموت تهليل ...
# قال ابن هشام هكذا اورد محمد بن اسحاق هذه القصيدة ولم يذكر لها إسنادا
~~وقد رواها الحافظ البيهقي في دلائل النبوة باسناد متصل فقال انا أبو عبد
~~الله الحافظ أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن ابن أحمد الاسدي بهذان ثنا
~~ابراهيم بن الحسين ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا الحجاج بن ذي الرقيبة
~~ابن عبد الرحمن بن كعب بن زهير بن أبي سلمى عن أبيه عن جده قال خرج كعب
~~وبجير ابنا زهير حتى أتيا أبرق العزاف فقال بجير لكعب اثبت في هذا المكان
~~حتى آتي هذا الرجل يعني رسول الله صلى الله عليه و سلم فاسمع ما يقول فثبت
~~كعب وخرج بجير فجاء رسول الله صلى ms2050 الله عليه و سلم فعرض عليه الاسلام فاسلم
~~فبلغ ذلك كعبا فقال ... ألا أبلغا عني بجيرا رسالة ... على أي شيء ويب غيرك
~~دلكا ... على خلق لم تلف أما ولا ابا ... عليه ولم تدرك عليه أخا لكا ...
~~سقاك أبو بكر بكأس روية ... وأنهلك المأمون منها وعلكا ...
# فلما بلغت الأبيات رسول الله صلى الله عليه و سلم أهدر دمه وقال من لقي
~~كعبا فليقتله فكتب بذلك بجيرا الى أخيه وذكر له أن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم قد أهدر دمه ويقول له النجاء وما أراك تنفلت ثم كتب اليه بعد ذلك
~~إعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يأتيه أحد يشهد أن لا اله الا
~~الله وان محمد رسول الله الا قبل ذلك منه وأسقط ما كان قبل ذلك فاذا جاءك
~~كتابي هذا فاسلم وأقبل قال فاسلم كعب وقال قصيدته التي يمدح فيها رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ثم أقبل حتى أناخ راحلته بباب مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ثم دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه و سلم مع أصحابه
~~كالمائدة بين القوم متحلقون معه حلقة خلف حلقة يلتفت إلى هؤلاء مرة فيحدثهم
~~وإلى هؤلاء مرة فيحدثهم قال كعب فأنخت راحلتي بباب المسجد فعرفت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بالصفة حتى جلست اليه فاسلمت وقلت اشهد ان لا اله الا
~~الله وأنك محمد رسول الله الأمان يا رسول الله قال ومن أنت قال كعب بن زهير
~~قال الذي يقول ثم التفت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال كيف قال يا ابا
~~بكر فانشده أبو بكر ... سقاك بها المأمون كأسا روية ... وأنهلك المأمون
~~منها وعلكا ...
#
### || AUT قال يا رسول الله ما قلت هكذا قال فكيف قلت قال قلت
#
# ... سقاك بها المأمون كاسا روية ... وأنهلك المأمون منها وعلكا ...
# فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مأمون والله ثم أنشده القصيدة كلها
~~حتى أتى على آخرها وهي هذه القصيدة ms2051 ... بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ...
~~متيم عندها لم يغد مكبول ...
# وقد تقدم ما ذكرناه من الرمز لما اختلف فيه إنشاد ابن اسحاق والبيهقي
~~رحمهما الله عز و جل PageV04P0372
# وذكر أبو عمر بن عبد البر في كتاب الاستيعاب أن كعبا لما انتهى إلى قوله
~~... إن الرسول لنور يستضاء به ... مهند من سيوف الله مسلول ... نبئت أن
~~رسول الله أوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمول ...
# قال فاشار رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى من معه أن اسمعوا وقد ذكر
~~ذلك قبله موسى بن عقبة في مغازيه ولله الحمد والمنة
# قلت ورد في بعض الروايات أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطاه بردته
~~حين أنشده القصيدة وقد نظر ذلك الصرصري في بعض مدائحه وهكذا ذكر ذلك الحافظ
~~أبو الحسن بن الاثير في الغابة قال وهي البردة التي عند الخلفاء
# قلت وهذا من الامور المشهورة جدا ولكن لم ار ذلك في شيء من هذه الكتب
~~المشهورة باسناد أرتضيه فالله أعلم وقد روى أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال له لما قال بانت سعاد ومن سعاد قال زوجتي يا رسول الله قال لم تبن
~~ولكن لم يصح ذلك وكأنه على ذلك توهم أن بإسلامه تبين امرأته والظاهر أنه
~~إنما أراد البينونة الحسية لا الحكمية والله تعالى أعلم قال ابن اسحاق وقال
~~عاصم بن عمر بن قتادة فلما قال كعب يعني في قصيدته اذا عرد السود التنابيل
~~وانما يريد معشر الانصار لما كان صاحبنا صنع به وخص المهاجرين من قريش
~~بمدحته غضبت عليه الانصار فقال بعد أن أعلم يمدح الانصار ويذكر بلاءهم من
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وموضعهم من اليمن ... من سره كرم الحياة فلا
~~يزل ... في مقنب من صالحي الانصار ... ورثوا المكارم كابرا عن كابر ... إن
~~الخيار هموا بنوا الاخيار ... المكرهين السمهري بأذرع ... كسوالف الهندي
~~غير قصار ... والناظرين بأعين محمرة ... كالجمر غير كليلة الأبصار ...
~~والبائعين نفوسهم لنبيهم ... للموت يوم تعانق وكرار ... [ والقائدين الناس
~~عن أديانهم ms2052 ... بالمشرفي وبالقنال الخطار ] ... يتطهرون يرونه نسكا لهم ...
~~بدماء من علقوا من الكفار ... دربوا كما دربت بطون خيفة ... غلب الرقاب من
~~الأسود ضواري ... واذا حللت اينعوك اليهم ... أصبحت عند معاقل الاغفار ...
~~ضربوا عليا يوم بدر ضربة ... دانت لوقعتها جميع نزار ... لو يعلم الاقوام
~~علمي كله ... فيهم لصدقني الذين أماري ... قوم إذا خوت النجوم فإنهم ...
~~للطارقين النازلين مقاري PageV04P0373
# قال ابن هشام ويقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له حين أنشده
~~بانت سعاد لولا ذكرت الانصار بخير فانهم لذلك أهل فقال كعب هذه الابيات وهي
~~في قصيدة له قال وبلغني عن علي بن زيد بن جدعان أن كعب بن زهير أنشد رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في المسجد بانت سعاد فقلبي اليوم متبول وقد رواه
~~الحاقظ البيهقي باسناده المتقدم إلى ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثني معن
~~بن عيسى حدثني محمد بن عبد الرحمن الافطس عن ابن جدعان فذكره وهو مرسل وقال
~~الشيخ أبو عمر بن عبد البر رحمه الله في كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب
~~بعد ما أورد طرفا من ترجمة كعب بن زهير إلى أن قال وقد كان كعب بن زهير
~~شاعرا مجودا كثير الشعر مقدما في طبقته هو وأخو بجير وكعب أشعرهما وأبوهما
~~زهير فوقهما ومما يستجاد من شعر كعب بن زهير قوله ... لو كنت أعجب من شيء
~~لأعجبني ... سعي الفتى وهو مخبوء له القدر ... يسعى الفتى لأمور ليس يدركها
~~... فالنفس واحدة والهم منتشر ... والمرء ما عاش ممدود له أمل ... لا تنتهي
~~العين حتى ينتهي الأثر ...
# ثم أورد له ابن عبد البر أشعارا كثيرة يطول ذكرها ولم يؤرخ وفاته وكذا
~~لم يؤرخها أبو الحسن بن الاثير في كتاب الغابة في معرفة الصحابة ولكن حكى
~~أن أباه توفي قبل المبعث بسنة فالله أعلم وقال السهيلي ومما أجاد فيه كعب
~~بن زهير قوله يمدح رسول الله صلى الله عليه و سلم ... تجري به الناقة
~~الأدماء معتجرا ... بالبرد كالبدر جلى ليلة الظلم ... ففي عطافيه أو أثناء
~~بردته ... ما ms2053 يعلم الله من دين ومن كرم ... الحوادث المشهورة في سنة ثمان والوفيات
# فكان في جمادى منها وقعة مؤتة وفي رمضان غزوة فتح مكة وبعدها في شوال
~~غزوة هوازن بحنين وبعده كان حصار الطائف ثم كانت عمرة الجعرانة في ذي
~~القعدة ثم عاد إلى المدينة في بقية السنة قال الواقدي رجع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم الى المدينة لليالي بقين من ذي الحجة في سفرته هذه قال
~~الواقدي وفي هذه السنة بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عمرو بن العاص
~~الى جيفر وعمرو ابني الجلندي من الأزد وأخذت الجزية من مجوس بلدهما ومن
~~حولها من الأعراب قال وفيها تزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم فاطمة بنت
~~الضحاك بن سفيان الكلابي في ذي القعدة فاستعاذت منه عليه السلام ففارقها
~~وقيل بل خيرها فاختارت الدنيا ففارقها قال وفي ذي الحجة منها ولد ابراهيم
~~ابن رسول الله صلى الله عليه و سلم من مارية القبطية فاشتدت غيره أمهات
~~المؤمنين منها حين رزقت ولدا ذكرا وكانت قابلتها فيه سلمى PageV04P0374
# مولاة رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرجت الى أبي رافع فاخبرته فذهب
~~فبشر به رسول الله صلى الله عليه و سلم فاعطاه مملوكا ودفعه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم الى أم برة بنت المنذر بن اسيد بن خداش بن عامر بن غنم بن
~~عدي بن النجار وزوجها البراء بن أوس بن خالد بن الجعد بن عوف بن مبذول
~~وكانت فيها وفاة من ذكرنا من الشهداء في هذه الوقائع وقد قدمنا هدم خالد بن
~~الوليد البيت الذي كانت العزى تعبد فيه بنخلة بين مكة والطائف وذلك لخمس
~~بقين من رمضان منها قال الواقدي وفيها كان هدم سواع الذي كانت تعبده هذيل
~~برهاط هدمه عمرو بن العاص رضي الله عنه ولم يجد في خزانته شيئا وفيها هدم
~~مناة بالمشلل وكانت الانصار أوسها وخزرجها يعظمونه هدمه سعد بن زيد الاشهلي
~~رضي الله عنه وقد ذكرنا من هذا فصلا مفيدا ms2054 مبسوطا في تفسير سورة النجم عند
~~قوله تعالى أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى
# قلت وقد ذكر البخاري بعد فتح مكة قصة تخريب خثعم البيت الذي كانت تعبوه
~~ويسمونه الكعبةاليمانية مضاهية للكعبة التي بمكة ويسمون التي بمكة الكعبة
~~الشامية ولتلك الكعبة اليمانية فقال البخاري ثنا يوسف بن موسى ثنا أبو
~~اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ألا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلى فانطلقت في خمسين ومائة
~~فارس من أحمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا أثبت على الخيل فذكرت ذلك للنبي صلى
~~الله عليه و سلم فضرب يده في صدري حتى رأيت اثر يده في صدري وقال اللهم
~~ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا
~~باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد يقال له الكعبة اليمانية قال فأتاها
~~فحرقها في النار وكسرنها قال فلما قدم جرير اليمن كان بها رجل يستقسم
~~بالازلام فقيل له إن رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم ها هنا فان قدر
~~عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها
~~وتشهد أن لا اله الا الله أو لأضربن عنقك فكسرها وشهد ثم بعث جرير رجلا من
~~أحمس يكنى أرطأة الى النبي صلى الله عليه و سلم يبشره بذلك قال فلما اتى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جئت
~~حتى تركتها كأنها جمل أجرب قال فبارك رسول الله صلى الله عليه و سلم على
~~خيل أحمس ورجالها خمس مرات ورواه مسلم من طرق متعددة عن اسماعيل بن أبي
~~خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي بنحوه * * * تم والحمد
~~لله الذي بنعمته تتم الصالحات الجزء الرابع من تاريخ البداية والنهاية لابن
~~كثير ويتلوه الجزء الخامس وأوله ذكر غزوة تبوك في رجب منها PageV04P0375
# NOTMATCH
### | AUT جزء 5 ms2055 NOTMATCH
# بسم الله الرحمن الرحيم
#
### || AUT سنة تسع من الهجرة
#
#
### || AUT ذكر غزوة تبوك في رجب منها
#
# قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا
~~المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن
~~شاء إن الله عليم حكيم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا
~~يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى
~~يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون روي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن
~~جبير وقتادة والضحاك وغيرهم أنه لما أمر الله تعالى أن يمنع المشركون من
~~قربان المسجد الحرام في الحج وغيره قالت قريش لينقطعن عنا المتاجر والاسواق
~~أيام الحج وليذهبن ما كنا نصيب منها فعوضهم الله عن ذلك الأمر بقتال أهل
~~الكتاب حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
# قلت فعزم رسول الله صلى الله عليه و سلم على قتال الروم لأنهم اقرب
~~الناس اليه وأولى الناس بالدعوة إلى الحق لقربهم إلى الإسلام وأهله وقد قال
~~الله تعالى يا ايها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا
~~فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين فلما عزم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم على غزو الروم عام تبوك وكان ذلك في حر شديد وضيق من الحال جلى للناس
~~أمرها ودعى من حوله من أحياء الأعراب للخروج معه فاوعب معه بشر كثير كما
~~سيأتي قريبا من ثلاثين ألفا وتخلف آخرون فعاتب PageV05P0002
# الله من تخلف منهم لغير عذر من المنافقين والمقصرين ولامهم ووبخهم
~~وقرعهم أشد التقريع وفضحهم أشد الفضيحة وأنزل فيهم قرآنا يتلى وبين أمرهم
~~في سورة براءة كما قد بينا ذلك مبسوطا في التفسير وأمر المؤمنين بالنفر على
~~كل حال فقال تعالى انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وأنفسكم في سبيل
~~الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك
~~ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون ms2056
~~أنفسهم والله يعلم إنهم لكاذبون ثم الآيات بعدها ثم قال تعالى وما كان
~~المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين
~~ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فقيل إن هذه ناسخة لتلك وقيل
~~لا فالله أعلم
# قال ابن اسحاق ثم أقام رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة ما بين
~~ذي الحجة إلى رجب يعني من سنة تسع ثم أمر الناس بالتهيؤ لغزو الروم فذكر
~~الزهري ويزيد بن رومان وعبد الله بن أبي بكر وعاصم ابن عمر بن قتادة وغيرهم
~~من علمائنا كل يحدث عن غزوة تبوك ما بلغه عنها وبعض القوم يحدث مالم يحدث
~~بعض أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر أصحابه بالتهيؤ لغزو الروم وذلك
~~في زمان عسرة من الناس وشدة الحر وجدب من البلاد وحين طابت الثمار فالناس
~~يحبون المقام في ثمارهم وظلالهم ويكرهون الشخوص في الحال من الزمان الذي هم
~~عليه وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قل ما يخرج في غزوة إلا 8 كنى
~~عنها إلا ما كان من غزوة تبوك فانه بينها للناس لبعد المشقة وشدة الزمان
~~وكثرة العدو الذي يصمد اليه ليتأهب الناس لذلك أهبته فأمرهم بالجهاد
~~وأخبرهم أنه يريد الروم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم وهو في
~~جهازه ذلك للجد بن قيس أحد بني سلمة يا جد هل لك العام في جلاد بني الاصفر
~~فقال يا رسول الله أو تأذن لي ولا تفتني فوالله لقد عرف قومي أنه ما رجل
~~أشد عجبا بالنساء مني وإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر أن لا اصبر فاعرض
~~عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال قد أذنت لك ففي الجد أنزل الله هذه
~~الآية ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم
~~لمحيطة بالكافرين وقال قوم من المنافقين بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر
~~زهادة في الجهاد وشكا في الحق وإرجافا ms2057 بالرسول صلى الله عليه و سلم فانزل
~~الله فيهم وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون
~~فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قال ابن هشام حدثني
~~الثقة عمن حدثه عن محمد بن طلحة بن عبد الرحمن عن اسحاق بن ابراهيم بن عبد
~~الله ابن حارثة عن أبيه عن جده قال بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم أن
~~ناسا من المنافقين يجتمعون في بيت سويلم اليهودي وكان بيته عند جاسوم
~~يثبطون الناس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك فبعث اليهم
~~طلحة بن عبيد الله في نفر من أصحابه وأمره أن يحرق عليهم بيت سويلم ففعل
~~طلحة فاقتحم الضحاك PageV05P0003
# ابن خليفة من ظهر البيت فانكسرت رجله واقتحم أصحابه فافلتوا فقال الضحاك
~~في ذلك ... كادت وبيت الله نار محمد ... يشيط بها الضحاك وابن أبيرق ...
~~وظلت وقد طبقت كبس سويلم ... أنوء على رجلي كسيرا ومرفق ... سلام عليكم لا
~~أعود لمثلها ... اخاف ومن تشمل به النار يخرق ...
# قال ابن اسحاق ثم إن رسول الله صلى الله عليه و سلم جد في سفره وأمر
~~الناس بالجهاز والانكماش وحض أهل الغنى على النفقة والحملان في سبيل الله
~~فحمل رجال من أهل الغنى واحتسبوا وانفق عثمان بن عفان نفقة عظيمة لم ينفق
~~أحد مثلها قال ابن هشام فحدثني من أثق به أن عثمان انفق في جيش العسرة في
~~غزوة تبوك ألف دينار فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم أرض عثمان
~~فاني عنه راض وقد قال الامام احمد حدثنا هارون بن معروف ثنا ضمرة ثنا عبد
~~الله بن شوذب عن عبد الله بن القاسم عن كثة مولى عبد الرحمن بن سمرة قال
~~جاء عثمان بن عفان إلى النبي الف دينار في ثوبه حين جهز النبي ص جيش العسرة
~~قال فصبها في حجر النبي صلى الله عليه و سلم فجعل النبي صلى الله عليه و
~~سلم يقلبها بيده ويقول ما ضر ابن ms2058 عفان ما عمل بعد اليوم ورواه الترمذي عن
~~محمد بن اسماعيل عن الحسن بن واقع عن ضمرة بع وقال حسن غريب وقاله عبد الله
~~بن احمد في مسند أبيه حدثني أبو موسى العنزي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث
~~حدثني سكن بن المغيرة حدثني الوليد بن أبي هشام عن فرقد أبي طلحة عن عبد
~~الرحمن بن حباب السلمي قال خطب النبي صلى الله عليه و سلم فحث على جيش
~~العسرة فقال عثمان ابن عفان علي مائة بعير باحلاسها وأقتابها قال ثم نزل
~~مرقاة من المنبر ثم حث فقال عثمان علي مائة أخرى بأحلاسها وأقتابها قال
~~فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول بيده هكذا يحركها وأخرج عبد
~~الصمد يده كالمتعجب ما على عثمان ما عمل بعد هذا وهكذا رواه الترمذي عن
~~محمد بن يسار عن أبي داود الطيالسي عن سكن بن المغيرة أبي محمد مولى لآل
~~عثمان به وقال غريب من هذا الوجه ورواه البيهقي من طريق عمرو بن مرزوق عن
~~سكن بن المغيرة به وقال ثلاث مرات أنه التزم بثلاثمائة بعير باحلاسها
~~وأقتابها قال عبد الرحمن فانا شهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو
~~على المنبر ما ضر عثمان بعدها أو قال بعد اليوم وقال أبو داود الطيالسي
~~حدثنا أبو عوانة عن حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن جاوان عن الاحنف بن قيس
~~قال سمعت عثمان بن عفان يقول لسعد بن ابي وقاص وعلي والزبير وطلحة أنشدكم
~~بالله هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من جهز جيش العسرة
~~غفر الله له فجهزتهم حتى ما يفقدون خطاما ولا عقالا قالوا اللهم نعم ورواه
~~النسائي من حديث حصين به PageV05P0004
#
### || AUT فصل فيمن تخلف معذورا من البكائين وغيرهم
#
# قال الله تعالى وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله
~~استأذنك أولو الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع
~~الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون لكن ms2059 الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا
~~باموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون أعد الله لهم جنات
~~تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من
~~الأعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم
~~عذاب أليم ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما
~~ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم
~~ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا
~~وأعينهم تفيض من الدمع حزنا أن لا يجدوا ما ينفقون إنما السبيل على الذين
~~يستأذنونك وهم فيها شك اغبياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله على
~~قلوبهم فهم لا يعلمون قد تكلمنا على تفسير هذا كله في التفسير بما فيه
~~كفاية ولله الحمد والمنة والمقصود ذكر البكائين الذين جاؤا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ليحملهم حتى يصحبوه في غزوته هذه فلم يجدوا عنده من
~~الظهر ما يحملهم عليه فرجعوا وهم يبكون تأسفا على ما فاتهم من الجهاد في
~~سبيل الله والنفقة فيه قال ابن اسحاق وكانوا سبعة نفر من الانصار وغيرهم
~~فمن بني عمرو بن عوف سالم بن عمير وعلبة بن زيد أخو بني حارثة وأبو ليلى
~~عبد الرحمن بن كعب أخو بني مازن بن النجار وعمرو بن الحمام بن الجموح أخو
~~بني سلمة وعبد الله ابن المغفل المزني وبعض الناس يقولون بل هو عبد الله بن
~~عمرو المزني وهرمي بن عبد 2 الله أخو بني واقف وعرباض بن سارية الفزاري قال
~~ابن اسحاق فبلغني أن ابن يامين بن عمير بن كعب النضري لقي أبا ليلى وعبد
~~الله بن مغفل وهما يبكيان فقال ما يبكيكما قالا جئنا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ليحملنا فلم نجد عنده ما يحملنا عليه وليس عندنا ما نتقوى به
~~على الخروج معه فاعطاهما ناضحا له فارتحلاه وزودهما شيئا من تمر فخرجا مع
~~النبي صلى الله عليه ms2060 و سلم زاد يونس بن بكير عن ابن اسحاق وأما علبة بن زيد
~~فخرج من الليل فصلى من ليلته ما شاء الله ثم بكى وقال اللهم إنك أمرت
~~بالجهاد ورغبت فيه ثم لم تجعل عندى ما أتقوى به ولم تجعل به ولم تجعل في يد
~~رسولك ما ي يحملنى عليه وإنى أتصدق على كل مسلم فيه بكل مظلمة أصابني فيها
~~في مال أو جسد أو جسد أو عرض ثم أصبح مع الناس فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أين المتصدق هذه الليلة فلم يقم أحد ثم قال أين المتصدق فليقم
~~فقام اليه فاخبره فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أبشر فوالذي نفسي
~~بيده لقد كتبت في الزكاة المتقبلة وقد أورد الحافظ PageV05P0005
# البيهقي ها هنا حديث أبي موسى الأشعري فقال حدثنا أبو عبد الله الحافظ
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد المازني حدثنا أبو
~~أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال أرسلني أصحابي إلى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أسأله لهم الحملان إذ هم معه في جيش العسرة غزوة تبوك
~~فقلت يا نبي الله إن أصحابي أرسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا أحملكم على
~~شيء ووافقته وهو غضبان ولا أشعر فرجعت حزينا من منع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ومن مخافة أن يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم قد وجد في
~~نفسه علي فرجعت إلى أصحابي فاخبرتهم بالذي قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فلم البث إلا سويعة إذ سمعت بلالا ينادي أين عبد الله بن قيس فاجبته
~~فقال أجب رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوك فلما أتيت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال خذ هذين القربتين وهذين القربتين وهذين القربتين لستة
~~أبعرة ابتاعهن حينئذ من سعد فقال انطلق بهن إلى أصحابك فقل إن الله أو إن
~~رسول الله يحملكم على هؤلاء فقلت إن رسول الله صلى ms2061 الله عليه و سلم يحملكم
~~على هؤلاء ولكن والله لا أدعكم حتى ينطلق معي بعضكم إلى من سمع مقالة رسول
~~الله حين سألته لكم ومنعه لي في أول مرة ثم اعطائه إياي بعد ذلك لا تظنوا
~~أني حدثتكم شيئا لم يقله فقالوا لي والله إنك عندنا لمصدق ولنفعلن ما أحببت
~~قال فانطلق أبو موسى بنفر منهم حتى أتوا الذين سمعوا مقالة رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من منعه إياهم ثم إعطائه بعد فحدثوهم بما حدثهم به أبو
~~موسى سواء وأخرجه البخاري ومسلم جميعا عن أبي كريب عن أبي أسامة وفي رواية
~~لهما عن أبي موسى قال أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في رهط من
~~الأشعريين ليحملنا فقال والله ما أحملكم وما عندي ما أحملكم عليه قال ثم
~~جيء رسول الله صلى الله عليه و سلم بنهب أبل فامر لنا بست ذودعر الذرى
~~فاخذناها ثم قلنا يعقلنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يمينه والله لا
~~يبارك لنا فرجعنا له فقال ما أنا حملتكم ولكن الله حملكم ثم قال وإني والله
~~إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها
# قال ابن اسحاق وقد كان نفر من المسلمين أبطأت بهم الغيبة حتى تخلفوا عن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من غير شك ولا ارتياب منهم كعب بن مالك بن
~~أبي كعب أخو بني سلمة ومرارة بن ربيع أخو بني عمرو بن عوف وهلال بن أمية
~~أخو بني واقف وأبو خيثمة أخو بني سالم بن عوف وكانوا نفر صدق لا يتهمون في اسلامهم
# قلت أما الثلاثة الاول فستأتي قصتهم مبسوطة قريبا إن شاء الله تعالى
~~الذين أنزل الله فيهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض
~~بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه وأما أبو
~~خيثمة فانه عاد وعزم على اللحوق برسول الله صلى الله عليه و سلم ms2062 كما سيأتي
~~PageV05P0006
# فصل
# قال يونس بن بكير عن ابن اسحاق ثم استتب برسول الله صلى الله عليه و سلم
~~سفره وأجمع السير فلما خرج يوم الخميس ضرب عسكره على ثنية الوداع ومعه
~~زيادة على ثلاثين ألفا من الناس وضرب عبد الله بن أبي عدو الله عسكره أسفل
~~منه وما كان فيما يزعمون باقل العسكرين فلما سار رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم تخلف عنه عبد الله بن أبي في طائفة من المنافقين وأهل الريب قال ابن
~~هشام واستخلف رسول الله صلى الله عليه و سلم على المدينة محمد بن مسلمة
~~الانصاري قال وذكر الدراوردي أنه استخلف عليها عام تبوك سباع بن عرفطة قال
~~ابن اسحاق وخلف رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب على أهله
~~وأمره بالاقامة فيهم فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه إلا استقلالا له
~~وتخففا منه فلما قالوا ذلك أخذ على سلاحه ثم خرج حتى لحق برسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وهو نازل بالجرف فاخبره بما قالوا فقال كذبوا ولكني خلفتك
~~لما تركت ورائي فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك أفلا ترضى يا علي أن تكون مني
~~بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي فرجع علي ومضى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في سفره ثم قال ابن اسحاق حدثني محمد ابن طلحة بن يزيد بن
~~ركانة عن ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه سعد أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يقول لعلي هذه المقالة وقد روى البخاري ومسلم هذا الحديث
~~من طريق شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه به
~~وقد قال أبو داود الطيالسي في مسنده حدثنا شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن
~~أبيه قال خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن ابي طالب في غزوة تبوك
~~فقال يا رسول الله أتخلفني في النساء والصبيان فقال أما ترضى أن ms2063 تكون مني
~~بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي واخرجاه من طرق عن شعبة نحوه
~~وعلقه البخاري أيضا من طريق أبي داود عن شعبة وقال الامام احمد حدثنا قتيبة
~~بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال علي
~~يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال يا علي أما ترضى أن تكون مني
~~بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ورواه مسلم والترمذي عن قتيبة
~~زاد مسلم ومحمد بن عباد كلاهما عن حاتم بن اسماعيل به وقال الترمذي حسن
~~صحيح غريب من هذا الوجه
# قال ابن اسحاق ثم إن ابا خيثمة رجع بعد ما سار رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم اياما إلى أهله في يوم حار فوجد امرأتين له في عريشين لهما في حائطه
~~قد رشت كل واحدة منهما عريشها وبردت فيه ماء وهيأت له فيه طعاما فلما دخل
~~قام على باب العريش فنظر إلى امرأتيه وما صنعتا له فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم في الضح والريح والحر وأبو خيثمة في ظل بارد وطعام مهيأ وامرأة
~~حسناء في ماله مقيم ما هذا بالنصف PageV05P0007
# والله لا أدخل عريش واحدة منكما حتى الحق برسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فهيئا زادا ففعلتا ثم قدم ناضحه فارتحله ثم خرج في طلب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم حتى أدركه حين نزل تبوك وكان أدرك أبا خيثمة عمير ابن وهب
~~الجمحي في الطريق يطلب رسول الله صلى الله عليه و سلم فترافقا حتى إذا دنوا
~~من تبوك قال أبو خيثمة لعمير بن وهب إن لي ذنبا فلا عليك أن تخلف عني حتى
~~آتي رسول الله صلى الله عليه و سلم ففعل حتى إذا دنا من رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال الناس هذا راكب على الطريق مقبل فقال ms2064 رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم كن أبا خيثمة فقالوا يا رسول الله هو والله أبو خيثمة فلما بلغ
~~أقبل فسلم على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له أولى لك يا أبا خيثمة
~~ثم اخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم الخبر فقال خيرا ودعا له بخير وقد
~~ذكر عروة بن الزبير وموسى بن عقبة قصة أبي خيثمة بنحو من سياق محمد بن
~~اسحاق وأبسط وذكر أن خروجه عليه السلام إلى تبوك كان في زمن الخريف فالله
~~أعلم قال ابن هشام وقال أبو خيثمة واسمه مالك بن قيس في ذلك ... لما رأيت
~~الناس في الدين نافقوا ... أتيت التي كانت أعف وأكرما ... وبايعت باليمنى
~~يدي لمحمد ... فلم أكتسب إنما لم أغش محرما ... تركت خضيبا في العريش وصرمة
~~... صفايا كراما بسرها قد تحمما ... وكنت إذا شك المنافق أسمحت ... إلى
~~الدين نفسي شطره حيث يمما ...
# قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن بريدة عن سفيان عن محمد بن كعب
~~القرظي عن عبد الله بن مسعود قال لما سار رسول الله إلى تبوك جعل لا يزال
~~الرجل يتخلف فيقولون يا رسول الله تخلف فلان فيقول دعوه إن يك فيه خير
~~فسيلحقه الله بكم وإن يك به غير ذلك فقد أراحكم الله منه حتى قيل يا رسول
~~الله تخلف أبو ذر وابطأ به بعيره فقال دعوه إن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم
~~وإن يك غير ذلك فقد اراحكم الله منه فتلوم أبو ذر بعيره فلما ابطأ عليه أخذ
~~متاعه فجعله على ظهره ثم خرج يتبع رسول الله صلى الله عليه و سلم ماشيا
~~ونزل رسول الله صلى الله عليه و سلم بعض منازله ونظر ناظر من المسلمين فقال
~~يا رسول الله إن هذا الرجل ماش على الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كن ابا ذر فلما تأمله القوم قالوا يا رسول الله هو والله أبو ذر فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ms2065 يرحم الله أبا ذر يمشى وحده ويموت وحده
~~ويبعث وحده قال فضرب ضربه وسير أبو ذر الى الربذة فلما حضره الموت أوصى
~~امرأته وغلامه فقال إذا مت فاغسلاني وكفناني من الليل ثم ضعاني على قارعة
~~الطريق فاول ركب يمرون بكم فقولوا هذا أبو ذر فلما مات فعلوا به كذلك فاطلع
~~ركب فما علموا به حتى كادت ركابهم تطأ سريره فاذا ابن مسعود في رهط من أهل
~~الكوفة فقال ما هذا فقيل جنازة أبي PageV05P0008
# ذر فاستهل ابن مسعود يبكي وقال صدق رسول الله يرحم الله أبا ذر يمشي
~~وحده ويموت وحده ويبعث وحده فنزل فوليه بنفسه حتى أجنه إسناده حسن ولم
~~يخرجوه قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر أخبرنا عبد الله بن
~~محمد بن عقيل في قوله الذين اتبعوه في ساعة العسرة قال خرجوا في غزوة تبوك
~~الرجلان والثلاثة على بعير واحد وخرجوا في حر شديد فاصابهم في يوم عطش حتى
~~جعلوا ينحرون إبلهم لينفضوا أكراشها ويشربوا ماءها فكان ذلك عسرة في الماء
~~وعسرة في النفقة وعسرة في الظهر قال عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث
~~عن سعيد بن أبي هلال عن عتبة بن أبي عتبة عن نافع بن جبير عن عبد الله بن
~~عباس أنه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن شأن ساعة العسرة فقال عمر خرجنا الى
~~تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا وأصابنا فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع
~~حتى إن كان أحدنا ليذهب فيلتمس الرحل فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع حتى
~~أن الرجل لينحر بعيره فيعتصر فرثه فيشربه ثم يجعل ما بقي على كبده فقال أبو
~~بكر الصديق يا رسول الله إن الله قد عودك في الدعاء خبرا فادع الله لنا
~~فقال أو تحب ذلك قال نعم قال فرفع يديه نحو السماء فلم يرجعهما حتى قالت
~~السماء فاطلت ثم سكبت فملئوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر
~~واسناده جيد ولم يخرجوه من هذا الوجه وقد ذكر ابن ms2066 اسحاق عن عاصم بن عمر بن
~~قتادة عن رجال من قومه أن هذه القصة كانت وهم بالحجر وأنهم قالوا لرجل معهم
~~منافق ويحك هل بعد هذا من شيء فقال سحابة مارة وذكر أن ناقة رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ضلت فذهبوا في طلبها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لعمارة بن حزم الانصاري وكان عنده إن رجلا قال هذا محمد يخبركم أنه نبي
~~ويخبركم خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته وإني والله لا أعلم الا ما علمني
~~الله وقد دلني الله عليها هي في الوادي قد حبستها شجرة بزمامها فانطلقوا
~~فجاءوا بها فرجع عمارة الى رحله فحدثهم عما جاء رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم من خبر الرجل فقال رجل ممن كان في رحل عمارة انما قال ذلك لزيد بن
~~اللصيت وكان في رحل عمارة قبل أن يأتي فأقبل عمارة على زيد يجأ في عنقه
~~ويقول إن في رحلي لداهية وأنا لا أدري أخرج عني يا عدو الله فلا تصحبني
~~فقال بعض الناس إن زيدا تاب وقال بعضهم لم يزل متهما بشر حتى هلك
# قال الحافظ البيهقي وقد روينا من حديث ابن مسعود شبيها بقصة الراحلة ثم
~~روى من حديث الاعمش وقد رواه الامام احمد عن أبي معاوية عن الاعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة أو عن أبي PageV05P0009
# سعيد الخدري شك الاعمش قال لما كان يوم غزوة تبوك أصاب الناس مجاعة
~~فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فننحر نواضحنا فأكلنا وادهنا فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله إن فعلت قل
~~الظهر ولكن ادعهم بفضل ازوادهم وادع الله لهم فيها بالبركة لعل الله أن
~~يجعل فيها البركة فقال رسول الله نعم فدعا بنطع فبسطه ثم دعا بفضل أزوادهم
~~فجعل الرجل يجيء بكف ذرة ويجيء الآخر بكف من التمر ويجيء الآخر بكسرة حتى
~~اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير فدعا رسول الله صلى الله ms2067 عليه و سلم
~~بالبركة ثم قال لهم خذوا في أوعيتكم فاخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في
~~العسكر وعاء إلا ملئوها واكلوا حتى شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله أشهد
~~أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بها غير شاك فيحجب عن
~~الجنة ورواه مسلم عن أبى كريب عن أبى معاوية عن الاعمش به ورواه الامام
~~أحمد من حديث سهيل عن أبيه عن أبى هريرة به ولم يذكر غزوة تبوك بل قال كان غزوة غزاها
# قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم حين مر بالحجر نزلها
~~واستقى الناس من بئرها فلما راحوا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا
~~تشربوا من مياهها شيئا ولا تتوضئوا منه للصلاة وما كان من عجين عجنتموه
~~فاعلقوه الأبل ولا تأكلوا منه شيئا هكذا ذكره ابن اسحاق بغير اسناد وقال
~~الامام احمد حدثنا يعمر بن بشر حدثنا عبد الله بن المبارك أخبرنا معمر عن
~~الزهري أخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين
~~أن يصيبكم ما أصابهم وتقنع بردائه وهو على الرحل ورواه البخاري من حديث عبد
~~الله بن المبارك وعبد الرزاق كلاهما عن معمر باسناده نحوه وقال مالك عن عبد
~~الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لاصحابه لا
~~تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا
~~تدخلوا عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم ورواه البخاري من حديث مالك ومن حديث
~~سليمان بن بلال كلاهما عن عبد الله بن دينار ورواه مسلم من وجه آخر عن عبد
~~الله بن دينار نحوه وقال الامام احمد حدثنا عبد الصمد حدثنا صخر هو ابن
~~جويرية عن نافع عن ابن عمر قال نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم بالناس
~~عام تبوك الحجر ms2068 عند بيوت ثمود فاستقى الناس من الآبار التي كانت تشرب منها
~~ثمود فعجنوا ونصبوا القدور باللحم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فأهرقوا القدور وعلفوا العجين الابل ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر
~~التي كانت تشرب منها الناقة ونهاهم أن يدخلوا على القوم الذين عذبوا [ فقال
~~] إني اخشى أن يصيبكم مثل ما اصابهم فلا PageV05P0010
# تدخلوا عليهم وهذا الحديث اسناده على شرط الصحيحين من هذا الوجه ولم
~~يخرجوه وإنما أخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس بن عياض عن أبي ضمرة عن عبيد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به قال البخاري وتابعه أسامة عن عبيد الله
~~ورواه مسلم من حديث شعيب بن اسحاق عن عبيد الله عن نافع به وقال الامام
~~احمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي
~~الزبير عن جابر قال لما مر النبي صلى الله عليه و سلم بالحجر قال لا تسألوا
~~الآيات فقد سألها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا
~~عن أمر ربهم فعقروها وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها
~~فاخذتهم صيحة أهمد الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان في حرم
~~الله قيل من هو يا رسول الله قال هو ابو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما
~~أصاب قومه اسناده صحيح ولم يخرجوه وقال الامام احمد حدثنا يزيد بن هارون
~~أخبرنا المسعودي عن اسماعيل بن واسط عن محمد بن أبي كبشة الانماري عن أبيه
~~قال لما كان في غزوة تبوك تسارع الناس إلى أهل الحجر يدخلون عليهم فبلغ ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فنودي في الناس الصلاة جامعة قال فأتيت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وهو ممسك بعيره وهو يقول ما تدخلون على قوم غضب
~~الله عليهم فناداه رجل نعجب منهم قال أفلا أنبئكم باعجب من ذلك رجل من
~~أنفسكم ينبئكم بما كان قبلكم وما هو ms2069 كائن بعدكم فاستقيموا وسددوا فان الله
~~لا يعبأ بعذابكم شيئا وسيأتي قوم لا يدفعون عن أنفسهم شيئا اسناده حسن ولم
~~يخرجوه وقال يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني عبد الله ابن أبي بكر بن حزم
~~عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي او عن العباس بن سعد الشك مني أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حين مر بالحجر ونزلها استقى الناس من بئرها فلما
~~راحوا منها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم للناس لا تشبوا من مائها
~~شيئا ولا تتوضئوا منه للصلاة وما كان من عجين عجنتموه فاعلفوه الأبل ولا
~~تأكلوا منه شيئا ولا يخرجن أحد منكم الليلة إلا ومعه صاحب له ففعل الناس ما
~~أمرهم به رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا رجلين من بني ساعدة خرج أحدهما
~~لحاجته وخرج الآخر في طلب بعير له فاما الذي ذهب لحاجته فانه خنق على مذهبه
~~وأما الذي ذهب في طلب بعيره فاحتملته الريح حتى القته بجبل طيء فاخبر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بذلك فقال ألم انهكم أن يخرج رجل إلا ومعه صاحب
~~له ثم دعا للذي اصيب على مذهبه فشفي وأما الآخر فانه وصل إلى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من تبوك وفي رواية زياد عن ابن اسحاق أن طيئا أهدته إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم حين رجع إلى المدينة
# قال ابن اسحاق وقد حدثني عبد الله بن ابي بكر أن العباس بن سهل سمى له
~~الرجلين لكنه استكتمه إياهما فلم يحدثني بهما وقد قال الامام احمد حدثنا
~~عفان حدثنا وهيب بن خالد ثنا عمرو PageV05P0011
# NOTMATCH
### || AUT ذكر خطبته صلى الله عليه وسلم الى تبوك إلى نخلة هناك NOTMATCH
# ابن يحيى عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبي حميد الساعدي قال
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم عام تبوك حتى جئنا وادي القرى فاذا
~~امرأة في حديقة لها فقال رسول الله ms2070 صلى الله عليه و سلم لاصحابه أخرصوا
~~فخرص القوم وخرص رسول الله صلى الله عليه و سلم عشرة أوسق وقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم للمرأة احصي ما يخرج منها حتى أرجع اليك إن شاء الله
~~قال فخرج حتى قدم تبوك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنها ستهب عليكم
~~الليلة ريح شديدة فلا يقومن فيها رجل فمن كان له بعير فليوثق عقاله قال أبو
~~حميد فعقلناها فلما كان من الليل هبت علينا ريح شديدة فقام رجل فالقته في
~~جبل طيء ثم جاء رسول الله ملك إيلة فاهدى لرسول الله بغلة بيضاء وكساه رسول
~~الله بردا وكتب له يجيرهم ثم أقبل واقبلنا معه حتى جئنا وادي القرى قال
~~للمرأة كم جاءت حديقتك قالت عشرة أوسق خرص رسول الله فقال رسول الله إني
~~متعجل فمن أحب منكم أن يتعجل فليفعل قال فخرج رسول الله وخرجنا معه حتى إذا
~~أوفى على المدينة قال هذه طابه فلما رأى أحدا قال هذا أحد يحبنا ونحبه ألا
~~أخبركم بخير دور الأنصار قلنا بلى يا رسول الله قال خير دور النصار بنو
~~النجار ثم دار بني عبد الاشهل ثم دار بني ساعدة ثم في كل دور الانصار خير
~~وأخرجه البخاري ومسلم من غير وجه عن عمرو بن يحيى به نحوه وقال الامام مالك
~~رحمه الله عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن معاذ بن جبل أخبره
~~أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم عام تبوك فكان يجمع بين الظهر
~~والعصر وبين المغرب والعشاء قال فأخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر
~~جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا ثم قال إنكم ستأتون غدا إن
~~شاء الله عين تبوك وإنكم لن تأتونها حتى يضحى ضحى النهار فمن جاءها فلا يمس
~~من مائها شيئا حتى آنى قال فجئناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك
~~تبض بشيء من ماء فسألهما رسول الله صلى الله عليه ms2071 و سلم هل مسستما من مائها
~~شيئا قالا نعم فسبهما وقال لهما ما شاء الله أن يقول ثم غرفوا من العين
~~قليلا قليلا حتى اجتمع في شيء ثم غسل رسول الله فيه وجهه ويديه ثم أعاده
~~فيها فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس ثم قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يا معاذ يوشك إن طالت بك حياة أن ترى ما هاهنا قد ملئ جنانا أخرجه مسلم
~~من حديث مالك به
# ذكر خطبته صلى الله عليه و سلم الى تبوك إلى نخلة هناك
# روى الامام احمد عن أبي النضر هاشم بن القاسم ويونس بن محمد المؤدب
~~وحجاج بن محمد PageV05P0012
# ثلاثتهم عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن ابي الخير عن أبي
~~الخطاب عن أبي سعيد الخدري أنه قال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم عام
~~تبوك خطب الناس وهو مسند ظهره إلى نخلة فقال ألا أخبركم بخير الناس وشر
~~الناس إن من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله على ظهر فرسه أو على ظهر
~~بعيره أو على قدميه حتى يأتيه الموت وإن من شر الناس رجلا فاجرا جريئا يقرأ
~~كتاب الله لا يرعوي إلى شيء منه ورواه النسائي عن قتيبة عن الليث به وقال
~~أبو الخطاب لا أعرفه وروى البيهقي من طريق يعقوب بن محمد الزهري عن عبد
~~العزيز بن عمران حدثنا مصعب بن عبد الله عن منظور بن جميل بن سنان أخبرني
~~أبي سمعت عقبة بن عامر الجهني خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~غزوة تبوك فاسترقد رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يستيقظ حتى كانت
~~الشمس قيد رمح قال ألم أقل لك يا بلال اكلأ لنا الفجر فقال يا رسول الله
~~ذهب بي من النوم مثل الذي ذهب بك قال فانتقل رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~من منزله غير بعيد ثم صلى وسار بقية يومه وليلته فاصبح بتبوك فحمد الله
~~وأثنى عليه بما ms2072 هو اهله ثم قال أيها الناس أما بعد فان أصدق الحديث كتاب
~~الله وأوثق العرى كلمة التقوى وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد
~~واشرف الحديث ذكر الله وأحسن القصص هذا القرآن وخير الامور عوازمها وشر
~~الامور محدثاتها وأحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء وأعمى
~~العمى الضلالة بعد الهدى وخير الاعمال ما نفع وخير الهدى ما اتبع وشر العمى
~~عمى القلب واليد العليا خير من اليد السفلى وما قل وكفى خير مما كثر وألهى
~~وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا يأتي
~~الجمعة إلا دبرا ومن الناس من لا يذكر الله إلا هجرا ومن أعظم الخطايا
~~اللسان الكذوب وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد التقوى ورأس الحكمة مخافة
~~الله عز و جل وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من
~~عمل الجاهلية والغلول من حثاء جهنم والشعر من ابليس والخمر جماع الاثم
~~والنساء حبائل الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر
~~المآكل أكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن أمه
~~وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربعة اذرع والأمر الى الآخرة وملاك العمل
~~خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو آت قريب وسباب المؤمن فسوق وقتال
~~المؤمن كفر وأكل لحمه من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتألى على
~~الله يكذبه ومن يستغفره يغفر له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم يأجره الله
~~ومن يصبر على الرزية يعوضه الله ومن يبتغي السمعة يسمع الله به
~~PageV05P0013
# ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولأمتي
~~اللهم اغفر لي ولأمتي اللهم اغفر لي ولأمتي قالها ثلاثا ثم قال أستغفر الله
~~لي ولكم وهذا حديث غريب وفيه نكارة وفي اسناده ضعف والله أعلم بالصواب وقال
~~أبو داود ثنا احمد بن سعيد الهمداني وسليمان ابن داود قالا أخبرنا ابن وهب
~~أخبرني معاوية عن سعيد بن غزوان عن ms2073 ابيه أنه نزل بتبوك وهو حاج فاذا رجل
~~مقعد فسألته عن أمره فقال سأحدثك حديثا فلا تحدث به ما سمعت أني حي إن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم نزل بتبوك إلى نخلة فقال هذه قبلتنا ثم صلى اليها
~~قال فاقبلت وأنا غلام أسعى حتى مررت بينه وبينها فقال قطع صلاتنا قطع الله
~~أثره [ قال فما قمت عليها إلى يومي هذا ثم رواه ابو داود من حديث سعيد عن
~~عبد العزيز التنوخي عن مولى ليزيد بن نمران عن يزيد بن نمران قال رأيت
~~بتبوك مقعدا فقال مررت بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا على
~~حمار وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثره فما مشيت عليها بعد وفي رواية قطع
~~صلاتنا قطع الله أثره ]
#
### || AUT الصلاة على معاوية بن أبي معاوية
# ( )
# روى البيهقي من حديث يزيد بن هارون أخبرنا العلاء أبو محمد الثقفي قال
~~سمعت أنس بن مالك قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بتبوك فطلعت
~~الشمس بضياء ولها شعاع ونور لم أرها طلعت فيما مضى فأتى جبريل رسول الله
~~فقال يا جبريل مالي أرى الشمس اليوم طلعت بيضاء ونور وشعاع لم أرها طلعت
~~فيما مضى قال ذلك أن معاوية بن ابي معاوية الليثي مات بالمدينة اليوم فبعث
~~الله اليه سبعين ألف ملك يصلون عليه قال ومم ذاك قال بكثرة قراءته قل هو
~~الله أحد بالليل والنهار وفي ممشاه وفي قيامه وقعوده فهل لك يا رسول الله
~~أن أقبض لك الأرض فتصلي عليه قال نعم قال فصلى عليه ثم رجع وهذا الحديث فيه
~~غرابة شديدة ونكارة والناس يسندون أمرها إلى العلاء ابن زيد هذا وقد تكلموا
~~فيه ثم قال البيهقي أخبرنا علي بن احمد بن عبدان أخبرنا احمد بن عبيد
~~الصفار حدثنا هاشم بن علي أخبرنا عثمان بن الهيثم حدثنا محبوب بن هلال عن
~~عطاء بن أبي ميمونة عن انس قال جاء جبريل فقال يا محمد مات معاوية بن أبي
~~معاوية المزني أفتحب ms2074 أن تصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه فلم يبق من شجرة ولا
~~أكمة إلا تضعضعت له قال فصلى وخلفه صفان من الملائكة في كل صف سبعون ألف
~~ملك قال قلت يا جبريل بما نال هذه المنزلة من الله قال بحبه قل هو الله أحد
~~يقرؤها قائما وقاعدا وذاهبا وجائيا وعلى كل حال قال عثمان PageV05P0014
# NOTMATCH
### || AUT قدوم رسول قيصر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك NOTMATCH
# فسألت أبي أين كان النبي صلى الله عليه و سلم قال بغزوة تبوك بالشام
~~ومات معاوية بالمدينة ورفع له سريره حتى نظر اليه وصلى عليه وهذا أيضا منكر
~~من هذا الوجه
# قدوم رسول قيصر الى رسول الله صلى الله عليه و سلم بتبوك
# قال الامام احمد حدثنا اسحاق بن عيسى حدثنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن
~~عثمان بن خيثم عن سعيد بن أبي راشد قال لقيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بحمص وكان جارا لي شيخا كبيرا قد بلغ العقد أو
~~قرب فقلت ألا تخبرني عن رسالة هرقل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ورسالة رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى هرقل قال بلى قدم رسول الله تبوك
~~فبعث دحية الكلبي إلى هرقل فلما جاءه كتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~دعا قسيسي الروم وبطارقتها ثم أغلق عليه وعليهم الدار فقال قد نزل هذا
~~الرجل حيث رأيتم وقد أرسل إلي يدعوني إلى ثلاث خصال يدعوني أن أتبعه على
~~دينه أو على أن نعطيه مالنا على أرضنا والأرض أرضنا أو نلقي اليه الحرب
~~والله لقد عرفتم فيما تقرؤون من الكتب لتأخذن فهلم فلنتبعه على دينه أو
~~نعطيه مالنا على أرضنا فنخروا نخرة رجل واحد حتى خرجوا من براسنهم وقالوا
~~تدعونا إلى نذر أن النصرانية أو نكون عبيدا لأعرابي جاء من الحجاز فلما ظن
~~أنهم إن خرجوا من عنده أفسدوا عليه الروم رقأهم ولم يكد وقال إنما قلت ذلك
~~لاعلم ms2075 صلابتكم على أمركم ثم دعا رجلا من عرب تجيب كان على نصارى العرب قال
~~ادع لي رجلا حافظا للحديث عربي اللسان ابعثه إلى هذا الرجل بجواب كتابه
~~فجاء بى فدفع الى هرقل كتابا فقال غذهب بكتابى غلى هذا الرجل فما سمعت من
~~حديثه فاحفظ لي منه ثلاث خصال انظر هل يذكر صحيفته الي التي كتب بشيء وانظر
~~إذا قرأ كتابي فهل يذكر الليل وانظر في ظهره هل به شيء يربيك قال فانطلقت
~~بكتابه حتى جئت تبوكا فاذا هو جالس بين ظهراني أصحابه محتبيا على الماء
~~فقلت أين صاحبكم قيل ها هو ذا فأقبلت أمشى حتى جلست بين يديه فناولته كتابي
~~فوضعه في حجره ثم قال ممن أنت فقلت أنا أخو تنوخ قال هل لك الى الاسلام
~~الحنيفية ملة أبيكم ابراهيم قلت إني رسول قوم وعلى دين قوم لا أرجع عنه حتى
~~ارجع اليهم فضحك وقال انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو
~~أعلم بالمهتدين يا أخو تنوخ إني كتبت بكتاب الى كسرى والله ممزقه وممزق
~~ملكه وكتبت الى النجاشي بصحيفة فخرقها والله مخرقه ومخرق ملكه
~~PageV05P0015
# وكتبت الى صاحبك بصحيفة فامسكها فلن يزال الناس يجدون منه بأسا ما دام
~~في العيش خير قلت هذه احدى الثلاث التي اوصاني بها صاحبي فاخذت سهما من
~~جعبتي فكتبته في جنب سيفي ثم إنه ناول الصحيفة رجلا عن يساره قلت من صاحب
~~كتابكم الذي يقرأ لكم قالوا معاوية فاذا في كتاب صاحبي تدعوني الى جنة
~~عرضها السموات والارض اعدت للمتقين فأين النار فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم سبحان الله أين الليل إذا جاء النهار قال فاخذت سهما من جعبتي
~~فكتبته في جلد سيفي فلما ان فرغ من قراءة كتابي قال إن لك حقا وانك لرسول
~~فلو وجدت عندنا جائزة جوزناك بها إنا سفر مرملون قال فناداه رجل من طائفة
~~الناس قال أنا اجوزه ففتح رحله فاذا هو يأتي بحلة صفورية فوضعها في حجري
~~قلت من صاحب الجائزة قيل ms2076 لي عثمان ثم قال رسول الله أيكم ينزل هذا الرجل
~~فقال فتى من الانصار أنا فقام الانصاري وقمت معه حتى اذا خرجت من طائفة
~~المجلس ناداني رسول الله فقال تعال يا أخا تنوخ فاقبلت أهوي حتى كنت قائما
~~في مجلسي الذي كنت بين يديه فحل حبوته عن ظهره وقال ها هنا امض لما أمرت به
~~فجلت في ظهره فإذا أنا بخاتم في موضع غضون الكتف مثل الحمحمه الضخمة هذا
~~حديث غريب واسناده لا بأس به تفرد به الامام احمد
#
### || AUT مصالحته عليه السلام ملك أيلة واهل جرباء وأذرح قبل رجوعه من تبوك
#
# قال ابن اسحاق ولما انتهى رسول الله صلى الله عليه و سلم الى تبوك أتاه
~~يحنة بن رؤبة صاحب إيلة فصالح رسول الله صلى الله عليه و سلم وأعطاه الجزية
~~وأتاه أهل جرباء وأذرح وأعطوه الجزية وكتب لهم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كتابا فهو عندهم وكتب ليحنة بن رؤبة وأهل إيلة بسم الله الرحمن الرحيم
~~هذه أمنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليحنة بن رؤبة وأهل إيلة سفنهم
~~وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله ومحمد النبي ومن كان معهم من أهل
~~الشام وأهل اليمن وأهل البحر فمن أحدث منهم حدثا فانه لا يحول ماله دون
~~نفسه وأنه طيب لمن أخذه من الناس وأنه لا يحل أن يمنعوا ماء يردونه ولا
~~طريقا يردونه من بر أو بحر زاد يونس بن بكير عن ابن اسحاق بعد هذا وهذا
~~كتاب جهيم بن الصلت وشرحبيل بن حسنة باذن رسول الله
# قال يونس عن ابن اسحاق وكتب لاهل جرباء وأذرح بسم الله الرحمن الرحيم
~~هذا كتاب PageV05P0016
# من محمد النبي رسول الله لاهل جرباء وأذرح أنهم آمنون بامان الله وأمان
~~محمد وأن عليهم مائة دينار في كل رجب ومائة أوقية طيبة وأن الله عليهم كفيل
~~بالنصح والاحسان إلى المسلمين ومن لجأ اليهم من المسلمين قال وأعطى النبي
~~صلى الله عليه و سلم أهل أيلة برده مع كتابه أمانا لهم ms2077 قال فاشتراه بعد ذلك
~~أبو العباس عبد الله بن محمد بثلثمائة دينار
#
### || AUT بعثه عليه السلام خالد بن الوليد الى اكيدر ذومة
#
# قال ابن اسحاق ثم إن رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا خالد بن الوليد
~~فبعثه الى أكيدر دومة وهو أكيدر بن عبد الملك رجل من بني كنانة كان ملكا
~~عليها وكان نصرانيا وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لخالد إنك ستجده
~~يصيد البقر فخرج خالد حتى اذا كان من حصنه بمنظر العين وفي ليلة مقمرة
~~صائفة وهو على سطح له ومعه امرأته وباتت البقر تحك بقرونها باب القصر فقالت
~~له امرأته هل رأيت مثل هذا قط قال لا والله قالت فمن يترك هذا قال لا أحد
~~فنزل فامر بفرسه فاسرج له وركب ومعه نفر من أهل بيته فيهم أخ له يقال له
~~حسان فركب وخرجوا معه بمطاردهم فلما خرجوا تلقتهم خيل النبي صلى الله عليه
~~و سلم فاخذته وقتلوا أخاه وكان عليه قباء من ديباج مخوص بالذهب فاستلبه
~~خالد فبعث به الى رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل قدومه عليه قال فحدثني
~~عاصم بن عمر بن قتادة عن أنس بن مالك قال رأيت قباء أكيدر حين قدم به على
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعل المسلمون يلمسونه بأيديهم ويتعجبون منه
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أتعجبون من هذا [ فوالذي نفسي بيد ]
~~لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا
# قال ابن اسحاق ثم إن خالد بن الوليد لما قدم بأكيدر على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم حقن له دمه فصالحه على الجزية ثم خلى سبيله فرجع الى قريته
~~فقال رجل من بني طيء يقال له بجير بن بجرة في ذلك ... تبارك سائق البقرات
~~إني ... رأيت الله يهدي كل هاد ... فمن يك حائدا عن ذي تبوك ... فانا قد
~~أمرنا بالجهاد ...
# وقد حكى البيهقي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لهذا الشاعر لا ms2078
~~يفضض اله فاك فأتت عليه سبعون سنة ما تحرك له فيها ضرس ولا سن وقد روى ابن
~~لهيعة عن ابي الأسود عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث خالدا
~~مرجعه من تبوك في أربعمائة وعشرين فارسا إلى أكيدر دومة فذكر نحو ما تقدم
~~إلا أنه ذكر أنه ما كره حتى أنزله من الحصن وذكر أنه قدم مع أكيدر إلى رسول
~~الله ثمانمائة من السبي والف بعير وأربعمائة درع وأربعمائة رمح وذكر أنه
~~لما سمع عظيم أيلة يحنة PageV05P0017
# ابن رؤبة بقضية أكيدر دومة أقبل قادما إلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يصالحه فاجتمعا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم بتبوك فالله أعلم
~~وروى يونس بن بكير عن سعد بن أوس عن بلال بن يحيى أن أبا بكر الصديق كان
~~على المهاجرين في غزوة دومة الجندل وخالد بن الوليد على الاعراب في غزوة
~~دومة الجندل فالله أعلم فصل
# قال ابن اسحاق فأقام رسول الله صلى الله عليه و سلم بضع عشرة ليلة لم
~~يجاوزها ثم انصرف قافلا الى المدينة قال وكان في الطريق ماء يخرج من وشل
~~يروي الراكب والراكبين والثلاثة بواد يقال له وادي المشقق فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم من سبقنا الى ذلك الماء فلا يستقين منه شيئا حتى نأتيه
~~قال فسبقه اليه نفر من المنافقين فاستقوا ما فيه فلما أتاه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وقف عليه فلم ير فيه شيئا فقال من سبقنا الى هذا الماء
~~فقيل له يا رسول الله فلان وفلان فقال أو لم أنههم أن يستقوا منه حتى آتيه
~~ثم لعنهم ودعا عليهم ثم نزل فوضع يده تحت الوشل فجعل يصب في يده ما شاء
~~الله أن يصب ثم نضحه به ومسحه بيده ودعا بما شاء الله أن يدعو فانخرق من
~~الماء كما يقول من سمعه ما أن له حسا كحس الصواعق فشرب الناس واستقوا
~~حاجتهم منه فقال رسول الله صلى الله ms2079 عليه و سلم لئن بقيتم أو من بقي منكم
~~ليسمعن بهذا الوادي وهو أخصب ما بين يديه وما خلفه
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي أن عبد الله بن
~~مسعود كان يحدث قال قمت من جوف الليل وأنا مع رسول الله في غزوة تبوك فرأيت
~~شعلة من نار في ناحية العسكر فاتبعتها انظر اليها قال فاذا رسول الله وأبو
~~بكر وعمر وإذا عبد الله ذو البجادين قد مات وإذا هم قد حفروا له ورسول الله
~~في حفرته وأبو بكر وعمر يدليانه اليه وإذا هو يقول أدنيا إلى أخاكما فدلياه
~~اليه فلما هيأه لشقه قال اللهم إني قد امسيت راضيا عنه فارض عنه قال يقول
~~ابن مسعود يا ليتني كنت صاحب الحفرة قال ابن هشام إنما سمى ذو البجادين
~~لأنه كان يريد الاسلام فمنعه قومه وضيقوا عليه حتى خرج من بينهم وليس عليه
~~الابجاد وهو الكساء الغليظ فشقه باثنين فائتزر بواحدة وارتدى الأخرى ثم أتى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمي ذو البجادين
# قال ابن اسحاق وذكر ابن شهاب الزهري عن ابن أكيمة الليثي عن ابن أخي أبي
~~رهم الغفاري أنه سمع ابا رهم كلثوم بن الحصين وكان من أصحاب الشجرة يقول
~~غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم غزوة تبوك فسرت ذات ليلة معه ونحن
~~بالاخضر والقى الله علي النعاس وطفقت أستيقظ وقد PageV05P0018
# دنت راحلتي من راحلة النبي صلى الله عليه و سلم فيفزعني دنوها منه مخافة
~~أن أصيب رجله في الغرز فطفقت أحوز راحلتي عنه حتى غلبتني عيني في بعض
~~الطريق فزاحمت راحلتي راحلته ورجله في الغرز فلم أستيقظ إلا بقوله حس فقلت
~~يا رسول الله استغفر لي قال سر فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يسألني
~~عمن تخلف عنه من بني غفار فاخبره به فقال وهو يسألني ما فعل النفر الحمر
~~الطوال الثطاط الذين لا شعر في وجوههم فحدثته بتخلفهم قال فما فعل النفر
~~السود الجعاد القصار قال ms2080 قلت والله ما أعرف هؤلاء منا قال بلى الذين لهم
~~نعم بشبكة شدخ فتذكرتهم في بني غفار فلم أذكرهم حتى ذكرت أنهم رهط من أسلم
~~كانوا حلفاء فينا فقلت يا رسول الله أولئك رهط من أسلم حلفاء فينا فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ما منع أحد أولئك حين تخلف أن يحمل على بعير
~~من إبله امرءا نشيطا في سبيل الله إن أعز أهلي علي أن يتخلف عني المهاجرون
~~والانصار وغفار وأسلم
# قال ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة بن الزبير قال لما قفل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم من تبوك إلى المدينة هم جماعة من المنافقين بالفتك به
~~وأن يطرحوه من رأس عقبة في الطريق فاخبر بخبرهم فامر الناس بالمسير من
~~الوادي وصعد هو العقبة وسلكها معه أولئك النفر وقد تلثموا وأمر رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان أن يمشيا معه عمار آخذ
~~بزمام الناقة وحذيفة يشوقها فبينما هم يسيرون إذ سمعوا بالقوم قد غشوهم
~~فغضب رسول الله وأبصر حذيفة غضبه فرجع اليهم ومعه محجن فاستقبل وجوه
~~رواحلهم بمحجنه فلما رأوا حذيفة ظنوا أن قد أظهر على ما أضمروه من الأمر
~~العظيم فأسرعوا حتى خالطوا الناس وأقبل حذيفة حتى أدرك رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فامرهما فاسرعا حتى قطعوا العقبة ووقفوا ينتظرون الناس ثم قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لحذيفة هل عرفت هؤلاء القوم قال ما عرفت إلا
~~رواحلهم في ظلمة الليل حين غشيتهم ثم قال علمتما ما كان من شأن هؤلاء الركب
~~قالا لا فاخبرهما بما كانوا تمالئوا عليه وسماهم لهما واستكتمهما ذلك فقالا
~~يا رسول الله أفلا تأمر بقتلهم فقال أكره أن يتحدث الناس أن محمدا يقتل
~~أصحابه وقد ذكر ابن اسحاق هذه القصة إلا أنه ذكر أن النبي صلى الله عليه و
~~سلم إنما أعلم بأسمائهم حذيفة بن اليمان وحده وهذا هو الاشبه والله أعلم
~~ويشهد له قول أبي ms2081 الدرداء لعلقمة صاحب ابن مسعود أليس فيكم يعني أهل الكوفة
~~صاحب السواد والوساد يعني ابن مسعود أليس فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه
~~غيره يعني حذيفة أليس فيكم الذي أجاره الله من الشيطان على لسان محمد يعني
~~عمارا وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال لحذيفة
~~أقسمت عليك بالله أنا منهم قال لا PageV05P0019
# ولا أبرئ بعدك أحدا يعني حتى لا يكون مفشيا سر النبي صلى الله عليه و سلم
# قلت وقد كانوا أربعة عشر رجلا وقيل كانوا اثني عشر رجلا وذكر ابن اسحاق
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث اليهم حذيفة بن اليمان فجمعهم له
~~فأخبرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ما كان من أمرهم وبما تمالئوا عليه
~~ثم سرد ابن اسحاق أسماءهم قال وفيهم أنزل الله عز و جل وهموا بما لم ينالوا
# وروى البيهقي من طريق محمد بن مسلمة عن أبي اسحاق عن الاعمش عن عمرو بن
~~مرة عن أبي البختري عن حذيفة بن اليمان قال كنت آخذا بخطام ناقة رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أقود به وعمار يسوق الناقة أو أنا أسوق الناقة وعمار
~~يقود به حتى إذا كنا بالعقبة إذا باثني عشر رجلا قد اعترضوه فيها قال
~~فأنبهت رسول الله صلى الله عليه و سلم فصرخ بهم فولوا مدبرين فقال لنا رسول
~~الله هل عرفتم القوم قلنا لا يا رسول الله قد كانوا متلثمين ولكنا قد عرفنا
~~الركاب قال هؤلاء المنافقون الى يوم القيامة وهل تدرون ما أرادوا قلنا لا
~~قال ارادوا أن يزحموا رسول الله في العقبة فيلقوه منها قلنا يا رسول الله
~~أولا تبعث إلى عشائرهم حتى يبعث اليك كل قوم برأس صاحبهم قال لا أكره أن
~~يتحدث العرب بينها أن محمدا قاتل لقومه حتى إذا أظهره الله بهم أقبل عليهم
~~يقتلهم ثم قال اللهم ارمهم بالدبيلة قلنا يا رسول الله وما الدبيلة قال هي
~~شهاب من نار يقع على نياط قلب ms2082 أحدهم فيهلك وفي صحيح مسلم من طريق شعبة عن
~~قتادة عن أبي نضرة عن قيس بن عبادة قال قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا فيما
~~كان من أمر علي أرأي رأيتموه أم شيء عهده اليكم رسول الله فقال ما عهد
~~الينا رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا لم يعهده الى الناس كافة ولكن
~~حذيفة أخبرني عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال في أصحابي اثنا عشر
~~منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وفي رواية
~~من وجه آخر عن قتادة إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة حتى يلج
~~الجمل في سم الخياط ثمانية منهم يكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر بين
~~أكتافهم حتى ينجم من صدورهم قال الحافظ البيهقي وروينا عن حذيفة أنهم كانوا
~~أربعة عشر أو خمسة عشر وأشهد بالله أن اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في
~~الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة أنهم قالوا ما سمعنا المنادي
~~ولا علمنا بما اراد وهذا الحديث قد رواه الامام احمد في مسنده قال حدثنا
~~يزيد هو ابن هارون أخبرنا الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبي الطفيل قال
~~لما أقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم من غزوة بتوك أمر مناديا فنادى إن
~~رسول الله آخذ بالعقبة فلا يأخذها أحد يأخذها أحد فبينما رسول الله ص يقوده
~~حذيفة ويسوقه عمار إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل فغشوا عمارا وهو يسوق
~~برسول الله صلى الله عليه و سلم وأقبل عمار يضرب وجوه الرواحل فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لحذيفة قد قد حتى هبط رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم من الوادي فلما هبط ورجع عمار PageV05P0020
# قال يا عمار هل عرفت القوم قال قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون قال
~~هل تدري ما أرادوا قال الله ورسوله أعلم قال ارادوا أن ينفروا برسول الله
~~فيطرحوه قال فسار عمار رجلا من اصحاب النبي صلى ms2083 الله عليه و سلم فقال نشدتك
~~بالله كم تعلم كان أصحاب العقبة قال أربعة عشر رجلا فقال إن كنت فيهم فقد
~~كانوا خمسة عشر قال فعذر رسول الله صلى الله عليه و سلم منهم ثلاثة قالوا
~~ما سمعنا منادي رسول الله وما علمنا ما أراد القوم فقال عمار أشهد أن
~~الاثني عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد
#
### || AUT قصة مسجد الضرار
#
# قال الله تعالى والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين
~~وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله
~~يشهد إنهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن
~~تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين أفمن أسس بنيانه
~~على تقوى من الله ورضوان خير أمن أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في
~~نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في
~~قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم وقد تكلمنا على تفسير ما يتعلق
~~بهذه الآيات الكريمة في كتابنا التفسير بما فيه كفاية ولله الحمد وذكر ابن
~~اسحاق كيفية بناء هذا المسجد الظالم أهله وكيفية أمر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بخرابه مرجعه من تبوك قبل دخوله المدينة ومضمون ذلك أن طائفة من
~~المنافقين بنوا صورة مسجد قريبا من مسجد قباء وأرادوا أن يصلي لهم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فيه حتى يروج لهم ما ارادوه من الفساد والكفر
~~والعناد فعصم الله رسوله صلى الله عليه و سلم من الصلاة فيه وذلك أنه كان
~~على جناح سفر إلى تبوك فلما رجع منها فنزل بذي أوان مكان بينه وبين المدينة
~~ساعة نزل عليه الوحي في شأن هذا المسجد وهو قوله تعالى والذين اتخذوا مسجدا
~~ضرارا وكفروا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل
~~الآية أما قوله ضرارا فلأنهم ارادوا مضاهاة مسجد قباء وكفرا بالله لا ms2084
~~للايمان به وتفريقا للجماعة عن مسجد قباء وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من
~~قبل وهو أبو عامر الراهب الفاسق قبحه الله وذلك أنه لما دعاه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إلى الاسلام فابى عليه ذهب الى مكة فاستنفرهم فجاؤا عام
~~أحد فكان من أمرهم ما قدمناه فلما لم ينهض امره ذهب إلى ملك الروم قيصر
~~ليستنصره على رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان أبو عامر على دين هرقل
~~ممن تنصر معهم من العرب وكان يكتب إلى إخوانه الذين نافقوا يعدهم ويمنيهم
~~وما يعدهم الشيطان إلا غرورا فكانت مكاتباته ورسله تفد اليهم كل حين فبنوا
~~هذا المسجد في الصورة الظاهرة وباطنه دار حرب ومقر لمن PageV05P0021
# يفد من عند أبي عامر الراهب ومجمع لمن هو على طريقتهم من المنافقين
~~ولهذا قال تعالى وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل ثم قال وليحلفن أي
~~الذين بنوه إن أردنا إلا الحسنى أي غنما أردنا ببنائه الخير قال الله تعالى
~~والله يشهد إنهم لكاذبون ثم قال الله تعالى الى رسوله لا تقم فيه أبدا
~~فنهاه عن القيام فيه لئلا يقرر أمره ثم امره وحثه على القيام في المسجد
~~الذي أسس على التقوى من أول يوم وهو مسجد قباء لما دل عليه السياق
~~والاحاديث الواردة في الثناء على تطهير أهله مشيرة اليه وما ثبت في صحيح
~~مسلم من أنه مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم لا ينافي ما تقدم لانه إذا
~~كان مسجد قباء أسس على التقوى من أول يوم فمسجد الرسول أولى بذلك وأحرى
~~وأثبت في الفضل منه وأقوى وقد أشبعنا القول في ذلك في التفسير ولله الحمد
~~والمقصود أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما نزل بذي اوان دعا مالك بن
~~الدخشم ومعن بن عدي أو أخاه عاصم بن عدي رضي الله عنهما فامرهما أن يذهبا
~~إلى هذا المسجد الظالم أهله فيحرقاه بالنار فذهبا فحرقاه بالنار وتفرق عنه أهله
# قال ابن اسحاق وكان الذين بنوه اثنى ms2085 عشر رجلا وهم خذام بن خالد وفي جنب
~~داره كان بناء هذا المسجد وثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وأبو حبيبة بن
~~الأزعر وعباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف وجارية بن عامر وابناه مجمع وزيد
~~ونبتل بن الحارث وبخرج وهو الى بني ضبيعة وبجاد بن عثمان وهو من بني ضبيعة
~~ووديعة بن ثابت وهو الى بني أمية
# قلت وفي غزوة تبوك هذه صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم خلف عبد
~~الرحمن بن عوف صلاة الفجر أدرك معه الركعة الثانية منها وذلم أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ذهب يتوضأ ومعه المغيرة بن شعبة فابطأ على الناس
~~فأقيمت الصلاة فتقدم عبد الرحمن بن عوف فلما سلم الناس أعظموا ما وقع فقال
~~لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أحسنتم وأصبتم وذلك فيما رواه البخاري
~~رحمه الله قائلا حدثنا وقال البخاري حدثنا أحمد بن محمد حدثنا عبد الله بن
~~المبارك أخبرنا حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال إن بالمدينة أقواما ما سرتم
~~مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم فقالوا يا رسول الله وهم بالمدينة
~~قال وهم بالمدينة حبسهم العذر تفرد به من هذا الوجه قال البخاري حدثنا خالد
~~بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عمرو بن يحيى عن العباس بن سهل بن سعد عن ابي
~~حميد قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم من غزوة تبوك حتى إذا
~~اشرفنا على المدينة قال هذه طابة وهذا أحد جبل يحبنا ونحبه ورواه مسلم من
~~حديث سليمان بن بلال به نحوه قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا
~~سفيان عن الزهري عن السائب بن يزيد قال اذكر أني خرجت مع الصبيان نتلقى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم الى ثنية الوداع مقدمه من غزوة تبوك ورواه
~~أبو داود والترمذي من حديث سفيان بن عيينة به وقال الترمذي حسن ms2086 صحيح وقال
~~البيهقي PageV05P0022
# أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن مطر سمعت أبا خليفة يقول
~~سمعت ابن عائشة يقول لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة جعل
~~النساء والصبيان والولائد يقلن ... طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع
~~... وجب الشكر علينا ... ما دعا لله داع ...
# قال البيهقي وهذا يذكره علماؤنا عند مقدمه المدينة من مكة لا أنه لما
~~قدم المدينة من ثنيات الوداع عند مقدمه من تبوك والله اعلم فذكرناه ها هنا
~~أيضا قال البخاري رحمه الله حديث كعب ابن مالك رضي الله عنه حدثنا يحيى بن
~~بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن
~~مالك أن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت
~~كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعل لم أتخلف عن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير أني كنت تخلفت في غزوة
~~بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم يريد
~~عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ليلة العقبة حتى تواثبنا على الاسلام وما أحب أن
~~لي بها مشهد بدر وإن كانت بدر أذكر في الناس منها كان من خبري أني لم أكن
~~قط أقوى ولا أيشر حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله
~~راحلتان قط حتى جمعتهما في تلك الغزاة ولم يكن رسول الله يريد غزوة الا ورى
~~بغيرها حتى كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله في حر شديد واستقبل سفر بعيدا
~~وعددا وعدادا كثيرا فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم فأخبرهم بوجهه
~~الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه و سلم كثير ولا يجمعهم
~~كتاب حافظ يريد الديوان قال كعب فما رجل يريد ms2087 أن يتغيب الا ظن أن يستخفي له
~~ما لم ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله صلى الله عليه و سلم [ تلك الغزوة
~~] حين طابت الثمار والظلال وتجهز رسول الله صلى الله عليه و سلم والمسلمون
~~معه فطفقت أغدو لكي أتجهز معهم فارجع ولم اقض شيئا فاقول في نفسي أنا قادر
~~عليه فلم يزل يتمادى بي حتى اشتد بالناس الجد فاصبح رسول الله والمسلمون
~~معه ولم أقض من جهازي شيئا فقلت أتجهز بعد يوم أو يومين ثم ألحقهم فغدوت
~~بعد أن فصلوا لأتجهز فرجعت ولم اقض شيئا ثم غدوت ثم رجعت ولم أقض شيئا فلم
~~يزل بي حتى اسرعوا وتفارط الغزو وهممت أن ارتحل فادركهم وليتني فعلت فلم
~~يقدر لي ذلك فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله فطفت فيهم أحزنني
~~أني لا ارى إلا رجلا مغموصا عليه النفاق أو رجلا ممن عذر الله من الضعفاء
~~ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى بلغ تبوك فقال وهو جالس في
~~القوم بتبوك ما فعل كعب فقال PageV05P0023
# رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه براده ونظره في عطفيه فقال معاذ بن
~~جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيرا فسكت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال كعب بن مالك قال فلما بلغني أنه توجه قافلا حضرني
~~همي وطفقت أتذكر الكذب وأقول بماذا أخرج غدا من سخطه واستعنت على ذلك بكل
~~ذي رأي من أهلي فلما قيل إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أظل قادما
~~زاح عني الباطل وعرفت أني لن أخرج منه أبدا بشيء من كذب فاجمعت صدقه وأصبح
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قادما فكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع
~~فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاء المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه
~~ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم علانيتهم وبايعهم واستغفر ms2088 لهم ووكل سرائرهم الى الله عز و جل فجئته فما
~~سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجئت أمشي حتى جلست بين يديه فقال
~~لي ما خلفك ألم تكن د ابتعت ظهرك فقلت بلى وإني والله لو جلست عند غيرك من
~~أهل الدنيا لرايت أن سأخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد
~~علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك علي ولئن
~~حدثتك حديث صدق تجد علي فيه إني لارجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي عذر
~~ووالله ما كنت قط اقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك فقمت فثار رجال من بني
~~سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت أذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت
~~أن لا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم بما اعتذر اليه
~~المخلفون وقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه و سلم لك
~~فوالله ما زالوا يؤنبوننى حتى ههمت أن أرجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي
~~هذا معي أحد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت
~~من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن أمية الواقفي فذكروا لي
~~رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما أسوة فمضيت حين ذكروهما ونهى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف
~~فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف
~~فلبثنا على ذلك خمسين ليلة فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان
~~وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين وأطوف
~~في الاسواق ولا يكلمني أحد وآتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فاسلم عليه
~~وهو في مجلسه بعد الصلاة وأقول في نفسي هل حرك شفتيه ms2089 برد السلام علي أم لا
~~ثم اصلي قريبا منه فأسارقه النظر فاذا أقبلت على صلاتي أقبل الي واذا التفت
~~نحوه أعرض عني حتى اذا طال على ذلك من جفوة الناس مشيت حتى تسورت جدار حائط
~~أبي قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام
~~فقلت يا ابا قتادة أنشدك بالله هل تعلمني أحب الله PageV05P0024
# ورسوله فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله أعلم
~~ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار قال وبينا أنا أمشي بسوق المدينة اذا
~~نبطي من أنباط أهل الشام ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدلني على
~~كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتى اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان
~~[ في سرقة من حرير ] فاذا فيه أما بعد فانه قد بلغني أن صاحبك قد جفاك ولم
~~يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسيك فقلت لما قرأتها وهذا
~~أيضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها فأقمنا على ذلك حتى اذا مضت
~~أربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتيني
~~فقال رسول الله يأمرك أن تعتزل امرأتك فقلت أطلقها أم ماذا أفعل قال لا بل
~~اعتزلها ولا تقربها وأرسل الى صاحبي بمثل ذلك فقلت لامرأتي الحقي بأهلك
~~فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر قال كعب فجاءت امرأة هلال بن أمية
~~الى رسول الله فقالت يا رسول الله إن هلال بن أمية شيخ ضائع ليس له خادم
~~فهل تكره أن أخدمه قال لا ولكن لا يقربك قالت إنه والله ما به حركة إلى شيء
~~والله ما زال يبكي منذ كان من أمره ما كان الى يومه هذا فقال لي بعض أهلي
~~لو استأذنت رسول الله في امرأتك كما استأذن هلال ابن أمية أن تخدمه فقلت
~~والله لا أستأذن فيها رسول الله وما يدريني ما يقول رسول الله إذا استأذنته
~~فيها وأنا رجل شاب قال فلبثت بعد ms2090 ذلك عشر ليال حتى كملت خمسون ليلة من حين
~~نهى رسول الله عن كلامنا فلما صليت الفجر صبح خمسين ليلة وأنا على ظهر بيت
~~من بيوتنا فبينا أنا جالس على الحال التي ذكر الله عز و جل قد ضاقت على
~~نفسى وضاقت على الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ أو في على جبل سلع [ يقول ]
~~بأعلى صوته يا كعب ابشر فخررت ساجدا وعرفت أن قد جاء فرج وآذن رسول الله [
~~للناس ] بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر فذهب الناس يباشروننا وذهب
~~قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي فرسا وسعى ساع من أسلم فأوفى على الجبل فكان
~~الصوت أسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته
~~إياهما ببشراه والله ما أملك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئوني
~~بالتوبة يقولون ليهنك توبة الله عليك قال كعب حتى دخلت المسجد فاذا برسول
~~الله صلى الله عليه و سلم جالس حوله الناس فقام إلي طلحة بن عبيد الله
~~يهرول حتى صافحني وهنأني والله ما قام إلي رجل من المهاجرين غيره ولا
~~أنساها لطلحة قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يبرق وجهه من السرور أبشر بخير يوم مر
~~عليك منذ ولدتك أمك قال قلت أمن عندك يا رسول الله أم من عند الله قال لا
~~بل من عند الله وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا سر استنار وجهه حتى
~~كأنه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلسنا بين PageV05P0025
# يديه قلت يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة الى الله وإلى
~~رسوله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك
~~قلت فاني أمسك سهمي الذي بخيبر وقلت يا رسول الله إن الله إنما نجاني
~~بالصدق وإن من ms2091 توبتي ألا أتحدث إلا صدقا ما بقيت فوالله ما أعلم أحدا من
~~المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله أحسن مما
~~أبلاني ما شهدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم إلى يومي هذا
~~كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وأنزل الله على رسوله صلى الله
~~عليه و سلم لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الى قوله وكونوا مع
~~الصادقين فوالله ما أنعم الله علي من نعمة قط بعد أن هداني للاسلام أعظم في
~~نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لا أكون كذبته فأهلك كما
~~هلك الذين كذبوا فان الله تعالى قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما قال
~~لاحد قال الله تعالى سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم الى
~~قوله فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين قال كعب وكنا تخلفنا أيها الثلاثة
~~عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم
~~وأرجأ رسول الله أمرنا حتى قضى الله فيه فبذلك قال الله تعالى وعلى الثلاثة
~~الذين خلفوا ليس الذي ذكر الله مما خلفنا من الغزو وانما هو تخليفه إيانا
~~وإرجاؤه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منهم وهذا رواه مسلم من طريق
~~الزهري بنحوه وهكذا رواه محمد بن اسحاق عن الزهري مثل سياق البخاري وقد
~~سقناه في التفسير من مسند الامام احمد وفيه زيادات يسيرة ولله الحمد والمنة
#
### || AUT ذكر اقوام تخلفوا من العصاة غير هؤلاء
#
# قال علي بن طلحة الوالبي عن ابن عباس في وقوله تعالى وآخرون اعترفوا
~~بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله هو
~~التواب الرحيم قال كانوا عشرة رهط تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~في غزوة تبوك فلما حضروا رجوعه أوسق سبعة منهم أنفسهم بسواري المسجد فلما
~~مر بهم رسول الله قال من هؤلاء قالوا أبا لبابة وأصحاب له تخلفوا ms2092 عنك حتى
~~تطلقهم وتعذرهم قال وأنا أقسم بالله لا أطلقهم ولا أعذرهم حتى يكون الله عز
~~و جل هو الذي يطلقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فلما أن بلغهم
~~ذلك قالوا ونحن لا نطلق أنفسنا حتى يكون الله هو الذي يطلقنا فانزل الله عز
~~و جل وآخرون اعترفوا بذنوبهم الآية وعسى من الله واجب فلما أنزلت ارسل
~~اليهم رسول الله فاطلقهم وعذرهم فجاؤا باموالهم وقالوا يا رسول الله هذه
~~أموالنا PageV05P0026
# فتصدق بها عنا واستغفر لنا فقال ما أمرت أن آخذ أموالكم فانزل الله خذ
~~من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم وان الله
~~سميع عليم الى قوله وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم وهم
~~الذين لم يربطوا أنفسهم بالسواري فارجئوا حتى نزل قوله تعالى لقد تاب الله
~~على النبي والمهاجرين والانصار الذين خلفوا الى آخرها وكذا رواه عطية بن
~~سعيد العوفي عن ابن عباس بنحوه
# وقد ذكر سعيد بن المسيب ومجاهد ومحمد بن اسحاق قصة أبي لبابة وما كان من
~~أمره يوم بني قريظة وربط نفسه حتى تيب عليه ثم إنه تخلف عن غزوة تبوك فربط
~~نفسه أيضا حتى تاب الله عليه وأراد أن ينخلع من ماله كله صدقة فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يكفيك من ذلك الثلث قال مجاهد وابن اسحاق فيه نزل
~~وآخرون اعترفوا بذنوبهم الآية قال سعيد بن المسيب ثم لم ير منه بعد ذلك في
~~الاسلام الا خيرا رضي الله عنه وأرضاه
# قلت ولعل هؤلاء الثلاثة لم يذكروا معه بقية اصحابه واقتصروا على أنه كان
~~كالزعيم لهم كما دل عليه سياق ابن عباس والله أعلم وروى الحافظ البيهقي من
~~طريق أبي أحمد الزبيري عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن عياض بن عياض عن
~~ابيه عن ابن مسعود قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن منكم
~~منافقين فمن سميت فليقم قم يا فلان قم يا فلان قم ms2093 يا فلان حتى عد ستة
~~وثلاثين ثم قال إن فيكم أو إن منكم منافقين فسلوا الله العافية قال فمر عمر
~~برجل متقنع وقد كان بينه وبينه معرفة فقال ما شأنك فاخبره بما قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقال بعدا لك سائر اليوم
# قلت كان المتخلفون عن غزوة تبوك أربعة أقسام مأمورون مأجورون كعلي بن
~~ابي طالب ومحمد بن مسلمة وابن أم كلثوم ومعذورون وهم الضعفاء والمرضى
~~والمقلون وهم البكاؤن وعصاة مذنبون وهم الثلاثة أبو لبابة وأصحابه
~~المذكورون وآخرون ملومون مذمومون وهم المنافقون
#
### || AUT ما كان من الحوادث بعد منصرفه من تبوك
#
# قال الحافظ البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ إملاء أخبرنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب حدثنا أبو البختري عبد الله بن شاكر حدثنا زكريا بن يحيى
~~حدثنا عم ابي زخر بن حصن عن جده حميد بن منهب قال سمعت جدي خريم بن أوس بن
~~حارثة بن لام يقول هاجرت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم منصرفه من تبوك
~~فسمعت العباس بن عبد المطلب يقول يا رسول الله إني أريد أن أمتدحك فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قل لا يفضض الله فيما شك فقال ... من قبلها
~~طبت في الظلال وفي ... مستودع حيث يخصف الورق PageV05P0027
# ثم هبطت البلاد لا بشر ... أنت ولا نطفة ولا علق ... بل نطفة تركب
~~السفين وقد ... ألجم نسرا وأهله الغرق ... تنقل من صالب إلى رجم ... إذا
~~مضى عالم بدا طبق ... حتى احتوى بيتك المهيمن من ... خندف علياء تحتها
~~النطق ... وأنت لما ولدت أشرقت الأر ... ض فضاءت بنورك الأفق ... فنحن في
~~ذلك الضياء وفي النور وسبل الرشاد يخترق ...
# ورواه البيهقي من طريق اخرى عن أبي السكن زكريا بن يحيى الطائي وهو في
~~جزء له مروى عنه قال البيهقي وزاد ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~هذه الحيرة البيضاء رفعت لي وهذه الشيماء بنت نفيلة الازدية على بغلة شهباء
~~معتجرة بخمار أسود فقلت يا رسول الله إن نحن ms2094 دخلنا الحيرة فوجدتها كما تصف
~~فهي لي قال هي لك قال ثم كانت الردة فما ارتد أحد من طيء وكنا نقاتل من
~~يلينا من العرب على الاسلام فكنا نقاتل قيسا وفيها عيينة بن حصن وكنا نقاتل
~~بني أسد وفيهم طلحة بن خويلد وكان خالد بن الوليد يمدحنا وكان فيما قال
~~فينا ... جزى الله عنا طيئا في ديارها ... بمعترك الابطال خير جزاء ...
~~هموا أهل رايات السماحة والندى ... إذا ما الصبا ألوت بكل خباء ... هموا
~~ضربوا قيسا على الدين بعدما ... أجابوا منادي ظلمة وعماء ...
# قال ثم سار خالد إلى مسيلمة الكذاب فسرنا معه فلما فرغنا من مسيلمة
~~أقبلنا إلى ناحية البصرة فلقينا هرمز بكاظمة في جيش هو اكبر من جمعنا ولم
~~يكن احد من العجم أعدى للعرب والاسلام من هرمز فخرج اليه خالد ودعاه الى
~~البراز فبرز له فقتله خالد وكتب بخبره الى الصديق فنفله سلبه فبلغت قلنسوة
~~هرمز مائة الف درهم وكانت الفرس اذا شرف فيها الرجل جعلت قلنسوته بمائة ألف
~~درهم قال ثم قفلنا على طريق الطف الى الحيرة فأول من تلقانا حين دخلناها
~~الشيماء بنت نفيلة كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم على بغلة شهباء
~~معتجرة بخمار أسود فتعلقت بها وقلت هذه وهبها لي رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فدعاني خالد عليها بالبينة فأتيته بها وكانت البينة محمد بن مسلمة
~~ومحمد بن بشير الانصاري فسلمها لي فنزل إلي أخوها عبد المسيح يريد الصلح
~~فقال بعينها فقلت لا أنقصها والله عن عشرة مائة درهم فاعطاني ألف درهم
~~وسلمتها اليه فقيل لو قلت مائة ألف لدفعها اليك فقلت ما كنت أحسب أن عددا
~~أكثر من عشر مائة PageV05P0028
# NOTMATCH
### || AUT قدوم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان من سنة تسع NOTMATCH
# قدوم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه و سلم في رمضان من سنة تسع
# تقدم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما ارتحل عن ثقيف سئل أن ms2095 يدعو
~~عليهم فدعا لهم بالهداية وقد تقدم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين
~~اسلم مالك بن عوف النضري أنعم عليه وأعطاه وجعله أميرا على من أسلم من قومه
~~فكان يغزو بلاد ثقيف ويضيق عليهم حتى ألجأهم الى الدخول في الاسلام وتقدم
~~أيضا فيما رواه أبو داود عن صخر بن العيلة الاحمسي أنه لم يزل بثقيف حتى
~~أنزلهم من حصنهم على حكم رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقبل بهم الى
~~المدينة النبوية بإذن رسول الله صلى الله عليه و سلم له في ذلك
# وقال ابن اسحاق وقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة من تبوك في
~~رمضان وقدم عليه في ذلك الشهر وفد من ثقيف وكان من حديثهم أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لما انصرف عنهم اتبع اثره عروة بن مسعود حتى أدركه قبل أن
~~يصل الى المدينة فأسلم وسأله أن يرجع الى قومه بالاسلام فقال له رسول الله
~~كما يتحدث قومه إنهم قاتلوك وعرف رسول الله أن فيهم نخوة الامتناع للذي كان
~~منهم فقال عروة يا رسول الله أنا أحب اليهم من أبكارهم وكان فيهم كذلك
~~محببا مطاعا فخرج يدعو قومه الى الاسلام رجاء أن لا يخالفوه لمنزلته فيهم
~~فلما اشرف على عيلة له وقد دعاهم الى الاسلام وأظهر لهم دينه رموه بالنبل
~~من كل وجه فأصابه سهم فقتله فتزعم بنو مالك أنه قتله رجل منهم يقال له أوس
~~بن عوف أخو بني سالم بن مالك ويزعم الاحلاف أنه قتله رجل منهم من بني عتاب
~~يقال له وهب بن جابر فقيل لعروة ما ترة في دينك قال كرامة أكرمني الله بها
~~وشهادة ساقها الله الي فليس في إلا ما في الشهداء الذين قتلوا مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قبل أن يرتحل عنكم فادفنوني معهم فدفنوه معهم فزعموا
~~ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فيه إن مثله في قومه كمثل صاحب يس في
~~قومه وهكذا ms2096 ذكر موسى بن عقبة قصة عروة ولكن زعم أن ذلك كان بعد حجة أبي بكر
~~الصديق وتابعه أبو بكر البيهقي في ذلك وهذا بعيد والصحيح أن ذلك قبل حجة
~~أبي بكر كما ذكره ابن اسحاق والله أعلم
# قال ابن اسحاق ثم أقامت ثقيف بعد قتل عروة شهرا ثم إنهم ائتمروا بينهم
~~رأوا أنه لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب وقد بايعوا وأسلموا فائتمروا
~~فيما بينهم وذلك عن رأي عمرو ابن أمية أخي بني علاج فائتمروا بينهم ثم
~~أجمعوا على أن يرسلوا رجلا منهم فارسلوا عبد ياليل بن عمرو بن عمير ومعه
~~اثنان من الأحلاف وثلاثة من بني مالك وهم الحكم بن عمرو بن وهب بن معتب
~~وشرحبيل بن غيلان بن سلمة بن معتب وعثمان بن أبي العاص وأوس بن عوف أخو
~~PageV05P0029
# بني سالم ونمير بن خرشة بن ربيعة وقال موسى بن عقبة كانوا بضعة عشر رجلا
~~فيهم كنانة بن عبد ياليل وهو رئيسهم وفيهم عثمان بن ابي العاص وهو أصغر
~~الوفد قال ابن اسحاق فلما دنوا من المدينة ونزلوا قناة الفوا المغيرة بن
~~شعبة يرعى في نوبته ركاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رآهم
~~ذهب يشتد ليبشر رسول الله بقدومهم فلقيه أبو بكر الصديق فاخبره عن ركب تقيق
~~أن قدموا يريدون البيعة والاسلام إن شرط لهم رسول الله شروطا ويكتبوا كتابا
~~في قومهم فقال أبو بكر للمغيرة أقسمت عليك لا تسبقني إلى رسول الله حتى
~~أكون أنا أحدثه ففعل المغيرة فدخل أبو بكر فاخبر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بقدومهم ثم خرج المغيرة إلى أصحابه فروح الظهر معهم وعلمهم كيف يحيون
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يفعلوا إلا بتحية الجاهلية ولما قدموا
~~على رسول الله ضربت عليهم قبة في المسجد وكان خالد بن سعيد بن العاص هو
~~الذي يمشي بينهم وبين رسول الله فكان إذا جاءهم بطعام من عنده لم يأكلوا
~~منه حتى يأكل خال بن سعيد قبلهم وهو ms2097 الذي كتب لهم كتابهم قال وكان مما
~~اشترطوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يدع لهم الطاغية ثلاث سنين
~~فما برحوا يسألونه سنة سنة ويأبى عليهم حتى سألوه شهرا واحدا بعد مقدمهم
~~ليتألفوا سفهاءهم فأبى عليهم أن يدعها شيئا مسمى إلا أن يبعث معهم أبا
~~سفيان بن حرب والمغيرة ليهدماها وسألوه مع ذلك أن لا يصلوا وأن لا يكسروا
~~أصنامهم بايديهم فقال أما كسر أصنامكم بأيديكم فسنعفيكم من ذلك وأما الصلاة
~~فلا خير في دين لا صلاة فيه فقالوا سنؤتيكها وإن كانت دناءة وقد قال الامام
~~احمد حدثنا عفان ثنا محمد بن مسلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص
~~أن وفد ثقيف قدموا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فانزلهم المسجد ليكون
~~أرق لقلوبهم فاشترطوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تحشروا ولا
~~يعشروا ولا يجبوا ولا ولا يستعمل عليكم غيرهم فقال رسول الله
# ص لكم أن لا تحشروا ولا تجبوا ولا يستعمل عليكم غيركم ولا خير في دين لا
~~ركوع فيه وقال عثمان بن ابي العاص يا رسول الله علمني القرآن واجعلني إمام
~~قومي وقد رواه أبو داود من حديث أبي داود الطيالسي عن حماد بن سلمة عن حميد
~~به وقال أبو داود حدثنا الحسن بن الصباح ثنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني
~~ابراهيم بن عقيل بن منبه عن وهب سألت جابرا عن شأن ثقيف إذ بايعت قال
~~اشترطت على رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لا صدقة عليها ولا جهاد وأنه
~~سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول بعد ذلك سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا
# قال ابن اسحاق فلما أسلموا وكتب لهم كتابهم أمر عليهم عثمان بن ابي
~~العاص وكان أحدثهم سنا لأن الصديق قال يا رسول الله إني رأيت هذا الغلام من
~~أحرصهم على التفقه في الاسلام وتعلم PageV05P0030
# القرآن وذكر موسى بن عقبة أن وفدهم كانوا إذا أتوا رسول الله خلفوا
~~عثمان بن ms2098 أبي العاص في رحالهم فاذا رجعوا وسط النهار جاء هو إلى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فسأله عن العلم فاستقرأه القرآن فان وجده نائما ذهب
~~إلى أبي بكر الصديق فلم يزل دأبه حتى فقه في الاسلام وأحبه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم حبا شديدا
# قال ابن اسحاق حدثني سعيد بن أبي هند عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن
~~عثمان بن أبي العاص قال كان من آخر ما عهد إلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم حين بعثني إلى ثقيف قال يا عثمان تجوز في الصلاة وأقدر الناس بأضعفهم
~~فان فيهم الكبير والصغير والضعيف وذا الحاجة وقال الامام احمد حدثنا عفان
~~حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا سعيد الجريري عن أبي العلاء عن مطرف عن عثمان بن
~~أبي العاص قال قلت يا رسول الله اجعلني إمام قومي قال أنت إمامهم فاقتد
~~بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا رواه أبو داود الترمذي من حديث
~~حماد بن سلمة به ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن اسماعيل بن علية
~~عن محمد بن اسحاق كما تقدم وروى احمد عن عفان عن وهب وعن معاوية بن عمرو عن
~~زائدة كلاهما عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن داود ابن أبي عاصم عن عثمان
~~بن أبي العاص أن آخر ما فارقه رسول الله حين استعمله على الطائف أن قال إذا
~~صليت بقوم فخفف بهم حتى وقت لي اقرأ باسم ربك الذي خلق وأششباهها من القرآن
~~وقال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة سمعت سعيد بن
~~المسيب قال حدث عثمان ابن أبي العاص قال آخر ما عهد إلى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أن قال إذا أممت قوما فخفف بهم الصلاة ورواه مسلم عن محمد بن
~~مثنى وبندار كلاهما عن محمد بن جعفر عن عبد ربه وقال احمد حدثنا أبو أحمد
~~الزبيري ثنا عبد الله بن عبد الرحمن ms2099 بن يعلى الطائفي عن عبد الله بن الحكم
~~أنه سمع عثمان بن أبي العاص يقول استعملني رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~على الطائف فكان آخر ما عهد إلي إن قال خفف عن الناس الصلاة تفرد به من هذا
~~الوجه وقال احمد حدثنا يحيى بن سعيد أخبرنا عمرو بن عثمان حدثني موسى هو
~~ابن طلحة أن عثمان بن أبي العاص حدثه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أمره أن يؤم قومه ثم قال من أم قوما فليخفف بهم فان فيهم الضعيف والكبير
~~وذا الحاجة فاذا صلى وحده فليصل كيف شاء ورواه مسلم من حديث عمرو بن عثمان
~~به وقال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم سمعت
~~أشياخا من تقيق قالوا حدثنا عثمان بن ابي العاص أنه قال قال لي رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وأم قومك وإذا أممت قوما فخفف بهم الصلاة فانه يقوم
~~فيها الصغير والكبير والضعيف والمريض وذو الحاجة وقال احمد حدثنا ابراهيم
~~بن اسماعيل عن الجريري عن أبي العلاء بن الشخير أن عثمان قال يا رسول الله
~~حال الشيطان بيني وبين صلاتي وقراءتي قال ذاك شيطان يقال له خنرب فاذا أنت
~~حسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال PageV05P0031
# ففعلت ذلك فاذهبه الله عني ورواه مسلم من حديث سعيد الجريري به وروى
~~مالك واحمد ومسلم وأهل السنن من طرق عن نافع بن جبير بن مطعم عن عثمان بن
~~أبي العاص أنه شكى إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وجعا يجده في جسده
~~فقال له ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات
~~أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر وفي بعض الروايات ففعلت ذلك
~~فاذهب الله ما كان بي فلم أزل آمر به أهلي وغيرهم وقال أبو عبد الله بن
~~ماجه حدثنا محمد بن يسار ثنا محمد ابن عبد الله الانصاري حدثني عيينة بن
~~عبد الرحمن ms2100 وهو ابن جوشن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال لما استعملني
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما
~~أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~ابن أبي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي
~~شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان أدن فدنوت منه فجلست على
~~صدور قومي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال أخرج عدو الله فعل ذلك ثلاث
~~مرات ثم قال الحق بعملك قال فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد تفرد به ابن ماجه
# قال ابن اسحاق وحدثني عيسى بن عبد الله عن عطية بن سفيان بن ربيعة
~~الثقفي عن بعض وفدهم قال كان بلال يأتينا حين أسلمنا وصمنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ما بقي من شهر رمضان بفطورنا وسحورنا فيأتينا بالسحور
~~فانا لنقول إنا لنرى الفجر قد طلع فيقول قد تركت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يتسحر لتأخير السحور ويأتينا بفطرنا وإنا لنقول ما نرى الشمس ذهبت كلها
~~بعد فيقول ما جئتكم حتى أكل رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم يضع يده في
~~الجفنة فيلقم منها وروى الامام احمد وأبو داود وابن ماجه من حديث عبد الله
~~بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن جده أوس بن
~~حذيفة قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه و سلم في وفد ثقيف قال فنزلت
~~الاحلاف على المغيرة بن شعبة وأنزل رسول الله صلى الله عليه و سلم بني مالك
~~في قبة له كل ليلة يأتينا بعد العشاء يحدثنا قائما على رجليه حتى يراوح بين
~~رجليه من طول القيام فأكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من قريش ثم يقول لا
~~آسى وكنا مستضعفين مستذلين بمكة فلما ms2101 خرجنا إلى المدينة كانت سجال الحرب
~~بيننا وبينهم ندال عليهم ويدالون علينا فلما كانت ليلة أبطأ عنا الوقت الذي
~~كان يأتينا فيه فقلنا لقد أبطأت علينا الليلة فقال إنه طرئ علي جزئي من
~~القرآن فكرهت أن أجيء حتى أتمه قال أوس سألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم كيف يجزئون القرآن فقالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع وإحدى عشر وثلاث عشره
~~وحزب المفصل وحده لفظ أبو داود قال ابن اسحاق فلما فرغوا PageV05P0032
# من أمرهم وتوجهوا إلى بلادهم راجعين بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~معهم أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة في هدم الطاغية فخرجا مع القوم حتى
~~اذا قدموا الطائف أراد المغيرة أن يقدم أبا سفيان فأبى ذلك عليه أبو سفيان
~~وقال ادخل أنت على قومك واقام أبو سفيان بماله بذي الهرم فلما دخل المغيرة
~~علاها يضربها بالمعول وقام قومه بني معتب دونه خشية أن يرمي أو يصاب كما
~~أصيب عروة بن مسعود قال وخرج نساء تقيق حسرا يبكين عليها ويقلن ... لنبكين
~~دفاع ... أسلمها الرضاع ... لم يحسنوا المصاع ...
# قال ابن اسحاق ويقول أبو سفيان والمغيرة يضربها بالفاس وآها لك وآها لك
~~فلما هدمها المغيرة وأخذ مالها وحليها أرسل إلى أبي سفيان فقال إن رسول
~~الله قد أمرنا أن نقضي عن عروة بن مسعود وأخيه الاسود بن مسعود والدقارب بن
~~الاسود دينهما من مال الطاغية يقضي ذلك عنهما
# قلت كان الاسود قد مات مشركا ولكن أمر رسول الله بذلك تأليفا وإكراما
~~لولده قارب بن الاسود رضي الله عنه وذكر موسى بن عقبة أن وفد ثقيف كانوا
~~بضعة عشر رجلا فلما قدموا أنزلهم رسول الله المسجد ليسمعوا القرآن فسألوه
~~عن الربا والزنا والخمر فحرم عليهم ذلك كله فسألوه عن الربة ما هو صانع بها
~~قال اهدموها قالوا هيهات لو تعلم الربة أنك تريد أن تهدمها قتلت أهلها فقال
~~عمر بن الخطاب ويحك يا ابن عبد ياليل ما أجهلك إنما الربة حجر فقالوا إنا
~~لم نأتك يا ابن ms2102 الخطاب ثم قالوا يا رسول الله تول أنت هدمها أما نحن فانا
~~لن نهدمها أبدا فقال سأبعث اليكم من يكفيكم هدمها فكاتبوه على ذلك
~~واستأذنوه أن يسبقوا رسله اليهم فلما جاءوا قومهم تلقوهم فسألوهم ما وراءكم
~~فأظهروا الحزن وأنهم إنما جاءوا من عند رجل فظ غليظ قد ظهر بالسيف بحكم ما
~~يريد وقد دوخ العرب قد حرم الربا والزنا والخمر وأمر بهدم الربة فنفرت ثقيف
~~وقالوا لا نطيع لهذا أبدا قال فأهبوا للقتال وأعدوا السلاح فمكثوا على ذلك
~~يومين أو ثلاثة ثم ألقى الله في قلوبهم الرعب فرجعوا وأنابوا وقالوا ارجعوا
~~اليه فشارطوه على ذلك وصالحوه عليه قالوا فإنا قد فعلنا ذلك ووجدناه أتقى
~~الناس وأوفاهم وأرحمهم وأصدقهم وقد بورك لنا ولكم في مسيرنا اليه وفيما
~~قاضيناه فافهموا القضية واقبلوا عافية الله قالوا فلم كتمتمونا هذا أولا
~~قالوا أردنا أن ينزع الله من قلوبكم نخوة الشيطان فأسلموا مكانهم ومكثوا
~~أياما ثم قدم عليهم رسل رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد أمر عليهم خالد
~~بن الوليد وفيهم المغيرة بن شعبة فعمدوا إلى اللات وقد استكفت ثقيف رجالها
~~ونساءها والصبيان حتى خرج العواتق من الحجال ولا يرى عامة ثقيف أنها مهدومة
~~ويظنون أنها ممتنعة فقام المغيرة بن شعبة فأخذ الكرزين يعني المعول وقال
~~لاصحابه والله لاضحكنكم من ثقيف PageV05P0033
# فضرب بالكرزين ثم سقط يركض برجله فارتج أهل الطئاف بصيحة واحدة وفرحوا
~~وقالوا أبعد الله المغيرة قتلته الربة وقالوا لأولئك من شاء منكم فليقترب
~~فقام المغيرة فقال والله يا معشر ثقيف إنما هي لكاع حجارة ومدر فاقبلوا
~~عافية الله واعبدوه ثم إنه ضرب الباب فكسره ثم علا سورها وعلا الرجال معه
~~فما زالوا يهدمونها حجرا حجرا حتى سووها بالارض وجعل سادنها يقول ليغضبن
~~الاساس فليخسفن بهم فلما سمع المغيرة قال لخالد دعني أحفر اساسها فحفروه
~~حتى أخرجوا ترابها وجمعوا ماءها وبناءها وبهتت عند ذلك ثقيف ثم رجعوا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقسم أموالها من يومه وحمدوا الله تعالى ms2103 على
~~اعتزاز دينه ونصرة رسوله
# قال ابن اسحاق وكان كتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي كتب لهم
~~بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي رسول الله الى المؤمنين إن عضاه وج
~~وصيده لا يعضد من وجد يفعل شيئا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه وإن تعدى ذلك
~~فانه يؤخذ فيبلغ به النبي محمدا وإن هذا أمر النبي محمد وكتب خالد بن سعيد
~~بأمر الرسول محمد بن عبد الله فلا يتعداه أحد فيظلم نفسه فيما أمر به محمد
~~رسول الله وقد قال الامام احمد حدثنا عبد الله بن الحارث من أهل مكة مخزومي
~~حدثني محمد ابن عبد الله بن أنسان وثنى عليه خيرا عن أبيه عن عروة بن
~~الزبير قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم من لية حتى إذا كنا
~~عند السدرة وقف رسول الله صلى الله عليه و سلم في طرف القرن حذوها فاستقبل
~~محبسا ببصره يعني واديا ووقف حتى اتفق الناس كلهم ثم قال إن صيدوج وعضاهه
~~حرم محرم لله وذلك قبل نزوله الطائف وحصاره ثقيفا وقد رواه أبو داود من
~~حديث محمد بن عبد الله بن انسان الطائفي وقد ذكره ابن حبان في ثقاته وقال
~~ابن معين ليس به بأس تكلم فيه بعضهم وقد ضعف احمد والبخاري وغيرهما هذا
~~الحديث وصححه الشافعي وقال بمقتضاه والله أعلم
#
### || AUT موت عبد الله بن أبي قبحه الله
#
# قال محمد بن اسحاق حدثني الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد قال دخل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم على عبد الله بن أبي يعوده في مرضه الذي مات فيه
~~فلما عرف فيه الموت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أما والله إن كنت
~~لأنهاك عن حب يهود فقال قد أبغضهم أسعد بن زرارة فمه وقال الواقدي مرض عبد
~~الله بن أبي في ليال بقين من شوال ومات في ذي القعدة وكان مرضه عشرين ليلة
~~فكان رسول الله يعوده فيها فلما كان اليوم ms2104 الذي مات فيه دخل عليه رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وهو يجود PageV05P0034
# بنفسه فقال قد نهيتك عن حب يهود فقال قد أبغضهم أسعد بن زرارة فما نفعه
~~ثم قال يا رسول الله ليس هذا الحين عتاب هو الموت فاحضر غسلي وأعطني قميصك
~~الذي يلي جلدك فكفني فيه وصل علي واستغفر لي ففعل ذلك به رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وروى البيهقي من حديث سالم بن عجلان عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس نحوا مما ذكره الواقدي فالله أعلم وقد قال اسحاق بن راهويه قلت
~~لابي اسامة أحدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما توفي عبد الله بن
~~أبي ابن سلول جاء ابنه عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وسأله
~~أن يعطيه قميصه ليكفنه فيه فاعطاه ثم سأله أن يصلي عليه فقام رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يصلي عليه فقام عمر بن الخطاب فاخذ بثوبه فقال يا رسول
~~الله تصلي عليه وقد نهاك الله عنه فقال رسول الله إن ربي خيرني فقال استغفر
~~لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسأزيد
~~على السبعين فقال إنه منافق أتصلي عليه فانزل الله عز و جل ولا تصل على أحد
~~منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله فأقر به أبو أسامة
~~وقال نعم وأخرجاه في الصحيحين من حديث أبي أسامة وفي رواية للبخاري وغيره
~~قال عمر فقلت يا رسول الله تصلي عليه وقد قال في يوم كذا كذا وقال في يوم
~~كذا كذا وكذا فقال دعني يا عمر فاني بين خيرتين ولو أعلم أني إن زدت على
~~السبعين غفر له لزدت ثم صلى عليه فأنزل الله عز و جل ولا تصل على أحد منهم
~~مات أبدا ولا تقم على قبره الآية قال عمر فعجبت من جرأتي على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم والله ورسوله أعلم وقال سفيان ms2105 بن عيينة عن عمرو بن دينار
~~سمع جابر بن عبد الله يقول أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم قبر عبد الله
~~بن أبي بعد ما أدخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه على ركبتيه أو فخذيه ونفث
~~عليه من ريقه والبسه قميصه فالله أعلم وفي صحيح البخاري بهذا الاسناد مثله
~~وعنده إنه إنما ألبسه قميصه مكافأة لما كان كسى العباس قميصا حين قدم
~~المدينة فلم يجدوا قميصا يصلح له إلا قميص عبد الله بن أبي وقد ذكر البيهقي
~~ها هنا قصة ثعلبة بن حاطب وكيف افتتن بكثرة المال ومنعه الصدقة وقد حررنا
~~ذلك في التفسير عند قوله تعالى ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله الآية فصل
# قال ابن اسحاق وكانت غزوة تبوك آخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه يعدد أيام الانصار مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ويذكر مواطنهم معه في أيام غزوه قال ابن هشام وتروى لابنه
~~عبد الرحمن بن حسان ... ألست خير معد كلها نفرا ... ومعشرا إن هموا عموا
~~وإن حصلوا PageV05P0035
# قوم هموا شهدوا بدرا بأجمعهم ... مع الرسول فما ألوا وما خذلوا ...
~~وبايعوه فلم ينكث به أحد ... منهم ولم يك في إيمانه دخل ... ويوم صبحهم في
~~الشعب من أحد ... ضرب رصين كحر النار مشتعل ... ويوم ذي قرد يوم استثار بهم
~~... على الجياد فما خانوا وما نكلوا ... وذا العشيرة جاسوها بخيلهم ... مع
~~الرسول عليها البيض والأسل ... ويوم ودان أجلوا أهله رقصا ... بالخيل حتى
~~نهانا الحزن والجبل ... وليلة طلبوا فيها عدوهم ... لله والله يخزيهم بما
~~عملوا ... وليلة بحنين جالدوا معه ... فيها يعلهم في الحرب إذ نهلوا ...
~~وغزوة يوم نجد ثم كان لهم ... مع الرسول بها الأسلاب والنفل ... غزوة القاع
~~فرقنا العدو به ... كما يفرق دون المشرب الرسل ... ويوم بويع كانوا أهل
~~بيعته ... على الجلاد فآسوا وما عدلوا ... وغزوة الفتح كانوا في سريته ...
~~مرابطين فما طاشوا وما عجلوا ... ويوم خيبر كانوا في كتيبته ... يمشون كلهم ms2106
~~مستبسل بطل ... بالبيض ترعش في الايمان عارية ... تعوج بالضرب أحيانا
~~وتعتدل ... ويوم سار رسول الله محتسبا ... إلى تبوك وهم راياته الأول ...
~~وساسة الحرب إن حرب بدت لهم ... حتى بدا لهم الإقبال فالقفل ... أولئك
~~القوم أنصار النبي وهم ... قومي أصير إليهم حين أتصل ... ماتوا كراما ولم
~~تنكث عهودهم ... وقتلهم في سبيل الله إذ قتلوا ... ذكر بعث رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أبا بكر الصديق أميرا على الحج سنة تسع ونزول سورة براءة
# قال ابن اسحاق بعد ذكره وفود أهل الطائف إلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في رمضان كما تقدم بيانه مبسوطا قال أقام رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بقية شهر رمضان وشوالا وذا القعدة ثم بعث أبا بكر أميرا على الحج من
~~سنة تسع ليقيم للمسلمين حجهم وأهل الشرك على منازلهم من حجهم لم يصدوا بعد
~~عن البيت ومنهم من له عهد مؤقت إلى أمد فلما خرج أبو بكر رضي الله عنه بمن
~~معه من المسلمين وفصل عن البيت أنزل الله عز و جل هذه الآيات من أول سورة
~~التوبة براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض
~~أربعة اشهر إلى قوله وأذان من الله ورسوله إلى PageV05P0036
# الناس يوم الحج الاكبر إن الله بريء من المشركين ورسوله إلى آخر القصة
~~ثم شرع ابن اسحاق يتكلم على هذه الآيات وقد بسطنا الكلام عليها في التفسير
~~ولله الحمد والمنة والمقصود أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث عليا رضي
~~الله عنه بعد أبي بكر الصديق ليكون معه ويتولى علي بنفسه ابلاغ البراءة إلى
~~المشركين نيابة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم لكونه ابن عمه من عصبته
# قال ابن اسحاق حدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي جعفر محمد بن
~~علي أنه قال لما نزلت براءة على رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد كان بعث
~~أبا بكر الصديق رضي الله عنه ليقيم للناس الحج ms2107 قيل له يا رسول الله لو بعثت
~~بها إلى أبي بكر فقال لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي ثم دعا علي بن أبي
~~طالب فقال اخرج بهذه القصة من صدر براءة وأذن في الناس يوم النحر إذا
~~اجتمعوا بمنى ألا إنه لا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف
~~بالبيت عريان ومن كان له عند رسول الله عهد فهو له إلى مدته فخرج علي بن
~~أبي طالب على ناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم العضباء حتى أدرك أبا بكر
~~الصديق فلما رآه ابو بكر قال أمير أو مأمور فقال بل مأمور ثم مضيا فاقام
~~أبو بكر للناس الحج والعرب إذ ذاك في تلك السنة على منازلهم من الحج التي
~~كانوا عليها في الجاهلية حتى إذا كان يوم النحر قام علي بن أبي طالب فأذن
~~في الناس بالذي أمره به رسول الله صلى الله عليه و سلم وأجل أربعة اشهر من
~~يوم أذن فيهم ليرجع كل قوم إلى مأمنهم وبلادهم ثم لا عهد لمشرك ولا ذمة الا
~~أحد كان له عند رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد فهو له إلى مدته فلم يحج
~~بعد ذلك العام مشرك ولم يطف بالبيت عريان ثم قدما على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وهذا مرسل من هذا الوجه وقد قال البخاري باب حج أبي بكر رضي
~~الله عنه بالناس سنة تسع حدثنا سليمان بن داود أبو الربيع حدثنا فليح عن
~~الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه
~~بعثه في الحجة التي أمره عليها النبي صلى الله عليه و سلم قبل حجة الوداع
~~في رهط يؤذن في الناس أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن في البيت عريان
~~وقال البخاري في موضع آخر حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا الليث حدثني عقيل عن
~~ابن شهاب أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال بعثني ms2108 أبو بكر الصديق
~~في تلك الحجة في المؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى أن لا يحج بعد العام
~~مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي صلى الله عليه و سلم
~~بعلي فأمره أن يؤذن ببراءة قال أبو هريرة فأذن معنا علي في أهل منى يوم
~~النحر ببراءة أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان وقال
~~البخاري في كتاب الجهاد حدثنا أبو اليمان أنبأنا شعيب عن الزهري أخبرني
~~حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال بعثني أبو بكر الصديق فيمن يؤذن يوم
~~النحر بمنى لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر
~~يوم النحر وإنما قيل الاكبر من أجل قول الناس العمرة PageV05P0037
# الحج الاصغر فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة
~~الوداع الذي حج فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم مشرك ورواه مسلم من طريق
~~الزهري به نحوه
# وقال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن مغيرة عن الشعبي عن
~~محرز بن ابي هريرة عن أبيه قال كنت مع علي بن أبي طالب حين بعثه رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقال ما كنتم تنادون قالوا كنا ننادي أنه لا يدخل
~~الجنة إلا مؤمن ولا يطوف في البيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم عهد فان أجله أو أمده إلى أربعة أشهر فاذا مضت الاربعة
~~أشهر فان الله برئ من المشركين ورسوله ولا يحج هذا البيت بعد العام مشرك
~~قال فكنت أنادي حتى صحل صوتي وهذا اسناد جيد لكن فيه نكارة من جهة قول
~~الراوي إن من كان له عهد فاجله إلى أربعة أشهر وقد ذهب إلى هذا ذاهبون ولكن
~~الصحيح أن من كان له عهد فأجله إلى أمده بالغا ما بلغ ولو زاد على أربعة
~~أشهر ومن ليس له أمد بالكلية فله تأجيل أربعة اشهر بقي قسم ثالث وهو من له
~~أمديتنا إلى ms2109 أقل من أربعة اشهر من يوم التأجيل وهذا يحتمل أن يلتحق بالاول
~~فيكون أجله إلى مدته وإن قل ويحتمل أن يقال إنه يؤجل إلى أربعة اشهر لأنه
~~أولى ممن ليس له عهد بالكلية والله تعالى أعلم وقال الامام أحمد حدثنا عفان
~~ثنا حماد عن سماك عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث
~~براءة مع أبي بكر فلما بلغ ذا الحليفة قال لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل
~~بيتي فبعث بها مع علي بن أبي طالب وقد رواه الترمذي من حديث حماد بن سلمة
~~وقال حسن غريب من حديث أنس وقد روى عبد الله بن أحمد عن لوين عن محمد بن
~~جابر عن سماك عن حلس عن علي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما اردف أبا
~~بكر بعلي فأخذ منه الكتاب بالجحفة رجع أبو بكر فقال يا رسول الله نزل في
~~شيء قال لا ولكن جبريل جاءني فقال لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك وهذا
~~ضعيف الاسناد ومتنه فيه نكارة والله أعلم وقال الامام احمد حدثنا سفيان عن
~~أبي اسحاق عن زيد بن بثيع رجل من همدان قال سألنا عليا بأي شيء بعثت يوم
~~بعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم مع أبي بكر في الحجة قال باربع لا يدخل
~~الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله
~~عهد فعهده إلى مدته ولا يحج المشركون بعد عامهم هذا وهكذا رواه الترمذي من
~~حديث سفيان هو ابن عيينة عن أبي اسحاق السبيعي عن زيد بن بثيع عن علي بن
~~وقال حسن صحيح ثم قال وقد رواه شعبة عن أبي اسحاق فقال عن زيد ابن أثيل
~~ورواه الثوري عن أبي اسحاق عن بعض أصحابه عن علي
# قلت ورواه ابن جرير من حديث معمر عن أبي اسحاق عن الحارث عن علي وقال
~~ابن PageV05P0038
# جرير حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا أبو ms2110 زرعة وهب الله بن
~~راشد أخبرنا حيوة بن شريح أخبرنا ابن صخر أنه سمع أبا معاوية البجلي من أهل
~~الكوفة يقول سمعت أبا الصهباء البكري وهو يقول سألت علي بن أبي طالب عن يوم
~~الحج الاكبر فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث أبا بكر ابن أبي
~~قحافة يقيم للناس الحج وبعثني معه باربعين آية من براءة حتى أتى عرفة فخطب
~~الناس يوم عرفة فلما قضى خطبته التفت إلي فقال قم يا علي فأد رسالة رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقمت فقرأت عليهم أربعين آية من براءة ثم صدرنا
~~فأتينا منى فرميت الجمرة ونحرت البدنة ثم حلقت رأسي وعلمت أن أهل الجمع لم
~~يكونوا حضورا كلهم خطبة أبي بكر رضي الله عنه يوم عرفة فطفت أتتبع بها
~~الفساطيط أقرؤها عليهم قال على فمن ثم أخال حسبتم أنه يوم النحر إلا وهو
~~يوم عرفة وقد تقصينا الكلام على هذا المقام في التفسير وذكرنا اسانيد
~~الاحاديث والآثار في ذلك مبسوطا بما فيه كفاية ولله الحمد والمنة
# قال الواقدي وقد كان خرج مع أبي بكر من المدينة ثلثمائة من الصحابة منهم
~~عبد الرحمن بن عوف وخرج أبو بكر معه بخمس بدنات وبعث معه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بعشرين بدنة ثم أردفه بعلي فلحقه بالعرج فنادى ببراءة امام الموسم فصل
# كان في هذه السنة أعني في سنة تسع من الامور الحادثة غزوة تبوك في رجب
~~كما تقدم بيانه قال الواقدي وفي رجب منها مات النجاشي صاحب الحبشة ونعاه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الناس وفي شعبان منها أي من هذه السنة
~~توفيت أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فغسلتها أسماء بنت عميس
~~وصفية بن عبد المطلب وقيل غسلها نسوة من الانصار فيهم أم عطية
# قلت وهذا ثابت في الصحيحين وثبت في الحديث أيضا أنه عليه السلام لما صلى
~~عليها وأراد دفنها قال لا يدخله أحد قارف الليلة أهله فامتنع ms2111 زوجها عثمان
~~لذلك ودفنها أبو طلحة الانصاري رضي الله عنه [ ويحتمل أنه أراد بهذا الكلام
~~من كان يتولى ذلك ممن يتبرع بالحفر والدفن من الصحابة كأبي عبيدة وأبي طلحة
~~ومن شابهم فقال لا يدخل قبرها إلا من لم يفارق أهله من هؤلاء إذ يبعد أن
~~عثمان كان عنده غير أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا بعيد
~~والله أعلم ] وفيها صالح ملك أيلة وأهل جرباء وأذرح وصاحب دومة الجندل كما
~~تقدم ايضاح ذلك كله في مواضعه وفيها هدم مسجد الضرار الذي بناه جماعة من
~~المنافقين صورة مسجد وهو دار حرب فن PageV05P0039
# NOTMATCH
### || AUT الواردين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# الباطن فأمر به عليه السلام فحرق وفي رمضان منها قدم وفد ثقيف فصالحوا
~~عن قومهم ورجعوا اليهم بالأمان وكسرت اللات كما تقدم وفيها توفي عبد الله
~~بن أبي بن سلول رأس المنافقين لعنه الله في أواخرها وقبله بأشهر توفي
~~معاوية بن معاوية الليثي أو المزني وهو الذي صلى عليه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وهو نازل بتبوك إن صح الخبر في ذلك وفيها حج أبو بكر رضي الله
~~عنه بالناس عن إذن رسول الله صلى الله عليه و سلم له في ذلك وفيها كان قدوم
~~عامة وفود أحياء العرب ولذلك تسمى سنة تسع سنة الوفود وها نحن نعقد لذلك
~~كتابا برأسه اقتداء بالبخاري وغيره كتاب الوفود
# الواردين إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
# قال محمد بن اسحاق لما افتتح رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة وفرغ من
~~تبوك وأسلمت ثقيف وبايعت ضربت اليه وفود العرب من كل وجه قال ابن هشام
~~حدثني أبو عبيدة أن ذلك في سنة تسع وأنها كانت تسمى سنة الوفود قال ابن
~~اسحاق وإنما كانت العرب تربص بإسلامها أمر هذا الحي من قريش لأن قريشا
~~كانوا امام الناس وهاديتهم وأهل البيت والحرم وصريح ولد اسماعيل بن ابراهيم
~~وقادةالعرب لا ينكرون ذلك وكانت قريش هي ms2112 التي نصبت الحرب لرسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وخلافه فلما افتتحت مكة ودانت له قريش ودوخها الاسلام عرفت
~~العرب أنهم لا طاقة لهم بحرب رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا عداوته
~~فدخلوا في دين الله كما قال عز و جل أفواجا يضربون اليه منكل وجه يقول الله
~~تعالى لنبيه صلى الله عليه و سلم إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس
~~يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا أي فاحمد
~~الله على ما ظهر من دينك واستغفره غنه كان توابا وقد قدمنا حديث عمرو بن
~~مسلمة قال كانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه إن
~~ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة أهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم
~~وبدر أي قومي باسلامهم فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي حقا قال صلوا
~~صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم
~~أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآنا وذكر تمام الحديث وهو في صحيح البخاري
# قلت وقد ذكر محمد بن اسحاق ثم الواقدي والبخاري ثم البيهقي بعدهم من
~~الوفود ما هو متقدم تاريخ قومهم على سنة تسع بل وعلى فتح مكة وقد قال الله
~~تعالى لا يستوي منكم من أنفق من مقبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين
~~أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى وتقدم قوله صلى الله عليه و
~~سلم يوم الفتح لا هجرة ولكن جهاد ونية فيجب التمييز بين السابق من هؤلاء
~~الوافدين على PageV05P0040
# زمن الفتح ممن يعد وفوده هجرة وبين الملاحق لهم بعد الفتح ممن وعد الله
~~خيرا وحسنى ولكن ليس في ذلك كالسابق في الزمان والفضيلة والله أعلم على أن
~~هؤلاء الأئمة الذين اعتنوا بايراد الوفود قد تركوا فيما أوردوه أشياء لم
~~يذكروها ونحن نورد بحمد الله ومنه ما ذكروه وننبه على ما ينبغي التنبيه
~~عليه من ذلك ونذكر ما وقع لنا مما أهملوه إن شاء الله ms2113 وبه الثقة وعليه
~~التكلان وقد قال محمد بن عمر الواقدي حدثنا كثير بن عبد الله المزني عن
~~أبيه عن جده قال كان أول من وفد على رسول الله صلى الله عليه و سلم من مضر
~~اربعمائة من مزينة وذاك في رجب سنة خمس فجعل لهم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم الهجرة في دارهم وقال أنتم مهاجرون حيث كنتم فارجعوا إلى أموالكم
~~فرجعوا إلى بلادهم ثم ذكر الواقدي عن هشام بن الكلبي باسناده أن أول من قدم
~~من مزينة خزاعي بن عبد نهم ومعه عشرة من قومه فبايع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم على اسلام قومه فلما رجع اليهم لم يجدهم كما ظن فيهم فتأخروا
~~عنه فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم حسان بن ثابت أن يعرض بخزاعي من
~~غير أن يهجوه فذكر أبياتا فلما بلغت خزاعيا شكى ذلك إلى قومه فجمعوا له
~~وأسلموا معه وقدم بهم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما كان يوم
~~الفتح دفع رسول الله صلى الله عليه و سلم لواء مزينة وكان يومئذ الفا إلى
~~خزاعي هذا قال وهو أخو عبد الله ذو البجادين وقال البخاري رحمه الله باب
~~وفد بني تميم حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أبي صخرة عن صفوان بن محرز
~~المازني عن عمران بن حصين قال أتى نفر من بني تميم ألى النبي صلى الله عليه
~~و سلم فقال اقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا
~~فرؤى ذلك في وجهه ثم جاء نفر من اليمن فقال اقبلوا البشرى إذا لم يقبلها
~~بنو تميم قالوا قبلنا يا رسول الله ثم قال البخاري حدثنا ابراهيم بن موسى
~~حدثنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبره عن ابن ابي مليكة أن عبد الله بن
~~الزبير أخبرهم أنه قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه و سلم فقال
~~أبو بكر أمر القعقاع ابن معبد بن زرارة فقال عمر بل ms2114 أمر الاقرع بن حابس
~~فقال أبو بكر ما أردت إلا خلافي فقال عمر ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت
~~أصواتهما فنزلت يا ايها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتى
~~انقضت ورواه البخاري أيضا من غير وجه عن ابن أبي مليكة بألفاظ أخرى قد
~~ذكرنا ذلك في التفسير عند قوله تعالى لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية
# وقال محمد بن اسحاق ولما قدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وفود
~~العرب قدم عليه عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدس التميمي في أشراف بني تميم
~~منهم الأقرع بن حابس والزبرقان بن بدر التميمي أحد بني سعد وعمرو بن الاهتم
~~والحتحات بن يزيد ونعيم بن يزيد وقيس بن PageV05P0041
# الحارث وقيس بن عاصم أخو بني سعد في وفد عظيم من بني تميم قال ابن اسحاق
~~ومعهم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري وقد كان الاقرع بن حابس وعيينة
~~شهدا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فتح مكة وحنين والطائف فلما قدم وفد
~~بني تميم كانا معهم ولما دخلوا المسجد نادوا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~من وراء حجراته أن أخرج الينا يا محمد فآذى ذلك رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم من صياحهم فخرج اليهم فقالوا يا محمد جئناك نفاخرك فأذن لشاعرنا
~~وخطيبنا قال قد اذنت لخطيبكم فليقل فقام عطارد بن حاجب فقال الحمد لله الذي
~~له علينا الفضل والمن وهو أهله الذي جعلنا ملوكا ووهب لنا أموالا عظاما
~~نفعل فيها المعروف وجعلنا أعزة أهل المشرق وأكثره عددا وأيسره عدة فمن
~~مثلنا في الناس ألسنا برؤس الناس وأولي فضلهم فمن فاخرنا فليعدد مثل ما
~~عددنا وإنا لو نشاء لاكثرنا الكلام ولكن نخشى من الاكثار فيما أعطانا وإنا
~~نعرف [ بذلك ] أقول هذا لأن تأتوا بمثل قولنا وأمر أفضل من أمرنا ثم جلس
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لثابت بن قيس بن شماس أخي بني الحارث
~~بن الخزرج قم ms2115 فاجب الرجل في خطبته فقام ثابت فقال الحمد لله الذي السموات
~~والأرض خلقه قضى فيهن أمره ووسع كرسيه علمه ولم يك شيء قط إلا من فضله ثم
~~كان من قدرته أن جعلنا ملوكا واصطفى من خيرته رسولا أكرمه نسبا واصدقه
~~حديثا وأفضله حسبا فانزل عليه كتابه وائتمنه على خلقه فكان خيرة الله من
~~العالمين ثم دعا الناس إلى الايمان به فآمن برسول الله المهاجرون من قومه
~~وذوي رحمه أكرم الناس احسابا وأحسن الناس وجوها وخير الناس فعالا ثم كان
~~أول الخلق إجابة واستجاب لله حين دعاه رسول الله صلى الله عليه و سلم نحن
~~فنحن أنصار الله وزراء رسوله نقاتل الناس حتى يؤمنوا فمن آمن بالله ورسوله
~~منع ماله ودمه ومن كفر جاهدناه في الله أبدا وكان قتله علينا يسيرا أقول
~~قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وللمؤمنين والمؤمنات والسلام عليكم فقام
~~الزبرقان بن بدر فقال ... نحن الكرام فلا حي يعادلنا ... منا الملوك وفينا
~~تنصب البيع ... وكم قسرنا من الأحياء كلهم ... عند النهاب وفضل العز يتبع
~~... ونحن يطعم عند القحط مطعمنا ... من الشواء إذا لم يؤنس الفزع ... بما
~~ترى الناس تأتينا سراتهم ... من كل أرض هويا ثم تصطنع ... فننحر الكوم غبطا
~~في أرومتنا ... للنازلين إذا ما أنزلوا شبعوا ... فما ترانا إلى حي نفاخرهم
~~... إلا استفادوا وكانوا الرأس تقتطع ... فمن يفاخرنا في ذاك نعرفه ...
~~فيرجع القوم والأخبار تستمع PageV05P0042
# إنا أبينا ولم يأبى لنا أحد ... إنا كذلك عند الفخر نرتفع ...
# قال ابن اسحاق وكان حسان بن ثابت غائبا فبعث اليه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال فلما انتهيت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم وقام شاعر
~~القوم فقال ما قال أعرضت في قوله وقلت على نحو ما قال فلما فرغ الزبرقان
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لحسان بن ثابت قم يا حسان فاجب الرجل
~~فيما قال فقال حسان ... إن الذوائب من فهر وأخوتهم ... قد بينوا سنة للناس
~~تتبع ... يرضى بها كل من كانت سريرته ... تقوى ms2116 الاله وكل الخير يصطنع ...
~~قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم ... أو حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا ... سجية
~~تلك منهم غير محدثه ... إن الخلائق فاعلم شرها البدع ... إن كان في الناس
~~سباقون بعدهم ... فكل سبق لأدنى سبقهم تبع ... لا يرفع الناس ما أوهت أكفهم
~~... عند الدفاع ولا يوهون ما رفعوا ... إن سابقوا الناس يوما فاز سبقهم ...
~~أو وازنوا أهل مجد بالندى منعوا ... أعفة ذكرت في الوحي عفتهم ... لا
~~يطمعون ولا يرديهم طمع ... لا يبخلون على جار بفضلهم ... ولا يمسهم من مطمع
~~طبع ... غذا نصبنا لحي لم ندب لهم ... كما يدب الى الوحشية الذرع ... نسموا
~~إذا الحرب نالتنا مخالبها ... إذا الزعانف من أظفارها خشعوا ... لا يفخرون
~~إذا نالوا عدوهم ... وإن أصيبوا فلا خور ولا هلع ... كأنهم في الوغى والموت
~~مكتنع ... أسد بحلية في أرساعها فدع ... خذ منهم ما أتوا عفوا إذا غضبوا
~~... ولا يكن همك الأمر الذي منعوا ... فإن في حريتهم فاترك عداوتهم ... شرا
~~يخاض عليه السم والسلع ... أكرم بقوم رسول الله شيعتهم ... إذا تفاوتت
~~الأهواء والشيع ... أهدى لهم مذ حتى قلب يؤازره ... فيما أحب لسان حائك صنع ... فإنهم
#
### || AUT أفضل الاحياء كلهم
#
# ... إن جد في الناس جد القول أو شمعوا ...
# وقال ابن هشام أخبرني بعض أهل العلم بالشعر من بني تميم أن الزبرقان لما
~~قدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم في وفد بني تميم قام فقال
~~PageV05P0043
# أتيناك كيما يعلم الناس فضلنا ... إذا اختلفوا عند احتضار المواسم ...
~~بأنا فروع الناس في كل موطن ... وأن ليس في أرض الحجاز كدارم ... وأنا نذود
~~المعلمين إذا انتخوا ... ونضرب رأس الأصيد المتفاقم ... وإن لنا المرباع في
~~كل غارة ... تغير بنجد أو بأرض الأعاجم ...
# قال فقام حسان فاجابه فقال ... هل المجد إلا السؤدد العود والندى ...
~~وجاه الملوك واحتمال العظائم ... نصرنا وآوينا النبي محمدا ... على أنف راض
~~من معد وراغم ... بحي حريد أصله وثراؤه ... بجابية الجولان وسط الأعاجم ...
~~نصرناه لما حل بين بيوتنا ... بأسيافنا من كل باغ وظالم ... جعلنا بنينا
~~دونه وبناتنا ... وطبنا له نفسا بفيء ms2117 المغانم ... ونحن ضربنا الناس حتى
~~تتابعوا ... على دينه بالمرهفات الصوارم ... ونحن ولدنا من قريش عظيمها ...
~~ولدنا نبي الخير من آل هاشم ... بني دارم لا تفخروا إن فخركم ... يعود
~~وبالا عند ذكر المكارم ... هبلتم علينا تفخرون وأنتم ... لنا خول من بين
~~ظئر وخادم ... فإن كنتم جئتم لحقن دمائكم ... وأموالكم أن تقسموا في
~~المقاسم ... فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا ... ولا تلبسوا زيا كزي الأعاجم ...
# قال ابن اسحاق فلما فرغ حسان بن ثابت من قوله قال الاقرع بن حابس وأبى
~~إن هذا لمؤتي له لخطيبه أخطب من خطيبنا ولشاعره اشعر من شاعرنا ولاصواتهم
~~أعلا من أصواتنا قال فلما فرغ القوم أسلموا وجوزهم رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فاحسن جوائزهم وكان عمرو بن الاهتم قد خلفه القوم في رحالهم وكان
~~أصغرهم سنا فقال قيس بن عاصم وكان يبغض عمرو بن الاهتم يا رسول الله إنه
~~كان رجل منا في رحالنا وهو غلام حدث وأزرى به فاعطاه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم مثل ما أعطى القوم قال عمرو بن الاهتم حين بلغه أن قيسا قال ذلك
~~يهجوه ... ظللت مفترش الهلباء تشتمني ... عند الرسول فلم تصدق ولم تصب ...
~~سدناكم سؤددا رهوا وسؤددكم ... باد نواجذه مقع على الذنب ...
# وقد روى الحافظ البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان حدثنا سليمان بن حرب
~~حدثنا حماد بن زيد عن محمد بن الزبير الحنظلي قال قدم على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم الزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم وعمرو بن الاهتم فقال لعمرو
~~بن الاهتم أخبرني عن الزبرقان فاما هذا فلست PageV05P0044
# أسألك عنه وأراه كان قد عرف قيسا قال فقال مطاع في أدنيه شديد العارضة
~~مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان قد قال ما قال وهو يعلم أني أفضل مما قال
~~قال فقال عمرو والله ما علمتك الازبر المروءة ضيق العطن أحمق الاب لئيم
~~الخال ثم قال يا رسول الله قد صدقت فيها جميعا أرضاني فقلت بأحسن ما أعلم
~~فيه وأسخطني فقلت باسوء ما أعلم ms2118 قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن
~~من البيان سحرا وهذا مرسل من هذا الوجه قال البيهقي وقد روى من وجه آخر
~~موصولا أنبأنا أبو جعفر كامل بن احمد المستملي ثنا محمد بن محمد بن محمد بن
~~احمد بن عثمان البغدادي ثنا محمد بن عبد الله ابن الحسن العلاف ببغداد
~~حدثنا علي بن حرب الطائي أنبأنا أبو سعد بن الهيثم بن محفوظ عن ابي المقوم
~~يحيى بن يزيد الانصاري عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال جلس إلى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم
~~التميميون ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله أنا سيد تميم والمطاع فيهم
~~والمجاب أمنعهم من الظلم وآخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن
~~الاهتم قال عمرو بن الاهتم إنه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في أدنيه
~~فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه أن
~~يتكلم إلا الحسد فقال عمرو بن الاهتم أنا أحسدك فوالله إنك للئيم الخال
~~حديث المال أحمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما
~~قلت أولا وما كذبت فيما قلت آخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت أحسن ما علمت واذا
~~غضبت قلت أقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولى والاخرى جميعا فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إن من البيان لسحرا وهذا اسناد غريب جدا [ وقد ذكر
~~الواقدي سبب قدومهم وهو أنه كانوا قد جهزوا السلاح على خزاعة فبعث اليهم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم عيينة بن بدر في خمسين ليس فيهم انصاري ولا
~~مهاجري فاسر منهم أحد عشر رجلا وإحدى عشرة امرأة وثلاثين صبيا فقدم رؤساهم
~~بسبب اسرائهم ويقال قدم منهم تسعين أو ثمانين رجلا في ذلك منهم عطارد
~~والزبرقان وقيس بن عاصم وقيس بن الحارث ونعيم بن سعد والاقرع بن حابس ورباح
~~بن الحارث وعمرو بن الاهتم فدخلوا المسجد وقد ms2119 أذن بلال الظهر والناس
~~ينتظرون رسول الله صلى الله عليه و سلم ليخرج اليهم فجعل هؤلاء فنادوه من
~~وراء الحجرات فنزل فيهم ما نزل ثم ذكر الواقدي خطيبهم وشاعرهم وأنه عليه
~~الصلاة و السلام اجازهم على كل رجل اثنى عشر أوقية ونشا إلا عمرو بن الاهتم
~~فانما أعطي خمس أواق لحداثة سنه والله أعلم ]
# قال ابن اسحاق ونزل فيهم من القرآن قوله تعالى ... إن الذين ينادونك من
~~وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ولو أنهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا
~~لهم والله غفور رحيم قال ابن PageV05P0045
# جرير حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث المروزي حدثنا الفضل بن موسى عن
~~الحسين بن واقد عن ابي اسحاق عن البراء في قوله إن الذين ينادونك من وراء
~~الحجرات قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد إن
~~حمدي زين وذمي شين فقال ذاك الله عز و جل وهذا إسناد جيد متصل وقد روى عن
~~الحسن البصري وقتادة مرسلا عنهما وقد وقع تسمية هذا الرجل فقال الامام احمد
~~حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا موسى بن عقبة عن أبي سلمة عن عبد الرحمن عن الاقرع
~~بن حابس أنه نادى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد يا محمد وفي
~~رواية يا رسول الله فلم يجبه فقال يا رسول الله إن حمدي لزين وأن ذمي لشين
~~فقال ذاك الله عز و جل
#
### || AUT حديث في فضل بني تميم
#
# قال البخاري حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي
~~زرعة عن أبي هريرة قال لا أزال أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يقولها فيهم هم اشد أمتي على الدجال وكانت فيهم سبية
~~عند عائشة فقال أعتقيها فانها من ولد اسماعيل وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات
~~قوم أو قومي وهكذا رواه مسلم عن زهير بن حرب به [ وهذا الحديث يرد على
~~قتادة ما ذكره صاحب الحماسة وغيره ms2120 من شعر من ذمهم حيث يقول ... تميم بطرق
~~اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت طرق الرشاد لضلت ... ولو أن بوغوثا على
~~ظهر قملة ... رأته تميم من بعيد لولت ... وفد بني عبد القيس
# ثم قال البخاري بعد وفد بني تميم باب وفد عبد القيس حدثنا أبو اسحاق
~~حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا قرة عن أبي حمزة قال قلت لابن عباس إن لي جرة
~~ينتبذ لي فيها فاشربه حلوا في حي إن أكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس
~~خشيت أن أفتضح فقال قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقال يا رسول الله إن بيننا وبينك
~~المشركين من مضر وإنا لا نصل اليك إلا في الشهر الحرام فحدثنا بجميل من
~~الأمر أن عملنا به دخلنا الجنة وندعوا به من وراءنا قال آمركم بأربع
~~وأنهاكم عن أربع الايمان بالله هل تدرون ما الايمان بالله شهادة أن لا إله
~~إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وأن تعطوا من المغانم
~~الخمس وأنهاكم عن أربع ما ينتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت وهكذا
~~وراه مسلم من حديث قرة بن خالد عن أبي حمزة وله طرق في الصحيحين عن أبي
~~حمزة وقال أبو PageV05P0046
# داود الطيالسي في مسنده حدثنا شعبة عن أبي حمزة سمعت ابن عباس يقول إن
~~وفد عبد القيس لما قدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ممن القوم
~~قالوا من ربيعة قال مرحبا بالوفد غير الخزايا ولا الندامى فقالوا يا رسول
~~الله إنا حي من ربيعة وإنا نأتيك شقة بعيدة وإنه يحول بيننا وبينك هذا الحي
~~من كفار مضر وإنا لا نصل اليك إلا في شهر الحرام فمرنا بأمر فصل ندعوا اليه
~~من وراءنا وندخل به الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم آمركم باربع
~~وأنهاكم عن أربع آمركم بالايمان بالله وحده أتدرون ما الايمان بالله شهادة
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ms2121 وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم
~~رمضان وأن تعطوا من المغانم الخمس وأنهاكم عن أربع عن الدباء والحنتم
~~والنقير والمزفت وربما قال والمقير فاحفظوهن وادعوا اليهن من وراءكم وقد
~~اخرجاه صاحبا الصحيحين من حديث شعبة بنحوه وقد رواه مسلم من حديث سعيد بن
~~أبي عروبة عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد بحديث قصتهم بمثل هذا السياق
~~وعنده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لاشج عبد القيس إن فيك لخلتين
~~يحبهما الله عز و جل الحلم والاناة وفي رواية يحبهما الله ورسوله فقال يا
~~رسول الله [ نخلقتهما أم جبلني الله عليهما فقال جبلك الله عليهما فقال
~~الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله ورسوله ]
# وقال الامام احمد حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا مطر بن عبد الرحمن
~~سمعت هند بنت الوزاع أنها سمعت الوزاع يقول أتيت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم والاشج المنذر بن عامر أو عامر بن المنذر ومعهم رجل مصاب فانتهوا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وثبوا من رواحلهم فاتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقبلوا يده ثم نزل
~~الاشج فعقل راحلته وأخرج عيبته ففتحها فاخرج ثوبين أبيضين من ثيابه فلبسهما
~~ثم أتى رواحلهم فعقلها فاتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا أشج إن
~~فيك خصلتين يحبهما الله عز و جل ورسوله الحلم والأناة فقال يا رسول الله
~~أنا تخلقتهما أو جبلني الله عليهما فقال بل جبلك الله عليهما قال الحمد لله
~~الذي جبلني على خلقين يحبهما الله عز و جل ورسوله فقال الوازع يا رسول الله
~~إن معي خالا لي مصابا فادع الله له فقال أين هو آتيني به قال فصنعت مثل ما
~~صنع الاشج البسته ثوبيه وأتيته فاخذ من ورائه يرفعها حتى راينا بياض إبطه
~~ثم ضرب بظهره فقال أخرج عدو الله فولى وجهه وهو ينظر بنظر رجل صحيح وروى
~~الحافظ البيهقي ms2122 من طريق هود بن عبد الله بن سعد أنه سمع جده مزيدة العبدي
~~قال بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدث أصحابه إذ قال لهم سيطلع من
~~هاهنا ركب هم خير أهل المشرق فقام عمر فتوجه نحوهم فتلقى ثلاثة عشر راكبا
~~فقال من القوم فقالوا من بني عبد القيس قال فما اقدمكم هذه البلاد التجارة
~~قالوا PageV05P0047
# لا قال أما أن النبي صلى الله عليه و سلم قد ذكركم آنفا فقال خيرا ثم
~~مشوا معه حتى أتوا النبي صلى الله عليه و سلم فقال عمر للقوم وهذا صاحبكم
~~الذي تريدون فرمى القوم بانفسهم عن ركائبهم فمنهم من مشى ومنهم من هرول
~~ومنهم من سعى حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخذوا بيده فقبلوها
~~وتخلف الاشج في الركاب حتى أناخها وجمع متاع القوم ثم جاء يمشي حتى أخذ بيد
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقبلها فقال النبي صلى الله عليه و سلم إن
~~فيلك خلتين يحبهما الله ورسوله قال جبل جبلت أم تخلقا مني قال بل جبل فقال
~~الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله ورسوله
# وقال ابن اسحاق وقدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم الجارود بن عمرو
~~بن حنش أخو عبد القيس قال ابن هشام وهو الجارود بن بشر بن المعلى في وفد
~~عبد القيس وكان نصرانيا قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن الحسن قال فلما
~~انتهى الى رسول الله صلى الله عليه و سلم كلمه فعرض عليه الاسلام ودعاه
~~اليه ورغبه فيه فقال يا محمد إني كنت على دين وإني تارك ديني لدينك أفتضمن
~~لي ديني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم نعم أنا ضامن أن قد هداك الله
~~الى ما هو خير منه قال فاسلم وأسلم أصحابه ثم سأل رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم الحملان فقال والله ما عندي ما احملكم عليه قال يا رسول الله إن
~~بيننا وبين بلادنا ضوالا من ms2123 ضوال الناس أفنتبلغ عليها الى بلادنا قال لا
~~إياك وإياها فانما تلك حرق النار قال فخرج الجارود راجعا الى قومه وكان حسن
~~الاسلام صلبا على دينه حتى هلك وقد أدرك الردة فلما رجع من قومه من كان
~~أسلم منهم الى دينهم الأول مع الغرور بن المنذر بن النعمان بن المنذر قام
~~الجارود فتشهد شهادة الحق ودعا الى الاسلام فقال ايها الناس إني اشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله واكفر من لم يشهد وقد كان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بعث العلاء بن الحضرمي قبل فتح مكة الى المنذر بن ساوى
~~العبدي فاسلم فحسن اسلامه ثم هلك بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل
~~ردة أهل البحرين والعلاء عنده أميرا لرسول الله صلى الله عليه و سلم على
~~البحرين ولهذا روى البخاري من حديث ابراهيم بن طهمان عن أبي حمزة عن ابن
~~عباس قال أول جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم في مسجد عبد
~~القيس بحونا من البحرين وروى البخاري عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أخر الركعتين بعد الظهر بسبب وفد عبد القيس حتى صلاهما بعد
~~العصر في بيتها
# قلت لكن في سياق ابن عباس ما يدل على أن قدوم وفد عبد القيس كان قبل فتح
~~مكة لقولهم وبيننا وبينك هذا الحي من مضر لا نصل اليك إلا في شهر حرام والله أعلم
#
### || AUT قصة ثمامة ووفد بني حنيفة ومعهم مسيلمة الكذاب
#
# قال البخاري باب وفد بني حنيفة وقصة ثمامة بن انال حدثنا عبد الله بن
~~يوسف حدثنا الليث PageV05P0048
# ابن سعد حدثني سعيد بن أبي سعيد سمع أبا هريرة قال بعث النبي صلى الله
~~عليه و سلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال
~~فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلى الله عليه و سلم فقال
~~ما عندك يا ثمامة قال عندي خير يا ms2124 محمد إن تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم
~~على شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شئت فتركه حتى كان الغد ثم قال له
~~ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال أطلقوا ثمامة فانطلق الى نخل
~~قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان على وجه الارض وجه أبغض الى من وجهك
~~فقد أصبح وجهك أحب الوجوه الي والله ما كان دين أبغض الي من دينك فاصبح
~~دينك أحب الدين الي والله ما كان من بلد أبغض الي من بلدك فاصبح بلدك أحب
~~البلاد الي وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة فماذا ترى فبشره رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وأمره أن يعتمر فلما قدم مكة قال له قائل أصبوت قال لا
~~ولكن أسلمت مع محمد صلى الله عليه و سلم ولا والله لا تأتيكم من اليمامة
~~حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه و سلم وقد رواه البخاري في
~~موضع آخر ومسلم وأبو داود والنسائي كلهم عن قتيبة عن الليث به وفي ذكر
~~البخاري هذه القصة في الوفود نظر وذلك أن ثمامة لم يفد بنفسه وإنما أسر
~~وقدم به في الوثاق فربط بسارية من سواري المسجد ثم في ذكره مع الوفود سنة
~~تسع نظر آخر وذلك أن الظاهر من سياق قصته أنها قبيل الفتح لأن أهل مكة
~~عيروه بالاسلام وقالوا أصبوت فتوعدهم بأنه لا يفد اليهم من اليمامة حبة
~~حنطة ميرة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم فدل على أن مكة
~~كانت إذ ذاك دار حرب لم يسلم أهلها بعد والله أعلم ولهذا ذكر الحافظ
~~البيهقي قصة ثمامة بن اثال قبل فتح مكة وهو أشبه ولكن ذكرناه ها هنا إتباعا
~~للبخاري رحمه الله وقال البخاري حدثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن عبد الله بن
~~أبي الحسين ثنا نافع بن جبير عن ابن ms2125 عباس قال قدم مسيلمة الكذاب على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعل يقول إن جعل لي محمد الأمر من بعده
~~اتبعته وقدم في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلى الله عليه و سلم قطعة جريد
~~حتى وقف على مسيلمة في أصحابه فقال له لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتها ولن
~~تعدو أمر الله فيك ولئن أدبرت ليعقرنك الله وإني لأراك الذي رأيت فيه ما
~~أريت وهذا ثابت يجيبك عني ثم أنصرف عنه قال ابن عباس فسألت عن قول رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إنك الذي رأيت فيه ما أريت فأخبرني أبو هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال بينا أنا نائم رأيت في يدي سوارين من
~~ذهب فاهمني شأنهما فاوحى الي في المنام أن أنفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما
~~كذابين يخرجان بعدي أحدهما الاسود العنسي والآخر مسيلمة ثم قال
~~PageV05P0049
# البخاري حدثنا اسحاق بن منصور ثنا عبد الرزاق أخبرني معمر عن هشام بن
~~أمية أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بينا أنا
~~نائم أتيت بخزائن الأرض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فأوحي إلي أن
~~أنفخهما فنفختهما فذهبا فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما صاحب صنعاء
~~وصاحب اليمامة ثم قال البخاري ثنا سعيد بن محمد الجرمي ثنا يعقوب بن
~~ابراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن عبيدة عن نشيط وكان في موضع آخر أسمه عبد
~~الله أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال بلغنا أن مسيلمة الكذاب قدم
~~المدينة فنزل في دار بنت الحارث وكان تحته الحارث بن كريز وهي أم عبد الله
~~بن الحارث بن كريز فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه ثابت ابن قيس
~~بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي يد رسول ms2126
~~الله صلى الله عليه و سلم قضيب فوقف عليه فكلمه فقال له مسيلمة إن شئت خليت
~~بينك وبين الأمر ثم جعلته لنا بعدك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو
~~سألتني هذا القضيب ما أعطيتكه وإني لأراك الذي رأيت فيه ما رأيت وهذا ثابت
~~بن قيس وسيجيبك عني فانصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم قال عبد الله
~~سألت ابن عباس عن رؤيا رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي ذكر فقال ابن
~~عباس ذكر لي ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال بينا أنا نائم رايت أنه
~~وضع في يدي سواران من ذهب فقطعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا
~~فاولتهما كذابين [ يخرجان فقال عبيد الله أحدهما العنسي الذي قتله ] فيروز
~~باليمن والآخر مسيلمة الكذاب وقال محمد بن اسحاق قدم على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وفد بني حنيفة فيهم مسيلمة بن ثمامة ابن كثير بن حبيب بن
~~الحارث بن عبد الحارث بن هماز بن ذهل بن الزول بن حنيفة ويكنى أبا ثمامة
~~وقيل أبا هارون وكان قد تسمى بالرحمان فكان يقال له رحمان اليمامة وكان
~~عمره يوم قتل مائة وخمسين سنة وكان يعرف أبوابا من النيرجات فكان يدخل
~~البيضة الى القارورة وهو أول من فعل ذلك وكان يقص جناح الطير ثم يصله ويدعي
~~أن ظبية تأتيه من الجبل فيحلب منها
# قلت وسنذكر اشياء من خبره عند ذكر مقتله لعنه الله قال ابن اسحاق وكان
~~منزلهم في دار بنت الحارث امرأة من الانصار ثم من بني النجار فحدثني بعض
~~علمائنا من أهل المدينة أن بني حنيفة أتت به رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~تستره بالثياب ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس في اصحابه معه عسيب من
~~سعف النخل في رأسه خوصات فلما انتهى الى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهم
~~يسترونه بالثياب كلمه وسأله فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم لو
~~سألتني هذا ms2127 العسيب ما أعطيتكه قال ابن اسحاق وحدثني شيخ من بني حنيفة من
~~اهل اليمامة أن حديثه كان على غير هذا وزعم أن وفد بني حنيفة أتوا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وخلفوا مسيلمة في رحالهم فلما أسلموا ذكروا مكانه
~~فقالوا يا رسول الله إنا قد خلفنا صاحبا PageV05P0050
# لنا في رحالنا وفي ركابنا يحفظها لنا قال فأمر له رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بمثل ما أمر به للقوم وقال أما أنه ليس بشركم مكانا أي لحفظه
~~ضيعة أصحابه ذلك الذي يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ثم انصرفوا
~~عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وجاؤا مسيلمة بما أعطاه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فلما انتهوا الى اليمامة ارتد عدو الله وتنبأ وتكذب لهم
~~وقال إني قد أشركت في الأمر معه وقال لوفده الذين كانوا معه ألم يقل لكم
~~حين ذكرتموني له أما إنه ليس بشركم مكانا ما ذاك إلا لما كان يعلم أني قد
~~اشركت في الأمر معه ثم جعل يسجع لهم السجعات ويقول لهم فيما يقول مضاهاة
~~للقرآن لقد أنعم الله على الحبلى أخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وحشا
~~وأحل لهم الخمر والزنا ووضع عنهم الصلاة وهو مع هذا يشهد لرسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بأنه نبي فاصفقت معه بنو حنيفة على ذلك قال ابن اسحاق
~~فالله أعلم أي ذلك كان وذكر السهيلي وغيره أن الرحال بن عنفوة وأسمه نهار
~~بن عنفوة وكان قد أسلم وتعلم شيئا من القرآن وصحب رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم مدة وقد مر عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو جالس مع أبي
~~هريرة وفرات بن حيان فقال لهم أحدكم ضرسه في النار مثل أحد فلم يزالا
~~خائفين حتى ارتد الرحال مع مسيلمة وشهد له زورا أن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم اشركه في الأمر معه وألقى اليه شيئا مما كان يحفظه يوم اليمامة ms2128 من
~~القرآن فادعاه مسيلمة لنفسه فحصل بذلك فتنة عظيمة لبني حنيفة وقد قتله زيد
~~بن الخطاب يوم اليمامة كما سيأتي قال السهيلي وكان مؤذن مسيلمة يقال له
~~حجير وكان مدبر الحرب بين يديه محكم بن الطفيل وأضيف اليهم سجاح وكانت تكنى
~~أم صادر تزوجها مسيلمة وله معها أخبار فاحشة واسم مؤذنها زهير بن عمرو وقيل
~~جنبة بن طارق ويقال إن شبث بن ربعي أذن لها ايضا ثم أسلم وقد أسلمت هي أيضا
~~أيام عمر بن الخطاب فحسن إسلامها وقال يونس بن بكير عن ابن اسحاق وقد كان
~~مسيلمة بن حبيب كتب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم من مسيلمة رسول الله
~~الى محمد رسول الله سلام عليك أما بعد فاني قد اشركت في الأمر معك فان لنا
~~نصف الأمر ولقريش نصف الأمر ولكن قريشا قوم لا يعتدون فقدم عليه رسولان
~~بهذا الكتاب فكتب اليه رسول الله صلى الله عليه و سلم بسم الله الرحمن
~~الرحيم من محمد رسول الله الى مسيلمة الكذاب سلام على من اتبع الهدى أما
~~بعد فان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قال وكان ذلك
~~في آخر سنة عشر يعني ورود هذا الكتاب قال يونس بن بكير عن ابن اسحاق فحدثني
~~سعد بن طارق عن سلمة بن نعيم بن مسعود عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم حين جاءه رسولا مسيلمة الكذاب بكتابه يقول لهما وأنتما تقولان
~~مثل ما يقول قالا نعم فقال أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما
~~وقال أبو داود الطيالسي حدثنا المسعودي عن عاصم عن ابي وائل عن عبد الله
~~PageV05P0051
# ابن مسعود قال جاء ابن النواحة وابن اثال رسولين لمسيلمة الكذاب الى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لهما أتشهدان أني رسول الله فقالا نشهد
~~أن مسيلمة رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم آمنت بالله ورسله
~~ولو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما قال عبد الله بن ms2129 مسعود فمضت السنة بأن الرسل
~~لا تقتل قال عبد الله فاما ابن اثال فقد كفاه الله وأما ابن النواحة فلم
~~يزل في نفسي منه حتى أمكن الله منه قال الحافظ البيهقي أما أسامة بن أثال
~~فإنه أسلم وقد مضى الحديث في اسلامه وأما ابن النواحة فأخبرنا أبو زكريا بن
~~أبي اسحاق المزني انبأنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد
~~الوهاب ثنا جعفر بن عون أنبأنا اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن ابي حازم قال
~~جاء رجل الى عبد الله بن مسعود فقال إني مررت ببعض مساجد بني حنيفة وهم
~~يقرؤن قراءة ما أنزلها الله على محمد صلى الله عليه و سلم والطاحنات طحنا
~~والعاجنات عجنا والخابزات خبزا والثاردات ثردا واللاقمات لقما قال فأرسل
~~اليهم عبد الله فأتى بهم وهم سبعون رجلا ورأسهم عبد الله بن النواحة قال
~~فأمر به عبد الله فقتل ثم قال ما كنا بمحرزين الشيطان من هؤلاء ولكن نحوزهم
~~الى الشام لعل الله أن يكفيناهم وقال الواقدي كان وفد بني حنيفة بضعة عشر
~~رجلا عليهم سلمى بن حنظلة وفيهم الرحال ابن عنفوة وطلق بن علي وعلي بن سنان
~~ومسيلمة بن حبيب الكذاب فأنزلوا في دار مسلمة بنت الحارث وأجريت على
~~الضيافة فكانوا يؤتون بغداء وعشاء مرة خبزا ولحما ومرة خبزا ولبنا ومرة
~~خبزا ومرة خبزا وسمنا ومرة تمرا ينزلهم فلما قدموا المسجد أسلموا وقد خلفوا
~~مسيلمة في رحالهم ولما أرادوا الانصارف أعطاهم جوائزهم خمس أواق من فضة
~~وأمر لمسيلمة بمثل ما أعطاهم لما ذكروا أنه في رحالهم فقال أما إنه ليس
~~بشركم مكانا فلما رجعوا اليه أخبروه بما قال عنه فقال إنما قال ذلك لأنه
~~عرف أن الأمر لي من بعده وبهذه الكلمة تشبث قبحه الله حتى ادعى النبوة قال
~~الواقدي وقد كان رسول الله بعث معهم بأدواة فيها فضل طهوره وأمرهم أن
~~يهدموا بيعتهم وينضحوا هذا الماء مكانه ويتخذوه مسجدا ففعلوا وسيأتي ذكر
~~مقتل الاسود العنسي في آخر حياة رسول الله ms2130 صلى الله عليه و سلم ومقتل
~~مسيلمة الكذاب في ايام الصديق وما كان من أمر بني حنيفة إن شاء الله تعالى
#
### || AUT وفد أهل نجران
#
# قال البخاري حدثنا عباس بن الحسين ثنا يحيى بن آدم عن اسرائيل عن أبي
~~اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يريدان أن يلاعناه قال فقال أحدهما لصاحبه لا
~~تفعل فوالله لئن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من PageV05P0052
# بعدنا قالا إنا نعطيك ما سألتنا وأبعث معنا رجلا أمينا ولا تبعث معنا
~~إلا رجلا أمينا فقال لا يبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين فاستشرف لها أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال قم يا أبا عبيدة ابن الجراح فلما قام
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا أمين هذه الأمة وقد رواه البخاري
~~أيضا ومسلم من حديث شعبة عن ابي اسحاق به وقال الحافظ أبو بكر البيهقي
~~أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل قالا ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن سلمة بن
~~يسوع عن أبيه عن جده قال يونس وكان نصرانيا فاسلم أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم كتب الى نجران قبل أن ينزل عليه طس سليمان باسم إله ابراهيم
~~واسحاق ويعقوب من محمد النبي رسول الله الى أسقف نجران اسلم أنتم فأني احمد
~~اليكم إله ابراهيم واسحاق ويعقوب أما بعد فاني أدعوكم الى عبادة الله من
~~عبادة العباد وأدعوكم الى ولاية الله من ولاية العباد فان أبيتم فالجزية
~~فان أبيتم آذنتكم بحرب والسلام
# فلما أتى الاسقف الكتاب فقرأه قطع به وذعر به ذعرا شديدا وبعث إلى رجل
~~من أهل نجران يقال له شرحبيل بن وداعة وكان من همدان ولم يكن أحد يدعى إذا
~~نزلت معضلة قبله لا الاتهم ولا السيد ولا العاقب فدفع الاسقف كتاب رسول ms2131
~~الله صلى الله عليه و سلم الى شرحبيل فقرأه فقال الاسقف يا أبا مريم ما
~~رأيك فقال شرحبيل قد علمت ما وعد الله ابراهيم في ذرية اسماعيل من النبوة
~~فما تؤمن أن يكون هو ذاك الرجل ليس لى في النبوة رأى ولو كان أمر من أمور
~~الدنيا لأشرت عليك فيه برأى وجهدت لك فقال له الاسقف تنح فاجلس فتنحى
~~شرحبيل فجلس ناحيته فبعث الاسقف إلى رجل من أهل نجران يقال له عبد الله بن
~~شرحبيل وهو من ذي أصبح من حمير فاقرأه الكتاب وسأله عن الرأي فقال له مثل
~~قول شرحبيل فقال له الاسقف تنح فاجلس فتنحى فجلس ناحيته وبعث الاسقف إلى
~~رجل من أهل نجران يقال له جبار بن فيض من بني الحارث بن كعب أحد بني الحماس
~~فاقرأه الكتاب وسأله عن الرأي فيه فقال له مثل قول شرحبيل وعبد الله فأمره
~~الاسقف فتنحى فجلس ناحيته فلما اجتمع الرأي منهم على تلك المقالة جميعا أمر
~~الاسقف بالناقوس فضرب به ورفعت النيران المسموح في الصوامع وكذلك كانوا
~~يفعلوا إذا فزعوا بالنهار وإذا كان فزعهم ليلا ضربوا بالناقوس ورفعت
~~النيران في الصوامع فاجتمع حين ضرب بالناقوس ورفعت المسوح أهل الوادي أعلاه
~~وأسفله وطول الوادي مسيرة يوم للراكب السريع وفيه ثلاث وسبعون
~~PageV05P0053
# قرية وعشرون ومائة الف مقاتل فقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وسألهم عن الرأي فيه فاجتمع رأي أهل الرأي منهم على أن يبعثوا شرحبيل
~~بن وداعة الهمداني وعبد الله بن شرحبيل الاصبحي وجبار بن فيض الحارثي
~~فيأتوهم بخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فانطلق الوفد حتى إذا
~~كانوا بالمدينة وضعوا ثياب السفر عنهم ولبسوا حللا لهم يجرونها من حبرة
~~وخواتيم الذهب ثم انطلقوا حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلموا
~~فلم يرد عليهم السلام وتصدوا لكلامه نهارا طويلا فلم يكلمهم وعليهم تلك
~~الحلل والخواتيم الذهب فانطلقوا يتبعون عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف
~~وكانوا يعرفونهما فوجدوهما في ناس من ms2132 المهاجرين والانصار في مجلس فقالوا يا
~~عثمان ويا عبد الرحمن إن نبيكم كتب الينا بكتاب فاقبلنا مجيبين له فأتيناه
~~فسلمنا عليه فلم يرد سلامنا وتصدينا لكلامه نهارا طويلا فاعيانا أن يكلمنا
~~فما الرأي منكما أترون أن نرجع فقالا لعلي بن أبي طالب وهو في القوم ما ترى
~~يا أبا الحسن في هؤلاء القوم فقال علي لعثمان ولعبد الرحمن أرى أن يضعوا
~~حللهم هذه وخواتيمهم ويلبسوا ثياب سفرهم ثم يعودوا اليه ففعلوا فسلموا فرد
~~سلامهم ثم قال والذي بعثني بالحق لقد أتوني المرة الاولى وأن ابليس لمعهم
~~ثم ساءلهم وسائلوه فلم تزل به وبهم المسألة حتى قالوا ما تقول في عيسى فانا
~~نرجع الى قومنا ونحن نصارى ليسرنا إن كنت نبيا أن نسمع ما تقول فيه فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ما عندي فيه شيء يومي هذا فاقيموا حتى
~~أخبركم بما يقول الله في عيسى فاصبح الغد وقد أنزل الله عز و جل هذه الآية
~~إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من
~~ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا
~~ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة
~~الله على الكاذبين فابوا أن يقروا بذلك فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم الغد بعد ما أخبرهم الخبر أقبل مشتملا على الحسن والحسين في خميل له
~~وفاطمة تمشي عند ظهره للملاعنة وله يومئذ عدة نسوة فقال شرحبيل لصاحبيه قد
~~علمتما أن الوادي إذا اجتمع أعلاه وأسفله لم يردوا ولم يصدروا إلا عن رأيي
~~وإني والله أرى أمرا ثقيلا والله لئن كان هذا الرجل ملكا متقويا فكنا أول
~~العرب طعن في عيبته ورد عليه أمره لا يذهب لنا من صدره ولا من صدور أصحابه
~~حتى يصيبونا بحائجة وإنا أدنى العرب منهم جوارا ولئن كان هذا الرجل نبيا
~~مرسلا فلا عناه لا يبقى على وجه الارض منا شعر ms2133 ولا ظفر إلا هلك فقال له
~~صاحباه فما الرأي يا ابا مريم فقال رأيي أن أحكمه فاني أرى رجلا لا يحكم
~~شططا أبدا فقالا له أنت وذاك قال فتلقى شرحبيل رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال إني قد رأيت خيرا من ملاعنتك فقال وما هو فقال حكمك اليوم إلى
~~الليل وليلتك إلى الصباح فما حكمك فينا فهو جائز فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لعل وراءك أحد يثرب عليك فقال شرحبيل سل صاحبي فقالا ما يرد
~~PageV05P0054
# الوادي ولا يصدر إلا عن رأي شرحبيل فرجع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فلم يلاعنهم حتى إذا كان الغد أتوه فكتب لهم هذا الكتاب بسم الله الرحمن
~~الرحيم هذا ما كتب محمد النبي الأمي رسول الله لنجران أن كان عليهم حكمه في
~~كل ثمرة وكل صفراء وبيضاء ورقيق فافضل عليهم وترك ذلك كله على الفي حلة في
~~كل رجب ألف حلة وفي كل صفر الف حلة وذكر تمام الشروط إلى أن شهد أبو سفيان
~~بن حرب وغيلان بن عمرو ومالك بن عوف من بني نصر والاقرع بن حابس الحنظلي
~~والمغيرة وكتب حتى إذا قبضوا كتابهم انصرفوا إلى نجران ومع الاسقف أخ له من
~~أمه وهو ابن عمه من النسب يقال له بشر بن معاوية وكنيته أبو علقمة فدفع
~~الوفد كتاب رسول الله
# ص إلى الاسقف فبينما هو يقرأه وأبو علقمه معه وهما يسيران إذ كبت ببشر
~~ناقته فتعس بشر غير أنه لا يكنى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له
~~الاسقف عند ذلك قد والله تعست نبيا مرسلا فقال له بشر لا جرم والله لا أحل
~~عنها عقدا حتى آتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فصرف وجه ناقته نحو
~~المدينة وثنى الاسقف ناقته عليه فقال له إفهم عني إنما قلت هذا ليبلغ عني
~~العرب مخافة أن يروا أنا أخذنا حقه أو رضينا بصوته أو نجعنا لهذا الرجل بما
~~لم تنجع به العرب ونحن ms2134 أعزهم وأجمعهم دارا فقال له بشر لا والله لا أقبل ما
~~خرج من رأسك أبدا فضرب بشر ناقته وهو مولي الاسقف ظهره وارتجز يقول
# ... إليك تغدو قلقا وضينها ... معترضا في بطنها جنينها ... مخالفا دين
~~النصارى دينها ...
# حتى أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فاسلم ولم يزل معه حتى قتل بعد
~~ذلك قال ودخل الوفد نجران فاتي الراهب بن أبي شمر الزبيدي وهو في رأس
~~صومعته فقال له إن نبيا بعث بتهامة فذكر ما كان من وفد نجران الى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وأنه عرض عليهم الملاعنة فأبوا وإن بشر بن معاوية دفع
~~اليه فاسلم فقال الراهب أنزلوني وإلا ألقيت نفسي من هذه الصومعة قال
~~فانزلوه فأخذ معه هدية وذهب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم منها هذا
~~البرد الذي يلبسه الخلفاء قعب وقعي وعصا فاقام مدة عند رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يسمع الوحي ثم رجع الى قومه ولم يقدر له الاسلام ووعد أنه سيعود
~~فلم يقدر له حتى توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأن الاسقف أبا الحارث
~~أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه السيد والعاقب ووجوه قومه فاقاموا
~~عنده يسمعون ما ينزل الله عليه وكتب للاسقف هذا الكتاب ولاساقفة نجران بعده
~~بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي للاسقف أبي الحارث وأساقفة نجران
~~وكهنتهم ورهبانهم وكل ما تحت أيديهم من قليل وكثير جوار الله ورسوله لا
~~يغير أسقف من أسقفته ولا راهب من رهبانيته ولا كاهن من كهانته ولا يغير حق
~~من حقوقهم ولا سلطانهم ولا ما كانوا عليه من ذلك جوار الله ورسوله أبدا ما
~~اصلحوا ونصحوا عليهم غير مبتلين بظلم ولا ظالمين وكتب المغيرة بن شعبة
~~PageV05P0055
# وذكر محمد بن اسحاق أن وفد نصارى نجران كانوا ستين راكبا يرجع أمرهم الى
~~اربعة عشر منهم وهم العاقب واسمه عبد المسيح والسيد وهو الاتهم وأبو حارثة
~~بن علقمة وأوس بن الحارث وزيد وقيس ويزيد ونبيه ms2135 وخويلد وعمرو وخالد وعبد
~~الله ويحنس وأمر هؤلاء الاربعة عشر يؤل الى ثلاثة منهم وهم العاقب وكان
~~أمير القوم وذا رأيهم وصاحب مشورتهم والذي لا يصدرون إلا عن رأيه والسيد
~~وكان ثمالهم وصاحب رحلهم وأبو حارثة بن علقمة وكان أسقفهم وخيرهم وكان رجل
~~من العرب من بكر بن وائل ولكن دخل في دين النصرانية فعظمته الروم وشرفوه
~~وبنوا له الكنائس ومولوه وخدموه لما يعرفون من صلابته في دينهم وكان مع ذلك
~~يعرف أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ولكن صده الشرف والجاه من اتباع
~~الحق وقال يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني بريدة بن سفيان عن ابن
~~البيلماني عن كرز بن علقمة قال قدم وفد نصارى نجران ستون راكبا منهم أربعة
~~وعشرون رجلا من اشرافهم والاربعة والعشرون منهم ثلاثة نفر اليهم يؤول أمرهم
~~العاقب والسيد وأبو حارثة أحد بني بكر بن وائل اسقفهم وصاحب مدارستهم
~~وكانوا قد شرفوه فيهم ومولوه وأكرموه وبسطوا عليه الكرامات وبنوا له
~~الكنائس لما بلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما توجهوا من نجران جلس
~~أبو حارثة على بغلة له والى جنبه أخ له يقال له كرز بن علقمة يسايره اذ
~~عثرت بغلة أبي حارثة فقال كرز تعس الأبعد يريد رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال له أبو حارثة بل أنت تعست فقال له كرز ولم يا أخي فقال والله انه
~~للنبي الذي كنا ننتظره فقال له كرز وما يمنعك وأنت تعلم هذا فقال له ما صنع
~~بنا هؤلاء القوم شرفونا ومولونا واخدمونا وقد أبوا الا خلافه ولو فعلت
~~نزعوا منا كل ما ترى قال فاضمر عليها منه أخوه كرز حتى أسلم بعد ذلك وذكر
~~ابن اسحاق أنهم لما دخلوا المسجد النبوي دخلوا في تجمل وثياب حسان وقد حانت
~~صلاة العصر فقاموا يصلون الى المشرق فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~دعوهم فكان المتكلم لهم ابا حارثة بن علقمة والسيد والعاقب حتى نزل فيهم
~~صدر من سورة آل ms2136 عمران والمباهلة فابوا ذلك وسألوا أن يرسل معهم أمينا فبعث
~~معهم ابا عبيدة بن الجراح كما تقدم في رواية البخاري وقد ذكرنا ذلك مستقصى
~~في تفسير سورة آل عمران ولله الحمد والمنة
#
### || AUT وفد بني عامر وقصة عامر بن الطفيل واربد بن مقيس
#
# قال ابن اسحاق وقدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم وفد بني عامر بن
~~الطفيل وأربد بن مقيس PageV05P0056
# ابن جزء بن جعفر بن خالد وجبار بن سلمى بن مالك بن جعفر وكان هؤلاء
~~الثلاثة رؤساء القوم وشياطينهم وقدم عامر بن الطفيل عدو الله على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وهو يريد الغدر به وقد قال له قومه يا أبا عامر ان
~~الناس قد اسلموا فاسلم قال والله لقد كنت آليت ألا أنتهي حتى تتبع العرب
~~عقبي فأنا أتبع عقب هذا الفتى من قريش ثم قال لاربد ان قدمنا على الرجل
~~فاني سأشغل عنك وجهه فاذا فعلت ذلك فأعله بالسيف فلما قدموا على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال عامر بن الطفيل يا محمد خالني قال لا والله حتى
~~تؤمن بالله وحده قال يا محمد خالني قال وجعل يكلمه وينتظر من أربد ما كان
~~أمره به فجعل أربد لا يحير شيئا فلما رأى عامر ما يصنع أربد قال يا محمد
~~خالني قال لا حتى تؤمن بالله وحده لا شريك له فلما أبى عليه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال أما والله لاملأنها عليك خيلا ورجالا فلما ولى قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم اكفني عامر بن الطفيل فلما خرجوا من
~~عند رسول الله صلى الله عليه و سلم قال عامر بن الطفيل لاربد أين ما كنت
~~أمرتك به والله ما كان على ظهر الارض رجل أخوف على نفسي منك وأيم الله لا
~~أخافك بعد اليوم أبدا قال لا أبالك لا تعجل علي والله ما هممت بالذي أمرتني
~~به إلا دخلت بيني وبين الرجل حتى ما أرى غيرك ms2137 أفأضربك بالسيف وخرجوا راجعين
~~إلى بلادهم حتى إذا كانوا ببعض الطريق بعث الله عز و جل على عامر بن الطفيل
~~الطاعون في عنقه فقتله الله في بيت امرأة من بني سلول فجعل يقول يا بني
~~عامر أغدة كغدة البكر في بيت امرأة من بني سلول قال ابن هشام ويقال أغدة
~~كغدة الابل وموت في بيت سلولية وروى الحافظ البيهقي من طريق الزبير بن بكار
~~حدثتني فاطمة بنت عبد العزيز بن موءلة عن أبيها عن جدها موءلة بن جميل قال
~~أتى عامر بن الطفيل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له يا عامر أسلم
~~فقال أسلم على أن لي الوبر ولك المدر قال لا ثم قال أسلم فقال أسلم على أن
~~لي الوبر ولك المدر قال لا فولى وهو يقول والله يا محمد لأملأنها عليك خيلا
~~جردا ورجالا مردا ولاربطن بكل نخلة فرسا فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم اللهم اكفني عامرا وأهد قومه فخرج حتى إذا كان بظهر المدينة صادف امرأة
~~من قومه يقال لها سلولية فنزل عن فرسه ونام في بيتها فاخذته غدة في حلقه
~~فوثب على فرسه وأخذ رمحه وأقبل يجول وهو يقول غدة كغدة البكر وموت في بيت
~~سلولية فلم تزل تلك حاله حتى سقط عن فرسه ميتا وذكر الحافظ أبو عمر بن عبد
~~البر في الاستيعاب في اسماء الصحابة موءلة هذا فقال هو موءلة بن كثيف
~~الضبابي الكلابي العامري من بني عامر بن صعصعة أتى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وهو ابن عشرين سنة فاسلم وعاش في الاسلام مائة سنة وكان يدعى ذا
~~اللسانين من فصاحته روى عنه ابنه عبد العزيز وهو الذي روى قصة عامر بن
~~الطفيل غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية PageV05P0057
# قال الزبير بن بكار حدثتني ظميا بنت عبد العزيز بن موءلة بن كثيف بن
~~جميل بن خالد بن عمرو بن معاوية وهو الضباب بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن
~~صعصعة قالت حدثني أبي عن ms2138 أبيه عن موءلة أنه أتى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فاسلم وهو ابن عشرين سنة وبايع رسول الله صلى الله عليه و سلم ومسح
~~يمينه وساق أبله إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فصدقها بنت لبون ثم صحب
~~أبا هريرة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم وعاش في الاسلام مائة سنة
~~وكان يسمى ذا اللسانين من فصاحته قلت والظاهر أن قصة عامر بن الطفيل متقدمة
~~على الفتح وإن كان ابن اسحاق والبيهقي قد ذكرها بعد الفتح وذلك لما رواه
~~الحافظ البيهقي عن الحاكم عن الاصم أنبأنا محمد بن اسحاق أنبأنا معاوية بن
~~عمرو ثنا أبو اسحاق الفزاري عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة
~~عن أنس في قصة بئر معونة وقتل عامر بن الطفيل حرام بن ملحان خال أنس بن
~~مالك وغدره باصحاب بئر معونة حتى قتلوا عن آخرهم سوى عمرو بن أمية كما تقدم
~~قال الاوزاعي قال يحيى فمكث رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعو على عامر
~~بن الطفيل ثلاثين صباحا اللهم اكفني عامر بن الطفيل بما شئت وابعث عليه ما
~~يقتله فبعث الله عليه الطاعون وروى عن همام عن اسحاق ابن عبد الله عن أنس
~~في قصة ابن ملحان قال وكان عامر بن الطفيل قد أتى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فقال أخيرك بين ثلاث خصال يكون لك أهل السهل ويكون لي أهل الوبر
~~وأكون خليفتك من بعدك أو أغزوك بغطفان بالف اشقر والف شقراء قال فطعن في
~~بيت امرأة فقال غدة كغدة البعير وموت في بيت امرأة من بني فلان ائتوني
~~بفرسي فركب فمات على ظهر فرسه
# قال ابن اسحاق ثم خرج أصحابه حين رأوه حتى قدموا أرض بني عامر شاتين
~~فلما قدموا أتاهم قومهم فقالوا وما وراءك يا أربد قال لا شيء والله لقد
~~دعانا إلى عبادة شيء لوددت لو أنه عندي الآن فأرميه بالنبل حتى أقتله الآن
~~فخرج بعد مقالته بيوم أو ms2139 يومين معه جمل له يبيعه فارسل الله عليه وعلى جمله
~~صاعقة فاحرقتهما قال ابن اسحاق وكان أربد بن قيس أخا لبيد بن ربيعة لامه
~~فقال لبيد يبكي أربد ... ما أن تعرى المنون من أحد ... لا والد مشفق ولا
~~ولد ... اخشى على أربد الحتوف ولا ... أرهب نوء السماك والأسد ... فعين هلا
~~بكيت أربد إذ ... قمنا وقام النساء في كبد ... إن يشغبوا لا يبال شغبهم ...
~~أو يقصدوا في الحكوم يقتصد ... حلو أريب وفي حلاوته ... مر لصيق الاحشاء
~~والكبد ... وعين هلا بكيت أربد إذ ... ألوت رياح الشتاء بالعضد
~~PageV05P0058
# وأصبحت لاقحا مصرمة ... حتى تجلت غوابر المدد ... اشجع من ليث غابة لحم
~~... ذو نهمة في العلا ومنتقد ... لا تبلغ العين كل نهمتها ... ليلة تمسي
~~الجياد كالفدد ... الباعث النوح في مآتمه ... مثل الظباء الأبكار بالجرد
~~... فجعني البرق والصواعق بالفا ... رس يوم الكريهة النجد ... والحارب
~~الجابر الحريب إذا ... جاء نكيبا وإن يعد يعد ... يعفو على الجهد والسؤال
~~كما ... ينبت غيث الربيع ذو الرصد ... كل بني حرة مصيرهم ... قل وإن كثروا
~~من العدد ... إن يغبطوا يهبطوا وإن ... أمروا يوما فهم للهلاك والنفد ...
# وقد روى ابن اسحاق عن لبيد أشعارا كثيرة في رثاء أخيه لأمه أربد بن قيس
~~تركناها إختصارا واكتفاء بما أوردناه والله الموفق للصواب قال ابن هشام
~~وذكر زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال فانزل الله عز و جل في
~~عامر وأربد الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شيء
~~عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من أسر القول
~~ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يده ومن
~~خلفه يحفظونه من أمر الله يعني محمدا صلى الله عليه و سلم ثم ذكر أربد
~~وقتله فقال الله تعالى وإذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له ومالهم من دونه
~~من وال هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشىء السحاب الثقال ويسبح الرعد
~~بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب ms2140 بها من يشاء وهم يجادلون في
~~الله وهو شديد المحال
# قلت وقد تكلمنا على هذه الآيات الكريمات في سورة الرعد ولله الحمد
~~والمنة وقد وقع لنا إسناد ما علقه ابن هشام رحمه الله فروينا من طريق
~~الحافظ أبي القاسم سليمان بن احمد الطبراني في معجمه الكبير حيث قال حدثنا
~~مسعدة بن سعد العطار حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثني عبد العزيز بن
~~عمران حدثني عبد الرحمن وعبد الله ابنا زيد بن أسلم عن أبيهما عن عطاء بن
~~يسار عن ابن عباس أن أربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر بن كلاب وعامر بن
~~الطفيل بن مالك قدما المدينة على رسول الله صلى الله عليه و سلم فانتهيا
~~اليه وهو جالس فجلسا بين يديه فقال عامر بن الطفيل يا محمد ما تجعل لي إن
~~اسلمت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مالك ما للمسلمين وعليك ما عليهم
~~قال عامر أتجعل لي الأمر إن اسلمت من بعدك فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ليس ذلك لك ولا لقومك ولكن لك أعنة الخيل قال أنا الآن في أعنة خيل نجد
~~اجعل لي الوبر ولك المدر قال رسول PageV05P0059
# الله صلى الله عليه و سلم لا فلما قفا من عنده قال عامر أما والله
~~لاملأنها عليك خيلا ورجالا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يمنعك الله
~~فلما خرج أربد وعامر قال عامر يا أربد أنا اشغل محمدا بالحديث فاضربه
~~بالسيف فان الناس اذا قتلت محمدا لم يزيدوا على أن يرضوا بالدية ويكرهوا
~~الحرب فسنعطيهم الدية قال أربد أفعل فأقبلا راجعين اليه فقال عامر يا محمد
~~قم معي أكلمك فقام معه رسول الله صلى الله عليه و سلم فخليا الى الجدار
~~ووقف معه رسول الله يكلمه وسل أربد السيف فلما وضع يده على السيف يبست يده
~~على قائم السيف فلم يستطع سل السيف فابطأ أربد على عامر بالضرب فالتفت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فرأى أربد ms2141 وما ينصع فانصرف عنهما فلما خرج أربد
~~وعامر من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى اذا كانا بالحرة حرة وارقم
~~نزلا فخرج اليهما سعد بن معاذ وأسيد بن الحضير فقالا اشخصا يا عدوا الله
~~لعنكما الله فقال عامر من هذا يا سعد قال أسيد بن حضير الكتائب فخرجا حتى
~~اذا كانا بالرقم أرسل الله على أربد صاعقة فقتلته وخرج عامر حتى اذا كان
~~بالحرة أرسل الله قرحة فاخذته فادركه الليل في بيت امرأة من بني سلول فجعل
~~يمس قرحته في حلقه ويقول غدة كغدة الجمل في بيت سلولية يرغب [ عن ] أن يموت
~~في بيتها ثم ركب فرسه فاحضرها حتى مات عليه راجعا فانزل الله فيهما الله
~~يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد إلى قوله له معقبات من
~~بين يديه ومن خلفه يعني محمدا صلى الله عليه و سلم ثم ذكر أربد وما قتله به
~~فقال ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء الآية وفي هذا السياق دلالة على ما
~~تقدم [ من ] قصة عامر وأربد وذلك لذكر سعد بن معاذ فيه والله أعلم وقد تقدم
~~وفود الطفيل بن عامر الدوسي رضي عنه على رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بمكة واسلامه وكيف جعل الله له نورا بين عينيه ثم سأل الله فحوله له الى
~~طرف سوطه وبسطنا ذلك هنالك فلا حاجة الى اعادته هاهنا كما سنع البيهقي وغيره
#
### || AUT قدوم ضمام بن ثعلبة وافدا على قومه
#
# قال ابن اسحاق حدثنى محمد بن الوليد بن نويفع عن كريب عن ابن عباس قال
~~بعث بنو سعد ابن بكر ضمام بن ثعلبة وافدا الى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقدم اليه وأناخ بعيره على باب المسجد ثم علقه ثم دخل المسجد ورسول
~~الله صلى الله عليه و سلم جالس في أصحابه وكان ضمام رجلا جلدا اشعر ذا
~~غديرتين فأقبل حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه و سلم في أصحابه فقال
~~أيكم ابن عبد ms2142 المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا ابن عبد
~~المطلب فقال يا محمد قال نعم قال يابن عبد المطلب إني سائلك ومغلظ عليك في
~~المسألة فلا تجدن في نفسك قال لا أجد في نفسي فسل عما بدا لك فقال أنشدك
~~إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك آلله بعثك الينا رسولا قال
~~اللهم نعم قال فأنشدك PageV05P0060
# الله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك آلله أمرك أن تأمرنا
~~أن نعبده وحده ولا نشرك به شيئا وان نخلع هذه الانداد التي كان آباؤنا
~~يعبدون قال اللهم نعم قال فأنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو
~~كائن بعدك آلله أمرك أن نصلي هذه الصلوات الخمس قال نعم قال ثم جعل يذكر
~~فرائض الاسلام فريضة فريضة الزكاة والصيام والحج وشرائع الاسلام كلها ينشده
~~عند كل فريضة منها كما يشهده في التي قبلها حتى اذا فرغ قال فاني أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وسأؤدي هذه الفرائض واجتنب ما
~~نهيتني عنه ثم لا أزيد ولا أنقص ثم انصرف الى بعيره راجعا قال فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إن صدق ذو العقيصتين دخل الجنة قال فأتى بعيره
~~فأطلق عقاله ثم خرج حتى قدم على قومه فاجتمعوا اليه فكان أول ما تكلم أن
~~قال بئست اللات والعزى فقالوا مه يا ضمام اتق البرص اتق الجذام اتق الجنون
~~فقال ويلكم إنهما والله لا يضران ولا ينفعان إن الله قد بعث رسولا وأنزل
~~عليه كتابا استنقذكم به مما كنتم فيه واني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وقد جئتكم من عنده بما أمركم به وما نهاكم
~~عنه قال فوالله ما أمسى من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلما
~~قال يقول ابن عباس فما سمعنا بوافد كان أفضل من ضمام بن ثعلبة وهكذا رواه
~~الامام احمد عن يعقوب ms2143 بن ابراهيم الزهري عن أبيه عن ابن اسحاق فذكره وقد
~~روى هذا الحديث أبو داود من طريق سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن سلمة
~~بن كهيل ومحمد بن الوليد بن نويفع عن كريب عن ابن عباس بنحوه وفي هذا
~~السياق ما يدل على أنه رجع الى قومه قبل الفتح لأن العزى خربها خالد بن
~~الوليد أيام الفتح
# وقد قال الواقدي حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن شريك بن عبد
~~الله بن أبي نمر عن كريب عن ابن عباس قال بعثت بنو سعد بن بكر في رجب سنة
~~خمس ضمام بن ثعلبة وكان جلدا أشعر ذا عذارتين وافدا الى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فاقبل حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله فاغلظ
~~في المسئلة سأله عمن أرسله وبما أرسله وسأله عن شرائع الاسلام فاجابه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في ذلك كله فرجع الى قومه مسلما قد خلع الانداد
~~فاخبرهم بما أمرهم به ونهاهم عنه فما أمسى في ذلك اليوم في حاضره رجل ولا
~~امرأة إلا مسلما وبنو المساجد وأذنوا بالصلاة
# وقال الامام احمد حدثنا هاشم بن القاسم ثنا سليمان يعني ابن المغيرة عن
~~ثابت عن أنس ابن مالك قال كنا نهينا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~عن شيء فكان يعجبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية العاقل يسأله ونحن نسمع
~~فجاء رجل من أهل البادية فقال يا محمد أتانا رسولك فزعم لنا أنك تزعم أن
~~الله أرسلك قال صدق قال فمن خلق السموات قال الله قال فمن خلق الارض قال
~~الله PageV05P0061
# قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق الارض
~~ونصب هذه الجبال آلله أرسلك قال نعم قال وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في
~~يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا قال نعم قال وزعم
~~رسولك أن علينا زكاة أموالنا قال ms2144 صدق قال فبالذي أرسلك الله آلله أمرك بهذا
~~قال نعم قال وزعم رسولك أن علينا صوم شهر في سنتنا قال صدق قال فبالذي
~~أرسلك آلله أمرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك أن علينا حج البيت من استطاع
~~اليه سبيلا قال صدق قال ثم ولى فقال والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن شيئا
~~ولا أنقص عليهن شيئا فقال النبي صلى الله عليه و سلم إن صدق ليدخلن الجنة
~~وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وغيرهما بأسانيد وألفاظ كثيرة عن أنس بن مالك
~~رضي الله عنه وقد رواه مسلم من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم عن سليمان بن
~~المغيرة وعلقه البخاري من طريقه وأخرجه من وجه آخر بنحوه فقال الامام احمد
~~حدثنا حجاج ثنا ليث حدثني سعيد بن أبي سعيد عن شريك بن عبد الله ابن أبي
~~نمر انه سمع أنس بن مالك يقول بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~جلوس في المسجد دخل رجل على جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال أيكم محمد
~~ورسول الله متكئ بين ظهرانيهم قال فقلنا هذا الرجل الابيض المتكئ فقال
~~الرجل يا ابن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أجبتك فقال
~~الرجل يا محمد اني سائلك فمشتد عليك المسألة فلا تجد علي في نفسك فقال سل
~~ما بدا لك فقال الرجل أسألك بربك ورب من كان قبلك الله أرسلك الى الناس
~~كلهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم نعم قال فأنشدك الله آلله
~~امرك أن تصوم هذا الشهر من السنة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم
~~نعم قال الرجل آمنت بما جئت به وأنا رسول من ورائي من قومي وأنا ضمام بن
~~ثعلبة أخو بني يعد بن بكر وقد رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن الليث
~~بن سعد عن سعيد المقبري به وهكذا رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه عن
~~الليث به والعجب أن النسائي رواه ms2145 من طريق آخر عن الليث قال حدثني ابن عجلان
~~وغيره من أصحابنا عن سعيد المقبري عن شريك عن أنس بن مالك فذكره وقد رواه
~~النسائي أيضا من حديث عبيد الله العمري عن سعيد المقبري عن أبي هريرة فلعله
~~عن سعيد المقبري من الوجهين جميعا فصل
# وقد قدمنا ما وراه الامام احمد عن يحيى بن آدم عن حفص بن غياث عن داود
~~بن ابي هند عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قدوم ضماد الازدي على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بمكة قبل الهجرة PageV05P0062
# واسلامه واسلام قومه كما ذكرنا مبسوطا بما أغنى عن اعادته هاهنا ولله
~~الحمد والمنة
#
### || AUT وفد طيء مع زيد الخيل رضي الله عنه
#
# قال ابن اسحاق وقدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم وفد طيء وفيهم
~~زيد الخيل وهو سيدهم فلما انتهوا اليه كلموه وعرض عليهم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الاسلام فاسلموا فحسن اسلامهم وقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كما حدثني من لا أتهم من رجال طيء ما ذكر رجل من العرب بفضل ثم جاءني
~~إلا رأيته دون ما يقال فيه إلا زيد الخيل فانه لم يبلغ الذي فيه ثم سماه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم زيد الخير وقطع له فيد وأرضين معه وكتب له
~~بذلك فخرج من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم راجعا إلى قومه فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إن ينج زيد من حمى المدينة فانه قال وقد سماها
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم باسم غير الحمى وغير أم ملدم لم يثبته قال
~~فلما انتهى من بلد نجد الى ماء من مياهه يقال له فردة اصابته الحمى فمات
~~بها ولما أحس بالموت قال ... أمرتحل قومي المشارق غدوة ... واترك في بيت
~~بفردة منجد ... ألا رب يوم لو مرضت لعادتي ... عوائد من لم يبر منهن يجهد ...
# قال ولما مات عمدت امرأته بجهلها وقلة عقلها ودينها الى ms2146 ما كان معه من
~~الكتب فحرقتها بالنار قلت وقد ثبت في الصحيح عن أبي سعيد أن علي بن أبي
~~طالب بعث الى رسول الله صلى الله عليه و سلم من اليمن بذهبية في تربتها
~~فقسمها رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أربعة زيد الخيل وعلقمة بن علاثة
~~والأقرع بن حابس وعتبة بن بدر الحديث وسيأتي ذكره في بعث علي الى اليمن إن
~~شاء الله تعالى
#
### || AUT قصة عدي بن حاتم الطائي
#
# قال البخاري في الصحيح وفد طيء وحديث عدي بن حاتم حدثنا موسى بن اسماعيل
~~ثنا أبو عوانة ثنا عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن عدي بن حاتم قال
~~أتينا عمر بن الخطاب في وفد فجعل يدعو رجلا رجلا يسميهم فقلت أما تعرفني يا
~~أمير المؤمنين قال بلى أسلمت اذ كفروا واقبلت اذ أدبروا ووفيت إذ غدروا
~~وعرفت إذ أنكروا فقال عدي لا أبالي إذا وقال ابن اسحاق وأما عدي بن حاتم
~~فكان يقول فيما بلغني ما رجل من العرب كان أشد كراهة لرسول الله صلى الله
~~عليه و سلم حين سمع به مني أما أنا فكنت امرءا شريفا وكنت نصرانيا وكنت
~~أسير في قومي بالمرباع PageV05P0063
# وكنت في نفسي على دين وكنت ملكا في قومي لما كان يصنع بي فلما سمعت
~~برسول الله صلى الله عليه و سلم كرهته فقلت لغلام كان لي عربي وكان راعيا
~~لابلي لا أبالك أعدد لي من إبلي أجمالا ذللا سمانا فاحتبسها قريبا مني فاذا
~~سمعت بجيش لمحمد قد وطئ هذه البلاد فآذني ففعل ثم أنه اتاني ذات غداة فقال
~~يا عدي ما كنت صانعا إذا غشيتك خيل محمد فاصنعه الآن فاني قد رأيت رايات
~~فسألت عنها فقالوا هذه جيوش محمد قال قلت فقرب الى اجمالي فقربها فاحتملت
~~بأهلي وولدي ثم قلت الحق بأهل ديني من النصارى بالشام فسلكت الحوشية وخلفت
~~بنتا لحاتم في الحاضر فلما قدمت الشام أقمت بها وتخالفني خيل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فتصيبت ms2147 ابنة حاتم فيمن أصابت فقدم بها على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في سبايا من طيء وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~هربي الى الشام قال فجعلت ابنة حاتم في حظيرة بباب المسجد كانت السبايا
~~تحبس بها فمر بها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقامت اليه وكانت امرأة
~~جزلة فقالت يا رسول الله هلك الوالد وغاب الوافد فامنن علي من الله عليك
~~قال ومن وافدك قالت عدي بن حاتم قال الفار من الله ورسوله قالت ثم مضى
~~وتركني حتى إذا كان الغد مربي فقلت له مثل ذلك وقال لي مثل ما قال بالامس
~~قالت حتى اذا كان بعد الغد مر بي وقد يئست فاشار إلي رجل خلفه أن قومي
~~فكلميه قالت فقمت اليه فقلت يا رسول الله هلك الوالد وغاب الوافد فامنن علي
~~من الله عليك فقال صلى الله عليه و سلم قد فعلت فلا تعجلي بخروج حتى تجدي
~~من قومك من يكون لك ثقة حتى يبلغك إلى بلادك ثم آذنيني فسألت عن الرجل الذي
~~اشار إلي أن كلميه فقيل لي علي بن ابي طالب قالت فقمت حتى قدم من بلي أو
~~قضاعة قالت وإنما أريد أن آتي أخي بالشام فجئت فقلت يا رسول الله قد قدم
~~رهط من قومي لي فيهم ثقة وبلاغ قالت فكساني وحملني وأعطاني نفقة فخرجت معهم
~~حتى قدمت الشام قال عدي فوالله إني لقاعد في أهلي فنظرت إلى ظعينة تصوب إلى
~~قومنا قال فقلت ابنة حاتم قال فاذا هي هي فلما وقفت علي استحلت تقول القاطع
~~الظالم احتملت باهلك وولدك وتركت بقية والدك عورتك قال قلت أي أخية لا
~~تقولي إلا خيرا فوالله مالي من عذر لقد صنعت ما ذكرت قال ثم نزلت فاقامت
~~عندي فقلت لها وكانت امرأة حازمة ماذا ترين في أمر هذا الرجل قالت أرى
~~والله أن تلحق به سريعا فان يكن الرجل نبيا فللسابق اليه فضله وإن يكن ملكا
~~فلن تزل في عز اليمن ms2148 وأنت أنت قال قلت والله إن هذا الرأي قال فخرجت حتى
~~أقدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة فدخلت عليه وهو في مسجده
~~فسلمت عليه فقال من الرجل فقلت عدي بن حاتم فقام رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وانطلق بي إلى بيته فوالله إنه لعامد بي اليه إذ لقيته امرأة ضعيفة
~~كبيرة فاستوقفته فوقف لها طويلا تكلمه في حاجتها قال قلت في نفسي والله ما
~~هذا بملك قال ثم مضى بي رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى اذا دخل بيته
~~تناول وسادة من أدم محشوة ليفا فقذفها إلي فقال اجلس على هذه PageV05P0064
# قال قلت بل أنت فاجلس عليها قال بل أنت فجلست وجلس رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بالارض قال قلت في نفسي والله ما هذا بأمر ملك ثم قال إيه يا
~~عدي بن حاتم ألم تك ركوسيا قالت قلت بلى قال أو لم تكن تسير في قومك
~~بالمرباع قال قلت بلى قال فان ذلك لم يكن يحل لك في دينك قال قلت أجل والله
~~قال وعرفت أنه نبي مرسل يعلم ما يجهل ثم قال لعلم يا عدي إنما يمنعك من
~~دخول في هذا الدين ما ترى من حاجتهم فوالله ليوشكن المال أن يفيض فيهم حتى
~~لا يوجد من يأخذه ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه ما ترى من كثرة عدوهم وقلة
~~عددهم فوالله ليوشكن أن تسمع بالمرأة تخرج من القادسية على بعيرها حتى تزور
~~هذا البيت لا تخاف ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه إنك ترى أن الملك والسلطان
~~في غيرهم وأيم الله ليوشكن أن تسمع بالقصور البيض من ارض بابل قد فتحت
~~عليهم قال فاسلمت قال فكان عدي يقول مضت اثنتان وبقيت الثالثة والله لتكونن
~~وقد رأيت القصور البيض من ارض بابل قد فتحت ورأيت المرأة تخرج من القادسية
~~على بعيرها لا تخاف حتى تحج هذا البيت وأيم الله لتكونن الثالثة ليفيض
~~المال حتى لا يوجد من يأخذه هكذا ms2149 أورد ابن اسحاق رحمه الله هذا السياق بلا
~~اسناد وله شواهد من وجوه أخر فقال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا
~~شعبة سمعت سماك بن حرب سمعت عباد ابن حبيش يحدث عن عدي بن حاتم قال جاءت
~~خيل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا بعقرب فاخذوا عمتي وناسا فلما أتوا
~~بهم رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فصفوا له قالت يا رسول الله بان
~~الوافد وانقطع الولد وأنا عجوز كبيرة ما بي من خدمة فمن علي من الله عليك
~~فقال ومن وافدك قالت عدي بن حاتم قال الذي فر من الله ورسوله قالت فمن علي
~~فلما رجع ورجل إلى جنبه ترى أنه علي قال سليه حملانا قال فسألته فامر لها
~~قال عدي فاتتني فقالت لقد فعلت فعلة ما كان أبوك يفعلها وقالت إيته راغبا
~~أو راهبا فقد اتاه فلان فأصاب منه وأتاه فلان فأصاب منه قال فأتيته فاذا
~~عنده امرأة وصبيان أو صبي فذكر قربهم منه فعرفت أنه ليس ملك كسرى ولا قيصر
~~فقال له يا عدي بن حاتم ما أفرك أفرك أن يقال لا إله إلا الله فهل من إله
~~إلا الله ما أفرك أفرك أن يقال الله أكبر فهل شيء هو أكبر من الله عز و جل
~~فاسلمت فرأيت وجهه استبشر وقال إن المغضوب عليهم اليهود وأن الضالين
~~النصارى قال ثم سألوه فحمد الله واثنى عليه ثم قال أما بعد فلكم أيها الناس
~~أن ترضخوا من الفضل ارتضخ امرؤ بصاع ببعض صاع بقبضة ببعض قبضة قال شعبة
~~وأكثر علمي أنه قال بتمرة بشق تمرة وإن أحدكم لاقى الله فقاتل ما أقول ألم
~~أجعلك سميعا بصيرا ألم أجعل لك مالا PageV05P0065
# وولدا فماذا قدمت فينظر من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فلا
~~يجد شيئا فما يتقي النار إلا بوجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوه
~~فبكلمة لينة إني لا أخشى عليكم الفاقة لينصرنكم الله وليعطينكم أو ليفتحن
~~عليكم حتى تسير ms2150 الظعينة بين الحيرة ويثرب إن أكثر ما يخاف السرق على
~~ظعينتها وقد رواه الترمذي من حديث شعبة وعمرو بن ابي قيس كلاهما عن سماك ثم
~~قال حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث سماك وقال الامام احمد أيضا حدثنا يزيد
~~أنبأنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي عبيدة هو ابن حذيفة عن رجل
~~قال قلت لعدي بن حاتم حديث بلغني عنك أحب أن أسمعه منك قال نعم لما بلغني
~~خروج رسول الله صلى الله عليه و سلم كرهت خروجه كراهية شديدة فخرجت حتى
~~وقعت ناحية الروم وفي رواية حتى قدمت على قيصر قال فكرهت مكاني ذلك اشد من
~~كراهيتي لخروجه قال قلت والله لو اتيت هذا الرجل فان كان كاذبا لم يضرني
~~وإن كان صادقا علمت قال فقدمت فاتيته فلما قدمت قال الناس عدي بن حاتم
~~فدخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لي يا عدي بن حاتم أسلم تسلم
~~ثلاثا قال قلت اني علي دين قال أنا أعلم بدينك منك فقلت أنت تعلم بديني مني
~~قال نعم الست من الركوسية وأنت تأكل مرباع قومك قلت بلى قال هذا لا يحل لك
~~في دينك قال نعم فلم يعد أن قالها فتواضعت لها قال أما أني أعلم الذي يمنعك
~~من الاسلام تقول إنما اتبعه ضعفة الناس ومن لا قوة لهم وقد رمتهم العرب
~~أتعرف الحيرة قلت لم أرها وقد سمعت بها قال فوالذي نفسي بيده ليتمن الله
~~هذا الأمر حتى تخرج الظعينة من الحيرة حتى تطوف بالبيت في غير جوار أحد
~~وليفتحن كنوز كسرى بن هرمز قال قلت كنوز ابن هرمز قال نعم كسرى بن هرمز
~~وليبذلن المال حتى لا يقبله أحد قال عدي بن حاتم فهذه الظعينة [ تأتي ] من
~~الحيرة تطوف بالبيت في غير جوار ولقد كنت فيمن فتح كنوز كسرى والذي نفسي
~~بيده لتكونن الثالثة لأن رسول الله قد قالها ثم قال احمد حدثنا يونس بن
~~محمد حدثنا حماد بن زيد عن أيوب ms2151 عن محمد بن سيرين عن ابي عبيدة بن حذيفة عن
~~رجل وقال حماد وهشام عن محمد بن أبي عبيدة ولم يذكر عن رجل قال كنت اسأل
~~الناس عن حديث عدي بن حاتم وهو إلى جنبي ولاأسأله قال فأتيته فسالته فقال
~~نعم فذكر الحديث وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبانا أبو عمرو الأديب
~~أنبانا أبو بكر الاسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان حدثنا اسحاق بن ابراهيم
~~أنبأنا النضر بن شميل أنبأنا اسرائيل أنبأنا سعد الطائي أنبأنا محل بن
~~خليفة عن عدي بن حاتم قال بينا أنا عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ أتاه
~~رجل فشكى اليه الفاقة وأتاه آخر فشكى اليه قطع السبيل قال يا عدي بن حاتم
~~هل رأيت الحيرة قلت لم ارها وقد انبئت عنها قال فإن طالت بك حياة لترين
~~الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله عز و جل
~~قال قلت في نفسي فان ذعار طيء الذين PageV05P0066
# سعروا البلاد ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى بن هرمز قلت كسرى بن
~~هرمز قال كسرى بن هرمز ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج بملء كفه من ذهب
~~أو فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد أحدا يقبله منه وليلقين الله أحدكم يوم
~~يلقاه ليس بيه وبينه ترجمان فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم وينظر عن
~~شماله فلا يرى إلا جهنم قال عدي سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
~~اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا شق تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فقد
~~رأيت الظعينة ترتحل من الكوفة حتى تطوف بالبيت لا تخاف إلا الله عز و جل
~~وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ولئن طالت بكم حياة سترون ما قال أبو
~~القاسم صلى الله عليه و سلم وقد رواه البخاري عن محمد بن الحكم عن النضر بن
~~شميل به بطوله وقد رواه من وجه آخر عن سعدان بن بشر عن سعد أبي مجاهد
~~الطائي عن ms2152 محل بن خليفة عن عدى به ورواه الامام احمد والنسائى من حديث شعبة
~~عن سعد أبى مجاهد الطائى به وممن روى هذه القصة عن عدي عامر بن شرحبيل
~~الشعبي فذكر نحوه وقال لا تخاف إلا الله والذئب على غنمها وثبت في صحيح
~~البخاري من حديث شعبة وعند مسلم من حديث زهير بن معاوية كلاهما عن أبي
~~اسحاق عن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني عن عدي ابن حاتم قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم اتقوا النار ولو بشق تمرة ولفظ مسلم من استطاع
~~منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل طريق أخرى فيها شاهد لما تقدم
~~وقد قال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر بن محمد
~~بن عبد الله بن يوسف ثنا أبو سعيد عبيد بن كثير ابن عبد الواحد الكوفي ثنا
~~ضرار بن صرد ثنا عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي عن عبد الرحمن ابن جندب
~~عن كميل بن زياد النخعي قال قال علي بن أبي طالب يا سبحان الله ما أزهد
~~كثيرا من الناس في خير عجبا لرجل يجيئه أخوه المسلم في الحاجة فلا يرى نفسه
~~للخير أهلا فلو كان لا يرجو ثوابا ولا يخشى عقابا لكان ينبغي له أن يسارع
~~في مكارم الاخلاق فانها تدل على سبيل النجاح فقام اليه رجل فقال فداك أبي
~~وأمي يا أمير المؤمنين سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال نعم وما
~~هو خير منه لما أتى بسبايا طيء وقفت جارية حمراء لعساء دلفاء عيطاء شماء
~~الأنف معتدلة القامة والهامة درماء الكعبين خدلة الساقين لفاء الفخذين
~~خميصة الخصرين ضامرة الكشحين مصقولة المتنين قال فلما رأيتها أعجبت بها
~~وقلت لاطلبن إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يجعلها في فيئي فلما تكلمت
~~أنسيت جمالها من فصاحتها فقالت يا محمد إن رايت أن تخلي عنا ولا تشمت بنا
~~أحياء العرب فاني ابنة سيد قومي وإن أبي كان يحمي الذمار ms2153 ويفك العاني ويشبع
~~الجائع ويكسو العاري 2 ويقري الضيف ويطعم الطعام ويفش السلام ولم يرد طالب
~~حاجة قط أنا انا ابنة حاتم طيء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا
~~جارية هذه صفة المؤمنين حقا لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه خلوا عنها فان
~~اباها كان يحب مكارم الاخلاق PageV05P0067
# والله يحب مكارم الاخلاق فقام أبو بردة بن نيار فقال يا رسول الله تحب
~~مكارم الاخلاق فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي نفسي بيده لا يدخل
~~أحد الجنة إلا بحسن الخلق هذا حديث حسن المتن غريب الاسناد جدا عزيز المخرج
~~وقد ذكرنا ترجمة حاتم طيء أيام الجاهلية عند ذكرنا من مات من أعيان
~~المشهورين فيها وما كان يسديه حاتم الى الناس من المكارم والاحسان إلا أن
~~نفع ذلك في الآخرة معذوق بالايمان وهو ممن لم يقل يوما من الدهر رب اغفر لي
~~خطيئتي يوم الدين وقد زعم الواقدي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث
~~علي بن أبي طالب في ربيع الآخر من سنة تسع إلى بلاد طيء فجاء معه بسبايا
~~فيهم أخت عدي بن حاتم وجاء معه بسيفين كانا في بيت الصنم يقال لأحدهما
~~الرسوب والآخر المخذم كان الحارث بن أبي سمر قد نذرهما لذلك الصنم
# قال البخاري رحمه الله
#
### || AUT قصة دوس والطفيل بن عمرو
#
# حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن ابن ذكوان هو عبد الله بن زياد عن عبد
~~الرحمن الاعرج عن أبي هريرة قال جاء الطفيل بن عمرو الى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقال إن دوسا قد هلكت وعصت وأبت فادع الله عليهم فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم اللهم أهد دوسا وأت بهم انفرد به البخاري من هذا الوجه
~~ثم قال حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن أبي
~~هريرة قال لما قدمت على النبي صلى الله عليه و سلم قلت في الطريق ... يا
~~ليلة من طولها وعنائها ... على ms2154 أنها من دارة الكفر نجت ...
# وأبق لي غلام في الطريق فلما قدمت على النبي صلى الله عليه و سلم
~~وبايعته فبينا أنا عنده إذ طلع الغلام فقال لي النبي صلى الله عليه و سلم
~~يا ابا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله عز و جل فاعتقته انفرد به
~~البخاري من حديث اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم وهذا الذي ذكره
~~البخاري من قدوم الطفيل بن عمرو فقد كان قبل الهجرة ثم إن قدر قدومه بعد
~~الهجرة فقد كان قبل الفتح لأن دوسا قدموا ومعهم أبو هريرة وكان قدوم أبي
~~هريرة ورسول الله صلى الله عليه و سلم محاصر خيبر ثم ارتحل أبو هريرة حتى
~~قدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر بعد الفتح فرضخ لهم شيئا من
~~الغنيمة وقد قدمنا ذلك كله مطولا في مواضعه
# قال البخاري رحمه الله PageV05P0068
#
### || AUT قدوم الأشعريين وأهل اليمن
#
# ثم روى من حديث شعبة عن سليمان بن مهران الأعمش عن ذكوان أبي صالح
~~السمان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أتاكم أهل اليمن هم
~~أرق أفئدة وألين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في
~~أصحاب الابل والسكينة والوقار في أهل الغنم ورواه مسلم من حديث شعبة ثم
~~رواه البخاري عن أبي اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أتاكم أهل اليمن أضعف قلوبا وأرق أفئدة
~~الفقة يمان والحكمة يمانية ثم روي عن اسماعيل عن سليمان عن ثور عن أبي
~~المغيث عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الايمان يمان
~~والفتنة هاهنا ها هنا يطلع قرن الشيطان ورواه مسلم عن شعيب عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ثم روى البخاري من حديث شعبة عن اسماعيل عن
~~قيس عن أبي مسعود أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الايمان هاهنا
~~وأشار ms2155 بيده الى اليمن والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب
~~الابل من حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر وهكذا رواه البخاري أيضا ومسلم
~~من حديث اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن أبي مسعود عقبة ابن
~~عمرو ثم روى من حديث سفيان الثوري عن أبي صخرة جامع بن شداد ثنا صفوان بن
~~محرز عن عمران بن حصين قال جاءت بنو تميم إلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال ابشروا يا بني تميم فقالوا أما إذ بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فجاء ناس من أهل اليمن فقال اقبلوا البشرى إذ لم
~~يقبلها بنو تميم فقالوا قبلنا يا رسول الله وقد رواه الترمذي والنسائي من
~~حديث الثوري به وهذا كله مما يدل على فضل وفود أهل اليمن وليس فيه تعرض
~~لوقت وفودهم ووفد بني تميم وإن كان متأخرا قدومهم لا يلزم من هذا أن يكون
~~مقارنا لقدوم الأشعريين بل الاشعريين متقدم وفدهم على هذا فانهم قدموا صحبة
~~أبي موسى الاشعري في صحبة جعفر بن أبي طالب وأصحابه من المهاجرين الذين
~~كانوا بالحبشة وذلك كله حين فتح رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر كما
~~قدمناه مبسوطا في موضعه وتقدم قوله صلى الله عليه و سلم والله ما أدري
~~بأيهما أسر أبقدوم جعفر أو بفتح خيبر والله سبحانه وتعالى أعلم
# قال البخاري
#
### || AUT قصة عمان والبحرين
#
# حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا سفيان سمع محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد
~~الله يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم لو قد جاء مال البحرين لقد
~~أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتى قبض رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فلما قدم على أبي بكر أمر مناديا فنادى من كان له عند
~~النبي PageV05P0069
# NOTMATCH
### || AUT وفود فروة بن مسيك المرادي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# صلى الله عليه و سلم دين أو ms2156 عدة فليأتني قال جابر فجئت أبا بكر فأخبرته
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لو قد جاء مال البحرين أعطيتك هكذا
~~وهكذا كذا ثلاثا قال فأعرض عني قال جابر فلقيت أبا بكر بعد ذلك فسألته فلم
~~يعطني ثم أتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد أتيتك فلم
~~تعطني ثم أتيتك فلم تعطني فاما أن تعطني وإما أن تبخل عني قال قلت تبخل عني
~~قال وأي داء أدوأ من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة إلا وأنا أريد أن
~~أعطيك وهكذا رواه البخاري هاهنا وقد رواه مسلم عن عمرو الناقد عن سفيان بن
~~عيينة به ثم قال البخاري بعده وعن عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد
~~لله يقول جئته فقال لي أبو بكر عدها فعددتها فوجدتها خمسمائة فقال خذ مثلها
~~مرتين وقد رواه البخاري أيضا عن علي بن المديني عن سفيان هو ابن عيينة عن
~~عمرو بن دينار عن محمد بن علي أبي جعفر الباقر عن جابر كروايته له عن قتيبة
~~ورواه أيضا هو ومسلم من طرق أخر عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن محمد بن علي
~~عن جابر بنحوه وفي رواية أخرى له أنه أمره فحثى بيديه من دراهم فعدها فاذا
~~هي خمسمائة فأضعفها له مرتين يعني فكان جملة ما أعطاه ألفا وخمسمائة درهم
# وفود فروة بن مسيك المرادي الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
# قال ابن اسحاق وقدم فروة بن مسيك المرادي مفارقا لملوك كندة ومباعدا لهم
~~إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد كان بين قومه مراد وبين همدان وقعة
~~قبيل الاسلام أصابت همدان من قومه حتى أثخنوهم وكان ذلك في يوم يقال له
~~الردم وكان الذي قاد همدان اليهم الاجدع بن مالك قال ابن هشام ويقال مالك
~~بن خريم الهمداني قال ابن اسحاق فقال فروة بن مسيك في ذلك اليوم ... مررن
~~على لفات وهن خوص ... ينازعن الأعنة ينتحينا ... فإن نغلب فغلابون ms2157 قدما ...
~~وإن نغلب فغير مغلبينا ... وما إن طبنا جبن ولكن ... منايانا وطعمة آخرينا
~~... كذاك الدهر دولته سجال ... تكز صروفه حينا فحينا ... فبينا ما نسر به
~~ونرضى ... ولو لبست غضارته سنينا ... إذا انقلبت به كرات دهر ... فألفى في
~~الأولى غبطوا طحينا ... فمن يغبط بريب الدهر منهم ... يجد ريب الزمان له
~~خؤنا ... فلو خلد الملوك إذا خلدنا ... ولو بقي الكرام إذا بقينا ... فأفنى
~~ذلكم سروات قومي ... كما أفنى القرون الأولينا ...
# قال ابن اسحاق ولما توجه فروة بن مسيك إلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم مفارقا ملوك كندة قال ... لما رأيت ملوك كندة أعرضت ... كالرجل خان
~~الرجل عرق نسائها PageV05P0070
# قربت راحلتي أؤم محمدا ... أرجو فواضلها وحسن ثرائها ...
# ( )
# قال فلما انتهى فروة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له فيما
~~بلغني يا فروة هل ساءك ما أصاب قومك يوم الردم فقال يا رسول الله من ذا
~~الذي يصيب قومه ما اصاب قومي يوم الردم لا يسوءه ذلك فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أما إن ذلك لم يزد قومك في الاسلام إلا خيرا واستعمله على
~~مراد وزبيد ومذحج كلها وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص على الصدقة فكان معه
~~في بلاده حتى توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم
#
### || AUT قدوم عمرو بن معد يكرب في أناس من زبيد
#
# قال ابن اسحاق وقد كان عمرو بن معدي كرب قال لقيس بن مكشوح المرادي حين
~~انتهى اليهم أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم يا قيس انك سيد قومك وقد
~~ذكر لنا أن رجلا من قريش يقال له محمد قد خرج بالحجاز يقال انه نبي فانطلق
~~بنا اليه حتى نعلم علمه فان كان نبيا كما تقول فانه لن يخفى علينا إذا
~~لقيناه اتبعناه وإن كان غير ذلك علمنا علمه فأبى عليه قيس ذلك وسفه رأيه
~~فركب عمرو بن معدي كرب حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلم
~~وصدقه وآمن به ms2158 فلما بلغ ذلك قيس بن مكشوح أوعد عمرا وقال خالفني وترك امرئ
~~ورائي فقال عمرو بن معدي كرب في ذلك ... أمرتك يوم ذي صنع ... اء أمرا
~~باديا رشده ... امرتك باتقاء الله وا ... لمعروف تتعده ... خرجت من المنى
~~مثل ا ... لحمير غره وتده ... تمناني على فرس ... عليه جالسا أسده ... علي
~~مفاضة كالن ... هي أخلص ماءه جدده ... ترد الرمح منثني ال ... سنان عوائرا
~~قصده ... فلو لاقيتني للقي ... ت ليثا فوقه لبده ... تلاقي شنبثا شثن ال
~~... براثن ناشرا كتده ... يسامي القرن إن قرن ... تيممه فيعتضده ... فيأخذه
~~فيرفعه ... فيخفضه فيقتصده ... فيدفعه فيحطمه ... فيمخضه فيزدرده ... ظلوم
~~الشرك فيما أخ ... رزت أنيابه ويده PageV05P0071
# قال ابن اسحاق فأقام عمرو بن معد يكرب في قومه من بني زبيد وعليهم فروة
~~بن مسيك فلما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم ارتد عمرو بن معدي كرب
~~فيمن أرتد وهجا فروة بن مسيك فقال ... وجدنا ملك فروة شر ملك ... حمار ساف
~~منخره بثفر ... وكنت إذا رايت ابا عمير ... ترى الحولاء من خبث وغدر ...
# قلت ثم رجع إلى الاسلام وحسن اسلامه وشهد فتوحات كثيرة في ايام الصديق
~~وعمر الفاروق رضي الله عنهما وكان من الشجعان المذكورين والابطال المشهورين
~~والشعراء المجيدين توفي سنة احدى وعشرين بعد ما شهد فتح نهاوند وقيل بل شهد
~~القادسية وقتل يومئذ قال أبو عمر بن عبد البد وكان وفوده إلى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم سنة تسع وقيل سنة عشر فيما ذكره ابن اسحاق والواقدي قلت
~~وفي كلام الشافعي ما يدل عليه فالله أعلم قال يونس عن ابن اسحاق وقد قيل إن
~~عمرو بن معدي كرب لم يأت النبي صلى الله عليه و سلم وقد قال في ذلك ...
~~إنني بالنبي موقنة نف ... سي وإن لم أر النبي عيانا ... سيد العالمين طرا
~~وأدنا ... هم إلى الله حين بان مكانها ... جاء بالناموس من لدن الله و ...
~~كان الأمين فيه المعانا ... حكمة بعد حكمة وضياء ... فاهتدينا بنورها من
~~عمانا ... وركبنا السبيل حين ركبن ... اه جديدا بكرهنا ورضانا ms2159 ... وعبدنا
~~الإله حقا وكنا ... للجهالات نعبد الأوثانا ... وائتلفنا به وكنا عدوا ...
~~فرجعنا به معا إخوانا ... فعليه السلام والسلام منا ... حيث كنا من البلاد
~~وكانا ... إن نكن لم نر النبي فإنا ... قد تبعنا سبيله إيمانا ...
#
### || AUT قدوم الاشعث بن قيس في وفد كندة
#
# قال ابن اسحاق وقدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم الاشعث بن قيس في
~~وفد كندة فحدثني الزهري أنه قدم في ثمانين راكبا من كندة فدخلوا على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم مسجده قد رجلوا جممهم وتكحلوا عليهم جبب الحبرة
~~قد كففوها بالحرير فلما دخلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لهم
~~ألم تسلموا قالوا بلى قال فما بال هذا الحرير في أعناقكم قال فشقوه منها
~~فالقوه ثم قال له الاشعث بن قيس يا رسول الله نحن بنو آكل المرار وأنت ابن
~~آكل المرار قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال ناسبوا بهذا
~~النسب العباس بن عبد المطلب وربيعة بن الحارث وكانا تاجرين إذ شاعا في
~~العرب فسئلا ممن أنتما قالا PageV05P0072
# NOTMATCH
### || AUT قدوم اعشى بن مازن على النبي صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# نحن بنوآ كل المرار يعني ينسبان إلى كندة ليعزا في تلك البلاد لأن كندة
~~كانوا ملوكا فاعتقدت كندة أن قريشا منهم لقول عباس وربيعة نحن بنو آكل
~~المرار وهو الحارث بن عمرو بن معاوية ابن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع
~~بن معاوية بن كندي ويقال ابن كندة ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لهم لا نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا ولا ننتفي من أبينا فقال لهم
~~الاشعث بن قيس والله يا معشر كندة لا اسمع رجلا يقولها إلا ضربته بثمانين
~~وقد روى هذا الحديث متصلا من وجه آخر فقال الامام احمد حدثنا بهز وعفان
~~قالا حدثنا حماد بن سلمة حدثني عقيل بن طلحة وقال عفان في حديثه أنبأنا
~~عقيل بن طلحة السلمي عن مسلم بن هيضم ms2160 عن الاشعث بن قيس أنه قال أتيت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في وفد كندة قال عفان لا يروني أفضلهم قال قلت يا
~~رسول الله أنا ابن عم إنكم منا قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم نحن
~~بنو النضر بن كنانة لا نفقوا أمنا ولا ننتفي من أبينا قال وقال الاشعث
~~فوالله لا أسمع أحدا نفى قريشا من النضر بن كنانة إلا جلدته الحد وقد رواه
~~ابن ماجه عن أبي بكر بن ابي شيبة عن يزيد بن هارون وعن محمد بن يحيى عن
~~سليمان ابن حرب وعن هارون بن حيان عن عبد العزيز بن المغيرة ثلاثتهم عن
~~حماد بن سلمة به نحوه وقال الامام احمد حدثنا سريج بن النعمان حدثنا هشيم
~~أنبأنا مجالد عن الشعبي حدثنا الاشعث بن قيس قال قدمت على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في وفد كندة فقال لي هل لك من ولد قلت غلام ولد لي في
~~مخرجي اليك من ابنة جمد ولوددت أن مكانه شبع القوم قال لا تقولن ذلك فإن
~~فيهم قرة عين وأجرا إذا قبضوا ثم لئن قلت ذاك انهم لمجبنه محزنة انهم
~~لمجنبة محزنة تفرد به احمد وهو حديث حسن جيد الاسناد
# قدوم اعشى بن مازن على النبي صلى الله عليه و سلم
# قال عبد الله بن الامام احمد حدثني العباس بن عبد العظيم العنبري ثنا
~~أبو سلمة عبيد بن عبد الرحمن الحنفي قال حدثني الجنيد بن امين بن ذروة بن
~~نضلة بن طريف بن نهصل الحرمازي حدثني أبي أمين عن أبيه ذروة عن ابيه نضلة
~~أن رجلا منهم يقال له الاعشى واسمه عبد الله الاعور PageV05P0073
# كانت عنده امرأة يقال لها معاذة خرج في رجل بمير أهله من هجر فهربت
~~امرأته بعده ناشزا عليه فعاذت برجل منهم يقال له مطرف بن نهشل بن كعب بن
~~قميثع بن ذلف بن أهضم بن عبد الله بن الحرماز فجعلها خلف ظهره فلما قدم لم
~~يجدها في بيته وأخبر ms2161 أنها نشزت عليه وأنها عاذت بمطرف بن نهشل فاتاه فقال
~~يا ابن عم أعندك امرأتي معاذة فادفعها الي قال ليست عندي ولو كانت عندي لم
~~ادفعها اليك قال وكان مطرف أعز منه قال فخرج الاعشى حتى أتى النبي صلى الله
~~عليه و سلم فعاذ به فانشأ يقول ... يا سيد الناس وديان العرب ... إليك اشكو
~~ذربة من الذرب ... كالذئبة العنساء في ظل السرب ... خرجت أبغيها الطعام في
~~رجب ... فخلفتني بنزاع وهرب ... أخلفت الوعد ولطت بالذنب ... وقد فتني بين
~~عصر مؤتشب ... وهن شر غالب لمن غلب ...
# فقال النبي صلى الله عليه و سلم عند ذلك وهن شر غالب لمن غلب فشكى اليه
~~امرأته وما صنعت به وانها عند رجل منهم يقال له مطرف بن نهشل فكتب له النبي
~~صلى الله عليه و سلم الى مطرف انظر امرأة هذا معاذة فادفعها اليه فاتاه
~~كتاب النبي صلى الله عليه و سلم فقرئ عليه فقال لها يا معاذة هذا كتاب
~~النبي صلى الله عليه و سلم فيك فانا دافعك اليه فقالت خذ لي عليه العهد
~~والميثاق وذمة نبيه أن لا يعاقبني فيما صنعت فاخذ لها ذلك عليه ودفعها مطرف
~~اليه فانشأ يقول ... لعمرك ما حبي معاذة بالذي ... يغيره الواشي ولا قدم
~~العهد ... ولا سوء ما جاءت به إذ أزالها ... غواة الرجال إذ يناجونها بعدي
~~... قدوم صرد بن عبد الله الازدي في نفر من قومه ثم وفود أهل جرش بعدهم
# قال ابن اسحاق وقدم صرد بن عبد الله الازدي على رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم في وفد من الأزد فاسلم وحسن اسلامه وأمره رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم على من اسلم من قومه وأمره أن يجاهد بمن أسلم من يليه من أهل الشرك من
~~قبائل اليمن فذهب فحاصر جرش وبها قبائل من اليمن وقد صوت اليهم خثعم حين
~~سمعوا بمسيره اليهم فاقام عليهم قريبا من شهر فامتنعوا فيها منه ثم رجع
~~عنهم حتى إذا كان قريبا من جبل يقال له شكر فظنوا ms2162 أنه قد ولى عنهم منهزما
~~فخرجوا في طلبه فعطف عليهم فقتلهم قتلا شديدا وقد كان أهل جرش بعثوا منهم
~~رجلين إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى المدينة فبينما هم عنده بعد
~~العصر إذ قال بأي بلاد الله شكر فقام الجرشيان فقالا يا رسول الله ببلادنا
~~جبل يقال له كشر وكذلك تسميه أهل جرش فقال إنه ليس بكشر ولكنه شكر قالا فما
~~شأنه يا رسول الله فقال إن بدن الله لتنحر عنده الآن قال فجلس الرجلان إلى
~~أبي بكر أو إلى عثمان فقال لهما ويحكما إن رسول الله PageV05P0074
# NOTMATCH
### || AUT قدوم رسول ملوك حمير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# صلى الله عليه و سلم الآن لينعى اليكما قومكما فقوما اليه فاسألاه أن
~~يدعو الله فيرفع عن قومكما فقاما اليه فسألاه ذلك فقال اللهم أرفع عنهم
~~فرجعا فوجدا قومهما قد أصيبوا يوم أخبر عنهم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وجاء وفد أهل جرش بمن بقي منهم حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فاسلموا وحسن اسلامهم وحمى لهم حول قريتهم
# قدوم رسول ملوك حمير الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
# قال الواقدي وكان ذلك في رمضان سنة تسع قال ابن اسحاق وقدم على رسول
~~الله كتاب ملوك حمير ورسلهم باسلامهم مقدمه من تبوك وهم الحارث بن عبد كلال
~~ونعيم بن عبد كلال والنعمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان وبعث اليه زرعة ذو
~~يزن مالك بن مرة الرهاوي باسلامهم ومفارقتهم الشرك وأهله فكتب اليهم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله النبي
~~الى الحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والنعمان قيل ذي رعين ومعافر
~~وهمدان أما بعد ذلكم فاني احمد اليكم الله الذي لا إله إلا هو فانه قد وقع
~~نبأ رسولكم منقلبنا من أرض الروم فلقينا بالمدينة فبلغ ما أرسلتم به وخبرنا
~~ما قبلكم وأنبأنا باسلامكم وقتلكم المشركين وأن ms2163 الله قد هداكم بهداه إن
~~أصلحتم وأطعتم الله ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغاني
~~خمس الله وسهم النبي صلى الله عليه و سلم وصفيه وما كتب على المؤمنين في
~~الصدقة من العقار عشر ما سقت العين وسقت السماء وعلى ما سقي الغرب نصف
~~العشر وأن في الابل في الاربعين ابنة لبون وفي ثلاثين من الابل ابن لبون
~~ذكر وفي كل خمس من الابل شاة وفي كل عشر من الابل شاتان وفي كل أربعين من
~~البقر بقرة وفي كل ثلاثين تبيع جذع أو جذعة وفي كل أربعين من الغنم سائمة
~~وحدها شاة وإنها فريضة الله التي فرض على المؤمنين في الصدقة فمن زاد خيرا
~~فهو خير له ومن أدى ذلك وأشهد على اسلامه وظاهر المؤمنين على المشركين فانه
~~من المؤمنين له ما لهم وعليه ما عليهم وله ذمة الله وذمة رسوله وإنه من
~~أسلم من يهودي أو نصراني فانه من المؤنين له ما لهم وعليه ما عليهم ومن كان
~~على يهوديته أو نصرانيته فانه لا يرد عنها وعليه الجزية على كل حالم ذكر
~~وأنثى حر أو عبد دينار واف من قيمة المعافري أو عرضه ثيابا فمن أدى ذلك إلى
~~رسول الله فان له ذمة الله وذمة رسوله ومن منعه فانه عدو لله ولرسوله أما
~~بعد فان رسول الله محمدا النبي أرسل إلى زرعة ذي يزن أن إذ أتاك رسلي
~~فاوصيكم بهم خيرا معاذ بن جبل وعبد الله بن زيد ومالك بن عبادة وعقبة بن
~~نمر ومالك بن مرة وأصحابهم وأن اجمعوا ما عندكم من الصدقة والجزية من
~~مخالفيكم وأبلغوها رسلي وإن أميرهم معاذ بن جبل فلا PageV05P0075
# ينقلبن إلا راضيا أما بعد فان محمدا يشهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده
~~ورسوله ثم أن مالك بن مرة الرهاوي قد حدثني أنك أسلمت من أول حمير وقتلت
~~المشركين فابشر بخير وآمرك بحمير خيرا ولا تخونوا ولا تخاذلوا فان رسول
~~الله هو مولى غنيكم وفقيركم وأن الصدقة لا تحل لمحمد ولا ms2164 لأهل بيته وإنما
~~هي زكاة يزكى بها على فقراء المسلمين وابن السبيل وإن مالكا قد بلغ الخبر
~~وحفظ الغيب فآمركم به خيرا وأني قد أرسلت اليكم من صالحي أهلي وأولي دينهم
~~وأولي علمهم فآمركم بهم خيرا فانهم منظور اليهم والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته وقد قال الامام احمد حدثنا حسن حدثنا عمارة عن ثابت عن أنس بن مالك
~~أن مالك ذي يزن أهدى الى رسول الله صلى الله عليه و سلم حلة قد أخذها
~~بثلاثة وثلاثين بعيرا وثلاثة وثلاثين ناقة ورواه أبو داود عن عمرو بن عون
~~الواسطي عن عمارة بن زاذان الصيدلاني عن ثابت البناني عن أنس به وقد رواه
~~الحافظ البيهقي ها هنا حديث كتاب عمرو بن حزم فقال أنبأنا أبو عبد الله
~~الحافظ أنبأنا أبو العباس الاصم ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير
~~عن محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر عن أبيه عن ابي بكر بن محمد بن
~~عمرو ابن حزم قال هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم عندنا الذي كتبه
~~لعمرو بن حزم حين بعثه الى اليمن يفقه أهلها ويعلمهم السنة ويأخذ صدقاتهم
~~فكتب له كتابا وعهدا وأمره فيه أمره فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب
~~من الله ورسوله رسول الله أيها الذين آمنو أوفوا بالعقود عهدا من رسول الله
~~لعمرو بن حزم حين بعثه الى اليمن أمره بتقوى الله في أمره كله فان الله مع
~~الذين اتقوه والذين هم محسنون وأمره أن يأخذ بالحق كما أمره بتقوى الله في
~~أمره كله فان الله مع الذين اتقوه والذين هم محسنون وأمره أن يأخذ بالحق
~~كما أمره الله وأن يبشر الناس بالخير ويأمرهم به ويعلم الناس القرآن
~~ويفقههم في الدين وأن ينهى الناس فلا يمس أحد القرآن إلا وهو طاهر وأن يخبر
~~الناس بالذي لهم والذي عليهم ويلين لهم في الحق ويشتد عليهم في الظلم فإن
~~الله حرم الظلم ونهى عنه فقال ألا لعنة الله على الظالمين ms2165 الذين يصدون عن
~~سبيل الله وأن يبشر الناس بالجنة وبعملها وينذر الناس النار وعملها ويستألف
~~الناس حتى يتفقهوا في الدين ويعلم الناس معالم الحج وسننه وفرائضه وما أمره
~~الله به والحج الاكبر الحج والحج الاصغر العمرة وأن ينهى الناس أن يصلي
~~الرجل في ثوب واحد ويفضي بفرجه إلى السماء ولا ينقض شعر رأسه إذا عفى في
~~قفاه وينهى الناس إن كان بينهم هيج أن يدعو الى القبائل والعشائر وليكن
~~دعاؤهم إلى الله وحده لا شريك له فمن لم يدع إلى الله ودعى الى العشائر
~~والقبائل فليعطفوا بالسيف حتى يكون دعاؤهم إلى الله وحده لا شريك له ويأمر
~~الناس باسباغ الوضوء وجوههم وأيديهم إلى المرافق وأرجلهم إلى الكعبين وأن
~~يمسحوا رؤوسهم كما أمرهم الله عز و جل وأمروا بالصلاة لوقتها واتمام الركوع
~~والسجود وأن يغلس الصبح وأن يهجر PageV05P0076
# بالهاجرة حتى تميل الشمس وصلاة العصر والشمس في الارض مبدرة والمغرب حين
~~يقبل الليل لا تؤخر حتى تبدو النجوم في السماء والعشاء أول الليل وأمره ان
~~يأخذ من المغانم خمس الله ما كتب على المؤمنين من الصدقة من العقار فيما
~~سقى المغل وفيما سقت السماء العشر وما سقى الغرب فنصف العشر وفي كل عشر من
~~الابل شاتان وفي عشرين أربع شياه وفي أربعين من البقر بقرة وفي كل ثلاثين
~~من البقر تبيع أو تبيعة جذع أو جذعة وفي كل أربعين من الغنم سائمة وحدها
~~شاة فإنها فريضة الله التي أفترض على المؤمنين فمن زاد فهو خير له ومن أسلم
~~من يهودي أو نصراني أسلاما خالصا من نفسه فدان دين الاسلام فانه من
~~المؤمنين له مالهم وعليه ما عليهم ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فانه لا
~~يغير عنها وعلى كل حالم ذكر وأنثى حر أو عبد دينار واف أو عرضه من الثياب
~~فمن أدى ذلك فان له ذمة الله ورسوله ومن منع ذلك فإنه عدو الله ورسوله
~~والمؤمنين جميعا صلوات الله على محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال
~~الحافظ البيهقي وقد روى ms2166 سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم عن أبيه عن جده هذا الحديث موصولا بزيادات كثيرة ونقصان عن بعض
~~ما ذكرناه في الزكاة والديات وغير ذلك
# قلت ومن هذا الوجه رواه الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه مطولا
~~وأبو داود في كتاب المراسيل وقد ذكرت ذلك بأسانيده والفاظه في السنن ولله
~~الحمد والمنة وسنذكر بعد الوفود بعث النبي صلى الله عليه و سلم الامراء إلى
~~اليمن لتعليم الناس وأخذ صدقاتهم واخماسهم معاذ بن جبل وأبو موسى وخالد ابن
~~الوليد وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين
#
### || AUT قدوم جرير بن عبد الله البجلي واسلامه
#
# قال الامام احمد حدثنا أبو قطن حدثني يونس عن المغيرة بن شبل قال قال
~~جرير لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي ثم حللت عيبتي ثم لبست حلتي ثم دخلت
~~فاذا رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب فرماني الناس بالحدق فقلت لجليسي
~~يا عبد الله هل ذكرني رسول الله صلى الله عليه و سلم قال نعم ذكرك باحسن
~~الذكر بينما هو يخطب إذ عرض له في خطبته وقال يدخل عليكم من هذا الباب أو
~~من هذا الفج من خير ذي بمن إلا أن على وجهه مسحة ملك قال جرير فحمدت الله
~~عز و جل على ما أبلاني قال أبو قطن فقلت له سمعته منه أو سمعته من المغيرة
~~بن شبل قال نعم ثم رواه الامام احمد عن أبي نعيم واسحاق بن يوسف وأخرجه
~~النسائي من حديث الفضل بن موسى ثلاثتهم عن يونس عن أبي اسحاق PageV05P0077
# السبيعي عن المغيرة بن شبل ويقال ابن شبيل عن عوف البجلي الكوفي عن جرير
~~بن عبد الله وليس له عنه غيره وقد رواه النسائي عن قتيبة عن سفيان بن عيينة
~~عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن حازم عن جرير بقصته يدخل عليكم من هذا
~~الباب رجل على وجهه مسحة ملك الحديث وهذا على شرط الصحيحين وقال الامام
~~احمد حدثنا ms2167 محمد بن عبيد ثنا اسماعيل عن قيس عن جرير قال ما حجبني رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي وقد رواه
~~الجماعة إلا أبا داود من طرق عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم
~~عنه وفي الصحيحين زيادة وشكوت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أني لا
~~أثبت على الخيل فضرب بيده على صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا
~~ورواه النسائي عن قتيبة عن سفيان بن عيينة عن اسماعيل عن قيس عنه وزاد فيه
~~يدخل عليكم من هذا الباب رجل على وجهه مسحة ملك فذكر نحو ما تقدم
# قال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عمر وعثمان بن
~~احمد السماك حدثنا الحسن بن سلام السواق حدثنا محمد بن مقاتل الخراساني
~~حدثنا حصين بن عمر الاحمسي حدثنا اسماعيل بن أبي خالد أو قيس بن أبي حازم
~~عن جرير بن عبد الله قال بعث إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا
~~جرير لأي شيء جئت قلت أسلم على يديك يا رسول الله قال فالقى علي كساء ثم
~~اقبل علي أصحابه فقال إذا أتاكم كريم قوم فاكرموه ثم قال يا جرير أدعوك إلى
~~شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأن تؤمن بالله واليوم الآخر
~~والقدر خيره وشره وتصلي الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة ففعلت ذلك
~~فكان بعد ذلك لا يراني إلا تبسم في وجهي هذا حديث غريب من هذا الوجه وقال
~~الامام احمد حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا اسماعيل بن أبي خالد عن قيس
~~بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم وأخرجاه في الصحيحين من
~~حديث اسماعيل بن أبي خالد به وهو في الصحيحين من حديث زياد بن علاثة عن
~~جرير به وقال الامام احمد حدثنا أبو سعيد حدثنا زائدة ثنا ms2168 عاصم عن سفيان
~~يعني أبا وائل عن جرير قال قلت يا رسول الله اشترط علي فأنت أعلم بالشرط
~~قال أبايعك على أن تعبد الله وحده لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي
~~الزكاة وتنصح المسلم وتبرأ من الشرك ورواه النسائي من حديث شعبة عن الاعمش
~~عن أبي وائل عن جرير وفي طريق أخرى عن الأعمش عن منصور عن أبي وائل عن أبي
~~نخيلة عن جرير به فالله أعلم ورواه أيضا عن محمد بن قدامة عن جرير عن مغيرة
~~عن ابي وائل والشعبي عن جرير به ورواه عن جرير عبد الله بن عميرة رواه احمد
~~منفردا به وابنه عبيد الله بن جرير احمد ايضا منفردا به وأبو جميلة وصوابه
~~نخيلة ورواه احمد والنسائي ورواه احمد أيضا عن غندر عن شعبة عن منصور عن
~~أبي وائل PageV05P0078
# عن رجل عن جرير فذكره والظاهر أن هذا الرجل هو أبو نخيلة البجلي والله
~~أعلم وقد ذكرنا بعث النبي صلى الله عليه و سلم له حين اسلم إلى ذي الخلصة
~~بيت كان يعبده خثعم وبجيلة وكان يقال له الكعبة اليمانية يضاهون به الكعبة
~~التي بمكة ويقولون للتي ببكة الكعبة الشامية ولبيتهم الكعبة اليمانية فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا تريحني من ذي الخلصة فحينئذ شكى إلى
~~النبي صلى الله عليه و سلم أنه لا يثبت على الخيل فضرب بيده الكريمة على
~~صدره حتى أثرت فيه وقال اللهم ثبته وأجعله هاديا مهديا فلم يسقط بعد ذلك عن
~~فرس ونفر الى ذي الخلصة في خمسين ومائة راكب من قومه من أحمس فخرب ذلك
~~البيت وحرقه حتى تركه مثل الجمل الاجرب وبعث الى النبي صلى الله عليه و سلم
~~بشيرا يقال له أبو أرطاة فبشره بذلك فبرك رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~على خيل احمس ورجاله ما خمس مرات والحديث مبسوط في الصحيحين وغيرهما كما
~~قدمناه بعد الفتح استطرادا بعد ذكر تخريب بيت العزى على يدي خالد بن الوليد
~~رضي الله عنه والظاهر ms2169 أن اسلام جرير رضي الله عنه كان متأخرا عن الفتح
~~بمقدار جيد فان الامام احمد قال حدثنا هشام بن القاسم حدثنا زياد بن عبد
~~الله بن علاثة بن عبد الكريم بن مالك الجزري عن مجاهد عن جرير بن عبد الله
~~البجلي قال إنما أسلمت بعد ما أنزلت المائدة وأنا رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يمسح بعد ما أسلمت تفرد به احمد وهو اسناد جيد اللهم إلا أن
~~يكون منقطعا بين مجاهد وبينه وثبت في الصحيحين أن أصحاب عبد الله بن مسعود
~~كان يعجبهم حديث جرير في مسح الخف لأن اسلام جرير إنما كان بعد نزول
~~المائدة وسيأتي في حجة الوداع أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له
~~استنصت الناس يا جرير وإنما أمره بذلك لأنه كان صبيا وكان ذا شكل عظيم كلنت
~~نعله طولها ذراع وكان من أحسن الناس وجها وكان مع هذا من أغض الناس طرفا
~~ولهذا روينا في الحديث الصحيح عنه أنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عن نظر الفجأة فقال أطرق بصرك
#
### || AUT وفادة وائل بن حجر بن ربيعة بن وائل بن يعمر الحضرمي ابن هنيد احد ملوك
# اليمن على رسول الله صلى الله عليه و سلم
# قال أبو عمر بن عبد البركان أحد أقيال حضرموت وكان أبوه من ملوكهم ويقال
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بشر أصحابه قبل قدومه به وقال يأتيكم
~~بقية أبناء الملوك فلما دخل رحب به وأدناه من نفسه وقرب مجلسه وبسط له
~~رداءه وقال اللهم بارك في وائل وولده وولد ولده واستعمله على الاقيال من
~~حضرموت وكتب معه ثلاث كتب منها كتاب إلى المهاجر بن ابي أمية وكتاب إلى
~~الاقيال والعياهلة واقطعه أرضا وأرسل معه معاوية بن أبي سفيان فخرج معه
~~راجلا فشكى اليه PageV05P0079
# حر الرمضاء فقال انتعل ظل الناقة فقال وما يغني عني ذلك لو جعلتني ردفا
~~فقال له وائل اسكت فلست من أرادف الملوك ثم عاش وائل ms2170 بن حجر حتى وفد على
~~معاوية وهو أمير المؤمنين فعرفه معاوية فرحب به وقربه وأدناه وأذكره الحديث
~~وعرض عليه جائزة سنية فابى أن يأخذها وقال أعطها من هو أحوج اليها مني
~~وأورد الحافظ البيهقي بعض هذا واشار إلى أن البخاري في التاريخ روى في ذلك
~~شيئا وقد قال الامام احمد حدثنا حجاج أنبأنا شعبة عن سماك بن حرب عن علقمة
~~بن وائل عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أقطعه أرضا قال وأرسل
~~معي معاوية أن أعطيها إياه أو قال أعلمها إياه قال فقال معاوية أردفني خلفك
~~فقلت لا تكون من ارداف الملوك قال فقال أعطني نعلك فقلت انتعل ظل الناقة
~~قال فلما استخلف معاوية أتيته فاقعدني معه على السرير فذكرني الحديث قال
~~سماك فقال وددت أني كنت حملته بين يدي وقد رواه أبو داود والترمذي من حديث
~~شعبة وقال الترمذي صحيح
#
### || AUT وفادة لقيط بن عامر المنتفق ابي رزين العقيلي الى رسول الله صلى الله
# عليه و سلم
# قال عبد الله بن الامام احمد كتب إلي ابراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة
~~بن مصعب بن الزبير الزبيري كتبت اليك بهذا الحديث وقد عرضته وسمعته على ما
~~كتبت به اليك فحدث بذلك عني قال حدثني عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي حدثني
~~عبد الرحمن بن عياش السمعي الانصاري القبائي من بني عمرو بن عوف عن دلهم بن
~~الاسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي [ عن أبيه عن عمه
~~لقيط بن عامر قال دلهم وحدثنيه أبي الاسود عن عاصم بن لقيط أن لقيطا خرج
~~وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه صاحب له يقال له نهيك بن
~~عاصم بن مالك بن المنتفق ] قال لقيط فخرجت أنا وصاحبي حتى قدمنا على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم المدينة انسلاخ رجب فأتينا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فوافيناه حين انصرف من صلاة الغداة فقام في الناس خطيبا فقال
~~ايها الناس ms2171 ألا إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام ألا لأسمنكم ألا فهل
~~من امرئ بعثه قومه فقالوا أعلم لنا ما يقول رسول الله ألا ثم لعله أن يلهيه
~~حديث نفسه أو حديث صاحبه أو يلهيه الضلال ألا إني مسئول هل بلغت ألا
~~فاسمعوا تعيشوا ألا اجلسوا ألا أجلسوا ( قال ) فجلس الناس وقمت أنا وصاحبي
~~حتى إذا فرغ لنا فؤاده وبصره قلت يا رسول الله ما عندك من علم الغيب فضحك
~~لعمر الله وهز رأسه وعلم أني ابتغي لسقطه فقال ضن ربك عز و جل بمفاتيح خمس
~~من الغيب لا يعلمها إلا الله وأشار بيده قلت وما هي قال علم المنية قد علم
~~متى منية أحدكم ولا تعلمونه وعلم ( المني حين يكون في PageV05P0080
# الرحم قد علمه ولا تعلمون وعلم ) ما في غد وما أنت طاعم غدا ولا تعلمه
~~وعلم يوم الغيث يشرف عليكم أزلين مسنتين فيظل يضحك قد علم أن غيركم الى
~~قريب قال لقيط قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا وعلم يوم الساعة قلنا يا رسول
~~علمنا مما لا يعلم الناس ومما تعلم فانا من قبيل لا يصدقون تصديقنا أحد من
~~مذحج التي تربوا علينا وخثعم التي توالينا وعشيرتنا التي نحن منها قال
~~تلبثون ما لبثتم ثم يتوفى نبيكم ثم تلبثون ما لبثتم ثم تبعث الصائحة لعمر
~~إلهك ما تدع على ظهرها من شيء إلا مات والملائكة الذين مع ربك فاصبح ربك عز
~~و جل يطوف بالارض وقد خلت عليه البلاد فرسل ربك السماء تهضب من عند العرش
~~فلعمر إلهك ما تدع على ظهرها من مصرع قتيل ولا مدفن ميت إلا شقت القبر عنه
~~حتى تخلقه من عند رأسه فيستوي جالسا فيقول ربك عز و جل مهيم لما كان فيه
~~فيقول يا رب أمس اليوم فلعهده بالحياة يتحسبه حديثا باهله قلت يا رسول الله
~~كيف يجمعنا بعد ما تفرقنا الرياح والبلى والسباع فقال انبئك بمثل ذلك في
~~آلاء الله الارض أشرفت عليها وهي مدرة بالية فقلت لا تحي ms2172 أبدا ثم أرسل ربك
~~عليها السماء فلم تلبث عليك ( إلا ) أياما حتى أشرفت عليها وهي شرية واحدة
~~فلعمر إلهك لهو أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الارض
~~فتخرجون من الاصواء ومن مصارعكم فتنظرون اليه وينظر اليكم قال قلت يا رسول
~~الله وكيف ونحن ملء الارض وهو عز و جل شخص واحد ينظر الينا وننظر اليه فقال
~~انبئك بمثل ذلك في آلاء الله الشمس والقمر آية منه صغيرة ترونهما ويريانكم
~~ساعة واحدة لا تضارون في رؤيتهما ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم وترونه
~~من أن ترونهما ويريانكم لا تضارون في رؤيتهما قلت يا رسول الله فما يفعل (
~~بنا ) ربنا إذا لقيناه قال تعرضون عليه بادية له صحائفكم لا يخفى عليه منكم
~~خافية فيأخذ ربك عز و جل بيده غرفة من الماء فينضح قلبكم بها فلعمر إلهك ما
~~يخطئ وجه أحدكم منها قطرة فاما المسلم فتدع على وجهه مثل الريطة البيضاء
~~وأما الكافر فتخطمه بمثل الحمم الاسود إلا ثم ينصرف نبيكم وينصرف على أثره
~~الصالحون فتسلكون جسرا من النار فيطأ أحدكم الجمر ( ة ) فيقول حس فيقول ربك
~~عز و جل او انه فتطلعون PageV05P0081
# على حوض الرسول على اطماء والله ناهلة عليها ما رأيتها قط فلعمر إلهك لا
~~يبسط واحد منكم يده إلا وقع عليها قدح يطهره من الطوف والبول والاذى وتحبس
~~الشمس والقمر فلا ترون منهما واحدا قال قلت يا رسول الله فبم نبصر قال مثل
~~بصرك ساعتك هذه وذلك مع طلوع الشمس في يوم أشرقته الارض وواجهته الجبال قال
~~قلت يا رسول الله فبم نجزى من سيآتنا وحسناتنا قال الحسنة بعشر أمثالها
~~والسيئة بمثلها إلا أن يعفو قال قلت يا رسول الله اما الجنة واما النار قال
~~لعمر الهك إن للنار سبعة أبواب ما منهم ( بابان ) الا يسير الراكب بينهما
~~سبعين عاما ( وان للجنة لثمانية أبواب ما منها بابان الا يسير الراكب
~~بينهما سبعين عاما ) قلت يا رسول الله فعلام نطلع من الجنة قال على أنهار ms2173
~~من عسل مصفى وأنهار من كأس ما بها من صداع ولا ندامة وأنهار من لبن لم
~~يتغير طعمه وماء غير آسن وفاكهة لعمر إلهك ما تعلمون وخير من مثله معه
~~وأزواج مطهرة قلت يا رسول الله ولنا فيها أزواج أو منهن مصلحات قال
~~الصالحات للصالحين تلذونهن مثل لذاتكم في الدنيا ويلذونكم غير أن لا توالد
~~قال لقيط قلت أقصى ما نحن بالغون ومنتهون اليه ( فلم يجبه النبي صلى الله
~~عليه و سلم ) قلت يا رسول الله علام أبايعك فبسط ( النبي ) يده وقال على
~~إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وزيال الشرك وأن لا تشرك بالله إلها غيره قال
~~قلت وإن لنا ما بين المشرق والمغرب فقبض النبي صلى الله عليه و سلم يده
~~وبسط أصابعه وظن أني مشترط شيئا لا يعطينيه قال قلت تحل منها حيث شئنا ولا
~~يجني منها امرؤ إلا على نفسه فبسط يده وقال ذلك لك تحل حيث شئت ولا تجني
~~عليك إلا نفسك قال فانصرفنا عنه ثم قال إن هذين من أتقى الناس ( لعمر إلهك
~~) ( في ) الأولى والآخرة فقال له كعب بن الحدارية أحد بني كلاب منهم يا
~~رسول الله بنو المنتفق أهل ذلك منهم قال فانصرفنا وأقبلت عليه وذكر تمام
~~الحديث إلى أن قال فقلت يا رسول الله هل لأحد ممن مضى خير في جاهليته قال
~~فقال رجل من عرض قريش والله إن أباك المنتفق لفي النار قال فلكأنه وقع حر
~~بين جلدتي وجهي ولحمي مما قال لأني على رؤس الناس فهممت أن أقول وأبوك يا
~~رسول الله ثم اذا الاخرى أجمل فقلت يا رسول الله وأهلك لعمر الله ما أتيت (
~~عليه ) من قبر عامري أو قرشي من مشرك فقل أرسلني اليك محمد فابشرك بما
~~يسوءك تجر على وجهك وبطنك في النار قال قلت يا رسول الله ما فعل بهم ذلك
~~وقد كانوا على عمل لا يحسنون إلا إياه وقد كانوا يحسبون أنهم مصلحون قال
~~ذلك بان الله يبعث في آخر كل سبع أمم يعني نبيا فمن ms2174 عصى نبيه كان من
~~الضالين ومن أطاع نبيه كان من المهتدين هذا حديث غريب جدا والفاظه في بعضها
~~نكارة وقد PageV05P0082
# أخرجه البيهقي في كتاب البعث والنشور وعبد الحق الاشبيلي في العاقبة
~~والقرطبي في كتاب التذكرة في أحوال الآخرة وسيأتي في كتاب البعث والنشور إن
~~شاء الله تعالى
#
### || AUT وفاة زياد بن الحارث رضي الله عنه
#
# قال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو أحمد الاسداباذي بها أنبأنا أبو بكر بن
~~مالك القطيعي حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم
~~حدثني زياد بن نعيم الحضرمي سمعت زياد بن الحارث الصدائي يحدث قال أتيت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فبايعته على الاسلام فاخبرت أنه قد بعث جيشا
~~إلى قومي فقلت يا رسول الله أردد الجيش وأنا لك باسلام قومي وطاعتهم فقال
~~لي اذهب فردهم فقلت يا رسول الله إن راحلتي قد كلت فبعث رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم رجلا فردهم قال الصدائي وكتبت اليهم كتابا فقدم وفدهم باسلامهم
~~فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أخا صداء إنك لمطاع في قومك فقلت
~~بل الله هداهم للاسلام فقال أفلا اومرك عليهم قلت بلى يا رسول الله قال
~~فكتب لي كتابا أمرني فقلت يا رسول الله مر لي بشيء من صدقاتهم قال نعم فكتب
~~لي كتابا آخر قال الصدائي وكان ذلك في بعض أسفاره فنزل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم منزلا فاتاه أهل ذلك المنزل يشكون عاملهم ويقولون أخذنا بشيء
~~كان بيننا وبين قومه في الجاهلية فقال رسول الله أوفعل ذلك قالوا نعم
~~فالتفت رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى اصحابه وأنا فيهم فقال لا خير في
~~الامارة لرجل مؤمن قال الصدائي فدخل قوله في نفسي ثم أتاه آخر فقال يا رسول
~~الله أعطني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سأل الناس عن ظهر غنى
~~فصداع في الرأس وداء في البطن فقال السائل أعطني من الصدقة فقال رسول ms2175 الله
~~إن [ الله لم يرض في الصدقات بحكم نبي ولا غيره حتى حكم هو فيها فجزأها
~~ثمانية أجزاء فان كنت من تلك الاجزاء أعطيتك قال الصدائي فدخل ذلك في نفسي
~~أني غني واني سألته من الصدقة قال ثم إن رسول الله اعتشى من أول الليل
~~فلزمته وكنت قريبا فكان أصحابه ينقطعون عنه ويستأخرون منه ولم يبق معه أحد
~~غيري فلما كان أوان صلاة الصبح أمرني فاذنت فجعلت أقول أقيم يا رسول الله
~~فجعل ينظر ناحية المشرق إلى الفجر ويقول لا حتى اذا طلع الفجر نزل فتبرز ثم
~~أنصرف إلي وهو متلاحق أصحابه فقال هل من ماء يا أخا صداء قلت لا إلا شيء
~~قليل لا يكفيك فقال اجعله في إناء ثم ائتني به ففعلت فوضع كفه في الماء قال
~~فرأيت بين أصبعين عينا تفور فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لولا أني
~~استحي من ربي عز و جل لسقينا واستقينا ناد في أصحابي من له حاجة في الماء
~~فناديت فيهم فاخذ من أراد منهم شيئا ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الى الصلاة فاراد بلال أن يقيم فقال له رسول الله إن أخا صداء أذن ومن
~~PageV05P0083
# NOTMATCH
### || AUT وفادة الحارث بن حسان البكري الى رسول الله صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# أذن فهو يقيم قال الصدائي فاقمت فلما قضى رسول الله الصلاة أتيته
~~بالكتابين فقلت يا رسول الله أعفني من هذين فقال ما بدا لك فقلت سمعتك يا
~~رسول الله تقول لا خير في الامارة لرجل مؤمن وأنا أومن بالله وبرسوله
~~وسمعتك تقول للسائل من سأل الناس عن ظهر غنى فهو صداع في الرأس وداء في
~~البطن وسألتك وأنا غني فقال هو ذاك فان شئت فاقبل وإن شئت فدع فقلت أدع
~~فقال لي رسول الله فدلني على رجل أؤمره عليكم فدللته على رجل من الوفد
~~الذين قدموا عليه فأمره عليهم ثم قلنا يا رسول الله إن لنا بئرا إذا كان
~~الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا عليها ms2176 واذا كان الصيف قل ماؤها فتفرقنا على
~~مياه حولنا فقد أسلمنا وكل من حولنا عدو فادع الله لنا في بئرنا فيسعنا
~~ماؤها فنجتمع عليه ولا نتفرق فدعا سبع حصيات فعركهن بيده ودعا فيهن ثم قال
~~اذهبوا بهذه الحصيات فاذا أتيتم البئر فالقوا واحدة واحدة واذكروا الله قال
~~الصدائي ففعلنا ما قال لنا فما استطعنا بعد ذلك أن ننظر إلى قعرها يعني
~~البئر وهذا الحديث له شواهد في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه وقد ذكر
~~الواقدي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان بعث بعد عمرة الجعرانة قيس
~~بن سعد بن عبادة في أربعمائة الى بلاد صداء فيوطئها فبعثوا رجلا منهم فقال
~~جئتك لترد عن قومي الجيش وأنا لك بهم ثم قدم وفدهم خمسة عشر رجلا ثم رأى
~~منهم حجة الوداع مائة رجل ثم روى الواقدي عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد
~~بن أنعم عن زياد بن نعيم عن زياد بن الحارث الصدائي قصته في الأذان
# وفادة الحارث بن حسان البكري الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
# قال الامام احمد حدثنا زيد بن الحباب حدثني أبو المنذر سلام بن سليمان
~~النحوي حدثنا عاصم ابن أبي النجود عن أبي وائل عن الحارث البكري قال خرجت
~~أشكو العلاء بن الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فمررت بالربذة
~~فاذا عجوز من بني تميم منقطع بها فقالت يا عبد الله إن لي إلى رسول الله
~~حاجة فهل أنت مبلغي اليه قال فحملتها فاتيت المدينة فاذا المسجد غاص باهله
~~وإذا راية سوداء تخفق وبلا متقلد السيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقلت ما شأن الناس قالوا يريد أن يبعث عمرو ابن العاص وجها قال فجلست
~~فدخل منزله أو قال رحله فاستأذنت عليه فاذن لي فدخلت فسلمت فقال هل كان
~~بينكم وبين تميم شيء قلت نعم وكانت الدائرة عليهم ومررة بعجوز من بني تميم
~~منقطع بها فسألتني أن أحملها اليك وها هي بالباب فاذن ms2177 لها فدخلت فقلت يا
~~رسول الله إن رأيت أن تجعل بيننا وبين تميم حاجزا فاجعل الدهناء فحميت
~~العجوز واستوفزت وقالت يا رسول الله أين يضطر مضرك قال قلت إن مثلي ما قال
~~الاول معزى حملت حتفها حملت هذه ولا أشعر أنها كانت لي خصما أعوذ بالله
~~ورسوله أن أكون كوافد عاد قالت هي وما وافد عاد وهي أعلم بالحديث منه
~~PageV05P0084
# ولكن تستطعمه قلت إن عاد قحطوا فبعثوا وفدا لهم يقال له قيل فمر بمعاوية
~~بن بكر فاقام عنده شهرا يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان
~~فلما مضى الشهر خرج إلى جبال مهرة فقال اللهم إنك تعلم لم أجيء الى مريض
~~فاداويه ولا الى أسير فافاديه اللهم اسق عاداما كنت تسقيه فمرت به سحابات
~~سود فنودي منها اختر فأومأ الى سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رمادا
~~رمدا لا تبقي من عاد أحدا قال فلما بلغني أنه أرسل عليهم الريح الا بقدر ما
~~يجري في خاتمي هذا حتى هلكوا قال أبو وائل وصدق وكانت المرأة أو الرجل اذا
~~بعثوا وافدا لهم قالوا لا يكن كوافد عاد وقد رواه الترمذي والنسائي من حديث
~~أبي المنذر سلام بن سليمان به ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن ابي شيبة عن
~~أبي بكر بن عياش عن عاصم بن ابي النجود عن الحارث البكري ولم يذكر أبا وائل
~~وهكذا رواه الامام احمد عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن الحارث والصواب عن
~~عاصم عن أبي وائل عن الحارث كما تقدم
#
### || AUT وفادة عبد الرحمن بن أبي عقيل مع قومه
#
# قال أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي
~~أنبأنا أبو جعفر محمد ابن محمد بن عبد الله البغدادي أنبانا علي بن الجعد [
~~ثنا ] عبد العزيز ثنا احمد بن يونس ثنا زهير ثنا أبو خالد يزيد الاسدي ثنا
~~عون بن ابي جحيفة عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي عن عبد الرحمن ابن أبي
~~عقيل قال انطلقت في وفد الى ms2178 رسول الله صلى الله عليه و سلم فاتيناه فأنخنا
~~بالباب وما في الناس رجل أبغض الينا من رجل نلج عليه فلما دخلنا وخرجنا فما
~~في الناس رجل أحب الينا من رجل دخلنا عليه قال فقال قائل منا يا رسول الله
~~ألا سألت ربك ملكا كملك سليمان قال فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم
~~قال فلعل صاحبك عند الله أفضل من ملك سليمان إن الله عز و جل لم يبعث نبيا
~~إلا أعطاه دعوة فمنهم من اتخذها دنيا فأعطيها ومنهم من دعا بها على قومه إذ
~~عصوه فاهلكوا وان الله أعطاني دعوة فاختبأتها عند ربي شفاعة لامتي يوم القيامة
#
### || AUT قدوم طارق بن عبد الله واصحابه
#
# روى الحافظ البيهقي من طريق أبي خباب الكلبي عن جامع بن شداد المحاربي
~~حدثني رجل من قومي يقال له طارق بن عبد الله قال إني لقائم بسوق ذي المجاز
~~إذ أقبل رجل عليه جبة وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
~~ورجل يتبعه يرميه بالحجارة وهو يقول يا أيها الناس إنه كذاب فقلت من هذا
~~فقالوا هذا غلام من بني هاشم يزعم أنه رسول الله قال قلت من هذا الذي يفعل
~~به هذا قالوا هذا عمه عبد العزى قال فلما أسلم الناس وهاجروا خرجنا من
~~الربذة PageV05P0085
# نريد المدينة نمتار من تمرها فلما دنونا من حيطانها ونخلها قلت لو نزلنا
~~فلبسنا ثيابا غير هذه إذا رجل في طمرين فسلم علينا وقال من أين أقبل القوم
~~قلنا من الربذة قال وأين تريدون قلنا نريد هذه المدينة قال ما حاجتكم منها
~~قلنا نمتار من تمرها قال ومعنا ظعينة لنا ومعنا جمل أحمر مخطوم فقال
~~اتبيعوني جملكم هذا قلنا نعم بكذا وكذا صاعا من تمر قال فما استوضعنا مما
~~قلنا شيئا وأخذ بخطام الجمل وانطلق فلما توارى عنا بحيطان المدينة ونخلها
~~قلنا ما صنعنا والله ما بعنا جملنا ممن يعرف ولا أخذنا له ثمنا قال تقول
~~المرأة التي معنا والله لقد رأيت ms2179 رجلا كأن وجهه شقة القمر ليلة البدر أنا
~~ضامنة لثمن جملكم إذ أقبل الرجل فقال [ أنا ] رسول الله اليكم هذا تمركم
~~فكلوا واشبعوا واكتالوا واستوفوا فاكلنا وشبعنا واكتلنا واستوفينا ثم دخلنا
~~المدينة فدخلنا المسجد فاذا هو قائم على المنبر يخطب الناس فادركنا من
~~خطبته وهو يقول تصدقوا فإن الصدقة خير لكم اليد العليا خير من اليد السفلى
~~أمك واباك وأختك وأخاك أدناك وأدناك إذ أقبل رجل من بني يربوع أو قال رجل
~~من الانصار فقال يا رسول الله لنا في هؤلاء دماء في الجاهلية فقال إن أبا
~~لا يجني على ولد ثلاث مرات وقد روى النسائي فضل الصدقة منه عن يوسف بن عيسى
~~عن الفضل بن موسى عن يزيد بن زياد بن ابي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق بن
~~عبد الله المحاربي ببعضه ورواه الحافظ البيهقي أيضا عن الحاكم عن الاصم عن
~~احمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن يزيد ابن زياد عن جامع بن طارق
~~بطوله كما تقدم وقال فيه فقالت الظعينة لا تلاوموا فلقد رأيت وجه رجل لا
~~يغدر ما رأيت شيئا أشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه
#
### || AUT قدوم وافد فروة بن عمرو الجذامي صاحب بلاد معان
#
# قال ابن اسحاق وبعث فروة بن عمرو النافرة الجذامي ثم النفاثي إلى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم رسولا باسلامه واهدى له بغلة بيضاء وكان فروة
~~عاملا للروم على من يليهم من العرب وكان منزله معان وما حولها من أرض الشام
~~فلما بلغ الروم ذلك من اسلامه طلبوه حتى أخذوه فحبسوه عندهم فقال في محبسه
~~ذلك ... طرقت سليمى موهنا أصحابي ... والروم بين الباب والقروان ... صد
~~الخيال وساءه ما قد رأى ... وهممت أن أغفى وقد أبكاني PageV05P0086
# NOTMATCH
### || AUT قدوم تميم الداري على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خروج النبي صلى NOTMATCH
# لا تكحلن العين بعدي إثمدا ... سلمى ولا تدين للإتيان ... ولقد علمت أبا
~~كبيشة أنني ... وسط الأعزة لا يحص لساني ... فلئن هلكت لتفقدن أخاكم ms2180 ...
~~ولئن بقيت ليعرفن مكاني ... ولقد جمعت أجل ما جمع الفتى ... من جودة وشجاعة وبيان ...
# قال فلما اجمعت الروم على صلبه على ماء لهم يقال له عفرى بفلسطين قال
~~... ألا هل أتى سلمى بأن حليلها ... على ماء عفرى فوق إحدى الرواحل ... على
~~ناقة لم يضرب الفحل أمها ... يشد به أطرافها بالمناجل ...
# قال وزعم الزهري أنهم لما قدموه ليقتلوه قال ... بلغ سراة المسلمين
~~بأنني ... سلم لربي أعظمي ومقامي ...
# قال ثم ضربوا عنقه وصلبوه على ذلك الماء رحمه الله ورضي عنه وأرضاه وجعل
~~الجنة مثواه
# قدوم تميم الداري على رسول الله صلى الله عليه و سلم في خروج النبي صلى
~~الله عليه و سلم وايمان من آمن به
# أخبرنا أبو عبد الله سهل بن محمد بن نصرويه المروزي بنيسابور أنبانا أبو
~~بكر محمد بن احمد ابن الحسن القاضي أنبأنا أبو سهل احمد بن محمد بن زياد
~~القطان حدثنا يحيى بن جعفر بن الزبير أنبأنا وهب بن جرير حدثنا أبي سمعت
~~غيلان بن جرير يحدث عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت قدم علي رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم تميم الداري فاخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه ركب
~~البحر فتاهت به سفينته فسقطوا إلى جزيرة فخرجوا اليها يلتمسون الماء فلقي
~~انسانا يجر شعره فقال له من أنت قال أنا الجساسة قالوا فاخبرنا قال لا
~~أخبركم ولكن عليكم بهذه الجزيرة فدخلناها فاذا رجل مقيد فقال من أنتم قلنا
~~ناس من العرب قال ما فعل هذا النبي الذي خرج فيكم قلنا قد آمن به الناس
~~واتبعوه وصدقوه قال ذلك خير لهم قال أفلا تخبروني عن عين زعر ما فعلت
~~فاخبرناه عنها فوثب وثبة كاد أن يخرج من وراء الجدار ثم قال ما فعل نخل
~~بيسان هل اطعم بعد فأخبرناه أنه قد أطعم فوثب مثلها ثم قال أما لوقد أذن لي
~~في الخروج لوطئت البلاد كلها غير طيبة قالت فاخرجه رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فحدث الناس فقال هذه طيبة ms2181 وذاك الدجال وقد روى هذا الحديث الامام
~~احمد ومسلم وأهل السنن من طرق عن عامر بن شراحيل الشعبي عن فاطمة بنت قيس
~~وقد أورد له الامام احمد شاهدا من رواية أبي هريرة وعائشة أم المؤمنين
~~وسيأتي هذا الحديث بطرقه وألفاظه في كتاب الفتن وذكر الواقدي وفد الدارس من
~~لخم وكانوا عشرة PageV05P0087
#
### || AUT وفد بني أسد
#
# وهكذا ذكر الواقدي أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم في أول سنة تسع
### || AUT وفد بني أسد
# وكانوا عشرة منهم ضرار بن الازور ووابصة بن معبد وطليحة بن خويلد الذي
~~ادعى النبوة بعد ذلك ثم أسلم وحسن اسلامه ونفادة بن عبد الله بن خلف فقال
~~له رئيسهم حضرمي بن عامر يا رسول الله أتيناك نتدرع الليل البهيم في سنة
~~شهباء ولم تبعث الينا بعثا فنزل فيهم يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي
~~اسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للاسلام إن كنتم صادقين وكان فيهم
~~قبيلة يقال لهم بنو الريتة فغير اسمهم فقال أنتم بنو الرشدة وقد استهدى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من نفادة بن عبد الله بن خلف ناقة تكون جيدة
~~للركوب وللحلب من غير أن يكون لها ولد معها فطلبها فلم يجدها الا عند ابن
~~عم له فجاءبها فامره رسول الله صلى الله عليه و سلم بحلبها فشرب منها وسقاه
~~سؤره ثم قال اللهم بارك فيها وفيمن منحها فقال يا رسول الله وفيمن جاء بها
~~فقال وفيمن جاء بها
#
### || AUT وفد بني عبس
#
# ذكر الواقدي أنهم كانوا تسعة نفر وسماهم الواقدي فقال لهم النبي صلى
~~الله عليه و سلم انا عاشركم وأمر طلحة بن عبيد الله فعقد لهم لواء وجعل
~~شعارهم يا عشرة وذكر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سألهم عن خالد بن
~~سنان العبسي الذي قدمنا ترجمته في أيام الجاهلية فذكروا أنه لا عقب له وذكر
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثهم يرصدون عيرا لقريش قدمت من ms2182 الشام
~~وهذا يقتضي تقدم وفادتهم على الفتح والله أعلم
#
### || AUT وفد بني فزارة
#
# قال الواقدي حدثنا عبد الله بن محمد بن عمر الجمحي عن أبي وجزة السعدي
~~قال لما رجع رسول الله من تبوك وكان سنة تسعة قدم عليه
### || AUT وفد بني فزارة
# بضعة عشر رجلا فيهم خارجة بن حصن والحارث بن قيس بن حصن وهو اصغرهم على
~~ركاب عجاف فجاؤا مقرين بالاسلام وسألهم رسول الله عن بلادهم فقال أحدهم يا
~~رسول الله أسنتت بلادنا وهلكت مواشينا وأجدب جناتنا وغرث عيالنا فادع الله
~~لنا فصعد رسول الله المنبر ودعا فقال اللهم اسق بلادك وبهائمك وانشر رحمتك
~~واحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريا مريعا طبقا واسعا عاجلا غير
~~آجل نافعا غير ضار اللهم اسقنا سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا
~~محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الاعداء قال فمطرت فما رأوا السماء سبتا
~~فصعد رسول الله المنبر فدعا فقال اللهم حوالينا PageV05P0088
# ولا علينا على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر فانجابت
~~السماء عن المدينة انجياب الثوب
#
### || AUT وفد بني مرة
#
# قال الواقدي إنهم قدموا سنة تسع عند مرجعه من تبوك وكانوا ثلاثة عشر
~~رجلا منهم الحارث ابن عوف فاجازهم عليه السلام بعشر أواق من فضة وأعطى
~~الحارث بن عوف ثنتي عشر أوقية وذكروا بأن بلادهم مجدبة فدعا لهم فقال اللهم
~~اسقهم الغيث فلما رجعوا إلى بلادهم وجدوها قد مطرت ذلك اليوم الذي دعا لهم
~~فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم
#
### || AUT وفد بني ثعلبة
#
# قال الواقدي حدثني موسى بن محمد بن ابراهيم عن رجل من بني ثعلبة عن أبيه
~~قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم من الجعرانة سنة ثمان قدمنا
~~عليه أربعة نفر فقلنا نحن رسل من خلفنا من قومنا وهم يقرون بالاسلام فأمر
~~لنا بضيافة وأقمنا اياما ثم جئناه لنودعه فقال لبلال أجزهم كما تجيز للوافد
~~فجاء ببقر من فضة فاعطى كل رجل منا خمس اواق وقال ليس ms2183 عندنا دراهم وانصرفنا إلى بلادنا
#
### || AUT وفد بني محارب
#
# قال الواقدي حدثني محمد بن صالح عن أبي وجزة السعدي قال قدم وفد محارب
~~سنة عشر في حجة الوداع وهم عشرة نفر فيهم سواء بن الحارث وابنه خزيمة بن
~~سواء فانزلوا دار رملة بنت الحارث وكان بلال يأتيهم بغداء وعشاء فاسلموا
~~وقالوا نحن على من وراءنا ولم يكن أحد في تلك المواسم أفظ ولا أغلظ على
~~رسول الله منهم وكان في الوفد رجل منهم فعرفه رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال الحمد لله الذي أبقاني حتى صدقت بك فقال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم إن هذه القلوب بيد الله عز و جل ومسح رسول الله وجه خزيمة بن سواء
~~فصارت غرة بيضاء واجازهم كما يجيز الوفد وانصرفوا إلى بلادهم
#
### || AUT وفد بني كلاب
#
# ذكر الواقدي أنهم قدموا سنة تسع وهم ثلاثة عشر رجلا منهم لبيد بن ربيعة
~~الشاعر وجبار بن سلمى وكان بينه وبين كعب بن مالك خلة فرحب به وأكرمه وأهدى
~~اليه وجاؤا معه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلموا عليه بسلام
~~الاسلام وذكروا له أن الضحاك بن سفيان الكلابي سار فيهم بكتاب الله وسنة
~~رسوله التي أمره الله بها ودعاهم إلى الله فاستجابوا له وأخذ صدقاتهم من
~~أغنيائهم فصرفها على فقرائهم PageV05P0089
#
### || AUT وفد بني رؤاس من كلاب
#
# ثم ذكر الواقدي أن رجلا يقال له عمرو بن مالك بن قيس بن بجيد بن رؤاس بن
~~كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قدم على رسول الله رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فاسلم ثم رجع الى قومه فدعاهم إلى الله فقالوا حتى نصيب من بني عقيل
~~مثل ما أصابوا منا فذكر مقتلة كانت بينهم وأن عمرو بن مالك هذا قتل رجلا من
~~بني عقيل قال فشددت يدي في غل وأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وبلغه
~~ما صنعت فقال لئن أتاني لأضرب ما فوق الغل من يده فلما جئت سلمت ms2184 فلم يرد
~~علي السلام وأعرض فاتيته عن يمينه فأعرض عني فأتيته عن يساره فأعرض عني
~~فأتيته من قبل وجهه فقلت يا رسول الله إن الرب عز و جل ليرتضي فيرضى فأرض
~~عني رضي الله عنك قال قد رضيت
#
### || AUT وفد بني عقيل بن كعب
#
# ذكر الواقدي أنهم قدموا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فاقطعهم
~~العقيق عقيق بنى عقيل وهي أرض فيها نخيل وعيون وكتب بذلك كتابا بسم الله
~~الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله ربيعا ومطرفا وأنسا أعطاهم
~~العقيق ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وسمعوا وطاعوا ولم يعطهم حقا لمسلم
~~فكان الكتاب في يد مطرف قال وقدم عليه أيضا لقيط بن عامر بن المنتفق بن
~~عامر ابن عقيل وهو أبو رزين فأعطاه ماء يقال له النظيم وبايعه على قومه وقد
~~قدمنا قدومه وقصته وحديثه بطوله ولله الحمد والمنة
#
### || AUT وفد بني قشير بن كعب
#
# وذلك قبل حجة الوداع وقبل حنين فذكر فيهم قرة بن هبيرة بن [ عامر بن ]
~~سلمة الخير ابن قشير فأسلم فأعطاه رسول الله صلى الله عليه و سلم وكساه
~~بردا وأمره أن يلي صدقات قومه فقال قرة حين رجع ... حباها رسول الله إذ
~~نزلت به ... وأمكنها من نائل غير منفد ... فأضحت بروض الخضر وهي حثيثة ...
~~وقد أنجحت حاجاتها من محمد ... عليها فتى لا يردف الذم رحله ... يروى لأمر
~~العاجز المتردد ... وفد بني البكاء
# ذكر أنهم قدموا سنة تسع وأنهم كانوا ثلاثين رجلا فيهم معاوية بن ثور بن
~~[ معاوية PageV05P0090
# ابن ] عبادة بن البكاء وهو يومئذ ابن مائة سنة ومعه ابن له يقال له بشر
~~فقال يا رسول الله إني أتبرك بمسك وقد كبرت وابني هذا بر بي فأمسح وجهه
~~فمسح رسول الله صلى الله عليه و سلم وجهه وأعطاه أعنزا عفرا وبرك عليهن
~~فكانوا لا يصيبهم بعد ذلك قحط ولا سنة وقال محمد بن بشر بن معاوية في ذلك
~~... وأبي الذي مسح الرسول برأسه ... ودعا له بالخير والبركات ... أعطاه
~~أحمد إذ أتاه أعنزا ms2185 ... عفرا نواحل لسن باللحيات ... يملأن وفد الحي كل
~~عشية ... ويعود ذاك الملئ بالغدوات ... بوركن من منح وبورك مانحا ... وعليه
~~مني ما حييت صلاتي ... وفد كنانة
# روى الواقدي باسانيده أن واثلة بن الاسقع الليثي قدم على رسول الله ص 4
# وهو يتجهز إلى تبوك فصلى معه الصبح ثم رجع إلى قومه فدعاهم وأخبرهم عن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أبوه والله لا أحملك ابدا وسمعت أخته
~~كلامه فأسلمت وجهزته حتى سار مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى تبوك
~~وهو راكب على بعير لكعب بن عجرة وبعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم مع
~~خالد إلى اكيدر دومة فلما رجعوا عرض واثلة على كعب بن عجرة ما كان شارطه
~~عليه من سهم الغنيمة فقال له كعب إنما حملتك لله عز و جل
# وفد أشجع
# ذكر الواقدي أنهم قدموا عام الخندق وهم مائة رجل ورئيسهم مسعود بن رخيلة
~~فنزلوا شعب سلع فخرج اليهم رسول الله وأمر لهم باحمال التمر ويقال بل قدموا
~~بعد ما فرغ من بني قريظة وكانوا سبع مائة رجل فوادعهم ورجعوا ثم أسلموا بعد ذلك
#
### || AUT وفد باهلة
#
# قدم رئيسهم مطرف بن الكاهن بعد الفتح فأسلم وأخذ لقومه امانا وكتب له
~~كتابا فيه الفرائض وشرائع الاسلام كتبه عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~PageV05P0091
#
### || AUT وفد بني سليم
#
# قال وقدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل من بني سليم يقال له
~~قيس بن نشبة فسمع كلامه وسأله عن أشياء فأجابه ووعى ذلك كله ودعاه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إلى الاسلام فأسلم ورجع إلى قومه بني سليم فقال
~~سمعت ترجمة الروم وهيمنة فارس وأشعار العرب وكهانة الكهان وكلام مقاول حمير
~~فما يشبه كلام محمد شيئا من كلامهم فأطيعوني وخذوا بنصيبكم منه فلما كان
~~عام الفتح خرجت بنو سليم فلقوا رسول الله صلى الله عليه و سلم بقديد وهم
~~سبع مائة ويقال كانوا ألفا وفيهم العباس بن مرداس وجماعة من ms2186 أعيانهم
~~فأسلموا وقالوا اجعلنا في مقدمتك واجعل لواءنا احمر وشعارنا مقدما ففعل ذلك
~~بهم فشهدوا معه الفتح والطائف وحنينا وقد كان راشد بن عبد ربه السلمي يعبد
~~صنما فرآه يوما وثعلبان يبولان عليه فقال ... أرب يبول الثعلبان برأسه ...
~~لقد زل من بالت عليه الثعالب ...
# ثم شد عليه فكسره ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلم وقال
~~له رسول الله صلى الله عليه و سلم ما اسمك قال غاوي بن عبد العزى فقال بل
~~أنت راشد بن عبد ربه واقطعه موضعا يقال له رهاط فيه عين تجري يقال لها عين
~~الرسول وقال هو خير بني سليم وعقد له على قومه وشهد الفتح وما بعدها
#
### || AUT وفد بني هلال بن عامر
#
# وذكر في وفدهم عبد عوف بن اصرم فاسلم وسماه رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عبد الله وقبيصة بن مخارق الذي له حديث في الصدقات وذكر في وفد بني
~~هلال زياد بن عبد الله بن مالك بن نجير بن الهدم ابن روبية بن عبد الله بن
~~هلال بن عامر فلما دخل المدينة يمم منزل خالته ميمونة بنت الحارث فدخل
~~عليها فلما دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم منزله رآه فغضب ورجع فقالت
~~يا رسول الله انه ابن أختى فدخل ثم خرج إلى المسجد ومعه زياد فصلى الظهر ثم
~~أدنا زيادا فدعا له ووضع يده على رأسه ثم حدرها على طرف أنفه فكانت بنو
~~هلال تقول ما زلنا نتعرف البركة في وجه زياد وقال الشاعر لعلي بن زياد ...
~~إن الذي مسح الرسول برأسه ... ودعا له بالخير عند المسجد ... أعني زيادا لا
~~اريد سواءه ... من عابر أو منهم أو منجد ... ما زال ذاك النور في عرنينه
~~... حتى تبوأ بيته في ملحد PageV05P0092
# NOTMATCH
### || AUT بسم الله الرحمن الرحيم NOTMATCH
# وفد بني بكر بن وائل
# ذكر الواقدي أنهم لما قدموا سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قس
~~بن ساعدة فقال ليس ذاك منكم ذاك رجل ms2187 من إياد تحنف في الجاهلية فوافى عكاظ
~~والناس مجتمعون فكلمهم بكلامه الذي حفظ عنه قال وكان في الوفد بشير بن
~~الخصاصية وعبد الله بن مرثد وحسان بن خوط فقال رجل من ولد حسان ... أنا
~~وحسان بن خوط وأبي ... رسول بكر كلها إلى النبي ... وفد بني تغلب
# ذكر أنهم كانوا ستة عشر رجلا مسلمين ونصارى عليهم صلب الذهب فنزلوا دار
~~رملة بنت الحارث فصالح رسول الله صلى الله عليه و سلم النصارى على أن لا
~~يضيعوا أولادهم في النصرانية وأجار المسلمين منهم
#
### || AUT وغادات أهل اليمن وفد نجيب
#
# ذكر الواقدي أنهم قدموا سنة تسع وأنهم كانوا ثلاثة عشر رجلا فاجازهم
~~أكثر ما أجاز غيرهم وأن غلاما منهم قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ما حاجتك فقال يا رسول الله أدع الله يغفر لي ويرحمني ويجعل غنائي في قلبي
~~فقال اللهم اغفر له وارحمه واجعل غناه في قلبه فكان بعد ذلك من أزهد الناس
#
### || AUT وفد خولان
#
# ذكر أنهم كانوا عشرة وأنهم قدموا في شعبان سنة عشر وسألهم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم عن صنمهم الذي كان يقال له عم أنس فقالوا أبدلناه خيرا منه
~~ولو قد رجعنا لهدمناه وتعلموا القرآن والسنن فلما رجعوا هدموا الصنم وأحلوا
~~ما أحل الله وحرموا ما حرم الله
#
### || AUT وفد جعفي
#
# ذكر أنهم كانوا يحرمون أكل القلب فلما أسلم وفدهم أمرهم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بأكل القلب وأمر به فشوي وناوله رئيسهم وقال لا يتم
~~إيمانكم حتى تأكلوه فاخذه ويده ترعد فأكله وقال ... على أني أكلت القلب
~~كرها ... وترعد حين مسته بناني PageV05P0093
# * بسم الله الرحمن الرحيم * فصل في قدوم الأزد على رسول الله صلى الله عليه و سلم
# ذكر أبو نعيم في كتاب معرفة الصحابة والحافظ أبو موسى المديني من حديث
~~احمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني قال حدثني علقمة بن مرثد
~~بن سويد الأزدي قال حدثني أبي عن جدي عن سويد بن الحارث قال ms2188 وفدت سابع سبعة
~~من قومي على رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما دخلنا عليه وكلمناه فاعجبه
~~ما رأى من سمتنا وزينا فقال ما أنتم قلنا مؤمنون فتبسم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وقال إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم قلنا خمس عشرة
~~خصلة خمس منها أمرتنا بها رسلك أن نؤمن بها وخمس أمرتنا أن نعمل بها وخمس
~~تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها إلا أن تكره منها شيئا فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ما الخمسة التي أمرتكم بها رسلي أن تؤمنوا بها قلنا
~~أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قال وما
~~الخمسة التي أمرتكم أن تعملوا بها قلنا أمرتنا أن نقول لا إله إلا الله
~~ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونصوم رمضان ونحج البيت من استطاع اليه سبيلا
~~فقال وما الخمسة الذي تخلقتم بها في الجاهلية قالوا الشكر عند الرخاء
~~والصبر عند البلاء والرضى بمر القضاء والصدق في مواطن اللقاء وترك الشماتة
~~بالاعداء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حكماء علماء كادوا من فقههم
~~أن يكونوا أنبياء ثم قال وأنا أريدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما
~~تقولون فلا تجمعوا ما لا تأكلون ولا تبنوا مالا تسكنون ولا تنافسوا في شيء
~~أنتم عنه غدا تزولون واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون وارغبوا
~~فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون فانصرف القوم من عند رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وحفظوا وصيته وعملوا بها
#
### || AUT ثم ذكر وفد كندة
#
# وأنهم كانوا بضعة عشر راكبا عليهم الاشعث بن قيس وأنه أجازهم بعشر أواق
~~وأجاز الاشعث ثنتي عشرة أوقية وقد تقدم
#
### || AUT وفد الصدف
#
# قدموا في بضعة عشر راكبا فصادفوا رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب
~~على المنبر فجلسوا ولم يسلموا فقال أمسلمون أنتم قالوا نعم قال فهلا سلمتم
~~فقاموا قياما فقالوا السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته فقال
~~وعليكم السلام أجلسوا فجلسوا وسألوا ms2189 رسول الله صلى الله عليه و سلم عن
~~أوقات الصلوات PageV05P0094
#
### || AUT وفد خشين
#
# قال وقدم أبو ثعلبة الخشني ورسول الله يجهز إلى خيبر فشهد معه خيبر ثم
~~قدم بعد ذلك بضعة عشر رجلا منهم فأسلموا
#
### || AUT وفد بني سعد
#
# ثم ذكر
### || AUT وفد بني سعد
# هذيم وبلى وبهراء وبني عذرة وسلامان وجهينة وبني كلب والجرميين وقد تقدم
~~حديث عمرو بن سلمة الجرمي في صحيح البخاري
# وذكر وفد الأزد وغسان والحارث بن كعب وهمدان وسعد العشيرة وقيس ووفد
~~الداريين والزهاويين وبني عامر والمسجع وبجيلة وخثعم وحضرموت وذكر فيهم
~~وائل بن حجر وذكر فيهم الملوك الاربعة حميدا ومخوسا ومشرجا وأبضعه وقد ورد
~~في مسند احمد نعتهم مع أخيهم الغمر تكلم الواقدي كلاما فيه طول
# وذكر وفد أزدعمان وغافق وبارق ودوس وثمالة والحدار وأسلم وجذام ومهرة
~~وحمير ونجران وحيسان وبسط الكلام على هذه القبائل بطول جدا وقد قدمنا بعض
~~ما يتعلق بذلك وفيما أوردناه كفاية والله أعلم ثم قال الواقدي
#
### || AUT وفد السباع
#
# حدثني شعيب بن عبادة عن عبد المطلب بن عبد الله بن حنظب قال بينا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم جالس بالمدينة في أصحابه أقبل ذئب فوقف بين يديه
~~فعوى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا وافد السباع اليكم فان أحببتم
~~أن تفرضوا له شيئا لا يعدوه إلى غيره وإن أحببتم تركتموه وتحذرتم منه فما
~~أخذ فهو رزقه قالوا يا رسول الله ما تطيب أنفسنا له بشيء فاومأ اليه النبي
~~صلى الله عليه و سلم باصابعه الثلاث أي خالسهم فولى وله عسلان وهذا مرسل من
~~هذا الوجه ويشبه هذا الذئب الذئب الذي ذكر في الحديث الذي رواه الامام احمد
~~حدثنا يزيد بن هارون أنبانا القاسم بن الفضل الحراني عن أبي نضرة عن ابي
~~سعيد الخدري قال عدا الذئب على شاة فاخذها فطلبها الراعي فانتزعها منه
~~فاقعى الذئب على ذنبه فقال ألا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقة الله إلي فقال
~~يا عجبا ذئب مقع على ذنبه ms2190 يكلمني كلام الانس فقال الذئب ألا أخبرك بأعجب من
~~ذلك محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق
~~قال فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة فزاواها إلى زاوية من زواياها
~~ثم أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخبره فأمر رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فنودي الصلاة جامعة ثم خرج فقال للاعرابي أخبرهم فاخبرهم فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم صدق والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم
~~السباع الانس وتكلم PageV05P0095
# الرجل عذبة سوطه وشراك نعله وتخبره فخذه بما أحدث أهله بعده وقد رواه
~~الترمذي عن سفيان ابن وكيع بن الجراح عن أبيه عن القاسم بن الفضل به وقال
~~حسن غريب صحيح لا نعرفه إلا من حديث القاسم بن الفضل به وهو ثقة مأمون عند
~~أهل الحديث وثقه يحيى وابن مهدي
# قلت وقد رواه الامام احمد أيضا حدثنا أبو اليمان أنبأنا شعيب هو ابن أبي
~~حمزة حدثني عبد الله بن ابي الحسين حدثني مهران أنبأنا أبو سعيد الخدري
~~حدثه فذكر هذه القصة بطولها بأبسط من هذا السياق ثم رواه احمد حدثنا أبو
~~النضر ثنا عبد الحميد بن بهرام ثنا شهر قال وحدث أبو سعيد فذكره وهذا
~~السياق أشبه والله أعلم وهو اسناد على شرط أهل السنن ولم يخرجوه فصل
# وقد تقدم ذكر وفود الجن بمكة قبل الهجرة وقد تقصينا الكلام في ذلك عند
~~قوله تعالى في سورة الاحقاق وإذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن
~~فذكرنا ما ورد من الاحاديث في ذلك والآثار وأوردنا حديث سواد بن قارب الذي
~~كان كاهنا فأسلم وما رواه عن رئيه الذي كان يأتيه بالخبر حين أسلم حين قال
~~له ... عجبت للجن وانجاسها ... وشدها العيس بأحلاسها ... تهوى إلى مكة تبغي
~~الهدى ... ما مؤمن الجن كأرجاسها ... فانهض إلى الصفوة من هاشم ... واسم
~~بعينيك إلى راسها ...
# ثم قوله ... عجبت للجن وتطلابها ... وشدها العيس باقتابها ... تهوي إلى
~~مكة تبغي الهدى ... ليس قدامها ms2191 كأذنابها ... فانهض إلى الصفوة من هاشم ...
~~واسم بعينيك إلى بابها ...
# ثم قوله ... عجبت للجن وتخبارها ... وشدها العيس بأكوارها ... تهوي إلى
~~مكة تبغي الهدى ... ليس ذو الشر كأخيارها ... فانهض إلى الصفوة من هاشم ...
~~ما مؤمنوا الجن ككفارها ...
# وهذا وأمثاله مما يدل على تكرار وفود الجن إلى مكة وقد قررنا ذلك هنالك
~~بما فيه كفاية ولله الحمد والمنة وبه التوفيق
# وقد أورد الحافظ أبو بكر البيهقي ها هنا حديثا غريبا جدا بل منكرا أو
~~موضوعا ولكن مخرجه PageV05P0096
# عزيز أحببنا أن نورده كما أورده والعجب منه فانه قال في دلائل النبوة
~~باب قدوم هامة بن الهيثم بن لاقيس بن ابليس على النبي صلى الله عليه و سلم
~~واسلامه أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله أنبأنا
~~أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل القاري المروزي ثنا عبد الله بن حماد الآملي
~~ثنا محمد بن أبي معشر أخبرني أبي عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله
~~عنه بينا نحن قعود مع النبي صلى الله عليه و سلم على جبل من جبال تهامة إذ
~~أقبل شيخ بيده عصا فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فرد ثم قال نغمة جن
~~وغمغمتهم من أنت قال أنا هامة بن الهيثم بن لاقيس بن ابليس فقال النبي صلى
~~الله عليه و سلم فما بينك وبين ابليس الاأ بوان فكم أتى لك من الدهر قال قد
~~افنيت الدنيا عمرها إلا قليلا ليال قتل قابيل وهابيل كنت غلاما ابن أعوام
~~أفهم الكلام وآمر بالآكام وآمر بافساد الطعام وقطيعة الأرحام فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بئس عمل الشيخ المتوسم والشاب المتلوم قال ذرني
~~من الترداد إني تائب الى الله عز و جل إني كنت مع نوح في مسجده مع من آمن
~~به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى وأبكاني وقال لا جرم
~~إني على ذلك من النادمين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قال قلت ms2192 يا نوح
~~إني كنت ممن اشترك في دم السعيد الشهيد هابيل بن آدم فهل تجد لي عندك توبة
~~قال يا همام هم بالخير وافعله قبل الحسرة والندامة إني قرأت فيما أنزل الله
~~علي أنه ليس من عبد تاب الى الله بالغ أمره ما بلغ الا تاب الله عليه قم
~~فتوضأ وأسجد لله سجدتين قال ففعلت من ساعتي ما أمرني به فناداني أرفع رأسك
~~فقد نزلت توبتك من السماء فخررت لله ساجدا قال وكنت مع هود في مسجده مع من
~~آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى وابكاني وقال
~~أنا على ذلك من النادمين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قال وكنت مع صالح
~~في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاقبه على دعوته على قومه حتى بكى
~~وأبكانى وقال أنا على ذلك من النادمين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين
~~وكنت أزور يعقوب وكنت مع يوسف في المكان الامين وكنت القى الياس في الاودية
~~وأنا القاه الآن وإني لقيت موسى بن عمران فعلمني من التوراة وقال إن لقيت
~~عيسى بن مريم فاقره مني السلام وإني لقيت عيسى بن مريم فأقرأته عن موسى
~~السلام وإن عيسى قال إن لقيت محمدا صلى الله عليه و سلم فأقره مني السلام
~~فارسل رسول الله صلى الله عليه و سلم عينيه فبكى ثم قال وعلى عيسى السلام
~~ما دامت الدنيا وعليك السلام يا هام بادائك الأمانة قال يا رسول الله افعل
~~بي ما فعل بي موسى إنه علمني من التوراة قال فعلمه رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم إذا وقعت الواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت والمعوذتين
~~وقل هو الله أحد وقال ارفع الينا حاجتك يا هامة ولا تدع زيارتنا قال عمر
~~فقبض رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يعد الينا فلا ندري الآن أحي هو أم
~~ميت ثم قال البيهقي ابن أبي معشر هذا قد روى عنه PageV05P0097
# الكبار إلا أن أهل ms2193 العلم بالحديث يضعفونه وقد روى هذا الحديث من وجه آخر
~~هو اقوى منه والله أعلم
#
### || AUT سنة عشر من الهجرة
#
#
### || AUT باب بعث رسول الله خالد بن الوليد
#
# قال ابن اسحاق ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد في
~~شهر ربيع الآخر أو جمادى الاولى سنة عشر إلى بني الحارث بن كعب بنجران
~~وأمره أن يدعوهم إلى الاسلام قبل أن يقاتلهم ثلاثا فإن استجابوا فاقبل منهم
~~وإن لم يفعلوا فقاتلهم فخرج خالد حتى قدم عليهم فبعث الركبان يضربون في كل
~~وجه ويدعون إلى الاسلام ويقولون أيها الناس أسلموا تسلموا فاسلم الناس
~~ودخلوا فيما دعوا اليه فاقام فيهم خالد يعلمهم الاسلام وكتاب الله وسنة
~~نبيه صلى الله عليه و سلم كما أمره رسول الله إن هم أسلموا ولم يقاتلوا ثم
~~كتب خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بسم الله الرحمن
~~الرحيم لمحمد النبي رسول الله من خالد بن الوليد السلام عليك يا رسول الله
~~ورحمة الله وبركاته فاني أحمد اليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد يا
~~رسول الله صلى الله عليك فإنك بعثتني إلى بني الحارث بن كعب وأمرتني إذا
~~أتيتهم أن لا أقاتلهم ثلاثة ايام وأن أدعوهم إلى الإسلام فان أسلموا قبلت
~~منهم وعلمتهم معالم الإسلام وكتاب الله وسنة نبيه وإن لم يسلموا قاتلتهم
~~وإني قدمت عليهم فدعوتهم إلى الاسلام ثلاثة ايام كما أمرني رسول الله وبعثت
~~فيهم ركبانا يا بني الحارث أسلموا تسلموا فاسلموا ولم يقاتلوا وأنا مقيم
~~بين أظهرهم آمرهم بما أمرهم الله به وأنهاهم عما نهاهم الله عنه وأعلمهم
~~معالم الاسلام وسنة النبي صلى الله عليه و سلم حتى يكتب إلي رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم والسلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فكتب اليه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي رسول
~~الله إلى خالد بن الوليد سلام عليك فاني احمد اليك الله ms2194 الذي لا إله إلا هو
~~أما بعد فان كتابك جاءني مع رسولك يخبر أن بني الحارث بن كعب قد أسلموا قبل
~~أن تقاتلهم وأجابوا إلى ما دعوتهم اليه من الاسلام وشهدوا أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن قد هداهم الله بهداه فبشرهم وأنذرهم وأقبل
~~وليقبل معك وفدهم والسلام عليك ورحمة الله وبركاته فاقبل خالد إلى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وأقبل معه وفد بني الحارث بن كعب منهم قيس بن
~~الحصين ذو الغصة ويزيد بن عبد المدان ويزيد بن المحجل وعبد الله بن قراد
~~الزيادي وشداد بن عبيد الله القناني وعمرو بن عبد الله الضبابي فلما قدموا
~~على رسول الله صلى الله عليه و سلم ورآهم قال من هؤلاء القوم الذين كأنهم
~~رجال الهند قيل يا رسول الله هؤلاء بنو PageV05P0098
# NOTMATCH
### || AUT بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمراء الى أهل اليمن NOTMATCH
# الحارث بن كعب فلما وقفوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم سلموا عليه
~~وقالوا نشهد أنك رسول الله وأنه لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ثم قال أنتم الذين
~~إذا زجروا استقدموا فسكتوا فلم يراجعه منهم أحد ثم أعادها الثانية ثم
~~الثالثة فلم يراجعه منهم أحد ثم أعادها الرابعة قال يزيد بن عبد المدان نعم
~~يا رسول الله نحن الذين إذا زجروا استقدموا قالها أربع مرات فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لو ان خالدا لم يكتب إلي أنكم أسلمتم ولم تقاتلوا
~~لألقيت رؤسكم تحت أقدامكم فقال يزيد بن عبد المدان أما والله ما حمدناك ولا
~~حمدنا خالدا قال فمن حمدتم قالوا حمدنا الله الذي هدانا بك يا رسول الله
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم صدقتم ثم قال بم كنتم تغلبون من قاتلكم
~~في الجاهلية قالوا لم نك نغلب أحدا قال بلى قدكنتم تغلبون من قاتلكم قالوا ms2195
~~كنا نغلب من قاتلنا يا رسول الله إنا كنا نجتمع ولا نتفرق ولا نبدأ أحدا
~~بظلم قال صدقتم ثم امر عليهم قيس بن الحصين
# مثال ابن اسحاق ثم رجعوا إلى قومهم في بقية شوال أو في صدر ذي القعدة
~~قال ثم بعث اليهم بعد أن ولى وفدهم عمرو بن حزم ليفقههم في الدين ويعلمهم
~~السنة ومعالم الإسلام ويأخذ منهم صدقاتهم وكتب له كتابا عهد اليه فيه عهده
~~وأمره أمره ثم أورده ابن اسحاق وقد قدمناه في وفد ملوك حمير من طريق
~~البيهقي وقد رواه النسائي نظير ما ساقه محمد بن اسحاق بغير اسناد
# بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم الأمراء الى أهل اليمن
# قال البخاري باب بعث أبي موسى ومعاذ الى اليمن قبل حجة الوداع حدثنا
~~موسى ثنا أبو عوانة ثنا عبد الملك عن أبي بردة قال بعث النبي صلى الله عليه
~~و سلم أبا موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن قال وبعث كل واحد منهما على مخلاف
~~قال واليمن مخلافان ثم قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وفي رواية
~~وتطاوعا ولا تختلفا وانطلق كل واحد منهما الى عمله قال وكان كل واحد منهما
~~اذا سار في أرضه وكان قريبا من صاحبه أحدث به عهدا [ فسلم عليه ] فسار معاذ
~~في أرضه قريبا من صاحبه أبي موسى فجاء يسير على بغلته حتى انتهى اليه فاذا
~~هو جالس وقد اجتمع الناس اليه واذا رجل عنده قد جمعت يداه الى عنقه فقال له
~~معاذ يا عبد الله بن قيس أيم هذا قال هذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا أنزل
~~حتى يقتل قال انما جيء به لذلك فانزل قال ما أنزل حتى يقتل فأمر به فقتل ثم
~~نزل فقال يا عبد الله كيف تقرأ القرآن قال اتفوقه تفوقا قال فكيف تقرأ أنت
~~يا معاذ قال PageV05P0099
# أنام أول الليل فاقوم وقد قضيت جزئي من النوم فاقرأ ما كتب الله لي
~~فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي انفرد به البخاري دون مسلم من ms2196 هذا الوجه ثم
~~قال البخاري ثنا اسحاق ثنا خالد عن الشيباني عن سعيد بن ابي بردة عن أبيه
~~عن أبي موسى الاشعري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثه الى اليمن
~~فسأله عن أشربة تصنع بها فقال ما هي قال البتع والمزر فقلت لابي بردة ما
~~التبع قال نبيذ العسل والمزر نبيذ الشعير فقال كل مسكر حرام رواه جرير وعبد
~~الواحد عن الشيباني عن ابي بردة ورواه مسلم من حديث سعيد بن ابي بردة
# وقال البخاري حدثنا حبان أنبأنا عبد الله عن زكريا بن أبي اسحاق عن يحيى
~~بن عبد الله ابن صيفي عن أبي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الى اليمن إنك ستأتي قوما
~~أهل كتاب فاذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله فإن هم أطاعوا لك بذلك فاخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات كل
~~يوم وليلة فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم صدقة تؤخذ من
~~أغنيائهم فترد على فقرائهم فإن هم أطاعوا لك بذلك فاياك وكرائم أموالهم
~~واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب وقد اخرجه بقية الجماعة
~~من طرق متعددة وقال الامام احمد ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان حدثني راشد بن
~~سعد عن عاصم بن حميد الكسوني عن معاذ بن جبل قال لما بعثه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم الى اليمن خرج معه يوصيه ومعاذ راكب ورسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يمشي تحت راحلته فلما فرغ قال يا معاذ إنك عسى أن لا تلقاني بعد
~~عامي هذا ولعلك أن تمر بمسجدي هذا وقبري فبكى معاذ خشعا لفراق رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ثم التفت بوجهه نحو المدينة فقال إن أولى الناس بي
~~المتقون من كانوا وحيث كانوا ثم رواه عن أبي اليمان عن صفوان بن عمرو عن
~~راشد ms2197 بن سعد عن عاصم بن حميد السكوني أن معاذ لما بعثه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الى اليمن خرج معه يوصيه ومعاذ راكب ورسول الله يمشي تحت راحلته
~~فلما فرغ قال يا معاذ إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا ولعلك أن تمر
~~بمسجدي هذا وقبري فبكى معاذ خشعا لفراق رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~لا تبك يا معاذ للبكاء أوان البكاء من الشيطان وقال الامام احمد حدثنا أبو
~~المغيرة ثنا صفوان حدثني أبو زياد يحيى بن عبيد الغساني عن يزيد بن قطيب عن
~~معاذ أنه كان يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى اليمن فقال
~~لعلك أن تمر بقبري ومسجدي فقد بعثتك إلى قوم رقيقة قلوبهم يقاتلون على الحق
~~مرتين فقاتل بمن أعطاك منهم من عصاك ثم يفيئون الى الاسلام حتى تبادر
~~المرأة زوجها والولد والده والأخ اخاه فانزل بين الحبين السكون والسكاسك 2
# وهذا الحديث فيه إشارة وظهور وايماء إلى أن معاذا رضي الله عنه لا يجتمع
~~بالنبي صلى الله عليه و سلم بعد PageV05P0100
# ذلك وكذلك وقع فانه أقام باليمن حتى كانت حجة الوداع ثم كانت وفاته عليه
~~السلام بعد أحد وثمانين يوما من يوم الحج الاكبر فاما الحديث الذي قال
~~الامام احمد حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي ظبيان عن معاذ أنه لما رجع من
~~اليمن قال يا رسول الله رأيت رجالا باليمن يسجد بعضهم لبعض أفلا نسجد لك
~~قال لو كنت آمر بشرا أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها وقد رواه
~~احمد عن ابن نمير عن الاعمش سمعت أبا ظبيان يحدث عن رجل من الانصار عن معاذ
~~ابن جبل قال أقبل معاذ من اليمن فقال يا رسول الله إني رأيت رجالا فذكر
~~معناه فقد دار على رجل منهم ومثله لا يحتج به لا سيما وقد خالفه غيره ممن
~~يعتد به فقالوا لما قدم معاذ من الشام كذلك رواه احمد ثنا ابراهيم بن مهدي
~~ثنا اسماعيل ms2198 بن عياش عن عبد الرحمن بن ابي حسين عن شهر بن حوشب عن معاذ بن
~~جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله
~~إلا الله وقال احمد ثنا وكيع ثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن
~~أبي شبيب عن معاذ أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يا معاذ اتبع
~~السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن قال وكيع وجدته في كتابي عن أبي
~~ذر وهو السماع الاول وقال سفيان بن مرة عن معاذ ثم قال الامام احمد حدثنا
~~اسماعيل عن ليث عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ أنه قال
~~يا رسول الله أوصني فقال اتق الله حيثما كنت قال زدني قال اتبع السيئة
~~الحسنة تمحها قال زدني قال خالق الناس بخلق حسن وقد رواه الترمذي في جامعه
~~عن محمود بن غيلان عن وكيع عن سفيان الثوري به وقال حسن قال شيخنا في
~~الاطراف وتابعه فضيل بن سليمان عن ليث بن أبي سليم عن الاعمش عن حبيب به
~~وقال احمد ثنا أبو اليمان ثنا اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد
~~الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن معاذ بن جبل قال أوصاني رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بعشر كلمات قال لا تشرك بالله شيئا وإن قتلت وحرقت ولا
~~تعقن [ والديك ] وإن أمراك أن تخرج من مالك وأهلك ولا تتركن صلاة مكتوبة
~~متعمدا فإن من ترك من صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ولا تشربن
~~خمرا فإنه رأس كل فاحشة وإياك والمعصية فإن بالمعصية يحل سخط الله وإياك
~~والفرار من زحف وإن هلك الناس وإذا أصاب الناس موت وأنت فيهم فاثبت وأنفق
~~على عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك أدبا وأحبهم في الله عز و جل وقال
~~الامام احمد ثنا يونس ثنا بقية عن السري بن ينعم عن شريح عن مسروق عن معاذ
~~بن ms2199 جبل أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما بعثه الى اليمن قال إياك
~~والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين وقال احمد ثنا سليمان بن داود
~~الهاشمي ثنا أبو بكر يعني ابن عياش ثنا عاصم عن أبي وائل عن معاذ قال بعثني
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم الى اليمن وأمرني أن آخذ من كل حالم دينارا
~~أوعد له من المعافر وأمرني أن PageV05P0101
# آخذ من كل أربعين بقرة مسنة ومن كل ثلاثين بقرة تبيعا حوليا وأمرني فيما
~~سقت السماء العشر وما سقي بالدوالي نصف العشر وقد رواه أبو داود من حديث
~~أبي معاوية والنسائي من حديث محمد بن اسحاق عن الاعمش كذلك
# وقد رواه أهل السنن الاربعة من طرق عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق عن
~~معاذ وقال احمد ثنا معاوية عن عمرو وهارون بن معروف قالا ثنا عبد الله بن
~~وهب عن حيوة عن يزيد ابن أبي حبيب عن سلمة بن اسامة عن يحيى بن الحكم أن
~~معاذا قال بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم أصدق أهل اليمن فأمرني أن
~~آخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا قال هارون والتبيع الجذع أو جذعة ومن كل
~~أربعين مسنة فعرضوا علي أن آخذ ما بين الاربعين والخمسين وما بين الستين
~~والسبعين وما بين الثمانين والتسعين فابيت ذلك وقلت لهم اسأل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم عن ذلك فقدمت فاخبرت النبي صلى الله عليه و سلم فامرني أن
~~أخذ من كل ثلاثين تبيعا ومن كل أربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين
~~مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة أتباع ومن المائة مسنة
~~وتبيعين ومن العشرة ومائة مسنتين وتبيعا ومن العشرين ومائة ثلاث مسننات أو
~~أربعة اتباع قال وأمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم ان لا أخذ فيما بين
~~ذلك شيئا إلا أن يبلغ مسنة أو جذع وزعم أن الاوقاص لا فريضة فيها وهذا من
~~افراد احمد وفيه دلالة على أنه قدم ms2200 بعد مصيره إلى اليمن على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم والصحيح إنه لم ير النبي صلى الله عليه و سلم بعد ذلك كما
~~تقدم في الحديث وقد قال عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن أبي بن كعب بن
~~مالك قال كان معاذ بن جبل شابا جميلا سمحا من خير شباب قومه لا يسأل شيئا
~~إلا أعطاه حتى كان عليه دين أغلق ماله فكلم رسول الله في أن يكلم غرماءه
~~ففعل فلم يضعوا له شيئا فلو ترك لأحد بكلام أحد لترك لمعاذ بكلام رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال فدعاه رسول الله فلم يبرح أن باع ماله وقسمه بين
~~غرمائه قال فقام معاذ ولا مال له قال فلما حج رسول الله بعث معاذا إلى
~~اليمن قال فكان أول من تجر في هذا المال معاذ قال فقدم على أبي بكر الصديق
~~من اليمن وقد توفي رسول الله فجاء عمر فقال هل لك أن تعطيني فتدفع هذا
~~المال إلى أبي بكر فإن أعطاكه فاقبله قال فقال معاذ لم أدفعه اليه وإنما
~~بعثني رسول الله ليجبرني فلما أبى عليه انطلق عمر إلى أبي بكر فقال ارسل
~~إلى هذا الرجل فخذ منه ودع له فقال أبو بكر ما كنت لافعل إنما بعثه رسول
~~الله ليجبره فلست آخذا منه شيئا قال فلما أصبح معاذ انطلق الى عمر فقال ما
~~أرى الا فاعل الذي قلت إني رايتني البارحة في النوم فيما يحسب عبد الرزاق
~~قال أجر الى النار وأنت آخذ بحجرتي قال فانطلق الى ابي بكر بكل شيء جاء به
~~حتى جاءه بسوطه وحلف له أنه لم يكتمه شيئا قال فقال أبو بكر رضي الله عنه
~~هو لك لا آخذ منه شيئا وقد رواه أبو ثور عن معمر عن الزهري PageV05P0102
# عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك فذكره إلا أنه قال حتى إذا كان عام فتح
~~مكة بعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم على طائفة من اليمن أميرا فمكث حتى ms2201
~~قبض رسول الله ثم قدم في خلافة أبي بكر وخرج الى الشام قال البيهقي وقد
~~قدمنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم استخلفه بمكة مع عتاب بن أسيد
~~ليعلم اهلها وأنه شهد غزوة تبوك فالاشبه أن بعثه إلى اليمن كان بعد ذلك
~~والله أعلم ثم ذكر البيهقي لقصة منام معاذ شاهدا من طريق الاعمش عن أبي
~~وائل عن عبد الله وأنه كان من جملة ما جاء به عبيد فاتى بهم أبا بكر فلما
~~رد الجميع عليه رجع بهم ثم قام يصلي فقاموا كلهم يصلون معه فلما انصرف قال
~~لمن صليتم قالوا لله قال فانتم عتقاء فاعتقهم وقال الامام احمد ثنا محمد بن
~~جعفر ثنا شعبة عن أبي عون عن الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة عن ناس
~~من أصحاب معاذ من اهل حمص عن معاذ أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين
~~بعثه الى اليمن قال كيف تصنع إن عرض لك قضاء قال أقضي بما في كتاب الله قال
~~فان لم يكن في كتاب الله قال فسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فان
~~لم يكن في سنة رسول الله قال اجتهد وإني لا آلو قال فضرب رسول الله صدري ثم
~~قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضى رسول الله وقد رواه احمد
~~عن وكيع عن عفان عن شعبة باسناده ولفظه وأخرجه أبو داود والترمذي من حديث
~~شعبة به وقال الترمذي لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس اسناده عندي بمتصل
~~وقد رواه ابن ماجه من وجه آخر عنه إلا أنه من طريق محمد بن سعد بن حسان وهو
~~المصلوب أحد الكذابين عن عياذ بن بشر عن عبد الرحمن عن معاذ بن نحوه وقد
~~روى الامام احمد عن محمد بن جعفر ويحيى بن سعيد عن شعبة عن عمرو بن ابي
~~حكيم عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن معمر عن ابي الاسود الدئلي قال كان
~~معاذ باليمن فارتفعوا ms2202 اليه في يهودي مات وترك أخا مسلما فقال معاذ إني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن الاسلام يزيد ولا ينقص فورثه ورواه
~~أبو داود من حديث ابن بريدة به وقد حكى هذا المذهب عن معاوية بن أبي سفيان
~~ورواه عن يحيى بن معمر القاضي وطائفة من السلف واليه ذهب اسحاق بن راهويه
~~وخالفهم الجمهور ومنهم الأئمة الاربعة وأصحابهم محتجين بما ثبت في الصحيحين
~~عن أسامة ابن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يرث الكافر
~~المسلم ولا المسلم الكافر والمقصود أن معاذ رضي الله عنه كان قاضيا للنبي
~~صلى الله عليه و سلم باليمن وحاكما في الحروب ومصدقا اليه تدفع الصدقات كما
~~دل عليه حديث ابن عباس المتقدم وقد كان بارزا للناس يصلي بهم الصلوات الخمس
~~كما قال البخاري حدثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد
~~بن جبير عن عمرو بن ميمون أن معاذا لما قدم اليمن صلى بهم الصبح فقرأ واتخذ
~~الله ابراهيم خليلا فقال رجل من القوم لقد قرت عين ابراهيم انفرد به
~~البخاري ثم قال البخاري PageV05P0103
# NOTMATCH
### || AUT باب بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب وخالد بن الوليد NOTMATCH
# باب بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن ابي طالب وخالد بن الوليد
~~الى اليمن قبل حجة الوداع
# حدثنا احمد بن عثمان ثنا شريح بن مسلمة ثنا ابراهيم بن يوسف بن أبي
~~اسحاق حدثني أبي عن أبي اسحاق سمعت البراء بن عازب قال بعثنا رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم مع خالد بن الوليد إلى اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك
~~مكانه قال مر أصحاب خالد من شاء منهم أن يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل
~~فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت أواقي ذات عدد انفرد به البخاري من هذا الوجه
~~ثم قال البخاري حدثنا محمد بن بشار ثنا روح بن عبادة ثنا علي ms2203 بن سويد بن
~~منجوف عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه قال بعث النبي صلى الله عليه و سلم
~~عليا إلى خالد بن الوليد ليقبض الخمس وكنت أبغض عليا فاصبح وقد اغتسل فقلت
~~لخالد ألا ترى إلى هذا فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم ذكرت ذلك
~~له فقال يا بريدة تبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه فان له في الخمس أكثر
~~من ذلك انفرد به البخاري دون مسلم من هذا الوجه وقال الامام احمد ثنا يحيى
~~بن سعيد ثنا عبد الجليل قال انتهيت إلى حلقة فيها أبو مجلز وابنا بريدة
~~فقال عبد الله بن بريدة حدثني أبو بريدة قال أبغضت عليا بغضا لم أبغضه أحدا
~~قط قال وأحببت رجلا من قريش لم أحبه إلا على بغضه عليا قال فبعث ذلك الرجل
~~على خيل فصحبته ما أصحبه إلا على بغضه عليا قال فاصبنا سبيا قال فكتب إلي
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أبعث الينا من يخمسه قال فبعث الينا علينا
~~وفي السبي وصيفة من أفضل السبي قال فخمس وقسم فخرج ورأسه يقطر فقلنا يا أبا
~~الحسن ما هذا فقال ألم تروا إلى الوصيفة التي كانت في السبي فإني قسمت
~~وخمست فصارت في أهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم ثم صارت في آل علي ووقعت
~~بها قال فكتب الرجل إلى نبي الله صلى الله عليه و سلم فقلت أبعثني فبعثني
~~مصدقا فجعلت أقرأ الكتاب وأقول صدق قال فأمسك يدي والكتاب فقال أتبغض عليا
~~قال قلت نعم قال فلا تبغضه وإن كنت تحبه فازدد له حبا فوالذي نفس محمد بيده
~~لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة قال فما كان من الناس أحد بعد قول
~~النبي صلى الله عليه و سلم أحب إلي من علي قال عبد الله بن بريدة فوالذي لا
~~إله غيره ما بيني وبين النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الحديث غير أبي
~~بريدة تفرد به بهذا السياق عبد ms2204 الجليل بن عطية الفقيه أبو صالح البصري وثقه
~~ابن معين وابن حبان وقال البخاري إنما يهم في الشيء وقال محمد بن اسحاق ثنا
~~ابان بن صالح عن عبد الله بن نيار الأسلمي عن خاله عمرو PageV05P0104
# ابن شاس الاسلمي وكان من أصحاب الحديبية قال كنت مع علي بن أبي طالب في
~~خيله التي بعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم الى اليمن فجفاني علي بعض
~~الجفاء فوجدت في نفسي عليه فلما قدمت المدينة اشتكيته في مجالس المدينة
~~وعند من لقيته فاقبلت يوما ورسول الله جالس فلما رآني انظر الى عينيه نظر
~~إلي حتى جلست اليهفلما جلست أليه قال إنه والله يا عمرو بن شاس لقد آذيتني
~~فقلت انا لله وانا اليه راجعون أعوذ بالله والاسلام أن أوذي رسول الله فقال
~~فقال من آذى عليا فقد آذاني وقد رواه البيهقي من وجه آخر عن ابن اسحاق عن
~~أبان بن الفضل بن معقل بن سنان عن عبد الله بن نيار عن خاله عمرو بن شاس
~~فذكره بمعناه وقال الحافظ البيهقي انبأنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا
~~أبو اسحاق المولى ثنا عبيدة بن أبي السفر سمعت ابراهيم بن يوسف بن ابي
~~اسحاق عن أبيه عن أبي اسحاق عن البراء أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بعث خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الاسلام فلم يجيبوه ثم إن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث علي بن أبي طالب وأمره أن يقفل خالدا
~~إلا رجلا كان ممن مع خالد فاحب أن يعقب مع علي فليعقب معه قال البراء فكنت
~~فيمن عقب مع علي فلما دنونا من القوم خرجوا الينا ثم تقدم فصلى بنا علي ثم
~~صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين أيدينا وقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فاسلمت همدان جميعا فكتب على إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~باسلامها فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم الكتاب خر ساجدا ms2205 ثم رفع
~~رأسه فقال السلام على همدان السلام على همدان قال البيهقي رواه البخاري
~~مختصرا من وجه آخر عن ابراهيم بن يوسف وقال البيهقي أنبأنا أبو الحسين محمد
~~بن الفضل القطان أنبأنا أبو سهل بن زياد القطان ثنا اسماعيل بن ابي أويس
~~حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن سعد بن اسحاق بن كعب عن عجرة عن عمته زينب
~~بنت كعب ابن عجرة عن أبي سعيد الخدري أنه قال بعث رسول الله علي بن أبي
~~طالب إلى اليمن قال أبو سعيد فكنت فيمن خرج معه فلما أخذ من إبل الصدقة
~~سألناه أن نركب منها ونريح إبلنا وكنا قد رأينا في ابلنا خللا فابى علينا
~~وقال إنما لكم فيها سهم كما للمسلمين قال فلما فرغ علي وانطفق من اليمن
~~راجعا أمر علينا انسانا وأسرع هو وادرك الحج فلما قضى حجته قال له النبي
~~صلى الله عليه و سلم ارجع إلى أصحابك حتى تقدم عليهم قال أبو سعيد وقد كنا
~~سألنا الذي استخلفه ما كان علي منعنا اياه ففعل فلما عرف في ابل الصدقة
~~أنها قد ركبت ورأى اثر الركب قدم الذي أمره ولامه فقلت أما انا لله علي لئن
~~قدمت المدينة لأذكرن لرسول الله ولأخبرنه ما لقينا من الغلظة والتضييق قال
~~فلما قدمنا المدينة غدوت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم أريد أن أفعل
~~ما كنت حلفت عليه فلقيت أبا بكر خارجا من عند رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فلما رآني وقف معي ورحب بي وساءلني وساءلته وقال متى قدمت
~~PageV05P0105
# فقلت قدمت البارحة فرجع معي الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخل
~~وقال هذا سعد بن مالك بن الشهيد فقال ائذن له فدخلت فحييت رسول الله وحياني
~~وأقبل علي وسألني عن نفسي وأهلي وأحفى المسألة فقلت يا رسول الله ما لقينا
~~من علي من الغلظة وسوء الصحبة والتضييق فاتئذ رسول الله وجعلت أنا أعدد ما
~~لقينا منه حتى إذا كنا في وسط كلامي ضرب رسول ms2206 الله على فخذي وكنت منه قريبا
~~وقال يا سعد بن مالك ابن الشهيد مه بعض قولك لأخيك علي فوالله لقد علمت أنه
~~أحسن في سبيل الله قال فقلت في نفسي ثكلتك أمك سعد بن مالك ألا أراني كنت
~~فيما يكره منذ اليوم ولا أدري لا جرم والله لا أذكره بسوء ابدا سرا ولا
~~علانية وهذا إسناد جيد على شرط النسائي ولم يروه أحد من اصحاب الكتب الستة
~~وقد قال يونس عن محمد بن اسحاق حدثني يحيى بن عبد الله ابن أبي عمر عن يزيد
~~بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال إنما وجد جيش علي بن أبي طالب الذين كانوا
~~معه باليمن لأنهم حين اقبلوا خلف عليهم رجلا وتعجل إلى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال فعمد الرجل فكسى كل رجل حلة فلما دنوا خرج عليهم علي
~~يستلقيهم فاذا عليهم الحلل قال علي ما هذا قالوا كسانا فلان قال فما دعاك
~~الى هذا قبل أن تقدم على رسول الله فيصنع ما شاء فنزع الحلل منهم فلما
~~قدموا على رسول الله اشتكوه لذلك وكانوا قد صالحوا رسول الله وإنما بعث
~~عليه إلى جزية موضوعة
# قلت هذا السياق أقرب من سياق البيهقي وذلك أن عليا سبقهم لاجل الحج وساق
~~معه هديا وأهل باهلال النبي صلى الله عليه و سلم فأمره أن يمكث حراما وفي
~~رواية البراء بن عازب أنه قال له أني سقت الهدي وقرنت والمقصود أن عليا لما
~~كثر فيه القيل والقال من ذلك الجيش بسبب منعه إياهم استعمال إبل الصدقة
~~واسترجاعه منهم الحلل التي أطلقها لهم نائبه وعلي معذور فيما فعل لكن اشتهر
~~الكلام فيه في الحجيج فلذلك والله أعلم لما رجع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم من حجته وتفرغ من مناسكه ورجع إلى المدينة فمر بغد يرخم قام في الناس
~~خطيبا فبرأ ساحة علي ورفع من قدره ونبه على فضله ليزيل ما وقر في نفوس كثير
~~من الناس وسيأتي هذا مفصلا في موضعه إن شاء ms2207 الله وبه الثقة
# وقال البخاري ثنا قتيبة ثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة
~~حدثني عبد الرحمن بن أبي نعم سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي
~~طالب إلى النبي صلى الله عليه و سلم من اليمن بذهيبة في أديم مقروظ لم تحصل
~~من ترابها قال فقسمها بين أربعة بين عيينة بن بدر والأقرع بن حابس وزيد
~~الخيل والرابع إما علقمة بن علاثة وإما عامر بن الطفيل فقال رجل من أصحابه
~~كنا نحن أحق بهذا من هؤلاء فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال ألا
~~تأمنوني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام
~~رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة PageV05P0106
# كث اللحية محلوق الرأس مشمر الازار فقال [ يا رسول الله اتق الله فقال
~~ويلك أو لست احق الناس ان يتقي الله قال ثم ولى الرجل قال خالد بن الوليد ]
~~يا رسول الله ألا أضرب عنقه قال لا لعله أن يكون يصلي قال خالد وكم من مصل
~~يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني لم
~~أومر أن انقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال
~~إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من
~~الدين كما يمرق السهم من الرمية أظنه قال لئن أدركتهم لاقتلنهم قتل ثمود
~~وقد رواه البخاري في مواضع أخر من كتابه ومسلم في كتاب الزكاة من صحيحه من
~~طرق متعددة إلى عمارة بن القعقاع به
# ثم قال الامام احمد ثنا يحيى عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري
~~عن علي قال بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى اليمن وأنا حديث السن
~~قال فقلت تبعثني إلى قوم يكون بينهم أحداث ولا علم لي بالقضاء قال إن الله
~~سيهدي لسانك ويثبت قلبك قال فما شككت في قضاء بين اثنين ورواه ابن ماجه من ms2208
~~حديث الاعمش به وقال الامام احمد حدثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن سماك عن
~~حنش عن علي قال بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم الى اليمن قال فقلت يا
~~رسول الله تبعثني إلى قوم اسن مني وأنا حدث لا أبصر القضاء قال فوضع يده
~~على صدري وقال اللهم ثبت لسانه وأهد قلبه يا علي إذا جلس اليك الخصمان فلا
~~تقض بينهما حتى تسمع من الآخر ما سمعت من الاول فانك إذا فعلت ذلك تبين لك
~~قال فما اختلف على قضاء بعد أو ما اشكل على قضاء بعد ورواه احمد أيضا وأبو
~~داود من طرق عن شريك والترمذي من حديث زائدة كلاهما عن سماك بن حرب عن حنش
~~بن المعتمر وقيل ابن ربيعة الكناني الكوفي عن علي به وقال الامام احمد
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن الاجلح عن الشعبي عن عبد الله بن أبي الخليل عن
~~زيد بن أرقم أن نفرا وطئوا امرأة في طهر فقال علي لاثنين اتطيبان نفسا لذا
~~فقالا لا فأقبل على الآخرين فقال اتطيبان نفسا لذا فقالا لا فقال أنتم
~~شركاء متشاكسون فقال إني مقرع بينكم فايكم قرع أغرمته ثلثي الدية وألزمته
~~الولد قال فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال لا أعلم إلا ما قال علي
~~وقال احمد ثنا شريج بن النعمان ثنا هشيم أنبأنا الاجلح عن الشعبي عن ابي
~~الخليل عن زيد بن ارقم أن عليا أتى في ثلاثة نفر إذ كان في اليمن اشتركوا
~~في ولد فاقرع بينهم فضمن الذي أصابته القرعة ثلثي الدية وجعل الولد له قال
~~زيد بن أرقم فاتيت النبي صلى الله عليه و سلم فاخبرته بقضاء علي فضحك حتى
~~بدت PageV05P0107
# نواجذه ورواه أبو داود عن مسدد عن يحيى القطان والنسائي عن علي بن حجر
~~عن علي بن مسهر كلاهما عن الاجلح بن عبد الله عن عامر الشعبي عن عبد الله
~~بن الخليل وقال النسائي في رواية عبد الله بن أبي الخليل عن زيد بن أرقم ms2209
~~قال كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم فجاء رجل من أهل اليمن فقال إن
~~ثلاثة نفر أتوا عليا يختصمون في ولد وقعوا على امرأة في طهر واحد فذكر نحو
~~ما تقدم وقال فضحك النبي صلى الله عليه و سلم وقد رواياه أعني ابا داود
~~والنسائي من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن ابي الخليل أو ابن
~~الخليل عن علي قوله فارسله ولم يرفعه وقد رواه الامام احمد أيضا عن عبد
~~الرزاق عن سفيان الثوري عن الاجلح عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن أرقم
~~فذكر نحو ما تقدم وأخرجه أبو داود والنسائي جميعا عن حنش بن أصرم وابن ماجه
~~عن اسحاق ابن منصور كلاهما عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن صالح الهمداني
~~عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن أرقم قال شيخنا في الاطراف لعل عبد خير هذا
~~هو عبد الله بن الخليل ولكن لم يضبط الراوي اسمه قلت فعلى هذا يقوى الحديث
~~وإن كان غيره كان أجود لمتابعته له لكن الاجلح ابن عبد الله الكندي فيه
~~كلام ما وقد ذهب إلى القول بالقرعة في الانساب الامام احمد وهو من أفراده
~~وقال الامام احمد ثنا أبو سعيد ثنا اسرائيل ثنا سماك عن حنش عن علي قال
~~بعثني رسول الله الى اليمن فانتهينا الى قوم قد بنوا زبية للاسد فبينما هم
~~كذلك يتدافعون إذ سقط رجل فتعلق بآخر ثم تعلق آخر بآخر حتى صاروا فيها
~~أربعة فجرحهم الاسد فانتدب له رجل بحربة فقتله وماتوا من جراحتهم كلهم فقام
~~أولياء الأول الى أولياء الآخر فاخرجوا السلاح ليقتتلوا فأتاهم علي على
~~تعبية ذلك فقال تريدون أن تقاتلوا ورسول الله صلى الله عليه و سلم حي اني
~~أقضي بينكم قضاء ان رضيتم فهو القضاء والا أحجز بعضكم عن بعض حتى تأتوا
~~النبي صلى الله عليه و سلم فيكون هو الذي يقضي بينكم فمن عدا بعد ذلك فلا
~~حق له اجمعوا من قبائل الذين حضروا البئر ربع ms2210 الدية وثلث الدية ونصف الدية
~~والدية كاملة فللأول الربع لانه هلك والثاني ثلث الدية والثالث نصف الدية
~~والرابع الدية فابوا أن يرضوا فاتوا النبي صلى الله عليه و سلم وهو عند
~~مقام ابراهيم فقصوا عليه القصة فقال أنا أحكم بينكم فقال رجل من القوم يا
~~رسول الله إن عليا قضى علينا فقصوا عليه القصة فاجازه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ثم رواه الامام احمد أيضا عن وكيع عن حماد بن سلمة عن سماك بن
~~حرب عن حنش عن علي فذكره PageV05P0108
#
### || AUT كتاب حجة الوداع في سنة عشر
#
#
### || AUT ويقال لها حجة البلاغ وحجة الاسلام وحجة الوداع
#
# * * * ملاحظة هنال تكرار وخطا في من سجل رقم 4888 ولغاية سجل رقم 5103
~~الاسلام لانه عليه السلام لم يحج من المدينة غيرها ولكن حج قبل الهجرة مرات
~~قبل النبوة وبعدها وقد قيل إن فريضة الحج نزلت عامئذ وقيل سنة تسع وقيل سنة
~~ست وقيل قبل الهجرة وهو غريب وسميت حجة البلاغ لأنه عليه السلام بلغ الناس
~~شرع الله في الحج قولا وفعلا ولم يكن بقي من دعائم الاسلام وقواعده شيء إلا
~~وقد بينه عليه السلام فلما بين لهم شريعة الحج ووضحه وشرحه أنزل الله عز و
~~جل عليه وهو واقف بعرفة اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت
~~لكم الاسلام دينا
# وسيأتي ايضاح لهذا كله والمقصود ذكر حجته عليه السلام كيف كانت فإن
~~النقلة اختلفوا فيها اختلافا كثيرا جدا بحسب ما وصل الى كل منهم من العلم
~~وتفاوتوا في ذلك تفاوتا كثيرا لا سيما من بعد الصحابة رضي الله عنهم ونحن
~~نورد بحمد الله وعونه وحسن توفيقه ما ذكره الأئمة في كتبهم من هذه الروايات
~~ونجمع بينهما جمعا يثلج قلب من تأمله وأنعم النظر فيه وجمع بين طريقتي
~~الحديث وفهم معانيه ان شاء الله وبالله الثقة وعليه التكلان وقد اعتنى
~~الناس بحجة رسول الله صلى الله عليه و سلم اعتناء كثيرا من قدماء الائمة
~~ومتأخريهم وقد صنف العلامة أبو محمد بن ms2211 حزم الأندلسي رحمه الله مجلدا في
~~حجة الوداع أجاد في أكثره ووقع له فيه أوهام سننبه عليها في مواضعها وبالله
~~المستعان باب
# بيان أنه عليه السلام لم يحج من المدينة الا حجة واحدة وإنه اعتمر قبلها
~~ثلاث عمر كما رواه البخاري ومسلم عن هدبة عن همام عن قتادة عن أنس قال
~~اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي
~~في حجته الحديث وقد رواه يونس بن بكير عن عمر بن ذر عن مجاهد عن أبي هريرة
~~مثله وقال سعد بن منصور عن الداروردي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة
~~قالت اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث عمر عمرة في شوال وعمرتين
~~في ذي القعدة وكذا رواه ابن بكير عن مالك عن هشام بن عروة وروى الامام احمد
~~من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده أن رسول الله اعتمر ثلاث عمر كلهن في
~~ذي القعدة وقال احمد ثنا أبو النضر ثنا داود يعني العطار عن عمرو عن عكرمة
~~عن ابن عباس قال اعتمر رسول الله أربع عمر عمرة الحديبية وعمرة القضاء
~~والثالثة من الجعرانة والرابعة التي مع حجته ورواه أبو داود والترمذي
~~والنسائي من حديث داود العطار وحسنه الترمذي PageV05P0109
# [ وقد تقدم هذا الفصل عند عمرة الجعرانة وسيأتي في فصل من قال إنه عليه
~~السلام حج قارنا وبالله المستعان فالاولى من هذه العمر ] عمرة الحديبية
~~التي صد عنها ثم بعدها عمرة القضاء ويقال عمرة القصاص ويقال عمرة القضية ثم
~~بعدها عمرة الجعرانة مرجعه من الطائف حين قسم غنائم حنين وقد قدمنا ذلك كله
~~في مواضعه عمرته مع حجة وسنبين اختلاف الناس في عمرته هذه مع الحجة هل كان
~~متمتعا بان أوقع العمرةو والرابعه قبل الحجة وحل منها أو منهعهمن الاحلال
~~منها سوقه الهدي أو كان قارنا لها مع الحجة كما نذكره من الاحاديث الدالة
~~على ذلك أو كان مفردا لها عن الحجة بأن أوقعها بعد قضاء الحجة ms2212 قال وهذا هو
~~الذي يقول يقوله من بالافراد كما هو المشهور عن الشافعي وسيأتي بيان هذا
~~عند ذكرنا احرامه صلى الله عليه و سلم كيف كان مفردا ومتمتعا وقارنا
# قال البخاري ثنا عمرو بن خالد ثنا زهير ثنا أبو اسحاق حدثني زيد بن ارقم
~~ان النبي صلى الله عليه و سلم غزا تسع عشرة غزوة وأنه حج بعد ما هاجر حجة
~~واحدة قال ابو اسحاق وبمكة أخرى وقد رواه مسلم من حديث زهير أخرجاه من حديث
~~شعبة زاد البخاري واسرائيل ثلاثتهم عن أبي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي
~~عن زيد به وهذا الذي قال أبو اسحاق من أنه عليه السلام حج بمكة حجة أخرى أي
~~أراد أنه لم يقع منه بمكة إلا حجة واحدة كما هو ظاهر لفظه فهو بعيد فانه
~~عليه السلام كان بعد الرسالة يحضر مواسم الحج ويدعو الناس إلى الله ويقول
~~من رجل يؤويني حتى أبلغ كلام ربي فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي عز
~~و جل حتى قيض الله جماعة الانصار يلقونه ليلة العقبة أي عشية يوم النحر عند
~~جمرة العقبة ثلاث سنين متتاليات حتى إذا كانوا آخر سنة بايعوه ليلة العقبة
~~الثانية وهي ثالث اجتماعه لهم به ثم كانت بعدها الهجرة إلى المدينة كما
~~قدمنا ذلك مبسوطا في موضعه والله أعلم
# وفي حديث جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جابر بن عبد الله
~~قال اقام رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم أذن
~~في الناس بالحج فاجتمع بالمدينة بشر كثير فخرج رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لخمس بقين من ذي القعدة أو لاربع فلما كان بذي الحليفة صلى ثم استوى
~~على راحلته فلما أخذت به في البيداء لبى واهللنا لا ننوي إلا الحج وسيأتي
~~الحديث بطوله وهو في صحيح مسلم وهذا لفظ البيهقي من طريق احمد بن حنبل عن
~~ابراهيم بن طهمان عن جعفر بن محمد به باب
#
### || AUT خروجه ms2213 عليه السلام من المدينة لحجة الوداع بعد ما استعمل عليها ابا دجانة
# سماك بن حرشة الساعدي ويقال سباع بن عرفطة الغفاري
# قال محمد بن اسحاق فلما دخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم ذو
~~القعدة من سنة عشر تجهز للحج وأمر PageV05P0110
# الناس بالجهاز له فحدثني عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم بن محمد
~~عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت خرج رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم إلى الحج لخمس ليال بقين من ذي القعدة وهذا اسناد جيد وروى الامام
~~مالك في موطأه عن يحيى بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عائشة ورواه الامام
~~احمد عن عبد الله بن نمير عن يحيى بن سعيد الانصاري عن عمرة عنها وهو ثابت
~~في الصحيحين وسنن النسائي وابن ماجه ومصنف ابن أبي شيبة من طرق عن يحيى بن
~~سعيد الانصاري عن عمرة عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله لخمس بقين من ذي
~~القعدة لا نرى إلا الحج الحديث بطوله كما سيأتي وقال البخاري حدثنا محمد بن
~~ابي بكر المقدمي ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسى بن عقبة أخبرني كريب عن ابن
~~عباس قال انطلق النبي صلى الله عليه و سلم من المدينة بعد ما ترجل وأدهن
~~ولبس ازاره ورداءه ولم ينه عن شيء من الاردية ولا الارز إلا المزعفرة التي
~~تردع الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتى استوى على البيداء وذلك لخمس
~~بقين من ذي القعدة فقدم مكة لخمس خلون من ذي الحجة تفرد به البخاري فقوله
~~وذلك لخمس بقين من ذي القعدة إن اراد به صبيحة يومه بذي الحليفة صح قول ابن
~~حزم في دعواه أنه صلى الله عليه و سلم خرج من المدينة يوم الخميس وبات بذي
~~الحليفة ليلة الجمعة وأصبح بها يوم الجمعة وهو اليوم الخامس والعشرين من ذي
~~القعدة وإن اراد ابن عباس بقوله وذلك لخمس من ذي القعدة يوم انطلاقه عليه
~~السلام من المدينة بعد ما ترجل وأدهن ولبس ms2214 إزاره ورداءه كما قالت عائشة
~~وجابر أنهم خرجوا من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة بعد قول ابن حزم وتعذر
~~المصير اليه وتعين القول بغيره ولم ينطبق ذلك إلا على يوم الجمعة وإن كان
~~شهر ذي القعدة كاملا ولا يجوز أن يكون خروجه عليه السلام من المدينة كان
~~يوم الجمعة لما روى البخاري حدثنا موسى بن اسماعيل ثنا وهيب ثنا أيوب عن
~~ابي قلابة عن أنس بن مالك قال صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن معه
~~الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتى اصبح ثم
~~ركب حتى استوت به راحلته على البيداء حمد الله عز و جل وسبح ثم أهل بحج
~~وعمرة وقد رواه مسلم والنسائي جميعا عن قتيبة نن حماد بن زيد عن ايوب عن
~~أبي قلابة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى الظهر
~~بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وقال احمد حدثنا عبد الرحمن عن
~~سفيان عن محمد يعني ابن المنكدر وابراهيم بن ميسرة عن انس بن مالك أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة
~~ركعتين ورواه البخاري عن ابي نعيم عن سفيان الثوري به وأخرجه مسلم وأبو
~~داود والنسائي من حديث سفيان بن عيينة عن محمد بن المنذر وابراهيم بن ميسرة
~~عن أنس به وقال احمد ثنا محمد بن بكير ثنا ابن جريج عن محمد بن المنذر عن
~~أنس قال صلى PageV05P0111
# بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة الظهر أربعا والعصر بذي
~~الحليفة ركعتين ثم بات بذي احليفة حتى أصبح فلما ركب راحلته واستوت به أهل
~~وقال احمد ثنا يعقوب ثنا أبي عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن المنذر التيمي
~~عن أنس بن مالك الانصاري قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم الظهر
~~في مسجده بالمدينة أربع ركعات ثم صلى بنى العصر بذي الحليفة ركعتين أمنا لا
~~يخاف في ms2215 حجة الوداع تفرد به احمد من هذين الوجهين الآخرين وهما على شرط
~~الصحيح وهذه ينفي كون خروجه عليه السلام يوم الجمعة قطعا ولا يجوز على هذا
~~أن يكون خروجه يوم الخميس كما قال ابن حزم لانه كان يوم الرابع والعشرين من
~~ذي القعدة لأنه لا خلاف إن أول ذي الحجة كان يوم الخميس لما ثبت بالتواتر
~~والاجماع من أنه عليه السلام وقف بعرفة يوم الجمعة وهو تاسع ذي الحجة بلا
~~نزاع فلو كان خروجه يوم الخميس الرابع والعشرين من ذي القعدة لبقي في الشهر
~~ست ليال قطعا ليلة الجمعة والسبت والاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء فهذه
~~ست ليال وقد قال ابن عباس وعائشة وجابر أنه خرج لخمس بقين من ذي القعدة
~~وتعذر أنه يوم الجمعة لحديث أنس فتعين على هذا أنه عليه السلام خرج من
~~المدينة يوم السبت وظن الراوي أن الشهر يكون تاها فاتفق في تلك السنة
~~نقصانه فانسلخ يوم الاربعاء واستهل شهر ذي الحجة ليلة الخميس ويؤيده ما وقع
~~في رواية جابر لخمس بقين أو أربع وهذا التقرير على هذا التقدير لا محيد عنه
~~ولا بد منه والله أعلم
#
### || AUT باب صفة خروجه عليه السلام من المدينة الى مكة للحج
#
# قال البخاري حدثنا ابراهيم بن المنذر ثنا انس بن عياض عن عبيد الله هو
~~ابن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان
~~يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وأن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كان إذا خرج الى مكة يصلي في مسجد الشجرة وإذا رجع صلى بذي الحليفة
~~ببطن الوادي وبات حتى يصبح تفرد به البخاري من هذا الوجه وقال الحافظ أبو
~~بكر البزار وجدت في كتابي عن عمرو بن مالك عن يزيد بن زريع عن هشام عن عروة
~~عن ثابت عن ثمامة عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم حج على رحل رث وتحت
~~قطيفة وقال حجة لا رياء فيها ولا سمعة ms2216 وقد علقه البخاري في صحيحه فقال وقال
~~محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا يزيد بن زريع عن عروة عن ثابت عن ثمامة قال
~~حج أنس على رحل رث ولم يكن شحيحا وحدث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حج
~~على رحل وكانت زاملته هكذا ذكره البزار والبخاري معلقا مقطوع الاسناد من
~~أوله وقد اسنده الحافظ البيهقي في سننه فقال أنبأنا أبو الحسن على بن محمد
~~بن علي المقرئ أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن PageV05P0112
# اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن بن أبي بكر ثنا يزيد بن زريع فذكره
# وقد رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده من وجه آخر عن أنس بن مالك
~~فقال حدثنا علي بن الجعد أنبأنا الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن انس قال
~~حج رسول الله صلى الله عليه و سلم على رحل رث وقطيفة تساوي أو لا تساوي
~~أربعة دراهم فقال اللهم حجة لا رياء فيها وقد رواه الترمذي في الشمائل من
~~حديث أبي داود الطيالسي وسفيان الثوري وابن ماجه من حديث وكيع ابن الجراح
~~ثلاثتهم عن الربيع بن صبيح به وهو اسناد ضعيف من جهة يزيد بن ابان الرقاشي
~~فإنه غير مقبول الرواية عند الائمة وقال الامام أحمد حدثنا هاشم ثنا اسحاق
~~بن سعيد عن أبيه قال صدرت مع ابن عمر فمرت بنا رفقة يمانية ورحالهم الأدم
~~وخطم أبلهم الخرز فقال عبد الله من أحب أن ينظر إلى أشبه رفقة وردت العام
~~برسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه إذا قدموا في حجة الوداع فلينظر
~~إلى هذه الرفقة ورواه أبو داود عن هناد عن وكيع عن اسحاق عن سعيد بن عمرو
~~بن سعيد بن العاص عن أبيه عن ابن عمر وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا
~~أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقية وأبو زكريا بن ابي اسحاق وأبو بكر بن
~~الحسن وأبو سعيد بن ابي عمرو قالوا ثنا أبو العباس هو الاصم أنبأنا محمد بن ms2217
~~عبد الله بن الحكم أنبانا سعيد بن بشير القرشي حدثنا عبد الله بن حكيم
~~الكناني رجل من أهل اليمن من مواليهم عن بشر بن قدامة الضبابي قال ابصرت
~~عيناي حبيبي رسول الله صلى الله عليه و سلم واقفا بعرفات مع الناس على ناقة
~~له حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول اللهم اجعلها حجة غير رياء ولا
~~منا سمعة والناس يقولون هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال الامام
~~احمد حدثنا عبد الله بن ادريس ثنا ابن اسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله
~~بن الزبير عن أبيه أن اسماء بنت أبي بكر قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه
~~و سلم حجاجا حتى أدركنا بالعرج نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلست
~~عائشة الى جنب رسول الله صلى الله عليه و سلم وجلست الى جنب أبي وكانت
~~زمالة رسول الله صلى الله عليه و سلم وزمالة أبي بكر واحدة مع غلام أبي بكر
~~فجلس أبو بكر ينتظر أن يطلع عليه فطلع عليه وليس معه بعيره فقال أين بعيرك
~~فقال أضللته البارحة فقال أبو بكر بعير واحد تضله فطفق يضربه ورسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يبتسم ويقول انظروا الى هذا المحرم وما يصنع وكذا رواه
~~ابو داود عن احمد بن حنبل ومحمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة وأخرجه ابن ماجه
~~عن ابي بكر بن ابي شيبة ثلاثتهم عن عبد الله بن ادريس به فأما الحديث الذي
~~رواه ابو بكر البزار في مسنده قائلا حدثنا اسماعيل بن حفص ثنا يحيى بن
~~اليمان ثنا حمزة الزيات عن حمران بن أعين عن أبي الطفيل PageV05P0113
# عن ابي سعيد قال حج النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه مشاة من المدينة
~~الى مكة قد ربطوا أوساطهم ومشيهم خلط الهرولة فإنه حديث منكر ضعيف الاسناد
~~وحمزة بن حبيب الزيات ضعيف وشيخ متروك الحديث وقد قال البزار لا يروي إلا
~~من هذا الوجه وإن كان إسناده حسنا عندنا ومعناه ms2218 أنهم كانوا في عمرة إن ثبت
~~الحديث لأنه عليه السلام إنما حج حجة واحدة وكان راكبا وبعض أصحابه مشاة
~~قلت ولم يعتمر النبي صلى الله عليه و سلم في شيء من عمره ماشيا لا في
~~الحديبية ولا في القضاء ولا الجعرانة ولا في حجة الوداع وأحواله عليه
~~السلام اشهر وأعرف من أن تخفى على الناس بل هذا الحديث منكر شاذ لا يثبت
~~مثله والله أعلم فصل
# تقدم أنه عليه السلام صلى الظهر بالمدينة أربعا ثم ركب منها الى الحليفة
~~وهي وادي العقيق فصلى بها العصر ركعتين فدل على أنه جاء الحليفة نهارا في
~~وقت العصر فصلى بها العصر قصرا وهي من المدينة على ثلاثة أميال ثم فصلى بها
~~المغرب والعشاء بات بها حتى أصبح فصلى بأصحابه وأخبرهم أنه جاءه الوحي من
~~الليل بما يعتمده في الاحرام كما قال الامام احمد حدثنا يحيى بن آدم ثنا
~~زهير عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم أنه أتى في المعرس من ذي الحليفة فقيل له أنك
~~ببطحاء مباركة وأخرجاه في الصحيحين من حديث موسى بن عقبة به وقال البخاري
~~حدثنا الحميدي ثنا الوليد وبشر بن بكر قالا ثنا الاوزاعي ثنا يحيى حدثني
~~عكرمه أنه سمع ابن عباس أنه سمع ابن عمر يقول سمعت رسول الله بوادي العقيق
~~يقول أتاني الليلة آت من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في
~~حجة تفرد به دون مسلم فالظاهر أنه أمره عليه السلام بالصلاة في وادي العقيق
~~هو امر بالاقامة به الى أن يصلي صلاة الظهر لأن الأمر إنما جاءه في الليل
~~وأخبرهم بعد صلاة الصبح فلم يبق إلا صلاة الظهر فأمر أن يصليها هنالك وأن
~~يوقع الاحرام بعدها ولهذا قال أتاني الليلة آت من ربي عز و جل فقال صل في
~~هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وقد احتج به على الامر بالقرآن في الحج
~~وهو ms2219 من أقوى الادلة على ذلك كما سيأتي بيانه قريبا والمقصود أنه عليه
~~السلام أمر بالاقامة بوادي العقيق الى صلاة الظهر وقد امتثل صلوات الله
~~وسلامه عليه ذلك فأقام هنالك وطاف على نسائه في تلك الصبيحة وكن تسع نسوة
~~وكلهن خرج معه ولم يزل هنالك حتى صلى الظهر كما سيأتي في حديث أبي حسان
~~الاعرج عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى الظهر بذي
~~الحليفة ثم أشعر بدنته ثم ركب فأهل وهو عند مسلم وهكذا قال الامام احمد
~~حدثنا روح ثنا اشعث هو ابن عبد الملك بن الحسن عن أنس * * * ملاحظة هناك
~~تكرر وخطأ ص 182 ولغاية ص 186 بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~صلى الظهر ثم ركب راحلته فلما علا شرف البيداء اهل ورواه أبو داود عن احمد
~~بن حنبل والنسائي عن اسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل عن اشعث بمعناه وعن
~~احمد بن الازهر عن محمد بن عبد الله PageV05P0114
# الانصاري عن اشعث اتم منه وهذا فيه رد على ابن حزم حيث زعم أن ذلك في
~~صدر النهار وله أن يعتضد بما رواه البخاري من طريق أيوب عن رجل عن انس أن
~~رسول الله بات بذي الحليفة حتى أصبح فصلى الصبح ثم ركب راحلته حتى إذا
~~استوت به البيداء أهل بعمرة وحج ولكن في اسناده رجل مبهم والظاهر أنه أبو
~~قلابة والله أعلم قال مسلم في صحيحه حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي ثنا خالد
~~يعني ابن الحارث ثنا شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر سمعت أبي يحدث عن
~~عائشة أنها قالت كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم يطوف على نسائه
~~ثم يصبح محرما ينضح طيبا
# وقد رواه البخاري من حديث شعبة وأخرجاه من حديث أبي عوانة زاد مسلم
~~ومسعر وسفيان ابن سعيد الثوري أربعتهم عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر به
~~وفي رواية لمسلم عن ابراهيم بن محمد ابن المنتشر عن أبيه قال سألت ms2220 عبد الله
~~بن عمر عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما قال ما أحب أني أصبح محرما أنضح طيبا
~~لأن أطلي القطران أحب إلي من أن أفعل ذلك فقالت عائشة أنا طيبت رسول الله
~~عند احرامه ثم طاف في نسائه ثم أصبح محرما وهذا اللفظ الذي رواه مسلم يقتضي
~~أنه كان صلى الله عليه و سلم يتطيب قبل أن يطوف على نسائه ليكون ذلك أطيب
~~لنفسه وأحب اليهن ثم لما اغتسل من الجنابة وللاحرام تطيب أيضا للاحرام طيبا
~~آخر كما رواه الترمذي والنسائي من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه
~~عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~تجرد لاهلاله واغتسل وقال الترمذي حسن غريب وقال الامام احمد حدثنا زكريا
~~بن عدي أنبأنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عروة عن
~~عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يحرم غسل رأسه
~~بخطمي واشنان ودهنه بشيء من زيت غير كثير الحديث تفرد به احمد وقال أبو عبد
~~الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله أنبأنا سفيان بن عيينة عن عثمان بن
~~عروة سمعت أبي يقول سمعت عائشة تقول طيبت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لحرمه ولحله قلت لها بأي طيب قال باطيب الطيب وقد رواه مسلم من حديث سفيان
~~بن عيينة وأخرجه البخاري من حديث وهب عن هشام بن عروة عن أخيه عثمان عن
~~أبيه عروة عن عائشة به وقال البخاري حدثنا عبد الله ابن يوسف أنبأنا مالك
~~عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت كنت أطيب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لاحرامه حين يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت وقال مسلم
~~حدثنا عبد بن حميد أنبأنا محمد بن أبي بكر أنبأنا ابن جريج أخبرني عمر بن
~~عبد الله بن عروة أنه سمع عروة والقاسم يخبرانه عن عائشة قالت طيبت رسول
~~الله ms2221 بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام وروى مسلم من حديث سفيان بن
~~عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بيدي هاتين لحرمه حين أحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت PageV05P0115
# وقال مسلم حدثني احمد بن منيع ويعقوب الدورقي قالا ثنا هشيم أنبأنا
~~منصور عن عبد الرحمن ابن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت كنت أطيب النبي صلى
~~الله عليه و سلم قبل أن يحرم ويحل ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه
~~مسك وقال مسلم حدثنا أبو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا ثنا وكيع ثنا
~~الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت كأني انظر الى وبيص المسك في
~~مفرق رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يلبي ثم رواه مسلم من حديث الثوري
~~وغيره عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كأني أنظر
~~الى وبيص المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو محرم ورواه
~~البخاري من حديث سفيان الثوري ومسلم من حديث الاعمش كلاهما عن منصور عن
~~ابراهيم عن الاسود عنها وأخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة عن الحكم بن
~~ابراهيم عن الاسود عن عائشة
# وقال أبو داود الطيالسي أنبأنا أشعث عن منصور عن ابراهيم عن الأسود عن
~~عائشة قالت كأني أنظر الى وبيص الطيب في أصول شعر رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وهو محرم وقال الامام احمد حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن ابراهيم
~~النخعي عن الاسود عن عائشة قالت كأني أنظر الى وبيص الطيب في مفرق النبي
~~صلى الله عليه و سلم بعد أيام وهو محرم وقال عبد الله بن الزبير الحميدي
~~ثنا سفيان ابن عيينة ثنا عطاء بن السائب عن ابراهيم النخعي عن الأسود عن
~~عائشة قالت رأيت الطيب في مفرق رسول الله بعد ثالثة وهو محرم فهذه الاحاديث
~~دالة على أنه عليه السلام تطيب بعد الغسل إذ لو ms2222 كان الطيب قبل الغسل لذهب
~~به الغسل ولما بقي له أثر ولا سيما بعد ثلاثة أيام من يوم الاحرام
# وقد ذهب طائفة من السلف منهم ابن عمر إلى كراهة التطيب عند الاحرام وقد
~~روينا هذا الحديث من طريق ابن عمر عن عائشة فقال الحافظ البيهقي انبأنا ابو
~~الحسين بن بشران ببغداد أنبأنا ابو الحسمنعلي بن محمد المصري ثنا يحيى بن
~~عثمان بن صالح ثنا عبد الرحمن بن ابي العمر ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن
~~موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن عائشة أنها قالت طيبت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بالغالية الجيدة عند احرامه وهذا اسناد غريب عزيز المخرج
~~ثم انه عليه السلام لبد رأسه ليكون احفظ لما فيه من الطيب واصون له من
~~استقرار التراب والغبار قال مالك عن نافع عن ابن عمر ان حفصة زوج النبي صلى
~~الله عليه و سلم قالت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا من العمرة ولم تحل
~~أنت من عمرتك قال إني لبدت رأسي وقلدت هدي فلا أحل حتى أنحر وأخرجاه في
~~الصحيحين من حديث مالك وله طرق كثيرة عن نافع
# قال البيهقي انبأنا الحاكم أنبأنا الاصم أنبأنا يحيى ثنا عبيد الله بن
~~عمر القواريري ثنا عبد الاعلى ثنا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لبد رأسه بالعسل وهذا اسناد جيد
~~PageV05P0116
# ثم أنه عليه السلام أشعر الهدي وقلده وكان معه بذي الحليفة قال الليث عن
~~عقيل عن الزهري عن سالم عن أبيه تمتع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة
~~الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى فساق معه الهجدي من ذي الحليفة وسيأتي
~~الحديث بتمامه وهو في الصحيحين والكلام عليه إن شاء الله وقال مسلم حدثنا
~~محمد بن المثنى ثنا معاذ بن هشام هو الدستوائي حدثني أبي عن قتادة عن أبي
~~حسان عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما أتى ذا ms2223 الحليفة دعا
~~بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب
~~راحلته وقد رواه أهل السنن الاربعة من طرق عن قتادة وهذا يدل على أنه عليه
~~السلام تعاطى هذا الاشعار والتقليد بيده الكريمة في هذه البدنة وتولى إشعار
~~بقية الهدي وتقليده غيره فانه قد كان هدى الكثير إما مائة بدنة أو أقل منها
~~بقليل وقد ذبح بيده الكريمة ثلاثا وستين بدنة وأعطى عليا فذبح ما غبر وفي
~~حديث جابر أن عليا قدم من اليمن ببدن للنبي صلى الله عليه و سلم وفي سياق
~~ابن اسحاق أنه عليه السلام اشرك عليا في بدنه والله أعلم وذكر غيره أنه ذبح
~~هو وعلي يوم النحر مائة بدنة فعلى هذا يكون قد ساقها معه من ذي الحليفة وقد
~~يكون اشترى بعضها بعد ذلك وهو محرم باب
#
### || AUT بيان الموضع الذي أهل منه عليه السلام واختلاف الناقلين لذلك وترجيح الحق
# في ذلك
# تقدم الحديث الذي رواه البخاري من حديث الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن
~~عكرمة عن ابن عباس عن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم بوادي العقيق
~~يقول أتاني آت من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وقال
~~البخاري باب الاهلال عند مسجد ذي الحليفة حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان
~~ثنا موسى بن عقبة سمعت سالم بن عبد الله وحدثنا عبد الله بن مسلمة ثنا مالك
~~عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله أنه سمع أباه يقول ما أهل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إلا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة وقد رواه
~~الجماعة إلا ابن ماجه من طرق عن موسى ابن عقبة وفي رواية لمسلم عن موسى بن
~~عقبة عن سالم ونافع وحمزة بن عبد الله بن عمر ثلاثتهم عن عبد الله بن عمر
~~فذكره وزاد فقال لبيك وفي رواية لهما من طريق مالك عن موسى بن عقبة عن سالم
~~قال قال عبد الله ms2224 بن عمر بيداؤكم هذه التي تكذبون فيها على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أهل رسول الله من عند المسجد وقد روى عن ابن عمر خلاف هذا
~~كما يأتي في الشق الآخر وهو ما أخرجاه في الصحيحين من طريق مالك عن سعيد
~~المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر فذكر حديثا فيه أن عبد الله قال وأما
~~الاهلال فاني لم ار رسول الله صلى الله عليه و سلم يهل حتى تنبعث به راحلته
~~PageV05P0117
# وقال الامام احمد حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني خصيف بن عبد
~~الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا أبا العباس
~~عجبا لاختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم في اهلال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم حين أوجب فقال إني لأعلم الناس بذلك إنما كانت من رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم حاجا فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه
~~فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه قوم فحفظوا عنه ثم ركب فلما
~~استقلت به ناقته أهل وأدرك ذلك منه أقوم وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون
~~ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا إنما أهل رسول الله حين
~~استقلت به ناقته ثم مضى رسول الله فلا علا شرف البيداء أهل وأدرك ذلك منه
~~أقوام فقالوا إنما أهل رسول الله حين علا شرف البيداء وايم الله لقد أوجب
~~في مصلاه وأهل حين استقلت به ناقته وأهل حين علا شرف البيداء فمن أخذ بقول
~~عبد الله بن عباس [ انه ] أهل في مصلاه إذا فرغ من ركعتيه وقد رواه الترمذي
~~والنسائي جميعا عن قتيبة عن عبد السلام بن حرب عن خصيف به نحوه وقال
~~الترمذي حسن غريب لا نعرف أحد رواه غير عبد السلام كذا قال وقد تقدم رواية
~~الامام احمد له من طريق محمد ms2225 ابن اسحاق عنه وكذلك رواه الحافظ البيهقي عن
~~الحاكم عن القطيعي عن عبد الله بن احمد عن أبيه ثم قال خصيف الجزري غير قوي
~~وقد رواه الواقدي باسناد له عن ابن عباس قال البيهقي الا أنه لا ينفع
~~متابعة الواقدي والاحاديث التي وردت في ذلك عن عمر وغيره مسانيدها قويه
~~ثابتة والله تعالى أعلم
# قلت فلو صح هذا الحديث لكان فيه جمع لما بين الاحاديث من الاختلاف وبسط
~~لعذر من نقل خلاف الواقع ولكن في اسناده ضعف ثم قد روي عن ابن عباس وابن
~~عمر خلاف ما تقدم عنهما كما سننبه عليه ونبينه وهكذا ذكر من قال أنه عليه
~~السلام أهل حين استوت به راحلته قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد ثنا
~~هشام بن يوسف أنبأنا ابن جريج حدثني محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك قال
~~صلى النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة أربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات
~~حتى أصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به أهل وقد رواه البخاري
~~ومسلم وأهل السنن من طرق عن محمد بن المنكدر وابراهيم بن ميسرة عن أنس
~~وثابت في الصحيحين من حديث مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن
~~عمر قال وأما الاهلال فاني لم أر رسول الله يهل حتى تنبعث ربه راحلته
~~واخرجا في الصحيحين من رواية ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن أبيه ان
~~رسول الله كان يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حين تستوي به قائمة وقال
~~البخاري باب من اهل حين استوت به راحلته حدثنا ابو عاصم ثنا ابن جريج
~~أخبرني صالح بن كيسان عن نافع PageV05P0118
# عن ابن عمر قال اهل النبي صلى الله عليه و سلم حين استوت به راحلته
~~قائمة وقد رواه مسلم والنسائي من حديث ابن جريج به وقال مسلم حدثنا ابو بكر
~~بن ابي شيبة ثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه ms2226 و سلم إذا وضع رجله في الغرز وانبعثت به راحلته قائمة
~~أهل من ذي الحليفة انفرد به مسلم من هذا الوجه واخرجاه من وجه آخر عن عبيد
~~الله بن عمر عن نافع عنه ثم قال البخاري باب الاهلال مستقبل القبلة قال ابو
~~معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن نافع قال كان ابن عمر اذ صلى الغداة
~~بذي الحليفة أمر براحلته فرحلت ثم ركب فاذا استوت به واستقبل القبلة قائما
~~ثم يلبي حتى يبلغ الحرم ثم يمسك حتى اذا جاء ذا طوى بات به حتى يصبح فاذا
~~صلى الغداة اغتسل وزعم ان رسول الله صلى الله عليه و سلم فعل ذلك ثم قال
~~تابعه اسماعيل عن ايوب في الغسل وقد علق البخاري ايضا هذا الحديث في كتاب
~~الحج عن محمد بن عيسى عن حماد بن زيد وأسنده ع فيه عن يعقوب بن ابراهيم
~~الدورقي عن اسماعيل هو ابن علية ورواه مسلم عن زهير بن حرب عن اسماعيل وعن
~~أبي الربيع الزهراني وغيره عن حماد بن زيد ثلاثتهم عن أيوب عن أبي تميمة
~~السختياني به ورواه أبو داود عن احمد بن حنبل عن اسماعيل بن علية به ثم قال
~~البخاري حدثنا سليمان أبو الربيع ثنا فليح عن نافع قال كان ابن عمر إذا
~~أراد الخروج إلى مكة أدهن بدهن ليس له رائحة طيبة ثم يأتي مسجد ذي الحليفة
~~فيصلي ثم يركب فاذا استوت به راحلته قائمة أحرم ثم قال هكذا رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يفعل تفرد به البخاري من هذا الوجه وروى مسلم عن قتيبة
~~عن حاتم بن اسماعيل عن موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه قال بيداؤكم هذه التي
~~تكذبون على رسول الله صلى الله عليه و سلم فيها والله ما أهل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إلا عند الشجرة حين قام به بعيره وهذا الحديث يجمع بين
~~رواية ابن عمر الأولى وهذه الروايات عنه وهو أن الاحرام كان من عند المسجد
~~ولكن ms2227 بعد ما ركب راحلته واستوت به على البيداء يعني الارض وذلك قبل أن يصل
~~إلى المكان المعروف بالبيداء ثم قال البخاري في موضع آخر حدثنا محمد بن أبي
~~بكر المقدمي ثنا فضيل ابن سليمان ثنا موسى بن عقبة حدثني كريب عن عبد الله
~~بن عباس قال انطلق النبي صلى الله عليه و سلم من المدينة بعد ما ترجل وأدهن
~~ولبس ازاره ورداءه هو وأصحابه وله ينه عن شيء من الأردية والأزر تلبس إلا
~~المزعفرة التي تردع على الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتى استوى على
~~البيداء أهل هو وأصحابه وقلد بدنه وذلك لخمس بقين من ذي الحجة فطاف بالبيت
~~وسعى بين الصفا والمروة ولم يحل من أجل بدنه لانه قلدها لم تزل باعلا مكة
~~عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة
~~وأمر أصحابه أن يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رءوسهم ثم
~~يحلوا وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها ومن كانت معه امرأته فهي له حلال
~~PageV05P0119
# والطيب والثياب انفرد به البخاري وقد روى الامام احمد عن بهز بن أسد
~~وحجاج وروح بن عبادة وعفان بن مسلم كلهم عن شعبة قال أخبرني قتادة قال سمعت
~~أبا حسان الاعرج الاجرد وهو مسلم بن عبد الله البصري عن ابن عباس قال صلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنته فاشعر صفحة
~~سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم دعا براحلته فلما استوت على
~~البيداء أهل بالحج ورواه أيضا عن هشيم أنبأنا أصحابنا منهم شعبة فذكر نحوه
~~ثم رواه الامام احمد أيضا عن روح وأبي داود الطيالسي ووكيع بن الجراح كلهم
~~عن هشام الدستوائي عن قتادة به نحوه ومن هذا الوجه رواه مسلم في صحيحه وأهل
~~السنن في كتبهم فهذه الطرق عن ابن عباس من أنه عليه السلام أهل حين استوت
~~به راحلته أصح وأثبت من رواية خصيف الجزري عن سعيد بن جبير عنه والله ms2228 أعلم
# وهكذا الرواية المثبتة المفسرة أنه أهل حين استوت به الراحلة مقدمة على
~~الاخرى لاحتمال أنه أحرم من عند المسجد حين استوت به راحلته ويكون رواية
~~ركوبه الراحلة فيها زيادة علم على الأخرى والله أعلم ورواية أنس في ذلك
~~سالمة عن المعارض وهكذا رواية جابر بن عبد الله في صحيح مسلم من طريق جعفر
~~الصادق عن أبيه عن أبي الحسين زين العابدين عن جابر في حديثه الطويل الذي
~~سيأتي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أهل حين استوت به راحلته سالمة عن
~~المعارض والله أعلم وروى البخاري من طريق الاوزاعي سمعت عطاء عن جابر بن
~~عبد الله أن اهلال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ذي الحليفة حين استوت
~~به راحلته فأما الحديث الذي رواه محمد بن اسحاق بن يسار عن أبي الزناد عن
~~عائشة بنت سعد قالت قال سعد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أخذ
~~طريق الفرع أهل إذا استقلت به راحلته وإذا أخذ طريقا أخرى أهل إذا علا على
~~شرف البيداء فرواه أبو داود والبيهقي من حديث ابن اسحاق وفيه غرابة ونكارة
~~والله أعلم فهذه الطرق كلها دالة على القطع أو الظن الغالب أنه عليه السلام
~~أحرم بعد الصلاة وبعد ما ركب راحلته وابتدأت به السير زاد ابن عمر في
~~روايته وهو مستقبل القبلة باب
#
### || AUT بسط البيان لما أحرم به عليه السلام في حجته هذه من الافراد والتمتع أو
# القران
# رواية عائشة أم المؤمنين في ذلك قال أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي
~~أنبأنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أفرد الحج ورواه مسلم عن اسماعيل PageV05P0120
# عن أبي أويس ويحيى بن يحيى عن مالك ورواه الإمام احمد عن عبد الرحمن بن
~~مهدي عن مالك به وقال احمد حدثنا اسحاق بن عيسى حدثني المنكدر بن محمد عن
~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن ms2229 عائشة أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أفرد الحج وقال الإمام احمد ثنا شريح ثنا ابن أبي الزناد عن
~~أبيه عن عروة عن عائشة وعن علقمة بن أبي علقمة عن أمه عن عائشة وعن هشام
~~ابن عروة عن أبيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه و سلم أفرد الحج
~~تفرد به احمد من هذه الوجوه عنها وقال الإمام احمد حدثني عبد الاعلى بن
~~حماد قال قرأت على مالك بن أنس عن ابي الاسود عن عروة عن عائشة أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أفرد الحج وقال حدثنا روح ثنا مالك عن أبي الاسود
~~محمد بن عبد الرحمن بن نوفل وكان يتيما في حجر عروة عن عروة بن الزبير عن
~~عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أفرد الحج ورواه ابن ماجه عن أبي
~~مصعب عن مالك كذلك ورواه النسائي عن قتيبة عن مالك عن ابي الاسود عن عروة
~~عن عائشة أن رسول الله أهل بالحج وقال احمد أيضا ثنا عبد الرحمن عن مالك عن
~~ابي الاسود عن عروة عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فمنا من أهل بالحج ومنا من أهل بالعمرة ومنا من أهل بالحج والعمرة وأهل
~~رسول الله بالحج فاما من أهل بالعمرة فأحلوا حين طافوا بالبيت وبالصفا
~~والمروة وأما من أهل بالحج أو بالحج والعمرة فلم يحلوا إلى يوم النحر وهكذا
~~رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف والقعيني واسماعيل ابن أبي أويس عن مالك
~~ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك به وقال احمد حدثنا سفيان عن الزهري عن
~~عروة عن عائشة أهل رسول الله صلى الله عليه و سلم بالحج وأهل ناس بالحج
~~والعمرة وأهل ناس بالعمرة ورواه مسلم عن ابن أبي عمر عن سفيان بن عيينة بن
~~نحوه فاما الحديث الذي قال الامام احمد ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد العزيز
~~بن محمد عن علقمة بن أبي علقمة عن ms2230 امه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم أمر الناس في حجة الوداع فقال من أحب أن يبدأ بعمرة قبل الحج فليفعل
~~وأفرد رسول الله صلى الله عليه و سلم الحج ولم يعتمر فانه حديث غريب جدا
~~تفرد به احمد بن حنبل واسناده لا بأس به ولكن لفظه فيه نكارة شديدة وهو
~~قوله فلم يعتمر فان أريد بهذا أنه لم يعتمر مع الحج ولا قبله هو قول من ذهب
~~إلى الافراد وإن اريد أنه لم يعتمر بالكلية لا قبل الحج ولا معه ولا بعده
~~فهذا مما لا أعلم أحدا من العلماء قال به ثم هو مخالف لما صح عن عائشة
~~وغيرها من أنه صلى الله عليه و سلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا
~~التي مع حجته وسيأتي تقرير هذا في فصل القران مستقصى والله اعلم وهكذا
~~الحديث الذي رواه الامام احمد قائلا في مسنده حدثنا روح ثنا صالح بن أبي
~~الاخضر ثنا ابن شهاب ان عروة اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم
~~قالت اهل رسول الله بالحج والعمرة في حجة الوداع وساق معه الهدي وأهل ناس
~~بالعمرة وساقوا الهدي وأهل ناس بالعمرة ولم يسوقوا هديا قالت PageV05P0121
# عائشة وكنت ممن أهل بالعمرة ولم أسق هديا فلما قدم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم [ قال ] من كان منكم أهل بالعمرة فساق معه الهدي فليطف بالبيت
~~وبالصفا والمروة ولا يحل منه شيء حرم منه حتى يقضي حجه وينحر هديه يوم
~~النحر ومن كان منكم أهل بالعمرة ولم يسق معه هديا فليطف بالبيت وبالصفا
~~والمروة ثم ليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
~~في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله قالت عائشة فقدم رسول الله الحج الذي خاف
~~فوته وأخر العمرة فهو حديث من أفراد الامام احمد وفي بعض الفاظه نكارة
~~ولبعضه شاهد في الصحيح وصالح بن أبي الاخضر ليس من عليه أصحاب الزهري لا
~~سيما إذا خالفه ms2231 غيره كما ههنا في بعض الفاظ سياقه هذا وقوله فقدم الحج الذي
~~يخاف فوته وأخر العمرة لا يلتئم مع أول الحديث أهل بالحج والعمرة فإن أراد
~~أنه أهل بهما في الجملة وقدم أفعال الحج ثم بعد فراغه أهل بالعمرة كما
~~يقوله من ذهب إلى الافراد فهو مما نحن فيه ههنا وإن أراد أنه أخر العمرة
~~بالكلية بعد احرامه بها فهذا لا أعلم أحدا من العلماء صار اليه وإن أراد
~~أنه المقضي بافعال الحج عن أفعال العمرة ودخلت العمرة في الحج فهذا قول من
~~ذهب إلى القران وهم يؤولون قول من روى أنه عليه الصلاة و السلام أفرد الحج
~~أي أفرد أفعال الحج وإن كان قد نوى معه العمرة قالوا لأنه قد روى القرآن كل
~~من روى الافراد كما سيأتي بيانه والله تعالى أعلم
# رواية خالد جابر بن عبد الله في الافراد قال الامام احمد حدثنا أبو
~~معاوية ثنا الاعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله قال أهل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في حجته بالحج اسناده جيد على شرط مسلم ورواه البيهقي عن
~~الحاكم وغيره عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن أبي معاوية عن الاعمش عن
~~أبي سفيان عن جابر قال أهل رسول الله في حجته بالحج ليس معه عمرة وهذه
~~الزيادة غريبة جدا ورواية الامام احمد بن حنبل أحفظ والله اعلم وفي صحيح
~~مسلم من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال أهللنا بالحج لسنا نعرف
~~العمرة وقد روى ابن ماجه عن هشام بن عمار عن الداروردي وحاتم بن اسماعيل
~~كلاهما عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~افرد الحج وهذا اسناد جيد وقال الامام احمد ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا حبيب
~~يعني المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أهل هو وأصحابه بالحج ليس مع احد منهم هدي إلا النبي صلى الله ms2232 عليه و
~~سلم وطلحة وذكر تمام الحديث وهو في صحيح البخاري بطوله كما سيأتي عن محمد
~~بن المثنى عن عبد الوهاب
# رواية عبد الله بن عمر للافراد قال الامام احمد حدثنا اسماعيل بن محمد
~~ثنا عباد يعني ابن عباد حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن
~~عمر قال أهللنا مع النبي صلى الله عليه و سلم بالحج مفردا ورواه مسلم في
~~صحيحه عن عبد الله بن عون عن عباد بن عباد عن عبيد الله بن عمر
~~PageV05P0122
# NOTMATCH
### || AUT ذكر ما قاله انه صلى الله عليه وسلم حج متمتعا NOTMATCH
# عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أهل بالحج مفردا
~~وقال الحافظ أبو بكر البزار ثنا الحسن ابن عبد العزيز ومحمد بن مسكين قالا
~~ثنا بشر بن بكر ثنا سعيد بن عبد العزيز بن زيد بن أسلم عن ابن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أهل بالحج يعني مفردا أسناده جيد ولم يخرجوه
# رواية ابن عباس للافراد روى الحافظ البيهقي من حديث روح بن عبادة عن
~~شعبة عن أيوب عن أبي العالية البراء عن ابن عباس أنه قال أهل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بالحج فقدم لاربع مضين من ذي الحجة فصلى بنا الصبح
~~بالبطحاء ثم قال من شاء أن يجعلها عمرة فليجعلها ثم قال رواه مسلم عن
~~ابراهيم بن دينار عن ابن روح وتقدم من رواية قتادة عن أبي حسان الاعرج عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى الظهر بذي الحليفة ثم أتى
~~ببدنة فاشعر صفحة سنامها الايمن ثم أتى براحلته فركبها فلما استوت به على
~~البيداء أهل بالحج وهو في صحيح مسلم أيضا وقال الحافظ أبو الحسن الدارقطني
~~ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا أبو بكر بن عياش ثنا أبو حصين عن عبد الرحمن بن
~~الاسود عن أبيه قال حججت مع أبي بكر فجرد ومع عمر فجرد ومع عثمان ms2233 قجرد
~~تابعه الثوري عن أبي حصين وهذا إنما ذكرناه ههنا لأن الظاهر أن هؤلاء
~~الأئمة رضي الله عنهم إنما يفعلون هذا عن توقيف والمراد بالتجريد ههنا
~~الافراد والله أعلم وقال الدارقطني ثنا أبو عبيد الله القاسم بن اسماعيل
~~ومحمد بن مخلد قالا ثنا علي بن محمد بن معاوية الرزاز ثنا عبد الله بن نافع
~~عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم
~~استعمل عتاب بن أسيد على الحج فافرد ثم استعمل أبا بكر سنة تسع فأفرد الحج
~~ثم حج النبي صلى الله عليه و سلم سنة عشر فأفرد الحج ثم توفى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم واستخلف أبو بكر فبعث عمر فأفرد الحج ثم حج أبو بكر فأفرد
~~الحج وتوفي أبو بكر واستخلف عمر فبعث عبد الرحمن بن عوف فأفرد الحج ثم حج
~~فأفرد الحج ثم حصر عثمان فأقام عبد الله بن عباس للناس فأفرد الحج في
~~اسناده عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف لكن قال الحافظ البيهقي له شاهد
~~باسناد صحيح
# ذكر ما قاله انه صلى الله عليه و سلم حج متمتعا
# قال الامام احمد حدثنا حجاج ثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن
~~عبد الله أن عبد الله بن عمر قال تمتع رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~حجة الوداع بالعمرة الى الحج وأهل فساق الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج وكان من الناس من أهدى فساق
~~الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم مكة قال للناس من كان منكم أهدى فانه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي
~~حجته ومن لم يكن أهدى فليطف بالبيت PageV05P0123
# وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا
~~فليصم ثلاثة أيام وسبعة اذا رجع الى أهله وطاف رسول الله ms2234 صلى الله عليه و
~~سلم حين قدم مكة استلم [ الحجر ] أول شيء ثم خب ثلاثة أشواط من السبع ومشى
~~أربعة أطواف ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف
~~فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه
~~ونحر هديه يوم النحر وأفاض فطاف بالبيت وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم من أهدى فساق الهدي من الناس
# قال الامام احمد وحدثنا حجاج ثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن
~~الزبير أن عائشة أخبرته عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في تمتعه بالعمرة
~~الى الحج وتمتع الناس معه بمثل الذي أخبرني سالم ابن عبد الله عن عبد الله
~~عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد روى هذا الحديث البخاري عن يحيى بن
~~بكير ومسلم وأبو داود عن عبد الملك بن شعيب عن الليث عن أبيه والنسائي عن
~~محمد بن عبد الله ابن المبارك المخرمي عن حجين بن المثنى ثلاثتهم عن الليث
~~بن سعد عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة كما ذكره الامام احمد رحمه الله
~~وهذا الحديث من المشكلات على كل من الاقوال الثلاثة أما قول الافراد ففي
~~هذا اثبات عمرة أما قبل الحج أو معه وأما على قول التمتع الخاص فلأنه ذكر
~~أنه لم يحل من احرامه بعد ما طاف بالصفا والمروة وليس هذا شأن المتمتع ومن
~~زعم أنه إنما منعه من التحلل سوق الهدي كما قد يفهم من حديث ابن عمر عن
~~حفصة أنها قالت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا من العمرة ولم تحل أنت من
~~عمرتك فقال إني لبدت رأسي وقلدت هدي فلا أحل حتى أنحر فقولهم بعيد لأن
~~الاحاديث الواردة في اثبات القران ترد هذا القول وتأبى كونه عليه السلام
~~انما اهل أولا بعمرة ثم بعد سعيه بالصفا والمروة أهل بالحج فان هذا على هذه
~~الصفة لم ينقله أحد باسناد صحيح ms2235 بل ولا حسن ولا ضعيف وقوله في هذا الحديث
~~تمتع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع بالعمرة الى الحج إن
~~أريد بذلك التمتع الخاص وهو الذي يحل منه بعد السعي فليس كذلك فان في سياق
~~الحديث ما يرده ثم في اثبات العمرة القارنة لحجه عليه السلام ما يأباه وان
~~أريد به التمتع العام دخل في القران وهو المراد وقوله وبدأ رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج إن اريد به بدأ بلفظ العمرة على
~~لفظ الحج بأن قال لبيك اللهم عمرة وحجا فهذا سهل ولا ينافي القران وان أريد
~~به أنه أهل بالعمرة أولا ثم أدخل عليها الحج متراخ ولكن قبل الطواف قد صار
~~قارنا أيضا وان أريد به أنه أهل بالعمرة ثم فرغ من أفعالها تحلل أو لم
~~يتحلل بسوق الهدي كما زعمه زاعمون ولكنه أهل بحج بعد قضاء مناسك العمرة
~~وقبل خروجه الى منى فهذا لم ينقله أحد من الصحابة كما قدمنا ومن ادعاه من
~~الناس فقوله مردود لعدم نقله ومخالفته الاحاديث الواردة في PageV05P0124
# اثبات القران كما سيأتي بل والاحاديث الواردة في الافراد كما سبق والله
~~أعلم والظاهر والله أعلم أن حديث الليث هذا عن عقيل عن الزهري عن سالم عن
~~ابن عمر يروى من الطريق الاخرى عن ابن عمر حين افرد الحج ومن محاصرة الحجاج
~~لابن الزبير فقيل له ان الناس كائن بينهم شيء فلو أخرت الحج عامك هذا فقال
~~اذا أفعل كما فعل النبي صلى الله عليه و سلم يعني زمن حصر عام الحديبية
~~فاحرم بعمرة من ذي الحليفة ثم علا شرف البيداء قال ما أرى أمرهما إلا واحدا
~~فأهل بحج معها فأعتقد الراوي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم هكذا فعل
~~سواء بدأ فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج فرووه كذلك وفيه نظر لما سنبينه وبيان
~~هذا في الحديث الذي رواه عبد الله بن وهب أخبرني مالك بن أنس وغيره أن
~~نافعا حدثهم أن عبد ms2236 الله بن عمر خرج في الفتنة معتمرا وقال ان صددت عن
~~البيت صنعنا كما صنع رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج فأهل بالعمرة وسار
~~حتى اذا ظهر على ظاهر البيداء التفت الى اصحابه فقال ما أمرهما إلا واحد
~~أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة فخرج حتى جاء البيت فطاف به وطاف بين
~~الصفا والمروة سبعا لم يزد عليه وأرى أن ذلك مجزيا عنه وأهدى وقد أخرجه
~~صاحب الصحيح من حديث مالك وأخرجاه من حديث عبيد الله عن نافع به ورواه عبد
~~الرزاق عن عبيد الله وعبد العزيز بن أبي رواد عن نافع به نحوه وفيه ثم قال
~~في آخره هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم وفيما رواه البخاري حيث
~~قال حدثنا قتيبة ثنا ليث عن نافع أن ابن عمر أراد الحج عام نزل الحجاج بابن
~~الزبير فقيل له ان الناس كائن بينهم قتال وانا نخاف أن يصدوك قال لقد كان
~~لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا أصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم إني اشهدكم أني قد أوجبت عمرة ثم خرج حتى اذا كان بظاهر البيداء قال ما
~~أرى من شأن الحج والعمرة إلا واحدا أشهدكم أني أوجبت حجا مع عمرتي فاهدى
~~هديا اشتراه بقديد ولم يزد على ذلك ولم ينحر ولم يحل من شيء حرم منه ولم
~~يحلق ولم يقصر حتى كان يوم النحر فنحر وحلق ورأى أن قد قضى طواف الحج
~~والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وقال البخاري حدثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا ابن علية عن أيوب عن نافع أن ابن
~~عمر دخل [ عليه ] ابنه عبد الله بن عبد الله وظهره في المدار فقال اني لا
~~آمن أن يكون العام بين الناس قتال فيصدوك عن البيت فلو أقمت قال قد خرج
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فحال كفار قريش بينه وبين البيت فان يحل
~~بيني وبينه ms2237 أفعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقد كان لكم في
~~رسول الله أسوة حسنة اذا أصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه و سلم اني
~~أشهدكم اني قد أوجبت مع عمرتي حجا ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا وهكذا رواه
~~البخاري عن أبي النعمان عن حماد بن زيد عن أيوب بن ابي تميمة السختياني عن
~~نافع به ورواه مسلم من حديثهما PageV05P0125
# عن أيوب به فقد اقتدى ابن عمر رضي الله عنه برسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في التحلل عند حصر العدو والاكتفاء بطواف واحد عن الحج والعمرة وذلك
~~لأنه كان قد أحرم أولا بعمرة ليكون متمتعا فخشى أن يكون حصر فجمعهما وأدخل
~~الحج قبل العمرة قبل الطواف فصار قارنا وقال ما أرى أمرهما إلا واحدا يعني
~~لا فرق بين أن يحصر الانسان عن الحج أو العمرة أو عنهما فلما قدم مكة اكتفى
~~عنهما بطوافه الأول كما صرح به في السياق الأول الذي أفردناه وهو قوله ورأى
~~أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول قال ابن عمر كذلك فعل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يعني أنه اكتفى عن الحج والعمرة بطواف واحد يعني بين
~~الصفا والمروة وفي هذا دلالة على أن ابن عمر روى القران ولهذا روى النسائي
~~عن محمد بن منصور عن سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن نافع أن ابن عمر
~~قرن الحج والعمرة فطاف طوافا واحدا ثم رواه النسائي عن علي بن ميمون الرقي
~~عن سفيان بن عيينة عن اسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وأيوب السختياني وعبد
~~الله بن عمر أربعتهم عن نافع أن ابن عمر أتى ذا الحليفة فأهل بعمرة فخشي أن
~~يصد عن البيت فذكر تمام الحديث من ادخاله الحج على العمرة وصيرورته قارنا
# والمقصود أن بعض الرواة لما سمع قول ابن عمر اذا أصنع كما صنع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وقوله كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه و ms2238 سلم اعتقد
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بدأ فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج فأدخله
~~عليها قبل الطواف فرواه بمعنى ما فهم ولم يرد ابن عمر ذلك وانما أراد ما
~~ذكرناه والله أعلم بالصواب ثم بتقدير أن يكون أهل بالعمرة أولا ثم أدخل
~~عليها الحج قبل الطواف فانه يصير قارنا لا متمتعا التمتع الخاص فيكون فيه
~~دلالة لمن ذهب الى افضلية التمتع والله تعالى أعلم وأما الحديث الذي رواه
~~البخاري في صحيحه حدثنا موسى بن اسماعيل ثنا همام عن قتادة حدثني مطرف عن
~~عمران قال تمتعنا على عهد النبي صلى الله عليه و سلم ونزل القران قال رجل
~~برأيه ما شاء فقد رواه مسلم عن محمد بن المثنى عن عبد الصمد ابن عبد الوارث
~~عن همام عن قتادة به والمراد به المتعة التي أعم من القران والتمتع الخاص
~~ويدل على ذلك ما رواه مسلم من حديث شعبة وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~مطرف عن عبد الله بن الشخير عن عمران بن الحصين أن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم جمع بين حج وعمرة وذكر تمام الحديث وأكثر السلف يطلقون المتعة على
~~القران كما قال البخاري حدثنا قتيبة ثنا حجاج بن محمد الاعور عن شعبة عن
~~عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما
~~بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الى أن تنهى عن أمر فعله رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فلما رأى ذلك علي بن أبي طالب أهل بهما جميعا ورواه مسلم
~~من حديث شعبة ايضا عن الحكم بن عيينة عن علي ابن الحسين عن مروان بن الحكم
~~عنهما به وقال علي ما كنت لأدع سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم بقول
~~PageV05P0126
# أحد من الناس ورواه مسلم من حديث شعبة أيضا عن قتادة عن عبد الله بن
~~شقيق عنهما فقال له علي ولقد علمت إنما تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~و ms2239 سلم قال أجل ولكنا كنا خائفين
# وأما الحديث الذي رواه مسلم من حديث غندر عن شعبة وعن عبيد الله بن معاذ
~~عن أبيه عن شعبة عن مسلم بن مخراق المقبري سمع ابن عباس يقول أهل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بعمرة وأهل أصحابه بحج فلم يحل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ولا من ساق الهدي من أصحابه وحل بقيتهم فقد رواه أبو داود
~~الطيالسي في مسنده وروح بن عبادة عن شعبة عن مسلم المقبري عن ابن عباس قال
~~أهل رسول الله صلى الله عليه و سلم بالحج وفي رواية أبي داود أهل رسول الله
~~وأصحابه بالحج فمن كان منهم لم يكن له متعة هدي حل ومن كان معه هدي لم يحل
~~الحديث فان صححنا الروايتين جاء القران وان توقفنا في كل منهما وقف الدليل
~~وان رجحنا رواية مسلم في صحيحه في رواية العمرة فقد تقدم عن ابن عباس أنه
~~روى الافراد وهو الاحرام بالحج فتكون هذه زيادة على الحج فيجيء القول
~~بالقران لا سيما وسيأتي عن ابن عباس ما يدل على ذلك وروى مسلم من حديث غندر
~~ومعاذ بن معاذ عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله قال هذه
~~عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن معه هدي فليحلل الحل كله فقد دخلت العمرة في
~~الحج الى يوم القيامة وروى البخاري عن آدم بن أبي اياس ومسلم من حديث غندر
~~كلاهما عن شعبة عن ابي جمرة قال تمتعت فنهاني ناس فسألت ابن عباس فأمرني
~~بها فرأيت في المنام كأن رجلا يقول حج مبرور ومتعة متقبلة فأخبرت ابن عباس
~~فقال الله أكبر سنة أبي القاسم صلوات الله وسلامه عليه والمراد بالمتعة
~~ههنا القران وقال القعيني وغيره عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن محمد بن عبد
~~الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه حدثه أنه سمع سعد بن
~~ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن أبي ms2240 سفيان يذكر التمتع بالعمرة
~~الى الحج فقالا الضحاك لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله فقال سعد بئس ما
~~قلت يا ابن أخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب كان ينهى عنها فقال سعد قد
~~صنعها رسول الله صلى الله عليه و سلم وصنعناها معه ورواه الترمذي والنسائي
~~عن قتيبة عن مالك وقال الترمذى صحيح وقال عبد الرزاق عن معتمر بن سليمان
~~وعبد الله بن المبارك كلاهما عن سليمان التيمي حدثني غنيم بن قيس سألت سعد
~~بن أبي وقاص عن التمتع بالعمرة الى الحج قال فعلتها مع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وهذا يومئذ كافر في العرش يعني مكة ويعني به معاوية ورواه مسلم
~~من حديث شعبة وسفيان الثوري ويحيى بن سعيد ومروان الفزاري أربعتهم عن
~~سليمان التيمي سمعت غنيم بن قيس سألت سعدا عن المتعة فقال قد فعلناها وهذا
~~يومئذ كافر بالعرش وفي رواية يحيى بن سعيد يعني معاوية وهذا كله من باب
~~اطلاق التمتع على ما هو أعم من التمتع الخاص وهو الاحرام بالعمرة والفراغ
~~منها ثم الاحرام PageV05P0127
# بالحج ومن القران بل كلام سعد فيه دلالة على اطلاق التمتع على الاعتمار
~~في أشهر الحج وذلك أنهم اعتمروا ومعاوية بعد كافر بمكة قبل الحج أما عمرة
~~الحديبية أو عمرة القضاء وهو الاشبه فأما عمرة الجعرانة فقد كان معاوية
~~أسلم مع أبيه ليلة الفتح وروينا أنه قصر من شعر النبي صلى الله عليه و سلم
~~بمشقص في بعض عمره وهي عمرة الجعرانة لا محالة والله أعلم
#
### || AUT ذكر حجة من ذهب الى انه عليه السلام كان قارنا
#
# رواية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد تقدم ما رواه
~~البخاري من حديث أبي عمرو الاوزاعي سمعت يحيى بت ابي كثير عن عكرمة عن ابن
~~عباس عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم بوادي
~~العقيق يقول أتاني آت من ربي عز و جل فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل
~~عمرة ms2241 في حجة وقال الحافظ البيهقي أنبأنا علي بن احمد بن عمر بن حفص المقبري
~~ببغداد أنبأنا احمد بن سليمان قال قرئ على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع
~~حدثنا أبو زيد الهروي ثنا علي بن المبارك ثنا يحيى بن أبي كثير ثنا عكرمة
~~حدثني ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أتاني جبرائيل عليه السلام وأنا بالعقيق فقال صل في هذا الوادي المبارك
~~ركعتين وقل عمرة في حجة فقد دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة ثم قال
~~البيهقي رواه البخاري عن أبي زيد الهروي وقال الامام احمد ثنا هاشم ثنا
~~يسار عن أبي وائل أن رجلا كان نصرانيا يقال له الصبي بن معبد فأراد الجهاد
~~فقيل له إبدأ بالحج فأتى الاشعري فأمره أن يهل بالحج والعمرة جميعا ففعل
~~فبينما هو يلبي إذ مر بزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فقال أحدهما لصاحبه
~~لهذا أضل من بعير أهله فسمعهما الصبي فكبر ذلك عليه فلما قدم أتى عمر بن
~~الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر هديت لسنة نبيك صلى الله عليه و سلم قال
~~وسمعته مرة أخرى يقول وفقت لسنة نبيك صلى الله عليه و سلم وقد رواه الامام
~~احمد عن يحيى بن سعيد القطان عن الاعمش عن شقيق عن أبي وائل عن الصبي بن
~~معبد عن عمر بن الخطاب فذكره وقال إنهما لم يقولا شيئا هديت لسنة نبيك صلى
~~الله عليه و سلم ورواه عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن منصور عن أبي وائل
~~به ورواه أيضا عن غندر عن شعبة عن الحكم عن أبي وائل وعن سفيان بن عيينة عن
~~عبدة بن عبدة بن أبى لبابة عن أبى وائل قال قال الصبي بن معبد كنت رجلا
~~نصرانيا فأسلمت فاهللت بحج وعمرة فسمعني زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة وأنا
~~أهل بهما فقالا لهذا أضل من بعير أهله فكأنما حمل علي بكلمتهما جبل فقدمت
~~على عمر فاخبرته فأقبل عليهما فلامهما ms2242 وأقبل علي فقال هديت لسنة النبي صلى
~~الله عليه و سلم قال عبدة قال أبو وائل كثيرا ما ذهبت أنا ومسروق الى الصبي
~~PageV05P0128
# ابن معبد نسأله عنه وهذه أسانيد جيده على شرط الصحيح وقد رواه أبو داود
~~والنسائي وابن ماجه من طرق عن أبي وائل شقيق بن سلمة به وقال النسائي في
~~كتاب الحج من سننه حدثنا محمد ابن علي بن الحسن بن شقيق ثنا أبي عن جمرة
~~السكري عن مطرف عن سلمة بن كهيل عن طاوس عن ابن عباس عن عمر أنه قال والله
~~اني لأنهاك عن المتعة وإنها لفي كتاب الله وقد فعلها النبي صلى الله عليه و
~~سلم إسناد جيد
# رواية أميري المؤمنين عثمان وعلي رضي الله عنهما قال الامام احمد حدثنا
~~محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي
~~وعثمان بعسفان وكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة فقال على ما تريد الى
~~امر فعله رسول الله صلى الله عليه و سلم تنهى عنه فقال عثمان دعنا منك هكذا
~~رواه الامام احمد مختصرا وقد أخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة عن عمرو بن
~~مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان وهما بعسفان في المتعة فقال
~~علي ما تريد الى أن تنهى عن أمر فعله رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما
~~رأى ذلك علي بن أبي طالب أهل بهما جميعا وهكذا لفظ البخاري وقال البخاري
~~ثنا محمد بن يسار ثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن علي بن الحسين عن مروان بن
~~الحكم قال شهدت عثمان وعلينا وعثمان ينهى عن المتعة وان يجمع بينهما فلما
~~رأى علي أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لأدع سنة النبي صلى الله عليه
~~و سلم لقول أحد ورواه النسائي من حديث شعبة به ومن حديث الاعمش عن مسلم
~~البطين عن علي بن الحسين به وقال الامام احمد ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن
~~قتادة قال قال ms2243 عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهى عن المتعة وعلي يأمر بها
~~فقال عثمان لعلي انك لكذا وكذا ثم قال علي لقد علمت أنا تمتعنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال أجل ولكنا كنا خائفين ورواه مسلم من حديث
~~شعبة فهذا اعتراف من عثمان رضي الله عنه بما رواه علي رضي الله عنهما
~~ومعلوم أن عليا رضي الله عنه أحرم عام حجة الوداع باهلال كاهلال النبي صلى
~~الله عليه و سلم وكان قد ساق الهدي وأمره عليه السلام أن يمكث حراما واشركه
~~النبي صلى الله عليه و سلم في هديه كما سيأتي بيانه وروى مالك في الموطأ عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه أن المقداد بن الاسود دخل على علي بن ابي طالب
~~بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا فقال هذا عثمان بن عفان ينهى عن أن
~~يقرن بين الحج والعمرة فخرج علي وعلى يده أمر الدقيق والخبط ما أنسى اثر
~~الدقيق والخبط على ذراعيه حتى دخل على عثمان فقال أنت تنهى أن يقرن بين
~~الحج والعمرة فقال عثمان ذلك رأيي فخرج علي مغضبا وهو يقول لبيك اللهم لبيك
~~بحجة وعمرة معا وقد قال أبو داود في سننه ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج ثنا
~~يونس عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال كنت PageV05P0129
# مع علي حين امره رسول الله صلى الله عليه و سلم على اليمن فذكر الحديث
~~في قدوم علي قال علي فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم كيف صنعت قال
~~قلت إنما أهللت باهلال النبي صلى الله عليه و سلم قال إني قد سقت الهدي
~~وقرنت وقد رواه النسائي من حديث يحيى بن معين باسناده وهو على شرط الشيخين
~~وعلله الحافظ البيهقي بأنه لم يذكر هذا اللفظ في سياق حديث جابر الطويل
~~وهذا التعليل فيه نظر لأنه قد روى القران من حديث جابر بن عبد الله كما
~~سيأتي قريبا إن شاء الله تعالى وروى ابن حبان في صحيحه عن ms2244 علي بن أبي طالب
~~قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم من المدينة وخرجت أنا من اليمن وقلت
~~لبيك باهلال كاهلال النبي فقال النبي صلى الله عليه و سلم فاني أهللت بالحج
~~والعمرة جميعا
# رواية أنس بن مالك رضي الله عنه وقد رواه عنه جماعة من التابعين ونحن
~~نوردهم مرتبين على حروف المعجم
# بكر بن عبد الله المزني عنه قال الامام احمد حدثنا هشيم ثنا حميد الطويل
~~أنبانا بكر بن عبد الله المزني قال سمعت أنس بن مالك يحدث قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يلبي بالحج والعمرة جميعا فحدثت بذلك ابن عمر
~~فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال ما تعدونا الا
~~صبيانا سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لبي عمرة وحجا ورواه
~~البخاري عن مسدد عن بشر بن الفضل عن حميد به وأخرجه مسلم عن شريح بن يونس
~~عن هشيم به وعن أمية بن بسطام عن يزيد بن زريع عن حبيب بن الشهيد عن بكر بن
~~عبد الله المزني به
# ثابت البناني عن أنس قال الامام احمد حدثنا وكيع عن ابن أي ليلى عن ثابت
~~عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لبيك بعمرة وحجة معا تفرد به من
~~هذا الوجه الحسن البصري عنه قال الامام احمد ثنا روح ثنا أشعث عن أنس بن
~~مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه قدموا مكة وقد لبوا بحج
~~وعمرة فأمرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ما طافوا بالبيت وبالصفا
~~والمروة أن يحلوا وأن يجعلوها عمرة فكأن القوم هابوا ذلك فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لولا أني سقت هديا لاحللت فأحل القوم وتمتعوا وقال
~~الحافظ أبو بكر البزار ثنا الحسن بن قزعة ثنا سفيان بن حبيب ثنا أشعث عن
~~الحسن عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم أهل هو وأصحابه بالحج والعمرة
~~فلما قدموا مكة ms2245 طافوا بالبيت وبالصفا والمروة أمرهم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أن يحلوا فهابوا ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أحلوا
~~فلولا أن معي الهدي لأحللت فحلوا حتى حلوا على النساء ثم قال البزار لا
~~نعلم رواه عن الحسن إلا الأشعث بن عبد الملك
# حميد بن تيرويه الطويل عنه قال الامام احمد حدثنا يحيى بن حميد سمعت
~~انسا سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لبيك بحج وعمرة وحج هذا
~~أسناد ثلاثي على شرط الشيخين ولم يخرجاه ولا أحد PageV05P0130
# من أصحاب الكتب من هذا الوجه لكن رواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن هشيم عن
~~يحيى بن ابي اسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد أنهم سمعوا أنس بن مالك قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم أهل بهما جميعا لبيك عمرة وحجا لبيك
~~عمرة وحجا وقال الامام احمد حدثنا يعمر بن يسر ثنا عبد الله أنبأنا حميد
~~الطويل عن أنس بن مالك قال ساق رسول الله صلى الله عليه و سلم بدنا كثيرة
~~وقال لبيك بعمرة وحج واني لعند فخذ ناقته اليسرى تفرد به احمد من هذا الوجه أيضا
# حميد بن هلال العدوي البصري عنه قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده
~~حدثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الوهاب عن أيوب عن ابي قلابة عن أنس بن مالك
~~وحدثناه سلمة بن شبيب ثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة
~~وحميد بن هلال عن انس قال إني ردف أبي طلحة وان ركبته لتمس ركبة رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وهو يلبي بالحج والعمرة وهذا اسناد جيد قوي على شرط
~~الصحيح ولم يخرجوه وقد تأوله البزار على أن الذي كان يلبي بالحج والعمرة
~~أبو طلحة قال ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه و سلم وهذا التأويل فيه
~~نظر ولا حاجة اليه لمجيء ذلك من طرق عن أنس كما مضى وكما سيأتي ثم عود
~~الضمير الى أقرب المذكورين أولى ms2246 وهو في هذه الصورة أقوى دلالة والله أعلم
~~وسيأتي في رواية سالم بن أبي الجعد عن أنس صريح الرد على هذا التأويل
# زيد بن أسلم عنه قال الحافظ أبو بكر البزار روى سعيد بن عبد العزيز
~~التنوخي عن زيد بن أسلم عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم أهل
~~بحج وعمرة حدثناه الحسن بن عبد العزيز الجروي ومحمد بن مسكين قالا حدثنا
~~بشر بن بكر عن سعيد بن عبد العزيز عن زيد بن أسلم عن أنس قلت هذا اسناد
~~صحيح على شرط الصحيح ولم يخرجوه من هذا الوجه وقد رواه الحافظ أبو بكر
~~البيهقي بأبسط من هذا السياق فقال أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
~~احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا العباس بن
~~الوليد بن يزيد أخبرني أبي ثنا شعيب بن عبد العزيز عن زيد بن أسلم وغيره أن
~~رجلا أتى ابن عمر فقال بم أهل رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ابن عمر
~~أهل بالحج فانصرف ثم أتاه من العام المقبل فقال بم أهل رسول الله قال ألم
~~تأتني عام أول قال بلى ولكن أنس بن مالك يزعم أنه قرن قال ابن عمر إن أنس
~~بن مالك كان يدخل على النساء وهن مكشفات الرؤوس وإني كنت تحت ناقة رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يمسني لعابها اسمعه يلبي بالحج
# سالم بن ابي الجعد الغطفاني الكوفي عنه قال الامام احمد حدثنا يحيى بن
~~آدم ثنا شريك عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن أنس بن مالك يرفعه الى
~~النبي صلى الله عليه و سلم أنه جمع بين الحج والعمرة فقال لبيك بعمرة وحجة
~~معا حسن ولم يخرجوه وقال الامام احمد ثنا عفان ثنا أبو عوانة ثنا عثمان
~~PageV05P0131
# ابن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن سعد مولى الحسن بن علي قال خرجنا
~~مع علي فأتينا ذا الحليفة فقال علي إني أريد أن أجمع بين الحج ms2247 والعمرة فمن
~~اراد ذلك فليقل كما أقول ثم لبى قال لبيك بحجة وعمرة معا قال وقال سالم وقد
~~أخبرني أنس بن مالك قال والله ان رجلي لتمس رجل رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وإنه ليهل بهما جميعا وهذا أيضا اسناد جيد من هذا الوجه ولم يخرجوه
~~وهذا السياق يرد على الحافظ البزار ما تأول به حديث حميد بن هلال عن أنس
~~كما تقدم والله أعلم
# سليمان بن طرخان التيمي عنه قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا يحيى بن
~~حبيب بن عربي ثنا المعتمر بن سليمان سمعت أبي يحدث عن أنس بن مالك قال سمعت
~~النبي صلى الله عليه و سلم يلبي بهما جميعا ثم قال البزار لم يروه عن
~~التيمي إلا ابنه المعتمر ولم يسمعه إلا من يحيى بن حبيب العربي عنه قلت وهو
~~على شرط الصحيح ولم يخرجوه
# سويد بن حجير عنه قال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي
~~قزعة سويد بن حجير عن أنس بن مالك قال كنت رديف أبي طلحة فكانت ركبة أبي
~~طلحة تكاد أن تصيب ركبة رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يهل بهما وهذا اسناد جيد تفرد به احمد ولم يخرجوه وفيه رد
~~على الحافظ البزار صريح
# عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي عنه قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق
~~أنبأنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال كنت رديف أبي طلحة وهو يساير
~~النبي صلى الله عليه و سلم قال فان رجلي لتمس غرز النبي صلى الله عليه و
~~سلم فسمعته يلبي بالحج والعمرة معا وقد رواه البخاري من طرق عن أيوب عن ابي
~~قلابة عن أنس قال صلى صلى الله عليه و سلم الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي
~~الحليفة ركعتين ثم بات بها حتى أصبح ثم ركب راحلته حتى استوت به على
~~البيداء حمد الله وسبح وكبر وأهل بحج وعمرة وأهل الناس بهما جميعا ms2248 وفي
~~رواية له كنت رديف أبي طلحة وأنهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة وفي
~~رواية له عن أيوب عن رجل عن أنس قال ثم بات حتى أصبح فصلى الصبح ثم ركب
~~راحلته حتى اذا استوت به البيداء أهل بعمرة وحج
# عبد العزيز بن صهيب تقدمت روايته عنه مع رواية حميد الطويل عنه عند مسلم
# علي بن زيد بن جدعان عنه قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا ابراهيم بن
~~سعيد ثنا علي بن حكيم عن شريك عن علي بن زيد عن أنس أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لبى بهما جميعا هذا غريب من هذا الوجه لم يخرجه أحد من أصحاب
~~السنن وهو على شرطهم
# قتادة بن دعامة السدوسي عنه قال الامام احمد حدثنا بهز وعبد الصمد
~~المعني قالا أخبرنا همام بن يحيى ثنا قتادة قال سألت أنس بن مالك قلت كم حج
~~النبي صلى الله عليه و سلم قال حجة واحدة PageV05P0132
# واعتمر أربع مرات عمرته زمن الحديبية وعمرته في ذي القعدة من المدينة
~~وعمرته من الجعرانة في ذي القعدة حيث قسم غنيمة حنين وعمرته مع حجته
~~وأخرجاه في الصحيحين من حديث همام ابن يحيى به
# مصعب بن سليم الزبيري مولاهم عنه قال الامام احمد حدثنا وكيع ثنا مصعب
~~بن سليم سمعت أنس بن مالك يقول أهل رسول الله صلى الله عليه و سلم بحجة
~~وعمرة تفرد به احمد
# يحيى بن اسحاق الحضرمي عنه قال الامام احمد ثنا هشيم أنبأنا يحيى بن
~~اسحاق وعبد العزيز ابن صهيب وحميد الطويل عن أنس أنهم سمعوه يقول سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك عمرة وحجا
~~لبيك عمرة وحجا وقد تقدم أن مسلما رواه عن يحيى بن يحيى عن هشيم به وقال
~~الامام احمد أيضا ثنا عبد الاعلى عن يحيى عن أنس قال خرجنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم الى مكة قال فسمعته يقول لبيك عمرة وحجا
# أبو الصقيل عنه قال الامام ms2249 احمد حدثنا حسن ثنا زهير وحدثنا احمد بن عبد
~~الملك ثنا زهير عن أبي اسحاق عن أبي أسماء الصقيل عن أنس بن مالك قال خرجنا
~~نصرخ بالحج فلما قدمنا مكة أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نجعلها
~~عمرة وقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت لجعلتها عمرة ولكني سقت الهدي
~~وقرنت الحج بالعمرة ورواه النسائي عن هناد عن أبي الاحوص عن أبي اسحاق عن
~~أبي اسماء الصقيل عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وسلم يلبي بهما
# أبو قدامة الحنفي ويقال إن اسمه محمد بن عبيد عن أنس قال الامام احمد
~~ثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن أبي قدامة الحنفي قال قلت
~~لأنس بأي شيء كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يلبي فقال سمعته سبع مرات
~~يلبي بعمرة وحجة تفرد به الامام احمد وهو اسناد جيد قوي ولله الحمد والمنة
~~وبه التوفيق والعصمة وروى ابن حبان في صحيحه عن أنس بن مالك قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قرن بين الحج والعمرة وقرن القوم معه وقد أورد
~~الحافظ البيهقي بعض هذه الطرق عن أنس بن مالك ثم شرع يعلل ذلك بكلام فيه
~~نظر وحاصله أنه قال والاشتباه وقع لأنس لا لمن دونه ويحتمل أن يكون سمعه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلم غيره كيف يهل بالقران لا أنه يهل بهما
~~عن نفسه والله أعلم قال وقد روى ذلك عن غير أنس بن مالك وفي ثبوته نظر قلت
~~ولا يخفى ما في هذا الكلام من النظر الظاهر لمن تأمله وربما أنه كان ترك
~~هذا الكلام أولى منه إذ فيه تطرق احتمال الى حفظ الصحابي مع تواتره عنه كما
~~رأيت آنفا وفتح هذا يفضي الى محذور كبير والله تعالى أعلم
# حديث البراء بن عازب في القران قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو
~~الحسين بن بشران أنبأنا علي بن محمد المصري ms2250 حدثنا أبو غسان مالك بن يحيى
~~ثنا يزيد بن هارون أنبأنا زكريا بن PageV05P0133
# أبي زائدة عن أبي اسحاق عن البراء بن عازب قال اعتمر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ثلاث عمر كلهن في ذي القعدة فقالت عائشة لقد علم أنه اعتمر أربع
~~عمر بعمرته التي حج معها قال البيهقي ليس هذا بمحفوظ قلت سيأتي بإسناد صحيح
~~الى عائشة نحوه
# رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال الحافظ أبو الحسن الدارقطني
~~حدثنا أبو بكر بن أبي داود ومحمد بن جعفر بن رميس والقاسم بن اسماعيل أبو
~~عبيد وعثمان بن جعفر اللبان وغيرهم قالوا حدثنا احمد بن يحيى الصوفي ثنا
~~زيد بن الحباب ثنا سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد
~~الله قال حج النبي صلى الله عليه و سلم ثلاث حجج حجتين قبل أن يهاجر وحجة
~~قرن معها عمرة وقد روى هذا الحديث الترمذي وابن ماجه من حديث سفيان بن سعيد
~~الثوري به وأما الترمذي فرواه عن عبد الله بن أبي زياد عن زيد بن حباب عن
~~سفيان به ثم قال غريب من حديث سفيان لا نعرفه إلا من حديث زيد بن الحباب
~~ورأيت عبد الله بن عبد الرحمن يعني الرازي روى هذا الحديث في كتبه عن عبد
~~الله بن أبي زياد وسألت محمدا عن هذا فلم يعرفه ورأيته لا يعده محفوظا قال
~~وانما روى عن الثوري عن أبي اسحاق عن مجاهد مرسلا وفي السنن الكبير للبيهقي
~~قال أبو عيسى الترمذي سألت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال هذا
~~حديث خطأ وإنما روى هذا عن الثوري مرسلا قال البخاري وكان زيد بن الحباب
~~اذا روى خطأ ربما غلط في الشيء وأما ابن ماجه فرواه عن القاسم بن محمد بن
~~عباد المهلبي عن عبد الله بن داود الخريبي عن سفيان به وهذه طريق لم يقف
~~عليها الترمذي ولا البيهقي وربما ولا البخاري حيث تكلم في زيد ابن الحباب
~~ظانا أنه انفرد ms2251 به وليس كذلك والله أعلم
# طريق أخرى عن جابر قال أبو عيسى الترمذي حدثنا ابن أبي عمر حدثنا أبو
~~معاوية عن حجاج عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قرن الحج والعمرة وطاف لهما طوافا واحدا ثم قال هذا حديث حسن وفي نسخة صحيح
~~رواه ابن حبان في صحيحه عن جابر قال لم يطف النبي صلى الله عليه و سلم إلا
~~طوافا واحدا لحجه ولعمرته قلت حجاج هذا هو ابن أرطأة وقد تكلم فيه غير واحد
~~من الأئمة ولكن قد روى من وجه آخر عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أيضا
~~كما قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده حدثنا مقدم بن محمد حدثني عمي
~~القاسم بن يحيى بن مقدم عن عبد الرحمن ابن عثمان بن خيثم عن أبي الزبير عن
~~جابر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قدم فقرن بين الحج والعمرة وساق
~~الهدي وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لم يقلد الهدي فليجعلها عمرة
~~ثم قال البزار وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن جابر إلا من هذا الوجه بهذا
~~الاسناد انفرد بهذه الطريق البزار في مسنده واسنادها غريبة جدا وليست في
~~شيء من الكتب الستة من هذا الوجه والله أعلم PageV05P0134
# رواية أبي طلحة زيد بن سهل الانصاري رضي الله عنه قال الامام احمد حدثنا
~~أبو معاوية ثنا حجاج هو ابن أرطأة عن الحسن بن سعد عن ابن عباس قال أخبرني
~~أبو طلحة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جمع بين الحج والعمرة ورواه ابن
~~ماجه عن علي بن محمد عن أبي معاوية باسناده ولفظه أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قرن بين الحج والعمرة الحجاج بن أرطأة فيه ضعف والله أعلم
# رواية سراقة بن مالك بن جعشم قال الامام احمد حدثنا مكي بن ابراهيم ثنا
~~داود يعني ابن سويد سمعت عبد الملك الزراد يقول سمعت النزال بن سبرة صاحب
~~علي يقول ms2252 سمعت سراقة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول دخلت
~~العمرة في الحج الى يوم القيامة قال وقرن رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع
# رواية سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه تمتع بالحج الى
~~العمرة وهو القران قال الامام مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله بن
~~نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه حدثه أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن
~~قيس عام حج معاوية بن أبي سفيان يذكر التمتع بالعمرة الى الحج فقال الضحاك
~~لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله فقال سعد بئس ما قلت يا ابن أخي فقال
~~الضحاك فان عمر بن الخطاب كان ينهى عنها فقال سعد قد صنعها رسول الله
~~وصنعناها معه ورواه الترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة عن مالك به وقال
~~الترمذي هذا حديث صحيح وقال الامام احمد ثنا يحيى بن سعيد ثنا سليمان يعني
~~التيمي حدثني غنيم قال سألت ابن أبي وقاص عن المتعة فقال فعلناها وهذا كافر
~~بالعرش يعني معاوية هكذا رواه مختصرا وقد رواه مسلم في صحيحه من حديث سفيان
~~بن سعيد الثوري وشعبة ومروان الفزاري ويحيى بن سعيد القطان أربعتهم عن
~~سليمان بن طرخان التيمي سمعت غنيم بن قيس سألت سعد بن ابي وقاص عن المتعة
~~فقال قد فعلناها وهذا يومئذ كافر بالعرش قال يحيى بن سعيد في روايته يعني
~~معاوية ورواه عبد الرزاق عن معتمر بن سليمان وعبد الله بن 8 المبارك كلاهما
~~عن سليمان التيمي عن غنيم بن قيس سألت سعدا عن التمتع بالعمرة الى الحج
~~فقال فعلتها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وهذا يومئذ كافر بالعرش يعني
~~مكة ويعني به معاوية وهذا الحديث الثاني اصح اسنادا وإنما ذكرناه اعتضادا
~~لا اعتمادا والاول صحيح الاسناد وهذا أصرح في المقصود من هذا والله أعلم
# رواية عبد الله بن ابي أوفى قال الطبراني حدثنا سعيد بن محمد بن المغيرة ms2253
~~المصري حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا يزيد بن عطاء عن اسماعيل بن أبي خالد عن
~~عبد الله بن أبي أوفى قال إنما جمع رسول الله صلى الله عليه و سلم بين الحج
~~والعمرة لأنه علم أنه لم يكن حاجا بعد ذلك العام
# رواية عبد الله بن عباس في ذلك قال الامام احمد ثنا أبو النضر ثنا داود
~~يعني القطان عن PageV05P0135
# عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أربع عمر عمرة الحديبية وعمرة القضاء والثالثة من الجعرانة والرابعة التي
~~مع حجته وقد رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من طرق عن داود بن عبد
~~الرحمن العطار المكي عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس به وقال
~~الترمذي حسن غريب ورواه الترمذي عن سعيد بن عبد الرحمن عن سفيان بن عيينة
~~عن عمرو عن عكرمة مرسلا ورواه الحافظ البيهقي من طريق أبي الحسن علي بن عبد
~~العزيز البغوي عن الحسن بن الربيع وشهاب بن عباد كلاهما عن داود بن عبد
~~الرحمن العطار فذكره وقال الرابعة التي قرنها مع حجته ثم قال أبو الحسن علي
~~بن عبد العزيز ليس احد يقول في هذا الحديث عن ابن عباس إلا داود ابن عبد
~~الرحمن ثم حكى البيهقي عن البخاري أنه قال داود بن عبد الرحمن صدوق إلا أنه
~~ربما يهم في الشيء وقد تقدم ما رواه البخاري من طريق ابن عباس عن عمر أنه
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول بوادي العقيق أتاني آت من ربي
~~فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة فلعل هذا مستند ابن عباس
~~فيما حكاه والله أعلم
# رواية عبد الله بن عمر رضي الله عنه قد تقدم فيما رواه البخاري ومسلم من
~~طريق الليث عن عقيل عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنه قال تمتع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع وأهدى فساق الهدي من ذي الحليفة وبدا ms2254
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج وذكر تمام الحديث
~~في عدم احلاله بعد السعي فعلم كما قررناه أولا إنه عليه السلام لم يكن
~~متمتعا التمتع الخاص وإنما كان قارنا لأنه حكى أنه عليه السلام لم يكن
~~متمتعا اكتفى بطواف واحد بين الصفا والمروة عن حجة وعمرته وهذا شأن القارن
~~على مذهب الجمهور كما سيأتي بيانه والله أعلم وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي
~~ثنا أبو خيثمة ثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم طاف طوافا واحدا لاقرانه لم يحل بينهما
~~واشترى من الطريق يعني الهدي وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقاة إلا أ يحيى بن
~~يمان وان كان من رجال مسلم في أحاديثه عن الثوري نكارة شديدة والله أعلم
~~ومما يرجح أن ابن عمر أراد بالأفراد الذى رواه أفراد أفعال الحج لا الافراد
~~الخاص الذى يصير اليه أصحاب الشافعي وهو الحج في الاعتمار بعده في بقية ذي
~~الحجة قول الشافعي أنبأنا مالك عن صدقة بن يسار عن ابن عمر أنه قال لأن
~~أعتمر قبل الحج وأهدي أحب الي من أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة
# رواية عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال الامام احمد حدثنا أبو أحمد
~~يعني الزبيري حدثنا يونس بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إنما قرن خشية أن يصد عن البيت وقال إن لم يكن
~~حجة فعمرة وهذا حديث غريب سندا ومتنا تفرد بروايته PageV05P0136
# الامام احمد وقد قال احمد في يونس بن الحارث الثقفي هذا كان مضطرب
~~الحديث وضعفه وكذا ضعفه يحيى بن معين في رواية عنه والنسائي وأما من حيث
~~المتن فقوله انما قرن رسول الله صلى الله عليه و سلم خشية أن يصد عن البيت
~~فمن الذي كان يصده عليه السلام عن البيت وقد أطد الله له الاسلام وفتح
~~البلد ms2255 الحرام وقد نودي برحاب منى أيام الموسم في العام الماضي أن لا يحج
~~بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان وقد كان معه عليه السلام في حجة
~~الوداع قريب من أربعين ألفا فقوله خشية أن يصد عن البيت وما هذا بأعجب من
~~قول أمير المؤمنين عثمان لعلي بن أبي طالب حين قال له علي لقد علمت أنا
~~تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين ولست
~~أدري على م يحمل هذا الخوف من أي جهة كان إلا أنه تضمن رواية الصحابي لما
~~رواه وحمله على معنى ظنه فما رواه صحيح مقبول وما اعتقده ليس بمعصوم فيه
~~فهو موقوف عليه وليس بحجة على غيره ولا يلزم منه رد الحديث الذي رواه هكذا
~~قول عبد الله بن عمرو لو صح السند اليه والله أعلم
# رواية عمران بن حصين رضي الله عنه قال الامام احمد ثنا محمد بن جعفر
~~وحجاج قالا ثنا شعبة عن حميد بن هلال سمعت مطرقا قال قال لي عمران بن حصين
~~إني محدثك حديثا عسى الله أن ينفعك به أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد
~~جمع بين حجته وعمرته ثم لم ينه عنه حتى مات ولم ينزل قرآن فيه يحرمه وأنه
~~كلن يسلم علي فلما اكتويت أمسك عني فلما تركته عاد إلي وقد رواه مسلم عن
~~محمد بن المثنى ومحمد بن يسار عن غندر عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه
~~والنسائي عن محمد بن عبد الأعلى عن خالد بن الحارث ثلاثتهم عن شعبة عن حميد
~~بن هلال عن مطرف عن عمران به ورواه مسلم من حديث شعبة وسعيد بن ابي عروبة
~~عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عمران بن الحصين أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم جمع بين حج وعمرة الحديث قال الحافظ أبو الحسن
~~الدارقطني حديث شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف صحيح وأما حديثه عن قتادة عن
~~مطرف فانما رواه ms2256 عن شعبة كذلك بقية بن الوليد وقد رواه غندر وغيره عن سعيد
~~بن ابي عروبة عن قتادة قلت وقد رواه أيضا النسائي في سننه عن عمرو بن علي
~~الفلاس عن خالد بن الحارث عن شعبة وفي نسخة عن سعيد بدل شعبة عن قتادة عن
~~مطرف عن عمران بن الحصين فذكره والله أعلم وثبت في الصحيحين من حديث همام
~~عن قتادة عن مطرف عن عمران بن الحصين قال تمتعنا على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ثم لم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم
# رواية الهرماس بن زياد الباهلي قال عبد الله بن الامام احمد حدثنا عبد
~~الله بن عمران بن علي أبو محمد من أهل الري وكان أصله أصبهاني حدثنا يحيى
~~بن الضريس حدثنا عكرمة بن عمار عن PageV05P0137
# الهرماس قال كنت ردف أبي فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو على بعير
~~له وهو يقول لبيك بحجة وعمرة معا وهذا على شرط السنن ولم يخرجوه
# رواية حفصة بنت عمر أم المؤمنين رضي الله عنها قال الامام احمد حدثنا
~~عبد الرحمن عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة أنها قالت للنبي صلى الله
~~عليه و سلم مالك لم تحل من عمرتك قال إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى
~~أنحر وقد أخرجاه في الصحيحين من حديث مالك وعبيد الله بن عمر زاد البخاري
~~وموسى بن عقبة زاد مسلم وابن جريج كلهم عن نافع عن ابن عمر به وفي لفظهما
~~أنها قالت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا من العمرة ولم تحل أنت من عمرتك
~~فقال إني قلدت هديي ولبدت رأسي فلا أحل حتى أنحر وقال الامام احمد أيضا
~~حدثنا شعيب ابن أبي حمزة قال قال نافع كان عبد الله بن عمر يقول أخبرتنا
~~حفصة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر
~~أزواجه أن يحللن عام حجة ms2257 الوداع فقالت له فلانة ما يمنعك أن تحل قال إني
~~لبدت رأسي وقلدت هديي فلست أحل حتى أنحر هديي وقال احمد أيضا حدثنا يعقوب
~~ابن ابراهيم حدثنا أبي عن أبي اسحاق حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة
~~بنت عمر أنها قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم نساءه أن يحللن
~~بعمرة قلنا فما يمنعك يا رسول الله أن تحل معنا قال إني أهديت ولبدت فلا
~~أحل حتى أنحر هديي ثم رواه احمد عن كثير بن هشام عن جعفر ابن برقان عن نافع
~~عن ابن عمر عن حفصة فذكره فهذا الحديث فيه أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كان متلبسا بعمرة ولم يحل منها وقد علم بما تقدم من أحاديث الافراد انه
~~كان قد أهل بحج أيضا فدل مجموع ذلك أنه قارن مع ما سلف من رواية من صرح
~~بذلك والله أعلم
# رواية عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قال البخاري حدثنا عبد الله بن
~~مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم
~~قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع فأهللنا بعمرة
~~ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع والعمرة
~~ثم لا يحل حتى يحل منها جميعا فقدمت مكة وأنا حائض فلم أطف بالبيت ولا بين
~~الصفا والمروة فشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال انقضى
~~رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضيت الحج أرسلني رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر الى التنعيم فاعتمرت
~~فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا أهلوا بالعمرة بالبيت وبين
~~الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى وأما الذين
~~جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا وكذلك رواه مسلم من حديث مالك
~~عن الزهري فذكره ms2258 ثم رواه عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري
~~عن عروة عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم عام حجة
~~الوداع فأهللت بعمرة ولم أكن PageV05P0138
# سقت الهدي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كان معه هدي فليهل
~~بالحج مع عمرته لا يحل حتى يحل منهما جميعا وذكر تمام الحديث كما تقدم
~~والمقصود من إيراد هذا الحديث ههنا قوله صلى الله عليه و سلم من كان معه
~~هدي فليهل بحج وعمرة ومعلوم أنه عليه السلام قد كان معه هدي فهو أول وأولى
~~من ائتمر بهذا لأن المخاطب داخل في عموم متعلق خطابه على الصحيح وأيضا
~~فانها قالت وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا يعني
~~بين الصفا والمروة وقد روى مسلم عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~إنما طاف بين الصفا والمروة طوافا واحدا فعلم من هذا أنه كان قد جمع بين
~~الحج والعمر وقد روى مسلم من حديث حماد بن زيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه عن عائشة قالت فكان الهدي مع النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر
~~وذوي اليسار وأيضا فإنها ذكرت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يتحلل
~~من النسكين فلم يكن متمتعا وذكرت أنها سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أن يعمرها من التنعيم وقالت يا رسول الله ينطلقون بحج وعمرة وأنطلق بحج
~~فبعثها مع أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر فأعمرها من التنعيم ولم يذكر أنه
~~عليه السلام اعتمر بعد حجته فل يكن مفردا فعلم أنه كان قارنا لأنه كان
~~باتفاق الناس قد اعتمر في حجة الوداع والله أعلم وقد تقدم ما رواه الحافظ
~~البيهقي من طريق يزيد بن هارون عن زكريا بن أبي زائدة عن أبي اسحاق عن
~~البراء بن عازب أنه قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث عمر كلهن
~~في ذي القعدة فقالت ms2259 عائشة لقد علم أنه اعتمر أربع عمر عمرته بعد التي حج
~~معها وقال البيهقي في الخلافيات أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأنا
~~أبو محمد بن حبان الاصبهاني أنبأنا ابراهيم ابن شريك أنبأنا احمد بن يونس
~~ثنا زهير ثنا أبو اسحاق عن مجاهد قال سئل ابن عمر كم اعتمر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فقال مرتين فقالت عائشة لقد علم ابن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم اعتمر ثلاثا سوى العمرة التي قرنها مع حجة الوداع ثم قال
~~البيهقي وهذا إسناد لا بأس به لكن فيه إرسال مجاهد لم يسمع من عائشة في قول
~~بعض المحدثين قلت كان شعبة ينكره وأما البخاري ومسلم فانهما أثبتاه والله
~~أعلم وقد روى من حديث القاسم بن عبد الرحمن بن أبي بكر وعروة بن الزبير
~~وغير واحد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان معه الهدي عام
~~حجة الوداع وفي أعمارها من التنعيم ومصادقتها له منهبطا على أهل مكة
~~وبيتوته بالمحصب حتى صلى الصبح بمكة ثم رجع الى المدينة وهذا كله مما يدل
~~على أنه عليه السلام لم يعتمر بعد حجته تلك ولم أعلم أحد من الصحابة نقله
~~ومعلوم أنه لم يتحلل بين النسكين ولا روى أحد أنه عليه السلام بعد طوافه
~~بالبيت وسعيه بين الصفا والمروة حلق وقصر ولا تحلل بل استمر على إحرامه
~~باتفاق ولم ينقل أنه أهل بحج لما سار الى منى فعلم أنه لم يكن متمتعا وقد
~~اتفقوا على أنه عليه السلام اعتمر عام حجة الوداع فلم يتحلل بين النسكين
~~ولا PageV05P0139
# أنشأ إحراما للحج ولا اعتمر بعد الحج فلزم القران وهذا مما يعسر الجواب
~~عنه والله أعلم وأيضا فان رواية القران مثبتة لما سكت عنه أو نفاه من روى
~~الافراد والتمتع فهي مقدمة عليها كما هو مقرر في علم الأصول وعن أبي عمران
~~أنه حج مع مواليه قال فأتيت أم سلمة فقلت يا أم المؤمنين إني لم أحج قط
~~فأيهما أبدأ ms2260 بالعمرة أم بالحج قالت ابدأ بأيهما شئت قال ثم أتيت صفية أم
~~المؤمنين فسألتها فقالت لي مثل ما قالت لي ثم جئت أم سلمة فأخبرتها بقول
~~صفية فقالت لي أم سلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يا آل محمد
~~من حج منكم فليهل بعمرة في حجة رواه ابن حبان في صحيحه وقد رواه ابن حزم في
~~حجة الوداع من حديث الليث ين سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم عن أبي عمران
~~عن أم سلمة به فصل
# إن قيل قد رويتم عن جماعة من الصحابة أنه عليه السلام أفرد الحج ثم
~~رويتم عن هؤلاء بأعيانهم وعن غيرهم أنه جمع بين الحج والعمرة فما الجمع من
~~ذلك فالجواب أن رواية من ورى أنه أفرد الحج محمولة على أنه أفرد أفعال الحج
~~ودخلت العمرة فيه نية وفعلا ووقتا وهذا يدل على أنه اكتفى بطواف الحج وسعيه
~~عنه وعنها كما هو مذهب الجمهور في القارن خلافا لأبي حنيفة رحمه الله حيث
~~ذهب الى أن القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين اعتمد على ما روى في ذلك عن علي
~~بن أبي طالب وفي الاسناد اليه نظر وأما من روى التمتع ثم روى القران فقد
~~قدمنا الجواب عن ذلك بأن التمتع في كلام السلف أعم من التمتع الخاص والقران
~~ويطلقونه على الاعتمار في أشهر الحج وإن لم يكن معه حج كما قال سعد بن أبي
~~وقاص تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وهذا يعنى معاوية يومئذ كافر
~~بالعرش يعني بمكة وإنما يريد بهذا احدى العمرتين إما الحديبية أو القضاء
~~فاما عمرة الجعرانة فقد كان معاوية قد أسلم لأنها كانت بعد الفتح وحجة
~~الوداع بعد ذلك سنة عشر وهذا بين واضح والله أعلم فصل
# إن قيل فما جوابها عن الحديث الذي رواه أبو داود الطيالسي في مسنده
~~حدثنا هشام عن قتادة عن أبي سيح الهنائي واسمه صفوان بن خالد أن معاوية قال
~~لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله ms2261 عليه و سلم أتعملون أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم نهى عن صفف النمور قالوا اللهم نعم قال وأنا أشهد قال
~~أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن لبس الذهب إلا مقطعا
~~قالوا اللهم نعم قال أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~PageV05P0140
# نهى أن يقرن بين الحج والعمرة قالوا اللهم لا قال والله إنها لمعهن وقال
~~الامام احمد ثنا عفان ثنا همام عن قتادة عن أبي سيح الهنائي قال كنت في
~~ملاء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم عند معاوية فقال معاوية
~~أنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله نهى عن جلود النمور أن يركب عليها قالوا
~~اللهم نعم قال وتعلمون أنه نهى عن لباس الذهب إلا مقطوعا قالوا اللهم نعم
~~قال وتعلمون أنه نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة قالوا اللهم نعم قال
~~وتعلمون أنه نهى عن المتعة يعني متعة الحج قالوا اللهم لا وقال احمد ثنا
~~محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن أبي سيح الهنائي أنه شهد معاوية وعنده
~~جمع من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقال لهم معاوية أتعلمون أن رسول
~~الله نهى عن ركوب جلود النمور قالوا نعم قال تعلمون أن رسول الله نهى عن
~~لبس الحرير قالوا اللهم نعم قال أتعلمون أن رسول الله نهى أن يشرب في آنية
~~الذهب والفضة قالوا اللهم نعم قال أتعملون أن رسول الله نهى عن جمع بين حج
~~وعمرة قالوا اللهم لا قال فوالله إنها لمعهن وكذا رواه حماد بن سلمة عن
~~قتادة وزاد ولكنكم نسيتم وكذا رواه أشعث بن نزار وسعيد بن أبي عروبة وهمام
~~عن قتادة بأصله ورواه مطر الوراق وبهيس بن فهدان عن أبي سيح في متعة الحج
~~فقد رواه أبو داود والنسائي من طرق عن أبي سيح الهنائي به وهو حديث جيد
~~الاسناد ويستغرب منه هرواية معاوية رضي الله عنه النهي عن الجمع بين الحج
~~والعمرة ولعل أصل الحديث ms2262 النهي عن المتعة فاعتقد الراوي أنها متعة الحج
~~وإنما هي متعة النساء ولم يكن عند أولئك الصحابة رواية في النهي عنها أو
~~لعل النهي عن الاقران في التمر كما في حديث ابن عمر فاعتقد الراوي أن
~~المراد القران في الحج وليس كذلك أو لعل معاوية رضي الله عنه قال إنما قال
~~أتعلمون أنه نهي عن كذا فبناه بما لم يسم فاعله فصرح الراوي بالرفع الى
~~النبي صلى الله عليه و سلم ووهم في ذلك فان الذي كان ينهى عن متعة الحج
~~إنما هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يكن نهيه عن ذلك على وجه التحريم
~~والحتم كما قدمنا وانما كان ينهى عنها لتفرد عن الحج بسفر آخر ليكثر زيارة
~~البيت وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يهابونه كثيرا فلا يتجاسرون على
~~مخالفته غالبا وكان ابنه عبد الله يخالفه فيقال له ان أباك كان ينهى عنها
~~فيقول لقد خشيت أن يقع عليكم حجارة من السماء قد فعلها رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أفسنة رسول الله تتبع أم سنة عمر بن الخطاب وكذلك كان عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه ينهى عنها وخالفه علي بن أبي طالب كما تقدم وقال لا أدع
~~سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم لقول أحد من الناس وقال عمران بن حصين
~~تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم لم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه
~~عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى مات أخرجاه في الصحيحين وفي صحيح
~~مسلم عن سعد أنه أنكر على معاوية إنكاره المتعة وقال قد فعلناها مع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وهذا يومئذ كافر بالعرش يعني معاوية أنه كان حين
~~فعلوها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم كافرا بمكة يومئذ قلت وقد تقدم
~~أنه عليه السلام حج قارنا PageV05P0141
# بما ذكرناه من الاحاديث الواردة في ذلك ولم يكن بين حجة الوداع وبين
~~وفاة رسول الله صلى الله عليه و ms2263 سلم أحد وثمانون يوما وقد شهد الحجة ينيف
~~عن أربعين ألف صحابي قولا منه وفعلا فلو كان قد نهى عن القران في الحج الذي
~~شهده منه الناس لم ينفرد به واحد من الصحابة ويرده عليه جماعة منهم ممن سمع
~~منه ولم يسمع فهذا كله مما يدل على أن هذا هكذا ليس محفوظا عن معاوية رضي
~~الله عنه والله أعلم وقال أبو داود ثنا احمد بن صالح ابن وهب أخبرني حيوة
~~أخبرني أبو عيسى الخراساني عن عبد الله بن القاسم خراساني عن سعيد بن
~~المسيب أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أتى عمر ابن الخطاب
~~فشهد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم في مرضه الذي قبض فيه ينهى عن
~~العمرة قبل الحج وهذا الاسناد لا يخلو عن نظر ثم ان كان هذا الصحابي عن
~~معاوية فقد تقدم الكلام على ذلك ولكن في هذا النهي عن المتعة لا القران وان
~~كان في غيره فهو مشكل في الجملة لكن لا على القران والله أعلم
# ذكر مستند من قال أنه عليه الصلاة و السلام أطلق الاحرام ولم يعين حجا
~~ولا عمرة أولا ثم بعد ذلك صرفه الى معين وقد حكى عن الشافعي أنه الأفضل إلا
~~أنه قول ضعيف قال الشافعي رحمه الله أنبأنا سفيان أنبأنا ابن طاوس وابراهيم
~~بن ميسرة وهشام بن حجير سمعوا طاوسا يقول خرج رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم من المدينة لا يسمي حجا ولا عمرة ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو
~~بين الصفا والمروة فأمر أصحابه من كان منهم من أهل بالحج ولم يكن معه هدي
~~أن يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكن
~~لبدت رأسي وسقت هديي فليس لي محل إلا محل هديي فقام اليه سراقة بن مالك
~~فقال يا رسول الله اقض لنا قضاء كأنما ولدوا اليوم أعمرتنا هذه لعامنا هذا
~~أم للأبد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم بل للأبد ms2264 دخلت العمرة في الحج
~~إلى يوم القيامة قال فدخل علي من اليمن فسأله النبي صلى الله عليه و سلم بم
~~أهللت فقال أحدهما لبيك إهلال النبي صلى الله عليه و سلم وقال الآخر لبيك
~~حجة النبي صلى الله عليه و سلم وهذا مرسل طاوس وفيه غرابة وقاعدة الشافعي
~~رحمه الله أنه لا يقبل المرسل بمجرده حتى يعتضد بغيره اللهم إلا أن يكون عن
~~كبار التابعين كما عول عليه كلامه في الرسالة لأن الغالب أنهم لا يرسلون
~~إلا عن الصحابة والله أعلم وهذا المرسل ليس من هذا القبيل بل هو مخالف
~~للاحاديث المتقدمة كلها أحاديث الافراد وأحاديث التمتع وأحاديث القران وهي
~~مسندة صحيحة كما تقدم فهي مقدمة عليه ولأنها مثبتة أمرا نفاه هذا المرسل
~~والمثبت مقدم على النافي لو تكافئا فكيف والمسند صحيح والمرسل من حيث لا
~~ينهض حجة لانقطاع سنده والله تعالى أعلم وقال الحافظ أبو بكر البيهقي
~~أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس الأصم حدثنا العباس بن محمد
~~الدوري حدثنا محاضر حدثنا الأعمش عن ابراهيم عن الأسود عن عائشة قالت خرجنا
~~مع رسول PageV05P0142
# NOTMATCH
### || AUT ذكر تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# الله صلى الله عليه و سلم لا نذكر حجا ولا عمرة فلما قدمنا أمرنا أن نحل
~~فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلى الله عليه و سلم
~~حلقي عقري ما أراها إلا حابستكم قال هل كنت طفت يوم النحر قالت نعم قال
~~فانفري قالت قلت يا رسول الله إني لم أكن أهللت قال فاعتمري من التنعيم قال
~~فخرج معها أخوها قالت فلقينا مدلجا فقال موعدكن كذا وكذا هكذا رواه البيهقي
~~وقد رواه البخاري عن محمد قيل هو ابن يحيى الذهلي عن محاضر بن المورع به
~~إلا أنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نذكر إلا الحج وهذا
~~أشبه بأحاديثها المتقدمة لكن روى مسلم عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن
~~الأعمش عن ms2265 ابراهيم عن الأسود عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لا نذكر حجا ولا عمرة وقد أخرجه البخاري ومسلم من حديث منصور عن
~~ابراهيم عن الأسود عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا
~~نرى إلا أنه الحج وهذا أصح وأثبت والله أعلم وفي رواية لها من هذا الوجه
~~خرجنا نلبي ولا نذكر حجا ولا عمرة وهو محمول على أنهم لا يذكرون ذلك مع
~~التلبية وإن كانوا قد سموه حال الاحرام كما في حديث أنس سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يقول لبيك اللهم حجا وعمرة وقال أنس وسمعتهم يصرخون بهما
~~جميعا فأما الحديث الذى رواه مسلم من حديث داود بن أبى نضرة عن جابر وأبي
~~سعيد الخدري قالا قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن نصرخ بالحج
~~صراخا فانه حديث مشكل على هذا والله أعلم
# ذكر تلبية رسول الله صلى الله عليه و سلم
# قال الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن تلبية رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد
~~والنعمة لك والملك لك لا شريك لك وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لك
~~وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل ورواه البخاري عن عبد
~~الله بن يوسف ومسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك به وقال مسلم حدثنا
~~محمد بن عباد ثنا حاتم بن اسماعيل عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن
~~عمر عن نافع مولى عبد الله بن عمر وحمزة بن عبد الله بن عمر وعبد الله بن
~~عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا استوت به راحلته قائمة عند
~~مسجد ذي الحليفة أهل فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد
~~والنعمة لك والملك لك لا شريك لك قالوا وكان عبد الله يقول في ms2266 تلبية رسول
~~الله قال نافع وكان عبد الله يزيد مع هذا لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير
~~بيديك [ لبيك ] والرغباء اليك والعمل حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن
~~سعيد عن عبد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال تلقفت التلبية من رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فذكر بمثل حديثهم حدثني حرملة ابن يحيى أخبرنا ابن وهب
~~أخبرني يونس عن ابن شهاب قال قال سالم بن عبد الله بن عمر أخبرني
~~PageV05P0143
# عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يهل ملبيا يقول لبيك
~~اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا
~~يزيد على هؤلاء الكلمات وان عبد الله ابن عمر يقول كان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يركع بذي الحليفة ركعتين فاذا استوت به الناقة قائمة عند مسجد
~~ذي الحليفة أهل بهؤلاء الكلمات وقال عبد الله بن عمر كان عمر بن الخطاب يهل
~~باهلال النبي صلى الله عليه و سلم من هؤلاء الكلمات وهو يقول لبيك اللهم
~~لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل هذا لفظ مسلم وفي
~~حديث جابر من التلبية كما في حديث ابن عمر وسيأتي مطولا قريبا رواه مسلم
~~منفردا به وقال البخاري بعد إيراده من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر ما
~~تقدم حدثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة عن أبي عطية عن
~~عائشة قالت إني لأعلم كيف كان النبي صلى الله عليه و سلم يلبي لبيك اللهم
~~لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك تابعه أبو معاوية عن الاعمش
~~وقال شعبة أخبرنا سليمان سمعت خيثمة عن ابي عطية سمعت عائشة تفرد به
~~البخاري وقد رواه الامام احمد عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن
~~سليمان بن مهران الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي عطية الوادي عن عائشة فذكر
~~مثل ما رواه البخاري سواء ورواه احمد عن أبي معاوية ms2267 وعبد الله بن نمير عن
~~الأعمش كما ذكره البخاري سواء ورواه أيضا عن محمد بن جعفر وروح بن عبادة عن
~~شعبة عن سليمان بن مهران الاعمش به كما ذكره البخاري وكذلك رواه أبو داود
~~الطيالسي في مسنده عن شعبة سواء وقال الامام احمد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا
~~الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي عطية قال قالت عائشة إني لأعلم كيف كان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يلبي قال ثم سمعتها تلبي فقالت لبيك اللهم
~~لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك فزاد في
~~هذا السياق وحده والملك لا شريك لك وقال البيهقي أخبرنا الحاكم أنبأنا
~~الأصم ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأنا ابن وهب أخبرني عبد العزيز
~~بن عبد الله بن أبي سلمة أن عبد الله بن الفضل حدثه عن عبد الرحمن الأعرج
~~عن أبي هريرة أنه قال كان من تلبية رسول الله صلى الله عليه و سلم لبيك إله
~~الحق وقد رواه النسائي عن قتيبة عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد العزيز بن
~~ابي سلمة وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد كلاهما عن وكيع عن
~~عبد العزيز به قال النسائي ولا أعلم أحدا أسنده عن عبد الله ابن الفضل إلا
~~عبد العزيز ورواه اسماعيل بن أمية مرسلا وقال الشافعي أنبأنا سعيد بن سالم
~~القداح عن ابن جريج أخبرني حميد الاعرج عن مجاهد أنه قال كان النبي صلى
~~الله عليه و سلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك فذكر التلبية قال حتى اذا
~~كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كأنه أعجبه ما هو فيه فزاد PageV05P0144
# فيها لبيك ان العيش عيش الآخرة قال ابن جريج وحسبت أن ذلك يوم عرفة هذا
~~مرسل من هذا الوجه وقد قال الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرنا عبد الله الحافظ
~~أخبرني أبو أحمد يوسف بن محمد بن محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسحاق بن
~~خزيمة ms2268 ثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا محبوب بن الحسن ثنا داود عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب بعرفات فلما قال لبيك اللهم
~~لبيك قال إنما الخير خير الآخرة وهذا إسناد غريب وإسناده على شرط السنن ولم
~~يخرجوه وقال الامام احمد حدثنا روح ثنا اسامة بن زيد حدثني عبد الله بن ابي
~~لبيد عن المطلب ابن عبد الله بن حنطب سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أمرني جبرائيل برفع الصوت في الاهلال فانه من شعائر
~~الحج تفرد به احمد وقد رواه البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن محمد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم عن ابن وهب عن اسامة بن زيد عن محمد بن عبد الله بن عمرو
~~بن عثمان وعبد الله بن أبي لبيد عن المطلب عن أبي هريرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فذكره وقد قال عبد الرزاق أخبرنا الثوري عن ابن أبي لبيد
~~عن المطلب بن حنطب عن خلاد عن السائب عن زيد بن خالد قال جاء جبريل الى
~~النبي صلى الله عليه و سلم فقال مر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية
~~فإنها شعار الحج وكذا رواه ابن ماجه عن علي بن محمد عن وكيع عن الثوري به
~~وكذلك رواه شعبة وموسى بن عقبة عن عبد الله بن أبي لبيد به وقال الامام
~~احمد حدثنا وكيع ثنا سليمان عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله
~~بن حنطب عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم جاءني جبرائيل فقال يا محمد مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم
~~بالتلبية فإنها شعار الحج قال شيخنا أبو الحجاج المزي في كتابه الاطراف وقد
~~رواه معاوية عن هشام وقبيصة عن سفيان الثوري عن عبد الله بن أبي لبيد عن
~~المطلب عن خلاد بن السائب عن أبيه عن زيد بن خالد به وقال احمد ثنا ms2269 سفيان
~~بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن ابي بكر بن الحارث بن
~~هشام عن خلاد بن السائب بن خلاد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
~~أتاني جبرائيل فقال مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالاهلال وقال أحمد قرأت
~~على عبد الرحمن بن مهدي عن مالك وحدثنا روح ثنا مالك يعني ابن انس عن عبد
~~الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن بن الحارث بن هشام عن خلاد بن السائب الانصاري عن أبيه أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال أتاني جبرائيل فأمرني أن آمر أصحابي أو من معي أن
~~يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو بالاهلال يريد أحدهما وكذلك رواه الشافعي عن
~~مالك ورواه أبو داود عن القعنبي عن مالك به ورواه الامام احمد أيضا من حديث
~~ابن جريج والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث سفيان بن عيينة عن عبد الله
~~بن ابي بكر به وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال الحافظ البيهقي
~~PageV05P0145
# ورواه ابن جريج قال كتب الى عبد الله بن أبي بكر فذكره ولم يذكر أبا
~~خلاد في إسناده قال والصحيح رواية مالك وسفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي
~~بكر عن عبد الملك عن خلاد بن السائب عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~كذلك قال البخاري وغيره كذا قال وقد قال الامام احمد في مسنده حدثنا السائب
~~بن خلاد بن سويد أبي سهلة الانصاري ثنا محمد بن بكر أنبأنا ابن جريج وثنا
~~روح ثنا ابن جريج قال كتب الى عبد الله بن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن
~~عبد الملك ابن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن خلاد بن السائب
~~الانصاري عن أبيه السائب ابن خلاد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يقول أتاني جبرائيل فقال إن الله يأمرك أن تأمر أصحابك أن ms2270 يرفعوا أصواتهم
~~بالتلبية والاهلال وقال ورح بالتلبية أو الاهلال قال لا أدري أينا وهل أنا
~~أو عبد الله أو خلاد في الاهلال أو التلبية هذا لفظ احمد في مسنده وكذلك
~~ذكره شيخنا في أطرافه عن ابن جريج كرواية مالك وسفيان بن عيينة فالله أعلم فصل
# في ايراد حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في حجة رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وهو وحده منسك مستقل رأينا أن إيراده ههنا أنسب لتضمنه التلبية
~~وغيرها كما سلف وما سيأتي فنورد طرقه وألفاظه ثم نتبعه بشواهده من الاحاديث
~~الواردة في معناه وبالله المستعان قال الامام احمد حدثنا يحيى بن سعيد ثنا
~~جعفر بن محمد حدثني أبي قال أتينا جابر بن عبد الله وهو في بني سلمة
~~فسألناه عن حجة رسول الله صلى الله عليه و سلم فحدثنا أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم مكث في المدينة تسع سنين لم يحج ثم أذن في الناس أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حاج في هذا العام قال فنزل المدينة بشر كثير كلهم
~~يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله عليه و سلم ويفعل ما يفعل فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لخمس بقين من ذي القعدة وخرجنا معه حتى اذا أتى
~~ذا الحليفة نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر فأرسلت الى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم كيف أصنع قال اغتسلي ثم استثفري بثوب ثم أهلي فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حتى اذا استوت به ناقته على البيداء أهل بالتوحيد
~~لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك
~~لك ولبى الناس والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلى الله
~~عليه و سلم يسمع فلم يقل لهم شيئا فنظرت مد بصري بين يدي رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من راكب وماش ومن خلفه كذلك وعن يمينه مثل ذلك وعن شماله ms2271
~~مثل ذلك قال جابر ورسول الله صلى الله عليه و سلم بين أظهرنا عليه ينزل
~~القرآن وهو يعرف تأويله وما عمل به من شيء عملناه فخرجنا لا ننوي إلا الحج
~~حتى إذا أتينا الكعبة فاستلم نبي الله صلى الله عليه و سلم الحجر الاسود ثم
~~رمل ثلاثة ومشى أربعة حتى اذا فرغ عمد الى مقام ابراهيم فصلى خلفه
~~PageV05P0146
# ركعتين ثم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قال احمد وقال أبو عبد الله
~~يعني جعفر فقرأ فيهما بالتوحيد وقل يا أيها الكافرون ثم استلم الحجر وخرج
~~الى الصفا ثم قرأ إن الصفا والمروة من شعائر الله ثم قال نبدأ بما بدأ الله
~~به فرقي على الصفا حتى اذا نظر الى البيت كبر ثم قال لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز
~~وعده وصدق وعده وهزم أو غلب الأحزاب وحده ثم دعا ثم رجع الى هذا الكلام ثم
~~نزل حتى اذا انصبت قدماه في الوادي رمل حتى اذا صعد مشى حتى إذا أتى المروة
~~فرقي عليها حتى نظر الى البيت فقال عليها كما قال على الصفا فلما كان
~~السابع عند المروة قال يا أيها الناس إني لو استقبلت من امرئ ما استدبرت لم
~~أسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن لم يكن معه هدي فليلل وليجعلها عمرة فحل الناس
~~كلهم فقال سراقة بن مالك بن جعثم وهو في أسفل الوادي يا رسول الله ألعامنا
~~هذا أم للأبد فشبك رسول الله صلى الله عليه و سلم أصابعه فقال للأبد ثلاث
~~مرات ثم قال دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة قال وقدم علي من اليمن
~~بهدي وساق رسول الله صلى الله عليه و سلم معه هدي من المدينة هديا فاذا
~~فاطمة قد حلت ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فأنكر ذلك عليها فقالت أمرني به
~~أبي قال قال علي بالكوفة قال جعفر قال الى هذا الحرف لم يذكره جابر فذهبت
~~محرشا استفتي ms2272 رسول الله صلى الله عليه و سلم في الذي ذكرت فاطمة قلت إن
~~فاطمة لبست ثيابا صبيغا واكتحلت وقال أمرني أبي قال صدقت صدقت أنا أمرتها
~~به وقال جابر وقال لعلي بم أهللت قال قلت اللهم إني أهل لما أهل به رسولك
~~قال ومعي الهدي قال فلا تحل قال وكان جماعة الهدي الذي أتى به علي من اليمن
~~والذي أتى به رسول الله صلى الله عليه و سلم مائة فنحر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ثلاثا وستين ثم أعطى عليا فنحر ما غبر وأشركه في هديه ثم أمر من
~~كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فأكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قد نحرت ههنا ومني كلها منحر ووقف بعرفة فقال
~~وقفت ههنا وعرفة كلها موقف ووقف بالمزدلفة وقال وقفت ههنا والمزدلفة كلها
~~موقف هكذا أورد الامام احمد هذا الحديث وقد اختصر آخره جدا ورواه الامام
~~مسلم بن الحجاج في المناسك من صحيحه عن أبي بكر بن أبي شيبة واسحاق بن
~~ابراهيم كلاهما عن حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن
~~علي ابن أبي طالب عن أبيه عن جابر بن عبد الله فذكره وقد أعلمنا على
~~الزيادات المتفاوتة من سياق احمد ومسلم الى قوله عليه السلام لعلي صدقت
~~صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم إني أهل بما أهل به رسولك صلى
~~الله عليه و سلم قال [ علي ] فان معي الهدي قال فلا تحل قال فكان جماعة
~~الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم مائة قال فحل الناس كلهم PageV05P0147
# وقصروا إلا النبي صلى الله عليه و سلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم
~~التروية توجهوا الى منى فأهلوا بالحج وركب رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس
~~وأمر بقبةله ms2273 من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا
~~تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية
~~فأجاز رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له
~~بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له فأتى بطن الوادي
~~فخطب الناس وقال إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم
~~هذا في بلدكم هذا ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء
~~الجاهلية موضوعة وان أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان
~~مسترضعا في بنى سعد فقتلته هذيل ورباء الجاهليه موضوع وأول ربا أضعه من
~~ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله واتقوا الله في النساء
~~فانكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهم أن لا
~~يوطئن فرشكم أحدا تكوهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم
~~رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لم تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب
~~الله وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت ونصحت وأديت
~~فقال بأصبعه السبابة يرفعها الى السماء وينكتها الى الناس اللهم اشهد اللهم
~~اشهد ثلاث مرات ثم أذن ثم أقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ولم يصل
~~بينهما شيئا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أتى الموقف فجعل بطن
~~ناقته القصوى الى الصخرات وجعل جبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل
~~واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص وأردف اسامة بن زيد
~~خلفه ودفع رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد شنق القصواء الزمام حتى أن
~~رأسها لتصيب مورك رجله ويقول بيده اليمنى أيها الناس السكينة السكينة كلما
~~أتى جبلا من الجبال أرخى لها قليلا حتى تصعد حتى أتى المزدلفة فصلى بها
~~المغرب والعشاء بأذان وإقامتين ولم يسبح بينهما شيئا ثم اضطجع رسول الله ms2274
~~صلى الله عليه و سلم حتى طلع الفجر فصلى الفجر حتى تبين له الصبح بأذان
~~واقامة ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا فحمد
~~الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتى أسفر جدا ودفع قبل أن تطلع الشمس
~~وأردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر أبيض وسيما فلما دفع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم مرت ظعن بجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يده على وجه الفضل فحول الفضل يده الى الشق الاخر فحول
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يده من الشق الآخر على وجه الفضل فصرف وجهه
~~من الشق الآخر ينظر حتى اذا أتى بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى
~~التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع
~~PageV05P0148
# NOTMATCH
### || AUT ذكر الاماكن التي صلى فيها صلى الله عليه وسلم وهو ذاهب من المدينة الى NOTMATCH
# حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصى الخذف رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى
~~المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم أعطى عليا فنحر ما غبر وأشركه في هديه ثم
~~أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فأكلا من لحمها وشربا من مرقعها
~~ثم ركب رسول الله صلى الله عليه و سلم فأفاض الى البيت فصلى بمكة الظهر
~~فأتى بني عبد المطلب وهم يستقون على زمزم فقال أنزعوا بني عبد المطلب فلولا
~~أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه ثم رواه
~~مسلم عن عمر بن حفص عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر فذكره بنحوه
~~وذكر قصة أبي سنان وأنه كان يدفع بأهل الجاهلية على حمار عري وأن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال نحرت ههنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت
~~ههنا وعرفة كلها موقف ووقفت ههنا وجمع كلها موقف وقد رواه أبو داود بطوله
~~عن النفيلي وعثمان بن ms2275 ابي شيبة وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وربما
~~زاد بعضهم على بعض الكلمة والشيء أربعتهم عن حاتم بن اسماعيل عن جعفر بنحو
~~من رواية مسلم وقد رمزنا لبعض زياداته عليه ورواه أبو داود أيضا والنسائي
~~عن يعقوب بن ابراهيم عن يحيى بن سعيد القطان عن جعفر به ورواه النسائي أيضا
~~عن محمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد ببعضه عن ابراهيم بن هارون البلخي عن
~~حاتم بن اسماعيل ببعضه
# ذكر الاماكن التي صلى فيها صلى الله عليه و سلم وهو ذاهب من المدينة الى
~~مكة في عمرته وحجته
# قال البخاري باب المساجد التي على طرق المدينة والمواضيع التي صلى فيها
~~النبي صلى الله عليه و سلم حدثنا محمد ابن أبي بكر المقدمي قال ثنا فضيل بن
~~سليمان قال ثنا موسى بن عقبة قال رأيت سالم بن عبد الله يتحرى أماكن من
~~الطريق فيصلي فيها ويحدث أن أباه كان يصلي فيها وأنه رأى النبي صلى الله
~~عليه و سلم يصلي في تلك الأمكنة وحدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه
~~كان يصلي في تلك الأمكنة وسألت سالما فلا أعلمه إلا وافق نافعا في الأمكنة
~~كلها إلا أنهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء قال حدثنا ابراهيم بن المنذر
~~ثنا أنس بن عياض قال ثنا موسى بن عقبة عن نافع أن عبد الله أخبره أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته حين حج
~~تحت سمرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة وكان اذا رجع من غزو كان في تلك
~~الطريق أو في حج أو عمرة هبط من بطن واد فاذا ظهر من بطن واد أناخ بالبطحاء
~~التي على شفير الوادي الشرقية فعرس ثم يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا
~~على الأكمة التي عليها المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في بطنه كثب
~~كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم يصلي فدحى السيل فيه بالبطحاء حتى ms2276
~~دفن ذلك المكان الذي كان PageV05P0149
# عبد الله يصلي فيه وان عبد الله بن عمر حدثه أن النبي صلى الله عليه و
~~سلم صلى حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء وقد كان عبد
~~الله يعلم المكان الذي كان صلى فيه النبي صلى الله عليه و سلم يقول ثم عن
~~يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد على حافة الطريق اليمنى وأنت
~~ذاهب الى مكة بينه وبين المسجد الأكبر رمية بحجر أو نحو ذلك وان ابن عمر
~~كان يصلي الى العرق الذي عند منصرف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه على
~~حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف وأنت ذاهب الى مكة وقد
~~ابتنى ثم مسجد فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره
~~ووراءه ويصلي أمامه الى العرق نفسه وكان عبد الله يروح من الروحاء فلا يصلي
~~الظهر حتى يأتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر واذا أقبل من مكة فان مر به قبل
~~الصبح بساعة أو آخر السحر عرس حتى يصلي بها الصبح وأن عبد الله حدثه أن
~~النبي صلى الله عليه و سلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويثة عن يمين
~~الطريق ووجاه الطريق في مكان بطح سهل حتى يفضى من أكمة دوين بريد الرويثة
~~بميلين وقد انكسر أعلاها فانثنى في جوفها وهي قائمة على ساق في ساقها كثب
~~كثيرة وان عبد الله بن عمر حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى طرف تلعة
~~من وراء العرج وأنت ذاهب الى هضبة عند ذلك المسجد قبران أو ثلاثة على
~~القبور رضم من حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين أولئك السلمات
~~كان عبد الله يروح من العرج بعد أن تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك
~~المسجد وان عبد الله بن عمر حدثه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نزل عند
~~سرحات عن يسار الطريق في مسيل دون هرشي ذلك المسيل لاصق بكراع هرشى بينه
~~وبين الطريق ms2277 قريب من غلوة وكان عبد الله يصلى إلى سرحة هي أقرب السرحات الى
~~الطريق وهى أطوهن وان عبد الله ابن عمر حدثة أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كان ينزل في المسيل الذى في أدنى مر الظهران قبل المدينة حين يهبط من
~~الصفراوات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وأنت ذاهب الى مكة ليس
~~بين منزل رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين الطريق إلا رمية بحجر وان عبد
~~الله بن عمر حدثه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ينزل بذي طوى ويبيت
~~حتى يصبح يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذلك
~~على أكمة غليظة ليس في المسجد الذي بنى ثم ولكن أسفل من ذلك على أكمة غليظة
~~وإن عبد الله حدثه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم استقبل فرضتي الجبل
~~الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بنى ثم يسار
~~المسجد بطرف الأكمة ومصلى النبي صلى الله عليه و سلم أسفل منه على الأكمة
~~السوداء تدع من الأكمة عشرة أذرع أو نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين من
~~الجبل الذي بينك وبين الكعبة تفرد به البخاري رحمه الله بهذا الحديث بطوله
~~وسياقه إلا أن مسلما روى منه عند قوله في آخره وأن عبد الله بن عمر حدثه أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ينزل بذى طوى الى آخر الحديث عن
~~PageV05P0150
# NOTMATCH
### || AUT دخول النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة شرفها الله عز وجل NOTMATCH
# محمد بن اسحاق المسيبي عن أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن
~~عمر فذكره وقد رواه الامام احمد بطوله عن أبي قرة موسى بن طارق عن موسى بن
~~عقبة عن نافع عن ابن عمر به نحوه وهذه الأماكن لا يعرف اليوم كثيرا منها أو
~~أكثرها لأنه قد غير أسماء أكثر هذه البقاع اليوم عند هؤلاء الأعراب الذين
~~هناك ms2278 فان الجهل قد غلب على أكثرهم وانما أوردها البخاري رحمه الله في كتابه
~~لعل أحدا يهتدي اليها بالتأمل والتفرس والتوسم أو لعل أكثرها أو كثيرا منها
~~كان معلوما في زمان البخاري والله تعالى أعلم باب
# دخول النبي صلى الله عليه و سلم الى مكة شرفها الله عز و جل
# قال البخاري حدثنا مسدد ثنا يحيى بن عبد الله حدثني نافع عن ابن عمر قال
~~بات النبي صلى الله عليه و سلم بذي طوى حتى أصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر
~~يفعله ورواه مسلم من حديث يحيى بن سعيد القطان به وزاد حتى صلى الصبح أو
~~قال حتى أصبح وقال مسلم ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد عن أيوب عن نافع
~~عن ابن عمر كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة
~~نهارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه فعله ورواه البخاري من حديث
~~حماد بن زيد عن أيوب به ولهما من طريق أخرى عن أيوب عن نافع عن ابن عمر كان
~~إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوى وذكره وتقدم آنفا ما
~~أخرجاه من طريق موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم كان يبيت بذي طوى حتى يصبح فيصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم عند أكمة غليظة وأن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل
~~المسجد الذي بنى ثم يسار المسجد بطرف الأكمة ومصلى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم أسفل منه على الأكمة السوداء يدع من الأكمة عشرة أذرع أو نحوها ثم
~~يصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة أخرجاه في الصحيحين
~~وحاصل هذا كله أنه عليه السلام لما انتهى في مسيره إلى ذي طوى وهو قريب من
~~مكة متاخم للحرم أمسك عن التلبية لأنه ms2279 قد وصل الى المقصود وبات بذلك المكان
~~حتى أصبح فصلى هنالك الصبح في المكان الذي وصفوه بين فرضتي الجبل الطويل
~~هنالك ومن تأمل هذه الأماكن المشار اليها بعين البصيرة عرفها معرفة جيدة
~~وتعين له المكان الذي صلى فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم اغتسل
~~صلوات الله وسلامه عليه لأجل دخول مكة ثم ركب ودخلها نهارا جهرة علانية من
~~الثنية العليا التي بالبطحاء ويقال كذا ليراه الناس ويشرف عليهم وكذلك دخل
~~منها يوم الفتح كما ذكرناه قال مالك عن نافع عن PageV05P0151
# ابن عمر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل مكة من الثنية العليا
~~وخرج من الثنية السفلى أخرجاه في الصحيحين من حديثه ولهما من طريق عبيد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل مكة
~~من الثنية العليا التي في البطحاء وخرج من الثنية السفلى ولهما أيضا من
~~حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثل ذلك ولما وقع بصره عليه السلام على
~~البيت قال ما رواه الشافعي في مسنده أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج أن
~~النبي صلى الله عليه و سلم كان اذا رأى البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا
~~البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه فمن حجه واعتمره
~~تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا قال الحافظ البيهقي هذا منقطع وله شاهد مرسل
~~عن سفيان الثوري عن ابي سعيد الشامي عن مكحول قال كان النبي صلى الله عليه
~~و سلم اذا دخل مكة فرأى البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم أنت السلام ومنك
~~السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما
~~ومهابة وبرا وزد من حجه أو اعتمره تكريما وتشريفا وتعظيما وبرا وقال
~~الشافعي أنبأنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال حدثت عن مقسم عن ابن عباس عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم قال ترفع الأيدي في الصلاة واذا رأى البيت وعلى
~~الصفا والمروة وعشية ms2280 عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلى الميت قال الحافظ
~~البيهقي وقد رواه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن
~~عباس وعن نافع عن ابن عمر مرة موقوفا عليهما ومرة مرفوعا الى النبي صلى
~~الله عليه و سلم دون ذكر الميت قال وابن ابي ليلى هذا غير قوي ثم أنه عليه
~~السلام دحل المسجد من باب بني شيبة قال الحافظ البيهقي روينا عن ابن جريج
~~عن عطاء بن أبي رباح قال يدخل المحرم من حيث شاء قال ودخل النبي صلى الله
~~عليه و سلم من باب بني شيبة وخرج من باب بني مخزوم الى الصفا ثم قال
~~البيهقي وهذا مرسل جيد وقد استدل البيهقي على استحباب دخول المسجد من باب
~~بني شيبة بما رواه من طريق أبي داود الطيالسي ثنا حماد بن سلمة وقيس بن
~~سلام كلهم عن سماك بن حرب عن خالد بن عرعرة عن علي رضي الله عنه قال لما
~~انهدم البيت بعد جرهم بنته قريش فلما أرادوا وضع الحجر تشاجروا من يضعه
~~فاتفقوا أن يضعه أول من يدخل من هذا الباب فدخل رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم من باب بني شيبة فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بثوب فوضع الحجر
~~في وسطه وأمر كل فخذ أن يأخذوا بطائفة من الثوب فرفعوه وأخذه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فوضعه وقد ذكرنا هذا مبسوطا في باب بناء الكعبة قبل البعثة
~~وفي الاستدلال على استحباب الدخول من باب بني شيبة بهذا نظر والله أعلم
#
### || AUT صفة طوافه صلوات الله وسلامه عليه
#
# قال البخاري حدثنا أصبغ بن الفرج عن ابن وهب أخبرني عمرو بن محمد عن
~~محمد بن عبد الرحمن قال ذكرت لعروة قال أخبرتني عائشة أن أول شيء بدأ به
~~حين قدم النبي صلى الله عليه و سلم أنه PageV05P0152
# توضأ ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج أبو بكر وعمر مثله ثم حججت مع أبي
~~الزبير فأول شيء بدأ ms2281 به الطواف ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلونه وقد
~~أخبرتني أمي أنها أهلت هي وأختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا
~~الركن حلوا هذا لفظه وقد رواه في موضع آخر عن احمد بن عيسى ومسلم عن هارون
~~بن سعيد ثلاثتهم عن ابن وهب به وقولها ثم لم تكن عمرة يدل على أنه عليه
~~السلام لم يتحلل بين النسكين ثم كان أول ما ابتدأ به عليه السلام استلام
~~الحجر الأسود قبل الطواف كما قال جابر حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن
~~فرمل ثلاثا ومشى أربعا وقال البخاري ثنا محمد ابن كثير ثنا سفيان عن الأعمش
~~عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر أنه جاء إلى الحجر فقبله وقال إني
~~لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقبلك ما قبلتك ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وأبي بكر بن أبي شيبة وزهير
~~بن حرب وابن أبي نمير جميعا عن أبي معاوية عن الأعمش عن ابراهيم عن عابس بن
~~ربيعة قال رأيت عمر يقبل الحجر ويقول إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع
~~ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبلك ما قبلتك وقال الامام
~~احمد حدثنا محمد بن عبيد وأبو معاوية قالا حدثنا الأعمش عن ابراهيم بن عابس
~~بن ربيعة قال رأيت عمر أتى الحجر فقال أما والله لأعلم أنك حجر لا تضر ولا
~~تنفع ولولا أني رأيت رسول الله قبلك ما قبلتك ثم دنا فقبله فهذا السياق
~~يقتضي أنه قال ما قال ثم قبله بعد ذلك بخلاف سياق صاحبي الصحيح فالله أعلم
~~وقال احمد ثنا وكيع ويحيى واللفظ لوكيع عن هشام عن أبيه أن عمر بن الخطاب
~~أتى الحجر فقال إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول
~~الله يقبلك ما قبلتك وقال ثم قبله وهذا منقطع بين عروة بن الزبير وبين عمر
~~وقال البخاري أيضا ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا ms2282 محمد بن جعفر بن أبي كثير
~~أخبرني زيد بن اسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال للركن أما والله إني
~~لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال وما لنا والرمل إنما كنا راءينا به
~~المشركين ولقد أهلكهم الله ثم قال شيء صنعه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فلا نحب أن نتركه وهذا يدل على أن الاستلام تأخر عن القول وقال البخاري ثنا
~~احمد بن سنان ثنا يزيد بن هارون ثنا ورقاء ثنا زيد بن أسلم عن أبيه قال
~~رأيت عمر بن الخطاب قبل الحجر وقال لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم يقبلك ما قبلتك وقال مسلم بن الحجاج ثنا حرملة ثنا ابن وهب أخبرني
~~يونس هو ابن يزيد الأيلي وعمرو هو ابن دينار وحدثنا هارون بن سعيد الأيلي
~~أنبأنا ابن وهب أخبرني عمرو بن شهاب عن سالم أن أباه حدثه أنه قال قبل عمر
~~بن الخطاب الحجر ثم قال أما والله لقد علمت أنك حجر ولولا أني رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقبلك ما قبلتك زاد هارون في روايته قال عمرو
~~وحدثني بمثلها زيد بن أسلم عن أبيه أسلم يعني PageV05P0153
# عن عمر به وهذا صريح في أن التقبيل يقدم على القول فالله أعلم وقال
~~الامام احمد ثنا عبد الرزاق أنبأنا عبد الله عن نافع عن ابن عمر أن عمر قبل
~~الحجر ثم قال قد علمت أنك حجر ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قبلك ما قبلتك هكذا رواه الامام احمد وقد أخرجه مسلم في صحيحه عن محمد
~~بن أبي بكر المقدمي عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن عمر قبل
~~الحجر وقال إني لأقبلك وإني لأعلم أنك حجر ولكني رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يقبلك ثم قال مسلم ثنا خلف ابن هشام ms2283 والمقدمي وأبو كامل وقتيبة
~~كلهم عن حماد قال خلف ثنا حماد بن زيد عن عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس
~~قال رأيت الأصلع يعني عمر يقبل الحجر ويقول والله إني لأقبلك وإني لأعلم
~~أنك حجر وأنك لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقبلك ما قبلتك وفي رواية المقدمي وأبي كامل رأيت الأصلع وهذا من أفراد
~~مسلم دون البخاري وقد رواه الامام احمد عن أبي معاوية عن عاصم الأحول عن
~~عبد الله بن سرجس به ورواه احمد أيضا عن غندر عن شعبة عن عاصم الأحول به
~~وقال الامام احمد ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابراهيم ابن عبد
~~الاعلى عن سويد بن غفلة قال رأيت عمر يقبل الحجر ويقول إني لأعلم أنك حجر
~~لا تضر ولا تنفع ولكني رأيت أبا القاسم صلى الله عليه و سلم بك حفيا ثم
~~رواه احمد عن وكيع عن سفيان الثوري به وزاد فقبله والتزمه وهكذا رواه مسلم
~~من حديث عبد الرحمن بن مهدي بلا زيادة ومن حديث وكيع بهذه الزيادة قبل
~~الحجر والتزمه وقال رأيت رسول الله بك حفيا وقال الامام احمد ثنا عفان ثنا
~~وهيب ثنا عب الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن عمر ابن
~~الخطاب أكب على الركن وقال إني لأعلم أنك حجر ولو لم ار حبيبي صلى الله
~~عليه و سلم قبلك واستلمك ما استلمتك ولا قبلتك لقد كان لكم في رسول الله
~~أسوة حسنة وهذا اسناد جيد قوي ولم يخرجوه وقال أبو داود الطيالسي ثنا جعفر
~~بن عثمان القرشي من أهل مكة قال رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد
~~عليه ثم قال رأيت خالك ابن عباس قبله وسجد عليه وقال ابن عباس رأيت عمر بن
~~الخطاب قبله وسجد عليه ثم قال عمر لو لم أر النبي صلى الله عليه و سلم قبله
~~ما قبلته وهذا أيضا إسناد حسن ولم يخرجه ms2284 إلا النسائي عن عمرة بن عثمان عن
~~الوليد بن مسلم عن حنظلة بن أبي سفيان عن طاوس عن ابن عباس عن عمر فذكر
~~نحوه وقد روى هذا الحديث عن عمر الامام احمد أيضا من حديث يعلى بن أمية عنه
~~وأبو يعلى الموصلي في مسنده من طريق هشام بن حشيش بن الأشقر عن عمر وقد
~~أوردنا ذلك كله بطرقه وألفاظه وعزوه وعلله في الكتاب الذي جمعناه في مسند
~~أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولله الحمد والمنة وبالجملة فهذا
~~الحديث مروي من طرق PageV05P0154
# متعددة عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي تفيد القطع عند
~~كثر من أئمة هذا الشأن وليس في هذه الروايات أنه عليه السلام سجد على الحجر
~~إلا ما أشعر به رواية أبي داود الطيالسي عن جعفر بن عثمان وليست صريحة في
~~الرفع ولكن رواه الحافظ البيهقي من طريق أبي عاصم النبيل ثنا جعفر بن عبد
~~الله قال رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه ثم قال رأيت خالك
~~ابن عباس قبله وسجد عليه وقال ابن عباس رأيت عمر قبله وسجد عليه ثم قال
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فعل هكذا ففعلت وقال الحافظ البيهقي
~~أنبأنا أبو الحسن علي بن احمد بن عبدان أنبأنا الطبراني أنبأنا أبو الزنباع
~~ثنا يحيى بن سليمان الجعفي ثنا يحيى بن يمان ثنا سفيان بن أبي حسين عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم سجد على الحجر
~~قال الطبراني لم يروه عن سفيان إلا يحيى بن يمان وقال البخاري ثنا مسدد ثنا
~~حماد عن الزبير ابن عربي قال سأل رجل ابن عمر عن استلام الحجر قال رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يستلمه ويقبله قال أرأيت إن زحمت أرأيت إن
~~غلبت قال اجعل أرأيت باليمن رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يستلمه
~~ويقبله تفرد به دون مسلم وقال البخاري ثنا مسدد ثنا ms2285 يحيى عن عبيد الله عن
~~نافع عن ابن عمر قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يستلمها فقلت لنافع أكان ابن عمر يمشي بين
~~الركنين قال إنما كان يمشي ليكون أيسر لاستلامه وروى أبو داود والنسائي من
~~حديث يحيى بن سعيد القطان عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم كان لا يدع أن يستلم الركن اليماني والحجر
~~في كل طوفه وقال البخاري ثنا أبو الوليد ثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم بن
~~عبد الله عن أبيه قال لم ار النبي صلى الله عليه و سلم يستلم من البيت إلا
~~الركنين اليمانيين ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وقتيبة عن الليث بن سعد به
~~وفي رواية عنه أنه قال ما أرى النبي صلى الله عليه و سلم ترك استلام
~~الركنين الشاميين إلا أنهما لم يتمما على قواعد ابراهيم وقال البخاري وقال
~~محمد بن بكر أنبأنا ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء أنه قال
~~ومن يتقي شيئا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس إنه لا
~~يستلم هذان الركنان فقال له ليس من البيت شيء مهجورا وكان ابن الزبير
~~يستلمهن كلهن انفرد بروايته البخاري رحمه الله تعالى وقال مسلم في صحيحه
~~حدثني أبو الطاهر ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن قتادة بن دعامة
~~حدثه أن أبا الطفيل البكري حدثه أنه سمع ابن عباس يقول لم ار رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يستلم غير الركنين اليمانيين انفرد به مسلم فالذي رواه ابن
~~عمر موافق لما قاله ابن عباس أنه لا يستلم الركنان الشاميان لأنهما لم
~~يتمما على قواعد ابراهيم لأن قريشا قصرت بهم النفقة فأخرجوا الحجر من البيت
~~حين بنوه كما تقدم بيانه وود النبي صلى الله عليه و سلم أن لو بناه فتممه
~~على قواعد ابراهيم PageV05P0155
# ولكن ms2286 خشي من حداثة عهد الناس بالجاهلية فتنكره قلوبهم فلما كانت إمرة
~~عبد الله بن الزبير هدم الكعبة وبناها على ما أشار اليه صلى الله عليه و
~~سلم كما أخبرته خالته أم المؤمنين عائشة بنت الصديق فان كان ابن الزبير
~~استلم الأركان كلها بعد بنائه إياها على قواعد ابراهيم فحسن جدا وهو والله
~~المظنون به وقال أبو داود ثنا مسدد ثنا يحيى عن عبد العزيز بن أبي رواد عن
~~نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يدع أن يستلم
~~الركن اليماني والحجر في كل طوافه ورواه النسائي عن محمد بن المثنى عن يحيى
~~وقال النسائي ثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن
~~جريج عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن عبد الله بن السائب قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقول بين الركن اليماني والحجر ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ورواه أبو داود عن مسدد عن
~~عيسى بن يونس عن ابن جريج به وقال الترمذي ثنا محمود بن غيلان ثنا يحيى بن
~~آدم ثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال لما قدم النبي صلى الله
~~عليه و سلم مكة دخل المسجد فاستلم الحجر ثم مضى على يمينه فرمل ثلاثا ومشى
~~أربعا ثم أتى المقام فقال اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فصلى ركعتين والمقام
~~بينه وبين البيت ثم أتى الحجر بعد الركعتين فاستلمه ثم خرج إلى الصفا أظنه
~~قال إن الصفا والمروة من شعائر الله هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند
~~أهل العلم وهكذا رواه اسحاق بن راهويه عن يحيى بن آدم ورواه الطبراني عن
~~النسائي وغيره عن عبد الاعلى بن واصل عن يحيى بن آدم به
#
### || AUT ذكره رمله عليه السلام في طوافه واضطباعه
#
# قال البخاري حدثنا أصبغ بن الفرج أخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن
~~سالم عن أبيه قال ms2287 رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم حين يقدم مكة إذا
~~استلم الركن الأسود أول ما يطوف يخب ثلاثة أشواط من السبع ورواه مسلم عن
~~أبي الطاهر بن السرح وحرملة كلاهما عن ابن وهب به وقال البخاري ثنا محمد بن
~~سلام ثنا شريح بن النعمان ثنا فليح عن نافع عن ابن عمر قال سعى النبي صلى
~~الله عليه و سلم ثلاثة اشواط ومشى أربعة في الحج والعمرة تابعه الليث حدثني
~~كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم انفرد به
~~البخاري وقد روى النسائي عن محمد وعبد الرحمن ابني عبد الله بن عبد الحكم
~~كلاهما عن شعيب بن الليث عن أبيه الليث بن سعد عن كثير بن فرقد عن نافع عن
~~ابن عمر به وقال البخاري ثنا ابراهيم بن المنذر ثنا أبو ضمرة أنس بن عياض
~~ثنا موسى بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كان اذا طاف في الحج أو العمرة أول ما يقدم سعى ثلاثة أطواف ومشى اربعة
~~ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة ورواه مسلم من حديث موسى بن عقبة
~~وقال البخاري ثنا ابراهيم بن المنذر ثنا أنس عن عبيد الله بن عمر عن
~~PageV05P0156
# نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا طاف بالبيت
~~الطواف الأول يخب ثلاثة أطواف ويمشي أربعة وأنه كان يسعى بطن المسيل إذا
~~طاف بين الصفا والمروة ورواه مسلم من حديث عبيد الله بن عمر قال مسلم
~~أنبأنا عبد الله بن عمر بن ابان الجعفي أنبأنا ابن المبارك أنبأنا عبيد
~~الله عن نافع عن ابن عمر قال رمل رسول الله صلى الله عليه و سلم من الحجر
~~الى الحجر ثلاثا ومشى أربعا ثم رواه من حديث سليم بن أخضر عن عبيد الله
~~بنحوه وقال مسلم أيضا حدثني أبو طاهر حدثني عبد الله ابن وهب أخبرني مالك
~~وابن ms2288 جريج عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم رمل ثلاثة اشواط من الحجر الى الحجر وقال عمر بن الخطاب
~~فيم الرملان والكشف عن المناكب وقد أطد الله الاسلام ونفى الكفر ومع ذلك لا
~~نترك شيئا كنا نفعله مع رسول الله صلى الله عليه و سلم رواه احمد وأبو داود
~~وابن ماجه والبيهقي من حديث هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم عن أبيه عنه وهكذا
~~كله رد على ابن عباس ومن تابعه من أن المرسل ليس بسنة لأن رسول الله إنما
~~فعله لما قدم هو وأصحابه صبيحة رابعة يعني في عمرة القضاء وقال المشركون
~~إنه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمى يثرب فأمرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أن يرملوا الأشواط الثلاثة وأن يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعهم أن يرملوا
~~الاشواط كلها إلا خشية الابقاء عليهم وهذا ثابت عنه في الصحيحين وتصريحه
~~لعذر سببه في صحيح مسلم أظهر فكان ابن عباس ينكر وقوع الرمل في حجة الوداع
~~وقد صح بالنقل الثابت كما تقدم بل فيه زيادة تكميل الرمل من الحجر الى
~~الحجر ولم يمش ما بين الركنين اليمانيين لزوال تلك العلة المشار اليها وهي
~~الضعف وقد ورد في الحديث الصحيح عن ابن عباس أنهم رملوا في عمرة الجعرانة
~~واضطبعوا وهو رد عليه فإن عمرة الجعرانة لم يبق في ايامها خوف لأنها بعد
~~الفتح كما تقدم رواه حماد بن سلمة عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه اعتمروا من
~~الجعرانة فرملوا بالبيت واضطبعوا ووضعوا أرديتهم تحت آباطهم وعلى عواتقهم
~~ورواه أبو داود من حديث حماد بنحوه ومن حديث عبد الله بن خثيم عن أبي
~~الطفيل عن ابن عباس به فأما الاضطباع في حجة الوداع فقد قال قبيصة
~~والفريابى عن خثيم عن أبى الطفيل عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن ms2289 يعلى بن
~~أمية عن أمية قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يطوف بالبيت مضطبعا
~~رواه الترمذي من حديث الثوري وقال حسن صحيح وقال أبو داود ثنا محمد بن كثير
~~ثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن يعلى عن أبيه قال طاف رسول الله مضطبعا برداء
~~أخضر وهكذا رواه الامام احمد عن وكيع عن الثوري عن ابن جريج عن ابن يعلى عن
~~أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم لما قدم طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له
~~أخضر PageV05P0157
# وقال جابر في حديثه المتقدم حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن فرمل
~~ثلاثا ومشى أربعا ثم تقدم الى مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم
~~مصلى فجعل المقام بينه وبين البيت فذكر أنه صلى ركعتين قرأ فيهما قل هو
~~الله أحد وقل يا أيها الكافرون فان قيل فهل كان عليه السلام في هذا الطواف
~~راكبا أو ماشيا فالجواب أنه قد ورد نقلان قد يظن أنهما متعارضان ونحن
~~نذكرهما ونشير إلى التوفيق بينهما ورفع اللبس عند من يتوهم فيهما تعارضا
~~وبالله التوفيق وعليه الاستعانة وهو حسبنا ونعم الوكيل قال البخاري رحمه
~~الله حدثنا احمد بن صالح ويحيى بن سليمان قالا ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن
~~ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال طاف النبي صلى الله
~~عليه و سلم على بعيره في حجة الوداع يستلم الركن بمحجن وأخرجه بقية الجماعة
~~إلا الترمذي من طرق عن ابن وهب قال البخاري تابعه الدراوردي عن ابن أخي
~~الزهري عن عمه وهذه المتابعة غريبة جدا وقال البخاري ثنا محمد بن المثنى
~~ثنا عبد الوهاب ثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف النبي صلى
~~الله عليه و سلم بالبيت على بعير كلما أتى الركن أشار اليه وقد رواه
~~الترمذي من حديث عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وعبد الوارث كلاهما عن
~~خالد بن مهران الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف رسول الله صلى ms2290 الله
~~عليه و سلم على راحلته فإذا انتهى إلى الركن أشار اليه وقال حسن صحيح ثم
~~قال البخاري ثنا مسدد ثنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال طاف النبي صلى الله عليه و سلم بالبيت على بعير فلما أتى الركن
~~اشار اليه بشيء كان عنده وكبر تابعه ابراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء به
~~وروى مسلم عن الحكم بن موسى عن شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم طاف في حجة الوداع حول الكعبة على
~~بعير يستلم الركن كراهية أن يضرب عنه الناس فهذا إثبات أنه عليه السلام طاف
~~في حجة الوداع على بعير ولكن حجة الوداع كان فيها ثلاثة أطواف الأول طواف
~~القدوم والثاني طواف الافاضة وهو طواف الفرض وكان يوم النحر والثالث طواف
~~الوداع فلعل ركوبه صلى الله عليه و سلم كان في أحد الآخرين أو في كليهما
~~فأما الأول وهو طواف القدوم فكان ماشيا فيه وقد نص الشافعي على هذا كله
~~والله أعلم وأحكم والدليل على ذلك ما قال الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه
~~السنن الكبير أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن المؤمل بن
~~الحسن بن عيسى ثنا الفضل بن محمد بن المسيب ثنا نعيم بن حماد ثنا عيسى بن
~~يونس عن محمد بن اسحاق هو ابن يسار رحمه الله عن أبي جعفر وهو محمد بن علي
~~ابن الحسين عن جابر بن عبد الله قال دخلنا مكة عند ارتفاع الضحى فأتى النبي
~~صلى الله عليه و سلم باب المسجد فأناخ راحلته ثم دخل المسجد فبدأ بالحجر
~~فاستلمه وفاضت عيناه بالبكاء ثم رمل ثلاثا ومشى PageV05P0158
# NOTMATCH
### || AUT ذكر طوافه صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة NOTMATCH
# أربعا حتى فرغ فلما فرغ قبل الحجر ووضع يده عليه ومسح بهما وجهه وهذا
~~إسناد جيد فأما ما رواه أبو داود حدثنا مسدد ثنا خالد بن عبد ms2291 الله ثنا يزيد
~~بن أبي زياد عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قدم
~~مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته فلما أتى على الركن استلمه بمحجن فلما فرغ
~~من طوافه أناخ فصلى ركعتين تفرد به يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف ثم لم يذكر
~~أنه في حجة الوداع ولا ذكر أنه في الطواف الأول من حجة الوداع ولم يذكر ابن
~~عباس في الحديث الصحيح عنه عند مسلم وكذا جابر أن النبي صلى الله عليه و
~~سلم ركب في طوافه لضعفه وإنما ذكر لكثرة الناس وغشيانهم له وكان لا يحب أن
~~يضربوا بين يديه كما سيأتي تقريره قريبا إن شاء الله ثم هذا التقبيل الثاني
~~الذي ذكره ابن اسحاق في روايته بعد الطواف وبعد ركعتيه أيضا ثابت في صحيح
~~مسلم من حديث جابر قال فيه بعد ذكر صلاة ركعتي الطواف ثم رجع إلى الركن
~~فاستلمه وقد قال مسلم بن الحاج في صحيحه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن
~~نمير جميعا عن أبي خالد قال أبو بكر حدثنا أبو خالد الأحمر عن عبيد الله عن
~~نافع قال رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده قال وما تركته منذ رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يفعله فهذا يحتمل أنه رأى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في بعض الطوافات أو في آخر استلام فعل هذا لما ذكرنا أو أن
~~ابن عمر لم يصل الى الحجر لضعف كان به أو لئلا يزاحم غيره فيحصل لغيره أذى
~~به وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لوالده ما رواه احمد في مسنده
~~حدثنا وكيع ثنا سفيان عن أبي يعفور العبدي قال سمعت شيخا بمكة في إمارة
~~الحجاج يحدث عن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يا عمر
~~إنك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف إن وجدت خلوة فاستلمه وإلا
~~فاستقبله وكبر وهذا إسناد جيد ms2292 لكن راويه عن عمر مبهم لم يسم والظاهر أنه
~~ثقة جليل فقد رواه الشافعي عن سفيان بن عيينة عن أبي يعفور العبدي واسمه
~~وقدان سمعت رجلا من خزاعة حين قتل ابن الزبير وكان أميرا على مكة يقول قال
~~رسول الله لعمر يا أبا حفص إنك رجل قوي فلا تزاحم على الركن فإنك تؤذي
~~الضعيف ولكن إن وجدت خلوة فاستلمه وإلا فكبر وامض قال سفيان بن عيينة هو
~~عبد الرحمن بن الحارث كان الحجاج استعمله عليها منصرفه منها حين قتل ابن
~~الزبير قلت وقد كان عبد الرحمن هذا جليلا نبيلا كبير القدر وكان أحد النفر
~~الأربعة الذين ندبهم عثمان بن عفان في كتابة المصاحف التي نفذها إلى الآفاق
~~ووقع ما فعله الاجماع والاتفاق
# ذكر طوافه صلى الله عليه و سلم بين الصفا والمروة
# روى مسلم في صحيحه عن جابر في حديثه الطويل المتقدم بعد ذكره طوافه عليه
~~السلام بالبيت سبعا وصلاته عند المقام ركعتين قال ثم رجع الى الركن فاستلمه
~~ثم خرج من الباب الى الصفا فلما PageV05P0159
# دنا من الصفا قرأ إن الصفا والمروة من شعائر الله أبدأ بما بدأ الله به
~~فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
~~لا إله إلا الله أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم دعا بين ذلك
~~فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل حتى اذا انصبت قدماه في الوادي رمل حتى إذا
~~صعد مشى حتى أتى المروة فرقي عليها حتى نظر الى البيت فقال عليها كما قال
~~على الصفا وقال الامام احمد ثنا عمر ابن هارون البلخي أبو حفص ثنا ابن جريج
~~عن بعض بني يعلى بن أمية عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم
~~مضطبعا بين الصفا والمروة ببرد له نجراني وقال الامام احمد ثنا يونس ثنا
~~عبد الله بن المؤمل عن عمر بن عبد الرحمن ms2293 ثنا عطية عن حبيبة بنت أبي تجزأة
~~قالت دخلت دار حصين في نسوة من قريش والنبي صلى الله عليه و سلم يطوف بين
~~الصفا والمروة قالت وهو يسعى يدور به إزاره من شدة السعي وهو يقول لأصحابه
~~اسعوا إن الله كتب عليكم السعي وقال احمد أيضا ثنا شريح ثنا عبد الله ابن
~~المؤمل ثنا عطاء بن أبي رباح عن صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت أبي تجزأة قالت
~~رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه
~~وهو وراءهم وهو يسعى حتى أرى ركبتيه من شدة السعي يكور به إزاره وهو يقول
~~اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي تفرد به أحمد وقد رواه احمد أيضا عن عبد
~~الرزاق عن معمر عن واصل مولى أبي عيينة عن موسى بن عبيدة عن صفية بنت شيبة
~~أن امرأة أخبرتها أنها سمعت النبي صلى الله عليه و سلم بين الصفا والمروة
~~قول كتب عليكم السعي فاسعوا وهذه المرأة هي حبيبة بنت أبي تجزأة المصرح
~~بذكرها في الاسنادين الأولين وعن أم ولد شيبة بن عثمان أنها أبصرت النبي
~~صلى الله عليه و سلم وهو يسعى بين الصفا والمروة وهو يقول لا يقطع الأبطح
~~الأسدا رواه النسائي والمراد بالسعي هاهنا هو الذهاب من الصفا الى اولمروة
~~ومنها اليها وليس المراد بالسعي ههنا الهرولة والاسراع فإن الله لم يكتبه
~~علينا حتما بل لو مشى الانسان على هينة في السبع الطوافات بينهما ولم يرمل
~~في المسيل أجزأه ذلك عند جماعة العلماء لا نعرف بينهم اختلافا في ذلك وقد
~~نقله الترمذي رحمه الله عن أهل العلم ثم قال ثنا يوسف بن عيسى ثنا ابن فضيل
~~عن عطاء بن السائب عن كثير بن جهمان قال رأيت ابن عمر يمشي في المسعى فقلت
~~فقلت أتمشي في السعي بين الصفا والمروة فقال لئن سعيت فقد رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يسعى ولئن مشيت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يمشي وأنا ms2294 شيخ كبير ثم قال هذا حديث حسن صحيح وقد روى سعيد ابن جبير عن
~~ابن عباس نحو هذا وقد رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث عطاء بن
~~السائب عن كثير بن جهمان السلمي الكوفي عن ابن عمر فقول ابن عمر إنه شاهد
~~الحالين منه صلى الله عليه و سلم PageV05P0160
# يحتمل شيئين أحدهما أنه رآه يسعى في وقت ماشيا لم يمزجه برمل فيه
~~بالكلية والثاني أنه رآه يسعى في بعض الطريق ويمشي في بعضه وهذا له قوة
~~لأنه قد روى البخاري ومسلم من حديث عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن
~~عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يسعى بطن المسيل اذا طاف بين
~~الصفا والمروة وتقدم في حديث جابر أنه عليه السلام نزل من الصفا فلما انصبت
~~قدماه في الوادي رمل حتى إذا صعد مشى حتى أتى المروة وهذا هو الذي تستحبه
~~العلماء قاطبة أن الساعي بين الصفا والمروة وتقدم في حديث جابر يستحب له أن
~~يرمل في بطن الوادي في كل طوافه في بطن المسيل الذي بينهما وحددوا ذلك بما
~~بين الأميال الخضر فواحد مفرد من ناحية الصفا مما يلي المسجد واثنان
~~مجتمعان من ناحية المروة مما يلي المسجد ايضا وقال بعض العلماء ما بين هذه
~~الأميال اليوم أوسع من بطن المسيل الذي رمل فيه رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فالله أعلم وأما قول محمد بن حزم في الكتاب الذي جمعه في حجة الوداع ثم
~~خرج عليه السلام إلى الصفا فقرأ إن الصفا والمروة من شعائر الله أبدأ بما
~~بدأ الله به فطاف بين الصفا والمروة أيضا سبعا راكبا على بعير يخب ثلاثا
~~ويمشي أربعا فانه لم يتابع على هذا القول ولم يتفوه به أحد قبله من أنه
~~عليه السلام خب ثلاثة اشواط بين الصفا والمروة ومشى اربعا ثم مع هذا الغلط
~~الفاحش لم يذكر عليه دليلا بالكلية بل لما انتهى إلى موضع الاستدلال عليه
~~قال ولم نجد عدد الرمل ms2295 بين الصفا والمروة منصوصا ولكنه متفق عليه هذا لفظه
~~فان أراد بأن الرمل في الثلاث التطوافات الاول على ما ذكر متفق عليه فليس
~~بصحيح بل لم يقله أحد وان اراد أن الرمل في الثلاث الاول في الجملة متفق
~~عليه فلا يجدي له شيئا ولا يحصل له شيئا مقصودا فانهم كما اتفقوا على الرمل
~~في الثلاث الاول في بعضها على ما ذكرناه كذلك اتفقوا على استحبابه في
~~الأربع الاخر ايضا فتخصيص ابن حزم الثلاث الأول باستحباب الرمل فيها مخالف
~~لما ذكره العلماء والله اعلم وأما قول ابن حزم انه عليه السلام كان راكبا
~~بين الصفا والمروة فقد تقدم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~كان يسعى بطن المسيل اخرجاه وللترمذي عنه إن أسعى فقد رأيت رسول الله يسعى
~~وإن مشيت فقد رأيت رسول الله يمشي وقال جابر فلما انصبت قدماه في الوادي
~~رمل حتى اذا صعد مشى رواه مسلم وقالت حبيبة بنت أبي مجزأة يسعى يدور به
~~ازاره من شدة الشعي رواه احمد وفي صحيح مسلم عن جابر كما تقدم أنه رقي على
~~الصفا حتى رأى البيت وكذلك على المروة وقد قدمنا من حديث محمد بن اسحاق عن
~~أبي جعفر الباقر عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أناخ بعيره على
~~باب المسجد يعني حتى طاف ثم لم يذكر أنه ركبه حال ما خرج الى الصفا وهذا
~~كله مما يقتضي أنه عليه السلام سعى بين الصفا والمروة ماشيا ولكن قال مسلم
~~ثنا عبد بن حميد ثنا محمد يعني ابن بكر انا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه
~~سمع جابر بن عبد الله يقول طاف PageV05P0161
# النبي صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبين الصفا
~~والمروة على بعير ليراه الناس وليشرف وليسألوه فان الناس غشوه ولم يطف
~~النبي صلى الله عليه و سلم ولا أصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا
~~ورواه مسلم أيضا عن ابي بكر بن ابي شيبة ms2296 عن علي بن مسهر وعن علي بن خشرم عن
~~عيسى بن يونس وعن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد كلهم عن ابن جريج به وليس
~~في بعضها وبين الصفا والمروة وقد رواه أبو داود عن احمد بن حنبل عن يحيى بن
~~سعيد القطان عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول
~~طاف النبي صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبين الصفا
~~والمروة ورواه النسائي عن الفلاس عن يحيى وعن عمران بن يزيد عن سعيد بن
~~اسحاق كلاهما عن ابن جريج به فهذا محفوظ من حديث ابن جريج وهو مشكل جدا لأن
~~بقية الروايات عن جابر وغيره تدل على أنه عليه السلام كان ماشيا بين الصفا
~~والمروة وقد تكون رواية أبي الزبير لهذه الزيادة وهي قوله وبين الصفا
~~والمروة مقحمة أو مدرجة ممن بعد الصحابي والله أعلم أو أنه عليه السلام طاف
~~بين الصفا والمروة بعض الطوفان على قدميه وشوهد منه ما ذكر فلما ازدحم
~~الناس عليه وكثروا ركب كما يدل عليه حديث ابن عباس الآتي قريبا وقد سلم ابن
~~حزم أن طوافه الأول بالبيت كان ماشيا وحمل ركوبه في الطواف على ما بعد ذلك
~~وادعى أنه كان راكبا في السعي بين الصفا والمروة قال لأنه لم يطف بينهما
~~الا مرة واحدة ثم تأول قول جابر حتى إذا انصبت قدماه في الوادي رمل بأنه لم
~~يصدق ذلك وان كان راكبا فانه اذا انصب بعيره فقد انصب كله وانصبت قدماه مع
~~سائر جسده قال وكذلك ذكر الرمل يعني به رمل الدابة براكبها وهذا التأويل
~~بعيد جدا والله أعلم وقال أبو داود ثنا أبو سلمة موسى ثنا حماد أنبأنا أبو
~~عاصم الغنوي عن أبي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قد رمل بالبيت وأن ذلك من سنته قال صدقوا وكذبوا فقلت ما
~~صدقوا وما كذبوا قال صدقوا رمل رسول الله وكذبوا ليس بسنة ms2297 ان قريشا قالت
~~زمن الحديبية دعوا محمدا وأصحابه حتى يموتوا موت النغف فلما صالحوه على أن
~~يحجوا العام المقبل فيقيموا بمكة ثلاثة ايام فقدم رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم والمشركون من قبل قعيقعان فقال رسول الله لأصحابه ارملوا بالبيت
~~ثلاثا وليس بسنة قالت يزعم قومك أن رسول الله طاف بين الصفا والمروة على
~~بعير وأن ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد
~~طاف رسول الله صلى الله عليه و سلم بين الصفا والمروة على بعير وكذبوا ليست
~~بسنة كان الناس لا يدفعون عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا يصرفون عنه
~~فطاف على بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله أيديهم هكذا رواه أبو
~~داود وقد رواه مسلم عن ابي كامل عن عبد الواحد بن زياد عن الجريري عن ابي
~~الطفيل عن ابن عباس فذكر فضل الطواف بالبيت بنحو ما تقدم ثم قال قلت لابن
~~عباس PageV05P0162
# أخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا أسنة هو فإن قومك يزعمون أنه
~~سنة قال صدقوا وكذبوا قلت فما قولك صدقوا وكذبوا قال إن رسول الله كثر عليه
~~الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت وكان رسول الله
~~لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه الناس ركب قال ابن عباس والمشي
~~والسعي أفضل هذا لفظ مسلم وهو يقتضي أنه إنما ركب في اثناء الحال وبه يحصل
~~الجمع بين الأحاديث والله اعلم وأما ما رواه مسلم في صحيحه حيث قال ثنا
~~محمد بن رافع ثنا يحيى بن آدم ثنا زهير عن عبد الملك بن سعيد عن أبي الطفيل
~~قال قلت لابن عباس أراني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فصفه
~~لي قلت رأيته عند المروة على ناقة وقد كثر الناس عليه فقال ابن عباس ذاك
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إنهم كانوا لا يضربون عنه ولا يكرهون فقد
~~تفرد به مسلم وليس فيه دلالة ms2298 على انه عليه السلام سعى بين الصفا والمروة
~~راكبا إذا لم يقيد ذلك بحجة الوداع ولا غيرها وبتقدير أن يكون ذلك في حجة
~~الوداع فمن الجائز أنه عليه السلام بعد فراغه من السعي وجلوسه على المروة
~~وخطبته الناس وأمره إياهم من لم يسق الهدي منهم أن يفسخ الحج إلى العمرة
~~فحل الناس كلهم إلا من ساق الهدي كما تقدم في حديث جابر ثم بعد هذا كله أتى
~~بناقته فركبها وسار الى منزله بالأبطح كما سنذكره قريبا وحينئذ رآه أبو
~~الطفيل عامر بن واثلة البكري وهو معدود في صغار الصحابة قلت قد ذهب طائفة
~~من العراقيين كأبي حنيفة وأصحابه والثوري الى أن القارن يطوف طوافين ويسعى
~~سعيين وهو مروي عن علي وابن مسعود ومجاهد والشعبي ولهم أن يحتجوا بحديث
~~جابر الطويل ودلالة على أنه سعى بين الصفا والمروة ماشيا وحديثه هذا أن
~~النبي صلى الله عليه و سلم سعى بينهما راكبا على تعداد الطواف بينهما مرة
~~ماشيا ومرة راكبا وقد روى سعيد بن منصور في سند عن علي رضي الله عنه أنه
~~أهل بحجة وعمرة فلما قدم مكة طاف بالبيت وبالصفا والمروة لعمرته ثم عاد
~~فطاف بالبيت وبالصفا والمروة لحجته ثم اقام حراما الى يوم النحر هذا لفظه
~~ورواه أبو ذر الهروي في مناسكه عن علي أنه جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما
~~طوافين وسعى لهما سعيين وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فعل
~~وكذلك رواه البيهقي والدارقطني والنسائي في خصائص علي فقال البيهقي في سننه
~~أنبانا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأنا علي بن عمر الحافظ أنبانا أبو محمد
~~بن صاعد ثنا محمد بن زنبور ثنا فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن مالك
~~بن الحارث أو منصور عن مالك بن الحارث عن أبي نصر قال لقيت عليا وقد أهللت
~~بالحج وأهل هو بالحج والعمرة فقلت هل أستطيع أن أفعل كما فعلت قال ذلك لو
~~كنت بدأت بالعمرة قلت كيف أفعل إذا أردت ذلك قال ms2299 تأخذ إداوة من ماء فتفيضها
~~عليك ثم تهل بهما جميعا ثم تطوف لهما طوافين وتسعى لهما سعيين ولا يحل لك
~~حرام دون يوم النحر قال منصور فذكرت ذلك لمجاهد قال ما كنا نفيء إلا بطواف
~~واحد فأما الآن PageV05P0163
# فلا نفعل قال الحافظ البيهقي وقد رواه سفيان بن عيينة وسفيان الثوري
~~وشعبة عن منصور فلم يذكر فيه السعي قال وأبو نصر هذا مجهول وإن صح فيحتمل
~~أنه أراد طواف القدوم وطواف الزيارة قال وقد روى بأسانيد أخر عن علي مرفوعا
~~وموقوفا ومدارها على الحسن بن عمارة وحفص ابن أبي داود وعيسى بن عبد الله
~~وحماد بن عبد الرحمن وكلهم ضعيف لا يحتج بشيء مما رووه في ذلك والله أعلم
~~قلت والمنقول في الأحاديث الصحاح خلاف ذلك فقد قدمنا عن ابن عمر في صحيح
~~البخاري أنه أهل بعمرة وأدخل عليها الحج فصار قارنا وطاف لهما طوافا واحدا
~~بين الحج والعمرة وقال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد روى
~~الترمذي وابن ماجه والبيهقي من حديث الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن
~~عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من جمع بين الحج والعمرة طاف
~~لهما طوافا واحدا وسعى لهما سعيا واحدا قال الترمذي وهذا حديث حسن غريب قلت
~~اسناده على شرط مسلم وهكذا جرى لعائشة أم المؤمنين فإنها كانت ممن أهل
~~بعمرة لعدم سوق الهدي معها فلما حاضت أمرها رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أن تغتسل وتهل بحج مع عمرتها فصارت قارنة فلما رجعوا من منى طلبت أن يعمرها
~~بعد الحج فأعمرها تطييبا لقلبها كما جاء مصرحا به في الحديث وقد قال الامام
~~أبو عبد الله الشافعي أنبأنا مسلم هو ابن خالد الزنجي عن ابن جريج عن عطاء
~~أن رسول الله قال لعائشة طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك
~~وعمرتك وهذا ظاهره الارسال وهو مسند في المعنى بدليل ما قال الشافعي أيضا
~~أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن عطاء ms2300 عن عائشة عن النبي صلى الله عليه
~~و سلم قال الشافعي وربما قال سفيان عن عطاء عن عائشة وربما قال عن عطاء أن
~~النبي صلى الله عليه و سلم قال لعائشة فذكره قال الحافظ البيهقي ورواه ابن
~~أبي عمر عن سفيان بن عيينة موصولا وقد رواه مسلم من حديث وهيب عن ابن طاوس
~~عن ابن عباس عن أبيه عن عائشة بمثله وروى مسلم من حديث ابن جريج أخبرني أبو
~~الزبير أنه سمع جابرا يقول دخل رسول الله على عائشة وهي تبكي فقال مالك
~~تبكين قالت أبكي إن الناس حلوا ولم أحل وطافوا بالبيت ولم أطف وهذا الحج قد
~~حضر قال إن هذا أمر قد كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي وأهلي بحج قالت
~~ففعلت ذلك فلما طهرت قال طوفي بالبيت وبين الصفا والمروة ثم قد حللت من حجك
~~وعمرتك قالت يا رسول الله اني أجد في نفسي من عمرتي أني لم أكن طفت حتى
~~حججت قال اذهب بها يا عبد الرحمن فأعمرها من التنعيم وله من حديث ابن جريج
~~أيضا أخبرني أبو الزبير سمعت جابرا قال لم يطف النبي صلى الله عليه و سلم
~~وأصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا وعند أصحاب أبي حنيفة رحمه الله
~~أن النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه الذين ساقوا الهدي كانوا قد قرنوا
~~بين الحج والعمرة كما دل عليه الأحاديث المتقدمة والله أعلم وقال الشافعي
~~أنبأنا ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال في القارن يطوف
~~طوافين PageV05P0164
# ويسعى سعيين قال الشافعي وقال بعض الناس طوافان وسعيان واحتج فيه برواية
~~ضعيفة عن علي قال جعفر يروى عن علي قولنا رويناه عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم لكن قال أبو داود ثنا هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع قالا ثنا أبو
~~عاصم عن معروف يعني ابن خربوذ المكي حدثنا أبو الطفيل قال رأيت النبي صلى
~~الله عليه و سلم يطوف بالبيت على راحلته يستلم الركن اليماني بمحجن ms2301 ثم
~~يقبله زاد محمد بن رافع ثم خرج الى الصفا والمروة فطاف سبعا على راحلته وقد
~~رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي داود الطيالسي عن معروف بن خربوذ به دون
~~الزيادة التي ذكرها محمد بن رافع وكذلك رواه عبيد الله بن موسى عن معروف
~~بدونها ورواه الحافظ البيهقي عن أبي سعيد بن ابي عمرو عن الاصم عن يحيى بن
~~أبي طالب عن يزيد بن أبي حكيم عن يزيد بن مالك عن أبي الطفيل بدونها فالله
~~أعلم وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي اسحاق
~~قالا ثنا أبو جعفر محمد بن علي بن رحيم ثنا أحمد بن حازم أنبأنا عبيد الله
~~بن موسى وجعفر بن عون قالا أنبأنا أيمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله ابن
~~عمار قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يسعى بين الصفا والمروة على
~~بعير لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك وقال البيهقي كذا قالا وقد رواه جماعة
~~غير أيمن فقالوا يرمي الجمرة يوم النحر قال ويحتمل أن يكونا صحيحين قلت
~~رواه الإمام أحمد في مسنده عن وكيع وقران بن تمام وأبي قرة موسى بن طارف
~~قاضي أهل اليمن وأبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري ومعتمر بن سليمان عن
~~ايمن بن نابل الحبشي أبي عمران المكي نزيل عسقلان مولى أبي بكر الصديق وهو
~~ثقة جليل من رجال البخاري عن قدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي أنه رأى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يرمي الجمرة يوم النحر من بطن الوادي على
~~ناقة صهباء لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك وهكذا رواه الترمذي عن احمد بن
~~منيع عن مروان بن معاوية وأخرجه النسائي عن اسحاق بن راهويه وابن ماجه عن
~~ابي بكر بن أبي شيبة كلاهما عن وكيع كلاهما عن أيمن بن نابل عن قدامة كما
~~رواه الامام احمد وقال الترمذي حسن صحيح فصل
# قال جابر في حديثه حتى إذا كان آخر طوافه ms2302 عند المروة قال إني لو استقبلت
~~عن أمرى ما استدبرت لم اسق الهدي رواه مسلم ففيه دلالة على من ذهب الى أن
~~السعي بين الصفا والمروة أربعة عشر كل ذهاب وإياب يحسب مرة قاله جماعة من
~~أكابر الشافعية وهذا الحديث رد عليهم لأن آخر الطواف عن قولهم يكون عند
~~الصفا لا عند المروة ولهذا قال أحمد في روايته في حديث جابر فما كان السابع
~~عند المروة قال أيها الناس إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي
~~وجعلتها عمرة فمن لم يكن معه هدي فليحل ويجعلها عمرة فحل الناس كلهم وقال
~~مسلم فحل الناس كلهم وقصروا إلا النبي صلى الله عليه و سلم ومن كان معه هدي
~~PageV05P0165
# فصل
# روى أمره عليه السلام لمن لم يسق الهدي بفسخ الحج الى العمرة خلق من
~~الصحابة يطول ذكرنا لهم هاهنا وموضع سرد ذلك كتاب الأحكام الكبير إن شاء
~~الله وقد اختلف العلماء في ذلك فقال مالك وأبو حنيفة والشافعي كان ذلك من
~~خصائص الصحابة ثم نسخ جواز الفسخ لغيرهم وتمسكوا بقول أبي ذر رضي الله عنه
~~لم يكن فسخ الحج الى العمرة إلا لأصحاب محمد صلى الله عليه و سلم رواه مسلم
~~وأما الامام احمد فرد ذلك وقال قد رواه أحد عشر صحابيا فأين تقع هذه
~~الرواية من ذلك وذهب رحمه الله الى جواز الفسخ لغير الصحابة وقال ابن عباس
~~رضي الله عنهما بوجوب الفسخ على كل من لم يسق الهدي بل عنده أنه يحل شرعا
~~اذا طاف بالبيت ولم يكن ساق هديا صار حلالا بمجرد ذلك وليس عنه النسك إلا
~~القران لمن ساق الهدي أو التمتع لمن لم يسق فالله أعلم قال البخاري ثنا أبو
~~النعمان ثنا حماد بن زيد عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طاوس عن
~~ابن عباس قالا قدم النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه صبح رابعة من ذي
~~الحجة يهلون بالحج لا يخلطه شيء فلما قدمنا أمرنا فجعلناها عمرة وأن نحل ms2303
~~الى نسائنا ففشت تلك المقالة قال عطاء قال جابر فيروح أحدنا الى منى وذكره
~~يقطر منيا قال جابر بكفه فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فقال بلغني أن
~~قوما يقولون كذا وكذا والله لأنا أبر وأتقى لله منهم ولو أني استقبلت من
~~أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت فقام سراقة بن جعشم
~~فقال يا رسول الله هي لنا أو للأبد فقال بل للأبد قال مسلم ثنا قتيبة ثنا
~~الليث هو ابن سعد سعد عن أبي الزبير عن جابر أنه قال أقبلنا مهلين مع رسول
~~الله بحج مفرد وأقبلت عائشة بعمرة حتى اذا كنا بسرف عركت حتى اذا قدمنا
~~طفنا بالكعبة والصفا والمروة وأمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يحل
~~منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء
~~وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابا وليس بيننا وبين عرفة إلا أربع ليال فهذان
~~الحديثان فيهما التصريح بأنه عليه السلام قدم مكة عام حجة الوداع ليصبح
~~رابعة ذي الحجة وذلك يوم الأحد حين ارتفع النهار وقت الضحاء لأن أول ذي
~~الحجة تلك السنة كان يوم الخميس بلا خلاف لأن يوم عرفة منه كان يوم الجمعة
~~بنص حديث عمر بن الخطاب الثابت في الصحيحين كما سيأتي فلما قدم عليه السلام
~~يوم الاحد رابع الشهر بدأ كما ذكرنا بالطواف بالبيت ثم بالسعي بين الصفا
~~والمروة فلما انتهى طوافه بينهما عند المروة أمر من لم يكن معه هدي أن يحل
~~من احرامه حتما فوجب ذلك عليهم لا محالة ففعلوه وبعضهم متأسف لأجل أنه عليه
~~السلام لم يحل من احرامه لأجل سوقه الهدي وكانوا يحبون موافقته عليه السلام
~~والتأسي به فلما رأى ما عندهم من ذلك قال لهم لو استقبلت من PageV05P0166
# أمري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة أي لو أعلم أن هذا ليشق
~~عليكم لكنت تركت سوق الهدي حتى أحل كما أحللتم ومن هاهنا تتضح الدلالة على
~~أفضلية التمتع كما ذهب اليه ms2304 الامام احمد أخذا من هذا فإنه قال لا أشك أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم كان قارنا ولكن التمتع أفضل لتأسفه عليه
~~وجوابه أنه عليه السلام لم يتاسف على التمتع لكونه أفضل من القران في حق من
~~ساق الهدي وإنما تأسف عليه لئلا يشق على أصحابه في بقائه على احرامه وأمره
~~لهم بالاحلال ولهذا والله أعلم لما تأمل الامام احمد هذا السر نص في رواية
~~أخرى عنه على أن التمتع أفضل في حق من لم يسق الهدي لأمره عليه السلام من
~~لم يسق الهدي من أصحابه بالتمتع وأن القران أفضل في حق من ساق الهدي كما
~~اختار الله عز و جل لنبيه صلوات الله وسلامه عليه في حجة الوداع وأمره له
~~بذلك كما تقدم والله أعلم فصل
# ثم سار صلوات الله وسلامه عليه بعد فراغه من طوافه بين الصفا والمروة
~~وأمره بالفسخ لمن لم يسق الهدي والناس معه حتى نزل بالأبطح شرقي مكة فاقام
~~هنالك بقية يوم الأحد ويوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء حتى صلى الصبح من
~~يوم الخميس كل ذلك يصلي بأصحابه هنالك ولم يعد الى الكعبة من تلك الأيام
~~كلها قال البخاري باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف حتى يخرج الى عرفة ويرجع
~~بعد الطواف الأول حدثنا محمد بن أبي بكر ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسى بن
~~عقبة قال أخبرني كريب عن عبد الله بن عباس قال قدم النبي صلى الله عليه و
~~سلم مكة فطاف سبعا وسعى بين الصفا والمروة ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها
~~حتى رجع من عرفة انفرد به البخاري فصل
# وقدم في هذا الوقت ورسول الله صلى الله عليه و سلم منيخ بالبطحاء خارج
~~مكة علي من اليمن وكان النبي صلى الله عليه و سلم قد بعثه كما قدمنا الى
~~اليمن أميرا بعد خالد بن الوليد رضي الله عنهما فلما قدم وجد زوجته فاطمة
~~بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم قد حلت كما حل أزواج رسول الله صلى ms2305 الله
~~عليه و سلم والذين لم يسوقوا الهدي واكتحلت ولبست ثيابا صبيغا فقال من أمرك
~~بهذا قالت أبي فذهب محرشا عليها الى رسول الله صلى الله عليه و سلم وسلم
~~فاخبره أنه حلت ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت وزعمت أنك أمرتها بذلك يا رسول
~~الله فقال صدقت صدقت صدقت ثم قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم بم
~~أهللت حين أوجبت الحج قال باهلال كاهلال النبي صلى الله عليه و سلم قال فان
~~معي الهدي فلا تحل فكان جماعة الهدي الذي جاء به علي من اليمن والذي أتى به
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من المدينة واشتراه في الطريق مائة من الابل
~~واشتركا في PageV05P0167
# الهدي جميعا وقد تقدم هذا كله في صحيح مسلم رحمه الله وهذا التقرير يرد
~~الرواية التي ذكرها الحافظ أبو القاسم الطبراني رحمه الله من حديث عكرمة عن
~~ابن عباس أن عليا تلقى النبي صلى الله عليه و سلم الى الجحفة والله أعلم
~~وكان أبو موسى في جملة من قدم مع علي ولكنه لم يسق هديا فامره رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بأن يحل بعد ما صاف للعمرة وسعى ففسخ حجه الى العمرة
~~وصار متمتعا فكان يفتي بذلك في أثناء خلافة عمر بن الخطاب فلما راى عمر بن
~~الخطاب أن يفرد الحج عن العمرة ترك فتياه مهابة لأمير المؤمنين عمر رضي
~~الله ع عنه وأرضاه وقال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق أنبأنا سفيان عن عون
~~بن أبي جحيفة عن أبيه قال رأيت بلالا يؤذن ويدور ويتبع فاه هاهنا وهاهنا
~~وأصبعاه في أذنه قال ورسول الله صلى الله عليه و سلم في قبة حمراء أراها من
~~أدم قال فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها فصلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال عبد الرزاق وسمعته بمكة قال بالبطحاء يمر بين يديه الكلب والمرأة
~~والحمار وعليه حلة حمراء كأني أنظر الى بريق ساقيه قال سفيان نراها حبرة
~~وقال احمد ثنا وكيع ثنا سفيان ms2306 عن عون ابن أبي جحيفة عن أبيه قال أتيت النبي
~~صلى الله عليه و سلم بالأبطح وهو في قبة له حمراء فخرج بلال بفضل وضوئه فمن
~~ناضح ونائل قال فأذن بلال فكنت أتتبع فاه هكذا وهكذا يعني يمينا وشمالا قال
~~ثم ركزت له عنزة فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه جبة له حمراء أو
~~حلة حمراء وكأني أنظر الى بريق ساقيه فصلى بنا الى عنزة الظهر أو العصر
~~ركعتين والعصر ركعتين تمر المرأة والكلب والحمار لا يمنع ثم لم يزل يصلي
~~ركعتين حتى أتى المدينة وقال مرة فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين وأخرجاه
~~في الصحيحين من حديث سفيان الثوري وقال احمد ايضا ثنا محمد بن جعفر ثنا
~~شعبة وحجاج عن الحكم سمعت أبا جحيفة قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بالهاجرة الى البطحاء فتوضأ وصلى الظهر ركعتين وبين يديه عنزة وزاد فيه عون
~~عن أبيه عن أبي جحيفة وكان يمر من ورائنا الحمار والمرأة قال حجاج في
~~الحديث ثم قام الناس فجعلوا يأخذون يده فيمسحون بها وجوههم قال فأخذت يده
~~فوضعتها على وجهي فإذا هي أبرد من الثلج وأطيب ريحا من المسك وقد أخرجه
~~صاحبا الصحيح من حديث شعبة بتمامه فصل
# فاقام عليه السلام بالأبطح كما قدمنا يوم الأحد ويوم الاثنين ويوم
~~الثلاثاء ويوم الأربعاء وقد حل الناس إلا من ساق الهدي وقدم في هذه الايام
~~علي بن ابي طالب من اليمن بمن معه من المسلمين وما معه من الأموال ولم يعد
~~عليه السلام إلى الكعبة بعد ما طاف بها فلما أصبح عليه السلام يوم الخميس
~~صلى بالأبطح الصبح من يومئذ وهو يوم التروية ويقال له يوم منى لأنه يسار
~~PageV05P0168
# فيه اليها وقد روى أن النبي صلى الله عليه و سلم خطب قبل هذا اليوم
~~ويقال للذي قبله فيما رأيته في بعض التعاليق يوم الزينة لأنه يزين فيه
~~البدن بالجلال ونحوها فالله أعلم قال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
~~الحافظ أنبأنا احمد بن ms2307 محمد بن جعفر الجلودي ثنا محمد بن اسماعيل بن مهران
~~ثنا محمد بن يوسف ثنا أبو قرة عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا خطب يوم التروية خطب الناس فأخبرهم
~~بمناسكهم فركب عليه السلام قاصدا الى منى قبل الزوال وقيل بعده وأحرم الذين
~~كانوا قد حلوا بالحج من الأبطح حين توجهوا الى منى وانبعثت رواحلهم نحوها
~~قال عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله قدمنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فأحللنا حتى كان يوم التروية وجعلنا مكة منا يظهر لبينا بالحج
~~ذكره البخاري تعليقا مجزوما وقال مسلم ثنا محمد بن حاتم ثنا يحيى بن سعيد
~~عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير عن جابر قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم لما أحللنا أن نحرم إذا توجهنا الى منى قال وأهللنا من الأبطح وقال
~~عبيد بن جريج لابن عمر رأيتك اذا كنت بمكة أهل الناس اذا رأوا الهلال ولم
~~تهل أنت حتى يوم التروية فقال لم ار النبي صلى الله عليه و سلم يهل حتى
~~تنبعث به راحلته رواه البخاري في جملة حديث طويل قال البخاري وسئل عطاء عن
~~المجاوز منى يلبي بالحج فقال كان ابن عمر يلبي يوم التروية اذا صلى الظهر
~~واستوى على راحلته قلت هكذا كان ابن عمر يصنع اذا حج معتمرا يحل من العمرة
~~فاذا كان يوم التروية لا يلبي حتى تنبعث به راحلته متوجها الى منى كما أحرم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من ذي الحليفة بعد ما صلى الظهر وانبعثت به
~~راحلته لكن يوم التروية لم يصل النبي صلى الله عليه و سلم الظهر بالأبطح
~~وإنما صلاها يومئذ بمنى وهذا مما لا نزاع فيه قال البخاري باب أين يصل
~~الظهر يوم التروية حدثنا عبد الله بن محمد ثنا اسحاق الأزرق ثنا سفيان عن
~~عبد العزيز بن رفيع قال سألت أنس بن مالك قال قلت ms2308 أخبرني بشيء علقت من رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أين صلى الظهر والعصر يوم التروية قال بمنى قلت
~~فأين صلى العصر يوم النفر قال بالأبطح ثم قال افعل كما يفعل أمراؤك وقد
~~اخرجه بقية الجماعة إلا ابن ماجه من طرق عن اسحاق بن يوسف الأزرق عن سفيان
~~الثورى به وكذلك رواه الامام احمد عن اسحاق بن يوسف الأزرق به وقال الترمذي
~~حسن صحيح يستغرب من حديث الأزرق عن الثوري ثم قال البخاري علي سمع أبا بكر
~~بن عياش ثنا عبد العزيز بن رفيع قال لقيت أنس بن مالك وحدثنى اسماعيل بن
~~أبان ثنا أبو بكر بن عياش عن عبد العزيز قال خرجت الى منى يوم التروية
~~فلقيت أنسا ذاهبا على حمار فقلت أين صلى النبي صلى الله عليه و سلم هذا
~~اليوم الظهر فقال انظر حيث صلى أمراؤك فصلى وقال احمد ثنا أسود بن عامر ثنا
~~أبو كدينة عن الأعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم صلى خمس صلوات بمنى وقال PageV05P0169
# احمد أيضا حدثنا أسود بن عامر ثنا أبو محياة يحيى بن يعلى التيمي عن
~~الأعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى
~~الظهر يوم التروية بمنى وصلى الغداة يوم عرفة بها وقد رواه أبو داود عن
~~زهير بن حرب عن أحوص عن جواب عن عمار بن رزيق عن سليمان بن مهران الاعمش به
~~ولفظه صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم الظهر يوم التروية والفجر يوم
~~عرفة بمنى وأخرجه الترمذي عن الأشج عن عبد الله بن الأجلح عن الأعمش بمعناه
~~وقال ليس هذا مما عده شعبة فيما سمعه الحكم عن مقسم وقال الترمذي ثنا أبو
~~سعيد الأشج ثنا عبد الله بن الأجلح عن اسماعيل بن مسلم عن عطاء عن ابن عباس
~~قال صلى بنا رسول الله بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم غدا
~~الى عرفات ثم قال واسماعيل ms2309 بن مسلم قد تكلم فيه وفي الباب عن عبد الله بن
~~الزبير وأنس ابن مالك وقال الامام احمد عمن رأى النبي صلى الله عليه و سلم
~~أنه راح الى منى يوم التروية والى جانبه بلال بيده عود عليه ثوب يظلل به
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يعني من الحر تفرد به احمد وقد نص الشافعي
~~على أنه عليه السلام ركب من الأبطح الى منى بعد الزوال ولكنه إنما صلى
~~الظهر بمنى فقد يستدل له بهذا الحديث والله أعلم وتقدم في حديث جعفر بن
~~محمد عن ابيه عن جابر قال فحل الناس كلهم وقصروا إلا النبي صلى الله عليه و
~~سلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى فأهلوا بالحج
~~وركب رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وأمر بقبة له من شعر فضربت له بنمرة
~~فسار رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر
~~الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فأجاز رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس
~~أمر بالقصواء فرحلت له فأتى بطن الوادي فخطب الناس وقال إن دماءكم وأموالكم
~~حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا كل شيء من أمر
~~الجاهلية موضوع تحت قدمي ودماء الجاهلية موضوعة وان أول دم اضع من دمائنا
~~دم ابن ربيعة بن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية
~~موضوع وأول ربا أضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله واتقوا
~~الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله
~~ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحد تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير
~~مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي إن
~~اعتصمتم ms2310 به كتاب الله وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون قالوا نشهد إنك قد
~~بلغت وأديت ونصحت فقال بأصبعه السبابة يرفعها الى السماء وينكتها على الناس
~~اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات وقال أبو عبد الرحمن النسائي
~~أنبأنا علي بن PageV05P0170
# حجر عن مغيرة عن موسى بن زياد بن حذيم بن عمرو السعدي عن أبيه عن جده
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في خطبته يوم عرفة في حجة
~~الوداع اعلموا أن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا
~~كحرمة شهركم هذا كحرمة بلدكم هذا وقال أبو داود باب الخطبة على المنبر
~~بعرفة حدثنا هناد عن ابن أبي زائدة ثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم عن
~~رجل من بني ضمرة عن أبيه عن عمه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وهو على المنبر بعرفة وهذا الاسناد ضعيف لأن فيه رجلا مبهما ثم تقدم في
~~حديث جابر الطويل أنه عليه السلام خطب على ناقته القصواء ثم قال أبو داود
~~ثنا مسدد ثنا عبد الله بن داود عن سلمة بن نبيط عن رجل من الحي عن أبيه
~~نبيط أنه رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم واقف بعرفة على بعير أحمر يخطب
~~وهذا فيه مبهم أيضا ولكن حديث جابر شاهد له ثم قال أبو داود حدثنا هناد بن
~~السري وعثمان بن أبي شيبة قالا ثنا وكيع عن عبد المجيد بن أبي عمرو قال
~~حدثني العداء بن خالد بن هوذة وقال هناد عن عبد المجيد حدثني خالد بن
~~العداء بن هوذة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب الناس يوم
~~عرفة على بعير قائما في الركابين قال أبو داود رواه ابن العلاء عن وكيع كما
~~قال هناد وحدثنا عباس بن عبد العظيم ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد المجيد أبو
~~عمرو عن العداء بن خالد بمعناه وفي الصحيحين عن ابن عباس قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و ms2311 سلم يخطب بعرفات من لم يجد نعلين فليلبس الخفين ومن
~~لم يجد إزارا فليلبس السراويل للمحرم وقال محمد بن اسحاق حدثني يحيى بن
~~عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال كان الرجل الذي يصرخ في الناس
~~بقول رسول الله وهو بعرفة ربيعة بن أمية بن خلف قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قل أيها الناس إن رسول الله يقول هل تدرون أي شهر هذا فيقولون
~~الشهر الحرام فيقول قل لهم إن الله قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة
~~شهركم هذا ثم يقول قل أيها الناس إن رسول الله يقول هل تدرون أي بلد هذا
~~وذكر تمام الحديث وقال محمد بن اسحاق حدثني ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب
~~عن عمرو بن خارجة قال بعثني عتاب بن أسيد الى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وهو واقف بعرفة في حاجة فبلغته ثم وقفت تحت ناقته وإن لعابها ليقع على
~~رأسي فسمعته يقول أيها الناس إن الله أدى الى كل ذي حق حقه وإنه لا يجوز
~~وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر ومن أدعى الى غير أبيه أو تولى غير
~~مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله له صرفا ولا
~~عدلا ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث قتادة عن شهر بن حوشب عن
~~عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة به وقال الترمذي حسن صحيح قلت وفيه
~~اختلاف على قتادة والله أعلم وسنذكر الخطبة التي خطبها عليه السلام بعد هذه
~~الخطبة يوم النحر وما فيها من الحكم والمواعظ والتفاصيل والآداب النبوية إن
~~شاء الله قال البخاري باب PageV05P0171
# التلبية والتكبير اذا غدا من منى الى عرفة حدثنا عبد الله بن يوسف
~~أنبأنا مالك عن محمد بن أبي بكر الثقفي أنه سأل أنس بن مالك وهما غاديان من
~~منى الى عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال كان يهل منا المهل فلا ms2312 ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه
~~وأخرجه مسلم من حديث مالك وموسى بن عقبة كلاهما عن محمد بن أبي بكر بن عوف
~~بن رباح الثقفي الحجازي عن أنس به وقال البخاري ثنا عبد الله بن مسلمة ثنا
~~مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الملك بن مروان كتب الى
~~الحجاج بن يوسف أن يأتم بعبد الله بن عمر في الحج فلما كان يوم عرفة جاء
~~ابن عمر وأنا معه حين زاغت الشمس أو زالت الشمس فصاح عند فسطاطه أين هذا
~~فخرج اليه فقال ابن عمر الرواح فقال الآن قال نعم فقال أنظرني حتى أفيض علي
~~ماء فنزل ابن عمر حتى خرج فسار بيني وبين أبي فقلت إن كنت تريد أن تصيب
~~السنة اليوم فأقصر الخطبة وعجل الوقوف فقال ابن عمر صدق ورواه البخاري أيضا
~~عن القعنبي عن مالك وأخرجه النسائي من حديث أشهب وابن وهب عن مالك ثم قال
~~البخاري بعد روايته هذا الحديث وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم
~~أن الحجاج عام نزل بابن الزبير سأل عبد الله كيف تصنع في هذا الموقف فقال
~~إن كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال ابن عمر صدق إنهم كانوا
~~يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقال هل تبتغون بذلك إلا سنة وقال أبو داود ثنا احمد بن حنبل
~~ثنا يعقوب ثنا أبي عوف عن ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم غدا من منى حين صلى الصبح صبيحة يوم عرفة فنزل بنمرة وهي
~~منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتى اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر وهكذا ذكر جابر في حديثه
~~بعد ما أورد الخطبة المتقدمة قال ثم أذن بلال ثم اقام فصلى الظهر ثم أقام
~~فصلى العصر ولم يصل ms2313 بينهما شيئا وهذا يقتضي أنه عليه السلام خطب أولا ثم
~~أقيمت الصلاة ولم يتعرض للخطبة الثانية وقد قال الشافعي أنبأنا ابراهيم بن
~~محمد وغيره عن جعفر بن محمد عن أبيه وعن جابر في حجة الوداع قال فراح النبي
~~صلى الله عليه و سلم الى الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة الاولى ثم أذن
~~بلال ثم أخذ النبي صلى الله عليه و سلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة
~~وبلال من الأذان ثم اقام بلال فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر قال البيهقي
~~تفرد به ابراهيم ابن محمد بن أبي يحيى قال مسلم عن جابر ثم ركب رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الى الصخرات
~~وجعل جبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة وقال البخاري ثنا يحيى ابن سليمان
~~عن ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير عن كريب عن ميمونة أن الناس شكوا
~~في صيام النبي صلى الله عليه و سلم فأرسلت اليه بحلاب وهو واقف في الموقف
~~فشرب منه والناس ينظرون PageV05P0172
# وأخرجه مسلم عن هارون بن سعيد الايلي عن ابن وهب به وقال البخاري أنبأنا
~~عبد الله بن يوسف أنبأنا مالك عن النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عمير مولى
~~ابن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم
~~النبي صلى الله عليه و سلم فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فأرسلت
~~اليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه ورواه مسلم من حديث مالك أيضا
~~وأخرجاه من طرق أخر عن أبي النضر به قلت أم الفضل هي أخت ميمونة بنت الحارث
~~أم المؤمنين وقصتهما واحدة والله أعلم وصح اسناد الارسال اليها لأنه من
~~عندها اللهم إلا أن يكون بعد ذلك أو تعدد الارسال من هذه ومن هذه والله
~~أعلم وقال الامام احمد ثنا اسماعيل ثنا أيوب قال لا أدري أسمعته من سعيد بن
~~جبير أم عن بنيه عنه قال أتيت على ابن ms2314 عباس وهو بعرفة وهو يأكل رمانا وقال
~~افطر رسول الله صلى الله عليه و سلم بعرفة وبعثت اليه أم الفضل بلبن فشربه
~~وقال احمد ثنا وكيع ثنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التؤمة عن ابن عباس انهم
~~تماروا في صوم النبي صلى الله عليه و سلم يوم عرفة فأرسلت أم فضل الى رسول
~~الله بلبن فشربه وقال الامام احمد ثنا عبد الرزاق وأبو بكر قالا أنبأنا ابن
~~جريج قال قال عطاء دعا عبد الله بن عباس الفضل بن عباس الى الطعام يوم عرفة
~~فقال إني صائم فقال عبد الله لا تصم فإن رسول الله قرب اليه حلاب فيه لبن
~~يوم عرفة فشرب منه فلا تصم فان الناس مستنون بكم وقال ابن بكير وروح ان
~~الناس يستنون بكم وقال البخاري ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن أيوب
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بينا رجل واقف مع النبي صلى الله عليه و
~~سلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته أو قال فأوقصته فقال النبي صلى الله
~~عليه و سلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا
~~رأسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا ورواه مسلم عن أبي
~~الربيع الزهراني عن حماد بن زيد وقال النسائي أنبأنا اسحاق بن ابراهيم هو
~~ابن راهويه أخبرنا وكيع أنبأنا سفيان الثوري عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن
~~بن يعمر الديلي قال شهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم بعرفة وأتاه أناس
~~من أهل نجد فسألوه عن الحج فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الحج عرفة
~~) فمن أدرك ليلة عرفة قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه وقد رواه بقية
~~أصحاب السنن من حديث سفيان الثوري زاد النسائي وشعبة عن بكير بن عطاء به
~~وقال النسائي أنبأنا قتيبة أنبأنا سفيان عن عمرو بن دينار أخبرني عمرو بن
~~عبد الله بن صفوان أن يزيد بن شيبان قال كنا وقوفا ms2315 بعرفة مكانا بعيدا من
~~الموقف فأتانا ابن مربع الانصاري فقال إني رسول رسول الله اليكم يقول لكم
~~كونوا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث أبيكم ابراهيم وقد رواه أبو داود
~~والترمذي وابن ماجه من حديث سفيان بن عيينة به وقال الترمذي هذا حديث حسن
~~ولا نعرفه الا من حديث ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابن مربع اسمه زيد بن
~~مربع الانصاري وانما يعرف له هذا PageV05P0173
# الحديث الواحد قال وفي الباب عن علي وعائشة وجبير بن مطعم والشريد بن
~~سويد وقد تقدم من رواية مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف زاد مالك في موطئه
~~وارفعوا عن بطن عرفة فصل
# فيما حفظ من دعائه عليه السلام وهو واقف بعرفه قد تقدم أنه عليه السلام
~~أفطر يوم عرفة فدل على أن الافطار هناك أفضل من الصيام لما فيه من التقوى
~~على الدعاء لأنه المقصود الأهم هناك ولهذا وقف عليه السلام وهو راكب على
~~الراحلة من لدن الزوال إلى أن غربت الشمس وقد روى أبو داود الطيالسي في
~~مسنده عن حوشب بن عقيل عن مهدي الهجري عن عكرمة عن أبي هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أنه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة وقال الامام احمد حدثنا
~~عبد الرحمن بن مهدي ثنا حوشب بن عقيل حدثني مهدي المحاربي حدثني عكرمة مولى
~~ابن عباس قال دخلت على أبي هريرة في بيته فسألته عن صوم يوم عرفة بعرفات
~~فقال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن صوم عرفة بعرفات وقال عبد
~~الرحمن مرة عن مهدي العبدي وكذلك رواه احمد عن وكيع عن حوشب عن مهدي العبدي
~~فذكره وقد رواه أبو داود عن سليمان بن حرب عن حوشب والنسائي عن سليمان ابن
~~معبد عن سليمان بن حرب به وعن الفلاس عن ابن مهدي به وابن ماجه عن أبي بكر
~~بن أبي شيبة وعلي ms2316 بن محمد كلاهما عن وكيع عن حوشب وقال الحافظ البيهقي
~~أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب ثنا أبو اسامة الكلبي ثنا حسن بن الربيع ثنا الحارث بن عبيد
~~عن حوشب بن عقيل عن مهدي الهجري عن عكرمة عن ابن عباس قال نهى النبي صلى
~~الله عليه و سلم عن صوم يوم عرفة بعرفة قال البيهقي كذا قال الحارث بن عبيد
~~والمحفوظ عن عكرمة عن أبي هريرة وروى أبو حاتم محمد بن حبان البستي في
~~صحيحه عن عبد الله بن عمرو أنه سئل عن صوم يوم عرفة فقال حججت مع رسول الله
~~فلم يصمه ومع أبي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه وأنا فلا اصومه ولا آمر به
~~ولا أنهى عنه قال الامام مالك عن زياد بن أبي زياد مولى ابن عباس عن طلحة
~~بن عبيد الله بن كريز أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أفضل الدعاء
~~يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له قال البيهقي هذا مرسل وقد روي عن مالك باسناد آخر موصولا وإسناده ضعيف
~~وقد رزى الامام احمد والترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال أفضل الدعاء يوم عرفة وخير من قلت أنا
~~والنبيون من PageV05P0174
# قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
~~شيء قدير وللامام احمد أيضا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كان أكثر
~~دعاء النبي صلى الله عليه و سلم يوم عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقال أبو عبد الله بن منده أنبأنا
~~احمد بن اسحاق بن ايوب النيسابوري ثنا احمد بن داود بن جابر الأحمسي ثنا
~~احمد بن ابراهيم الموصلي ثنا فرج بن ms2317 فضالة عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن
~~عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعائي ودعاء الأنبياء قبلي عشية
~~عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير وقال الامام احمد ثنا يزيد يعني ابن عبد ربه الجرجسي ثنا بقية بن
~~الوليد حدثني جبير بن عمرو القرشي عن أبي سعيد الأنصاري عن أبي يحيى مولى
~~آل الزبير بن العوام عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وهو بعرفة يقرأ هذه الآية شهد الله أنه لا إله إلا هو
~~والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم وأنا على
~~ذلك من الشاهدين يا رب وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني في مناسكه ثنا
~~الحسن بن مثنى بن معاذ العنبري ثنا عفان ابن مسلم ثنا قيس بن الربيع عن
~~الأغر بن الصباح عن خليفة عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أفضل ما قلت أنا والانبياء قبلي عشية عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقال الترمذي في الدعوات ثنا محمد
~~بن حاتم المؤدب ثنا علي بن ثابت ثنا قيس ابن الربيع وكان من بني أسد عن
~~الأغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن علي رضي الله عنه قال كان أكثر ما دعا
~~به رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي
~~نقول وخير مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي ولك رب تراثي أعوذ
~~بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر اللهم إني أعوذ بك من شر ما تهب
~~به الريح ثم قال غريب من هذا الوجه وليس اسناده بالقوي وقد رواه الحافظ
~~البيهقي من طريق موسى بن عبيدة عن أخيه عبد الله بن عبيدة عن علي قال قال
~~رسول الله ms2318 صلى الله عليه و سلم إن أكثر دعاء من كان قبلي ودعائي يوم عرفة
~~أن اقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
~~شيء قدير اللهم اجعل في بصري نورا وفي سمعي نورا وفي قلبي نورا اللهم اشرح
~~لي صدري ويسر لي أمري اللهم إني أعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الأمر وشر
~~فتنة القبر وشر ما يلج في الليل وشر ما يلج في النهار وشر ما تهب به الرياح
~~وشر بوائق الدهر ثم قال تفرد به موسى بن عبيدة وهو ضعيف واخوه عبد الله لم
~~يدرك عليا وقال الطبراني في مناسكه حدثنا يحيى بن عثمان النصري ثنا يحيى بن
~~بكير ثنا يحيى بن صالح الأيلي عن اسماعيل بن أمية عن عطاء بن أبي رباح عن
~~ابن عباس قال كان فيما دعا به رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع
~~اللهم إنك تسمع كلامي وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفى عليك شيء من
~~PageV05P0175
# أمري أنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف
~~بذنبه أسألك مسألة المسكين وأبتهل اليك ابتهال الذليل وأدعوك دعاء الخائف
~~الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك جسده ورغم لك أنفه اللهم لا
~~تجعلني بدعائك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسئولين ويا خير
~~المعطين وقال الامام احمد حدثنا هشيم أنبأنا عبد الملك ثنا عطاء قال قال
~~أسامة بن زيد كنت رديف النبي صلى الله عليه و سلم بعرفات فرفع يديه يدعو
~~فمالت به ناقته فسقط خطامها قال فتناول الخطام باحدى يديه وهو رافع يده
~~الاخرى وهكذا رواه النسائي عن يعقوب بن ابراهيم عن هشيم وقال الحافظ
~~البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا
~~علي ابن الحسن ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز ثنا ابن جريج عن حسين بن عبد
~~الله الهاشمي عن عكرمة عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى ms2319 الله عليه و سلم
~~يدعو بعرفة يداه الى صدره كاستطعام المسكين وقال أبو داود الطيالسي في
~~مسنده حدثنا عبد القاهر بن السري حدثني ابن كنانة بن العباس بن مرداس عن
~~أبيه عن جده عباس بن مرداس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا عشية عرفة
~~لأمته بالمغفرة والرحمة فأكثر الدعاء فأوحى الله اليه إني قد فعلت إلا ظلم
~~بعضهم بعضا وأما ذنوبهم فيما بيني وبينهم فقد غفرتها فقال يا رب إنك قادر
~~على أن تثيب هذا المظلوم خير من مظلمته وتغفر لهذا الظالم فلم يجبه تلك
~~العشية فلما كان غداة المزدلفة أعاد الدعاء فأجابه الله تعالى اني قد غفرت
~~لهم فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له بعض أصحابه يا رسول الله
~~تبسمت في ساعة لم تكن تتبسم فيها قال تبسمت من عدو الله إبليس إنه لما علم
~~أن الله عز و جل قد استجاب لي في أمتي أهوى يدعو بالويل والثبور ويحثو
~~التراب على رأسه ورواه أبو داود السجستاني في سننه عن عيسى بن ابراهيم
~~البركي وأبي الوليد الطيالسي كلاهما عن عبد القاهر بن السري عن ابن كنانة
~~بن عباس بن مرداس عن أبيه عن جده مختصرا ورواه ابن ماجه عن أيوب بن محمد
~~الهاشمي بن عبد القاهر بن السري عن عبد الله بن كنانة بن عباس عن أبيه عن
~~جده به مطولا ورواه ابن جرير في تفسيره عن اسماعيل بن سيف العجلي عن عبد
~~القاهر بن السري عن ابن كنانة يقال له أبو لبابة عن أبيه عن جده العباس بن
~~مرداس فذكره وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني ثنا اسحاق بن ابراهيم الدبري
~~ثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عمن سمع قتادة يقول ثنا جلاس بن عمرو عن عبادة
~~بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم عرفة أيها الناس إن
~~الله تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لكم إلا التبعات فيما بينكم ووهب مسيئكم
~~لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل فادفعوا ms2320 بسم الله فلما كانوا بجمع قال إن الله
~~قد غفر لصالحكم وشفع لصالحيكم في طالحيكم تنزل الرحمه فتعمهم ثم تفرق
~~الرحمه في الارض فتقع على كل تائب ممن حفظ لسانه ويده وابليس وجنوده على
~~جبال عرفات PageV05P0176
# ينظرون ما يصنع الله بهم فاذا نزلت الرحمه دعا هو وجنوده بالويل والثبور
~~كنت أستفزهم حقبا من الدهر المغفرة فغشيتهم فيتفرقون يدعون بالويل والثبور
#
### || AUT ذكر ما نزل على رسول الله من الوحي في هذا الموقف
#
# قال الامام احمد ثنا جعفر بن عون ثنا أبو العميس عن قيس بن مسلم عن طارق
~~بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الى عمر بن الخطاب فقال يا أمير المؤمنين
~~إنكم تقرؤون آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم
~~عيدا قال وأي آية هي قال قوله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم
~~نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال عمر والله إني لأعلم اليوم الذي نزلت
~~على رسول الله صلى الله عليه و سلم والساعة التي نزلت فيها على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم عشية عرفة في يوم جمعة ورواه البخاري عن الحسن بن
~~الصباح عن جعفر بن عون وأخرجه أيضا ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عن قيس بن مسلم به
#
### || AUT ذكر افاضته عليه السلام من عرفات الى المشعر الحرام
#
# قال جابر في حديثه الطويل فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة
~~قليلا قليلا حين غاب القرص فأردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وقد شنق ناقته القصواء الزمام حتى إن رأسها ليصيب مورك رجله ويقول
~~بيده اليمنى أيها الناس السكينة السكينة كلما أتى جبلا من الجبال أرخى لها
~~قليلا حتى تصعد حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان وإقامتين
~~ولم يسبح بينهما شيئا رواه مسلم وقال البخاري باب السير اذا دفع من عرفة
~~حدثنا عبد الله بن يوسف أنبأنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه قال سئل اسامة
~~وأنا جالس كيف كان ms2321 النبي صلى الله عليه و سلم يسير في حجة الوداع حين دفع
~~قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال هشام والنص فوق العنق ورواه
~~الامام احمد وبقية الجماعة إلا الترمذي من طرق عدة عن هشام بن عروة عن ابيه
~~عن اسامة بن زيد وقال الامام احمد ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن اسحاق عن هشام
~~بن عروة عن ابيه عن اسامة بن زيد قال كنت رديف رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عشية عرفة قال فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما
~~سمع حطمة الناس خلفه قال رويدا أيها الناس عليكم السكينة إن البر ليس
~~بالايضاع قال فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا التحم عليه الناس
~~أعنق واذا وجد فرجة نص حتى أتى المزدلفة فجمع فيها بين الصلاتين المغرب
~~والعشاء الآخرة ثم رواه الامام احمد من طريق محمد بن اسحاق حدثني ابراهيم
~~بن عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد فذكر مثله وقال PageV05P0177
# الامام احمد ثنا أبو كامل ثنا حماد عن قيس بن سعد عن عطاء عن ابن عباس
~~عن اسامة بن زيد قال أفاض رسول الله صلى الله عليه و سلم من عرفة وأنا
~~رديفه فجعل يكبح راحلته حتى إن ذفراها ليكاد يصيب قادمة الرحل ويقول يا
~~ايها الناس عليكم السكينة والوقار فإن البر ليس في إيضاع الابل وكذا رواه
~~عن عفان عن حماد بن سلمة به ورواه النسائي من حديث حماد بن سلمة به ورواه
~~مسلم عن زهير بن حرب عن يزيد بن هارون عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء
~~عن ابن عباس عن اسامة بنحوه قال وقال اسامة فما زال يسير على هينة حتى أتى
~~جمعا وقال الامام احمد حدثنا احمد بن الحجاج ثنا ابن أبي فديك عن ابن ابي
~~ذئب عن شعبة عن ابن عباس عن اسامة ابن زيد أنه ردف رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم يوم عرفة حتى دخل الشعب ms2322 ثم أهراق الماء وتوضأ ثم ركب ولم يصل وقال
~~الامام احمد ثنا عبد الصمد ثنا همام عن قتادة عن عروة عن الشعبي عن اسامة
~~بن زيد أنه حدثه قال كنت رديف رسول الله صلى الله عليه و سلم حين افاض من
~~عرفات فلم ترفع راحلته رجلها غادية حتى بلغ جمعا وقال الامام احمد ثنا
~~سفيان عن ابراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عبس أخبرني اسامة بن زيد أن النبي
~~صلى الله عليه و سلم أردفه من عرفة فلما أتى الشعب نزل فبال ولم يقل أهراق
~~الماء فصببت عليه فتوضأ وضوءا خفيفا فقلت الصلاة فقال الصلاة أمامك قال ثم
~~أتى المزدلفة فصلى المغرب ثم حلوا رحالهم ثم صلى العشاء كذا رواه الامام
~~احمد عن كريب عن ابن عباس عن اسامة بن زيد فذكره ورواه النسائي عن الحسين
~~بن حرب عن سفيان بن عيينة عن ابراهيم بن عقبة ومحمد بن أبي حرملة كلاهما عن
~~كريب عن ابن عباس عن أسامة قال شيخنا أبو الحجاج المزي في أطرافه والصحيح
~~كريب عن أسامة وقال البخاري ثنا عبد الله بن يوسف أنبأنا مالك عن موسى بن
~~عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد أنه سمعه يقول دفع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم من عرفة فنزل الشعب فبال ثم توضأ فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال
~~الصلاة أمامك فجاء المزدلفة فتوضأ فأسبغ ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم
~~أناخ كل انسان بعيره في منزله ثم أقيمت الصلاة فصلى العشاء ولم يصل بينهما
~~وهكذا رواه البخاري أيضا عن القعنبي ومسلم عن يحيى بن يحيى والنسائي عن
~~قتيبة عن مالك عن موسى بن عقبة به وأخرجاه من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري
~~عن موسى بن عقبة أيضا ورواه مسلم من حديث ابراهيم بن عقبة ومحمد بن عقبة عن
~~كريب كنحو رواية أخيهما موسى بن عقبة عنه وقال البخاري أيضا ثنا قتيبة ثنا
~~اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن كريب عن اسامة ms2323 بن زيد أنه قال
~~ردفت رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة أناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء
~~فتوضأ وضوءا خفيفا فقلت الصلاة PageV05P0178
# يا رسول الله قال الصلاة أمامك فركب رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى
~~أتى المزدلفة فصلى ثم ردف الفضل رسول الله صلى الله عليه و سلم غداة جمع
~~قال كريب فأخبرني عبد الله بن عباس عن الفضل أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لم يزل يلبي حتى بلغ الجمرة ورواه مسلم عن قتيبة ويحيى بن يحيى بن أيوب
~~وعلي بن حجر أربعتهم عن اسماعيل بن جعفر به وقال الامام احمد ثنا وكيع ثنا
~~عمر بن ذر عن مجاهد عن اسامة بن زيد أن رسول الله أردفه من عرفة قال فقال
~~الناس سيخبرنا صاحبنا ما صنع قال فقال اسامة لما دفع من عرفة فوقف كف رأس
~~راحلته حتى اصاب رأسها واسطة الرحل أو كاد يصيبه يشير الى الناس بيده
~~السكينة السكينة السكينة حتى أتى جمعا ثم اردف الفضل بن عباس قال فقال
~~الناس سيخبرنا صاحبنا بما صنع رسول الله فقال الفضل لم يزل يسير سيرا لينا
~~كسيره بالأمس حتى أتى على وادي محسر فدفع فيه حتىاستوت به الارض وقال
~~البخاري ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا ابراهيم بن سويد حدثني عمرو بن أبي عمرو
~~ومولى المطلب أخبرني سعيد بن جبير مولى والبة الكوفي حدثني ابن عباس أنه
~~دفع النبي صلى الله عليه و سلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله عليه و سلم
~~وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال أيها الناس عليكم
~~بالسكينة فإن البر ليس بالايضاع تفرد به البخاري من هذا الوجه وقد تقدم
~~رواية الامام احمد ومسلم والنسائي هذا من طريق عطاء ابن أبي رباح عن ابن
~~عباس عن اسامة بن زيد فالله أعلم وقال الامام احمد حدثنا اسماعيل بن عمر
~~ثنا المسعودي عن ms2324 الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال لما أفاض رسول من عرفات
~~أوضع الناس فأمر رسول الله مناديا ينادي أيها الناس ليس البر بايضاع الخيل
~~ولا الركاب قال فما رأيت من رافعة يديها غادية حتى نزل جمعا وقال الامام
~~احمد ثنا حسين وأبو نعيم قالا ثنا اسرائيل عن عبد العزيز بن رفيع قال حدثني
~~من سمع ابن عباس يقول لم ينزل رسول الله صلى الله عليه و سلم من عرفات وجمع
~~إلا أريق الماء وقال الامام احمد ثنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد الملك عن
~~أنس بن سيرين قال كنت مع ابن عمر بعرفات فلما كان حين راح معه حتى الامام
~~فصلى معه الأولى والعصر ثم وقف وأنا وأصحاب لي حتى افاض الامام فأفضنا معه
~~حتى انتهينا إلى المضيق دون المأزمين فأناخ وأنخنا ونحن نحسب أنه يريد أن
~~يصلي فقال غلامه الذي يمسك راحلته إنه ليس يريد الصلاة ولكنه ذكر أن النبي
~~صلى الله عليه و سلم لما انتهى الى هذا المكان قضى حاجته فهو يحب أن يقضي
~~حاجته وقال البخاري ثنا موسى ثنا جويرية عن نافع قال كان عبد الله بن عمر
~~يجمع بين المغرب العشاء بجمع غير أنه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فيدخل فينتقص ويتوضأ ولا يصلي حتى يجيء جمعا تفرد به
~~البخاري رحمه الله من هذا الوجه وقال البخاري ثنا آدم بن ابي ذئب عن الزهري
~~عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر قال جمع النبي صلى الله عليه و سلم المغرب
~~والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم PageV05P0179
# يسبح بينهما ولا على إثر واحدة منها ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك
~~عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى المغرب
~~والعشاء بالمزدلفة جميعا ثم قال مسلم حدثني حرملة حدثني ابن وهب أخبرني
~~يونس عن ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أخبره أن أباه قال ms2325 جمع
~~رسول الله بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة فصلى المعرب ثلاث ركعات
~~وصلى العشاء ركعتين فكان عبد الله يصلي بجمع كذلك لحق بالله ثم روى مسلم من
~~حديث شعبة عن الحكم وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير أنه صلى المغرب بجمع
~~والعشاء باقامة واحدة ثم حدث عن ابن عمر أنه صلى مثل ذلك وحدث ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم صنع مثل ذلك ثم رواه من طريق الثوري عن سلمة
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال جمع رسول الله صلى الله عليه و سلم بين
~~المغرب والعشاء بجمع صلى المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة ثم قال
~~مسلم ثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ثنا عبد الله بن جبير ثنا اسماعيل بن ابي
~~خالد عن ابي اسحاق قال قال سعيد بن جبير أفضنا مع ابن عمر حتى أتينا جمعا
~~فصلى بنا المغرب والعشاء باقامة واحدة ثم انصرف فقال هكذا صلى بنا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في هذا المكان وقال البخاري ثنا خالد بن مخلد ثنا
~~سليمان بن بلال حدثني يحيى بن سعيد حدثني عدي بن ثابت حدثني عبد الله بن
~~يزيد الخطمي حدثني أبو زيد الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جمع
~~في حجة الوداع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة ورواه البخاري أيضا في المغازي
~~عن القعنبي عن مالك ومسلم من حديث سليمان بن بلال والليث بن سعد ثلاثتهم عن
~~يحيى بن سعيد الانصاري عن عدي بن ثابت ورواه النسائي أيضا عن الفلاس عن
~~يحيى القطان عن شعبة عن عدي بن ثابت به ثم قال البخاري باب من أذن واقام
~~لكل واحدة منهما حدثنا عمرو بن خالد ثنا زهير بن حرب ثنا أبو اسحاق سمعت
~~عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله فأتينا المزدلفة حين الأذان بالعتمة
~~أو قريبا من ذلك فأمر رجلا فاذن وأقام ثم صلى المغرب وصلى بعدها ركعتين ثم
~~دعا بعشائه فتعشى ms2326 ثم أمر رجلا فأذن واقام قال عمرو لا أعلم الشك إلا من
~~زهير ثم صلى العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال إن النبي صلى الله عليه و
~~سلم كان لا يصلي هذه الساعة إلا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال
~~عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما يأتي الناس
~~المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يفعله
~~وهذا اللفظ وهو قوله والفجر حين يبزغ الفجر ابين وأظهر من الحديث الآخر
~~الذي رواه البخاري عن حفص بن عمر بن غياث عن أبيه عن الأعمش عن عمارة عن
~~عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم صلى صلاة بغير ميقاتها إلا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء وصلاة الفجر
~~قبل ميقاتها ورواه مسلم من حديث أبي معاوية وجرير عن الأعمش به وقال جابر
~~في حديثه ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه و سلم PageV05P0180
# حتى طلع الفجر فصلى الفجر حتى تبين له الصبح بأذان واقامة وقد شهد معه
~~هذه الصلاة عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي قال الامام احمد
~~ثنا هشيم ثنا ابن أبي خالد وزكريا عن الشعبي أخبرني عروة بن مضرس قال أتيت
~~النبي صلى الله عليه و سلم وهو بجمع فقلت يا رسول الله جئتك من جبل طيء
~~أتعبت نفسي وأنضيت راحلتي والله ما تركت من جبل إلا وقفت عليه فهل لي من حج
~~فقال من شهد معنا هذه الصلاة يعني صلاة الفجر بجمع ووقف معنا حتى يفيض منه
~~وقد أفاض قبل ذلك من عرفات ليلا أونهارا فقد تم حجه وقضى تفثه وقد رواه
~~الامام احمد أيضا وأهل السنن الأربعة من طرق عن الشعبي عن عروة بن مضرس
~~وقال الترمذي حسن صحيح فصل
# وقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قدم طائفة من أهله بين يديه من
~~الليل قبل حطمة الناس من المزدلفة ms2327 الى منى قال البخاري باب من قدم ضعفة
~~أهله بالليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدم اذا غاب القمر حدثنا يحيى بن
~~بكير ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال قال سالم كان عبد الله بن عمر يقدم
~~ضعفة أهله فيقفون عند المشعر الحرام بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم
~~يدفعون قبل أن يقف الامام وقبل أن يدفع فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر
~~ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول أرخص في
~~أولئك رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد
~~عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم من
~~جمع بليل وقال البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان أخبرني عبد الله بن
~~أبي يزيد سمع ابن عباس يقول أنا ممن قدم النبي صلى الله عليه و سلم ليلة
~~المزدلفة في ضعفه أهله وروى مسلم من حديث ابن جريج أخبرني عطاء عن ابن عباس
~~قال بعث بي رسول الله صلى الله عليه و سلم من جمع بسحر مع ثقله وقال الامام
~~احمد ثنا سفيان الثوري ثنا سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس قال
~~قدمنا رسول الله أغيلمة بني عبد المطلب على حراثنا فجعل يلطح أفخاذنا بيده
~~ويقول أبني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس قال ابن عباس ما أخال أحدا يرمي
~~الجمرة حتى تطلع الشمس وقد رواه احمد أيضا عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان
~~الثوري فذكره وقد رواه أبو داود عن محمد بن كثير عن الثوري به والنسائي عن
~~محمد بن عبد الله بن يزيد عن سفيان بن عيينة عن سفيان الثوري به وأخرجه ابن
~~ماجه عن أبي بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد كلاهما عن وكيع عن مسعر وسفيان
~~الثوري كلاهما عن سلمة بن كهيل به وقال الامام احمد ثنا يحيى بن آدم ثنا
~~أبو الأحوص عن الاعمش عن ms2328 الحكم PageV05P0181
# ابن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس قال مر بنا رسول الله ليلة النحر وعلينا
~~سواد من الليل فجعل يضرب أفخاذنا ويقول أبني أفيضوا لا ترموا الجمرة حتى
~~تطلع الشمس ثم رواه الامام احمد من حديث المسعودي عن الحكم عن مقسم عن ابن
~~عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم ضعفة أهله من المزدلفة بليل
~~فجعل يوصيهم أن لا يرموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس وقال أبو داود ثنا
~~عثمان ابن أبي شيبة ثنا الوليد بن عقبة ثنا حمزة الزيات بن حبيب عن عطاء عن
~~ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقدم ضعفة أهله بغلس
~~ويأمرهم يعني أن لا يرموا الجمرة حتى تطلع الشمس وكذا رواه النسائي عن
~~محمود بن غيلان عن بشر بن السري عن سفيان عن حبيب قال الطبراني وهو ابن أبي
~~ثابت عن عطاء عن ابن عباس فخرج حمزة الزيات من عهدته وجاد اسناد الحديث
~~والله أعلم وقد قال البخاري ثنا مسدد عن يحيى عن ابن جريج حدثني عبد الله
~~مولى أسماء عن أسماء أنها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة
~~ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قال هل غاب القمر قلت نعم
~~قالت فارتحلوا فارتحلنا فمضينا حتى رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في
~~منزلها فقلت لها يا هنتاه ما أرانا إلا قد عسلنا فقالت يا بني إن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أذن للظعن ورواه مسلم من حديث ابن جريج به فان كانت
~~أسماء بنت الصديق رمت الجمار قبل طلوع الشمس كما ذكرنا هاهنا عن توقيف
~~فروايتها مقدمة على رواية ابن عباس لأن اسناد حديثهما أصح من اسناد حديثه
~~اللهم إلا أن يقال إن الغلمان أخف حالا من النساء وأنشط فلهذا أمر الغلمان
~~بأن لا يرموا قبل طلوع الشمس وأذن للظعن في الرمي قبل طلوع الشمس لأنهم
~~أثقل حالا وأبلغ في التستر والله أعلم وإن ms2329 كانت أسماء لم تفعله عن توقيف
~~فحديث ابن عباس مقدم على فعلها لكن يقوى الأول قول أبي داود ثنا محمد بن
~~خلاد الباهلي ثنا يحيى عن ابن جريج أخبرني عطاء أخبرني مخبر عن أسماء أنها
~~رمت الجمرة بليل قلت إنا رمينا الجمرة بليل قالت إنا كنا نصنع هذا على عهد
~~النبي صلى الله عليه و سلم وقال البخاري ثنا أبو نعيم ثنا أفلح بن حميد عن
~~القاسم عن محمد عن عائشة قالت نزلنا المزدلفة فاستأذنت النبي صلى الله عليه
~~و سلم سودة أن تدفع قبل حطمة الناس وكانت امرأة بطيئة فأذن لها فدفعت قبل
~~حطمة الناس وأقمنا نحن حتى أصبحنا ثم دفعنا بدفعه فلأن أكون استأذنت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم كما استأذنت سودة أحب إلي من مفروح به وأخرجه
~~مسلم عن القعنبي عن أفلح بن حميد به وأخرجاه في الصحيحين من حديث سفيان
~~الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة به وقال أبو داود ثنا
~~هارون بن عبد الله ثنا ابن أبي فديك عن الضحاك يعني ابن عثمان عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت أرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم بأم
~~سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فأفاضت وكان ذلك اليوم الذي
~~يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم قال PageV05P0182
# أبو داود يعني عندها انفرد به أبو داود وهو اسناد جيد قوي رجاله ثقات
#
### || AUT ذكر تلبيته عليه السلام بالمزدلفة
#
# قال مسلم ثنا أبو بكر بن ابي شيبة ثنا أبو الأحوص عن حصين عن كثير بن
~~مدرك عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله ونحن بجمع سمعت الذي أنزلت
~~عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام لبيك اللهم لبيك فصل
# في وقوفه عليه السلام بالمشعر الحرام ودفعه من المزدلفة قبل طلوع الشمس
~~وإيضاعه في وادي محسر قال الله تعالى فاذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند
~~المشعر الحرام الآيه وقال جابر في ms2330 حديثه فصلى الفجر حين تبين له الصبح
~~بأذان وإقامة ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا
~~الله عز و جل وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا ودفع قبل أن
~~تطلع الشمس وأردف الفضل بن عباس وراءه وقال البخاري ثنا الحجاج بن منهال
~~ثنا شعبة عن ابن اسحاق قال سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر صلى بجمع
~~الصبح ثم وقف فقال إن المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون
~~أشرق ثبير وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم أفاض قبل أن تطلع الشمس وقال
~~البخاري ثنا عبد الله بن رجاء ثنا اسرائيل عن أبي اسحاق عن عبد الرحمن بن
~~يزيد قال خرجت مع عبد الله الى مكة ثم قدمنا جمعا فصلى صلاتين كل صلاة
~~وحدها بأذان وإقامة والعشاء بينهما ثم صلى الفجر حين طلع الفجر قائل يقول
~~طلع الفجر وقائل يقول لم يطلع الفجر ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال إن هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب فلا تقدم
~~الناس جمعا حتى يقيموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتى أسفر ثم قال لو
~~أن أمير المؤمنين أفاض الآن أصاب السنة فلا أدري أقوله كان أسرع أو دفع
~~عثمان فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر وقال الحافظ البيهقي
~~أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني
~~ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا عبد الرحمن بن المبارك العبسي ثنا عبد الوارث
~~بن سعيد عن ابن جريج عن محمد بن قيس بن مخرمة عن المسور بن مخرمة قال خطبنا
~~رسول الله بعرفة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن أهل الشرك
~~والأوثان كانوا يدفعون من هاهنا عند غروب الشمس حتى تكون الشمس على رءوس
~~الجبال مثل عمائم الرجال على رؤسها هدينا مخالف لهديهم وكانوا يدفعون من
~~المشعر الحرام عند طلوع الشمس على رؤس الجبال مثل ms2331 عمائم الرجال على رؤسها
~~هدينا مخالف لهديهم قال ورواه عبد الله بن ادريس عن ابن جريج عن محمد
~~PageV05P0183
# ابن قيس بن مخرمة مرسلا وقال الامام احمد ثنا أبو خالد سليمان بن حيان
~~سمعت الأعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أفاض من المزدلفة قبل طلوع الشمس وقال البخاري ثنا زهير بن حرب ثنا وهب
~~بن جرير ثنا أبي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله بن
~~عباس أن أسامة كان ردف النبي صلى الله عليه و سلم من عرفة الى المزدلفة ثم
~~أردف الفضل من المزدلفة الى منى قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلى الله
~~عليه و سلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة ورواه ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
~~وروى مسلم من حديث الليث بن سعد عن أبي الزبير عن أبي معبد عن ابن عباس عن
~~الفضل بن عباس وكان رديف رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال في عشية
~~عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتى دخل
~~محسرا وهو من منى قال عليكم بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة قال ولم يزل
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يلبي حتى رمى الجمرة وقال الحافظ البيهقي
~~باب الايضاع في وادي محسر أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو
~~المقري وأبو بكر الوراق أنبأنا الحسن بن سفيان ثنا هشام بن عمار وأبو بكر
~~بن ابي شيبة قالا ثنا حاتم بن اسماعيل ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في
~~حج النبي صلى الله عليه و سلم قال حتى اذا أتى محسرا حرك قليلا رواه مسلم
~~في الصحيح عن أبي بكر بن شيبة ثم روى البيهقي من حديث سفيان الثوري عن أبي
~~الزبير عن جابر قال افاض رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه السكينة
~~وأمرهم بالسكينة وأوضع في وادي محسر وأمرهم أن يرموا الجمار ms2332 بمثل حصى الخذف
~~وقال خذوا عنى مناسككم لعلي لا اراكم بعد عامي هذا ثم روى البيهقي من حديث
~~الثوري عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي عن أبيه عن عبيد الله بن ابي
~~رافع عن علي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أفاض من جمع حتى أتى محسرا
~~فقرع ناقته حتى جاوز الوادي فوقف ثم اردف الفضل ثم أتى الجمرة فرماها هكذا
~~رواه مختصرا وقد قال الامام احمد ثنا أبو احمد محمد بن عبد الله الزبيري
~~ثنا سفيان بن عبد الرحمن بن الحارث ابن عياش بن أبي ربيعة عن زيد بن علي عن
~~أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي قال وقف رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بعرفة فقال إن هذا الموقف وعرفة كلها موقف وافاض حين غابت الشمس وأردف
~~اسامة فجعل يعنق على بعيدة والناس يضربون يمينا وشمالا لا يلتفت اليهم
~~ويقول السكينة أيها الناس ثم أتى جمعا فصلى بهم الصلاتين المغرب والعشاء ثم
~~بات حتى اصبح ثم أتى قزح فوقف على قزح فقال هذا الموقف وجمع كلها موقف ثم
~~سار حتى أتى محسرا فوقف عليه فقرع دابته فخبت حتى جاز الوادي ثم حبسها ثم
~~أردف الفضل وسار حتى أتى الجمرة فرماها ثم أتى المنحر فقال هذا المنحر ومنى
~~كلها منحر قال واستفتته جارية شابة من خثعم فقالت أن أبي شيخ كبير قد أفند
~~PageV05P0184
# وقد أدركته فريضة الله في الحج فهل يجزئ عنه أن أودي عنه قال نعم فأدي
~~عن أبيك قال ولوى عنق الفضل فقال له العباس يا رسول الله لم لويت عنق ابن
~~عمك قال رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما قال ثم جاءه رجل فقال يا
~~رسول الله حلقت قبل أن أنحر قال أنحر ولا حرج ثم أتاه آخر فقال يا رسول
~~الله إني أفضت قبل أن أحلق قال احلق أو قصر ولا حرج ثم اتى البيت فطاف ثم
~~أتى زمزم فقال يا بني عبد المطلب سقايتكم ms2333 ولولا أن يغلبكم الناس عليها
~~لنزعت معكم وقد رواه أبو داود عن احمد بن حنبل عن يحيى بن آدم عن سفيان
~~الثوري ورواه الترمذي عن بندار عن أبي أحمد الزبيري وابن ماجه عن علي بن
~~محمد عن يحيى بن آدم وقال الترمذي حسن صحيح لا نعرفه من حديث علي إلا من
~~هذا الوجه قلت وله شواهد من وجوه صحيحة مخرجة في الصحاح وغيرها فمن ذلك قصة
~~الخثعمية وهو في الصحيحين من طريق الفضل وتقدمت في حديث جابر وسنذكر من ذلك
~~ما تيسر وقد حكى البيهقي باسناد عن ابن عباس أنه لا أنكر الاسراع في وادي
~~محسر وقال إنما كان ذلك من الأعراب قال والمثبت مقدم على النافي قلت وفي
~~ثبوته عنه نظر والله أعلم وقد صح ذلك عن جماعة من الصحابة عن رسول الله وصح
~~من صنيع الشيخين أبي بكر وعمر أنهما كانا يفعلان ذلك فروى البيهقي عن
~~الحاكم عن النجاد وغيره عن أبي علي محمد ابن معاذ بن المستهل المعروف بدران
~~عن القعنبي عن أبيه بن هشام عن عروة عن أبيه عن المسور ابن مخرمة أن عمر
~~كان يوضع ويقول ... إليك نعدوا قلقا وضينها ... مخالف دين النصارى دينها
~~... ذكر رميه عليه السلام جمرة العقبة وحدها يوم النحر وكيف رماها ومتى
~~رماها ومن أي موضع رماها وبكم رماها وقطعة التلبية حين رماها
# قد تقدم من حديث اسامة والفضل وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
~~أنه عليه السلام لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة وقال البيهقي أنبأنا
~~الامام أبو عثمان أنبانا ابو طاهر بن خزيمة أنبأنا جدي يعني امام الأئمة
~~محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا علي بن حجر ثنا شريك عن عامر بن شقيق عن أبي
~~وائل عن عبد الله قال رمقت النبي صلى الله عليه و سلم فلم يزل يلبي حتى رمى
~~جمرة العقبة بأول حصاة وبه عن ابن خزيمة ثنا عمر بن حفص الشيباني ثنا حفص
~~بن غياث ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن علي ms2334 بن الحسين عن ابن عباس عن الفضل
~~قال أفضت مع رسول الله من عرفات فلم يزل يلبي حى رمى جمرة العقبة يكبر مع
~~كل حصاة ثم قطع التلبية مع آخر حصاة قال البيهقي وهذه زيادة غريبة ليست في
~~الروايات المشهورة عن ابن عباس عن الفضل وان كان ابن خزيمة قد اختارها
~~PageV05P0185
# وقال محمد بن اسحاق حدثني ابان بن صالح عن عكرمة قال أفضت مع الحسين بن
~~علي فما أزال أسمعه يلبي حتى رمى جمرة العقبة فلما قذفها أمسك فقلت ما هذا
~~فقال رأيت أبي علي بن أبي طالب يلبي حتى رمى جمرة العقبة وأخبرني أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم كان يفعل ذلك وتقدم من حديث الليث عن أبي الزبير
~~عن أبي معبد عن ابن عباس عن أخيه الفضل أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر
~~الناس في وادي محسر بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة رواه مسلم وقال أبو
~~العالية عن ابن عباس حدثني الفضل قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~غداة يوم النحر هات فألقط لي حصا فلقطت له حصيات مثل حصى الخذف فوضعهن في
~~يده فقال بأمثال هؤلاء بأمثال هؤلاء وإياكم والغلو فانما أهلك من كان قبلكم
~~الغلو في الدين رواه البيهقي وقال جابر في حديثه حتى أتى بطن محسر فحرك
~~قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى أتى الجمرة
~~فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف رمى من بطن الوادي
~~رواه مسلم وقال البخاري وقال جابر رضي الله عنه رمى النبي صلى الله عليه و
~~سلم الجرة يوم النحر ضحى ورمى بعد ذلك بعد الزوال وهذا الحديث الذي علقه
~~البخاري أسنده مسلم من حديث ابن جريج أخبرني أبو الزبير سمع جابرا قال رمى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم الجمرة يوم النحر ضحى وأما بعد فاذا زالت
~~الشمس وفي الصحيحين من حديث الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد ms2335 قال
~~رمى عبد الله من بطن الوادي فقلت يا أبا عبد الرحمن إن ناسا يرمونها من
~~فوقها فقال والذي لا إله غيره هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة لفظ
~~البخاري وفي لفظ له من حديث شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن عن عبد
~~الله بن مسعود أنه أتى الجمرة الكبرى فجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه
~~ورمى بسبع وقال هكذا أرمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة ثم قال البخاري باب
~~من رمى الجمار بسبع يكبر مع كل حصاة قاله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم وهذا إنما يعرف في حديث جابر من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر كما
~~تقدم أنه أتى الجمرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف
~~وقد روى البخاري في هذه الترجمة من حديث الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن
~~بن يزيد عن عبد الله بن مسعود أنه رمى الجمرة من بطن الوادي بسبع حصيات
~~يكبر مع كل حصاة ثم قال من هاهنا والذي لا إله غيره قام الذي أنزلت عليه
~~سورة البقرة وروى مسلم من حديث ابن جريج أخبرني أبو الزبير سمع جابر بن عبد
~~الله قال رأيت رسول الله يرمي الجمرة بسبع مثل حصى الخذف وقال الامام احمد
~~ثنا يحيى بن زكريا ثنا حجاج عن الحكم عن أبي القاسم يعني مقسما عن ابن عباس
~~أن النبي صلى الله عليه و سلم رمى الجمرة جمرة العقبة يوم النحر راكبا
~~ورواه الترمذي عن احمد بن منيع عن يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة وقال حسن
~~وأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي خالد PageV05P0186
# الأحمر عن الحجاج بن أرطاة به وقد روى احمد وأبو داود وابن ماجه
~~والبيهقي من حديث يزيد ابن زياد عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه أم
~~جندب الأزدية قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يرمي الجمار من بطن
~~الوادي وهو راكب ms2336 يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسألت عن الرجل فقالوا
~~الفضل بن عباس فازدحم الناس فقال النبي صلى الله عليه و سلم يا ايها الناس
~~لا يقتل بعضكم بعضا وإذا رميتم الجمرة فارموه بمثل حصى الخذف لفظ أبي داود
~~وفي رواية له قالت رأيته عند جمرة العقبة راكبا ورأيت بين أصابعه حجرا فرمى
~~ورمى الناس ولم يقم عندها ولابن ماجه قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يوم النحر عند جمرة العقبة وهو راكب على بغلة وذكر الحديث وذكر البغلة
~~هاهنا غريب جدا وقد روى مسلم في صحيحه من حديث ابن جريج أخبرني أبو الزبير
~~سمعت جابر بن عبد الله يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يرمي
~~الجمرة على راحلته يوم النحر ويقول لتأخذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي لا
~~أحج بعد حجتي هذه وروى مسلم أيضا من حديث زيد ابن أبي أنيسة عن يحيى بن
~~الحصين عن جدته أم الحصين سمعتها تقول حججت مع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم حجة الوداع فرأيته حين رمى جمرة العقبة وانصرف وهو على راحلته يوم
~~النحر وهو يقول لتأخذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه وفي
~~رواية قالت حججت مع رسول الله حجة الوداع فرأيت اسامة وبلالا أحدهما آخذ
~~بخطام ناقة النبي صلى الله عليه و سلم والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى
~~رمى جمرة العقبة وقال الامام احمد ثنا أبو احمد محمد بن عبد الله الزبيري
~~ثنا أيمن بن نابل ثنا قدامة بن عبد الله الكلابي أنه رأى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم رمى جمرة العقبة من بطن الوادي يوم النحر على ناقة له
~~صهباء لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك ورواه احمد ايضا عن وكيع ومعتمر ابن
~~سليمان وأبي قرة موسى بن طارق الزبيدي ثلاثتهم عن أيمن بن نائل به ورواه
~~أيضا عن أبي قرة عن سفيان الثوري عن ايمن وأخرجه النسائي وابن ماجه ms2337 من حديث
~~وكيع به ورواه الترمذي عن احمد بن منيع عن مروان بن معاوية عن أيمن بن نابل
~~به وقال هذا حديث حسن صحيح وقال الامام احمد ثنا نوح بن ميمون ثنا عبد الله
~~يعني العمري عن نافع قال كان ابن عمر يرمي جمرة العقبة على دابته يوم النحر
~~وكان لا يأتي سائرها بعد ذلك إلا ماشيا وزعم أن النبي صلى الله عليه و سلم
~~كان لا يأتيها إلا ماشيا ذاهبا وراجعا ورواه ابو داود عن القعنبي عن عبد
~~الله العمري به فصل
# قال جابر ثم انصرف الى المنحر ثلاثا وستين بيده ثم أعطى عليا فنحر ما
~~غبر واشركه في هديه ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فأكلا من
~~لحمها وشربا من مرقها PageV05P0187
# وسنتكلم على هذا الحديث وقال الامام احمد بن حنبل ثنا عبد الرزاق أنبأنا
~~معمر عن حميد الأعرج عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن معاذ عن
~~رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال خطب النبي صلى الله عليه و سلم
~~بمنى ونزلهم منازلهم فقال لينزل المهاجرون هاهنا وأشار الى ميمنة القبلة
~~والانصار هاهنا وأشار الى ميسرة القبلة ثم لينزل الناس حولهم قال وعلمهم
~~مناسكهم ففتحت أسماع أهل منى حتى سمعوه في منازلهم قال فسمعته يقول أرموا
~~الجمرة بمثل حصى الخذف وكذا رواه أبو داود عن احمد بن حنبل الى قوله ثم
~~لينزل الناس حولهم وقد رواه الامام احمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن
~~أبيه وأبو داود عن مسدد عن عبد الوارث وابن ماجه من حديث ابن المبارك عن
~~عبد الوارث عن حميد بن قيس الأعرج عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عبد الرحمن
~~ابن معاذ التيمي قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن بمنى ففتحت
~~أسماعنا حتى كأنا نسمع ما يقول الحديث ذكر جابر بن عبد الله أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم اشرك علي بن أبي طالب في الهدي وأن ms2338 جماعة الهدي الذي
~~قدم به علي من اليمن والذي جاء به رسول الله صلى الله عليه و سلم مائة من
~~الابل وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم نحر بيده الكريمة ثلاثا وستين
~~بدنة قال ابن حبان وغيره وذلك مناسب لعمره عليه السلام فانه كان ثلاثا
~~وستين سنة وقد قال الامام احمد ثنا يحيى بن آدم ثنا زهير ثنا محمد بن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال نحر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في الحج مائة بدنة نحر منها بيده ستين وأمر ببقيتها فنحرت
~~وأخذ من كل بدنة بضعة فجمعت في قدر فأكل منها وحسى من مرقها قال ونحر يوم
~~الحديبية سبعين فيها جمل أبي جهل فلما صدت عن البيت حنت كما تحن إلى
~~أولادها وقد روى ابن ماجه بعضه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد عن
~~وكيع عن سفيان الثوري عن ابن ابي ليلى به وقال الامام احمد ثنا يعقوب ثنا
~~أبي عن محمد بن اسحاق حدثني رجل عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد بن جبر
~~عن ابن عباس قال أهدى رسول الله في حجة الوداع مائة بدنة نحر منها ثلاثين
~~بدنة بيده ثم أمر عليا فنحر ما بقي منها وقال قسم لحومها وجلودها وجلالها
~~بين الناس ولا تعطين جزارا منها شيئا وخذ لنا من كل بعير جدية من لحم
~~واجعلها في قدر واحدة حتى نأكل من لحمها ونحسو من مرقها ففعل وثبت في
~~الصحيحين من حديث مجاهد عن ابن ابي ليلى عن علي قال أمرني رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أن أقوم على بدنه وأن أتصدق بلحومها وجلودها وأجلتها وأن
~~لا أعطي الجزار منها شيئا وقال نحن نعطيه من عندنا وقال أبو داود ثنا محمد
~~بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا عبد الله بن المبارك عن حرملة بن عمران
~~عن عبد الله بن الحارث الأزدي سمعت عرفة بن الحارث ms2339 الكندي قال شهدت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وأتى بالبدن فقال أدع لي أبا حسن فدعي له علي
~~فقال خذ بأسفل الحربة وأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم PageV05P0188
# بأعلاها ثم طعنا بها البدن فلما فرغ ركب بغلته وأردف عليا تفرد به أبو
~~داود وفي اسناده ومتنه غرابة والله أعلم وقال الامام احمد حدثنا احمد بن
~~الحجاج أنبأنا عبد الله أنبأنا الحجاج بن أرطأة عن الحكم عن أبي القاسم
~~يعني مقسما عن ابن عباس قال رمى رسول الله صلى الله عليه و سلم جمرة العقبة
~~ثم ذبح ثم حلق وقد ادعى ابن حزم أنه ضحى عن نسائه بالبقر وأهدى بمنى بقرة
~~وضحى هو بكبشين أملحين
#
### || AUT صفة حلقه رأسه الكريم عليه الصلاة والتسليم
#
# قال الامام احمد ثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن
~~عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حلق في حجته ورواه النسائي عن اسحاق
~~بن ابراهيم هو ابن راهويه عن عبد الرزاق وقال البخاري ثنا أبو اليمان ثنا
~~شعيب قال قال نافع كان عبد الله بن عمر يقول حلق رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في حجته ورواه مسلم من حديث موسى بن عقبة عن نافع به وقال البخاري ثنا
~~عبد الله بن محمد ابن أسماء ثنا جويرية بن اسماء عن نافع أن عبد الله بن
~~عمر قال حلق رسول الله صلى الله عليه و سلم وطائفة من أصحابه وقصر بعضهم
~~رواه مسلم من حديث الليث عن نافع به وزاد قال عبد الله قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يرحم الله المحلقين مرة أو مرتين قالوا يا رسول الله
~~والمقصرين قال والمقصرين وقال مسلم ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع وأبو
~~داود الطيالسي عن يحيى بن الحصين عن جدته أنها سمعت رسول الله في حجة
~~الوداع دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة ولم يقل وكيع في حجة الوداع وهكذا
~~روى هذا الحديث مسلم من ms2340 حديث مالك وعبد الله عن نافع عن ابن عمر وعمارة عن
~~أبي زرعة عن أبي هريرة والعلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة وقال
~~مسلم ثنا يحيى بن يحيى ثنا حفص ابن غياث عن هشام عن ابن سيرين عن أنس بن
~~مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى منى فأتى الجمرة فرماها ثم أتى
~~منزله بمنى ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الى جانبه الأيمن ثم الأيسر ثم جعل
~~يعطيه الناس وفي رواية أنه حلق شقه الأيمن فقسمه بين الناس من شعرة أو
~~شعرتين وأعطى شقه الأيسر
# لأبي طلحة وفي رواية له أنه أعطى الأيمن لابي طلحة وأعطاه الأيسر وأمره
~~أن يقسمه بين الناس وقال الامام احمد حدثنا سليمان بن حرب ثنا سليمان بن
~~المغيرة عن ثابت عن أنس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم والحلاق
~~يحلقه وقد أطاف به أصحابه ما يريدون أن يقع شعرة إلا في يد رجل انفرد به احمد
# فصل
# ثم لبس عليه السلام ثيابه وتطيب بعد ما رمى جمرة العقبة ونحر هديه وقبل
~~أن يطوف بالبيت PageV05P0189
# طيبته عائشة أم المؤمنين قال البخاري ثنا علي بن عبد الله بن المديني
~~ثنا سفيان هو ابن عيينة ثنا عبد الرحمن بن القاسم بن محمد وكان أفضل أهل
~~زمانه أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه يقول إنه سمع عائشة تقول طيبت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بيدي هاتين حين احرم ولحله حين أحل قبل أن يطوف
~~وبسطت يديها وقال مسلم ثنا يعقوب الدورقي واحمد بن منيع قالا ثنا هشيم
~~أنبأنا منصور عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة قالت كنت أطيب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قبل أن يحرم ويحل يوم النحر قبل أن يطوف بالبيت
~~بطيب فيه مسك وروى النسائي من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن
~~عائشة قالت طيبت رسول الله لحرمه حين أحرم ولحله بعد ما رمى جمرة ms2341 العقبة
~~قبل أن يطوف بالبيت وقال الشافعي أنبأنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار
~~عن سالم قال قالت عائشة أنا طيبت رسول الله لحله واحرامه ورواه عبد الرزاق
~~عن معمر عن الزهري عن سالم عن عائشة فذكره وفي الصحيحين من حديث ابن جريج
~~أخبرني عمر بن عبد الله بن عروة أنه سمع عروة والقاسم يخبرا عن عائشة أنها
~~قالت طيبت رسول الله بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام ورواه مسلم
~~من حديث الضحاك بن عثمان عن أبي الرحال عن أمه عمرة عن عائشة به وقال سفيان
~~الثوري عن سلمة بن كهيل عن الحسن العوفي عن ابن عباس أنه قال إذا رميتم
~~الجمرة فقد حللتم من كل شيء كان عليكم حراما إلا النساء حتى تطوفوا بالبيت
~~فقال رجل والطيب يا أبا العباس فقال له إني رأيت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يضمخ رأسه بالمسك أفطيب هو أم لا وقال محمد بن اسحاق حدثني أبو عبيدة
~~عن عبد الله بن زمعة عن أبيه وأمه زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت كانت
~~الليلة التي يدور فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة النحر فكان رسول
~~الله عندي فدخل وهب بن زمعة ورجل من آل ابي أمية متقمصين فقال لهما رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أفضتما قالا لا قال فانزعا قميصكما فنزعاهما فقال
~~له وهب ولم يا رسول الله فقال هذا يوم أرخص لكم فيه إذا رميتم الجمرة
~~ونحرتم هديا إن كان لكم فقد حللتم من كل شيء حرمتم منه إلا النساء حتى
~~تطوفوا بالبيت فاذا رميتم ولم تفيضوا صرتم حرما كما كنتم أول مرة حتى
~~تطوفوا بالبيت وهكذا رواه ابو داود عن احمد بن حنبل ويحيى بن معين كلاهما
~~عن ابن أبي عدي عن ابن اسحاق فذكره وأخرجه البيهقي عن الحاكم عن أبي بكر عن
~~أبي اسحاق عن أبي المثنى العنبري عن يحيى بن معين وزاد في آخره قال أبو
~~عبيدة وحدثتني أم ms2342 قيس بنت محصن قالت خرج من عندي عكاشة بن محصن في نفر من
~~بني أسد متقمصين عشية يوم النحر ثم رجعوا الينا عشيا وقمصهم على أيديهم
~~يحملونها فسالتهم فأخبروها بمثل ما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لوهب
~~بن زمعة وصاحبه وهذا الحديث غريب جدا لا أعلم أحدا من العلماء قال به
~~PageV05P0190
# NOTMATCH
### || AUT ذكر افاضته صلى الله عليه وسلم الى البيت العتيق NOTMATCH
# ذكر افاضته صلى الله عليه و سلم الى البيت العتيق
# قال جابر ثم ركب رسول الله صلى الله عليه و سلم الى البيت فصلى بمكة
~~الظهر فأتى بني عبد المطلب وهم يسقون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب
~~فلولا أن تغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه رواه
~~مسلم ففي هذا السياق ما يدل على أنه عليه السلام ركب الى مكة قبل الزوال
~~فطاف بالبيت ثم لما فرغ صلى الظهر هناك وقال مسلم ايضا أخبرنا محمد بن رافع
~~أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أفاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى وهذا خلاف
~~حديث جابر وكلاهما عند مسلم فإن عللنا بهما أمكن أن يقال إنه عليه السلام
~~صلى الظهر بمكة ثم رجع الى منى فوجد الناس ينتظرونه فصلى بهم والله أعلم
~~ورجوعه عليه السلام الى منى في وقت الظهر ممكن لأن ذلك الوقت كان صيفا
~~والنهار طويل وإن كان قد صدر منه عليه السلام أفعال كثيرة في صدر هذا
~~النهار فإنه دفع فيه من المزدلفة بعد ما أسفر الفجر جدا ولكنه قبل طلوع
~~الشمس ثم قدم منى فبدأ برمي جمرة العقبة بسبع حصيات ثم جاء فنحر بيده ثلاثا
~~وستين بدنة ونحر علي بقية المائة ثم أخذت من كل بدنة بضعة ووضعت في قدر
~~وطبخت حتى نضجت فأكل من ذلك اللحم وشرب من ذلك المرق وفي غبون ذلك حلق رأسه
~~عليه السلام وتطيب فلما فرغ ms2343 من هذا كله ركب الى البيت وقد خطب عليه السلام
~~في هذا اليوم خطبة عظيمة ولست أدري أكانت قبل ذهابه الى البيت أو بعد رجوعه
~~منه الى منى فالله أعلم والقصد أنه ركب الى البيت فطاف به سبعة أطواف راكبا
~~ولم يطف بين الصفا والمروة كما ثبت في صحيح مسلم عن جابر وعائشة رضي الله
~~عنهما ثم شرب من ماء زمزم ومن نبيذ تمر من ماء زمزم فهذا كله مما يقوي قول
~~من قال إنه عليه السلام صلى الظهر بمكة كما رواه جابر ويحتمل أنه رجع الى
~~منى في آخر وقت الظهر فصلى بأصحابه بمنى الظهر أيضا وهذا هو الذي أشكل على
~~ابن حزم فلم يدر ما يقول فيه وهو معذور لتعارض الروايات الصحيحة فيه والله
~~أعلم وقال أبو داود ثنا علي بن بحر وعبد الله بن سعيد المعنى قالا ثنا أبو
~~خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة
~~قالت أفاض رسول الله صلى الله عليه و سلم من آخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع
~~الى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمى الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة
~~بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة قال ابن حزم فهذا جابر وعائشة قد اتفقا على أنه
~~عليه السلام صلى الظهر يوم النحر بمكة وهما والله أعلم أضبط لذلك من ابن
~~عمر كذا قال وليس بشيء فإن رواية عائشة هذه ليست ناصة أنه PageV05P0191
# عليه السلام صلى الظهر بمكة بل محتملة إن كان المحفوظ في الرواية حتى
~~صلى الظهر وإن كانت الرواية حين صلى الظهر وهو الأشبه فان ذلك دليل على أنه
~~عليه السلام صلى الظهر بمنى قبل أن يذهب الى البيت وهو محتمل والله سبحانه
~~وتعالى أعلم وعلى هذا فيبقى مخالفا لحديث جابر فان هذا يقتضي أنه صلى الظهر
~~بمنى قبل أن يركب الى البيت وحديث جابر يقتضي أنه ركب الى البيت قبل أن
~~يصلي الظهر وصلاها بمكة وقد قال البخاري وقال أبو ms2344 الزبير عن عائشة وابن
~~عباس أخر النبي صلى الله عليه و سلم يعني طواف الزيارة الى الليل وهذا
~~والذي علقه البخاري فقد وراه الناس من حديث يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن
~~مهدي وفرج بن ميمون عن سفيان الثوري عن أبى الزبير عن عائشة وابن عباس أن
~~النبي صلى الله عليه و سلم أخر الطواف يوم النحر الى الليل ورواه أهل السنن
~~الأربعة من حديث سفيان به وقال الترمذي حسن وقال الامام احمد حدثنا محمد بن
~~عبد الله ثنا سفيان عن أبي الزبير عن عائشة وابن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم زار ليلا فإن حمل هذا على أنه أخر ذلك الى ما بعد الزوال كأنه
~~يقول الى العشى صح ذلك وأما إن حمل على ما بعد الغروب فهو بعيد جدا ومخالف
~~لما ثبت في الأحاديث الصحيحة المشهورة من أنه عليه السلام طاف يوم النحر
~~نهارا وشرب من سقاية زمزم وأما الطواف الذي ذهب في الليل الى البيت بسببه
~~فهو طواف الوداع ومن الرواة من يعبر عنه بطواف الزيارة كما سنذكره إن شاء
~~الله أو طواف زيارة محضة قبل طواف الوداع وبعد طواف الصدر الذي هو طواف
~~الفرض وقد ورد حديث سنذكره في موضعه أن رسول الله كا يزور البيت كل ليلة من
~~ليالي منى وهذا بعيد أيضا والله أعلم وقد روى الحافظ البيهقي من حديث عمرو
~~ابن قيس عن عبد الرحمن عن القاسم عن أبيه عن عائشة أن رسول الله أذن
~~لاصحابه فزاروا البيت يوم النحر ظهيرة وزار رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~مع نسائه ليلا وهذا حديث غريب جدا أيضا وهذا قول طاوس وعروة بن الزبير أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أخر الطواف يوم النحر الى الليل والصحيح من
~~الروايات وعليه الجمهور أنه عليه السلام طاف يوم النحر بالنهار والأشبه أنه
~~كان قبل الزوال ويحتمل أن يكون بعده والله أعلم
# والمقصود أنه عليه السلام لما قدم مكة طاف بالبيت سبعا ms2345 وهو راكب ثم جاء
~~زمزم وبنو عبد المطلب يستقون منها ويسقون الناس فتناول منها دلوا فشرب منه
~~وأفرغ عليه منه كما قال مسلم أخبرنا محمد بن منهال الضرير ثنا يزيد بن زريع
~~ثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني سمع ابن عباس يقول وهو جالس معه
~~عند الكعبة قدم النبي صلى الله عليه و سلم على راحلته وخلفه اسامة فأتيناه
~~باناء فيه نبيذ فشرب وسقى فضله اسامه وقال أحسنتم وأجملتم هكذا فاصنعوا قال
~~ابن عباس فنحن لا نريد أن نغير ما أمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وفي رواية عن بكر أن اعرابيا قال لابن عباس PageV05P0192
# مالي ارى بني عمكم يسقون اللبن والعسل وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم
~~أم من بخل فذكر له ابن عباس هذا الحديث وقال احمد حدثنا روح ثنا حماد عن
~~حميد عن بكر عن عبد الله أن اعرابيا قال لابن عباس ما شأن آل معاوية يسقون
~~الماء والعسل وآل فلان يسقون اللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن بخل بكم أم حاجة
~~فقال ابن عباس ما بنا بخل ولا حاجة ولكن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~جاءنا ورديفه اسامة بن زيد فاستسقى فسقيناه من هذا يعني نبيذ السقاية فشرب
~~منه وقال أحسنتم هكذا فاصنعوا ورواه احمد عن روح ومحمد بن بكر عن ابن جريج
~~عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس وداود بن علي بن عبد الله بن
~~عباس عن ابن عباس فذكره وروى البخاري عن اسحاق بن سليمان عن خالد عن عكرمة
~~عن ابن عباس أن رسول الله جاء الى السقاية فاستقى فقال العباس يا فضل اذهب
~~إلى أمك فأت رسول الله بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله إنهم
~~يجعلون أيديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها
~~فقال اعملوا فانكم على عمل صالح ثم قال لولا أن تغلبوا لنزعت حتى أضع الحبل
~~على هذه يعني عاتقه وأشار ms2346 الى عاتقه وعنده من حديث عاصم عن الشعبي أن ابن
~~عباس قال سقيت النبي صلى الله عليه و سلم من زمزم فشرب وهو قائم قال عاصم
~~فحلف عكرمة ما كان يومئذ إلا على بعير وفي رواية ناقته وقال الامام احمد
~~ثنا هشيم ثنا يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم طاف بالبيت وهو على بعير واستلم الحجر بمحجن كان معه قال وأتى
~~السقاية فقال أسقوني فقالوا إن هذا يخوضه الناس ولكنا نأتيك به من البيت
~~فقال لا حاجة لي فيه اسقوني مما تشرب الناس وقد روى أبو داود عن مسدد عن
~~خالد الطحان عن يزيد بن أبي زياد عن عكرمة عن ابن عباس قال قدم رسول الله
~~مكة ونحن نستقي فطاف على راحلته الحديث وقال الامام احمد حدثنا روح وعفان
~~قالا ثنا حماد عن قيس وقال عفان في حديثه أنبأنا قيس عن مجاهد عن ابن عباس
~~أنه قال جاء النبي صلى الله عليه و سلم إلى زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج
~~فيها ثم أفر غناها في زمزم ثم قال لولا أن تغلبوا عليها لنزعت بيدي انفرد
~~به احمد واسناده على شرط مسلم فصل
# ثم إنه صلى الله عليه و سلم لم يعد الطواف بين الصفا والمروة مرة ثانية
~~بل اكتفى بطوافه الأول كما روى مسلم في صحيحه من طريق ابن جريج أخبرني أبو
~~الزبير سمعت جابر بن عبد الله يقول لم يطف النبي صلى الله عليه و سلم
~~وأصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا قلت والمراد بأصحابه هاهنا
~~الذين ساقوا الهدي وكانوا قارنين كما ثبت في صحيح مسلم أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال لعائشة وكانت أدخلت PageV05P0193
# الحج على العمرة فصارت قارنة يكفيك طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة
~~لحجك وعمرتك وعند أصحاب الامام احمد أن قول جابر وأصحابه عام في القارنين
~~والمتمتعين ولهذا نص الامام احمد على أن التمتع يكفيه طواف واحد عن حجه ms2347
~~وعمرته وان تحلل بينهما تحلل وهو قول غريب مأخذه ظاهر عموم الحديث والله
~~أعلم وقال أصحاب أبي حنيفة في المتمتع كما قال المالكية والشافعية إنه يجب
~~عليه طوافان وسعيان حتى طردت الحنفية ذلك في القارن وهو من افراد مذهبهم
~~أنه يطوف طوافين ويسعى سعيين ونقلوا ذلك عن علي موقوفا وروى عنه مرفوعا الى
~~النبي صلى الله عليه و سلم وقد قدمنا الكلام على ذلك كله عند الطواف وبينا
~~أن اسانيد ذلك ضعيفة مخالفة للأحاديث الصحيحة والله أعلم فصل
# ثم رجع عليه السلام الى منى بعد ما صلى الظهر بمكة كما دل عليه حديث
~~جابر وقال ابن عمر رجع فصلى الظهر بمنى رواهما مسلم كما تقدم قريبا ويمكن
~~الجمع بينهما بوقوع ذلك بمكة وبمنى والله أعلم وتوقف ابن حزم في هذا المقام
~~فلم يجزم فيه بشيء وهو معذور لتعارض النقلين الصحيحين فيه فالله أعلم وقال
~~محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت أفاض رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم من آخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع الى منى فمكث
~~بها ليالي أيام التشريق يرمي الجمرات إذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات
~~يكبر مع كل حصاة ورواه أبو داود منفردا به وهذا يدل على أن ذهابه عليه
~~السلام الى مكة يوم النحر كان بعد الزوال وهذا ينافي حديث ابن عمر قطعا وفي
~~منافاته لحديث جابر نظر والله أعلم فصل
# وقد خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذا اليوم الشريف خطبة عظيمة
~~تواترت بها الأحاديث ونحن نذكر منها ما يسره الله عز و جل قال البخاري باب
~~الخطبة أيام منى حدثنا علي بن عبد الله ثنا يحيى بن سعيد ثنا فضيل بن غزوان
~~ثنا عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب الناس يوم
~~النحر فقال أيها الناس أي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فأي بلد هذا قالوا
~~بلد حرام قال فأي شهر هذا قالوا ms2348 شهر حرام قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم
~~عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا قال فأعادها مرارا
~~ثم رفع رأسه فقال اللهم هل بلغت اللهم قد بلغت قال ابن عباس فوالذي نفسي
~~بيده إنها لوصيته إلى أمته فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب
~~بعضكم رقاب بعض ورواه الترمذي عن الفلاس عن يحيى القطان به وقال حسن صحيح
~~وقال البخاري أيضا حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو عامر ثنا قرة عن محمد بن
~~سيرين PageV05P0194
# أخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن أبيه ورجل أفضل في نفسي من عبد الرحمن
~~حميد بن عبد الرحمن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يوم النحر فقال أتدرون أي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت
~~حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس هذا يوم النحر قلنا بلى قال أي شهر
~~هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس ذو
~~الحجة قلنا بلى قال أي بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه
~~سيسميه بغير اسمه قال أليس بالبلدة الحرام قلنا بلى قال فان دماءكم
~~وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم
~~تلقون ربكم ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب
~~مبلغ أوعى من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ورواه
~~البخاري ومسلم من طرق عن محمد بن سيرين به ورواه مسلم من حديث عبد الله بن
~~عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه فذكره وزاد في آخره ثم
~~انكفأ الى كبشين أملحين فذبحهما والى جذيعة من الغنم فقسمها بيننا وقال
~~الامام احمد ثنا اسماعيل أنبأنا أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي بكرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم خطب في حجته فقال ألا إن الزمان قد استدار ms2349 كهيئته
~~يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنى عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة
~~متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان ثم
~~قال ألا أي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير
~~اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى ثم قال أي شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم
~~فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال أليس ذا الحجة قلنا بلى ثم قال أي
~~بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال
~~أليست البلدة قلنا بلى قال فان دماءكم وأموالكم لأحبسه قال واعراضكم عليكم
~~حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن
~~أعمالكم ألا لا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا هل بلغت ألا
~~ليبلغ الشاهد الغائب فلعل من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه هكذا وقع
~~في مسند الامام احمد عن محمد بن سيرين عن أبي بكرة وهكذا رواه أبو داود عن
~~مسدد والنسائي عن عمرو بن زرارة كلاهما عن اسماعيل وهو ابن علية عن أيوب عن
~~ابن سيرين عن أبي بكرة به وهو منقطع لأن صاحبا الصحيح أخرجاه من غير وجه عن
~~أيوب وغيره عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن أبيه به وقال
~~البخاري أيضا ثنا محمد ابن المثنى ثنا يزيد بن هارون أنبأنا عاصم بن محمد
~~بن زيد عن أبيه عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه و سلم بمنى أتدرون
~~أي يوم هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال فان هذا يوم حرام أفتدرون أي بلد
~~هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال بلد حرام قال أفتدرون أي شهر هذا قالوا
~~الله ورسوله أعلم PageV05P0195
# قال شهر حرام فان الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة يومكم
~~هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وقد أخرجه البخاري في أماكن متفرقة من صحيحه
~~وبقية الجماعة إلا الترمذي ms2350 من طرق عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن
~~جده عبد الله بن عمر فذكره قال البخاري وقال هشام بن الغاز أخبرني نافع عن
~~ابن عمر وقف النبي صلى الله عليه و سلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة
~~التي حج بهذا وقال هذا يوم الحج الأكبر فطفق النبي صلى الله عليه و سلم
~~يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع وقد أسند هذا الحديث أبو
~~داود عن مؤمل بن الفضل عن الوليد بن مسلم وأخرجه ابن ماجه عن هشام بن عمار
~~عن صدقة بن خالد كلاهما عن هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي أبي العباس
~~الدمشقي به وقيامه عليه السلام بهذه الخطبة عند الجمرات يحتمل أنه بعد رميه
~~الجمرة يوم النحر وقبل طوافه ويحتمل أنه بعد طوافه ورجوعه الى منى ورميه
~~بالجمرات لكن يقوى الأول ما رواه النسائي حيث قال حدثنا عمرو بن هشام
~~الحراني ثنا محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحيم عن زيد بن ابي أنيسة عن يحيى
~~بن حصين الأحمسي عن جدته أم حصين قالت حججت في حجة النبي صلى الله عليه و
~~سلم فرأيت بلالا آخذا بقود راحلته وأسامة بن زيد رافع عليه ثوبه يظله من
~~الحر وهو محرم حتى رمى جمرة العقبة ثم خطب الناس فحمد وأثنى عليه وذكر قولا
~~كثيرا وقد رواه مسلم من حديث زيد بن أبي أنيسة عن يحيى بن الحصين عن جدته
~~أم الحصين قالت حججت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حجة الوداع فرايت
~~اسامة وبلالا أحدهما آخذ بخطام ناقة رسول الله والآخر رافع ثوبه يستره من
~~الحر حتى رمى جمرة العقبة قالت فقال رسول الله قولا كثيرا ثم سمعته يقول إن
~~أمر عليكم عبد مجدع حسبتها قالت أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوه
~~وقال الامام احمد ثنا محمد بن عبيد الله ثنا الأعمش عن أبي صالح وهو ذكوان
~~السمان عن جابر قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ms2351 يوم النحر فقال أي
~~يوم أعظم حرمة قالوا يومنا هذا قال أي شهر أعظم حرمة قالوا شهرنا هذا قال
~~أي بلد أعظم حرمة قالوا بلدنا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام
~~كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم
~~اشهد انفرد به احمد من هذا الوجه وهو على شرط الصحيحين ورواه أبو بكر بن
~~ابي شيبة عن أبي معاوية عن الأعمش به وقد تقدم حديث جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن جابر في خطبته عليه السلام يوم عرفة فالله أعلم قال الامام احمد ثنا علي
~~بن بحر ثنا عيسى بن يونس عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع فذكر معناه وقد رواه ابن ماجه
~~عن هشام بن عمار عن عيسى بن يونس به وإسناده على شرط الصحيحين فالله أعلم
~~وقال الحافظ ابو بكر البزار حدثنا أبو هشام PageV05P0196
# ثنا حفص عن الأعمش عن أبي صالح عن ابي هريرة وأبي سعيد أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم خطب فقال أي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فإن دماءكم
~~وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ثم قال
~~البزار رواه أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد
~~وجمعهما لنا أبو هشام عن حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
~~وأبي سعيد قلت وتقدم رواية أحمد له عن محمد بن عبيد الطنافسي عن الأعمش عن
~~ابي صالح عن جابر ابن عبد الله فلعله عند أبي صالح عن الثلاثة والله أعلم
~~وقال هلال بن يساف عن سلمة بن قيس الأشجعي قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم في حجة الوداع إنما هن أربع لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس
~~التي حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا قال فما أنا بأشج عليهن مني ms2352
~~حين سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد رواه احمد والنسائي من
~~حديث منصور عن هلال بن يساف وكذلك رواه سفيان بن عيينة والثوري عن منصور
~~وقال ابن حزم في حجة الوداع حدثنا احمد بن عمر ابن أنس العذري ثنا أبو ذر
~~عبد الله بن احمد الهروي الأنصاري ثنا احمد بن عبدان الحافظ بالاهواز ثنا
~~سهل بن موسى بن شيرزاد ثنا موسى بن عمرو بن عاصم ثنا أبو العوام ثنا محمد
~~بن جحادة عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال شهدت رسول الله في حجة
~~الوداع وهو يخطب وهو يقول أمك واباك وأختك وأخاك ثم ادناك أدناك قال فجاء
~~قوم فقالوا يا رسول الله قبلنا بنو يربوع فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لا تجني نفس على أخرى ثم سأله رجل نسي أن يرمي الجمار فقال ارم ولا حرج
~~ثم أتاه آخر فقال يا رسول الله نسيت الطواف فقال طف ولا حرج ثم أتاه آخر
~~حلق قبل أن يذبح قال اذبح ولا حرج فما سألوه يومئذ عن شيء إلا قال لا حرج
~~لا حرج ثم قال قد أذهب الله الحرج إلا رجلا اقترض امرأ مسلما فذلك الذي حرج
~~وهلك وقال ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء إلا الهرم وقد روى الامام
~~احمد وأهل السنن بعض هذا السياق من هذه الطريق وقال الترمذى حسن صحيح وقال
~~الامام احمد ثنا حجاج حدثني شعبة عن علي بن مدرك سمعت ابا زرعة يحدث عن
~~جرير وهو جده عن النبي صلى الله عليه و سلم قال في حجة الوداع يا جرير
~~استنصت الناس ثم قال في خطبته لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ثم
~~رواه احمد عن غندر وعن ابن مهدي كل منهما عن شعبة به وأخرجاه في الصحيحين
~~من حديث شعبة به وقال احمد ثنا ابن نمير ثنا اسماعيل عن قيس قال بلغنا أن
~~جريرا قال قال رسول الله استنصت الناس ثم قال ms2353 عند ذلك لا أعرفن بعد ما أرى
~~ترجعون كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ورواه النسائي من حديث عبد الله بن نمير
~~به وقال النسائي ثنا هناد بن السري عن أبي الاحوص عن ابن غرقدة عن سليمان
~~بن عمرو عن أبيه قال شهدت رسول الله في حجة الوداع يقول ايها الناس ثلاث
~~مرات PageV05P0197
# أي يوم هذا قالوا يوم الحج الأكبر قال فان دماءكم وأموالكم وأعراضكم
~~بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا ولا يجني جان على والده ألا إن
~~الشيطان قد يئس أن يعبد في بلدكم هذا ولكن سيكون له طاعة في بعض ما تحتقرون
~~من أعمالكم فيرضى ألا وإن كل ربا من ربا الجاهلية يوضع لكم رءوس أموالكم لا
~~تظلمون ولا تظلمون وذكر تمام الحديث وقال أبو داود باب من قال يخطب يوم
~~النحر حدثنا هارون بن عبد الله ثنا هشام بن عبد الملك ثنا عكرمة هو ابن
~~عمار ثنا الهرماس بن زياد الباهلي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الاضحى بمنى ورواه احمد والنسائي من غير
~~وجه عن عكرمة بن عمار عن الهرماس قال كان أبي مردفي فرايت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يخطب الناس بمنى يوم النحر على ناقته العضباء لفظ احمد وهو
~~من ثلاثيات المسند ولله الحمد ثم قال أبو داود ثنا مؤمل بن الفضل الحراني
~~ثنا الوليد ثنا ابن جرير ثنا سليم بن عامر سمعت ابا أمامة يقول سمعت خطبة
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بمنى يوم النحر وقال الامام احمد ثنا عبد
~~الرحمن عن معاوية بن صالح عن سليم بن عامر الكلاعي سمعت ابا امامة يقول
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يومئذ على الجدعاء واضع رجليه في
~~الغرز يتطاول ليسمع الناس فقال بأعلا صوته ألا تسمعون فقال رجل من طوائف
~~الناس يا رسول الله ماذا تعهد الينا فقال اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا
~~شهركم وأطيعوا اذا أمرتم ms2354 تدخلوا جنة ربكم فقلت يا أبا أمامة مثل من أنت
~~يومئذ قال أنا يومئذ ابن ثلاثين سنة أزاحم البعير أزحزحه قدما لرسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ورواه احمد أيضا عن زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح
~~واخرجه الترمذي عن موسى بن عبد الرحمن الكوفي عن زيد بن الحباب وقال حسن
~~صحيح قال الامام احمد ثنا أبو المغيرة ثنا اسماعيل بن عباس ثنا شرحبيل بن
~~مسلم الخولاني سمعت ابا أمامة الباهلي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقول في خطبته عام حجة الوداع إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية
~~لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر وحسابهم على الله ومن ادعى الى غير أبيه
~~أو انتمى الى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة الى يوم القيامة لا تنفق
~~امرأة من بيتها إلا بإذن زوجها فقيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك أفضل
~~أموالنا ثم قال رسول الله العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي
~~والزعيم غارم ورواه أهل السنن الأربعة من حديث اسماعيل بن عياش وقال
~~الترمذي حسن ثم قال أبو داود رحمه الله باب من يخطب يوم النحر حدثنا عبد
~~الوهاب بن عبد الرحيم الدمشقي ثنا مروان عن هلال بن عامر المزني حدثنى رافع
~~بن عمرو المزنى قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب الناس بمنى
~~حين ارتفع الضحى على بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قائم وقاعد ورواه
~~النسائي عن دحيم عن مروان الفزاري به وقال الامام احمد حدثنا أبو معاوية
~~ثنا هلال بن عامر المزني عن ابيه قال رأيت PageV05P0198
# رسول الله يخطب الناس بمنى على بغلة وعليه برد أحمر قال ورجل من اهل بدر
~~بين يديه يعبر عنه قال فجئت حتى أدخلت يدي بين قدمه وشراكه قال فجعلت أعجب
~~من بردها حدثنا محمد بن عبيد ثنا شيخ من بني فزارة عن هلال بن عامر المزني
~~عن أبيه قال رأيت رسول الله على بغلة شهباء وعلي يعبر ms2355 عنه ورواه ابو داود
~~من حديث أبي معاوية عن هلال بن عامر ثم قال أبو داود باب ما يدكر الامام في
~~خطبته بمنى حدثنا مسدد ثنا عبد الوارث عن حميد الاعرج عن محمد بن ابراهيم
~~التيمي عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ونحن بمنى ففتحت اسماعنا حتى كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق
~~يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار فوضع السباحتين ثم قال حصى الخذف ثم أمر
~~المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وأمر الأنصار فنزلوا من وراء المسجد ثم
~~نزل الناس بعد ذلك وقد رواه احمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن ابيه
~~وأخرجه النسائي من حديث ابن المبارك عن عبد الوارث كذلك وتقدم رواية الامام
~~احمد له عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن
~~معاذ عن رجل من الصحابة فالله أعلم وثبت في الصحيحين من حديث ابن جريج عن
~~الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بينا هو يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت أحسب أن
~~كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام آخر فقال كنت أحسب أن كذا وكذا قبل كذا فقال
~~رسول الله افعل ولا حرج وأخرجاه من حديث مالك زاد مسلم ويونس عن الزهري به
~~وله ألفاظ كثيرة ليس هذا موضع استقصائها ومحله كتاب الاحكام وبالله
~~المستعان وفي لفظ الصحيحين قال فما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~ذلك اليوم عن شيء قدم وإلا أخر إلا قال افعل ولا حرج فصل
# ثم نزل عليه السلام بمنى حيث المسجد اليوم فيما يقال وأنزل المهاجرين
~~يمنته والأنصار يسرته والناس حولهم من بعدهم وقال الحافظ البيهقي أنبأنا
~~أبو عبد الله الحافظ أنبأنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا
~~ابراهيم بن اسحاق الزهري ثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا اسرائيل عن ابراهيم ms2356
~~ابن مهاجر عن يوسف بن ماهك عن أم مسيكة عن عائشة قال قيل يا رسول الله ألا
~~نبني لك بمنى بناء يظلك قال لا منى مناخ م 4 ن سبق وهذا إسناد لا بأس به
~~وليس هو في المسند ولا في الكتب الستة من هذا الوجه وقال أبو داود ثنا ابو
~~بكر محمد بن خلاد الباهلي ثنا يحيى عن ابن جريج أو ابو حريز الشك من يحيى
~~أنه سمع عبد الرحمن بن فروخ يسأل ابن عمر قال إنا نتبايع بأموال الناس
~~فيأتي أحدنا مكة فيبت على المال فقال أما رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فبات بمنى وظل انفرد به أبو داود PageV05P0199
# ثم قال أبو داود ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا ابن نمير وأبو اسامة عن عبيد
~~الله عن نافع عن ابن عمر قال استأذن العباس رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته سقايته فاذن له وهكذا رواه البخاري
~~ومسل من حديث عبد الله بن نمير زاد البخاري وأبي ضمرة أنس بن عياض زاد مسلم
~~وابي أسامة حماد بن أسامة وقد علقه البخاري عن أبي اسامه وعقبة بن خالد
~~كلهم عن عبيد الله ابن عمر به وقد كان صلى الله عليه و سلم يصلي بأصحابه
~~بمنى ركعتين كما ثبت عنه ذلك في الصحيحين من حديث ابن مسعود وحارثة بن وهب
~~رضي الله عنهما ولهذا ذهب طائفة من العلماء إلى أن سبب هذا القصر النسك كما
~~هو قول طائفة من المالكية وغيرهم قالوا ومن قال إنه عليه السلام كان يقول
~~بمنى لأهل مكة أتموا فإنا قوم سفر فقد غلط إنما قال ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم عام الفتح وهو نازل بالأبطح كما تقدم والله أعلم وكان صلى الله
~~عليه و سلم يرمي الجمرات الثلاث في كل يوم من أيام منى بعد الزوال كما قال
~~جابر فيما تقدم ماشيا كما قال ابن عمر فيما سلف كل جمرة بسب حصيات ms2357 يكبر مع
~~كل حصاة ويقف عند الأولى وعند الثانية يدعو الله عز و جل ولا يقف عند
~~الثالثة قال أبو داود ثنا علي بن بحر وعبد الله ابن سعيد المعني قالا ثنا
~~أبو خالد الأحمر عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن
~~عائشة قالت أفاض رسول الله صلى الله عليه و سلم من آخر يومه حين صلى الظهر
~~ثم رجع الى منى فمكث بها ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة
~~بسبع حصيات ويكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولى والثانية فيطيل المقام ويتضرع
~~ويرمى الثالثة لا يقف عندها انفرد به أبو داود وروى البخاري من غير وجه عن
~~يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنه كان يرمي الجمرة الدنيا
~~بسبع حصيات يكبر على إثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقوم مستقبل القبلة
~~طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم
~~مستقبل القبلة ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من
~~بطمنالوادي لا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم يفعله وقال وبرة بن عبد الرحمن قام ابن عمر عند العقبة بقدر قراءة
~~سورة البقرة وقال أبو مجلز جزرت قيامه بعد قراءة سورة يوسف ذكرهما البيهقي
~~وقال الامام احمد حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن
~~ابي القداح عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رخص للرعاء أن يرموا
~~يوما ويدعوا يوما وقال احمد ثنا محمد بن ابي بكر وأما روح ثنا ابن جريج
~~أخبرني محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو عن ابيه عن ابي القداح بن عاصم بن
~~عدي عن ابيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ارخص للرعاء أن يتعاقبوا
~~فيرموا يوم النحر ثم يدعوا يوما وليلة ويرموا الغد وقال الامام احمد ثنا
~~عبد الرحمن ثنا مالك عن ms2358 عبد الله عن بكر عن أبيه عن ابي القداح عن عاصم ابن
~~عدي عن ابيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة
~~بمنى حتى يرمون يوم النحر PageV05P0200
# ثم يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد أو من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم
~~النفر وكذا رواه عن عبد الرزاق عن مالك بنحوه وقد رواه أهل السنن الأربعة
~~من حديث مالك ومن حديث سفيان ابن عيينة به قال الترمذي ورواية مالك اصح وهو
~~حديث حسن صحيح فصل
# فيما ورد من الأحاديث الدالة على أنه عليه السلام حطب الناس بمنى في
~~اليوم الثاني من أيام التشريق وهو أوسطها قال أبو داود باب أي يوم يخطب
~~حدثنا محمد بن العلاء أنبأنا ابن المبارك عن ابراهيم بن نافع عن ابن أبي
~~نجيح عن أبيه عن رجلين من بني بكر قالا رأينا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يخطب بين أوسط أيام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم التي خطب بمنى انفرد به أبو داود ثم قال ابو داود ثنا محمد
~~بن بشار ثنا أبو عاصم ثنا ربيعة بن عبد الرحمن بن حصين حدثتني جدتي سراء
~~بنت نبهان وكانت ربة بيت في الجاهلية قالت خطبنا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يوم الرؤوس فقال أي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال أليس أوسط ايام
~~التشريق انفرد به أبو داود قال أبو داود وكذلك قال عم ابي حرة الرقاشي أنه
~~خطب اوسط أيام التشريق وهذا الحديث قد رواه الامام احمد متصلا مطولا فقال
~~ثنا عثمان ثنا حماد بن سلمة أنبأنا علي بن زيد عن أبي حرة الرقاشي عن عمه
~~قال كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم في أوسط ايام
~~التشريق اذود عنه الناس فقال يا أيها الناس أتدرون في أي شهر أنتم وفي أي
~~يوم أنتم وفي أي بلد أنتم قالوا في يوم حرام وشهر حرام ms2359 وبلد حرام قال فإن
~~دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في
~~بلدكم هذا إلى أن تلقونه ثم قال اسمعوا مني تعيشوا ألا لا تظلموا ألا لا
~~تظلموا ألا لا تظلموا إنه لا يحل مال امرء مسلم إلا بطيب نفس منه ألا إن كل
~~دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية تحت قدمي هذه الى يوم القيامة وإن أول دم
~~يوضع دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كان مستعرضا في بني سعد فقتلته هذيل
~~ألا إن كل ربا في الجاهلية موضوع وإن الله قضى أن أول ربا يوضع ربا العباس
~~بن عبد المطلب لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ألا وإن الزمان قد
~~استدار كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض ثم قرأ إن عدة الشهور عند الله
~~اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك
~~الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم
~~رقاب بعض ألا PageV05P0201
# إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكنه في التحريش بينكم واتقوا الله
~~في النساء فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا وإن لهن عليكم حقا ولكم
~~عليهن حق أن لا يوطئن فرشكم أحد غيركم ولا يأذن فيي بيوتكم لأحد تكرهونه
~~فان خفتم نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح ولهن
~~رزقهن وكسوتهن بالمعروف وإنما أخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة
~~الله ألا ومن كانت عنده أمانة فليؤدها الى من ائتمنه عليها وبسط يده وقال
~~ألا هل بلغت ألا هل بلغت ثم قال ليبلغ الشاهد الغائب فانه رب مبلغ أسعد من
~~سامع قال حميد قال الحسن حين بلغ هذه الكلمة قد والله بلغوا أقواما كانوا
~~أسعد به وقد روى أبو داود في كتاب النكاح من سننه عن موسى بن اسماعيل عن
~~حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي حرة الرقاشي واسمه حنيفة عن
~~عمه ببعضه في النشوز قال ابن حزم جاء أنه ms2360 خطب يوم الرؤوس وهو اليوم الثاني
~~من يوم النحر بلا خلاف عن أهل مكة وجاء أنه أوسط أيام التشريق فيحتمل على
~~أن أوسط بمعنى أشرف كما قال تعالى كذلك جعلناكم أمة وسطا وهذا المسلك الذي
~~سلكه ابن حزم بعيد والله أعلم وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا الوليد بن
~~عمرو بن مسكين ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان ثنا موسى بن عبيدة عن عبد
~~الله بن دينار وصدقة بن يسار عن عبد الله بن عمر قال نزلت هذه السورة على
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بمنى وهو في أوسط ايام التشريق في حجة
~~الوداع إذا جاء نصر الله والفتح فعرف أنه الوداع فأمر براحلته القصواء
~~فرحلت له ثم ركب فوقف الناس بالعقبة فاجتمع اليه ما شاء الله من المسلمين
~~فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد أيها الناس فان كل دم كان
~~في الجاهلية فهو هدر وإن أول دمائكم اهدر دم ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا
~~في بني ليث فقتلته هذيل وكل ربا في الجاهلية فهو موضوع وان أول رباكم اضع
~~ربا العباس بن عبد المطلب أيها الناس إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق
~~الله السموات والأرض وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر منها أربعة حرم رجب
~~مضر الذي بين جمادى وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ذلك الدين القيم
~~فلا تظلموا فيهن أنفسكم الآية إنما النسئ زيادة في الكفر يضل به الذين
~~كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله كانوا يحلون
~~صفرا عاما ويحرمون المحرم عاما ويحرمون صفرا عاما ويحلون المحرم عاما فذلك
~~النسئ يا أيها الناس من كان عنده وديعة فليؤدها الى من ائتمنه عليها أيها
~~الناس إن الشيطان قد يئس أن يعبد ببلادكم آخر الزمان وقد يرضى عنكم بمحقرات
~~الأعمال فاحذروه على دينكم بمحقرات الأعمال أيها الناس إن النساء عندكم
~~عوان أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله لكم عليهن ولهن
~~عليكم حق ومن حقكم عليهن ms2361 ان لا يوطئن فرشكم غيركم ولا يعصينكم في
~~PageV05P0202
# NOTMATCH
### || AUT حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يزور البيت كل ليلة من ليالي منى NOTMATCH
# معروف فإن فعلن ذلك فليس عليهن سبيل ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فإن
~~ضربتم فاضربوا ضربا غير مبرح ولا يحل لامرء من مال أخيه إلا ما طابت به
~~نفسه أيها الناس اني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا كتاب الله
~~فاعملوا به أيها الناس أي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فأي بلد هذا قالوا
~~بلد حرام قال أي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فإن الله حرم دماءكم وأموالكم
~~وأعراضكم كحرمة هذا اليوم في هذا البلد وهذا الشهر ألا ليبلغ شاهدكم غائبكم
~~لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم ثم رفع يديه فقال اللهم اشهد
# حديث الرسول صلى الله عليه و سلم يزور البيت كل ليلة من ليالي منى
# قال البخاري يذكر عن أبي حسان عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كان يزور البيت في أيام منى هكذا ذكره معلقا بصيغة التمريض وقد قال
~~الحافظ البيهقي أخبرناه أبو الحسن بن عبدان أنبأنا احمد بن عبيد الصفار ثنا
~~العمري أنبأنا ابن عرعرة فقال دفع الينا معاذ بن هشام كتابا قال سمعته من
~~ابي ولم يقرأه قال فكان فيه عن قتادة عن ابي حسان عن ابن عباس أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم كان يزور البيت كل ليلة ما دام بمنى قال وما رأيت أحدا
~~واطأه عليه قال البيهقي وروى الثوري في الجامع عن طاوس عن ابن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم كان يفيض كل ليلة يعني ليالي منى وهذا مرسل فصل
# اليوم السادس من ذي الحجة قال بعضهم يقال له يوم الزينة لأنه يزين فيه
~~البدن بالجلال وغيرها واليوم السابع يقال له يوم التروية لأنهم يتروون فيه
~~من الماء ويحملون منه ما يحتاجون اليه حال الوقوف وما بعده واليوم الثامن
~~يقال له يوم منى ms2362 لأنهم يرحلون فيه من الأبطح الى منى واليوم التاسع يقال له
~~يوم عرفة لوقوفهم فيه بها واليوم العاشر يقال له يوم النحر ويوم الأضحى
~~ويوم الحج الأكبر واليوم الذي يليه يقال له يوم القر لأنهم يقرون فيه ويقال
~~له يوم الرؤوس لأنهم يأكلون فيه رؤوس الاضاحي وهو أول أيام التشريق وثاني
~~أيام التشريق يقال له يوم النفر الأول لجواز النفر فيه وقيل هو اليوم الذي
~~يقال له يوم الرؤوس واليوم الثالث من أيام التشريق يقال له يوم النفر الآخر
~~قال الله تعالى فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه
~~الآية فلما كان يوم النفر الآخر وهو اليوم الثالث من ايام التشريق وكان يوم
~~الثلاثاء ركب رسول الله صلى الله عليه و سلم والمسلمون معه فنفر بهم من منى
~~فنزل المحصب وهو واد بين مكة ومنى فصلى به العصر كما قال البخاري حدثنا
~~محمد بن المثنى ثنا اسحاق بن يوسف ثنا يوسف ثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز
~~بن رفيع PageV05P0203
# قال سألت أنس بن مالك أخبرني عن شيء عقلته عن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أين صلى الظهر يوم التروية قال بمنى قلت فأين صلى العصر يوم النفر قال
~~بالأبطح افعل كما يفعل امراؤك وقد روى أنه صلى الله عليه و سلم صلى الظهر
~~يوم النفر بالأبطح وهو المحصب فالله أعلم قال البخاري حدثنا عبد المتعال
~~ابن طالب ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن قتادة حدثه أن أنس بن مالك
~~حدثه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه صلى الظهر والعصر والعشاء ورقد رقدة
~~في المحصب ثم ركب الى البيت فطاف به قلت يعني طواف الوداع وقال البخاري ثنا
~~عبد الله بن عبد الوهاب ثنا خالد بن الحارث قال سئل عبد الله عن المحصب
~~فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلى الله عليه و سلم وعمر
~~وابن عمر وعن نافع أن ابن عمر كان يصلي بها يعني ms2363 المحصب والظهر والعصر
~~أحسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ثم يهجع هجعة ويذكر ذلك عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم وقال الامام احمد ثنا نوح بن ميمون أنبأنا عبد
~~الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبا بكر وعمر
~~وعثمان نزلوا المحصب هكذا رأيته في مسند الامام احمد من حديث عبد الله
~~العمري عن نافع وقد روى الترمذي هذا الحديث عن اسحاق بن منصور وأخرجه ابن
~~ماجه عن محمد بن يحيى كلاهما عن عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن
~~ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم وابا بكر وعمر وعثمان
~~ينزلون الأبطح قال الترمذي وفي الباب عن عائشة وأبي رافع وابن عباس وحديث
~~ابن عمر حسن غريب وإنما نعرفه من حديث عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر به
~~وقد رواه مسلم عن محمد بن مهران الرازي عن عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن
~~نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وابا بكر وعمر كانوا
~~ينزلون الأبطح ورواه مسلم أيضا من حديث صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر
~~أنه كان ينزل المحصب وكان يصلي الظهر يوم النفر بالحصبة قال نافع قد حصب
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم والخلفاء بعده وقال الامام احمد حدثنا يونس
~~ثنا حماد يعني ابن سلمة عن أيوب وحميد عن بكر بن عبد الله عن ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء
~~ثم هجع هجعة ثم دخل يعني مكة فطاف بالبيت ورواه احمد أيضا عن عفان عن حماد
~~عن حميد عن بكر عن ابن عمر فذكره وزاد في آخره وكان ابن عمر يفعله وكذلك
~~رواه ابو داود عن احمد بن حنبل وقال البخاري ثنا الحميدي ثنا الوليد ثنا
~~الأوزاعي حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال ms2364 رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من الغد يوم النحر بمنى نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث
~~تقاسموا على الكفر يعني بذلك المحصب الحديث ورواه مسلم عن زهير بن
~~PageV05P0204
# حرب عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي فذكر مثله سواء وقال الامام احمد ثنا
~~عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن
~~أسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله أين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا
~~عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة يعني المحصب
~~حيث قاسمت قريشا على الكفر وذلك أن بني كنانة حالفت قريشا على بني هاشم أن
~~لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يؤوهم يعني حتى يسلموا اليهم رسول الله ثم
~~قال عند ذلك لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم قال الزهري والخيف
~~الوادي أخرجاه من حديث عبد الرزاق وهذان الحديثان فيهما دلالة على أنه عليه
~~السلام قصد النزول في المحصب مراغمة لما كان تمالئ عليه كفار قريش لما
~~كتبوا الصحيفة في مصارمة بني هاشم وبني المطلب حتى يسلموا اليهم رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم كما قدمنا بيان ذلك في موضعه وكذلك نزله عام الفتح
~~فعلى هذا يكون نزوله سنة مرغبا فيها وهو أحد قولي العلماء وقد قال البخاري
~~ثنا أبو نعيم أنبأنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت إنما كان
~~منزلا ينزله النبي صلى الله عليه و سلم ليكون أسمح لخروجه يعني الابطح
~~وأخرجه مسلم من حديث هشام به ورواه أبو داود عن احمد ابن حنبل عن يحيى بن
~~سعيد عن هشام عن أبيه عن عائشة إنما نزل رسول الله المحصب ليكون أسمح
~~لخروجه وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله وقال البخاري حدثنا علي بن
~~عبد الله ثنا سفيان قال قال عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال ليس التحصيب بشيء
~~إنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه ms2365 و سلم ورواه مسلم عن أبي بكر بن
~~أبي شيبة وغيره عن سفيان وهو ابن عيينة به وقال أبو داود ثنا احمد بن حنبل
~~وعثمان بن ابي شيبة ومسدد المعنى قالوا ثنا سفيان ثنا صالح بن كيسان عن
~~سليمان بن يسار قال قال أبو رافع لم يأمرني يعني رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أن أنزله ولكن ضربت فيه فنزله قال مسدد وكان على ثقل النبي صلى الله
~~عليه و سلم وقال عثمان يعني الأبطح ورواه مسلم عن قتيبة وأبي بكر وزهير بن
~~حرب عن سفيان بن عيينة به والمقصود أن هؤلاء كلهم اتفقوا على نزول النبي
~~صلى الله عليه و سلم في المحصب لما نفر من منى ولكن اختلفوا فمنهم من قال
~~لم يقصد نزوله وإنما نزله اتفاقا ليكون أسمح لخروجه ومنهم من أشعر كلامه
~~بقصده عليه السلام نزوله وهذا هو الأشبه وذلك أنه عليه السلام أمر الناس أن
~~يكون آخر عهدهم بالبيت وكانوا قبل ذلك ينصرفون من كل وجه كما قال ابن عباس
~~فأمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت وكانوا قبل ذلك ينصرفون من كل وجه كما
~~قال ابن عباس فامر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت يعني طواف الوداع فاراد
~~عليه السلام أن يطوف هو ومن معه من المسلمين بالبيت طواف الوداع وقد نفر من
~~منى قريب الزوال فلم يكن يمكنه أن يجيء البيت في بقية يومه ويطوف به ويرحل
~~الى ظاهر مكة من جانب المدينة لأن ذلك قد PageV05P0205
# يتعذر على هذا الجم الغفير فاحتاج أن يبيت قبل مكة ولم يكن منزل أنسب
~~لمبيته من المحصب الذي كانت قريش قد عاقدت بني كنانة على بني هاشم وبني
~~المطلب فيه فلم يبرم الله لقريش أمرا بل كبتهم وردهم خائبين وأظهر الله
~~دينه ونصر نبيه وأعلا كلمته وأتم له الدين القويم وأوضح به الصراط المستقيم
~~فحج بالناس وبين لهم شرائع الله وشعائره وقد نفر بعد اكمال المناسك فنزل في
~~الموضع الذي تقاسمت قريش فيه على الظلم والعدوان ms2366 والقطيعة فصلى به الظهر
~~والعصر والمغرب والعشاء وهجع هجعة وقد كان بعث عائشة أم المؤمنين مع أخيها
~~عبد الرحمن ليعمرها من التنعيم فاذا فرغت اتته فلما قضت عمرتها ورجعت أذن
~~في المسلمين بالرحيل الى البيت العتيق كما قال أبو داود حدثنا وهب بن بقية
~~ثنا خالد عن أفلح عن القاسم عن عائشة قالت أحرمت من التنعيم بعمرة فدخلت
~~فقضيت عمرتي وانتظرني رسول الله صلى الله عليه و سلم بالأبطح حتى فرغت وامر
~~الناس بالرحيل قالت وأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم البيت فطاف به ثم
~~خرج وأخرجاه في الصحيحين من حديث أفلح بن حميد ثم قال أبو داود ثنا محمد بن
~~بشار ثنا أبو بكر يعني الحنفي ثنا أفلح عن القاسم [ عنها ] يعني عائشة قالت
~~خرجت معه يعني رسول الله صلى الله عليه و سلم النفر الآخر ونزل المحصب قال
~~أبو داود فذكر ابن بشار بعثها الى التنعيم قالت ثم جئت سحرا فأذن في
~~الصحابة بالرحيل فارتحل فمر بالبيت قبل صلاة الصبح فطاف به حين خرج ثم
~~انصرف متوجها الى المدينة ورواه البخاري عن محمد بن بشار به
# قلت والظاهر أنه عليه السلام صلى الصبح يومئذ عند الكعبة بأصحابه وقرأ
~~في صلاته تلك بسورة والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف
~~المرفوع والبحر المسجور السورة بكمالها وذلك لما رواه البخاري حيث قال
~~حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير
~~عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قال شكوت
~~الى رسول الله أني اشتكي قال طوفي من وراء الناس وأنت راكبة فطفت ورسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يصلي حينئذ الى جنب البيت وهو يقرأ والطور وكتاب
~~مسطور وأخرجه بقية الجماعة إلا الترمذي من حديث مالك باسناد نحوه وقد رواه
~~البخاري من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن أم سلمة أن رسول الله قال
~~وهو بمكة واراد ms2367 الخروج ولم تكن أم سلمة طافت وارادت الخروج فقال لها إذا
~~أقيمت صلاة الصبح فطوفي على بعيرك والناس يصلون فذكر الحديث فأما ما رواه
~~الامام احمد حدثنا ابو معاوية ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت ابي
~~سلمة عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرها أن توافي معه صلاة
~~الصبح يوم النحر بمكة فهو اسناد كما PageV05P0206
# ترى على شرط الصحيحين ولم يخرجه أحد من هذا الوجه بهذا اللفظ ولعل قوله
~~يوم النحر غلط من الراوي أو من الناسخ وإنما هو يوم النفر ويؤيده ما ذكرناه
~~من رواية البخاري والله أعلم والمقصود أنه عليه السلام لما فرغ من صلاة
~~الصبح طاف بالبيت سبعا ووقف في الملتزم بين الركن الذي فيه الحجر الاسود
~~وبين باب الكعبة فدعا الله عز و جل والزق جسده بجدار الكعبة قال الثوري عن
~~المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يلزق وجهه وصدره بالملتزم المثنى ضعيف فصل
# ثم خرج عليه السلام من اسفل مكة كما قالت عائشة إن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم دخل مكة من أعلاها وخرج من اسفلها أخرجاه وقال ابن عمر دخل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية
~~السفلى رواه البخاري ومسلم وفي لفظ دخل من كداء وخرج من كدى وقد قال الامام
~~احمد ثنا محمد بن فضيل ثنا أجلح بن عبد الله عن أبي الزبير عن جابر قال خرج
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من مكة عند غروب الشمس فلم يصل حتى أتى سرف
~~وهي على تسعة أميال من مكة وهذا غريب جدا وأجلح فيه نظر ولعل هذا في غير
~~حجة الوداع فانه عليه السلام كما قدمنا طاف بالبيت بعد صلاة الصبح فماذا
~~أخره الى وقت الغروب هذا غريب جدا اللهم إلا أن يكون ما ادعاه ابن حزم
~~صحيحا من ms2368 أنه عليه السلام رجع الى المحصب من مكة بعد طوافه بالبيت طواف
~~الوداع ولم يذكر دليلا على ذلك إلا قول عائشة حين رجعت من اعتمارها من
~~التنعيم فلقيته بصعدة وهو مهبط على أهل مكة او منهبطه وهو مصعد قال ابن حزم
~~الذي لا شك فيه أنها كانت مصعدة من مكة وهو منهبط لأنها تقدمت الى العمرة
~~وانتظرها حتى جاءت ثم نهض عليه السلام الى طواف الوداع فلقيها منصرفه الى
~~المحصب من مكة وقال البخاري باب من نزل بذي طوى اذا رجع من مكة وقال محمد
~~بن عيسى حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه كان اذا أقبل
~~بات بذي طوى حتى اذا اصبح دخل واذا نفر مر بذي طوى وبات بها حتى يصبح وكان
~~يذكر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يفعل ذلك هكذا ذكر هذا معلقا
~~بصيغة الجزم وقد أسنده هو ومسلم من حديث حماد بن زيد به لكن ليس فيه ذكر
~~المبيت بذي طوى في الرجعة فالله أعلم
# فائدة عزيزة فيها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم استصحب معه من ماء
~~زمزم شيئا قال الحافظ ابو عيسى الترمذي حدثنا أبو كريب ثنا خلاد بن يزيد
~~الجعفي ثنا زهير بن معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة أنها كانت
~~تحمل من ماء زمزم وتخبر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يحمله ثم قال
~~PageV05P0207
# هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وقال البخاري ثنا محمد بن
~~مقاتل أخبرنا عبد الله هو ابن المبارك ثنا موسى بن عقبة عن سالم ونافع عن
~~عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان اذا قفل من الغزو أو
~~من الحج أو من العمرة يبدأ فيكبر ثلاث مرات ثم يقول لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون عابدون
~~ساجدون لربنا ms2369 حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده والاحاديث
~~في هذا كثيرة ولله الحمد والمنة فصل
# في إيراد الحديث الدال على أنه عليه السلام خطب بمكان بين مكة والمدينة
~~مرجعه من حجة الوداع قريب من الجحفة يقال له غدير خم فبين فيها فضل علي بن
~~أبي طالب وبراءة عرضه مما كان تكلم فيه بعض من كان معه بأرض اليمن بسبب ما
~~كان صدر منه اليهم من المعدلة التي ظنها بعضهم جورا وتضييقا وبخلا والصواب
~~كان معه في ذلك ولهذا لما تفرغ عليه السلام من بيان المناسك ورجع الى
~~المدينة بين ذلك في أثناء الطريق فخطب خطبة عظيمة في اليوم الثامن عشر من
~~ذي الحجة عامئذ وكان يوم الأحد بغدير خم تحت شجرة هناك فبين فيها أشياء
~~وذكر من فضل علي وأمانته وعدله وقربه اليه ما أزاح به ما كان في نفوس كثير
~~من الناس منه ونحن نورد عيون الأحاديث الواردة في ذلك ونبين ما فيها من
~~صحيح وضعيف بحول الله وقوته وعونه وقد اعتنى بأمر هذا الحديث أبو جعفر محمد
~~بن جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ فجمع فيه مجلدين أورد فيهما طرقه
~~وألفاظه وساق الغث والسمين والصحيح والسقيم على ما جرت به عادة كثير من
~~المحدثين يوردون ما وقع لهم في ذلك الباب من غير تمييز بين صحيحه وضعيفه
~~وكذلك الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر أورد أحاديث كثيرة في هذه الخطبة
~~ونحن نورد عيون ما روى في ذلك مع اعلامنا أنه لاحظ للشيعة فيه ولا متمسك
~~لهم ولا دليل لما سنبينه وننبه عليه فنقول وبالله المستعان
# قال محمد بن اسحاق في سياق حجة الوداع حدثني يحيى بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي عمرة عن يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال لما أقبل علي من
~~اليمن ليلقى رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة تعجل الى رسول الله
~~واستخلف على جنده الذين معه رجلا من أصحابه فعمد ذلك الرجل فكسى كل رجل من
~~القوم ms2370 حلة من البز الذي كان مع علي فلما دنا جيشه خرج ليلقاهم فاذا عليهم
~~الحلل قال ويلك ما هذا قال كسوت القوم ليتجملوا به اذا قدموا في الناس قال
~~ويلك PageV05P0208
# انزع قبل أن ينتهي به الى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فانتزع
~~الحلل من الناس فردها في البز قال وأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم قال ابن
~~اسحاق فحدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم عن سليمان بن محمد بن
~~كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب وكانت عند أبي سعيد الخدري عن أبي سعيد
~~قال اشتكى الناس عليا فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فينا خطيبا
~~فسمعته يقول أيها الناس لا تشكو عليا فوالله إنه لأخشن في ذات الله أو في
~~سبيل الله [ من أن يشكي ] ورواه الامام احمد من حديث محمد بن اسحاق به وقال
~~انه لأخشن في ذات الله أو في سبيل الله وقال الامام احمد حدثنا الفضل بن
~~دكين ثنا ابن أبي غنية عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال
~~غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله يتغير فقال يا بريدة ألست أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم قلت بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه
~~وكذا رواه النسائي عن أبي داود الحراني عن ابي نعيم الفضل بن دكين عن عبد
~~الملك بن أبي غنية باسناده نحوه وهذا اسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات وقد
~~روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى عن يحيى بن حماد عن أبي معاوية عن
~~الأعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن ارقم قال لما رجع رسول
~~الله من حجة الوداع ونزل غدير حم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت
~~فأجبت اني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ms2371 فانظروا كيف
~~تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم قال الله مولاي وأنا
~~ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من
~~والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه تفرد به النسائي
~~من هذا الوجه قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح وقال ابن ماجه
~~حدثنا علي بن محمد أنا أبو الحسين أنبأنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن
~~جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم في حجة الوداع التي حج فنزل في الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ
~~بيد علي فقال الست بأولى المؤمنين من أنفسسهم قالوا بلى قال ألست بأولى بكل
~~مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه وعاد
~~من عاداه وكذا رواه عبد الرزاق عن معمر عن علي بن زيد بن جدعان عن عدي عن
~~البراء وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان ثنا هدبة ثنا حماد بن
~~سلمة عن علي بن زيد وابي هارون عن عدي بن ثابت عن البراء قال كنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في حجة PageV05P0209
# الوداع فلما أتينا على غدير خم كشح لرسول الله صلى الله عليه و سلم تحت
~~شجرتين ونودي في الناس الصلاة جامعة ودعا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~عليا وأخذ بيده فاقامه عن يمينه فقال ألست أولى بكل امرء من نفسه قالوا بلى
~~قال فان هذا مولى من أنا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر
~~بن الخطاب فقال هنيئا لك أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ورواه ابن جرير
~~عن أبي زرعة عن موسى بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد وابي هارون ms2372
~~العبدي وكلاهما ضعيف عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب به وروىابن جرير هذا
~~الحديث من حديث موسى بن عثمان الحضرمي وهو ضعيف جدا عن أبي اسحاق السبيعي
~~عن البراء وزيد بن أرقم فالله أعلم وقال الامام احمد حدثنا ابن نمير ثنا
~~عبد الملك عن أبي عبد الرحيم الكندي عن زاذان أبي عمر قال سمعت عليا
~~بالرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم غدير خم
~~وهو يقول ما قال قال فقام اثنا عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا من رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وهو يقول من كنت مولاه فعلي مولاه تفرد به احمد وأبو
~~عبد الرحيم هذا لا يعرف وقال عبد الله بن الامام احمد في مسند أبيه حديث
~~علي بن حكيم الاودي أخبرنا شريك عن أبي اسحاق عن سعيد بن وهب وعن زيد بن
~~يثيغ قال نشد علي الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يقول يوم غدير خم [ ما قال ] إلا قام قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد
~~ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعلي يوم غدير
~~خم أليس الله أولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا بلى قال اللهم من كنت مولاه
~~فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال عبد الله وحدثني علي بن
~~حكيم انا شريك عن ابي اسحاق عن عمرو ذي أمر مثل حديث ابي اسحاق يعني عن
~~سعيد وزيد وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله قال عبد الله وحدثنا علي
~~ثنا شريك عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي الطفيل عن زيد بن أرقم عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم مثله وقال النسائي في كتاب خصائص علي حدثنا حسين
~~بن حرب ثنا الفضل بن موسى عن الاعمش عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب قال قال
~~علي في الرحبة أنشد بالله رجلا سمع رسول ms2373 الله صلى الله عليه و سلم يوم غدير
~~خم يقول ان الله ولي المؤمنين ومن كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه
~~وعاد من عاداه وانصر من نصره وكذلك رواه شعبة عن ابي اسحاق وهذا اسناد جيد
~~ورواه النسائي أيضا من حديث اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو ذي أمر قال نشد
~~علي الناس بالرحبة فقام اناس فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله يقول يوم غدير خم
~~من كنت مولاه فان عليا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من
~~أحبه وابغض من أبغضه وانصر من نصره ورواه ابن جرير عن احمد بن منصور عن عبد
~~الرزاق عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن زيد بن وهب وعبد خير عن علي وقد رواه
~~ابن جرير عن احمد بن منصور عن PageV05P0210
# عبيد الله بن موسى وهو شيعي ثقة عن فطر بن خليفة عن أبي اسحاق عن زيد بن
~~وهب وزيد بن يثيغ وعمرو ذي أمر أن عليا أنشد الناس بالكوفة وذكر الحديث
~~وقال عبد الله بن احمد حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ثنا يونس بن أرقم
~~ثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى شهدت عليا في الرحبة ينشد
~~الناس فقال اشهد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم غدير خم
~~يقول من كنت مولاه فعلي مولاه لما قام فشهد قال عبد الرحمن فقام اثنا عشر
~~رجلا بدريا كأني أنظر الى أحدهم فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول الله يقول يوم
~~غدير خم ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم فقلنا بلى يا رسول
~~الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه اسناد
~~ضعيف غريب وقال عبد الله بن احمد حدثنا احمد بن عمير الوكيعي ثنا زيد بن
~~الحباب ثنا الوليد بن عقبة بن ضرار القيسي أنبأنا سماك عن عبيد بن الوليد
~~القيسي قال دخلت على عبد الرحمن بن أبي ليلى فحدثني أنه شهد عليا في الرحبة ms2374
~~قال أنشد بالله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم وشهده يوم غدير خم
~~إلأ قام ولا يقوم إلا من رآه فقام اثنا عشر رجلا فقالوا قد رأيناه وسمعناه
~~حيث أخذ بيده يقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل
~~من خذله فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فاصابتهم دعوته وروى أيضا عن
~~عبد الاعلى بن عامر التغلبي وغيره عن عبد الرحمن بن ابي ليلى به وقال ابن
~~جرير ثنا احمد بن منصور ثنا أبو عامر العقدي وروى ابن أبي عاصم عن سليمان
~~الغلابي عن ابي عامر العقدي ثنا كثير بن زيد حدثني محمد بن عمر بن علي عن
~~ابيه عن علي أن رسول الله حضر الشجرة بخم فذكر الحديث وفيه من كنت مولاه
~~فان عليا مولاه وقد رواه بعضهم عن أبي عامر عن كثير عن محمد بن عمر بن علي
~~عن علي منقطعا وقال اسماعيل بن عمرو البجلي وهو ضعيف عن مسعر عن طلحة بن
~~مصرف عن عميرة ابن سعد أنه شهد عليا على المنبر يناشد أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من سمع رسول الله يوم غدير خم فقام اثنا عشر رجلا منهم أبو
~~هريرة وأبو سعيد وأنس بن مالك فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله يقول من كنت
~~مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقد رواه عبيد الله بن
~~موسى عن هاني بن ايوب وهو ثقة عن طلحة بن مصرف به وقال عبد الله بن احمد
~~حدثني حجاج بن الشاعر ثنا شبابة ثنا نعيم بن حكيم حدثني أبو مريم ورجل من
~~جلساء علي عن علي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يوم غدير خم من كنت
~~مولاه فعلي مولاه قال فزاد الناس بعد وال من والاه وعاد من عاداه روى أبو
~~داود بهذا السند حديث المخرج وقال الامام احمد حدثنا حسين بن محمد وابو
~~نعيم المعنى قالا ثنا قطن عن ابي الطفيل ms2375 قال جمع علي الناس في الرحبة يعني
~~رحبة مسجد الكوفة فقال أنشد الله كل من سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام PageV05P0211
# ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال للناس أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من
~~انفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من
~~والاه وعاد من عاداه قال فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن ارقم فقلت له
~~إني سمعت عليا يقول كذا وكذا قال فما تنكر سمعت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقول ذلك له هكذا ذكره الامام احمد في مسند زيد بن أرقم رضي الله عنه
~~ورواه النسائى وقد تقدم واخرجه النسائي من حديث الاعمش ع عن حبيب بن ابي
~~ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم به وقد تقدم وأخرجه الترمذي عن بندار عن
~~غندر عن شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت ابا الطفيل يحدث عن ابي سريحة أو زيد بن
~~ارقم شك شعبة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من كنت مولاه فعلي
~~مولاه ورواه ابن جرير عن احمد بن حازم عن أبي نعيم عن كامل أبي العلاء عن
~~حبيب بن ابي ثابت عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم وقال الامام احمد حدثنا
~~عفان ثنا أبو عوانة عن المغيرة عن ابي عبيد عن ميمون أبي عبد الله قال قال
~~زيد بن ارقم وأنا أسمع نزلنا مع رسول الله منزلا يقال له وادي خم فأمر
~~بالصلاة فصلاها بهجير قال فخطبنا وظل رسول الله بثوب على شجرة ستره من
~~الشمس فقال ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا
~~بلى قال فمن كنت مولاه فان عليا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم
~~رواه احمد عن غندر عن شعبة عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن ارقم الى قوله
~~من كنت مولاه فعلي مولاه قال ms2376 ميمون حدثني بعض القوم عن زيد أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهذا اسناد جيد
~~رجاله ثقات على شرط السنن وقد صحح الترمذي بهذا السند حديثا في الريث وقال
~~الامام احمد ثنا يحيى بن آدم ثنا حنش بن الحارث بن لقيط الاشجعي عن رباح بن
~~الحارث قال جاء رهط الى علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا قال كيف
~~أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم
~~غدير خم يقول من كنت مولاه فهذا مولاه قال رباح فلما مضوا تبعتهم فسألت من
~~هؤلاء قالوا نفر من الأنصار منهم أبو ايوب الانصاري وقال الامام احمد ثنا
~~حنش عن رباح بن الحارث قال رأيت قوما من الأنصار قدموا على علي في الرحبة
~~فقال من القوم فقالوا مواليك يا أمير المؤمنين فذكر معناه هذا لفظه وهو من
~~أفراده وقال ابن جرير ثنا احمد بن عثمان أبو الجوزاء ثنا محمد بن خالد بن
~~عثمة ثنا موسى بن يعقوب الزمعي وهو صدوق حدثني مهاجر بن مسمار عن عائشة بنت
~~سعد سمعت أباها يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم الجحفة وأخذ
~~بيد علي فخطب ثم قال ايها الناس إني وليكم قالوا صدقت فرفع يد علي فقال هذا
~~وليي والمؤدي عني وإن الله موالي من والاه ومعادي من عاداه قال شيخنا
~~الذهبي وهذا حديث حسن غريب ثم رواه ابن جرير من حديث يعقوب بن جعفر بن ابي
~~كبير عن مهاجر بن مسمار فذكر الحديث وأنه PageV05P0212
# عليه السلام وقف حتى لحقه من بعه وأمر برد من كان تقدم فخطبهم الحديث
~~وقال أبو جعفر بن جرير الطبري في الجزء الأول من كتاب غدير خم قال شيخنا
~~أبو عبد الله الذهبي وجدته في نسخة مكتوبة عن ابن جرير حدثنا محمود بن عوف
~~الطائي ثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا اسماعيل بن كشيط عن جميل بن عمارة عن
~~سالم بن ms2377 عبد الله بن عمر قال ابن جرير أحسبه قال عن عمر وليس في كتابي سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو آخذ بيد علي من كنت مولاه فهذا مولاه
~~اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهذا حديث غريب بل منكر وإسناده ضعيف قال
~~البخاري في جميل بن عمارة هذا فيه نظر وقال المطلب بن زياد عن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل سمع جابر بن عبد الله يقول كنا بالجحفة بغدير خم فخرج علينا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من خباء أو فسطاط فأخذ بيد علي فقال من كنت
~~مولاه فعلي مولاه قال شيخنا الذهبي هذا حديث حسن وقد رواه ابن لهيعة عن بكر
~~بن سوادة وغيره عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بنحوه وقال الامام احمد
~~حدثنا يحيى بن آدم وابن ابي بكير قالا ثنا اسرائيل عن أبى اسحاق عن حبشى بن
~~جنادة قال يحيى بن آدم وكان قد شهد حجة الوداع قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم على منى وأنا منه ولا يؤدى عنى إلا أنا أو على وقال ابن أبى
~~بكير لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي وكذا رواه احمد ايضا عن ابي احمد
~~الزبيري عن اسرائيل قال الامام احمد وحدثناه الزبيري ثنا شريك عن ابي اسحاق
~~عن حبشي بن جنادة مثله قال فقلت لأبي اسحاق أين سمعت منه قال وقف علينا علي
~~فرس في مجلسنا في جبانة السبيع وكذا رواه احمد عن أسود بن عامر ويحيى بن
~~آدم عن شريك ورواه الترمذي عن اسماعيل بن موسى عن شريك وابن ماجه عن ابي
~~بكر بن ابي شيبة وسويد بن سعيد واسماعيل بن موسى ثلاثتهم عن شريك به ورواه
~~النسائي عن احمد بن سليمان عن يحيى بن آدم عن اسرائيل به وقال الترمذي حسن
~~صحيح غريب ورواه سليمان بن قرم وهو متروك عن ابي اسحاق عن حبش بن جنادة سمع
~~رسول الله صلى الله عليه و ms2378 سلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه
~~اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذكر الحديث وقال الحافظ أبو يعلى
~~الموصلي ثنا أبو بكر بن ابي شيبة أنبأنا شريك عن ابي يزيد الأودي عن ابيه
~~قال دخل أبو هريرة المسجد فاجتمع الناس اليه فقام اليه شاب فقال أنشدك
~~بالله أسمعت رسول الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه
~~وعاد من عاداه قال نعم ورواه ابن جرير عن أبي كريب عن شاذان عن شريك به
~~تابعه ادريس الأودي عن أخيه أبي يزيد واسمه داود بن يزيد به ورواه ابن جرير
~~ايضا من حديث ادريس الأودي عن ابيهما عن أبي هريرة فذكره فأما الحديث الذي
~~رواه ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة قال لما
~~أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بيد PageV05P0213
# علي قال من كنت مولاه فعلي مولاه فأنزل الله عز و جل اليوم أكملت لكم
~~دينكم وأتممت عليكم نعمتي قال أبو هريرة وهو يوم غدير خم من صام يوم ثمان
~~عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا فانه حديث منكر جدا بل كذب
~~لمخالفته لما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أن هذه الآيه
~~نزلت في يوم الجمعة يوم عرفة ورسول الله صلى الله عليه و سلم واقف بها كما
~~قدمنا وكذا قوله إن صيام يوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو يوم غدير خم يعدل
~~صيام ستين شهرا لا يصح لأنه قد ثبت ما معناه في الصحيح أن صيام شهر رمضان
~~بعشرة اشهر فكيف يكون صيام يوم واحد يعدل ستين شهرا هذا باطل وقد قال شيخنا
~~الحافظ ابو عبد الله الذهبي بعد إيراده هذا الحديث هذا حديث منكر جدا ورواه
~~حبشون الخلال واحمد بن عبد الله بن احمد النيري وهما صدوقان عن علي بن سعيد
~~الرملي عن ضمرة قال ويروى هذا الحديث من حديث عمر بن الخطاب ومالك ms2379 بن
~~الحويرث وأنس بن مالك وأبي سعيد وغيرهم بأسانيد واهية قال وصدر الحديث
~~متواتر أتيقن أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قاله وأما اللهم وال من
~~والاه فزيادة قوية الاسناد وأما هذا الصوم فليس بصحيح ولا والله ما نزلت
~~هذه الآية إلا يوم عرفة قبل غدير خم بأيام والله تعالى أعلم [ وقال
~~الطبراني حدثنا علي بن اسحاق الوزير الاصبهاني حدثنا علي بن محمد المقدمي
~~حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي حدثنا علي بن محمد بن يوسف بن شبان بن
~~مالك بن مسمع حدثنا سهل بن حنيف بن سهل بن مالك اخي كعب بن مالك عن ابيه عن
~~جده قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة من حجة الوداع صعد
~~المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤني قط
~~فاعرفوا ذلك له أيها الناس إني عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير
~~وعبد الرحمن بن عوف والمهاجرين الأولين راض فاعرفوا ذلك لهم أيها الناس
~~احفظوني في أصحابي وأصهاري وأحبابي لا يطلبكم الله بمظلمة أحد منهم ايها
~~الناس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين واذا مات أحد منهم فقولوا فيه خيرا بسم
~~الله الرحمن الرحيم ]
#
### || AUT سنة إحدى عشرة من الهجرة
#
# استهلت هذه السنة وقد استقر الركاب الشريف النبوي بالمدينة النبوية
~~المطهرة مرجعه من حجة الوداع وقد وقعت في هذه السنة أمور عظام من أعظمها
~~خطبا وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ولكنه عليه السلام نقله الله عز و
~~جل من هذه الدار الفانية الى النعيم الأبدي في محلة عالية رفيعة ودرجة في
~~الجنة لا أعلى منها ولا أسنى كما قال تعالى وللآخرة خير لك من الأولى ولسوف
~~يعطيك ربك فترضى وذلك بعد ما أكمل أداء الرسالة التي أمره الله تعالى
~~بابلاغها ونصح أمته ودلهم على خير ما يعلمه لهم وحذرهم ونهاهم عما فيه مضرة
~~عليهم في دنياهم وأخراهم وقد قدمنا ما رواه صاحبا PageV05P0214
# الصحيح من حديث عمر ms2380 بن الخطاب أنه قال نزل قوله تعالى اليوم أكملت لكم
~~دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا يوم الجمعة ورسول الله
~~صلى الله عليه و سلم واقف بعرفة وروينا من طريق جيد أن عمر بن الخطاب حين
~~نزلت هذه الآية بكى فقيل ما يبكيك فقال إنه ليس بعد الكمال إلا النقصان
~~وكأنه استشعر وفاة النبي صلى الله عليه و سلم وقد أشار عليه السلام الى ذلك
~~فيما رواه مسلم من حديث ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وقف عند جمرة العقبة وقال لنا خذوا عني مناسككم فلعلي لا
~~أحج بعد عامي هذا وقدمنا ما وراه الحافظان أبو بكر البزار والبيهقي من حديث
~~موسى بن عبيدة الربذي عن صدقة بن يسار عن ابن عمر قال نزلت هذه السورة إذا
~~جاء نصر الله والفتح في أوسط أيام التشريق فعرف رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أنه الوداع فأمر براحلته القصواء فرحلت ثم ذكر خطبته في ذلك اليوم كما
~~تقدم وهكذا قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لعمر بن الخطاب حين سأله
~~عن تفسير هذه السورة بمحضر كثير من الصحابة ليريهم فضل ابن عباس وتقدمه
~~وعلمه حين لامه بعضهم على تقديمه واجلاسه له مع مشايخ بدر فقال إنه من حيث
~~تعلمون ثم سألهم وابن عباس حاضر عن تفسير هذه السورة إذا جاء نصر الله
~~والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه
~~كان توابا فقالوا أمرنا إذا فتح لنا أن نذكر الله ونحمده ونستغفره فقال ما
~~تقول يا ابن عباس فقال هو أجل رسول الله صلى الله عليه و سلم نعى اليه فقال
~~عمر لا أعلم منها الا ما تعلم وقد ذكرنا في تفسير هذه السورة ما يدل على
~~قول ابن عباس من وجوه وان كان لا ينافي ما فسر به الصحابة رضي الله عنهم
~~وكذلك ما رواه الامام احمد حدثنا وكيع عن ابن ابي ms2381 ذئب عن صالح مولى التوأمة
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما حج بنسائه قال إنما هي
~~هذه الحجة ثم الزمن ظهور الحصر تفرد به احمد من هذا الوجه وقد رواه أبو
~~داود في سننه من وجه آخر جيد
# والمقصود أن النفوس استشعرت بوفاته عليه السلام في هذه السنة ونحن نذكر
~~ذلك ونورد ما روى فيما يتعلق به من الأحاديث والآثار وبالله المستعان
~~ولنقدم على ذلك ما ذكره الأئمة محمد بن اسحاق بن يسار وابو جعفر بن جرير
~~وأبو بكر البيهقي في هذا الموضع قبل الوفاة من تعداد حججه وغزواته وسراياه
~~وكتبه ورسله الى الملوك فلنذكر ذلك ملخصا مختصرا ثم نتبعه بالوفاة
# ففي الصحيحين من حديث ابي اسحاق السبيعي عن زيد بن أرقم أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم غزا تسع عشرة غزوة وحج بعد ما هاجر حجة الوداع ولم يحج
~~بعدها قال أبو اسحاق وواحدة بمكة كذا قال أبو اسحاق السبيعي وقد قال زيد بن
~~الحباب عن سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم حج ثلاث حجات حجتين قبل أن يهاجر وواحدة بعد ما هاجر
~~PageV05P0215
# معها عمرة وساق ستا وثلاثين بدنة وجاء علي بتمامها من اليمن وقد قدمنا
~~عن غير واحد من الصحابة منهم أنس بن مالك في الصحيحين أنه عليه السلام
~~اعتمر أربع عمر عمرة الحديبية وعمرة القضاء وعمرة الجعرانة والعمرة التي مع
~~حجة الوداع وأما الغزوات فروى البخاري عن أبي عاصم النبيل عن يزيد بن أبي
~~عبيد عن سلمة بن الاكوع قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم سبع
~~غزوات ومع زيد بن حارثة تسع غزوات يؤمره علينا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وفي الصحيحين عن قتيبة عن حاتم بن اسماعيل عن زيد بن سلمة قال غزوت مع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم سبع غزوات وفيما يبعث من البعوث تسع غزوات
~~مرة ms2382 علينا أبو بكر ومرة على اسامة بن زيد وفي صحيح البخاري من حديث اسرائيل
~~عن أبي اسحاق عن البراء قال غزا رسول الله خمس عشرة غزوة وفي الصحيحين من
~~حديث شعبة عن أبي اسحاق عن البراء أن رسول الله صلى الله عليه و سلم غزا
~~تسع عشرة غزوة وشهد معه منها سبع عشرة أولها العشير أو العسير وروى مسلم عن
~~احمد بن حنبل عن معتمر عن كهمس بن الحسن عن ابن بريدة عن أبيه أنه غزا مع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ست عشرة غزوة وفي رواية لمسلم من طريق
~~الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه أنه غزا مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم تسع عشرة غزوة قاتل منها في ثمان وفي رواية عنه بهذا
~~الاسناد وبعث أربعا وعشرين سرية قاتل يوم بدر وأحد والاحزاب المريسيع وخيبر
~~ومكة وحنين وفي صحيح مسلم من حديث أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم غزا إحدى وعشرين غزوة غزوت معه منها تسع عشرة غزوة ولم
~~اشهد بدرا ولا أحدا منعني أبي فلما قتل أبي يوم أحد لم أتخلف عن غزاة غزاها
~~وقال عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب يقول غزا
~~رسول الله ثمان عشرة غزوة قال وسمعته مرة يقول أربعا وعشرين غزوة فلا أدري
~~أكان ذلك وهما أو شيئا سمعته بعد ذلك وقال قتادة غزا رسول الله تسع عشرة
~~قاتل في ثمان منها وبعث من البعوث أربعا وعشرين فجميع غزواته وسراياه ثلاث
~~وأربعون وقد ذكر عروة بن الزبير والزهري وموسى بن عقبة ومحمد اسحاق بن يسار
~~وغير واحد من أئمة هذا الشأن أنه عليه السلام قاتل يوم بدر في رمضان من سنة
~~اثنتين ثم في أحد في شوال سنة ثلاث ثم الخندق وبني قريظة في شوال أيضا من
~~سنة اربع وقيل خمس ثم في بني المصطلق بالمريسيع في شعبان سنة خمس ثم في
~~خيبر في ms2383 صفر سنة سبع ومنهم من يقول سنة ست والتحقيق أنه في أول سنة سبع
~~وآخر سنة ست ثم قاتل أهل مكة في رمضان سنة ثمان وقاتل هوازن وحاصر أهل
~~الطائف في شوال وبعض ذي الحجة سنة ثمان كما تقدم تفصيله وحج سنة ثمان
~~بالناس عتاب بن أسيد نائب مكة ثم في سنة تسع ابو بكر الصديق ثم حج رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بالمسلمين سنة عشر وقال محمد PageV05P0216
# ابن اسحاق وكان جميع ما غزا رسول الله صلى الله عليه و سلم بنفسه
~~الكريمة سبعا وعشرين غزوة غزوة ودان وهي غزوة الأبواء ثم غزوة بواط من
~~ناحية رضوى ثم غزوة العشيرة من بطن ينبع ثم غزوة بدر الأولى بطلب كرز بن
~~جابر ثم غزوة بدر العظمى الذي قتل الله فيها صناديد قريش ثم غزوة بني سليم
~~حتى بلغ الكدر ثم غزوة السويق بطلب أبا سفيان بن حرب ثم غزوة غطفان وهي
~~غزوة ذى أم ثم غزوة نجران معدن بالحجاز ثم غزوة أحد ثم حمراء الاسد ثم غزوة
~~بني النضير ثم غزوة ذات الرقاع من نخل ثم غزوة بدر الآخرة ثم غزوة دومة
~~الجندل ثم غزوة الخندق ثم غزوة بني قريظة ثم غزوة بني لحيان من هذيل ثم
~~غزوة ذي قرد ثم غزوة بني المصطلق من خزاعة ثم غزوة الحديبية لا يريد قتالا
~~فصده المشركون ثم غزوة خيبر ثم عمرة القضاء ثم غزوة الفتح ثم غزوة حنين ثم
~~غزوة الطائف ثم غزوة تبوك قال ابن اسحاق قاتل منها في تسع غزوات غزوة بدر
~~وأحد والخندق وقريظة والمصطلق وخيبر والفتح وحنين والطائف قلت وقد تقدم ذلك
~~كله مبسوطا في أماكنه بشواهده وأدلته ولله الحمد
# قال ابن اسحاق وكانت بعوثه عليه السلام وسراياه ثمانيا وثلاثين من بين
~~بعث وسرية ثم شرع رحمه الله في ذكر تفصيل ذلك وقد قدمنا ذلك كله أو أكثره
~~مفصلا في مواضعه ولله الحمد والمنة ولنذكر ملخص ما ذكره ابن اسحاق بعث
~~عبيدة بن الحارث الى اسفل ثنية ms2384 المرة ثم بعث حمزة بن عبد المطلب الى الساحل
~~من ناحية العيص ومن الناس من يقدم هذا على بعث عبيدة كما تقدم فالله علم
~~بعث سعد بن ابي وقاص الى الجرار بعث عبد الله بن جحش الى بجيلة بعث زيد بن
~~حارثة الى القردة بعث محمد بن مسلمة الى كعب بن الأشرف بعث مرثد بن ابي
~~مرثد الى الرجيع بعث المنذر بن عمرو الى بئر معونة بعث أبي عبيدة الى ذي
~~القصة بعث عمر بن الخطاب الى برية في أرض بني عامر بعث علي الى اليمن بعث
~~غالب بن عبد الله الكلبي الى الكديد فاصاب بني الملوح أغار عليهم في الليل
~~فقتل طائفة منهم فاستاق نعمهم فجاء نفرهم في طلب النعم فلما اقتربوا حال
~~بينهم واد من السيل وأسروا في مسيرهم هذا الحارث بن مالك بن البرصاء وقد
~~حرر ابن اسحاق هذا هاهنا وقد تقدم بيانه بعث علي بن ابي طالب الى ارض فدك
~~بعث أبي العوجاء السلمي الى بني سليم أصيب هو وأصحابه بعث عكاشة الى الغمرة
~~بعث أبي سلمة بن عبد الأسد الى قطن وهو ماء بنجد لبني أسد بعث محمد بن
~~مسلمة الى القرطاء من هوازن بعث بشير بن سعد الى بني مرة بفدك وبعثه ايضا
~~الى ناحية حنين بعث زيد بن حارثة الى الجموم من أرض بني سليم PageV05P0217
# بعث زيد بن حارثة الى جذام من أرض بني خشين قال ابن هشام وهي من ارض
~~حسمي وكان سببها فيما ذكره ابن اسحاق وغيره أن دحية بن خليفة لما رجع من
~~عند قيصر وقد أبلغه كتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوه الى الله
~~فأعطاه من عنده تحفا وهدايا فلما بلغ واديا في ارض بني جذام يقال له شنار
~~أغار عليه الهنيد بن عوص وابنه عوص بن الهنيد الصليعيان والصليع بطن من
~~جذام فاخذا ما معه فنفر حي منهم قد أسلموا فاستنقذوا ما كان أخذ لدحية
~~فردوه عليه فلما رجع دحية الى رسول الله صلى الله ms2385 عليه و سلم أخبره الخبر
~~واستسقاه دم الهنيد وابنه عوص فبعث حينئذ زيد بن حارثة في جيش اليهم فساروا
~~اليهم من ناحية الاولاج فأغار بالماقض من ناحية الحرة فجمعوا ما وجدوا من
~~مال وناس وقتلوا الهنيد وابنه ورجلين من بني الاحنف ورجلا من بني خصيب فلما
~~احتاز زيد أموالهم وذراريهم اجتمع نفر منهم برفاعة بن زيد وكان قد جاءه
~~كتاب من رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوهم الى الله فقرأه عليهم رفاعة
~~فاستجاب له طائفة منهم ولم يكن زيد بن حارثة يعلم ذلك فركبوا الى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم الى المدينة في ثلاثة أيام فأعطوه الكتاب فأمر بقراءته
~~جهرة على الناس ثم قال رسول الله كيف أصنع بالقتلى ثلاث مرات فقال رجل منهم
~~يقال له ابو زيد بن عمرو أطلق لنا يا رسول الله من كان حيا ومن قتل فهو تحت
~~قدمي هذه فبعث معهم رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن ابي طالب فقال
~~علي إن زيدا لا يعيطنى فأعطاه رسول الله صلى الله عليه و سلم سيفه علامة
~~فسار معهم على جمل لهم فلقوا زيدا وجيشه ومعهم الأموال والذراري بفيفاء
~~الفحلتين فسلمهم علي جميع ما كان أخذ لهم لم يفقدوا منه شيئا بعث زيد بن
~~حارثة أيضا الى بني فزارة بوادي القرى فقتل طائفة من أصحابه وأرتث هو من
~~بين القتلى فلما رجع آلى أن لا يمس رأسه غسل من جنابة حتى يغزوهم أيضا فلما
~~استبل من جراحه بعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثانيا في جيش فقتلهم
~~بوادي القرى وأسر أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر وكانت عند مالك بن حذيفة
~~بن بدر ومعها ابنة لها فأمر زيد بن حارثة قيس بن المسحر اليعمري فقتل أم
~~قرفة واستبقى ابنتها وكانت من بيت شرف يضرب بأم قرفة المثل في عزها وكانت
~~بنتها مع سلمة بن الأكوع فاستوهبها منه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فأعطاه إياها فوهبها ms2386 رسول الله لخاله حزن بن ابي وهب فولدت له ابنه عبد
~~الرحمن بعث عبد الله بن رواحة الى خيبر مرتين أحداهما التي أصاب فيها
~~اليسير بن رزام وكان يجمع غطفان لغزو رسول الله صلى الله عليه و سلم فبعث
~~رسول الله عبد الله بن رواحة في نفر منهم عبد الله بن انيس فقدموا عليه فلم
~~يزالوا يرغبونه ليقدموه على رسول الله صلى الله عليه و سلم فسار معهم فلما
~~كانوا بالقرقرة على ستة أميال من خيبر ندم اليسير على مسيره ففطن له عبد
~~الله بن أنيس هو يريد السيف فضربه بالسيف فأطن قدمه وضربه اليسير بمخرش من
~~شوحط في رأسه فأمة PageV05P0218
# ومال كل رجل من المسلمين على صاحبه من اليهود فقتله إلا رجلا واحدا أفلت
~~على قدميه فلما قدم ابن أنيس تفل في رأسه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~صلى الله عليه و سلم فلم يقح جرحه ولم يؤذه قلت وأظن البعث الآخر الى خيبر
~~لما بعثه عليه السلام خارصا على نخيل خيبر والله أعلم بعث عبد الله بن عتيك
~~وأصحابه الى خيبر فقتلوا أبا رافع اليهودي بعث عبد الله بن أنيس الى خالد
~~بن سفيان بن نبيح فقتله بعرنه وقد روى ابن اسحاق قصته هاهنا مطولة وقد تقدم
~~ذكرها في سنة خمس والله أعلم بعث زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة
~~الى مؤتة من أرض الشام فأصيبوا كما تقدم بعث كعب بن عمير الى ذات اطلاح من
~~أرض الشام فأصيبوا جميعا أيضا بعث عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الى بني
~~العنبر من تميم فأغار عليهم فأصاب منهم أناسا ثم ركب وفدهم الى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في اسراهم فأعتق بعضا وفدى بعضا بعث غالب بن عبد الله
~~أيضا الى أرض بني مرة فأصيب بها مرداس بن نهيك حليف لهم من الحرقة من جهنية
~~قتله اسامة بن زيد ورجل من الانصار أدركاه فلما شهرا السلاح قال لا إله إلا
~~الله فلما ms2387 رجعا لامهما رسول الله صلى الله عليه و سلم أشد اللوم فاعتذرا
~~بأنه ما قال ذلك إلا تعوذا من القتل فقال لاسامة هلا شققت عن قلبه وجعل
~~يقول لاسامة من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة قال اسامة فما زال يكررها
~~حتى لوددت أن لم أكن اسلمت قبل ذلك وقد تقدم الحديث بذلك بعث عمرو بن العاص
~~الى ذات السلاسل من أرض بني عذرة يستنفر العرب الى الشام وذلك أن أم العاص
~~بن وائل كانت من بلى فلذلك بعث عمرا يستنفرهم ليكون أنجع فيهم فلما وصل الى
~~ماء لهم يقال له السلسل خافهم فبعث يستمد رسول الله فبعث رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم سرية فيهم أبو بكر وعمر وعليها أبو عبيدة بن الجراح فلما
~~انتهوا اليه تأمر عليهم كلهم عمرو وقال إنما بعثتم مددا لي فلم يمانعه أبو
~~عبيدة لأنه كان رجلا سهلا لينا هينا عند أمر الدنيا فسلم له وانقاد معه
~~فكان عمرو يصلي بهم كلهم ولهذا لما رجع قال يا رسول الله أي الناس احب اليك
~~قال عائشة قال فمن الرجال قال أبوها بعث عبد الله بن ابي حدرد الى بطن اضم
~~وذلك قبل فتح مكة وفيها قصة محلم بن جثامة وقد تقدم مطولا في سنة سبع بعث
~~ابن ابي حدرد أيضا الى الغابة بعث عبد الرحمن بن عوف الى دومة الجندل قال
~~محمد بن اسحاق حدثني من لا أتهم عن عطاء بن أبي رباح قال سمعت رجلا من أهل
~~البصرة يسأل عبد الله بن عمر بن الخطاب عن ارسال العمامة من خلف الرجل اذا
~~اعتم قال فقال عبد الله أخبرك إن شاء الله عن ذلك تعلم أني كنت عاشر عشرة
~~رهط من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم في مسجده أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
~~وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود ومعاذ بن جبل وحذيفة PageV05P0219
# ابن اليمان وأبو سعيد الخدري وأنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ
~~اقبل فتى من ms2388 الأنصار فسلم على رسول الله ثم جلس فقال يا رسول الله أي
~~المؤمنين أفضل قال أحسنهم خلقا قال فأي المؤمنين أكيس قال أكثرهم ذكرا
~~للموت وأحسنهم استعدادا له قبل أن ينزل به اولئك الأكياس ثم سكت الفتى
~~وأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا معشر المهاجرين خمس
~~خصال اذا نزلن بكم وأعوذ بالله أن تدركوهن أنه لم تظهر الفاحشة في قوم قط
~~حتى يغلبوا عليها إلا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن في أسلافهم
~~الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة
~~وجور السلطان ولم يمنعوا الزكاة من أموالهم إلا منعوا القطر من السماء
~~فلولا البهائم ما مطروا وما نقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط عليهم عدوا
~~من غيرهم فأخذ بعض ما كان في أيديهم وما لم يحكم أئمتهم بكتاب الله ويجبروا
~~فيما أنزل الله إلا جعل الله باسهم بينهم قال ثم أمر عبد الرحمن ابن عوف أن
~~يتجهز لسرية بعثه عليها فأصبح وقد اعتم بعمامة من كرابيس سوداء فادناه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ثم نقضها ثم عممه بها وأرسل من خلفه أربع أصابع
~~أو نحوا من ذلك ثم قال هكذا يا ابن عوف فاعتم فانه أحسن وأعرف ثم أمر بلالا
~~أن يدفع اليه اللواء فدفعه اليه فحمد الله وصلى على نفسه ثم قال خذه يا ابن
~~عوف اغزوا جميعا في سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا
~~ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فهذا عهد الله وسيرة نبيكم فيكم فأخذ عبد
~~الرحمن بن عوف اللواء قال ابن هشام فخرج الى دومة الجندل بعث ابي عبيدة بن
~~الجراح وكانوا قريبا من ثلاثمائة راكب الى سيف البحر وزودوه عليه السلام
~~جرابا من تمر و [ فيها ] قصة العنبر وهي الحوت العظيم الذي دسره البحر
~~وأكلهم كلهم منه قريبا من شهر حتى سمنوا وتزودوا منه وشائق أي شرائح حتى
~~رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأطعموه ms2389 منه فأكل منه كما تقدم
~~بذلك الحديث قال ابن هشام ومما لم يذكر ابن اسحاق من البعوث يعني هاهنا بعث
~~عمرو بن أمية الضمري لقتل أبي سفيان صخر بن حرب بعد مقتل خبيب بن عدي
~~وأصحابه فكان من أمره ما قدمناه وكان مع عمرو بن أمية جبار بن صخر ولم يتفق
~~لهما قتل أبي سفيان بل قتلا رجلا غيره وأنزلا خبيبا عن جذعه وبعث سالم بن
~~عمير أحد البكائين الى ابي عفك أحد بني عمرو بن عوف وكان قد نجم نفاقه حين
~~قتل رسول الله الحارث بن سويد بن الصامت كما تقدم فقال يرثيه ويذم قبحه
~~الله الدخول في الدين ... لقد عشت دهرا وما أن أرى ... من الناس دارا ولا
~~مجمعا ... أبر عهودا وأوفي لمن ... يعاقد فيهم إذا ما دعا ... من أولاد
~~قيلة في جمعهم ... يهد الجبال ولم يخضعا PageV05P0220
# فصدعهم راكب جاءهم ... حلال حرام لشتى معا ... فلو أن بالعز صدقتم ...
~~أو الملك تابعتم تبعا ...
# فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لي بهذا الخبيث فانتدب له سالم
~~بن عمير هذا فقتله فقالت أمامة المريدية في ذلك ... تكذب دين الله والمرء
~~احمدا ... لعمرو الذي أمناك بئس الذي يمنى ... حباك حنيف آخر الليل طعنة
~~... أبا عفك خذها على كبر السن ...
# وبعث عمير بن عدي الخطمي لقتل العصماء بنت مروان من بني أمية بن زيد
~~كانت تهجو الاسلام وأهله ولما قتل أبو عفك المذكور أظهرت النفاق وقالت في
~~ذلك ... باست بني مالك والنبيت ... وعوف وباست بني الخزرج ... أطعتم أتاوي
~~من غيركم ... فلا من مراد ولا مذحج ... ترجونه بعد قتل الرءوس ... كما
~~يرتجى ورق المنضج ... ألا آنف يبتغى غرة ... فيقطع من أمل المرتجي ...
# قال فأجابها حسان بن ثابت فقال ... بنو وائل وبنو واقف ... وخطمة دون
~~بني الخزرج ... متى ما دعت سفها ويحها ... بعولتها والمنايا تجي ... فهزت
~~فتى ماجدا عرفه ... كريم المدخل والمخرج ... فضرجها من نجيع الدما ...
~~وبعيد الهدو فلم يخرج ...
# فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين بلغه ذلك ألا ms2390 آخذ لي من ابنة
~~مروان فسمع ذلك عمير بن عدي فلما أمسى من تلك الليلة سرى عليها فقتلها ثم
~~أصبح فقال يا رسول الله قتلتها فقال نصرت الله ورسوله يا عمير قال يا رسول
~~الله هل علي من شأنها قال لا تنتطح فيها عنزان فرجع عمير الى قومه وهم
~~يختلفون في قتلها وكان له خمسة بنون فقال أنا قتلتها فكيدوني جميعا ثم لا
~~تنظرون فذلك أول يوم عز الاسلام في بني خطمة فأسلم منهم بشر كثير لما رأوا
~~من عز الاسلام ثم ذكر البعث الذين أسروا ثمامة بن اثال الحنفي وما كان من
~~أمره في اسلامه وقد تقدم ذلك في الأحاديث الصحاح وذكر ابن هشام أنه هو الذي
~~قال فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم المؤمن يأكل في معي واحد والكافر
~~يأكل في سبعة امعاء لما كان من قلة أكله بعد اسلامه وأنه لما انفصل عن
~~المدينة دخل مكة معتمرا وهو يلبي فنهاه أهل مكة عن ذلك فأبى عليهم وتوعدهم
~~بقطع الميرة عنهم من اليمامة فلما PageV05P0221
# عاد الى اليمامة منعهم الميرة حتى كتب اليه رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فأعادها اليهم وقال بعض بني حنيفة ... ومنا الذي لبى بمكة محرما ...
~~برغم أبي سفيان في الأشهر الحرم ...
# وبعث علقمة بن مجزز المدلجي ليأخذ بثأر أخيه وقاص بن مجزز يوم قتل بذي
~~قرد فاستأذن رسول الله ليرجع في آثار القوم فأذن له وأمره على طائفة من
~~الناس فلما فقلوا أذن لطائفة منهم في التقدم واستعمل عليهم عبد الله بن
~~حذافة وكانت فيه دعابة فاستوقد نارا وأمرهم أن يدخلوها فلما عزم بعضهم على
~~الدخول قال إنما كنت أضحك فلما بلغ النبي صلى الله عليه و سلم قال من أمركم
~~بمعصية الله فلا تطيعوه والحديث في هذا ذكره ابن هشام عن الدرلوردي عن محمد
~~بن عمرو بن علقمة عن عمرو ابن الحكم بن ثوبان عن أبي سعيد الخدري وبعث كرز
~~بن جابر لقتل أولئك النفر الذين قدموا المدينة وكانوا من ms2391 قيس من بجيلة
~~فاستوخموا المدينة واستويؤها فأمرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن
~~يخرجوا الى ابله فيشربوا من أبوالها وألبانها فلما صحوا قتلوا راعيها وهو
~~يسار مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذبحوه وغرزوا الشوك في عينيه
~~واستاقوا اللقاح فبعث في آثارهم كرز بن جابر في نفر من الصحابة فجاؤا
~~بأولئك النفر من بجيلة مرجعه عليه السلام من غزوة ذي قرد فأمر فقطع أيديهم
~~وأرجلهم وسملت أعينهم وهؤلاء النفر إن كانوا هم المذكورين في حديث أنس
~~المتفق عليه أن نفرا ثمانية من عكل أو عرينة قدموا المدينة الحديث والظاهر
~~أنهم هم فقد تقدم قصتهم مطولة وان كانوا غيرهم فها قد أوردنا عيون ما ذكره
~~ابن هشام والله أعلم قال ابن هشام وغزوة علي بن أبي طالب التي غزاها مرتين
~~قال أبو عمرو المدني بعث رسول الله عليا الى اليمن وخالدا في جند آخر وقال
~~إن اجتمعتم فالأمير علي بن أبي طالب قال وقد ذكر ابن اسحاق بعث خالد ولم
~~يذكره في عدد البعوث والسرايا فينبغي أن تكون العدة في قوله تسعا وثلاثين
~~قال ابن اسحاق وبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم اسامة بن زيد بن حارثة
~~إلى الشام وأمرة أن يوطئ الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين فتجهز
~~الناس وأوعب مع اسامة المهاجرون الأولون قال ابن هشام وهو آخر بعث بعثه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال البخاري حدثنا اسماعيل ثنا مالك عن عبد
~~الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث
~~بعثا وأمر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امارته فقام النبي صلى الله
~~عليه و سلم فقال إن تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة أبيه من قبل
~~وأيم الله إن كان لخليقا للامارة وإن كان لمن أحب الناس الي وإن هذا لمن
~~أحب الناس الي بعده ورواه الترمذي من حديث مالك وقال حديث صحيح حسن قد
~~انتدب ms2392 كثير من الكبار من المهاجرين الأولين والانصار في جيشه فكان من
~~أكبرهم عمر بن الخطاب ومن قال أن أبا بكر كان فيهم فقد غلط فإن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم اشتد به المرض وجيش اسامة مخيم بالجرف وقد أمر النبي
~~صلى الله عليه و سلم أبا بكر أن يصلي بالناس كما سيأتي فكيف يكون في الجيش
~~PageV05P0222
# NOTMATCH
### || AUT في الآيات والأحاديث المنذرة بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف NOTMATCH
# وهو إمام المسلمين باذن الرسول من رب العالمين ولو فرض أنه كان قد انتدب
~~معهم فقد استثناه الشارع من بينهم بالنص عليه للامامة في الصلاة التي هي
~~أكبر أركان الاسلام ثم لما توفي عليه الصلاة و السلام استطلق الصديق من
~~اسامة عمر بن الخطاب فأذن له في المقام عند الصديق ونفذ الصديق جيش أسامة
~~كما سيأتي بيانه وتفصيله في موضعه إن شاء الله فصل
# في الآيات والأحاديث المنذرة بوفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم وكيف
~~ابتدئ رسول الله صلى الله عليه و سلم بمرضه الذي مات فيه
# قال الله تعالى إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم
~~تختصمون وقال تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفائن مت فهم الخلدون
~~وقال تعالى كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون
~~وإنما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما
~~الحياة الدنيا إلا متاع الغرور وقال تعالى وما محمد إلا رسول قد خلت من
~~قبله الرسل أفائن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن
~~يضر الله شيئا وسجزي الله الشاكرين وهذه الآية هي التي تلاها الصديق يوم
~~وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما سمعها الناس كأنهم لم يسمعوها قبل
~~وقال تعالى إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا
~~فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا قال عمر بن الخطاب وابن عباس هو أجل
~~رسول ms2393 الله نعي اليه وقال ابن عمر نزلت أوسط أيام التشريق في حجة الوداع
~~فعرف رسول الله أنه الوداع فخطب الناس خطبة أمرهم فيها ونهاهم الخطبة
~~المشهورة كما تقدم وقال جابر رأيت رسول الله يرمي الجمار فوقف وقال لتأخذوا
~~عني مناسككم فلعلي لا أحج بعد عامي هذا وقال عليه السلام لابنته فاطمة كما
~~سيأتي إن جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة وإنه عارضني به العام
~~مرتين وما أرى ذلك إلا اقتراب أجلي وفي صحيح البخاري من حديث أبي بكر بن
~~عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن ابي هريرة قال كان رسول الله يعتكف في كل
~~شهر رمضان عشرة ايام فلما كان من العام الذي توفي فيه اعتكف عشرين يوما
~~وكان يعرض عليه القرآن في كل رمضان فلما كان العام الذي توفي فيه عرض عليه
~~القرآن مرتين وقال محمد بن اسحاق رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم من حجة
~~الوداع في ذي الحجة فأقام بالمدينة بقيته والمحرم وصفرا وبعث اسامة بن زيد
~~فبينا الناس على ذلك ابتدىء رسول الله صلى الله عليه و سلم بشكواه الذي
~~قبضه الله فيه الى ما أراده الله من رحمته PageV05P0223
# وكرامته في ليال بقين من صفر أو في أول شهر ربيع الأول فكان اول ما
~~ابتدئ به رسول الله من ذلك فيما ذكر لي أنه خرج الى بقيع الغرقد من جوف
~~الليل فاستغفر لهم ثم رجع الى أهله فلما أصبح ابتدئ بوجعه من يومه ذلك قال
~~ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن جعفر عن عبيد بن جبر مولى الحكم عن عبد الله
~~بن عمرو بن العاص عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~بعثني رسول الله من جوف الليل فقال يا أبا مويهبة إني قد أمرت أن أستغفر
~~لأهل هذا البقيع فانطلق معي فانطلقت معه فلما وقف بين أظهرهم قال السلام
~~عليكم يا أهل المقابر ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه اقبلت
~~الفتن ms2394 كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها الآخرة شر من الأولى ثم أقبل علي
~~فقال يا أبا مويهبة إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة
~~فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة قال قلت بأبي أنت وأمي فخذ مفاتيح
~~خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة قال لا والله يا أبا مويهبة لقد اخترت
~~لقاء ربي والجنة ثم استغفر لاهل البقيع ثم انصرف فبدئ برسول الله وجعه الذي
~~قبضه الله فيه لم يخرجه أحد من أصحاب الكتب وإنما رواه احمد عن يعقوب بن
~~ابراهيم عن أبيه عن محمد بن اسحاق به وقال الامام احمد ثنا أبو النضر ثنا
~~الحكم ابن فضيل ثنا يعلى بن عطاء عن عبيد بن جبر عن أبي مويهبة قال أمر
~~رسول الله أن يصلي على أهل البقيع فصلى عليهم ثلاث مرات فلما كانت الثالثة
~~قال يا أبا مويهبة أسرج لي دابتي قال فركب ومشيت حتى انتهى اليهم فنزل عن
~~دابته وأمسكت الدابة فوقف أو قال قام عليهم فقال ليهنكم ما أنتم فيه مما
~~فيه الناس أتت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضا الآخرة اشد من
~~الأولى فليهنكم ما أنتم فيه مما فيه الناس ثم رجع فقال يا ابا مويهبة إني
~~أعطيت أو قال خيرت بين مفاتيح ما يفتح على أمتي من بعدي والجنة أو لقاء ربي
~~قال فقلت بأبي أنت وأمي فاخترنا قال لأن ترد على عقبها ما شاء الله فاخترت
~~لقاء ربي فما لبث بعد ذلك إلا سبعا أو ثمانيا حتى قبض وقال عبد الرزاق عن
~~معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال قال رسول الله نصرت بالرعب وأعطيت الخزائن
~~وخيرت بين أن أبقى حتى ارى ما يفتح على أمتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل
~~قال البيهقي وهذا مرسل وهو شاهد لحديث أبي مويهبة قال ابن اسحاق وحدثني
~~يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود عن
~~عائشة قالت رجع رسول الله صلى الله عليه و ms2395 سلم من البقيع فوجدني وأنا أجد
~~صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه فقال بل أنا والله يا عائشة وارأساه قالت
~~ثم قال وما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك قالت قلت
~~والله لكأني بك لو فعلت ذلك لقد رجعت الى بيتي فاعرست فيه ببعض نسائك قالت
~~فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم ونام به وجعه وهو يدور على نسائه حتى
~~استعزبه في بيت ميمونة فدعا PageV05P0224
# نسائه فاستأذنهن أن يمرض في بيتي فأذن له قالت فخرج رسول الله بين رجلين
~~من أهله أحدهما الفضل بن عباس ورجل آخر عاصبا رأسه تخط قدماه حتى دخل بيتي
~~قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدري من الرجل الآخر هو علي بن أبي
~~طالب وهذا الحديث له شواهد ستأتي قريبا وقال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا
~~الاصم أنبأنا احمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني
~~يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت دخل علي
~~رسول الله وهو يصدع وأنا أشتكي رأسي فقلت وارأساه فقال بل أنا والله يا
~~عائشة واراساه ثم قال وما عليك لو مت قبلي فوليت امرك وصليت عليك وواريتك
~~فقلت والله إني لأحسب لو كان ذلك لقد خلوت ببعض ناسئك في بيتي من آخر
~~النهار فضحك رسول الله ثم تمادى به وجعه فاستعز به وهو يدور على نسائه في
~~بيت ميمونة فاجتمع اليه أهله فقال العباس إنا لنرى برسول الله ذات الجنب
~~فهلموا فلنلده فلدوه فأفاق رسول الله فقال من فعل هذا فقالوا عمك العباس
~~تخوف أن يكون بك ذات الجنب فقال رسول الله إنها من الشيطان وما كان الله
~~ليسلطه علي لا يبقى في البيت أحد إلا لددتموه إلا عمي العباس فلد أهل البيت
~~كلهم حتى ميمونة وإنها لصائمة وذلك بعين رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم
~~استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج وهو بين العباس ms2396 ورجل آهر لم
~~تسمه تخط قدماه بالأرض قال عبيد الله قال ابن عباس الرجل الآخر علي بن أبي
~~طالب قال البخاري حدثنا سعيد بن عفير ثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب
~~أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و
~~سلم قالت لما ثقل رسول الله واشتد به وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي
~~فأذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه الأرض بين عباس قال بن عبد المطلب
~~وبين رجل آخر قال عبيد الله فأخبرت عبد الله يعني ابن عباس بالذي قالت
~~عائشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة
~~قال قلت لا ابن عباس هو علي فكانت عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم
~~تحدث أن رسول الله لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هو يقوا علي من سبع قرب
~~لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد الى الناس فأجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلى
~~الله عليه و سلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتى طفق يشير الينا بيده
~~أن قد فعلتن قالت عائشة ثم خرج الى الناس فصلى لهم وخطبهم وقد رواه البخاري
~~أيضا في مواضع أخر من صحيحه ومسلم من طرق عن الزهري به وقال البخاري حدثنا
~~اسماعيل ثنا سليمان بن بلال قال هشام بن عروة أخبرني أبي عن عائشة أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه أين أنا غدا أين
~~أنا غدا يريد يوم عائشة فأذن له أزواجه أن يكون حيث شاء فكان في بيت
~~PageV05P0225
# عائشة حتى مات عندها قالت عائشة رضي الله عنها فمات في اليوم الذي كان
~~يدور علي فيه في بيتي وقبضه الله وإن رأسه لبيت سحري ونحري وخالط ريقه ريقي
~~قالت ودخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقلت له أعطني ms2397 هذا السواك يا عبد الرحمن فأعطانيه
~~فقضمته ثم مضغته فأعطيته رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستن به وهو مسند
~~الى صدري انفرد به البخاري من هذا الوجه وقال البخاري أخبرنا عبد الله بن
~~يوسف ثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
~~قالت مات النبي صلى الله عليه و سلم وأنه لبين حاقنتي وذاقنتي فلا أكره شدة
~~الموت لاحد أبدا بعد النبي صلى الله عليه و سلم وقال البخاري حدثنا حيان
~~أنبأنا عبد الله أنبأنا يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة أن عائشة أخبرته
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان اذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات
~~ومسح عنه بيده فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه طفقت أنفث عليه بالمعوذات
~~التي كان ينفث وأمسح بيد النبي صلى الله عليه و سلم عنه ورواه مسلم من حديث
~~ابن وهب عن يونس بن يزيد الايلي عن الزهري به والفلاس ومسلم عن محمد بن
~~حاتم كلهم [ وثبت في الصحيحين من حديث ابي عوانة عن فراس عن الشعبي عن
~~مسروق عن عائشة قالت اجتمع نساء رسول الله صلى الله عليه و سلم عنده لم
~~يغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة تمشي لا تخطئ مشيتها مشية أبيها فقال مرحبا
~~بابنتي فاقعدها عن يمينه أو شماله ثم سارها بشيء فبكت ثم سارها فضحكت فقلت
~~لها خصك رسول الله صلى الله عليه و سلم بالسرار وأنت تبكين فلما أن قامت
~~قلت اخبريتي ما سارك فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فلما توفي قلت لها أسألك لما لي عليك من الحق لما أخبرتيني قالت أما الآن
~~فنعم قالت سارني في الأول قال لي إن جبريل كان يعارضني في القرآن كل سنة
~~مرة وقد عارضني في هذا العام مرتين ولا أرى ذلك إلا لاقتراب أجلي فاتقي
~~الله واصبري فنعم السلف أنا لك فبكيت ثم سارني فقال اما ترضيني أن تكوني
~~سيدة نساء المؤمنين ms2398 أو سيدة نساء هذه الأمة فضحكت وله طرق عن عائشة وقد روى
~~البخاري عن علي بن عبد الله عن يحيى ابن سعيد القطان عن سفيان الثوري عن
~~موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت لددنا رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في مرضه فجعل يشير الينا أن لا تلدوني فقلنا كراهية
~~المريض للدواء فلما أفاق قال ألم أنهكم أن لا تلدوني قلنا كراهية المريض
~~للدواء فقال لا يبقى أحد في البيت إلا لد وانا أنظر إلا العباس فإنه لم
~~يشهدكم قال البخاري ورواه ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عن عائشة عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم وقال البخاري وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت
~~عائشة كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عائشة
~~ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت PageV05P0226
# بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم هكذا ذكره البخاري معلقا
~~وقد أسنده الحافظ البيهقي عن الحاكم عن ابي بكر بن محمد بن احمد بن يحيى
~~الأشقر عن يوسف بن موسى عن احمد بن صالح عن عنبسة عن يونس بن يزيد الأيلي
~~عن الزهري به وقال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا الاصم أنبأنا احمد بن عبد
~~الجبار عن أبي معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن أبي الاحوص عن عبد
~~الله بن مسعود قال لئن أحلف تسعا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قتل
~~قتلا أحب الي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل وذلك أن الله اتخذه نبيا واتخذه
~~شهيدا وقال البخاري ثنا اسحاق بن بشر حدثنا شعيب عن أبي حمزة حدثني أبي عن
~~الزهري قال أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري وكان كعب بن مالك أحد
~~الثلاثة الذين تيب عليهم أن عبد الله بن عباس أخبره أن علي بن أبي طالب خرج
~~من عند رسول الله في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس ms2399 يا أبا الحسن كيف أصبح
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أصبح بحمد الله بارئا فأخذ بيده عباس
~~بن عبد المطلب فقال له أنت والله بعد ثلاث عبد العصا وإني والله لأرى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم سوف يتوفى من وجعه هذا إني لأعرف وجوه بني عبد
~~المطلب عند الموت اذهب بنا الى رسول الله فلنسأله فيمن هذا الأمر إن كان
~~فينا علمنا ذلك وإن كان في غيرنا علمناه فأوضى بنا فقال علي إنا والله لئن
~~سألناها رسول الله صلى الله عليه و سلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده
~~وإني والله لا أسألها رسول الله صلى الله عليه و سلم انفرد به البخاري وقال
~~البخاري ثنا قتيبة ثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن
~~عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلى الله عليه و سلم وجعه
~~فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي
~~تنازع فقالوا ما شأنه يهجر استفهموه فذهبوا يردون عنه فقال دعوني فالذي أنا
~~فيه خير مما تدعوني اليه فأوصاهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب
~~وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها ورواه
~~البخاري في موضع آخر ومسلم من حديث سفيان بن عيينة به ثم قال البخاري حدثنا
~~علي بن عبد الله ثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد
~~الله عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي البيت
~~رجال فقال النبي صلى الله عليه و سلم هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده
~~أبدا فقال بعضهم إن رسول الله قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله
~~فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا
~~بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قوموا قال ms2400 عبيد الله قال ابن عباس إن الرزية كل الرزية ما
~~حال بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب
~~لاختلافهم ولغطهم ورواه مسلم عن محمد بن رافع وعبد بن حميد كلاهما عن
~~عبدالرزاق بنحوه وقد أخرجه PageV05P0227
# البخاري في مواضع من صحيحه من حديث معمر ويونس عن الزهري به وهذا الحديث
~~مما قد توهم به بعض الأغبياء من أهل البدع من الشيعة وغيرهم كل مدع أنه كان
~~يريد أن يكتب في ذلك الكتاب ما يرمون اليه من مقالاتهم وهذاهو التمسك
~~بالمتشابه وترك المحكم وأهل السنة يأخذون بالمحكم ويردون ما تشابه اليه
~~وهذه طريقة الراسخين في العلم كما وصفهم الله عز و جل في كتابه وهذا الموضع
~~مما زل فيه اقدام كثير من أهل الضلالات أما أهل السنة فليس لهم مذهب إلا
~~اتباع الحق يدورون معه كيفما دار وهذا الذي كان يريد عليه الصلاة و السلام
~~أن يكتبه قد جاء في الأحاديث الصحيحة التصريح بكشف المراد منه فإنه قد قال
~~الامام احمد حدثنا مؤمل ثنا نافع عن ابن عمرو ثنا ابن أبي مليكة عن عائشة
~~قالت لما كان وجع رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي قبض فيه قال ادعو لي
~~أبا بكر وابنه لكي لا يطمع في أمر أبي بكر طامع ولا يتمناه متمن ثم قال
~~يأبى الله ذلك والمؤمنون مرتين قالت عائشة فأبى الله ذلك والمؤمنون انفرد
~~به احمد من هذا الوجه وقال احمد حدثنا أبو معاوية ثنا عبد الرحمن بن ابي
~~بكر القرشي عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله قال لعبد
~~الرحمن بن ابي بكر ائتني بكتف أو لوح حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف
~~عليه احد فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال أبى الله والمؤمنون أن يختلف عليك
~~يا ابا بكر انفرد به احمد من هذا الوجه ايضا وروى البخاري عن يحيى بن يحيى
~~عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن ms2401 محمد عن عائشة قالت قال
~~رسول الله لقد هممت أن ارسل الى أبي بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو
~~يتمنى متمنون فقال يأبى الله أو يدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون
~~وفي صحيح البخاري ومسلم من حديث ابراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن جبير بن
~~مطعم عن أبيه قال أتت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمرها أن
~~ترجع اليه فقالت ارأيت إن جئت ولم أجدك كأنها تقول الموت قال إن لم تجديني
~~فات أبا بكر والظاهر والله أعلم أنها إنما قالت ذلك له عليه السلام في مرضه
~~الذي مات فيه صلوات الله وسلامه عليه وقد خطب عليه الصلاة و السلام في يوم
~~الخميس قبل أن يقبض عليه السلام بخمس أيام خطبة عظيمة بين فيها فضل الصديق
~~من سائر الصحابة مع ما كان قد نص عليه أن يؤم الصحابة أجمعين كما سيأتي
~~بيانه مع حضورهم كلهم ولعل خطبته هذه كانت عوضا عما أراد أن يكتبه في
~~الكتاب وقد اغتسل عليه السلام بيد يدي هذه الخطبة الكريمة فصبوا عليه من
~~سبع قرب لم تحلل أوكيتهن وهذا من باب الاستشفاء بالسبع كما وردت بها
~~الأحاديث في غير هذا الموضع والمقصود أنه عليه السلام اغتسل ثم خرج فصلى
~~بالناس صم خطبهم كما تقدم في حديث عائشة رضي الله عنها
# ذكر الاحادرث الواردة في ذلك قال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا الأصم عن
~~احمد بن PageV05P0228
# عبد الجبار عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن أيوب بن بشير
~~أن رسول الله قال في مرضه أفيضوا علي من سبع قرب من سبع آبار شتى حتى أخرج
~~فأعهد الى الناس ففعلوا فخرج فجلس على المنبر فكان أول ما ذكر بعد حمد الله
~~والثناء عليه ذكر أصحاب أحد فاستغفر لهم ودعا لهم ثم قال يا معشر المهاجرين
~~إنكم اصبحتم تزيدون والأنصار على هيئتها لا تزيد وإنهم عيبتي التي أوتيت
~~اليها فأكرموا كريمهم وتجاوزوا من مسيئهم ثم قال عليه ms2402 السلام ايها الناس إن
~~عبدا من عباد الله قد خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند
~~الله ففهمها أبو بكر رضي الله عنه من بين الناس فبكى وقال بل نحن نفديك
~~بأنفسنا وأبنائنا وأموالهنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على رسلك
~~يا أبا بكر انظروا إلى هذه الأبواب الشارعة في المسجد فسدوها إلا ما كان من
~~بيت أبي بكر فاني لا أعلم أحدا عندي أفضل في الصحبة منه هذا مرسل له شواهد
~~كثيرة وقال الواقدي حدثني فروة بن زبيد بن طوسا عن عائشة بنت سعد عن أم ذرة
~~عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت خرج رسول الله عاصبا رأسه
~~بخرقة فلما استوى على المنبر تحدق الناس بالمنبر واستكفوا فقال والذي نفسي
~~بيده إني لقائم على الحوض الساعة ثم تشهد فلما قضى تشهده كان أول ما تكلم
~~به أن استغفر للشهداء الذين قتلوا بأحد ثم قال إن عبدا من عباد الله خير
~~بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار العبد ما عند الله فبكى أبو بكر فعجبنا
~~لبكائه وقال بأبي وأمي نفديك بآبائنا وأمهاتنا وأنفسنا وأموالنا فكان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم هو المخبر وكان أبو بكر أعلمنا برسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وجعل رسول الله يقول له على رسلك وقال الامام احمد حدثنا
~~أبو عامر ثنا فليح عن سالم أبي النضر عن بشر بن سعيد عن أبي سعيد قال خطب
~~رسول الله الناس فقال إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك
~~العبد ما عند الله قال فبكى أبو بكر قال فتعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله
~~عن عبد فكان رسول الله هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا به فقال رسول الله إن
~~إمن الناس على صحبته وماله أبو بكر لو كنت متخذا خليلا غير ربى لاتخذت ابا
~~بكر خليلا ولكن خلى الاسلام ومودته لا يبقى في المسجد باب إلا سد ms2403 إلا باب
~~أبي بكر وهكذا رواه البخاري من حديث أبي عامر العقدي به ثم رواه الامام
~~احمد عن يونس عن فليح عن سالم أبي النضر عن عبيد بن حنين وبشر بن سعيد عن
~~أبي سعيد به وهكذا رواه البخاري ومسلم من حديث فليح ومالك بن أنس عن سالم
~~عن بشر بن سعيد وعبيد بن حنين كلاهما عن أبي سعيد بنحوه وقال الامام احمد
~~حدثنا أبو الوليد ثنا هشام ثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن ابن أبي المعلى
~~عن أبيه أن رسول الله خطب يوما فقال إن رجلا خيره ربه بين أن يعيش في
~~الدنيا ما شاء أن يعيش فيها يأكل من الدنيا ما شاء أن يأكل منها وبين لقاء
~~ربه فاختار لقاء ربه فبكى أبو بكر PageV05P0229
# فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا تعجبون من هذا الشيخ أن
~~ذكر رسول الله رجلا صالحا خيره ربه بين البقاء في الدنيا وبين لقاء ربه
~~فاختار لقاء ربه فكان أبو بكر أعلمهم بما قال رسول الله فقال أبو بكر بل
~~نفديك بأموالنا وأبنائنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من الناس
~~أحد أمن علينا في صحبته وذات يده من ابن أبي قحافة ولو كنت متخذا خليلا
~~لاتخذت ابن أبي قحافة ولكن ود وإخاء وإيمان ولكن ود وإخاء وإيمان مرتين وإن
~~صاحبكم خليل الله عز و جل تفرد به احمد قالوا وصوابه أبو سعيد بن المعلى
~~فالله أعلم وقد روى الحافظ البيهقي من طريق اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه
~~ثنا زكريا بن عدي ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن ابي أنيسة عن عمرو
~~بن مرة عن عبد الله بن الحارث حدثني جندب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم قبل أن يتوفى بخمس وهو يقول قد كان لى منكم أخوة وأصدقاء وإني أبرأ
~~الى كل خليل من خلته ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وإن
~~ربي اتخذني ms2404 خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وإن قوما ممن كان قبلكم يتخذون
~~قبور أبينائهم وصلحائهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك
~~وقد رواه مسلم في صحيحه عن اسحاق بن راهويه بنحوه وهذا اليوم الذي كان قبل
~~وفاته عليه السلام بخمس أيام هو يوم الخميس الذي ذكره ابن عباس فيما تقدم
~~وقد روينا هذه الخطبة من طريق ابن عباس قال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو
~~الحسن علي بن محمد المقرئ انبأنا الحسن بن محمد بن اسحاق حدثنا يوسف بن
~~يعقوب هو ابن عوانة الاسفراييني قال ثنا محمد بن أبي بكر ثنا وهب بن جرير
~~ثنا أبي سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج النبي صلى
~~الله عليه و سلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة فصعد المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال إنه ليس من الناس أحد أمن علي بنفسه وماله من ابي
~~بكر ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام
~~أفضل سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر رواه البخاري عن عبيد
~~الله بن محمد الجعفي عن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه به وفي قوله عليه
~~السلام سدوا عني كل خوخة يعني الأبواب الصغار الى المسجد غير خوخة أبي بكر
~~اشارة الى الخلافة أي ليخرج منها الى الصلاة بالمسلمين وقد رواه البخاري
~~أيضا من حديث عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن رسول الله خرج في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بعصابة دسماء
~~ملتحفا بملحفة على منكبيه فجلس على المنبر فذكر الخطبة وذكر فيها الوصاة
~~بالأنصار الى أن قال فكان آخر مجلس جلس فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~حتى قبض يعني آخر خطبة خطبها PageV05P0230
# عليه السلام وقد روى من وجه آخر عن ابن عباس باسناد غريب ولفظ غريب فقال
~~الحافظ البيهقي أنبأنا علي بن احمد بن عبدان أنبأنا احمد ms2405 بن عبيد الصفار
~~ثنا ابن ابي قماش وهو محمد بن عيسى ثنا موسى بن اسماعيل أبو عمران الجبلي
~~ثنا معن بن عيسى القزاز عن الحارث بن عبد الملك ابن عبد الله بن أناس
~~الليثي عن القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس
~~عن الفضل بن عباس قال أتاني رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يوعك وعكا
~~شديدا وقد عصب رأسه فقال خذ بيدي يا فضل قال فأخذت بيده حتى قعد على المنبر
~~ثم قال نادي في الناس يا فضل فناديت الصلاة جامعة قال فاجتمعوا فقام رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم خطيبا فقال أما بعد أيها الناس إنه قد دنى مني
~~خلوف من بين أظهركم ولن تروني في هذا المقام فيكم وقد كنت أرى أن غيره غير
~~مغن عني حتى أقومه فيكم ألا فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهري فليستقد ومن
~~كنت أخذت له مالا فهذا مالي فليأخذ منه ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضي
~~فليستقد ولا يقولن قائل اخاف الشحناء من قبل رسول الله ألا وإن الشحناء
~~ليست من شأني ولا من خلقي وان أحبكم الي من أخذ حقا إن كان له علي أو حللني
~~فلقيت الله عز و جل وليس لأحد عندي مظلمة قال فقام منهم رجل فقال يا رسول
~~الله لي عندك ثلاثة دراهم فقال أما أنا فلا أكذب قائلا ولا مستحلفه علي
~~يمين فيم كانت لك عندي قال أما كذكر أنه مر بك سائل فأمرتني فأعطيته ثلاثة
~~دراهم قال أعطه يا فضل قال وأمر به فجلس قال ثم عاد رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم في مقالته الاولى ثم قال يا ايها الناس من عنده من الغلول شيء
~~فليرده فقام رجل فقال يا رسول الله عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله
~~قال فلم غللتها قال كنت اليها محتاجا قال خذها منه يا فضل ثم عاد رسول الله
~~صلى الله عليه و ms2406 سلم في مقالته الاولى وقال يا أيها الناس من أحس من نفسه
~~شيئا فليقم أدعو الله له فقام اليه رجل فقال يا رسول الله إني لمنافق وإني
~~لكذوب وإني لشئوم فقال عمر بن الخطاب ويحك أيها الرجل لقد سترك الله لو
~~سترت على نفسك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مه يا ابن الخطاب فضوح
~~الدنيا أهون من فضوح الآخرة اللهم ارزقه صدقا وإيمانا وأذهب عنه الشئم اذا
~~شاء ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدي
~~مع عمر وفي اسناده ومتنه غرابة شديدة
#
### || AUT ذكر امره عليه السلام أبا بكر الصديق رضي الله عنه ان يصلي بالصحابة
# أجمعين
# قال الامام احمد ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن اسحاق قال قال ابن شهاب
~~الزهري حدثني PageV05P0231
# عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن عبد
~~الله بن هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن أسد قال
~~لما استعز برسول الله وانا عنده في نفر من المسلمين دعا بلال للصلاة فقال
~~مروا من يصلي بالناس قال فخرجت فاذا عمر في الناس وكان أبو بكر غائبا فقلت
~~قم يا عمر فصل بالناس قال فقام فلما كبر عمر سمع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم صوته وكان عمر رجلا مجهرا فقال رسول الله فأين أبو بكر يأبى الله ذلك
~~والمسلمون يأبى الله ذلك والمسلمون قال فبعث إلى أبي بكر فجاء بعد ما صلى
~~عمر تلك الصلاة فصلى بالناس وقال عبد الله بن زمعة قال لي عمر ويحك ماذا
~~صنعت يا ابن زمعة ما ظننت حين أمرتني إلا أن رسول الله أمرني بذلك ولولا
~~ذلك ما صليت قال قلت والله ما امرني رسول الله ولكن حين لم ار ابا بكر
~~رأيتك أحق من حضر بالصلاة وهكذا رواه أبو داود من حديث ابن اسحاق حدثني
~~الزهري ورواه يونس بن بكير عن ابن ms2407 اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة عن أبي بكر بن
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن زمعة فذكره وقال ابو داود ثنا احمد بن صالح ثنا
~~ابن أبي فديك حدثني موسى بن يعقوب عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابن شهاب عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن زمعة أخبره بهذا الخبر قال
~~لما سمع النبي صلى الله عليه و سلم صوت عمر قال ابن زمعة خرج النبي صلى
~~الله عليه و سلم حتى أطلع راسه من حجرته ثم قال لا لا لا يصلي للناس إلا
~~ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضبا وقال البخاري ثنا عمر بن حفص ثنا أبي ثنا
~~الأعمش عن ابراهيم قال الأسودكنا عند عائشة فذكرنا المواظبة على الصلاة
~~والمواظبة لها قالت لما مرض النبي صلى الله عليه و سلم مرضه الذي مات فيه
~~فحضرت الصلاة فاذن بلال فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فقيل له إن ابا بكر
~~رجل اسيف إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فاعاد
~~الثالثة فقال إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس فخرج أبو بكر فوجد
~~النبي صلى الله عليه و سلم في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كأني أنظر الى
~~رجليه تخطان من الوجع فأراد أبو بكر أن يتأخر فأوما اليه النبي صلى الله
~~عليه و سلم أن مكانك ثم أتى به حتى جلس الى جنبه قيل للأعمش فكان النبي صلى
~~الله عليه و سلم يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر
~~فقال برأسه نعم ثم قال البخاري رواه ابو داود عن شعبة بعضه وزاد أبو معاوية
~~عن الأعمش جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما وقد رواه البخاري
~~في غير ما موضع من كتابه ومسلم والنسائي وابن ماجه من طرق متعددة عن الاعمش
~~به منها ما رواه البخاري عن قتيبة ومسلم عن أبي بكر بن ابي شيبة ويحيى بن
~~يحيى عن ابي معاوية ms2408 به وقال البخاري ثنا عبد الله بن يوسف أنبأنا مالك عن
~~هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت إن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال في مرضه مروا أبا بكر فليصل بالناس قال ابن شهاب فاخبرني عبيد الله
~~بن عبد الله عن عائشة أنها قالت لقد عاودت رسول PageV05P0232
# الله في ذلك وما حملني على معاودته إلا أني خشيت أن يتشاءم الناس بابي
~~بكر وإلا أني علمت أنه لن يقوم مقامه أحد إلا تشاءم الناس به فأحببت أن
~~يعدل ذلك رسول الله عن أبي بكر الى غيره وفي صحيح مسلم من حديث عبد الرزاق
~~عن معمر عن الزهري قال واخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر عن عائشة قالت لما
~~دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم بيتي قال مروا أبا بكر فليصل بالناس
~~قالت قلت يا رسول الله ان أبا بكر رجل رقيق اذا قرأ القرآن لا يملك دمعه
~~فلو أمرت غير ابي بكر قالت والله ما بي إلا كراهية أن يتشاءم الناس بأول من
~~يقوم في مقام رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت فراجعته مرتين أو ثلاثا
~~فقال ليصل بالناس أبو بكر فانكن صواحب يوسف وفي الصحيحين من حديث عبد الملك
~~بن عمير عن أبي بردة عن ابي موسى عن أبيه قال مرض رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فقالت عائشة يا رسول الله إن أبا بكر
~~رجل رقيق متى يقم مقامك لا يستطيع يصلي بالناس قال فقال مروا أبا بكر يصل
~~بالناس فانكن صواحب يوسف قال فصلى أبو بكر حياة رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وقال الامام احمد ثنا عبد الرحمن بن مهدي أنبأنا زائدة عن موسى بن أبي
~~عائشة عن عبيد الله بن عبد الله قال دخلت على عائشة فقلت ألا تحدثيني عن
~~مرض رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت بلى ثقل برسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ms2409 وجعه فقال أصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال صبوا
~~الي ماء في المخضب ففعلنا قالت فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمى عليه ثم افاق
~~فقال أصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في
~~المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم افاق فقال أصلى الناس
~~قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل
~~ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا
~~رسول الله قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لصلاة العشاء فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم الى أبي بكر بأن
~~يصلي بالناس وكان أبو بكر رجلا رقيقا فقال يا عمر صل بالناس فقال أنت أحق
~~بذلك فصلى بهم تلك الأيام ثم إن رسول الله صلى الله عليه و سلم وجد خفة
~~فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر
~~فاومأ اليه أن لا يتأخر وأمرهما فاجلساه الى جنبه فجعل ابو بكر يصلي قائما
~~ورسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي قاعدا قال عبيد الله فدخلت على ابن
~~عباس فقلت الا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله قال هات فحدثته
~~فما أنكر منه شيئا غير أنه قال سمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال
~~هو علي وقد رواه البخاري ومسلم جميعا عن احمد بن يونس عن زائدة به وفي
~~رواية فجعل أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله وهو قائم والناس يصلون بصلاة أبي
~~بكر ورسول الله قاعد قال البيهقي ففي PageV05P0233
# هذا أن النبي صلى الله عليه و سلم تقدم في هذه الصلاة وعلق أبو بكر
~~صلاته بصلاته قال وكذلك رواه الأسود وعروة عن عائشة وكذلك رواه الأرقم بن
~~شرحبيل عن ابن عباس يعني بذلك ما رواه الامام احمد حدثنا يحيى بن زكريا بن
~~أبي زائدة ms2410 حدثني أبي عن أبي اسحاق عن الارقم بن شرحبيل عن ابن عباس قال لما
~~مرض النبي صلى الله عليه و سلم أمر ابا بكر أن يصلي بالناس ثم وجد خفة فخرج
~~فلما أحس به أبو بكر اراد ان ينكص فأومأ اليه النبي صلى الله عليه و سلم
~~فجلس الى جنب أبي بكر عن يساره واستفتح من الآية التي انتهى اليها أبوبكر
~~رضي الله عنه ثم رواه أيضا عن وكيع عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن أرقم عن ابن
~~عباس بأطول من هذا وقال وكيع مرة فكان أبو بكر يأتم بالنبي صلى الله عليه و
~~سلم والناس يأتمون بأبي بكر ورواه ابن ماجه عن علي بن محمد عن وكيع عن
~~اسرائيل عن أبي اسحاق عن أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس بنحوه وقد قال الامام
~~احمد ثنا شبابة بن سوار ثنا شعبة عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل عن مسروق
~~عن عائشة قالت صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم خلف أبا بكر قاعدا في
~~مرضه الذي مات فيه [ وقد رواه الترمذي والنسائي من حديث شعية وقال الترمذي
~~حسن صحيح ] وقال احمد ثنا بكر بن عيسى سمعت شعبة بن الحجاج عن نعيم بن أبي
~~هند عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة أن أبا بكر صلى بالناس ورسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في الصف وقال البيهقي أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان
~~أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان حدثنا مسلم ابن ابراهيم ثنا
~~شعبة عن سليمان الأعمش عن ابراهيم عن الأسود عن عائشة أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم صلى خلف أبا بكر وهذا اسناد جيد ولم يخرجوه قال البيهقي
~~وكذلك رواه حميد عن أنس بن مالك ويونس عن الحسن مرسلا ثم اسند ذلك من طريق
~~هشيم أخبرنا يونس عن الحسن قال هشيم وأنبانا حميد عن أنس بن مالك أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم خرج وأبو بكر يصلي ms2411 بالناس فجلس الى جنبه وهو في
~~بردة قد خالف بين طرفيها فصلى بصلاته قال البيهقي وأخبرنا علي بن احمد بن
~~عبدان أنبأنا احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك انبأنا ابن أبي مريم
~~أنبأنا محمد بن جعفر اخبرني حميد أنه سمع أنسا يقول آخر صلاة صلاها رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم مع القوم في ثوب واحد ملتحفا به خلف أبي بكر قلت
~~وهذا اسناد جيد على شرط الصحيح ولم يخرجوه وهذا التقييد جيد بأنها آخر صلاة
~~صلاها مع الناس صلوات الله وسلامه عليه وقد ذكر البيهقي من طريق سليمان بن
~~بلال ويحيى بن أيوب عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى خلف
~~ابي بكر في ثوب واحد برد مخالفا بين طرفيه فلما اراد ان يقوم قال أدع لي
~~اسامه بن زيد فجاء فأسند ظهره الى نحره فكانت آخر صلاة صلاها قال البيهقي
~~ففي هذا دلالة إن هذه الصلاة كانت صلاة الصبح من يوم الاثنين يوم الوفاة
~~PageV05P0234
# لانها آخر صلاة صلاها لما ثبت أنه توفي ضحى يوم الاثنين وهذا الذي قاله
~~البيهقي أخذه مسلما من مغازي موسى بن عقبة فانه كذلك ذكر وكذا روى أبو
~~الأسود عن عروة وذلك ضعيف بل هذه آخر صلاة صلاها مع القوم كما تقدم تقييده
~~في الرواية الأخرى والحديث واحد فيحمل مطلقه على مقيده ثم لا يجوز أن تكون
~~هذه صلاة الصبح من يوم الاثنين يوم الوفاة لأن لأن تلك لم يصلها مع الجماعة
~~بل في بيته لما به من الضعف صلوات الله وسلامه عليه والدليل على ذلك ما قال
~~البخاري في صحيحه حدثنا أبو اليمان أنبأنا شعيب عن الزهري أخبرني انس بن
~~مالك وكان تبع النبي صلى الله عليه و سلم وخدمه وصحبه أن أبا بكر كان يصلي
~~لهم في وجع النبي صلى الله عليه و سلم الذي توفي فيه حتى اذا كان يوم
~~الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه و سلم ستر ms2412 الحجرة
~~ينظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف تبسم يضحك فهممنا أن نفتتن من
~~الفرح برؤية النبي صلى الله عليه و سلم ونكص أبو بكر على عقبيه ليصل الصف
~~وظن أن النبي صلى الله عليه و سلم خارج الى الصلاة فاشار الينا صلى الله
~~عليه و سلم أن أتموا صلاتكم وأرخى على الستر وتوفي من يومه صلى الله عليه و
~~سلم وقد رواه مسلم من حديث سفيان بن عيينة وصبيح بن كيسان ومعمر عن الزهري
~~عن أنس ثم قال البخاري ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا عبد العزيز عن أنس
~~بن مالك قال لم يخرج النبي صلى الله عليه و سلم ثلاثا فأقيمت الصلاة فذهب
~~أبو بكر يتقدم فقال نبي الله عليكم بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي صلى
~~الله عليه و سلم ما نظرنا منظرا كان أعجب الينا من وجه النبي صلى الله عليه
~~و سلم حين وضح لنا فأومأ النبي صلى الله عليه و سلم بيده الى أبي بكر أن
~~يتقدم وارخى النبي صلى الله عليه و سلم الحجاب فلم يقدر عليه حتى مات صلى
~~الله عليه و سلم ورواه مسلم من حديث عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه به
~~فهذا أوضح دليل على أنه عليه السلام لم يصل يوم الاثنين صلاة الصبح مع
~~الناس وأنه كان قد انقطع عنهم لم يخرج اليهم ثلاثا قلنا فعلى هذا يكون آخر
~~صلاة صلاها معهم الظهر كما جاء مصرحا به في حديث عائشة المتقدم ويكون ذلك
~~يوم الخميس لا يوم السبت ولا يوم الأحد كما حكاه البيهقي عن مغازي موسى بن
~~عقبة وهو ضعيف ولما قدمنا من خطبته بعدها ولانه انقطع عنهم يوم الجمعة
~~والسبت والاحد وهذه ثلاثة ايام كوامل وقال الزهري عن أبي بكر بن ابي سبرة
~~أن أبا بكر صلى بهم سبع عشرة صلاة وقال غيره عشرين صلاة فالله أعلم ثم بدا
~~لهم وجهه الكريم صبيحة يوم الاثنين فودعهم بنظرة كادوا يفتتنون بها ثم كان
~~ذلك ms2413 آخر عهد جمهورهم به ولسان حالهم يقول كما قال بعضهم ... وكنت أرى
~~كالموت من بين ساعة ... فكيف ببين كان موعده الحشر ...
# [ والعجب أن الحافظ البيهقي أورد هذا الحديث من هاتين الطريقين ثم قال
~~ما حاصله فلعله عليه السلام احتجب عنهم في أول ركعة ثم خرج في الركعة
~~الثانية فصلى خلف أبي بكر كما قال عروة PageV05P0235
# وموسى بن عقبة وخفي ذلك على أنس بن مالك أو أنه ذكر بعض الخبر وسكت عن
~~آخره وهذا الذي [ ذكره ] أيضا بعيد جدا لان أنسا قال فلم يقدر عليه حتى مات
~~وفي رواية قال فكان ذلك آخر العهد به وقول الصحابي مقدم على قول التابعي
~~والله أعلم ] والمقصود أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قدم ابا بكر
~~الصديق أماما للصحابة كلهم في الصلاة التي هي أكبر اركان الإسلام العملية
~~قال الشيخ ابو الحسن الاشعري وتقديمه له أمر معلوم بالضرورة من دين الاسلام
~~قال وتقديمه له دليل على انه أعلم الصحابة واقرؤهم لما ثبت في الخبر المتفق
~~على صحته بين العلماء ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يؤم القوم
~~اقرؤهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فان كانوا في
~~السنة سواء فأكبرهم سنا فان كانوا في السن سواء فأقدمهم مسلما قلت من كلام
~~الاشعري رحمه الله مما ينبغي أن يكتب بماء الذهب ثم قد اجتمعت هذه الصفات
~~كلها في الصديق رضي الله عنه وارضاه وصلاة الرسول صلى الله عليه و سلم خلفه
~~في بعض الصلوات كما قدمنا بذلك الروايات الصحيحة لا ينافي ما روى في الصحيح
~~ان ابا بكر ائتم به عليه السلام لان ذلك في صلاة اخرى كما نص على ذلك
~~الشافعي وغيره من الأئمة رحمهم الله عز و جل
# فائدة استدل مالك والشفعي وجماعة من العلماء ومنهم البخاري بصلاته عليه
~~السلام قاعدا وأبو بكر مقتديا به قائما والناس بابي بكر على نسخ قوله عليه
~~السلام في الحديث المتفق عليه حين صلى ببعض أصحابه قاعدا وقد وقع ms2414 عن فرس
~~فجحش شقه فصلوا وراءه قياما فأشار اليهم أن اجلسوا فلما انصرف قال كذلك
~~والذي نفسي بيده تفعلون كفعل فارس والروم يقومون على عظمائهم وهم جلوس وقال
~~إنما جعل الإمام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع
~~فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون قالوا ثم انه
~~عليه السلام أمهم قاعدا وهم قيام في مرض الموت فدل على نسخ ما تقدم والله
~~أعلم وقد تنوعت مسالك الناس في الجواب عن هذا الاستدلال على وجوه كثيرة
~~موضع ذكرها كتاب الأحكام الكبير إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان وملخص
~~ذلك أن من الناس من زعم أن الصحابة جلسوا لأمره المتقدم وإنما استمر أبو
~~بكر قائما لأجل التبليع عنه صلى الله عليه و سلم ومن الناس من قال بل كان
~~أبو بكر هو الامام في نفس الامر كما صرح به بعض الرواة كما تقدم وكان أبو
~~بكر لشدة ادبه مع الرسول صلى الله عليه و سلم لا يبادره بل يقتدي به فكأنه
~~عليه السلام صار إمام الامام فلهذا لم يجلسوا لاقتدائهم بابي بكر وهو قائم
~~ولم يجلس الصديق لأجل انه امام ولأنه يبلغهم عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~الحركات والسكنات والانتقالات والله أعلم ومن الناس من قال فرق بين أن
~~يبتدأ الصلاة خلف الامام في حال القيام فيستمر فيها قائما PageV05P0236
# وان طرأ جلوس الامام في أثنائها كما في هذه الحال وبين أن يبتدي الصلاة
~~خلف امام جالس فيجب الجلوس للحديث المتقدم والله أعلم ومن الناس من قال هذا
~~الصنيع والحديث المتقدم دليل على جواز القيام والجلوس وان كلا منهما سائغ
~~جائز الجلوس لما تقدم والقيام للفعل المتاخر والله أعلم
#
### || AUT احتضاره ووفاته عليه السلام
#
# قال الامام احمد ثنا أبو معاوية ثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث
~~بن سويد عن عبد الله هو ابن مسعود قال دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم
~~وهو يوعك فمسسته فقلت يا رسول الله انك لتوعك ms2415 وعكا شديدا قال أجل إني أوعك
~~كما يوعك الرجلان منكم قلت إن لك أجرين قال نعم والذي نفسي بيده ما على
~~الارض مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله عنه خطاياه كما تحط
~~الشجرة ورقها وقد أخرجه البخاري ومسلم من طرق متعددة عن سليمان بن مهران
~~الأعمش به وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده حدثنا اسحاق بن أبي
~~اسرائيل ثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن زيد بن أسلم عن رجل عن أبي سعيد
~~الخدري قال وضع يده على النبي صلى الله عليه و سلم فقال والله ما أطيق أن
~~أضع يدي عليك من شدة حماك فقال النبي صلى الله عليه و سلم إنا معشر
~~الأنبياء يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر إن كان النبي من الأنباء
~~ليبتلى بالقمل حتى يقتله وان كان الرجل ليبتلى بالعري حتى يأخذ العباءة
~~فيجوبها وان كانوا ليفرحون بالبلاء كما يفرحون بالرخاء فيه رجل مبهم لا
~~يعرف بالكلية فالله أعلم وقد روى البخاري ومسلم من حديث سفيان الثوري وشعبة
~~بن الحجاج زاد مسلم وجرير ثلاثتهم عن الاعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن
~~مسروق عن عائشة قالت ما رأيت الوجع على أحد اشد منه على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وفي صحيح البخاري من حديث يزيد بن الهاد عن عبد الرحين بن
~~القاسم عن ابيه عن عائشة قالت مات رسول الله صلى الله عليه و سلم بين
~~حاقنتي وذاقنتي فلا أكره شدة الموت لاحد بعد النبي صلى الله عليه و سلم وفي
~~الحديث الآخر الذي رواه في صحيحه قال قال رسول الله أشد الناس بلاء
~~الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلى لرجل على حسب دينه فان كان
~~في دينه صلابة شدد عليه في ابلاء وقال الامام احمد حدثنا يعقوب ثنا أبي
~~حدثنا محمد بن اسحاق حدثني سعيد بن عبيد بن السباق عن محمد بن اسامة بن زيد
~~قال لما ثقل رسول الله صلى الله عليه و سلم ms2416 هبطت وهبط الناس معي الى
~~المدينة فدخلت على رسول الله وقد أصمت فلا يتكلم فجعل يرفع يديه الى السماء
~~ثم يصيبها على وجهه أعرف أنه يدعو لي ورواه الترمذي عن أبي كريب عن يونس بن
~~بكير عن ابن اسحاق وقال حسن غريب وقال الامام مالك في موطائه عن اسماعيل بن
~~أبي حكيم أنه PageV05P0237
# سمع عمر بن عبد العزيز يقول كان من آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أن قال قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد [
~~لا يبقين دينان بأرض العرب هكذا رواه مرسلا عن أمير المؤمنين عمر بن عبد
~~العزيز رحمه الله وقد روى البخاري ومسلم من حديث الزهري عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة عن عائشة وابن عباس قالا لما نزل برسول الله صلى الله
~~عليه و سلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو
~~كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما
~~صنعوا ] وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو بكر بن ابي رجاء الاديب أنبأنا أبو
~~العباس الاصم ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا أبو بكر بن عياش عن الاعمش عن أبي
~~سفيان عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
~~قبل موته بثلاث أحسنوا الظن بالله وفي بعض الاحاديث كما رواه مسلم من حديث
~~الاعمش عن ابي سفيان طلحة بن نافع عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى وفي الحديث الآخر يقول
~~الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا وقال البيهقي أنبأنا الحاكم
~~حدثنا الاصم ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب ثنا جرير
~~عن سليمان التيمي عن قتادة عن أنس قال كانت عامة وصية رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم حين حضره الوفاة الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى جعل يغرغر ms2417 بها وما
~~يفصح بها لسانه وقد رواه النسائي عن اسحاق بن راهويه عن جرير بن عبد الحميد
~~به وابن ماجه عن أبي الاشعث عن معتمر بن سليمان عن ابيه به وقال الامام
~~احمد حدثنا اسباط بن محمد ثنا التيمي عن قتادة عن أنس بن مالك قال كانت
~~عامة وصية رسول الله صلى الله عليه و سلم حين حضر الموت الصلاة وما ملكت
~~أيمانكم حتى جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يغرغر بها صدره وما يكاد
~~يفيض بها لسانه وقد رواه النسائي وابن ماجه من حديث سليمان بن طرخان وهو
~~التيمي عن قتادة عن أنس به وفي رواية النسائي عن قتادة عن صاحب له عن انس
~~به وقال احمد ثنا بكر بن عيسى الراسبي ثنا عمر بن الفضيل عن نعيم بن يزيد
~~عن علي بن أبي طالب قال أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن آتيه بطبق
~~يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده قال فخشيت أن تفوتني نفسه قال قلت إني
~~أحفظ وأعي قال أوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم تفرد به احمد من هذا
~~الوجه وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو النعمان محمد بن الفضل ثنا أبو عوانة عن
~~قتادة عن سفينة عن أم سلمة قالت كان عامة وصية رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عند موته الصلاة وما ملكت ايمانكم حتى جعل يلجلجها في صدره وما يفيض
~~بها لسانه وهكذا رواه النسائي عن حميد PageV05P0238
# ابن مسعدة عن يزيد بن زريع عن سعد بن أبي عروبة عن قتادة عن سفينة عن أم
~~سلمة به [ قال البيهقي والصحيح ما رواه عفان عن همام عن قتادة عن أبي
~~الخليل عن سفينة عن أم سلمة به ] وهكذا رواه النسائي أيضا وابن ماجه من
~~حديث يزيد بن هارون عن همام عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن سفينة عن أم
~~سلمة به وقد رواه النسائي أيضا عن قتيبة عن ابي عوانة عن قتادة عن سفينة عن
~~النبي ms2418 صلى الله عليه و سلم فذكره ثم رواه عن محمد بن عبد الله بن المبارك
~~عن يونس بن محمد قال حدثنا عن سفينة فذكر نحوه وقال احمد ثنا يونس ثنا
~~الليث عن يزيد بن الهاد عن موسى بن سرجس عن القاسم عن عائشة قالت رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وهو يموت وعنده قدح فيه ماء فيدخل يده في القدم
~~ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني على سكرات الموت ورواه الترمذي
~~والنسائي وابن ماجه م حديث الليث به وقال الترمذي غريب وقال الامام احمد
~~حدثنا وكيع عن اسماعيل عن مصعب بن اسحاق بن طلحة عن عائشة عن النبي صلى
~~الله عليه و سلم انه قال ليهون علي اني رأيت بياض مف عائشة في الجنة تفرد
~~به احمد واسناده لا بأس به وهذا دليل على شدة محبته عليه السلام لعائشة رضي
~~الله عنها وقد ذكر الناس معاني كثيرة في كثرة المحبة ولم يبلغ أحدهم هذا
~~المبلغ وما ذاك إلا لأنهم يبالغون كلاما لا حقيقة له وهذا كلام حق لا محالة
~~ولا شك فيه وقال حماد بن زيد عن أيوب عن ابن ابي مليكة قال قالت عائشة توفي
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيتي وتوفي بين سحري ونحري وكان جبريل عن
~~أم سلمة به قال البيهقى والصحيح ما رواه عفان عن همام عن قتادة عن أبى
~~الخليل عن سفينة عن أم سلمة به وهكذا رواه النسائى أيضا وابن ماجة من حديث
~~يزيد بن هارون عن همام عن قتادة عن صالح أبى الخليل عن سفينة عن أم سلمة به
~~وقد رواه النسائى أيضا عن قتيبة عن أبى عوانة عن قتادة عن سفينة عن النبي
~~صلى الله عليه و سلم فذكره ثم رواه عن محمد بن عب الله بن المبارك عن يونس
~~بن محمد قال حدثنا عن سفينة فذكر نحوه وقال احمد ثنا يونس ثنا الليث عن
~~يزيد بن الهاد عن موسى بن سرجس عن القاسم عن ms2419 عائشة قالت رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وهو يموت وعنده قدح فيه ماء فيدخل يده في القدح ثم يمسح
~~وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعنى على سكرات الموت ورواه الترمذى والنسائى
~~وابن ماجه من حديث الليث به وقال الترمذى غريب وقال الامام أحمد حدثنا وكيع
~~عن اسماعيل عن مصعب بن اسحاق بن طلحة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم انه قال ليهون على انى رأيت بياض كف عائشة في الجنة تفرد به أحمد
~~واسناده لا بأس به وهذا دليل على شدة محبته عليه السلام لعائشة رضى الله
~~عنها وقد ذكر الناس معانى كثيرة في كثرة المحبة ولم يبلغ أحدهم هذا المبلغ
~~وما ذاك إلا لأنهم يبالغون كلاما لا حقيقة له وهذا حق لا محالة ولا شك فيه
~~وقال حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبى مليكة قال قالت عائشة توفى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في بيتى وتوفى بين سحرى ونحرى وكان جبريل يعوذه بدعاء
~~اذا مرض فذهبت اعوذه فرفع بصره الى السماء وقال في الرفيق الاعلى في الرفيق
~~الاعلى ودخل عبد الرحمن بن أبي بكر وبيده جريدة رطبة فنظر اليها فظننت أن
~~له بها حاجة قالت فاخذتها فنفضتها فدفعتها اليه فاستن بها وأحسن ما كانت
~~مستنا ثم ذهب يناولنيها فسقطت من يده قالت فجمع الله بين ريقي وريقه في آخر
~~يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة ورواه البخاري عن سليمان بن جرير عن حماد
~~بن زيد به وقال البيهقي أنبانا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو نصر احمد بن
~~سهل الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا داود بن عمرو بن
~~زهير الضبي ثنا عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد بن أبى حسين أنبأنا ابن أبى
~~مليكة أن أبا عمرو ذكوان مولى عائشة أخبره أن عائشة كانت تقول إن من نعمة
~~الله علي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم توفي في يومي وفي بيتي ms2420 وبين
~~سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند الموت قالت دخل علي أخي بسواك
~~معه وأنا مسندة رسول الله صلى الله عليه و سلم الى صدري فرأيته ينظر اليه
~~وقد عرفت أنه يحب السواك ويألفه فقلت آخذه لك فاشار براسه أي نعم فلينته له
~~فأمره على فيه قالت وبين يديه ركوة أو علبة فيها ماء فجعل يدخل يده في
~~الماء فيمسح بها وجهه ثم يقول لا إله إلا الله إن للموت PageV05P0239
# لسكرات ثم نصب أصبعه اليسرى وجعل يقول في الرفيق الاعلى في الرفيق
~~الاعلى حتى قبض ومالت يده على الماء ورواه البخاري عن محمد عن عيسى بن يونس
~~وقال أبو داود الطيالسي ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم سمعت عروة يحدث عن
~~عائشة قالت كنا نحدث أن النبي لا يموت حتى يخير بين الدنيا والآخرة قالت
~~فلما كان مرض رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي مات فيه عرضت له بحة
~~فسمعته يقول مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين وحسن أولئك رفيقا قالت عائشة فظننا أنه كان يخير واخرجاه من حديث
~~شعبة به وقال الزهري أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من أهل
~~العلم أن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو صحيح إنه
~~لم يقبض نبي حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير قالت عائشة فلما نزل برسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ورأسه على فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فأشخص بصره
~~الى سقف البيت وقال اللهم الرفيق الاعلى فعرفت أنه الحديث الذي كان حدثناه
~~وهو صحيح أنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير قالت عائشة
~~فقلت اذا لا تختارنا وقالت عائشة كانت تلك الكلمة آخر كلمة تكلم بها رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الرفيق الاعلى أخرجاه من غير وجه عن الزهري به
~~وقال سفيان هو الثوري عن اسماعيل بن ابي خالد عن أبي بردة ms2421 عن عائشة قالت
~~أغمي على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في حجري فجعلت أمسح وجهه وأدعو
~~له بالشفاء فقال لا بل أسأل الله الرفيق الاعلى الاسعد مع جبريل وميكائيل
~~واسرافيل رواه النسائي من حديث سفيان الثوري به وقال البيهقي أنبأنا أبو
~~عبد الله الحافظ وغيره قالوا ثنا أبو العباس الاصم ثنا محمد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم ثنا أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير
~~أن عائشة أخبرته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم واصغت اليه قبل
~~أن يموت وهو مسند الى صدرها يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق
~~أخرجاه من حديث هشام بن عروة وقال الامام احمد حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن
~~اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد سمعت عائشة
~~تقول مات رسول الله صلى الله عليه و سلم بين سحري ونحري وفي دولتي ولم أظلم
~~فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قبض وهو في
~~حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت الدم مع النساء وأضرب وجهي وقال الامام
~~احمد حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير ثنا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد
~~الله قال قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما من نبى إلا
~~تقبض نفسه ثم يرى الثواب ثم ترد اليه فيخير بين أن ترد اليه وبين أن يلحق
~~فكنت قد حفظت ذلك منه فاني لمسندته الى صدري فنظرت اليه حين مالت عنقه فقلت
~~قد قضى فعرفت الذي قال فنظرت اليه PageV05P0240
# حين ارتفع فنظر قالت قلت اذا والله لا يختارنا فقال مع الرفيق الاعلى في
~~الجنة مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
~~وحسن أولئك رفيقا تفرد به احمد ولم يخرجوه وقال الامام احمد حدثنا عفان
~~أنبأنا همام انبأنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ms2422 قالت قبض رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ورأسه بين سحري ونحري قالت فلما خرجت نفسه لم أجد ريحا قط
~~أطيب منها وهذا إسناد صحيح على شرط الصحيحين ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب
~~الستة ورواه البيهقي من حديث حنبل بن اسحاق عن عفان وقال البيهقي أنبأنا
~~أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس الاصم ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا
~~يونس عن أبي معشر عن محمد بن قيس عن أبي عروة عن أم سلمة قالت وضعت يدي على
~~صدر رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم مات فمرت لي جمع آكل وأتوضأ وما
~~يذهب ريح المسك من يدي وقال احمد حدثنا عفان وبهز قالا ثنا سليمان بن
~~المغيرة ثنا حميد بن هلال عن ابي بردة قال دخلت على عائشة فأخرجت الينا
~~إزارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من التي يدعون الملبدة فقالت إن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قبض في هذين الثوبين وقد رواه الجماعة إلا
~~النسائي من طرق عن حميد بن هلال به وقال الترمذي حسن صحيح وقال الامام احمد
~~حدثنا بهز ثنا حماد بن سلمة أنبأنا أبو عمران الحوني عن يزيد بن بابنوس قال
~~ذهبت أنا وصاحب لي الى عائشة فاستأذنا عليها فألقت لنا وسادة وجذبت اليها
~~الحجاب فقال صاحبي يا أم المؤمنين ما تقولين في العراك قالت وما العراك
~~فضربت منكب صاحبي قال مه آذيت أخاك ثم قالت ما العراك المحيض قولوا ما قال
~~الله عز و جل في المحيض ثم قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوشحني
~~وينال من رأسي وبيني وبينه ثوب وأنا حائض ثم قالت كان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إذا مر ببابي مما يلقي الكلمة ينفعني الله بها فمر ذات يوم فلم
~~يقل شيئا ثم مر فلم يقل شيئا مرتين أو ثلاثا فقلت يا جارية ضعي لي وسادة
~~على الباب وعصبت رأسي فمر بي فقال يا عائشة ما شأنك فقلت أشتكي رأسي ms2423 فقال
~~أنا واراساه فذهب فلم يلبث إلا يسيرا حتى جيء به محمولا في كساء فدخل علي
~~وبعث الى النساء فقال إني قد اشتكيت وإني لا استطيع أن أدور بينكن فاذن لي
~~فلأكن عند عائشة فكنت أمرضه ولم امرض أحدا قبله فبينما رأسه ذات يوم على
~~منكبي اذ مال رأسه نحو رأسي فظننت أنه يريد من رأسي حاجة فخرجت من فيه نقطة
~~باردة فوقعت على نقرة نحري فاقشعر لها جلدي فظننت أنه غشي عليه فسجيته ثوبا
~~فجاء عمر والمغيرة بن شعبة فاستأذنا فأذنت لهما وجذبت الحجاب فنظر عمر اليه
~~فقال واغشياه ما أشد غشي رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قاما فلما دنوا
~~من الباب قال المغيرة يا عمر مات رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت كذبت
~~بل أنت رجل تحوسك فتنة إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يموت حتى يفنى
~~PageV05P0241
# الله المنافقين قالت ثم جاء أبو بكر فرفعت الحجاب فنظر اليه فقال إنا
~~لله وإنا إليه راجعون مات رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم أتاه من قبل
~~رأسه فحدر فاه فقبل جبهته ثم قال وانبياه ثم رفع رأسه فحدرفاه وقبل جبهته
~~ثم قال واصفياه ثم رفع راسه وحدرفاه وقبل جبهته وقال واخليلاه مات رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وخرج الى المسجد وعمر يخطب الناس ويتكلم ويقول إن
~~رسول الله لا يموت حتى يفني الله المنافقين فتكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى
~~عليه ثم قال إن الله يقول إنك ميت وإنهم ميتون حتى فرغ من الآية وما محمد
~~إلا رسول قد خلت من قبله الرسل افائن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن
~~ينقلب على عقبيه حتى فرغ من الآيه ثم قال فمن كان يعبد الله فان الله حي لا
~~يمون ومن كان يعبد محمد فان محمدا قد مات فقال عمر أو انها في كتاب الله ما
~~شعرت أنها في كتاب الله ثم قال عمر يا أيها الناس هذا أبو ms2424 بكر وهو ذو سبية
~~المسلمين فبايعوه فبايعوه وقد روى أبو داود والترمذي في الشمائل من حديث
~~مرحوم بن عبد العزيز العطار عن ابي عمران الجوني به ببعضه وقال الحافظ
~~البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ انبانا أبو بكر بن اسحاق أخبرنا أحمد
~~بن ابراهيم بن ملحان ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب
~~أخبرني أبو سلمة عن عبد الرحمن أن عائشة أخبرته أن ابا بكر اقبل على فرس من
~~مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فيمم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب
~~عليه فقبله ثم بكى ثم قال بأبي أنت وأمي يا رسول الله والله لا يجمع عليك
~~موتتين أبدا الموتة الأولى كتبت عليك فقدمتها قال الزهري وحدثني أبو سلمة
~~عن ابن عباس أن أبا بكر خرج وعمر يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فأبى عمر أن
~~يجلس فقال اجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس فتشهد ابو بكر فاقبل الناس اليه
~~فقال أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله
~~فان الله حي لا يموت قال الله تعالى وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله
~~الرسل افائن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم الآية قال فوالله لكأن الناس
~~لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر فتلقاها منه الناس
~~كلهم فما سمع بشر من الناس إلا يتلوها قال الزهري وأخبرني سعيد بن المسيب
~~أن عمر قال والله ما هو إلا أن سمعت ابا بكر تلاها فعرفت أنه الحق فعقرت
~~حتى ما تقلني رجلاي وحتى هويت إلى الأرض وعرفت حين سمعته تلاها أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قد مات ورواه البخاري عن يحيى ابن بكير به وروى
~~الحافظ البيهقي من طريق ابن لهيعة ثنا أبو الأسود عن عروة بن الزبير في ذكر
~~وفاة رسول الله ms2425 صلى الله عليه و سلم قال وقام عمر بن الخطاب يخطب الناس
~~ويتوعد من قال مات بالقتل والقطع ويقول إن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~في غشية لو قد قام قتل وقطع وعمرو بن قيس بن زائدة بن الأصم بن
~~PageV05P0242
# أم مكتوم في مؤخر المسجد يقرأ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل
~~الآية والناس في المسجد يبكون ويموجون لا يسمعون فخرج عباس بن عبد المطلب
~~على الناس فقال يا ايها الناس هل عند أحد منكم من عهد من رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في وفاته فليحدثنا قالوا لا قال هل عندك يا عمر من علم قال
~~لا فقال العباس اشهدوا أيها الناس أن أحدا لا يشهد على رسول الله بعهد عهده
~~اليه في وفاته والله الذي لا إله إلا هو لقد ذاق رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم الموت قال وأقبل أبو بكر رضي الله عنه من السنح على دابته حتى نزل بباب
~~المسجد واقبل مكروبا حزينا فاستأذن في بيت ابنته عائشة فأذنت له فدخل ورسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قد توفي على الفراش والنسوة حوله فخمرن وجوههن
~~واستترن من أبي بكر إلا ما كان من عائشة فكشف عن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فحثى عليه يقبله ويبكي ويقول ليس ما يقوله ابن الخطاب شيئا توفي رسول
~~الله والذي نفسي بيده رحمة الله عليك يا رسول الله ما أطيبك حيا وميتا ثم
~~غشاه بالثوب ثم خرج سريعا الى المسجد يتخطى رقاب الناس حتى أتى المنبر وجلس
~~عمر حين رأى ابا بكر مقبلا إليه وقام ابو بكر الى جانب المنبر ونادى الناس
~~فجلسوا وأنصتوا فتشهد أبو بكر بما علمه من التشهد وقال إن الله عز و جل نعى
~~نبيه الى نفسه وهو حي بين أظهركم ونعاكم إلى أنفسكم وهو الموت حتى لا يبقى
~~منكم أحد إلا الله عز و جل قال تعالى وما محمد إلا رسول قد خلت من ms2426 قبله
~~الرسل الآية فقال عمر هذه الآية في القرآن والله ما علمت أن هذه الآية
~~أنزلت قبل اليوم وقد قال الله تعالى لمحمد صلى الله عليه و سلم إنك ميت
~~وإنهم ميتون وقال الله تعالى كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم واليه ترجعون
~~وقال تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال كل نفس
~~ذائقة الموت إنما توفون أجوركم يوم القيامة وقال إن الله عمر محمدا صلى
~~الله عليه و سلم وابقاه حتى اقام دين الله وأظهر أمر الله وبلغ رسالةالله
~~وجاهد في سبيل الله ثم توفاه الله على ذلك وقد ترككم على الطريقة فلن يهلك
~~هالك إلا من بعد البينة والشفاء فمن كان الله ربه فان الله حي لا يموت ومن
~~كان يعبد محمدا وينزله إلها فقد هلك إلهه فاتقوا الله أيها الناس واعتصموا
~~بدينكم وتوكلوا على ربكم فان دين الله قائم وإن كلمة الله تامة وإن الله
~~ناصر من نصره ومعز دينه وأن كتاب الله بين أظهرنا وهو النور والشفاء وبه
~~هدى الله محمدا صلى الله عليه و سلم وفيه حلال الله وحرامه والله لا نبالي
~~من أجلب علينا من خلق الله إن سيوف الله لمسلوله ما وضعناها بعد ولنجاهدن
~~من خالفنا كما جاهدنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فلا يبغين أحد إلا
~~على نفسه ثم انصرف معه المهاجرون إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر
~~الحديث في غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه قلت كما سنذكره مفصلا بدلائله
~~وشواهده إن شاء الله تعالى وذكر الواقدي عن شيوخه قالوا ولما شك في موت
~~النبي PageV05P0243
# NOTMATCH
### || AUT في ذكر أمور مهمة وقعت بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وقبل دفنه NOTMATCH
# صلى الله عليه و سلم فقال بعضهم مات وقال بعضهم لم يمت وضعت اسماء بنت
~~عميس يدها بين كتفي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال قد توفي رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وقد رفع الخاتم ms2427 من بين كتفيه فكان هذا الذي قد عرف به
~~موته هكذا أورده الحافظ البيهقي في كتابه دلائل النبوة من طريق الواقدي وهو
~~ضعيف وشيوخه لم يسمون ثم هو منقطع بكل حال ومخالف لما صح وفيه غرابة شديدة
~~وهو رفع الخاتم فالله أعلم بالصواب وقد ذكر الواقدي وغيره في الوفاة أخبارا
~~كثيرة فيها نكارات وغرابة شديدة أضربنا عن اكثرها صفحا لضعف اسانيدها
~~ونكارة متونها ولا سيما ما يورده كثير من القصاص المتأخرين وغيرهم فكثير
~~منه موضوع لا محالة وفي الاحاديث الصحيحة والحسنة والمروية في الكتب
~~المشهورة غنية عن الأكاذيب وما لا يعرف سنده والله أعلم فصل
# في ذكر أمور مهمة وقعت بعد وفاته صلى الله عليه و سلم وقبل دفنه
# ومن أعظمها وأجلها وأيمنها بركة على الاسلام واهله بيعة أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه وذلك لأنه عليه الصلاة و السلام لما مات كان الصديق رضي الله
~~عنه قد صلى بالمسلمين صلاة الصبح وكان إذ ذاك قد أفاق رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم افاقة من غمرة ما كان فيه من الوجع وكشف سترة الحجرة ونظر الى
~~المسلمين وهم صفوف في الصلاة خلف أبي بكر فأعجبه ذلك وتبسم صلوات الله
~~وسلامه عليه حتى هم المسلمون أن يتركوا ما هم فيه من الصلاة لفرحهم به وحتى
~~أراد أبو بكر أن يتأخر ليصل الصف فأشار اليهم أن يمكثوا كما هم وأرخى
~~الستارة وكان آخر العهد به عليه الصلاة و السلام فلما انصرف أبو بكر رضي
~~الله عنه من الصلاة دخل عليه وقال لعائشة ما أرى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم إلا قد أقلع عنه الوجع وهذا يوم بنت خارجة يعني إحدى زوجتيه وكانت
~~ساكنة بالسنح شرقي المدينة فركب على فرس له وذهب الى منزله وتوفي رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم حين اشتد الضحى من ذلك اليوم وقيل عند زوال الشمس والله أعلم
# فلما مات واختلف الصحابة فيما بينهم فمن قائل يقول مات رسول الله صلى
~~الله عليه و ms2428 سلم ومن قائل لم يمت فذهب سالم بن عبيد وراء الصديق الى السنح
~~فاعلمه بموت رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء الصديق من منزله حين بلغه
~~الخبر فدخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم منزله وكشف الغطاء عن وجهه
~~وقبله وتحقق أنه قد مات خرج الى الناس فخطبهم الى جانب المنبر وبين لهم
~~وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم كما قدمنا وأزاح الجدل وأزال الاشكال
~~ورجع الناس كلهم اليه وبايعه في المسجد جماعة من الصحابة ووقعت شبهة لبعض
~~الانصار وقام في أذهان بعضهم جواز استخلاف خليفة من الانصار وتوسط بعضهم
~~بين أن يكون أمير من المهاجرين وأمير من الانصار حتى بين لهم الصديق أن
~~الخلافة لا تكون إلا في قرش فرجعوا اليه وأجمعوا عليه كما سنبينه وننبه
~~عليه PageV05P0244
#
### || AUT قصة سقيفة بني ساعدة
#
# قال الامام احمد ثنا اسحاق بن عيسى الطباع ثنا مالك بن أنس حدثني ابن
~~شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن ابن عباس اخبره أن عبد
~~الرحمن بن عوف رجع الى رحله قال ابن عباس وكنت اقرئ عبد الرحمن بن عوف
~~فوجدني وأنا انتظره وذلك بمنى في آخر حجة حجها عمر بن الخطاب فقال عبد
~~الرحمن بن عوف إن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال إن فلانا يقول لو قد مات عمر
~~بايعت فلانا فقال عمر إني قائم العشية إن شاء الله في الناس فمحذرهم هؤلاء
~~الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم أمرهم قال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين
~~لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم وأنهم الذين يغلبون على مجلسك
~~إذا قمت في الناس فاخشى أن تقول مقالة يطير بها أولئك فلا يعوها ولا يضعوها
~~مواضعها ولكن حتى تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة وتخلص بعلماء الناس
~~وأشرافهم فتقول ما قلت متمكنا فيعون مقالتك ويضعوها مواضعها قال عمر لئن
~~قدمت المدينة صالحا لأكلمن بها الناس في أول مقام أقومه فلما قدمنا المدينة
~~في عقب ms2429 ذي الحجة وكان يوم الجمعة عجلت الرواح صكة الاعمى قلت لمالك وما صكة
~~الاعمى قال إنه لا يبالي أي ساعة خرج لا يعرف الحر والبرد أو نحو هذا فوجدت
~~سعيد بن زيد عند ركن المنبر الايمن قد سبقني فجلست حذاءه تحك ركبتي ركبته
~~فلم أنشب أن طلع عمر فلما رأيته قلت ليقولن العشية على هذا المنبر مقالة ما
~~قالها عليه أحد قبله قال فانكر سعيد بن زيد ذلك وقال ما عسيت أن يقول ما لم
~~يقل أحد فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذن قام فاثنى على الله بما هو
~~أهله ثم قال أما بعد أيها الناس فإني قائل مقالة وقد قدر لي أن أقولها لا
~~أدري لعلها بين يدي أجلي فمن وعاها وعقلها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته
~~ومن لم يعها فلا أحل له أن يكذب علي إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه
~~الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها ووعيناها وعقلناها ورجم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجمنا بعده فاخشى إن طال بالناس زمان أن
~~يقول قائل لا نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة قد أنزلها الله
~~عز و جل فالرجم في كتاب الله حق على من زنا اذا أحصن من الرجال والنساء إذا
~~قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ألا وإنا قد كنا نقرأ لا ترغبوا عن
~~آبائكم فان كفروا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ألا وإن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم قال لا تطروني كما أطرى عيسى بن مريم فانما أنا عبد فقولوا عبد الله
~~ورسوله وقد بلغني أن قائلا منكم يقول لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن
~~امروء أن يقول إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت ألا وأنها كانت كذلك إلا إن
~~الله وقى شرها وليس فيكم اليوم من تقطع اليه PageV05P0245
# الاعناق مثل أبي بكر وأنه كان من خبرنا حين توفي رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إن عليا والزبير ms2430 ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة بنت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وتخلف عنها الانصار بأجمعها في سقيفة بني ساعدة
~~واجتمع المهاجرون الى أبي بكر فقلت له يا ابا بكر انطلق بنا الى إخواننا من
~~الأنصار فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا رجلان صالحان فذكرا لنا الذى صنع القوم
~~فقالا أين تريدون يا معشر المهاجرين فقلت تريد اخواننا من الأنصار فقالا لا
~~عليكم أن لا تقربوهم واقضوا أمركم يا معشر المهاجرين فقلت والله لنأتينهم
~~فانطلقنا حتى جئناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا هم مجتمعون واذا بين ظهرانيهم
~~رجل مزمل فقلت من هذا قالوا سعد بن عبادة فقلت ماله قالوا وجع فلما جلسنا
~~قام خطيبهم فاثنى على الله بما هو أهله وقال أما بعد فنحن أنصار الله
~~وكتيبة الاسلام وأنتم يا معشر المهاجرين رهط نبينا وقد دفت دافة منكم
~~تريدون أن تختزلونا من أصلنا وتحصنونا من الأمر فلما سكت أردت أن أتكلم
~~وكنت قد رورت مقالة أعجبتني أردت أن اقولها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه
~~بعض الحد وهو كان احكم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري
~~الا قالها في بدهته ؟ حتى سكت فقال أما بعد فما ذكرتم من خبر فانتم أهله
~~وما تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا
~~وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين أيهما شئتم واحد بيدي زيد أبي عبيدة بن
~~الجراح فلم أكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك
~~الى اثم أحب الي أن أتأمر على قوم فيهم ابو بكر إلا ان تغير نفسي عند الموت
~~فقال قائل من الانصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم
~~أمير يا معشر قريش فقللت لمالك ما يعني أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب
~~قال كأنه يقول انا داهيتها قال فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى خشينا
~~الاختلاف فقلت أبسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم
~~بايعه الانصار ms2431 ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعدا فقلت قتل
~~الله سعدا قال عمر أما والله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أرفق من مبايعة
~~أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة فاما
~~نبايعهم على مالا نرضى وإما أن نخالفهم فيكون فساد فمن بايع أميرا عن غير
~~مشورة المسلمين فلا بيعة له ولا بيعة للذي بايعه تغرة أن يقتلا قال مالك
~~فأخبرني ابن شهاب عن عروة أن الرجلين اللذين لقياهما عويم بن ساعدة ومعن بن
~~عدي قال ابن شهاب وأخبرني سعيد بن المسيب أن الذي قال أنا جذيلها المحكك
~~وعذيقها المرجب هو الخباب بن المنذر وقد اخرج هذا الحديث الجماعة في كتبهم
~~من طرق عن مالك وغيره عن الزهري به وقال الامام احمد حدثنا معاوية عن عمرو
~~ثنا زائدة ثنا عاصم ح وحدثني حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبد
~~الله هو ابن مسعود قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت الانصار
~~منا أمير ومنكم أمير فأتاهم عمر فقال PageV05P0246
# يا معشر الانصار ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أمر
~~ابا بكر ان يؤم الناس فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر فقالت الانصار نعوذ
~~بالله أن نتقدم أبا بكر ورواه النسائي عن اسحاق بن راهويه وهناد بن السري
~~عن حسين بن علي الجعفي عن زائدة به ورواه علي بن المديني عن حسين ابن علي
~~وقال صحيح لا أحفظه إلا من حديث زائدة عن عاصم وقد رواه النسائي أيضا من
~~حديث سلمة بن نبيط عن نعيم بن ابي هند عن نبيط بن شريط عن سالم بن عبيد عن
~~عمر مثله وقد روى عن عمر بن الخطاب نحوه من طريق آخر وجاء من طريق محمد بن
~~اسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن
~~عباس عن عمر أنه قال قلت يا معشر ms2432 المسلمين ان أولى الناس بأمر النبي ثاني
~~اثنين إذ هما في الغار وأبو بكر السباق المسن ثم اخذت بيده وبدرني رجل من
~~الانصار فضرب على يده قبل أن أضرب على يده ثم ضربت على يده وتبايع الناس
~~وقد روى محمد بن سعد عن عارم بن الفضل عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن
~~القاسم بن محمد فذكر نحوا من هذه القصة وسمى هذا الرجل الذي بايع الصديق
~~قبل عمر بن الخطاب فقال هو بشير بن سعد والد النعمان بن بشير
#
### || AUT اعتراف سعد بن عبادة بصحة ما قاله الصديق يوم السقيفة
#
# قال الامام احمد [ حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة عن داود بن عبد الله
~~الأودي عن حميد بن عبد الرحمن قال توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وابو
~~بكر رضي الله عنه في صائفه من المدينة قال فجاء [ فكشف ] عن وجهه فقبله
~~وقال فداك ابي وأمي ما أطيبك حيا وميتا مات محمد ورب الكعبة فذكر الحديث
~~قال فانطلق أبو بكر وعمر يتعادان حتى أتوهم فتكلم ابو بكر فلم يترك شيئا
~~أنزل في الانصار ولا ذكره رسول الله من شأنهم إلا ذكره وقال لقد علمتم أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا
~~سلكت وادي الانصار ولقد علمت يا سعد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~وأنت قاعد قريش ولاة هذا الامر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم
~~فقال له سعد صدقت نحن الوزراء وأنتم الأمراء وقال الامام احمد ] حدثنا علي
~~بن عباس ثنا الوليد بن مسلم أخبرني يزيد بن سعيد بن ذي عضوان العبسي عن عبد
~~الملك بن عمير اللخمي عن رافع الطائي رفيق أبي بكر الصديق في غزوة ذات
~~السلاسل قال وسألته عما قيل في بيعتهم فقال وهو يحدثه عما تقاولت به
~~الانصار وما كلمهم به وما كلم به عمر بن الخطاب الانصار وما ذكرهم به من
~~امامتي إياهم بأمر رسول الله صلى ms2433 الله عليه و سلم في مرضه فبايعوني لذلك
~~وقبلتها منهم وتخوفت أن PageV05P0247
# تكون فتنة بعدها ردة وهذا اسناد جيد قوي ومعنى هذا أنه رضي الله عنه
~~انما قبل الامامة تخوفا أن يقع فتنة أربى من تركه قبولها رضي الله عنه
~~وأرضاه قلت كان هذا في بقية يو الاثنين فلما كان الغد صبيحة يوم الثلاثاء
~~اجتمع الناس في المسجد فتممت البيعة من المهاجرين والانصار قاطبة وكان ذلك
~~قبل تجهيز رسول الله صلى الله عليه و سلم تسليما قال البخاري أنبأنا
~~ابراهيم بن موسى ثنا هشام عن معمر عن الزهري أخبرني أنس بن مالك أنه سمع
~~خطبة عمر الأخيرة حين جلس على المنبر وذلك الغد من يوم توفي رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وأبو بكر صامت لا يتكلم قال كنت أرجو أن يعيش رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم حتى يدبرنا يريد بذلك أن يكون آخرهم فان يك محمد قد
~~مات فان الله قد جعل بين أظهركم نورا تهتدون به هدى محمدا صلى الله عليه و
~~سلم وأن أبا بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم وثاني اثنين وأنه أولى
~~المسلمين بأموركم فقدموا فبايعوه وكانت طائفة قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة
~~بني ساعدة وكانت بيعة العامة على المنبر قال الزهري عن أنس بن مالك سمعت
~~عمر يقول يومئذ لأبي بكر اصعد المنبر فلم يزل به حتى صعد المنبر فبايعه
~~عامة الناس وقال محمد بن اسحاق حدثني الزهري حدثني أنس بن مالك قال لما
~~بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد جلس أبو بكر على المنبر وقام عمر فتكلم
~~قبل أبي بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أيها الناس إني قد
~~كنت قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت وما وجدتها في كتاب الله ولا كانت عهدا
~~عهدها الي رسول الله صلى الله عليه و سلم ولكني كنت ارى أن رسول الله سيدبر
~~أمرنا يقول يكون آخرنا وان الله قد أبقى فيكم كتابه الذي ms2434 هدى به رسول الله
~~فان اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه الله له وأن الله قد جمع أمركم على
~~خيركم صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم وثاني اثنين إذ هما في الغار
~~فقوموا فبايعوه فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة ثم تكلم
~~ابو بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أمابعد أيها الناس فاني
~~قد وليت عليكم ولست بخيركم فان أحسنت فأعينوني وان اسأت فقوموني الصدق
~~أمانة والكذب خيانة والضعيف منكم قوي عندي حتى أزيح علته إن شاء الله
~~والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق ان شاء الله لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله
~~إلا ضربهم الله بالذل ولا يشيع قوم قط الفاحشة إلا عمهم الله بالبلاء
~~أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فاذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم
~~قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله وهذا إسناد صحيح فقوله رضي الله عنه وليتكم
~~ولست بخيركم من باب الهضم والتواضع فانهم مجمعون على أنه أفضلهم وخيرهم رضي
~~الله عنهم وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
~~الحافظ الاسفراييني حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ حدثنا أبو بكر محمد
~~بن اسحاق بن خزيمة وابن ابراهيم بن ابي طالب قالا حدثنا ميدار بن يسار
~~وحدثنا أبو هشام المخزومي حدثنا وهيب حدثنا داود بن ابي هند PageV05P0248
# حدثنا أبو نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قبض رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم واجتمع الناس في دار سعد بن عبادة وفيهم أبو بكر وعمر قال فقام خطيب
~~الانصار فقال أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان من المهاجرين
~~وخليفته من المهاجرين ونحن كنا أنصار رسول الله ونحن أنصار خليفته كما كنا
~~أنصاره قال فقام عمر بن الخطاب فقال صدق قائلكم أما لو قلتم على ( غير )
~~هذا لم نبايعكم وأخذ بيد أبي بكر وقال هذا صاحبكم فبايعوه فبايعه عمر
~~وبايعه المهاجرون والانصار قال فصعد ابو بكر المنبر فنظر ms2435 في وجوه القوم فلم
~~ير الزبير قال فدعا بالزبير فجاء فقال قلت ابن عمة رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال لا تثريب يا خليفة رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقام فبايعه ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فدعا
~~بعلي بن أبي طالب فجاء فقال قلت ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وختنه على ابنته أردت أن تشق عصا المسلمين قال لا تثريب يا خليفة رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فبايعه هذا أو معناه وقال أبو علي الحافظ سمعت محمد بن
~~اسحاق بن خزيمة يقول جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث فكتبته له
~~في رقعة وقرأته عليه وهذا حديث يسوى بدنة بل يسوى بدرة وقد رواه البيهقي عن
~~الحاكم وأبي محمد بن حامد المقري كلاهما عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم
~~عن جعفر بن محمد بن شاكر عن عفان بن سلم عن وهيب به ولكن ذكر أن الصديق هو
~~القائل لخطيب الانصار بدل عمر وفيه أن زيد بن ثابت أخذ بيد أبي بكر فقال
~~هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه
~~القوم فلم ير عليا فسأل عنه فقام ناس من الانصار فأتوا به فذكر نحو ما تقدم
~~ثم ذكر قصة الزبير بعد على فالله أعلم وقد رواه على بن عاصم عن الجريري عن
~~أبى نضرة عن أبى سعيد الخدري قذكر نحو ما تقدم وهذا اسناد صحيح محفوظ من
~~حديث أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان
~~الخدري وفيه فائدة جليلة وهي مبايعة علي بن أبي طالب أما في أول يوم أو في
~~اليوم الثاني من الوفاة وهذا حق فان علي بن أبي طالب لم يفارق الصديق في
~~وقت من الأوقات ولم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه كما سنذكره وخرج معه الى
~~ذي القصة لما خرج ms2436 الصديق شاهرا سيفه يريد قتال أهل الردة كما سنبينه قريبا
~~ولكن لما حصل من فاطمة رضي الله عنها عتب على الصديق بسبب ما كانت متوهمة
~~من أنها تستحق ميراث رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم تعلم بما أخبرها به
~~الصديق رضي الله عنه أنه قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة فحجبها وغيرها من
~~أزواجه وعمه عن الميراث بهذا النص الصريح كما سنبين ذلك في موضعه فسالته أن
~~ينظر علي في صدقة الأرض التي بخيبر وفدك فلم يجبها الى ذلك لأنه رأى أن حقا
~~عليه أن يقوم في جميع ما كان يتولاه رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو
~~الصادق البار الراشد التابع للحق رضي الله عنه فحصل لها وهي امرأة من البشر
~~ليست براجبة العصمة عتب وتغضب ولم تكلم الصديق حتى PageV05P0249
# ماتت واحتاج علي أن يراعي خاطرها بعض الشيء فلما ماتت بعد ستة أشهر من
~~وفاة أبيها صلى الله عليه و سلم رأى علي أن يجدد البيعة مع أبي بكر رضي
~~الله عنه كما سنذكره من الصحيحين وغيرهما فيما بعد ان شاء الله تعالى معما
~~تقدم له من البيعة قبل دفن رسول الله صلى الله عليه و سلم ويزيد ذلك صحة
~~قول موسى بن عقبة في مغازيه عن سعد بن ابراهيم حدثني ابي أن أباه عبد
~~الرحمن بن عوف كان مع عمر وان محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ثم خطب ابو بكر
~~واعتذ الى الناس وقال ما كنت حريصا على الامارة يوما ولا ليلة ولا سالتها
~~في سر ولا علانية فقبل المهاجرون مقالته وقال علي والزبير ما غضبنا إلا
~~لأنا اخرنا عن المشورة وانا نرى ان ابا بكر احق الناس بها انه لصاحب الغار
~~وانا لنعرف شرفه وخبره ولقد امره رسول الله صلى الله عليه و سلم ان يصلي
~~بالناس وهو حي اسناد جيد ولله الحمد والمنة فصل
# ومن تأمل ما ذكرناه ظهر له اجماع المهاجرين منهم والأنصار على تقديم أبي
~~بكر وظهر برهان قوله ms2437 عليه السلام يابى الله والمؤمنون إلا أبا بكر وظهر له
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم ينص على الخلافة عينا لأحد من الناس
~~لا لأبي بكر كما قد زعمه طائفة من أهل السنة ولا لعلي كما يقوله طائفة من
~~الرافضة ولكن اشار اشارة [ قوية يفهمها كل ذي لب وعقل الى الصديق كما قدمنا
~~وسنذكره ] ولله الحمد كما ثبت في الصحيحين من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن
~~ابن عمر أن عمر بن الخطاب لما طعن قيل له ألا تستخلف يا أمير المؤمنين فقال
~~إن استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني أبا بكر وإن أترك فقد ترك من هو
~~خير مني يعني رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ابن عمر فعرفت حين ذكر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه غير مستخلف وقال سفيان الثوري عن عمرو
~~بن قيس عن عمرو بن سفيان قال لما ظهر علي على الناس قال يا أيها الناس ان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يعهد الينا في هذه الامارة شيئا حتى
~~رأينا من الرأي أن يستخلف ابا بكر فأقام واستقام حتى مضى لسبيله ثم إن ابا
~~بكر رأى من الرأي أن يستخلف عمر فأقام واستقام حتى مضى لسبيله أو قال حتى
~~ضرب الين بجرانه الى آخره وقال الامام احمد ثنا أبو نعيم ثنا شريك عن
~~الاسود ابن قيس عن عمرو بن سفيان قال خطب رجل يوم البصرة حين ظهر علي فقال
~~علي هذا الخطيب السجسج سبق رسول الله صلى الله عليه و سلم وصلى أبو بكر
~~وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة بعدهم يصنع الله فيها ما يشاء وقال الحافظ البيهقي
~~أنبأنا أبو عبد الله الحافظ انبأنا أبو بكر محمد بن احمد الزكي بمرو ثنا
~~عبد الله ابن روح المدائني ثنا شبابة بن سوار ثنا شعيب بن ميمون عن حصين بن
~~عبد الرحمن عن الشعبي PageV05P0250
# عن أبي وائل قال قيل لعلي بن ابي طالب ألا ms2438 تستخلف علينا فقال ما استخلف
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستخلف ولكن إن يرد الله بالناس خيرا
~~فسيجمعهم بعدي على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم إسناد جيد ولم
~~يخرجوه وقد قدمنا ما ذكره البخاري من حديث الزهري عن عبد الله ابن كعب بن
~~مالك عن ابن عباس أن عباسا وعليا لما خرجا من عند رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فقال رجل كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال علي أصبح بحمد
~~الله بارئا فقال العباس انك والله عبد العصا بعد ثلاث إني لأعرف في وجوه
~~بني هاشم الموت واني لأرى في وجه رسول الله الموت فاذهب بنا اليه فنسأله
~~فيمن هذا الأمر فان كان فينا عرفناه وان كان في غيرنا أمرناه فوصاه بنا
~~فقال علي اني لا اسأله ذلك والله ان منعناها لا يعطيناها الناس بعده أبدا
~~وقد رواه محمد بن اسحاق عن الزهري به فذكره وقال فيه فدخلا عليه في يوم قبض
~~صلى الله عليه و سلم فذكره وقال في آخره فتوفي رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم حين اشتد الضحى من ذلك اليوم قلت فهذا يكون في يوم الاثنين يوم الوفاة
~~فدل على أنه عليه السلام توفي عن غير وصية في الامارة وفي الصحيحين عن ابن
~~عباس أن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين
~~أن يكتب ذلك الكتاب وقد قدمنا أنه عليه السلام كان طلب أن يكتب لهم كتابا
~~لن يضلوا بعده فلما أكثروا اللغط والاختلاف عنده قال قوموا عني فما أنا فيه
~~خير مما تدعونني اليه وقد قدمنا أنه قال بعد ذلك يأبى الله والمؤمنون إلا
~~أبا بكر وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عون عن ابراهيم التيمي عن الاسود
~~قال قيل لعائشة أنهم يقولون ان رسول الله صلى الله عليه و سلم أوصى الى علي
~~فقالت بما أوصى الى علي لقد دعا بطست ليبول فيها وأنا مسندته ms2439 الى صدري
~~فانحنف فمات وما شعرت فيم يقول هؤلاء انه أوصى الى علي وفي الصحيحين من
~~حديث مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف قال سألت عبد الله بن ابي أوفى هل أوصى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا قلت فلم امرنا بالوصية قال أوصى
~~بكتاب الله عز و جل قال طلحة بن مصرف وقال هذيل بن شرحبيل أبو بكر يتأمر
~~على وصي رسول الله صلى الله عليه و سلم ود أبو بكر أنه وجد عهدا من رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فخرم أنفه بخرامة وفي الصحيحين أيضا من حديث
~~الاعمش عن ابراهيم التيمي عن أبيه قال خطبنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~فقال من زعم أن عندنا شيئا نقرأه ليس في كتاب الله وهذه الصحيفة لصحيفة
~~معلقة في سيفه فيها اسنان الابل وأشياء من الجراحات فقد كذب وفيها قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة حرم ما بين عير الى ثور من أحدث
~~فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل
~~الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ومن ادعى الى غير أبيه أو انتمى الى
~~غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس PageV05P0251
# أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة
~~يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
~~لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وهذا الحديث الثابت في
~~الصحيحين وغيرهما عن علي رضي الله عنه يرد على فرقة الرافضة في زعمهم أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم اوصى اليه بالخلافة ولو كان الأمر كما زعموا
~~لما رد ذلك أحد من الصحابة فانهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد
~~وفاته من أن يقتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ويؤخروا من قدمه بنصه حاشا
~~وكلا ولما ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم الى
~~الفجور والتواطئ على ms2440 معاندة الرسول صلى الله عليه و سلم ومضادتهم في حكمه
~~ونصه ومن وصل من الناس الى هذا المقام فقد خلع ربقة الاسلام وكفر باجماع
~~الائمة الاعلام وكان أراقة دمه أحل من إراقة المدام ثم لو كان مع علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه نص فلم لا كان يحتج به على الصحابة على اثبات امارته
~~عليهم وامامته لهم فان لم يقدر على تنفيذ ما معه من النص فهو عاجز والعاجز
~~لا يصلح للامارة وان كان يقدر ولم يفعله فهو خائن والخائن الفاسق مسلوب
~~معزول عن الامارة وان لم يعلم بوجود النص فهو جاهل ثم وقد عرفه وعلمه من
~~بعده هذا محال وافتراء وجهل وضلال وإنما يحسن هذا في اذهان الجهلة الطغام
~~والمغترين من الأنام يزينه لهم الشيطان بلا دليل ولا برهان بل بمجرد التحكم
~~والهذيان والافك والبهتان عياذا بالله مما هم فيه من التخليط والخذلان
~~والتخبيط والكفران وملاذا بالله بالتمسك بالسنة والقرآن والوفاة على
~~الاسلام والايمان والموافاة على الثبات والايقان وتثقيل الميزان والنجاة من
~~النيران والفوز بالجنان انه كريم منان رحيم رحمن
# وفي هذا الحديث الثابت في الصحيحين عن علي الذي قدمناه رد على متقولة
~~كثير من الطرقية والقصاص الجهلة في دعواهم ان النبي صلى الله عليه و سلم
~~أوصى الى علي بأشياء كثيرة يسوقونها مطولة يا علي افعل كذا يا علي لا تفعل
~~كذا يا علي من فعل كذا كان كذا وكذا بالفاظ ركيكة ومعاني أكثرها سخيفة
~~وكثير منها صحيفة لا تساوي تسويد الصحيفة والله أعلم وقد اورد الحافظ
~~البيهقي من طريق حماد بن عمرو النصيبي وهو أحد الكذابين الصواغين عن السري
~~بن خلاد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى
~~الله عليه و سلم قال يا علي أوصيك بوصية أحفظها فانك لا تزال بخير ما حفظها
~~يا علي ان للمؤمن ثلاث علامات الصلاة والصيام والزكاة قال البيهقي فذكر
~~حديثا مطويلا في الرغائب والآداب وهو حديث موضوع وقد شرطت في ms2441 أول الكتاب أن
~~لا أخرج فيه حديثا أعلمه موضوعا ثم روى من طريق حماد بن عمر وهذا عن زيد بن
~~رفيع عن مكحول الشامي قال هذا ما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي
~~بن أبي طالب حين رجع من غزوة حنين وأنزلت عليه سورة النصر قال البيهقي فذكر
~~حديثا طويلا في الفتنة وهو أيضا حديث منكر ليس له PageV05P0252
# أصل وفي الأحاديث الصحيحية كفاية وبالله التوفيق
# ولنذكر هاهنا ترجمة حماد بن عمر وأبي اسماعيل النصيبي روى عن الاعمش
~~وغيره وعنه ابراهيم ابن موسى ومحمد بن مهران وموسى بن أيوب وغيرهم قال يحيى
~~بن معين هو ممن يكذب ويضع الحديث وقال عمرو بن علي الفلاس وأبو حاتم منكر
~~الحديث ضعيف جدا وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني كان يكذب وقال البخاري
~~منكر الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال النسائي متروك وقال ابن حبان
~~يضع الحديث وضعا وقال ابن عدي عامة حديثه مما لا يتابعه أحد من الثقات عليه
~~وقال الدارقطني ضعيف وقال الحاكم أبو عبد الله يروى عن الثقات أحاديث
~~موضوعة وهو ساقط بمرة فأما الحديث الذي قال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو عبد
~~الله محمد ابن عبد الله الحافظ أنبأنا حمزة بن العباس العقبي ببغداد ثنا
~~عبد الله بن روح المدائني ثنا سلام بن سليمان المدائني ثنا سلام بن سليم
~~الطويل عن عبد الملك بن عبد الرحمن عن الحسن المقبري عن الاشعث بن طليق عن
~~مرة بن شراحيل عن عبد الله بن مسعود قال لما ثقل رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم اجتمعنا في بيت عائشة فنظر الينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فدمعت
~~عيناه ثم قال لنا قد دنا الفراق ونعى الينا نفسه ثم قال مرحبا بكم حياكم
~~الله هداكم الله نصركم الله نفعكم الله وفقكم الله سددكم الله وقاكم الله
~~أعانكم الله قبلكم الله أوصيكم بتقوى الله وأوصي الله بكم واستخلفه عليكم
~~إني لكم منه نذير مبين أن لا تعلوا على الله في عباده ms2442 وبلاده فان الله قال
~~لي ولكم تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا
~~والعاقبة للمتقين وقال اليس في جهنم مثوى للمتكبرين قلنا فمتى أجلك يا رسول
~~الله قال قد دنا الأجل والمنقلب الى الله والسدرة المنتهى والكأس الأوفى
~~والفرش الأعلى قلنا فمن يغسلك يا رسول الله قال رجال أهل بيتي الأدنى
~~فالأدنى مع ملائكة كثيرة يرونكم من حيث لا ترونهم قلنا ففيم نكفنك يا رسول
~~الله قال في ثيابي هذه ان شئتم أو في يمنية أو في بياض مصر قلنا فمن يصلي
~~عليك يا رسول الله فبكى وبكينا وقال مهلا غفر الله لكم وجزاكم عن نبيكم
~~خيرا اذا غسلتموني وحنطتموني وكفنتموني فضعوني على شفير قبري ثم أخرجوا عني
~~ساعة فان أول من يصلي علي خليلاي وجليساي جبريل وميكائيل ثم اسرافيل ثم ملك
~~الموت مع جنود من الملائكة عليهم السلام وليبدأ بالصلاة علي رجال أهل بيتي
~~ثم نساؤهم ثم ادخلوا علي أفواجا افواجا وفرادى فرادى ولا تؤذوني بباكية ولا
~~برنة ولا بضجة ومن كان غائبا من أصحابي فأبلغوه عني السلام واشهدكم بأني قد
~~سلمت على من دخل في الاسلام ومن تابعني في ديني هذا منذ اليوم الى يوم
~~القيامة قلنا فمن يدخلك قبرك يا رسول الله قال رجال أهل بيتي الأدنى
~~فالأدنى مع ملائكة كثيرة يرونكم من حيث لا ترونهم ثم قال PageV05P0253
# البيهقي تابعه احمد بن يونس عن سلام الطويل وتفرد به سلام الطويل
# قلت وهو سلام بن مسلم ويقال ابن سليم ويقال ابن سليمان والأول أصح
~~التميمي السعدي الطويل يروى عن جعفر الصادق وحميد الطويل وزيد العمي وجماعة
~~وعنه جماعة أيضا منهم احمد بن عبد الله بن يونس وأسد بن موسى وخلف بن هشام
~~البزار وعلي بن الجعد وقبيصة بن عقبة وقد ضعفه علي بن المديني واحمد بن
~~حنبل ويحيى بن معين والبخاري وأبو حاتم وأبو زرعة والجوزجاني والنسائي وغير
~~واحد وكذبه بعض الأئمة وتركه خرون لكن روى هذا الحديث بهذا السياق بطوله
~~الحافظ ابو ms2443 بكر البزار من غير طريق سلام هذا فقال حدثنا محمد بن اسماعيل
~~الأحمسي ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ابن لاصبهاني أنه أخبره عن مرة
~~عن عبد الله فذكر الحديث بطوله ثم قال البزار وقد روى هذا عن مرة من غير
~~وجه بأسانيد متقاربة وعبد الرحمن ابن الاصبهاني لم يسمع هذا من مرة وانما
~~هو عمن أخبره عن مرة ولا أعلم أحدا رواه عن عبد الله عن مرة فصل
# في ذكر الوقت الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم ومبلغ سنه
~~حال وفاته وفي كيفية غسله عليه السلام والصلاة عليه ودفنه وموضع قبره صلوات
~~الله وسلامه عليه
# لا خلاف أنه عليه السلام توفي يوم الاثنين قال ابن عباس ولد نبيكم صلى
~~الله عليه و سلم يوم الاثنين ونبئ يوم الاثنين وخرج من مكة مهاجرا يوم
~~الاثنين ودخل المدينة يوم الاثنين ومات يوم الاثنين رواه الامام احمد
~~والبيهقي وقال سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال لي
~~أبو بكر أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت يوم الاثنين فقال
~~اني لأرجو أن أموت فيه فمات فيه رواه البيهقي من حديث الثوري به وقال
~~الامام احمد حدثنا أسود ابن عامر ثنا هريم حدثني ابن اسحاق عن عبد الرحمن
~~بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم
~~الاثنين ودفن ليلة الاربعاء تفرد به احمد وقال عروة بن الزبير في مغازيه
~~وموسى بن عقبة عن ابن شهاب لما اشتد برسول الله صلى الله عليه و سلم وجعه
~~أرسلت عائشة الى ابي بكر وأرسلت حفصة الى عمر وارسلت فاطمة الى علي فلم
~~يجتمعوا حتى توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في صدر عائشة وفي
~~يومها يوم الاثنين حين زاغت الشمس لهلال ربيع الاول وقد قال أبو يعلى ثنا
~~أبو خيثمة ثنا ابن عيينة عن الزهري عن أنس قال آخر نظرة نظرتها ms2444 الى رسول
~~الله يوم الاثنين كشف الستارة والناس خلف أبي بكر فنظرت الى وجهه كأنه ورقة
~~مصحف فاراد الناس أن PageV05P0254
# ينحرفوا فاشار اليهم أن امكثوا والقي السجف وتوفي من آخر ذلك اليوم وهذا
~~الحديث في الصحيح وهو يدل على أن الوفاة وقعت بعد الزوال والله أعلم وروى
~~يعقوب بن سفيان عن عبد الحميد بن بكار عن محمد بن شعيب وعن صفوان عن عمر بن
~~عبد الواحد جميعا عن الاوزاعي أنه قال توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يوم الاثنين قبل أن ينتصف النهار وقال البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
~~أنبأنا احمد بن حنبل ثنا الحسن بن علي البزار ثنا محمد بن عبد الاعلى ثنا
~~المعتمر بن سليمان عن أبيه وهو سليمان بن طرخان التيمي في كتاب المغازي قال
~~ان رسول الله صلى الله عليه و سلم مرض لاثنتين وعشرين ليلة من صفر وبدأه
~~وجعه عند وليدة له يقال لها ريحانة كانت من سبي اليهود وكان أول يوم مرض
~~يوم السبت وكانت وفاته عيله السلام يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع
~~الأول لتمام عشر سنين من مقدمه عليه السلام المدينة وقال الواقدي حدثنا أبو
~~معشر عن محمد بن قيس قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الاربعاء
~~لاحدى عشرة ليلة بقيت من صفر سنة احدى عشرة في بيت زينب بنت جحش شكوى شديدة
~~فاجتمع عنده نساؤه كلهن فاشتكى ثلاثة عشر يوما وتوفى يوم الاثنين لليلتين
~~خلتا من ربيع الأول سنة إحدى عشرة وقال الواقدى وقالوا بدئ رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يوم الاربعاء لليلتين خلتا من ربيع الاول سنة إحدى عشرة
~~وقال الواقدي وقالوا بدئ رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الاربعاء
~~لليلتين بقيتا من صفر وتوفي يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول
~~وهذا جزم به محمد بن سعد كاتبه وزاد ودفن يوم الثلاثاء قال الواقدي وحدثني
~~سعيد بن عبد الله بن أبي الأبيض عن المقبري عن ms2445 عبد الله بن رافع عن أم سلمة
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بدئ في بيت ميمونة وقال يعقوب بن سفيان
~~حدثنا احمد بن يونس ثنا أبو معشر عن محمد بن قيس قال اشتكى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ثلاثة عشر يوما فكان اذا وجد خفة صلى واذا ثقل صلى أبو بكر
~~رضي الله عنه وقال محمد بن اسحاق توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول في اليوم الذي قدم فيه المدينة
~~مهاجرا واستكمل رسول الله صلى الله عليه و سلم في هجرته عشر سنين كوامل قال
~~الواقدي وهو المثبت عندنا وجزم به محمد بن سعد كاتبه وقال يعقوب بن سفيان
~~عن يحيى بن بكير عن الليث أنه قال توفي رسول الله يوم الاثنين لليلة خلت من
~~ربيع الأول وفيه قدم المدينة على رأس عشر سنين من مقدمه وقال سعد بن
~~أبراهيم الزهري توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الاثنين لليلتين
~~خلتا من ربيع الأول لتمام عشر سنين من مقدمه المدينة رواه ابن عساكر ورواه
~~الواقدي عن أبي معشر عن محمد بن قيس مثله سواء وقاله خليفة بن خياط أيضا
~~وقال أبو نعيم الفضل بن دكين توفي رسول الله يوم الاثنين مستهل ربيع الأول
~~سنة إحدى عشرة من مقدمه المدينة ورواه ابن عساكر أيضا وقد تقدم قريبا عن
~~عروة وموسى بن عقبة والزهري مثله فيما نقلناه عن مغازيهما فالله أعلم
~~والمشهور قول ابن اسحاق والواقدي ورواه الواقدي عن ابن عباس عن عائشة رضي
~~الله عنها PageV05P0255
# فقال حدثني ابراهيم بن يزيد عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس وحدثني
~~محمد بن عبد الله عن الزهري عن عروة عن عائشة قالا توفي رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول ورواه ابن اسحاق
~~عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن أبيه مثله وزاد ودفن ليلة ms2446 الأربعاء وروى
~~سيف بن عمر عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال
~~لما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم حجة الوداع ارتحل فأتى المدينة
~~فأقام بها بقية ذي الحجة والمحرم وصفرا ومات يوم الاثنين لعشر خلون من ربيع
~~الأول وروى أيضا عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة وفي حديث فاطمة عن
~~عمرة عن عائشة مثله إلا أن ابن عباس قال في أوله لأيام مضين منه وقالت
~~عائشة بعد ما مضى أيام منه
# فائدة قال أبو القاسم السهيلي في الروض ما مضمونه لا يتصور وقوع وفاته
~~عليه السلام يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول من سنة احدى عشرة وذلك لأنه
~~عليه السلام وقف في حجة الوداع سنة عشر يوم الجمعة فكان أول ذي الحجة يوم
~~الخميس فعلى تقدير أن تحسب الشهور تامة أو ناقصة أو بعضها تام وبعضها تاقص
~~لا يتصور أن يكون يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول وقد اشتهر هذا الايراد
~~على هذا القول وقد حاول جماعة الجواب عنه ولا يمكن الجواب عنه إلا بمسلك
~~واحد وهو اختلاف المطالع بأن يكون أهل مكة رأوا هلال ذي الحجة ليلة الخميس
~~وأما أهل المدينة فلم يروه إلا ليلة الجمعة ويؤيد هذا قول عائشة وغيرها خرج
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لخمس بقين من ذي القعدة يعني من المدينة الى
~~حجة الوداع ويتعين بما ذكرناه انه خرج يوم السبت وليس كما زعم ابن حزم انه
~~خرج يوم الخميس لأنه قد بقي اكثر من خمس بلا شك ولا جائز أن يكون خرج يوم
~~الجمعة لأن أنسا قال صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم الظهر بالمدينة
~~أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فتعين أنه خرج يوم السبت لخمس بقين فعلى
~~هذا انما رأى أهل المدينة هلال ذي الحجة ليلة الجمعة واذا كان أول ذي الحجة
~~عند أهل المدينة الجمعة وحسبت الشهور بعده كوامل يكون أول ربيع الاول يوم
~~الخميس فيكون ms2447 ثاني عشره يوم الاثنين والله أعلم وثبت في الصحيحين من حديث
~~مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا
~~الادام ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله عز و جل على رأس أربعين سنة
~~فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس
~~في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وهكذا رواه ابن وهب عن عروة عن الزهري عن
~~أنس وعن قرة بن ربيعة عن انس مثل ذلك قال الحافظ ابن عساكر حديث قرة عن
~~الزهري غريب وأما من رواية ربيعة عن انس فرواها عنه جماعة كذلك ثم اسند من
~~طريق سليمان بن بلال PageV05P0256
# من طريق سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد وربيعة عن أنس أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وكذلك رواه ابن البربري ونافع بن
~~ابي نعيم عن ربيعة عن انس به قال والمحفوظ عن ربيعة عن انس ستون ثم اورده
~~ابن عساكر من طريق مالك والاوزاعي ومسعر وابراهيم بن طهمان وعبد الله بن
~~عمر وسليمان بن بلال وأنس بن بلال وأنس بن عياض والدراوردي ومحمد بن قيس
~~المدني كلهم عن ربيعة عن أنس قال توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو
~~ابن ستين سنة وقال البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران ثنا أبو عمرو بن
~~السماك ثنا حنبل بن اسحاق ثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو حدثنا عبد الوارث
~~ثنا أبو غالب الباهلي قال قلت لانس بن مالك ابن أي الرجال رسول الله إذ بعث
~~قال كان ابن اربعين سنة قال ثم كان ماذا قال كان بمكة عشر سنين وبالمدينة
~~عشر سنين فتمت له ستون سنة يوم قبضه الله عز و جل وهوكأشد الرجال وأحسنهم
~~وأجملهم وألحمهم ورواه الامام احمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه به
~~وقد روى ms2448 مسلم عن ابي غسان محمد بن عمرو الرازي الملقب برشح عن حكام بن مسلم
~~عن عثمان بن زائدة عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك قال قبض النبي صلى الله
~~عليه و سلم وهو ابن ثلاث وستين وقبض عمر وهو ابن ثلاث وستين انفرد به مسلم
~~وهذا لا ينافي ما تقدم عن أنس لأن العرب كثيرا ما تحذف الكسر وثبت في
~~الصحيحين من حديث الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت
~~توفي رسول الله وهو ابن ثلاث وستين سنة قال الزهري وأخبرني سعيد بن المسيب
~~مثله وروى موسى بن عقبة وعقيل ويونس ابن يزيد وابن جريج عن الزهري عن عروة
~~عن عائشة قالت توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو ابن ثلاث وستين قال
~~الزهري وأخبرني سعيد بن المسيب مثل ذلك وقال البخاري ثنا أبو نعيم ثنا
~~شيبان عن يحيى بن ابي كثير عن أبي سلمة عن عائشة وابن عباس أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم مكث بمكة عشر سنين يتنزل عليه القرآن وبالمدينة عشرا
~~لم يخرجه مسلم وقال أبو داود الطيالسي في مسنده ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن
~~عامر بن سعد عن جرير بن عبد الله عن معاوية بن ابي سفيان قال قبض النبي صلى
~~الله عليه و سلم وهو ابن ثلاث وستين وأبو بكر وهو ابن ثلاث وستين وعمر وهو
~~ابن ثلاث وستين وهكذا رواه مسلم من حديث غندر عن شعبة وهو من افراده دون
~~البخاري ومنهم من يقول عن عامر بن سعد عن معاوية والصواب ما ذكرناه عن عامر
~~بن سعد عن جرير عن معاوية وروينا من طرشث عامر بن شراحيل عن الشعبى عن جرير
~~بن عبد الله البجلى عن معاوية فذكره فذكره وروى الحافظ ابن عساكر من طريق
~~القاضي أبي يوسف عن يحيى بن سعيد الانصاري عن أنس قال توفي رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وهو ابن ثلاث وستين وتوفي أبو بكر وهو ms2449 ابن ثلاث وستين
~~وتوفي عمر وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة عن
~~عائشة قالت تذاكر PageV05P0257
# رسول الله وأبو بكر ميلادهما عندي فكان رسول الله أكبر من ابي بكر فتوفي
~~رسول الله وهو ابن ثلاث وستين وتوفي أبو بكر بعده وهو ابن ثلاث وستين وقال
~~الثوري عن الاعمش عن القاسم بن عبد الرحمن قال توفي رسول الله وأبو بكر
~~وهمر وهم بنو ثلاث وستين وقال حنبل حدثنا الامام احمد ثنا يحيى بن سعيد عن
~~سعيد بن المسيب قال انزل على النبي صلى الله عليه و سلم وهو ابن ثلاث
~~واربعين فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا وهذا غريب عنه وصحيح اليه وقال
~~احمد ثنا هشيم ثنا داود بن أبي هند عن الشعبي قال نبئ رسول الله وهو ابن
~~أربعين سنة فمكث ثلاث سنين ثم بعث اليه جبريل بالرسالة ثم مكث بعد ذلك عشر
~~سنين ثم هاجر الى المدينة فقبض وهو ابن ثلاث وستين سنة قال الامام أبو عبد
~~الله احمد بن حنبل الثابت عندنا ثلاث وستون قلت وهكذا روي عن مجاهد عن
~~الشعبي وروي من حديث اسماعيل بن أبي خالد عنه وفي الصحيحين من حديث روح بن
~~عبادة عن زكريا بن اسحاق عن عمرو بن دينار عن ابن عباس أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم مكث بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة وفي صحيح
~~البخاري من حديث روح بن عبادة أيضا عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال بعث
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لأربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة ثم أمر
~~بالهجرة فهاجر عشر سنين ثم مات وهو ابن ثلاث وستين وكذلك رواه الامام احمد
~~عن روح بن عبادة ويحيى بن سعيد ويزيد بن هارون كلهم عن هشام بن حسان عن
~~عكرمة عن ابن عباس به وقد رواه أبو يعلى الموصلي عن الحسن بن عمر بن شقيق
~~عن جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان عن محمد ms2450 بن سيرين عن ابن عباس فذكر مثله
~~ثم أورده من طرق عن ابن عباس مثل ذلك ورواه مسلم من حديث حماد بن سلمة عن
~~أبي حمزة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اقام بمكة ثلاث
~~عشرة يوحى اليه وبالمدينة عشرا ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة وقد أسند
~~الحافظ ابن عساكر من طريق مسلم بن جنادة عن عبد الله بن عمر عن كريب عن ابن
~~عباس قال توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو ابن ثلاث وستين ومن حديث
~~أبي نضرة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس مثله وهذا القول هو الاشهر وعليه
~~الاكثر وقال الامام احمد ثنا اسماعيل عن خالد الحذاء حدثني عمار مولى بني
~~هاشم سمعت ابن عباس يقول توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو ابن خمس
~~وستين سنة ورواه مسلم من حديث خالد الحذاء به وقال احمد ثنا حسن بن موسى
~~ثنا حماد بن سلمة عن عمارة بن ابي عمار عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أقام بمكة خمس عشرة سنة ثماني سنين أو سبع يرى الضوء ويسمع
~~الصوت وثمانية أو سبعا يوحى اليه وأقام بالمدينة عشرا ورواه مسلم من حديث
~~حماد بن سلمة به وقال احمد أيضا حدثنا عفان ثنا يزيد بن زريع ثنا يونس عن
~~عمار مولى بني هاشم قال سألت ابن عباس كم أتى لرسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يوم مات قال ما كنت أرى مثلك في PageV05P0258
# قومه يخفى عليه ذلك قال قلت إني قد سألت فاختلف علي فأحببت أن أعلم قولك
~~فيه قال أتحسب قلت نعم قال أمسك أربعين بعث لها وخمس عشرة أقام بمكة يأمن
~~ويخاف وعشرا مهاجرا بالمدينة وهكذا رواه مسلم من حديث يزيد بن زريع وشعبة
~~بن الحجاج كلاهما عن يونس ابن عبيد عن عمار عن ابن عباس بنحوه وقال الامام
~~احمد ثنا ابن نمير ثنا العلاء بن صالح ثنا المنهال بن ms2451 عمرو عن سعيد بن جبير
~~أن رجلا أتى ابن عباس فقال أنزل على النبي صلى الله عليه و سلم عشرا بمكة
~~وعشرا بالمدينة فقال من يقول ذلك لقد أنزل عليه بمكة خمس عشرة وبالمدينة
~~عشرا خمسا وستين وأكثر وهذا من افراد احمد اسنادا ومتنا وقال الامام احمد
~~ثنا هشيم ثنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قبض النبي صلى
~~الله عليه و سلم وهو ابن خمس وستين سنة تفرد به احمد وقد روى الترمذي في
~~كتاب الشمائل وأبو يعلى الموصلي والبيهقي من حديث قتادة عن الحسن البصري عن
~~دغفل بن حنظلة الشيباني النسابة أن النبي صلى الله عليه و سلم قبض وهو ابن
~~خمس وستين ثم قال الترمذي دغفل لا يعرف له سماعا عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم وقد كان في زمانه رجلا وقال البيهقي وهذا يوافق رواية عمار ومن تابعه
~~عن ابن عباس ورواية الجماعة عن ابن عباس في ثلاث وستين أصح فهم أوثق وأكثر
~~وروايتهم توافق الرواية الصحيحة عن عروة عن عائشة واحدى الروايتين عن أنس
~~والرواية الصحيحة عن معاوية وهي قول سعيد بن المسيب وعامر الشعبي وأبي جعفر
~~محمد بن علي رضي الله عنهم قلت وعبد الله بن عقبة والقاسم بن عبد الرحمن
~~والحسن البصري وعلي بن الحسين وغير واحد ومن الاقوال الغريبة ما رواه خليفة
~~بن خياط عن معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة قال توفي رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وهو ابن اثنتين وستين سنة ورواه يعقوب بن سفيان عن محمد بن
~~المثنى عن معاذ ابن هشام عن أبيه عن قتادة مثله ورواه زيد العمي عن يزيد عن
~~أنس ومن ذلك ما رواه محمد بن عابد عن القاسم بن حميد عن النعمان بن المنذر
~~الغساني عن مكحول قال توفي رسول الله وهو ابن اثنتين وستين سنة وأشهر ورواه
~~يعقوب بن سفيان عن عبد الحميد بن بكار عن محمد بن شعيب عن النعمان بن
~~المنذر عن ms2452 مكحول قال توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو ابن اثنتين
~~وستين سنة ونصف واغرب من ذلك كله ما رواه الامام احمد عن روح عن سعيد بن
~~أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال نزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ثماني سنين بمكة وعشرا بعد ما هاجر فان كان الحسن ممن يقول بقول
~~الجمهور وهو أنه عليه السلام أنزل عليه القرآن وعمره أربعون سنة فقد ذهب
~~الى أنه عليه السلام عاش ثمانيا وخمسين سنة وهذا غريب جدا لكن روينا من
~~طريق مسدد عن هشام بن حسان عن الحسن أنه قال توفي رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وهو ابن ستين سنة وقال خليفة بن خياط حدثنا أبو عاصم عن أشعث عن
~~الحسن قال بعث رسول الله وهو ابن خمس وأربعين فاقام PageV05P0259
# بمكة عشرا وبالمدينة ثمانيا وتوفي وهو ابن ثلاث وستين وهذا بهذا الصفة
~~غريب جدا والله أعلم
#
### || AUT صفة غسله عليه السلام
#
# قد قدمنا أنهم رضي الله عنهم اشتغلوا ببيعة الصديق بقية يوم الاثنين
~~وبعض يوم الثلاثاء فلما تمهدت وتوطدت وتمت شرعوا بعد ذلك في تجهيز رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم مقتدين في كل ما أشكل عليهم بأبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه قال ابن اسحاق فلما بويع أبو بكر أقبل الناس على جهاز رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يوم الثلاثاء وقد تقدم من حديث ابن اسحاق عن عبد
~~الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن رسول الله توفي يوم الاثنين ودفن
~~ليلة الاربعاء وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا أبو معاوية ثنا أبو بردة عن
~~علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال لما أخذوا في غسل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ناداهم مناد من الداخل أن لا تجردوا عن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قميصه ورواه ابن ماجه من حديث أبي معاوية عن أبي بردة
~~واسمه عمرو بن يزيد ms2453 التميمي كوفي وقال محمد بن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن
~~عبد الله بن الزبير عن أبيه سمعت عائشة تقول لما أرادوا غسل النبي صلى الله
~~عليه و سلم قالوا ما ندري انجرد رسول الله صلى الله عليه و سلم من ثيابه
~~كما نجرد موتانا أم نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القى الله عليهم النوم
~~حتى ما منهم أحد إلا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون
~~من هو أن غسلوا رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه ثيابه فقاموا الى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فغسلوه وعليه قميص يصبون الماء فوق القميص
~~فيدلكونه بالقميص دون أيديهم فكانت عائشة تقول لو استقبلت من أمري ما
~~استدبرت ما غسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا نساؤه رواه أبو داود من
~~حديث ابن اسحاق وقال الامام احمد حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني
~~حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس قال اجتمع القوم لغسل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وليس في البيت إلا أهله عمه العباس بن عبد المطلب وعلي بن
~~أبي طالب والفضل بن عباس وقثم بن العباس واسامة بن زيد بن حارثة وصالح
~~مولاه فلما اجتمعوا لغسله نادى من وراء الناس أوس ابن خولى الانصاري أحد
~~بني عوف بن الخزرج وكان بدريا علي بن أبي طالب فقال يا علي ننشدك الله
~~وحظنا من رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له علي أدخل فدخل فحضر غسل
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يل من غسله شيئا فاسنده علي الى صدره
~~وعليه قميصه وكان العباس وفضل وقثم يقلبونه مع علي وكان اسامة بن زيد وصالح
~~مولاه هما يصبان الماء وجعل علي يغسله ولم ير من رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم شيئا مما يرى من الميت وهو يقول بأبي وأمي ما أطيبك حيا وميتا حتى اذا
~~فرغوا من غسل رسول الله وكان ms2454 يغسل بالماء والسدر جففوه ثم صنع به ما يصنع
~~بالميت PageV05P0260
# ثم أدرج في ثلاثة أثواب ثوبين أبيضين وبرد وحبرة قال ثم دعا العباس
~~رجلين فقال أحدكما ليذهب الى أبى عبيدةبن الجراح وكان أبوعبيدة يصرخ لأخل
~~مكة وليذهب الآخر أبى طلحة ابن سهل الأنصارى وكان أبو طلحة يلحد لأهل
~~المدينة قال ثم قال العباس حين سرحهما اللهم خر لرسولك قال فذهبا فلم يجد
~~صاحب ابي عبيدة أبا عبيدة ووجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة فلحد لرسول الله صلى
~~الله عليه و سلم انفرد به احمد وقال يونس بن بكير عن المنذر بن ثعلبة عن
~~الصلت عن العلباء بن احمر قال كان علي والفضل يغسلان رسول الله فنودي علي
~~ارفع طرفك الى السماء وهذا منقطع
# قلت وقد روى بعض أهل السنن عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال له يا علي لا تبد فخذك ولا تنظر الى فخذ حي ولا ميت وهذا
~~فيه اشعار بأمره له في حق نفسه والله أعلم وقال الحافظ البيهقي انبأنا أبو
~~عبد الله الحافظ أنبأنا محمد بن يعقوب ثنا يحيى ابن محمد بن يحيى ثنا ضمرة
~~ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال علي
~~غسلت رسول الله صلى الله عليه و سلم فذهبت أنظر ما يكون من الميت فلم أر
~~شيئا وكان طيبا حيا وميتا صلى الله عليه و سلم وقد رواه أبو داود في
~~المراسيل وابن ماجه من حديث معمر به زاد البيهقي في روايته قال سعيد بن
~~المسيب وقد ولي دفنه عليه السلام أربعة علي والعباس والفضل وصالح مولى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لحدوا له لحدا ونصبوا عليه اللبن نصبا وقد روي
~~نحو هذا عن جماعة من التابعين منهم عامر الشعبي ومحمد بن قيس وعبد الله بن
~~الحارث وغيرهم بالفاظ مختلفة يطول بسطها هاهنا وقال البيهقي وروى أبو عمرو
~~بن كيسان عن يزيد بن بلال سمعت عليا ms2455 يقول أوصى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أن لا يغسله أحد غيري فانه لا يرى أحد عورتي إلا طمست عيناه قال علي
~~فكان العباس واسامة يناولاني الماء من وراء الستر قال علي فما تناولت عضوا
~~إلا كأنه يقلبه معي ثلاثون رجلا حتى فرغت من غسله وقد اسند هذا الحديث
~~الحافظ أبو بكر البزار في مسنده فقال حدثنا محمد بن عبد الرحيم ثنا عبد
~~الصمد بن النعمان ثنا كيسان أبو عمرو عن يزيد بن بلال قال قال علي ابن أبي
~~طالب أوصاني النبي صلى الله عليه و سلم أن لا يغسله احد غيري فانه لا يرى
~~احد عورتي إلا طمست عيناه قال علي فكان العباس واسامة يناولاني الماء من
~~وراء الستر قلت هذا غريب جدا وقال البيهقي انبأنا محمد بن موسى بن الفضل
~~ثنا أبو العباس الأصم ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن عبد
~~الملك بن جريج سمعت محمد بن علي ابا جعفر قال غسلت النبي صلى الله عليه و
~~سلم بالسدر ثلاثا وغسل وعليه قميص وغسل من بشر كان يقال له الغرس بقباء
~~كانت لسعد بن خيثمة وكان رسول الله يشرب منها وولي غسله علي والفضل يحتضنه
~~والعباس PageV05P0261
# NOTMATCH
### || AUT صفة كفنه عليه الصلاة والسلام NOTMATCH
# يصب الماء فجعل الفضل يقول ارحنى قطعت وتيني اني لأجد شيئا يترطل علي
~~وقال الواقدي ثنا عاصم بن عبد الله الحكمي عن عمر بن عبد الحكم قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم نعم البئر بئر غرس هي من عيون الجنة وماؤها
~~أطيب المياه وكان رسول الله يستعذب له منها وغسل من بئر غرس وقال سيف بن
~~عمر عن محمد بن عون عن عكرمة عن ابن عباس قال لما فرع من القبر وصلى الناس
~~الظهر أخذ العباس في غسل رسول الله صلى الله عليه و سلم فضرب عليه كلة من
~~ثياب يمانية صفاق في جوف البيت فدخل الكلة ودعا عليا والفضل فكان اذا ذهب
~~الى ms2456 الماء ليعاطيهما دعا أبا سفيان بن الحارث فأدخله ورجال من بني هاشم من
~~وراء الكلة ومن أدخل من الانصار حيث ناشدوا أبي وسألوه منهم أوس بن خولي
~~رضي الله عنهم أجمعين ثم قال سيف عن الضحاك بن يربوع الحنفي عن ماهان
~~الحنفي عن ابن عباس فذكر ضرب الكلة وأن العباس أدخل فيها عليا والفضل وأبا
~~سفيان واسامة ورجال من بني هاشم من وراء الكلة في البيت فذكر أنهم القي
~~عليهم النعاس فسمعوا قائلا يقول لا تغسلوا رسول الله فانه كان طاهرا فقال
~~العباس ألا بلى وقال أهل البيت صدق فلا تغسلوه فقال العباس لا ندع سنة لصوت
~~لا ندري ما هو وغشيهم النعاس ثانية فناداهم أن غسلوه وعليه ثيابه فقال أهل
~~البيت إلا لا وقال العباس غلا نعم فشرعوا في غسله وعليه قميص ومجول مفتوح
~~فغسلوه بالماء القراح وطيبوه بالكافور في مواضع سجوده ومفاصله واعتصر قميصه
~~ومجوله ثم أدرج في أكفانه حجوره عودا وندا ثم احتملوه حتى وضعوه على سريره
~~وسجوه وهذا السياق فيه غرابة جدا
# صفة كفنه عليه الصلاة و السلام
# قال الامام احمد ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي حدثني الزهري عن
~~القاسم عن عائشة قالت أدرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في ثوب حبرة ثم
~~أخر عنه قال القاسم ان بقايا ذلك الثوب لعندنا بعد وهذا الاسناد على شرط
~~الشيخين وانا رواه أبو داود عن احمد بن حنبل والنسائي عن محمد ابن مثنى
~~ومجاهد بن موسى فروهما كلهم عن الوليد بن مسلم به وقال الامام أبو عبد الله
~~محمد بن ادريس الشافعي ثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كفن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص
~~ولا عمامة وكذا رواه البخاري عن اسماعيل بن ادريس عن مالك وقال الامام احمد
~~حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة كفن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~في ثلاثة اثواب سحولية بيض وأخرجه ms2457 مسلم من حديث سفيان بن عيينة وأخرجه
~~البخاري عن ابي نعيم عن سفيان الثوري كلاهما عن هشام بن عروة به وقال أبو
~~داود ثنا قتيبة ثنا حفص PageV05P0262
# ابن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله كفن في ثلاثة
~~اثواب بيض يمانية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة قال فذكر لعائشة قولهم
~~في ثوبين وبرد حبرة فقالت قد أتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه وهكذا
~~رواه مسلم عن ابي بكر بن أبي شيبة عن حفص بن غياث به وقال البيهقي أنبأنا
~~أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو الفضل محمد بن ابراهيم ثنا احمد بن مسلم
~~ثنا هناد بن السري ثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت
~~كفن رسول الله في ثلاثة اثواب بيض سحوليه من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة
~~فاما الحلة فانما شبه على الناس فيها إنا اشتريت له حلة ليكفن فيها فتركت
~~وأخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لأحبسنها حتى أكفن فيها ثم قال لو رضيها
~~الله لنبيه صلى الله عليه و سلم لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها رواه مسلم
~~في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن ابي معاوية ثم رواه البيهقي عن الحاكم
~~عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن أبي معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة
~~قالت كفن رسول الله في برد حبرة كانت لعبد الله بن أبي بكر ولف فيها ثم
~~نزعت عنه فكان عبد الله بن أبي بكر قد أمسك تلك الحلة لنفسه حتى يكفن فيها
~~اذا مات ثم قال أن أمسكها ما كنت أمسك لنفسي شيئا منع الله رسوله صلى الله
~~عليه و سلم أن يكفن فيه فتصدق بثمنها عبد الله وقال الامام احمد حدثنا عبد
~~الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كفن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم في ثلاثة اثواب سحولية بيض ورواه النسائي عن اسحاق بن راهويه عن
~~عبد ms2458 الرزاق قال الامام احمد حدثنا مسكين بن بكير عن سعيد يعني ابن عبد
~~العزيز قال قال مكحول حدثني عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كفن في ثلاثة أثواب رياط يمانية انفرد به احمد وقال أبو يعلى الموصلي
~~ثنا سهل بن حبيب الانصاري ثنا عاصم بن هلال امام مسجد أيوب ثنا أيوب عن
~~نافع عن ابن عمر قال كفن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ثلاثة أثواب بيض
~~سحولية وقال سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم كفن في ثلاثة أثواب ووقع في بعض الروايات ثوبين
~~صحاريين وبرد حبرة وقال الامام احمد ثنا ابن ادريس ثنا يزيد عن مقسم عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كفن في ثلاثة أثواب في قميصه الذي
~~مات فيه وحلة نجرانية الحلة ثوبان ورواه أبو داود عن احمد بن حنبل وعثمان
~~بن أبي شيبة وابن ماجه عن علي بن محمد ثلاثتهم عن عبد الله بن إدريس عن
~~يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس بنحوه وهذا غريب جدا وقال الامام
~~احمد أيضا حدثنا عبد الرزاق ثنا سفيان عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن
~~ابن عباس قال كفن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ثوبين أبيضين وبرد
~~حمراء انفرد به احمد من هذا الوجه وقال أبو بكر الشافعي ثنا علي بن الحسن
~~ثنا حميد بن الربيع ثنا بكر يعني ابن عبد الرحمن ثنا عيسى يعني ابن المختار
~~عن PageV05P0263
# NOTMATCH
### || AUT كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# محمد بن عبد الرحمن هو ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن
~~عباس قال كفن رسول الله في ثوبين أبيضين وبرد حمراء وقال أبو يعلى ثنا
~~سليمان الشاذكوني ثنا يحيى بن أبي الهيثم ثنا عثمان بن عطاء عن أبيه عن ابن
~~عباس عن الفضل ms2459 قال كفن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ثوبين أبيضين
~~سحوليين زاد فيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى وبرد احمر وقد رواه غير
~~واحد عن اسماعيل المؤدب عن يعقوب بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس عن الفضل قال
~~كفن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ثوبين أبيضين وفي رواية سحولية فالله
~~أعلم وروى الحافظ ابن عساكر من طريق أبي طاهر المخلص ثنا احمد بن اسحاق
~~البهلول ثنا عباد بن يعقوب ثنا شريك عن أبي اسحاق قال وقعت على مجلس بني
~~عبد المطلب وهو متوافرون فقلت لهم في كم كفن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قالوا في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا قباء ولا عمامة قلت كم أسر منكم
~~يوم بدر قالوا العباس ونوفل وعقيل وقد روى البيهقي من طريق الزهري عن علي
~~بن الحسين زين العابدين أنه قال كفن رسول الله في ثلاثة أثواب أحدها برد
~~حمراء حبرة وقد ساقه الحافظ ابن عساكر من طريق في صحتها نظر عن علي بن أبي
~~طالب قال كفنت رسول الله صلى الله عليه و سلم في ثوبين سحوليين وبرد حبرة
~~وقد قال أبو سعيد ابن الاعرابي حدثنا ابراهيم بن الوليد ثنا محمد بن كثير
~~ثنا هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال كفن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في ريطتين وبرد نجراني وكذا رواه أبو داود الطيالسي عن
~~هشام و عمران القطان عن قتادة عن سعيد عن أبي هريرة به وقد رواه الربيع بن
~~سليمان عن أسد بن موسى ثنا نصر بن طريف عن قتادة ثنا ابن المسيب عن أم سلمة
~~أن رسول الله كفن في ثلاثة اثواب أحدها برد نجراني وقال البيهقي وفيما
~~روينا عن عائشة بيان سبب الاشتباه على الناس وأن الحبرة أخرت عنه والله
~~أعلم ثم روى الحافظ البيهقي من طريق محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا يعقوب بن
~~ابراهيم الدورقي عن حميد بن ms2460 عبد الرحمن الرؤاسي عن حسن بن صالح عن هارون بن
~~سعيد قال كان عند علي مسك فأوصى أن يحنط به وقال هو من فضل حنوط رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ورواه من طريق ابراهيم بن موسى عن حميد عن حسن عن
~~هارون عن أبي وائل عن علي فذكره
# كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه و سلم
# وقد تقدم الحديث الذي رواه البيهقي من حديث الأشعث بن طليق البزار من
~~حديث الأصبهاني كلاهما عن مرة عن ابن مسعود في وصية النبي صلى الله عليه و
~~سلم أن يغسله رجال أهل بيته وأنه قال كفنوني في ثيابي هذه أو في يمانية أو
~~بياض مصر وأنه اذا كفنوه يضعونه على شفير قبره ثم PageV05P0264
# ثم يخرجون عنه حتى تصلي عليه الملائكة ثم يدخل عليه رجال أهل بيته
~~فيصلون عليه ثم الناس بعدهم فرادى الحديث بتمامه وفي صحته نظر كما قدمنا
~~والله أعلم وقال محمد بن اسحاق حدثني الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن
~~عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال لما مات رسول الله صلى الله عليه و سلم أدخل
~~الرجال فصلوا عليه بغير امام أرسالا حتى فرغوا ثم أدخل النساء فصلين عليه
~~ثم ادخل الصبيان فصلوا عليه ثم أدخل العبيد فصلوا عليه ارسالا لم يأمهم على
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أحد وقال الواقدي حدثني ابي بن عياش بن سهل
~~بن سعد عن أبيه عن جده قال لما أدرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~أكفانه وضع على سريرة ثم وضع على شفير حفرته ثم كان الناس يدخلون عليه
~~رفقاء رفقاء لا يؤمهم عليه أحد قال الواقدي حدثني موسى بن محمد بن ابراهيم
~~قال وجدت كتابا بخط أبي فيه انه لما كفن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ووضع على سريره دخل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ومعهما نفر من المهاجرين
~~والأنصار بقدر ما يسع البيت فقالا السلام عليك أيها النبي ورحمة الله ms2461
~~وبركاته وسلم المهاجرون والأنصار كما سلم أبو بكر وعمر ثم صفوا صفوفا لا
~~يؤمهم أحد فقال أبو بكر وعمر وهما في الصف الأول حيال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم اللهم إنا نشهد أنه قد بلغ ما أنزل اليه ونصح لأمته وجاهد في
~~سبيل الله حتى اعز الله دينه وتمت كلمته وأومن به وحده لا شريك له فاجعلنا
~~إلهنا ممن يتبع القول الذي انزل معه وأجمع بيننا وبينه حتى تعرفه بنا
~~تعرفنا به فانه كان بالمؤمنين رؤفا رحيما لا نبتغي بالايمان به بديلا ولا
~~نشتري به ثمنا أبدا فيقول الناس آمين آمين ويخرجون ويدخل آخرون حتى صلى
~~الرجال ثم النساء ثم الصبيان وقد قيل إنهم صلوا عليه من بعد الزوال يوم
~~الاثنين الى مثله من يوم الثلاثاء وقيل إنهم مكثوا ثلاثة أيام يصلون عليه
~~كما سيأتي بيان ذلك قريبا والله أعلم
# وهذا الصنيع وهو صلاتهم عليه فرادى لم يؤمهم أحد عليه أمر مجمع عليه لا
~~خلاف فيه وقد اختلف في تعليله فلو صح الحديث الذي أوردناه عن ابن مسعود
~~لكان نصا في ذلك ويكون من باب التعبد الذي يعسر تعقل معناه وليس لأحد أن
~~يقول لأنه لم يكن لهم امام لأنا قد قدمنا أنهم إنما شرعوا في تجهيزه عليه
~~السلام بعد تمام بيعة ابي بكر رضي الله عنه وأرضاه وقد قال بعض العلماء
~~إنما لم يؤمهم أحد ليباشر كل واحد من الناس الصلاة عليه منه اليه ولتكرر
~~صلاة المسلمين عليه مرة بعد مرة من كل فرد فرد من آحاد الصحابة رجالهم
~~ونساءهم وصبيانهم حتى العبيد والاماء وأما السهيلي فقال ما حاصله إن الله
~~قد أخبر أنه وملائكته يصلون عليه وأمر كل واحد من المؤمنين أن يباشر الصلاة
~~عليه منه اليه والصلاة عليه بعد موته من هذا القبيل قال وأيضا فان
~~PageV05P0265
# الملائكة لنا في ذلك ائمة فالله أعلم
# وقد اختلف المتأخرون من أصحاب الشافعي في مشروعية الصلاة على قبره لغير
~~الصحابة فقيل نعم لأن جسده عليه السلام طري في قبره ms2462 لأن الله قد حرم على
~~الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء كما ورد بذلك الحديث في السنن وغيرها فهو
~~كالميت اليوم وقال آخرون لا يفعل لأن السلف ممن بعد الصحابة لم يفعلوه ولو
~~كان مشروعا لبادروا اليه ولثابروا عليه والله أعلم
#
### || AUT صفة دفنه عليه السلام وأين دفن
#
# قال الامام احمد حدثنا عبد الرزاق ثنا ابن جريج أخبرني أبي وهو عبد
~~العزيز بن جريج أن أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم لم يدروا أين يقبروا
~~النبي صلى الله عليه و سلم حتى قال أبو بكر سمعت النبي صلى الله عليه و سلم
~~يقول لم يقبر نبي الا حيث يموت فأخروا فراشه وحفروا تحت فراشه صلى الله
~~عليه و سلم وهذا فيه انقطاع بين عبد العزيز بن جريج وبين الصديق فانه لم
~~يدركه لكن رواه الحافظ أبو يعلى من حديث ابن عباس وعائشة عن أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنهم فقال حدثنا أبو موسى الهروي ثنا أبو معاوية ثنا عبد الرحمن
~~بن أبي بكر عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت اختلفوا في دفن النبي صلى الله
~~عليه و سلم حين قبض فقال أبو بكر سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول لا
~~يقبض النبي ألا في أحب الامكنة اليه فقال أدفنوه حيث قبض وهكذا رواه
~~الترمذي عن أبي كريب عن أبي معاوية عن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي عن
~~ابن أبي مليكة عن عائشة قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~اختلفوا في دفنه فقال أبو بكر سمعت من رسول الله شيئا ما نسيته قال ما قبض
~~الله نبيا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه ادفنوه في موضع فراشه ثم ان
~~الترمذي ضعف المليكي ثم قال وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه رواه ابن
~~عباس عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه و سلم وقال الاموي عن أبيه
~~عن ابن اسحاق عن رجل حدثه عن عروة عن عائشة ان ms2463 أبا بكر قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يقول إنه لم يدفن نبي قط الا حديث قبض قال أبو بكر بن
~~أبي الدنيا حدثني محمد بن سهل التميمي ثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي عن
~~حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان بالمدينة حفاران
~~فلما مات النبي صلى الله عليه و سلم قالوا أين ندفنه فقال أبو بكر رضي الله
~~عنه في المكان الذي مات فيه وكان أحدهما يلحد والآخر يشق فجاء الذي يلحد
~~فلحد للنبي صلى الله عليه و سلم وقد رواه مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن
~~أبيه منقطعا وقال أبو يعلى حدثنا جعفر بن مهران ثنا عبد الاعلى عن محمد بن
~~اسحاق حدثني حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس قال لما ارادوا أن
~~يحفروا للنبي صلى الله عليه و سلم وكان أبو عبيدة الجراح يضرح كحفر أهل مكة
~~وكان أبو طلحة زيد بن سهل PageV05P0266
# هو الذي كان يحفر لاهل المدينة وكان يلحد فدعا العباس رجلين فقال
~~لأحدهما اذهب الى أبي عبيدة وقال للآخر اذهب الى أبي طلحة اللهم خره لرسولك
~~قال فوجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة فجاء به فلحد لرسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فلما فرغ من جهاز رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الثلاثاء وضع على
~~سريره في بيته وقد كان المسلمون اختلفوا في دفنه فقال قائل ندفنه في مسجده
~~وقال قائل ندفنه مع أصحابه فقال أبو بكر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم يقول ما قبض نبي إلا دفن حيث قبض فرفع فراش رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم الذي توفي فيه فحفروا له تحته ثم ادخل الناس على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يصلون عليه ارسالا الرجال حتى إذا فرغ منهم ادخل النساء حتى اذا
~~فرغ النساء ادخل الصبيان ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه و ms2464 سلم
~~أحد فدفن رسول الله صلى الله عليه و سلم من أوسط الليل ليلة الاربعاء وهكذا
~~رواه ابن ماجه عن نصر بن علي الجهضمي عن وهب بن جرير عن أبيه عن محمد بن
~~اسحاق فذكر باسناده مثله وزاد في آخره ونزل في حفرته علي بن ابي طالب
~~والفضل وقثم ابنا عباس وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أوس
~~بن خولي وهو أبو ليلى لعلي بن أبي طالب انشدك الله وحظنا من رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال له علي انزل وكان شقران مولاه اخذ قطيفة كان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يلبسها فدفنها في القبر وقال والله لا يلبسها أحد بعدك
~~فدفنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد رواه الامام احمد عن حسين بن
~~محمد عن جرير بن حازم عن ابن اسحاق مختصرا وكذلك رواه يونس بن بكير وغيره
~~عن ابن اسحاق به وروى الواقدي عن ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة
~~عن ابن عباس عن أبي بكر الصديق عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ما قبض
~~الله نبيا إلا ودفن حيث قبض وروى البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن
~~عبد الجبار عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن الحصين أو محمد بن جعفر بن الزبير قال لما مات رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم اختلفوا في دفنه فقالوا كيف ندفنه مع الناس أو في بيوته فقال
~~أبو بكر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ما قبض الله نبيا إلا
~~دفن حيث قبض فدفن حيث كان فراشه رفع الفراش وحفر تحته وقال الواقدي حدثنا
~~عبد الحميد بن جعفر عن عثمان بن محمد الاخنسي عن عبد الرحمن بن سعيد يعني
~~ابن يربوع قال لما توفي النبي صلى الله عليه و سلم اختلفوا في موضع قبره
~~فقال قائل في ms2465 البقيع فقد كان يكثر الاستغفار لهم وقال قائل عند منبره وقال
~~قائل في مصلاه فجاء أبو بكر فقال ان عندي من هذا خبرا وعلما سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يقول ما قبض نبي إلا دفن حيث توفي قال الحافظ البيهقي
~~وهو في حديث يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد وفي حديث ابن جريج عن أبيه
~~كلاهما عن ابي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا وقال البيهقي
~~عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن سلمة بن نبيط
~~بن شريط عن PageV05P0267
# أبيه عن سالم بن عبيد وكان من أصحاب الصفة قال دخل أبو بكر على رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حين مات ثم خرج فقيل له توفي رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال نعم فعلموا أنه كما قال وقيل له انصلي عليه وكيف نصلي عليه
~~قال تجيئون عصبا عصبا فتصلون فعلموا انه كما قال قالوا هل يدفن واين قال
~~حيث قبض الله روحه فانه لم يقبض روحه إلا في مكان طيب فعلموا أنه كما قال
~~وروى البيهقي من حديث سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد الانصاري عن سعيد بن
~~المسيب قال عرضت عائشة على أبيها رؤيا وكان من اعبر الناس قالت رأيت ثلاثة
~~اقمار وقعن في حجري فقال لها إن صدقت رؤياك دفن في بيتك من خير أهل الارض
~~ثلاثة فلما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يا عائشة هذا خير أقمارك
~~ورواه مالك عن يحيى بن سعيد عن عائشة منقطعا وفي الصحيحين عنها أنها قالت
~~توفي النبي صلى الله عليه و سلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وجمع
~~الله بين ريقي وريقه في آخر ساعة من الدنيا وأول ساعة من الآخرة وفي صحيح
~~البخاري من حديث أبي عوانة عن هلال الوراق عن عروة عن عائشة قالت سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في مرضه ms2466 الذي مات فيه يقول لعن الله اليهود
~~والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت عائشة ولولا ذلك لابرز قبره غير
~~أنه خشي أن يتخذ مسجدا وقال ابن ماجه حدثنا محمود بن غيلان ثنا هاشم بن
~~القاسم ثنا مبارك بن فضالة حدثني حميد الطويل عن انس بن مالك قال لما توفي
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان بالمدينة رجل يلحد والآخر يضرح فقالوا
~~نستخير الله ونبعث اليهما فأيهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد
~~فلحدوا للنبي صلى الله عليه و سلم تفرد به ابن ماجه وقد رواه الامام احمد
~~عن أبي النضر هاشم بن القاسم به وقال ابن ماجه أيضا حدثنا عمر بن شبة عن
~~عبيدة بن يزيد ثنا عبيد بن طفيل ثنا عبد الرحمن بن أبي مليكة حدثني ابن أبي
~~مليكة عن عائشة قالت لما مات رسول الله صلى الله عليه و سلم اختلفوا في
~~اللحد والشق حتى تكلموا في ذلك وارتفعت أصواتهم فقال عمر لا تصخبوا عند
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم حيا ولا ميتا أو كلمة نحوها فارسلوا الى
~~الشقاق واللاحد جميعا فجاء اللاحد فلحد لرسول الله صلى الله عليه و سلم ثم
~~دفن تفرد به ابن ماجه وقال الامام احمد حدثنا وكيع ثنا العمري عن نافع عن
~~ابن عمر وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشه أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ألحد له لحد تفرد به احمد من هذين الوجهين وقال الامام احمد
~~حدثنا يحيى بن شعبة وابن جعفر ثنا شعبة حدثني ابو حمزة عن ابن عباس قال جعل
~~في قبر النبي صلى الله عليه و سلم قطيفة حمراء وقد رواه مسلم والترمذي
~~والنسائي من طرق عن شعبة به وقد رواه وكيع عن شعبة وقال وكيع كان هذا خاصا
~~برسول الله صلى الله عليه و سلم رواه ابن عساكر وقال ابن سعد أنبانا محمد
~~بن عبد الله الانصاري ثنا أشعث بن عبد الملك الحمراني عن الحسن ان رسول ms2467
~~الله صلى الله عليه و سلم بسط تحته قطيفة حمراء كان يلبسها قال وكانت
~~PageV05P0268
# أرضا ندية وقال هشيم بن منصور عن الحسن قال جعل في قبر النبي صلى الله
~~عليه و سلم قطيفة حمراء كان اصابها يوم حنين قال الحسن جعلها لأن المدينة
~~أرض سبخة وقال محمد بن سعد ثنا حماد بن خالد الخياط عن عقبة بن أبي الصهباء
~~سمعت الحسن يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم افرشوا لي قطيفة في
~~لحدي فان الارض لم تسلط على أجساد الانبياء وروى الحافظ البيهقي من حديث
~~مسدد ثنا عبد الواحد ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال علي
~~غسلت النبي صلى الله عليه و سلم فذهبت أنظر الى ما يكون من الميت فلم ار
~~شيئا وكان طيبا حيا وميتا قال وولي دفنه عليه الصلاة و السلام وإجنانه دون
~~الناس أربعة علي والعباس والفضل وصالح مولى النبي صلى الله عليه و سلم ولحد
~~للنبي صلى الله عليه و سلم لحدا ونصب عليه اللبن نصبا وذكر البيهقي عن
~~بعضهم أنه نصب على لحده عليه السلام تسع لبنات وروى الواقدي عن ابن أبي
~~سبرة عن عبد الله بن معبد عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم موضوعا على سريره من حين زاغت الشمس من يوم الاثنين الى ان زاغت
~~الشمس يوم الثلاثاء يصلي الناس عليه وسريره على شفير قبره فلما أرادوا أن
~~يقبروه عليه السلام نحوا السرير قبل رجليه فادخل من هناك ودخل في حفرته
~~العباس وعلي وقثم والفضل وشقران وروى البيهقي من حديث اسماعيل السدي عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال دخل قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم العباس وعلي
~~والفضل وسوى لحده رجل من الانصار وهو الذي سوى لحود قبور الشهداء يوم بدر
~~قال ابن عساكر صوابه يوم احد وقد تقدم رواية ابن اسحاق عن حسين بن عبد الله
~~عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الذين نزلوا ms2468 في قبر رسول الله علي والفضل
~~وقثم وشقران وذكر الخامس وهو أوس بن خولي وذكر قصة القطيفة التي وضعها في
~~القبر شقران وقال الحافظ البيهقي اخبرنا أبو طاهر المحمد آبادي ثنا أبو
~~قلابة ثنا أبو عاصم ثنا سفيان بن سعيد هو الثوري عن اسماعيل بن ابي خالد عن
~~الشعبي قال حدثني أبو مرحب قال كأني انظر اليهم في قبر النبي صلى الله عليه
~~و سلم أربعة أحدهم عبد الرحمن بن عوف وهكذا رواه أبو داود عن محمد بن
~~الصباح عن سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد به ثم رواه احمد بن يونس عن زهير
~~عن اسماعيل عن الشعبي حدثني مرحب أو أبو مرحب أنهم أدخلوا معهم عبد الرحمن
~~بن عوف فلما فرغ علي قال إنما يلي الرجل أهله وهذا حديث غريب جدا واسناده
~~جيد قوي ولا نعرفه إلا من هذا الوجه وقد قال أبو عمر بن عبد البر في
~~استيعابه أبو مرحب اسمه سويد بن قيس وذكر أبا مرحب آخر وقال لا أعرف خبره
~~قال ابن الاثير في الغابة فيحتمل أن يكون راوي هذا الحديث أحدهما او ثالثا
~~غيرهما ولله الحمد PageV05P0269
# NOTMATCH
### || AUT آخر الناس به عهدا عليه الصلاة والسلام NOTMATCH
# NOTMATCH
### || AUT متى وقع دفنه عليه الصلاة والسلام NOTMATCH
# آخر الناس به عهدا عليه الصلاة و السلام
# قال الامام احمد ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني أبي اسحاق بن
~~يسار عن مقسم أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل عن مولاه عبد
~~الله بن الحارث قال اعتمرت مع علي في زمان عمر أو زمان عثمان فنزل على أخته
~~أم هانئ بنت أبي طالب فلما فرغ من عمرته رجع فسكبت له غسلا فاغتسل فلما فرغ
~~من غسله دخل عليه نفر من أهل العراق فقالوا يا أبا حسن جئناك نسألك عن أمر
~~نحب أن تخبرنا عنه قال اظن المغيرة بن شعبة يحدثكم انه كان أحدث الناس عهدا
~~برسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا اجل عن ms2469 ذلك جئنا نسألك قال احدث
~~الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه و سلم قثم بن عباس تفرد به احمد من
~~هذا الوجه وقد رواه يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق به مثله سواء إلا أنه
~~قال قبله عن ابن اسحاق قال وكان المغيره بن شعبة يقول اخذت خاتمي فالقيته
~~في قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم وقلت حين خرج القوم إن خاتمي قد سقط
~~في القبر وانما طرحته عمدا لأمس رسول الله صلى الله عليه و سلم فأكون آخر
~~الناس عهدا به قال ابن اسحاق فحدثني والدي اسحاق بن يسار عن مقسم عن مولاه
~~عن عبد الله بن الحارث قال اعتمرت مع علي فذكر ما تقدم وهذا الذي ذكر عن
~~المغيرة بن شعبة لا يقتضي أنه حصل له ما امله فانه قد يكون علي رضي الله
~~عنه لم يمكنه النزول في القبر بل امر غيره فناوله اياه وعلى ما تقدم يكون
~~الذي امره بمناولته له قثم بن عباس وقد قال الواقدي حدثني عبد الرحمن بن
~~أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال القى المغيرة بن
~~شعبة خاتمه في قبر الرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال علي إنما ألقيته
~~لتقول نزلت في قبر النبي صلى الله عليه و سلم فنزل فاعطاه أو أمر رجلا
~~فاعطاه وقد قال الامام احمد حدثنا بهز وأبو كامل قالا ثنا حماد بن سلمة عن
~~أبي عمران الجوني عن أبي عسيب أو أبي غنم قال بهز إنه شهد الصلاة على النبي
~~صلى الله عليه و سلم قالوا كيف نصلي قال ادخلوا ارسالا ارسالا فكانوا
~~يدخلون من هذا الباب فيصلون عليه ثم يخرجون من الباب الآخر قال فلما وضع في
~~لحده قال المغيرة قد بقي من رجليه شيء لم تصلحوه قالوا فادخل فاصلحه فدخل
~~وادخل يده فمس قدميه عليه السلام فقال اهيلوا علي التراب فأهالوا عليه حتى
~~بلغ الى انصاف ساقيه ثم خرج فكان يقول انا ms2470 أحدثكم عهدا برسول الله صلى الله عليه و سلم
# متى وقع دفنه عليه الصلاة و السلام
# وقال يونس عن ابن اسحاق حدثتني فاطمة بنت محمد امرأة عبد الله بن ابي
~~بكر وادخلني عليها حتى سمعته منها عن عمرة عن عائشة أنها قالت ما علمنا
~~بدفن النبي صلى الله عليه و سلم حتى سمعنا صوة المساحي في جوف ليلة
~~الاربعاء وقال الواقدي حدثنا ابن أبي سبرة عن الحليس بن هشام عن عبد الله
~~بن وهب عن أم سلمة قالت بينا نحن مجتمعون نبكي لم ننم ورسول الله صلى الله
~~عليه و سلم في بيوتنا ونحن نتسلى PageV05P0270
# برؤيته على السرير إذ سمعنا صوت الكرارين في السحر قالت أم سلمة فصحنا
~~وصاح أهل المسجد فارتجت المدينة صيحة واحدة واذن بلال بالفجر فلما ذكر
~~النبي صلى الله عليه و سلم بكى وانتحب فزادنا حزنا وعالج الناس الدخول الى
~~قبره فغلق دونهم فيالها من مصيبة ما اصبنا بعدها بمصيبة إلا هانت اذ ذكرنا
~~مصيبتنا به صلى الله عليه و سلم وقد روى الامام احمد من حديث محمد بن اسحاق
~~عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم توفي يوم الاثنين ودفن ليلة الاربعاء وقد تقدم مثله في غير ما حديث وهو
~~الذي نص عليه غير واحد من الأئمة سلفا وخلفا منهم سليمان بن طرخان التيمي
~~وجعفر بن محمد الصادق وابن اسحاق وموسى بن عقبة وغيرهم وقد روى يعقوب بن
~~سفيان عن عبد الحميد عن بكار عن محمد بن شعيب عن الاوزاعي انه قال توفي
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الاثنين قبل أن ينتصف النهار ودفن يوم
~~الثلاثاء وهكذا روى الامام احمد عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرت أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم مات في الضحى يوم الاثنين ودفن من الغد في
~~الضحى وقال يعقوب حدثنا سفيان ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن جعفر ابن
~~محمد عن أبيه ms2471 وعن ابن جريج عن أبي جعفر ان رسول الله توفي يوم الاثنين فلبث
~~ذلك اليوم وتلك الليلة ويوم الثلاثاء الى آخر النهار فهو قول غريب والمشهور
~~عن الجمهور ما أسلفناه من انه عليه السلام توفي يوم الاثنين ودفن ليلة
~~الاربعاء ومن الاقوال الغريبة في هذا أيضا ما رواه يعقوب ابن سفيان عن عبد
~~الحميد بن بكار عن محمد بن شعيب عن أبي النعمان عن مكحول قال ولد رسول الله
~~يوم الاثنين واوحي اليه يوم الاثنين وهاجر يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين
~~لثنتين وستين سنة ونصف ومكث ثلاثة ايام لا يدفن يدخل عليه الناس إرسالا
~~ارسالا يصلوت لا يصلون ولا يؤمهم عليه أحد فقوله إنه مكث ثلاثة ايام لا
~~يدفن غريبا والصحيح أنه مكث بقية يوم الاثنين ويوم الثلاثاء بمكاله ودفن
~~ليلة الاربعاء كما قدمنا والله أعلم وضده ما رواه سيف عن هشام عن أبيه قال
~~توفي رسول الله يوم الاثنين وغسل يوم الاثنين ودفن ليلة الثلاثاء قال سيف
~~وحدثنا يحيى بن سعيد مرة بجمعيه عن عائشة به وهذا غريب جدا وقال الواقدي
~~حدثنا عبد الله ابن جعفر عن ابن أبي عون عن ابي عتيق عن جابر بن عبد الله
~~قال رش على قبر النبي صلى الله عليه و سلم الماء رشا وكان الذي رشه بلال بن
~~رباح بقربة بدأ من قبل رأسه من شقه الأيمن حتى انتهى الى رجليه ثم ضرب
~~بالماء الى الجدار لم يقدر على أن يدور من الجدار وقال سعيد بن منصور عن
~~الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن أبي يمن عن أم سلمة قالت توفي رسول الله
~~يوم الاثنين PageV05P0271
# NOTMATCH
### || AUT صفة قبره عليه الصلاة والسلام NOTMATCH
# NOTMATCH
### || AUT النبي صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# ودفن يوم الثلاثاء وقال ابن خزيمة حدثنا مسلم بن حماد عن أبيه عن عبد
~~الله بن عمر عن كريب عن ابن عباس قال توفي رسول الله يوم الاثنين ودفن يوم
~~الثلاثاء وقال الواقدي حدثني أبي ابن عياش بن سهل بن ms2472 سعيد عن أبيه قال توفي
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الاثنين ودفن ليلة الثلاثاء وقال أبو
~~بكر بن أبي الدنيا عن محمد بن سعد توفي رسول الله يوم الاثنين لثنتي عشرة
~~ليله من ربيع الاول ودفن يوم الثلاثاء وقال عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا
~~ثنا الحسن بن اسرائيل أبو محمد النهرتيري ثنا عيسى بن يونس عن اسماعيل بن
~~ابي خالد سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول مات رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يوم الاثنين فلم يدفن إلا يوم الثلاثاء وهكذا قال سعيد بن المسيب وأبو
~~سلمة بن عبد الرحمن وأبو جعفر الباقر
# صفة قبره عليه الصلاة و السلام
# قد علم بالتواتر أنه عليه الصلاة و السلام دفن في حجرة عائشة التي كانت
~~تختص بها شرقي مسجده في الزاوية الغربية القبلية من الحجرة ثم دفن بعده
~~فيها أبو بكر ثم
#
### || AUT عمر رضي الله عنه
#
# ما وقد قال البخاري ثنا محمد بن مقاتل ثنا أبو بكر بن عياش عن سفيان
~~التمار أنه حدثه أنه رأى قبر النبي صلى الله عليه و سلم مسنما تفرد به
~~البخاري وقال أبو داود ثنا احمد بن صالح ثنا ابن أبي فديك أخبرني عمرو بن
~~عثمان بن هاني عن القاسم قال دخلت على عائشة وقلت لها يا أمه اكشفي لي عن
~~قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا
~~مشرفة ولا لاطئة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء
# النبي صلى الله عليه و سلم
#
### || AUT أبو بكر رضي الله عنه
#
#
### || AUT عمر رضي الله عنه
#
# تفرد به أبو داود وقد رواه الحاكم البيهقي من حديث ابن أبي فديك عن عمرو
~~بن عثمان عن القاسم قال فرايت النبي عليه السلام مقدما وأبو بكر رأسه بين
~~كتفي النبي صلى الله عليه و سلم وعمر رأسه عند رجل النبي صلى الله عليه و
~~سلم قال البيهقي وهذه الرواية تدل على أن قبورهم مسطحة لأن الحصباء لا ms2473 تثبت
~~على على المسطح وهذا عجيب من البيهقي رحمه الله فانه ليس في الرواية ذكر
~~الحصباء بالكلية وبتقدير ذلك فيمكن أن يكون مسنما وعليه الحصباء مغروزة
~~بالطين ونحوه وقد روى الواقدي عن الدراوردي عن جعفر بن محمد عن أبيه قال
~~جعل قبر النبي صلى الله عليه و سلم مسطحا وقال البخاري ثنا فروة بن أبي
~~المغراء ثنا علي بن مسهر عن هشام عن عروة عن أبيه قال لما سقط عليهم الحائط
~~في زمان الوليد بن عبد الملك أخذوا في بنائه فبدت لهم قدم ففزعوا فظنوا أنه
~~قدم النبي صلى الله عليه و سلم فما وجد واحد يعلم ذلك حتى قال لهم عروة لا
~~والله ما هي قدم النبي صلى الله عليه و سلم ما هي إلا قدم PageV05P0272
# NOTMATCH
### || AUT ما اصاب المسلمين من المصيبة بوفاته صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# عمر وعن هشام عن أبيه عن عائشة أنها أوصت عبد الله بن الزبير لا تدفني
~~معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع لا أزكي به أبدا
# قلت كان الوليد بن عبد الملك حين ولى الامارة في سنة ست وثمانين قد شرع
~~في بناء جامع دمشق وكتب الى نائبه بالمدينة ابن عمه عمر بن عبد العزيز أن
~~يوسع في مسجد المدينة فوسعه حتى من ناحية الشرق فدخلت الحجرة النبوية فيه
~~وقد روى الحافظ ابن عساكر بسنده عن زاذان مولى الفرافصة وهو الذي بنى
~~المسجد النبوي أيام [ ولاية ] عمر بن عبد العزيز على المدينة فذكر عن سالم
~~بن عبد الله نحو ما ذكره البخاري وحكى صفة القبور كما رواه أبو داود
# ما اصاب المسلمين من المصيبة بوفاته صلى الله عليه و سلم
# قال البخاري ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد ثنا ثابت عن أنس قال لما
~~ثقل النبي صلى الله عليه و سلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة واكرب ابتاه
~~فقال لها ليس على أبيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت واأبتاه اجاب ربا دعاه
~~يا ابتاه من جنة الفردوس مأواه يا ms2474 ابتاه الى جبريل ننعاه فلما دفن قالت
~~فاطمة يا أنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~التراب تفرد به البخاري رحمه الله وقال الامام احمد حدثنا يزيد ثنا حماد بن
~~زيد ثنا ثابت البناني قال أنس فلما دفن النبي صلى الله عليه و سلم قالت
~~فاطمة يا أنس أطابت أنفسكم أن دفنتم رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~التراب ورجعتم وهكذا رواه ابن ماجه مختصرا من حديث حماد بن زيد به وعنده
~~قال حماد فكان ثابت اذا حدث بهذا الحديث بكى حتى تختلف اضلاعه وهذا لا يعد
~~نياحة بل هو من باب ذكر فضائله الحق عليه أفضل الصلاة والسلام وإنما قلنا
~~هذا لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن النياحة وقد روى الامام احمد
~~والنسائي من حديث شعبة سمعت قتادة سمعت مطرفا يحدث عن حكيم بن قيس بن عاصم
~~عن أبيه فيما أوصى به الى بنيه أنه قال ولا تنوحوا علي فان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لم ينح عليه وقد رواه اسماعيل بن اسحاق القاضي في النوادر
~~عن عمرو بن ميمون عن شعبة به ثم رواه عن علي بن المديني عن المغيرة بن سلمة
~~عن الصعق بن حزن عن القاسم بن مطيب عن الحسن البصري عن قيس بن عاصم به قال
~~لا تنوحوا علي فان رسول الله صلى الله عليه و سلم لم ينح عليه وقد سمعته
~~ينهى عن النياحة ثم رواه عن علي عن محمد بن الفضل عن الصعق عن القاسم عن
~~يونس بن عبيد عن الحسن عن عاصم به وقال الحافظ أبو بكر البزار ثنا عقبة بن
~~سنان ثنا عثمان بن عثمان ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لم ينح عليه وقال الامام احمد ثنا عفان ثنا
~~جعفر بن سليمان ثنا ثابت عن أنس قال لما كان اليوم الذي قدم فيه رسول ms2475 الله
~~صلى الله عليه و سلم المدينة أضاء PageV05P0273
# منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء قال وما
~~نفضنا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم الايدي حتى انكرنا قلوبنا وهكذا
~~رواه الترمذي وابن ماجه جميعا عن بشر بن هلال الصواف عن جعفر بن سليمان
~~الضبعي به وقال الترمذي هذا حديث صحيح غريب
# قلت وإسناده على شرط الصحيحين ومحفوظ من حديث جعفر بن سليمان وقد أخرج
~~له الجماعة رواه الناس عنه كذلك وقد أغرب الكديمي وهو محمد بن يونس رحمه
~~الله في روايته له حيث قال ثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ثنا
~~جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن أنس قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم أظلمت المدينة حتى لم ينظر بعضنا الى بعض وكان أحدنا يبسط يده فلا
~~يراها أو لا يبصرها وما فرغنا من دفنه حتى أنكرنا قلوبنا رواه البيهقي من
~~طريقه كذلك وقد رواه من طريق غيره من الحفاظ عن أبي الوليد الطيالسي كما
~~قدمنا وهو المحفوظ والله أعلم وقد روى الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر
~~من طريق أبي حفص بن شاهين ثنا حسين ابن احمد بن بسطام بالابلة ثنا محمد بن
~~يزيد الرواسي ثنا سلمة بن علقمة عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد الخدري قال لما دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة أضاء منها
~~كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء وقال ابن ماجه ثنا
~~اسحاق بن منصور ثنا عبد الوهاب ابن عطاء العجلي عن ابن عون عن الحسن عن أبي
~~بن كعب قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وإنما وجهنا واحد فلما
~~قبض نظرنا هكذا وهكذا وقال أيضا ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا خالي
~~محمد ابن ابراهيم بن المطلب بن السائب بن أبي وداعة السهمي حدثني موسى بن
~~عبد الله بن أبي أمية ms2476 المخزومي حدثني مصعب بن عبد الله عن أم سلمة بنت أبي
~~أمية زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها قالت كان الناس في عهد رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم اذا قام المصلى يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع قدميه
~~فتوفي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وكان أبو بكر ) فكان الناس اذا قام
~~أحدهم يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع جبينه فتوفي أبو بكر وكان عمر فكان الناس
~~اذا قام أحدهم يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع القبلة فتوفي عمر وكان عثمان
~~وكانت الفتنة فتلفت الناس يمينا وشمالا وقال الامام احمد حدثنا عبد الصمد
~~ثنا حماد عن ثابت عن أنس أن أم أيمن بكت لما قبض رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقيل لها ما يبكيك على النبي صلى الله عليه و سلم فقالت إني قد سلمت أن
~~رسول الله سيموت ولكني إنما أبكي على الوحي الذي رفع عنا هكذا رواه مختصرا
~~وقد قال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب ثنا محمد بن نعيم ومحمد بن النضر الجارودي قالا ثنا الحسن بن علي
~~الخولاني ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس
~~قال ذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم الى أم ايمن زائرا وذهبت معه
~~PageV05P0274
# فقربت اليه شرابا فاما كان صائما وأما كان لا يريده فرده فأقبلت على
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم تضاحكه فقال أبو بكر بعد وفاة النبي صلى
~~الله عليه و سلم لعمر انطلق بنا الى أم ايمن نزورها فلما انتهينا اليها بكت
~~فقالا لها ما يبكيك ما عند الله خير لرسوله قالت والله ما أبكي أن لا أكون
~~أعلم أن ما عند الله خير لرسوله ولكن أبكي أن الوحي انقطع من السماء
~~فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان ورواه مسلم منفردا به عن زهير بن حرب عن
~~عمرو بن عاصم به وقال موسى بن عقبة في ms2477 قصة وفاة رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وخطبة أبي بكر فيها قال ورجع الناس حين فرغ أبو بكر من الخطبة وأم أيمن
~~قاعدة تبكي فقيل لها ما يبكيك قد أكرم الله نبيه صلى الله عليه و سلم
~~فأدخله جنته وأراحه من نصب الدنيا فقالت إنما أبكي على خبر السماء كان
~~ياتينا غضا جديدا كل يوم وليلة فقد انقطع ورفع فعليه أبكي فعجب الناس من
~~قولها وقد قال مسلم بن الحجاج في صحيحه وحدثت عن أبي اسامة وممن روى ذلك
~~عنه ابراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو اسامة حدثني يزيد بن عبد الله عن أبي
~~بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الله إذا اراد رحمة
~~أمة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا يشهد لها واذا اراد
~~هلكة أمة عذبها ونبيها حي فأهلكها وهو ينظر اليها فأقر عينه بهلكها حين
~~كذبوه وعصوا أمره تفرد به مسلم اسنادا ومتنا وقد قال الحافظ أبو بكر البزار
~~حدثنا يوسف ابن موسى ثنا عبد الحميد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن سفيان عن
~~عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله هو ابن مسعود عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام قال وقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم
~~تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت
~~الله لكم ثم قال البزار لم نعرف آخره يروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه
# قلت وأما أوله وهو قوله عليه السلام إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن
~~أمتي السلام فقد رواه النسائي من طرق متعددة عن سفيان الثوري وعن الاعمش
~~كلاهما عن عبد الله بن السائب عن أبيه به وقد قال الامام احمد حدثنا حسين
~~بن علي الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي ms2478 الاسود الصنعاني عن
~~أوس بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أفضل أيامكم يوم
~~الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من
~~الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك
~~وقد أرمت يعني قد بليت قال إن الله قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد
~~الأنبياء عليهم السلام وهكذا رواه أبو داود عن هارون بن عبد الله وعن الحسن
~~بن علي والنسائي عن اسحاق بن منصور ثلاثتهم عن حسين بن علي به ورواه ابن
~~ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حسين بن علي عن جابر عن أبي الاشعث
~~PageV05P0275
# NOTMATCH
### || AUT ما ورد من التعزية به عليه الصلاة والسلام NOTMATCH
# عن شداد بن أوس فذكره قال شيخنا أبو الحجاج المزي وذلك وهم من ابن ماجه
~~والصحيح أوس بن أوس وهو الثقفي رضي الله عنه
# قلت وهو عندي في نسخة جيدة مشهورة على الصواب كما رواه احمد وأبو داود
~~النسائي عن أوس ابن أوس ثم قال ابن ماجه حدثنا عمرو بن سواد المصري ثنا عبد
~~الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن أيمن عن
~~عبادة بن نسي عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أكثروا
~~الصلاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملائكة وإن أحدا ليصل علي إلا
~~عرضت علي صلاته حتى يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال إن الله حرم على
~~الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم السلام نبي الله حي ويرزق وهذا من
~~أفراد ابن ماجه رحمه الله وقد عقد الحافظ ابن عساكر هاهنا بابا في ايراد
~~الأحاديث المروية في زيارة قبره الشريف صلوات الله وسلامه عليه دائما الى
~~يوم الدين وموضع استقصاء ذلك في كتاب الاحكام الكبير إن شاء الله تعالى
# ما ورد من التعزية به عليه الصلاة و السلام
# قال ابن ماجه حدثنا الوليد بن عمرو ms2479 بن السكين ثنا أبو همام وهو محمد بن
~~الزبرقان الاهوازي ثنا موسى بن عبيدة ثنا مصعب بن محمد عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن عن عائشة قالت فتح رسول الله صلى الله عليه و سلم بابا بينه وبين
~~الناس أو كشف سترا فاذا الناس يصلون وراء أبي بكر فحمد الله على ما رأى من
~~حسن حالهم رجاء أن يخلفه فيهم بالذي رآهم فقال يا أيهما الناس أيما أحد من
~~الناس أو من المؤمنين أصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه
~~بغيري فإن أحدا من أمتي لن يصاب بمصيبة أشد عليه من مصيبتي تفرد به ابن
~~ماجه وقال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو اسحاق ابراهيم بن محمد الفقيه ثنا
~~شافع بن محمد ثنا أبو جعفر بن سلامة الطحاوي ثنا المزني ثنا الشافعي عن
~~القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رجالا من
~~قريش دخلوا على أبيه علي بن الحسين فقال ألا أحدثكم عن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قالوا بلى فحدثنا عن أبي القاسم قال لما أن مرض رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أتاه جبريل فقال يا محمد إن الله أرسلني اليك تكريما لك
~~وتشريفا لك وخاصة تلك أسألك عما هو أعلم به منك يقول كيف نجدك قال أجدني يا
~~جبريل مغموما وأجدني يا جبريل مكروبا ثم جاءه اليوم الثاني فقال له ذلك فرد
~~عليه النبي صلى الله عليه و سلم كما رد أول يوم ثم جاءه اليوم الثالث فقال
~~له كما قال أول يوم ورد عليه كما رد وجاء معه ملك يقال له اسماعيل على مائة
~~ألف ملك كل ملك على مائة ألف ملك فاستأذن عليه فسأل عنه ثم قال
~~PageV05P0276
# جبريل هذا ملك الموت يستأذن عليك ما استأذن على آدمي قبلك ولا يستأذن
~~على آدمي بعدك فقال عليه السلام إيذن به فأذن له فدخل فسلم عليه ثم قال يا
~~محمد إن الله أرسلني اليك فان أمرتني أن ms2480 أقبض روحك قبضت وان أمرتني أن
~~اتركه تركته فقال رسول الله أو تفعل يا ملك الموت قال نعم وبذلك أمرت وأمرت
~~أن أطيعك قال فنظر النبي صلى الله عليه و سلم الى جبريل فقال له جبريل يا
~~محمد إن الله قد اشتاق الى لقائك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لملك
~~الموت امض لما أمرت به فقبض روحه فلما توفي النبي صلى الله عليه و سلم
~~وجاءت التعزية سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم أهل البيت ورحمة
~~الله وبركاته إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل
~~فائت فبالله فثقوا وإياه فارجوا فانما المصاب من حرم الثواب فقال علي رضي
~~الله عنه أتدرون من هذا هذا الخضر عليه السلام وهذا الحديث مرسلا وفي
~~اسناده ضعف حال القاسم العمري هذا فانه قد ضعفه غير واحد من الأئمة وتركة
~~بالكلية آخرون وقد رواه الربيع عن الشافعي عن القاسم عن جعفر عن أبيه عن
~~جده فذكر منه قصة التعزية فقط موصولا وفي الاسناد العمري المذكور قد نبهنا
~~على أمره لئلا يغتر به على أنه قد رواه الحافظ البيهقي عن الحاكم عن أبي
~~جعفر البغدادي حدثنا عبد الله بن الحارث أو عبد الرحمن بن المرتعد الصنعاني
~~ثنا أبو الوليد المخزومي ثنا أنس بن عياض عن جعفر بن محمد عن جابر بن عبد
~~الله قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم يسمعون الحس ولا يرون
~~الشخص فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته إن في الله عزاء من
~~كل مصيبة وخلفا من كل فائت ودركا من كل هالك فبالله فثقوا وإياه فارجوا
~~فانما المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم قال
~~البيهقي هذان الاسنادان وان كانا ضيفان فاحدهما يتأكد بالآخر ويدل على أن
~~له أصلا من حديث جعفر والله أعلم وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو
~~بكر احمد بن بالويه ثنا محمد بن بشر بن مطر ثنا كامل ms2481 ابن طلحة ثنا عباد بن
~~عبد الصمد عن أنس بن مالك قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم أحدق
~~به أصحابه فبكوا حوله واجتمعوا فدخل رجل أشهب اللحية جسيم صبيح فتخطى
~~رقابهم فبكى ثم التفت الى أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن في
~~الله عزآء من كل مصيبة وعوضا من كل فائت وخلفا من كل هالك فالى الله
~~فانيبوا واليه فارغبوا ونظره اليكم في البلايا فانظروا فان المصاب من لم
~~يجبر فانصرف فقال بعضهم لبعض تعرفون الرجل فقال أبو بكر وعلي نعم هذا اخو
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم الخضر ثم قال البيهقي عباد بن عبد الصمد
~~ضعيف وهذا منكر بمرة وقد روى الحارث بن أبي اسامة عن محمد بن سعد أنبأنا
~~هشام بن القاسم ثنا صالح المري عن أبي حازم المدني أن رسول الله
~~PageV05P0277
# NOTMATCH
### || AUT فيما روي من معرفة اهل الكتاب بيوم وفاته صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# حين قبضه الله عز و جل دخل المهاجرون فوجا فوجا يصلون عليه ويخرجون ثم
~~دخلت الانصار على مثل ذلك ثم دخل أهل المدينة حتى اذا فرغت الرجال دخلت
~~النساء فكان منهن صوت وجزع كبعض ما يكون منهن فسمعن هزة في البيت يعرفنا
~~فسكتن فاذا قائل يقول إن في الله عزاء من كل هالك وعوض من كل مصيبة وخلف من
~~كل فائت والمجبور من جبره الثواب والمصاب من لم يجبره الثواب فصل
# فيما روي من معرفة اهل الكتاب بيوم وفاته صلى الله عليه و سلم
# قال أبو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن ادريس عن اسماعيل بن خالد عن
~~قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي قال كنت باليمن فلقينا رجلين
~~من أهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو فجعلت أحدثهما عن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال فقالا لي إن كان ما تقول حقا فقد مضى صاحبك على أجله منذ ثلاث قال
~~فأقبلت وأقبلا حتى ms2482 اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من المدينة فسألناهم
~~فقالوا قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم واستخلف أبو بكر والناس صالحون
~~قال فقالا لي أخبر صاحبك أنا قد جئنا ولعلنا سنعود إن شاء الله عز و جل قال
~~ورجعنا الى اليمن فلما أتينا أخبرت ابا بكر بحديثهم قال أفلا جئت بهم فلما
~~كان بعد قال لي ذو عمرو يا جرير ان لك علي كرامة وإني مخبرك خبرا أنكم معشر
~~العرب لن تزالوا بخير ما كنتم اذا هلك أمير تأمرتم في آخر واذا كانت بالسيف
~~كنتم ملوكا تغضبون غضب الملوك وترضون رضى الملوك هكذا رواه الامام احمد
~~والبخاري عن أبي بكر بن أبي شيبة وهكذا رواه البيهقي عن الحاكم عن عبد الله
~~بن جعفر عن يعقوب بن سفيان عنه وقال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا علي بن
~~المتوكل ثنا محمد بن يونس ثنا يعقوب بن اسحاق الحضرمي ثنا زائدة عن زياد بن
~~علاقة عن جرير قال لقيني حبر باليمن وقال لي ان كان صاحبكم نبيا فقد مات
~~يوم الاثنين هكذا رواه البيهقي وقد قال الامام احمد حدثنا أبو سعيد ثنا
~~زائدة ثنا زياد بن علاقة عن جرير قال قال لي حبر باليمن إن كان صاحبكم نبيا
~~فقد مات اليوم قال جرير فمات يوم الاثنين وقال البيهقي أنبأنا أبو الحسين
~~بن بشران المعدل ببغداد أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو ثنا محمد بن الهيثم
~~ثنا سعيد بن أبي كبير بن عفير حدثني عبد الحميد بن كعب بن علقمة بن كعب بن
~~عدي التنوخي عن عمرو بن الحارث عن ناعم بن أجيل عن كعب بن عدي قال أقبلت في
~~وفد من أهل الحيرة الى النبي صلى الله عليه و سلم فعرض علينا الاسلام
~~فأسلمنا ثم انصرفنا الى الحيرة فلم PageV05P0278
# نلبث أن جاءتنا وفاة النبي صلى الله عليه و سلم فارتاب أصحابي وقالوا لو
~~كان نبيا لم يمت فقلت قد مات الأنبياء قبله وثبت على اسلامي ثم خرجت أريد
~~المدينة فمررت ms2483 براهب كنا لا نقطع أمرا دونه فقلت له أخبرني عن أمر أردته
~~نفخ في صدري منه شيء فقال رائت باسم من الأسماء فاتيته بكعب فقال القه في
~~هذا السفر لسفر أخرجه فألقيت الكعب فيه فصفح فيه فاذا بصفة النبي صلى الله
~~عليه و سلم كما رأيته واذا هو يموت في الحين الذي مات فيه قال فاشتدت
~~بصيرتي في إيماني وقدمت على ابي بكر رضي الله عنه فأعلمته واقمت عنده
~~فوجهني الى المقوقس فرجعت ووجهني أيضا عمر بن الخطاب فقدمت عليه بكتابه
~~فأتيته وكانت وقعة اليرموك ولم اعلم بها فقال لي أعلمت أن الروم قتلت العرب
~~وهزمتهم فقلت كلا قال ولم قلت إن الله وعد نبيه أن يظهره على الدين كله
~~وليس بمخلف الميعاد قال فان نبيكم قد صدقكم قتلت الروم والله قتل عاد قال
~~ثم سألني عن وجوه أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته وأهدى الى
~~عمر وإليهم وكان ممن أهدى اليه علي وعبد الرحمن والزبير وأحسبه ذكر العباس
~~قال كعب وكنت شريكا لعمر في البز في الجاهلية فلما أن فرض الديوان فرض لي
~~في بني عدي ابن كعب وهذا اثر غريب وفيه نبأ عجيب وهو صحيح فصل
# قال محمد بن اسحاق ولما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم ارتدت العرب
~~واشرأبت اليهودية والنصرانية ونجم النفاق وصار المسلمون كالغنم المطيرة في
~~الليلة الشاتية لفقد نبيهم حتى جمعهم الله على أبي بكر رضي الله عنه قال
~~ابن هشام وحدثني أبو عبيدة وغيره من اهل العلم أن أكثر أهل مكة لما توفي
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم هموا بالرجوع عن الاسلام وأرادوا ذلك حتى
~~خافهم عتاب بن اسيد رضي الله عنه فتوارى فقام سهيل بن عمرو رضي الله عنه
~~فحمد الله واثنى عليه ثم ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال إن
~~ذلك لم يزد الاسلام إلا قوة فمن رابنا ضربنا عنقه فتراجع الناس وكفوا عما
~~هموا به فظهر عتاب بن أسيد ms2484 فهذا المقام الذي اراد رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم في قوله لعمر بن الخطاب يعني حين اشار بقلع ثنيته حين وقع في الاسارى
~~يوم بدر إنه عسى أن يقوم مقاما لا تذمنه
# قلت وسيأتي عما قريب إن شاء الله ذكر ما وقع بعد وفاة رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من الردة في أحياء كثيرة من العرب وما كان من أمر مسيلمة
~~بن حبيب المتنبئ باليمامة والاسود العنسي باليمن وما كان من أمر الناس حتى
~~فاءوا ورجعوا الى الله تائبين نازعين عما كانوا عليه في حال ردتهم من
~~السفاهة والجهل العظيم الذي استفزهم الشيطان به حتى نصرهم الله وثبتهم
~~وردهم الى دينه الحق على يدي الخليفة الصديق أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه
~~كما سيأتي مبسوطا مبينا مشروحا ان شاء الله PageV05P0279
# فصل
# وقد ذكر ابن اسحاق وغيره قصائد لحسان بن ثابت رضي الله عنه في وفاة رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ومن أجل ذلك وأفصحه وأعظمه ما رواه عبد الملك بن
~~هشام رحمه الله عن أبي زيد الأنصاري أن حسان بن ثابت رضي الله عنه قال يبكي
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ... بطيبة رسم للرسول ومعهد ... منير وقد
~~تعفو الرسوم وتمهد ... ولا تمتحي الآيات من دار حرمة ... بها منبر الهادي
~~الذي كان يصعد ... وواضح آيات وباقي معالم ... وربع له فيه مصلى ومسجد ...
~~بها حجرات كان ينزل وسطها ... من الله نور يستضاء ويوقد ... معارف لم تطمس
~~على العهد آيها ... أتاها البلا فالآي منها تجدد ... عرفت بها رسم الرسول
~~وعهده ... وقبرا بها واراه في الترب ملحد ... ظللت بها ابكي الرسول فأسعدت
~~... عيون ومثلاها من الجن تسعد ... يذكرن آلاء الرسول ولا ارى ... لها
~~محصيا نفسي فنفسي تبلد ... مفجعة قد شفها فقد أحمد ... فظلت لآلاء الرسول
~~تعدد ... وما بلغت من كل أمر عشيره ... ولكن لنفسي بعد ما قد توجد ...
~~أطالت وقوفا تذرف العين جهدها ... على طلل القبر الذي فيه أحمد ... فبوركت
~~يا قبر الرسول وبوركت ... بلاد ثوى ms2485 فيها الرشيد المسدد ... تهيل عليه الترب
~~أيد وأعين ... عليه وقد غارت بذلك أسعد ... لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة ...
~~عشية علوه الثرى لا يوسد ... وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم ... وقد وهنت منهم
~~ظهور وأعضد ... ويبكون من تبكي السموات يؤمه ... ومن قد بكته الأرض فالناس
~~أكمد ... وهل عدلت يوما رزية هالك ... رزية يوم مات فيه محمد ... تقطع فيه
~~منزل الوحي عنهم ... وقد كان ذا نور يغور وينجد ... يدل على الرحمن من
~~يقتدى به ... وينقذ من هول الخزايا ويرشد ... إمام لهم يهديهم الحق جاهدا
~~... معلم صدق إن يطيعوه يسعدوا PageV05P0280
# عفو عن الزلات يقبل عذرهم ... وإن يحسنوا فالله بالخير أجود ... وإن ناب
~~أمر لم يقوموا بحمله ... فمن عنده تيسير ما يتشدد ... فبيناهم في نعمة الله
~~وسطهم ... دليل به نهج الطريقة يقصد ... عزيز عليه أن يجوروا عن الهدى ...
~~حريص على أن يستقيموا ويهتدوا ... عطوف عليهم لا يثنى جناحه ... الى كنف
~~يحنو عليهم ويمهد ... فبيناهم في ذلك النور إذ غدا ... إلى نورهم سهم من
~~الموت مقصد ... فأصبح محمودا إلى الله راجعا ... يبكيه جفن المرسلات ويحمد
~~... وأمست بلاد الحرم وحشا بقاعها ... لغيبة ما كانت من الوحي تعهد ...
~~قفارا سوى معمورة اللحد ضافها ... فقيد يبكيه بلاط وغرقد ... ومسجده
~~فالموحشات لفقده ... خلاء له فيها مقام ومقعد ... وبالجمرة الكبرى له ثم
~~أوحشت ... ديار وعرصات وربع ومولد ... فبكى رسول الله يا عين عبرة ... ولا
~~أعرفنك الدهر دمعك يجمد ... ومالك لا تبكين ذا النعمة التي ... على الناس
~~منها سابغ يتغمد ... فجودي عليه بالدموع وأعولي ... لفقد الذي لا مثله
~~الدهر يوجد ... وما فقد الماضون مثل محمد ... ولا مثله حتى القيامة يفقد
~~... أعف وأوفى ذمة بعد ذمة ... وأقرب منه نائلا لا ينكد ... وأبذل منه
~~للطريف وتالد ... إذا ضن معطاء بما كان يتلد ... وأكرم حيا في البيوت إذا
~~انتمى ... واكرم جدا أبطحيا يسود ... وأمنع ذروات وأثبت في العلا ... دعائم
~~عز شاهقات تشيد ... واثبت فرعا في الفروع ومنبتا ... وعودا غذاه المزن
~~فالعود أغيد ... رباه وليدا فاستقم بتمامه ... على اكرم الخيرات رب ممجد
~~... تاهت وصاة المسلمين بكفه ms2486 ... فلا العلم محبوس ولا الرأي يفند ... أقول
~~ولا يلفي لما قلت عائب ... من الناس إلا عازب القول مبعد ... وليس هوائي
~~نازعا عن ثنائه ... لعلي به في جنة الخلد أخلد ... مع المصطفى أرجو بذاك
~~جواره ... وفي نيل ذاك اليوم أسعى وأجهد ...
# وقال الحافظ أبو القاسم السهيلي في آخر كتابه الروض وقال أبو سفيان بن
~~الحارث بن عبد المطلب PageV05P0281
# يبكي رسول الله صلى الله عليه و سلم ... أرقت فبات ليلي لا يزول ...
~~وليل أخي المصيبة فيه طول ... وأسعدني البكاء وذاك فيما ... أصيب المسلمون
~~به قليل ... لقد عظمت مصيبتنا وجلت ... عشية قيل قد قبض الرسول ... وأضحت
~~ارضنا مما عراها ... تكاد بنا جوانبها تميل ... فقدنا الوحي والتنزيل فينا
~~... يروح به ويغدو جبرئيل ... وذاك أحق ما سالت عليه ... نفوس الناس أو
~~كربت تسيل ... نبي كان يجلو الشك عنا ... بما يوحى اليه وما يقول ...
~~ويهدينا فلا نخشى ضلالا ... علينا والرسول لنا دليل ... أفاطم إن جزعت فذاك
~~عذر ... وإن لم تجزعي ذاك السبيل ... فقبر ابيك سيد كل قبر ... وفيه سيد
~~الناس الرسول ... باب
# بيان أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يترك دينارا ولا درهما ولا عبدا
~~ولا أمة ولا شاة ولا بعيرا ولا شيئا يورث عنه بل أرضا جعلها كلها صدقة لله
~~عز و جل فان الدنيا بحذافيرها كانت أحقر عنده كما هي عند الله من أن يسعى
~~لها أو يتركها بعده ميراثا صلوات الله وسلامه عليه وعلى إخوانه من النبيين
~~والمرسلين وسلم تسليما كثيرا دائما الى يوم الدين
# قال البخاري حدثنا قتيبة ثنا أبو الأحوص عن أبي اسحاق عن عمرو بن الحارث
~~قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا
~~أمة إلا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وأرضا جعلها لابن السبيل
~~صدقة انفرد به البخاري دون مسلم فرواه في أماكن من صحيحه من طرق متعددة عن
~~أبي الاحوص وسفيان الثوري وزهير بن معاوية ورواه الترمذي من حديث اسرائيل
~~والنسائي أيضا من حديث يونس بن ابي ms2487 اسحاق كلهم عن ابي اسحاق عمرو بن عبد
~~الله السبيعي عن عمرو بن الحارث بن المصطلق بن ابي ضرار أخي جويرية بنت
~~الحارث أم المؤمنين رضي الله عنهما به وقد رواه الامام احمد حدثنا أبو
~~معاوية ثنا الاعمش وابن نمير عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت ما
~~ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا
~~أوصى بشيء وهكذا رواه مسلم منفردا به عن البخاري وأبو داود والنسائي وابن
~~ماجه من طرق متعددة PageV05P0282
# عن سليمان بن مهران الأعمش عن شقيق بن سلمة أبي وائل عن مسروق بن الأجدع
~~عن أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة من فوق
~~سبع سموات رضي الله عنها وأرضاها وقال الامام احمد حدثنا اسحاق بن يوسف عن
~~سفيان عن عاصم عن ذر بن حبيش عن عائشة قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم دينارا ولا درهما ولا أمة ولا عبدا ولا شاة ولا بعيرا وحدثنا عبد
~~الرحمن عن سفيان عن عاصم عن ذر عن عائشة ما ترك رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا قال سفيان وأكثر علمي واشك في
~~العبد والأمة وهكذا رواه الترمذي في الشمائل عن بندار عن عبد الرحمن بن
~~مهدي به قال الامام احمد وحدثنا وكيع ثنا مسعر عن عاصم بن أبي النجود عن ذر
~~عن عائشة قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم دينارا ولا درهما ولا
~~عبدا ولا أمة ولا شاة ولا بعيرا هكذا رواه الامام احمد من غير شك وقد رواه
~~البيهقي عن أبي زكريا بن ابي اسحاق المزكي عن أبي عبد الله محمد بن يعقوب
~~ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأنا جعفر بن عون أنبأنا مسعر عن عاصم عن ذر قال
~~قلت عائشة تسألوني عن ميراث رسول الله صلى الله عليه و سلم ما ترك رسول
~~الله صلى الله عليه و ms2488 سلم دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا وليدة قال مسعر
~~أراه قال ولا شاة ولا بعيرا قال وأنبأنا مسعر عن عدي بن ثابت عن على بن
~~الحسين قال ما ترك رسول الله ص دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا وليدة وقد
~~ثبت في الصحيحين من حديث الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم اشترى طعاما من يهودي الى أجل ورهنه درعا من حديد
~~وفي لفظ للبخاري رواه عن قبيصة عن الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول النبي الله صلى الله عليه و سلم
~~ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين ورواه البيهقي من حديث يزيد بن هارون عن
~~الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عنها قالت توفي النبي صلى الله عليه
~~و سلم ودرعه مرهونة بثلاثين صاعا من شعير ثم قال رواه البخاري عن محمد بن
~~كثير عن سفيان ثم قال البيهقي أنبأنا علي بن احمد بن عبدان أنبأنا أبو بكر
~~محمد بن حمويه العسكري ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا آدم ثنا شيبان عن
~~قتادة عن انس قال لقد دعي رسول الله صلى الله عليه و سلم على خبز شعير
~~وإهالة سنخة قال أنس ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول والذي
~~نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع بر ولا صاع تمر وإن له يومئذ تسع
~~نسوة ولقد رهن درعا له عند يهودي بالمدينة وأخذ منه طعاما فما وجد ما
~~يفتكها به حتى مات صلى الله عليه و سلم وقد روى ابن ماجه بعضه من حديث
~~شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن قتادة به وقال الامام احمد حدثنا عبد الصمد
~~ثنا ثابت ثنا هلال عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم نظر
~~الى أحد فقال والذي نفسي بيده ما يسرني أحدا لآل محمد ذهبا PageV05P0283
# أنفقه في سبيل الله أموت يوم أموت وعندي ms2489 منه ديناران إلا أن أرصدهما
~~لدين قال فمات فما ترك دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا وليدة فترك درعه رهنا
~~عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير وقد روى آخره ابن ماجه عن عبد الله بن
~~معاوية الجمحي عن ثابت بن يزيد عن هلال بن خباب العبدي الكوفي به ولأوله
~~شاهد في الصحيح من حديث ابي ذر رضي الله عنه وقد قال الامام احمد حدثنا عبد
~~الصمد وأبو سعيد وعفان قالوا حدثنا ثابت هو ابن يزيد ثنا هلال هو ابن خباب
~~عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليه عمر وهو على
~~حصير قد أثر في جنبه فقال يا نبي الله لو اتخذت فراشا أوثر من هذا فقال
~~مالي وللدنيا ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت
~~شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها تفرد به احمد وإسناده جيد وله شاهد من
~~حديث ابن عباس عن عمر في المرأتين التين تظاهرتا على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وقصة الايلاء وسيأتي الحديث مع غيره مما شاكله في بيان زهده
~~عليه السلام وتركه الدنيا وإعراضه عنها واطراحه لها وهو مما يدل على ما
~~قلناه من انه عليه السلام لم تكن الدنيا عنده ببال وقال الامام احمد حدثنا
~~سفيان ثنا عبد العزيز بن رفيع قال دخلت أنا وشداد بن معقل على ابن عباس
~~فقال ابن عباس ما ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا ما بين هذين
~~اللوحين قال ودخلنا على محمد بن علي فقال مثل ذلك وهكذا رواه البخاري عن
~~قتيبة عن سفيان بن عيينة به وقال البخاري حدثنا أبو نعيم ثنا مالك بن مغول
~~عن طلحة قال سألت عبد الله بن أبي أوفى أأوصى النبي صلى الله عليه و سلم
~~فقال لا فقلت كيف كتب على الناس الوصية أو أمروا بها قال أوصى بكتاب الله
~~عز و جل وقد رواه البخاري أيضا ومسلم وأهل السنن إلا أبا ms2490 داود من طرق عن
~~مالك بن مغول به وقال الترمذي حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث مالك بن مغول
# تنبيه قد ورد أحاديث كثيرة سنوردها قريبا بعد هذا الفصل في ذكر أشياء
~~كان يختص بها صلوات الله وسلامه عليه في حياته من دور ومساكن نسائه وإماء
~~وعبيد وخيول وإبل وغنم وسلاح وبغلة وحمار وثياب واثاث وخاتم وغير ذلك مما
~~سنوضحه بطرقه ودلائله فلعله عليه السلام تصدق بكثير منها في حياته منجزا
~~وأعتق من أعتق من إمائه وعبيده وارصد ما أرصده من أمتعته مع ما خصه الله به
~~من الأرضين من بني النضير وخيبر وفدك في مصالح المسلمين على ما سنبينه إن
~~شاء الله إلا أنه لم يخلف من ذلك شيئا يورث عنه قطعا لما سنذكره قريبا
~~وبالله المستعان PageV05P0284
# باب
#
### || AUT بيان انه عليه السلام قال لا نورث
#
# قال الامام احمد حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن ابي هريرة يبلغ
~~به وقال مرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يقتسم ورثتي دينارا
~~ولا درهما ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة وقد رواه البخاري
~~ومسلم وأبو داود من طرق عن مالك بن أنس عن أبي الزناد عبد الله ابن ذكوان
~~عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤهو عاملي فهو
~~صدقة لفظ البخاري ثم قال البخاري حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن
~~شهاب عن عروة عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه و سلم حين توفي رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أردن أن يبعثن عثمان الى أبي بكر ليسالنه ميراثهن
~~فقالت عائشة أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نورث ما تركنا
~~صدقة وهكذا رواه مسلم عن يحيى بن يحيى وأبو داود عن القعنبي والنسائي عن
~~قتيبة كلهم عن مالك به ms2491 فهذه إحدى النساء الوارثات إن لو قدر ميراث قد
~~اعترفت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جعل ما تركه صدقة لا ميراثا
~~والظاهر أن بقية أمهات المؤمنين وافقنها على ما روت وتذكرن ما قالت لهن من
~~ذلك فان عبارتها تؤذن بأن هذا أمر مقرر عندهن والله أعلم وقال البخاري
~~حدثنا اسماعيل بن أبان ثنا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري عن عروة
~~عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا نورث ما تركنا صدقة وقال
~~البخاري باب قول رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة حدثنا عبد الله بن محمد
~~ثنا هشام أنبأنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة والعباس أتيا
~~أبا بكر رضي الله عنه يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر فقال لهما ابو بكر سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد من
~~هذا المال قال أبو بكر والله لا أدع أمرا رايت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يصنعه فيه إلا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت وهكذا رواه
~~الامام احمد عن عبد الرزاق عن معمر ثم رواه احمد عن يعقوب بن ابراهيم عن
~~ابيه عن صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة سألت ابا بكر
~~بعد وفاة رسول الله ميراثها مما ترك مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر
~~إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة
~~وهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال وعاشت فاطمة بعد وفاة رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ستة أشهر وذكر تمام الحديث هكذا قال الامام احمد
~~وقد روى البخاري هذا الحديث في كتاب المغازي من صحيحه عن ابن أبي بكير عن
~~الليث عن عقيل عن الزهري PageV05P0285
# عن ms2492 عروة عن عائشة كما تقدم وزاد فلما توفيت دفنها علي ليلا ولم يؤذن أبا
~~بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي
~~وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل
~~الى أبي بكر أيتنا ولا يأتنا معك أحد وكره أن يأتيه عمر لما علم من شدة عمر
~~فقال عمر والله لا تدخل عليهم وحدك قال أبو بكر وما عسى أن يصنعوا بي والله
~~لآتينهم فانطلق أبو بكر رضي الله عنه وقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك
~~الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنكم استبددتم بالأمر وكنا نرى
~~لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لنا في هذا الأمر نصيبا فلم
~~يزل علي يذكر حتى بكى ابو بكر رضي الله عنه وقال والذي نفسي بيده لقرابة
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر
~~بينكم في هذه الأموال فاني لم آل فيها عن الخير ولم اترك أمرا صنعه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إلا صنعته فلما صلى أبو بكر رضي الله عنه الظهر
~~رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر به
~~وتشهد علي رضي الله عنه فعظم حق أبي بكر وذكر فضيلته وسابقته وحدث أنه لم
~~يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ثم قام الى أبي بكر رضي الله عنهما
~~فبايعه فأقبل الناس على علي فقالوا أحسنت وكان الناس الى علي قريبا حين
~~راجع الأمر بالمعروف وقد رواه البخاري أيضا ومسلم وابو داود والنسائي من
~~طرق متعددة عن الزهري عن عروة عن عائشة بنحوه فهذه البيعة التي وقعت من علي
~~رضي الله عنه لأبي بكر رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها بيعة
~~مؤكدة للصلح الذي وقع بينهما وهي ثانية للبيعة التي ذكرناها أولا يوم
~~السقيفة كما رواه ابن خزيمة وصححه مسلم بن الحجاج ms2493 ولم يكن علي مجانبا لأبي
~~بكر هذه الستة الاشهر بل كان يصلي وراءه ويحضر عنده للمشورة وركب معه الى
~~ذي القصة كما سيأتي وفي صحيح البخاري أن أبا بكر رضي الله عنه صلى العصر
~~بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم بليال ثم خرج من المسجد فوجد الحسن
~~بن علي يلعب مع الغلمان فاحتمله على كاهله وجعل يقول يا بأبي شبه النبي ليس
~~شبيها بعلي وعلي يضحك ولكن لما وقعت هذه البيعة الثانية اعتقد بعض الرواة
~~أن عليا لم يبايع قبلها فنفى ذلك والمثبت مقدم على النافي كما تقدم وكما
~~تقرر والله أعلم وأما تغضب فاطمة رضي الله عنها وأرضاها على أبي بكر رضي
~~الله عنه وأرضاه فما أدري ما وجهه فان كان لمنعه إياها ما سألته من الميراث
~~فقد اعتذر اليها بعذر يجب قبوله وهو ما رواه عن أبيها رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أنه قال لا نورث ما تركنا صدقة وهي ممن تنقاد لنص الشارع الذي
~~خفي عليها قبل سؤالها الميراث كما خفي على أزواج النبي صلى الله عليه و سلم
~~PageV05P0286
# حتى أخبرتهن عائشة بذلك ووافقنها عليه وليس يظن بفاطمة رضي الله عنها
~~أنها اتهمت الصديق رضي الله عنه فيما أخبرها به حاشاها وحاشاه من ذلك كيف
~~وقد وافقه على رواية هذا الحديث عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي
~~طالب والعباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن ابن عوف وطلحة بن عبيد الله
~~والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وأبو هريرة وعائشة رضي الله عنهم
~~أجمعين كما سنبينه قريبا ولو تفرد بروايته الصديق رضي الله عنه لوجب على
~~جميع أهل الأرض قبول روايته والانقياد له في ذلك وإن كان غضبها لأجل ما
~~سألت الصديثق إذ كانت هذه الأراضي صدقة لا ميراثا أن يكون زوجها ينظر فيها
~~فقد اعتذر بما حاصله أنه لما كان خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم فهو
~~يرى أن فرضا عليه أن يعمل بما كان يعمله ms2494 رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ويلي ما كان يليه رسول الله ولهذا قال وإني والله لا أدع امرا كان يصنعه
~~فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه
~~حتى ماتت وهذا الهجران والحالة هذه فتح على الفرقة الرافضة شرا عريضا وجهلا
~~طويلا وأدخلوا أنفسهم بسببه فيما لا يعنيهم ولو تفهموا الأمور على ما هي
~~عليه لعرفوا للصديق فضله وقبلوا منه عذره الذي يجب على كل أحد قبوله ولكنهم
~~طائفة مخذولة وفرقة مرذولة يتمسكون بالمتشابه ويتركون الأمور المحكمة
~~المقدرة عند ائمة الاسلام من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء
~~المعتبرين في سائر الاعصار والأمصار رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين
#
### || AUT بيان رواية الجماعة لما رواه الصديق وموافقتهم على ذلك
#
# قال البخاري حدثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال
~~أخبرني مالك ابن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من
~~حديثه ذلك فانطلقت حتى دخلت عليه فسألته فقال انطلقت حتى أدخل على عمر
~~فأتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد قال
~~نعم فأذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا أمير المؤمنين
~~أقض بيني وبين هذا قال أنشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض هل
~~تعملون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فأقبل على علي
~~وعباس فقال هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد قال ذلك قالا قد
~~قال ذلك قال عمر بن الخطاب فاني أحدثكم عن هذا الأمر إن الله كان قد خص
~~لرسول الله في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره قال ما أفاء الله على
~~رسوله الى قوله قدير فكانت خالصة لرسول الله صلى الله عليه و سلم والله ما ms2495
~~احتازها دونكم ولا استأثرها عليكم لقد أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها
~~هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينفق على أهله من هذا المال
~~نفقة سنته ثم PageV05P0287
# يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله حياته أنشدكم
~~بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان
~~ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه فقال أبو بكر رضي الله عنه أنا ولي رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ثم توفي الله ابا بكر فقلت أنا ولي ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه و سلم وابو بكر
~~ثم جئتماني كلمتكما واحدة وامركما جميع حتى جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك
~~وجاءني هذا ليسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت إن شئتما دفعتها اليكما بذلك
~~فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي
~~غير ذلك حتى تقوم الساعة فان عجزتما فادفعاها الي فأنا أكفيكماها وقد رواه
~~البخاري في أماكن متفرقة من صحيحه ومسلم وأهل السنن من طرق عن الزهري به
~~وفي رواية في الصحيحين فقال عمر فوليها أبو بكر فعمل فيها بما عمل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم والله يعلم أنه صادق بار راشد تابع للحق ثم
~~وليتها فعملت فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر والله
~~يعلم أني صادق بار راشد تابع للحق ثم جئتماني فدفعتها اليكما لتعملا فيها
~~بما عمل رسول الله وابو بكر وعملت فيها أنا أنشدكم بالله أدفعتها اليهما
~~بذلك قالوا نعم ثم قال لهما أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك قالا نعم
~~قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك لا والذي باذنه تقوم السماء والأرض وقال
~~الامام احمد حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن مالك بن أوس قال سمعت عمر ms2496
~~يقول لعبد الرحمن وطلحة والزبير وسعد نشدتكم بالله الذي تقوم السماء والأرض
~~بأمره أعلمتم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا نورث ما تركنا صدقة
~~قالوا نعم على شرط الصحيحين
# قلت وكان الذي سألاه بعد تفويض النظر اليهما والله أعلم هو أن يقسم
~~بينهما النظر فيجعل لكل واحد منهما نظر ما كان يستحقه بالأرض لو قدر أنه
~~كان وارثا وكأنهما قدما بين أيديهما جماعة من الصحابة منهم عثمان وابن عوف
~~وطلحة والزبير وسعد وكان قد وقع بينهما خصومة شديدة بسبب اشاعة النظر
~~بينهما فقالت الصحابة الذين قدموهم بين أيديهما يا أمير المؤمنين اقض
~~بينهما أو أرح أحدهما من الآخر فكأن عمر رضي الله عنه تحرج من قسمة النظر
~~بينهما بما يششبه قسمة الميراث ولو في الصورة الظاهرة محافظة على امتثال
~~قوله صلى الله عليه و سلم لا نورث ما تركنا صدقة فامتنع عليهم كلهم وأبى
~~ذلك اشد الاباء رضي الله عنه وأرضاه ثم إن عليا والعباس استمرا على ما كانا
~~عليه ينظران فيها جميعا الى زمان عثمان بن عفان فغلبه عليها علي وتركها له
~~العباس باشارة ابنه عبد الله رضي الله عنهما بين يدي عثمان كما رواه احمد
~~في مسنده فاستمرت في ايدي العلويين وقد تقصيت طرق هذا الحديث وألفاظه في
~~مسندي الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فاني ولله الحمد جمعت لكل واحد
~~منهما مجلدا ضخما مما رواه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ورآه
~~PageV05P0288
# من الفقه النافع الصحيح ورتبته على ابواب الفقه المصطلح عليها اليوم وقد
~~روينا أن فاطمة رضي الله عنها احتجت أولا بالقياس وبالعموم في الآية
~~الكريمة فاجابها الصديق بالنص على الخصوص بالمنع في حق النبي وأنها سلمت له
~~ما قال وهذا هو المظنون بها رضي الله عنها وقال الامام احمد حدثنا عفان ثنا
~~حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة أن فاطمة قالت لابي بكر من يرثك
~~اذا مت قال ولدي وأهلي قالت فما لنا لا ms2497 نرث رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن النبي لا يورث ولكني أعول
~~من كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعول وأنفق على من كان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ينفق وقد رواه الترمذي في جامعه عن محمد بن المثنى عن أبيو
~~الوليد الطيالسي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة فذكره بوصل
~~الحديث وقال الترمذي حسن صحيح غريب فأما الحديث الذي قال الامام احمد حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع عن أبي
~~الطفيل قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم أرسلت فاطمة الى أبي بكر
~~أانت ورثت رسول الله صلى الله عليه و سلم أم أهله فقال لا بل أهله فقالت
~~فأين سهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر إني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يقول إن الله اذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعله للذي
~~يقوم من بعده فرأيت أن أرده على المسلمين قالت فأنت وما سمعت من رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وهكذا رواه أبو داود عن عثمان بن ابي شيبة عن محمد بن
~~فضيل به ففي لفظ هذا الحديث غرابة ونكارة ولعله روي بمعنى ما فهمه بعض
~~الرواة وفيهم من فيه تشيع فليعلم ذلك وأحسن ما فيه قولها أنت وما سمعت من
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وهذا هو الصواب والمظنون بها واللائق بأمرها
~~وسيادتها وعلمها ودينها رضي الله عنها وكأنك سألته بعد هذا أن يجعل زوجها
~~ناظرا على هذه الصدقة فلم يجبها الى ذلك لما قدمناه فتعتبت عليه بسبب ذلك
~~وهي امرأة من بنات آدم تأسف كما يأسفون وليست بواجبة العصمة مع وجود نص
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ومخالفة أبي بكر الصديق رضي الله عنها وقد
~~روينا عن أبي بكر ms2498 رضي الله عنه أنه ترضا فاطمة وتلاينها قبل موتها فرضيت
~~رضي الله عنها
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن عبد الوهاب ثنا عبدان بن عثمان العتكي بنيسابور أنبأنا أبو حمزة عن
~~اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال لما مرضت فاطمة أتاها ابو بكر الصديق
~~فاستأذن عليها فقال علي يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت أتحب أن
~~ىذن له قال نعم فأذنت له فدخل عليها يترضاها فقال والله ما تركت الدار
~~والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ومرضاة رسوله ومرضاتكم اهل
~~البيت ثم ترضاها حتى رضيت وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه
~~من علي أو ممن سمعه من علي وقد اعترف علماء أهل البيت بصحة ما حكم به أبو
~~بكر في ذلك قال الحافظ البيهقي أنبأنا محمد PageV05P0289
# ابن عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق
~~القاضي ثنا نصر بن علي ثنا ابن داود عن فضيل بن مرزوق قال قال زيد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب أما أنا فلو كنت مكان أبي بكر لحكمت بما حكم
~~به أبو بكر في فدك فصل
# وقد تكلمت الرافضة في هذا المقام بجهل وتكلفوا مالا علم لهم به وكذبوا
~~بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله وأدخلوا أنفسهم فيما لا يعنيهم
~~وحاول بعضهم أن يرد خبر أبي بكر رضي الله عنه فيما ذكرناه بأنه مخالف
~~للقرآن حيث يقول الله تعالى وورث سليمان داود الآية وحيث قال تعالى إخبارا
~~عن زكريا أنه قال فهب لى من لدنك وليا يرثنى ويرث من آل يعقوب واجعله رب
~~رضيا واستدالهم بهذا باطل من وجوه أحدها أن قوله وورث سليمان داود إنما
~~يعني بذلك في الملك والنبوة أي جعلناه قائما بعده فيما كان يليه من الملك
~~وتدبير الرعايا والحكم بين بني اسرائيل وجعلناه نبيا كريما كأبيه وكما جمع
~~لأبيه الملك والنبوة كذلك جعل ولده بعده وليس ms2499 المراد بهذا وراثة المال لأن
~~داود كما ذكره كثير من المفسرين كان له اولاد كثيرون يقال مائة فلم اقتصر
~~على ذكر سليمان من بينهم لو كان المراد وراثة المال إنما المراد وراثة
~~القيام بعده في النبوة والملك ولهذا قال وورث سليمان داود وقال يأيها الناس
~~علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين وما بعدها من
~~الآيات وقد أشبعنا الكلام على هذا في كتابنا التفسير بما فيه الكفاية ولله
~~الحمد والمنة كثيرا
# وأما قصة زكريا فانه عليه السلام من الأنبياء الكرام والدنيا كانت عنده
~~أحقر من أن يسأل الله ولدا ليرثه في ماله كيف وإنما كان نجارا يأكل من كسب
~~يده كما رواه البخاري ولم يكن ليدخر منها فوق قوته حتى يسأل الله ولدا يرث
~~عنه ماله أن لو كان له مال وإنما سأل ولدا صالحا يرثه في النبوة والقيام
~~بمصالح بني اسرائيل وحملهم على السداد ولهذا قال تعالى كهيعص ذكر رحمة ربك
~~عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس
~~شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا
~~فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا القصة بتمامها
~~فقال وليا يرثني ويرث من آل يعقوب يعني النبوة كما قررنا ذلك في التفسير
~~ولله الحمد والمنة وقد تقدم في رواية أبي سلمة عن أبي هريرة عن ابي بكر أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال النبي لا يورث وهذا اسم جنس يعم كل
~~الأنبياء وقد حسنه الترمذي وفي الحديث الآخر نحن معشر الأنبياء لا نورث
~~PageV05P0290
# NOTMATCH
### || AUT زوجاته صلوات الله وسلامه عليه واولاده صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# والوجه الثاني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد خص من بين الأنبياء
~~بأحكام لا يشاركونه فيها كما سنعقد له بابا مفردا في آخر السيرة إن شاء
~~الله فلو قدر أن غيره من الأنبياء يورثون وليس ms2500 الأمر كذلك لكان ما رواه من
~~ذكرنا من الصحابة الذين منهم الأئمة الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
~~مبينا لتخصيصه بهذا الحكم دون ما سواه
# والثالث أنه يجب العمل بهذا الحديث والحكم بمقتضاه كما حكم به الخلفاء
~~واعترف بصحته العلماء سواء كان من خصائصه أم لا فانه قال لا نورث ما تركناه
~~صدقة إذ يحتمل من حيث اللفظ أن يكون قوله عليه السلام ما تركنا صدقة أن
~~يكون خبرا عن حكمه أو حكم سائر الأنبياء معه على ما تقدم وهو الظاهر ويحتمل
~~أن يكون إنشاء وصيته كأنه يقول لا نورث لأن جميع ما تركناه صدقة ويكون
~~تخصيصه من حيث جواز جعله ماله كله صدقة والاحتمال الأول أظهر وهو الذي سلكه
~~الجمهور وقد يقوى المعنى الثاني بما تقدم من حديث مالك وغيره عن أبي الزناد
~~عن الاعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا تقتسم
~~ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة وهذا اللفظ مخرج
~~في الصحيحين وهو يرد تحريف من قال من الجهلة من طائفة الشيعة في رواية هذا
~~الحديث ما تركنا صدقة بالنصب جعل ما نافية فكيف يصنع بأول الحديث وهو قوله
~~لا نورث وبهذه الرواية ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة وما
~~شأن هذا إلا كما حكي عن بعض المعتزلة أنه قرأ على شيخ من أهل السنة وكلم
~~الله موسى تكليما بنصب الجلالة فقال له الشيخ ويحك كيف تصنع بقوله تعالى
~~فلما جاء موسى لميقاتنا فكلمه ربه والمقصود أنه يجب العمل بقوله صلى الله
~~عليه و سلم لا نورث ما تركنا صدقة على كل تقدير احتمله اللفظ والمعنى فانه
~~مخصص لعموم آية الميراث ومخرج له عليه السلام منها إما وحده أو مع غيره من
~~إخوانه الأنبياء عليه وعليهم الصلاة والسلام باب
# زوجاته صلوات الله وسلامه عليه واولاده صلى الله عليه و سلم
# قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا ms2501 تخضعن
~~بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن
~~تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلى في
~~بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا لا خلاف أنه عليه
~~السلام توفي عن تسع وهن عائشة بنت أبي بكر الصديق التيمية وحفصة بنت عمر بن
~~الخطاب PageV05P0291
# العدوية وأم حبيبة رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن امية الأموية وزينب
~~بنت جحش الأسدية وأم سلمة هند بنت أبي أمية المخزومية وميمونة بنت الحارث
~~الهلالية وسودة بنت زمعة العامرية وجويرية بنت الحارث بن ابي ضرار
~~المصطلقية وصفية بنت حيي بن أخطب النضرية الاسرائيلية الهارونية رضي الله
~~عنهن وارضاهن وكانت له سريتان وهما مارية بنت شمعون القبطية المصرية من
~~كورة الصنا وهي أما ولده ابراهيم عليه السلام وريحانة بنت شمعون القرظية
~~أسلمت ثم أعتقها فلحقت بأهلها ومن الناس من يزعم أنها احتجبت عندهم والله
~~أعلم واما الكلام على ذلك مفصلا ومرتبا من حيث ما وقع اولا فأولا مجموعا من
~~كلام الأئمة رحمهم الله فنقول وبالله المستعان
# روى الحافظ الكبير أبو بكر البيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة
~~قال تزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم بخمس عشرة امرأة دخل منهن بثلاث
~~عشرة واجتمع عنده احدى عشرة ومات عن تسع ثم ذكر هؤلاء التسع اللاتي ذكرناهن
~~رضي الله عنهن ورواه سيف بن عمر عن سعيد عن قتادة عن أنس والأول اصح ورواه
~~سيف بن عمر التميمي عن سعيد عن قتادة عن أنس وابن عباس مثله وروى عن سعيد
~~بن عبد الله عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة مثله قالت فالمرأتان اللتان
~~لم يدخل بهما فهما عمرة بنت يزيد الغفارية والشنباء فأما عمرة فانه خلا بها
~~وجردها فرأى بها وضحا فردها وأوجب لها الصداق وحرمت على غيره وأما الشنباء
~~فلما أدخلت عليه لم تكن يسيرة ms2502 فتركها ينتظر بها اليسر فلما مات ابنه
~~ابراهيم على بغتة ذلك قالت لو كان نبيا لم يمت ابنه فطلقها وأوجب لها
~~الصداق وحرمت على غيره قالت فاللاتي اجتمعن عنده عائشة وسودة وحفصة وأم
~~سلمة وأم حبيبة وزينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة وجويرية وصفية وميمونة وأم شريك
# قلت وفي صحيح البخاري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يطوف
~~على نسائه وهن إحدى عشرة امرأة والمشهور أن أم شريك لم يدخل بها كما سيأتي
~~بيانه ولكن المراد بالاحدى عشرة اللاتي كان يطوف عليهن التسع المذكورات
~~والجاريتان مارية وريحانة وروى يعقوب بن سفيان PageV05P0292
# الفسوي عن الحجاج بن ابي منيع عن جده عبيد الله بن ابي زياد الرصافي عن
~~الزهري وقد علقه البخاري في صحيحه عن الحجاج هذا وأورد له الحافظ ابن عساكر
~~طرفا عنه أن أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم خديجة بن
~~خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصي زوجه إياها أبوها قبل البعثة وفي رواية
~~قال الزهري وكان عمر رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم تزوج خديجة إحدى
~~وعشرين سنة وقيل خمسا وعشرين سنة زمان بنيت الكعبة وقال الواقدي وزاد ولها
~~خمس وأربعون سنة وقال آخرون من أهل العلم كان عمره عليه السلام يومئذ
~~ثلاثين سنة وعن حكيم بن حزام قال كان عمر رسول الله يوم تزوج خديجة خمسا
~~وعشرين سنة وعمرها أربعون سنة وعن ابن عباس كان عمرها ثمانيا وعشرين سنة
~~رواهما ابن عساكر وقال ابن جريج كان عليه السلام ابن سبع وثلاثين سنة فولدت
~~له القاسم وبه يكنى والطيب والطاهر وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة
# قلت وهي أم أولاده كلهم سوى ابراهيم فمن مارية كما سيأتي بيانه ثم تكلم
~~على كل بنت من بنات رسول الله صلى الله عليه و سلم ومن تزوجها وحاصله أن
~~زينب تزوجها العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف وهو ابن
~~أخت خديجة أمه هالة بنت ms2503 خويلد فولدت له ابنا اسمه علي وبنتا اسمها امامة
~~بنت زينب وقد تزوجها علي بن أبي طالب بعد وفاة فاطمة ومات وهي عنده ثم
~~تزوجت بعده المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وأما رقية فتزوجها
~~عثمان ابن عفان فولدت له ابنه عبد الله وبه كان يكنى أولا ثم اكتنى بابنه
~~عمرو وماتت رقية ورسول الله صلى الله عليه و سلم ببدر ولما قدم زيد بن
~~حارثة بالبشارة وجدهم قد ساووا التراب عليها وكان عثمان قد أقام عندها
~~بمرضها فضرب له رسول الله صلى الله عليه و سلم بسهمه وأجره ثم زوجه بأختها
~~أم كلثوم ولهذا كان يقال له ذو النورين فتوفيت عنده أيضا في حياة رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وأما فاطمة فتزوجها ابن عمه علي بن أبي طالب بن عبد
~~المطلب فدخل بها بعد وقعة بدر كما قدمنا فولدت له حسنا وبه كان يكنى وحسينا
~~وهو المقتول شهيدا بأرض العراق
# قلت ويقال ومحسنا قال وزينب وأم كلثوم وقد تزوج زينب هذه ابن عمها عبد
~~الله بن جعفر فولدت له عليا وعونا وماتت عنده وأما أم كلثوم فتزوجها أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب فولدت له زيدا ومات عنها فتزوجت بعده ببني عمها
~~جعفر واحدا بعد واحد تزوجت بعون بن جعفر فمات فخلف عليها أخوه محمد فمات
~~عنها فخلف عليها أخوهما عبد الله بن جعفر فماتت عنده قال الزهري وقد كانت
~~خديجة بنت خويلد تزوجت قبل رسول الله صلى الله عليه و سلم برجلين الأول
~~منهما عتيق بن عابد بن مخزوم فولدت منه جارية وهي أم محمد بن صيفي والثاني
~~أبو هالة التميمي PageV05P0293
# فولدت له هند بن هند وقد سماه ابن اسحاق فقال ثم خلف عليها بعد هلاك
~~عابد أبو هالة النباش بن زرارة أحد بني عمرو بن تميم حليف بني عبد الدار
~~فولدت له رجلا وامرأة ثم هلك عنها فخلف عليها رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فولدت له بناته الأربع ثم بعدهن القاسم والطيب ms2504 والطاهر فذهب الغلمة
~~جميعا وهم يرضعون
# قلت ولم يتزوج عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم مدة حياتها امرأة
~~كذلك رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت ذلك
~~وقد قدمنا تزويجها في موضعه وذكرنا شيئا من فضائلها بدلائلها قال الزهري ثم
~~تزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد خديجة بعائشة بنت أبي بكر عبد الله
~~بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن
~~لؤي ابن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ولم يتزوج بكرا غيرها
# قلت ولم يولد له منها ولد وقيل بل أسقطت منه ولدا سماه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم عبد الله ولهذا كانت تكنى بأم عبد الله وقيل إنما كانت
~~تكنى بعبد الله ابن اختها اسماء من الزبير بن العوام رضي الله عنهم
# قلت وقد قيل إنه تزوج سودة قبل عائشة قاله ابن اسحاق وغيره كما قدمنا
~~ذكر الخلاف في ذلك فالله أعلم وقد قدمنا صفة تزويجه عليه السلام بهما قبل
~~الهجرة وتأخر دخوله بعائشة الى ما بعد الهجرة قال وتزوج حفصة بنت عمر بن
~~الخطاب وكانت قبله تحت خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن حذافة بن سهم بن
~~عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي مات عنها مؤمنا قال وتزوج أم سلمة هند بنت أبي
~~أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وكانت قبله تحت ابن عمها أبو
~~سلمة عبد الله بن عبد الآسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم قال وتزوج
~~سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر
~~بن لؤي وكانت قبله تحت السكران بن عمرو أخي سهيل بن عمرو بن عبد شمس مات
~~عنها مسلما بعد رجوعه وإياها من ارض الحبشة الى مكة رضي الله عنهما قال
~~وتزوج أم حبيبة ms2505 رملة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف
~~بن قصي وكانت قبله تحت عبد الله بن جحش بن رئاب من بني اسد بن خزيمة مات
~~بأرض الحبشة نصرانيا بعث اليها رسول الله عمرو بن أمية الضمري الى ارض
~~الحبشة فخطبها عليه فزوجها منه عثمان بن عفان كذا قال والصواب عثمان بن أبي
~~العاص وأصدقها عنه النجاشي أربعمائة دينار وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة وقد
~~قدمنا ذلك كله مطولا ولله الحمد PageV05P0294
# قال وتزوج [ زينب ] بنت جحش بن رئاب بن اسد بن خزيمة وأمها أميمة بنت
~~عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه و سلم وكانت قبله تحت زيد بن حارثة
~~مولاه عليه الصلاة و السلام وهي أول نسائه لحوقا به وأول من عمل عليها
~~النعش صنعته اسماء بنت عميس عليها كما رأت ذلك بارض الحبشة قال وتزوج زينب
~~بنت خزيمة وهي من بني عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة ويقال لها أم
~~المساكين وكانت قبله تحت عبد الله بن جحش بن رئاب قتل يوم أحد فلم تلبث
~~عنده عليه السلام إلا يسيرا حتى توفيت رضي الله عنها وقال يونس عن محمد بن
~~اسحاق كانت قبله عند الحصين ابن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف أو عند
~~أخيه الطفيل بن الحارث قال الزهري وتزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال
~~بن عامر بن صعصعة قال وهي التي وهبت نفسها
# قلت الصحيح أنه خطبها وكان السفير بينهما أبو رافع مولاه كما بسطنا ذلك
~~في عمرة القضاء قال الزهري وقد تزوجت قبله رجلين أولهما ابن عبد ياليل وقال
~~سيف بن عمر في روايته كانت تحت عمير بن عمرو أحد بني عقدة بن ثقيف مات عنها
~~ثم خلف عليها أبو رهم ابن عبد العزى بن ابي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن
~~حسل بن عامر ms2506 بن لؤي قال وسبى رسول الله صلى الله عليه و سلم جويرية بنت
~~الحارث بن أبي ضرار بن الحارث بن عامر بن مالك بن المصطلق من خزاعة يوم
~~المريسيع فأعتقها وتزوجها ويقال بل قدم أبوها الحارث وكان ملك خزاعة فأسلم
~~ثم تزوجها منه وكانت قبله عند ابن عمها صفوان بن أبي السفر قال قتادة عن
~~سعيد بن المسيب والشعبي ومحمد بن اسحاق وغيرهم قالوا وكان هذا البطن من
~~خزاعة حلفاء لأبي سفيان على رسول الله صلى الله عليه و سلم ولهذا يقول حسان
~~... وحلف الحارث بن أبي ضرار ... وحلف قريظة فيكم سواء ...
# وقال سيف بن عمر في روايته عن سعيد بن عبد الله عن ابن أبي مليكة عن
~~عائشة قالت وكانت جويرية تحت ابن عمها مالك بن صفوان بن تولب ذي الشفر بن
~~أبي السرح بن مالك بن المصطلق قال وسبي صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير
~~يوم خيبر وهي عروس بكنانة بن أبي الحقيق وقد زعم سيف بن عمر في روايته أنها
~~كانت قبل كنانة عند سلام بن مشكم فالله أعلم قال فهذه إحدى عشرة امرأة دخل
~~بهن قال وقد قسم عمر بن الخطاب في خلافته لكل امرأة من PageV05P0295
# أزواج النبي صلى الله عليه و سلم اثنا عشر ألفا وأعطى جويرية وصفية ستة
~~آلاف ستة آلاف بسبب أنهما سبيتا قال الزهري وقد حجبهما رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وقسم لهما
# قلت وقد بسطنا الكلام فيما تقدم في تزويجه عليه السلام كل واحدة من هذه
~~النسوة رضي الله عنهن في موضعه
# قال الزهري وقد تزوج العالية بنت ظبيان بن عمرو من بني بكر بن كلاب ودخل
~~بها وطلقها قال البيهقي كذا في كتابي وفي رواية غيره ولم يدخل بها فطلقها
~~وقد قال محمد بن سعد عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي حدثني رجل من بني
~~ابي بكر بن كلاب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوج العالية بنت ظبيان
~~بن عمرو بن عوف ms2507 بن كعب بن عبد بن ابي بكر بن كلاب فمكثت عنده دهرا ثم طلقها
~~وقد روى يعقوب بن سفيان عن حجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري عن عروة عن
~~عائشة أن الضحاك بن سفيان الكلابي هو الذي دل رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عليها وأنا أسمع من وراء الحجاب قال يا رسول الله هل لك في أخت أم شبيب
~~وأم شبيب مرأة الضحاك وبه قال الزهري تزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~امرأة من بني عمرو بن كلاب فانبئ أن بها بياضا فطلقها ولم يدخل بها
# قلت الظاهر أن هذه هي التي قبلها والله أعلم قال وتزوج أخت بني الجون
~~الكندي وهم حلفاء بني فزارة فاستعاذت منه فقال لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك
~~فطلقها ولم يدخل بها قال وكانت لرسول الله صلى الله عليه و سلم سرية يقال
~~لها مارية فولدت له غلاما أسامه ابراهيم فتوفي وقد ملأ المهد وكانت له
~~وليدة يقال لها ريحانة بنت شمعون من أهل الكتاب من خنافة وهم بطن من بني
~~قريظة أعتقها رسول الله صلى الله عليه و سلم ويزعمون أنها قد احتجبت وقد
~~روى الحافظ ابن عساكر بسنده عن علي بن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم تزوج خولة بنت الهذيل بن هبيرة التغلبي وأمها حريق بنت حذيفة أخت دحية
~~بن حليفة فحملت اليه من الشام فماتت في الطريق فتزوج خالها شراف بنت فضالة
~~بن خليفة فحملت اليه من الشام فماتت في الطريق أيضا وقال يونس بن بكير عن
~~محمد بن اسحاق وقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوج أسماء بنت كعب
~~الجونية فلم يدخل بها حتى طلقها وتزوج عمرة بنت زيد إحدى نساء بني كلاب ثم
~~بنى من الوحيد وكانت قبله عند الفضل بن عباس بن عبد المطلب فطلقها ولم يدخل
~~بها قال البيهقي فهاتان هما اللتان ذكرهما الزهري ولم يسمهما إلا أن ابن
~~اسحاق لم يذكر العالية وقال البيهقي ms2508 أنبأنا الحاكم أنبأنا الأصم أنبأنا
~~احمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي قال
~~وهبن لرسول الله صلى الله عليه و سلم نساء أنفسهن PageV05P0296
# فدخل ببعضهن وارجى بعضهن فلم يقربهن حتى توفي ولم ينكحن بعده منهن أم
~~شريك فذلك قوله تعالى ترجى من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن
~~عزلت فلا جناح عليك قال البيهقي وقد روينا عن هشام بن عروة عن أبيه قال
~~كانت خولة يعني بنت حكيم ممن وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وقال البيهقي وروينا في حديث أبي رشيد الساعدي في قصة الجونية التي استعاذت
~~فألحقها بأهلها أن اسمها أميمة بنت النعمان بن شراحيل كذا قال وقد قال
~~الامام احمد حدثنا محمد بن عبد الله الزبيري ثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن
~~حمزة بن أبي اسيد عن أبيه وعباس بن سهل عن أبيه قالا مر بنا النبي صلى الله
~~عليه و سلم وأصحاب له فخرجنا معه حتى انطلقنا الى حائط يقال له الشوط حتى
~~انتهينا الى حائطين فجلسنا بينهما فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~اجلسوا ودخل هو وقد أتى بالجونية فعزلت في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل
~~ومعها داية لها فلما دخل عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم قال هبي لي
~~نفسك قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة وقالت إني أعوذ بالله منك قال لقد
~~عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها دراعتين وألحقها بأهلها
~~وقال غير أبي احمد امرأة من بني الجون يقال لها أمينة وقال البخاري حدثنا
~~أبو نعيم ثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن أبي اسيد عن أبي اسيد قال
~~خرجنا مع رسول الله حتى انطلقنا الى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا الى
~~حائطين جلسنا بينهما فقال اجلسوا هاهنا فدخل وقد أتى بالجونية فأنزلت في
~~محل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما ms2509 دخل
~~عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم قال هبي لي نفسك قالت وهل تهب الملكة
~~نفسها لسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك قال
~~لقد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها رازقتين وألحقها بأهلها
~~قال البخاري وقال الحسين بن الوليد عن عبد الرحمن بن الغسيل عن عباس بن سهل
~~بن سعد عن أبيه وأبي أسيد قالا تزوج النبي صلى الله عليه و سلم أميمة بنت
~~شراحيل فلما أدخلت عليه بسط يده اليها فكأنها كرهت ذلك فأمر أبا اسيد أن
~~يجهزها ويكسوها ثوبين رازقتين ثم قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد ثنا
~~ابراهيم ابن الوزير ثنا عبد الرحمن بن حمزة عن أبيه وعن عباس بن سهل بن سعد
~~عن أبيه بهذا انفرد البخاري بهذه الروايات من بين أصحاب الكتب وقال البخاري
~~ثنا الحميدي ثنا الوليد ثنا الأوزاعي سألت الزهري أي أزواج النبي صلى الله
~~عليه و سلم استعاذت منه فقال أخبرني عروة عن عائشة أن ابنة الجون لما أدخلت
~~على رسول الله قالت أعوذ بالله منك فقال لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك وقال
~~ورواه حجاج بن ابي منيع عن جده عن الزهري أن عروة أخبره أن عائشة قالت (
~~الحديث ) انفرد به دون مسلم قال البيهقي ورأيت في كتاب المعرفة لابن منده
~~أن اسم التي استعاذت منه أميمة بنت PageV05P0297
# النعمان بن شراحيل ويقال فاطمة بنت الضحاك والصحيح أنها أميمة والله
~~أعلم وزعموا أن الكلابية اسمها عمرة وهي التي وصفها أبوها بأنها لم تمرض قط
~~فرغب عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد روى محمد ابن سعد عن محمد بن
~~عبد الله عن الزهري قال هي فاطمة بنت الضحاك بن سفيان استعاذت منه فطلقها
~~فكانت تلقط البعر وتقول أنا الشقية قال وتزوجها في ذي القعدة سنة ثمان
~~وماتت سنة ستين وذكر يونس عن ابن اسحاق فيمن تزوجها عليه السلام ولم يدخل
~~بها أسماء بنت كعب الجونية وعمرة بنت يزيد ms2510 الكلابية وقال ابن عباس وقتادة
~~أسماء بنت النعمان بن أبي الجون فالله أعلم قال ابن عباس لما استعاذت منه
~~خرج من عندها مغضبا فقال له الاشعث لا يسؤك ذلك يا رسول الله فعندي أجمل
~~منها فزوجه أخته قتيلة وقال غيره كان ذلك في ربيع سنة تسع وقال سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة تزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم خمس عشرة امرأة فذكر
~~منهن أم شريك الانصارية النجارية قال وقد قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم إني لأحب أن أتزوج من الانصار ولكني اكره غيرتهن ولم يدخل بها قال
~~وتزوج أسماء بنت الصلت من بني حرام ثم من بني سليم ولم يدخل بها وخطب حمزة
~~بنت الحارث المزنية وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري وقال أبو عبيدة
~~معمر بن المثنى تزوج رسول الله ثماني عشرة امرأة فذكر منهن قتيلة بنت قيس
~~أخت الأشعث ابن قيس فزعم بعضهم أنه تزوجها قبل وفاته بشهرين وزعم آخرون أنه
~~تزوجها في مرضه قال ولم يكن قدمت عليه ولا رآها ولم يدخل بها قال وزعم
~~آخرون أنه عليه السلام أوصى أن تخير قتيلة فان شاءت يضرب عليها الحجاب
~~وتحرم على المؤمنين وإن شاءت فلتنكح من شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة
~~بن أبي جهل بحضرموت فبلغ ذلك ابا بكر فقال لقد هممت أن أحرق عليهما فقال
~~عمر بن الخطاب ما هي من أمهات المؤمنين ولا دخل بها ولا ضرب عليها الحجاب
~~قال أبو عبيدة وزعم بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يوص فيها
~~بشيء وأنها ارتدت بعده فاحتج عمر على أبي بكر بارتدادها أنه ليست من أمهات
~~المؤمنين وذكر ابن منده أن التي ارتدت هي البرحاء من بني عوف بن سعد بن
~~ذبيان وقد روى الحافظ ابن عساكر من طرق عن داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن رسول الله تزوج قتيلة أخت الاشعث بن قيس فمات قبل أن يخيرها فبرأها
~~الله منه وروى حماد ms2511 بن سلمة عن داود بن أبي هند عن الشعبي أن عكرمة بن أبي
~~جهل لما تزوج قتيلة أراد أبو بكر أن يضرب عنقه فراجعه عمر بن الخطاب فقال
~~إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يدخل بها وأنها ارتدت مع أخيها فبرئت
~~من الله ورسوله فلم يزل به حتى كف عنه قال الحاكم PageV05P0298
# وزاد أبو عبيدة في العدد فاطمة بنت شريح وسبأ بنت اسماء بن الصلت
~~السلمية هكذا روى ذلك ابن عساكر من طريق ابن منده بسنده عن قتادة فذكره
~~وقال محمد بن سعد عن ابن الكلبي مثل ذلك قال ابن سعد وهي سبأ قال ابن عساكر
~~ويقال سبأ بنت الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام بن سماك بن عوف
~~السلمي قال ابن سعد وأخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي حدثني العرزمي
~~عن نافع عن ابن عمر قال كان في نساء رسول الله صلى الله عليه و سلم سبأ بنت
~~سفيان بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب وقال ابن عمر إن رسول الله بعث أبا
~~أسيد يخطب عليه امرأة من بني عامر يقال لها عمرة بنت يزيد بن عبيد بن كلاب
~~فتزوجها فبلغه أن بها بياضا فطلقها وقال محمد بن سعد عن الواقدي حدثني أبو
~~معشر قال تزوج رسول الله مليكة بنت كعب وكانت تذكر بجمال بارع فدخلت عليها
~~عائشة فقالت ألا تستحين أن تنكحي قاتل أبيك فاستعاذت منه فطلقها فجاء قومها
~~فقالوا يا رسول الله إنها صغيرة ولا أرى لها وإنها خدعت فارتجعها فأبى
~~فاستأذنوه أن يزوجوها بقريب لها من بني عذرة فأذن لهم قال وكان ابوها قد
~~قتله خالد بن الوليد يوم الفتح قال الواقدي وحدثني عبد العزيز الجندعي عن
~~أبيه عن عطاء ابن يزيد قال دخل بها رسول الله في رمضان سنة ثمان وماتت عنده
~~قال الواقدي وأصحابنا ينكرون ذلك وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر أنبأنا
~~يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنبأنا شجاع بن بن شجاع علي ms2512 أنبأنا أبو عبد
~~الله بن منده أنبأنا الحسن بن محمد بن حكيم المروزي ثنا أبو الموجه محمد بن
~~عمرو بن الموجه الفزاري أنبأنا عبد الله بن عثمان أنبأنا عبد الله بن
~~المبارك أنبأنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري قال تزوج رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم خديجة بنت خويلد بن أسد بمكة وكانت قبله تحت عقيق بن عائذ
~~المخزومى ثم تزوج بمكة عائشة بنت أبى بكر ثم تزوج بالمدينة حفصة بنت عمر
~~وكانت قبله تحت خنيس بن حذافة السهمي ثم تزوج سودة بنت زمعة وكانت قبله تحت
~~السكران بن عمرو أخي بني عامر بن لؤي ثم تزوج أم حبيبة بنت أبي سفيان وكانت
~~قبله تحت عبيد الله بن جحش الأسدي أحد بني خزيمة ثم تزوج أم سلمة بنت أبي
~~أمية وكان اسمها هند وكانت قبله تحت أبي سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن عبد
~~العزى ثم تزوج زينب بنت خزيمة الهلالية وتزوج العالية بنت ظبيان من بني بكر
~~بن عمرو بن كلاب وتزوج امرأة من بني الحون من كندة وسبا جويرية في الغزوة
~~التي هدم فيها مناة غزوة المريسيع ابنة الحارث بن أبي ضرار من بني المصطلق
~~من خزاعة وسبا صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير وكانتا مما أفاء الله
~~عليه فقسمهما له واستسر مارية القبطية فولدت له ابراهيم واستسر ريحانة من
~~بني قريظة ثم PageV05P0299
# أعتقها فلحقت بأهلها واحتجبت وهي عند أهلها وطلق رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم العالية بنت ظبيان وفارق أخت بني عمرو بن كلاب وفارق أخت بني
~~الجون الكندية من أجل بياض كان بها وتوفيت زينب بنت خزيمة الهلالية ورسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حي وبلغنا أن الغالية بنت ظبيان التي طلقت تزوجت
~~قبل أن يحرم الله النساء فنكحت ابن عم لها من قومها وولدت فيهم سقناه
~~بالسند لغرابة ما فيه من ذكره تزويج سودة بالمدينة والصحيح أنه كان بمكة
~~قبل الهجرة كما قدمناه والله أعلم
# قال ms2513 يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال فماتت خديجة بنت خويلد قبل أن
~~يهاجر رسول الله صلى الله عليه و سلم بثلاث سنين لم يتزوج عليها امرأة حتى
~~ماتت هي وأبو طالب في سنة فتزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد خديجة
~~سودة بنت زمعة ثم تزوج بعد سودة عائشة بنت أبي بكر لم يتزوج بكرا غيرها ولم
~~يصب منها ولدا حتى مات ثم تزوج بعد عائشة حفصة بنت عمر ثم تزوج بعد حفصة
~~زينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين ثم تزوج بعدها أم حبيبة بنت أبي سفيان
~~ثم تزوج بعدها أم سلمة هند بنت أبي أمية ثم تزوج بعدها زينب بنت جحش ثم
~~تزوج بعدها جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار قال ثم تزوج بعد جوهرية صفية بنت
~~حيي بن أخطب ثم تزوج بعدها ميمونة بنت الحارث الهلالية فهذا الترتيب أحسن
~~واقرب مما رتبه الزهري والله أعلم وقال يونس ابن بكير عن أبي يحيى عن جميل
~~بن زد الطائي عن سهل بن زيد الانصاري قال تزوج رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم امرأة من بني غفار فدخل بها فأمرها فنزعت ثوبها فرأى بها بياضا من برص
~~عند ثدييها فانماز رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال خذي ثوبك وأصبح فقال
~~لها الحقي بأهلك فأكمل لها صداقها [ وقد رواه أبو نعيم من حديث حميد بن زيد
~~عن سهل بن زيد الانصاري وكان ممن رأى النبي صلى الله عليه و سلم قال تزوج
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم امرأة من غفار فذكر مثله
# قلت وممن تزوجها صلى الله عليه و سلم ولم يدخل بها أم شريك الأزدية قال
~~الواقدي والمثبت أنها دوسية وقيل الانصارية ويقال عامرية وأنها خولة بنت
~~حكيم السلمي وقال الواقدي اسمها غزية بنت جابر بن حكيم قال محمد بن اسحاق
~~عن حكيم بن حكيم عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه قال كان جميع ما تزوج
~~رسول الله صلى الله ms2514 عليه و سلم خمس عشرة امرأة منهن أم شريك الانصارية وهبت
~~نفسها للنبى صلى الله عليه و سلم وقال سعيد بن أبى عروبة عن قتادة وتزوج أم
~~شريك الانصارية من بني النجار وقال إني أحب أن أتزوج من الانصار ولكني أكره
~~غيرتهن ولم يدخل بها وقال ابن اسحاق PageV05P0300
# عن حكيم عن محمد بن علي عن أبيه قال تزوج صلى الله عليه و سلم ليلى بنت
~~الحطيم الانصارية وكانت غيورا فخافت نفسها عليه فاستقالته فاقالها ] فصل
#
### || AUT فيمن خطبها عليه السلام ولم يعقد عليها
#
# قال اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن أم هانئ فاختة بنت أبي طالب أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم خطبها فذكرت أن لها صبية صغارا فتركها وقال
~~خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش أحناه على ولد طفل في صغره وأرعاه على
~~زوج في ذات يده [ وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب أم هانئ بنت أبي طالب
~~فقالت يا رسول الله إنى قد كبرت ولى عيال وقال الترمذى حدثنا عبد بن حميد
~~حدثنا عبد اله ابن موسى حدثنا اسرائيل عن السدى عن أبى صالح عن أم هانئ بنت
~~أبى طالب قالت خطبني رسول الله صلى الله عليه و سلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم
~~أنزل الله إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما
~~أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي
~~هاجرن معك الآية قالت فلم أكن أحل له لاني لم أهاجر كنت من الطلقاء ثم قال
~~هذا حديث حسن لا نعرفه الا من حديث السدي فهذا يقتضي أن من تكن من
~~المهاجرات لا تحل له صلى الله عليه و سلم وقد نقل هذا المذهب مطلقا القاضي
~~الماوردي في تفسيره عن بعض العلماء وقيل المراد بقوله اللاتي هاجرن معك أي
~~من القزابات المذكورات وقال قتادة اللاتي هاجرن معك أي أسلمن ms2515 معك فعلى هذا
~~لا يحرم عليه إلا الكفار وتحل له جميع المسلمات فلا ينافي تزويجه من نساء
~~الانصار إن ثبت ذلك ولكن لم يدخل بواحدة منهن أصلا وأما حكاية الماوردي عن
~~الشعبي أن زينب بنت خزيمة أم المساكين أنصارية فليس بجيد فانها هلالية بلا
~~خلاف كما تقدم بيانه والله أعلم ] وروى محمد بن سعد عن هشام بن الكلبي عن
~~أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال أقبلت ليلى بنت الحطيم الى رسول الله وهو
~~مول ظهره الى الشمس فضربت منكبه فقال من هذا أكله الاسود فقالت أنا بنت
~~مطيم الطير ومباري الريح أنا ليلى بنت الحطيم جئتك لأعرض عليك نفسي تزوجني
~~قال قد فعلت فرجعت الى قومها فقالت قد تزوجت النبي صلى الله عليه و سلم
~~فقالوا بئس ما صنعت أنت امرأة غيرى ورسول الله صاحب نساء تغارين عليه فيدعو
~~الله عليك فاستقيليه فرجعت فقالت أقلني يا رسول الله فأقالها فتزوجها مسعود
~~بن أوس بن سواد بن ظفر فولدت له فبينما هي يوما تغتسل في بعض حيطان المدينة
~~إذ وثب عليها ذئب أسود فأكل بعضها فماتت وبه عن ابن عباس أن ضباعة بنت عامر
~~بن قرط كانت تحت عبد الله بن جدعان PageV05P0301
# فطلقها فتزوجها بعده هشام بن المغيرة فولدت له سلمة وكانت امرأة ضخمة
~~جميلة لها شعر غزير يجلل جسمها فخطبها رسول الله من ابنها سلمة فقال حتى
~~استأمرها فاستأذنها فقالت يا بني أفي رسول الله صلى الله عليه و سلم تستأذن
~~فرجع ابنها فسكت ولم يرد جوابا وكأنه رأى أنها قد طعنت في السن وسكت النبي
~~صلى الله عليه و سلم عنها وبه عن ابن عباس قال خطب رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم صفية بنت بشامة بن نضلة العنبري وكان أصابها سبي فخيرها رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إن شئت أنا وإن شئت زوجك فقالت بل زوجي فأرسلها
~~فلعنتها بنو تميم وقال محمد بن سعد أنبأنا الواقدي ثنا موسى بن محمد ابن
~~ابراهيم التيمي ms2516 عن أبيه قال كانت أم شريك امرأة من بني عامر بن لؤي قد وهبت
~~نفسها من رسول الله فلم يقبلها فلم تتزوج حتى ماتت قال محمد بن سعد وأنبأنا
~~وكيع عن شريك عن جابر عن الحكم عن علي بن الحسين أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم تزوج أم شريك الدوسية قال الواقدي الثبت عندنا أنها من دوس من
~~الأزد قال محمد بن سعد واسمها غزية بنت جابر بن حكيم وقال الليث بن سعد عن
~~هشام بن محمد عن أبيه قال متحدث أن أم شريك كانت وهبت نفسها للنبي صلى الله
~~عليه و سلم وكانت امرأة صالحة [ وممن خطبها ولم يعقد عليها حمزة بنت الحارث
~~بن عون بن أبي حارثة المري فقال أبوها إن بها سوءا ولم يكن بها فرجع اليها
~~وقد تبرصت وهي أم شبيب بن البرصاء الشاعر هكذا ذكره سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة قال وخطب حبيبة بنت العباس بن عبد المطلب فوجد أباها أخوه من الرضاعة
~~أرضعتهما ثويبة مولاة أبي لهب ] فهؤلاء نساؤه وهن ثلاثة اصناف صنف دخل بهن
~~ومات عنهن وهن التسع المبدأ بذكرهن وهن حرام على الناس بعد موته عليه
~~السلام بالاجماع المحقق المعلوم من الدين ضرورة وعدتهن بانقضاء أعمارهن قال
~~الله تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده
~~أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما وصنف دخل بهن وطلقهن في حياته فهل يحل
~~لأحد أن يتزوجهن بعد انقضاء عدتهن منه عليه السلام فيه قولان للعلماء
~~أحدهما لا لعموم الآية التي ذكرناها والثاني نعم بدليل آية التخيير وهي
~~قوله يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين
~~أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله رسوله والدار الآخرة فان
~~الله أعد للمحصنات منكن أجرا عظيما قالوا فلولا أنها تحل لغيره أن يتزوجها
~~بعد فراقه إياها لم يكن في تخييرها بين الدنيا والآخرة فائدة إذ لو كان
~~فراقه لها لا يبحها لغيره لم ms2517 يكن فيه فائدة لها وهذا قوي والله تعالى أعلم
~~وأما الصنف الثالث وهي من تزوجها وطلقها قبل أن يدخل بها فهذه تحل لغيره أن
~~يتزوجها ولا أعلم في هذا القسم نزاعا وأما من خطبها ولم يعقد عليها فأولى
~~لها أن تتزوج وأولى وسيجيء فصل في كتاب الخصائص يتعلق بهذا المقام والله
~~أعلم PageV05P0302
# فصل
#
### || AUT في ذكر سراريه عليه السلام
#
# كانت له عليه السلام سريتان احداهما مارية بنت شمعون القبطية أهداها له
~~صاحب اسكندرية واسمه جريج بن مينا وأهدى معها أختها شيرين [ وذكر أبو نعيم
~~أنه أهداها في أربع جواري والله أعلم ] وغلاما خصيا اسمه مابور وبغلة يقال
~~لها الدلدل فقبل هديته واختار لنفسه مارية وكانت من قرية ببلاد مصر يقال
~~لها حفن من كورة انصنا وقد وضع عن أهل هذه البلدة معاوية بن أبي سفيان في
~~ايام إمارته الخراج إكراما لها من أجل أنها حملت من رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بولد ذكر وهو ابراهيم عليه السلام قالوا وكانت مارية جميلة
~~بيضاء أعجب بها رسول الله صلى الله عليه و سلم وأحبها وحضيت عنده ولا سيما
~~بعد ما وضعت ابراهيم ولده وأما أختها شيرين فوهبها رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم لحسان بن ثابت فولدت له ابنه عبد الرحمن بن حسان وأما الغلام الخصي
~~وهو مابور فقد كان يدخل على مارية وسيرين بلا إذن كما جرت به عادته بمصر
~~فتكلم بعض الناس فيها بسبب ذلك ولم يشعروا أنه خصي حتى انكشف الحال على ما
~~سنبينه قريبا إن شاء الله وأما البغلة فكان عليه السلام يركبها والظاهر
~~والله أعلم أنها التي كان راكبها يوم حنين وقد تأخرت هذه البغلة وطالت
~~مدتها حتى كانت عند علي بن أبي طالب في ايام إمارته ومات فصارت الى عبد
~~الله بن جعفر بن أبي طالب وكبرت حتى كان يجش لها الشعير لتأكله قال أبو بكر
~~بن خزيمة حدثنا محمد بن زياد بن عبد الله أنبأنا سفيان بن عيينة عن بشير بن
~~المهاجر ms2518 عن عبد الله بن بريدة بن الخصيب عن أبيه قال أهدى أمير القبط الى
~~رسول الله جاريتين أختين وبغلة فكان يركب البغلة بالمدينة واتخذ إحدى
~~الجاريتين فولدت له ابراهيم ابنه ووهب الاخرى وقال الواقدي حدثنا يعقوب بن
~~محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يعجب بمارية القبطية وكانت بيضاء جعدة جميلة
~~فأنزلها وأختها على أم سليم بنت ملحان فدخل عليهما رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم [ فعرض عليهما الاسلام ] فأسلمتا هناك فوطئ مارية بالملك وحولها الى
~~مال له بالعالية كان من أموال بني النضير فكانت فيه في الصبف وفي خرافة
~~النخل فكان يأتيها هناك وكانت حسنة الدين ووهب أختها شيرين لحسان بن ثابت
~~فولدت له عبد الرحمن وولدت مارية لرسول الله غلاما سماه ابراهيم وعق عنه
~~بشاة يوم سابعه وحلق رأسه وتصدق بزنة شعره فضة على المساكين وأمر بشعره
~~فدفن في الأرض وسماه ابراهيم وكانت قابلتها سلمى مولاة رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فخرجت الى زوجها أبي رافع فأخبرته بأنها قد ولدت غلاما فجاء أبو
~~رافع PageV05P0303
# الى رسول الله فبشرة فوهب له عقدا وغار نساء رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم واشتد عليهن حين رزق منها الولد وروى الحافظ أبو الحسن الدارقطني عن
~~أبي عبيد القاسم بن اسماعيل عن زياد بن أيوب عن سعيد بن زكريا المدائني عن
~~ابن ابي سارة عن عكرمة عن ابن عباس قال لما ولدت مارية قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم اعتقها ولدها ثم قال الدارقطني تفرد به زياد بن أيوب وهو
~~ثقة وقد رواه ابن ماجه من حديث حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن
~~عكرمة عن ابن عباس بمثله ورويناه من وجه آخر وقد افردنا لهذه المسألة وهي
~~بيع أمهات الأولاد مصنفا مفردا على حدته وحكينا فيه أقوال العلماء بما
~~حاصله يرجع الى ثمانية اقوال وذكرنا مستند كل قول ms2519 ولله الحمد والمنة وقال
~~يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن ابراهيم بن محمد بن علي بن ابي طالب عن
~~أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال أكثروا على مارية أم ابراهيم في قبطي ابن
~~عم لها يزورها ويختلف اليها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم خذ هذا
~~السيف فانطلق فان وجدته عندها فاقتله قال قلت يا رسول الله أكون في أمرك
~~إذا ارسلتني كالسكة المحماة لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أمرتني به أم
~~الشاهد يرى ما لا يرى الغائب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم بل الشاهد
~~يرى مالايرى الغائب فاقبلت متوشحا السيف فوجدته عندها فاخترطت السيف فلما
~~رآني عرف أني أريده فأتى نخلة فرقي فيها ثم رمى بنفسه على قفاه ثم شال
~~رجليه فاذا به أجب أمسح ماله مما للرجال لا قليل ولا كثير فأتيت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال الحمد لله الذي صرف عنا أهل البيت وقال
~~الامام احمد حدثنا يحيى بن سعيد ثنا سفيان حدثني محمد بن عمر بن علي بن أبي
~~طالب عن علي قال قلت يا رسول الله اذا بعثتني أكون كالسكة المحماة أم
~~الشاهد يرى مالا يرى الغائب قال الشاهد يرى مالا يرى الغائب هكذا رواه
~~مختصرا وهو أصل الحديث الذي أوردناه وإسناده رجال ثقات [ وقال الطبراني
~~حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني حدثناأبى حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن
~~أبي حبيب وعقيل عن الزهري عن أنس قال لما ولدت مارية ابراهيم كاد أن يقع في
~~النبي صلى الله عليه و سلم منه شيء حتى نزل جبريل عليه السلام فقال السلام
~~عليك يا ابا ابراهيم وقال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو بكر
~~بن أبى عاصم حدثنا محمد بن يحيى الباهلي حدثنا يعقوب بن محمد عن رجل سماه
~~عن الليث بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت أهدى ملك من بطارقة الروم
~~يقال له المقوقس جارية ms2520 قبطية من بنات الملوك يقال لها مارية وأهدى معها ابن
~~عم لها شابا فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم منها ذات يوم خلوته
~~فاصابها حملت بابراهيم قالت عائشة فلما استبان حملها جزعت من ذلك فسكت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فلم يكن لها لبن فاشترى لها ضأنة لبونا تغذي منها
~~الصبي فصلح اليه جسمه وحسن لونه وصفا لونه فجاءته ذات يوم تحمله على عاتقها
~~فقال يا عائشة كيف PageV05P0304
# ترين الشبه فقلت أنا وغيري ما أرى شبها فقال ولا اللحم فقلت لعمري من
~~تغذى بألبان الضأن ليحسن لحمه ] قال الواقدي ماتت مارية في المحرم سنة خمس
~~عشرة فصلى عليها عمر ودفنها في البقيع وكذا قال المفضل بن غسان الغلابي
~~وقال خليفة وأبو عبيدة ويعقوب بن سفيان ماتت سنة ست عشرة رحمها الله
# ومنهن ريحانة بنت زيد من بني النضير ويقال من بني قريظة قال الواقدي
~~كانت ريحانة بنت زيد من بني النضير ويقال من بني قريظة قال الواقدي كانت
~~ريحانة بنت زيد من بني النضير وكانت مزوجة فيهم وكان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قد أخذها لنفسه صفيا وكانت جميلة فعرض عليها رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أن تسلم فأبت إلا اليهودية فعزلها رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ووجد في نفسه فارسل الى ابن شعبة فذكر له ذلك فقال ابن شعبة فداك أبي
~~وأمي هي تسلم فخرج حتى جاءها فجعل يقول لها لا تتبعي قومك فقد رأيت ما أدخل
~~عليهم حيي بن أخطب فاسلمي يصطفيك رسول الله صلى الله عليه و سلم لنفسه
~~فبينا رسول الله صلى الله عليه و سلم في أصحابه إذ سمع وقع نعلين فقال إن
~~هاتين لنعلا ابن شعبة يبشرني بإسلام ريحانة فجاء يقول يا رسول الله قد
~~أسلمت ريحانة فسر بذلك [ وقال محمد ابن اسحاق لما فتح رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قريظة اصطفى لنفسه ريحانة بنت عمرو بن خنافة فكانت عنده حتى
~~توفي ms2521 عنها وهي في ملكه وكان عرض عليها الاسلام ويتزوجها فأبت إلا اليهودية
~~ثم ذكر من إسلامها ما تقدم ] قال الواقدي فحدثني عبد الملك بن سليمان عن
~~أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أيوب بن بشير المعاوي قال فأرسل بها
~~رسول الله الى بيت سلمى بنت قيس أم المنذر فكانت عندها حتى حاضت حيضة ثم
~~طهرت من حيضها فجاءت أم المنذر فأخبرت رسول الله فجاءها في منزل أم المنذر
~~فقال لها إن أحببت أن أعتقك وأتزوجك فعلت وإن أحببت أن تكوني في ملكي أطأك
~~بالملك فعلت فقالت يا رسول الله إن أخف عليك وعلي أن أكون في ملكك فكانت في
~~ملك رسول الله صلى الله عليه و سلم يطأها حتى ماتت قال الواقدي وحدثني ابن
~~ابي ذئب قال سألت الزهري عن ريحانة فقال كانت أمة رسول الله فأعتقها
~~وتزوجها فكانت تحتجب في أهلها وتقول لا يراني أحد بعد رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال الواقدي وهذا أثبت الحديثين عندنا وكان زوجها قبله عليه
~~السلام الحكم وقال الواقدي ثنا عاصم بن عبد الله بن الحكم عن عمر بن الحكم
~~قال أعتق رسول الله صلى الله عليه و سلم ريحانة بنت زيد ابن عمرو بن خنافة
~~وكانت عند زوج لها وكان محبا لها مكرما فقالت لا أستخلف بعده أحدا أبدا
~~وكانت ذات جمال فلما سبيت بنو قريظة عرض السبي على رسول الله صلى الله عليه
~~PageV05P0305
# NOTMATCH
### || AUT في ذكر اولاده عليه الصلاة والسلام NOTMATCH
# وسلم قالت فكنت فيمن عرض عليه فأمر بي فعزلت وكان يكون له صفي في كل
~~غنيمة فلما عزلت خار الله لي فأرسل بي الى منزل أم المنذر بنت قيس أياما
~~حتى قتل الاسرى وفرق السبي فدخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فتجنبت
~~منه حياء فدعاني فأجلسني بين يديه فقال [ إن اخترت الله ورسوله اختارك رسول
~~الله لنفسه فقلت ] إني أختار الله ورسوله فلما أسلمت أعتقني رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ms2522 وتزوجني وأصدقني اثنتي عشرة أوقية ونشا كما كان يصدق نساءه
~~وأعرس بي في بيت أم المنذر وكان يقسم [ لي كما يقسم ] لنسائه وضرب علي
~~الحجاب قال وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم معجبا بها وكانت لا تسأله
~~شيئا إلا أعطاها فقيل لها لو كنت سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم بني
~~قريظة لأعتقهم فكانت تقول لم يخل بي حتى فرق السبي ولقد كان يخلو بها
~~ويستكثر منها فلم تزل عنده حتى ماتت مرجعه من حجة الوداع فدفنها بالبقيع
~~وكان تزويجه إياها في المحرم سنة ست من الهجرة وقال ابن وهب عن يونس بن
~~يزيد عن الزهري قال استسر رسول الله ريحانة من بني قريظة ثم أعتقها فلحقت
~~بأهلها وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى كانت ريحانة بنت زيد بن شمعون من بني
~~النضير وقال بعضهم من بني قريظة وكانت تكون في نخل من نخل الصدقة فكان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقيل عندها أحيانا وكان سباها في شوال سنة اربع
~~وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا احمد ابن المقدام ثنا زهير عن سعيد عن قتادة
~~قال كانت لرسول الله وليدتان مارية القبطية وريحه أو ريحانة بنت شمعون بن
~~زيد بن خنافة من بني عمرو بن قريظة كانت عند ابن عم لها يقال له عبد الحكم
~~فيما بلغني وماتت قبل وفاة النبي صلى الله عليه و سلم وقال أبو عبيدة معمر
~~بن المثنى كانت لرسول الله صلى الله عليه و سلم أربع ولائد مارية القبطية
~~وريحانة القرظية وكانت له جارية أخرى جميلة فكادها نساؤه وخفن أن تغلبهن
~~عليه وكانت له جارية نفيسة وهبتها له زينب وكان هجرها في شأن صفية بنت حيي
~~ذا الحجة والمحرم وصفر فلما كان شهر ربيع الاول الذي قبض فيه رضي عن زينب
~~ودخل عليها فقالت ما أدري ما أجزيك فوهبتها له صلى الله عليه و سلم وقد روى
~~سيف بن عمر عن سعيد بن عبد الله عن ابن أبي ms2523 مليكة عن عائشة أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم كان يقسم لمارية وريحانة مرة ويتركهما مرة [ وقال أبو
~~نعيم قال أبو محمد بن عمر الواقدي توفيت ريحانة سنة عشرة وصلى عليها عمر بن
~~الخطاب ودفنها بالبقيع ولله الحمد ] فصل
# في ذكر اولاده عليه الصلاة و السلام
# لا خلاف أن جمبع أولاده من خديجة بنت خويلد سوى ابراهيم فمن مارية بنت
~~شمعون القبطية PageV05P0306
# قال محمد بن سعد أنبأنا هشام بن الكلبي أخبرني أبي عن ابي صالح عن ابن
~~عباس قال كان أكبر ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم القاسم ثم زينب ثم
~~عبد الله ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية فمات القاسم وهو أول ميت من ولده
~~بمكة ثم مات عبد الله فقال العاص بن وائل السهمي قد انقطع نسله فهو ابتر
~~فأنزل الله عز و جل إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر
~~قال ثم ولدت له مارية بالمدينة ابراهيم في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة
~~فمات ابن ثمانية عشر شهرا وقال أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري ثنا عبد
~~الباقي بن نافع ثنا محمد بن زكريا ثنا العباس بن بكار حدثني محمد بن زياد
~~والفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال ولدت خديجة من النبي
~~صلى الله عليه و سلم عبد الله بن محمد ثم أبطأ عليه الولد من بعده فبينا
~~رسول الله يكلم رجلا والعاص بن وائل ينظر اليه إذ قال له رجل من هذا قال له
~~هذا الأبتر وكانت قريش اذا ولد للرجل ثم ابطأ عليه الولد من بعده قالوا هذا
~~الابتر فأنزل الله إن شانئك هو الأبتر أي مبغضك هو الابتر من كل خير قال ثم
~~ولدت له زينب ثم ولدت له رقية ثم ولدت له القاسم ثم ولدت الطاهر ثم ولدت
~~المطهر ثم ولدت الطيب ثم ولدت المطيب ثم ولدت أم كلثوم ثم ولدت فاطمة وكانت
~~أصغرهم وكانت خديجة اذا ولدت ولدا ms2524 دفعته الى من يرضعه فلما ولدت فاطمة لم
~~يرضعها غيرها وقال الهيثم بن عدي حدثنا هشام بن عروة عن سعيد بن المسيب عن
~~أبيه قال كان للنبي صلى الله عليه و سلم ابنان طاهر والطيب وكان يسمى
~~أحدهما عبد شمس والآخر عبد العزى وهذا فيه نكارة والله أعلم وقال محمد بن
~~عائذ أخبرني الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز أن خديجة ولدت القاسم
~~والطيب والطاهر ومطهر وزينب ورقية وفاطمة وأم كلثوم وقال الزبير بن بكار
~~أخبرني عمي مصعب بن عبد الله قال ولدت خديجة القاسم والطاهر وكان يقال له
~~الطيب وولد الطاهر بعد النبوة ومات صغيرا واسمه عبه الله وفاطمة وزينب
~~ورقية وأم كلثوم قال الزبير وحدثني ابراهيم بن المنذر عن ابن وهب عن ابن
~~لهيعة عن أبي الأسود أن خديجة ولدت القاسم والطاهر والطيب وعبد الله وزينب
~~ورقية وفاطمة وأم كلثوم وحدثني محمد بن فضالة عن بعض من أدرك من المشيخة
~~قال ولدت خديجة القاسم وعبد الله فأما القاسم فعاش حتى مشى وأما عبد الله
~~فمات وهو صغير وقال الزبير بن بكار كانت خديجة تذكر في الجاهلية الطاهرة
~~بنت خويلد وقد ولدت لرسول الله صلى الله عليه و سلم القاسم وهو أكبر ولده
~~وبه كان يكنى ثم زينب ثم عبد الله وكان يقال له الطيب ويقال له الطاهر ولد
~~بعد النبوة ومات صغيرا ثم ابنته أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية هكذا الأول
~~فالأول ثم مات القاسم بمكة وهو أول ميت من ولده ثم مات عبد الله ثم ولدت له
~~مارية بنت شمعون ابراهيم وهي القبطية التي أهداها المقوقس صاحب اسكندرية
~~وأهدى PageV05P0307
# معها أختها شيرين وخصيا يقال له مابور فوهب شيرين لحسان بن ثابت فولدت
~~له ابنه عبد الرحمن وقد انقرض نسل حسان بن ثابت وقال أبو بكر بن الرقي يقال
~~إن الطاهر هو الطيب وهو عبد الله ويقال إن الطيب المطيب ولدا في بطن
~~والطاهر والمطهر ولدا في بطن وقال المفضل ابن غسان عن احمد بن ms2525 حنبل حدثنا
~~عبد الرزاق ثنا ابن جريج عن مجاهد قال مكث القاسم ابن النبي صلى الله عليه
~~و سلم سبع ليال ثم مات قال المفضل وهذا خطأ والصواب أنه عاش سبعة عشر شهرا
~~وقال الحافظ أبو نعيم قال مجاهد مات القاسم وله سبعة أيام وقال الزهري وهو
~~ابن سنتين وقال قتادة عاش حتى مشى وقال هشام بن عروة وضع أهل العراق ذكر
~~الطيب والطاهر فأما مشايخنا فقالوا عبد العزى وعبد مناف والقاسم ومن النساء
~~رقية وأم كلثوم وفاطمة هكذا رواه ابن عساكر وهو منكر والذي أنكره هو
~~المعروف وسقط ذكر زينب ولا بد منها والله أعلم فأما زينب فقال عبد الرزاق
~~عن ابن جريج قال لي غير واحد كانت زينب أكبر بنات رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وكانت فاطمة أصغرهن وأحبهن الى رسول الله صلى الله عليه و سلم وتزوج
~~زينب أبو العاص بن الربيع فولدت منه عليا وأمامة وهي التي كان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يحملها في الصلاة فاذا سجد وضعها واذا قام حملها ولعل
~~ذلك كان بعد موت أمها سنة ثمان من الهجرة على ما ذكره الواقدي وقتادة وعبد
~~الله بن أبي بكر بن حزم وغيرهم وكأنها كانت طفلة صغيرة فالله أعلم وقد
~~تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد موت فاطمة على ما سيأتي إن شاء
~~الله وكانت وفاة زينب رضي الله عنها في سنة ثمان قاله قتادة عن عبد الله بن
~~أبي بكر بن حزم وخليفة بن خياط وأبو بكر بن أبي خيثمة وغير واحد وقال قتادة
~~عن ابن حزم في أول سنة ثمان وذكر حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه
~~أنها لما هاجرت دفعها رجل فوقعت على صخرة فاسقطت حملها ثم لم تزل وجعة حتى
~~ماتت فكانوا يرونها ماتت شهيدة وأما رقية فكان قد تزوجها أولا ابن عمها
~~عتبة بن أبي لهب كما تزوج أختها أم كلثوم أخوه عتيبة بن أبي لهب ثم طلقاهما
~~قبل ms2526 الدخول بهما بغضة في رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أنزل الله تبت
~~يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته
~~حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد فتزوج عثمان ابن عفان رضي الله عنه رقية
~~وهاجرت معه الى ارض الحبشة ويقال إنه أول من هاجر اليها ثم رجعا الى مكة
~~كما قدمنا وهاجرا الى المدينة وولدت له ابنه عبد الله فبلغ ست سنين فنقره
~~ديك في عينيه فمات وبه كان يكنى اولا ثم اكتنى بابنه عمرو وتوفيت وقد انتصر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ببدر يوم الفرقان يوم التقى الجمعان ولما أن
~~جاء البشير بالنصر الى المدينة وهو زيد بن حارثة وجدهم قد ساووا على قبرها
~~التراب وكان عثمان قد اقام عليها يمرضها بأمر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وضرب له PageV05P0308
# بسهمه وأجره ولما رجع زوجه بأختها أم كلثوم أيضا ولهذاكان يقال له ذو
~~النورين ثم ماتت عنده في شعبان سنة تسع ولم تلد له شيئا وقد قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لو كانت عندي ثالثة لزوجتها عثمان وفي رواية قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لو كن عشرا لزوجتهن عثمان وأما فاطمة فتزوجها ابن
~~عمها علي ابن أبي طالب في صفر سنة اثنتين فولدت له الحسن والحسين ويقال
~~ومحسن وولدت له أم كلثوم وزينب وقد تزوج عمر بن الخطاب في أيام ولايته بأم
~~كلثوم بنت علي بن أبي طالب من فاطمة وأكرمها إكراما زائدا أصدقها أربعين
~~ألف درهم لاجل نسبها من رسول الله صلى الله عليه و سلم فولدت له زيد ابن
~~عمر بن الخطاب ولما قتل عمر بن الخطاب تزوجها بعده ابن عمها عون بن جعفر
~~فمات عنها فخلف عليها أخوه محمد فمات عنها فتزوجها أخوهما عبد الله بن جعفر
~~فماتت عنده وقد كان عبد الله بن جعفر تزوج بأختها زينب بنت علي وماتت عنده
~~أيضا وتوفيت فاطمة بعد ms2527 رسول الله صلى الله عليه و سلم بستة أشهر على أشهر
~~الأقوال وهذا الثابت عن عائشة في الصحيح وقاله الزهري أيضا وأبو جعفر
~~الباقر وعن الزهري بثلاثة اشهر وقال أبو الزبير بشهرين وقال أبو بريدة عاشت
~~بعده سبعين من بين يوم وليلة وقال عمرو بن دينار مكثت بعده ثمانية أشهر
~~وكذا قال عبد الله بن الحارث وفي رواية عن عمرو بن دينار بأربعة أشهر وأما
~~ابراهيم فمن مارية القبطية كما قدمنا وكان ميلاده في ذي الحجة سنة ثمان وقد
~~روى عن ابن لهيعة وغيره عن عبد الرحمن بن زياد قال لما حبل بابراهيم أتى
~~جبريل فقال السلام عليك يا أبا ابراهيم إن الله قد وهب لك غلاما من أم ولدك
~~مارية وأمرك أن تسميه ابراهيم فبارك الله لك فيه وجعله قرة عين لك في
~~الدنيا والآخرة وروى الحافظ أبو بكر البزار عن محمد بن مسكين عن عثمان بن
~~صالح عن ابن لهيعة عن عقيل ويزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن أنس قال لما ولد
~~للنبي صلى الله عليه و سلم ابنه ابراهيم وقع في نفسه منه شيء فاتاه جبريل
~~فقال السلام عليك يا ابا ابراهيم وقال اسباط عن السدي وهو اسماعيل بن عبد
~~الرحمن قال سألت أنس ابن مالك قلت كم بلغ ابراهيم بن النبي صلى الله عليه و
~~سلم من العمر قال قد كان ملأ مهده ولو بقي لكان نبيا ولكن لم يكن ليبق لأن
~~نبيكم صلى الله عليه و سلم آخر الأنبياء وقد قال الامام احمد حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن السدي عن أنس بن مالك قال لو عاش ابراهيم بن
~~النبي صلى الله عليه و سلم لكان صديقا نبيا وقال أبو عبيد الله بن منده ثنا
~~محمد بن سعد ومحمد بن ابراهيم ثنا محمد بن عثمان العبسي ثنا منجاب ثنا أبو
~~عامر الأسدي عن سفيان عن السدي عن أنس قال توفي ابراهيم بن النبي صلى الله
~~عليه و سلم وهو ابن ستة عشر ms2528 شهرا فقال رسول الله ادفنوه البقيع فان له
~~مرضعا يتم رضاعه في الجنة وقال أبو يعلى ثنا أبو خيثمة ثنا اسماعيل بن
~~ابراهيم عن أيوب عن عمرو بن سعيد عن أنس قال ما رأيت أحدا أرحم بالعيال من
~~رسول الله كان ابراهيم مسترضعا في عوالي المدينة وكان ينطلق PageV05P0309
# ونحن معه فيدخل إلى البيت وإنه ليدخن وكان ظئره فينا فيأخذه فيقبله ثم
~~يرجع قال عمرو فلما توفي ابراهيم قال رسول الله إن ابراهيم ابني وإنه مات
~~في الثدي وإن له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة وقد روى جرير وأبو عوانة عن
~~الاعمش عن مسلم بن صبيح أبي الضحى عن البراء قال توفي ابراهيم بن رسول الله
~~وهو ابن ستة عشر شهرا فقال ادفنوه في البقيع فان له مرضعا في الجنة ورواه
~~احمد من حديث جابر عن عامر عن البراء وهكذا رواه سفيان الثوري عن فراس عن
~~الشعبي عن البراء بن عازب بمثله وكذا رواه الثوري أيضا عن أبي اسحاق عن
~~البراء وأورد له ابن عساكر من طريق عتاب بن محمد بن شوذب عن عبد الله بن
~~أبي أوفى قال توفي ابراهيم فقال رسول الله يرضع بقية رضاعه في الجنة وقال
~~أبو يعلى الموصلي ثنا زكريا بن يحيى الواسطي ثنا هشيم عن اسماعيل قال سألت
~~ابن ابي أوفى أو سمعته يسأل عن ابراهيم بن النبي صلى الله عليه و سلم فقال
~~مات وهو صغير ولو قضى أن يكون بعد النبي صلى الله عليه و سلم نبي لعاش وروى
~~ابن عساكر من حديث احمد بن محمد بن سعيد الحافظ ثنا عبيد بن ابراهيم الجعفي
~~ثنا الحسن بن أبي عبد الله الفراء ثنا مصعب بن سلام عن أبي حمزة الثمالي عن
~~أبي جعفر محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم لو عاش ابراهيم لكان نبيا وروى ابن عساكر من حديث محمد ابن اسماعيل
~~بن سمرة عن محمد بن الحسن الاسدي عن أبي شيبة عن ms2529 أنس قال لما مات ابراهيم
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تدرجوه في أكفانه حتى أنظر اليه فجاء
~~فانكب عليه وبكى حتى اضطرب لحياه وجنباه صلى الله عليه و سلم
# قلت أبو شيبة هذا لا يتعامل بروايته ثم روى من حديث مسلم بن خالد الزنجي
~~عن ابن خيثم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد بن السكن قالت لما توفي
~~ابراهيم بكى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر وعمر أنت أحق من
~~علم لله حقه فقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب لولا أنه
~~وعد صادق وموعود جامع وأن الآخر منا يتبع الأول لوجدنا عليك يا ابراهيم
~~وجدا اشد مما وجدنا وإن بك يا ابراهيم لمحزونون وقال الامام احمد ثنا أسود
~~بن عامر ثنا اسرائيل عن جابر عن الشعبي عن البراء قال صلى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم على ابنه ابراهيم ومات وهو ابن ستة عشر شهرا وقال إن له في
~~الجنة من يتم رضاعه وهو صديق وقد روى من حديث الحكم بن عيينة عن الشعبي عن
~~البراء وقال أبو يعلى ثنا القواريري ثنا اسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي
~~أوفى قال صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم على ابنه وصليت خلفه وكبر عليه
~~اربعا وقد روى يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن طلحة بن يزيد
~~بن ركانة قال مات ابراهيم ابن رسول الله وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصل
~~عليه وروى ابن عساكر من حديث اسحاق PageV05P0310
# NOTMATCH
### || AUT ذكر عبيده عليه الصلاة والسلام وإمائه وخدمه وكتابه وأمنائه NOTMATCH
# ابن محمد الفروي عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
~~عن أبيه عن أبي جده عن علي قال لما توفي ابراهيم بن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بعث علي بن أبي طالب إلى أمه مارية القبطية وهي في مشربة فحمله
~~علي ms2530 في سفط وجعله بين يديه على الفرس ثم جاء به الى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فغسله وكفنه وخرج به وخرج الناس معه فدفنه في الزقاق الذي يلي
~~دار محمد بن زيد فدخل علي في قبره حتى سوى عليه ودفنه ثم خرج ورش على قبره
~~وأدخل رسول الله يده في قبره فقال أما والله إنه لنبي ابن نبي وبكى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وبكى المسلمون حوله حتى ارتفع الصوت ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يغضب الرب
~~وإنا عليك يا ابراهيم لمحزونون وقال الواقدي مات ابراهيم بن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من ربيع الاول سنة عشر وهو
~~ابن ثمانية عشر شهرا في بني مازن بن النجار في دار أم برزة بنت المنذر ودفن بالبقيع
# قلت وقد قدمنا أن الشمس كسفت يوم موته فقال الناس كسفت لموت ابراهيم
~~فخطب رسول الله فقال في خطبته إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز و جل
~~لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته قاله الحافظ الكبير أبو القاسسم ابن عساكر باب
# ذكر عبيده عليه الصلاة و السلام وإمائه وخدمه وكتابه وأمنائه
# ولنذكر ما أورده مع الزيادة والنقصان وبالله المستعان
# فمنهم أسامة بن زيد بن حارثة ابو زيد الكلبي ويقال أبو يزيد ويقال أبو
~~محمد مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم وابن مولاه وحبه وابن حبه وأمه أم
~~أيمن واسمها بركة كانت حاضنة رسول الله صلى الله عليه و سلم في صغره وممن
~~آمن به قديما بعد بعثته وقد أمره رسول الله صلى الله عليه و سلم في آخر
~~أيام حياته وكان عمره إذ ذاك ثماني عشرة أو تسع عشرة وتوفي وهو أمير على
~~جيش كثيف منهم عمر بن الخطاب ويقال وأبو بكر الصديق وهو ضعيف لأن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم نصبه للامامة فلما توفي عليه السلام ms2531 وجيش أسامة مخيم
~~بالجرف كما قدمناه استطلق أبو بكر من اسامه عمر بن الخطاب في الاقامة عنده
~~ليستضيء برأيه فاطلقه له وأنفذ أبو بكر جيش أسامة بعد مراجعة كثيرة من
~~الصحابة له في ذلك وكل ذلك يأبى عليهم ويقول والله لا أحل راية عقدها رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فساروا حتى بلغوا تخوم البلقاء من أرض الشام حيث
~~قتل أبوه زيد وجعفر بن أبي طالب PageV05P0311
# وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم فأغار على تلك البلاد وغنم وسبى وكر
~~راجعا سالما مؤيدا كما سيأتي فلهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يلقى
~~أسامة إلا قال له السلام عليك أيها الأمير ولما عقد له رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم راية الامرة طعن بعض الناس في إمارته فخطب رسول الله فقال فيها
~~إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبل وايم الله إن كان
~~لخليقا للامارة وإن كان لمن أحب الخلق إلي بعده وهو في الصحيح من حديث موسى
~~بن عقبة عن سالم عن أبيه وثبت في صحيح البخاري عن اسامة رضي الله عنه أنه
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأخذني والحسن وفيقول اللهم إني
~~أحبهما فأحبهما وروى عن الشعبي عن عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقول من أحب الله ورسوله فليحب أسامة بن زيد ولهذا لما فرض عمر بن
~~الخطاب للناس في الديوان فرض لأسامة في خمسة آلاف وأعطى ابنه عبد الله بن
~~عمر في أربعة آلاف فقيل له في ذلك فقال إنه كان أحب الى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم منك وأبوه كان أحب الى رسول الله من أبيك وقد روى عبد الرزاق عن
~~معمر عن الزهري عن عروة عن أسامة أن رسول الله أردفه خلفه على حمار عليه
~~قطيفة حين ذهب يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر
# قلت وهكذا أردفه وراءه على ناقته حين دفع من عرفات الى المزدلفة ms2532 كما
~~قدمنا في حجة الوداع وقد ذكر غير واحد أنه رضي الله عنه لم يشهد مع علي
~~شيئا من مشاهده واعتذر اليه بما قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم حين
~~قتل ذلك الرجل وقد قال لا إله إلا الله فقال من لك بلا إله إلا الله يوم
~~القيامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله من لك بلا إله إلا الله يوم
~~القيامة الحديث وذكر فضائله كثيرة رضي الله عنه وقد كان أسود كالليل أفطس
~~حلوا حسنا كبيرا فصيحا عالما ربانيا رضي الله عنه وكان أبوه كذلك إلا أنه
~~كان أبيض شديد البياض ولهذا طعن بعض من لا يعلم في نسبه منه ولما مر مجزز
~~المدلجي عليهما وهما نائمان في قطيفة وقد بدت أقدامهما اسامة بسواده وأبوه
~~زيد ببياضه قال سبحان الله إن بعض هذه الأقدام لمن بعض أعجب بذلك رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ودخل على عائشة مسرورا تبرق أسارير وجهه فقال ألم تر
~~أن مجززا نظر آنفا الى زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال إن بعض هذه الاقدام
~~لمن بعض ولهذا أخذ فقهاء الحديث كالشافعي واحمد من هذا الحديث من حيث
~~التقرير عليه والاستبشار به العمل بقول القافة في اختلاط الانساب واشتباهها
~~كما هو مقرر في موضعه والمقصود أنه رضي الله عنه توفي سنة أربع وخمسين مما
~~صححه أبو عمر وقال غيره سنة ثمان أو تسع وخمسين وقيل مات بعد مقتل عثمان
~~فالله أعلم وروى له جماعة في كتبهم الستة
# ومنهم أسلم وقيل ابراهيم وقيل ثابت وقيل هرمز أبو رافع القبطي أسلم قبل
~~بدر ولم يشهدها لأنه PageV05P0312
# كان بمكة مع سادته آل العباس وكان ينحت القداح وقصته مع الخبيث أبي لهب
~~حين جاء خبر وقعة بدر تقدمت ولله الحمد ثم هاجر وشهد أحدا وما بعدها وكان
~~كاتبا وقد كتب بين يدي علي ابن أبي طالب بالكوفة قاله المفضل بن غسان
~~الغلابي وشهد فتح مصر في ايام عمر وقد كان أولا للعباس ms2533 بن عبد المطلب فوهبه
~~للنبي صلى الله عليه و سلم وعتقه وزوجه مولاته سلمى فولدت له أولادا وكان
~~يكون على ثقل النبي صلى الله عليه و سلم وقال الامام احمد ثنا محمد بن جعفر
~~وبهز قالا ثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي رافع عن أبي رافع أن رسول الله بعث
~~رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال لأبي رافع أصحبني كيما تصيب منها فقال
~~لا حتى آتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسأله فأتى رسول الله فسأله
~~فقال الصدقة لا تحل لنا وإن ملى القوم منهم وقد رواه الثوري عن محمد بن عبد
~~الرحن بن أبي ليلى عن الحكم به وروى أبو يعلى في مسنده عنه أنه أصابهم برد
~~شديد وهم بخيبر فقال رسول الله من كان له لحاف فليلحف من لا لحاف له قال
~~أبو رافع فلم أحد من يلحفني معه فأتيت رسول الله فألقى علي لحافه فنمنا حتى
~~أصبحنا فوجد رسول الله صلى الله عليه و سلم عند رجليه حية فقال يا ابا رافع
~~أقتلها أقتلها وروى له الجماعة في كتبهم ومات في أيام علي رضي الله عنه
# ومنهم أنسة بن زيادة بن مشرح ويقال أبو مسرح من مولدي السراة مهاجري شهد
~~بدرا فيما ذكره عروة والزهري وموسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق والبخاري وغير
~~واحد قالوا وكان ممن يأذن على النبي صلى الله عليه و سلم اذا جلس وذكر
~~خليفة بن خياط في كتابه قال قال علي بن محمد عن عبد العزيز بن ابي ثابت عن
~~داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال استشهد يوم بدر أنسة مولى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال الواقدي وليس هذا بثبت عندنا ورأيت أهل العلم
~~يثبتون أنه شهد أحدا أيضا وبقي زمانا وأنه توفي في حياة أبي بكر رضي الله
~~عنه ايام خلافته
# ومنهم أيمن بن عبيد بن زيد الحبشي ونسبه ابن منده الى عوف بن الخزرج
~~وفيه نظر وهو ابن أم أيمن ms2534 بركة أخو اسامة لأمه قال ابن اسحاق وكان على
~~مطهرة النبي صلى الله عليه و سلم وكان ممن ثبت يوم حنين ويقال إن فيه وفي
~~أصحابه نزل قوله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك
~~بعبادة ربه أحدا قال الشافعي قتل أيمن مع النبي صلى الله عليه و سلم يوم
~~حنين قال فرواية مجاهد عنه منقطعة يعني بذلك ما رواه الثوري عن منصور عن
~~مجاهد عن عطاء عن أيمن الحبشي قال لم يقطع النبي صلى الله عليه و سلم
~~السارق إلا في المجن وكان ثمن المجن يومئذ دينار وقد رواه أبو القاسم
~~البغوي في معجم الصحابة عن هارون بن عبد الله عن أسود بن عامر عن الحسن بن
~~صالح عن منصور عن الحكم عن مجاهد وعطاء عن أيمن عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم نحوه وهذا يقتضي تأخر موته عن النبي صلى الله عليه و سلم إن لم يكن
~~الحديث مدلسا عنه ويحتمل أن يكون أريد غيره والجمهور كابن PageV05P0313
# اسحاق وغيره ذكروه فيمن قتل من الصحابة يوم حنين فالله أعلم ولابنه
~~الحجاج بن أيمن مع عبد الله بن عمر قصة
# ومنهم باذام وسيأتي ذكره في ترجمة طهمان
# ومنهم ثوبان بن بحدد ويقال ابن جحدر أبو عبد الله ويقال أبو عبد الكريم
~~ويقال أبو عبد الرحمن أصله من أهل السراة مكان بين مكة واليمن وقيل من حمير
~~من أهل اليمن وقيل من الهان وقيل من حكم بن سعد العشيرة من مذحج أصابه سبي
~~في الجاهلية فاشتراه رسول الله فأعتقه وخيره إن شاء أن يرجع الى قومه وإن
~~شاء يثبت فانه منهم أهل البيت فأقام على ولاء رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ولم يفارقه حضرا ولا سفرا حتى توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وشهد
~~فتح مصر أيام عمر ونزل حمص بعد ذلك وابتنى بها دارا وأقام بها الى أن مات
~~سنة أربع وخمسين وقيل سنة أربع وأربعين وهو خطأ وقيل إنه مات ms2535 بمصر والصحيح
~~بحمص كما قدمنا والله أعلم روى له البخاري في كتاب الأدب ومسلم في صحيحه
~~وأهل السنن الأربعة
# ومنهم حنين مولى النبي صلى الله عليه و سلم وهو جد ابراهيم بن عبد الله
~~بن حنين وروينا أنه كان يخدم النبي صلى الله عليه و سلم ويوضئه فاذا فرغ
~~النبي صلى الله عليه و سلم خرج بفضله الوضوء الى أصحابه فمنهم من يشرب منه
~~ومنهم من يتمسح به فاحتبسه حنين فخبأه عنده في جرة حتى شكوه الى النبي صلى
~~الله عليه و سلم فقال له ما تصنع به فقال أدخره عندي أشربه يا رسول الله
~~فقال عليه السلام هل رأيتم غلاما أحصى ما أحصى هذا ثم إن النبي صلى الله
~~عليه و سلم وهبه لعمه العباس فاعتقه رضي الله عنهما
# ومنهم ذكوان يأتي ذكره في ترجمة طهمان
# ومنهم رافع أو أبو رافع ويقال له أبو البهي قال أبو بكر بن ابي خيثمة
~~كان لأبي أحيحة سعيد ابن العاص الأكبر فورثه بنوه وأعتق ثلاثة منهم
~~أنصباءهم وشهد معهم يوم بدر فقتلوا ثلاثتهم ثم اشترى أبو رافع بقية انصباء
~~بني سعيد مولاه الانصيب خالد بن سعيد فوهب خالد نصيبه لرسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقبله وأعتقه فكان يقول أنا مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وكذلك كان بنوه يقولون من بعده ومنهم رباح الاسود وكان يأذن على النبي صلى
~~الله عليه و سلم وهو الذي أخذ الاذن لعمر بن الخطاب حتى دخل على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في تلك المشربة يوم آلى من نسائه واعتزلهن في تلك
~~المشربة وحده عليه السلام هكذا جاء مصرحا باسمه في حديث عكرمة بن عمار عن
~~سماك بن الوليد عن ابن عباس عن عمر وقال الامام احمد ثنا وكيع ثنا عكرمة بن
~~عمار عن أياس بن سلمة بن الاكوع عن أبيه قال كان للنبي صلى الله عليه و سلم
~~غلام يسمى رباح PageV05P0314
# ومنهم رويفع مولاه عليه الصلاة و السلام هكذا ms2536 عده في الموالي مصعب بن
~~عبد الله الزبيري وأبو بكر بن أبي خيثمة قالا وقد وفد ابنه على عمر بن عبد
~~العزيز في أيام خلافته ففرض له قالا ولا عقب له
# قلت وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله شديد الاعتناء بموالي رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يحب أن يعرفهم ويحسن اليهم وقد كتب في أيام خلافته الى
~~أبي بكر بن حزم عالم أهل المدينة في زمانه أن يفحص له عن موالي رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم الرجال والنساء وخدامه رواه الواقدي وقد ذكره أبو عمر
~~مختصرا وقال لا أعلم له رواية حكاه ابن الأثير في الغابة
# ومنهم زيد بن حارثة الكلبي وقد قدمنا طرفا من ذكره عند ذكر مقتله بغزوة
~~مؤتة رضي الله عنه وذلك في جمادى من سنة ثمان قبل الفتح بأشهر وقد كان هو
~~الأمير المقدم ثم بعده جعفر ثم بعدهما عبد الله بن رواحة وعن عائشة رضي
~~الله عنها أنها قالت ما بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم زيد بن حارثة في
~~سرية إلا أمره عليهم ولو بقي بعده لاستخلفه رواه احمد
# ومنهم زيد أبو يسار قال أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة سكن المدينة
~~روى حديثا واحدا لا أعلم له غيره حدثنا محمد بن علي الجوزجاني ثنا أبو سلمة
~~هو التبوذكي ثنا حفص بن عمر الطائي ثنا أبو عمر بن مرة سمعت بلال بن يسار
~~بن زيد مولى النبي صلى الله عليه و سلم سمعت أبي حدثني عن جدي أنه سمع رسول
~~الله يقول من قال استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب اليه
~~غفر له وإن كان فر من الزحف وهكذا رواه أبو داود عن أبي سلمة وأخرجه
~~الترمذي عن محمد ابن اسماعيل البخاري عن أبي سلمة موسى بن اسماعيل به وقال
~~الترمذي غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه
# ومنهم سفينة أبو عبد الرحمن ويقال أبو البختري كان اسمه مهران وقيل عبس
~~وقيل احمر ms2537 وقيل رومان فلقبه رسول الله صلى الله عليه و سلم لسبب سنذكره
~~فغلب عليه وكان مولى لام سلمة فاعتقته واشترطت عليه أن يخدم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم حتى يموت فقبل ذلك وقال لو لم تشترطي علي ما فارقته وهذا
~~الحديث في السنن وهو من مولدي العرب وأصله من أبناء فارس وهو سفينة بن
~~مافنة وقال الامام احمد ثنا أبو النضر ثنا حشرج بن نباتة العبسي كوفي حدثنا
~~سعيد بن جمهان حدثني سفينة قال قال رسول الله الخلافة في أمتي ثلاثون سنة
~~ثم ملكا بعد ذلك ثم قال لي سفينة أمسك خلافة أبي بكر وخلافة عمر وخلافة
~~عثمان وأمسك خلافة علي ثم قال فوجدناها ثلاثين سنة ثم نظرت بعد ذلك في
~~الخلفاء فلم أجده يتفق لهم ثلاثون قلت لسعيد أين لقيت سفينة قال ببطن نخلة
~~في زمن الحجاج فاقمت عنده ثلاث ليال أسأله عن أحاديث رسول الله قلت له ما
~~اسمك قال PageV05P0315
# ما أنا بمخبرك سماني رسول الله سفينة قلت ولم سماك سفينة قال خرج رسول
~~الله ومعه اصحابه فثقل عليهم متاعهم فقال لي ابسط كساك فبسطته فجعلوا فيه
~~متاعهم ثم حملوه علي فقال لي رسول الله احمل فانما أنت سفينة فلو حملت
~~يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة ما ثقل
~~علي إلا أن يحفوا وهذا الحديث عن أبي داود والترمذي والنسائي ولفظه عندهم
~~خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم تكون ملكا وقال الامام احمد حدثنا بهز ثنا حماد
~~بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال كنا في سفر فكان كلما أعيا رجل ألقى
~~علي ثيابه ترسا أو سيفا حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا فقال النبي صلى الله
~~عليه و سلم أنت سفينة هذا هو المشهور في تسميته سفينة وقد قال أبو القاسم
~~البغوي ثنا أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني ومحمد بن جعفر الوركاني
~~قالا ثنا شريك بن عبد الله النخعي عن عمران البجلي عن مولى ms2538 لام سلمة قال
~~كنا مع رسول الله فمررنا بواد أو نهر فكنت أعبر الناس فقال لي رسول الله ما
~~كنت منذ اليوم إلا سفينة وهكذا رواه الامام احمد عن أسود بن عامر عن شريك
~~وقال أبو عبد الله بن منده ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر ثنا أسامة
~~بن زيد عن محمد بن المنكدر عن سفينة قال ركبت البحر في سفينة فكسرت بنا
~~فركبت لوحا منها فطرحني في جزيرة فيها أسد فلم يرعني الا به فقلت يا أبا
~~الحارث أنا مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعل يغمزني بمنكبه حتى
~~أقامني على الطريق ثم همهم فظننت أنه السلام وقد رواه أبو القاسم البغوي عن
~~ابراهيم بن هانئ عن عبيد الله بن موسى عن رجل عن محمد بن المنكر عنه ورواه
~~أيضا عن محمد بن عبد الله المخرمي عن حسين بن محمد قال قال عبد العزيز بن
~~عبد الله بن أبي سلمة عن محمد بن المنكدر عن سفينة فذكره ورواه أيضا حدثنا
~~هارون بن عبد الله ثنا علي بن عاصم حدثني أبو ريحانة عن سفينة مولى رسول
~~الله قال لقيني الأسد فقلت أنا سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال فضرب بذنبه الأرض وقعد وروى له مسلم وأهل السنن وقد تقدم في الحديث
~~الذي رواه الامام احمد أنه كان يسكن بطن نخلة وأنه تأخر إلى أيام الحجاج
# ومنهم سلمان الفارسي أبو عبد الله مولى الاسلام أصله من فارس وتنقلت به
~~الاحوال إلى أن صار لرجل من يهود المدينة فلما هاجر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الى المدينة أسلم سلمان وأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فكاتب سيده اليهودي وأعانه رسول الله صلى الله عليه و سلم على أداء ما عليه
~~فنسب اليه وقال سلمان منا أهل البيت وقد قدمنا صفة هجرته من بلده وصحبته
~~لاولئك الرهبان واحدا بعد واحد حتى آل به الحال الى المدينة النبويه وذكر
~~صفة إسلامه رضي ms2539 الله عنه في أوائل الهجرة PageV05P0316
# النبوية الى المدينة وكانت وفاته في سنة خمس وثلاثين في آخر ايام عثمان
~~أو في أول سنة ست وثلاثين وقيل إنه توفي في ايام عمر بن الخطاب والاول اكثر
~~قال العباس بن يزيد البحراني وكان اهل العلم لا يشكون انه عاش مائتين
~~وخمسين سنة واختلفوا فيما زاد على ذلك إلى ثلاثمائة وخمسين وقد ادعى بعض
~~الحفاظ المتأخرين أنه لم يجاوز المائة فالله أعلم بالصواب
# ومنهم شقران الحبشي واسمه صالح بن عدي ورثه عليه السلام من أبيه وقال
~~مصعب الزبيري ومحمد بن سعد كان لعبد الرحمن بن عوف فوهبه للنبي صلى الله
~~عليه و سلم وقد روى احمد بن حنبل عن اسحاق بن عيسى عن أبي معشر أنه ذكره
~~فيمن شهد بدرا قال ولم يقسم له رسول الله صلى الله عليه و سلم وهكذا ذكره
~~محمد بن سعد فيمن شهد بدرا وهو مملوك فلهذا لم يسهم له بل استعمله على
~~الأسرى فحذاه كل رجل له أسير شيئا فحصل له أكثر من نصيب كامل قال وقد كان
~~ببدر ثلاثة غلمان غيره غلام لعبد الرحمن بن عوف وغلام لحاطب بن أبي بلتعة
~~وغلام لسعيد بن معاذ فرضخ لهم ولم يقسم قال أبو القاسم البغوي وليس له ذكر
~~فيمن شهد بدرا في كتاب الزهري ولا في كتاب ابن اسحاق وذكر الواقدي عن أبي
~~بكر بن عبد الله بن ابي سبرة عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم قال استعمل
~~رسول الله شقران مولاه على جميع ما وجد في رحال المريسيع من رثة المتاع
~~والسلاح والنعم والشاء وجمع الذرية ناحية وقال الامام احمد ثنا أسود بن
~~عامر ثنا مسلم بن خالد عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن شقران مولى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال رأيته يعني النبي صلى الله عليه و سلم متوجها
~~الى خيبر على حمار يصلي عليه يومئ إيماء وفي هذه الاحاديث شواهد أنه رضي
~~الله عنه شهد هذه المشاهد وروى ms2540 الترمذي عن زيد بن أخزم عن عثمان بن فرقد عن
~~جعفر بن محمد أخبرني ابن أبي رافع قال سمعت شقران يقول أنا والله طرحت
~~القطيفة تحت رسول الله صلى الله عليه و سلم في القبر وعن جعفر بن محمد عن
~~أبيه قال الذي اتخذ قبر النبي صلى الله عليه و سلم أبو طلحة والذي ألقى
~~القطيفة شقران ثم قال الترمذي حسن غريب وقد تقدم أنه شهد غسل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ونزل في قبره وأنه وضع تحته القطيفة التي كان يصلي عليها
~~وقال والله لا يلبسها أحد بعدك وذكر الحافظ أبو الحسن بن الاثير في الغابة
~~أنه انقرض نسله فكان آخرهم موتا بالمدينة في أيام الرشيد
# ومنهم ضميرة بن ابي ضميرة الحميري أصابه سبي في الجاهلية فاشتراه النبي
~~صلى الله عليه و سلم فأعتقه ذكره مصعب الزبيري قال وكانت له دار بالبقيع
~~وولد قال عبد الله بن وهب عن ابن PageV05P0317
# أبي ذئب عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده ضميرة أن رسول
~~الله مر بأم ضميرة وهي تبكي فقال لها ما يبكيك أجائعة أنت أعارية أنت قالت
~~يا رسول الله فرق بيني وبين ابني فقال رسول الله لا يفرق بين الوالدة
~~وولدها ثم أرسل الى الذي عنده ضميرة فدعاه فابتاعه منه ببكر قال ابن أبي
~~ذئب ثم أقرأني كتابا عنده بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول
~~الله لابي ضميرة وأهل بيته أن رسول الله أعتقهم وأنهم أهل بيت من العرب إن
~~أحبوا اقاموا عند رسول الله وإن أحبوا رجعوا الى قومهم فلا يعرض لهم إلا
~~بحق ومن لقيهم من المسلمين فليستوص بهم خيرا وكتب أبي بن كعب
# ومنهم طهمان ويقال ذكوان ويقال مهران ويقال ميمون وقيل كيسان وقيل باذام
~~روى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي
~~وإن مولى القوم من أنفسهم رواه البغوي عن منجاب بن الحارث وغيره عن شريك ms2541 عن
~~عطاء بن السائب عن إحدى بنات علي بن أبي طالب وهي أم كلثوم بنت علي قالت
~~حدثني مولى للنبي صلى الله عليه و سلم يقال له طهمان أو ذكوان قال قال رسول الله فذكره
# ومنهم عبيد مولى النبي صلى الله عليه و سلم قال أبو داود الطيالسي عن
~~شعبة عن سليمان التيمي عن شيخ عن عبيد مولى للنبي صلى الله عليه و سلم قال
~~قلت هل كان النبي صلى الله عليه و سلم يأمر بصلاة سوى المكتوبة قال صلاة
~~بين المغرب والعشاء قال أبو القاسم البغوي لا أعلم روى غيره قال ابن عساكر
~~وليس كما قال ثم ساق من طريق أبي يعلى الموصلي حدثنا عبد الاعلى بن حماد
~~ثنا حماد بن سلمة عن سليمان التيمي عن عبيد مولى رسول الله أن امرأتين
~~كانتا صائمتين وكانتا تغتابان الناس فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بقدح فقال لهما قيئا فقاءا قيحا ودما ولحما عبيطا ثم قال إن هاتين الصائمتا
~~عن الحلال وأفطرتا على الحرام وقد رواه الأمام احمد عن يزيد بن هارون وابن
~~أبي عدي عن سليمان التيمي عن رجل حدثهم في مجلس أبي عثمان عن عبيد مولى
~~رسول الله فذكره ورواه احمد أيضا عن غندر عن عثمان بن غياث قال كنت مع أبي
~~عثمان فقال رجل حدثني سعيد أو عبيد عثمان يشك مولى النبي صلى الله عليه و سلم فذكره
# ومنهم فضالة مولى النبي صلى الله عليه و سلم قال محمد بن سعيد أنبأنا
~~الواقدي حدثني عتبة بن خيرة الاشهلي قال كتب عمر بن عبد العزيز الى أبي بكر
~~محمد بن عمرو بن حزم أن افحص لي عن خدم رسول الله من الرجال والنساء
~~ومواليه فكتب اليه قال وكان فضالة مولى له يماني نزل الشام PageV05P0318
# بعده وكان أبو مويهبة مولدا من مولدي مزينة فاعتقه قال ابن عساكر لم أجد
~~لفضالة ذكرا في الموالي إلا من هذا الوجه
# ومنهم قفيز أوله قاف وآخره زاي قال أبو عبد الله بن ms2542 منده أنبأنا سهل بن
~~السري ثنا احمد ابن محمد بن المنكدر ثنا محمد بن يحيى عن محمد بن سليمان
~~الحراني عن زهير بن محمد عن أبي بكر ابن عبد الله بن أنيس قال كان لرسول
~~الله صلى الله عليه و سلم غلاما يقال له قفيز تفرد به محمد بن سليمان
# ومنهم كركرة كان على ثقل النبي صلى الله عليه و سلم في بعض غزواته وقد
~~ذكره أبو بكر بن حزم فيما كتب به الى عمر بن عبد العزيز قال الامام احمد
~~حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال كان على
~~ثقل النبي صلى الله عليه و سلم رجل يقال له كركرة فمات فقال هو في النار
~~فنظروا فاذا عليه عباءة قد غلها أو كساء قد غله رواه البخاري عن علي بن
~~المديني عن سفيان قلت وقصته شبيهة بقصة مدعم الذي أهداه رفاعة من بني
~~النصيب كما سيأتي
# ومنهم كيسان قال البغوي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابن فضيل عن عطاء
~~بن ا السائب قال أتيت أم كلثوم بنت علي فقالت حدثني مولى للنبي صلى الله
~~عليه و سلم يقال له كيسان قال له النبي صلى الله عليه و سلم في شيء من أمر
~~الصدقة إنا أهل بيت نهينا أن نأكل الصدقة وإن مولانا من أنفسنا فلا تأكل الصدقة
# ومنهم مابور القبطي الخصي أهداه له صاحب اسكندرية مع مارية وشيرين
~~والبغلة وقد قدمنا من خبره في ترجمة مارية رضي الله عنهما ما فيه كفاية
# ومنهم مدعم وكان أسود من مولدي حسمي أهداه رفاعة بن زيد الجذامي قتل في
~~حياة النبي صلى الله عليه و سلم وذلك مرجعهم من خيبر فلما وصلوا الى وادي
~~القرى فبينما مدعم يحط عن ناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم رحلها إذ
~~جاءه سهم عائر فقلته فقال الناس هنيئا له الشهادة فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم كلا والذي نفسي بيده إن الشملة ms2543 التي أخذها يوم خيبر لم تصبها
~~المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمعوا ذلك جاء رجل بشراك أو شراكين فقال
~~النبي صلى الله عليه و سلم شراك من نار أو شراكان من نار أخرجاه من حديث
~~مالك عن ثور بن يزيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة
# ومنهم مهران ويقال طهمان وهو الذي روت عنه أم كلثوم بنت علي في تحريم
~~الصدقة على بني هاشم ومواليهم كما تقدم
# ومنهم ميمون وهو الذي قبله PageV05P0319
# ومنهم نافع مولاه قال الحافظ ابن عساكر أنبأنا أبو الفتح الماهاني
~~أنبأنا شجاع الصوفي أنبأنا محمد بن اسحاق أنبأنا احمد بن محمد بن زياد
~~حدثنا محمد بن عبد الملك بن مروان ثنا يزيد بن هارون أنبأنا أبو مالك
~~الاشجعي عن يوسف بن ميمون عن نافع مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا يدخل الجنة شيخ زان ولا مسكين
~~متكبر ولا منان بعمله على الله عز و جل
# ومنهم نفيع ويقال مسروح ويقال نافع بن مسروح والصحيح نافع بن الحارث بن
~~كلدة ابن عمرو بن علاج بن سلمة بن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قيس وهو
~~ثقيف أبو بكرة الثقفي وأمه سمية أم زياد تدلى هو وجماعة من العبيد من سور
~~الطائف فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان نزوله في بكرة فسماه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا بكرة قال أبو نعيم وكان رجلا صالحا آخى
~~رسول الله بينه وبين أبي برزة الاسلمي
# قلت وهو الذي صلى عليه بوصيته اليه ولم يشهد أبو بكرة وقعة الجمل ولا
~~أيام صفين وكانت وفاته في سنة إحدى وخمسين وقيل سنة اثنتين وخمسين
# ومنهم واقد أو أبو واقد مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الحافظ
~~أبو نعيم الاصبهاني حدثنا أبو عمرو ابن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد
~~بن يحيى بن عبد الكريم حدثنا الحسين بن محمد ثنا الهيثم ابن ms2544 حماد عن الحارث
~~بن غسان عن رجل من قريش من أهل المدينة عن زاذان ع واقد مولى النبي صلى
~~الله عليه و سلم قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أطاع الله فقد
~~ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته القرآن ومن عصى الله فلم يذكره وإن
~~كثرت صلاته وصيامه وتلاوته القرآن
# ومنهم هرمز أبو كيسان ويقال هرمز أو كيسان هو الذي يقال فيه طهمان كما
~~تقدم وقد قال ابن وهب ثنا علي بن عباس عن عطاء بن السائب عن فاطمة بنت علي
~~أو أم كلثوم بنت علي قالت سمعت مولى لنا يقال له هرمز يكنى أبا كيسان قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة
~~وإن مواينا من أنفسنا فلا تأكلوا الصدقة وقد رواه الربيع بن سليمان عن أسد
~~بن موسى عن ورقاء عن عطاء بن السائب قال دخلت على أم كلثوم فقالت إن هرمز
~~أو كيسان حدثنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إنا لا نأكل الصدقة
~~وقال أبو القاسم البغوي ثنا منصور بن أبي مزاحم ثنا أبو حفص الأبار عن ابن
~~أبي زياد عن معاوية قال شهد بدرا عشرون PageV05P0320
# مملوكا منهم مملوك للنبي صلى الله عليه و سلم يقال له هرمز فأعتقه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وقال إن الله قد أعتقك وإن مولى القوم من أنفسهم
~~وإنا أهل بيت لا نأكل الصدقة فلا تأكلها
# ومنهم هشام مولى النبي صلى الله عليه و سلم قال محمد بن سعد أنبأنا
~~سليمان بن عبيد الله الرقي أنبأنا محمد بن أيوب الرقي عن سفيان عن عبد
~~الكريم عن أبي الزبير عن هشام مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال جاء
~~رجل فقال يا رسول الله إن امرأتي لا تدفع يد لامس قال طلقها قال إنها
~~تعجبني قال فتمتع بها قال ابن منده وقد رواه جماعة عن سفيان الثوري عن أبي
~~الزبير ms2545 عن مولى بني هاشم عن النبي صلى الله عليه و سلم ولم يسمه ورواه عبيد
~~الله بن عمرو عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن جابر
# ومنهم يسار ويقال إنه الذي قتله العرنيون وقد مثلوا به وقد ذكر الواقدي
~~بسنده عن يعقوب بن عتبة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذه يوم قرقرة
~~الكدر مع نعم بني غطفان وسليم فوهبه الناس لرسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقبله منهم لأنه رآه يحسن الصلاة فأعتقه ثم قسم في الناس النعم فاصاب كل
~~انسان منهم سبعة أبعره وكانوا مائتين
# ومنهم أبو الحمراء مولى النبي صلى الله عليه و سلم وخادمه وهو الذي يقال
~~إن اسمه هلال بن الحارث وقيل ابن مظفر وقيل هلال بن الحارث بن ظفر السلمي
~~أصابه سبي في الجاهلية وقال أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم ثنا أحمد بن حازم
~~أنبأنا عبد الله بن موسى والفضل بن دكين عن يونس بن أبي اسحاق عن أبي داود
~~القاص عن أبي الحمراء قال رابطت المدينة سبعة أشهر كيوم فكان النبي صلى
~~الله عليه و سلم يأتي باب علي وفاطمة كل غداة فيقول [ الصلاة الصلاة إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ] قال احمد بن حازم
~~وأنبأنا عبيد الله بن موسى والفضل بن دكين واللفظ له عن يونس بن أبي اسحاق
~~عن أبي داود عن أبي الحمراء قال مر النبي صلى الله عليه و سلم برجل عنده
~~طعام في وعاء فادخله يده فقال غششته من غشنا فليس منا وقد رواه ابن ماجه عن
~~أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي نعيم به وليس عنده سواه وأبو داود هذا هو نفيع
~~بن الحارث الاعمى أحد المتروكين الضعفاء قال عباس الدوري عن ابن معين أبو
~~الحمراء صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم اسمه هلال بن الحارث كان يكون
~~بحمص وقد رأيت بها غلاما من ولده وقال غيره كان منزله خارج باب حمص وقال
~~أبو الوازع ms2546 عن سمرة كان أبو الحمراء في الموالي
# ومنهم أبو سلمي راعي النبي صلى الله عليه و سلم ويقال أبو سلام واسمه
~~حريث قال أبو القاسم البغوي ثنا كامل بن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد حدثني
~~أبو سلمة راعي النبي صلى الله عليه و سلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم يقول من لقي الله يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وآمن
~~بالبعث والحساب PageV05P0321
# دخل الجنة قلنا أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم فادخل
~~أصبعيه في أذنيه ثم قال أنا سمعت هذا منه غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا
~~أربع لم يورد له ابن عساكر سوى هذا الحديث وقد روى له النسائي في اليوم
~~والليلة آخر وأخرج له ابن ماجه ثالثا
# ومنهم أبو صفية مولى النبي صلى الله عليه و سلم قال أبو القاسم البغوي
~~ثنا احمد بن المقدام ثنا معتمر ثنا أبو كعب عن جده بقية عن أبي صفية مولى
~~النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يوضع له نطع ويجاء بزبيل فيه حصى فيسبح
~~به إلى نصف النهار ثم يرفع فاذا صلى الاولى سبح حتى يمسي
# ومنهم أبو ضميرة مولى النبي صلى الله عليه و سلم والد ضميرة المتقدم
~~وزوج أم ضميرة وقد تقدم في ترجمة ابنه طرف من ذكرهم وخبرهم في كتابهم وقال
~~محمد بن سعد في الطبقات أنبأنا اسماعيل بن عبد الله بن أويس المدني حدثني
~~حسين بن عبد الله بن أبي ضميرة أن الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لأبي ضميرة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من محمد رسول الله لأبي
~~ضميرة وأهل بيته إنهم كانوا أهل بيت من العرب وكانوا ممن أفاء الله على
~~رسوله فأعتقهم ثم خير أبا ضميرة إن أحب أن يلحق بقومه فقد أذن له وإن أحب
~~أن يمكث مع رسول الله فيكونوا من أهل بيته فاختار الله ورسوله ودخل في
~~الأسلام فلا ms2547 يعرض لهم أحد إلا بخير ومن لقيهم من المسلمين فليستوص بهم خيرا
~~وكتب أبي بن كعب قال اسماعيل بن ابي أويس فهو مولى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وهو أحد حمير وخرج قوم منهم في سفر ومعهم هذا الكتاب فعرض لهم اللصوص
~~فاخذوا ما معهم فاخرجوا هذا الكتاب اليهم فاعلموهم بما فيه فقرؤه فردوا
~~عليهم ما أخذوا منهم ولم يعرضوا لهم قال ووفد حسين بن عبد الله بن أبي
~~ضميرة إلى المهدي أمير المؤمنين وجاء معه بكتابهم هذا فاخذه المهدي فوضعه
~~على بصره وأعطى حسينا ثلاثمائة دينار
# ومنهم أبو عبيد مولاه عليه الصلاة و السلام قال الإمام احمد حدثنا عفان
~~ثنا أبان العطار ثنا قتادة عن شهر بن حوشب عن أبي عبيد أنه طبخ لرسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قدرا فيها لحم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ناولني ذراعها فناولته فقال ناولني ذراعها فناولته فقال ناولني ذراعها فقلت
~~يا نبي الله كم للشاة من ذراع قال والذي نفسي بيده لو سكت لأعطيتني ذراعها
~~ما دعوت به ورواه الترمذي في الشمائل عن بندار عن مسلم بن ابراهيم عن ابان
~~بن يزيد العطار به
# ومنهم أبو عشيب ومنهم من يقول أبو عسيب والصحيح الاول ومن الناس من فرق
~~بينهما وقد تقدم أنه شهد الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم وحضر دفنه
~~وروى قصة المغيرة بن شعبة وقال الحارث بن أبي أسامة ثنا يزيد بن هارون ثنا
~~مسلم بن عبيد أبو نصيرة قال سمعت أبا عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال إن النبي صلى الله عليه و سلم قال أتاني جبريل بالحمى والطاعون
~~فامسكت PageV05P0322
# الحمى بالمدينة وأرسلت الطاعون الى الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة
~~لهم ورجس على الكافر وكذا رواه الامام احمد عن يزيد بن هارون وقال أبو عبد
~~الله بن منده أنبأنا محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصاغاني ثنا يونس بن
~~محمد ثنا حشرج بن نباتة حدثني ms2548 أبو نصيرة البصري عن أبي عسيب مولى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلا فمر بي
~~فدعاني ثم مر بأبي بكر فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه ثم
~~انطلق يمشي حتى دخل حائطا لبعض الأنصار فقال رسول الله لصاحب الحائط أطعمنا
~~بسرا فجاء به فوضعه فأكل رسول الله وأكلوا جميعا ثم دعا بماء فشرب منه ثم
~~قال إن هذا النعيم لتسألن يوم القيامة عن هذا فاخذ عمر العذق فضرب به الارض
~~حتى تناثر البسر ثم قال يا نبي الله إنا لمسئولون عن هذا يوم القيامة قال
~~نعم إلا من ثلاثة خرقة يستر بها الرجل عورته أو كسرة يسد بها جوعته أو حجر
~~يدخل فيه يعني من الحر والقر ورواه الامام احمد عن شريح عن حشرج وروى محمد
~~بن سعد في الطبقات عن موسى بن اسماعيل حدثتنا سلمة بنت أبان الفريعية قالت
~~سمعت ميمونة بنت أبي عسيب قالت كان أبو عسيب يواصل بين ثلاث في الصيام وكان
~~يصلي الضحى قائما وعجز وكان يصوم أيام البيض قالت وكان في سريره جلجل فيعجز
~~صوته حين يناديها به فاذا حركه جاءت
# ومنهم أبو كبشة الانماري من أنمار مذحج على المشهور مولى النبي صلى الله
~~عليه و سلم في اسمه أقوال أشهرها أن اسمه سليم وقيل عمرو بن سعد وقيل عسكه
~~وأصله من مولدي أرض دوس وكان ممن شهد بدرا قاله موسى بن عقبة عن الزهري
~~وذكره ابن اسحاق والبخاري والواقدي ومصعب الزبيري وأبو بكر بن ابي خيثمة
~~زاد الواقدي وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد وتوفي يوم استخلف عمر بن
~~الخطاب وذلك في يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة من
~~الهجرة وقال خليفة بن خياط وفي سنة ثلاث وعشرين توفي أبو كبشة مولى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وقد تقدم عن أبي كبشة أن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم لما مر في ذهابه ms2549 الى تبوك بالحجر جعل الناس يدخلون بيوتهم فنودي أن
~~الصلاة جامعة فاجتمع الناس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يدخلكم
~~على هؤلاء القوم الذين غضب الله عليهم فقال رجل نعجب منهم يا رسول الله
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أنبئكم بأعجب من ذلك رجل من أنفسكم
~~ينبئكم بما كان قبلكم وما هو كائن بعدكم الحديث وقال الامام احمد حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن أزهر بن سعيد الحرازي سمعت أبا كبشة
~~الانماري قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا في أصحابه فدخل ثم
~~خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد كان شيء قال أجل مرت بي فلانة فوقع في
~~نفسي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فانه من أماثل
~~أعمالكم إتيان الحلال PageV05P0323
# وقال احمد حدثنا وكيع ثنا الاعمش عن سالم بن أبي الجعد عن أبي كبشة
~~الانماري قال قال رسول الله مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر رجل اتاه الله
~~مالا وعلما فهو يعمل به في ماله وينفقه في حقه ورجل أتاه الله علما ولم
~~يؤته مالا فهو يقول لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فهما في الأجر سواء ورجل أتاه الله مالا ولم يؤته
~~علما فهو يحبط فيه ينفقه في غير حقه ورجل لم يؤته الله مالا ولا علما فهو
~~يقول لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فهما في الوزر سواء وهكذا رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة
~~وعلي بن محمد كلاهما عن وكيع ورواه ابن ماجه أيضا من وجه آخر من حديث منصور
~~عن سالم بن أبي الجعد عن ابن أبي كبشة عن أبيه وسماه بعضهم عبد الله بن أبي
~~كبشة وقال احمد حدثنا يزيد بن عبد ربه ثنا محمد بن حرب ms2550 ثنا الزبيدي عن راشد
~~بن سعد عن أبي عامر الهورني عن أبي كبشة الانماري أنه أتاه فقال أطرقني من
~~فرسك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من أطرق مسلما فعقب له
~~الفرس كان كأجر سبعين حمل عليه في سبيل الله عز و جل وقد روى الترمذي عن
~~محمد بن اسماعيل عن أبي نعيم عن عبادة بن مسلم عن يونس بن خباب عن سعيد أبي
~~البختري الطائي حدثني أبو كبشة أنه قال ثلاث أقسم عليهن وأحدثكم حديثا
~~فاحفظوه ما نقص مال عبد صدقة وما ظلم عبد بمظلمة فصبر عليها إلا زاده الله
~~بها عزا ولا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر الحديث وقال حسن
~~صحيح وقد رواه احمد عن غندر عن شعبة عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عنه
~~وروى أبو داود وابن ماجه من حديث الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان عن أبيه عن
~~أبي كبشة الانماري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يحتجم على هامته
~~وبين كتفيه وروى الترمذي حدثنا حميد بن مسعدة ثنا محمد بن حمران عن أبي
~~سعيد وهو عبد الله بن بسر قال سمعت أبا كبشة الانماري يقول كانت كمام أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بطحا
# ومنهم أبو مويهبة مولاه عليه السلام وكان من مولدي مزينة اشتراه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فأعتقه ولا يعرف اسمه رضي الله عنه وقال أبو مصعب
~~الزبيري شهد أبو مويهبة المريسيع وهو الذي كان يقود لعائشة رضي الله عنها
~~بعيرها وقد تقدم ما رواه الامام احمد وبسنده عنه في ذهابه مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في الليل الى البقيع فوقف عليه السلام فدعا لهم واستغفر
~~لهم ثم قال ليهنكم ما أنتم فيه مما PageV05P0324
# فيه بعض الناس أتت الفتن كقطع الليل المظلم يركب بعضها بعضا الآخرة أشد
~~من الأولى فليهنكم أنتم فيه ثم رجع فقال يا أبا مويهبة إني خيرت مفاتيح ms2551 ما
~~يفتح على أمتي من بعدي والجنة أو لقاء ربي فاخترت لقاء ربي قال فما لبث بعد
~~ذلك إلا سبعا أو ثمانيا حتى قبض فهؤلاء عبيده عليه السلام
#
### || AUT واما إماؤه عليه السلام
#
# فمنهن أمة الله بنت رزينة الصحيح أن الصحبة لأمها رزينة كما سيأتي ولكن
~~وقع في رواية ابن أبي عاصم حدثنا عقبة بن مكرم ثنا محمد بن موسى حدثتنا
~~عليلة بنت الكميت العتكية قالت حدثني أبي عن أمة الله خادم النبي صلى الله
~~عليه و سلم أن رسول الله سبا صفية يوم قريظة والنضير فأعتقها وأمهرها رزينة
~~أم أمة الله وهذا حديث غريب جدا
# [ ومنهن أميمة قال ابن الاثير وهي مولاة رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~] روى حديثها أهل الشام روى عنها جبير بن نفير أنها كانت توضئ رسول الله
~~فأتاه رجل يوما فقال له أوصني فقال لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت أو حرقت
~~بالنار ولا تدع صلاة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه ذمة الله وذمة
~~رسوله ولا تشربن مسكرا فانه رأس كل خطيئة ولا تعصين والديك وإن أمراك أن
~~تختلي من أهلك ودنياك
# ومنهن بركة أم أيمن وأم أسامة بن زيد بن حارثة وهي بركة بنت ثعلبة بن
~~عمرو بن حصين ابن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان الحبشية غلب عليها
~~كنيتها أم أيمن وهو ابنها من زوجها الأول عبيد بن زيد الحبشي ثم تزوجها
~~بعده زيد بن حارثة فولدت له اسامة بن زيد وتعرف بأم الظباء وقد هاجرت
~~الهجرتين رضي الله عنها وهي حاضنة رسول الله صلى الله عليه و سلم مع أمه
~~آمنة بنت وهب وقد كانت ممن ورثها رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أبيه
~~قاله الواقدي وقال غيره بل ورثها من أمه وقيل بل كانت لأخت خديجة فوهبتها
~~من رسول الله صلى الله عليه و سلم وآمنت قديما وهاجرت وتأخرت بعد النبي صلى
~~الله عليه و سلم وتقدم ما ذكرناه من زيارة أبي بكر [ وعمر ms2552 ] رضي الله عنهما
~~إياها بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم وأنها بكت فقالا لها أما تعلمين
~~أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت بلى ولكن أبكي
~~لأن الوحي قد انقطع من السماء فجعلا يبكيان معها وقال البخاري في التاريخ
~~وقال عبد الله بن يوسف عن ابن وهب عن يونس بن يزيد عن الزهري قال كانت أم
~~أيمن تحضن النبي صلى الله عليه و سلم حتى كبر فاعتقها ثم زوجها زيد بن
~~حارثة وتوفيت بعد النبي صلى الله عليه و سلم بخمسة اشهر وقيل ستة اشهر وقيل
~~أنها بقيت بعد قتل عمر بن الخطاب وقد رواه مسلم عن أبي الطاهر وحرملة
~~كلاهما عن ابن وهب عن PageV05P0325
# يونس عن الزهري قال كانت أم أيمن الحبشية فذكره وقال محمد بن سعد عن
~~الواقدي توفيت أم أيمن في أول خلافة عثمان بن عفان قال الواقدي وأنبأنا
~~يحيى بن سعيد بن دينار عن شيخ من بني سعد بن بكر قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يقول لأم أيمن يا أمه وكان اذا نظر اليها قال هذه بقية أهل
~~بيتي وقال أبو بكر بن أبي خيثمة أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال كان النبي
~~صلى الله عليه و سلم يقول أم أيمن أمي بعد أمي وقال الواقدي عن أصحابه
~~المدنيين قالوا نظرت أم أيمن الى النبي صلى الله عليه و سلم وهو يشرب فقالت
~~اسقني فقالت عائشة أتقولين هذا لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت ما
~~خدمته أطول فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم صدقت فجاء بالماء فسقاها
~~وقال المفضل بن غسان حدثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت عثمان بن القاسم
~~قال لما هاجرت أم أيمن أمست بالمنصرف دون الروحاء وهي صائمة فاصابها عطش
~~شديد حتى جهدها قال فدلى عليها دلو من السماء برشاء أبيض فيه ماء قالت
~~فشربت فما أصابني عطش بعد وقد تعرضت العطش بالصوم في الهواجر ms2553 فما عطشت بعد
~~وقال الحافظ أبو يعلى ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا مسلم بن قتيبة عن
~~الحسين بن حرب عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن قالت
~~كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم فخارة يبول فيها فكان اذا أصبح يقول يا
~~أم أيمن صبي ما في الفخارة فقمت ليلة وأنا عطشى فشربت ما فيها فقال رسول
~~الله يا أم ايمن صبي ما في الفخارة فقالت يا رسول الله قمت وأنا عطشى فشربت
~~ما فيها فقال إنك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا أبدا قال ابن الأثير في
~~الغابة وروى حجاج ابن محمد عن [ ابن ] جريج عن حكيمة بنت أميمة عن أمها بنت
~~رقية قالت كان للنبي صلى الله عليه و سلم قدح من عيدان فيبول فيه يضعه تحت
~~السرير فجاءت امرأة اسمها بركة فشربته فطلبه فلم يجده فقيل شربته بركة فقال
~~لقد احتظرت من النار بحظار قال الحافظ أبو الحسن بن الأثير وقيل إن التي
~~شربت بوله عليه السلام إنما هي بركة الحبشية التي قدمت مع أم حبيبة من
~~الحبشة وفرق بينهما فالله أعلم
# قلت فأما بريرة فانها كانت لآل أبي احمد بن جحش فكاتبوها فاشترتها عائشة
~~منهم فأعتقتها فثبت ولاؤها لها كما ورد الحديث بذلك في الصحيحين ولم يذكرها ابن عساكر
# ومنهن خضرة ذكرها ابن منده فقال [ روى معاوية عن هشام عن سفيان عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه قال ] كان للنبي صلى الله عليه و سلم خادم يقال لها خضرة
~~وقال محمد بن سعد عن الواقدي ثنا فائد مولى عبد الله عن عبد الله بن علي بن
~~أبي رافع عن جدته سلمى قالت كان خدم رسول الله أنا PageV05P0326
# وخضرة ورضوى وميمونة بنت سعد أعتقهن رسول الله صلى الله عليه و سلم كلهن
# ومنهن خليسة مولاة حفصة بنت عمر قال ابن الأثير في الغابة روت حديثها
~~عليلة بنت الكميت عن جدتها عن خليسة مولاة حفصة في قصة حفصة وعائشة مع ms2554 سودة
~~بنت زمعة ومزحهما معها بأن الدجال قد خرج فاختبأت في بيت كانوا يوقدون فيه
~~واستضحكتا وجاء رسول الله فقال ما شأنكما فأخبرتاه بما كان من أمر سودة
~~فذهب اليها فقالت يا رسول الله أخرج الدجال فقال لا وكأن قد خرج فخرجت
~~وجعلت تنفض عنها بيض العنكبوت وذكر ابن الأثير خليسة مولاة سلمان الفارسي
~~وقال لها ذكر في اسلام سلمان وإعتاقها إياه وتعويضه عليه السلام لها بأن
~~غرس لها ثلاثمائة فسيلة ذكرتها تمييزا
# ومنهن خولة خادم النبي صلى الله عليه و سلم كذا قال ابن الأثير وقد روى
~~حديثها الحافظ أبو نعيم من طريق حفص بن سعيد القرشي عن أمه عن أمها خولة
~~وكانت خادم النبي صلى الله عليه و سلم فذكر حديثا في تأخر الوحي بسبب جرو
~~كلب مات تحت سريرة عليه السلام ولم يشعروا به فلما أخرجه جاء الوحي فنزل
~~قوله تعالى والضحى والليل اذا سجى وهذا غريب والمشهور في سبب نزولها غير
~~ذلك [ والله أعلم ]
# ومنهن رزينة قال ابن عساكر والصحيح أنها كانت لصفية بنت حيي وكانت تخدم
~~تخدم النبي صلى الله عليه و سلم
# قلت وقد تقدم في ترجمة ابنتها أمة الله أنه عليه السلام أمهر صفية بنت
~~حيي أمها رزينة فعلى هذا يكون أصلها له عليه السلام وقال الحافظ أبو يعلى
~~ثنا أبو سعيد الجشمي حدثتنا عليلة بنت الكميت قالت سمعت أمي أمينة قالت
~~حدثتني أمة الله بنت رزينة مولاة رسول الله صلى الله عليه و سلم أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم سبا صفية يوم قريظة والنضير حين فتح الله عليه
~~فجاء يقودها سبية فلما رأت النساء قالت اشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول
~~الله فارسلها وكان ذراعها في يده فأعتقها ثم خطبها وتزوجها وأمهرها رزينة
~~هكذا وقع في هذا السياق وهو أجود مما سبق من رواية ابن أبي عاصم ولكن الحق
~~أنه عليه السلام اصطفى صفية من غنائم خيبر وأنه أعتقها وجعل عتقها صداقها
~~وما وقع في هذه الرواية ms2555 يوم قريظة والنضير تخبيط فانهما يومان بينهما سنتان
~~والله أعلم وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في الدلائل أخبرنا ابن عبدان
~~أنبأنا احمد بن عبيد الصفار ثنا علي بن الحسن السكري ثنا عبيد الله بن عمر
~~القواريري حدثتنا عليلة بنت الكميت العتكية عن أمها أمينة قالت قلت لأمة
~~الله بنت رزينة مولاة رسول الله يا أمة الله أسمعت أمك تذكر أنها سمعت رسول
~~الله يذكر صوم عاشوراء قالت نعم كان يعظمه ويدعو برضعائه ورضعاء ابنته
~~فاطمة فيتفل في أفواههم PageV05P0327
# ويقول لأمهاتهم لا ترضعيهم إلى الليل له شاهد في الصحيح
# ومنهن رضوى قال ابن الأثير روى سعيد بن بشير عن قتادة عن رضوى بنت كعب
~~أنها سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الحائض تخضب فقال ما بذلك بأس
~~رواه أبو موسى المديني
# ومنهن ريحانة بنت شمعون القرظية وقيل النضرية وقد تقدم ذكرها بعد أزواجه
~~رضي الله عنهن
# ومنهن زرينة والصحيح رزينة كما تقدم
# ومنهن سانية مولاة رسول الله صلى الله عليه و سلم روت عنه حديثا في
~~اللقطة وعنها طارق بن عبد الرحمن روى حديثها أبو موسى المديني هكذا ذكر ابن
~~الاثير في الغابة
# ومنهن سديسة الانصارية وقيل مولاة حفصة بنت عمر روت عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه قال ابن
~~الاثير رواه عبد الرحمن بن الفضل بن الموفق عن أبيه عن اسرائيل عن الاوزاعي
~~عن سالم عن سديسة ورواه اسحاق بن يسار عن الفضل فقال عن سديسة عن حفصة عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم فذكره رواه أبو نعيم وابن منده
# ومنهن سلامة حاضنة ابراهيم بن رسول الله صلى الله عليه و سلم روت عنه
~~حديثا في فضل الحمل والطلق والرضاع والسهر فيه غرابة ونكارة من جهة اسناده
~~ومتنه رواه أبو نعيم وابن منده من حديث هشام بن عمار بن نصير خطيب دمشق عن
~~أبيه عمرو بن سعيد الخولاني عن أنس عنها ذكرها ابن الاثير ms2556
# ومنهن سلمى وهي أم رافع امرأة أبي رافع كما رواه الواقدي عنها أنها قالت
~~كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا وخضرة ورضوى وميمونة بنت سعد
~~فأعتقنا رسول الله صلى الله عليه و سلم كلنا قال الأمام احمد حدثنا أبو
~~عامر وأبو سعيد مولى بني هاشم ثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن فائد مولى
~~ابن ابي رافع عن جدته سلمى خادم النبي صلى الله عليه و سلم قالت ما سمعت قط
~~أحدا يشكو إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وجعا في رأسه إلا قال احتجم
~~وفي رجليه إلا قال اخضبهما بالحناء وهكذا رواه أبو داود من حديث ابن أبي
~~الموالي والترمذي وابن ماجه من حديث زيد بن الخباب كلاهما عن فائد عن مولاه
~~عبيد الله بن علي بن أبي رافع عن جدته سلمى به وقال الترمذي غريب إنما
~~نعرفه من حديث فائد وقد روت عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه و سلم يطول
~~ذكرها واستقصاؤها قال مصعب الزبيري وقد شهدت سلمى وقعة حنين
# قلت وقد ورد أنها كانت تطبخ للنبي صلى الله عليه و سلم الحريرة فتعجبه
~~وقد تأخرت الى بعد PageV05P0328
# موته عليه السلام وشهدت وفاة فاطمة رضي الله عنها وقد كانت أولا لصفية
~~بنت عبد المطلب عمته عليه السلام ثم صارت لرسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وكانت قابلة أولاد فاطمة وهي التي قبلت ابراهيم بن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وقد شهدت غسل فاطمة وغسلتها مع زوجها علي بن أبي طالب واسماء بنت
~~عميس امرأة الصديق وقد قال الامام احمد حدثنا أبو النضر ثنا ابراهيم بن سعد
~~عن محمد بن اسحاق عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع عن أبيه عن سلمى قالت
~~اشتكت فاطمة عليها السلام شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها فاصبحت يوما
~~كمثل ما يأتيها في شكواها ذلك قالت وخرج علي لبعض حاجته فقالت يا أمه اسكبي
~~لي غسلا فسكبت لها غسلا فاغتسلت كأحسن ms2557 ما رأيتها تغتسل ثم قالت يا أمه
~~اعطني ثيابي الجدد فلبستها ثم قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت ففعلت
~~واضطجعت فاستقبلت القبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت يا أمه إني مقبوضة
~~الآن وقد تطهرت فلا يكشفني أحد فقبضت مكانها قالت فجاء علي فاخبرته وهو غريب جدا
# ومنهن شيرين ويقال سيرين أخت مارية القبطية خالة ابراهيم عليه السلام
~~وقدمنا أن المقوقس صاحب اسكندرية واسمه جريج بن مينا أهداهما مع غلام اسمه
~~مابور وبغله يقال لها الدلدل فوهبها رسول الله صلى الله عليه و سلم لحسان
~~بن ثابت فولدت له ابنه عبد الرحمن بن حسان
# ومنهن عنقودة أم مليح الحبشية جارية عائشة كان اسمها عنبة فسماها رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم عنقودة رواه أبو نعيم ويقال اسمها غفيرة
# فروة ظئر النبي صلى الله عليه و سلم يعني مرضعه قالت قال لي رسول الله
~~إذا أويت الى فراشك فاقرئي قل يا أيها الكافرون فانها براءة من الشرك ذكرها
~~أبو احمد العسكري قاله ابن الأثير في الغابة فاما فضة النوبية فقد ذكر ابن
~~الاثير في الغابة أنها كانت مولاة لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ثم أورد باسناد مظلم عن محبوب بن حميد البصري عن القاسم بن بهرام عن
~~ليث عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا
~~ويتيما وأسيرا ثم ذكر ما مضمونه أن الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وعادهما عامة العرب فقالوا لعلي لو نذرت فقال علي إن
~~برآ مما بهما صمت لله ثلاثة أيام وقالت فاطمة كذلك وقالت فضة كذلك فألبسهما
~~الله العافية فصاموا وذهب علي فاستقرض من شمعون الخيبري ثلاثة آصع من شعير
~~فهيئوا منه تلك الليلة صاعا فلما وضعوه بين أيديهم للعشاء وقف على الباب
~~سائل فقال أطعموا المسكين أطعمكم الله على موائد الجنة فأمرهم علي فأعطوه
~~ذلك الطعام وطووا فلما كانت الليلة الثانية صنعوا لهم الصاع الآخر فلما
~~وضعوه ms2558 بين أيديهم وقف سائل فقال أطعموا اليتيم فأعطوه ذلك وطووا فلما كانت
~~الليلة الثالثة قال أطعموا PageV05P0329
# الاسير فاعطوه وطووا ثلاثة أيام وثلاث ليال فأنزل الله في حقهم هل أتى
~~على الانسان الى قوله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا وهذا الحديث منكر ومن
~~الأئمة من يجعله موضوعا ويسند ذلك الى ركة الفاظه وأن هذه السورة مكية
~~والحسن والحسين إنما ولدا بالمدينة والله أعلم
# ليلى مولاة عائشة قالت يا رسول الله إنك تخرج من الخلاء فادخل في أثرك
~~فلم أر شيئا إلا أني أجد ريح مسك فقال إنا معشر الأنبياء تنبت أجسادنا على
~~أرواح أهل الجنة فما خرج منا من نتن ابتلعته الأرض رواه أبو نعيم من حديث
~~أبي عبد الله المدني وهو أحد المجاهيل عنها
# مارية القبطية أم ابراهيم تقدم ذكرها مع أمهات المؤمنين وقد فرق ابن
~~الاثير بينها وبين مارية أم الرباب قال وهي جارية للنبي صلى الله عليه و
~~سلم أيضا حديثها عند أهل البصرة رواه عبد الله بن حبيب عن أم سلمى عن أمها
~~عن جدتها مارية قالت تطأطأت للنبي صلى الله عليه و سلم حتى صعد حائطا ليلة
~~فر من المشركين ثم قال ومارية خادم النبي صلى الله عليه و سلم روى أبو بكر
~~عن ابن عباس عن المثنى بن صالح عن جدته مارية وكانت خادم النبي صلى الله
~~عليه و سلم أنها قالت ما مسست بيدي شيئا قط الين من كف رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال أبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب لا أدري أهي التي قبلها أم لا
# ومنهن ميمونة بنت سعد قال الامام احمد حدثنا علي بن محمد بن محرز ثنا
~~عيسى هو ابن يونس ثنا ثور هو ابن يزيد عن زياد بن أبي سودة عن أخيه أن
~~ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه و سلم قالت يا رسول الله أفتنا في بيت
~~المقدس قال أرض المنشر والمحشر إئتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كألف صلاة
~~قالت أرأيت من ms2559 لم يطق أن يتحمل اليه أو يأتيه قال فليهد اليه زيتا يسرج فيه
~~فانه من أهدى له كان كمن صلى فيه وهكذا رواه ابن ماجه عن اسماعيل بن عبد
~~الله الرقي عن عيسى بن يونس عن ثور عن زياد عن أخيه عثمان بن أبي سودة عن
~~ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه و سلم وقد رواه أبو داود عن الفضل بن
~~مسكين بن بكير عن سعيد بن عبد العزيز عن ثور عن زياد عن ميمونة لم يذكر
~~أخاه فالله أعلم وقال احمد حدثنا حسين وأبو نعيم قالا ثنا اسرائيل عن زيد
~~بن جبير عن أبي يزيد الضبي عن ميمونة بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه و
~~سلم قالت سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن ولد الزنا قال لا خير فيه نعلان
~~أجاهد بهما في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا وهكذا رواه النسائي
~~عن عباس الدوري وابن ماجه من حديث أبي بكر بن أبي شيبة كلاهما عن أبي نعيم
~~الفضل بن دكين به وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة
~~ثنا المحاربي ثنا موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد عن ميمونة وكانت تخدم
~~النبي صلى الله عليه و سلم قالت قال رسول الله الرافلة في الزينة في غير
~~أهلها كالظلمة يوم القيامة لا نور لها ورواه الترمذي من حديث موسى بن عبيدة
~~وقال لا نعرفه إلا من حديثه وهو يضعفه في الحديث وقد رواه بعضهم عنه فلم
~~يرفعه PageV05P0330
# NOTMATCH
### || AUT وأما خدامه صلى الله عليه وسلم الذين خدموه من الصحابة من غير مواليه NOTMATCH
# ومنهن ميمونة بنت أبي عسيبة أو عنبسة قاله أبو عمرو بن منده قال أبو
~~نعيم وهو تصحيف والصواب ميمونة بنت أبي عسيب كذلك روى حديثها المشجع بن
~~مصعب أبو عبد الله العبدي عن ربيعة بنت يزيد وكانت تنزل في بني قريع عن
~~منبه عن ميمونة بنت أبي عسيب وقيل بنت أبي عنبسة مولاة النبي صلى ms2560 الله عليه
~~و سلم أن امرأة من حريش أتت النبي صلى الله عليه و سلم فنادت يا عائشة
~~أغيثيني بدعوة من رسول الله تسكنيني بها وتطمنيني بها وأنه قال لها ضعي يدك
~~اليمنى على فؤادك فامسحيه وقولي بسم الله اللهم داوني بدوائك واشفني بشفائك
~~واغنني بفضلك عمن سواك قالت ربيعة فدعوت فوجدته جيدا
# ومنهن أم ضميرة زوج أبي ضميرة قد تقدم الكلام عليهم رضي الله عنهم
# ومنهن أم عياش بعثها رسول الله صلى الله عليه و سلم مع ابنته تخدمها حين
~~زوجها بعثمان بن عفان قال أبو القاسم البغوي حدثنا عكرمة ثنا عبد الواحد بن
~~صفوان حدثني أبي صفوان عن أبيه عن جدته أم عياش وكانت خادم النبي صلى الله
~~عليه و سلم بعث بها مع ابنته الى عثمان قالت كنت أمغث لعثمان التمر غدوة
~~فيشربه عشية وأنبذه عشية فيشربه غدوة فسألني ذات يوم فقال تخلطين فيه شيئا
~~فقلت أجل قال فلا تعودي فهؤلاء إماؤه رضي الله عنهن وقد قال الامام احمد
~~حدثنا وكيع ثنا القاسم ابن الفضل حدثني ثمامة بن حزن قال سألت عائشة عن
~~النبيذ فقالت هذه خادم رسول الله فسلها لجارية حبشية فقالت كنت أنبذ لرسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في سقاء عشاء فأوكيه فاذا أصبح شرب منه ورواه
~~مسلم والنسائي من حديث القاسم بن الفضل به هكذا ذكره أصحاب الاطراف في مسند
~~عائشة والأليق ذكره في مسند جارية حبشيه كانت تخدم النبي وهي إما أن تكون
~~واحدة ممن قدمنا ذكرهن أو زائدة عليهن والله تعالى أعلم فصل
# وأما خدامه صلى الله عليه و سلم الذين خدموه من الصحابة من غير مواليه
~~فمنهم أنس بن مالك
# أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عاصم بن غنم بن
~~عدي ابن النجار الانصاري النجاري أبو حمزة المدني نزيل البصرة خدم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم مدة مقامه بالمدينة عشر سنين فما عاتبه علي شيء
~~أبدا ولا قال لشيء ms2561 فعله لم فعلته ولا لشيء لم يفعله إلا فعلته وأمه أم سليم
~~بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام هي التي أعطته رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقبله وسألته أن PageV05P0331
# يدعو له فقال اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره وأدخله الجنة قال أنس فقد
~~رأيت اثنتين وأنا أنتظر الثالثة والله إن مالي لكثير وإن ولدي وولد ولدي
~~ليتعادون على نحو من مائة وفي رواية وإن كرمي ليحمل في السنة مرتين وإن
~~ولدي لصلبي مائة وستة أولاد وقد اختلف في شهوده بدرا وقد روى الانصاري عن
~~أبيه عن ثمامة قال قيل لأنس أشهدت بدرا فقال وأين أغيب عن بدر لا أم لك
~~والمشهور أنه لم يشهد بدرا لصغره ولم يشهد أحدا أيضا لذلك وشهد الحديبية
~~وخيبر وعمرة القضاء والفتح وحنينا والطائف وما بعد ذلك قال أبو هريرة ما
~~رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه و سلم من ابن أم سليم يعني
~~أنس بن مالك وقال ابن سيرين كان أحسن الناس صلاة في سفره وحضره وكانت وفاته
~~بالبصرة وهو آخر من كان قد بقي فيها من الصحابة فيما قاله علي بن المديني
~~وذلك في سنة تسعين وقيل إحدى وقيل اثنتين وقيل ثلاث وتسعين وهو الأشهر
~~وعليه الأكثر وأما عمره يوم مات فقد روى الامام احمد في مسنده حدثنا معتمر
~~بن سليمان عن حميد أن أنسا عمر مائة سنة غير سنة وأقل ما قيل ست وتسعون
~~وأكثر ما قيل مائة وسبع سنين وقيل ست وقيل مائة وثلاث سنين فالله أعلم
# ومنهم رضي الله عنهم الأسلع بن شريك بن عوف الأعرجي قال محمد بن سعد كان
~~اسمه ميمون بن سنباذ قال الربيع بن بدر الأعرجي عن أبيه عن جده عن الأسلع
~~قال كنت أخدم النبي صلى الله عليه و سلم وأرحل معه فقال ذات ليلة يا أسلع
~~قم فارحل قال أصابتني جنابة يا رسول الله قال فسكت ساعة وأتاه جبريل بأية
~~الصعيد [ فقال قم يا اسلع فتيمم ] قال ms2562 فتيممت وصليت فلما انتهيت الى الماء
~~قال يا اسلع قم فاغتسل قال فاراني التيمم فضرب رسول الله يديه الى الأرض ثم
~~نفضهما ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بيديه الأرض ثم نفضهما فمسح بهما ذراعيه
~~باليمنى على اليسرى وباليسرى على اليمنى ظاهرهما وباطنهما قال الجميع
~~واراني أبي كما أراه أبوه كما أراه الأسلع كما أراه رسول الله قال الربيع
~~فحدثت بهذا الحديث عوف بن أبي جميلة فقال هكذا والله رأيت الحسن يصنع رواه
~~ابن منده والبغوي في كتابيهما معجم الصحابة من حديث الربيع بن بدر هذا قال
~~البغوي ولا أعلمه روى غيره قال ابن عساكر وقد روى يعني هذا الحديث الهيثم
~~بن رزيق المالكي المدلجي عن أبيه عن الأسلع بن شريك
# ومنهم رضي الله عنهم أسماء بن حارثة بن سعد بن عبد الله بن عباد بن سعد
~~بن عمرو بن عامر ابن ثعلبة بن مالك بن أقصى الأسلمي وكان من أهل الصفة قاله
~~محمد بن سعد وهو أخو هند بن حارثة وكانا يخدمان النبي صلى الله عليه و سلم
~~قال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا عفاف ثنا وهيب ثنا عبد الرحمن بن حرملة عن
~~يحيى بن هند بن حارثة وكان هند من أصحاب الحديبية وكان أخوه الذي بعثه رسول
~~الله يأمر PageV05P0332
# قومه بالصيام يوم عاشوراء وهو أسماء بن حارثة فحدثني يحيى بن هند عن
~~اسماء بن حارثة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثه فقال مر قومك بصيام
~~هذا اليوم قال أرأيت إن وجدتهم قد طعموا قال فليتموا آخر يومهم وقد رواه
~~احمد بن خالد الوهبي عن محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن حبيب
~~بن هند بن أسماء الاسلمي عن أبيه هند قال بعثني رسول الله الى قوم من أسلم
~~فقال مر قومك فليصوموا هذا اليوم ومن وجدت منهم أكل في أول يومه فليصم آخره
~~قال محمد بن سعد عن الواقدي أنبأنا محمد بن نعيم بن عبد الله المجمر عن
~~أبيه قال سمعت أبا ms2563 هريرة يقول ما كنت أظن أن هندا وأسماء ابني حارثة إلا
~~مملوكين لرسول الله [ صلى الله عليه و سلم قال الواقدي كانا يخدمانه لا
~~يبرحان بابه هما وأنس بن مالك ] قال محمد بن سعد وقد توفي أسماء بن حارثة
~~في سنة ست وستين بالبصرة عن ثمانين سنة
# ومنهم بكير بن الشداخ الليثي ذكر ابن منده من طريق أبي بكر الهذلي عن
~~عبد الملك بن يعلى الليثي أن بكير بن شداخ الليثي كان يخدم النبي صلى الله
~~عليه و سلم فاحتلم فاعلم بذلك رسول الله وقال إني كنت أدخل على أهلك وقد
~~احتلمت الآن يا رسول الله فقال اللهم صدق قوله ولقه الظفر فلما كان في زمان
~~عمر قتل رجل من اليهود فقام عمر خطيبا فقال أنشد الله رجلا عنده من ذلك علم
~~فقام بكير فقال أنا قتلته يا أمير المؤمنين فقال عمر بؤت بدمه فأين المخرج
~~فقال يا امير المؤمنين إن رجلا من الغزاة استخلفني على أهله فجئت فاذا هذا
~~اليهودي عند امرأته وهو يقول ... وأشعث غره الاسلام مني ... خلوت بعرسه ليل
~~التمام ... أبيت على ترائبها ويمسي ... على جرد الأعنة والحزام ... كان
~~مجامع الربلات منها ... فئام ينهضون الى فئام ...
# قال فصدق عمر قوله وأبطل دم اليهودي بدعاء رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لبكير بما تقدم
# ومنهم رضي الله عنهم بلال بن رباح الحبشي ولد بمكة وكان مولى لأمية بن
~~خلف فاشتراه أبو بكر منه بمال جزيل لأن كان أمية يعذبه عذابا شديدا ليرتد
~~عن الاسلام فيأبى إلا الاسلام رضي الله عنه فلما اشتراه أبو بكر أعتقه
~~ابتغاء وجه الله وهاجر حين هاجر الناس وشهد بدرا وأحدا وما بعدهما من
~~المشاهد رضي الله عنه وكان يعرف ببلال بن حمامة وهي أمه وكان من أفصح الناس
~~لا كما يعتقده بعض الناس أن سينه كانت شينا حتى أن بعض الناس يروي حديثا في
~~ذلك لا أصل له عن رسول الله أنه قال إن سين بلال شينا وهو أحد المؤذنين
~~الأربعة كما ms2564 سيأتي وهو أول من أذن كما قدمنا وكان يلي أمر النفقة على
~~العيال ومعه حاصل ما يكون من المال ولما توفي رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كان فيمن خرج الى الشام للغزو ويقال إنه أقام يؤذن لأبي بكر أيام
~~خلافته PageV05P0333
# والأول أصح وأشهر قال الواقدي مات بدمشق سنة عشرين وله بضع وستون سنة
~~وقال الفلاس قبره بدمشق ويقال لداريا وقيل إنه مات بحلب والصحيح أن الذي
~~مات بحلب أخوه خالد قال مكحول حدثني من رأى بلال قال كان شديد الأدمة نحيفا
~~أجنا له شعر كثير وكان لا يغير شيبه رضي الله عنه
# ومنهم رضي الله عنهم حبة وسواء ابنا خالد رضي الله عنهما قال الامام
~~احمد حدثنا أبو معاوية قال وثنا وكيع ثنا الأعمش عن سلام بن شرحبيل عن حبة
~~وسواء ابنا خالد قالا دخلنا على النبي صلى الله عليه و سلم وهو يصلح شيئا
~~فأعناه فقال لا ينسأ من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما فان الانسان تلده أمه
~~أحيمر ليس عليه قشرة ثم يرزقه الله عز و جل
# ومنهم رضي الله عنهم ذو مخمر ويقال ذو محبر وهو ابن أخي النجاشي ملك
~~الحبشة ويقال ابن أخته والصحيح الأول كان بعثه ليخدم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم نيابة عنه قال الامام احمد حدثنا أبو النضر ثنا جرير عن يزيد بن
~~صليح عن ذي مخمر وكان رجلا من الحبشة يخدم النبي صلى الله عليه و سلم قال
~~كنا معه في سفر فأسرع السير حتى انصرف وكان يفعل ذلك لقلة الزاد فقال له
~~قائل يا رسول الله قد انقطع الناس قال فجلس وحبس الناس معه حتى تكاملوا
~~اليه فقال لهم هل لكم أن نهجع هجعة [ أو قال له قائل ] فنزل ونزلوا فقالوا
~~من يكلؤنا الليلة فقلت أنا جعلني الله فداك فأعطاني خطام ناقته فقال هاك لا
~~تكونن لكعا قال فأخذت بخطام ناقة رسول الله وخطام ناقتي فتنحيت غير بعيد
~~فخليت سبيلهما ترعيان فاني كذلك أنظر اليهما اذ اخذني النوم ms2565 فلم اشعر بشيء
~~حتى وجدت حر الشمس على وجهي فاستيقظت فنظرت يمينا وشمالا فاذا أنا
~~بالراحلتين مني غير بعيد فأخذت بخطام ناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وبخطام ناقتي فأتيت أدنى القوم فأيقظته فقلت أصليت قال لا فأيقظ الناس
~~بعضهم بعضا حتى استيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا بلال هل في
~~الميضاء ماء يعني الاداوة فقال نعم جعلني الله فداك فأتاه بوضوء لم يلت منه
~~التراب فأمر بلالا فاذن ثم قام النبي صلى الله عليه و سلم فصلى ركعتين قبل
~~الصبح وهو غير عجل ثم أمره فاقام الصلاة فصلى وهو غير عجل فقال له قائل يا
~~رسول الله أفرطنا قال لا قبض الله أرواحنا وردها الينا وقد صلينا
# ومنهم رضي الله عنهم ربيعة بن كعب الأسلمي أبو فراس قال الأوزاعي حدثني
~~يحيى بن ابي كثير عن أبي سلمة عن ربيعة بن كعب قال كنت أبيت مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فآتيه بوضوئه وحاجته فكان يقوم من الليل فيقول سبحان
~~ربي وبحمده الهوي سبحان رب العالمين الهوي PageV05P0334
# فقال رسول الله هل لك حاجة قلت يا رسول الله مرافقتك في الجنة قال فأعني
~~على نفسك بكثرة السجود وقال الامام احمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا أبي
~~ثنا محمد بن اسحاق حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن نعيم بن محمد عن ربيعة بن
~~كعب قال كنت أخدم رسول الله نهاري أجمع حتى يصلي عشاء الآخرة فأجلس ببابه
~~اذا دخل بيته أقول لعلها أن تحدث لرسول الله حاجة فما أزال أسمع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يقول سبحان الله وبحمده حتى امل فارجع أو تغلبني عيناي
~~فأرقد فقال لي يوما لما يرى من حقي له وخدمتي إياه يا ربيعة بن كعب سلني
~~أعطك قال فقلت أنظر في أمري يا رسول الله ثم أعلمك ذلك قال ففكرت في نفسي
~~فعرفت أن الدنيا منقطعة وزائلة وأن لي فيها رزقا سيكفيني ويأتيني قال فقلت
~~أسأل ms2566 رسول الله لاخرتي فانه من الله بالمنزل الذي هو به قال فجئته فقال ما
~~فعلت يا ربيعة قال فقلت نعم يا رسول الله اسألك أن تشفع لي الى ربك فيعتقني
~~من النار قال فقال من أمرك بهذا يا ربيعة قال فقلت لا والذي بعثك بالحق ما
~~أمرني به أحد ولكنك لما قلت سلني أعطك وكنت من الله بالمنزل الذي أنت به
~~نظرت في أمري فعرفت أن الدنيا منقطعة وزائلة وأن لي فيها رزقا سيأتيني فقلت
~~اسأل رسول الله لآخرتي قال فصمت رسول الله صلى الله عليه و سلم طويلا ثم
~~قال لي إني فاعل فأعني على نفسك بكثرة السجود وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا
~~أبو خيثمة أنبأنا يزيد بن هارون ثنا مبارك بن فضالة ثنا أبو عمران الجوني
~~عن ربيعة الاسلمي وكان يخدم النبي صلى الله عليه و سلم قال فقال لي ذات يوم
~~يا ربيعة ألا تزوج قال قلت يا رسول الله ما أحب أن يشغلني عن خدمتك شيء وما
~~عندي ما أعطي المرأة قال فقلت بعد ذلك رسول الله أعلم بما عندي مني يدعوني
~~الى التزويج لئن دعاني هذه المرة لأجيبنه قال فقال لي يا ربيعة ألا تزوج
~~فقلت يا رسول الله ومن يزوجني ما عندي ما أعطي المرأة فقال لي انطلق الى
~~بني فلان فقل لهم إن رسول الله يأمركم أن تزوجوني فتاتكم فلانة قال فأتيتهم
~~فقلت إن رسول الله أرسلني اليكم لتزوجوني فتاتكم فلانة قالوا فلانة قال نعم
~~قالوا مرحبا برسول الله ومرحبا برسوله فزوجوني فأتيت رسول الله فقلت يا
~~رسول الله أتيتك من خير أهل بيت صدقوني وزوجوني فمن أين لي ما أعطي صداقي
~~فقال رسول الله لبريدة الأسلمي اجمعوا لربيعة في صداقه في وزن نواة من ذهب
~~فجمعوها فأعطوني فاتيتهم فقبلوها فأتيت رسول الله فقلت يا رسول الله قد
~~قبلوا فمن أين لي ما أولم قال فقال رسول الله لبريدة اجمعوا لربيعة في ثمن
~~كبش قال فجمعوا وقال لي انطلق الى عائشة فقل لها ms2567 فلتدفع إليك ما عندها من
~~الشعير قال فأتيتها فدفعت الي فانطلقت بالكبش والشعير فقالوا أما الشعير
~~فنحن نكفيك وأما الكبش فمر أصحابك فليذبحوه وعملوا الشعير فأصبح والله
~~عندنا خبز ولحم ثم إن رسول الله أقطع أبا بكر ارضا له فاخلتفنا في عذق فقلت
~~هو في أرضي PageV05P0335
# وقال أبو بكر هو في أرضي فتنازعنا فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها فندم
~~فأحضرني فقال لي قل لي كما قلت قال فقلت لا والله لا اقول لك كما قلت لي
~~قال اذا آتي رسول الله قال فأتى رسول الله وتبعته فجاءني قومي يتبعونني
~~فقالوا هو الذي قال لك وهو يأتي رسول الله فيشكو قال فالتفت اليهم فقلت
~~تدرون من هذا هذا الصديق وذو شيبة المسلمين أرجعوا لا يلتفت فيراكم فيظن
~~أنكم إنما جئتم لتعينوني عليه فيغضب فيأتي رسول الله فيخبره فيهلك ربيعة
~~قال فأتى رسول الله فقال إني قلت لربيعة كلمة كرهتها فقلت له يقول لي مثل
~~ما قلت له فأبى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا ربيعة ومالك وللصديق
~~قال فقلت يا رسول الله والله لا أقول له كما قال لي فقال رسول الله لا تقل
~~له كما قال لك ولكن قل غفر الله لك يا أبا بكر
# ومنهم رضي الله عنهم سعد مولى أبي بكر رضي الله عنه ويقال مولى النبي
~~صلى الله عليه و سلم قال أبو داود الطيالسي ثنا أبو عامر عن الحسن عن سعد
~~مولى أبي بكر الصديق أن رسول الله قال لأبي بكر وكان سعد مملوكا لأبي بكر
~~وكان رسول الله يعجبه خدمته أعتق سعدا فقال يا رسول الله ما لنا خادم هاهنا
~~غيره فقال أعتق سعدا أتتك الرجال أتتك الرجال وهكذا رواه احمد عن أبي داود
~~الطيالسي وقال أبو داود الطيالسي حدثنا أبو عامر عن الحسن عن سعد قال قربت
~~بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم تمرا فجعلوا يقرنون فنهى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم عن القران ورواه ms2568 ابن ماجه عن بندار عن أبي داود به
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن رواحة دخل يوم عمرة القضاء مكة وهو
~~يقود بناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يقول ... خلوا بني كفار عن
~~سبيله ... اليوم نضربكم على تأويله ... كما ضربناكم على تنزيله ... ضربا
~~يزيل الهام عن مقيله ... ويشغل الخليل عن خليله ...
# كما قدمنا ذلك بطوله وقد قتل عبد الله بن رواحة بعد هذا بأشهر في يوم
~~مؤتة كما تقدم أيضا
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن مسعود بن غافل بن غافل بن حبيب بن شمخ
~~أبو عبد الرحمن الهذلي أحد أئمة الصحابة هاجر الهجرتين وشهد بدرا وما بعدها
~~كان يلي حمل نعلي النبي صلى الله عليه و سلم ويلي طهوره ويرحل دابته اذا
~~اراد الركوب وكانت له اليد الطولى في تفسير كلام الله وله العلم الجم
~~والفضل والحلم وفي الحديث أن رسول الله قال لأصحابه وقد جعلوا يعجبون من
~~دقة ساقيه فقال والذي نفسي بيده لهما في الميزان اثقل من أحد وقال عمر بن
~~الخطاب في ابن مسعود هو كنيف ملئ علما وذكروا أنه نحيف الخلق حسن الخلق
~~يقال إنه كان اذا مشى يسامت الجلوس PageV05P0336
# وكان يشبه النبي صلى الله عليه و سلم في هديه ودله وسمته يعني أنه يشبه
~~بالنبي صلى الله عليه و سلم في حركاته وسكناته وكلامه ويتشبه بما استطاع من
~~عبادته توفي رضي الله عنه في أيام عثمان سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين
~~بالمدينة عن ثلاث وستين سنة وقيل إنه توفي بالكوفة والأول أصح
# ومنهم رضي الله عنهم عقبة بن عامر الجهني قال الامام احمد ثنا الوليد بن
~~مسلم ثنا ابن جابر عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عقبة بن عامر قال بينما
~~أقود برسول الله صلى الله عليه و سلم في نقب من تلك النقاب إذ قال لي يا
~~عقبة ألا تركب قال فاشفقت أن تكون معصية قال فنزل رسول الله وركبت هنيهة ثم
~~ركب ثم قال يا عقب ألا ms2569 أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس قلت بلى
~~يا رسول الله فأقرأني قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم أقيمت
~~الصلاة فتقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقرأ بهما ثم مر بي فقال اقرأ
~~بهما كلما نمت وكلما قمت وهكذا رواه النسائي من حديث الوليد بن مسلم وعبد
~~الله بن المبارك عن ابن جابر ورواه أبو داود والنسائي أيضا من حديث ابن وهب
~~عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عقبة به
# ومنهم رضي الله عنهم قيس بن عبادة الانصاري الخزرجي روى البخاري عن أنس
~~قال كان قيس بن سعد بن عبادة من النبي صلى الله عليه و سلم بمنزلة صاحب
~~الشرط من الأمير وقد كان قيس هذا رضي الله عنه من أطول الرجال وكان كوسجا
~~ويقال إن سراويله كان يضعه على أنفه من يكون من أطول الرجال فتصل رجلاه
~~الأرض وقد بعث سراويله معاوية الى ملك الروم يقول له هل عندكم رجل يجيء هذه
~~السروايل على طوله فتعجب صاحب الروم من ذلك وذكروا أنه كان كريما ممدحا ذا
~~رأي ودهاء وكان مع علي بن أبي طالب ايام صفين وقال مسعر عن معبد بن خالد
~~كان قيس بن سعد لا يزال رافعا أصبعه المسبحة يدعو رضي الله عنه وأرضاه وقال
~~الواقدي وخليفة بن خياط وغيرهما توفي بالمدينة في آخر ايام معاوية وقال
~~الحافظ ابو بكر البزار ثنا عمر بن الخطاب السجستاني ثنا علي بن يزيد الحنفي
~~ثنا سعيد بن الصلت عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال كان عشرون شابا من
~~الأنصار يلزمون رسول الله صلى الله عليه و سلم لحوائجه فاذا أراد أمرا بعثهم فيه
# ومنه رضي الله عنهم المغيرة بن شعبة الثقفي رضي الله عنه كان بمنزلة
~~السلحدار بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم كما كان رافعا السيف في
~~يده وهو واقف على رأس النبي صلى الله عليه و سلم في ms2570 الخيمة يوم الحديبية
~~فجعل كلما أهوى عمه عروة بن مسعود الثقفي حين قدم في الرسيلة الى لحية رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم على ما جرت به عادة العرب في مخاطباتها يقرع يده
~~بقائمة السيف ويقول أخر PageV05P0337
# يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل أن لا تصل اليك الحديث
~~كما قدمناه قال محمد بن سعد وغيره شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وولاه مع أبي سفيان الإمرة حين ذهبا فخربا طاغوت أهل الطائف وهي
~~المدعوة بالربة وهي اللات وكان داهية من دهاة العرب قال الشعبي سمعته يقول
~~ما غلبني أحد قط وقال الشعبي سمعت قبيصة بن جابر يقول صحبت المغيرة بن شعبة
~~فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها إلا بمكر لخرج من
~~أبوابها وقال الشعبي القضاة أربعة أبو بكر وعمر وابن مسعود وأبو موسى
~~والدهاة أربعة معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة وزياد وقال الزهري الدهاة
~~خمسة معاوية وعمرو والمغيرة واثنان مع علي وهما قيس بن سعد بن عبادة وعبد
~~الله بن بديل بن ورقاء وقال الامام مالك كان المغيره بن شعبة رجلا نكاحا
~~للنساء وكان يقول صاحب الواحدة إن حاضت حاض معها وإن مرضت مرض معها وصاحب
~~الثنتين بين نارين يشتعلان قال فكان ينكح أربعا ويطلقهن جميعا وقال غيره
~~تزوج ثمانين امرأة وقيل ثلاث مائة امرأة وقيل احصن بألف امرأة وقد اختلف في
~~وفاته على أقوال أشهرها وأصحها وهو الذي حكى عليه الخطيب البغدادي الاجماع
~~أنه توفي سنة خمسين
# ومنهم رضي الله عنهم المقداد بن الأسود أبو معبد الكندب حليف بني زهرة
~~قال الامام احمد حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى عن المقداد بن الاسود قال قدمت المدينة أنا وصاحبان فتعرضنا للناس فلم
~~يضفنا أحد فأتينا الى النبي صلى الله عليه و سلم فذكرنا له فذهب بنا الى
~~منزله وعنده أربعة أعنز فقال احلبهن يا مقداد وجزئهن ms2571 أربعة أجزاء واعط كل
~~انسان جزءا فكنت أفعل ذلك فرفعت للنبي صلى الله عليه و سلم ذات ليلة فاحتبس
~~واضطجعت على فراشي فقالت لي نفسي إن النبي صلى الله عليه و سلم قد أتى أهل
~~بيت من الأنصار فلو قمت فشربت هذه الشربة فلم تزل بي حتى قمت فشربت جزءا
~~فلما دخل في بطني ومعائي أخذني ما قدم وما حدث فقلت يجيء الآن النبي صلى
~~الله عليه و سلم جائعا ظمآنا فلا يرى في القدح شيئا فسجيت ثوبا على وجهي
~~وجاء النبي صلى الله عليه و سلم فسلم تسليمة تسمع اليقظان ولا توقظ النائم
~~فكشف عنه فلم ير شيئا فرفع رأسه الى السماء فقال اللهم اسق من سقاني وأطعم
~~من أطعمني فاغتنمت دعوته وقمت فأخذت الشفرة فدنوت الى الأعنز فجعلت أجسهن
~~أيتهن اسمن لأذبحها فوقعت يدي على ضرع إحداهن فاذا هي حافل ونظرت الى
~~الأخرى فاذا هي حافل فنظرت فاذا هن كلهن حفل فحلبت في الاناء فأتيته به
~~فقلت اشرب فقال ما الخبر يا مقداد فقلت اشرب ثم الخبر فقال بعض سوآتك يا
~~مقداد فشرب ثم قال اشرب فقلت اشرب يا نبي الله فشرب حتى تضلع ثم أخذته
~~فشربته ثم أخبرته الخبر فقال النبي صلى الله عليه و سلم هيه فقلت كان كذا
~~وكذا فقال النبي صلى الله عليه و سلم هذه بركة منزلة من PageV05P0338
# السماء أفلا أخبرتني حتى اسقي صاحبيك فقلت إذا شربت البركة أنا وأنت فلا
~~أبالي من أخطأت وقد رواه الامام احمد أيضا عن أبي النضر عن سليمان بن
~~المغيرة عن ثابت عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن المقداد فذكر ما تقدم وفيه
~~أنه حلب في الاناء الذي كانوا لا يطيقون أن يحلبوا فيه فحلب حتى علته
~~الرغوة ولما جاء به قال له رسول الله أما شربتم شرابكم الليلة يا مقداد
~~فقلت اشرب يا رسول الله فشرب ثم ناولني فقلت اشرب يا رسول الله فشرب ثم
~~ناولني فأخذت ما بقي ثم شربت فلما عرفت أن رسول ms2572 الله قد روى فأصابتني دعوته
~~ضحكت حتى ألقيت الى الأرض فقال رسول الله إحدى سوآتك يا مقداد فقلت يا رسول
~~الله كان من أمري كذا صنعت كذا فقال ما كانت هذه إلا رحمة الله ألا كنت
~~أذنتني توقظ صاحبيك هذين فيصيبان منها قال قلت والذي بعثك بالحق ما أبالي
~~اذا أصبتها وأصبتها معك من أصابها من الناس وقد رواه مسلم والترمذي
~~والنسائي من حديث سليمان بن المغيرة به
# ومنهم رضي الله عنهم مهاجر مولى أم سلمة قال الطبراني حدثنا أبو الزنباع
~~روح بن الفرج ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني ابراهيم بن عبد الله سمعت
~~بكيرا يقول سمعت مهاجرا مولى أم سلمة قال خدمت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم سنين فلم يقل لي لشيء صنعته لم صنعته ولا لشيء تركته لم تركته وفي
~~رواية خدمته عشر سنين أو خمس سنه
# ومنهم رضي الله عنهم أبو السمح قال أبو العباس محمد بن اسحاق الثقفي ثنا
~~مجاهد بن موسى ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا يحيى بن الوليد حدثني محل بن
~~خليفة حدثني أبو السمح قال كنت أخدم رسول الله قال كان اذا أراد أن يغتسل
~~قال ناولني أداوتي قال فأناوله واستتره فأتي بحسن أو حسين فبال على صدره
~~فجئت لأغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام وهكذا رواه أبو
~~داود والنسائي وابن ماجه عن مجاهد بن موسى
# ومنهم رضي الله عنهم أفضل لصحابة على الاطلاق أبو بكر الصديق رضي الله
~~عنه تولى خدمته بنفسه في سفرة الهجرة لا سيما في الغار وبعد خروجهم منه حتى
~~وصلوا الى المدينة كما تقدم ذلك مبسوطا ولله الحمد والمنة فصل
#
### || AUT أما كتاب الوحي وغيره بين يديه صلوات الله وسلامه عليه ورضي عنهم اجمعين
#
# فمنهم الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهم سيأتي ترجمة PageV05P0339
# كل واحد منهم في أيام خلافته إن شاء الله وبه الثقة
# ومنهم رضي الله عنهم أبان بن سعيد ms2573 بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف بن قصي الأموي أسلم بعد أخويه خالد وعمرو وكان اسلامه بعد الحديبية
~~لأنه هو الذي أجار عثمان حين بعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم الى أهل
~~مكة يوم الحديبية وقيل خيبر لأن له ذكر في الصحيح من حديث أبي هريرة في
~~قسمة غنائم خيبر وكان سبب إسلامه أنه اجتمع براهب وهو في تجارة بالشام فذكر
~~له أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له الراهب ما اسمه قال محمد قال
~~فانا أنعته لك فوصفه بصفته سواء وقال إذا رجعت الى أهلك فاقرئه السلام
~~فاسلم بعد مرجعه وهو أخو عمرو بن سعيد الاشدق الذي قتله عبد الملك بن مروان
~~قال أبو بكر بن ابي شيبة كان أول من كتب الوحي بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أبي بن كعب فاذا لم يحضر كتب زيد بن ثابت وكتب له عثمان وخالد
~~بن سعيد وأبان بن سعيد هكذا قال يعني بالمدينة وإلا فالسور الكية لم يكن
~~أبي بن كعب حال نزولها وقد كتبها الصحابة بمكة رضي الله عنهم وقد اختلف في
~~وفاة أبان بن سعيد هذا فقال موسى بن عقبة ومصعب بن الزبير بن بكار وأكثر
~~أهل النسب قتل يوم أجنادين يعني في جمادى الأولى سنة ثنتي عشرة وقال آخرون
~~قتل يوم مرج الصفر سنة أربع عشرة وقال محمد بن اسحاق قتل هو وأخوه عمرو يوم
~~[ اليرموك لخمس مضين من رجب سنة خمس عشرة وقيل إنه تأخر إلى أيام عثمان
~~وكان يملي المصحف ] الامام على زيد بن ثابت ثم توفي سنة تسع وعشرين فالله أعلم
# ومنهم أبي بن كعب بن قيس بن عبيد الخزرجي الانصاري أبو المنذر ويقال أبو
~~الطفيل سيد القراء شهد العقبة الثانية وبدرا وما بعدها وكان ربعة نحيفا
~~أبيض الرأس واللحية لا يغير شيبه قال أنس جمع القرآن أربعة يعني من الأنصار
~~أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد ابن ثابت ورجل من ms2574 الأنصار يقال له أبو يزيد
~~أخرجاه وفي الصحيحين عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لأبي إن
~~الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن قال وسماني لك يا رسول الله قال نعم قال
~~فذرفت عيناه ومعنى أن أقرأ عليك قراءة ابلاغ واسماع لا قراءة تعلم منه هذا
~~لا يفهمه أحد من أهل العلم وإنما نبهنا على هذا لئلا يعتقد خلافه وقد ذكرنا
~~في موضع آخر سبب القراءة عليه وأنه قرأ عليه سورة لم يكن الذين كفروا من
~~أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا
~~مطهرة فيها كتب قيمة وذلك أن أبي بن كعب كان قد أنكر على رجل قراءة سورة
~~على خلاف ما كان يقرأ أبي فرفعه أبي إلى رسول الله فقال اقرأ يا ابي فقرأ
~~فقال هكذا أنزلت ثم قال لذلك الرجل اقرأ فقرأ فقال هكذا أنزلت قال أبي
~~فأخذني من الشك ولا إذ كنت في الجاهلية قال فضرب رسول الله في صدره ففضضت
~~عرقا وكأنما أنظر إلى PageV05P0340
# الله فرقا فبعد ذلك تلا عليه رسول الله هذه السورة كالتثبيت له والبيان
~~له إن هذا القرآن حق وصدق وإنه أنزل على أحرف كثيرة رحمه ولفظا بالعباد
~~وقال ابن أبي خيثمة هو أول من كتب الوحي بين يدي رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وقد اختلف في وفاته فقيل في سنة تسع عشرة وقيل سنة عشرين وقيل ثلاث
~~وعشرين وقيل قبل مقتل عثمان بجمعة فالله أعلم
# ومنهم رضي الله عنهم أرقم بن ابي الأرقم واسمه عبد مناف بن أسد بن جندب
~~بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم المخزومي أسلم قديما وهو الذي كان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم مستخفيا في داره عند الصفا وتعرف تلك الدار بعد ذلك
~~بالخيزران وهاجر وشهد بدرا وما بعدها وقد آخى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بينه وبين عبد الله بن أنيس وهو الذي كتب أقطاع عظيم بن الحارث
~~المحاربي بأمر رسول ms2575 الله صلى الله عليه و سلم بفخ وغيره وذلك فيما رواه
~~الحافظ ابن عساكر من طريق عتيق بن يعقوب الزبيري حدثني عبد الملك بن ابي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عمرو بن حزم وقد توفي في سنة
~~ثلاث وقيل خمس وخمسين وله خمس وثمانون سنة وقد روى الامام احمد له حديثين
~~الأول قال أحمد والحسن بن عرفة واللفظ لأحمد حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن
~~هشام بن زياد عن عمار ابن سعد عن عثمان بن أرقم بن ابي الأرقم عن أبيه وكان
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أن رسول الله قال إن الذي يتخطى رقاب
~~الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الأمام كالجار قصبه في النار
~~والثاني قال احمد حدثنا عصام بن خالد ثنا العطاف بن خالد ثنا يحيى بن عمران
~~عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم عن جده الأرقم أنه جاء إلى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فقال اين تريد قال أردت يا رسول الله هاهنا وأومأ بيده الى
~~حيز بيت المقدس قال ما يخرجك اليه أتجارة قال لا ولكن أردت الصلاة فيه قال
~~الصلاة هاهنا وأومأ بيده الى مكة خير من ألف صلاة وأومأ بيده الى الشام
~~تفرد بهما أحمد
# ومنهم رضي الله عنهم ثابت بن قيس بن شماس الانصاري الخزرجي أبو عبد
~~الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب الانصار ويقال له خطيب النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال محمد بن سعد أنبأنا علي بن محمد المدايني باسانيده عن شيوخه
~~في وفود العرب على رسول الله قالوا قدم عبد الله بن عبس اليماني ومسلمة بن
~~هاران الحمداني على رسول الله في رهط من قومهما بعد فتح مكة فاسلموا
~~وبايعوا على قومهم وكتب لهم كتابا بما فرض عليهم من الصدقة في أموالهم كتبه
~~ثابت بن قيس بن شماس وشهد فيه سعد بن معاذ ومحمد بن مسلمة رضي الله عنهم
~~وهذا الرجل ممن ثبت في ms2576 صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بشره
~~بالجنة وروى الترمذي في جامعه باسناد على شرط مسلم عن أبي هريرة أن رسول
~~الله قال نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيدة بن الجراح
~~نعم الرجل PageV05P0341
# أسيد بن حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن عمرو بن
~~الجموح وقد قتل رضي الله عنه شهيدا يوم اليمامة سنة اثنتي عشرة في أيام ابي
~~بكر الصديق وله قصة سنوردها إن شاء الله اذا انتهينا إلى ذلك بحول الله
~~وقوته وعونه ومعونته
# ومنهم رضي الله عنهم حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رياح بن الحارث بن
~~مخاشن بن معاوية ابن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميمي الاسيدي الكاتب
~~وأخوه رباح صحابي أيضا وعمه أكثم بن صيفي كان حكيم العرب قال الواقدي كتب
~~للنبي صلى الله عليه و سلم كتابا وقال غيره بعثه رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم إلى أهل الطوائف في الصلح وشهد مع خالد حروبه بالعراق وغيرها وقد ادرك
~~أيام علي وتخلف عن القتال معه في الجمل وغيره ثم انتقل عن الكوفة لما شتم
~~بها عثمان ومات بعد أيام علي وقد ذكر ابن الاثير في الغابة أن امرأته لما
~~مات جزعت عليه فلامها جاراتها في ذلك فقالت ... تعجبت دعد لمحزونة ... تبكي
~~على ذي شيبة شاحب ... إن تسأليني اليوم ما شفني ... أخبرك قولا ليس بالكاذب
~~... إن سواد العين أودى به ... حزن على حنظلة الكاتب ...
# قال احمد بن عبد الله بن الرقي كان معتزلا للفتنة حتى مات بعد علي جاء عنه حديثان
# قلت بل ثلاثة قال الأمام احمد حدثنا عبد الصمد وعفان قالا ثنا همام ثنا
~~قتادة عن حنظلة الكاتب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من
~~حافظ على الصلوات الخمس بركوعهن وسجودهن ووضوئهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من
~~عند الله دخل الجنة أو قال وجبت له تفرد به احمد وهو منقطع بين قتادة ms2577
~~وحنظلة والله أعلم والحديث الثاني رواه احمد ومسلم والترمذي وابن ماجه من
~~حديث سعيد الجريري عن أبي عثمان النهدي عن حنظلة لو تدمون كما تكونون عندي
~~لصافحتكم الملائكة في مجالسكم وفي طرقكم وعلى فرشكم ولكن ساعة وساعة وقد
~~رواه احمد والترمذي أيضا من حديث عمران بن داود القطان عن قتادة عن يزيد بن
~~عبد الله بن الشخير عن حنظلة والثالث رواه احمد والنسائي وابن ماجه من حديث
~~سفيان الثوري عن أبي الزناد عن المرقع بن صيفي بن حنظلة عن جده في النهي عن
~~قتل النساء في الحرب لكن رواه الأمام احمد عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال
~~أخبرت عن أبي الزناد عن مرقع بن صيفي بن رياح بن ربيع [ عن جده رباح بن
~~ربيع ] أخي حنظلة الكاتب فذكره وكذلك رواه احمد أيضا عن حسين بن محمد
~~وابراهيم بن أبي العباس كلاهما PageV05P0342
# عن المغيرة بن عبد الرحمن عن أبيه وعن سعيد بن منصور وأبي عامر العقدي
~~كلاهما عن المغيرة ابن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن مرقع عن جده رباح ومن
~~طريق المغيرة رواه النسائي وابن ماجه كذلك وروى أبو داود والنسائي من حديث
~~عمر بن مرقع عن أبيه عن جده رباح فذكره فالحديث عن رباح لا عن حنظلة ولذا
~~قال أبو بكر بن ابي شيبة كان سفيان الثوري يخطئ في هذا الحديث
# قلت وصح قول ابن الرقي أنه لم يرو سوى حديثين والله أعلم
# ومنهم رضي الله عنهم خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف أبو سعيد الأموي أسلم قديما يقال بعد الصديق بثلاثة أو أربعة وأكثر ما
~~قيل خمسة وذكروا أن سبب إسلامه أنه رأى في النوم كأنه وافقا على شفير جهنم
~~فذكر من سعتها ما الله به عليم قال وكأن أباه يدفعه فيها وكأن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم آخذ بيده ليمنعه من الوقوع فقص هذه الرؤيا على أبي بكر
~~الصديق فقال له لقد أريد بك خير هذا رسول ms2578 الله فاتبعه تنج مما خفته فجاء
~~رسول الله فأسلم فلما بلغ أباه إسلامه غضب عليه وضربه بعصاة في يده حتى
~~كسرها على رأسه واخرجه من منزله ومنعه القوت ونهى بقية إخوته أن يكلموه
~~فلزم خالد رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلا ونهارا ثم أسلم أخوه عمرو
~~فلما هاجر الناس الى ارض الحبشة هاجرا معهم ثم كان هو الذي ولى العقد في
~~تزويج أم حبيبة من رسول الله كما قدمنا ثم هاجرا من أرض الحبشة صحبة جعفر
~~فقدما على رسول الله بخيبر وقد افتتحها فأسهم لهما عن مشورة المسلمين وجاء
~~أخوهما ابان بن سعيد فشهد فتح خيبر كما قدمنا ثم كان رسول الله يوليهم
~~الأعمال فلما كانت خلافة الصديق خرجوا الى الشام للغزو فقتل خالد بأجنادين
~~ويقال بمرج الصفر والله أعلم قال عتيق بن يعقوب حدثني عبد الملك بن أبي بكر
~~عن ابيه عن جده عن عمرو بن حزم يعني أن خالد بن سعيد كتب عن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم كتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله
~~راشد بن عبد رب السلمي أعطاه علوتين وعلوة بحجر برهاط فمن خافه فلا حق له
~~وحقه حق وكتب خالد بن سعيد وقال محمد بن سعد عن الواقدي حدثني جعفر بن محمد
~~بن خالد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان قال أقام خالد بن
~~سعيد بعد أن قدم من ارض الحبشة بالمدينة وكان يكتب لرسول الله وهو الذي كتب
~~كتاب أهل الطائف لوفد ثقيف وسعى في الصلح بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم
# ومنهم رضي الله عنهم خالد بن الوليد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم [ أبو
~~سليمان ] المخزومي وهو أمير الجيوش المنصورة الاسلامية والعساكر المحمدية
~~والمواقف المشهودة والأيام المحمودة PageV05P0343
# ذو الرأي السديد والبأس الشديد والطريق الحميد أبو سليمان خالد بن
~~الوليد ويقال إنه لم يكن في جيش فكسر لا في جاهلية ولا اسلام قال الزبير بن ms2579
~~بكار كانت إليه في قريش القبة وأعنة الخيل أسلم هو وعمرو بن العاص وعثمان
~~بن طلحة بن أبي طلحة بعد الحديبية وقيل خيبر ولم يزل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يبعثه فيما يبعثه أميرا ثم كان المقدم على العساكر كلها في أيام
~~الصديق فلما ولي عمر بن الخطاب عزله وولى أبو عبيدة أمين الأمة على أن لا
~~يخرج عن رأي ابي سليمان ثم مات خالد في أيام عمر وذلك سنة إحدى وعشرين وقيل
~~اثنتين وعشرين والأول أصح بقرية على ميل من حمص قال الواقدي سألت عنها فقيل
~~لي دثرت وقال دحيم مات بالمدينة والأول أصح وقد روى أحاديث كثيرة يطول
~~ذكرها قال عتيق بن يعقوب حدثني عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه عن جده عن
~~عمرو بن حزم أن هذه قطايع أقطعها رسول الله صلى الله عليه و سلم بسم الله
~~الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى المؤمنين أن صيدوح وصيده لا يعضد صيده
~~ولا يقتل فمن وجد يفعل من ذلك شيئا فانه يجلد وينزع ثيابه وإن تعدى ذلك أحد
~~فانه يؤخذ فيبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم وأن هذا من محمد النبي وكتب
~~خالد بن الوليد بأمر رسول الله فلا يتعداه أحد فيظلم نفسه فيما أمره به محمد
# ومنهم رضي الله عنهم الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن
~~قصي أبو عبد الله الأسدي أحد العشرة وأحد الستة أصحاب الشورى الذين توفي
~~رسول الله وهو عنهم راض [ وحواري رسول الله صلى الله عليه و سلم وابن عمته
~~صفية بنت عبد المطلب وزوج أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه ] روى عتيق بن
~~يعقوب بسنده المتقدم أن الزبير بن العوام هو الذي كتب لبني معاوية بن جرول
~~الكتاب الي أمره به رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يكتبه لهم وروى ابن
~~عساكر باسناد عن عتيق به أسلم الزبير قديما رضي الله عنه وهو ابن ست عشرة
~~سنة ويقال ms2580 ابن ثمان سنين وهاجر الهجرتين وشهد المشاهد كلها وهو اول من سل
~~سيفا في سبيل الله وقد شهد اليرموك وكان أفضل من شهدها واخترق يومئذ صفوف
~~الروم من أولهم الى آخرهم مرتين ويخرج من الجانب الآخر سالما لكن جرح فق
~~قفاه بضربتين رضي الله عنه وقد جمع له رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم
~~الخندق أبويه وقال إن لكل نبي حواريا وحواري الزبير وله فضائل ومناقب كثيرة
~~وكانت وفاته يوم الجمل وذلك أنه كر راجعا عن القتال فلحقه عمرو بن جرموز
~~وفضالة بن حابس ورجل ثالث يقال له نفيع التميميون بمكان يقال له وادي
~~السباع فبدر اليه عمرو بن جرموز وهو نائم فقتله وذلك في يوم الخميس لعشر
~~خلون من جمادى 2 الأولى سنة ست وثلاثين وله من العمر يومئذ سبع وستون سنة
~~وقد خلف رضي الله PageV05P0344
# الله عنه بعده تركة عظيمة فأوصى من ذلك بالثلث بعد إخراج ألفي ألف
~~ومائتي ألف دينار فلما قضى دينه وأخرج ثلث ماله قسم الباقي على ورثته فنال
~~كل امرأة من نسائه وكن أربعا ألف ألف ومائتا ألف فمجموع ما ذكرناه مما تركه
~~رضي الله عنه تسعة وخمسين ألف ألف وثمان مائة ألف وهذا كله في وجوه حل
~~نالها في حياته مما كان يصيبه من الفيء والمغانم ووجوه متاجر الحلال وذلك
~~كله بعد إخراج الزكاة في أوقاتها والصلاة البارعة الكثيرة لأربابها في
~~أوقات حاجاتها رضي الله عنه وأرضاه وجعل جنات الفردوس مثواه وقد فعل فانه
~~قد شهد له سيد الأولين والآخرين ورسوله رب العالمين بالجنة ولله الحمد
~~والمنة وذكر ابن الأثير في الغابة انه كان له ألف مملوك يؤدون اليه الخراج
~~وأنه كان يتصدق بذلك كله وقال فيه حسان بن ثابت يمدحه ويفضله بذلك ... أقام
~~على عهد النبي وهديه ... حواريه والقول بالفضل يعدل ... أقام على منهاجه
~~وطريقه ... يوالي ولي الحق والحق أعدل ... هو الفارس المشهور والبطل الذي
~~... يصول إذا ما كان يوم محجل ... وإن امرأ كانت صفية أمه ... ومن أسد في
~~بيته ms2581 لمرسل ... له من رسول الله قربى قريبة ... ومن نصرة الاسلام مجد مؤثل
~~... فكم كربة ذب الزبير بسيفه ... عن المصطفى والله يعطي ويجزل ... إذا
~~كشفت عن ساقها الحرب حشها ... بأبيض [ سياف ] الى الموت يرفل ... فما مثله
~~فيهم ولا كان قبله ... وليس يكون الدهر ما دام يذبل ...
# قد تقدم أنه قتله عمرو بن جرموز التميمي بوادي السباع وهو نائم ويقال بل
~~قام من آثار النوم وهو دهش فركب وبارزه ابن جرموز فلما صمم عليه الزير
~~أنجده صاحباه فضالة والنعر فقتلون وأخض عمرو بن جرموزر رأسه وسيفه فليما
~~دخل بهما على علي قال رضي الله عنه لما رأى سيف الزبير إن هذا السيف طالما
~~فرج الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال علي فيما قال بشر
~~قاتل ابن صفية بالنار فيقال إن عمرو بن جرموز لما سمع ذلك قتل نفسه والصحيح
~~أنه عمر بعد علي حتى كانت أيام ابن الزبير فاستناب أخاه مصعبا على العراق
~~فاختفى عمرو بن جرموز خوفا بعد سطوته أن يقتله بأبيه فقال مصعب أبلغوه أنه
~~آمن أيحسب أني اقتله بابي عبد الله كلا والله ليسا سواء وهذا من حلم مصعب
~~وعقله ورياسته وقد روى الزبير عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أحاديث
~~PageV05P0345
# كثيرة يطول ذكرها ولما قتل الزبير بن العوام بوادي السباع كما تقدم قالت
~~امرأته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ترثيه رضي الله عنها وعنه ... غدر
~~ابن جرموز بفارس بهمة ... يوم اللقاء وكان غير معرد ... يا عمرو لو نبهته
~~لوجدته ... لا طائشا رعش الجنان ولا اليد ... كم غمرة قد خاضها لم يثنه ...
~~عنها طراد يا ابن فقع القردد ... ثكلتك أمك إن ظفرت بمثله ... فيمن مضى
~~فيمن يروح ويغتدي ... والله ربك إن قتلت لمسلما ... حلت عليك عقوبة المتعمد ...
# ومنهم رضي الله عنهم زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن
~~عبيد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار الانصاري النجاري أبو سعيد ويقال أبو
~~خارجة ويقال ms2582 أبو عبد الرحمن المدني قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~المدينة وهو ابن احدى عشرة سنة فلهذا لم يشهد بدرا لصغره قيل ولا أحدا وأول
~~مشاهده الخندق ثم شهد ما بعدها وكان حافظا لبيبا عالما عاقلا ثبت عنه في
~~صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمره أن يتعلم كتاب اليهود
~~ليقرأه على النبي صلى الله عليه و سلم اذا كتبوا اليه فتعلمه في خمسة عشر
~~يوما وقد قال الامام احمد حدثنا سليمان بن داود ثنا عبد الرحمن عن ابي
~~الزناد عن خارجة بن زيد أن أباه زيدا أخبره أنه لما قدم رسول الله المدينة
~~قال زيد ذهب بي الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأعجب بي فقالوا يا رسول
~~الله هذا غلام من بني النجار معه مما أنزل الله عليك بضع عشرة سورة فأعجب
~~ذلك رسول الله وقال يا زيد تعلم لي كتاب يهود فاني والله ما آمن يهود على
~~كتابي قال زيد فتعلمت لهم كتابهم ما مرت خمس عشرة ليلة حتى حذقته وكنت أقرأ
~~له كتبهم اذا كتبوا اليه وأجيب عنه اذا كتب ثم رواه احمد عن شريح بن
~~النعمان عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة عن أبيه فذكر عن أبيه فذكر
~~نحوه وقد علقه البخارى في الأحكام عن خارجة ابن زيد بن ثابت بصيغة الجزم
~~فقال وقال خارجة بن زيد فذكره ورواه أبو داود عن احمد بن يونس والترمذي عن
~~علي بن حجر كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة عن أبيه
~~به نحوه وقال الترمذي حسن صحيح وهذا ذكاء مفرط جدا وقد كان ممن جمع القرآن
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم من القراء كما ثبت في الصحيحين عن
~~أنس وروى احمد والنسائي من حديث أبي قلابة عن أنس عن رسول الله أنه قال
~~أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدها في دين الله عمر وأصدقها حياء عثمان
~~وأقضاهم علي بن ms2583 أبي طالب وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأعلمهم
~~بالفرائض زيد بن ثابت ولكل أمة امين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح
~~ومن الحفاظ من يجعله مرسلا إلا ما يتعلق بأبي عبيدة ففي صحيح البخاري من
~~هذا الوجه وقد كتب الوحي PageV05P0346
# بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم في غير ما موطن ومن أوضح ذلك ما
~~ثبت في الصحيح عنه أنه قال لما نزل قوله تعالى لا يستوي القاعدون من
~~المؤمنين في سبيل الله الآية دعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~اكتب لا يستوي القاعدون المجاهدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله
~~فجاء ابن أم مكتوم فجعل يشكو ضرارته فنزل الوحي على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فثقلت فخذه على فخذي حتى كادت ترضها فنزل غير أولي الضرر فأمرني
~~فألحقتها فقال زيد فاني لأعرف موضع ملحقها عند صدع في ذلك اللوح يعني من
~~عظام الحديث وقد شهد زيد اليمامة وأصابه سهم فلم يضره وهو الذي أمره الصديق
~~بعد هذا بأن يتتبع القرآن فيجمعه وقال له إنك شاب عاقل لا تنهمك وقد كنت
~~تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه و سلم فتتبع القرآن فاجمعه ففعل ما
~~أمره به الصديق فكان في ذلك خير كثير ولله الحمد والمنة وقد استنابه عمر
~~مرتين في حجتين على المدينة واستنابه لما خرج الى الشام وكذلك كان عثمان
~~يستنيبه على المدينة أيضا وكان علي يحبه وكان يعظم عليا ويعرف له قدره ولم
~~يشهد معه شيئا من حروبه وتأخر بعده حتى توفي سنة خمس وأربعين وقيل سنة إحدى
~~وقيل خمس وخمسين وهو ممن كان يكتب المصاحف الأئمة التي نفذ بها عثمان بن
~~عفان الى سائر الآفاق اللائي وقع على التلاوة طبق رسمهن الاجماع والاتفاق
~~كما قررنا ذلك في كتاب فضائل القرآن الذي كتبناه مقدمة في أول كتابنا
~~التفسير ولله الحمد والمنة
# ومنهم السجل كما ورد به الحديث المروي في ذلك عن ابن عباس إن صح وفيه
~~نظر قال ms2584 أبو داود حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا نوح بن قيس عن يزيد بن كعب عن
~~عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل كاتب للنبي صلى الله
~~عليه و سلم وهكذا رواه النسائي عن قتيبة به عن ابن عباس أنه كان يقول في
~~هذه الآية يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب السجل الرجل هذا لفظه ورواه
~~أبو جعفر بن جرير في تفسيره عند قوله تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل
~~للكتاب عن نصر بن علي عن نوح بن قيس وهو ثقة من رجال مسلم وقد ضعفه ابن
~~معين في رواية عنه وأما شيخه يزيد بن كعب العوفي البصري فلم يرو عنه سوى
~~نوح بن قيس وقد ذكره مع ذلك ابن حبان في الثقات وقد عرضت هذا الحديث على
~~شيخنا الحافظ الكبير أبي الحجاج المزي فأنكره جدا وأخبرته أن شيخنا العلامة
~~أبا العباس ابن تيمية كان يقول هو حديث موضوع وإن كان في سنن أبي داود فقال
~~شيخنا المزي وأنا أقوله
# قلت وقد رواه الحافظ ابن عدي في كامله من حديث محمد بن سليمان الملقب
~~ببومة عن يحيى ابن عمرو عن مالك النكري عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس
~~قال كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم كاتب يقال له السجل وهو قوله [
~~تعالى ] يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب ] قال كما PageV05P0347
# يطوي السجل للكتاب كذلك تطوى السماء وهكذا رواه البيهقي عن أبي نصر بن
~~قتادة عن أبي علي الرفا عن علي بن عبد العزيز عن مسلم بن ابراهيم عن يحيى
~~بن عمرو بن مالك به ويحيى هذا ضعيف جدا فلا يصلح للمتابعة والله أعلم وأغرب
~~من ذلك أيضا ما رواه الحافظ أبو بكر الخطيب وابن منده من حديث احمد بن سعيد
~~البغدادي المعروف بحمدان عن بهز عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان
~~للنبي صلى الله عليه و سلم كاتب يقال له سجل فأنزل الله يوم نطوي السماء
~~كطي السجل للكتاب ms2585 قال ابن منده غريب تفرد به حمدان وقال البرقاني قال أبو
~~الفتح الأزدي تفرد به ابن نمير إن صح
# قلت وهذا أيضا منكر عن ابن عمر كما هو منكر عن ابن عباس وقد ورد عن ابن
~~عباس وابن عمر خلاف ذلك فقد روى الوالبي والعوفي عن ابن عباس أنه قال في
~~هذه الآية قال كطي الصحيفة على الكتاب وكذلك قال مجاهد وقال ابن جرير هذا
~~هو المعروف في اللغة أن السجل هو الصحيفة قال ولا يعرف في الصحابة أحد اسمه
~~السجل وأنكر أن يكون السجل اسم ملك من الملائكة كما رواه عن أبي كريب عن
~~ابن يمان ثنا أبو الوفا الاشجعي عن أبيه عن ابن عمر في قوله يوم نطوي
~~السماء كطي السجل للكتاب قال السجل ملك فاذا صعد بالاستغفار قال الله
~~اكتبها نورا وحدثنا بندار عن مؤمل عن سفيان سمعت السدي يقول فذكر مثله
~~وهكذا قال أبو جعفر الباقر فيما رواه أبو كريب عن المبارك عن معروف بن
~~خربود عمن سمع أبا جعفر يقول السجل الملك وهذا الذي أنكره ابن جرير من كون
~~السجل اسم صحابي أو ملك قوي جدا والحديث في ذلك منكر جدا ومن ذكره في أسماء
~~الصحابة كابن منده وأبي نعيم الأصبهاني وابن الأثير في الغابة إنما ذكره
~~إحسانا للظن بهذا الحديث أو تعليقا على صحته والله أعلم
# ومنهم سعد بن أبي السرح فيما قاله خليفة بن خياط وقد وهم إنما هو ابنه
~~عبد الله بن سعد بن أبي سرح كما سيأتي قريبا إن شاء الله
# ومنهم عامر بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق قال الامام احمد حدثنا عبد
~~الرزاق عن معمر قال قال الزهري أخبرني عبد الملك بن مالك المدلجي وهو ابن
~~أخي سراقة بن مالك أن أباه أخبره أنه سمع سراقة يقول فذكر خبر هجرة النبي
~~صلى الله عليه و سلم وقال فيه فقلت له إن قومك جعلو فيك الدية وأخبرتهم من
~~أخبار سفرهم وما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزؤني ms2586 منه
~~شيئا ولم يسألوني إلا أن أخف عنا فسألته أن يكتب لي كتاب موادعة آمن به
~~فأمر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من آدم ثم مضى
# قلت وقد تقدم الحديث بتمامه في الهجرة وقد روى أن أبا بكر هو الذي كتب
~~لسراقة هذا PageV05P0348
# الكتاب فالله أعلم وقد كان عامر بن فهيرة ويكنى أبا عمرو من مولدي الأزد
~~أسود اللون وكان أولا مولى للطفيل بن الحارث أخي عائشة لأمها أم رومان
~~فأسلم قديما قبل أن يدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم دار الأرقم بن ابي
~~الأرقم التي عند الصفا مستخفيا فكان عامر يعذب مع جملة المستضعفين بمكة
~~ليرجع عن دينه فيأبى فاشتراه أبو بكر الصديق فأعتقه فكان يرعى له غنما
~~بظاهر مكة ولما هاجر رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه أبو بكر كان معهما
~~رديفا لأبي بكر ومعهم الدليل الدئلي فقط كما تقدم مبسوطا ولما وردوا
~~المدينة نزل عامر [ بن فهيرة ] على سعد بن خيثمة آخى رسول الله بينه وبين
~~أوس بن معاذ وشهد بدرا وأحدا وقتل يوم بئر معونة كما تقدم وذلك سنة أربع من
~~الهجرة وكان عمره إذ ذاك أربعين سنة فالله أعلم وقد ذكر عروة وابن اسحاق
~~والواقدي وغير واحد أن عامر قتله يوم بئر معونة رجل يقال له جبار بن سلمى
~~من بني كلاب فلما طعنه بالرمح قال فزت ورب الكعبة ورفع عامر حتى غاب عن
~~الأبصار حتى قال عامر بن الطفيل لقد رفع حتى رأيت السماء دونه وسئل عمرو بن
~~أمية عنه فقال كان من أفضلنا ومن أول أهل بيت نبينا صلى الله عليه و سلم
~~قال جبار فسألت الضحاك بن سفيان عما قال ما يعني به فقال يعني الجنة ودعاني
~~الضحاك الى الاسلام فأسلمت لما رأيت من قتل عامر بن فهيرة فكتب الضحاك الى
~~رسول الله يخبره باسلامي وما كان من أمر عامر فقال وارته الملائكة وأنزل
~~عليين وفي الصحيحين عن أنس أنه قال قرأنا فيهم قرآنا أن بلغوا عنا ms2587 قومنا
~~أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا وقد تقدم ذلك وبيانه في موضعه عند غزوة
~~بئر معونة وقال محمد بن اسحاق حدثني هشام بن عروة عن أبيه أن عامر بن
~~الطفيل كان يقول من رجل منكم لما قتل رأيته رفع بين السماء والأرض حتى رأيت
~~السماء دونه قالوا عامر بن فهيرة وقال الواقدي حدثني محمد بن عبد الله عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة قال رفع عامر بن فهيرة الى السماء فلم توجد جثته
~~يرون أن الملائكة وارته
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن أرقم بن أبي الأرقم المخزومي أسلم عام
~~الفتح وكتب للنبي صلى الله عليه و سلم قال الامام مالك وكان ينفذ ما يفعله
~~ويشكره ويستجيده وقال سلمة عن محمد بن اسحاق ابن يسار عن محمد بن جعفر بن
~~الزبير عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله استكتب عبد الله بن الأرقم بن
~~عبد يغوث وكان يجيب عنه الملوك وبلغ من أمانته أنه [ كان يأمره أن ] يكتب
~~الى بعض الملوك فيكتب ويختم على ما يقرأه لأمانته عنده وكتب لأبي بكر وجعل
~~اليه بيت المال وأقره عليهما عمر بن الخطاب فلما كان عثمان عزله عنهما
# قلت وذلك بعد ما استعفاه عبد الله بن أرقم ويقال إن عثمان عرض عليه
~~ثلاثمائة ألف درهم عن أجرة عمالته فأبى أن يقبلها وقال إنما عملت لله فأجري
~~على الله عز و جل PageV05P0349
# قال ابن اسحاق وكتب لرسول الله زيد بن ثابت فاذا لم يحضر ابن الأرقم
~~وزيد بن ثابت كتب من حضر من الناس وقد كتب عمر وعلي وزيد والمغيرة بن شعبة
~~ومعاوية وخالد بن سعيد ابن العاص وغيرهم ممن سمي من العرب وقال الأعمش قلت
~~لشقيق بن سلمة من كان كاتب النبي صلى الله عليه و سلم قال عبد الله بن
~~الأرقم وقد جاءنا كتاب عمر بالقادسية وفي أسفله وكتب عبد الله بن الأرقم
~~وقال البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ حدثنا
~~الفضل بن ms2588 محمد البيهقي ثنا عبد الله بن صالح ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة
~~الماجشون عن عبد الواحد بن أبي عون عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عمر
~~قال أتى النبي صلى الله عليه و سلم كتاب رجل فقال لعبد الله بن الأرقم أجب
~~عني فكتب جوابه ثم قرأه عليه فقال أصبت وأحسنت اللهم وفقه قال فلما ولي عمر
~~كان يشاوره وقد روى عن عمر بن الخطاب أنه قال ما رأيت أخشى لله منه يعني في
~~العمال أضر رضي الله عنه قبل وفاته
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري الخزرجي صاحب
~~الأذان أسلم قديما فشهد عقبة السبعين وحضر بدرا وما بعدها ومن أكبر مناقبه
~~رؤيته الأذان والاقامة في النوم وعرضه ذلك على رسول الله وتقريره عليه
~~وقوله له إنها لرؤيا حق فألقه على بلال فانه أندى صوتا منك وقد قدمنا
~~الحديث بذلك في موضعه وقد روى الواقدي بأسانيده عن ابن عباس أنه كتب كتابا
~~لمن أسلم من جرش فيه الأمر لهم باقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وإعطاء خمس
~~المغنم وقد توفي رضي الله عنه سنة اثنتين وثلاثين عن أربع وستين سنة وصلى
~~عليه عثمان ابن عفان رضي الله عنه
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري أخو
~~عثمان لأمه من الرضاعة أرضعته أم عثمان وكتب الوحي ثم ارتد عن الاسلام ولحق
~~بالمشركين بمكة فلما فتحها رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان قد أهدر دمه
~~فيمن أهدر من الدماء فجاء الى عثمان بن عفان فاستأمن له فأمنه رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم كما قدمنا في غزوة الفتح ثم حسن إسلام عبد الله بن سعد
~~جدا قال أبو داود حدثنا احمد بن محمد المروزي ثنا علي بن الحسين بن واقد عن
~~أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان عبد الله [ بن سعد ] بن
~~أبي سرح يكتب للنبي صلى الله عليه و سلم ms2589 فأزله الشيطان فلحق بالكفار فأمر
~~به رسول الله أن يقتل فاستجار له عثمان بن عفان فأجاره رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ورواه النسائي من حديث علي بن الحسين بن واقد به
# قلت وكان على ميمنة عمرو بن العاص حين افتتح عمرو مصر سنة عشرين في
~~الدولة العمرية فاستناب عمر بن الخطاب عمرا عليها فلما صارت الخلافة إلى
~~عثمان عزل عنها عمرو بن العاص وولى PageV05P0350
# عليها عبد الله بن سعد سنة خمس وعشرين وأمره بغزو بلاد أفريقية فغزاها
~~ففتحها وحصل للجيش منها مال عظيم كان قسم الغنيمة لكل فارس من الجيش ثلاثة
~~آلاف مثقال من ذهب وللراجل ألف مثقال وكان معه في جيشه هذا ثلاثة من
~~العبادلة عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمرو ثم غزا
~~عبد الله بن سعد بعد افريقية الأساود من أرض النوبة فهادنهم فهي الى اليوم
~~وذلك سنة إحدى وثلاثين ثم غزا غزوة الصواري في البحر الى الروم وهي غزوة
~~عظيمة كما سيأتي بيانها في موضعها إن شاء الله فلما اختلف الناس على عثمان
~~خرج من مصر واستناب عليها ليذهب الى عثمان لينصره فلما قتل عثمان أقام
~~بعسقلان وقيل بالرملة ودعا الله أن يقبضه في الصلاة فصلى يوما الفجر وقرأ
~~في الأولى منها بفاتحة الكتاب والعاديات وفي الثانية بفاتحة الكتاب وسورة
~~ولما فرغ من التشهد سلم التسليمة الأولى ثم أراد أن يسلم الثانية فمات
~~بينهما رضي الله عنه وذلك في سنة ست وثلاثين وقيل سنة سبع وقيل إنه تأخر
~~الى سنة تسع وخمسين والصحيح الأول
# قلت ولم يقع له رواية في الكتب الستة ولا في المسند للامام احمد
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق وقد تقدم الوعد
~~بأن ترجمته ستأتي في أيام خلافته إن شاء الله عز و جل وبه الثقة وقد جمعت
~~مجلدا في سيرته وما رواه من الأحاديث وما روي عنه من الآثار والدليل على
~~كتابته ما ذكره موسى بن عقبة عن الزهري ms2590 عن عبد الرحمن ابن مالك بن جعشم عن
~~أبيه عن سراقة بن مالك في حديثه حين اتبع رسول الله حين خرج هو وأبو بكر من
~~الغار فمروا على أرضهم فلما غشيهم وكان من أمر فرسه ما كان سأل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أن يكتب له كتاب أمان فأمر أبا بكر فكتب له كتابا ثم
~~ألقاه اليه وقد روى الامام احمد من طريق الزهري بهذا السند أن عامر بن
~~فهيرة كتبه فيحتمل أن أبا بكر كتب بعضه ثم أمر مولاه عامرا فكتب باقية والله أعلم
# ومهم رضي الله عنهم عثمان بن عفان أمير المؤمنين وستأتي ترجمته في أيام
~~خلافته وكتابته بين يديه عليه السلام مشهورة وقد روى الواقدي بأسانيده أن
~~نهشل بن مالك الوائلي لما قدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم عثمان بن عفان فكتب له كتابا فيه شرائع الاسلام
# ومنهم رضي الله عنهم علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وستأتي ترجمته في
~~خلافته وقد تقدم أنه كتب الصلح بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين
~~قريش يوم الحديبية أن يأمن الناس وأنه لا إسلال ولا إغلال وعلى وضع الحرب
~~عشر سنين وقد كتب غير ذلك من الكتب بين يديه صلى الله عليه و سلم وأما ما
~~يدعيه طائفة من يهود خيبر أن بأيديهم كتاب من النبي صلى الله عليه و سلم
~~يوضع الجزية عنهم وفي آخره PageV05P0351
# وكتب علي بن أبي طالب وفيه شهادة جماعة من الصحابة منهم سعد بن معاذ
~~ومعاوية بن أبي سفيان فهو كذب وبهتان مختلق موضوع مصنوع وقد بين جماعة من
~~العلماء بطلانه واغتر بعض الفقهاء المتقدمين فقالوا بوضع الجزية عنهم وهذا
~~ضعيف جدا وقد جمعت في ذلك جزءا مفردا بينت فيه بطلانه وأنه موضوع اختلقوه
~~وصنعوه وهم أهل لذلك وبينته وجمعت مفرق كلام الأئمة فيه ولله الحمد والمنة
# ومن الكتاب بين يديه صلى الله عليه و سلم أمير المؤمنين عمر ms2591 بن الخطاب
~~وستأتي ترجمته في موضعها وقد أفردت له مجلدا على حدة ومجلدا ضخما في
~~الأحاديث التي رواها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم والآثار والأحكام
~~المروية عنه رضي الله عنه وقد تقدم بيان كتابته في ترجمة عبد الله بن الأرقم
# ومنهم رضي الله عنهم العلاء بن الحضرمي واسم الحضرمي عباد ويقال عبد
~~الله بن عباد بن أكبر بن ربيعة بن عريقة بن مالك بن الخزرج بن أياد بن
~~الصدق بن زيد بن مقنع بن حضرموت ابن قحطان وقيل غير ذلك في نسبه وهو من
~~حلفاء بني أمية وقد تقدم بيان كتابته في ترجمة أبان ابن سعيد بن العاص وكان
~~له من الاخوة عشرة غيره فمنهم عمرو بن الحضرمي أول قتيل من المشركين قتله
~~المسلمون في سرية عبد الله بن جحش وهي أول سرية كما تقدم ومنهم عامر بن
~~الحضرمي الذي أمره أبو جهل لعنه الله فكشف عن عورته وناداه واعمراه حين
~~اصطف المسلمون والمشركون يوم بدر فهاجت الحرب وقامت على ساق وكان ما كان
~~مما قدمناه مبسوطا في موضعه ومنهم شريح بن الحضرمي وكان من خيار الصحابة
~~قال فيه رسول الله ذاك رجل لا يتوسد القرآن يعني لا ينام ويتركه بل يقوم به
~~آناء الليل والنهار ولهم كلهم أخت واحدة وهي الصعبة بنت الحضرمي أم طلحة بن
~~عبيد الله وقد بعث النبي صلى الله عيه وسلم العلاء بن الحضرمي الى المنذر
~~بن ساوى ملك البحرين ثم ولاه عليها أميرا حين افتتحها وأقره عليها الصديق
~~ثم عمر بن الخطاب ولم يزل بها حتى عزله عنها عمر بن الخطاب وولاه البصرة
~~فلما كان في اثناء الطريق توفي وذلك في سنة احدى وعشرين وقد روى البيهقي
~~عنه وغيره كرامات كثيرة منها أنه سار بجيشه على وجه البحر ما يصل الى ركب
~~خيولهم وقيل إنه ما بل اسافل نعال خيولهم وأمرهم كلهم فجعلوا يقولون يا
~~حليم يا عظيم وأنه كان في جيشه فاحتاجوا الى ماء فدعا الله فامطرهم قدر
~~كفايتهم وأنه ms2592 لما دفن لم ير له أثر بالكلية وكان قد سأل الله ذلك وسيأتي
~~هذا في كتاب دلائل النبوة قريبا إن شاء الله عز و جل وله عن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ثلاثة أحاديث الأول قال الامام احمد حدثنا سفيان بن عيينة
~~حدثني عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن السائب بن يزيد عن
~~العلاء بن الحضرمي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يمكث
~~PageV05P0352
# المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا وقد أخرجه الجماعة من حديثه والثاني قال
~~احمد حدثنا هشيم ثنا منصور عن ابن سيرين عن ابن العلاء بن الحضرمي أن أباه
~~كتب الى النبي صلى الله عليه و سلم فبدأ بنفسه وكذا رواه أبو داود عن احمد
~~بن حنبل والحديث الثالث رواه أحمد وابن ماجه من طريق محمد بن زيد عن حبان
~~الاعرج عنه أنه كتب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم من البحرين في
~~الحائط يعني البستان يكون بين الاخوة فيسلم أحدهم فأمره أن يأخذ العشر ممن
~~أسلم والخراج يعني ممن لم يسلم
# ومنهم العلاء بن عقبة قال الحافظ ابن عساكر كان كاتبا للنبي صلى الله
~~عليه و سلم ولم أجد أحدا ذكره الا فيما أخبرنا ثم ذكر إسناده الى عتيق بن
~~يعقوب حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده
~~عن عمرو بن حزم أن هذه قطائع أقطعها رسول الله صلى الله عليه و سلم هؤلاء
~~القوم فذكرها وذكر فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى النبي محمد
~~عباس ببن مرداس السلمي أعطاه مدمورا فمن خافه فيها فلا حق له وحقه حق وكتب
~~العلاء بن عقبة وشهد ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول
~~الله عوسجة بن حرملة الجهني من ذي المروة وما بين بلكثه الى الظبية الى
~~الجعلات الى جبل القبيلة فمن خافه فلا حق له وحقه حق وكتبه العلاء بن عقبة
~~وروى الواقدي ms2593 بأسانيده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أقطع لبني سيح من
~~جهينة وكتب كتابهم بذلك العلاء بن عقبة وشهد وقد ذكر ابن الاثير في الغابة
~~هذا الرجل مختصرا فقال العلاء بن عقبة كتب للنبي صلى الله عليه و سلم ذكره
~~في حديث عمرو بن حزم ذكره جعفر أخرجه أبو موسى يعني المديني في كتابه
# ومنهم رضي الله عنهم محمد بن مسلمة بن جريس بن خالد بن عدي بن مجدعة بن
~~حارثة بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الحارثي أبو عبد الله ويقال أبو عبد
~~الرحمن ويقال أبو سعيد المدني حليف بني عبد الاشهل أسلم على يدي مصعب بن
~~عمير وقيل سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وآخي رسول الله حين قدم المدينة بينه
~~وبين أبي عبيدة بن الجراح وشهد بدرا والمشاهد PageV05P0353
# بعدها واستخلفه رسول الله على المدينة عام تبوك قال ابن عبد البر في
~~الاستيعاب كان شديد السمرة طويلا أصلع ذا جشة وكان من فضلاء الصحابة وكان
~~ممن اعتزل الفتنة واتخذ سيفا من خشب ومات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين على
~~المشهور عند الجمهور وصلى عليه مروان بن الحكم وقد روى حديثا كثيرا عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم وذكر محمد بن سعد عن علي بن محمد المدايني
~~بأسانيده أن محمد بن مسلمة هو الذي كتب لوفد مرة كتابا عن أمر رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم
# ومنهم رضي الله عنهم معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموي
~~وستأتي ترجمته في أيام إمارته إن شاء الله وقد ذكره مسلم بن الحجاج في
~~كتابه عليه السلام وقد روى مسلم في صحيحه من حديث عكرمة بن عمار عن أبي
~~زميل سماك بن الوليد عن ابن عباس أن أبا سفيان قال يا رسول الله ثلاث
~~أعطنيهن قال نعم قال تؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال
~~نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم الحديث وقد افردت لهذا
~~الحديث جزءا على حدة بسبب ما وقع ms2594 فيه من ذكر طلبه تزويج أم حبيبة من رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ولكن فيه من المحفوظ تأمير أبي سفيان وتوليته
~~معاوية منصب الكتابة بين يديه صلوات الله وسلامه عليه وهذا قدر متفق عليه
~~بين الناس قاطبة فأما الحديث قال الحافظ ابن عساكر في تاريخه في ترجمة
~~معاوية هاهنا أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو
~~علي محمد بن احمد بن يحيى بن عبد الله العطشى حدثنا احمد بن محمد البوراني
~~ثنا السري بن عاصم ثنا الحسن بن زياد عن القاسم ابن بهرام عن أبي الزبير عن
~~جابر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم استشار جبريل في استكتاب معاوية
~~فقال استكتبه فانه أمين فانه حديث غريب بل منكر والسري بن عاصم هذا هو أبو
~~عاصم الهمذاني وكان يؤدب المعتز بالله كذبه في الحديث ابن خراش وقال ابن
~~حبان وابن عدي كان يسرق الحديث زاد ابن حبان ويرفع الموقوفات لا يحل
~~الاحتجاج به وقال الدارقطني كان ضعيف الحديث وشيخه الحسن بن زياد إن كان
~~اللؤلؤي فقد تركه غير واحد من الأئمة وصرح كثير منهم بكذبه وإن كان غيره
~~فهو مجهول العين والحال وأما القاسم بن بهرام فاثنان أحدهما يقال له القاسم
~~ابن بهرام الأسدي الواسطي الأعرج أصله من أصبهان روى له النسائي عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس حديث القنوت بطوله وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم وأبو داود
~~وابن حبان والثاني القاسم بن بهرام أبو حمدان قاضي هيت قال ابن معين كان
~~كذابا وبالجملة فهذا الحديث من هذا الوجه ليس بثابت ولا يغتر به والعجب من
~~الحافظ ابن عساكر مع جلالة قدره واطلاعه على صناعة PageV05P0354
# الحديث أكثر من غيره من أبناء عصره بل ومن تقدمه بدهر كيف يورد في
~~تاريخه هذا وأحاديث كثيرة من هذا النمط ثم لا يبين حالها ولا يشير الى شيء
~~من ذلك اشارة لا ظاهرة ولا خفية ومثل هذا الصنيع فيه نظر والله أعلم
# ومنهم رضي الله ms2595 عنهم المغيرة بن شعبة الثقفي وقد قدمت ترجمته فيمن كان
~~يخدمه عليه السلام من بين أصحابه من غير مواليه وأنه كان سيافا على رأس
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد روى ابن عساكر بسنده عن عتيق بن يعقوب
~~باسناده المتقدم غير مرة أن المغيرة بن شعبة هو الذي كتب اقطاع حصين بن
~~نضلة الاسدي الذي أقطعه إياه رسول الله صلى الله عليه و سلم بأمره فهؤلاء
~~كتابه الذين كانوا يكتبون بأمره بين يديه صلوات الله وسلامه عليه فصل
# وقد ذكر ابن عساكر من أمنائه أبا عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح
~~القرشي الفهري احد العشرة رضي الله عنه وعبد الرحمن بن عوف الزهري أما أبو
~~عبيدة فقد روى البخاري من حديث أبي قلابة عن أنس أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال لكل أمة أمين وأمين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح وفي لفظ
~~أن رسول الله قال لوفد عبد القيس نجران لأبعثن معكم أمينا حق أمين فبعث
~~معهم أبا عبيدة قال ومنهم معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي مولى بني عبد شمس كان
~~على خاتمه ويقال كان خادمه وقال غيره أسلم قديما وهاجر الى الحبشة في الناس
~~ثم الى المدينة وشهد بدرا وما بعدها وكان على الخاتم واستعمله الشيخان على
~~بيت المال قالوا وكان قد أصابه الجذام فأمر عمر بن الخطاب فدووي بالحنظل
~~فتوقف المرض وكانت وفاته في خلافة عثمان وقيل سنة أربعين فالله أعلم
# قال الامام احمد ثنا يحيى بن ابي بكير ثنا شيبان عن يحيى بن أبي بكير عن
~~أبي سلمة حدثني معيقيب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في الرجل يسوي
~~التراب حيث يسجد قال إن كنت لا بد فاعلا فواحدة وأخرجاه في الصحيحين من
~~حديث شيبان النحوي زاد مسلم وهشام الدستوائي زاده الترمذي والنسائي وابن
~~ماجه والاوزاعي ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير به وقال الترمذي حسن صحيح وقال
~~الامام احمد ثنا خلف بن الوليد ثنا أيوب بن ms2596 عتبة 2 عن يحيى بن ابي كثير عن
~~أبي سلمة عن معيقيب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ويل للأعقاب من
~~النار وتفرد به الامام احمد وقد روى أبو داود والنسائي من حديث أبي عتاب
~~سهل بن حماد الدلال عن أبي مكين نوح بن ربيعة PageV05P0355
# عن اياس بن الحارث بن المعيقيب عن جده وكان على خاتم النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال كان خاتم النبي صلى الله عليه و سلم من حديد ملوي عليه فضة
~~قال فربما كان في يدي
# قلت أما خاتم النبي صلى الله عليه و سلم فالصحيح أنه كان من فضة فصه منه
~~كما سيأتي في الصحيحين وكان قد اتخذ قبله خاتم ذهب فلبسه حينا ثم رمى به
~~وقال والله لا ألبسه ثم اتخذ هذا الخاتم من فضة فصه منه ونقشه محمد رسول
~~الله محمد سطر ورسول سطر والله سطر فكان في يده عليه السلام ثم كان في يد
~~أبي بكر من بعده ثم في يد عمر ثم كان في يد عثمان فلبث في يده ست سنين ثم
~~سقط منه في بئر اريس فاجتهد في تحصيله فلم يقدر عليه وقد صنف أبو داود رحمة
~~الله عليه كتابا مستقلا في سننه في الخاتم وحده وسنورد منه إن شاء الله
~~قريبا ما نحتاج اليه وبالله المستعان واما لبس معيقيب لهذا الخاتم فيدل على
~~ضعف ما نقل أنه أصابه الجذام كما ذكره ابن عبد البر وغيره لكنه مشهور فلعله
~~أصابه ذلك بعد النبي صلى الله عليه و سلم أو كان به وكان مما لا يعدى منه
~~أو كان ذلك من خصائص النبي صلى الله عليه و سلم لقوة توكله كما قال لذلك
~~المجذوم ووضع يده في القصعة كل ثقة بالله وتوكلا عليه رواه أبو داود وقد
~~ثبت في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فر من المجذوم
~~فرارك من الاسد والله أعلم
# وأما أمراؤه عليه السلام فقد ذكرناهم عند بعث السرايا ms2597 منصوصا على
~~اسمائهم ولله الحمد والمنة
# وأما جملة الصحابة فقد اختلف الناس في عدتهم فنقل عن أبي زرعة أنه قال
~~يبلغون مائة ألف وعشرين ألف وعن الشافعي رحمه الله أنه قال توفي رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم والمسلمون ممن سمع منه ورآه زهاء عن ستين ألف وقال
~~الحاكم أبو عبد الله يروى الحديث عن قريب من خمسة آلاف صحابي
# قلت والذي روى عنهم الامام احمد مع كثرة روايته واطلاعه واتساع رحلته
~~وإمامته فمن الصحابة تسعمائة وسبعة وثمانون نفسا [ ووضع في الكتب الستة من
~~الزيادات على ذلك قريب من ثلاثمائة صحابي أيضا ] وقد اعتنى جماعة من الحفاظ
~~رحمهم الله بضبط اسمائهم وذكر أيامهم ووفياتهم من أجلهم الشيخ ابو عمر بن
~~عبد البر النمري في كتابه الاستيعاب وأبو عبد الله محمد ابن اسحاق بن منده
~~وأبو موسى المديني ثم نظم جميع ذلك الحافظ عز الدين أبو الحسن علي بن محمد
~~بن عبد الكريم الجزري المعروف بابن الصحابية صنف كتابه الغابة في ذلك فاجاد
~~وأفاد وجمع وحصل ونال ما رام وأمل فc وأثابه وجمعه والصحابة آمين يا رب
~~العالمين * تم الجزء الخامس من كتاب البداية النهاية ويليه الجزء السادس
~~وأوله باب ما يذكر من آثار النبي صلى الله عليه و سلم التي كان يختص بها في
~~حياته من ثياب وسلاح الخ * PageV05P0356
# NOTMATCH
### | AUT جزء 6 NOTMATCH
#
### || AUT البداية والنهاية
#
# * الجزء السادس * PageV06P0356
# NOTMATCH
### || AUT باب آثار النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يختص بها في حياته من ثياب NOTMATCH
# * بسم الله الرحمن الرحيم *
# باب آثار النبي صلى الله عليه و سلم التي كان يختص بها في حياته من ثياب
~~وسلاح ومراكب
#
### || AUT ذكر الخاتم الذي كان يلبسه عليه السلام
#
# وقد أفرد له أبو داود في كتابه السنن كتابا على حدة ولنذكر عيون ما ذكره
~~في ذلك مع ما نضيفه إليه والمعول في أصل ما نذكره عليه
# قال أبو داود حدثنا عبد الرحيم بن مطرف الرؤاسي حدثنا عيسى عن سعيد عن
~~قتادة ms2598 عن أنس بن مالك قال أراد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يكتب إلى
~~بعض الأعاجم فقيل له إنهم لا يقرؤن كتابا إلا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة
~~ونقش فيه محمد رسول الله وهكذا رواه البخاري عن عبد الاعلى بن حماد عن يزيد
~~بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به ثم قال أبو داود حدثنا وهب بن
~~بقية عن خالد عن سعيد عن قتادة عن أنس بمعنى حديث عيسى بن يونس زاد فكان في
~~يده حتى قبض وفي يد أبي بكر حتى قبض وفي يد عمر حتى قبض وفي يد عثمان
~~فبينما هو عند بئر إذ سقط في البئر فأمر بها فنزحت فلم يقدر عليه تفرد به
~~أبو داود من هذا الوجه ثم قال أبو داود رحمه الله حدثنا قتيبة بن سعيد
~~وأحمد بن صالح قالا أنا ابن وهب أخبرني يونس PageV06P0002
# عن ابن شهاب قال حدثني أنس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه و سلم من
~~ورق فصه حبشي وقد روى هذا الحديث البخاري من حديث الليث ومسلم من حديث ابن
~~وهب وطلحة عن يحيى الانصاري وسليمان بن بلال زاد النسائي وابن ماجه وعثمان
~~عن عمر خمستهم عن يونس بن يزيد الأيلي به وقال الترمذي حسن صحيح غريب من
~~هذا الوجه ثم قال أبو داود حدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا حميد الطويل عن
~~أنس بن مالك قال كان خاتم النبي صلى الله عليه و سلم من فضة كله فصه منه
~~وقد رواه الترمذي والنسائي من حديث زهير بن معاوية الجعفي أبي خيثمة الكوفي
~~به وقال الترمذي حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقال البخاري ثنا أبو معمر ثنا
~~عبد الوارث ثنا عبد العزيز ابن صهيب عن أنس بن مالك قال اصطنع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم خاتما فقال إنا اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش
~~عليه أحد قال فاني ارى بريقه في خنصره ثم قال أبو داود حدثنا نصير ms2599 بن الفرج
~~ثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر اتخذ رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي بطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله
~~فاتخذ الناس خواتم الذهب فلما رآهم قد اتخذوها رمى به وقال لا ألبسه أبدا
~~ثم اتخذ خاتما من فضة نقش فيه محمد رسول الله ثم لبس الخاتم بعده أبو بكر
~~ثم لبسه بعد أبي بكر عمر ثم لبسه بعده عثمان حتى وقع في بئر أريس وقد رواه
~~البخاري عن يوسف بن موسى عن أبي أسامة حماد بن أسامة به ثم قال أبو داود
~~حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن نافع عن
~~ابن عمر في هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه و سلم فنقش فيه محمد رسول
~~الله وقال لا ينقش أحد على خاتمي هذا وساق الحديث وقد رواه مسلم وأهل السنن
~~الأربعة من حديث سفيان بن عيينة به نحوه ثم قال أبو داود حدثنا محمد بن
~~يحيى ابن فارس ثنا أبو عاصم عن المغيرة بن زياد عن نافع عن ابن عمر في هذا
~~الخبر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال فالتمسوه فلم يجدوه فاتخذ عثمان
~~خاتما ونقش فيه محمد رسول الله قال فكان يختم به أو يتختم به ورواه النسائي
~~عن محمد بن معمر عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل به ثم قال أبو داود
#
### || AUT باب في ترك الخاتم
#
# حدثنا محمد بن سليمان لوين عن إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أنس بن
~~مالك أنه رأى في يد النبي صلى الله عليه و سلم خاتما من ورق يوما واحدا
~~فصنع الناس فلبسوا وطرح النبي صلى الله عليه و سلم فطرح الناس ثم قال رواه
~~عن الزهري زياد بن سعد وشعيب وابن مسافر كلهم قال من ورق قلت وقد رواه
~~البخاري حدثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب ms2600 قال حدثني أنس
~~بن مالك PageV06P0003
# أنه رأى في يد النبي صلى الله عليه و سلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ن
~~الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~خاتمه فطرح الناس خواتيمهم ثم علقه البخاري عن ابراهيم ابن سعد الزهري
~~المدني وشعيب بن أبي حمزة وزياد بن سعد الخراساني واخرجه مسلم من حديثه
~~وانفرد أبو داود بعبد الرحمن بن خالد بن مسافر كلهم عن الزهري كما قال أبو
~~داود خاتما من ورق والصحيح أن الذي لبسه يوما واحدا ثم رمى به إنما هو خاتم
~~الذهب لا خاتم الورق لما ثبت في الصحيحين عن مالك عن عبد الله بن دينار عن
~~ابن عمر قال كان رسول الله يلبس خاتما من ذهب فنبذه وقال لا ألبسه أبدا
~~فنبذ الناس خواتيمهم وقد كان خاتم الفضة يلبسه كثيرا ولم يزل في يده حتى
~~توفي صلوات الله وسلامه عليه وكان فصه منه يعني ليس فيه فص ينفصل عنه ومن
~~روى أنه كان فيه صورة شخص فقد ابعد وأخطأ بل كان فضه كله وفصه منه ونقشه
~~محمد رسول الله ثلاثة اسطر محمد سطر رسول سطر الله سطر وكأنه والله أعلم
~~كان منقوشا وكتابته مقلوبة ليطبع على الاستقامة كما جرت العادة بهذا وقد
~~قيل إن كتابته كانت مستقيمة وتطبع كذلك وفي صحة هذا نظر ولست أعرف لذلك
~~إسنادا لا صحيحا ولا ضعيفا وهذه الأحاديث التي أوردناها أنه عليه السلام
~~كان له خاتم من فضة ترد الأحاديث التي قدمناها في سنني أبي داود والنسائي
~~من طريق أبي عتاب سهل ابن حماد الدلال عن أبي مكين نوح بن ربيعة عن إياس بن
~~الحارث بن معيقيب بن أبي فاطمة عن جده قال كان خاتم النبي صلى الله عليه و
~~سلم من حديد ملوي عليه فضة ومما يزيده ضعفا الحديث الذي رواه أحمد وأبو
~~داود والترمذي والنسائي من حديث أبي طيبة عبد الله بن مسلم السلمي المروزي
~~عن عبد الله بن بريدة عن ms2601 أبيه أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وعليه خاتم من شبه فقال مالي أجد منك ريح الأصنام فطرحه ثم جاء وعليه
~~خاتم من حديد فقال مالي أرى عليك حلية أهل النار فطرحه ثم قال يا رسول الله
~~من أي شيء أتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا وقد كان عليه السلام
~~يلبسه في يده اليمنى كما رواه أبو داود والترمذي في الشمائل والنسائي من
~~حديث شريك وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن القاضي عن ابراهيم بن عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن حسن عن أبيه عن علي رضي الله عنه عن رسول الله قال شريك
~~وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن رسول الله كان يتختم في يمينه وروى في
~~اليسرى رواه أبو داود من حديث عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يتختم في يساره وكان فصه في باطن كفه
~~قال أبو داود رواه أبو إسحاق وأسامة بن زيد عن نافع في يمينه وحدثنا هناد
~~عن عبدة عن عبيد الله عن نافع أن ابن عمر كان يلبس خاتمه في يده اليسرى ثم
~~قال أبو داود حدثنا عبد الله بن سعيد ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق
~~قال رأيت على الصلت بن عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب خاتما في خنصره
~~PageV06P0004
# اليمنى فقلت ما هذا فقال رأيت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا وجعل فصه على
~~ظهرها قال ولا يخال ابن عباس إلا قد كان يذكر أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كان يلبس خاتمه كذلك وهكذا رواه الترمذي من حديث محمد بن اسحاق به ثم
~~قال محمد بن إسماعيل يعني البخاري حديث ابن إسحاق عن الصلت حديث حسن وقد
~~روى الترمذي في الشمائل عن انس وعن جابر وعن عبد الله بن جعفر أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم كان يتختم في اليمين وقال البخاري حدثنا ms2602 محمد بن عبد
~~الله الانصاري ثنا أبي عن ثمامة عن أنس بن مالك أن ابا بكر لما استخلف كتب
~~له وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر قال أبو عبد
~~الله وزاد أبو أحمد ثنا الانصاري حدثني أبي ثنا ثمامة عن أنس قال كان خاتم
~~النبي صلى الله عليه و سلم في يده وفي يد أبي بكر وفي يد عمر بعد أبي بكر
~~قال فلما كان عثمان جلس على بئر أريس فأخذ الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال
~~فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان فنزح البئر فلم يجده فأما الحديث الذي رواه
~~الترمذي في الشمائل حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن أبي يسر عن نافع عن ابن
~~عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اتخذ خاتما من فضة فكان يختم به ولا
~~يلبسه فانه حديث غريب جدا وفي السنن من حديث ابن جريج عن الزهري عن أنس قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دخل الخلاء نزع خاتمه
#
### || AUT ذكر سيفه عليه السلام
#
# قال الامام احمد ثنا شريح ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن الاعمى عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال تنفل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذي رأى الرؤيا يوم أحد قال
~~رأيت في سيفي ذا الفقار فلا فأولته فلا يكون فيكم ورأيت أني مردف كبشا
~~فأولته كبش الكتيبة ورأيت اني في درع حصينة فاولتها المدينة ورأيت بقرا
~~تذبح فبقر والله خير فبقر والله خير فكان الذي قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وقد رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد عن
~~أبيه به وقد ذكر أهل السنن أنه سمع قائل يقول لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى
~~إلا علي وروى الترمذي من حديث هود بن عبد الله بن سعيد عن جده مزيدة بن
~~جابر العبدي العصري رضي ms2603 الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~مكة وعلى سيفه ذهب وفضة الحديث ثم قال هذا حديث غريب وقال الترمذي في
~~الشمائل حدثنا محمد بن بشار ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن سعيد بن
~~أبي الحسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم من فضة وروى
~~أيضا من حديث عثمان بن سعد عن ابن سيرين قال صنعت سيفي على سيف سمرة وزعم
~~سمرة انه صنع سيفه على سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان حنفيا وقد
~~صار إلى آل علي سيف من سيوف رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما قتل الحسين
~~بن علي رضي الله عنهما بكربلاء عند الطف كان PageV06P0005
# معه فأخذه علي بن الحسين بن زين العابدين فقدم معه دمشق حين دخل على
~~يزيد بن معاوية ثم رجع معه إلى المدينة فثبت في الصحيحين عن المسور بن
~~مخرمة أنه تلقاه إلى الطريق فقال له هل لك إلي من حاجة تأمرني بها قال فقال
~~لا فقال هل أنت معطي سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم فاني أخشى أن يغلبك
~~عليه القوم وأيم الله ان أعطيتنيه لا يخلص اليه أحد حتى يبلغ نفسي
# وقد ذكر للنبي صلى الله عليه و سلم غير ذلك من السلاح من ذلك الدروع كما
~~روى غير واحد منهم السائب ابن يزيد وعبد الله بن الزبير أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ظاهر يوم أحد بين درعين وفي الصحيحين من حديث مالك عن
~~الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل يوم الفتح وعلى رأسه
~~المغفر فلما نزعه قيل له هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال اقتلوه وعند
~~مسلم من حديث أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل يوم
~~الفتح وعليه عمامة سوداء وقال وكيع عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن
~~حريث عن أبيه قال ms2604 خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم الناس وعليه عمامة
~~دسماء ذكرهما الترمذي في الشمائل وله من حديث الدراوردي عن عبد الله عن
~~نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا اعتم سدلها بين
~~كتفيه وقد قال الحافظ ابو بكر البزار في مسنده حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن
~~عبد الله بن محمد ثنا مخول بن إبراهيم ثنا إسرائيل عن عاصم عن محمد بن
~~سيرين عن أنس بن مالك أنه كانت عنده عصية لرسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فمات فدفنت معه بين جنبه وبين قميصه ثم قال البزار لا نعلم رواه إلا مخول
~~بن راشد وهو صدوق فيه شيعية واحتمل على ذلك وقال الحافظ البيهقي بعد روايته
~~هذا الحديث من طريق مخول هذا قال وهو من الشيعة يأتي بإفراد عن إسرائيل لا
~~يأتي بها غيره والضعف على رواياته بين ظاهر
#
### || AUT ذكر نعله التي كان يمشي فيها
#
# ثبت في الصحيح عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يلبس
~~النعال السبتية وهي التي لا شعر عليها وقد قال البخاري في صحيحه حدثنا محمد
~~هو ابن مقاتل حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك أنا عيسى بن طهمان قال خرج
~~إلينا أنس بن مالك بنعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل النبي صلى
~~الله عليه و سلم وقد رواه في كتاب الخمس عن عبد الله بن محمد عن أبي أحمد
~~الزبيري عن عيسى بن طهمان عن أنس قال أخرج إلينا انس نعلين جرداوين لهما
~~قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن أنس أنهما نعلا النبي صلى الله عليه و
~~سلم وقد رواه الترمذي في الشمائل عن أحمد بن منيع عن أبي أحمد الزبيري به
~~وقال الترمذي في الشمائل حدثنا أبو كريب ثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء
~~عن عبد الله ابن الحارث عن ابن عباس قال كان لنعل رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم قبالان مثني شراكهما وقال ms2605 أيضا ثنا إسحاق بن منصور أنا عبد الرزاق عن
~~معمر عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي PageV06P0006
# NOTMATCH
### || AUT صفة قدح النبي صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# هريرة قال كان لنعل رسول الله صلى الله عليه و سلم قبالان وقال الترمذي
~~ثنا محمد بن مرزوق أبو عبد الله ثنا عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية ثنا هشام
~~عن محمد عن أبي هريرة قال كان لنعل رسول الله صلى الله عليه و سلم قبالان
~~وأبي بكر وعمر وأول من عقد عقدا واحدا عثمان قال الجوهري قبال النعل بالكسر
~~الزمام الذي يكون بين الاصبع الوسطى والتي تليها قلت واشتهر في حدود سنة
~~ستمائة وما بعدها عند رجل من التجار يقال له ابن أبي الحدرد نعل مفردة ذكر
~~أنها نعل النبي صلى الله عليه و سلم فسامها الملك الاشرف موسى بن الملك
~~العادل أبي بكر بن أيوب منه بمال جزيل فأبى أن يبيعها فاتفق موته بعد حين
~~فصارت الى الملك الأشرف المذكور فأخذها إليه وعظمها ثم لما بنى دار الحديث
~~الاشرفية الى جانب القلعة جعلها في خزانة منها وجعل لها خادما وقرر له من
~~المعلوم كل شهر أربعون درهما وهي موجودة إلى الآن في الدار المذكورة وقال
~~الترمذي في الشمائل ثنا محمد بن رافع وغير واحد قالوا ثنا أبو أحمد الزبيري
~~ثنا شيبان عن عبد الله بن المختار عن موسى بن أنس عن أبيه قال كانت لرسول
~~الله صلى الله عليه و سلم سلة يتطيب منها
# صفة قدح النبي صلى الله عليه و سلم
# قال الامام احمد حدثنا يحيى بن آدم ثنا شريك عن عاصم قال رأيت عند أنس
~~قدح النبي صلى الله عليه و سلم فيه ضبة من فضة وقال الحافظ البيهقي أخبرنا
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الله أخبرني أحمد ابن محمد النسوي ثنا حماد بن
~~شاكر ثنا محمد بن إسماعيل هو البخاري ثنا الحسن بن مدرك حدثني يحيى بن حماد
~~أنا أبو عوانة عن عاصم الأحول ms2606 قال رأيت قدح النبي صلى الله عليه و سلم عند
~~أنس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال
~~أنس لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذا القدح أكثر من كذا وكذا
~~قال وقال ابن سيرين إنه كان فيه حلقة من حديد فاراد أنس أن يجعل مكانها
~~حلقة من ذهب أو فضة فقال له أبو طلحة لا تغيرن شيئا صنعه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فتركه وقال الامام احمد حدثنا روح بن عبادة ثنا حجاج بن
~~حسان قال كنا عند أنس فدعا بإناء فيه ثلاث ضبات حديد وحلقة من حديد فأخرج
~~من غلاف أسود وهو دون الربع وفوق نصف الربع وامر أنس بن مالك فجعل لنا فيه
~~ماء فأتينا به فشربنا وصببنا على رؤسنا ووجوهنا وصلينا على النبي صلى الله
~~عليه و سلم انفرد به أحمد
#
### || AUT المكحلة التي كان عليه السلام يكتحل منها
#
# قال الامام أحمد ثنا يزيد أنا عبد الله بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال كانت لرسول الله صلى الله عليه و سلم مكحلة يكتحل منها عند النوم ثلاثا
~~في كل عين وقد رواه الترمذي وابن ماجه من حديث يزيد بن هارون قال علي بن
~~المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول قلت لعباد بن منصور PageV06P0007
# NOTMATCH
### || AUT افراسه ومراكيبه عليه الصلاة والسلام NOTMATCH
# سمعت هذا الحديث من عكرمة فقال اخبرنيه ابن أبي يحيى عن داود بن الحصين
~~عنه قلت وقد بلغني أن بالديار المصرية مزارا فيه أشياء كثيرة من آثار النبي
~~صلى الله عليه و سلم اعتنى بجمعها بعض الوزراء المتأخرين فمن ذلك مكحلة
~~وقيل ومشط وغير ذلك فالله أعلم البردة
# قال الحافظ البيهقي وأما البرد الذي عند الخلفاء فقد روينا عن محمد بن
~~اسحاق بن يسار في قصة تبوك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطى أهل إيلة
~~بردة مع كتابه الذي كتب لهم أمانا لهم فاشتراه أبو العباس ms2607 عبد الله بن محمد
~~بثلاثمائة دينار يعني بذلك أول خلفاء بني العباس وهو السفاح رحمه الله وقد
~~توارث بنو العباس هذه البردة خلفا عن سلف كان الخليفة يلبسها يوم العيد على
~~كتفيه ويأخذ القضيب المنسوب إليه ( صلوات الله وسلامه عليه ) في إحدى يديه
~~فيخرج وعليه من السكينة والوقار ما يصدع به القلوب ويبهر به الابصار
~~ويلبسون السواد في أيام الجمع والأعياد وذلك اقتداء منهم بسيد أهل البدو
~~والحضر ممن يسكن الوبر والمدر لما أخرجه البخاري ومسلم إماما أهل الأثر من
~~حديث عن مالك الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل مكة وعلى
~~رأسه المغفر وفي رواية وعليه عمامة سوداء وفي رواية قد أرخى طرفها بين
~~كتفيه صلوات الله وسلامه عليه وقد قال البخاري ثنا مسدد ثنا اسماعيل ثنا
~~أيوب عن محمد عن أبي بردة قال أخرجت إلينا عائشة كساء وإزارا غليظا فقالت
~~قبض روح النبي صلى الله عليه و سلم في هذين وللبخاري من حديث الزهري عن
~~عبيد الله بن عبد الله عن عائشة وابن عباس قالا لما نزل برسول الله صلى
~~الله عليه و سلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال
~~وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر
~~ما صنعوا قلت وهذه الأبواب الثلاثة لا يدري ما كان من أمرها بعد هذا وقد
~~تقدم أنه عليه السلام طرحت في تحته قبره الكريم قطيفة حمراء كان يصلي عليها
~~ولو تقصينا ما كان يلبسه في أيام حياته لطال الفصل وموضعه كتاب اللباس من
~~كتاب الأحكام الكبير إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان
# افراسه ومراكيبه عليه الصلاة و السلام
# قال ابن اسحاق عن يزيد بن حبيب عن مرثد بن عبد الله المزني عن عبد الله
~~بن رزين عن علي قال كان للنبي صلى الله عليه و سلم فرس يقال له المرتجز
~~وحمار يقال له عفير وبغلة يقال لها دلدل وسيفه ذو الفقار ودرعه ذو الفضول ms2608
~~ورواه لبيهقي من حديث الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي نحوه قال البيهقي
~~وروينا في كتاب السنن أسماء أفراسه التي كانت عند الساعد بين لزاز واللحيف
~~وقيل اللخيف والظرب والذي ركبه لأبي طلحة يقال له المندوب وناقته القصواء
~~والعضباء والجدعاء PageV06P0008
# وبغلته الشهباء والبيضاء قال البيهقي وليس في شيء من الروايات أنه مات
~~عنهن إلا ما روينا في بغلته البيضاء وسلاحه وأرض جعلها صدقة ومن ثيابه
~~وبلغته وخاتمه ما روينا في هذا الباب وقال أبو داود الطيالسي ثنا زمعة بن
~~صالح عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وله جبة صوف في الحياكة وهذا إسناد جيد وقد روى الحافظ أبو يعلى في مسنده
~~حدثنا مجاهد عن موسى ثنا علي بن ثابت ثنا غالب الجزري عن انس قال لقد قبض
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنه لينسج له كساء من صوف وهذا شاهد لما
~~تقدم وقال أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا سعدان بن نصير ثنا سفيان بن عيينة عن
~~الوليد بن كثير عن حسين عن فاطمة بنت الحسين أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قبض وله بردان في الجف يعملان وهذا مرسل وقال أبو القاسم الطبراني ثنا
~~الحسن بن إسحاق التستري ثنا أبو امية عمرو بن هشام الحراني ثنا عثمان بن
~~عبد الرحمن بن علي ابن عروة عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء وعمرو بن
~~دينار عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم سيف قائمته من
~~فضة وقبيعته وكان يسميه ذا الفقار وكان له قوس تسمى السداد وكانت له كنانة
~~تسمى الجمع وكانت له درع موشحة بالنحاس تسمى ذات الفضول وكانت له حربة تسمى
~~السغاء وكان له مجن يسمى الذقن وكان له ترس أبيض يسمى الموجز وكان له فرس
~~أدهم يسمى السكب وكان له سهرج يسمى الداج وكان له بغلة شهباء يقال لها دلدل
~~وكانت له ناقة تسمى القصواء وكان له ms2609 حمار يقال له يعفور وكان له بساط يسمى
~~الكرمه وكان له نمرة تسمى النمر وكانت له ركوة تسمى الصادر وكانت له مرآة
~~تسمى المرآة وكان له مقراض يسمى الجاح وكان له قضيب شوحط يسمى الممشوق قلت
~~قد تقدم عن غير واحد من الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يترك
~~دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة سوى بغلة وأرض جعلها صدقة وهذا يقتضي
~~أنه عليه السلام نجز العتق في جميع ما ذكرناه من العبيد والاماء والصدقة في
~~جميع ما ذكر من السلاح والحيوانات والاثاث والمتاع مما أوردناه ومالم نورده
~~وأما بغلته فهي الشهباء وهي البيضاء ايضا والله أعلم وهي التي أهداها له
~~المقوقس صاحب الاسكندرية واسمه جريج بن ميناء فيما أهدي من التحف وهي التي
~~كان رسول الله صلى الله عليه و سلم راكبها يوم حنين وهو في نحور العدو ينوه
~~باسمه الكريم شجاعة وتوكلا على الله عز و جل فقد قيل إنها عمرت بعده حتى
~~كانت عند علي بن ابي طالب في أيام خلافته وتأخرت أيامها حتى كانت بعد علي
~~عند عبد الله بن جعفر فكان يجش لها الشعير حتى تأكله من ضعفها بعد ذلك وأما
~~حماره يعفور ويصغر فيقال له عفير فقد كان عليه السلام يركبه في بعض
~~الأحايين وقد روى أحمد من حديث محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي PageV06P0009
# حبيب عن يزيد بن عبد الله العوفي عن عبد الله بن رزين عن علي قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يركب حمارا يقال له عفير ورواه أبو يعلى من
~~حديث عون بن عبد الله عن ابن مسعود وقد ورد في أحاديث عدة أنه عليه السلام
~~ركب الحمار وفي الصحيحين أنه عليه السلام مر وهو راكب حمارا بمجلس فيه عبد
~~الله بن أبي بن سلول وأخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود
~~فنزل ودعاهم الى الله عز و جل وذلك قبل وقعة بدر وكان قد عزم على عيادة سعد
~~بن عبادة ms2610 فقال له عبد الله لا أحسن مما تقول ايها المرء فان كان حقا فلا
~~تغشنا به في مجالسنا وذلك قبل أن يظهر الاسلام ويقال إنه خمر أنفه لما
~~غشيتهم عجاجة الدابة وقال لا تؤذنا بنتن حمارك فقال له عبد الله ابن رواحة
~~والله لريح حمار رسول الله صلى الله عليه و سلم أطيب من ريحك وقال عبد الله
~~بل يا رسول الله اغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فتثاور الحيان وهموا أن
~~يقتتلوا فسكنهم رسول الله ثم ذهب الى سعد بن عبادة فشكى اليه عبد الله بن
~~أبي فقال ارفق به يا رسول الله فوالذي أكرمك بالحق لقد بعثك الله بالحق
~~وانا لننظم له الخدر لنملكه علينا فلما جاء الله بالحق شرق بريقه وقد قدمنا
~~أنه ركب الحمار في بعض أيام خيبر وجاء أنه أردف معاذا على حمار ولو
~~أوردناها بألفاظها وأسانيدها لطال الفصل والله أعلم فأما ما ذكره القاضي
~~عياض بن موسى السبتي في كتابه الشفا وذكره قبل إمام الحرمين في كتابه
~~الكبير في أصول الدين وغيرهما انه كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم حمار
~~يسمى زياد بن شهاب وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يبعثه ليطلب له
~~بعض أصحابه فيجيء إلى باب أحدهم فيقعقعه فيعلم أن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم يطلبه وأنه ذكر للنبي صلى الله عليه و سلم أنه سلالة سبعين حمارا كل
~~منها ركبه نبي وأنه لما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم ذهب فتردى في
~~بئر فمات فهو حديث لا يعرف له إسناد بالكلية وقد أنكره غير واحد من الحفاظ
~~منهم عبد الرحمن بن أبي حاتم وأبوه رحمهما الله وقد سمعت شيخنا الحافظ أبا
~~الحجاج المزي رحمه الله ينكره غير مرة إنكارا شديدا وقال الحافظ ابو نعيم
~~في كتاب دلائل النبوة ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري ثنا أحمد
~~بن محمد بن يوسف ثنا ابراهيم ابن سويد الجذوعي حدثني عبد الله ms2611 بن أذين
~~الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال أتى النبي صلى
~~الله عليه و سلم وهو بخيبر حمار اسود فوقف بين يديه فقال من أنت قال أنا
~~عمرو بن فلان كنا سبعة إخوة كلنا ركبنا الأنبياء وأنا أصغرهم وكنت لك
~~فملكني رجل من اليهود فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضربا فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فأنت يعفور هذا حديث غريب جدا PageV06P0010
# NOTMATCH
### || AUT شمائل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان خلقه الطاهر NOTMATCH
# فصل
# وهذا أوان إيراد ما بقي علينا من متعلقات السيرة الشريفة وذلك أربعة كتب
~~الأول في الشمائل الثاني في الدلائل الثالث في الفضائل الرابع في الخصائص
~~وبالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم
#
### || AUT كتاب الشمائل
#
# شمائل رسول الله صلى الله عليه و سلم وبيان خلقه الطاهر
# قد صنف الناس في هذا قديما وحديثا كتبا كثيرة مفردة وغير مفردة ومن أحسن
~~من جمع في ذلك فأجاد وافاد الامام ( أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي
~~) رحمه الله أفرد في هذا المعنى كتابه المشهور بالشمائل ولنا به سماع متصل
~~اليه ونحن نورد عيون ما أورده فيه ونزيد عليه اشياء مهمة لا يستغنى عنها
~~المحدث والفقيه ولنذكر أولا بيان حسنه الباهر الجميل ثم نشرع بعد ذلك في
~~إيراد الجمل والتفاصيل فنقول والله حسبنا ونعم الوكيل
#
### || AUT باب ما ورد في حسنه الباهر
#
# قال البخاري ثنا أحمد بن سعيد أبو عبد الله ثنا إسحاق بن منصور ثنا
~~إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول كان
~~النبي صلى الله عليه و سلم أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ليس بالطويل
~~البائن ولا بالقصير وهكذا رواه مسلم عن أبي كريب عن إسحاق بن منصور وقال
~~البخاري حدثنا جعفر بن عمر ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء ابن عازب قال
~~كان النبي صلى الله عليه و سلم ms2612 مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ
~~شحمة أذنه رأيته في حلة حمراء لم ار شيئا قط أحسن منه قال يوسف بن أبي
~~اسحاق عن أبيه الى منكبيه وقال الامام أحمد حدثنا وكيع ثنا اسرائيل عن أبي
~~إسحاق عن البراء قال ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالطويل ولا
~~بالقصير وقد رواه مسلم وأبو دواد والترمذي والنسائي من حديث وكيع به وقال
~~الامام أحمد ثنا أسود بن عامر ثنا إسرائيل أنا أبو اسحاق ح وحدثنا يحيى بن
~~أبي بكير حدثنا إسرائيل عن أبي اسحاق قال سمعت البراء يقول ما رأيت أحدا من
~~خلق الله أحسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه و سلم وإن جمته
~~لتضرب الى منكبيه قال ابن أبي بكير لتضرب قريبا من PageV06P0011
# منكبيه قال يعني ابن اسحاق وقد سمعته يحدث به مرارا ما حدث به قط الاضحك
~~وقد رواه البخاري في اللباس والترمذي في الشمائل والنسائي في الزينة من
~~حديث إسرائيل به وقال البخاري حدثنا أبو نعيم ثنا زهير عن أبي اسحاق قال
~~سئل البراء بن عازب أكان وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم مثل السيف قال
~~لا بل مثل القمر ورواه الترمذي من حديث زهير بن معاوية الجعفي الكوفي عن
~~أبي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبد الله الكوفي عن البراء بن عازب به
~~وقال حسن صحيح وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في الدلائل أخبرنا أبو الحسن بن
~~الفضل القطان ببغداد أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا أبو يوسف يعقوب
~~بن سفيان ثنا أبو نعيم وعبد الله عن اسرائيل عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة
~~قال له رجل أكان رسول الله صلى الله عليه و سلم وجهه مثل السيف قال لا بل
~~مثل الشمس والقمر مستديرا وهكذا رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبيد ms2613
~~الله بن موسى به وقد رواه الامام أحمد مطولا فقال ثنا عبد الرزاق أنا
~~اسرائيل عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قد شمط مقدم رأسه ولحيته فإذا ادهن ومشطهن لم ينبين وإذا شعث رأسه تبين
~~وكان كثير الشعر واللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا بل مثل الشمس
~~والقمر مستديرا قال ورأيت خاتمه عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده وقال
~~الحافظ البيهقي أنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد بن بلال ثنا محمد بن
~~إسماعيل الأحمسي ثنا المحاربي عن أشعث عن أبي اسحاق عن جابر بن سمرة قال
~~رايت رسول الله صلى الله عليه و سلم في ليلة أضحيان وعليه حلة حمراء فجعلت
~~أنظر إليه وإلى القمر فلهو عندي أحسن من القمر هكذا رواه الترمذي والنسائي
~~جميعا عن هناد بن السري عن عيثر بن القاسم عن أشعث بن سوار قال النسائي وهو
~~ضعيف وقد أخطأ والصواب أبو أسحاق عن البراء وقال الترمذي هذا حديث حسن لا
~~نعرفه إلا من حديث اشعث بن سوار وسألت محمد بن اسماعيل يعني البخاري قلت
~~حديث أبي اسحاق عن البراء أصح أم حديثه عن جابر فرأى كلاالحديثين صحيحا
~~وثبت في صحيح البخاري عن كعب بن مالك في حديث التوبة قال وكان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر وقد تقدم الحديث
~~بتمامه وقال يعقوب بن سفيان حدثنا سعيد ثنا يونس بن أبي يعفور العبدي عن
~~أبي اسحاق الهمداني عن امرأة من همدان سماها قالت حججت مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فرأيته على بعير له يطوف بالكعبة بيده محجن عليه بردان
~~أحمران يكاد يمس منكبه إذا مر بالحجر استلمه بالمحجن ثم يرفعه إليه فيقبله
~~قال أبو اسحاق فقلت لها شبهته قالت كالقمر ليلة البدر لم أر قبله ولا بعده
~~مثله وقال يعقوب بن سفيان حدثنا ابراهيم بن المنذر ثنا عبد الله بن موسى
~~التيمي ms2614 ثنا أسامة بن زيد عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال قلت
~~للربيع بنت PageV06P0012
# NOTMATCH
### || AUT صفة لون رسول الله صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# معوذ صفى لي رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت يا بني لو رأيته رأيت
~~الشمس طالعة ورواه البيهقي من حديث يعقوب بن محمد الزهري عن عبد الله بن
~~موسى التيمي بسنده فقالت لو رأيته لقلت الشمس طالعة وثبت في الصحيحين من
~~حديث الزهري عن عروة عن عائشة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~مسرورا تبرق أسارير وجهه الحديث
# صفة لون رسول الله صلى الله عليه و سلم
# قال البخاري ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن خالد هو ابن يزيد عن سعيد
~~يعني ابن هلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال سمعت أنس بن مالك يصف النبي
~~صلى الله عليه و سلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير أزهر
~~اللون ليس بأبيض أمهق ولا بآدم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل أنزل عليه وهو ابن
~~أربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وليس في رأسه
~~ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرأيت شعرا من شعره فاذا هو أحمر فسألت
~~فقيل احمر من الطيب ثم قال البخاري ثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك بن
~~أنس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول
~~كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وليس
~~بالأبيض الأمهق ولا بالآدم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله على رأس
~~أربعين سنة فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله وليس في
~~رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وكذا رواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك
~~ورواه أيضا عن قتيبة ويحيى بن أيوب وعلي بن حجر ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر
~~وعن القاسم بن زكريا عن خالد بن مخلد عن ms2615 سليمان بن بلال ثلاثتهم عن ربيعة
~~به ورواه الترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة عن مالك به وقال الترمذي حسن
~~صحيح قال الحافظ البيهقي ورواه ثابت عن أنس فقال كان أزهر اللون قال ورواه
~~حميد كما أخبرنا ثم ساق باسناده عن يعقوب بن سفيان حدثني عمرو بن عون وسعيد
~~بن منصور قالا حدثنا خالد بن عبد الله عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أسمر اللون وهكذا روى هذا الحديث الحافظ
~~أبو بكر البزار عن علي عن خالد بن عبد الله عن حميد عن أنس وحدثناه محمد بن
~~المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن أنس قال لم يكن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بالطويل ولا بالقصير وكان إذا مشى تكفأ وكان أسمر
~~اللون ثم قال البزار لا نعلم رواه عن حميد إلا خالد وعبد الوهاب ثم قال
~~البيهقي رحمه الله أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر البزار ثنا
~~يحيى ابن جعفر ثنا علي بن عاصم ثنا حميد سمعت أنس بن مالك يقول فذكر الحديث
~~في صفة النبي صلى الله عليه و سلم قال كان أبيض بياضه الى السمرة قلت وهذا
~~السياق أحسن من الذي قبله وهو يقتضي أن PageV06P0013
# السمرة التي كانت تعلو وجهه عليه السلام من كثرة اسفاره وبروزه للشمس
~~والله أعلم فقد قال يعقوب ابن سفيان الفسوي أيضا حدثني عمرو بن عون وسعيد
~~بن منصور قالا ثنا خالد بن عبد الله بن الجريري عن أبي الطفيل قال رأيت
~~النبي صلى الله عليه و سلم ولم يبق أحد رآه غيري فقلنا له صف لنا رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقال كان أبيض مليح الوجه ورواه مسلم عن سعيد بن منصور
~~به ورواه أيضا أبو داود من حديث سعيد بن اياس الجريري عن أبي الطفيل عامر
~~بن واثلة الليثي قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أبيض مليحا إذا مشى
~~كأنما ينحط ms2616 في صبوب لفظ أبي داود وقال الامام احمد حدثنا زيد بن هارون
~~الجريري قال كنت أطوف مع أبي الطفيل فقال ما بقي أحد رأى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم غيري قلت ورأيته قال نعم قال قلت كيف كانت صفته قال كان
~~ابيض مليحا مقصدا وقد رواه الترمذي عن سفيان بن وكيع ومحمد بن بشار كلاهما
~~عن يزيد بن هارون به وقال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الله بن
~~جعفر أو ابو الفضل محمد بن ابراهيم ثنا احمد ابن سلمة ثنا واصل بن عبد
~~الاعلى الاسدي ثنا محمد بن فضيل عن اسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة قال
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أبيض قد شاب وكان الحسن بن علي يشبهه
~~ثم قال رواه مسلم عن واصل بن عبد الأعلى ورواه البخاري عن عمرو بن علي عن
~~محمد بن فضيل وأصل الحديث كما ذكر في الصحيحين ولكن بلفظ آخر كما سيأتي
~~وقال محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن أبيه أن
~~سراقة بن مالك قال أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما دنوت منه وهو
~~على ناقته جعلت أنظر إلى ساقه كأنها جمارة وفي رواية يونس عن ابن اسحاق
~~والله لكأني انظر الى ساقه في غرزه كأنها جمارة قلت يعني من شدة بياضها
~~كأنها جمارة طلع النخل وقال الامام احمد ثنا سفيان بن عيينة عن اسماعيل بن
~~أمية عن مولى لهم مزاحم بن أبي مزاحم عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن
~~أسيد عن رجل من خزاعة يقال له محرش أو مخرش لم يكن سفيان يقف على اسمه
~~وربما قال محرش ولم اسمعه أنا ان النبي صلى الله عليه و سلم خرج من
~~الجعرانة ليلا فاعتمر ثم رجع فأصبح بها كبائت فنظرت الى ظهره كأنها سبيكة
~~فضة تفرد به أحمد وهكذا رواه يعقوب بن سفيان عن الحميدي عن سفيان بن عيينة
~~وقال ms2617 يعقوب بن سفيان حدثنا إسحاق بن ابراهيم بن العلاء حدثني عمرو بن
~~الحارث حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي أخبرني محمد بن مسلم عن سعيد بن
~~المسيب أنه سمع أبا هريرة يصف رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال كان شديد
~~البياض وهذا إسناد حسن ولم يخرجوه وقال الامام أحمد ثنا حسن ثنا عبد الله
~~بن لهيعة ثنا أبو يونس سليم بن جبير مولى أبي هريرة أنه سمع أبا هريرة يقول
~~ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله صلى الله عليه و سلم كان كأن الشمس تجري في
~~جبهته وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله PageV06P0014
# NOTMATCH
### || AUT صفة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر محاسنه فرقه وجبينه وحاجبيه NOTMATCH
# صلى الله عليه و سلم كأنما الأرض تطوى له إنا لنجهد أنفسنا وإنه لغير
~~مكترث ورواه الترمذي عن قتيبة عن ابن لهيعة به وقال كأن الشمس تجري في وجهه
~~وقال غريب ورواه البيهقي من حديث عبد الله بن المبارك عن رشدين بن سعد
~~المصري عن عمرو بن الحارث عن أبي يونس عن أبي هريرة وقال كأنما الشمس تجري
~~في وجهه وكذلك رواه ابن عساكر من حديث حرملة عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث
~~عن أبي يونس عن أبي هريرة فذكره وقال كأنما الشمس تجري في وجهه وقال
~~البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا احمد بن عبيد الصفار ثنا ابراهيم بن
~~عبد الله ثنا حجاج ثنا حماد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي
~~يعني ابن الحنفية عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أزهر
~~اللون وقال أبو داود الطيالسي حدثنا المسعودي عن عثمان بن عبد الله بن هرمز
~~عن نافع بن جبير عن علي بن أبي طالب قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~مشربا وجهه حمرة وقال يعقوب بن سفيان ثنا ابن الاصبهاني ثنا شريك عن عبد
~~الملك بن عمير ms2618 عن نافع بن جبير قال وصف لنا علي النبي صلى الله عليه و سلم
~~فقال كان أبيض مشرب الحمرة وقد رواه الترمذي بنحره من حديث المسعودي عن
~~عثمان بن مسلم عن هرمز وقال هذا حديث صحيح قال البيهقي وقد روى هكذا عن علي
~~من وجه آخر قلت رواه ابن جريج عن صالح بن سعيد عن نافع بن جبير عن علي قال
~~البيهقي ويقال إن المشرب فيه حمرة ماضحا للشمس والرياح وما تحت الثياب فهو
~~الأبيض الأزهر
# صفة وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم وذكر محاسنه فرقه وجبينه وحاجبيه
~~وعينيه وانفه
# قد تقدم قول ابي الطفيل كان ابيض مليح الوجه وقول أنس كان أزهر اللون
~~وقول البراء وقد قيل له اكان وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم مثل السيف
~~يعني في صقاله فقال لا بل مثل القمر وقول جابر بن سمرة وقد قيل له مثل ذلك
~~فقال لا بل مثل الشمس والقمر مستديرا وقول الربيع بنت معوذ لو رأيته لقلت
~~الشمس طالعة وفي رواية لرأيت الشمس طالعة وقال أبو إسحاق السبيعي عن امرأة
~~من همدان حجت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألها عنه فقالت كان
~~كالقمر ليلة البدر لم ار قبله ولا بعده مثله وقال ابو هريرة كأن الشمس تجري
~~في وجهه وفي رواية في جبهته وقال الامام أحمد حدثنا عفان وحسن بن موسى قالا
~~ثنا حماد وهو ابن سلمة عن عبد الله ابن محمد بن عقيل عن محمد بن علي عن
~~أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ضخم الرأس عظيم العينين أهدب
~~الاشفار مشرب العينين بحمره كث اللحية أزهر اللون شتن الكفين والقدمين إذا
~~مشى كأنما يمشي في صعد واذا التفت التفت جميعا تفرد به أحمد وقال ابو يعلى
~~حدثنا زكريا PageV06P0015
# ويحيى الواسطي ثنا عباد بن العوام ثنا الحجاج عن سالم المكي عن ابن
~~الحنفية عن علي أنه سئل عن صفة النبي صلى الله عليه و سلم فقال كان ms2619 لا
~~قصيرا ولا طويلا حسن الشعر رجله مشربا وجهه حمرة ضخم الكراديس شئن الكعبين
~~والقدمين عظيم الراس طويل المسربة لم ار قبله ولا بعده مثله إذا مشى تكفأ
~~كأنما ينزل من صبب وقال محمد بن سعد عن الواقدي حدثني عبد الله بن محمد ابن
~~عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي قال بعثني رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم الى اليمن فاني لأخطب يوما على الناس وحبر من احبار يهود
~~واقف في يده سفر ينظر فيه فلما رآني قال صف لنا أبا القاسم فقال علي رسول
~~الله ليس بالقصير ولا بالطويل البائن وليس بالجعد القطط ولا بالسبط هو رجل
~~الشعر أسوده ضخم الرأس مشربا لونه حمرة عظيم الكراديس شثن الكفين والقدمين
~~طويل المسربة وهو الشعر الذي يكون من النحر إلى السرة أهدب الأشفار مقرون
~~الحاجبين صلت الجبين بعيد ما بين المنكبين إذا مشى تكفأ كأنما ينزل من صبب
~~لم أر قبله مثله ولا بعده مثله قال علي ثم سكت فقال لي الحبر وماذا قال علي
~~هذا ما يحضرني قال الحبر في عينيه حمر حسن اللحية حسن الفم تام الأذنين
~~يقبل جميعا ويدبر جميعا فقال علي والله هذه صفته قال الحبر [ وماذا ] قال
~~علي وما هو قال الحبر وفيه جناء قال علي هو الذي قلت لك كأنما ينزل من صبب
~~قال الحبر فاني أجد هذه الصفة في سفر اياي ونجده يبعث في حرم الله وأمنه
~~وموضع بيته ثم يهاجر الى حرم يحرمه هو ويكون له حرمة كحرمة الحرم الذي حرم
~~الله ونجد أنصاره الذين هاجر اليهم قوما من ولد عمر بن عامر أهل نخل وأهل
~~الأرض قبلهم يهود قال علي هو هو وهو رسول الله قال الحبر فاني أشهد أنه نبي
~~وأنه رسول الله الى الناس كافة فعلى ذلك أحيا وعليه أموت وعليه أبعث إن شاء
~~الله قال فكان يأتي عليا فيعلمه القرآن ويخبره بشرائع الاسلام ثم خرج علي
~~والحبر من هنالك حتى مات في ms2620 خلافة أبي بكر وهو مؤمن برسول الله صلى الله
~~عليه و سلم مصدق به وهذه الصفة قد وردت عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~من طرق متعددة سيأتي ذكرها وقال يعقوب بن سفيان حدثنا سعيد بن منصور حدثنا
~~خالد بن عبد الله عن عبيد الله بن محمد ابن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه
~~عن جده قال سئل أو قيل لعلي انعت لنا رسول الله فقال كان ابيض مشربا بياضه
~~حمرة وكان أسود الحدقة أهدب الأشفار قال يعقوب وحدثنا عبد الله ابن سلمة
~~وسعيد بن منصور قالا ثنا عيسى بن يونس ثنا عمر بن عبد الله مولى عفرة عن
~~ابراهيم ابن محمد عن ولد علي قال كان علي اذا نعت رسول الله قال كان في
~~الوجه تدوير أبيض أدعج العينين أهدب الاشفار قال الجوهري الدعج شدة سواد
~~العينين مع سعتها وقال أبو داود الطيالسي ثنا PageV06P0016
# شعبة أخبرني سماك سمعت جابر بن سمرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم اشهل العينين منهوس العقب ضليع الفم هكذا وقع في روايةأبي داود عن شعبة
~~أشهل العينين قال أبو عبيد والشهلة حمرة في سواد العين والشكلة حمرة في
~~بياض العين قلت وقد روى هذا الحديث مسلم في صحيحه عن أبي موسى وبندار
~~كلاهما عن أحمد بن منيع عن ابي قطن عن شعبة به وقال أشكل العينين وقال حسن
~~صحيح ووقع في صحيح مسلم تفسير الشكلة بطول أشفار العينين وهو من بعض الرواة
~~وقول أبي عبيد حمرة في بياض العين أشهر وأصح وذلك يدل على القوة والشجاعة
~~والله تعالى أعلم وقال يعقوب بن سفيان ثنا إسحاق بن ابراهيم حدثني عمرو بن
~~الحرث حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب
~~أنه سمع أبا هريرة يصف رسول الله فقال كان مفاض الجبين أهدب الاشفار وقال
~~يعقوب بن سفيان ثنا أبو غسان ثنا جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي حدثني
~~رجل بمكة عن ابن لأبي ms2621 هالة التميمي عن الحسن بن علي عن خاله قال كان رسول
~~الله واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب أقنى
~~العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم سهل الخدين ضليع الفم أشنب
~~مفلج الاسنان وقال يعقوب ثنا ابراهيم بن المنذر ثنا عبد العزيز بن أبي ثابت
~~الزهري ثنا إسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة عن كريب عن ابن
~~عباس قال كان رسول الله أفلج الثنيتين وكان إذا تكلم رئي كالنور بين ثناياه
~~ورواه الترمذي عن عبد الله بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن المنذربه وقال
~~يعقوب بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عباد بن حجاج عن سماك عن جابر
~~عن سمرة قال كنت إذا نظرت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت أكحل
~~العينين وليس بأكحل وكان في ساقي رسول الله حموشة وكان لا يضحك إلا تبسما
~~وقال الامام احمد ثنا وكيع حدثني مجمع بن يحيى عن عبد الله بن عمران
~~الانصاري عن علي والمسعودي عن عثمان بن عبد الله عن هرمز عن نافع بن جبير
~~عن علي قال كان رسول الله ليس بالقصير ولا بالطويل ضخم الرأس واللحية شثن
~~الكفين والقدمين والكراديس مشربا وجهه حمرة طويل المسربة إذا مشى تكفأ
~~كأنما يقلع من صخر لم ار قبله ولا بعده مثله قال ابن عساكر وقد رواه عبد
~~الله بن داود الخريبي عن مجمع فأدخل بين ابن عمران وبين علي رجلا غير مسمى
~~ثم أسند من طريق عمرو بن علي الفلاس عن عبد الله بن داود ثنا مجمع بن يحيى
~~الأنصاري عن عبد الله ابن عمران عن رجل من الأنصار قال سألت علي بن أبي
~~طالب وهو محتب بحمالة سيفه في مسجد الكوفة عن نعت رسول الله فقال كان أبيض
~~اللون مشربا حمرة أدعج العينين سبط الشعر دقيق المسربة سهل الخد كث اللحية
~~ذا وفرة كأن عنقه إبريق فضة له شعر من لبته إلى سرته ms2622 كالقضيب ليس في بطنه
~~ولا صدره شعر غيره شثن الكفين والقدم إذا مشى كأنما ينحدر من صبب وإذا مشى
~~PageV06P0017
# كأنما يتقلع من صخر وإذا التفت التفت جميعا ليس بالطويل ولا بالقصير ولا
~~العاجز ولا اللأم كأن عرقه في وجهه اللؤلؤ ولريح عرقه أطيب من المسك الأذفر
~~لم ار قبله ولا بعده مثله وقال يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن منصور ثنا نوح
~~بن قيس الحراني ثنا خالد بن خالد التميمي عن يوسف بن مازن المازني أن رجلا
~~قال لعلي يا أمير المؤمنين انعت لنا رسول الله قال كان أبيض مشربا حمرة ضخم
~~الهامة أغر أبلج أهدب الأشفار وقال الامام أحمد ثنا أسود بن عامر ثنا شريك
~~عن ابن عمير قال شريك قلت له عمن يا ابا عمير ( عمن حدثه ) قال عن نافع بن
~~جبير عن أبيه عن علي قال كان رسول الله ضخم الهامة مشربا حمرة شثن الكفين
~~والقدمين ضخم اللحية طويل المسربة ضخم الكراديس يمشي في صبب يتكفأ في
~~المشية لا قصير ولا طويل لم أر قبله مثله ولا بعده وقد روى لهذا شواهد
~~كثيرة عن علي وروى عن عمر نحوه وقال الواقدي ثنا بكير بن مسمار عن زياد بن
~~سعد قال سألت سعد بن أبي وقاص هل خضب رسول الله قال لا ولا هم به كان شيبه
~~في عنفقته وناصيته لو أشاء أن أعدها لعددتها قلت فما صفته قال كان رجلا ليس
~~بالطويل ولا بالقصير ولا بالأبيض الأمهق ولا بالادم ولا بالسبط ولا بالقطط
~~وكانت لحيته حسنة وجبينه صلتا مشربا بحمرة شثن الاصابع شديد سواد الرأس
~~واللحية وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني ثنا أبو محمد عبد الله ابن جعفر بن
~~أحمد بن فارس ثنا يحيى بن حاتم العسكري ثنا بسر بن مهران ثنا شريك عن عثمان
~~ابن المغيرة عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال إن أول شيء علمته من
~~رسول الله قدمت مكة في عمومة لي فأرشدونا إلى العباس بن عبد المطلب
~~فانتهينا اليه ms2623 وهو جالس إلى زمزم فجلسنا إليه فبينا نحن عنده إذ أقبل رجل
~~من باب الصفا ابيض تعلوه حمرة له وفرة جعدة إلى أنصاف اذنيه اقنى الأنف
~~براق الثنايا أدعج العينين كث اللحية دقيق المسربة شثن الكفين والقدمين
~~عليه ثوبان أبيضان كأنه القمر ليلة البدر وذكر تمام الحديث وطوافه عليه
~~السلام بالبيت وصلاته عنده هو وخديجة وعلي بن أبي طالب وأنهم سألوا العباس
~~عنه فقال هذا هو ابن أخي محمد بن عبد الله وهو يزعم أن الله أرسله إلى
~~الناس وقال الامام أحمد ثنا جعفر ثنا عوف بن أبي جميلة عن يزيد الفارسي قال
~~رأيت رسول الله في النوم في زمن ابن عباس قال وكان يزيد يكتب المصاحف قال
~~فقلت لابن عباس إنى رأيت رسول الله في النوم قال ابن عباس فأن رسول الله ص
~~صلى الله عليه و سلم كان يقول إن الشيطان لا يستطيع ان يتشبه بي فمن رآني
~~فقد رآني هل تستطيع أن تنعت لنا هذا الرجل الذي رأيت قال قلت نعم رأيت رجلا
~~بين الرجلين جسمه ولحمه أسمر إلى البياض حسن PageV06P0018
# الضحك أكحل العينين جميل دوائر الوجه قد ملأت لحيته من هذه إلى هذه حتى
~~كادت تملأ نحره قال عوف لا أدري ما كان مع هذا من النعت قال فقال ابن عباس
~~لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن تنعته فوق هذا وقال محمد بن يحيى الذهلي
~~ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري قال سئل أبو هريرة عن صفة رسول الله
~~فقال أحسن الصفة وأجملها كان ربعة إلى الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين
~~أسيل الخدين شديد سواد الشعر أكحل العين أهدب الأشفار إذا وطئ بقدمه وطئ
~~بكلها ليس لها أخمص إذا وضع رداءه على منكبيه فكأنه سبيكة فضة وإذا ضحك كاد
~~يتلألأ في الجدر لم أر قبله ولا بعده مثله وقد رواه محمد بن يحيى من وجه
~~آخر متصل فقال ثنا إسحاق ابن ابراهيم يعني الزبيدي حدثني عمرو بن الحارث عن
~~عبد الله بن ms2624 سالم عن الزبيدي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
~~فذكر نحو ما تقدم ورواه الذهلي عن إسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل عن
~~صالح عن أبي الأخضر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال كان رسول الله
~~كأنما صيغ من فضة رجل الشعر مفاض البطن عظيم مشاش المنكبين يطأ بقدمه جميعا
~~إذا أقبل أقبل جيمعا وإذا أدبر أدبر جميعا ورواه الواقدي حدثني عبد الملك
~~عن سعيد بن عبيد بن السباق عن أبي هريرة قال كان رسول الله شثن القدمين
~~والكفين ضخم الساقين عظيم الساعدين ضخم العضدين والمنكبين بعيد ما بينهما
~~رحب الصدر رجل الرأس أهدب العينين حسن الفم حسن اللحية تام الأذنين ربعة من
~~القوم لا طويل ولا قصير أحسن الناس لونا يقبل معا ويدبر معا لم أر مثله ولم
~~أسمع بمثله وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي ثنا أبو
~~الحسن المحمودي المروزي ثنا أبو عبد الله محمد بن عي الحافظ ثنا محمد بن
~~المثنى ثنا عثمان بن عمر ثنا حرب بن سريج صاحب الحلواني حدثني رجل بلعدربه
~~حدثني جدي قال انطلقت إلى المدينة أذكر الحديث في رؤية رسول الله قال فإذا
~~رجل حسن الجسم عظيم الجمة دقيق الأنف دقيق الحاجبين وإذا من لدن نحره إلى
~~سرته كالخيط الممدود شعره ورأسه من طمرين فدنا مني وقال السلام عليك
#
### || AUT ذكر شعره عليه السلام
#
# قد ثبت في الصحيحين من حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن
~~عباس قال كان رسول الله يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء وكان
~~أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ثم فرق بعد وقال الامام احمد ثنا حماد ابن خالد ثنا مالك
~~ثنا زياد بن سعد عن الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سدل
~~ناصيته PageV06P0019
# ما شاء أن يسدل ثم فرق بعد تفرد به من هذا ms2625 الوجه وقال محمد بن اسحاق بن
~~جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت أنا فرقت لرسول الله رأسه صدعت فرقه
~~عن يافوخه وأرسلت ناصيته بين عينيه قال ابن اسحاق وقد قال محمد بن جعفر بن
~~الزبير وكان فقيها مسلما ما هي إلا سيما من سيما النصارى تمسكت بها النصارى
~~من الناس وثبت في الصحيحين عن البراء أن رسول الله كان يضرب شعره الى
~~منكبيه وجاء في الصحيح عنه وعن غيره إلى أنصاف أذنيه ولا منافاة بين
~~الحالين فإن الشعر تارة يطول وتارة يقصر منه فكل حكى بحسب ما رأى وقال أبو
~~داود ثنا ابن نفيل ثنا ابن الرواد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
~~كان شعر رسول الله صلى الله عليه و سلم فوق الوفرة ودون الجمة وقد ثبت أنه
~~عليه السلام حلق جميع رأسه في حجة الوداع وقد مات بعد ذلك بأحد وثمانين
~~يوما صلوات الله وسلامه عليه دائما الى يوم الدين وقال يعقوب بن سفيان ثنا
~~عبد الله بن مسلم ويحيى بن عبد الحميد قالا ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد قال قالت أم هانئ قدم النبي صلى الله عليه و سلم مكة قدمة وله أربع
~~غدائر تعني ضفائر وروى الترمذي من حديث سفيان بن عيينة وثبت في الصحيحين من
~~حديث ربيعة عن أنس قال بعد ذكره شعر رسول الله صلى الله عليه و سلم إنه ليس
~~بالسبط ولا بالقطط قال وتوفاه الله وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء
~~وفي صحيح البخاري من حديث أيوب عن ابن سيرين أنه قال قلت لأنس أخضب رسول
~~الله قال إنه لم ير من الشيب إلا قليلا وكذا روى هو ومسلم من طريق حماد بن
~~زيد عن ثابت عن أنس وقال حماد بن سلمة عن ثابت قيل لأنس هل كان شاب رسول
~~الله فقال ما شانه الله بالشيب ما كان في رأسه إلا سبع عشرة أو ثماني عشرة
~~شعرة وعند مسلم من طريق المثنى بن ms2626 سعيد عن قتادة عن أنس أن رسول الله لم
~~يختضب انما كان شمط عند العنفقته يسيرا وفي الصدغين يسيرا وفي الرأس يسيرا
~~وقال البخاري ثنا أبو نعيم ثنا همام عن قتادة قال سألت انسا هل خضب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال لا إنما كان شيء في صدغيه وروى البخاري عن
~~عصام بن خالد عن جرير بن عثمان قال قلت لعبد الله بن بسر السلمى رأيت رسول
~~الله أكان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض وتقدم عن جابر بن سمرة مثله
~~وفي الصحيحين من حديث أبي اسحاق عن أبي جحيفة قال رأيت رسول الله هذه منه
~~بيضاء يعني عنفقته وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن عثمان عن أبي حمزة
~~السكري عن عثمان بن عبد الله بن موهب القرشي قال دخلنا على أم سلمة فأخرجت
~~إلينا من شعر رسول الله فاذا هو أحمر مصبوغ بالحناء والكتم رواه البخاري عن
~~إسماعيل بن موسى عن سلام بن أبي مطيع عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن أم
~~سلمة به وقال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا يحيى بن بكير ثنا إسرائيل
~~PageV06P0020
# عن عثمان بن موهب قال كان عند أم سلمة جلجل من فضة ضخم فيه من شعر رسول
~~الله فكان اذا أصاب إنسانا الحمى بعث اليها فحضحضته فيه ثم ينضحه الرجل على
~~وجهه قال فبعثني أهلي اليها فأخرجته فاذا هو هكذا وأشار إسرائيل بثلاث
~~أصابع وكان فيه خمس شعرات حمر رواه البخاري عن مالك بن إسماعيل عن إسرائيل
~~وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا عبيد الله ابن إياد حدثني إياد عن
~~أبي رمثة قال انطلقت مع أبي نحو رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رأيته
~~قال هل تدري من هذا قلت لا قال إن هذا رسول الله فاقشعررت حين قال ذلك وكنت
~~أظن أن رسول صلى الله عليه و سلم شيء ms2627 لا يشبه الناس فإذا هو بشر ذو وفرة
~~بها ردع من حناء وعليه بردان أخضران ورواه أبو داود والترمذي والنسائي من
~~حديث عبيد الله بن إياد بن لقيط عن أبيه عن أبي رمثة واسمه حبيب بن حيان
~~ويقال رفاعة بن يثربي وقال الترمذي غريب لا نعرفه إلا من حديث إياد كذا قال
~~وقد رواه النسائي أيضا من حديث سفيان الثوري وعبد الملك بن عمير كلاهما عن
~~إياد بن لقيط به ببعضه ورواه يعقوب بن سفيان أيضا عن محمد بن عبد الله
~~المخرمي عن أبي سفيان الحميري عن الضحاك بن حمزة بن غيلان بن جامع عن إياد
~~بن لقيط بن أبي رمثة قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخضب بالحناء
~~والكتم وكان شعره يبلغ كتفيه أو منكبيه وقال أبو داود ثنا عبد الرحيم بن
~~مطرف بن سفيان ثنا عمرو بن محمد أنا ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس
~~والزعفران وكان ابن عمر يفعل ذلك ورواه النسائي عن عبدة بن عبد الرحيم
~~المروزي عن عمرو بن محمد المنقري به وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو
~~عبد الله الحافظ ثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم ثنا الحسن بن محمد بن زياد
~~ثنا إسحاق بن ابراهيم ثنا يحيى بن آدم ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنا
~~عبد الله بن جعفر أنا يعقوب بن سفيان حدثني أبو جعفر محمد بن عمر بن الوليد
~~الكندي الكوفي ثنا يحيى ابن آدم ثنا شريك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن
~~ابن عمر قال كان شيب رسول الله صلى الله عليه و سلم نحوا من عشرين شعرة وفي
~~رواية إسحاق رأيت شيب رسول الله نحوا من عشرين شعرة بيضاء في مقدمه قال
~~البيهقي وحدثنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أحمد بن سلمان الفقيه ثنا هلال بن
~~العلاء الرقي ثنا حسين بن عباس الرقي ثنا جعفر ms2628 بن برقان ثنا عبد الله بن
~~محمد بن عقيل قال قدم انس بن مالك المدينة وعمر بن عبد العزيز وال عليها
~~فبعث إليه عمر وقال للرسول سله هل خضب رسول الله صلى الله عليه و سلم فإني
~~رأيت شعرا من شعره قد لون فقال أنس إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد
~~منع بالسواد ولو عددت ما أقبل على من شيبه في راسه ولحيته ما كنت أزيد على
~~إحدى عشرة شيبة وإنما هو الذي لون من الطيب الذي كان يطيب به شعر رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم هو الذي غير لونه قلت ونفى PageV06P0021
# NOTMATCH
### || AUT ما ورد في منكبيه وساعديه وإبطيه وقدميه وكعبيه صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# أنس للخضاب معارض بما تقدم عن غيره من اثباته والقاعدة المقررة أن
~~الاثبات مقدم على النفى لأن المثبت معه زيادة علم ليست عند النافي وهكذا
~~إثبات غيره لزيادة ما ذكر من السبب مقدم لا سيما عن ابن عمر الذي المظنون
~~أنه تلقى ذلك عن أخته أم المؤمنين حفصة فان اطلاعها أتم من اطلاع أنس لأنها
~~ربما أنها فلت رأسه الكريم عليه الصلاة و السلام
# ما ورد في منكبيه وساعديه وإبطيه وقدميه وكعبيه صلى الله عليه و سلم
# قد تقدم ما أخرج البخاري ومسلم من حديث شعبة عن أبي اسحاق عن البراء بن
~~عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم مربوعا بعيدا ما بين المنكبين
~~وروى البخاري عن أبي النعمان عن جرير عن قتادة عن أنس قال كان النبي صلى
~~الله عليه و سلم ضخم الرأس والقدمين سبط الكفين وتقدم من غير وجه أنه عليه
~~السلام كان شثن الكفين والقدمين وفي رواية ضخم الكفين والقدمين وقال يعقوب
~~ابن سفيان ثنا آدم وعاصم بن علي قالا ثنا ابن أبي ذئب ثنا صالح مولى
~~التوأمة قال كان ابو هريرة ينعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كان شبح
~~الذراعين بعيد ما بين المنكبين أهدب اشفار العينين ms2629 وفي حديث نافع بن جبير
~~عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم شثن الكفين والقدمين ضخم
~~الكراديس طويل المسربة وتقدم في حديث حجاج عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان
~~في ساقي رسول الله صلى الله عليه و سلم حموشة أي لم يكونا ضخمين وقال سراقة
~~بن مالك بن جعشم فنظرت الى ساقيه وفي رواية قدميه في الغرز يعني الركاب
~~كأنهما جمارة أي جمارة النخل من بياضهما وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة كان
~~ضليع الفم وفسره بأنه عظيم الفم أشكل العينين وفسره بأنه طويل شق العينين
~~منهوس العقب وفسره بأنه قليل لحم العقب وهذا أنسب وأحسن في حق الرجال وقال
~~الحارث بن أبي اسامة ثنا عبد الله بن بكر ثنا حميد عن أنس قال أخذت أم سليم
~~بيدي مقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة فقالت يا رسول الله هذا
~~أنس غلام كاتب يخدمك قال فخدمته تسع سنين فما قال لشيء صنعت أسأت ولا بئس
~~ما صنعت ولا مسست شيئا قط خزا ولا حريرا ألين من كف رسول الله ولا شممت
~~رائحة قط مسكا ولا عنبرا أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وهكذا رواه معتمر بن سليمان وعلي بن عاصم ومروان بن معاوية الفزاري
~~وإبراهيم بن طهمان كلهم عن حميد عن أنس في لين كفه عليه السلام وطيب رائحته
~~صلاة الله وسلامه عليه وفي حديث الزبيدي عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة أن
~~رسول الله كان يطأ بقدمه كلها ليس لها أخمص وقد جاء خلاف هذا كما سيأتي
~~وقال يزيد بن هارون حدثني عبد الله بن يزيد بن مقسم قال حدثتني عمتي سارة
~~بنت مقسم عن ميمونة بنت كردم قالت رأيت رسول الله بمكة وهو على ناقة وأنا
~~مع أبي وبيد رسول الله درة كدرة الكتاب فدنا منه أبي فأخذ يقدمه فأقر له
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت فما نسيت PageV06P0022
# طول أصبع قدمه ms2630 السبابة على سائر أصابعه ورواه الامام أحمد عن يزيد بن
~~هارون مطولا ورواه أبو داود من حديث يزيد بن هارون ببعضه وعن أحمد بن صالح
~~عن عبد الرزاق عن ابن جريح عن إبراهيم بن ميسرة عن خالته عنها ورواه ابن
~~ماجه من وجه آخر عنها والله أعلم وقال البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبد الله
~~بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن إسحاق أبو بكر ثنا سلمة
~~بن حفص السعدي ثنا يحيى بن اليمان ثنا إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال
~~كانت إصبع لرسول الله خنصره من رجله متظاهرة وهذا حديث غريب
#
### || AUT قوامه عليه السلام وطيب رائحته
#
# في صحيح البخاري من حديث ربيعة عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير وقال أبو إسحاق عن البراء كان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ليس بالطويل
~~ولا بالقصير أخرجاه في الصحيحين وقال نافع بن جبير عن علي كان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ليس بالطويل ولا بالقصير لم ار قبله ولا بعده مثله
~~وقال سعيد بن منصور عن خالد بن عبد الله ابن محمد بن عمر بن علي بن أبي
~~طالب عن أبيه عن جده عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس
~~بالطويل ولا بالقصير وهو إلى الطول أقرب وكان عرقه كاللؤلؤ الحديث وقال
~~سعيد عن روح بن قيس عن خالد بن خالد التميمي عن يوسف بن مازن الراسبي عن
~~علي قال كان رسول الله ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة إذا جامع القوم غمرهم
~~وكان عرقه في وجهه كاللؤلؤ الحديث وقال الزبيدي عن الزهري عن سعيد عن أبي
~~هريرة قال كان رسول الله ربعة وهو ألى الطول أقرب وكان يقبل جميعا ويدبر
~~جميعا لم أر قبله ولا بعده مثله وثبت في البخاري من حديث حماد بن زيد عن
~~ثابت عن انس ms2631 قال ما مسست بيدي ديباجا ولا حريرا ولا شيئا ألين من كف رسول
~~الله ولا شممت رائحة أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه و سلم ورواه مسلم
~~من حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس به ورواه مسلم أيضا من حديث حماد
~~بن سلمة وسليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال كان رسول الله أزهر اللون
~~كأن عرقه اللؤلؤ إذا مشى تكفأ وما مسست حريرا ولا ديباجا ألين من كف رسول
~~الله ولا شممت مسكا ولا عنبرا أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وقال أحمد ثنا ابن أبي عدي ثنا حميد عن أنس قال ما مسست شيئا قط خزا ولا
~~حريرا ألين من كف رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا شممت رائحة أطيب من
~~ريح رسول الله صلى الله عليه و سلم والاسناد ثلاثي على شرط الصحيحين ولم
~~يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة من هذا الوجه وقال يعقوب بن سفيان أنا عمرو
~~بن حماد بن طلحة الفناد وأخرجه البيهقي من حديث أحمد بن حازم بن أبي عروة
~~عنه قال ثنا اسباط بن نصر عن سماك عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم صلاة الأولى ثم خرج إلى أهله وخرجت PageV06P0023
# معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي أحدهم واحدا واحدا قال وأما أنا فمسح
~~خدي فوجدت ليده بردا وريحا كأنما أخرجها من جونة عطار ورواه مسلم عن عمرو
~~بن حماد به نحوه وقال الامام أحمد ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة وحجاج أخبرني
~~شعبة عن الحكم سمعت أبا جحيفة قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بالهاجرة الى البطحاء فتوضأ وصلى الظهر ركعتين وبين يديه عنزة زاد فيه عون
~~عن أبيه يمر من ورائها الحمار والمرأة قال حجاج في الحديث ثم قام الناس
~~فجعلوا يأخذون يده فيمسحون بها وجوههم قال فأخذت يده فوضعتها على وجهي فاذا
~~هي أبرد من الثلج وأطيب ريحا ms2632 من المسك وهكذا رواه البخاري عن الحسن بن
~~منصور عن حجاج بن محمد الأعورعن شعبة فذكر مثله سواء وأصل الحديث في
~~الصحيحين أيضا وقال الامام أحمد حدثنا يزيد بن هارون أنا هشام بن حسان
~~وشعبة وشريك عن يعلى بن عطاء عن جابر بن يزيد عن أبيه يعني يزيد بن الأسود
~~قال صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بمنى فانحرف فرأى رجلين من وراء
~~الناس فدعا بهما فجيئا ترعد فرائصهما فقال ما منعكما أن تلصيا مع الناس
~~قالا يا رسول الله إنا كنا قد صلينا في الرحال قال فلا تفعلا إذا صلى أحدكم
~~في رحله ثم أدرك الصلاة مع الامام فليصلها معه فانها له نافلة قال فقال
~~أحدهما استغفر لي يا رسول الله فاستغفر له قال ونهض الناس إلى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ونهضت معهم وأنا يومئذ أشب الرجال وأجلده قال فما زلت
~~أزحم الناس حتى وصلت إلى رسول الله فأخذت بيده فوضعتها إما على وجهي أو
~~صدري قال فما وجدت شيئا أطيب ولا أبرد من يد رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال وهو يومئذ في مسجد الخيف ثم رواه أيضا عن أسود بن عامر وأبي النضر عن
~~شعبة عن يعلى بن عطاء سمعت جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه أنه صلى مع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الصبح فذكر الحديث قال ثم ثار الناس يأخذون بيده
~~يمسحون بها وجوههم قال فأخذت بيده فمسحت بها وجهي فوجدتها أبرد من الثلج
~~وأطيب ريحا من المسك وقد رواه أبو داود من حديث شعبة والترمذي والنسائي من
~~حديث هشيم عن يعلى به وقال الترمذي حسن صحيح وقال الامام أحمد حدثنا أبو
~~نعيم ثنا مسعر عن عبد الجبار بن وائل بن حجر قال حدثني أهلي عن أبي قال أتى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بدلو من ماء فشرب منه ثم مج في الدلو ثم صب
~~في البئر أو شرب من الدلو ثم مج ms2633 في البئر ففاح منها ريح المسك وهذا رواه
~~البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان عن أبي النعيم وهو الفضل بن دكين وقال
~~الامام أحمد ثنا هاشم ثنا سليمان عن ثابت عن أنس قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إذا صلى الغداة جاء خدم المدينة بآنيتهم فيها الماء فما
~~يؤتى بأناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيمس يده فيها
~~ورواه مسلم من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم به وقال الامام أحمد حدثنا
~~حجين بن المثنى ثنا عبد العزيز يعني ابن أبي سلمة PageV06P0024
# الماجشون عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال كان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يدخل بيت أم سليم فينام على فراشها وليست فيه قال فجاء
~~ذات يوم فنام على فراشها فأتت فقيل لها هذا رسول الله نائم في بيتك على
~~فراشك قال فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه على قطعة أديم على الفراش ففتحت
~~عبيرتها فجعلت تنشف ذلك العرق فتصره في قواريرها ففزع النبي صلى الله عليه
~~و سلم فقال ما تصنعين يا أم سليم فقالت يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا
~~قال أصبت ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن حجين به وقال أحمد ثنا هاشم بن
~~القاسم ثنا سليمان عن ثابت عن أنس قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال عندنا فعرق وجاءت أمي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ رسول
~~الله فقال يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين قالت عرقك نجعله في طيبنا وهو من
~~أطيب الطيب ورواه مسلم عن زهير بن حرب عن أبي النضر هاشم بن القاسم به وقال
~~أحمد ثنا اسحاق بن منصور يعني السلولي ثنا عمارة يعني ابن زاذان عن ثابت عن
~~أنس قال كان رسول الله يقبل عند أم سليم وكان من أكثر الناس عرقا فاتخذت له
~~نطعا وكان يقيل عليه وحطت بين رجليه حطا وكانت تنشف العرق فتأخذه فقال ما
~~هذا يا ms2634 أم سليم قالت عرقك يا رسول الله أجعله في طيبي قال فدعا لها بدعاء
~~حسن تفرد به أحمد من هذا الوجه وقال أحمد ثنا محمد بن عبد الله ثنا حميد عن
~~أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا نام ذا عرق فتأخذ عرقه
~~بقطنة في قارورة فتجعله في مسكها وهذا إسناد ثلاثي على شرط الشيخين ولم
~~يخرجاه ولا أحد منهما وقال البيهقي أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا
~~أبو عمرو المغربي أنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ابن أبي شيبة وقال مسلم
~~ثنا أبو بكر بن شيبة ثنا عفان ثنا وهيب ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن أم
~~سليم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يأتيها فيقيل عندها فتبسط له
~~نطعا فيقيل عليه وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب
~~والقوارير فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أم سليم ما هذا فقالت
~~عرقك أدوف به طيبي لفظ مسلم وقال أبو يعلى الموصلى في مسنده ثنا بسر ثنا
~~حليس ابن غالب ثنا سفيان الثوري عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال
~~جاء رجل إلى رسول الله فقال يا رسول الله إني زوجت ابنتي وأنا احب أن
~~تعينني بشيء قال ما عندي شيء ولكن إذا كان غد فأتني بقارورة واسعة الرأس
~~وعود شجرة وآية بيني وبينك أن تدق ناحية الباب قال فأتاه بقارورة واسعة
~~الرأس وعود شجرة قال فجعل يسلت العرق من ذراعيه حتى امتلأت القارورة قال
~~فخذها ومر ابنتك أن تغمس هذا العود في القارورة وتطيب به قال فكانت إذا
~~تطيبت به شم أهل المدينة رائحة الطيب فسموا بيوت المطيبين هذا حديث غريب
~~جدا وقد قال الحافظ أبو بكر البزار ثنا محمد بن هشام ثنا موسى بن عبد الله
~~ثنا عمر بن سعيد عن سعيد PageV06P0025
# NOTMATCH
### || AUT صفة خاتم النبوة الذي بين كتفيه صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# عن قتادة عن أنس قال ms2635 كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا مر في طريق
~~من طرق المدينة وجدوا منه رائحة الطيب وقالوا مر رسول الله في هذا الطريق
~~ثم قال وهذا الحديث رواه أيضا معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن أنس أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يعرف بريح الطيب كان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم طيبا وريحه طيب وكان مع ذلك يحب الطيب أيضا قال الامام احمد ثنا
~~أبو عبيدة عن سلام أبي المنذر عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم
~~قال حبب إلى النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ثنا أبو سعيد مولى بني
~~هاشم ثنا سلام أبو المنذر القاري عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إنما حبب إلي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في
~~الصلاة وهكذا رواه النسائي بهذا اللفظ عن الحسين بن عيسى القرشي عن عفان بن
~~مسلم عن سلام بن سليمان أبي المنذر القاري البصري عن ثابت عن أنس فذكره وقد
~~روى من وجه آخر بلفظ حبب إلي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعل قرة عيني
~~في الصلاة وليس بمحفوظ بهذا فان الصلاة ليست من أمور الدنيا وإنما هي من
~~أهم شئون الآخرة والله أعلم
# صفة خاتم النبوة الذي بين كتفيه صلى الله عليه و سلم
# قال البخاري ثنا محمد بن عبيد الله ثنا حاتم عن الجعد قال سمعت السائب
~~بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا
~~رسول الله إن ابن أختي وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة وتوضأ فشربت من وضوئه
~~ثم قمت خلف ظهره فنظرت إلى خاتم بين كتفيه مثل زر الحجلة وهكذا رواه مسلم
~~عن قتيبة ومحمد بن عباد كلاهما عن حاتم بن إسماعيل به ثم قال البخاري
~~الحجلة من حجلة الفرس الذي بين عينيه وقال إبراهيم بن حمزة رز الحجلة قال
~~أبو عبد ms2636 الله الرز الراء قبل الزاي وقال مسلم ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا
~~عبيد الله عن إسرائيل عن سماك أنه سمع جابر ابن سمرة يقول كان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قد شمط مقدم رأسه ولحيته وكان إذا ادهن لم يتبين وإذا
~~شعث رأسه تبين وكان كثير شعر اللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا بل كان
~~المثل الشمس والقمر وكان مستديرا ورأيت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة
~~يشبه جسده حدثنا محمد بن المثنى ثنا محمد بن حزم ثنا شعبة عن سماك سمعت
~~جابر بن سمرة قال رأيت خاتما في ظهر رسول الله صلى الله عليه و سلم كانه
~~بيضة حمام وحدثنا ابن نمير ثنا عبيد الله بن موسى ثنا حسن بن صالح عن سماك
~~بهذا الاسناد مثله وقال الامام احمد ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن عاصم بن
~~سليمان عن عبد الله بن سرجس PageV06P0026
# قال ترون هذا الشيخ يعني نفسه كلمت نبي الله صلى الله عليه و سلم وأكلت
~~معه ورأيت العلامة التي بين كتفيه وهي في طرف نغض كتفه اليسرى كأنه جمع (
~~بمعنى الكف المجتمع وقال بيده فقبضها ) عليه خيلان كهيئة الثواليل وقال
~~أحمد حدثنا هاشم بن القاسم وأسود بن عامر قالا ثنا شريك عن عاصم عن عبد
~~الله بن سرجس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وسلمت عليه وأكلت معه
~~وشربت من شرابه ورأيت خاتم النبوة قال هاشم في نغض كتفه اليسرى كأنه جمع
~~فيه خيلان سود كأنها الثآليل ورواه عن غندر عن شعبة عن عاصم عن عبد الله بن
~~سرجس فذكر الحديث وشك شعبة في أنه هل هو في نغض الكتف اليمنى أو اليسرى وقد
~~رواه مسلم من حديث حماد بن زيد وعلي ابن مسهر وعبد الواحد بن زياد ثلاثتهم
~~عن عاصم عن عبد الله بن سرجس قال أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وأكلت
~~معه خبزا ولحما أو قال ثريدا فقلت يا رسول الله غفر ms2637 الله لك قال ولك فقلت
~~أستغفر لك يا رسول الله قال نعم ولكم ثم تلا هذه الآية واستغفر لذنبك
~~وللمؤمنين والمؤمنات قال ثم درت خلفه فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه عند
~~نغض كتفه اليسرى جمعا عليه خيلان كأمثال الثآليل وقال أبو داود الطيالسي
~~ثنا قرة بن خالد ثنا معاوية بن قرة عن أبيه قال أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقلت يا رسول الله أرني خاتم الخاتم فقال أدخل يدك فادخلت يدي
~~في جربانه فجعلت ألمس أنظر إلى الخاتم فاذا هو على نغض كتفه مثل البيضة فما
~~منعه ذاك أن جعل يدعو لي وإن يدي لفي جربانه ورواه النسائي عن أحمد بن سعيد
~~عن وهب بن جرير عن قرة بن خالد به وقال الأمام احمد ثنا وكيع ثنا سفيان عن
~~اياد بن لقيط السدوسي عن أبي رمثة التيمي قال خرجت مع أبي حتى أتيت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فرأيت برأسه ردع حناء ورأيت على كتفه مثل التفاحة
~~فقال أبي إني طبيب أفلا أطبها لك قال طبيبها الذي خلقها قال وقال لأبي هذا
~~ابنك قال نعم قال أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه وقال يعقوب بن سفيان
~~ثنا أبو نعميم ثنا عبيد الله بن زياد حدثني أبي عن أبي ربيعة أو رمثة قال
~~انطلقت مع أبي نحو النبي صلى الله عليه و سلم فنظر إلى مثل السلعة بين
~~كتفيه فقال يا رسول الله إني كأطب الرجال أفأعالجها لك قال لا طبيبها الذي
~~خلقها قال البيهقي وقال الثوري عن إياد بن لقيط في هذا الحديث فاذا خلف
~~كتفيه مثل التفاحة وقال عاصم بن بهدلة عن أبي رمثة فاذا في نغض كتفه مثل
~~بعرة البعير أو بيضة الحمامة ثم روى البيهقي من حديث سماك بن حرب عن سلامة
~~العجلي عن سلمان الفارسي قال أتيت رسول الله فألقى رداءه وقال يا سلمان
~~انظر الى ما أمرت به قال فرأيت الخاتم بين كتفيه مثل بيضة الحمامة وروى ms2638
~~يعقوب بن سفيان عن الحميدي عن يحيى بن سليم عن أبي خيثم عن سعيد ابن أبي
~~راشد عن التنوخي الذي بعثه هرقل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو
~~بتبوك فذكر الحديث كما PageV06P0027
# NOTMATCH
### || AUT باب احاديث متفرقة وردت في صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# قدمناه في غزوة تبوك إلى أن قال فحل حبوته عن ظهره ثم قال ههنا امض لما
~~أمرت به قال فجلت في ظهره فاذا أنا بخاتم في موضع غضروف الكتف مثل الحجمة
~~الضخمة وقال يعقوب بن سفيان ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا عبد الله بن ميسرة ثنا
~~عتاب سمعت ابا سعيد يقول الخاتم الذي بين كتفي النبي صلى الله عليه و سلم
~~لحمة نابتة وقال الامام احمد حدثنا شريح ثنا أبو ليلى عبد الله بن ميسرة
~~الخراساني عن غياث البكري قال كنا نجالس أبا سعيد الخدري بالمدينة فسألته
~~عن خاتم رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي كان بين كتفيه فقال باصبعه
~~السبابة هكذا لحم ناشز بين كتفيه صلى الله عليه و سلم تفرد به أحمد من هذا
~~الوجه وقد ذكر الحافظ أبو الخطاب بن دحية المصري في كتابه التنوير في مولد
~~البشير النذير عن أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن بشر المعروف
~~بالحكيم الترمذي أنه قال كان الخاتم الذي بين كتفي رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم كأنه بيضة حمامة مكتوب في باطنها الله وحده وفي ظاهرها توجه حيث شئت
~~فإنك منصور ثم قال وهذا غريب واستنكره قال وقيل كان من نور ذكره الامام أبو
~~زكريا يحيى بن مالك بن عائذ في كتابه تنقل الأنوار وحكى أقوالا غريبة غير
~~ذلك ومن أحسن ما ذكره ابن دحية رحمه الله وغيره من العلماء قبله في الحكمة
~~في كون الخاتم كان بين كتفي رسول الله صلى الله عليه و سلم إشارة إلى أنه
~~لا نبي بعدك يأتي من ورائك قال وقيل كان على نغض كتفه لأنه يقال هو ms2639 الموضع
~~الذي يدخل الشيطان منه الى الانسان فكان هذا عصمة له عليه السلام من
~~الشيطان قلت وقد ذكرنا الاحاديث الدالة على أنه لا نبي بعده عليه السلام
~~ولا رسول عند تفسير قوله تعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول
~~الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما
# باب احاديث متفرقة وردت في صفة رسول الله صلى الله عليه و سلم
# قد تقدم في رواية نافع بن جبير عن علي بن أبي طالب أنه قال لم أر قبله
~~ولا بعده مثله وقال يعقوب بن سفيان حدثنا عبد الله بن مسلم القعنبي وسعيد
~~بن منصور ثنا عمر بن يونس ثنا عمر بن عبد الله مولى عفرة حدثني ابراهيم بن
~~محمد من ولد علي قال كان علي إذا نعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لم
~~يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد وكان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد
~~PageV06P0028
# القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في
~~الوجه تدوير أبيض مشربا أدعج العينين أهدب الاشفار جليل المشاش والكتد أجرد
~~ذو مسربة شثن الكفين والقدمين إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب وإذا التفت
~~التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة أجود الناس كفا وأرحب الناس صدرا وأصدق
~~الناس لهجة وأوفى الناس ذمة وألينهم عريكة وألزمهم عشرة من رآه بديهة هابة
~~ومن خالطه معرفة أحبه يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله وقد روى هذا
~~الحديث الامام أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الغريب ثم روى عن الكسائي
~~والاصمعي وأبي عمرو تفسير غريبه وحاصل ما ذكره مما فيه غرابة أن المطهم هو
~~الممتلئ الجسم والمكلثم شديد تدوير الوجه يعني لم يكن بالسمين الناهض ولم
~~يكن ضعيفا بل كان بين ذلك ولم يكن وجهه في غاية التدوير بل فيه سهولة وهي
~~أحل عند العرب ومن يعرف وكان أبيض مشربا حمرة وهي أحسن اللون ولهذا لم يكن
~~أمهق اللون والادعج هو شديد سواد الحدقة وجليل ms2640 المشاش هو عظيم رءوس العظام
~~مثل الركبتين والمرفقين والمنكبين والكتد الكاهل وما يليه من الجسد وقوله
~~شثن الكفين أي غليظهما وتقلع في مشيته أي شديد المشية وتقدم الكلام على
~~الشكلة والشهلة والفرق بينهما والاهدب طويل أشفار العين وجاء في حديث أنه
~~كان شبح الذراعين يعني غليظهما والله تعالى اعلم
#
### || AUT حديث ام معبد في ذلك
#
# قد تقدم الحديث بتمامه في الهجرة من مكة الى المدينة حين ورد عليها رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ومعه أبو بكر ومولاه عامر بن فهيرة ودليلهم عبد
~~الله بن أريقط الديلي فسألوها هل عندها لبن أو لحم يشترونه منها فلم يجدوا
~~عندها شيئا وقالت لو كان عندنا شيء ما أعوزكم القرى وكانوا ممحلين فنظر إلى
~~شاة في كسر خيمتها فقال ما هذه الشاة يا أم معبد فقالت خلفها الجهد فقال
~~أتأذنين أن أحلبها فقالت إن كان بها حلب فاحلبها فدعا بالشاة فمسحها وذكر
~~اسم الله فذكر الحديث في حلبه منها ما كفاهم أجمعين ثم حلبها وترك عندها
~~إناءها ملأى وكان يربض الرهط فلما جاء بعلها استنكر اللبن وقال من أين لك
~~هذا يا أم معبد ولا حلوبة في البيت والشاء عازب فقالت لا والله إنه مر بنا
~~رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت فقال صفيه لي فوالله إني لأراه صاحب قريش
~~الذي تطلب فقالت رأيت رجلا ظاهر الوضاءة حسن الخلق مليح الوجه لم تعبه ثجلة
~~ولم تزربه صعلة قسيم وسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته صحل أحور
~~أكحل أزج أقرن في عنقه سطع وفي لحيته كثاثة إذا صمت فعليه الوقار وإذا تكلم
~~سما وعلاه البهاء حلو المنطق فصلا لا نزر ولا هذر كأن منطقه خرزات نظم
~~ينحدرن أبهى الناس وأجمله من بعيد PageV06P0029
# وأحلاه وأحسنه من قريب ربعة لا تشنؤه عين من طول ولا تقتحمه عين من قصر
~~غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدا له رفقاء يحفون به إن
~~قال استمعوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره ms2641 محفود محشود لا عابس ولا مفند
~~فقال بعلها هذا والله صاحب قريش الذي تطلب ولو صادفته لالتمست أن أصحبه
~~ولاجهدن إن وجدت إلى ذلك سبيلا قال وأصبح صوت بمكة عال بين السماء والأرض
~~يسمعونه ولا يرون من يقوله وهو يقول ... جزى الله رب الناس خير جزائه ...
~~رفيقين حلا خيمتي أم معبد ... هما نزلا بالبر وارتحلا به ... فأفلح من أمسى
~~رفيق محمد ... فيال قضي ما زوى الله عنكم ... به من فعال لا تجازى وسؤدد
~~... سلوا أختكم عن شاتها وإنائها ... فإنكموا إن تسألوا الشاة تشهد ...
~~دعاها بشاة حائل فتحلبت ... له بصريح ضرة الشاة مزبد ... فغادره رهنا لديها
~~لحالب ... يدر لها في مصدر ثم مورد ...
# وقد قدمنا جواب حسان بن ثابت لهذا الشعر المبارك بمثله في الحسن
~~والمقصود أن الحافظ البيهقي روى هذا الحديث من طريق عبد الملك بن وهب
~~المذحجي قال ثنا الحسن بن الصباح عن أبي معبد الخزاعي فذكر الحديث بطوله
~~كما قدمناه بألفاظه وقد رواه الحافظ يعقوب بن سفيان الفسوي والحافظ أبو
~~نعيم في كتابه دلائل النبوة قال عبد الملك فبلغني أن أبا معبد أسلم بعد ذلك
~~وأن أم معبد هاجرت وأسلمت ثم إن الحافظ البيهقي أتبع هذا الحديث بذكر غريبه
~~وقد ذكرناه في الحواشي فيما سبق ونحن نذكر ههنا نكتا من ذلك فقولها ظاهر
~~الوضاءة أي ظاهر الجمال أبلج الوجه أي مشرق الوجه مضيئه لم تعبه ثجلة قال
~~أبو عبيد هو كبر البطن وقال غيره كبر الرأس ورد أبو عبيدة رواية من روى لم
~~تعبه نحلة يعني من النحول وهو الضعف قلت وهذا هو الذي فسر به البيهقي
~~الحديث والصحيح قول أبي عبيدة ولو قيل إنه كبر الرأس لكان قويا وذلك لقولها
~~بعده لو تزر به صعلة وهو صغر الرأس بلا خلاف ومنه يقال لولد النعامة صعل
~~لصغر رأسه ويقال له الظليم وأما البيهقي فرواه لم تعبه نحلة يعني من الضعف
~~كما فسره ولم تزربه صعلة وهو الحاصرة يريد أنه ضرب من الرجال ليس بمشفح ولا
~~ناحل قال ويروى ms2642 لم تعبه ثجلة وهو كبر البطن ولم تزر به صعلة وهو صغر الرأس
~~وأما الوسيم فهو حسن الخلق وكذلك القسيم أيضا والدعج شدة سواد الحدقة
~~والوطف طول أشفار العينين ورواه القتيبي في أشفاره عطف وتبعه البيهقي في
~~ذلك قال ابن قتيبة ولا أعرف PageV06P0030
# ما هذا لأنه وقع في روايته غلط فحار في تفسيره والصواب ما ذكرناه والله
~~أعلم وفي صوته صحل وهو بحة يسيرة وهي أحلى في الصوت من أن يكون حادا قال
~~أبو عبيد وبالصحل يوصف الظباء قال ومن روى في صوته صهل فقد غلط فان ذلك لا
~~يكون إلا في الخيل ولا يكون في الانسان قلت وهو الذي أورده البيهقي قال
~~ويروى صحل والصواب قول أبي عبيد والله أعلم وأما قولها أحور فمستغرب في صفة
~~النبي صلى الله عليه و سلم وهو قبل في العين يزينها لا يشينها كالحول
~~وقولها أكحل قد تقدم له شاهد وقولها أزج قال أبو عبيد هو المتقوس الحاجبين
~~قال وأما قولها أقرن فهو التقاء الحاجبين بين العينين قال ولا يعرف هذا في
~~صفة النبي صلى الله عليه و سلم الا في هذا الحديث قال والمعروف في صفته
~~عليه السلام أنه أبلج الحاجبين في عنقه سطع قال أبو عبيد أي طول وقال غيره
~~نور قلت والجمع ممكن بل متعين وقولها إذا صمت فعليه الوقار أي الهيبة عليه
~~في حال صمته وسكوته وإذا تكلم سما أي علا على الناس وعلاه البهاء أي في حال
~~كلامه حلو المنطق فصل أي فصيح بليغ يفصل الكلام ويبينه لا نزر ولا هذر أي
~~لا قليل ولا كثير كأن منطقه خرزات نظم يعني الذي من حسنه وبلاغته وفصاحته
~~وبيانه وحلاوة لسانه أبهى الناس وأجمله من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب أي
~~هو مليح من بعيد ومن قريب وذكرت أنه لا طويل ولا قصير بل هو أحسن من هذا
~~ومن هذا وذكرت أن أصحابه يعظمونه ويخدمونه ويبادرون إلى طاعته وما ذلك إلا
~~لجلالته عندهم وعظمته في نفوسهم ومحبتهم له وأنه ليس ms2643 بعابس أي ليس يعبس ولا
~~يفند أحدا أي يهجنه ويستقل عقله بل جميل المعاشرة حسن الصحبة صاحبه كريم
~~عليه وهو حبيب إليه صلى الله عليه
#
### || AUT حديث هند بن أبي هالة في ذلك
#
# وهند هذا هو ربيب رسول الله صلى الله عليه و سلم أمه خديجة بنت خويلد
~~وأبوه أبو هالة كما قدمنا بيانه قال يعقوب بن سفيان الفسوي الحافظ رحمه
~~الله حدثنا سعيد بن حماد الأنصاري المصري وأبو غسان مالك ابن اسمعيل الهندي
~~قالا ثنا جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي قال حدثني رجل بمكة عن ابن لأبي
~~هالة التميمي عن الحسن بن علي قال سألت خالي هند بن أبي هالة وكان وصافا عن
~~حلية رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا أتعلق
~~به فقال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ
~~القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر
~~إذا تفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه ذا وفرة أزهر اللون
~~واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب أقنى
~~العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم كث اللحية أدعج سهل الخدين
~~ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان دقيق المسربة كأنه عنقه جيد دمية في صفاء يعني
~~الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين
~~PageV06P0031
# المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر
~~يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين
~~وأعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط الغضب شثن الكفين والقدمين سابل
~~الاطراف خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال قلعا
~~يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب وإذا التفت
~~التفت جميعا خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره الى السماء جل نظره
~~الملاحظة يسوق أصحابه يبدأ من لقيه بالسلام قلت ms2644 صف لي منطقه قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم متواصل الأحزان دائم الفكرة ليست له راحة لا
~~يتكلم في غير حاجة طويل السكوت يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه يتكلم بجوامع
~~الكلم فصل لا فضول ولا تقصير دمث ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وإن
~~دقت لا يذم منها شيئا ولا يمدحه ولا يقوم لغضبه إذا تعرض للحق شيء حتى
~~ينتصر له وفي رواية لا تغضبه الدنيا وما كان لها فإذا تعرض للحق لم يعرفه
~~أحد ولم يقيم لغضبه شيء حتى ينتصر له لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها إذا أشار
~~أشار بكفه كلها وإذا تعجب قلبها وإذا تحدث يصل بها ليضرب براحته اليمنى
~~باطن إبهامه اليسرى وإذا غضب أعرض وأشاح وإذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم
~~ويفتر عن مثل حب الغمام قال الحسن فكتمتها الحسن بن علي زمانا ثم حدثته
~~فوجدته قد سبقني اليه فسأله عما سألته عنه ووجدته قد سأل أباه عن مدخله
~~ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيئا قال الحسن سألت أبي عن دخول رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقال كان دخوله لنفسه مأذون له في ذلك وكان إذا
~~أوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء جزأ الله وجزءا لأهله وجزءا لنفسه ثم
~~جزأ جزأه بين الناس فرد ذلك على العامة والخاصة لا يدخر عنهم شيئا وكان من
~~سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بأدبه وقسمه على قدر فضلهم في الدين
~~فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم ويشغلهم
~~فيما أصلحهم والأمة من مسألته عنهم وأخبارهم بالذي ينبغي ويقول ليبلغ
~~الشاهد الغائب وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغي حاجته فانه من بلغ سلطانا
~~حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده
~~الا ذلك ولا يقبل من أحد غيره يدخلون عليه زوارا ولا يفترقون إلا عن ذواق
~~وفي رواية ولا يتفرقون الا عن ذوق ويخرجون أدلة يعني فقهاء قال وسألته عن
~~مخرجه ms2645 كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخزن لسانه
~~الا بما يعينهم ويؤلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر
~~الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره ولا خاتمه يتفقد أصحابه
~~ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهيه معتدل
~~الأمر غير مختلف لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا لكل حال عنده عتاد لا
~~يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم أفضلهم عنده أعمهم
~~PageV06P0032
# نصيحة وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة قال فسألته عن مجلسه
~~كيف كان فقال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يجلس ولا يقوم الا على
~~ذكر ولا يوطن الأماكن وينهى عن إيطانها وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي
~~به المجلس ويأمر بذلك يعطي كل جلسائه نصيبه لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم منه
~~عليه منه من جالسه أوقاومه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف ومن سأله
~~حاجة لم يرده الا بها أو بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطه وخلقه فصار
~~لهم أبا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حكم وحياء وصبر وامانة لا
~~ترفع فيه الأصوات ولا تؤبن فيه الحرم ولا تنثى فلتاته متعادلين يتفاضلون
~~فيه بالتقوى متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون الصغير يؤثرون ذا الحاجة
~~ويحفظون الغريب قال فسألته عن سيرته في جلسائه فقال كان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا
~~فحاش ولا عياب ولا مزاح يتغافل عما لا يشتهى ولا يؤيس منه [ راجيه ] ولا
~~يخيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار ومالا يعنيه وترك الناس من
~~ثلاث كان لا يذم أحدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما يرجو
~~ثوابه إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا
~~يتنازعون عنده يضحك مما يضحكون منه ويتعجب ms2646 مما يتعجبون منه ويصبر للغريب
~~على الجفوة في منطقه ومسألته حتى ان كان أصحابه في التيمورية يستحلونه في
~~المنطق ويقول إذا رأيتم طالب حاجة فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافئ
~~ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه بانتهاء أو قيام قال فسألته كيف
~~كان سكوته قال كان سكوته على أربع الحلم والحذر والتقدير والتفكر فأما
~~تقديره ففي تسويته النظر والاستماع بين الناس وأما تذكره أو قال تفكره
~~ففيما يبقى ويفنى وجمع له صلى الله عليه و سلم الحلم والصبر فكان لا يغضبه
~~شيء ولا يستفزه وجمع له الحذر في أربع أخذه بالحسنى والقيام لهم فيما جمع
~~لهم الدنيا والآخرة صلى الله عليه و سلم وقد روى هذا الحديث بطوله الحافظ
~~أبو عيسى الترمذي رحمه الله في كتاب شمائل رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~عن سفيان بن وكيع بن الجراح عن جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي حدثني رجل
~~من ولد أبي هالة زوج خديجة يكنى أبا عبد الله سماه غيره يزيد بن عمر عن ابن
~~لأبي هالة عن الحسن بن علي قال سألت خالي فذكره وفيه حديثه عن أخيه الحسين
~~عن أبيه علي بن أبي طالب وقد رواه الحافظ ابو بكر البيهقي في الدلائل عن
~~أبي عبد الله الحاكم النيسابوري لفظا وقراءة عليه أنا أبو محمد الحسن محمد
~~بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~القعنبي صاحب كتاب النسب ببغداد حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن
~~محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو محمد بالمدينة سنة ست وستين
~~ومائتين حدثني علي PageV06P0033
# NOTMATCH
### || AUT باب ذكر اخلاقه وشمائله الطاهرة صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# ابن جعفر بن محمد عن أخيه موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن علي بن
~~الحسين بن علي عن أبيه محمد بن علي بن الحسين قال قال الحسن سألت خالي هند
~~بن أبي هالة فذكره ms2647 قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي رحمه الله في كتابه
~~الأطراف بعد ذكره ما تقدم من هاتين الطريقين وروى إسماعيل بن مسلم بن قعنب
~~القعنبي عن إسحاق بن صالح المخزومي عن يعقوب التيمي عن عبد الله ابن عباس
~~أنه قال لهند بن أبي هالة وكان وصافا لرسول الله صف لنا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فذكر بعض هذا الحديث وقد روى الحافظ البيهقي من طريق صبيح بن
~~عبد الله الفرغاني وهو ضعيف عن عبد العزيز بن عبد الصمد عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة حديثا مطولافي صفة النبي صلى الله
~~عليه و سلم قريبا من حديث هند بن أبي هالة وسرده البيهقي بتمامه وفي أثنائه
~~تفسير ما فيه من الغريب وفيما ذكرناه غنية عنه والله تعالى أعلم وروى
~~البخاري عن أبي عاصم الضحاك عن عمر بن سعيد بن أحمد بن حسين عن ابن أبي
~~مليكة عن عقبة بن الحارث قال صلى أبو بكر العصر بعد موت النبي صلى الله
~~عليه و سلم بليال فخرج هو وعلي يمشيان فاذا الحسن بن علي يلعب مع الغلمان
~~قال فاحتمله أبو بكر على كاهله وجعل يقول ياباي شبه النبي ليس شبيها بعلي
~~وعلي يضحك منهما رضي الله عنهما وقال البخاري ثنا أحمد بن يونس ثنا زهير
~~ثنا إسماعيل عن أبي جحيفة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان
~~الحسن بن علي يشبهه وروى البيهقي عن أبي علي الروذباري عن عبد الله بن جعفر
~~بن شوذب الواسطي عن شعيب بن أيوب الصريفيني عن عبيد الله بن موسى عن
~~إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانىء عن علي رضي الله عنه قال الحسن أشبه برسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ما بين الصدر إلى الرأس والحسين الله صلى الله
~~عليه و سلم ما كان اسفل من ذلك
# باب ذكر اخلاقه وشمائله الطاهرة صلى الله عليه و سلم
# قد قدمنا طيب أصله ومحتده وطهارة ms2648 نسبه ومولده وقد قال الله تعالى والله
~~أعلم حيث يجعل رسالته وقال البخاري حدثنا قتيبة ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن
~~عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~بعثت من خير قرون بني آدم قرنا بعد قرن حتى كنت من القرن الذي كنت فيه وفي
~~صحيح مسلم عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن
~~الله اصطفى قريشا من بني إسماعيل واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني
~~هاشم وقال الله تعالى ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك
~~لأجرا غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم قال العوفي عن ابن عباس في قوله تعالى
~~وإنك لعلى خلق عظيم PageV06P0034
# يعني وإنك لعلى دين عظيم وهو الاسلام وهكذا قال مجاهد وابن مالك والسدي
~~والضحاك وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال عطية لعلى أدب عظيم وقد ثبت في
~~صحيح مسلم من حديث قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام قال سألت عائشة
~~أم المؤمنين فقلت أخبريني عن خلق رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت أما
~~تقرأ القرآن قلت بلى فقالت كان خلقه القرآن وقد روى الامام أحمد عن إسماعيل
~~بن علية عن يونس بن عبيد عن الحسن البصري قال وسئلت عائشة عن خلق رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقالت كان خلقه القرآن وروى الامام احمد عن عبد الرحمن
~~ابن مهدي والنسائي من حديثه وابن جرير من حديث ابن وهب كلاهما عن معاوية بن
~~صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير قال حججت فدخلت على عائشة فسألتها عن
~~خلق رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت كان خلقه القرآن ومعنى هذا أنه
~~عليه السلام مهما أمره به القرآن العظيم امتثله ومهما نهاه عنه تركه هذا ما
~~جبله الله عليه من الأخلاق الجبلية الأصلية العظيمة التي لم يكن أحد من
~~البشر ولا يكون على أجمل منها ms2649 وشرع له الدين العظيم الذي لم يشرعه لأحد
~~قبله وهو مع ذلك خاتم النبيين فلا رسول بعده ولا نبي صلى الله عليه و سلم
~~فكان فيه من الحياءوالكرم والشجاعة والحلم والصفح والرحمة وسائر الأخلاق
~~الكاملة ما لا يحد ولا يمكن وصفه وقال يعقوب بن سفيان ثنا سليمان ثنا عبد
~~الرحمن ثنا الحسن بن يحيى ثنا زيد بن واقد عن بشر بن عبيد الله عن أبي
~~إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال سألت عائشة عن خلق رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقالت كان خلقه القرآن يرضى لرضاه ويسخط لسخطه وقال البيهقي أنا
~~أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن سهل الفقيه ببخارى أنا قيس بن أنيف ثنا
~~قتيبة بن سعيد ثنا جعفر بن سليمان عن أبي عمران عن زيد بن بابنوس قال قلنا
~~لعائشة يا أم المؤمنين كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت كان
~~خلق رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قالت أتقرأ سورة المؤمنون إقرأ قد
~~أفلح المؤمنون إلى العشر قالت هكذا كان خلق رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وهكذا رواه النسائي عن قتيبة وروى البخاري من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عبد الله بن الزبير في قوله تعالى خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين
~~قال أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يأخذ العفو من أخلاق الناس وقال
~~الامام احمد حدثنا سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عجلان
~~عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق تفرد به أحمد ورواه الحافظ أبو
~~بكر الخرائطي في كتابه فقال وإنما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق وتقدم ما رواه
~~البخاري من حديث أبي اسحاق عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أحسن الناس وجها وأحسن الناس خلقا وقال مالك عن ms2650 الزهري
~~PageV06P0035
# عن عروة عن عائشة أنها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه و سلم بين
~~أمرين إلا أخذ أيسرهما مالم يكن إثما فان كان إثما كان أبعد الناس منه وما
~~انتقم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها ورواه البخاري ومسلم من
~~حديث مالك وروى مسلم عن أبي كريب عن أبي أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة
~~قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده شيئا قط لا عبدا ولا امرأة
~~ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله ولا نيل منه شيء فينتقم من صاحبه إلا
~~أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز و جل وقد قال الامام احمد حدثنا
~~عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بيده خادما له قط ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا إلا أن
~~يجاهد في سبيل الله ولا خير بين شيئين قط إلا كان أحبهما إليه أيسرهما حتى
~~يكون إثما فاذا كان إثما كان أبعد الناس من الاثم ولا انتقم لنفسه من شيء
~~يؤتى إليه حتى تنتهك حرمات الله فيكون هو ينتقم لله عز و جل وقال أبو داود
~~الطيالسي ثنا شعبة عن أبي اسحاق سمعت أبا عبد الله الجدلي يقول سمعت عائشة
~~وسألتها عن خلق رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت لم يكن فاحشا ولا
~~متفحشا ولا سخابا في الاسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح أو
~~قال يعفو ويغفر شك أبو داود ورواه الترمذي من حديث شعبة وقال حسن صحيح وقال
~~يعقوب بن سفيان ثنا آدم وعاصم بن علي قالا ثنا ابن أبي ذئب ثنا صالح مولى
~~التوأمة قال كان أبو هريرة ينعت رسول الله قال كان يقبل جميعا ويدبر جميعا
~~بأبي وأمي لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق زاد آدم ولم أر
~~مثله قبله ولم ار مثله بعده وقال البخاري ثنا ms2651 عبدان عن أبي حمزة عن الاعمش
~~عن أبي وائل عن مسروق عن عبد الله بن عمرو قال لم يكن النبي صلى الله عليه
~~و سلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول إن من خياركم أحسنكم أخلاقا ورواه مسلم
~~من حديث الاعمش به وقد روى البخاري من حديث فليح بن سليمان عن هلال بن علي
~~عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمر أنه قال إن رسول الله موصوف في التوراة
~~بما هو موصوف في القرآن يا ايها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
~~وحرزا للاميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في
~~الاسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه حتى يقيم به
~~الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله ويفتح أعينا عميا وآذانا صما
~~وقلوبا غلفا وقد روى عن عبد الله بن سلام وكعب الأحبار وقال البخاري ثنا
~~مسدد ثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن أبي عتبة عن أبي سعيد قال
~~كان النبي صلى الله عليه و سلم أشد حياء من العذراء في خدرها حدثنا ابن
~~بشار ثنا يحيى وعبد الرحمن قالا ثنا شعبة مثله وإذا كره شيئا عرف ذلك في
~~وجهه ورواه مسلم من حديث شعبة وقال الامام احمد ثنا أبو عامر ثنا فليح عن
~~هلال بن علي عن أنس بن مالك قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~PageV06P0036
# سبابا ولا لعانا ولا فاحشا كان يقول لأحدنا عند المعاتبة ماله تربت
~~جبينه ورواه البخاري عن محمد بن سنان عن فليح وفي الصحيحين واللفظ لمسلم من
~~حديث حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أحسن الناس وكان أجود الناس وكان أشجع الناس ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة
~~فانطلق ناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله راجعا وقد سبقهم إلى الصوت وهو على
~~فرس لأبي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ms2652 قال وجدناه
~~بحرا أو إنه لبحر قال وكان فرسا يبطأ ثم قال مسلم ثنا بكر بن أبي شيبة ثنا
~~وكيع عن سعيد عن قتادة عن أنس قال كان فزع بالمدينة فاستعار رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فرسا لأبي طلحة يقال له مندوب فركبه فقال ما رأينا من فزع
~~وإن وجدناه لبحرا قال كنا إذا اشتد البأس اتقينا برسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وقال أبو اسحاق السبيعي عن حارثة بن مضرب عن علي بن أبي طالب قال لما
~~كان يوم بدر اتقينا المشركين برسول الله صلى الله عليه و سلم وكان أشد
~~الناس بأسا رواه أحمد والبيهقي وتقدم في غزوة هوازن أنه عليه السلام لما فر
~~جمهور أصحابه يومئذ ثبت وهو راكب بغلته وهو ينوه باسمه الشريف يقول أنا
~~النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب وهو مع ذلك يركضها إلى نحور الأعداء وهذا
~~في غاية ما يكون من الشجاعة العظيمة والتوكل التام صلوات الله عليه وفي
~~صحيح مسلم من حديث إسماعيل ابن علية عن عبد العزيز عن أنس قال لما قدم رسول
~~الله المدينة أخذ أبو طلحة بيدي فانطلق بنا إلى رسول الله فقال يا رسول
~~الله إن أنسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر والله ما قال لي
~~شيء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشيء لم أصنعه لم لم تصنع هذا هكذا وله من
~~حديث سعيد بن أبي بردة عن أنس قال خدمت رسول الله تسع سنين فما أعلمه قال
~~لي قط لم فعلت كذا وكذا ولا عاب علي شيئا قط وله من حديث عكرمة بن عمار عن
~~إسحاق قال أنس كان رسول الله صلى الله عليه و سلم من أحسن الناس خلقا
~~فأرسلني يوما لحاجة فقلت والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في السوق
~~فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قد ms2653 قبض بقفاي من ورائي قال فنظرت إليه
~~وهو يضحك فقال يا أنيس ذهبت حيث أمرتك فقلت نعم أنا أذهب يا رسول الله قال
~~أنس والله لقد خدمته تسع سنين ما علمته قال لشيء صنعته لم صنعت كذا وكذا أو
~~لشيء تركته هلا فعلت كذا وكذا وقال الامام أحمد ثنا كثير ثنا هشام ثنا جعفر
~~ثنا عمران القصير عن أنس بن مالك قال خدمت النبي صلى الله عليه و سلم عشر
~~سنين فما أمرني بأمر فتوانيت عنه أو ضيعته فلامني وإن لامني أحد من أهله
~~إلا قال دعوه فلو قدر أو قال قضى أن يكون كان ثم رواه أحمد عن علي بن ثابت
~~عن جعفر هو ابن برقان عن عمران البصري وهو القصير عن أنس فذكره تفرد به
~~الامام احمد وقال الامام أحمد ثنا PageV06P0037
# عبد الصمد ثنا أبي ثنا أبو التياح ثنا أنس قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أحسن الناس خلقا وكان لي أخ يقال له أبو عمير قال أحسبه قال
~~فطيما قال فكان إذا جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فرآه قال أبا عمير
~~ما فعل النغير قال نفر كان يلعب به قال فربما تحضر الصلاة وهو في بيتنا
~~فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يقوم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ونقوم خلفه يصلي بنا قال وكان بساطهم من جريد النخل وقد رواه الجماعة
~~إلا أبا داود من طرق عن أبي التياح يزيد بن حميد عن أنس بنحوه وثبت في
~~الصحيحين من حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان
~~حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه و سلم أجود
~~بالخير من الريح المرسلة وقال الامام أحمد حدثنا أبو كامل ثنا حماد بن زيد
~~ثنا سلم العلوي سمعت أنس بن مالك أن النبي صلى الله ms2654 عليه و سلم رأى على رجل
~~صفرة فكرهها قال فلما قام قال لو امرتم هذا أن يغسل عنه هذه الصفرة قال
~~وكان لا يكاد يواجه أحدا بشيء يكرهه وقد رواه ابو داود والترمذي في الشمائل
~~والنسائي في اليوم والليلة من حديث حماد بن زيد عن سلم بن قيس العلوي
~~البصري قال أبو داود وليس من ولد علي بن أبي طالب وكان يبصر في النجوم وقد
~~شهد عند عدي بن أرطأة على رؤية الهلال فلم يجز شهادته وقال أبو داود ثنا
~~عثمان ابن أبي شيبة ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ثنا الأعمش عن مسلم عن
~~مسروق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا بلغه عن رجل شيء لم
~~يقل ما بال فلان يقول ولكن يقول ما بال أقوام يقولون كذا وكذا وثبت في
~~الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يبلغني أحد عن أحد شيئا
~~إني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر وقال مالك عن إسحاق بن عبد الله بن
~~أبي طلحة عن أنس بن مالك قال كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه و سلم وعليه
~~برد غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذ بردائه جبذا شديدا حتى نظرت إلى صفحة
~~عاتق رسول الله صلى الله عليه و سلم فاذا قد أثرت بها حاشية البرد من شدة
~~جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك قال فالتفت اليه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فضحك ثم أمر له بعطاء أخرجاه من حديث مالك وقال
~~الامام احمد ثنا زيد بن الحباب أخبرني محمد ابن هلال القرشي عن أبيه أنه
~~سمع ابا هريرة يقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد فلما
~~قام قمنا معه فجاء أعرابي فقال اعطني يا محمد فقال لا وأستغفر الله فجذبه
~~بحجزته فخدشه قال فهموا به فقال دعوه قال ثم أعطاه قال فكانت يمينه لا
~~وأستغفر الله وقد روى أصل ms2655 هذا الحديث أبو داود والنسائي وابن ماجه من طرق
~~عن محمد بن أبي هلال بن أبي هلال مولى بني كعب عن أبيه عن أبي هريرة بنحوه
~~وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن موسى عن شيبان عن الأعمش عن ثمامة بن
~~عتبة عن زيد بن أرقم قال كان رجل من الأنصار يدخل على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ويأتمنه وأنه عقد PageV06P0038
# له عقدا وألقاه في بئر فصرع ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتاه
~~ملكان يعودانه فأخبراه أن فلانا عقد له عقدا وهي في بئر فلان ولقد اصفر
~~الماء من شدة عقده فأرسل النبي صلى الله عليه و سلم فاستخرج العقد فوجد
~~الماء قد اصفر فحل العقد ونام النبي صلى الله عليه و سلم فلقد رأيت الرجل
~~بعد ذلك يدخل على النبي صلى الله عليه و سلم فما رأيته في وجه النبي صلى
~~الله عليه و سلم حتى مات قلت والمشهور في الصحيح أن لبيد بن الأعصم اليهودي
~~هو الذي سحر النبي صلى الله عليه و سلم في مشط ومثاقة في جف طلعة ذكر تحت
~~بئر ذروان وأن الحال استمر نحو ستة اشهر حتى أنزل الله سورتي المعوذتين
~~ويقال إن آياتهما إحدى عشرة آية وأن عقد ذلك الذي سحر فيه كان إحدى عشرة
~~عقدة وقد بسطنا ذلك في كتابنا التفسير بما فيه كفاية والله أعلم وقال يعقوب
~~بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا عمران بن زيد أبو يحيى الملائي ثنا زيد العمي عن
~~أنس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صافح أو صافحه
~~الرجل لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع يده وإن استقبله بوجه لا
~~يصرفه عنه حتى يكون الرجل ينصرف عنه ولا يرى مقدما ركبتيه بين يدي جليس له
~~ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمران بن زيد الثعلبي أبي يحيى الطويل
~~الكوفي عن زيد بن الحواري العمي عن أنس به وقال أبو داود ثنا ms2656 أحمد بن منيع
~~ثنا أبو قطن ثنا مبارك بن فضالة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال ما
~~رأيت رجلا قط التقم أذن النبي صلى الله عليه و سلم فينحي رأسه حتى يكون
~~الرجل هو الذي ينحي رأسه وما رأيت رسول الله آخذا بيده رجل فترك يده حتى
~~يكون الرجل هو الذي يدع يده تفرد به أبو داود وقال الامام احمد وحدثنا محمد
~~بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة قال ابن جعفر في حديثه قال سمعت علي بن يزيد
~~قال قال أنس بن مالك ان كانت الوليدة من ولائد أهل المدينة لتجيء فتأخذ بيد
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاءت
~~ورواه ابن ماجه من حديث شعبة وقال الامام احمد ثنا هشيم ثنا حميد عن أنس بن
~~مالك قال إن كانت الامة من أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فتنطلق به في حاجتها وقد رواه البخاري في كتاب الادب من صحيحه معلقا
~~فقال وقال محمد بن عيسى هو ابن الطباع ثنا هشيم فذكره وقال الطبراني ثنا
~~أبو شعيب الحراني ثنا يحيى بن عبد الله البابلتي ثنا أيوب بن نهيك سمعت
~~عطاء بن أبي رباح سمعت ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى
~~صاحب بز فاشترى منه قميصا بأربعة دراهم فخرج وهو عليه فإذا رجل من الانصار
~~فقال يا رسول الله اكسني قميصا كساك الله من ثياب الجنة فنزع القميص فكساه
~~إياه ثم رجع إلى صاحب الحانوت فاشترى منه قميصا بأربعة دراهم وبقي معه
~~درهمان فاذا هو بجارية في الطريق تبكي فقال ما يبكيك فقالت يا رسول الله
~~دفع إلي أهلي درهمين اشتري بهما دقيقا فهلكا فدفع إليها رسول الله الدرهمين
~~الباقيين ثم انقلب وهي تبكي فدعاها فقال ما يبكيك وقد أخذت الدرهمين فقالت
~~أخاف أن PageV06P0039
# يضربوني فمشى معها إلى أهلها فسلم فعرفوا صوته ثم عاد فسلم ثم عاد فسلم
~~ثم ms2657 عاد فثلث فرودا فقال أسمعتم أول السلام قالوا نعم ولكن أحببنا أن تزيدنا
~~من السلام فما أشخصك بأبينا وأمنا فقال أشفقت هذه الجارية أن تضربوها فقال
~~صاحبها هي حرة لوجه الله لممشاك معها فبشرهم رسول الله بالخير والجنة ثم
~~قال لقد بارك في العشرة كسا الله نبيه قميصا ورجلا من الانصار قميصا وأعتق
~~الله منها رقبة وأحمد الله هو الذي رزقنا هذا بقدرته هكذا رواه الطبراني
~~وفي إسناده أيوب بن نهيك الحلبي وقد ضعفه أبو حاتم وقال أبو زرعة منكر
~~الحديث وقال الأزدي متروك وقال الامام احمد ثنا عفان ثنا حماد عن ثابت عن
~~أنس أن امرأة كان في عقلها شيء فقالت يا رسول الله إن لي حاجة فقال يا أم
~~فلان انظري أي الطرق شئت فقام معها يناجيها حتى قضت حاجتها وهكذا رواه مسلم
~~من حديث حماد بن سلمة وثبت في الصحيحين من حديث الاعمش عن أبي حازم عن أبي
~~هريرة قال ما عاب رسولى صلى الله عليه و سلم طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا
~~تركه وقال الثوري عن الأسود بن قيس عن شيخ العوفي عن جابر قال أتانا رسول
~~الله في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كأنهم علموا أنا نحب اللحم الحديث وقال
~~محمد بن إسحاق عن يعقوب ابن عتبة عن عمر بن عبد العزيز عن يوسف بن عبد الله
~~بن سلام عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا جلس يتحدث
~~كثيرا ما يرفع طرفه الى السماء وهكذا رواه أبو داود في كتاب الادب من سننه
~~من حديث محمد بن إسحاق به وقال أبو داود حدثنا سلمة بن شعيب ثنا عبد الله
~~بن إبراهيم ثنا إسحاق بن محمد الانصاري عن ربيح بن عبد الرحمن عن أبيه عن
~~جده أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا جلس احتبى
~~بيده ورواه البزار في مسنده ولفظه كان إذا جلس نصب ركبتيه واحتبى بيديه ثم
~~قال أبو داود ثنا حفص ms2658 بن عمر وموسى بن اسماعيل قالا ثنا عبد الرحمن بن حسان
~~العنبري حدثني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا عليبة قال موسى ابنة حرملة وكانتا
~~ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة أبيهما أنها أخبرتهما أنها رأت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وهو قاعد القرفصاء قالت فلما رأيت رسول الله المتخشع
~~في الجلسة أرعدت من الفرق ورواه الترمذي في الشمائل وفي الجامع عن عبد بن
~~حميد عن عفان بن مسلم بن عبد الله بن حسان به وهو قطعة من حديث طويل قد
~~ساقه الطبراني بتمامه في معجمه الكبير وقال البخاري ثنا الحسن بن الصباح
~~البزار ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كان يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه قال البخاري وقال الليث حدثني يونس
~~عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت PageV06P0040
# ألا أعجبك أبو فلان جاء فجلس إلى جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يسمعني ذلك وكنت أسبح فقام قبل أن أقضي سبحتي ولو ادركته لرددت
~~عليه إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم وقد رواه
~~أحمد عن علي بن إسحاق ومسلم عن حرملة وأبو داود عن سليمان بن داود كلهم عن
~~ابن وهب عن يونس بن يزيد به وفي روايتهم ألاأعجبك من أبي هريرة فذكره نحوه
~~وقال الامام احمد حدثنا وكيع عن سفيان عن أسامة عن الزهري عن عروة عن عائشة
~~قالت كان كلام النبي صلى الله عليه و سلم فصلا يفهمه كل أحد لم يكن يسرد
~~سردا وقد رواه أبو داود عن ابن أبي شيبة عن وكيع وقال أبو يعلى ثنا عبد
~~الله بن محمد بن اسماء ثنا عبد الله بن مسعر حدثني شيخ أنه سمع جابر بن عبد
~~الله أو ابن عمر يقول كان في كلام النبي صلى الله عليه و سلم ترتيل أو
~~ترسيل وقال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد ms2659 الله بن المثنى عن ثمامة
~~عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا تكلم بكلمة رددها ثلاثا
~~وإذا أتى قوما يسلم عليهم سلم ثلاثا ورواه البخاري من حديث عبد الصمد وقال
~~أحمد ثنا أبو سعيد بن أبي مريم ثنا عبد الله بن المثنى سمعت ثمامة بن أنس
~~يذكر أن أنسا كان إذا تكلم تكلم ثلاثا ويذكر أن النبي صلى الله عليه و سلم
~~كان إذا تكلم تكلم ثلاثا وكان يستأذن ثلاثا وجاء في الحديث الذي رواه
~~الترمذي عن عبد الله بن المثنى عن ثمامة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم كان إذا تكلم يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه ثم قال الترمذي حسن صحيح
~~غريب وفي الصحيح أنه قال أوتيت جوامع الكلم وأختصر الحكم اختصارا قال
~~الامام أحمد حدثنا حجاج حدثنا ليث حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد
~~بن المسيب أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول بعثت
~~بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت
~~في يدي وهكذا رواه البخاري من حديث الليث وقال أحمد حدثنا إسحاق بن عيسى
~~ثنا ابن لهيعة عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلم وبينا أنا نائم أتيت
~~بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي تفرد به أحمد من هذا الوجه وقال أحمد
~~حدثنا يزيد ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلم وجعلت لي الأرض مسجدا
~~وطهورا وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يدي تفرد به أحمد
~~من هذا الوجه وهو على شرط مسلم وثبت في الصحيحين من حديث ابن وهب عن عمرو
~~بن الحرث حدثني أبو النضر عن سليمان بن يسار عن عائشة قالت ما رأيت رسول
~~الله صلى الله ms2660 عليه و سلم مستجمعا ضاحكا حتى أرى منه لهواته إنما كان يتبسم
~~وقال الترمذي ثنا قتيبة ثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن المغيرة ع عبد الله
~~بن الحرث بن جزء قال ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ثم PageV06P0041
# رواه من حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحرث بن جزء
~~قال ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا تبسما ثم قال صحيح وقال
~~مسلم ثنا يحيى بن يحيى ثنا أبو خيثمة عن سماك بن حرب قلت لجابر بن سمرة
~~أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه و سلم قال نعم كثيرا كان لا يقوم من
~~مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتى تطلع الشمس قام وكانوا يتحدثون فيأخذون في
~~أمر الجاهلية فيضحكون ويتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال أبو داود
~~الطيالسي ثنا شريك وقيس بن سعد عن سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة أكنت
~~تجالس النبي صلى الله عليه و سلم قال نعم كان قليل الصمت قليل الضحك فكان
~~أصحابه ربما يتناشدون الشعر عنده وربما قال الشيء من أمورهم فيضحكون وربما
~~يتبسم وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن
~~أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق أنا أبو عبد
~~الرحمن المقري ثنا الليث بن سعد عن الوليد بن أبي الوليد أن سليمان بن
~~خارجة أخبره عن خارجة بن زيد يعني ابن ثابت أن نفرا دخلوا على أبيه فقالوا
~~حدثنا عن بعض أخلاق رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال كنت جاره فكان إذا
~~نزل الوحي بعث إلي فآتيه فأكتب الوحي وكنا إذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا
~~وإذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا نحدثكم
~~عنه ورواه الترمذي في الشمائل عن عباس الدوري عن أبي عبد الرحمن عن عبد
~~الله بن يزيد المقري ms2661 به نحوه
#
### || AUT كرمه عليه السلام
#
# تقدم ما أخرجاه في الصحيحين من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن
~~ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أجود الناس وكان أجود ما
~~يكون في شهر رمضان حين يلقاه جبريل بالوحي فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أجود بالخير من الريح المرسلة وهذا التشبيه في غاية ما
~~يكون من البلاغة في تشبيهه الكرم بالريح المرسلة في عمومها وتواترها وعدم
~~انقطاعها وفي الصحيحين من حديث سفيان بن سعيد الثوري عن محمد بن المنكدر عن
~~جابر بن عبد الله قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا قط فقال
~~لا وقال الامام احمد حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن موسى بن أنيس عن أنس أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يسأل شيئا على الاسلام إلا أعطاه قال
~~فأتاه رجل فأمر له بشاء كثير بين جبلين من شاء الصدقة قال فرجع إلى قومه
~~فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء ما يخشى الفاقة ورواه مسلم عن عاصم
~~بن النضر عن خالد بن الحارث عن حميد وقال أحمد ثنا عفان ثنا حماد ثنا ثابت
~~عن أنس أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه و سلم فأعطاه غنما بين جبلين فأتى
~~قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمد يعطي عطاء ما يخاف الفاقة فان كان الرجل
~~ليجيء إلى رسول الله ما يريد إلا الدنيا فما يمسي حتى يكون دينه أحب إليه
~~وأعز عليه من الدنيا وما فيها ورواه مسلم من حديث حماد بن سلمة به
~~PageV06P0042
# وهذا العطاء ليؤلف به قلوب ضعيفي القلوب في الاسلام ويتألف آخرين
~~ليدخلوا في الاسلام كما فعل يوم حنين حين قسم تلك الأموال الجزيلة من الابل
~~والشاء والذهب والفضة في المؤلفة ومع هذا لم يعط الأنصار وجمهور المهاجرين
~~شيئا بل أنفق فيمن كان يحب أن يتألفه على الاسلام وترك أولئك لما جعل الله
~~في قلوبهم من ms2662 الغنى والخير وقال مسليا لمن سأل عن وجه الحكمة في هذه القسمة
~~لمن عتب من جماعة الأنصار أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون
~~برسول الله تحوزونه إلى رحالكم قالوا رضينا يا رسول الله وهكذا أعطى عمه
~~العباس بعد ما أسلم حين جاءه ذلك المال من البحرين فوضع بين يديه في المسجد
~~وجاء العباس فقال يا رسول الله اعطني فقد فاديت نفسي يوم بدر وفاديت عقيلا
~~فقال خذ فنزع ثوبه عنه وجعل يضع فيه من ذلك المال ثم قام ليقله فلم يقدر
~~فقال لرسول الله ارفعه علي قال لا أفعل فقال مر بعضهم ليرفعه علي فقال لا
~~فوضع منه شيئا ثم عاد فلم يقدر فسأله أن يرفعه أو أن يأمر بعضهم برفعه فلم
~~يفعل فوضع منه ثم احتمل الباقي وخرج به من المسجد ورسول الله صلى الله عليه
~~و سلم يتبعه بصره عجبا من حرصه قلت وقد كان العباس رضي الله عنه رجلا شديدا
~~طويلا نبيلا فأقل ما احتمل شيء يقارب أربعين ألفا والله أعلم وقد ذكره
~~البخاري في صحيحه في مواضع معلقا بصيغة الجزم وهذا يورد في مناقب العباس
~~لقوله تعالى يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الاسرى إن يعلم الله في
~~قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وقد تقدم
~~عن أنس بن مالك خادمه عليه السلام أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أجود الناس وأشجع الناس الحديث وكيف لا يكون كذلك وهو رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم المجبول على أكمل الصفات الواثق بما في يدي الله عز و جل
~~الذي أنزل عليه في محكم كتابه العزيز وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله ولله
~~ميراث السموات والأرض الآية وقال تعالى وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو
~~خير الرازقين وهو عليه السلام القائل لمؤذنه بلال وهو الصادق المصدوق في
~~الوعد والمقال
# أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا وهو القائل عليه السلام ms2663
# ما من يوم تصبح العباد فيه إلا وملكان يقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا
~~ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا وفي الحديث الآخر أنه قال لعائشة
# لا توعى فيوعى الله عليك ولا توكي فيوكي الله عليك وفي الصحيح أنه عليه السلام قال
# يقول الله تعالى ابن آدم أنفق أنفق عليك فكيف لا يكون أكرم الناس وأشجع
~~الناس وهو المتوكل الذي لا أعظم منه في توكله الواثق برزق الله ونصره
~~المستعين بربه في جميع أمره ثم قد كان قبل بعثته وبعدها وقبل هجرته ملجأ
~~الفقراء والأرامل والأيتام والضعفاء والمساكين كما قال عمه أبو طالب فيما
~~قدمناه من القصيدة المشهورة PageV06P0043
# وما ترك قوم لا أبالك سيدا ... يحوط الذمار غير ذرب موكل ... وأبيض
~~يستسقي الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل ... يلوذ به الهلاك من
~~آل هاشم ... فهم عنده في نعمة وفواضل ...
# ومن تواضعه ما روى الامام احمد من حديث حماد بن سلمة عن ثابت زاد
~~النسائي وحميد عن أنس أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم يا سيدنا
~~وابن سيدنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
# يا أيها الناس قولوا يقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله
~~ورسوله والله ما أحب أن ترفعوني فوق ما رفعني الله وفي صحيح مسلم عن عمر بن
~~الخطاب قال قال رسول الله
# لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم فانما أنا عبد فقولوا عبد الله
~~ورسوله وقال الامام احمد حدثنا يحيى بن شعبة حدثني الحكم عن إبراهيم عن
~~الأسود قال قلت لعائشة ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصنع في أهله
~~قالت كان في مهنة أهله فاذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة وحدثنا وكيع ومحمد
~~بن جعفر قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود قال قلت لعائشة ما
~~كان النبي صلى الله عليه و سلم يصنع إذا دخل بيته قالت كان يكون في مهنة
~~أهله فاذا حضرت الصلاة خرج فصلى ورواه البخاري عن آدم ms2664 عن شعبة وقال الامام
~~أحمد حدثنا عبدة ثنا هشام بن عروة عن رجل قال سئلت عائشة ما كان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يصنع في بيته قالت كان يرقع الثوب ويخصف النعل ونحو
~~هذا وهذا منقطع من هذا الوجه وقد قال عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن
~~عروة وهشام بن عروة عن أبيه قال سأل رجل عائشة هل كان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يعمل في بيته قالت نعم كان يخصف نعله ويخيط ثوبه كما يعمل أحدكم
~~في بيته رواه البيهقي فاتصل الاسناد وقال البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران
~~أنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البحتري إملاء حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي
~~حدثنا ابن صالح حدثني معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن عمرة قالت قلت
~~لعائشة ما كان يعمل رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيته قالت كان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه
~~ورواه الترمذي في الشمائل عن محمد بن إسماعيل عن عبد الله بن صالح عن
~~معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن عمرة قالت قيل لعائشة ما كان يعمل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في بيته الحديث وروى ابن عساكر من طريق أبي أسامة
~~عن حارثة بن محمد الأنصاري عن عمرة قالت قلت لعائشة كيف كان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في أهله قالت كان ألين الناس وأكرم الناس وكان ضحاكا بساما
~~وقال أبو داود الطيالسي ثنا شعبة حدثني مسلم أبو عبد الله الأعور سمع أنسا
~~يقول كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكثر الذكر ويقل اللغو ويركب
~~الحمار ويلبس الصوف ويجيب دعوة المملوك ولو رأيته يوم خيبر على حمار خطامه
~~من ليف PageV06P0044
# وفي الترمذي وابن ماجه من حديث مسلم بن كيسان الملائي عن أنس بعض ذلك
~~وقال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ إملاء ثنا أبو بكر محمد ms2665 بن جعفر
~~الآدمي القاري ببغداد ثنا عبد الله بن احمد بن ابراهيم الدروري ثنا احمد بن
~~نصر بن مالك الخزاعي ثنا علي بن الحسين ابن واقد عن أبيه قال سمعت يحيى بن
~~عقيل يقول سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول كان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ولا يستنكف أن يمشي
~~مع العبد ولا مع الأرملة حتى يفرغ لهم من حاجاتهم ورواه النسائي عن محمد بن
~~عبد العزيز عن أبي زرعة عن الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن يحيى بن
~~عقيل الخزاعي البصري عن ابن أبي أوفى بنحوه وقال البيهقي أنا أبو عبد الله
~~الحافظ ثنا أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقيه بالري ثنا أبو بكر
~~محمد بن الفرج الأزرق ثنا هاشم بن القاسم ثنا شيبان أبو معاوية عن أشعث بن
~~أبي الشعثاء عن أبي بردة عن أبي موسى قال كان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يركب الحمار ويلبس الصوف ويعتقل الشاة ويأتى مراعاة الضيف وهذا غريب من
~~هذا الوجه ولم يخرجوه وإسناده جيد وروى محمد بن سعد عن إسماعيل بن أبي فديك
~~عن موسى بن يعقوب الربعي عن سهل مولى عتبة أنه كان نصرانيا من أهل مريس
~~وأنه كان في حجر عمه وأنه قال قرأت يوما في مصحف لعمي فاذا فيه ورقة بغير
~~الخط وإذا فيها نعت محمد صلى الله عليه و سلم لا قصير ولا طويل أبيض ذو
~~ضفيرتين بين كتفيه خاتم يكثر الاختباء ولا يقبل الصدقة ويركب الحمار
~~والبعير ويحتلب الشاة ويلبس قميصا مرقوعا ومن فعل ذلك فقد برئ من الكبر وهو
~~من ذرية إسماعيل اسمه أحمد قال فلما جاء عمي ورآني قد قرأتها ضربني وقال
~~مالك وفتح هذه فقلت إن فيها نعت أحمد فقال إنه لم يأت بعد وقال الامام احمد
~~ثنا إسماعيل ثنا أيوب عن عمرو عن سعيد عن أنس قال ما رأيت أحدا كان أرحم
~~بالعيال من رسول ms2666 الله صلى الله عليه و سلم وذكر الحديث ورواه مسلم عن زهير
~~بن حرب عن إسماعيل بن عليه به وقال الترمذي في الشمائل ثنا محمود بن غيلان
~~ثنا أبو داود عن شعبة عن الأشعث بن سليم [ قال ] سمعت عمتي تحدث عن عمها
~~قال بينا أنا أمشي بالمدينة إذا إنسان خلفي يقول ارفع إزارك فانه أنقى
~~وأبقى [ فنظرت ] فاذا هو رسول الله فقلت يا رسول الله إنما هي بردة ملحاء
~~قال أمالك في أسوة فاذا إزاره إلى نصف ساقيه ثم قال ثنا سويد بن نصر ثنا
~~عبد الله بن المبارك عن موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة عن أبيه قال كان
~~عثمان بن عفان متزرا إلى أنصاف ساقيه قال هكذا كانت أزره صاحبي صلى الله
~~عليه و سلم وقال أيضا PageV06P0045
# ثنا يوسف بن عيسى ثنا وكيع ثنا الربيع بن صبيح ثنا يزيد بن أبان عن أنس
~~بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكثر القناع كأن ثوبه ثوب
~~زيات وهذا فيه غرابة ونكارة والله أعلم وروى البخاري عن علي بن الجعد عن
~~شعبة عن يسار أبي الحكم عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~مر على صبيان يلعبون فسلم عليهم ورواه مسلم من وجه آخر عن شعبة
#
### || AUT مزاجه عليه السلام
#
# وقال ابن لهيعة حدثني عمارة بن غزية عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
~~عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم من أفكه الناس مع صبى وقد
~~تقدم حديثه في ملاعبته أخاه أبا عمير وقوله أبا عمير ما فعل النغير يذكره
~~بموت نغر كان يلعب به ليخرجه بذلك كما جرت به عادة الناس من المداعبة مع
~~الأطفال الصغار وقال الامام أحمد ثنا خلف بن الوليد ثنا خالد بن عبد الله
~~عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم
~~فاستحمله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ms2667 إنا حاملوك على ولد ناقة فقال
~~يا رسول الله ما أصنع بولد ناقة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم وهل
~~تلد الابل إلا النوق ورواه أبو داود عن وهب بن بقية والترمذي عمر قيتبه
~~كلاهما عن خالد بن عبد الله الواسطي الطحان به وقال الترمذي صحيح غريب وقال
~~أبو داود في هذا الباب ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد ثنا يونس بن أبي
~~اسحاق عن أبي اسحاق عن العيزار بن حرب عن النعمان بن بشير قال استأذن أبو
~~بكر على النبي صلى الله عليه و سلم فسمع صوت عائشة عاليا على رسول الله
~~فلما دخل تناولها ليلطمها وقال ألا أراك ترفعين صوتك على رسول الله فجعل
~~النبي صلى الله عليه و سلم يحجزه وخرج أبو بكر مغضبا فقال رسول الله حين
~~خرج أبو بكر كيف رأيتني أنقذتك من الرجل فمكث أبو بكر أياما ثم استأذن على
~~رسول الله فوجدهما قد اصطلحا فقال لهما أدخلاني في سلمكما كما أدخلتماني في
~~حربكما فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد فعلنا قد فعلنا وقال أبو
~~داود ثنا مؤمل بن الفضل ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء عن بشر
~~بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن عوف بن مالك الأشجعي قال أتيت رسول
~~الله في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم فسلمت فرد وقال ادخل فقلت أكلي يا
~~رسول الله فقال كلك فدخلت وحدثنا صفوان بن صالح ثنا الوليد ابن عثمان بن
~~أبي العاملة إنما قال أدخل كلي من صغر القبة ثم قال أبو داود ثنا ابراهيم
~~بن مهدي ثنا شريك عن عاصم عن أنس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ياذا الأذنين قلت ومن هذا القبيل ما رواه الامام أحمد ثنا عبد الرزاق ثنا
~~معمر عن ثابت عن أنس أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا يهدي النبي صلى
~~الله عليه و سلم الهدية من البادية فيجهزه ms2668 النبي صلى الله عليه و سلم إذا
~~أراد أن يخرج PageV06P0046
# فقال رسول الله إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يحبه وكان رجلا دميما فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو
~~يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه ولا يبصره فقال أرسلني من هذا فالتفت فعرف
~~النبي صلى الله عليه و سلم فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي صلى الله
~~عليه و سلم حين عرفه وجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من يشتري
~~العبد فقال يا رسول الله إذن والله تجدني كاسدا فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لكن عند الله لست بكاسد أو قال لكن عند الله أنت غال وهذا إسناد
~~رجاله كلهم ثقات على شرط الصحيحين ولم يروه الا الترمذي في الشمائل عن
~~إسحاق بن منصور عن عبد الرزاق ورواه ابن حبان في صحيحه عن هكذا ورد ومن هذا
~~القبيل ما رواه البخاري في صحيحه أن رجلا كان يقال له عبد الله ويلقب حمارا
~~وكان يضحك النبي صلى الله عليه و سلم وكان يؤتى به في الشراب فجيء يوما
~~فقال رجل لعنه الله ما أكثر ما يؤتى به فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله ومن هذا ما قال الامام احمد ثنا حجاج حدثني
~~شعبة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم كان في
~~مسير وكان حاد يحدو بنسائه أو سائق قال فكان نساؤه يتقدمن بين يديه فقال يا
~~أنجشة ويحك ارفق بالقوارير وهذا الحديث في الصحيحين عن أنس قال وكان للنبي
~~صلى الله عليه و سلم حاد يحدو بنسائه يقال له أنجشة فحدا فأعنقت الابل فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ويحك يا أنجشة ارفق بالقوارير ومعنى
~~القوارير النساء وهي كلمة دعابة صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين
# ومن مكارم أخلاقه ودعابته وحسن خلقه استماعه عليه ms2669 السلام حديث أم زرع من
~~عائشة بطوله ووقع في بعض الروايات أنه عليه السلام هو الذي قصه على عائشة
~~ومن هذا ما رواه الامام أحمد ثنا أبو النضر ثنا أبو عقيل يعني عبد الله بن
~~عقيل الثقفي به حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت حدث
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم نساءه ذات ليلة حديثا فقالت امرأة منهن يا
~~رسول الله كان الحديث حديث خرافة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~اتدرين ما خرافة إن خرافة كان رجلا من عذرة أسرته الجن في الجاهلية فمكث
~~فيهم دهرا طويلا ثم ردوه إلى الانس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من
~~الأعاجيب فقال الناس حديث خرافة وقد رواه الترمذي في الشمائل عن الحسن بن
~~الصباح البزار عن أبي النضر هاشم بن القاسم به قلت وهو من غرائب الأحاديث
~~وفيه نكارة ومجالد بن سعيد يتكلمون فيه فالله أعلم وقال الترمذي في باب
~~خراج النبي صلى الله عليه و سلم من كتابه الشمائل ثنا عبد بن حميد ثنا مصعب
~~بن المقدام ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن PageV06P0047
# قال أتت عجوز النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله ادع لي أن
~~يدخلني الله الجنة قال يا أم فلان إن الجنة لا تدخلها عجوز فولت العجوز
~~تبكي فقال أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوز فان الله تعالى يقول إنا
~~إنشأناهن إنشاء فجعلناهن إبكارا وهذا مرسل من هذا الوجه وقال الترمذي ثنا
~~عباس ابن محمد الدوري ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا عبد الله بن المبارك عن
~~أسامة بن زيد عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله إنك
~~تداعبنا قال إني لا أقول إلا حقا تداعبنا يعني تمازحنا وهكذا رواه الترمذي
~~في جامعه في باب البر بهذا الاسناد ثم قال وهذا حديث مرسل حسن
#
### || AUT باب زهده عليه السلام وإعراضه عن هذه الدار
#
# قال الله تعالى ولا تمدن عينيك إلى ما ms2670 متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة
~~الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى وقال تعالى واصبر نفسك مع الذين
~~يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة
~~الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا
~~وقال تعالى فأعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم
~~من العلم وقال ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك
~~إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين والآيات
~~في هذا كثيرة وأما الأحاديث فقال يعقوب بن سفيان حدثني أبو العباس حيوة بن
~~شريح أنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن عباس قال كان
~~ابن عباس يحدث أن الله أرسل إلى نبيه ملكا من الملائكة معه جبريل فقال
~~الملك لرسوله إن الله يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا وبين أن تكون ملكا نبيا
~~فالتفت رسول الله إلى جبريل كالمستشير له فأشار جبريل إلى رسول الله أن
~~تواضع فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم بل أكون عبدا نبيا قال فما أكل
~~بعد تلك الكلمة طعاما متكئا حتى لقي الله عز و جل وهكذا رواه البخاري في
~~التاريخ عن حيوة بن شريح وأخرجه النسائي عن عمرو بن عثمان كلاهما عن بقية
~~بن الوليد به وأصل هذا الحديث في الصحيح بنحو من هذا اللفظ وقال الامام
~~أحمد حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة ولا أعلمه الا عن أبي هريرة
~~قال جلس جبريل الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فنظر إلى السماء فاذا ملك
~~ينزل فقال جبريل إن هذا الملك ما نزل منذ يوم خلق قبل الساعة فلما نزل قال
~~يا محمد أرسلني إليك ربك أفملكا نبيا يجعلك أو عبدا رسولا هكذا وجدته
~~بالنسخة التي عندي بالمسند مقتصرا وهو من إفراده من هذا الوجه وثبت في
~~الصحيحين من حديث ابن عباس عن عمر بن الخطاب في ms2671 حديث إيلاء رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من أزواجه أن لا يدخل عليهن شهرا واعتزل عنهن في علية فلما
~~دخل عليه عمر في تلك العلية فإذا PageV06P0048
# ليس فيها سوى صبرة من قرظ وأهبة معلقة وصبرة من شعير وإذا هو مضطجع على
~~رمال حصير قد أمر في جنبه فهملت عينا عمر فقال مالك فقلت يا رسول الله أنت
~~صفوة الله من خلقه وكسرى وقيصر فيما هما فيه فجلس محمرا وجهه فقال أوفي شك
~~أنت يا ابن الخطاب ثم قال أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا وفي
~~رواية لمسلم أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة فقلت بلى يا رسول
~~الله قال فاحمد الله عز و جل ثم لما انقضى الشهر أمره الله عز و جل أن يخير
~~أزواجه وأنزل عليه قوله يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة
~~الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله
~~ورسوله والدار الآخرة فان الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما وقد ذكرنا هذا
~~مبسوطا في كتابنا التفسير وأنه بدأ بعائشة فقال لها إني ذاكر لك أمرا فلا
~~عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك وتلا عليها هذه الآية قالت فقلت أفي
~~هذا أستأمر أبوي فإني أختار الله ورسوله والدار الآخرة وكذلك قال سائر
~~أزواجه عليه السلام ورضي عنهن وقال مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس قال
~~دخلت على رسول الله وهو على سرير مزمول بالشريط وتحت رأسه وسادة من ادم
~~حشوها ليف ودخل عليه عمر وناس من الصحابة فانحرف رسول الله انحرافة فرأى
~~عمر أثر الشريط في جنبه فبكى فقال له ما يبكيك يا عمر قال ومالي لا أبكي
~~وكسرى وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه من الدنيا وأنت على الحال الذي أرى
~~فقال يا عمر أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة قال بلى قال هو كذلك
~~هكذا رواه البيهقي وقال الامام احمد [ حدثنا أبو النضر ] ثنا مبارك عن
~~الحسن عن أنس بن ms2672 مالك قال دخلت على رسول الله وهو على سرير مضطجع مزمل
~~بشريط وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف فدخل عليه نفر من أصحابه ودخل عمر
~~فانحرف رسول الله انحرافة فلم ير عمر بين جنبه وبين الشريط ثوبا وقد أثر
~~الشريط بجنب رسول الله فبكى عمر فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ما
~~يبكيك يا عمر قال والله ما أبكي ألا أكون أعلم أنك أكرم على الله من كسرى
~~وقيصر وهما يعيشان في الدنيا فيما يعيشان فيه وأنت يا رسول الله في المكان
~~الذي أرى فقال رسول الله أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة قال بل
~~قال فانه كذلك وقال أبو داود الطيالسي ثنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن
~~إبراهيم عن علقمة بن مسعود قال اضطجع رسول الله على حصير فأثر الحصير بجلده
~~فجعلت أمسحه وأقول بأبي أنت وأمي ألا آذنتنا فنبسط لك شيئا يقيك منه تنام
~~عليه فقال مالي وللدنيا ما أنا والدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح
~~وتركها ورواه ابن ماجه عن يحيى بن حكيم عن أبي داود الطيالسي به وأخرجه
~~الترمذي عن موسى بن عبد الرحمن الكندي عن زيد بن الحباب كلاهما عن المسعودي
~~به وقال الترمذي حسن صحيح وقد رواه الامام أحمد من حديث ابن عباس فقال
~~PageV06P0049
# حدثنا عبد الصمد وأبو سعيد وعفان قالوا ثنا ثابت ثنا هلال عن عكرمة عن
~~ابن عباس أن رسول الله دخل عليه عمر وهو على حصير قد أثر في جنبه فقال يا
~~رسول الله لو اتخذت فراشا أوثر من هذا فقال مالي وللدنيا ما مثلي ومثل
~~الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح
~~وتركها تفرد به أحمد وفي صحيح البخاري من حديث الزهري عن عبد الله بن عبد
~~الله ابن عتبة عن أبي هريرة أن رسول الله قال
# لو أن لي مثل أحد ذهبا ما سرني أن تأتي علي ثلاث ليال وعندي منه شيء ms2673 إلا
~~شيء أرصده لدين وفي الصحيحين من حديث عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا
~~فأما الحديث الذي رواه ابن ماجه من حديث يزيد بن سنان عن ابن المبارك عن
~~عطاء عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اللهم احيني مسكينا
~~وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فانه حديث ضعيف لا يثبت من جهة
~~إسناده لأن فيه يزيد بن سنان أبا فروة الرهاوي وهو ضعيف جدا والله أعلم وقد
~~رواه الترمذي من وجه آخر فقال حدثنا عبد الأعلى بن واصل الكوفي ثنا ثابت بن
~~محمد العابد الكوفي حدثنا الحارث بن النعمان الليثي عن أنس أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة
~~المساكين يوم القيامة فقالت عائشة لم يا رسول الله قال إنهم يدخلون الجنة
~~قبل أغنيائهم بأربعين خريفا يا عائشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا
~~عائشة حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة ثم قال هذا حديث
~~غريب قلت وفي إسناده ضعف وفي متنه نكارة والله أعلم وقال الامام احمد حدثنا
~~عبد الصمد [ قال حدثنا ] أبو عبد الرحمن يعني عبد الله ابن دينار عن أبي
~~حازم عن سعيد بن سعد أنه قيل له هل رأى النبي بعينه يعني الحواري فقال له
~~ما رأى رسول الله النقى بعينه حتى لقي الله عز و جل فقيل له هل لكم مناخل
~~على عهد رسول الله فقال ما كانت لنا مناخل فقيل له فكيف كنتم تصنعون
~~بالشعير قال ننفخه فيطير [ منه ] ما طار وهكذا رواه الترمذي من حديث عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن دينار به وزاد ثم نذريه ونعجنه ثم قال حسن صحيح وقد
~~رواه مالك عن أبي حازم قلت وقد رواه البخاري عن سعيد بن أبي مريم عن محمد
~~بن مطرف بن غسان المدني عن أبي حازم ms2674 عن سهل بن سعد به ورواه البخاري أيضا
~~والنسائي عن شيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن أبي حازم عن سهل به
~~وقال الترمذي حدثنا عباس بن محمد الدوري ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا جرير بن
~~عثمان عن سليم بن عامر سمعت ابا أمامة يقول ما كان يفضل عن أهل بيت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم خبز الشعير ثم قال حسن صحيح غريب وقال الامام
~~أحمد ثنا يحيى بن سعيد عن يزيد بن كيسان حدثني أبو حازم قال رأيت أبا هريرة
~~يشير بأصبعه مرارا والذي نفس ابي هريرة بيده ما شبع نبي الله وأهله ثلاثة
~~PageV06P0050
# أيام تباعا من خبز حنطة حتى فارق الدنيا ورواه مسلم والترمذي وابن ماجه
~~من حديث يزيد بن كيسان وفي الصحيحين من حديث جرير بن عبد الحميد عن منصور
~~عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت ما شبع آل محمد صلى الله عليه و سلم
~~منذ قدموا المدينة ثلاثة أيام تباعا من خبز بر حتى مضى لسبيله وقال الامام
~~أحمد حدثنا هاشم ثنا محمد بن طلحة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت ما
~~شبع آل محمد ثلاثا من خبز بر حتى قبض وما رفع من مائدته كسرة قط حتى قبض
~~وقال أحمد ثنا محمد بن عبيد ثنا مطيع الغزال عن كردوس عن عائشة قالت قد مضى
~~رسول الله لسبيله وما شبع أهله ثلاثة أيام من طعام بر وقال الامام احمد ثنا
~~حسن ثنا زويد عن أبي سهل عن سليمان بن رومان مولى عروة عن عروة عن عائشة
~~أنها قالت والذي بعث محمدا بالحق ما رأى منخلا ولا أكل خبزا منخولا منذ
~~بعثه الله [ عز و جل ] إلى أن قبض قلت كيف كنتم تأكلون الشعير قالت كنا
~~نقول أف تفرد به أحمد من هذا الوجه وروى البخاري عن محمد بن كثير عن الثوري
~~عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة عن أبيه عن عائشة قالت إن كنا لنخرج الكراع
~~بعد خمسة عشر ms2675 يوما فنأكله قلت ولم تفعلون ذلك فضحكت وقالت ما شبع آل محمد
~~صلى الله عليه و سلم من خبز مأدوم حتى لحق بالله عز و جل وقال أحمد ثنا
~~يحيى ثنا هشام أخبرني أبي عن عائشة قالت كان يأتي على آل محمد الشهر ما
~~يوقدون فيه نارا ليس إلا التمر والماء إلا أن يؤتى باللحم وفي الصحيحين من
~~حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت إن كنا آل محمد ليمر بنا
~~الهلال ما نوقد نارا إنما هو الأسودان التمر والماء إلا أنه كان حولنا أهل
~~دور من الأنصار يبعثون إلى رسول الله بلبن منائحهم فيشرب ويسقينا من ذلك
~~اللبن ورواه أحمد عن بريدة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنها بنحوه وقال
~~الامام أحمد حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسين ثنا محمد بن مطرف عن أبي
~~حازم عن عروة بن الزببير أنه سمع عائشة تقول كان يمر بنا هلال وهلال ما
~~يوقد في بيت من بيوت رسول الله صلى الله عليه و سلم نارا قال قلت يا خالة
~~على أي شيء كنتم تعيشون قالت على الأسودين التمر والماء تفرد به أحمد وقال
~~أبو داود الطيالسي عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن ابن يزيد عن الأسود
~~عن عائشة قالت ما شبع رسول الله صلى الله عليه و سلم من خبز شعير يومين
~~متتابعين حتى قبض وقد رواه مسلم من حديث شعبة وقال الامام أحمد حدثنا عبد
~~الله حدثني أبي ثنا بهز ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال قالت
~~عائشة أرسل إلينا آل أبي بكر بقائمة شاة ليلا فأمسكت وقطع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أو قالت أمسك رسول الله صلى الله عليه و سلم وقطعت قالت
~~تقول للذي تحدثه هذا على غير مصباح وفي رواية لو كان عندنا مصباح لأتدمنا
~~به قال قالت عائشة إنه ليأتي على آل محمد الشهر ما يختبزون خبزا ولا يطبخون
~~قدرا وقد رواه أيضا ms2676 عن بهز بن أسد عن سليمان بن PageV06P0051
# المغيرة وفي رواية شهرين تفرد به أحمد وقال الامام أحمد ثنا خلف ثنا أبو
~~معشر عن سعيد هو ابن ابي سعيد عن أبي هريرة قال كان يمر بآل رسول الله هلال
~~ثم هلال لا يوقدون في بيوتهم النار لا بخبز ولا بطبخ قالوا بأي شيء كانوا
~~يعيشون يا أبا هريرة قال الأسودان التمر والماء وكان لهم جيران من الانصار
~~جزاهم الله خيرا لهم منائح يرسلون إليهم شيئا من لبن تفرد به أحمد وفي صحيح
~~مسلم من حديث منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن أمه عن عائشة قالت توفي رسول
~~الله وقد شبع الناس من الأسودين التمر والماء وقال ابن ماجه حدثنا سويد بن
~~سعيد ثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال أتى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يوما بطعام سخن فأكل فلما فرغ قال ( الحمد لله )
~~ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا وقال الامام أحمد ثنا عبد الصمد ثنا [
~~عمار ] أبو هاشم صاحب الزعفراني عن أنس بن مالك أن فاطمة ناولت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم كسرة من خبز الشعير فقال هذا أول طعام أكله أبوك منذ
~~ثلاثة ايام تفرد به أحمد وروى الامام أحمد عن عفان والترمذي وابن ماجه
~~جميعا عن عبد الله بن معاوية كلاهما عن ثابت ابن يزيد عن هلال بن خباب
~~العبدي الكوفي عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان
~~يبيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاء وكان عامة خبزهم خبز
~~الشعير وهذا لفظ أحمد وقال الترمذي في الشمائل ثنا عبد الله بن عبد الرحمن
~~الدارمي ثنا عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن
~~يزيد بن أبي أمية الأعور عن أبي يوسف بن عبد الله بن سلام قال رأيت رسول
~~الله أخذ كسرة من [ خبز ] الشعير فوضع عليها تمرة وقال هذا إدام ms2677 هذه وأكل
~~وفي الصحيحين من حديث الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان أحب الشراب إلى
~~رسول الله الحلو البارد وروى البخاري من حديث قتادة عن أنس قال ما أعلم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى رغيفا مرققا حتى لحق بالله ولا شاة
~~سميطا بعينه قط وفي رواية له عنه أيضا ما أكل رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم على خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق فقلت لأنس فعلى ما كانوا يأكلون
~~قال على [ هذه ] السفر وله من حديث قتادة أيضا عن أنس أنه مشى إلى رسول صلى
~~الله عليه و سلم بخبز شعير وإهالة سنخه ولقد رهن درعه من يهودي فأخذ لأهله
~~شعيرا ولقد سمعته ذات يوم يقول ما أمسى عند آل محمد صاع تمر ولا صاع حب
~~وقال الامام أحمد ثنا عفان ثنا أبان بن يزيد ثنا قتادة عن أنس بن مالك أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يجتمع له غداء ولا عشاء من خبز ولحم إلا
~~على ضفف ورواه الترمذي في الشمائل عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن
~~عفان وهذا الاسناد على شرط الشيخين وقال أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن
~~سماك بن حرب سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت عمر بن الخطاب يخطب فذكر ما
~~فتح الله على الناس فقال لقد PageV06P0052
# رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يلتوي من الجوع ما يجد من الدقل ما
~~يملأ بطنه وأخرجه مسلم من حديث شعبة وفي الصحيح أن أبا طلحة قال يا أم سليم
~~لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه و سلم أعرف فيه الجوع وسيأتي الحديث
~~في دلائل النبوة وفي قصة أبي الهيثم بن التيهان أن أبا بكر وعمر خرجا من
~~الجوع فبينما هما كذلك إذ خرج رسول الله فقال ما أخرجكما فقالا الجوع فقال
~~والذي نفسي بيده لقد أخرجني الذي أخرجكما فذهبوا الى حديقة الهيثم بن
~~التيهان فأطعمهم رطبا وذبح لهم شاة فأكلوا ms2678 وشربوا الماء البارد وقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم هذا من النعيم الذي تسألون عنه وقال الترمذي ثنا
~~عبد الله بن أبي زياد ثنا سيار ثنا يزيد بن أسلم عن يزيد بن أبي منصور عن
~~أنس عن أبي طلحة قال شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم الجوع ورفعنا
~~عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم [ عن بطنه ] عن
~~حجرين ثم قال غريب وثبت في الصحيحين من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~أنها سئلت عن فراش رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت كان من آدم حشوه
~~ليف وقال الحسن بن عرفة ثنا عباد بن عباد المهلبي عن مجالد بن سعيد عن
~~الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت دخلت علي امرأة من الأنصار فرأت فراش رسول
~~الله عباءة مثنية فانطلقت فبعثت إلي بفراش حشوه الصوف فدخل علي رسول الله
~~فقال ما هذا يا عائشة قالت قلت يا رسول الله فلانة الأنصارية دخلت علي فرأت
~~فراشك فذهبت فبعثت إلي بهذا فقال رديه قالت فلم أرده وأعجبني أن يكون في
~~بيتي حتى قال ذلك ثلاث مرات قالت فقال رديه يا عائشة فوالله لو شئت لأجرى
~~الله معي جبال الذهب والفضة وقال الترمذي في الشمائل حدثنا أبو الخطاب زياد
~~بن يحيى البصري ثنا عبد الله بن مهدي ثنا جعفر بن محمد عن أبيه قال سئلت
~~عائشة ما كان فراش رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيتك قالت من آدم حشوه
~~ليف وسئلت حفصة ما كان فراش رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت مسحا نثنيه
~~ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته بأربع ثنيات كان أوطأ له
~~فثنيناه له بأربع ثنيات فلما أصبح قال ما فرشتم لي الليلة قالت قلنا هو
~~فراشك الا أنا ثنيناه بأربع ثنيات قلنا هو أوطأ لك قال ردوه لحالته الاولى
~~فإنه منعتني وطأته صلاتي الليلة [ وقال الطبراني حدثنا ms2679 محمد بن أبان
~~الأصبهاني حدثنا محمد بن عبادة الواسطي حدثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا
~~محمد بن ابراهيم حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن حكيم بن حزام
~~قال خرجت الى اليمن فابتعت حلة ذي يزن فأهديتها إلى النبي صلى الله عليه و
~~سلم فردها فبعتها فاشتراها فلبسها ثم خرج على أصحابه وهي عليه فما رأيت
~~شيئا أحسن منه فيها فما ملكت نفسي أن قلت ... ما ينظر الحكام بالفضل بعدما
~~... بدا واضح من غرة وحجول PageV06P0053
# إذا قايسوه الجد أربى عليهم ... بمستفرع ما الذباب سحيل ...
# فسمعها النبي صلى الله عليه و سلم فالتفت إلي يتبسم ثم دخل فكساها أسامة
~~بن زيد ] وقال الامام أحمد حدثني [ حسين بن ] علي عن زائدة عن عبد الملك بن
~~عمير [ قال حدثني ] ربعي بن خراش عن أم سلمة قالت دخل علي رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وهو ساهم الوجه قالت فحسبت ذلك من وجع فقلت يا رسول الله
~~أراك ساهم الوجه أفمن وجع فقال لا ولكن الدنانير السبعة التي أتينا بها [
~~أمس أمسينا ] ولم ننفقها نسيتها في خصم الفراش تفرد به أحمد وقال الامام
~~أحمد ثنا أبو سلمة [ قال أنا بكر ] بن مضر ثنا موسى بن جبير عن أبي أمامة
~~بن سهل قال دخلت أنا وعروة ابن الزبير يوما على عائشة فقالت لو رأيتما نبي
~~الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم في مرض مرضه قالت وكان له عندي ستة
~~دنانير قال موسى أو سبعة قالت فأمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن
~~أفرقها قالت فشغلني وجع نبي الله صلى الله عليه و سلم حتى عافاه الله عز و
~~جل قالت ثم سألني عنها فقال ما فعلت السنة قال أو السبعة قلت لا والله لقد
~~شغلني عنها وجعك قالت فدعا بها ثم صفها في كفه فقال ما ظن نبي الله لو لقي
~~الله وهذه عنده تفرد به أحمد وقال قتيبة ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس
~~قال ms2680 كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يدخر شيئا لغد وهذا الحديث في
~~الصحيحين والمراد أنه كان لا يدخر شيئا لغد مما يسرع إليه الفساد كالأطعمة
~~ونحوها لما ثبت في الصحيحين عن عمر أنه قال كانت أموال بني النضير مما أفاء
~~ا الله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا ركاب فكان يعزل نفقة
~~أهله سنة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز و جل ومما
~~يؤيد ما ذكرناه ما رواه الامام أحمد حدثنا مروان بن معاوية [ قال أخبرني ]
~~هلال بن سويد أبو معلى [ قال ] سمعت أنس بن مالك وهو يقول أهديت لرسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ثلاثة طوائر فأطعم خادمه طائرا فلما كان من الغد أتته
~~به فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ألم أنهك أن ترفعي شيئا لغد فان
~~الله [ عز و جل ] يأتي برزق كل غد
#
### || AUT حديث بلال في ذلك
#
# قال البيهقي ثنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو محمد بن جعفر بن نصير ثنا
~~إبراهيم بن عبد الله البصري ثنا بكار بن محمد أنا عبد الله بن عون عن ابن
~~سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله دخل على بلال فوجد عنده صبرا من تمر قال
~~ما هذا يا بلال قال تمر أدخره قال ويحك يا بلال أو ما تخاف أن تكون له بحار
~~في النار أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا قال البيهقي PageV06P0054
# بسنده عن أبي داود السجستاني وأبي حاتم الرازي كلاهما عن أبي ثوبة
~~الربيع بن نافع حدثني معاوية ابن سلام عن زيد بن سلام حدثني عبد الله
~~الهوريني قال لقيت بلالا مؤذن رسول الله صلى الله عليه و سلم بحلب فقلت يا
~~بلال حدثني كيف كانت نفقة رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ما كان له
~~شيء إلا أنا الذي كنت إلى ذلك منه منذ بعثه الله إلى أن توفي فكان إذا أتاه
~~الانسان ms2681 المسلم فرآه عائلا يأمرني فأنطلق فأستقرض فاشتري البردة والشيء
~~فأكسوه وأطعمه حتى اعترضني رجل من المشركين فقال يا بلال إن عندي سعة فلا
~~تستقرض من أحد إلا مني ففعلت فلما كان ذات يوم توضأت ثم قمت لأؤذن بالصلاة
~~فاذا المشرك في عصابة من التجار فلما رآني قال يا حبشي قال قلت يا لبيه
~~فتجهمني وقال قولا عظيما أو غليظا وقال أتدري كم بينك وبين الشهر قلت قريب
~~قال إنما بينك وبينه أربع ليال فآخذك بالذي لي عليك فاني لم أعطك الذي
~~أعطيتك من كرامتك ولا من كرامة صاحبك وإنما أعطيتك لتصير لي عبدا فأذرك
~~ترعى في الغنم كما كنت قبل ذلك قال فأخذني في نفسي ما يأخذ في أنفس الناس
~~فانطلقت فناديت بالصلاة حتى إذا صليت العتمة ورجع رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم إلى أهله فاستأذنت عليه فأذن لي فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي إن
~~المشرك الذي ذكرت لك أني كنت أتدين منه قد قال كذا وكذا وليس عندك ما يقضي
~~عني ولا عندي وهو فاضحي فأذن لي أن آتي إلى بعض هؤلاء الاحياء الذين قد
~~أسلموا حتى يرزق الله رسوله صلى الله عليه و سلم ما يقضي عني فخرجت حتى
~~أتيت منزلي فجعلت سيفي وحرابي ورمحي ونعلي عند رأسي فاستقبلت بوجهي الافق
~~فكلما نمت انتبهت فإذا رأيت على ليلا نمت حتى انشق عمود الصبح الأول فأردت
~~أن أنطلق فاذا إنسان يدعو يا بلال أجب رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فانطلقت حتى آتيه فاذا أربع ركائب عليهم أحمالهن فأتيت رسول الله فاستأذنت
~~فقال لي رسول الله أبشر فقد جاءك الله بقضاء دينك فحمدت الله وقال ألم قمر
~~على الركائب المناخات الأربع قال قلت بلى قال فإن لك رقابهن وما عليهن فاذا
~~عليهن كسوة وطعام أهداهن له عظيم فدك فاقبضهن إليك ثم اقض دينك قال ففعلت
~~فحططت عنهن أحمالهن ثم علفتهن ثم عمدت إلى تأذين صلاة الصبح حتى إذا صلى
~~رسول الله صلى الله عليه ms2682 و سلم خرجت الى البقيع فجعلت أصبعي في أذني فقلت
~~من كان يطلب من رسول الله صلى الله عليه و سلم دينا فليحضر فما زلت أبيع
~~وأقضي وأعرض حتى لم يبق على رسول الله صلى الله عليه و سلم دين في الأرض
~~حتى فضل عندي أوقيتان أو أوقية ونصف ثم انطلقت إلى المسجد وقد ذهب عامة
~~النهار فاذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قاعد في المسجد وحده فسلمت عليه
~~فقال لي ما فعل ما قبلك قلت قد قضى الله كل شيء كان على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فلم يبق شيء قال فضل شيء قلت نعم PageV06P0055
# ديناران قال انظر أن تريحني منهما فلست بداخل على أحد من أهلي حتى
~~تريحني منهما فلم يأتينا أحد فبات في المسجد حتى أصبح وظل في المسجد اليوم
~~الثاني حتى إذا كان آخر النهار جاء راكبان فانطلقت بهما فكسوتهما وأطعمتهما
~~حتى إذا صلى العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك قلت قد اراحك الله منه
~~فكبر وحمد الله شفقا من أن يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتى جاء أزواجه
~~فسلم على امرأة امرأة حتى أتى مبيته فهذا الذي سألتني عنه وقال الترمذي في
~~الشمائل حدثنا هارون بن موسى بن أبي علقمة المديني حدثني أبي عن هشام بن
~~سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب أن رجلا جاء إلى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فسأله أن يعطيه فقال ما عندي ما أعطيك ولكن ابتع علي
~~شيئا فاذا جاءني شيء قضيته فقال عمر يا رسول الله قد أعطيته فما كلفك الله
~~مالا تقدر عليه فكره النبي صلى الله عليه و سلم قول عمر فقال رجل من
~~الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش إقلالا فتبسم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وعرف التبسم في وجهه لقول الانصاري وقال بهذا أمرت وفي
~~الحديث ألا أنهم ليسألوني ويأبى الله على البخل وقال يوم حنين ms2683 حين سألوه
~~قسم الغنائم والله لو أن عندي عدد هذه العضاه نعما لقسمتها فيكم ثم لا
~~تجدوني بخيلا ولا ضانا ولا كذابا صلى الله عليه و سلم وقال الترمذي ثنا علي
~~بن حجر ثنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عمر
~~قالت أتيت رسول الله بقناع من رطب وأجرز عنب فأعطاني ملء كفيه حليا أو ذهبا
~~وقال الامام أحمد حدثنا سفيان عن مطرف عن عطية عن أبي سعيد عن النبي صلى
~~الله عليه و سلم قال كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحنى جبهته وأصغى
~~سمعه ينتظر متى يؤمر قال المسلمون يا رسول الله فما نقول قال قولوا ( حسبنا
~~الله ونعم الوكيل على الله توكلنا ) ورواه الترمذي عن ابن أبي عمر عن سفيان
~~بن عيينة عن مطرف ومن حديث خالد بن طهمان كلاهما عن عطية وأبي سعيد العوفي
~~البجلي وأبو الحسن الكوفي عن أبي سعيد الخدري وقال الترمذي حسن قلت وقد روى
~~من وجه آخر عنه ومن حديث ابن عباس كما سيأتي في موضعه
# ومن تواضعه عليه الصلاة و السلام قال أبو عبد الله بن ماجه حدثنا أحمد
~~بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا عمرو بن محمد ثنا أسباط بن نصر عن
~~السدي عن أبي سعد الأزدي وكان قارئ الازد عن أبي الكنود عن خباب في قوله
~~تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الى قوله
~~فتكون من الظالمين قال جاء الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري
~~فوجدوا رسول الله صلى الله عليه و سلم مع صهيب وبلال وعمار وخباب قاعدا في
~~ناس من الضعفاء من المؤمنين فلما رأوهم حول رسول الله حقروهم فأتوا فخلوا
~~به فقالوا نريد أن يجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود
~~العرب تأتيك فنستحي أن ترانا العرب مع هذه الأعبد فاذا PageV06P0056
# نحن جئناك فاقمهم عنك فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم إن شئت قال نعم قالوا
~~فاكتب ms2684 لنا عليك كتابا قال فدعا بصحيفة ودعا عليا ليكتب ونحن قعود في ناحية
~~فنزل جبريل عليه السلام فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
~~يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم
~~فتكون من الظالمين ثم ذكر الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن فقال وكذلك فتنا
~~بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم
~~بالشاكرين ثم قال وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم
~~على نفسه الرحمة قال فدنونا منه حتى وضعنا ركبنا على ركبته فكان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يجلس معنا فاذا أراد أن يقوم قام وتركنا فأنزل الله عز
~~و جل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد
~~عيناك عنهم ولا تجالس الأشراف ولا تطع من أغفلنا قبله عن ذكرنا يعني عيينة
~~والأقرع واتبع هواه وكان أمره فرطا قال هلاكا قال أمر عيينة والاقرع ثم ضرب
~~لهم مثل الرجلين ومثل الحياة الدنيا قال خباب فكنا نقعد مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فاذا بلغنا الساعة التي يقوم قمنا وتركناه حتى يقوم ثم قال
~~ابن ماجه حدثنا يحيى بن حكيم ثنا أبو داود ثنا قيس بن الربيع عن المقدام بن
~~شريح عن أبيه عن سعد قال نزلت هذه الآية فينا ستة في وفي ابن مسعود وصهيب
~~وعمار والمقداد وبلال قال قالت قريش يا رسول الله انا لا نرضى أن نكون
~~أتباعا لهم فاطردهم عنك قال فدخل قلب رسول الله صلى الله عليه و سلم من ذلك
~~ما شاء الله أن يدخل فأنزل الله عز و جل ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة
~~والعشي يريدون وجهه الآية وقال الحافظ البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن
~~يوسف الأصفهاني أنا أبو سعيد بن الاعرابي ثنا أبو الحسن خلف ابن محمد
~~الواسطي الدوسي ثنا يزيد بن هارون ثنا جعفر بن سليمان الضبعي ثنا المعلى بن
~~زياد يعني ms2685 عن العلاء بن بشير المازني [ عن ] أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد
~~الخدري قال كنت في عصابة من المهاجرين جالسا معهم وإن بعضهم ليستتر ببعض من
~~العري وقارئ لنا يقرأ علينا فكنا نسمع إلى كتاب الله فقال رسول الله الحمد
~~لله الذي جعل من أمتي من أمرت أن أصبر معهم نفسي قال فاستدارت الحلقة وبرزت
~~وجوههم قال فما عرف رسول الله أحدا منهم غيري فقال رسول الله أبشروا معاشر
~~صعاليك المهاجرين بالنور يوم القيامة تدخلون قبل الأغنياء بنصف يوم وذلك
~~خمسمائة عام وقد روى الامام أحمد وأبو داود والترمذي من حديث حماد بن سلمة
~~عن حميد عن أنس قال لم يكن شخص أحب اليهم من رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك PageV06P0057
# فصل
#
### || AUT عبادته عليه السلام واجتهاده في ذلك
#
# قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصوم حتى نقول لا يفطر
~~ويفطر حتى نقول لا يصوم وكان لا تشاء تراه من الليل قائما الا رأيته ولا
~~تشاء أن تراه نائما إلا رأيته قالت وما زاد على رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في رمضان وفي غيره على احدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن
~~وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يوتر بثلاث قالت وكان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ السورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول
~~منها قالت ولقد كان يقوم حتى أرثي له من شدة قيامه وذكر ابن مسعود أنه صلى
~~معه ليلة فقرأ في الركعة الأولى بالبقرة والنساء وآل عمران ثم ركع قريبا من
~~ذلك ورفع نحوه وسجد نحوه وعن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام
~~ليلة حتى أصبح يقرأ هذه الآية إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت
~~العزيز الحكيم رواه أحمد وكل هذا في الصحيحين وغيرهما من الصحاح وموضع بسط
~~هذه الاشياء في كتاب ms2686 الأحكام الكبير وقد ثبت في الصحيحين من حديث سفيان بن
~~عيينة عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قام حتى تفطرت قدماه فقيل له أليس قد غفر الله ما تقدم من ذنبك وما
~~تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا وتقدم في حديث سلام بن سليمان عن ثابت عن
~~أنس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال حبب إلي الطيب والنساء
~~وجعلت قرة عيني في الصلاة رواه أحمد والنسائي وقال الامام أحمد ثنا عفان
~~ثنا حماد بن سلمة أخبرني علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أن جبريل
~~قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم قد حبب اليك الصلاة فخذ منها ما شئت
~~وثبت في الصحيحين عن أبي الدرداء قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في شهر رمضان في حر شديد وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وعبد الله ابن رواحة وفي الصحيحين من حديث منصور عن إبراهيم عن علقمة
~~قال سألت عائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخص شيئا من الأيام
~~قالت لا كان عمله ديمة وأيكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يستطيع وثبت في الصحيحين من حديث أنس وعبد الله بن عمر وأبي هريرة وعائشة
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يواصل ونهى اصحابه عن الوصال وقال
~~إني لست كأحدكم إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني والصحيح أن هذا الاطعام
~~والسقيا معنويان كما ورد في الحديث الذي رواه ابن عاصم عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فان الله
~~يطعمهم ويسقيهم وما أحسن ما قال بعضهم ... لها أحاديث من ذكراك يشغلها ...
~~عن الشراب ويلهيها عن الزاد PageV06P0058
# NOTMATCH
### || AUT فصل في شجاعته صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# وقال النضر بن شميل عن محمد ms2687 بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة
~~مرة وروى البخاري عن الفريابي عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن
~~عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إقرأ علي فقلت أقرأ عليك
~~وعليك أنزل فقال إني أحب أن أسمعه من غيري قال فقرأت سورة النساء حتى إذا
~~بلغت فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك
~~فالتفت فاذا عيناه تذرفان وثبت في الصحيح أنه عليه السلام كان يجد التمرة
~~على فراشه فيقول لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها وقال الامام أحمد
~~حدثنا وكيع ثنا أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أوجد تحت جنبه تمرة من الليل فاكلها فلم ينم تلك
~~الليلة فقال بعض نسائه يا رسول الله أرقت الليلة قال إني وجدت تحت جنبي
~~تمرة فأكلتها وكان عندنا تمر من تمر الصدقة فخشيت أن تكون منه تفرد به أحمد
~~واسامة بن زيد هو الليثي من رجال مسلم والذي نعتقد أن هذه التمرة لم تكن من
~~تمر الصدقة لعصمته عليه السلام ولكن من كمال ورعه عليه السلام أرق تلك
~~الليلة وقد ثبت عنه في الصحيح أنه قال [ والله إني ] لأتقاكم لله وأعلمكم
~~بما أتقي وفي الحديث الآخر أنه قال دع ما يريبك إلى مالا يريبك وقال حماد
~~بن سلمة عن ثابت عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال أتيت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل وفي رواية وفي صدره
~~أزيز كأزيز الرحا من البكاء وروى البيهقي من طريق أبي كريب محمد بن العلاء
~~الهمداني ثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال قال أبو بكر يا رسول الله أراك شبت ms2688 فقال شيبتني هود والواقعة والمرسلات
~~وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت وفي رواية له عن أبي كريب عن معاوية عن هشام
~~عن شيبان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد قال قال عمر بن الخطاب يا رسول الله
~~أسرع إليك الشيب فقال شيبتني هود وأخواتها الواقعة وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت
# فصل في شجاعته صلى الله عليه و سلم
# [ ذكرت في التفسير عن بعض من السلف أنه استنبط من قوله تعالى فقاتل في
~~سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كان مأمورا أن لا يفر من المشركين إذا واجهوه ولو كان وحده من قوله لا
~~تكلف إلا نفسك وقد كان صلى الله عليه و سلم من اشجع الناس وأصبر الناس
~~وأجلدهم ما فر قط من مصاف ولو تولى عنه أصحابه قال بعض أصحابه كنا إذا اشتد
~~الحرب وحمى الناس نتقي برسول الله صلى الله عليه و سلم ففي يوم بدر رمي ألف
~~مشرك بقبضة من حصا فنالتهم أجمعين حين قال شاهت الوجوه وكذلك يوم حنين كما
~~تقدم وفر أكثر أصحابه في ثاني الحال PageV06P0059
# يوم أحد وهو ثابت في مقامه لم يبرح منه ولم يبق معه إلا اثنا عشر قتل
~~منهم سبعة وبقي الخمسة وفي هذا الوقت قتل أبي بن خلف لعنه الله فعجله الله
~~إلى النار ويوم حنين ولى الناس كلهم وكانوا يومئذ اثنا عشر ألفا وثبت هو في
~~نحو من مائة من الصحابة وهو راكب يومئذ بغلته وهو يركض بها الى نحو العدو
~~وهو ينوه باسمه ويعلن بذلك قائلا أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب حتى
~~جعل العباس وعلي وأبو سفيان يتعلقون في تلك البغلة ليبطئوا سيرها خوفا عليه
~~من أن يصل أحد من الأعداء اليه وما زال كذلك حتى نصره الله وأيده في مقامه
~~ذلك وما تراجع الناس الا والاشلاء مجندلة بين يديه صلى الله عليه و سلم
# وقال أبو زرعة حدثنا العباس بن الوليد بن صبح الدمشقي ms2689 حدثنا مروان يعني
~~ابن محمد حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم
# فضلت على الناس بشدة البطش ] فصل
#
### || AUT فيما يذكر من صفاته عليه السلام في الكتب المأثورة عن الأنبياء الأقدمين
#
# قد أسلفنا طرفا صالحا من ذلك في البشارات قبل مولده ونحن نذكر هنا غررا
~~من ذلك فقد روى البخاري والبيهقي واللفظ له من حديث فليح بن سليمان عن هلال
~~بن علي عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو فقلت أخبرني عن صفة رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في التوراة فقال أجل والله إنه لموصوف في التوراة
~~ببعض صفته في الفرقان يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا
~~للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب بالأسواق
~~ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويغفر ولن اقبضه حتى أقيم به الملة
~~العوجاء أن يقولوا لا إله إلا الله وأفتح به أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا
~~غلفا قال عطاء بن يسار ثم لقيت كعبا الحبر فسألته فما اختلف في حرف إلا أن
~~كعبا قال أعينا ورواه البخاري أيضا عن عبد الله غير منسوب قيل هو ابن رجاء
~~وقيل عبد الله بن صالح وهو الأرجح عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن
~~هلال بن علي به قال البخاري وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن عبد الله بن سلام
~~كذا علقه البخاري وقد روى البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان حدثنا أبو صالح
~~هو عبد الله بن صالح كاتب الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن
~~أسامة عن عطاء بن يسار عن PageV06P0060
# ابن سلام أنه كان يقول إنا لنجد صفة رسول الله صلى الله عليه و سلم إنا
~~أرسلناك شاهدا ومبشرا أنت عبدي ورسولي سميته المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا
~~صخاب في الأسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها ولكن يعفو ويتجاوز وليس أقبضه حتى
~~يقيم ms2690 الملة العوجاء بأن تشهد أن لا إله إلا الله يفتح به أعينا عميا وآذانا
~~صما وقلوبا غلفا قال عطاء بن يسار وأخبرني الليثي أنه سمع سكعب الأحبار
~~يقول مثل ما قال ابن سلام وقد روى عن عبد الله بن سلام من وجه آخر فقال
~~الترمذي حدثنا زيد بن أخرم الطائي البصري ثنا أبو قتيبة مسلم بن قتيبة
~~حدثني أبو مودود المدني ثنا عثمان الضحاك عن محمد ابن يوسف عن عبد الله بن
~~سلام عن أبيه عن جده قال مكتوب في التوراة محمد وعيسى بن مريم يدفن معه
~~فقال أبو مودود قد بقي في البيت موضع قبر ثم قال الترمذي هذا حديث حسن هكذا
~~قال الضحاك والمعروف الضحاك بن عثمان المدني وهكذا حكى شيخنا الحافظ المزي
~~في كتابه الأطراف عن ابن عساكر أنه قال مثل قول الترمذي ثم قال وهو شيخ آخر
~~أقدم من الضحاك بن عثمان ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فيمن اسمه عثمان فقد
~~روى هذا عن عبد الله بن سلام وهو من أئمة أهل الكتاب ممن آمن وعبد الله بن
~~عمرو بن العاص وقد كان له اطلاع على ذلك من جهة زاملتين كان أصابهما يوم
~~اليرموك فكان يحدث منهما عن أهل الكتاب وعن كعب الأحبار وكان بصيرا بأقوال
~~المتقدمين على ما فيها من خلط وغلط وتحريف وتبديل فكان يقولها بما فيها من
~~غير نقد وربما أحسن بعض السلف بها الظن فنقلها عنه مسلمة وفي ذلك من
~~المخالفة لبعض ما بأيدينا من الحق جملة كثيرة لكن لا يتفطن لها كثير من
~~الناس ثم ليعلم أن كثيرا من السلف يطلقون التوراة على كتب أهل الكتاب
~~المتلوة عندهم أو أعم من ذلك كما أن لفظ القرآن يطلق على كتابنا خصوصا
~~ويراد به غيره كما في الصحيح خفف على داود القرآن فكان يأمر بداوبه فتسرح
~~فيقرأ القرآن مقدار ما يفرغ وقد بسط هذا في غير هذا الموضع والله أعلم وقال
~~البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن ms2691 يونس بن بكير عن ابن
~~إسحاق حدثني محمد بن ثابت بن شرحبيل عن أم الدرداء قالت قلت لكعب الحبر كيف
~~تجدون صفة رسول الله صلى الله عليه و سلم في التوراة قال نجده محمد رسول
~~الله اسمه المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالأسواق وأعطى المفاتيح
~~ليبصر الله به أعينا عميا ويسمع به آذانا وقرا ويقيم به ألسنا معوجة حتى
~~تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يعين المظلوم ويمنعه وبه عن يونس
~~بن بكير عن يونس ابن عمرو عن العيزار بن خريب عن عائشة أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم مكتوب في الأنجيل لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا
~~يجزي بالسيئة مثلها بل يعفو ويصفح وقال يعقوب بن سفيان ثنا قيس البجلي
~~حدثنا سلام بن مسكين عن مقاتل بن حيان قال أوحى PageV06P0061
# الله عز و جل إلى عيسى بن مريم جد في أمري ولا تهزل واسمع وأطع يا ابن
~~الطاهر البتول إني خلقتك من غير فحل وجعلتك آية للعالمين فاياي فاعبد وعلي
~~فتوكل فبين لأهل سوران أني أنا الحق القائم الذي لا أزول صدقوا بالنبي
~~العربي صاحب الجمل والمدرعة والعمامة والنعلين والهراوة الجعد الرأس الصلت
~~الجبين المقرون الحاجبين الأدعج العينين الاقني الانف الواضح الخدين الكث
~~اللحية عرقه في وجهه كاللؤلؤ ريحه المسك ينفخ منه كأن عنقه إبريق فضة وكأن
~~الذهب يجري في تراقيه له شعرات من لبته إلى سرته تجري كالقضيب ليس على صدره
~~ولا بطنه شعر غيره شثن الكفين والقدم إذا جامع الناس غمرهم وإذا مشى كأنما
~~ينقلع من الصخر وينحدر في صبب ذو النسل القليل وروى الحافظ البيهقي بسنده
~~عن وهب بن منبه اليمامي قال إن الله عز و جل لما قرب موسى نجيا قال رب إني
~~أجد في التوراة أمة خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
~~ويؤمنون بالله فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في التوراة
~~أمة هم خير الأمم ms2692 الآخرون من الأمم السابقون يوم القيامة فاجعلهم أمتي قال
~~تلك أمة أحمد قال يا رب إني أجد في التوراة أمة أناجيلهم في صدورهم
~~يقرءونها وكان من قبلهم يقرءون كتبهم نظرا ولا يحفظونها فاجعلهم أمتي قال
~~تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في التوراة أمة يؤمنون بالكتاب الأول والآخر
~~ويقاتلون رءوس الضلالة حتى يقاتلوا الأعور الكذاب فاجعلهم أمتي قال تلك أمة
~~أحمد قال رب إني أجد في التوراة أمة يأكلون صدقاتهم في بطونهم وكان من
~~قبلهم إذا أخرج صدقته بعث الله عليها نارا فأكلتها فان لم تقبل لا تقربها
~~النار فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في التوراة أمة أذا هم
~~أحدهم بسيئة لم تكتب عليه فان عملها كتبت عليه سيئة واحدة وإذا هم أحدهم
~~بحسنة ولم يعملها بها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشر أمثالها إلى
~~سبعمائة ضعف فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في التوراة أمة
~~هم المستجيبون والمستجاب لهم فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال وذكر وهب
~~بن منبه في قصة داود عليه السلام وما أوحى إليه في الزبور يا داود إنه
~~سيأتي من بعدك نبي اسمه أحمد ومحمد صادقا سيدا لا أغضب عليه أبدا ولا
~~يغضبني أبدا وقد غفرت له قبل أن يعصيني ما تقدم من ذنبه وما تأخر أمته
~~مرحومة أعطيهم من النوافل مثل ما أعطيت الأنبياء وافترضت عليهم الفرائض
~~التي افترضت على الأنبياء والرسل حتى يأتوني يوم القيامة ونورهم مثل نور
~~الأنبياء وذلك اني افترضت عليهم أن يتطهروا إلى كل صلاة كما افترضت على
~~الأنبياء قبلهم وأمرتهم بالغسل من الجنابة كما أمرت الأنبياء قبلهم وأمرتهم
~~بالحج كما أمرت الأنبياء قبلهم وأمرتهم بالجهاد كما أمرت الرسل قبلهم يا
~~داود إني فضلت محمدا وأمته على الأمم كلها أعطيتهم ست خصال PageV06P0062
# لم أعطها غيرهم من الأمم لا آخذهم بالخطأ والنسيان وكل ذنب ركبوه على
~~غير عمد إن استغفروني منه غفرته لهم [ وما قدموا لآخرتهم من شيء ms2693 طيبة به
~~أنفسهم جعلته لهم أضعاف مضاعفة ] ولهم في المدخر عندي أضعاف مضاعفة وأفضل
~~من ذلك وأعطيتهم على المصائب في البلايا إذا صبروا وقالوا إنا لله وإنا
~~إليه راجعون الصلاة والرحمة والهدى إلى جنات النعيم فان دعوني استجبت لهم
~~فأما أن يروه عاجلا وإما أن أصرف عنهم سوءا وإما أن أدخره لهم في الآخرة يا
~~داود من لقيني من أمة محمد يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له صادقا
~~بها فهو معي في جنتي وكرامتي ومن لقيني وقد كذب محمدا أو كذب بما جاء به
~~واستهزأ بكتابي صببت عليه في قبره العذاب صبا وضربت الملائكة وجهه ودبره
~~عند منشره من قبره ثم أدخله في الدرك الأسفل من النار وقال الحافظ البيهقي
~~أخبرنا الشريف أبو الفتح العمري ثنا عبد الرحمن بن أبي شريح الهروي ثنا
~~يحيى بن محمد بن صاعد ثنا عبد الله بن شبيب أبو سعيد حدثني محمد بن عمر بن
~~سعيد يعني ابن محمد بن جبير بن مطعم قال حدثتني أم عثمان بنت سعيد بن محمد
~~ابن جبير بن مطعم عن أبيها عن أبيه قال سمعت أبي جبير بن مطعم يقول لما بعث
~~الله نبيه صلى الله عليه و سلم وظهر أمره بمكة خرجت إلى الشام فلما كنت
~~ببصرى أتتنى جماعة من النصارى فقالوا لي أمن الحرام أنت قلت نعم قالوا
~~فتعرف هذا الذي تنبأ فيكم قلت نعم قال فأخذوا بيدي فأدخلوني ديرا لهم فيه
~~تماثيل وصور فقالوا لي أنظر هل ترى صورة هذا النبي الذي بعث فيكم فنظرت فلم
~~أر صورته قلت لا أرى صورته فأدخلوني ديرا أكبر من ذلك الدير فاذا فيه
~~تماثيل وصور أكثر مما في ذلك الدير فقالوا لي انظر هل ترى صورته فنظرت فاذا
~~أنا بصفة رسول الله صلى الله عليه و سلم وصورته وإذا أنا بصفة أبي بكر
~~وصورته وهو آخذ بعقب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا لي هل ترى صفته
~~قلت نعم قالوا هو هذا وأشاروا ms2694 إلى صفة رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت (
~~اللهم ) نعم أشهد أنه هو قالوا أتعرف هذا الذي آخذ بعقبه قلت نعم قالوا
~~نشهد أن هذا صاحبكم وأن هذا الخليفة من بعده ورواه البخاري في التاريخ عن
~~محمد غير منسوب عن محمد بن عمر هذا باسناده فذكره مختصرا وعنده فقالوا إنه
~~لم يكن نبي إلا بعده نبي إلا هذا النبي وقد ذكرنا في كتابنا التفسير عند
~~قوله تعالى في سورة الأعراف الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه
~~مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر الآية
~~ذكرنا ما أورده البيهقي وغيره من طريق أبي أمامة الباهلي عن هشام بن العاص
~~الأموي قال بعثت أنا ورجل من قريش إلى هرقل صاحب الروم ندعوه إلى الاسلام
~~فذكر اجتماعهم به وأن عرفته PageV06P0063
# تنغصت حين ذكروا الله عز و جل فأنزلهم في دار ضيافته ثم استدعاهم بعد
~~ثلاث فدعا بشيء نحو الربعة العظيمة فيها بيوت صغار عليها أبواب وإذا فيها
~~صور الأنبياء ممثلة في قطع من حرير من آدم إلى محمد صلوات الله عليهم
~~أجمعين فجعل يخرج لهم واحدا واحدا ويخبرهم عنه وأخرج لهم صورة آدم ثم نوح
~~ثم إبراهيم ثم تعجل إخراج صورة رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ثم فتح
~~بابا آخر فاذا فيها صورة بيضاء وإذا والله رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال أتعرفون هذا قلنا نعم محمد رسول الله قال وبكينا قال والله يعلم أنه
~~قام قائما ثم جلس وقال والله إنه لهو قلنا نعم إنه لهو كما تنظر إليه فأمسك
~~ساعة ينظر إليها ثم قال أما إنه كان آخر البيوت ولكني عجلته لكم لأنظر ما
~~عندكم ثم ذكر تمام الحديث في إخراجه بقية صور الأنبياء وتعريفه إياهما بهم
~~وقال في آخره قلنا له من أين لك هذه الصور لأنا نعلم أنها ما على صورت عليه
~~الأنبياء عليهم السلام لأنا رأينا صورة نبينا عليه السلام مثله فقال إن آدم
~~عليه السلام سأل ms2695 ربه أن يريه الأنبياء من ولده فأنزل عليه صورهم فكانت في
~~خزانة آدم عليه السلام عند مغرب الشمس فاستخرجها ذو القرنين من مغرب الشمس
~~فدفعها إلى دانيال ثم قال أما والله إن نفسي طابت بالخروج من ملكي وأني كنت
~~عبدا لأشركم ملكة حتى أموت قال ثم أجازنا فأحسن جائزتنا وسرحنا فلما أتينا
~~أبا بكر الصديق رضي الله عنه حدثناه بما رأينا وما قال لنا وما أجازنا قال
~~فبكى أبو بكر فقال مسكين لو أراد الله به خيرا لفعل ثم قال أخبرنا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أنهم واليهود يجدون نعت محمد صلى الله عليه و سلم عندهم
# [ وقال الواقدي حدثني علي بن عيسى الحكيمي عن أبيه عن عامر بن ربيعة قال
~~سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يقول أنا أنتظر نبيا من ولد إسماعيل ثم من بني
~~عبد المطلب ولا أراني أدركه وأنا أؤمن به وأصدقه وأشهد برسالته فان طالت بك
~~مدة فرأيته فأقرئه مني السلام وسأخبرك ما نعته حتى لا يخفى عليك قلت هلم
~~قال هو رجل ليس بالطويل ولا بالقصير ولا بكثير الشعر ولا بقليله وليست
~~تفارق عينيه حمرة وخاتم النبوة بين كتفيه واسمه أحمد وهذا البلد مولده
~~ومبعثه ثم يخرجه قوم منها ويكرهون ما جاء به حتى يهاجر إلى يثرب فيظهر أمره
~~فاياك أن تخدع عنه فإني طفت البلاد كلها أطلب دين إبراهيم فكل من سأل من
~~اليهود والنصارى والمجوس يقولون هذا الدين وذاك وينعتونه مثل ما نعته لك
~~ويقولون لم يبق نبي غيره قال عامر بن ربيعة فلما أسلمت أخبرت النبي صلى
~~الله عليه و سلم قول زيد بن عمرو بن نفيل واقرائه منه السلام فرد عليه
~~السلام وترحم عليه وقال قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا PageV06P0064
#
### || AUT كتاب دلائل النبوة
#
# وهو معنوية وحسية فمن المعنوية إنزال القرآن عليه وهو أعظم المعجزات
~~وأبهر الآيات وأبين الحجج الواضحات لما اشتمل عليه من التركيب المعجز الذي
~~تحدى به الانس والجن أن يأتوا بمثله فعجزوا عن ذلك ms2696 مع توافر دواعي أعدائه
~~على معارضته وفصاحتهم وبلاغتهم ثم تحداهم بعشر سور منه فعجزوا ثم تنازل الى
~~التحدي بسورة من مثله فعجزوا عنه وهم يعلمون عجزهم وتقصيرهم عن ذلك وأن هذ
~~مالا سبيل لأحد إليه أبدا قال الله تعالى قل لئن اجتمعت الانس والجن على أن
~~يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا وهذه الآية
~~مكية وقال في سورة الطور وهي مكية أم تقولون تقوله بل لا يؤمنون فليأتوا
~~بحديث مثله إن كانوا صادقين أي إن كنتم صادقين في أنه قاله من عنده فهو بشر
~~مثلكم فأتوا بمثل ما جاء به فانكم مثله وقال تعالى في سورة البقرة وهي
~~مدنية معيدا للتحدي وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من
~~مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا
~~فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين وقال تعالى أم
~~يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون
~~الله إن كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن
~~لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون وقال تعالى وما كان هذا القرآن أن يفترى من
~~دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب
~~العالمين أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون
~~الله إن كنتم صادقين بل كذبوا بمالم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله كذلك
~~كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين فبين تعالى أن الخلق
~~عاجزون عن معارضة هذا القرآن بل عن عشر سور مثله بل عن سورة منه وأنهم لا
~~يستطيعون ذلك أبدا كما قال تعالى فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا أي فان لم
~~تفعلوا في الماضي ولن تستطيعوا ذلك في المستقبل وهذا تحد ثان وهو أنه لا
~~يمكن معارضتهم له لا في الحال ولا في المآل ومثل هذا التحدي إنما يصدر عن
~~واثق بأن ms2697 ما جاء به لا يمكن للبشر معارضته ولا الاتيان بمثله ولو كان من
~~منقول من عند نفسه لخاف أن يعارض فيفتضح ويعود عليه نقيض ما قصده من متابعة
~~الناس له ومعلوم لكل ذي لب أن محمدا صلى الله عليه و سلم من أعقل خلق الله
~~بل أعقلهم وأكملهم على الاطلاق في نفس الأمر فما كان ليقدم هذا الأمر إلا
~~وهو عالم بأنه لا يمكن معارضته وهكذا وقع فانه من لدن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وإلى زماننا هذا لم يستطع أحد أن يأتي بنظيره ولا نظير سورة منه
~~وهذا لا سبيل اليه أبدا فانه كلام رب العالمين الذي لا يشبهه شيء من خلقه
~~لا في ذاته ولا في صفاته ولا في PageV06P0065
# أفعاله فأني يشبه كلام المخلوقين كلام الخالق وقول كفار قريش الذي حكاه
~~تعالى عنهم في قوله وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا
~~مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين كذب منهم ودعوى باطلة بلا دليل ولا
~~برهان ولا حجة ولا بيان ولو كانوا صادقين لأتوا بما يعارضه بل هم يعلمون
~~كذب أنفسهم كما يعلمون كذب أنفسهم في قولهم أساطير الأولين اكتتبها فهي
~~تملى عليه بكرة وأصيلا قال الله تعالى قل أنزله الذي يعلم السر في السموات
~~والأرض إنه كان غفورا رحيما أي أنزله عالم الخفيات رب الأرض والسموات الذي
~~يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون فإنه تعالى أوحى الى عبده
~~ورسوله النبي الأمي الذي كان لا يحسن الكتابة ولا يدريها بالكلية ولا يعلم
~~شيئا من علم الأوائل وأخبار الماضين فقص الله عليه خبر ما كان وما هو كائن
~~على الوجه الواقع سواء بسواء وهو في ذلك يفصل بين الحق والباطل الذي اختلفت
~~في إيراده جملة الكتب المتقدمة كما قال تعالى تلك من أنباء الغيب نوحيها
~~إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين وقال
~~تعالى كذلك نقص عليك من أنباء ما ms2698 قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا من أعرض
~~عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا وقال
~~تعالى وأنزلنا عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا
~~عليه الآية وقال تعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا
~~لارتاب المبطلون بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد
~~بآياتنا إلا الظالمون وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات
~~عند الله وإنما أنا نذير مبين أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليهم الكتاب يتلى
~~عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا
~~يعلم ما في السموات والأرض والذين آمنوا بالباطل وكفروا بالله أولئك هم
~~الخاسرون فبين تعالى أن نفس إنزال هذا الكتاب المشتمل على علم ما كان وما
~~يكون وحكم ما هو كائن بين الناس على مثل هذا النبي الأمي وحده كان من
~~الدلالة على صدقه وقال تعالى وإذ تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا
~~يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء
~~نفسي إن أتبع إلا ما يوحب إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو
~~شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا
~~تعقلون ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح
~~المجرمو يقول لهم إني لا أطيق تبديل هذا من تلقاء نفسي وإنما الله عز و جل
~~هو الذي يمحو ما يشاء ويثبت وانا مبلغ عنه وأنتم تعلمون صدقي فيما جئتكم به
~~لأني نشأت بين أظهركم وأنتم تعلمون نسبي وصدقي وأمانتي وأني لم أكذب على
~~أحد منكم يوما من الدهر فكيف يسعني أن أكذب على الله عز و جل مالك الضر
~~والنفع الذي هو على كل شيء قدير وبكل شيء عليم PageV06P0066
# وأي ذنب عنده أعظم من الكذب عليه ونسبة ما ليس ms2699 منه إليه كما قال تعالى
~~ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما
~~منكم من أحد عنه حاجزين أي لو كذب علينا لانتقمنا منه أشد الانتقام وما
~~استطاع أحد من أهل الأرض أن يحجزنا عنه ويمنعنا منه وقال تعالى ومن أظلم
~~ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل
~~مثل ما أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو
~~أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير
~~الحق وكنتم عن آياته تستكبرون وقال تعالى قل أي شيء أكبر شهادة قل الله
~~شهيد بيني وبينكم وأوحى إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ وهذا الكلام فيه
~~الأخبار بأن الله شهيد على كل شيء وأنه تعالى أعظم الشهداء وهو مطلع علي
~~وعليكم فيما جئتكم به عنه وتتضمن قوة الكلام قسما به أنه قد أرسلني إلى
~~الخلق لأنذرهم بهذا القرآن فمن بلغه منهم فهو نذير له كما قال تعالى ومن
~~يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن
~~أكثر الناس لا يؤمنون ففي هذا القرآن من الأخبار الصادقة عن الله وملائكته
~~وعرشه ومخلوقاته العلوية والسفلية كالسموات والأرضين وما بينهما وما فيهن
~~أمور عظيمة كثيرة مبرهنة بالأدلة القطعين المرشدة الى العلم بذلك من جهة
~~العقل الصحيح كما قال تعالى ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى
~~أكثر الناس إلا كفورا وقال تعالى وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا
~~العالمون وقال تعالى ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم
~~يتذكرون قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون وفي القرآن العظيم الأخبار عما
~~مضى على الوجه الحق وبرهانه ما في كتب أهل الكتاب من ذلك شاهدا له مع كونه
~~نزل على رجل أمي لا يعرف الكتابة ولم يعان يوما من الدهر شيئا من علوم
~~الأوائل ولا أخبار الماضين فلم يفجأ ms2700 الناس إلا بوحي إليه عما كان من
~~الأخبار النافعة التي ينبغي أن تذكر للاعتبار بها من أخبار الأمم مع
~~الأنبياء وما كان منهم من أمورهم معهم وكيف نجى الله المؤمنين وأهلك
~~الكافرين بعبارة لا يستطيع بشر أن يأتي بمثلها أبد الآبدين ودهر الداهرين
~~ففي مكان تقص القصة موجزة في غاية البيان والفصاحة وتارة تبسط فلا أحلى ولا
~~أجلى ولا أعلى من ذلك السياق حتى كأن التالي أو السامع مشاهد لما كان حاضر
~~له معاين للخبر بنفسه كما قال تعالى وما كنت بجانب الطور إذ نادينا ولكن
~~رحمة من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون وقال تعالى
~~وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يتخصمون
~~وقال تعالى في سورة يوسف ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ
~~أجمعوا أمرهم وهم يمكرون وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وما تسألهم عليه
~~PageV06P0067
# من اجر إن هو إلا ذكر للعالمين إلى أن قال في آخرها لقد كان في قصصهم
~~عبرة لأولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل
~~شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون وقال تعالى وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه
~~أولم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى وقال تعالى قل أرأيتم إن كان من عند
~~الله ثم كفرتم به من أضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم آياتنا في الآفاق وفي
~~أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد وعد
~~تعالى أنه سيظهر الآيات القرآن وصدقه وصدق من جاء به بما يخلقه في الآفاق
~~من الآيات الدالة على صدق هذا الكتاب وفي نفس المنكرين له المكذبين ما فيه
~~حجة عليهم وبرهان قاطع لشبههم حتى يستيقنوا أنه منزل من عند الله على لسان
~~الصادق ثم أرشد إلى دليل مستقل بقوله أو لم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد
~~أي في العلم بأن الله يطلع على هذا الأمر كفاية ms2701 في صدق هذا المخبر عنه إذ
~~لو كان مفتريا عليه لعاجله بالعقوبة البليغة كما تقدم بيان ذلك وفي هذا
~~القرآن إخبار عما وقع في المستقبل طبق ما وقع سواء بسواء وكذلك في الأحاديث
~~حسب ما قررناه في كتابنا التفسير وما سنذكره من الملاحم والفتن كقوله تعالى
~~علم أن سيكون منكم مرضى وأخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون
~~يقاتلون في سبيل الله وهذه السورة من أوائل ما نزل بمكة وكذلك قوله تعالى
~~في سورة اقتربت وهي مكية بلا خلاف سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة
~~موعدهم والساعة أدهى وأمر وقع مصداق هذه الهزيمة يوم بدر بعد ذلك إلى أمثال
~~هذا من الأمور البينة الواضحة وسيأتي فصل فيما أخبر به من الأمور التي وقعت
~~بعده عليه السلام طبق ما أخبر به وفي القرآن الأحكام العادلة امرا ونهيا
~~المشتملة على الحكم البالغة التي إذا تأملها ذو الفهم والعقل الصحيح قطع
~~بأن هذه الأحكام إنما أنزلها العالم بالخفيات الرحيم بعباده الذي يعاملهم
~~بلطفه ورحمته وإحسانه قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا أي صدقا في
~~الأخبار وعدلا في الأوامر والنواهي وقال تعالى الر كتاب أحكمت آياته ثم
~~فصلت من لدن حكيم خبير أي أحكمت ألفاظه وفصلت معانيه وقال تعالى هو الذي
~~أرسل رسوله بالهدى ودين الحق أي العلم النافع والعمل الصالح وهكذا روي عن
~~علي بن ابي طالب رضي الله عنه أنه قال لكميل بن زياد هو كتاب الله فيه خير
~~ما قبلكم وحكم ما بينكم ونبأ ما بعدكم وقد بسطنا هذا كله في كتابنا التفسير
~~بما فيه كفاية ( ولله الحمد والمنة ) فالقرآن العظيم معجز من وجوه كثيرة من
~~فصاحته وبلاغته ونظمه وتراكيبه وأساليبه وما تضمنه من الأخبار الماضية
~~والمستقبلة وما اشتمل عليه من الأحكام المحكمة الجلية والتحدى ببلاغة
~~ألفاظه يخص فصحاء العرب والتحدى بما اشتمل عليه من المعاني الصحيحة الكاملة
~~وهي أعظم في التحدي عند كثير من العلماء يعم جميع أهل الأرض من
~~PageV06P0068
# الملتين أهل الكتاب وغيرهم من عقلاء اليونان ms2702 والهند والفرس والقبط
~~وغيرهم من اصناف بني آدم في سائر الأقطار والأمصار وأما من زعم من
~~المتكلمين أن الاعجاز إنما هو من صرف دواعي الكفرة عن معارضته مع إنكار ذلك
~~أو هو سلب قدرتهم على ذلك فقول باطل وهو مفرع على اعتقادهم أن القرآن مخلوق
~~خلقه الله في بعض الاجرام ولا فرق عندهم بين مخلوق ومخلوق وقولهم هذا كفر
~~وباطل وليس مطابقا لما في نفس الأمر بل القرآن كلام الله غير مخلوق تكلم به
~~كما شاء تعالى وتقدس وتنزه عما يقولون علوا كبيرا فالخلق كلهم عاجزون حقيقة
~~وفي نفس الأمر عن الأتيان بمثله وتنزه عما يقولون علوا كبيرا فالخلق كلهم
~~عاجزون حقيقة وفي نفس الأمر عن الأتيان بمثله ولو تعاضدوا وتناصروا على ذلك
~~بل لا تقدر الرسل الذين هم افصح الخلق وأعظم الخلق وأكملهم أن يتكلموا بمثل
~~كلام الله وهذا القرآن [ الذي ] يبلغه الرسول صلى الله عليه و سلم عن الله
~~أسلوب كلامه لا يشبه أساليب كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم واساليب
~~كلامه عليه السلام المحفوظة عنه بالسند الصحيح إليه لا يقدر أحد من الصحابة
~~ولا من بعدهم أن يتكلم بمثل اساليبه في فصاحته وبلاغته فيما يرويه من
~~المعاني بألفاظه الشريفة بل واسلوب كلام الصحابة أعلى من أساليب كلام
~~التابعين وهلم جرا إلى زماننا [ و ] علماء السلف أفصح وأعلم وأقل تكلفا
~~فيما يرونه من المعاني بألفاظهم من علماء الخلف وهذا يشهده من له ذوق بكلام
~~الناس كما يدرك تفاوت ما بين أشعار العرب في زمن الجاهلية وبين أشعار
~~المولدين الذين كانوا بعد ذلك ولهذا جاء الحديث الثابت في هذا المعنى وهو
~~فيما رواه الامام أحمد قائلا [ حدثنا ] حجاج ثنا ليث حدثني سعيد بن ابي
~~سعيد عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما من
~~الأنبياء إلا قد أعطي من ألآيات ما مثله آمن عليه البشر وإنما كان الذي
~~أوتيت وحيا أوحاه الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة ms2703 وقد
~~أخرجه البخاري ومسلم من حديث الليث بن سعد به ومعنى هذا أن الأنبياء عليهم
~~السلام كل منهم قد أوتي من الحجج والدلائل على صدقه وصحة ما جاء به عن ربه
~~ما فيه كفاية وحجة لقومه الذين بعث إليهم سواء آمنوا به ففازوا بثواب
~~إيمانهم أو جحدوا فاستحقوا العقوبة وقوله وإنما كان الذي أوتيت أي جله
~~وأعظمه الوحي الذي أوحاه إليه وهو القرآن الحجة المستمرة الدائمة القائمة
~~في زمانه وبعده فان البراهين التي كانت للأنبياء انقرض زمانها في حياتهم
~~ولم يبق منها إلا الخبر عنها وأما القرأن فهو حجة قائمة كأنما يسمعه السامع
~~من في رسول الله صلى الله عليه و سلم فحجة الله قائمة به في حياته عليه
~~السلام وبعد وفاته ولهذا قال فأرجوا أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة أي
~~لاستمرار ما آتاني الله من الحجة البالغة والبراهين الدامغة فلهذا يكون يوم
~~القيامة أكثر الأنبياء تبعا PageV06P0069
# فصل
# ومن الدلائل المعنوية أخلاقه عليه السلام الطاهرة وخلقه الكامل وشجاعته
~~وحلمه وكرمه وزهده وقناعته وإيثاره وجميل صحبته وصدقه وأمانته وتقواه
~~وعبادته وكرم أصله وطيب مولده ومنشئه ومرباه كما قدمناه مبسوطا في مواضعه
~~وما أحسن ما ذكره شيخنا العلامة أبو العباس بن تيمية رحمه الله في كتابه
~~الذي رد فيه على فرق النصارى واليهود وما أشبههم من اهل الكتاب وغيرهم فانه
~~ذكر في آخره دلائل النبوة وسلك فيها مسالك حسنة صحيحة منتجة بكلام بليغ
~~يخضع له كل من تأمله وفهمه قال في آخر هذا الكتاب المذكور فصل
# وسيرة الرسول صلى الله عليه و سلم وأخلاقه وأقواله وأفعاله من آياته أي
~~من دلائل نبوته قال وشريعته من آياته وأمته من آياته وعلم أمته من آياته
~~ودينهم من آياته وكرامات صالحي أمته من آياته وذلك يظهر بتدبر سيرته من حين
~~ولد إلى أن بعث ومن حين بعث إلى أن مات وتدبر نسبه وبلده وأصله وفصله فإنه
~~كان من أشرف أهل الأرض نسبا من صميم سلالة إبراهيم الذي جعل الله في ذريته
~~النبوة والكتاب فلم ms2704 يأت بعد إبراهيم نبي إلا من ذريته وجعل الله له ابنين
~~إسماعيل وإسحاق وذكر في التوراة هذا وهذا وبشر في التوراة بما يكون من ولد
~~إسماعيل ولم يكن من ولد إسماعيل من ظهر فيه ما بشرت به النبوات غيره ودعا
~~إبراهيم لذرية إسماعيل بأن يبعث الله فيهم رسولا منهم ثم الرسول صلى الله
~~عليه و سلم من قريش صفوة بني إبراهيم ثم من بني هاشم صفوة قريش ومن مكة أم
~~القرى وبلد البيت الذي بناه إبراهيم ودعا للناس إلى حجه ولم يزل محجوجا من
~~عهد إبراهيم مذكورا في كتب الأنبياء بأحسن وصف وكان صلى الله عليه و سلم من
~~أكمل الناس تربية ونشأة لم يزل معروفا بالصدق والبر [ ومكارم الأخلاق ]
~~والعدل وترك الفواحش والظلم وكل وصف مذموم مشهودا له بذلك عند جميع من
~~يعرفه قبل النبوة ومن آمن به ومن كفر بعد النبوة ولا يعرف له شيء يعاب به
~~لا في أقواله ولا في أفعاله ولا في أخلاقه ولا جرب عليه كذبة قط ولا ظلم
~~ولا فاحشة وقد كان صلى الله عليه و سلم خلقه وصورته من أحسن الصور وأتمها
~~وأجمعها للمحاسن الدالة على كماله وكان أميا من قوم أميين لا يعرف هو ولا
~~هم ما يعرفه أهل الكتاب [ من ] التوراة والانجيل ولم يقرأ شيئا من علوم
~~الناس ولا جالس أهلها ولم يدع نبوة إلى أن أكمل [ الله ] له أربعين سنة
~~فأتى بأمر هو أعجب الأمور وأعظمها وبكلام لم يسمع الأولون والآخرون بنظيره
~~وأخبر بأمر لم يكن في بلده وقومه من يعرف مثله ثم اتبعه PageV06P0070
# أتباع الأنبياء وهم ضعفاء الناس وكذبه أهل الرياسة وعادوه وسعوا في
~~هلاكه وهلاك من اتبعه بكل طريق كما كان الكفار يفعلون بالأنبياء وأتباعهم
~~والذين اتبعوه لم يتبعوه لرغبة ولا لرهبة فانه لم يكن عنده مال يعطيهم ولا
~~جهات يوليهم إياها ولا كان له سيف بل كان السيف والجاه والمال مع أعدائه
~~وقد آذوا أتباعه أنواع الأذى وهم صابرون محتسبون لا يرتدون عن دينهم لما
~~خالط ms2705 قلوبهم من حلاوة الايمان والمعرفة وكانت مكة يحجها العرب من عهد
~~إبراهيم فيجتمع في الموسم قبائل العرب فيخرج اليهم يبلغهم الرسالة ويدعوهم
~~إلى الله صابرا على ما يلقاه من تكذيب المكذب وجفاء الجافي وإعراض المعرض
~~إلى أن اجتمع بأهل يثرب وكانوا جيران اليهود وقد سمعوا أخباره منهم وعرفوه
~~فلما دعاهم علموا أنه النبي المنتظر الذي يخبرهم به اليهود وكانوا سمعوا من
~~أخباره أيضا ما عرفوا به مكانته فإن أمره كان قد انتشر وظهر في بضع عشرة
~~سنة فآمنوا به وبايعوه على هجرته وهجرة أصحابه إلى بلدهم وعلى الجهاد معه
~~فهاجر هو ومن اتبعه إلى المدينة وبها المهاجرون والأنصار ليس فيهم من آمن
~~برغبة دنيوية ولا برهبة إلا قليلا من الأنصار أسلموا في الظاهر ثم حسن
~~إسلام بعضهم ثم أذن له في الجهاد ثم أمر به ولم يزل قائما بأمر الله على
~~أكمل طريقة وأتمها من الصدق والعدل والوفاء لا يحفظ له كذبة واحدة ولا ظلم
~~لأحد ولا غدر بأحد بل كان أصدق الناس وأعدلهم وأوفاهم بالعهد مع اختلاف
~~الأحوال من حرب وسلم [ وأمن ] وخوف وغنى وفقر وقدرة وعجز وتمكن وضعف وقلة
~~وكثرة وظهور على العدو تارة وظهور العدو تارة وهو على ذلك كله لازم لأكمل
~~الطرق وأتمها حتى ظهرت الدعوة في جميع أرض العرب التي كانت مملوءة من عبادة
~~الأوثان ومن أخبار الكهان وطاعة المخلوق في الكفر بالخالق وسفك الدماء
~~المحرمة وقطيعة الأرحام لا يعرفون آخرة ولا معادا فصاروا أعلم أهل الأرض
~~وأدينهم وأعدلهم وأفضلهم حتى أن النصارى لما رأوهم حين قدموا الشام قالوا
~~ما كان الذين صحبوا المسيح أفضل من هؤلاء وهذه آثار علمهم وعملهم في الأرض
~~وآثار غيرهم تعرف العقلاء فرق ما بين الأمرين وهو صلى الله عليه و سلم مع
~~ظهور أمره وطاعة الخلق له وتقديمهم له على الانفس والأموال مات ولم يخلف
~~درهما ولا دينارا ولا شاة ولا بعيرا إلا بغلته وسلاحه ودرعه مرهونة عند
~~يهودي على ثلاثين وسقا من شعير ابتاعها لأهله وكان بيده عقار ms2706 ينفق منه على
~~أهله والباقي يصرفه في مصالح المسلمين فحكم بأنه لا يورث ولا يأخذ ورثته
~~شيئا من ذلك وهو في كل وقت يظهر من عجائب الآيات وفنون الكرامات ما يطول
~~وصفه ويخبرهم بما كان وما يكون ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل
~~لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويشرع الشريعة شيئا بعد شيء حتى أكمل الله
~~دينه الذي بعثه به وجاءت شريعته أكمل شريعة لم يبق معروف تعرف العقول أنه
~~معروف الا أمر به ولا منكر تعرف العقول أنه منكر إلا نهى عنه لم
~~PageV06P0071
# يأمر بشيء فقيل ليته لم يأمر به ولا نهى عن شيء فقيل ليته لم ينه عنه
~~وأحل لهم الطيبات لم يحرم منها شيئا كما حرم في شريعة غيره وحرم الخبائث لم
~~يحل منها شيئا كما استحل غيره وجمع محاسن ما عليه الأمم فلا يذكر في
~~التوراة والانجيل والزبور نوع من الخبر عن الله وعن الملائكة وعن اليوم
~~الآخر الا وقد جاء به على أكمل وجه وأخبر بأشياء ليست في الكتب وليس في
~~الكتب إيجاب لعدل وقضاء بفضل وندب إلى الفضائل وترغيب في الحسنات إلا وقد
~~جاء به وبما هو أحسن منه وإذا نظر اللبيب في العبادات التي شرعها وعبادات
~~غيره من الأمم ظهر له فضلها ورجحانها وكذلك في الحدود والأحكام وسائر
~~الشرائع وأمته أكمل الأمم في كل فضيلة وإذا قيس علمهم بعلم سائر الأمم ظهر
~~فضل علمهم وإن قيس دينهم وعبادتهم وطاعتهم لله بغيرهم ظهر أنهم أدين من
~~غيرهم وإذا قيس شجاعتهم وجهادهم في سبيل الله وصبرهم على المكاره في ذات
~~الله ظهر أنهم أعظم جهادا وأشجع قلوبا وإذا قيس سخاؤهم وبرهم وسماحة أنفسهم
~~بغيرهم ظهر أنهم أسخى وأكرم من غيرهم وهذه الفضائل به نالوها ومنه تعلموها
~~وهو الذي أمرهم بها لم يكونوا قبل متبعين لكتاب جاء هو بتكميله كما جاء
~~المسيح بتكميل شريعة التوراة فكانت فضائل أتباع المسيح وعلومهم بعضها من
~~التوراة وبعضها من الزبور وبعضها من النبوات وبعضها من المسيح وبعضها ممن
~~بعده من ms2707 الحواريين ومن بعض الحواريين وقد استعانوا بكلام الفلاسفة وغيرهم
~~حتى أدخلوا لما غيروا [ من ] دين المسيح في دين المسيح أمورا من أمور
~~الكفار المناقضة لدين المسيح وأما أمة محمد صلى الله عليه و سلم فلم يكونوا
~~قبله يقرؤن كتابا بل عامتهم ما آمنوا بموسى وعيسى وداود والتوراة والانجيل
~~والزبور إلا من جهته وهو الذي أمرهم أن يؤمنوا بجميع الأنبياء ويقروا بجميع
~~الكتب المنزلة من عند الله ونهاهم عن أن يفرقوا بين أحد من الرسل فقال
~~تعالى في الكتاب الذي جاء به قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي
~~النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون فان آمنوا بمثل ما
~~آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع
~~العليم وقال تعالى آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله
~~وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك
~~ربنا وإليك المصير لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما
~~اكتسبت ألآية وأمته عليه السلام لا يستحلون أن يوجدوا شيئا من الدين غير ما
~~جاء به ولا يبتدعون بدعة ما أنزل الله بها من سلطان ولا يشرعون من الدين ما
~~لم يأذن به الله لكن ماقصه عليهم من أخبار الأنبياء وأممهم اعتبروا به وما
~~PageV06P0072
# حدثهم أهل الكتاب موافقا لما عندهم صدقوه ومالم يعلم صدقه ولا كذبه
~~أمسكوا عنه وما عرفوا بأنه باطل كذبوه ومن أدخل في الدين ما ليس منه من
~~أقوال متفلسفة الهند والفرس واليونان أو غيرهم كان عندهم من أهل الالحاد
~~والابتداع وهذا هو الدين الذي كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم والتابعون وهو الذي عليه أئمة الدين الذين لهم في الأمة لسان صدق وعليه
~~جماعة المسلمين وعامتهم ومن خرج عن ذلك كان مذموما مدحورا عند الجماعة وهو
~~مذهب أهل السنة والجماعة الظاهرين ms2708 إلى قيام الساعة الذين قال فيهم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم
# لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم
~~حتى تقوم الساعة وقد يتنازع بعض المسلمين مع اتفاقهم على هذا الأصل الذي هو
~~دين الرسل عموما ودين محمد صلى الله عليه و سلم خصوصا ومن خالف في هذا
~~الأصل كان عندهم ملحدا مذموما ليسوا كالنصارى الذين ابتدعوا دينا ما قام به
~~أكابر علمائهم وعبادهم وقاتل عليه ملوكهم ودان به جمهورهم وهو دين مبتدع
~~ليس هو دين المسيح ولا دين غيره من الأنبياء والله سبحانه أرسل رسله بالعلم
~~النافع والعمل الصالح فمن اتبع الرسل له سعادة الدنيا والآخرة وإنما دخل في
~~البدع من قصر في اتباع الأنبياء علما وعملا ولما بعث الله محمدا صلى الله
~~عليه و سلم بالهدى ودين الحق تلقى ذلك عنه المسلمون [ من أمته ] فكل علم
~~نافع وعمل صالح عليه أمة محمد أخذوه عن نبيهم كما ظهر لكل عاقل أن أمته
~~أكمل الأمم في جميع الفضائل العلمية والعملية ومعلوم أن كل كمال في الفرع
~~المتعلم هو في الأصل المعلم وهذا يقتضي أنه عليه السلام كان أكمل الناس
~~علما ودينا وهذه الأمور توجب العلم الضروري بأنه كان صادقا في قوله
# إني رسول الله إليكم جميعا لم يكن كاذبا مفتريا فإن هذا القول لا يقوله
~~إلا من هو من خيار الناس وأكملهم إن كان صادقا أو من هو من أشرو الناس
~~وأخبثهم إن كان كاذبا وما ذكر من كمال علمه ودينة يناقض الشر والخبث والجهل
~~فتعين أنه متصف بغاية الكمال في العلم والدين وهذا يستلزم أنه كان صادقا في
~~قوله إنى رسول الله إليكم جمعيا لأن الذي لم يكن صادقا إما أن يكون متعمدا
~~للكذب أو مخطئا والأول يوجب أنه كان ظالما غاويا والثاني يقتصي أنه كان
~~جاهلا ضالا ومحمد صلى الله عليه و سلم كان علمه ينافي جهله وكمال دينه
~~ينافي تعمد الكذب فالعلم بصفاته يستلزم العلم بأنه لم يكن ms2709 يتعمد الكذب ولم
~~يكن جاهلايكذب بلا علم وإذا انتفى هذا وذاك تعين أنه كان صادقا عالما بأنه
~~صادق ولهذا نزهه الله عن هذين الأمرين بقوله تعالى والنجم إذا هوى ما ضل
~~صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وقال تعالى عن الملك
~~الذي جاء به إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين ثم
~~قال عنه وما صاحبكم بمجنون ولقد رآه بالأفق المبين وما هو على الغيب بضنين
~~وما هو بقول شيطان رجيم فأين تذهبون إن هو إلا ذكر للعالمين PageV06P0073
# وقال تعالى وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون
~~من المنذرين بلسان عربي مبين إلى قوله هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل
~~على كل أفاك أثيم يلقون السمع وأكثرهم كاذبون بين سبحانه أن الشيطان إنما
~~ينزل على من يناسبه ليحصل به غرضه فان الشيطان يقصد الشر وهو الكذب والفجور
~~ولا يقصد الصدق والعدل فلا يقترن إلا بمن فيه كذب إما عمدا وإما خطأ وفجورا
~~أيضا فان الخطأ في الدين هو من الشيطان أيضا كما قال ابن مسعود لما سئل عن
~~مسألة أقول فيها برأي فان يكن صوابا فمن الله وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان
~~والله ورسوله بريئان منه فان رسول الله بريء من تنزل الشياطين عليه في
~~العمد والخطأ بخلاف غير الرسول فإنه قد يخطئ ويكون خطؤه من الشيطان وإن كان
~~خطؤه مغفورا له فاذا لم يعرف له خبرا أخبر به كان فيه مخطئا ولا أمرا أمر
~~به كان فيه فاجرا علم أن الشيطان لم ينزل عليه وإنما ينزل عليه ملك كريم
~~ولهذا قال في الآية الأخرى عن النبي إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر
~~قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين انتهى
~~ما ذكره وهذا عين ما أورده بحروفه
#
### || AUT باب دلائل النبوة الحسية
#
# ومن أعظم ذلك كله انشقاق القمر المنير فرقتين قال الله تعالى ms2710 اقتربت
~~الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا
~~أهواءهم وكل أمر مستقر ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما
~~تغني النذر وقد اتفق العلماء مع بقية الأئمة على أن انشقاق القمر كان في
~~عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد وردت الأحاديث بذلك من طرق تفيد
~~القطع عند الأمة
# رواية أنس بن مالك قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة
~~عن أنس قال سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه و سلم آية فانشق القمر بمكة
~~فرقتين فقال اقتربت الساعة وانشق القمر ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد
~~الرزاق وقال البخاري حدثني عبد الله بن عبد الوهاب ثنا بشر بن المفضل ثنا
~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أن يريهم آية فأراهم القمر شقين حتى رأوا حراء بينهما
~~وأخرجاه في الصحيحين من حديث شيبان عن قتادة ومسلم من حديث شعبة عن قتادة
#
### || AUT رواية جبير بن مطعم
#
# قال أحمد حدثنا محمد بن كثير ثنا سليمان بن بكير عن حصين بن عبد الرحمن
~~عن محمد PageV06P0074
# ابن جبير بن مطعم عن أبيه قال انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فصار فرقتين فرقة على هذا الجبل وفرقة على هذا الجبل فقالوا
~~سحرنا محمد فقالوا إن كان سحرنا فانه لا يستطيع أن يسحر الناس تفرد به أحمد
~~ورواية ابن جرير والبيهقي من طرق عن حصين بن عبد الرحمن به
#
### || AUT رواية حذيفة بن اليمان
#
# قال أبو جعفر بن جرير حدثني يعقوب حدثني ابن علية أنا عطاء بن السائب عن
~~أبي عبد الرحمن السلمي قال نزلنا المدائن فكنا منها على فرسخ فجاءت الجمعة
~~فحضر أبي وحضرت معه فخطبنا حذيفة فقال إن الله تعالى يقول اقتربت الساعة
~~وانشق القمر إلا وإن الساعة قد اقتربت ألا وإن القمر قد انشق ألا وإن ms2711
~~الدنيا قد آذنت بفراق ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق فقلت لأبي أتستبق
~~الناس غدا فقال يا بني إنك لجاهل إنما هو السباق بالأعمال ثم جاءت الجمعة
~~الأخرى فحضرها فخطب حذيفة فقال ألا إن الله يقول اقتربت الساعة وانشق القمر
~~ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق [ ورواه أبو زرعة الرازي في كتاب دلائل
~~النبوة من غير وجه عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن حذيفة فذكر نحوه
~~وقال ألا وإن القمر قد انشق على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ] ألا
~~وإن اليوم المضمار وغدا السباق ألا وإن الغاية النار والسابق من سبق الى الجنة
#
### || AUT رواية عبد الله بن عباس
#
# قال البخاري ثنا يحيى بن بكير ثنا بكر عن جعفر عن عراك بن مالك عن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال انشق القمر في زمان النبي صلى
~~الله عليه و سلم ورواه البخاري أيضا ومسلم من حديث بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة به
# طريق أخرى عنه قال ابن جرير ثنا ابن مثنى ثنا عبد الأعلى ثنا داود بن
~~أبي هند عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله اقتربت الساعة وانشق القمر
~~وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر قال قد مضى ذلك كان قبل الهجرة انشق
~~القمر حتى رأوا شقيه وروى العوفي عن ابن عباس نحوا من هذا وقد روى من وجه
~~آخر عن ابن عباس فقال أبو القاسم الطبراني ثنا أحمد بن عمرو البزار ثنا
~~محمد بن يحيى القطيعي ثنا محمد بن بكير ثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال كسف القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقالوا سحر القمر فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا
~~ويقولوا سحر مستمر PageV06P0075
# وهذا سياق غريب وقد يكون حصل للقمر مع انشقاقه كسوف فيدل على أن انشقاقه
~~إنما كان في ليالي إبداره والله أعلم
#
### || AUT ms2712 رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب
#
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن
~~الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس الأصم ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا وهب
~~بن جرير عن شعبة عن الأعمش [ عن مجاهد ] عن عبد الله بن عمر [ بن الخطاب ]
~~في قوله اقتربت الساعة وانشق القمر قال وقد كان ذلك على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم انشق فلقتين فلقة من دون الجبل وفلقة من خلف الجبل فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم اشهد وهكذا رواه مسلم والترمذي من طرق
~~عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد قال مسلم كرواية مجاهد عن أبي معمر عن ابن
~~مسعود وقال الترمذي حسن صحيح
#
### || AUT رواية عبد الله بن مسعود
#
# قال الامام أحمد ثنا سفيان عن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن
~~مسعود قال انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم شقتين حتى
~~نظروا إليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اشهدوا ورواه البخاري ومسلم
~~من حديث سفيان بن عيينة وأخرجاه من حديث الأعمش عن ابراهيم عن أبي معمر عبد
~~الله بن سخبرة عن ابن مسعود به قال البخاري وقال أبو الضحى عن مسروق عن عبد
~~الله بمكة وهذا الذي علقه البخاري قد اسنده أبو داود الطيالسي في مسنده
~~فقال حدثنا أبو عوانة عن المغيرة عن أبي الضحى عن مسروق بن عبد الله بن
~~مسعود قال انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت قريش
~~هذا سحر ابن أبي كبشة قال فقالوا انظروا ما يأتينا به السفار فان محمدا لا
~~يستطيع أن يسحر الناس كلهم قال فجاء السفار فقالوا ذلك وروى البيهقي عن
~~الحاكم عن الأصم عن ابن عباس الدوري عن سعيد بن سليمان عن هشام عن مغيرة عن
~~أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله قال انشق القمر بمكة حتى صار فرقتين فقالت
~~كفار قريش ms2713 أهل مكة هذا سحر سحركم به ابن أبي كبشة أنظروا المسافرين فان
~~كانوا رأوا ما رأيتم فقد صدق وإن كانوا لم يروا ما رأيتم فهو سحر سحركم به
~~قال فسئل السفار وقدموا من كل وجه فقالوا رأيناه ورواه ابن جرير من حديث
~~المغيرة وزاد فأنزل الله اقتربت الساعة وانشق القمر وقال الامام أحمد حدثنا
~~مؤمل عن إسرائيل عن سماك عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله قال انشق القمر
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى رأيت الجبل بين فرقتي القمر
~~وروى ابن جرير عن يعقوب الدوري عن ابن علية عن أيوب عن محمد بن سيرين قال
~~نبئت أن ابن مسعود كان يقول لقد انشق القمر ففي صحيح البخاري عن ابن مسعود
~~أنه كان يقول خمس قد مضين الروم واللزام والبطشة والدخان PageV06P0076
# والقمر في حديث طويل عنه مذكور في تفسير سورة الدخان [ وقال أبو زرعة في
~~الدلائل حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن
~~ابن بكير قال انشق القمر بمكة والنبي صلى الله عليه و سلم قبل الهجرة فخر
~~شقتين فقال المشركون سحره ابن أبي كبشة وهذا مرسل من هذا الوجه ] فهذه طرق
~~عن هؤلاء الجماعة من الصحابة وشهرة هذا الأمر تغني عن إسناده مع وروده في
~~الكتاب العزيز وما يذكره بعض القصاص من أن القمر دخل في جيب النبي صلى الله
~~عليه و سلم وخرج من كمه ونحو هذا الكلام فليس له أصل يعتمد عليه والقمر في
~~حال انشقاقه لم يزايل السماء بل انفرق باثنتين وسارت إحداهما حتى صارت وراء
~~جبل حراء والأخرى من الناحية الأخرى وصار الجبل بينهما وكلتا الفرقتين في
~~السماء وأهل مكة ينظرون إلى ذلك وظن كثير من جهلتهم أن هذا شيء سحرت به
~~أبصارهم فسألوا من قدم عليهم من المسافرين فأخبروهم بنظير ما شاهدوه فعلموا
~~صحة ذلك وتيقنوه فان قيل فلم لم يعرف هذا في جميع أقطار الأرض فالجواب ومن
~~ينفي ذلك ولكن تطاول العهد والكفرة يجحدون بآيات ms2714 الله ولعلهم لما أخبروا أن
~~هذا كان آية لهذا النبي المبعوث تداعت آراؤهم الفاسدة على كتمانه وتناسيه
~~على أنه قد ذكر غير واحد من المسافرين أنهم شاهدوا هيكلا بالهند مكتوبا
~~عليه أنه بني في الليلة التي انشق القمر فيها ثم لما كان انشقاق القمر ليلا
~~قد يخفى أمره على كثير من الناس لأمور مانعة من مشاهدته في تلك الساعة من
~~غيوم متراكمة كانت تلك الليلة في بلدانهم ولنوم كثير منهم أو لعله كان في
~~أثناء الليل حيث ينام كثير من الناس وغير ذلك من الأمور والله أعلم وقد
~~حررنا هذا فيما تقدم في كتابنا التفسير
# فأما حديث رد الشمس بعد مغيبها فقد أنبأني شيخنا المسند الرحلة بهاء
~~الدين القاسم بن المظقر ابن تاج الأمناء بن عساكر [ إذنا و ] قال أخبرنا
~~الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عساكر المشهور بالنسابة قال أخبرنا
~~أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم المستملي قالا ثنا أبو عثمان المحبر أنا
~~أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن الدبابعانى ! بها أنا محمد بن أحمد بن
~~محبوب وفي حديث ابن القشيري ثنا أبو العباس المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ح
~~قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر وأنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي
~~أنا أبو عبد الله بن منده أنا عثمان بن أحمد الننسي انا أبو أمية محمد بن
~~إبراهيم قال حدثنا عبيد الله بن موسى ثنا فضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن
~~الحسن زاد أبو أمية بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت عميس قالت
~~كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي فلم يصل
~~العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم صليت العصر وقال
~~أبو امية صليت يا علي قال لا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال أبو
~~أمية PageV06P0077
# فقال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة نبيك وقال
~~أبو أمية ms2715 رسولك فاردد عليه الشمس قالت أسماء فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت
~~بعد ما غربت وقد رواه الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي في الموضوعات من طريق أبي
~~عبد الله بن منده كما تقدم ومن طريق أبي جعفر العقيلي ثنا أحمد بن داود ثنا
~~عمار بن مطر ثنا فضيل بن مرزوق فذكره ثم قال وهذا حديث موضوع وقد اضطرب
~~الرواة فيه فرواه سعيد بن مسعود عن عبيد الله بن موسى عن فضيل بن مرزوق عن
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن علي بن الحسن عن فاطمة بنت علي عن
~~اسماء وهذا تخليط في الرواية قال وأحمد بن داود ليس بشيء قال الدارقطني
~~متروك كذاب وقال ابن حبان كان يضع الحديث وعمار بن مطر قال فيه العقيلي كان
~~يحدث عن الثقات بالمناكير وقال ابن عدي متروك الحديث قال وفضيل بن مرزوق قد
~~ضعفه يحيى قال ابن حبان يروى الموضوعات ويخطئ عن الثقات وبه قال الحافظ ابن
~~عساكر قال وأخبرنا أبو محمد عن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمرو بن
~~مهدي أنا أبو العباس بن عقدة ثنا أحمد بن يحيى الصوفي حدثنا عبد الرحمن بن
~~شريك حدثني أبي عن عروة بن عبد الله بن قشير قال دخلت على فاطمة بنت علي
~~فرأيت في عنقها خرزة ورأيت في يديها مسكيتن غليظتين وهي عجوز كبيرة فقلت
~~لها ما هذا فقالت إنه يكره للمرأة أن تتشبه بالرجال ثم حدثتني أن أسماء بنت
~~عميس حدثتها أن علي بن أبي طالب دفع إلى النبي صلى الله عليه و سلم وقد
~~أوحي إليه فجلله بثوبه فلم يزل كذلك حتى أدبرت الشمس يقول غابت أو كادت أن
~~تغيب ثم إن نبي الله صلى الله عليه و سلم سري عنه فقال أصليت يا علي قال لا
~~فقال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم رد على علي الشمس فرجعت حتى بلغت نصف
~~المسجد قال عبد الرحمن وقال أبي حدثني موسى الجهني نحوه ثم قال الحافظ ابن
~~عساكر هذا ms2716 حديث منكر وفيه غير واحد من المجاهيل وقال الشيخ أبو الفرج بن
~~الجوزي في الموضوعات وقد روى ابن شاهين هذا الحديث عن ابن عقدة فذكره ثم
~~قال وهذا باطل والمتهم به ابن عقدة فإنه كان رافضيا يحدث بمثالب الصحابة
~~قال الخطيب ثنا علي بن محمد بن نصر سمعت حمزة بن يوسف يقول كان ابن عقدة
~~بجامع براثا يملي مثالب الصحابة أو قال الشيخين فتركته وقال الدارقطني كان
~~ابن عقدة رجل سوء وقال ابن عدي سمعت أبا بكر بن ابي غالب يقول ابن عقدة لا
~~يتدين بالحديث لأنه كان يحمل شيوخا بالكوفة على الكذب فيسوي لهم نسخا
~~ويأمرهم أن يرووها وقد بينا كذبه من عند شيخ بالكوفة وقال الحافظ أبو بشر
~~الدولابي في كتابه الذرية الطاهرة حدثنا إسحاق بن يونس ثنا سويد بن سعيد
~~ثنا المطلب بن زياد عن إبراهيم بن حبان عن عبد الله بن حسن عن فاطمة بنت
~~الحسين عن الحسين PageV06P0078
# قال كان رأس رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجر علي وهو يوحى إليه
~~فذكر الحديث بنحو ما تقدم إبراهيم ابن حبان هذا تركه الدارقطني وغيره وقال
~~محمد بن ناصر البغدادي الحافظ هذا الحديث موضوع قال شيخنا الحافظ أبو عبد
~~الله الذهبي وصدق ابن ناصر وقال ابن الجوزي وقد رواه ابن مردويه من طريق
~~حديث داود بن واهج عن أبي هريرة قال نام رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ورأسه في حجر علي ولم يكن صلى العصر حتى غربت الشمس فلما قام رسول الله دعا
~~له فردت عليه الشمس حتى صلى ثم غابت ثانية ثم قال وداود ضعفه شعبة ثم قال
~~ابن الجوزي ومن تغفيل واضع هذا الحديث أنه نظر إلى صورة فضله ولم يتلمح عدم
~~الفائدة فإن صلاة العصر بغيبوبة الشمس صارت قضاء فرجوع الشمس لا يعيدها
~~أداء وفي الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الشمس لم تحبس على
~~أحد إلا ليوشع قلت هذا الحديث ضعيف ومنكر من جميع طرقه ms2717 فلا تخلو واحدة منها
~~عن شيعي ومجهول الحال وشيعي ومتروك ومثل هذا الحديث لا يقبل فيه خبر واحد
~~إذا اتصل سنده لأنه من باب ما تتوفر الدواعي على نقله فلا بد من نقله
~~بالتواتر والاستفاضة لا أقل من ذلك ونحن لا ننكر هذا في قدرة الله تعالى
~~وبالنسبة إلى جناب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقد ثبت في الصحيح أنها
~~ردت ليوشع بن نون وذلك يوم حاصر بيت المقدس واتفق ذلك في آخر يوم الجمعة
~~وكانوا لا يقاتلون يوم السبت فنظر إلى الشمس وقد تنصفت للغروب فقال إنك
~~مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علي فحبسها الله عليه حتى فتحوها ورسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أعظم جاها وأجل منصبا وأعلى قدرا من يوشع بن نون
~~بل من سائر الأنبياء على الاطلاق ولكن لا نقول إلا ما صح عندنا [ عنه ] ولا
~~نسند إليه ما ليس بصحيح ولو صح لكنا من أول القائلين به والمعتقدين له
~~وبالله المستعان وقال الحافظ أبو بكر محمد بن حاتم بن زنجويه البخاري في
~~كتابه إثبات إمامة أبي بكر الصديق فان قال قائل من الروافض إن أفضل فضيلة
~~لابي الحسن وأدل [ دليل ] على إمامته ما روى عن أسماء بنت عميس قالت كان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي بن أبي طالب فلم
~~يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي صليت
~~قال لا فقال رسول الله اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه
~~الشمس قالت أسماء فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت قيل له كيف لنا
~~لو صح هذا الحديث فنحتج على مخالفينا من اليهود والنصارى ولكن الحديث ضعيف
~~جدا لا أصل له وهذا مما كسبت أيدي الروافض ولو ردت الشمس بعد ما غربت لرآها
~~المؤمن والكافر ونقلوا إلينا أن في يوم كذا من شهر كذا في سنة كذا ردت
~~الشمس بعد ما غربت ثم يقال للروافض ms2718 أيجوز أن ترد الشمس لأبي الحسن حين
~~فاتته صلاة العصر ولا ترد لرسول الله ولجميع المهاجرين PageV06P0079
# والأنصار وعلي فيهم حين فاتتهم صلاة الظهر والعصر والمغرب يوم الخندق
~~قال وأيضا مرة أخرى عرس رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمهاجرين والأنصار
~~حين قفل من غزوة خيبر فذكر نومهم عن صلاة الصبح وصلاتهم لها بعد طلوع الشمس
~~قال فلم يرد الليل على رسول الله وعلى أصحابه قال ولو كان هذا فضلا أعطيه
~~رسول الله وما كان الله ليمنع رسوله شرفا وفضلا يعني أعطيه علي بن أبي طالب
~~ثم قال وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قلت لمحمد بن عبيد الطنافسي ما
~~تقول فيمن يقول رجعت الشمس على علي بن أبي طالب حتى صلى العصر فقال من قال
~~هذا فقد كذب وقال ابراهيم ابن يعقوب سألت يعلى بن عبيد الطنافسي قلت إن
~~ناسا عندنا يقولون إن عليا وصى رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجعت الشمس
~~فقال كذب هذا كله فصل
#
### || AUT إيراد هذا الحديث من طرق متفرقة أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن
# أحمد الحسكاني يصنف فيه تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب الشمس
# وقال قد روى ذلك من طريق أسماء بنت عميس وعلي بن أبي طالب وأبي هريرة
~~وأبي سعيد الخدري ثم رواه من طريق أحمد بن صالح المصري وأحمد بن الوليد
~~الأنطاكي والحسن بن داود ثلاثتهم عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك وهو ثقة
~~أخبرني محمد بن موسى الفطري المدني وهو ثقة أيضا عن عون بن محمد قال وهو
~~ابن محمد بن الحنفية عن أمه أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب عن جدتها
~~أسماء بنت عميس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى الظهر بالصهباء من
~~أرض خيبر ثم أرسل عليا في حاجة فجاء وقد صلى رسول الله العصر فوضع رأسه في
~~حجر علي ولم يحركه حتى غابت غربت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~اللهم إن عبدك عليا ms2719 احتبس نفسه على نبيه فرد عليه شرقها قالت أسماء فطلعت
~~الشمس حتى رفعت على الجبال فقام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت الشمس وهذا
~~الإسناد فيه من يجهل حاله فإن عونا هذا وأمه لا يعرف أمرهما بعدالة وضبط
~~يقبل بسببهما خبرهما فيما دون هذا المقام فكيف يثبت بخبرهما هذا الأمر
~~العظيم الذي لم يروه أحد من أصحاب الصحاح ولا السنن ولا المسانيد المشهورة
~~فالله أعلم ولا ندري أسمعت أم هذا من جدتها أسماء بنت عميس أم لا ثم أورده
~~هذا النص من طريق الحسين بن الحسن الأشقر وهو شيعي جلد وضعفه غير واحد عن
~~الفضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسين بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين الشهيد
~~عن أسماء بنت عميس فذكر الحديث قال وقد رواه عن فضيل بن مرزوق جماعة منهم
~~عبيد الله بن موسى ثم أورده من طريق أبي جعفر الطحاوي من طريق عبد الله وقد
~~قدمنا روايتنا له من حديث سعيد بن مسعود PageV06P0080
# وأبي أمية الطرسوسي عن عبيد الله بن موسى العبسي وهو من الشيعة ثم أورده
~~هذا النص من طريق أبي جعفر العقيلي عن أحمد بن داود عن عمار بن مطر عن فضيل
~~بن مرزوق والأغر الرقاشي ويقال الرواسي أبو عبد الرحمن الكوفي مولى بني
~~عنزة وثقه الثوري وابن عيينة وقال أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال ابن معين ثقة
~~وقال مرة صالح ولكنه شديد التشيع وقال مرة لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق
~~صالح الحديث يهم كثيرا يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عثمان بن سعيد الدارمي
~~يقال أنه ضعيف وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي أرجو أن لا بأس به وقال ابن
~~حبان منكر الحديث جدا كان يخطئ على الثقات ويروي عن عطية الموضوعات وقد روى
~~له مسلم وأهل السنن الأربعة فمن هذه ترجمته لا يتهم بتعمد الكذب ولكنه قد
~~يتساهل ولا سيما فيما يوافق مذهبه فيروي عمن لا يعرفه أو يحسن به الظن
~~فيدلس حديثه ويسقطه ويذكر شيخه ولهذا قال في ms2720 هذا الحديث الذي يجب الاحتراز
~~فيه وتوقي الكذب فيه عن بصيغة التدليس ولم يأت بصيغة التحديث فلعل بينهما
~~من يجهل أمره على أن شيخه هذا ابراهيم بن الحسن بن علي بن أبي طالب ليس
~~بذلك المشهور في حاله ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب المعتمدة ولا روي عنه
~~غير الفضيل ابن مرزوق هذا ويحيى بن المتوكل قاله أبو حاتم وأبو زرعة
~~الرازيان ولم يتعرضا لجرح ولا تعديل وأما فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي
~~طالب وهي أخت زين العابدين فحديثها مشهور روى لها أهل السنن الأربعة وكانت
~~فيمن قدم بها مع أهل البيت بعد مقتل أبيها إلى دمشق وهي من الثقات ولكن لا
~~يدرى أسمعت هذا الحديث من أسماء أم لا فالله أعلم ثم رواه هذا المصنف من
~~حديث أبي حفص الكناني ثنا محمد بن عمر القاضي هو الجعابي حدثني محمد بن
~~القاسم بن جعفر العسكري من أصل كتابه ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم ثنا
~~خلف بن سالم ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان الثوري [ عن أشعث أبي الشعثاء عن أمه
~~عن فاطمة يعني بنت الحسين ] عن أسماء أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا
~~لعلي حتى ردت عليه الشمس وهذا إسناد غريب جدا وحديث عبد الرزاق وشيخه
~~الثوري محفوظ عند الأئمة لا يكاد يترك منه شيء من المهمات فكيف لم يرو عن
~~عبد الرزاق مثل هذا الحديث العظيم الا خلف بن سالم بما قبله من الرجال
~~الذين لا يعرف حالهم في الضبط والعدالة كغيرهم ثم إن أم أشعث مجهولة فالله
~~أعلم ثم ساقه هذا النص من طريق محمد بن مرزوق ثنا حسين الأشقر وهو شيعي
~~وضعيف كما تقدم عن علي بن هاشم بن الثريد وقد قال فيه ابن حبان كان غاليا
~~في التشيع يروى المناكير عن المشاهير عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار
~~عن علي بن الحسين بن الحسن عن فاطمة بنت علي عن أسماء بنت عميس فذكره وهذا
~~إسناد لا ms2721 يثبت ثم أسنده من طريق عبد الرحمن بن شريك عن أبيه عن عروة بن عبد
~~الله PageV06P0081
# عن فاطمة بنت علي عن أسماء بنت عميس فذكر الحديث كما قدمنا إيراده من
~~طريق ابن عقدة عن أحمد بن يحيى الصوفي عن عبد الرحمن بن شريك عن عبد الله
~~النخعي وقد روى عنه البخاري في كتاب الأدب وحدث عنه جماعة من الأئمة وقال
~~فيه أبو حاتم الرازي كان واهي الحديث وذكره ابن حبان في كتاب الثقات و [
~~قال ] ربما أخطأ وأرخ ابن عقدة وفاته سنة سبع وعشرين ومائتين وقد قدمنا أن
~~الشيخ أبا الفرج بن الجوزي قال إنما أتهم بوضعه أبا العباس بن عقدة ثم أورد
~~كلام الأئمة فيه بالطعن والجرح وأنه كان يسوي النسخ للمشايخ فيرويهم إياها
~~والله أعلم قلت في سياق هذا الاسناد عن أسماء أن الشمس رجعت حتى بلغت نصف
~~المسجد وهذا يناقض ما تقدم من أن ذلك كان بالصهباء من أرض خيبر ومثل هذا
~~يوجب توهين الحديث وضعفه والقدح فيه ثم سرده من حديث محمد بن عمر القاضي
~~الجعابي ثنا علي بن العباس بن الوليد ثنا عبادة بن يعقوب الرواجي ثنا علي
~~بن هاشم عن صباح عن عبد الله بن الحسن أبي جعفر عن حسين المقتول عن فاطمة
~~عن أسماء بنت عميس قالت لما كان يوم شغل علي لمكانه من قسم المغنم حتى غربت
~~الشمس أو كادت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أما صليت قال لا فدعا
~~الله فارتفعت الشمس حتى توسطت السماء فصلى علي فلما غربت الشمس سمعت لها
~~صريرا كصرير الميشار في الحديد وهذا أيضا سياق مخالف لما تقدم من وجوه
~~كثيرة مع أن إسناده مظلم جدا فان صباحا هذا لا يعرف وكيف يروي الحسين بن
~~علي المقتول شهيدا عن واحد عن واحد عن أسماء بنت عميس هذا تخبيط اسنادا
~~ومتنا ففي هذا أن عليا شغل بمجرد قسم الغنيمة وهذا لم يقله أحد ولا ذهب إلى
~~جواز ترك الصلاة لذلك ذاهب وإن كان قد ms2722 جوز بعض العلماء تأخير الصلاة عن
~~وقتها لعذر القتال كما حكاه البخاري عن مكحول والأوزاعي وأنس بن مالك في
~~جماعة من أصحابه واحتج لهم البخاري بقصة تأخير الصلاة يوم الخندق وأمره
~~عليه السلام أن لا يصلي أحد منهم العصر الا في بني قريظة وذهب جماعة من
~~العلماء إلى أن هذا نسخ بصلاة الخوف والمقصود أنه لم يقل أحد من العلماء
~~إنه يجوز تأخير الصلاة بعذر قسم الغنيمة حتى يسند هذا إلى صنيع علي رضي
~~الله عنه وهو الراوي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الوسطى هي العصر
~~فان كان [ هذا ] ثابتا على ما رواه هؤلاء الجماعة وكان علي متعمدا لتأخير
~~الصلاة لعذر قسم الغنيمة وأقره عليه الشارع صار هذا وحده دليلا على جواز
~~ذلك ويكون أقطع في الحجة مما ذكره البخاري لأن هذا بعد مشروعية صلاة الخوف
~~قطعا لأنه كان بخيبر سنة سبع وصلاة الخوف شرعت قبل ذلك وإن كان علي ناسيا
~~حتى ترك الصلاة إلى الغروب فهو معذور فلا يحتاج إلى رد الشمس بل وقتها بعد
~~الغروب والحالة هذه إذن كما ورد به الحديث والله أعلم وهذا PageV06P0082
# كله مما يدل على ضعف هذا الحديث ثم إن جعلناه قضية أخرى وواقعة غير ما
~~تقدم فقد تعدد رد الشمس غير مرة ومع هذا لم ينقله أحد من أئمة العلماء ولا
~~رواه أهل الكتب المشهورة وتفرد بهذه الفائدة هؤلاء الرواة الذين لا يخلو
~~إسناد منها عن مجهول ومتروك ومتهم والله أعلم ثم أورد هذا النص من طريق أبي
~~العباس بن عقدة حدثنا يحيى بن زكريا ثنا يعقوب بن سعيد ثنا عمرو ابن ثابت
~~قال سألت عبد الله بن حسن بن حسين بن علي [ بن أبي طالب ] عن حديث رد الشمس
~~على علي بن أبي طالب هل يثبت عندكم فقال لي ما أنزل الله في كتابه أعظم من
~~رد الشمس قلت صدقت ( جعلني الله فداك ) ولكني أحب أن أسمعه منك فقال حدثني
~~أبي الحسن عن أسماء بنت عميس أنها قالت ms2723 أقبل علي بن أبي طالب ذات يوم وهو
~~يريد أن يصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فوافق رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قد انصرف ونزل عليه الوحي فأسنده الى صدره [ فلم يزل مسنده
~~إلى صدره ] حتى أفاق رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أصليت العصر يا
~~علي قال جئت والوحي ينزل عليك فلم أزل مسندك الى صدري حتى الساعة فاستقبل
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم القبلة وقد غربت الشمس وقال اللهم إن عليا
~~كان في طاعتك فارددها عليه قالت أسماء فأقبلت الشمس ولها صرير كصرير الرحى
~~حتى كانت في موضعها وقت العصر فقام علي متمكنا فصلى فلما فرغ رجعت الشمس
~~ولها صرير كصرير الرحى اختلط الظلام وبدت النجوم وهذا منكر أيضا إسنادا
~~ومتنا وهو مناقض لما قبله من السياقات وعمرو بن ثابت هذا هو المتهم بوضع
~~هذا الحديث أو سرقته من غيره وهو عمرو بن ثابت بن هرمز البكري الكوفي مولى
~~بكر بن وائل ويعرف بعمرو بن المقدام الحداد روى عن غير واحد من التابعين
~~وحدث عنه جماعة منهم سعيد بن منصور وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان قال
~~تركه عبد الله بن المبارك وقال لا تحدثوا عنه فانه كان يسب السلف ولما مرت
~~به جنازته توارى عنها وكذلك تركه عبد الرحمن بن مهدي وقال أبو معين
~~والنسائي ليس بثقة ولا مأمون ولا يكتب حديثه وقال مرة أخرى هو وأبو زرعة
~~وأبو حاتم كان ضعيفا زاد أبو حاتم وكان رديء الرأي شديد التشيع لا يكتب
~~حديثه وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود كان من شرار الناس كان
~~رافضيا خبيثا رجل سوء قال هنا ولما مات لم أصل عليه لأنه قال لما مات رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم كفر الناس إلا خمسة وجعل أبو داود يذمه وقال ابن
~~حبان يروي الموضوعات [ عن الاثبات ] وقال ابن عدي والضعف على حديثه بين
~~وأرخوا وفاته في سنة سبع وعشرين ومائة ولهذا ms2724 قال شيخنا أبو العباس ابن
~~تيمية وكان عبد الله بن حسن وأبوه أجل قدرا من أن يحدثا بهذا الحديث قال
~~هذا المصنف المنصف وأما حديث أبي هريرة فأخبرنا عقيل بن الحسن العسكري أنا
~~أبو محمد صالح بن الفتح النسائي ثنا أحمد بن عمير بن حوصاء ثنا إبراهيم بن
~~PageV06P0083
# سعيد الجوهري ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن أبيه ثنا داود
~~بن فراهيج وعن عمارة بن برد وعن أبي هريرة فذكره وقال اختصرته من حديث طويل
~~وهذا إسناد مظلم ويحيى ابن يزيد وأبوه وشيخه داود بن فراهيج كلهم مضعفون
~~وهذا هو الذي أشار ابن الجوزي إلى أن ابن مردويه رواه من طريق داود ابن
~~فراهيج عن أبي هريرة وضعف داود هذا شعبة والنسائي وغيرهما والذي يظهر أن
~~هذا مفتعل من بعض الرواة أو قد دخل على أحدهم وهو لا يشعر ( والله أعلم )
~~قال وأما حديث أبي سعيد فأخبرنا محمد بن إسماعيل الجرجاني كتابة أن أبا
~~طاهر محمد بن علي الواعظ أخبرهم أنا محمد بن أحمد بن متيم أنا القاسم بن
~~جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ابن أبي طالب [ حدثني أبي
~~عن أبيه محمد عن أبيه عبد الله عن أبيه عمر قال ] قال الحسين بن علي سمعت
~~أبا سعيد الخدري يقول دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فاذا رأسه في
~~حجر علي وقد غابت الشمس فانتبه النبي صلى الله عليه و سلم وقال يا علي
~~أصليت العصر قال لا يا رسول الله ما صليت كرهت أن أضع رأسك من حجري وأنت
~~وجع فقال رسول الله يا علي ادع يا علي أن ترد عليك الشمس فقال علي يا رسول
~~الله ادع أنت وأنا أؤمن فقال يا رب إن عليا في طاعتك وطاعة نبيك فاردد عليه
~~الشمس قال أبو سعيد فوالله لقد سمعت للشمس صريرا كصرير البكرة حتى رجعت
~~بيضاء نقية وهذا إسناد مظلم أيضا ومتنه منكر ومخالف لما تقدمه من السياقات ms2725
~~وكل هذا يدل على أنه موضوع مصنوع مفتعل يسرقه هؤلاء الرافضة بعضهم من بعض
~~ولو كان له أصل من رواية أبي سعيد لتلقاه عنه كبار أصحابه كما أخرجا في
~~الصحيحين من طريقه حديث قتال الخوارج وقصة المخدج وغير ذلك من فضائل علي
~~قال وأما حديث أمير المؤمنين علي فأخبرنا أبو العباس الفرغاني أنا أبو
~~الفضل الشيباني ثنا رجاء بن يحيى الساماني ثنا هارون بن سعدان بسامرا سنة
~~أربعين ومائتين ثنا عبد الله بن عمرو بن الأشعث عن داود بن الكميت عن عمه
~~المستهل بن زيد عن أبيه زيد بن سلهب عن جويرية بنت شهر قالت خرجت مع علي بن
~~أبي طالب فقال يا جويرية إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يوحى إليه
~~ورأسه في حجري فذكر الحديث وهذا الاسناد مظلم وأكثر رجاله لا يعرفون والذي
~~يظهر والله أعلم أنه مركب مصنوع مما عملته أيدي الروافض قبحهم الله ولعن من
~~كذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعجل له ما توعده الشارع من العذاب
~~والنكال حيث قال وهو الصادق في المقال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار وكيف يدخل في عقل أحد من أهل العلم أن يكون هذا الحديث يرويه علي بن
~~أبي طالب وفيه منقبة عظيمة له دلالة معجزة باهرة لرسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ثم لا يروى عنه إلا بهذا الإسناد المظلم المركب على رجال لا يعرفون
~~وهل لهم وجود في الخارج أم لا الظاهر ( والله أعلم ) لا ثم هو عن امرأة
~~مجهولة العين والحال فأين أصحاب علي الثقات كعبيدة PageV06P0084
# السلماني وشريح القاضي وعامر الشعبي وأضرابهم ثم في ترك الأئمة كمالك
~~وأصحاب الكتب الستة وأصحاب المسانيد والسنن والصحاح والحسان رواية هذا
~~الحديث وإيداعه في كتبهم أكبر دليل على أنه لا أصل له عندهم وهو مفتعل
~~مأفوك بعدهم وهذا أبو عبد الرحمن النسائي قد جمع كتابا في خصائص علي بن أبي
~~طالب ولم يذكره وكذلك لم يروه الحاكم في مستدركه وكلاهما ms2726 ينسب إلى شيء من
~~التشيع ولا رواه من رواه من الناس المعتبرين إلا على سبيل الاستغراب
~~والتعجب وكيف يقع مثل هذا نهارا جهرة وهو مما تتوفر الدواعي على نقله ثم لا
~~يروى إلا من طرق ضعيفة منكرة وأكثرها مركبة موضوعة وأجود ما فيها ما قدمناه
~~من طريق أحمد بن صالح المصري عن ابن أبي فديك عن محمد بن موسى الفطري عن
~~عون بن محمد عن أمه أم جعفر عن أسماء على ما فيها من التعليل الذي أشرنا
~~إليه فيما سلف وقد اغتر بذلك أحمد بن صالح رحمه الله ومال إلى صحته ورجح
~~ثبوته قال الطحاوي في كتابه مشكل الحديث عن علي بن عبد الرحمن عن أحمد بن
~~صالح المصري أنه كان يقول لا ينبغي لمن كان سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث
~~أسماء في رد الشمس لأنه من علامات النبوة وهكذا مال إليه أبو جعفر الطحاوي
~~أيضا فيما قيل ونقل أبو القاسم الحسكاني هذا عن أبي عبد الله البصري
~~المتكلم المعتزلي أنه قال عود الشمس بعد مغيبها آكد حالا فيما يقتضي نقله
~~لأنه وإن كان فضيلة لأمير المؤمنين فانه من أعلام النبوة وهو مقارن لغيره
~~في فضائله في كثير من أعلام النبوة وحاصل هذا الكلام يقتضي أنه كان ينبغي
~~أن ينقل هذا نقلا متواترا وهذا حق لو كان الحديث صحيحا ولكنه لم ينقل كذلك
~~فدل على أنه ليس بصحيح في نفس الأمر والله أعلم قلت والأئمة في كل عصر
~~ينكرون صحة هذا الحديث ويردونه ويبالغون في التشنيع على رواته كما قدمنا عن
~~غير واحد من الحفاظ كمحمد ويعلى بن عبيد الطنافسيين وكإبراهيم بن يعقوب
~~الجوزجاني خطيب دمشق وكأبي بكر محمد بن حاتم البخاري المعروف بابن زنجويه
~~وكالحافظ أبي القاسم بن عساكر والشيخ أبي الفرج ابن الجوزي وغيرهم من
~~المتقدمين والمتأخرين وممن صرح بأنه موضوع شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي
~~والعلامة أبو العباس بن تيمية وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري قرأت
~~على قاضي القضاة أبي الحسن محمد بن صالح الهاشمي ms2727 ثنا عبد الله بن الحسين بن
~~موسى ثنا عبد الله بن علي [ بن ] المديني قال سمعت أبي يقول خمسة أحاديث
~~يروونها ولا أصل لها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم حديث لو صدق السائل
~~ما أفلح من رده وحديث لا وجع إلا وجع العين ولا غم إلا غم الدين وحديث أن
~~الشمس ردت على علي بن أبي طالب وحديث أنا أكرم على الله من أن يدعني تحت
~~الأرض مائتي عام وحديث أفطر الحاجم والمحجوم إنهما كانا يغتابان والطحاوي
~~رحمه الله وإن كان قد اشتبه عليه أمره فقد روى عن أبي حنيفة رحمه الله
~~انكاره والتهكم بمن رواه قال أبو العباس بن عقدة ثنا جعفر PageV06P0085
# ابن محمد بن عمير ثنا سليمان بن عباد سمعت بشار بن دراع قال لقي أبو
~~حنيفة محمد بن النعمان فقال عمن رويت حديث رد الشمس فقال عن غير الذي رويت
~~عنه يا سارية الجبل فهذا أبو حنيفة رحمه الله وهو من الأئمة المعتبرين وهو
~~كوفي لا يتهم على حب علي بن أبي طالب وتفصيله بما فضله الله به ورسوله وهو
~~مع هذا منكر على راويه وقول محمد بن النعمان له ليس بجواب بل مجرد معارضة
~~بما لا يجدي أي أنا رويت في فضل علي هذا الحديث وهو وإن كان مستغربا فهو في
~~الغرابة نظير ما رويته أنت في فضل عمر بن الخطاب في قوله يا سارية الجبل
~~وهذا ليس بصحيح من محمد ابن النعمان فان هذا ليس كهذا إسنادا ولا متنا وأين
~~مكاشفة إمام ( قد شهد الشارع له بأنه محدث ) بأمر خير من رد الشمس طالعة
~~بعد مغيبها الذي هو أكثر علامات الساعة والذي وقع ليوشع بن نون ليس ردا
~~للشمس عليه بل حبست ساعة قبل غروبها بمعنى تباطأت في سيرها حتى أمكنهم
~~الفتح والله تعالى أعلم وتقدم ما أورده هذا النص من طرق هذا الحديث عن علي
~~وأبي هريرة وأبي سعيد وأسماء بنت عميس وقد وقع في كتاب أبي بشر الدولابي في
~~الذرية ms2728 الطاهرة من حديث الحسين بن علي والظاهر أنه عنه عن أبي سعيد الخدري
~~كما تقدم والله أعلم وقد قال شيخ الرافضة جمال الدين يوسف بن الحسن الملقب
~~بابن المطهر الحلي في كتابه في الأمامة الذي رد عليه فيه شيخنا [ العلامة ]
~~أبو العباس ابن تيمية قال ابن المطهر التاسع من رجوع الشمس مرتين احداهما
~~في زمن النبي صلى الله عليه و سلم والثانية بعده أما الأولى فروى جابر وأبو
~~سعيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نزل عليه جبريل يوما يناجيه من عنده
~~الله فلما تغشاه الوحي توسد فخذ أمير المؤمنين فلم يرفع رأسه حتى غابت
~~الشمس فصلى علي العصر بالايماء فلما استيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال له سل الله أن يرد عليك الشمس فتصلي قائما فدعا فردت الشمس فصلى العصر
~~قائما وأما الثانية فلما أراد أن يعبر الفرات ببابل اشتغل كثير من الصحابة
~~بدوابهم وصلى لنفسه في طائفة من أصحابه العصر وفات كثير منهم فتكلموا في
~~ذلك فسأل الله رد الشمس فردت قال وقد نظمه الحميري فقال ... ردت عليه الشمس
~~لما فاته ... وقت الصلاة وقد دنت للمغرب ... حتى تبلح نورها في وقتها ...
~~للعصر ثم هوت هوى الكوكب ... وعليه قد ردت ببابل مرة ... أخرى وما ردت لخلق مقرب ...
# قال شيخنا أبو العباس [ ابن تيمية ] رحمه الله فضل علي وولايته وعلو
~~منزلته عند الله معلوم ولله الحمد بطرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني لا
~~يحتاج معها إلى مالا يعلم صدقه أو يعلم أنه كذب وحديث رد الشمس قد ذكره
~~طائفة كأبي جعفر الطحاوي والقاضي عياض وغيرهما وعدوا ذلك من معجزات رسول
~~PageV06P0086
# الله صلى الله عليه و سلم لكن المحققون من أهل العلم والمعرفة بالحديث
~~يعلمون أن هذا الحديث كذب موضوع ثم أورد طرقه واحدة [ واحدة ] كما قدمنا
~~وناقش أبا القاسم الحسكاني فيما تقدم وقد أوردنا كل ذلك وزدنا عليه ونقصنا
~~منه والله الموفق واعتذر عن أحمد بن صالح المصري في تصحيحه [ هذا الحديث ]
~~بأنه اغتر بسنده وعن ms2729 الطحاوي بأنه لم يكن عنده نقل جيد للأسانيد كجهابذة
~~الحفاظ وقال في عيون كلامه والذي يقطع به أنه كذب مفتعل قلت وإيراد ابن
~~المطهر لهذا الحديث من طريق جابر غريب ولكن لم يسنده وفي سياقه ما يقتضي أن
~~عليا [ هو الذي ] دعا برد الشمس في الأولى والثانية وأما إيراده لقصة بابل
~~فليس لها إسناد وأظنه ( والله أعلم ) من وضع الزنادقة من الشيعة ونحوهم فان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه يوم الخندق قد غربت عليهم الشمس ولم
~~يكونوا صلوا العصر بل قاموا إلى بطحان وهو واد هناك فتوضئوا وصلوا العصر
~~بعد ما غربت الشمس وكان علي أيضا فيهم ولم ترد لهم وكذلك كثير من الصحابة
~~الذين ساروا إلى بني قريظة فاتتهم العصر يومئذ حتى غربت الشمس ولم ترد لهم
~~وكذلك لما نام رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه عن صلاة الصبح حتى
~~طلعت الشمس صلوها بعد ارتفاع النهار ولم يرد لهم الليل فما كان الله عز و
~~جل ليعطي عليا وأصحابه شيئا من الفضائل لم يعطها رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وأصحابه وأما نظم الحميري فليس فيه حجة بل هو كهذيان ابن المطهر هذا لا
~~يعلم ما يقول من النثر وهذا لا يدري صحة ما ينظم بل كلاهما كما قال الشاعر
~~... إن كنت أدري فعلى بدنه ... من كثرة التخليط أني من أنه ...
# والمشهور عن علي في أرض بابل ما رواه أبو داود رحمه الله في سننه عن علي
~~أنه مر بأرض بابل وقد حانت صلاة العصر فلم يصل حتى جاوزها وقال نهاني خليلي
~~صلى الله عليه و سلم أن أصلي بأرض بابل فانها ملعونة وقد قال أبو محمد بن
~~حزم في كتابه الملل والنحل مبطلا لرد الشمس على علي بعد كلام ذكره رادا على
~~من ادعى باطلا من الأمر فقال ولا فرق بين من ادعى شيئا مما ذكرنا لفاضل
~~وبين دعوى الرافضة رد الشمس على علي بن أبي طالب مرتين حتى ادعى بعضهم أن ms2730
~~حبيب بن أوس قال ... فردت علينا الشمس والليل راغم ... بشمس لهم من جانب
~~الخدر تطلع ... نضا ضوءها صبغ الدجنة وانطوى ... لبهجتها نور السماء المرجع
~~... فوالله ما أدري علي بدا لنا فردت ... له أم كان في القوم يوشع ...
# هكذا أورده ابن حزم في كتابه وهذا الشعر تظهر عليه الركة والتركيب وأنه
~~مصنوع والله أعلم
# ومما يتعلق بالآيات السماوية في باب دلائل النبوة استسقاؤه عليه السلام
~~ربه [ عز و جل ] لأمته حين تأخر المطر فأجابه إلى سؤاله سريعا بحيث لم ينزل
~~عن منبره إلا والمطر يتحادر على لحيته PageV06P0087
# عليه السلام وكذلك استصحاؤه قال البخاري ثنا عمرو بن علي ثنا أبو قتيبة
~~ثنا عبد الرحمن ابن عبد الله بن دينار عن أبيه قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر
~~أبي طالب ... وأبيض يستسقي الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل ...
# قال البخاري وقال أبو عقيل الثقفي عن عمرو بن حمزة ثنا سالم عن أبيه
~~ربما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يستسقي فما ينزل حتى يجيش كل ميزاب ... وأبيض يستسقي الغمام بوجهه ... ثمال
~~اليتامى عصمة للارامل ...
# وهو قول أبي طالب تفرد به البخاري وهذ الذي علقه قد أسنده ابن ماجه في
~~سننه فرواه عن أحمد بن الأزهر عن أبي النضر عن أبي عقيل عن عمر بن حمزة عن
~~سالم عن أبيه وقال البخاري ثنا محمد هو ابن سلام ثنا أبو ضمرة ثنا شريك بن
~~عبد الله بن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك يذكر أن رجلا دخل المسجد يوم
~~الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلى الله عليه و سلم قائم يخطب
~~فاستقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم قائما فقال يا رسول الله هلكت
~~الأموال وتقطعت السبل فادع الله لنا يغيثنا قال فرفع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا [ اللهم اسقنا ] قال أنس ولا
~~( والله ) ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيئا ms2731 وما بيننا وبين سلع
~~من بيت ولا دار قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء
~~انتشرت ثم أمطرت قال والله ما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في
~~الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه و سلم قائم يخطب فاستقبله قائما
~~وقال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل ادع الله يمسكها قال فرفع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم
~~على الآكام والجبال [ والظراب ] ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في
~~الشمس قال شريك فسألت أنسا أهو الرجل الذي سأل أولا قال لا أدري وهكذا رواه
~~البخاري أيضا ومسلم من حديث إسماعيل بن جعفر عن شريك به وقال البخاري ثنا
~~مسدد ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس قال بينما رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يخطب يوم جمعة إذ جاء رجل فقال يا رسول الله قحط المطر فادع الله أن
~~يسقينا فدعا فمطرنا فما كدنا أن نصل إلى منازلنا فما زلنا نمطر إلى الجمعة
~~المقبلة قال فقام ذلك الرجل أو غيره فقال يا رسول الله ادع الله أن يصرفه
~~عنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم حوالينا ولا علينا قال فلقد
~~رأيت السحاب ينقطع يمينا وشمالا يمطرون ولا يمطر [ أهل ] المدينة تفرد به
~~البخاري من هذا الوجه وقال البخاري ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن شريك
~~بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا فمطرنا من الجمعة إلى
~~الجمعة ثم جاء فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي [ فادع الله
~~أن يمسكها ] فقال اللهم PageV06P0088
# على الآكام والظراب والأودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب
~~الثوب وقال البخاري ثنا محمد بن مقاتل ثنا عبد الله ثنا الأوزاعي ثنا إسحاق
~~بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري حدثني أنس بن مالك ms2732 قال أصابت الناس سنة
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فبينا رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يخطب على المنبر يوم الجمعة فقام أعرابي فقال يا رسول الله هلك المال
~~وجاع العيال فادع الله أن يسقينا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يديه وما [ رأينا ] في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتى ثار سحاب
~~أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته قال
~~فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه إلى الجمعة الأخرى فقام
~~ذلك الأعرابي أو قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع
~~الله لنا فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم يديه فقال اللهم حوالينا ولا
~~علينا قال فما جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يشير بيديه إلى ناحية من
~~السماء الا انفرجت حتى صارت المدينة في مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا
~~ولم يجيء أحد من ناحية إلا حدث بالجود ورواه البخاري ايضا في الجمعة ومسلم
~~من حديث الوليد عن الأوزاعي وقال البخاري وقال أيوب ابن سليمان حدثني أبو
~~بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال قال قال يحيى بن سعيد سمعت أنس بن مالك
~~قال أتى [ رجل ] أعرابي من أهل البدو إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يديه يدعو ورفع الناس أيديهم مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا فما زلنا نمطر
~~حتى كانت الجمعة الأخرى فأتى الرجل الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق قال البخاري وقال الأويسي يعني عبد
~~الله حدثني محمد بن جعفر هو ابن كثير عن يحيى ابن سعيد وشريك سمعا أنسا عن
~~النبي صلى الله عليه ms2733 و سلم رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه هكذا علق هذين
~~الحديثين ولم يسندهما أحد من أصحاب الكتب الستة بالكلية وقال البخاري ثنا
~~محمد بن أبي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن أنس بن مالك قال
~~كان النبي صلى الله عليه و سلم يخطب يوم الجمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا
~~يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهائم فادع الله أن يسقينا
~~فقال اللهم اسقنا مرتين وأيم الله ما نرى في السماء قزعة من سحاب فنشأت
~~سحابة وأمطرت ونزل عن المنبر فصلى فلما انصرف لم تزل تمطر إلى الجمعة التي
~~تليها فلما قام النبي صلى الله عليه و سلم يخطب صاحوا إليه تهدمت البيوت
~~وانقطعت السبل فادع الله يحبسها عنا قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا فتكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها ولا
~~تمطر بالمدينة قطرة فنظرت إلى المدينة وأنها لفي مثل الاكليل وقد رواه مسلم
~~من حديث معتمر بن سليمان عن عبيد الله وهو ابن عمر العمري به وقال الامام
~~أحمد حدثنا ابن أبي عدي عن حميد PageV06P0089
# قال سئل أنس هل كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرفع يديه فقال قيل
~~له يوم الجمعة يا رسول الله قحط المطر وأجدبت الأرض وهلك المال قال فرفع
~~يديه حتى رأيت بياض إبطيه فاستسقى ولقد رفع يديه فاستسقى ولقد رفع يديه وما
~~نرى في السماء سحابة فما قضينا الصلاة حتى أن الشاب قريب الدار ليهمه
~~الرجوع إلى أهله قال فلما كانت الجمعة التي تليها قالوا يا رسول الله تهدمت
~~البيوت واحتبست الركبان فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم من سرعة ملالة
~~ابن آدم وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فتكشطت عن المدينة وهذا إسناد
~~ثلاثي على شرط الشيخين ولم يخرجوه وقال البخاري وأبو داود واللفظ له ثنا
~~مسدد ثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك وعن يونس بن
~~عبيد ms2734 عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال أصاب أهل المدينة قحط على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فبينا هو يخطب يوم جمعة إذ قام رجل فقال يا رسول
~~الله هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله يسقينا فمد يده ودعا قال أنس وإن
~~السماء لمثل الزجاجة فهاجت الريح أنشأت سحابا ثم اجتمع ثم أرسلت السماء
~~عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتى أتينا منازلنا فلم تزل تمطر إلى الجمعة
~~الأخرى فقام إليه ذلك الرجل أو غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع
~~الله يحبسه فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال حوالينا ولا علينا
~~فنظرت إلى السحاب يتصدع حول المدينة كأنه إكليل فهذه طرق متواترة عن أنس بن
~~مالك لأنها تفيد القطع عند أئمة هذا الشأن وقال البيهقي باسناده من غير وجه
~~إلى أبي معمر سعيد بن أبي خيثم الهلالي عن مسلم الملائي عن أنس بن مالك قال
~~جاء أعرابي فقال يا رسول الله والله لقد أتيناك وما لنا بعير يبسط ولا صبي
~~يصطبح وأنشد ... أتيناك والعذراء يدمي لبانها ... وقد شغلت أم الصبي عن
~~الطفل ... وألقى بكفيه الفتى لاستكانة ... من الجوع ضعفا قائما وهو لا يخلي
~~... ولا شيء مما يأكل الناس عندنا ... سوى الحنظل العامي والعلهز الفسل ...
~~وليس لنا إلا إليك فرارنا ... وأين فرار الناس إلا إلى الرسل ...
# قال فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يجر رداءه حتى صعد المنبر
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم رفع يديه نحو السماء وقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا
~~مريئا سريعا غدقا طبقا عاجلا غير رائث نافعا غير ضار تملأ به الضرع وتنبت
~~به الزرع وتحيي به الأرض [ بعد موتها ] وكذلك تخرجون قال فوالله ما رد يده
~~إلى نحره حتى ألقت السماء بأوراقها وجاء أهل البطانة يصيحون يا رسول الله
~~الغرق الغرق فرفع يديه الى السماء وقال اللهم حوالينا ولا علينا فانجاب
~~السحاب عن المدينة حتى أحدق بها كالإكليل فضحك رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ms2735 حتى بدت نواجذه ثم قال لله در أبي طالب لو كان حيا قرت عيناه من ينشد
~~قوله فقال علي بن أبي طالب فقال يا رسول الله كأنك أردت قوله PageV06P0090
# وأبيض يستقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل ... يلوذ به
~~الهلاك من آل هاشم ... فهم عنده في نعمة وفواضل ... كذبتم وبيت الله يبري
~~محمد ... ولما نقاتل دونه ونناضل ... ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن
~~أبنائنا والحلائل ...
# قال وقام رجل من بني كنانة فقال ... لك الحمد والحمد ممن شكر ... سقينا
~~بوجه النبي المطر ... دعا الله خالقه دعوة ... إليه وأشخص منه البصر ...
~~فلم يك إلا كلف الرداء ... وأسرع حتى رأينا الدرر ... رقاق العوالي عم
~~البقاع ... أغاث به الله عينا مضر ... وكان كما قاله عمه ... أبو طالب أبيض
~~ذو غرر ... به الله يسقي بصوب الغمام ... وهذا العيان كذاك الخبر ... فمن
~~يشكر الله يلقى المزيد ... ومن يكفر الله يلقى الغير ...
# قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن يك شاعر يحسن فقد أحسنت وهذا
~~السياق فيه غرابة ولا يشبه ما قدمنا من الروايات الصحيحة المتواترة عن أنس
~~فان كان هذا هكذا محفوظا فهو قصة أخرى غير ما تقدم والله أعلم وقال الحافظ
~~البيهقي أنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني ثنا أبو محمد بن حبان ثنا عبد
~~الله بن مصعب ثنا عبد الجبار ثنا مروان بن معاوية ثنا محمد بن أبي ذئب
~~المدني عن عبد الله بن محمد بن عمر بن حاطب الجمحي عن أبي وجرة يزيد بن
~~عبيد السلمي قال لما قفل رسول الله صلى الله عليه و سلم من غزوة تبوك أتاه
~~وفد بني فزارة فيهم بضعة عشر رجلا فيهم خارجة بن الحصين والحر بن قيس وهو
~~أصغرهم ابن أخي عيينة بن حصن فنزلوا في دار رملة بنت الحارث من الأنصار
~~وقدموا على إبل ضعاف عجاف وهم مسنتون فأتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~مقرين بالاسلام فسألهم رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بلادهم قالوا يا
~~رسول الله ms2736 أسنتت بلادنا وأجدبت أحياؤنا وعريت عيالنا وهلكت مواشينا فادع
~~ربك أن يغيثنا وتشفع لنا إلى ربك ويشفع ربك إليك فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم سبحان الله ويلك هذا ما شفعت إلى ربي فمن ذا الذي يشفع ربنا
~~إليه لا إله إلا الله وسع كرسيه السموات والأرض وهو يئط من عظمته وجلاله
~~كما يئط الرجل الجديد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله يضحك من
~~شفقتكم وأزلكم وقرب غياثكم فقال الأعرابي ويضحك ربنا يا رسول الله قال نعم
~~فقال الأعرابي لن نعدم يا رسول الله من رب يضحك خيرا فضحك رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من قوله فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فصعد المنبر
~~وتكلم بكلام ورفع يديه وكان PageV06P0091
# رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا في
~~الاستسقاء ورفع يديه حتى رئي بياض إبطيه وكان مما حفظ من دعائه اللهم اسق
~~بلدك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا
~~مريعا طبقا واسعا عاجلا غير آجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة ولا سقيا
~~عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء فقام
~~أبو لبابة بن عبد المنذر فقال يا رسول الله إن التمر في المرابد فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم اللهم اسقنا فقال أبو لبابة التمر في المرابد
~~ثلاث مرات فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم اسقنا حتى يقوم أبو
~~لبابة عريانا فيسد ثعلب مربده بازاره قال فلا والله ما في السماء من قزعة
~~ولا سحاب وما بين المسجد وسلع من بناء ولا دار فطلعت من وراء سلع سحابة مثل
~~الترس فلما توسطت السماء انتشرت وهم ينظرون ثم أمطرت فوالله ما رأوا الشمس
~~ستا وقام أبو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره لئلا يخرج التمر منه فقال
~~رجل يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فصعد النبي ms2737 صلى الله عليه و
~~سلم المنبر فدعا ورفع يديه حتى رئي بياض إبطيه ثم قال اللهم حوالينا ولا
~~علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر فانجابت
~~السحابة عن المدينة كانجياب الثوب وهذا السياق يشبه سياق مسلم الملائي عن
~~أنس ولبعضه شاهد في سنن أبي داود وفي حديث أبي رزين العقيلي شاهد لبعضه
~~والله أعلم وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في الدلائل أنا أبو بكر محمد بن
~~الحسن بن علي بن المؤمل أنا أبو أحمد محمد ابن محمد الحافظ أنا عبد الرحمن
~~بن أبي حاتم ثنا محمد بن حماد الظهراني أنا سهل بن عبد الرحمن المعروف
~~بالسدي بن عبدويه عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس المدني عن عبد
~~الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي لبابة عن عبد المنذر الأنصاري
~~قال استسقى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الجمعة وقال اللهم اسقنا
~~اللهم اسقنا فقام أبو لبابة فقال يا رسول الله إن التمر في المرابد وما في
~~السماء من سحاب نراه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم اسقنا فقام
~~أبو لبابة فقال يا رسول الله إن التمر في المرابد فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم اللهم اسقنا حتى يقول أبو لبابة يسد ثعلب مربدة بازاره فاستهلت
~~السماء ومطرت وصلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتى [ القوم ] أبا
~~لبابة يقولون له يا أبا لبابة إن السماء والله لن تقلع حتى تقوم عريانا
~~فتسد ثعلب مربدك بازارك كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فقام
~~أبو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره فأقلعت السماء وهذا إسناد حسن ولم
~~يروه أحمد ولا أهل الكتب والله أعلم وقد وقع مثل هذا الاستسقاء في غزوة
~~تبوك في أثناء الطريق كما قال عبد الله بن وهب أخبرنى عمرو بن الحارث عن
~~سعيد بن أبي هلال عن عتبة بن أبي عتبة عن نافع بن جبير عن عبد الله ms2738 بن عباس
~~أنه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن شأن ساعة العسرة فقال عمر خرجنا إلى تبوك
~~في قيظ شديد فنزلنا منزلا وأصابنا فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع حتى
~~أن كان PageV06P0092
# أحدنا ليذهب فيلتمس الرحل فلا يجده حتى يظن أن رقبته ستنقطع حتى أن
~~الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ثم يجعل ما بقي على كبده فقال أبو بكر
~~الصديق يا رسول الله إن الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا فقال
~~أوتحب ذلك قال نعم قال فرفع يديه نحو السماء فلم يرجعهما حتى قالت السماء
~~فأطلت ثم سكبت فملأوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر وهذا
~~إسناد جيد قوي ولم يخرجوه وقد قال الواقدي كان مع المسلمين في هذه الغزوة
~~إثنا عشر ألف بعير ومثلها من الخيل وكانوا ثلاثين ألفا من المقاتلة قال
~~ونزل من المطر ماء أغدق الأرض حتى صارت الغدران تسكب بعضها في بعض وذلك في
~~حمأة القيظ أي شدة الحر البليغ فصلوات الله وسلامه عليه وكم له عليه السلام
~~من مثل هذا في غير ما حديث صحيح ولله الحمد وقد تقدم أنه لما دعا على قريش
~~حين استعصت أن يسلط الله عليها سبعا كسبع يوسف فأصابتهم سنة حصت كل شيء حتى
~~أكلوا العظام والكلاب والعلهز ثم أتى أبو سفيان يشفع عنده في أن يدعو الله
~~لهم فدعا لهم فرفع ذلك عنهم وقد قال البخاري ثنا الحسن بن محمد ثنا محمد بن
~~عبد الله الأنصاري ثنا أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس
~~عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس وقال اللهم
~~إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك نعم نبينا فاسقنا قال
~~فيسقون تفرد به البخاري فصل
#
### || AUT واما المعجزات الأرضية
#
# فمنها ما هو متعلق بالجمادات ومنها ما هو متعلق بالحيوانات فمن المتعلق
~~بالجمادات تكثيره الماء في غير ما موطن على صفات متنوعة سنوردها بأسانيدها
~~إن ms2739 شاء الله وبدأنا بذلك لأنه أنسب باتباع ما أسلفنا ذكره من استسقائه
~~وإجابة الله له قال البخاري ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وحانت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فأتى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بوضوء فوضع رسول الله صلى الله عليه و سلم يده في ذلك الاناء
~~فأمر الناس أن يتوضأوا منه فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه فتوضأ الناس حتى
~~توضأوا من عند آخرهم وقد رواه مسلم والترمذي والنسائي من طرق عن مالك به
~~وقال الترمذي حسن صحيح
#
### || AUT طريق أخرى عن أنس
#
# قال الامام أحمد حدثنا يونس بن محمد ثنا حزم سمعت الحسن يقول حدثنا أنس
~~بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج ذات يوم لبعض مخارجه معه ناس
~~من أصحابه فانطلقوا يسيرون PageV06P0093
# فحضرت الصلاة فلم يجد القوم ما يتوضأون به فقالوا يا رسول الله ما نجد
~~ما نتوضأ به ورأى في وجوه أصحابه كراهية ذلك فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح
~~من ماء يسير فأخذ نبي الله فتوضأ منه ثم مد أصابعه الأربع على القدح ثم قال
~~هلموا فتوضأوا فتوضأ القوم حتى بلغوا فيما يريدون من الوضوء قال الحسن سئل
~~أنس كم بلغوا قال سبعين أو ثمانين وهكذا رواه البخاري عن عبد الرحمن بن
~~المبارك العنسي عن حزم بن مهران القطيعي به
# طريق أخرى عن أنس
# قال الامام أحمد حدثنا ابن أبي عدي عن حميد ويزيد قال أنا حميد المعنى
~~عن أنس بن مالك قال نودي بالصلاة فقام كل قريب الدار من المسجد وبقي من كان
~~أهله نائي الدار فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم بمخضب من حجارة فصغر
~~أن يبسط كفه فيه قال فضم أصابعه قال فتوضأ بقيتهم قال حميد وسئل انس كم
~~كانوا قال ثمانين أو زيادة وقد روى البخاري عن عبد ms2740 الله بن منير عن يزيد
~~ابن هارون عن حميد عن أنس بن مالك قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار
~~من المسجد يتوضأ وبقي قوم فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم بمخضب فيه
~~ماء فوضع كفه فصغر المخضب أن يبسط فيه كفه فضم أصابعه فوضعها في المخضب
~~فتوضأ القوم كلهم جميعا قلت كم كانوا قال كانوا ثمانين رجلا
#
### || AUT طريق اخرى عنه
#
# قال الامام أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد إملاء عن قتادة عن أنس بن
~~مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان بالزوراء فأتى باناء فيه ماء لا
~~يغمر أصابعه فأمر أصحابه أن يتوضأوا فوضع كفه في الماء فجعل الماء ينبع من
~~بين أصابعه وأطراف أصابعه حتى توضأ القوم قال فقلت لأنس كم كنتم قال كنا
~~ثلثمائة وهكذا رواه البخاري عن بندار بن أبي عدي ومسلم عن ابي موسى عن غندر
~~كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة وبعضهم يقول عن شعبة والصحيح سعيد عن قتادة عن
~~انس قال أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم باناء وهو في الزوراء فوضع يده
~~في الاناء فجعل الماء ينبع من بين أصابعه فتوضأ القوم قال قتادة فقلت لأنس
~~كم كنتم قال ثلثمائة أو زهاء ثلثمائة لفظ البخاري
#
### || AUT حديث البراء بن عازب في ذلك
#
# قال البخاري ثنا مالك بن إسماعيل ثنا إسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء بن
~~عازب قال كنا يوم الحديبية أربع عشرة مائة والحديبية بئر فنزحناها حتى لم
~~نترك فيها قطرة فجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم على شفير البئر فدعا
~~بماء فمضمض ومج في البئر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتى روينا وروت أو
~~صدرت ركابنا تفرد به البخاري إسنادا ومتنا PageV06P0094
#
### || AUT حديث آخر عن ابراء بن عازب
#
# قال الامام أحمد حدثنا عفان وهاشم حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد
~~بن هلال حدثنا يونس هو ابن عبيدة مولى محمد بن القاسم عن البراء قال كنا مع
~~رسول الله ms2741 صلى الله عليه و سلم في سفر فأتينا على ركى ذمة يعني قليلة الماء
~~قال فنزل فيها ستة أناس أنا سادسهم ماحة فأدليت إلينا دلو قال ورسول الله
~~صلى الله عليه و سلم على شفتي الركى فجعلنا فيها نصفها أو قراب ثلثيها
~~فرفعت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال البراء فكدت بأنائي هل أجد
~~شيئا أجعله في حلقي فما وجدت فرفعت الدلو إلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فغمس يده فيها فقال ما شاء الله أن يقول وأعيدت الينا الدلو بما فيها
~~قال فلقد رأيت أحدنا أخرج بثوب خشبة الغرق قال ثم ساحت يعني جرت نهرا تفرد
~~به الامام أحمد وإسناده جيد قوي والظاهر قصة أخرى غير يوم الحديبية والله أعلم
#
### || AUT حديث آخر عن جابر في ذلك
#
# قال الامام أحمد ثنا سنان بن حاتم ثنا جعفر يعني ابن سليمان ثنا الجعد
~~أبو عثمان ثنا أنس بن مالك عن جابر بن عبد الله الانصاري قال اشتكى أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إليه العطش قال فدعا بعس فصب فيه شيء من
~~الماء ووضع رسول الله صلى الله عليه و سلم يده فيه وقال استقوا فاستقى
~~الناس قال فكنت ارى العيون تنبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم تفرد به أحمد من هذا الوجه وفي إفراد مسلم من حديث حاتم بن إسماعيل عن
~~أبي حرزة يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد ابن عبادة عن جابر بن عبد الله
~~في حديث طويل قال فيه سرنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى نزلنا
~~واديا أفيح فذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة
~~من ماء فنظر رسول الله فلم ير شيئا يستتر به وإذا بشجرتين بشاطئ الوادي
~~فانطلق رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها
~~فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي بصانع قائده
~~حتى ms2742 أتى بالأخرى فأخذ بغصن من أغصانها فقال انقادي علي [ باذن الله ]
~~فانقادت معه [ كذلك ] حتى إذا كان بالمنتصف مما بينهما لأم بينهما يعني
~~جمعهما فقال التئما علي بإذن الله فالتأمتا قال جابر فخرجت أحضر مخافة أن
~~يحس رسول الله بقربي فيبتعد فجلست أحدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا أنا برسول
~~الله وإذا بالشجرتين قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما على ساق فرأيت رسول
~~الله وقف وقفة فقال برأسه هكذا يمينا وشمالا ثم أقبل فلما انتهى إلي قال يا
~~جابر هل رأيت مقامي قلت نعم يا رسول الله قال فانطلق الى الشجرتين فاقطع من
~~كل واحدة منهما غصنا فأقبل بهما حتى إذا قمت مقامي فأرسل غصنا عن يمينك
~~وغصنا عن شمالك قال جابر فقمت فأخذت حجرا PageV06P0095
# فكسرته وحددته فاندلق لي فأتيت الشجرتين فقطعت من كل واحدة منهما غصنا
~~ثم أقبلت حتى قمت مقام رسول الله صلى الله عليه و سلم أرسلت غصنا عن يميني
~~وغصنا عن يساري ثم لحقت فقلت قد فعلت يا رسول الله قال فقلت فلم ذاك قال
~~إني مررت بقبرين يعذبان فأحببت بشفاعتي أن يرفع ذلك عنهما ما دام الغصنان
~~رطبين قال فأتينا العسكر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا جابر ناد
~~الوضوء فقل ألا وضوء ألا وضوء ألا وضوء قال قلت يا رسول الله ما وجدت في
~~الركب من قطرة وكان رجل من الأنصار يبرد لرسول الله في وأشجاب له على حمارة
~~من جريد قال فقال لي انطلق إلى فلان الأنصاري فانظر هل ترى في أشجابه من
~~شيء قال فانطلقت إليه فنظرت فيها فلم أجد فيها إلا قطرة في غر لا شجب منها
~~لو أني أفرغته لشربه يابسه فآتيت رسول الله فقلت يا رسول الله لم أجد فيها
~~إلا قطرة في غرلا شجب منها لو أنى أفرغته لشربه ابسه قال اذهب فأتني فأتيته
~~فاخذه بيده فجعل يتكلم بشيء لا أدري ما هو وعمزنى بيده ثم أعطانيه فقال يا
~~جابر ناد بجفنة فقلت يا جفنة ms2743 الركب فأتيت بها تحمل فوضعتها بين يديه فقال
~~رسول الله بيده في الجفنة هكذا فبسطها وفرق بين أصابعه ثم وضعها في قعر
~~الجفنة وقال خذ يا جابر فصب علي وقل بسم الله فصببت عليه وقلت بسم الله
~~فرأيت الماء يفور من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم فارت
~~الجفنة ودارت حتى امتلأت فقال يا جابر ناد من كانت له حاجة بماء قال فأتى
~~الناس فاستقوا حتى رووا فقلت هل بقي أحد له حاجة فرفع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يده من الجفنة وهي ملأى قال وشكى الناس إلى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الجوع فقال عسى الله أن يطعمكم فأتينا سيف البحر فزجر زجرة
~~فألقى دابة فأورينا على شقها النار فطبخنا واشتوينا وأكلنا وشبعنا قال جابر
~~فدخلت أنا وفلان وفلان وفلان حتى عد خمسة في محاجر عينها ما يرانا أحد حتى
~~خرجنا وأخذنا ضلعا من أضلاعها فقوسناه ثم دعونا بأعظم جمل في الركب وأعظم
~~حمل في الركب وأعظم كفل في الركب فدخل تحتها ما يطأطئ رأسه وقال البخاري
~~ثنا موسى بن إسمعيل ثنا عبد العزيز بن مسلم ثنا حصين عن سالم بن أبي الجعد
~~عن جابر بن عبد الله قال عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه و
~~سلم بين يديه ركوة بيضاء فجهش الناس نحوه قال مالكم قالوا ليس عندنا ماء
~~نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك فوضع يده في لركوة فجعل الماء يفور من بين
~~أصابعه كأمثال العيون فشربنا وتوضأنا قلت كم كنتم قال لو كنا مائة ألف
~~لكفانا كنا خمس عشرة مائة وهكذا رواه مسلم من حديث حصين وأخرجاه من حديث
~~الأعمش زاد مسلم وشعبة ثلاثتهم عن جابر بن سالم عن جابر وفي رواية الأعمش
~~كنا أربع عشرة مائة وقال الامام أحمد حدثنا يحيى [ بن حماد ] ثنا أبو عوانة
~~عن الأسود بن قيس عن شقيق PageV06P0096
# العبدي أن جابر بن عبد الله قال غزونا أو سافرنا مع رسول ms2744 الله صلى الله
~~عليه و سلم ونحن يومئذ بضع عشر ومائتان فحضرت الصلاة فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم هل في القوم من ماء فجاءه رجل يسعى باداوة فيها شيء من ماء
~~قال فصبه رسول الله صلى الله عليه و سلم في قدح قال فتوضأ رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فأحسن الوضوء ثم انصرف وترك القدح فركب الناس القدح تمسحوا
~~وتمسحوا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على رسلكم حين سمعهم يقولون
~~ذلك قال فوضع رسول الله صلى الله عليه و سلم كفه في الماء ثم قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بسم الله ثم قال اسبغوا الوضوء قال جابر فوالذي هو
~~ابتلاني ببصري لقد رأيت العيون عيون الماء يومئذ تخرج من بين أصابع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فما رفعها حتى توضأوا أجمعون وهذا إسناد جيد تفرد
~~به أحمد وظاهره كأنه قصة أخرى غير ما تقدم وفي صحيح مسلم عن سلمة بن الأكوع
~~قال قدمنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن أربع عشرة مائة
~~أو أكثر من ذلك وعليها خمسون رأسا لا يرويها فقعد رسول الله على شفا الركية
~~فاما دعا وإما بصق فيها قال فجاشت فسقينا واستقينا وفي صحيح البخاري من
~~حديث الزهري عن عروة عن المسور ومروان بن الحكم في حديث صلح الحديبية
~~الطويل فعدل عنهم رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى نزل بأقصى الحديبية
~~على ثمد قليل الماء يتبرضه تبرضا فلم يلبثه الناس حتى نزحوه وشكى إلى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه
~~فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه وقد تقدم الحديث بتمامه في
~~صلح الحديبية فأغنى عن إعادته وروى ابن إسحاق عن بعضهم أن الذي نزل بالسهم
~~ناجية بن جندب سائق البدن قال وقيل البراء بن عازب ثم رجح ابن اسحاق الأول
#
### || AUT حديث آخر ms2745 عن ابن عباس في ذلك
#
# قال الامام أحمد ثنا حسين الأشقر ثنا أبو كدينة عن عطاء عن أبي الضحى عن
~~ابن عباس أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم وليس في العسكر ماء
~~فأتاه رجل فقال يا رسول الله ليس في العسكر ماء قال هل عندك شيء قال نعم
~~قال فأتني قال فأتاه باناء فيه شيء من ماء قليل قال فجعل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أصابعه في فم الاناء وفتح أصابعه قال فانفجرت من بين
~~أصابعه عيون وأمر بلالا فقال ناد في الناس الوضوء المبارك تفرد به أحمد
~~ورواه الطبراني من حديث عامر الشعبي عن ابن عباس بنحوه
#
### || AUT حديث عن عبد الله بن مسعود في ذلك
#
# قال البخاري ثنا محمد بن المثنى ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا إسرائيل عن
~~منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا نعد الآيات بركة وأنتم
~~تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فقل الماء
~~فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فأدخل يده في
~~PageV06P0097
# الأناء ثم قال حي على الطهور المبارك والبركة من الله عز و جل قال فلقد
~~رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه و سلم ولقد كنا نسمع
~~تسبيح الطعام وهو يؤكل ورواه الترمذي عن بندار عن ابن أحمد وقال حسن صحيح
#
### || AUT حديث عن عمران بن حصين في ذلك
#
# قال البخاري ثنا أبو الوليد ثنا مسلم بن زيد سمعت أبا رجاء قال حدثنا
~~عمران بن حصين أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في مسير
~~فأدلجوا ليلتهم حتى إذا كان وجه الصبح عرسوا فغلبتهم أعينهم حتى ارتفعت
~~الشمس فكان أول من استيقظ من منامه أبو بكر وكان لا يوقظ رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من منامه حتى يستيقظ فاستيقظ عمر فقعد أبو بكر عند رأسه
~~فجعل يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ النبي صلى ms2746 الله عليه و سلم فنزل وصلى بنا
~~الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك أ
~~تصلي معنا قال أصابتني جنابة فأمره أن يتيمم بالصعيد ثم صلى وجعلني رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما
~~نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا نحن بامرأة سادلة رجليها
~~بين مزادتين فقلنا لها أين الماء قالت إنه لا ماء فقلنا كم بين أهلك وبين
~~الماء قالت يوم وليلة فقلنا انطلقي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت
~~وما رسول الله فلم نملكها من أمرها حتى استقبلنا بها النبي صلى الله عليه و
~~سلم فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير أنها حدثته أنها موتمة فأمر بمزادتها فمسح
~~في العزلاوين فشربنا عطاشا أربعين رجلا حتى روينا وملأنا كل قربة معنا
~~وإداوة غير أنه لم نسق بعيرا وهي تكاد تفضي من الملء ثم قال هاتوا ما عندكم
~~فجمع لها من الكسر والتمر حتى أتت اهلها قالت أتيت أسحر الناس أو مر نبي
~~كما زعموا فهدى الله ذاك الصرم بتلك المرأة فأسلمت وأسلموا وكذلك رواه مسلم
~~من حديث سلم بن رزين وأخرجاه من حديث عوف الأعرابي كلاهما عن رجاء العطاردي
~~واسمه عمران بن تيم عن عمران بن حصين به وفي رواية قال لهما اذهبي بهذا معك
~~لعيالك واعلمي أنا لم نرزأك من مائك شيئا غير أن الله سقانا وفيه أنه لما
~~فتح العزلاوين سمى الله عز و جل
#
### || AUT حديث عن أبي قتادة في ذلك
#
# قال الامام أحمد ثنا يزيد بن هارون ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد
~~الله بن رباح عن أبي قتادة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~سفر فقال إنكم إن لا تدركوا الماء غدا تعطشوا وانطلق سرعان الناس يريدون
~~الماء ولزمت رسول الله صلى الله عليه و سلم فمالت برسول الله صلى الله عليه
~~و ms2747 سلم راحلته فنعس رسول الله صلى الله عليه و سلم فدعمته فادعم ثم مال
~~فدعمته فادعم ثم مال حتى كاد أن ينجفل عن راحلته فدعمته فانتبه فقال من
~~الرجل فقلت أبو قتادة قال منذ كم كان مسيرك قلت منذ الليلة قال
~~PageV06P0098
# حفظك الله كما حفظت رسوله ثم قال لو عرسنا فمال إلى شجرة فنزل فقال انظر
~~هل ترى أحدا قلت هذا راكب هذان راكبان حتى بلغ سبعة فقال احفظوا علينا
~~صلاتنا فنمنا فما أيقظنا إلا حر الشمس فانتبهنا فركب رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فسار وسرنا هنيهة ثم نزل فقال أمعكم ماء قال قلت نعم معي ميضأة
~~فيها شيء من ماء قال ائت بها قال فأتيته بها فقال مسوا منها مسوا منها
~~فتوضأ القوم وبقيت جرعة فقال ازدهر بها يا أبا قتادة فانه سيكون لها نبأ ثم
~~أذن بلال وصلوا الركعتين قبل الفجر ثم صلوا الفجر ثم ركب وركبنا فقال بعضهم
~~لبعض فرطنا في صلاتنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما تقولون إن كان
~~أمر دنياكم فشأنكم وإن كان أمر دينكم فالي قلنا يا رسول الله فرطنا في
~~صلاتنا فقال لا تفريط في النوم إنما التفريط في اليقظة فاذا كان ذلك فصلوها
~~ومن الغد وقتها ثم قال ظنوا بالقوم قالوا إنك قلت بالأمس إن لا تدركوا
~~الماء غدا تعطشوا فالناس بالماء قال فلما أصبح الناس وقد فقدوا نبيهم فقال
~~بعضهم لبعض إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بالماء وفي القوم أبو بكر
~~وعمر فقالا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يكن ليسبقكم
~~إلى الماء ويخلفكم وإن يطع الناس أبا بكر وعمر يرشدوا قالها ثلاثا فلما
~~اشتدت الظهيرة رفع لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله
~~هلكنا عطشا تقطعت الأعناق فقال لا هلك عليكم ثم قال يا أبا قتادة ائت
~~بالميضأة فأتيته بها فقال احلل لي غمري يعني قدحه فحللته فأتيته به فجعل
~~يصب ms2748 فيه ويسقي الناس فازدحم الناس عليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يا أيها الناس أحسنوا الملأ فكلكم سيصدر عن ري فشرب القوم حتى لم يبق غيري
~~وغير رسول الله صلى الله عليه و سلم فصب لي فقال اشرب يا ابا قتادة قال قلت
~~اشرب أنت يا رسول الله قال إن ساقي القوم آخرهم فشربت وشرب بعدي وبقي في
~~الميضأة نحو ما كان فيها وهم يومئذ ثلثمائة قال عبد الله فسمعني عمران بن
~~حصين وأنا أحدث هذا الحديث في المسجد الجامع فقال من الرجل قلت أنا عبد
~~الله بن رباح الأنصاري قال القوم أعلم بحديثهم انظر كيف تحدث فاني أحد
~~السبعة تلك الليلة فلما فرغت قال ما كنت أحسب أحدا يحفظ هذا الحديث غيري
~~قال حماد بن سلمة وحدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن عبد
~~الله بن رباح عن أبي قتادة الموصلي عن النبي صلى الله عليه و سلم بمثله
~~وزاد قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا عرس وعليه ليل توسد يمينه
~~وإذا عرس الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى وأقام ساعده وقد رواه مسلم عن
~~شيبان بن فروخ عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن أبي
~~قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري بطوله وأخرج من حديث حماد ابن سلمة بسنده
~~الأخير أيضا PageV06P0099
#
### || AUT حديث آخر عن أنس يشبه هذا
#
# روى البيهقي من حديث الحافظ أبي يعلى الموصلي ثنا شيبان ثنا سعيد بن
~~سليمان الضبعي ثنا أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جهز جيشا
~~إلى المشركين فيهم أبو بكر فقال لهم جدوا السير فان بينكم وبين المشركين
~~ماء إن يسبق المشركون إلى ذلك الماء شق على الناس وعطشتم عطشا شديدا أنتم
~~ودوابكم قال وتخلف رسول الله صلى الله عليه و سلم في ثمانية أنا تاسعهم
~~وقال لأصحابه هل لكم أن نعرس قليلا ثم نلحق بالناس قالوا نعم يا رسول الله
~~فعرسوا ms2749 فما أيقظهم إلا حر الشمس فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~واستيقظ أصحابه فقال لهم تقدموا واقضوا حاجاتكم ففعلوا ثم رجعوا إلى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقال لهم هل مع أحد منكم ماء قال رجل منهم يا
~~رسول الله معي ميضأة فيها شيء من ماء قال فجئ بها فجاء بها فأخذها نبي الله
~~صلى الله عليه و سلم فمسحها بكفيه ودعا بالبركة فيها وقال لأصحابه تعالوا
~~فتوضأوا فجاءوا وجعل يصب عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى توضأوا
~~كلهم فأذن رجل منهم واقام فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم لهم وقال
~~لصاحب الميضأة ازدهر بميضأتك فسيكون لها شأن وركب رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم قبل الناس وقال لأصحابه ما ترون الناس فعلوا فقالوا الله ورسوله أعلم
~~فقال لهم فيهم أبو بكر وعمر وسيرشد الناس فقدم الناس وقد سبق المشركون إلى
~~ذلك الماء فشق ذلك على الناس وعطشوا عطشا شديدا ركابهم ودوابهم فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أين صاحب الميضأة قالوا هو هذا يا رسول الله قال
~~جئني بميضأتك فجاء بها وفيها شيء من ماء فقال لهم تعالوا فاشربوا فجعل يصب
~~لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى شرب الناس كلهم وسقوا دوابهم
~~وركابهم وملأوا ما كان معهم من إداوة وقربة ومزادة ثم نهض رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وأصحابه إلى المشركين فبعث الله ريحا فضرب وجوه المشركين
~~وأنزل الله نصره وأمكن من ديارهم فقتلوا مقتلة عظيمة وأسروا أسارى كثيرة
~~واستاقوا غنائم كثيرة ورجع رسول الله صلى الله عليه و سلم والناس وافرين
~~صالحين وقد تقدم قريبا عن جابر ما يشبه هذا وهو في صحيح مسلم وقدمنا في
~~غزوة تبوك ما رواه مسلم من طريق مالك عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ
~~بن جبل فذكر حديث جمع الصلاة في غزوة تبوك إلى أن قال وقال يعني رسول الله
~~صلى الله عليه ms2750 و سلم إنكم ستأتون غدا إن شاء الله عين تبوك وإنكم لن تأتوها
~~حتى يضحى ضحى النهار فمن جاءها فلا يمس من مائها شيئا حتى آتي قال فجئناها
~~وقد سبق إليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشيء فسالهما رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم هل مسستما من مائها شيئا قالا نعم فسبهما وقال لهما ما شاء
~~الله أن يقول ثم غرفوا من العين قليلا قليلا حتى اجتمع في شيء ثم غسل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وجهه ويديه ثم أعاده فيها فجرت العين بماء كثير
~~فاستقى الناس ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا معاذ يوشك إن طالت
~~بك حياة أن ترى ما هاهنا قد ملئ جنانا وذكرنا في باب الوفود PageV06P0100
# من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن زياد بن الحارث الصدائي في قصة
~~وفادته فذكر حديثا طويلا فيه ثم قلنا يا رسول الله إن لنا بئرا إذا كان
~~الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا عليها وإذا كان الصيف قل ماؤها فتفرقنا على
~~مياه حولنا وقد أسلمنا وكل من حولنا عدو فادع الله لنا في بئرنا فيسعنا
~~ماؤها فنجتمع عليه ولا نتفرق فدعا بسبع حصيات ففركهن بيده ودعا فيهن ثم قال
~~اذهبوا بهذه الحصيات فاذا أتيتم البئر فألقوا واحدة واحدة واذكروا الله عز
~~و جل قال الصدائي ففعلنا ما قال لنا فما استطعنا بعد ذلك أن ننظر إلى قعرها
~~يعني البئر وأصل هذا الحديث في المسند وسنن أبي داود والترمذي وابن ماجه
~~وأما الحديث بطوله ففي دلائل النبوة للبيهقي رحمه الله وقال البيهقي
#
### || AUT باب ما ظهر في البئر التي كانت بقباء من بركته
#
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي ثنا أبو حامد بن الشرقي أنا
~~أحمد بن حفص بن عبد الله نا أبي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن يحيى بن سعيد
~~أنه حدثه أن أنس بن مالك أتاهم بقباء فسأله عن بئر هناك قال فدللته عليها
~~فقال لقد كانت هذه وإن الرجل ms2751 لينضح على حماره فينزح فجاء رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وأمر بذنوب فسقي فاما أن يكون توضأ منه وإما أن يكون تفل
~~فيه ثم أمر به فأعيد في البئر قال فما نزحت بعد قال فرأيته بال ثم جاء
~~فتوضأ ومسح على جنبه ثم صلى وقال أبو بكر البزار ثم الوليد بن عمرو بن
~~مسكين ثنا محمد بن عبد الله بن مثنى عن أبيه عن ثمامة عن أنس قال أتى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فنزلنا فسقيناه من بئر لنا في دارنا كانت تسمى
~~النزور في الجاهلية فتفل فيها فكانت لا تنزح بعد ثم قال لا نعلم هذا يروى
~~إلا من هذا الوجه
#
### || AUT باب تكثيره عليه السلام الاطعمة
#
# تكثيره اللبن في مواطن أيضا قال الامام أحمد ثنا روح ثنا عمر بن ذر عن
~~مجاهد أن أبا هريرة كان يقول والله إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع
~~وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي
~~يخرجون منه فمر أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله عز و جل ما سألته إلا
~~ليستتبعني فلم يفعل فمر عمر رضي الله عنه فسألته عن آية من كتاب الله ما
~~سألته إلا ليستتبعني فلم يفعل فمر أبو القاسم صلى الله عليه و سلم فعرف ما
~~في وجهي وما في نفسي فقال أبا هريرة قلت له لبيك يا رسول الله فقال الحق
~~واستأذنت فاذن لي فوجدت لبنا في قدح قال من أين لكم هذا اللبن فقالوا أهداه
~~لنا فلان أو آل فلان قال أبا هر قلت لبيك PageV06P0101
# يا رسول الله قال انطلق إلى أهل الصفة فادعهم لي قال وأهل الصفة أضياف
~~الاسلام لم يأووا إلى أهل ولا مال إذا جاءت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~هدية أصاب منها وبعث إليهم منها وإذا جاءته الصدقة أرسل بها إليهم ولم يصب
~~منها قال وأحزنني ذلك وكنت أرجو أن أصيب من اللبن شربة أتقوى ms2752 بها بقية يومي
~~وليلتي وقلت أنا الرسول فاذا جاء القوم كنت أنا الذي أعطيهم وقلت ما يبقى
~~لي من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بد فانطلقت فدعوتهم
~~فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم فأخذوا مجالسهم من البيت ثم قال أبا هر خذ
~~فأعطهم فأخذت القدح فجعلت أعطيهم فيأخذ الرجل القدح فيشرب حتى يروى ثم يرد
~~القدح حتى أتيت على آخرهم ودفعت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخذ
~~القدح فوضعه في يده وبقي فيه فضلة ثم رفع رأسه ونظر إلي وتبسم وقال أبا هر
~~فقلت لبيك رسول الله قال بقيت أنا وأنت فقلت صدقت يا رسول الله قال فاقعد
~~فاشرب قال فقعدت فشربت ثم قال لي اشرب فشربت فما زال يقول لي اشرب فأشرب
~~حتى قلت لا والذي بعثك بالحق ما أجد له في مسلكا قال ناولني القدح فرددت
~~إليه القدح فشرب من الفضلة ورواه البخاري عن أبي نعيم وعن محمد بم مقاتل عن
~~عبد الله بن المبارك وأخرجه الترمذي عن عباد بن يونس بن بكير ثلاثتهم عن
~~عمر بن ذر وقال الترمذي صحيح وقال الامام أحمد ثنا أبوبكر بن عياش حدثني عن
~~زر عن ابن مسعود قال كنت ارعى غنما لعقبة بن أبي معيط فمر بي رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وأبو بكر فقال يا غلام هل من لبن قال فقلت نعم ولكني مؤتمن
~~قال فهل من شاة لم ينز عليها الفحل فأتيته بشاة فمسح ضرعها فنزل لبن فحلبه
~~في إناء فشرب وسقى أبا بكر ثم قال للضرع اقلص فقلص قال ثم أتيته بعد هذا
~~فقلت يا رسول الله علمني من هذا القول قال فمسح رأسي وقال يا غلام يرحمك
~~الله فانك عليم معلم ورواه البيهقي من حديث أبي عوانة عن عاصم عن أبي
~~النجود عن زر عن ابن مسعود وقال فيه فأتيته بعناق جذعة فاعتقلها ثم جعل
~~يمسح ضرعها ويدعو وأتاه أبو بكر بجفنة فحلب فيها وسقى أبا بكر ثم شرب ثم ms2753
~~قال للضرع اقلص فقلص فقلت يا رسول الله علمني من هذا القول فمسح رأسي وقال
~~إنك غلام معلم فأخذت عنه سبعين سورة ما نازعنيها بشر وتقدم في الهجرة حديث
~~أم معبد وحلبه عليه السلام ساتها وكانت عجفاء لا لبن لها فشرب هو وأصحابه
~~وغادر عندها إناء كبيرا من لبن حتى جاء زوجها وتقدم في ذكر من كان يخدمه من
~~غير مواليه عليه السلام المقداد بن الأسود حين شرب اللبن الذي كان قد جاء
~~لرسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قام في الليل ليذبح له شاة فوجد لبنا
~~كثيرا فحلب ما ملأ منه إناء كبيرا جدا الحديث وقال أبو داود الطيالسي ثنا
~~زهير عن أبي إسحاق عن ابنة حباب أنها أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بشاة فاعتقلها وحلبها فقال ائتني بأعظم إناء لكم فأتيناه بجفنة العجين فحلب
~~فيها حتى ملأها ثم PageV06P0102
# قال اشربوا أنتم وجيرانكم وقال البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران ببغداد
~~أنا إسماعيل بن محمد الصفار أنا محمد بن الفرج الأزرق ثنا عصمة بن سليمان
~~الخزار ثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن نافع وكانت له صحبة قال
~~كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر وكنا زهاء أربعمائة فنزلنا في
~~موضع ليس فيه ماء فشق ذلك على أصحابه وقالوا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أعلم قال فجاءت شويهة لها قرنان فقامت بين يدي رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فحلبها فشرب حتى روى وسقى أصحابه حتى رووا ثم قال يا نافع املكها
~~الليلة وما أراك تملكها قال فأخذتها فوتدت لها وتدا ثم ربطتها بحبل ثم قمت
~~في بعض الليل فلم أر الشاة ورأيت الحبل مطروحا فجئت رسول الله فأخبرته من
~~قبل أن تسألني وقال يا نافع ذهب بها الذي جاء بها قال البيهقي ورواه محمد
~~بن سعد عن خلف بن الوليد أبي الوليد الأزدي عن خلف بن خليفة عن أبان وهذا
~~حديث غريب جدا إسنادا ms2754 ومتنا ثم قال البيهقي أنا أبو سعيد الماليني أنا أبو
~~أحمد بن عدي أنا ابن العباس بن محمد بن العباس ثنا أحمد بن سعيد ابن أبي
~~مريم ثنا أبو حفص الرياحي ثنا عامر بن أبي عامر الخراز عن أبيه عن الحسن عن
~~سعد يعني مولى أبي بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم احلب لي
~~العنز قال وعهدي بذلك الموضع لا عنز فيه قال فأتيت فاذا العنز حافل قال
~~فاحتلبتها واحتفظت بالعنز وأوصيت بها قال فاشتغلنا بالرحلة ففقدت فقلت يا
~~رسول الله قد فقدت العنز فقال إن لها ربا وهذا أيضا حديث غريب جدا إسنادا
~~ومتنا وفي إسناده من لا يعرف حاله وسيأتي حديث الغزالة في قسم ما يتعلق من
~~المعجزات بالحيوانات
#
### || AUT تكثيره عليه السلام السمن لام سليم
#
# قال الحافظ أبو يعلى حدثنا شيبان ثنا محمد بن زيادة البرجمي عن أبي طلال
~~عن أنس عن أمه قال كانت لها شاة فجمعت من سمنها في عكة فملأت العكة ثم بعثت
~~بها مع ربيبة فقالت يا ربيبة أبلغي هذه العكة رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يأتدم بها فانطلقت بها ربيبة حتى أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقالت يا رسول الله هذه [ عكة ] سمن بعثت بها إليك أم سليم قال أفرغوا لها
~~عكتها ففرغت العكة فدفعت اليها فانطلقت بها وجاءت وأم سليم ليست في البيت
~~فعلقت العكة على وتد فجاءت أم سليم فرأت العكة ممتلئة تقطر فقالت أم سليم
~~يا ربيبة أليس أمرتك أن تنطلقي بها إلى رسول الله فقالت قد فعلت فان لم
~~تصدقيني فانطلقي فسلي رسول الله صلى الله عليه و سلم فانطلقت ومعها ربيبة
~~فقالت يا رسول الله إني بعثت معها إليك بعكة فيها سمن قال قد فعلت قد جاءت
~~قالت والذي بعثك بالحق ودين الحق إنها لممتلئة تقطر سمنا قال فقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يا أم سليم أتعجبين إن كان الله أطعمك كما أطعمت
~~نبيه ms2755 كلي وأطعمي قالت فجئت إلى البيت فقسمت في قعب PageV06P0103
# NOTMATCH
### || AUT 
### || AUT حديث آخر في ذلك
# NOTMATCH
# لنا وكذا وكذا تركت فيها ما ائتدمنا به شهرا أو شهرين
#
### || AUT حديث آخر
#
# في ذلك
# قال البيهقي أنا الحاكم أنا الأصم ثنا عباس الدوري ثنا علي بن بحر
~~القطان ثنا خلف ابن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن يوسف بن خالد عن أوس بن
~~خالد عن أم أوس البهزية قالت سليت سمنا لي فجعلته في عكة فأهديته لرسول
~~الله فقبله وترك في العكة قليلا ونفخ فيها ودعا بالبركة ثم قال ردوا عليها
~~عكتها فردوها عليها وهي مملوءة سمنا قالت فظننت أن رسول الله لم يقبلها
~~فجاءت ولها صراخ فقالت يا رسول الله إنما سليته لك لتأكله فعلم أنه قد
~~استجيب له فقال اذهبوا فقولوا لها فلتأكل سمنها وتدعو بالبركة فأكلت بقية
~~عمر النبي صلى الله عليه و سلم وولاية أبي بكر وولاية عمر وولاية عثمان حتى
~~كان من أمر علي ومعاوية ما كان
### || AUT حديث آخر
#
# روى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير
~~عن عبد الأعلى ابن المسور القرشي عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي هريرة قال
~~كانت امرأة من دوس يقال لها أم شريك أسلمت في رمضان فذكر الحديث في هجرتها
~~وصحبة ذلك اليهودي لها وأنها عطشت فابى أن يسقيها حتى تهود فنامت فرأت في
~~النوم من يسقيها فاستيقظت وهي ريانة فلما جاءت رسول الله قصت عليه القصة
~~فخطبها إلى نفسها فرأت نفسها أقل من ذلك وقالت بل زوجني من شئت فزوجها زيدا
~~وأمر لها بثلاثين صاعا وقال كلوا ولا تكيلوا وكانت معها عكة سمن هدية لرسول
~~الله فأمرت جاريتها أن تحملها إلى رسول الله ففرغت وأمرها رسول الله إذا
~~ردتها أن تعلقها ولا توكئها فدخلت أم شريك فوجدتها ملآى فقالت للجارية ألم
~~آمرك أن تذهبي بها إلى رسول الله فقالت قد فعلت نذكروا ذلك لرسول الله
~~فامرهم أن لا يوكئوها ms2756 فلم تزل حتى أوكتها أم شريك ثم كالوا الشعير فوجدوه
~~ثلاثين صاعا لم ينقص منه شيء
#
### || AUT حديث آخر
# في ذلك
# قال الامام أحمد ثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا أبو الزبير عن جابر أن أم
~~مالك البهزية كانت تهدي في عكة لها سمنا للنبي صلى الله عليه و سلم فبينما
~~بنوها يسألونها الأدام وليس عندها شيء فعمدت إلى عكتها التي كانت تهدي فيها
~~إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال أعصرتيه فقلت نعم قال لو تركتيه ما زال
~~ذلك مقيما ثم روى الامام أحمد بهذا الإسناد عن جابر عن النبي صلى الله عليه
~~و سلم أنه أتاه رجل يستطعمه فأطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل يأكل منه هو
~~وامرأته وضيف لهم حتى كالوه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو لم
~~تكيلوه لأكلتم فيه ولقام لكم وقد روى هذين الحديثين مسلم من وجه آخر عن أبي
~~الزبير عن جابر PageV06P0104
# NOTMATCH
### || AUT ذكر ضيافة ابي طلحة الانصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# ذكر ضيافة ابي طلحة الانصاري رسول الله صلى الله عليه و سلم
# قال البخاري ثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن
~~أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول قال أبو طلحة لأم سليم لقد سمعت صوت
~~رسول الله ضعيفا أعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء قالت نعم فأخرجت أقراصا من
~~شعير ثم أخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه
~~ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فذهبت به فوجدت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أرسلك أبو طلحة فقلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين أيديهم
~~حتى جئت أبا طلحة فأخبرته فقال أبو طلحة يا أم ms2757 سليم قد جاء رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم والناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله أعلم
~~فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقبل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وأبو طلحة معه فقال رسول الله هلم يا أم سليم ما عندك
~~فأتت بذلك الخبر فأمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم ففت وعصرت أم سليم
~~عكة فآدمته ثم قال رسول الله فيه ما شاء الله أن يقول ثم قال ائذن لعشرة
~~فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى
~~شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لعشرة فاذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم
~~قال ائذن لعشرة فأكل القوم كلهم والقوم سبعون أو ثمانون رجلا وقد رواه
~~البخاري في مواضع أخر من صحيحه ومسلم من غير وجه عن مالك
#
### || AUT طريق آخر عن أنس بن مالك رضي الله عنه
#
# قال أبو يعلى ثنا هدبة بن خالد ثنا مبارك بن فضالة ثنا بكير وثابت
~~البناني عن أنس أن أبا طلحة رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم طاويا فجاء
~~إلى أم سليم فقال إني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم طاويا فهل عندك
~~من شيء قالت ما عندنا إلا نحو من مد دقيق شعير قال فاعجنيه وأصلحيه عسى أن
~~ندعو رسول الله صلى الله عليه و سلم فيأكل عندنا قال فعجنته وخبزته فجاء
~~قرصا فقال يا أنس ادع رسول الله فأتيت رسول الله ومعه أناس قال مبارك أحسبه
~~قال بضعة وثمانون قال فقلت يا رسول الله أبو طلحة يدعوك فقال لأصحابه
~~أجيبوا أبا طلحة فجئت جزعا حتى أخبرته أنه قد جاء بأصحابه قال بكر فعدي
~~قدمه وقال ثابت قال أبو طلحة رسول الله أعلم بما في بيتي مني وقالا جميعا
~~عن أنس فاستقبله أبو طلحة فقال يا رسول الله ما عندنا شيء إلا قرص رأيتك
~~طاويا فأمرت أم سليم ms2758 فجعلت لك قرصا قال فدعا بالقرص ودعا بجفنة فوضعه فيها
~~وقال هل من سمن قال أبو طلحة قد كان في العكة شيء قال فجاء بها قال فجعل
~~رسول الله وأبو طلحة يعصرانها حتى خرج شيء PageV06P0105
# مسح رسول الله به سبابته ثم مسح القرص فانتفخ وقال بسم الله فانتفخ
~~القرص فلم يزل يصنع كذلك والقرص ينتفخ حتى رأيت القرص في الجفنة يميع فقال
~~ادع عشرة من أصحابي فدعوت له عشرة قال فوضع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يده وسط القرص وقال كلوا باسم الله فأكلوا من حوالي القرص حتى شبعوا ثم قال
~~ادع لي عشرة أخرى فدعوت له عشرة أخرى فقال كلوا بسم الله فأكلوا من حوالي
~~القرص حتى شبعوا فلم يزل يدعو عشرة عشرة يأكلون من ذلك القرص حتى أكل منه
~~بضعة وثمانون من حوالى القرص حتى شبعوا وإن وسط القرص حيث وضع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يده كم هو وهذا إسناد حسن على شرط أصحاب السنن ولم
~~يخرجوه فالله أعلم
#
### || AUT طريق اخرى عن أنس بن مالك
#
# قال الامام أحمد ثنا عبد الله بن نمير ثنا سعد يعني ابن سعيد بن قيس
~~أخبرني أنس ابن مالك قال بعثني أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لأدعوه وقد جعل له طعاما فأقبلت ورسول الله صلى الله عليه و سلم مع الناس
~~قال فنظر إلي فاستحييت فقلت أجب أبا طلحة فقال للناس قوموا فقال أبو طلحة
~~يا رسول الله إنما صنعت شيئا لك قال فمسها رسول الله ودعا فيها بالبركة ثم
~~قال أدخل نفرا من أصحابي عشرة فقال كلوا فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا وقال أدخل
~~عشرة فأكلوا حتى شبعوا فما زال يدخل عشرة ويخرج عشرة حتى لم يبق منهم أحد
~~إلا دخل فأكل حتى شبع ثم هيأها فاذا هي مثلها حين أكلوا منها وقد رواه مسلم
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير كلاهما عن عبد الله بن ms2759
~~نمير وعن سعيد بن يحيى الأموى عن ابيه كلاهما عن سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري
#
### || AUT طريق أخرى
#
# رواه مسلم في الأطعمة عن عبد الله بن حميد عن خالد بن مخلد عن محمد بن
~~موسى عن عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس فذكر نحو ما تقدم وقد
~~رواه أبو يعلى الموصلي عن محمد بن عباد المكي [ عن حاتم ] عن معاوية بن أبي
~~مردد عن عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن أبي طلحة فذكره والله أعلم
#
### || AUT 
### || AUT طريق أخرى
# عن أنس
#
# قال الامام أحمد ثنا علي بن عاصم ثنا حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى عن أنس بن مالك قال أتى أبو طلحة بمدين من شعير فأمر به فصنع
~~طعاما ثم قال لي يا أنس انطلق ائت رسول الله صلى الله عليه و سلم فادعه وقد
~~تعلم ما عندنا قال فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه عنده فقلت
~~إن أبا طلحة يدعوك إلى طعامه فقام وقال للناس قوموا فقاموا فجئت أمشي بين
~~يديه حتى دخلت على PageV06P0106
# أبي طلحة فأخبرته قال فضحتنا قلت إني لم استطع أن أرد على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم امره فلما انتهى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لهم
~~اقعدوا ودخل عاشر عشرة فلما دخل أتى بالطعام تناول فأكل وأكل معه القوم حتى
~~شبعوا ثم قال لهم قوموا وليدخل عشرة مكانكم حتى دخل القوم كلهم وأكلوا قال
~~قلت كم كانوا قال كانوا نيفا وثمانين قال وفضل لأهل البيت ما أشبعهم وقد
~~رواه مسلم في الأطعمة عن عمرو الناقد عن عبد الله بن جعفر الرقي عن عبيد
~~الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أنس قال
~~أمر أبو طلحة أم سليم قال اصنعي للنبي صلى الله عليه و سلم لنفسه خاصة
~~طعاما يأكل منه فذكر نحو ما تقدم ms2760
#
### || AUT طريق اخرى عن أنس
#
# قال أبو يعلى ثنا شجاع بن مخلد ثنا وهب بن جرير ثنا أبي سمعت جرير بن
~~يزيد يحدث عن عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال رأى أبو
~~طلحة رسول الله في المسجد مصطجعا يتقلب ظهرا لبطن فأتى أم سليم فقال رأيت
~~رسول الله مصطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن فخبزت أم سليم قرصا ثم قال لي
~~أبو طلحة اذهب فادع رسول الله فأتيته وعنده أصحابه فقلت يا رسول الله يدعوك
~~ابو طلحة فقام وقال قوموا قال فجئت أسعى إلى أبي طلحة فأخبرته أن رسول الله
~~قد تبعه أصحابه فتلقاه أبو طلحة فقال يا رسول الله إنما هو قرص فقال إن
~~الله سيبارك فيه فدخل رسول الله وجيء بالقرص في قصعة فقال هل من سمن فجيء
~~بشيء من سمن فغور القرص بأصبعه هكذا ورفعها ثم صب وقال كلوا من بين أصابعي
~~فأكل القوم حتى شبعوا ثم قال أدخل علي عشرة فأكلوا حتى شبعوا حتى أكل القوم
~~فشبعوا وأكل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو طلحة وأم سليم وأنا حتى
~~شبعنا وفضلت فضلة أهديت لجيران لنا ورواه مسلم في الأطعمة من صحيحه عن حسن
~~الحلواني وعن وهب بن جرير بن حازم عن عمه جرير بن يزيد عن عمرو بن عبد الله
~~بن أبي طلحة عن أنس بن مالك فذكر نحو ما تقدم
#
### || AUT طريق أخرى عن أنس
#
# قال الامام أحمد ثنا يونس بن محمد ثنا حماد يعني ابن زيد عن هشام عن
~~محمد يعني ابن سيرين عن أنس قال حماد والجعد قد ذكره قال عمدت أم سليم إلى
~~نصف مد شعير فطحنته ثم عمدت إلى عكة كان فيها شيء من سمن فاتخذت منه خطيفة
~~قال ثم ارسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فأتيته وهو في
~~أصحابه فقلت إن أم سليم أرسلتني إليك تدعوك فقال أنا ومن معي قال فجاء هو
~~ومن معه قال فدخلت فقلت ms2761 لأبي طلحة قد جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ومن معه فخرج أبو طلحة فمشى إلى جنب النبي صلى الله عليه و سلم قال يا رسول
~~الله إنما هي خطيفة اتخذتها أم سليم PageV06P0107
# من نصف مد شعير قال فدخل فأتي به قال فوضع يده فيها ثم قال أدخل عشرة
~~قال فدخل عشرة فأكلوا حتى شبعوا ثم دخل عشرة فأكلوا ثم عشرة فأكلوا حتى أكل
~~منها أربعون كلهم أكلوا حتى شبعوا قال وبقيت كما هي قال فأكلنا وقد رواه
~~البخاري في الأطعمة عن الصلت بن محمد عن حماد بن زيد عن الجعد أبي عثمان عن
~~أنس وعن هشام بن محمد عن أنس وعن سنان بن ربيعة عن أبي ربيعة عن أنس أن أم
~~سليم عمدت إلى مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعمدت إلى عكة فيها شيء من
~~سمن فعصرته ثم بعثتني إلى رسول الله وهو في أصحابه الحديث بطوله ورواه أبو
~~يعلى الموصلي ثنا عمرو عن الضحاك ثنا أبي سمعت أشعث الحراني قال قال محمد
~~بن سيرين حدثني أنس بن مالك أن أبا طلحة بلغه أنه ليس عند رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم طعام فذهب فأجر نفسه بصاع من شعير فعمل يومه ذلك فجاء به
~~وأمر أم سليم أن تعمله خطيفة وذكر الحديث
#
### || AUT طريق آخر عن أنس
#
# قال الإمام أحمد ثنا يونس بن محمد ثنا حرب بن ميمون عن النصر بن أنس عن
~~أنس بن مالك قال قالت أم سليم اذهب إلى نبي الله صلى الله عليه و سلم فقل
~~إن رأيت أن تغدى عندنا فافعل فجئته فبلغته فقال ومن عندي قلت نعم قال
~~انهضوا قال فجئته فدخلت على أم سليم وأنا لدهش لمن أقبل مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال فقالت أم سليم ما صنعت يا أنس فدخل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم على إثر ذلك فقال هل عندك سمن قالت نعم قد كان منه عندي عكة
~~فيها ms2762 شيء من سمن قال فأت بها قالت فجئت بها ففتح رباطها ثم قال بسم الله
~~أعظم فيها البركة قال فقال اقلبيها فقلبتها فعصرها نبي الله صلى الله عليه
~~و سلم وهو يسمى فأخذت نقع قدر فأكل منها بضع وثمانون رجلا وفضل فضلة فدفعها
~~إلى أم سليم فقال كلي وأطعمي جيرانك وقد رواه مسلم في الأطعمة عن حجاج بن
~~الشاعر عن يونس بن محمد المؤدب به
#
### || AUT طريق أخرى
#
# قال أبو القاسم البغوي ثنا علي بن المديني ثنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي عن عمرو بن يحيى ابن عمارة المازني عن أبيه عن أنس بن مالك أن
~~أمه أم سليم صنعت خزيرا فقال أبو طلحة اذهب يا بني فادع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال فجئته وهو بين ظهراني الناس فقلت إن أبي يدعوك قال فقام
~~وقال للناس انطلقوا قال فلما رأيته قام بالناس تقدمت بين أيديهم فجئت أبا
~~طلحة فقلت يا أبت قد جاءك رسول الله صلى الله عليه و سلم بالناس قال فقام
~~أبو طلحة على الباب وقال يا رسول الله إنما كان شيئا يسيرا فقال هلمه فان
~~الله سيجعل فيه البركة فجاء به فجعل رسول الله يده فيه ودعا الله
~~PageV06P0108
# بما شاء أن يدعو ثم قال أدخل عشرة عشرة فجاءه منهم ثمانون فأكلوا وشبعوا
~~ورواه مسلم في الأطعمة عن عبد بن حميد عن القعنبي عن الدراوردي عن يحيى بن
~~عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني [ عن أبيه ] عن أنس بن مالك بنحو ما تقدم
# طريق أخرى
# ورواه مسلم في الأطعمة أيضا عن حرملة عن ابن وهب عن أسامة بن زيد الليثي
~~عن يعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس كنحو ما تقدم قال البيهقي وفي بعض
~~حديث هؤلاء ثم أكل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأكل أهل البيت وأفضلوا
~~ما بلغ جيرانهم فهذه طرق متواترة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه شاهد ذلك
~~على ما فيه من اختلاف عنه في ms2763 بعض حروفه ولكن أصل القصة متواتر لا محالة كما
~~ترى ولله الحمد والمنة فقد رواه عن أنس بن مالك إسحاق بن عبد الله بن أبي
~~طلحة وبكر بن عبد الله المزني وثابت بن أسلم البناني [ والجعد بن عثمان ]
~~وسعد بن سعيد أخو يحيى بن سعيد الأنصاري وسنان بن ربيعة وعبد الله بن عبد
~~الله بن أبي طلحة وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعمرو بن عبد الله بن ابي طلحة
~~ومحمد بن سيرين والنضر بن أنس ويحيى بن عمارة بن ابي حسن ويعقوب بن عبد
~~الله بن أبي طلحة وقد تقدم في غزوة الخندق حديث جابر في إضافته ص على صاع
~~من شعير وعناق فعزم عليه السلام على أهل الخندق بكمالهم فكانوا ألفا أو
~~قريبا من ألف فأكلوا كلهم من تلك العناق وذلك الصاع حتى شبعوا وتركوه كما
~~كان وقد أسلفناه بسنده ومتنه وطرقه ولله الحمد والمنة ومن العجب الغريب ما
~~ذكره الحافظ أبو عبد الرحمن بن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر في كتاب
~~العجائب الغريبة في هذا الحديث فانه أسنده وساقه بطوله وذكر في آخره شيئا
~~غريبا فقال ثنا محمد بن علي بن طرخان ثنا محمد بن مسرور أنا هاشم ابن هاشم
~~ويكنى بابي برزة بمكة في المسجد الحرام ثنا أبو كعب البداح بن سهل الأنصاري
~~من أهل المدينة من الناقلة الذين نقلهم هارون إلى بغداد سمعت منه بالمصيصة
~~عن أبيه سهل بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن بن كعب عن أبيه كعب بن مالك
~~قال أتى جابر بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فعرف في وجهه
~~الجوع فذكر أنه رجع إلى منزله فذبح داجنا كانت عندهم وطبخها وثرد تحتها في
~~جفنة وحملها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمره أن يدعو له الأنصار
~~فأدخلهم عيه ارسالا فأكلوا كلهم وبقي مثل ما كان وكان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يأمرهم أن يأكلوا ولا يكسروا عظما ثم إنه جمع العظام ms2764 في وسط
~~الجفنة فوضع عليها يده ثم تكلم بكلام لا أسمعه إلا أني أرى شفتيه تتحرك
~~فاذا الشاة قد قامت تنفض أذنيها فقال خذ شاتك يا جابر بارك الله لك فيها
~~قال فأخذتها ومضيت وإنها لتنازعني أذنها حتى أتيت بها البيت فقالت لي
~~المرأة ما هذا يا جابر فقلت هذه والله شاتنا PageV06P0109
# التي ذبحناها لرسول الله دعا الله فأحياها لنا فقالت أنا أشهد أنه رسول
~~الله أشهد انه رسول الله أشهد أنه رسول الله
#
### || AUT حديث آخر عن أنس في معنى ما تقدم
#
# قال أبو يعلى الموصلي والباغندي ثنا شيبان ثنا محمد بن عيسى بصرى وهو
~~صاحب الطعام ثنا ثابت البناني قلت لأنس بن مالك يا أنس أخبرني بأعجب شيء
~~رايته قال نعم يا ثابت خدمت رسول الله صلى الله عليه و سلم عشر سنين فلم
~~يعب علي شيئا أسأت فيه وإن نبي الله صلى الله عليه و سلم لما تزوج زينب بنت
~~جحش قالت لي أمي يا أنس إن رسول الله صلى الله عليه و سلم أصبح عروسا ولا
~~أدري أصبح له غداء فهلم تلك العكة فأتيتها بالعكة وبتمر فجعلت له حيسا
~~فقالت يا أنس اذهب بهذا الى نبي الله وامرأته فلما أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بتور من حجارة فيه ذلك الحيس قال دعه ناحية البيت وادع لي أبا
~~بكر وعمر وعليا وعثمان ونفرا من أصحابه ثم ادع لي أهل المسجد ومن رأيت في
~~الطريق قال فجعلت أتعجب من قلة الطعام ومن كثرة ما يأمرني أن أدعو الناس
~~وكرهت أن أعصيه حتى امتلأ البيت والحجرة فقال يا أنس هل ترى من أحد فقلت لا
~~يا رسول الله قال هات ذلك التور فجئت بذلك التور فوضعته قدامه فغمس ثلاث
~~أصابع في التور فجعل التمر يربو فجعلوا يتغدون ويخرجون حتى إذا فرغوا
~~أجمعون وبقي في التور نحو ما جئت به فقال ضعه قدام زينب فخرجت وأسقفت عليهم
~~بابا من جريد قال ثابت قلنا يا أبا حمزة كم ms2765 ترى كان الذين أكلوا من ذلك
~~التور فقال أحسب واحدا وسبعين أو اثنين وسبعين وهذا حديث غريب من هذا الوجه ولم يخرجوه
#
### || AUT حديث آخر عن أبي هريرة في ذلك
#
# قال جعفر بن محمد الفرياني ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا حاتم بن إسماعيل
~~عن أنيس بن أبي يحيى عن إسحاق بن سالم عن أبي هريرة قال خرج علي رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقال أدع لي أصحابك من أصحاب الصفة فجعلت أنبههم رجلا
~~رجلا فجمعتهم فجئنا باب رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستأذنا فأذن لنا
~~قال أبو هريرة فوضعت بين أيدينا صحفة أظن أن فيها قدر مد من شعير قال فوضع
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم عليها يده وقال كلوا بسم الله قال فأكلنا ما
~~شئنا ثم رفعنا أيدينا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين وضعت الصحفة
~~والذي نفسي بيده ما أمسى في آل محمد طعام ليس ترونه قيل لأبي هريرة قدر كم
~~كانت حين فرغتم منها قال مثلها حين وضعت إلا أن فيها أثر الأصابع وهذه قصة
~~غير قصة أهل الصفة المتقدمة في شربهم اللبن كما قدمنا
#
### || AUT حديث آخر عن أبي أيوب في ذلك
#
# قال جعفر الفريابي ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن سعيد
~~الجريري عن أبي PageV06P0110
# الورد عن أبي محمد الحضرمي عن أبي أيوب الأنصاري قال صنعت لرسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ولأبي بكر طعاما قدر ما يكفيهما فأتيتهما به فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم اذهب فادع لي ثلاثين من أشراف الأنصار قال فشق
~~ذلك علي ما عندي شيء أزيده قال فكأني تثاقلت فقال اذهب فادع لي ثلاثين من
~~أشراف الأنصار فدعوتهم فجاءوا فقال اطعموا فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه
~~رسول الله ثم بايعوه قبل أن يخرجوا ثم قال اذهب فادع لي ستين من أشراف
~~الأنصار قال أبو أيوب فوالله لأنا بالستين أجود مني بالثلاثين قال فدعوتهم ms2766
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم تربعوا فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه
~~رسول الله وبايعوه قبل أن يخرجوا قال فاذهب فادع لي تسعين من الأنصار قال
~~فلأنا أجود بالتسعين والستين مني بالثلاثين قال فدعوتهم فأكلوا حتى صدروا
~~ثم شهدوا أنه رسول الله وبايعوه قبل أن يخرجوا قال فأكل من طعامي ذلك مائة
~~وثمانون رجلا كلهم من الأنصار وهذا حديث غريب جدا إسنادا ومتنا وقد رواه
~~البيهقي من حديث محمد بن أبي بكر المقدمي عن عبد الاعلى به
#
### || AUT قصة أخرى في تكثير الطعام في بيت فاطمة
#
# قال الحافظ أبو يعلى ثنا سهل بن الحنظلية ثنا عبد الله بن صالح حدثني
~~ابن لهيعة عن محمد بن المنكدر عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أقام أياما لم يطعم طعاما حتى شق ذلك عليه فطاف في منازل أزواجه فلم يصب
~~عند واحدة منهن شيئا فأتى فاطمة فقال يا بنية هل عندك شيء آكله فاني جائع
~~فقالت لا والله بأبي أنت وأمي فلما خرج من عندها رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بعثت إليها جارة لها برغيفين وقطعة لحم فأخذته منها فوضعته في جفنة لها
~~وغطت عليها وقالت والله لأوثرن بهذا رسول الله صلى الله عليه و سلم على
~~نفسي ومن عندي وكانوا جميعا محتاجين إلى شعبة طعام فبعثت حسنا أو حسينا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فرجع إليها فقالت له بأبي أنت وأمي قد أتى
~~الله بشيء فخبأته لك قال هلمي يا بنية فكشفت عن الجفنة فإذا هي مملوءة خبزا
~~ولحما فلما نظرت إليها بهتت وعرفت أنها بركة من الله فحمدت الله وصلت على
~~نبيه صلى الله عليه و سلم وقدمته إلى رسول الله فلما رآه حمد الله وقال من
~~أين لك هذا يا بنية قالت يا أبت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير
~~حساب فحمد الله وقال الحمد لله الذي جعلك يا بنية شبيهة سيدة نساء بني ms2767
~~إسرائيل فانها كانت إذا رزقها الله شيئا فسئلت عنه قالت هو من عند الله إن
~~الله يرزق من يشاء بغير حساب فبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى علي
~~ثم أكل رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين وجميع أزواج
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وأهل بيته جميعا حتى شبعوا قالت وبقيت
~~الجفنة كما هي فأوسعت بقيتها على جميع جيرانها وجعل الله فيها بركة وخيرا
~~كثيرا وهذا حديث غريب أيضا إسنادا ومتنا وقد قدمنا قدمنا في أول البعثة حين
~~PageV06P0111
# NOTMATCH
### || AUT قصة أخرى في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# نزل قوله تعالى وأنذر عشيرتك الأقربين حديث ربيعة بن ماجد عن علي في
~~دعوته عليه السلام بني هاشم وكانوا نحوا من أربعين فقدم إليهم طعاما من مد
~~فأكلوا حتى شبعوا وتركوه كما هو وسقاهم من عس شرابا حتى رووا وتركوه كما هو
~~ثلاثة أيام متتابعة ثم دعاهم إلى الله كما تقدم
# قصة أخرى في بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم
# قال الامام أحمد ثنا علي بن عاصم ثنا سليمان التيمي عن أبي العلاء بن
~~الشخير عن سمرة بن جندب قال بينما نحن عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ
~~أتى بقصعة فيها ثريد قال فأكل وأكل القوم فلم يزالوا يتداولونها إلى قريب
~~من الظهر يأكل قوم ثم يقومون ويجيء قوم فيتعاقبونه قال فقال له رجل هل كانت
~~تمد بطعام قال أما من الأرض فلا إلا أن تكون كانت تمد من السماء ثم رواه
~~أحمد عن يزيد بن هارون عن سليمان عن أبي العلاء عن سمرة أن رسول الله أتى
~~بقصعة فيها ثريد فتعاقبوها إلى الظهر من غدوة يقوم ناس ويقعد آخرون قال له
~~رجل هل كانت تمد فقال له فمن أين تعجب ما كانت تمد إلا من ههنا وأشار إلى
~~السماء وقد رواه الترمذي والنسائي أيضا من حديث معتمر بن سليمان عن أبيه عن
~~أبي العلاء واسمه ms2768 يزيد بن عبد الله بن الشخير عن سمرة بن جندب به
#
### || AUT قصة قصعة بيت الصديق ولعلها هي القصة المذكورة في حديث سمرة والله أعلم
#
# قال البخاري ثنا موسى بن اسماعيل ثنا معتمر عن أبيه ثنا عثمان أنه حدثه
~~عبد الرحمن ابن أبي بكر رضي الله عنهما أن أصحاب الصفة كانوا أناسا فقراء
~~وأن النبي صلى الله عليه و سلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب
~~بثالث ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس أو سادس أو كما قال وأن أبا
~~بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلى الله عليه و سلم بعشرة وأبو بكر بثلاثة
~~قال فهو أنا وأبي وأمي ولا أدري هل قال امرأتي وخادمي من بيتنا وبيت أبي
~~بكر وإن أبا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه و سلم ثم لبث حتى صلى العشاء
~~ثم رجع فلبث حتى تعشى رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء بعد ما مضى من
~~الليل ما شاء الله قالت له امرأته ما حبسك عن أضيافك أو ضيفك قال أو ما
~~عشيتهم قالت أبوا حتى تجيء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبأت فقال يا
~~غنثر فجدع وسب وقال كلوا [ في رواية أخرى لا هنيئا ] وقال لا أطعمه أبدا
~~والله ما كنا نأخذ من لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها حتى شبعوا وصارت
~~أكثر مما كانت قبل فنظر أبو بكر فاذا هي شيء أو أكثر فقال لامرأته [ في
~~رواية أخرى ما هذا ] يا أخت بني فراس قالت لا وقرة عيني هي الآن أكثر مما
~~قبل بثلاث مرار فأكل منها أبو بكر وقال إنما كان الشيطان يعني يمينه ثم أكل
~~منها لقمة ثم حملها إلى PageV06P0112
# النبي صلى الله عليه و سلم فأصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضى
~~الأجل فعرفنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم أناس الله أعلم كم مع كل رجل
~~غير أنه بعث معهم قال فأكلوا منها أجمعون أو كما قال وغيرهم يقول فتفرقنا
~~هذا ms2769 لفظه وقد رواه في مواضع أخر من صحيحه ومسلم من غير وجه عن أبي عثمان
~~عبد الرحمن بن مل النهدي عن عبد الرحمن بن أبي بكر
#
### || AUT حديث آخر عن عبد الرحمن بن أبي بكر في هذا المعنى
#
# قال الامام أحمد ثنا حازم ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان عن
~~عبد الرحمن بن أبي بكر أنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ثلاثين ومائة فقال النبي صلى الله عليه و سلم هل مع أحد منكم طعام فاذا مع
~~رجل صاع من طعام أو نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال
~~النبي صلى الله عليه و سلم أبيعا أم عطية أو قال أم هدية قال لا بل بيع
~~فاشترى منه شاة فصنعت وأمر النبي صلى الله عليه و سلم بسواد البطن أن يشوى
~~قال وأيم الله ما من الثلاثين والمائة إلا قد حز له رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم حزة من سواد بطنها إن كان شاهدا أعطاه إياه وإن كان غائبا خبأ
~~له قال وجعل منها قصعتين قال فأكلنا منهما أجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين
~~فجعلناه على البعير أو كما قال وقد أخرجه البخاري ومسلم من حديث معتمر بن سليمان
#
### || AUT حديث آخر في تكثير الطعام في السفر
#
# قال الإمام أحمد حدثنا فزارة بن عمر أنا فليح عن سهيل بن أبي صالح عن
~~أبيه عن أبي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة غزاها
~~فأرمل فيها المسلمون واحتاجوا إلى الطعام فاستأذنوا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم في نحر الابل فأذن لهم فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
~~فجاء فقال يا رسول الله إبلهم تحملهم وتبلغهم عدوهم ينحرونها ادع يا رسول
~~الله بغبرات الزاد فادع الله عز و جل فيها بالبركة قال أجل فدعا بغبرات
~~الزاد فجاء الناس بما بقي معهم فجمعه ثم دعا الله عز و جل فيه ms2770 بالبركة
~~ودعاهم بأوعيتهم فملأها وفضل فضل كثير فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~عند ذلك أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني عبد الله ورسوله ومن لقي الله
~~عز و جل بهما غير شاك دخل الجنة وكذلك رواه جعفر الفريابي عن أبي مصعب
~~الزهري عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه سهيل به ورواه مسلم والنسائي
~~جميعا عن أبي بكر بن ابي النضر عن أبيه عن عبيد الله الأشجعي عن مالك بن
~~مغول عن طلحة بن مصرف عن أبي صالح عن أبي هريرة به وقال الحافظ أبو يعلى
~~الموصلي ثنا زهير ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح سعيد أو عن أبي
~~هريرة شك الأعمش قال لما كانت غزوة تبوك أصاب الناس مجاعة فقالوا يا رسول
~~الله لو أذنت لنا فنحرنانواضحنا فأكلنا وادهنا فقال افعلوا فجاء عمر فقال
~~يا رسول الله إن فعلوا قل الظهر ولكن ادعهم بفضل أزوادهم ثم ادع
~~PageV06P0113
# لهم عليها بالبركة لعل الله أن يجعل في ذلك البركة فأمر رسول الله بنطع
~~فبسط ودعا بفضل أزوادهم قال فجعل الرجل يجيء بكف التمر والآخر بالكسرة حتى
~~اجتمع على النطع شيء من ذلك يسير فدعا عليهم بالبركةثم قال خذوا في أوعيتكم
~~فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملأه وأكلوا حتى شبعوا
~~وفضلت فضلة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأني رسول الله لا يلقى الله بها عبد غير شاك فتحتجب عنه الجنة وهكذا رواه
~~مسلم أيضا عن سهل ابن عثمان وأبي كريب كلاهما عن أبي معاوية عن الأعمش عن
~~أبي صالح عن أبي سعيد وأبي هريرة فذكر مثله
#
### || AUT حديث آخر في هذه القصة
#
# قال الامام أحمد ثنا علي بن إسحاق ثنا عبد الله هو ابن المبارك أنا
~~الأوزاعي أنا المطلب بن حنطب المخزومي حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة
~~الأنصاري حدثني أبي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و ms2771 سلم في غزاة
~~فاصاب الناس مخمصة فاستأذن الناس رسول الله صلى الله عليه و سلم في نحر بعض
~~ظهورهم وقالوا يبلغنا الله به فلما رأى عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قد هم أن يأذن لهم في نحر بعض ظهورهم قال يا رسول الله كيف
~~بنا إذا نحن لقينا العدو غدا جياعا رجالا ولكن إن رأيت يا رسول الله أن
~~تدعو لنا ببقايا أزوادهم وتجمعها ثم تدعو الله فيها بالبركة فان الله
~~سيبلغنا بدعوتك أو سيبارك لنا في دعوتك فدعا النبي صلى الله عليه و سلم
~~ببقايا أزوادهم فجعل الناس يجيئون بالحبة من الطعام وفوق ذلك فكان أعلاهم
~~من جاء بصاع من تمر فجمعها رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قام فدعا ما
~~شاء الله أن يدعو ثم دعا الجيش بأوعيتهم وأمرهم أن يحتثوا فما بقي في الجيش
~~وعاء إلا ملأوه وبقي مثله فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى بدت
~~نواجذه وقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني رسول الله لا يلقى الله عبد
~~يؤمن بهما إلا حجبت عنه النار يوم القيامة وقد رواه النسائي من حديث عبد
~~الله بن المبارك باسناده نحو ما تقدم
### || AUT حديث آخر في هذه القصة
#
# قال الحافظ أبو بكر البزار ثنا أحمد بن المعلى الآدمي ثنا عبد الله بن
~~رجاء ثنا سعيد بن سلمة حدثني أبو بكر أظنه من ولد عمر بن الخطاب عن ابراهيم
~~بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة أنه سمع أبا حنيس الغفاري أنه كان مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في غزوة تهامة حتى إذا كنا بعسفان جاءه أصحابه فقالوا
~~يا رسول الله جهدنا الجوع فأذن لنا في الظهر أن نأكله قال نعم فأخبر بذلك
~~عمر بن الخطاب فجاء رسول الله فقال يا نبي الله ما صنعت أمرت الناس أن
~~ينحروا الظهر فعلى ما يركبون قال فما ترى يا ابن الخطاب قال أرى أن تأمرهم
~~أن ms2772 يأتوا بفضل أزوادهم فتجمعه في ثوب ثم تدعو لهم PageV06P0114
# فأمرهم فجمعوا فضل أزوادهم في ثوب ثم دعا لهم ثم قال ائتوا بأوعيتكم
~~فملأ كل إنسان وعاءه ثم أذن بالرحيل فلما جاوز مطروا فنزل ونزلوا معه
~~وشربوا من ماء السماء فجاء ثلاثة نفر فجلس اثنان مع رسول الله وذهب الآخر
~~معرضا فقال رسول الله ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما واحد فاستحى من الله
~~فاستحى الله منه وأما الآخر فأقبل تائبا فتاب الله عليه وأماالآخر فأعرض
~~فأعرض الله عنه ثم قال البزار لا نعلم روى أبو حنيس إلا هذا الحديث بهذا
~~الإسناد وقد رواه البيهقي عن الحسين بن بشران عن أبي بكر الشافعي ثنا إسحاق
~~بن الحسن الخرزي أنا أبو رجاء ثنا سعيد بن سلمة حدثني أبو بكر بن عمرو بن
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن أبي ربيعة أنه سمع أبا حنيس الغفاري فذكره
#
### || AUT حديث آخر عن عمر بن الخطاب في هذه القصة
#
# قال الحافظ ابو يعلى ثنا ابن هشام محمد بن يزيد الرفاعي ثنا ابن فضل ثنا
~~يزيد وهو ابن أبي زياد عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن أبيه عن جده عمر
~~قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزاة فقلنا يا رسول الله إن
~~العدو قد حضر وهم شباع والناس جياع فقالت الأنصار ألا ننحر نواضحنا فنطعمها
~~الناس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كان معه فضل طعام فليجيء به
~~فجعل الرجل يجيء بالمد والصاع وأقل وأكثر فكان جميع ما في الجيش بضعا
~~وعشرين صاعا فجلس النبي صلى الله عليه و سلم إلى جنبه فدعا بالبركة فقال
~~النبي صلى الله عليه و سلم خذوا ولا تنتهبوا فجعل الرجل يأخذ في جرابه وفي
~~غرارته وأخذوا في أوعيتهم حتى أن الرجل ليربط كم قميصه فيملؤه ففرغوا
~~والطعام كما هو ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم أشهد ms2773 أن لا إله إلا الله
~~واني رسول الله لا يأتي بها عبد محق إلا وقاه الله حر النار ورواه أبو يعلى
~~أيضا عن إسحاق بن إسمعيل الطالقاني عن جرير عن يزيد بن أبي زياد فذكره وما
~~قبلة شاهد له بالصحة كما أنه متابع لما قبله والله أعلم
#
### || AUT حديث آخر عن سلمة بن الاكوع في ذلك
#
# قال الحافظ أبو يعلى ثنا محمد بن بشار ثنا يعقوب بن إسجاق الحضرمي
~~القاري ثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في غزوة خيبر فأمرنا أن نجمع ما في أزوادنا يعني من
~~التمر فبسط نططا نشرنا عليه أزوادنا قال فتمطيت فتطاولت فنظرت فحزرته كربضة
~~شاة ونحن أربع عشرة مائة قال فأكلنا ثم تطاولت فنظرت فحزرته كربضة شاة وقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم هل من وضوءء قال فجاء رجل نبقطة في إداوته
~~قال فقبضها فجعلها في قدح قال فتوضأنا كلنا ندغفقها دغفقة ونحن أربع عشرة
~~مائة قال فجاء أناس فقالوا يا رسول الله ألا وضوء فقال قد فرغ الوضوء وقد
~~رواه مسلم عن أحمد بن يوسف PageV06P0115
# السلمي عن النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار عن إياس عن أبيه سلمة وقال
~~فأكلنا حتى شبعنا ثم حشونا جربنا وتقدم ما ذكره ابن اسحاق في حفر الخندق
~~حيث قال حدثني سعيد بن ميناء أنه قد حدث أن ابنة لبشير بن سعد أخت النعمان
~~بن بشير قالت دعتني أمي عمرة بنت رواحة فأعطتني جفنة من تمر في ثوبي ثم
~~قالت أي بنية اذهبي إلى أبيك وخالك عبد الله بغدائهما قالت فأخذتها فانطلقت
~~بها فمررت برسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا ألتمس أبي وخالي فقال تعالي
~~يا بنية ما هذا معك قالت قلت يا رسول الله هذا تمر بعثتني به أمي إلى أبي
~~بشير بن سعد وخالي عبد الله بن رواحة يتغديانه فقال هاتيه قالت فصببته في
~~كفي رسول الله صلى ms2774 الله عليه و سلم فما ملأتهما ثم أمر بثوب فبسط له ثم دعا
~~بالتمر فنبذ فوق الثوب ثم قال لإنسان عنده اصرخ في أهل الخندق أن هلم إلى
~~الغداء فاجتمع أهل الخندق عليه فجعلوا يأكلون منه وجعل يزيد حتى صدر أهل
~~الخندق عنه وإنه ليسقط من أطراف الثوب
#
### || AUT قصة جابر ودين أبيه وتكثيره عليه السلام التمر
#
# قال البخاري في دلائل النبوة حدثنا أبو نعيم ثنا زكريا حدثني عامر حدثني
~~جابر أن أباه توفي وعليه دين فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت إن أبي
~~ترك عليه دينا وليس عندي إلا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سنين ما عليه
~~فانطلق معي لكيلا يفحش على الغرماء فمشى حول بيدر من بيادر التمر فدعا ثم
~~آخر ثم جلس عليه فقال انزعوه فأوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما أعطاهم هكذا
~~رواه هنا مختصرا وقد أسنده من طرق عن عامر بن شراحيل الشعبي عن جابر به
~~وهذا الحديث قد روى من طرق متعددة عن جابر بألفاظ كثيرة وحاصلها أنه ببركة
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ودعائه له ومشيه في حائطه وجلوسه على تمره
~~وفي الله دين أبيه وكان قد قتل باحد وجابر كان لا يرجوه وفاءه في ذلك العام
~~ولا ما بعده ومع هذا فضل له من التمر أكثر فوق ما كان يؤمله ويرجوه ولله
~~الحمد والمنة
#
### || AUT قصة سلمان
#
# في تكثيره صلى الله عليه و سلم تلك القطعة من الذهب لوفاء دينه في
~~مكاتبته قال الامام أحمد حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني يزيد بن
~~أبي حبيب رجل من عبد لقيس عن سلمان قال لما قلت وأين تقع هذه من الذي علي
~~يا رسول الله أخذها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلبها على لسانه ثم قال
~~خذها فأوفهم منها فأخذتها فأوفيتهم منها حقهم أربعين أوقية
#
### || AUT ذكر مزود ابي هريرة وتمرة
#
# قال الامام أحمد حدثنا يونس حدثنا حماد يعني ابن زيد عن المهاجر عن ms2775 أبي
~~العالية PageV06P0116
# عن أبي هريرة قال أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما بتمرات فقال
~~ادع الله لي فيهن بالبركة قال فصفهن بين يديه ثم دعا فقال لي اجعلهن في
~~مزود وأدخل يدك ولا تنثره قال فحملت منه كذا كذا وسقا في سبيل الله ونأكل
~~ونطعم وكان لا يفارق حقوى فلما قتل عثمان رضي الله عنه انقطع عن حقوى فسقط
~~ورواه الترمذي عن عمران بن موسى القزاز البصري عن حماد بن زيد عن المهاجر
~~عن أبي مخلد عن رفيع أبي العالية عنه وقال الترمذي حسن غريب من هذا الوجه
#
### || AUT طريق اخرى عنه
#
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر
~~الحفار أنا الحسين بن يحيى ابن عباس القطان ثنا حفص بن عمر ثنا سهل بن زياد
~~أبو زياد ثنا أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في غزاة فأصابهم عوز من الطعام فقال يا أبا هريرة
~~عندك شيء قال قلت شيء من تمر في مزود لي قال جيء به قال فجئت بالمزود قال
~~هات نطعا فجئت بالنطع فبسطته فأدخل يده فقبض على التمر فاذا هو واحد وعشرون
~~فجعل يضع كل تمرة ويسمى حتى أتى على التمر فقال به هكذا فجمعه فقال ادع
~~فلانا وأصحابه فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا ثم قال ادع فلانا وأصحابه فأكلوا
~~حتى شبعوا وخرجوا ثم قال ادع فلانا وأصحابه فأكلوا وشبعوا وخرجوا ثم قال
~~ادع فلانا وأصحابه فأكلوا وشبعوا وخرجوا وفضل ثم قال لي اقعد فقعدت فاكل
~~وأكلت قال وفضل تمر فأدخلته في المزود وقال لي يا أبا هريرة إذا أردت شيئا
~~فأدخل يدك وخذه ولا تكفي فيكفى عليك قال فما كنت أريد تمرا إلا أدخلت يدي
~~فأخذت منه خمسين وسقا في سبيل الله قال وكان معلقا خلف رحلي فوقع في زمن عثمان فذهب
#
### || AUT طريق اخرى عن أبي هريرة في ذلك
#
# روى البيهقي من طريقين عن سهل ms2776 بن أسلم العدوي عن يزيد بن أبي منصور عن
~~أبيه عن أبي هريرة قال أصبت بثلاث مصيبات في الاسلام لم أصب بمثلهن موت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وكنت صويحبه وقتل عثمان والمزود قالوا وما
~~المزود يا أبا هريرة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فقال
~~يا ابا هريرة أمعك شيء قال قلت تمر في مزود قال جيء به فأخرجت تمرا فأتيته
~~به قال فمسه ودعا فيه قال ادع عشرة فدعوت عشرة فأكلوا حتى شبعوا ثم كذلك
~~حتى أكل الجيش كله وبقي من التمر معي في المزود فقال يا أبا هريرة إذا اردت
~~أن تأخذ منه شيئا فأدخل يدك فيه ولا تكفه قال فأكلت منه حياة النبي صلى
~~الله عليه و سلم وأكلت منه حياة أبي بكر كلها وأكلت منه حياة عمر كلها
~~وأكلت منه حياة عثمان كلها فلما قتل عثمان انتهب ما في يدي وانتهب المزود
~~ألا أخبركم كم أكلت منه أكلت منه أكثر من مائتي وسق PageV06P0117
#
### || AUT طريق اخرى
#
# قال الامام أحمد حدثنا أبو عامر ثنا إسمعيل يعني ابن مسلم عن أبي
~~المتوكل عن أبي هريرة قال أعطاني رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا من
~~تمر فجعلته في مكتل فعلقناه في سقف البيت فلم نزل نأكل منه حتى كان آخره
~~إصابة أهل الشام حيث أغاروا بالمدينة تفرد به أحمد
#
### || AUT حديث عن العرباض بن سارية في ذلك رواه الحافظ بن عساكر في ترجمته من طريق
# محمد بن عمر الوافدي
# حدثني ابن أبي سبرة عن موسى بن سعد عن العرباض قال كنت ألزم باب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في الحضر والسفر فرأينا ليلة ونحن بتبوك أو ذهبنا
~~لحاجة فرجعنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد تعشى ومن عنده فقال
~~أين كنت منذ الليلة فأخبرته وطلع جعال بن سراقة وعبد الله بن معقل المزني
~~فكنا ثلاثة كلنا جائع فدخل رسول الله صلى الله عليه ms2777 و سلم بيت أم سلمة فطلب
~~شيئا نأكله فلم يجده فنادى بلالا هل من شيء فأخذ الجرب ينقفها فاجتمع سبع
~~تمرات فوضعها في صحفة ووضع عليهن يده وسمى الله وقال كلوا باسم الله فأكلنا
~~فأحصيت أربعا وخمسين تمرة كلها أعدها ونواها في يدي الأخرى وصاحباي يصنعان
~~ما أصنع فأكل كل منهما خمسين تمرة ورفعنا أيدينا فاذا التمرات السبع كما هن
~~فقال يا بلال ارفعهن في جرابك فلما كان الغد وضعهن في الصحفة وقال كلوا بسم
~~الله فأكلنا حتى شبعنا وإنا لعشرة ثم رفعنا أيدينا أيدينا وإنهن كما هن سبع
~~فقال لولا أني أستحي من ربي عز و جل لأكلت من هذه التمرات حتى نرد إلى
~~المدينة عن آخرنا فلما رجع إلى المدينة طلع غليم من أهل المدينة فدفعهن إلى
~~ذلك الغلام فانطلق يلوكهن
#
### || AUT حديث آخر
#
# روى البخاري ومسلم من حديث أبي اسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت له لقد توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وما في بيتي شيء ياكله ذو
~~كبد إلا شطر شعير في رف لي فأكلت منه حتى طال علي فكلته ففنى
### || AUT حديث آخر
#
# روى مسلم في صحيحه عن سلمة بن شبيب عن الحسن بن أعين عن معقل عن أبي
~~الزبير عن جابر أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم يستطعمه فأطعمه شطر
~~وسق شعير فما زال الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما حتى كاله فأتى النبي صلى
~~الله عليه و سلم فقال لو لم تكله لأكلتم منه ولقام لكم وبهذا الاسناد عن
~~جابر أن أم مالك كانت تهدي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في عكتها
~~سمنا فيأتيها بنوها فيسألون الأدم وليس عندها شيء فتعمد إلى التي كانت تهدي
~~فيه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فتجد فيه سمنا فما زال
~~PageV06P0118
# يقيم لها أدم بيتها حتى عصرتها فأتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~أعصرتيها قالت نعم فقال لو تركتيها ما ms2778 زالت قائمة وقد رواهما الامام أحمد
~~عن موسى عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر
#
### || AUT 
### || AUT حديث آخر

#
# قال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر البغدادي ثنا يحيى بن
~~عثمان بن صالح ثنا حسان بن عبد الله ثنا ابن لهيعة ثنا يونس بن يزيد ثنا
~~ابن إسحاق عن سعيد بن الحرث بن عكرمة عن جده نوفل بن الحرث بن عبد المطلب
~~أنه استعان رسول الله في التزويج فأنكحه امرأة فالتمس شيئا فلم يجده فبعث
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا رافع وأبا أيوب بدرعه فرهناها عند رجل
~~من اليهود بثلاثين صاعا من شعير فدفعه رسول الله صلى الله عليه و سلم إليه
~~قال فطعمنا منه نصف سنة ثم كلناه فوجدناه كما أدخلناه قال نوفل فذكرت ذلك
~~لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لو لم تكله لأكلت منه ما عشت
### || AUT 
### || AUT حديث آخر

#
# قال الحافظ البيهقي في الدلائل أنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو
~~سعيد بن الأعرابي ثنا عباس بن محمد الدوري أنا أحمد بن عبد الله بن يونس
~~أنا أبو بكر بن عياش عن هشام يعني ابن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال
~~أتى رجل أهله فرأى ما بهم من الحاجة فخرج إلى البرية فقالت امرأته اللهم
~~ارزقنا ما نعتجن ونختبز قال فاذا الجفنة ملأى خميرا والرحا تطحن والتنور
~~ملأى خبزا وشواء قال فجاء زوجها فقال عندكم شيء قالت نعم رزق الله فرفع
~~الرحى فكنس ما حوله فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال لو تركها
~~لدارت إلى يوم القيامة وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد
~~الصفار ثنا أبو إسمعيل الترمذي ثنا أبو صالح عبد الله ابن صالح حدثني الليث
~~بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رجلا من الأنصار كان
~~ذا حاجة فخرج وليس عند أهله شيء فقالت امرأته لو حركت رحاي وجعلت في ms2779 تنوري
~~سعفات فسمع جيراني صوت الرحا ورأوا الدخان فظنوا أن عندنا طعاما وليس بنا
~~خصاصة فقامت إلى تنورها فأوقدته وقعدت تحرك الرحا قال فأقبل زوجها وسمع
~~الرحا فقامت إليه لتفتح له الباب فقال ماذا كنت تطحنين فأخبرته فدخلا وإن
~~رحاهما لتدور وتصب دقيقا فلم يبق في البيت وعاء إلا ملئ ثم خرجت إلى تنورها
~~فوجدته مملوءا خبزا فأقبل زوجها فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم قال
~~فما فعلت الرحا قال رفعتها ونفضتها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو
~~تركتموها ما زالت لكم حياتي أو قال حياتكم وهذا الحديث غريب سندا ومتنا
### || AUT 
### || AUT حديث آخر

#
# وقال مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ضافه ضيف PageV06P0119
# كافر فأمر له بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم أخرى فشرب حلابها ثم أخرى فشرب
~~حلابها حتى شرب حلاب سبع شياه ثم إنه أصبح فأسلم فأتى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فأمر له بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم أمر له بأخرى فلم يستتمها
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن المسلم يشرب في معا واحد والكافر
~~يشرب في سبعة أمعاء ورواه مسلم من حديث مالك
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال الحافظ البيهقي أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ثنا أحمد بن عبيد
~~الصفار حدثني محمد ابن الفضل بن حاتم ثنا الحسين بن عبد الأول ثنا حفص بن
~~غياث ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال ضاف النبي صلى الله عليه و
~~سلم أعرابي قال فطلب له شيئا فلم يجد إلا كسرة في كوة قال فجزأها رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أجزاء ودعا عليها وقال كل قال فأكل فأفضل قال فقال يا
~~محمد إنك لرجل صالح فقال له النبي صلى الله عليه و سلم اسلم فقال إنك لرجل
~~صالح ثم رواه البيهقي من حديث سهل بن عثمان عن حفص بن غياث باسناده نحوه ms2780
### || AUT حديث آخر
#
# قال الحافظ البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو علي الحسين بن علي
~~الحافظ قال وفيما ذكر عبدان الأهوازي ثنا محمد بن زياد البرجمي ثنا عبيد
~~الله بن موسى عن مسعر عن زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود قال أضاف النبي
~~صلى الله عليه و سلم ضيف فأرسل إلى أزواجه يبتغي عندهن طعاما فلم يجد عند
~~واحدة منهن شيئا فقال اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكها إلا
~~أنت قال فأهديت له شاة مصلية فقال هذا من فضل الله ونحن ننتظر الرحمة قال
~~أبو علي حدثنيه محمد بن عبدان الأهوازي عنه قال والصحيح عن زبيد مرسلا
~~حدثناه محمد ابن عبدان حدثنا أبي ثنا الحسن بن الحرث الأهوازي أنا عبيد
~~الله بن موسى عن مسعر عن زبيد فذكره مرسلا
### || AUT حديث آخر
#
# قال البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي ثنا أبو عمر بن حمدان أنا الحسن
~~بن سفيان ثنا إسحاق بن منصور ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا عمرو بن بشر بن
~~السرح ثنا الوليد بن سليمان ابن أبي السائب ثنا واثلة بن الخطاب عن أبيه عن
~~جده واثلة بن الأسقع قال حضر رمضان ونحن في أهل الصفة فصمنا فكنا إذا
~~أفطرنا أتى كل رجل منا رجل من أهل البيعة فانطلق به فعشاه فأتت علينا ليلة
~~لم يأتنا أحد وأصبحنا صباحا وأتت علينا القابلة فلم يأتنا أحد فانطلقنا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرناه بالذي كان من أمرنا فأرسل إلى كل
~~امرأة من نسائه يسألها هل عندها PageV06P0120
# شيء فما بقيت منهن امرأة إلا أرسلت تقسم ما أمسى في بيتها ما يأكل ذو
~~كبد فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فاجتمعوا فدعا وقال اللهم إني
~~أسألك من فضلك ورحمتك فانها بيدك لا يملكها أحد غيرك فلم يكن إلا ومستأذن
~~يستأذن فاذا بشاة مصلية ورغف فامر بها رسول الله صلى الله عليه و سلم فوضعت
~~بين أيدينا فأكلنا حتى ms2781 شبعنا فقال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم إنا
~~سألنا الله من فضله ورحمته فهذا فضله وقد ادخر لنا عنده رحمته
#
### || AUT حديث الزراع
#
# قال الامام أحمد حدثنا إسماعيل ثنا يحيى بن إسحاق حدثني رجل من بني غفار
~~في مجلس سالم بن عبد الله قال حدثني فلان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أتي بطعام من خبز ولحم فقال ناولني الذراع فنوول ذراعا قال يحيى لا أعلمه
~~إلا هكذا ثم قال ناولني الذراع فنوول ذراعا فاكلها ثم قال ناولني الذراع
~~فقال يا رسول الله إنما هما ذراعان فقال وأبيك لو سكت ما زلت أناول منها
~~ذراعا ما دعوت به فقال سالم أما هذه فلا سمعت عبد الله بن عمر يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم هكذا وقع
~~إسناد هذا الحديث وهو عن مبهم عن مثله وقد روى من طرق أخرى قال الامام أحمد
~~حدثنا خلف بن الوليد حدثنا أبو جعفر يعني الرازي عن شرحبيل عن أبي رافع
~~مولى النبي صلى الله عليه و سلم قال أهديت له شاة فجعلها في القدر فدخل
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ما هذا يا أبا رافع قال شاة أهديت لنا
~~يا رسول الله فطبختها في القدر فقال ناولني الذراع يا ابا رافع فناولته
~~الذراع ثم قال ناولني الذراع الآخر فناولته الذراع الآخر ثم قال ناولني
~~الذراع الآخر فقال يا رسول الله إنما للشاة ذراعان فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أما إنك لو سكت لناولتني ذراعاذ فذراعا ما سكت ثم دعا بماء
~~فمضمض فاه وغسل أطراف أصابعه ثم قام فصلى ثم عاد إليهم فوجد عندهم لحما
~~باردا فأكل ثم دخل المسجد فصلى ولم يمس ماء
#
### || AUT طريق اخرى عن أبي رافع
#
# قال الامام أحمد ثنا مؤمل ثنا حماد حدثني عبد الرحمن بن ابي رافع عن
~~عمته عن أبي رافع قال صنع لرسول الله صلى الله عليه ms2782 و سلم شاة مصلية فاتى
~~بها فقال لي يا أبا رافع ناولني الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني
~~الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني الذراع فقلت يا رسول الله وهل
~~للشاة إلا ذراعان فقال لو سكت لناولتني منها ما دعوت به قال وكان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يعجبه الذراع قلت ولهذا لما علمت اليهود عليهم لعائن
~~الله بخيبر سموه في الذراع في تلك الشاة التي أحضرتها زينب اليهودية فأخبره
~~الذراع بما فيه السم لما نهس منه نهسة كما قدمنا ذلك في غزوة خيبر مبسوطا
~~PageV06P0121
#
### || AUT طريق اخرى
#
# قال الحافظ أبو يعلى ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا زيد بن الحباب حدثني
~~قائد مولى عبيد الله بن أبي رافع قال أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يوم الخندق بشاة في مكتل فقال يا ابا رافع ناولني الذراع فناولته ثم قال يا
~~أبا رافع ناولني الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني الذراع فقلت يا
~~رسول الله أللشاة إلا ذراعان فقال لو سكت ساعة ناولتنيه ما سألتك فيه
~~انقطاع من هذا الوجه وقال أبو يعلى أيضا ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا
~~فضيل بن سليمان ثنا قايد مولى عبيد الله حدثني عبيد الله أن جدته سلمى
~~أخبرته أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث إلى ابي رافع بشاة وذلك يوم
~~الخندق فيما أعلم فصلاها أبو رافع ليس معها خبز ثم انطلق بها فلقيه النبي
~~صلى الله عليه و سلم راجعا من الخندق فقال يا أبا رافع ضع الذي معك فوضعه
~~ثم قال يا أبا رافع ناولني الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني
~~الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني الذراع فقلت يا رسول الله هل
~~للشاة غير ذراعين فقال لو سكت لناولتني ما سألتك وقد روى من طريق أبي هريرة
~~قال الامام أحمد ثنا الضحاك ثنا ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن شاة
~~طبخت ms2783 فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطني الذراع فناولته إياه فقال
~~أعطني الذراع فناولته إياه ثم قال أعطني الذراع فناولته إياه ثم قال أعطني
~~الذراع فقال يا رسول الله إنما للشاة ذراعان قال أما إنك لو التمستها لوجدتها
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال الامام أحمد حدثنا وكيع عن دكين بن سعيد الخثعمي قال أتينا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ونحن أربعون وأربعمائة نسأله الطعام فقال النبي
~~صلى الله عليه و سلم لعمر قم فأعطهم فقال يا رسول الله ما عندي إلا ما
~~يقيظني والصبية قال وكيع القيظ في كلام العرب أربعة أشهر قال قم فأعطهم قال
~~يا رسول الله سمعا وطاعة قال فقام عمر وقمنا معه فصعد بنا إلى غرفة له
~~فأخرج المفتاح من حجرته ففتح الباب قال دكين فاذا في الغرفة من التمر شبيه
~~بالفصيل الرابض قال شأنكم قال فأخذ كل رجل منا حاجته ما شاء ثم التفت وإني
~~لمن آخرهم فكأنا لم نرزأ منه تمرة ثم رواه أحمد عن محمد ويعلى أبي عبيد عن
~~إسماعيل وهو ابن أبي خالد عن قيس وهو ابن أبي حازم عن دكين به ورواه أبو
~~داود عن عبد الرحيم بن مطرف الرواسي عن عيسى بن يونس عن إسماعيل به
### || AUT حديث آخر
#
# قال علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا حشرج بن نباتة ثنا أبو نضرة
~~حدثني أبو رجاء قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى دخل حائطا لبعض
~~الأنصار فاذا هو برسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ما تجعل لي إن أرويت حائطك هذا قال إني أجهد أن أرويه فما أطيق
~~ذلك فقال PageV06P0122
# NOTMATCH
### || AUT باب انقياد الشجر لرسول الله صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# له رسول الله صلى الله عليه و سلم تجعل لي مائة تمرة أختارها من تمرك
~~قال نعم فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم الغرب فما لبث أن ارواه حتى ms2784
~~قال الرجل غرقت حائطي فاختار رسول الله صلى الله عليه و سلم من تمره مائة
~~تمره قال فأكل هو وأصحابه حتى شبعوا ثم رد عليه مائة تمرة كما أخذها هذا
~~حديث غريب أورده الحافظ ابن عساكر في دلائل النبوة من اول تاريخه بسنده عن
~~علي بن عبد العزيز البغوي كما أوردناه وقد تقدم في ذكر إسلام سلمان الفارسي
~~ما كان من أمر النخيل التي غرسها رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده
~~الكريمة لسلمان فلم يهلك منهن واحدة بل أنجب الجميع وكن ثلثمائة وما كان من
~~تكثيره الذهب حين قلبه على لسانه الشريف حتى قضى منه سلمان ما كان عليه من
~~نجوم كتابته وعتق رضي الله عنه وأرضاه
# باب انقياد الشجر لرسول الله صلى الله عليه و سلم
# قد تقدم الحديث الذي رواه مسلم من حديث حاتم بن إسمعيل عن أبي حرزة
~~يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن جابر بن عبد الله قال سرنا
~~مع النبي صلى الله عليه و سلم حتى نزلنا واديا أفيح فذهب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يقضي حاجته فأبتعته بأداوة من ماء فنظر فلم ير شيئا يستتر
~~به وإذا شجرتان بشاطئ الوادي فانطلق إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها وقال
~~انقادي علي بإذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده حتى
~~أتى الشجرة الأخرى فأخذ بغصن من أغصانها وقال انقادي علي بإذن الله فانقادت
~~معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده حتى إذا كان بالمنتصف فيما بينهما
~~لأم بينهما يعني جمعهما وقال التئما علي بإذن الله فالتأمتا قال جابر فخرجت
~~أحضر مخافة أن يحس بقربي فيبعد فجلست أحدث نفسي فحانت مني لفتة فإذا أنا
~~برسول الله مقبل وإذا الشجرتان قد افترقتا وقلمت كل واحدة منهما على ساق
~~فرأيت رسول الله وقف وقفة وقال برأسه هكذا يمينا وشمالا وذكر تمام الحديث
~~في قصة الماء وقصة الحوت الذي دسره البحر كما تقدم ولله الحمد والمنة
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال الامام ms2785 أحمد حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي سفيان وهو طلحة بن
~~نافع عن أنس قال جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم وهو
~~جالس حزين قد خضب بالدماء من ضربة بعض أهل مكة قال فقال له مالك فقال فعل
~~بي هؤلاء وفعلوا قال فقال له جبريل أتحب أن أريك آية قال فقال نعم قال فنظر
~~إلى شجرة من وراء الوادي فقال ادع تلك الشجرة فدعاها قال فجاءت تمشي حتى
~~قامت بين يديه فقال مرها فلترجع فأمرها فرجعت إلى مكانها فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم حسبي وهذا إسناد على شرط مسلم ولم يروه إلا ابن ماجه
~~PageV06P0123
# عن محمد بن طريف عن أبي معاوية
#
### || AUT حديث آخر
#
# روى البيهقي من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي رافع عن عمر بن
~~الخطاب أن رسول الله كان على الحجون كئيبا لما أذاه المشركون فقال اللهم
~~أرني اليوم آية لا أبالي من كذبني بعدها قال فأمر فنادى شجرة من قبل عقبة
~~المدينة فأقبلت تخد الأرض حتى انتهت إليه قال ثم أمرها فرجعت إلى موضعها
~~قال فقال ما أبالي من كذبني بعدها من قومي ثم قال البيهقي أنا الحاكم وأبو
~~سعيد بن عمرو قالا ثنا الأصم ثنا أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن
~~مبارك ابن فضالة عن الحسن قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى بعض
~~شعاب مكة وقد دخله من الغم ما شاء الله من تكذيب قومه إياه فقال يا رب أرني
~~ما أطمئن إليه ويذهب عني هذا الغم فأوحى الله إليه ادع إليك أي أغصان هذه
~~الشجرة شئت قال فدعا غصنا فانتزع من مكانه ثم خد في الأرض حتى جاء رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقال له رسول الله ارجع إلى مكانك فرجع فحمد الله
~~رسول الله وطابت نفسه وكان قد قال المشركون أفضلت اباك وأجدادك يا محمد
~~فأنزل الله أفغير الله تأمروني ms2786 أعبد أيها الجاهلون الآيات وقال البيهقي
~~وهذا المرسل يشهد له ما قبله
### || AUT حديث آخر
#
# قال الامام أحمد ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي ظبيان وهو حصين بن
~~جندب عن ابن عباس قال أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل من بني عامر فقال
~~يا رسول الله أرني الخاتم الذي بين كتفيك فاني من أطب الناس فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ألا أريك آية قال بلى قال فنظر إلى نخلة فقال ادع
~~ذلك العذق فدعاه فجاء ينقز بين يديه فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ارجع فرجع الى مكانه فقال العامري يا آل بني عامر ما رأيت كاليوم رجلا اسحر
~~من هذا هكذا رواه الإمام أحمد وقد أسنده البيهقي من طريق محمد بن أبي عبيدة
~~عن أبيه عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال جاء رجل من بني عامر إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن عندي طبا وعلما فما تشتكي هل يريبك
~~من نفسك شيء إلى ما تدعو قال أدعو إلى الله والاسلام قال فانك لتقول قولا
~~فهل لك من آية قال نعم إن شئت أريتك آية وبين يديه شجرة فقال لغصن منها
~~تعال يا غصن فانقطع الغصن من الشجرة ثم أقبل ينقز حتى قام بين يديه فقال
~~ارجع إلى مكانك فرجع فقال العامري يا آل عامر بن صعصعة لا ألومك على شيء
~~قلته أبدا [ وهذا يقتضي أنه سالم الأمر ولم يجب من كل وجه ] وقد قال
~~البيهقي أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا
~~ابن أبي قماش ثنا ابن عائشة عن عبد الواحد بن زياد عن الأعمش عن سالم بن
~~PageV06P0124
# أبي الجعد عن ابن عباس قال جاء رجل إلى رسول الله فقال ما هذا الذي يقول
~~أصحابك قال وحول رسول الله أعذاق وشجر قال فقال رسول الله هل لك أن أريك
~~آية قال نعم قال فدعا عدقا ms2787 منها فأقبل يخد الأرض حتى وقف بين يديه يخد
~~الأرض ويسجد ويرفع رأسه حتى وقف بين يديه ثم أمره فرجع قال العامري وهو
~~يقول يا آل عامر بن صعصعة والله لا أكذبه بشيء يقوله أبدا
#
### || AUT طريق أخرى فيها أن العامري أسلم
#
# قال البيهقي أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو علي حامد بن محمد بن الوفا
~~أنا علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني أنا شريك عن سماك عن
~~أبي ظبيان عن ابن عباس قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال بما أعرف أنك رسول الله قال أرأيت إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة
~~أتشهد أني رسول الله قال نعم قال فدعا العذق فجعل العذق ينزل من النخلة حتى
~~سقط في الأرض فجعل ينقز حتى أتى رسول الله ثم قال له ارجع فرجع حتى عاد إلى
~~مكانه فقال أشهد أنك رسول الله وآمن قال البيهقي رواه البخاري في التاريخ
~~عن محمد بن سعيد الأصبهاني قلت ولعله قال أولا إنه سحر ثم تبصر لنفسه فأسلم
~~وآمن لما هداه الله عز و جل والله أعلم
#
### || AUT حديث آخر عن أبي عمر في ذلك
#
# قال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري أنا أبو بكر محمد بن عبد الله
~~الوراق أنا الحسين بن سفيان أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن أبان
~~الجعفي ثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان عن عطاء عن ابن عمر قال كنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في سفر فأقبل أعرابي فلما دنا منه قال له رسول
~~الله أين تريد قال إلى أهلي قال هل لك إلى خير قال ما هو قال تشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله قال هل من شاهد على ما
~~تقول قال هذه الشجرة فدعاها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي على شاطئ
~~الوادي فأقبلت تخد الأرض خدا فقامت بين يديه ms2788 فاستشهد ثلاثا فشهدت أنه كما
~~قال ثم إنها رجعت إلى منبتها ورجع الأعرابي إلى قومه فقال إن يتبعوني أتيتك
~~بهم وإلا رجعت إليك وكنت معك وهذا إسناد جيد ولم يخرجوه ولا رواه الامام
~~أحمد والله أعلم
#
### || AUT باب حنين الجزع شوقا الى رسول الله وشغفا من فراقه
#
# وقد ورد من حديث جماعة من الصحابة بطرق متعددة تفيد القطع عند أئمة هذا
~~الشأن وفرسان هذا الميدان
#
### || AUT الحديث الأول عن ابي كعب
#
# قال الامام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله حدثنا إبراهيم
~~بن محمد قال PageV06P0125
# أخبرني عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال
~~كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي إلى جذع نخلة إذ كان المسجد عريشا وكان
~~يخطب إلى ذلك الجذع فقال رجل من أصحابه يا رسول الله هل لك أن نجعل لك
~~منبرا تقوم عليه يوم الجمعة فتسمع الناس خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات
~~هن اللاتي على المنبر فلما صنع المنبر ووضع موضعه الذي وضعه فيه رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بدا للنبي صلى الله عليه و سلم أن يقوم على ذلك المنبر
~~فيخطب عليه فمر إليه فلما جاوز ذلك الجذع الذي كان يخطب إليه خار حتى تصدع
~~وانشق فنزل لنبي صلى الله عليه و سلم لما سمع صوت الجذع فمسحه بيده ثم رجع
~~إلى المنبر فلما هدم المسجد أخذ ذلك الجذع أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه
~~فكان عنده حتى بلي وأكلته الأرضة وعاد رفاتا وهكذا رواه الامام أحمد بن
~~حنبل عن زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل عن الطفيل عن أبي بن كعب فذكره وعنده فمسحه بيده حتى سكن ثم رجع إلى
~~المنبر وكان إذا صلى صلى إليه والباقي مثله وقد رواه ابن ماجه عن إسمعيل بن
~~عبد الله الرقي عن عبيد الله بن عمرو الرقي به
#
### || AUT الحديث الثاني ms2789 عن أنس بن مالك
#
# قال الحافظ أبو يعلى الموصلي ثنا أبو خيثمة ثنا عمرو بن يونس الحنفي ثنا
~~عكرمة بن عمار ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثنا أنس بن مالك أن
~~رسول الله كان يوم الجمعة يسند ظهره إلى جذع منصوب في المسجد يخطب الناس
~~فجاءه رومي فقال ألا أصنع لك شيئا تقعد عليه كأنك قائم فصنع له منبرا
~~درجتان ويقعد على الثالثة فلما قعد نبي الله على المنبر خار كخوار الثور
~~ارتج لخواره حزنا على رسول الله فنزل إليه رسول الله من المنبر فالتزمه وهو
~~يخور فلما التزمه سكت ثم قال والذي نفس محمد بيده لو لم ألتزمه لما زال
~~هكذا حتى يوم القيامة حزنا على رسول الله فأمر به رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فدفن وقد رواه الترذمي عن محمود بن غيلان عن عمر بن يونس به وقال
~~صحيح غريب من هذا الوجه
#
### || AUT طريق أخرى عن انس
#
# قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده ثنا هدبة ثنا حماد عن ثابت عن أنس
~~عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يخطب إلى جذع نخلة فلما اتخذ المنبر
~~تحول إليه فحن فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى احتضنه فسكن وقال لو
~~لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة وهكذا رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن خلاد عن
~~بهز بن أسد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس وعن حماد عن عمار بن أبي عمار
~~عن ابن عباس به وهذا إسناد على شرط مسلم PageV06P0126
#
### || AUT طريق اخرى عن أنس
#
# قال الامام أحمد حدثنا هاشم ثنا المبارك عن الحسن عن أنس بن مالك قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا خطب يوم الجمعة يسند ظهره إلى خشبة
~~فلما كثر الناس قال ابنوا لي منبرا أراد أن يسمعهم فبنوا له عتبتين فتحول
~~من الخشبة إلى المنبر قال فأخبر أنس بن مالك أنه سمع الخشبة تحن حنين
~~الواله قال ms2790 فما زالت تحن حتى نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المنبر
~~فمشى إليها فاحتضنها فسكنت تفرد به أحمد وقد رواه أبو القاسم البغوي عن
~~شيبان بن فروخ عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس فذكره وزاد فكان الحسن
~~إذا حدث بهذا الحديث بكى ثم قال يا عباد الله الخشبة تحن إلى رسول الله
~~شوقا إليه لمكانه من الله فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه وقد رواه الحافظ
~~أبو نعيم من حديث الوليد بن مسلم عن سالم بن عبد الله الخياط عن أنس بن مالك فذكره
### || AUT طريق اخرى عن أنس
#
# قال أبو نعيم ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا الحارث بن محمد بن أبي اسامة ثنا
~~يعلى بن عباد ثنا الحكم عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب
~~إلى جذع فحن الجذع فاحتضنه وقال لو لم أحتضنه لحن الى يوم القيامة
#
### || AUT الحديث الثالث عن جابر بن عبد الله
#
# قال الامام أحمد حدثنا وكيع ثنا عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب إلى جذع نخلة قال فقالت امرأة من
~~الأنصار وكان لها غلام نجار يا رسول الله إن لي غلاما نجارا افآمره أن يتخذ
~~لك منبرا تخطب عليه قال بلى قال فاتخذ له منبرا قال فلما كان يوم الجمعة
~~خطب على المنبر قال فأن الجذع الذي كان يقوم عليه كما يئن الصبي فقال النبي
~~صلى الله عليه و سلم إن هذا بكى لما فقد من الذكر هكذا رواه أحمد وقد قال
~~البخاري ثنا عبد الواحد ابن ايمن قال سمعت أبي عن جابر بن عبد الله أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو نخلة فقالت
~~امرأة من الأنصار أو رجل يا رسول الله ألا نجعل لك منبرا قال إن شئتم
~~فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر فصاحت النخلة صياح ms2791
~~الصبي ثم نزل النبي صلى الله عليه و سلم فضمه إليه يئن أنين الصبي الذي
~~يسكن قال كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها وقد ذكره البخاري في
~~غير ما موضع من صحيحه من حديث عبد الواحد بن أيمن عن أبيه وهو أيمن الحبشي
~~المكي مولى ابن أبي عمرة المخزومي عن جابر به
#
### || AUT طريق اخرى عن جابر
#
# قال البخاري ثنا إسماعيل حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد
~~حدثني PageV06P0127
# حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك أنه سمع جابر بن عبد الله الأنصاري
~~يقول كان المسجد مسقوفا على جذوع من نخل فكان النبي صلى الله عليه و سلم
~~إذا خطب يقوم إلى جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع
~~صوتا كصوت العشار حتى جاء النبي صلى الله عليه و سلم فوضع يده عليها فسكنت
~~تفرد به البخاري
#
### || AUT طريق أخرى عنه
#
# قال الحافظ أبو بكر البزار ثنا محمد بن المثنى ثنا ابو المساور ثنا أبو
~~عوانة عن الأعمش عن أبي صالح وهو ذكوان عن جابر بن عبد الله وعن إسحاق عن
~~كريب عن جابر قال كانت خشبة في المسجد يخطب إليها النبي صلى الله عليه و
~~سلم فقالوا لو اتخذنا لك مثل الكرسي تقوم عليه ففعل فحنت الخشبة كما تحن
~~الناقة الحلوج فأتاه فاحتضنها فوضع يده عليها فسكنت قال أبو بكر البزار
~~وأحسب أنا قد حدثناه عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر وعن أبي
~~إسحاق عن كريب عن جابر بهذه القصة التي رواها أبو المساور عن أبي عوانة
~~وحدثناه محمد ابن عثمان بن كرامة ثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي
~~إسحاق عن سعيد بن أبي كريب عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه
~~والصواب إنما هو سعيد بن أبي كريب وكريب خطأ ولا يعلم يروي عن سعيد بن أبي
~~كريب إلا أبا إسحاق قلت ولم يخرجوه من هذا الوجه ms2792 وهو جيد
#
### || AUT طريق اخرى عن جابر
#
# قال الامام أحمد ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن
~~أبي كريب عن جابر بن عبد الله قال كان النبي صلى الله عليه و سلم يخطب إلى
~~خشبة فلما جعل له منبر حنت حنين الناقة فأتاها فوضع يده عليها فسكنت تفرد به أحمد
### || AUT طريق اخرى عن جابر
#
# قال الحافظ أبو بكر البزار ثنا محمد بن معمر ثنا محمد بن كثير ثنا
~~سليمان بن كثير عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله قال كان
~~النبي صلى الله عليه و سلم يقوم إلى جذع قبل أن يجعل له المنبر فلما جعل
~~المنبر حن الجذع حتى سمعنا حنينه فمسح رسول الله صلى الله عليه و سلم يده
~~عليه فسكن قال البزار لا نعلم رواه عن الزهري إلا سليمان بن كثير قلت وهذا
~~إسناد جيد رجاله على شرط الصحيح ولم يروه أحد من أصحاب الكتب الستة وقال
~~الحافظ أبو نعيم في الدلائل ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن رجل
~~سماه عن جابر ثم أورده من طريق أبي عاصم بن علي عن سليمان بن كثير عن يحيى
~~بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن جابر مثله ثم قال ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا
~~أحمد ابن علي الخراز حدثنا عيسى بن المساور ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي
~~عن يحيى بن أبي كثير PageV06P0128
# عن أبي سلمة عن جابر أن رسول الله كان يخطب إلى جذع فلما بنى المنبر حن
~~الجذع فاحتضنه فسكن وقال لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة ثم رواه من حديث
~~أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر وعن أبي إسحاق عن كريب عن جابر مثله
#
### || AUT طريق اخرى عن جابر
#
# قال الامام أحمد ثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج وروح قال حدثنا ابن جريج
~~أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول كان النبي صلى الله عليه
~~و ms2793 سلم إذا خطب يستند إلى جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له منبره
~~واستوى عليه فاضطربت تلك السارية كحنين الناقة حتى سمعها أهل المسجد حتى
~~نزل إليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فاعتنقها فسكنت وقال روح فسكتت
~~وهذا إسناد على شرط مسلم ولم يخرجوه
### || AUT طريق اخرى عن جابر
#
# قال الامام أحمد ثنا ابن أبي عدي عن سليمان عن أبي نضرة عن جابر قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يقوم في أصل شجرة أو قال إلى جذع ثم اتخذ
~~منبرا قال فحن الجذع قال جابر حتى سمعه أهل المسجد حتى أتاه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فمسحه فسكن فقال بعضهم لو لم يأته لحن إلى يوم القيامة
~~وهذا على شرط مسلم ولم يروه إلا ابن ماجه عن بكير بن خلف عن ابن أبي عدي عن
~~سليمان التيمي عن أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطفة العبدي النضري عن جابر به
#
### || AUT الحديث الرابع عن سهل بن سعد
#
# قال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان بن عيينة عن أبي حازم قال أتوا سهل
~~بن سعد فقالوا من أي شيء منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال كان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يستند إلى جذع في المسجد يصلي إليه إذا خطب فلما
~~اتخذ المنبر فصعد حن الجذع حتى أتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فوطنه
~~حتى سكن وأصل هذا الحديث في الصحيحين وإسناده على شرطهما وقد رواه إسحاق بن
~~راهويه وابن أبي فديك عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده
~~ورواه عبد الله بن نافع وابن وهب عن عبد الله بن عمر عن ابن عباس بن سهل عن
~~أبيه فذكره ورواه ابن لهيعة عن عمارة بن عرفة عن ابن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه بنحوه
#
### || AUT الحديث الخامس عن عبد الله بن عباس
#
# قال الامام أحمد حدثنا عفان ms2794 ثنا حماد عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يخطب إلى جذع قبل أن
~~يتخذ المنبر فلما اتخذ المنبر وتحول إليه حن عليه فأتاه فاحتضنه فسكن قال
~~ولو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة وهذا الاسناد على شرط مسلم ولم
~~PageV06P0129
# يروه إلا ابن ماجه من حديث حماد بن سلمة
#
### || AUT الحديث السادس عن عبد الله بن عمر
#
# قال البخاري ثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن كثير أبو غسان ثنا أبو
~~حفص واسمه عمر بن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء قال سمعت نافعا عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه و سلم يخطب إلى جذع فلما اتخذ
~~المنبر تحول إليه فحن الجذع فأتاه فمسح يده عليه وقال عبد الحميد أنا عثمان
~~بن عمر أنا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا ورواه أبو عاصم عن ابن أبي رواد عن
~~نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم هكذا ذكره البخاري وقد رواه
~~الترمذي عن عمرو بن علي الفلاس عن عثمان بن عمرو ويحيى بن كثير عن أبي غسان
~~العنبري كلاهما عن معاذ بن العلاء به وقال حسن صحيح غريب قال شيخنا الحافظ
~~أبو الحجاج المزي في أطرافه ورواه علي بن نصر بن علي الجهضمي وأحمد بن خالد
~~الخلال وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي في آخرين عن عثمان بن عمر عن معاذ
~~ابن العلاء قال وعبد الحميد هذا يعني الذي ذكره البخاري يقال إنه عبد بن
~~حميد والله أعلم قال شيخنا وقد قيل إن قول البخاري عن أبي حفص واسمه عمرو
~~بن العلاء وهم والصواب معاذ ابن العلاء كما وقع في رواية الترمذي قلت وليس
~~هذا ثابتا في جميع النسخ ولم أر في النسخ التي كتبت منها تسميته بالكلية
~~والله أعلم وقد روى هذا الحديث الحافظ أبو نعيم من حديث عبد الله ابن رجاء
~~عن عبيد الله بن عمر ms2795 ومن حديث أبي عاصم عن ابن أبي رواد كلاهما عن نافع عن
~~ابن عمر قال قال تميم الداري ألا نتخذ لك منبرا فذكر الحديث
#
### || AUT طريق اخرى عن ابن عمر
#
# قال الامام احمد ثنا حسين ثنا خلف عن أبي خباب وهو يحيى بن أبي حية عن
~~أبيه عن عبد الله بن عمر قال كان جذع نخلة في المسجد يسند رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ظهره إليه إذا كان يوم جمعة أو حدث أمر يريد أن يكلم الناس
~~فقالوا ألا نجعل لك يا رسول الله شيئا كقدر قيامك قال لا عليكم إن تفعلوا
~~فصنعوا له منبرا ثلاث مراقي قال فجلس عليه قال فخار الجذع كما تخور البقرة
~~جزعا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فالتزمه ومسحه حتى سكن تفرد به أحمد
#
### || AUT الحديث السابع عن أبي سعيد الخدري
#
# قال عبد بن حميد الليثي ثنا علي بن عاصم عن الحريري عن أبي نضرة العبدي
~~حدثني أبو سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب يوم
~~الجمعة إلى جذع نخلة فقال له الناس يا رسول الله إنه قد كثر الناس يعني
~~المسلمين وإنهم ليحبون أن يروك فلو اتخذت منبرا تقوم عليه ليراك الناس قال
~~نعم من يجعل لنا هذا المنبر فقام إليه رجل فقال أنا قال تجعله
~~PageV06P0130
# قال نعم ولم يقل إن شاء الله قال ما اسمك قال فلان قال اقعد فقعد ثم عاد
~~فقال من يجعل لنا هذا المنبر فقام إليه رجل فقال أنا فقال تجعله قال نعم
~~ولم يقل إن شاء الله قال ما اسمك قال فلان قال اقعد فقعد ثم عاد فقال من
~~يجعل لنا هذا المنبر فقام إليه رجل فقال أنا قال تجعله قال نعم ولم يقل إن
~~شاء الله قال ما اسمك قال فلان قال اقعد فقعد ثم عاد فقال من يجعل لنا هذا
~~المنبر فقام إليه رجل فقال أنا قال تجعله قال نعم إن شاء الله قال ما اسمك ms2796
~~قال إبراهيم قال اجعله فلما كان يوم الجمعة اجتمع الناس للنبي صلى الله
~~عليه و سلم في آخر المسجد فلما صعد رسول الله صلى الله عليه و سلم المنبر
~~فاستوى عليه فاستقبل الناس وحنت النخلة حتى أسمعتني وأنا في آخر المسجد قال
~~فنزل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المنبر فاعتنقها فلم يزل حتى سكنت
~~ثم عاد إلى المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن هذه النخلة إنما حنت
~~شوقا إلى رسول الله لما فارقها فوالله لو لم أنزل إليها فأعتنقها لما سكنت
~~إلى يوم القيامة وهذا إسناد على شرط مسلم ولكن في السياق غرابة والله تعالى أعلم
#
### || AUT طريق اخرى عن أبي سعيد
#
# قال الحافظ أبو يعلى ثنا مسروق بن المرزبان ثنا زكريا عن مجالد عن أبي
~~الوداك وهو جبر ابن نوف عن أبي سعيد قال كان النبي صلى الله عليه و سلم
~~يقوم إلى خشبة يتوكأ عليها يخطب كل جمعة حتى أتاه رجل من الروم فقال إن شئت
~~جعلت لك شيئا إذا قعدت عليه كنت كأنك قائم قال نعم قال فجعل له المنبر فلما
~~جلس عليه حنت الخشبة حنين الناقة على ولدها حتى نزل النبي صلى الله عليه و
~~سلم فوضع يده عليها فلما كان الغد رأيتها قد حولت فقلنا ما هذا قالوا جاء
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر وعمر البارحة فحولوها وهذا غريب أيضا
#
### || AUT الحديث الثامن عن عائشة رضي الله عنها
#
# رواه الحافظ من حديث علي بن أحمد الحوار عن قبيصة عن حبان بن علي عن
~~صالح بن حبان عن عبد الله بن بريدة عن عائشة فذكر الحديث بطوله وفيه أنه
~~خيره بين الدنيا والآخره فاختار الجذع الآخرة وغار حتى ذهب فلم يعرف هذا
~~حديث غريب إسنادا ومتنا
#
### || AUT الحديث التاسع عن ام سلمة رضي الله عنها
#
# روى أبو نعيم من طريق شريك القاضي وعمرو بن أبي قيس ومعلى بن هلال
~~ثلاثتهم عن عمار الذهبي عن أبي سلمة بن ms2797 عبد الرحمن عن أم سلمة قالت كان
~~لرسول الله صلى الله عليه و سلم خشبة يستند إليها إذا خطب فصنع له كرسي أو
~~منبر فلما فقدته خارت كما يخور الثور حتى سمع أهل المسجد فأتاها رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فسكنت هذا لفظ شريك وفي رواية معلى بن هلال أنها كانت
~~من دوم PageV06P0131
# NOTMATCH
### || AUT باب تسبيح الحصى في كفه عليه الصلاة والسلام NOTMATCH
# وهذا إسناد جيد ولم يخرجوه وقد روى الامام أحمد والنسائي من حديث عمار
~~الذهبي عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قوائم منبري في زاوية في الجنة وروى النسائي أيضا بهذا الاسناد ما بين بيتي
~~ومنبري روضة من رياض الجنة فهذه الطرق من هذه الوجوه تفيد القطع بوقوع ذلك
~~عند أئمة هذا الفن وكذا من تأملها وأنعم فيها النظر والتأمل مع معرفته
~~بأحوال الرجال وبالله المستعان وقد قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
~~الله الحافظ أخبرني أبو احمد بن ابي الحسن ثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس
~~الرازي قال قال أبي يعني أبا حاتم الرازي قال عمرو بن سواد قال لي الشافعي
~~ما أعطى الله نبيا ما أعطى محمدا صلى الله عليه و سلم فقلت له أعطى عيسى
~~إحياء الموتى فقال أعطى محمدا الجذع الذي كان يخطب إلى جنبه حتى هيء له
~~المنبر فلما هيء له المنبر حن الجذع حتى سمع صوته فهذا أكبر من ذلك
# باب تسبيح الحصى في كفه عليه الصلاة و السلام
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا
~~أحمد بن عبيد الصفار ثنا الكديمي ثنا قريش بن أنس ثنا صالح بن أبي الأخضر
~~عن الزهري عن رجل يقال له سويد ابن يزيد السلمي قال سمعت ابا ذر يقول لا
~~أذكر عثمان إلا بخير بعد شيء رأيته كنت رجلا أتبع خلوات رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فرأيته يوما جالسا وحده فاغتنمت ms2798 خلوته فجئت حتى جلست إليه فجاء
~~أبو بكر فسلم عليه ثم جلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم جاء
~~عمر فسلم وجلس عن يمين أبي بكر ثم جاء عثمان فسلم وجلس عن يمين عمر وبين
~~يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم سبع حصيات أو قال تسع حصيات فأخذهن في
~~كفه فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل ثم وضعهن فخرسن ثم أخذهن فوضعهن
~~في كف أبي بكر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل ثم وضعهن فخرسن ثم
~~تناولهن فوضعهن في يد عمر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل ثم وضعهن
~~فخرسن ثم تناولهن فوضعهن في يد عثمان فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل
~~ثم وضعهن فخرسن فقال النبي صلى الله عليه و سلم هذه خلافة النبوة قال
~~البيهقي وكذلك رواه محمد بن يسار عن قريش ابن أنس عن صالح بن ابي الأخضر
~~وصالح لم يكن حافظا والمحفوظ عن أبي حمزة عن الزهري قال ذكر الوليد بن سويد
~~هذا الحديث عن أبي ذر هكذا قال البيهقي وقد قال محمد بن يحيى الذهلي في
~~الزهريات التي جمع فيها أحاديث الزهري حدثنا أبو اليمان ثنا شعيب قال ذكر
~~الوليد ابن سويد أن رجلا من بني سليم كبير السن كان ممن أدرك أبا ذر
~~بالربذة ذكر أنه بينما هو قاعد يوما PageV06P0132
# في ذلك المجلس وأبو ذر في المجلس إذ ذكر عثمان بن عفان يقول السلمي فأنا
~~أظن أن في نفس أبي ذر على عثمان معتبة لا نزاله إياه بالربذة فلما ذكر له
~~عثمان عرض له أهل العلم بذلك وهو يظن ان في نفسه عليه معتبة فلما ذكره قال
~~لا تقل في عثمان إلا خيرا فإني اشهد لقد رأيت منه منظرا وشهدت منه مشهدا لا
~~أنساه حتى أموت كنت رجلا ألتمس خلوات النبي صلى الله عليه و سلم لأسمع منه
~~أو لآخذ عنه فهجرت يوما من الأيام فاذا النبي صلى الله عليه و سلم قد خرج ms2799
~~من بيته فسألت عنه الخادم فأخبرني أنه في بيت فأتيته وهو جالس ليس عنده أحد
~~من الناس وكأني حينئذ أرى أنه في وحي فسلمت عليه فرد السلام ثم قال ما جاء
~~بك فقلت جاء بي الله ورسوله فأمرني أن أجلس فجلست إلى جنبه لا أسأله عن شيء
~~ولا يذكره لي فمكثت غير كثير فجاء أبو بكر يمشي مسرعا فسلم عليه فرد السلام
~~ثم قال ما جاء بك قال جاء بي الله ورسوله فأشار بيده أن اجلس فجلس إلى ربوة
~~مقابل النبي صلى الله عليه و سلم بينه وبينها الطريق حتى إذا استوى أبو بكر
~~جالسا فأشار بيده فجلس إلى جنبي عن يميني ثم جاء عمر ففعل مثل ذلك وقال له
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم مثل ذلك وجلس إلى جنب ابي بكر على تلك
~~الربوة ثم جاء عثمان فسلم فرد السلام وقال ما جاء بك قال جاء بي الله
~~ورسوله فأشار إليه بيده فقعد إلى الربوة ثم أشار بيده فقعد إلى جنب عمر
~~فتكلم النبي صلى الله عليه و سلم بكلمة لم أفقه أولها غير أنه قال قليل ما
~~يبقين ثم قبض على حصيات سبع أو تسع أو قريب من ذلك فسبحن في يده حتى سمع
~~لهن حنينا كحنين النخل في كف النبي صلى الله عليه و سلم ثم ناولهن أبا بكر
~~وجاوزني فسبحن في كف أبي بكر كما سبحن في كف النبي صلى الله عليه و سلم ثم
~~أخذهن منه فوضعهن في الأرض فخرسن فصرن حصا ثم ناولهن عمر فسبحن في كفه كما
~~سبحن في كف أبي بكر ثم أخذهن فوضعهن في الأرض فخرسن ثم ناولهن عثمان فسبحن
~~في كفه نحو ما سبحن في كف أبي بكر وعمر ثم أخذهن فوضعهن في الأرض فخرسن قال
~~الحافظ ابن عساكر رواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري فقال عن رجل يقال له
~~سويد بن يزيد السلمي وقول شعيب أصح [ وقال أبو نعيم في كتاب دلائل النبوة
~~وقد روى داود ms2800 بن أبي هند عن الوليد بن عبد الرحمن الحرشي عن جبير بن نفير
~~عن أبي ذر مثله ورواه شهر بن حوشب وسعيد بن المسيب عن أبي سعيد قال وفيه عن
~~ابي هريرة ] وقد تقدم ما رواه البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال
~~ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل
#
### || AUT حديث آخر في ذلك
#
# روى الحافظ البيهقي من حديث عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي
~~وقاص قال حدثني أبو أمي مالك بن حمزة بن ابي أسيد الساعدي عن أبيه عن جده
~~أبي أسيد الساعدي قال PageV06P0133
# قال رسول الله صلى الله عليه و سلم للعباس بن عبد المطلب يا ابا الفضل
~~لا ترم منزلك غدا أنت وبنوك حتى آتيكم فان لي فيكم حاجة فانتظروه حتى جاء
~~بعد ما أضحى فدخل عليهم فقال السلام عليكم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله
~~وبركاته قال كيف أصبحتم قالوا أصبحنا بخير نحمد الله فكيف أصبحت بأبينا
~~وأمنا أنت يا رسول الله قال أصبحت بخير أحمد الله فقال لهم تقاربوا تقاربوا
~~يزحف بعضكم إلى بعض حتى إذا أمكنوه اشتمل عليهم بملاءته وقال يا رب هذا عمي
~~وصنو أبي وهؤلاء أهل بيتي فاسترهم من النار كسترتي إياهم بملاءتي هذه وقال
~~فأمنت أسكفة الباب وحوائط البيت فقالت آمين آمين آمين وقد رواه أبو عبد
~~الله بن ماجه في سننه مختصرا عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن حاتم
~~الهروي عن عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص الوقاصي الزهري
~~روى عنه جماعة وقد قال ابن معين لا أعرفه وقال أبو حاتم يروي أحاديث مشبهة
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال الامام أحمد ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا إبراهيم بن طهمان حدثني سماك
~~بن حرب عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني لأعرف
~~حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن رواه مسلم عن أبي بكر
~~بن ابي شيبة ms2801 عن يحيى بن أبي بكير به ورواه أبو داود الطيالسي عن سليمان بن
~~معاذ عن سماك به
### || AUT حديث آخر
#
# قال الترمذي ثنا عباد بن يعقوب الكوفي ثنا الوليد بن أبي ثور عن السدي
~~عن عباد بن أبي يزيد عن علي بن أبي طالب قال كنت مع النبي صلى الله عليه و
~~سلم بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر إلا قال السلام
~~عليك يا رسول الله ثم قال وهذا حديث حسن غريب وقد رواه غير واحد عن الوليد
~~بن أبي ثور وقالوا عن عباد بن أبي يزيد منهم فروة بن أبي الفرا ورواه
~~الحافظ أبو نعيم من حديث زياد بن خيثمة عن السدي عن أبي عمارة الحيواني عن
~~علي قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعل لا يمر على شجر ولا
~~حجر إلا سلم عليه وقدمنا في المبعث أنه عليه السلام لما رجع وقد اوحي إليه
~~جعل لا يمر بحجر ولا شجر ولا مدر ولا شيء إلا قال له السلام عليك يا رسول
~~الله وذكرنا في وقعة بدر ووقعة حنين رميه عليه السلام بتلك القبضة من
~~التراب وأمره اصحابه أن يتبعوها بالحملة الصادقة فيكون النصر والظفر
~~والتأييد عقب ذلك سريعا أما في وقعة بدر فقد قال الله تعالى في سياقها في
~~سورة الأنفال وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى الآية وأما في غزوة حنين فقد
~~ذكرناه في الأحاديث باسانيده وألفاظه بما أغني عن إعادته ههنا ولله الحمد
~~والمنة PageV06P0134
#
### || AUT حديث آخر
#
# ذكرنا في غزوة الفتح أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما دخل المسجد
~~الحرام فوجد الأصنام حول الكعبة فجعل يطعنها بشيء في يده ويقول جاء الحق
~~وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد وفي
~~رواية أنه جعل لا يشير إلى صنم منها إلا خر لقفاه وفي رواية إلا سقط وقال
~~البيهقي انا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن ms2802 القاضي قالا ثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر وأحمد بن عيسى اللخمي قالا ثنا
~~بشر بن بكير أنا الأوزاعي عن ابن شهاب أنه قال أخبرني القاسم بن محمد بن
~~أبي بكر الصديق عن عائشة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا
~~مستترة بقرام فهتكه ثم قال إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون
~~بخلق الله قال الأوزاعي وقالت عائشة أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بترس فيه تمثال عقاب فوضع عليه يده فأذهبه الله عز و جل
#
### || AUT باب ما يتعلق بالحيوانات من دلائل النبوة
#
#
### || AUT قصة البعير الناد وسجوده له وشكواه اليه
#
# قال الامام أحمد حدثنا حسين ثنا خلف عن خليفة عن حفص هو ابن عمر عن عمه
~~أنس بن مالك قال كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يسنون عليه وأنه استصعب
~~عليهم فمنعهم ظهره وأن الأنصار جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقالوا إنه كان لنا جمل نسني عليه وأنه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش
~~الزرع والنخل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه قوموا فقاموا
~~فدخل الحائط والجمل في ناحيته فمشى النبي صلى الله عليه و سلم نحوه فقالت
~~الأنصار يا رسول الله إنه قد صار مثل الكلب الكلب وإنا نخاف عليك صولته
~~فقال ليس علي منه بأس فلما نظر الجمل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أقبل نحوه حتى خر ساجدا بين يديه فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بناصيته أذل ما كانت قط حتى أدخله في العمل فقال له أصحابه يا رسول الله
~~هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن أحق أن نسجد لك فقال لا يصلح لبشر أن يسجد
~~لبشر ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه
~~عليها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تتفجر بالقيح
~~والصديد ثم استقبلته فلحسته ms2803 ما أدت حقه وهذا إسناد جيد وقد روى النسائي
~~بعضه من حديث خلف ابن خليفة به
#
### || AUT رواية جابر في ذلك
#
# قال الإمام أحمد حدثنا مصعب بن سلام سمعته من أبي مرتين ثنا الأجلح عن
~~الذيال بن PageV06P0135
# حرملة عن جابر بن عبد الله قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~من سفر حتى إذا دفعنا إلى حائط من حيطان بني النجار إذا فيه جمل لا يدخل
~~الحائط أحد إلا شد عليه قال فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فجاء حتى أتى الحائط فدعا البعير فجاء واضعا مشفره إلى الأرض حتى برك بين
~~يديه قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هاتوا خطاما فخطمه ودفعه إلى
~~صاحبه قال ثم التفت إلى الناس فقال إنه ليس شيء بين السماء والأرض إلا يعلم
~~أني رسول الله إلا عاصي الجن والإنس تفرد به الإمام أحمد وسيأتي عن جابر من
~~وجه أخر بسياق آخر إن شاء الله وبه الثقة
#
### || AUT رواية ابن عباس
#
# قال الحافظ أبو القاسم الطبراني ثنا بشر بن موسى ثنا يزيد بن مهران أخو
~~خالد الجيار ثنا أبو بكر بن عياش عن الأجلح عن الذيال بن حرملة عن ابن عباس
~~قال جاء قوم إلى رسول الله فقالوا يا رسول الله إن لنا بعيرا قد ند في حائط
~~فجاء إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال تعال فجاء مطأطئا رأسه حتى
~~خطمه وأعطاه أصحابه فقال له أبو بكر الصديق يا رسول الله كأنه علم أنك نبي
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما بين لابتيها أحد إلا يعلم أني نبي
~~الله إلا كفرة الجن والإنس وهذا من هذا الوجه عن ابن عباس غريب جدا والأشبه
~~رواية الامام أحمد عن جابر اللهم إلا أن يكون الأجلح قد رواه عن الذيال عن
~~جابر وعن ابن عباس والله أعلم
#
### || AUT طريق اخرى عن ابن عباس
#
# قال الحافظ أبو القاسم الطبراني ثنا العباس بن الفضل ms2804 الأسفاطي ثنا أبو
~~عون الزيادي ثنا أبو عزة الدباغ عن أبي يزيد المديني عن عكرمة عن ابن عباس
~~أن رجلا من الأنصار كان له فحلان فاغتلما فأدخلهما حائطا فسد عليهما الباب
~~ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأراد أن يدعو له والنبي قاعد
~~معه نفر من الأنصار فقال يا نبي الله إني جئت في حاجة فان فحلين لي اغتلما
~~وإني أدخلتهما حائطا وسددت عليهما الباب فاحب أن تدعو لي أن يسخرهما الله
~~لي فقال لأصحابه قوموا معنا فذهب حتى أتى الباب فقال افتح فأشفق الرجل على
~~النبي صلى الله عليه و سلم فقال افتح ففتح الباب فإذا أحد الفحلين قريبا من
~~الباب فلما رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم سجد له فقال رسول الله ائت
~~بشيء أشد رأسه وأمكنك منه فجاء بخطام فشد رأسه وأمكنه منه ثم مشى إلى أقصى
~~الحائط إلى الفحل الآخر فلما رآه وقع له ساجدا فقال للرجل ائتني بشيء أشد
~~رأسه فشد رأسه وأمكنه منه فقال اذهب فإنهما لا يعصيانك فلما رأى أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ذلك قالوا يا رسول الله هذان فحلان سجدا لك أفلا
~~نسجد لك قال لا آمر أحدا أن يسجد لأحد ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت
~~المرأة أن تسجد لزوجها وهذا إسناد غريب ومتن غريب PageV06P0136
# ورواه الفقيه أبو محمد عبد الله بن حامد في كتابه دلائل النبوة عن أحمد
~~بن حمدان السحري عن عمر بن محمد بن بجير البحتري عن بشر بن آدم عن محمد بن
~~عون أبي عون الزيادي به وقد رواه أيضا من طريق مكي بن إبراهيم عن قائد أبي
~~الورقاء عن عبد الله بن ابي أوفى عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحو ما
~~تقدم عن ابن عباس
#
### || AUT رواية أبي هريرة
#
# قال أبو محمد عبد الله بن حامد الفقيه أخبرنا أحمد بن حمدان أنا عمر بن
~~محمد بن بجير حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير ms2805 عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه
~~عن أبي هريرة قال انطلقنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى ناحية
~~فأشرفنا إلى حائط فاذا نحن بناضح فلما أقبل الناضح رفع رأسه فبصر برسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فوضع جرانه على الأرض فقال أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فنحن أحق أن نسجد لك من هذه البهيمة فقال سبحان الله أدون
~~الله ما ينبغي لأحد أن يسجد لأحد دون الله ولو أمرت أحد أن يسجد لشيء من
~~دون الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها
#
### || AUT رواية عبد الله بن جعفر في ذلك
#
# قال الامام أحمد حدثنا يزيد ثنا مهدي بن ميمون عن محمد بن أبي يعقوب عن
~~الحسن بن سعد عن عبد الله بن جعفر ح وثنا بهز وعفان قالا ثنا مهدي ثنا محمد
~~بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر قال
~~أردفني رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم خلفه فاسر إلي حديثا لا أخبر
~~به أحدا أبدا وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم أحب ما استتر به في حاجته
~~هدف أو حائش نخل فدخل يوما حائطا من حيطان الأنصار فاذا جمل قد اتاه فجرجر
~~وذرفت عيناه وقال بهز وعفان فلما رأى رسول الله حن وذرفت عيناه فمسح رسول
~~الله سراته وذفراه فسكن فقال من صاحب الجمل فجاء فتى من الانصار فقال هو لي
~~يا رسول الله فقال أما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملككها الله لك إنه
~~شكا إلى أنك تجيعه وتدئبه وقد رواه مسلم من حديث مهدي بن ميمون به
#
### || AUT رواية عائشة أم المؤمنين في ذلك
#
# قال الامام أحمد ثنا عبد الصمد وعفان قالا ثنا حماد هو ابن سلمة عن علي
~~بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان
~~في نفر من المهاجرين والأنصار فجاء بعير فسجد له ms2806 فقال أصحابه يا رسول الله
~~تسجد لك البهائم والشجر فنحن أحق أن نسجد لك فقال اعبدوا ربكم وأكرموا
~~أخاكم ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو
~~أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل اسود ومن جبل أسود إلى جبل ابيض كان
~~ينبغي PageV06P0137
# لها أن تفعله وهذا الاسناد على شرط السنن وإنما روى ابن ماجه عن أبي بكر
~~بن أبي شيبة عن عفان عن حماد به لو أمرت أحدا أن يسحد لأحد لأمرت المرأة أن
~~تسجد لزوجها إلى آخره
#
### || AUT رواية يعلى بن مرة الثقفي أو هي قصة أخرى
#
# قال الامام أحمد ثنا أبو سلمة الخزاعي ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن
~~بهدلة عن حسين عن أبي جبيرة عن يعلى بن سيابة قال كنت مع النبي صلى الله
~~عليه و سلم في مسير له فأراد أن يقضي حاجته فأمر وديتين فانضمت إحداهما إلى
~~الأخرى ثم أمرهما فرجعتا إلى منابتهما وجاء بعير فضرب بجرانه إلى الأرض ثم
~~جرجر حتى ابتل ما حوله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أتدرون ما يقول
~~البعير إنه يزعم أن صاحبه يريد نحره فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال أواهبه أنت لي فقال يا رسول الله مالي مال أحب إلي منه فقال استوص
~~به معروفا فقال لا جرم لا أكرم مالا لي كرامته يا رسول الله قال وأتى على
~~قبر يعذب صاحبه فقال إنه يعذب في غير كبير فأمر بجريدة فوضعت على قبره وقال
~~عسى أن يخفف عنه ما دامت رطبة
#
### || AUT طريق اخرى عنه
#
# قال الامام احمد ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن عطاء بن السائب عن عبد الله
~~بن جعفر عن يعلى بن مرة الثقفي قال ثلاثة أشياء رأيتهن من رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بينا نحن نسير معه إذ مررنا ببعير يسنى عليه فلما رآه
~~البعير جرجر ووضع جرانه فوقف عليه النبي صلى الله عليه و سلم فقال ms2807 أين صاحب
~~هذا البعير فجاء فقال بعنيه فقال لا بل أهبه لك فقال لا بل بعنيه قال لا بل
~~نهبه لك إنه لأهل بيت مالهم معيشة غيره قال أما إذ ذكرت هذا من أمره فإنه
~~شكى لكثرة العمل وقلة العلف فأحسنوا إليه قال ثم سرنا فنزلنا منزلا فنام
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاءت شجرة تشق الأرض حتى غشيته ثم رجعت إلى
~~مكانها فلما استيقظ ذكرت له فقال هي شجرة استأذنت ربها عز و جل في أن تسلم
~~على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء فأتته
~~امرأة بابن لها به جنة فأخذ النبي صلى الله عليه و سلم بمنخره فقال اخرج
~~إني محمد رسول الله قال ثم سرنا فلما رجعنا من سفرنا مررنا بذلك الماء
~~فأتته امرأة بجزر ولبن فأمرها أن ترد الجزر وأمر أصحابه فشربوا من اللبن
~~فسألها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما رأينا منه ريبا بعدك
### || AUT طريق اخرى عنه
#
# قال الامام أحمد ثنا عبد الله بن نمير ثنا عثمان بن حكيم أخبرني عبد
~~الرحمن بن عبد العزيز عن يعلى بن مرة قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ثلاثا ما رآها أحد قبلي ولا يراها أحد PageV06P0138
# بعدي لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة
~~معها صبي لها فقالت يا رسول الله هذا صبي أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء يؤخذ
~~في اليوم ما أدري كم مرة قال ناولينيه فرفعته إليه فجعلته بينه وبين واسطة
~~الرحل ثم فغر فاه فنفث فيه ثلاثا وقال بسم الله أنا عبد الله اخسأ عدو الله
~~ثم ناولها إياه فقال القينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا ما فعل قال
~~فذهبنا ورجعنا فوجدناها في ذلك المكان معها شياه ثلاث فقال ما فعل صبيك
~~فقالت والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئا حتى الساعة فاجترر هذه الغنم قال
~~انزل فخذ منها واحدة ورد البقية ms2808 قال وخرجت ذات يوم إلى الجبانة حتى إذا
~~برزنا قال ويحك انظر هل ترى من شيء يواريني قلت ما أرى شيئا يواريك إلا
~~شجرة ما أراها تواريك قال فما بقربها قلت شجرة مثلها أو قريب منها قال
~~فاذهب إليهما فقل إن رسول الله يأمركما أن تجتمعا باذن الله قال فاجتمعتا
~~فبرز لحاجته ثم رجع فقال اذهب إليهما فقل لهما إن رسول الله يأمركما أن
~~ترجع كل واحدة منكما إلى مكانها فرجعت قال وكنت معه جالسا ذات يوم إذ جاء
~~جمل نجيب حتى صوى بجرانه بين يديه ثم ذرفت عيناه فقال ويحك انظر لمن هذا
~~الجمل إن له لشأنا قال فخرجت ألتمس صاحبه فوجدته لرجل من الأنصار فدعوته
~~إليه فقال ما شأن الجمل هذا فقال وما شأنه قال لا أدري والله ما شأنه عملنا
~~عليه ونضحنا عليه حتى عجز عن السقاية فائتمرنا البارحة أن ننحره ونقسم لحمه
~~قال فلا تفعل هبه لي أو بعنيه قال بل هو لك يا رسول الله فوسمه بسمة الصدقة ثم بعث به
#
### || AUT طريق اخرى عنه
#
# قال الامام أحمد ثنا وكيع ثنا الأعمش بن المنهال عن عمرو عن يعلى بن مرة
~~عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه أتته امرأة بابن لها قد اصابه لمم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم اخرج عدو الله أنا رسول الله قال فبرأ فأهدت
~~إليه كبشين وشيئا من أقط وشيئا من سمن قال فقال رسول الله خذ الأقط والسمن
~~وأحد الكبشين ورد عليها الآخر ثم ذكر قصة الشجرتين كما تقدم وقال أحمد ثنا
~~أسود ثنا أبو بكر بن عياش عن حبيب بن أبي عمرة عن المنهال بن عمرو عن يعلى
~~قال ما أظن أن أحدا من الناس رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا دون ما
~~رأيت فذكر أمر الصبي والنخلتين وأمر البعير إلا أنه قال ما لبعيرك يشكوك
~~زعم أنك سانيه حتى إذا كبر تريد نحره قال صدقت والذي بعثك بالحق قد أردت
~~ذلك ms2809 والذي بعثك بالحق لا أفعل
### || AUT طريق اخرى عنه
#
# روى البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم ثنا عباس بن محمد الدوري ثنا
~~حمدان بن الأصبهاني ثنا يزيد عن عمرو بن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه
~~عن جده قال رأيت من رسول الله صلى الله عليه و سلم PageV06P0139
# ثلاثة أشياء ما رآها أحد قبلي كنت معه في طريق مكة فمر بامرأة معها ابن
~~لها به لمم ما رأيت لمما أشد منه فقالت يا رسول الله ابني هذا كما ترى فقال
~~إن شئت دعوت له فدعا له ثم مضى فمر على بعير ناد جرانه يرغو فقال علي بصاحب
~~هذا البعير فجيء به فقال هذا يقول نتجت عندهم فاستعملوني حتى إذا كبرت
~~عندهم ارادوا أن ينحروني قال ثم مضى ورأى شجرتين متفرقتين فقال لي إذهب
~~فمرهما فليجتمعا لي قال فاجتمعتا فقضى حاجته قال ثم مضى فلما انصرف مر على
~~الصبي وهو يلعب مع الغلمان وقد ذهب ما به وهيأت أمه أكبشا فأهدت له كبشين
~~وقالت ما عاد إليه شيء من اللمم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ما من شيء
~~إلا ويعلم أني رسول الله إلا كفرة أو فسقة الجن والإنس فهذه طرق جيدة
~~متعددة تفيد غلبة الظن أو القطع عند المتبحرين أن يعلى بن مرة حدث بهذه
~~القصة في الجملة وقد تفرد بهذا كله الامام أحمد دون أصحاب الكتب الستة ولم
~~يرو أحد منهم شيئا سوى ابن ماجه فانه روى عن يعقوب بن حميد بن كاسب عن يحيى
~~بن سليم عن خيثم عن يونس ابن خباب عن يعلى بن مرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم كان إذا ذهب إلى الغائط أبعد وقد اعتنى الحافظ ابو نعيم بحديث
~~البعير في كتابه دلائل النبوة وطرقه من وجوه كثيرة ثم أورد حديث عبد الله
~~بن قرط اليماني قال جيء رسول الله صلى الله عليه و سلم بست زود فجعلن
~~يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ وقد قدمت الحديث في حجة ms2810 الوداع قلت قد اسلفنا عن
~~جابر بن عبد الله نحو قصة الشجرتين وذكرنا آنفا عن غير واحد من الصحابة
~~نحوا من حديث الجمل لكن بسياق يشبه أن يكون غير هذا فالله أعلم وسيأتي حديث
~~الصبي الذي كان يصرع ودعاؤه عليه السلام له وبرؤه في الحال من طرق أخرى وقد
~~روى الحافظ البيهقي عن أبي عبد الله الحاكم وغيره عن أبي العباس الأصم عن
~~أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن إسماعيل بن عبد الملك عن أبي الزبير
~~عن جابر قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر وكان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إذا أراد البراز تباعد حتى لا يراه أحد فنزلنا منزلا
~~بفلاة من الأرض ليس فيها علم ولا شجر فقال لي يا جابر خذ الأداوة وانطلق
~~بنا فملأت الأداوة ماء وانطلقنا فمشينا حتى لا نكاد نرى فاذا شجرتان بينهما
~~أذرع فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا جابر انطلق فقل لهذه الشجرة
~~يقول لك رسول الله الحقي بصاحبتك حتى أجلس خلفكما ففعلت فرجعت فلحقت
~~بصاحبتها فجلس خلفها حتى قضى حاجته ثم رجعنا فركبنا رواحلنا فسرنا كأنما
~~على رؤسنا الطير تظلنا وإذا نحن بامرأة قد عرضت لرسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقالت يا رسول الله إن ابني هذا يأخذه الشيطان كل يوم ثلاث مرات لا
~~يدعه فوقف رسول الله صلى الله عليه و سلم فتناوله فجعله بينه وبين مقدمة
~~الرحل فقال اخسأ عدو الله أنا رسول الله وأعاد ذلك ثلاث مرات ثم ناولها
~~إياه فلما رجعنا وكنا بذلك الماء عرضت لنا تلك المرأة ومعها كبشان تقودهما
~~والصبي تحمله فقالت يا رسول PageV06P0140
# إليه أقبل مني هديتي فوالذي بعثك بالحق ان عاد إليه بعد فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم خدوا أحدهما وردوا الآخر قال ثم سرنا ورسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بيننا فجاء جمل ناد فلما كان بين السماطين خر ساجدا فقال
~~رسول الله ms2811 صلى الله عليه و سلم يا أيها الناس من صاحب هذا الجمل فقال فتية
~~من الأنصار هو لنا يا رسول الله قال فما شأنه قالوا سنونا عليه منذ عشرين
~~سنة فلما كبرت سنه وكانت عليه شحيمة أردنا نحره لنقسمه بين غلمتنا فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم تبيعونه قالوا يا رسول الله هو لك قال
~~فأحسنوا إليه حتى يأتيه أجله قالوا يا رسول الله نحن أحق أن نسجد لك من
~~البهائم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا ينبغي لبشر أن يسجد لبشر
~~ولو كان ذلك كان النساء لأزواجهن وهذا إسناد جيد رجاله ثقات وقد روى أبو
~~داود وابن ماجه من حديث إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفراء عن أبي الزبير
~~عن جابر أن رسول الله كان إذا ذهب المذهب أبعد ثم قال البيهقي وحدثنا أبو
~~عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق أنا الحسين بن علي بن زياد ثنا أبو
~~حمنة ثنا أبو قرة عن زياد هو ابن سعد عن أبي الزبير أنه سمع يونس بن خباب
~~الكوفي يحدث أنه سمع أبا عبيدة يحدث عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى
~~الله عليه و سلم أنه كان في سفر إلى مكة فذهب إلى الغائط وكان يبعد حتى لا
~~يراه أحد قال فلم يجد شيئا يتوارى به فبصر بشجرتين فذكر قصة الشجرتين وقصة
~~الجمل بنحو من حديث جابر قال البيهقي وحديث جابر أصح قال وهذه الرواية
~~ينفرد بها زمعة ابن صالح عن زياد أظنه ابن سعد عن أبي الزبير قلت وقد يكون
~~هذا أيضا محفوظا ولا ينافي حديث جابر ويعلى بن مرو بل يشهد لهما ويكون هذا
~~الحديث عن أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي عن جابر وعن يونس بن خباب
~~عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه والله أعلم وروى البيهقي من
~~حديث معاوية بن يحيى الصيرفي وهو ضعيف عن الزهري عن خارجة ابن زيد عن أسامة ms2812
~~بن زيد حديثا طويلا نحو سياق حديث يعلى بن مرة وجابر بن عبد الله وفيه قصة
~~الصبي الذي كان يصرع ومجيء أمه بشاة مشوية فقال ناوليني الذراع فناولته ثم
~~قال ناوليني الذراع فناولته ثم قال ناوليني الذراع فقلت كم للشاة من ذراع
~~فقال والذي نفسي بيده لو سكت لناولتيني ما دعوت ثم ذكر قصة النخلات
~~واجتماعهما وانتقال الحجارة معهما حتى صارت الحجارة رجما خلف النخلات وليس
~~في سياقه قصة البعير فلهذا لم يورده بلفظه وإسناده وبالله المستعان وقد روى
~~الحافظ ابن عساكر ترجمة غيلان بن سلمة الثقفي بسنده إلى يعلى بن منصور
~~الرازي عن شبيب بن شيبة عن بشر بن عاصم عن غيلان بن سلمة قال خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فرأينا عجبا فذكر قصة الشجرتين واستتاره بهما عند
~~الخلاء وقصة الصبي الذي كان يصرع وقوله بسم الله أنا رسول الله اخرج عدو
~~الله فعوفي ثم ذكر قصة البعيرين النادين وأنهما سجدا له بنحو ما
~~PageV06P0141
# تقدم في البعير الواحد فلعل هذه قصة أخرى والله أعلم
# وقد ذكرنا فيما سلف حديث جابر وقصة جمله الذي كان قد أعيي وذلك مرجعهم
~~من تبوك وتأخره في أخريات القوم فلحقه النبي صلى الله عليه و سلم فدعا له
~~وضربه فسار سيرا لم يسر مثله حتى جعل يتقدم أمام الناس وذكرنا شراءه عليه
~~السلام منه وفي ثمنه اختلاف كثير وقع من الرواة لا يضر أصل القصة كما بيناه
~~وتقدم حديث أنس في ركوبه عليه السلام على فرس أبي طلحة حين سمع صوتا
~~بالمدينة فركب ذلك الفرس وكان يبطئ وركب الفرسان نحو ذلك الصوت فوجدوا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قد رجع بعد ما كان كشف ذلك الأمر فلم يجد له
~~حقيقة وكان قد ركبه عريا لا شيء عليه وهو متقلد سيفا فرجع وهو يقول لن
~~تراعوا لن تراعوا ما وجدنا من شيء وإن وجدناه لبحرا أي لسابقا وكان ذلك
~~الفرس يبطأ قبل تلك الليلة فكان بعد ذلك لا يجارى ms2813 ولا يكشف له غبار وذلك
~~كله ببركته عليه الصلاة و السلام
#
### || AUT حديث آخر غريب في قصة البعير
#
# قال الشيخ أبو محمد عبد الله بن حامد الفقيه في كتابه دلائل النبوة وهو
~~مجلد كبير حافل كثير الفوائد أخبرني أبو علي الفوارسي حدثنا أبو سعيد عن
~~عبد العزيز بن شهلان القواس حدثنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن خالد الراسبي
~~حدثنا عبد الرحمن بن علي البصري حدثنا سلامة ابن سعيد بن زياد بن أبي هند
~~الرازي حدثني أبي عن أبيه عن جده حدثنا غنيم بن أوس يعني الرازي قال كنا
~~جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ أقبل بعير يعدو حتى وقف على
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فزعا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أيها البعير اسكن فان تك صادقا فلك صدقك وإن تك كاذبا فعليك كذبك مع أن
~~الله تعالى قد أمن عائذنا ولا يخاف لائذنا قلنا يا رسول الله ما يقول هذا
~~البعير قال هذا بعير هم أهله بنحره فهرب منهم فاستغاث بنبيكم فبينا نحن
~~كذلك إذ أقبل اصحابه يتعادون فلما نظر إليهم البعير عاد إلى هامة رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله هذا بعيرنا هرب منا منذ ثلاثة
~~أيام فلم نلقه إلا بين يديك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يشكو مر
~~الشكاية فقالوا يا رسول الله ما يقول قال يقول إنه ربي في إبلكم جوارا
~~وكنتم تحملون عليه في الصيف إلى موضع الكلأ فإذا كان الشتاء رحلتم إلى موضع
~~الدفء فقالوا قد كان ذلك يا رسول الله فقال ما جزاء العبد الصالح من مواليه
~~قالوا يا رسول الله فإنا لا نبيعه ولا ننحره قال فقد استغاث فلم تغيثوه
~~وأنا أولى بالرحمة منكم لأن الله نزع الرحمة من قلوب المنافقين وأسكنها في
~~قلوب المؤمنين فاشتراه النبي صلى الله عليه و سلم بمائة درهم ثم قال أيها
~~البعير انطلق فأنت حر لوجه الله فرغا ms2814 على هامة رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال PageV06P0142
# NOTMATCH
### || AUT حديث في سجود الغنم له صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# رسول الله آمين ثم رغا الثانية فقال آمين ثم رغا الثلاثة فقال آمين ثم
~~رغا الرابعة فبكى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلنا يا رسول الله ما
~~يقول هذا البعير قال يقول جزاك الله أيها النبي عن الاسلام والقرآن خيرا
~~قلت آمين قال سكن الله رعب أمتك يوم القيامة كما سكنت رعبي قلت آمين قال
~~حقن الله دماء أمتك من أعدائها كما حقنت دمي قلت آمين قال لا جعل الله
~~بأسها بينها فبكيت وقلت هذه خصال سألت ربي فأعطانيها ومنعني واحدة وأخبرني
~~جبريل عن الله أن فناء أمتك بالسيف فجرى القلم بما هو كائن قلت هذا الحديث
~~غريب جدا لم أر أحدا من هؤلاء المصنفين في الدلائل أورده سوى هذا المصنف
~~وفيه غرابة ونكارة في إسناده ومتنه أيضا والله أعلم
# حديث في سجود الغنم له صلى الله عليه و سلم
# قال أبو محمد عبد الله بن حامد أيضا قال يحيى بن صاعد حدثنا محمد بن عوف
~~الحمصي حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي حدثنا عباد بن يوسف الكندي أبو
~~عثمان حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال دخل
~~النبي صلى الله عليه و سلم حائطا للأنصار ومعه أبو بكر وعمر ورجل من
~~الأنصار وفي الحائط غنم فسجدت له فقال أبو بكر يا رسول الله كنا نحن أحق
~~بالسجود لك من هذه الغنم فقال إنه لا ينبغي أن يسجد أحد لأحد ولو كان ينبغي
~~لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها غريب وفي إسناده من لا يعرف
#
### || AUT قصة الذئب وشهادته بالرسالة
#
# قال الامام أحمد حدثنا يزيد ثنا القاسم بن الفضل الحداني عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد الخدري قال عدا الذئب على شاة فأخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه
~~فأقعى الذئب على ذنبه فقال ألا تتقي الله تنزع مني رزقا ms2815 ساقه الله إلي فقال
~~يا عجبي ذئب يكلمني كلام الانس فقال الذئب ألا أخبرك بأعجب من ذلك محمد صلى
~~الله عليه و سلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق قال فأقبل الراعي يسوق
~~غنمه حتى دخل المدينة فزواها إلى زاوية من زواياها ثم أتى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فأخبره فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فنودي الصلاة
~~جامعة ثم خرج فقال للراعي أخبرهم فأخبرهم فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم صدق والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الأنس ويكلم
~~الرجل عذبة سوطه وشراك نعله ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده وهذا إسناد على
~~شرط الصحيح وقد صححه البيهقي ولم يروه إلا الترمذي من قوله والذي نفسي بيده
~~لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الانس إلى آخره عن سفيان بن وكيع عن أبيه
~~عن القاسم بن الفضل ثم قال وهذا حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه إلا من حديث
~~القاسم وهو ثقة مأمون عند أهل الحديث وثقه يحيى وابن مهدي PageV06P0143
#
### || AUT طريق اخرى عن أبي سعيد الخدري
#
# قال الامام أحمد حدثنا أبو اليمان أنا شعيب حدثني عبد الله بن أبي حسين
~~حدثني شهر أن أبا سعيد الخدري حدثه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال بينا
~~أعرابي في بعض نواحي المدينة في غنم له عدا عليه ذئب فأخذ شاة من غنمه
~~فأدركه الأعرابي فاستنقذها منه وهجهجه فعانده الذئب يمشي ثم أقعى مشتذفرا
~~بذنبه يخاطبه فقال أخذت رزقا رزقنيه الله قال واعجبا من ذئب مستذفر بذنبه
~~يخاطبني فقال والله إن لتترك أعجب من ذلك قال وما أعجب من ذلك قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في النخلتين بين الحرتين يحدث الناس عن أنباء ما
~~قد سبق وما يكون بعد ذلك قال فنعق الاعرابي بغنمه حتى ألجأها إلى بعض
~~المدينة ثم مشى إلى النبي صلى الله عليه و سلم حتى ضرب عليه بابه فلما صلى
~~النبي صلى الله ms2816 عليه و سلم قال أين الأعرابي صاحب الغنم فقام الأعرابي فقال
~~له النبي صلى الله عليه و سلم حدث الناس بما سمعت وبما رأيت فحدث الأعرابي
~~الناس بما رأى من الذئب وما سمع منه فقال النبي صلى الله عليه و سلم عند
~~ذلك صدق آيات تكون قبل الساعة والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يخرج
~~أحدكم من أهله فيخبره نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله بعده وهذا على
~~شرط أهل السنن ولم يخرجوه وقد رواه البيهقي من حديث النفيلي قال قرأت على
~~معقل بن عبد الله بن شهر بن حوشب عن أبي سعيد فذكره ثم رواه الحاكم وأبو
~~سعيد بن عمرو عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن عبد الجيد
~~بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أبي سعيد فذكره ورواه الحافظ أبو نعيم من طريق
~~عبد الرحمن بن يزيد بن تميم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد فذكره
#
### || AUT حديث أبي هريرة في ذلك
#
# قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أشعث بن عبد الملك عن شهر
~~بن حوشب عن أبي هريرة قال جاء ذئب إلى راعي غنم فأخذ منها شاة فطلبه الراعي
~~حتى انتزعها منه قال فصعد الذئب على تل فأقعى فاستذفر وقال عمدت إلى رزق
~~رزقنيه الله عز و جل انتزعته مني فقال الرجل لله إن رأيت كاليوم ذئبا يتكلم
~~فقال الذئب أعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضى وما هو
~~كائن بعدكم وكان الرجل يهوديا فجاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأسلم
~~وخبره فصدقه النبي صلى الله عليه و سلم ثم قال رسول الله إنها أمارة من
~~أمارات بين يدي الساعة قد أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتى تحدثه نعلاه
~~وسوطه بما أحدثه أهله بعده تفرد به أحمد وهو على شرط السنن ولم يخرجوه ولعل
~~شهر بن حوشب قد سمعه من أبي سعيد وأبي هريرة أيضا ms2817 والله أعلم
#
### || AUT حديث أنس في ذلك
#
# قال أبو نعيم في دلائل النبوة ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن
~~يحيى بن منده ثنا PageV06P0144
# علي بن الحسن بن سالم ثنا الحسين الرفا عن عبد الملك بن عمير عن أنس ح
~~وحدثنا سليمان هو الطبراني ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا هشام بن يونس
~~اللؤلؤي ثنا حسين بن سليمان الرفا عن عبد الملك بن عمير عن أنس بن مالك قال
~~كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك فشردت علي غنمي فجاء الذئب
~~فأخذ منها شاة فاشتد الرعاء خلفه فقال طعمة أطعمنيها الله تنزعونها مني قال
~~فبهت القوم فقال ما تعجبون من كلام الذئب وقد نزل الوحي على محمد فمن مصدق
~~ومكذب ثم قال أبو نعيم تفرد به حسين بن سليمان عن عبد الملك قلت الحسين بن
~~سليمان الرفا هذا يقال له الطلخي كوفي أورد له ابن عدي عن عبد الملك بن
~~عمير أحاديث ثم قال لا يتابع عليها
#
### || AUT حديث ابن عمر في ذلك
#
# قال البيهقي أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي ثنا عبد الله
~~بن أبي داود السجستاني ثنا يعقوب بن يوسف بن أبي عيسى ثنا جعفر بن حسن
~~أخبرني أبو حسن ثنا عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب قال قال ابن عمر
~~كان راع على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ جاء الذئب فأخذ شاة ووثب
~~الراعي حتى انتزعها من فيه فقال له الذئب أما تتقي الله أن تمنعني طعمة
~~أطعمنيها الله تنزعها مني فقال له الراعي العجب من ذئب يتكلم فقال الذئب
~~أفلا أدلك على ما هو أعجب من كلامي ذلك الرجل في النخل يخبر الناس بحديث
~~الأولين والآخرين أعجب من كلامي فانطلق الراعي حتى جاء رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فأخبره وأسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم حدث به
~~الناس قال الحافظ ابن عدي ms2818 قال لنا أبو بكر بن ابي داود ولد هذا الراعي يقال
~~لهم بنو مكلم الذئب ولهم أموال ونعم وهم من خزاعة واسم مكلم الذئب أهبان
~~قال ومحمد بن اشعث الخزاعي من ولده قال البيهقي فدل على اشتهار ذلك وهذا
~~مما يقوي الحديث وقد روى من حديث محمد بن إسماعيل البخاري في التاريخ حدثني
~~أبو طلحة حدثني سفيان بن حمزة الأسلمي سمع عبد الله بن عامر الأسلمي عن
~~ربيعة بن أوس عن أنس بن عمرو عن أهبان بن أوس قال كنت في غنم لي فكلمه
~~الذئب وأسلم قال البخاري إسناده ليس بالقوي ثم روى البيهقي عن أبي عبد
~~الرحمن السلمي سمعت الحسين بن أحمد الرازي سمعت أبا سليمان المقري يقول
~~خرجت في بعض البلدان على حمار فجعل الحمار يحيد بي عن الطريق فضربت رأسه
~~ضربات فرفع رأسه إلي وقال لي اضرب يا أبا سليمان فانما على دماغك هو ذا
~~يضرب قال قلت له كلمك كلاما يفهم قال كما تكلمني وأكلمك
#
### || AUT حديث اخر عن أبي هريرة في الذئب
#
# وقد قال سعيد بن مسعود ثنا حبان بن علي ثنا عبد الملك بن عمير عن أبي
~~الأوس الحارثي PageV06P0145
# عن أبي هريرة قال جاء الذئب فأقعى بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم
~~وجعل يبصبص بذنبه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا وافد الذئاب جاء
~~ليسألكم أن تجعلوا له من أموالكم شيئا قالوا والله لا نفعل وأخذ رجل من
~~القوم حجرا فرماه فأدبر الذئب وله عواء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الذئب وما الذئب وقد رواه البيهقي عن الحاكم عن أبي عبد الله الأصبهاني عن
~~محمد بن مسلمة عن يزيد بن هارون عن شعبة عن عبد الملك بن عمير عن رجل به
~~ورواه الحافظ أبو بكر البزار عن محمد بن المثنى عن غندر عن شعبة عن عبد
~~الملك بن عمير عن رجل عن مكحول عن أبي هريرة فذكره وعن يوسف بن موسى عن
~~جرير بن عبد الحميد ms2819 عن عبد الملك بن عمير عن أبي الأوبر عن أبي هريرة قال
~~صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما صلاة الغداة ثم قال هذا الذئب وما
~~الذئب جاءكم يسألكم أن تعطوه أو تشركوه في أموالكم فرماه رجل بحجر فمر أو
~~ولى وله عواء وقال محمد بن إسحاق عن الزهري عن حمزة بن أبي اسيد قال خرج
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم في جنازة رجل من الأنصار بالبقيع فاذا الذئب
~~مفترشا ذراعيه على الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا جاء
~~يستفرض فافرضوا له قالوا ترى رأيك يا رسول الله قال من كل سائمة شاة في كل
~~عام قالوا كثير قال فأشار إلى الذئب أن خالسهم فانطلق الذئب رواه البيهقي
~~وروى الواقدي عن رجل سماه عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال بينا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في المدينة إذ أقبل ذئب فوقف بين يديه فقال هذا
~~وافد السباع إليكم فان أحببتم أن تفرضوا له شيئا لا يعدوه إلى غيره وإن
~~أحببتم تركتموه واحترزتم منه فما أخذ فهو رزقه فقالوا يا رسول الله ما تطيب
~~أنفسنا له بشيء فأومأ إليه بأصابعه الثلاث أن خالسهم قال فولى وله عواء
~~وقال أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد ثنا معاذ بن المثنى ثنا محمد بن كثير ثنا
~~سفيان ثنا الأعمش عن شمر بن عطية عن رجل من مزينة أن جهينة قال أتت وفود
~~الذئاب قريب من مائة ذئب حين صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقعين
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هذه وفود الذئاب جئنكم يسألنكم لتفرضوا
~~لهن من قوت طعامكم وتأمنوا على ما سواه فشكوا إليه الحاجة قال فادبروهم قال
~~فخرجن ولهن عواء
# [ وقد تكلم القاضي عياض على حديث الذئب فذكر عن أبي هريرة وأبي سعيد وعن
~~أهبان ابن أوس وأنه كان يقال له مكلم الذئب قال وقد روى ابن وهب أنه جرى
~~مثل هذا لأبي سفيان ms2820 بن حرب وصفوان بن أمية مع ذئب وجداه أخذ صبيا فدخل
~~الصبي الحرم فانصرف الذئب فعجبا من ذلك فقال الذئب أعجب من ذلك محمد بن عبد
~~الله بالمدينة يدعوكم إلى الجنة وتدعونه إلى النار فقال أبو سفيان واللات
~~والعزى لأن ذكرت هذا بمكة ليتركنها أهلوها ] PageV06P0146
#
### || AUT قصة الوحش الذي كان في بيت النبي وكان يحترمه عليه السلام ويوقره ويجله
#
# قال الامام أحمد حدثنا أبو نعيم ثنا يونس عن مجاهد قال قالت عائشة رضي
~~الله عنها كان لآل رسول الله صلى الله عليه و سلم وحش فاذا خرج رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لعب واشتد وأقبل وأدبر فاذا أحس برسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قد دخل ربض فلم يترمرم ما دام رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~البيت كراهية أن يؤذيه ورواه أحمد أيضا عن وكيع وعن قطن كلاهما عن يونس وهو
~~ابن أبي اسحاق السبيعي وهذا الاسناد على شرط الصحيح ولم يخرجوه وهو حديث
~~مشهور والله أعلم
#
### || AUT قصة الأسد
#
# وقد ذكرنا في ترجمة سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثه حين
~~انكسرت بهم السفينة فركب لوحا منها حتى دخل جزيرة في البحر فوجد فيها الأسد
~~فقال له يا أبا الحارث إني سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~فضرب منكبي وجعل يحاذيني حتى أقامني على الطريق ثم همهم ساعة فرأيت أنه يود
~~وقال عبد الرزاق ثنا معمر عن الحجبي عن محمد بن المنكدر أن سفينة مولى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أخطأ الجيش بأرض الروم أو اسر في أرض الروم
~~فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو بالأسد فقال يا ابا الحارث إني مولى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم كان من امري كيت وكيت فأقبل الأسد يبصبصه حتى قام
~~إلى جنبه كلما سمع صوته أهوى إليه ثم أقبل يمشي إلى جنبه فلم يزل كذلك حتى
~~أبلغه الجيش ثم رجع الأسد عنه رواه البيهقي
#
### || AUT ms2821 حديث الغزالة
#
# قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله في كتابه دلائل النبوة حدثنا
~~سليمان بن أحمد إملاء ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا إبراهيم بن محمد
~~بن ميمون ثنا عبد الكريم بن هلال الجعفي عن صالح المري عن ثابت البناني عن
~~أنس بن مالك قال مر رسول الله صلى الله عليه و سلم على قوم قد اصطادوا ظبية
~~فشدوها على عمود فسطاط فقالت يا رسول الله إني أخذت ولي خشفان فاستأذن لي
~~أرضعهما وأعود إليهم فقال أين صاحب هذه فقال القوم نحن يا رسول الله قال
~~خلوا عنها حتى تأتي خشفيها ترضعهما وترجع إليكم فقالوا من لنا بذلك قال أنا
~~فأطلقوها فذهبت فأرضعت ثم رجعت إليهم فاوثقوها فمر بهم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقال أين أصحاب هذه فقالوا هو ذا نحن يا رسول الله فقال
~~تبيعونيها فقالوا هي لك يا رسول الله فقال خلوا عنها فأطلقوها فذهبت وقال
~~أبو نعيم حدثنا أبو احمد محمد بن أحمد الغطريفي من أصله ثنا أحمد ابن موسى
~~بن أنس بن نصر بن عبيد الله بن محمد بن سيرين بالبصرة ثنا زكريا بن يحيى بن
~~خلاد ثنا حبان بن اغلب بن تميم ثنا أبي عن هشام بن حبان عن الحسن عن ضبة بن
~~محصن عن PageV06P0147
# أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت بينا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم في حجر من الأرض إذا هاتف يهتف يا رسول الله يا رسول الله قال
~~فالتفت فلم ار أحدا قال فمشيت غير بعيد فاذا الهاتف يا رسول الله يا رسول
~~الله قال التفت فلم أر أحدا وإذا الهاتف يهتف بي فاتبعت الصوت وهجمت على
~~ظبية مشدودة الوثاق وإذا أعرابي منجدل في شملة نائم في الشمس فقالت الظبية
~~يا رسول الله إن هذا الأعرابي صادني قبل ولي خشفان في هذا الجبل فان رأيت
~~أن تطلقني حتى أرضعهما ثم أعود إلى وثاقي قال وتفعلين قالت عذبني الله عذاب
~~العشار ms2822 إن لم افعل فأطلقها رسول الله صلى الله عليه و سلم فمضت فأرضعت
~~الخشفين وجاءت قال فبينا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوثقها إذا انتبه
~~الأعرابي فقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله إني أصبتها قبيلا فلك فيها من
~~حاجة قال قلت نعم قال هي لك فأطلقها فخرجت تعدو في الصحراء فرحا وهي تضرب
~~برجليها في الأرض وتقول أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله قال أبو
~~نعيم وقد رواه آدم بن أبي إياس فقال حدثني حبي الصدوق نوح ابن الهيثم عن
~~حبان بن أغلب عن أبيه عن هشام بن حبان ولم يجاوزه به [ وقد رواه أبو محمد
~~عبد الله بن حامد الفقيه في كتابه دلائل النبوة من حديث إبراهيم بن مهدي عن
~~ابن أغلب بن تميم عن أبيه عن هشام بن حبان عن الحسن بن ضبة بن أبي سلمة به
~~] وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أنا أبو
~~جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ثنا أحمد بن حازم ابن أبي عروة الغفاري
~~ثنا علي بن قادم ثنا أبو العلاء خالد بن طهمان عن عطية عن أبي سعيد قال مر
~~النبي صلى الله عليه و سلم بظبية مربوطة إلى خباء فقالت يا رسول الله خلني
~~حتى أذهب فأرضع خشفي ثم أرجع فتربطني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~صيد قوم وربيطة قوم قال فأخذ عليها فحلفت له قال فحلها فما مكثت إلا قليلا
~~حتى جاءت وقد نفضت ما في ضرعها فربطها رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم
~~أتى خباء أصحابها فاستوهبها منهم فوهبوها له فحلها ثم قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لو تعلم البهائم من الموت ما تعلمون ما أكلتم منها سمينا
~~أبدا قال البيهقي وروى من وجه آخر ضعيف أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن
~~القاضي أنا أبو علي حامد بن محمد الهروي ثنا بشر بن موسى ثنا أبو حفص عمر
~~بن ms2823 علي ثنا يعلى بن إبراهيم الغزالي ثنا الهيثم بن حماد عن أبي كثير عن
~~يزيد بن أرقم قال كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في بعض سكك المدينة قال
~~فمررنا بخباء أعرابي فاذا بظبية مشدودة إلى الخباء فقالت يا رسول الله إن
~~هذا الأعرابي اصطادني وإن لي خشفين في البرية وقد تعقد اللبن في أخلافي فلا
~~هو يذبحني فأستريح ولا هو يدعني فأرجع إلى خشفي في البرية فقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إن تركتك ترجعين قالت نعم وإلا عذبني الله عذاب
~~العشار قال فأطلقها رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم تلبث أن جاءت تلمض
~~فشدها رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الخباء وأقبل الأعرابي
~~PageV06P0148
# ومعه قربة فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أتبيعنيها قال هي لك
~~يا رسول الله فأطلقها رسول الله صلى الله عليه و سلم قال زيد بن أرقم فأنا
~~والله رأيتها تسبح في البرية وهي تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله
~~ورواه أبو نعيم ثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن مطر ثنا بشر بن موسى
~~فذكره قلت وفي بعضه نكارة والله أعلم وقد ذكرنا في باب تكثيره عليه السلام
~~اللبن حديث تلك الشاة التي جاءت وهي في البرية فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الحسن بن سعيد مولى أبي بكر أن يحلبها فحلبها وأمره أن يحفظها
~~فذهبت وهو لا يشعر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ذهب بها الذي جاء
~~بها وهو مروي من طريقين عن صحابيين كما تقدم والله أعلم
#
### || AUT حديث الضب على ما فيه من النكارة والغرابة
#
# قال البيهقي أنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني من ساكني قرية نامين
~~من ناحية بيهق قراءة عليه من أصل كتابه ثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي
~~الحافظ في شعبان سنة اثنتين وثلثمائة ثنا محمد بن الوليد السلمي ثنا محمد
~~بن عبد الأعلى ثنا ms2824 معمر بن سليمان ثنا كهمس عن داود بن أبي هند عن عامر بن
~~عمر عن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان في محفل من
~~أصحابه إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كمه ليذهب به إلى
~~رحله فيشويه ويأكله فلما رأى الجماعة قال ما هذا قالوا هذا الذي يذكر أنه
~~نبي فجاء فشق الناس فقال واللات والعزى ما شملت السماء على ذي لهجة أبغض
~~إلي منك ولا أمقت منك ولولا أن يسميني قومي عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت
~~بقتلك الأسود والأحمر والأبيض وغيرهم فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله دعني
~~فأقوم فأقتله قال يا عمر أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيا ثم أقبل على
~~الأعرابي وقال ما حملك على أن قلت ما قلت غير الحق ولم تكرمني في مجلسي
~~فقال وتكلمني أيضا استخفافا برسول الله صلى الله عليه و سلم واللات والعزى
~~لا آمنت بك أو يؤمن بك هذا الضب وأخرج الضب من كمه وطرحه بين يدي رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا ضب فأجابه الضب
~~بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة قال
~~من تعبد يا ضب قال الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله
~~وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن أنا يا ضب فقال رسول رب العالمين
~~وخاتم النبيين وقد افلح من صدقك وقد خاب من كذبك فقال الأعرابي والله لا
~~اتبع اثرا بعد عين والله لقد جئتك وما على ظهر الأرض أبغض إلي منك وإنك
~~اليوم أحب إلي من والدي ومن عيني ومني وإني لأحبك بداخلي وخارجي وسري
~~وعلانيتي وأشهد ان لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال رسول الله الحمد
~~لله الذي هداك بي إن هذا الدين يعلو ولا يعلى ولا يقبل إلا بصلاة ولا تقبل
~~PageV06P0149
# الصلاة إلا بقرآن قال فعلمني ms2825 فعلمه قل هو الله أحد قال زدني فما سمعت في
~~البسيط ولا في الوجيز أحسن من هذا قال يا اعرابي إن هذا كلام الله ليس بشعر
~~إنك إن قرأت قل هو الله أحد مرة كان لك كأجر من قرأ ثلث القرآن وإن قرأتها
~~مرتين كان لك كأجر من قرأ ثلثي القرآن وإذا قرأتها ثلاث مرات كان لك كأجر
~~من قرأ القرآن كله قال الأعرابي نعم الإله إلهنا يقبل اليسير ويعطي الجزيل
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألك مال فقال ما في بني سليم قاطبة رجل
~~هو أفقر مني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه أعطوه فأعطوه حتى
~~أبطروه قال فقام عبد الرحمن بن عوف فقال يا رسول الله إن له عندي ناقة
~~عشراء دون البختية وفوق الأعرى تلحق ولا تلحق أهديت إلي يوم تبوك أتقرب بها
~~إلى الله عز و جل فأدفعها إلى الأعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وصفت ناقتك فأصف مالك عند الله يوم القيامة قال نعم قال لك ناقة من درة
~~جوفاء قوائمها من زبرجد أخضر وعنقها من زبرجد أصفر عليها هودج وعلى الهودج
~~السندس والاستبرق وتمر بك على الصراط كالبرق الخاطف يغبطك بها كل من رآك
~~يوم القيامة فقال عبد الرحمن قد رضيت فخرج الأعرابي فلقيه ألف أعرابي من
~~بني سليم على ألف دابة معهم ألف سيف وألف رمح فقال لهم أين تريدون قالوا
~~نذهب إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله قال لا تفعلوا أنا أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله وحدثهم الحديث فقالوا بأجمعهم نشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله ثم دخلوا فقيل لرسول الله فتلقاهم بلا رداء
~~ونزلوا عن ركبهم يقبلون حيث ولوا عنه وهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله ثم قالوا يا رسول الله مرنا بأمرك قال كونوا تحت راية خالد بن الوليد
~~فلم يؤمن من العرب ولا غيرهم ألف غيرهم قال البيهقي ms2826 قد أخرجه شيخنا أبو عبد
~~الله الحافظ في المعجزات بالاجازة عن أبي أحمد بن عدي الحافظ قلت ورواه
~~الحافظ أبو نعمي في الدلائل عن أبي القاسم بن أحمد الطبراني إملاء وقراءة
~~حدثنا محمد ابن علي بن الوليد السلمي البصري أبو بكر بن كنانة فذكر مثله
~~ورواه أبو بكر الإسماعيلي عن محمد ابن علي بن الوليد السلمي قال البيهقي
~~روى في ذلك عن عائشة وأبي هريرة وما ذكرناه هو أمثل الأسانيد فيه وهو أيضا
~~ضعيف والحمل فيه على هذا السلمي والله أعلم
#
### || AUT حديث الحمار
#
# وقد انكره غير واحد من الحفاظ الكبار فقال أبو محمد بن عبد الله بن حامد
~~أخبرنا أبو الحسن أحمد بن حمدان السحركي حدثنا عمر بن محمد بن بجير حدثنا
~~أبو جعفر محمد بن يزيد إملاء أنا أبو عبد الله محمد بن عقبة بن ابي الصهباء
~~حدثنا أبو حذيفة عن عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن
~~أبي منظور قال لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه و سلم خيبر أصابه من
~~سهمه أربعة PageV06P0150
# NOTMATCH
### || AUT حديث آخر في ذلك فيه غرابة NOTMATCH
# أزواج بغال وأربعة أزواج خفاف وعشر أواق ذهب وفضة وحمار أسود ومكتل قال
~~فكلم النبي صلى الله عليه و سلم الحمار فكلمه الحمار فقال له ما اسمك قال
~~يزيد بن شهاب أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي لم
~~يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك وقد كنت أتوقعك أن تركبني قد كنت
~~قبلك لرجل يهودي وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري فقال النبي
~~صلى الله عليه و سلم سميتك يعفور يا يعفور قال لبيك قال تشتهي الاناث قال
~~لا فكان النبي صلى الله عليه و سلم يركبه لحاجته فاذا نزل عنه بعث به إلى
~~باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فاذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن
~~اجب رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما قبض ms2827 النبي صلى الله عليه و سلم جاء
~~إلى بئر كان لأبي الهيثم بن النبهان فتردى فيها فصارت قبره جزعا منه على
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم
#
### || AUT حديث الحمرة وهو طائر مشهور
#
# قال أبو داود الطيالسي ثنا المسعودي عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فدخل
~~رجل غيطة فاخرج بيضة حمرة فجاءت الحمرة ترف على رسول الله وأصحابه فقال
~~ايكم فجع هذه فقال رجل من القوم أنا أخذت بيضتها فقال رده رده رحمة بها
~~وروى البيهقي عن الحاكم وغيرهم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو
~~معاوية عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه
~~قال كنا مع رسول الله في سفر فمررنا بشجرة فيها فرخا حمرة فأخذناهما قال
~~فجاءت الحمرة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي تفرش فقال من فجع هذه
~~بفرخيها قال فقلنا نحن قال ردوهما فرددناهما إلى موضعهما فلم ترجع
#
### || AUT حديث آخر
#
# في ذلك فيه غرابة
# قال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن الحسين بن داود العلوي
~~قالا ثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب الأموي ثنا محمد بن عبيد بن عتبة
~~الكندي ثنا محمد بن الصلت ثنا حبان ثنا أبو سعيد البقال عن عكرمة عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد
~~الحاجة أبعد قال فذهب يوما فقعد تحت سمرة ونزع خفيه قال ولبس أحدهما فجاء
~~طير فأخذ الخف الآخر فحلق به في السماء فانسلت منه أسود سالح فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم هذه كرامة أكرمني الله بها اللهم إني أعوذ بك من
~~شر ما مشى على رجليه ومن شر ما يمشي على بطنه
### || AUT حديث آخر
#
# قال البخاري ثنا محمد بن المثنى ثنا معاذ حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا
~~أنس ms2828 بن مالك PageV06P0151
# أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم خرجا من عند النبي صلى
~~الله عليه و سلم ومعهما مثل المصباحين بين أيديهما فلما افترقا صار مع كل
~~واحد منهما واحد حتى أتى أهله وقال عبد الرزاق أنا معمر عن ثابت عن أنس أن
~~أسيد بن حضير الأنصاري ورجلا آخر من الأنصار تحدثا عند النبي صلى الله عليه
~~و سلم في حاجة لهما حتى ذهب من الليل ساعة وهي ليلة شديدة الظلمة حتى خرجا
~~من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية
~~فأضاءت عصى أحدهما لهما حتى مشيا في ضوئها حتى إذا افترقت بهما الطريق
~~أضاءت للآخر عصاه حتى مشى في ضوئها حتى أتى كل واحد منهما ضوء عصاه حتى بلغ
~~أهله وقد علقه البخاري فقال وقال معمر فذكره وعلقه البخاري أيضا عن حماد بن
~~سلمة عن ثابت عن أنس أن عباد بن بشر وأسيد بن حضير خرجا من عند النبي صلى
~~الله عليه و سلم فذكر مثله وقد رواه النسائي عن أبي بكر بن نافع عن بشر بن
~~أسيد وأسنده البيهقي من طريق يزيد بن هارون كلاهما عن حماد بن سلمة به
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الأصبهاني ثنا أحمد ابن مهران ثنا عبيد الله بن موسى أنا كامل بن العلاء عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~العشاء وكان يصلي فاذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فاذا رفع رأسه
~~أخذهما فوضعهما وضعا رفيقا فإذا عاد عادا فلما صلى جعل واحدا ههنا وواحدا
~~ههنا فجئته فقلت يا رسول الله ألا أذهب بهما إلى أمهما فبرقت برقة فقال
~~الحقا بأمكما فما زالا يمشيان في ضوئها حتى دخلا
### || AUT حديث آخر
#
# قال البخاري في التاريخ حدثني أحمد بن الحجاج ثنا سفيان بن حمزة عن كثير
~~بن يزيد ms2829 عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه قال كنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فتفرقنا في ليلة ظلماء دحسة فاضاءت اصابعي حتى جمعوا عليها
~~ظهرهم وما هلك منهم وإن أصابعي لتنير ورواه البيهقي من حديث إبراهيم بن
~~المنذر الحزامي عن سفيان بن حمزة ورواه الطبراني من حديث إبراهيم ابن حمزة
~~الزهري عن سفيان بن حمزة به
### || AUT حديث آخر
#
# قال البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو محمد بن أحمد بن عبد
~~الله المدني ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا يزيد بن الحباب
~~ثنا عبد الحميد بن أبي عبس الأنصاري من بني حارثة أخبرني ميمون بن زيد بن
~~أبي عبس أخبرني أبي أن أبا عبس كان يصلي مع PageV06P0152
# رسول الله صلى الله عليه و سلم الصلوات ثم يرجع إلى بني حارثة فخرج في
~~ليلة مظلمة مطيرة فنور له في عصاه حتى دخل دار بني حارثة قال البيهقي أبو
~~عبس ممن شهد بدرا قلت وروينا عن يزيد بن الأسود وهو من التابعين أنه كان
~~يشهد الصلاة بجامع دمشق من جسرين فربما أضاءت له إبهام قدمه في الليلة
~~المظلمة وقد قدمنا في قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي بمكة قبل الهجرة
~~وأنه سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم آية يدعو قومه بها فلما ذهب إليهم
~~وانهبط من الثنية أضاء له نور بين عينيه فقال اللهم [ لا ] يقولوا هو مثلة
~~فحوله الله إلى طرف سوطه حتى جعلوا يرونه مثل القنديل
#
### || AUT حديث آخر فيه كرامة لتميم الداري
#
# روى الحافظ البيهقي من حديث عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن الجريري عن
~~معاوية ابن حرمل قال خرجت نار بالحرة فجاء عمر إلى تميم الداري فقال قم إلى
~~هذه النار قال يا أمير المؤمنين ومن أنا وما أنا قال فلم يزل به حتى قام
~~معه قال وتبعتهما فانطلقا إلى النار فجعل تميم يحوشها بيديه حتى دخلت الشعب
~~ودخل تميم خلفها قال فجعل ms2830 عمر يقول ليس من رأى كمن لم ير قالها ثلاثا
#
### || AUT حديث فيه كرامة لولي من هذه الأمة
#
# وهي معدودة من المعجزات لأن كل ما يثبت لولي فهو معجزة لنبيه
# قال الحسن بن عروة ثنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي
~~سبرة النخعي قال اقبل رجل من اليمن فلما كان ببعض الطريق نفق حماره فقام
~~فتوضأ ثم صلى ركعتين ثم قال اللهم إني جئت من الدفينة مجاهدا في سبيلك
~~وابتغاء مرضاتك وأنا أشهد أنك تحيي الموتي وتبعث من في القبور لا تجعل لأحد
~~علي اليوم منة أطلب إليك اليوم أن تبعث حماري فقام الحمار ينفض أذنيه قال
~~البيهقي هذا إسناد صحيح ومثل هذا يكون كرامة لصاحب الشريعة قال البيهقي
~~وكذلك رواه محمد بن يحيى الذهلي وغيره عن محمد بن عبيد عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن الشعبي وكأنه عند إسماعيل والله أعلم
#
### || AUT طريق أخرى
#
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت حدثنا إسحاق بن
~~إسماعيل وأحمد بن بجير وغيرهما قالوا ثنا محمد بن عبيد عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن الشعبي أن قوما أقبلوا من اليمن متطوعين في سبيل الله فنفق حمار
~~رجل منهم فارادوه أن ينطلق معهم فأبى فقام فتوضأ وصلى ثم قال اللهم إني جئت
~~من الدفينة مجاهدا في سبيلك وابتغاء مرضاتك وإني أشهد أنك تحيي الموتى
~~وتبعث من في القبور لا تجعل لأحد علي منة فاني أطلب إليك أن تبعث لي حماري
~~ثم قام PageV06P0153
# إلى الحمار فقام الحمار ينفض أذنيه فأسرجه وألجمه ثم ركبه وأجراه فلحق
~~بأصحابه فقالوا له ما شأنك قال شأني أن الله بعث حماري قال الشعبي فأنا
~~رأيت الحمار بيع أو يباع في الكناسة يعني بالكوفة قال ابن أبي الدنيا
~~وأخبرني العباس بن هشام عن أبيه عن جده عن مسلم بن عبد الله بن شريك النخعي
~~أن صاحب الحمار رجل من النخع يقال له نباتة بن يزيد خرج في زمن عمر غازيا
~~حتى ms2831 إذا كان يلقى عميرة نفق حماره فذكر القصة غير أنه قال فباعه بعد
~~الكناسة فقيل له تبيع حمارك وقد أحياه الله لك قال فكيف أصنع وقد قال رجل
~~من رهطه ثلاثة أبيات فحفظت هذا البيت ... ومنا الذي أحيا الإله حماره ...
~~وقد مات منه كل عضو ومفصل ...
# وقد ذكرنا في باب رضاعه عليه السلام ما كان من حمارة حليمة السعدية وكيف
~~كانت تسبق الركب في رجوعها لما ركب معها عليها رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وهو رضيع وقد كانت أدمت بالركب في مسيرهم إلى مكة وكذلك ظهرت بركته
~~عليهم في شارفهم وهي الناقة التي كانوا يحلبونها وشياههم وسمنهم وكثرة
~~ألبانها صلوات الله وسلامه عليه
#
### || AUT قصة أخرى مع قصة العلاء بن الحضرمي
#
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني خالد بن خداش بن عجلان المهلبي
~~وإسماعيل بن بشار قالا ثنا صالح المزي عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال
~~عدنا شابا من الأنصار فما كان بأسرع من أن مات فأغمضناه ومددنا عليه الثوب
~~وقال بعضنا لأمه احتسبيه قالت وقد مات قلنا نعم فمدت يديها إلى السماء
~~وقالت اللهم إني آمنت بك وهاجرت إلى رسولك فاذا نزلت بي شدة دعوتك ففرجتها
~~فأسألك اللهم لا تحمل علي هذه المصيبة قال فكشف الثوب عن وجهه فما برحنا
~~حتى أكلنا وأكل معنا وقد رواه البيهقي عن أبي سعيد الماليني عن ابن عدي عن
~~محمد ابن طاهر بن أبي الدميل عن عبد الله بن عائشة عن صالح بن بشير المزني
~~أحد زهاد البصرة وعبادها مع لين في حديثه عن أنس فذكر القصة وفيه أن أم
~~السائب كانت عجوزا عمياء قال البيهقي وقد روى من وجه آخر مرسل يعني فيه
~~انقطاع عن ابن عدي وأنس بن مالك ثم ساقه من طريق عيسى بن يونس عن عبد الله
~~بن عون عن أنس قال أدركت في هذه الأمة ثلاثا لو كانت في بني إسرائيل لما
~~تقاسمها الأمم قلنا ما هي يا أبا حمزة قال كنا في ms2832 الصفة عند رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فاتته امرأة مهاجرة ومعها ابن لها قد بلغ فأضاف المرأة
~~إلىالنساء وأضاف ابنها إلينا فلم يلبث أن أصابه وباء المدينة فمرض أياما ثم
~~قبض فغمضه النبي صلى الله عليه و سلم وأمر بجهازه فلما أردنا أن نغسله قال
~~يا أنس ائت أمه فأعلمها فأعلمتها قال فجاءت حتى جلست عند قدميه فأخذت بهما
~~ثم PageV06P0154
# قالت اللهم إني أسلمت لك طوعا وخالفت الأوثان زهدا وهاجرت لك رغبة اللهم
~~لا تشمت بي عبدة الأوثان ولا تحملني من هذه المصيبة مالا طاقة لي بحملها
~~قال فوالله ما انقضى كلامها حتى حرك قدميه وألقى اثوب عن وجهه وعاش حتى قبض
~~الله رسوله صلى الله عليه و سلم وحتى هلكت أمه قال ثم جهز عمر بن الخطاب
~~جيشا واستعمل عليهم العلاء بن الحضرمي قال أنس وكنت في غزاته فأتينا
~~مغازينا فوجدنا القوم قد بدروا بنا فعفوا آثار الماء والحر شديد فجهدنا
~~العطش ودوابنا وذلك يوم الجمعة فلما مالت الشمس لغروبها صلى بنا ركعتين ثم
~~مد يده إلى السماء وما نرى في السماء شيئا قال فوالله ما حط يده حتى بعث
~~الله ريحا وأنشأ سحابا وأفرغت حتى ملأت الغدر والشعاب فشربنا وسقينا ركابنا
~~واستقينا ثم أتينا عدونا وقد جاوزوا خليجها في البحر إلى جزيرة فوقف على
~~الخليج وقال يا علي يا عظيم يا حليم يا كريم ثم قال أجيزوا بسم الله قال
~~فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا فلم نلبث إلا يسيرا فأصبنا العدو عليه
~~فقتلنا وأسرنا وسبينا ثم أتينا الخليج فقال مثل مقالته فأجزنا ما يبل الماء
~~حوافر دوابنا قال فلم نلبث إلا يسيرا حتى رمي في جنازته قال فحفرنا له
~~وغسلناه ودفناه فأتى رجل بعد فراغنا من دفنه فقال من هذا فقلنا هذا خير
~~البشر هذا ابن الحضرمي فقال إن هذه الأرض تلفظ الموتى فلو نقلتموه إلى ميل
~~أو ميلين إلى أرض تقبل الموتى فقلنا ما جزاء صاحبنا أن نعرضه للسباع تأكله
~~قال فاجتمعنا على نبشه ms2833 فلما وصلنا إلى اللحد إذا صاحبنا ليس فيه وإذا اللحد
~~مد البصر نور يتلألأ قال فأعدنا التراب إلى اللحد ثم ارتحلنا قال البيهقي
~~رحمه الله وقد روي عن أبي هريرة في قصة العلاء بن الحضرمي في استسقائه
~~ومشيهم على الماء دون قصة الموت بنحو من هذا وذكر البخاري في التاريخ لهذه
~~القصة إسنادا آخر وقد اسنده ابن أبي الدنيا عن أبي كريب عن محمد بن فضيل عن
~~الصلت بن مطر العجلي عن عبد الملك بن سهم عن سهم بن منجاب قال غزونا مع
~~العلاء بن الحضرمي فذكره وقال في الدعاء يا عليم يا حليم يا علي يا عظيم
~~إنا عبيدك وفي سبيلك نقاتل عدوك اسقنا غيثا نشرب منه ونتوضأ فاذا تركناه
~~فلا تجعل لأحد فيه نصيبا غيرنا وقال في البحر اجعل لنا سبيلا إلى عدوك وقال
~~في الموت اخف جثتي ولا تطلع على عورتي أحدا فلم يقدر عليه والله أعلم
#
### || AUT قصة أخرى
#
# قال البيهقي أنا الحسين بن بشران أنا إسماعيل الصفار ثنا الحسن بن علي
~~بن عثمان ثنا ابن نمير عن الأعمش عن بعض أصحابه قال انتهينا إلى دجلة وهي
~~مادة والأعاجم خلفها فقال رجل من المسلمين بسم الله ثم اقتحم بفرسه فارتفع
~~على الماء فقال الناس بسم الله ثم اقتحموا فارتفعوا على الماء فنظر إليهم
~~الأعاجم وقالوا ديوان ديوان ثم ذهبوا على وجوههم قال فما فقد PageV06P0155
# الناس إلا قدحا كان معلقا بعذبة سرج فلما خرجوا أصابوا الغنائم
~~فاقتسموها فجعل الرجل يقول من يبادل صفراء ببيضاء
# قصة أخرى
# قال البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو عبد الله بن محمد السمري
~~ثنا أبو العباس السراج ثنا الفضل بن سهل وهارون بن عبد الله قالا ثنا أبو
~~النضر ثنا سليمان بن المغيرة أن أبا مسلم الخولاني جاء إلى دجلة وهي ترمي
~~بالخشب من مدها فمشى على الماء والتفت إلى أصحابه وقال هل تفقدون من متاعكم
~~شيئا فندعو الله عز و جل قال البيهقي هذا إسناد صحيح قلت وستأتي قصة ms2834 مسلم
~~الخولاني واسمه عبد الله بن ثوب مع الأسود العنسي حين ألقاه في النار فكانت
~~عليه بردا وسلاما كما كانت على الخليل إبراهيم عليه السلام
#
### || AUT قصة زيد بن خارجة وكلامه بعد الموت
#
# وشهادته بالرسالة لمحمد صلى الله عليه و سلم وبالخلافة لأبي بكر الصديق
~~ثم لعمر ثم لعثمان رضي الله عنهم
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أنا جدي
~~يحيى بن منصور القاضي ثنا أبو علي بن محمد بن عمرو بن كشمرد أنا القعنبي
~~أنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن زيد بن خارجة
~~الأنصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج توفي زمن عثمان ابن عفان فسجي بثوبه
~~ثم إنهم سمعوا جلجلة في صدره ثم تكلم ثم قال أحمد أحمد في الكتاب الأول صدق
~~صدق أبو بكر الصديق الضعيف في نفسه القوي في أمر الله في الكتاب الأول صدق
~~صدق عمر بن الخطاب القوي الأمين في الكتاب الأول صدق صدق عثمان بن عفان على
~~منهاجهم مضت أربع وبقيت ثنتان أتت بالفتن وأكل الشديد الضعيف وقامت الساعة
~~وسيأتيكم عن جيشكم خبر بئر أريس وما بئر أريس قال يحيى قال سعيد ثم هلك رجل
~~من بني خطمة فسجي بثوبه فسمع جلجلة في صدره ثم تكلم فقال إن أخا بني الحارث
~~بنت الخزرج صدق صدق ثم رواه البيهقي عن الحاكم عن أبي بكر بن إسحاق عن موسى
~~بن الحسن عن القعنبي فذكره وقال هذا إسناد صحيح وله شواهد ثم ساقه من طريق
~~أبي بكر عبد الله بن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت حدثنا أبو مسلم
~~عبد الرحمن بن يونس ثنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد قال جاء
~~يزيد بن النعمان بن بشير إلى حلقة القاسم بن عبد الرحمن بكتاب أبيه النعمان
~~ابن بشير يعني إلى أمه بسم الله الرحمن الرحيم من النعمان بن بشير إلى أم
~~عبد الله بنت أبي هاشم سلام عليك ms2835 فاني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو
~~فانك كتبت إلي لأكتب إليك بشأن زيد بن خارجة وأنه كان من شأنه أنه أخذه وجع
~~في حلقه وهو يومئذ من أصح الناس أو أهل PageV06P0156
# المدينة فتوفي بين صلاة الأولى وصلاة العصر فأضجعناه لظهره وغشيناه
~~ببردين وكساء فأتاني آت في مقامي وأنا أسبح بعد المغرب فقال إن زيدا قد
~~تكلم بعد وفاته فانصرفت إليه مسرعا وقد حضره قوم من الأنصار وهو يقول أو
~~يقال على لسانه الأوسط أجلد الثلاثة الذي كان لا يبالي في الله لومة لائم
~~كان لا يأمر الناس أن يأكل قويهم ضعيفهم عبد الله أمير المؤمنين صدق صدق
~~كان ذلك في الكتاب الأول ثم قال عثمان أمير المؤمنين وهو يعافي الناس من
~~ذنوب كثيرة خلت اثنتان وبقي أربع ثم اختلف الناس وأكل بعضهم بعضا فلا نظام
~~وأنتجت الأكما ثم ارعوى المؤمنين وقال كتاب الله وقدره أيها الناس أقبلوا
~~على أميركم واسمعوا وأطيعوا فمن تولى فلا يعهدن دما وكان أمر الله قدرا
~~مقدورا الله أكبر هذه الجنة وهذه النار ويقول النبيون والصديقون سلام عليكم
~~يا عبد الله بن رواحة هل أحسست لي خارجة لأبيه وسعدا اللذين قتلا يوم أحد
~~كلا إنها لظة نزاعة للشوى تدعو من أدبر وتولى وجمع فأوعى ثم خفت صوته فسألت
~~الرهط عما سبقني من كلامه فقالوا سمعناه يقول أنصتوا أنصتوا فنظر بعضنا الى
~~بعض فاذا الصوت من تحت الثياب قال فكشفنا عن وجهه فقال هذا أحمد رسول الله
~~سلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ثم قال أبو بكر الصديق الأمين
~~خليفة رسول الله كان ضعيفا في جسمه قويا في أمر الله صدق صدق وكان في
~~الكتاب الأول ثم رواه الحافظ البيهقي عن أبي نصر بن قتادة عن أبي عمرو بن
~~بجير عن علي بن الحسين عن المعافى بن سليمان عن زهير بن معاوية عن إسماعيل
~~بن أبي خالد فذكره وقال هذا إسناد صحيح [ وقد روى هشام بن عمار في كتاب
~~البعث عن الوليد ms2836 بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني عمير بن
~~هانئ حدثني النعمان بن بشير قال توفي رجل منا يقال له خارجة بن زيد فسجينا
~~عليه ثوبا فذكر نحو ما تقدم ] قال البيهقي وروى ذلك عن حبيب بن سالم عن
~~النعمان بن بشير وذكر بئر أرييس كما ذكرنا في رواية ابن المسيب قال البيهقي
~~والأمر فيها أن النبي صلى الله عليه و سلم اتخذ خاتما فكان في يده ثم كان
~~في يد أبي بكر من بعده ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتى وقع منه في
~~بئر أريس بعد ما مضى من خلافته ست سنين فعند ذلك تغيرت عماله وظهرت أسباب
~~الفتن كما قيل على لسان زيد بن خارجة قلت وهي المرادة من قوله مضت اثنتان
~~وبقي أربع أو مضت أربع وبقي اثنتان على اختلاف الرواية والله أعلم وقد قال
~~البخاري في التاريخ زيد بن خارجة الخزرجي الأنصاري شهد بدرا توفي زمن عثمان
~~وهو الذي تكلم بعد الموت قال البيهقي وقد روى في التكلم بعد الموت عن جماعة
~~بأسانيد صحيحة والله أعلم قال ابن أبي الدنيا ثنا خلف بن هشام البزار ثنا
~~خالد الطحان عن حصين PageV06P0157
# عن عبد الله بن عبيد الأنصاري أن رجلا من بني سلمة تكلم فقال محمد رسول
~~الله أبو بكر الصديق عثمان اللين الرحيم قال ولا أدري أيش قال في عمر كذا
~~رواه ابن أبي الدنيا في كتابه وقد قال الحافظ البيهقي أنا أبو سعيد بن أبي
~~عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنا علي بن عاصم
~~أنا حصين بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عبيد الأنصاري قال بينما هم يثورون
~~القتلى يوم صفين أو يوم الجمل إذ تكلم رجل من الأنصار من القتلى فقال محمد
~~رسول الله ابو بكر الصديق عمر الشهيد عثمان الرحيم ثم سكت [ وقال هشام بن
~~عمار في كتاب البعث
#
### || AUT باب في كلام الأموات وعجائبهم
#
# حدثنا الحكم ms2837 بن هشام الثقفي حدثنا عبد الحكم بن عمير عن ربعي بن خراش
~~العبسي قال مرض أخي الربيع بن خراش فمرضته ثم مات فذهبنا نجهزه فلما جئنا
~~رفع الثوب عن وجهه ثم قال السلام عليكم قلنا وعليك السلام قدمت قال بلى
~~ولكن لقيت بعدكم ربي ولقيني بروح وريحان ورب غير غضبان ثم كساني ثيابا من
~~سندس أخضر وإني سألته أن يأذن لي أن أبشركم فاذن لي وإن الأمر كما ترون
~~فسددوا وقاربوا وبشروا ولا تنفروا فلما قالها كانت كحصاة وقعت في ماء ثم
~~أورد بأسانيد كثيرة في هذا الباب وهي آخر كتابه ]
#
### || AUT حديث غريب جدا
#
# قال البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان ثنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا محمد
~~بن يونس الكديمي ثنا شاصونة بن عبيد أبو محمد اليماني واصرفنا من عدن بقرية
~~يقال لها الحردة حدثني معرض بن عبد الله بن معرض بن معيقيب اليماني عن أبيه
~~عن جده قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ووجهه مثل دارة القمر وسمعت منه عجبا جاءه رجل بغلام يوم ولد
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم من أنا قال أنت رسول الله قال صدقت
~~بارك الله فيك ثم قال إن الغلام لم يتكلم بعد ذلك حتى شب قال أبي فكنا
~~نسميه مبارك اليمامة قال شاصونه وقد كنت أمر على معمر فلا اسمع منه قلت هذا
~~الحديث مما تكلم الناس في محمد ابن يونس الكديمي بسببه وأنكروه عليه
~~واستغربوا شيخه هذا وليس هذا مما ينكر عقلا ولا شرعا فقد ثبت في الصحيح في
~~قصة جريج العابد أنه استنطق ابن تلك البغى فقال له يا أبا يونس ابن من أنت
~~قال ابن الراعي فعلم بنو إسرائيل براءة عرض جريج مما كان نسب إليه
~~PageV06P0158
# وقد تقدم ذلك على أنه قد روى هذا الحديث من غير طريق الكديمي إلا أنه
~~باسناد غريب أيضا قال البيهقي أنا أبو سعد عبد الملك بن ابي ms2838 عثمان الزاهد
~~أنا أبو الحسين محمد بن أحمد ابن جميع الغساني بثغر صيدا ثنا العباس بن
~~محبوب بن عثمان بن عبيد أبو الفضل ثنا أبي ثنا جدي شانوصة بن عبيد حدثني
~~معرض بن عبد الله بن معيقيب عن أبيه عن جده قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا
~~بمكة فرأيت فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم وجهه كدارة القمر فسمعت منه
~~عجبا أتاه رجل من أهل اليمامة بغلام يوم ولد وقد لفه في خرقة فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يا غلام من أنا قال أنت رسول الله فقال له بارك
~~الله فيك ثم أن الغلام لم يتكلم بعدها قال البيهقي وقد ذكره شيخنا أبو عبد
~~الله الحافظ عن أبي الحسن علي بن العباس الوراق عن أبي الفضل أحمد بن خلف
~~بن محمد المقري القزويني عن أبي الفضل العباس بن محمد بن شاصونة به قال
~~الحاكم وقد أخبرني الثقة من أصحابنا عن أبي عمر الزاهد قال لما دخلت اليمن
~~دخلت حردة فسألت عن هذا الحديث فوجدت فيها لشاصونة عقبا وحملت إلى قبره
~~فزرته قال البيهقي ولهذا الحديث أصل من حديث الكوفيين باسناد مرسل يخالفه
~~في وقت الكلام ثم أورد من حديث وكيع عن الأعمش عن شمر بن عطية عن بعض
~~أشياخه أن النبي صلى الله عليه و سلم أتى بصبي قد شب لم يتكلم قط قال من
~~أنا قال أنت رسول الله ثم روى عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن
~~يونس بن بكير عن الأعمش عن شمر بن عطية عن بعض أشياخه قال جاءت امرأة بابن
~~لها قد تحرك فقالت يا رسول الله إن ابني هذا لم يتكلم منذ ولد فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ادنيه مني فأدنته منه فقال من أنا فقال أنت رسول الله
#
### || AUT قصة الصبي الذي كان يصرع فدعا له عليه السلام فبرأ
#
# قد تقدم ذلك من رواية أسامة بن زيد وجابر بن عبد الله ms2839 ويعلى بن مرة
~~الثقفي مع قصة الجمل الحديث بطوله وقال الامام أحمد حدثنا يزيد ثنا حماد بن
~~سلمة عن فرقد السنجي عن سعيد بن جبير بن عباس أن امرأة جاءت بولدها إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن به لمما وأنه يأخذه
~~عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا قال فمسح رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~صدره ودعا له فثع ثعة فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى تفرد به أحمد وفرقد
~~السنجي رجل صالح ولكنه سيء الحفظ وقد روى عنه شعبة وغير واحد واحتمل حديثه
~~ولما رواه ههنا شاهد مما تقدم والله أعلم وقد تكون هذه القصة هي كما سبق
~~إيرادها ويحتمل أن تكون أخرى غيرها والله أعلم
#
### || AUT حديث آخر في ذلك
#
# قال أبو بكر البزار ثنا محمد بن مرزوق ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا صدقة
~~يعني ابن موسى PageV06P0159
# ثنا فرقد يعني السنجي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلى
~~الله عليه و سلم بمكة فجاءته امرأة من الأنصار فقالت يا رسول الله إن هذا
~~الخبيث قد غلبني فقال لها إن تصبري على ما أنت عليه تجيئين يوم القيامة ليس
~~عليك ذنوب ولا حساب قالت والذي بعثك بالحق لأصبرن حتى ألقى الله قالت إني
~~أخاف الخبيث أن يجردني فدعا لها فكانت إذا خشيت أن ياتيها تأتي استار
~~الكعبة فتعلق بها وتقول له اخسأ فيذهب عنها قال البزار لا نعلمه يروى بهذا
~~اللفظ إلا من هذا الوجه وصدقة ليس به بأس وفرقد حدث عنه جماعة من أهل العلم
~~منهم شعبة وغيره واحتمل حديثه على سوء حفظه فيه
#
### || AUT طريق اخرى عن ابن عباس
#
# قال الامام أحمد حدثنا يحيى بن عمران أبي بكر ثنا عطاء بن أبي رباح قال
~~قال لي ابن عباس ألا أريك امرأة من أهل الجنة قلت بلى قال هذه السوداء أتت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت إني أصرع وأنكشف فادع الله لي قال إن ms2840
~~شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله لك أن يعافيك قالت لا بل أصبر فادع
~~الله ألا أنكشف ولا ينكشف عني قال فدعا لها وهكذا رواه البخاري عن مسدد عن
~~يحيى وهو ابن سعيد القطان وأخرجه مسلم عن القواريري عن يحيى القطان وبشر بن
~~الفضل كلاهما عن عمران بن مسلم أبي بكر الفقيه البصري عن عطاء بن أبي رباح
~~عن ابن عباس فذكر مثله ثم قال البخاري حدثنا محمد ثنا مخلد عن ابن جريح قال
~~أخبرني عطاء أنه رأى أم زفر تلك امرأة طويلة سوداء على ستر الكعبة وقد ذكر
~~الحافظ ابن الأثير في الغابة أن أم زفر هذه كانت مشاطة خديجة بنت خويلد
~~قديما وأنها عمرت حتى أدركها عطاء بن أبي رباح فالله أعلم
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا محمد بن
~~يونس ثنا قرة بن حبيب الضوي ثنا إياس بن أبي تميمة عن عطاء عن أبي هريرة
~~قال جاءت الحمى إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله
~~ابعثني إلى أحب قومك إليك أو أحب أصحابك إليك شك قرة فقال اذهبي إلى
~~الأنصار فذهبت إليهم فصرعتهم فجاؤا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقالوا يا رسول الله قد أتت الحمى علينا فادع الله لنا بالشفاء فدعا لهم
~~فكشفت عنهم قال فاتبعته امرأة فقالت يا رسول الله ادع الله لي فاني لمن
~~الأنصار فادع الله لي كما دعوت لهم فقال ايهما أحب إليك أن أدعو لك فيكشف
~~عنك أو تصبرين وتجب لك الجنة فقالت لا والله يا رسول الله بل أصبر ثلاثا
~~ولا أجعل والله لجنته خطرا محمد بن يونس الكديمي ضعيف وقد قال البيهقي أنا
~~علي PageV06P0160
# ابن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل ثنا أبي ثنا هشام ابن لاحق سنة خمس وثمانين ومائة ثنا عاصم الأحول عن
~~أبي عثمان النهدي عن سلمان ms2841 الفارسي قال استأذنت الحمى على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فقال من أنت قالت أنا الحمى أبري اللحم وأمص الدم قال
~~اذهبي إلى أهل قباء فأتتهم فجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد
~~اصفرت وجوههم فشكوا إليه الحمى فقال لهم ما شئتم إن شئتم دعوت الله فيكشف
~~عنكم وإن شئتم تركتموها فأسقطت ذنوبكم قالوا بل ندعها يا رسول الله وهذا
~~الحديث ليس هو في مسند الامام أحمد ولم يروه أحد من أصحاب الكتب الستة وقد
~~ذكرنا في أول الهجرة دعاءه عليه السلام لأهل المدينة أن يذهب حماها الى
~~الجحفة فاستجاب الله له ذلك فإن المدينة كانت من أوبأ أرض الله فصححها الله
~~ببركة حلوله بها ودعائه لأهلها صلوات الله وسلامه عليه
#
### || AUT حديث آخر في ذلك
#
# قال الامام أحمد ثنا روح ثنا شعبة عن أبي جعفر المديني سمعت عمارة بن
~~خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله
~~عليه و سلم فقال يا رسول الله ادع الله أن يعافيني فقال إن شئت أخرت ذلك
~~فهو أفضل لآخرتك وإن شئت دعوت له قال لا بل ادع الله لي قال فأمره أن يتوضأ
~~ويصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد
~~نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك في حاجتي هذه فتقضي وتشفعني فيه وتشفعه في
~~قال فكان يقول هذا مرارا ثم قال بعد أحسب أن فيها أن تشفعني فيه قال ففعل
~~الرجل فبرأ وقد رواه أحمد أيضا عن عثمان بن عمرو عن شعبة به وقال اللهم
~~شفعه في ولم يقل الأخرى وكأنها غلط من الراوي والله أعلم وهكذا رواه
~~الترمذي والنسائي عن محمود بن غيلان وابن ماجه عن أحمد بن منصور بن سيار
~~كلاهما عن عثمان بن عمرو وقال الترمذي حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث
~~ابن جعفر الخطمي ثم رواه أحمد أيضا عن مؤمل بن حماد ابن سلمة بن أبي جعفر ms2842
~~الخطمي عن عمارة بن خزيمة عن عثمان بن حنيف فذكر الحديث وهكذا رواه النسائي
~~عن محمد بن معمر عن حبان عن حماد بن سلمة به رواه النسائي عن زكريا بن يحيى
~~عن محمد بن المثنى عن معاذ بن هشام عن أبيه عن أبي جعفر عن أبي أمامة بن
~~سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف وهذه الرواية تخالف ما تقدم ولعله عند
~~أبي جعفر الخطمي من الوجهين والله أعلم وقد روى البيهقي والحاكم من حديث
~~يعقوب بن سفيان عن أحمد بن شبيب عن سعيد الحنطبي عن أبيه عن روح بن القاسم
~~عن أبي جعفر المديني عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وجاءه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره
~~PageV06P0161
# فقال يا رسول الله ليس لي قائد وقد شق علي فقال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل اللهم إني إسألك وأتوجه إليك
~~بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فينجلي بصري اللهم
~~فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان فوالله ما تفرقنا ولا طال الحديث بنا
~~حتى دخل الرجل كأنه لم يكن به ضر قط قال البيهقي ورواه أيضا هشام الدستوائي
~~عن أبي جعفر عن أبي أمامة بن سهل عن عمه عثمان بن حنيف
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر ثنا عبد العزيز بن عمر حدثني
~~رجل من بني سلامان وبني سعد عن أبيه عن خاله أو خالها حبيب بن مريط حدثها
~~أن أباه خرج إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وعيناه مبيضتان لا يبصر
~~بهما شيئا أصلا فسأله ما أصابك فقال كنت أرعى جملا لي فوقعت رجلي على بطن
~~حية فأصبت ببصري قال فنفث رسول الله صلى الله عليه و سلم في عينيه فأبصر
~~فرأيته وإنه ليدخل الخيط في الابرة وإنه لابن ثمانين ms2843 سنة وإن عينيه
~~لمبيضتان قال البيهقي كذا في كتابه وغيره يقول حبيب بن مدرك قال وقد مضى في
~~هذا المعنى حديث قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه فسالت حدقته فردها رسول
~~الله إلى موضعها فكان لا يدري أيهما أصيبت قلت وقد تقدم ذلك في غزوة أحد
~~وقد ذكرنا في مقتل أبي رافع مسحه بيده الكريمة على رجل جابر بن عتيك وقد
~~انكسر ساقه فبرأ من ساعته وذكر البيهقي بإسناده أنه ص مسح يد محمد بن حاطب
~~وقد احترقت يده بالنار فبرأ من ساعته عليه السلام نفث في كف شرحبيل الجعفي
~~فذهبت من كفه سلعة كانت به قلت وتقدم في غزوة خيبر تفله في عيني علي وهو
~~أمرد فبرأ وروى الترمذي عن علي حديثه في تعليمه عليه السلام ذلك الدعاء
~~لحفظ القرآن فحفظه وفي الصحيح أنه قال لأبي هريرة وجماعة من يبسط رداءه
~~اليوم فانه لا ينسى شيئا من مقالتي قال فبسطته فلم أنس شيئا من مقالته تلك
~~فقيل كان ذلك حفظا من أبي هريرة لكل ما سمعه منه في ذلك اليوم وقيل وفي
~~غيره فالله أعلم ودعا لسعد بن أبي وقاص فبرأ وروى البيهقي أنه دعا لعمه أبي
~~طالب في مرضة مرضها وطلب من رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يدعو له ربه
~~فبرأ من ساعته والأحاديث في هذا كثيرة جدا يطول استقصاؤها وقد أورد البيهقي
~~من هذا النوع كثيرا طيبا أشرنا إلى أطراف منه وتركنا أحاديث ضعيفة الاسناد
~~واكتفينا بما أوردنا عما تركنا وبالله المستعان
### || AUT حديث آخر
#
# ثبت في الصحيحين من حديث زكريا بن أبي زائدة زاد مسلم والمغيرة كلاهما
~~عن شراحيل PageV06P0162
# الشعبي عن جابر بن عبد الله أنه كان يسير على جمل قد أعيا فأراد أن
~~يسيبه قال فلحقني رسول الله صلى الله عليه و سلم فضربه ودعا لي فسار سيرا
~~مثله وفي رواية فما زال بين يدي الابل قدامها حتى كنت أحبس خطامه فلا أقدر
~~عليه فقال كيف ترى جملك فقلت قد أصابته بركتك ms2844 يا رسول الله ثم ذكر أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم اشتراه منه واختلف الرواة في مقدار ثمنه على
~~روايات كثيرة وأنه استثنى حملانه إلى المدينة ثم لما قدم المدينة جاءه
~~بالجمل فنقده ثمنه وزاده ثم أطلق له الجمل أيضا الحديث بطوله
#
### || AUT 
### || AUT حديث آخر

#
# روى البيهقي واللفظ له وهو في صحيح البخاري من حديث حسن بن محمد المروزي
~~عن جرير ابن حازم عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك قال فزع الناس فركب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فرسا لأبي طلحة بطيئا ثم خرج يركض وحده فركب
~~الناس يركضون خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لن تراعوا إنه لبحر
~~فوالله ما سبق بعد ذلك اليوم
### || AUT 
### || AUT حديث آخر

#
# قال البيهقي أنا أبو بكر القاضي أنا حامد بن محمد الهروي ثنا علي بن عبد
~~العزيز ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا رافع بن سلمة بن زياد حدثني عبد
~~الله بن أبي الجعد عن جعيل الأشجعي قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في بعض غزواته وانا على فرس لي عجفاء ضعيفة قال فكنت في أخريات الناس
~~فلحقني رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال سر يا صاحب الفرس فقلت يا رسول
~~الله عجفاء ضعيفة قال فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم مخفقة معه فضربها
~~بها وقال اللهم بارك له قال فلقد رأيتني أمسك برأسها أن تقدم الناس ولقد
~~بعت من بطنها باثني عشر ألفا ورواه النسائي عن محمد ابن رافع عن محمد بن
~~عبد الله الرقاشي فذكره وهكذا رواه أبو بكر بن ابي خيثمة عن عبيد بن يعيش
~~عن زيد بن الخباب عن رافع بن سلمة الأشجعي فذكره وقال البخاري في التاريخ
~~وقال رافع بن زياد بن الجعد بن أبي الجعد حدثني أبي عبد الله بن أبي الجعد
~~أخي سالم عن جعيل فذكره
### || AUT 
### || AUT حديث آخر

#
# قال البيهقي أنا أبو الحسين بن ms2845 الفضل القطان ببغداد أنا أبو سهل بن زياد
~~القطان ثنا محمد ابن شاذان الجوهري حدثنا زكريا بن عدي ثنا مروان بن معاوية
~~عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه و سلم فقال إني تزوجت امرأة فقال هلا نظرت إليها فان في أعين الأنصار
~~شيئا قال قد نظرت إليها قال على كم تزوجتها فذكر شيئا قال PageV06P0163
# كأنهم ينحتون الذهب والفضة من عرض هذه الجبال ما عندنا اليوم شيء نعطيكه
~~ولكن سأبعثك في وجه تصيب فيه فبعث بعثا إلى بني عبس وبعث الرجل فيهم فأتاه
~~فقال يا رسول الله أعيتني ناقتي أن تنبعث قال فناوله رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يده كالمعتمد عليه للقيام فأتاها فضربها برجله قال أبو هريرة
~~والذي نفسي بيده لقد رأيتها تسبق به القائد رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن
~~معين عن مروان
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزني أنا أبو عبد الله محمد
~~بن يعقوب ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنا أبو جعفر بن عون أنا الأعمش
~~عن مجاهد أن رجلا اشترى بعيرا فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إني
~~اشتريت بعيرا فادع الله أن يبارك لي فيه فقال اللهم بارك له فيه فلم يلبث
~~إلا يسيرا أن نفق ثم اشترى بعيرا آخر فأتى به رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال إني اشتريت بعيرا فادع الله أن يبارك لي فيه فقال اللهم بارك له
~~فيه فلم يلبث حتى نفق ثم اشترى بعيرا آخر فأتى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال يا رسول الله قد اشتريت بعيرين فدعوت الله أن يبارك لي فيهما فادع
~~الله أن يحملني عليه فقال اللهم احمله عليه فمكث عنده عشرين سنة قال
~~البيهقي وهذا مرسل ودعاؤه عليه اسلام صار إلى أمر الآخرة في المرتين الأوليين
### || AUT حديث آخر
#
# قال الحافظ البيهقي أنا أبو عبد ms2846 الرحمن السلمي أنا إسماعيل بن عبد الله
~~الميكالي ثنا علي بن سعد العسكري أنا أبو أمية عبد الله بن محمد بن خلاد
~~الواسطي ثنا يزيد بن هارون أنا المستلم بن سعيد ثنا حبيب بن عبد الرحمن بن
~~حبيب بن أساف عن أبيه عن جده حبيب بن أساف قال أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أنا ورجل من قومي في بعض مغازيه فقلنا إنا نشتهي أن نشهد معك
~~مشهدا قال أسلمتم قلنا لا قال فانا لا نستعين بالمشركين على المشركين قال
~~فأسلمنا وشهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فأصابتني ضربة على عاتقي
~~فجافتني فتعلقت يدي فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فتفل فيها وألزقها
~~فالتأمت وبرأت وقتلت الذي ضربني ثم تزوجت ابنة الذي قتلته وضربني فكانت
~~تقول لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح فأقول لا عدمت رجلا أعجل أباك إلى النار
~~وقد روى الامام أحمد هذا الحديث عن يزيد بن هارون باسناده مثله ولم يذكر
~~فتفل فيها فبرأت
### || AUT حديث آخر
#
# ثبت في الصحيحين من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم عن ورقاء بن عمر
~~السكري عن عبد الله بن يزيد عن ابن عباس قال أتى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم الخلاء فوضعت له وضوءا فلما خرج قال PageV06P0164
# من صنع هذا قالوا ابن عباس قال اللهم فقهه في الدين وروى البيهقي عن
~~الحاكم وغيره عن الأصم عن عباس الدورقي عن الحسن بن موسى الأسيب عن زهير عن
~~عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وضع يده على كتفي أو قال منكبي شك سعيد ثم قال اللهم فقهه
~~في الدين وعلمه التأويل وقد استجاب الله لرسوله صلى الله عليه و سلم هذه
~~الدعوة في ابن عمه فكان إماما يهتدى بهداه ويقتدى بسناه في علوم الشريعة
~~ولا سيما في علم التأويل وهو التفسير فانه انتهت إليه علوم الصحابة قبله
~~وما ms2847 كان عقله من كلام ابن عمه رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد قال
~~الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال قال عبد الله بن مسعود لو أن ابن عباس
~~أدرك أسناننا ما عاشره أحد كما وكان يقول لهم نعم ترجمان القرآن ابن عباس
~~هذا وقد تأخرت وفاة ابن عباس عن وفاة عبد الله بن مسعود ببضع وثلاثين سنة
~~فما ظنك بما حصله بعده في هذه المدة وقد روينا عن بعض أصحابه أنه قال خاطب
~~الناس ابن عباس في عشية عرفة ففسر لهم سورة البقرة أو قال سورة ففسرها
~~تفسيرا لو سمعه الروم والترك والديلم لأسلموا رضي الله عنه وأرضاه
#
### || AUT حديث آخر
#
# ثبت في الصحيح أنه عليه السلام دعا لأنس بن مالك بكثرة المال والولد
~~فكان كذلك حتى روى الترمذي عن محمود بن غيلان عن أبي داود الطيالسي عن أبي
~~خلدة قال قلت لأبي العالية سمع انس من النبي صلى الله عليه و سلم فقال خدمه
~~عشر سنين ودعا له وكان له بستان يحمل في السنة الفاكهة مرتين وكان فيه
~~ريحان يجيء منه ريح المسك وقد روينا في الصحيح أنه ولد له لصلبه قريب من
~~مائة أو ما ينيف عليها وفي رواية أنه صلى الله عليه و سلم قال اللهم أطل
~~عمره فعمر مائة وقد دعا صلى الله عليه و سلم لأم سليم ولأبي طلحة في غابر
~~ليلتهما فولدت له غلاما سماه رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الله فجاء
~~من صلبه تسعة كلهم قد حفظ القرآن ثبت ذلك في الصحيح وثبت في صحيح مسلم من
~~حديث عكرمة بن عمار عن أبي كثير العنبري عن أبي هريرة أنه سأل من رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أن يدعو لأمه فيهديها الله فدعا لها فذهب أبو هريرة
~~فوجد أمه تغتسل خلف الباب فلما فرغت قالت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
~~محمدا رسول الله فجعل أبو هريرة يبكي من الفرح ثم ذهب فأعلم بذلك ms2848 رسول الله
~~وسأل منه أن يدعو لهما أن يحببهما الله إلى عباده المؤمنين فدعا لهما فحصل
~~ذلك قال أبو هريرة فليس مؤمن ولا مؤمنة إلا وهو يحبنا وقد صدق ابو هريرة في
~~ذلك رضي الله عنه وأرضاه ومن تمام هذه الدعوة أن الله شهر ذكره في أيام
~~الجمع حيث يذكره الناس بين يدي خطبة الجمعة وهذا من التقييض القدري
~~والتقدير المعنوي وثبت في الصحيح أنه عليه السلام دعا لسعد بن أبي وقاص وهو
~~مريض فعوفي ودعا له أن يكون مجاب الدعوة فقال اللهم أجب دعوته وسدد
~~PageV06P0165
# رميته فكان كذلك فنعم أمير السرايا والجيوش كان وقد دعا على أبي سعدة
~~أسامة بن قتادة حين شهد فيه بالزور بطول العمر وكثرة الفقر والتعرض للفتن
~~فكان ذلك فكان إذا سئل ذلك الرجل يقول شيخ كبير مفتون أصابتني دعوة سعد
~~وثبت في صحيح البخاري وغيره أنه صلى الله عليه و سلم دعا للسائب بن يزيد
~~ومسح بيده على رأسه فطال عمره حتى بلغ أربعا وتسعين سنة وهو تام القامة
~~معتدل ولم يشب منه موضع أصابت يد رسول الله صلى الله عليه و سلم ومتع
~~بحواسه وقواه وقال أحمد ثنا جرير بن عمير ثنا عروة بن ثابت ثنا علي بن أحمد
~~حدثني أبو زيد الأنصاري قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ادن مني
~~فمسح بيده على رأسي ثم قال اللهم جمله وأدم جماله قال فبلغ بضعا ومائة يعني
~~سنة وما في لحيته بياض الا نبذة يسيرة ولقد كان منبسط الوجه لم ينقبض وجهه
~~حتى مات قال السهيلي إسناد صحيح موصول ولقد أورد البيهقي لهذا نظائر كثيرة
~~في هذا المعنى تشفي القلوب وتحصل المطلوب وقد قال الامام أحمد حدثنا عارم
~~ثنا معتمر وقال يحيى بن معين ثنا عبد الأعلى ثنا معتمر هو ابن سليمان قال
~~سمعت أبي يحدث عن أبي العلاء قال كنت عند قتادة بن ملحان في موضعه الذي مات
~~فيه قال فمر رجل في مؤخر الدار قال فرأيته في وجه ms2849 قتادة وقال كان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قد مسح وجهه قال وكنت قبل ما رأيته إلا ورأيت كأن على
~~وجهه الدهان وثبت في الصحيحين أنه عليه السلام دعا لعبد الرحمن بن عوف
~~بالبركة حين رأى عليه ذلك الدرع من الزعفران لأجل العرس فاستجاب الله
~~لرسوله صلى الله عليه و سلم ففتح له في المتجر والمغانم حتى حصل له مال
~~جزيل بحيث إنه لما مات صولحت امرأة من نسائه الأربع عن ربع الثمن على
~~ثمانين ألفا وثبت في الحديث من طريق شبيب بن غرقد أنه سمع الحي يخبرون عن
~~عروة بن أبي الجعد المازني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطاه دينارا
~~ليشتري له به شاة فاشترى ش شاتين وباع إحداهما بدينار وأتاه بشاة ودينار
~~فقال له بارك الله لك في صفقة يمينك وفي رواية فدعا له بالبركة في البيع
~~فكان لو اشترى التراب لربح فيه وقال البخاري ثنا عبد الله بن يوسف أنا ابن
~~وهب ثنا سعيد بن أبي أيوب عن أبي عقيل أنه كان يخرج به جده عبد الله بن
~~هشام إلى السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان أشركنا
~~في بيعك فان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم
~~فربما أصاب الراحلة كما هي فبعث بها إلى المنزل وقال البيهقي أنا أبو سعد
~~الماليني أنا ابن عدي ثنا علي بن محمد بن سليمان الحليمي ثنا محمد بن يزيد
~~المستملي ثنا سبابة بن عبد الله ثنا أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن
~~جابر عن أبي بكر عن بلال قال اذنت في غدار باردة فخرج النبي صلى الله عليه
~~و سلم فلم ير في المسجد واحدا فقال أين الناس فقلت منعهم البرد فقال اللهم
~~أذهب عنهم البرد فرأيتهم يتروحون ثم قال البيهقي تفرد به ايوب بن سيار
~~ونظيره قد مضى في الحديث المشهور PageV06P0166
# عن حذيفة في قصة الخندق
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال البيهقي أخبرنا أبو عبد ms2850 الله الحافظ أنا عبد العزيز بن عبد الله عن
~~محمد بن عبد الله الأصبهاني إملاء أنا أبو إسماعيل الترمذي عن محمد بن
~~إسماعيل ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا علي ابن أبي علي اللهبي عن
~~أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج وعمر بن
~~الخطاب معه فعرضت له امرأة فقالت يا رسول الله إني امرأة مسلمة محرمة ومعي
~~زوج لي في بيتي مثل المرأة فقال لها رسول الله ادعي لي زوجك فدعته وكان
~~خرازا فقال له ما تقول في امرأتك يا عبد الله فقال الرجل والذي أكرمك ما جف
~~رأسي منها فقالت امرأته جاء مرة واحدة في الشهر فقال لها رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أتبغضينه قالت نعم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ادنيا رءوسكما فوضع جبهتها على جبهة زوجها ثم قال اللهم ألف بينهما وحبب
~~أحدهما إلى صاحبه ثم مر رسول الله صلى الله عليه و سلم بسوق النمط ومعه عمر
~~بن الخطاب فطلعت المرأة تحمل أدما على رأسها فلما رأت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم طرحته وأقبلت فقبلت رجليه فقال كيف أنت وزوجك فقالت والذي أكرمك
~~ما طارف ولا تالد أحب إلي منه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أشهد أني
~~رسول الله فقال عمر وأنا أشهد أنك رسول الله قال أبو عبد الله تفرد به علي
~~بن علي اللهبي وهو كثير الرواية للمناكير قال البيهقي وقد روى يوسف بن محمد
~~بن المنكدر عن أبيه عن جابر بن عبد الله يعني هذه القصة إلا أنه لم يذكر
~~عمر بن الخطاب
### || AUT حديث آخر
#
# قال أبو القاسم البغوي ثنا كامل بن طلحة ثنا حماد بن سلمة ثنا علي بن
~~زيد بن جدعان عن أبي الطفيل أن رجلا ولد له غلام فأتى به رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فدعا له بالبركة وأخذ بجبهته فنبتت شعرة في جبهته كأنها ms2851
~~هلبة فرس فشب الغلام فلما كان زمن الخوارج أجابهم فسقطت الشعرة عن جبهته
~~فأخذه أبوه فحبسه وقيده مخافة أن يلحق بهم قال فدخلنا عليه فوعظناه وقلنا
~~له ألم تر إلى بركة رسول الله صلى الله عليه و سلم وقعت فلم نزل به حتى رجع
~~عن رأيهم قال فرد الله تلك الشعرة إلى جبهته إذ تاب وقد رواه الحافظ أبو
~~بكر البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم عن أبي أسامة الكلبي عن سريج بن مسلم
~~عن أبي يحيى إسماعيل بن إبراهيم التيمي حدثني سيف بن وهب عن أبي الطفيل أن
~~رجلا من بني ليث يقال له فراس بن عمرو أصابه صداع شديد فذهب به أبوه إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فأجلسه بين يديه وأخذ بجلدة بين عينيه
~~فجذبها حتى تبعصت فنبتت في موضع أصابع رسول الله صلى الله عليه و سلم شعرة
~~وذهب عنه الصداع فلم يصدع وذكر بقية القصة في الشعرة كنحو ما تقدم
~~PageV06P0167
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا هاشم بن القاسم الحراني ثنا يعلى بن
~~الأشدق سمعت عبد الله ابن حراد العقيلي حدثني النابغة يعني الجعدي قال أتيت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنشدته من قولي ... بلغنا السماء عفة
~~وتكرما ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا ...
# قال أين المظهر يا أبا ليلى قال قلت أي الجنة قال أجل إن شاء الله قال
~~أنشدني فأنشدته من قولي ... ولا خير في حلم إذا لم يكن له ... بوادر تحمي
~~صفوه أن يكدرا ... ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد
~~الأمر أصدرا ...
# قال أحسنت لا يفضض الله فاك هكذا رواه البزار إسنادا ومتنا وقد رواه
~~الحافظ البيهقي من طريق أخرى فقال أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد
~~بن عبدان أنا أبو بكر بن محمد بن المؤمل ثنا جعفر بن محمد بن سوار ثنا
~~إسماعيل بن عبد الله بن خالد السكري الرقي حدثني يعلى بن الأشدق قال سمعت
~~النابغة ms2852 نابغة بني جعدة يقول أنشدت رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا
~~الشعر فأعجبه ... بلغنا السما مجدنا وتراثنا ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا ...
# فقال أين المظهر يا أبا ليلى قلت الجنة قال كذلك إن شاء الله
# ولا خير في حلم إذا لم يكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا ... ولا خير
~~في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمرأ صدرا ...
# فقال النبي صلى الله عليه و سلم أجدت لا يفضض الله فاك قال يعلى فلقد
~~رأيته ولقد أتى عليه نيف ومائة سنة وما ذهب له سن قال البيهقي وروى عن
~~مجاهد بن سليم عن عبد الله بن حراد سمعت نابغة يقول سمعني رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وأنا أنشد من قولي ... بلغنا السماء عفة وتكرما ... وإنا
~~لنرجو فوق ذلك مظهرا ...
# ثم ذكر الباقي بمعناه قال فلقد رأيت سنه كأنها البرد والمنهل ما سقط له
~~سن ولا انفلت
### || AUT حديث آخر
#
# قال الحافظ البيهقي أنا أبو بكر القاضي وأبو سعيد بن يوسف أبي عمرو قالا
~~ثنا الأصم ثنا عباس الدوري ثنا علي بن بحر القطان ثنا هاشم بن يوسف ثنا
~~معمر ثنا ثابت وسليمان التيمي عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نظر
~~قبل العراق والشام واليمن لا أدري بأيتهن بدأ ثم قال اللهم أقبل بقلوبهم
~~إلى طاعتك وحط من أوزارهم ثم رواه عن الحاكم عن الاصم عن محمد بن إسحاق
~~الصنعاني عن علي بن بحر بن سري فذكر بمعناه وقال أبو داود الطيالسي ثنا
~~عمران القطان PageV06P0168
# عن قتادة عن أنس بن مالك عن زيد بن ثابت قال نظر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قبل اليمن فقال اللهم أقبل بقلوبهم ثم نظر قبل الشام فقال اللهم
~~أقبل بقلوبهم ثم نظر قبل العراق فقال اللهم أقبل بقلوبهم وبارك لنا في
~~صاعنا ومدنا وهكذا وقع الأمر أسلم أهل اليمن قبل أهل الشام ثم كان الخير
~~والبركة قبل العراق ووعد أهل الشام بالدوام ms2853 على الهداية والقيام بنصرة
~~الدين إلى آخر الأمر وروى أحمد في مسنده لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل
~~العراق إلى الشام ويتحول شرار أهل الشام إلى العراق فصل
# وروى مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن زيد بن الحباب عن عكرمة بن عمار
~~حدثني إياس ابن سلمة بن الاكوع أن أباه حدثه أن رجلا أكل عند رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بشماله فقال له كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما
~~يمنعه إلا الكبر قال فما رفعها إلى فيه وقد رواه أبو داود الطيالسي عن
~~عكرمة عن إياس عن أبيه قال ابصر رسول الله صلى الله عليه و سلم بشر بن راعي
~~العير وهو يأكل بشماله فقال كل بيمينك قال لا أستطيع قال لأاستطعت فما وصلت
~~يده الى فيه بعد وثبت في صحيح مسلم من حديث شعبة عن أبي حمزة عن ابن عباس
~~قال كنت ألعب مع الغلمان فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فاختبأت منه
~~فجاءني فحطاني حطوة أو حطوتين وأرسلني إلى معاوية في حاجة فأتيته وهو يأكل
~~فقلت أتيته وهو يأكل فأرسلني الثانية فأتيته وهو يأكل فقلت أتيته وهو يأكل
~~فقال لا أشبع الله بطنه وقد روى البيهقي عن الحاكم عن علي بن حماد عن هشام
~~ابن علي عن موسى بن إسماعيل حدثني أبو عوانة عن أبي حمزة سمعت ابن عباس قال
~~كنت ألعب مع الغلمان فاذا رسول الله قد جاء فقلت ما جاء إلا إلي فذهبت
~~فاختبأت على باب فجاء فخطاني خطوة وقال اذهب فادع لي معاوية وكان يكتب
~~الوحي قال فذهبت فدعوته له فقيل إنه يأكل فأتيت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقلت إنه يأكل فقال اذهب فادعه لي فأتيته الثانية فقيل إنه يأكل فأتيت
~~رسول الله فأخبرته فقال في الثانية لا أشبع الله بطنه قال فما شبع بعدها
~~قلت وقد كان معاوية رضي الله عنه لا يشبع بعدها ووافقته هذه الدعوة في ايام
~~إمارته فيقال ms2854 إنه كان يأكل في اليوم سبع مرات طعاما بلحم وكان يقول والله
~~لا أشبع وإنما أعيى وقدمنا في غزوة تبوك أنه مر بين أيديهم وهم يصلون غلام
~~فدعا عليه فأقعد فلم يقم بعدها وجاء من طرق أوردها البيهقي أن رجلا حاكى
~~النبي صلى الله عليه و سلم في كلام واختلج بوجهه فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم كن كذلك فلم PageV06P0169
# يزل يختلج ويرتعش مدة عمره حتى مات وقد ورد في بعض الروايات أنه الحكم
~~بن أبي العاص أبو مروان بن الحكم فالله أعلم وقال مالك عن زيد بن أسلم عن
~~جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة بني
~~انمار فذكر الحديث في الرجل الذي عليه ثوبان قد خلقا وله ثوبان في القنية
~~فأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم فلبسهما ثم ولى فقال رسول الله ماله
~~ضرب الله عنقه فقال الرجل في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~في سبيل الله فقتل الرجل في سبيل الله وقد ورد من هذا النوع كثير وقد ثبت
~~في الأحاديث الصحيحة بطرق متعددة عن جماعة من الصحابة تفيد القطع كما
~~سنوردها قريبا في باب فضائله صلى الله عليه و سلم أنه قال اللهم من سببته
~~أو جلدته أو لعنته وليس لذلك أهلا فاجعل ذلك قربة له تقربه بها عندك يوم
~~القيامة وقد قدمنا في أول البعثة حديث ابن مسعود في دعائه صلى الله عليه و
~~سلم على أولئك النفر السبعة الذين أحدهم أبو جهل بن هشام وأصحابه حين طرحوا
~~على ظهره عليه السلام الجزور وألقته عنه ابنته فاطمة فلما انصرف قال اللهم
~~عليك بقريش اللهم عليك بأبي جهل وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن
~~عتبة ثم سمى بقية السبعة قال ابن مسعود فوالذي بعثه بالحق لقد رأيتهم صرعى
~~في القليب قليب بدر الحديث وهو متفق عليه
# حديث آخر
# قال الامام أحمد حدثني هشام ثنا سليمان يعني ms2855 ابن المغيرة عن ثابت عن أنس
~~بن مالك قال كان منا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة وآل عمران وكان يكتب
~~لرسول الله صلى الله عليه و سلم فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب قال
~~فرفعوه وقالوا هذا كان يكتب لمحمد وأعجبوا به فما لبث أن قصم الله عنقه
~~فيهم فحفروا له فواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها ثم عادوا فحفروا له
~~وواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها فتركوه منبوذا ورواه مسلم عن محمد
~~بن راضي عن أبي النضر هاشم بن القاسم به
#
### || AUT طريق اخرى عن أنس
#
# قال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس أن رجلا كان يكتب
~~للنبي صلى الله عليه و سلم وكان قد قرأ البقرة وآل عمران وكان الرجل إذا
~~قرأ البقرة وآل عمران عز فينا يعني عظم فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يملي عليه غفورا رحيما فيكتب عليما حكيما فيقول له النبي صلى الله عليه و
~~سلم اكتب كذا وكذا فيقول أكتب كيف شئت ويملي عليه عليما حكيما فيكتب سميعا
~~بصيرا فيقول اكتب كيف شئت قال فارتد ذلك الرجل عن الاسلام فلحق بالمشركين
~~وقال أنا أعلمكم بمحمد وإني كنت لا أكتب إلا ما شئت فمات ذلك الرحل فقال
~~النبي صلى الله عليه و سلم إن PageV06P0170
# NOTMATCH
### || AUT باب المسائل التي سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجاب عنها بما NOTMATCH
# الأرض لا تقبله قال أنس فحدثني أبو طلحة أنه أتى الأرض التي مات فيها
~~ذلك الرحل فوجده منبوذا فقال أبو طلحة ما شأن هذا الرجل قالوا قد دفناه
~~مرارا فلم تقبله الأرض وهذا على شرط الشيخين ولم يخرجوه
# طريق اخرى عن أنس
# وقال البخاري ثنا أبو معمر ثنا عبد الرزاق ثنا عبد العزيز عن أنس بن
~~مالك قال كان رجل نصراني فأسلم وقرأ البقرة وآل عمران وكان يكتب للنبي صلى
~~الله عليه و سلم فعاد نصرانيا وكان يقول لا يدري محمد إلا ما ms2856 كتبت له
~~فأماته الله فدفنوه فأصبح وقد لفظته الأرض فقالوا هذا فعل محمد وأصحابه لما
~~هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فألقوه فحفروا له فأعمقوا له في الأرض ما
~~استطاعوا فأصبحوا وقد لفظته الأرض فعلموا أنه ليس من الناس فألقوه
# باب المسائل التي سئل عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم فأجاب عنها
~~بما يطابق الحق الموافق لها في الكتب الموروثة عن الأنبياء
# قد ذكرنا في أول البعثة ما تعنتت به قريش وبعثت إلى يهود المدينة
~~يسألونهم عن أشياء يسألون عنها رسول الله ص فقالوا سلوه عن الروح وعن أقوام
~~ذهبوا في الدهر فلا يدرى ما صنعوا وعن رجل طواف في الأرض بلغ المشارق
~~والمغارب فلما رجعوا سألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنزل
~~الله عز و جل قوله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم
~~من العلم إلا قليلا وأنزل سورة الكهف يشرح فيها خبر الفتية الذين فارقوا
~~دين قومهم وآمنوا بالله العزيز الحميد وأفردوه بالعبادة واعتزلوا قومهم
~~ونزلوا غارا وهو الكهف فناموا فيه ثم أيقظهم الله بعد ثلثمائة سنه وتسع
~~سنين وكان من أمرهم ما قص الله علينا في كتابه العزيز ثم قص خبر الرجلين
~~المؤمن والكافر وما كان من أمرهما ثم ذكر خبر موسى والخضر وما جرى لهما من
~~الحكم والمواعظ ثم قال يسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا ثم
~~شرح ثم ذكر خبره وما وصل إليه من المشارق والمغارب وما عمل من المصالح في
~~العالم وهذا الإخبار هو الواقع في الواقع وإنما يوافقه من الكتب التي بأيدي
~~أهل الكتاب ما كان منها حقا وأماما كان محرفا مبدلا فذاك مردود فان الله
~~بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب ليبين للناس ما اختلفوا فيه من الأخبار
~~والأحكام قال الله تعالى بعد ذكر التوراة والانجيل وأنزلنا إليك الكتاب
~~بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه وذكرنا في أول الهجرة قصة
~~إسلام عبد الله بن سلام وأنه ms2857 PageV06P0171
# قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة انجفل الناس إليه
~~فكنت فيمن انجفل فلما رأيت وجهه قلت إن وجهه ليس بوجه كذاب فكان أول ما
~~سمعته يقول أيها الناس أفشوا السلام وصلوا الأرحام وأطعموا الطعام وصلوا
~~بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام وثبت في صحيح البخاري وغيره من حديث
~~إسماعيل بن عطية وغيره عن حميد عن أنس قصة سؤاله رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ثلاث لا يعلمهن إلا نبي ما أول أشراط الساعة وما أول طعام يأكله أهل
~~الجنة وما ينزع الولد إلى أبيه وإلى أمه فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أخبرني بهن جبريل آنفا ثم قال أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من
~~المشرق إلى المغرب وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد الحوت وأما
~~الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد إلى أبيه وإذا سبق ماء
~~المرأة ماء الرجل نزع الولد إلى أمه وقد رواه البيهقي عن الحاكم عن الأصم
~~عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن أبي معشر عن سعيد المقبري فذكر
~~مساءلة عبد الله بن سلام إلا أنه قال فسأله عن السواد الذي في القمر بدل
~~أشراط الساعة فذكر الحديث إلى أن قال وأما السواد الذي في القمر فإنهما
~~كانا شمسين فقال الله عز و جل وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل
~~فالسواد الذي رأيت هو المحو فقال عبد الله بن سلام أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله
#
### || AUT حديث آخر في معناه
#
# قال الحافظ البيهقي أنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي أنا أبو الحسن
~~أحمد بن محمد بن عيدروس ثنا عثمان بن سعيد أنا الربيع بن نافع أبو توبة ثنا
~~معاوية بن سلام عن زيد ابن سلام أنه سمع أبا سلام يقول أخبرني أبو أسماء
~~الرجبي أن ثوبان حدثه قال كنت قائما عند رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فجاءه حبر من ms2858 أحبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع
~~منها قال لم تدفعني قال قلت ألا تقول يا رسول الله قال إنما سميته باسمه
~~الذي سماه به أهله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن اسمي الذي سماني
~~به أهلي محمد فقال اليهودي جئت أسألك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ينفعك شيء إن حدثتك قال أسمع بأذني فنكت بعود معه فقال له سل فقال له
~~اليهودي أين الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في الظلمة دون الجسر قال فمن أول الناس إجازة فقال فقراء
~~المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد الحوت
~~قال وما غذاؤهم على إثره قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها
~~قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمى سلسبيلا قال صدقت قال وجئت أسألك
~~عن شيء لا يعلمه أحد من الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان قال PageV06P0172
# ينفعك إن حدثتك قال أسمع بأذني قال جئت أسألك عن الولد قال ماء الرجل
~~أبيض وماء المرأة أصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بأذن
~~الله وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بأذن الله فقال اليهودي صدقت وإنك
~~لنبي ثم انصرف فقال النبي صلى الله عليه و سلم إنه سألني عنه وما أعلم شيئا
~~منه حتى أتاني الله به وهكذا رواه مسلم عن الحسن بن علي الحلواني عن أبي
~~توبة الربيع ابن نافع به وهذا الرجل يحتمل أن يكون هو عبد الله بن سلام
~~ويحتمل أن يكون غيره والله أعلم
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال أبو داود الطيالسي حدثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب حدثني
~~ابن عباس قال حضرت عصابة من اليهود يوما عند رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقالوا يا رسول الله حدثنا عن خلال نسألك عنها لا يعلمها إلا نبي قال سلوني
~~ما شئتم ولكن ms2859 اجعلوا لي ذمة الله وما أخذ يعقوب على نبيه إن أنا حدثتكم
~~بشيء تعرفونه صدقا لتتابعني على الاسلام قالوا لك ذلك قال سلوا عما شئتم
~~قالوا أخبرنا عن أربع خلال ثم يسألك أخبرنا عن الطعام الذي حرم أسرائيل على
~~نفسه من قبل أن تنزل التوراة وأخبرنا عن ماء الرجل كيف يكون الذكر منه حتى
~~يكون ذكرا وكيف تكون الأنثى حتى تكون الأنثى وأخبرنا عن هذا النبي في النوم
~~ومن وليك من الملائكة قال فعليكم عهد الله لئن أنا حدثتكم لتتابعني فأعطوه
~~ما شاء من عهد وميثاق قال أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى هل
~~تعلمون أن إسرائيل يعقوب مرض مرضا شديدا طال سقمه فيه فنذر لله نذرا لئن
~~شفاه الله من سقمه ليحرمن أحب الشراب إليه وأحب الطعام إليه وكان أحب
~~الشراب إليه ألبان الابل وأحب الطعام إليه لحمان الابل قالوا اللهم نعم
~~فقال رسول الله اللهم اشهد عليهم قال فأنشدكم الله الذي لا إله إلا هو الذي
~~أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن ما الرجل أبيض وأن ماء المرأة رقيق
~~أصفر فأيهما علا كان له الولد والشبه بإذن الله وإن علا ماء الرجل ماء
~~المرأة كان ذكرا باذن الله وإن علا ماء المرأة ماء الرجل كان أنثى باذن
~~الله قالوا اللهم نعم قال رسول الله اللهم اشهد عليهم قال وأنشدكم بالله
~~الذي لا إله إلا هو الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن هذا النبي
~~تنام عيناه ولا ينام قلبه قالوا اللهم نعم قال اللهم اشهد عليهم قالوا أنت
~~الآن حدثنا عن وليك من الملائكة فعندها نجامعك أو نفارقك قال ولي جبريل
~~عليه السلام ولم يبعث الله نبيا قط إلا وهو وليه فقالوا فعندها نفارقك لو
~~كان وليك غيره من الملائكة لبايعناك وصدقناك قال فما يمنعكم أن تصدقوه
~~قالوا إنه عدونا من الملائكة فأنزل الله عز و جل قل من كان عدوا لجبريل
~~فانه نزله على قلبك باذن الله الآية ونزلت فباءوا بغضب على غضب الآية ms2860
~~PageV06P0173
# حديث آخر
# قال الامام أحمد ثنا يزيد ثنا شعبة عن عمرو بن مرة سمعت عبد الله بن
~~سلمة يحدث عن صفوان بن عسال المرادي قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا إلى هذا
~~النبي حتى نسأله عن هذه الآية ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فقال لا تقل
~~له شيئا فانه لو سمعك لصارت له أربع أعين فسألاه فقال النبي صلى الله عليه
~~و سلم لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي
~~حرم الله إلا بالحق ولا تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا تمشوا ببرئ إلى ذي
~~سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة أو قال لا تفروا من الزحف شعبة الشاك وأنتم
~~يا معشر يهود عليكم خاصة أن لا تعدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا
~~نشهد أنك نبي قال فما يمنعكما أن تتبعاني قالا إن داود عليه السلام دعا أن
~~لا يزال من ذريته نبي وإنا نخشى إن أسلمنا أن تقتلنا يهود وقد رواه الترمذي
~~والنسائي وابن ماجه وابن جرير والحاكم والبيهقي من طرق عن شعبة به وقال
~~الترمذي حسن صحيح قلت وفي رجاله من تكلم فيه وكأنه اشتبه على الراوي التسع
~~الآيات بالعشر الكلمات وذلك أن الوصايا التي أوصاها الله إلى موسى وكلمه
~~بها ليلة القدر بعد ما خرجوا من ديار مصر وشعب بني إسرائيل حول الطور حضور
~~وهارون ومن معه وقوف على الطور أيضا وحينئذ كلم الله موسى تكليما آمرا له
~~بهذه العشر كلمات وقد فسرت في هذا الحديث وأما التسع الآيات فتلك دلائل
~~وخوارق عادات أيد بها موسى عليه السلام وأظهرها الله على يديه بديار مصر
~~وهي العصا واليد والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والجدب ونقص
~~الثمرات وقد بسطت القول على ذلك في التفسير بما فيه الكفاية والله أعلم فصل
# وقد ذكرنا في التفسير عند قوله تعالى في سورة البقرة قل إن كانت لكم
~~الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ولن
~~يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم ms2861 والله عليم بالظالمين ومثلها في سورة الجمعة
~~وهي قوله قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس
~~فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم
~~بالظالمين وذكرنا أقوال المفسرين في ذلك وأن الصواب أنه دعاهم إلى المباهلة
~~وأن يدعو بالموت على المبطل منهم أو المسلمين فنكلوا عن ذلك لعلمهم بظلم
~~أنفسهم وأن الدعوة تنقلب عليهم ويعود وبالها إليهم وهكذا دعا النصارى من
~~أهل نجران حين حاجوه في عيسى بن مريم فأمره الله أن يدعوهم إلىالمباهلة في
~~قوله فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا
~~وأبناءكم ونساءنا ونساءكم PageV06P0174
# وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين وهكذا دعا على
~~المشركين على وجه المباهلة في قوله قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن
~~مدا وقد بسطنا القول في ذلك عند هذه الآيات في كتابنا التفسير بما فيه
~~كفاية ولله الحمد والمنة
#
### || AUT حديث آخر يتضمن اعتراف اليهود بأنه رسول الله ويتضمن تحاكمهم ولكن بقصد
# منهم مذموم
# وذلك أنهم ائتمروا بينهم أنه إن حكم بما يوافق هواهم اتبعوه وإلا
~~فاحذروا ذلك وقد ذمهم الله في كتابه العزيز على هذا القصد قال عبد الله بن
~~المبارك ثنا معمر عن الزهري قال كنت جالسا عند سعيد بن المسيب وعند سعيد
~~رجل وهو يوقره وإذا هو رجل من مزينة كان أبوه شهد الحديبية وكان من أصحاب
~~أبي هريرة قال قال أبو هريرة كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~إذ جاء نفر من اليهود وقد زنا رجل منهم وامرأة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا
~~إلى هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان أفتانا حدا دون الرجم فعلناه
~~واحتججنا عند الله حين نلقاه بتصديق نبي من أنبيائه قال مرة عن الزهري وإن
~~أمرنا بالرجم عصينا فقد عصينا الله فيما كتب علينا من الرجم في التوراة
~~فأتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو جالس في ms2862 المسجد في أصحابه فقالوا
~~يا أبا القاسم ما ترى في رجل منا زنا بعد ما أحصن فقام رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ولم يرجع إليهم شيئا وقام معه رجال من المسلمين حتى أتوا بيت
~~مدراس اليهود فوجدوهم يتدارسون التوراة فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يا معشر اليهود أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ما تجدون في
~~التوراة من العقوبة على من زنا إذا أحصن قالوا نجبيه والتجبية أن يحملوا
~~اثنين على حمار فيولوا ظهر أحدهما ظهر الآخر قال وسكت حبرهم وهو فتى شاب
~~فلما رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم صامتا ألظ به النشدة فقال حبرهم
~~أما إذ نشدتهم فانا نجد في التوراة الرجم على من أحصن قال النبي صلى الله
~~عليه و سلم فما أول ما ترخصتم أمر الله عز و جل فقال زنا رجل منا ذو قرابة
~~بملك من ملوكنا فأخر عنه الرجم فزنا بعده آخر في أسرة من الناس فاراد ذلك
~~الملك أن يرجمه فقام قومه دونه فقالوا لا والله لا نرجمه حتى يرجم فلانا
~~ابن عمه فاصطلحوا بينهم على هذه العقوبة فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فإني أحكم بما حكم في التوراة فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بهما
~~فرجما قال الزهري وبلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم إنا أنزلنا التوراة فيها
~~هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا وله شاهد في الصحيح عن
~~ابن عمر قلت وقد ذكرنا ما ورد في هذا السياق من الأحاديث عند قوله تعالى يا
~~أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم
~~ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتو
~~يحرفون الكلم عن مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه يعني الجلد
~~PageV06P0175
# والتحميم الذي اصطلحوا عليه وابتدعوه من عند أنفسهم يعني إن حكم لكم
~~محمد بهذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا يعني وإن لم يحكم ms2863 لكم بذلك فاحذروا
~~قبوله قال الله تعالى ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك
~~الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب
~~عظيم إلى أن قال وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من
~~بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين فذمهم الله تعالى على سوء ظنهم وقصدهم بالنسبة
~~إلى اعتقادهم في كتابهم وإن فيه حكم الله بالرجم وهم مع ذلك يعلمون صحته ثم
~~يعدلون عنه إلى ما ابتدعوه من التحميم والتجبيه وقد روى هذا الحديث محمد بن
~~إسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب أن أبا هريرة
~~حدثهم فذكره وعنده فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لابن صوريا أنشدك
~~بالله وأذكرك أيامه عند بني إسرائيل هل تعلم أن الله حكم فيمن زنا بعد
~~إحصانه بالرجم في التوراة فقال اللهم نعم أما والله يا أبا القاسم إنهم
~~يعرفون أنك نبي مرسل ولكنهم يحسدونك فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فأمر بهما فرجما عند باب مسجده في بني تميم عند مالك بن النجار قال ثم كفر
~~بعد ذلك ابن صوريا فأنزل الله يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في
~~الكفر الآيات وقد ذكر عبد الله بن صوريا الأعور في حديث ابن عمير وغيره
~~بروايات صحيحة قد بيناها في التفسير
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال حماد بن سلمة ثنا ثابت عن أنس أن غلاما يهوديا كان يخدم النبي صلى
~~الله عليه و سلم فمرض فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم يعوده فوجد أباه
~~عند رأسه يقرأ التوراة فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم يا يهودي
~~أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى هل تجدون في التوراة نعتي وصفتي
~~ومخرجي فقال لا فقال الفتى بلى والله يا رسول الله إنا نجد في التوراة نعتك
~~وصفتك ومخرجك وإني اشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال النبي ms2864
~~لأصحابه أقيموا هذا عند رأسه ولو أخاكم ورواه البيهقي من هذا الوجه بهذا اللفظ
### || AUT حديث آخر
#
# قال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب
~~عن أبي عبيدة بن عبد الله عن أبيه قال إن الله ابتعث نبيه صلى الله عليه و
~~سلم لادخال رجل الجنة فدخل النبي صلى الله عليه و سلم كنيسة وإذا يهودي
~~يقرأ التوراة فلما أتى على صفته أمسك قال وفي ناحيتها رجل مريض فقال النبي
~~صلى الله عليه و سلم ما لكم أمسكتم فقال المريض إنهم أتوا على صفة نبي
~~فأمسكوا ثم جاء المريض يحبو حتى أخذ التوراة وقال ارفع يدك فقرأ حتى أتى
~~على صفته فقال هذه صفتك وصفة أمتك PageV06P0176
# أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ثم مات فقال النبي
~~صلى الله عليه و سلم لوا أخاكم
#
### || AUT حديث آخر
#
# إن النبي صلى الله عليه و سلم وقف على مدراس اليهود فقال يا معشر يهود
~~أسلموا فوالذي لا إله إلا هو إنكم لتعملون أني رسول الله إليكم فقالوا قد
~~بلغت يا أبا القاسم فقال ذلك أريد فصل
# فالذي يقطع به من كتاب الله وسنة رسوله ومن حيث المعنى أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قد بشرت به الأنبياء قبله وأتباع الأنبياء يعلمون ذلك ولكن
~~أكثرهم يكتمون ذلك ويخفونه قال الله تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الأمي
~~الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن
~~المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال
~~التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل
~~معه أولئك هم المفلحون قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له
~~ملك السموات والأرض لا إله إلا هو يحيى ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي
~~الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون وقال تعالى والذين
~~آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق وقال تعالى ms2865 الذين آتيناهم
~~الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون
~~وقال تعالى وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا
~~وإن تولوا فانما هم في شقاق وقال تعالى هذا هذا بلاغ للناس ولينذروا به
~~وقال تعالى لأنذركم به ومن بلغ وقال تعالى ومن يكفر به من الأحزاب فالنار
~~موعده وقال تعالى لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين فذكر تعالى
~~بعثته إلى الأميين وأهل الكتاب وسائر الخلق من عربهم وعجمهم فكل من بلغه
~~القرآن فهو نذير له قال صلى الله عليه و سلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي
~~أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ولا يؤمن بي إلا دخل النار رواه مسلم
~~وفي الصحيحين أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة
~~شهر وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا
~~وأعطيت السماحة وكان النبي يبعث إلى قومه وبعثت إلى الناس عامة وفيهما بعثت
~~إلى الأسود والأحمر قيل إلى العرب والعجم وقيل إلى الإنس والجن والصحيح أعم
~~من ذلك والمقصود أن البشارات به صلى الله عليه و سلم موجودة في الكتب
~~الموروثة عن الأنبياء قبله حتى تناهت النبوة إلى آخر أنبياء بني إسرائيل
~~وهو عيسى بن مريم وقد قام بهذه البشارى في بني PageV06P0177
# إسرائيل وقص الله خبره في ذلك فقال تعالى وإذ قال عيسى بن مريم يا بني
~~إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول
~~يأتي من بعدي اسمه أحمد فأخبار محمد صلوات الله وسلامه عليه بأن ذكره موجود
~~في الكتب المتقدمة فيما جاء به من القرآن وفيما ورد عنه من الأحاديث
~~الصحيحة كما تقدم وهو مع ذلك من أعقل الخلق باتفاق الموافق والمفارق يدل
~~على صدقه في ذلك قطعا لأنه لو لم يكن واثقا بما أخبر به من ذلك لكان ذلك من
~~أشد المنفرات عنه ولا يقدم على ذلك عاقل والغرض أنه من أعقل الخلق حتى عند ms2866
~~من يخالفه بل هو أعقلهم في نفس الأمر ثم إنه قد انتشرت دعوته في المشارق
~~والمغارب وعمت دولة أمته في أقطار الآفاق عموما لم يحصل لأمة من الأمم
~~قبلها فلو لم يكن محمد صلى الله عليه و سلم نبيا لكان ضرره أعظم من كل أحد
~~ولو كان كذلك لحذر عنه الأنبياء أشد التحذير ولنفروا أممهم منه أشد التنفير
~~فإنهم جميعهم قد حذروا من دعاة الضلالة في كتبهم ونهوا أممهم عن اتباعهم
~~والإقتداء بهم ونصوا على المسيح الدجال الأعور الكذاب حتى قد أنذر نوح وهو
~~أول الرسل قومه ومعلوم أنه لم ينص نبي من الأنبياء على التحذير من محمد ولا
~~التنفير عنه ولا الأخبار عنه بشيء خلاف مدحه والثناء عليه والبشارة بوجوده
~~والأمر باتباعه والنهي عن مخالفته والخروج من طاعته قال الله تعالى وإذ أخذ
~~الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
~~لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال
~~فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون قال
~~ابن عباس رضي الله عنهما ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث
~~محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه وأمره أن يأخذ على أمته الميثاق لئن بعث
~~محمد وهم أحياء ليؤمنن به وليتبعنه رواه البخاري وقد وجدت البشارات به صلى
~~الله عليه و سلم في الكتب المتقدمة وهي أشهر من أن تذكر وأكثر من أن تحصر
~~وقد قدمنا قبل مولده عليه السلام طرفا صالحا من ذلك وقررنا في كتاب التفسير
~~عند الآيات المقتضية لذلك آثارا كثيرة ونحن نورد ههنا شيئا مما وجد في
~~كتبهم التي يعترفون بصحتها ويتدينون بتلاوتها مما جمعه العلماء قديما
~~وحديثا ممن آمن منهم واطلع على ذلك من كتبهم التي بأيديهم ففي السفر الأول
~~من التوراة التي بأيديهم في قصة إبراهيم الخليل عليه السلام ما مضمونه
~~وتعريبه إن الله أوحى إلى إبراهيم عليه السلام بعد ما سلمه من نار النمروذ
~~أن قم ms2867 فاسلك الأرض مشارقها ومغاربها لولدك فلما قص ذلك على سارة طمعت أن
~~يكون ذلك لولدها منه وحرصت على إبعاد هاجر وولدها حتى ذهب بهما الخليل إلى
~~برية الحجاز وجبال فاران وظن إبراهيم عليه السلام أن هذه البشارة تكون
~~لولده إسحاق حتى أوحي الله إليه ما مضمونه أما ولدك إسحاق فانه يرزق عظيمة
~~وأما ولدك إسماعيل فاني باركته ذرية وعظيمة PageV06P0178
# وكثرت ذريته وجعلت من ذريته ماذ ماذ يعني محمدا صلى الله عليه و سلم
~~وجعلت في ذريته اثنا عشر إماما وتكون له أمة عظيمة وكذلك بشرت هاجر حين
~~وضعها الخليل عند البيت فعطشت وحزنت على ولدها وجاء الملك فأنبه زمزم
~~وأمرها بالاحتفاظ بهذا الولد فانه سيولد له منه عظيم له ذرية عدد نجوم
~~السماء ومعلوم أنه لم يولد من ذرية إسماعيل بل من ذرية آدم أعظم قدرا ولا
~~أوسع جاها ولا أعلى منزلة ولا أجل منصبا من محمد صلى الله عليه و سلم وهو
~~الذي استولت دولة أمته على المشارق والمغارب وحكموا على سائر الأمم وهكذا
~~في قصة إسماعيل من السفر الأول أن ولد إسماعيل تكون يده على كل الأمم وكل
~~الأمم تحت يده وبجميع مساكن إخوته يسكن وهذا لم يكن لأحد يصدق على الطائفة
~~إلا لمحمد صلى الله عليه و سلم وأيضا في السفر الرابع في قصة موسى أن الله
~~أوحى إلى موسى عليه السلام أن قل لبني إسرائيل سأقيم لهم نبيا من أقاربهم
~~مثلك يا موسى وأجعل وحيي بفيه وإياه تسمعون وفي السفر الخامس وهو سفر
~~الميعاد أن موسى عليه السلام خطب بني إسرائيل في آخر عمره وذلك في السنة
~~التاسعة والثلاثين من سني التيه وذكرهم بأيام الله وأياديه عليهم وإحسانه
~~إليهم وقال لهم فيما قال واعلموا أن الله سيبعث لكم نبيا من أقاربكم مثل ما
~~أرسلني إليكم يأمركم بالمعروف وينهاكم عن المنكر ويحل لكم الطيبات ويحرم
~~عليكم الخبائث فمن عصاه فله الخزي في الدنيا والعذاب في الآخرة وأيضا في
~~آخر السفر الخامس وهو آخر التوراة التي بأيديهم جاء ms2868 الله من طور سيناء
~~وأشرق من ساعير واستعلن من جبال فاران وظهر من ربوات قدسه عن يمينه نور وعن
~~شماله نار عليه تجتمع الشعوب أي جاء أمر الله وشرعه من طور سيناء وهو الجبل
~~الذي كلم الله موسى عليه السلام عنده واشرق من ساعير وهي جبال بيت المقدس
~~المحلة التي كان بها عيسى بن مريم عليه السلام واستعلن أي ظهر وعلا أمره من
~~جبال فاران وهي جبال الحجاز بلا خلاف ولم يكن ذلك إلا على لسان محمد صلى
~~الله عليه و سلم فذكر تعالى هذه الأماكن الثلاثة على الترتيب الوقوعي ذكر
~~محلة موسى ثم عيسى ثم بلد محمد صلى الله عليه و سلم ولما أقسم تعالى بهذه
~~الأماكن الثلاثة ذكر الفاضل أولا ثم الأفضل منه ثم الأفضل منه على قاعدة
~~القسم فقال تعالى والتين والزيتون والمراد بها محلة بيت المقدس حيث كان
~~عيسى عليه السلام وطور سينين وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسى وهذا البلد
~~الأمين وهو البلد الذي ابتعث منه محمدا صلى الله عليه و سلم قاله غير واحد
~~من المفسرين في تفسير هذه الآيات الكريمات وفي زبور داود عليه السلام صفة
~~هذه الأمة بالجهاد والعبادة وفيه مثل ضربه لمحمد صلى الله عليه و سلم بأنه
~~ختام القبة المبنية كما ورد به الحديث في الصحيحين مثلي ومثل الأنبياء قبلي
~~كمثل رجل بنى دارا فأكملها إلا موضع لبنة فجعل الناس يطيفون بها ويقولون
~~هلا وضعت هذه اللبنة ومصداق ذلك أيضا في PageV06P0179
# قوله تعالى ولكن رسول الله وخاتم النبيين وفي الزبور صفة محمد صلى الله
~~عليه و سلم بأنه ستنبسط نبوته ودعوته وتنفذ كلمته من البحر إلى البحر
~~وتأتيه الملوك من سائر الأقطار طائعين بالقرابين والهدايا وأنه يخلص المضطر
~~ويكشف الضر عن الأمم وينقذ الضعيف الذي لا ناصر له ويصلي عليه في كل وقت
~~ويبارك الله عليه في كل يوم ويدوم ذكره إلى الأبد وهذا إنما ينطبق على محمد
~~صلى الله عليه و سلم وفي صحف شعيا في كلام طويل ms2869 فيه معاتبة لبني إسرائيل
~~وفيه فاني أبعث إليكم وإلى الأمم نبيا أميا ليس بفظ ولا غليظ القلب ولا
~~سخاب في الأسواق أسدده لكل جميل وأهب له كل خلق كريم ثم أجعل السكينة لباسه
~~والبر شعاره والتقوى في ضميره والحكمة معقوله والوفاء طبيعته والعدل سيرته
~~والحق شريعته والهدى ملته والاسلام دينه والقرآن كتابه أحمد اسمه أهدي به
~~من الضلالة وأرفع به بعد الخمالة وأجمع به بعد الفرقة وأؤلف به بين القلوب
~~المختلفة وأجعل أمته خير أمة أخرجت للناس قرابينهم دماؤهم أنا جليهم في
~~صدورهم رهبانا بالليل ليوثا بالنهار ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو
~~الفضل العظيم وفي الفصل الخامس من كلام شعيا يدوس الأمم كدوس البيادر وينزل
~~البلاء بمشركي العرب وينهزمون قدامه وفي الفصل السادس والعشرين منه ليفرح
~~أرض البادية العطشى ويعطي أحمد محاسن لبنان ويرون جلال الله بمهجته وفي صحف
~~إلياس عليه السلام أنه خرج مع جماعة من أصحابه سائحا فلما رأى العرب بأرض
~~الحجاز قال لمن معه انظروا إلى هؤلاء فانهم هم الذين يملكون حصونكم العظيمة
~~فقالوا يا نبي الله فما الذي يكون معبودهم فقال يعظمون رب العزة فوق كل
~~رابية عالية ومن صحف حزقيل إن عبدي خيرتي أنزل عليه وحيي يظهر في الأمم
~~عدلي اخترته واصطفيته لنفسي وأرسلته إلى الأمم بأحكام صادقة ومن كتاب
~~النبوات أن نبيا من الأنبياء مر بالمدينة فأضافه بنو قريظة والنضير فلما
~~رآهم بكى فقالوا له ما الذي يبكيك يا نبي الله فقال نبي يبعثه الله من
~~الحرة يخرب دياركم ويسبي حريمكم قال فأراد اليهود قتله فهرب منهم ومن كلام
~~حزقيل عليه السلام يقول الله من قبل أن صورتك في الاحشاء قدستك وجعلتك نبيا
~~وأرسلتك إلى سائر الأمم في صحف شعيا أيضا مثل مضروب لمكة شرفها الله افرحي
~~يا عاقر بهذا الولد الذي يهبه لك ربك فان ببركته تتسع لك الأماكن وتثبت
~~أوتادك في الأرض وتعلو أبواب مساكنك ويأتيك ملوك الأرض عن يمينك وشمالك
~~بالهدايا والتقادم وولدك هذا يرث جميع الأمم ويملك ms2870 سائر المدة والأقاليم
~~ولا تخافي ولا تحرني فما بقي يلحقك ضيم من عدو أبدا وجميع أيام ترملك
~~تنسيها وهذا كله إنما حصل على يدي محمد صلى الله عليه و سلم وإنما المراد
~~بهذه العاقر مكة ثم صارت كما ذكر PageV06P0180
# NOTMATCH
### || AUT جوابه صلى الله عليه وسلم لمن ساءل عما سأل قبل أن يسأله عن شيء منه NOTMATCH
# في هذا الكلام لا محالة ومن أراد من أهل الكتاب أن يصرف هذا ويتأوله على
~~بيت المقدس وهذا لا يناسبه من كل وجه والله أعلم وفي صحف أرميا كوكب ظهر من
~~الجنوب أشعته صواعق سهامه خوارق دكت له الجبال وهذا المراد به محمد صلى
~~الله عليه و سلم وفي الانجيل يقول عيسى عليه السلام إني مرتق إلى جنات
~~العلى ومرسل إليكم الفار قليط روح الحق يعلمكم كل شيء ولم يقل شيئا من
~~تلقاء نفسه والمراد بالفار قليط محمد صلوات الله وسلامه عليه وهذا كما تقدم
~~عن عيسى أنه قال ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد وهذا باب متسع ولو
~~تقصينا جميع ما ذكره الناس لطال هذا الفصل جدا وقد أشرنا إلى نبذ من ذلك
~~يهتدي بها من نور الله بصيرته وهداه إلى صراطه المستقيم وأكثر هذه النصوص
~~يعلمها كثير من علمائهم وأحبارهم وهم مع ذلك يتكاتمونها ويخفونها وقال
~~الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الطفيل
~~قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود
~~المنادي ثنا يونس ابن محمد المؤدب ثنا صالح بن عمر ثنا عاصم بن كليب عن
~~أبيه عن الغليان بن عاصم قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ
~~شخص ببصره إلى رجل فدعاه فأقبل رجل من اليهود مجتمع عليه قميص وسراويل
~~ونعلان فجعل يقول يا رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
~~أتشهد اني رسول الله فجعل لا يقول شيئا إلا قال يا رسول الله فيقول أتشهد
~~أني ms2871 رسول الله فيأبى فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أتقرأ التوراة قال
~~نعم قال والإنجيل قال نعم والفرقان ورب محمد لو شئت لقرأته قال فأنشدك
~~بالذي أنزل التوراة والأنجيل وأنشأ خلقه بها تجدني فيهما قال نجد مثل نعتك
~~يخرج من مخرجك كنا نرجو أن يكون فينا فلما خرجت رأينا أنك هو فلما نظرنا
~~إذا أنت لست به قال من أين قال نجد من أمتك سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير
~~حساب وإنما أنتم قليل قال فهلل رسول الله صلى الله عليه و سلم وكبر وهلل
~~وكبر ثم قال والذي نفس محمد بيده إنني لأنا هو وإن من أمتي لأكثر من سبعين
~~ألفا وسبعين وسبعين
# جوابه صلى الله عليه و سلم لمن ساءل عما سأل قبل أن يسأله عن شيء منه
# قال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا الزبير بن عبد السلام
~~عن أيوب بن عبد الله بن مكرز ولم يسمعه منه قال حدثني جلساؤه وقد رأيته عن
~~وابصة الأسدي وقال عفان ثنا غير مرة ولم يقل حدثني جلساؤه قال أتيت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وأنا أريد أن لا أدع شيئا من البر والاثم إلا
~~سألته عنه وحوله عصابة من المسلمين يستفتونه فجعلت أتخطاهم فقالوا إليك
~~وابصة عن رسول الله فقلت دعوني فأذنو منه فانه أحب الناس إلي أن أدنو منه
~~قال PageV06P0181
# NOTMATCH
### || AUT باب ما اخبر به صلى الله عليه وسلم من الكائنات المستقبلة في حياته وبعده NOTMATCH
# دعوا وابصة ادن يا وابصة مرتين أو ثلاثا قال فدنوت منه حتى قعدت بين
~~يديه فقال يا وابصة أخبرك أم تسألني فقلت لا بل أخبرني فقال جئت تسأل عن
~~البر والأثم فقلت نعم فجمع أنامله فجعل ينكت بهن في صدري ويقول يا وابصة
~~استفت قلبك واستفت نفسك ( ثلاث مرات ) البر ما اطمأنت اليه النفس والإثم ما
~~حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك
# باب ما اخبر به صلى الله عليه و سلم ms2872 من الكائنات المستقبلة في حياته وبعده
# وهذا باب عظيم لا يمكن استقصاء جميع ما فيه لكثرتها ولكن نحن نشير إلى
~~طرف منها وبالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز
~~الحكيم وذلك منتزع من القرآن ومن الأحاديث أما القرآن فقال تعالى في سورة
~~المزمل وهي من أوائل ما نزل بمكة علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في
~~الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله ومعلوم أن الجهاد لم
~~يشرع إلا بالمدينة بعد الهجرة وقال تعالى في سورة اقترب وهي مكية أم يقولون
~~نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر ووقع هذا يوم بدر وقد تلاها رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وهو خارج من العريش ورماهم بقبضة من الحصباء فكان
~~النصر والظفر وهذا مصداق ذاك وقال تعالى تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه
~~ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
~~فأخبر أن عمه عبد العزى بن عبد المطلب الملقب بأبي لهب سيدخل النار هو
~~وامرأته فقدر الله عز و جل أنهما ماتا على شركهما لم يسلما حتى ولا ظاهرا
~~وهذا من دلائل النبوة الباهرة وقال تعالى قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن
~~يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا وقال تعالى
~~في سورة البقرة وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله
~~وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم تفعلوا ولن تفعلو الآية
~~فأخبر أن جميع الخليقة لو اجتمعوا وتعاضدوا وتناصروا وتعاونوا على أن يأتوا
~~بمثل هذا القرآن في فصاحته وبلاغته وحلاوته وإحكام أحكامه وبيان حلاله
~~وحرامه وغير ذلك من وجوه إعجازه لما استطاعوا ذلك ولما قدروا عليه ولا على
~~عشر سور منه بل ولا سورة وأخبر أنهم لن يفعلوا ذلك أبدا ولن لنفي التأبيد
~~في المستقبل ومثل هذا التحدي وهذا القطع وهذا الاخبار الجازم لا يصدر إلا
~~عن ms2873 واثق بما يخبر به عالم بما يقوله قاطع أن أحدا لا يمكنه أن يعارضه ولا
~~يأتي بمثل ما جاء به عن ربه عز و جل وقال تعالى وعد الله PageV06P0182
# الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من
~~قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا الآية
~~وهكذا وقع سواء بسواء مكن الله هذا الدين وأظهره وأعلاه ونشره في سائر
~~الآفاق وأنفذه وأمضاه وقد فسر كثير من السلف هذه الآية بخلافة الصديق ولا
~~شك في دخوله فيها ولكن لا تختص به بل تعمه كما تعم غيره كما ثبت في الصحيح
~~إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده
~~لننفقن كنوزهما في سبيل الله وقد كان ذلك في زمن الخلفاء الثلاثة أبي بكر
~~وعمر وعثمان رضي الله عنهم وارضاهم وقال تعالى هو الذي أرسل رسوله بالهدى
~~ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون وهكذا وقع وعم هذا الدين
~~وغلب وعلا على سائر الأديان في مشارق الأرض ومغاربها وعلت كلمته في زمن
~~الصحابة ومن بعدهم وذلت لهم سائر البلاد ودان لهم جميع أهلها على اختلاف
~~أصنافهم وصار الناس إما مؤمن داخل في الدين وإما مهادن باذل الطاعة والمال
~~وإما محارب خائف وجل من سطوة الاسلام وأهله وقد ثبت في الحديث إن الله زوى
~~لي مشاقر الأرض ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها وقال تعالى قل
~~للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون
~~الآية وسواء كان هؤلاء هوازن أو أصحاب مسيلمة أو الروم فقد وقع ذلك وقال
~~تعالى وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف أيدي الناس عنكم
~~ولتكون آية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط
~~الله بها وكان الله على كل شيء قديرا وسواء كانت هذه الأخرى خيبر أو مكة
~~فقد فتحت وأخذت كما وقع به الوعد سواء بسواء وقال تعالى لقد صدق الله ms2874 رسوله
~~الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم
~~ومقصرين لا تخافون فعلم مالم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا فكان هذا
~~الوعد في سنة الحديبية عام ست ووقع إنجازه في سنة سبع عام عمرة القضاء كما
~~تقدم وذكرنا هناك الحديث بطوله وفيه أن عمر قال يا رسول الله ألم تكن
~~تخبرنا أنا سنأتي البيت ونطوف به قال بلى أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا قال
~~لا قال فانك تأتيه وتطوف به وقال تعالى وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها
~~لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم وهذا الوعد كان في وقعة بدر لما خرج
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من المدينة ليأخذ عير قريش فبلغ قريشا خروجه
~~إلى عيرهم فنفروا في قريب من ألف مقاتل فلما تحقق رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وأصحابه قدومهم وعده الله إحدى الطائفتين أن سيظفره بها إما العير
~~وإما النفير فود كثير من الصحابة ممن كان معه أن يكون الوعد للعير لما فيه
~~من الأموال وقلة الرجال وكرهوا لقاء النفير لما فيه من العدد والعدد فخار
~~الله لهم وأنجز لهم وعده في النفير بهم بأسه الذي لا يرد فقتل من سراتهم
~~سبعون وأسر سبعون PageV06P0183
# وفادوا أنفسهم بأموال جزيلة فجمع لهم بين خيري الدنيا والآخرة ولهذا قال
~~تعالى ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين وقد تقدم بيان
~~هذا في غزوة بدر وقال تعالى يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الاسارى إن
~~يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور
~~رحيم وهكذا وقع فان الله عوض من اسلم منهم بخير الدنيا والآخرة ومن ذلك ما
~~ذكره البخاري أن العباس جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا
~~رسول الله أعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قفال له خذ فأخذ في ثوب
~~مقدارا لم يمكنه أن يقله ثم وضع منه مرة بعد مرة حتى أمكنه ms2875 أن يحمله على
~~كاهله وانطلق به كما ذكرناه في موضعه مبسوطا وهذا من تصديق هذه الأية
~~الكريمة وقال تعالى وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء الآية
~~وهكذا وقع عوضهم الله عما كان يغدو إليهم مع حجاج المشركين بما شرعه لهم من
~~قتال أهل الكتاب وضرب الجزية عليهم وسلب أموال من قتل منهم على كفره كما
~~وقع بكفار أهل الشام من الروم ومجوس الفرس بالعراق وغيرها من البلدان التي
~~انتشر الاسلام على أرجائها وحكم على مدائنها وفيفائها قال تعالى هو الذي
~~أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون وقال
~~تعالى سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم
~~رجس الآية وهكذا وقع لما رجع صلى الله عليه و سلم من غزوة تبوك كان قد تخلف
~~عنه طائفة من المنافقين فجعلوا يحلفون بالله لقد كانوا معذورين في تخلفهم
~~وهم في ذلك كاذبون فأمر الله رسوله أن يجري أحوالهم على ظاهرها ولا يفضحهم
~~عند الناس وقد أطلعه الله على أعيان جماعة منهم أربعة عشر رجلا كما قدمناه
~~لك في غزوة تبوك فكان حذيفة بن اليمان ممن يعرفهم بتعريفه إياه صلى الله
~~عليه و سلم وقال تعالى وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا
~~يلبثون خلافك إلا قليلا وهكذا وقع لما اشتوروا عليه ليثبتوه أو يقتلوه أو
~~يخرجوه من بين أظهرهم ثم وقع الرأى على القتل فعند ذلك أمر الله رسوله
~~بالخروج من بين أظهرهم فخرج هو وصديقه أبو بكر فكمنا في غار ثور ثلاثا ثم
~~ارتحلا بعدها كما قدمنا وهذا هو المراد بقوله إلا تنصروه فقد نصره الله إذ
~~أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن
~~الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين
~~كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم وهو مراد من قوله وإذ
~~يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو ms2876 يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله
~~خير الماكرين ولهذا قال وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا وقد وقع كما أخبر
~~فإن الملأ الذين اشتوروا على ذلك لم يلبثوا بمكة بعد هجرته صلى الله عليه و
~~سلم إلا ريثما استقر ركابه الشريف بالمدينة PageV06P0184
# وتابعه المهاجرون والأنصار ثم كانت وقعة بدر فقتلت تلك النفوس وكسرت تلك
~~الرءوس وقد كان صلى الله عليه و سلم يعلم ذلك قبل كونه من إخبار الله له
~~بذلك ولهذا قال سعد بن معاذ لأمية بن خلف أما إني سمعت محمدا صلى الله عليه
~~و سلم يذكر أنه قاتلك فقال أنت سمعته قال نعم قال فإنه والله لا يكذب
~~وسيأتي الحديث في بابه وقد قدمنا أنه عليه السلام جعل يشير لأصحابه قبل
~~الوقعة إلى مصارع القتلى فما تعدى أحد منهم موضعه الذي أشار إليه صلوات
~~الله وسلامه عليه وقال تعالى آلم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد
~~غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعدو يومئذ يفرح المؤمنون
~~بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن
~~أكثر الناس لا يعلمون وهذا الوعد وقع كما أخبر به وذلك أنه لما غلبت فارس
~~الروم فرح المشركون واغتم بذلك المؤمنون لأن النصارى أقرب إلى الإسلام من
~~المجوس فأخبر الله رسوله صلى الله عليه و سلم بأن الروم ستغلب الفرس بعد
~~هذه المدة بسبع سنين وكان من أمر مراهنة الصديق رءوس المشركين على أن ذلك
~~سيقع في هذه المدة ما هو مشهور كما قررنا في كتابنا التفسير فوقع الأمر كما
~~أخبر به القرآن غلبت الروم فارس بعد غلبهم غلبا عظيما جدا وقصتهم في ذلك
~~يطول بسطها وقد شرحناها في التفسير بما فيه الكفاية ولله الحمد والمنة وقال
~~تعالى سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو لم
~~يكف بربك أنه على كل شيء شهيد وكذلك وقع أظهر الله من آياته ودلائله في
~~أنفس البشر وفي الآفاق بما ms2877 أوقعه من الناس بأعداء النبوة ومخالفي الشرع ممن
~~كذب به من أهل الكتابين والمجوس والمشركين ما دل ذوي البصائر والنهى على أن
~~محمدا رسول الله حقا وأن ما جاء به من الوحي عن الله صدق وقد أوقع له في
~~صدور أعدائه وقلوبهم رعبا ومهابة وخوفا كما ثبت عنه في الصحيحين أنه قال
~~نصرت بالرعب مسيرة شهر وهذا من التأييد والنصر الذي آتاه الله عز و جل وكان
~~عدوه يخافه وبينه وبينه مسيرة شهر وقيل كان إذا عزم على غزوقوم أرعبوا قبل
~~مجيئه إليهم ووروده عليهم بشهر صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين فصل
# وأما الأحاديث الدالة على إخباره بما وقع كما أخبر فمن ذلك ما أسلفناه
~~في قصة الصحيفة التي تعاقدت فيها بطون قريش وتمالأوا على بني هاشم وبني
~~المطلب أن لا يؤووهم ولا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فدخلت بنو هاشم وبنو عبد المطلب بمسلمهم وكافرهم شعب
~~أبي طالب أنفين لذلك ممتنعين منه أبدا ما بقوا دائما ما تناسلوا وتعاقبوا
~~وفي ذلك عمل PageV06P0185
# أبو طالب قصيدته اللامية التي يقول فيها ... كذبتم وبيت الله نبري محمدا
~~... ولما نقاتل دونه ونناضل ... ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا
~~والحلائل ... وما ترك قوم لا أبا لك سيدا ... يحوط الذمار غير درب مواكل
~~... وأبيض يستسقي الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل ... يلوذ به
~~الهلاك من آل هاشم ... فهم عنده في نعمة وفواضل ...
# وكانت قريش قد علقت صحيفة الزعامة في سقف الكعبة فسلط الله عليها الأرضة
~~فأكلت ما فيها من أسماء الله لئلا يجتمع بما فيها من الظلم والفجور وقيل
~~إنها أكلت ما فيها إلا أسماء الله عز و جل فأخبر بذلك رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم عمه أبو طالب فجاء أبو طالب إلى قريش فقال إن ابن أخي قد أخبرني
~~بخبر عن صحيفتكم فان الله قد سلط عليها الأرضة فأكلتها إلا ما فيها من
~~أسماء الله أو كما قال فأحضروها فإن ms2878 كان كما قال وإلا أسلمته إليكم
~~فأنزلوها ففتحوها فاذا الأمر كما أخبر به رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فعند ذلك نقضوا حكمها ودخلت بنو هاشم وبنو المطلب مكة ورجعوا إلى ما كانوا
~~عليه قبل ذلك كما أسلفنا ذكره ولله الحمد ومن ذلك حديث خباب بن الأرت حين
~~جاء هو وأمثاله من المستضعفين يستنصرن النبي صلى الله عليه و سلم وهو يتوسد
~~رداءه في ظل الكعبة فيدعو لهم لما هم فيه من العذاب والإهانة فجلس محمرا
~~وجهه وقال إن من كان قبلكم كان أحدهم يشق باثنتين ما يصرفه ذلك عن دينه
~~والله ليتمن الله هذا الأمر ولكنكم تستعجلون ومن ذلك الحديث الذي رواه
~~البخاري ثنا محمد بن العلاء ثنا حماد بن أسامة عن يزيد بن عبد الله بن أبي
~~بردة عن أبيه عن جده أبي بردة عن أبي موسى أراه عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم قال رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض فيها نخل فذهب وهلى إلى
~~أنها ما اليمامة أو هجر فإذا هي المدينة يثرب ورأيت في رؤياي هذه أني هززت
~~سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد
~~أحسن ما كان فاذا هو ما جاء به من الفتح واجتماع المؤمنين ورأيت فيها بقرا
~~والله خير فاذا هم المؤمنون يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير
~~وثواب الصدق الذي أتانا بعد يوم بدر ومن ذلك قصة سعد بن معاذ مع أمية بن
~~خلف حين قدم عليه مكة قال البخاري ثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبيد الله بن موسى
~~ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود قال انطلق
~~سعد بن معاذ معتمرا فنزل على أمية بن خلف أبي صفوان وكان أمية إذا انطلق
~~إلى الشام فمر بالمدينة نزل على سعد فقال أمية لسعد انتظر حتى إذا انتصف
~~النهار وغفل الناس انطلقت فطفت فبينا سعد يطوف فاذا أبو ms2879 جهل فقال من
~~PageV06P0186
# هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد أنا سعد فقال أبو جهل تطوف بالكعبة آمنا
~~وقد آويتم محمدا أصحابه فقال نعم فتلاحيا بينهما فقال أمية لسعد لا ترفع
~~صوتك على أبي الحكم فانه سيد أهل الوادي ثم قال سعد والله لئن منعتني أن
~~أطوف بالبيت لأقطعن متجرك بالشام قال فجعل أمية يقول لسعد لا ترفع صوتك
~~وجعل يمسكه فغضب سعد فقال دعنا عنك فاني سمعت محمد صلى الله عليه و سلم
~~يزعم أنه قاتلك قال إياي قال نعم والله ما يكذب محمد إذا حدث فرجع إلى
~~امرأته فقال أما تعلمين ما قال لي أخي اليثربي قالت وما قال لك قال زعم أنه
~~سمع محمدا يزعم أنه قاتلي قالت فوالله ما يكذب محمدا قال فلما خرجوا إلى
~~بدر وجاء الصريخ قالت له امرأته ما ذكرت ما قال لك أخوك اليثربي قال فاراد
~~أن لا يخرج فقال له أبو جهل إنك من أشراف الوادي فسر يوما أو يومين فسار
~~معهم فقتله الله وهذا الحديث من افراد البخاري وقد تقدم بأبسط من هذا
~~السياق ومن ذلك قصة أبي بن خلف الذي كان يعلف حصانا له فاذا مر برسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يقول إني سأقتلك عليه فيقول له رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بل أنا أقتلك إن شاء الله فقتله يوم أحد كما قدمنا بسطه ومن ذلك
~~إخباره عن مصارع القتلى يوم بدر كما تقدم الحديث في الصحيح أنه جعل يشير
~~قبل الوقعة إلى محلها ويقول هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله وهذا مصرع فلان
~~قال فوالذي بعثه بالحق ما حاد أحد منهم عن مكانه الذي أشار إليه رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ومن ذلك قوله لذلك الرجل الذي كان لا يترك للمشركين
~~شاذة ولا فاذة إلا اتبعها ففراها بسيفه وذلك يوم أحد وقيل خيبر وهو الصحيح
~~وقيل في يوم حنين فقال الناس ما أغنى أحد اليوم ما أغنى فلان يقال إنه
~~قرمان فقال ms2880 إنه من أهل النار فقال بعض الناس أنا صاحبه فاتبعه فجرح فاستعجل
~~الموت فوضع ذباب سينه في صدره ثم تحامل عليه حتى أنفذه فرجع ذلك الرجل فقال
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال وما ذاك فقال إن الرجل الذي
~~ذكرت آنفا كان من أمره كيت وكيت فذكر الحديث كما تقدم ومن ذلك إخباره عن
~~فتح مدائن كسرى وقصور الشام وغيرها من البلاد يوم حفر الخندق لما ضرب بيده
~~الكريمة تلك الصخرة فبرقت من ضربه ثم أخرى ثم أخرى كما قدمنا ومن ذلك
~~إخباره صلى الله عليه و سلم عن ذلك الذراع أنه مسموم فكان كما أخبر به
~~اعترف اليهو بذلك ومات من أكل معه بشر بن البراء بن معرور ومن ذلك ما ذكره
~~عبد الرزاق عن معمر أ ه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ذات يوم
~~اللهم نج أصحاب السفينة ثم مكث ساعة ثم قال قد استمرت والحديث بتمامه في
~~دلائل النبوة للبيهقي وكانت تلك السفينة قد أشرفت على الغرق وفيها
~~الأشعريون الذين قدموا عليه وهو بخيبر ومن ذلك إخباره عن قبر أبي رغال حين
~~مر عليه وهو ذاهب إلى الطائف وأن معه غصنا من ذهب فحفروه فوجدوه كما أخبر
~~PageV06P0187
# صلوات الله وسلامه عليه رواه أبو داود من حديث أبي إسحاق عن إسماعيل بن
~~أمية عن بحر بن أبي بحر عن عبد الله بن عمرو به ومن ذلك قوله عليه السلام
~~للأنصار لما خطبهم تلك الخطبة مسليا لهم عما كان وقع في نفوس بعضهم من
~~الإيثار عليهم في القسمة لما تألف قلوب من تألف من سادات العرب ورؤوس قريش
~~وغيرهم فقال أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله
~~تحوزونه إلى رحالكم وقال إنكم ستجدون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على
~~الحوض وقال إن الناس يكثرون وتقل الأنصار وقال لهم في الخطبة قبل هذه على
~~الصفا بل المحيا محياكم والممات مماتكم وقد وقع جميع ذلك كما أخبر به سواء ms2881 بسواء
# وقال البخاري ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال
~~وأخبرني سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس
~~محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ورواه مسلم عن حرملة عن أبي وهب عن
~~يونس به وقال البخاري ثنا قبيصة ثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن
~~سمرة رفعه إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وقال
~~لتنفقن كنوزهما في سبيل الله وقد رواه البخاري أيضا ومسلم من حديث جرير
~~وزاد البخاري وابن عوانة ثلاثتهم عن عبد الملك بن عمير به وقد وقع مصداق
~~ذلك بعده في أيام الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان استوثقت هذه الممالك
~~فتحا على أيدي المسلمين وأنفقت أموال قيصر ملك الروم وكسرى ملك الفرس في
~~سبيل الله على ما سنذكره بعد إن شاء الله وفي هذا الحديث بشارة عظيمة
~~للمسلمين وهي أن ملك فارس قد انقطع فلا عودة له وملك الروم للشام قد زال
~~عنها فلا يملوكها بعد ذلك ولله الحمد والمنة وفيه دلالة على صحة خلافة أبي
~~بكر وعمر وعثمان والشهادة لهم بالعدل حيث أنفقت الأموال المغنومة في زمانهم
~~في سبيل الله على الوجه المرضى الممدوح وقال البخاري ثنا محمد بن الحكم ثنا
~~النضر ثنا إسرائيل ثنا سعد الطائي أنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال
~~بينا أنا عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ أتاه رجل فشكى إليه الفاقة ثم
~~أتاه آخر فشكى إليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رأيت الحيرة قلت لم أرها وقد
~~أنبئت عنها قال فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف
~~بالكعبة ما تخاف أحدا إلا الله عز و جل ( قلت فيما بيني وبين نفسي فأين دعا
~~طيء الذين قد سعروا البلاد ) ولئن طالت بك حياة لتفتحن ms2882 كنوز كسرى قلت كسرى
~~بن هرمز قال كسرى بن هرمز ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من
~~ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد أحدا يقبله منه وليلقين الله أحدكم
~~يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فيقولن له ألم أبعث
~~PageV06P0188
# إليك رسولا فيبلغك فيقول بلى فيقول ألم أعطك مالا [ وولدا ] وأفضلت عليك
~~فيقول بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم وينظر عن يسارة فلا يرى إلا
~~جهنم قال عدي سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول اتقوا النار ولو بشق
~~تمرة فإن لم تجد فبكلمة طيبة قال عدي فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى
~~تطوف بالكعبة فلا تخاف إلا الله عز و جل وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز
~~ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي أبو القاسم صلى الله عليه و سلم
~~يخرج ملء كفه ثم رواه البخاري عن عبيد الله بن محمد هو أبو بكر بن أبي شيبة
~~عن أبي عاصم النبيل عن سعد بن بشر عن أبي مجاهد سعد الطائي عن محل عنه به
~~وقد تفرد به البخاري من هذين الوجهين ورواه النسائي من حديث شعبة عن محل
~~عنه اتقوا النار ولو بشق تمرة وقد رواه البخاري من حديث شعبة ومسلم من حديث
~~زهير كلاهما عن أبي اسحاق عن عبد الله بن مغفل عن عدي مرفوعا اتقوا النار
~~ولو بشق تمرة وكذلك أخرجاه في الصحيحين من حديث الأعمش عن خيثمة عن عبد
~~الرحمن عن عدي وفيها من حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن خيثمة عن عدي به وهذه
~~كلها شواهد لأصل هذا الحديث الذي أوردناه وقد تقدم في غزوة الخندق بفتح
~~مدائن كسرى وقصوره وقصور الشام وغير ذلك من البلاد وقال الامام أحمد حدثنا
~~محمد بن عبيد ثنا إسماعيل عن قيس عن خباب قال أتينا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وهو في ظل الكعبة متوسدا بردة له فقلنا يا رسول الله ادع ms2883 الله
~~لنا واستنصره قال فاحمر لونه أو تغير فقال لقد كان من قبلكم تحفر له
~~الحفيرة ويجاء بالميشار فيوضع على رأسه فيشق ما يصرفه عن دينه ويمشط بأمشاط
~~الحديد ما دون عظم أو لحم أو عصب ما يصرفه عن دينه وليتمن الله هذا الأمر
~~حتى يسير الراكب ما بين صنعاء إلى حضرموت ما يخشى إلا الله والذئب على غنمه
~~ولكنكم تعجلون وهكذا رواه البخاري عن مسدد ومحمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد
~~عن إسماعيل بن أبي خالد به ثم قال البخاري في كتاب علامات النبوة حدثنا
~~سعيد بن شرحبيل ثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحسين عن عتبة عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم أنه خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت
~~ثم انصرف إلى المنبر فقال أنا فرطكم وأنا شهيد عليكم إني والله لأنظر إلى
~~حوضي الآن وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض وإني والله ما أخاف بعدي أن
~~تشركوا ولكني أخاف أن تنافسوا فيها وقد رواه البخاري أيضا من حديث حيوة بن
~~شريح ومسلم من حديث يحيى بن أيوب كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب كرواية الليث
~~عنه ففي هذا الحديث مما نحن بصدده أشياء منها أنه أخبر الحاضرين أنه فرطهم
~~أي المتقدم عليهم في الموت وهكذا وقع فأن هذا كان في مرض موته عليه السلام
~~ثم أخبر أنه شهيد عليهم وإن تقدم وفاته PageV06P0189
# عليهم وأخبر أنه أعطي مفاتيح خزائن الأرض أي فتحت له البلادكما جاء في
~~حديث أبي هريرة المتقدم قال أبو هريرة فذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وأنتم تفتحونها كفرا كفرا أي بلدا بلدا وأخبر أن أصحابه لا يشركون بعده
~~وهكذا وقع ولله الحمد والمنة ولكن خاف عليهم أن ينافسوا في الدنيا وقد وقع
~~هذا في زمان علي ومعاوية رضي الله عنهما ثم من بعدهما وهلم جرا إلى وقتنا
~~هذا ثم قال البخاري ثنا علي بن عبد الله أنا أزهر بن سعد أنا ابن عون
~~أنبأني ms2884 موسى بن انس بن مالك عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم فتقد ثابت
~~بن قيس فقال رجل يا رسول الله أعلم لك علمه فأتاه فوجده جالسا في بيته
~~منكسا رأسه فقال ما شأنك فقال شرا كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله
~~عليه و سلم فقد حبط عمله وهو من أهل النار فأتى الرجل فأخبره أنه قال كذا
~~وكذا قال موسى فرجع المرة الآخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب إليه فقل له إنك
~~لست من أهل النار ولكن من أهل الجنة تفرد به البخاري وقد قتل ثابت بن قيس
~~بن شماس شهيدا يوم اليمامة كما سيأتي تفصيله وهكذا ثبت في الحديث الصحيح
~~البشارة لعبد الله بن سلام أنه يموت على الإسلام ويكون من أهل الجنة وقد
~~مات رضي الله عنه على أكمل أحواله وأجملها وكان الناس يشهدون له بالجنة في
~~حياته لأخبار الصادق عنه بأنه يموت على الإسلام وكذلك وقع وقد ثبت في
~~الصحيح الأخبار عن العشرة بأنهم من أهل الجنة بل ثبت أيضا الأخبار عنه
~~صلوات الله وسلامه عليه بأنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة وكانوا
~~ألفا وأربعمائة وقيل وخمسمائة ولم ينقل أن أحدا من هؤلاء رضي الله عنه عاش
~~إلا حميدا ولا مات إلا على السداد والاستقامة والتوفيق ولله الحمد والمنة
~~وهذا من أعلام النبوات ودلالات الرسالة
#
### || AUT فصل في الاخبار بغيوب ماضية ومستقبلة
#
# روى البيهقي من حديث إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال جاء رجل فقال
~~يا رسول الله إن فلانا مات فقال لم يمت فعاد الثانية فقال إن فلانا مات
~~فقال لم يمت فعاد الثالثة فقال إن فلانا نحر نفسه بمشقص عنده فلم يصل عليه
~~ثم قال البيهقي تابعه زهير عن سماك ومن ذلك الوجه رواه مسلم مختصرا في
~~الصلاة وقال أحمد حدثنا أسود بن عامر ثنا هريم بن سفيان عن سنان بن بشر عن
~~قيس بن ابي حازم عن قيس بن ابي شهم قال مرت بي جارية بالمدينة ms2885 فأخذت بكشحها
~~قال وأصبح الرسول صلى الله عليه و سلم يبايع الناس قال فأتيته فلم يبايعني
~~فقال صاحب الجبيذة قال قلت والله لا أعود قال فبايعني ورواه النسائي عن
~~محمد بن عبد الرحمن الحربي عن PageV06P0190
# NOTMATCH
### || AUT فصل في ترتيب الأخبار بالغيوب المستقبلة بعده صلى الله عليه وسلم NOTMATCH
# أسود بن عامر به ثم رواه أحمد عن سريح عن يزيد بن عطاء عن سنان بن بشر
~~عن قيس عن أبي هاشم فذكره وفي صحيح البخاري عن أبي نعيم عن سفيان عن عبد
~~الله بن دينار عن عبد الله ابن عمر قال كنا نتقي الكلام والانبساط إلى
~~نسائنا في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم خشية أن ينزل فينا شيء فلما
~~توفي تكلمنا وانبسطنا وقال ابن وهب أخبرني عمرو بن الحرث عن سعيد بن أبي
~~هلال عن أبي حازم عن سهل بن سعد أنه قال والله لقد كان أحدنا يكف عن الشيء
~~مع امرأته وهو وإياها في ثوب واحد تخوفا أن ينزل فيه شيء من القرآن وقال
~~أبو داود ثنا محمد بن العلاء ثنا ابن إدريس ثنا عاصم بن كليب عن أبيه عن
~~رجل من الأنصار قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في جنازة فرأيت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على القبر يوصي الحافر أوسع من قبل
~~رجليه أوسع من قبل رأسه فلما رجع استقبله داعي امرأة فجاء وجيء بالطعام
~~فوضع يده فيه ووضع القوم أيديهم فأكلوا فنظر آباؤنا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يلوك لقمة في فيه ثم قال أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها قال
~~فأرسلت المرأة يا رسول الله إني أرسلت إلى البقيع يشتري لي شاة فلم توجد
~~فأرسلت إلى جار لي قد اشترى شاة أن أرسل بها إلي بثمنها فلم يوجد فأرسلت
~~الى امرأته فأرسلت إلي بها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أطعميه الاسارى
# فصل في ترتيب الأخبار بالغيوب المستقبلة بعده صلى ms2886 الله عليه و سلم
# ثبت في صحيح البخاري ومسلم من حديث الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة بن
~~اليمان قال قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فينا مقاما ما ترك فيه شيئا
~~إلى قيام الساعة إلا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله وقد كنت أرى الشيء قد
~~كنت نسيته فأعرفه كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه وقال
~~البخاري ثنا يحيى بن موسى حدثنا الوليد حدثني ابن جابر حدثني بشر بن عبيد
~~الله الحضرمي حدثني أبو إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان
~~الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر
~~مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا
~~الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال
~~نعم وفيه دخن قلت وما دخنه فقال قوم يهدون بغير هديي يعرف منهم ينكر قلت
~~فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها
~~قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويكلمون بألسنتنا
~~قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فان لم
~~يكن لهم جماعة ولا إمام PageV06P0191
# قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت
~~على ذلك وقد رواه البخاري أيضا ومسلم عن محمد بن المثنى عن الوليد بن عبد
~~الرحمن بن يزيد عن جابر به قال البخاري ثنا محمد بن مثنى ثنا يحيى بن سعيد
~~عن إسماعيل عن قيس عن حذيفة قال تعلم أصحابي الخير وتعلمت الشر تفرد به
~~البخاري وفي صحيح مسلم من حديث شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن
~~حذيفة قال لقد حدثني رسول الله صلى الله عليه و سلم بما يكون حتى تقوم
~~الساعة غير أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة ms2887 منها وفي صحيح مسلم من حديث
~~علي بن أحمر عن أبي يزيد عمرو بن أخطب قال أخبرنا رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم بما كان وبما هو كائن إلى يوم القيامة فأعلمنا أحفظنا وفي الحديث
~~الآخر حتى دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار وقد تقدم حديث خباب بن
~~الأرت والله ليتمن الله هذا الأمر ولكنكم تستعجلون وكذا حديث عدي بن حاتم
~~في ذلك وقال الله تعالى ليظهره على الدين كله وقال تعالى وعد الله الذين
~~آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض الآية وفي صحيح مسلم من
~~حديث أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن
~~الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا
~~واتقوا النساء فان أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء وفي حديث آخر ما
~~تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء وفي الصحيحين من حديث الزهري
~~عن عروة بن المسور عن عمرو بن عوف فذكر قصة بعث أبي عبيدة الى البحرين قال
~~وفيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أبشروا واملوا ما يسركم فوالله
~~ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تنبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان
~~قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم وفي الصحيحين من حديث
~~سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم هل لكم من أنماط قال قلت يا رسول الله وأنى يكون لنا أنماط فقال أما
~~إنها ستكون لكم أنماط فال فأنا أقول لامرأتي نحي عني أنماطك فتقول ألم يقل
~~رسول الله أنها ستكون لكم أنماط فأتركها وفي الصحيحين والمسانيد والسنن
~~وغيرها من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن
~~أبي زهير قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تفتح اليمن فيأتي قوم
~~يبثون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا ms2888 يعلمون كذلك
~~رواه عن هشام بن عروة جماعة كثيرون وقد أسنده الحافظ ابن عساكر من حديث
~~مالك وسفيان بن عيينة وابن جريج وأبو معاوية ومالك بن سعد بن الحسن وأبو
~~ضمرة أنس بن عياض وعبد العزيز بن أبي حازم وسلمة بن دينار وجرير بن عبد
~~الحميد ورواه أحمد عن يونس عن حماد بن زيد عن هشام بن عروة وعبد الرزاق عن
~~ابن جريج عن هشام ومن PageV06P0192
# حديث مالك عن هشام به بنحوه ثم روى أحمد عن سليمان بن داود الهاشمي عن
~~إسماعيل بن جعفر أخبرني يزيد بن حصيفة أن بشر بن سعيد أخبره أنه سمع في
~~مجلس المكيين يذكرون أن سفيان اخبرهم فذكر قصة وفيها أن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال له ويوشك الشام أن يفتح فيأتيه رجال من هذا البلد يعني
~~المدينة فيعجبهم ربعهم ورخاؤه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ثم يفتح
~~العراق فيأتي قوم يثبون فيحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو
~~كانوا يعلمون وأخرجه ابن خزيمة من طريق إسماعيل ورواه الحافظ ابن عساكر من
~~حديث أبي ذر عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه وكذا حديث ابن حوالة ويشهد
~~لذلك منعت الشام مدها ودينارها ومنعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت مصر
~~أردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وهو في الصحيح وكذا حديث المواقيت لأهل
~~الشام واليمن وهو في الصحيحين وعند مسلم ميقات أهل العراق ويشهد لذلك أيضا
~~حديث إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي
~~بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله عز و جل وفي صحيح البخاري من حديث أبي
~~إدريس الخولاني عن عوف بن مالك أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~في غزوة تبوك اعدد ستا بين يدي الساعة فذكر موته عليه السلام ثم فتح بيت
~~المقدس ثم موتان وهو الوباء ثم كثرة المال ثم فتنة ثم هدنة بين المسلمين
~~والروم وسيأتي الحديث فيما بعد وفي صحيح مسلم من حديث ms2889 عبد الرحمن بن شماسة
~~عن أبي زر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنكم ستفتحون أرضا يذكر
~~فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما فاذا رأيت رجلين
~~يختصمان في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن بن شرحبيل بن
~~حسنة يختصمان في موضع لبنة فخرج منها يعني ديار مصر على يدي عمرو بن العاص
~~في سنة عشرين كما سيأتي وروى ابن وهب عن مالك والليث عن الزهري عن ابن لكعب
~~بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا افتتحتم مصر فاستوصوا
~~بالقبط خيرا فان لهم ذمة ورحما رواه البيهقي من حديث إسحق بن راشد عن
~~الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه وحكى أحمد بن حنبل عن سفيان
~~بن عيينة أنه سئل عن قوله ذمة ورحما فقال من الناس من قال إن أم إسماعيل
~~هاجر كانت قبطية ومن الناس من قال أم إبراهيم قلت الصحيح الذي لا شك فيه
~~أنهما قبطيتان كما قدمنا ذلك ومعنى قوله ذمة يعني بذلك هدية المقوقس إليه
~~وقبوله ذلك منه وذلك نوع ذمام ومهادنة والله تعالى أعلم وتقدم ما رواه
~~البخاري من حديث محل بن خليفة عن عدي بن حاتم في فتح كنوز كسرى وانتشار
~~الأمن وفيضان المال حتى لا يتقبله أحد وفي الحديث أن عديا شهد الفتح ورأى
~~الظعينة ترتحل من الحيرة إلى مكة لا تخاف إلا الله قال ولئن طالت بكم حياة
~~لترون ما قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم من كثرة المال حتى لا يقبله
~~أحد قال PageV06P0193
# البيهقي وقد كان ذلك في زمن عمر بن عبد العزيز قلت ويحتمل أن يكون ذلك
~~متأخرا إلى زمن المهدي كما جاء في صفته أو إلى زمن نزول عيسى بن مريم عليه
~~السلام بعد قتله الدجال فإنه قد ورد في الصحيح أنه يقتل الخنزير ويكسر
~~الصليب ويفيض المال حتى لا يقبله أحد والله تعالى أعلم وفي صحيح مسلم من
~~حديث ms2890 ابن أبي ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد عن جابر بن سمرة قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا يزال هذا الدين قائما ما كان
~~اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة وليفتحن عصابة
~~من المسلمين كنز القصر الأبيض قصر كسرى وأنا فرطكم على الحوض الحديث بمعناه
~~وتقدم حديث عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة مرفوعا إذا هلك قيصر
~~فلا قيصر بعده وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما
~~في سبيل الله عز و جل أخرجاه وقال البيهقي المراد زوال ملك قيصر عن الشام
~~ولا يبقى فيها ملكه على الروم لقوله عليه السلام لما عظم كتابه ثبت ملكه
~~وأما ملك فارس فزال بالكلية لقوله مزق الله ملكه وقد روى أبو داود عن محمد
~~بن عبيد عن حماد عن يونس عن الحسن أن عمر بن الخطاب وروينا في طريق أخرى عن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جيء بفروة كسرى وسيفه ومنطقته وتاجه
~~وسواريه ألبس ذلك كله لسراقة بن مالك بن جعشم وقال الحمد لله الذي ألبس
~~ثياب كسرى لرجل أعرابي من البادية قال الشافعي إنما ألبسه ذلك لأن النبي
~~صلى الله عليه و سلم قال لسراقة ونظر الى ذراعيه كأني بك وقد لبست سواري
~~كسرى والله أعلم وقال سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن ابي
~~حازم عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم مثلت لي الحيرة
~~كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها فقام رجل فقال يا رسول الله هب لي ابنته
~~نفيله قال هي لك فأعطوه إياها فجاء أبوها فقال أتبيعها قال نعم قال فبكم
~~أحكم ما شئت قال ألف درهم قال قد أخذتها فقالوا له لو قلت ثلاثين ألفا
~~لأخذها فقال وهل عدد اكثر من ألف وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي ثنا معاوية عن ضمرة بن حبيب ms2891 أن ابن زغب الأيادي حدثه قال نزل على عبد
~~الله بن حوالة الأزدي فقال لي بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حول
~~المدينة على أقدامنا لنغنم فرجعنا ولم نغنم شيئا وعرف الجهد في وجوهنا فقام
~~فينا فقال اللهم لا تكلهم إلي فأضعف ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ولا
~~تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ثم قال لتفتحن لكم الشام والروم وفارس أو
~~الروم وفارس وحتى يكون لأحدكم من الإبل كذا وكذا ومن البقر كذا وكذا ومن
~~الغنم كذا وكذا وحتى يعطي أحدكم مائة دينار فيسخطها ثم وضع يده على رأسي أو
~~على هامتي فقال يا ابن حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة فقد
~~دنت الزلازل والبلابل والأمور PageV06P0194
# العظام والساعة يومئذ أقرب إلى الناس من يدي هذه من رأسك ورواه ابو داود
~~من حديث معاوية بن صالح وقال أحمد حدثنا حيوة بن شريح ويزيد بن عبد ربه
~~قالا ثنا بقية حدثني بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن أبي قيلة عن ابن
~~حوالة أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم سيصير الأمر إلى أن تكون
~~جنود مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق فقال ابن حوالة خر لي يا
~~رسول الله إن أدركت ذلك فقال عليك بالشام فانه خيرة الله من ارضه يجيء إليه
~~خيرته من عباده فان أبيتم فعليكم بيمنكم واسعوا من غدره فإن الله تكفل لي
~~بالشام واهله وهكذا رواه أبو داود عن حيوة بن شريح به وقد رواه أحمد أيضا
~~عن عصام بن خالد وعلي بن عباس كلاهما عن جرير بن عثمان عن سليمان بن سمير
~~عن عبد الله بن حوالة فذكر نحوه ورواه الوليد بن مسلم الدمشقي عن سعيد بن
~~عبد العزيز عن مكحول وربيعة بن يزيد عن أبي إدريس عن عبد الله بن حوالة به
~~وقال البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر ثنا
~~يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن يوسف ثنا ms2892 يحيى بن حمزة حدثني أبو علقمة نصر
~~بن علقمة يروى الحديث إلى جبير بن نفير قال قال عبد الله بن حوالة كنا عند
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فشكونا إليه العري والفقر وقلة الشيء فقال
~~أبشروا فوالله لانا بكثرة الشيء أخوفني عليكم من قلته والله لا يزال هذا
~~الأمر فيكم حتى يفتح الله عليكم أرض الشام أو قال أرض فارس وأرض الروم وأرض
~~حمير وحتى تكونوا أجنادا ثلاثة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن وحتى
~~يعطي الرجل المائة فيسخطها قال ابن حوالة قلت يا رسول الله ومن يستطيع
~~الشام وبه الروم ذوات القرون قال والله ليفتحها الله عليكم وليستخلفنكم
~~فيها حتى تطل العصابة البيض منهم قمصهم الملحمية أقباؤهم قياما على الرويحل
~~الأسود منكم المحلوق ما أمرهم من شيء فعلوه وذكر الحديث قال أبو علقمة سمعت
~~عبد الرحمن بن مهدي يقول فعرف أصحاب رسول الله نعت هذا الحديث في جزء بن
~~سهيل السلمي وكان على الأعاجم في ذلك الزمان فكانوا إذا رجعوا إلى المسجد
~~نظروا إليه وإليهم قياما حوله فيعجبون لنعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فيه وفيهم وقال أحمد حدثنا حجاج ثنا الليث بن سعد حدثني يزيد بن أبي حبيب
~~عن ربيعة بن لقيط النجيبي عن عبد الله بن حوالة الأزدي أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال من نجا من ثلاث فقد نجا قالوا ماذا يا رسول الله قال
~~موتي ومن قتال خليفة مصطبر بالحق يعطيه والدجال وقال أحمد ثنا إسماعيل بن
~~إبراهيم ثنا الجريري عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن حوالة قال أتيت
~~على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو جالس في ظل دومة وهو عنده كاتب له
~~يملي عليه فقال ألا نكتبك يا ابن حوالة قلت فيم يا رسول الله فأعرض عني
~~وأكب على كاتبه يملي عليه ثم قال ألا نكتبك يا ابن حوالة قلت لا أدري ما
~~خار الله لي ورسوله فأعرض PageV06P0195
# عني وأكب على ms2893 كاتبه يملي عليه ثم قال ألا نكتبك يا ابن حوالة قلت لا
~~أدري ما خار الله لي ورسوله فأعرض عني وأكب على كاتبه يملي عليه قال فنظرت
~~فاذا في الكتاب عمر فقلت لا يكتب عمر إلا في خير ثم قال أنكتبك يا ابن
~~حوالة قلت نعم فقال يا ابن حوالة كيف تفعل في فتنة تخرج في أطراف الأرض
~~كأنها صياصي نفر قلت لا أدري ما خار الله لي ورسوله قال فكيف تفعل في أخرى
~~تخرج بعدها كأن الأولى منها انتفاجة أرنب قلت لا أدري ما خار الله لي
~~ورسوله قال ابتغوا هذا قال ورجل مقفي حينئذ قال فانطلقت فسعيت وأخذت بمنكبه
~~فأقبلت بوجهه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت هذا قال نعم قال فاذا
~~هو عثمان ابن عفان رضي الله عنه وثبت في صحيح مسلم من حديث يحيى بن آدم عن
~~زهير بن معاوية عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مدها ودينارها ومنعت
~~مصر أردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث
~~بدأتم شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه وقال يحيى بن آم وغيره من أهل العلم
~~هذا من دلائل النبوة حيث أخبر عما ضربه عمر على أرض العراق من الدراهم
~~والقفزان وعما ضرب من الخراج بالشام ومصر قبل وجود ذلك صلوات الله وسلامه
~~عليه وقد اختلف الناس في معنى قوله عليه السلام منعت العراق الخ فقيل معناه
~~أنهم يسلمون فيسقط عنهم الخراج ورجحه البيهقي وقيل معناه أنهم يرجعون عن
~~الطاعة ولا يؤدون الخراج المضروب عليهم ولهذا قال وعدتم من حيث بدأتم أي
~~رجعتم إلى ما كنتم عليه قبل ذلك كما ثبت في صحيح مسلم إن الاسلام بدأ غريبا
~~وسيعود غريبا فطوبى للغرباء ويؤيد هذا القول ما رواه الامام أحمد حدثنا
~~إسماعيل عن الحريري عن أبي نصرة قال كنا عند جابر بن عبد الله فقال ms2894 يوشك
~~أهل العراق أن لا يجيء إليهم قفيز ولا درهم قلنا من اين ذلك قال من قبل
~~العجم يمنعون ذلك ثم قال يوشك أهل الشام أن لا يجيء إليهم دينار ولا مد
~~قلنا من أين ذلك قال من قبل الروم يمنعون ذلك قال ثم سكت هنيهة ثم قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا
~~يعده عدا قال الجريري فقلت لأبي نصرة وأبي العلاء أتريانه عمر بن عبد
~~العزيز فقالا لا وقد رواه مسلم من حديث إسماعيل بن إبراهيم بن علية وعبد
~~الوهاب الثقفي كلاهما عن سعيد بن إياس الجريري عن أبي نصرة المنذر بن مالك
~~بن قطفة العبدي عن جابر كما تقدم والعجب أن الحافظ أبا بكر البيهقي احتج به
~~على ما رجحه من أحد القولين المتقدمين وفيما سلكه نظر والظاهر خلافه وثبت
~~في الصحيحين من غير وجه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وقت لأهل المدينة
~~ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل اليمن يلملم وفي صحيح مسلم عن جابر
~~ولأهل العراق PageV06P0196
# ذات عرق فهذا من دلائل النبوة حيث أخبر عما وقع من حج أهل الشام واليمن
~~والعراق صلوات الله وسلامه عليه وفي الصحيحين من حديث سفيان بن عيينة عن
~~عمرو بن دينار عن جابر عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ليأتين على الناس زمان يغزو فيه فئام من الناس فيقال لهم هل فيكم من صحب
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فيقال نعم فيفتح الله لهم ثم يأتي على الناس
~~زمان فيغزو فئام من الناس فيقال لهم هل فيكم من صحب أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فيقال نعم فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان يغزو فيه فئام
~~من الناس فيقال هل كان فيكم من صحب من صاحبهم فيقال نعم فيفتح الله لهم
~~وثبت في الصحيحين من حديث ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي ms2895 هريرة قال كنا
~~حلوسا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنزلت عليه سورة الجمعة وآخرين
~~منهم لما يلحقوا بهم فقال رجل من هؤلاء يا رسول الله فوضع يده على سلمان
~~الفارسي وقال لو كان الأيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء وهكذا وقع كما
~~أخبر به عليه السلام وروى الحافظ البيهقي من حديث محمد ابن عبد الرحمن بن
~~عوف عن عبد الله بن بشر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي نفسي
~~بيده لتفتحن عليكم فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله عز
~~و جل وروى الامام أحمد والبيهقي وابن عدي وغير واحد من حديث أوس بن عبد
~~الله بن بريدة عن أخيه سهل عن أبيه عبد الله بن بريدة بن الخصيب مرفوعا
~~ستبعث بعوث فكن في بعث خراسان ثم اسكن مدينة مرو فإنه بناها ذو القرنين
~~ودعا لها بالبركة وقال لا يصيب أهلها سوء وهذا الحديث يعد من غرائب المسند
~~ومنهم من يجعله موضوعا فالله أعلم وقد تقدم حديث أبي هريرة من جميع طرقه في
~~قتال الترك وقد وقع ذلك كما أخبر به سواء بسواء وسيقع أيضا وفي صحيح
~~البخاري من حديث شعبة عن فراب القزاز عن أبي حازم عن ابي هريرة عن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك
~~نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وإنه سبكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تأمرنا
~~يا رسول الله قال فوا ببيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما
~~استرعاهم وفي صحيح مسلم من حديث أبي رافع عن عبد الله بن مسعود قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ما كان لنبي إلا كان له حواريون يهدون بهديه
~~ويستنون بسنته ثم يكون من بعدهم خلوف يقولون مالا يفعلون ويعملون ما ينكرون
~~وروى الحافظ البيهقي من حديث عبد الله بن الحرث بن محمد بن حاطب الجمحي عن
~~إسماعيل بن أبي صالح عن أبيه ms2896 عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم يكون بعد الأنبياء خلفاء يعملون بكتاب الله ويعدلون في عبادة الله ثم
~~يكون من بعد الخلفاء ملوك يأخذون بالثأر ويقتلون الرجال ويصطفون الأموال
~~فمغير بيده ومغير بلسانه وليس وراء ذلك الايمان شيء وقال أبو داود الطيالسي
~~ثنا جرير بن حازم عن PageV06P0197
# ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح
~~ومعاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الله بدأ هذا الأمر نبوة
~~ورحمة وكائنا خلافة ورحمة وكائنا ملكا عضوضا وكائنا عزة وجبرية وفسادا في
~~الأمة يستحلون الفروج والخمور والحرير وينصرون على ذلك ويرزقون أبدا حتى
~~يلقوا الله عز و جل وهذا كله واقع وفي الحديث الذي رواه الامام أحمد وأبو
~~داود والترمذي وحسنه والنسائي من حديث سعيد بن جهمان عن سفينة مولى رسول
~~الله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم
~~تكون ملكا وفي رواية ثم يؤتى الله ملكه من يشاء وهكذا وقع سواء فإن أبا بكر
~~رضي الله عنه كانت خلافته سنتين وأربعة أشهر إلا عشر ليال وكانت خلافة عمر
~~عشر سنين وستة أشهر وأربعة ايام وخلافة عثمان اثنتا عشرة سنة إلا اثنا عشر
~~يوما وكانت خلافة علي بن أبي طالب خمس سنين إلا شهرين قلت وتكميل الثلاثين
~~بخلافة الحسن بن علي نحوا من ستة اشهر حتى نزل عنها لمعاوية عام اربعين من
~~الهجرة كما سيأتي بيانه وتفصيله وقال يعقوب بن سفيان حدثني محمد بن فضيل
~~ثنا مؤمل ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول خلافة نبوة ثلاثون عاما ثم يؤتي
~~الله ملكه من يشاء فقال معاوية رضينا بالملك وهذا الحديث فيه رد صريح على
~~الروافض المنكرين لخلافة الثلاثة وعلى النواصب من بني أمية ومن تبعهم من
~~أهل الشام في إنكار خلافة ms2897 علي بن أبي طالب فان قيل فما وجه الجمع بين حديث
~~سفينه هذا وبين حديث جابر بن سمرة المتقدم في صحيح مسلم لا يزال هذا الدين
~~قائما ما كان في الناس اثنا عشر خليفة كلهم من قريش فالجواب إن من الناس من
~~قال إن الدين لم يزل قائما حتى ولى اثنا عشر خليفة ثم وقع تخبيط بعدهم في
~~زمان بني أمية وقال آخرون بل هذا الحديث فيه بشارة بوجود اثني عشر خليفة
~~عادلا من قريش وإن لم يوجدوا على الولاء وإنما اتفق وقوع الخلافة المتتابعة
~~بعد النبوة في ثلاثين سنة ثم كانت بعد ذلك خلفاء راشدون فيهم عمر بن عبد
~~العزيز بن مروان بن الحكم الأموي رضي الله عنه وقد نص على خلافته وعدله
~~وكونه من الخلفاء الراشدين غير واحد من الأئمة حتى قال أحمد بن حنبل رضي
~~الله عنه ليس قول أحد من التابعين حجة إلا قول عمر بن عبد العزيز ومنهم من
~~ذكر من هؤلاء المهدي بأمر الله العباسي والمهدي المبشر بوجوده في آخر
~~الزمان منهم أيضا بالنص على كونه من أهل البيت واسمه محمد بن عبد الله وليس
~~بالمنتظر في سرداب سامرا فإن ذاك ليس بموجود بالكلية وإنما ينتظره الجهلة
~~من الروافض وقد تقدم في الصحيحين من حديث الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال لقد هممت أن أدعو أباك وأخاك وأكتب كتابا
~~لئلا يقول قائل أو يتمنى متمن ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يأبى
~~الله والمؤمنون إلا PageV06P0198
# أبا بكر وهكذا وقع فإن الله ولاه وبايعه المؤمنون قاطبة كما تقدم وفي
~~صحيح البخاري أن امرأة قالت يا رسول الله ارأيت إن جئت فلم أجدك كأنها تعرض
~~بالموت فقال إن لم تجديني فأت أبا بكر وثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر
~~وأبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال بينا أنا نائم رأيتني على
~~قليب فنزعت منها ما شاء الله ثم أخذها ابن ms2898 أبي قحافة فنزع منها ذنوبا أو
~~ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم أخذها ابن الخطاب فاستحالت غربا فلم
~~أر عبقريا من الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بطعن قال الشافعي رحمه الله
~~رؤيا الأنبياء وحي وقوله وفي نزعه ضعف قصر مدته وعجلة موته واشتغاله بحرب
~~أهل الردة عن الفتح الذي ناله عمر بن الخطاب في طول مدته قلت وهذا فيه
~~البشارة بولايتهما على الناس فوقع كما أخبر سواء ولهذا جاء في الحديث الآخر
~~الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان من حديث ربعي بن خراش عن
~~حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال اقتدوا باللذين من
~~بعدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وقال الترمذي حسن وأخرجه من حديث ابن
~~مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم وتقدم من طريق الزهري عن رجل عن أبي ذر
~~حديث تسبيح الحصى في يد رسول الله ثم يد أبي بكر ثم عمر ثم عثمان وقوله
~~عليه السلام هذه خلافة النبوة وفي الصحيح عن أبي موسى قال دخل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم حائطا فدلى رجليه في القف فقلت لأكونن اليوم بواب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فجلست خلف الباب فجاء رجل فقال افتح فقلت من أنت
~~قال أبو بكر فأخبرت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال افتح له وبشره
~~بالجنة ثم جاء عمر فقال كذلك ثم جاء عثمان فقال ائذن له وبشره بالجنة على
~~بلوى تصيبه فدخل وهو يقول الله المستعان وثبت في صحيح البخاري من حديث سعيد
~~بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال صعد رسول الله صلى الله عليه و سلم أحدا
~~ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم الجبل فضربه رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم برجله وقال اثبت فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان وقال عبد الرزاق أنا
~~معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن حراء ارتج وعليه النبي صلى الله ms2899 عليه و
~~سلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي صلى الله عليه و سلم اثبت ما عليك إلا
~~نبي وصديق وشهيدان قال معمر قد سمعت قتادة عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~مثله وقد روى مسلم عن قتيبة عن الداروردي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وطلحة
~~والزبير فتحركت الصخرة فقال النبي صلى الله عليه و سلم اهدأ فما عليك إلا
~~نبي أو صديق أو شهيد وهذا من دلائل النبوة فان هؤلاء كلهم أصابوا الشهادة
~~واختص رسول الله صلى الله عليه و سلم بأعلى مراتب الرسالة والنبوة واختص
~~أبو بكر بأعلى مقامات الصديقية وقد ثبت في الصحيح الشهادة للعشرة بالجنة بل
~~لجميع من شهد بيعة الرضوان عام الحديبية وكانوا ألفا وأربعمائة وقيل
~~PageV06P0199
# وثلثمائة وقيل خمسمائة وكلهم استمر على السداد والاستقامة حتى مات رضي
~~الله عنهم أجمعين وثبت في صحيح البخاري البشارة لعكاشة بأنه من أهل الجنة
~~فقتل شهيدا يوم اليمامة وفي الصحيحين من حديث يونس عن الزهري عن سعيد عن
~~أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يدخل الجنة من أمتى
~~سبعون ألفا بغير حساب تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر فقام عكاشة ابن
~~محصن الأسدي يجر غرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال
~~النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الأنصار فقال يا
~~رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة وهذا الحديث قد روي
~~من طرق متعددة تفيد القطع وسنورده في باب صفة الجنة وسنذكر في قتال أهل
~~الردة أن طلحة الأسدي قتل عكاشة بن محصن شهيدا رضي الله عنه ثم رجع طلحة
~~الأسدي عما كان يدعيه من النبوة وتاب إلى الله وقدم على أبي بكر الصديق
~~واعتمر وحسن إسلامه وثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى ms2900
~~الله عليه و سلم قال بينا أنا نائم رأيت كأنه وضع في يدي سواران فقطعتهما
~~فأوحي إلي في المنام أن انفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجان
~~صاحب صنعاء وصاحب اليمامة وقد تقدم في الوفود أنه قال لمسيلمة حين قدم مع
~~قومه وجعل يقول إن جعل لي محمد الأمر من بعده اتبعته فوقف عليه رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال له والله لو سألتني هذا العسيب ما أعطيتكه ولئن
~~أدبرت ليعقرنك الله وإني لأراك الذي أريت فيه ما أريت وهكذا وقع عقره الله
~~وأهانه وكسره وغليه يوم اليمامة كما قتل الأسود العنسي بصنعاء على ما
~~سنورده إن شاء الله تعالى وروى البيهقي من حديث مبارك بن فضالة عن الحسن عن
~~أنس قال لقي رسول الله صلى الله عليه و سلم مسيلمة فقال له مسيلمة أتشهد
~~أني رسول الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم آمنت بالله وبرسله ثم قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إن هذا الرجل أخر لهلكة قومه وقد ثبت في
~~الحديث الآخر أن مسيلمة كتب بعد ذلك إلى النبي صلى الله عليه و سلم بسم
~~الله الرحمن الرحيم من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله سلام عليك أما
~~بعد فإني قد اشركت في الأمر بعدك فلك المدر ولي الوبر ولكن قريشا قوم
~~يعتدون فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم بسم الله الرحمن الرحيم من
~~محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب سلام على من اتبع الهدى أما بعد فان
~~الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وقد جعل الله العاقبة
~~لمحمد وأصحابه لأنهم هم المتقون وهم العادلون المؤمنون لا من عداهم وقد
~~وردت الأحاديث المروية من طرق عنه صلى الله عليه و سلم في الأخبار عن الردة
~~التي وقعت في زمن الصديق فقاتلهم الصديق بالجنود المحمدية حتى رجعوا إلى
~~دين الله أفواجا وعذب ماء الأيمان كما كان بعد ما صار أجاجا وقد قال الله
~~تعالى يا أيها الذين ms2901 آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على PageV06P0200
# NOTMATCH
### || AUT ومن كتاب دلائل النبوة في باب إخباره صلى الله عليه وسلم عن الغيوب NOTMATCH
# الكافرين الآية قال المفسرون هم أبو بكر وأصحابه رضي الله عنهم وثبت في
~~الصحيحين من حديث عامر الشعبي عن مسروق عن عائشة في قصة مسارة النبي صلى
~~الله عليه و سلم ابنته فاطمة وإخباره إياها بأن جبريل كان يعارضه بالقرآن
~~في كل عام مرة وأنه عارضني العام مرتين وما أرى ذلك إلا لاقتراب أجلي فبكت
~~ثم سارها فأخبرها بأنها سيدة نساء اهل الجنة وأنها أول أهله لحوقا به وكان
~~كما أخبر قال البيهقي واختلفوا في مكث فاطمة بعد رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقيل شهران وقيل ثلاثة وقيل ستة وقيل ثمانية قال وأصح الروايات رواية
~~الزهري عن عروة عن عائشة قالت مكثت فاطمة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ستة أشهر أخرجاه في الصحيحين
# ومن كتاب دلائل النبوة في باب إخباره صلى الله عليه و سلم عن الغيوب المستقبلة
# فمن ذلك ما ثبت في الصحصيحين من حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي
~~سلمة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنه قد كان في الأمم
~~محدثون فإن يكن في أمتي فعمر بن الخطاب وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبيد الله
~~بن موسى أنا أبو إسرائيل كوفي عن الوليد بن العيزار عن عمر بن ميمون عن علي
~~رضي الله عنه قال ما كنا ننكر ونحن متوافرون أصحاب محمد صلى الله عليه و
~~سلم أن السكينة تنطق على لسان عمر قال البيهقي تابعه ذر بن حبيش والشعبي عن
~~علي وقال يعقوب بن سفيان ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن
~~طارق بن شهاب قال كنا نتحدث أن عمر بن الخطاب ينطق على لسان ملك وقد ذكرنا
~~في سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ms2902 أشياء كثيرة من مكاشفاته وما كان يخبر
~~به من المغيبات كقصة سارية بن زنيم وما شاكلها ولله الحمد والمنة ومن ذلك
~~ما رواه البخاري من حديث فراس عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها
~~أن نساء النبي صلى الله عليه و سلم اجتمعن عنده فقلن يوما يا رسول الله
~~أيتنا أسرع بك لحوقا فقال أطولكن يدا وكانت سودة أطولنا ذراعا فكانت أسرعنا
~~به لحوقا هكذا وقع في الصحيح عند ابخاري أنها سودة وقد رواه يونس بن بكير
~~بن أبي زائدة عن الشعبي فذكر الحديث مرسلا وقال فلما توفيت زينب علمن أنها
~~كانت أطولهن يدا في الخير والصدقة والذي رواه مسلم عن محمود بن غيلان عن
~~الفضل بن موسى عن طلحة بن يحيى بن طلحة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم
~~المؤمنين رضي الله عنها فذكرت الحديث وفيه فكانت زينب أطولنا يدا لأنها
~~كانت تعمل بيدها وتصدق وهذا هو المشهور عن علماء التاريخ أن زينب بنت جحش
~~كانت أول أزواج النبي صلى الله عليه و سلم وفاة قال الواقدي توفيت سنة
~~عشرين وصلى عليها عمر بن الخطاب قلت وأما سودة فانها توفيت في آخر إمارة
~~عمر بن الخطاب أيضا قاله ابن أبي خيثمة ومن ذلك ما رواه مسلم من
~~PageV06P0201
# حديث أسيد بن جابر عن عمر بن الخطاب في قصة أويس القرني وإخباره عليه
~~السلام عنه بأنه خير التابعين وأنه كان به برص فدعا الله فأذهبه عنه إلا
~~موضعا قدر الدرهم من جسده وأنه بار بأمه وأمره لعمر بن الخطاب أن يستغفر له
~~وقد وجد هذا الرجل في زمان عمر بن الخطاب على الصفة والنعت الذي ذكره في
~~الحديث سواء وقد ذكرت طرق هذا الحديث وألفاظه والكلام عليه مطولا في الذي
~~جمعته من مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولله الحمد والمنة ومن ذلك ما
~~رواه أبو داود حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا وكيع ثنا الوليد بن عبد الله بن
~~جميع حدثني جرير بن عبد الله وعبد ms2903 الرحمن بن خلاد الأنصاري عن أم ورقة بنت
~~نوفل أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما غزا بدرا قالت يا رسول الله
~~ائذن لي في الغزو معك أمرض مرضاكم لعل الله يرزقني بالشهادة فقال لها قري
~~في بيتك فإن الله يرزقك الشهادة فكانت تسمى الشهيدة وكانت قد قرأت القرآن
~~فاستأذنت النبي صلى الله عليه و سلم أن تتخذ في بيتها مؤذنا يؤذن لها وكانت
~~دبرت غلاما لها وجارية فقاما إليها بالليل فغماها في قطيفة لها حتى ماتت
~~وذهبا فأصبح عمر فقام في الناس وقال من عنده من هذين علم أو من رآهما
~~فليجيء بهما فجيء بهما فأمر بهما فصلبا وكانا أول مصلوبين بالمدينة وقد
~~رواه البيهقي من حديث أبي نعيم ثنا الوليد بن جميع حدثتني جدتي عن أم ورقة
~~بنت عبد الله بن الحارث وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يزورها ويسميها
~~الشهيدة فذكر الحديث وفي آخره فقال عمر صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~كان يقول انطلقوا بنا نزور الشهيدة ومن ذلك ما رواه البخاري من حديث أبي
~~إدريس الخولاني عن عوف بن مالك في حديثه عنه في الآيات الست بعد موته وفيه
~~ثم موتان بأحدكم كقصاص الغنم وهذا قد وقع في أيام عشر وهو طاعون عمواس سنة
~~ثماني عشرة ومات بسببه جماعات من سادات الصحابة منهم معاذ بن جبل وأبو
~~عبيدة ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وأبو جندل سهل بن عمر وأبوه
~~والفضل بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم أجمعين وقد قال الامام أحمد
~~حدثنا وكيع ثنا النهاس بن قهم ثنا شداد أبو عمار عن معاذ بن جبل قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ست من أشراط الساعة موتي وفتح بيت المقدس
~~وموت يأخذ في الناس كقصاص الغنم وفتنة يدخل حريمها بيت كل مسلم وأن يعطى
~~الرجل ألف دينار فيسخطها وأن يغزو الروم فيسيرون إليه بثمانين بندا تحت كل
~~بند اثنا عشر ألفا وقد قال ms2904 الحاقظ البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن
~~عبد الله بن حبان أنه سمع سليمان بن موسى يذكر أن الطاعون وقع بالناس يوم
~~جسر عموسة فقام عمرو بن العاص فقال يا أيها الناس إنما هذا الوجع رجس
~~فتنحوا عنه فقام شرحبيل بن حسنة فقال يا أيها الناس إني قد سمعت قول صاحبكم
~~PageV06P0202
# وإني والله لقد أسلمت وصليت وإن عمرا لأضل من بعير أهله وإنما هو بلاء
~~أنزله الله عز و جل فاصبروا فقام معاذ بن جبل فقال يا أيها الناس إني قد
~~سمعت قول صاحبيكم هذين وإن هذا الطاعون رحمة بكم ودعوة نبيكم صلى الله عليه
~~و سلم وإني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إنكم ستقدمون الشام
~~فتنزلون أرضا يقال لها أرض عموسة فيخرج بكم فيها خرجان له ذباب كذباب الدمل
~~يستشهد الله به أنفسكم وذراريكم ويزكي به أموالكم اللهم إن كنت تعلم أني قد
~~سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم فارزق معاذا وآل معاذ منه الحظ
~~الأوفى ولا تعافه منه قال فطعن في السبابة فجعل ينظر إليها ويقول اللهم
~~بارك فيها فإنك إذا باركت في الصغير كان كبيرا ثم طعن ابنه فدخل عليه فقال
~~الحق من ربك فلا تكونن من الممترين فقال ستجدني إن شاء الله من الصابرين
~~وثبت في الصحيحين من حديث الأعمش وجامع بن أبي راشد عن شقيق بن سلمة عن
~~حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر فقال أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم في الفتنة قلت أنا قال هات إنك لجريء فقلت ذكر فتنة الرجل في أهله
~~وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~فقال ليس هذا أعني إنما أعني التي تموج موج البحر فقلت يا أمير المؤمنين إن
~~بينك وبينها بابا مغلقا قال ويحك يفتح الله أم يكسر قلت بل يكسر ms2905 قال إذا لا
~~يغلق أبدا قلت أجل فقلنا لحذيفة فكان عمر يعلم من الباب قال نعم وإني حدثته
~~حديثا ليس بالأغاليط قال فهبنا أن نسأل حذيفة من الباب فقلنا لمسروق فسأله
~~فقال من بالباب قال عمر وهكذا وقع من بعد مقتل عمر وقعت الفتن في الناس
~~وتأكد ظهورها بمقتل عثمان بن عفان رضي الله عنهما وقد قال يعلى بن عبيد عن
~~الأعمش عن سفيان عن عروة بن قيس قال خطبنا خالد بن الوليد فقال إن أمير
~~المؤمنين عمر بعثني إلى الشام فحين ألقى بوانيه بثنية وعسلا أراد أن يؤثر
~~بها غيري ويبعثني الى الهند فقال رجل من تحته اصبر إيها الأمير فان الفتن
~~قد ظهرت فقال خالد أما وابن الخطاب حي فلا وإنما ذاك بعده وقد روى الامام
~~أحمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال أبصر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم على عمر ثوبا فقال أجديد ثوبك أم غسيل قال بل
~~غسيل قال البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا وأظنه قال ويرزقك الله قرة عين في
~~الدنيا والآخرة وهكذا رواه النسائي وابن ماجه من حديث عبد الرزاق به ثم قال
~~النسائي هذا حديث منكر أنكره يحيى القطان على عبد الرزاق وقد روى عن الزهري
~~من وجه آخر مرسلا قال حمزة بن محمد الكناني الحافظ لا أعلم أحدا رواه عن
~~الزهري غير معمر وما أحسبه بالصحيح والله أعلم قلت رجال إسناده واتصاله على
~~شرط الصحيحين وقد قيل الشيخان تفرد معمر عن الزهري في غير ما حديث ثم قد
~~روى البزار هذا الحديث من PageV06P0203
# طريق جابر الجعفي وهو ضعيف عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله
~~مرفوعا مثله سواء وقد وقع ما أخبر به في هذا الحديث فانه رضي الله عنه قتل
~~شهيدا وهو قائم يصلي الفجر في محرابه من المسجد النبوي على صاحبه أفضل
~~الصلاة والسلام وقد تقدم حديث أبي ذر في تسبيح الحصا في يد أبي بكر ثم عمر ms2906
~~ثم عثمان وقوله عليه السلام هذه خلافة النبوة وقال نعيم بن حماد ثنا عبد
~~الله بن المبارك أنا خرج بن نباتة عن سعيد بن جهمان عن سفينة قال لما بنى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم مسجد المدينة جاء أبو بكر بحجر فوضعه ثم جاء
~~عمر بحجر فوضعه ثم جاء عثمان بحجر فوضعه فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم هؤلاء يكونون خلفاء بعدي وقد تقدم في حديث عبد الله بن حوالة قوله صلى
~~الله عليه و سلم ثلاث من نجا منهن فقد نجا موتي وقتل خليفة مضطهد والدجال
~~وفي حديثه الآخر الأمر باتباع عثمان عند قوع الفتنة وثبت في الصحيحين من
~~حديث سليمان بن بلال عن شريك ابن أبي نمير عن سعيد بن المسيب عن أبي موسى
~~قال توضأت في بيتي ثم خرجت فقلت لأكونن اليوم مع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فجئت المسجد فسألت عنه فقالوا خرج وتوجه ههنا فخرجت في أثره حتى جئت
~~بئر أريس وما بها من جريد فمكثت عند بابها حتى علمت أن النبي صلى الله عليه
~~و سلم قد قضى حاجته وجلس فجئته فسلمت عليه فاذا هو قد جلس على قف بئر أريس
~~فتوسطه ثم دلى رجليه في البئر وكشف عن ساقيه فرجعت إلى الباب وقلت لأكونن
~~بواب رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم أنشب أن دق الباب فقلت من هذا قال
~~أبو بكر قلت على رسلك وذهبت الى النبي صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول
~~الله هذا أبو بكر يستأذن فقال ائذن به وبشره بالجنة قال فخرجت مسرعا حتى
~~قلت لأبي بكر ادخل ورسول الله صلى الله عليه و سلم يبشرك بالجنة قال فدخل
~~حتى جلس الى جنب النبي صلى الله عليه و سلم في القف على يمينه ودلى رجليه
~~وكشف عن ساقيه كما صنع النبي صلى الله عليه و سلم قال ثم رجعت وقد كنت تركت
~~أخي يتوضأ وقد كان قال لي أنا على ms2907 أثرك فقلت إن يرد الله بفلان خيرا يأت به
~~قال فسمعت تحريك الباب فقلت من هذا قال عمر قلت على رسلك قال وجئت النبي
~~صلى الله عليه و سلم فسلمت عليه وأخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة قال
~~فجئت وأذنت له وقلت له رسول الله صلى الله عليه و سلم يبشرك بالجنة قال
~~فدخل حتى جلس مع رسول الله صلى الله عليه و سلم على يساره وكشف عن ساقيه
~~ودلى رجليه في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه و سلم وأبو بكر قال ثم
~~رجعت فقلت إن يرد الله بفلان خيرا يأت به يريد أخاه فاذا تحريك الباب فقلت
~~من هذا قال عثمان بن عفان قلت على رسلك وذهبت الى رسول الله فقلت هذا عثمان
~~PageV06P0204
# يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه قال فجئت فقلت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يأذن لك ويبشرك بالجنة على بلوى أو بلاء يصيبك
~~فدخل وهو يقول الله المستعان فلم يجد في القف مجلسا فجلس وجاههم من شق
~~البئر وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر كما صنع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما قال سعيد بن المسيب فأولتها قبورهم
~~اجتمعت وانفرد عثمان وقد روى البيهقي من حديث عبد الأعلى بن أبي المساور عن
~~إبراهيم بن محمد بن حاطب عن عبد الرحمن بن بجير عن زيد بن أرقم قال بعثني
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال انطلق حتى تأتي أبا بكر فتجده في داره
~~جالسا محتبيا فقل إن رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ عليك السلام ويقول
~~أبشر بالجنة ثم انطلق حتى تأتي الثنية فتلقى عمر راكبا على حمار تلوح صلعته
~~فقل إن رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول أبشر بالجنة ثم انصرف حتى تأتي
~~عثمان فتجده في السوق يبيع ويبتاع فقل إن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يقرأ عليك السلام ويقول أبشر بالجنة بعد بلاء شديد فذكر ms2908 الحديث في ذهابه
~~إليهم فوجد كلا منهم كما ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم وكلا منهم يقول
~~أين رسول الله فيقول في مكان كذا وكذا فيذهب إليه وأن عثمان لما رجع قال يا
~~رسول الله وأي بلاء يصيبني والذي بعثك بالحق ما تغيبت ولا تمنيت ولا مسست
~~ذكري بيميني منذ بايعتك فأي بلاء يصيبني فقال هو ذاك ثم قال البيهقي عبد
~~الأعلى ضعيف فان كان حفظ هذا الحديث فيحتمل أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بعث إليهم زيد بن أرقم فجاء وأبو موسى الأشعري جالس على الباب كما تقدم
~~وهذا البلاء الذي أصابه هو ما اتفق وقوعه على يدي من أنكر عليه من رعاع أهل
~~الأمصار بلا علم فوقع ما سنذكره في دولته إن شاء الله من حصرهم إياه في
~~داره حتى آل الحال بعد ذلك كله إلى اضطهاده وقتله وإلقائه على الطريق أياما
~~لا يصلى عليه ولا يلتفت إليه حتى غسل بعد ذلك وصلى عليه ودفن بحش كوكب
~~بسنان في طريق البقيع رضي الله عنه وأرضاه وجعل جنات الفردوس متقلبه ومثواه
~~كما قال الامام أحمد حدثنا يحيى عن إسماعيل بن قيس عن أبي سهلة مولى عثمان
~~عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ادعو لي بعض أصحابي قلت
~~أبو بكر قال لا قلت عمر قال لا قلت ابن عمك علي قال لا قلت عثمان قال نعم
~~فلما جاء عثمان قال تنحى فجعل يساره ولون عثمان يتغير قال أبو سهلة فلما
~~كان يوم الدار وحضر فيها قلنا يا أمير المؤمنين ألا تقاتل قال لا إن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم عهد إلي عهدا وإني صابر نفسي عليه تفرد به أحمد
~~ثم قد رواه أحمد عن وكيع عن إسماعيل عن قيس عن عائشة فذكر مثله وأخرجه ابن
~~ماجه من حديث وكيع وقال نعيم بن حماد في كتابه الفتن والملاحم حدثنا عتاب
~~بن PageV06P0205
# بشير عن خصيف عن مجاهد عن عائشة رضي الله ms2909 عنها قالت دخلت على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وعثمان بين يديه يناجيه فلم أدرك من مقالته شيئا إلا
~~قول عثمان ظلما وعدوانا يا رسول الله فما دريت ما هو حتى قتل عثمان فعلمت
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما عنى قتله قالت عائشة وما أحببت أن
~~يصل إلى عثمان شيء إلا وصل إلي مثله غيره إن شاء الله علم أني لم أحب قتله
~~ولو أحببت قتله لقتلت وذلك لما رمى هودجها من النبل حتى صار مثل القنفذ
~~وقال أبو داود الطيالسي ثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو مولى
~~المطلب عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تقوم الساعة حتى
~~تقتلوا إمامكم وتجتلدوا بأسيافكم ويرث دنياكم شراركم وقال البيهقي أنا أبو
~~الحسين بن بشران أنا علي بن محمد المصري ثنا محمد بن إسماعيل السلمي ثنا
~~عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن
~~ربيعة بن سيف أنه حدثه أنه جلس يوما مع شفي الأصبحي فقال سمعت عبد الله بن
~~عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول سيكون فيكم اثنا عشر
~~خليفة أبو بكر الصديق لا يلبث خلفي إلا قليلا وصاحب رحى العرب يعيش حميدا
~~ويموت شهيدا فقال رجل ومن هو يا رسول الله قال عمر بن الخطاب ثم التفت إلى
~~عثمان فقال وأنت يسألك الناس أن تخلع قميصا كساكه الله والذي بعثني بالحق
~~لئن خلعته لا تدخل الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثم روى البيهقي من
~~حديث موسى بن عقبة حدثني جدي أبو أمي أبو حبيبة أنه دخل الدار وعثمان محصور
~~فيها وأنه سمع أبا هريرة يستأذن عثمان في الكلام فأذن له فقام فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إنكم
~~ستلقون بعدي فتنة واختلافا فقال له قائل من الناس فمن لنا يا رسول ms2910 الله أو
~~ما تأمرنا فقال عليكم بالأمين وأصحابه وهو يشير الى عثمان بذلك وقد رواه
~~الامام أحمد عن عفان عن وهيب عن موسى بن عقبة به وقد تقدم في حديث عبد الله
~~بن حوالة شاهدان له بالصحة والله أعلم وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن
~~عن سفيان عن منصور عن ربعي عن البراء بن ناجية عن عبد الله هو ابن مسعود عن
~~النبي ص قال تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين
~~فان هلكوا فسبيل من قد هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قال قلت
~~أمما مضى أو مما بقي ورواه أبو داود عن محمد بن سليمان الأنباري عن عبد
~~الرحمن ابن مهدي به ثم رواه أحمد عن إسحاق وحجاج عن سفيان عن منصور عن ربعي
~~عن البراء بن ناجية الكاهلي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إن رحى PageV06P0206
# الإسلام ستزول لخمس وثلاثين أو سبع وثلاثين فان تهلك فسبيل من هلك وإن
~~يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قال قال عمر يا رسول الله أبما مضى أو
~~بما بقي قال بل بما بقي وهكذا رواه يعقوب بن سفيان عن عبيد الله بن موسى عن
~~إسرائيل عن منصور به فقال له عمر فذكره قال البيهقي وقد تابع إسرائيل
~~الأعمش وسفيان الثوري عن منصور قال وبلغني أن في هذا إشارة إلى الفتنة التي
~~كان منها قتل عثمان سنة خمس وثلاثين ثم الى الفتن التي كانت في أيام علي
~~وأراد بالسبعين ملك بني أمية فإنه بقي بين ما استقر لهم الملك إلى أن ظهرت
~~الدعاة بخراسان وضعف أمر بني أمية ودخل الوهن فيه نحوا من سبعين سنة قلت ثم
~~انطوت هذه الحروب أيام صفين وقاتل علي الخوارج في أثناء ذلك كما تقدم
~~الحديث المتفق على صحته في الأخبار بذلك وفي صفتهم وصفة الرجل المخدج فيهم
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال الامام أحمد حدثنا إسحاق بن عيسى حدثني يحيى ms2911 بن سليم عن عبد الله بن
~~عثمان عن مجاهد عن إبراهيم بن الأشتر عن أبيه عن أم ذر قالت لما حضرت أبا
~~ذر الوفاة بكيت فقال ما يبكيك فقلت ومالي لا أبكي وأنت تموت بفلاة من الأرض
~~ولا يد لي بدفنك وليس عندي ثوب يسعك فأكفنك فيه قال فلا تبكي وابشري فإني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض
~~يشهده عصابة من المؤمنين وليس من أولئك النفر أحد إلا وقد مات في قرية أو
~~جماعة وإني أنا الذي أموت بالفلاة والله ما كذب ولا كذبت تفرد به أحمد رحمه
~~الله وقد رواه البيهقي من حديث علي بن المديني عن يحيى بن سليم الطائفي به
~~مطولا والحديث مشهور في موته رضي الله عنه بالربذة سنة ثنتين وثلاثين في
~~خلافة عثمان بن عفان وكان في النفر الذين قدموا عليه وهو في السياق عبد
~~الله بن مسعود وهو الذي صلى عليه ثم قدم المدينة فأقام بها عشر ليال ومات
~~رضي الله عنه
### || AUT حديث آخر
#
# قال البيهقي أنا الحاكم أنا الأصم ثنا محمد بن إسحاق الصنعاني ثنا عمر
~~بن سعيد الدمشقي ثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبي
~~عبد الله الأشعري عن أبي الدرداء قال قلت يا رسول الله بلغني أنك تقول
~~ليرتدن أقوام بعد إيمانهم قال أجل ولست منهم قال فتوفي أبو الدرداء قبل أن
~~يقتل عثمان وقال يعقوب بن سفيان ثنا صفوان ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الله
~~أو عبد الغفار بن إسماعيل بن عبد الله عن أبيه أنه حدثه عن شيخ من السلف
~~قال سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني فرطكم
~~على الحوض أنتظر من يرد علي منكم فلا PageV06P0207
# NOTMATCH
### || AUT ذكر أخباره صلى الله عليه وسلم عن الفتن الواقعة في آخر أيام عثمان NOTMATCH
# ألفين أنازع أحدكم فاقول إنه من أمتي فيقال هل تدري ما أحدثوا بعدك قال ms2912
~~أبو الدرداء فتخوفت أن أكون منهم فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فذكرت ذلك له فقال إنك لست منهم قال فتوفي أبو الدرداء قبل أن يقتل عثمان
~~وقبل أن تقع الفتن قال البيهقي تابعه يزيد بن أبي مريم عن أبي عبيد الله
~~مسلم بن يشكر عن أبي الدرداء إلى قوله لست منهم قلت قال سعيد بن عبد العزيز
~~توفي أبو الدرداء لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وقال الواقدي وأبو عبيد وغير
~~واحد توفي سنة ثنتين وثلاثين رضي الله عنه
# ذكر أخباره صلى الله عليه و سلم عن الفتن الواقعة في آخر أيام عثمان
~~وخلافة علي رضي الله عنهما
# ثبت في الصحيحين من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن أسامة بن
~~زيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أشرف على أطم من آطام المدينة فقال
~~هل ترون ما أرى إني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر وروى الامام
~~أحمد ومسلم من حديث الزهري عن أبي إدريس الخولاني سمعت حذيفة بن اليمان
~~يقول والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما
~~ذاك أن يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثني من ذلك شيئا أسره إلى لم
~~يكن حدث به غيري ولكن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وهو يحدث مجلسا
~~أنا فيه سئل عن الفتن وهو يعد الفتن فيهن ثلاث لا تذوق شيئا منهن كرياح
~~الصيف منها صغار ومنها كبار قال حذيفة فذهب أولئك الرهط كلهم غيري وهذا لفظ
~~أحمد قال البيهقي مات حذيفة بعد الفتنة الأولى بقتل عثمان وقيل الفتنتين
~~الآخرتين في أيام علي قلت قال العجلي وغير واحد من علماء التاريخ كانت وفاة
~~حذيفة بعد مقتل عثمان بأربعين يوما وهو الذي قال لو كان قتل عثمان هدي
~~لاحتلبت به الأمة لبنا ولكنه كان ضلالة فاحتلبت به الأمة دما وقال لو أن
~~أحدا ارتقص لما صنعتم بعثمان لكان جديرا أن يرقص وقال الامام أحمد ms2913 حدثنا
~~سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن حبيبة بنت أم
~~حبيبة بنت أبي سفيان عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال سفيان أربع نسوة قالت استيقظ النبي صلى الله عليه و سلم من
~~نومه وهو محمر الوجه وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب
~~فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بأصبعه الأبهام والتي تليها
~~قلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث هكذا رواه
~~الأمام أحمد عن سفيان بن عيينة به وكذلك رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة
~~وسعد بن عمرو والأشعثني وزهير بن حرب وابن أبي عمر كلهم عن سفيان بن عيينة
~~به سواء ورواه الترمذي عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير واحد كلهم عن
~~سفيان بن عيينة وقال الترمذي حسن صحيح PageV06P0208
# وقال الترمذي قال الحميدي عن سفيان حفظت من الزهري في هذا الأسناد أربع
~~نسوة قلت وقد أخرجه البخاري عن مالك بن إسماعيل ومسلم عن عمرو الناقد عن
~~الزهري عن عروة عن زينب عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش فلم يذكروا حبيبة في
~~الأسناد وكذلك رواه عن الزهري شعيب وصالح بن كيسان وعقيل ومحمد بن إسحاق
~~ومحمد بن أبي عتيق ويونس بن يزيد فلم يذكروا عنه في الإسناد حبيبة والله
~~أعلم فعلى ما رواه أحمد ومن تابعه عن سفان بن عيينة يكون قد اجتمع في هذا
~~الأسناد تابعيان وهما الزهري وعروة بن الزبير وأربع صحابيات وبنتان وزوجتان
~~وهذا عزيز جدا ثم قال البخاري بعد رواية الحديث المتقدم عن أبي اليمان عن
~~شعيب عن الزهري فذكره إلى آخره ثم قال وعن الزهري حدثتني هند بنت الحارث أن
~~أم سلمة قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال سبحان الله ماذا
~~أنزل من الخزائن وماذا أنزل من الفتن وقد أسنده البخاري في مواضع أخر من
~~طرق ms2914 عن الزهري به ورواه الترمذي من حديث معمر عن الزهري وقال حسن صحيح وقال
~~أبو داود الطيالسي ثنا الصلت بن دينار ثنا عقبة بن صهبان وأبو رجاء
~~العطاردي قالا سمعنا الزبير وهو يتلو هذه الآية واتقوا فتنة لا تصيبن الذين
~~ظلموا منكم خاصة قال لقد تلوت هذه الآية زمنا وما أراني من أهلها فأصبحنا
~~من أهلها وهذا الأسناد ضعيف ولكن روى من وجه آخرفقال الامام أحمد حدثنا
~~أسود بن عامر ثنا جرير قال سمعت أنسا قال قال الزبير بن العوام نزلت هذه
~~الآية ونحن متوافرون مع النبي صلى الله عليه و سلم واتقوا فتنة لا تصيبن
~~الذين ظلموا منكم خاصة فجعلنا نقول ما هذه الفتنة وما نشعر أنها تقع حيث
~~وقعت ورواه النسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن مهدي عن جرير بن حازم به وقد
~~قتل الزبير بوادي السباع مرجعه من قتال يوم الجمل على ما سنورده في موضعه
~~إن شاء الله تعالى وقال أبو داود السجستاني في سننه ثنا مسدد ثنا أبو
~~الاحوص سلام بن سليم عن منصور عن هلال بن يساف عن سعيد بن زيد قال كنا عند
~~النبي صلى الله عليه و سلم فذكر فتنة وعظم أمرها فقلنا يا رسول الله لئن
~~أدركتنا هذه لتهلكنا فقال كلا إن بحسبكم القتل قال سعيد فرأيت إخواني قتلوا
~~تفرد به أبو داود وقال أبو داود السجستاني حدثنا الحسن بن علي ثنا يزيد أنا
~~هشام عن محمد قال قال حذيفة ما أحد من الناس تدركه الفتنة إلا أنا أخافها
~~عليه إلا محمد بن مسلمة فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا
~~تضرك الفتنة وهذا منقطع وقال أبو داود الطيالسي ثنا شعبة عن أشعث بن أبي
~~أشعث سمعت أبا بردة يحدث عن ثعلبة بن أبي ضبيعة سمعت حذيفة يقول إني لأعرف
~~رجلا لا تضره الفتنة فأتينا المدينة فاذا فسطاط مضروب وإذا محمد بن مسلمة
~~الأنصاري فسألته فقال لا أستقر بمصر من أمصارهم حتى تنجلي هذه الفتنة عن
~~جماعة ms2915 المسلمين قال البيهقي ورواه أبو داود يعني PageV06P0209
# السجستاني عن عمرو بن مرزوق عن شعبة به وقال أبو داود ثنا مسدد ثنا أبو
~~عوانة عن أشعث بن سليم عن أبي بردة عن ضبيعة بن حصين الثعلبي عن حذيفة
~~بمعناه قال البخاري في التاريخ هذا عندي أولى وقال الامام أحمد حدثنا يزيد
~~ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي بردة قال مررت بالربذة فاذا فسطاط
~~فقلت لمن هذا فقيل لمحمد بن مسلمة فاستأذنت عليه فدخلت عليه فقلت رحمك الله
~~إنك من هذا الأمر بمكان فلو خرجت إلى الناس فأمرت ونهيت فقال إن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف فاذا كان ذلك فأت
~~بسيفك أحدا فاضرب به عرضه وكسر نبلك واقطع وترك واجلس في بيتك حتى تأتيك يد
~~خاطئة أو يعافيك الله فقد كان ما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وفعلت
~~ما أمرني به ثم استنزل سيفا كان معلقا بعمود الفسطاط واخترطه فاذا سيف من
~~خشب فقال قد فعلت ما أمرني به واتخذت هذا أرهب به الناس تفرد به أحمد وقال
~~البيهقي أنا الحاكم ثنا علي بن عيسى المدني أنا أحمد بن بحرة القرشي ثنا
~~يحيى بن عبد الحميد أنا إبراهيم بن سعد ثنا سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد
~~الرحمن ابن عوف عن أبيه عن محمود بن لبيد عن محمد بن مسلمة أنه قال يا رسول
~~الله كيف أصنع إذا اختلف المضلون قال اخرج بسيفك إلى الحرة فتضربها به ثم
~~تدخل بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة وقال الامام أحمد حدثنا عبد
~~الصمد ثنا زياد بن مسلم أبو عمر ثنا أبو الأشعث الصنعاني قال بعثنا يزيد بن
~~معاوية إلى ابن الزبير فلما قدمت المدينة دخلت على فلان نسي زياد اسمه فقال
~~إن الناس قد صنعوا ما صنعوا فما ترى قال أوصاني خليلي أبو القاسم إن أدركت
~~شيئا من هذه الفتن فاعمد إلى أحد فاكسر به حد ms2916 سيفك ثم اقعد في بيتك فأن دخل
~~عليك أحد البيت فقم إلى المخدع فإن دخل عليك المخدع فاجثو على ركبتيك وقل
~~يؤ بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فقد كسرت سيفي
~~وقعدت في بيتي هكذا وقع إيراد هذا الحديث في مسند محمد بن مسلمة عند الإمام
~~أحمد ولكن وقع إبهام اسمه وليس هو لمحمد بن مسلمة بل صحابي آخر فإن محمد بن
~~مسلمة رضي الله عنه لا خلاف عند أهل التاريخ أنه توفي فيما بين الأربعين
~~إلى الخمسين فقيل سنة ثنتين وقيل ثلاث وقيل سبع وأربعين ولم يدرك أيام يزيد
~~بن معاوية وعبد الله بن الزبير بلا خلاف فتعين أنه صحابي آخر خبره كخبر
~~محمد بن مسلمة وقال نعيم بن حماد في الفتن والملاحم حدثنا عبد الصمد بن عبد
~~الوارث عن حماد بن سلمة ثنا أبو عمرو السلمي عن بنت أهبان الغفاري أن عليا
~~أتى أهبان فقال ما يمنعك أن تتبعنا فقال أوصاني خليلي وابن عمك صلى الله
~~عليه و سلم أن ستكون فرقة وفتنة واختلاف فاذا كان ذلك فاكسر سيفك واقعد في
~~بيتك واتخذ سيفا من خشب وقد رواه أحمد عن عفان وأسود بن عامر ومؤمل ثلاثتهم
~~عن حماد بن سلمة به وزاد PageV06P0210
# مؤمل في روايته بعد قوله وتخذ سيفا من خشب واقعد في بيتك حتى تأتيك يد
~~خاطئة أو منية قاضية ورواه الامام أحمد أيضا والترمذي وابن ماجه من حديث
~~عبد الله بن عبيد الديلي عن عديسة بنت أهبان بن صيفي عن أبيها به وقال
~~الترمذي حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن عبيد كذا قال وقد تقدم
~~من غير طريقه وقا البخاري ثنا عبد العزيز الأويسي ثنا ابراهيم بن سعد عن
~~صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن
~~أبا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ستكون فتن
~~القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير ms2917 من الماشي والماشي فيها خير من
~~الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجأ أو معاذا فليعذبه وعن ابن شهاب
~~حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود عن
~~نوفل ابن معاوية مثل حديث أبي هريرة هذا وقد روى مسلم حديث أبي هريرة من
~~طريق إبراهيم بن سعد كما رواه البخاري وكذلك حديث نوفل بن معاوية بأسناد
~~البخاري ولفظه ثم قال البخاري ثنا محمد بن كثير أخبرني سفيان عن الأعمش عن
~~زيد بن وهب عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ستكون أثرة
~~وأمور تنكرونها فقالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال تؤدون الحق الذي عليكم
~~وتسالون الله الذي لكم ورواه مسلم من حديث الأعمش به وقال الامام أحمد
~~حدثنا روح ثنا عثمان الشحام ثنا سلمة بن أبي بكرة عن أبي بكرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أنه قال إنها ستكون فتنة ثم تكون فتنة ألا فالماشي
~~فيها خير من الساعي إليها والقاعد فيها خير من القائم فيها ألا والمضطجع
~~فيها خير من القاعد ألا فإذا نزلت فمن كان له غنم فليلحق بغنمه ألا ومن
~~كانت له أرض فليلحق بأرضه ألا ومن كانت له إبل فليلحق بأبله فقال رجل من
~~القوم يا نبي الله جعلني الله فداك أرأيت من ليست له غنم ولا أرض ولا إبل
~~كيف يصنع قال ليأخذ سيفه ثم ليعمد به إلى صخرة ثم ليدق على حده بحجر ثم
~~لينج إن استطاع النجاء اللهم هل بلغت إذ قال رجل يا رسول الله جعلني الله
~~فداك أرأيت إن أخذ بيدي مكرها حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين أو إحدى الفئتين
~~شك عثمان فيحذفني رجل بسيفه فيقتلني ماذا يكون من شأني قال يبوء بإثمك
~~وإثمه ويكون من أصحاب النار وهكذا رواه مسلم من حديث عثمان الشحام بنحوه
~~وهذا إخبار عن إقبال الفتن وقد وردت أحاديث كثيرة في معنى هذا وقال الإمام
~~أحمد حدثنا يحيى بن ms2918 إسماعيل ثنا قيس قال لما أقبلت عائشة يعني في مسيرها
~~إلى وقعة الجمل وبلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب فقالت أي ماء هذا
~~قالوا ماء الحوأب فقالت ما أظني إلا راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدميت
~~فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم قالت إن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال لنا ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ورواه أبو نعيم بن
~~حماد في الملاحم PageV06P0211
# عن يزيد بن هارون عن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم به ثم رواه أحمد عن
~~غندر عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عائشة لما أتت
~~على الحوأب فسمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة إن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال لنا أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير
~~ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس وهذا إسناد على شرط الصحيحين ولم
~~يخرجوه وقال الحافظ أبو بكر البزار ثنا محمد بن عثمان بن كرامة ثنا عبيد
~~الله بن موسى عن عصام بن قدامة البجلي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الاديب تسير حتى
~~تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها خلق كثير ثم قال لا نعلمه
~~يروى عن ابن عباس إلا بهذا الأسناد وقال الطبراني ثنا إبراهيم بن نائلة
~~الأصبهاني ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا نوح بن دراج عن الأجلح بن عبد
~~الله عن زيد بن علي عن أبيه عن ابن الحسين عن ابن عباس قال لما بلغ أصحاب
~~علي حين ساروا إلى البصرة أن أهل البصرة قد اجتمعوا لطلحة والزبير شق عليهم
~~ووقع في قلوبهم فقال علي والذي لا إله غيره ليظهرنه على أهل البصرة وليقتلن
~~طلحة والزبير وليخرجن إليكم من الكوفة ستة آلاف وخمسمائة رجلا أو خمسة آلاف
~~وخمسمائة وخمسون رجلا شك الأجلح قال ابن عباس فوقع ذلك ms2919 في نفسي فلما أتى
~~الكوفة خرجت فقلت لأنظرن فان كان كما يقول فهو أمر سمعه وإلا فهو خديعة
~~الحرب فلقيت رجلا من الجيش فسألته فوالله ما عتم أن قال ما قال علي قال ابن
~~عباس وهو ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخبره وقال البيهقي أنا عبد
~~الله الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا أحمد بن نصر ثنا أبو
~~نعيم الفضل ثنا عبد الجبار بن الورد عن عمار الذهبي عن سالم بن أبي الجعد
~~عن أم سلمة قالت ذكر النبي صلى الله عليه و سلم خروج بعض أمهات المؤمنين
~~فضحكت عائشة فقال لها انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي
~~وقال يا علي إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها وهذا حديث غريب جدا وأغرب منه
~~ما رواه البيهقي أيضا عن الحاكم عن الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعاني عن أبي
~~نعيم عن عبد الجبار بن العباس الشامي عن عطاء بن السائب عن عمر بن الهجيع
~~عن أبي بكرة قال قيل له ما يمنعك أن لا تكون قاتلت على نصرتك يوم الجمل
~~فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يخرج قوم هلكى لا يفلحون
~~قائدهم امرأة قائدهم في الجنة وهذا منكر جدا والمحفوظ ما رواه البخاري من
~~حديث الحسن البصري عن أبي بكرة قال نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وبلغه أن فارس ملكوا عليهم امرأة كسرى فقال لن يفلح
~~قوم ولوا أمرهم امرأة وقال الامام أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن
~~الحكم سمعت أبا وائل قال لما بعث علي عمارا والحسن PageV06P0212
# إلى الكوفة يستنفرهم خطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا
~~والآخرة لكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها ورواه البخاري عن بندار عن غندر
~~وهذا كله وقع في أيام الجمل وقد ندمت عائشة رضي الله عنها على ما كان من
~~خروجها على ما سنورده في ms2920 موضعه وكذلك الزبير بن العوام أيضا تذكر وهو واقف
~~في المعركة أن قتاله في هذا الموطن ليس بصواب فرجع عن ذلك قال عبد الرزاق
~~أنا معمر عن قتادة قال لما ولي الزبير يوم الجمل بلغ عليا فقال لو كان ابن
~~صفية يعلم أنه على حق ما ولى وذلك أن النبي ص لقيهما في سقيفة بنى ساعدة
~~فقال أتحبه يا زبير فقال وما يمنعني قال بك إذا قاتلته وأنت ظالم له قال
~~فيرون أنه إنما ولي لذلك وهذا مرسل فكيف من هذا الوجه وقد أسنده الحافظ
~~البيهقي من وجه آخر فقال أنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ثنا أبو عمرو بن
~~مطر أنا أبو العباس عبد الله بن محمد بن سوار الهاشمي الكوفي ثنا منجاب بن
~~الحرث ثنا عبد الله بن الأجلح ثنا أبي عن يزيد الفقير عن أبيه قال وسمعت
~~فضل بن فضالة يحدث أبي عن أبي حرب بن أبي الأسود الدقلي عن أبيه دخل حديث
~~أحدهما في حديث صاحبه قال لما دنا علي وأصحابه من طلحة والزبير ودنت الصفوف
~~بعضها من بعض خرج علي وهو على بغلة رسول الله صلى الله عليه و سلم فنادى
~~ادعوا لي الزبير بن العوام فأتى علي فدعى له الزبير فأقبل حتى اختلفت أعناق
~~دوابهما فقال علي يا زبير ناشدتك بالله أتذكر يوم مر بك رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم مكان كذا وكذا فقال يا زبير تحب عليا فقلت ألا أحب ابن خالي
~~وابن عمي وعلى ديني فقال يا علي أتحبه فقلت يا رسول الله ألا أحب ابن عمتي
~~وعلى ديني فقال يا زبير أما والله لتقاتلنه وأنت ظالم له فقال الزبير بلى
~~والله لقد نسيته منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ذكرته الآن
~~والله لا أقاتلك فرجع الزبير على دابته يشق الصفوف فعرض له ابنه عبد الله
~~ابن الزبير فقال مالك فقال ذكرني علي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم سمعته ms2921 وهو يقول لتقاتلنه وأنت ظالم له فلا أقاتلنه فقال وللقتال
~~جئت إنما جئت تصلح بين الناس ويصلح الله هذا الأمر قال قد حلفت أن لا
~~أقاتله قال فاعتق غلامك خير وقف حتى تصلح بين الناس فأعتق غلامه ووقف فلما
~~اختلف أمر الناس ذهب على فرسه قال البيهقي وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا
~~الامام أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا قطن بن بشير ثنا جعفر بن سليمان
~~ثنا عبد الله بن محمد الرقاشي ثنا جدي وهو عبد الملك بن مسلم عن أبي وجرة
~~المازني قال سمعت عليا والزبير وعلي يقول له ناشدتك الله يا زبير أما سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إنك تقاتلني وأنت لي ظالم قال بلى
~~ولكني نسيت وهذا غريب كالسياق الذي قبله وقد روى البيهقي من طريق الهذيل بن
~~بلال وفيه ضعف عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي عن علي PageV06P0213
# قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سره أن ينظر الى رجل يسبقه
~~بعض أعضائه إلى الجنة فلينظر الى زيد بن صوحان قلت قتل زيد هذا في وقعة
~~الجمل من ناحية علي وثبت في الصحيحين من حديث همام بم نية عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان
~~دعواهما واحدة ورواه البخاري أيضا عن أبي اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة مثله ورواه البخاري أيضا عن أبي اليمان عن شعيب عن
~~الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهاتان الفئتان هما أصحاب الجمل وأصحاب
~~صفين فانهما جميعا يدعون إلى الإسلام وإنما يتنازعون في شيء من أمور الملك
~~ومراعاة المصالح العائد نفعها على الأمة والرعايا وكان ترك القتال أولى من
~~فعله كما هو مذهب جمهور الصحابة كما سنذكره وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو
~~اليمان ثنا صفوان بن عمرو قال كان أهل الشام ستين ألفا فقتل منهم عشرون
~~ألفا وكان أهل العراق مائة وعشرين ms2922 ألفا فقتل منهم أربعون ألفا ولكن كان علي
~~وأصحابه أدنى الطائفتين إلى الحق من أصحاب معاوية وأصحاب معاوية كانوا
~~باغين عليهم كما ثبت في صحيح مسلم من حديث شعبة عن أبي سلمة عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد الخدري قال حدثني من هو خير مني يعني أبا قتادة أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال لعمار تقتلك الفئة الباغية ورواه أيضا من حديث ابن
~~علية عن ابن عون عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يقتل عمارا الفئة الباغية وفي رواية وقاتله في النار وقد تقدم
~~الحديث بطرقه عند بناء المسجد النبوي في أول الهجرة النبوية وما يزيده بعض
~~الرافضة في هذا الحديث من قولهم بعد لا أنالها الله شفاعتي يوم القيامة
~~فليس له اصل يعتمد عليه بل هو من اختلاق الروافض قبحهم الله وقد روى
~~البيهقي من حديث أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن مولاة لعمار قالت
~~اشتكى عمار شكوى أرق منها فغشي عليه فأفاق ونحن نبكي حوله فقال ما تبكون
~~اتخشون أن أموت على فراشي أخبرني حبيبي صلى الله عليه و سلم أنه تقتلني
~~الفئة الباغية وأن آخر زادي من الدنيا مذقة لبن وقال الامام أحمد حدثني
~~وكيع ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي البخترى قال قال عمار يوم صفين
~~ائتوني بشربة لبن فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال آخر شربة تشربها
~~من الدنيا شربة لبن فشربها ثم تقدم فقتل وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن
~~سفيان عن حبيب عن أبي البخترى أن عمار بن ياسر أتى بشربة لبن فضحك وقال إن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لي آخر شراب أشربه لبن حين أموت وروى
~~البيهقي من حديث عمار الذهبي عن سالم بن أبي الجعد عن ابن مسعود سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق ms2923
~~ومعلوم أن عمارا كان في جيش علي يوم صفين وقتله أصحاب معاوية من أهل الشام
~~وكان الذي تولى قتله رجل يقال له أبو الفادية رجل من أفناد الناس وقيل
~~PageV06P0214
# NOTMATCH
### || AUT اخباره صلى الله عليه وسلم عن الحكمين اللذين بعثا في زمن علي NOTMATCH
# إنه صحابي وقد ذكر أبو عمر بن عبد البر وغيره في اسماء الصحابة وهو أبو
~~الفادية مسلم وقيل يسار بن أزيهر الجهني من قضاعة وقيل مزني وقيل هما اثنان
~~سكن الشام ثم صار إلى واسط روى له أحمد حديثا وله عند غيره آخر قالوا وهو
~~قاتل عمار بن ياسر وكان يذكر صفة قتله لعمار لا يتحاشى من ذلك وسنذكر
~~ترجمته عند قتله لعمار أيام معاوية في وقعة صفين وأخطأ من قال كان بدريا
~~وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هارون ثنا العوام حدثني ابن مسعود عن حنظلة
~~بن خويلد العنزي قال بينا أنا عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في رأس
~~عمار يقول كل واحد منهما أنا قتلته فقال عبد الله بن عمرو ليطب به أحدكما
~~لصاحبه نفسا فإني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول تقتله الفئة الباغية
~~فقال معاوية ألا نح عنا مجنونك يا عمرو فما بالك معنا قال إن أبي شكاني الى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أطع أباك ما دام حيا ولا تعصه فأنا
~~معكم ولست أقاتل وقال الامام أحمد ثنا أبو معاوية ثنا الأمش عن عبد الرحمن
~~بن زياد عن عبد الله بن الحرث بن نوفل قال إني لأسير مع معاوية منصرفه من
~~صفين بينه وبين عمرو بن العاص فقال عبد الله بن عمرو يا أبة أما سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقول لعمار ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية
~~قال فقال عمرو لمعاوية أنها تسمع ما يقول هذا فقال معاوية لا يزال يأتينا
~~نهيه أو نحن قتلناه إنما قتله من جاءوا به ثم رواه أحمد عن أبي نعيم عن
~~الثوري عن الأعمش ms2924 عن عبد الرحمن بن أبي زياد فذكر مثله فقول معاوية إنما
~~قتله من قدمه إلى سيوفنا تأويل بعيد جدا إذ لو كان كذلك لكان أمير الجيش هو
~~القاتل للذين يقتلون في سبيل الله حيث قدمهم إلى سيوف الأعداء وقال عبد
~~الرزاق أنا ابن عيينة أخبرني عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن
~~مخرمة قال عمرو لعبد الرحمن ابن عوف أما علمت أنا كنا نقرأ وجاهدوا في الله
~~حق جهاده في آخر الزمان كما جاهدتم في أوله فقال عبد الرحمن [ بن عوف ]
~~ومتى ذلك يا أمير المؤمنين قال إذا كان بنو أمية الأمراء وبنو المغيرة
~~الوزراء ذكره البيهقي ههنا وكأنه يستشهد به على ما عقد له الباب بعده من
~~ذكر الحكمين وما كان من أمرهما فقال
# اخباره صلى الله عليه و سلم عن الحكمين اللذين بعثا في زمن علي
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل بن
~~الفضل ثنا قتيبة ابن سعيد عن جرير عن زكريا بن يحيى عن عبد الله بن يزيد
~~وحبيب بن بشار عن سويد بن غفلة قال إني لأمشي مع علي بشط الفرات فقال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إن بني إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم
~~بينهم حتى بعثوا حكمين فضلا وأضلا من اتبعهما وإن هذه الأمة ستختلف فلا
~~يزال اختلافهم بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وأضلا من اتبعهما هكذا أورده ولم
~~يبين شيئا من PageV06P0215
# NOTMATCH
### || AUT اخباره صلى الله عليه وسلم عن الخوارج وقتالهم NOTMATCH
# أمره وهو حديث منكر جدا وآفته من زكريا بن يحيى هذا وهو الكندي الحميري
~~الأعمى قال يحيى بن معين ليس بشيء والحكمان كانا من خيار الصحابة وهما عمرو
~~بن العاص السهمي من جهة أهل الشام والثاني أبو موسى عبد الله بن قيس
~~الأشعري من جهة أهل العراق وإنما نصبا ليصلحا بين الناس ويتفقا على أمر فيه
~~رفق بالمسلمين وحقن لدمائهم وكذلك وقع ولم يضل بسببهما إلا فرقة الخوارج
~~حيث ms2925 أنكروا على الأميرين التحكيم وخرجوا عليهما وكفروهما حتى قاتلهم علي بن
~~أبي طالب وناظرهم ابن عباس فرجع منهم شرذمة إلى الحق واستمر بقيتهم حتى قتل
~~أكثرهم بالنهروان وغيره من المواقف المرذولة عليهم كما سنذكره
# اخباره صلى الله عليه و سلم عن الخوارج وقتالهم
# قال البخاري ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن
~~عبد الرحمن أن أبا سعيد الخدري قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وهو يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول
~~الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل فقال عمر يا
~~رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه فقال دعه فان له أصحابا يحقر أحدكم صلاته
~~مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من
~~الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر
~~إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نضبه وهو قدحه فلا يوجد فيه شيء ثم
~~ينظر إلى قذذه فلم يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى
~~عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من الناس
~~قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتى به
~~حتى نظرت إليه على نعت رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي نعته وهكذا رواه
~~مسلم من حديث أبي سعيد ورواه البخاري أيضا من حديث الأوزاعي عن الزهري عن
~~أبي سلمة والضحاك عن أبي سعيد وأخرجه البخاري أيضا من حديث سفيان بن سعيد
~~الثوري عن أبيه ومسلم عن هناد عن أبي الأحوص سلام بن سليم عن سعيد بن مسروق
~~عن عبد الرحمن بن يعمر عن أبي سعيد الخدري به وقد روى مسلم في صحيحه من
~~حديث ms2926 داود بن أبي هند والقاسم بن الفضل وقتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تمرق مارقة عند فرقة المسلمين يقتلها
~~أولى الطائفتين بالحق ورواه أيضا من حديث أبي اسحاق الثوري عن حبيب بن أبي
~~ثابت عن الضحاك المشرقي عن أبي سعيد مرفوعا وروى مسلم عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة عن ابن مسهر عن الشيباني عن بشير بن عمرو قال سألت سهل بن
~~PageV06P0216
# حنيف هل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر هؤلاء الخوارج فقال
~~سمعته وأشار بيده نحو المشرق وفي رواية نحو العراق يخرج قوم يقرؤون القرآن
~~بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية محلقة
~~رؤوسهم وروى مسلم من حديث حميد بن هلال عن عبد الله ابن الصامت عن أبي ذر
~~نحوه وقال سيماهم التحليق شر الخلق والخليقة وكذلك رواه محمد بن كثير
~~المصيصي عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس بن مالك مرفوعا وقال سيماهم التحليق
~~شر الخلق والخليقة وفي الصحيحين من حديث الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة
~~عن علي سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يخرج قوم في آخر الزمان
~~حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية لا يجاوز إيمانهم
~~حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم إلى يوم
~~القيامة وقد روى مسلم عن قتيبة عن حماد عن أيوب عن محمد بن عبيدة عن علي في
~~خبر مؤذن الليل وهو ذو الثدية وأسنده من وجه آخر عن ابن عون عن ابن سيرين
~~عن عبيدة عن علي وفيه أنه حلف عليا على ذلك فحلف له أنه سمع ذلك من رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ورواه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن عبد
~~الملك بن أبي سليمان عن زيد بن وهب عن علي بالقصة مطولة وفيه قصة ذي الثدية
~~ورواه من حديث عبيد الله بن أبي رافع عن علي ms2927 ورواه أبو داود الطيالسي عن
~~حماد بن زيد عن حميد بن مرة عن أبي العوضي والسحيمي عن علي في قصة ذي
~~الثدية ورواه الثوري عن محمد بن قيس عن أبي موسى رجل من قومه عن علي بالقصة
~~وقال يعقوب بن سفيان ثنا الحميدي ثنا سفيان حدثني العلاء بن أبي العباس أنه
~~سمع أبا الطفيل يحدث عن بكر بن قرقاش عن سعيد بن أبي وقاص قال ذكر رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ذا الثدية فقال شيطان الردهة كراعي الخيل يحذره
~~رجل من بجيلة يقال له الأشهب أو ابن الأشهب علامة في قوم ظلمة قال سفيان
~~فأخبرني عمار الذهبي أنه جاء به رجل منهم يقال له الأشهب أو ابن الأشهب قال
~~يعقوب بن سفيان وحدثنا عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة عن أبي إسحاق عن
~~حامد الهمداني سمعت سعد بن مالك يقول قتل علي بن أبي طالب شيطان الردهة
~~يعني المخدج يريد والله أعلم قتلة أصحاب علي وقال علي بن عياش عن حبيب عن
~~سلمة قال لقد علمت عائشة أن جيش المروة وأهل النهروان ملعونون على لسان
~~محمد صلى الله عليه و سلم قال ابن عباس جيش المروة قتلة عثمان رواه البيهقي
~~ثم قال البيهقي أنا الحاكم أنا الأصم ثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا أبو
~~معاوية عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما
~~قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله قال لا فقال عمر أنا هو
~~يا رسول الله قال لا ولكن خاصف النعل يعني عليا وقال يعقوب بن
~~PageV06P0217
# NOTMATCH
### || AUT اخباره صلى الله عليه وسلم بمقتل علي بن أبي طالب فكان كما اخبر NOTMATCH
# سفيان عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن عمران بن جرير عن لاحق قال كان
~~الذين خرجوا على علي بالنهروان أربعة آلاف في الحديد ms2928 فركبهم المسلمون
~~فقتلوهم ولم يقتلوا من المسلمين إلا تسعة رهط وإن شئت فاذهب إلى أبي برزة
~~فانه يشهد بذلك قلت الأخبار بقتال الخوارج متواترة عن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لأن ذلك من طرق تفيد القطع عند أئمة هذا الشأن ووقوع ذلك في
~~زمان علي معلوم ضرورة لأهل العلم قاطبة واما كيفية خروجهم وسببه ومناظرة
~~ابن عباس لهم في ذلك ورجوع كثير منهم إليه فسيأتي بيان ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى
# اخباره صلى الله عليه و سلم بمقتل علي بن أبي طالب فكان كما اخبر
# قال الامام أحمد ثنا علي بن بحر ثنا عيسى بن يونس ثنا محمد بن إسحاق
~~حدثني زيد بن محمد بن خيثم المحاربي عن محمد بن كعب بن خيثم عن عمار بن
~~ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي حين ولى غزوة العثيرة يا
~~أبا تراب لما يرى عليه من التراب ألا أحدثك بأشقى الناس رجلين قلنا بلى يا
~~رسول الله قال أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على هذه يعني
~~قرنه حتى يبل هذه يعني لحيته وروى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن الحسن بن
~~مكرم عن أبي النضر عن محمد بن راشد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن فضالة
~~الأنصاري وكان أبوه من أهل بدر قال خرجت مع أبي عائدا لعلي بن أبي طالب في
~~مرض أصابه فقتل منه قال فقال أبي ما يقيمك بمنزلك هذا فلو اصابك أجلك لم
~~يكن إلا أعراب جهينة تحملك إلى المدينة فإن اصابك أجلك وليك أصحابك وصلوا
~~عليك فقال علي إن رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد إلي أن لا أموت حتى
~~تخضب هذه يعني لحيته من دم هذه يعني هامته فقتل وقتل أبو فضالة مع علي يوم
~~صفين وقال أبو داود الطيالسي ثنا شريك عن عثمان بن المغيرة عن زيد بن وهب
~~قال جاء رأس الخوارج إلى علي فقال له اتق الله ms2929 فإنك ميت فقال لا والذي فلق
~~الحبة وبرأ النسمة ولكن مقتول من ضربة على هذه تخضب هذه واشار بيده الى
~~لحيته عهد معهود وقضاء مقضي وقد خاب من افترى وقد روى البيهقي بإسناد صحيح
~~عن زيد بن اسلم عن أبي سنان المدركي عن علي في إخبار النبي صلى الله عليه و
~~سلم بقتله وروى من حديث هيثم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس الأزدي عن
~~علي قال إن ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الأمة ستغدر بك
~~بعدي ثم ساقه من طريق قطر بن خليفة وعبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبي
~~ثابت عن ثعلبة بن يزيد الحمامي قال سمعت عليا يقول إنه لعهد النبي الأمي
~~إلي إن الأمة ستغدر بك بعدي قال البخاري ثعلبة هذا فيه نظر ولا يتابع على
~~حديثه هذا وروى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعاني عن
~~أبي الأجوب الأحوص بن خباب عن عمار بن زريق عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت
~~عن PageV06P0218
# NOTMATCH
### || AUT اخباره صلى الله عليه وسلم بذلك وسيادة ولده الحسن بن علي في تركه الامر NOTMATCH
# ثعلبة بن يزيد قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضبن هذه من
~~هذه للحيته من رأسه فما يحبس أشقاها فقال عبد الله بن سبيع والله يا أمير
~~المؤمنين لو أن رجلا فعل ذلك لأثرنا عشيرته فقال أنشدك بالله أن لا تقتل بي
~~غير قاتلي قالوا يا أمير المؤمنين ألا تستخلف قال ولكن أترككم كما ترككم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا فما تقول لربك إذا تركتنا هملا قال
~~أقول اللهم استخلفني فيهم ما بدا لك ثم قبضتني وتركتك فيهم فإن شئت أصلحتهم
~~وإن شئت أفسدتهم وهكذا روى البيهقي هذا وهو موقوف وفيه غرابة من حيث اللفظ
~~ومن حيث المعنى ثم المشهور عن علي أنه لما طعنه عبد الرحمن بن ملجم الخارجي
~~وهو خارج لصلاة الصبح عند السدة فبقي علي يومين ms2930 من طعنته وحبس ابن ملجم
~~الخارجي وأوصى علي إلى ابنه الحسن بن علي كما سيأتي بيانه وأمره أن يركب في
~~الجنود وقال له لا يجر علي كما تجر الجارية فلما مات قتل عبد الرحمن بن
~~ملجم قودا وقيل حدا والله أعلم ثم ركب الحسن بن علي في الجنود وسار إلى
~~معاوية كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى
# اخباره صلى الله عليه و سلم بذلك وسيادة ولده الحسن بن علي في تركه
~~الامر من بعده وإعطائه لمعاوية
# قال البخاري في دلائل النبوة حدثنا عبد الله بن محمد ثنا يحيى بن آدم
~~ثنا حسين الجعفي عن أبي موسى عن الحسن عن أبي بكرة قال أخرج النبي صلى الله
~~عليه و سلم ذات يوم الحسن بن علي فصعد به على المنبر فقال إن ابني هذا سيد
~~ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين وقال في كتاب الصلح حدثنا عبد
~~الله بن محمد ثنا سفيان عن أبي موسى قال سمعت الحسن يقول استقبل والله
~~الحسن بن علي معاوية بن أبي سفيان بكتائب أمثال الجبال فقال عمرو بن العاص
~~أني لأرى كتائب لا تولى حتى تقتل أقرانها فقال له معاوية فكان والله خير
~~الرجلين أي عمرو إن قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لي بأمور الناس من لي
~~بنسائهم من لي بضيعتهم فبعث إليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن
~~بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز فقال اذهبا إلى هذا الرجل فاعرضا عليه
~~وقولا له واطلبا إليه فأتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له وطلبا إليه فقال
~~لهما الحسن بن علي إنا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال وإن هذه الأمة
~~قد عاثت في دمائها قالا فإنه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب إليك ويسألك قال فمن
~~لي بهذا قالا نحن لك به فما سألهما شيئا إلا قال نحن لك به فصالحه فقال
~~الحسن ولقد سمعت أبا بكرة يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ms2931 على
~~المنبر والحسن بن علي إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى ويقول إن
~~ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وقال
~~البخاري PageV06P0219
# قال لي علي بن عبد الله إنما ثبت لنا سماع الحسن بن أبي بكرة بهذا
~~الحديث وقد رواه البخاري أيضا في فضل الحسن وفي كتاب الفتن عن علي بن
~~المديني عن سفيان بن عيينة عن أبي موسى وهو إسرائيل بن موسى بن أبي اسحاق
~~ورواه أبو داود والترمذي من حديث أشعث وأبو داود أيضا والنسائي من حديث علي
~~بن زيد بن جدعان كلهم عن الحسن البصري عن أبي بكرة به وقال الترمذي صحيح
~~وله طرق عن الحسن مرسلا وعن الحسن وعن أم سلمة به وهكذا وقع الأمر كما أخبر
~~به النبي صلى الله عليه و سلم سواء فأن الحسن بن علي لما صار إليه الأمر
~~بعد أبيه وركب في جيوش أهل العراق وسار إليه معاوية فتصافا بصفين على ما
~~ذكره الحسن البصري فمال الحسن بن علي إلى الصلح وخطب الناس وخلع نفسه من
~~الأمر وسلمه إلى معاوية وذلك سنة أربعين فبايعه الأمراء من الجيشين واستقل
~~بأعباء الأمة فسمى ذلك العام عام الجماعة لاجتماع الكلمة فيه على رجل واحد
~~وسنورد ذلك مفصلا في موضعه إن شاء الله تعالى وقد شهد الصادق المصدوق
~~للفرقتين بالاسلام فمن كفرهم أو واحدا منهم لمجرد ما وقع فقد أخطأ وخالف
~~النص النبوي المحمدي الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وقد تكمل
~~بهذه السنة المدة التي أشار إليها رسول الله صلى الله عليه و سلم أنها مدة
~~الخلافة المتتابعة بعده كما تقدم في حديث سفينة مولاه أنه قال الخلافة بعدي
~~ثلاثون سنة ثم تكون ملكا وفي رواية عضوضا وفي رواية عن معاوية أنه قال
~~رضينا بها ملكا وقد قال نعيم بن حماد في كتابه الفتن والملاحم سمعت محمد بن
~~فضيل عن السرى بن إسماعيل عن عامر الشعبي عن سفيان بن عيينة قال ms2932 سمعت الحسن
~~بن علي يقول سمعت عليا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا
~~تذهب الايام والليالي حتى يجتمع أمر هذه الأمة على رجل واسع القدم ضخم
~~البلغم يأكل ولا يشبع وهو عري وهكذا وقع في هذه الرواية وفي رواية بهذا
~~الأسناد لا تذهب الأيام والليالي حتى تجتمع هذه الأمة على معاوية وروى
~~البيهقي من حديث إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر وهو ضعيف عن عبد الملك بن
~~عمار قال قال معاوية والله ما حملني على الخلافة إلا قول رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لي يا معاوية إن ملكت فأحسن ثم قال البيهقي وله شواهد من
~~ذلك حديث عمرو بن يحيى عن سعيد بن العاص عن جده سعيد أن معاوية أخد الأداوة
~~فتبع رسول الله صلى الله عليه و سلم فنظر إليه فقال يا معاوية إن وليت أمرا
~~فاتق الله واعدل قال معاوية فما زلت أظن أني مبتلى بعمل لقول رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ومنها حديث الثوري عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد الداري
~~عن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إنك إن اتبعت عورات
~~الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم ثم يقول أبو الدرداء كلمة سمعها معاوية من
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فنفعه الله بها رواه أبو داود وروى البيهقي
~~من طريق هشيم عن العوام بن حوشب عن سليمان PageV06P0220
# ابن أبي سليمان عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم الخلافة بالمدينة والملك بالشام وقال الامام أحمد حدثنا إسحاق بن عيسى
~~ثنا يحيى بن حمزة عن زيد بن واقد حدثني بشر بن عبيد الله حدثني أبو إدريس
~~الخولاني عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بينا أنا
~~نائم إذ رأيت عمود الكتاب رفع واحتمل من تحت رأسي فظننت أنه مذهوب به
~~فأتبعته بصري فعمد به إلى الشام ألا وإن الأيمان ms2933 حين تقع الفتن بالشام ههنا
~~رواه البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان عن عبد الله بن يوسف عن يحيى بن حمزة
~~السلمي به قال البيهقي وهذا إسناد صحيح وروى من وجه آخر ثم ساقه من طريق
~~عقبة بن علقمة عن سعيد بن عبد العزيز الدمشقي عن عطية بن قيس عن عبد الله
~~بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني رأيت أن عمود الكتاب
~~انتزع من تحت وسادتي فنظرت فاذا نور ساطع عمد به إلى الشام ألا إن الأيمان
~~إذا وقعت الفتن بالشام ثم أورده البيهقي من طريق الوليد بن مسلم عن سعيد بن
~~عبد العزيز عن يونس بن ميسرة عن عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فذكر نحوه إلا أنه قال فأتبعته بصري حتى ظننت أنه مذهوب به
~~قال وإني أولت أن الفتن إذا وقعت أن الايمان بالشام قال الوليد حدثني عنبر
~~بن معدان أنه سمع سليمان بن عامر يحدث عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم مثل ذلك وقال يعقوب بن سفيان حدثني نصر بن محمد بن سليمان
~~الحمصي ثنا أبي أبو ضمرة محمد بن سليمان السلمي حدثني عبد الله بن أبي قيس
~~سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم رأيت عمودا من
~~نور خرج من تحت رأسي ساطعا حتى استقر بالشام وقال عبد الرزاق أنا معمر عن
~~الزهري عن عبد الله بن صفوان قال قال رجل يوم صفين اللهم العن أهل الشام
~~فقال له علي لا تسب أهل الشام جما غفيرا فان بها الأبدال فان بها الابدال
~~فإن بها الابدال وقد روى من وجه آخر عن علي قال الامام أحمد ثنا أبو
~~المغيرة ثنا صفوان حدثني شريح يعني ابن عبيد الحضرمي قال ذكر أهل الشام عند
~~علي بن أبي طالب وهو بالعراق فقالوا العنهم يا أمير المؤمنين قال لا إني
~~سمعت رسول الله صلى الله ms2934 عليه و سلم يقول الأبدال يكونون بالشام وهم أربعون
~~رجلا كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا يستسقى بهم الغيث وينتصر بهم على
~~الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب تفرد به أحمد وفيه انقطاع فقد نص
~~أبو حاتم الرازي على أن شريح ابن عبيد هذا لم يسمع من أبي أمامة ولا من أبي
~~مالك الاشعري وأنه رواية عنهما مرسلة فما ظنك بروايته عن علي بن أبي طالب
~~وهو أقدم وفاة منهما PageV06P0221
# NOTMATCH
### || AUT اخباره صلى الله عليه وسلم عن غزاة البحر الى قبرص NOTMATCH
# اخباره صلى الله عليه و سلم عن غزاة البحر الى قبرص
# قال مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت
~~عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فأطعمته ثم جلست تفلي رأسه فنام رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله
~~قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا
~~على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة شك إسحق فقلت يا رسول الله ادع الله
~~أن يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك قالت قلت ما
~~يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال
~~في الأولى قالت قلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال أنت من
~~الأولين قال فركبت أم حرام بنت ملحان البحر في زمان معاوية فصرعت عن دابتها
~~حين خرجت من البحر فهلكت رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيى
~~بن يحيى كلاهما عن مالك به وأخرجاه في الصحيحين من حديث الليث وحماد بن زيد
~~كلاهما عن يحيى بن سعيد وعن محمد بن يحيى بن حبان عن أنس بن مالك عن خالته
~~أم حرام بنت ملحان ms2935 فذكر الحديث إلى أن قال فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت
~~غازية أول ما ركبوا مع معاوية أو أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية بن
~~أبي سفيان فلما انصرفوا من غزاتهم قافلين فنزلوا الشام فقربت إليها دابة
~~لتركبها فصرعتها فماتت ورواه البخاري من حديث أبي اسحاق الفزاري عن زائدة
~~عن أبي حوالة عبد الله بن عبد الرحمن عن أنس به وأخرجه أبو داود من حديث
~~معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أخت أم سليم وقال البخاري
#
### || AUT باب ما قيل في قتال الروم
#
# حدثنا إسحاق بن يزيد الدمشقي ثنا يحيى بن حمزة حدثني ثور بن يزيد عن
~~خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت وهو
~~نازل إلى ساحل حمص وهو في بناء له ومعه أم حرام قال عمير فحدثتنا أم حرام
~~أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أول جيش من أمتي يغزون البحر
~~قد أوجبوا قالت أم حرام فقلت يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم قالت ثم
~~قال النبي صلى الله عليه و سلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم
~~قلت أنا فيهم يا رسول الله قال لا تفرد به البخاري دون أصحاب الكتب الستة
~~وقد رواه البيهقي في PageV06P0222
# الدلائل عن الحاكم عن أبي عمرو بن أبي جعفر عن الحسن بن سفيان عن هشام
~~بن عمار الخطيب عن يحيى بن حمزة القاضي به وهو يشبه معنى الحديث الأول وفيه
~~من دلائل النبوة ثلاث إحداها الأخبار عن الغزوة الأولى في البحر وقد كانت
~~في سنة سبع وعشرين مع معاوية بن أبي سفيان حين غزا قبرص وهو نائب الشام عن
~~عثمان بن عفان وكانت معهم أم حرام بنت ملحان هذه صحبة زوجها عبادة بن
~~الصامت أحد النقباء ليلة العقبة فتوفيت مرجعهم من الغزو قتل بالشام كما
~~تقدم في الرواية عند البخاري وقال ابن زيد توفيت بقبرص سنة سبع وعشرين
~~والغزوة الثانية ms2936 غزوة قسطنطسينية مع أول جيش غزاها وكان أميرها يزيد بن
~~معاوية بن أبي سفيان وذلك في سنة ثنتين وخمسين وكان معهم أبو أيوب خالد بن
~~زيد الأنصاري فمات هنالك رضي الله عنه وأرضاه ولم تكن هذه المرأة معهم
~~لأنها كانت قد توفيت قبل ذلك في الغزوة الأولى فهذا الحديث فيه ثلاث آيات
~~من دلائل النبوة الأخبار عن الغزوتين والأخبار عن المرأة بأنها من الأولين
~~وليست من الآخرين وكذلك وقع صلوات الله وسلامه عليه
#
### || AUT الأخبار عن غزوة الهند
#
# قال الامام أحمد حدثنا هشيم عن سيار بن حسين بن عبيدة عن أبي هريرة قال
~~وعدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم غزوة الهند فإن استشهدت كنت من خير
~~الشهداء وإن رجعت فأنا أبو هريرة المحرر رواه النسائي من حديث هشيم وزيد بن
~~أنيسة عن يسار بن جبر ويقال جبير عن أبي هريرة قال وعدنا رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم غزوة الهند فذكره وقال أحمد حدثنا يحيى بن إسحق ثنا البراء
~~عن الحسن عن أبي هريرة قال حدثني خليلي الصادق المصدوق رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أنه قال يكون في هذه الأمة بعث إلى السند والهند فان أنا أدركته
~~فاستشهدت فذاك وإن أنا وإن أنا فذكر كلمة رجعت فأنا أبو هريرة المحدث قد
~~أعتقني من النار تفرد به أحمد وقد غزا المسلمون الهند في أيام معاوية سنة
~~أربع وأربعين وكانت هنالك أمور سيأتي بسطها في موضعها وقد غزا الملك الكبير
~~الجليل محمود بن سبكتكين صاحب غزنة في حدود أربعمائة بلاد الهند فدخل فيها
~~وقتل وأسر وسبى وغنم ودخل السومنات وكسر الند الأعظم الذي يعبدونه واستلب
~~سيوفه وقلائده ثم رجع سالما مؤيدا منصورا
#
### || AUT فصل في الاخبار عن قتال الترك كما سنبينه ان شاء الله
#
# قال البخاري ثنا أبو اليمان أنا شعيب ثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما
~~نعالهم الشعر وحتى تقاتل ms2937 الترك صغار الأعين PageV06P0223
# حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة وتجدون من حير الناس
~~أشدهم كراهية لهذا الأمر حتى يقع فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية
~~خيارهم في الاسلام وليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحب إليه من أن يكون
~~له مثل أهله وماله تفرد به من هذا الوجه ثم قال البخاري ثنا يحيى ثنا عبد
~~الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا
~~تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس الأنوف
~~صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر تابعه غيره عن عبد
~~الرزاق وقد ذكر عن الإمام أحمد انه قال أخطأ عبد الرزاق في قوله خوزا
~~بالخاء وإنما هو بالجيم جوزا وكرمان هما بلدان معروفان بالشرق فالله أعلم
~~وقال الإمام أحمد حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة فبلغ به
~~النبي صلى الله عليه و سلم لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم
~~المجان المطرقة نعالهم الشعر وقد رواه الجماعة إلا النسائي من حديث سفيان
~~بن عيينة به وقال البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان قال قال إسماعيل
~~أخبرني قيس قال أتينا أبا هريرة رضي الله عنه فقال صحبت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ثلاث سنين لم أكن في سني أحرص على أن أعي الحديث مني فيهن سمعته
~~يقول وقال هكذا بيده بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهو هذا
~~البارز وقال سفيان مرة وهم أهل البارز وقد رواه مسلم عن أبي كريب عن أبي
~~أسامة ووكيع كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تقوم القيامة حتى تقاتلوا
~~قوما نعالهم الشعر كأن وجوههم المجان المطرقة حمر الوجوه صغار الأعين قلت
~~وأما قول سفيان بن عيينة إنهم هم أهل البارز فالمشهور في الرواية تقديم
~~الراء على الزاي ولعله تصحيف اشتبه ms2938 على القائل البازر وهو السوق بلغتهم
~~فالله أعلم وقال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا جرير بن حازم سمعت الحسن قال
~~ثنا عمرو بن ثعلب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن من اشراط
~~الساعة أن تقاتلوا قوما نعالهم الشعر أو ينتعلون الشعر وإن من اشراط الساعة
~~أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة ورواه البخاري عن
~~سليمان بن حرب وأبي النعمان عن جرير بن حازم به والمقصود أن قتال الترك وقع
~~في آخر أيام الصحابة قاتلوا القان الأعظم فكسروه كسرة عظيمة على ما سنورده
~~في موضعه إذا انتهينا [ إليه ] بحول الله وقوته وحسن توفيقه
#
### || AUT خبر آخر عن عبد الله بن سلام
#
# قال الامام أحمد حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق ثنا ابن عون عن محمد هو ابن
~~سيرين عن بشر بن عباد قال كنت في المسجد فجاء رجل في وجهه أثر خشوع فدخل
~~فصلى ركعتين فأوجز فيهما فقال القوم هذا رجل من أهل الجنة فلما خرج اتبعته
~~حتى دخل منزله فدخلت معه فحدثته PageV06P0224
# فلما استأنس قلت له إن القوم لما دخلت المسجد قالوا كذا وكذا قال سبحان
~~الله والله ما ينبغي لأحد أن يقول مالا يعلم وسأحدثك أني رأيت رؤيا على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقصصتها عليه رأيت كأني في روضة خضراء قال
~~ابن عون فذكر من خضرتها وسعتها وسطها عمود حديد أسفله في الأرض وأعلاه في
~~السماء في أعلاه عروة فقيل لي اصعد عليه فقلت لا أستطيع فجاء بنصيف قال ابن
~~عون وهو الوصيف فرفع ثيابي من خلفي فقال اصعد عليه فصعدت حتى أخذت بالعروة
~~فقال استمسك بالعروة فاستيقظت وإنها لفي يدي قال فأتيت النبي صلى الله عليه
~~و سلم فقصصتها عليه فقال أما الروضة فروضة الاسلام وأما العمود فعمود
~~الأسلام وأما العروة فهي العروة الوثقى أنت على الاسلام تموت قال وهو عبد
~~الله بن سلام ورواه البخاري من حديث عون ثم قد رواه الامام أحمد من حديث
~~حماد ms2939 بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن المسيب بن رافع عن حرشة بن الحر عن عبد
~~الله بن سلام فذكره مطولا وفيه قال حتى انتهيت إلى جبل زلق فأخذ بيدي
~~ودحاني فاذا أنا على ذروته فلم أتقار ولم أتماسك وإذا عمود حديد في يدي
~~ذروته حلقة ذهب فأخذ بيدي ودحاني حتى أخذت بالعروة وذكر تمام الحديث وأخرجه
~~مسلم في صحيحه من حديث الأعمش عن سليمان بن مسهر عن حرشة بن الحر عن عبد
~~الله بن سلام فذكره وقال حتى أتى بي جبلا فقال لي اصعد فجعلت إذا أردت أن
~~أصعد خررت على رأسي حتى فعلت ذلك مرارا وأن رسول الله قال له حين ذكر رؤياه
~~وأما الجبل فهو منزل الشهداء ولن تناله قال البيهقي وهذه معجزة ثانية حيث
~~أخبر أنه لا ينال الشهادة وهكذا وقع فانه مات سنة ثلاث وأربعين فيما ذكره
~~أبو عبيد القاسم بن سلام وغيره
#
### || AUT الإخبار عن بيت ميمونة بنت الحارث بسرف
#
# قال البخاري في التاريخ أنا موسى بن إسماعيل ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا
~~عبد الله بن عبد الله بن الاصم ثنا يزيد بن الأصم قال ثقلت ميمونة بمكة
~~وليس عندها من بني أختها أحد فقالت أخرجوني من مكة فاني لا أموت بها إن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرني أني لا أموت بمكة فحملوها حتى أتوا
~~بها إلى سرف الشجرة التي بنى بها رسول الله صلى الله عليه و سلم تحتها في
~~موضع القبة فماتت رضي الله عنها قلت وكان موتها سنة إحدى وخمسين على الصحيح
#
### || AUT ما روي في إخباره عن مقتل حجر بن عدي وأصحابه
#
# قال يعقوب بن سفيان ثنا ابن بكير ثنا ابن لهيعة حدثني الحارث عن يزيد عن
~~عبد الله بن رزين الغافقي قال سمعت علي بن أبي طالب يقول يا أهل العراق
~~سيقتل منكم سبعة نفر بعذراء مثلهم كمثل أصحاب الأخدود فقتل حجر بن عدي
~~وأصحابه وقال يعقوب بن سفيان قال أبو PageV06P0225
# نعيم ذكر زياد بن ms2940 سمية علي بن أبي طالب على المنبر فقبض حجر على الحصباء
~~ثم أرسلها وحصب من حوله زيادا فكتب إلى معاوية يقول إن حجرا حصبني وأنا على
~~المنبر فكتب إليه معاوية أن يحمل حجرا فلما قرب من دمشق بعث من يتلقاهم
~~فالتقى معهم بعذراء فقتلهم قال البيهقي لا يقول علي مثل هذا إلا أنه يكون
~~سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال يعقوب بن سفيان حدثنا حرملة
~~ثنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن أبي الأسود قال دخل معاوية على عائشة
~~فقالت ما حملك على قتل أهل عذراء حجرا وأصحابه فقال يا أم المؤمنين إني
~~رأيت قتلهم إصلاحا للأمة وأن بقاءهم فسادا فقالت سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يقول سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم وأهل السماء وقال يعقوب بن
~~سفيان ثنا عمرو بن عاصم ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب
~~عن مروان بن الحكم قال دخلت مع معاوية على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
~~فقالت يا معاوية قتلت حجرا وأصحابه وفعلت الذي فعلت أما خشيت أن أخبأ لك
~~رجلا فيقتلك قال لا إني في بيت أمان سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يقول الايمان قيد الفتك لا يفتك لا يفتك مؤمن يا أم المؤمنين كيف أنا فيما
~~سوى ذلك من حاجاتك قالت صالح قال فدعيني وحجرا حتى نلتقي عند ربنا عز و جل
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال يعقوب بن سفيان ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن أبي سلمة
~~عن أبي نضرة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعشرة من
~~اصحابه آخركم موتا في النار فيهم سمرة بن جندب قال أبو نضرة فكان سمرة
~~آخرهم موتا قال البيهقي رواته ثقات إلا أن أبا نضرة العبدي لم يثبت له من
~~أبي هريرة سماع والله أعلم ثم روى من طريق إسماعيل بن حكيم عن يونس بن عبيد
~~عن ms2941 الحسن عن أنس بن حكيم قال كنت أمر بالمدينة فألقى أبا هريرة فلا يبدأ
~~بشيء حتى يسألني عن سمرة فلو أخبرته بحياته وصحته فرح وقال إنا كنا عشرة في
~~بيت وإن رسول الله قام علينا ونظر في وجوهنا وأخذ بعضادتي الباب وقال آخركم
~~موتا في النار فقد مات منا ثمانية ولم يبق غيري وغيره فليس شيء أحب إلي من
~~أن أكون قد ذقت الموت وله شاهد من وجه آخر وقال يعقوب ابن سفيان ثنا حجاج
~~بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد قال كنت إذا قدمت
~~على أبي محذورة سألني عن سمرة وإذا قدمت على سمرة سألني عن أبي محذورة فقلت
~~لأبي محذورة مالك إذا قدمت عليك تسالني عن سمرة وإذا قدمت على سمرة سألني
~~عنك فقال إني كنت أنا وسمرة وأبو هريرة في بيت فجاء النبي صلى الله عليه و
~~سلم فقال آخركم موتا في النار قال فمات أبو هريرة ثم مات أبو محذورة ثم مات
~~سمرة وقال عبد الرزاق أنا معمر سمعت ابن طاوس PageV06P0226
# NOTMATCH
### || AUT إخباره صلى الله عليه وسلم لما وقع من الفتن من بني هاشم بعد موته NOTMATCH
# وغيره يقولون قال النبي صلى الله عليه و سلم لأبي هريرة وسمرة بن جندب
~~ولرجل آخر آخركم موتا في النار فمات الرجل قبلهما وبقي أبو هريرة وسمرة
~~فكان الرجل إذا أراد أن يغيظ أبا هريرة يقول مات سمرة فاذا سمعه غشي عليه
~~وصعق ثم مات أبو هريرة قبل سمرة وقتل سمرة بشرا كثيرا وقد ضعف البيهقي عامة
~~هذه الروايات لانقطاع بعضها وإرساله ثم قال وقد قال بعض أهل العلم أن سمرة
~~مات في الحريق ثم قال ويحتمل أن يورد النار بذنوبه ثم ينجو منها بإيمانه
~~فيخرج منها بشفاعة الشافعين والله أعلم ثم أورد من طريق هلال بن العلاء
~~الرقي أن عبد الله بن معاوية حدثهم عن رجل قد سماه أن سمرة استجمر فغفل عن
~~نفسه وغفل أهله عنه حتى أخذته ms2942 النار قلت وذكر عيره أن سمرة بن جندب رضي
~~الله عنه أصابه كرار شديد وكان يوقد له على قدر مملوءة ماءا حارا فيجلس
~~فوقها ليتدفأ ببخارها فسقط يوما فيها فمات رضي الله عنه وكان موته سنة تسع
~~وخمسين بعد أبي هريرة بسنة وقد كان ينوب عن زياد بن سمية في البصرة إذا سار
~~إلى الكوفة وفي الكوفة إذا سار إلى البصرة فكان يقيم في كل منهما ستة أشهر
~~من السنة وكان شديدا على الخوارج مكثرا للقتل فيهم وهم شر قتلى تحت أديم
~~السماء وقد كان الحسن البصري ومحمد بن سيرين وغيرهما من علماء البصرة يثنون
~~عليه رضي الله عنه
#
### || AUT خبر رافع بن خديج
#
# روى البيهقي من حديث مسلم بن إبراهيم عن عمرو بن مرزوق الواضحي ثنا يحيى
~~بن عبد الحميد ابن رافع عن جدته أن رافع بن خديج رمى قال عمر لا أدري أيهما
~~قال يوم أحد أو يوم حنين بسهم في ثندوته فأتى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال يا رسول الله انزع لي السهم فقال له يا رافع إن شئت نزعت السهم
~~والقبضة جميعا وإن شئت نزعت السهم وتركت القبضة وشهدت لك يوم القيامة أنك
~~شهيد فقال يا رسول الله انزع السهم واترك القبضة واشهد لي يوم القيامة أني
~~شهيد قال فعاش حتى كانت خلافة معاوية انتقض الجرح فمات بعد العصر هكذا وقع
~~في هذه الرواية أنه مات في إمارة ماوية والذي ذكره الواقدي وغير واحد أنه
~~مات سنة ثلاث وقيل أربع وسبعين ومعاوية رضي الله عنه كانت وفاته في سنة
~~ستين بلا خلاف والله أعلم
# إخباره صلى الله عليه و سلم لما وقع من الفتن من بني هاشم بعد موته
# قال البخاري حدثنا محمد بن كثير أخبرني سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب
~~عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ستكون اثرة وأمور تنكرونها
~~قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله
~~الذي لكم ms2943 وقال البخاري ثنا محمد بن عبد الرحيم أنا أبو معمر إسماعيل بن
~~إبراهيم ثنا أبو اسامة ثنا شعبة عن أبي النياح عن أبي زرعة عن
~~PageV06P0227
# أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يهلك الناس هذا الحي
~~من قريش قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال لو أن الناس اعتزلوهم ورواه
~~مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة وقال البخاري قال محمود ثنا أبو
~~داود أخبرنا شعبة عن أبي التياح قال سمعت أبا زرعة وحدثنا أحمد بن محمد
~~المكي ثنا عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده قال كنت مع مروان وأبي هريرة
~~فسمعت أبا هريرة يقول سمعت الصادق المصدوق يقول هلاك أمتي على يدي غلمة من
~~قريش فقال مروان غلمة قال أبو هريرة إن شئت أن أسميهم فلان وبني فلان تفرد
~~به البخاري وقال أحمد ثنا روح ثنا أبو أمية عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو
~~بن سعيد بن العاص أخبرني جدي سعيد بن عمرو بن سعيد عن أبي هريرة قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول هلكة أمتي على يدي غلمة قال مروان وهم
~~معنا في الحلقة قبل أن يلي شيئا فلعنة الله عليهم غلمة قال أما والله لو
~~أشاء أن أقول بني فلان وبني فلان لفعلت قال فكنت أخرج مع أبي وجدي إلى بني
~~مروان بعد ما ملكوا فاذا هم يبايعون الصبيان ومنهم من يبايع له وهو في خرقة
~~قال لنا عسى أصحابكم هؤلاء أن يكونوا الذي سمعت أبا هريرة يذكر ان هذه
~~الملوك يشبه بعضها بعضا وقال أحمد حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سماك حدثني
~~عبد الله بن ظالم قال سمعت أبا هريرة قال سمعت حبي أبا القاسم صلى الله
~~عليه و سلم يقول إن فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش ثم رواه أحمد عن
~~زيد بن الخباب عن سفيان وهو الثوري عن سماك عن مالك بن ظالم عن أبي هريرة
~~فذكره ms2944 ثم روى غندر وروح بن عبادة عن سفيان عن سماك بن حرب عن مالك بن ظالم
~~قال سمعت أبا هريرة زاد روح يحدث مروان بن الحكم قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم الصادق المصدوق يقول هلاك أمتي على يد غلمة أمراء سفهاء من
~~قريش وقال الامام أحمد حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا حيوة حدثني بشر بن أبي
~~عمرو الخولاني أنا الوليد بن قيس التجيبي حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري
~~يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يكون خلف من بعد الستين سنة
~~أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرؤون القرآن
~~لا يعدو تراقيهم ويقرأ القرآن ثلاثا مرمن ومنافق وفاجر وقال بشير فقلت
~~للوليد ما هؤلاء الثلاثة قال المنافق كافر به والفاجر يتأكل به والمؤمن
~~يؤمن به تفرد به أحمد وإسناده جيد قوي على شرط السنن وقد روى البيهقي عن
~~الحاكم عن الأصم عن الحسن بن علي بن عفان عن أبي أسامة عن مجالد عن الشعبي
~~قال لما رجع علي من صفين قال أيها الناس لا تكرهوا إمارة معاوية فانه لو
~~فقدتموه لقد رأيتم الرؤوس تنزو من كواهلها كالحنظل ثم روى عن الحاكم وغيره
~~عن الأصم عن العباس ابن الوليد بن زيد عن أبيه عن جابر عن عمير بن هانئ أنه
~~حدثه أنه قال كان أبو هريرة يمشي في PageV06P0228
# سوق المدينة وهو يقول اللهم لا تدركني سنة الستين ويحكم عكوا بصدغي
~~معاوية اللهم لا تدركني إمارة الصبيان قال البيهقي وعلي وأبو هريرة إنما
~~يقولان هذا الشيء سمعناه من رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال يعقوب بن
~~سفيان أنا عبد الرحمن بن عمرو الحزامي ثنا محمد بن سليمان عن أبي تميم
~~البعلبكي عن هشام بن الغار عن ابن مكحول عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة
~~بن الجراح قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يزال هذا الأمر معتدلا
~~قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من بني ms2945 أمية وروى البيهقي من طريق عوف الأعرابي
~~عن أبي خلدة عن أبي العالية عن أبي ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقول إن أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية وهذا منقطع بين أبي العالية
~~وأبي ذر وقد رجحه البيهقي بحديث أبي عبيدة المتقدم قال ويشبه أن يكون هذا
~~الرجل هو يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان والله أعلم قلت الناس في يزيد بن
~~معاوية أقسام فمنهم من يحبه ويتولاه وهم طائفة من أهل الشام من النواصب
~~وأما الروافض فيشنعون عليه ويفترون عليه أشياء كثيرة ليست فيه ويتهمه كثير
~~منهم بالزندقة ولم يكن كذلك وطائفة أخرى لا يحبونه ولا يسبونه لما يعلمون
~~من أنه لم يكن زنديقا كما تقوله الرافضة ولما وقع في زمانه من الحوادث
~~الفظيعة والأمور المستنكرة البشعة الشنيعة فمن أنكرها قتل الحسين بن علي
~~بكربلاء ولكن لم يكن ذلك من علم منه ولعله لم يرض به ولم يسؤه وذلك من
~~الأمور المنكرة جدا ووقعة الحرة كانت من الأمور القبيحة بالمدينة النبوية
~~على ما سنورده إذا انتهينا إليه في التاريخ إن شاء الله تعالى
#
### || AUT الأخبار بمقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما
#
# وقد ورد في الحديث بمقتل الحسين فقال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد بن
~~حسان ثنا عمارة يعني ابن زاذان عن ثابت عن أنس قال استأذن ملك المطر أن
~~يأتي النبي صلى الله عليه و سلم فأذن له فقال لأم سلمة احفظي علينا الباب
~~لا يدخل علينا أحد فجاء الحسين بن علي فوثب حتى دخل فجعل يصعد على منكب
~~النبي صلى الله عليه و سلم فقال له الملك أتحبه فقال النبي صلى الله عليه و
~~سلم نعم قال فإن أمتك تقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه قال فضرب
~~بيده فأراه ترابا أحمر فأخذت أم سلمة ذلك التراب فصرته في طرف ثوبها قال
~~فكنا نسمع يقتل بكربلاء ورواه البيهقي من حديث بشر بن موسى عن عبد الصمد عن
~~عمارة فذكره ms2946 ثم قال وكذلك رواه سفيان بن فروخ عن عمارة وعمارة بن زاذان هذا
~~هو الصيدلاني أبو سلمة البصري اختلفوا فيه وقد قال فيه أبو حاتم يكتب حديثه
~~ولا يحتج به ليس بالمتين وضعفه أحمد مرة ووثقه أخرى وحديثه هذا قد روي عن
~~غيره من وجه آخر فرواه الحافظ البيهقي من طريق عمارة بن عرفة عن محمد بن
~~إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها نحو هذا وقد قال البيهقي أنا
~~الحاكم في آخرين قالوا أنا الأصم أنا عباس PageV06P0229
# الدوري ثنا محمد بن خالد بن مخلد ثنا موسى بن يعقوب عن هاشم بن هاشم عن
~~عتبة بن أبي وقاص عن عبد الله بن وهب بن زمعة أخبرتني أم سلمة أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم اضطجع ذات يوم فاستيقظ وهو حائر ثم اضطجع فرقد ثم
~~استيقظ وهو حائر دون ما رأيت منه في المرة الاولى ثم اضطجع واستيقظ وفي يده
~~تربة حمراء وهو يقلبها فقلت ما هذه التربة يا رسول الله فقال أخبرني جبريل
~~أن هذا مقتل بأرض العراق للحسين قلت له يا جبريل أرني تربة الأرض التي يقتل
~~بها فهذه تربتها ثم قال البيهقي تابعه أبو موسى الجهني عن صالح بن يزيد
~~النخعي عن أم سلمة وأبان عن شهر بن حوشب عن أم سلمة وقال الحافظ أبو بكر
~~البزار في مسنده ثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي ثنا الحسين بن عيسى ثنا الحكم
~~بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الحسين جالسا في حجر النبي صلى الله
~~عليه و سلم فقال جبريل أتحبه فقال وكيف لا أحبه وهو ثمرة فؤادي فقال أما إن
~~أمتك ستقتله ألا أريك من موضع قبره فقبض قبضة فاذا تربة حمراء ثم قال
~~البزار لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد والحسين بن عيسى قد حدث عن الحكم بن
~~أبان بأحاديث لا نعلمها عند غيره قلت هو الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي أبو
~~عبد الرحمن الكوفي أخو سليم القاري قال البخاري ms2947 مجهول يعني مجهول الحال
~~وإلا فقد روى عنه سبعة نفر وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس
~~بالقوي روى عن الحاكم بن أبان أحاديث منكرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال
~~ابن عدي قليل الحديث وعامة حديثه غرائب وفي بعض أحاديثه منكرات وروى
~~البيهقي عن الحكم وغيره عن أبي الأحوص عن محمد بن الهيثم القاضي ثنا محمد
~~بن مصعب ثنا الأوزاعي عن أبي عمار شداد بن عبد الله عن أم الفضل بنت الحارث
~~أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إني رأيت
~~حلما منكرا الليلة قال وما هو قالت رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في
~~حجري قال رأيت خيرا تلك فاطمة إن شاء الله تلد غلاما فيكون في حجرك فولدت
~~فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فوضعته
~~في حجره ثم حانت مني التفاتة فاذا عينا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~تهريقان الدموع قالت قلت يا نبي الله بأبي أنت وأمي مالك قال أتاني جبريل
~~عليه السلام فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا فقلت هذا قال نعم وأتاني بتربة
~~من ترتبه حمراء وقد روى الأمام أحمد عن عفان عن وهيب عن أيوب عن صالح أبي
~~الخليل عن عبد الله بن الحارث عن أم الفضل قالت أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقلت إني رأيت في منامي أن في بيتي أو حجري عضوا من أعضائك قال
~~تلد فاطمة إن شاء الله غلاما فتكفلينه فولدت له فاطمة حسينا فدفعته إليها
~~فأرضعته بلبن قثم فأتيت به رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما أزوره فأخذه
~~فوضعه على صدره فبال فأصاب البول إزاره فزخخت بيدي على كتفيه PageV06P0230
# فقال أوجعت ابني أصلحك الله أو قال رحمك الله فقلت أعطني إزارك أغسله
~~فقال إنما يغسل بول الجارية ويصب على بول الغلام ورواه أحمد أيضا عن يحيى
~~بن بكير عن إسرئيل عن سماك عن ms2948 قابوس بن مخارق عن أم الفضل فذكر مثله سواء
~~وليس فيه الأخبار بقتله فالله أعلم وقال الأمام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد
~~أنا عمار بن أبي عمارة عن ابن عباس قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم
~~فيما يرى النائم بنصف النهار وهو قائل أشعث أغبر بيده قارورة فيها دم فقلت
~~بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا قال دم الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه
~~منذ اليوم قال فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم رضي الله عنه قال
~~قتادة قتل الحسين يوم الجمعة يوم عاشوراء سنة إحدى وستين وله أربع وخمسون
~~سنة وستة أشهر ونصف الشهر وهكذا قال الليث وأبو بكر بن عياش الواقدي
~~والخليفة بن خياط وابو معشر وغير واحد إنه قتل يوم عاشوراء عام إحدى وستين
~~وزعم بعضهم أنه قتل يوم السبت والأول أصح وقد ذكروا في مقتله أشياء كثيرة
~~أنها وقعت من كسوف الشمس يومئذ وهو ضعيف وتغيير آفاق السماء ولم ينقلب حجر
~~إلأ وجد تحته دم ومنهم من خصص ذلك بحجارة بيت المقدس وأن الورس استحال
~~رمادا وأن اللحم صار مثل العلقم وكان فيه النار إلى غير ذلك مما في بعضها
~~نكارة وفي بعضها احتمال والله أعلم وقد مات رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وهو سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة ولم يقع شيء من هذه الأشياء وكذلك
~~الصديق بعده مات ولم يكن شيء من هذا وكذا عمر بن الخطاب قتل شهيدا وهو قائم
~~يصلي في المحراب صلاة الفجر وحصر عثمان في داره وقتل بعد ذلك شهيدا وقتل
~~علي بن أبي طالب شهيدا بعد صلاة الفجر ولم يكن شيء من هذه الأشياء والله
~~أعلم وقد روى حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمارة عن أم سلمة أنها سمعت الجن
~~تنوح على الحسين بن علي وهذا صحيح وقال شهر بن حوشب كنا عند أم سلمة فجاءها
~~الخبر بقتل الحسين فخرت مغشيا عليها وكان سبب قتل الحسين أنه كتب إليه أهل ms2949
~~العراق يطلبون منه أن يقدم إليهم ليبايعوه بالخلافة وكثر تواتر الكتب عليه
~~من العامة ومن ابن عمه مسلم بن عقيل فلما ظهر على ذلك عبيد الله بن زياد
~~نائب العراق ليزيد بن معاوية فبعث إلى مسلم بن عقيل يضرب عنقه ورماه من
~~القصر إلى العامة فتفرق ملؤهم وتبددت كلمتهم هذا وقد تجهز الحسين من الحجاز
~~إلى العراق ولم يشعر بما وقع فتحتمل بأهله ومن أطاعه وكانوا قريبا من
~~ثلثمائة وقد نهاه عن ذلك جماعة من الصحابة منهم أبو سعيد وجابر وابن عباس
~~وابن عمر فلم يطعهم وما أحسن ما نهاه ابن عمر عن ذلك واستدل له على أنه لا
~~يقع ما يريده فلم يقبل فروى الحافظ البيهقي من حديث يحيى بن سالم الأسدي
~~ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده عنه قال سمعت الشعبي يقول كان ابن عمر
~~قدم المدينة فأخبر أن الحسين بن PageV06P0231
# علي قد توجه إلى العراق فلحقه على مسيرة ليلتين أو ثلاث من المدينة قال
~~أين تريد قال العراق ومعه طوامير وكتب فقال لا تأتهم فقال هذه كتبهم
~~وبيعتهم فقال إن الله خير نبيه صلى الله عليه و سلم بين الدنيا والآخرة
~~فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا وإنكم بضعة من رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أحد منكم أبدا وما صرفها عنكم إلى الذي هو خير منكم فارجعوا فأبى وقال هذه
~~كتبهم وبيعتهم قال فاعتنقه ابن عمر وقال أستودعك الله من قتيل وقد وقع ما
~~فهمه عبد الله بن عمر من ذلك سواء من أنه لم يل أحد من أهل البيت الخلافة
~~على سبيل الاستقلال ويتم له الأمر وقد قال ذلك عثمان بن عفان وعلي بن أبي
~~طالب إنه لا يلي أحد من أهل البيت أبدا ورواه عنهما أبو صالح الخليل بن
~~أحمد بن عيسى بن الشيخ في كتابه الفتن والملاحم قلت وأما الخلفاء الفاطميون
~~الذين كانوا بالديار المصرية فان أكثر العلماء على أنهم أدعياء وعلي بن أبي
~~طالب ليس من أهل البيت ومع هذا لم يتم ms2950 له الأمر كما كان للخلفاء الثلاثة
~~قبله ولا اتسعت يده في البلاد كلها ثم تنكدت عليه الأمور وأما ابنه الحسن
~~رضي الله عنه فإنه لما جاء في جيوشه وتصافى هو وأهل الشام ورأى أن المصلحة
~~في ترك الخلافة تركها لله عز و جل وصيانة لدماء المسلمين أثابه الله رضي
~~الله عنه وأما الحسين رضي الله عنه فأن ابن عمر لما أشار عليه بترك الذهاب
~~الى العراق وخالفه اعتنقه مودعا وقال أستودعك الله من قتيل وقد وقع ما
~~تفرسه ابن عمر فانه لما استقل ذاهبا بعث إليه عبيد الله بن زياد بكتيبة
~~فيها أربعة آلاف يتقدمهم عمرو بن سعد ابن أبي وقاص وذلك بعد ما استعفاه فلم
~~يعفه فالتقوا بمكان يقال له كربلاء بالطف فالتجأ الحسين ابن علي وأصحابه
~~الى مقصبة هنالك وجعلوها منهم بظهر وواجهوا أولئك وطلب منهم الحسين إحدى
~~ثلاث إما أن يدعوه يرجع من حيث جاء وإما أن يذهب إلى ثغر من الثغور فيقاتل
~~فيه أو يتركوه حتى يذهب إلى يزيد بن معاوية فيضع يده في يده فيحكم فيه بما
~~شاء فأبوا عليه واحدة منهن وقالوا لا بد من قدومك على عبيد الله بن زياد
~~فيرى فيك رأيه فأبي أن يقدم عليه أبدا وقاتلهم دون ذلك فقتلوه رحمه الله
~~وذهبوا برأسه إلى عبيد الله بن زياد فوضعوه بين يديه فجعل ينكت بقضيب في
~~يده على ثناياه وعنده أنس بن مالك جالس فقال له يا هذا ارفع قضيبك قد طال
~~ما رأيت رسول الله يقبل هذه الثنايا ثم أمر عبيد الله بن زياد أن يسار
~~بأهله ومن كان معه إلى الشام إلى يزيد بن معاوية ويقال إنه بعث معهم بالرأس
~~حتى وضع بين يدي يزيد فأنشد حينئذ قول بعضهم ... نفلق هاما من رجال أعزة
~~... علينا وهم كانوا أعق وأظلما ...
# ثم أمر بتجهيزهم إلى المدينة البنوية فلما دخلوها تلقتهم امرأة من بنات
~~عبد المطلب ناثرة PageV06P0232
# شعرها واضعة كفها على رأسها تبكي وهي تقول ... ماذا تقولون إن قال النبي
~~لكم ... ماذا ms2951 فعلتم وأنتم آخر الأمم ... بعترتي وبأهلي بعد مفتقدي ... منهم
~~أسارى وقتلى ضرجوا بدم ... ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم ... أن تخلفوني
~~بشر في ذوي رحمي ...
# وسنورد هذا مفصلا في موضعه إذا انتهينا إليه إن شاء الله وبه الثقة
~~وعليه التكلان وقد رثاه الناس بمراث كثيرة ومن أحسن ذلك ما أورده الحاكم
~~أبو عبد الله النيسابوري وكان فيه تشيع ... جاءوا برأسك يا ابن بنت محمد
~~... متزملا بدمائه تزميلا ... فكأنما بك يا ابن بنت محمد ... قتلوا جهارا
~~عامدين رسولا ... قتلوك عطشانا ولم يترقبوا ... في قتلك التنزيل والتأويلا
~~... ويكبرون بأن قتلت وإنما ... قتلوا بك التكبير والتهليلا ... ذكر
~~الاخبار عن وقعة الحرة التي كانت في زمن يزيد أيضا
# قال يعقوب بن سفيان حدثني إبراهيم بن المنذر حدثني ابن فليح عن أبيه عن
~~أيوب بن عبد الرجمن عن أيوب بن بشير المعافري أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم خرج في سفر من أسفاره فلما مر بحرة زهرة وقف فاسترجع فساء ذلك من معه
~~وظنوا أن ذلك من أمر سفرهم فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله ما الذي رأيت
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أما إن ذلك ليس من سفركم هذا قالوا فما
~~هو يا رسول الله قال يقتل بهذه الحرة خيار أمتي بعد أصحابي هذا مرسل وقد
~~قال يعقوب بن سفيان قال وهب بن جرير قالت جويرية حدثني ثور بن زيد عن عكرمة
~~عن ابن عباس قال جاء تأويل هذه الآية على رأس ستين سنة ولو دخلت عليهم من
~~أقطارها ثم سئلوا الفتنة لأتوها قال لأعطوها يعني إدخال بني حارثة أهل
~~الشام على أهل المدينة وهذا إسناد صحيح الى ابن عباس وتفسير الصحابي في حكم
~~المرفوع عند كثير من العلماء وقال نعيم بن حماد في كتاب الفتن والملاحم
~~حدثنا أبو عبد الصمد العمي ثنا أبو عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن
~~أبي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أبا ذر ms2952 أرأيت أن الناس
~~قتلوا حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء كيف أنت صانع قال قلت الله ورسوله
~~أعلم قال تدخل بيتك قال قلت فان أتى علي قال يأتي من أنت منه قال قلت وأحمل
~~السلاح قال إذا تشرك معهم قال قلت فكيف أصنع يا رسول الله قال إن خفت أن
~~يبهرك شعاع السيف فألق طائفة من ردائك على وجهك يبوء بإثمك وإثمه ورواه
~~الأمام أحمد في مسنده عن مرحوم هو ابن عبد العزيز عن أبي عمران الجوني
~~فذكره مطولا قلت وكان سبب وقعة الحرة أن وفدا من اهل المدينة قدموا على
~~يزيد بن معاوية بدمشق فأكرمهم PageV06P0233
# وأحسن جائزتهم وأطلق لأميرهم وهو عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر قريبا
~~من مائة ألف فلما رجعوا ذكروا لأهليهم عن يزيد ما كان يقع منه من القبائح
~~في شربه الخمر وما يتبع ذلك من الفواحش التي من أكبرها ترك الصلاة عن وقتها
~~بسبب السكر فاجتمعوا على خلعه فخلعوه عند المنبر النبوي فلما بلغه ذلك بعث
~~إليهم سرية يقدمها رجل يقال له مسلم بن عقبة وإنما يسميه السلف مسرف بن
~~عقبة فلما ورد المدينة استباحها ثلاثة أيام فقتل في غضون هذه الأيام بشرا
~~كثيرا حتى كاد لا يفلت أحد من أهلها وزعم بعض علماء السلف أنه قتل في غضون
~~ذلك ألف بكر فالله أعلم وقال عبد الله بن وهب عن الامام مالك قتل يوم الحرة
~~سبعمائة رجل من حملة القرآن حسبت أنه قال وكان فيهم ثلاثة من اصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وذلك في خلافة يزيد وقال يعقوب ابن سفيان سمعت
~~سعيد بن كثير بن عفير الانصاري يقول قتل يوم الحرة عبد الله بن يزيد
~~المازني ومعقل بن سليمان الاشجعي ومعاذ بن الحارث القاري وقتل عبد الله بن
~~حنظلة بن أبي عامر قال يعقوب وحدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير عن الليث قال
~~وكانت وقعة الحرة يوم الأربعاء لثلاث بقين من الحجة سنة ثلاث وستين ثم
~~انبعث مسرف بن عقبة ms2953 إلى مكة قاصدا عبد الله بن الزبير ليقتله بها لانه فر
~~من بيعة يزيد فمات يزيد بن معاوية في غضون ذلك واستفحل أمر عبد الله بن
~~الزبير في الخلافة بالحجاز ثم أخذ العراق ومصر وبويع بعد يزيد لابنه معاوية
~~بن يزيد وكان رجلا صالحا فلم تطل مدته مكث أربعين يوما وقيل عشرين يوما ثم
~~مات رحمه الله فوثب مروان بن الحكم على الشام فأخذها فبقي تسعة اشهر ثم مات
~~وقام بعده ابنه عبد الملك فنازعه فيها عمرو بن سعيد بن الاشدق وكان نائبا
~~على المدينة من زمن معاوية وأيام يزيد ومروان فلما هلك مروان زعم أنه أوصى
~~له بالأمر من بعد ابنه عبد الملك فضاق به ذرعا ولم يزل به حتى أخذه بعد ما
~~استفحل أمره بدمشق فقتله في سنة تسع وستين ويقال في سنة سبعين واستمرت أيام
~~عبد الملك حتى ظفر بابن الزبير سنة ثلاث وسبعين قتله الحجاج بن يوسف الثقفي
~~عن أمره بمكة بعد محاصرة طويلة اقتضت أن نصب المنجنيق على الكعبة من أجل أن
~~ابن الزبير لجأ الى الحرم فلم يزل به حتى قتله ثم عهد في الأمر الى بنيه
~~الأربعة بعده الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام بن عبد الملك وقد قال
~~الأمام أحمد حدثنا أسود ويحيى بن أبي بكير ثنا كامل أبو العلاء سمعت أبا
~~صالح وهو مولى ضباعة المؤذن واسمه مينا قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم تعوذوا بالله من رأس السبعين وإمارة الصبيان وقال
~~لا تذهب الدنيا حتى يظهر اللكع ابن لكع وقال الأسود يعني اللئيم ابن اللئيم
~~وقد روى الترمذي من حديث أبي كامل عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم عمر أمتي من ستين إلى سبعين سنة ثم قال حسن غريب
~~وقد روى الامام أحمد عن عفان PageV06P0234
# وعبد الصمد عن حماد بن سلمة عن علي بن يزيد حدثني من سمع أبا هريرة يقول
~~سمعت رسول ms2954 الله صلى الله عليه و سلم يقول لينعقن ( وقال عبد الصمد في
~~روايته ليزعقن ) جبار من جبابرة بني أمية على منبري هذا زاد عبد الصمد حتى
~~يسيل رعافه قال فحدثني من رأى عمرو بن سعيد بن العاص يرعف على منبر النبي
~~صلى الله عليه و سلم حتى سال رعافه قلت علي بن يزيد بن جدعان في روايته
~~غرابة ونكارة وفيه تشيع وعمرو بن سعيد هذا يقال له الأشدق كان من سادات
~~المسلمين وأشرافهم [ في الدنيا لا في الدين ] وروى عن جماعة من الصحابة
~~منهم في صحيح مسلم عن عثمان في فصل الطهور وكان نائبا على المدينة لمعاوية
~~ولابنه يزيد بعده ثم استفحل أمره حتى كان يصاول عبد الملك بن مروان ثم خدعه
~~عبد الملك حتى ظفر به فقتله في سنة تسع وستين أو سنة سبعين فالله أعلم وقد
~~روى عنه من المكارم أشياء كثيرة من أحسنها أنه لما حضرته الوفاة قال لبنيه
~~وكانوا ثلاثة عمرو هذا وأمية وموسى فقال لهم من يتحمل ما علي فبدر ابنه
~~عمرو هذا وقال أنا يا أبة وما عليك قال ثلاثون ألف دينار قال نعم قال
~~وأخواتك لا تزوجهن إلا بالأكفاء ولو أكلن خبز الشعير قال نعم قال وأصحابي
~~من بعدي إن فقدوا وجهي فلا يفقدوا معروفي قال نعم قال أما لئن قلت ذلك فلقد
~~كنت أعرفه من حماليق وجهك وأنت في مهدك وقد ذكر البيهقي من طريق عبد الله
~~بن صالح كاتب الليث عن حرملة بن عمران عن أبيه عن يزيد بن أبي حبيب أنه
~~سمعه يحدث عن محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي قال اصطحب قيس ابن حرشة وكعب
~~حتى إذا بلغا صفين وقف كعب الأحبار فذكر كلامه فيما يقع هناك من سفك دماء
~~المسلمين وأنه يجد ذلك في التوراة وذكر عن قيس بن حرشة أنه بايع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم على أن يقول الحق وقال يا قيس بن حرشة عسى إن عذبك
~~الدهر حتى يكبك بعدي من لا ms2955 يستطيع أن تقول بالحق معهم فقال والله لا أبايعك
~~على شيء إلا وفيت لك فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا لا يضرك
~~بشر فبلغ قيس إلى ايام عبيد الله بن زياد بن أبي سفيان فنقم عليه عبيد الله
~~في شيء فأحضره فقال أنت الذي زعم أنه لا يضرك بشر قال نعم قال لتعلمن اليوم
~~أنك قد كذبت ائتوني بصاحب العذاب قال فمال قيس عند ذلك فمات
#
### || AUT معجزة أخرى
#
# روى البيهقي من طريق الداروردي عن ثور بن يزيد عن موسى بن ميسرة أن بعض
~~بني عبد الله سايره في بعض طريق مكة قال حدثني العباس بن عبد المطلب أنه
~~بعث ابنه عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في حاجة فوجد عنده
~~رجلا فرجع ولم يكلمه من أجل مكان الرجل فلقي العباس رسول PageV06P0235
# الله صلى الله عليه و سلم فأخبره بذلك فقال ورآه قال نعم قال أتدري من
~~ذلك الرجل ذاك جبريل ولن يموت حتى يذهب بصره ويؤتى علما وقد مات ابن عباس
~~سنة ثمان وستين بعد ما عمي رضي الله عنه وروى البيهقي من حديث المعتمر بن
~~سليمان حدثتنا سيابة بنت يزيد عن خمارة عن أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل على زيد يعوده في مرض كان به قال ليس
~~عليك من مرضك باس ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي فعميت قال إذا أحتسب وأصبر قال
~~إذا تدخل الجنة بغير حساب قال فعمي بعد ما مات رسول الله ثم رد الله عليه
~~بصره ثم مات فصل
# وثبت في الصحيحين عن أبي هريرة وعند مسلم عن جابر بن سمرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أنه قال إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا دجالا كلهم
~~يزعم أنه نبي وقال البيهقي عن الماليني عن أبي عدي عن أبي يعلى الموصلي
~~حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن الحسن الأسدي ثنا شريك ms2956 عن أبي اسحاق
~~عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تقوم
~~الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم مسيلمة والعنسي والمختار وشر قبائل
~~العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف قال ابن عدي محمد بن الحسن لع إفرادات وقد
~~حدث عنه الثقاة ولم أر بتحديثه بأسا وقال البيهقي لحديثه في المختار شواهد
~~صحيحه ثم أورد من طريق أبي داود الطيالسي حدثنا الأسود بن شيبان عن أبي
~~نوفل عن أبي عقرب عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت للحجاج بن يوسف أما إن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثنا أن في ثقيف كذابا ومبيرا فأما الكذاب
~~فقد رأيناه وأما المبير فلا إخالك إلا إياه قال ورواه مسلم من حديث الأسود
~~بن شيبان وله طرق عن أسماء وألفاظ سيأتي إيرادها في موضعه وقال البيهقي أنا
~~الحاكم وأبو سعيد عن الأصم عن عباس الدراوردي عن عبيد الله بن الزبير
~~الحميدي ثنا سفيان بن عيينة عن أبي المحيا عن أمه قالت لما قتل الحجاج عبد
~~الله بن الزبير دخل الحجاج على أسماء بنت أبي بكر فقال يا أمه إن أمير
~~المؤمنين أوصاني بك فهل لك من حاجة فقالت لست لك بأم ولكني أم المصلوب على
~~رأس الثنية وما لي من حاجة ولكن انتظر حتى أحدثك ما سمعت من رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يقول يخرج من ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه وأما
~~المبير فأنت فقال الحجاج مبير المنافقين وقال أبو داود الطيالسي حدثنا شريك
~~عن أبي علوان عبد الله بن عصمة عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يقول إن في ثقيف كذابا ومبيرا وقد تواتر خبر المختار بن أبي عيد
~~الكذاب PageV06P0236
# الذي كان نائبا على العراق وكان يزعم أنه نبي وأن جبريل كان يأتيه
~~بالوحي وقد قيل لابن عمر وكان زوج أخت المختار وصفيه إن المختار يزعم أن
~~الوحي يأتيه قال صدق قال الله تعالى وإن ms2957 الشياطين ليوحون إلى أوليائهم وقال
~~أبو داود الطيالسي ثنا قرة بن خالد عن عبد الملك بن عمير عن رفاعة بن شداد
~~قال كنت ألصق شيء بالمختار الكذاب قال فدخلت عليه ذات يوم فقال دخلت وقد
~~قام جبريل قبل من هذا الكرسي قال فأهويت إلى قائم السيف لأضربه حتى ذكرت
~~حديثا حدثنيه عمرو بن الحمق الخزاعي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~إذا أمن الرجل الرجل على دمه ثم قتله رفع له لواء الغدر يوم القيامة فكففت
~~عنه وقد رواه أسباط بن نصر وزائدة والثوري عن إسماعيل السدي عن رفاعة بن
~~شداد القباني فذكر نحوه وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان
~~بن عيينة عن مجالد عن الشعبي قال فأخرت أهل البصرة فغلبتهم بأهل الكوفة
~~والأحنف ساكت لا يتكلم فلما رآني غلبتهم أرسل غلاما له فجاء بكتاب فقال هاك
~~اقرأ فقرأته فاذا فيه من المختار لله يذكر أنه نبي يقول الأحنف أنى فينا
~~مثل هذا وأما الحجاج بن يوسف فقد تقدم الحديث أنه الغلام المبير الثقفي
~~وسنذكر ترجمته إذا انتهينا إلى أيامه فانه كان نائبا على العراق لعبد الملك
~~بن مروان ثم لابنه الوليد بن عبد الملك وكان من جبابرة الملوك على ما كان
~~فيه من الكرم والفصاحة على ما سنذكره وقد قال البيهقي ثنا الحاكم عن أبي
~~نصر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي أن معاوية بن صالح حدثه عن شريح بن
~~عبيد عن أبي عذبة قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فأخبره أن أهل العراق قد
~~حصبوا أميرهم فخرج غضبان فصلى لنا الصلاة فسها فيها حتى جعل الناس يقولون
~~سبحان الله سبحان الله فلما سلم أقبل على الناس فقال من ههنا من أهل الشام
~~فقام رجل ثم قام آخر ثم قمت أنا ثالثا او رابعا فقال يا أهل الشام استعدوا
~~لأهل العراق فان الشيطان قد باض فيهم وفرخ اللهم إنهم قد لبسوا علي فألبس
~~عليهم بالغلام الثقفي يحكم فيهم بحكم أهل الجاهلية ms2958 لا يقبل من محسنهم ولا
~~يتجاوز عن مسيئهم قال عبد الله وحدثني ابن لهيعة بمثله قال وولد الحجاج
~~يومئذ ورواه الدارمي أيضا عن أبي اليمان عن جرير بن عثمان عن عبد الرحمن بن
~~ميسرة عن أبي عذبة الحمصي عن عمر فذكر مثله قال أبو اليمان علم عمر أن
~~الحجاج خارج لا محالة فلما أغضبوه استعجل لهم العقوبة قلت فان كان هذا نقله
~~عمر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم لقد تقدم له شاهد عن غيره وإن كان عن
~~تحديث فكرامة الولي معجزة لنبيه وقال عبد الرزاق أنا جعفر يعني ابن سليمان
~~عن مالك بن دينار عن الحسن قال قال علي لأهل الكوفة اللهم كما ائتمنتهم
~~فخانوني ونصحت لهم فغشوني فسلط عليهم فتى PageV06P0237
# ثقيف الذيال الميال يأكل خضرتها ويلبس فروتها ويحكم فيهم بحكم الجاهلية
~~قال فتوفي الحسن وما خلق الله الحجاج يومئذ وهذا منقطع وقد رواه البيهقي
~~أيضا من حديث معتمر بن سليمان عن أبيه عن أيوب عن مالك بن أوس بن الحدثان
~~عن علي بن أبي طالب أنه قال الشاب الذيال أمير المصرين يلبس فروتها ويأكل
~~خضرتها ويقتل أشراف أهلها يشتد منه العرق ويكثر منه الارق ويسلطه الله على
~~شيعته وله من حديث يزيد بن هارون أنا العوان بن حوشب حدثني حبيب بن أبي
~~ثابت قال قال علي لا مت حتى تدرك فتى ثقيف فقيل يا أمير المؤمنين وما فتى
~~ثقيف فقال ليقالن له يوم القيامة اكفنا زاوية من زوايا جهنم رجل يملك عشرين
~~سنة أو بضعا وعشرين سنة لا يدع لله معصية إلا ارتكبها حتى لو لم يبق إلا
~~معصية واحدة وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها يفتن بمن أطاعه
~~من عصاه وهذا معضل وفي صحته عن علي نظر والله أعلم وقال البيهقي عن الحاكم
~~عن الحسين بن الحسن بن أيوب عن أبي حاتم الرازي عن عبد الله بن يوسف
~~الثنيني ثنا هشام بن يحيى الغساني قال قال عمر بن عبد العزيز لو جاءت كل ms2959
~~أمة بخبيثها وجئناهم بالحجاج لغلبناهم وقال أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي
~~عن أبي النجود ما بقيت لله حرمة إلا وقد ارتكبها الحجاج وقال عبد الرزاق عن
~~معمر عن ابن طاوس أن أباه لما تحقق موت الحجاج تلا قوله تعالى فقطع دابر
~~القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قلت وقد توفي الحجاج سنة خمس وتسعين
#
### || AUT الاشارة النبوية الى دولة عمر بن عبد العزيز تاج بني أمية
#
# قد تقدم حديث أبي إدريس الخولاني عن حذيفة قال سألت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم هل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير
~~قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي
~~يعرف منهم وينكر الحديث فحمل البيهقي وغيره هذا الخبر الثاني على أيام عمر
~~بن عبد العزيز وروى عن الحاكم عن الأصم عن العباس بن الوليد بن مرثد عن
~~أبيه قال سئل الأوزاعي عن تفسير حديث حذيفة حين سأل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم عن الشر الذي يكون بعد ذلك الخير فقال الأوزاعي هي الردة التي
~~كانت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي مسألة حذيفة فهل بعد ذلك
~~الشر من خير قال نعم وفيه دخن قال الأوزاعي فالخير الجماعة وفي ولاتهم من
~~يعرف سيرته وفيهم من ينكر سيرته قال فلم يأذن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في قتالهم ما صلوا الصلاة وروى أبو داود الطيالسي عن داود الواسطي وكان
~~ثقة عن حبيب بن سالم عن نعمان بن سالم عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إنكم في النبوة ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها لكم إذا شاء أن
~~يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة قال فقدم PageV06P0238
# عمر بن عبد العزيز ومعه يزيد بن النعمان فكتبت إليه أذكره الحديث وكتبته
~~إليه أقول أني أرجو أن تكون أمير المؤمنين بعد الخيرية قال ms2960 فأخذ يزيد
~~الكتاب فأدخله على عمر فسر به وأعجبه وقال نعيم بن حماد حدثنا روح بن عبادة
~~عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال قال عمر بن عبد العزيز رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وعنده عمر وعثمان وعلي فقال لي ادن فدنوت حتى قمت بين
~~يديه فرفع بصره إلي وقال أما إنك ستلي أمر هذه الأمة وستعدل عليهم وسيأتي
~~في الحديث الآخر إن شاء الله أن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة
~~من يجدد لها دينها وقد قال كثير من الأئمة إنه عمر بن عبد العزيز فانه تولى
~~سنة إحدى ومائة وقال البيهقي أنا الحاكم أنا أبو حامد أحمد بن علي المقري
~~ثنا أبو عيسى ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا عفان بن مسلم ثنا عثمان بن عبد
~~الحميد ابن لاحق عن جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر قال بلغنا أن عمر
~~بن الخطاب قال إن من ولدي رجلا بوجهه شين يلي فيملأ الأرض عدلا قال نافع من
~~قبله ولا أحسبه إلا عمر بن عبد العزيز وقد رواه نعيم بن حماد عن عثمان بن
~~عبد الحميد به ولهذا طرق عن ابن عمر أنه كان يقول ليت شعري من هذا الذي من
~~ولد عمر بن الخطاب في وجهه علامة يملأ الأرض عدلا وقد روى ذلك عن عبد
~~الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب نحوا من هذا وقد كان هذا الأمر مشهورا
~~قبل ولايته وميلاده بالكلية أنه يلي رجل من بني أمية يقال له أشج بني مروان
~~وكانت أمه أروى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وكان أبوه عبد العزيز بن مروان
~~نائبا لأخيه عبد الملك على مصر وكان يكرم عبد الله بن عمر ويبعث إليه
~~بالتحف والهدايا والجوائز فيقبلها وبعث إليه مرة بألف دينار فاخذها وقد دخل
~~عمر بن عبد العزيز يوما إلى اصطبل أبيه وهو صغير فرمحه فرس فشجه في جبينه
~~فجعل أبوه يسلت عنه الدم ويقول أما لئن كنت أشج ms2961 بني مروان إنك إذا لسعيد
~~وكان الناس يقولون الأشج والناقص أعدلا بني مروان فالأشج هو عمر بن عبد
~~العزيز والناقص هو يزيد بن الوليد بن عبد الملك الذي يقول فيه الشاعر ...
~~رأيت اليزيد بن الوليد مباركا ... شديدا بأعباء الخلافة كاهله ...
# قلت وقد ولي عمر بن عبد العزيز بعد سليمان بن عبد الملك سنتين ونصفا
~~فملأ الأرض عدلا وفاض المال حتى كان الرجل يهمه لمن يعطي صدقته وقد حمل
~~البيهقي الحديث المتقدم عن عدي بن حاتم على أيام عمر بن عبد العزيز وعندي
~~في ذلك نظر والله أعلم وقد روى البيهقي من حديث إسماعيل بن أبي أويس حدثني
~~أبو معن الأنصاري ثنا أسيد قال بينما عمر بن عبد العزيز يمشي إلى مكة بفلاة
~~من الأرض إذ رأى حية ميتة فقال علي بمحفار فقالوا نكفيك أصلحك الله قال لا
~~ثم أخذه ثم لفه في خرقة ودفنه فاذا هاتف يهتف رحمة الله عليك يا سرق
~~PageV06P0239
# NOTMATCH
### || AUT ذكر الاخبار بانخرام قرنة صلى الله عليه وسلم بعد مائة سنة من ليلة NOTMATCH
# فقال له عمر بن عبد العزيز من أنت يرحمك الله قال أنا رجل من الجن وهذا
~~سرق ولم يبق ممن بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم غيري وغيره وأشهد
~~لسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول تموت يا سرق بفلاة من الأرض
~~ويدفنك خير أمتي وقد روى هذا من وجه آخر وفيه أنهم كانوا تسعة بايعوا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وفيه أن عمر بن عبد العزيز حلفه فلما حلف بكى عمر
~~بن عبد العزيز وقد رجحه البيهقي وحسنه فالله أعلم
#
### || AUT حديث آخر في صحته نظر في ذكر وهب بن منبه بالمدح وذكر غيلان بالذم
#
# روى البيهقي من حديث هشام بن عمار وغيره عن الوليد بن أسلم عن مروان بن
~~سالم اليرقاني عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يكون في ms2962 أمتي رجل يقال له وهب يهب الله
~~له الحكمة ورجل يقال له غيلان هو أضر على أمتي من إبليس وهذا لا يصح لأن
~~مروان بن سالم هذا متروك وبه إلى الوليد حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان
~~عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه و سلم ينعق الشيطان بالشام نعقة
~~يكذب ثلثاهم بالقدر قال البيهقي وفي هذا وأمثاله إشارة إلى غيلان وما ظهر
~~بالشام بسببه من التكذيب بالقدر حتى قتل
#
### || AUT الاشارة الى محمد بن كعب القرظي وعلمه بتفسير القرآن وحفظه
#
# قال حرملة عن ابن وهب أخبرني أبو صخر عن عبد الله بن مغيث عن أبي بردة
~~الظفري عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يخرج
~~في أحد الكاهنين رجل قد درس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون من بعده وروى
~~البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن إسماعيل القاضي ثنا أبو ثابت ثنا ابن وهب
~~حدثني عبد الجبار بن عمر عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يكون في أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد
~~غيره قال فكانوا يرون أنه محمد بن كعب القرظي قال أبو ثابت الكاهنان قريظة
~~والنضير وقد روى من وجه آخر مرسل يخرج من الكاهنين رجل أعلم الناس بكتاب
~~الله وقد قال عون بن عبد الله ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن من محمد بن كعب
# ذكر الاخبار بانخرام قرنة صلى الله عليه و سلم بعد مائة سنة من ليلة اخباره
# ثبت في الصحيحين من حديث الزهري عن سالم وأبي بكر بن سليمان بن أبي
~~خيثمة عن عبد الله PageV06P0240
# ابن عمر قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة العشاء ليلة في
~~آخر عمره فلما سلم قام فقال أرأيتكم ليلتكم هذه فان رأس مائة سنة لا يبقى
~~ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد قال عمر فوهل الناس من مقالة رسول الله ms2963 صلى
~~الله عليه و سلم إلى ما يحدثون من هذه الأحاديث من مائة سنة وإنما يريد
~~بذلك أنها تخرم ذلك القرن وفي رواية إنما أراد رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم انخرام قرنه وفي صحيح مسلم من حديث ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع
~~جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قبل موته
~~بشهر يسألون عن الساعة وإنما علمها عند الله فأقسم بالله ما على ظهر الأرض
~~من نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة وهذا الحديث وأمثاله مما يحتج به
~~من ذهب من الأئمة إلى أن الخضر ليس بموجود الآن كما قدمنا ذلك في ترجمته في
~~قصص الأنبياء عليهم السلام وهو نص على أن جميع الأحياء في الارض يموتون إلى
~~تمام مائة سنة من إخباره عليه السلام وكذا وقع سواء فما نعلم تأخر أحد من
~~أصحابه إلى ما يجاوز هذه المدة وكذلك جميع الناس ثم قد طرد بعض العلماء هذا
~~الحكم في كل مائة سنة وليس في الحديث تعرض لهذا والله أعلم
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال محمد بن عمر الواقدي حدثني شريح بن يزيد عن إبراهيم بن محمد بن زياد
~~الألهاني عن أبيه عن عبد الله بن بسر قال وضع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يده على رأسي وقال هذا الغلام يعيش قرنا قال فعاش مائة سنة وقد رواه
~~البخاري في التاريخ عن أبي حيوة شريح بن يزيد به فذكره قال وزاد غيره وكان
~~في وجهه ثالول فقال ولا يموت حتى يذهب الثالول من وجهه فلم يمت حتى ذهب
~~الثالول من وجهه وهذا إسناد على شرط السنن ولم يخرجوه ورواه البيهقي عن
~~الحاكم عن محمد بن الؤمل بن الحسن بن عيسى عن الفضل بن محرز الشعرانى ثنا
~~حيوة بن شريح عن إبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني عن أبيه عن عبد الله بن
~~بسر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له يعيش هذا الغلام قرنا ms2964 فعاش
~~مائة سنة قال الواقدي وغير واحد توفي عبد الله بن بسر بحمص سنة ثمان
~~وثمانين عن أربع وتسعين وهو آخر ما بقي من الصحابة بالشام
#
### || AUT الاخبار عن الوليد بما فيه له من الوعيد الشديد وإن صح فهو الوليد بن
# يزيد لا الوليد بن عبد الملك
# قال يعقوب بن سفيان حدثني محمد بن خالد بن العباس السكسكي حدثني الوليد
~~بن مسلم حدثني أبو عمر الأوزاعي عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال ولد
~~لأخي أم سلمة غلام فسموه الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد
~~جعلتم تسمون بأسماء فراعنتكم إنه سيكون في هذه PageV06P0241
# الأمة رجل يقال له الوليد هو أضر على أمتي من فرعون على قومه قال أبو
~~عمر الأوزاعي فكان الناس يرون أنه الوليد بن عبد الملك ثم رأينا أنه الوليد
~~بن يزيد لفتنة الناس به حتى خرجوا عليه فقتلوه وانفتحت على الأمة الفتنة
~~والهرج وقد رواه البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم عن سعيد بن عثمان
~~التنوخي عن بشر بن بكر عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد فذكره ولم يذكر قول
~~الأوزاعي ثم قال وهذا مرسل حسن وقد رواه نعيم بن حماد عن الوليد بن مسلم به
~~وعنده قال الزهري إن استخلف الوليد بن يزيد فهو هو وإلا فهو الوليد بن عبد
~~الملك وقال نعيم بن حماد ثنا هشيم عن أبي حمزة عن الحسن قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم سيكون رجل اسمه الوليد يسد به ركن من أركان جهنم
~~وزاوية من زواياها وهذا مرسل أيضا
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال سليمان بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا بلغ بنو أبي العاص أربعين رجلا
~~اتخذوا دين الله دغلا وعباد الله خولا ومال الله دولا رواه البيهقي من
~~حديثه وقال نعيم بن حماد ثنا بقية بن الوليد وعبد القدوس عن أبي بكر بن أبي
~~مريم عن ms2965 راشد بن سعد عن أبي ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يقول إذا بلغت بنو امية أربعين اتخذوا عباد الله خولا ومال الله نحلا وكتاب
~~الله دغلا وهذا منقطع بين راشد بن سعد وبين أبي ذر وقال إسحاق بن راهويه
~~أنا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا دين الله دغلا ومال الله
~~دولا وعباد الله خولا ورواه أحمد عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير به وقال
~~البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا بسام وهو
~~محمد بن غالب ثنا كامل بن طلحة ثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل أن ابن وهب أخبره
~~أنه كان عند معاوية بن أبي سفيان فدخل عليه مروان فكلمه في حاجته فقال اقض
~~حاجتي يا أمير المؤمنين فوالله إن مؤنتي لعظيمة وإني لأبو عشرة وعم عشرة
~~وأخو عشرة فلما أدبر مروان وابن عباس جالس مع معاوية على السرير قال معاوية
~~أنشدك بالله يا ابن عباس أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله بينهم دولا وعباد الله خولا
~~وكتاب الله دغلا فاذا بلغوا سبعة وتسعين وأربعمائة كان هلاكهم أسرع من لوك
~~ثمرة فقال ابن عباس اللهم نعم قال وذكر مروان حاجة له فرد مروان عبد الملك
~~إلى معاوية فكلمه فيها فلما أدبر عبد الملك قال معاوية أنشدك بالله يا ابن
~~عباس أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر هذا فقال أبو الجبابرة
~~الأربعة فقال ابن عباس اللهم نعم وهذا الحديث فيه غرابة ونكارة شديدة وابن
~~لهيعة ضعيف وقد قال PageV06P0242
# أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا سعد
~~بن زيد أخو حماد بن زيد عن علي بن الحكم البناني عن أبي الحسن عن عمرو بن ms2966
~~مرة وكانت له صحبة قال جاء الحكم بن أبي العاص يستأذن النبي صلى الله عليه
~~و سلم فعرف كلامه فقال ائذنوا له حية أو ولد حية عليه لعنة الله وعلى من
~~يخرج من صلبه إلا المؤمنين وقليل ما هم ليترفون في الدنيا ويوضعون في
~~الآخرة ذوو مكر وخديعة يعطون في الدنيا ومالهم في الآخرة من خلاق قال
~~الدارمي أبو الحسن هذا حمصي وقال نعيم بن حماد في الفتن والملاحم ثنا عبد
~~الله بن مروان المرواني عن ابي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد أن مروان بن
~~الحكم لما ولد دفع إلى النبي صلى الله عليه و سلم ليدعو له فأبى أن يفعل ثم
~~قال ابن الزرقاء هلاك أمتي على يديه ويدي ذريته وهذا حديث مرسل
#
### || AUT ذكر الاخبار عن خلفاء بني أمية جملة من جملة
#
# قال يعقوب بن سفيان ثنا أحمد بن محمد أبو محمد الزرقي ثنا الزنجي يعني
~~مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال رأيت في المنام بني الحكم أو بني أبي العاص ينزون
~~على منبري كما تنزو القردة قال فما رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~مستجمعا ضاحكا حتى توفي وقال الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن
~~المسيب قال رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم بني أمية على منابرهم فساءه
~~ذلك فأوحي إليه إنما هي دنيا أعطوها فقرت به عينه وهي قوله وما جعلنا
~~الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس يعني بلاء للناس علي بن زيد بن جدعان
~~ضعيف والحديث مرسل أيضا وقال أبو داود الطيالسي ثنا القاسم بن الفضل هو
~~الحدائي ثنا يوسف بن مازن الراسبي قال قام رجل إلى الحسن بن علي بعد ما
~~بايع معاوية فقال يا مسود وجوه المؤمنين فقال الحسن لا تؤنبني رحمك الله
~~فان رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى بني أمية يخطبون على ms2967 منبره رجلا
~~رجلا فساءه ذلك فنزلت إنا أعطيناك الكوثر يعني نهرا في الجنة ونزلت إنا
~~أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر
~~يملكه بنو امية قال القاسم فحسبنا ذلك فاذا هو ألف شهر لا يزيد يوما ولا
~~ينقص يوما وقد رواه الترمذي وابن جرير الطبري والحاكم في مستدركه والبيهقي
~~في دلائل النبوة كلهم من حديث القاسم بن الفضل الحذاء وقد وثقه يحيى بن
~~سعيد القطان وابن مهدي عن يوسف بن سعد ويقال يوسف بن مازن الراسبي وفي
~~رواية ابن جرير عيسى بن مازن قال الترمذي وهو رجل مجهول وهذا الحديث لا
~~نعرفه إلا من هذا الوجه فقوله إن يوسف هذا مجهول مشكل والظاهر أنه أراد أنه
~~مجهول الحال فأنه قد روى عنه جماعة منهم حماد بن سلمة وخالد الحذاء ويونس
~~بن عبيد وقال يحيى بن معين وهو مشهور وفي رواية عنه قال هو ثقة فارتفعت
~~الجهالة عنه مطلقا PageV06P0243
# قلت ولكن في شهوده قصة الحسن ومعاوية نظر وقد يكون أرسلها عمن لا يعتمد
~~عليه والله أعلم وقد سألت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي رحمه الله عن هذا
~~الحديث فقال هو حديث منكر وأما قول القاسم بن الفضل رحمه الله إنه حسب دولة
~~بني أمية فوجدها ألف شهر لا تزيد يوما ولا تنقصه فهو غريب جدا وفيه نظر
~~وذلك لأنه لا يمكن إدخال دولة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكانت ثنتا عشرة
~~سنة في هذه المدة لا من حيث الصورة ولا من حيث المعنى وذلك أنها ممدوحة
~~لأنه أحد الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين الذين قضوا بالحق وبه كانوا
~~يعدلون وهذا الحديث إنما سيق لذم دولتهم وفي دلالة الحديث على الذم نظر
~~وذلك أنه دل على أن ليلة القدر خير من ألف شهر التي هي دولتهم وليلة القدر
~~ليلة خيرة عظيمة المقدار والبركة كما وصفها الله تعالى به فما يلزم من
~~تفضيلها على دولتهم ذم دولتهم فليتأمل هذا فانه دقيق يدل على أن الحديث ms2968 في
~~صحته نظر لانه إنما سيق لذم أيامهم والله تعالى أعلم وأما إذا اراد أن
~~ابتداء دولتهم منذ ولي معاوية حين تسلمها من الحسن بن علي فقد كان ذلك سنة
~~أربعين أو إحدى وأربعين وكان يقال له عام الجماعة لأن الناس كلهم اجتمعوا
~~على إمام واحد وقد تقدم الحديث في صحيح البخاري عن أبي بكرة أنه سمع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقول للحسن بن علي إن ابني هذا سيد ولعل الله أن
~~يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فكان هذا في هذا العام ولله الحمد
~~والمنة واستمر الأمر في ايدي بني أمية من هذه السنة إلى سنة ثنتين وثلاثين
~~ومائة حتى انتقل الى بني العباس كما سنذكره ومجموع ذلك ثنتان وتسعون سنة
~~وهذا لا يطابق ألف شهر لأن معدل ألف شهر ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر فان
~~قال أنا أخرج منها ولاية ابن الزبير وكانت تسع سنين فحينئذ يبقى ثلاث
~~وثمانون سنة فالجواب أنه وإن خرجت ولاية ابن الزبير فإنه لا يكون ما بقي
~~مطابقا لألف شهر تحديدا بحيث لا ينقص يوما ولا يزيده كما قاله بل يكون ذلك
~~تقريبا هذا وجه الثاني أن ولاية ابن الزبير كانت بالحجاز والأهواز والعراق
~~في بعض أيامه وفي مصر في قول ولم تنسلب يد بني أمية من الشام أصلا ولا زالت
~~دولتهم بالكلية في ذلك الحين الثالث أن هذا يقتضي دخول دولة عمر بن عبد
~~العزيز في حساب بني أمية ومقتضى ما ذكره أن تكون دولته مذمومة وهذا لا
~~يقوله أحد من أئمة الأسلام وإنهم مصرحون بأنه أحد الخلفاء الراشدين حتى
~~قرنوا أيامه تابعة لأيام الأربعة وحتى اختلفوا في أيهما أفضل هو أو معاوية
~~بن أبي سفيان أحد الصحابة وقد قال أحمد بن حنبل لا أرى قول أحد من التابعين
~~حجة إلا قول عمر بن عبد العزيز فاذا علم هذا فإن أخرج أيامه من حسابه انحرم
~~حسابه وإن أدخلها فيه مذمومة خالف الأئمة وهذا مالا محيد عنه وكل هذا ms2969 مما
~~يدل على نكارة هذا الحديث والله أعلم وقال نعيم بن حماد حدثنا
~~PageV06P0244
# سفيان عن العلاء بن أبي العباس سمع أبا الطفيل سمع عليا يقول لا يزال
~~هذا الأمر في بني أمية ما لم يختلفوا بينهم حدثنا ابن وهب عن حرملة بن
~~عمران عن سعد بن سالم عن أبي سالم الجيشاني سمع عليا يقول الأمر لهم حتى
~~يقتلوا قتيلهم ويتنافسوا بينهم فاذا كان ذلك بعث الله عليهم أقواما من
~~المشرق يقتلوهم بددا ويحصروهم عددا والله لا يملكون سنة إلا ملكنا سنتين
~~ولا يملكون سنتين إلا ملكنا أربعا وقال نعيم بن حماد حدثنا الوليد بن مسلم
~~عن حصين بن الوليد عن الزهري بن الوليد سمعت أم الدرداء سمعت أبا الدرداء
~~يقول إذا قتل الخليفة الشاب من بني أمية بين الشام والعراق مظلوما ما لم
~~تزل طاعة يستخف بها ودم مسفوك بغير حق يعني الوليد ابن يزيد ومثل هذه
~~الأشياء إنما تقال عن توقيف
#
### || AUT الاخبار عن دولة بني العباس وكان ظهورهم من خراسان في سنة ثنتين وثلاثين
# ومائة
# قال يعقوب بن سفيان حدثني محمد بن خالد بن العباس ثنا الوليد بن مسلم
~~حدثني أبو عبد الله عن الوليد بن هشام المعيطي عن أبان بن الوليد بن عقبة
~~بن أبي معيط قال قدم عبد الله بن عباس على معاوية وأنا حاضر فأجازه فأحسن
~~جائزته ثم قال يا أبا العباس هل لكم في دولة فقال اعفني يا أمير المؤمنين
~~فقال لتخبرني قال نعم فأخبره قال فمن أنصاركم قال أهل خراسان ولبني أمية من
~~بني هاشم بطحات رواه البيهقي وقال ابن عدي سمعت ابن حماد أنا محمد بن عبده
~~ابن حرب ثنا سويد بن سعيد أنا حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس
~~قال مررت بالنبي صلى الله عليه و سلم وإذا معه جبريل وأنا أظنه دحية الكلبي
~~فقال جبريل للنبي صلى الله عليه و سلم إنه لوسخ الثياب وسيلبس ولده من بعده
~~السواد وذكر تمام الحديث في ذهاب بصره ثم ms2970 عوده إليه قبل موته قال البيهقي
~~تفرد به حجاج بن تميم وليس بالقوي وقال البيهقي أنا الحاكم ثنا أبو بكر بن
~~إسحاق وأبو بكر بن بالونة في آخرين قالوا حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~ثنا يحيى بن معين ثنا عبيد الله ابن أبي قرة ثنا الليث بن سعيد عن أبي فضيل
~~عن أبي ميسرة مولى العباس قال سمعت العباس قال كنت عند النبي صلى الله عليه
~~و سلم ذات ليلة فقال انظر هل ترى في السماء من شيء قلت نعم قال ما ترى قلت
~~الثريا قال إما إنه سيملك هذه الأمة بعددها من صلبك قال البخاري عبيد بن
~~أبي قرة بغدادي سمع الليث لا يتابع على حديثه في قصة العباس وروى البيهقي
~~من حديث محمد بن عبد الرحمن العامري وهو ضعيف عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال للعباس فيكم النبوة وفيكم الملك وقال
~~أبو بكر بن خيثمة ثنا يحيى بن معين ثنا سفيان عن عمرو ابن دينار عن أبي
~~معبد قال قال ابن عباس كما فتح الله بأولنا فأرجو أن يختمه بنا هذا إسناد
~~PageV06P0245
# جيد وهو موقوف على ابن عباس من كلامه وقال يعقوب بن سفيان حدثني ابراهيم
~~بن أيوب ثنا الوليد ثنا عبد الملك بن حميد عن أبي عتبة عن المنهال بن عمرو
~~عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس ونحن نقول اثنا عشر أميرا واثنا عشر ثم
~~هي الساعة فقال ابن عباس ما أحمقكم إن منا أهل البيت بعد ذلك المنصور
~~والسفاح والمهدي يرفعها إلى عيسى بن مريم وهذا أيضا موقوف وقد رواه البيهقي
~~من طريق الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا منا السفاح والمنصور المهدي
~~وهذا إسناد ضعيف والضحاك لم يسمع من ابن عباس شيئا على الصحيح فهو منقطع
~~والله أعلم وقد قال عبد الرزاق عن الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة بن
~~أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى ms2971 الله عليه و سلم يقتل عند كيركم
~~هذه ثلاثة كلهم ولد خليفة لا يصير إلى واحد منهم ثم تقبل الرايات السود من
~~خراسان فيقتلونهم مقتلة لم يروا مثلها ثم يجيء خليفة الله المهدي فاذا
~~سمعتم فأتوه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي أخرجه ابن
~~ماجه عن أحمد بن يوسف السلمي ومحمد بن يحيى الذهلي كلاهما عن عبد الرزاق به
~~ورواه البيهقي من طرق عن عبد الرزاق ثم قال تفرد به عبد الرزاق قال البيهقي
~~ورواه عبد الوهاب بن عطاء عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن اسماء موقوفا ثم
~~قال البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن
~~غالب ثنا كثير بن يحيى ثنا شريك عن علي بن زيد عن أبي قلابة عن أبي اسماء
~~عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أقبلت الرايات السود
~~من عقب خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فإن فيها خليفة الله المهدي وقال
~~الحافظ أبو بكر البزار حدثنا الفضل بن سهل ثنا عبد الله بن داهر الرازي ثنا
~~أبي عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الله بن مسعود أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ذكر فتية من بني هاشم فاغرورقت عيناه وذكر
~~الرايات قال فمن أدركها فليأتها ولو حبوا على الثلج ثم قال وهذا الحديث لا
~~نعلم رواه عن الحكم الا ابن أبي ليلى ولا نعلم يروى إلا من حديث داهر بن
~~يحيى وهو من أهل الرأي صالح الحديث وإنما يعرف من حديث يزيد بن أبي زياد عن
~~إبراهيم وقال الحافظ أبو يعلى ثنا أبو هشام بن يزيد بن رفاعة ثنا أبو بكر
~~ابن عياش ثنا يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله هو ابن
~~مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تجيء رايات سود من قبل المشرق
~~تخوض الخيل الدم إلى أن يظهروا العدل ويطلبون ms2972 العدل فلا يعطونه فيظهرون
~~فيطلب منهم العدل فلا يعطونه وهذا إسناد حسن وقال الامام أحمد حدثنا يحيى
~~بن غيلان وقتيبة بن سعيد قالا ثنا رشد بن سعد قال يحيى بن غيلان في حديثه
~~قال حدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن قبيصة هو ابن ذؤيب الخزاعي عن أبي
~~هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال يخرج من خراسان رايات سود
~~لا يردها شيء حتى تنصب PageV06P0246
# بأيليا وقد رواه الترمذي عن قتيبة به وقال غريب ورواه البيهقي والحاكم
~~من حديث عبد الله ابن مسعود عن رشد بن سعد وقال البيهقي تفرد به رشد بن سعد
~~وقد روى قريب من هذا عن كعب الأحبار ولعله أشبه والله أعلم ثم روى من طريق
~~يعقوب بن سفيان حدثنا محمد عن أبي المغيرة عبد القدوس عن إسماعيل بن عياش
~~عمن حدثه عن كعب الأحبار قال تظهر رايات سود لبني العباس حتى ينزلوا بالشام
~~ويقتل الله على أيديهم كل جبار وكل عدو لهم وقال الامام أحمد حدثنا عثمان
~~بن أبي شيبة ثنا جرير عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور زمن الفتن
~~رجل يقال له السفاح فيكون إعطاؤه المال حثوا ورواه البيهقي عن الحاكم عن
~~الأصم عن أحمد بن عبد الصمد عن أبي عوانة عن الأعمش به وقال فيه يخرج رجل
~~من أهل بيتي يقال له السفاح فذكره وهذا الأسناد على شرط أهل السنن ولم
~~يخرجوه فهذه الأخبار في خروج الرايات السود من خراسان وفي ولاية السفاح وهو
~~أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
~~وقد وقعت ولايته في حدود سنة ثلاثين ومائة ثم ظهر بأعوانه ومعهم الرايات
~~السود وشعارهم السواد كما دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة يوم الفتح
~~وعلى رأسه المغفر وفوقه عمامة سوداء ثم بعث عمه عبد الله لقتال ms2973 بني أمية
~~فكسرهم في سنة اثنتين وثلاثين ومائة وهرب من المعركة آخر خلفائهم وهو مروان
~~بن محمد بن مروان ويلقب بمروان الحمار ويقال له مروان الجعدي لاشتغاله على
~~الجعد بن درهم فيما قيل ودخل عمه دمشق واستحوذ على ما كان لبني أمية من
~~الملك والأملاك والأموال وجرت خطوب كثيرة سنوردها مفصلة في موضعها إن شاء
~~الله تعالى وقد ورد عن جماعة من السلف في ذكر الرايات السود التي تخرج من
~~خراسان بما يطول ذكره وقد استقصى ذلك نعيم بن حماد في كتابه وفي بعض
~~الروايات ما يدل على أنه لم يقع أمرها بعد وأن ذلك يكون في آخر الزمان كما
~~سنورده في موضعه إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان وقد روى عبد
~~الرزاق عن معمر عن الزهري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تقوم
~~الساعة حتى تكون الدنيا للكع بن لكع قال أبو معمر هو أبو مسلم الخراساني
~~يعني الذي أقام دولة بني العباس والمقصود أنه تحولت الدولة من بني أمية إلى
~~بني العباس في هذه السسنة وكان أول قائم منهم أبو العباس السفاح ثم أخوه
~~أبو جعفر عبد الله المنصور باني مدينة السلام ثم من بعده ابنه المهدي محمد
~~بن عبد الله ثم من بعده ابنه الهادي ثم ابنه الآخر هارون الرشيد ثم انتشرت
~~الخلافة في ذريته على ما سنفصله إذا وصلنا الى تلك الأيام وقد نطقت هذه
~~الأحاديث التي أوردناها آنفا بالسفاح والمنصور والمهدي ولا شك أن المهدي
~~الذي هو ابن المنصور ثالث خلفاء بني العباس ليس هو المهدي الذي وردت
~~الأحاديث المستفيضة PageV06P0247
# بذكره وأنه يكون في آخر الزمان يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا
~~وظلما وقد أفردنا للأحاديث الواردة فيه جزءا على حدة كما أفرد له أبو داود
~~كتابا في سننه وقد تقدم في بعض هذه الأحاديث آنفا أنه يسلم الخلافة إلى
~~عيسى بن مريم إذا نزل الى الأرض والله أعلم وأما السفاح فقد تقدم أنه يكون
~~في آخر الزمان ms2974 فيبعد أن يكون هو الذي بويع أول خلفاء بني العباس فقد يكون
~~خليفة آخر وهذا هو الظاهر فانه قد روى نعيم بن حماد عن ابن وهب عن ابن
~~لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري من قدوم الحميري سمع نفيع بن عامر يقول
~~يعيش السفاح أربعين سنة اسمه في التوراة طائر السماء قلت وقد تكون صفة
~~للمهدي الذي يظهر في آخر الزمان لكثرة ما يسفح أي يريق من الدماء لاقامة
~~العدل ونشر القسط وتكون الرايات السود المذكورة في هذه الأحاديث إن صحت هي
~~التي تكون مع المهدي ويكون أول ظهور بيعته بمكة ثم تكون أنصاره من خراسان
~~كما وقع قديما للسفاح والله تعالى أعلم هذا كله تفريع على صحة هذه الأحاديث
~~وإلا فلا يخلو سند منها عن كلام والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب
#
### || AUT الاخبار عن الأئمة الاثني عشر الذين كلهم من قريش
#
# وليسوا بالاثني عشر الذين يدعون إمامتهم الرافضة فان هؤلاء الذين يزعمون
~~لم يل أمور الناس منهم إلا علي بن أبي طالب وابنه الحسن وآخرهم في زعمهم
~~المهدي المنتظر في زعمهم بسرداب سامرا وليس له وجود ولا عين ولا أثر بل
~~هؤلاء من الأئمة الاثني عشر المخبر عنهم في الحديث الأئمة الأربعة أبو بكر
~~وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا خلاف بين
~~الأئمة على كلا القولين لأهل السنة في تفسير الاثني عشر كما سنذكره بعد
~~إيراد الحديث
# ثبت في صحيح البخاري من حديث شعبة ومسلم من حديث سفيان بن عيينة كلاهما
~~عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقول يكون اثنا عشر خليفة ثم قال كلمة لم اسمعها فقلت لأبي ما قال قال
~~قال كلهم من قريش وقال أبو نعيم بن حماد في كتاب الفتن والملاحم حدثنا عيسى
~~بن يونس حدثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله ابن مسعود قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يكون بعدي ms2975 من الخلفاء عدة أصحاب موسى وقد
~~روى مثل هذا الحديث عن عبد الله بن عمر وحذيفة وابن عباس وكعب الأحبار من
~~قولهم وقال أبو داود حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا مروان بن معاوية عن إسماعيل
~~بن أبي خالد عن أبيه عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقول لا يزال هذا الأمر قائما حتى يكون عليهم اثني عشرخليفة أو أميرا
~~كلهم يجتمع عليهم الأمة وسمعت كلاما من النبي صلى الله عليه و سلم لم أفهمه
~~فقلت لأبي ما يقول قال كلهم من قريش وقال أبو داود أيضا حدثنا ابن نفيل
~~حدثنا زهير بن PageV06P0248
# معاوية حدثنا زياد بن خيثمة حدثنا الأسود بن سعيد الهمداني عن جابر بن
~~سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تزال هذه الأمة مستقيما
~~أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش قال فلما رجع
~~إلى منزله أتته قريش فقالوا ثم يكون ماذا قال ثم يكون الهرج قال البيهقي
~~ففي الرواية الأولى بيان العدد وفي الثانية بيان المراد بالعدد وفي الثالثة
~~بيان وقوع الهرج وهو القتل بعدهم وقد وجد هذا العدد بالصفة المذكورة الى
~~وقت الوليد بن يزيد بن عبد الملك ثم وقع الهرج والفتنة العظيمة كما أخبر في
~~هذه الرواية ثم ظهر ملك العباسية كما اشار إليه في الباب قبله وإنما يزيدون
~~على العدد المذكور في الخبر إذا تركت الصفة المذكورة فيه أو عد منهم من كان
~~بعد الهرج المذكور فيه وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم لا يزال هذا
~~الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان ثم ساقه من حديث عاصم بن محمد عن أبيه
~~عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم فذكره وفي صحيح البخاري من طريق
~~الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن معاوية بن أبي سفيان قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إن الأمر في قريش لا يعاديهم ms2976 أحد إلا كبه الله على
~~وجهه ما أقاموا الدين قال البيهقي أي أقاموا معالمه وإن قصروا هم في أعمال
~~أنفسهم ثم ساق أحاديث بقية ما ذكره في هذا والله أعلم فهذا الذي سلكه
~~البيهقي وقد وافقه عليه جماعة من أن المراد بالخلفاء الاثني عشر المذكورين
~~في هذا الحديث هم المتتابعون إلى زمن الوليد بن يزيد بن عبد الملك الفاسق
~~الذي قدمنا الحديث فيه بالذم والوعيد فأنه مسلك فيه نظر وبيان ذلك أن
~~الخلفاء إلى زمن الوليد بن اليزيد هذا أكثر من اثني عشر على كل تقدير
~~وبرهانه أن الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي خلافتهم محققة بنص
~~حديث سفينة الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم بعدهم الحسن بن علي كما وقع لأن
~~عليا أوصى إليه وبايعه أهل العراق وركب وركبوا معه لقتال أهل الشام حتى
~~اصطلح هو ومعاوية كما دل عليه حديث أبي بكرة في صحيح البخاري ثم معاوية ثم
~~ابنه يزيد بن معاوية ثم ابنه معاوية بن يزيد ثم مروان بن الحكم ثم ابنه عبد
~~الملك بن مروان ثم ابنه الوليد بن عبد الملك ثم سليمان بن عبد الملك ثم عمر
~~بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم هشام بن عبد الملك فهؤلاء خمسة عشر
~~ثم الوليد بن يزيد بن عبد الملك فأن اعتبرنا ولاية الزبير قبل عبد الملك
~~صاروا ستة عشر وعلى كل تقدير فهم اثنا عشر قبل عمر بن عبد العزيز فهذا الذي
~~سلكه على هذا التقدير يدخل في الاثني عشر يزيد بن معاوية ويخرج منهم عمر بن
~~عبد العزيز الذي أطبق الأئمة على شكره وعلى مدحه وعدوه من الخلفاء الراشدين
~~وأجمع الناس قاطبة على عدله وأن أيامه كانت من أعدل الأيام حتى الرافضة
~~يعترفون بذلك فإن قال أنا لا أعتبر إلا من اجتمعت الأمة عليه لزمه على هذا
~~القول أن لا يعد علي بن أبي طالب ولاابنه لان الناس لم يجتمعوا عليهما
~~PageV06P0249
# وذلك أن أهل الشام بكمالهم لم يبايعوهما وعد حبيب معاوية وابنه يزيد ms2977
~~وابن ابنه معاوية بن يزيد ولم يقيد بأيام مروان ولا ابن الزبير كأن الأمة
~~لم تجتمع على واحد منهما فعلى هذا نقول في مسلكه هذا عادا للخلفاء أبي بكر
~~وعمر وعثمان ثم معاوية ثم يزيد بن معاوية ثم عبد الملك ثم الوليد بن سليمان
~~ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد ثم هشام فهؤلاء عشرة ثم من بعدهم الوليد بن
~~يزيد بن عبد الملك الفاسق ولكن هذا لا يمكن أن يسلك لانه يلزم منه اخراج
~~علي وابنه الحسن من هؤلاء الاثني عشر وهو خلاف ما نص عليه ائمة السنة بل
~~والشيعة ثم هو خلاف ما دل عليه نصا حديث سفينة عن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم أنه قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا وقد ذكر سفينة
~~تفصيل هذه الثلاثين سنة فجمعها من خلافة الأربعة وقد بينا دخول خلافة الحسن
~~وكانت نحوا من ستة أشهر فيها أيضا ثم صار الملك إلى معاوية لما سلم الامر
~~اليه الحسن بن علي وهذا الحديث فيه المنع من تسمية معاوية خليفة وبيان أن
~~الخلافة قد انقطعت بعد الثلاثين سنة لا مطلقا بل انقطع تتابعها ولا ينفي
~~وجود خلفاء راشدين بعد ذلك كما دل عليه حديث جابر بن سمرة وقال نعيم بن
~~حماد حدثنا راشد بن سعد عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن حذيفة بن
~~اليمان قال يكون بعد عثمان اثنا عشر ملكا من بني أمية وقيل له خلفاء قال لا
~~بل ملوك وقد روى البيهقي من حديث حاتم بن صفرة عن أبي بحر قال كان أبو
~~الجلد جارا لي فسمعته يقول يحلف عليه أن هذه الأمة لن تهلك حتى يكون فيها
~~اثنا عشر خليفة كلهم يعمل بالهدى ودين الحق منهم رجلان من أهل البيت أحدهما
~~يعيش أربعين سنة والآخر ثلاثين سنة ثم شرع البيهقي في رد ما قاله أبو الجلد
~~بما لا يحصل به الرد وهذا عجيب منه وقد وافق أبا الجلد طائفة من العلماء
~~ولعل قوله ms2978 أرجح لما ذكرنا وقد كان ينظر في شيء من الكتب المتقدمة وفي
~~التوراة التي بأيدي أهل الكتاب ما معناه إن الله تعالى بشر إبراهيم
~~باسماعيل وإنه ينميه ويكثره ويجعل من ذريته اثنى عشر عظيما قال شيخنا
~~العلامة أبو العباس بن تيمية وهؤلاء المبشر بهم في حديث جابر بن سمرة وقرر
~~أنهم يكونون مفرقين في الأمة ولا تقوم الساعة حتى يوجدوا وغلط كثير ممن
~~تشرف بالاسلام من اليهود فظنوا أنهم الذين تدعو إليهم فرقة الرافضة
~~فاتبعوهم وقد قال نعيم بن حماد حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي المنهال عن
~~أبي زياد بن كعب قال إن الله وهب لأسماعيل من صلبه اثني عشر قيما أفضلهم
~~أبو بكر وعمر وعثمان وقال نعيم حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن يحيى بن عمرو
~~الشيباني قال ليس من الخلفاء من لم يملك المسجدين المسجد الحرام والمسجد الاقصى
#
### || AUT الاخبار عن امور وقعت في دولة بني العباس
#
# فمن ذلك حدثنا أبو جعفر عبد الله ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس
~~الخليفة بعد أخيه الخليفة PageV06P0250
# NOTMATCH
### || AUT حديث آخر فيه اشارة الى مالك بن أنس الامام NOTMATCH
# NOTMATCH
### || AUT حديث آخر فيه اشارة إلى محمد بن إدريس الشافعي NOTMATCH
# السفاح وهو المنصور الباني لمدينة بغداد في سنة خمس واربعين ومائة قال
~~نعيم بن حماد في كتابه عن أبي المغيرة عن أرطأة بن المنذر عمن حدثه عن ابن
~~عباس أنه أتاه رجل وعنده حذيفة فقال يا ابن عباس قوله حمعسق فأطرق ساعة
~~وأعرض عنه ثم كررها فلم يجبه بشيء فقال له حذيفة أنا أنبئك وقد عرفت لم
~~كررها إنما نزلت في رجل من أهل بيته يقال له عبد الاله أو عبد الله ينزل
~~على نهر من أنهار المشرق يبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا يجتمع
~~فيهما كل جبار عنيد وقال أبو القاسم الطبراني حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن
~~نجد الحوطي حدثنا أبو المغيرة حدثنا عبد الله بن السمط حدثنا صالح بن علي
~~الهاشمي عن ms2979 أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لأن يربي أحدكم
~~بعد أربع وخمسين ومائة جرو كلب خير من أن يربي ولدا لصلبه قال شيخنا الذهبي
~~هذا الحديث موضوع واتهم به عبد الله بن السمط هذا وقال نعيم بن حماد
~~الخزاعي شيخ البخاري في كتابه الفتن والملاحم حدثنا أبو عمرو البصري عن أبي
~~بيان المعافري عن بديع عن كعب قال إذا كانت سنة ستين ومائة انتقص فيها حلم
~~ذوي الاحلام ورأي ذوي الرأي
#
### || AUT حديث آخر
#
# فيه اشارة الى مالك بن أنس الامام
# روى الترمذي من حديث ابن عيينة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة رواية يوشك أن يضرب الناس أكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون
~~أحدا أعلم من عالم المدينة ثم قال هذا حديث حسن وهو حديث ابن عيينة وقد روى
~~عنه أنه قال هو مالك بن أنس وكذا قال عبد الرزاق قلت وقد توفي مالك رحمه
~~الله سنة تسع وسبعين ومائة
#
### || AUT حديث آخر
# فيه اشارة إلى محمد بن إدريس الشافعي
# قال أبو داود الطيالسي حدثنا جعفر بن سليمان عن النضر بن معبد الكندي أو
~~العبدلي عن الجارود عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لا تسبوا قريشا فان عالمها يملأ الأرض علما اللهم إنك أذقت
~~أولها وبالا فأذق آخرها نوالا وقد رواه الحاكم من طريق أبي هريرة قال
~~الحافظ أبو نعيم الأصبهاني وهو الشافعي قلت وقد توفي الشافعي رحمه الله في
~~سنة أربع ومائتين وقد أفردنا ترجمته في مجلد وذكرنا معه تراجم أصحابه من بعده
### || AUT حديث آخر
#
# روى رواد بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا
~~خيركم بعد المائتين خفيف الحاذ قالوا وما خفيف الحاذ يا رسول الله قال من
~~لا أهل له ولا مال ولا ولد PageV06P0251
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال ابن ماجه حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عون بن عمارة حدثني عبد ms2980
~~الله بن المثنى ثنا ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك عن أبيه عن جده أنس
~~بن مالك عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الآيات بعد
~~المائتين وحدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا نوح بن قيس حدثنا عبد الله بن
~~معقل عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~أمتي على خمس طبقات فأربعون سنة أهل بر وتقوى ثم الذين يلونهم الى عشرين
~~ومائة سنة أهل تراحم وتواصل ثم الذين يلونهم الى ستين ومائة أهل تدابر
~~وتقاطع ثم الهرج الهرج النجاء النجاء وحدثنا نصر بن علي حدثنا حازم أبو
~~محمد العنزي حدثنا المسور بن الحسن عن أبي معن عن أنس بن مالك قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما فأما
~~طبقتي وطبقة أصحابي فأهل علم وإيمان وأما الطبقة الثانية ما بين الأربعين
~~إلى الثمانين فأهل بر وتقوى ثم ذكره نحوه هذا لفظه وهو حديث غريب من هذين
~~الوجهين ولا يخلو عن نكارة والله أعلم وقد قال الامام أحمد ثنا وكيع بن
~~الأعمش حدثنا هلال بن بيان عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم
~~يتسمنون يحبون السمن يعطون الشهادة قبل أن يسألوها ورواه الترمذي من طريق
~~الأعمش وقد رواه البخاري ومسلم من حديث شعبة عن أبي حمزة عن زهدم بن مضرب
~~سمعت عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم خير أمتي قرني
~~ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين
~~أو ثلاثة ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون
~~وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن لفظ البخاري وقال البخاري حدثنا محمد
~~بن كثير أنا سفيان عن منصور عن إبراهيم بن عبيدة عن عبد الله ms2981 أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
~~ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم يسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته قال
~~إبراهيم وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار وقد رواه بقية
~~الجماعة إلا أبا داود من طرق متعددة عن منصور به
### || AUT حديث آخر
#
# قال نعيم بن حماد حدثنا أبو عمرو البصري عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن
~~حسين عن محمد بن ثابت البناني عن أبيه عن الحرث الهمداني عن ابن مسعود عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم قال السابع من ولد العباس يدعو الناس إلى الكفر
~~فلا يجيبونه فيقول له أهل بيته تريد أن تخرجنا من معايشنا فيقول إني أسير
~~فيكم بسيرة أبي بكر وعمر فيأبون عليه فيقتله عدو له من أهل بيته من بني
~~هاشم PageV06P0252
# فاذا وثب عليه اختلفوا فيما بينهم فذكر اختلافا طويلا إلى خروج السفياني
~~وهذا الحديث ينطبق على عبد الله المأمون الذي دعا الناس إلى القول بخلق
~~القرآن ووقى الله شرها كما سنورد ذلك في موضعه والسفياني رجل يكون آخر
~~الزمان منسوب إلى أبي سفيان يكون من سلالته وسيأتي في آخر كتاب الملاحم
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال الامام أحمد حدثنا هاشم ثنا ليث عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن
~~جبير عن أبيه سمعت أبا ثعلبة الخشني صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أنه سمعه يقول وهو بالفسطاط في خلافة معاوية وكان معاوية اغزى الناس
~~القسطنطينية فقال والله لا تعجز هذه الأمة من نصف يوم إذا رأيت الشام مائدة
~~رجل واحد وأهل بيته فعند ذلك فتح القسطنطينية هكذا رواه أحمد موقوفا على
~~أبي ثعلبة وقد أخرجه أبو داود في سننه من حديث ابن وهب عن معاوية بن صالح
~~عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن أبي ثعلبة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم تفرد به أبو داود ms2982 ثم قال أبو
~~داود ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبو المغيرة حدثني صفوان عن سريج بن عبيد عن
~~سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال إني لأرجو أن لا
~~يعجز أمتي عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم قيل لسعد وكم نصف يوم قال خمسمائة
~~سنة تفرد به أبو داود وإسناده جيد وهذا من دلائل النبوة فان هذا يقتضي وقوع
~~تأخير الأمة نصف يوم وهو خمسمائة سنة كما فسره الصحابي وهو مأخوذ من قوله
~~تعالى وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ثم هذا الاخبار بوقوع هذه المدة
~~لا ينفي وقوع ما زاد عليها فأما ما يذكره كثير من الناس من أنه عليه السلام
~~لا يؤلف في قبره بمعنى لا يمضي عليه ألف سنة من يوم مات إلى حين تقام
~~الساعة فإنه حديث لا أصل له في شيء من كتب الاسلام والله أعلم
### || AUT حديث آخر
#
# فيه الأخبار عن ظهور النار التي كانت بأرض الحجاز حتى أضاءت لها أعناق
~~الأبل ببصرى وقد وقع هذا في سنة أربع وخمسين وستمائة
# قال البخاري في صحيحه ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري قال قال سعيد
~~بن المسيب أخبرني أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا تقوم
~~الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء لها أعناق الأبل ببصرى تفرد به
~~البخاري وقد ذكر أهل التاريخ وغيرهم من الناس وتواتر وقوع هذا في سنة أربع
~~وخمسين وستمائة قال الشيخ الامام الحافظ شيخ الحديث وإمام المؤرخين في
~~زمانه شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل الملقب بأبي شامة في تاريخه إنها
~~ظهرت يوم الجمعة في PageV06P0253
# خامس جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمائة وأنها استمرت وأزيد منه وذكر
~~كتبا متواترة عن أهل المدينة في كيفية ظهورها شرق المدينة من ناحية وادي
~~شظا تلقاء أحد وأنها ملأت تلك الاودية وانه يخرج منها شرريا كل الحجاز وذكر
~~أن المدينة زلزلت بسببها وأنهم سمعوا أصواتا مزعجة قبل ظهورها ms2983 بخمسة أيام
~~أول ذلك مستهل الشهر يوم الاثنين فلم تزل ليلا ونهارا حتى ظهرت يوم الجمعة
~~فانبجست تلك الأرض عند وادي شظا عن نار عظيمة جدا صارت مثل طوله أربعة
~~فراسخ في عرض أربعة أميال وعمقه قام ويضف يسيل الصخر حتى يبقى مثل الآنك ثم
~~يصير كالفحم الأسود وذكر أن ضوءها يمتد الى تيماء بحيث كتب الناس على ضوئها
~~في الليل وكأن في بيت كل منهم مصباحا ورأى الناس سناها من مكة شرفها الله
~~قلت وأما بصرى فأخبرني قاضي القضاة صدر الدين علي بن أبي قاسم التيمي
~~الحنفي قال أخبرني والدي وهو الشيخ صفي الدين احد مدرسي بصرى أنه أخبره غير
~~واحد من الأعراب صبيحة تلك الليلة من كان بحاضرة بلد بصرى أنهم رأوا صفحات
~~أعناق إبلهم في ضوء هذه النار التي ظهرت من أرض الحجاز وقد ذكر الشيخ شهاب
~~الدين أن أهل المدينة لجأوا في هذه الايام الى المسجد النبوي وتابوا الى
~~الله من ذنوب كانوا عليها واستغفروا عند قبر النبي صلى الله عليه و سلم مما
~~سلف منهم وأعتقوا لغلمان وتصدقوا على فقرائهم ومجاريحهم وقد قال قائلهم في
~~ذلك ... يا كاشف الضر صفحا عن جرائمنا ... فقد أحاطت بنا يا رب بأساء ...
~~نشكو إليك خطوبا لا نطيق لها ... حملا ونحن بها حقا أحقاء ... زلازل تخشع
~~الصم الصلاد لها ... وكيف تقوى على الزلزال صماء ... أقام سبعا يرج الأرض
~~فانصدعت ... عن منظر منه عين الشمس عشواء ... بحر من النار تجري فوقه سفن
~~... من الهضاب لها في الأرض إرساء ... يرى لها شرر كالقصر طائشة ... كأنها
~~ديمة تنصب هطلاء ... تنشق منها قلوب الصخر إن زفرت ... رعبا وترعد مثل
~~الشهب أضواء ... منها تكاثف في الجو الدخان إلى ... أن عادت الشمس منه وهي
~~دهماء ... قد أثرت سعفة في البدر لفحتها ... فليلة التم بعد النور ليلاء
~~... فيالها آية من معجزات رسو ... ل الله يعقلها اقوم الألباء ...
# ومما قيل من هذه النار مع غرق بغداد في هذه السنة ... سبحان من أصبحت
~~مشيئته ... جارية في الورى بمقدار ... أغرق ms2984 بغداد بالمياه كما ... أحرق أرض
~~الحجاز بالنار PageV06P0254
# حديث آخر
# قال الامام أحمد حدثنا أبو عامر ثنا أفلح بن سعيد الأنصاري شيخ من أهل
~~قبا من الأنصار حدثني عبد الله بن رافع مولى أم سلمة قال سمعت أبا هريرة
~~يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن طالت بكم مدة أوشك أن
~~تروا قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في أيديهم مثل أذناب البقر
~~ورواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن زيد بن الخباب عن أفلح ابن سعيد
~~به وروى مسلم أيضا عن زهير بن حرب عن جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صنفان من أهل النار لم أرهما بعد
~~قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات
~~مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن
~~ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا وهذان الصنفان وهما الجلادون الذين يسمون
~~بالرجالة والجاندارية كثيرون في زماننا هذا ومن قبله وقبل قبله بدهر
~~والنساء الكاسيات العاريات أي عليهن لبس لا يواري سوآتهن بل هو زيادة في
~~العورة وأبداء للزينة مائلات في مشيهن مميلان غيرهن إليهن وقد عم البلاء
~~بهن في زماننا هذا ومن قبله أيضا وهذا من أكبر دلالات النبوة إذ وقع الأمر
~~في الخارج طبق ما أخبر به عليه السلام وقد تقدم حديث جابر أما إنها ستكون
~~لكم أنماط وذكر تمام الحديث في وقوع ذلك واحتجاج امرأته عليه بهذا حديث آخر
# روى الامام أحمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن داود بن أبي هند وأخرجه
~~البيهقي من حديثه عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي عن طلحة بن عمرو البصري
~~أنه قدم المدينة على رسول الله صلى الله عليه و سلم فبينما هو يصلي إذ أتاه
~~رجل فقال يا رسول الله أحرق بطوننا التمر وتحرقت عنا الحيف قال فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال لقد رأيتني ms2985 وصاحبي وما لنا طعام غير البرير حتى أتينا
~~إخواننا من الأنصار فآسونا من طعامهم وكان طعامهم التمر والذي لا إله إلا
~~هو لو قدرت لكم على الخبز والتمر لأطعمتكموه وسيأتي عليكم زمان أو من أدركه
~~منكم يلبسون مثل أستار الكعبة ويغدى ويراح عليكم بالجفان قالوا يا رسول
~~الله أنحن يومئذ خير أم اليوم قال بل أنتم اليوم خير أنتم اليوم إخوان
~~وأنتم يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض وقد روى سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن
~~أبي موسى بحلس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا مشت أمتي المطيطا
~~وخدمتهم فارس والروم سلط الله بعضهم على بعض وقد أسنده البيهقي من طريق
~~موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم PageV06P0255
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال أبو داود حدثنا سليمان بن داود المهري ثنا ابن وهب ثنا سعيد بن أبي
~~أيوب عن شراحيل بن زيد المعافري عن أبي علقمة عن أبي هريرة فيما أعلم عن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة
~~سنة من يجدد لها أمر دينها قال أبو داود عبد الرحمن بن شريح الاسكندراني لم
~~يحدثه شراحيل تفرد به أبو داود وقد ذكر كل طائفة من العلماء في رأس كل مائة
~~سنة عالما من علمائهم ينزلون هذا الحديث عليه وقال طائفة من العلماء هل
~~الصحيح أن الحديث يشمل كل فرد فرد من آحاد العلماء من هذه الأعصار ممن يقوم
~~بفرض الكفاية في أداء العلم عمن أدرك من السلف إلى من يدركه من الخلف كما
~~جاء في الحديث من طرق مرسلة وغير مرسلة يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله
~~ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وهذا موجود ولله الحمد والمنة
~~إلى زماننا هذا ونحن في القرن الثامن والله المسئول أن يختم لنا بخير وأن
~~يجعلنا من عباده الصالحين ومن ورثة جنة النعيم آمين آمين يا رب العالمين
~~وسيأتي ms2986 الحديث المخرج من الصحيح لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا
~~يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك وفي صحيح البخاري
~~وهم بالشام وقد قال كثير من علماء السلف أنهم أهل الحديث وهذا أيضا من
~~دلائل النبوة فان أهل الحديث بالشام أكثر من سائر أقاليم الاسلام ولله
~~الحمد ولا سيما بمدينة دمشق حماها الله وصانها كما ورد في الحديث الذي
~~سنذكره أنه تكون معقل المسلمين عند وقوع الفتن وفي صحيح مسلم عن النواس بن
~~سمعان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبر عن عيسى بن مريم أنه ينزل من
~~السماء على المنارة البيضاء شرقي دمشق ولعل أصل لفظ الحديث على المنارة
~~البيضاء الشرقية بدمشق وقد بلغني أنه كذلك في بعض الأجزاء ولم أقف عليه إلى
~~الآن والله الميسر وقد جددت هذه المنارة البيضاء الشرقية بجامع دمشق بعد ما
~~أحرقها النصارى من أيامنا هذه بعد سنة أربعين وسبعمائة فأقاموها من أموال
~~النصارى مقاصة على ما فعلوا من العدوان وفي هذا حكمة عظيمة وهو أن ينزل على
~~هذه المبنية من أموالهم عيسى بن مريم نبي الله فيكذبهم فيما افتروه عليه من
~~الكذب عليه وعلى الله ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية أي يتركها
~~ولا يقبل من أحد منهم ولا من غيرهم إلا الاسلام يعني أو يقتله وقد أخبر
~~بهذا عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم وقرره عليه وسوغه له صلوات الله
~~وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين لهم
~~باحسان PageV06P0256
# باب
# البينة على ذكر معجزات لرسول الله صلى الله عليه و سلم مماثلة لمعجزات
~~جماعة من الأنبياء قبله وأعلى منها خارجة عما اختص به من المعجزات العظيمة
~~التي لم يكن لاحد قبله منهم عليهم السلام
# فمن ذلك القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
~~تنزيل من حكيم حميد فأنه معجزة مستمرة على الآباد ولا يخفي برهانها ولا
~~يتفحص مثلها وقد تحدى به ms2987 الثقلين من الجن والأنس على أن يأتوا بمثله أو
~~بعشر سور أو بسورة من مثله فعجزوا عن ذلك كما تقدم تقرير ذلك في أول كتاب
~~المعجزات وقد سبق الحديث المتفق على إخراجه في الصحيحين من حديث الليث بن
~~سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أنه قال ما من نبي إلا وقد أوتي من الآيات ما آمن على مثله
~~البشر وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحاه الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم
~~تابعا يوم القيامة والمعنى أن كل نبي أوتي من خوارق المعجزات ما يقتضي
~~إيمان من رأى ذلك من أولي البصائر والنهى لا من أهل العناد والشقاء وإنما
~~كان الذي أوتيته أي جله وأعظمه وابهره القرآن الذي أوحاه الله إلي فأنه لا
~~يبيد ولا يذهب كما ذهبت معجزات الأنبياء وانقضت بانقضاء أيامهم فلا تشاهد
~~بل يخبر عنها بالتواتر والآحاد بخلاف القرآن العظيم الذي أوحاه الله إليه
~~فانه معجزة متواترة عنه مستمرة دائمة البقاء بعده مسموعة لكل من ألقى السمع
~~وهو شهيد وقد تقدم في الخصائص ذكر ما اختص به رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عن بقية إخوانه من الأنبياء عليهم السلام كما ثبت في الصحيحين عن جابر
~~بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أعطيت خمسا لم يعطهن
~~أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأينما رجل من
~~أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت
~~الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه وبعثت الى الناس عامة وقد تكلمنا على ذلك
~~وما شاكله فيما سلف بما أغنى عن إعادته ولله الحمد وقد ذكر غير واحد من
~~العلماء أن كل معجزة [ لنبي ] من الأنبياء فهي معجزة لخاتمهم محمد صلى الله
~~عليه و سلم وذلك أن كلا منهم بشر بمبعثه وأمر بمتابعته كما قال تعالى وإذ
~~أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب ms2988 وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما
~~معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا
~~قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون
~~وقد ذكر البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال ما بعث الله
~~نبيا من الأنبياء إلا أخذ عليه العهد والميثاق لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن
~~به وليتبعنه ولينصرنه وذكر غير واحد من العلماء أن كرامات الاولياء معجزات
~~للأنبياء PageV06P0257
# لان الولي إنما نال ذلك ببركة متابعته لنبيه وثواب إيمانه والمقصود أنه
~~كان الباعث لي على عقد هذا الباب أني وقفت على مولد اختصره من سيرة الامام
~~محمد بن إسحاق بن يسار وغيرهما شيخنا الإمام العلامة شيخ الاسلام كمال
~~الدين أبو المعالي محمد بن علي الأنصاري السماكي نسبه إلى أبي دجانة
~~الأنصاري سماك بن حرب بن حرشة الأوسي رضي الله عنه شيخ الشافعية في زمانه
~~بلا مدافعة المعروف بابن الزملكاني عليه رحمة الله وقد ذكر في أواخره شيئا
~~من فضائل رسول الله صلى الله عليه و سلم وعقد فصلا في هذا الباب فأورد فيه
~~أشياء حسنة ونبه على فوائد جمة وفوائد مهمة وترك أشياء أخرى حسنة ذكرها
~~غيره من الأئمة المتقدمين ولم أره استوعب الكلام إلى آخره فأما أنه قد سقط
~~من خطه أو أنه لم يكمل تصنيفه فسألني بعض أهله من أصحابنا ممن تتأكد إجابته
~~وتكرر ذلك منه في تكميله وتبويبه وترتيبه وتهذيبه والزيادة عليه والاضافة
~~إليه فاستخرت الله حينا من الدهر ثم نشطت لذلك ابتغاء الثواب والأجر وقد
~~كنت سمعت من شيخنا الأمام العلامة الحافظ أبي الحجاج المزي تغمده الله
~~برحمته أن أول من تكلم في هذا المقام الأمام أبو عبد الله محمد بن إدريس
~~الشافعي رضي الله عنه وقد روى الحافظ أبو بكر البيهقي رحمه الله في كتابه
~~دلائل النبوة عن شيخه الحاكم أبي عبد الله أخبرني أبو أحمد بن ابي الحسن
~~أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي عن أبيه قال عمر بن ms2989 سوار قال الشافعي
~~مثل ما أعطى الله نبيا ما أعطى محمدا صلى الله عليه و سلم فقلت أعطى عيسى
~~إحياء الموتى فقال أعطى محمدا صلى الله عليه و سلم الجذع الذي كان يخطب إلى
~~جنبه حين بني له المنبر حسن الجذع حتى سمع صوته فهذا أكبر من ذلك هذا لفظه
~~رضي الله عنه والمراد من إيراد ما نذكره في هذا الباب البينة على ما أعطى
~~الله أنبياءه عليهم السلام من الآيات البينات والخوارق القاطعات والحجج
~~الواضحات وأن الله جمع لعبده ورسوله سيد الأنبياء وخاتمهم من جميع أنواع
~~المحاسن والآيات مع ما اختصه الله به مما لم يؤت أحدا قبله كما ذكرنا في
~~خصائصه وشمائله صلى الله عليه و سلم ووقفت عل فصل مليح في هذا المعنى في
~~كتاب دلائل النبوة للحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني وهو كتاب
~~حافل في ثلاث مجلدات عقد فيه فصلا في هذا المعنى وكذا ذكر ذلك الفقيه أبو
~~محمد عبد الله بن حامد في كتابه دلائل النبوة وهو كتاب كبير جليل حافل
~~مشتمل على فرائد نفيسة وكذا الصرصري الشاعر يورد في بعض قصائده أشياء من
~~ذلك كما سيأتي وها أنا أذكر بعون الله مجامع ما ذكرنا من هذه الاماكن
~~المتفرقة بأوجز عبارة وأقصر إشارة وبالله المستعان وعليه التكلان ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم
#
### || AUT القول فيما أوتي نوح عليه السلام
#
# قال الله تعالى فدعا ربه أني مغلوب فانتصر ففتحنا أبواب السماء بماء
~~منهمر وفجرنا الأرض PageV06P0258
# عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر وحملناه على ذات ألواح ودسر تجري
~~بأعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها آية فهل من مدكر وقد ذكرت القصة
~~مبسوطة في أول هذا الكتاب وكيف دعا على قومه فنجاه الله ومن اتبعه من
~~المؤمنين فلم يهلك منهم أحد وأغرق من خالفه من الكافرين فلم يسلم منهم أحد
~~حتى ولا ولده قال شيخنا العلامة أبو المعالي محمد بن علي الأنصاري
~~الزملكاني ومن خطه نقلت وبيان أن كل معجزة ms2990 لنبي فلنبينا أمثالها إذا تم
~~يستدعي كلاما طويلا وتفصيلا لا يسعه مجلدات عديدة ولكن ننبه بالبعض على
~~البعض فلنذكر جلائل معجزات الانبياء عليهم السلام فمنها نجاة نوح في
~~السفينة بالمؤمنين ولا شك أن حمل الماء للناس من غير سفينة أعظم من السلوك
~~عليه في السفينة وقد مشى كثير من الأولياء على متن الماء وفي قصة العلاء بن
~~زياد صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يدل على ذلك روى منجاب قال
~~غزونا مع العلاء بن الحضرمي دارين فدعا بثلاث دعوات فاستجيبت له فنزلنا
~~منزلا فطلب الماء فلم يجده فقام وصلى ركعتين وقال اللهم إنا عبيدك وفي
~~سبيلك نقاتل عدوك اللهم اسقنا غيثا نتوضأ به ونشرب ولا يكون لأحد فيه نصيب
~~غيرنا فسرنا قليلا فإذا نحن بماء حين أقلعت السماء عنه فتوضأنا منه وتزودنا
~~وملأت إداوتي وتركتها مكانها حتى أنظر هل استجيب له أم لا فسرنا قليلا ثم
~~قلت لأصحابي نسيت إداوتي فرجعت إلى ذلك المكان فكأنه لم يصبه ماء قط ثم
~~سرنا حتى أتينا دارين والبحر بيننا وبينهم فقال يا علي يا حكيم إنا عبيدك
~~وفي سبيلك نقاتل عدوك اللهم فاجعل لنا إليهم سبيلا فدخلنا البحر فلم يبلغ
~~الماء لبودنا ومشينا على متن الماء ولم يبتل لنا شيء وذكر بقية القصة فهذا
~~أبلغ من ركوب السفينة فإن حمل الماء للسفينة معتاد وأبلغ من فلق البحر
~~لموسى فإن هناك انحسر الماء حتى مشوا على الأرض فالمعجز انحسار الماء وها
~~هنا صار الماء جسدا يمشون عليه كالأرض وإنما هذا منسوب إلى النبي صلى الله
~~عليه و سلم وبركته انتهى ما ذكره بحروفه فيما يتعلق بنوح عليه السلام وهذه
~~القصة التي ساقها شيخنا ذكرها الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه الدلائل من
~~طريق أبي بكر بن أبي الدنيا عن أبي كريب عن محمد بن فضيل عن الصلت بن مطر
~~العجلي عن عبد الملك ابن أخت سهم عن سهم بن منجاب قال غزونا مع العلاء بن
~~الحضرمي فذكره وقد ذكرها البخاري في ms2991 التاريخ الكبير من وجه آخر ورواها
~~البيهقي من طريق أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان مع العلاء وشاهد ذلك
~~وساقها البيهقي من طريق عيسى بن يونس عن عبد الله عن عون عن أنس بن مالك
~~قال أدركت في هذه الامة ثلاثا لو كانت في بني إسرائيل لما تقاسمها الامم
~~قلنا ما هن يا أبا حمزة قال كنا في الصفة عند رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فأتته امرأة مهاجرة ومعها ابن لها قد بلغ فأضاف المرأة إلى النساء
~~وأضاف ابنها إلينا فلم يلبث أن أصابه وباء المدينة فمرض أياما ثم قبض
~~PageV06P0259
# فغمضه النبي صلى الله عليه و سلم وأمر بجهازه فلما أردنا أن نغسله قال
~~يا أنس ائت أمه فأعلمها فأعلمتها قال فجاءت حتى جلست عند قدميه فأخذت بهما
~~ثم قالت اللهم إني إسلمت لك طوعا وخلعت الأوثان فلا تحملني من هذه المصيبة
~~مالا طاقة لي بحمله قال فوالله ما انقضى كلامها حتى حرك قدميه وألقى الثوب
~~عن وجهه وعاش حتى قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم وحتى هلكت أمه قال أنس
~~ثم جهز عمر بن الخطاب جيشا واستعمل عليهم العلاء بن الحضرمي قال أنس وكنت
~~في غزاته فأتينا مغازينا فوجدنا القوم قد بدروا بنا فعفوا آثار الماء والحر
~~شديد فجهدنا العطش ودوابنا وذلك يوم الجمعة فلما مالت الشمس لغروبها صلى
~~بنا ركعتين ثم مد يده إلى السماء وما نرى في السماء شيئا قال فوالله ما حط
~~يده حتى بعث الله ريحا وأنشأ سحابا وأفرغت حتى ملأت الغدر والشعاب فشربنا
~~وسقينا ركابنا واستقينا قال ثم أتينا عدونا وقد جاوز خليجا في البحر إلى
~~جزيرة فوقف على الخليج وقال يا علي يا عظيم يا حليم يا كريم ثم قال أجيزوا
~~بسم الله قال فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا فلم نلبث إلا يسيرا فأصبنا
~~العدو عليه فقتلنا وأسرنا وسبينا ثم أتينا الخليج فقال مثل مقالته فأجزنا
~~ما يبل الماء حوافر دوابنا ثم ذكر موت العلاء ودفنهم إياه ms2992 في أرض لا تقبل
~~الموتى ثم إنهم حفروا عليه لينقلوه منها إلى غيرها فلم يجدوه ثم وإذا اللحد
~~يتلألأ نورا فأعادوا التراب عليه ثم ارتحلوا فهذا السياق أتم وفيه قصة
~~المرأة التي أحيى الله لها ولدها بدعائها وسننبه على ذلك فيما يتعلق
~~بمعجزات المسيح عيسى بن مريم مع ما يشابهها إن شاء الله تعالى كما سنشير
~~إلى قصة العلاء هذه مع ما سنورده معها ههنا فيما يتعلق بمعجزات موسى عليه
~~السلام في قصة فلق البحر لبني إسرائيل وقد ارشد إلى ذلك شيخنا في عيون كلامه
#
### || AUT قصة اخرى تشبه قصة العلاء بن الحضرمي
#
# روى البيهقي في الدلائل وقد تقدم ذلك أيضا من طريق سليمان بن مروان
~~الأعمش عن بعض أصحابه قال انتهينا إلى دجلة وهي مادة والأعاجم خلفها فقال
~~رجل من المسلمين بسم الله ثم اقتحم بفرسه فارتفع على الماء فقال الناس بسم
~~الله ثم اقتحموا فارتفعوا على الماء فنظر إليهم الأعاجم وقالوا ديوان ديوان
~~أي مجانين ثم ذهبوا على وجوههم قال فما فقد الناس إلا قدحا كان معلقا بعدبة
~~سرج فلما خرجوا أصابوا الغنائم واقتسموا فجعل الرجل يقول من يبادل صفراء
~~ببيضاء وقد ذكرنا في السيرة العمرية وأيامها وفي التفسير أيضا أن أول من
~~اقتحم دجلة يومئذ أبو عبيدة النفيعي أمير الجيوش في أيام عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه وانه نظر إلى دجلة فتلا قوله تعالى وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن
~~الله كتابا مؤجلا ثم سمى الله تعالى واقتحم بفرسه الماء واقتحم الجيش وراءه
~~ولما نظر إليهم الأعاجم يفعلون ذلك جعلوا يقولون ديوان ديوان أي
~~PageV06P0260
# مجانين مجانين ثم ولوا مدبرين فقتلهم المسلمون وغنموا منهم مغانم كثيرة
#
### || AUT قصة أخرى شبيهة بذلك
#
# وروى البيهقي من طريق أبي النضر عن سليمان بن المغيرة أن أبا مسلم
~~الخولاني جاء إلى دجلة وهي ترمي الخشب من مدها فمشى على الماء والتفت إلى
~~أصحابه وقال هل تفقدون من متاعكم شيئا فندعو الله تعالى ثم قال هذا إسناد
~~صحيح قلت وقد ذكر ms2993 الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر في ترجمة أبي عبد الله
~~بن أيوب الخولاني هذه القصة بأبسط من هذه من طريق بقية ابن الوليد حدثني
~~محمد بن زياد عن أبي مسلم الخولاني أنه كان إذا غزا أرض الروم فمروا بنهر
~~قال أجيزوا بسم الله قال ويمر بين أيديهم فيمرون على الماء فما يبلغ من
~~الدواب إلا إلى الركب أو في بعض ذلك أو قريبا من ذلك قال وإذا جازوا قال
~~للناس هل ذهب لكم شيء من ذهب له شيء فأنا ضامن قال فألقى مخلاة عمدا فلما
~~جاوزوا قال الرجل مخلاتي وقعت في النهر قال له اتبعني فأذا المخلاة قد
~~تعلقت ببعض أعواد النهر قال خذها وقد رواه أبو داود من طريق الأعرابي عنه
~~عن عمرو بن عثمان عن بقية به ثم قال أبو داود حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا
~~سليمان بن المغيرة عن حميد أن أبا مسلم الخولاني أتى على دجلة وهي ترمي
~~بالخشب من مدها فوقف عليها ثم حمد الله وأثنى عليه وذكر مسير بني إسرائيل
~~في البحر ثم لهز دابته فخاضت الماءوتبعه الناس حتى قطعوا ثم قال هل فقدتم
~~شيئا من متاعكم فأدعو الله أن يرده علي وقد رواه ابن عساكر من طريق أخرى عن
~~عبد الكريم بن رشيد عن حميد بن هلال العدوي حدثني ابن عمي أخي أبي قال خرجت
~~مع أبي مسلم في جيش فأتينا على نهر عجاج منكر فقلنا لأهل القرية أين
~~المخاضة فقالوا ما كانت هاهنا مخاضة ولكن المخاضة أسفل منكم على ليلتين
~~فقال أبو مسلم اللهم أجزت بني إسرائيل البحر وإنا عبيدك وفي سبيلك فأجزنا
~~هذا النهر اليوم ثم قال اعبروا بسم الله قال ابن عمي وأنا على فرس فقلت
~~لأدفعنه أول الناس خلف فرسه قال فوالله ما بلغ الماء بطون الخيل حتى عبر
~~الناس كلهم ثم وقف وقال يا معشر المسلمين هل ذهب لأحد منكم شيء فأدعو الله
~~تعالى يرده فهذه الكرامات لهؤلاء الأولياء هي معجزات لرسول الله صلى الله
~~عليه و ms2994 سلم كما تقدم تقريره لأنهم إنما نالوها ببركة متابعته ويمن سفارته
~~إذ فيها حجة في الدين أكيدة للمسلمين وهي مشابهة نوح عليه السلام في مسيره
~~فوق الماء بالسفينة التي أمره الله تعالى بعملها ومعجزة موسى عليه السلام
~~في فلق البحر وهذه فيها ما هو أعجب من ذلك من جهة مسيرهم على متن الماء من
~~غير حائل ومن جهة أنه ماء جار والسير عليه أعجب من السير على الماء القار
~~الذي يجاز وإن كان ماء الطوفان أطم وأعظم فهذه خارق والخارق لا فرق بين
~~قليله وكثيره فإن من سلك على وجه الماء الخضم الجاري PageV06P0261
# العجاج فلم يبتل منه نعال خيولهم أو لم يصل إلى بطونها فلا فرق في
~~الخارق بين أن يكون قامة أو ألف قامة أو أن يكون نهرا أو بحرا بل كونه نهرا
~~عجاجا كالبرق الخاطفوالسيل الجاري أعظم واغرب وكذلك بالنسبة إلى فلق البحر
~~وهو جانب بحر القلزم حتى صار كل فرق كالطود العظيم أي الجبل الكبير فانحاز
~~الماء يمينا وشمالا حتى بدت أرض البحر وأرسل الله عليها الريح حتى أيبسها
~~ومشت الخيول عليها بلا انزعاج حتى جاوزوا عن آخرهم وأقبل فرعون بجنوده
~~فغشيهم من اليم ما غشيهم وأضل فرعون قومه وما هدى وذلك أنهم لما توسطوه
~~وهموا بالخروج منه أمر الله البحر فارتطم عليهم فغرقوا عن آخرهم فلم يفلت
~~منهم أحد كما لم يفقد من بني إسرائيل واحد ففي ذلك آية عظيمة بل آيات
~~معدودات كما بسطنا ذلك في التفسير ولله الحمد والمنة والمقصود أن ما ذكرناه
~~من قصة العلاء بن الحضرمي وأبي عبد الله الثقفي وأبي مسلم الخولاني من
~~مسيرهم على تيار الماء الجاري فلم يفقد منهم أحد ولم يفقدوا شيئا من
~~أمتعتهم هذا وهم أولياء منهم صحابي وتابعيان فما الظن لو [ كان ] الاحتياج
~~إلى ذلك بحضرة رسول الله صلى الله عليه و سلم سيد الأنبياء وخاتمهم وأعلاهم
~~منزلة ليلة الأسراء وإمامهم ليلتئذ ببيت المقدس الذي هو محل ولايتهم ودار
~~بدايتهم وخطيبهم يوم القيامة وأعلاهم منزلة في ms2995 الجنة وأول شافع في الحشر
~~وفي الخروج من النار وفي دخوله الجنة وفي رفع الدرجات بها كما بسطنا أقسام
~~الشفاعة وأنواعها في آخر الكتاب في أهوال يوم القيامة وبالله المستعان
~~وسنذكر في المعجزات الموسوية ما ورد من المعجزات المحمدية مما هو أظهر
~~وأبهر منها ونحن الآن فيما يتعلق بمعجزات نوح عليه السلام ولم يذكر شيخنا
~~سوى ما تقدم وأما الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني فأنه قال في
~~آخر كتابه دلائل النبوة وهو في مجلدات ثلاث الفصل الثالث والثلاثون في ذكر
~~موازنة الأنبياء في فضائلهم بفضائل نبينا ومقابلة ما أوتوا من الآيات بما
~~أوتي إذ أوتي ما أوتوا وشبهه ونظيره فكان أول الرسل نوح نوح عليه السلام
~~وآيته التي أوتي شفاء غيظه وإجابة دعوته في تعجيل نقمة الله لمكذبيه حتى
~~هلك من على بسيط الأرض من صامت وناطق إلا من آمن به ودخل معه في سفينته
~~ولعمري إنها آية جليلة وافقت سابق قدر الله وما قد علمه في هلاكهم وكذلك
~~نبينا صلى الله عليه و سلم لما كذبه قومه وبالغوا في أذيته والاستهانة
~~بمنزلته من الله عز و جل حتى ألقى السفيه عقبة بن أبي معيط سلا الجزور على
~~ظهره وهو ساجد فقال اللهم عليك بالملأ من قريش ثم ساق الحديث عن ابن مسعود
~~كما تقدم كما ذكرنا له في صحيح البخاري وغيره في وضع الملأ من قريش على ظهر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو ساجد عند الكعبة سلا تلك الجزور
~~واستضحاكهم من ذلك حتى أن بعضهم يميل على بعض من شدة الضحك ولم يزل على
~~ظهره حتى جاءت ابنته فاطمة عليها السلام فطرحته عن ظهره ثم أقبلت عليهم
~~تسبهم فلما سلم PageV06P0262
# رسول الله صلى الله عليه و سلم من صلاته رفع يديه فقال اللهم عليك
~~بالملأ من قريش ثم سمى فقال اللهم عليك بأبي جهل وعتبة وشيبة والوليد بن
~~عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله بن ms2996
~~مسعود فوالذي بعثه بالحق لقد رأيتهم صرعى يوم بدر ثم سحبوا إلى القليب قليب
~~بدر وكذلك لما أقبلت قريش يوم بدر في عددها وعديدها فحين عاينهم رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال رافعا يديه اللهم هذه قريش جاءتك بفخرها وخيلئها
~~تجادل وتكذب رسولك اللهم أصبهم الغداة فقتل من سراتهم سبعون واسر من
~~أشرافهم سبعون ولو شاء لاستأصلهم عن آخرهم ولكن من حلم وشرف نبيه أبقى منهم
~~من سبق في قدره أن سيؤمن به وبرسول الله صلى الله عليه و سلم وقد دعا على
~~عتبة بن أبي لهب أن يسلط عليه كلبه بالشام فقتله الأسد عند وادي الزرقاء
~~قبل مدينة بصرى وكم له من مثلها ونظيرها كسبع يوسف فقحطوا حتى أكلوا العكبر
~~وهو الدم بالوتر وأكلوا العظام وكل شيء ثم توصلوا إلى تراحمه وشفقته ورأفته
~~فدعا لهم ففرج الله عنهم وسقوا الغيث ببركة دعائه وقال الامام الفقيه أبو
~~محمد بن عبد الله بن حامد في كتاب دلائل النبوة وهو كتاب حافل ذكر ما أوتي
~~نوح عليه السلام من الفضائل وبيان ما أوتي محمد صلى الله عليه و سلم مما
~~يضاهي ويزيد عليها إن قوم نوح لما بلغوا من أذيته والاستخفاف به وترك
~~الايمان بما جاءهم به من عند الله دعا عليهم فقال رب لا تذر على الأرض من
~~الكافرين ديارا فاستجاب الله دعوته وغرق قومه حتى لم يسلم شيء من الحيوانات
~~والدواب إلا من ركب السفينة وكان ذلك فضيلة أوتيها إذ أحيبت دعوته وشفي
~~صدره بأهلاك قومه قلنا وقد أوتي محمد صلى الله عليه و سلم مثله حين ناله من
~~قريش ما ناله من التكذيب والاستخفاف فأنزل الله إليه ملك الجبال وأمره
~~بطاعته فيما أمره به من إهلاك قومه فاختار الصبر على أذيتهم والابتهال في
~~الدعاء لهم بالهداية قلت وهذا أحسن وقد تقدم الحديث بذلك عن عائشة عن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في قصة ذهابه الى الطائف فدعاهم فآذوه فرجع وهو
~~مهموم فلما كان عند قرن ms2997 الثعالب ناداه ملك الجبال فقال يا محمد إن ربك قد
~~سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد أرسلني إليك لأفعل ما تأمرني به فإن شئت
~~أطبقت عليهم الأخشبين يعني جبلي مكة اللذين يكتنفانها جنوبا وشمالا أبو
~~قبيس وزر فقال بل استأني بهم لعل الله أن يخرج من أصلابهم من لا يشرك بالله
~~شيئا وقد ذكر الحافظ أبو نعيم في مقابلة قوله تعالى فدعا ربه أني مغلوب
~~فانتصر ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء
~~على أمر قد قدر أحاديث الاستسقاء عن أنس وغيره كما تقدم ذكرنا لذلك في
~~دلائل النبوة قريبا أنه صلى الله عليه و سلم سأله ذلك الأعرابي أن يدعو
~~الله لهم لما بهم من الجدب والجوع فرفع يديه فقال اللهم اسقنا
~~PageV06P0263
# اللهم اسقنا فما نزل عن المنبر حتى رؤي المطر يتحادر على لحيته الكريمة
~~صلى الله عليه و سلم فاستحضر من استحضر من الصحابة رضي الله عنهم قول عمه
~~أبي طالب فيه ... وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامي عصمة للأرامل
~~... يلوذ به الهلاك من آل هاشم ... فهم عنده في نعمة وفواضل ...
# وكذلك استسقى في غير ما موضع للجدب والعطش فيجاب كما يريد على قدر
~~الحاجة المائية ولا أزيد ولا أنقص وهكذا وقع أبلغ في المعجزة وأيضا فأن هذا
~~ماء رحمة ونعمة وماء الطوفان ماء غضب ونقمة وأيضا فأن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه كان يستسقي بالعباس عم النبي صلى الله عليه و سلم فيسقون وكذلك ما
~~زال المسلمون في غالب الازمان والبلدان يستسقون فيجابون فيسقون وغيرهم لا
~~يجابون غالبا ولا يسقون ولله الحمد قال أبو نعيم ولبث نوح في قومه ألف سنة
~~إلا خمسين عاما فبلغ جميع من آمن رجالا ونساء الذين ركبوا معه سفينته دون
~~مائة نفس وآمن بنبينا في مدة عشرين سنة الناس شرقا وغربا ودانت له جبابرة
~~الأرض وملوكها وخافت زوال ملكهم ككسرى وقيصر وأسلم النجاشي والأقيال رغبة
~~في دين الله والتزم من لم يؤمن به من عظماء الارض الجزية ms2998 والايادة عن صغار
~~أهل نجران وهجر وأيلة وأنذر دومة فذلوا له منقادين لما أيده الله به من
~~الرعب الذي يسير بين يديه شهرا وفتح الفتوح ودخل الناس في دين الله أفواجا
~~كما قال الله تعالى إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين
~~الله أفواجا قلت مات رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد فتح الله له
~~المدينة وخيبر ومكة وأكثر اليمن وحضرموت وتوفي عن مائة ألف صحابي أو يزيدون
~~وقد كتب في آخر حياته الكريمة إلى سائر ملوك الأرض يدعوهم إلى الله تعالى
~~فمنهم من أجاب ومنهم من صانع ودارى عن نفسه ومنهم من تكبر فخاب وخسر كما
~~فعل كسرى بن هرمز حين عتى وبغى وتكبر فمزق ملكه وتفرق جنده شذر مذر ثم فتح
~~خلفاؤه من بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي التالي على الاثر مشارق
~~الأرض ومغاربها من البحر الغربي إلى البحر الشرقي كما قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم زويت لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما
~~زوى لي منها وقال صلى الله عليه و سلم إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك
~~كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله وكذا وقع
~~سواء بسواء فقد استولت الممالك الاسلامية على ملك قيصر وحواصله إلا
~~القسطنطسينية وجميع ممالك كسرى وبلاد المشرق وإلى أقصى بلاد المغرب إلى أن
~~قتل عثمان رضي الله عنه في سنة ستة وثلاثين فكما عمت جميع أهل الأرض النقمة
~~بدعوة نوح عليه السلام لما رآهم عليه من التمادى في الضلال والكفر والفجور
~~فدعا عليهم غضبا لله ولدينه ورسالته فاستجاب الله له وغضب لغضبه وانتقم
~~منهم بسببه كذلك عمت جميع PageV06P0264
# أهل الارض ببركة رسالة محمد صلى الله عليه و سلم ودعوته فآمن من آمن من
~~الناس وقامت الحجة على من كفر منهم كما قال تعالى وما أرسلناك إلا رحمة
~~للعالمين وكما قال صلى الله عليه و سلم إنما أنا رحمة مهداة ms2999 وقال هشام بن
~~عمار في كتاب البعث حدثني عيسى بن عبد الله النعماني حدثنا المسعودي عن
~~سعيد بن أبي سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله وما أرسلناك إلا
~~رحمة للعالمين قال من آمن بالله ورسله تمت له الرحمة في الدنيا والآخرة ومن
~~لم يؤمن بالله ورسله عد فيمن يستحق تعجيل ما كان يصيب الأمم قبل ذلك من
~~العذاب والفتن والقذف والخسف وقال تعالى ألم تر الى الذين بدلوا نعمة الله
~~كفرا وأحلوا قومهم دار البوار قال ابن عباس النعمة محمد والذين بدلوا نعمة
~~الله كفرا كفار قريش يعني وكذلك كل من كذب به من سائر الناس كما قال ومن
~~يكفر به من الأحزاب فالنار موعده قال أبو نعيم فإن قيل فقد سمى الله نوحا
~~عليه السلام باسم من اسمائه الحسنى فقال إنه كان عبدا شكورا قلنا وقد سمى
~~الله محمدا صلى الله عليه و سلم باسمين من أسمائه فقال بالمؤمنين رءوف رحيم
~~قال وقد خاطب الله الأنبياء بأسمائهم يا نوح يا إبراهيم يا موسى يا داود يا
~~يحيى يا عيسى يا مريم وقال مخاطبا لمحمد صلى الله عليه و سلم يا أيها
~~الرسول يا أيها النبي يا أيها المزمل يا أيها المدثر وذلك قائم مقام الكنية
~~بصفة الشرف ولما نسب المشركون أنبياءهم إلى السفه والجنون كل أجاب عن نفسه
~~قال نوح يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين وكذا قال هود عليه
~~السلام ولما قال فرعون وإني لأظنك يا موسى مسحورا قال موسى لقد علمت ما
~~أنزل هؤلاء إلا رب السموات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا وأما
~~محمد صلى الله عليه و سلم فإن الله تعالى هو الذي يتولى جوابهم عنه بنفسه
~~الكريمة كما قال وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون لو ما
~~تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين قال الله تعالى ما ننزل الملائكة إلا
~~بالحق وما كانوا إذا منظرين وقال تعالى أساطير الأولين اكتتبها فهي تملي ms3000
~~عليه بكرة وأصيلا قل أنزله الذي يعلم السر في السموات والأرض إنه كان غفورا
~~رحيما أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فإني معكم من
~~المتربصين وقال تعالى وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن
~~قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك
~~بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون قال الله تعالى وما هو إلا
~~ذكر للعالمين وقال تعالى ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن
~~لك لأجرا غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم وقال تعالى ولقد نعلم أنهم يقولون
~~إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين
~~PageV06P0265
#
### || AUT القول فيما أوتي هود عليه السلام
#
# قال أبو نعيم ما معناه إن الله تعالى أهلك قومه بالريح العقيم وقد كانت
~~ريح غضب ونصر الله تعالى محمدا صلى الله عليه و سلم بالصبا يوم الأحزاب كما
~~قال تعالى يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود
~~فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا ثم قال
~~حدثنا إبراهيم بن إسحاق حدثنا محمد بن إسحق بن خزيمة ح وحدثنا عثمان بن
~~محمد العثماني أنا زكريا بن يحي الساجي قالا حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا
~~حفص بن عتاب عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال لما كان يوم
~~الأحزاب انطلقت الجنوب الى الشمال فقالت انطلقي بنا ننصر محمدا رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقالت الشمال للجنوب إن الحرة لا ترى بالليل فأرسل
~~الله عليهم الصبا فذلك قوله فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها ويشهد له
~~الحديث المتقدم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال نصرت بالصبا
~~وأهلكت عاد بالدبور
#
### || AUT القول فيما أوتي صالح عليه السلام
#
# قال أبو نعيم فإن قيل فقد أخرج الله لصالح ناقة من الصخرة جعلها الله له
~~آية وحجة على قومه وجعل لها شرب يوم ولهم شرب يوم ms3001 معلوم قلنا وقد أعطى الله
~~محمدا صلى الله عليه و سلم مثل ذلك بل أبلغ لأن ناقة صالح لم تكلمه ولم
~~تشهد له بالنبوة والرسالة ومحمد صلى الله عليه و سلم شهد له البعير
~~بالرسالة وشكى إليه ما يلقى من أهله من أنهم يجيعونه ويريدون ذبحه ثم ساق
~~الحديث بذلك كما قدمنا في دلائل النبوة بطرقه والفاظه وغرره بما أغنى عن
~~إعادته هاهنا وهو في الصحاح والحسان والمسانيد وقد ذكرنا مع ذلك حديث
~~الغزالة وحديث الضب وشهادتهما له صلى الله عليه و سلم بالرسالة كما تقدم
~~التنبيه على ذلك والكلام فيه وثبت الحديث في الصحيح بتسليم الحجر عليه قبل
~~أن يبعث وكذلك سلام الأشجار والأحجار والمدر عليه قبل أن يبعث صلى الله عليه و سلم
#
### || AUT القول فيما أوتي ابراهيم الخليل عليه السلام
#
# قال شيخنا العلامة أبو المعالي بن الزملكاني رحمه الله وأما خمود النار
~~لإبراهيم عليه الصلاة و السلام فقد خمدت لنبينا صلى الله عليه و سلم نار
~~فارس لمولده صلى الله عليه و سلم وبينه وبين بعثته أربعون سنة وخمدت نار
~~إبراهيم لمباشرته لها وخمدت نار فارس لنبينا صلى الله عليه و سلم وبينه
~~وبينها مسافة أشهر كذا وهذا الذي اشار إليه من خمود نار فارس ليلة مولده
~~الكريم قد ذكرناه بأسانيده وطرقه في أول السيرة عند ذكر المولد المطهر
~~الكريم بما فيه كفاية ومقنع ثم قال شيخنا مع أنه قد ألقى بعض هذه الأمة في
~~النار فلم تؤثر فيه ببركة نبينا صلى الله عليه و سلم منهم ابو مسلم
~~الخولاني قال بينما الأسود بن قيس العنسي باليمن فأرسل إلى أبي مسلم
~~الخولاني فقال اتشهد أن محمدا رسول الله قال نعم قال أتشهد أني رسول
~~PageV06P0266
# الله قال ما أسمع فأعاد إليه قال ما أسمع فأمر بنار عظيمة فأججت فطرح
~~فيها أبو مسلم فلم تضره فقيل له لئن تركت هذا في بلادك أفسدها عليك فأمره
~~بالرحيل فقدم المدينة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم واستخلف أبو ms3002
~~بكر فقام إلى سارية من سواري المسجد يصلي فبصر به عمر فقال من اين الرجل
~~قال من اليمن قال ما فعل الله بصاحبنا الذي حرق بالنار فلم تضره قال ذاك
~~عبد الله بن ايوب قال نشدتك بالله أنت هو قال اللهم نعم قال فقبل ما بين
~~عينيه ثم جاء به حتى أجلسه بينه وبين أبي بكر الصديق وقال الحمد لله الذي
~~لم يمتني حتى اراني في أمة محمد صلى الله عليه و سلم من فعل به كما فعل
~~بإبراهيم خليل الرحمن عليه السلام وهذا السياق الذي أورده شيخنا بهذه الصفة
~~وقد رواه الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر رحمه الله في ترجمة أبي مسلم
~~عبد الله بن أيوب في تاريخه من غير وجه عن عبد الوهاب بن محمد عن إسماعيل
~~بن عياش الحطيمي حدثني شراحيل ابن مسلم الخولاني أن الأسود بن قيس بن ذي
~~الحمار العنسي تنبأ باليمن فأرسل إلى أبي مسلم الخولاني فأتي به فلما جاء
~~به قال أتشهد أني رسول الله قال ما أسمع قال أتشهد أن محمدا رسول الله قال
~~نعم قال أتشهد أني رسول الله قال ما أسمع قال أتشهد ان محمدا رسول الله قال
~~نعم قال فردد عليه ذلك مرارا ثم أمر بنار عظيمة فأججت فألقي فيها فلم تضره
~~فقيل للأسود انفه عنك وإلا أفسد عليك من اتبعك فأمره فارتحل فأتى المدينة
~~وقد قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم واستخلف أبو بكر فأناخ أبو مسلم
~~راحلته بباب المسجد ثم دخل المسجد وقام يصلي إلى سارية فبصر به عمر بن
~~الخطاب فأتاه فقال ممن الرجل فقال من أهل اليمن قال ما فعل الرجل الذي حرقة
~~الكذاب بالنار قال ذاك عبد الله بن أيوب قال فأنشدك بالله أنت هو قال اللهم
~~نعم قال فاعتنقه ثم ذهب به حتى أجلسه بينه وبين أبي بكر الصديق فقال الحمد
~~لله الذي لم يمتني حتى اراني من أمة محمد صلى الله عليه و سلم من فعل به
~~كما فعل ms3003 بإبراهيم خليل الرحمن قال إسماعيل بن عياش فأنا أدركت رجالا من
~~الامداد الذين يمدون إلينا من اليمن من خولان ربما تمازحوا فيقول
~~الخولانيون للعنسيين صاحبكم الكذاب حرق صاحبنا بالنار ولم تضره وروى الحافظ
~~ابن عساكر أيضا من غير وجه عن إبراهيم بن دحيم حدثنا هشام بن عمار حدثنا
~~الوليد أخبرني سعيد بن بشير عن ابي بشر جعفر بن أبي وحشية أن رجلا أسلم
~~فاراده قومه على الكفر فألقوه في نار فلم يحترق منه إلا أنملة لم يكن فيما
~~مضى يصيبها الوضوء فقدم على أبي بكر فقال استغفر لي قال أنت أحق قال أبو
~~بكر أنت ألقيت في النار فلم تحترق فاستغفر له ثم خرج إلى الشام وكانوا
~~يسمونه بإبراهيم عليه السلام وهذا الرجل هو أبو مسلم الخولاني وهذه الرواية
~~بهذه الزيادة تحقق أنه إنما نال ذلك ببركة متابعته الشريعة المحمدية
~~المطهرة المقدسة كما جاء في حديث الشفاعة وحرم الله على النار أن
~~PageV06P0267
# تأكل مواضع السجود وقد نزل أبو مسلم بداريا من غربي دمشق وكان لا يسبقه
~~أحد إلى المسجد الجامع بدمشق وقت الصبح وكان يغازي ببلاد الروم وله أحوال
~~وكرامات كثيرة جدا وقبره مشهور بداريا والظاهر أنه مقامه الذي كان يكون فيه
~~فان الحافظ ابن عساكر رجح انه مات ببلاد الروم في خلافة معاوية وقيل في
~~أيام ابنه يزيد بعد الستين والله أعلم وقد وقع لأحمد بن أبي الحواري من غير
~~وجه أنه جاء إلى أستاذه أبي سليمان يعلمه بأن التنور قد سجروه وأهله
~~يتنظرون ما يأمرهم به فوجده يكلم الناس وهم حوله فأخبره بذلك فاشتغل عنه
~~بالناس ثم أعلمه فلم يلتفت إليه ثم أعلمه مع أولئك الذين حوله فقال اذهب
~~فاجلس فيه فذهب أحمد بن أبي الحواري إلى التنور فجلس فيه وهو يتضرم نارا
~~فكان عليه بردا وسلاما وما زال فيه حتى استيقظ أبو سليمان من كلامه فقال
~~لمن حوله قوموا بنا إلى أحمد بن أبي الحواري فأني أظنه قد ذهب الى التنور
~~فجلس فيه امتثالا لما أمرته فذهبوا ms3004 فوجدوه جالسا فيه فأخذ بيده الشيخ أبو
~~سليمان وأخرجه منه رحمة الله عليهما وbهما وقال شيخنا أبو المعالي وأما
~~إلقاؤه يعني ابراهيم عليه السلام من المنجنيق فقد وقع في حديث البراء بن
~~مالك في وقعة مسيلمة الكذاب وأن أصحاب مسيلمة انتهوا إلى حائط حفير فتحصنوا
~~به وأغلقوا الباب فقال البراء بن مالك ضعوني على برش واحملوني على رؤوس
~~الرماح ثم ألقوني من أعلاها داخل الباب ففعلوا ذلك وألقوه عليهم فوقع وقام
~~وقاتل المشركين وقتل مسيلمة قلت وقد ذكر ذلك مستقصى في ايام الصديق حين بعث
~~خالد بن الوليد لقتال مسيلمة وبني حنيفة وكانوا في قريب من مائة ألف أو
~~يزيدون وكان المسلمون بضعة عشر ألفا فلما التقوا جعل كثير من الأعراب يفرون
~~فقال المهاجرون والأنصار خلصنا يا خالد فميزهم عنهم وكان المهاجرون
~~والأنصار قريبا من ألفين وخمسمائة فصمموا الحملة وجعلوا يتدابرون ويقولون
~~يا أصحاب سورة البقرة بطل السحر اليوم فهزموهم بأذن الله ولجأوهم الى حديقة
~~هناك وتسمى حديقة الموت فتحصنوا بها فحصروهم فيها ففعل البراء بن مالك أخو
~~أنس بن مالك وكان الاكبر ما ذكر من رفعه على الأسنة فوق الرماح حتى تمكن من
~~أعلى سورها ثم ألقى نفسه عليهم ونهض سريعا إليهم ولم يزل يقاتلهم وحده
~~ويقاتلونه حتى تمكن من فتح الحديقة ودخل المسلمون يكبرون وانتهوا إلى قصر
~~مسيلمة وهو واقف خارجة عند جدار كأنه جمل أزرق أي من سمرته فابتدره وحشي بن
~~حرب الأسود قاتل حمزة بحربته وأبو دجانة سماك بن حرشة الأنصاري وهو الذي
~~ينسب اليه شيخنا هذا أبو المعالي بن الزملكاني فسبقه وحشي فأرسل الحربة
~~عليه من بعد فأنفذها منه وجاء إليه أبو دجانة فعلاه بسيفه فقتله لكن صرخت
~~جارية من فوق القصر واأميراه قتله العبد الاسود ويقال إن عمر ميسلمة يوم
~~قتل مائة وأربعين سنة لعنه PageV06P0268
# الله فمن طال عمره وساء عمله قبحه الله وهذا ما ذكره شيخنا فيما يتعلق
~~بابراهيم الخليل عليه السلام وأما الحافظ أبو نعيم فأنه قال فأن قيل فأن
~~ابراهيم اختص ms3005 بالخلة مع النبوة قيل فقد اتخذ الله محمدا خليلا وحبيبا
~~والحبيب ألطف من الخليل ثم ساق من حديث شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن
~~عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو
~~كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله وقد رواه مسلم
~~من طريق شعبة والثوري عن أبي اسحاق ومن طريق عبد الله بن مرة وعبد الله بن
~~أبي الهديل كلهم عن أبي الأحوص عوف بن مالك الجشيمي قال سمعت عبد الله بن
~~مسعود يحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لو كنت متخذا خليلا
~~لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا هذا لفظ
~~مسلم ورواه أيضا منفردا به عن جندب بن عبد الله البجلي كما سأذكره وأصل
~~الحديث في الصحيحين عن أبي سعيد وفي إفراد البخاري عن ابن عباس وابن الزبير
~~كما سقت ذلك في فضائل الصديق رضي الله عنه وقد أوردناه هنالك من رواية أنس
~~والبراء وجابر وكعب بن مالك وأبي الحسين بن العلي وأبي هريرة وأبي واقد
~~الليثي وعائشة أم المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين ثم إنما رواه أبو نعيم من
~~حديث عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن كعب بن
~~مالك أنه قال عهدي نبيكم صلى الله عليه و سلم فسمعته يقول لم يكن نبي إلا
~~له خليل من أمته وإن خليلي أبو بكر وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا وهذا
~~الاسناد ضعيف ومن حديث محمد بن عجلان عن أبيه عن ابي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لكل نبي خليل وخليلي أبو بكر بن أبي قحافة وخليل
~~صاحبكم الرحمن وهو غريب من هذا الوجه ومن حديث عبد الوهاب بن الضحاك عن
~~إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن كثير
~~بن مرة عن عبد الله ms3006 بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ومنزلي ومنزل إبراهيم في
~~الجنة تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين خليلين غريب وفي إسناده نظر انتهى ما
~~أورده أبو نعيم رحمه الله وقال مسلم بن الحجاج في صحيحه حدثنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة وإسحاق بن ابراهيم قالا حدثنا زكريا بن عدي حدثنا عبيد الله بن
~~عمرو حدثنا زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث حدثني
~~جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم قبل أن يموت بخمس وهو
~~يقول إني أبرأ إلى الله عز و جل أن يكون لي بينكم خليلا فأن الله قد اتخذني
~~خليلا كما اتخذ الله ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا
~~بكر خليلا ألا وإن من كان قبلكم يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا
~~فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك وأما اتخاذه حسينا خليلا
~~PageV06P0269
# فلم يتعرض لأسناده أبو نعيم وقد قال هشام بن عمار في كتابه المبعث حدثنا
~~يحيى بن حمزة الحضرمي وعثمان بن علان القرشي قالا حدثنا عروة بن رويم
~~اللخمي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الله أدرك بي الاجل
~~المرقوم وأخذني لقربه واحتضرني احتضارا فنحن الآخرون ونحن السابقون يوم
~~القيامة وأنا قائل قولا غير فخر إبراهيم خليل الله وموسى صفي الله وأنا
~~حبيب الله وأنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأن بيدي لواء الحمد وأجارني الله
~~عليكم من ثلاث أن لا يهلككم بسنة وأن يستبيحكم عدوكم وأن لا تجمعوا على
~~ضلالة وأما الفقيه أبو محمد بن عبد الله بن حامد فتكلم على مقام الخلة
~~بكلام طويل إلى أن قال ويقال الخليل الذي يعبد ربه على الرغبة والرهبة من
~~قوله إن إبراهيم لأواه حليم من كثرة ما يقول أواه والحبيب الذي يعبد ربه
~~على الرؤية والمحبة ويقال الخليل الذي يكون معه انتظار ms3007 العطاء والحبيب الذي
~~يكون معه انتظار اللقاء ويقال الخليل الذي يصل بالواسطة من قوله وكذلك نري
~~إبراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين والحبيب الذي يصل إليه من
~~غير واسطة من قوله فكان قاب قوسين أو أدنى وقال الخليل الذي أطمع أن يغفر
~~لي خطيئتي يوم الدين وقال الله للحبيب محمد صلى الله عليه و سلم ليغفر لك
~~الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر وقال الخليل ولا تخزني يوم يبعثون وقال الله
~~للنبي يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه وقال الخليل حين القي في
~~النار حسبي الله ونعم الوكيل وقال الله لمحمد يا أيها النبي حسبك الله ومن
~~اتبعك من المؤمنين وقال الخليل إني ذاهب إلى ربي سيهدين وقال الله لمحمد
~~ووجدك ضالا فهدى وقال الخليل واجعل لي لسان صدق في الآخرين وقال الله لمحمد
~~ورفعنا لك ذكرك وقال الخليل واجنبني وبني أن نعبد الأصنام وقال الله للحبيب
~~إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال الخليل
~~واجعلني من ورثة جنة النعيم وقال الله لمحمد إنا أعطيناك الكوثر وذكر أشياء
~~أخر وسيأتي الحديث في صحيح مسلم عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم قال إني سأقوم مقاما يوم القيامة يرغب الى الخلق كلهم حتى أبوهم
~~إبراهيم الخليل فدل على أنه أفضل إذ هو يحتاج إليه في ذلك المقام ودل على
~~أن إبراهيم أفضل الخلق بعده ولو كان أحد أفضل من إبراهيم بعده لذكره ثم قال
~~أبو نعيم فإن قيل إن إبراهيم عليه السلام حجب عن نمروذ بحجب ثلاثة قيل فقد
~~كان كذلك وحجب محمد صلى الله عليه و سلم عمن أرادوه بخمسة حجب قال الله
~~تعالى في أمره وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا
~~يبصرون فهذه ثلاث ثم قال وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون
~~بالآخرة حجابا مستورا ثم قال فهي إلى الأذقان فهم مقمحون فهذه خمس حجب وقد
~~ذكر مثله ms3008 سواء الفقيه أبو محمد بن حامد وما أدري أيهما أخذ من الآخر والله
~~أعلم وهذا PageV06P0270
# الذي قاله غريب والحجب التي ذكرها لأبراهيم عليه السلام لا أدري ما هي
~~كيف وقد القاه في النار التي نجاه الله منها وأما ما ذكره من الحجب التي
~~استدل عليها بهذه الآيات فقد قيل إنها جميعها معنوية لا حسية بمعنى أنهم
~~مصرفون عن الحق لا يصل إليهم ولا يخلص إلى قلوبهم كما قال تعالى وقالوا
~~قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب وقد
~~حررنا ذلك في التفسير وقد ذكرنا في السيرة وفي التفسير أن أم جميل امرأة
~~أبي لهب لما نزلت السورة في ذمها وذم زوجها ودخولهما النار وخسارهما جاءت
~~بفهر وهو الحجر الكبير لترجم النبي صلى الله عليه و سلم فانتهت إلى أبي بكر
~~وهو جالس عند النبي صلى الله عليه و سلم فلم تر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وقالت لأبي بكر أين صاحبك فقال وماله فقالت إنه هجاني فقال ما هجاك
~~فقالت والله لئن رأيته لأضربنه بهذا الفهر ثم رجعت وهي تقول مذمما أتينا
~~ودينه قلينا وكذلك حجب ومنع أبا جهل حين هم أن يطأ برجله رأس النبي صلى
~~الله عليه و سلم وهو ساجد فرأى جدثا من نار وهولا عظيما وأجنحة الملائكة
~~دونه فرجع القهقرى وهو يتقي بيديه فقالت له قريش مالك ويحك فأخبرهم بما رأى
~~وقال النبي صلى الله عليه و سلم لو أقدم لاختطفته الملائكة عضوا عضوا وكذلك
~~لما خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة الهجرة وقد أرصدوا على مدرجته
~~وطريقه وأرسلوا إلى بيته رجالا يحرسونه لئلا يخرج ومتى عاينوه قتلوه فأمر
~~عليا فنام على فراشه ثم خرج عليهم وهم جلوس فجعل يذر على رأس كل إنسان منهم
~~ترابا ويقول شاهت الوجوه فلم يروه حتى صار هو وأبو بكر الصديق إلى غار ثور
~~كما بسطنا ذلك في السيرة وكذلك ذكرنا أن العنكبوت سد على باب الغار ليعمي
~~الله ms3009 عليهم مكانه وفي الصحيح أن ابا بكر قال يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى
~~موضع قدميه لأبصرنا فقال يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقد قال
~~بعض الشعراء في ذلك ... نسج داود ما حمى صاحب الغا ... ر وكان الفخار
~~للعنكبوت ...
# وكذلك حجب ومنع من سراقة بن مالك بن جشعم حين اتبعهم بسقوط قوائم فرسه
~~في الارض حتى أخذ منه أمانا كما تقدم بسطه في الهجرة وذكر ابن حامد في
~~كتابه في مقابلة إضجاع إبراهيم عليه السلام ولده للذبح مستسلما لأمر الله
~~تعالى ببذل رسول الله صلى الله عليه و سلم نفسه للقتل يوم أحد وغيره حتى
~~نال منه العدو ما نالوا من هشم رأسه وكسر ثنيته اليمنى السفلى كما تقدم بسط
~~ذلك في السيرة ثم قال قالوا كان إبراهيم عليه السلام ألقاه قومه في النار
~~فجعلها الله بردا وسلاما قلنا وقد أوتي رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله
~~وذلك أنه لما نزل بخيبر سمته الخيبرية فصير ذلك السم في جوفه بردا وسلاما
~~إلى منتهى أجله والسم عرق إذ لا يستقر في الجوف كما تحرق النار قلت وقد
~~تقدم الحديث بذلك في فتح خيبر ويؤيد ما قاله أن بشر بن البراء بن معرور مات
~~سريعا من تلك PageV06P0271
# الشاة المسمومة وأخبر ذراعها رسول الله صلى الله عليه و سلم بما أودع
~~فيه من السم وكان قد نهش منه نهشة وكان السم فيه أكثر لأنهم كانوا يفهمون
~~أنه صلى الله عليه و سلم يحب الذراع فلم يضره السم الذي حصل في باطنه باذن
~~الله عز و جل حتى انقضى أجله صلى الله عليه و سلم فذكر أنه وجد حينئذ من
~~ألم ذلك السم الذي كان في تلك الأكلة صلى الله عليه و سلم وقد ذكرنا في
~~ترجمة خالد بن الوليد المخزومي فاتح بلاد الشام أنه أتى بسم فحثاه بحضرة
~~الأعداء ليرهبهم بذلك فلم ير بأسا رضي الله عنه ثم قال أبو نعيم فإن قيل
~~فأن إبراهيم خصم نمروذ ms3010 ببرهان نبوته فبهته قال الله تعالى فبهت الذي كفر
~~قيل محمد صلى الله عليه و سلم أتاه الكذاب بالبعث أبي بن خلف بعظم بال
~~ففكره وقال من يحي العظام وهي رميم فأنزل الله تعالى البرهان الساطع قل
~~يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم فانصرف مبهوتا ببرهان نبوته
~~قلت وهذا أقطع للحجة وهو استدلاله للمعاد بالبداءة فالذي خلق الخلق بعد أن
~~لم يكونوا شيئا مذكورا قادر على إعادتهم كما قال أو ليس الذي خلق السموات
~~والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم أى يعيدهم كما بدأهم
~~كما قال في الآية الأخرى على أن يحيي الموتى وقال وهو الذي يبدأ الخلق ثم
~~يعيده وهو أهون عليه هذا وأمر المعاد نظري لا فطري ضروري في قول الأكثرين
~~فأما الذي حاج إبراهيم في ربه فأنه معاند مكابر فإن وجود الصانع مذكور في
~~الفطر وكل واحد مفطور على ذلك إلا من تغيرت فطرته فيصير نظريا عنده وبعض
~~المتكلمين يجعل وجود الصانع من باب النظر لا الضروريات وعلى كل تقدير
~~فدعواه أنه هو الذي يحيى الموتى لا يقبله عقل ولا سمع وكل واحد يكذبه بعقله
~~في ذلك ولهذا ألزمه إبراهيم بالاتيان بالشمس من المغرب إن كان كما ادعى
~~فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين وكان ينبغي أن يذكر مع هذا أن
~~الله تعالى سلط محمدا على هذا المعاند لما بارز النبي صلى الله عليه و سلم
~~يوم أحد فقتله بيده الكريمة طعنه بحربة فأصاب ترقوته فتردى عن فرسه مرارا
~~فقالوا له ويحك مالك فقال والله إن بي لما لو كان بأهل ذي المجاز لماتوا
~~أجمعين ألم يقل بل أنا أقتله والله لو بصق علي لقتلني وكان هذا لعنه الله
~~قد أعد فرسا وحربة ليقتل بها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال بل أنا
~~أقتله إن شاء الله فكان كذلك يوم أحد ثم قال أبو نعيم فإن قيل فإن إبراهيم
~~عليه السلام كسر أصنام قومه غضبا لله ms3011 قيل فإن محمدا صلى الله عليه و سلم
~~كسر ثلثمائة وستين صنما قد ألزمها الشيطان بالرصاص والنحاس فكان كلما دنا
~~منها بمخصرته تهوي من غير أن يمسها ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل
~~كان زهوقا فتساقط لوجوهها ثم أمر بهن فأخرجن إلى الميل وهذا أظهر وأجلى من
~~الذي قبله وقد ذكرنا هذا في أول دخول النبي صلى الله عليه و سلم مكة عام
~~الفتح بأسانيده وطرقه من الصحاح وغيرها بما فيه كفاية وقد ذكر غير واحد من
~~علماء السير أن الأصنام PageV06P0272
# تساقطت أيضا لمولده الكريم وهذا أبلغ وأقوى في المعجز من مباشرة كسرها
~~وقد تقدم أن نار فارس التي كانوا يعبدونها خمدت أيضا ليلتئذ ولم تخمد قبل
~~ذلك بألف عام وأنه سقط من شرفات قصر كسرى أربع عشر شرفة مؤذنة بزوال دولتهم
~~بعد هلاك أربعة عشر من ملوكهم في أقصر مدة وكان لهم في الملك قريب من ثلاثة
~~آلاف سنة وأما إحياء الطيور الأربعة لأبراهيم عليه السلام فلم يذكره أبو
~~نعيم ولا ابن حامد وسيأتي في إحياء الموتى على يد عيسى عليه السلام ما وقع
~~من المعجزات المحمدية من هذا النمط ما هو مثل ذلك كما سيأتي التنبيه عليه
~~اذا انتهينا إليه من إحياء أموات بدعوات أمته وحنين الجذع وتسليم الحجر
~~والشجر والمدر عليه وتكليم الذراع له وغير ذلك وأما قوله تعالى وكذلك نري
~~إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين والآيات بعدها فقد قال
~~الله تعالى سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
~~الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير وقد ذكر ذلك ابن
~~حامد فيما وقفت عليه بعد وقد ذكرنا في احاديث الأسراء من كتابنا هذا ومن
~~التفسير ما شاهده رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة أسري به من الآيات
~~فيما بين مكة إلى بيت المقدس وفيما بين ذلك إلى سماء الدنيا ثم عاين من
~~الآيات في السموات السبع وما فوق ذلك وسدرة المنتهى وجنة المأوى والنار
~~التي ms3012 هي بئس المصير والمثوى وقال عليه أفضل الصلاة والسلام في حديث المنام
~~وقد رواه أحمد والترمذي وصححه وغيرهما فتجلى لي كل شيء وعرفت وذكر ابن حامد
~~في مقابلة ابتلاء الله يعقوب عليه السلام بفقده ولده يوسف عليه السلام
~~وصبره واستعانته ربه عز و جل موت إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وصبره عليه وقوله تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا
~~بك يا إبراهيم لمحزونون قلت وقد مات بناته الثلاثة رقية وأم كلثوم وزينب
~~وقتل عمه الحمزة أسد الله وأسد رسوله يوم أحد فصبر واحتسب وذكر في مقابلة
~~حسن يوسف عليه السلام ما ذكر من جمال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ومهابته وحلاوته شكلا ونفعا وهديا ودلا ويمنا كما تقدم في شمائله من
~~الأحاديث الدالة على ذلك كما قالت الربيع بنت مسعود لو رأيته لرأيت الشمس
~~طالعة وذكر في مقابلة ما ابتلي به يوسف عليه السلام من الفرقة والغربة هجرة
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من مكة إلى المدينة ومفارقته وطنه وأهله
~~وأصحابه الذين كانوا بها
#
### || AUT القول فيما أوتي موسى عليه السلام من الآيات
#
# وأعظمهن تسع آيات كما قال تعالى ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات وقد
~~شرحناها في التفسير وحكينا قول السلف فيها واختلافهم فيها وأن الجمهور على
~~أنها هي العصا في انقلابها حية تسعى واليد إذا أدخل يده في جيب درعه أخرجها
~~تضيء كقطعة قمر يتلألأ إضاءة ودعاؤه على PageV06P0273
# قوم فرعون حين كذبوه فأرسل عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم
~~آيات مفصلات كما بسطنا ذلك في التفسير وكذلك أخدهم الله بالسنين وهي نقص
~~الحبوب وبالجدب وهو نقص الثمار وبالموت الذريع وهو نقص الأنفس وهو الطوفان
~~في قول ومنها فلق ابحر لأنجاء بني إسرائيل وإغراق آل فرعون ومنها تضليل بني
~~إسرائيل في التيه وإنزال المن والسلوى عليهم واستسقاؤه لهم فجعل الله ماءهم
~~يخرج من حجر يحمل معهم على دابة له أربعة وجوه إذا ضربه موسى بعصاه يخرج ms3013 من
~~كل وجه ثلاثة أعين لكل سبط عين ثم يضربه فينقلع إلى غير ذلك من الآيات
~~الباهرات كما بسطنا ذلك في التفسير وفي قصة موسى عليه السلام من كتابنا هذا
~~في قصص الأنبياء منه ولله الحمد والمنة وقيل كل من عبد العجل أماتهم ثم
~~أحياهم الله تعالى وقصة البقرة أما العصا فقال شيخنا العلامة ابن الزملكاني
~~وأما حياة عصا موسى فقد سبح الحصا في كف رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو
~~جماد والحديث في ذلك صحيح وهذا الحديث مشهور عن الزهري عن رجل عن أبي ذر
~~وقد قدمنا ذلك مبسوطا في دلائل النبوة بما أغنى عن إعادته وقيل إنهن سبحن
~~في كف أبي بكر ثم عمر ثم عثمان كما سبحن في كف رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال هذه خلافة النبوة وقد روى الحافظ بسنده إلى بكر بن حبيش عن رجل
~~سماه قال كان بيد ابي مسلم الخولاني سبحة يسبح بها قال فنام والسبحة في يده
~~قال فاستدارت السبحة فالتفت على ذراعه وهي تقول سبحانك يا منبت النبات ويا
~~دائم الثبات فقال هلم يا أم مسلم وانظري إلى أعجب الأعاجيب قال فجاءت أم
~~مسلم والسبحة تدور وتسبح فلما جلست سكتت وأصح من هذا كله وأصرح حديث
~~البخاري عن ابن مسعود قال كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل قال شيخنا وكذلك
~~قد سلمت عليه الأحجار قلت وهذا قد رواه مسلم عن جابر بن سمرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إني لأعرف حجرا كان يسلم علي بمكة قبل أن أبعث
~~إني لأعرفه الآن قال بعضهم هو الحجر الأسود وقال الترمذي حدثنا عباد بن
~~يعقوب الكوفي حدثنا الوليد بن أبي ثور عن السدي عن عباد بن يزيد عن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم بمكة في بعض
~~نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر إلا قال السلام عليك يا رسول الله ثم قال
~~غريب ورواه أبو ms3014 نعيم في الدلائل من حديث السدي عن أبي عمارة الحيواني عن
~~علي قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعل لا يمر بحجر ولا شجر
~~ولا مدر ولا شيء إلا قال السلام عليك يا رسول الله قال وأقبلت الشجرة عليه
~~بدعائه وذكر اجتماع تينك الشجرتين لقضاء حاجته من ورائهما ثم رجوعهما إلى
~~منابتهما وكلا الحديثين في الصحيح ولكن لا يلزم من ذلك حلول حياة فيهما إذ
~~يكونان ساقهما سائق ولكن في قوله انقادا علي بأذن الله ما يدل على حصول
~~شعور منهما لمخاطبته ولا PageV06P0274
# سيما مع امتثالهما ما أمرهما به قال وأمر عذقا من نخلة أن ينزل فنزل
~~يبقر في الأرض حتى وقف بين يديه فقال أتشهد أني رسول الله فشهد بذلك ثلاثا
~~ثم عاد إلى مكانه وهذا أليق وأظهر في المطابقة من الذي قبله ولكن هذا
~~السياق فيه غرابة والذي رواه الامام أحمد وصححه الترمذي ورواه البيهقي
~~والبخاري في التاريخ من رواية أبي ظبيان وحصين بن المنذر عن ابن عباس قال
~~جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال بم أعرف أنك رسول الله
~~قال أرأيت إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة أتشهد أني رسول الله قال نعم
~~قال فدعا العذق فجعل العذق ينزل من النخلة حتى سقط في الأرض فجعل ينقر حتى
~~أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال له ارجع فرجع الى مكانه فقال
~~أشهد أنك رسول الله وآمن به هذا لفظ البيهقي وهو ظاهر في أن الذي شهد
~~بالرسالة هو الأعرابي وكان رجلا من بني عامر ولكن في رواية البيهقي من طريق
~~الاعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس قال جاء رجل الى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فقال ما هذا الذي يقول أصحابك قال وحول رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أعذاق وشجر فقال هل لك أن أريك آية قال نعم فدعا غصنا منها
~~فأقبل يخد الأرض حتى وقف بين ms3015 يديه وجعل يسجد ويرفع رأسه ثم امره فرجع قال
~~فرجع العامري وهو يقول قال عامر بن صعصعة والله لا أكذبه بشيء يقوله ابدا
~~وتقدم فيما رواه الحاكم في مستدركه متفردا به عن ابن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم دعا رجلا إلى الإسلام فقال هل من شاهد على ما تقول قال هذه
~~الشجرة فدعاها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي على شاطئ الوادي فأقبلت
~~تخد الأرض خدا فقامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت أنه كما قال ثم إنها
~~رجعت إلى منبتها ورجع الاعرابي إلى قومه وقال إن يتبعوني أتيتك بهم وإلا
~~رجعت إليك وكنت معك قال وأما حنين الجذع الذي كان يخطب اليه النبي صلى الله
~~عليه و سلم فعمل له المنبر فلما رقي عليه وخطب حن الجذع اليه حنين العشار
~~والناس يسمعون بمشهد الخلق يوم الجمعة ولم يزل يئن ويحن حتى نزل إليه النبي
~~صلى الله عليه و سلم فاعتنقه وسكنه وخيره بين أن يرجع غصنا طريا أو يغرس في
~~الجنة يأكل منه أولياء الله فاختار الغرس في الجنة وسكن عند ذلك فهو حديث
~~مشهور معروف قد رواه من الصحابة عدد كثير متواتر وكان بحضور الخلائق وهذا
~~الذي ذكره من تواتر حنين الجذع كما قال فإنه قد روى هذا الحديث جماعة من
~~الصحابة وعنهم أعداد من التابعين ثم من بعدهم آخرون عنهم لا يمكن تواطؤهم
~~على الكذب فهو مقطوع به في الجملة وأما تخيير الجذع كما ذكره شيخنا فليس
~~بمتواتر بل ولا يصح إسناده وقد أوردته في الدلائل عن أبي بن كعب وذكر في
~~مسند أحمد وسنن ابن ماجه وعن أنس من خمس طرق اليه صحح الترمذي إحداها وروى
~~ابن ماجه أخرى وأحمد ثالثة والبزار رابعة وأبو نعيم خامسة وعن جابر بن عبد
~~الله في صحيح البخاري من طريقين عنه والبزار من ثالثة ورابعة وأحمد
~~PageV06P0275
# من خامسة وسادسة وهذه على شرط مسلم وعن سهل بن سعد في مصنف ابن أبي شيبة
~~على شرط الصحيحين ms3016 وعن ابن عباس في مسند أحمد وسنن ابن ماجه بأسناد على شرط
~~مسلم وعن ابن عمر في صحيح البخاري ورواه أحمد من وجه آخر عن ابن عمر وعن
~~أبي سعيد في مسند عبد بن حميد بإسناد على شرط مسلم وقد رواه يعلى الموصلي
~~من وجه آخر عنه وعن عائشة رواه الحافظ أبو نعيم من طريق علي بن أحمد
~~الخوارزمي عن قبيصة بن حبان بن علي عن صالح بن حبان عن عبد الله ابن بريدة
~~عن عائشة فذكر الحديث بطوله وفيه أنه خيره بين الدنيا والآخرة فاختار الجذع
~~الآخرة وغار حتى ذهب فلم يعرف وهذا غريب إسنادا ومتنا وعن أم سلمة رواه أبو
~~نعيم بأسناد جيد وقدمت الأحاديث ببسط أسانيدها وتحرير ألفاظها وغررها بما
~~فيه كفاية عن أعادتها هاهنا ومن تدبرها حصل له القطع بذلك ولله الحمد
~~والمنة قال القاضي عياض بن موسى السبتي المالكي في كتابه الشفا وهو حديث
~~مشهور متواتر خرجه أهل الصحيح ورواه من الصحابة بضعة عشر منهم أبي وأنس
~~بريدة وسهل بن سعد وابن عباس وابن عمر والمطلب بن أبي وداعة وأبو سعيد وأم
~~سلمة رضي الله عنهم أجمعين قال شيخنا فهذه جمادات ونباتات وقد حنت وتكلمت
~~وفي ذلك ما يقابل انقلاب العصا حية قلت وسنشير إلى هذا عند ذكر معجزات عيسى
~~عليه السلام في إحيائه الموتى بأذن الله تعالى في ذلك كما رواه البيهقي عن
~~الحاكم عن أبي أحمد بن أبي الحسن عن عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه عن
~~عمرو بن سوار قال قال لي الشافعي ما أعطى الله نبيا ما أعطى محمدا صلى الله
~~عليه و سلم فقلت أعطى عيسى إحياء الموتى فقال أعطى محمد الجذع الذي كان
~~يخطب إلى جنبه حتى هيء له المنبر فلما هيء له حن الجذع حتى سمع صوته فهذا
~~أكبر من ذلك وهذا إسناد صحيح إلى الشافعي رحمه الله وهو مما كنت أسمع شيخنا
~~الحافظ أبا الحجاج المزي رحمه الله يذكره عن الشافعي رحمه الله وأكرم مثواه
~~وإنما ms3017 قال فهذا أكبر من ذلك لأن الجذع ليس محلا للحياة ومع هذا حصل له شعور
~~ووجد لما تحول عنه الى المنبر فأن وحن حنين العشار حتى نزل إليه رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فاحتضنه وسكنه حتى سكن قال الحسن البصري فهذا الجذع حن
~~إليه فأنهم أحق أن يحنوا إليه وأما عود الحياة إلى جسد كانت فيه بأذن الله
~~فعظيم وهذا أعجب وأعظم من إيجاد حياة وشعور في محل ليس مألوفا لذلك لم تكن
~~فيه قبل بالكلية فسبحان الله رب العالمين ( تنبيه ) وقد كان لرسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لواء يحمل معه في الحرب يخفق في قلوب أعدائه مسيرة شهر بين
~~يديه وكانت له عنزة تحمل بين يديه فإذا أراد الصلاة إلى غير جدار ولا حائل
~~ركزت بين يديه وكان له قضيب يتوكأ عليه إذا مشى وهو الذي عبر عنه سطيح في
~~قوله لابن أخيه عبد المسيح بن نفيلة يا عبد المسيح إذا كثرت التلاوة وظهر
~~صاحب الهراوة PageV06P0276
# وغاضت بحيرة ساوه فليست الشام لسطيح شاما ولهذا كان ذكر هذه الأشياء عند
~~إحياء عصا موسى وجعلها حية أليق إذ هي مساوية لذلك وهذه متعددة في محال
~~متفرقة بخلاف عصا موسى فإنها وإن تعدد جعلها حية فهي ذات واحدة والله أعلم
~~ثم ننبه على ذلك عند ذكر إحياء الموتى على يد عيسى لأن هذه أعجب وأكبر
~~وأظهر وأعلم قال شيخنا وأما أن الله كلم موسى تكليما فقد تقدم حصول الكلام
~~للنبي صلى الله عليه و سلم ليلة الأسراء مع الرؤية وهو أبلغ هذا أورده فيما
~~يتعلق بمعجزات موسى عليه السلام ليلة الأسراء فيشهد له فنوديت يا محمد قد
~~كلفت فريضتين وخففت عن عبادي وسياق بقية القصة يرشد إلى ذلك وقد حكى بعض
~~العلماء الاجماع على ذلك لكن رأيت في كلام القاضي عياض نقل خلاف فيه والله
~~أعلم وأما الرؤية ففيها خلاف مشهور بين الخلف والسلف ونصرها من الأئمة أبو
~~بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة المشهور بأمام الأئمة واختار ms3018 ذلك القاضي عياض
~~والشيخ محيي الدين النووي وجاء عن ابن عباس تصديق الرؤية وجاء عنه تفنيدها
~~وكلاهما في صحيح مسلم وفي الصحيحين عن عائشة إنكار ذلك وقد ذكرنا في
~~الاسراء عن ابن مسعود وأبي هريرة وأبي ذر وعائشة رضي الله عنهم أن المرئي
~~في المرتين المذكورتين في أول سورة النجم إنما هو جبريل عليه السلام وفي
~~صحيح مسلم عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله هل رأيت ربك فقال نورا لي أراه
~~وفي رواية رأيت نورا وقد تقدم بسط ذلك في الأسراء في السيرة وفي التفسير في
~~أول سورة بني إسرائيل وهذا الذي ذكره شيخنا فيما يتعلق بالمعجزات الموسوية
~~عليه أفضل الصلاة والسلام وأيضا فإن الله تعالى كلم موسى وهو بطور سينا
~~وسأل الرؤية فمنعها وكلم محمدا صلى الله عليه و سلم ليلة الأسراء وهو
~~بالملأ الأعلى حين رفع لمستوى سمع فيه صريف الأقلام وحصلت له الرؤية في قول
~~طائفة كبيرة من علماء السلف والخلف والله أعلم ثم رأيت ابن حامد قد طرق هذا
~~في كتابه وأجاد وافاد وقال ابن حامد قال الله تعالى لموسى وألقيت عليك محبة
~~مني وقال لمحمد قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم
~~ذنوبكم والله غفور رحيم وأما اليد التي جعلها الله برهانا وحجة لموسى على
~~فرعون وقومه كما قال تعالى بعدد ذكر صيرورة العصا حية أدخل يدك في جيبك
~~تخرج بيضاء من غير سوء فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه وقال في سورة
~~طه آية اخرى لنريك من آياتنا الكبرى فقد أعطى الله محمدا انشقاق القمر
~~باشارته إليه فرقتين فرقة من وراء جبل حراء وأخرى امامه كما تقدم بيان ذلك
~~بالأحاديث المتواترة مع قوله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية
~~يعرضوا ويقولوا سحر مستمر ولا شك أن هذا أجل وأعظم وأبهر في المعجزات وأعم
~~وأظهر وأبلغ من ذلك وقد قال كعب بن مالك في حديثه الطويل في قصة توبته وكان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ms3019 إذا سر استنار وجهه كأنه فلقة قمر وذلك في
~~صحيح البخاري وقال PageV06P0277
# ابن حامد قالوا فان موسى أعطى اليد البيضاء قلنا لهم فقد أعطي محمد صلى
~~الله عليه و سلم ما هو أفضل من ذلك نورا كان يضيء عن يمينه حيث ما جلس وعن
~~يساره حيث ما جلس وقام يراه الناس كلهم وقد بقي ذلك النور إلى قيام الساعة
~~ألا ترى أنه يرى النور الساطع من قبره صلى الله عليه و سلم من مسيرة يوم
~~وليلة هذا لفظه وهذا الذي ذكره من هذا النور غريب جدا وقد ذكرنا في السيرة
~~عند إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي أنه طلب من النبي صلى الله عليه و سلم آية
~~تكون له عونا على إسلام قومه من بيته هناك فسطع نور بين عينيه كالمصباح
~~فقال اللهم في غير هذا الموضع فانهم يظنونه مثلة فتحول النور إلى طرف سوطه
~~فجعلوا ينظرون اليه كالمصباح فهداهم الله على يديه ببركة رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وبدعائه لهم في قوله اللهم اهد دوسا وآت بهم وكان يقال
~~للطفيل ذو النور لذلك وذكر أيضا حديث أسيد بن حضير وعباد بن بشر في خروجهما
~~من عند النبي صلى الله عليه و سلم في ليلة مظلمة فأضاء لهما طرف عصا أحدهما
~~فلما افترقا أضاء لكل واحد منهما طرف عصاه وذلك في صحيح البخاري وغيره وقال
~~أبو زرعة الرازي في كتاب دلائل النبوة حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن
~~سلمة عن ثابت بن أنس بن مالك أن عباد بن بشر وأسيد بن حضير خرجا من عند
~~النبي صلى الله عليه و سلم في ليلة ظلماء حندس فأضاءت عصا أحدهما مثل
~~السراج وجعلا يمشيان بضوئها فلما تفرقا إلى منزلهما أضاءت عصا ذا وعصا ذا
~~ثم روي عن إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير بن العوام
~~وعن يعقوب بن حميد المدني كلاهما عن سفيان بن حمزة بن يزيد الاسلمي عن كثير
~~بن زيد عن محمد بن ms3020 حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه قال سرنا في سفر مع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في ليلة ظلماء دحمسة فأضاءت أصابعي حتى جمعوا
~~عليها ظهرهم وما هلك منهم وإن أصابعي لتستنير وروى هاشم بن عمار في البعث
~~حدثنا عبد الأعلى بن محمد البكري حدثنا جعفر بن سليمان البصري حدثنا أبو
~~التياح الضبعي قال كان مطرف بن عبد الله يبدر فيدخل كل جمعة فربما نور له
~~في سوطه فأدلج ذات ليلة وهو على فرسه حتى إذا كان عند المقابر هدم به قال
~~فرأيت صاحب كل قبر جالسا على قبره فقال هذا مطرف يأتي الجمعة فقلت لهم
~~وتعلمون عندكم يوم الجمعة قالوا نعم ونعلم ما يقول فيه الطير قلت وما يقول
~~فيه الطير قالوا يقول رب سلم سلم قوم صالح وأما دعاؤه عليه السلام بالطوفان
~~وهو الموت الذريع في قول وما بعده من الآيات والقحط والجدب فإنما كان ذلك
~~لعلهم يرجعون إلى متابعته ويقلعون عن مخالفته فما زادهم الا طغيانا كبيرا
~~قال الله تعالى وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها وأخذناهم بالعذاب
~~لعلهم يرجعون وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون
~~وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين فأرسلنا عليهم
~~الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما
~~مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا PageV06P0278
# يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن
~~معك بني إسرائيل فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون
~~فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين
~~وقد دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم على قريش حين تمادوا على مخالفته
~~بسبع كسبع يوسف فقحطوا حتى أكلوا كل شيء وكان أحدهم يرى بينه وبين السماء
~~مثل الدخان من الجوع وقد فسر ابن مسعود قوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء
~~بدخن مبين بذلك كما رواه البخاري عنه ms3021 في غير ما موضع من صحيحه ثم توسلوا
~~إليه صلوات الله وسلامه عليه بقرابتهم منه مع أنه بعث بالرحمة والرأفة فدعا
~~لهم فأقلع عنهم ورفع عنهم العذاب وأحيوا بعد ما كانوا أشرفوا على الهلكة
~~وأما فلق البحر لموسى عليه السلام حين أمره الله تعالى حين تراءى الجمعان
~~أن يضرب البحر بعصاه فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم فإنه معجزة عظيمة
~~باهرة وحجة قاطعة قاهرة وقد بسطنا ذلك في التفسير وفي قصص الانبياء من
~~كتابنا هذا وفي إشارته صلى الله عليه و سلم بيده الكريمة الى قمر السماء
~~فانشق القمر فلقتين وفق ما سأله قريش وهم معه جلوس في ليلة البدر أعظم آية
~~وأيمن دلالة وأوضح حجة وأبهر برهان على نبوته وجاهه عند الله تعالى ولم
~~ينقل معجزة عن نبي من الأنبياء من الآيات الحسيات أعظم من هذا كما قررنا
~~ذلك بأدلته من الكتاب والسنة في التفسير في أول البعثة وهذا أعظم من حبس
~~الشمس قليلا ليوشع بن نون حتى تمكن من الفتح ليلة السبت كما سيأتي في تقرير
~~ذلك مع ما يناسي ذكره عنده وقد تقدم من سيرة العلاء بن الحضرمي وأبي عبيد
~~الثقفي وأبي مسلم الخولاني وسير الجيوش التى كانت معهم على تيار الماء
~~ومنها دجلة وهي جارية عجاجة تقذف الخشب من شدة جريها وتقدم تقرير أن هذا
~~أعجب من فلق البحر لموسى من عدة وجوه والله أعلم وقال ابن حامد فإن قالوا
~~فان موسى عليه السلام ضرب بعصاه البحر فانفلق فكان ذلك آية لموسى عليه
~~السلام قلنا فقد أوتي رسول اللهa مثلها قال علي رضي الله عنه لما خرجنا إلى
~~خيبر فاذا نحن بواد سحب وقدرناه فاذا هو أربع عشرة قامة فقالوا يا رسول
~~الله العدو من ورائنا والوادي من أمامنا كما قال أصحاب موسى إنا لمدركون
~~فنزل رسول الله صلى الله عليه و سلم فعبرت الخيل لا تبدي حوافرها والابل لا
~~تبدي أخفافها فكان ذلك فتحا وهذا الذي ذكره بلا إسناد ولا أعرفه في شيء من
~~الكتب ms3022 المعتمدة باسناد صحيح ولا حسن بل ولا ضعيف فالله أعلم وأما تظليله
~~بالغمام في التيه فقد تقدم ذكر حديث الغمامة التي رآها بحيرا تظله من بين
~~أصحابه وهو ابن اثنتي عشرة سنة صحبة عمه أبي طالب وهو قادم إلى الشام في
~~تجارة وهذا أبهر من جهة أنه كان وهو قبل أن يوحى إليه وكانت الغمامة تظله
~~وحده من بين أصحابه فهذا أشد في الاعتناء وأظهر من غمام بني إسرائيل وغيرهم
~~وأيضا فان المقصود من تظليل الغمام إنما كان لاحتياجهم إليه من شدة الحر
~~وقد ذكرنا في الدلائل PageV06P0279
# حين سئل النبي صلى الله عليه و سلم أن يدعو لهم ليسقوا لما هم عليه من
~~الجوع والجهد والقحط فرفع يديه وقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال أنس ولا
~~والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا
~~دار فأنشأن من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت
~~قال أنس فلا والله ما رأينا الشمس سبتنا ولما سألوه أن يستصحي لهم رفع يده
~~وقال اللهم حوالينا ولا علينا فما جعل يشير بيديه إلى ناحية إلا انحاز
~~السحاب اليها حتى صارت المدينة مثل الاكليل يمطر ما حولها ولا تمطر فهذا
~~تظليل عام محتاج اليه آكد من الحاجة الى ذلك وهو أنفع منه والتصرف فيه وهو
~~يشير أبلغ في المعجز وأظهر في الإعتناء والله أعلم وأما إنزال المن والسلوى
~~عليهم فقد كثر رسول الله صلى الله عليه و سلم الطعام والشراب في غير ما
~~موطن كما تقدم بيانه في دلائل النبوة من إطعام الجم الغفير من الشيء اليسير
~~كما أطعم يوم الخندق من شويهة جابر بن عبد الله وصاعه الشعير أزيد من ألف
~~نفس جائعة صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين وأطعم من حفنة قوما
~~من الناس وكانت تمد من السماء إلى غير ذلك من هذا القبيل مما يطول ذكره وقد
~~ذكر أبو نعيم وابن حامد أيضا هاهنا أن المراد بالمن والسلوى إنما ms3023 هو رزق
~~رزقوه من غير كد منهم ولا تعب ثم أورد في مقابلته حديث تحليل المغنم ولا
~~يحل لأحد قبلنا وحديث جابر في سيره إلى عبيدة وجوعهم حتى أكلوا الخبط فحسر
~~البحر لهم عن دابة تسمى العنبر فأكلوا منها ثلاثين من يوم وليلة حتى سمنوا
~~وتكسرت عكن بطونهم والحديث في الصحيح كما تقدم وسيأتي عند ذكر المائدة في
~~معجزات المسيح بن مريم
#
### || AUT قصة أبي موسى الخولاني
#
# أنه خرج هو وجماعة من أصحابه إلى الحج وامرهم أن لا يحملوا زادا ولا
~~مزادا فكانوا إذا نزلوا منزلا صلى ركعتين فيؤتون بطعام وشراب وعلف يكفيهم
~~ويكفي دوابهم غداء وعشاء مدة ذهابهم وإيابهم وأما قوله تعالى وإذا استسقى
~~موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل
~~أناس مشربهم الآية فقد ذكرنا بسط ذلك في قصة موسى عليه السلام وفي التفسير
~~وقد ذكرنا الأحاديث الواردة في وضع النبي صلى الله عليه و سلم يده في ذلك
~~الإناء الصغير الذي لم يسع بسطها فيه فجعل الماء ينبع من بين أصابعه أمثال
~~العيون وكذلك كثر الماء في غير ما موطن كمزادتي تلك المرأة يوم الحديبية
~~وغير ذلك وقد استسقى الله لأصحابه في المدينة وغيرها فأجيب طبق السؤال وفق
~~الحاجة لا أزيد ولا أنقص وهذا أبلغ في المعجز ونبع الماء من بين أصابعه من
~~نفس يده على قول طائفة من العلماء أعظم من نبع الماء من الحجر فانه محل
~~لذلك قال أبو نعيم الحافظ فإن قيل إن موسى كان يضرب بعصاه الحجر فينفجر منه
~~اثنتا عشرة عينا في التيه قد علم كل أناس PageV06P0280
# NOTMATCH
### || AUT باب ما أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أعطي الأنبياء قبله NOTMATCH
# مشربهم قيل كان لمحمد صلى الله عليه و سلم مثله أو أعجب فان نبع الماء
~~من الحجر مشهور في العلوم والمعارف وأعجب من ذلك نبع الماء من بين اللحم
~~والدم والعظم فكان يفرج بين أصابعه في محصب فينبع من بين أصابعه الماء ms3024
~~فيشربون ويسقون ماء جاريا عذبا يروي العدد الكثير من الناس والخيل والإبل
~~ثم روى من طريق المطلب بن عبد الله بن أبي حنطب حدثني عبد الرحمن بن أبي
~~عمرة الأنصاري حدثني أبي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة
~~غزاها فبات الناس في مخمصة فدعا بركوة فوضعت بين يديه ثم دعا بماء فصبه
~~فيها ثم مج فيها وتكلم ما شاء الله أن يتكلم ثم أدخل أصبعه فيها فأقسم
~~بالله لقد رأيت اصابع رسول الله صلى الله عليه و سلم تتفجر منها ينابيع
~~الماء ثم أمر الناس فسقوا وشربوا وملأوا قربهم وأداواتهم وأما قصة إحياء
~~الذين قتلوا بسبب عبادة العجل وقصة البقرة فسيأتي فسيأتي ما يشابههما من
~~إحياء حيوانات وأناس عند ذكر إحياء الموتى على يد عيسى ابن مريم والله أعلم
~~وقد ذكر أبو نعيم هاهنا أشياء أخر تركناها اختصارا واقتصادا
# وقال هشام بن عمارة في كتابه المبعث
# باب ما أعطي رسول الله صلى الله عليه و سلم وما أعطي الأنبياء قبله
# حدثنا محمد بن شعيب حدثنا روح بن مدرك أخبرني عمر بن حسان التميمي أن
~~موسى عليه السلام أعطي آية من كنوز العرش رب لا تولج الشيطان في قلبي
~~وأعذني منه ومن كل سوء فإن لك اليد والسلطان والملك والملكوت دهر الداهرين
~~وأبد الأبذين آمين آمين قال وأعطي محمد صلى الله عليه و سلم آيتان من كنوز
~~العرش آخر سورة البقرة آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه إلى آخرها
#
### || AUT قصة حبس الشمس
#
# على يوشع بن نون بن افرائم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل
~~الرحمن عليهم السلام وقد كان نبي بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام وهو
~~الذي خرج ببني اسرائيل من التيه ودخل بهم بيت المقدس بعد حصار ومقاتلة وكان
~~الفتح قد ينجز بعد العصر يوم الجمعة وكادت الشمس تغرب ويدخل عليهم السبت
~~فلا يتمكنون معه من القتال فنظر إلى الشمس فقال إنك مأمورة وأنا مأمور ثم
~~قال اللهم ms3025 احبسها علي فحبسها الله عليه حتى فتح البلد ثم غربت وقد قدمنا في
~~قصة من قصص الأنبياء الحديث الوارد في صحيح مسلم من طريق عبد الرزاق عن
~~معمر ابن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال غزا نبى من
~~الأنبياء فدنا من القرية حين صلى العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس أنت
~~مأمورة وأنا مأمور اللهم امسكها علي شيئا فحبست عليه PageV06P0281
# حتى فتح الله عليه الحديث بطوله وهذا النبي هو يوشع بن نون بدليل ما
~~رواه الامام أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا أبو بكر بن هشام عن محمد بن
~~سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الشمس لم
~~تحبس لبشر إلا ليوشع عليه السلام ليالي سار الى بيت المقدس تفرد به أحمد
~~وإسناده على شرط البخاري اذا علم هذا فانشقاق القمر فلقتين حتى صارت فلقة
~~من وراء الجبل أعني حراء وأخرى من دونه أعظم في المعجزة من حبس الشمس قليلا
~~وقد قدمنا في الدلائل حديث رد الشمس بعد غروبها وذكرنا ما قيل فيه من
~~المقالات فالله أعلم قال شيخنا العلامة أبو المعالي بن الزملكاني وأما حبس
~~الشمس ليوشع في قتال الجبارين فقد انشق القمر لنبينا صلى الله عليه و سلم
~~وانشقاق القمر فلقتين أبلغ من حبس الشمس عن مسيرها وصحت الأحاديث وتواترت
~~بانشقاق القمر وأنه كان فرقة خلف الجبل وفرقة امامه وأن قريشا قالوا هذا
~~سحر أبصارنا فوردت المسافرون وأخبروا أنهم رأوه مفترقا قال الله تعالى
~~اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر قال وقد
~~حبست الشمس لرسول الله صلى الله عليه و سلم مرتين إحداهما ما رواه الطحاوي
~~وقال رواته ثقات وسماهم وعدهم واحدا واحدا وهو أن النبي صلى الله عليه و
~~سلم كان يوحي إليه ورأسه في حجر علي رضي الله عنه فلم يرفع رأسه حتى غربت
~~الشمس ولم يكن علي صلى العصر فقال رسول الله صلى الله عليه و ms3026 سلم اللهم إنه
~~كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فرد الله عليه الشمس حتى رؤيت
~~فقام علي فصلى العصر ثم غربت والثانية صبيحة الاسراء فأنه صلى الله عليه و
~~سلم أخبر قريشا عن مسراه من مكة إلى بيت المقدس فسألوه عن اشياء من بيت
~~المقدس فجلاه الله له حتى نظر إليه ووصفه لهم وسألوه عن عير كانت لهم في
~~الطريق فقال إنها تصل إليكم مع شروق الشمس فتأخرت فحبس الله الشمس عن
~~الطلوع حتى كانت العصر روى ذلك ابن بكير في زياداته على السنن أما حديث رد
~~الشمس بسبب علي رضي الله عنه فقد تقدم ذكرنا له من طريق أسماء بنت عميس وهو
~~أشهرها وابن سعيد وأبي هريرة وعلي نفسه وهو مستنكر من جميع الوجوه وقد مال
~~إلى تقويته أحمد بن صالح المصري الحافظ وأبو حفص الطحاوي والقاضي عياض وكذا
~~صححه جماعة من العلماء الرافضة كابن المطهر وذويه ورده وحكم بضعفه آخرون من
~~كبار حفاظ الحديث ونقادهم كعلي بن المديني وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
~~وحكاه عن شيخه محمد ويعلى بن عبيد الطنافسيين وكأبي بكر محمد بن حاتم
~~البخاري المعروف بابن زنجويه أحد الحفاظ والحافظ الكبير أبي القاسم بن
~~عساكر وذكره الشيخ جمال الدين أبو الفرج بن الجوزي في كتاب الموضوعات وكذلك
~~صرح بوضعه شيخاي الحافظان الكبيران أبو الحجاج المزي وأبو عبد الله الذهبي
~~وأما ما ذكره يونس ابن بكير في زياداته على السيرة من تأخر طلوع الشمس عن
~~إبان طلوعها فلم ير لغيره من العلماء على PageV06P0282
# أن هذا ليس من الأمور المشاهدة وأكثر ما في الباب أن الراوي روى تأخير
~~طلوعها ولم نشاهد حبسها عن وقته وأغرب من هذا ما ذكره ابن المطهر في كتابه
~~المنهاج أ نها ردت لعلي مرتين فذكر الحديث المتقدم كما ذكر ثم قال وأما
~~الثانية فلما أراد أن يعبر الفرات ببابل اشتغل كثير من أصحابه بسبب دوابهم
~~وصلى لنفسه في طائفة من أصحابه العصر وفاتت كثيرا منهم فتكلموا في ذلك
~~فسأله الله رد ms3027 الشمس فردت قال وذكر أبو نعيم بعد موسى إدريس عليه السلام
~~وهو عند كثير من المفسرين من أنبياء بني إسرائيل وعند محمد بن إسحاق بن
~~يسار وآخرين من علماء النسب قبل نوح عليه السلام في عمود نسبه إلى آدم عليه
~~السلام كما تقدم التنبيه على ذلك فقال
#
### || AUT القول فيما أعطي ادريس عليه السلام
#
# من الرفعة التي نوه الله بذكرها فقال ورفعناه مكانا عليا قال والقول فيه
~~أن نبينا محمدا صلى الله عليه و سلم أعطى أفضل وأكمل من ذلك لأن الله تعالى
~~رفع ذكره في الدنيا والآخرة فقال ورفعنا لك ذكرك فليس خطيب ولا شفيع ولا
~~صاحب صلاة إلا ينادي بها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقرن
~~الله اسمه باسمه في مشارق الأرض ومغاربها وذلك مفتاحا للصلاة المفروضة ثم
~~أورد حديث ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهشيم عن أبي سعيد عن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في قوله ورفعنا لك ذكرك قال قال جبريل قال الله إذا ذكرت
~~ذكرت ورواه ابن جرير وابن أبي عاصم من طريق دراج ثم قال حدثنا أبو أحمد
~~محمد بن أحمد الغطريفي حدثنا موسى بن سهل الجوني حدثنا أحمد بن القاسم بن
~~بهرام الهيتي حدثنا نصر بن حماد عن عثمان بن عطاء عن الزهري عن أنس بن مالك
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما فرغت مما أمرني الله تعالى به
~~من أمر السموات والأرض قلت يا رب إنه لم يكن نبي قبلي إلا قد كرمته جعلت
~~إبراهيم خليلا وموسى كليما وسخرت لداود الجبال ولسليمان الريح والشياطين
~~وأحييت لعيسى الموتى فما جعلت لي قال أوليس قد أعطيتك أفضل من ذلك كله أن
~~لا أذكر إلا ذكرت معي وجعلت صدور أمتك أناجيل يقرؤن القرآن ظاهرا ولم أعطها
~~أمة وأنزلت عليك كلمة من كنوز عرشي لا حول ولا قوة إلا بالله وهذا إسناد
~~فيه غرابة ولكن أورد له شاهدا من طريق أبي القاسم ابن بنت ms3028 منيع البغوي عن
~~سليمان بن داود المهراني عن حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير
~~عن ابن عباس مرفوعا بنحوه وقد رواه أبو زرعة الرازي في كتاب دلائل النبوة
~~بسياق آخر وفيه انقطاع فقال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي حدثنا الوليد بن
~~مسلم حدثنا شعيب بن زريق أنه سمع عطاء الخراساني يحدث عن أبي هريرة وأنس بن
~~مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم من حديث ليلة أسري به قال لما أراني
~~الله من آياته فوجدت ريحا طيبة فقلت ما هذا يا جبريل قال هذه الجنة قلت يا
~~ربي PageV06P0283
# ائتني بأهلي قال الله تعالى لك ما وعدتك كل مؤمن ومؤمنة لم يتخذ من دوني
~~أندادا ومن أقرضني قربته ومن توكل علي كفيته ومن سألني أعطيته ولا ينقص
~~نفقته ولا ينقص ما يتمنىلك ما وعدتك فنعم دار المتقين أنت قلت رضيت فلما
~~انتهينا إلى سدرة المنتهى خررت ساجدا فرفعت رأسي فقلت يا رب اتخذت ابراهيم
~~خليلا وكلمت موسى تكليما وآتيت داود زبورا وآتيت سليمان ملكا عظيما قال
~~فإني قد رفعت لك ذكرك ولا تجوز لأمتك خطبة حتى يشهدوا أنك رسولي وجعلت قلوب
~~أمتك أناجيل وآتيتك خواتيم سورة البقرة من تحت عرشي ثم روى من طريق الربيع
~~بن أنس عن أبي العالية عن أبي هريرة حديث الأسراء بطوله كما سقناه من طريق
~~ابن جرير في التفسير وقال أبو زرعة في سياقه ثم لقي أرواح الأنبياء عليهم
~~السلام فأثنوا على ربهم عز و جل فقال ابراهيم الحمد لله الذي اتخذني خليلا
~~وأعطاني ملكا عظيما وجعلني أمة قانتا لله محياي ومماتي وأنقذني من النار
~~وجعلها علي بردا وسلاما ثم إن موسى أثنى على ربه فقال الحمد لله الذي كلمني
~~تكليما واصطفاني برسالته وبكلامه وقربني نجيا وأنزل علي التوراة وجعل هلاك
~~فرعون على يدي ثم إن داود أثنى على ربه فقال الحمد لله الذي جعلني ملكا
~~وأنزل علي الزبور وألان لي الحديد وسخر لي الجبال يسبحن معه والطير وآتاني
~~الحكمة ms3029 وفصل الخطاب ثم إن سليمان أثنى على ربه فقال الحمد لله الذي سخر لي
~~الرياح والجن والإنس وسخر لي الشياطين يعملون لي ما شئت من محاريب وتماثيل
~~وجفان كالجواب وقدور راسيات وعلمني منطق الطير وأسال لي عين القطر وأعطاني
~~ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي ثم إن عيسى أثنى على الله عز و جل فقال الحمد
~~لله الذي علمني التوراة والأنجيل وجعلني أبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى
~~بإذن الله وطهرني ورفعني من الذين كفروا وأعاذني من الشيطان الرجيم فلم يكن
~~للشيطان علينا سبيل ثم إن محمدا صلى الله عليه و سلم أثنى على ربه فقال
~~كلكم أثنى على ربه وأنا مثن على ربي الحمد لله الذي أرسلني رحمة للعالمين
~~وكافة للناس بشيرا ونذيرا وأنزل علي الفرقان فيه تبيان كل شيء وجعل أمتي
~~خير أمة أخرجت للناس وجعل أمتي وسطا وجعل أمتي هم الأولون وهم الآخرون وشرح
~~لي صدري ووضع عني وزري ورفع لي ذكري وجعلني فاتحا وخاتما فقال إبراهيم بهذا
~~فضلكم محمد صلى الله عليه و سلم ثم أورد إبراهيم الحديث المتقدم فيما رواه
~~الحاكم والبيهقي من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن
~~الخطاب مرفوعا في قول آدم يا رب أسألك بحق محمد ألا غفرت لي فقال الله وما
~~أدراك ولم أخلقه بعد فقال لأني رأيت مكتوبا مع اسمك على ساق العرش لا إله
~~إلا الله محمد رسول الله فعرفت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك
~~فقال الله صدقت يا آدم ولولا محمد ما خلقتك وقال بعض الأئمة رفع الله ذكره
~~وقرنه PageV06P0284
# باسمه في الأولين والآخرين وكذلك يرفع قدره ويقيمه مقاما محمودا يوم
~~القيامة يغبطه به الأولون والآخرون ويرغب إليه الخلق كلهم حتى إبراهيم
~~الخليل كما ورد في صحيح مسلم فيما سلف وسيأتي أيضا فإن التنويه بذكره في
~~الأمم الخالية والقرون السابقة ففي صحيح البخاري عن ابن عباس قال ما بعث
~~الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث محمد وهو ms3030 حي ليؤمنن به وليتبعنه
~~ولينصرنه وأمره أن يأخذ على أمته العهد والميثاق لئن بعث محمد وهم أحياء
~~ليؤمنن به وليتبعنه وقد بشرت بوجوده الأنبياء حتى كان آخر من بشر به عيسى
~~بن مريم خاتم أنبياء بني إسرائيل وكذلك بشرت به الأحبار والرهبان والكهان
~~كما قدمنا ذلك مبسوطا ولما كانت ليلة الإسراء رفع من سماء إلى سماء حتى سلم
~~على إدريس عليه السلام وهو في السماء الرابعة ثم جاوزه إلى الخامسة ثم إلى
~~السادسة فسلم على موسى بها ثم جاوزه إلى السابعة فسلم على ابراهيم الخليل
~~عند البيت المعمور ثم جاوز ذلك المقام فرفع لمستوى سمع فيه صريف الأقلام
~~وجاء سدرة المنتهى ورأى الجنة والنار وغير ذلك من الآيات الكبرى وصلى
~~بالأنبياء وشيعه من كل مقربوها وسلم عليه رضوان خازن الجنان ومالك خازن
~~النار فهذا هو الشرف وهذه هي الرفعة وهذا هو التكريم والتنويه والاشهار
~~والتقديم والعلو والعظمة صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر أنبياء الله
~~أجمعين وأما رفع ذكره في الآخرين فأن دينه باق ناسخ لكل دين ولا ينسخ هو
~~أبد الآبدين ودهر الداهرين إلى يوم الدين ولا تزال طائفة من أمته ظاهرين
~~على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة والنداء في كل
~~يوم خمس مرات على كل مكان مرتفع من الأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
~~محمدا رسول الله وهكذا كل خطيب يخطب لا بد أن يذكره في خطبته وما أحسن قول
~~حسان ... أغر عليه للنبوة خاتم ... من الله مشهود يلوح ويشهد ... وضم الإله
~~اسم النبي إلى اسمه ... إذا قال في الخمس المؤذن أشهد ... وشق له من اسمه
~~ليجله ... فذو العرش محمود وهذا محمد ...
# وقال الصرصري رحمه الله ... ألم تر أنا لا يصح أذاننا ... ولا فرضنا إن
~~لم نكرره فيهما ... القول فيما أوتي داود عليه السلام
# قال الله تعالى واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب إنا سخرنا الجبال
~~معه يسبحن بالعشي والإشراق والطير محشورة كل له أواب وقال تعالى ولقد ms3031 آتينا
~~داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد أن اعمل سابغات
~~وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير PageV06P0285
# وقد ذكرنا قصته عليه السلام في التفسير وطيب صوته عليه السلام وأن الله
~~تعالى قد سخر له الطير تسبح معه وكانت الجبال أيضا تجيبه وتسبح معه وكان
~~سريع القراءة يأمر بدوابه فتسرح فيقرأ الزبور بمقدار ما يفرغ من شأنها ثم
~~يركب وكان لا يأكل إلا من كسب يده صلوات الله وسلامه عليه وقد كان نبينا
~~صلى الله عليه و سلم حسن الصوت طيبه بتلاوة القرآن قال جبير بن مطعم قرأ
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم في المغرب بالتين والزيتون فما سمعت صوتا
~~أطيب من صوته صلى الله عليه و سلم وكان يقرأ ترتيلا كما أمره الله عز و جل
~~بذلك وأما تسبيح الطير مع داود فتسبيح الجبال الصم أعجب من ذلك وقد تقدم في
~~الحديث أن الحصا سبح في كف رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ابن حامد
~~وهذا حديث معروف مشهور وكانت الأحجار والاشجار والمدر تسلم عليه صلى الله
~~عليه و سلم وفي صحيح البخاري عن ابن مسعود قال لقد كنا نسمع تسبيح الطعام
~~وهو يؤكل يعني بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم وكلمه ذراع الشاة
~~المسمومة وأعلمه بما فيه من السم وشهدت بنبوته الحيوانات الانسية والوحشية
~~والجمادات أيضا كما تقدم بسط ذلك كله ولا شك أن صدور التسبيح من الحصا
~~الصغار الصم التي لا تجاويف فيها أعجب من صدور ذلك من الجبال لما فيها من
~~التجاويف والكهوف فأنها وما شاكلها تردد صدى الأصوات العالية غالبا كما قال
~~عبد الله بن الزبير كان إذا خطب وهو أمير المدينة بالحرم الشريف تجاوبه
~~الجبال أبو قبيس وزرود ولكن من غير تسبيح فإن ذلك من معجزات داود عليه
~~السلام ومع هذا كان تسبيح الحصا في كف رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي
~~بكر وعمر وعثمان أعجب وأما أكل داود من ms3032 كسب يده فقد كان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يأكل من كسبه أيضا كما كان يرعى غنما لأهل مكة على قراريط وقال
~~وما من نبي إلا وقد رعى الغنم وخرج إلى الشام في تجارة لخديجة مضاربة وقال
~~الله تعالى وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل
~~إليه ملك فيكون معه نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال
~~الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا
~~يستطيعون سبيلا إلى قوله وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا أنهم ليأكلون
~~الطعام ويمشون في الأسواق أي للتكسب والتجارة طلبا للربح الحلال ثم لما شرع
~~الله الجهاد بالمدينة كان يأكل مما أباح له من المغانم التي لم تبح قبله
~~ومما أفاء الله عليه من أموال الكفار التي أبيحت له دون غيره كما جاء في
~~المسند والترمذي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثت
~~بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل
~~رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم وأما
~~الإنة الحديد بغير نار كما يلين العجين في يده فكان يصنع هذه الدروع
~~الداوودية وهي الزرديات السابغات وأمره الله تعالى بنفسه بعملها وقدر في
~~السرد أي ألا يدق المسمار فيعلق ولا يعظله فيقصم كما جاء في PageV06P0286
# البخاري وقال تعالى وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم
~~شاكرون وقد قال بعض الشعراء في معجزات النبوة ... نسيج داود ما حمى صاحب
~~الغا ... ر وكان الفخار للعنكبوت ...
# والمقصود المعجز في إلانة الحديد وقد تقدم في السيرة عند ذكر حفر الخندق
~~عام الأحزاب في سنة أربع وقيل خمس أنهم عرضت لهم كدية وهي الصخرة في الأرض
~~فلم يقدروا على كسرها ولا شيء منها فقام إليها رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وقد ربط حجرا على بطنه من شدة الجوع فضربها ثلاث ضربات ms3033 لمعت الأولى حتى
~~أضاءت له منها قصور الشام وبالثانية قصور فارس وثالثة ثم انسالت الصخرة
~~كأنها كثيب من الرمل ولا شك أن انسيال الصخرة التي لا تنفعل ولا بالنار
~~أعجب من لين الحديد الذي إن حمي لانه كما قال بعضهم ... فلو أن ما عالجت
~~لين فؤادها ... بنفسي للان الجندل ...
# والجندل الصخر فلو أن شيئا أشد قوة من الصخر لذكره هذا الشاعر المبالغ
~~قال الله تعالى ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو اشد قسوة الآية
~~وأما قوله تعالى قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في صدوركم الآية
~~فذلك لمعنى آخر في التفسير وحاصله أن الحديد أشد امتناعا في الساعة الراهنة
~~من الحجر ما لم يعالج فاذا عولج انفعل الحديد ولا ينفعل الحجر والله أعلم
~~وقال أبو نعيم فإن قيل فقد لين الله لداود عليه السلام الحديد حتى سرد منه
~~الدروع السوابغ قيل لينت لمحمد الحجارة وصم الصخور فعادت له غارا استتر به
~~من المشركين يوم أحد مال إلى الجبل ليخفي شخصه عنهم فلين الجبل حتى أدخل
~~رأسه فيه وهذا أعجب لأن الحديد تلينه النار ولم نر النار تلين الحجر قال
~~وذلك بعد ظاهر باق يراه الناس قال وكذلك في بعض شعاب مكة حجر من جبل في
~~صلايه إليه فلان الحجر حتى أدرأ فيه بذراعيه وساعديه وذلك مشهور يقصده
~~الحجاج ويرونه وعادت الصخرة ليلة أسري به كهيئة العجين فربط بها دابته
~~البراق وموضعه يسمونه الناس إلى يومنا هذا وهذا الذي اشار اليه من يوم أحد
~~وبعض شعاب مكة غريب جدا ولعله قد أسنده هو فيما سلف وليس ذلك بمعروف في
~~السيرة المشهورة واما ربط الدابة في الحجر فصحيح والذي ربطها جبريل كما هو
~~في صحيح مسلم رحمه الله وأما قوله وأوتيت الحكمة وفصل الخطاب فقد كانت
~~الحكمة التي أوتيها محمد صلى الله عليه و سلم والشرعة التي شرعت له أكمل من
~~كل حكمة وشرعة كانت لمن قبله من الأنبياء صلوات الله عليه وعليهم أجمعين
~~فإن الله ms3034 جمع له محاسن من كان قبله وأكمله وآتاه ما لم يؤت أحدا قبله وقد
~~قال صلى الله عليه و سلم أوتيت جوامع PageV06P0287
# الكلم واختصرت لي الحكمة اختصارا ولا شك أن العرب أفصح الأمم وكان النبي
~~صلى الله عليه و سلم أفصحهم نطقا وأجمع لكل خلق جميل مطلقا
#
### || AUT القول فيما أوتي سليمان بن داود عليه السلام
#
# قال الله تعالى فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب والشياطين كل
~~بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب
~~وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب وقال تعالى ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره
~~إلى الأرض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له
~~ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وقال تعالى ولسليمان الريح غدوها شهر
~~ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بأذن ربه ومن
~~يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب
~~وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي
~~الشكور وقد بسطنا ذلك في قصته وفي التفسير أيضا وفي الحديث الذي رواه
~~الأمام أحمد وصحهه الترمذي وابن حبان والحاكم في مستدركه عن عبد الله بن
~~عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم أن سليمان عليه السلام لما فرغ من بناء
~~بيت المقدس سأل الله خلالا ثلاثا سأل الله حكما يوافق حكمه وملكا لا ينبغي
~~لأحد من بعده وأنه لا ياتي هذا المسجد أحد إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
~~أما تسخير الريح لسليمان فقد قال الله تعالى في شأن الأحزاب يا أيها الذين
~~آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم
~~تروها وكان الله بما تعملون بصيرا وقد تقدم في الحديث الذي رواه مسلم من
~~طريق شعبة عن الحاكم عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور ورواه ms3035 مسلم من طريق الأعمش عن
~~مسعود بن مالك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~مثله وثبت في الصحيحين نصرت بالرعب مسيرة شهر ومعنى ذلك أنه صلى الله عليه
~~و سلم كان إذا قصد قتال قوم من الكفار ألقى الله الرعب في قلوبهم قبل وصوله
~~إليهم بشهر ولو كان مسيره شهرا فهذا في مقابلة غدوها شهر ورواحها شهر بل
~~هذا أبلغ في التمكن والنصر والتأييد والظفر وسخرت الرياح تسوق السحاب
~~لإنزال المطر الذي امتن الله به حين استسقى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~في غير ما موطن كما تقدم وقال أبو نعيم فإن قيل فإن سليمان سخرت له الريح
~~فسارت به في بلاد الله وكان غدوها شهرا ورواحها شهرا قيل ما أعطى محمد صلى
~~الله عليه و سلم أعظم وأكبر لأنه سار في ليلة واحدة من مكة إلى بيت المقدس
~~مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السموات مسيرة خمسين ألف سنة في أقل من ثلث
~~ليلة فدخل السموات سماء سماء ورأى عجائبها ووقف على الجنة والنار وعرض عليه
~~أعمال أمته وصلى بالأنبياء وبملائكة السموات واخترق الحجب وهذا كله في
~~PageV06P0288
# ليلة قائما أكبر وأعجب وأما تسخير الشياطين بين يديه تعمل ما يشاء من
~~محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات فقد أنزل الله الملائكة
~~المقربين لنصرة عبده ورسوله محمد صلى الله عليه و سلم في غير ما موطن يوم
~~أحد وبدر ويوم الأحزاب ويوم حنين كما تقدم ذكرناه ذلك مفصلا في مواضعه وذلك
~~أعظم وأبهر وأجل وأعلا من تسخير الشياطين وقد ذكر ذلك ابن حامد في كتابه
~~وفي الصحيحين من حديث شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة أو كلمة نحوها ليقطع
~~علي الصلاة فأمكنني الله منه فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى
~~يصبحوا وينظروا إليه فذكرت دعوة أخي سليمان رب اغفر لي وهب ms3036 لي ملكا لا
~~ينبغي لأحد من بعدي قال روح فرده الله خاسئا لفظ البخاري ولمسلم عن أبي
~~الدرداء نحوه قال ثم أردت أخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح يلعب به
~~ولدان أهل المدينة وقد روى الأمام أحمد بسند جيد عن أبي سعيد أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قام يصلي صلاة الصبح وهو خلفه فقرأ فالتبست عليه
~~القراءة فلما فرغ من صلاته قال لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فما زلت
~~أختنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعي هاتين الأبهام والتي تليها ولولا دعوة
~~أخي سليمان لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان أهل
~~المدينة وقد ثبت في الصحاح والحسان والمسانيد أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت
~~الشياطين وفي رواية مردة الجن فهذا من بركة ما شرعه الله له من صيام شهر
~~رمضان وقيامه وسيأتي عند إبراء الأكمه والأبرص من معجزات المسيح عيسى بن
~~مريم عليه السلام دعاء رسول الله صلى الله عليه و سلم لغير ما واحد ممن
~~أسلم من الجن فشفي وفارقهم خوفا منه ومهابة له وامتثالا لأمره صلوات الله
~~وسلامه عليهم وقد بعث الله نفرا من الجن يستمعون القرآن فآمنوا به وصدقوه
~~ورجعوا إلى قومهم فدعوهم إلى دين محمد صلى الله عليه و سلم وحذروهم مخالفته
~~لأنه كان مبعوثا إلى الأنس والجن فآمنت طوائف من الجن كثيرة كما ذكرنا
~~ووفدت إليه منهم وفود كثيرة وقرأ عليهم سورة الرحمن وخبرهم بما لمن آمن
~~منهم من الجنان وما لمن كفر من النيران وشرع لهم ما يأكلون وما يطعمون
~~دوابهم فدل على أنه بين لهم ما هو أهم من ذلك وأكبر وقد ذكر أبو نعيم هاهنا
~~حديث الغول التي كانت تسرق التمر من جماعة من أصحابه صلى الله عليه و سلم
~~ويريدون إحضارها إليه فتمتنع كل الامتناع خوفا من المثول بين يديه ثم افتدت
~~منهم بتعليمهم قراءة آية الكرسي التي لا يقرب ms3037 قارئها الشيطان وقد سبقنا ذلك
~~بطرقه وألفاظه عند تفسير آية الكرسي من كتابنا التفسير ولله الحمد والغول
~~هي الجن المتبدى بالليل في صورة مرعبة وذكر أبو نعيم هاهنا حماية جبريل له
~~عليه السلام غير ما مرة من أبي جهل كما ذكرنا في السيرة وذكر مقاتلة جبريل
~~وميكائيل عن يمينه PageV06P0289
# وشماله يوم أحد وأما ما جمع الله تعالى لسليمان من النبوة والملك كما
~~كان أبوه من قبله فقد خير الله عبده محمدا صلى الله عليه و سلم بين أن يكون
~~ملكا نبيا أو عبدا رسولا فاستشار جبريل في ذلك فأشار إليه وعليه أن يتواضع
~~فاختار أن يكون عبدا رسولا وقد روى ذلك من حديث عائشة وابن عباس ولا شك أن
~~منصب الرسالة أعلى وقد عرضت على نبينا صلى الله عليه و سلم كنوز الأرض
~~فأباها قال ولو شئت لأجرى الله معي جبال الأرض ذهبا ولكن أجوع يوما وأسبع
~~يوما وقد ذكرنا ذلك كله بأدلته وأسانيده في التفسير وفي السيرة أيضا ولله
~~الحمد والمنة وقد أورد الحافظ أبو نعيم هاهنا طرفا منها من حديث عبد الرزاق
~~عن معمر عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بينا أنا نائم جيء بمفاتيح خزائن الأرض فجعلت في يدي ومن
~~حديث الحسين بن واقد عن الزبير عن جابر مرفوعا أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا
~~على فرس أبلق جاءني به جبريل عليه قطيفة من سندس ومن حديث القاسم عن أبي
~~لبابة مرفوعا عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن أشبع
~~يوما وأجوع يوما فاذا جعت تضرعت إليك وإذا شبعت حمدتك وشكرتك قال أبو نعيم
~~فإن قيل سليمان عليه السلام كان يفهم كلام الطير والنملة كما قال تعالى
~~وقال يأيها الناس علمنا منطق الطير الآية وقال فلما أتوا على وادي النمل
~~قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا
~~يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها الآية قيل قد ms3038 أعطى محمد صلى الله عليه و سلم
~~مثل ذلك وأكثر منه فقد تقدم ذكرنا لكلام البهائم والسباع وحنين الجذع ورغاء
~~البعير وكلام الشجر وتسبيح الحصا والحجر ودعائه إياه واستجابته لأمره
~~وإقرار الذئب بنبوته وتسبيح الطير لطاعته وكلام الظبية وشكواها إليه وكلام
~~الضب وإقراره بنبوته وما في معناه كل ذلك قد تقدم في الفصول بما يغني عن
~~إعادته انتهى كلامه قلت وكذلك أخبره ذراع الشاة بما فيه من السم وكان ذلك
~~بأقرار من وضعه فيه من اليهود وقال إن هذه السحابة لتبتهل بنصرك يا عمرو بن
~~سالم يعني الخزاعي حين أنشده تلك القصيدة يستعديه فيها على بني بكر الذين
~~نقضوا صلح الحديبية وكان ذلك سبب فتح مكة كما تقدم وقال صلى الله عليه و
~~سلم إني لأعرف حجرا كان يسلم علي بمكة قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن فهذا إن
~~كان كلاما مما يليق بحاله ففهم عنه الرسول ذلك فهو من هذا القبيل وأبلغ
~~لانه جماد بالنسبة إلى الطير والنمل لأنهما من الحيوانات ذوات الأرواح وإن
~~كان سلاما نطقيا وهو الأظهر فهو أعجب من هذا الوجه أيضا كما قال علي خرجت
~~مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض شعاب مكة فما مر بحجر ولا شجر ولا
~~مدر إلا قال السلام عليك يا رسول الله فهذا النطق سمعه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وعلي رضي الله عنه ثم قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن محمد بن
~~الحارث العنبري حدثنا أحمد بن PageV06P0290
# يوسف بن سفيان حدثنا إبراهيم بن سويد النخعي حدثنا عبد الله بن أذينة
~~الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معلاة بن جبل قال أتى النبي صلى الله
~~عليه و سلم وهو بخيبر حمار أسود فوقف بين يديه فقال من أنت فقال أنا عمرو
~~بن فهران كنا سبعة إخوة وكلنا ركبنا الأنبياء وأنا أصغرهم وكنت لك فملكني
~~رجل من اليهود وكنت إذ اذكرك عثرت به فيوجعني ضربا فقال النبي صلى الله
~~عليه و سلم فأنت ms3039 يعفور وهذا الحديث فيه نكارة شديدة ولا يحتاج إلى ذكره مع
~~ما تقدم من الأحاديث الصحيحة التي فيها غنية عنه وقد روى على غير هذه الصفة
~~وقد نص على نكارته ابن أبي حاتم عن أبيه والله أعلم
#
### || AUT القول فيما أوتي عيسى بن مريم عليه السلام
#
# ويسمى المسيح فقيل لمسحه الأرض وقيل لمسح قدمه وقيل لخروجه من بطن أمه
~~ممسوحا بالدهان وقيل لمسح جبريل بالبركة وقيل لمسح الله الذنوب عنه وقيل
~~لأنه كان لا يمسح أحدا إلا برأ حكاها كلها الحافظ أبو نعيم رحمه الله ومن
~~خصائصه أنه عليه السلام مخلوق بالكلمة من أنثى بلا ذكر كما خلقت حواء من
~~ذكر بلا أنثى وكما خلق آدم لا من ذكر ولا من أنثى وإنما خلقه الله تعالى من
~~تراب ثم قال له كن فيكون وكذلك يكون عيسى بالكلمة وبنفخ جبريل مريم فخلق
~~منها عيسى ومن خصائصه وأمه أن إبليس لعنه الله حين ولد ذهب يطعن فطعن في
~~الحجاب كما جاء في الصحيح ومن خصائصه أنه حي لم يمت وهو الآن بجسده في
~~السماء الدنيا وسينزل قبل يوم القيامة على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق
~~فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ويحكم بهذه الشريعة المحمدية
~~ثم يموت ويدفن بالحجرة النبوية كما رواه الترمذي وقد بسطنا ذلك في قصته
~~وقال شيخنا العلامة ابن الزملكاني رحمه الله وأما معجزات عيسى عليه السلام
~~فمنها إحياء الموتى وللنبي صلى الله عليه و سلم من ذلك كثير وإحياء الجماد
~~أبلغ من إحياء الميت وقد كلم النبي صلى الله عليه و سلم الذراع المسمومة
~~وهذا الإحياء أبلغ من إحياء الانسان الميت من وجوه أحدها أنه إحياء جزء من
~~الحيوان دون بقيته وهذا معجز لو كان متصلا بالبدن الثاني أنه أحياه وحده
~~منفصلا عن بقية أجزاء ذلك الحيوان مع موت البقية الثالث أنه أعاد عليه
~~الحياة مع الأدراك والعقل ولم يكن هذا الحيوان يعقل في حياته الذي هو جزؤه
~~مما يتكلم وفي هذا ما هو أبلغ من حياة ms3040 الطيور التي أحياها الله لأبراهيم
~~صلى الله عليه و سلم قلت وفي حلول الحياة والأدراك والعقل في الحجر الذي
~~كان يخاطب النبي صلى الله عليه و سلم بالسلام عليه كما روي في صحيح مسلم من
~~المعجز ما هو أبلغ من إحياء الحيوان في الجملة لأنه كان محلا للحياة في وقت
~~بخلاف هذا حيث لا حياة له بالكلية قبل ذلك وكذلك تسليم الأحجار والمدر عليه
~~وكذلك الاشجار والأغصان وشهادتها بالرسالة وحنين PageV06P0291
# الجذع وقد جمع ابن أبي الدنيا كتابا فيمن عاش بعد الموت وذكر منها كثيرا
~~وقد ثبت عن أنس رضي الله عنه أنه قال دخلنا على رجل من الأنصار وهو مريض
~~يعقل فلم نبرح حتى قبض فبسطنا عليه ثوبه وسجيناه وله أم عجوز كبيرة عند
~~رأسه فالتفت إليها بعضنا وقال يا هذه احتسبي مصيبتك عند الله فقالت وما ذاك
~~أمات ابني قلنا نعم قالت أحق ما تقولون قلنا نعم فمدت يدها إلى الله تعالى
~~فقالت اللهم إنك تعلم أني أسلمت وهاجرت إلى رسولك رجاء أن تعينني عند كل
~~شدة ورخاء فلا تحملني هذه المصيبة اليوم قال فكشف الرجل عن وجهه وقعد وما
~~برحنا حتى أكلنا معه وهذه القصة قد تقدم التنبيه عليها في دلائل النبوة وقد
~~ذكر معجز الطوفان مع قصة العلاء بن الحضرمي وهذا السياق الذي أورده شيخنا
~~ذكر بعضه بالمعنى وقد رواه أبو بكر ابن أبي الدنيا والحافظ أبو بكر البيهقي
~~من غير وجه عن صالح بن بشير المري أحد زهاد البصرة وعبادها وفي حديثه لين
~~عن ثابت عن أنس فذكره وفي رواية البيهقي أن أمه كانت عجوزا عمياء ثم ساقه
~~البيهقي من طريق عيسى بن يونس عن عبد الله بن عون عن أنس كما تقدم وسياقه
~~أتم وفيه أن ذلك كان بحضرة رسول الله صلى الله عليه و سلم وهذا إسناد رجاله
~~ثقات ولكن فيه انقطاع بين عبد الله بن عون وأنس والله أعلم
#
### || AUT قصة أخرى
#
# قال الحسن بن عرفة حدثنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل ms3041 بن أبي خالد عن
~~أبي سبرة النخعي قال أقبل رجل من اليمن فلما كان في بعض الطريق نفق حماره
~~فقام فتوضأ ثم صلى ركعتين ثم قال اللهم إني جئت من المدينة مجاهدا في سبيلك
~~وابتغاء مرضاتك وأنا أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في القبور لا تجعل لاحد
~~علي اليوم منة أطلب اليك اليوم أن تبعث حماري فقام الحمار ينفض أذنيه قال
~~البيهقي هذا إسناد صحيح ومثل هذا يكون كرامة لصاحب الشريعة قال البيهقي
~~وكذلك رواه محمد بن يحيى الذهلي عن محمد بن عبيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن
~~الشعبي وكأنه عند إسماعيل من الوجهين والله أعلم قلت كذلك رواه ابن أبي
~~الدنيا من طريق إسماعيل عن الشعبي فذكره قال الشعبي فأنا رأيت الحمار بيع
~~أو يباع في الكناسة يعني بالكوفة وقد أوردها ابن أبي الدنيا من وجه آخر وأن
~~ذلك كان في زمن عمر بن الخطاب وقد قال بعض قومه في ذلك ... ومنا الذي أحيى
~~الإله حماره ... وقد مات منه كل عضو ومفصل ...
# وأما قصة زيد بن خارجة وكلامه بعد الموت وشهادته للنبي صلى الله عليه و
~~سلم ولأبي بكر وعمر وعثمان بالصدق فمشهورة مروية من وجوه كثيرة صحيحة قال
~~البخاري في التاريخ الكبير زيد بن خارجة الخزرجي الأنصاري شهد بدرا وتوفي
~~في زمن عثمان وهو الذي تكلم بعد الموت وروى الحاكم في مستدركه
~~PageV06P0292
# والبيهقي في دلائله وصححه كما تقدم من طريق العتبي عن سليمان بن بلال عن
~~يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب أن زيد بن خارجة الأنصاري ثم من
~~الحارث بن الخزرج توفي زمن عثمان بن عفان فسجي بثوبه ثم إنهم سمعوا جلجلة
~~في صدره ثم تكلم فقال أحمد في الكتاب الأول صدق صدق أبو بكر الضعيف في نفسه
~~القوي في أمر الله في الكتاب الأول صدق صدق عمر بن الخطاب القوي في الكتاب
~~الأول صدق صدق عثمان بن عفان على منهاجهم مضت أربع وبقيت ثنتان أتت الفتن
~~وأكل الشديد الضعيف وقامت الساعة وسيأتيكم ms3042 عن جيشكم خير قال يحيى بن سعيد
~~قال سعيد بن المسيب ثم هلك رجل من بني حطمة فسجي بثوبه فسمع جلجلة في صدره
~~ثم تكلم فقال إن أخا بني حارث بن الخزرج صدق صدق ورواه ابن أبي الدنيا
~~والبيهقي أيضا من وجه آخر بأبسط من هذا وأطول وصححه البيهقي قال وقد روى في
~~التكلم بعد الموت عن جماعة بأسانيد صحيحة والله أعلم قلت قد ذكرت في قصة
~~سخلة جابر يوم الخندق وأكل الألف منها ومن قليل شعير ما تقدم وقد أورد
~~الحافظ محمد بن المنذر المعروف بيشكر في كتابه الغرائب والعجائب بسنده كما
~~سبق أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جمع عظامها ثم دعا الله تعالى فعادت
~~كما كانت فتركها في منزله والله أعلم قال شيخنا ومن معجزات عيسى الإبراء من
~~الجنون وقد أبرأ النبي صلى الله عليه و سلم يعني من ذلك هذا آخر ما وجدته
~~فيما حكيناه عنه فأما إبراء عيسى من الجنون فما أعرف فيه نقلا خاصا وإنما
~~كان يبرئ الأكمه والأبرص والظاهر ومن جميع العاهات والأمراض المزمنة وأما
~~إبراء النبي صلى الله عليه و سلم من الجنون فقد روى الإمام أحمد والحافظ
~~البيهقي من غير وجه عن يعلى بن مرة أن امرأة أتت بابن لها صغير به لمم ما
~~رأيت غما أشد منه فقالت يا رسول الله ابني هذا كما ترى اصابه بلاء وأصابنا
~~منه بلاء يوجد منه في اليوم ما يؤذي ثم قالت مرة فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ناولينيه فجعلته بينه وبين واسطة الرحل ثم فغر فاه ونفث فيه
~~ثلاثا وقال بسم الله أنا عبد الله اخسأ عدو الله ثم ناولها إياه فذكرت أنه
~~برئ من ساعته وما رابهم شيء بعد ذلك وقال أحمد حدثنا يزيد حدثنا حماد بن
~~سلمة عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن امرأة جاءت بولدها إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن به لمما ms3043 وإنه يأخذه
~~عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا قال فمسح رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~صدره ودعا له فسغ سغة فخرج منه مثل الجرو الأسود فشفي غريب من هذا الوجه
~~وفرقد فيه كلام وإن كان من زهاد البصرة لكن ما تقدم له شاهد وإن كانت القصة
~~واحدة والله أعلم وروى البزار من طريق فرقد أيضا عن سعد بن عباس قال كان
~~النبي صلى الله عليه و سلم بمكة فجاءته امرأة من الانصار فقالت يا رسول
~~الله إن هذا الخبيث قد غلبني فقال لها تصبري على ما أنت عليه وتجيئي يوم
~~القيامة ليس عليك ذنوب ولا PageV06P0293
# حساب فقالت والذي بعثك بالحق لأصبرن حتى ألقى الله ثم قالت إني أخاف
~~الخبيث أن يجردني فدعا لها وكانت إذا أحست أن يأتيها تأتي استار الكعبة
~~فتتعلق بها وتقول له اخسأ فيذهب عنها وهذا دليل على أن فرقد قد حفظ فإن هذا
~~له شاهد في صحيح البخاري ومسلم من حديث عطاء بن أبي رباح قال قال لي ابن
~~عباس ألا أريك امرأة من أهل الجنة قلت بلى قال هذه السوداء أتت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فقالت إني أصرع وأنكشف فادع الله لي قال إن شئت صبرت
~~ولك الجنة وإن شئت دعوت الله أن يعافيك قالت لا بل أصبر فادع الله أن لا
~~أنكشف قال فدعا لها فكانت لا تنكشف ثم قال البخاري حدثنا محمد حدثنا مخلد
~~عن ابن جريج قال أخبرني عطاء أنه رأى أم زفر امرأة طويلة سوداء على ستر
~~الكعبة وذكر الحافظ ابن الأثير في كتاب أسد الغابة في أسماء الصحابة أن أم
~~زفر هذه كانت ماشطة لخديجة بنت خويلد وأنها عمرت حتى رآها عطاء بن أبي رباح
~~رحمهما الله تعالى وأما إبراء عيسى الأكمه وهو الذي يولد أعمى وقيل هو الذي
~~لا يبصر في النهار ويبصر في الليل وقيل غير ذلك كما بسطنا ذلك في التفسير
~~والأبرص الذي به بهق فقد رد رسول الله صلى الله عليه و ms3044 سلم يوم أحد عين
~~قتادة بن النعمان إلى موضعها بعد ما سالت على خده فأخذها في كفه الكريم
~~وأعادها إلى مقرها فاستمرت بحالها وبصرها وكانت أحسن عينيه رضي الله عنه
~~كما ذكر محمد بن إسحاق بن يسار في السيرة وغيره وكذلك بسطناه ثم ولله الحمد
~~والمنة وقد دخل بعض ولده وهو عاصم بن عمر بن قتادة على عمر بن عبد العزيز
~~فسأل عنه فأنشأ يقول ... أنا ابن الذي سالت على الخد عينه ... فردت بكف
~~المصطفى أحسن الرد ... فعادت كما كانت لأول أمرها ... فيا حسن ما عين ويا
~~حسن ما خد ...
# فقال عمر بن عبد العزيز ... تلك المكارم لاقعبان من لبن ... شيبا بماء
~~فعادا بعد أبوالا ...
# ثم أجازه فأحسن جائوته وقد روى الدارقطني أن عينيه أصيبتا معا حتى سالتا
~~على خديه فردهما رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى مكانهما والمشهور الاول
~~كما ذكر ابن اسحاق
#
### || AUT قصة الأعمى الذي رد الله عليه بصره بدعاء الرسول
#
# قال الامام أحمد حدثنا روح وعثمان بن عمر قالا حدثنا شعبة عن أبي جعفر
~~المديني سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضريرا
~~أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ادع الله لي أن
~~يعافيني فقال إن شئت اخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت دعوت قال بل ادع
~~الله لي قال فأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يتوضأ ويصلي ركعتين
~~وأن يدعو PageV06P0294
# بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني
~~أتوجه به في حاجتي هذه فتقضى وقال في رواية عثمان بن عمر فشفعه في قال ففعل
~~الرجل فبرأ ورواه الترمذي وقال حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي
~~جعفر الخطمي وقد رواه البيهقي عن الحاكم بسنده إلى أبي جعفر الخطمي عن أبي
~~أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف فذكر نحوه قال عثمان فوالله ما
~~تفرقنا ولا طال الحديث بنا ms3045 حتى دخل الرجل كأن لم يكن به ضر قط
#
### || AUT قصة أخرى
#
# قال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبد العزيز بن عمر
~~حدثني رجل من بني سلامان بن سعد عن أمه عن خاله أو أن خاله أو خالها حبيب
~~بن قريط حدثها أن أباه خرج إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وعيناه
~~مبيضتان لا يبصر بهما شيئا فقال له ما أصابك قال كنت حملا لي فوقعت رجلي
~~على بيض حية فأصيب بصري فنفث رسول الله صلى الله عليه و سلم في عينيه فأبصر
~~فرأيته وإنه ليدخل الخيط في الأبرة وإنه لابن ثمانين سنة وإن عينيه
~~لمبيضتان قال البيهقي وغيره يقول حبيب بن مدرك وثبت في الصحيح أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم نفث في عيني علي يوم خيبر وهو أرمد فبرأ من ساعته ثم
~~لم يرمد بعدها أبدا ومسح رجل جابر بن عتيك وقد انكسرت رجله ليلة قتل أبا
~~رافع تاجر أهل الحجاز الخيبري فبرأ من ساعته أيضا وروى البيهقي أنه صلى
~~الله عليه و سلم مسح يد محمد بن حاطب وكانت قد احترقت بالنار فبرأ من ساعته
~~ومسح رجل سلمة بن الأكوع وقد أصيبت يوم خيبر فبرأت من ساعتها ودعا لسعد بن
~~أبي وقاص أن يشفى من مرضه ذلك فشفي وروى البيهقي أن عمه أبا طالب مرض فسأل
~~منه صلى الله عليه و سلم أن يدعو له ربه فدعا له فشفي من مرضه ذلك وكم له
~~من مثلها وعلى مسلكها من إبراء آلام وإزالة أسقام مما يطول شرحه وبسطه وقد
~~وقع في كرامات الأولياء إبراء الأعمى بعد الدعاء عليه بالعمى أيضا كما رواه
~~الحافظ ابن عساكر من طريق أبي سعيد بن الأعرابي عن أبي داود حدثنا عمر بن
~~عثمان حدثنا بقية عن محمد بن زياد عن أبي مسلم أن امرأة خبثت عليه امرأته
~~فدعا عليها فذهب بصرها فأتته فقالت يا أبا مسلم إني كنت فعلت وفعلت وإني لا
~~أعود لمثلها ms3046 فقال اللهم إن كانت صادقة فاردد عليها بصرها فأبصرت ورواه أيضا
~~من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا حدثنا عبد الرحمن بن واقد حدثنا ضمرة حدثنا
~~عاصم حدثنا عثمان بن عطاء قال كان أبو مسلم الخولاني إذا دخل منزله فاذا
~~بلغ وسط الدار كبر وكبرت امرأته فإذا دخل البيت كبر وكبرت امرأته فيدخل
~~فينزع رداءه وحذاءه وتأتيه بطعام يأكل فجاء ذات ليلة فكبر فلم تجبه ثم جاء
~~إلى باب البيت فكبر وسلم فلم تجبه وإذا PageV06P0295
# البيت ليس فيه سراج وإذا هي جالسة بيدهاعود تنكت في الأرض به فقال لها
~~مالك فقالت الناس بخير وأنت لو أتيت معاوية فيأمر لنا بخادم ويعطيك شيئا
~~تعيش به فقال اللهم من أفسد علي أهلي فأعم بصره قال وكانت أتتها امرأة
~~فقالت لامرأة أبي مسلم لو كلمت زوجك ليكلم معاوية فيخدمكم ويعطيكم قال
~~فبينما هذه المرأة في منزلها والسراج مزهو إذ أنكرت بصرها فقالت سراجكم طفئ
~~قالوا لا قالت إن الله أذهب بصري فأقبلت كما هي إلى أبي مسلم فلم تزل
~~تناشده وتتلطف إليه فدعا الله فرد بصرها ورجعت امرأته على حالها التي كانت
~~عليها وأما قصة المائدة التي قال الله تعالى إذ قال الحواريون يا عيسى بن
~~مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم
~~مؤمنين قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون
~~عليها من الشاهدين قال عيسى بن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء
~~تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين قال الله
~~إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فأني معذبه عذابا لا أعذبه أحدا من
~~العالمين وقد ذكرنا في التفسير بسط ذلك واختلاف المفسرين فيها هل نزلت أم
~~لا على قولين والمشهور عن الجمهور أنها نزلت واختلف فيما كان عليها من
~~الطعام على أقوال وذكر أهل التاريخ أن موسى بن نصير الذي فتح البلاد
~~المغربية أيام بني أمية وجد المائدة ولكن قيل إنها ms3047 مائدة سليمان بن داود
~~مرصعة بالجواهر وهي من ذهب فأرسل بها إلى الوليد بن عبد الملك فكانت عنده
~~حتى مات فتسلمها أخوه سليمان وقيل إنها مائدة عيسى لكن يبعد هذا أن النصارى
~~لا يعرفون المائدة كما قاله غير واحد من العلماء والله أعلم والمقصود أن
~~المائدة سواء كانت قد نزلت أم لم تنزل وقد كانت موائد رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم تمد من السماء وكانوا يسمعون تسبيح الطعام وهو يؤكل بين يديه
~~وكم قد أشبع من طعام يسير ألوفا ومئات وعشرات صلى الله عليه و سلم ما
~~تعاقبت الأوقات وما دامت الأرض والسموات وهذا أبو مسلم الخولاني وقد ذكر
~~الحافظ ابن عساكر في ترجمته من تاريخه أمرا عجيبا وشأنا غريبا حيث روي من
~~طريق إسحاق بن يحيى الملطي عن الأوزاعي قال أتى أبا مسلم الخولاني نفر من
~~قومه فقالوا يا أبا مسلم أما تشتاق إلى الحج قال بلى لو أصبت لي أصحابا
~~فقالوا نحن أصحابك قال لستم لي بأصحاب إنما أصحابي قوم لا يريدون الزاد ولا
~~المزاد فقالوا سبحان الله وكيف يسافر أقوام بلا زاد ولا مزاد قال لهم ألا
~~ترون إلى الطير تغدو وتروح بلا زاد ولا مزاد والله يرزقها وهي لا تبيع ولا
~~تشتري ولا تحرث ولا تزرع والله يرزقها قال فقالوا فأنا نسافر معك قال فهبوا
~~على بركة الله تعالى قال فغدوا من غوطة دمشق ليس معهم زاد ولا مزاد فلما
~~انتهوا إلى المنزل قالوا يا أبا مسلم PageV06P0296
# طعام لنا وعلف لدوابنا قال فقال لهم نعم فسجا غير بعيد فيمم مسجد أحجار
~~فصلى فيه ركعتين ثم جثى على ركبتيه فقال إلهي قد تعلم ما أخرجني من منزلي
~~وإنما خرجت آمرا لك وقد رأيت البخيل من ولد آدم تنزل به العصابة من الناس
~~فيوسعهم قرى وإنا أضيافك وزوارك فأطعمنا واسقنا واعلف دوابنا قال فأتى
~~بسفرة مدت بين أيديهم وجيء بجفنة من ثريد وجيء بقلتين من ماء وجيء بالعلف
~~لا يدرون من يأتي به فلم تزل تلك ms3048 حالهم منذ خرجوا من عند أهاليهم حتى رجعوا
~~لا يتكلفون زادا ولا مزادا فهذه حال ولي من هذه الأمة نزل عليه وعلى أصحابه
~~مائدة كل يوم مرتين مع ما يضاف إليها من الماء والعلوفة لدواب أصحابه وهذا
~~اعتناء عظيم وإنما نال ذلك ببركة متابعته لهذا النبي الكريم عليه أفضل
~~الصلاة والتسليم وأما قوله عن عيسى بن مريم عليه السلام إنه قال لبني
~~إسرائيل وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم الآية فهذا شيء يسير على
~~الأنبياء بل وعلى كثير من الأولياء وقد قال يوسف الصديق لذينك الفتيين
~~المحبوسين معه لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما
~~ذلكما مما علمني ربي الآية وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بالأخبار الماضية طبق ما وقع وعن الأخبار الحاضرة سواء بسواء كما أخبر عن
~~أكل الأرضة لتلك الصحيفة الظالمة التي كانت بطون قريش قديما كتبتها على
~~مقاطعة بني هاشم وبني عبد المطلب حتى يسلموا اليهم رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في سقف الكعبة فأرسل الله الأرضة فأكلتها
~~إلا مواضع اسم الله تعالى وفي رواية فأكلت اسم الله منها تنزيها لها أن
~~تكون مع الذي فيها من الظلم والعدوان فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عمه أبا طالب وهم بالشعب فخرج إليهم أبو طالب وقال لهم عما أخبرهم به
~~فقالوا إن كان كما قال وإلا فسلموه إلينا فقالوا نعم فأنزلوا الصحيفة
~~فوجدوها كما أخبر عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم سواء بسواء فأقلعت
~~بطون قريش عما كانوا عليه لبني هاشم وبني المطلب وهدى الله بذلك خلقا كثيرا
~~وكم له مثلها كما تقدم بسطه وبيانه في مواضع من السيرة وغيرها ولله الحمد
~~والمنة وفي يوم بدر لما طلب من العباس عمه فداء ادعى أنه لا مال له فقال له
~~فأين المال الذي دفنته أنت وأم الفضل تحت أسكفة الباب وقلت لها إن قتلت فهو
~~للصبية فقال والله يا رسول ms3049 الله إن هذا شيء لم يطلع عليه غيري وغير أم
~~الفضل إلا الله عز و جل وأخبر بموت النجاشي يوم مات وهو بالحبشة وصلى عليه
~~وأخبر عن قتل الأمراء يوم مؤتة واحدا بعد واحد وهو على المنبر وعيناه
~~تذرفان وأخبر عن الكتاب الذي أرسل به حاطب بن بلتعة مع شاكر مولى بني عبد
~~المطلب وأرسل في طلبها عليا والزبير والمقداد فوجدوها قد جعلته في عقاصها
~~وفي رواية في حجزتها وقد تقدم ذلك في غزوة الفتح وقال لأميري كسرى اللذين
~~بعث بهما نائب اليمن لكسرى ليستعلما أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم إن
~~ربي قد قتل الليلة ربكما PageV06P0297
# فأرخا تلك الليلة فإذا كسرى قد سلط الله عليه ولده فقتله فأسلما وأسلم
~~نائب اليمن وكان سبب ملك اليمن لرسول الله صلى الله عليه و سلم وأما إخباره
~~صلى الله عليه و سلم عن الغيوب المستقبلة فكثيرة جدا كما تقدم بسط ذلك
~~وسيأتي في أنباء التواريخ ليقع ذلك طبق ما كان سواء وذكر ابن حامد في
~~مقابلة جهاد عيسى عليه الصلاة و السلام جهاد رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وفي مقابلة زهد عيسى عليه الصلاة و السلام زهادة رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عن كنوز الأرض حين عرضت عليه فأباها وقال أجوع يوما وأشبع يوما وأنه
~~كان له ثلاث عشرة زوجة يمضي عليهن الشهر والشهران لا توقد عندهن نار ولا
~~مصباح إنما هو الأسودان التمر والماء وربما ربط على بطنه الحجر من الجوع
~~وما شبعوا من خبز بر ثلاث ليال تباعا وكان فراشه من أدم حشوه ليف وربما
~~اعتقل الشاة فيحلبها ورقع ثوبه وخصف نعله بيده الكريمة صلوات الله وسلامه
~~عليه ومات صلى الله عليه و سلم ودرعه مرهونة عند يهودي على طعام اشتراه
~~لاهله هذا وكم آثر بآلاف مؤلفة والابل والشاء والغنائم والهدايا على نفسه
~~وأهله للفقراء والمحاويج والأرامل والأيتام والأاسرى والمساكين وذكر أبو
~~نعيم في مقابلة تبشير الملائكة لمريم الصديقة بوضع عيسى ما بشرت به ms3050 آمنة أم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم حين حملت به في منامها وما قيل لها إنك قد
~~حملت بسيد هذه الأمة فسميه محمدا وقد بسطنا ذلك في المولد كما تقدم وقد
~~أورد الحافظ أبو نعيم هاهنا حديثا غريبا مطولا بالمولد أحببنا أن نسوقه
~~ليكون الختام نظير الإفتتاح وبالله المستعان وعليه التكلان ولله الحمد فقال
~~حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا حفص بن عمرو بن الصباح حدثنا يحيى بن عبد الله
~~البابلي أنا أبو بكر بن أبي مريم عن سعيد بن عمر الأنصاري عن أبيه قال قال
~~ابن عباس فكان من دلالات حمل محمد صلى الله عليه و سلم أن كل دابة كانت
~~لقريش نطقت تلك الليلة قد حمل برسول الله صلى الله عليه و سلم ورب الكعبة
~~وهو امان الدنيا وسراج أهلها ولم يبق كاهن في قريش ولا قبيلة من قبائل
~~العرب إلا حجبت عن صاحبتها وانتزع علم الكهنة منها ولم يبق سرير ملك من
~~ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسا والملك مخرسا لا ينطق يومه لذلك وفرت وحوش
~~المشرق إلى وحوش المغرب بالبشارات وكذلك أهل البحار بشر بعضهم بعضا وفي كل
~~شهر من شهوره نداء في الأرض ونداء في السموات أبشروا فقد آن لأبي القاسم أن
~~يخرج إلى الأرض ميمونا مباركا قال وبقي في بطن أمة تسعة أشهر وهلك أبوه عبد
~~الله وهو في بطن أمه فقالت الملائكة إلهنا وسيدنا بقي نبيك هذا يتيما فقال
~~الله تعالى للملائكة أنا له ولي وحافظ ونصير فتبركوا بمولده ميمونا مباركا
~~وفتح الله لمولده أبواب السماء وجناته وكانت آمنة تحدث عن نفسها وتقول أتى
~~لي آت حين مر لي من حمله ستة اشهر فوكزني برجله في المنام وقال يا آمنة إنك
~~حملت بخير العالمين طرا فإذا ولدتيه فسميه محمدا أو النبي شأنك قال وكانت
~~تحدث عن نفسها وتقول لقد أخذني PageV06P0298
# ما يأخذ النساء ولم يعلم بي أحد من القوم ذكر ولا أنثى وإني لوحيدة في
~~المنزل وعبد المطلب في طوافه قالت فسمعت وجبة ms3051 شديدة وأمرا عظيما فهالني ذلك
~~وذلك يوم الاثنين ورأيت كأن جناح طير أبيض قد مسح على فؤادي فذهب كل رعب
~~وكل فزع ووجل كنت أجد ثم التفت فإذا أنا بشربة بيضاء ظننتها لبنا وكنت
~~عطشانة فتناولتها فشربتها فأصابني نور عال ثم رأيت نسوة كالنخل الطوال
~~كأنهن من بنات عبد المطلب يحدقن بي فبينا أنا أعجب وأقول واغوثاه من أين
~~علمن بي واشتد بي الأمر وأنا أسمع الوجبة في كل ساعة أعظم وأهول وإذا أنا
~~بديباج أبيض قد مد بين السماء والأرض وإذا قائل يقول خذوه عن أعين الناس
~~قالت رأيت رجالا وقفوا في الهواء بأيديهم أباريق فضة وأنا يرشح مني عرق
~~كالجمان أطيب ريحا من المسك الأزفر وأنا أقول ياليت عبد المطلب قد دخل علي
~~قالت ورأيت قطعة من الطير قد أقبلت من حيث لا أشعر حتى غطت حجرتي مناقيرها
~~من الزمرد وأجنحتها من اليواقيت فكشف الله لي عن بصيرتي فأبصرت من ساعتي
~~مشارق الأرض ومغاربها ورأيت ثلاث علامات مضروبات علم بالمشرق وعلم بالمغرب
~~وعلم على ظهر الكعبة فأخذني المخاض واشتد بي الطلق جدا فكنت كأني مسندة إلى
~~أركان النساء وكثرن علي حتى كأني مع البيت وأنا لا أرى شيئا فولدت محمدا
~~فلما خرج من بطني درت فنظرت إليه فاذا هو ساجد وقد رفع أصبعيه كالمتضرع
~~المبتهل ثم رأيت سحابة بيضاء قد أقبلت من السماء تنزل حتى غشيته فغيب عن
~~عيني فسمعت مناديا ينادي يقول طوفوا بمحمد صلى الله عليه و سلم شرق الأرض
~~وغربها وأدخلوه البحار كلها ليعرفوه باسمه ونعته وصورته ويعلموا أنه سمي
~~الماحي لا يبقي شيء من الشرك إلا محي به قالت ثم تخلوا عنه في أسرع وقت
~~فاذا أنا به مدرج في ثوب صوف أبيض اشد بياضا من اللبن وتحته حريرة خضراء
~~وقد قبض محمد ثلاثة مفاتيح من اللؤلؤ الرطب الأبيض وإذا قائل يقول قبض محمد
~~مفاتيح النصر ومفاتيح الريح ومفاتيح النبوة هكذا أورده وسكت عليه وهو غريب
~~جدا وقال الشيخ جمال الدين أبو زكريا يحيى ms3052 بن يوسف بن منصور بن عمر
~~الأنصاري الصرصري الماهر الحافظ للأحاديث واللغة ذو المحبة الصادقة لرسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فلذلك يشبه في عصره بحسان بن ثابت رضي الله عنه
~~وفي ديوانه المكتوب عنه في مديح رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد كان
~~ضرير البصر بصير البصيرة وكانت وفاته ببغداد في سنة ست وخمسين وستمائة قتله
~~التتار في كل بنة بغداد كما سيأتي ذلك في موضعه في كتابنا هذا إن شاء الله
~~تعالى وبه الثقة وعليه التكلان قال في قصيدته من حرف الحاء المهملة من
~~ديوانه ... محمد المبعوث للناس رحمة ... يشيد ما أوهى الضلال ويصلح
~~PageV06P0299
# لئن سبحت صم الجبال مجيبة ... لداود أو لان الحديد المصفح ... فإن
~~الصخور الصم لانت بكفه ... وإن الحصا في كفه ليسبح ... وإن كان موسى أنبع
~~الما من العصا ... فمن كفه قد أصبح الماء يطفح ... وإن كانت الريح الرخاء
~~مطيعة ... سليمان لا تألو تروح وتسرح ... فإن الضبا كانت لنصر نبينا ...
~~برعب على شهر به الخصم يكلح ... وإن أوتي الملك العظيم وسخرت ... له الجن
~~تشفي مارضيه وتلدح ... فإن مفاتيح الكنوز بأسرها ... أتته فرد الزاهد
~~المترجح ... وإن كان إبراهيم أعطي خلة ... وموسى بتكليم على الطور يمنح ...
~~فهذا حبيب بل خليل مكلم ... وخصص بالرؤيا وبالحق أشرح ... وخصص بالحوض
~~العظيم وباللوا ... ويشفع للعاصين والنار تلفح ... وبالمقعد الأعلى المقرب
~~عنده ... عطاء ببشراه أقر وأفرح ... وبالرتبة العليا الأسيلة دونها ...
~~مراتب أرباب المواهب تلمح ... وفي جنة الفردوس أول داخل ... له سائر
~~الأبواب بالخار تفتح ...
# وهذا آخر ما يسر الله جمعه من الأخبار بالمغيبات التي وقعت إلى زماننا
~~مما يدخل في دلائل النبوة والله الهادي وإذا فرغنا إن شاء الله من إيراد
~~الحادثات من بعد موته عليه السلام إلى زماننا نتبع ذلك بذكر الفتن والملاحم
~~الواقعة في آخر الزمان ثم نسوق بعد ذلك أشراط الساعة ثم نذكر البعث والنشور
~~ثم ما يقع يوم القيامة من الأهوال وما فيه من العظمة ونذكر الحوض والميزان
~~والصراط ثم نذكر صفة النار ثم صفة الجنة ms3053 PageV06P0300
#
### || AUT كتاب تاريخ الاسلام الاول من الحوادث الواقعة في الزمان ووفيات المشاهير
# والاعيان سنة إحدى عشرة من الهجرة
# تقدم ما كان في ربيع الأول منها من وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يوم الاثنين وذلك لثاني عشر منه على المشهور وقد بسطنا الكلام في ذلك بما
~~فيه كفاية وبالله التوفيق
#
### || AUT خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وما فيها من الحوادث
#
# قد تقدم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم توفي يوم الإثنين وذلك ضحى
~~فاشتغل الناس ببيعة أبي بكر الصديق في سقيفة بني ساعدة ثم في المسجد البيعة
~~العامة في بقية يوم الاثنين وصبيحة الثلاثاء كما تقدم ذلك بطوله ثم أخذوا
~~في غسل رسول الله صلى الله عليه و سلم وتكفينه والصلاة عليه صلى الله عليه
~~و سلم تسليما بقية يوم الثلاثاء ودفنوه ليلة الأربعاء كما تقدم ذلك مبرهنا
~~في موضعه وقال محمد بن إسحاق بن يسار حدثني الزهري حدثني أنس بن مالك قال
~~لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد جلس أبو بكر فقام عمر فتكلم قبل أبي
~~بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أيها الناس إني قد قلت لكم
~~بالأمس مقالة ما كانت وما وجدتها في كتاب الله ولا كانت عهدا عهده إلي رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ولكني قد كنت أرى أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم سيدبر أمرنا يقول يكون آخرنا وإن الله قد أبقى فيكم الذي به هدى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فان اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه الله وإن
~~الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم وثاني
~~اثنين إذ هما في الغار فقوموا فبايعوه فبايع الناس أبا بكر بعد بيعة
~~السقيفة ثم تكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله ثم قال أما
~~بعد أيها الناس فأني قد وليت عليكم ولست بخيركم فان أحسنت فأعينوني وإن ms3054
~~أسأت فقوموني الصدق أمانة والكذب خيانة والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجع
~~عليه حقه إن شاء الله والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله لا
~~يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا خذلهم الله بالذل ولا تشيع الفاحشة في قوم
~~إلا عمهم الله بالبلاء أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فاذا عصيت الله ورسوله
~~فلا طاعة لي عليكم قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله وهذا إسناد صحيح وقد اتفق
~~الصحابة رضي الله عنهم على بيعة الصديق في ذلك الوقت حتى علي بن أبي طالب
~~والزبير بن العوام رضي الله عنهما والدليل على ذلك ما رواه البيهقي حيث قال
~~أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن علي الحافظ الاسفراييني ثنا أبو علي
~~الحسين بن علي الحافظ ثنا أبو بكر بن خزيمة وإبراهيم بن أبي طالب
~~PageV06P0301
# قالا ثنا بندار بن يسار ثنا أبو هشام المخزومي ثنا وهيب ثنا داود بن أبي
~~هند ثنا أبو نصرة عن أبي سعيد الخدري قال قبض رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم واجتمع الناس في دار سعد بن عبادة وفيهم أبو بكر وعمر قال فقام خطيب
~~الانصار فقال أتعلمون أنا أنصار رسول الله صلى الله عليه و سلم فنحن أنصار
~~خليفته كما كنا أنصاره قال فقام عمر بن الخطاب فقال صدق قائلكم ولو قلتم
~~غير هذا لم نبايعكم فأخذ بيد أبي بكر وقال هذا صاحبكم فبايعوه فبايعه عمر
~~وبايعه المهاجرون والأنصار وقال فصعد أبو بكر المنبر فنظر في وجوه القوم
~~فلم ير الزبير قال فدعا الزبير فجاء قال قلت ابن عمة رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أردت أن تشق عصا المسلمين قال لا تثريب يا خليفة رسول الله فقام
~~فبايعه ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فدعا بعلي بن أبي طالب قال قلت
~~ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم وختنه على ابنته أردت أن تشق عصا
~~المسلمين قال لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه هذا أو معناه ms3055 قال الحافظ
~~أبو علي النيسابوري سمعت ابن خزيمة يقول جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن
~~هذا الحديث فكتبته له في رقعة وقرأت عليه فقال هذا حديث يساوي بدنة فقلت
~~يسوى بدنة بل هذا يسوي بدرة وقد رواه الامام أحمد عن الثقة عن وهيب مختصرا
~~وأخرجه الحاكم في مستدركه من طريق عفان بن مسلم عن وهيب مطولا كنحو ما تقدم
~~وروينا من طريق المحاملي عن القاسم بن سعيد بن المسيب عن علي بن عاصم عن
~~الحريري عن أبي نصرة عن أبي سعيد فذكره مثله في مبايعة علي والزبير رضي
~~الله عنهما يومئذ وقال موسى بن عقبة في مغازيه عن سعد بن إبراهيم حدثني أبي
~~أن أباه عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ثم
~~خطب أبو بكر واعتذر إلى الناس وقال والله ما كنت حريصا على الإمارة يوما
~~ولا ليلة ولا سألتها الله في سر ولا علانية فقبل المهاجرون مقالته وقال علي
~~والزبير ما إلا لأننا أخرنا عن المشورة وإنا نرى أبا بكر احق الناس بها إنه
~~لصاحب الغار وإنا لنعرف شرفه وخيره ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بالصلاة بالناس وهو حي وهذا اللائق بعلي رضي الله عنه والذي يدل عليه
~~الأثار من شهوده معه الصلوات وخروجه معه إلى ذي القصة بعد موت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم كما سنورده وبذله له النصيحة والمشورة بين يديه وأما
~~ما يأتي من مبايعته إياه بعد موت فاطمة وقد ماتت بعد أبيها عليه السلام
~~بستة اشهر فذلك محمول على أنها بيعة ثانية أزالت ما كان قد وقع من وحشة
~~بسبب الكلام في الميراث ومنعه إياهم ذلك بالنص عن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم في قوله لا نورث ما تركنا فهو صدقة كما تقدم إيراد اسانيده وألفاظه
~~ولله الحمد وقد كتبنا هذه الطرق مستقصاة في الكتاب الذي أفردناه في سيرة
~~الصديق رضي الله عنه وما أسنده من الأحاديث عن رسول ms3056 الله صلى الله عليه و
~~سلم وما روي عنه من الأحكام مبوبة على أبواب العلم ولله الحمد والمنة وقال
~~سيف بن عمر PageV06P0302
# التميمي عن أبي ضمرة عن أبيه عن عاصم بن عدي قال نادى منادي أبي بكر من
~~الغد من متوفى رسول الله صلى الله عليه و سلم ليتمم بعث أسامة ألا لا يبقين
~~بالمدينة أحد من جيش أسامة إلا خرج إلى عسكره بالجرف وقام أبو بكر في الناس
~~فحمد الله وأثنى عليه وقال أيها الناس إنما أنا مثلكم واني لعلكم تكلفونني
~~ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يطيق إن الله اصطفى محمدا على
~~العالمين وعصمه من الآفات وإنما أنا متبع ولست بمبتدع فان استقمت فبايعوني
~~وإن زغت فقوموني وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قبض وليس أحد من هذه
~~الأمة يطلبه بمظلمة ضربة سوط فما دونها وإن لي شيطانا يعتريني فإذا أتاني
~~فاجتذوني لا أؤثر في أشعاركم وأبشاركم وإنكم تغدون وتروحون في أجل قد غيب
~~عنكم علمه وإن استطعتم أن لا يمضي إلا وأنتم في عمل صالح فافعلوا ولن
~~تستطيعوا ذلك إلا بالله وسابقوا في مهل آجالكم من قبل أن تسلمكم آجالكم إلى
~~انقطاع الأعمال فان قوما نسوا آجالهم وجعلوا أعمالهم بعدهم فإياكم أن
~~تكونوا أمثالهم الجد الجد النجاة النجاة الوحا الوحا فإن وراءكم طالبا
~~حثيثا وأجلا أمره سريع احذروا الموت واعتبروا بالآباء والأبناء والأخوان
~~ولا تطيعوا الأحياء إلا بما تطيعوا به الأموات قال وقام أيضا فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال إن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما أريد به وجهه فأريدوا
~~الله بأعمالكم فإنما أخلصتم لحين فقركم وحاجتكم اعتبروا عباد الله بمن مات
~~منكم وتفكروا فيمن كان قبلكم أين كانوا أمس وأين هم اليوم أين الجبارون
~~الذين كان لهم ذكر القتال والغلبة في مواطن الحروب قد تضعضع بهم الدهر
~~وصاروا رميما قد تولت عليهم العالات الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات
~~وأين الملوك الذين اثاروا الأرض وعمروها قد بعدوا ونسي ذكرهم وصاروا كلا ms3057
~~شيء الا أن الله عز و جل قد أبقى عليهم التبعات وقطع عنهم الشهوات ومضوا
~~والأعمال أعمالهم والدنيا دنيا غيرهم وبعثنا خلفا بعدهم فان نحن اعتبرنا
~~بهم نجونا وإن انحدرنا كنا مثلهم أين الوضاءة الحسنة وجوههم المعجبون
~~بشبابهم صاروا ترابا وصار ما فرطوا فيه حسرة عليهم أين الذين بنوا المدائن
~~وحصنوها بالحوائط وجعلوا فيها الأعاجيب قد تركوها لمن خلفهم فتلك مساكنهم
~~خاوية وهم في ظلمات القبور هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا أين من
~~تعرفون من آبائكم وإخوانكم قد انتهت بهم آجالهم فوردوا على ما قدموا فحلوا
~~عليه وأقاموا للشقوة أو السعادة بعد الموت ألا إن الله لا شريك له ليس بينه
~~وبين أحد من خلقه سبب يعطيه به خيرا ولا يصرف به عنه سوءا إلا بطاعته
~~واتباع أمره واعلموا أنكم عبيد مدينون وأن ما عنده لا يدرك إلا بطاعته أما
~~آن لأحدكم أن تحسر عنه النار ولا تبعد عنه الجنة PageV06P0303
#
### || AUT فصل في تنفيذ جيش اسامة بن زيد
#
# الذين كانوا قد امرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمسير الى تخوم
~~البلقاء من الشام حيث قتل زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة فيغتزوا على تلك
~~الأراضي فخرجوا إلى الجرف فخيموا به وكان بينهم عمر بن الخطاب ويقال وأبو
~~بكر الصديق فاستثناه رسول الله منهم للصلاة فلما ثقل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أقاموا هنالك فلما مات عظم الخطب واشتد الحال ونجم النفاق
~~بالمدينة وارتد من ارتد من أحياء العرب حول المدينة وامتنع آخرون من أداء
~~الزكاة إلى الصديق ولم يبق للجمعة مقام في بلد سوى مكة والمدينة وكانت
~~جواثا من البحرين أول قرية اقامت الجمعة بعد رجوع الناس الى الحق كما في
~~صحيح البخاري عن ابن عباس كما سيأتي وقد كانت ثقيف بالطائف ثبتوا على
~~الأسلام لم يفروا ولا ارتدوا والمقصود أنه لما وقعت هذه الأمور أشار كثير
~~من الناس على الصديق أن لا ينفذ جيش أسامة لاحتياجه إليه فيما هو أهم لأن ms3058
~~ما جهز بسببه في حال السلامة وكان من جملة من اشار بذلك عمر بن الخطاب
~~فامتنع الصديق من ذلك وأبى أشد الإباء إلا أن ينفذ جيش أسامة وقال والله لا
~~أحل عقدة عقدها رسول الله صلى الله عليه و سلم ولو أن الطير تخطفنا والسباع
~~من حول المدينة ولو أن الكلاب جرت بأرجل أمهات المؤمنين لأجهزن جيش أسامة
~~وآمر الحرس يكونون حول المدينة فكان خروجه في ذلك الوقت من أكبر المصالح
~~والحالة تلك فساروا لا يمرون بحي من أحياء العرب إلا أرعبوا منهم وقالوا ما
~~خرج هؤلاء من قوم إلا وبهم منعة شديدة فقاموا أربعين يوما ويقال سبعين يوما
~~ثم أتوا سالمين غانمين ثم رجعوا فجهزهم حينئذ مع الاحياء الذين أخرجهم
~~لقتال المرتدة وما نعي الزكاة على ما سيأتي تفصيله قال سيف بن عمر عن هشام
~~بن عروة عن أبيه قال لما بويع أبو بكر وجمع الانصار في الامر الذي افترقوا
~~فيه قال ليتم بعث اسامة وقد ارتدت العرب إما عامة وإما خاصة في كل قبيلة
~~ونجم النفاق واشرأبت اليهودية والنصرانية والمسلمون كالغنم المطيرة في
~~الليلة الشاتية لفقد نبيهم صلى الله عليه و سلم وقلتهم وكثرة عدوهم فقال له
~~الناس إن هؤلاء جل المسلمين والعرب على ما ترى قد انتقصت بك وليس ينبغي لك
~~أن تفرق عنك جماعة المسلمين فقال والذي نفس أبي بكر بيده لو ظننت أن السباع
~~تخطفني لأنفذت بعث أسامة كما أمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم ولو لم
~~يبق في القرى غيري لأنفذته وقد روى هذا عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~ومن حديث القاسم وعمرة عن عائشة قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ارتدت العرب قاطبة وأشربت النفاق والله لقد نزل بي ما لو نزل بالجبال
~~الراسيات لهاضها وصار أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم PageV06P0304
# كأنهم معزى مطيرة في وحش في ليلة مطيرة بأرض مسبعة فوالله ما اختلفوا في
~~نقطة الا طار أبي بخطلها وعنانها ms3059 وفصلها ثم ذكرت عمر فقالت من رأى عمر علم
~~أنه خلق غنى للاسلام كان والله أحوذيا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها
~~وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب ثنا محمد بن علي الميموني ثنا الفريابي ثنا عباد بن كثير عن أبي
~~الأعرج عن أبي هريرة قال والله الذي لا إله إلا هو لولا أن أبا بكر استخلف
~~ما عبد الله ثم قال الثانية ثم قال الثالثة فقيل له مه يا أبا هريرة فقال
~~إن رسول الله صلى الله عليه و سلم وجه أسامة بن زيد في سبعمائة إلى الشام
~~فلما نزل بذي خشب قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم وارتدت العرب حول
~~المدينة فاجتمع إليه أصحاب رسول الله فقالوا يا أبا بكر رد هؤلاء توجه
~~هؤلاء إلى الروم وقد ارتدت العرب حول المدينة فقال والذي لا إله غيره لو
~~جرت الكلاب بأرجل أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم ما رددت جيشا وجهه
~~رسول الله ولا حللت لواء عقده رسول الله فوجه أسامة فجعل لا يمر بقبيل
~~يريدون الارتداد إلا قالوا لولا أن لهؤلاء قوة ما خرج مثل هؤلاء من عندهم
~~ولكن ندعهم حتى يلقوا الروم فلقوا الروم فهزموهم وقتلوهم ورجعوا سالمين
~~فثبتوا على الإسلام عباد بن كثير هذا أظنه البرمكي لرواية الفريابي عنه وهو
~~متقارب الحديث فأما البصري الثقفي فمتروك الحديث والله أعلم وروى سيف بن
~~عمر عن أبي ضمرة وأبي عمرو وغيرهما عن الحسن البصري أن أبا بكر لما صمم على
~~تجهيز جيش أسامة قال بعض الأنصار لعمر قل له فليؤمر علينا غير أسامة فذكر
~~له عمر ذلك فيقال أنه أخذ بلحيته وقال ثكلتك أمك يا ابن الخطاب أؤمر غير
~~أمير رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم نهض بنفسه إلى الجرف فاستعرض جيش
~~أسامة وأمرهم بالمسير وسار معهم ماشيا واسامة راكبا وعبد الرحمن بن عوف
~~يقود براحلة الصديق فقال أسامة يا خليفة رسول ms3060 الله إما أن تركب وإما أن
~~أنزل فقال والله لست بنازل ولست براكب ثم استطلق الصديق من أسامة عمر بن
~~الخطاب وكان مكتتبا في جيشه فأطلقه له فلهذا كان عمر لا يلقاه بعد ذلك إلا
~~قال السلام عليك أيها الأمير
#
### || AUT مقتل الاسود العنسي المتنبي الكذاب
#
# قال أبو جعفر بن جرير حدثني عمرو بن شيبة النميري ثنا علي بن محمد يعني
~~المدائني عن أبي معشر ويزيد بن عياض عن جعد به وغسان بن عبد الحميد وجويرية
~~بن أسماء عن مشيختهم قالوا أمضى أبو بكر جيش اسامة بن زيد في آخر ربيع
~~الأول وأتى مقتل الأسود في آخر ربيع الأول بعد مخرج اسامة فكان ذلك أول فتح
~~فتح أبو بكر وهو بالمدينة PageV06P0305
#
### || AUT صفة خروجه وتمليكه ومقتله
#
# قد أسلفنا فيما تقدم أن اليمن كانت لحمير وكانت ملوكهم يسمون التبابعة
~~وتكلمنا في أيام الجاهلية على طرف صالح من هذا ثم إن ملك الحبشة بعث أميرين
~~من قواده وهما أبرهة الأشرم وارياط فتملكا له اليمن من حمير وصار ملكها
~~للحبشة ثم اختلف هذان الأميران فقتل ارياط واستقل أبرهة بالنيابة وبنى
~~كنيسة سماها العانس لارتفاعها وأراد أن يصرف حج العرب إليها دون الكعبة
~~فجاء بعض قريش فاحدث في هذه الكنيسة فلما بلغه ذلك حلف ليخربن بيت مكة فسار
~~إليه ومعه الجنود والفيل محمود فكان من أمرهم ما قص الله في كتابه وقد تقدم
~~بسط ذلك في موضعه فرجع ابرهة ببعض من بقي من جيشه في اسوأ حال وشر خيبة وما
~~زال تسقط أعضاؤه أنملة أنملة فلما وصل إلى صنعاء انصدع صدره فمات فقام
~~بالملك بعده ولده بلسيوم بن أبرهة ثم أخوه مسروق بن أبرهة فيقال إنه استمر
~~ملك اليمن بأيدي الحبشة سبعين سنة ثم ثار سيف بن ذي يزن الحميري فذهب إلى
~~قيصر ملك الروم يستنصره عليهم فأبى ذلك عليه لما بينه وبينهم من الاجتماع
~~في دين النصرانية فسار إلى كسرى ملك الفرس فاستغاث به وله معه مواقف
~~ومقامات في الكلام تقدم بسط بعضها ms3061 ثم اتفق الحال على أن بعث معه ممن
~~بالسحون طائفة تقدمهم رجل منهم يقال له وهرز فاستنقذ ملك اليمن من الحبشة
~~وكسر مسروق بن أبرهة وقتله ودخلوا إلى صنعاء وقرروا سيف بن ذي يزن في الملك
~~على عادة آبائه وجاءت العرب تهنئه من كل جانب غير أن لكسرى نوايا على
~~البلاد فاستمر الحال على ذلك حتى بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقام
~~بمكة ما أقام ثم هاجر إلى المدينة فلما كتب كتبه إلى الآفاق يدعوهم إلى
~~عبادة الله وحده لا شريك له فكتب في جملة ذلك إلى كسرى ملك الفرس
# بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم الفرس سلام على
~~من اتبع الهدى أما بعد فأسلم تسلم إلى آخره فلما جاءه الكتاب قال ما هذا
~~قالوا هذا كتاب جاء من عند رجل بجزيرة العرب يزعم أنه نبي فلما فتح الكتاب
~~فوجده قد بدأ باسمه قبل اسم كسرى غضب كسرى غضبا شديدا وأخذ الكتاب فمزقه
~~قبل أن يقرأه وكتب إلى عامله على اليمن وكان اسمه باذام أما بعد فاذا جاءك
~~كتابي هذا فابعث من قبلك أمير إلى هذا الرجل الذي بجزيرة العرب الذي يزعم
~~أنه نبي فابعثه إلي في جامعة فلما جاء لكتاب إلى باذام بعث من عنده أميرين
~~عاقلين وقال اذهبا الى هذا الرجل فانطرا ما هو فإن كان كاذبا فخذاه في
~~جامعة حتى تذهبا به الى كسرى وإن كان غير ذلك فارجعا إلي فاخبراني ما هو
~~حتى أنظر في أمره فقدما على رسول الله صلى الله عليه و سلم الى المدينة
~~فوجداه على أسد الأحوال وأرشدها ورأيا منه امورا عجيبة يطول ذكرها ومكثا
~~عنده PageV06P0306
# شهرا حتى بلغا ما جاءا له ثم تقاضاه الجواب بعد ذلك فقال لهما ارجعا إلى
~~صاحبكما فأخبراه أن ربي قد قتل الليلة ربه فأرخا ذلك عندهما ثم رجعا سريعا
~~إلى اليمن فأخبرا باذام بما قال لهما فقال احصوا تلك الليلة فان ظهر الأمر
~~كما قال فهو نبي فجاءت ms3062 الكتب من عند ملكهم أنه قد قتل كسرى في ليلة كذا
~~وكذا لتلك الليلة وكان قد قتله بنوه ولهذا قال بعض الشعراء ... وكسرى إذ
~~تقاسمه بنوه ... بأسياف كما اقتسم اللحام ... تمخضت المنون له بيوم ... أنى
~~ولكل حاملة تمام ...
# وقام بالملك بعده ولده يزدجرد وكتب إلى باذام أن خذ لي البيعة من قبلك
~~واعمد إلى ذلك الرجل فلا تهنه واكرمه فدخل الاسلام في قلب باذام وذريته من
~~أبناء فارس ممن باليمن وبعث إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بأسلامه
~~فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم بنيابة اليمن بكمالها فلم يعزله
~~عنها حتى مات فلما مات استناب ابنه شهر بن باذام على صنعاء وبعض مخاليف
~~وبعث طائفة من أصحابه نوابا على مخاليف أخر فبعث أولا في سنة عشر عليا
~~وخالدا ثم أرسل معاذا وأبا موسى الأشعري وفرق عمالة اليمن بين جماعة من
~~الصحابة فمنهم شهر بن باذام وعامر بن شهر الهمذاني على همذان وأبو موسى على
~~مأرب وخالد بن سعيد بن العاص على عامر نجران ورفع وزبيد ويعلى ابن أمية على
~~الجند والطاهر بن أبي هالة على عل والاشعريين وعمرو بن حرام على نجران وعلى
~~بلاد حضرموت زياد بن لبيد وعلى السكاسك عكاشة بن مور بن أخضر وعلى السكون
~~معاوية بن كندة وبعث معاذ بن جبل معلما لأهل البلدين اليمن وحضرموت يتنقل
~~من بلد إلى بلد ذكره سيف بن عمر وذلك كله في سنة عشر وآخر حياة رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فبينما هم على ذلك إذ نجم هذا اللعين الاسود العنسي
#
### || AUT خروج الأسود العنسي
#
# واسمه عبهلة بن كعب بن غوث من بلد يقال لها كهف حنان في سبعمائة مقاتل
~~وكتب إلى عمال النبي صلى الله عليه و سلم أيها المتمردون علينا أمسكوا
~~علينا ما أخذتم من أرضنا ووفروا ما جمعتم فنحن أولى به وأنتم على ما أنتم
~~عليه ثم ركب فتوجه إلى نجران فأخذها بعد عشر ليال من مخرجه ثم قصد إلى
~~صنعاء ms3063 فخرج اليه شهر بن باذام فتقاتلا فغلبه الاسود وقتله وكسر جيشه من
~~الأبناء واحتل بلدة صنعاء لخمس وعشرين ليلة من مخرجه ففر معاذ بن جبل من
~~هنالك واجتاز بأبي موسى الأشعري فذهبا الى حضرموت وانحاز عمال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم إلى الطاهر ورجع عمر بن حرام وخالد بن سعيد بن العاص
~~إلى المدينة واستوثقت اليمن بكمالها للاسود العنسي وجعل أمره يستطير
~~استطارة الشرارة وكان جيشه يوم لقي شهرا سبعمائة فارس وأمراؤه قيس بن عبد
~~يغوث ومعاوية PageV06P0307
# ابن قيس ويزيد بن محرم بن حصن الحارثي ويزيد بن الافكل الأزدي واشتد
~~ملكه واستغلظ أمره وارتد خلق من أهل اليمن وعامله المسلمون الذين هناك
~~بالتقية وكان خليفته على مذحج عمرو بن معدي كرب واسند أمر الجند الى قيس بن
~~عبد يغوث وأسند أمر الأبناء الى فيروز الديلمي وداذويه وتزوج بامرأة شهر بن
~~باذام وهي ابنة عم فيروز الديلمي واسمها زاذ وكانت امرأة حسناء جميلة وهي
~~مع ذلك مؤمنة بالله ورسوله محمد صلى الله عليه و سلم ومن الصالحات قال سيف
~~بن عمر التميمي وبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم كتابه حين بلغه خبر
~~الأسود العنسي مع رجل يقال له وبر بن يحنس الديلمي يأمر المسلمين الذين
~~هناك بمقاتلة الاسود العنسي ومصاولته وقام معاذ بن جبل بهذا الكتاب أتم
~~القيام وكان قد تزوج امرأة من السكون يقال لها رملة فحزبت عليه السكون
~~لصبره فيهم وقاموا معه في ذلك وبلغوا هذا الكتاب إلى عمال النبي صلى الله
~~عليه و سلم ومن قدروا عليه من الناس واتفق اجتماعهم بقيس بن عبد يغوث أمير
~~الجند وكان قد غضب على الاسود واستخف به وهم بقتله وكذلك كان أمر فيروز
~~الديلمي قد ضعف عنده أيضا وكذا داوذيه فلما أعلم وبر بن نحيس قيس بن عبد
~~يغوث وهو قيس بن مكشوح كان كأنما نزلوا عليه من السماء ووافقهم على الفتك
~~بالأسود وتوافق المسلمون على ذلك وتعاقدوا عليه فلما أيقن ذلك في الباطن
~~اطلع شيطان الأسود ms3064 للأسود على شيء من ذلك فدعا قيس بن مشكوح فقال له يا قيس
~~ما يقول هذا قال وما يقول قال يقول عمدت إلى قيس فأكرمته حتى إذا دخل منك
~~كل مدخل وصار في العز مثلك مال ميل عدوك وحاول ملكك وأضمر على الغدر إنه
~~يقول يا أسود يا أسود يا سوآه يا سوآه فطف به وخذ من قيس أعلاه وإلا سلبك
~~وقطف قلبك فقال له قيس وحلف له فكذب وذي الخمار لانت أعظم في نفسي وأجل
~~عندي من أن أحدث بك نفسي فقال له الأسود ما إخالك تكذب الملك فقد صدق الملك
~~وعرف الآن أنك تائب عما اطلع عليه منك ثم خرج قيس من بين يديه فجاء إلى
~~أصحابه فيروز وداوذيه وأخبرهم بما قال له ورد عليه فقالوا إنا كلنا على حذر
~~فما الرأي فبينما هم يشتورون إذ جاءهم رسوله فأحضرهم بين يديه فقال ألم
~~أشرفكم على قومكم قالوا بلى قال فماذا يبلغني عنكم فقالوا أقلنا مرتنا هذه
~~فقال لا يبلغني عنكم فأقيلكم قال فخرجنا من عنده ولم نكد وهو في ارتياب من
~~أمرنا ونحن على خطر فبينما نحن في ذلك إذ جاءتنا كتب من عامر بن شهر أمير
~~همدان وذي ظليم وذي كلاع وغيرهم من أمراء اليمن يبذلون لنا الطاعة والنصر
~~على مخالفة الاسود وذلك حين جاءهم كتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يحثهم على مصاولة الاسود العنسي فكتبنا اليهم أ لا يحدثوا شيئا حتى نبرم
~~الأمر قال قيس فدخلت على امرأته PageV06P0308
# ازاذ فقلت يا ابنة عمي قد عرفت بلاء هذا الرجل عند قومك قتل زوجك وطأطأ
~~في قومك القتل وفضح النساء فهل عندك ممالأة عليه قالت على أي أمر قلت
~~إخراجه قالت أو قتله قلت أو قتلة قالت نعم والله ما خلق الله شخصا هو أبغض
~~إلي منه فما يقوم لله علي حق ولا ينتهي له عن حرمة فاذا عزمتم أخبروني
~~أعلمكم بما في هذا الأمر قال فأخرج فاذا فيروز وداوذيه ينتظراني يريدون أن
~~يناهضوه فما ms3065 استقر اجتماعه بهما حتى بعث اليه الأسود فدخل في عشرة من قومه
~~فقال ألم أخبرك بالحق وتخبرني بالكذابة إنه يقال يا سوأة يا سوأة إن لم
~~تقظع من قيس يده يقطع رقبتك العليا حتى ظن قيس أنه قاتله فقال إنه ليس من
~~الحق أن أهلك وأنت رسول الله فقتلي أحب إلي من مرتات أموتها كل يوم فرق له
~~وأمره بالانصارف فخرج إلى أصحابه فقال اعملوا عملكم فبينما هم وقوف بالباب
~~يشتورون إذ خرج الأسود عليهم وقد جمع له مائة ما بين بقرة وبعير فقام وخط
~~وأقيمت من ورائه وقام دونها فنحرها غير محبسة ولا معلقة ما يقتحم الخط منها
~~شيء فجالت إلى أن زهقت أرواحها قال قيس فما رأيت أمرا كان أفظع منه ولا
~~يوما أوحش منه ثم قال الأسود أحق ما بلغني عنك يا فيروز لقد هممت أن أنحرك
~~فألحقك بهذه البهيمة وأبدي له الحربة فقال له فيروز اخترتنا لصهرك وفضلتنا
~~على الأبناء فلو لم تكن نبيا ما بعنا نصيبنا منك بشيء فكيف وقد اجتمع لنا
~~بك أمر الآخرة والدنيا فلا تقبل علينا أمثال ما يبلغك فأنا بحيث تحب فرضي
~~عنه وأمره بقسم لحوم تلك الانعام ففرقها فيروز في أهل صنعاء ثم اسرع اللحاق
~~به فاذا رجل يحرضه على فيروز ويسعى إليه فيه واستمع له فيروز فإذا الاسود
~~يقول أنا قاتله غدا وأصحابه فاغد علي به ثم التفت فاذا فيروز فقال مه
~~فأخبره فيروز بما صنع من قسم ذلك اللحم فدخل الاسود داره ورجع فيروز إلى
~~أصحابه فأعلمهم بما سمع وبما قال وقيل له فاجتمع رأيهم على أن عاودوا
~~المرأة في أمره فدخل أحدهم وهو فبروز إليها فقالت إنه ليس من الدار بيت إلا
~~والحرس محيطون به غير هذا البيت فأن ظهره إلى مكان كذا وكذا من الطريق فأذا
~~أمسيتم فانقبوا عليه من دون الحرس وليس من دون قتله شيء وإني سأضع في البيت
~~سراجا وسلاحا فلما خرج من عندها تلقاه الأسود فقال له ما أدخلك على أهلي
~~ووحأ ms3066 رأسه وكان الأسود شديدا فصاحت المرأة فأدهشته عنه ولولا ذلك لقتله
~~وقالت ابن عمي جاءني زائرا فقال اسكتي لا أبالك قد وهبته لك فخرج على
~~أصحابه فقال النجاء النجاء وأخبرهم الخبر فحاروا ماذا يصنعون فبعثت المرأة
~~إليهم تقول لهم لا تنثنوا عما كنتم عازمين عليه فدخل عليها فيروز الديلمي
~~فاستثبت منها الخبر ودخلوا إلى ذلك البيت فنقبوا داخله بطائن ليهون عليهم
~~النقب من خارج ثم جلس عندها PageV06P0309
# جهرة كالزائر فدخل الأسود فقال وما هذا فقالت إنه أخي من الرضاعة وهو
~~ابن عمي فنهره وأخرجه فرجع إلى أصحابه فلما كان الليل نقبوا ذلك البيت
~~فدخلوا فوجدوا فيه سراجا تحت جفنة فتقدم اليه فيروز الديلمي والأسود نائم
~~على فراش من حرير قد غرق رأسه في جسده وهو سكران يغط والمرأة جالسة عنده
~~فلما قام فيروز على الباب أجلسه شيطانه وتكلم على لسانه وهو مع ذلك يغط
~~فقال مالي ومالك يا فيروز فخشي إن رجع يهلك وتهلك المرأة فعاجله وخالطه وهو
~~مثل الجمل فأخذ رأسه فدق عنقه ووضع ركبتيه في ظهره حتى قتله ثم قام ليخرج
~~إلى أصحابه ليخبرهم فأخذت المرأة بذيله وقالت أين تذهب عن حرمتك فظنت أنها
~~لم تقتله فقال أخرج لأعلمهم بقتله فدخلوا عليه ليحتزوا رأسه فحركه شيطانه
~~فاضطرب فلم يضبطوا أمره حتى جلس اثنان على ظهره وأخذت المرأة بشعره وجعل
~~يبربر بلسانه فاحتز بلسانه فاحتز الآخر رقبته فخار كأشد خوار ثور سمع قط
~~فابتدر الحرس إلى المقصورة فقالوا ما هذا ما هذا فقالت المرأة النبي يوحي
~~إليه فرجعوا وجلس قيس داذويه وفيروز يأتمرون كيف يعملون أشياعهم فاتفقوا
~~على أنه إذا كان الصباح ينادون بشعارهم الذي بينهم وبين المسلمين فلما كان
~~الصباح قام أحدهم وهو قيس على سور الحصن فنادى بشعارهم فاجتمع المسلمون
~~والكافرون حول الحصن فنادى قيس ويقال وبر بن يحنش الأذان اشهد أن محمدا
~~رسول الله وأن عبهلة كذاب وألقى إليهم رأسه فانهزم أصحابه وتبعهم الناس
~~يأخذونهم ويرصدونهم في كل طريق يأسرونهم وظهر الأسلام وأهله وتراجع نواب
~~رسول ms3067 الله صلى الله عليه و سلم إلى أعمالهم وتنازع أولئك الثلاثة في
~~الأمارة ثم اتفقوا على معاذ ابن جبل يصلي بالناس وكتبوا بالخبر إلى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وقد أطلعه الله على الخبر من ليلته كما قال سيف
~~بن عمر التميمي عن أبي القاسم الشنوي عن العلاء بن زيد عن ابن عمر أتى
~~الخبر إلى النبي صلى الله عليه و سلم من السماء الليلة التي قتل فيها
~~العنسي ليبشرنا فقال قتل العنسي البارحة قتله رجل مبارك من أهل بيت مباركين
~~قيل ومن قال فيروز فيروز وقد قيل إن مدة ملكه منذ ظهر إلى أن قتل ثلاثة
~~أشهر ويقال أربعة اشهر فالله أعلم وقال سيف بن عمر عن المستنير عن عروة عن
~~الضحاك عن فيروز قال قتلنا الأسود وعاد أمرنا في صنعاء كما كان إلا أنا
~~أرسلنا إلى معاذ بن جبل فتراضينا عليه فكان يصلي بنا في صنعاء فوالله ما
~~صلى بنا إلا ثلاثة أيام حتى أتانا الخبر بوفاة رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فانتقضت الأموروأنكرنا كثيرا مما كنا نعرف واضطربت الأرض وقد قدمنا أن
~~خبر العنسي جاء إلى الصديق في أواخر ربيع الأول بعد ما جهز جيش أسامة وقيل
~~بل جاءت البشارة إلى المدينة صبيحة توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~والأول أشهر والله أعلم والمقصود أنه لم يجئهم فيما يتعلق بمصالحهم واجتماع
~~كلمتهم وتأليف ما بينهم PageV06P0310
# والتمسك بدين الإسلام إلا الصديق رضي الله عنه وسيأتي إرساله إليهم من
~~يمهد الأمور التي اضطربت في بلادهم ويقوي أيدي المسلمين ويثبت أركان دعائم
~~الإسلام فيهم رضي الله عنهم
#
### || AUT فصل في تصدي الصديق لقتال أهل الردة ومانعي الزكاة
#
# قد تقدم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما توفي ارتدت أحياء كثيرة
~~من الأعراب ونجم النفاق بالمدينة وانحاز إلى مسيلمة الكذاب بنو حنيفة وخلق
~~كثير باليمامة والتفت على طليحة الأسدي بنو أسد وطيء وبشر كثير أيضا وادعى
~~النبوة أيضا كما ادعاها مسيلمة الكذاب وعظم ms3068 الخطب واشتدت الحال ونفذ الصديق
~~جيش أسامة فقل الجند عند الصديق فطمعت كثير من الأعراب في المدينة وراموا
~~أن يهجموا عليها فجعل الصديق على أنقاب المدينة حراسا يبيتون بالجيوش حولها
~~فمن أمراء الحرس علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبد الله وسعد
~~بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود وجعلت وفود العرب تقدم
~~المدينة يقرون بالصلاة ويمتنعون من أداء الزكاة ومنهم من امتنع من دفعها
~~إلى الصديق وذكر أن منهم من احتج بقوله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم
~~وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم قالوا فلسنا ندفع زكاتنا الا إلى
~~من صلاته سكن لنا وأنشد بعضهم ... أطعنا رسول الله إذ كان بيننا ...
~~فواعجبا ما بال ملك أبي بكر ...
# وقد تكلم الصحابة مع الصديق في أن يتركهم وما هم عليه من منع الزكاة
~~ويتألفهم حتى يتمكن الإيمان في قلوبهم ثم هم بعد ذلك يزكون فامتنع الصديق
~~من ذلك وأباه وقد روى الجماعة في كتبهم سوى ابن ماجه عن أبي هريرة أن عمر
~~بن الخطاب قال لابي بكر علام تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها فقال أبو بكر والله
~~لو منعوني عناقا وفي رواية عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم لأقاتلنهم على منعها إن الزكاة حق المال والله لأقاتلن من فرق بين
~~الصلاة والزكاة قال عمر فما هو الا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال
~~فعرفت أنه الحق قلت وقد قال الله تعالى فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة فخلوا سبيلهم وثبت في الصحيحين بني الأسلام على خمس شهادة أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم
~~رمضان وقد روى الحافظ ابن عساكر من طريقين عن شبابة ابن ms3069 سوار ثنا عيسى بن
~~يزيد المديني حدثني صالح بن كيسان قال لما كانت الردة قام أبو بكر
~~PageV06P0311
# في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال الحمد لله الذي هدى فكفى وأعطى
~~فأغنى إن الله بعث محمد صلى الله عليه و سلم والعلم شريد والإسلام غريب
~~طريد قد رث حبله وخلق عهده وضل أهله منه ومقت الله أهل الكتاب فلا يعطيهم
~~خيرا لخير عندهم ولا يصرف عنهم شرا لشر عندهم قد غيروا كتابهم وألحقوا فيه
~~ما ليس منه والعرب الآمنون يحسبون أنهم في منعة من الله لا يعبدونه ولا
~~يدعونه فأجهدهم عيشا وأضلهم دينا في ظلف من الارض مع ما فيه من السحاب
~~فختمهم الله بمحمد وجعلهم الأمة الوسطى نصرهم بمن اتبعهم ونصرهم على غيرهم
~~حتى قبض الله نبيه صلى الله عليه و سلم فركب منهم الشيطان مركبه الذي أنزله
~~عليه وأخذ بأيديهم وبغى هلكتهم وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل
~~أفأن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله
~~شيئا وسيجزي الله الشاكرين إن من حولكم من العرب منعوا شاتهم وبعيرهم ولم
~~يكونوا في دينهم وإن رجعوا إليه أزهد منهم يومهم هذا ولم تكونوا في دينكم
~~أقوى منكم يومكم هذا على ما قد تقدم من بركة نبيكم صلى الله عليه و سلم وقد
~~وكلكم إلى المولى الكافي الذي وجده ضالا فهداه وعائلا فأغناه وكنتم على شفا
~~حفرة من النار فأنقذكم منها الآية والله لا أدع أن أقاتل على أمر الله حتى
~~ينجز الله وعده ويوفي لنا عهده ويقتل من قتل منا شهيدا من أهل الجنة ويبقى
~~من بقي منها خليفته وذريته في أرضه قضاء الله الحق وقوله الذي لا خلف له
~~وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض الآية ثم
~~نزل وقال الحسن وقتادة وغيرهما في قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا من يرتد
~~منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الآية قالوا المراد بذلك
~~أبو بكر ms3070 وأصحابه في قتالهم المرتدين ومانعي الزكاة وقال محمد بن إسحاق
~~ارتدت العرب عند وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ما خلا أهل المسجدين
~~مكة والمدينة وارتدت أسد وغطفان وعليهم طليحة بن خويلد الأسدي الكاهن
~~وارتدت كندة ومن يليها وعليهم الأشعث بن قيس الكندي وارتدت مذحج ومن يليها
~~وعليهم الأسود بن كعب العنسي الكاهن وارتدت ربيعة مع المعرور ابن النعمان
~~بن المنذر وكانت حنيفة مقيمة على أمرها مع مسيلمة بن حبيب الكذاب وارتدت
~~سليم مع الفجأة واسمه أنس بن عبد ياليل وارتدت بنو تميم مع سجاح الكاهنة
~~وقال القاسم بن محمد اجتمعت أسد وغطفان وطيء على طليحة الأسدي وبعثوا وفودا
~~إلى المدينة فنزلوا على وجوه الناس فأنزلوهم إلا العباس فحملوا بهم إلى أبي
~~بكر على أن يقيموا الصلاة ولا يؤتوا الزكاة فعزم الله لأبي بكر على الحق
~~وقال لو منعوني عقالا لجاهدتهم فردهم فرجعوا إلى عشائرهم فأخبروهم بقلة أهل
~~المدينة وطمعوهم فيها فجعل أبو بكر الحرس على أنقاب المدينة وألزم أهل
~~المدينة بحضور المسجد وقال إن الأرض كافرة وقد رأى وفدهم منكم قلة وإنكم لا
~~تدرون ليلا يأتون أم نهارا وأدناهم PageV06P0312
# منكم على بريد وقد كان القوم يؤملون أن نقبل منهم ونوادعهم وقد أبينا
~~عليهم فاستعدوا وأعدوا فما لبثوا إلا ثلاثا حتى طرقوا المدينة غارة وخلفوا
~~نصفهم بذي حسي ليكونوا ردءا لهم وأرسل الحرس الى أبي بكر يخبرونه بالغارة
~~فبعث إليهم أن الزموا مكانكم وخرج أبو بكر في أهل المسجد على النواضح إليهم
~~فانفش العدو واتبعهم المسلمون على إبلهم حتى بلغوا ذا حسي فخرج عليهم الردء
~~فالتقوا مع الجمع فكان الفتح وقد قال ... أطعنا رسول الله ما كان وسطنا ...
~~فيالعباد الله ما لأبي بكر ... أيورثنا بكرا إذا مات بعده ... وتلك لعمر
~~الله قاصمة الظهر ... فهلا رددتم وفدنا بزمانه ... وهلا خشيتم حس راعية
~~البكر ... وإن التي سألوكمو فمنعتمو ... لكالتمر أو أحلى إلي من التمر ...
# وفي جمادى الآخرة ركب الصديق في أهل المدينة وأمراء الأنقاب إلى من حول
~~المدينة من الأعراب ms3071 الذين أغاروا عليها فلما تواجه هو وأعداؤه من بني عبس
~~وبني مرة وذبيان ومن ناصب معهم من بني كنانة وأمدهم طليحة بابنه حبال فلما
~~تواجه القوم كانوا قد صنعوا مكيدة وهي أنهم عمدوا إلى أنحاء فنفخوها ثم
~~أرسلوها من رءوس الجبال فلما رأتها إبل أصحاب الصديق نفرت وذهبت كل مذهب
~~فلم يملكوا من أمرها شيئا إلى الليل وحتى رجعت إلى المدينة فقال في ذلك
~~الخطيل بن أوس ... فدى لبني ذبيان رحلي وناقتي ... عشية يحدى بالرماح أبو
~~بكر ... ولكن يدهدى بالرجال فهبنه ... إلى قدر ما تقيم ولا تسري ... ولله
~~أجناد تذاق مذاقه ... لتحسب فيما عد من عجب الدهر ... أطعنا رسول الله ما
~~كان بيننا ... فيالعباد الله ما لأبي بكر ...
# فلما وقع ما وقع ظن القوم بالمسلمين الوهن وبعثوا إلى عشائرهم من نواحي
~~أخر فاجتمعوا وبات أبو بكر رضي الله عنه قائما ليله يعبى الناس ثم خرج على
~~تعبئة من آخر الليل وعلى ميمنته النعمان ابن مقرن وعلى الميسرة أخوه عبد
~~الله بن مقرن وعلى الساقة أخوهما سويد بن مقرن فما طلع الفجر إلا وهم
~~والعدو في صعيد واحد فما سمعوا للمسلمين حسا ولا همسا حتى وضعوا فيهم
~~السيوف فما طلعت الشمس حتى ولوهم الأدبار وغلبوهم على عامة ظهرهم وقتل حبال
~~واتبعهم أبو بكر حتى نزل بذي القصة وكان أول الفتح وذل بها المشركون وعز
~~بها المسلمون ووثب بنو ذبيان وعبس على من فيهم من المسلمين فقتلوهم وفعل من
~~وراءهم كفعلهم فحلف أبو بكر ليقتلن من كل قبيلة بمن قتلوا من المسلمين
~~وزيادة ففي ذلك يقول زياد بن حنظلة التميمي PageV06P0313
# غداة سعى أبو بكر إليهم ... كما يسعى لموتته حلال ... أراح على نواهقها
~~عليا ... ومج لهن مهجته حبال ...
# وقال أيضا ... أقمنا لهم عرض الشمال فكبكبوا ... ككبكبة الغزى أناخوا
~~على الوفر ... فما صبروا للحرب عند قيامها ... صبيحة يسمو بالرجال أبو بكر
~~... طرقنا بني عبس بأدنى نباجها ... وذبيان نهنهنا بقاصمة الظهر ...
# فكانت هذه الوقعة من أكبر العون على نصر الأسلام وأهله وذلك أنه عز
~~المسلمون ms3072 في كل قبيلة وذل الكفار في كل قبيلة ورجع أبو بكر إلى المدينة
~~مؤيدا منصورا سالما غانما وطرقت المدينة في الليل صدقات عدي بن حاتم وصفوان
~~والزبرقان إحداها في أول الليل والثانية في أوسطه والثالثة في آخره وقدم
~~بكل واحدة منهن بشير من أمراء الأنقاب فكان الذي بشر بصفوان سعد ابن أبي
~~وقاص والذي بشر بالزبرقان عبد الرحمن بن عوف والذي بشر بعدي بن حاتم عبد
~~الله ابن مسعود ويقال أبو قتادة الأنصاري رضي الله عنه وذلك على رأس ستين
~~ليلة من متوفى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قدم أسامة بن زيد بعد ذلك
~~بليال فاستخلفه أبو بكر على المدينة وأمرهم أن يريحوا ظهرهم ثم ركب أبو بكر
~~في الذين كانوا معه في الوقعة المتقدمة إلى ذي القصة فقال له المسلمون لو
~~رجعت إلى المدينة وأسلت رجلا فقال والله لا أفعل ولأواسينكم بنفسي فخرج في
~~تعبئته الى ذي حسي وذي القصة والنعمان وعبد الله وسويد بنو مقرن على ما
~~كانوا عليه حتى نزل على أهل الربذة بالأبرق وهناك جماعة من بني عبس وذبيان
~~وطائفة من بني كنانة فاقتتلوا فهزم الله الحارث وعوفا وأخذ الحطيئة أسيرا
~~فطارت بنو عبس وبنو بكر وأقام أبو بكر على الأبرق أياما وقد غلب بني ذبيان
~~على البلاد وقال حرام على بني ذبيان أن يتملكوا هذه البلاد إذ غنمناها الله
~~وحمى الابرق بخيول المسلمين وأرعى سائر بلاد الربذة ولما فرت عبس وذبيان
~~صاروا إلى مؤازرة طلحة وهو نازل على بزاخة وقد قال في يوم الأبرق زياد بن
~~حنظلة ... ويوم بالأبارق قد شهدنا ... على ذبيان يلتهب التهابا ... أتيناهم
~~بداهية نسوف ... مع الصديق إذ ترك العتابا ... خروجه الى ذي القصة حين عقد
~~ألوية الامراء الاحد عشر
# وذلك بعد ما جم جيش اسامة واستراحوا وركب الصديق أيضا في الجيوش
~~الأسلامية شاهرا سيفه مسلولا من المدينة إلى ذي القصة وهي من المدينة على
~~مرحلة وعلي بن أبي طالب يقود براحلة الصديق رضي الله عنهما كما سيأتي فسأله ms3073
~~الصحابة منهم علي وغيره وألحوا عليه أن يرجع PageV06P0314
# إلى المدينة وأن يبعث لقتال الأعراب غيره ممن يؤمره من الشجعان الأبطال
~~فأجابهم الى ذلك وعقد لهم الالوية لأحد عشر أميرا على ما سنفصله قريبا إن
~~شاء الله وقد روى الدارقطني من حديث عبد الوهاب بن موسى الزهري عن مالك عن
~~ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر قال لما برز أبو بكر إلى القصة
~~واستوى على راحلته أخذ علي بن أبي طالب بزمامها وقال إلى أين يا خليفة رسول
~~الله أقول لك ما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم أحد لم سيفك ولا
~~تفجعنا بنفسك وارجع إلى المدينة فوالله لئن فجعنا بك لا يكون للأسلام نظام
~~أبدا فرجع هذا حديث غريب من طريق مالك وقد رواه زكريا الساجي من حديث عبد
~~الوهاب بن موسى بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف [ و ] الزهري
~~أيضا عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت خرج أبي شاهرا
~~سيفه راكبا على راحلته الى وادي القصة فجاء علي بن أبي طالب فأخذ بزمام
~~راحلته فقال إلى أين يا خليفة رسول الله أقول لك ما قال رسول الله يوم أحد
~~لم سيفك ولا تفجعنا بنفسك فوالله لئن أصبنا بك لا يكون للاسلام بعدك نظام
~~أبدا فرجع وأمضى الجيش وقال سيف بن عمر عن سهل بن يوسف عن القاسم بن محمد
~~لما استراح اسامة وجنده وقد جاءت صدقات كثيرة تفضل عنهم قطع أبو بكر البعوث
~~وعقد الالوية فعقد أحد عشر لواء عقد لخالد بن الوليد وامره بطليحة ابن
~~خويلد فاذا فرغ سار إلى مالك بن نويرة بالبطاح إن اقام له ولعكرمة بن أبي
~~جهل وأمره بمسيلمة وبعث شرحبيل بن حسنة في أثره إلى مسيلمة الكذاب ثم إلى
~~بني قضاعة وللمهاجرين أبي أمية وامره بجنود العنسي ومعونة الأبناء على قيس
~~بن مكشوح قلت وذلك لانه كان قد نزع يده من الطاعة على ما سيأتي قال ولخالد ms3074
~~بن سعيد بن العاص إلى مشارف الشام ولعمرو بن العاص إلى جماع قضاعة ووديعة
~~والحارث ولحذيفة بن محصن الغطفاني وأمره بأهل دبا وبعرفجة وهرثمة وغير ذلك
~~ولطرفة بن حاجب وأمره ببنى سليم ومن معهم من هوازن ولسويد بن مقرن وأمره
~~بتهامة اليمن وللعلاء بن الحضرمى وأمره بالبحرين رضي الله عنهم وقد كتب لكل
~~أمير كتاب عهده على حدته ففصل كل أمير بجنده من ذي القصة ورجع الصديق الى
~~المدينة وقد كتب معهم الصديق كتابا الى الربذة وهذه نسخته بسم الله الرحمن
~~الرحيم من أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى من بلغه كتابي
~~هذا من عامة وخاصة أقام على إسلامه او رجع عنه سلام على من اتبع الهدى ولم
~~يرجع بعد الهدى الى الضلالة والهوى فاني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا
~~هو واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله نقر
~~بما جاء به ونكفر من أبى ذلك ونجاهده أما بعد فأن الله أرسل بالحق من عنده
~~الى خلقه بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله بأذنه وسراجا منيرا لينذر من كان
~~حيا ويحق القول على الكافرين فهدى الله بالحق من PageV06P0315
# أجاب إليه وضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم من أدبر عنه حتى صار إلى
~~الاسلام طوعا وكرها ثم توفى الله رسوله وقد نفذ لامر الله ونصح لأمته وقضى
~~الذي عليه وكان الله قد بين له ذلك ولأهل الاسلام في الكتاب الذي أنزل فقال
~~إنك ميت وإنهم ميتون وقال وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفأن مت فهم
~~الخالدون وقال للمؤمنين وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفأن مات
~~أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي
~~الله الشاكرين فمن كان إنما يعبد محمدا فأن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله
~~فإن الله حي لا يموت ولا تأخذه سنة ولا نوم حافظ لأمره منتقم من عدوه وإني
~~أوصيكم ms3075 بتقوى الله وحظكم ونصيبكم وما جاءكم به نبيكم صلى الله عليه و سلم
~~وأن تهتدوا بهداه وأن تعتصموا بدين الله فأن كل من لم يهده الله ضال وكل من
~~لم يعنه الله مخذول ومن هداه غير الله كان ضالا قال الله تعالى من يهد الله
~~فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ولن يقبل له في الدنيا عمل [
~~عبد ] حتى يقر به ولم يقبل له في الآخرة صرف ولا عدل وقد بلغني رجوع من رجع
~~منكم عن دينه بعد أن أقر بالإسلام وعمل به اغترارا بالله وجهلا بأمره
~~وإجابة للشيطان قال الله تعالى وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا
~~إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم
~~لكم عدو بئس للظالمين بدلا وقال إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو
~~حزبه ليكونوا من أصحاب السعير وإني بعثت إليكم في جيش من المهاجرين
~~والأنصار والتابعين بأحسان وأمرته أن لا يقبل من أحد الا الايمان بالله ولا
~~يقتله حتى يدعوه إلى الله عز و جل فإن أجاب وأقر وعمل صالحا قبل منه وأعانه
~~عليه وإن أبى حاربه عليه حتى يفيء إلى أمر الله ثم لا يبقى على أحد منهم
~~قدر عليه وأن يحرقهم بالنار وأن يقتلهم كل قتلة وأن يسبي النساء والذراري
~~ولا يقبل من أحد غير الاسلام فمن اتبعه فهو خير له ومن تركه فلن يعجز الله
~~وقد أمرت رسولي أن يقرأ كتابه في كل مجمع لكم والداعية الأذان فاذا أذن
~~المسلمون فكفوا عنهم وإن لم يؤذنوا فسلوهم ما عليهم فان أبوا عاجلوهم وإن
~~أقروا حمل منهم على ما ينبغي لهم رواه سيف بن عمر عن عبد الله بن سعيد عن
~~عبد الرحمن بن كعب بن مالك
#
### || AUT فصل في مسيرة الأمراء من ذي القصة على ما عوهدوا عليه
#
# وكان سيد الأمراء ورأس الشحعان الصناديد أبو سليمان خالد بن الوليد روى
~~الامام أحمد من طريق وحشي بن حرب أن أبا بكر ms3076 الصديق لما عقد لخالد بن
~~الوليد على قتال أهل الردة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
~~نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله PageV06P0316
# سله الله على الكفار والمنافقين ولما توجه خالد من ذي القصة وفارقه
~~الصديق وأعده أنه سيلقاه من ناحية خيبر بمن معه من الأمراء وأظهروا ذلك
~~ليرعبوا الأعراب وأمره أن يذهب أولا الى طليحة الأسدي ثم يذهب بعده إلى بني
~~تميم وكان طليحة بن خويلد في قومه بني أسد وفي غطفان وانضم إليهم بنو عبس
~~وذيبان وبعث إلى بني جديلة والغوث وطيء يستدعيهم إليه فبعثوا أقواما منهم
~~بين أيديهم ليلحقوا على أثرهم سريعا وكان الصديق قد بعث عدي بن حاتم قبل
~~خالد بن الوليد وقال له أدرك قومك لا يلحقوا بطليحة فيكون دمارهم فذهب عدي
~~إلى قومه بني طيء فأمرهم أن يبايعوا الصديق وأن يراجعوا أمر الله فقالوا لا
~~نبايع أبا الفضل أبدا يعنون أبا بكر رضي الله عنه فقال والله ليأتينكم جيش
~~فلا يزالون يقاتلونكم حتى تعلموا أنه أبو الفحل الأكبر ولم يزل عدي يفتل
~~لهم في الذروة والغارب حتى لانوا وجاء خالد في الجنود وعلى مقدمة الانصار
~~الذين معه ثابت بن قيس بن شماس وبعث بين يديه ثابت بن أقرم وعكاشة بن محصن
~~طليعة فتلقاهما طليحة وأخوه سلمة فيمن معهما فلما وجدا ثابتا وعكاشة
~~تبارزوا فقتل عكاشة جبال بن طليحة وقيل بل كان قتل جبالا قبل ذلك وأخذ ما
~~معه وحمل عليه طليحة فقتله وقتل هو وأخوه سلمة ثابت بن أقرم وجاء خالد بمن
~~معه فوجدوهما صريعين فشق ذلك على المسلمين وقد قال طليحة في ذلك ... عشية
~~غادرت ابن أقرم ثاويا ... وعكاشة العمي تحت مجال ... أقمت له صدر الحمالة
~~إنها ... معودة قبل الكماة نزال ... فيوم تراها في الجلال مصونة ... ويوم
~~تراها في ظلال عوالي ... وإن يك أولاد أصبن ونسوة ... فلم يذهبوا فرغا بقتل حبال ...
# ومال خالد إلى بني طيء فخرج اليه عدي بن حاتم فقال أنظرني ثلاثة ms3077 ايام
~~فأنهم قد استنظروني حتى يبعثوا إلى من تعجل منهم إلى طليحة حتى يرجعوا
~~إليهم فأنهم يخشون إن تابعوك أن يقتل طليحة من سار إليه منهم وهذا أحب إليك
~~من أن يعجلهم الى النار فلما كان بعد ثلاث جاءه عدي في خمسمائة مقاتل ممن
~~راجع الحق فانضافو إلى جيش خالد وقصد خالد بني جديلة فقال له يا خالد أجلني
~~أياما حتى آتيهم فلعل الله أن ينقذهم كما أنقذ طيئا فأتاهم عدي فلم يزل بهم
~~حتى تابعوه فجاء خالدا باسلامهم ولحق بالمسلمين منهم ألف راكب فكان عدي خير
~~مولود وأعظمه بركة على قومه رضي الله عنهم قالوا ثم سار خالد حتى نزل بأجأ
~~وسلمى وعبى جيشه هنالك والتقى مع طليحة الاسدي بمكان يقال له بزاخة ووقفت
~~أحياء كثيرة من الاعراب ينظرون على من تكون الدائرة وجاء طليحة فيمن معه من
~~قومه ومن التف معهم وانضاف إليهم وقد حضر PageV06P0317
# معه عيينة بن حصن في سبعمائة من قومه بني فزارة واصطف الناس وجلس طليحة
~~ملتفا في كساء له يتنبأ لهم ينظر ما يوحى إليه فيما يزعم وجعل عيينة يقاتل
~~ما يقاتل حتى إذا ضجر من القتال يجيء إلى طليحة وهو ملتف في كسائه فيقول
~~أجاءك جبريل فيقول لا فيرجع فيقاتل ثم يرجع فيقول له مثل ذلك ويرد عليه مثل
~~ذلك فلما كان في الثالثة قال له هل جاءك جبريل قال نعم قال فما قال لك قال
~~قال لي إن لك رحاء كرحاه وحديثا لا تنساه قال يقول عيينة أظن أن قد علم
~~الله سيكون لك حديث لا تنساه ثم قال يا بني فزارة انصرفوا وانهزم وانهزم
~~الناس عن طليحة فلما جاءه المسلمون ركب على فرس كان قد أعدها له وأركب
~~امرأته النوار على بعير له ثم انهزم بها الى الشام وتفرق جمعه وقد قتل الله
~~طائفة ممن كان معه فلما أوقع الله بطليحة وفزارة ما أوقع قالت بنو عامر
~~وسليم وهوازن ندخل فيما خرجنا منه ونؤمن بالله ورسوله ونسلم لحكمه في
~~أموالنا وأنفسنا ms3078 قلت وقد كان طليحة الاسدي ارتد في حياة النبي صلى الله
~~عليه و سلم فلما مات رسول الله صلى الله عليه و سلم قام بمؤازرته عيينة بن
~~حصن من بدر وارتد عن الاسلام وقال لقومه والله لنبي من بني أسد أحب إلي من
~~نبي من بني هاشم وقد مات محمد وهذا طليحة فاتبعوه فوافق قومه بنو فزارة على
~~ذلك فلما كسرهما خالد هرب طليحة بامرأته إلى الشام فنزل على بني كلب وأسر
~~خالد عيينة بن حصن وبعث به إلى المدينة مجموعة يداه إلى عنقه فدخل المدينة
~~وهو كذلك فجعل الولدان والغلمان يطعنونه بأيديهم ويقولون أي عدو الله
~~ارتددت عن الأسلام فيقول والله ما كنت آمنت قط فلما وقف بين يدي الصديق
~~استتابه وحقن دمه ثم حسن إسلامه بعد ذلك وكذلك من علي قرة بن هبيرة وكان
~~أحد الأمراء مع طليحة فأسره مع عيينة وأما طليحة فأنه راجع الاسلام بعد ذلك
~~أيضا وذهب إلى مكة معتمرا أيام الصديق واستحيي أن يواجهه مدة حياته وقد رجع
~~فشهد القتال مع خالد وكتب الصديق الى خالد أن استشره في الحرب ولا تؤمره
~~يعني معاملته له بنقيض ما كان قصده من الرياسة في الباطن وهذا من فقه
~~الصديق رضي الله عنه وأرضاه وقد قال خالد بن الوليد لبعض أصحاب طليحة ممن
~~أسلم وحسن إسلامه أخبرنا عما كان يقول لكم طليحة من الوحي فقال إنه كان
~~يقول الحمام واليمام والصرد والصوام قد صمن قبلكم بأعوام ليبلغن ملكنا
~~العراق والشام إلى غير ذلك من الخرافات والهذيانات السمجة وقد كتب أبو بكر
~~الصديق الى خالد بن الوليد حين جاءه أنه كسر طليحة ومن كان في صفه وقام
~~بنصره فكتب إليه ليزدك ما أنعم الله به خيرا واتق الله في أمرك فان الله مع
~~الذين اتقوا والذين هم محسنون جد في أمرك ولا تلن ولا تظفر باحد من
~~المشركين قتل من المسلمين الا نكلت به ومن أخذت ممن حاد الله أو ضاده ممن
~~يرى أن في ذلك صلاحا فاقتله ms3079 فأقام خالد ببزاخة شهرا PageV06P0318
# يصعد فيها ويصوب ويرجع إليها في طلب الذين وصاه بسبيهم الصديق فجعل
~~يتردد في طلب هؤلاء شهرا يأخذ بثأر من قتلوا من المسلمين الذين كانوا بين
~~أظهرهم حين ارتدوا فمنهم من حرقه بالنار ومنهم من رضخه بالحجارة ومنهم من
~~رمى به من شواهق الجبال كل هذا ليعتبر بهم من يسمع بخبرهم من مرتدة العرب
~~رضي الله عنه وقال الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال لما قدم وفد
~~بزاخة أسد وغطفان على أبي بكر يسألونه الصلح خيرهم أبو بكر بين حرب مجلية
~~أو حطة مخزية فقالوا يا خليفة رسول الله أما الحرب المجلية فقد عرفناها فما
~~الحطة المخزية قال تؤخذ منكم الحلقة والكراع وتتركون أقواما يتبعون أذناب
~~الابل حتى يرى الله خليفة نبيه والمؤمنين أمرا يعذرونكم به وتؤدون ما أصبتم
~~منا ولا نؤدي ما اصبنا منكم وتشهدون أن قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار
~~وتدون قتلانا ولا ندي قتلاكم فقال عمر أما قولك تدون قتلانا فإن قتلانا
~~قتلوا على أمر الله لا ديات لهم فامتنع عمر وقال عمر في الثاني نعم ما رأيت
~~ورواه البخاري من حديث الثوري بسنده مختصرا
#
### || AUT وقعة اخرى
#
# كان قد اجتمع طائفة كثيرة من الفلال يوم بزاخة من أصحاب طليحة من بني
~~غطفان فاجتمعوا إلى امرأة يقال لها أم زمل سلمة بنت ملك بن حذيفة وكانت من
~~سيدات العرب كأمها أم قرفة وكان يضرب بأمها المثل في الشرف لكثرة أولادها
~~وعزة قبيلتها وبيتها فلما اجتمعوا إليها ذمرتهم لقتال خالد فهاجوا لذلك
~~وناشب إليهم آخرون من بني سليم وطيء وهوازن وأسد فصاروا جيشا كثيفا وتفحل
~~أمر هذه المرأة فلما سمع بهم خالد بن الوليد سار إليهم واقتتلوا قتالا
~~شديدا وهي راكبة على جمل أمها الذي كان يقال له من يمس جملها فله مائة من
~~الإبل وذلك لعزها فهزمهم خالد وعقرجملها وقتلها وبعث بالفتح الى الصديق رضي الله عنه
#
### || AUT قصة الفجاءة
#
# واسمه إياس بن عبد الله بن عبد ياليل ms3080 بن عميرة بن خفاف من بني سليم قاله
~~ابن اسحاق وقد كان الصديق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة وكان سببه أنه
~~قدم عليه فزعم أنه أسلم وسأل منه أن يجهز معه جيشا يقاتل به أهل الردة فجهز
~~معه جيشا فلما سار جعل لا يمر بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله فلما سمع
~~الصديق بعث وراءه جيشا فرده فلما أمكنه بعث به الى البقيع فجمعت يداه الى
~~قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط
#
### || AUT قصة سجاح وبني تميم
#
# كانت بنو تميم قد اختلفت آراؤهم أيام الردة فمنهم من ارتد ومنع الزكاة
~~ومنهم من بعث PageV06P0319
# بأموال الصدقات إلى الصديق ومنهم من توقف لينظر في أمره فبينما هم كذلك
~~إذ أقبلت سجاح بنت الحارث بن سويد بن عقفان التغلبية من الجزيرة وهي من
~~نصارى العرب وقد ادعت النبوة ومعها جنود من قومها ومن التف بهم وقد عزموا
~~على غزو أبي بكر الصديق فلما مرت ببلاد بني تميم دعتهم إلى أمرها فاستجاب
~~لها عامتهم وكان ممن استجاب لها مالك بن نويرة التميمي وعطارد بن حاجب
~~وجماعة من سادات أمراء بني تميم وتخلف آخرون منهم عنها ثم اصطلحوا على أن
~~لا حرب بينهم الا أن مالك بن نويرة لما وادعها ثناها عن عودها وحرضها على
~~بني يربوع ثم اتفق الجميع على قتال الناس وقالوا بمن نبدأ فقالت لهم فيما
~~تسجعه أعدوا الركاب واستعدوا للنهاب ثم أغيروا على الرباب فليس دونهم حجاب
~~ثم إنهم تعاهدوا على نصرها فقال قائل منهم ... أتتنا أخت تغلب في رجال ...
~~جلائب من سراة بني أبينا ... وارست دعوة فينا سفاها ... وكانت من عمائر
~~آخرينا ... فما كنا لنرزيهم زبالا ... وما كانت لتسلم إذ أتينا ... ألا
~~سفهت حلومكم وضلت ... عشية تحشدون لها ثبينا ...
# وقال عطارد بن حاجب في ذلك ... أمست نبيتنا أنثى نطيف بها ... وأصبحت
~~أنبياء الناس ذكرانا ...
# ثم إن سجاح قصدت بجنودها اليمامة لتأخذها من مسيلمة بن حبيب الكذاب
~~فهابه قومها وقالوا إنه قد استفحل أمره وعظم فقالت لهم فيما تقوله ms3081 عليكم
~~باليمامة دفوا دفيف الحمامة فإنها غزوة صرامة لا تلحقكم بعدها ملامة قال
~~فعمدوا لحرب مسيلمة فلما سمع بمسيرها إليه خافها على بلاده وذلك أنه مشغول
~~بمقاتلة ثمامة بن أثال وقد ساعده عكرمة بن أبي جهل بجنود المسلمين وهم
~~نازلون ببعض بلاده ينتظرون قدوم خالد كما سيأتي فبعث إليها يستأمنها ويضمن
~~لها أن يعطيها نصف الأرض الذي كان لقريش لو عدلت فقد رده الله عليك فحباك
~~به وراسلها ليجتمع بها في طائفة من قومه فركب اليها في أربعين من قومه وجاء
~~إليها فاجتمعا في خيمة فلما خلا بها وعرض عليها ما عرض من نصف الأرض وقبلت
~~ذلك قال مسيلمة سمع الله لمن سمع وأطمعه بالخير إذا طمع ولا يزال أمره في
~~كل ما يسر مجتمع رآكم ربكم فحياكم ومن وحشته أخلاكم ويوم دينه أنجاكم
~~فأحياكم علينا من صلوات معشر أبرار لا أشقياء ولا فجار يقومون الليل
~~ويصومون النهار لربكم الكبار رب الغيوم والامطار وقال أيضا لما رأيت وجوههم
~~حسنت وأبشارهم صفت وأيديهم طفلت قلت لهم لا النساء تأتون ولا الخمر تشربون
~~ولكنكم معشر أبرار تصومون فسبحان PageV06P0320
# الله إذا جاءت الحياة كيف تحيون وإلى ملك السماء كيف ترقون فلو أنها حبة
~~خردلة لقام عليها شهيد يعلم ما في الصدور ولأكثر الناس فيها الثبور وقد كان
~~مسيلمة لعنه الله شرع لمن اتبعه أن الأعزب يتزوج فاذا ولد له ذكر فيحرم
~~عليه النساء حينئذ الا أن يموت ذلك الولد الذكر فتحل له النساء حتى يولد له
~~ذكر هذا مما اقترحه لعنه الله من تلقاء نفسه ويقال إنه لما خلا بسجاح سألها
~~ماذا يوحى إليها فقالت وهل يكون النساء يبتدئن بل أنت ماذا أوحي إليك فقال
~~ألم تر إلى ربك كيف فعل بالحبلى أخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وحشا قالت
~~وماذا فقال إن الله خلق للنساء أفراجا وجعل الرجال لهن أزواجا فنولج فيهن
~~قعسا إيلاجا ثم نخرجها إذا نشاء إخراجا فينتجن لنا سخالا إنتاجا فقالت اشهد
~~أنك نبي فقال لها هل لك ms3082 أن أتزوجك وآكل بقومي وقومك العرب قالت نعم فقال
~~... ألا قومي إلى النيك فقد هيي لك المضجع ... فإن شئت ففي البيت وإن شئت
~~ففي المخدع ... وإن شئت سلقناك وإن شئت على أربع ... وإن شئت بثلثيه وإن
~~شئت به أجمع ...
# فقالت بل به أجمع فقال بذلك أوحي إلي واقامت عنده ثلاثة ايام ثم رجعت
~~إلى قومها فقالوا ما أصدقك فقالت لم يصدقني شيئا فقالوا إنه قبيح على مثلك
~~أن تتزوج بغير صداق فبعثت إليه تسأله صداقا فقال ارسلي إلي مؤذنك فبعثته
~~إليه وهو شبت بن ربعي فقال ناد في قومك إن مسيلمة بن حبيب رسول الله قد وضع
~~عنكم صلاتين مما أتاكم به محمد يعني صلاة الفجر وصلاة العشاء الآخرة فكان
~~هذا صداقها عليه لعنهما الله ثم انثنت سجاح راجعة إلى بلادها وذلك حين
~~بلغها دنو خالد من أرض اليمامة فكرت راجعة الى الجزيرة بعد ما قبضت من
~~مسيلمة نصف خراج أرضه فأقامت في قومها بني تغلب إلى زمان معاوية فأجلاهم
~~منها عام الجماعة كما سيأتي بيانه في موضعه
#
### || AUT فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي
#
# كان قد صانع سجاح حين قدمت من أرض الجزيرة فلما اتصلت بمسيلمة لعنهما
~~الله ثم ترحلت إلى بلادها فلما كان ذلك ندم مالك بن نويرة على ما كان من
~~أمره وتلوم في شأنه وهو نازل بمكان يقال له البطاح فقصدها خالد بجنوده
~~وتأخرت عنه الأنصار وقالوا إنا قد قضينا ما أمرنا به الصديق فقال لهم خالد
~~ان هذا أمر لا بد من فعله وفرصة لا بد من انتهازها وإنه لم يأتني فيها كتاب
~~وأنا الأمير وإلي ترد الأخبار ولست بالذي أجبركم على المسير وأنا قاصد
~~البطاح فسار PageV06P0321
# يومين ثم لحقه رسول الأنصار يطلبون منه الانتظار فلحقوا به فلما وصل
~~البطاح وعليها مالك بن نويرة فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس
~~فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة وبذلوا الزكوات إلا ما كان من مالك
~~بن نويرة فأنه متحير في أمره متنح عن الناس ms3083 فجاءته السرايا فأسروه وأسروا
~~معه أصحابه واختلفت السرية فيهم فشهد أبو قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري
~~أنهم أقاموا الصلاة وقال آخرون إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا فيقال إن الأسارى
~~باتوا في كبولهم في ليلة شديدة البرد فنادى منادي خالد إن أدفئوا أسراكم
~~فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة فلما
~~سمع الداعية خرج وقد فرغو منهم فقال إذا أراد الله أمرا أصابه واصطفى خالد
~~امرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم ابنة المنهال وكانت جملية فلما حلت بنى
~~بها ويقال بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة
~~سجاح وعلى منعه الزكاة وقال ألم تعلم أنها قرينة الصلاة فقال مالك إن
~~صاحبكم كان يزعم ذلك فقال أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار اضرب عنقه فضربت
~~عنقه وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك
~~الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم ويقال إن شعر مالك جعلت النار
~~تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر ولم تفرغ الشعر لكثرته وقد تكلم أبو قتادة
~~مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصديق وتكلم
~~عمر مع أبي قتادة في خالد وقال الصديق اعزله فإن في سيفه رهقا فقال أبو بكر
~~لا أشيم سيفا سله الله على الكفار وجاء متمم بن نويرة فجعل يشكو إلى الصديق
~~خالدا وعمر يساعده وينشد الصديق ما قال في أخيه من المراثي فوداه الصديق من
~~عنده ومن قول متمم في ذلك ... وكنا كندماني جذيمة برهة ... من الدهر حتى
~~قيل لن يتصدعا ... وعشنا بخير ما حيينا وقبلنا ... أباد المنايا قوم كسرى
~~وتبعا ... فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ...
# وقال أيضا ... لقد لامني عند العبور على البكى ... رفيقي لتذراف الدموع
~~السوافك ... وقال أتبكي كل قبر رأيته ... لقبر ثوي بين اللوى فالدكادك ...
~~فقلت له إن الاسى يبعث الأسى ... فدعني فهذا كله قبر مالك ...
# والمقصود أنه لم ms3084 يزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحرض الصديق ويذمره على
~~عزل خالد عن الأمرة ويقول إن في سيفه لرهقا حتى بعث الصديق إلى خالد بن
~~الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقد صدئ من كثرة
~~الدماء وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء PageV06P0322
# فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد
~~فحطمها وقال أرياء قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته والله لارجمنك
~~بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر حتى دخل
~~على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك وودى مالك بن
~~نويرة فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد هلم إلي يا ابن أم شملة
~~فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه واستمر أبو بكر بخالد على الأمرة
~~وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا
~~صبأنا صبأنا ولم يحسنوا أن يقولوا اسلمنا فوداهم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم حتى رد إليهم ميلغة الكلب ورفع يديه وقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع
~~خالد ومع هذا لم يعزل خالدا عن الأمرة
#
### || AUT مقتل مسيلمة الكذاب لعنه الله
#
# لما رضي الصديق عن خالد بن الوليد وعذره بما اعتذر به بعثه إلى قتال بني
~~حنيفة باليمامة وأوعب معه المسلمون وعلى الأنصار ثابت بن قيس بن شماس فسار
~~لا يمر بأحد من المرتدين إلا نكل بهم وقد اجتاز بخيول لأصحاب سجاح فشردهم
~~وأمر باخراجهم من جزيرة العرب وأردق الصديق خالدا بسرية لتكون ردءا له من
~~وراءه وقد كان بعث قبله إلى مسيلمة عكرمة بن أبي جهل وشرحبيل بن حسنة فلم
~~يقاوما بني حنيفة لأنهم في نحو أربعين ألفا من المقاتلة فعجل عكرمة بن أبي
~~جهل مجيء صاحبه شرحبيل فناجزهم فنكب فانتظر خالدا ms3085 فلما سمع مسيلمة بقدوم
~~خالد عسكر بمكان يقال له عقربا في طرف اليمامة والريف وراء ظهورهم وندب
~~الناس وحثهم فحشد له أهل اليمامة وجعل على مجنبتي جيشة المحكم بن الطفيل
~~والرجال من عنفوة بن نهشل وكان الرجال هذا صديقه الذي شهد له أنه سمع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقول إنه قد اشرك معه مسيلمة بن حبيب في الأمر
~~وكان هذا الملعون من أكبر ما أضل أهل اليمامة حتى اتبعوا مسيلمة لعنهما
~~الله وقد كان الرجال هذا قد وفد إلى النبي صلى الله عليه و سلم وقرأ البقرة
~~وجاء زمن الردة إلى أبي بكر فبعثه إلى أهل اليمامة يدعوهم إلى الله ويثبتهم
~~على الأسلام فارتد مع مسيلمة وشهد له بالنبوة قال سيف بن عمر عن طلحة عن
~~عكرمة عن أبي هريرة كنت يوما عند النبي صلى الله عليه و سلم في رهط معنا
~~الرجال بن عنفوة فقال إن فيكم لرجلا ضرسه في النار أعظم من أحد فهلك القوم
~~وبقيت انا والرجال وكنت متخوفا لها حتى خرج الرجال مع مسيلمة وشهد له
~~بالنبوة فكانت فتنة الرجال أعظم من فتنة مسيلمة رواه ابن اسحاق عن شيخ عن
~~أبي هريرة وقرب خالد وقد جعل على المقدمة شرحبيل بن حسنة وعلى المجنبتين
~~زيدا وأبا حذيفة وقد مرت المقدمة في الليل بنحو من أربعين وقيل ستين فارسا
~~عليهم مجاعة بن مرارة وكان PageV06P0323
# قد ذهب لأخذ ثأر له في بني تميم وبني عامر وهو راجع إلى قومه فأخذوهم
~~فلما جيء بهم الى خالد عن آخرهم فاعتذروا اليه فلم يصدقهم وأمر بضرب
~~أعناقهم كلهم سوى مجاعة فإنه استبقاه مقيدا عنده لعلمه بالحرب والمكيدة
~~وكان سيدا في بني حنيفة شريفا مطاعا ويقال إن خالدا لما عرضوا عليه قال لهم
~~ماذا تقولون يا بني حنيفة قالوا نقول منا نبي ومنكم نبي فقتلهم إلا واحدا
~~اسمه سارية فقال له ايها الرجل إن كنت تريد عدا بعدول هذا خيرا أو شرا
~~فاستبق هذا الرجل يعني مجاعة بن مرارة فستبقاه ms3086 خالد مقيدا وجعله في الخيمة
~~مع امرأته وقال استوصي به خيرا فلما تواجه الجيشان قال مسيلمة لقومه اليوم
~~يوم الغيرة اليوم إن هزمتم تستنكح النساء سبيات وينكحن غير حظيات فقاتلوا
~~عن أحسابكم وامنعوا نساءكم وتقدم المسلمون حتى نزل بهم خالد على كثيب يشرف
~~على اليمامة فضرب به عسكره وراية المهاجرين مع سالم مولى أبي حذيفة وراية
~~الأنصار مع ثابت بن قيس بن شماس والعرب على راياتها ومجاعة بن مرارة مقيد
~~في الخيمة مع أم تميم امرأة خالد فاصطدم المسلمون والكفار فكانت جولة
~~وانهزمت الأعراب حتى دخلت بنو حنيفة خيمة خالد بن الوليد وهموا بقتل أم
~~تميم حتى أجارها مجاعة وقال نعمت الحرة هذه وقد قتل الرجال بن عنفوة لعنه
~~الله في هذه الجولة قتله زيد بن الخطاب ثم تذامر الصحابة بينهم وقال ثابت
~~بن قيس بن شماس بئس ما عودتم أقرانكم ونادوا من كل جانب اخلصنا يا خالد
~~فخلصت ثلة من المهاجرين والأنصار وحمى البراء بن معرور وكان إذا رأى الحرب
~~أخذته العرواء فيجلس على ظهر الرحال حتى يبول في سراويله ثم يثور كما يثور
~~الاسد وقاتلت بنو حنيفه قتالا لم يعهد مثله وجعلت الصحابة يتواصون بينهم
~~ويقولون يا أصحاب سورة البقرة بطل السحر اليوم وحفر ثابت ابن قيس لقدميه في
~~الأرض إلى أنصاف ساقية وهو حامل لواء الأنصار بعد ما تحنط وتكفن فلم يزل
~~ثابتا حتى قتل هناك وقال المهاجرون لسالم مولى أبي حذيفة أتخشى أن نؤتى من
~~قبلك فقال بئس حامل القرآن أنا إذا وقال زيد بن الخطاب أيها الناس عضوا على
~~أضراسكم واضربوا في عدوكم وامضوا قدما وقال والله لا أتكلم حتى يهزمهم الله
~~أو ألقى الله فأكلمه بحجتي فقتل شهيدا رضي الله عنه وقال أبو حذيفة يا أهل
~~القرآن زينوا القرآن بالفعال وحمل فيهم حتى أبعدهم وأصيب رضي الله عنه وحمل
~~خالد بن الوليد حتى جاوزهم وسار لجبال مسيلمة وجعل يترقب أن يصل إليه
~~فيقتله ثم رجع ثم وقف بين الصفين ودعا البراز وقال أنا ابن ms3087 الوليد العود
~~أنا ابن عامر وزيد ثم نادى بشعار المسلمين وكان شعارهم يومئذ يا محمداه
~~وجعل لا يبرز لهم أحد إلا قتله ولا يدنو منه شيء إلا أكله ودارت رحى
~~المسلمين ثم اقترب من مسيلمة فعرض عليه النصف والرجوع إلى الحق فجعل شيطان
~~مسيلمة يلوي عنقه لا يقبل منه شيئا وكلما أراد مسيلمة يقارب من الأمر
~~PageV06P0324
# صرفه عنه شيطانه فانصرف عنه خالد وقد ميز خالد المهاجرين من الأنصار من
~~الأعراب وكل بني أب على رايتهم يقاتلون تحتها حتى يعرف الناس من أين يؤتون
~~وصبرت الصحابة في هذا الموطن صبرا لم يعهد مثله ولم يزالوا يتقدمون إلى
~~نحور عدوهم حتى فتح الله عليهم وولى الكفار الأدبار واتبعوهم يقتلون في
~~أقفائهم ويضعون السيوف في رقابهم حيث شاءوا حتى ألجأوهم إلى حديقة الموت
~~وقد أشار عليهم محكم اليمامة وهم محكم بن الطفيل لعنه الله بدخولها فدخلوها
~~وفيها عدو الله مسيلمة لعنه الله وأدرك عبد الرحمن بن ابي بكر محكم بن
~~الطفيل فرماه بسهم في عنقه وهو يخطب فقتله وأغلقت بنو حنيفة الحديقة عليهم
~~وأحاط بهم الصحابة وقال البراء بن مالك يا معشر المسلمين ألقوني عليهم في
~~الحديقة فاحتملوه فوق الجحف ورفعوها بالرماح حتى ألقوه عليهم من فوق سورها
~~فلم يزل يقاتلهم دون بابها حتى فتحه ودخل المسلمون الحديقة من حيطانها
~~وأبوابها يقتلون من فيها من المرتدة من أهل اليمامة حتى خلصوا إلى مسيلمة
~~لعنه الله وإذا هو واقف في ثلمة جدار كأنه جمل أورق وهو يريد يتساند لا
~~يعقل من الغيظ وكان إذا اعتراه شيطانه أزبد حتى يخرج الزبد من شدقيه فتقدم
~~إليه وحشي بن حرب مولى جبير بن مطعم قاتل حمزة فرماه بحربته فاصابه وخرجت
~~من الجانب الآخر وسارع إليه أبو دجانة سماك بن خرشة فضربه بالسيف فسقط
~~فنادت امرأة من القصر واأمير الوضاءة قتله العبد الاسودفكان جملة من قتلوا
~~في الحديقة وفي المعركة قريبا من عشرة آلاف مقاتل وقيل احد وعشرون ألفا
~~وقتل من المسلمين ستمائة وقيل خمسمائة فالله أعلم وفيهم ms3088 من سادات الصحابة
~~وأعيان الناس من يذكر بعد وخرج خالد وتبعه مجاعة بن مرارة يرسف في قيوده
~~فجعل يريه القتلى ليعرفه بمسيلمة فلما مروا بالرجال بن عنفوة قال له خالد
~~أهذا هو قال لا والله هذا خير منه هذا الرجال بن عنفوة قال سيف بن عمر ثم
~~مروا برجل أصفر أخنس فقال هذا صاحبكم فقال خالد قبحكم الله على اتباعكم هذا
~~ثم بعث خالد الخيول حول اليمامة يلتقطون ما حول حصونها من مال وسبي ثم عزم
~~على غزو الحصون ولم يكن بقي فيها إلا النساء والصبيان والشيوخ الكبار فخدعه
~~مجاعة فقال أنها ملأى رجالا ومقاتلة فهلم فصالحني عنها فصالحه خالد لما رأى
~~بالمسلمين من الجهد وقد كلوا من كثرة الحروب والقتال فقال دعني حتى أذهب
~~إليهم ليوافقوني على الصلح فقال اذهب فسار إليهم مجاعة فأمر النساء أن
~~يلبسن الحديد ويبرزن على رؤوس الحصون فنظر خالد فإذا الشرفات ممتلئة من
~~رؤوس الناس فظنهم كما قال مجاعة فانتظر الصلح ودعاهم خالد إلى الاسلام
~~فأسلموا عن اخرهم ورجعوا إلى الحق ورد عليهم خالد بعض ما كان أخذ من السبي
~~وساق الباقين إلى الصديق وقد تسرى علي بن أبي طالب بجارية منهم وهي ام ابنه
~~محمد الذي يقال له محمد بن الحنفية رضي الله PageV06P0325
# عنه وقد قال ضرار بن الازور في غزوة اليمامة هذه ... فلو سئلت عنا جنوب
~~لأخبرت ... عشية سالت عقرباء وملهم ... وسال بفرع الواد حتى ترقرت ...
~~حجارته فيه من القوم بالدم ... عشية لا تغني الرماح مكانها ... ولا النبل
~~إلا المشرفي المصمم ... فإن تبتغي الكفار غير مسيلمة ... جنوب فإني تابع
~~الدين مسلم ... أجاهد إذ كان الجهاد غنيمة ... ولله بالمرء المجاهد أعلم ...
# وقد قال خليفة بن حناط ومحمد بن جرير وخلق من السلف كانت وقعة اليمامة
~~في سنة إحدى عشرة وقال ابن قانع في آخرها وقال الواقدي وآخرون كانت في سنة
~~ثنتي عشرة والجمع بينها أن ابتداءها في سنة إحدى عشرة والفراغ منها في سنة
~~ثنتي عشرة والله أعلم ولما قدمت وفود بني حنيفة ms3089 على الصديق قال لهم أسمعونا
~~شيئا من قرآن مسيلمة فقالوا أوتعفينا يا خليفة رسول الله فقال لا بد من ذلك
~~فقالوا كان يقول يا ضفدع بنت الضفدعين نقي لكم نقين لا الماء تكدرين ولا
~~الشارب تمنعين رأسك في الماء وذنبك في الطين وكان يقول والمبذرات زرعا
~~والحاصدات حصدا والذاريات قمحا والطاحنات طحنا والخابزات خبزا والثاردات
~~ثردا واللاقمات لقما إهالة وسمنا لقد فضلتم على أهل الوبر وما سبقكم أهل
~~المدر رفيقكم فامنعوه والمعتر فآووه والناعي فواسوه وذكروا أشياء من هذه
~~الخرافات التي يأنف من قولها الصبيان وهم يلعبون فيقال إن الصديق قال لهم
~~ويحكم اين كان يذهب بقولكم إن هذا الكلام لم يخرج من أل وكان يقول والفيل
~~وما أدراك ما الفيل له زلوم طويل وكان يقول والليل الدامس والذئب الهامس ما
~~قطعت أسد من رطب ولا يابس وتقدم قوله لقد أنعم الله على الحبلى اخرج منها
~~نسمة تسعى من بين صفاق وحشى وأشياء من هذا الكلام السخيف الركيك البارد
~~السميج وقد أورد أبو بكر ابن الباقلاني رحمه الله في كتابه إعجاز القرآن
~~أشياء من كلام هؤلاء الجهلة المتنبئين كمسيلمة وطليحة والأسود وسجاح وغيرهم
~~مما يدل على ضعف عقولهم وعقول من اتبعهم على ضلالهم ومحالهم وقد روينا عن
~~عمرو بن العاص أنه وفد الى مسيلمة في ايام جاهليته فقال له مسيلمة ماذا
~~أنزل على صاحبكم في هذا الحين فقال له عمرو لقد أنزل عليه سورة وجيزة بليغة
~~فقال وما هي قال أنزل عليه والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قال ففكر مسيلمة ساعة ثم رفع
~~رأسه فقال ولقد أنزل على مثلها فقال له عمرو وما هي فقال مسيلمة ياوبر
~~ياوبر إنما أنت ايراد وصدر وسائرك حفر نقر ثم قال كيف ترى يا عمرو فقال له
~~عمرو والله إنك لتعلم أني أعلم أنك تكذب وذكر علماء التاريخ أنه كان يتشبه
~~بالنبي صلى الله عليه و سلم PageV06P0326
# بلغه أن رسول الله صلى الله عليه و ms3090 سلم بصق في بئر فغزر ماؤه فبصق في
~~بئر فغاض ماؤه بالكلية وفي أخرى فصار ماؤه أجاجا وتوضأ وسقى بوضوئه نخلا
~~فيبست وهلكت وأتى بولدان يبرك عليهم فجعل يمسح رءوسهم فمنهم من قرع رأسه
~~ومنهم من لثغ لسانه ويقال إنه دعا لرجل أصابه وجع في عينيه فمسحهما فعمي
~~وقال سيف بن عمر عن خليد بن زفر النمري عن عمير بن طلحة عن أبيه أنه جاء
~~إلى اليمامة فقال أين مسيلمة فقال مه رسول الله فقال لا حتى اراه فلما جاء
~~قال أنت مسيلمة فقال نعم قال من ياتيك قال رجس قال أفي نور أو في ظلمة فقال
~~في ظلمة فقال أشهد أنك كذاب وان محمدا صادق ولكن كذاب ربيعة احب إلينا من
~~صادق مضر واتبعه هذا الأعرابي الجلف لعنه الله حتى قتل معه يوم عقربا لا رحمه الله
#
### || AUT ذكر ردة أهل البحرين وعودهم إلى الأسلام
#
# كان من خبرهم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان قد بعث العلاء بن
~~الحضرمي إلى ملكها المنذر بن ساوى العبدي وأسلم على يديه وأقام فيهم
~~الأسلام والعدل فلما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم توفي المنذر بعده
~~بقليل وكان قد حضر عنده في مرضه عمرو بن العاص فقال له يا عمرو هل كان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يجعل للمريض شيئا من ماله قال نعم الثلث قال ماذا
~~أصنع به قال إن شئت تصدقت به على أقربائك وإن شئت على المحاويج وإن شئت
~~جعلته صدقة من بعدك حبسا محرما فقال إني أكره ان أجعله كالبحيرة والسائبة
~~والوصيلة والحام ولكني أتصدق به ففعل ومات فكان عمرو بن العاص يتعجب منه
~~فلما مات المنذر ارتد أهل البحرين وملكوا عليهم الغرور وهو المنذر ابن
~~النعمان بن المنذر وقال قائلهم لو كان محمد نبيا ما مات ولم يبق بها بلدة
~~على الثبات سوى قرية يقال لها جواثا كانت أول قرية اقامت الجمعة من أهل
~~الردة كما ثبت ذلك في البخاري عن ms3091 ابن عباس وقد حاصرهم المرتدون وضيقوا
~~عليهم حتى منعوا من الأقوات وجاعوا جوعا شديدا حتى فرج الله وقد قال رجل
~~منهم يقال له عبد الله بن حذف أحد بني بكر بن كلاب وقد اشتد عليه الجوع ...
~~ألا أبلغ أبا بكر رسولا ... وفتيان المدينة أجمعينا ... فهل لكم إلى قوم
~~كرام ... قعود في جواثا محصرينا ... كأن دماءهم في كل فج ... شعاع الشمس
~~يغشى الناظرينا ... توكلنا على الرحمن إنا ... قد وجدنا الصبر للمتوكلينا ...
# وقد قام فيهم رجل من أشرافهم وهو الجارود بن المعلى وكان ممن هاجروا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم خطيبا وقد جمعهم قال يا معشر عبد القيس إني
~~سائلكم عن أمر فأخبروني إن علمتوه PageV06P0327
# ولا تجيبوني إن لم تعلموه فقالوا سل قال أتعلمون أنه كان لله أنبياء قبل
~~محمد قالوا نعم قال تعلمونه أم ترونه قالوا نعلمه قال فما فعلوا قالوا
~~ماتوا قال فان محمدا صلى الله عليه و سلم مات كما ماتوا وإني أشهد أن لا
~~إله إلا الله وان محمدا رسول الله فقالوا ونحن أيضا نشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله وأنت أفضلنا وسيدنا وثبتوا على إسلامهم وتركوا
~~بقية الناس فيما هم فيه وبعث الصديق رضي الله عنه كما قدمنا إليهم العلاء
~~بن الحضرمي فلما دنا من البحرين جاء إليه ثمامة بن أثال في محفل كبير وجاء
~~كل أمراء تلك النواحي فانضافوا إلى جيش العلاء بن الحضرمي فأكرمهم العلاء
~~وترحب بهم وأحسن إليهم وقد كان العلاء من سادات الصحابة العلماء العباد
~~مجابي الدعوة اتفق له في هذه الغزوة أنه نزل منزلا فلم يستقر الناس على
~~الأرض حتى نفرت الأبل بما عليها من زاد الجيش وخيامهم وشرابهم وبقوا على
~~الأرض ليس معهم شيء سوى ثيابهم وذلك ليلا ولم يقدروا منها على بعير واحد
~~فركب الناس من الهم والغم ما لا يحد ولا يوصف وجعل بعضهم يوصي إلى بعض
~~فنادى منادي العلاء فاجتمع الناس إليه فقال أيها الناس ألستم المسلمين
~~ألستم في سبيل الله ms3092 ألستم أنصار الله قالوا بلى قال فأبشروا فوالله لا يخذل
~~الله من كان في مثل حالكم ونودي بصلاة الصبح حين طلع الفجر فصلى بالناس
~~فلما قضى الصلاة جثا على ركبتيه وجثا الناس ونصب في الدعاء ورفع يديه وفعل
~~الناس مثله حتى طلعت الشمس وجعل الناس ينظرون إلى سراب الشمس يلمع مرة بعد
~~أخرى وهو يجتهد في الدعاء فلما بلغ الثالثة إذا قد خلق الله إلى جانبهم
~~غديرا عظيما من الماء القراح فمشى ومشى الناس إليه فشربوا واغتسلوا فما
~~تعالى النهار حتى أقبلت الابل من كل فج بما عليها لم يفقد الناس من أمتعتهم
~~سلكا فسقوا الابل عللا بعد نهل فكان هذا مما عاين الناس من آيات الله بهذه
~~السرية ثم لما اقترب من جيوش المرتدة وقد حشدوا وجمعوا خلقا عظيما نزل
~~ونزلوا وباتوا متجاورين في المنازل فبينما المسلمون في الليل إذ سمع العلاء
~~أصواتا عالية في جيش المرتدين فقال من رجل يكشف لنا خبر هؤلاء فقام عبد
~~الله ابن حذف فدخل فيهم فوجدهم سكارى لا يعقلون من الشراب فرجع إليه فأخبره
~~فركب العلاء من فوره والجيش معه فكبسوا أولئك فقتلوهم قتلا عظيما وقل من
~~هرب منهم واستولى على جميع أموالهم وحواصلهم وأثقالهم فكانت غنيمة عظيمة
~~جسيمة وكان الحطم بن ضبيعة أخو بني قيس بن ثعلبة من سادات القوم نائما فقام
~~دهشا حين اقتحم المسلمون عليهم فركب جواده فانقطع ركابه فجعل يقول من يصلح
~~لي ركابي فجاء رجل من المسلمين في الليل فقال أنا أصلحها لك ارفع رجلك فلما
~~رفعها ضربه بالسيف فقطعها مع قدمه فقال له أجهز علي فقال لا أفعل فوقع
~~صريعا كلما مر به أحد يسأله أن يقتله فيأبى حتى مر به قيس بن عاصم فقال له
~~أنا الحطم فاقتلني PageV06P0328
# فقتله فلما وجد رجله مقطوعة ندم على قتله وقال واسوأتاه لو أعلم ما به
~~لم أحركه ثم ركب المسلمون في آثار المنهزمين يقتلونهم بكل مرصد وطريق وذهب
~~من فر منهم أو أكثرهم في البحر إلى دارين ركبوا اليها ms3093 السفن ثم شرع العلاء
~~بن الحضرمي في قسم الغنيمة ونقل الاثقال وفرغ من ذلك وقال للمسلمين اذهبوا
~~بنا إلى دارين لنغزو من بها من الأعداء فأجابوا إلى ذلك سريعا فسار بهم حتى
~~أتى ساحل البحر ليركبوا في السفن فرأى أن الشقة بعيدة لا يصلون إليهم في
~~السفن حتى يذهب أعداء الله فاقتحم البحر بفرسه وهو يقول يا ارحم الراحمين
~~يا حكيم يا كريم يا أحد يا صمد يا محيي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام لا
~~إله إلا أنت يا ربنا وامر الجيش أن يقولوا ذلك ويقتحموا ففعلوا ذلك فأجاز
~~بهم الخليج بأذن الله يمشون على مثل رملة دمثة فوقها ماء لا يغمر أخفاف
~~الأبل ولا يصل إلى ركب الخيل ومسيرته للسفن يوم وليلة فقطعه إلى الساحل
~~الآخر فقاتل عدوه وقهرهم واحتاز غنائمهم ثم رجع فقطعه إلى الجانب الآخر
~~فعاد إلى موضعه الأول وذلك كله في يوم ولم يترك من العدو مخبرا واستاق
~~الذراري والأنعام والأموال ولم يفقد المسلمون في البحر شيئا سوى عليقة فرس
~~لرجل من المسلمين ومع هذا رجع العلاء فجاءه بها ثم قسم غنائم المسلمين فيهم
~~فأصاب الفارس ألفين والراجل ألفا مع كثرة الجيش وكتب إلى الصديق فأعلمه
~~بذلك فبعث الصديق يشكره على ما صنع وقد قال رجل من المسلمين في مرورهم في
~~البحر وهو عفيف بن المنذر ... ألم تر أن الله ذلل بحره ... وأنزل بالكفار
~~إحدى الجلائل ... دعونا الى شق البحار فجاءنا ... بأعجب من فلق البحار
~~الأوائل ...
# وقد ذكر سيف بن عمر التميمي أنه كان مع المسلمين في هذه المواقف
~~والمشاهد التي رأوها من أمر العلاء وما أجرى الله على يديه من الكرامات رجل
~~من أهل هجر راهب فأسلم حينئذ فقيل له ما دعاك إلى الإسلام فقال خشيت إن لم
~~افعل أن يمسخني الله لما شاهدت من الآيات قال وقد سمعت في الهواء وقت السحر
~~دعاء قالوا وما هو قال اللهم أنت الرحمن الرحيم لا إله غيرك والبديع ليس
~~قبلك شيء والدائم غير الغافل والذي لا ms3094 يموت وخالق ما يرى وما لا يرى وكل
~~يوم أنت في شأن وعلمت اللهم كل شيء علما قال فعلمت أن القوم لم يمانعوا
~~بالملائكة إلا وهم على أمر الله قال فحسن إسلامه وكان الصحابة يسمعون منه
#
### || AUT ذكر ردة أهل عمان ومهرة اليمن
#
# أما أهل عمان فنبغ فيهم رجل يقال له ذو التاج لقيط بن مالك الأزدي وكان
~~يسمى في الجاهلية الجلندي فادعى النبوة أيضا وتابعه الجهلة من أهل عمان
~~فتغلب عليها وقهر جيفرا وعبادا PageV06P0329
# وألجأهما إلى أطرافها من نواحي الجبال والبحر فبعث جيفر إلى الصديق
~~فأخبره الخبر واستجاشه فبعث إليه الصديق بأميرين وهما حذيفة بن محصن
~~الحميري وعرفجة البارقي من الازد حذيفة إلى عمان وعرفجة إلى مهرة وأمرهما
~~أن يجتمعا ويتفقا ويبتدئا بعمان وحذيفة هو الأمير فإذا ساروا إلى بلاد مهرة
~~فعرفجة الأمير وقد قدمنا أن عكرمة بن أبي جهل لما بعثه الصديق إلى مسيلمة
~~وأتبعه بشرحبيل بن حسنة عجل عكرمة وناهض مسيلمة قبل مجيء شرحبيل ليفوز
~~بالظفر وحده فناله من مسيلمة قرح والذين معه فتقهقر حتى جاء خالد بن الوليد
~~فقهر مسيلمة كما تقدم وكتب إليه الصديق يلومه على تسرعه قال لا أرينك ولا
~~أسمعن بك الا بعد بلاء وأمره أن يلحق بحذيفة وعرفجة إلى عمان وكل منكم أمير
~~على جيشه وحذيفة ما دمتم بعمان فهو أمير الناس فأذا فرغتم فاذهبوا إلى مهرة
~~فإذا ف فرغتم منها فاذهب إلى اليمن وحضرموت فكن مع المهاجر بن أبي أمية ومن
~~لقيته من المرتدة بين عمان إلى حضرموت فنكل به فسار عكرمة لما أمره به
~~الصديق فلحق حذيفة وعرفجة قبل أن يصلا إلى عمان وقد كتب إليهما الصديق أن
~~ينتهيا إلى رأي عكرمة بعد الفراغ من السير من عمان أو المقام بها فساروا
~~فلما اقتربوا من عمان راسلوا جيفرا وبلغ لقيط بن مالك مجيء الجيش فخرج في
~~جموعه فعسكر بمكان يقال له دبا وهي مصر تلك البلاد وسوقها العظمى وجعل
~~الذراري والأموال وراء ظهورهم ليكون أقوى لحربهم واجتمع جيفر وعباد بمكان ms3095
~~يقال له صحار فعسكرا به وبعثا الى امراء الصديق فقدموا على المسلمين فتقابل
~~الجيشان هنالك وتقاتلوا قتالا شديدا وابتلى المسلمون وكادوا أن يولوا فمن
~~الله بكرمه ولطفه أن بعث إليهم مددا في الساعة الراهنة من بني ناجية وعبد
~~القيس في جماعة من الأمراء فلما وصلوا إليهم كان الفتح والنصر فولى
~~المشركون مدبرين وركب المسلمون ظهورهم فقتلوا من عشرة آلاف مقاتل وسبوا
~~الذراري وأخذوا الأموال والسوق بحذافيرها وبعثوا بالخمس إلى الصديق رضي
~~الله عنه مع أحد الأمراء وهو عرفجة ثم رجع إلى أصحابه وأما مهرة فأنهم لما
~~فرغوا من عمان كما ذكرنا سار عكرمة بالناس إلى بلاد مهرة بمن معه من الجيوش
~~ومن أضيف إليها حتى اقتحم على مهرة بلادها فوجدهم جندين على أحدهما وهم
~~الأكثر أمير يقال له المصبح أحد بني محارب وعلى الجند الآخر أمير يقال له
~~شخريت وهما مختلفان وكان هذا الاختلاف رحمة على المؤمنين فراسل عكرمة شخريت
~~فأجابه وانضاف إلى عكرمة فقوي بذلك المسلمون وضعف جأش المصبح فبعث إليه
~~عكرمة يدعوه إلى الله وإلى السمع والطاعة فاغتر بكثرة من معه ومخالفة
~~لشخريت فتمادى على طغيانه فسار إليه عكرمة بمن معه من الجنود فاقتتلوا مع
~~المصبح أشد من قتال دبا المتقدم ثم فتح الله بالظفر والنصر ففر المشركون
~~وقتل المصبح وقتل خلق كثير من قومه وغنم المسلمون أموالهم فكان في
~~PageV06P0330
# جملة ما غنموا ألفا نجيبة فخمس عكرمة ذلك كله وبعث بخمسه إلى الصديق مع
~~شخريت وأخبره بما فتح الله عليه والبشارة مع رجل يقال له السائب من بني
~~عابد من مخزوم وقد قال في ذلك رجل يقال له علجوم ... جزى الله شخريتا
~~وأفناء هاشما ... وفرضم إذ سارت إلينا الحلائب ... جزاء مسيء لم يراقب لذمة
~~... ولم يرجها فيما يرجى الأقارب ... أعكرم لولا جمع قومي وفعلهم ... لضاقت
~~عليكم بالفضاء المذاهب ... وكنا كمن اقتاد كفا بأختها ... وحلت علينا في
~~الدهور النوائب ...
# وأما أهل اليمن فقد قدمنا أن الأسود العنسي لعنه الله لما نبغ باليمن
~~أضل خلقا كثيرا من ضعفاء العقول والأديان ms3096 حتى ارتد كثير منهم أو أكثرهم عن
~~الأسلام وأنه لما قتله الأمراء الثلاثة قيس بن مكشوح وفيروز الديلمي
~~وداذويه وكان ما قدمنا ذكره ولما بلغهم موت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ازداد بعض أهل اليمن فيما كانوا فيه من الحيرة والشك أجارنا الله من ذلك
~~وطمع قيس بن مكشوح في الأمرة باليمن فعمل لذلك وارتد عن الأسلام وتابعه
~~عوام أهل اليمن وكتب الصديق إلى الامراء والرؤساء من أهل اليمن أن يكونوا [
~~عونا إلى ] فيروز والأبناء على قيس بن مكشوح حتى تأتيهم جنوده سريعا وحرص
~~قيس على قتل الاميرين الأخيرين فلم يقدر إلا على داذويه واحترز منه فيروز
~~الديلمي وذلك أنه عمل طعاما وأرسل إلى داذويه أولا فلما جاءه عجل عليه
~~فقتله ثم أرسل إلى فيروز ليحضر عنده فلما كان ببعض الطريق سمع امرأة تقول
~~لأخرى وهذا أيضا والله مقتول كما قتل صاحبه فرجع من الطريق وأخبر أصحابه
~~بقتل داذويه وخرج إلى أخواله خولان فتحصن عندهم وساعدته عقيل وعك وخلق وعمد
~~قيس إلى ذراري فيروز وداذويه والأبناء فأجلاهم عن اليمن وأرسل طائفة في
~~البر وطائفة في البحر فاحتد فيروز فخرج في خلق كثير فتصادف هو وقيس
~~فاقتتلوا قتالا شديدا فهزم قيسا وجنده من العوام وبقية جند الأسود العنسي
~~فهزموا في كل وجه وأسر قيس وعمرو بن معدي كرب وكان عمرو قد ارتد أيضا وبايع
~~الأسود العنسي وبعث بهما المهاجر بن ابي أمية إلى أبي بكر أسيرين فعنفهما
~~وأنبهما فاعتذرا إليه فقبل منهما علانيتهما ووكل سرائرهما إلى الله عز و جل
~~وأطلق سراحهما وردهما إلى قومهما ورجعت عمال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~الذين كانوا باليمن إلى أماكنهم التي كانوا عليها في حياته عليه السلام بعد
~~حروب طويلة لو استقصينا إيرادها لطال ذكرها وملخصها أنه ما من ناحية من
~~جزيرة العرب إلا وحصل في أهلها ردة لبعض الناس فبعث الصديق إليهم جيوشا
~~وأمراء يكونون عونا لمن في تلك الناحية من المؤمنين فلا يتواجه المشركون
~~والمؤمنون في موطن من ms3097 تلك المواطن إلا غلب جيش الصديق لمن هناك من
~~PageV06P0331
# المرتدين ولله الحمد والمنة وقتلوا منهم مقتلة عظيمة وغنموا مغانم كثيرة
~~فيتقوون بذلك على من هنالك ويبعثون بأخماس ما يغنمون إلى الصديق فينفقه في
~~الناس فيحصل لهم قوة أيضا ويستعدون به على قتال من يريدون قتالهم من
~~الأعاجم والروم على ما سيأتي تفصيله ولم يزل الأمر كذلك حتى لم يبق بجزيرة
~~العرب إلا أهل طاعة لله ولرسوله وأهل ذمة من الصديق كأهل نجران وما جرى
~~مجراهم ولله الحمد وعامة ما وقع من هذه الحروب كان في أواخر سنة إحدى عشرة
~~وأوائل سنة ثنتي عشرة ولنذكر بعد إيراد هذه الحوادث من توفي في هذه السنة
~~من الأعيان والمشاهير وبالله المستعان وفيها رجع معاذ بن جبل من اليمن
~~وفيها استبقى أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
#
### || AUT ذكر من توفي في هذه السنة
#
# أعني سنة إحدى عشرة من الأعيان والمشاهير وذكرنا معهم من قتل باليمامة
~~لأنها كانت في سنة إحدى عشرة على قول بعضهم وإن كان المشهور أنها في ربيع
~~سنة ثنتي عشرة توفي فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم محمد بن عبد الله
~~سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة وذلك في ربيعها الأول يوم الاثنين ثاني عشره
~~على المشهور كما قدمنا بيانه وبعده بسته أشهر على الأشهر توفيت ابنته فاطمة
~~رضي الله عنها وتكنى بأم أبيها وقد كان صلوات الله وسلامه عليه عهد إليها
~~أنها أول أهله لحوقا به وقال لها مع ذلك أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل
~~الجنة وكانت أصغر بنات النبي صلى الله عليه و سلم على المشهور ولم يبق بعده
~~سواها فلهذا عظم اجرها لأنها أصيبت به عليه السلام ويقال إنها كانت توأما
~~لعبد الله ابن رسول الله صلى الله عليه و سلم وليس له عليه السلام نسل إلا
~~من جهتها قال الزبير ابن بكار وقد روى أنه عليه السلام ليلة زفاف علي على
~~فاطمة توضأ وصب عليه وعلى فاطمة ودعا لهما ms3098 أن يبارك في نسلهما وقد تزوجها
~~ابن عمها علي بن أبي طالب بعد الهجرة وذلك بعد بدر وقيل بعد أحد وقيل بعد
~~تزويج رسول الله صلى الله عليه و سلم عائشة بأربعة اشهر ونصف وبنى بها بعد
~~ذلك بسبعة اشهر ونصف فأصدقها درعه الحطمية وقيمتها أربعمائة درهم وكان
~~عمرها إذ ذاك خمس عشرة سنة وخمسة اشهر وكان علي اسن منها بست سنين وقد وردت
~~أحاديث موضوعة في تزويج علي بفاطمة لم نذكرها رغبة عنها فولدت له حسنا
~~وحسينا ومحسنا وأم كلثوم التي تزوج بها عمر بن الخطاب بعد ذلك وقد قال
~~الأمام أحمد حدثنا عفان أنا عطاء بن السائب عن أبيه عن علي أن رسول الله
~~لما زوجه فاطمة بعث معها بخميلة ووسادة من أدم حشوها ليف ورحى وسقاء وجرتين
~~فقال علي لفاطمة ذات يوم والله لقد سنوت حتى لقد استكيت صدري وقد جاء الله
~~أباك بسبي فاذهبي فاستخدميه فقالت وأنا والله لقد طحنت حتى محلت يداي فأتت
~~النبي صلى الله عليه و سلم فقال ما جاء بك PageV06P0332
# أي بنية قالت جئت لأسلم عليك واستحيت أن تسأله ورجعت فقال ما فعلت قالت
~~استحييت أن أسأله فأتياه جميعا فقال علي يا رسول الله والله لقد سنوت حتى
~~اشتكيت صدري وقالت فاطمة لقد طحنت حتى محلت يداي وقد جاءك الله بسبي وسعة
~~فاخذ منا فقال والله لا أعطيكما وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم لا أجد ما أنفق
~~عليهم فرجعا فأتاهما رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد دخلا في قطيفتهما
~~إذا غطت رءوسهما تكشفت أقدامهما وإذا غطت أقدامهما تكشفت رءوسهما فثارا
~~فقال مكانكما ثم قال ألا أخبركم بخير مما سألتماني قالا بلى قال كلمات
~~علمنيهن جبريل تسبحان الله في دبر كل صلاة عشرا وتحمدان عشرا وتكبران عشرا
~~وإذا آويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا
~~أربعا وثلاثين قال فوالله ما تركتهن منذ علمنيهن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال فقال له ابن الكوا ولا ليلة صفين ms3099 فقال قاتلكم الله يا أهل العراق
~~نعم ولا ليلة صفين وآخر هذا الحديث ثابت في الصحيحين من غير هذا الوجه فقد
~~كانت فاطمة صابرة مع علي على جهد العيش وضيقه ولم يتزوج عليها حتى ماتت
~~ولكنه أراد أن يتزوج في وقت بدرة بنت أبي جهل فأنف رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم من ذلك وخطب الناس فقال لا أحرم حلالا ولا أحل حراما وإن فاطمة بضعة
~~مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها وإني اخشى أن تفتن عن دمها ولكن إني
~~أحب ابن أبي طالب أن يطلقها ويتزوج بنت أبي جهل فأنه والله لا تجتمع بنت
~~نبي الله وبنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا قال فترك علي الخطبة ولما مات
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألت من أبي بكر الميراث فأخبرها أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة فسألت أن يكون
~~زوجها ناظرا على هذه الصدقة فأبى ذلك وقال غني أعول من كان رسول الله يعول
~~وإني اخشى إن تركت شيئا مما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يفعله أن
~~أضل ووالله لقرابة رسول الله صلى الله عليه و سلم أحب إلي أن أصل من قرابتي
~~فكأنها وجدت في نفسها من ذلك فلم تزل تبغضه مدة حياتها فلما مرضت جاءها
~~الصديق فدخل عليها فجعل يترضاها وقال والله ما تركت الدار والمال والاهل
~~والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ومرضاة رسوله ومرضاتكم أهل البيت فرضيت رضي
~~الله عنهما رواه البيهقي من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي ثم قال
~~وهذا مرسل حسن بإسناد صحيح ولما حضرتها الوفاة أوصت إلى أسماء بنت عميس
~~امرأة الصديق ان تغسلها فغسلتها هي وعلي بن أبي طالب وسلمى أم رافع قيل
~~والعباس بن عبد المطلب وما روي من أنها اغتسلت قبل وفاتها وأوصت أن لا تغسل
~~بعد ذلك فضعيف لا يعول عليه والله أعلم وكان الذي صلى عليها زوجها علي وقيل
~~عمها ms3100 العباس وقيل أبو بكر الصديق فالله أعلم ودفنت ليلا وذلك ليلة الثلاثاء
~~لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة PageV06P0333
# وقيل إنها توفيت بعده عليه السلام بشهرين وقيل بسبعين يوما وقيل بخمسة
~~وسبعين يوما وقيل بثلاثة أشهر وقيل بثمانية أشهر والصحيح ما ثبت في الصحيح
~~من طريق الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة عاشت بعد النبي صلى الله عليه و
~~سلم ستة أشهر ودفنت ليلا ويقال إنها لم تضحك في مدة بقائها بعده عليه
~~السلام وأنها كانت تذوب من حزنها عليه وشوقها إليه واختلف في مقدار سنها
~~يومئذ فقيل سبع وقيل ثمان وقيل تسع وعشرون وقيل ثلاثون وقيل خمس وثلاثون
~~وهذا بعيد وما قبله أقرب منه والله أعلم ودفنت بالبقيع وهي أول من ستر
~~سريرها وقد ثبت في الصحيح أن عليا كان له فرجة من الناس حياة فاطمة فلما
~~ماتت التمس مبايعة الصديق فبايعه كما هو مروي في البخاري وهذه البيعة
~~لأزالة ما كان وقع من وحشة حصلت بسبب الميراث ولا ينفي ما ثبت من البيعة
~~المتقدمة عليها كما قررنا والله أعلم
#
### || AUT وممن توفي هذه السنة أم أيمن
#
# بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان
~~مولاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ورثها من أبيه وقيل من أمه وحضنته وهو
~~صغير وكذلك بعد ذلك وقد شربت بوله فقال لها لقد احتضرت بحضار من النار وقد
~~أعتقها وزوجها عبيدا فولدت منه ابنها أيمن فعرفت به ثم تزوجها زيد بن حارثة
~~مولى رسول الله فولدت اسامة بن زيد وقد هاجرت الهجرتين الى الحبشة والمدينة
~~وكانت من الصالحات وكان عليه السلام يزورها في بيتها ويقول هي أمي بعد أمي
~~وكذلك كان أبو بكر وعمر يزورانها في بيتها كما تقدم ذلك في ذكر الموالي وقد
~~توفيت بعده عليه السلام بخمسة أشهر وقيل بستة اشهر
#
### || AUT ومنهم ثابت بن أقرم بن ثعلبة
#
# ابن عدي بن العجلان البلوي حليف الأنصار شهد بدرا وما بعدها وكان ممن ms3101
~~حضر مؤتة فلما قتل عبد الله بن رواحة دفعت الراية إليه فسلمها لخالد بن
~~الوليد وقال أنت أعلم بالقتال مني وقد تقدم أن طليحة الاسدي قتله وقتل معه
~~عكاشة بن محصن وذلك حين يقول طليحة ... عشية غادرت ابن قرم ساويا ...
~~وعكاشة الغنمي تحت مجال ...
# وذلك في سنة إحدى عشرة وقيل سنة ثنتي عشرة وعن عروة أنه قتل في حياة
~~النبي صلى الله عليه و سلم وهذا غريب والصحيح الأول والله أعلم
#
### || AUT ومنهم ثابت بن قيس بن شماس
#
# الأنصاري الخزرجي أبو محمد خطيب الأنصار ويقال له أيضا خطيب النبي صلى
~~الله عليه و سلم وقد ثبت عنه عليه السلام أنه بشره بالشهادة وقد تقدم
~~الحديث في دلائل النبوة فقتل يوم اليمامة شهيدا وكانت راية الأنصار يومئذ
~~بيده وروى الترمذي بأسناد على شرط مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله
~~PageV06P0334
# قال نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس وقال أبو القاسم الطبراني ثنا أحمد
~~بن المعلى الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد
~~الرحمن بن يزيد بن جابر عن عطاء الخراساني قال قدمت المدينة فسألت عمن
~~يحدثني بحديث ثابت بن قيس بن شماس فأرشدوني إلى ابنته فسألتها فقالت سمعت
~~أبي يقول لما أنزل على رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله لا يحب كل
~~مختال فخور اشتدت على ثابت وغلق عليه بابه وطفق يبكي فأخبر رسول الله فسأله
~~فأخبره بما كبر عليه منها وقال أنا رجل أحب الجمال وأنا أسود قومي فقال إنك
~~لست منهم بل تعيش بخير وتموت بخير ويدخلك الله الجنة فلما أنزل على رسول
~~الله يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له
~~بالقول فعل مثل ذلك فأخبر النبي صلى الله عليه و سلم فأرسل إليه فأخبره بما
~~كبر عليه منها وأنه جهير الصوت وأنه يتخوف أن يكون ممن حبط عمله فقال إنك
~~لست منهم بل تعيش حميدا وتقتل شهيدا ويدخلك الله الجنة فلما استنفر أبو ms3102 بكر
~~المسلمين إلى أهل الردة واليمامة ومسيلمة الكذاب سار ثابت فيمن سار فلما
~~لقوا مسيلمةوبني حنيفة هزموا المسلمين ثلاث مرات فقال ثابت وسالم مولى أبي
~~حذيفة ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعلا لأنفسهما
~~حفرة فدخلا فيها فقاتلا حتى قتلا قالت ورأى رجل من المسلمين ثابت بن قيس في
~~منامه فقال إني لما قتلت بالأمس مر بي رجل من المسلمين فانتزع مني درعا
~~نفيسه ومنزله في أقصى العسكر وعند منزله فرس بتن في طوله وقد أكفأ على
~~الدرع برمة وجعل فوق البرمة رحلا وأئت خالد بن الوليد فليبعث إلي درعي
~~فليأخذها فأذا قدمت على حذيفة رسول الله فأعلمه أن علي من الدين كذا ولي من
~~المال كذا وفلان من رقيقي عتيق وإياك أن تقول هذا حلم فتضيعه قال فأتى خالد
~~فوجه إلى الدرع فوجدها كما ذكر وقدم على أبي بكر فأخبره فأنفذ أبو بكر
~~وصيته بعد موته فلا نعلم أحدا جازت وصيته بعد موته إلا ثابت بن قيس بن شماس
~~ولهذا الحديث وهذا القصة شواهد أخر والحديث المتعلق بقوله لا ترفعوا
~~اصواتكم فوق صوت النبي في صحيح مسلم عن أنس وقال حماد بن سلمة عن ثابت عن
~~أنس أن ثابت بن قيس بن شماس جاء يوم اليمامة وقد تحنط ونشر أكفانه وقال
~~اللهم إني أبرأ اليك مما جاء به هؤلاء وأعتذر اليك مما صنع هؤلاء فقتل
~~وكانت له درع فسرقت فرآه رجل فيما يرى النائم فقال إن درعي في قدر تحت
~~الكانون في مكان كذا وكذا وأوصاه بوصايا فطلبوا الدرع فوجدوها وأنفذوا
~~الوصايا رواه الطبراني أيضا
#
### || AUT ومنهم حزن بن أبي وهب
#
# ابن عمرو بن عامر بن عمران المخزومي له هجرة ويقال أسلم عام الفتح وهو
~~جد سعيد بن المسيب أراد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يسميه سهلا
~~فامتنع وقال لا أغير اسما سمانيه أبواي فلم تزل الحزونة فينا PageV06P0335
# استشهد يوم اليمامة وقتل معه أيضا ابناه عبد الرحمن ووهب وابن ابنه ms3103 حكيم
~~بن وهب بن حزن وممن استشهد في هذه السنة داذويه الفارسي أحد أمراء اليمن
~~الذين قتلوا الأسود العنسي قتله غيلة قيس بن مكشوح حين ارتد قبل أن يرجع
~~قيس إلى الاسلام فلما عنفه الصديق على قتله أنكر ذلك فقبل علانيته وإسلامه
#
### || AUT ومنهم زيد بن الخطاب
#
# ابن نفيل القرشي العدوي أبو محمد وهو أخو عمر بن الخطاب لأبيه وكان زيد
~~أكبر من عمر أسلم قديما وشهد بدرا وما بعدها وقد آخى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بينه وبين معن بن عدي الأنصاري وقد قتلا جميعا باليمامة وقد
~~كانت راية المهاجرين يومئذ بيده فلم يزل يتقدم بها حتى قتل فسقطت فأخذها
~~سالم مولى أبي حذيفة وقد قتل زيد يومئذ الرجال بن عنفوة واسمه نهار وكان
~~الرجال هذا قد أسلم وقرأ البقرة ثم ارتد ورجع فصدق مسيلمة وشهد له بالرسالة
~~فحصل به فتنة عظيمة فكانت وفاته على يد زيد رضي الله عن زيد ثم قتل زيدا
~~رجل يقال له أبو مريم الحنفي وقد أسلم بعد ذلك وقال لعمر يا أمير المؤمنين
~~إن الله أكرم زيدا بيدي ولم يهني على يده وقيل إنما قتله سلمة بن صبيح ابن
~~عم أبي مريم هذا ورجحه أبو عمر وقال لأن عمر استقضى أبا مريم وهذا لا يدل
~~على نفي ما تقدم والله أعلم وقد قال عمر لما بلغه مقتل زيد بن الخطاب سبقني
~~إلى الحسنيين أسلم قبلي واستشهد قبلي وقال لمتمم بن نويرة حين جعل يرثي
~~أخاه مالكا بتلك الأبيات المتقدم ذكرها لو كنت أحسن الشعر لقلت كما قلت
~~فقال له متمم لو أن أخي ذهب على ما ذهب عليه أخوك ما حزنت عليه فقال له عمر
~~ما عزاني أحد بمثل ما عزيتني به ومع هذا كان عمر يقول ما هبت الصبا إلا
~~ذكرتني زيد بن الخطاب رضي الله عنه
#
### || AUT ومنهم سالم بن عبيد
#
# ويقال ابن يعمل مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة وإنما كان معتقا لزوجته
~~ثبيتة بنت يعاد وقد ms3104 تبناه أبو حنيفة وزوجه بابنة أخيه فاطمة بنت الوليد بن
~~عتبة فلما أنزل الله ادعوهم لآبائهم جاءت امرأة أبي حذيفة سهلة بنت سهل بن
~~عمرو فقالت يا رسول الله إن سالما يدخل علي وأنا غفل فأمرها أن ترضعه
~~فأرضعته فكان يدخل عليها بتلك الرضاعة وكان من سادات المسلمين أسلم قديما
~~وهاجر إلى المدينة قبل رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان يصلي بمن بها من
~~المهاجرين وفيهم عمر بن الخطاب لكثرة حفظه القرآن وشهد بدرا وما بعدها وهو
~~أحد الأربعة الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه و سلم استقرئوا القرآن
~~من أربعة فذكر منهم سالما مولى أبي حذيفة وروى عن عمر أنه قال لما احتضر لو
~~كان سالم حيا لما جعلتها شورى قال أبو عمر بن عبد البر معناه أنه كان يصدر
~~عن رأيه فيمن PageV06P0336
# يوليه الخلافة ولما أخذ الراية يوم اليمامة بعد مقتل زيد بن الخطاب قال
~~له المهاجرون أتخشى أن نؤتى من قبلك فقال بئس حامل القرآن أنا إذا انقطعت
~~يده اليمنى فاخذها بيساره فقطعت فاحتضنها وهو يقول وما محمد إلا رسول قد
~~خلت من قبله الرسل وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فلما صرع قال لأصحابه
~~ما فعل أبو حذيفة قالوا قتل قال فما فعل فلان قالوا قتل قال فأضجعوني
~~بينهما وقد بعث عمر بميراثه إلى مولاته التي اعتقته بثينة فردته وقالت إنما
~~اعتقته سائبة فجعله عمر في بيت المال
#
### || AUT ومنهم أبو دجانة سماك بن خرشة
#
# ويقال سماك بن أوس بن خرشة بن لوذان بن عبدود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج
~~بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي شهد بدرا وأبلى يوم أحد وقاتل
~~شديدا وأعطاه رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ سيفا فأعطاه حقه وكان
~~يتبختر عند الحرب فقال عليه السلام إن هذه لمشية يبغضها الله إلا في هذا
~~الموطن وكان يعصب رأسه بعصابة حمراء شعارا له بالشجاعة وشهد اليمامة ويقال
~~إنه ممن اقتحم على بني حنيفة ms3105 يومئذ الحديقة فانكسرت رجله فلم يزل يقاتل حتى
~~قتل يومئذ وقد قتل مسيلمة مع وحشي بن حرب رماه وحشي بالحرية وعلاه أبو
~~دجانة بالسيف قال وحشي فربك أعلم أينا قتله وقد قيل إنه عاش حتى شهد صفين
~~مع علي والأول أصح وأما ما يروى عنه من ذكر الحرز المنسوب إلى أبي دجانة
~~فاسناده ضعيف ولا يلتفت إليه والله أعلم
#
### || AUT ومنهم شجاع بن وهب
#
# ابن ربيعة الأسدي حليف بني عبد شمس أسلم قديما وهاجر وشهد بدرا وما
~~بعدها وكان رسول رسول الله إلى الحارث بن أبي شمر الغساني فلم يسلم وأسلم
~~حاجبه سوى واستشهد شجاع بن وهب يوم اليمامة عن بضع وأربعين سنة وكان رجلا
~~طوالا نحيفا أحنى
#
### || AUT ومنهم الطفيل بن عمرو بن طريف
#
# ابن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهر بن غنم بن دوس الدوسي أسلم قديما قبل
~~الهجرة وذهب إلى قومه فدعاهم إلى الله فهداهم الله على يديه فلما هاجر
~~النبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة جاءه بتسعين أهل بيت من دوس مسلمين
~~وقد خرج عام اليمامة مع المسلمين ومعه ابنه عمرو فرأى الطفيل في المنام كأن
~~راسه قد حلق وكأن امرأة أدخلته في فرجها وكأن ابنه يجتهد أن يلحقه فلم يصل
~~فأولها بأنه سيقتل ويدفن وأن ابنه يحرص على الشهادة فلا ينالها عامه ذلك
~~وقد وقع الأمر كما أولها ثم قتل ابنه شهيدا يوم اليرموك كما سيأتي
#
### || AUT ومنهم عباد بن بشر بن وقش الانصاري
#
# أسلم على يدي مصعب بن عمير قبل الهجرة قبل إسلام معاذ وأسيد بن الحضير
~~وشهد بدرا PageV06P0337
# وما بعدها وكان ممن قتل كعب بن الأشرف وكانت عصاه تضيء له إذا خرج من
~~عند رسول الله في ظلمة قال موسى بن عقبة عن الزهري قتل يوم اليمامة شهيدا
~~عن خمس وأربعين سنة وكان له بلاء وعناء وقال محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر
~~بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة قالت تهجد رسول الله
~~فسمع ms3106 صوت عباد فقال اللهم اغفر له
#
### || AUT ومنهم السائب بن عثمان بن مظعون
#
# بدري من الرماة أصابه يوم اليمامة سهم فقتله وهو شاب رحمه الله
#
### || AUT ومنهم السائب بن العوام
#
# أخو الزبير بن العوام استشهد يومئذ رحمه الله
#
### || AUT ومنهم عبد الله بن سهيل بن عمرو
#
# ابن عبد شمس بن عبدود القرشي العامري أسلم قديما وهاجر ثم استضعف بمكة
~~فلما كان يوم بدر خرج معهم فلما توجهوا فر إلى المسلمين فشهدها معهم وقتل
~~يوم اليمامة فلما حج أبو بكر عزى اباه فيه فقال سهيل بلغني أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال إن الشهيد ليشفع لسبعين من أهله فأرجو أن يبدأ بي
#
### || AUT ومنهم عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول
#
# الأنصاري الخزرجي كان من سادات الصحابة وفضلائهم شهد بدرا وما بعدها
~~وكان أبوه رأس المنافقين وكان أشد الناس على أبيه ولو اذن له رسول الله فيه
~~لضرب عنقه وكان اسمه الحباب فسماه رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الله
~~وقد استشهد يوم اليمامة رضي الله عنه
#
### || AUT ومنهم عبد الله بن أبي بكر الصديق
#
# أسلم قديما ويقال إنه الذي كان يأتي بالطعام والشراب والأخبار إلى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وإلى أبي بكر وهما بغار ثور ويبيت عندهما ويصبح
~~بمكة كبائت فلا يسمع بأمر يكادان به إلا أخبرهما به وقد شهد الطائف فرماه
~~رجل يقال له أبا محجن الثقفي بسهم فذوى منها فاندملت ولكن لم يزل منها حمتا
~~حتى مات في شوال سنة إحدى عشرة
#
### || AUT ومنهم عكاشة بن محصن
#
# ابن حرثان بن قيس بن مرة بن كثير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة
~~الأسدي حليف بني عبد شمس يكنى أبا محصن وكن من سادات الصحابة وفضلائهم هاجر
~~وشهد بدرا وأبلى يومئذ بلاء حسنا وانكسر سيفه فأعطاه رسول الله يومئذ
~~عرجونا فعاد في يده سيفا أمضى من الحديد شديد PageV06P0338
# المتن وكان ذلك السيف يسمى العون وشهد أحدا والخندق وما ms3107 بعدها ولما ذكر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب
~~فقال عكاشة يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم
~~قام رجل آخر فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال سبقك بها
~~عكاشة والحديث مروي من طرق تفيد القطع وقد خرج عكاشة مع خالد يوم إمرة
~~الصديق بذي القصة فبعثه وثابت بن أقرم بين يديه طليعة فتلقاهما طليحة
~~الأسدي وأخوه سلمة فقتلاهما وقد قتل عكاشة قبل مقتله حبال بن طليحة ثم أسلم
~~طليحة بعد ذلك كما ذكرنا وكان عمر عكاشة يومئذ أربعا وأربعين سنة وكان من
~~أجمل الناس رضي الله عنه
#
### || AUT ومنهم معن بن عدي
#
# ابن الجعد بن عجلان بن ضبيعة البلوي حليف بني عمرو بن عوف وهو أخو عاصم
~~بن عدي شهد العقبة وبدرا وأحدا والخندق وسائر المشاهد وكان قد آخى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بينه وبين زيد ابن الخطاب فقتلا جميعا يوم
~~اليمامة رضي الله عنهما وقال مالك عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه قال بكى
~~الناس على رسول الله صلى الله عليه و سلم حين مات وقالوا والله وددنا أنا
~~متنا قبله ونخشى أن نفتتن بعده فقال معن بن عدي لكني والله ما أحب أن أموت
~~قبله لأصدقه ميتا كما صدقناه حيا ومنهم الوليد وأبو عبيدة ابنا عمارة بن
~~الوليد بن المغيرة قتلا مع عمهما خالد بن الوليد بالبطاح وأبوهما عمارة بن
~~الوليد وهو صاحب عمرو بن العاص إلى النجاشي وقضيته مشهورة
#
### || AUT ومنهم أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة
#
# ابن عبد شمس القرشي العبشمي أسلم قديما قبل دار الأرقم وهاجر إلى الحبشة
~~وإلى المدينة وشهد بدرا وما بعدها وآخى رسول الله صلى الله عليه و سلم بينه
~~وبين عباد بن بشر وقد قتلا شهيدين يوم اليمامة وكان عمر أبي حذيفة يومئذ
~~ثلاثا أو أربعا وخمسين سنة وكان طويلا حسن الوجه أثعل وهو الذي له سن زائدة ms3108
~~وكان اسمه هشيم وقيل هاشم
# ومنهم ابو دجانة واسمه سماك بن خرشة تقدم قريبا وبالجملة فقد قتل من
~~المسلمين يوم اليمامة أربعمائة وخمسون من حملة القرآن ومن الصحابة وغيرهم
~~وإنما أوردنا هؤلاء لشهرتهم وبالله المستعان
# قلت وممن استشهد يومئذ من المهاجرين مالك بن عمرو حليف بني غنم مهاجري
~~بدري ويزيد بن رقيش بن رباب الأسدي بدري والحكم بن سعيد بن العاص بن أمية
~~الأموي وحسن بن مالك بن بحينة أخو عبد الله بن مالك الأزدي حليف بني المطلب
~~بن عبد مناف وعامر بن البكر الليثي حليف بني عدي بدري ومالك بن ربيعة حليف
~~بني عبد شمس وأبو أمية صفوان بن أمية بن عمرو ويزيد بن أوس حليف بني عبد
~~الدار وحيي ويقال معلى بن PageV06P0339
# حارثة الثقفي وحبيب بن أسيد بن حارثة الثقفي والوليد بن عبد شمس
~~المخزومي وعبد الله بن عمرو بن بجرة العدوي وأبو قيس بن الحارث بن قيس
~~السهمي وهو من مهاجرة الحبشة وعبد الله بن الحارث بن قيس وعبد الله بن
~~مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر العامري من المهاجرين
~~الأولين شهد بدرا وما بعدها وقتل يومئذ وعمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح
~~العامري وسليط بن عمرو العامري وربيعة بن أبي خرشة العامري وعبد الله بن
~~الحارث بن رحضة من بني عامر
#
### || AUT ومنهم الانصار
#
# غير من ذكرنا تراجمهم عمارة بن حزم بن زيد بن لوذان النجاري وهو أخو
~~عمرو بن حزم كانت معه راية قومه يوم الفتح وقد شهد بدرا وقتل يومئذ وعقبة
~~بن عامر بن نابي بن زيد بن حرام السلمي شهد العقبة الاولى وشهد بدرا وما
~~بعدها وثابت بن هزال من بني سالم بن عوف بدري في قول وأبو عقيل بن عبد الله
~~بن ثعلبة من بني جحجبي شهد بدرا وما بعدها فلما كان يوم اليمامة أصابه سهم
~~فنزعه ثم تحزم وأخذ سيفه فقاتل حتى قتل وقد أصابته جراحات كثيرة وعبد الله
~~بن عتيك ورافع بن سهل ms3109 وحاجب بن يزيد الاشهلي وسهل بن عدي ومالك بن أوس وعمر
~~بن أوس وطلحة بن عتبة من بني جحجبي ورباح مولى الحارث ومعن بن عدي وجزء بن
~~مالك بن عامر من بني جحجبي وورقة بن إياس بن عمرو الخزرجي بدري ومروان بن
~~العباس وعامر بن ثابت وبشر بن عبد الله الخزرجي وكليب بن تميم وعبد الله بن
~~عتبان وإياس بن وديعة وأسيد بن يربوع وسعد بن حارثة وسهل بن حمان ومحاسن بن
~~حمير وسلمة بن مسعود وقيل مسعود بن سنان وضمرة بن عياض وعبد الله بن أنيس
~~وأبو جبة بن غزية المازني وخباب ابن زيد وحبيب بن عمرو بن محصن وثابت بن
~~خالد وفروة بن النعمان وعائذ بن ماعص ويزيد بن ثابت بن الضحاك أخو زيد بن
~~ثابت قال خليفة بن حناط فجميع من استشهد من المهاجرين والانصار يوم اليمامة
~~ثمانية وخمسون رجلا يعني وبقية الأربعمائة والخمسين من غيرهم والله أعلم
~~وقد قتل من الكفار فيما سقنا من المواطن التي التقى فيها المسلمون المشركون
~~في هذه وأوائل التي قبلها ما ينيف على خمسين ألفا ولله الحمد والمنة وبه
~~التوفيق والعصمة فمن مشاهيرهم الأسود العنسي لعنه الله واسمه عبهلة بن كعب
~~بن غوث خرج أول مخرجه من بلدة باليمن يقال لها كهف خبان ومعه سبعمائة مقاتل
~~فما مضى شهر حتى تملك صنعاء ثم استوثقت به اليمن بحذافيرها في أقصر مدة
~~وكان معه شيطان يحذق له ولكن خانه أحوج ما كان إليه ثم لم تمض له ثلاثة
~~أشهر أو أربعة أشهر حتى قتله الله على يدي إخوان صدق وأمراء حق كما قدمنا
~~ذكره وهم دازويه الفارسي وفيروز الديلمي وقيس بن مكشوح المرادي وذلك في
~~ربيع الأول من سنة إحدى عشرة قبل وفاة PageV06P0340
# رسول الله صلى الله عليه و سلم بليال وقيل بليلة فالله أعلم وقد أطلع
~~الله رسوله ليلة قتله على ذلك كما أسلفناه
#
### || AUT ومنهم مسيلمة بن حبيب اليمامي الكذاب
#
# قدم المدينة وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ms3110 مع قومه بني حنيفة
~~وقد وقف عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمعه وهو يقول إن جعل لي محمد
~~الأمر من بعده اتبعته فقال له لو سألتني هذا العود لعرجون في يده ما
~~أعطيتكه ولئن أدبرت ليعقرنك الله وإني لأراك الذي رأيت فيه ما رأيت وكان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قد رأى في المنام كأن في يده سوارين من ذهب
~~فأهمه شأنهما فأوحى الله إليه في المنام انفخهما فنفخهما فطارا فأولهما
~~بكذابين يخرجان وهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة وهكذا وقع فإنهما ذهبا وذهب
~~أمرهما أما الأسود فذبح في داره وأما مسيلمة فعقره الله على يدي وحشي بن
~~حرب رماه بالحربة فأنفذه كما تعقر الأبل وضربه أبو دجانة على رأسه ففلقه
~~وذلك بعقر داره في الحديقة التي يقال لها حديقة الموت وقد وقف عليه خالد بن
~~الوليد وهو طريح أراه إياه من بين القتلى مجاعة بن مرارة ويقال كان أصفر
~~أخينس وقيل كان ضخما أسمر اللون كأنه جمل أورق ويقال إنه مات وعمره مائة
~~وأربعون سنة فالله أعلم وقد قتل قبله وزيراه ومستشاراه لعنهما الله وهما
~~محكم بن الطفيل الذي يقال له محكم اليمامة قتله عبد الرحمن بن أبي بكر رماه
~~بسهم وهو يخطب قومه يأمرهم بمصالح حربهم فقتله والآخر نهار بن عنفوة الذي
~~يقال له الرجال بن عنفوة وكان ممن أسلم ثم ارتد وصدق مسيلمة لعنهما الله في
~~هذه الشهادة وقد رزق الله زيد بن الخطاب قتله قبل أن يقتل زيد رضي الله عنه
~~ومما يدل على كذب الرجال في هذه الشهادة الضرورة في دين الاسلام وما رواه
~~البخاري وغيره أن مسيلمة كتب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بسم الله
~~الرحمن الرحيم من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله سلام عليك أما بعد
~~فأني قد اشركت معك في الأمر فلك المدر ولي الوبر ويروى فلكم نصف الأرض ولنا
~~نصفها ولكن قريشا قوم يعتدون فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه و ms3111 سلم بسم
~~الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب سلام على من اتبع
~~الهدى أما بعد فإن الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وقد
~~قدمنا ما كان يتعاطاه مسيلمة ويتعاناه لعنه الله من الكلام الذي هو اسخف من
~~الهذيان مما كان يزعم أنه وحي من الرحمن تعالى الله عما يقوله وأمثاله علوا
~~كبيرا ولما مات رسول الله صلى الله عليه و سلم زعم أنه استقل بالأمر من
~~بعده واستخف قومه فأطاعوه وكان يقول ... خذي الدف يا هذه والعبي ... وبثي
~~محاسن هذا النبي ... تولى نبي بني هاشم ... وقام نبي بني يعرب ...
# فلم يمهله الله بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا قليلا حتى
~~سلط الله عليه سيفا من سيوفه وحتفا PageV06P0341
# من حتوفه فبعج بطنه وفلق رأسه وعجل الله بروحه إلى النار فبئس القرار
~~قال الله تعالى فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح
~~إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات
~~الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما
~~كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون فمسيلمة والأسود
~~وأمثالهما لعنهم الله أحق الناس دخولا في هذه الآية الكريمة وأولاهم بهذه
~~العقوبة العظيمة
#
### || AUT سنة ثنتي عشرة من الهجرة النبوية
#
# استهلت هذه السنة وجيوش الصديق وأمراؤه الذين بعثهم لقتال أهل الرجة
~~جوالون في البلاد يمينا وشمالا لتمهيد قواعد الاسلام وقتال الطغاة من
~~الانام حتى رد شارد الدين بعد ذهابه ورجع الحق الى نصابه وتمهدت جزيرة
~~العرب وصار البعيد الأقصى كالقريب الأدنى وقد قال جماعة من علماء السير
~~والتواريخ إن وقعة اليمامة كانت في ربيع الأول من هذه السنة وقيل إنها كانت
~~في أواخر التي قبلها والجمع بين القولين أن ابتداءها كان في السنة الماضية
~~وانتهاءها وقع في هذه السنة الآتية وعلى هذا القول ينبغي أن يذكروا في
~~السنة الماضية كما ذكرناه لاحتمال أنهم قتلوا ms3112 في الماضية ومبادرة الى
~~استيفاء تراجمهم قبل أن يذكروا مع من قتل بالشام والعراق في هذه السنة على
~~ما سنذكر إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان وقد قيل إن وقعة جواثا وعمان
~~ومهرة وما كان من الوقائع التي اشرنا إليها إنما كانت في سنة ثنتي عشرة
~~وفيها كان قتل الملوك الأربعة حمد ومحرس وأبضعة ومشرحا وأختهم العمردة
~~الذين ورد الحديث في مسند أحمد بلعنهم وكان الذي قتلهم زياد بن لبيد الأنصاري
#
### || AUT بعث خالد بن الوليد الى العراق
#
# لما فرغ خالد بن الوليد من اليمامة بعث إليه الصديق أن يسير الى العراق
~~وأن يبدأ بفرج الهند وهي الأبلة ويأتي العراق من اعاليها وأن يتألف الناس
~~ويدعوهم إلى الله عز و جل فان أجابوا وإلا أخذ منهم الجزية فان امتنعوا عن
~~ذلك قاتلهم وأمره أن لا يكره أحدا على المسير معه ولا يستعين بمن ارتد عن
~~الإسلام وإن كان عاد إليه وأمره أن يستصحب كل امرئ مر به من المسلمين وشرع
~~أبو بكر في تجهيز السرايا والبعوث والجيوش إمدادا لخالد رضي الله عنه قال
~~الواقدي اختلف في خالد فقائل يقول مضى من وجهه ذلك من اليمامة إلى العراق
~~وقائل يقول رجع من اليمامة الى المدينة ثم سار الى العراق من المدينة فمر
~~على طريق الكوفة حتى انتهى إلى الحيرة قلت والمشهور الأول وقد ذكر المدائني
~~بأسناده أن خالدا توجه الى العراق في المحرم سنة اثنتي عشرة فجعل طريقه
~~البصرة وفيها قطبة بن قتادة وعلى الكوفة المثنى بن حارثة الشيباني وقال
~~محمد بن PageV06P0342
# إسحاق عن صالح بن كيسان إن أبا بكر كتب إلى خالد أن يسير إلى العراق
~~فمضى خالد يريد العراق حتى نزل بقريات من السواد يقال لها بانقيا وبارسوما
~~وصاحبها حابان فصالحه أهلها قلت وقد قتل منهم المسلمون قبل الصلح خلقا
~~كثيرا وكان الصلح على ألف درهم وقيل دينار في رجب وكان الذي صالحه بصبهري
~~بن صلوبا ويقال صلوبا بن بصبهري فقبل منهم خالد وكتب لهم كتابا ثم أقبل ms3113 حتى
~~نزل الحيرة فخرج إليه اشرافها مع قبيصة بن إياس بن حية الطائي وكان أمره
~~عليها كسرى بعد النعمان بن المنذر فقال لهم خالد أدعوكم إلى الله وإلى
~~الاسلام فإن أجبتم إليه فأنتم من المسلمين لكم ما لهم وعليكم ما عليهم فإن
~~أبيتم فالجزية فإن أبيتم فقد أتيتكم بأقوام هم أحرص على الموت منكم على
~~الحياة جاهدناكم حتى يحكم الله بيننا وبينكم فقال له قبيصة مالنا بحربك من
~~حاجة بل نقيم على ديننا ونعطيكم الجزية فقال لهم خالد تبا لكم إن الكفر
~~فلاة مضلة فأحمق العرب من سلكها فلقيه رجلان أحدهما عربي والآخر أعجمي
~~فتركه واستبدل بالعجمي ثم صالحهم على تسعين ألفا وفي رواية مائتي ألف درهم
~~فكانت أول جزية أخذت من العراق وحملت إلى المدينة في والقريات قبلها التي
~~صالح عليها ابن صلوبا قلت وقد كان مع نائب كسرى على الحيرة ممن وفد إلى
~~خالد عمرو بن عبد المسيح بن حبان بن بقيلة وكان من نصارى العرب فقال له
~~خالد من أين أثرك قال من ظهر أبي قال ومن أين خرجت قال من بطن أمي قال ويحك
~~على أى شيء أنت قال على الأرض قال ويحك وفي أى شيء أنت قال في ثيابي تعقل
~~قال نعم وأقيد قال إنما أسألك قال وأنا أجيبك قال أسلم أنت أم حرب قال بل
~~سلم قال فما هذه الحصون التي أرى قال بنيناها للسفيه نحبسه حتى يجيء الحليم
~~فينهاه ثم دعاهم إلى الإسلام أو الجزية أو القتال فأجابوا إلى الجزية
~~بتسعين أو مائتي ألف كما تقدم ثم بعث خالد ابن الوليد كتابا إلى أمراء كسرى
~~بالمدائن ومرازبته ووزرائه كما قال هشام بن الكلبي عن أبي مخنف عن مجالد عن
~~الشعبي قال أقرأني بنو بقيلة كتاب خالد بن الوليد إلى أهل المدائن من خالد
~~ابن الوليد إلى مرازبة أهل فارس سلام على من اتبع الهدى أما بعد فالحمد لله
~~الذي فض خدمكم وسلب ملككم ووهن كيدكم وان من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا
~~وأكل ذبيحتنا ms3114 فذلكم المسلم الذي له مالنا وعليه ما علينا أما بعد فاذا
~~جاءكم كتابي فابعثوا إلي بالرهن واعتقدوا مني الذمة وإلا فوالذي لا إله
~~غيره لأبعثن إليكم قوما يحبون الموت كما تحبون أنتم الحياة فلما قرأوا
~~الكتاب أخذوا يتعجبون وقال سيف بن عمر عن طليحة الأعلم عن المغيرة بن عيينة
~~وكان قاضي أهل الكوفة قال فرق خالد مخرجه من اليمامة الى العراق جنده ثلاث
~~فرق ولم يحملهم على طريق PageV06P0343
# واحدة فسرح المثنى قبله بيومين ودليلة ظفر وسرح عدي بن حاتم وعاصم بن
~~عمرو ودليلاهما مالك بن عباد وسالم بن نصر أحدهما قبل صاحبه بيوم وخرج خالد
~~يعني في آخرهم ودليله رافع فواعدهم جميعا الحفير ليجتمعوا به ويصادموا
~~عدوهم وكان فرج الهند أعظم فروج فارس بأسا واشدها شوكة وكان صاحبه يحارب في
~~البر والهند في البحر وهو هرمز فكتب إليه خالد فبعث هرمز بكتاب خالد إلى
~~شيري بن كسرى وأردشير بن شيري وجمه هرمز وهو نائب كسرى جموعا كثيرة وسار
~~بهم إلى كاظمة وعلى مجنبتيه قباذ وأنوشجان وهما من بيت الملك وقد تفرق
~~الجيش في السلاسل لئلا يفروا وكان هرمز هذا من أخبث الناس طوية واشدهم كفرا
~~وكان شريفا في الفرس وكان الرجل كلما ازداد شرفا زاد في حليته فكانت قلنسوة
~~هرمز بمائة ألف وقدم خالد ومن معه من الجيش وهم ثمانية عشر ألفا فنزل
~~تجاههم على غير ماء فشكى أصحابه ذلك فقال جالدوهم حتى تجلوهم عن الماء فأن
~~الله جاعل الماء لأصبر الطائفتين فلما استقر بالمسلمين المنزل وهم ركبان
~~على خيولهم بعث الله سحابة فأمطرتهم حتى صار لهم غدران من ماء فقوي
~~المسلمون بذلك وفرحوا فرحا شديدا فلما تواجه الصفان وتقاتل الفريقان ترجل
~~هرمز ودعا إلى النزال فترجل خالد وتقدم إلى هرمز فاختلفا ضربتين واحتضنه
~~خالد وجاءت حامية هرمز فما شغله عن قتله وحمل القعقاع بن عمرو على حامية
~~هرمز فاناموهم وانهزم أهل فارس وركب المسلمون أكتافهم إلى الليل واستحوذ
~~المسلمون وخالد على أمتعتهم وسلاحهم فبلغ وقر ألف بعير وسميت هذه ms3115 الغزوة
~~ذات السلاسل لكثرة من سلسل بها من فرسان فارس وأفلت قباذ وأنوشجان ولما رجع
~~الطلب نادى منادي خالد بالرحيل فسار بالناس وتبعته الأثقال حتى نزل بموضع
~~الجسر الأعظم من البصرة اليوم وبعث بالفتح والبشارة والخمس مع زر ابن كليب
~~إلى الصديق وبعث معه بفيل فلما رآه نسوة أهل المدينة جعلن يقلن أمن خلق
~~الله هذا أم شيء مصنوع فرده الصديق مع زر وبعث أبو بكر لما بلغه الخبر إلى
~~خالد فنفله سلب هرمز وكانت قلنسوته بمائة ألف وكانت مرصعة بالجوهر وبعث
~~خالد الامراء يمينا وشمالا يحاصرون حصونا هنالك ففتحوها عنوة وصلحا وأخذوا
~~منها أموالا جمة ولم يكن خالد يتعرض للفلاحين من لم يقاتل منهم ولا أولادهم
~~بل للمقاتلة من أهل فارس ثم كانت وقعة المذار في صفر من هذه السنة ويقال
~~لها وقعة الثني وهو النهر قال ابن جرير ويومئذ قال الناس صفر الأصفار فيه
~~يقتل كل جبار على مجمع الأنهار وكان سببها أن هرمزا كان قد كتب إلى أردشير
~~وشيري بقدوم خالد نحوه من اليمامة فبعث إليه كسرى بمدد مع أمير يقال له
~~قارن بن قريانس فلم يصل إلى هرمز حتى كان من أمره مع خالد ما تقدم وفر من
~~فر من الفرس فتلقاهم قارن فالتفوا عليه فتذامروا واتفقوا على العود إلى
~~خالد فساروا إلى موضع يقال له المذار وعلى مجنبتي قارن قباذ وأنوشجان فلما
~~انتهى PageV06P0344
# الخبر إلى خالد قسم ما كان معه من أربعة أخماس غنيمة يوم ذات السلاسل
~~وأرسل إلى الصديق بخبره مع الوليد بن عقبة وسار خالد بمن معه من الجيوش حتى
~~نزل على المذار وهو على تعبئته فاقتتلوا قتال حنق وحفيظة وخرج قارن يدعو
~~إلى البراز فبرز إليه خالد وابتدره الشجعان من الامراء فقتل معقل بن الاعشى
~~بن النباش قارنا وقتل عدي بن حاتم قباذ وقتل عاصم أنوشجان وفرت الفرس
~~وركبهم المسلمون في ظهورهم فقتلوا منهم يومئذ ثلاثين ألفا وغرق كثير منهم
~~في الأنهار والمياه واقام خالد بالمذار وسلم الأسلاب إلى من قتل وكان ms3116 قارن
~~قد انتهى شرفه في ابناء فارس وجمع بقية الغينمة وخمسها وبعث بالخمس والفتح
~~والبشارة إلى الصديق مع سعيد بن النعمان أخي بني عدي بن كعب وأقام خالد
~~هناك حتى قسم أربعة الأخماس وسبى ذراري من حصره من المقاتلة دون الفلاحين
~~فإنه أقرهم بالجزية وكان في هذا السبي حبيب أبو الحسن البصري وكان نصرانيا
~~ومافنه مولى عثمان وأبو زياد مولى المغيرة بن شعبة ثم أمر على الجند سعيد
~~بن النعمان وعلى الجزية سويد ابن مقرن وأمره أن ينزل الحفير ليجبي إليه
~~الأموال وأقام خالد يتجسس الأخبار عن الأعداء ثم كان أمر الولجة في صفر
~~أيضا من هذه السنة فيما ذكره ابن جرير وذلك لأنه لما انتهى الخبر بما كان
~~بالمذار من قبل قارن وأصحابه إلى أردشير وهو ملك الفرس يومئذ بعث أميرا
~~شجاعا يقال له الأندرزعر وكان من أبناء السواد ولد بالمدائن ونشأ بها وأمده
~~بجيش آخر مع أمير يقال له بهمن جاذويه فساروا حتى بلغوا مكانا يقال له
~~الولجة فسمع بهم خالد فسار بمن معه من الجنود ووصى من استخلفه هناك بالحذر
~~وقلة الغفلة فنازل أنذرزعر ومن ناشب معه واجتمع عنده بالولجة فاقتتلوا
~~قتالا شديدا هو أشد مما قبله حتى ظن الفريقان أن الصبر قد فرغ واستبطأ
~~كمينه الذي كان قد أرصدهم وراءه في موضعين فما كان إلا يسيرا حتى خرج
~~الكمينان من هاهنا ومن هاهنا فقرت صفوف الأعاجم فأخذهم خالد من أمامهم
~~والكمينان من ورائهم فلم يعرف رجل منهم مقتل صاحبه وهرب الأنذرزعر من
~~الوقعة فمات عطشا وقام خالد في الناس خطيبا فرغبهم في بلاد الأعاجم وزهدهم
~~في بلاد العرب وقال ألا ترون ما هاهنا من الأطعمات وبالله لو لم يلزمنا
~~الجهاد في سبيل الله والدعاء إلى الأسلام ولم يكن إلا المعاش لكان الرأي أن
~~نقاتل على هذا الريف حتى نكون اولى به ونولي الجوع والأقلال من تولاه ممن
~~اثاقل عما أنتم عليه ثم خمس الغنيمة وقسم أربعة أخماسها بين الغانمين وبعث
~~الخمس إلى الصديق وأسر من أسر ms3117 من ذرارى المقاتلة وأقر الفلاحين بالجزية
~~وقال سيف بن عمر عن عمرو عن الشعبي قال بارز خالد يوم الولجة رجلا من
~~الأعاجم يعدل بألف رجل فقتله ثم اتكأ عليه وأتى بغدائه فأكله وهو متكئ عليه
~~بين الصفين PageV06P0345
# ثم كانت وقعة أليس في صفر أيضا وذلك أن خالدا كان قد قتل يوم الولجة
~~طائفة من بكر بن وائل من نصارى العرب ممن كان مع الفرس فاجتمع عشائرهم
~~وأشدهم حنقا عبد الاسود العجلي وكان قد قتل له ابن بالأمس فكاتبوا الأعاجم
~~فأرسل إليهم اردسير جيشا فاجتمعوا بمكان يقال له أليس فبينما هم قد نصبوا
~~لهم سماطا فيه طعام يريدون أكله إذ غافلهم خالد بجيشه فلما رأوه أشار من
~~أشار منهم بأكل الطعام وعدم الاعتناء بخالد وقال أمير كسرى بل ننهض إليه
~~فلم يسمعوا منه فلما نزل خالد تقدم بين يدي جيشه ونادى بأعلى صوته لشجعان
~~من هنالك من الأعراب أين فلان أين فلان فكلهم تلكأوا عنه إلا رجلا يقال له
~~مالك بن قيس من بني جذرة فأنه برز إليه فقال له خالد يا ابن الخبيثة ما
~~جرأك على من بينهم وليس فيك وفاء فضربه فقتله ونفرت الأعاجم عن الطعام
~~وقاموا إلى السلاح فاقتتلوا قتالا شديدا جدا والمشركون يرقبون قدوم بهمن
~~مددا من جهة الملك إليهم فهم في قوة وشدة وكلب في القتال وصبر المسلمون
~~صبرا بليغا وقال خالد اللهم لك علي إن منحتنا أكتافهم أن لا أستبقي منهم
~~أحدا أقدر عليه حتى أجري نهرهم بدمائهم ثم ان الله عز و جل منح المسلمين
~~أكتافهم فنادى منادي خالد الأسر الأسر لا تقتلوا إلا من امتنع من الأسر
~~فأقبلت الخيول بهم أفواجا يساقون سوقا وقد وكل بهم رجالا يضربون أعناقهم في
~~النهر ففعل ذلك بهم يوما وليلة ويطلبهم في الغد ومن بعد الغد وكلما حضر
~~منهم أحد ضربت عنقه في النهر وقد صرف ماء النهر إلى موضع آخر فقال له بعض
~~الأمراء إن النهر لا يجري بدمائهم حتى ترسل الماء على الدم فيجري معه ms3118 فتبر
~~بيمينك فأرسله فسال النهر دما عبيطا فلذلك سمى نهر الدم إلى اليوم فدارت
~~الطواحين بذلك الماء المختلط بالدم العبيط ما كفى العسكر بكماله ثلاثة أيام
~~وبلغ عدد القتلى سبعين ألفا ولما هزم خالد الجيش ورجع من رجع من الناس عدل
~~خالد إلى الطعام الذي كانوا قد وضعوه ليأكلوه فقال للمسلمين هذا نفل
~~فانزلوا فكلوا فنزل الناس فأكلوا عشاء وقد جعل الأعاجم على طعامهم مرققا
~~كثيرا فجعل من يراه من أهل البادية من الأعراب يقولون ما هذه الرقع
~~يحسبونها ثيابا فيقول لهم من يعرف ذلك من أهل الأرياف والمدن أما سمعتم
~~رقيق العيش قالوا بلى قالوا فهذا رقيق العيش فسموه يومئذ رقاقا وإنما كانت
~~العرب تسميه العود وقد قال سيف بن عمر عن عمرو بن محمد عن الشعبي عمن حدث
~~عن خالد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نفل الناس يوم خيبر الخبز
~~والبطيخ والشواء وما أكلوا غير ذلك غير متأثليه وكان كل من قتل بهذه الوقعة
~~يوم أليس من بلدة يقال لها أمغيشيا فعدل إليها خالد وأمر بخرابها واستولى
~~على ما بها فوجدوا بها مغنما عظيما فقسم بين الغانمين فأصاب الفارس بعد
~~النفل ألفا وخمسمائة غير ما تهيأ له مما قبله وبعث خالد إلى الصديق
~~بالبشارة والفتح والخمس من الأموال والسبي مع رجل يقال له جندل من
~~PageV06P0346
# بني عجل وكان دليلا صارما فلما بلغ الصديق الرسالة وأدى الأمانة أثنى
~~عليه وأجازه جارية من السبي وقال الصديق يا معشر قريش إن أسدكم قد عدا على
~~الأسد [ فغلبه على خراذيله ] عجزت النساء أن يلدن مثل خالد بن الوليد ثم
~~جرت أمور طويلة لخالد في أماكن متعددة يمل سماعها وهو مع ذلك لا يكل ولا
~~يمل ولا يهن ولا يحزن بل كلما له في قوة وصرامة وشدة وشهامة ومثل هذا إنما
~~خلقه الله عزا للأسلام وأهله وذلا للكفر وشتات شمله فصل
# ثم سار خالد فنزل الخورنق والسدير وبالنجف وبث سراياه هاهنا وهاهنا
~~يحاصرون الحصون من الحيرة ويستنزلون أهلها قسرا وقهرا ms3119 وصلحا ويسرا وكان في
~~جملة ما نزل بالصلح قوم من نصارى العرب فيهم ابن بقيلة المتقدم ذكره وكتب
~~لأهل الحيرة كتاب أمان فكان الذي راوده عليه عمرو بن عبد المسيح ابن نقيلة
~~ووجد خالد معه كيسا فقال ما في هذا وفتحه خالد فوجد فيه شيئا فقال ابن
~~بقيلة هو سم الساعة فقال ولم استصحبته معك فقال حتى إذا رأيت مكروها في
~~قومي أكلته فالموت أحب إلي من ذلك فأخذه خالد في يده وقال إنه لن تموت نفس
~~حتى تأتي على أجلها ثم قال بسم الله خير الأسماء رب الأرض والسماء الذي ليس
~~يضر مع اسمه داء الرحمن الرحيم قال وأهوى إليه الأمراء ليمنعوه منه فبادرهم
~~فابتلعه فلما رأى ذلك ابن بقيلة قال والله يا معشر العرب لتملكن ما أردتم
~~ما دام منكم أحد ثم التفت إلى أهل الحيرة فقال لم أر كاليوم أوضح إقبالا من
~~هذا ثم دعاهم وسألوا خالدا الصلح فصالحهم وكتب لهم كتابا بالصلح وأخذ منهم
~~أربعمائة ألف درهم عاجلة ولم يكن صالحهم حتى سلموا كرامة بنت عبد المسيح
~~إلى رجل من الصحابة يقال له شويل وذلك أنه لما ذكر رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم قصور الحيرة كان شرفها أنياب الكلاب فقال له يا رسول الله هب لي ابنة
~~بقيلة فقال هي لك فلما فتحت ادعاها شويل وشهد له اثنان من الصحابة فامتنعوا
~~من تسليمها إليه وقالوا ما تريد إلى امرأة ابنة ثمانين سنة فقالت لقومها
~~ادفعوني إليه فأني سأفتدى منه وإنه قد رآني وأنا شابة فسلمت إليه فلما خلا
~~بها قالت ما تريد إلى امرأة بنت ثمانين سنة وأنا أفتدى منك فاحكم بما أردت
~~فقال والله لا أفديك بأقل من عشر مائة فاستكثرتها خديعة منها ثم أتت قومها
~~فأحضروا له ألف درهم ولامه الناس وقالوا لو طلبت أكثر من مائة ألف لدفعوها
~~إليك فقال وهل عدد أكثر من عشر مائة وذهب إلى خالد وقال إنما أردت أكثر
~~العدد فقال خالد أردت أمرا وأراد الله غيره ms3120 وإنا نحكم بظاهر قولك ونيتك عند
~~الله كاذبا أنت أم صادقا وقال سيف بن عمر عن عمرو بن محمد عن الشعبي لما
~~افتتح خالد الحيرة صلى ثمانى ركعات بتسليمة واحدة وقد قال عمرو بن القعقاع
~~في هذه الأيام PageV06P0347
# ومن قتل من المسلمين بها وأيام الردة ... سقى الله قتلى بالفرات مقيمة
~~... وأخرى بأثباج النجاف الكوانف ... ونحن وطئنا بالكواظم هرمزا ...
~~وبالثنى قرني قارن بالجوارف ... ويوم أحطنا بالقصور تتابعت ... على الحيرة
~~الروحاء إحدى المصارف ... حططناهم منها وقد كان عرشهم ... يميل بهم فعل
~~الجبان المخالف ... رمينا عليهم بالقبول وقد رأوا ... غبوق المنايا حول تلك
~~المحارف ... صبيحة قالوا نحن قوم تنزلوا ... إلى الريف من أرض العريب
~~المقانف ...
# وقد قدم جرير بن عبد الله البجلي على خالد بن الوليد وهو بالحيرة بعد
~~الوقعات المتعددة والغنائم المتقدم ذكرها ولم يحضر شيئا منها وذلك لأنه كان
~~قد بعثه الصديق مع خالد بن سعيد بن العاص إلى الشام فاستأذن خالد بن سعيد
~~في الرجوع إلى الصديق ليجمع له قومه من بجيلة فيكونوا معه فلما قدم على
~~الصديق فسأله ذلك غضب الصديق وقال أتيتني لتشغلني عما هو أرضى لله من الذي
~~تدعوني إليه ثم سيره الصديق إلى خالد بن الوليد بالعراق قال سيف بأسانيده
~~ثم جاء ابن صلوبا فصالح خالدا على بانقيا وبسما وما حول ذلك على عشرة آلاف
~~دينار وجاءه دهاقين تلك البلاد فصالحوه على بلدانهم وأهاليهم كما صالح أهل
~~الحيرة واتفق في تلك الأيام التي كان قد تمكن بأطراف العراق واستحوذ على
~~الحيرة وتلك البلدان وأوقع بأهل أليس والثنى وما بعدها بفارس ومن ناشب معهم
~~ما أوقع من القتل الفظيع في فرسانهم أن عدت فارس على ملكهم الأكبر أردشير
~~وابنه شيرين فقتلوهما وقتلوا كل من ينسب إليهما وبقيت الفرس حائرين فيمن
~~يولوه أمرهم واختلفوا فيما بينهم غير أنهم قد جهزوا جيوشا تكون حائلة بين
~~خالد وبين المدائن التي فيها إيوان كسرى وسرير مملكته فحينئذ كتب خالد إلى
~~من هنالك من المرازبة والأمراء والدولة يدعوهم إلى الله والى الدخول ms3121 الى
~~دين الاسلام ليثبت ملكهم عليهم وإلا فليدفعوا الجزية وإلا فليعلموا
~~وليستعدوا لقدومه عليهم بقوم يحبون الموت كما يحبون هم الحياة فجعلوا
~~يعجبون من جرأة خالد وشجاعته ويسخرون من ذلك لحماقتهم ورعونتهم في أنفسهم
~~وقد أقام خالد هنالك بعد صلح الحيرة سنة يتردد في بلاد فارس هاهنا وهاهنا
~~ويوقع بأهلها من البأس الشديد والسطوة الباهرة ما يبهر الأبصار لمن شاهد
~~ذلك ويشنف اسماع من بلغه ذلك ويحير العقول لمن تدبره
#
### || AUT فتح خالد للأنبار وتسمى هذه الغزوات ذات العيون
#
# ركب خالد في جيوشه فسار حتى انتهى إلى الأنبار وعليها رجل من أعقل الفرس
~~واسودهم في أنفسهم يقال له شيرزاذ فأحاط بها خالد وعليها خندق وحوله أعراب
~~من قومهم على دينهم واجتمع PageV06P0348
# معهم أهل أرضهم فمانعوا خالدا أن يصل الى الخندق فضرب معهم رأسا ولما
~~تواجه الفريقان أمر خالد أصحابه فرشقوهم بالنبال حتى فقأوا منهم ألف عين
~~فتصايح الناس ذهبت عيون أهل الأنبار وسميت هذه الغزوة ذات العيون فراسل
~~شيرزاذ خالدا في الصلح فاشترط خالد امورا امتنع شيرزاذ من قبولها فتقدم
~~خالد الى الخندق فاستدعي برذايا الاموال من الإبل فذبحها حتى ردم الخندق
~~بها وجاز هو وأصحابه فوقها فلما رأى شيرزاذ ذلك أجاب إلى الصلح على الشروط
~~التي اشترطها خالد وسأله أن يرده إلى مأمنه فوفى له خالد بذلك وخرج شيرزاذ
~~من الأنبار وتسلمها خالد فنزلها واطمأن بها وتعلم الصحابة ممن بها من العرب
~~الكتابة العربية وكان أولئك العرب قد تعلموها من عرب قبلهم وهم بنو إياد
~~كانوا بها في زمان بختنصر حين أباح العراق للعرب وأنشدوا خالدا قول بعض
~~إياد يمتدح قومه ... قومي إياد لو أنهم أمم ... أو لو أقاموا فتهزل النعم
~~... قوم لهم باحة العراق إذا ... ساروا جميعا واللوح والقلم ...
# ثم صالح خالد أهل البوازيج وكلواذي قال ثم نقض اهل الانبار ومن حولهم
~~عهدهم لما اضرابت بعض الأحوال ولم يبق على عهده سوى البوازيج وبانقيا قال
~~سيف عن عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبي ثابت قال ليس ms3122 لأحد من أهل السواد
~~عهد قبل الوقعة الا بنو صلوبا وهم أهل الحيرة وكلواذي ذي وقرى من قرى
~~الفرات غدروا حتى دعوا الى الذمة بعد ما غدروا وقال سيف عن محمد بن قيس قلت
~~للشعبي أخذ السواد وعنوة وكل أرض الا بعض القلاع والحصون قال بعض صالح وبعض
~~غالب قلت فهل لأهل السواد ذمة اعتقدوها قبل الحرب قال لا ولكنهم لما دعوا
~~ورضوا بالخراج وأخذ منهم صاروا ذمة
#
### || AUT وقعة عين التمر
#
# لما استقل خالد بالأنبار استناب عليها الزبرقان بن بدر وقصد عين التمر
~~وبها يومئذ مهران بن بهرام جوبين في جمع عظيم من العرب وحولهم من الأعراب
~~طوائف من النمر وتغلب وإياد ومن لاقاهم وعليهم عقة بن أبي عقة فلما دنا
~~خالد قال عقة لمهران إن العرب أعلم بقتال العرب فدعنا وخالدا فقال له دونكم
~~وإياهم وإن احتجتم إلينا أعناكم فلامت العجم أميرهم على هذا فقال دعوهم فأن
~~غلبوا خالدا فهو لكم وإن غلبوا قاتلنا خالدا وقد ضعفوا ونحن أقوياء
~~فاعترفوا له بفضل الرأي عليهم وسار خالد وتلقاه عقة فلما تواجهوا قال خالد
~~لمجنبتيه احفظوا مكانكم فأني حامل وأمر حماته أن يكونوا من ورائه وحمل على
~~عقة وهو يسوي الصفوف فاحتضنه وأسره وانهزم جيش عقة من غير قتال فأكثروا
~~فيهم الاسر وقصد خالد حصن عين التمر فلما بلغ مهران هزيمة PageV06P0349
# عقة وجيشه نزل من الحصن وهرب وتركه ورجعت فلال نصارى الأعراب إلى الحصن
~~فوجدوه مفتوحا فدخلوه واحتموا به فجاء خالد وأحاط بهم وحاصرهم اشد الحصار
~~فلما رأوا ذلك سألوه الصلح فأبى إلا أن ينزلوا على حكمه فجعلوا في السلاسل
~~وتسلم الحصن ثم أمر فضربت عنق عقة ومن كان أسر معه والذين نزلوا على حكمه
~~أيضا أجمعين وغنم جميع ما في ذلك الحصن ووجد في الكنيسة التي به أربعين
~~غلاما يتعلمون الأنجيل وعليهم باب مغلق فكسره خالد وفرقهم في الأمراء وأهل
~~الغناء وكان حمران صار إلى عثمان بن عفان من الخمس ومنهم سيرين والد محمد
~~بن سيرين أخذه أنس بن ms3123 مالك وجماعة آخرون من الموالي المشاهير أراد بهم
~~وبذراريهم خيرا ولما قدم الوليد بن عقبة على الصديق بالخمس رده الصديق إلى
~~عياض بن غنم مددا له وهو محاصر دومة الجندل فلما قدم عليه وجده في ناحية من
~~العراق يحاصر قوما وهم قد أخذوا عليه الطرق فهو محصور أيضا فقال عياض
~~للوليد إن بعض الرأي خير من جيش كثيف ماذا ترى فيما نحن فيه فقال له الوليد
~~اكتب الى خالد يمدك بجيش من عنده فكتب اليه يستمده فقدم كتابه على خالد عقب
~~وقعة عين التمر وهو يستغيث به فكتب إليه من خالد إلى عياض إياك أريد ...
~~لبث قليلا تأتك الحلائب ... يحملن آسادا عليها القاشب ... كتائب تتبعها كتائب ...
#
### || AUT خبر دومة الجندل
#
# لما فرغ خالد من عين التمر قصد إلى دومة الجندل واستخلف على عين التمر
~~عويمر بن الكاهن الأسلمي فلما سمع أهل دومة الجندل بمسيره إليهم بعثوا إلى
~~أحزابهم من بهراء وتنوخ وكلب وغسان والضجاعم فأقبلوا إليهم وعلى غسان وتنوخ
~~ابن الأيهم وعلى الضجاعم ابن الحدرجان وجماع الناس بدومة إلى رجلين أكيدر
~~بن عبد الملك والجودي بن ربيعة فاختلفا فقال أكيدر أنا أعلم الناس بخالد لا
~~أحد أيمن طائر منه في حرب ولا أحد منه ولا يرى وجه خالد قوم أبدا قلوا أم
~~كثروا إلا انهزموا عنه فأطيعوني وصالحوا القوم فأبوا عليه فقال لن أمالئكم
~~على حرب خالد وفارقهم فبعث إليه خالد عاصم بن عمرو فعارضه فأخذه فلما أتى
~~به خالدا أمر فضربت عنقه وأخذ ما كان معه ثم تواجه خالد وأهل دومة الجندل
~~وعليهم الجودى بن ربيعة وكل قبيلة مع أميرها من الأعراب وجعل خالد دومة
~~بينه وبين جيش عياض بن غنم وافترق جيش الأعراب فرقتين فرقة نحو خالد وحمل
~~خالد على من قبله وحمل عياض على أولئك فأسر خالد الجودي وأسر الاقرع بن
~~حابس وديعة وفرت الأعراب إلى الحصن فملأوه وبقي منهم خلق ضاق عليهم فعطفت
~~بنو تميم على من هو خارج الحصن فأعطوهم ميرة فنجا بعضهم وجاء خالد ms3124 فضرب
~~أعناق من وجده خارج الحصن وأمر بضرب عنق الجودي ومن كان معه من
~~PageV06P0350
# الاسارى إلا اسارى بني كلب فإن عاصم بن عمرو والأقرع بن حابس وبني تميم
~~أجاروهم فقال لهم خالد مالي ومالكم أتحفظون أمر الجاهلية وتضيعون أمر
~~الاسلام فقال له عاصم بن عمرو أتحسدونهم العافية وتحوذونهم الشيطان ثم أطاف
~~خالد بالباب فلم يزل عنه حتى اقتلعه واقتحموا الحصن فقتلوا من فيه من
~~المقاتلة وسبوا الذراري فبايعوهم بينهم فيمن يزيد واشترى خالد يومئذ ابنة
~~الجودي وكانت موصوفة بالجمال وأقام بدومة الجندل ورد الأقرع إلى الأنبار ثم
~~رجع خالد إلى الحيرة فتلقاه أهلها من أهل الأرض بالتقليس فسمع رجلا منهم
~~يقول لصاحبه مر بنا فهذا يوم فرح الشر
#
### || AUT خبر وقعتي الحصيد والمضيح
#
# قال سيف عن محمد وطلحة والمهلب قالوا وكان خالد أقام بدومة الجندل فظن
~~الأعاجم به وكاتبوا عرب الجزيرة فاجتمعوا لحربه وقصدوا الأنبار يريدون
~~انتزاعها من الزبرقان وهو نائب خالد عليها فلما بلغ ذلك الزبرقان كتب الى
~~القعقاع بن عمرو نائب خالد على الحيرة فبعث القعقاع أعبد ابن فدكي السعدي
~~وأمره بالحصيد وبعث عروة بن أبي الجعد ابارقي وأمره بالخنافس ورجع خالد من
~~دومة إلى الحيرة وهو عازم على مصادمة أهل المدائن محلة كسرى لكنه يكره أن
~~يفعل ذلك بغير إذن أبي بكر الصديق وشغله ما قد اجتمع من جيوش الأعاجم مع
~~نصارى الأعراب يريدون حربه فبعث القعقاع بن عمرو أميرا على الناس فالتقوا
~~بمكان يقال له الحصيد وعلى العجم رجل منهم يقال له روزبه وأمده أمير آخر
~~يقال له زرمهر فاقتتلوا قتالا شديدا وهزم المشركون فقتل منهم المسلمون خلقا
~~كثيرا وقتل القعقاع بيده زرمهر وقتل رجل يقال له عصمة بن عبد الله الضبي
~~رزوبه وغنم المسلمون شيئا كثيرا وهرب من هرب من العجم فلجأوا إلى مكان يقال
~~له خنافس فسار إليهم أبو ليلى بن فدكي السعدي فلما أحسوا بذلك ساروا إلى
~~المضيح فلما استقروا بها بمن معهم من الأعاجم والأعارب قصدهم خالد بن
~~الوليد بمن معه من ms3125 الجنود وقسم الجيش ثلاث فرق وأغار عليهم ليلا وهم نائمون
~~فأنامهم ولم يفلت منهم إلا اليسير فما شبهوا إلا بغنم مصرعة وقد روى ابن
~~جرير عن عدي بن حاتم قال انتهينا في هذه الغارة إلى رجل يقال له حرقوص بن
~~النعمان النمري وحوله بنوه وبناته وامرأته وقد وضع لهم جفنة من خمر وهم
~~يقولون أحد يشرب هذه الساعة وهذه جيوش خالد قد أقبلت فقال لهم اشربوا شرب
~~وداع فما ارى أن تشربوا خمرا بعدها فشربوا وجعل يقول ... ألا يا اسقياني
~~قبل نائرة الفجر ... لعل منايانا قريب ولا ندري ...
# القصيدة إلى آخرها قال فهجم الناس عليه فضرب رجل رأسه فاذا هو في جفنته
~~وأخذت PageV06P0351
# بنوه وبناته وامرأته وقد قتل في هذه المعركة رجلان كانا قد أسلما ومعهما
~~كتاب من الصديق بالأمان ولم يعلم بذلك المسلمون وهما عبد العزى بن أبي رهم
~~بن قرواش قتله جرير بن عبد الله البجلي والآخر لبيد بن جرير قتله بعض
~~المسلمين فلما بلغ خبرهما الصديق وداهما وبعث بالوصاة بأولادهما وتكلم عمر
~~بن الخطاب في خالد بسببهما كما تكلم فيه بسبب مالك بن نويرة فقال له الصديق
~~كذلك يلقى من يساكن أهل الحرب في ديارهم أي الذنب لهما في مجاورتهما
~~المشركين وهذا كما في الحديث أنا بريء من كل من ساكن المشرك في داره وفي
~~الحديث الآخر لا ترى نارهما أي لا يجمتع المسلمون والمشركون في محلة واحدة
~~ثم كانت وقعة الثنى والزميل وقد بيتوهم فقتلوا من كان هنالك من الاعراب
~~والأعاجم فلم يفلت منهم أحد ولا انبعث بخبر ثم بعث خالد بالخمس من الأموال
~~والسبي إلى الصديق وقد اشترى علي بن أبي طالب من هذا السبي جارية من العرب
~~وهي ابنة ربيعة بن بجير التغلبي فاستولدها عمر ورقية رضي الله عنهم أجمعين
#
### || AUT وقعة الفراض
#
# ثم سار خالد بمن معه من المسلمين إلى
### || AUT وقعة الفراض
# وهي تخوم الشام والعراق والجزيرة فأقام هنالك شهر رمضان مفطرا لشغله
~~بالأعداء ولما بلغ الروم أمر خالد ومضيره إلى قرب ms3126 بلادهم حموا وغضبوا
~~وجمعوا جموعا كثيرة واستمدوا تغلب وإياد والتمر ثم ناهدوا خالدا فحالت
~~الفرات بينهم فقالت الروم لخالد اعبر إلينا وقال خالد للروم بل اعبروا أنتم
~~فعبرت الروم إليهم وذلك للنصف من ذي القعدة سنة ثنتي عشرة فاقتتلوا هنالك
~~قتالا عظيما بليغا ثم هزم الله جموع الروم وتمكن المسلمون من اقتفائهم فقتل
~~في هذه المعركة مائة ألف وأقام خالد بعد ذلك بالفراض عشرة أيام ثم أذن
~~بالقفول إلى الحيرة لخمس بقين من ذي القعدة وأمر عاصم بن عمرو أن يسير في
~~المقدمة وأمر شجرة بن الأعز أن يسير في الساقة وأظهر خالد أنه يسير في
~~الساقة وسار خالد في عدة من أصحابه وقصد شطر المسجد الحرام وسار إلى مكة في
~~طريق لم يسلك قبله قط ويأتي له في ذلك أمر لم يقع لغيره فجعل يسير متعسفا
~~على غير جادة حتى انتهى الى مكة فأدرك الحج في هذه السنة ثم عاد فأدرك أمر
~~الساقة قبل أن يصلوا الى الحيرة ولم يعلم أحد بحج خالد هذه السنة إلا
~~القليل من الناس ممن كان معه ولم يعلم أبو بكر الصديق بذلك أيضا إلا بعدما
~~رجع أهل الحج من الموسم فبعث يعتب عليه في مفارقته الجيش وكانت عقوبته عنده
~~أن صرفه من غزو العراق إلى غزو الشام وقال له فيما كتب إليه يقول له وإن
~~الجموع لم تشج بعون الله شجيك فليهنئك أبا سليمان النية والحظوة فأتمم يتمم
~~الله لك ولا يدخلنك عجب فتخسر وتخذل وإياك أن تدل بعمل فان الله له المن
~~وهو ولي الجزاء PageV06P0352
#
### || AUT فصل فيما كان من الحوادث في هذه السنة
#
# فيها أمر الصديق زيد بن ثابت أن يجمع القرآن من اللحاف والعسب وصدور
~~الرجال وذلك بعد ما استحر القتل في القراء يوم اليمامة كما ثبت به الحديث
~~في صحيح البخاري وفيها تزوج علي بن أبي طالب بأمامة بنت زينب بنت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وهي من أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس الأموي وقد ms3127
~~توفي أبوها في هذا العام وهذه هي التي كان رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يحملها في الصلاة فيضعها إذا سجد ويرفعها إذا قام وفيها تزوج عمر بن الخطاب
~~عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل وهي ابنة عمه وكان لها محبا وبها معجبا وكان
~~لا يمنعها من الخروج إلى الصلاة ويكره خروجها فجلس لها ذات ليلة في الطريق
~~في ظلمة فلما مرت ضرب بيده على عجزها فرجعت إلى منزلها ولم تخرج بعد ذلك
~~وقد كانت قبله تحت زيد بن الخطاب فيما قيل فقتل عنها وكانت قبل زيد تحت عبد
~~الله ابن أبي بكر فقتل عنها ولما مات عمر تزوجها بعده الزبير فلما قتل
~~خطبها علي بن أبي طالب فقالت إني أرغب بك عن الموت وامتنعت عن التزوج حتى
~~ماتت وفيها اشترىعمر مولاه أسلم ثم صار منه أن كان أحد سادات التابعين
~~وابنه زيد بن أسلم أحد الثقات الرفعاء وفيها حج بالناس أبو بكر الصديق رضي
~~الله عنه واستخلف على المدينة عثمان بن عفان رواه ابن اسحاق عن العلاء بن
~~عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة عن رجل من بني سهم عن أبي ماجدة قال حج
~~بنا أبو بكر في خلافته سنة ثنتي عشرة فذكر حديثا في القصاص من قطع الأذن
~~وأن عمر حكم في ذلك بأمر الصديق قال ابن اسحاق وقال بعض الناس لم يحج أبو
~~بكر في خلافته وأنه بعث على الموسم السنة ثنتي عشرة عمر بن الخطاب أو عبد
~~الرحمن بن عوف
#
### || AUT فصل فيمن توفي في هذه السنة
#
# قد قيل إن وقعة اليمامة وما بعدها كانت في سنة ثنتي عشرة فليذكر هاهنا
~~من تقدم ذكره في سنة إحدى عشرة من قتل اليمامة وما بعدها ولكن المشهور ما ذكرناه
#
### || AUT بشير بن سعد بن ثعلبة الخزرجي
#
# والد النعمان بن بشير شهد العقبة الثانية وبدرا وما بعدها ويقال إنه أول
~~من أسلم من الأنصار وهو اول من بايع الصديق يوم السقيفة من الانصار وشهد مع
~~خالد حروبه ms3128 إلى أن قتل بعين التمر رضي الله عنه وروى له النسائي حديث النحل
~~والصعب بن جثامة الليثي أخو محكم بن جثامة له عن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أحاديث قال أبو حاتم هاجر وكان نزل ودان ومات في خلافة الصديق
#
### || AUT ابو مرثد الغنوي
#
# واسمه معاذ بن الحصين ويقال ابن الحصين بن يربوع بن عمرو بن يربوع بن
~~خرشة بن سعد بن طريف بن خيلان بن غنم بن غني بن أعصر بن سعد بن قيس بن
~~غيلان بن مضر بن نزار أبو مرثد PageV06P0353
# الغنوي شهد هو وابنه مرثد بدرا ولم يشهدها رجل هو وابنه سواهما واستشهد
~~ابنه مرثد يوم الرجيع كما تقدم وابن ابنه أنيس بن مرثد بن أبي مرثد له صحبة
~~أيضا شهد الفتح وحنينا وكان عين رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم أوطاس
~~فهم ثلاثة نسقا وقد كان أبو مرثد حليفا للعباس بن عبد المطلب وروى له عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم حديث واحد انه قال لا تصلوا إلى القبور ولا
~~تجلسوا إليها قال الواقدي توفي سنة ثنتي عشرة زاد غيره بالشام وزاد غيره عن
~~ست وستين سنة وكان رجلا طويلا كثير الشعر قلت وفي قبلي دمشق قبر يعرف بقبر
~~كثير والذي قرأته على قبره هذا قبر كناز بن الحصين صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ورأيت على ذلك المكان روحا وجلالة والعجب أن الحافظ ابن عساكر
~~لم يذكره في تاريخ الشام فالله أعلم
#
### || AUT وممن توفي في هذه السنة ابو العاص بن الربيع
#
# ابن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي العبشمي زوج أكبر
~~بنات رسول الله صلى الله عليه و سلم زينب وكان محسنا إليها ومحبا لها ولما
~~أمره المسلمون بطلاقها حين بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم أبى عليهم
~~ذلك وكان ابن أخت خديجة بنت خويلد واسم أمه هالة ويقال هند بنت خويلد
~~واختلف في اسمه فقيل لقيط وهو الأشهر وقيل ms3129 مهشم وقيل هشيم وقد شهد بدرا من
~~ناحية الكفار فأسر فجاء أخوه عمرو بن الربيع ليفاديه وأحضر معه الفداء
~~قلادة كانت خديجة أخرجتها مع ابنتها زينب حين تزوج أبو العاص بها فلما رآها
~~رسول الله رق لها رقة شديدة وأطلقه بسببها واشترط عليه أن يبعث له زينب إلى
~~المدينة فوفى له بذلك واستمر أبو العاص على كفره بمكة إلى قبيل الفتح بقليل
~~فخرج في تجارة لقريش فاعترضه زيد بن حارثة في سرية فقتلوا جماعة من أصحابه
~~وغنموا العير وفر أبو العاص هاربا إلى المدينة فاستجار بامرأته زينب
~~فأجارته فأجاز رسول الله جوارها ورد عليه ما كان معه من أموال قريش فرجع
~~بها أبو العاص إليهم فرد كل مال إلى صاحبه ثم تشهد شهادة الحق وهاجر إلى
~~المدينة ورد عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم زينب بالنكاح الأول وكان
~~بين فراقها له وبين اجتماعها ست سنين وذلك بعد سنتين من وقت تحريم المسلمات
~~على المشركين في عمرة الحديبية وقيل إنما ردها عليه بنكاح جديد فالله أعلم
~~وقد ولد له من زينب علي بن أبي العاص وخرج مع علي إلى اليمن حين بعثه إليها
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يثني
~~عليه خيرا في صهارته ويقول حدثني فصدقني وواعدني فوفاني وقد توفي في أيام
~~الصديق سنة ثنتي عشرة وفي هذه السنة تزوج علي بن أبي طالب بابنته أمامة بنت
~~أبي العاص بعد وفاة خالتها فاطمة وما أدري هل كان ذلك قبل وفاة أبي العاص
~~أو بعده فالله أعلم * تم الجزء السادس من البداية والنهاية ويلية الجزء
~~السابع وأوله سنة ثلاث عشرة من الهجرة النبوية نسأل الله التوفيق والأعانة
~~* PageV06P0354
# NOTMATCH
### | AUT جزء 7 NOTMATCH
# بسم الله الرحمن الرحيم سنة ثلاث عشرة من الهجرة PageV07P0354
# استهلت هذه السنة والصديق عازم على جمع الجنود ليبعثهم الى الشام وذلك
~~بعد مرجعه من الحج عملا بقوله تعالى يا ايها الذين آمنوا قاتلوا الذين
~~يلونكم من الكفار وليجدوا ms3130 فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين وبقوله
~~تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر الآية واقتداء برسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فانه جمع المسلمين لغزو الشام وذلك عام تبوك حتى
~~وصلها في حر شديد وجهد فرجع عامه ذلك ثم بعث قبل موته اسامة بن زيد مولاه
~~ليغزو تخوم الشام كما تقدم ولما فرغ الصديق من امر جزيرة العرب بسط يمينه
~~الى العراق فبعث اليها خالد بن الوليد ثم اراد ان يبعث الى الشام كما بعث
~~الى العراق فشرع في جمع الامراء في اماكن متفرقة من جزيرة العرب وكان قد
~~استعمل عمرو بن العاص على صدقات قضاعة معه الوليد بن عقبة فيهم فكتب اليه
~~يستنفره الى الشام اني كنت قد رددتك على العمل الذي ولاكه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم مرة وسماه لك اخرى وقد احببت ابا عبدالله ان افرغك لما هو
~~خير لك في حياتك ومعادك منه الا ان يكون الذي انت فيه احب اليك فكتب اليه
~~عمرو بن العاص اني سهم من سهام الاسلام وانت عبد الله الرامي بها والجامع
~~لها فانظر اشدها واخشاها فارم بي فيها وكتب الى الوليد بن عقبة
~~PageV07P0002
# بمثل ذلك ورد عليه مثله واقبلا بعدما استخلفا في عملهما الى المدينة
~~وقدم خالد بن سعيد بن العاص من اليمن فدخل المدينة وعليه جبة ديباج فلما
~~رآها عمر عليه امر من هناك من الناس بتحريقها عنه فغضب خالد بن سعيد وقال
~~لعلي بن ابي طالب يا ابا الحسن اغلبتم يا بني عبدمناف عن الامرة فقال له
~~علي امغالبة تراها او خلافة فقال لا يغالب على هذا الامر اولى منكم فقال له
~~عمر بن الخطاب اسكت فض الله فاك والله لا تزال كاذبا تخوض فيما قلت ثم لا
~~تضر الا نفسك وابلغها عمر ابا بكر فلم يتأثر لها ابو بكر ولما اجتمع عند
~~الصديق من الجيوش ما اراد قام في الناس خطيبا فاننى على الله بما هو اهله
~~ثم حث الناس ms3131 على الجهاد فقال الا لكل امر جوامع فمن بلغها فهي حسبه ومن عمل
~~الله كفاه الله عليكم بالجد والقصد فان القصد ابلغ الا انه لا دين لاحد لا
~~ايمان له ولا ايمان لمن خشيه له ولا عمل لمن لا نية له الا وان في كتاب
~~الله من الثواب على الجهاد في سبيل الله لما ينبغي للمسلم ان يحب ان يخص به
~~هي النجاة التي دل الله عليها اذ نجى بها من الخزي والحق بها الكرامة
# ثم شرع الصديق في تولية الامراء وعقد الالوية والرايات فيقال ان اول
~~لواء عقده لخالد بن سعيد بن العاص فجاء عمر بن الخطاب فثناه عنه وذكره بما
~~قال فلم يتأثر به الصديق كما تأثر به عمر بل عزله عن الشام وولاه ارض تيماء
~~يكون بها فيمن معه من المسلمين حتى يأتيه امره ثم عقد لواء يزيد بن ابي
~~سفيان ومعه جمهور من الناس ومعه سهيل بن عمرو واشباهه من اهل مكة وخرج معه
~~ماشيا يوصيه بما اعتمده في حربه ومن معه من المسلمين وجعل له دمشق وبعث ابا
~~عبيدة بن الجراح على جند آخر وخرج معه ماشيا يوصيه وجعل له نيابة حمص وبعث
~~عمرو بن العاص ومعه جند آخر وجعله على فلسطين وامر كل امير ان يسلك طريقا
~~غير طريق الآخر لما لحظ في ذلك تداخل من المصالح وكان الصديق اقتدى في ذلك
~~بنبي الله يعقوب حين قال لبنيه يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من
~~ابواب متفرقة وما اغنى عنكم من الله من شىء ان الحكم الا لله عليه توكلت
~~وعليه فليتوكل المتوكلون فكان سلوك يزيد بن ابي سفيان على تبوك فال
~~المدائني باسناده عن شيوخه قالوا وكان بعث ابي بكر هذه الجيوش في اول سنة
~~ثلاث عشرة قال محمد بن اسحاق عن صالح بن كيسان خرج ابو بكر ماشيا ويزيد بن
~~ابي سفيان راكبا فجعل يوصيه فلما فرغ قال اقرئك السلام واستودعك الله ثم
~~انصرف ومضى يزيد واجد السير ثم تبعه ms3132 شرحبيل بن حسنة ثم ابو عبيدة مددا لهما
~~فسلكوا غير ذلك الطريق وخرج عمرو بن العاص حتى نزل العرمات من ارض الشام
~~ويقال ان يزيد بن ابي سفيان نزل البلقاء اولا ونزل شرحبيل بالاردن ويقال
~~ببصرى ونزل ابو عبيدة بالجابية وجعل الصديق يمدهم بالجيوش وامر كل
~~PageV07P0003
# واحد منهم ان ينضاف الى من احب من الامراء ويقال ان ابا عبيدة لما مر
~~بارض البلقاء قاتلهم حتى صالحوه وكان اول صلح وقع بالشام
# ويقال ان اول حرب وقع بالشام ان الروم اجتمعوا بمكان يقال له العرية من
~~ارض فلسطين فوجه اليهم ابا امامة في سرية فقتلهم وغنم منهم وقتل منهم
~~بطريقا عظيما ثم كانت بعد هذه وقعة مرج الصفراء استشهد فيها خالد بن سعيد
~~بن العاص وجماعة من المسلمين ويقال ان الذي استشهد في مرج الصفراء ابن
~~لخالد بن سعيد واما هو ففر حتى انحاز الى ارض الحجاز فالله اعلم حكاه ابن
~~جرير قال ابن جرير ولما انتهى خالد بن سعيد الى تيماء اجتمع له جنود من
~~الروم في جمع كثير من نصارى العرب من غيرا وتنوخ وبني كلب وسليح ولخم وجذام
~~وغسان فتقدم اليهم خالد بن سعيد فلما اقترب منهم تفرقوا عنه ودخل كثير منهم
~~في الاسلام وبعث الى الصديق يعلمه بما وقع من الفتح فامره الصديق ان يتقدم
~~ولا بحجم وامده بالوليد بن عتبة وعكرمة بن ابي جهل وجماعة فسار الى قريب من
~~ايلياء فالتقى هو وامير من الروم يقال له ماهان فكسره ولجأ ماهان الى دمشق
~~فلحقه خالد بن سعيد وبادر الجيوش الى لحوق دمشق وطلب الحظوة فوصلوا الى مرج
~~الصفراء فانطوت عليه مسالح ماهان واخذوا عليهم الطريق وزحف ماهان ففر خالد
~~بن سعيد فلم يرد الى ذى المروة واستحوذ الروم على جيشهم الا من فر على
~~الخيل وثبت عكرمة بن ابي جهل وقد تقهقر عن الشام قريبا وبقي رداءا لمن نفر
~~اليه واقبل شرحبيل بن حسنة من العراق من عند خالد بن الوليد الى الصديق
~~فأمره على جيشه ms3133 وبعثه الى الشام فلما مر بخالد بن سعيد بذي المروة اخذ
~~جمهور اصحابه الذين هربوا معه الى ذي المروة ثم اجتمع عند الصديق طائفة من
~~الناس فأمر عليهم معاوية بن ابي سفيان وارسله وراء اخيه زيد بن ابي سفيان
~~ولما مر بخالد بن سعيد اخذ من كان بقي معه بذى المروة الى الشام ثم اذن
~~الصديق لخالد بن سعيد في الدخول الى المدينة وقال كان عمر اعلم بخالد
#
### || AUT وقعة اليرموك
#
# على ما ذكره سيف بن عمر في هذه السنة قبل فتح دمشق وتبعه على ذلك ابو
~~جعفر بن جرير رحمه الله واما الحافظ ابن عساكر رحمه الله فانه نقل عن يزيد
~~بن ابي عبيدة والوليد وابن لهيعة والليث وابي معشر انها كانت في سنة خمسة
~~عشرة بعد فتح دمشق وقال محمد بن اسحاق كانت في رجب سنة خمس عشرة وقال خليفة
~~بن خياط قال ابن الكلبي كانت
### || AUT وقعة اليرموك
# يوم الاثنين لخمس مضين من رجب سنة خمس عشرة قال ابن عساكر وهذا هو
~~المحفوظ واما ما قاله سيف من انها قبل فتح دمشق سنة ثلاث عشرة فلم يتابع
~~عليه PageV07P0004
# قلت وهذا ذكر سياق سيف وغيره على ما اورده ابن جرير وغيره قال ولما
~~توجهت هذه الجيوش نحو الشام افزع ذلك الروم وخافوا خوفا شديدا وكتبوا الى
~~هرقل يعلمونه بما كان من الامر فيقال انه كان يومئذ بحمص ويقال كان حج عامه
~~ذلك الى بيت المقدس فلما انتهى اليه الخبر قال لهم ويحكم ان هؤلاء اهل دين
~~جديد وانهم لاقبل الاحد بهم فأطيعوني وصالحوهم بما تصالحونهم على نصف خراج
~~الشام ويبقى لكم جبال الروم وان أنتم ابيتم ذلك اخذوا منكم الشام وضيقوا
~~عليكم جبال الروم فنخروا من ذلك نخرة حمر الوحش كما هي عاداتهم في قلة
~~المعرفة والرأي بالحرب والنصرة في الدين والدنيا فعند ذلك سار الى حمص وامر
~~هرقل بخروج الجيوش الرومية صحبة الامراء في مقابلة كل امير من المسلمين جيش
~~كثيف فبعث الى عمرو بن العاص اخا ms3134 له لأبويه تذارق في تسعين ألفا من
~~المقاتلة وبعث جرجه بن بوذيها الى ناحية يزيد بن ابي سفيان فعسكر بارائه في
~~خمسين الفا او ستين الفا وبعث الدارقص الى شرحبيل بن حسنة وبعث اللقيقار
~~ويقال القيقلان قال ابن اسحاق وهو خصي هرقل نسطورس في ستين الفا الى ابي
~~عبيدة بن الجراح وقالت الروم والله لنشغلن ابا بكر عن ان يورد الخيول الى
~~ارضنا وجميع عساكر المسلمين احد وعشرون الفا سوىالجيش الذي مع عكرمة بن ابي
~~جهل وكان واقفا في طرف الشام ردءا للناس في سنة آلاف فكتب الامراء الى ابو
~~بكر وعمر يعلمونهما بما وقع من الامر العظيم فكتب اليهم ان اجتمعوا وكونوا
~~جندا واحدا والقواد جنود المشركين فانتم انصار الله والله ينصر من نصره
~~وخاذل من كفره ولن يؤتى مثلكم عن قلة ولكن من تلقاء الذنوب فاحترسوا منها
~~وليصل كل رجل منكم باصحابه وقال الصديق والله لاشغلن النصارى عن وساوس
~~الشيطان بخالد بن الوليد وبعث اليه وهو بالعراق ليقدم الى الشام فيكون
~~الامير على من به فاذا فرغ عاد الى عمله بالعراق فكان ما سنذكره ولما بلغ
~~هرقل ما امر به الصديق امراءه من الاجتماع بعث الى امرائه ان يجتمعوا ايضا
~~وان ينزلوا بالجيش منزلا واسع العطن واسع المطرد ضيق المهرب وعلى الناس
~~اخوه بندارق وعلى المقدمة جرجه وعلى المجنبتين ماهان والدارقص وعلى البحر القيقلان
# وقال محمد بن عائد عن عبدالاعلى عن سعيد بن عبدالعزيز ان المسلمين كانوا
~~اربعة وعشرين الفا وعليهم ابو عبيدة والروم كانوا عشرين ومائة الف عليهم
~~ماهان وسقلاب يوم اليرموك وكذا ذكر ابن اسحاق ان سقلاب الخصي كان على الروم
~~يومئذ في مائة الف وعلى المقدمة جرجه من ارمينية في اثني عشر الفا ومن
~~المستعربة اثني عشر الفا عليهم جبلة بن الأيهم والمسلمون في اربعة وعشرين
~~الفا فقاتلوا قتالا شديدا حتى قاتلت النساء من ورائهم اشد القتال وقال
~~الوليد PageV07P0005
# عن صفوان عن عبدالرحمن بن جبير قال بعث هرقل مائتي الف عليهم ماهان
~~الارمني قال سيف ms3135 فسارت الروم فنزلوا الواقوصة قريبا من اليرموك وصار الوادي
~~خندقا عليهم وبعث الصحابة الى الصديق يستمدونه ويعلمونه أن يستنيب على
~~العراق وأن يقفل بمن معه إلى الشام فإذا وصل اليهم فهو الامير بما اجتمع من
~~جيش الروم باليرموك فكتب الصديق عند ذلك إلى خالد بن الوليد عليهم فاستناب
~~المثنى بن الحارثة على العراق وسار خالد مسرعا في تسعة آلاف وخمسمائة
~~ودليله رافع بن عميرة الطائي فاخذ به على السماق حتى انتهى الى قراقر وسلك
~~به اراضي لم يسلكها قبله احد فاجتاب البراري والقفار وقطع الاودية وتصعد
~~على الجبال وسار في غير مهيع وجعل رافع يدلهم في مسيرهم على الطريق وهو في
~~مفاوز معطشة وعطش النوق وسقاها الماء عدلا بعد نهل وقطع مشارفها وكعمها حتى
~~لا تحتز رحل ادبارها ويقال بل سقاه الخيل وشربوا ما كانت تحمله من الماء
~~واكلوا لحومها واستاقها معه فلما فقدوا الماء نحرها فشربوا ما في أجوافها
~~من الماء ووصل ولله الحمد والمنة في خمسة ايام فخرج على الروم من ناحية
~~تدمر فصالح اهل تدمر واركه ولما مر بعذراء اباحها وغنم لغسان اموالا عظيمة
~~وخرج من شرقي دمشق ثم سار حتى وصل الى قناة بصرى فوجد الصحابة تحاربها
~~فصالحه صاحبها وسلمها اليه فكانت اول مدينة فتحت من الشام ولله الحمد
# وبعث خالد بأخماس ما غنم من غسان مع بلال بن الحرث المزني الى الصديق ثم
~~سار خالد وابو عبيدة ومرثد وشرحبيل الى عمرو بن العاص وقد قصده الروم بأرض
~~العربا من المعور فكانت واقعة اجنادين وقد قال رجل من المسلمين في مسيرهم
~~هذا مع خالد ... لله عينا رافع انى اهتدى ... فوز من قراقر الى نوى ...
~~خمسا اذا ماسارها الجيش بكى ... ما سارها قبلك انسي ارى ...
# وقد كان بعض العرب قال له في هذا المسير ان انت اصبحت عن الشجرة
~~الفلانية نجوت انت ومن معك وان لم تدركها هلكت انت ومن معك فسار خالد بمن
~~معه وسروا سروة عظيمة فاصبحوا عندها فقال خالد عند الصباح يحمد القوم السرى ms3136
~~فارسلها مثلا وهو اول من قالها رضى الله عنه ويقول ابن اسحاق كسيف بن عمر
~~وابي نحيف وغيرهما في تكميل السياق الاول حين اجتمعت الروم قريبا من الروم
~~في طريقهم الذي ليس لهم طريق غيره فقال عمرو بن العاص ابشروا مع أمرائها
~~بالواقوصة وانتقل الصحابة من منزلهم الذي كانوا فيه فنزلوا ايها الناس فقد
~~حصرت والله الروم وقلما جاء محصور بخير ويقال ان الصحابة لما اجتمعوا
~~للمشورة في كيفية المسير الى الروم جلس الامراء لذلك فجاء ابو سفيان فقال
~~ما كنت اظن اني اعمر حتى ادرك PageV07P0006
# قوما يجتمعون لحرب ولا احضرهم ثم اشار ان يتجزأ الجيش ثلاثة اجزاء فيسير
~~ثلثه فينزلون تجاه الروم ثم تسير الاثقال والذرارى في الثلث الآخر ويتأخر
~~خالد يالثلث الآخر حتى اذا وصلت الاثقال الى اولئك سار بعدهم ونزلوا في
~~مكان تكون البريه من وراء ظهورهم لتصل اليهم البرد والمدد فامتثلوا ما اشار
~~به ونعم الرأي هو
# وذكر الوليد عن صفوان عن عبدالرحمن بن جبير ان الروم نزلوا فيما بين دير
~~ايوب واليرموك ونزل المسلمون من وراء النهر من الجانب الآخر واذرعات خلفهم
~~ليصل اليهم المدد من المدينة
# ويقال ان خالدا انما قدم عليهم بعدما نزل الصحابة تجاه الروم بعدما
~~صابروهم وحاصروهم شهر ربيع الاول بكماله فلما انسلخ وامكن القتال لقلة
~~الماء بعثوا الى الصديق يستمدونه فقال خالد لها فبعث الى خالد فقدم عليهم
~~في ربيع الاخر فعند وصول خالد اليهم اقبل ماهان مددا للروم ومعه القساقسة
~~والشمامسة والرهبان يحثونهم ويحرضونهم على القتال لنصر دين النصرانية
~~فتكامل جيش الروم اربعون ومائتا الف وثمانون الفا مسلسل بالحديد والحبال
~~وثمانون الفا فارس وثمانون الفا راجل
# قال سيف وقيل بل كان الذين تسلسلوا كل عشرة سلسلة لئلا يفرون ثلاثين
~~الفا فالله اعلم
# قال سيف وقدم عكرمة بمن معه من الجيوش فتكامل جيش الصحابة ستة وثلاثين
~~الفا الى الاربعين الفا
# وعند ابن اسحاق والمدايني ايضا ان وقعة اجنادين قبل وقعة اليرموك وكانت
~~واقعة اجنادين لليلتين بقيتا من جمادى الاولى سنة ms3137 ثلاث عشرة وقتل بها بشر
~~كثير من الصحابة وهزم الروم وقتل اميرهم القيقلان وكان قد بعث رجلا من
~~نصارى العرب يجس له امر الصحابة فلما رجع اليه قال وجدت قوما رهبانا بالليل
~~فرسانا بالنهار والله لو سرق فيهم ابن ملكهم لقطعوه او زنى لرجموه فقال له
~~القيقلان والله لئن كنت صادقا لبطن الارض خير من ظهرها وقال سيف بن عمر في
~~سياقه ووجد خالد الجيوش متفرقة فجيش ابي عبيدة وعمرو بن العاص ناحية وجيش
~~يزيد وشرحبيل ناحية فقام خالد في الناس خطيبا فأمرهم بالاجتماع ونهاهم عن
~~التفرق والاختلاف فاجتمع الناس وتصافوا مع عدوهم في اول جمادى الآخرة وقام
~~خالد بن الوليد في الناس فحمد الله واثنى عليه وقال ان هذا يوم من ايام
~~الله لا ينبغي فيه الفخر ولا البغى اخلصوا جهادكم واريدوا الله بعملكم وان
~~هذا يوم له ما بعده لو رددناهم اليوم الى خندقهم فلا نزال نردهم وان هزمونا
~~لا نفلح بعدها ابدا فتعالوا فلنتعاور الامارة فليكن عليها بعضنا اليوم
~~والآخر غدا والآخر بعد غد حتى يتأمر كلكم ودعوني اليوم اليكم فامروه عليهم
~~وهم يظنون ان الامر يطول جدا فخرجت الروم في تعبئة لم PageV07P0007
# ير مثلها قبلها قط وخرج خالد في تعبئة لم تعيها العرب من قبل ذلك فخرج
~~في ستة وثلاثين كردوسا الى الأربعين كل كردوس الف رجل عليهم امير وجعل ابا
~~عبيدة في القلب وعلى الميمنة عمرو بن العاص ومعه شرحبيل بن حسنة وعلى
~~الميسرة يزيد بن ابي سفيان وامر على كل كردوس اميرا وعلى الطلائع قباب بن
~~اشيم وعلى الاقباض عبدالله بن مسعود والقاضي يومئذ ابو الدرداء وقاصهم الذي
~~يعظهم ويحثهم على القتال ابو سفيان بن حرب وقارئهم الذي يدور على الناس
~~فيقرأ سورة الأنفال وآيات الجهاد المقداد بن الاسود
# وذكر اسحاق بن يسار باسناده ان امراء الارباع يومئذ كانوا اربعة ابو
~~عبيدة وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن ابي سفيان وخرج الناس على
~~راياتهم وعلى الميمنة معاذ بن جبل وعلى الميسرة نفاثة ms3138 بن اسامة الكناني
~~وعلى الرجالة هاشم بن عتبة بن ابي وقاص وعلى الخيالة خالد بن الوليد وهو
~~المشير في الحرب الذي يصدر الناس كلهم عن رأيه ولما اقبلت الروم في خيلائها
~~وفخرها قد سدت اقطار تلك البقعة سهلها ووعرها كانهم غمامة سوداء يصيحون
~~باصوات مرتفعة ورهبانهم يتلون الانجيل ويحثونهم على القتال وكان خالد في
~~الخيل بين يدي الجيش فساق بفرسه الى ابي عبيدة فقال له اني مشير بامر فقال
~~قل امرك الله اسمع لك واطيع فقال له خالد ان هؤلاء القوم لا بد لهم من حملة
~~عظيمة لا محيد لهم عنها وانى اخشى على الميمنة والميسرة وقد رايت ان افرق
~~الخيل فرقتين واجعلها وراء الميمنة والميسرة حتى اذا صدموهم كانوا لهم ردءا
~~فناتيهم من ورائهم فقال له نعم ما رايت فكان خالد في احد الخيلين من وراء
~~الميمنة وجعل قيس بن هبيرة في الخيل الاخرى وامر ابا عبيدة ان يتاخر عن
~~القلب الى وراء الجيش كله لكي اذا رآه المنهزم استحى منه ورجع الى القتال
~~فجعل ابو عبيدة مكانه في القلب سعيد بن زيد احد العشر رضى الله عنهم وساق
~~خالد الى النساء من وراء الجيش ومعهن عدد من السيوف وغيرها فقال لهن من
~~رايتموه موليا فاقتلنه ثم رجع الى موقفه رضي الله عنه
# ولما تراءى الجمعان وتبارز الفريقان وعظ ابو عبيدة المسلمين فقال عباد
~~الله انصروا الله ينصركم ويثبت اقدامك يا معشر المسلمين اصبروا فان الصبر
~~منجاة من الكفر مرضاة للرب ومدحضة للعا ولا تبرحوا مصافكم ولا تخطوا اليهم
~~خطوة ولا تبدأوهم بالقتال وشرعوا الرماح واستتروا بالدرق والزموا الصمت الا
~~من ذكر الله في انفسكم حتى آمركم ان شاء الله تعالى قالوا وخرج معاذ بن جبل
~~على الناس فجعل يذكرهم ويقول يا اهل القرآن ومتحفظي الكتاب وانصار الهدى
~~والحق ان رحمة الله لا تنال وجنته لا تدخل بالاماني ولا يؤتى الله المغفرة
~~والرحمة الواسعة الا الصادق المصدق الم تسمعوا لقول الله وعد الله الذين
~~آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفهم ms3139 في الارض كما استخلف PageV07P0008
# الذين من قبلهم الآية فاستحيوا رحمكم الله من ربكم ان يراكم فرارا من
~~عدوكم وانتم في قبضته وليس لكم ملتحد من دونه ولا عز بغيره
# وقال عمرو بن العاص يا ايها المسلمون غضوا الابصار واجثوا على الركب
~~واشرعوا الرماح فاذا حملوا عليكم فامهلوهم حتى اذا ركبوا اطراف الاسنة
~~فثبوا اليهم وثبة الاسد فوالذي يرضى الصدق ويثيب عليه ويمقت الكذب ويجزي
~~بالاحسان احسانا لقد سمعت ان المسلمين سيفتحونها كفرا كفرا وقصرا قصرا فلا
~~يهلوكم جموعهم ولا عددهم فانكم لو صدقتموهم الشد تطايروا تطاير اولاد الحجل
# وقال ابو سفيان يا معشر المسلمين انتم العرب وقد اصبحتم في دار العجم
~~منقطعين عن الاهل نائين عن امير المؤمنين وامداد المسلمين وقد والله اصبحتم
~~بازاء عدو كثير عدده شديد عليكم حنقه وقد وترتموهم في انفسهم وبلادهم
~~ونسائهم والله لا ينجيكم من هؤلاء القوم ولا يبلغ بكم رضوان الله غدا الا
~~بصدق اللقاء والصبر في المواطن المكروهة الا وانها سنة لازمة وان الارض
~~ورائكم بينكم وبين امير المؤمنين وجماعة المسلمين صحارى وبراري ليس لاحد
~~فيها معقل ولا معدل الا الصبر ورجاء ما وعد لله فهو خير معول فامتنعوا
~~بسيوفكم وتعاونوا ولتكن هي الحصون ثم ذهب الى النساء فوصاهم ثم عاد فنادى
~~يا معاشر اهل الاسلام حضر ما ترون فهذا ارسول الله والجنة امامكم والشيطان
~~والنار خلفكم ثم سار الى موقفه رحمه الله
# وقد وعظ الناس ابو هريرة ايضا فجعل يقول سارعوا الى الحور العين وجوار
~~ربكم عز و جل في جنات النعيم ما انتم الى ربكم في موطن بأحب اليه منكم في
~~مثل هذا الموطن الا وان للصابرين فضلهم قال سيف بن عمر اسناده عن شيوخه
~~انهم قالوا كان في ذلك الجمع الف رجل من الصحابة منهم مائة من اهل بدر وجعل
~~ابو سفيان يقف على كل كردوس ويقول الله الله انكم دارة العرب وانصار
~~الاسلام وانهم دارة الروم وانصار الشرك اللهم ان هذا يوم من ايامك اللهم
~~انزل نصرك على عبادك ms3140 قالوا ولما اقبل خالد من العراق قال رجل من نصارى
~~العرب لخالد بن الوليد ما اكثر الروم واقل المسلمين فقال خالد ويلك اتخوفني
~~بالروم انما تكثر الجنود بالنصر وتقل بالخذ لا بعدد الرجال والله لوددت ان
~~الاشقر برا من توجعه وانهم اضعفوا في العدد وكان فرسه قد حفا واشتكى في
~~مجيئه من العراق ولما تقارب الناس تقدم ابو عبيدة ويزيد بن ابي سفيان
~~ومعهما ضرار بن الازور والحارث بن هشام وابو جندل بن سهيل ونادوا انما نريد
~~اميركم لنجتمع به فاذن لهم في الدخول على تذارق واذا هو جالس في خيمة من
~~حرير فقال الصحابة لا نستحل دخولها فامر لهم بفرش بسط من حرير فقالوا ولا
~~نجلس على هذه فجلس معهم حيث PageV07P0009
# احبوا وتراضوا على الصلح ورجع عنهم الصحابة بعد ما دعوهم الى الله عز و
~~جل فلم يتم ذلك
# وذكر الوليد بن مسلم ان ماهان طلب خالدا ليبرز اليه فيما بين الصفين
~~فيجتمعا في مصلحة لهم فقال ماهان انا قد علمنا ان ما اخرجكم من بلادكم
~~الجهد والجوع فهلموا الى أن اعطي كل رجل منكم عشرة دنانير وكسوة وطعام
~~وترجعون الى بلادكم فاذا كان من العام المقبل بعثنا لكم بمثلها فقال خالد
~~انه لم يخرجنا من بلادنا ما ذكرت غير انا قوم نشرب الدماء وانه بلغنا ان لا
~~دم اطيب من دم الروم فجئنا لذلك فقال اصحاب ماهان هذا والله ما كنا نحدث به العرب
# قالوا ثم تقدم خالد الى عكرمة بن ابي جهل والقعقاع بن عمرو وهما على
~~مجنبتي القلب ان ينشئا القتال فبدرا يرتجزان ودعوا الى البراز وتنازل
~~الابطال وتجاولوا وحمى الحرب وقامت على ساق هذا خالد مع كردوس من الحماة
~~الشجعان الابطال بين يدي الصفوف والابطال يتصاولون من الفريقين بين يديه
~~وهو ينظر ويبعث الى كل قوم من اصحابه بما يعتمدونه من الافاعيل ويدبر امر
~~الحرب اتم تدبير
# وقال اسحاق بن بشير عن سعيد بن عبدالعزيز عن قدماء مشايخ دمشق قالوا ثم
~~زحف ماهان فخرج ابو ms3141 عبيدة وقد جعل على الميمنة معاذ بن جبل وعلى الميسرة
~~قباب بن اشيم الكناني وعلى الرجالة هاشم بن عتبة بن ابي وقاص وعلى الخيل
~~خالد بن الوليد وخرج الناس على راياتهم وسار ابو عبيدة بالمسلميين وهو يقول
~~عباد الله انصرو الله ينصركم ويثبت اقدامكم يا معاشر المسلمين اصبروا
~~وصابروا فان الصبر منجاة من الكفر ومرضاة للرب ومدحضة للعار ولا تبرحوا
~~مصافكم ولا تخطوا اليهم خطوة ولا تبدؤوهم بالقتال واشرعوا الرماح واستتروا
~~بالدرق والزموا الصمت الا من ذكر الله وخرج معاذ بن جبل فجعل يذكرهم ويقول
~~يا أهل القرآن ومستحفظي الكتاب وانصار الهدى والحق ان رحمة الله لا تنال
~~وجنته لا تدخل بالاماني ولا يؤتى الله المغفرة والرحمة الواسعة الا للصادق
~~المصدق الم تسمعوا لقول الله عز و جل وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا
~~الصالحات الى لآآخر الآية فاستحيوا رحمكم الله من ربكم ان يراكم فرارا من
~~عدوكم وانتم في قبضته وليس لكم ملتحد من دونه وسار عمرو بن العاص في الناس
~~وهو يقول ايها المسلمون غضوا الابصار واجثوا على الراكب واشرعوا الرماح
~~فاذا حملوا عليكم فأمهلوهم حتى اذا ركبو اطراف الاسنة فثبوا وثبة الأسد
~~فوالذي يرضى الصدق ويثيت عليه ويمقت الكذب ويجزي الاحسان احسانا لقد سمعت
~~ان المسلمين سيفتحونها كفرا كفرا وقصرا قصرا فلا يهولنكم جموعهم ولا عددهم
~~فانكم لو صدقتموهم الشد لتطايروا تطاير اولاد الحجل ثم تكلم ابو سفيان
~~فاحسن وحث على القتال فابلغ في كلام طويل ثم قال حين تواجه الناس يا معشر
~~اهل PageV07P0010
# الاسلام حضر ما ترون فهذا رسول الله والجنة امامكم والشيطان والنار
~~خلفكم وحرض ابو سفيان النساء وقال من رايتنه فارا فاضربنه بهذه الاحجار
~~والعصي حتى يرجع
# واشار خالد ان يقف في القلب سعيد بن زيد وان يكون ابو عبيدة من وراء
~~الناس ليرد المنهزم وقسم خالد الخيل قسمين فجعل فرقة وراء الميمنة وفرقة
~~وراء الميسرة لئلا يفر الناس وليكونوا ردءا لهم من ورائهم فقال له اصحابه
~~افعل ما اراك الله وامتثلوا ما اشار ms3142 به خالد رضى الله عنه واقبلت الروم
~~رافعة صلبانها ولهم اصوات مزعجة كالرعد والقساقسة والبطارقة تحرضهم على
~~القتال وهم في عدد وعدد لم ير مثله فالله المستعان وعليه التكلان
# وقد كان فيمن شهد اليرموك الزبير بن العوام وهو افضل من هناك من الصحابة
~~وكان من فرسان الناس وشجعانهم فاجتمع اليه جماعة من الابطال يومئذ فقالوا
~~الا تحمل فنحمل معك فقال انكم لا تثبتون فقالوا بلى فحمل وحملوا فلما
~~واجهوا صفوف الروم احجموا واقدم هو فاخترق صفوف الروم حتى خرج من الجانب
~~الآخر وعاد الى اصحابه ثم جاؤوا اليه مرة ثانية ففعل كما فعل في الأولى
~~وجرح يومئذ جرحين بين كتفيه وفي رواية جرح وقد روى البخاري معنى ما ذكرناه
~~في صحيحه وجعل معاذ بن جبل كلما سمع اصوات القسيسين والرهبان يقول اللهم
~~زلزل اقدامهم وارعب قلوبهم وانزل علينا السكينة والزمنا كلمة التقوى وحبب
~~الينا اللقاء وارضنا بالقضاء وخرج ماهان فامر صاحب الميسرة وهو الدبريجان
~~وكان عدو الله متنسكا فيهم فحمل على الميمنة وفيها الأزد ومذحج وحضرموت
~~وخولان فثبتوا حتى صدقوا اعداء الله ثم ركبهم من الروم امثال الجبال فزال
~~وثبت صور من المسلمين عظيم يقاتلون تحت راياتهم وانكشف زبيد ثم تنادوا
~~المسلمون من الميمنة الى ناحية القلب وانكشف طائفة من الناس إلى العسكر
~~فتراجعوا وحملوا حتى نهنهوا من امامهم من الروم واشغلوهم عن اتباع من انكشف
~~من الناس واستقبل النساء من انهزم من سرعان الناس يضربنهم بالخشب والحجارة
~~وجعلت خولة بنت ثعلبة تقول ... يا هاربا عن نسوة تقيات ... فعن قليل ما ترى
~~سبيات ... ولا حصيات ولا رضيات ...
# قال فتراجع الناس الى مواقفهم وقال سيف بن عمر عن ابي عثمان العساني عن
~~ابيه قال قال عكرمة بن ابي جهل يوم اليرموك قاتلت رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم في مواطن وافر منكم اليوم ثم نادى من يبايع على الموت فبايعه عمه
~~الحارث بن هشام وضرار بن الازور في اربعمائة من وجوه المسلمين
~~PageV07P0011
# وفرسانهم فقاتلوا قدام فسطاط خالد حتى اثبتوا جميعا ms3143 جراحا وقتل منهم خلق
~~منهم ضرار بن الازور رضى الله عنهم وقد ذكر الواقدي وغيره انهم لما صرعوا
~~من الجراح استسقوا ماء فجىء اليهم بشربة ماء فلما اقتربت الى احدهم نظر
~~اليه الآخر فقال ادفعها اليه فلما دفعت اليه نظر اليه الآخر فقال ادفعها
~~اليه فتدافعوها كلهم من واحد الى واحد حتى ماتوا جميعا ولم يشربها احد منهم
~~رضى الله عنهم اجمعين
# ويقال ان اول من قتل من المسلمين يومئذ شهيدا رجل جاء الى ابو عبيدة
~~فقال اني قد تهيأت لأمري فهل لك من حاجة الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال نعم تقرئه السلام وتقول يا رسول الله انا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا
~~قال فتقدم هذا الرجل حتى قتل رحمه الله قالوا وثبت كل القوم على رايتهم حتى
~~صارت الروم تدور كانها الرحا فلم تر يوم اليرموك الا مخا ساقطا ومعصما
~~نادرا وكفا طائرة من ذلك الموطن ثم حمل خالد بمن معه من الخيالة على
~~الميسرة التى حملت على ميمنة المسلمين فازالوهم الى القلب فقتل من الروم في
~~حملته هذه ستة آلاف منهم ثم قال والذي نفسي بيده لم يبق عندهم من الصبر
~~والجلد غير ما رايتم واني لارجو ان يمنحكم الله اكتافهم ثم اعترضهم فحمل
~~بمائة فارس معه على نحو من مائة الف فما وصل اليهم حتى انفض جمعهم وحمل
~~المسلمون عليهم حملة رجل واحد فانكشفوا وتبعهم المسلمون لا يمتنعون منهم
# قالوا وبينما هم في جولة الحرب وحومة الوغى والابطال يتصاولون من كل
~~جانب اذ قدم البريد من نحو الحجاز فدفع الى خالد بن الوليد فقال له ما
~~الخبر فقال له فيما بينه وبينه ان الصديق رضى الله عنه قد توفي واستخلف عمر
~~واستناب على الجيوش ابا عبيدة عامر بن الجراح فاسرها خالد ولم يبد ذلك
~~للناس لئلا يحصل ضعف ووهن في تلك الحال وقال له الناس يسمعون احسنت واخذ
~~منه الكتاب فوضعه في كنانته واشتغل بما كان فيه من تدبير الحرب والمقاتلة
~~واوقف ms3144 الرسول الذي جاء بالكتاب وهو منجمة بن زنيم الى جانبه كذا ذكره ابن
~~جرير باسانيده
# قالوا وخرج جرحه احد الامراء الكبار من الصف واستدعى خالد بن الوليد
~~فجاء اليه حتى ختلفت اعناق فرسيهما فقال جرجه يا خالد اخبرني فاصدقنى ولا
~~تكذبني فان الحر لا يكذب ولا تخادعني فان الكريم لا يخادع المسترسل بالله
~~هل انزل الله على نبيكم سيفا من السماء فاعطاكه فلا تسله على احد الا
~~هزمتهم قال لا قال فبم سميت سيف الله قال ان الله بعث فينا نبيه فدعانا
~~فنفرنا ومنه وناينا عنه جميعا ثم ان بعضنا صدقه وتابعه وبعضنا كذبه وباعده
~~فكنت فيمن كذبه وباعده ثم ان الله اخذ بقلوبنا ونواصينا فهدانا به وبايعناه
~~فقال لي انت سيف من PageV07P0012
# سيوف الله سله على المشركين ودعا لي بالنصر فسميت سيف الله بذلك فانا من
~~اشد المسلمين على المشركين
# فقال جرجه يا خالد الى ما تدعون قال الى شهادة ان لا اله الا الله وان
~~محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء به من عند الله عز و جل قال فمن لم
~~يجبكم قال فالجزية ونمنعهم قال فان لم يعطها قال نؤذنه بالحرب ثم نقاتله
~~قال فما منزلة من يجيبكم ويدخل في هذا الامر اليوم قال منزلتنا واحدة فيما
~~افترض الله علينا شريفنا ووضيعنا واولنا واخرنا قال جرجه فلمن دخل فيكم
~~اليوم من الاجر مثل ما لكم من الاجر والذخر قال نعم وافضل قال وكيف يساويكم
~~وقد سبقتموه فقال خالد انا قبلنا هذا الامر عنوة وبايعنا نبينا وهو حي بين
~~اظهرنا تاتيه اخبار السماء ويخبرنا بالكتاب ويرينا الايات وحق لمن راى ما
~~راينا وسمع ما سمعنا ان يسلم ويبايع وانكم انتم لم تروا ما راينا ولم
~~تسمعوا ما سمعنا من العجائب والحجج فمن دخل في هذا الامر منكم بحقيقة ونية
~~كان افضل منا فقال جرجه بالله لقد صدقتني ولم تخادعني قال تالله لقد صدقتك
~~وان الله ولي ما سالت عنه فعند ذلك قلب جرجه الترس ومال مع خالد وقال ms3145 علمنى
~~الاسلام فمال به خالد الى فسطاطه فسن عليه قربة من ماء ثم صلى به ركعتين
~~وحملت الروم مع انقلابه الى خالد وهم يرون انها منه حملة فازالوا المسلمين
~~عن مواقفهم الا المحامية عليهم عكرمة بن ابي جهل والحرث بن هشام فركب خالد
~~وجرجه معه والروم خلال المسلمين فتنادى الناس وثابوا وتراجعت الروم الى
~~مواقفهم وزحف خالد بالمسلمين حتى تصافحوا بالسيوف فضرب فيهم خالد وجرجه من
~~لدن ارتفاع النهار الى جنوح الشمس للغروب وصلى المسلمون صلاة الظهر وصلاة
~~العصر ايماء واصيب جرجه رحمه الله ولم يصل لله الا تلك الركعتين مع خالد
~~رضي الله عنهما وضعضعت الروم عند ذلك ثم نهد خالد بالقلب حتى صار في وسط
~~خيول الروم فعند ذلك هربت خيالتهم واسندت بهم في تلك الصحراء وافرج
~~المسلمون بخيولهم حتى ذهبوا واخر الناس صلاتي العشاءين حتى استقر الفتح
~~وعمد خالد الى رحل الروم وهم الرجالة ففصلوهم حتى آخرهم حتى صاروا كانهم
~~حائط قد هدم ثم تبعوا من فر من الخيالة واقتحم خالد عليهم خندقهم وجاء
~~الروم في ظلام الليل الى الواقوصة فجعل الذين تسلسلوا وقيدوا بعضهم ببعض
~~اذا سقط واحد منهم سقط الذين معه قال ابن جرير وغيره فسقط فيها وقتل عندها
~~مائة الف وعشرون الفا سوى من قتل في المعركة وقد قاتل نساءالمسلمين في هذا
~~اليوم وقتلوا خلقا كثيرا من الروم وكن يضربن من انهزم من المسلمين ويقلن
~~اين تذهبون وتدعوننا للعلوج فاذا زجرنهم لا يملك احد نفسه حتى يرجع الى القتال
# قال وتجلل القيقلان واشراف من قومه من الروم ببرانسهم وقالوا اذا لم
~~نقدر على نصر دين PageV07P0013
# النصرانية فلنمت على دينهم فجاء المسلمون فقتلوهم عن اخرهم قالوا وقتل
~~في هذ 1 ا اليوم من المسلمين ثلاثة الاف منهم عكرمةوابنه عمرو وسلمة بن
~~هشام وعمرو بن سعيد وابان بن سعيد واثبت خالد بن سعيد فلا يدري اين ذهب
~~وضرار بن الازور وهشام بن العاص وعمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي وحقق الله
~~رؤيا ابيه يوم اليمامة وقد ms3146 اتلف في هذا اليوم جماعة من الناس انهزم عمرو بن
~~العاص في اربعة حتى وصلوا إلى النساء ثم ت رجعوا حين وعظهم الامير بقوله
~~تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم الآية
# وثبت يومئذ يزيد بن ابي سفيان وقاتل قتالا شديدا وذلك ان اباه مر به
~~فقال له يا بني عليك بتقوى الله والصبر فانه ليس رجل بهذا الوادي من
~~المسلمين الا محفوفا بالقتال فكيف بك وبأشباهك الذين ولو امور المسلمين
~~اولئك احق الناس بالصبر والنصيحة فاتق الله يا بني ولا يكونن احد من اصحابك
~~بارغب في الاجر والصبر في الحرب ولا اجرا على عدو الاسلام منك فقال افعل ان
~~شاء الله فقاتل يومئذ قتالا شديدا وكان من ناحية القلب رضي الله عنه
# قال سعيد بن المسيب عن ابيه قال هدأت الاصوات يوم اليرموك فسمعنا صوتا
~~يكاد يملأ العسكر يقول يا نصر الله اقترب الثبات الثبات يا معشر المسلمين
~~قال فنظرنا فاذ هو ابو سفيان تحت راية ابنه يزيد واكمل خالد ليلته في خيمة
~~تدارق اخى هرقل وهو امير الروم كلهم يومئذ هرب فيمن هرب وباتت الخيول تجول
~~نحو خيمة خالد يقتلون من مر بهم من الروم حتى اصبحو وقتل تدارق وكان له
~~ثلاثون سرادقا وثلاثون رواقا من ديباج بما فيها من الفرش والحرير فلما كان
~~الصباح حازوا ما كان هنالك من الغنائم وما فرحوا بما وجدوا بقدر حزنهم على
~~الصديق حين اعلمهم خالد بذلك ولكن عوضهم الله بالفاروق رضى الله عنه
# وقال خالد حين عزى المسلمين في الصديق الحمد الله الذي قضى على ابي بكر
~~بالموت وكان احب الي من عمر والحمد لله الذي ولي عمر وكان ابغض الى من ابي
~~بكر والزمنى حبه
# وقد اتبع خالد من انهزم من الروم حتى وصل الى دمشق فخرج اليه اهلها
~~فقالوا نحن على عهدنا وصلحنا قال نعم ثم اتبعهم الى ثنية العقاب فقتل منهم
~~خلقا كثيرا ثم ساق وراءهم الى حمص فخرج اليه اهلها فصالحهم كما صالح اهل
~~دمشق وبعث ms3147 ابو عبيدة عياض بن غنم وراءهم ايضا فساق حتى وصل ملطية فصالحه
~~اهلها ورجع فلما بلغ هرقل ذلك بعث الى مقاتليها فحضروا بين يديه وامر
~~بملطية فحرقت وانتهت الروم منهزمة الى هرقل وهو بحمص والمسلمون في آثارهم
~~يقتلون ويأسرون ويغنمون فلما وصل الخبر الى هرقل ارتحل من حمص وجعلها بينه
~~وبين المسلمين وترس بها وقال PageV07P0014
# هرقل اما الشام فلا شام وويل للروم من المولود المشئوم
# ومما قيل من الاشعار في يوم اليرموك قول القعقاع بن عمرو ... الم ترنا
~~على اليرموك فزنا ... كما فزنا بأيام العراق ... وعذراء المدائن قد فتحنا
~~... ومرج الصفر على العتاق ... فتحنا قبلها بصرى وكانت ... محرمة الجناب
~~لدى النعاق ... قتلنا من اقام لنا وفينا ... نهابهم باسياف وقاق ... قتلنا
~~الروم حتى ما تساوى ... على اليرموك معروق الوراق ... فضضنا جمعهم لما
~~استجالوا ... على الواقوص بالبتر الرقاق ... غداة تهافتوا فيها فصاروا ...
~~الى امر يعضل بالذواق ...
# وقال الاسود بن مقرن التميمي ... وكم اغرنا غارة بعد غارة ... يوما
~~ويوما قد كشفنا اهاوله ... ولولا رجال كان عشو غنيمة ... لدى مأقط رجت
~~علينا اوائله ... لقيناهم اليرموك لما تضايقت ... بمن حل باليرموك منه
~~حمائله ... فلا يعد من منا هرقل كتائبا ... اذارامها رام الذي لا يحاوله ...
# وقال عمرو بن العاص ... القوم لخم وجذام في الحرب ... ونحن والروم بمرج
~~نضطرب بها لا نصطحب ... بل نعصب الفرار بالضرب الكرب ...
# وروى احمد بن مروان المالكي في المجالسة حدثنا ابو اسماعيل الترمذي
~~حدثنا ابو معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق قال كان اصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لا يثبت لهم العدو فواق ناقة عند اللقاء فقال هرقل وهو على
~~انطاكية لما قدمت منهزمة الروم ويلكم اخبروني عن هؤلاء القوم الذين
~~يقاتلونكم اليسوا بشرا مثلكم قالوا بلى قال فانتم اكثر ام هم قالوا بل نحن
~~اكثر منهم اضعافا في كل موطن قال فما بالكم تنهزمون فقال شيخ من عظمائهم من
~~اجل انهم يقومون الليل ويصومون النهار ويوفون بالعهد ويامرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر ويتناصفون بينهم ومن اجل انا نشرب ms3148 الخمر ونزنى ونركب
~~الحرام وننقض العهد ونغصب ونظلم ونامر بالسخط وننهى عما يرضى الله ونفسد في
~~الارض فقال انت صدقتنى ز
# وقال الوليد بن مسلم اخبرني من سمع يحيى بن يحيى الغساني يحدث عن رجلين
~~من قومه قالا لما نزل المسلمون بناحية الاردن تحدثنا بيننا ان دمشق ستحاصر
~~فذهبنا نتسوق منها قبل ذلك PageV07P0015
# فبينا نحن فيها اذ ارسل الينا بطريقها فجئناه فقال انتما من العرب قلنا
~~نعم قال وعلى النصرانية قلنا نعم فقال ليذهب احدكما فليتجسس لنا عن هؤلاء
~~القوم ورأيهم وليثبت الآخر على متاع صاحبه ففعل ذلك احدنا فلبث مليا ثم
~~جاءه فقال جئتك من عند رجال دقاق يركبون خيولا عتاقا اما الليل فرهبان واما
~~النهار ففرسان يريشون النبل ويبرونها ويثقفون القنا لو حدثت جليسك حديثا ما
~~فهمه عنك لما علا من اصواتهم بالقرآن والذكر قال فالتفت الى اصحابه وقال
~~اتاكم منهم مالا طاقة لكم به
#
### || AUT انتقال امرة الشام من خالد الى ابي عبيدة بعد وقعة اليرموك
#
# وصيرورة الامرة بالشام الى ابو عبيدة فكان ابو عبيدة اول من سمي امير الامراء
# وقد تقدم ان البريد قدم بموت الصديق والمسلمون مصافو الروم يوم اليرموك
~~وان خالدا كتم ذلك عن المسلمين لئلا يقع وهن فلما اصبحوا اجلى لهم الامر
~~وقال ما قال ثم شرع ابو عبيدة في جمع الغنيمة وتخميسها وبعث بالفتح والخمس
~~مع قباب بن اشيم الى الحجاز ثم نودى بالرحيل الى دمشق فساروا حتى نزلوا مرج
~~الصفر وبعث ابو عبيدة بين يديه طليعة ابا امامة الباهلي ومعه رجلان من
~~اصحابه قال ابو امامة فسرت فلما كان ببعض الطريق امرت الآخر فكمن هناك وسرت
~~انا وحدي حتى جئت باب البلد وهو مغلق في الليل وليس هناك احد فنزلت وغرزت
~~رمحي بالا رض ونزعت لجام فرسي وعلقت عليه مخلاته ونمت فلما اصبح الصباح قمت
~~فتوضأت وصليت الفجر فاذا باب المدينة يقعقع فلما فتح حملت على البواب
~~فطعنته بالرمح فقتلته ثم رجعت والطلب ورائي فلما انتهينا الى الرجل الذي في
~~الطريق ms3149 من اصحابي ظنوا انه كمين فرجعوا عنى ثم سرنا حتى اخذنا الآخر وجئت
~~الى ابو عبيدة فاخبرته بما رايت فاقام ابو عبيدة ينتظر كتاب عمر فيما
~~يعتمده من امر دمشق فجاءه الكتاب يامره بالمسير اليها فساروا اليها حتى
~~احاطوا بها واستخلف ابو عبيدة على اليرموك بشير بن كعب في خيل هناك
#
### || AUT وقعة جرت بالعراق بعد مجىء خالد الى الشام
#
# وذلك ان اهل فارس اجتمعوا بعد مقتل ملكهم وابنه على تمليك شهريار بن
~~ازدشير بن شهريار واستغنموا غيبة خالد عنهم فبعثوا الى نائبه المثنى بن
~~حارثة جيشا كثيفا نحوا من عشرة الاف عليهم هرمز بن حادويه وكتب شهريار الى
~~المثنى انى قد بعثت اليك جندا من وحش اهل فارس انما هم رعاة الدجاج
~~والخنازير ولست اقاتلك إلا بهم فكتب اليه المثنى من المثنى الى شهريار ( 1
~~) كذا في الاصلين ولعل فيه سقطا PageV07P0016
# انما انت احد رجلين اما باغ لذلك شر لك وخير لنا واما كاذب فأعظم
~~الكاذبين عقوبة وفضيحة عند الله في الناس والملوك واما الذي يدلنا عليه
~~الراي فانكم انما اضطررتم اليهم فالحمد الله الذي رد كيدكم الى رعاة الدجاج
~~والخنازير قال فجزع اهل فارس من هذا الكتاب ولاموا شهريار على كتابه اليه
~~واستهجنوا رأيه وسار المثنى من الحرة الى بابل ولما التقى المثنى وجيشهم
~~بمكان عند عدوة الصراة الاولى اقتتلواا قتالا شديدا جدا وارسل الفرس فيلا
~~بين صفوف الخيل ليفرق خيول المسلمين فحمل عليه امير المسلمين المثنى بن
~~الحارثة فقتله وامر المسلمين فحملوا فلم تكن الا هزيمة الفرس فقتلوهم قتلا
~~ذريعا وغنموا منهم مالا عظيما وفرت الفرس حتى انتهوا الى المدائن في شراحا
~~له ووجدوا الملك قد مات فملكوا عليهم ابنة كسرى بوران بنت ابرويز فاقامت
~~العدل واحسنت السيرة فاقامت سنة وسبع شهور ثم ماتت فملكوا عليهم اختها
~~ازرميدخت زنان فلم ينتظم لهم امر فملكوا عليهم سابور بن شهريار وجعلوا امره
~~الى الفرخزاذ بن البندوان فزوجه سابور بابنه كسرى ازرميدخت فكرهت ذلك وقالت
~~انما هذا عبد من عبيدنا ms3150 فلما كان ليلة عرسها عليه هموا اليه فقتلوه ثم
~~ساروا الى سابور فقتلوه ايضا وملكوا عليهم هذه المرأة وهي ازرمدخيت ابنة
~~كسرى ولعبت فارس بملكها لعبا كثيرا وآخر ما استقر امرهم عليه في هذه السنة
~~ان ملكوا امرأة وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لن يفلح قوم ولوا
~~امرهم امرأة وفي هذه الوقعة التي ذكرنا يقول عبدة بن الطبيب السعدي وكان قد
~~هاجر لمهاجرة حليلة له حتى شهد وقعة بابل هذه فلما آيسته رجع الى البادية
~~وقال ... هل حبل خولة بعد البين موصول ... ام انت عنها بعيدالدار مشغول ...
~~وللاحبة ايام تذكرها ... وللنوى قبل يوم البين تأويل ... حلت خويلة في حي
~~عهدتهم ... دون المدينة فيها الديك والفيل ... يقارعون رؤس العجم ضاحية ...
~~منهم فوارس لا عزل ولا ميل ...
# وقد قال الفرزدق في شعره يذكر قتل المثنى ذلك الفيل ... وبيت المثنى
~~قاتل الفيل عنوة ... ببابل اذ في فارس ملك بابل ...
# ثم المثنى بن حارثة استبطأ اخبار الصديق لتشاغله باهل الشام وما فيه من
~~حرب اليرموك المتقدم ذكره فسار المثنى بنفسه الى الصديق واستناب على العراق
~~بشير بن الخصاصية وعلى المسالح سعيد بن مرة العجلي فلما انتهى المثنى الى
~~المدينة وجد الصديق في آخر مرض الموت وقد عهد الى عمر بن الخطاب ولما رأى
~~الصديق المثنى قال لعمر اذا أنامت فلا تمسين حتى تندب PageV07P0017
# الناس لحرب اهل العراق مع المثنى واذا فتح الله على امرائنا بالشام
~~فاردد اصحاب خالد الى العراق فانهم اعلم بحربه
# فلما مات الصديق ندب عمر المسلمين الى الجهاد بارض العراق لقلة من بقي
~~فيه من المقاتلة بعد خالد بن الوليد فانتدب خلقا وامر عليهم ابا عبيدة بن
~~مسعود وكان شابا شجاعا خبيرا بالحرب والمكيدة وهذا آخر ما يتعلق بخبر
~~العراق الى آخر ايام الصديق واول دولة الفاروق
#
### || AUT خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه
#
# وكانت وفاة الصديق رضى الله عنه في يوم الاثنين عشية وقيل بعد المغرب
~~ودفن من ليلته وذلك لثمان بقين من جمادى الآخرة ms3151 سنة ثلاث عشرة بعد مرض خمسة
~~عشر يوما وكان عمر بن الخطاب يصلي عنه فيها بالمسلمين وفي اثناء هذا المرض
~~عهد بالامر من بعده الى عمر بن الخطاب وكان الذي كتب العهد عثمان بن عفان
~~وقرىء على المسلمين فاقروا به وسمعوا له واطاعوا فكانت خلافة الصديق سنتين
~~وثلاثة اشهر وكان عمره يوم توفي ثلاثا وستين سنة للسن الذي توفي فيه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وقد جمع الله بينهما في التربة كما جمع بينهما في
~~الحياة فbه وارضاه
# قال محمد بن سعد عن ابي قطن عمرو بن الهيثم عن ربيع بن حسان الصائغ قال
~~كان نقش خاتم ابي بكر نعم القادر الله وهذا غريب وقد ذكرنا ترجمة الصديق
~~رضي الله عنه وسيرته وايامه وما روى من الاحاديث وما روى عنه من الاحكام في
~~مجلد ولله الحمد والمنة فقام بالامر من بعده أتم القيام الفاروق امير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو اول من سمي بامير المؤمنين وكان
~~اول من حياه بها المغيرة بن شعبة وقيل غيره كما بسطنا ذلك في ترجمة عمر بن
~~الخطاب وسيرته التى افردناها في مجلد ومسنده والآثار المروية مرتبا على
~~الابواب في مجلد آخر ولله الحمد
# وقد كتب بوفاة الصديق الى امراء الشام مع شداد بن اوس ومحمد بن جريح
~~فوصلا والناس مصافون وجيوش الروم يوم اليرموك كما قدمنا وقد امر عمر على
~~الجيوش ابا عبيدة حين ولاه وعزل خالد بن الوليد وذكر سلمة عن محمد بن اسحاق
~~ان عمر انما عزل خالد لكلام بلغه عنه ولما كان من امر مالك بن نويرة وما
~~كان يعتمده في حربه فلما ولى عمر كان اول ما تكلم به ان عزل خالدا وقال لا
~~يلي لي عملا ابدا وكتب عمر الى ابي عبيدة ان اكذب خالد نفسه فهو امير علىما
~~كان عليه وان لم يكذب نفسه فهو معزول فانزع عمامته عن راسه وقاسمه ماله
~~نصفين فلما قال ابو عبيدة ذلك لخالد قال له خالد امهلني ms3152 حتى استشير اختى
~~فذهب الى اخته فاطمة وكانت تحت الحارث بن هشام فاستشارها في ذلك فقالت له
~~ان عمر لا يحبك ابدا وانه سيعزلك وان كذبت نفسك فقال لها صدقت والله فقاسمه
~~ابو عبيدة حتى اخذ احدى نعليه وترك له الآخرة PageV07P0018
# وخالد يقول سمعا وطاعة لامير المؤمنين
# وقد روى ان جرير عن صالح بن كيسان انه قال اول كتاب كتبه عمر الى ابي
~~عبيدة حين ولاه وعزل خالدا ان قال واوصيك بتقوى الله الذي يبقى ويفنى ما
~~سواه الذي هدانا من الضلالة واخرجنا من الظلمات الى النور وقد استعملتك على
~~جند خالد بن الوليد فقم بامرهم الذي يحق عليك لا تقدم المسلمين هلكة رجاء
~~غنيمة ولا تنزلهم منزلا قبل ان تستريده لهم وتعلم كيف ماتاه ولا تبعث سرية
~~الا في كنف من الناس واياك والقاء المسلمين في الهلكة وقد ابلاك الله بي
~~وابلاني بك فغض بصرك عن الدنيا واله قلبك عنها واياك ان تهلكك كما اهلكت من
~~كان قبلك فقد رايت مصارعهم وامرهم بالمسير الى دمشق وكان بعد ما بلغه الخبر
~~بفتح اليرموك وجاءته به البشارة وحمل الخمس إليه وقد ذكر ابن اسحاق ان
~~الصحابة قاتلوا بعد اليرموك اجنادين ثم بفحل من ارض الغور قريبا من بيسان
~~بمكان يقال له الردغة سمى بذلك لكثرة ما لقوا من الاوحال فيها فاغلقوها
~~عليهم واحاط بها الصحابة قال حينئذ جاءت الامارة الابي عبيدة من جهة عمر
~~وعزل خالد وهذا الذي ذكره بن اسحاق من مجىء الامارة ابي عبيدة في حصار دمشق هو المشهور
#
### || AUT فتح دمشق
#
# قال سيف بن عمر لما ارتحل ابو عبيدة من اليرموك فنزل بالجنود على مرج
~~الصفر وهو عازم على حصار دمشق اذ اتاه الخبر بقدوم مددهم من حمص وجاءه
~~الخبر بانه قد اجتمع طائفة كبيرة من الروم بفحل من ارض فلسطين وهو لا يدري
~~باي الامرين يبدا فكتب الى عمر في ذلك فجاء الجواب ان ابدا بدمشق فانها حصن
~~الشام وبيت مملكتهم فانهد لها واشغلوا عنكم اهل فحل ms3153 بخيول تكون تلقاءهم فإن
~~فتحها الله قبل دمشق فذلك الذي يحب وان فتحت دمشق قبلها فسر انت ومن معك
~~واستخلف على دمشق فاذا فتح الله عليكم فحل فسر انت وخالد الى حمص واترك
~~عمرا وشرحبيل على الاردن وفلسطين
# قال فسرح ابو عبيدة الى فحل عشرة امراء مع كل امير خمسة امراء وعلى
~~الجميع عمارة بن مخشي الصحابي فساروا من مرج الصفر الى فحل فوجدوا الروم
~~هنالك قريبا من ثمانين الفا وقد ارسلوا المياه حولهم حتى اردغت الارض فسموا
~~ذلك الموضع الردغة وفتحها الله على المسلمين فكانت اول حصن فتح قبل دمشق
~~على ما سيأتي تفصيله وبعث ابو عبيدة جيشا يكون بين دمشق وبين فلسطين وبعث
~~ذا الكلاع في جيش يكون بين دمشق وبين حمص ليرد من يرد اليهم من المدد من
~~جهة هرقل ثم سار ابو عبيدة من مرج الصفر قاصدا دمشق وقد جعل خالد بن الوليد
~~PageV07P0019
# في القلب وركب ابو عبيدة وعمرو بن العاص في المجنبتين وعلى الخيل عياض
~~بن غنم وعلى الرجالة شرحبيل بن حسنة فقدموا دمشق وعليها نسطاس بن نسطوس
~~فنزل خالد بن الوليد على الباب الشرقي واليه كيسان ايضا ونزل ابو عبيدة على
~~باب الجابية الكبير ونزل يزيد بن ابي سفيان على باب الجابية الصغير ونزل
~~عمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة على بقية ابواب البلد ونصبوا المجانيق
~~والدبابات وقد ارصد ابو عبيدة ابا الدرداء على جيش ببرزة يكونون ردءا له
~~وكذا الذي بينه وبين حمص وحاصروها حصارا شديدا سبعين ليلة وقيل اربعة اشهر
~~وقيل ستة اشهر وقيل اربعة عشر شهرا فالله اعلم واهل دمشق ممتنعون منهم غاية
~~الامتناع ويرسلون الى ملكهم هرقل وهو مقيم بحمص يطلبون منه المدد فلا يمكن
~~وصول المدد اليهم من ذي الكلاع الذي قد ارصده ابو عبيدة رضى الله عنه بين
~~دمشق وبين وحمص عن دمشق ليلة فلما ايقن اهل دمشق انه لا يصل اليهم مدد
~~ابلسوا وفشلوا وضعفوا وقوى المسلمون واشتد حصارهم وجاء فصل الشتاء واشتد
~~البرد وعسر الحال وعسر ms3154 القتال فقدر الله الكبير المتعال ذو العزة والجلال
~~ان ولد لبطريق دمشق مولود في تلك الليالي فصنع لهم طعاما وسقاهم بعده شرابا
~~وباتوا عنده في وليمته قد اكلوا وشربوا وتعبوا فناموا عن مواقفهم واشتغلوا
~~عن اماكنهم وفطن لذلك امير الحرب خالد بن الوليد فانه كان لا ينام ولا يترك
~~احدا ينام بل مراصد لهم ليلا ونهارا وله عيون وقصاد يرفعون اليه احوال
~~المقاتلة صباحا ومساءا فلما راى حمدة تلك الليلة وانه لا يقاتل على السور
~~احد كان قد اعد سلاليم من حبال فجاء هو واصحابه من الصناديد الابطال مثل
~~القعقاع بن عمرو ومذعور بن عدي وقد احضر جيشه عند الباب وقال لهم اذا سمعتم
~~تكبيرنا فوق السور فارقوا الينا ثم نهد هو واصحابه فقطعوا الخندق سباحة
~~بقرب في اعناقهم فنصبوا تلك السلالم واثبتوا اعاليها بالشرفات واكدوا
~~اسافلها خارج الخندق وصعدوا فيها فلما استووا على السور رفعوا اصواتهم
~~بالتكبير وجاء المسلمون فصعدوا في تلك السلالم وانحدر خالد واصحابه الشجعان
~~من السور الى البوابين فقتلوهم وقطع خالد واصحابه اغاليق الباب بالسيوف
~~وفتحوا الباب عنوة فدخل الجيش الخالدي من الباب الشرقى ولما سمع اهل البلد
~~التكبير ثاروا وذهب كل فريق الى اماكنهم من السور لا يدرون ما الخبر فجعل
~~كلما قدم احد من اصحاب الباب الشرقي قتله اصحاب خالد ودخل خالد البلدة عنوة
~~فقتل من وجده وذهب اهل كل باب فسالوا من اميرهم الذي عند الباب من خارج
~~الصلح وقد كان المسلمون دعوهم الى المشاطرة فيابون عليهم فلما دعوهم الى
~~ذلك اجابوهم ولم يعلم بقية الصحابة ما صنع خالد ودخل المسلمون من كل جانب
~~وباب فوجدوا خالدا وهو يقتل من وجده فقالوا له انا قد امناهم فقال انى
~~فتحتها عنوة والتقت الامراء في وسط البلد عند كنيسة المقسلاط بالقرب من
~~PageV07P0020
# درب الريحان اليوم هكذا ذكره سيف بن عمرو وغيره وهو المشهور ان خالدا
~~فتح الباب قسرا
# وقال اخرون بال الذي فتحها عنوة ابو عبيدة وقيل زيد بن ابي سفيان وخالد
~~صالح اهل البلد ms3155 فعكسوا المشهور المعروف والله اعلم
# وقد اختلف الصحابة فقال قائلون هي صلح يعنى على ما صالحهم الامير في نفس
~~الامر وهو ابو عبيدة وقال آخرون بل عنوة لان خالدا افتتحها بالسيف اولا كما
~~ذكرنا فلما احسوا بذلك ذهبوا الى بقية الامراء ومعهم ابو عبيدة فصالحوهم
~~فاتفقوا فيما بينهم على ان جعلوا نصفها صلحا ونصفها عنوة فملك اهلها نصف ما
~~كان بايديهم واقروا عليه واستقرت يد الصحابة على النصف
# ويقوى هذا ما ذكره سيف بن عمرو من ان الصحابة كانوا يطلبون اليهم ان
~~يصالحوهم على المشاطرة فيابون فلما احسوا بالياس انابوا الى كانت الصحابة
~~دعوهم اليه فبادروا الى اجابتهم ولم تعلم الصحابة بما كان من خالد اليهم والله اعلم
# ولهذا اخذ الصحابة نصف الكنيسة العظمى التى كانت بدمشق ةتعرف بكنيسة
~~يوحنا فاتخذوا الجانب الشرقي منها مسجدا وابقوا لهم النصف الغربي كنيسة وقد
~~ابقوا لهم مع ذلك اربع عشرة كنيسة اخرى مع نصف الكنيسة المعروفة بيوحنا وهي
~~جامع دمشق اليوم وقد كتب الهم خالد بن الوليد كتابا وكتب فيه شهادته ابو
~~عبيدة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل احداها كنيسة المقسلاط
~~التى اجتمع عندها امراء الصحابة وكانت مبنية على ظهر السوق الكبير وهذه
~~القناطر المشاهدة في سوق الصابونيين من بقية القناطر التى كانت تحتها ثم
~~بادت فيما بعد واخذت حجارتها في العمارات الثانية كنيسة كانت في رأس درب
~~القرشيين وكانت صغيرة قال الحافظ ابن عساكر وبعضها باق الى اليوم وقد تشعثت
~~الثالثة كانت بدار البطيخ العتيقة قلت وهى داخل البلد بقرب الكوشك واظنها
~~هي المسجد الذي قبل هذا المكان المذكور فانها خربت من دهر والله اعلم
~~الرابعة كانت بدرب بنى نصر بين درب الحبالين ودرب التميمي قال الحافظ ابن
~~عساكر وقد ادركت بعض بنيانها وقد خرب اكثرها الخامسة كنيسة بولص قال ابن
~~عساكر وكانت غربي القيسارية الفخرية وقد ادركت من بنيانها بعض اساس الحنية
~~السادسة كانت في موضع دار الوكالة وتعرف اليوم بكنيسة القلانسيين قلت
~~والقلانسيين هى الحواحين اليوم السابعة ms3156 التى بدرب السقيل اليوم وتعرف
~~بكنيسة حميد بن درة سابقا لان هذا الدرب كان اقطاعا له وهو حميد بن عمرو بن
~~مساحق القرشي العامري ودرة امه وهي درة ابنة هاشم بن عتبة بن ربيعة فابوها
~~خال معاوية وكان قد اقطع هذا الدرب فنسبت هذه الكنيسة اليه وكان مسلما ولم
~~يبق لهم اليوم سواها وقد خرب اكثرها ولليعقوبية منهم كنيسة PageV07P0021
# داخل باب توما بين رحبة وخالد وهو خالد بن اسيد بن ابي العيص وبين درب
~~طلحة بن عمرو بن مرة الجهنى وهي الكنيسة الثامنة وكان لليعقوبيين كنيسة
~~اخرى فيما بين التنوى وسوق علي قال ابن عساكر قد بقي من بنائها بعضه وقد
~~خربت منذ دهر وهى الكنيسة التاسعة واما العاشرة فهي الكنيسة المصلبة قال
~~الحافظ ابن عساكر وهي باقية الى اليوم بين الباب الشرقي وباب توما بقرب
~~النيبطن عند السور والناس اليوم يقولون النيطون قال ابن عساكر وقد خرب
~~اكثرها هكذا قال وقد خرجت هذه الكنيسة وهدمت في ايام صلاح الدين فاتح القدس
~~بعد الثمانين وخمسمائة بعد موت الحافظ ابن عساكر رحمه الله
# الحادية عشرة كنيسة مريم داخل الباب الشرقى قال ابن عساكر وهى من اكبر
~~ما بقي بايديهم قلت ثم خربت بعد موته بدهر في ايام الملك الظاهر ركن الدين
~~بيبرس البندقداري على ما سيأتي بيانه
# الثانية عشرة كنيسة اليهود التي بايديهم اليوم في حارتهم ومحلها معروف
~~بالقرب من الجبر وتمسية الناس اليوم بستان القط وكانت لهم كنيسة في درب
~~البلاغة لم تكن داخلة في العهد فهدمت فيما بعد وجعل مكانها المسجد المعروف
~~بمسجد ابن السهر وردي والناس يقولون درب الشاذوري قلت وقد اخربت لهم كنيسة
~~كانوا قد احدثوها لم يذكرها احد من علماء التاريخ لا ابن عساكر ولا غيره
~~وكان اخرابها في حدود سنة سبع عشرة وسبعمائة ولم يتعرض الحافظ ابن عساكر
~~لذكر كنيسة السامرة بمرة ثم قال ابن عساكر ومما احدث يعنى النصارى كنيسة
~~بناها ابو جعفر المنصور بنى قطيطا في الفريق عند قناة صالح قريبا من دازبها ms3157
~~وارمن اليوم قال ومما أحدث كنيستنا العباد إحداهما عند دار ابن وقد اخربت
~~فيما بعد وجعلت مسجدا يعرف بمسجد الجنيق وهو مسجد أبي اليمن المشالي وقد
~~جعلت مسجدا والأخرى التى في راس درب النقاشين وقد جعلت مسجدا
# انتهى ما ذكره الحافظ ابن عساكر الدمشقي رحمه الله قلت وظاهر سياق ما نص
~~عليه الجمهور من أنها فتحت في نصف رجب سنة أربع عشرة كذا حكاه الحافظ سيف
~~ابن عمر يقتضي ان فتح دمشق وقع في سنة ثلاث عشرة ولكن نص سيف على بن عساكر
~~من طريق محمد ين عائذ القرشي الدمشقي عن الوليد بن مسلم عن عثمان بن حصين
~~بن غلاق عن يزيد بن عبيدة قال فتحت دمشق سنة اربع عشرة ورواه دحيم عن
~~الوليد قال سمعت اشياخا يقولون ان دمشق فتحت سنة اربع عشرة وهكذا قال سعيد
~~بن عبدالعزيز وابو معشر ومحمد بن اسحاق ومعمر الاموي وحكاه عن مشايخه وابن
~~الكلبي وخليفة بن خياط وابو عبيد القاسم بن سلام ان فتح دمشق كان في سنة
~~PageV07P0022
# اربع عشرة وزاد سعيد بن عبدالعزيز وابو معشر والاموي وكانت اليرموك
~~بعدها بسنة وقال بعضهم بل كان فتحها في شوال سنة اربع عشرة وقال خليفة
~~حاصرهم ابو عبيدة في رجب وشعبان ورمضان وتم الصلح في ذي القعدة وقال الاموي
~~في مغازيه كانت وقعة اجنادين في جمادى الاولى ووقعة فحل في ذي القعدة سنة
~~ثلاث عشرة يعنى ووقعة دمشق سنة اربع عشرة وقال دحيم عن الوليد حدثني الاموي
~~ان وقعة فحل واجنادين كانت في خلافة ابي بكر ثم مضى المسلمون الى دمشق
~~فنزلوا عليها في رجب سنة ثلاث عشرة يعني ففتحوها في سنة اربع عشرة وكانت
~~االيرموك سنة خمس عشرة وقدم عمر الى بيت المقدس سنة ست عشرة فصل
# واختلف العلماء في دمشق هل فتحت صلحا او عنوة فاكثر العلماء على انه
~~استقر امرها على الصلح لانهم شكوا في المتقدم على الاخر افتحت عنوة ثم عدل
~~الروم الى المصالحة او فتحت صلحا او اتفق الاستيلاء من ms3158 الجانب الاخر قسرا
~~فلما شكوا في ذلك جعلوها صلحا احتياطا
# وقيل بل جعل نصفها صلحا ونصفها عنوة وهذا القول قد يظهر من صنع الصحابة
~~في الكنيسة العظمى التي كانت اكبر معابدهم حين اخذوا نصفها وتركوا لهم
~~نصفها والله اعلم
# ثم قيل ان ابا عبيدة هو الذي كتب لهم كتاب الصلح وهذا هو الانسب والاشهر
~~فان خالدا كان قد عزل عن الامرة وقيل بل الذي كتب لهم الصلح خالد بن الوليد
~~ولكن اقره على ذلك ابو عبيدة فالله اعلم
# وذكر ابو حذيفة اسحاق بن بشر ان الصديق توفي قبل فتح دمشق وان عمر كتب
~~الى ابي عبيدة يعزيه والمسلمين في الصديق وانه استنابه على من بالشام وامره
~~ان يستشير خالدا في الحرب فلما وصل الكتاب الى ابي عبيدة كتمه من خالد حتى
~~فتحت دمشق بنحو من عشرين ليلة فقال له خالد يرحمك الله ما منعك ان تعلمني
~~حين جاءك فقال اني كرهت ان اكسر عليك حربك وما سلطان الدنيا اريد ولا
~~للدنيا اعمل وما ترى سيصير الى زوال وانقطاع وانما نحن اخوان وما يضر الرجل
~~ان يليه اخوه في دينه ودنياه
# ومن اعجب ما يذكر ههنا ما رواه يعقوب بن سفيان الفسوي حدثنا هشام بن
~~عمار حدثنا عبدالملك ابن محمد حدثنا راشد بن داود الصنعاني حدثني ابو عثمان
~~الصنعاني شراحيل بن مرثد قال بعث ابو بكر خالد بن الوليد الى اهل اليمامة
~~وبعث يزيد بن ابي سفيان الى الشام فذكر الراوى فقال خالد لاهل اليمامة الى
~~ان قال ومات ابو بكر واستخلف عمر فبعث ابا عبيدة الى الشام فقدم دمشق
~~فاستمد ابو عبيدة عمر فكتب عمر الى خالد بن الوليد ان يسير الى ابي عبيدة
~~بالشام فذكر مسير PageV07P0023
# خالد من العراق الى الشام كما تقدم وهذا غريب جدا فان الذي لا يشك فيه
~~ان الصديق هو الذي بعث ابا عبيدة وغيره من الامراء الى الشام وهو الذي كتب
~~الى خالد بن الوليد ان يقدم من العراق الى الشام ليكون مددا لمن ms3159 به واميرا
~~عليهم ففتح الله تعالى عليه وعلى يديه جميع الشام على ما سنذكره ان شاء الله تعالى
# وقال محمد بن عائذ قال الوليد بن مسلم اخبرني صفوان بن عمرو عن
~~عبدالرحمن بن جبير بن نفير ان المسلمين لما افتتحوا مدينة دمشق بعثوا ابا
~~عبيدة بن الجراح وافدا الى ابي بكر بشيرا بالفتح فقدم المدينة فوجد ابا بكر
~~قد توفي واستخلف عمر بن الخطاب فاعظم ان يتامر احد من الصحابة عليه فولاه
~~جماعة الناس فقدم عليهم فقالوا مرحبا بمن بعثناه بريدا فقدم علينا اميرا
# وقد روى الليث وابن لهيعة وحيوة بن شريح ومفضل بن فضالة وعمر بن الحارث
~~وغير واحد عن يزيد بن ابي حبيب عن عبدالله بن الحكم عن علي بن رباح عن عقبة
~~بن عامر انه بعثه ابو عبيدة بريدا بفتح دمشق قال فقدمت على عمر يوم الجمعة
~~فقال لي منذ كم لم تنزع خفيك فقلت من يوم الجمعة وهذا يوم الجمعة فقال اصبت السنة
# قال الليث وبه ناخذ يعنى ان المسح على الخفين للمسافر لا يتاقت بل له ان
~~يمسح عليهما ما شاء واليه ذهب الشافعي في القديم وقد روى احمد وابو داود عن
~~ابي عمارة مرفوعا مثل هذا والجمهور على ما رواه مسلم عن على في تأقيت المسح
~~للمسافر ثلاثة ايام بلياليهن وللمقيم يوم وليلة ومن الناس من فصل بين
~~البريد ومن في معناه وغيره فقال في الاول لا يتاقت وفيما عداه بتأقت لحديث
~~عقبة وحديث علي والله اعلم فصل
# ثم ان ابا عبيدة بعث خالد بن الوليد الى البقاع ففتحه بالسيف وبعث سرية
~~فالتقوا مع الروم بعين ميسنون وعلى الروم رجل يقال له سنان تحدر على
~~المسلمين من عقبة بيروت فقتل من المسلمين يومئذ جماعة من الشهداء فكانوا
~~يسمون عين ميسنون عين الشهداء واستخلف ابو عبيدة على دمشق يزيد بن ابي
~~سفيان كما وعده بها الصديق وبعث يزيد دحية بن خليفة الى تدمر في سرية
~~ليمهدوا امرها وبعث ابا الزهراء القشيري الى البثينة وحوران فصالح ms3160 اهلها
# قال ابو عبيدة القاسم بن سلام رحمه الله افتتح خالد دمشق صلحا وهكذا
~~سائر مدن الشام كانت صلحا دون ارضيها فعلى يدي يزيد بن ابي سفيان وشرحبيل
~~بن حسنة وابي عبيدة وقال الوليد بن مسلم اخبرني غير واحد من شيوخ دمشق
~~بينما هم على حصار دمشق اذ اقبلت خيل من PageV07P0024
# عقبة السلمية مخمرة بالحرير فثار اليهم المسلمون فالتقوا فيما بين بيت
~~لهيا والعقبة التي اقبلوا منها فهزموهم وطردوهم الى ابواب حمص فلما راى اهل
~~حمص ذلك ظنوا انهم قد فتحوا دمشق فقال لهم اهل حمص انا نصالحكم على ما
~~صالحتم عليه اهل دمشق ففعلوا
# وقال خليفة بن خياط حدثنى عبدالله بن المغيرة عن ابيه قال افتتح شرحبيل
~~بن حسنة الاردن كلها عنوة ما خلا طبرية فإن اهلها صالحوه وهكذا قال ابن
~~الكلبي وقالا بعث ابو عبيدة خالدا فغلب على ارض البقاه وصالحه اهل بعلبك
~~وكتب لهم كتابا وقال ابن المغيرة عن ابيه وصالحهم على انصاف منازلهم
~~وكنائسهم ووضع الخراج وقال ابن اسحاق وغيره وفي سنة اربع عشرة فتحت حمص
~~وبعلبك صلحا على يدي ابي عبيدة في ذي القعدة قال خليفة ويقال في سنة خمس عشرة
#
### || AUT وقعة فحل
# ( )
# وقد ذكرها كثير من علماء السير قبل فتح دمشق وانما ذكرها الامام ابو
~~جعفر بن جرير بعد فتح دمشق وتبع في ذلك سياق سيف بن عمر فيما رواه عن ابي
~~عثمان ييزيد بن اسيد الغساني وابي حارثة القيسي قالا خلف الناس يزيد بن ابي
~~سفيان في خيله في دمشق وسار نحو فحل وعلى الناس الذين هم بالغور شرحبيل بن
~~حسنة وسار ابو عبيدة وقد جعل على المقدمة خالد بن الوليد وابو عبيدة على
~~الميمنة وعمرو بن العاص على الميسرة وعلى الخيل ضرار بن الازور وعلى
~~الرجالة عياض بن غنم فوصلوا الى فحل وهي بلدة بالغور وقد انحاز الروم الى
~~بيسان وارسلوا مياه تلك الاراضي على هنالك من الاراضي فحال بينهم وبين
~~المسلمين وارسل المسلمون الى عمر يخبرونه بما هم فيه من ms3161 مصابرة عدوهم وما
~~صنعه الروم من تلك المكيدة الا ان المسلمين في عيش رغيد ومدد كبير وهم على
~~اهبة من امرهم وامير هذا الحرب شرحبيل بن حسنة وهو لا يبيت ولا يصبح الا على تعبئة
# وظن الروم ان المسلمين على غرة فركبوا في بعض الليالي ليبيتوهم وعلى
~~الروم سقلاب بن مخراق فهجموا على المسلمين فنهضوا اليهم نصفه رجل واحد
~~كأنهم على اهبة دائما فقاتلوهم حتى الصباح وذلك اليوم بكماله الى الليل
~~فلما اظلم الليل فر الروم وقتل اميرهم سقلاب وركب المسلمون اكتافهم
~~واسلمتهم هزيمتهم الى ذلك الوحل الذي كانوا قد كادوا به المسلمين فغرقهم
~~الله فيه وقتل منهم المسلمين باطراف الرماح ما قارب الثمانين الفا لم ينج
~~منهم الا الشريد وغنموا منهم شيئا كثيرا ومالا جزيلا وانصرف ابو عبيدة
~~وخالد بمن معهم من الجيوش نحو حمص كما امر امير المؤمنين عمر ابن الخطاب
~~واستخلف ابو عبيدة على الاردن شرحبيل بن حسنة فسار شرحبيل ومعه عمرو بن
~~العاص فحاصر بيسان فخرجوا اليه فقتل منهم مقتلة عظيمة ثم صالحوه على مثل ما
~~صالحت عليه PageV07P0025
# دمشق وضرب عليهم الجزية والخراج على اراضيهم وكذلك فعل ابو الاعور
~~السلمي باهل طبرية سواء
#
### || AUT ما وقع بارض العراق آنذاك من القتال
#
# وقد قدمنا ان المثنى بن حارثة لما سار خالد من العراق بمن صحبه الى
~~الشام وقد قيل انه سار بتسعة آلاف وقيل بثلاثة آلاف وقيل بسبعمائة وقيل
~~بأقل الا انهم صناديد جيش العراق
# فأقام المثنى بمن بقي فاستقل عددهم وخاف من سطو الفرس لولا اشتغالهم
~~بتبديل ملوكهم وملكاتهم واستبطأ المثنى خبر الصديق فسار الى المدينة فوجد
~~الصديق في السياق فاخبره بامر العراق فأوصى الصديق عمر ان يندب الناس لقتال
~~اهل العراق فلما مات الصديق ودفن ليلة الثلاثاء اصبح عمر فندب الناس وحثهم
~~على قتال اهل العراق وحرضهم ورغبهم في الثواب على ذلك فلم يقم احد لان
~~الناس كانوا يكرهون قتال الفرس لقوة سطوتهم وشدة قتالهم ثم ندبهم في اليوم
~~الثاني والثالث فلم يقم احد وتكلم ms3162 المثنى بن حارثة فاحسن واخبرهم بما فتح
~~الله تعالى على يد خالد من معظم ارض العراق ومالهم هنالك من الاموال
~~والاملاك والامتعة والزاد فلم يقم احد في اليوم الثالث فلما كان اليوم
~~الرابع كان اول من انتدب من المسلمين ابو عبيدة بن مسعود الثقفي ثم تتابع
~~الناس في الاجابة امر عمر طائفة من اهل المدينة وامر على الجميع ابا عبيد
~~هذا ولم يكن صحابيا فقيل لعمر هلا امرت عليهم رجلا من الصحابة فقال انما
~~اومر اول من استجاب انكم انما سبقتم الناس بنصرة هذا الدين وان هذا هو الذي
~~استجاب قبلكم ثم دعاه فوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين
~~خيرا وامره ان يستشير اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وان يستشير سليط
~~بن قيس فانه رجل باشر الحروب فسار المسلمون الى ارض العراق وهم سبعة الاف
~~رجل وكتب عمر الى أبي عبيدة ان يرسل من كان بالعراق ممن قدم مع خالد الى
~~العراق فجهز عشرة الاف عليهم هاشم ابن عتبة وارسل عمر جرير بن عبدالله
~~البجلي في اربعة الاف الى العراق فقدم الكوفة ثم خرج منها فواقع هرقران
~~المدار فقتله وانهزم جيشه وغرق اكثرهم في دجلة فلما وصل الناس الى العراق
~~وجدوا الفرس مضطربين في ملكهم وآخر ما استقر عليه امرهم ان ملكوا عليهم
~~بوران بنت كسرى بعدما قتلوا التى كانت قبلها ازرميدخت وفوضت بوران امر
~~الملك عشر سنين الى رجل منهم يقال له رستم بن فرخزاذ على ان يقوم بامر
~~الحرب ثم يصير الملك الى آل كسرى فقبل ذلك وكان رستم هذا منجما يعرف النجوم
~~وعلمها جيدا فقيل له ما حملك على هذا يعنون وانت تعلم ان هذا الامر لا يتم
~~لك فقال الطمع وحب الشرف PageV07P0026
#
### || AUT وقعة النمارق
#
# بعث رستم اميرا يقال له جابان وعلى مجنبته رجلان يقال الاحدهما حشنس ماه
~~ويقال للآخر مردانشاه وهو خصي امير حاجب الفرس فالتقوا مع ابي عبيد بمكان
~~يقال له النمارق بين الحيرة والقادسية وعلى الخيل ms3163 المثنى بن حارثة وعلى
~~الميسرة عمرو بن الهيثم فاقتتلوا هنالك قتالا شديدا وهزم الله الفرس واسر
~~جابان ومردانشاه فأما مردانشاه فانه قتله الذي اسره واما جابان فانه خدع
~~الذي اسره حتى اطلقه فامسكه المسلمون فقالوا قتله فإنه الإمير فقال وإن كان
~~الامير فإني لا أقتله وقد أمنه وابوا ان يطلقوه وقالوا ان هذا هو الامير
~~وجاؤا به الى ابي عبيد رجل من المسلمين في آثار من انهزم منهم وقد لجاوا
~~الى مدينة كسكر التي لابن خالة كسرى واسمه نرسي فوازرهم نرسي على قتال ابي
~~عبيد فقهرهم ابو عبيد وغنم منهم شيئا كثيرا واطعمات كثيرة جدا ولله الحمد
~~وبعث بخمس ما غنم من المال والطعام الى عمر بن الخطاب بالمدينة وقد قال في
~~ذلك رجل من المسلمين ... لعمري وما عمري على بهين ... لقد صبحت بالخزي أهل
~~النمارق ... بايدي رجال هاجروا نحو ربهم ... يجوسونهم ما بين درنا وبارق
~~... قتلناهم ما بين مرج مسلح ... وبين الهواني من طريق الندارق ...
# فالتقوا بمكان بين كسكر والسفاطية وعلى ميمنة نرسي وميسرته ابنا خاله
~~بندويه وبيرويه اولاد نظام وكان رستم قد جهز الجيوش مع الجالينوس فلما بلغ
~~ابو عبيد ذلك اعجل نرسي بالقتال قبل وصولهم فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزمت
~~الفرس وهرب نرسي والجالينوس الى المدائن بعد وقعة جرت من ابي عبيد مع
~~الجالينوس بمكان يقال له باروسما فبعث ابو عبيد المثنى بن حارثة وسرايا اخر
~~الى متاخم تلك الناحية كنهر جور ونحوها ففتحها صلحا وقهرا وضربوا الجزية
~~والخراج وغنموا الاموال الجزيلة ولله الحمد والمنة وكسروا الجالينوس الذي
~~جاء لنصره جابان وغنموا جيشه وامواله وكر هاربا الى قومه حقيرا ذليلا
#
### || AUT وقعة جسر ابي عبيد ومقتل امير المسلمين وخلق كثير منهم
#
# لما رجع الجالينوس هاربا مما لقي من المسلمين تذامرت الفرس بينهم
~~واجتمعوا الى رستم فارسل جيشا كثيفا عليهم ذا الحاجب بهمس حادويه واعطاه
~~راية افريدون وتسمى درفش كابيان وكانت الفرس تتيمن بها وحملوا معم راية
~~كسرى وكانت من جلود النمور عرضها ثمانية اذرع فوصلوا الى المسلمين وبينهم ms3164
~~النهر وعليه جسر فارسلوا اما ان تعبروا الينا واما ان نعبر اليكم فقال
~~المسلمون لاميرهم ابي عبيد أأمرهم فليعبروا هم الينا فقال ما هم باجرا على
~~الموت منا ثم اقتحم PageV07P0027
# اليهم فاجتمعوا في مكان ضيق هنالك فاقتتلوا قتالا شديدا لم يعهد مثله
~~المسلمون في نحو من عشرة الاف وقد جاءت الفرس معهم بافيلة كثيرة عليها
~~الجلاجل قائمة لتذعر خيول المسلمين فجعلوا كلما حملوا على المسلمين فرت
~~خيولهم من الفيلة ومما تسمع من اجلاجل التي عليها ولا يثبت منها الا القليل
~~على قسر واذا حمل المسلمون عليهم لا تقدم خيولهم على الفيلة ورشقتهم الفرس
~~بالنبل فنالوا منهم خلقا كثيرا وقتل المسلمون منه مع ذلك ستة الاف وامر ابو
~~عبيد المسلمين ان يقتلوا الفيلة اولا فاحتوشوها فقتلوها عن اخرها وقد قدمت
~~الفرس بين ايديهم فيلا عظيما ابيض فتقدم اليه ابو عبيد فضربه بالسيف فقطع
~~ذلومه فحمى الفيل وصاح صيحة هائلة وحمل فتخبطه برجليه فقتله ووقف فوقه فحمل
~~علي الفيل خليفة ابي عبيد الذي كان اوصى ان يكون اميرا بعده فقتل ثم آخر ثم
~~آخر حتى قتل سبعة من ثقيف كان قد نص ابو عبيد عليهم واحدا بعد واحد ثم صارت
~~الى المثنى بن حارثة بمقتضى الوصية ايضا وقد كانت دومة امرأة ابي عبيد رات
~~مناما يدل على ما وقع سواء بسواء فلما راى المسلمون ذلك وهنوا عند ذلك ولم
~~يكن بقي الا الظفر بالفرس وضعف امرهم وذهب ريحهم وولوا مدبرين وساقت الفرس
~~خلفهم فقتلوا بشرا كثيرا وانكشف الناس فكان امرا بليغا وجاؤا الى الجسر فمر
~~بعض الناس ثم انكسر الجسر فتحكم فيمن وراءه الفرس فقتلوا من المسلمين وغرق
~~في الفراة نحو من اربعة الاف فانا لله وانا اليه راجعون وسار المثنى بن
~~حارثة فوقف عند الجسر الذي جاؤا منه وكان الناس لما انهزموا جعل بعضهم يلقي
~~بنفسه في الفرات فيغرق فنادى المثنى ايها الناس على هينتكم فاني واقف على
~~فم الجسر لا اجوزه حتى لا يبقى منكم احد ههنا فلما عدى الناس ms3165 الى الناحية
~~الاخرى سار المثنى فنزل بهم اول منزل وقام يحرسهم هو وشجعان المسلمين وقد
~~جرح اكثرهم واثخنوا ومن الناس من ذهب في البرية لا يدري اين ذهب ومنهم من
~~رجع الى المدينة النبوية مذعورا وذهب بالخبر عبدالله بن زيد بن عاصم
~~المازني الى عمر بن الخطاب فوجده على المنبر فقال له عمر ما وراءك يا
~~عبدالله بن زيد فقال اتاك الخبر اليقين يا امير المؤمنين ثم صعد اليه
~~المنبر فاخبره الخبر سرا ويقال كان اول من قدم بخبر الناس عبدالله بن يزيد
~~بن الحصين الحطمي فالله أعلم
# قال سيف بن عمر وكانت هذه الوقعة في شعبان من سنة ثلاث عشرة بعد اليرموك
~~باربعين يوما فالله اعلم وتراجع المسلمون بعضهم الى بعض وكان منهم من فر
~~الى المدينة فلم يؤنب عمر الناس بل قال انا فيئكم واشغل الله المجوس بامر
~~ملكهم وذلك ان اهل المدائن عدوا على رستم فخلعوه ثم ولوه واضافوا اليه
~~الفيرزان واختلفوا على فرقتين فركب الفرس الى المدائن ولحقهم المثنى بن
~~حارثة في نفر من المسلمين فعارضه اميران من امرائهم في جيشهم فاسرهما واسر
~~معهما بشرا كثيرا PageV07P0028
# فضرب اعناقهم ثم ارسل المثنى الى من بالعراق من امراء المسلمين يستمدهم
~~فبعثوا اليه الامداد وبعث اليه عمر بن الخطاب بمدد كثير فيهم جرير بن
~~عبدالله البجلي في قومه بجلية بكمالها وغيره من سادات المسلمين حتى كثر جيشه
#
### || AUT وقعت البويب التى اقتص فيها المسلمون من الفرس
#
# فلما سمع بذلك امراء الفرس وبكثرة جيوش المثنى بعثوا اليه جيشا اخر مع
~~رجل يقال له مهران فتوافوا هم واياهم بمكان يقال له البويت قريب من مكان
~~الكوفة اليوم وبينهما الفرات فقالوا اما ان تعبروا الينا او نعبر اليكم
~~فقال المسلمون با اعبروا الينا فعبرت الفرس اليهم فتواقفوا وذلك في شهر
~~رمضان فعزم المثنى على المسلمين في الفطر فافطروا عن اخرهم ليكون اقوى لهم
~~وعبى الجيش وجعل يمر على كل راية من رايات الامراء على القبائل ويعظهم
~~ويحثهم على الجهاد والصبر والصمت وفي ms3166 القوم جرير بن عبدالله البجلي في بجلة
~~وجماعة من سادات المسلمين وقال المثنى لهم اني مكبر ثلاث تكبيرات فتهيأوا
~~فاذا كبرت الرابعة فاحملوا فقابلوا قوله بالسمع والطاعة والقبول فلما كبر
~~او تكبيرة عاجلتهم الفرس فحملوا حتى غالقوهم واقتتلوا قتالا شديدا وراى
~~المثنى في بعض صفوفه خللا فبعث اليهم رجلا يقول الامير يقرا عليكم السلام
~~ويقول لكم لا تفضحوا العرب اليوم فاعتدلوا فلما راى ذلك منهم وهم بنو عجل
~~اعجبه وضحك وبعث اليهم يقول يا معشر المسلمين عاداتكم انصروا الله ينصركم
~~وجعل المثنى المسلمون يدعون الله بالظفر والنصر فلما طالت مدة الحرب جمع
~~المثنى جماعة من اصحابه الابطال يحمون ظهره وحمل على مهران فازاله عن موضعه
~~حتى دخل الميمنة وحمل غلام من بني تغلب نصراني فقتل مهران وركب فرسه كذا
~~ذكره سيف بن عمر
# وقال محمد بن اسحاق بل حمل عليه المنذر بن حسان بن ضرار الضبي فطعنه
~~واحتز راسه جرير بن عبدالله البجلي واختصما في سلبه فاخذ جرير السلاح واخذ
~~المنذر منطفه وهربت المجوس وركب المسلمون اكتافهم يفصلونهم فصلا وسبق
~~المثنى بن حارثة الى الجسر فوقف عليه ليمنع الفرس من الجواز عليه ليتمكن
~~منهم المسلمون فركبوا اكتافهم بقية ذلك اليوم وتلك الليلة ومن ابعد الى
~~الليل فيقال انه قتل منهم يومئذ وغرق قريب من مائة الف ولله الحمد والمنة
~~وغنم المسلمون مالا جزيلا وطعاما كثيرا وبعثوا بالبشارة والاخماس الى عمر
~~رضى الله عنه وقد قتل من سادات المسلمين هذا اليوم بشر كثير ايضا وذلت لهذه
~~الوقعة رقاب الفرس وتمكن الصحابة من الغارات في بلادهم فيما بين الفرات
~~ودجلة فغنموا شيئا عظيما لا يمكن حصره وجرت امور يطول ذكرها بعد يوم البويت
~~وكانت هذه الوقعة بالعراق نظير اليرموك بالشام وقد قال الاعور الشنى العبدي
~~في ذلك PageV07P0029
# هاجت لاعور دار الحي احزانا ... واستبدلت بعد عبد القيس حسانا ... وقد
~~ارانا بها الشمل مجتمع ... اذ بالنخيلة قتلى جند مهرانا ... اذ كان سار
~~المثنى بالخيول لهم ... فقتل الزحف من فرس وجيلانا ... سما لمهران والجيش
~~الذي ms3167 معه ... حتى ابادهم مثنى ووحدانا ... فصل
# ثم بعث امير المؤمنين عمر بن الخطاب سعد بن ابي وقاص الزهري احد العشرة
~~في ستة آلاف اميرا على العراق وكتب الى جرير عبدالله والمثنى بن حارثة ان
~~يكونا تبعا له وان يسمعا له ويطيعا فلما وصل الى العراق كانا معه وكانا قد
~~تنازعا الامرة فالمثنى يقول لجرير انما بعثك امير المؤمنين مددا الى ويقول
~~جرير انما بعثني اميرا عليك فلما قدم سعد وقاص على امر العراق انقطع
~~نزاعهما قال ابن اسحاق وتوفي المثنى بن حارثة في هذه السنة كذا قال ابن
~~اسحق والصحيح ان بعث عمر سعدا انما كان في اول سنة اربع عشرة كما سيأتي
#
### || AUT ذكر اجتماع الفرس على يزدجر بعد اختلافهم
#
# كان شيرين قد جمع آل كسرى في القصر الابيض وامر بقتل ذكرانهم كلهم وكانت
~~ام يزدجر فيهم ومعها ابنها وهو صغير فواعدت اخواله فجاؤا واخذوه منها
~~وذهبوا الى بلادهم فلما وقع ما وقع يوم البويب وقتل من قتل منهم كما ذكرنا
~~وركب المسلمون اكتافهم وانتصروا عليهم وعلى اخذ بلدانهم ومحالهم واقاليمهم
~~ثم سمعوا بقدوم سعد بن ابي وقاص من جهة عمر اجتمعوا فيما بينهم واحضروا
~~الاميرين الكبيرين فيهم ووهما رستم والفيرزان فتذامروا فيما بينهم وتواصوا
~~وقالوا لهما لئن لم تقوما بالحرب كما ينبغي لنقتلنكم ونشتفى بكما ثم رأوا
~~فيما بينهم ان يبعثوا خلف نساء كسرى من كل فج ومن كل بقعة فمن كان لها ولد
~~من آل كسرى ملكوه عليهم فجعلوا اذا اتوا بالمرأة عاقبوها هل لها ولد وهي
~~تنكر ذلك خوفا على ولدها ان كان لها ولد فلم يزالوا حتى دلوا على ام يزدجرد
~~فاحضروها واحضروا ولدها فملكوه عليهم وهو ابن احدى وعشرين سنة وهو من ولد
~~شهريار بن كسرى وعزلوا بوران واستوثقت الممالك له واجتمعوا عليه وفرحوا به
~~وقاموا بين يديه بالنصر اتم قيام واستفحل امره فيهم وقويت شوكتهم به وبعثوا
~~الى الاقاليم والرساتيق فخلعوا الطاعة للصحابة ونقضوا عهودهم وذممهم وبعث
~~الصحابة الى عمر بالخبر فامرهم عمر ms3168 ان يتبرزوا من بين ظهرانيهم
~~PageV07P0030
# وليكونوا على اطراف البلاد حولهم على المياه وان تكون كل قبيلة تنظر الى
~~الاخرى بحيث اذا حدث حدث على قبيلة لا يخفى امرها على جيرانهم وتفاقم الحال
~~جدا وذلك في ذي القعدة من سنة ثلاث عشرة وقد حج بالناس عمر في هذه السنة
~~وقيل بل حج بهم عبدالرحمن بن عوف ولم يحج عمر هذه السنة والله اعلم
#
### || AUT ما وقع سنة ثلاث عشرة من الحوادث
#
# كانت فيها وقائع تقدم تفصيلها ببلاد العراق على يدي خالد بن الوليد رضى
~~الله عنه فتحت فيها الحيرة والانبار وغيرهما من الامصار وفيها سار خالد بن
~~الوليد من العراق الى الشام على المشهور وفيها كانت وقعة اليرموك في قول
~~سيف بن عمر واختيار ابن جرير وقتل بها من قتل من الاعيان ممن يطول ذكرهم
~~وتراجمهم رضى الله عنهم اجمعين وفيها توفي ابو بكر الصديق وقد افردنا سيرته
~~في مجلد ولله الحمد وفيها ولي عمر بن الخطاب رضى الله عنه يوم الثلاثاء
~~لثمان بقين من جمادى الآخرة منها فولى قضاء المدينة علي بن ابي طالب رضى
~~الله عنه واستناب على الشام ابا عبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح الفهري
~~وعزل عنها خالد بن الوليد المخزومي وأبقاه على شورى الحرب وفيها فتحت بصرى
~~صلحا وهي اول مدينة فتحت من الشام وفيها فتحت دمشق في قول سيف بن عمر وغيره
~~كما قدمنا واستنيب فيها يزيد بن ابي سفيان فهو اول من وليها من أمراء
~~المسلمين رضى الله عنهم وفيها كانت وقعت وقعة الفحل من ارض الغور وقتل بها
~~جماعة من الصحابة وغيرهم وفيها كانت وقعة جسر ابي عبيد فقتل فيها اربعة
~~الاف من المسلمين منهم اميرهم ابو عبيد بن مسعود الثقفي وهو والد صفية
~~امرأة عبدالله بن عمر وكانت امرأة صالحة رحمهما الله ووالد المختار بن ابي
~~عبيد كذاب ثقيف وقد كان نائبا على العراق في بعض وقعات العراق كما سيأتي
~~وفيها توفي المثنى بن حارثة في قول ابن اسحاق وقد كان نائبا ms3169 على العراق
~~استخلفه خالد بن الوليد حين سار الى الشام وقد شهد مواقف مشهورة وله ايام
~~مذكورة ولا سيما يوم البويت بعد جسر ابي عبيد قتل فيه من الفرس وغرق
~~بالفراة قريب من مائة الف الذي عليه الجمهور انه بقي الى سنة اربع عشرة كما
~~سيأتي بيانه وفيها حج بالناس عمر بن الخطاب في قول بعضهم وقيل بل حج
~~عبدالرحمن بن عوف وفيها استنفر عمر قبائل العرب لغزو العراق الشام فاقبلوا
~~من كل النواحي فرمى بهم الشام والعراق وفيها كانت وقعة اجنادين في قول ابن
~~اسحاق يوم السبت لثلاث من جمادى الاولى منها وكذا عند الواقدي فيما بين
~~الرملة وبين جسرين على الروم القيقلان وامير المسلمين عمرو بن العاص وهو في
~~عشرين الفا في قول فقتل القيقلان انهزمت الروم وقتل منهم خلق كثير واستشهد
~~من المسلمين ايضا جماعة منهم هشام بن العاص PageV07P0031
# والفضل بن العباس وابان بن سعيد واخواه خالد وعمرو ونعيم بن عبدالله بن
~~النحام والطفيل بن عمرو وعبدالله بن عمرو الدوسيان وضرار بن وصخر بن نصر
~~وتميم وسعيد ابنا الحارث بن قيس رضى الله عنهم الازور وعكرمة بن أبي جهل
~~وعمه سلمة بن هشام وهبار بن سفيان
# وقال محمد بن سعد قتل يومئذ طليب بن عمرو وامه اروى بنت عبدالمطلب عمة
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وممن قتل يومئذ عبدالله بن الزبير بن
~~عبدالمطلب وكان عمره يومئذ ثلاثين سنة فيما ذكره الواقدي قال ولم يكن له
~~رواية وكان ممن صبر يوم حنين قال ابن جرير وقتل يومئذ عثمان بن طلحة بن ابي
~~طلحة والحارث بن اوس بن عتيك رضى الله عنهم وفيها كانت وقعة مرج الصفر في
~~قول خليفة بن خياط وذلك لثنتي عشرة بقيت من جمادى الاولى وامير الناس خالد
~~بن سعيد بن العاص فقتل يومئذ وقيل انما قتل اخوه عمرو وقيل ابنه فالله اعلم
# قال ابن اسحاق وكان امير الروم قلقط فقتل من الروم مقتلة عظيمة حتى جرت
~~طاحون هناك من دمائهم والصحيح ان ms3170 وقعة مرج الصفر في اول سنة اربع عشرة كما ستأتي
#
### || AUT ذكر المتوفين في هذه السنة مرتبين على الحروف كما ذكرهم الحافظ الذهبي
#
# ابان بن سعيد بن العاص بن امية الاموي ابو الوليد المكي صحابي جليل وهو
~~الذي اجار عثمان ابن عفان يوم الحديبية حتى دخل مكة لاداء رسالة رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم اسلم بعد مرجع اخويه من الحبشة خالد وعمرو فدعوه الى
~~الاسلام فاجابهما وساروا فوجدوا رسول الله صلى الله عليه و سلم قد فتح خيبر
~~وقد استعمله رسول الله صلى الله عليه و سلم سنة تسع على البحرين وقتل
~~باجنادين انسة مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم المشهور انه قتل ببدر
~~فيما ذكره البخاري وغيره وزعم الواقدي فيما نقله عن اهل العلم انه شهد احدا
~~وانه بقي بعد ذلك زمانا قال وحدثني ابن ابي الزناد عن محمد بن يوسف ان انسة
~~مات في خلافة ابي بكر الصديق وكان يكنى ابا مسروح وقال الزهري كان يأذن
~~للناس على النبي صلى الله عليه و سلم تميم بن الحارث بن قيس السهمي واخوه
~~قيس صحابيان جليلان هاجرا الى الحبشة وقتلا باجنادين الحارث بن اوس بن عتيك
~~من مهاجرة الحبشة قتل باجنادين خالد بن سعيد بن العاص الاموي من السابقين
~~الاولين ممن هاجر الى الحبشة واقام بها بضع عشرة سنة ويقال انه كان على
~~صنعاء من جهة رسول الله صلى الله عليه و سلم وامره الصديق على بعص الفتوحات
~~كما تقدم قتل يوم مرج الصفر في قول وقيل بل هرب فلم يمكنه الصديق من دخول
~~المدينة تعزيرا له فاقام شهرا في بعض ظواهرها حتى اذن له ويقال ان الذي
~~قتله اسلم وقال رايت له حين قتلته نورا ساطعا الى السماء رضى الله عنه سعد
~~بن عبادة بن دليم بن حارثة بن ابي خزيمة ويقال حارثة بن خزيمة بن ثعلبة بن
~~PageV07P0032
# طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الانصاري الخزرجي سيدهم ابو
~~ثابت ويقال ابو قيس ms3171 صحابي جليل كان احد النقباء ليلة العقبة وشهد بدرا في
~~قول عروة وموسى بن عقبة والبخاري وابن ماكولا وروى ابن عساكر من طريق حجاج
~~بن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان راية المهاجرين يوم بدر كانت مع
~~علي وراية الانصار مع سعد بن عبادة رضى الله عنهما
# قلت والمشهور ان هذا كان يوم الفتح والله اعلم وقال الواقدي لم يشهدها
~~لانه نهسته حية فشغلته عنها بعد ان تجهز لها فضرب له رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بسهمه واجره وشهد احدا وما بعدها وكذا قال خليفة بن خياط وكانت
~~له جفنة تدور مع النبي صلى الله عليه و سلم حيث دار من بيوت نسائه بلحم
~~وثريد او لبن وخبز او خبز وسمن او بخل وزيت وكان ينادي عند اطمة كل ليلة
~~لمن اراد القرى وكان يحسن الكتابة بالعربي والرمي والسباحة وكان يسمى من
~~احسن ذلك كاملا وقد ذكر ابو عمر بن عبد البر ما ذكره غير واحد من علماء
~~التاريخ انه تخلف عن بيعة الصديق حتى خرج الى الشام فمات بقرب من حوران سنة
~~ثلاث عشرة في خلافة الصديق قاله ابن اسحاق والمدائني وخليفة قال وقيل في
~~اول خلافة عمر وقيل سنة اربع عشرة وقيل سنة خمس عشرة وقال الفلاس وابن بكر
~~سنة ست عشرة
# قلت اما بيعة الصديق فقد روينا في مسند الإمام احمد انه سلم للصديق ما
~~قاله من ان الخلفاء من قريش واما موته بارض الشام فمحقق والمشهور انه
~~بحوران قال محمد بن عائذ الدمشقي عن عبد الاعلى عن سعيد بن عبدالعزيز انه
~~قال اول مدينة فتحت من الشام بصرى وبها توفي سعد بن عبادة وعند كثير من اهل
~~زماننا انه دفن بقرية من غوطة دمشق يقال لها المنيحة وبها قبر مشهور به ولم
~~ار الحافظ بن عساكر تعرض لذكر هذا القبر في ترجمته بالكلية فالله اعلم قال
~~ابن عبدالبر ولم يختلفوا انه وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا
~~بموته ms3172 حتى سمعوا قائلا يقول ... قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة ... رميناه
~~بسهم فلم يخطىء فؤاده ... قال ابن جريج سمعت عطاء يقول سمعت ان الجن قالوا
~~في سعد بن عبادة هذين البيتين له عن النبي صلى الله عليه و سلم احاديث وكان
~~رضى الله عنه من اشد الناس غيرة ما تزوج امرأة بكرا ولا طلق امرأة فتجاسر
~~احد ان يخطبها بعده وقد روى انه لما خرج من المدينة قسم ماله بين بنيه فلما
~~توفي ولد له ولد فجاء ابو بكر وعمر الى ابنه قيس بن سعد فامراه ان يدخل هذا
~~معهم فقال اني لا اغير ما صنع سعد ولكن نصيبي لهذا الولد سلمة بن هشام بن
~~المغيرة اخو ابي جهل بن هشام PageV07P0033
# اسلم سلمة قديما وهاجر الى الحبشة فلما رجع منها حبسه اخوه واجاعه فكان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعو له في القنوت ولجماعة معه من
~~المستضعفين ثم انسل فلحق رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة بعد
~~الخندق وكان معه بها وقد شهد اجنادين وقتل بها رضى الله عنه ضرار بن الازور
~~الاسدي كان من الفرسان المشهورين والابطال المذكورين له ومواقف مشهودة
~~واحوال محمودة ذكر عروة وموسى بن عقبة انه قتل باجنادين له حديث في استحباب
~~ابقاء شىء من اللبن في الضرع عند الحلب طليب ابن عمير بن وهب بن كثير بن
~~هند بن قصي القرشي العبدي امه اروى بنت عبدالمطلب عمة رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم اسلم قديما وهاجر الى الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا قاله ابن
~~اسحاق والواقدي والزبير بن بكار ويقال انه اول من ضرب مشركا وذلك ان ابا
~~جهل سب النبي صلى الله عليه و سلم فضربه طليب بلحى جمل فشجه استشهد طليب
~~باجنادين وقد شاخ رضى الله عنه عبدالله بن الزبير بن عبدالمطلب بن هاشم
~~القرشي الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم كان من الابطال
~~المذكورين والشجعان المشهورين قتل يوم اجنادين بعدما قتل عشرة من ms3173 الروم
~~مبارزة كلهم بطارقة ابطال وله من العمر يومئذ بضع وثلاثون سنة عبدالله بن
~~عمرو الدوسي قتل باجنادين وليس هذا الرجل معروفا عثمان بن طلحة العبدري
~~الحجبي قيل انه قتل باجنادين والصحيح انه تاخر الى ما بعد الاربعين عتاب بن
~~اسيد بن ابي العيص بن امية الاموي ابو عبدالرحمن امير مكة نيابة عن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم استعمله عليها عام الفتح وله من العمر عشرون سنة
~~فحج بالناس عامئذ واستنابه عليها ابو بكر بعده عليه السلام وكانت وفاته
~~بمكة قيل يوم توفي ابو بكر رضى الله عنهما له حديث واحد رواه اهل السنن
~~الاربعة عكرمة بن ابي جهل عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن
~~مخزوم ابو عثمان القرشي المخزومي كان من سادات الجاهلية كابيه ثم اسلم عام
~~الفتح بعدما فر ثم رجع الى الحق واستعمله الصديق على عمان حين ارتدوا فظفر
~~بهم كما تقدم ثم قدم الشام وكان اميرا على بعض الكراديس ويقال انه لا يعرف
~~له ذنب بعدما اسلم وكان يقبل المصحف ويبكي ويقول كلام ربي كلام ربي احتج
~~بهذا الامام احمد على جواز تقبيل المصحف ومشروعيته وقال الشافعي كان عكرمة
~~محمود البلاء في الاسلام قال عروة قتل باجنادين وقال غيره باليرموك بعدما
~~وجد به بضع وسبعون ما بين ضربة وطعنة رضى الله عنه الفضل بن العباس بن
~~عبدالمطلب قيل انه توفي في هذه السنة والصحيح انه تاخر الى سنة ثماني عشرة
~~نعيم بن عبدالله بن النحام احد بني عدي اسلم قديما قبل عمرو ولما يتهيا له
~~هجرة الى ما بعد الحديبية وذلك لانه كان فيه بر باقاربه فقالت له قريش اقم
~~عندنا على اي دين شئت فوالله لا يتعرضك احد الا ذهبت انفسنا دونك استشهد
~~يوم اجنادين وقيل يوم اليرموك رضى الله عنه هبار بن الاسود بن اسد ابو
~~الاسود القرشي الاسدي PageV07P0034
# هذا الرجل كان قد طعن راحلة زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم
~~خرجت من مكة ms3174 حتى اسقطت ثم اسلم بعد فحسن اسلامه وقتل باجنادين رضى الله عنه
~~هبار بن سفيان بن عبدالاسود المخزومي ابن اخي ام سلمة اسلم قديما وهاجر الى
~~الحبشة واستشهد يوم اجنادين على الصحيح وقيل قتل يوم مؤتة والله اعلم هشام
~~بن العاص بن وائل السهمي اخو عمرو بن مؤمنان وقد أسلم هشام قبل عمرو وهاجر
~~الى الحبشة فلما رجع منها احتبس بمكة ثم هاجر بعد الخندق العاص روى الترمذي
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ابنا العاص وقد ارسله الصديق الى ملك
~~الروم وكان من الفرسان وقتل باجنادين وقيل باليرموك والاول اصح والله اعلم
~~ابو بكر الصديق رضي الله عنه تقدم وله ترجمة مفردة ولله الحمد سنة اربع
~~عشرة من الهجرة
# استهلت هذه السنة والخليفة عمر بن الخطاب يحث الناس ويحرضهم على جهاد
~~اهل العراق وذلك لما بلغه من قتل ابي عبيد يوم الجسر وانتظام شمل الفرس
~~واجتماع امرهم على يزدجر الذي اقاموه من بيت الملك ونقض اهل الذمة بالعراق
~~عهودهم ونبذهم المواثيق التي كانت عليهم وآذوا المسلمين واخرجوا العمال من
~~بين اظهرهم وقد كتب عمر الى من هنالك من الجيش ان يتبرزوا من بين اظهرهم
~~الى اطراف البلاد قال ابن جرير رحمه الله وركب عمر رضى الله عنه في اول يوم
~~من المحرم هذه السنة في الجيوش من المدينة فنزل على ماء يقال له صرار فعسكر
~~به عازما على غزو العراق بنفسه واستخلف على المدينة علي بن ابي طالب
~~واستصحب عثمان بن عفان وسادات الصحابة ثم عقد مجلسا لاستشارة الصحابة فيما
~~عزم القيام به ونودى أن الصلاة جامعة وقد ارسل الى علي فقدم من المدينة ثم
~~استشارهم فكلهم وافقوه على الذهاب الى العراق الا عبدالرحمن الأرض وإني أرى
~~أن تبعث رجلا وترجع أنت إلى المدينة فارثا عمر والناس عند ذلك واستصوبوا
~~رأي ابن عوف فقال عمر فمن ترى ان نبعث الى العراق فقال قد و بن عوف فإنه
~~قال له إني أخشى إن كسرت أن تضعف المسلمون ms3175 في سائر اقطار وجدته قال من هو
~~قال الاسد في براثنه سعد بن مالك الزهري فاستجاد قوله وارسل الى سعد فأمره
~~على العراق واوصاه فقال يا سعد بن وهيب لا يغرنك ومن الله ان قيل خال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وصاحبه فان الله لا يمحو السىء بالسيء ولكن يمحو
~~السىء بالحسن وان الله ليس بينه وبين احد نسب الا بطاعته فالناس شريفهم
~~ووضيعهم في ذات الله سواء الله ربهم وهم عباده يتفاضلون بالعافية ويدركون
~~ما عند الله بالطاعة فانظر الامر الذي رايت PageV07P0035
# رسول الله صلى الله عليه و سلم منذ بعث الى ان فارقنا عليه فالزمه فانه
~~امر هذه عظتي اياك ان تركتها ورغبت عنها حبط عملك وكنت من الخاسرين ولما
~~اراد فراقه قال له انك ستقدم على امر شديد فالصبر الصبر على ما اصابك ونابك
~~تجمع لك خشية الله واعلم ان خشية الله تجتمع في امرين في طاعته واجتناب
~~معصيته وانما طاعة من اطاعه ببغض الدنيا وحب الآخرة وانما عصيان من عصاه
~~بحب الدنيا وبغض الآخرة وللقلوب حقائق ينشئها الله انشاء منها للسر ومنها
~~العلانية فاما العلانية فان يكون حامده وذامه في الحق سواء واما السر فيعرف
~~بظهور الحكمة من قلبه على لسانه وبمحبة الناس ومن محبة الناس فلا تزهد في
~~التحبب فان النبيين قد سالوا محبتهم وان الله اذا احب عبدا حببه واذا ابغض
~~عبدا بغضه فاعتبر منزلتك عند الله بمنزلتك عندالناس قالوا فسار سعد نحو
~~العراق في اربعة الاف ثلاثة الاف من اهل اليمن والف من سائر الناس وقيل في
~~ستة الاف وشيعهم عمر من صرار الى الاعوص وقام عمر في الناس خطيبا هنالك
~~فقال ان الله انما ضرب لكم الامثال وصرف لكم القول لتحيى القلوب فان القلوب
~~ميتة في صدورها حتى يحيها الله من علم شيئا فلينفع به فان للعدل امارات
~~وتباشير فاما الامارات فالحياء والسخاء والهين واللين واما التباشير
~~فالرحمة وقد جعل الله لكل امر بابا ويسر لكل باب مفتاحا فباب العدل ms3176
~~الاعتبار ومفتاحه الزهد والاعتبار ذكر الموت والاستعداد بتقديم الاموال
~~والزهد اخذ الحق من كل احد قبله حق والاكتفاء بما يكفيه من الكفاف فان لم
~~يكفه الكفاف لم يغنه شىء اني بينكم وبين الله وليس بيني وبينه احد وان الله
~~قد الزمنى دفع الدعاء عنه فانهوا شكاتكم الينا فمن لم يستطع فالى من
~~يبلغانها ناخذ له الحق غير متعتع ثم سار سعد الى العراق ورجع عمر بمن معه
~~من المسلمين الى المدينة ولما انتهى سعد الى نهر زرود ولم يبق بينه وبين ان
~~يجتمع بالمثنى بن حارثة الا اليسير وكل منهما مشتاق الى صاحبه انتقض جرح
~~المثنى بن حارثة الذي كان جرحه يوم الجسر فمات رحمه الله ورضى الله عنه
~~واستخلف على الجيش بشير بن الخصاصية ولما بلغ سعدا موته ترحم عليه وتزوج
~~زوجته سلمى ولما وصل سعد الى محلة الجيوش انتهت اليه رياستها وامرتها ولم
~~يبق بالعراق امير من سادات العرب الا تحت امره وامده عمر بامداد اخر حتى
~~اجتمع معه يوم القادسية ثلاثون الفا وقيل ستة وثلاثون وقال عمر والله
~~لأرمين ملوك العجم بملوك العرب وكتب الى سعد ان يجعل الامراء على القبائل
~~والعرفاء على كل عشرة عريفا على الجيوش وان يواعدهم الى القادسية ففعل ذلك
~~سعد عرف العرفاء وامر على القبائل وولى على الطلائع والمقدمات والمجنبات
~~والساقات والرجالة والركبان كما امر امير المؤمنين عمر PageV07P0036
# قال سيف باسناده عن مشايخه قالوا وجعل عمر على قضاء الناس عبدالرحمن بن
~~ربيعة الباهلي ذا النون وجعل اليه الافباض وقسمة الفىء وجعل داعية الناس
~~وقاصهم سلمان الفارسي وجعل الكاتب زياد بن ابي سفيان قالوا وكان في هذا
~~الجيش كله من الصحابة ثلثمائة وبضعة عشر صحابيا منهم بضعة وسبعون بدريا
~~وكان فيه سبعمائة من ابناء الصحابة رضى الله عنهم وبعث عمر كتابه الى سعد
~~يامره بالمبادرة إلى القادسية والقادسية باب فارس في الجاهلية وان يكون بين
~~الحجر والمدر وان ياخذ الطرق والمسالك على فارس وان يبدروهم بالضرب والشدة
~~ولا يهولنك كثرة عددهم وعددهم فانهم ms3177 قوم خدعة مكرة وان انتم صبرتم واحسنتم
~~ونويتم الامانة رجوت ان تنصروا عليهم ثم لم يجتمع لهم شملهم ابدا الا ان
~~يجتمعوا وليست معهم قلوبهم وان كانت الاخرى فارجعوا الى ما وراءكم حتى
~~تصلوا الى الحجر فانكم عليه اجرأ وانهم عنه اجبن وبه اجهل حتى ياتي الله
~~بالفتح عليهم ويرد لكم الكره وامره بمحاسبة نفسه وموعظة جيشه وامرهم بالنية
~~الحسنة والصبر فان النصر ياتي من الله على قدر النية والاجر على قدر الحسبة
~~وسلوا الله العافية واكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
~~واكتب الي بجميع احوالكم وتفاصيلها وكيف تنزلون واين يكون منكم عدوكم
~~واجعلني بكتبك الى كاني انظر اليكم واجعلني من امركم على الجلية وخف الله
~~وارجه ولا تدل بشىء واعلم الن الله قد توكل لهذا الامر بما لا خلف له فاحذر
~~ان يصرفه عنك ويستبدل بكم غيركم فكتب اليه سعد يصف له كيفية تلك المنازل
~~والاراضي بحيث كانه يشاهدها وكتب اليه يخبره بان الفرس قد جردوا لحربه رستم
~~وامثاله فهم يطلبوننا ونحن نطلبهم وامر الله بعد ماض وقضاؤه مسلم الى ما
~~قدر لنا وعلينا فنسال الله خير القضاء وخير القدر في عافية
# وكتب اليه عمر قد جاءني كتابك وفهمته فإذا لقيت عدوك ومنحك الله ادبارهم
~~فانه قد القى في روعى انكم ستهزمونهم فلا تشكن في ذلك فاذا هزمتهم فلا تنزع
~~عنهم حتى تقتحم عليهم المدائن فانه خرابها ان شاء الله وجعل عمر يدعو لسعد
~~خاصة وله وللمسلمين عامة
# ولما بلغ سعد العذيب اعترض للمسلمين جيش للفرس مع شيرزاذ بن اراذويه
~~فغنموا مما معه شيئا كثيرا ووقع منهم موقعا كبيرا فخمسها سعد وقسم اربعة
~~اخماسها في الناس واستبشر الناس بذلك وفرحوا وتفاءلوا وافرد سعد سرية تكون
~~حياطة لمن معهم من الحريم على هذه السرية غالب بن عبدالله الليثي
#
### || AUT غزوة القادسية
#
# ثم سار سعد فنزل القادسية وبث سراياه واقام بها شهرا لم ير احدا من
~~الفرس فكتب الى عمر بذلك والسرايا تأتي بالميرة من كل ms3178 مكان فعجت رعايا
~~الفرس اطراف بلادهم الى يزدجرد PageV07P0037
# من الذين يلقون من المسلمين من النهب والسبي وقالوا ان لم تنجدونا وإلا
~~اعطينا ما بأيدينا وسلمنا اليهم الحصون واجتمع راى الفرس على ارسال رستم
~~اليهم فبعث إليه يزدجرد فامره على الجيش فاستعفى رستم من ذلك وقال ان هذا
~~ليس براى في الحرب ان ارسال الجيوش بعد الجيوش اشد على العرب من ان يكسروا
~~جيشا كثيفا مرة واحدة فابى الملك الا ذلك فتجهز رستم للخروج ثم بعث سعد
~~كاشفا الى الحيرة الى صلوبا فاتاه الخبر بان الملك قد امر على الحرب رستم
~~بن الفرخزاذ الارمني وامده بالعساكر فكتب سعد الى عمر بذلك فكتب اليه عمر
~~لا يكربنك ما يأتيك عنهم ولا ما يأتونك به واستعن بالله وتوكل عليه وابعث
~~اليه رجالا من اهل النظر والراى والجلد يدعونه فان الله جاعل دعائهم توهينا
~~لهم وفلجا عليهم واكتب الى في كل يوم ولما اقترب رستم بجيوسه وعسكر بساباط
~~كتب سعد الى عمر يقول ان رستم قد عسكر بساباط وجر الخيول والفيول وزحف
~~علينا بها وليس شىء اهم عندي ولا اكثر ذكرا منى لما احببت ان اكون عليه من
~~الاستعانة والتوكل وعبأ رستم فجعل على المقدمة وهي اربعون الفا الجالنوس
~~وعلى الميمنة الهرمزان وعلى الميسرة مهران بن بهرام وذلك ستون الفا وعلى
~~الساقة البندران في عشرين الفا فالجيش كله ثمانون الفا فيما ذكره سيف وغيره
~~وفي رواية كان رستم في مائة الف وعشرين الفا يتبعها ثمانون الفا وكان معه
~~ثلاث وثلاثون فيلا منها فيل ابيض كان لسابور فهو اعظمها واقدمها وكانت
~~الفيلة تالفه ثم بعث سعد جماعة من السادات منهم النعمان بن مقرن وفرات بن
~~حبان وحنظلة بن الربيع التميمي وعطارد بن حاجب والاشعث بن قيس والمغيرة بن
~~شعبة وعمرو بن معدي كرب يدعون رستم الى الله عز و جل فقال لهم رستم ما
~~اقدمكم فقالوا جئنا لموعود الله ايانا اخذ بلادكم وسبي نسائكم وابنائكم
~~واخذ اموالكم فنحن على يقين من ذلك وقد راى رستم ms3179 في منامه كان ملكا نزل من
~~السماء فختم على سلاح الفرس كله ودفعه الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فدفعه رسول الله صلى الله عليه و سلم الى عمر وذكر سيف بن عمر ان رستم طاول
~~سعدا في اللقاء حتى كان بين خروجه من المدائن وملتقاه سعدا بالقادسية اربعة
~~اشهر كل ذلك لعله يضجر سعدا ومن معه ليرجعوا ولولا ان الملك استعجله ما
~~التقاه لما يعلم من غلبة المسلمين لهم ونصرهم عليهم لما راى في منامه ولما
~~يتوسمه ولما سمع منهم ولما عنده من علم النجوم الذي يعتقد صحته في نفسه لما
~~له من الممارسة لهذا الفن ولما دنا جيش رستم من سعد احب سعد ان يطلع على
~~اخبارهم على الجلية فبعث رجلا سرية لتاتيه برجل من الفرس وكان في السرية
~~طليحة الاسدي الذي كان ادعى النبوة ثم تاب وتقدم الحارث مع اصحابه حتى
~~رجعوا فلما بعث سعد السرية اخترق طليحة الجيوش والصفوف وتخطى الالوف وقتل
~~جماعة من الابطال حتى اسر احدهم وجاء به لا يملك من نفسه شيئا فساله
~~PageV07P0038
# سعد عن القوم فجعل يصف شجاعة طليحة فقال دعنا من هذا واخبرنا عن رستم
~~فقال هو في مائة الف وعشرين الفا ويتبعها مثلها واسلم الرجل من فوره رحمه الله
# قال سيف عن شيوخه ولما تواجه الجيشان بعث رستم الى سعد ان يبعث اليه
~~برجل عاقل عالم بما اساله عنه فبعث اليه المغيرة بن شعبة رضى الله عنه فلما
~~قدم عليه جعل رستم يقول له انكم جيراننا وكنا نحسن اليكم ونكف الاذى عنكم
~~فارجعوا الى بلادكم ولا نمنع تجارتكم من الدخول الى بلادنا فقال له المغيرة
~~انا ليس طلبنا الدنيا وانما همنا وطلبنا الآخرة وقد بعث الله الينا رسولا
~~قال له اني قد سلطت هذه الطائفة على من لم يدن بديني فانا منتقم بهم منهم
~~واجعل لهم الغلبة ما داموا مقرين به وهو دين الحق لا يرغب عنه احد الا ذل
~~ولا يعتصم به الا عز فقال له رستم ms3180 فما هو فقال اما عموده الذي لا يصلح شىء
~~منه الا به فشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والاقرار بما
~~جاء من عندالله فقال ما احسن هذا واي شىء ايضا قال واخراج العباد من عبادة
~~العباد الى عبادة الله قال وحسن ايضا واي شىء ايضا قال والناس بنو آدم فهم
~~اخوة لأب وأم وقال حسن ايضا ثم قال رستم ارايت ان دخلنا في دينكم اترجعون
~~عن بلادنا قال اي والله ثم لا نقرب بلادكم الا في تجارة او حاجة قال وحسن
~~ايضا قال ولما خرج المغيرة من عنده ذاكر رستم رؤساء قومه في الاسلام فانفوا
~~ذلك وابوا ان يدخلوا فيه قبحهم الله واخزاهم وقد فعل
# قالوا ثم بعث اليه سعد رسولا اخر بطلبه وهو ربعي بن عامر فدخل عليه وقد
~~زينوا مجلسه بالنمارق المذهبة والزرابي الحرير واظهر اليواقيت واللآلىء
~~الثمينةى والزينة العظيمة وعليه تاجه وغير ذلك من الامتعة الثمينة وقد جلس
~~على سرير من ذهب ودخل ربعي بثياب صفيقة وسيف وترس وفرس قصيرة ولم يزل
~~راكبها حتى داس بها على طرف البساط ثم نزل وربطها ببعض تلك الوسائد واقبل
~~وعليه سلاحه ودرعه وبيضته على رأسه فقالوا له ضع سلاحك فقال انى لم آتكم
~~وانما جئتكم حين دعوتموني فان تركتموني هكذا والا رجعت فقال رستم ائذنوا له
~~فاقبل يتوكأ على رمحه فوق النمارق فحرق عامتها فقالوا له ما جاء بكم فقال
~~الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد الى عبادة الله ومن ضيق الدنيا
~~الى سعتها ومن جور الاديان الى عدل الاسلام فارسلنا بدينه الى خلقه لتدعوهم
~~اليه فمن قبل ذلك قبلنا منه ورجعنا عنه ومن ابى قاتلناه ابدا حتى نفضى الى
~~موعود الله قالوا وما موعود الله قال الجنة لمن مات على قتال من ابى والظفر
~~لمن بقي فقال رستم قد سمعت مقالتكم فهل لكم ان تؤخروا هذا الامر حتى ننظر
~~فيه وتنظروا قال نعم كم احب اليكم يوما او يومين قال لا بل حتى ms3181 نكاتب اهل
~~راينا رؤساء قومنا فقال PageV07P0039
# ما سن لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ان نؤخر الاعداء عند اللقاء
~~اكثر من ثلاث فانظر في امرك وامرهم واختر واحدة من ثلاث بعد الاجل فقال
~~اسيدهم انت قال لا ولكن المسلمون كالجسد الواحد يجير ادناهم على اعلاهم
~~فاجتمع رستم برؤساء قومه فقال هل رايتم قط اعز وارجح من كلام هذا الرجل
~~فقالوا معاذ الله ان تميل الى شىء من هذا تدع دينك الى هذا الكلب اما ترى
~~الى ثيابه فقال ويلكم لا تنظرون الى الثياب وانظروا الى الرأي والكلام
~~والسيرة ان العرب يستخفون بالثياب والمأكل ويصونون الاحساب ثم بعثوا يطلبون
~~في اليوم الثاني رجلا فبعث اليهم حذيفة بن محصن فتكلم نحو ما قال ربعي وفي
~~اليوم الثالث المغيرة بن شعبة فتكلم بكلام حسن طويل قال فيه رستم للمغيرة
~~انما مثلكم في دخولكم ارضنا كمثل الذباب راى العسل فقال من يوصلني اليه وله
~~درهمان فلما سقط عليه غرق فيه فجعل يطلب الخلاص فلا يجده وجعل يقول من
~~يخلصنى وله اربعة دراهم ومثلكم كمثل الثعلب ضعيف دخل جحرا في كرم فلما رآه
~~صاحب الكرم ضعيفا رحمه فتركه فلما سمن افسد شيئا كثيرا فجاء بجيشه واستعان
~~عليه بغلمانه فذهب ليخرج فلم يستطع لسمنه فضربه حتى قتله فهكذا تخرجون من
~~بلادنا ثم استشاط غضبا واقسم بالشمس لأقتلنكم فقال المغيرة ستعلم ثم قال
~~رستم للمغيرة قد امرت لكم بكسوة ولاميركم بالف دينار وكسوة ومركوب وتنصرفون
~~عنا فقال المغيرة ابعد ان اوهنا ملككم وضعفنا عزكم ولنامدة نحو بلادكم
~~وناخذ الجزية منكم عن يد وانتم صاغرون وستصيرون لنا عبيدا على رغمكم فلما
~~قال ذلك استشاط غضبا ( 1 )
# وقال ابن جرير حدثنى محمد بن عبدالله بن صفوان الثقفي ثنا امية بن خالد
~~ثنا ابو عوانة عن حصيب بن عبدالرحمن قال قال ابو وائل جاء سعد حتى نزل
~~القادسية ومعه الناس قال لا ادري لعلنا لا نزيد على سبعة الاف او ثمان الاف
~~بين ذلك والمشركون ثلاثون الفا ونحوذلك ms3182 فقالوا لا يد لكم ولا قوة ولا سلاح
~~ما جاء بكم ارجعوا قال قلنا ما نحن براجعين فكانوا يضحكون من نبلنا ويقولون
~~دوك دوك وشبهونا بالمغازل فلما ابينا عليهم ان نرجع قالوا ابعثوا الينا
~~رجلا من عقلائكم يبين لنا ما جاء بكم فقال المغيرة بن شعبة انا فعبر اليهم
~~فقعد مع رستم على السرير فنخروا وصاحوا فقال ان هذا لم يزدني رفعة ولم ينقص
~~صاحبكم فقال رستم صدق ما جاء بكم فقال انا كنا قوما في شر وضلالة فبعث الله
~~الينا نبيا فهدانا الله به ورزقنا على يديه فكان فيما رزقنا حبة تنبت في
~~هذا البلد فلما اكلناها واطعمناها اهلينا قالوا لا صبر لنا عنها انزلونا
~~هذه الارض حتى ناكل من هذه الحبة فقال رستم اذا نقتلكم قال ان قتلتمونا
~~دخلنا الجنة وان PageV07P0040
# قتلناكم دخلتم النار واديتم الجزية قال فلما قال واديتم الجزية نخروا
~~وصاحوا وقالوا لا صلح بيننا وبينكم فقال المغيرة تعبرون الينا او نعبر
~~اليكم فقال رستم بل نعبر اليكم فاستاخر المسلمون حتى عبروا فحملوا عليهم فهزموهم
# وذكر سيف ان سعدا كان به عرق النسا يومئذ وانه خطب الناس وتلى قوله
~~تعالى ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون
~~وصلى بالناس الظهر ثم كبر اربعا وحملوا بعد ان امرهم ان يقولوا لا حول ولا
~~قوة الا بالله في طردهم اياهم وقتلهم اياهم وقعودهم لهم كل مرصد وحصرهم
~~لبعضهم في بعض الاماكن حتى اكلوا الكلاب والسنانير وما رد شاردهم حتى وصل
~~الى نهاوند ولجا اكثرهم الى المدائن ولحقهم المسلمون الى ابوابها وكان سعد
~~قد بعث طائفة من اصحابه الى كسرى يدعونه الى الله قبل الوقعة فاستاذنوا على
~~كسرى فاذن لهم وخرج اهل البلد ينظرون الى اشكالهم وارديتهم على عواتقهم
~~وسياطهم بأيديهم والنعال في ارجلهم وخيولهم الضعيفة وخبطها الارض بارجلها
~~وجعلوا يتعجبون منها غاية العجب كيف مثل هؤلاء يقهرون جيوشهم مع كثرة عددها
~~وعددها ولما استاذنوا على الملك يزدجرد اذن لهم واجلسهم بين يديه وكان ms3183
~~متكبرا قليل الادب ثم جعل يسالهم عن ملابسهم هذه ما اسمها عن الاردية
~~والنعال والسياط ثم كلما قالوا شيئا من ذلك تفاءل فرد الله فاله على راسه
~~ثم قال لهم ما الذي اقدمكم هذه البلاد اظننتم انا لما تشاغلنا بأنفسنا
~~اجترأتم علينا فقال له النعمان بن مقرن ان الله رحمنا فأرسل الينا رسولا
~~يدلنا على الخير ويامرنا به ويعرفنا الشر وينهانا عنه ووعدنا على اجابته
~~خير الدنيا والآخرة فلم يدع الى ذلك قبيلة الا صاروا فرقتين فرقة تقاربه
~~وفرقة تباعده ولا يدخل معه في دينه الا الخواص فمكث كذلك ما شاء الله ان
~~يمكث ثم امر ان ينهد الى من خالفه من العرب ويبدا بهم ففعل فدخلوا معه
~~جميعا على وجهين مكروه عليه فاغتبط وطائع اياه فازداد فعرفنا جميعا فضل ما
~~جاء به على الذي كنا عليه من العداوة والضيق وامرنا ان نبدأ بمن يلينا من
~~الامم فندعوهم الى الانصاف فنحن ندعوكم الى دينا وهو دين الاسلام حسن الحسن
~~وقبح القبيح كله فان ابيتم فامر من الشر هو اهون من آخر شر منه الجزاء فإن
~~ابيتم فالمناجزة وان واجبتم الى دينننا خلفنا فيكم كتاب الله واقمنكم عليه
~~على ان تحكموا باحكامه ونرجع عنكم وشانكم وبلادكم وان اتيتمونا بالجزي
~~قبلنا ومنعناكم والا قاتلناكم قال قتلكم يزدجر فقال اني لا اعلم في الارض
~~امة كانت اشقى ولا اقل عددا ولا اسوأ ذات بين منكم قد كنا نوكل بكم قرى
~~الضواحي ليكفوناكم لا تغزوكم فارس ولا تطعمون ان تقوموا لهم فان كان عددكم
~~كثر فلا يغرنكم منا وان كان الجهد دعا كم فرضنا PageV07P0041
# لكم قوتا الى خصبكم واكرمنا وجوهكم وكسوناكم وملكنا عليكم ملكا يرفق بكم
~~فاسكت القوم فقام المغيرة بن شعبة فقال ايها الملك ان الأشراف الأشراف
~~ويعظم حقوق الأشراف الأشراف وليس كل ما ارسلوا له جمعوه لك هؤلاء رؤس العرب
~~وجوههم وهم اشراف يستحيون من الأشراف وإنما يكرم ولا كل ما تكلمت به اجابوك
~~عليه وقد احسنوا ولا يحسن بمثلهم الا ذلك ms3184 فجاوبني فاكون انا الذي ابلغك
~~ويشهدون على ذلك انك قد وصفتنا صفة لم تكن بها عالما فاما ما ذكرت من سوء
~~الحال فما كان اسوا حالا منا واما جوعنا فلم يكن يشبه الجوع كنا ناكل
~~الخنافس والجعلان والعقارب والحيات ونرى ذلك طعامنا واما المنازل فانما هى
~~ظهر الارض ولا نلبس الا ما غزلنا من اوبار الابل واشعار الغنم ديننا ان
~~يقتل بعضنا بعضا وان يبغى بعضنا على بعض وان كان احدنا ليدفن ابنته وهى حية
~~كراهية ان تاكل من طعامه وكانت حالنا قبل اليوم على ما ذكرت لك وفي المعاد
~~على ما ذكرت لك فبعث الله الينا رجلا معروفا نعرف نسبه ونعرف وجهه ومولده
~~فارضه خير ارضنا وحسبه خير احسابنا وبيته خير بيوتنا وقبيلته خير قبائلنا
~~وهو نفسه كان خيرنا في الحال التى كان فيها اصدقنا واحلمنا فدعانا الى امر
~~فلم يجبه احد اول ترب كان له الخليفة من بعده فقال وقلنا وصدق وكذبنا وزاد
~~ونقصنا فلم يقل شيئا الا كان فقذف الله في قلوبنا التصديق له واتباعه فصار
~~فيما بيننا وبين رب العالمين فما قال لنا فهو قول الله وما امرنا فهو امر
~~الله فقال لنا ان ربكم يقول انا الله وحدي لا شريك لي كنت اذ لم يكن شىء
~~وكل شىء هالك الا وجهي وانا خلقت كل شىء والى يصير كل شىء وان رحمتي
~~ادركتكم فبعثت اليكم هذا الرجل لادلكم على السبيل التى انجيكم بها بعد
~~الموت من عذابي ولاحلكم داري دار السلام فنشهد عليه انه جاء بالحق من عند
~~الحق وقال من تابعكم على هذا فله مالكم وعليه ما عليكم ومن ابى فاعرضوا
~~عليه الجزية ثم امنعوه مما تمنعون منه انفسكم ومن ابى فقاتلوه فانا الحكم
~~بينكم فمن قتل منكم ادخلته جنتى ومن بقي منكم اعقبته النصر على من ناوأه
~~فاختر ان شئت الجزية وانت صاغر وان شئت فالسيف او تسلم فتنجي نفسك فقال
~~يزدجر اتستقبلني بمثل هذا فقال ما استقبلت الا من كلمنى ولو كلمنى غيرك ms3185 لم
~~استقبلك به فقال لولا ان الرسل لا تقتل لقتلتكم لا شىء لكم عندى وقال
~~ائتوني بوقر من تراب فاحملوه على اشرف هؤلاء ثم سوقوه حتى يخرج من ابيات
~~المدائن ارجعوا الى صاحبكم فاعلموه اني مرسل اليه رستم حتى يدفنه وجنده في
~~خندق القادسية وينكل به وبكم من بعد ثم اورده بلادكم حت اشغلكم في انفسكم
~~باشد مما نالكم من سابور ثم قال من اشرفكم فسكت القوم فقال عاصم بن عمرو
~~واقتات ليأخذ التراب انا اشرفهم انا سيد هؤلاء فحملنيه فقال اكذلك قالوا
~~نعم فحمله على عنقه فخرج به من الايوان والدار حتى اتى راحلته
~~PageV07P0042
# فحمله عليها ثم انجذب في السير لياتوا به سعدا وسبقهم عاصم فمر باب قديس
~~فطواه وقال بشروا الامير بالظفر ظفرنا ان شاء الله تعالى ثم مضى حتى جعل
~~التراب في الحجر ثم رجع فدخل على سعد فأخبره الخبر فقال ابشروا فقد والله
~~اعطانا الله اقاليد ملكهم وتفاءلوا بذلك اخذ بلادهم ثم لم يزل امر الصحابة
~~يزداد في كل يوم علوا وشرفا ورفعة وينحط امر الفرس سفلا وذلا ووهنا ولما
~~رجع رستم الى الملك يساله عن حل من راى من المسلمين فذكر له عقلهم وفصاحتهم
~~وحدة جوابهم وانهم يرومون امرا يوشك ان يدركوه وذكر ما امر به اشرفهم من
~~حمل التراب وانه استحمق اشرفهم في حمله التراب على راسه ولوشاء اتقى بغيره
~~وانا لا اشعر فقال له رستم انه ليس احمق وليس هو باشرفهم انما اراد ان
~~يفتدي قومه بنفسه ولكن والله ذهبوا بمفاتيح ارضنا وكان رستم منجما ثم ارسل
~~رجلا وراءهم وقال ان ادرك التراب فرده تداركنا امرنا وان ذهبوا به الى
~~اميرهم غلبونا على ارضنا قال فساق وراءهم فلم يدركهم بل سبقوه الى سعد
~~بالتراب وساء ذلك فارس وغضبوا من ذلك اشد الغضب واستهجنوا راي الملك فصل
# كانت وقعة القادسية وقعة عظيمة لم يكن بالعراق اعجب منها وذلك انه لما
~~تواجه الصفان كان سعد رضى الله عنه قد اصابه عرق النسا ودمامل في جسده ms3186 فهو
~~لا يستطيع الركوب وانما هو في قصر متكىء على صدره فوق وسادة وهو ينظر الى
~~الجيش ويدبر امره وقد جعل امر الحرب الى خالد بن عرفطة وجعل على الميمنة
~~جرير بن عبدالله البجلي وعلى الميسرة قيس بن مكشوح وكان قيس والمغيرة بن
~~شعبة قد قدما على سعد مددا من عند ابو عبيدة من الشام بعدما شهدا وقعة اليرموك
# وزعم ابن اسحاق ان المسلمين كانوا ما بين السبعة الاف الى الثمانية الاف
~~وان رستما كان في ستين الفا فصلى سعد بالناس الظهر ثم خطب الناس فوعظهم
~~وحثهم وتلا قوله تعالى ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها
~~عبادي الصالحون وقرأ القراء آيات الجهاد وسوره ثم كبر سعدا اربعا ثم حملوا
~~بعد الرابعة فاقتتلوا حتى كان الليل فتحاجزوا وقد قتل من الفرقين بشر كثير
~~ثم أصبحوا الى مواقفهم فاقتتلوا يومهم ذلك وعامة ليلتهم ثم اصبحوا كما
~~امسوا على مواقفهم فاقتتلوا حتى امسوا ثم اقتتلوا في اليوم الثالث كذلك
~~وامست هذه الليلة تسمى ليلة الهرير فلما اصبح اليوم الرابع اقتتلوا قتالا
~~شديدا وقد قاسوا من الفيلة بالنسبة الى الخيول العربية بسبب نفرتها منها
~~امرا بليغا وقد اباد الصحابة الفيلة ومن عليها وقلعوا عيونها وابلى جماعة
~~من الشجعان في هذه الايام مثل طليحة الاسدي وعمرو بن معدي كرب والقعقاع بن
~~عمرو وجرير بن عبدالله البجلي وضرار بن الخطاب وخالد بن عرفطة واشكالهم
~~واضرابهم فلما كان وقت الزوال من هذا اليوم PageV07P0043
# ويسمى يوم القادسية وكان يوم الاثنين من المحرم سنة اربع عشرة كما قاله
~~سيف بن عمر التميمي هبت ريح شديدة فرفعت خيام الفرس عن اماكنها والقت سرير
~~رستم الذي هو منصوب له فبادر فركب بغلته وهرب فأدركه المسلمون فقتلوه
~~وقتلوا جالينوس مقدمة الطلائع القادسية وانهزمت الفرس ولله الحمد والمنة عن
~~بكرة ابيهم ولحقهم المسلمون في اقفائهم فقتل يومئذ المسلسلون بكمالهم
~~وكانوا ثلاثين الفا وقتل في المعركة عشرة الاف وقتلوا قبل ذلك قريبا من ذلك
~~وقتل من المسلمين في هذا اليوم ms3187 وما قبله من الايام الفان وخمسمائة رحمهم
~~الله وساق المسلمون خلفهم المنهزمين حتى دخلوا وراءهم مدينة الملك وهى
~~المدائن التي فيها الايوان الكسروى وقد اذن لمن ذكرنا عليه فكان منهم اليه
~~ما قدمنا وقد غنم المسلمون من وقعة القادسية هذه من الاموال والسلاح ما لا
~~يحد ولا يوصف كثره فحصلت الغنائم بعد صرف الاسلاب وخمست وبعث بالخمس
~~والبشارة الى امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان عمر رضى الله
~~عنه يستخبر عن امر القادسية كل من لقيه من الركبان ويخرج من المدينة الى
~~ناحية العراق يستنشق الخبر فينما هو ذات يوم من الايام اذا هو براكب يلوح
~~من بعد فاستقبله عمر فاستخبره فقال له فتح الله على المسلمين بالقادسية
~~وغنموا غنائم كثيرة وجعل يحدثه وهو لا يعرف عمر وعمر ماش تحت راحلته فلما
~~اقتربا من المدينة جعل الناس يحيون عمر بالامارة فعرف الرجل عمر فقال يرحمك
~~الله يا امير المؤمنين هلا اعلمتني انك الخليفة فقال لا حرج عليك يا اخي
# وقد تقدم ان سعدا رضى الله عنه كان به قروح وعرق النسا فمنعه من شهود
~~القتال لكنه جالس في راس القصر ينظر في مصالح الجيش وكان مع ذلك لا يغلق
~~عليه باب القصر لشجاعته ولو فر الناس لاخذته الفرس قبضا باليد لا يمتنع
~~منهم وعنده امرأته سلمى بنت حفص التى كانت قبله عند المثنى بن حارثة فلما
~~فر بعض الخيل يومئذ فزعت وقالت وامثنياه ولا مثنى لي اليوم فغضب سعد من ذلك
~~ولطم وجهها فقالت اغيرة وجبنا يعنى انها تعيره بجلوسه في القصر يوم الحرب
~~وهذا عناد منها فإنها اعلم الناس بعذره وما هو فيه من المرض المانع من ذلك
~~وكان عنده في القصر رجل مسجون على الشراب كان قد حد فيه مرات متعددة يقال
~~سبع مرات فامر به سعد فقيد واودع في القصر فلما راى الخيول تجول حول حمى
~~القصر وكان من الشجعان الابطال قال ... كفى حزنا ان تدحم الخيل بالفتى ...
~~واترك مشدودا علي وثاقيا ... اذا قمت ms3188 غناني الحديد وغلقت ... مصاريع من
~~دوني تصم المناديا ... وقد كنت ذا مال كثير واخوة ... وقد تركوني مفردا لا اخاليا ...
#
### || AUT ثم سأل من زبراء ام ولد سعد ان تطلقه وتعيره فرس سعد وحلف لها انه يرجع
# آخر النهار فيضع PageV07P0044
# رجله في القيد فاطلقته وركب فرس سعد وخرج فقاتل قتالا شديدا وجعل سعد
~~ينظر الى فرسه فيعرفها وينكرها ويشبهه بابي مجحن ولكن يشك لظنه انه في
~~القصر موثق فلما كان آخر النهار رجع فوضع رجله في قيدها ونزل سعد فوجد فرسه
~~يعرق فقال ما هذا فذكروا له قصة ابو محجن فرضى عنه واطلقه رضى الله عنهما
# وقد قال رجل من المسلمين في سعد رضى الله عنه ... نقاتل حتى انزل الله
~~نصره ... وسعد بباب القادسية معصم ... فأبنا وقد آمت نساء كثيرة ... ونسوة
~~سعد ليس فيهم ايم ...
# فيقال ان سعدا نزل الى الناس فاعتذر اليهم مما فيه من القروح في فخذيه
~~واليتيه فعذره الناس ويذكر انه دعا على قائل هذين البيتين وقال اللهم ان
~~كان كاذبا او قال الذي قال رياء وسمعة وكذبا فاقطع لسانه ويده فجاءه سهم
~~وهو واقف بين الصفين فوقع في لسانه فبطل شقه فلم يتكلم حتى مات رواه سيف عن
~~عبدالملك بن عمير عن قبيصة بن جابر فذكره وقال سيف عن المقدام بن شريح
~~الحارثي عن ابيه قال قال جرير بن عبدالله البجلي ... انا جرير وكنيتي ابو
~~عمرو ... قد فتح الله وسعد في القصر ...
# فاشرف سعد من قصره وقال ... وما ارجو بجيلة غير اني ... اومل اجرها يوم
~~الحساب ... وقد لقيت خيولهم خيولا ... وقد وقع الفوارس في الضراب ... وقد
~~دلفت بعرصتهم خيول ... كان زهاءها ابل الجراب ... فلولا جمع قعقاع بن عمرو
~~... وحمال للجوا في الركاب ... ولولا ذاك الفيتم رعاعا ... تسيل جموعكم مثل الذباب ...
# وقد روى محمد بن اسحاق عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم
~~البجلي وكان ممن شهد القادسية قال كان معنا رجل من ثقيف فلحق بالفرس مرتدا
~~فاخبرهم ان باس الناس في الجانب الذي فيه ms3189 بجيلة قال وكنا ربع الناس قال
~~فوجهوا الينا ستة عشر فيلاا وجعلوا يلقون تحت ارجل خيولنا حسك الحديد
~~ويرشقوننا بالنشاب فلكأنه المطر وقربوا خيولهم بعضها الى بعض لئلا يفروا
~~قال وكان عمرو بن معد يكرب الزبيدي يمر بنا فيقول يا معشر المهاجرين كونوا
~~اسودا فانما الفارسي تيس قال وكان فيهم اسوار لا تكاد تسقط له النشاب فقلنا
~~له يا ابا ثور نق ذاك الفارس فانه لا يسقط له نشابة فوجه اليه الفارس ورماه
~~بنشابة فاصاب ترسه وحمل عليه عمرو فاعتنقه فذبى فاستلبه سوارين من ذهب
~~ومنطقة من ذهب ويلمقا من ديباج قال وكان المسلمون PageV07P0045
# ستة آلاف او سبعة الاف فقتل الله رستما وكان الذي قتله رجل يقال له هلال
~~بن علقمة التميمي رماه رستم بنشابه فاصاب قدمه وحمل عليه هلال فقتله واحتز
~~راسه وولت الفرس فاتبعهم المسلمون يقتلونهم فادركوهم في مكان قد نزلوا فيه
~~واطمانوا فينما هم سكارى قد شربوا ولعبوا اذ هجم عليهم المسلمون فقتلوا
~~منهم مقتلة عظيمة وقتل هنالك الجالينوس قتله زهرة بن حوية التميمي ثم ساروا
~~خلفهم فكلما تواجه الفريقان نصر الله حزب الرحمن وخذل حزب الشيطان وعبدة
~~النيران واحتاز المسلمون من الاموال ما يعجز عن حصره ميزان وقبان حتى ان
~~منهم من يقول من يقايض بيضاء بصفراء لكثرةو ما غنموا من الفرسان ولم يزالوا
~~يتبعونهم حتى جازوا الفرات وراءهم وفتحوا المدائن وجلولاء على ما سيأتي
~~تفصيله في موضعه ان شاء الله تعالى وبه الثقة
# وقال سيف بن عمرو عن سليمان بن بشير عن ام كثير امراة همام بن الحارث
~~النخعى قالت شهدنا القادسية مع سعد مع ازواجنا فلما اتانا ان قد فرغ من
~~الناس شددنا علينا ثيابنا واخذنا الهراوي ثم اتينا القتلى فمن كان من
~~المسلمين سقيناه ورفعناه ومن كان من المشركين اجهزنا عليه ومعنا الصبيان
~~فنوليهم ذلك تعنى استلابهم لئلا يكشفن عن عورات الرجال
# وقال سيف باسانيده عن شيوخه قالوا وكتب سعد الى عمر يخبره بالفتح وبعدة
~~من قتلوا من المشركين وبعدة من قتل من ms3190 المسلمين بعث بالكتاب مع سعد بن
~~عميلة الفزاري وصورته اما بعد فان الله نصرنا على اهل فارس ومنحناهم سنن من
~~كان قبلهم من اهل دينهم بعد قتال طويل وزلزال شديد وقد لقوا المسلمين بعدة
~~لم ير الراؤن مثل زهائها فلم ينفعهم الله بذلك بل سلبوه ونقله عنهم الى
~~المسلمين واتبعهم المسلمون على الانهار وصفوف الآجام وفي الفجاج واصيب من
~~المسلمين سعد بن عبيد القاري وفلان وفلان ورجال من المسلمين لا يعلمهم الا
~~الله فانه بهم عالم كانوا يدوون بالقرآن اذا جن عليهم الليل كدوى النحل وهم
~~آساد في النهار لا تشبههم الاسود ولم يفضل من مضى منهم من بقي الا بفضل
~~الشهادة اذا لم تكتب لهم
# فيقال ان عمر قرأ هذه البشارة على الناس فوق المنبر رضى الله عنهم ثم
~~قال عمر للناس اني حريص على ان لا ارى حاجة الا سددتها ما اتسع بعضنا لبعض
~~فاذا عجز ذلك عنا تاسينا في عيشنا حتى نستوى في الكفاف ولوددت انكم علمتم
~~من نفسي مثل الذي وقع فيها لكم ولست معلمكم الا بالعمل اني والله لست بملك
~~فاستعبدكم ولكنى عبد الله عرض على الامانة فإن ابيتها ورددتها عليكم
~~واتبعتكم حتى تشبعوا في بيوتكم وترووا سعدت بكم وان انا حملتها واستتبعتكم
~~الى بيتى شقيت بكم ففرحت قليلا وحزنت طويلا فبقيت لا اقال ولا ارد فأستعتب
# وقال سيف عن شيوخه قالوا وكانت العرب من العذيب الى عدن ابين يتربصون
~~وقعة PageV07P0046
# القادسية هذه يرون أن ثبات ملكهم وزواله بها وقد بعث اهل كل بلدة قاصدا
~~يكشف ما يكون من خبرهم فلما كان ما كان من الفتح سبقت الجن بالبشارة الى
~~اقصى البلاد قبل رسل الانس فسمعت امرأة ليلا بصنعاء على راس جبل وهى تقول
~~... فحييت عنا عكرم ابنة خالد ... وما خير زاد بالقليل المصرد ... وحييت
~~عنى الشمس عند طلوعها ... وحييت عنى كل تاج مفرد ... وحيتك عنى عصبة نخعية
~~... حسان الوجوه آمنوا بمحمد ... اقاموا لكسرى يضربون حنوده ... بكل رقيق
~~الشفرتين مهند ... اذا ثوب الداعي اناخوا بكلكل ms3191 ... من الموت مسود الغياطل اجرد ...
# قالوا وسمع اهل اليمامة مجتازا يغنى بهذه الابيات ... وجدنا الا كرمين
~~بني تميم ... غداة الروع اكثرهم رجالا ... هموا ساروا بارعن مكفهر ... الى
~~لجب يرونهم رعالا ... بحور لللاكاسر من رجال ... كاسد الغاب تحسبهم جبالا
~~... تركن لهم بقادس عز وفخر ... وبالخيفين اياما طوالا ... مقطعة اكفهم
~~وسوق ... بمرد حيث قابلت الرجالا ...
# قالوا وسمع ذلك في سائر بلاد العرب وقد كانت بلاد العراق بكاملها التي
~~فتحها خالد نقضت العهود والذمم والمواثيق التى كانوا اعطوها لخالد سوى اهل
~~بانقيا وبرسما واهل اليس والاخرة ثم عاد الجميع بعد هذه الواقعة التى
~~اوردناها وادعوا ان الفرس اجبروهم على نقض العهود واخذوا منهم الخراج وغير
~~ذلك فصدقوهم في ذلك تالفا لقلوبهم وسنذكر حكم اهل السواد في كتابنا الاحكام
~~الكبير ان شاء الله تعالى وقد ذهب ابن اسحاق وغيره الى ان وقعة القادسية
~~كانت في سنة خمس عشرة وزعم الواقدي انها كانت في سنة ستة عشرة واما سيف بن
~~عمرو وجماعة فذكروها في سنة اربع عشرة وفيها ذكرها ابن جرير فالله اعلم
# قال ابن جرير والواقدي في سنة اربع عشرة جمع عمر بن الخطاب الناس على
~~ابي بن كعب في التراويح وذلك في شهر رمضان منها وكتب الى سائر الامصار
~~يامرهم بالاجتماع في قيام شهر رمضان قال ابن جرير وفيها بعث عمر بن الخطاب
~~عتبة بن غزوان الى البصرة وامره ان ينزل فيها بمن معه من المسلمين وقطع
~~مادة اهل فارس عن الذين بالمدائن ونواحيها منهم في قول المدائني وروايته
~~قال وزعم سيف ان البصرة انما مصرت في ربيع من سنة ست عشرة وان عتبة بن
~~غزوان انما خرج الى البصرة من المدائن بعد فراغ سعد من جلولاء وتكريت وجهه
~~اليها سعد بامر من عمر رضى الله عنهم PageV07P0047
# وقال ابو مخنف عن مجالد عن الشعبي رضى الله عنهم ان عمر بعث عتبة بن
~~غزوان الى ارض البصرة في ثلثمائة وبضعة عشر رجلا وسار اليه من الاعراب ما
~~كمل معه خمسمائة فنزلها في ربيع الاول ms3192 سنة اربع عشرة والبصرة يومئذ تدعى
~~ارض الهند فيها حجارة بيض خشنة وجعل يرتاد لهم منزلا حتى جاؤا حيال الجسر
~~الصغير فاذا فيه حلفا وقصب نابت فنزلوا فركب اليهم صاحب الفرات في اربعة
~~الاف اسوار فالتقاه عتبة بعدما زالت الشمس وامر الصحابة فحملوا عليهم
~~فقتلوا الفرس عن آخرهم واسروا صاحب الفرات وقام عتبة خطيبا فقال في خطبته
~~ان الدنيا قد آدت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء
~~وانكم منتقلون منها الى دار القرار فانتقلوا عما بحضرتكم فقد ذكر لي لو ان
~~صخرة القيت من شفير جهنم هوت سبعين خريفا ولتملأنه او عجبتم ولقد ذكر لي ان
~~ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وهو
~~كظيظ من الزحام ولقد رايتني وانا سابع سبعة وانا مع رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ما لنا طعام الا ورق السمر حتى تفرحت اشداقنا والتقطت بردة
~~فشققتها بينى وبين سعد فما منا من اولئك السبعة من احد الا هو امير على مصر
~~من الامصار وسيجربون الناس بعدنا وهذا الحديث في صحيح مسلم بنحو من هذا السياق
# وروى على بن محمد المدائني ان عمر كتب الى عتبة بن غزوان حين وجهه الى
~~البصرة يا عتبة اني استعملتك على ارض الهند وهى حومة من حومة العدو وارجو
~~ان يكفيك الله ما حولها وان يعينك عليها وقد كتبت الى العلاء بن الحضرمي
~~يمدك بعرفجة بن هرثمة فاذا قدم عليك فاستشره وقربه وادع الى الله فمن اجابك
~~فاقبل منه ومن ابى فالجزية عن صغار وذلة والا فالسيف في غير هوادة واتق
~~الله فيما وليت واياك ان تنازعك نفسك الى كبر فتفسد عليك اخرتك وقد صحبت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فعززت بعد الذلة وقويت بعد الضعف حتى صرت
~~اميرا مسلطا وملكا مطاعا نقول فيسمع منك وتامر فيطاع امرك فيالها نعمة اذا
~~لم ترق فوق قدرك وتبطر على من دونك احتفظ من النعمة احتفاظك من المعصية وهى
~~اخوفهما ms3193 عندي عليك ان يستدرجك ويخدعك فتسقط سقط فتصير بها الى جهنم اعيذك
~~بالله ونفسي من ذلك ان الناس اسرعوا الى الله حتى رفعت لهم الدنيا فارادوها
~~فأرد الله ولا ترد الدنيا واتق مصارع الظالمين
# وقد فتح عتبة الابلة في رجب او شعبان من هذه السنة ولما مات عتبة بن
~~غزوان في هذه السنة استعمل عمر على البصرة المغيرة بن شعبة سنتين فلما رمى
~~بما رمى به عزله وولى عليها ابا موسى الاشعري رضى الله عنهم وفي هذه السنة
~~ضرب عمر بن الخطاب ابنه عبيدالله في الشراب هو وجماعة معه وفيها ضرب ابا
~~مجحن الثقفي في الشراب ايضا سبع مرات وضرب معه ربيعة بن امية بن
~~PageV07P0048
# خلف وفيها نزل سعد بن ابي وقاص الكوفة وحج بالناس في هذه السنة عمر بن
~~الخطاب قال وكان بمكة عتاب بن اسيد وبالشام ابو عبيدة وبالبحرين عثمان بن
~~ابي العاص وقيل العلاء بن الحضرمي وعلى العراق سعد وعلى عمان حذيفة بن محصن
#
### || AUT ذكرى من توفى في هذا العام من المشاهير
#
# ففيها توفى سعد بن عبادة في قول والصحيح في التي قبلها والله اعلم عتبة
~~بن غزوان بن جابر بن هيب المازني حليف بنى عبد شمس صحابي بدري واسلم قديما
~~بعد سنة وهاجر الى ارض الحبشة وهو اول من اختط البصرة عن امر عمر في امراته
~~له على ذلك كما تقدم وله فضائل ومآثر وتوفي سنة اربع عشرة وقيل سنة خمس
~~عشرة وقيل سنة سبع عشرة وقيل سنة عشرين فالله اعلم وقد جاوز الخمسين وقيل
~~بلغ ستين سنة رضى الله عنه عمرو بن أم مكتوم الاعمى ويقال اسمه عبدالله
~~صحابي مهاجر هاجر بعد مصعب بن عمير قبل النبي صلى الله عليه و سلم فكان
~~يقرىء الناس القرآن وقد استخلفه رسول الله صلى الله عليه و سلم على المدينة
~~غير مرة فيقال ثلاث عشرة مرة وشهد القادسية مع سعد زمن عمر فيقال انه قتل
~~بها شهيدا ويقال انه رجع الى المدينة وتوفي بها والله اعلم المثنى ms3194 بن حارثة
~~بن سلمة بن ضمضم بن سعد بن مرة بن ذهل بن شيبان الشيباني نائب خالد على
~~العراق وهو الذي صارت اليه الامرة بعد ابي عبيد يوم الجسر فدارى بالمسلمين
~~حتى خلصهم من الفرس يومئذ وكان احد الفرسان الابطال وهو الذي ركب الى
~~الصديق فحرضه على غزو العراق ولما توفي تزوج سعد بن ابي وقاص بامرأته سلمى
~~بنت حفص رضى الله عنهما وارضاهما وقد ذكره ابن الاثير في كتابه الغابة في
~~اسماء الصحابه ابو زيد الانصاري النجاري احد القراء الاربعة الذين حفظوا
~~القرآن من الانصار في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم كما ثبت ذلك في
~~حديث انس بن مالك وهم معاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت وابو زيد قال
~~انس احد عمومتى قال الكلبي واسم ابي زيد هذا قيس بن السكن بن قيس بن زعوراء
~~بن حزم بن جندب بن غنم بن عدي بن النجار شهد بدرا قال بعض الناس أبو زيد
~~الذي يجمع القرآن سعد بن عبيد وردوا هذا برواية قتادة موسى بن عقبة واستشهد
~~يوم جسر ابى عبيد وهي عنده في سنة أربع عشرة وقال عن انس بن مالك قال
~~افتخرت الاوس والخزرج فقالت الاوس منا غسيل الملائكة حنظلة بن ابي عامر
~~ومنا الذى حمته الدبر عاصم بن ثابت بن ابي الافلح ومنا الذي اهتز له عرش
~~الرحمن سعد بن معاذ ومنا الذي جعلت شهادته شهادة رجلين خزيمة بن ثابت فقالت
~~الخزرج منا اربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ابي
~~وزيد بن ثابت ومعاذ وابو زيد رضى الله عنهم اجمعين أبو عبيد بن
~~PageV07P0049
# مسعود بن عمر الثقفي والد المختار بن ابي عبيد امير العراق ووالد صفية
~~امرأة عبدالله بن عمر اسلم ابو عبيد في حياة النبي صلى الله عليه و سلم
~~وذكره الشيخ ابو عمر بن عبدالبر في الصحابة
# قال شيخنا الحافظ ابو عبدالله الذهبي ولا يبعد ان يكون له رواية والله اعلم
# ابو قحافة ms3195 والد الصديق واسم ابي بكر الصديق عبدالله بن ابي قحافة عثمان
~~بن عامر بن صخر ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب اسلم
~~ابو قحافة عام الفتح فجاء به الصديق يقوده الى النبي صلى الله عليه و سلم
~~فقال هلا اقررتم الشيخ في بيته حتى كنا نحن ناتيه تكرمه لابي بكر رضى الله
~~عنه فقال بل هو احق بالسعي اليك يا رسول الله فاجلسه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بين يديه وراسه كالثغامة بياضا ودعا له وقال غيروا هذا الشيب
~~بشىء وجنبوه السواد ولما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وصارت الخلافة
~~الى الصديق اخبره المسلمون بذلك وهو بمكة فقال او أقرت بذلك بنو هاشم بنو
~~مخزوم قالوا نعم ذلك فضل من الله يؤتيه من يشاء ثم اصيب ابنه الصديق رضى
~~الله عنه ثم توفي ابو قحافة في محرم وقيل في رجب سنة اربع عشرة بمكة عن
~~اربع وسبعين سنة رحمه الله واكرم مثواه
# وممن ذكر شيخنا ابو عبدالله الذهبي من المستشهدين في هذه السنة مرتبين
~~على الحروف اوس بن اوس بن عتيك قتل يوم الجسر بشير بن عنبس بن يزيد الظفري
~~احدى وهو ابن عم قتادة بن النعمان ويعرف بفارس الحواء اسم فرسه ثابت بن
~~عتيك من بنى عمرو بن مبذول صحابي قتل يوم الجسر ثعلبة بن عمرو بن محصن
~~النجاري بدري قتل يومئذ الحارث بن عتيك ابن النعمان النجاري شهد احدا قتل
~~يومئذ الحارث بن مسعود بن عبدة صحابي أنصاري قتل يومئذ الحارث بن عدي بن
~~مالك انصاري احدى قتل يومئذ خالد بن سعيد بن العاص قيل استشهد يوم مرج
~~الصفر وكان في سنة اربع عشرة في قول خزيمة بن اوس الاشهلي قتل يوم الجسر
~~ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب ارخ وفاته في هذه السنة ابن قانع زيد بن
~~سراقة يوم الجسر سعد بن سلامة بن وقش الاشهلي سعد بن عبادة في قول سلمة بن
~~اسلم بن ms3196 حريش يوم الجسر ضمرة بن غزية يوم الجسر عباد وعبدالله وعبدالرحمن
~~بنو مريع بن قيظي قتلوا يومئذ عبدالله بن صعصعه بن وهب الانصاري النجاري
~~شهدا احدا وما بعدها قال ابن الاثير في الغابة وقتل يوم الجسر عتبة بن
~~غزوان تقدم عقبة واخوه عبدالله حضرا الجسر مع ابيهما قيظي بن قيس وقتلا
~~يومئذ العلاء الحضرمي توفي في هذه السنة في قول وقيل بعدها وسياتي عمرو بن
~~ابي اليسر قتل يوم الجسر قيس بن السكن ابو زيد الانصاري رضى الله عنه تقدم
~~المثنى بن حارثة الشيباني توفي في هذه السنة رحمه الله وقد تقدم نافع بن
~~غيلان قتل يومئذ نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب PageV07P0050
# وكان اسن من عمه العباس قيل انه توفي في هذه السنة والمشهور قبلها كما
~~تقدم واقد بن عبدالله قتل يوم ( 1 ) يزيد بن قيس بن الخطيم الانصاري الظفري
~~شهد احدا وما بعدها قتل يوم الجسر وقد اصابه يوم احد جراحات كثيرة وكان
~~ابوه شاعرا مشهورا ابو عبيد بن مسعود الثقفي امير يوم الجسر وبه عرف لقتله
~~عنده تخبطه الفيل حتى قتله رضى الله عنه بعدما قطع خرطومه بسيفه خرطومه كما
~~تقدم ابو قحافة التيمي والد ابي بكر الصديق توفي في هذه السنة رضي الله عنه
~~هند بنت عتبة بن ربيعة ابن عبد شمس بن امية الاموية والدة معاوية بن ابي
~~سفيان وكانت من سيدات نساء قريش ذات راي ودهاء ورياسة في قومها وقد شهدت
~~يوم احد مع زوجها وكان لها تحريض على قتل المسلمين يومئذ ولما قتل حمزة
~~مثلت به واخذت من كبده فلاكتها فلم تستطيع اساغتها لانه كان قد قتل اباها
~~واخاها يوم بدر ثم بعد ذلك كله اسلمت وحسن اسلامها عام الفتح بعد زوجها
~~بليلة ولما ارادات الذهاب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم لتبايعه
~~استاذنت ابا سفيان فقال لها قد كنت بالامس مذكبة بهذا الامر فقالت والله ما
~~رايت الله عبد حق عبادته بهذا المسجد قبل هذه الليلة والله لقد باتوا ليلهم
~~كلهم ms3197 يصلون فيه فقال لها انك قد فعلت ما فعلت فلا تذهبي وحدكي فذهبت الى
~~عثمان ابن عفان ويقال الى اخيها ابي حذيفة بن عتبة فذهب معها فدخلت وهي
~~متنقبة فلما بايعها رسول الله صلى الله عليه و سلم مع غيرها من النساء قال
~~على ان لا تشركن بالله شيئا ولا تسرقن ولا تزنين فقالت او تزنى الحرة ولا
~~تقتلن اولادكن قالت قد ربيناهم صغارا نقتلهم كبارا فتبسم رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك
~~فبادرت وقالت في معروف فقال في معروف وهذا من فصاحتها وحزمها وقد قالت
~~لرسول الله صلى الله عليه و سلم والله يا محمد ما كان على ظهر الارض اهل
~~خباء احب الى من ان يذلوا من اهل خبائك فقد والله اصبح اليوم وما على ظهر
~~اللارض من اهل خباء احب الى من ان يعزوا من اهل خبائك فقال وكذلك والذي
~~نفسي بيده وشكت من شح ابي سفيان فامرها ان تاخذ ما يكفيها ويكفي بنيها
~~بالمعروف وقصتها مع الفاكه بن المغيرة مشهورة وقد شهدت اليرموك مع زوجها
~~ووماتت يوم مات ابو قحافة في سنة اربع عشرة وهى ام معاوية بن ابي سفيان
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس عشرة
#
# قال ابن جرير قال بعضهم فيها مصر سعد بن ابي وقاص الكوفة دلهم عليها ابن
~~بقيلة قال لسعد ادلك على ارض ارتفعت عن البق وانحدرت عن الفلاة فدلهم على
~~موضع الكوفة اليوم قال وفيها كانت وقعة مرج الروم وذلك لما انصرف ابو عبيدة
~~وخالد من وقعة فحل قاصدين الى حمص حسب PageV07P0051
# ما امر به امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه كما تقدم في رواية
~~سيف بن عمر فسارا حتى نزلا على ذي الكلاع فبعث هرقل بطريقا يقال له توذرا
~~في جيش معه فنزل بمرج دمشق وغربها وقد هجم الشتاء فبدأ ابو عبيد بمرج الروم
~~وجاء امير اخر من الروم يقال له شنس وعسكر معه كثيف فنازله ابو عبيدة ms3198
~~فاشتغلوا به عن توذرا فسار توذرا نحو دمشق لينازلها وينتزعها من يزيد ابن
~~ابي سفيان فاتبعه خالد بن الوليد وبرر اليه يزيد بن ابي سفيان من دمشق
~~فاقتتلوا وجاء خالد وهم في المعركة فجعل يقتلهم من ورائهم ويزيد يفصل فيهم
~~من امامهم حتى أناموهم ولم يفلت منهم الا الشارد وقتل خالد توذرا واخذوا من
~~الروم اموالا عظيمة فاقتسماها ورجع يزيد الى دمشق وانصرف خالد الى ابي
~~عبيدة فوجده قد واقع شنس بمرج الروم فقاتلهم فيه مقاتلة عظيمة حتى انتنت
~~الارض من زهمهم وقتل ابو عبيدة شنس وركبوا اكتافهم الى الى حمص فنزل عليها يحاصرها
#
### || AUT وقعة حمص الاولى
#
# لما وصل ابو عبيدة في اتباعه الروم المنهزمين الى حمص نزل حولها يحاصرها
~~ولحقه خالد بن الوليد فحاصروها حصارا شديدا وذلك في زمن البرد الشديد وصابر
~~اهل البلد رجاء ان يصرفهم عنهم شدة البرد وصبر الصحابة صبرا عظيما بحيث انه
~~ذكر غير واحد ان من الروم من كان يرجع وقد سقطت رجله وهي في الخف والصحابة
~~ليس في ارجلهم شىء سوى النعال ومع هذا لم يصب منهم قدم ولا اصبع ايضا ولم
~~يزالوا كذلك حتى انسلخ فصل الشتاء فاشتد الحصار واشار بعض كبار اهل حمص
~~عليهم بالمصافحة فابوا عليه ذلك وقالوا انصالح والملك منا قريب فيقال إن
~~الصحابة كبروا في بعض الايام تكبيرة ارتجت منها المدينة حتى تفطرت منها بعض
~~الجدران ثم تكبيرة اخرى فسقطت بعض الدور فجاءت عامتهم الى خاصتهم فقالوا
~~الا تنظرون الى ما نزل بنا وما نحن فيه الا تصالحون القوم عنا قال فصالحوهم
~~على ما صالحوا عليه اهل دمشق على نصف المنازل وضرب الخراج على الاراضي واخذ
~~الجزية على الرقاب بحسب الغني والفقر وبعث ابو عبيدة بالاخماس والبشارة الى
~~عمر مع عبدالله بن مسعود وانزل ابو عبيدة بجمص جيشا كثيفا يكون بها مع
~~جماعة من الامراء منهم بلال والمقداد وكتب ابو عبيدة الى عمر يخبره بان
~~هرقل قد قطع الماء الى الجزيرة وانه يظهر تارة ويخفى اخرى فبعث ms3199 اليه عمر
~~يامره بالمقام ببلده وقعة قنسرين لما فتح ابو عبيدة حمص بعث خالد بن الوليد
~~الى قنسرين فلما جاءها ثار اليه اهلها ومن عندهم من نصارى العرب فقاتلهم
~~خالد فيها قتالا شديدا وقتل منهم خلقا كثيرا فاما من هناك من الروم فابادهم
~~وقتل اميرهم ميتاس واما الاعراب فانهم اعتذروا اليه بان هذا القتال لم يكن
~~عن راينا PageV07P0052
# فقبل منهم خالد وكف عنهم ثم خلص الى البلد فتحصنوا فيه فقال لهم خالد
~~انكم لو كنتم في السحاب لحملنا الله اليكم او لانزلكم الينا ولم يزل بهم
~~حتى فتحها الله عليه ولله الحمد
# فلما بلغ عمر ما صنعه خالد في هذه الوقعة قال يرحم الله ابا بكر كان
~~اعلم بالرجال مني والله اني لم اعزله عن ريبة ولكن خشيت ان يوكل الناس اليه
~~وفي هذه السنة تقهقر هرقل بجنوده وارتحل عن بلاد الشام الى بلاد الروم هكذا
~~ذكره ابن جرير عن محمد بن اسحاق قال قال سيف كان ذلك في سنة ست عشرة قالوا
~~وكان هرقل كلما حج الى بيت المقدس وخرج منها يقول عليك السلام يا سورية
~~تسليم مودع لم يقض منك وطرا وهو عائد فلما عزم على الرحيل من الشام وبلغ
~~الرها طلب من اهلها ان يصحبوه الى الروم فقالوا ان بقاءنا هاهنا انفع لك من
~~رحيلنا معك فتركهم فلما وصل الى شمشان وعلا على شرف هنالك التفت الى نحو
~~بيت المقدس وقال عليك السلام يا سورية سلاما لا اجتماع بعده الا ان اسلم
~~عليكم تسليم المفارق ولا يعود اليك رومى ابدا الا خائفا حتى يولد المولود
~~المشؤوم وياليته لم يولد ما احلى فعله وامر عاقبته على الروم ثم سار هرقل
~~حتى نزل القسطنطينية واستقر بها ملكه وقد سال رجلا ممن اتبعه كان قد اسر مع
~~المسلمين فقال اخبرني عن هؤلاء القوم فقال اخبرك كانك تنظر اليهم هم فرسان
~~بالنهار رهبان بالليل لا ياكلون في ذمتهم الا بثمن ولا يدخلون الا بسلام
~~يقفون على من حاربوه حتى ياتوا عليه ms3200 فقال لئن كنت صدقتنى ليملكن موضع قدمي هاتين
# قلت وقد حاصر المسلمون قسطنطينية في زمان بنى امية فلم يملكوها ولكن
~~سيملكها المسلمون في اخر الزمان كما سنبينه في كتاب الملاحم وذلك قبل خروج
~~الدجال بقليل على ما صحت به الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~صحيح مسلم وغيره من الائمة والله الحمد والمنة
# وقد حرم الله على الروم ان يملكوا بلاد الشام برمتها الى اخر الدهر كما
~~ثبت به الحديث في الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي
~~بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله عز و جل وقد وقع ما اخبر به صلوات الله
~~وسلامه عليه كما رايت وسيكون ما اخبر به جزما لا يعود ملك القياصره الى
~~الشام ابدا لان قيصر علم جنس عند العرب يطلق على كل من ملك الشام مع بلاد
~~الروم فهذا لا يعود لهم ابدا
#
### || AUT وقعة قيسارية
#
# قال ابن جرير وفي هذه السنة امر عمر معاوية بن ابي سفيان على قيسارية
~~وكتب اليه اما بعد فقد وليتك قيسارية فسر اليها واستنصر الله عليهم واكثر
~~من قول لا حول ولا قوة الا بالله PageV07P0053
# العلي العظيم الله ربنا وثقتنا ورجاؤنا ومولانا فنعم المولى ونعم النصير
~~فسار اليها فحاصرها وزاحفه اهلها مرات عديدة وكان اخرها وقعة ان قاتلوا
~~قتالا عظيما وصمم عليهم معاوية واجتهد في القتال حتى فتح الله عليه فما
~~انفصل الحال حتى قتل منهم نحوا من ثمانين الفا وكمل المائة الألف من الذين
~~انهزموا عن المعركة وبعث بالفتح والاخماس الى امير المؤمنين عمر رضى الله عنه
# قال ابن جرير وفيها كتب عمر بن الخطاب الى عمر بن العاص بالمسير الى
~~ايليا ومناجزة صاحبها فاجتاز في طريقه عندالرملة بطائفة من الروم فكانت
#
### || AUT وقعة اجنادين
#
# وذلك انه سار بجيشه وعلى ميمنته ابنه عبدالله بن عمرو وعلى ميسرته جنادة
~~بن تميم المالكي من ms3201 بنى مالك بن كنانة ومعه شرحبيل بن حسنة واستخلف على
~~الاردن ابا الاعور السلمي فلما وصل الى الرملة وجد عندها جمعا من الروم
~~عليهم الارطبون وكان ادهى الروم وابعدها غورا وانكاها فعلا وقد كان وضع
~~بالرملة جندا عظيما وبايلياء جندا عظيما فكتب عمرو الى عمر بالخبر فلما
~~جاءه كتاب عمرو قال قد رمينا ارطبون الروم بأرطبون العرب فانظروا عما تنفرج
~~وبعث إيلياء وأبا أيوب المالكي إلى الرملة وعليها التذارق فكانوا بإزائهم
~~ليشغلوهم عن عمرو بن العاص وجيشه وجعل عمرو كلما قدم عليه امدادا من جهة
~~عمر عمرو بن العاص علقمة بن حكيم الفراسي ومسروق بن بلال العكي على قتال
~~أهل يبعث منهم طائفة الى هؤلاء وطائفة الى هؤلاء واقام عمرو على اجنادين لا
~~يقدر من الارطبون على سقطة ولا تشفيه الرسل فوليه بنفسه فدخل عليه كانه
~~رسول فابلغه ما يريد وسمع كلامه وتامل حضرته حتى عرف ما اراد وقال الارطبون
~~في نفسه والله ان هذا لعمرو أو انه الذي ياخذ عمر برايه وما كنت لاصيب
~~القوم بامر هو اعظم من قتله فدعا حرسيا فساره فامره بفتكه فقال اذهب فقم في
~~مكان كذا وكذا فاذا مر بك فاقتله ففطن عمرو ابن العاص فقال للارطبون ايها
~~الامير اني قد سمعت كلامك وسمعت كلامي واني واحد من عشرة بعثنا عمر بن
~~الخطاب لنكون مع هذا الوالي لنشهد اموره وقد احببت ان آتيكم بهم ليسمعوا
~~كلامك ويروا ما رايت فقال الارطبون نعم فاذهب فاتني بهم ودعا رجلا فساره
~~فقال اذهب الى فلان فرده وقام عمرو فذهب الى جيشه ثم تحقق الارطبون انه
~~عمرو بن العاص فقال خدعني الرجل هذا والله ادهى العرب وبلغت عمر بن الخطاب
~~فقال لله در عمرو ثم ناهضه عمرو فاقتتلوا باجنادين قتالا عظيما كقتال
~~اليرموك حتى كثرت القتلى بينهم ثم اجتمعت بقية الجيوش الى عمرو ابن العاص
~~وذلك حين اعياهم صاحب ايليا وتحصن منهم بالبلد وكثر جيشه فكتب الارطبون الى
~~عمرو بأنك صديقي ونظيري انت في قومك مثلي في قومي ms3202 والله لا تفتح من فلسطين
~~شيئا بعد PageV07P0054
# اجنادين فارجع ولا تغر فتلقى مثل ما لقي الذي قبلك من الهزيمة فدعا عمرو
~~رجلا يتكلم بالرومية فبعثه الى ارطبون وقال اسمع ما يقول لك ثم ارجع
~~فاخبرني وكتب اليه معه جاءني كتابك وانت نظيري ومثلي في قومك لو اخطاتك
~~خصلة تجاهلت فضيلتي وقد علمت اني صاحب فتح هذه البلاد واقرا كتابي هذا
~~بمحضر من اصحابك ووزرائك فلما وصله الكتاب جمع وزراءه وقرا عليهم الكتاب
~~فقالوا للارطبون من اين علمت انه ليس بصاحب فتح هذه البلاد فقال صاحبها رجل
~~اسمه على ثلاثة احرف فرجع الرسول الى عمرو فاخبره بما قال فكتب عمرو الى
~~عمر يستمده ويقول له انى اعالج حربا كؤدا صدوما وبلادا ادخرت لك فرايك فلما
~~وصل الكتاب الى عمر علم ان عمرا لم يقل ذلك الا لامر علمه فعزم عمر على
~~الدخول الى الشام لفتح بيت المقدس كما سنذكر تفصيله
# قال سيف بن عمر عن شيوخه وقد دخل عمر الشام اربع مرات الاولى كان راكبا
~~فرسا حين فتحت بيت المقدس والثانية على بعير والثالثة وصل الى سرع ثم رجع
~~لاجل ما وقع بالشام من الوباء والرابعة دخلها على حمار هكذا نقله ابن جرير عنه
#
### || AUT فتح بيت المقدس على يدي عمر بن الخطاب
#
# ذكره ابو جعفر بن جرير في هذه السنة عن رواية سيف بن عمر وملخص ما ذكره
~~هو وغيره ان ابا عبيدة لما فرغ من دمشق كتب الى اهل ايليا يدعوهم الى الله
~~والى الاسلام او يبذلون الجزية او يؤذنون بحرب فابوا ان يجيبوا الى ما
~~دعاهم اليه فركب اليهم في حنوده واستخلف على دمشق سعيد بن زيد ثم حاصر بيت
~~المقدس وضيق عليهم حتى اجابوا الى الصلح بشرط ان يقدم اليهم امير المؤمنين
~~عمر بن الخطاب فكتب اليه ابو عبيدة بذلك فاستشار عمر الناس في ذلك فاشار
~~عثمان بن عفان بان لا يركب اليهم ليكون احقر لهم وارغم لانوفهم واشار علي
~~بن ابي طالب بالمسير اليهم ليكون اخف ms3203 وطأة على المسلمين في حصارهم بينهم
~~فهوى ما قال علي ولم يهو ما قال عثمان وسار بالجيوش نحوهم واستخلف على
~~المدينة علي بن ابي طالب وسار العباس بن عبدالمطلب على مقدمته فلما وصل الى
~~الشام تلقاه ابو عبيدة ورؤس الامراء كخالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان
~~فترجل ابو عبيدة وترجل عمر فاشار ابو عبيدة ليقبل يد عمر فهم عمر بتقبيل
~~رجل ابي عبيدة فكف ابو عبيدة فكف عمر ثم سار حتى صالح نصارى بيت المقدس
~~واشترط عليهم اجلاء الروم الى ثلاث ثم دخلها اذ دخل المسجد من الباب الذي
~~دخل منه رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة الاسراء ويقال انه لبى حين دخل
~~بيت المقدس فصلى فيه تحية المسجد بمحراب داود وصلى بالمسلمين فيه صلاة
~~الغداة من الغد فقرأ في الاولى بسورة ص وسجد فيها والمسلمون معه وفي
~~الثانية بسورة بني اسرائيل ثم جاء الى الصخرة PageV07P0055
# فاستدل على مكانها من كعب الاحبار واشار عليه كعب ان يجعل المسجد من
~~ورائه فقال ضاهيت اليهودية ثم جعل المسجد في قبلي بيت المقدس وهو العمري
~~اليوم ثم نقل التراب عن الصخرة في طرف ردائه وقبائة ونقل المسلمون معه في
~~ذلك وسخر اهل الاردن في نقل بقيتها وقد كانت الروم جعلوا الصخرة مزبلة
~~لانها قبلة اليهود حتى ان المرأة كانت ترسل خرقة حيضتها من داخل الحوز
~~لتلقى في الصخرة وذلك مكافأة لما كانت اليهود عاملت به القمامة وهى المكان
~~الذي كانت اليهود صلبوا فيه المصلوب فجعلوا يلقون على قبره القمامة فلاجل
~~ذلك سمى ذلك الموضع القمامة وانسحب الاسم على الكنيسة التى بناها النصارى هنالك
# وقد كان هرقل حين جاءه الكتاب النبوي وهو بايلياء وعظ النصارى فيما
~~كانوا قد بالغوا في القاء الكناسة على الصخرة حتى وصلت الى محراب داود قال
~~لهم انكم لخليق ان تقتلوا على هذه الكناسة مما امتهنتم هذا المسجد كما قتلت
~~بنو اسرائيل على دم يحيى بن زكريا ثم امروا بازالتها فشرعوا في ذلك فما
~~ازالوا ثلثها حتى ms3204 فتحها المسلمون فازالها عمر بن الخطاب وقد استقصى هذا كله
~~باسانيده ومتونه الحافظ بهاء الدين بن الحافظ ابي القاسم بن عساكر في كتابه
~~المستقصى في فضائل المسجد الاقصى
# وذكر سيف في سياقه ان عمر رضى الله عنه ركب من المدينة على فرس ليسرع
~~السير بعد ما استخلف عليها علي بن ابي طالب فسار حتى قدم الجابية فنزل بها
~~وخطب بالجابية خطبة طويلة بليغة منها ايها الناس اصلحوا سرائركم تصلح
~~علانيتكم واعملوا لآخرتكم تكفوا امر دنياكم واعلموا ان رجلا ليس بينه وبين
~~آدم اب حي ولا بينه وبين الله هوادة فمن اراد لحب طريق وجه الجنة فليلزم
~~الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو مع الاثنين ابعد ولا يخلون احدكم بامرأة
~~فان الشيطان ثالثهما ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن وهي خطبة طويلة
~~اختصرناها ثم صالح عمر اهل الجابية ورحل الى بيت المقدس وقد كتب الى امراء
~~الاجناد ان يوافوه في اليوم الفلاني الى الجابية فتوافوا أجمعون في ذلك
~~اليوم الى الجابية فكان اول من تلقاه يزيد بن ابي سفيان ثم ابو عبيدة ثم
~~خالد بن الوليد في خيول المسلمين وعليهم يلامق الديباج فسار اليهم عمر
~~ليحصبهم فاعتذروا اليه بان عليهم السلاح وانهم يحتاجون اليه في حروبهم فسكت
~~عنهم واجتمع الامراء كلهم بعدما استخلفوا على اعمالهم سوى عمرو بن العاص
~~وشرحبيل بن حسنة فانهما مواقفان الارطبون باجنادين فينما عمر في الجالبية
~~اذا بكردوس من الروم بايديهم سيوف مسللة فسار اليهم المسلمون بالسلاح فقال
~~عمر ان هؤلاء قوم يستامنون فساروا نحوهم فاذا هم جند من بيت المقدس يطلبون
~~الامان والصلح من امير المؤمنين حين سمعوا بقدومه فاجابهم عمر رضى الله عنه
~~الى ما سالوا وكتب لهم كتاب امان PageV07P0056
# ومصالحة وضرب عليهم الجزية واشترط عليهم شروطا ذكرها ابن جرير وشهد في
~~الكتاب خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعبدالرحمن بن عوف ومعاوية بن ابي
~~سفيان وهو كاتب الكتاب وذلك سنة خمس عشرة ثم كتب لاهل لد ومن هنالك من
~~الناس كتابا آخر وضرب ms3205 عليهم الجزية ودخلوا فيما صالح عليه اهل ايلياء وفر
~~الارطبون الى بلاد مصر فكان بها حتى فتحها عمرو بن العاص ثم فر الى البحر
~~فكان يلي بعض السرايا الذين يقاتلون المسلمين فظفر به رجل من قيس فقطع يد
~~القيسي وقتله القيسي وقال في ذلك ... فان يكن ارطبون الروم افسدها ... فان
~~فيها بحمد الله منتفعا ... وان يكن ارطبون الروم قطعها ... فقد تركت بها او
~~صالة قطعا ...
# ولما صالح اهل الرملة وتلك البلاد اقبل عمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة
~~حتى قدما الجابية فوجد امير المؤمنين عمر بن الخطاب راكبا فلما اقتربا منه
~~اكبا على ركبتيه فقبلاها واعتنقهما عمر معا رضى الله عنهم قال سيف ثم سار
~~عمر الى بيت المقدس من الجابية وقد توحى فرسه فاتوه ببرذون فركبه فجعل
~~يهملج به فنزل عنه وضرب وجهه وقال لا علم الله من علمك هذا من الخيلاء ثم
~~لم يركب برذونا قبله ولا بعده ففتحت ايلياء وارضها على يديه ماخلا اجنادين
~~فعلى يدي عمرو وقيسارية فعلى يدي معاوية هذا سياق سيف بن عمر وقد خالفه
~~غيره من ائمة السير فذهبوا الى ان فتح بيت المقدس كان في سنة ست عشرة
# قال محمد بن عائذ عن الوليد بن مسلم عن عثمان بن حصن بن علان قال يزيد
~~بن عبيدة فتحت بيت المقدس سنة ست عشرة وفيها قدم عمر بن الخطاب الجابية
~~وقال ابو زرعة الدمشقي عن دحيم عن الوليد ين مسلم قال ثم عاد في سنة سبع
~~عشرة فرجع من سرع ثم قدم سنة ثماني عشرة فاجتمع اليه الامراء وسلموا اليه
~~ما اجتمع عندهم من الاموال فقسمها وجند الاجناد ومصر الامصار ثم عاد الى المدينة
# وقال يعقوب بن سفيان ثم كان فتح الجابية وبيت المقدس سنة ست عشرة وقال
~~ابو معشر ثم كان عمواس والجابية في سنة ست عشرة ثم كانت سرع في سبع عشرة ثم
~~كان عام الرمادة في سنة ثماني عشرة قال وكان فيها طاعون عمواس يعني فتح
~~البلدة المعروفة بعمواس فاما الطاعون ms3206 المنسوب اليها فكان في سنة ثماني عشرة
~~كما سياتي قريبا ان شاء الله تعالى
# قال ابو مخنف لما قدم عمر الشام فراى غوطة دمشق ونظر الى المدينة
~~والقصور والبساتين تلا قوله تعالى كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم
~~ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما آخرين ثم انشد قول النابغة
~~PageV07P0057
# هما فتيا دهر يكر عليهما ... نهار وليل يلحقان التواليا ... اذا ما هما
~~مرا بحي بغبطة ... اناخا بهم حتى يلاقوا الدواهيا ...
# وهذا يقتضى بادى الراى انه دخل دمشق وليس كذلك فانه لم ينقل احد انه
~~دخلها في شىء من قدماته الثلاث الى الشام اما الاولى وهى هذه فانه سار من
~~الجابية الى بيت المقدس كما ذكر سيف وغيره والله اعلم وقال الواقدي اما
~~رواية غير اهل الشام فهى ان عمر دخل الشام مرتين ورجع الثالثة من سرع سنة
~~سبع عشرة وهم يقولون دخل في الثالثة دمشق وحمص وانكر الواقدي ذلك
# قلت ولا يعرف انه دخل دمشق الا في الجاهلية قبل اسلامه كما بسطنا ذلك في
~~سيرته وقد روينا ان عمر حين دخل بيت المقدس سال كعب الاحبار عن مكان الصخرة
~~فقال يا امير المؤمنين اذرع من وادي جهنم كذا وكذا ذراعا فهي ثم فذرعوا
~~فوجدوها وقد اتخذها النصارى مزبلة كما فعلت اليهود بمكان القمامة وهو
~~المكان الذي صلب فيه المصلوب الذي شبه بعيسى فاعتقدت النصارى واليهود انه
~~المسيح وقد كذبوا في اعتقادهم هذا كما نص الله نص الله تعالى على خطئهم في
~~ذلك والمقصود ان النصارى لما حكموا على بيت المقدس قبل البعثة بنحو من
~~ثلثمائة سنة طهروا مكان القمامة واتخذوه كنيسة هائلة بنتها ام الملك
~~قسطنطين باني المدينة المنسوبة اليه واسم امه هيلانة الحرانية البندقانية
~~وامرت ابنها فبنى للنصارى بيت لحم على موضع الميلاد وبنت هي على موضع القبر
~~فيما يزعمون والغرض انهم اتخذوا مكان قبلة اليهود مزبلة ايضا في مقابلة ما
~~صنعوا في قديم الزمان وحديثه فلما فتح عمر بيت المقدس وتحقق موضع الصخرة
~~امر بازالة ما ms3207 عليها من الكناسة حتى قيل انه كنسها بردائه ثم استشار كعبا
~~اين يضع المسجد فاشار عليه با يجعله وراء الصخرة فضرب في صدره وقال يا ابن
~~أم كعب ضارعت اليهود وامر ببنائه في مقدم بيت المقدس
# قال الامام احمد حدثنا اسود بن عامر ثنا حماد بن سلمة عن ابي سنان عن
~~عبيد بن آدم وابي مريم وابي شعيب ان عمر بن الخطاب كان بالجابية فذكر فتح
~~بيت المقدس قال قال ابن سلمة فحدثنى ابو سنان عن عبيد بن آدم سمعت عمر يقول
~~لكعب اين ترى ان اصلى قال ان اخذت عنى صليت خلف الصخرة وكانت القدس كلها
~~بين يديك فقال عمر ضاهيت اليهودية لا ولكن اصلي حيث صلى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فتقدم الى القبلة فصلى ثم جاء فبسط ردائه وكنس الكناسة في ردائه
~~وكنس الناس وهذا اسناد جيد اختاره الحافظ ضياء الدين المقدسي في كتابه
~~المستخرج وقد تكلمنا على رجاله في كتابنا الذي افردناه في مسند عمر ما رواه
~~من الاحاديث المرفوعة وما روى عنه من الاثار الموقوفة مبوبا على ابواب
~~الفقه ولله الحمد والمنة
# وقد روى سيف بن عمر عن شيوخه عن سالم قال لما دخل عمر الشام تلقاه رجل
~~من يهود دمشق PageV07P0058
# فقال السلام عليك يا فاروق انت صاحب ايلياء لا هالله لا ترجع حتى يفتح
~~الله عليك ايلياء وقد روى احمد بن مروان الدينوري عن محمد بن عبدالعزيز عن
~~ابيه عن الهيثم بن عدي عن اسامة ابن يزيد بن اسلم عن ابيه عن جده اسلم مولى
~~عمر بن الخطاب انه قدم دمشق في تجار من قريش فلما خرجوا تخلف عمر لبعض
~~حاجته فينما هو في البلد اذا ببطريق ياخذ بعنقه فذهب ينازعه فلم يقدر
~~فادخله دارا فيها تراب وفاس ومجرفة وزنبيل وقال له حول هذا من ههنا الى
~~ههنا وغلق عليه الباب وانصرف فلم يجىء الى نصف النهار قال وجلست مفكرا ولم
~~افعل مما قال لي شيئا فلما جاء قال مالك لم تفعل ms3208 ولكمنى في راسي بيده قال
~~فاخذت الفاس فضربته بها فقتلته وخرجت على وجهى فجئت ديرا لراهب فجلست عنده
~~من العشي فاشرف على فنزل وادخلني الدير فاطعمي وسقاني واتحفنى وجعل يحقق
~~النظر في وسالنى عن امري فقلت اني ضللت اصحابي فقال انك لتنظر بعين خائف
~~وجعل يتوسمنى ثم قال لقد علم اهل دين النصرانية انى اعلمهم بكتابهم وانى
~~لاراك الذي تخرجنا من بلادنا هذه فهل لك ان تكتب لي كتاب امان على ديري هذا
~~فقلت يا هذا لقد ذهبت غير مذهب فلم يزل بي حتى كتبت له صحيفة بما طلب منى
~~فلما كان وقت الانصراف اعطاني اتانا فقال لى اركبها فاذا وصلت الى اصحابك
~~فابعث الى بها وحدها فانها لا تمر بدير الا اكرموها ففعلت ما امرني به فلما
~~قدم عمر لفتح بيت المقدس اتاه ذلك الراهب وهو بالجابية بتلك الصحيفة
~~فامضاها له عمر واشترط عليه ضيافة من يمر به من المسلمين وان من يرشدهم الى
~~الطريق رواه ابن عساكر وغيره وقد ساقه ابن عساكر من طريق اخرى في ترجمة
~~يحيى بن عبيد الله بن اسامة القرشي البلقاوي عن زيد بن اسلم عن ابيه فذكر
~~حديثا طويلا عجيبا هذ بعضه وقد ذكرنا الشروط العمرية على نصارى الشام مطولا
~~في كتابنا الاحكام وافردنا له مصنفا على حدة ولله الحمد والمنة
# وقد ذكرنا خطبته في الجابية بالفاظها واسانيدها في الكتاب الذي افردناه
~~لمسند عمر وذكرنا تواضعه في دخوله الشام في السيرة التى افردناها له
# وقال ابو بكر بن ابي الدنيا حدثني الربيع بن ثعلب نا ابو اسماعيل المؤدب
~~عن عبدالله بن مسلم ابن هرمز المكي عن ابي الغالية الشامي قال قدم عمر بن
~~الخطاب الجابية على طريق ايلياء على جمل اورق تلوح صلعته للشمس ليس عليه
~~قلنسوة ولا عمامة تصطفق رجلاه بين شعبتي الرحل بلا ركاب وطاؤه كساء انبجاني
~~ذو صوف هو وطاؤه اذا ركب وفراشه اذا نزل حقيبته نمرة او شملة محشوة ليفا هي
~~حقيبته اذا ركب ووسادته اذ نزل وعليه قميص ms3209 من كرابيس قد رسم وتخرق جنبه
~~فقال ادعوا لي راس القوم فدعوا له الجلومس فقال اغسلوا قميصي وخيطوه
~~واعيروني ثوبا او قميصا PageV07P0059
# فاتى بقميص كتان فقال ما هذا قالوا كتان قال وما الكتان فاخبروه فنزع
~~قميصه فغسل ورقع واتى به فنزع قميصهم ولبس قميصه فقال له الجلومس انت ملك
~~العرب وهذه البلاد لا تصلح بها الابل فلو لبست شيئا غير هذا وركبت برذونا
~~لكان ذلك اعظم في اعين الروم فقال نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فلا نطلب
~~بغير الله بديلا فاتى ببرذون فطرح عليه قطيفة بلا سرج ولا رحل فركبه بها
~~فقال احبسوا احبسوا ما كنت ارى الناس يركبون الشيطان قبل هذا فاتى بجمله فركبه
# وقال اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا سعدان بن نصر حدثنا سفيان عن ايوب
~~الطائي عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب قال لما قدم عمر الشام عرضت له
~~مخاضة فنزل عن بعيره ونزع موقيه فامسكهما بيده وخاض الماء ومعه بعيره فقال
~~له ابو عبيدة قد صنعت اليوم صنيعا عظيما عند اهل الارض صنعت كذا وكذا قال
~~فصك في صدره وقال اولو غيرك يقولها يا ابا عبيدة انكم كنتم اذل الناس واحقر
~~الناس واقل الناس فاعزكم الله بالاسلام فمهما تطلبوا العز بغير يذلكم الله
# قال ابن جرير وفي هذه السنة اعنى سنة خمس عشرة كانت بين المسلمين وفارس
~~وقعات في قول سيف بن عمر وقال ابن اسحاق والواقدي انما كان ذلك في سنة ست
~~عشرة ثم ذكر ابن جرير وقعات كثيرة كانت بينهم وذلك حين بعث عمر بن الخطاب
~~الى سعد بن ابي وقاص يامره بالمسير الى المدائن وان يخلف النساء والعيال
~~بالعقيق في خيل كثيرة كثيفة فلما تفرغ سعد من القادسية بعث على المقدمة
~~زهرة بن حوية ثم اتبعه بالامراء واحدا بعد واحدا ثم سار في الجيوش وقد جعل
~~هاشم بن عتبة بن ابي وقاص على خلافته مكان خالد بن عرفطة وجعل خالدا هذا
~~على الساقة فساروا في خيول عظيمة وسلاح كثير وذلك لايام ms3210 بقين من شوال من
~~هذه في جيش من فارس فهزمهم زهرة وذهبت الفرس في هريمتهم الى بابل وبها جمع
~~كثير السنة فنزلوا الكوفة وارتحل زهرة بين أيديهم نحو المدائن فلقيه بها
~~يصبهرى ممن انهزم يوم القادسية قد جعلوا عليهم الفيرزان فبعث زهرة الى سعد
~~فاعلمه باجتماع المنهزمين ببابل فسار سعد بالجيوش الى بابل فتقابل هو
~~الفيرزان عند بابل فهزمهم كاسرع من لفة الرداء وانهزموا بين يديه فرقتين
~~فرقة ذهبت الى المدائن واخرى سارت الى نهاوند واقام سعد ببابل اياما ثم سار
~~منها نحو المدائن فلقوا جمعا آخر من الفرس فاقتتلوا قتالا شديدا وبارزوا
~~امير الفرس وهو شهريار فبرز اليه رجل من المسلمين يقال له نائل الاعرجي ابو
~~نباتة من شجعان تميم فتجاولا ساعة بالرماح ثم القياها فانتصبا سيفيهما
~~وتصاولا بهما ثم تعانقا وسقطا عن فرسيهما الى الارض فوقع شهريار على صدر
~~أبي نباتة واخرج خنجرا ليذبحه بها فوقعت اصبعه في فم ابي نباتة فقضمها حتى
~~شغله عن نفسه واخذ الخنجر فذبح شهريار بها واخذ PageV07P0060
# فرسه وسواريه وسبله وانكشف اصحابه فهزموا فأقسم سعد على نائل ليلبس
~~سواري شهريار وسلاحه وليركبن فرسه اذا كان حرب فكان يفعل ذلك قالوا وكان
~~اول من تسور بالعراق وذلك بمكان يقال له كوثى وزار المكان الذي حبس فيه
~~الخليل وصلى عليه وعلى سائر الانبياء وقرأ وتلك الايام نداولها بين الناس الآية
#
### || AUT وقعة نهر شير
# ( )
# قالوا ثم قدم سعد زهرة بين يديه من كوثى الى نهر شير فمضى الى المقدمة
~~وقد تلقاه شيرزاذ الى ساباط بالصلح والجزية فبعثه الى سعد فامضاه ووصل سعد
~~بالجنود الى مكان يقال له مظلم ساباط فوجدوا هنالك كتائب كثيرة لكسرى
~~يسمونها بوران وهم يقسمون كل يوم لا يزول ملك فارس ما عشنا ومعهم اسد كبير
~~لكسرى يقال له المقرط قد ارصدوه في طريق المسلمين فتقدم اليه ابن اخي سعد
~~وهو هاشم بن عتبة فقتل الاسد والناس ينظرون وسمي يومئذ سيفه المتين ( 2 )
~~وقبل سعد يومئذ راس هاشم وقبل هاشم قدم سعد ms3211 وحمل هاشم على الفرس فازالهم عن
~~اماكنهم وهزمهم وهو يتلو قوله تعالى اولم تكونوا اقسمتم من قبل مالكم من
~~زوال فلما كان الليل ارتحل المسلمون ونزلوا نهر شير فجعلوا كلما وقفوا
~~كبروا وكذلك حتى كان آخرهم مع سعد فاقاموا بها شهرين ودخلوا في الثالث
~~وفرغت وفرغت السنة
# قال ابن جرير وفيها حج بالناس عمر وكان عامله فيها على مكة عتبة بن اسيد
~~وعلى الشام ابو عبيدة وعلى الكوفة والعراق سعد وعلى الطائف يعلي بن امية (
~~2 ) وعلى البحرين واليمامة عثمان بن ابي العاص وعلى عمان حذيفة بن حصين
# بن سعد وابن لهيعة وابي معشر والوليد بن قلت وكانت وقعة اليرموك في سنة
~~خمس عشرة في رجب منها عند الليث مسلم ويزيد بن عبيدة وخليفة بن خياط وابن
~~الكلبي ومحمد بن عائذ وابن عساكر وشيخنا ابي عبدالله الذهبي الحافظ واما
~~سيف بن عمر وابو جعفر بن جرير فذكروا وقعة اليرموك في سنة ثلاث عشرة وقد
~~قدمنا ذكرها هنالك تبعا لابن جرير وهكذا وقعة القادسية عند بعض الحفاظ انها
~~كانت في اواخر هذه السنة سنة خمس عشرة وتبعهم في ذلك شيخنا الحافظ الذهبي
~~والمشهور انها كانت في سنة اربع عشرة كما تقدم ثم ذكر شيخنا الذهبي من توفي
~~هذه السنة مرتبين على الحروف سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي وهو احد اقوال
~~المؤرخين وقد تقدم سعد بن عبيد بن PageV07P0061
# النعمان ابو زيد الانصاري الاوسي قتل بالقادسية ويقال انه ابو زيد
~~القارى احد الاربعة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وانكر آخرون ذلك ويقال انه والد عمير بن سعد الزاهد امير حمص وذكر محمد
~~بن سعد وفاته بالقادسية وقال كانت سنة ست عشرة والله اعلم سهيل بن عمرو بن
~~عبدشمس بن عبدود بن نصر بن حسل بن عامر بن لؤي ابو يزيد العامري احد خطباء
~~قريش واشرافهم اسلم يوم الفتح وحسن اسلامه وكان سمحا جوادا فصيحا كثير
~~الصلاة والصوم والصدقة وقراءة القرآن والبكاء ويقال انه قام وصام حتى ms3212 شحب
~~لونه وله سعي مشكور في صلح الحديبية ولما مات رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم خطب الناس بمكة خطبة عظيمة تثبت الناس على الاسلام وكانت خطبته بمكة
~~قريبا من خطبة الصديق بالمدينة ثم خرج في جماعة الى الشام مجاهدا فحضر
~~اليرموك وكان اميرا على بعض الكراديس ويقال انه استشهد يومئذ وقال الواقدي
~~والشافعي توفي بطاعون عمواس عامر بن مالك بن اهيب الزهري اخي سعد بن ابي
~~وقاص هاجر الى الحبشة وهو الذي قدم بكتاب عمر الى ابي عبيدة بولايته على
~~الشام وعزل خالد عنها واستشهد يوم اليرموك عبدالله بن سفيان بن عبد الاسد
~~المخزومي صحابي هاجر الى الحبشة مع عمه ابي سلمة بن عبد الاسد روى عنه عمرو
~~بن دينار منقطعا لانه قتل يوم اليرموك عبدالرحمن بن العوام اخو الزبير ابن
~~العوام حضر بدرا مشركا ثم اسلم واستشهد يوم اليرموك في قول عتبة بن غزوان
~~توفي فيها في قول عكرمة بن ابي جهل استشهد باليرموك في قول عمرو بن ام
~~مكتوم استشهد يوم القادسية وقد تقدم ويقال بل رجع الى المدينة عمرو بن
~~الطفيل بن عمرو تقدم عامر بن ابي ربيعة تقدم فراس بن النضر بن الحارث يقال
~~استشهد يوم اليرموك قيس بن عدي بن سعد بن سهم من مهاجرة الحبشة قتل
~~باليرموك قيس بن ابي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف الانصاري المازني شهد العقبة
~~وبدرا وكان احد امراء الكراديس يوم اليرموك وقتل يومئذ وله حديث قال قلت يا
~~رسول الله في كم اقرأ القرآن قال في خمس عشرة الحديث قال شيخنا ابو عبدالله
~~الذهبي ففيه دليل على انه ممن جمع القرآن في عهد رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم نصير بن الحارث بن علقمة بن كلدة ابن عبدمناف بن عبدالدار بن قصي
~~القرشي العبدري اسلم عام الفتح وكان من علماء قريش واعطاه رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يوم حنين مائة من الابل فتوقف في اخذها وقال لا ارتشي على
~~الاسلام ثم قال والله ms3213 ما طلبتها ولا سالتها وهي عطية رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فاخذها وحسن اسلامه واستشهد يوم اليرموك نوفل بن الحارث بن
~~عبدالمطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان اسن من اسلم من
~~بنىعبدالمطلب وكان ممن اسر يوم بدر ففاداه العباس ويقال انه هاجر ايام
~~الخندق وشهد الحديبية والفتح واعان رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم حنين
~~بثلاثة الاف رمح وثبت يومئذ وتوفي سنة خمس عشرة PageV07P0062
# وقيل سنة عشرين والله اعلم توفي بالمدينة وصلى عليه عمر ومشى في جنازته
~~ودفن بالبقيع وخلف عدة اولاد فضلاء واكابر هشام بن العاص اخو عمرو بن العاص
~~تقدم وقال ابن سعد قتل يوم اليرموك ثم دخلت سنة ست عشرة
# استهلت هذه السنة وسعد بن ابي وقاص منازل مدينة نهر شير وهى احدى مدينتى
~~كسرى مما يلي دجلة من الغرب وكان قدوم سعد اليها في ذى الحجة من سنة خمس
~~عشرة واستهلت هذه السنة وهو نازل عندها وقد بعث السرايا والخيول في كل وجه
~~فلم يجدوا واحدا من الجند بل جمعوامن الفلاحين مائة الف فحبسوا حتى كتب الى
~~عمر ما يفعل بهم فكتب اليه عمر ان من كان من الفلاحين لم يعن عليكم وهو
~~مقيم ببلده فهو امانه ومن هرب فادركتموه فشأنكم به فاطلقهم سعد بعدما دعاهم
~~الى الاسلام فابوا الا الجزية ولم يبقى من غربي دجلة الا ارض العرب احد من
~~الفلاحين الا تحت الجزية والخراج وامتنعت نهر شير من سعد اشد الامتناع وقد
~~بعث اليهم سعد سلمان الفارسي فدعاهم الى الله عز و جل او الجزية او
~~المقاتلة فابوا الا المقاتلة والعصيان ونصبوا المجانيق والدبابات وامر سعد
~~بعمل المجانيق فعملت عشرون منجنيقا ونصبت على نهرشير واشتد الحصار وكان اهل
~~نهرشير يخرجون فيقاتلون قتالا شديدا ويحلفون ان لا يفروا ابدا فاكذبهم الله
~~وهزمهم زهرة بن حوية بعدما اصابه سهم وقتل بعد مصابه كثيرا من الفرس وفروا
~~بين يديه ولجاوا الى بلدهم فكانوا يحاصرون فيه اشد الحصار وقد ms3214 انحصر اهل
~~البلد حتى اكلوا الكلاب والسنانير وقد اشرف رجل منهم على المسلمين فقال
~~يقول لكم الملك هل لكم الى المصالحة على ان لنا ما يلينا من دجلة الى جبلنا
~~ولكم ما يليكم من دجلة الى جبلكم اما شبعتم لا اشبع الله بطونكم قال فبدر
~~الناس رجل يقال له ابو مقرن الاسود بن قطبة فانطقه الله بكلام لم يدر ما
~~قال لهم قال فرجع الرجل ورايناهم يقطعون من نهرشير الى المدائن فقال الناس
~~لابي مقرن ما قلت لهم فقال والذي بعث محمد بالحق ما ادري ما قلت لهم فقال
~~الا ان على سكينة وانا ارجو ان اكون قد أنطقت بالذي هو خير وجعل الناس
~~ينتابونه يسالونه عن ذلك وكان فيمن ساله سعد بن ابي وقاص وجاءه سعد الى
~~منزله فقال يا ابا مقرن ما قلت فوالله انهم هراب فحلف له انه لا يدري ما
~~قال فنادى سعد في الناس ونهد بهم الى البلد والمجانيق تضرب في البلد فنادى
~~رجل من البلد بالامان فامناه فقال والله ما بالبلد احد فتسور الناس السور
~~فما وجدنا فيها احد الا قد هربوا الى المدائن وذلك في شهر صفر من هذه السنة
~~فسالنا ذلك الرجل واناسا من الاسارى فيها لاي شىء هربوا قالوا بعث الملك
~~اليكم يعرض عليكم الصلح فاجابه ذلك الرجل بانه لا يكون بينكم وبينه صلح
~~ابدا حتى ناكل PageV07P0063
# عسل افريذين بأترج كوثى فقال الملك يا ويلاه ان الملائكة لتتكلم على
~~السنتهم ترد علينا وتجيبنا عن العرب ثم امر الناس بالرحيل من هناك الى
~~المدائن فجازوا في السفن منها اليها وبينهما دجلة وهي قريبة منها جدا ولما
~~دخل المسلمون نهرشير لاح لهم القصر الابيض من المدائن وهو قصر الملك الذي
~~ذكره رسول الله صلى الله عليه و سلم انه سيفتحه الله على امته وذلك قرب
~~الصباح فكان اول من رآه من المسلمين ضرار بن الخطاب فقال الله اكبر ابيض
~~كسرى هذا ما وعدنا الله ورسوله ونظر الناس اليه فتتابعوا التكبير الى الصبح
#
### || AUT ms3215 ذكر فتح المدائن
#
# لما فتح نهرسير واستقر بها ذلك في صفة لم يجد فيها احدا ولا شيئا مما
~~يغنم بل قد تحولوا بكماهم الى المدائن وركبوا السفن وضموا السفن اليهم ولم
~~يجد سعد رضى الله عنه شيئا من السفن وتعذر عليه تحصيل شىء منها بالكلية وقد
~~زادت دجلة زيادة عظيمة واسود ماؤها ورمت بالزبد من كثرة الماء بها واخبر
~~سعد بأن كسرى يزدجر عازم على اخذ الاموال والامتعة من المدائن الى حلوان
~~وانك ان لم تدركه قبل ثلاث فات عليك وتفارط الامر فخطب سعد المسلمين على
~~شاطىء دجلة فحمد الله واثنى عليه وقال ان عدوكم قد اعتصم منكم بهذا البحر
~~فلا تخلصون اليهم معه وهم يخلصون اليكم اذا شاؤا فينا وشونكم في سفنهم وليس
~~وراءكم شىء تخافون ان تؤتوا منه وقد رايت ان تبادروا جهاد العدو بنياتكم
~~قبل ان تحصركم الدنيا الا اني قد عزمت على قطع هذا البحر اليهم فقالوا
~~جميعا عزم الله لنا ولك على الرشد فافعل فعند ذلك ندب سعد الناس الى العبور
~~ويقول من يبدا فيحمي لنا الفرائض يعني ثغرة المخاضة من الناحية الاخرى
~~ليجوز الناس اليهم آمنين فانتدب عاصم بن عمرو ذو الباس من الناس قريب من
~~ستمائة فامر سعد عليهم عاصم ابن عمرو فوقفوا على حافة دجلة فقال عاصم من
~~ينتدب معى لنكون قبل الناس دخولا في المذكورين والأعاجم وقوف صفوفا من
~~الجانب الآخر فتقدم رجل من المسلمين هذا البحر فنحمى الفراض من الجانب
~~الاخر فانتدب له ستون من الشجعان وقد احجم الناس عن الخوض في دجلة فقال
~~اتخافون من هذه النطفة ثم تلا قوله تعالى وما مان لنفس ان تموت الا باذن
~~الله كتابا مؤجلا ثم اقحم فرسه فيها واقتحم الناس وقد افترق الستون فرقتين
~~اصحاب الخيل الذكور واصحاب الخيل الاناث فلما راهم الفرس يطفون على وجه
~~الماء قالوا ديوانا ديوانا يقولون مجانين مجانين ثم قالوا والله ما تقاتلون
~~انسا بل تقاتلون جنا ثم ارسلوا فرسانا منهم في الماء يلتقون اول المسلمين
~~ليمنعوهم ms3216 من الخروج من الماء فامر عاصم بن عمرو واصحابه ان يشرعو لهم
~~الرماح ويتوخوا الاعين ففعلوا ذلك بالفرس فقلعوا عيون خيولهم فرجعوا امام
~~المسلمين لا يملكون كف خيولهم حتى خرجوا من PageV07P0064
# من الماء واتبعهم عاصم واصحابه فساقوا وراءهم حتى طردوهم عن الجانب
~~الاخر ووقفوا على حافة الدجلة من الجانب الاخر ونزل بقية اصحاب عاصم من
~~الستمائة في دجلة فخاضوها حتى وصلوا الى اصحابهم من الجانب الاخر فقاتلوا
~~مع اصحابهم حتى نفوا الفرس عن ذلك الجانب وكانوا يسمون الكتيبة الاولى
~~كتيبة الاهوال واميرها عاصم بن عمرو والكتيبة الثانية إلى ما يصنع هؤلاء
~~الفرسان بالفرس وسعد واقف على شاطيء دجلة ثم نزل سعد ببقية الجيش وذلك
~~الخرساء واميرها القعقاع بن عمرو وهذا كله وسعد والمسلمون ينظرون حين نظروا
~~الى الجانب الاخر قد تحصن بمن حصل فيه من الفرسان المسلمين وقد امر سعد
~~المسلمين عند دخول الماء ان يقولوا نستعين بالله ونتوكل عليه حسبنا الله
~~ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم اقتحم بفرسه دجلة
~~واقتحم الناس لم يتخلف عنه احد فساروا فيها كانما يسيرون على وجه الارض حتى
~~ملؤا ما بين الجانبين فلا يرى وجه الماء من الفرسان والرجالة وجعل الناس
~~يتحدثون على وجه الماء كما يتحدثون على وجه الارض وذلك لما حصل لهم
~~الطمانينة والامن والوثوق بامر الله ووعده ونصره وتاييده ولان اميرهم سعد
~~بن ابي وقاص احد العشرة المشهود لهم بالجنة وقد توفي رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وهو عنه راض ودعا له فقال اللهم اجب دعوته وسدد رميته والمقطوع
~~به ان سعدا دعا لجيشه هذا في هذا اليوم بالسلامة والنصر وقد رمى بهم في هذا
~~اليم فسددهم الله وسلمهم فلم يفقد من المسلمين رجل واحد غير ان رجلا واحدا
~~يقال له غرقدة البارقي ذل عن فرس له شقراء فاخذ القعقاع بن عمرو بلجامها
~~واخذ بيد الرجل حتى عدله على فرسه وكان من الشجعان فقال عجز النساء ان يلدن
~~مثل القعقاع بن عمرو ولم ms3217 يعدم المسلمين شىء من امتعتهم غير قدح من خشب لرجل
~~يقال له مالك بن عامر كانت علاقته رثة فاخذه الموج فدعا صاحبه الله عز و جل
~~وقال اللهم لا تجعلني من بينهم يذهب متاعي فرده الموج الى الجانب الذي
~~يقصدونه فاخذه الناس ثم ردوه على صاحبه بعينه وكان الفرس اذا اعيا وهو في
~~الماء يقبض الله له مثل النشز المرتفع فيقف عليه فيستريح وحتى ان بعض الخيل
~~ليسير وما يصل الماء الى حزامها وكان يوما عظيما وامرا هائلا وخطبا جليلا
~~وخارقا باهرا ومعجزة لرسول الله صلى الله عليه و سلم خلقها الله لاصحابه لم
~~ير مثلها في تلك البلاد ولا في بقعة من البقاع سوى قضية العلاء بن الحضرمي
~~المتقدمة بل هذا اجل واعظم فان هذا الجيش كان اضعاف ذلك قالوا وكان الذي
~~يساير سعد ابن ابي وقاص في الماء سلمان الفارسي فجعل سعد يقول حسبنا الله
~~ونعم الوكيل والله لينصرن الله وليه وليظهرن الله دينه وليهزمن الله عدوه
~~ان لم يكن في الجيش بغى او ذنوب تغلب الحسنات فقال له سلمان ان الاسلام
~~جديد ذلك لهم والله البحور كما ذلل لهم البر اما والذي نفس سليمان
~~PageV07P0065
# بيده ليخرجن منه افواجا كما دخلوا افواجا فخرجوا منه كما قال سليمان لم
~~يغرق منهم احد ولم يفقدوا شيئا
# ولما استقل المسلمون على وجه الارض خرجت الخيول تنفض اعرافها صاهلة
~~فساقوا وراء الاعاجم حتى دخلوا المدائن فلم يجدوا بها احدابل قد اخذ كسرى
~~اهله وما قدروا عليه من الاموال والامتعة والحواصل وتركوا ما عجزوا عنه من
~~الانعام والثياب والمتاع والانية والالطاف والأدهان مالا يدري قيمته وكان
~~في خزنة كسرى ثلاثة الاف الف الف ألف دينار ثلاث مرات فاخذوا من ذلك ما
~~قدروا عليه وتركوا ما عجزوا عنه وهو مقدار النصف من ذلك او ما يقاربه فكان
~~اول من دخل المدائن كتيبة الاهوال ثم الكتيبة الخرساء فاخذوا في سككها لا
~~يلقون احدا ولا يخشونه غير القصر الابيض ففيه مقاتلة وهو محصن
# فلما جاء سعد ms3218 بالجيش دعا اهل القصر الابيض ثلاث ايام على لسان سلمان
~~الفارسي فلما كان اليوم الثالث نزلوا منه وسكنه سعد واتخذ الايوان مصلى
~~وحين دخله تلا قوله تعالى كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة
~~كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين ثم تقدم الى صدره فصلى ثمان
~~ركعات صلاة الفتح وذكر سيف في روايته انه صلاها بتسليمة واحدة وانه جمع
~~بالايوان في صفر من هذه السنة فكانت اول جمعة جمعت بالعراق وذلك لان سعدا
~~نوى الاقامة بها وبعث الى العيالات فانزلهم دور المدائن واستطوطنوها حتى
~~فتحوا جلولاء وتكريت والموصل ثم تحولوا الى الكوفة بعد ذلك كما سنذكره ثن
~~ارسل السرايا في اثر كسرى يزدجر فلحق بهم طائفة فقتلوهم وشردوهم واستلبوا
~~منهم اموالا عظيمة واكثر ما استرجعوا من ملابس كسرى وتاجه وحليه وشرع سعد
~~في تحصيل ما هنالك من الاموال والحواصل والتحف مما لا يقوم ولا يحد ولا
~~يوصف كثرة وعظمة وقد روينا انه كان هناك تماثيل من جص فنظر سعد الى احدها
~~واذا هو يشير باصبعه الى مكان فقال سعد ان هذا لم يوضع هكذا سدى فاخذوا ما
~~يسامت اصبعه فوجدوا قبالتها كنزا عظيما من كنوز الاكاسرة الاوائل فاخرجوا
~~منه اموالا عظيمة جزيلة وحواصل باهرة وتحفا فاخرة واستحوذ المسلمون على ما
~~هنالك مكال بالجواهر النفيسة التي تحير الابصار ومنطقته كذلك مكال وسيفه
~~وسواره اجمع مما لم ير احد في الدنيا اعجب منه وكان في جملة ذلك تاج كسرى
~~وهو وقباؤه وبساط إيوانه وكان مربعا ستون ذراعا في مثلها من كل جانب
~~والبساط مثله سواء وهو منسوج بالذهب واللالىء والجواهر الثمينة وفيه مصور
~~جميع ممالك كسرى بلاده بانهارها وقلاعها واقاليمها وكنوزها وصفة الزروع
~~والاشجار التي في بلاده فكان اذا جلس على كرسي مملكته ودخل تحت تاجه وتاجه
~~معلق بسلاسل من ذهب لانه كان لا يستطيع ان يقله PageV07P0066
# على راسه لثقله بل كان يجىء فيجلس تحته ثم يدخل راسه تحت التاج والسلاسل
~~الذهب تحمله عنه وهو يستره حال لبسه فاذا ms3219 رفع الحجاب عنه خرت له الامراء
~~سجودا وعليه المنطقة والسواران والسيف والقباء المرصع بالجواهر فينظر في
~~البلدان واحدة واحدة فيسال عنها ومن فيها من النواب وهل حدث فيها شىء من
~~الاحداث فيخبره بذلك ولاة الامور بين يديه ثم ينتقل الى الاخرى وهكذا حتى
~~يسال عن احوال بلاده في كل وقت لا يهمل امر المملكة وقد وضعوا هذا البساط
~~بين يديه تذكارا له بشان الممالك وهو اصلاح جيد منهم في امر السياسة فلما
~~جاء قدر الله زالت تلك الايدي عن تلك الممالك والاراضي وتسلمها المسلمون من
~~ايديهم قسرا وكسروا شوكتهم عنها واخذوها بأمر الله صافية ضافية ولله الحمد
~~والمنة وقد جعل سعد بن ابي وقاص على الاقباض عمرو بن عمرو بن مقرن فكان اول
~~ما حصل ما كان في القصر الابيض ومنازل كسرى وسائر دور المدائن وما كان
~~بالايوان مما ذكرنا وما يفد من السرايا الذين في صحبة زهرة بن حوية وكان
~~فيما رد زهرة بغل كان قد ادركه وغصبه من الفرس وكانت تحوطه بالسيوف
~~فاستنقذه منهم وقال ان لهذا لشأنا فرده الى الاقباض واذا عليه سفطان فيهما
~~ثياب كسرى وحليه ولبسه الذي كان يلبسه على السرير كما ذكرنا وبغل اخر عليه
~~تاجه الذي ذكرنا في سفطين ايضا ردا من الطريق مما استلبه اصحاب السرايا
~~وكان فيما ردت السرايا اموال عظيمة وفيها اكثر اثاث كسرى وامتعته والاشياء
~~النفيسة التى استصحبوها معهم فلحقهم المسلمون فاستلبوها منهم ولم تقدر
~~الفرس على حمل البساط لثقله عليهم ولا حمل الاموال لكثرتها فانه كان
~~المسلمون يجيئون بعض تلك الدور فيجدون البيت ملانا الى اعلاه من اواني
~~الذهب والفضة ويجدون من الكافور شيئا كثيرا فيحسبونه ملحا وربما استعمله
~~بعضهم في العجين فوجدوه مرا حتى تبينوا امره فتحصل الفىء على امر عظيم من
~~الاموال وشرع سعد فخمسه وامر سلمان الفارسي ( 1 ) فقسم الاربعة الاخماس بين
~~الغانمين فحصل لكل واحد من الفرسان اثنتي عشرة الفا وكانوا كلهم فرسانا ومع
~~بعضهم جنائب واستوهب سعد اربعة اخماس البساط ولبس كسرى من ms3220 المسلمين ليبعثه
~~الى عمر واالمسلمين بالمدينة لينظروا اليه ويتعجبوا منه فطيبوا له ذلك
~~واذنوا فيه فبعثه سعد الى عمر مع الخمس مع بشير بن الخصاصية وكان الذي بشر
~~بالفتح قبله حليس بن فلان الاسدي فروينا ان عمر لما نظر الى ذلك قال ان
~~قوما ادوا هذا لامناء فقال له علي بن ابي طالب انك عففت فعفت رعيتك ولو
~~رتعت لرتعت ثم قسم عمر ذلك في المسلمين فاصاب عليا قطعة من البساط فباعها
~~بعشرين الفا وقد ذكر سيف بن عمر ان عمر بن الخطاب البس ثياب كسرى لخشبة
~~ونصبها امامه ليرى الناس ما في هذه الزينة من العجب وما عليها من زهرة
~~الحياة الدنيا الفانية وقد روينا ان عمر PageV07P0067
# البس ثياب كسرى لسراقة بن مالك بن جعشم امير بني مدلج رضى الله عنه
# قال الحافظ ابو بكر البيهقي في دلائل النبوة اخبرنا عبدالله بن يوسف
~~الاصبهاني حدثنا ابو سعيدابن الاعرابي قال وجدت في كتابي بخط يدي عن ابي
~~داود حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد حدثنا يونس عن الحسن ان عمر بن الخطاب
~~اتى بفروة كسرى فوضعت بين يديه وفي القوم سراقة بن مالك بن جعشم قال فالقى
~~اليه سواري كسرى بن هرمز فجعلهما في يده فبلغا منكبيه فلما راهما في يدي
~~سراقة قال الحمد لله سواري كسرى بن هرمز في يدي سراقة بن مالك بن جعشم
~~اعرابي من بني مدلج وذكر الحديث هكذا ساقة البيهقي ثم حكى الشافعي انه قال
~~وانما البسهما سراقة لان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لسراقة ونظر
~~الى ذراعيه كاني بك وقد البست سواري كسرى قال الشافعي وقد قال عمر لسراقة
~~حين البسه سواري كسرى قل الله اكبر فقال الله اكبر ثم قال قل الحمد لله
~~الذي سلبهما كسرى بن هرمز والبسهما سراقة بن مالك الاعرابي من بنى مدلج
~~وقال الهيثم بن عدي اخبرنا اسامة بن زيد الليثي حدثنا القاسم بن محمد بن
~~ابي بكر قال بعث سعد بن ابي وقاص ايام القادسية ms3221 الى عمر بقباء كسرى وسيفه
~~ومنطقته وسواريه وسراويله وقميصه وتاجه وخفيه قال فنظر عمر في وجوه القوم
~~وكان اجسمهم وابدنهم قامة سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا سراق قم فالبس قال
~~سراقة فطمعت فيه فقمت فلبست فقال ادبر فادبرت ثم قال اقبل فاقبلت ثم قال بخ
~~بخ اعيرابي من بني مدلج عليه قباء كسرى وسراويله وسيفه ومنطقته وتاجه وخفاه
~~رب يوم يا سراق بن مالك لو كان عليك فيه هذا من متاع كسرى وآل كسرى كان
~~شرفا لك ولقومك تنزع فنزعت فقال اللهم منعت هذا رسولك ونبيك وكان احب اليك
~~منى واكرم عليك منى ومنعته ابا بكر وكان احب اليك منى واكرم اليك منى
~~واعطيتنيه فأعوذ بك ان تكون اعطيتنيه لتمكر بي ثم بكى حتى رحمه من كان عنده
~~ثم قال لعبد الرحمن بن عوف اقسمت عليك لما بعته ثم قسمته قبل ان تمسى
# وذكر سيف بن عمر التميمي ان عمر حين ملك تلك الملابس والجواهر حىء بسيف
~~كسرى ومعه عدة سيوف منها سيف النعمان بن المنذر نائب كسرى على الحيرة وان
~~عمر قال الحمد الله الذي جعل سيف كسرى فيما يضره ولا ينفعه ثم قال ان قوما
~~ادوا هذا لامناء او لذوا امانة ثم قال ان كسرى لم يزد على أن تشاغل بما
~~اوتى عن آخرته فجمع لزوج امرأته او زوج ابنته ولم يقدم لنفسه ولو قدم لنفسه
~~ووضع الفضول في مواضعها لحصل له وقد قال بعض المسلمين وهو ابو نجيد نافع بن
~~الاسود في ذلك ... واملنا على المدائن خيلا ... بحرها مثل برهن اريضا
~~PageV07P0068
# فانتشلنا خزائن المرء كسرى ... يوم ولوا وحاص منا جر يضا ... وقعة جلولاء
# لما سار كسرى وهو يزدجرد بن شهريار من المدائن هاربا الى حلوان شرع في
~~أثناء الطريق في جمع رجال واعوان وجنود من البلدان التى هناك فاجتمع اليه
~~خلق كثير وجم غفير من الفرس وامر على الجميع مهران وسار كسرى الى حلوان
~~فاقام الجمع الذي جمعه بينه وبين المسلمين في جلولاء واحتفروا خندقا ms3222 عظيما
~~حولها واقاموا بها في العدد والعدد والات الحصار فكتب سعد الى عمر يخبره
~~بذلك فكتب اليه عمر ان يقيم هو بالمدائن ويبعث ابن اخيه هاشم بن عتبة اميرا
~~على الجيش الذي يبعثه الى كسرى ويكون على المقدمة القعقاع بن عمرو وعلى
~~الميمنة سعد بن مالك وعلى الميسرة اخوه عمر بن مالك وعلى الساقة عمرو بن
~~مرة الجهنى ففعل سعد ذلك وبعث مع ابن اخيه جيشا كثيفا يقارب اثني عشر الفا
~~من سادات المسلمين ووجوه المهاجرين والانصار ورءوس العرب وذلك في صفر من
~~هذه السنة بعد فراغهم من امر المدائن فساروا حتى انتهوا الى المجوس وهم
~~بجلولاء قد خندقوا عليهم فحاصرهم هاشم بن عتبة وكانوا يخرجون من بلدهم
~~للقتال في كل وقت فيقاتلون قتالا لم يسمع بمثله وجعل كسرى يبعث اليهم
~~الامداد وكذلك سعد يبعث المدد الى ابن اخيه مرة بعد اخرى وحمى القتال واشتد
~~النزال واضطرمت نار الحرب وقام في الناس هاشم فخطبهم غير مرة فحرضهم على
~~القتال والتوكل على الله وقد تعاقدت الفرس وتعاهدت وحلفوا بالنار ان لا
~~يفروا ابدا حتى يفنوا العرب فلما كان الموقف الاخير وهو يوم الفيصل
~~والفرقان تواقفوا من اول النهار فاقتتلوا قتالا شديدا لم يعهد مثله حتى فنى
~~النشاب من الطرفين وتقصفت الرماح من هؤلاء ومن هؤلاء وصاروا الى السيوف
~~والطبرزنيات وحانت صلاة الظهر فصلى المسلمون ايماءا وذهبت فرقة المجوس
~~وجاءت مكانها اخرى فقام القعقاع بن عمرو في المسلمين فقال اهالكم ما رايتم
~~ايها المسلمون قالوا نعم انا كالون وهم مريحون فقال بل انا حاملون عليهم
~~ومجدون في طلبهم حتى يحكم الله بيننا فاحملوا عليهم حملة رجل واحد حتى
~~نخالطهم فحمل وحمل الناس فأما القعقاع بن عمرو فانه صمم الحملة في جماعة من
~~الفرسان والابطال والشجعان حتى انتهى الى باب الخندق واقبل الليل بظلامه
~~وجالت بقية الابطال بمن معهم في الناس وجعلوا ياخذون في التحاجز من اجل
~~اقبال الليل وفي الابطال يومئذ طليحة الاسدي وعمرو بن معدي كرب الزبيدي
~~وقيس بن مكشوح وحجر ms3223 بن عدي ولم يعلموا بما صنعه القعقاع في ظلمة الليل ولم
~~يشعروا بذلك لولا مناديه ينادي اين ايها المسلمون هذا اميركم على باب
~~خندقهم فلما سمع ذلك المجوس فروا وحمل المسلمون نحو القعقاع بن عمرو فاذا
~~هو على باب الخندق قد ملكه PageV07P0069
# عليهم وهربت الفرس كل مهرب واخذهم المسلمون من كل وجه وقعدوا لهم كل
~~مرصد فقتل منهم في ذلك الموقف مائة الف حتى جللوا وجه الارض بالقتلى فلذلك
~~سميت جلولاء وغنموا من الاموال والسلاح والذهب والفضة قريبا مما غنموا من
~~المدائن قبلها
# وبعث هاشم بن عتبة القعقاع بن عمرو في اثر من انهزم منهم وراء كسرى فساق
~~خلفهم حتى ادرك مهران منهزما فقتله القعقاع بن عمرو وافلتهم الفيرزان
~~فاستمر منهزما واسر سبايا كثيرة بعث بها الى هاشم بن عتبة وغنموا دواب
~~كثيرة جدا ثم بعث هاشم بالغنائم والاموال الى عمه سعد بن ابي وقاص فنفل سعد
~~ذوى النجدة ثم امر بقسم ذلك على الغانمين
# قال الشعبي كان المال المتحصل من وقعه جلولاء ثلاثين الف الف فكان خمسه
~~ستة الاف الف وقال غيره كان الذي اصاب كل فارس يوم جلولاء نظير ما حصل له
~~يوم المدائن يعني اثني عشر الفا لكل فارس وقيل اصاب كل فارس تسعة الاف وتسع
~~دواب وكان الذي ولي قسم ذلك بين المسلمين وتحصيله سلمان الفارسي رضى الله
~~عنه ثم وبعث بالاخماس من المال والرقيق والدواب مع زياد بن ابي سفيان
~~وقضاعي بن عمرو وابي مقرن الاسود فلما قدموا على عمر سال عمر زياد بن ابي
~~سفيان عن كيفية الوقعة فذكرها له وكان زياد فصيحا فاعجب ايراده لها عمر بن
~~الخطاب رضى الله عنه واحب أن يسمع المسلمون منه ذلك فقال اتستطيع ان تخطب
~~الناس بما اخبرتني به قال نعم يا امير المؤمنين انه ليس احد على وجه الارض
~~اهيب عندي منك فكيف لا اقوى على هذا مع غيرك فقام في الناس فقص عليهم خبر
~~الوقعة وكم قتلوا وكم غنموا بعبارة عظيمة بليغة فقال عمر ان ms3224 هذا لهو الخطيب
~~المصقع يعنى الفصيح فقال زياد ان جندنا اطلقوا بالفعال لساننا ثم حلف عمر
~~بن الخطاب ان لا يجن هذا المال الذي جاؤا به سقف حتى يقسمه فبات عبدالله بن
~~ارقم وعبدالرحمن بن عوف يحرسانه في المسجد فلما اصبح جاء عمر في الناس
~~بعدما صلى الغداة وطلعت الشمس فامر فكشف عنه جلابيبه فلما نظر الى ياقوته
~~وزبرجده وذهبه الاصفر وفضته البيضاء بكى عمر فقال له عبدالرحمن ما يبكيك يا
~~امير المؤمنين فوالله ان هذا لموطن شكر فقال عمر والله ما ذاك يبكيني
~~وتالله ما اعطي الله هذا قوما الا تحاسدوا وتباغضوا ولا تحاسدوا الا لقي
~~بأسهم بينهم ثم قسمه كما قسم اموال القادسية
# وروى سيف بن عمرو عن شيوخه انهم قالوا وكان فتح جلولاء في ذي القعدة من
~~سنة ستة عشر وكان بينه وبين فتح المدائن تسعة اشهر وقد تكلم ابن جرير ههنا
~~فيما رواه عن سيف على ما يتعلق بارض السواد وخراجها وموضع تحرير ذلك كتاب الاحكام
# وقد قال هاشم بن عتبة في يوم جلولاء PageV07P0070
# يوم جلولاء ويم رستم ... ويوم زحف الكوفة المقدم ... ويوم عرض الشهر
~~المحرم ... وايام خلت من بينهن صرم ... شيبن اصدغي فهى هرم ... مثل ثغام
~~البلد المحرم ...
# وقال ابو نجيد في ذلك ... ويوم جلولاء الوقيعة اصبحت ... كتائبنا تردى
~~باسد عوابس ... فضضت جموع الفرس ثم ائمتهم ... فتبا لاجساد المجوس النجائس
~~... وافلتهن الفيرزان بجرعة ... ومهران اردت يوم حز القوانس ... اقاموا
~~بدار للمنية موعد ... وللترب تحثوها خجوج الروامس ... ذكر فتح حلوان
# ولما انقضت الوقعة اقام هشام بن عتبة بجلولاء عن امر عمر بن الخطاب في
~~كتابه إلى سعد وتقدم القعقاع بن عمرو الى حلوان عن امر ايطا ليكون ردءا
~~للمسلمين هنالك ومرابطا لكسرى حيث هرب فسار كما قدمنا وادرك امير الوقعة
~~وهو مهران الرازي فقتله وهرب الفيرزان فلما وصل الى كسرى واخبره بماكان من
~~امر جلولاء وما جرى على الفرس بعده وكيف قتل منهم مائة الف وادرك مهران
~~فقتل هرب عند ذلك كسرى من حلوان الى الرى ms3225 واستناب على حلوان اميرا يقال له
~~خسروشنوم فتقدم اليه القعقاع بن عمرو وبزر اليه خسروشنوم الى مكان خارج
~~حلوان فاقتتلوا قتالا شديدا ثم فتح الله ونصر المسلمين وانهزم خسروشنوم
~~وساق القعقاع الى حلوان فتسلمها ودخلها المسلمون فغنموا وسبوا واقاموا في
~~الإسلام فأبوا إلا الجزية فلم يزل القعقاع بها حتى تحول سعد من المدائن بها
~~وضربوا الجزية على من حولها من الكور والأقاليم بعد ما دعوا إلى الدخول
~~فسار اليها كما سنذكره ان شاء الله تعالى
#
### || AUT فتح تكريت والموصل
#
# لما افتتح سعد المدائن بلغه ان اهل الموصل قد اجتمعوا بتكريت على رجل من
~~الكفرة يقال له الانطاق فكتب الى عمر بامر جلولاء واجتماع الفرس بها وبامر
~~اهل الموصل فتقدم ذكرناه من كتاب عمر في اهل جلولاء وما كان من امرها وكتب
~~عمر في قضية اهل الموصل الذين قد اجتمعوا بتكريت على الانطاق ان يعين جيشا
~~لحربهم ويؤمر عليه عبدالله بن المعتم وان يجعل يجعل على مقدمته ربعي بن
~~الافكل الغزى وعلى الميمنة الحارث بن حسان الذهلي وعلى الميسرة فرات بن
~~حيان العجلي وعلى الساقة هانىء بن قيس وعلى الخيل عرفجة بن هرثمة ففصل
~~عبدالله ابن المعتم في خمسة الاف من المدائن فسار في اربع حتى نزل بتكريت
~~على الانطاق وقد اجتمع PageV07P0071
# اليه جماعة من الروم ومن الشهارجة ومن نصارى العرب من اياد وتغلب والنمر
~~وقد احدقوا بتكريت فحاصرهم عبدالله بن المعتم اربعين يوما وزاحفوه في هذه
~~المدة اربعة وعشرين مرة ما من مرة الا وينتصر عليهم وراسل عبدالله بن
~~المعنم إلى من هنالك من الأعراب فدعاهم الى الدخول معه في النصرة ويفل
~~جموعهم فضعف جانبهم وعزمت الروم على الذهاب في السفن بأموالهم على اهل
~~البلد فجاءت القصاد اليه عنهم بالاجابة الى ذلك فارسل اليهم ان كنتم صادقين
~~فيما قلتم فاشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقروا بما جاء
~~من عند الله فرجعت القصاد اليه بانهم قد اسلموا فبعث إليهم ان كنتم صادقين
~~فاذا كبرنا وحملنا على ms3226 البلد الليلة فامسكوا علينا ابواب السفن وامنعوهم ان
~~يركبوا فيها واقتلوا منهم من قدرتم على قتله ثم شد عبدالله واصحابه وكبروا
~~تكبيرة رجل واحد وحملوا على البلد فكبرت الاعراب من الناحية الاخرى فحار
~~اهل البلد واخذوا في الخروج من الابواب التى تلي دجلة فتلقنهم اياد والنمر
~~وتغلب فقتلوهم قتلا ذريعا وجاء عبدالله بن المعتم باصحابه من الابواب الاخر
~~فقتل جميع اهل البلد عن بكرة ابيهم ولم يسلم الا من اسلم من الاعراب من
~~اياد وتغلب والنمر وقد كان عمر عهد في كتابه اذا نصروا على تكريت ان يبعثوا
~~ربعي بن الافكل الى الحصنين وهى الموصل سريعا فسار اليها كما امر عمر ومعه
~~سرية كثيرة وجماعة من الابطال فسار اليها حتى فجئها قبل وصول الاخبار اليها
~~فما كان الا ان واقفها حتى اجابوا الى الصلح فضربت عليهم الذمة عن يد وهم
~~صاغرون ثم قسمت الاموال التى تحصلت من تكريت فبلغ سهم الفارس ثلاثة الاف
~~وسهم الراجل الف درهم وبعثوا بالاخماس مع فرات بن حيان وبالفتح مع الحارث
~~بن حسان وولى امرة حرب الموصل ربعى بن الافكل وولى الخراج بها عرفجة بن هرثمة
# فتح ماسبذان من ارض العراق لما رجع هاشم بن عتبة من جلولاء الى عمر
~~بالمدائن بلغ سعدا ان آذين بن الهرمزان قد جمع طائفة من الفرس فكتب الى عمر
~~في ذلك فكتب اليه ان ابعث جيشا وامر عليهم ضرار ابن الخطاب فخرج ضرار في
~~جيش من المدائن وعلى مقدمته ابن الهزيل الاسدي فتقدم ابن الهزيل بين يدي
~~الجيش فالتقى مع آذين واصحابه قبل وصول ضرار اليه فكسر ابن الهزيل طائفة
~~الفرس واسراذين بن الهرمزان وفرعنه اصحابه وامر ابن ماسبذان وهي مدينة
~~كبيرة فأخذها عنوة وهرب اهلها في رءوس الجبال والشعاب فدعاهم الهزيل فضرب
~~عنق اذين بين يديه وساق وراء المنهزمين حتى انتهى إلى فاستجابوا له وضرب
~~على من لم يسلم الجزية واقام نائبا عليها حتى تحول سعد من المدائن الى
~~الكوفة كما سيأتي PageV07P0072
# فتح قرقيسيا وهيت في هذه السنة ms3227
# قال ابن جرير وغيره لما رجع هاشم من جلولاء الى المدائن وكان اهل
~~الجزيرة قد امدوا اهل حمص على قتال ابي عبيدة وخالد لما كان هرقل بقنسرين
~~واجتمع اهل الجزيرة في مدينة هيت كتب سعد الى عمر في ذلك فكتب اليه ان يبعث
~~اليهم جيشا وان يؤمر عليهم عمر بن مالك ابن عتبة بن نوفل بن عبد مناف فسار
~~فيمن معه من المسلمين الى هيت فوجدهم قد خندقوا عليهم فحاصرهم حينا فلم
~~يظفر بهم فسار في طائفة من اصحابه واستخلف على محاصرة هيت الحارث ابن يزيد
~~فراح عمر بن مالك الى قرقيسيا فاخذها عنوة وانابوا الى بذل الجزية وكتب الى
~~نائبه على هيت ان لم يصالحوا ان يحفر من وراء خندقهم خندقا ويجعل له ابوابا
~~من ناحيته فلما بلغهم ذلك انابوا الى المصالحوا
# قال شيخنا ابو عبدالله الحافظ الذهبي وفي هذه السنة بعث ابو عبيدة عمرو
~~بن العاص بعد فراغه من اليرموك الى قنسرين فصالح اهل حلب ومنبج وانطاكية
~~على الجزية وفتح سائر بلاد قنسرين عنوة قال وفيها افتتحت سروج والرها على
~~يدي عياض بن غنم
# قال وفيها فيما ذكر ابن الكلبي سار ابو عبيدة وعلى مقدمته خالد بن
~~الوليد فحاصر ايليا فسالوا الصلح على ان يقدم عمر فيصالحهم على ذلك فكتب
~~ابو عبيدة الى عمر فقدم حتى صالحهم واقام اياما ثم رجع الى المدينة قلت قد
~~تقدم هذا فيما قبل هذه السنة والله اعلم
# قال الواقدي وفي هذه السنة حمى عمر الربذة بخيل المسلمين وفيها غرب عمر
~~ابا محجن الثقفي الى باضع وفيها تزوج عبدالله بن عمر صفية بنت ابي عبيد قلت
~~الذي قتل يوم الجسر وكان امير السرية وهى اخت المختار بن ابي عبيد امير
~~العراق فيما بعد وكانت امرأة صالحة وكان اخوها فاجرا وكافرا ايضا قال
~~الواقدي وفيها حج عمر بالناس واستخلف على المدينة زيد بن ثابت قال وكان
~~نائبه على مكة عتاب وعلى الشام ابو عبيدة وعلى العراق سعد وعلى الطائف
~~عثمان ابن ابي العاص وعلى ms3228 اليمن يعلي بن امية وعلى اليمامة والبحرين العلاء
~~بن الحضرمي وعلى عمان حذيفة بن محصن وعلى البصرة المغيرة بن شعبة وعلى
~~الموصل ربعى الافكل وعلى الجزيرة عياض بن غنم الاشعري
# قال الواقدي وفي ربيع الاول من هذه السنة اعنى سنة ست عشرة كتب عمر بن
~~الخطاب التاريخ وهو اول من كتبه قلت قد ذكرنا سببه في سيرة عمر وذلك انه
~~رفع الى عمر صك مكتوب لرجل على آخر بدين يحل عليه في شعبان فقال اي شعبان
~~امن هذه السنة PageV07P0073
# ام التي قبلها ام التي بعدها ثم جمع الناس فقال ضعوا للناس شيئا يعرفون
~~فيه حلول ديونهم فيقال انهم اراد بعضهم ان يؤرخ كما تؤرخ الفرس بملوكهم
~~كلما هلك ملك ارخوا من تاريخ ولاية الذي بعده فكرهوا ذلك ومنهم من قال
~~ارخوا بتاريخ الروم من زمان اسكندر فكرهوا ذلك ولطوله ايضا وقال قائلون
~~ارخوا من مولد رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال اخرون من مبعثه عليه
~~السلام واشا رعلي بن ابي طالب واخرون ان يؤرخ من هجرته من مكة الى المدينة
~~لظهوره لكل احد فانه اظهر من المولد والمبعث فاستحسن ذلك عمر والصحابة فامر
~~عمر ان يؤرخ من هجرة رسول الله صلى الله عليه و سلم وارخوا من اول تلك
~~السنة من محرمها وعند مالك رحمه الله فيما حكاه عن السهيلي وغيره ان اول
~~السنة من ربيع الاول لقدومه عليه السلام الى المدينة والجمهور على ان اول
~~السنة من المحرم لانه اضبط لئلا تختلف الشهور فان المحرم اول السنة
~~الهلالية العربية وفي هذه السنة اعنى سنة ست عشرة توفيت مارية ام ابراهيم
~~بن رسول الله صلى الله عليه و سلم وذلك في المحرم منها فيما ذكره الواقدي
~~وابن جرير وغير واحد وصلى عليها عمر بن الخطاب وكان يجمع الناس لشهود
~~جنازتها ودفنت بالبقيع رضى الله عنها وارضاها وهي مارية القبطية اهداها
~~صاحب اسكندرية وهو جريج بن مينا في جملة تحف وهدايا لرسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقبل ms3229 ذلك منه وكان معها اختها شيرين التى وهبها رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لحسان بن ثابت فولدت له ابنه عبدالرحمن بن حسان ويقال اهدى
~~المقوقس معهما جاريتين اخرتين فيحتمل انهما كانتا خادمتين لمارية ويرين
~~واهدى معهن غلاما خصيا اسمه مابور واهدى مع ذلك بغلة شهباء اسمها الدلدل
~~واهدى حلة حرير من عمل الاسكندرية وكان قدوم هذه الهدية في سنة ثمان فحملت
~~مارية من رسول الله صلى الله عليه و سلم بابراهيم عليهالسلام فعاش عشرين
~~شهرا ومات قبل ابيه رسول الله صلى الله عليه و سلم بسنة سواء وقد حزن عليه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وبكى عليه وقال تدمع العين ويحزن القلب ولا
~~نقول الا ما يرضى ربنا وانا بك يا ابراهيم لمحزونون وقد تقدم ذلك في سنة
~~عشر وكانت مارية هذه من الصالحات الخيرات الحسان وقد حظيت عند رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم واعجب بها وكانت جميلة ملاحة أى حلوة وهى تشابه هاجر
~~سرية الخليل فان كلا منهما من ديار مصر وتسراها نبي كريم وخليل جليل عليهما السلام
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع عشرة
#
# في المحرم منها انتقل سعد بن ابي وقاص من المدائن الى الكوفة وذلك ان
~~الصحابة استوخموا المدائن وتغيرت الوانهم وضعفت ابدانهم لكثرة ذبابها
~~وغبارها فكتب سعد الى عمر في ذلك فكتب عمر ان العرب لا تصلح الا حيث يوافق
~~ابلها فيعث سعد حذيفة وسلمان بن زياد يرتادان للمسلمين منزلا مناسبا يصلح
~~لاقامتهم فمرا على ارض الكوفة وهى حصباء في رملة حمراء PageV07P0074
# فاعجبتهما ووجد هنالك ديرات ثلاث دير حرقة بنت النعمان ودير ام عمرو
~~ودير سلسلة وبين ذلك خصاص خلال هذه الكوفة فنزلا فصليا هنالك وقال كل واحد
~~منهما اللهم رب السماء وما اظلت ورب الارض وما اقلت ورب الريح وما ذرت
~~والنجوم وما هوت والبحار وما جرت والشياطين وما كتبا إلى سعد بالخبر فأمر
~~سعد باختطاط الكوفة وسار اليها في اول اضلت والخصاص وما اجنت بارك لنا في
~~هذه ms3230 الكوفة واجعلها منزل ثبات ثم هذه السنة في محرمها فكان اول بناء وضع
~~فيها المسجد وامر سعد رجلا راميا شديد الرمي فرمى من المسجد الى الاربع
~~جهات فحيث سقط سهمه بنى الناس منازلهم وعمر قصرا تلقاء محراب المسجد
~~للامارة وبيت المال فكان اول ما بنوا المنازل بالقصب فاحترقت في اثناء
~~السنة فبنوها باللبن عن امر عمر بشرط ان لا يسرفوا ولا يجاوزوا الحد وبعث
~~سعد الى الامراء والقبائل فقدموا عليه فانزلهم الكوفة وامر سعد ابا هياج
~~الموكل بانزال الناس فيها ان يعمروا ويدعوا للطريق المنهج وسع اربعين ذراعا
~~ولما دون ذلك ثلاثين وعشرين ذراعا وللازقة سبعة اذرع وبنى لسعد قصر قريب من
~~السوق فكانت غوغاء الناس تمنع سعدا من الحديث فكان يغلق بابه ويقول سكن
~~الصويت فلما بلغت هذه الكلمة عمر بن الخطاب بعث محمد بن مسلمة فامره اذا
~~انتهى إلى الكوفة ان يقدح زناده ويجمع حطبا ويحرق باب القصر ثم يرجع من
~~فوره فلما نتهى الى الكوفة فعل ما امره به عمر وامر سعدا ان لا يغلق بابه
~~عن الناس ولا يجعل على بابه احدا يمنع الناس عنه فامتثل ذلك سعد وعرض على
~~محمد بن مسلمة شيئا من المال فامتنع من قبوله ورجع الى المدينة واستمر سعيد
~~بعد ذلك في الكوفة ثلاث سنين ونصف حتى عزله عنها عمر من غير عجز ولا خيانة
#
### || AUT ابو عبيدة وحصر الروم له بحمص وقدوم عمر الى الشام
#
# وذلك ان جمعا من الروم عزموا على حصار ابي عبيدة بحمص واستجاشوا باهل
~~الجزيرة وخلق ممن هنالك وقصدوا ابا عبيدة فبعث ابو عبيدة الى خالد فقدم
~~عليه من قنسرين وكتب الى عمر بذلك واستشار ابو عبيدة المسلمين في ان يناجز
~~الروم او يتحصن بالبلد حتى يجىء امر عمر فكلهم اشار بالتحصن الا خالدا فانه
~~اشار بمناجزتهم فعصاه واطاعهم وتحصن بحمص واحاط به الروم وكل بلد من بلدان
~~الشام مشغول اهله عنه بامرهم ولو تركوا ما هم فيه واقبلوا الى حمص لا نخرم
~~النظام في الشام ms3231 كله وكتب عمر الى سعد ان يندب الناس مع القعقاع بن عمرو
~~ويسيرهم الى حمص من يوم يقدم عليه الكتاب نجدة لابي عبيدة فانه محصور وكتب
~~اليه ان يجهز جيشا الى اهل الجزيرة الذين مالأوا الروم على حصار ابي عبيدة
~~ويكون امير الجيش الى الجزيرة عياض ابن غنم فخرج الجيشان معا من الكوفة
~~القعقاع في اربعة الاف نحو حمص لنجدة ابي عبيدة PageV07P0075
# وخرج عمر بنفسه من المدينة لينصر ابا عبيدة فبلغ الجابية وقيل انما بلغ
~~سرع قاله ابن اسحاق وهو اشبه والله اعلم فلما بلغ اهل الجزيرة الذين مع
~~الروم على حمص ان الجيش قد طرق بلادهم انشمروا الى بلادهم وفارقوا الروم
~~وسمعت الروم بقدوم امير المؤمنين عمر لينصر نائبه عليهم فضعف جانبهم جدا
~~واشار خالد على ابي عبيدة بان يبرز اليهم ليقاتلهم ففعل ذلك ابو عبيدة ففتح
~~الله عليه ونصره وهزمت الروم هزيمة فظيعة وذلك قبل ورود عمر عليهم وقبل
~~وصول الامداد اليهم بثلاث بعد ثلاث ليال وسأله هل يدخلهم في القسم معهم مما
~~افاء الله عليهم فجاء الجواب ليال فكتب أبو عبيدة إلى عمر وهو بالجابية
~~يخبره بالفتح وأن المدد وصل إليهم بان يدخلهم معهم في الغنيمة فان العدو
~~انما يضعف وانما انشمر عنه المدد من خوفهم منهم فاشركهم ابو عبيدة في
~~الغنيمة وقال عمر جزى الله اهل الكوفة خيرا يحمون حوزتهم ويمدون اهل الامصار
#
### || AUT فتح الجزيرة
#
# قال ابن جرير وفي هذه السنة فتحت الجزائر فيما قاله سيف بن عمر قال ابن
~~جرير في ذى الحجة من سنة سبع عشرة فوافق سيف بن عمر في كونها في هذه السنة
~~وقال ابن اسحاق كان ذلك في سنة تسع عشرة سار اليها عياض بن غنم وفي صحبته
~~ابو موسى الاشعري وعمر بن سعد ابن ابي وقاص وهو غلام صغير السن ليس اليه من
~~الامر شىء وعثمان بن ابي العاص فنزل الرها فصالحه اهلها على الجزية وصالحت
~~حران على ذلك ثم بعث ابا موسى الاشعري الى نصيبين وعمر بن سعد ms3232 الى راس
~~العين وسار بنفسه الى دارا فافتتحت هذه البلدان وبعث عثمان بن ابي العاص
~~الى ارمينية فكان عندها شىء من قتال قتل فيه صفوان بن المعطل السلمي شهيدا
~~ثم صالحهم عثمان بن ابي العاص على الجزية على كل اهل بيت دينار
# وقال سيف في روايته جاء عبدالله بن عبدالله بن غسان فسلك على رجليه حتى
~~انتهى الى الموصل فعبر الى بلد حتى انتهى الى نصيبين فلقوه بالصلح وصنعوا
~~كما صنع اهل الرقة وبعث الى عمر برءوس النصارى من عرب اهل الجزيرة فقال لهم
~~عمر ادوا الجزية فقالوا ابلغنا مامننا فوالله لئن وضعت علينا الجزية لندخلن
~~ارض الروم والله لتفضحنا من بين العرب فقال لهم انتم فضحتم انفسكم وخالفتم
~~امتكم والله لتؤدن الجزية وانتم صغرة قمئة ولئن هربتم الى الروم لأكتبن
~~فيكم ثم لاسبينكم قالوا فخذ منا شيئا ولا تسميه جزية فقال اما نحن فنسميه
~~جزية واما انتم فسموه ما شئتم فقال له علي بن ابي طالب ألم يضعف عليهم سعد
~~الصدقة قال بلى واصغى اليه ورضى به منهم
# قال ابن جرير وفي هذه السنة قدم عمر بن الخطاب رضى الله عنه الى الشام
~~فوصل الى سرع PageV07P0076
# في قول محمد بن اسحاق وقال سيف وصل الى الجابية قلت والاشهر انه وصل سرع
~~وقد تلقاه امراء الاجناد ابو عبيدة ويزيد بن ابي سفيان وخالد بن الوليد الى
~~سرع فاخبروه ان الوباء قد وقع في الشام فاستشار عمر المهاجرين والانصار
~~فاختلفوا عليه فمن قائل يقول انت قد جئت لامر فلا ترجع عنه ومن قائل يقول
~~لا نرى ان تقدم بوجوه اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم على هذا الوباء
~~فيقال ان عمر امر الناس بالرجوع من الغد فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله
~~قال نعم نفر من قدر الله الى قدر الله ارايت لو هبطت واديا ذا عدوتين
~~احداهما مخصبة والاخرى مجدبة فان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان انت
~~رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله ثم قال لو غيرك ms3233 يقولها يا ابا عبيدة
# قال ابن اسحاق في روايته وهو في صحيح البخاري وكان عبدالرحمن بن عوف
~~متغيبا في بعض شانه فلما قدم قال ان عندي من ذلك علما سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يقول اذا سمعتم به بارض قوم فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض
~~وانتم فيها لا تخرجوا فرارا منه فحمد الله عمر يعنى لكونه وافق رايه ورجع
~~بالناس وقال الامام احمد ثنا وكيع ثنا سفيان بن حسين بن ابي ثابت عن
~~ابراهيم بن سعد عن سعد بن مالك بن ابي وقاص وخزيمة بن ثابت واسامة بن زيد
~~قالوا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان هذا الطاعون رجز وبقية عذاب
~~عذب به قوم قبلكم فاذا وقع بارض انتم فيها لا تخرجوا منها فرارا منه واذا
~~سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه ورواه الامام احمد ايضا من حديث سعيد بن
~~المسيب ويحيى بن سعيد عن سعد بن ابي وقاص به قال سيف بن عمر كان الوباء قد
~~وقع بالشام في المحرم من هذه السنة ثم ارتفع وكان سيفا يعتقد ان هذا الوباء
~~هو طاعون عمواس الذي هلك فيه خلق من الامراء ووجوه المسلمين وليس الامر كما
~~زعم بل طاعون عمواس من السنة المستقبلة بعد هذه كما سنبينه ان شاء الله
~~تعالى وذكر سيف بن عمر ان امير المؤمنين عمر كان قد عزم على ان يطوف
~~البلدان ويزور الامراء وينظر فيما اعتمدوه وما آثروا من الخير فاختلف عليه
~~الصحابة فمن قائل يقول ابدا بالعراق ومن قائل يقول بالشام فعزم عمر على
~~قدوم الشام لاجل قسم مواريث من مات من المسلمين في طاعون عمواس فانه اشكل
~~قسمها على المسلمين بالشام فعزم على ذلك وهذا يقتضى ان عمر عزم على قدوم
~~الشام بعد طاعون عمواس وقد كان الطاعون في سنة ثماني عشرة كما سيأتي فهو
~~قدوم آخر غير قدوم سرع والله اعلم
# قال سيف عن ابي عثمان وابي حارثة والربيع بن النعمان قالوا قال عمر ضاعت ms3234
~~مواريث الناس بالشام ابدا بها فاقسم المواريث واقيم لهم ما في نفسي ثم ارجع
~~فاتقلب في البلاد وانبذ اليهم امري قالوا فاتى عمر الشام اربع مرات مرتين
~~في سنة ست عشرة ومرتين في سنة سبع PageV07P0077
# عشرة ولم يدخلها في الاولى من الاخريين وهذا يقتضى ما ذكرناه عن سيف انه
~~يقول بكون طاعون عمواس في سنة سبع عشرة وقد خالفه محمد بن اسحاق وابو معشر
~~وغير واحد فذهبوا الى انه كان في سنة ثماني عشرة وفيه توفي ابو عبيدة ومعاذ
~~ويزيد بن ابي سفيان وغيرهم من الاعيان على ما سياتي تفصيله ان شاء الله تعالى
#
### || AUT شىء من اخبار طاعون عمواس
#
# الذي توفي فيه ابو عبيدة ومعاذ ويزيد بن ابي سفيان وغيرهم من اشراف
~~الصحابة وغيرهم اورده ابن جرير في هذه السنة
# قال محمد بن اسحاق عن شعبة عن المختار بن عبدالله البجلي عن طارق بن
~~شهاب البجلي قال اتينا ابا موسى وهو في داره بالكوفة لنتحدث عنده فلما
~~جلسنا قال لا تحفوا فقد اصيب في الدار انسان بهذا السقم ولا عليكم ان
~~تتنزهوا عن هذه القرية فتخرجوا في فسيح بلادكم ونزهها حتى يرتفع هذا البلاء
~~فاني ساخبركم بما يكره مما يتقى من ذلك ان يظن من خرج انه لو قام مات ويطن
~~من اقام فاصابه ذلك انه لو خرج لم يصبه فاذا لم يظن ذلك هذا المرء المسلم
~~فلا عليه ان يخرج وان يتنزه عنه اني كنت مع ابي عبيدة بن الجراح بالشام عام
~~طاعون عمواس فلما اشتعل الوجع وبلغ ذلك عمر كتب الى ابي عبيدة ليستخرجه منه
~~ان سلام عليك اما بعد فانه قد عرضت لي اليك حاجة اريد ان اشافهك بها فعزمت
~~عليك اذا نظرت في كتاب هذا ان لا تضعه من يدك حتى تقبل الي قال فعرف ابو
~~عبيدة انه انما اراد ان يستخرجه من الوباء فقال يغفر الله لامير المؤمنين
~~ثم كتب اليه يا امير المؤمنين اني قد عرفت حاجتك الى واني في جند من
~~المسلمين ms3235 لا اجد بنفسي رغبة عنهم فلست اريد فراقهم حتى يقضى الله في وفيهم
~~امره وقضاءه فخلني من عزمتك يا امير المؤمنين ودعنى في جندي فلما قرا عمر
~~الكتاب بكى فقال الناس يا امير المؤمنين امات ابو عبيدة قال لا وكان قد قال
~~ثم كتب اليه سلام عليك اما بعد فانك انزلت الناس ارضا عميقة فارفعهم الى
~~ارض مرتفعة نزهة قال ابو موسى فلما اتاه كتابه دعاني فقال يا ابا موسى ان
~~كتاب امير المؤمنين قد جاءني بما ترى فاخرج فارتد للناس منزلا حتى اتبعك
~~بهم فرجعت الى منزلى لارتحل فوجدت صاحبتي قد اصيبت فرجعت اليه وقلت والله
~~لقد كان في اهلي حدث فقال لعل صاحبتك قد اصيبت قلت نعم فامر ببعير فرحل له
~~فلما وضع رجله في غرزه طعن فقال والله لقد اصبت ثم سار بالناس حتى نزل
~~الجابية ورفع عن الناس الوباء
# وقال محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن شهر بن حوشب عن رابة رجل من قومه
~~وكان قد خلف على امه بعد ابيه وكان قد شهد طاعون عمواس قال لما اشتغل الوجع
~~قام ابو عبيدة في PageV07P0078
# الناس خطيبا فقال ايها الناس ان هذا الوجع رحمة بكم ودعوة نبيكم وموت
~~الصالحين قبلكم وان ابا عبيدة يسال الله ان يقسم لابي عبيدة حظه فطعن فمات
~~واستخلف على الناس معاذ بن جبل فقام خطيبا بعده فقال ايها الناس ان هذا
~~الوجع رحمة بكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم وان معاذ يسال الله تعالى
~~ان يقسم لآل معاذ حظهم فطعن ابنه عبدالرحمن فمات ثم قام فدعا لنفسه فطعن في
~~راحته فلقد رايته ينظر اليها ثم يقلب ظهر كفه ( 1 ) ثم يقول ما احب أن لي
~~بما فيك شيئا من الدنيا فلما مات استخلف على الناس عمر بن العاص فقام فيهم
~~خطيبا فقال ايها الناس ان هذا الوجع اذا وقع فانما يشتعل اشتعال النار
~~فتحصنوا منه في الجبال فقال ابو وائل الهذلي كذبت والله لقد صحبت رسول الله
~~صلى الله عليه ms3236 و سلم وانت شر من حماري هذا فقال والله ما ارد عليك ما تقول
~~وايم الله لا نقيم عليه قال ثم خرج وخرج الناس فتفرقوا ودفعه الله عنهم
# قال فبلغ ذلك عمر بن الخطاب من راي عمرو بن العاص فوالله ما كرهه قال
~~ابن اسحاق ولما انتهى الى عمر مصاب ابي عبيدة ويزيد بن ابي سفيان امر
~~معاوية على جند دمشق وخراجها وامر شرحبيل بن حسنة على جند الاردن وخراجها
# وقال سيف بن عمر عن شيوخه قالوا لما كان طاعون عمواس وقع مرتين لم ير
~~مثلهما وطال مكثه وفنى خلق كثير من الناس حتى طمع العدو وتخوفت قلوب
~~المسلمين لذلك
# قلت ولهذا قدم عمر بعد ذلك الى الشام فقسم مواريث الذين ماتوا لما اشكل
~~امرها على الامراء وطابت قلوب الناس بقدومه وانقمعت الاعداء من كل جانب
~~لمجيئه الى الشام ولله الحمد والمنة
# وقال سيف بعد ذكره قدوم عمر بعد طاعون عمواس في آخر سنة سبع عشرة قال
~~فلما اراد القفول الى المدينة في ذي الحجة منها خطب الناس فحمد الله واثنى
~~عليه ثم قال الا اني قد وليت عليكم وقضيت الذي علي في الذي ولاني الله من
~~امركم ان شاء الله فبسطنا بينكم فيأكم ومنازلكم ومغازيكم وابلغناكم ما
~~لدينا فجندنا لكم الجنود وهيأنا لكم العروج وبوأنا لكم ووسعنا عليكم ما بلغ
~~فيؤكم وما قاتلتم عليه من شامكم وسمينا لكم اطعماتكم وامرنا لكم باعطياتكم
~~وارزاقكم ومغانمكم فمن علم منكم شيئا ينبغى العمل به فليعلمنا نعمل به ان
~~شاء الله ولا قوة الا بالله قال وحضرت الصلاة فقال الناس لو امرت بلالا
~~فاذن فامره فاذن فلم يبق احد كان ادرك رسول الله صلى الله عليه و سلم وبلال
~~يؤذن الا بكى حتى بل لحيته وعمر اشدهم بكاء وبكى من لم يدركه لبكائهم
~~ولذكره صلى الله عليه و سلم
# وذكر ابن جرير في هذه السنة من طريق سيف بن عمر عن ابي المجالد ان عمر
~~بن الخطاب PageV07P0079
# بعث ينكر على خالد بن الوليد ms3237 في دخوله الى الحمام وتدلكه بعد النورة
~~بعصفر معجون بخمر فقال في كتابه ان الله قد حرم ظاهر الخمر وباطنه كما حرم
~~ظاهر الاثم وباطنه وقد حرم مس الخمر فلا تمسوها اجسامكم فانها نجس فان
~~فعلتم فلا تعودوا فكتب اليه خالد انا قتلناها فعادت غسولا غير خمر فكتب
~~اليه عمر انى اظن ان آل المغيرة قد ابتلوا بالجفاء فلا اماتكم الله عليه
~~فانتهى لذلك
# قال سيف واصاب اهل البصرة تلك السنة الطاعون ايضا فمات بشر كثير وجم
~~غفير رحمهم الله ورضى عنهم اجمعين قالوا وخرج الحارث بن هشام في سبعين من
~~اهله الى الشام فلم يرجع منهم الا اربعة فقال المهاجر بن خالد في ذلك ...
~~من يسكن الشام يعرس به ... والشام ان لم يفننا كارب ... افنى بنى ريطة
~~فرسانهم ... عشرون لم يقصص لهم شارب ... ومن بنى اعمامهم مثلهم ... لمثل
~~هذا يعجب العاجب ... طعنا وطاعونا مناياهم ... ذلك ما خط لنا الكاتب ...
~~كائنة غريبة فيها عزل خالد عن قنسرين ايضا
# قال ابن جرير وفي هذه السنة ادرب خالد بن الوليد وعياض بن غنم اي سلكا
~~درب الروم واغارا عليهم فغنموا اموالا عظيمة وسبيا كثيرا ثم روى من طريق
~~سيف عن ابي عثمان وابي حارثة والربيع وابي المجالد قالوا لما رجع خالد ومعه
~~اموال جزيلة من الصائفة انتجعه الناس يبتغون وفده ونائله فكان ممن دخل عليه
~~الاشعث بن قيس فاجازه بعشرة الاف فلما بلغ ذلك عمر كتب الى ابي عبيدة يامره
~~ان يقيم خالدا ويكشف عمامته وينزع عنه قلنسوته ويقيده بعمامته ويساله عن
~~هذه العشرة الاف ان كان اجازها الاشعث من ماله فهو سرف وان كان من مال
~~الصائفة فهى خيانة ثم اعزله عن عمله فطلب ابو عبيدة خالدا وصعد ابو عبيدة
~~المنبر واقيم خالد بين يدي المنبر وقام اليه بلال ففعل ما امر به عمر بن
~~الخطاب هو والبريد الذي قدم بالكتاب هذا وابو عبيدة ساكت لا يتكلم ثم نزل
~~ابو عبيدة واعتذر الى خالد مما كان بغير اختياره وارادته فعذره خالد ms3238 وعرف
~~انه لا قصد له في ذلك ثم سار خالد الى قنسرين فخطب اهل البلد وودعهم وسار
~~باهله الى حمص فخطبهم ايضا وودعهم وسار الى المدينة فلما دخل خالد على عمر
~~انشد عمر قول الشاعر ... صنعت فلم يصنع كصنعك صانع ... وما يصنع الاقوام
~~فالله صانع ...
#
### || AUT ثم ساله من اين هذا اليسار الذي تجيز منه بعشرة الاف فقال من الانفال
# والسهمان قال PageV07P0080
# فما زاد على الستين الفا فلك ثم قوم أمواله وعروضه واخذ منه عشرين الفا
~~ثم قال والله انك على لكريم وانك الى لحبيب ولن تعمل لي بعد اليوم على شىء
# وقال سيف عن عبدالله عن المستورد عن ابيه عن عدي بن سهل قال كتب عمر الى
~~الامصار اني لم اعزل خالدا عن سخطة ولا خيانة ولكن الناس فتنوا به فاحببت
~~ان يعلموا ان الله هو الصانع ثم رواه سيف عن مبشر عن سالم قال لما قدم خالد
~~على عمر فذكر مثله قال الواقدي وفي هذه السنة اعتمر عمر في رجب منها وعمر
~~في المسجد الحرام وامر بتجديد انصاب الحرم امر بذلك لمخرمة بن نوفل وازهر
~~بن عبدعوف وحويطب بن عبدالعزى وسعيد بن يربوع قال الواقدي وحدثني كثير بن
~~عبدالله المرى عن ابيه عن جده قال قدم عمر مكة في عمرة سنة سبع عشرة فمر في
~~الطريق فكلمه اهل المياه ان يبنوا منازل بين مكة والمدينة ولم يكن قبل ذلك
~~بناء فاذن لهم وشرط عليهم ان ابن السبيل احق بالظزل والماء
# قال الواقدي وفيها تزوج عمر بام كلثوم بنت علي بن ابي طالب من فاطمة بنت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ودخل بها في ذى القعدة وقد ذكرنا في سيرة
~~عمر ومسنده صفة تزويجه بها انه امهرها اربعين الفا وقال انما تزوجتها لقول
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم كل سبب ونسب فانه ينقطع يوم القيامة الا
~~وسببي ونسبي قال وفي هذه السنة ولى عمر ابا موسى الاشعري البصرة وامره ان
~~يشخص اليه المغيرة بن شعبة ms3239 في ربيع الاول فشهد عليه فيما حدثنى معمر عن
~~الزهري عن سعيد بن المسيب ابو بكرة وشبل بن معبد البجلي ونافع بن عبيد
~~وزياد ثم ذكر الواقدي وسيف هذه القصة وملخصها ان امرأة كان يقال لها ام
~~جميل بنت الافقم من نساء بنى عامر بن صعصعة ويقال من نساء بنى هلال وكان
~~زوجها من ثقيف قد توفي عنها وكانت تغشى نساء الامراء والاسراف وكانت تدخل
~~على بيت المغيرة بن شعبة وهو امير البصرة وكانت دار المغيرة تجاه دار ابي
~~بكرة وكان بينهما طريق وفي دار ابي بكرة كوة تشرف على كوة في دار المغيرة
~~وكان لا يزال بين المغيرة وبين ابي بكرة شنآن فبينما ابو بكرة في داره
~~وعنده جماعة يتحدثون في العلية اذ فتحت الريح باب الكوة فقام ابو بكرة
~~ليغلقها فاذا كوة المغيرة مفتوحة واذا هو على صدر امرأة وبين رجليها وهو
~~يجامعها فقال ابو بكرة لاصحابه تعالوا فانظروا الى اميركم يزنى بام جميل
~~فقاموا فنظروا اليه وهو يجامع تلك المرأة فقالوا لابي بكرة ومن اين قلت
~~انها ام جميل وكا راساهما من الجانب الاخر فقال انتظروا فلما فرغا قامت
~~المرأة فقال ابو بكرة هذه ام جميل فعرفوها فيما يظنون فلما خرج المغيرة وقد
~~اغتسل ليصلي بالناس منعه ابو بكرة ان يتقدم وكتبوا الى عمر في ذلك فولى ابا
~~موسى الاشعري اميرا على البصرة وعزل المغيرة فسار الى البصرة فنزل
~~PageV07P0081
# البرد فقال المغيرة والله ما جاء ابو موسى تاجرا ولا زائرا ولا جاء الا
~~اميرا ثم قدم ابو موسى على الناس وناول المغيرة كتابا من عمر هو اوجز كتاب
~~فيه اما بعد فانه بلغني نبأ عظيم فبعثت ابا موسى اميرا فسلم ما في يديك
~~والعجل وكتب الى اهل البصرة اني قد وليت عليكم ابا موسى لياخذ من قويكم
~~لضعيفكم وليقاتل بكم عدوكم وليدفع عن دينكم وليجبى لكم فياكم ثم ليقسمه
~~بينكم واهدى المغيرة لابي موسى جارية من مولدات الطائف تسمى عقيلة وقال اني
~~رضيتها لك وكانت فارهة وارتحل ms3240 المغيرة والذين شهدوا عليه وهم ابو بكرة
~~ونافع بن كلدة وزياد بن امية وشبل بن معبد البجلي فلما قدموا على عمر جمع
~~بينهم وبين المغيرة فقال المغيرة سل هؤلاء الاعبد كيف راوني مستقبلهم او
~~مستدبرهم وكيف راو المرأة وعرفوها فان كانوا مستقبلي فكيف لم يستتروا او
~~مستدبري فكيف استحلوا النظر في منزلي على امرأتى والله ما اتيت الا امرأتي
~~وكانت تشبهها فبدأ عمر بابي بكرة فشهد عليه انه آه بين رجلي ام جميل وهو
~~يدخله ويخرجه كالميل في المكحلة قال كيف رايتهما قال مستدبرهما قال فكيف
~~استبنت راسها قال تحاملت ثم دعا شبل ابن معبد فشهد بمثل ذلك فقال
~~استقبلتهما ام استدبرتهما قال استقبلتهما وشهد نافع بمثل شهادة ابي بكرة
~~ولم يشهد زياد بمثل شهادتهم قال رايته جالسا بين رجلي امرأة فرايت قدمين
~~مخضوبتين يخفقان واستين مكشوفتين وسمعت حفزانا شديدا قال هل رايت كالميل في
~~المكحلة قال لا قال فهل تعرف المرأة قال لا ولكن اشبهها قال فتنح وروى ان
~~عمر رضى الله عنه كبر عند ذلك ثم امر بثلاث فجلدوا الحد وهو يقرأ قوله
~~تعالى فاذا لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون فقال المغيرة
~~اشفني من الاعبد قال اسكت اسكت الله فاك والله لم تمت الشهادة لرجمناك باحجارك
#
### || AUT فتح الاهواز ومناذر ونهر تيري
#
# قال ابن جرير كان في هذه السنة وقيل في سنة ست عشرة ثم روى من طريق سيف
~~عن شيوخه ان الهرمزان كان قد تغلب على هذه الاقاليم وكان ممن فر يوم
~~القادسية من الفرس فجهز ابو موسى من البصرة وعتبة بن غزوان من الكوفة جيشين
~~لقتاله فنصرهم الله عليه واخذوا منه ما بين دجلة الى دجيل وغنموا من جيشه
~~ما ارادوا وقتلوا من ارادوا ثم صانعهم وطلب مصالحتهم عن بقية بلاده فشاورا
~~في ذلك عتبة بن غزوان فصالحه وبعث بالاخماس والبشارة الى عمر وبعث وفدا
~~فيهم الاحنف بن قيس فاعجب عمر به وحظى عنده وكتب الى عتبة يوصيه به ويامره
~~بمشاورته والاستعانة برايه ms3241 ثم نقض الهرمزان العهد والصلح واستعان بطائفة من
~~الاكراد وغرته نفسه وحسن له الشيطان عمله في ذلك فبرز اليه المسلمون فنصروا
~~عليه وقتلوا من جيشه جما PageV07P0082
# غفيرا وخلقا كثيرا وجمعا عظيما واستلبوا منه ما بيده من الاقاليم
~~والبلدان الى تستر فتحصن بها وبعثوا الى عمر بذلك وقد قال الاسود بن سريع
~~في ذلك وكان صحابيا رضى الله عنه ... لعمرك ما اضاع بنو ابينا ... ولكن
~~حافظوا فيمن يطيعوا ... اطاعول ربهم وعصاه قوم ... اضاعوا امره فيمن يضيع
~~... مجوس لا ينهنهها كتاب ... فلاقوا كبة فيها قبوع ... وولى الهرمزان على
~~جواد ... سريع الشد يثفنه الجميع ... وخلى سرة الاهواز كرها ... غداة الجسر
~~اذ نجم الربيع ...
#
### || AUT وقال حرقوص بن زهير السعدي وكان صحابيا ايضا
#
# ... غلبنا الهرمزان على بلاد ... لها في كل ناحية ذخائر ... سواء برهم
~~والبحر فيها ... اذا صارت نواحيها بواكر ... لها بجر يعج بجانبيه ... جعافر
~~لا يزال لها زواخر ... فتح تستر المرة الاولى صلحا
# قال ابن جرير كان ذلك في هذه السنة في قول سيف وروايته وقال غيره في سنة
~~ست عشرة وقال غيره كانت في سنة تسع عشرة ثم قال ابن جرير ذكر الخبر عن
~~فتحها ثم ساق من طريق سيف عن محمد وطلحة والمهلب وعمرو قالوا ولما افتتح
~~حرقوص بن زهير سوق الاهواز وفر الهرمزان بين يديه فبعث في اثره جزء بن
~~معاوية وذلك عن كتاب عمر بذلك فما زال جزء يتبعه حتى انتهى الى رامهرمز
~~فتحصن الهرمزان في بلادها واعجز جزءا تطلبه واستحوذ جزء على تلك البلاد
~~والاقاليم والاراضي فضرب الجزية على اهلها وعمر عامرها وشق الانهار الى
~~خرابها ومواتها فصارت في غاية العمارة والجودة ولما راى الهرمزان ضيق بلاده
~~عليه لمجاورة المسلمين طلب من جزء بن معاوية المصالحة فكتب الى حرقوص فكتب
~~حرقوص الى عتبة بن غزوان وكتب عتبة الى عمر في ذلك فجاء الكتاب العمرى
~~بالمصالحة على رامهرمز وتستر وجندسابور ومدائن اخر مع ذلك فوقع الصلح على
~~ذلك كما امر به عمر رضىة الله عنه
#
### || AUT ذكر غزوة بلاد ms3242 فارس من ناحية البحرين عن ابن جرير عن سيف
#
# وذلك ان العلاء بن الحضرمي كان على البحرين في ايام الصديق فلما كان عمر
~~عزله عنها وولاها لقدامة بن مظعون ثم اعاد العلاء بن الحضرمي اليها وكان
~~العلاء الحضرمي يباري سعد بن ابي وقاص فلما افتتح سعد القادسية وازاح كسرى
~~عن داره واخذ حدود ما يلي السواد واستعلى PageV07P0083
# وجاء باعظم مما جاء به العلاء بن الحضرمي من ناحية البحرين فاحب العلاء
~~ان يفعل فعلا في فارس نظير ما فعله سعد فيهم فندب الناس الى حربهم فاستجاب
~~له اهل بلاده فجزاهم اجزاء فعلى فرقة الجارود بن المعلي وعلى الاخرى السوار
~~بن همام وعلى الاخرى خليد بن المنذر بن ساوى وخليد هو امير الجماعة فحملهم
~~في البحر الى فارس وذلك بغير اذن عمر له في ذلك وكان عمر يكره ذلك لان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وابا بكر ما اغزيا فيه المسلمين فعبرت تلك الجنود
~~من البحرين الى فارس فخرجوا من عند اصطخر فحالت فارس بينهم وبين سفنهم فقام
~~في الناس خليد بن المنذر فقال ايها الناس انما اراد هؤلاء القوم بصنيعهم
~~هذا محاربتكم وانتم جئتم لمحاربتهم فاستعينوا بالله وقاتلوهم فانما الارض
~~والسفن لمن غلب واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين
~~فاجابوه الى ذلك فصلوا الظهر ثم ناهدوهم فاقتتلوا قتالا شديدا في مكان من
~~الارض يدعى طاوس ثم امر خليد المسلمين فترجلوا وقاتلوا فصبروا ثم ظفروا
~~فقتلوا فارس مقتلة لم يقتلوا قبلها مثلها ثم خرجوا يريدون البصرة فغرقت بهم
~~سفنهم ولم يجدوا الى الرجوع في البحر سبيلا ووجدوا شهرك في اهل اصطخر قد
~~اخذوا على المسلمين بالطرق فعسكروا وامتنعوا من العدو ولما بلغ عمر صنع
~~العلاء بن الحضرمي اشتد غضبه عليه وبعث اليه فعزله وتوعده وامره باثقل
~~الاشياء عليه وابغض الوجوه اليه فقال الحق بسعد بن ابي وقاص فخرج العلاء
~~الى سعد بن ابي وقاص ( 1 ) ( 2 ) مضافا اليه وكتب عمر الى عتبة بن غزوان ان
~~العلاء بن الحضرمي ms3243 خرج بجيش فاقطعهم اهل فارس وعصاني واظنه لم يرد الله
~~بذلك فخشيت عليهم ان لاينصروا ان يغلبوا وينشبوا فاندب اليهم الناس واضممهم
~~اليك من قبل ان يجتاحوا فندب عتبة المسلمين واخبرهم بكتاب عمر اليه في ذلك
~~فانتدب جماعة من الامراء الابطال منهم هاشم بن ابي وقاص وعاصم بن عمرو
~~وعرفجة بن هرثمة وحذيفة بن محصن والاحنف بن قيس وغيرهم في اثنى عشر الفا
~~وعلى الجميع ابو سبرة بن ابي رهم فخرجوا على البغال يجنبون الخيل سراعا
~~فساروا على الساحل لا يلقون احدا حتى انتهوا الى موضع الوقعة التى كانت بين
~~المسلمين من اصحاب العلاء وبين اهل فارس بالمكان المسمى بطاوس واذا خليد بن
~~المنذر ومن معه من المسلمين محصورون قد احاط بهم العدو من كل جانب وقد
~~تداعت عليهم تلك الامم من كل وجه وقد تكاملت امداد المشركبن ولم يبق الا
~~القتال فقدم المسلمون اليهم في احوج ما هم فيه اليهم فالتقوا مع المشركين
~~راسا فكسر ابو سبرة المشركين كسرة عظيمة وقتل منهم مقتلة عظيمة جدا واخذ
~~منهم اموالا جزيلة باهرة واستنقذ خليدا ومن معه من المسلمين من ايديهم واعز
~~به الاسلام واهله ودفع PageV07P0084
# الشرك وذله ولله الحمد والمنة ثم عادوا الى عتبة بن غزوان الى البصرة
# ولما استكمل عتبة فتح تلك الناحية استاذن عمر في الحج فاذن له فسار الى
~~الحج واستخلف على البصرة ابا سبرة بن ابي رهم واجتمع بعمر في الموسم وساله
~~ان يقيله فلم يفعل واقسم عليه عمر ليرجعن الى عمله فدعا عتبة الله عز و جل
~~فمات ببطن نخلة وهو منصرف من الحج فتاثر عليه عمر واثنى عليه خيرا وولى
~~بعده بالبصرة المغيرة بن شعبة فوليها بقية تلك السنة والتى تليها لم يقع في
~~زمانه حدث وكان مرزوق السلامة في عمله ثم وقع الكلام في تلك المرأة من ابي
~~بكرة فكان امره ما قدمنا ثم بعث اليها ابا موسى الاشعري واليا عليها رضى الله عنهم
#
### || AUT ذكر فتح تستر ثانية واسر الهرمزان وبعثه الى عمر ms3244 بن الخطاب
#
# قال ابن جرير كان ذلك في هذه السنة في رواية سيف بن عمر التميمي وكان
~~سبب ذلك ان يزدجر كان يحرض اهل فارس في كل وقت ويؤنبهم بملك العرب بلادهم
~~وقصدهم اياهم في حصونهم فكتب الى اهل الاهواز واهل فارس فتحركوا وتعاهدوا
~~وتعاقدوا على حرب المسلمين وان يقصدوا البصرة وبلغ الخبر الى عمر فكتب الى
~~سعد وهو بالكوفة ان ابعث جيشا كثيفا الى الاهواز مع النعمان بن مقرن
~~وليكونوا بازاء الهرمزان وسمى رجالا من الشجعان الاعيان الامراء يكونون في
~~هذا الجيش منهم جرير بن عبدالله البجلي وجرير بن عبدالله الحميري والنعمان
~~بن مقرن وسويد بن مقرن وعبدالله بن ذى السهمين وكتب عمر الى ابي موسىوهو
~~بالبصرة ان ابعث الى الاهواز جندا كثيفا وامر عليهم سهيل بن عدي وليكن معه
~~البراء بن مالك وعاصم ابن عمرو ومجزأة بن ثور وكعب بن ثور وعرفجة بن هرثمة
~~وحذيفة بن محصن وعبدالرحمن بن سهل والحصين بن معبد وليكن على اهل الكوفة
~~واهل البصرة جميعا ابو سبرة بن ابي رهم وعلى كل من اتاه من المدد قالوا
~~فسار النعمان بن مقرن بجيش الكوفة فسبق البصريين فانتهى الى رامهرمز وبها
~~الهرمزان فخرج اليه الهرمزان في حنده ونقض العهد بينه وبين المسلمين فبادره
~~طمعا ان يقتطعه قبل مجىء اصحابه من اهل البصرة رجاء ان ينصر اهل فارس
~~فالتقى معه النعمان بن مقرن باربل فاقتتلا قتالا شديدا فهزم الهرمزان وفر
~~الى تستر وترك رامهرمز فتسلمها النعمان عنوة واخذ ما فيها من الحواصل
~~والذخائر والسلاح والعدد فلما وصل الخبر الى اهل البصرة بما صنع الكوفيون
~~بالهرمزان وانه فر فلجا الى تستر ساروا اليها ولحقهم اهل الكوفة حتى احاطوا
~~بها فحاصروها جميعا وعلى الجميع ابو سبرة فوجدوا الهرمزان قد حشد بها خلقا
~~كثيرا وجما غفيرا وكتبوا الى عمر في ذلك وسالوه ان يمدهم فكتب الى ابي موسى
~~ان يسير اليهم فسار اليهم وكان امير اهل PageV07P0085
# البصرة واستمر ابو سبرة على الامرة على جميع اهل الكوفة والبصرة فحاصرهم
~~اشهرا ms3245 وكثر القتل من الفريقين وقتل البراء بن مالك أخو أنس بن مالك يومئذ
~~مائة مبارز سوى من قتل غير ذلك وكذلك فعل كعب بن ثور ومجزأة بن ثور وابو
~~يمامة وغيرهم من اهل البصرة وكذلك اهل الكوفة قتل منهم جماعة مائة مبارزة
~~كحبيب بن قرة وربعي بن عامر وعامر بن عبد الأسود وقد تزاحفوا اياما متعدده
~~حتى اذا كان في آخر زحف قال المسلمون للبراء بن مالك وكان محاب الدعوة يا
~~براء اقسم على ربك ليهزمنهم لنا فقال اللهم اهزمهم لنا واستشهدني قال
~~فهزمهم المسلمون حتى ادخلوهم خنادقهم واقتحموها عليهم ولجأ المشركون الى
~~البلد فتحصنوا به وقد ضاقت بهم البلد وطلب رجل من اهل البلد الأمان من ابي
~~موسى فأمنه فبعث يدل المسلمين على مكان يدخلون منه الى البلد وهو من مدخل
~~الماء اليها فندب الأمراء الناس الى ذلك فانتدب رجال من الشجعان والأبطال
~~وجاؤوا فدخلوا مع الماء كالبط الى البلد وذلك في الليل فيقال كان اول من
~~دخلها عبد الله بن مغفل المزني وجاؤا الى البوابين فأناموهم وفتحوا الابواب
~~وكبر المسلمون فدخلوا البلد وذلك في وقت الفجر الى ان تعالى النهار ولم
~~يصلوا الصبح يومئذ الا بعد طلوع الشمس كما حكاه البخاري عن انس بن مالك قال
~~شهدت فتح تستر وذلك عند صلاة الفجر فاشتغل الناس بالفتح فما صلوا الصبح الا
~~لمكحول والأوزاعي في ذهابهما إلى جواز تأخير الصلاة لعذر القتال وجنح إليه
~~بعد طلوع الشمس فما احب ان لي بتلك الصلاة حمر النعم احتج بذلك البخاري
~~البخاري واستدل بقصة الخندق في قوله عليه السلام شغلونا عن الصلاة الوسطى
~~ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا وبقوله يوم بنى قريظة لا يصلين احد منكم
~~العصر الا في بني قريظة فأخرها فريق من الناس الى بعد غروب الشمس ولم
~~يعنفهم وقد تكلمنا على ذلك في غزوة الفتح
# والمقصود ان الهرمزان لما فتحت البلد لجأ الى القلعة فتبعه جماعة من
~~الأبطال ممن ذكرنا وغيرهم فلما حصروه في مكان من القلعة ولم يبق الا ms3246 تلافة
~~او تلافهم قال لهم بعد ما قتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور رحمهما الله ان
~~معي جعبة فيها مائة سهم وانه لا يتقدم الى احد منكم الا ميته بسهم فتلته
~~ولا يسقط لي سهم الا في رجل منكم فماذا ينفعكم ان اسرتموني بعد ما قتلت
~~منكم مائة رجل قالوا فماذا تريد قال تؤمنوني حتى اسلمكم يدي فتذهبوا بي الى
~~عمر بن الخطاب فيحكم في كما يشاء فأجابوه الى ذلك فألقى قوسه ونشابه واسروه
~~فشدوه وثاقا وارصدوه ليبعتوه الى امير PageV07P0086
# المؤمنين عمر ثم تسلموا ما في البلد من الأموال والحواصل فاقتسموا اربعة
~~اخماسه فنال كل فارس ثلاثة آلاف وكل راجل الف درهم
#
### || AUT فتح السويس
#
# ثم ركب ابو سبرة في طائفة من الجيش ومعه ابو موسى الأشعري والنعمان بن
~~مقرن واستصحبوا معهم الهرمزان وساروا في طلب المنهزمين من الفرس حتى نزلوا
~~على السوس فاحاطوا بها وكتب ابو سبرة الى عمر فجاء الكتاب بان يرجع ابو
~~موسى الى البصرة وامر عمر زر بن عبد الله بن كليب العقيمي وهو صحابي ان
~~يسير الى جند سابور فسار ثم بعث ابو سبرة بالخمس وبالهرمزان مع وفد فيهم
~~انس بن مالك والأحنف بن قيس فلما اقتربوا من المدينة هيؤا الهرمزان بلبسه
~~الذي كان يلبسه من الديباج والذهب المكلل بالياقوت واللآليء ثم دخلوا
~~المدينة وهو كذلك فتيمموا به منزل امير المؤمنين فسألوا عنه فقالوا إنه ذهب
~~الى المسجد بسبب وقد من الكوفة فجاؤا المسجد فلم يروا احدا فرجعوا فاذا
~~غلمان يلعبون المسجد فإذا هو متوسد برنسا كان قد لبسه فسألوهم عنه فقال انه
~~نائم في المسجد متوسدا برنسا له فرجعوا إلى للوفد فلما انصرفوا عنه توسد
~~البرنس ونام وليس في المسجد غيره والدرة معلقة في يده فقال الهرمزان اين
~~عمر فقالوا هوذا وجعل الناس يخفضون اصواتهم لئلا ينبهو وجعل الهرمزان يقول
~~واين حجابه ابن حرسة فقالوا ليس له حجاب ولا حرس ولا كاتب ولا ديوان فقال
~~ينبغي ان يكون نبيا فقالوا بل يعمل عمل ms3247 الأنبياء وكثر الناس فاستيقظ عمر
~~بالجلبة فاستوى جالسا ثم نظر الى الهرمزان فقال الهرمزان قالوا نعم فتأمله
~~وتأمل ما عليه ثم قال اعوذ بالله من النار واستعين بالله ثم قال الحمد لله
~~الذي اذل بالاسلام هذا وأشياعه يا معشر المسلمين تمسكوا بهذا الدين واهتدوا
~~بهدى نبيكم ولا تبطرانكم الدنيا فانها غدارة فقال له الوفد هذا ملك الأهواز
~~فكلمه فقال لاحتى لايبقى عليه من حليته شيء ففعلوا ذلك والبسوه ثوبا صفيقا
~~فقال عمر يا هرمزان كيف رأيت وبال الغدر وعاقبة امر الله فقال يا عمر انا
~~واياكم في الجاهلية كان الله قد خلى بيننا وبينكم فغلبناكم اذ لم يكن معنا
~~ولا معكم فلما كان معكم غلبتمونا فقال عمر انما غلبتمونا في الجاهلية
~~باجتماعكم وتفرقنا ثم قال ما عذرك وما حجتك في انقاضك مرة بعد مرة فقال
~~اخاف ان تقتلني قبل ان اخبرك قال لاتخف ذلك استسقى الهرمزان ماء فأتى به في
~~قدح غليظ فقال لو مت عطشا لم استطع ان اشرب في هذا فأتى به قدح آخر يرضاه
~~فلما اخذه جعلت يده ترعد وقال اني اخاف ان اقتل وأنا اشرب فقال عمر لابأس
~~عليك حتى تشربه وأكفأه فقال عمر PageV07P0087
# اعيدوه عليه ولا تجمعوا عليه القتل والعطش فقال لا حاجة لي في الماء
~~انما اردت ان استانس به فقال له عمر اني قاتلك فقال انك امنتني قال كذبت
~~فقال انس صدق يا امير المؤمنين فقال عمر ويحك يا انس انا اؤمن من قبل مجزأة
~~والبراء لتاتيني بمخرج والا عاقبتك قال قلت لا بأس عليك حتى تخبرني وقلت
~~لاباس عليك حتى تشربه وقال له من حوله مثل ذلك فاقبل على الهرمزان فقال
~~خدعتني والله لا انخدع الا ان تسلم فاسلم ففرض له في الفين وانزله المدينة
~~وفي رواية ان الترجمان بين عمر وبين الهرمزان كان المغيرة بن شعبة فقال له
~~عمر قل له من أي ارض انت قال مهرجاني قال تكلم بحجتك فقال اكلام حي ام ميت
~~قال بل كلام حي فقال قد ms3248 امنتني فقال خدعتني ولا اقبل ذلك الا ان تسلم فاسلم
~~ففرض له الفين وانزله المدينة ثم جاء زيد فترجم بينهما ايضا
# قلت وقد حسن اسلام الهرمزان وكان لايفارق عمر حتى قتل عمر فاتهمه بعض
~~الناس بمملاة ابي لؤلؤة هو وجفينة فقتل عبد الله بن عمر الهرمزان وجفينة
~~على ما سيأتي تفصيله
# وقد روينا ان الهرمزان لما علاه عبيد الله بالسيف قال لاإله إلا الله
~~واما جفينه فصلب على وجهه
# والمقصود ان عمر كان يحجر على المسلمين ان يتوسعوا في بلاد العجم خوفا
~~عليهم من العجم حتى اشار عليه الأحنف بن قيس بأن المصلحة تقتضي توسعهم في
~~الفتوحات فان الملك يزدجرد لا يزال يستحثهم على قتال المسلمين وان لم
~~يستأصل شأو العجم ولا طمعوا في الاسلام واهله فاستحسن عمر ذلك منه وصوبه
~~واذن للمسلمين في التوسع في بلاد العجم ففتحوا بسبب ذلك شيئا كثيرا ولله
~~الحمد واكثر ذلك وقع في سنة ثماني عشرة كما سياتي بيانه فيها
# ثم نعود الى فتح السوس وحند سابور وفتح نهاوند في قول سيف كان قد تقدم
~~ان ابا سبرة سار بمن معه من عليه الأمراء من تستر الى السوس فنازلها حينا
~~وقتل من الفريقين خلق كثير فأشرف عليه علماء اهلها فقالوا يامعشر المسلمين
~~لاتتعبو في حصار هذا البلد فانا ناثر فيما نرويه عن قدمائنا من اهل هذا
~~البلد انه لايفتحه الا الدجال او قوم معهم الدحال واتفق انه كان في جيش ابي
~~موسى الأشعري صاف بن صياد فأرسله ابو موسى فيمن يحاصره فجاء الى الباب فدقه
~~برجله فتقطعت السلاسل وتكسرت الأغلاق ودخل المسلمون البلد فقتلوا من وجدوا
~~حتى نادوا بالامان ودعو ا الى الصلح فاجابوهم الى ذلك وكان على السوس شهر
~~يار اخو الهرمزان فاستحوذ المسلمون على السوس وهو بلد قديم العمارة في
~~الارض يقال إنه اول بلد وضع على وجه الأرض والله اعلم وذكر ابن جرير انهم
~~وجدوا قبر دانيال بالسوس وان ابا موسى لما قدم بها بعد مضى ابي سبرة
~~PageV07P0088
# الى جندي سابور ms3249 كتب الى عمر في امره فكتب اليه ان يدفنه وان يغيب عن
~~الناس موضع قبره ففعل وقد بسطنا ذلك في سيرة عمر ولله الحمد
# قال ابن جرير وقال بعضهم ان فتح السوس ورامهز وتسيير الهرمزان من تستر
~~الى عمر في سنة عشرين والله اعلم وكان الكتاب العمري قد ورد بان النعمان بن
~~مقرن يذهب الى اهل نهاوند فسار اليها فمر بماه بلدة كبيرة قبلها فافتتحها
~~ثم ذهب الى نهاوند ففتحها ولله الحمد
# قلت المشهور ان فتح نهاوند انما وقع في سنة احدى وعشرين كما سيأتي فيها
~~بيان ذلك وهي وقعة عظيمة وفتح كمبير وخبر غريب ونبأ عجيب وفتح زر بن عبد
~~الله الفقيمي مدينة جندي سابور فاستوثقت تلك البلاد للمسلمين هذا وقد تحول
~~يزدجرد من بلد الى بلد حتى انتهى امره الى الاقامة باصبهان وقد كان صرف
~~طائفة من اشراف اصحابه فريبا من ثلثمائة من العظماء عليهم رجل يقال له سياه
~~فكانوا يفرون من المسلمين من بلد الى بلد حتى فتح المسلمون تستر واصطخر
~~فقال سياه لأصحابه ان هؤلاء بعد الشقاء والذله ملكوا اماكن الملوك الأقدمين
~~ولايلقون حندا الا كسروه والله ماهذا عن باطل ودخل في قلبه الإسلام وعظمته
~~فقالو له نحن تبع لك وبعث عمار ابن ياسر في غصون ذلك يدعوهم الى الله
~~فأرسلوا الى ابي موسى الاشعري باسلامهم وكتب فيهم الى عمر في ذلك فامره ان
~~يفرض لهم في الفين الفين وفرض لستة منهم في الفين وخمسائة وحسن اسلامهم
~~وكان لهم نكاية عظيمة في قتال قومهم حتى بلغ من امرهم انهم حاصروا حصنا
~~فامتنع عليهم فجاء احدهم فرمى بنفسه في الليل على باب الحصن وضمخ ثيابه بدم
~~فلما نظروا اليه حسبوا انه منهم ففتحوا اليه باب الحصن لياووه فثار الى
~~البواب فقتله وجاء بقية اصحابه ففتحوا ذلك الحسن وقتلوا من فيه من المجوس
~~الى غير ذلك من الأمور العجيبة اوالله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم
# وذكر ابن جرير ان عمر بن الخطاب عقد الأوية والرايات الكبيرة في ms3250 بلاد
~~خراسان والعراق لغزو فارس والتوسع في بلادهم كما اشار عليه بذلك الأحنف بن
~~قيس فحصل بسبب ذلك فتوحات كثيرة في السنة المستقبلة بعدها كما سنبينه وننبه
~~عليه ولله الحمد والمنة
# قال وحج بالناس في هذه السنة امير المؤمنين عمر بن الخطاب ثم ذكر نوابه
~~على البلاد وهم من ذكر في السنة قبلها غير المغيرة فان على البصرة بدله ابو
~~موسى الأشعري
# قلت وقد توفي في هذه السنة اقوام قيل انهم توفوا قبلها وقد ذكرناهم وقيل
~~فيما بعدها وسيأتي ذكرهم في اماكنهم والله تعالى اعلم PageV07P0089
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثماني عشرة
#
# المشهور الذي عليه الجمهور ان طاعون عمواس كان بها وقد تبعنا قول سيف بن
~~عمر وابن جرير في ايراده ذلك في السنة التي قبلها لكنا تذكر وفاة من مات في
~~الطاعون في هذه السنة ان شاء الله تعالى قال ابن اسحاق وابو معشر كان في
~~هذه السنة طاعون عمواس وعام الرمادة فتفاني فيهما الناس قلت كان في عام
~~الرمادة جدب عم ارض الحجاز وجاع الناس جوعا شديدا وقد بسطنا القول في ذلك
~~في سيرة عمر وسميت عام الرمادة لأن الأرض اسودت من قلة المطر حتى عاد لونها
~~شبيها بالرماد وقيل لأنها تسفى الريح ترابا كالرماد ويمكن ان تكون سميت لكل
~~منها والله اعلم وقد اجدبت الناس في هذا السنة بارض الحجاز وجفلت الاحياء
~~الى المدينة ولم يبق عند احد منهم زاد فلجأوا الى امير المؤمنين فانفق فيهم
~~من حواصل بيت المال مما فيه منا الأطعمة والاموال حتى انفذه والزم نفسه ان
~~لايأكل سمنا ولا سمينا حتى يكشف ما بالناس فكان في زمن الخصب يبث له الخبز
~~باللبن والسمن ثم كان عام الرمادة يبث له بالزيت والخل وكان يستمرئ الزيت
~~وكان لايشبع مع ذلك فاسود لون عمر رضي الله عنه وتغير جسمه حتى كاد يخشى
~~عليه من الضعف واستمر هذا الحال في الناس تسعة اشهر ثم تحول الحال الى
~~الخصب والدعة وانشمر الناس عن المدينة الى اما كنهم
# قال الشافعي ms3251 بلغني ان رجلا من العرب قال لعمر حين ترحلت الأحياء عن
~~المدينة لقد انجلت عنك ولانك لابن حرة أي واسيت الناس وانصفتهم واحسنت
~~اليهم وقد روينا ان عمر عس المدينة ذات ليلة عام الرمادة فلم يجد احدا يضحك
~~ولا يتحدث الناس في منازلهم على العادةولم ير سائلا يسأل فسأل عن سبب ذلك
~~فقيل له يا امير المؤمنين ان السؤال سألوا فلم يعطوا فقطعوا السؤال والناس
~~في هم وضيق فهم لايتحدثون ولايضحكون فكتب عمر الى بمصر أن يا غوثاه لأمة
~~محمد فبعث إليه كل واحد منهما بقافلة عظيمة تحمل البر وسائر الأطعمات ووصلت
~~ميرة عمرو في البحر إلى جدة ومن جدة إلى مكة وهذا الأثر جيد الإسناد لكن
~~ذكر عمرو بن العاص في ابي موسى بالبصرة ان يا غوثاه لامة محمد وكتب الى
~~عمرو بن العاص عام الرمادة مشكل فان مصر لم تكن فتحن في سنة ثماني عشرة
~~فاما ان يكون عام الرمادة بعد سنة ثماني عشرة او يكون ذكر عمرو بن العاص في
~~عام الرمادة وهم والله اعلم
# وذكر سيف عن شيوخه ان ابا عبيدة قدم المدينة ومعه اربعة آلاف راحله تحمل
~~طعاما فامره عمر بتفريقها في الأحياء حول المدينة فلما فرغ من ذلك امر له
~~باربعة آلاف درهم فأبى ان يقبلها فلح عليه عمر حتى قبلها PageV07P0090
# وقال سيف بن عمرو عن سهل بن يوسف السلمي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك
~~قال كان عام الرمادة في آخر سنة سبع عشرة وأول سنة ثماني عشرة اصاب اهل
~~المدينة وما حولها جوع فهلك كثير من الناس حتى جعلت الوحش تاوى الى الانس
~~فكان الناس بذلك وعمر كالمحصور عن اهل الأمصار حتى اقبل بلال بن الحارث
~~المزني فاستأذن على عمر فقال انا رسول رسول الله اليك يقول لك رسول الله (
~~ص ) لقد عهدتك كيسا وما زلت على ذلك فما شأنك قال منى رايت هذا قال البراحة
~~فخرج فنادى في الناس الصلاة جامعة فصلى بهم ركعتين ثم قام فقال ايها الناس
~~انشدكم ms3252 الله هل تعلمون منى امرا غيره خير منه فقالو اللهم لا فقال ان بلال
~~بن الحارث يزعم ذية وذية قالوا صدق بلال فاستغث بالله ثم بالمسلمين فبعث
~~اليهم وكان عمر عن ذلك محصورا فقال عمر الله اكبر بلغ البلاء مدته فانكشف
~~ما اذن لقوم في الطلب الا وقد رفع عنهم الأذى والبلاء وكتب الى امراء
~~الامصار ان اغيثوا اهل المدينة ومن حولها فانه قد بلغ جهدهم واخرج الناس
~~الى الاستسقاء فخرج وخرج معه العباس بن عبد المطلب ماشيا فخطب واوجز وصلى
~~ثم حتى لركبتيه وقال اللهم اياك نعبد واياك نستعين اللهم اغفر لنا وارحمنا
~~وارض عنا ثم انصرف فما بلغو المنازل راجعين حتى خاضوا الغدران
# ثم روى سيف عن مبشر بن الفضيل عن جبير بن صخر عن عاصم بن عمر بن الخطاب
~~ان رجلا من مزينة عام الرمادة سأله اهله ان يذبح لهم شاة فقال ليس فيهن شيء
~~فالحوا عليه فذبح شاة فاذا عظامها حمر فقال يا محمداه فأقره مني السلام وقل
~~له إن عهدي بك وفي العهد شديد العقد فالكيس الكيس يا عمر فجاء حتى أتى باب
~~عمر فقال لغلامه استأذن لرسول الله صلى الله عليه و سلم فاتى عمر فاخبره
~~ففزع فلما امسى ارى في المنام ان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول له
~~أبشر بالحياة إيت عمر ثم صعد عمر المنبر فقال للناس انشدكم الله الذي هداكم
~~للاسلام هل رأيتم مني شيئا تكرهونه فقالوا اللهم لاوعم ذلك فأخبروهم بقول
~~المزني وهو بلال بن الحارث ففظنوا ولم يفطن فقالوا انما استبطأك في
~~الاستسقاء فاستسق بنا فنادى في الناس فخطب فأوجز ثم صلى ركعتين فأوجز ثم
~~قال اللهم عجزت عنا انصارنا وعجز عنا حولنا وقوتنا وعجزت عن انفسنا ولا حول
~~ولا قوة الا بك اللهم اسقنا وأحي العباد والبلاد
# وقال الحافظ ابو بكر البيهقي اخبرنا ابو نصر بن قتادة وابو بكر الفارسي
~~قالا حدثنا ابو عمر بن مطر حدثنا ابراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى ms3253
~~حدثنا ابو معاوية عن الأعمش عن ابي صالح عن مالك قال اصاب الناس قحط في زمن
~~عمر بن الخطاب فجاء رجل الى قبر النبي ( ص ) PageV07P0091
# فقال يارسول الله استسق الله لامتك فانهم قد هلكوا فأتاه رسول الله ( ص
~~) في المنام فقال ايت عمر فاقره مني السلام واخبرهم انه مسقون وقل له عليك
~~بالكيس الكيس فاتى الرجل فاخبر عمر فقال يارب ما آلوا الا ما عجزت عنه وهذا اسناد صحيح
# وقال الطبراني حدثنا ابو مسلم الكشي حدثنا ابو محمد الانصاري ثنا ابي عن
~~ثمامة بن عبد الله ابن انس عن انس ان عمر خرج يستسقى وخرج بالعباس معه
~~يستسقى يقول اللهم انا كنا اذا قحطنا على عهد نبينا توسلنا اليك بنبينا
~~وانا نتوسل اليك بعم نبينا ( ص ) وقد رواه البخاري عن الحسن بن محمد عن
~~محمد بن عبد الله به ولفظه عن انس ان عمر كان اذا قحطوا يستسقى بالعباس ابن
~~عبد المطلب فيقول اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك
~~بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون وقال ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب المطر وفي
~~كتاب مجابي الدعوة حدثنا ابو بكر النيسابوري ثنا عطاء بن مسلم عن العمري عن
~~خوات بن جبير قال خرج عمر يستسقى بهم فصلى ركعتين فقال اللهم انا نستغفرك
~~ونستسقيك فما برح من مكانه حتى مطروا فقدم اعراب فقالوا يا امير المؤمنين
~~بينا نحن في وادينا في ساعة كذا اذ اظلتنا عمامة فسمعنا منها صوتا اتاك
~~الغوث ابا حفص اتاك الغوص ابا حفص وقال ابن ابي الدنيا ثنا اسحق بن اسماعيل
~~ثنا سفيان عن مطرف بن طريف عن الشعبي قال خرج عمر يستسقى بالناس فما زاد
~~على الاستغفار حتى رجع فقالوا يا امير المؤمنين ما نراك استسقيت فقال لقد
~~طلبت المطر بمحاديج السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرأ استغفروا ربكم انه
~~كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ثم قرأ وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه الآية
# وذكر ابن جرير في هذا السنة ms3254 من طريق سيف بن عمر عن ابي المجالد والربيع
~~وابي عثمان وابي حارثة وعن عبد الله بن شبرمة عن الشعبي قالوا كتب ابو
~~عبيدة الى عمر بن الخطاب ان نفرا من المسلمين اصابو الشراب منهم ضرار وابو
~~جندل بن سهل فسألناهم فقالوا خيرنا فاخترنا قال فهل انتم منتهون ولم يعزم
~~فجمع عمر الناس فأجمعوا على خلافهم وان المعنى فهل انتم منتهون أي انتهوا
~~واجمعوا على جلدهم ثمانين ثمانين وان من تاول هذا التأويل واصر عليه يقتل
~~فكتب عمر الى ابي عبيدة ان ادعهم فسلهم عن الخمر فان قالوا هي حلال فاقتلهم
~~وان قالوا هي حرام م فاجلدهم فاعترف القوم بتحريمها فجلدوا الحد وندموا على
~~ما كان منهم من اللجاجة فيما تأولوه حتى وسوس ابو جندل في نفسه فكتب ابو
~~عبيدة الى عمر في ذلك وسأله ان يكتب الى ابي جندل ويذكره فكتب اليه عمر بن
~~الخطاب في ذلك من عمر الى ابي جندل ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشاء فتب وارفع رأسك وابرز ولا تقنط فان الله تعالى يقول
~~PageV07P0092
# قل ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ان الله يفر
~~الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وكتب عمر الى الناس ان عليكم انفسكم ومن
~~غير فغيروا عليه ولا تعيرو احدا فيفشوا فيكم البلاء وقد قال ابو الزهراء
~~القشيري في ذلك ... الم تر ان الدهر يعثر بالفتى ... وليس على صرف المنون
~~بقادر ... صبرت ولم اجزع وقد مات اخوتي ... ولست عن الصهباء يوما بصابر ...
~~رماها امير المؤمنين بحتفها ... فخلانها يبكون حول المقاصر ...
# قال الواقدي وغيره وفي هذه السنة في ذي الحجة منها حول عمر المقام وكان
~~ملصقا بجدار الكعبة فأخره الى حيث هو الآن لئلا يشوش المصلون عنده على
~~الطائفتين قلت قد ذكرت اسانيد ذلك في سيرة عمر ولله الحمد والمنه قال وفيها
~~استقضى عمر شريحا على الكوفة وكعب ابن سور على البصرة قال وفيها حج عمر
~~بالناس وكانت نوابه فيها الذين تقدم ذكرهم ms3255 في السنة الماضية وفيها فتحت
~~الرقة والرها وحران على يدي عياض بن غنم قال وفتحت راس عين الوردة على يدي
~~عمر بن سعد بن ابي وقاص وقال غيره خلاف ذلك وقال شيخنا الحافظ الذهبي في
~~تاريخه وفيها يعني هذه السنة افتتح ابو موسى الأشعري الرها وشمشاط عنوة وفي
~~اوائلها وجه ابو عبيدة عياض بن غنيم الى الجزيرة فوافق ابا موسى فافتتحا
~~حران ونصيبين وطائفة من الجزيرة عنوة وقيل صلحا وفيها سار عياض الى الموصل
~~فافتتحها وما حولها عنوة وفيها بنى سعد جامع الكوفة وقال الواقدي وفيها كان
~~طاعون عمواس فمات فيه خمسة وعشرون الفا قلت هذا الطاعون منسوب الى بلدة
~~صغيرة يقال لها عمواس وهي بين القدس والرمله لأنها كان اول ما نجم الداء
~~بها ثم انتشر في الشام منها فنسب اليها فانا الله وانا اليه راجعون قال
~~الوقادي توفي في عام طاعون عمواس من المسلمين بالشام خمسة وعشرون الفا وقال
~~غيره ثلاثون الفا وهذا ذكر طائفة من اعيانهم رضي الله عنهم
#
### || AUT الحارث بن هشام
#
# اخو ابي جهل اسلم يوم الفتح وكان سيدا شريفا في الاسلام كما كان في
~~الجاهلية استشهد باشام في هذه السنة في قول وتزوج عمر بعده بامرأته فاطمة
#
### || AUT شرحبيل بن حسنة
#
# احد امراء الأرباع وهو امير فلسطين وهو شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن
~~قطن الكندي حليف بني زهرة وحسنة امه نسب اليها وغلب عليه ذلك اسلم قديما
~~وهاجر الى الحبشة وجهزه الصديق الى الشام فكان اميرا على ربع الجيش وكذلك
~~في الدولة العمرية وطعن هو PageV07P0093
# وابو عبيدة وابو مالك الاشعري في يوم واحد سنة ثمانى عشرة له حديثان روى
~~ابن ماجه احدهما في الوضوء وغيره
#
### || AUT عامر بن عبدالله بن الجراح
#
# ابن هلال بن اهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي ابو عبيدة بن الجراح
~~الفهري امين هذه الأمة وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الخمسة الذين
~~اسلموا في يوم واحد وهم عثمان بن مظعون وعبيدة بن الحارث وعبدالرحمن بن عوف ms3256
~~وابو سلمة بن عبد الاسد وابو عبيدة بن الجراح اسلموا على يدي الصديق ولما
~~هاجروا آخى رسول الله صلى الله عليه و سلم بينه وبين سعد بن معاذ وقيل بين
~~محمد بن مسلمة وقد شهدا بدرا وما بعدها وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح ثبت ذلك في الصحيحين
~~وثبت في الصحيحين ايضا ان الصديق قال يوم السقيفة وقد رضيت لكم احد هذين
~~الرجلين فبايعوه يعنى عمر بن الخطاب وابا عبيدة وبعثه الصديق اميرا على ربع
~~الجيش الى الشام ثم لما انتدب خالدا من العراق كان اميرا على ابي عبيدة
~~وغيره لعلمه بالحروب فلما انتهت الخلافة الى عمر عزل خالدا وولى ابا عبيدة
~~ابن الجراح وامره ان يستشير خالدا فجمع للامة بين امانة ابي عبيدة وشجاعة
~~خالد قال ابن عساكر وهو اول من سمى امير الامراء بالشام قالوا وكان ابو
~~عبيدة طوالا نحيفا اجنى معروق الوجه خفيف اللحية اهتم وذلك لانه لما انتزع
~~الحلقتين من وجنتى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم احد خاف ان يؤلم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فتحامل على ثنيتيه فسقطتا فما راى احسن هتما منه
~~والصحيح أن عمواس كانت في هذه السنة سنة ثماني عشرة بقرية توفي بالطاعون
~~عام عمواس كما تقدم سياقه في سنة ست عشرة عن سيف بن عمر فحل وقيل بالجابية
~~وقد اشتهر في هذه الاعصار قبر بالقرب من عقبة ينسب اليه والله اعلم وعمره
~~يوم مات ثمان وخمسون سنة
#
### || AUT الفضل بن عباس بن عبدالمطلب
#
# كان حسنا وسيما جميلا اردفه رسول الله صلى الله عليه و سلم وراءه يوم
~~النحر من حجة الوداع وهو شاب حسن وقد شهد فتح الشام واستشهد بطاعون عمواس
~~في قول محمد بن سعد والزبير بن بكار وابي حاتم وابن الرقى وهو الصحيح وقيل
~~يوم مرج الصفر وقيل باجنادين ويقال باليرموك سنة ثمان وعشرين
#
### || AUT معاذ بن جبل
#
# ابن عمرو بن ms3257 اوس بن عابد بن عدي بن كعب بن عمرو بن ادى بن علي بن اسد بن
~~ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج الانصاري الخزرجي ابو عبدالرحمن المدني
~~صحابي جليل كبير القدر
# قال الواقدي كان طوالا حسن الشعر والثغر براق الثنايا لم يولد له وقال
~~غيره بل ولد له ولد وهو عبدالرحمن شهد معه اليرموك وقد شهد معاذ العقبة
~~ولما هاجر الناس آخى رسول الله صلى الله عليه و سلم PageV07P0094
# بينه وبين ابن مسعود وحكى الواقدي الاجماع على ذلك وقد قال محمد بن
~~اسحاق آخى بينه وبين جعفر بن ابي طالب وشهد بدرا وما بعدها وكان احد
~~الاربعة من الخزرج الذين جمعوا القرآن في حياة النبي صلى الله عليه و سلم
~~وهم ابي بن كعب وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وابو زيد عمر بن انس بن مالك وصح
~~في الحديث الذي رواه ابو داود والنسائي من حديث حيوة بن شريح عن عقبة بن
~~مسلم عن ابي عبدالرحمن الجيلي عن الصنابحى عن معاذ ان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال له يا معاذ والله اني لاحبك فلا تدعن ان تقول في دبر كل
~~صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وفي المسند والنسائي وابن ماجه
~~من طريق ابى قلابة عن انس مرفوعا واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وقد
~~بعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم الى اليمن وقال له بم تحكم فقال بكتاب
~~الله وبالحديث وكذلك اقره الصديق على ذلك يعلم الناس الخير باليمن ثم هاجر
~~الى الشام فكان بها حتى مات بعد ما استخلفه ابو عبيدة حين طعن ثم طعن بعده
~~في هذه السنة وقد قال عمر بن الخطاب ان معاذا يبعث امام العلماء بربوة
~~ورواه محمد بن كعب مرسلا وقال ابن مسعود كنا نشبهه بابراهيم الخليل وقال
~~ابن مسعود ان معاذا كان قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين وكانت وفاته
~~شرقي غورينسان سنة ثماني عشرة وقيل سنة تسع عشرة وقيل سبع عشرة ms3258 عن ثمان
~~وثلاثين سنة على المشهور ( 1 ) وقيل غير ذلك والله اعلم
#
### || AUT يزيد بن ابي سفيان
#
# ابو خالد صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الاموي اخو
~~معاوية وكان يزيد اكبر وافضل وكان يقال له يزيد الخير اسلم عام الفتح وحضر
~~حنينا واعطاه رسول الله صلى الله عليه و سلم مائة من الابل واربعين اوقية
~~واستعمله الصديق على ربع الجيش الى الشام وهو اول امير وصل اليها ومشى
~~الصديق في ركابه يوصيه وبعث معه ابا عبيدة وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة
~~فهؤلاء امراء الارباع ولما افتتحوا دمشق دخل هو من باب الجابية الصغير عنوة
~~كخالد في دخوله من الباب الشرقي عنوة وكان الصديق قد وعده بأمرتها فوليها
~~عن امر عمر وانفذ له ما وعده الصديق وكان اول من وليها من المسلمين المشهور
~~انه مات في طاعون عمواس كما تقدم وزعم الوليد بن مسلم انه توفي سنة تسع
~~عشرة بعدما فتح قيسارية ولما مات كان قد استخلف اخاه معاوية على دمشق فامضى
~~عمر بن الخطاب له ذلك رضى الله عنهم وليس في الكتب شىء وقد روى عنه ابو
~~عبدالله الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال مثل الذي يصلى ولا
~~يتم ركوعه ولا سجوده مثل الجائع الذى لا يأكل الا التمرة والتمرتين لا
~~يغنيان عنه شيئا PageV07P0095
#
### || AUT ابو جندل بن سهيل
#
# ابن عمرو وقيل اسمه العاص اسلم قديما وقد جاء يوم صلح الحديبية مسلما
~~يوسف في قيوده لانه كان قد استضعف فرده ابوه وابي ان يصالح حتى يرد ثم لحق
~~ابو جندل بأبي بصير الى سيف البحر ثم هاجر الى المدينة وشهد فتح الشام وقد
~~تقدم انه تأول آية آية الخمر ثم رجع ومات بطاعون عمواس رحمه الله ورضى عنه
~~ابو عبيدة بن الجراح هو عامر بن عبدالله تقدم ابو مالك الاشعري قيل اسمه
~~كعب بن عاصم قدم مهاجرا سنة خيبر مع اصحاب السفينة وشهد ما بعدها واستشهد
~~بالطاعون عام عمواس ms3259 هو وابو عبيدة ومعاذ في يوم واحد رضى الله عنهم اجمعين
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع عشرة
#
# قال الواقدي وغيره كان فتح المدائن وجلولاء فيها والمشهور خلاف ما قال
~~كما تقدم وقال محمد ابن اسحاق كان فتح الجزيرة والرها وحران ورأس العين
~~ونصيبين في هذه السنة وقد خالفه غيره وقال ابو معشر وخليفة وابن الكلبي كان
~~فتح قيسارية في هذه السنة واميرها معاوية وقال غيره يزيد بن ابي سفيان وقد
~~تقدم ان معاوية افتتحها قبل هذا بسنتين وقال محمد بن اسحاق كان فتح قيسارية
~~من فلسطين وهرب هرقل وفتح مصر في سنة عشرين وقال سيف بن عمر كان فتح
~~قيسارية وفتح مصر في سنة ست عشرة قال ابن جرير فاما فتح قيسارية فقد تقدم
~~واما فتح مصر فانى ساذكره في سنة عشرين ان شاء الله تعالى قال الواقدي وفي
~~هذه السنة ظهرت نار من حرة ليلا فأراد عمر ان يخرج بالرجال اليها ثم امر
~~المسلمين بالصدقة فطفئت ولله الحمد ويقال كان فيها وقعه ارمينية واميرها
~~عثمان بن ابي العاص وقد اصيب فيها صفوان بن المعطل بن رخصة السلمي ثم
~~الذكواني وكان احد الامراء يومئذ وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما
~~علمت عليه الا خيرا وهو الذي ذكره المنافقون في قصة الافك فبرأ الله ساحته
~~وجناب ام المؤمنين زوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم مما قالوا وقد كان
~~الى حين قالوا لم يتزوج ولهذا قال والله ما كشفت كنف انثى قط ثم تزوج بعد
~~ذلك وكان كثير النوم ربما غلب عليه عن صلاة الصبح في وقتها كما جاء في سنن
~~ابي داود وغيره وكان شاعرا ثم حصلت له شهادة في سبيل الله قيل بهذا البلد
~~وقيل بالجزيرة وقيل بشمشاط وقد تقدم بعض هذا فيما سلف وفيها فتحت تكريت في
~~قول والصحيح قبل ذلك وفيها فيما ذكرنا اسرت الروم عبدالله بن حذافة وفيها
~~في ذى الحجة منها كانت وقعة بأرض العراق قتل فيها امير المجوس شهرك ms3260 وكان
~~امير المسلمين يومئذ الحكم بن ابي العاص رضى الله عنه قال ابن جرير وفيها
~~حج بالناس عمر ونوابه في البلاد وقضاته هم المذكورون قبلها والله اعلم
~~PageV07P0096
#
### || AUT ذكر من توفى فيها من الاعيان
#
# وممن توفي فيها من الاعيان ابي بن كعب سيد القراء وهو ابي بن كعب بن قيس
~~بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار ابو المنذر وابو
~~الطفيل الانصاري النجاري سيد القراء شهد العقبة وبدرا وما بعدهما وكان سيدا
~~جليل القدر وهو احد القراء الاربعة الخزرجيين الذين جمعوا القرآن في حياة
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد قال لعمر يوما انى تلقيت القرآن ممن
~~تلقاه منه جبريل وهو رطب وفي المسند والنسائي وابن ماجه من طريق ابي قلابة
~~عن انس مرفوعا اقرأ امتي ابي ابن كعب وفي الصحيح ان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال له ان الله امرني ان اقرا عليك القرآن قال وسمانى لك قال
~~نعم فزرفت عيناه وقد تكلما على ذلك في التفسير عند سورة لم يكن الذين كفروا
~~من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تاتيهم البينة قال الهيثم بن عدي توفي
~~ابي سنة تسع عشرة وقال يحيى بن معين سنة سبع عشرة او عشرين وبه قال ابو
~~عبيد وابن نمير وجماعة وقال الفلاس وخليفة توفي في خلافة عثمان بن عفان رضى
~~الله عنه وفيها مات خباب مولى عتبة بن غزوان من المهاجرين شهد بدرا وما
~~بعدها وهو صحابي من السابقين وصلى عليه عمر ومات فيها صفوان بن المعطل في
~~قول كما تقدم والله اعلم
#
### || AUT سنة عشرين من الهجرة
#
# قال محمد بن اسحاق فيها كان فتح مصر وكذا قال الواقدي انها فتحت هي
~~واسكندرية في هذه السنة وقال ابو معشر فتحت مصر سنة عشرين واسكندرية في سنة
~~خمس وعشرين وقال سيف فتحت مصر واسكندرية في سنة ست عشرة في ربيع الاول منها
~~ورجح ذلك ابو الحسن ابن الاثير في الكامل لقصة بعث عمرو الميرة ms3261 من مصر عام
~~الرمادة وهو معذور فيما رجحه والله اعلم وفيها كان فتح تستر في قول طائفة
~~من علماء السير بعد محاصرة سنتين وقيل سنة ونصف والله اعلم
#
### || AUT صفة فتح مصر عن ابن اسحاق وسيف
#
# قالوا لما استكمل عمر والمسلمون فتح الشام بعث عمرو بن العاص الى مصر
~~وزعم سيف انه بعثه بعد فتح بيت المقدس واردفه بالزبير بن العوام وفي صحبته
~~بشر بن ارطاة وخارجة بن حذافة وعمير ابن وهب الجمحي فاجتمعا على باب مصر
~~فلقيهم ابو مريم جاثليق مصر ومعه الأسقف ابو مريام في اهل الثبات بعثه
~~المقوقس صاحب اسكندرية لمنع بلادهم فلما تصافوا قال عمرو بن العاص لا
~~تعجلوا حتى نعذر ليبرز الى بومريم وابو مريام راهبا هذه البلاد فبرزا اليه
~~فقال لهما عمرو بن العاص انتما راهبا هذه البلاد فاسمعا ان الله بعث محمدا
~~صلى الله عليه و سلم بالحق وامره به وامرنا به محمد صلى الله عليه و سلم
~~وادى PageV07P0097
# الينا كل الذي امر به ثم مضى وتركنا على الواضحة وكان مما امرنا به
~~الاعذار الى الناس فنحن ندعوكم الى الاسلام فمن اجابنا اليه فمثلنا ومن لم
~~يجبنا عرضنا عليه الجزية وبذلنا له المنعة وقد اعلمنا انا مفتتحوكم واوصانا
~~بكم حفاظا لرحمنا منكم وان لكم ان اجبتمونا بذلك ذمة الى ذمة ومما عهد
~~الينا اميرنا استوصوا بالقبطيين خيرا فان رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~اوصانا بالقبطيين خيرا لان لم رحما وذمة فقالوا قرابة بعيدة لا يصل مثلها
~~الا الانبياء معروفة شريفة كانت ابنة ملكنا وكانت من اهل منف والملك فيهم
~~فاديل عليهم اهل عين شمس فقتلوهم وسلبوهم ملكهم واغتربوا فلذلك صارت الى
~~ابراهيم عليه السلام مرحبا به واهلا امنا حتى نرجع اليك فقال عمرو ان مثلي
~~لا يخدع ولكنى اؤجلكما ثلاثا لتنظروا ولتناظرا قومكما والا ناجزتكم قالا
~~زدنا فزادهم يوما فقالا زدنا فزادهم يوما فرجعا الى المقوقس فابى ارطبون ان
~~يجيبهما وامر بمناهدتهم فقالا لأهل مصر اما نحن فسنجتهد ان ندفع عنكم ms3262 ولا
~~نرجع اليهم وقد بقيت اربعة ايام قاتلوا واشار عليهم بأن يبيتوا المسلمين
~~فقال الملأ منهم ما تقاتلون من قوم قتلوا كسرى وقيصر وغلبوهم على بلادهم
~~فالح الأرطبون في ان يبيتوا للمسلمين ففعلوا فلم يظفروا بشىء بل قتل منهم
~~طائفة منهم الأرطبون وحاصر المسلمون عين شمس من مصر في اليوم الرابع وارتقى
~~الزبير عليهم سور البلد فلما احسوا بذلك خرجوا الى عمرو من الباب الآخر
~~فصالحوه واخترق الزبير البلد حتى خرج من الباب الذي عليه عمرو فامضوا الصلح
~~وكتب لهم عمرو كتاب امان بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اعطى عمرو بن العاص
~~اهل مصر من الامان على انفسهم وملتهم واموالهم وكنائسهم وصلبهم وبرهم
~~وبحرهم لا يدخل عليهم شىء من ذلك ولا ينتقص ولا يساكنهم النوبة وعلى اهل
~~مصر ان يعطوا الجزية اذا اجتمعوا على هذا الصلح وانتهت زيادة نهرهم خمسين
~~الف الف وعليهم ما حق لصونهم فان ابى احد منهم ان يجيب رفع عنهم من الجزاء
~~بقدرهم وذمتنا ممن ابي بريئة وان نقص نهرهم من غايته رفع عنهم بقدر ذلك ومن
~~دخل في صلحهم من الروم والنوبة فله مثل ما لهم وعليه مثل ما عليهم ومن ابى
~~واختار الذهاب فهو آمن حتى يبلغ مأمنه او يخرج من سلطاننا عليهم ما عليهم
~~اثلاثا في كل ثلث جباية ثلث ما عليهم على ما في هذ الكتاب عهد الله وذمة
~~رسوله وذمة الخليفة امير المؤمنين وذمم المؤمنين وعلى النوبة الذين
~~استجابوا ان يعينوا بكذا وكذا رأسا وكذا وكذا فرسا على ان لا يغزوا ولا
~~يمنعوا من تجارة صادرة ولا واردة شهد الزبير وعبدالله ومحمد الخيول بمصر
~~وعمروا الفسطاط وظهر ابو مريم وابو مريام فكلما عمرا في السبايا ابناه وكتب
~~وردان وحضر فدخل في ذلك أهل مصر كلهم وقبلوا الصلح واجتمعت التي اصيبت بعد
~~المعركة فابى عمرو ان يردهما عليهما وامر بطردهما واخراجهما من بين يديه
~~فلما بلغ ذلك امير المؤمنين عمر بن PageV07P0098
# الخطاب امر ان كل سبي اخذ في الخمسة ايام التى ms3263 امنوها فيها ان يرد عليهم
~~وكل سبي اخذ ممن لم يقاتل وكذلك من قاتل فلا يرد عليه سباياه وقيل انه امره
~~ان يخيروا من في ايديهم من السبي بين الاسلام وبين ان يرجع الى اهله فمن
~~اختار الاسلام فلا يردوه اليهم ومن اختارهم ردوه عليهم واخذوا منه الجزية
~~واما ما تفرق من سبيهم في البلاد ووصل الى الحرمين وغيرهما فانه لا يقدر
~~على ردهم ولا ينبغي ان يصالحهم على ما يتعذر الوفاء به ففعل عمرو ما امر به
~~امير المؤمنين وجمع السبايا وعرضوهم وخيروهم فمنهم من اختار الاسلام ومنهم
~~من عاد الى دينه وانعقد الصلح بينهم ثم ارسل عمرو جيشا الى اسكندرية وكان
~~المقوقس صاحب اسكندرية قبل ذلك يؤدي خراج بلده وبلد مصر الى ملك الروم فلما
~~حاصره عمرو بن العاص جمع اساقفتة واكابر دولته وقال لهم ان هؤلاء العرب
~~غلبوا وقيصر وازالوهم عن ملكهم ولا طاقة لنا بهم والرأي عندى ان نؤدي
~~الجزية اليهم ثم بعث الى عمرو بن العاص يقول انى كنت اؤدى الخراج الى من هو
~~ابغض منكم فارس والروم ثم صالحه على اداء الجزية وبعث عمرو بالفتح والأخماس
~~الى عمر بن الخطاب رضى الله عنه
# وذكر سيف ان عمرو بن العاص لما التقى مع المقوقس جعل كثير من المسلمين
~~يفر من الزحف فجعل عمر يزمرهم ويحثهم على الثبات فقال له رجل من اهل اليمن
~~انا لم نخلق من حجارة ولا حديد فقال عمرو اسكت فإنما انت كلب فقال له الرجل
~~فأنت اذا امير الكلاب فاعرض عنه عمرو ونادى يطلب اصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فلما اجتمع اليه من هناك من الصحابة قال لهم عمرو تقدموا فيكم
~~ينصر الله المسلمين فنهدوا الى القوم ففتح الله عليهم وظفروا اتم الظفر قال
~~سيف ففتحت مصر في ربيع الاول من سنة ست عشرة وقام فيها ملك الاسلام ولله
~~الحمد والمنة وقال غيره فتحت مصر في سنة عشرين وفتحت اسكندرية في سنة خمس
~~وعشرين بعد محاصرة ثلاثة اشهر ms3264 عنوة وقيل صلحا على ثنتى عشر الف دينار وقد
~~ذكر ان المقوقس سأل من عمرو ان يهادنه اولا فلم يقبل عمرو وقال له قد علمتم
~~ما فعلنا بملككم الاكبر هرقل فقال المقوقس لاصحابه صدق فنحن احق بالاذعان
~~ثم صالح على ما تقدم وذكر غيره ان عمرا والزبير سارا الى عين شمس فحاصراها
~~وان عمرا بعث الى الفرما ابرهة بن الصباح وبعث عوف بن مالك الى الاسكندرية
~~فقال كل منهما لاهل بلده ان نزلتم فلكم الامان فتربصوا ماذ يكون من اهل عين
~~شمس فلما صالحوا صالح الباقون وقد قال عوف بن مالك لاهل اسكندرية ما احسن
~~بلدكم فقالوا ان اسكندر لما بناها قال لأبنين مدينة فقيرة الى الله غنية عن
~~الناس فبقيت بهجتها وقال ابرهة لاهل الفرما ما اقبح مدينتكم فقالوا ان
~~الفرما وهو اخو الاسكندر لما بناها قال لابنين مدينة PageV07P0099
# غنية عن الله فقيرة إلى الناس فهي لايزال ساقطا بناؤها فشوهت بذلك
# وذكر سيف ان عبد الله بن سعد بن أبي سرح لما ولي مصر بعد ذلك زاد في
~~الخراج عليهم رءوسا من الرقيق يهدونها إلى المسلمين في كل سنة ويعوضهم
~~المسلمون بطعام مسمى وكسوة وأقر ذلك عثمان بن عفان وولاة الامور بعده حتى
~~كان عمر بن عبدالعزيز فأمضاه أيضا نظرا لهم وإبقاء لعهدهم قلت وإنما سميت
~~ديرا مصر بالفسطاط نسبة إلى فسطاط عمرو بن العاص وذلك أنه نصب خيمته وهي
~~الفسطاط موضع مصر اليوم وبنى الناس حوله وتركت مصر القديمة من زمان عمرو بن
~~العاص وإلى اليوم ثم رفع الفسطاط وبنى موضعه جامعا وهو المنسوب إليه اليوم
~~وقد غزا المسلمون بعد فتح مصر النوبة فنالهم جراحات كثيرة وأصيبت أعين
~~كثيرة لجودة رمى النوبة فسموهم حند الحدق ثم فتحها الله بعد ذلك وله الحمد
~~والمنة وقد اختلف في بلاد مصر فقيل فتحت صلحا إلا الاسكندرية وهو قول يزيد
~~بن أبي حبيب وقيل كلها عنوة وهو قول ابن عمر وجماعة وعن عمرو بن العاص أنه
~~خطب الناس فقال ما قعدت مقعدي ms3265 هذا ولاحد من القبط عندي عهد إن شئت قلت وإن
~~شئت بعت وإن شئت خمست إلا لاهل الطابلس فان لهم عهدا نوفي به
#
### || AUT قصة نيل مصر
#
# روينا من طريق ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عمن حدثه قال لما افتتحت مصر
~~آتى اهلها عمرو بن العاص حين دخل بؤنة من أشهر العجم فقالوا أيها المير
~~لنيلنا هذا سنة لايجري إلا بها قال وما ذلك قالوا إذا كانت اثنتي عشرة ليلة
~~خلت من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر من ابويها فأرضينا أبويها وجعلنا
~~عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون ثم ألقيناها في هذا النيل فقال لهم
~~عمرو إن هذا مما لايكون في الإسلام إن الاسلام يهدم ماقبله قال فأقاموا
~~بؤنة وأبيب ومسرى والنيل لايجري قليلا ولا كثيرا حتى هموا بالجلاء فكتب
~~عمرو إلى عمر ابن الخطاب بذلك فكتب إليه إنك قد أصبت بالذي فعلت وإني قد
~~بعثت إليك بطاقة داخل كتابي فألقها في النيل فلما قدم كتابه أخذ عمرو
~~البطاقة فاذا فيها من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل أهل مصر أما بعد
~~فان كنت إنما تجري من قبلك ومن أمرك فلا تجر فلاحاجة لنا فيك وإن كنت إنما
~~تجري بأمر الله الواحد القهار وهو الذي يجريك فنسأل الله تعالى أن يجريك
~~قال فألقى البطاقة في النيل فأصبحوا يوم السبت وقد أجرى الله النيل ستة عشر
~~ذراعا في ليلة واحدة وقطع الله تلك السنة عن أهل مصر إلى اليوم
# قال سيف بن عمرو وفي ذي القعدة من هذه السنة وهي عنده سنة ست عشرة جعل
~~عمرو المسالح على أرجاء مصر وذلك لأن هرقل أغزا الشام ومصر في البحر قال
~~ابن جرير وفي هذه PageV07P0100
# السنة غزا أرض الروم أبو بحرية عبد الله بن قيس العبدي وهو أول من دخلها
~~فيما قيل فسلم وغنم وقيل أول من دخلها ميسرة بن مسروق العبسي قال الواقدي
~~وفيها عزل عمر قدامة بن مظعون عن البحرين وحده في الشراب وولي على البحرين
~~واليمامة ms3266 أبا هريرة الدوسي رضي الله عنه قال وفيها شكا أهل الكوفة سعدا في
~~كل شيء حتى قالوا لايحسن يصلى فعزله عنها وولي عليها عبد الله بن عبد الله
~~بن عتبان وكان نائب سعد وقيل بل ولاها عمرو بن ياسر وقال الإمام أحمد حدثنا
~~سفيان عن عبدالملك سمعه من جابر بن سمرة قال شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر
~~فقالوا إنه لايحسن يصلى قال الاعاريب والله ما آلو بهم صلاة رسول الله صلى
~~( ص ) في الظهر والعصر اردد في الأوليين وأصرف في الآخرين فسمعت عمر يقول
~~كذا الظن بك يا أبا إسحق وفي صحيح مسلم أن عمر بعث من يسأل عنه أهل الكوفة
~~فأثنوا خيرا إلا رجلا يقال له أبو سعدة قتادة بن أسامة قام فقال أما إذا
~~انشدتنا فان سعدا لايقسم بالسوية ولا يعدل في القضية ولا يخرج في السرية
~~فقال سعد اللهم إن كان عبدك هذا قام مقام رياء سمعه فأطل عمره وأدم فقره
~~وعرضه للفتن فأصابته دعوة سعد فكان شيخا كبيرا يرفع حاجبيه عن عينيه ويتعرض
~~للجواري في الطرق فيغمزهن فيقال له في ذلك ن فيقول شيخ كبير مفتون أصابته
~~دعوة سعد وقد قال عمر في وصيته وذكره في السته فان أصابت الامرة سعدا فذلك
~~وإلا فليستعن به أيكم ولى فاني لم أعزله عن عجز ولا خيانة قال وفيها أجلي
~~عمر يهود خيبر عنها إلى أذرعات وغيرها وفيها أجلى عمر يهود نجران منها أيضا
~~إلى الكوفة وسم خيبر ووادي القرى ونجران بين المسلمين قال وفيها دون عمر
~~الدواوين وزعم غيره أنه دونها قبل ذلك فالله أعلم قال وفيها بعث عمر علقمة
~~بن مجزر المدجلي إلى الحبشة في البحر فأصيبوا فآلى عمر على نفسه أن لايبعث
~~جيشا في البحر بعدهاا وقد خالف الواقدي في هذا أبو معشر فزعم أن غزوة
~~الحبشة إنما كانت في سنة إحدى وثلاثين يعني في خلافة عثمان بن عفان والله
~~أعلم قال الواقدي وفيها تزوج عمر فاطمة بنت الوليد بن عتةه التي مات عنها
~~الحارث ms3267 بن هشام في الطاعون وهي أخت خالد بن الوليد قال وفيها مات هلال
~~بدمشق وأسيد بن الحضير في شعبان وزينب بنت جحش أم المؤمنين وهي أول من مات
~~من أمهات المؤمنين رضي الله عنها قال وفيها مات هرقل وقام بعده ولده
~~قسطنطين قال وحج بالناس في هذه السنة عمرو ونوابة وقضاته ومن تقدم في التي
~~قبلها سوى من ذكرنا أنه عزل وولي غيره
#
### || AUT ذكر المتوفين من الأعيان أسيد بن الحضير
#
# ابن سماك النصاري الأشهلي من الأوس ابو يحيى أحد النقباء ليلة العقبة
~~وكان أبوه رئيس الأوس يوم بعاث وكان قبل الهجرة بست سنين وكان يقال حضير
~~الكتائب يقال إنه أسلم PageV07P0101
# على يدي مصعب بن عمير ولما هاجر الناس آخى رسول الله ( ص ) بينه وبين
~~زيد بن حارثة ولم يشهد بدرا وفي الحديث الذي صححه الترمذي عن أبي هريرة أن
~~رسول الله ( ص ) قال نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل اسيد بن
~~الحضير وذكر جماعة وقدم الشام مع عمر وأثنت عليه عائشة وعلى سعد بن معاذ
~~وعباد بن بشر رضي الله عنهم وذكر ابن بكير أنه توفي بالمدينة سنة عشرين وأن
~~عمر حمل بين عموديه وصلى عليه ودفن بالبقيع وكذا أرخ وفاته سنة عشرين
~~الواقدي وأبو عبيد وجماعة
#
### || AUT أنيس بن مرثد بن ابي مرتذ الغنوي
#
# هو وابوه وجده صحابة وكان أنيس هذا عينا لرسول الله يوم حنين يقال إنه
~~الذي قال له رسول الله ( ص ) إغد يا أنيس إلى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها
~~والصحيح أنه غيره فان في الحديث فقال لرجل من أسلم فقيل أنه أنيس بن الضحاك
~~الأسلمي وقد مال ابن الأثير إلى ترجيجه والله أعلم له حديث في الفتنة قال
~~إبراهيم بن المنذر توفي في ربيع الأول سنة عشرين
#
### || AUT بلال بن أبي رباح الحبشي المؤذن مولى أبي بكر
#
# ويقال له بلال بن حمامة وهي امه اسلم قديما فعذب في الله فصبر فاشتراه
~~الصديق فأعتقه شهد بدرا وما بعدها وكان عمر يقول أبو ms3268 بكر سيدنا وأعتق سيدنا
~~رواه البخاري ولما شرع الأذان بالمدينة كان هو الذي يؤذن بين يدي رسول الله
~~( ص ) وابن مكتوم يتناوبان تارة هذا وتارة هذا وكان بلال ندى الصوت حسنه
~~فصيحا وما يروى أن سين بلال عند الله شينا فليس له أصل وقد أذن يوم الفتح
~~على ظهر الكعبة ولما توفي رسول الله ( ص ) ترك الأذان ويقال أذن للصديق
~~أيام خلافته ولا يصح ثم خرج إلى الشام مجاهدا ولما قدم عمر إلى الجابية اذن
~~بين يديه بعد الخطبة لصلاة الظهر فانتحب الناس بالبكاء وقيل إنه زار
~~المدينة في غضون ذلك فأذن فبكى الناس بكاء شديدا ويحق لهم ذلك رضي الله
~~عنهم وثبت في الصحيح أن رسول الله ( ص ) قال لبلال إني دخلت الجنة فسمعت
~~خشف نعليك أمامي فأخبرني بأرجى عمل عملته فقال ما توضأت إلا وصليت ركعتين
~~فقال بذاك وفي رواية ما أحدثت إلا توضأت وما توضأت إلا رأيت أن على أني
~~أصلي ركعتين قالوا وكان بلال آدم شديد الأدمة طويلا نحيفا كثير الشعر خفيف
~~العارضين قال ابن بكير توفي بدمشق في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وقال محمد
~~بن إسحق وغير واحد توفي سنة عشرين قال الواقدي ودفن بباب الصغير وله بضع
~~وستون سنة PageV07P0102
# وقال غيره مات بداريا ودفن بباب كيسان وقيل دفن بداريا وقيل إنه مات
~~بحلب والأول اصح والله أعلم
#
### || AUT سعيد بن عامر بن خذيم
#
# من أشراف بني جمح شهد خيبر وكان من الزهاد والعباد وكان أميرا لعمر على
~~حمص بعد ابي عبيدة بلغ عمر أنه قد أصابته جراجة شديدة فأرسل إليه بالف
~~دينار فتصدق بها جميعا وقال لزوجته اعطيناها لمن يتجر لنا فيها رضي الله
~~عنه قال خليفة فتح هو ومعاوية فيسارية كل منهما أمير على من معه
#
### || AUT عياض بن غنم
#
# أبو سعد الفهري من المهاجرين الأولين شهد بدرا وما بعدها وكان سمحا
~~جوادا شجاعا وهو الذي افتتح الجزيرة وهو أول من جاز درب الروم غازيا
~~واستنابه أبو عبيدة بعده على الشام فأقره ms3269 عمر عليها إلى أن مات سنة عشرين
~~عن ستين سنة
#
### || AUT ابو سفيان بن الحارث
#
# ابن عبدالمطلب بن عم رسول الله ( ص ) قيل اسمه المغيرة أسلم عام الفتح
~~فحسن إسلامه جدا وكان قبل ذلك من أشد الناس على رسول الله ( ص ) وعلى دينه
~~ومن تبعه وكان شاعرا مطيقا يهجو الإسلام وأهله وهو الذي رد عليه حسان بن
~~ثابت رضي الله عنه في قوله ... ألا أبلغ أبا سفيان عني ... مغلغلة فقد برح
~~الخفاء ... هجوت محمدا وأجبت عنه ... وعند الله في ذاك الجزاء ... أتهجوه
~~ولست له بكفء ... فشركما لخيركما الفداء ...
# ولما جاء هو وعبد الله بن أبي أمية ليسلما لم يأذن لهما عليه السلام حتى
~~شفعت أم سلمة لأخيها فأذن له وبلغه أن أبا سفيان هذا قال والله لئن لم يأذن
~~لي لآخذن بيد بني هذا لولد معه صغير فلأذهبن فلا يدري وأذن له ولزم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أين اذهب فرق حينئذ له رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أحبه يوم حنين وكان آخذا بلجام بغلته يومئذ وقد روى أن رسول الله ( ص )
~~احبه وشهد له بالجنة وقال أرجو أن تكون خلفا من حمزة وقد رثى رسول الله ( ص
~~) حين توفي بقصيدة ذكرناها فيما سلف وهي التي يقول فيها ... ارقت فبات ليلى
~~لايزول ... وليل أخ المصيبة فيه طول ... وأسعدني البكاء وذاك فيما ... أصيب
~~المسلمون به قليل ... فقد عظمت مصيبتنا وجلت ... عشية قيل قد قبض الرسول
~~PageV07P0103
# فقدنا الوحي والتنزيل فينا ... بروح به ويعدو جبرئيل ...
# ذكروا أن أبا سفيان حج فلما حلق رأسه قطع الحالق ثؤلولاله في رأسه فتمرض
~~منه فلم يزل كذلك حتى مات بعد مرجعه إلى المدينة وصلى عليه عمر بن الخطاب
~~وقد قيل إن أخاه نوفلا توفي قبله باربعة أشهر والله أعلم
#
### || AUT أبو الهيثم بن التيهان
#
# هو مالك بن مالك بن عسل بن عمرو وبن عبد الأعلم بن عامر بن دعورا بن جشم
~~بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي ms3270 شهد العقبة
~~نقيبا وشهد بدرا وما بعدها ومات سنة عشرين وقيل إحدى وعشرين وقيل إنه شهد
~~صفين مع علي قال ابن الأثير وهو الأكثر وقد ذكره شيخنا هنا فالله أعلم
#
### || AUT زينب بنت جحش
#
# ابن ربان الأسدية من أسد خزيمة أول أمهات المؤمنين وفاة أمها أميمة بنت
~~عبدالمطلب وكان اسمها برة فسماها رسول الله زينب وتكنى ام الحكم وهي التي
~~زوجه الله بها وكانت تفتخر بذلك على سائر أزواج النبي ( صلى الله عليه و
~~سلم فتقول زوجكن أهلوكن وزوجني الله من السماء قال الله تعالى فلما قضى زيد
~~منها وطرا زوجناكها الآية وكانت قبله عند مولاه زيد بن حارثه فلما طلقها
~~تزوجها رسول الله ( ص ) قيل كان ذلك في سنة ثلاث وقيل اربع وهو الأشهر وقيل
~~سنة خمس وفي دخوله عليه السلام بها نزل الحجاب كما ثبت في الصحيحين عن أنس
~~وهي التي كانت تسامى عائشة بنت الصديق في الجمال والحظوة وكانت دينة ورعة
~~عابدة كثيرة الصدقة وذاك الذي اشار إليه رسول الله ( ص ) بقوله اسرعكن
~~لحاقا بي اطولكن يدا أي بالصدقة وكانت امرأة صناعا تعمل بيديها وتتصدق على
~~الفقراء قالت عائشة ما رأيت امرأة قط خيرا في الدين وأتقى لله واصدق حديثا
~~وأوصل للرحم وأعظم أمانة وصدقة من زينب بن جحش ولم تحج بعد حجة الوداع لا
~~هي ولا سودة لقوله عليه السلام لأزواجه هذه ثم ظهور الحصر وأما بقية أزواج
~~النبي ( ص ) فكن يخرجن إلى الحج وقالتا زينتب وسودة والله لاتحركنا بعده
~~دابة قالوا وبعث عمر إليها فرضها اثني عشر ألفا فتصدقت به في اقاربها ثم
~~قالت اللهم لايدركني عطاء عمر بعد هذا فماتت في سنة عشرين وصلى عليها عمر
~~وهي اول من صنع لها النعش ودفنت بالبقيع
#
### || AUT صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول
#
# وهي أم الزبير بن العوام وهي شقيقة حمزة والمقوم وحجل أمهم هالة بنت
~~وهيب بن عبد مناف ابن زهرة لاخلاف في إسلامها وقد حضرت يوم أحد ووجدت على
~~أخيها حمزة وجدا كثيرا وقتلت ms3271 PageV07P0104
# يوم الخندق رجلا من اليهود جاء فجعل يطوف بالحصن التي هي فيه وهو فارع
~~حصن حسان فقالت لحسان انزل فاقتله فأبى فنزلت إليه فقتلته ثم قالت انزل
~~فاسليه فلولا أنه رجل لاستلبته فقال لا حاجة لي فيه وكانت أول امرأة قتلت
~~رجلا من المشركين وقد اختلف في إسلام من عداها من عمات النبي ( ص ) فقيل
~~اسلمت أروى وعاتكة قال ابن الأثير وشيخنا أبو عبد الله الذهبي الحافظ
~~والصحيح أنه لم يسلم منهن غيرها وقد تزوجت أولا بالحارث بن حرب بن أمية ثم
~~خلف عليها العوام بن خويلد فولدت له الزبير وعبد الكعبة وقيل تزوج بها
~~العوام بكرا والصحيح الأول توفيت بالمدينة سنة عشرين عن ثلاث وسبعين سنة
~~ودفنت بالبقيع رضي الله عنها وقد ذكر ابن إسحق من توفي غيرها
#
### || AUT عويم بن ساعدة الأنصاري
#
# شهد العقبتين والمشاهد كلها وهو أول من استنجى بالماء وفيه نزل قوله
~~تعالى فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين وله روايات توفي هذه
~~السنة بالمدينة بشر بن عمرو بن حنش يلقب الجاورد اسلم في السنة العاشرة
~~وكان شريفا مطاعا في عبد القيس وهو الذي شهد على قدامة بن مظعون أنه شرب
~~الخمر فعزله عمر عن اليمن وحده قتل الجاورد شهيدا أبو خراشة خويلد بن مرة
~~الهذلي كان شاعرا مجيدا مخضرما أدرك الجاهلية والاسلام وكان إذا جرى سبق
~~الخيل لهشته حية فمات بالمدينة
#
### || AUT ثم دخلت سنة احدى وعشرين وكانت وقعة نهاوند
#
# وهي وقعة عظيمة جدا لها شأن رفيع ونبأ عجيب وكان المسلمون يسمونها فتح الفتوح
# قال ابن إسحق والواقدي كانت وقعة نهاوند في سنة إحدى وعشرين وقال سيف
~~كانت في سنة سبع عشرة وقيل في سنة تسع عشرة والله أعلم وإنما ساق أبو جعفر
~~بن جرير قصتها في هذه السنة فتبعناه في ذلك وجمعنا كلام هؤلاء الأئمة في
~~هذا الشأن سياقا واحدا حتى دخل سياق بعضهم في بعض قال سيف وغيره وكان الذي
~~هاج هذه الوقعة أن المسلمين لما افتتحوا الأهواز ومنعوا جيش العلاء ms3272 من
~~أيديهم واستولوا على دار الملك القديم من اصطخر مع ما حازوا من دار مملكتهم
~~حديثا وهي المدائن وأخذ تلك المدائن والأقاليم والكور والبلدان الكثيرة
~~فحموا عند ذلك واستجاشهم يزدجر الذي تقهقر من بلد إلى بلد حتى صار إلى
~~اصبهان مبعدا طريدا لكنه في اسرة من قومه وأهله وماله وكتب إلى ناحية
~~نهاوند وما ولاها من الجبال والبلدان فتجمعوا وتراسلوا حتى كمل لهم من
~~الجنود مالم يجتمع لهم قبل ذلك فبعث سعد إلى عمر يعلمه بذلك وثار أهل
~~الكوفة على سعد في غضون هذا الحال فشكوة في كل شيء حتى قالوا لايحسن يصلى
~~كان الذي نهض PageV07P0105
# بهذه الشكوى رجل يقال له الجراح بن سنان الأسدي في نفر معه فلما ذهبوا
~~إلى عمر فشكوه قال لهم عمر إن الدليل على ماعندكم من الشر نهوضكم في هذا
~~الحال عليه وهو مستعد لقتال أعداء الله وقد جمعوالكم ومع هذا لايمنعني أن
~~أنظر في أمركم ثم بعث محمد بن مسلمة وكان رسول العمال فلما قدم محمد بن
~~مسلمة الكوفة طاف على القبائل والعشائر والمساجد بالكوفة فكل يثني على سعد
~~خيرا إلا ناحية الجراح بن سنان فانهم سكتوا فلم يذموا ولم يشكروا حتى انتهى
~~إلى بني عبس فقام رجل يقال له أبو سعدة أسامة بن قتادة فقال أما إذا
~~ناشدتنا فان سعدا لا يقسم بالسوية ولا يعدل في الرعية ولايغزو في السرية
~~فدعا عليه سعد فقال اللهم إن كان قالها كذبا ورياءا وسمعة فاعم بصره وكثر
~~عياله وعرضه لمضلات الفتن فعمى واجتمع عنده عشر بنات وكان يسمع بالمرأة فلا
~~يزال حتى يأتيها فيجسها فاذا عثر عليه قال دعوة سعد الرجل المبارك ثم دعا
~~سعد الجراح واصحابه فكل اصابته فارعة في جسده ومصيبة في ماله بعد ذلك
~~واسنفر محمد بن مسلمة أهل الكوفة لغزو أهل نهاوند في غضون ذلك عن أمر عمر
~~بن الخطاب ثم سار سعد ومحمد بن مسلمة والجراح واصحابه حتى جاءوا عمر فسأله
~~عمر كيف يصلي فأخبره أنه يطول في الأوليين ويخفف في ms3273 الأخريين وما آلوا ما
~~اقتديت به من صلاة رسول الله ( ص ) فقال له عمر ذاك الظن بك يا أبا إسحق
~~وقال سعد في هذه القصة لقد أسلمت خامس خمسة ولقد كنا ومالنا طعام إلا ورق
~~الحبلة حتى تقرحت أشداقنا وإني لأول رجل رمى بسهم في سبيل الله ولقد جمع لي
~~رسول الله ( ص ) أبويه وما جمعهما لأحد قبلي ثم أصبحت بنو أسد يقولون لا
~~يحسن يصلي وفي رواية يغرر بي على الاسلام لقد خبت إذا ضل عملي ثم قال عمر
~~لسعد من أستخلفت على الكوفة فقال عبد الله بن عبد الله ابن عتبان فأقره عمر
~~على نيابته الكوفة وكان شيخا كبيرا من اشراف الصحابة حليفا لبني الحبلى من
~~الأنصار واستمر سعد معزولا من غير عجز ولا خيانة ويهدد اولئك النفر وكان
~~يوقع بهم بأسا ثم ترك ذلك خوفا من أن لايشكو أحدا أميرا
# والمقصود أن أهل فارس اجتمعوا من كل فج عميق بأرض نهاوند حتى اجتمع منهم
~~مائة ألف وخمسون ألف مقاتل وعليهم الفيرزان ويقال بندار ويقال ذو الحاجب
~~وتذامروا فيما بينهم وقالو إن محمدا الذي جاء العرب لم يتعرض لبلادنا ولا
~~أبو بكر الذي قام بعده تعرض لنا في دار ملكنا وإن عمر بن الخطاب هذا لما
~~طال ملكه انتهك حرمتنا وأخذ بلادنا ولم يكفه ذلك حتى أغزانا في عقر دارنا
~~وأخذ بيت المملكة وليس بمنته حتى يخرجكم من بلادكم فتعاهدوا وتعاقدوا على
~~أن يقصدوا البصرة والكوفة ثم يشغلوا عمر عن بلاده وتواثقوا من أنفسهم
~~وكتبوا بذلك عليهم كتابا فلما كتب سعد بذلك إلى عمر وكان قد عزل سعدا في
~~غضون ذلك شافه سعد عمر بما PageV07P0106
# تمالؤا عليه وتصدوا إليه وأنه قد اجتمع منهم مائة وخمسون ألفا وجاء كتاب
~~عبد الله بن عبد الله ابن عتبان من الكوفة إلى عمر مع قريب بن ظفر العبدي
~~بأنهم قد اجتمعوا وهم منحرفون متذامرون على الاسلام وأهله وأن المصلحة يا
~~أمير المؤمنين أن نقصدهم فنعالجهم عما هموا به وعزموا عليه من المسير ms3274 إلى
~~بلادنا فقال عمر لحامل الكتاب ما اسمك قال قريب قال ابن من قال ابن ظفر
~~فتفاءل عمر بذلك وقال ظفر قريب ثم امر فنودى للصلاة جاممعة فاجتمع الناس
~~وكان أول من دخل المسجد لذلك سعد بن ابي وقاص فتفاءل عمر أيضا بسعد فصعد
~~عمر المنبر حتى اجتمع الناس فقال إن هذا يوم له مابعده من الأيام ألا وإني
~~قد هممت بأمر فاسمعوا وأجيبوا وأوجزوا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم إني
~~قد رأيت أن أسير بمن قبلي حتى أنزل منزلا وسطا بي هذين المصرين فاستفر
~~الناس ثم أكون لهم ردءا حتى يفتح الله عليهم فقام عثما وعلى وطلحة والزبير
~~وعبد الرحمن بن عوف في رجال من أهل الرأي فتكلم كل منهم بانفراده فأحسن
~~وأجاد واتفق رأيهم على أن لايسير من المدينة ولكن يبعث البعوث ويحصرهم
~~برأيه ودعائه وكان من كلام علي رضي الله عنه أن قال يا أمير المؤمنين إن
~~هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة هو دينه الذي أظهر وجنده
~~الذي أعزه وأمده بالملائكة حتى بلغ ما بلغ فنحن على موعود من الله والله
~~منجز وعده وناصر جنده ومكانك منهم يا أمير المؤمنين مكان النظام من الخرز
~~يجمعه ويمسكه فاذا انحل تفرق ما فيه وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره أبدا والعرب
~~اليوم وإن كانو قليلا فهم كثير عزيز بالاسلام فأقم مكانك واكتب إلى اهل
~~الكوفة فهم أعلام العرب ورؤساؤهم فليذهب منهم الثلثان ويقيم الثلث واكتب
~~إلى أهل البصرة يمدونهم أيضا وكان عثمان قد أشار في كلامه أن يمدهم في جيوش
~~من أهل اليمن والشام ووافق عمر على الذهاب إلى ما بين البصرة والكوفة فرد
~~على علي عثمان في موافقته على الذهاب إلى مابين البصرة والكوفة كما تقدم
~~ورد رأي عثمان فيم أستار به من استمداد أهل الشام خوفا على بلادهم إذا قل
~~جيوشها من الروم ومن أهل اليمن خوفا على بلادهم من الحبشة فأعجب عمر قول
~~علي وسر به وكان عمر إذا استشار أحدا لايبرم ms3275 أمرا حتى يشاور العباس فلما
~~أعجبه كلام الصحابة في هذا المقام عرضه على العباس فقال يا أمير المؤمنين
~~خفض عليك فانما اجتمع هؤلاء الفرس لنقمة تنزل عليهم ثم قال عمر اشيروا على
~~بمن أوليه أمر الحرب وليكن عراقيا فقالوا أنت أبصر بجندك يا أمير المؤمنين
~~فقال ما والله لأولين رجلا يكون أول الأسنة إذا لقيها غدا قالوا من يا أمير
~~المؤمنين قال النعمان بن مقرن فقالوا هو لها وكان النعمان قد كتب إلى عمر
~~وهو على كسكر وسأله أن يعزله عنها ويوليه قتال أهل نهاوند فلهذا أجابه إلى
~~ذلك وعينه له ثم كتب عمر إلى حذيفة أن يسير من الكوفة بجنود PageV07P0107
# منها وكتب الى ابي موسى ان يسير بجنود البصرة وكتب الى النعمان وكان
~~بالبصرة ان يسير بمن هناك من الجنود الى نهاوند وإذا اجتمع الناس فكل امير
~~على جيشه والامير على الناس كلهم النعمان بن مقرن فاذا قتل فحذيفة بن
~~اليمان فان قتل فجرير بن عبدالله فان قتل فقيس بم مكشوح فان قتل قيس ففلان
~~ثم فلان حتى عد سبعة احدهم المغيرة بن شعبة وقيل لم يسم فيهم والله اعلم
# وصور الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر امير المؤمنين الى
~~النعمان بن مقرن سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو واما
~~بعد فانه قد بلغني ان جموعا من الاعاجم كثيرة وقد جمعوا لكم بمدينة نهاوند
~~فاذا اتاك كتابي هذا فسر بأمر الله وبعون الله وبنصر الله بمن معك من
~~المسلمين ولا توطئهم وعرا فتؤذيهم ولا تمنعهم حقهم فتكفرهم ولا تدخلهم غيضة
~~فان رجلا من المسلمين احب الى من مائة الف دينار والسلام عليك فسر في وجهك
~~ذلك حتى تاتي ماه فاني قد كتب الى اهل الكوفة ان يوافوك بها فاذا اجتمع
~~اليك جنودك فسر الى الفيرزان ومن جمع معه من الاعادجم من اهل فارس وغيرهم
~~واستنصروا واكثروا من لا حول ولا قوة الا بالله وكتب عمر الى نائب الكوفة
~~عبد الله بن ms3276 عبدالله ان يعين جيشا ويبعثهم الى نهاوند وليكن الأمير عليهم
~~حذيفة بن اليمان حتى ينتهي الى النعمان بن مقرن فان قتل النعمان فحذيفة فان
~~قتل فنعيم بن مقرن وولي السائب بن الأقرع قسم الغنائم فسار حذيفة في جيش
~~كثيف نحو النعمان ابن مقرن ليوافوه بماه وسار مع حذيفة خلق كثير من امراء
~~العراق وقد ارصد في كل كورة ما يكفيها من المقاتله وجعل الحرس في ناحية
~~واحتاطوا احتياطا عظيما ثم انتهوا الى النعمان ابن مقرن حيث اتعدوا فدفع
~~حذيفة بن اليمان الى النعمان كتاب عمر وفيه المر له بما يعتمده في هذه
~~الوقعة فكل جيش المسلمين في ثلاثين الفا من المقاتله فيما رواه سيف عن
~~الشعبي فمنهم من سادات الصحابة ورءوس العرب خلق كثير وجم غفير منهم عبد
~~الله بن عمر امير المؤمنين وجرير بن عبد الله البجلي وحذيفة بن اليمان
~~والمغيرة بن شعبة وعمرو بن معدي كرب الزبيدي وطليحة بن خويلد الأسدي وقيس
~~بن مكشوح المرادي فسار الناس نحو نهاوند وبعث النعمان بن مقرن الامير بين
~~يديه طليعة ثلاثة وهم طليحة وعمرو بن معدي كرب الزبيدي وعمرو بن ابي سلمة
~~ويقال له عمرو بني ثبي ايضا ليكشفوا له خبر القوم وما هم عليه فسارت
~~الطليعة يوما وليلة فرجع عمرو بن ثبي فقيل له ما رجعك فقال كنت في ارض
~~العجم وقتلت ارض جاهلها وقتل ارضا عالمها ثم رجع بعده عمرو بن معدي كرب
~~وقال لم نر أحدا وخفت ان يؤخذ علينا الطريق ونفذ طليحة ولم يحفل برجوعهما
~~فسار بعد ذلك نحوا من بضعة عشر فرسخا حتى انتهى الى نهاوند ودخل في العجم
~~وعلم من أخبارهم ما أحب ثم رجع الى النعمان فأخبره بذلك وأنه ليس بينه وبين
~~نهاوند PageV07P0108
# شيء يكرهه فسار النعمان على تعبئته وعلى المقدمة نعيم بن مقرن وعلى
~~المجنبتين حذيفة وسويد بن مقرن وعلى المجردة القعقاع بن عمرو وعلى الساقة
~~مجاشع بن مسعود حتى انتهوا الى الفرس وعليهم الفيرزان ومعه من الجيش كل من
~~غاب عن القادسية ms3277 في تلك الأيام المتقدمة وهو في مائة وخمسين الفا فلما
~~تراءا الجمعان كبر النعمان وكبر المسلمون ثلاث تكبيرات فزلزلت الأعاجم
~~ورعبوا من ذلك رعبا شديدا ثم امر النعمان بحط الاثقال وهو واقف فحط الناس
~~اثقالهم وتركوا رحالهم وضربوا خيامهم وقبابهم وضربت خيمة للنعمان عظيمة
~~وكان الذين ضربوا اربعة عشر من اشراف الجيش وهم حذيفة بن اليمان وعتبة بن
~~عمرو والمغيرة بن شعبة وبشير بن الخصاصية وحنظلة الكاتب وابن الهوير وربعي
~~بن عامر وعامر بن مطر وجرير بن عبد الله الحميري وجرير بن عبد الله البحلي
~~والاقرع بن عبد الله الحميري والاشعث بن قيس الكندي وسعيد بن قيس الهمداني
~~ووائل بن حجر فلم ير بالعراق خيمة عظيمة اعظم من بناء هذا الخيمة وحين حطو
~~الاثقال امر النعمان بالقتال وكان يوم الاربعاء فاقتتلوا ذلك اليوم والذي
~~بعده والحرب سجال فلما كان يوم الجمعة انحجزوا في حصنهم وحاصرهم المسلمون
~~فأقاموا عليهم ماشاء الله والأعاجم يخرجون اذا ارادوا ويرجعون الى حصونهم
~~اذا ارادوا وقد بعث امير الفرس يطلب رجلا من المسلمين ليكلمه فذهب اليه
~~المغيرة بن شعبة فذكر من عظم ما رأى عليه من لبسه ومجلسه وفيما خاطبه به من
~~الكلام في احتقار العرب واستهانته بهم وانهم كانوا اطول الناس جوعا واقلهم
~~دار وقدرا وقال ما يمنع هؤلاء الأساورة حولي ان ينتظموكم بالنشاب الا مجا
~~من جيفكم فان تذهبوا نخل عنكم وان تأبوا نزركم مصارعكم قال فتشهدت وحمد
~~الله وقلت لقد كنا اسوأ حالا مما ذكرت حتى بعث الله رسوله فوعدنا النصر في
~~الدنيا والخير في الآخرة وما زلنا نتعرف من ربنا النصر منذ بعث الله رسوله
~~الينا وقد جئناكم في بلادكم وانا لن نرجع الى ذلك الشقاء ابدا حتى نغلبكم
~~على بلادكم وما في ايديكم اونقتل بأرضكم فقال اما والله ان الأعور لقد
~~صدقكم ما في نفسه فلما طال على المسلمين هذا الحال واستمر جمع النعمان بن
~~مقرن اهل الراي من الجيش وتشاوروا في ذلك وكيف يكون من أمرهم حتى يتواجهوا
~~هم والمشركون ms3278 في صعيد واحد فتكلم عمرو بن ابي سلمة اولا وهو اسن من كان
~~هناك فقال ان بقاءهم على ماهم عليه اضر عليهم من الذي يطلبه منهم وابقى على
~~المسلمين فرد الجميع عليه وقالوا انا لعلى يقين من اظهار ديننا وانجاز
~~موعود الله لنا وتكلم عمرو بن معدي كرب فقال ناهدهم وكاثرهم ولا تخفهم
~~فردوا جميعا عليه وقالوا انما تناطح بنا الجدران والجدران اعوان لهم علينا
~~وتكلم طليحة الأسدي فقال إنهما لم يصيبا واني ارى ان تبعث سرية فتحدق بهم
~~ويناوشوهم بالقتال ويحمشوهم فاذا برزوا اليهم فليفروا الينا هرابا فاذ
~~استطردوا PageV07P0109
# وراءهم وانتموا الينا عزمنا ايضا على الفرار كلنا فانهم حينئد لايشكون
~~في الهزيمة فيخرجون من حصونهم عن بكرة ابيهم فاذا تكامل خروجهم رجعنا اليهم
~~فجالدناهم حتى يقضى الله بيننا فاستجاد الناس هذا الرأي وامر النعمان على
~~المجردة القعقاع بن عمرو وامرهم ان يذهبوا الى البلد فيحاصروهم وحدهم
~~ويهربوا بين ايديهم اذا برزوا اليهم ففعل الققاع ذلك فلما برزوا من حصونهم
~~نكص القعقاع بمن معه ثم نكص ثم نكص فاغتنمها الأعاجم ففعلوا ما ظن طليحة
~~وقالوا هي هي فخرجوا بأجمعهم ولم يبق بالبلد من المقاتلة الا من يحفظ لهم
~~الأبواب حتى انتهوا الى الجيش والنعمان بن مقرن على تعبئته وذلك في صدر
~~نهار جمعة فعزم الناس على مصادمتهم فنهاهم النعمان وأمرهم ان لايقاتلوا حتى
~~تزول الشمس وتهب الأرواح وينزل النصر كما كان رسول الله ( ص ) بفعل وألح
~~الناس على النعمان في الحملة فلم يفعل وكان رجلا ثابتا فلما حان الزوال صلى
~~بالمسلمين ثم ركب برذونا له احوى قريبا من الأرض فجعل يقف على كل راية
~~ويحثهم على الصبر ويأمرهم بالثبات ويقدم الى المسلمين انه يكبر الأولى
~~فيتأهب الناس للحملة ويكبر الثانية فلا يبقى لأحد اهبة ثم الثالثة ومعها
~~الحملة الصادقة ثم رجع الى موقفه وتعبت الفرس تعبئة عظيمة واصطفوا صفوفا
~~هائلة في عددوعدد لم ير مثله وقد تغلغل كثير منهم بعضهم في بعض والقوا حسك
~~الحديد وراء ظهورهم حتى لايمكنهم الهرب ms3279 ولا الفرار ولا التحيز ثم ان
~~النعمان بن مقرن رضي الله عنه كبر الأولى وهز الراية فتأهب الناس للحملة ثم
~~كبر الثانية وهز الراية فتأهبوا ايضا ثم كبر الثالثة وحمل وحمل الناس على
~~المشركين وجعلت راية النعمان تنقض على الفرس كانقضاض العقاب على الفريسة
~~حتى تصافحوا بالسيوف فاقتتلوا قتالا لم يعهد مثله في موقف من المواقف
~~المتقدمة ولا سمع المسامعون بوقعة مثلها قتل من المشركين ما بين الزوال الى
~~الظلام من القتلى ما طبق وجه الأرض دما بحيث ان الدواب كانت تطبع فيه حتى
~~قيل ان الأمير النعمان بن مقرن زلق به حصانة في ذلك الدم فوقع وجاءه سهم في
~~خاصرته فقتله ولم يشعر به أحجد سوى اخيه سويد وقيل نعيم وقيل غطاه بثوبه
~~واخفى موته ودفع الراية الى حذيفة بن اليمان فأقام حذيفة اخاه نعيما مكانه
~~وأمر بكتم موته حتى ينفصل الحال لئلا ينهزم الناس فلما اظلم الليل انهزم
~~المشركون مدبرين وتبعهم المسلمون وكان الكفار قد قرنوا منهم ثلاثين الفا
~~بالسلاسل وحفروا حولهم خندقا فلما انهزموا وقعوا في الخندق وفي تلك الأودية
~~نحو مائة الف وجعلوا يتساقطون في اودية بلادهم فهلك منهم بشر كثير نحو مائة
~~الف او يزيدون سوى من قتل في المعركة ولم يفلت منهم الا الشريد وكان
~~الفيرزان اميرهم قد صرع في المعركة فانفلت وانهزم واتبعه نعيم بن مقرن وقدم
~~القعقاع بين يديه PageV07P0110
# وقصد الفيرزان همدان فلحقه القعقاع وادركه عند ثنية همدان وقد اقبل منها
~~بغلل كثير وحمر تحمل عسلا فلم يستطع الفيرزان صعودها منهم وذلك لحينه فترجل
~~وتعلق في الجبل فاتبعه القعقاع حتى قتله وقال المسلمون يومئذ ان لله جنودا
~~من عسل ثم غنموا ذلك العسل وماخالطه من الأحمال ووسميت تلك الثنية ثنية
~~العسل ثم لحق القعقاع بقية المنهزمين منهم الى همدان وحاصرها وحوى ما حولها
~~فنزل اليه صاحبها وهو خسر شنوم فصالحه عليها ثم رجع القعقاع الى حذيفة ومن
~~معه من المسلمين وقد دخلوا بعد الوقعة نهاوند عنوة وقد جمعوا الأسلاب
~~والمغانم الى صاحب ms3280 الأقباض وهو السائب ابن الأقرغ ولما سمع أهل ماه بخبر
~~اهل همدان بعثوا الى حذيفة وأخذوا لهم منه الأمان وجاء رجل يقل له الهرند
~~وهو صاحب نارهم فسأل من حذيفة الأمان ويدفع اليهم وديعة عنده لكسرى ادخرها
~~لنوائب الزمان فأمنه حذيفة وجاء ذلك الرجل بسفطين مملوءتين جوهرا ثمينا لا
~~يقوم غير ان المسلمين لم يعبئوا به واتفق رأيهم على بعثه لعمر خاصة وارسلوه
~~صحبة الأخماس السائب بن الأرقع وأرسل قبله بالفتح مع طريف بن سهم ثم قسم
~~حذيفة بقية الغنيمة في الغانمين ورضخ ونفل لذوي النجدات وقسم لمن كان قد
~~ارصد من الجيوش لحفظ ظهور المسلمين من ورائهم ومن كان رداءا لهم ومنسوبا
~~اليهم واما امير المؤمنين فانه كان يدعو الله ليلا ونهارا لهم دعاء الحوامل
~~المقربات وابتهال ذوي الضرورات وقد استبطأ الخبر عنهم فبينا رجل من
~~المسلمين ظاهر المدينة اذا هو براكب فسأله من أين اقبل فقال من نهاوند فقال
~~ما فعل الناس قال فتح الله عليهم وقتل الأمير وغنم المسلمون غنيمة عظيمة
~~اصاب الفارس ستة آلاف والراجل الفان ثم فاته وقدم ذلك الرجل المدينة فأخبره
~~الناس وشاع الخبر حتى بلغ امير المؤمنين فطلبه فسأله عمن اخبره فقال راكب
~~فقال انه لم يجئني وانما هو رجل من الجن وهو بريدهم واسمه عثيم ثم قدم طريف
~~بالفتح بعد ذلك بايام وليس معه سوى الفتح فسأله عمن قتل النعمان فلم يكن
~~معه علم حتى قدم الذين معهم الأخماس فأخبروا بالأمر على جليته فإذا ذلك قد
~~الجنى شهد الوقعة ورجع سريعا الى قومه نذيرا ولما اخبر عمر بمقتل النعمان
~~بكى وسأل السائب وعمن قتل من المسلمين فقال فلان وفلان وفلان لاعيان الناس واشرافهم
# ثم قال وآخرون من افناد الناس ممن لايعرفهم امير المؤمنين فجعل يبكي
~~ويقول وما ضرهم ان لايعرفهم امير المؤمنين لكن الله يعرفهم وقد اكرمهم
~~بالشهادة وما يصنعون بمعرفة عمر ثم امر بقسمة الخمس على عادته وحملت ذانك
~~السفطان الى منزل عمر ورجعت الرسل فلما اصبح عمر طلبهم فلم يجدهم ms3281 فارسل في
~~اثرهم البرد فما لحقهم البريد الا بالكوفة
# قال السائب بن الأقرع فلما انخت بعيري بالكوفة أناخ البريد على عرقوب
~~بعيري وقال PageV07P0111
# اجب امير المؤمنين فقلت لماذا فقال لا ادري فرجعنا على اثرنا حتى انتهيت
~~اليه قال مالي ولك يا ابن ام السائب بل مالا بن ام السائب ومالي قال فقلت
~~وما ذاك يا امير المؤمنين فقال ويحك والله ان هو الا ان نمت في الليلة التي
~~خرجت فيها فباتت ملائكة الله تسحبني الى ذينك السفطين وهما يشتعلان نارا
~~ويقولون لنكوينك بهما فاقول اني ساقسمهما بين المسلمين فاذهب بهما لا ابالك
~~فبعهما فاقسمهما في اعطية المسلمين وارزاقهم فانهم لايدرون ما وهبوا ولم
~~تدر انت معهم
# قال السائب فأخذتهما حتى جئت بهما مسجد الكوفة وغشيتني التجار فابتاعهما
~~مني عمرو بن حريث المخزومي بالفى الف ثم خرج بهما الى ارض الأعاجم فباعهما
~~باربعة آلاف الف فما زال اكثر اهل الكوفة مالا بعد ذلك قال سيف ثم قسم
~~ثمنهما بين الغانمين فنال كل فارس اربعة آلاف درهم من ثمن السفطين قال
~~الشعبي وحصل للفارس من اصل الغنيمة ستة آلاف وللراجل الفان وكان المسلمون
~~ثلاثين الفا
# قال وافتتحت نهاوند في اول سنة تسع عشرة لسبع سنين من امارة عمر ورواه
~~سيف عن عمرو ابن محمد عنه وبه عن الشعبي قال لما قدم سبي نهاوند الى
~~المدينة جعل ابو لؤلؤة فيروز غلام المغيرة ابن شعبة لايلقى منهم صغيرا الا
~~مسح رأسه وبكى وقال اكل عمر كبدي وكان اصل ابي لؤلؤة من نهاوند فأسرته
~~الروم ايام فارس واسرته المسلمون بعد فنسب الى حيث سبى قالوا ولم تقم
~~للاعاجم بعد هذه الوقعة قائمة واتحف عمر الذين ابلوا فيها بالفين تشريفا
~~لهم واظهارا لشأنهم
# وفي هذه السنة افتتح المسلمون ايضا بعد نهاوند مدينة حبي ؟ وهي مدينة
~~اصبهان بعد قتال كثير وامور طويلة فصالحوا المسلمين وكتب لهم عبد الله بن
~~عبد الله كتاب امان وصلح وفر منهم ثلاثون نفرا الى كرمان لم يصالحوا
~~المسلمين وقيل ان الذي فتح ms3282 اصبهان هو النعمان بن مقرن وانه قتل بها ووقع
~~امير المجرس وهو ذو الحاجبين عن فرسه فانشق بطنه ومات وانهزم اصحابه
~~والصحيح ان الذي فتح اصبهان عبد الله بن عبد الله بن عتبان الذي كان نائب
~~الكوفة وفيها افتتح ابو موسى قم وقاشان وافتتح سهيل بن عدي مدينة كرمان
# وذكر ابن جرير عن الواقدي ان عمرو بن العاص سار في جيش معه الى طرابلس
~~قال وهي برقة فافتتحها صلحا على ثلاثة عشر الف دينار في كل سنة
# قال وفيها بعث عمرو بن العاص عقبة بن نافع الفهري الى زويلة ففتحها بصلح
~~وصار ما بين برقة الى زويلة سلما للملسلمين قال وفيها ولى عمر عمار بن ياسر
~~على الكوفة بدل زياد بن حنظلة الذي ولاه بعد عبد الله بن عبد الله بن عتبان
~~وجعل عبد الله بن مسعود على بيت المال فاشتكى PageV07P0112
# اهل الكوفة من عمار فاستعفى عمار من عمله فعزله وولي جبير بن مطعم وامره
~~ان لايعلم احدا وبعث المغيرة بن شعبة امرأته الى امرأة جبير يعرض عليها
~~طعاما للسفر فقالت اذهبي فأتيني به فذهب المغيرة الى عمر فقال بارك الله يا
~~امير المؤمنين فيمن وليت على الكوفة فقال وما ذاك وبعث الى جبير بن مطعم
~~فعزله وولي المغيرة بن شعبة ثانية فلم يزل عليها حتى مات عمر رضي الله عنهم
~~قال وفيها حج عمر واستخلف على المدينة زيد بن ثابت وكان عما له على البلدان
~~المتقدمون في السنة التي قبلها سوى الكوفة
# قال الواقدي وفيها توفي خالد بن الوليد بحمص وأوصى الى عمر بن الخطاب
~~وقال غيره توفي سنة ثلاث وعشرين وقيل بالمدينة والأول اصح وقال غيره وفيها
~~توفي العلاء بن الحضرمي فولى عمر مكانه ابا هريرة وقد قيل ان العلاء توفي
~~قبل هذا كما تقدم والله اعلم
# وقال ابن جرير فيما حكاه عن الواقدي وكان أمير دمشق في هذه السنة عمير
~~بن سعيد وهو ايضا على حمص وحوران وقنسرين والجزيرة وكان معاوية على البلقاء
~~والأردن وفلسطين والسواحل وانطاكية ms3283 وغير ذلك
#
### || AUT ذكر من توفي احدى وعشرين
#
# خالد بن الوليد
# ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي ابو سليمان المخزومي
~~سيف الله احد الشجعان المشهورين لم يقهر في جاهلية ولا اسلام وامه عصماء
~~بنت الحارث اخت لبابة بنت الحارث واخت ميمونه بنت الحارث ام المؤمنين قال
~~الوقدي اسلم اول يوم من صفر سنة ثمان وشهد مؤتة وانتهت اليه الامارة يومئذ
~~من غير امرة فقاتل يومئذ قتالا شديدا لم ير مثله اندقت في يده تسعة اسياف
~~ولم تثبت في يده الا صفيحة يمانية وقد قال رسول الله ( ص ) أخذ الراية زيد
~~فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها سيف
~~من سيوف الله ففتح الله على يديه وقد روي ان خالدا سقطت قلنسوته يوم
~~اليرموك وهو في الحرب فجعل يستحث في طلبها فعوتب في ذلك فقال ان فيها شيئا
~~من شعر ناصية رسول الله ( ص ) وانها ما كانت معي في موقف الا نصرت بها
# وقد روينا في مسند احمد من طريق الوليد بن مسلم عن وحشي بن حرب عن أبيه
~~عن جده وحشي بن حرب عن ابي بكر الصديق انه لما امر خالدا على حرب اهل الردة
~~قال سمعت رسول الله ( ص ) يقول فنعم عبد الله واخو العشيرة خالد بن الوليد
~~خالد بن الوليد سيف من سيوف الله PageV07P0113
# سله الله على الكفار والمنافقين وقال احمد حدثنا حسين الجعفي عن زائدة
~~عن عبد الملك بن عمير قال استعمل عمر بن الخطاب ابا عبيدة على الشام وعزل
~~خالد بن الوليد فقال خالد بعث اليكم امين هذ الأمة سمعت رسول الله ( ص )
~~يقول امين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح فقال ابو عبيدة سمعت رسول الله (
~~ص ) يقول خالد سيف من سيوف الله نعم فتى العشيرة وقد اورده ابن عساكر من
~~حديث عبد الله بن أبي اوفى وابي هريرة ومن طرق مرسلة يقوى بعضها بعضا وفي
~~الصحيح واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ms3284 ادراعه واعبده في سبيل الله
~~وشهد الفتح وشهد حنينا وغزا بني جذيمة اميرا في حياته عليه السلام واختلف
~~في شهوده خيبر وقد دخل مكة اميرا على طائفة من الجيش وقتل خلقا كثيرا من
~~قريش كما قدمنا ذلك مبسوطا في موضعه ولله الحمد والمنة وبعثه رسول الله ( ص
~~) الى العزى وكانت لهوزن فكسر قمتها اولا ثم دعثرها وجعل يقول ياعزي كفرانك
~~لاسبحانك اني رايت الله قد اهانك ثم حرقها وقد استعمله الصديق بعد رسول
~~الله ( ص ) على قتال اهل الردة وما نعى الزكاة فشفي واستشفى ثم وجهه الى
~~العراق ثم اتى الشام فكانت له من المقامات ما ذكرناها مما تقربها القلوب
~~والعيون وتتشنف بها الأسماع ثم عزله عمر عنها وولى ابا عبيدة وابقاه
~~مستشارا في الحرب ولم يزل بالشام حتى مات على فراشه رضي الله عنه
# وقد روي الواقدي عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال لما حضرت
~~خالدا الوفاة بكى ثم قال لقد حضرت كذا وكذا زحفا وما في جسدي شبر الا وفيه
~~ضربة سيف أو طعنة برمح او رمية بسهم وها أنا أموت على فراشي حتف انفي كما
~~يموت البعير فلا نامت اعين الجبناء وقال ابو يعلى ثنا شريح بن يونس ثنا
~~يحيى بن زكريا عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس قال قال خالد بن الوليد ما
~~ليلة يهدي الى فيها عروس او ابشر فيها بغلام باحب الى من ليلة شديدة الجليد
~~في سرية من المهاجرين اصبح بهم العدو وقال ابو بكر بن عياش عن الأعمش عن
~~خيثمة قال اتى خالد برجل معه زق خمر فقال اللهم اجعله عسلا فصار عسلا وله
~~طرق وفي بعضها مر عليه رجل معه زق خمر فقال له خالد ماهذا فقال عسل فقال
~~اللهم اجعله خلا فلما رجع الى اصحابه قال جئتكم بخمر لم يشرب العرب مثله ثم
~~فتحه فاذا هو خل فقال اصابته والله دعوة خالد رضي الله عنه وقال حماد بن
~~سلمة عن ثمامة عن انس قال لقي خالد ms3285 عدوا له فولى عنه المسلمون منهزمين وثبت
~~هو واخو البراء بن مالك وكنت بينهما واقفا قال فنكس خالد رأسه ساعة الى
~~الأرض ثم رفع رأسه الى السماء ساعة قال وكذلك كان يفعل اذا اصابه مثل هذا
~~ثم PageV07P0114
# قال لاخي البراء قم فركبا واختطب خالد من معه من المسلمين وقال ماهو الا
~~الجنة وما الى المدينة سبيل ثم حمل بهم فهزم المشركين
# وقد حكى مالك عن عمر بن الخطاب انه قال لأبي بكر اكتب الى خالد ان
~~لايعطى شاة ولا بعيرا الا بامرك فكتب ابو بكر الى خالد بذلك فكتب اليه خالد
~~اما ان تدعني وعملي والا فشأنك بعملك فأشار عليه عمر بعزله فقال ابو بكر
~~فمن يجزي عني جزاء خالد قال عمر انا قال فأنت فنجهر عمر حتى انيخ الظهر في
~~الدار ثم جاء الصحابة فاشاروا على الصديق بابقاء عمر بالمدينة وابقاء خالد
~~بالشام فلما ولي عمر كتب الى خالد بذلك فكتب اليه خالد بمثل ذلك فعزله وقال
~~ما كان الله ليراني آمر ابا بكر بشيء لا انفذه انا وقد روى البخاري في
~~التاريخ وغيره من طريق علي بن رباح عن ياسر بن سمي البرني قال سمعت عمر
~~يعتذر الى الناس بالجابية من عزل خالد فقال امرته ان يحبس هذا المال على
~~ضعفة المهاجرين فاعطاه ذا البأس وذا الشرف واللسان فامرت أبا عبيدة فقال
~~ابو عمرو بن حفص بن المغيرة ما اعتذرت ياعمر لقد نزعت عاملا استعمله رسول
~~الله ( ص ) ووضعت لواء رفعه رسول الله ( ص ) واغمدت سيفا سلة الله ولقد
~~قطعت الرحم وحسدت ابن العم فقال عمر انك قريب القرابة حديث السن مغضب في ابن عمك
# قال الواقدي رحمه الله ومحمد بن سعيد وغير واحد مات سنة احدى وعشرين
~~بقرية على ميل من حمص وأوصى الى عمر بن الخطاب وقال دحيم وغيره مات
~~بالمدينة والصحيح الأول وقدمنا فيما سلف تعزير عمر له حين اعطى الأشعث بن
~~قيس عشرة آلاف وأخذه من ماله عشرين الفا ايضا وقدمنا عتبه عليه لدخوله ms3286
~~الحمام وتدلكه بعد النورة بدقيق عصفر معجون بخمر واعتذار خالد اليه بانه
~~صار غسولا وروينا عن خالد انه طلق امرأة من نسائه وقال اني لم أطلقها عن
~~ريبة ولكنها لم تمرض عندي ولم يصبها شيء في بدنها ولا رأسها ولا في شيء من
~~جسدها وروى سيف وغيره ان عمر قال حين عزل خالدا عن الشام والمثنى بن حارثة
~~عن العراق انما عزلتهما ليعلم الناس ان الله نصر الدين لابنصرهما وان القوة
~~لله جميعا وروى سيف ايضا ان عمر قال حين عزل خالدا عن قنسرين وأخذ منه ما
~~أخذ انك على لكريم وانك عند لعزيز ولن يصل اليك من امر تكرهه بعد ذلك وقد
~~قال الأصمعي عن سلمة عن بلال عن مجالد عن الشعبي قال اصطرع عمر وخالد وهما
~~غلامان وكان خالد ابن خال عمر فكسر خالد ساق عمر فعولجت وجبرت وكان ذلك سبب
~~العداوة بينهما وقال الأصمعي عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال دخل خالد على
~~عمر وعليه قميص حرير فقال عمر ماهذا يا خالد فقال وما بأس يا امير المؤمنين
~~اليس قد لبسه عبد الرحمن بن عوف فقال وانت مثل ابن عوف ولك مثل ما لابن عوف
~~عزمت PageV07P0115
# على من في البيت الا اخذ كل واحد منهم بطائفة مما يليه قال فمزقوه حتى
~~لم يبق منه شىء وقال عبدالله بن المبارك عن حماد بن زيد حدثنا عبد الله بن
~~المختار عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل ثم شك حماد في أبي وائل قال ولما
~~حضرت خالد بن الوليد الوفاة قال لقد طلبت القتل في مظانه فلم يقدر لي إلا
~~أن أموت على فراشي وما من عملي شيء ارجى عندي بعد لا إله إلا الله من ليلة
~~بتها وأنا متترس والسماء تهلني تمطر إلى الصبح حتى نغير على الكفار ثم قال
~~إذا أنامت فانظروا إلى سلاحي وفرسي فاجعلوه عدة في سبيل الله فلما توفي خرج
~~عمر على جنازته فذكر قوله ما على آل نساء الوليد أن يسفحن ms3287 على خالد من
~~دموعهن ما لم يكن نقعا أو لقلقة
# قال ابن المختار النقع التراب على الرأس واللقلقة الصوت وقد علق البخاري
~~في صحيحه بعض هذا فقال وقال عمر دعهن يبكين على أبي سليمان ما لم يكن نقع
~~أو لقلقة وقال محمد بن سعد ثنا وكيع وأبو معاوية وعبد الله بن نمير قالوا
~~حدثنا الأعمش عن شقيق بن سلمة قال لما مات خالد ابن الوليد اجتمع نسوة بني
~~المغيرة في دار خالد يبكين عليه فقيل لعمر إنهن قد اجتمعن في دار خالد
~~يبكين عليه وهن خلقاء أن يسمعنك بعض ما تكره فأرسل إليهن فانههن فقال عمر
~~وما عليهن أن ينزفن من دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقعا أو لقلقة
~~ورواه البخاري في التاريخ من حديث الأعمش بنحوه وقال إسحاق بن بشر وقال
~~محمد مات خالد بن الوليد بالمدينة فخرج عمر في جنازته وإذا امه تندبه وتقول
~~... انت خير من ألف ألف من القو ... م إذا ما كبت وجوه الرجال ...
#
### || AUT فقال صدقت والله إن كان لكذلك
#
# وقال سيف بن عمر عن شيوخه عن سالم قال فأقام خالد في المدينة حتى إذا ظن
~~عمر أنه قد زال ما كان يخشاه من افتتان الناس به وقد عزم على توليته بعد أن
~~يرجع من الحج واشتكى خالد بعده وهو خارج من المدينة زائرا لأمه فقال لها
~~احدروني إلى مهاجري فقدمت به المدينة ومرضته فلما ثقل وأظل قدوم عمر لقيه
~~لاق على مسيرة ثلاث صادرا عن حجة فقال له عمر بهم فقال خالد بن الوليد ثقيل
~~لما به فطوى عمر ثلاثا في ليلة فادركه حين قضى فرق عليه واسترجع وجلس ببابه
~~حتى جهز وبكته البواكي فقيل لعمر ألا تسمع الا تنهاهن فقال وما على نساء
~~قريس أن يبكين أبا سليمان مالم يكن نقع ولا لقلقة فلما خرج لجنازته رأى عمر
~~امرأة محرمة تبكيه وتقول ... أنت خير من ألف ألف من النا ... س إذا ماكبت
~~وجوه الرجال PageV07P0116
# أشجاع فأنت أشجع من ليث ... ضمر ms3288 بن جهم أبي أشبال ... أجواد فأنت أجود
~~من سيل ... دياس يسيل بين الجبال ...
#
### || AUT فقال عمر من هذه فقيل له أمه فقال أمه وإلا له ثلاثا وهل قامت النساء عن
# مثل خالد قال فكان عمر يتمثل في طيه تلك الثلاث في ليلة وفي قدومه
# ... تبكي ما وصلت به الندامى ... ولاتبكي فوارس كالجبال ... أولئك إن
~~بكيت أشد فقدا ... من الاذهاب والعكر الجلال ... تمنى بعدهم قوم مداهم ...
~~فلم يدنوا لأسباب الكمال ...
# وفي رواية أن عمر قال لأم خالد أخالدا أو أجزه ترزئين عزمت عليك أن
~~لاتبيني حتى تسود يداك من الخضاب وهذا كله مما يقتضى موته بالمدينة النبوية
~~وإليه ذهب دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ولكن المشهور عن الجمهور وهم
~~الواقدي وكاتبه محمد بن سعد وابو عبيد القاسم ابن وموسى بن أيوب وابو
~~سليمان بن ابي محمد وغيرهم أنه مات بحمص سنة إحدى وعشرين سلام وإبراهيم بن
~~المنذر ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو عبدالله العصفري زاد الواقدي وأوصى
~~إلى عمر بن الخطاب وقد روى محمد بن سعد عن الواقدي عن عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد وغيره قالوا قدم خالد بالمدينة بعد وعشرين وروى الواقدي أن عمر رأي
~~حجاجا يصلون بمسجد قباء فقال أين نزلتم ما عزله عمر فاعتمر ثم رجع إلى
~~الشام فلم يزل بها حتى مات في سنة إحدى بالشام قال بحمص قال فهل من معرفة
~~خبر قالوا نعم مات خالد بن الوليد قال فاسترجع عمر وقال كان والله سدادا
~~لنحور العدو ميمون النقيبة فقال له على فلم عزلته قال لبذله المال لذوي
~~الشرف واللسان
# وفي رواية آن عمر قال لعلي ندمت على ماكان مني وقال محمد بن سعد أخبرنا
~~عبدالله بن الزبير الحميدي ثنا سفيان بن عيينة ثنا إسماعيل بن أبي خالد
~~سمعت قيس بن أبي حازم يقول لما مات خالد بن الوليد قال عمر رحم الله أبا
~~سليمان لقد كنا نظن به أمورا ما كانت وقال جويرية عن نافع قال لما مات خالد
~~لم يوجد له إلا ms3289 فرسه وغلامه وسلاحه وقال القاضي المعافا بن زكريا الحريري
~~ثنا أحمد بن العباس العسكري ثنا عبدالله بن ابي سعد حدثني عبدالرحمن بن
~~حمزة اللخمي ثنا أبو علي الحرنازي قال دخل هشام بن البحتري في ناس من بني
~~مخزوم على عمر بن الخطاب فقال له يا هشام أنشدني شعرك في خالد فأنشده فقال
~~قصرت في الثناء على أبي سليمان رحمه الله إنه كان ليحب أن الشرك وأهله وإن
~~كان الشامت به لمتعرضا لمقت الله ثم قال عمر قاتل الله أخا بني تميم ما
~~اشعره PageV07P0117
# وقل للذي يبقى خلاف الذي مضى ... تهيأ لأخرى مثلها فكأن قدى ... فما عيش
~~من قد عاش بعدي بنافعي ... ولا موت من قد مات يوما بمخلدي ...
#
### || AUT ثم قال عمر رحم الله أبا سليمان ما عند الله خير له مما كان فيه ولقد مات
# سعيدا وعاش حميدا ولكن رأيت الدهر ليس بقائل
# طليحة بن خويلد
# ابن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف بن عمر بن قعير بن
~~الحارث بن ثعلبة بن داود بن أسعد بن خزيمة الأسدي الفقعسي كان ممن شهد
~~الخندق من ناحية المشركين ثم أسلم سنة تسع ووفد على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إلى المدينة ثم ارتد بعد وفاة رسول الله ( ص ) في ايام الصديق
~~وادعى النبوة كما تقدم وروى ابن عساكر الله صلى الله عليه و سلم فساله ما
~~اسم الذي يأتي إلى أنه ادعى النبوة في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وأن ابنه خيال قدم على رسول أبيك فقال ذو النون الذي لايكذب ولا يخون ولا
~~يكون كما يكون فقال لقد سمى ملكا عظيم الشأن ثم قال لابنه قتلك الله وحرمك
~~الشهادة ورده كما جاء فقتل خيال في الردة في بعض الوقائع قتله عكاشة بن
~~محصن ثم قتل طليحة عكاشة وله مع المسلمين وقائع ثم خذله الله على يدي خالد
~~بن الوليد وتفرق حنده فهرب حتى دخل الشام فنزل على آل جفنة فأقام ms3290 عندهم حتى
~~مات الصديق حياء منه ثم رجع إلى الإسلام واعتمر ثم جاء يسلم على عمر فقال
~~له أغرب عني فأنك قاتل الرجلين الصالحين وعكاشة بن محصن وثابت بن أقرم فقال
~~ياأمير المؤمنين هما رجلان أكرمهما الله على يدي ولم يهني بأيديهما فأعجب
~~عمر كلامه ورضي عنه وكتب له بالوصاة إلى الأمراء أن يشاور ولا يولى شيئا من
~~الأمر ثم عاد إلى الشام مجاهدا فشهد اليرموك وبعض حروب كالقادسية ونهاوند
~~الفرس وكان من الشجعان المذكورين والأبطال المشهورين وقد حسن إسلامه بعد
~~هذا كله وذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة وقال كان يعد بألف
~~فارس لشدته وشجاعته وبصره بالحرب وقال أبو نصر بن ماكولا اسلم ثم ارتد ثم
~~أسلم وحسن إسلامه وكان يعدل بألف فارس ومن شعره أيام ردته وادعائه النبوة
~~في قتل المسلمين اصحابه
# ... فما ظنكم بالقوم إذا تقتلونهم ... أليسوا وإن لم يسلموا برجال ...
~~فان يكن اذداد أصبن ونسوة ... فلم يذهبوا فرعا بقتل خيال ... نصبت لهم صدر
~~الحمالة إنها ... معاودة قتل الكماة نزال ... فيوما تراها في الجلال مصونة
~~... ويوما في ظلال عوالي ... تراها غير ذات جلال ... ويوما تراها تضيء
~~المشرفية نحوها ... ويوما تراها PageV07P0118
# NOTMATCH
### || AUT وكان عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه من الشعراء المجيدين فمن شعره NOTMATCH
# عشية غادرت ابن أقرم ثاويا ... وعكاشة العمى عند مجال ...
# وقال سيف بن عمر عن مبشر بن الفضيل عن جابر بن عبدالله قال بالله الذي
~~لا إله إلا هو ما اطلعنا على أحد من أهل القادسية يريد الدنيا مع الآخرة
~~ولقد اتهمنا ثلاثة نفر فما رأينا كما هجمنا عليهم من أمانتهم وزهدهم طليحة
~~بن خويلد الأسدي وعمر بن معدي كرب وقيس ابن المكشوح قال ابن عساكر ذكر أبو
~~الحسين محمد بن أحمد بن الفراس الوراق أن طليحة أستشهد بنهاوند سنة إحدى
~~وعشرين مع النعمان بن مقرن و
#
### || AUT عمرو بن معدي كرب
#
# رضي الله عنهم
### || AUT عمرو بن معدي كرب
#
# ابن عبدالله بن عمر بن عاصم بن عمرو بن ms3291 زبيد الأصعر بن ربيعة بن سلمة بن
~~مازن بن ربيعة ابن شيبة وهو زبيد الأكبر بن الحارث بن صعف بن سعد العشيرة
~~بن مذحج الزبيدي المدحجي أبو ثور أحد الفرسان المشاهير الأبطال والشجعان
~~المذاكير قدم على رسول الله ( ص ) سنة تسع وقيل عشر مع وفد مراد وقيل في
~~وفد مراد وقيل في وقد زبيد قومه وقد ارتد مع الأسود العنسي فسار إليه خالد
~~بن سعيد بن العاص فقاتله فضربه خالد بن سعيد بالسيف على عاتقه فهرب وقومه
~~وقد استلب خالد سيفه الصمصامة ثم اسر ودفع إلى أبي بكر فأنبه وعاتبه
~~واستنابه فتاب وحسن إسلامه بعد ذلك فسيره إلى الشام فشهد اليرموك ثم أمره
~~عمر بالمسير إلى سعد وكتب بالوصاة به وأن يشاور ولا يولى شيئا فنفع الله به
~~الإسلام وأهله وأبلى بلاء حسنا يوم القادسية وقيل إنه قتل بها وقيل بنهاوند
~~وقيل مات عطشا في بعض القرى يقال لها روذة فالله أعلم وذلك كله في إحدى
~~وعشرين فقال بعض من رثاه من قومه ... لقد غادر الركبان يوم تحملوا ...
~~بروذة شخصا لا جبانا ولا غمرا ... فقل لزبيد بل لمذحج كلها ... رزئتم ابا
~~ثور قريع الوغى عمرا ...
# وكان
### || AUT عمرو بن معدي كرب
# رضي الله عنه من الشعراء المجيدين فمن شعره
# ... أعاذل عدتي بدني ورمحي ... وكل مقلص سلس القياد ... أعاذل انما أفنى
~~شبابي ... إجابتي الصريخ إلى المنادي ... مع الأبطال حتى سل جسمي ... وأقرع
~~عاتقي حمل النجاد ... ويبقى بعد حلم القوم حلمي ... ويفنى قبل زاد القوم
~~زادي ... تمنى أن يلاقيني قييس ... وددت وأينما منى ودادي ... فمن ذا عاذري
~~من ذي سفاه ... يرود بنفسه مني المرادى ... أريد حياته ويريد قتلي ...
~~عذيرك من خليلك من مرادي PageV07P0119
# له حديث واحد في التلبيه رواه شراحيل بن القعقاع عنه قال كنا نقول في
~~الجاهلية إذا لبينا لبيك تعظيما إليك عذرا هذي زبيد قد أتتك قسرا يعدو بها
~~مضمرات شزرا يقطعن خبتا وجبالا وعرا قد تركوا الأوثان خلوا صفرا قال عمرو
~~فنحن نقول الآن ولله الحمد كما علمنا رسول ms3292 الله ( ص ) لبيك اللهم لبيك لبيك
~~لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
#
### || AUT العلاء بن الحضرمي
#
# امير البحرين لرسول الله ( ص ) وأقره عليها أبو بكر ثم عمر تقدم أنه
~~توفي سنة اربع عشرة ومنهم من يقول إنه تأخر إلى سنة إحدى وعشرين وعزله عمر
~~عن البحرين وولي مكانه أبا هريرة وأمره عمر على الكوفة فمات قبل أن يصل
~~إليها منصرفه من الحج كما قدمنا ذلك والله أعلم وقد ذكرنا في دلائل النبوة
~~قصته في سيره بجيشه على وجه الماء وما جرى له من خرق العادات والله الحمد
#
### || AUT النعمان بن مقرن بن عائذ المزني
#
# أمير وقعة نهاوند صحابي جليل قدم مع قومه من مزينة في اربعمائة راكب ثم
~~سكن البصرة وبعثه الفاروق أميرا على الجنود إلى نهاوند ففتح الله على يديه
~~فتحا عظيما ومكن الله له في تلك البلاد ومكنه من رقاب اولئك العباد ومكن به
~~للمسلمين هنالك إلى يوم التناد ومنحه النصر في الدنيا ويوم يقوم الأشهاد
~~وأتاح له بعدما أراه ما أحب شهادة عظيمة وذلك غاية المراد فكان ممن قال
~~الله تعالى في حقه في كتابه المبين وهو صراطه المستقيم إن الله اشترى من
~~المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون
~~ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله
~~فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين وفيها كانت فتوحات كثيرة منها فتح حمدان ثانية
# ثم الري وما بعدها ثم اذربيجيان
# قال الواقدي وأبو معشر كانت في سنة ثنتين وعشرين وقال سيف كانت في سنة
~~ثماني عشرة بعد فتح همدان والرى وجرجان وأبو معشر يقول بأن أذربيجان كانت
~~بعد هذه البلدان ولكن عنده أن الجميع كان في هذه السنة وعند الواقدي أن فتح
~~همدان والرى في سنة ثلاث وعشرين فهمدان افتتحها المغيرة بعد مقتل عمر بستة
~~أشهر قال ويقال كان فتح الرى قبل وفاة عمر سنتين ms3293 إلا أن الواقدي وأبا معشر
~~متفقان على أن اذربيجان في هذه السنة وتبعهما ابن جرير وغيره وكان السبب في
~~ذلك أن المسلمين لما فرغوا من نهاوند وما وقع من الحرب المتقدم فتحوا
~~PageV07P0120
# حلوان وهمذان بعد ذلك ثم ان أهل همذان نقضوا عهدهم الذي صالحهم عليه
~~القعقاع بن عمرو فكتب عمر إلى نعيم بن مقرن ان يسير الى همذان وان يجعل على
~~مقدمته اخاه سويد بن مقرن وعلى مجنبتيه ربعي بن عامر الطائي ومهلهل بن زيد
~~التميمي فسار حتى نزل على ثنية العسل ثم تحدر على همذان واستولى على بلادها
~~وحاصرها فسألوه الصلح فصالحهم ودخلها فبينما هو فيها ومعه اثني عشر الفا من
~~المسلمين إذ تكاتف الروم والديلم وأهل الرى وأهل اذربيجان واجتمعوا على حرب
~~نعيم بن مقرن في جمع كثير فعلى الديلم ملكهم واسمه موتا وعلى أهل الرىي أبو
~~الفرخان وعلى أذربيجان اسفندياذ أخو رستم فخرج إليهم بمن معه من المسلمين
~~حتى التقوا بمكان يقال له واج الروذ فاقتتلوا قتالا شديدا وكانت وقعة عظيمة
~~تعدل نهاوند ولم تك دونها فقتلوا من المشركين جمعا كثيرا وجمعا صغيرا
~~لايحصون كثرة وقتل ملك الديلم موتا وتمزق شملهم وانهزموا بأجمعهم مد من قتل
~~بالمعركة منهم فكان تعيم بن مقرن أول من قاتل الديلم من المسلمين وقد كان
~~نعيم كتب إلى عمر يعلمه باجتماعهم فهمه ذلك واغتم له فلم يفجأه إلا البريد
~~بالبشارة فحمد الله واثنى عليه وأمر بالكتاب فقرئ على ناس ففرحوا وحمدوا
~~الله عز و جل ثم قدم عليه بالأخماس ثلاثة من الأمراء وهم سماك بن خرشة
~~ويعرف بأبي دجانة وسماك بن عبيد وسماك بن مخرمة فلما استسماهم عمر قال
~~اللهم اسمك بهم الإسلام وأمد بهم الإسلام ثم كتب إلى نعيم بن مقرن بأن
~~يستخلف على همذان ويسير إلى الرى فامتثل نعيم وقد قال نعيم في هذه الوقعة
~~... ولما أتاني أن موتا ورهطه ... بنى باسل جروا جنود الأعاجم ... نهضت
~~إليهم بالجنود مساميا ... لأمنع منهم ذمتي بالقواصم ... فجئنا إليهم
~~بالحديد كأننا ... جبال تراءى من ms3294 فروع القلاسم ... فلما لقيناهم بها
~~مستفيضة ... وقد جعلوا يسمعون فعل المساهم ... صدمناهم في واج روذ بجمعنا
~~... غداة رميناهم باحدى العظائم ... فما صبروا في حومة الموت ساعة ... لحد
~~الرماح والسيوف الصوارم ... كأنهم عند انبثاث جموعهم ... جدار تشظى لبنة
~~للهادم ... أ ... أصبنا بها موتا ومن لف جمعة ... وفيها نهاب قسمه غير عاتم
~~... تبعناهم حتى أووا في شعابهم ... فنقتلهم قتل الكلاب الجواحم ... كأنهم
~~في واج روذ وجوه ... ضئين أصابتها فروج المخارم ...
#
### || AUT فتح الري
#
# استخلف نعيم بن مقرن على همذان يزيد بن قيس الهمداني وسار بالجيوش حتى
~~لحق الري فلقي PageV07P0121
# هناك جمعا كثيرا من المشركين فاقتتلوا عند سفح جبل الري فصبروا وصبرا
~~عظيما ثم انهزموا فقتل منهم النعمان بن مقرن مقتلة عظيمة بحيث عدوا بالقصب
~~فيها وغنموا منهم غنيمة عظيمة قريبا مما غنم المسلمون من المدائن وصالح ابو
~~الفرخان على الري وكتب له أمانا بذلك ثم كتب نعيم إلى عمر بالفتح ثم
~~الأخماس ولله الحمد والمنة
#
### || AUT فتح قومس
#
# ولما ورد البشير بفتح الري وأخماسها كتب عمر إلى نعيم بن مقرن أن
# يبعث أخاه سويد بن مقرن إلى قومس فسار إليها سويد فلم يقم له شء حتى
~~أخذها سلما وعسكر بها وكتب لأهلها كتاب أمان وصلح
#
### || AUT فتح جرجان
#
# لما عسر سويد بقومس بعث إليه أهل بلدان شتى منها جرجان وطبرستان وغيرها
~~يسألونه الصلح على الجزية فصالح الجميع وكتب لأهل كل بلدة كتاب أمان وصلح
~~وحكى المدائني أن جرجان فتحت في سنة ثلاثين ايام عثمان فالله أعلم
#
### || AUT وهذا فتح اذربيجيان
#
# لما فتح نعيم بن مقرن همذان ثم الري وكان قد بعث بين يديه بكير بن
~~عبدالله من همذان إلى أذربيجان وأردفه بسماك بن خرشة فاقتتلوا فهزم الله
~~المشركين وأسر بكير أسفندياذ فقال له اسفندياذ فلقي اسفندياذ بن الفرخزاذ
~~بكيرا وأصحابه قبل أن يقدم عليهم سماك الصلح أحب إليك أم الحرب بل الصلح
~~قال فأمسكني عندك فأمسكه ثم جعل يفتح بلدا بلدا وعتبة بن فرقد أيضا يفتح
~~معه بلدا بلدا في مقابلته من ms3295 الجانب الآخر ثم جاء كتاب عمر بأن يتقد بكير
~~إلى الباب وجعل سماك موضعه نائبا لعبته بن فرقد وجمع عمر أذربيجان كلها
~~لعتبة بن فرقد وسلم إليه بكير أسفندياذ وسار كما أمره عمر إلى الباب قالوا
~~وقد كان ا اعترض بهرام بن فرخزاذ لعتبة بن فرقد فهزمه عتبه وهرب بهرام فلما
~~بلغ ذلك اسفدياذ وهو في الأسر عند بكير قال الآن ثم الصلح وطفئت الحرب
~~فصالحه فأجاب إلى ذلك كلهم وعادت اذربيجان سلما وكتب بذلك عتبة وبكير إلى
~~عمر وبعثوا بالأخماس إليه وكتب عتبة حين انتهت إمرة أذربيجان لأهلها كتاب أمان وصلح
#
### || AUT فتح الباب
#
# قال ابن جرير وزعم سيف أنه كان في هذه السنة كتب عمر بن الخطاب كتابا
~~بالأمرة على هذه الغزوة لسراقة بن عمرو الملقب بذي النور وجعل على مقدمته
~~عبدالرحمن بن ربيعة ويقال له PageV07P0122
# ذو النور ايضا وجعل على احدى المجنبتين حذيفة بن أسيد وعلى الأخرى بكير
~~بن عبد الله الليثي وكان قد تقدمهم إلى الباب وعلى المقاسم سلمان بن ربيعة
~~فساروا كما أمرهم عمر وعلى تعبئته فلما انتهى مقدم العساكر وهو عبدالرحمن
~~بن ربيعة إلى الملك الذي هناك عند الباب وهو شهر براز ملك أرمينية وهو من
~~بيت الملك الذي قتل بني إسرائيل وغزا الشام في قديم الزمان فكتب شهر براز
~~لعبد الرحمن واستأمنه فأمنه عبدالرحمن بن ربيعة فقدم عليه الملك فأنهى إليه
~~أن صغوة إلى المسلمين وانه مناصح للمسلمين فقال له إن فوقي رجلا فاذهب إليه
~~فبعثه إلى سراقة ابن عمرو وأمير الجيش فسأل من سراقة الأمان فكتب إلى عمر
~~فأجازما أعطاه من الأمان واستحسنه فكتب له سراقة كتابا بذلك ثم بعث سراقة
~~بكيرا وحبيب بن مسلمة وحذيفة ابن اسيد وسلمان بن ربيعة إلى أهل تلك الجبال
~~المحيطة بأرمينية جبال اللان وتفليس وموتان فافتتح بكير موقان وكتب لهم
~~كتاب أمان ومات في غضون ذلك أمير المسلمين هناك وهو سراقة بن عمرو واستخلف
~~بعده بعد الرحمن بن ربيعة فلما بلغ عمر ذلك أقره على ذلك ms3296 وأمره بغزو الترك
#
### || AUT أول غزو الترك
#
# وهو تصديق الحديث المتقدم الثابت في الصحيح عن ابي هريرة وعمر بن تغلب
~~أن رسول الله ( ص ) قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما عراض الوجوه دلف
~~الأنوف حمر الوجوه كأن وجوهم المجان المطرقة وفي رواية يبتلعون الشعر
# لما جاء كتاب عمر إلى عبدالرحمن بن ربيعة يأمره بأن يغزو الترك سار حتى
~~قطع الباب قاصدا لما أمره عمر فقال له شهر براز أين تريد قال أريد ملك
~~الترك بلنجر فقال له شهر براز إنا لنرضى منهم الموادعة ونحن من وراء الباب
~~فقال له عبد الرحمن إن الله بعث إلينا رسول ووعدنا على لسانه بالنصر والظفر
~~ونحن لا نزال منصورين فقاتل الترك وسار في بلاد بلنجر مائتي فرسخ وغزا مرات
~~متعددة ثم كانت له وقائع هائلة في زمن عثمان كما سنورده في موضعه إن شاء الله تعالى
# وقال سيف بن عمر عن الغصن بن القاسم عن رجل عن سلمان بن ربيعة قال لما
~~دخل عليهم عبد الرحمن بن ربيعة بلادهم حال الله بين الترك والخروج عليه
~~وقالوا ما اجترأ علينا هذا الرجل إلا ومعهم الملائكة تمنعهم من الموت
~~فتحصنوا منه وهربوا بالغنم والظفر ثم إنه غزاهم غزوات في زمن عثمان فظفر
~~بهم كما كان يظفر بغيرهم فلما ولى عثمان على الكوفة بعض من كان ارتد غزاهم
~~فتذامرت الترك وقال بعضهم لبعض إنهم لايموتون وقال انظروا وفعلوا فاختفوا
~~لهم في الغياض PageV07P0123
# فرمى رجل منهم رجلا من المسلمين على غرة فقتله وهرب عنه أصحابه فخرجوا
~~على المسلمين بعد ذلك حتى عرفوا أن المسلمين يموتون فاقتتلوا قتالا شديدا
~~ونادى مناد من الجو صبرا آل عبد الرحمن موعدكم الجنة فقاتل عبد الرحمن حتى
~~قتل وانكشف الناس وأخذ الراية سلمان بن ربيعة فقاتل بها ونادى المنادي من
~~الجو صبرا آل سلمان بن ربيعة فقاتل قتالا شديدا ثم تحيز سلمان وأبو هريرة
~~بالمسلمين وفروا من كثرة الترك ورميهم الشديد السديد على جيلان فقطعوها إلى
~~جرجان واجترأت الترك بعدها ومع هذا ms3297 أخذت الترك عبد الرحمن بن ربيعة فدفنوه
~~في بلادهم فهم يستسقون بقبره إلى اليوم وسيأتي تفصيل ذلك كله
#
### || AUT قصة السد
#
# أن ذكر ابن جرير بسنده أن شهريراز قال لعبد الرحمن بن ربيعة لما قدم
~~عليه حين وصل إلى الباب وأراه رجلا فقال شهر براز أيها الأمير إن هذا الرجل
~~كنت بعثته نحو السد وزودته مالا جزيلا وكتبت له إلى الملوك الذين يولوني
~~وبعثت لهم هدايا وسألت منهم أن يكتبوا له إلى من يليهم من الملوك حتى ينتهي
~~إلى سد ذي القزنين فينظر إليه ويأتينا بخبره فسار حتى انتهى إلى الملك الذي
~~السد في أرضه فبعثه إلى عامله مما يلي السد فبعث معه بازيارة ومعه عقابه
~~فلما انتهوا إلى السد إذا جبلان بينهما سد مسدود حتى ارتفع على الجبلين
~~وإذا دون السد خندق أشد سوادا من الليل لبعده فنظر إلى ذلك كله وتفرس فيه
~~ثم لما هم بالإنصراف قال له البازيار على رسلك ثم شرح بضعة لحم معه فالقاها
~~في ذلك الهواء وانقض عليها العقاب فقال إن أدركتها قبل أن تقع فلا شيء وإن
~~لم تدركها حتى تقع فذلك شيء قال فلم تدركها حتى وقعت في اسفله واتبعها
~~العقاب فأخرجها فاذا فيها ياقوته وهي هذه ثم ناولها الملك شهر براز لعبد
~~الرحمن بن ربيعة فنظر إليها عبد الرحمن ثم ردها اليه فلما ردها إليه فرح
~~وقال والله لهذه خير من مملكة هذه المدينة يعني مدينة باب الأبواب التي هو
~~فيها وهي هذه خير من مملكة هذه المدينة يعني مدينة باب الأبواب التي خبرها
~~لانتزعوها مني وأيم الله لا يقوم لكم شيء ما وفيتم وفي ملككم ووالله لأنتم
~~أحب إلي اليوم من مملكة آل كسرى ولو كنت في سلطانهم وبلغهم الأكبر ثم أقبل
~~عبدالرحمن بن ربيعة على الرسول الذي ذهب على السد فقال ما حال هذا الردم
~~يعني ما صفته فاشار إلى ثوب في زرقه وحمرة فقال مثل هذا فقال رجل لعبد
~~الرحمن صدق والله لقد نفذ ورأى فقال أجل وصف ms3298 صفة الحديد والصفر قال الله
~~تعلى آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله
~~نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا وقد ذكرت صفة السد في التفسير وفي أوائل هذا
~~الكتاب وقد ذكر البخاري في صحيحه تعليقا أن رجلا قال للنبي ( ص ) رأيت السد
~~فقال كيف رأيته قال مثل البرد المحبر رأيته PageV07P0124
# قالوا ثم قال عبد الرحمن بن ربيعة لشهر براز كم كانت هديتك قال قيمة
~~مائة آلف في بلادي وثلاثة آلاف آلف في تلك البلدان
#
### || AUT بقية من خبر السد
#
# اورد شيخنا ابو عبدالله الذهبي الحافظ في هذه السنة ما ذكره صاحب كتاب
~~مسالك الممالك عما املاه عليه سلام الترجمان حين بعثه الواثق هذا وكتب له
~~إلى الملوك بالوصاة به وبعث معه الفي بغل تحمل طعاما فساروا بين س بامر
~~الله بن المعتصم وكان قد رأى في النوم كأن السد قد فتح فأرسل سلاما السرير
~~الى ملك اللان فكتب سامرا الى اسحاق بتفليس فكتب لهم إلى صاحب السرير وكتب
~~لهم صاحب لهم الى قبلان شاه فكتب لهم الى ملك الخزر فوجه معه خمسة اولاد
~~فساروا ستة وعشرين يوما نتهوا الى ارض سواداء منتنة حتى جعلوا يشمون الخل
~~فساروا فيها عشرة ايام فانتهوا الى مدائن خراب مدة سبعة وعشرين يوما وهي
~~التي كانت يأجوج و مأجوج تطرقها فخربت من ذلك الحين و الى الان ثم انتهوا
~~الى حصن قريب من السد فوجدوا قوما يعرفون بالعربية و بالفارسية و يحفظون
~~القرآن ولهم مكاتب و مساجد فجعلوا يعجبون منهم و يسألونهم من أين أقبلوا
~~فذكروا لهم أنهم من جهة أمير المؤمنين الواثق فلم يعرفوه بالكلية ثم انتهوا
~~الى جبل أملس ليس عليه خضرا و إذا السد هنالك من لبن حديد مغيب في نحاس و
~~هو مرتفع جدا لا يكاد البصر ينتهي إليه وله شرفات من حديد و في وسطه باب
~~عظيم بمصراعين مغلقين عرضهما مائة ذراع في طول مائة ذراع في ثخانة خمسة
~~أذرع و عليه قفل طوله ms3299 سبعة أذرع في غلظ باع وذكر أشياء كثيرة و عند ذلك
~~المكان حرس يضربون عند القفل في كل يوم فيسمعون بعد ذلك صوتا عظيما مزعجا
~~كأن وراء هذا الباب حرس وحفظة وقريب من هذا الباب حصنان عظيمان بينهما عين
~~ماء عذبة وفي احداهما بقايا العمارة من مغارف ولبن وحديد وغير ذلك واذا طول
~~اللبنة ذراع ونصف في مثله في سمك شبر وذكروا انهم سالوا اهل تلك البلاد هل
~~راوا احدا من ياجوج وماجوج فاخبروهم انهم راوا منهم يوما أشخاصا فوق
~~الشرفات فهبت الريح فالقتهم اليهم فاذا طول الرجل منهم شبر او نصف شبر والله اعلم
# حماد والصحابة فسار وغنم ورجع سالما وفيها ولد يزيد وعبدالملك بن مروان
~~وفيها قال الواقدي وفي هذه السنة غزا معاوية الصائفة من بلاد الروم وكان
~~معه حج بالناس عمر ابن الخطاب وكان عماله فيها على البلاد وهم الذين كانوا
~~في السنة قبلها وذكر ان عمر عزل عمارا في هذه السنة عن الكوفة اشتكاه اهلها
~~وقالوا لا يحسن السياسة فعزله وولى ابا موسى الاشعري فقال اهل الكوفة لا
~~نريده وشكوا من غلامه فقال دعوني انظر في امري وذهب الى طائفة من
~~PageV07P0125
# المسجد ليفكر من يولى فنام من الهم فجاءه المغيرة فجعل يحرسه حتى استيقظ
~~فقال له ان هذا الامر عظيم يا امير المؤمنين الذي بلغ بك هذا قال وكيف واهل
~~الكوفة مائة الف لا يرضون امير المؤمنين ولا يرضى عنهم امير ثم جمع الصحابة
~~واستشارهم هل يولي عليهم قويا مشددا او ضعيفا مسلما فقال له المغيرة بن
~~شعبة يا امير المؤمنين ان القوي قوته لك وللمسلمين وتشديده لنفسه واما
~~الضعيف المسلم فضعفه عليك وعلى المسلمين واسلامه لنفسه فقال عمر للمغيرة
~~واستحسن ما قال له اذهب فقد وليتك الكوفة فرده اليها بعد ما كان عزله عنها
~~بسبب ما كان شهد عليه الذين تقدم حدهم بسبب قذفه والعلم عند الله عز و جل
~~وبعث ابا موسى الاشعري الى البصرة فقيل لعمار اساءك العزل فقال والله ما
~~سرتني الولاية ms3300 ولقد ساءني العزل وفي رواية ان الذي ساله عن ذلك عمر رضى
~~الله عنه ثم اراد عمر ان يبعث سعد بن ابي وقاص على الكوفة بدل المغيرة
~~فعالجته المنية سنة ثلاث وعشرين على ما سياتي بيانه ولهذا اوصى لسعد به
# قال الواقدي وفي هذه السنة غزا الاحنف بن قيس بلاد خراسان وقصد البلد
~~الذي فيه يزدجر ملك الفرس قال ابن جرير وزعم سيف ان هذا كان في سنة ثماني
~~عشرة قلت والاول هو المشهور والله اعلم
#
### || AUT قصة يزدجرد بن شهريار بن كسرى
#
# لما استلب سعد من يديه مدينة ملكه ودار مقره وايوان سلطانه وبساط مشورته
~~وحواصله تحول من هناك الى حلوان ثم جاء المسلمون ليحاصروا حلوان فتحول الى
~~الرى واخذ المسلمون حلوان ثم اخذت الرى فتحول منها الى اصبهان فسار الى
~~كرمان فقصد المسلمون كرمان فافتتحوها فانتقل الى خراسان فنزلها هذا كله
~~والنار التي يعبدها من دون الله يسير بها معه من بلد الى بلد ويبني لها في
~~كل بيت توقد فيهم على عادتهم وهو يحمل في الليل في مسيره الى هذا البلدان
~~على بعير عليه هودج ينام فيه فبينما هو ذات ليلة في هودجه وهو نائم فيه اذا
~~مروا به على مخاضة فارادوا ان ينبهوه قبلها لئلا ينزعج اذا استيقظ في
~~المخاضة فلما ايقظوه تغضب عليهم شديدا وشتمهم وقال حرمتموني ان اعلم مدة
~~بقاء هؤلاء في هذه البلاد وغيرها اني رايت في منامي هذا اني ومحمدا عندالله
~~فقال له ملككم مائة سنة فقال زدني فقال عشرا ومائة فقال زدني فقال عشرين
~~ومائة سنة فقال زدني فقال لك وانبهتموني فلا تركتموني لعلمت مدة هذه الامة
~~PageV07P0126
#
### || AUT خرسان مع الاحنف بن قيس
#
# وذلك ان الاحنف بن قيس هو الذي اشار على عمر بان يتوسع المسلمون
~~بالفتوحات في بلاد العجم ويضيقوا على كسرى يزدجر فانه هو الذي يستحث الفرس
~~والجنود على قتال المسلمين فاذن عمر بن الخطاب في ذلك عن رايه وامر الاحنف
~~وامره بغزو بلاد خراسان فركب الاحنف في جيش ms3301 كثيف الى خراسان قاصدا حرب
~~يزدجر فدخل خراسان فافتتح هراة عنوة واستخلف عليها صحار بن فلان العبدي ثم
~~سار الى مرو الشاهجان وفيها يزدجر وبعث الاحنف بين يديه مطرف بن عبدالله بن
~~الشخير الى نيسابور والحارث بن حسان الى سرخس ولما اقترب الاحنف من
~~مروالشاهجان ترحل منها يزدجرد الى مرو الروذ فافتتح الاحنف مرو الشاهجان
~~فنزلها وكتب يزدجرد حين نزل مروالروذ الى خاقان ملك الترك يستمده وكتب الى
~~ملك الصفد يستمده وكتب الى ملك الصين يستعينه وقصده الاحنف بن قيس الى
~~مروالروذ وقد استخلف على مرو الشاهجان حارثة بن النعمان وقد وفدت الى
~~الاحنف امداد من اهل الكوفة مع اربعة امراء فلما بلغ مسيرة إلى يزدجرد ترحل
~~إلى بلخ فالتقى معه ببلخ يزدجرد فهزمه فهزمه الله عز و جل وهرب هو ومن بقي
~~معه من جيشه فعبر النهر واستوثق ملك خراسان على يدي الاحنف ابن قيس واستخلف
~~في كل بلدة اميرا ورجع الاحنف فنزل مرو الروذ وكتب الى عمر بما فتح الله
~~عليه من بلاد خراسان بكمالها فقال عمر وددت انه كان بيننا وبين خراسان بحر
~~من نار فقال له علي ولم يا امير المؤمنين فقال ان اهلها سينقضون عهدهم ثلاث
~~مرات فيجتاحون في الثالثة فقال يا امير المؤمنين لان يكون ذلك باهلها احب
~~الى من ان يكون ذلك بالمسلمين وكتب عمر الى الاحنف ينهاه عن العبور الى ما
~~وراء النهر وقال احفظ ما بيدك من بلاد خراسان ولما وصل رسول يزدجرد الى
~~اللذين استنجد بهما لم يحتفلا بامره فلما عبر يزدجرد النهر ودخل في بلادهما
~~تعين عليهما انجاده في شرع الملوك فسار معه خاقان الاعظم ملك الترك ورجع
~~يزدجرد بجنود عظيمة فيهم ملك التتار خاقان فوصل الى بلخ واسترجعها وفر عمال
~~الاحنف اليه الى مرو الروذ وخرج المشركون من بلخ حتى نزلوا على الاحنف بمرو
~~الروذ فتبرز الاحنف بمن معه من اهل البصرة واهل الكوفة والجميع عشرون الفا
~~فسمع رجلا يقول لآخر ان كان الامير ذا رأي فانه يقف ms3302 دون هذا الجبل فيجعله
~~وراء ظهره ويبقى هذا النهر خندقا حوله فلا ياتيه العدو إلا من جهة واحدة
~~فلما اصبح الاحنف امر المسلمين فوقفوا في ذلك الموقف بعينه PageV07P0127
# وكان امارة النصر والرشد وجاءت الاتراك والفرس في جمع عظيم هائل مزعج
~~فقام الاحنف في الناس خطيبا فقال إنكم قليل وعدوكم كثير فلا يهولنكم كم من
~~فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين فكانت الترك يقاتلون
~~بالنهار ولايدري الاحنف اين يذهبون في الليل فسار ليلة مع طليعة من اصحابه
~~نحو جيش خاقان فلما كان قريب الصبح خرج فارس من الترك طليعة وعليه طوق وضرب
~~بطبله فتقدم إليه الاحنف فاختلفا طعنتين فطعنه الاحنف فقتله وهو يرتجز ...
~~ان على كل رئيس حقا ... ان يحضب الصعدة او يندقا ... ان لها شيخا بها ملقى
~~... بسيف ابي حفص الذي تبقى ...
# قال ثم استلب التركي طوقه ووقف موضعه فخرج آخر علم طوق ومعه طبل فجعل
~~يضرب بطبله فتقدم اليه الاحنف فقتله ايضا واستلبه طوقه ووقف موضعه فخرج
~~ثالث فقتله واخذ طوقه ثم اسرع الاحنف الرجوع الى جيشه ولا يعلم بذلك احد من
~~الترك بكلية وكان من عادتهم بطبله ثم الثاني ثم الثالث ثم يخرجون بعد
~~الثالث فلما خرجت الترك ليلتئذ سد انهم لايخرجون من صبيتهم حتى تخرج ثلاثة
~~من كهولهم بين أيديهم يضرب الأول الثالث فأتوا على فرسانهم مقتلين تشاءم
~~بذلك الملك خاقان وتطير وقال لعسكره قد طال قامنا وقد اصيب هؤلاء القوم
~~بمكان لم نصب بمثله ما لنا في قتال هؤلاء القوم من خير فانصرفوا بنا فرجعوا
~~الى بلادهم وانتظرهم المسلمون يومهم ذلك ليخرجوا اليهم من شعبهم فلم يروا
~~احدا منهم ثم بلغهم انصرافهم الى بلادهم راجعين عنهم وقد كان يزدجرد وخاقان
~~في مقابلة الاحنف بن قيس ومقاتلته ذهب الى مرو الشاهجان فحاصرها وحارثة بن
~~النعمان بها واستخرج منها خزانته التي كان دفنها بها ثم رجع وانتظره خاقان
~~ببلخ حتى رجع اليه
# وقد قال المسلمون للاحنف ما ترى في اتباعهم فقال اقيموا بمكانكم ودعوهم ms3303
~~وقد اصاب الاحنف في ذلك فقد جاء في الحديث اتركوا الترك ما تركوكم وقد رد
~~الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان
~~الله قويا عزيزا ورجع كسرى خاسرا الصفقة لم يشف له غليل ولا حصل على خير
~~ولا انتصر كما كان في زعمه بل تخلى عنه من كان يرجو النصر منه وتنحى عنه
~~وتبرأ منه احوج ماكان اليه وبقي مذبذبا لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ومن
~~يضلل الله فلن تجد له سبيلا وتحير في امره ماذا يصنع والى اين يذهب وقد
~~اشار عليه بعض اولى النهى من قومه حين قال قد عزمت ان اذهب الى بلاد الصين
~~او اكون مع خاقان في بلاده PageV07P0128
# فقالوا انا نرى ان نصانع هؤلاء القوم فان لهم ذمة ودينا يرجعون اليه
~~فنكون في بعض هذه البلاد وهم مجاورينا فهم خير لنا من غيرهم فابى عليهم
~~كسرى ذلك ثم بعث الى ملك الصين يستغيث به ويستنجده فجعل ملك الصين يسال
~~الرسول عن صفة هؤلاء القوم الذين قد فتحوا البلاد وقهروا رقاب العباد فجعل
~~يخبرة عن صفتهم وكيف يركبون الخيل والابل وماذا يصنعون وكيف يصلون فكتب معه
~~الى يزدجرد انه لم يمنعنى ان ابعث اليك بجيش اوله بمرو وآخره بالصين
~~الجهالة بما يحق على ولكن هؤلاء القوم الذين وصف لي رسولك صفتهم لو يحاولون
~~الجبال لهدوها ولو جئت لنصرك ازالوني ماداموا على ما وصف لي رسولك فسالمهم
~~وارض منهم بالمسالمة فاقام كسرى وآل كسرى في بعض البلاد مقهورين ولم يزل
~~ذلك دأبه حتى قتل بعد سنتين من إمارة عثمان كما سنورده في موضعه ولما بعث
~~الاحنف بكتاب الفتح وما أفاء الله عليهم من أموال الترك ومن كان معهم وانهم
~~قتلوا منهم مع ذلك مقتله عظيمة ثم ردهم الله بغيظهم لم ينالوا خيرا فقام
~~عمر على المنبر وقرئ الكتاب بين يديه ثم قال عمر ان الله بعث محمدا بالهدى
~~ووعد على اتباعه من عاجل الثواب وآجله خير الدنيا والآخرة فقال هو الذي ms3304
~~أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون فالحمد
~~لله الذي انجز وعده ونصر جنده الا وان الله قد اهلك ملك المجوسية فرق شملهم
~~فليسوا يملكون من بلادهم شبرا يضير بمسلم الا وان الله قد اورثكم ارضهم
~~وديارهم واموالهم وأبناءهم لينظر كيف تعملون فقوموا في امره على وجل يوف
~~لكم بعهده ويؤتكم وعده ولا تغيروا يستبدل قوما غيركم فاني لا اخاف على هذه
~~الامة ان تؤتى إلا من قبلكم
# وقال شيخنا ابو عبد الله الذهبي الحافظ في تاريخ هذه السنة اعني سنة
~~ثنتين وعشرين وفيها فتحت اذربيجان على يدي المغيرة بن شعبة قاله ابن اسحاق
~~فيقال انه صالحهم على ثمانمائة الف درهم وقال ابو عبيدة فتحها حبيب بن سلمة
~~الفهري بأهل الشام عنوة ومعه اهل الكوفة فيهم حذيفة فافتتحها بعد قتال شديد
~~والله أعلم وفيها افتتح حذيفة الدينور عنوة بعدما كان سعد افتتحها فانتقضوا
~~عهدهم وفيها افتتح حذيفة ماه سندان عنوة وكانوا نقضوا ايضا عهد سعد وكان مع
~~حذيفة أهل البصرة فلحقهم أهل الكوفة فاختصموا في الغنيمة فكتب عمر ان
~~الغيمة لمن شهد الوقعة قال ابو عبيدة ثم غزا حذيفة همذان فافتتحها عنوة ولم
~~تكن فتحت قبل ذلك واليها انتهى فتوح حذيفة قال ويقال افتتحها جرير بن
~~عبدالله بأمر المغيرة ويقال افتتحها المغيرة سنة اربع وعشرين وفيا افتتحت
~~جرجان قال خليفة وفيها افتتح عمرو بن العاص PageV07P0129
# طرابلس المغرب ويقال في السنة التي بعدها قلت وفي هذا كله غرابة لنسبته
~~الى ما سلف والله اعلم قال شيخنا وفيها توفي ابي بن كعب في قول الواقدي
~~وابن نمير والذهلي والترمذي وقد تقدم في سنة تسع عشرة ومعضد بن يزيد
~~الشيباني استشهد بأذربيجان ولا صحبه له
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وفيها وفاة عمر بن الخطاب
#
# قال الواقدي وابو معشر فيها كان فتح اصطخر وهمذان وقال سيف كان فتحها
~~بعد فتح توج الآخرة ثم ذكر ان الذي افتتح توج مجاشع بن مسعود بعد ما قتل من
~~الفرس مقتله ms3305 عظيمة وغنم منهم عنائم جمة ثم ضرب الجزية على اهلها وعقد لهم
~~الذمة ثم بعث بالفتح وخمس الغنائم الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم ذكر
~~ان عثمان بن ابي العاص افتتح جور بعد قتال شديد كان عندها ثم افتتح
~~المسلمون اصطخر وهذه المرة الثانية وكان اهلها قد نقضوا العهد بعدما كان
~~جند العلاء بن الحضرمي افتتحوها حين جاز في البحر من ارض البحرين والتقوا
~~هم والفرس في مكان يقل له طاوس كما تقدم بسط ذلك في موضعه ثم صالحه الهربد
~~على الجزية وان يضرب لهم الذمة ثم بعث بالأخماس والبشارة الى عمر قال ابن
~~جرير وكانت الرسل لها جوائز وتقضي لهم حوائج كما كان رسول الله ( ص )
~~يعاملهم بذلك ثم ان شهرك خلع العهد ونقض الذمة ونشط الفرس فنقضوا فبعث
~~اليهم عثمان بن أبي العاص ابنه وأخاه الحكم فاقتلوا مع الفرس فهزم الله
~~جيوش المشركين وقتل الحكم بن ابي العاص شهرك وقتل ابنه معه ايضا وقال ابو
~~معشر كانت فارس الاولى واصطخر الآخرة سنة ثمان وعشرين في امارة عثمان وكانت
~~فارس الآخرة ووقعه جور في سنة تسع وعشرين
#
### || AUT فتح فسا ودار ابجرد وقصة سارية بن زنيم
#
# ذكر سيف عن مشايخه ان سارية بن زنيم قصد فسا ودارأبجرد فاجتمع له جموع
~~من الفرس والأكراد عظيمة ودهم المسلمين منهم أمر عظيم وجمع كثير فراى عمر
~~في تلك الليلة فيما يرى النائم معركتهم وعددهم في وقت من النهار وانهم في
~~صحراء وهناك جبل ان اسندوا اليه لم يؤتوا الا من وجه واحد فنادى من الغد
~~الصلاة جامعة حتى إذا كانت الساعة التي رأى أنهم اجتمعوا فيها خرج إلى
~~الناس وصعد المنبر فخطب الناس واخبرهم بصفة مارأى ثم قال ياسارية الجبل
~~الجبل ثم اقبل عليهم وقال ان لله جنودا ولعل بعضها ان يبلغهم قال ففعلوا ما
~~قال عمر فنصرهم الله على عدوهم وفتحوا البلد وذكر سيف في رواية اخرى عن
~~شيوخه ان عمر بينهما هو يخطب يوم الجمعة اذ قال ياسارية ms3306 بن زنيم الجبل
~~الجبل فلجأ المسلمون الى جبل هناك فلم يقدر العدو عليهم الا من جهة واحدة
~~PageV07P0130
# فأظفرهم الله بهم وفتحوا البلد وغنموا شيئا كثيرا فكان من جملة ذلك سفط
~~من جوهر فاستوهبه سارية من المسلمين لعمر فلما وصل اليه ما الاخماس قدم
~~الرسول بالخمس فوجد عمر قائما في يده عصا وهو يطعم المسلمين سماطهم فلما
~~رآه عمر قال له اجلس ولم يعرفه فجلس الرجل فأكل مع الناس فلما فرغوا انطلق
~~عمر الى منزله واتبعه الرجل فاستأذن فاذن له واذا هو قد وضع له خبز وزيت
~~وملح فقال ادن فكل قال فجلست فجعل يقول لامرأته ألا تخرجين ياهذه فتأكلين
~~فقالت إني اسمع حس رجل عندك فقال أوماترضين ان يقال ام كلثوم بنت عمر على
~~وامرأة عمر فقالت ما أقل غناء ذلك عني ثم قال للرجل ادن فكل فلوكانت راضية
~~لكان اطيب مما ترى فأكلا فلما فرغا قال أنا رسول سارية بن زنيم يا أمير
~~المؤمنين فقال مرحبا وأهلا ثم أدناه حتى مست ركبته ركبته ثم سأله عن
~~المسلمين ثم سأله عن سارية بن زنيم فأخبره ثم ذكرله شأن السفط من الجوهر
~~فابى ان يقبله وامر برده الى الجند وقد سأل قال نعم سمعنا قائلا يقول يا
~~سارية الجبل وقد كدنا نهلك فلجأنا اليه ففتح الله اهل المدينة رسول سارية
~~عن الفتح فأخبرهم فسألوه هل سمعوا صوتا يوم الوقعة الوقعة ثم رواه سيف عن
~~مجالد عن الشعبي بنحو هذا وقال عبد الله بن وهب عن يحيى بن ايوب عن ابن
~~عجلان عن نافع عن ابن عمر ان عمر وجه جيشا ورأس عليهم رجلا يقال له سارية
~~قال فبينما عمر يخطب فجعل ينادي ياساري الجبل ياساري الجبل ثلاثا ثم قدم
~~رسول الجيش فسأله عمر فقال يا أمير المؤمنين هزمنا فبينما نحن كذلك اذا
~~سمعنا مناديا ياسارية الجبل ثلاثا فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله قال
~~فقيل لعمر انك كنت تصيح بذلك وهذا إسناد جيد حسن
# وقال الواقدي حدثني نافع بن ابي نعيم عن ms3307 نافع مولى ابن عمر ان عمر قال
~~على المنبر ياسارية ابن زنيم الجبل فلم يدر الناس مايقول حتى قدم سارية بن
~~زنيم المدينة على عمر فقال يا امير المؤمنين كنا محاصرىي العدو فكنا نقيم
~~الأيام لايخرج علينا منهم احد نحن في خفض من الأرض وهم في حصن عال فسمعت
~~صائحا ينادي بكذا وكذا ياسارية بن زنيم الجبل فعلوت بأصحابي الجبل فما كان
~~إلا ساعة حتى فتح الله علينا وقد رواه الحافظ ابو القاسم اللالكائي من طريق
~~مالك عن نافع عن ابن عمر بنحوه وفي صحته من حديث مالك نظر وقال الواقدي
~~حدثني اسامة بن زيد عن اسلم عن ابيه وأبو سليمان عن يعقوب بن زيد قالا خرج
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الجمعة الى الصلاة فصعد المنبر ثم صاح
~~ياسارية بن زنيم الجبل ياسارية بن زنيم الحبل ظلم من استرعى الذئب الغنم ثم
~~خطب حتى فرغ فجاء كتاب سارية الى عمر ان الله قد فتح علينا يوم الجمعة ساعة
~~كذا وكذا لتلك الساعة التي خرج فيها عمر فتكلم على المنبر قال سارية فسمعت
~~صوتا PageV07P0131
# يا سارية بن زنيم الجبل ياسارية بن زنيم الجبل ظلم من استرعى الذئب
~~الغنم فعلوت باصحابي الجبل ونحن قبل ذلك في بطن واد ونحن محاصروا العدو
~~ففتح الله علينا فقيل لعمر بن الخطاب ما ذلك الكلام فقال والله ما القيت له
~~إلابشيء القى علي لساني فهذه طرق يشد بعضها بعضا
# ثم ذكر ابن جرير طريق سيف عن شيوخه فتح كرمان على يدي سهيل بن عدي وأمده
~~عبدالله ابن عبد الله بن عتبان وقيل على يدي عبد الله بن بديل بن ورقاء
~~الخزاعي وذكر فتح سجستان على يدي عاصم بن عمرو بعد قتال شديد وكانت ثغورها
~~متسعة وبلادها متنائية مابين السند الى نهر بلخ وكانوا يقاتلون القند هار
~~والترك من ثغورها وفروجها وذكر فتح مكران على يدي الحكم بن عمرو وأمده
~~بشهاب بن المخارق بن شهاب وسهيل بن عدي وعبد الله بن عبد الله واقتتلوا ms3308 مع
~~ملك السند فهزم الله جموع السند وغنم المسلمون منهم غنيمة كثيرة وكتب الحكم
~~ابن عمرو بالفتح وبعث بالاخماس مع صحار العبدي فلما قدم على عمر سأله عن
~~أرض مكران فقال يا أمير المؤمنين ارض سهلها جبل وماؤها وشل وثمرها دقل
~~وعدوها بطل وخيرها قليل وشرها طويل والكثير بها قليل والقليل بها ضائع
~~وماوراءها شر منها فقال عمر اسجاع انت ام مخبر فقال لا بل مخبر فكتب عمر
~~الى الحكم بن عمرو وأن لايغزو بعد ذلك مكران وليقتصروا على مادون النهر وقد
~~قال الحكم بن عمر في ذلك ... لقد شبع الأرامل غير فخر ... بقيء جاءهم من
~~مكران ... اتاهم بعد مسغبة وجهد ... وقد صفر الشتاء من الدخان ... فإنى لا
~~يذم الجيش فعلى ... ولاسيفى يذم ولا لساني ... غداة أدافع الاوباش دفعا ...
~~الى السند العريضة والمداني ... ومهران لنا فيما اردنا ... مطيع غير مسترخي
~~العناني ... فلولا ما نهى عنه اميري ... قطعناه الى البدد الزواني ... غزة الأكراد
# ثم ذكر ابن جرير بسنده عن سيف عن شيوخه ان جماعة من الأكراد والتف اليهم
~~طائفة من الفرس اجتمعوا فلقيهم ابو موسى بمكان من ارض بيروذقريب من نهر
~~تيرى ثم سار عنهم ابو موسى الى اصبهان وقد استخلف على حربهم الربيع بن زناد
~~بعد مقتل اخيه المهاجر بن زياد فتسلم الحرب وحنق عليهم فهزم الله العدو وله
~~الحمد والمنه كما هي عادته المستمرة وسننه المستقره في عباده المؤمنين
~~وحزبه المفلحين من اتباع سيد المرسلين ثم خمست الغنيمة وبعث بالفتح والخمس
~~PageV07P0132
# الى عمر رضي الله عنه وقد سار ضبه بن محصن العنزي فاشتكى ابا موسى الى
~~عمر وذكر عنه امورا لاينقم عليه بسببها فاستدعاه عمر فسأله عنها فاعتذر
~~منها بوجوه مقبوله فسمعها عمرو وقبلها ورده الى عمله وعذر ضبه فيما تأوله
~~ومات عمر وابو موسى على صلاة البصرة
#
### || AUT خبر سلمة بن قيس الأشجعي والأكراد
#
# بعثه عمر على سرية ووصاه بوصايا كثيرة بمضمون حديث بريدة في صحيح مسلم
~~اغزوا بسم الله قاتلوا من كفر بالله الحديث الى آخره فساروا ms3309 فلقوا جمعا من
~~المشركين فدعوهم الى احدى ثلاث خلال فأبوا ان يقبلوا واحدة منها فقاتلوهم
~~فقتلوا مقاتلتهم وسبوا ذراريهم وغنموا اموالهم ثم بعث سلمة بن قيس رسولا
~~إلى عمر بالفتح وبالغنائم فذكروا وروده على عمر وهو يطعم الناس وذهابه معه
~~الى منزله كنحو ما تقدم من قصة ام كلثوم بنت علي وطلبها الكسوة كما يكسى
~~طلحة وغيرة أزواجهم فقال الا يكفيك ان يقال بنت علي وأمرأة امير المؤمنين
~~ثم ذكر طعامه الخشن وشرابه من سلت ثم شرع يستعمله عن أخبارالمهاجرين وكيف
~~طعامهم واشعارهم وهل يأكلون اللحم الذي هو شجرتهم ولا بقاء للعرب دونه
~~شجرتهم وذكر عرضه عليه ذلك السفط من الجوهر فابى ان ياخذه واقسم على ذلك
~~وامره بأن يرده فيقسم بين الغنمين وقد اورده ابن جرير مطولا جدا
# وقال ابن جرير وفي هذه السنة حج عمر بازواج النبي ( ص ) وهي آخر حجة
~~حجها رضي الله عنه قال وهي هذه السنة كانت وفاته ثم ذكر صفة قتله مطولا
~~ايضا وقد ذكرت ذلك مستقصى في آخر سيرة عمر فليكتب من هناك الى هنا
# وهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن
~~رزاح بن عدي ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزاربن معد بن عدنان القرشي ابو حفص
~~العدوي الملقب بالفاروق قيل لقبه بذلك اهل الكتاب وامه خنتمه بنت هشام اخت
~~ابي حهل بن هشام اسلم عمر وعمره سبع وعشرين سنة وشهد بدرا واحدا والمشاهد
~~كلها مع النبي ( ص ) وخرج في عدة سرايا وكان اميرا على بعضها وهو اول من
~~دعىامير المؤمنين وأول من كتب التاريخ وجمع الناس على التراويح وأول من عس
~~بالمدينة وحمل الدرة وادب بها وجلد في الخمر ثمانين وفتح الفتوح ومصر
~~الأمصار وجند الأنجاد ووضع الخراج ودون الدواوين وعرض الأعطية واستقضى
~~القضاه وكور الكور مثل السواد والآهواز والجبال وفارس وغيرها وفتح الشام
~~كله ms3310 ولجزيرة والموصل PageV07P0133
# وميافارقين وارمينية ومصر واسكندرية ومات عساكره على بلاد الرى فتح من
~~الشام اليرموك وبصرى ودمشق والاردن وبيسان وطبرية والجابية وفلسطين والرملة
~~وعسقلان وغزة والسواحل والقدس وفتح مصر واسكندرية وطرابلس الغرب وبرقة ومن
~~مدن الشام بعلبك وحمص وقنسرين وحلب وانطاكية وفتح الجزيرة وحران والرها
~~والرقة ونصيبين وراس عين وشمشاط وعين وردة وديار بكر وديار ربيعة وبلاد
~~الموصل وارمينية جميعها وبالعراق القادسية والحيرة ونهرسير وساباط ومدائن
~~كسرى وكورة الفرات ودجلة والابلة والبصرة والاهواز وفارس ونهاوند وهمذان
~~والري وقومس وخراسان واصطخر واصبهان والسوس ومرو ونيسابور وجرجان واذربيجان
~~وغير ذلك وقطعت جيوشه النهر مرارا وكان متواضعا في الله خشن العيش خشن
~~المطعم شديدا في ذات الله يرقع الثوب بالاديم ويحمل القربة على كتفه مع عظم
~~هيبته ويركب الحمار عريا والبعير مخطوما بالليف وكان قليل الضحك لا يمازح
~~احدا وكان نقش خاتمه كفى بالموت واعظا يا عمر
# وقال النبي صلى الله عليه و سلم اشد امتي في دين الله عمر وعن ابن عباس
~~ان النبي صلى الله عليه و سلم قال ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من
~~اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكائيل ووزيراي من اهل الارض ابو
~~بكر وعمر وانهما السمع والبصر وعن عائشة ان النبي صلى الله عليه و سلم قال
~~ان الشيطان يفرق من عمر وقال ارحم امتى ابو بكر واشدها في دين الله عمر
~~وقيل لعمر انك قضاء فقال الحمد لله الذي ملأ قلبي لهم رحما وملأ قلوبهم لي
~~رعبا وقال عمر لا يحل لي من مال الله الا حلتان حلة للشتاء وحلة للصيف وقوت
~~اهلي كرجل من قريش ليس باغناهم ثم انا رجل من المسلمين وكان عمر اذا استعمل
~~عاملا كتب له عهدا واشهد عليه رهطا من المهاجرين واشترط عليه ان لا يركب
~~برذونا ولا ياكل نقيا ولا يلبس رقيقا ولا يغلق بابه دون ذوى الحاجات فان
~~فعل شيئا من ذلك حملت عليه العقوبة وقيل انه كان اذا حدثه الرجل بالحديث
~~فيكذب فيه الكلمة ms3311 والكلمتين فيقول عمر احبس هذه احبس هذه فيقول الرجل والله
~~كلما حدثتك به حق غير ما امرتني ان احبسه
# وقال معاوية بن ابي سفيان اما ابو بكر فلم يرد الدنيا واما عمر فارادته
~~فلم يردها واما نحن فتمرغنا فيها ظهرا لبطن وعوتب عمر فقيل له لو اكلت
~~طعاما طيبا كان اقوى لك على الحق فقال اني تركت صاحبي على جادة فان أدركت
~~جادتهما فلم ادركهما في المنزل وكان يلبس وهو خليفة جبة صوف مرقوعة بعضها
~~بادم ويطوف بالاسواق على عاتقه الدرة يؤدب بها الناس واذا مر بالنوى وغيره
~~يلتقطه ويرمي به في منازل الناس ينتفعون به
# قال انس كان بين كتفي عمر اربع رقاع وازاره بادم وخطب على المنبر وعليه
~~ازار PageV07P0134
# فيه اثنى عشر رقعة وانفق في حجته ستة عشر دينارا وقال لابنه قد اسرفنا
~~وكان لا يستظل بشيء غير انه كان يلقي كساءه على الشجرة ويستظل تحته وليس له
~~خيمة ولا فسطاط ولما قدم الشام لفتح بيت المقدس كان على جمل اورق تلوح
~~صلعته للشمس ليس عليه قلنسوة ولا عمامه قد طبق رجليه بين شعبي الرحل بلا
~~ركاب ووطاؤه كبش صوف وهو فراشه اذا نزل وحقيبته محشوة ليفا وهي وسادته اذا
~~نام وعليه قميص من كرابيس قد رسم وتخرق جيبه فلما نزل قال ادعوا لي راس
~~القرية فدعوه فقال اغسلوا قميصي وخيطوه واعيروني قميصا فاتى بقميص كتان
~~فقال ما هذا فقيل كتان فقال فما الكتان فاخبروه فنزع قميصه فغسلوه وخاطوه
~~ثم لبسه فقال له انت ملك العرب وهذه بلاد لا يصلح فيها ركوب الابل فاتي
~~ببرذون فطرح عليه قطيفة بلا سرج ولا رحل فلما سار جعل البرذون يهملج به
~~فقال لمن معه احبسوا ما كنت اظن الناس يركبون الشياطين هاتوا جملي ثم نزل وركب الجمل
# وعن انس قال كنت مع عمر فدخل حائطا لحاجته فسمعته يقول بينى وبينه جدار
~~الحائط عمر بن الخطاب امير المؤمنين بخ بخ والله لتتقين الله بني الخطاب او
~~ليعذبنك وقيل انه حمل قربة على ms3312 عاتقه فقيل له في ذلك فقال ان نفسي اعجبتني
~~فاردت ان اذلها وكان يصلي بالناس العشاء ثم يدخل بيته فلا يزال يصلي إلى
~~الفجر وما مات حتى سرد الصوم وكان في عام الرمادة لا ياكل الا الخبز والزيت
~~حتى اسود جلده ويقول بئس الوالي ان شبعت والناس جياع وكان في وجهه خطان
~~اسودان من البكاء وكان يسمع الآية من القرآن فيغشى عليه فيحمل صريعا الى
~~منزله فيعاد اياما ليس به مرض الا الخوف وقال طلحة بن عبدالله خرج عمر ليلة
~~في سواد الليل فدخل بيتا فلما اصبحت ذهبت الى ذلك البيت فاذا عجوز عمياء
~~مقعدة فقلت لها ما بال هذا الرجل ياتيكي فقالت انه يتعاهدني مدة كذا وكذا
~~ياتيني بما يصلحنى ويخرج عنى الاذى فقلت لنفسي ثكلتك امك يا طلحة اعثرات عمر تتبع
# وقال اسلم مولى عمر قدم المدينة رفقة من تجار فنزلوا المصلى فقال عمر
~~لعبد الرحمن بن عوف هل لك ان نحرسهم الليلة قال نعم فباتا يحرسانهم ويصليان
~~فسمع عمر بكاء صبي فتوجه نحوه فقال لامه اتق الله تعالى واحسني الى صبيك ثم
~~عاد الى مكانه فسمع بكاءه فعاد الى امه فقال لها مثل ذلك ثم عاد مكانه فلما
~~كان آخر الليل سمع بكاء الصبي فاتى الى امه فقال لها ويحك انك ام سوء مالى
~~ارى ابنك لا يقر منذ الليلة من البكاء فقالت يا عبدالله ان اشغله عن الطعام
~~فيابى ذلك قال ولم قالت لان عمر لا يفرض الا للمفطوم قال وكم عمر ابنك هذا
~~قالت كذا وكذا شهرا فقال ويحك لا تعجليه عن الفطام فلما صلى الصبح وهو لا
~~يستبين للناس PageV07P0135
# قراءته من البكاء قال بؤسا لعمر كم قتل من اولاد المسلمين ثم امر مناديه
~~فنادى لا تعجلوا صبيانكم عن الفطام فانا نفرض لكل مولود فيى الاسلام وكتب
~~بذلك الى الافاق
# وقال اسلم خرجت ليلة مع عمر الى ظاهر المدينة فلاح لنا بيت شعر فقصدناه
~~فاذا فيه امرأة تمخض وتبكي فسالها عمر عن حالها فقالت انا ms3313 امرأة عربية وليس
~~عندي شىء فبكى عمر وعاد يهرول الى بيته فقال لامرأته ام كلثوم بنت علي بن
~~ابي طالب هل لك في اجر ساقه الله اليك واخبرها الخبر فقالت نعم فحمل على
~~ظهره دقيقا وشحما وحملت ام كلثوم ما يصلح للولادة وجاءا فدخلت ام كلثوم على
~~المرأة وجلس عمر مع زوجها وهو لا يعرفه يتحدث فوضعت المراة غلاما فقالت ام
~~كلثوم يا امير المؤمنين بشر صاحبك بغلام فلما سمع الرجل قولها استعظم ذلك
~~واخذ يعتذر إلى عمر فقال عمر لا باس عليك ثم اوصلهم بنفقة وما يصلحهم وانصرف
# وقال اسلم خرجت ليلة مع عمر الى حرة واقم حتى اذا كنا بصرار اذا بنار
~~فقال يا اسلم ههنا ركب قد قصر بهم الليل انطلق بنا اليهم فاتيناهم فاذا
~~امرأة معها صبيان لها وقدر منصوبة على النار وصبيانها يتضاغون فقال عمر
~~السلام عليكم يا اصحاب الضوء قالت وعليك السلام قال ادنو قالت ادن أودع
~~فدنا فقال ما بالكم قالت قصر بنا الليل والبرد قال فما بال هؤلاء الصبية
~~يتضاغون قالت من الجوع فقال واي شىء على النار قالت ماء اعللهم به حتى
~~يناموا الله بيننا وبين عمر فبكى عمر ورجع يهرول الى دار الدقيق فاخرج عدلا
~~من دقيق وجراب شحم وقال يا اسلم احمله على ظهري فقلت انا احمله عنك فقال
~~انت تحمل وزري يوم القيامة فحمله على ظهره وانطلقنا الى المراة فالقى عن
~~ظهره واخرج من الدقيق في القدر والقى عليه من الشحم وجعل ينفخ تحت القدر
~~والدخان يتخلل لحيته ساعة ثم انزلها عن النار وقال ايتني بصحفة فاتى بها
~~فغرفها ثم تركها بين يدي الصبيان وقال كلوا فأكلوا حتى شبعوا والمرأة تدعوا
~~له وهى لا تعرفه فلم يزل عندهم حتى نام الضغار ثم اوصلهم بنفقة وانصرف ثم
~~اقبل على فقال يا اسلم الجوع الذي اسهرهم وابكاهم
# وقيل ان علي بن ابي طالب رضى الله عنه راى عمر وهو يعدو الى ظاهر
~~المدينة فقال له الى اين يا امير المؤمنين ms3314 فقال قد ند بعير من ابل الصدقة
~~فانا اطلبه فقال قد اتعبت الخلفاء من بعدك وقيل انه راى جارية تتمايل من
~~الجوع فقال من هذه فقالت ابنة عبدالله هذه ابنتي قال فما بالها فقالت انك
~~تحبس عنا ما في يدك فيصيبنا ما ترى فقال يا عبدالله بيني وبينكم كتاب الله
~~والله اعطيكم إلا ما فرض الله لكم اتريدون منى ان اعطيكم ما ليس لكم
~~PageV07P0136
# فاعود خائنا روى ذلك عن الزهري
# وقال الواقدي حدثنا ابو حمزة يعقوب بن مجاهد عن محمد بن ابراهيم عن ابي
~~عمر قال قلت لعائشة من سمى عمر الفاروق امير المؤمنين قالت النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال امير المؤمنين هو واول من حياه بها المغيرة بن شعبة وقيل
~~غيره والله اعلم
# وقال ابن جرير حدثني احمد بن عبدالصمد الانصاري حدثتني ام عمر وبنت حسان
~~الكوفية وكان قد اتى عليها مائة وثلاثون سنه عن ابيها قال لما ولي عمر
~~قالوا يا خليفة خليفة رسول الله فقال عمر هذا امر يطول بل انتم المؤمنون
~~وانا اميركم فسمي امير المؤمنين
# وملخص ذلك ان رضى الله عنه لما فرغ من الحج سنة ثلاث وعشرين ونزل
~~بالأبطح دعا الله عز و جل وشكا اليه انه قد كبرت سنه وضعفت قوته وانتشرت
~~رعيته وخاف من التقصير وسال الله ان يقبضه اليه وان يمن عليه بالشهادة في
~~بلد النبي صلى الله عليه و سلم كما ثبت عنه في الصحيح انه كان يقول اللهم
~~اني اسالك شهادة في سبيلك وموتا في بلد رسولك فاستجاب له الله هذا الدعاء
~~وجمع له بين هذين الامرين الشهادة في المدينة النبوية وهذا عزيز جدا ولكن
~~الله لطيف بمن يشاء تبارك وتعالى فاتفق له ان ضربه ابو لؤلؤة فيروز المجوسي
~~الاصل الرومي الدار وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الصبح من يوم الاربعاء
~~لاربع بقين من ذي الحجة من هذه السنة بخنجر ذات طرفين فضربه ثلاث ضربات
~~وقيل ست ضربات احداهن تحت سرته قطعت السفاق فخر من قامته ms3315 واستخلف عبدالرحمن
~~بن عوف ورجع العلج بخنجره لا يمر باحد الا ضربه حتى ضرب ثلاثة عشر رجلا مات
~~منهم ستة فألقى عليه عبدالله بن عوف برنسا فانتحر نفسه لعنه الله وحمل عمر
~~الى منزله والدم يسيل من جرحه وذلك قبل طلوع الشمس فجعل يفيق ثم يغمى عليه
~~ثم يذكرونه بالصلاة فيفيق ويقول نعم ولاحظ في الاسلام لمن تركها ثم صلى في
~~الوقت ثم سال عمن قتله من هو فقالوا له ابو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة
~~فقال الحمد لله الذي لم يجعل منيتي على يدي رجل يدعي الايمان ولم يسجد لله
~~سجدة ثم قال قبحه الله لقد كنا امرنا به معروفا وكان المغيرة قد ضرب عليه
~~في كل يوم درهمين ثم سأل من عمر ان يزيد في خراجه فانه نجار نقاش حداد فزاد
~~في خراجه الى مائة في كل شهر وقال له لقد بلغني انك تحسن ان تعمل رحا تدور
~~بالهواء فقال ابو لؤلؤة اماوالله لاعملن لك رحا يتحدث عنها الناس فيس
~~المشارق والمغارب وكان هذا يوم الثلاثاء عشية وطعنه صبيحة الاربعاء لاربع
~~بقين من ذى الحجةواوصى عمر ان يكون الامر شورى بعده في ستة ممن توفى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وهو راض عنهم وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير
~~PageV07P0137
# وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص ولم يذكر سعيد بن زيد بن عمرو بن
~~نفيل العدوى فيهم لكونه من قبيلته خشية ان يراعى في الامارة بسببه واوصى من
~~يستخلف بعده بالناس خيرا على طبقاتهم ومراتبهم ومات رضى الله عنه بعد ثلاث
~~ودفن يوم الاحد مستهل المحرم من سنة اربع وعشرين بالحجرة النبوية الى جانب
~~الصديق عن اذن ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها في ذلك وفي ذلك اليوم حكم
~~امير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله عنه
# قال الواقدي رحمه الله حدثني ابو بكر بن اسماعيل بن محمد بن سعد عن ابيه
~~قال طعن عمر يوم الاربعاء لاربع ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين
~~ودفن ms3316 يوم الاحد صباح هلال المحرم سنة اربع وعشرين فكانت ولايته عشر سنين
~~وخمسة اشهر واحدا وعشرين يوما وبويع لعثمان يوم الاثنين لثلاث مضين من
~~المحرم قال فذكرت ذلك لعثمان الاخنس فقال ما اراك الا وهلت توفي عمر لاربع
~~ليال بقين من ذي الحجة وبويع لعثمان لليلة بقيت من ذي الحجة فاستقبل
~~بخلافته المحرم سنة اربع وعشرين وقال ابو معشر قتل عمر لاربع بقين من ذي
~~الحجة تمام سنة ثلاث وعشرين وكانت خلافته عشر سنين وستة اشهر واربعة ايام
~~وبويع عثمان ابن عفان
# وقال ابن جرير حدثت عن هشام بن محمد قال قتل عمر لثلاث بقين من ذى الحجة
~~سنة ثلاث وعشرين فكانت خلافته عشر سنين وستة اشهر واربعة ايام وقال سيف عن
~~خليد بن وفرة ومجالد قالا استخلف عثمان لثلاث من المحرم فخرج فصلى بالناس
~~صلاة العصر وقال علي بن محمد المدائني عن شريك عن الاعمش او جابر الجعفى عن
~~عوف بن مالك الاشجعي وعامر بن ابي محمد عن اشياخ من قومه وعثمان بن
~~عبدالرحمن عن الزهري قال طعن عمر يوم الاربعاء لسبع بقين من ذي الحجة
~~والقول الاول هو الاشهر والله سبحانه وتعالى اعلم
#
### || AUT صفته رضي الله عنه
#
# كان رجلا طوالا اصلع اعسر أيسر احور العينين آدم اللون وقيل كان ابيض
~~شديد البياض تعلوه حمرة اشنب الاسنان وكان يصفر لحيته ويرجل راسه بالحناء
# واختلف في مقدار سنه يوم مات رضى الله عنه على اقوال عدتها عشرة فقال
~~ابن جرير حدثنا زيد بن احزم ابو قتيبة عن جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن
~~ابن عمر قال قتل عمر ابن الخطاب وهو ابن خمس وخمسين سنة ورواه الدرواردى عن
~~عبدالله عن نافع عن ابن عمر وقاله عبدالرزاق عن ابن جريج عن الزهري ورواه
~~احمد بن هشيم عن علي بن زيد عن سالم بن عبدالله ابن عمر وعن نافع رواية
~~اخرى ست وخمسون سنة قال ابن جرير وقال آخرون كان عمره PageV07P0138
# ثلاث وخمسين سنة حدثت بذلك عن هشام بن ms3317 محمد ثم روى عن عامر الشعبي انه
~~توفي وله ثلاث وستون سنة
# قلت وقد تقدم في عمر الصديق مثله وروى عن قتادة انه قال توفى عمر وهو
~~ابن احدى وستين سنة وعن ابن عمر والزهري خمس وستون وعن ابن عباس ست وستون
~~وروى ابن جرير عن اسلم مولى عمر انه قال توفي وهو ابن ستين سنة قال الواقدي
~~وهذا اثبت الاقاويل عندنا وقال المدائني توفي عمر وهو ابن سبع وخمسين سنة
#
### || AUT ذكر زوجاته وابنائه وبناته
#
# قال الواقدي وابن الكلبي وغيرهما تزوج عمر في الجاهلية زينب بنت مظعون
~~اخت عثمان ابن مظعون فولدت له عبدالله وعبدالرحمن الاكبر وحفصة رضى الله
~~عنهم وتزوج مليكة بنت جرول فولدت له عبيد الله فطلقها في الهدنة فخلف عليها
~~ابو الجهم بن حذيفة قاله المدائني
# وقال الواقدي هي ام كلثوم بنت جرول فولدت له عبيد الله وزيدا الاصغر
~~قاله المدائني وتزوج قريبة بنت ابي امية المخزومي ففارقها في الهدنة
~~فتزوجها بعده عبدالرحمن بن ابي بكر
# قالوا وتزوج ام حكيم بنت الحارث بن هشام بعد زوجها حين قتل في الشام
~~فولدت له فاطمة ثم طلقها قال المدائني وقيل لم يطلقها قالوا تزوج جميلة بنت
~~عاصم بن ثابت بن ابي الافلح من الاوس وتزوج عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل
~~وكانت قبله عند عبدالله بن ابي مليكة ولما قتل عمر تزوجها بعده الزبير بن
~~العوام رضى الله عنهم ويقال هى ام ابنه عياض فالله اعلم قال المدائني وكان
~~قد خطب ام كلثوم ابنة ابي بكر الصديق وهى صغيرة وارسل فيها عائشة فقالت ام
~~كلثوم لا حاجة لي فيه فقالت عائشة اترغبين عن امير المؤمنين قالت نعم انه
~~خشن العيش فارسلت عائشة الى عمرو بن العاص فصده عنها ودله على ام كلثوم بنت
~~علي بن ابي طالب ومن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال تعلق
~~منها بسبب من رسول الله صلى الله عليه و سلم فخطبها من علي فزوجه اياها
~~فاصدقها عمر رضي ms3318 الله عنه اربعين الفا فولدت له زيدا ورقية قالوا وتزوج
~~لهية امرأة من اليمن فولدت له عبدالرحمن الاصغر وقيل الاوسط وقال الواقدي
~~هي ام ولد وليست زوجة قالوا وكانت عنده فكيهة ام ولد فولدت له زينب قال
~~الواقدي وهي اصغر ولده قال الواقدي وخطب ام ابان بنت عتبة بن شيبة فكرهته
~~وقالت يغلق بابه ويمنع خيره ويدخل عابسا ويخرج عابسا
# قلت فجملة اولاده رضى الله عنه وارضاه ثلاثة عشر ولدا وهم زيد الاكبر
~~وزيد الاصغر وعاصم وعبدالله وعبدالرحمن الاكبر وعبدالرحمن الاوسط قال
~~الزبير بن بكار وهو PageV07P0139
# ابو شحمة وعبدالرحمن الاصغر وعبيدالله وعياض وحفصة ورقية وزينب وفاطمة
~~رضى الله عنهم ومجموع نسائه اللاتي تزوجهن في الجاهلية والاسلام ممن طلقهن
~~او مات عنهن سبع وهن جميلة بنت عاصم بن ثابت بن الافلح وزينب بنت مظعون
~~وعاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل وقريبة بنت ابي امية ومليكة بنت جرول وام
~~حكيم بنت الحارث بن هشام وام كلثوم بنت علي بن ابي طالب وام كلثوم اخرى وهي
~~مليكة بنت جرول وكانت له امتان له منهما اولاد هما فكيهة ولهية وقد اختلف
~~في لهية هذه فقال بعضهم كانت ام ولد وقال بعضهم كان اصلها من اليمن وتزوجها
~~امير المؤمنين عمر بن الخطاب فالله اعلم
#
### || AUT ذكر بعض ما رثى به
#
# قال علي بن محمد المدائني عن ابن داب وسعيد بن خالد عن صالح بن كيسان عن
~~المغيرة ابن شعبة قال لما مات عمر بكته ابنة ابي خيثمة فقالت واعمراه اقام
~~الاود وابر العهد امات الفتن واحيا السنن خرج نقي الثوب بريا من العيب
# قال فقال علي بن ابي طالب والله لقد صدقت ذهب بخيرها ونجا من شرها اما
~~والله ماقالت ولكن قولت وقالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل في زوجها عمر
~~... فجعنى فيروز لا در دره ... بابيض تال للكتاب منيب ... رؤف على الادنى
~~غليظ على العدى ... اخى ثقة في النائبات نجيب ... متى ما يقل لا يكذب القول
~~فعله ... سريع الى الخيرات غير ms3319 معطوب ...
#
### || AUT وقالت ايضا
#
# ... عين جودى بعبرة ونحيب ... لا تملى على الامام النجيب ... فجعتنا
~~المنون بالفارس العي ... لم يوم الهياج والتلبيب ... عصمة الناس والمعين
~~على الدهر ... ر وغيث المنتاب والمحروب ... قل لاهل السراء والبؤس موتوا
~~... وقد سقته المنون كاس سغوب ...
#
### || AUT وقالت امرأة من المسلمين تبكيه
#
# ... سيبكيك نساء الحى ... يبكين شجيات ... ويخمشن وجوها كالدنانير نقيات
~~... ويلبسن ثياب الحز ... ن بعد القصيبات ... وقد ذكر ابن جرير ترجمة طويلة
~~لعمر بن الخطاب وكذلك اطال ابن الجوزي في سيرته PageV07P0140
# وشيخنا الحافظ ابو عبدالله الذهبي في تاريخه وقد جمعنا متفرقات كلام
~~الناس في مجلد مفرد افردنا لما اسنده وروى عنه من من الاحكام مجلدا اخر
~~كبيرا مرتبا على ابواب الفقه ولله الحمد
# قال ابن جرير وفي هذه السنة توفي قتادة بن النعمان وفيها غزا معاوية
~~معاوية الصائفة حتى بلغ عمورية ومعه من الصحابة عبادة بن الصامت وابو ايوب
~~وابو ذر وشداد بن اوس وفيها فتح معاوية عسقلان صلحا قال وفيها كان على قضاء
~~الكوفة شريح وعلى قضاء البصرة كعب بن سوار قال واما مصعب الزبيري فانه ذكر
~~ان مالكا روى عن الزهري ان ابا بكر وعمر لم يكن لهما قاض وقال شيخنا ابو
~~عبدالله الذهبي في تاريخه في سنة ثلاث وعشرين فيها كانت قصة سارية بن زنيم
~~وفيها فتحت كرمان واميرها سهيل بن عدي وفيها فتحت سجستان واميرها عاصم بن
~~عمرو وفيها فتحت مكران واميرها الحكم بن ابي العاص اخو عثمان وهى من بلاد
~~الجبل وفيها رجع ابو موسى الاشعري من بلاد اصبهان وقد افتتح بلادها وفيها
~~غزا معاوية الصائفة حتى بلغ عمورية ثم ذكر وفاة من مات فيها فمنهم قتادة بن
~~النعمان الانصاري الاوسي الظفري اخو ابي سعيد الخدري لامه وقتادة اكبر منه
~~شهد بدرا واصيبت عينه في يوم احد حتى وقعت على خده فردها رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فصارت احسن عينيه وكان من الرماة المذكورين وكان على مقدمة
~~عمر حين قدم الى الشام توفي في هذه السنة على المشهور ms3320 عن خمس وستين سنة
~~ونزل عمر في قبره وقيل انه توفى في التي قبلها ثم ذكر ترجمة عمر بن الخطاب
~~فاطال فيها واكثر واطنب واتى بمقاصد كثيرة مهمة وفوائد جمة واشياء حسنة
~~فاثابه الله الجنة ثم قال ذكر من توفى في خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه
#
### || AUT الاقرع بن حابس
#
# ابن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك
~~بن زيد مناة بن تميم التميمي المجاشعي قال ابن دريد واسمه فراس بن حابس
~~ولقب بالاقرع لقرع في رأسه وكان احد الرؤساء قدم على رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم مع وفد بنى تميم وهو الذي نادى من وراء الحجرات يا محمد ان مدحي
~~زين وذمي شين وهو القائل وقد راى رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل الحسن
~~اتقبله والله ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال من لا يرحم لا
~~يرحم وفي رواية ما املك ان نزع الله الرحمة من قلبك وكان ممن تالفه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فاعطاه يوم حنين مائة من الابل وكذلك لعيينة بن
~~حصن الفزاري واعطى عباس بن مرداس خمسين من الابل فقال ... اتجعل نهبي ونهب
~~العبي ... د بين عيينة والاقرع ... فما كان حصن ولا حابس ... يفوقان مرداس
~~في مجمع PageV07P0141
# NOTMATCH
### || AUT فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انت القائل NOTMATCH
# وما كنت دون امرىء منهما ... ومن يخفض اليوم لا يرفع ...
# فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم انت القائل
# ... اتجعل نهبي ونهب العبي ... د بين عيينة والاقرع ...
# ورواه البخاري قال السهلي انما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر
~~الاقرع قبل عيينة لان الاقرع كان خيرا من عيينة ولهذا لم يرتد بعد النبي
~~صلى الله عليه و سلم كما ارتد عيينة فبايع طليحة وصدقه ثم عاد والمقصود ان
~~الاقرع كان سيدا مطاعا وشهد مع خالد وقائعه بارض العراق وكان على مقدمته ms3321
~~يوم الانبار ذكره شيخنا فيمن توفى في خلافة عمر بن الخطاب والذي ذكره ابن
~~الاثير في الغابة انه استعمله عبدالله بن عامر على جيش وسيره الى الجوزجان
~~فقتل وقتلوا جميعا وذلك في خلافة عثمان كما سياتى ان شاء الله تعالى
#
### || AUT حباب من المنذر
#
# ابن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة ابو عمر ويقال
~~ابو عمرو الانصاري الخزرجي السلمي ويقال له ذو الراي لانه اشار يوم بدر ان
~~ينزل رسول الله صلى الله عليه و سلم على ادني ماء يكون الى القوم وان يغور
~~ما وراءهم من القلب فاصاب في هذا الراى ونزل الملك بتصديقه واما قوله يوم
~~السقيفة انا جذيلها المحكك ومزيجها المرجب منا امير ومنكم امير فقد رده
~~عليه الصديق والصحابة
#
### || AUT ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب
#
# عتبة بن مسعود الهذلي هاجر مع اخيه لابويه عبدالله الى الحبشة شهد احدا
~~وما بعدها قال الزهري ما كان عبدالله بافقه منه ولكن مات عتبة قبله وتوفي
~~زمن عمر على الصحيح ويقال في زمن معاوية سنة اربع واربعين
#
### || AUT علقمة بن علاثة
#
# ابن عوف بن الاحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري
~~الكلابي اسلم عام الفتح وشهد حنينا واعطى يومئذ مائة من الابل تاليفا لقلبة
~~وكان يكون بتهامة وكان شريفا مطاعا في قومه وقد ارتد ايام الصديق فبعث اليه
~~سرية فانهزم ثم اسلم وحسن اسلامه ووفد على عمر في خلافته وقدم دمشق في طلب
~~ميراث له ثم ويقال استعمله عمر على حوران فمات بها وقد كان الحطيئة قصده
~~ليمتدحه فمات قبل مقدمه بليل فقال ... فما كان بيني لو لقيتك سالما ...
~~وبين الغنى الا ليال قلائل PageV07P0142
# علقمة بن مجزز
# ابن الاعور بن جعدة بن معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج الكناني المدلجي
~~فأجج نارا وأمر أصحابه أن يدخلوا فيها فامتنعوا فقال النبي صلى الله احد
~~امراء رسول الله صلى الله عليه و سلم على بعض السرايا وكانت فيه دعابة ms3322 منها
~~وقال انما الطاعة في المعروف وقد كان علقمة جوادا ممدحا رثاه عليه وسلم لو
~~دخلوا فيها ما خرجوا جواس العذرى فقال ... ان السلام وحسن كل تحية ... تغدو
~~على ابن مجزز وتروح ... عويم بن ساعدة
# ابن عباس ابو عبدالرحمن الانصاري الاوسي احد بنى عمرو بن عوف شهد العقبة
~~وبدرا وما بعدها له حديث عند احمد وابن ماجة في الاستنجاء بالماء قال ابن
~~عبدالبر توفي في حياة النبي صلى الله عليه و سلم وقيل في خلافة عمر وقال
~~وهو واقف على قبره لا يستطيع احد ان يقول انا خير من صاحب هذا القبر ما
~~نصبت راية للنبي صلى الله عليه و سلم الا وهو واقف تحتها وقد روى هذا الاثر
~~ابن ابي عاصم كما اورده ابن الاثير من طريقه
#
### || AUT غيلان بن سلمة الثقفي
#
# اسلم عام الفتح على عشر نسوة فامره رسول الله صلى الله عليه و سلم ان
~~يختار منهن اربعا وقد وفد قبل الاسلام على كسرى فامره ان يبنى له قصرا
~~بالطائف وقد سأله كسرى أى ولدك احب اليك قال الصغير حتى يكبر والمريض حتى
~~يبرأ والغائب حتى يقدم فقال له كسرى انى لك هذا هذا كلام الحكماء قال فما
~~غذائك قال البر قال نعم هذا من البر لا من التمر واللبن
#
### || AUT معمر بن الحارث
#
# ابن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي اخو حاطب وحطاب امهم
~~قيلة بنت مظعون اخت عثمان بن مظعون اسلم معمر قبل دخول النبي صلى الله عليه
~~و سلم دار الارقم وشهد بدرا وما بعدها وآخى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بينه وبين معاذ بن عفراء
#
### || AUT ميسرة بن مسروق العبسي
#
# شيخ صالح قيل انه صحابي شهد اليرموك ودخل الروم اميرا على جيش ستة الاف
~~وكانت له همة عالية فقتل وسبي وغنم وذلك في سنة عشرين وروى عن ابي عبيدة
~~وعنه اسلم مولى عمر لم يذكره ابن الاثير في الغابة
#
### || AUT واقد بن عبدالله
#
# بن عبد مناف بن عرين ms3323 الحنظلي اليربوعى حليف بني عدي بن كعب اسلم قبل
~~دخول النبي PageV07P0143
# دار الرقم وشهد بدرا وما بعدها وآخى رسول الله ( ص ) بينه وبين بشر من
~~البراء بن معرور وهو اول من قتل في سبيل الله عز و جل ببطن نخلة مع عبد
~~الله بن جحش حين قتل عمرو بن الحضرمي توفي في خلافة عمر رضي الله عنه
#
### || AUT ابو خراش الهذلي الشاعر
#
# واسمه خويلد بن مرة كان يسبق الخيل على قدميه وكان فتاكا في الجاهلية ثم
~~اسلم وحسن اسلامه وتوفي في زمن عمر اتاه حجاج فذهب يأتيهم بماء فنهشته حية
~~فرجع اليهم بالماء واعطاهم شاة وقدرا ولم يعلمهم بما جرى له فاصبح فمات
~~فدفنوه ذكره ابن عبد البروابن الأثير في اسماء الصحابة والظاهر انه ليست له
~~وفادة وانما اسلم في حياة النبي ( شهد أحدا وما بعدها إلا تبوك فإنه تخلف
~~لعذر الفقر وهو أحد البكائين ص ) فهو مخضرم والله اعلم
#
### || AUT أبو ليلى عبدالرحمن بن كعب ابن عمرو الأنصاري المذكورين
#
# سودة بنت زمعة
# القرشية العامرية ام المؤمنين اول من دخل بها رسول الله ( ص ) بعد خديجة
~~رضي الله عنها وكانت صوامة قوامة ويقال كان في خلقها حدة وقد كبرت فأراد
~~رسول الله ( ص ) ان يفارقها ويقال بل فارقها فقالت يارسول الله لاتفارقني
~~وانا اجعل يومي لعائشة فتركها رسول الله ( ص ) وصالحها على ذلك وفي ذلك
~~انزل الله عز و جل وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح
~~عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير الآية قالت عائشة نزلت في سودة بنت
~~زمعة توفيت في خلافة عمر بن الخطاب
#
### || AUT هند بن عتبة
#
# يقال ماتت في خلافة عمر وقيل توفيت قبل ذلك كما تقدم فالله اعلم
# خلافة امير المؤمنين عثمان بن عفان ثم استهلت سنة اربع وعشرين
# ففي أول يوم منها دفن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذلك
~~يوم الأحد في قول وبعد ثلاث ايام بويع امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه
# كان ms3324 عمر رضي الله عنه قد جعل الأمر بعده شورى بين ستة نفر وهم عثمان بن
~~عفان وعلي بن أبي طالب وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن أبي
~~وقاص وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم وتحرج ان يجعلها لواحد من هؤلاء على
~~التعيين وقال لا أتحمل امرهم حيا وميتا PageV07P0144
# وان يرد الله بكم خيرا يجمعكم على خير هؤلاء كما جمعكم على خيركم بعد
~~نبيكم ( ص ) ومن تمام ورعة لم يذكر في الشورى سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
~~فلذلك تركه وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة بل جاء لأنة ابن عمه خشى أن
~~يراعي فيولي لكونه ابن عمه في رواية المدائني عن شيوخه انه استثناه من
~~بينهم وقال لست مدخلة فيهم وقال لأهل الشورى يحضركم عبد الله يعني ابنه
~~وليس اليه من الأمر شيء يعني بل يحضر الشورى ويشير بالنصح ولا يولى شيئا
~~وأوصى ان يصلي بالناس صهيب بن سنان الرومي ثلاثة ايام حتى تنقضي الشورى وان
~~يجتمع اهل الشورى ويوكل بهم اناس حتى ينبرم الأمر ووكل بهم خمسين رجلا من
~~المسلمين وجعل عليهم مستحثا ابا طلحة الأنصاري والمقداد بن الأسود الكندي
~~وقد قال عمر بن الخطاب ما اظن الناس يعدلون بعثمان وعلى احدا انهما كانا
~~يكتبان الوحي بين يدي رسول الله ( ص ) بما ينزل به جبريل عليه قالوا فلما
~~مات عمر رضي الله عنه واحضرت جنازته تبادر اليها على وعثمان ايهما يصلي
~~عليه فقال لهما عبد الرحمن بن عوف لستما من هذا في شيء إنما هذا الى صهيب
~~الذي امره عمر ان يصلي بالناس فتقدم صهيب وصلى عليه نزل في قبره مع ابنه
~~عبد الله اهل الشورى سوى طلحة فانه كان غائبا فلما فرغ من شان عمر جمعهم
~~المقداد بن الأسود في بيت المسور بن مخرمة وقيل في حجرة عائشة وقيل في بيت
~~المال وقيل في بيت فاطمة بنت قيس اخت الضحاك بن قيس والأول اشبه والله أعلم
~~فجلسوا في البيت وقام ابو طلحة يحجبهم ms3325 وجاء عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة
~~فجلسا من وراء الباب فحصبهم سعد بن ابي وقاص وطردهما وقال جئتما لتقولا
~~حضرنا امر الشورى رواه المدائني عن مشايخه والله أعلم بصحته
# والمقصود ان القوم خلصوا من الناس في بيت يتشاورون في امرهم فكثر القول
~~وعلت الأصوات وقال ابو طلحة اني كنت اظن ان تدافعوها ولم اكن اظن ان
~~تنافسوها ثم صار الأمر بعد حضور طلحة الى ان فوض ثلاثة منهم مالهم في ذلك
~~الى ثلاثة ففوض الزبير ما يستحقه من الامارة الى علي وفوض سعد ماله في ذلك
~~الى عبد الرحمن بن عوف وترك طلحة حقه الى عثمان ابن عفان رضي الله عنه فقال
~~عبد الرؤحمن لعلي وعثمان ايكما يبرأ من هذا الأمر فنفوض الأمر اليه والله
~~عليه والاسلام ليولين افضل الرجلين الباقيين فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال
~~عبد الرحمن اني اترك حقي من ذلك والله على الاسلام ان اجتهد فأولي اولا كما
~~بالحق فقالا نعم ثم خاطب كل واحد منهما بما فيه من الفضل واخذ عليه العهد
~~والميثاق لئن ولاه ليعدلن ولئن ولي عليه ليسمعن وليطيعن فقال كل منهما نعم
~~ثم تفرقوا ويروى ان اهل الشورى جعلوا الأمر الى عبد الرحمن ليجتهد للمسلمين
~~في افضلهم ليوليه فيذكر انه سأل من يمكنه سؤاله من أهل الشورى وغيرهم فلا
~~PageV07P0145
# يشير الا بعثمان بن عفان حتى انه قال يعلى ارايت ان لم اولك بمن تشير به
~~علي قال بعثمان وقال لعثمان ارايت ان لم اولك بمن تشير به قال بعلي بن ابي
~~طالب والظاهر ان هذا كان قبل ان ينحصر الامر في ثلاثة وينخلع عبد الرحمن
~~منها ينظر الأفضل والله عليه والاسلام ليجتهدن في افضل الرجلين فيوليه ثم
~~نهض عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يستشير الناس فيهما ويجمع راي المسلمين
~~برأي رؤس الناس واقيادهم جميعا واشتاتا مثنى وفرادى ومجتمعين سرا وجهرا حتى
~~خلص الى النساء المخدرات في حجابهن وحتى سال الولدان في المكاتب وحتى سأل
~~من يرد بمن الركبان والاعراب الى ms3326 المدينة في مدة ثلاثة ايام بلياليها فلم
~~يجد اثنين يختلفان في تقدم عثمان بن عفان الا ما ينقل عن عمار والمقداد
~~انهما اشارا بعلي بن ابي طالب ثم بايعا مع الناس علي ما سنذكره فعسى في ذلك
~~عبد الرحمن ثلاثة ايام بلياليها لا يغتمض بكثير نوم الا صلاة ودعاءا
~~واستخارة وسؤالا من ذوي الراي عنهم فلم يجدا احدا يعدل بعثمان بن عفان رضي
~~الله عنه فلما كانت الليلة يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر بن
~~الخطاب جاء الى منزل ابن اخته المسور بن مخرمة وعثمان قال المسور فقلت
~~بأيهما ابدأ فقال بأيهما شئت قال فذهبت الى علي فقلت ا فقال انائم يا مسور
~~والله لم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث أذهب فأدع إلى عليا أجب خالي فقال امرك
~~ان تدعو معي احدا قلت نعم قال من قلت عثمان بن عفان قال بأينا بدا قلت لم
~~يأمرني بذلك بل قال ادعو لي ايهما شئت اولا فجئت اليك قال فخرج معي فلما
~~مررنا بدار عثمان بن عفان جلس علي حتى دخلت فوجدته يوتر مع الفجر فقال لي
~~كما قال لي علي سواء ثم خرج فدخلت بهما على خالي وهو قائم يصلي فلما انصرف
~~اقبل علي علي وعثمان فقال اني قد سألت الناس عنكما فلم اجد احدا يعدل بكما
~~احدا ثم اخذ العهد على كل منهما ايضا لئن ولاه ليعدلن ولئن ولي عليه ليسمعن
~~وليطيعن ثم خرج بهما الى المسجد وقد لبس عبد الرحمن العمامة التي عمه رسول
~~الله ( ص ) وتقلد سيفا وبعث الى وجوه الناس من المهاجرين والانصار ونودي في
~~الناس عامة الصلاة جامعة فامتلأ المسجد حتى غص بالناس وتراص الناس وتراصوا
~~حتى لم يبق لعثمان موضع يجلس الا في اخريات الناس وكان رجلا حييا رضي الله
~~عنه ثم صعد عبدالرحمن بن عوف منبر رسول الله ( ص ) فوقف وقوفا طويلا ودعا
~~دعاء طويلا لم يسمعه الناس ثم تكلم فقال أيها الناس اني سألتكم سرا وجهرا
~~بأمانيكم فلم اجدكم تعدلون باحد ms3327 هذين الرجلين اما علي وأما عثمان فقم الى
~~يا علي فقام اليه فوقف تحت المنبر فأخذ عبدالرحمن بيده فقال هل انت مبايعي
~~على كتاب الله وسنة نبيه ( ص ) وفعل ابي بكر وعمر قال اللهم لا ولكن على
~~جهدي من ذلك وطاقتي قال PageV07P0146
# فارسل يده وقال الى يا عثمان فاخذه بيده فقال هل انت مبايعي على كتاب
~~الله وسنة نبيه ( ص ) وفعل ابي بكر وعمر قال اللهم نعم قال فرفع راسه الى
~~سقف المسجد ويده في يد عثمان فقال اللهم اسمع واشهد اللهم اسمع واشهد اللهم
~~اسمع واشهد اللهم اني قد خلعت مافي رقبتي من ذلك في رقبة عثمان قال وازدهم
~~الناس يبايعون عثمان حتى غشوه تحت المنبر قال فقعد عبد الرحمن مقعد النبي (
~~ص ) واجلس عثمان تحته على الدرجة الثانية وجاء اليه الناس يبايعونه وبايعه
~~علي بن ابي طالب اولا ويقال آخرا وما يذكره كثير من المؤرخين كان جرير
~~وغيره عن رجال لا يعرفون ان عليا قال لعبد الرحمن خدعتني وانك انما وليته
~~لنه صهرك وليشاورك كل يوم في شأنه وأنه تلكأ حتى قال له عبد الرحمن فمن نكث
~~فانما ينكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه والله فسيؤتيه اجرا عظيما الى
~~غير ذلك من الأخبار المخالفة لما ثبت في الصحاح فهي مردوده على قائليها
~~وناقلها والله أعلم
# والمظنون بالصحابة خلاف ما يتوهم كثير من الرافضة وأغبياء القصاص الذين
~~لا تميز عندهم بين صحيح الأخبار وضعيفها ومستقيمها وسقيمها ومبادها وقويمها
~~والله الموفق للصواب وقد اختلف علماء السير في اليوم الذي بويع فيه لعثمان
~~بن عفان رضي الله عنه فروى الواقدي عن شيوخه انه بويع يوم الاثنين لليلة
~~بقيت من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين واستقبل بخلافته المحرم سنة اربع وعشرين
~~وهذا غريب جدا وقد روي الواقدي ايضا عن ابن جرير عن ابن ابي مليكة قال بويع
~~لعثمان بن عفان لعشر خلون من المحرم بعد مقتل عمر بثلاث ليال وهذا اعرب من
~~الذي قبله وكذا روى سيف بن عمر عن ms3328 عامر الشعبي انه قال اجتمع اهل الشورى
~~على عثمان لثلاث خلون الناس بين الأذان والإقامة فخرج فصلى بهم العصر وقال
~~سيف عن خليفة بن زفر ومجالد قالا استخلف عثمان لثلاث خلون من المحرم سنة
~~ثلاث وعشرين فخرج فصلى بالناس العصر وزاد الناس يعني من المحرم سنة أربع
~~وعشرين وقد دخل وقت العصر وقد أذن مؤذن صهيب واجتمع في اعطياتهم مائة ووفد
~~اهل الامصار وهو اول من صنع ذلك قلت ظاهر ما ذكرنا من سياق بيعته يقتضي ان
~~ذلك كان قبل الزوال لكنه لما بايعه الناس في المسجد ذهب به الى دار الشورى
~~على ما تقدم فيها من الخلاف فبايعه بقية الناس وكأنه لم يتم البيعة الا بعد
~~الظهر وصلى صهيب يومئذ الظهر في المسجد النبوي وكان اول صلاة صلاها الخليفة
~~امير المؤمنين عثمان بن عفان بالمسلمين صلاة العصر كما ذكره الشعبي وغيره
~~واما اول خطبة خطبها بالمسلمين فروى سيف بن عمر عن بدر بن عثمان عن عمه قال
~~لما بايع اهل الشورى عثمان خرج وهو اشدهم كآبه فأتى منبر النبي ( ص ) فخطب
~~الناس فحمد الله واثنى عليه وصلى على النبي ( ص ) وقال انكم في دار قلعة
~~وفي بقية أعمار PageV07P0147
# فبادروا آجالكم بخير ما تقدرون عليه فلقد اتيتم صبحتم او مسيتم الا وان
~~الدنيا طويت على الغرور فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور
~~واعتبروا بمن مضى ثم جدوا ولا تغفلوا
# اين ابناء الدنيا واخوانها الذين اثاروها وعمروها ومتعوا بها طويلا الم
~~تلفظهم ارموا بالدنيا حيث رمى الله بها واطلبوا الآخرة فان الله قد ضرب لها
~~مثلا بالذي هو خير فقال تعالى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من
~~السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل
~~شىء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند
~~ربك ثوابا وخير املا قال واقبل الناس يبايعونه
# قلت وهذه الخطبة اما بعد صلاة العصر يومئذ او قبل الزوال وعبدالرحمن بن
~~عوف جالس في راس المنبر ms3329 وهو الاشبه والله اعلم وما يذكره بعض الناس من ان
~~عثمان لما خطب اول خطبة ارتج عليه فلم يدر ما يقول حتى قال ايها الناس ان
~~اول مركب صعب وان اعش فستأتيكم الخطبة على وجهها فهو شىء يذكره صاحب العقد
~~وغيره ممن يذكر طرف الفوائد ولكن لم ار هذا ياسناد تسكن النفس اليه والله اعلم
# واما قول الشعبي انه زاد الناس مائة مائة يعني في عطاء كل واحد من جند
~~المسلمين زاده على ما فرض له عمر مائة درهم من بيت المال وكان عمر قد جعل
~~لكل نفس من المسلمين في كل ليلة من رمضان درهما من بيت المال يفطر عليه
~~ولامهات المؤمنين درهمين درهمين فلما ولى عثمان اقر ذلك وزاده واتخذ سماطا
~~في المسجد ايضا للمتعبدين والمعتكفين وابناء السبيل والفقراء والمساكين رضى
~~الله عنه وقد كان ابو بكر اذا خطب يقوم على الدرجة التى تحت الدرجة التى
~~كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقف عليها فلما ولى عمر نزل درجة اخرى
~~عن درجة ابي بكر رضى الله عنهما فلما ولي عثمان قال ان هذا يطول فصعد الى
~~الدرجة التى كان يخطب عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم وزاد الاذان
~~الاول يوم الجمعة قبل الاذان الذي كان يؤذن به بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم اذا جلس على المنبر واما اول حكومة حكم فيها فقضية عبيدالله بن
~~عمر وذلك انه غدا على ابنة ابي لؤلؤة قاتل عمر فقتلها وضرب رجلا نصرانيا
~~يقال له جفينة بالسيف فقتله وضرب الهرمزان الذي كان صاحب تستر فقتله وكان
~~قد قيل انهما مالآ ابا لؤلؤة على قتل عمر فالله اعلم
# وقد كان عمر قد امر بسجنه ليحكم فيه الخليفة من بعده فلما ولي عثمان
~~وجلس للناس كان اول ما تحوكم اليه في شأن عبيدالله فقال على ما من العدل
~~تركه وامر بقتله وقال بعض المهاجرين ايقتل ابوه بالامس ويقتل هو اليوم فقال
~~عمرو بن العاص يا امير المؤمنين ms3330 قد برأك الله من ذلك PageV07P0148
# قضية لم تكن في ايامك فدعها عنك فودى عثمان رضى الله عنه اولئك القتلى
~~من ماله لان امرهم اليه اذ لا وارث لهم الا بيت المال والامام يرى الاصلح
~~في ذلك وخلى سبيل عبيدالله قالوا فكان زياد بن لبيد البياضي اذا راى
~~عبيدالله بن عمر يقول ... الا يا عبيد الله مالك مهرب ... ولا ملجا من ابن
~~اروى ولا خفر ... اصبت دما والله في غير حله ... حراما وقتل الهرمزان له
~~خطر ... على غير شىء غير ان قال قائل ... اتتهمون الهرمزان سلاح العبد في
~~جوف بيته ... يقلبها والأمر بالأمر يعتبر ...
#
### || AUT بالامر يعتبر
#
# ...
#
### || AUT على عمر
#
# ... فقال سفيه والحوادث جمة ... نعم اتهمه قد اشار وقد أمر ... وكان قال
~~فشكا عبيدالله بن عمر زيادا الى عثمان فاستدعى عثمان زياد بن لبيد فانشأ
~~زياد يقول في عثمان ... ابا عمرو عبيدالله رهن ... فلا تشكك بقتل الهرمزان
~~... فانك ان غفرت الجرم عنه ... واسباب الخطا فرسارهان ( 1 ) ... 5 اتعفوا
~~اذ عفوت بغير حق ... فمالك بالذي يخلى يدان ...
# قال فنهاه عثمان عن ذلك وزبره فسكت زياد بن لبيد عما يقول ثم كتب عثمان
~~بن عفان الى عماله على الامصار امراء الحرب والائمة على الصلوات والامناء
~~على بيوت المال يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحثهم على طاعة الله
~~وطاعة رسوله ويحرضهم على الاتباع وترك الابتداع قال ابن جرير وفي هذه السنة
~~عزل عثمان المغيرة بن شعبة عن الكوفة وولى عليها سعد بن ابي وقاص فكان اول
~~عامل ولاه لان عمر قال فان اصابت الامرة سعدا فذاك والا فليستعن به ايكم
~~ولى فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة فاستعمل سعدا عليها سنة وبعض اخرى ثم
~~رواه ابن جرير من طريق سيف عن مجالد عن الشعبي وقال الواقدي فيما ذكره عن
~~زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر اوصى ان تقرا عماله سنة فلما ولى عثمان اقر
~~المغيرة بن شعبة على الكوفة سنة ثم عزله واستعمل سعدا ثم عزله تكون ولاية
~~سعد على الكوفة سنة ms3331 خمس وعشرين قال ابن جرير وفي هذه السنة اعنى وولى
~~الوليد بن عقبة بن ابي معيط قال ابن جرير فعلى ما ذكره الواقدي سنة اربع
~~وعشرين غزا الوليد بن عقبة اذربيجان وارمينية حين منع اهلها ما كانوا
~~صالحوا عليه اهل الاسلام في ايام عمر بن الخطاب وهذا في رواية ابي مخنف
~~واما في رواية غيره فان ذلك كان في سنة ست وعشرين ثم ذكر ابن جرير ههنا هذه
~~الوقعة وملخصها ان الوليد بن عقبة سار بجيش PageV07P0149
# الكوفة نحو اذربيجان وارمينية حين نقضوا العهد فوطىء بلادهم واغار
~~باراضي تلك الناحية فغنم وسبى واخذ اموالا جزيلة فلما ايقنوا بالهلكة
~~صالحهم اهلها على ما كانوا صالحوا عليه حذيفة بن اليمان ثمانمائة الف درهم
~~في كل سنة فقبض منهم جزية سنة ثم رجع سالما غانما الى الكوفة فمر بالموصل
# وجاءه كتاب عثمان وهو بها يامره ان يمد اهل الشام على حرب اهل الروم قال
~~ابن جرير وفي هذه السنة جاشت الروم حتى خاف اهل الشام وبعثوا الى عثمان رضى
~~الله عنه يستمدونه فكتب الى الوليد بن عقبة ان اذا جاءك كتابي هذا فابعث
~~رجلا امينا كريما شجاعا قي ثمانية الاف او تسعة الاف او عشرة الاف الى
~~اخوانكم بالشام فقام الوليد بن عقبة في الناس خطيبا حين وصل اليه كتاب
~~عثمان فاخبرهم بما امر به امير المؤمنين وندب الناس وحثهم على الجهاد
~~ومعاونة معاوية واهل الشام وامر سلمان بن ربيعة على الناس الذين يخرجون الى
~~الشام فانتدب في ثلاثة ايام ثمانية الاف فبعثهم الى الشام وعلى جند
~~المسلمين حبيب بن مسلم الفهري فلما اجتمع الجيشان شنوا الغارات على بلاد
~~الروم فغنموا وسبوا شيئا كثيرا وفتحوا حصونا كثيرة ولله الحمد
# وزعم الواقدي ان الذي امد اهل الشام بسلمان بن ربيعة انما هو سعيد بن
~~العاص عن كتاب عثمان رضى الله عنه فبعث سعيد بن العاص سلمان بن ربيعة في
~~ستة الاف فارس حتى انتهى الى حبيب ابن مسلمة وقد اقبل اليه الموريان الرومي
~~في ثمانين ms3332 الفا من الروم والترك وكان حبيب بن مسلمة شجاعا شهما فعزم على ان
~~يبيت جيش الروم فسمعته امرأته يقول للامراء ذلك فقالت له فاين موعدي معك
~~تعنى اين اجتمع بك غدا فقال لها موعدك سرادق الموريان او الجنة ثم نهض
~~اليهم في ذلك الليل بمن معه من المسلمين فقتل من اشرف له وسبقته امرأته الى
~~سرادق الموريان فكانت اول امرأة من العرب ضرب عليها سرادق وقد مات عنها
~~حبيب بن مسلمة بعد ذلك فخلف عليها بعده الضحاك بن قيس الفهري فهى ام ولده
~~قال ابن جرير واختلف فيمن حج بالناس في هذه السنة فقال الواقدي وابو معشر
~~حج بهم عبدالرحمن بن عوف بامر عثمان وقال آخرون حج بالناس عثمان بن عفان
~~رضى الله عنه والاول هو الاشهر فان عثمان لم يتمكن من الحج في هذه السنة
~~لاجل رعاف اصابه مع الناس في هذه السنة حتى خشي عليه وكان يقال لهذه السنة
~~سنة الرعاف وفيها افتتح ابو موسى الاشعري الرى بعد ما نقضوا العهد الذي كان
~~واثقهم عليه حذيفة ابن اليمان رضى الله عنه وفيها توفي سراقة بن مالك بن
~~جعشم المدلجي ويكنى بابي سفيان كان ينزل قديدا وهو الذي اتبع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وابا بكر وعامر بن فهيرة وعبدالله بن اريقط الديلي حين
~~خرجوا من غار ثور قاصدين المدينة المنورة فاراد ان يردهم على اهل مكة لما
~~جعلوا في كل واحد من النبي صلى الله عليه و سلم وابي بكر مائة من الابل
~~فطمع ان يفوز بهذا الجعل فلم يسلطه الله عليهم بل PageV07P0150
# لما اقترب منهم وسمع قراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم ساخت قوائم
~~فرسه فى الارض حتى ناداهم بالامان فاعطوه الامان وكتب له ابو بكر كتاب امان
~~عن إذن رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قدم به بعد غزوة الطائف فاسلم
~~واكرمه رسول الله صلى الله عليه و سلم ( 1 ) وهو القائل يا رسول الله
~~اعمرتنا هذه لعامنا هذا ام ms3333 للابد فقال له بل لابد الابد دخلت العمرة في
~~الحج الى يوم القيامة
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وعشرين
#
# وفيها نقض اهل الاسكندرية العهد وذلك ان ملك الروم بعث اليهم معويل
~~الخصى في مراكب من البحر فطمعوا في النصرة ونقضوا ذمتهم فغزاهم عمرو بن
~~العاص في ربيع الاول فافتتح الارض عنوة وافتتح المدينة صلحا وفيها حج
~~بالناس عثمان بن عفان رضى الله عنه وفيها قول سيف عزل عثمان سعدا عن الكوفة
~~وولى الوليد بن عقبة بن ابي معيط مكانه فكان هذا مما نقم على عثمان وفيها
~~وجه عمرو بن العاص عبدالله بن سعد بن ابي سرح لغزو بلاد المغرب واستأذنه
~~ابن ابي سرح في غزو افريقية فاذن له ويقال فيها ايضا عزل عثمان عمرو بن
~~العاص عن مصر وولى عليها عبدالله بن سعد بن ابي سرح وقيل بل كان هذا في سنة
~~سبع وعشرين كما سياتي والله اعلم وفيها فتح معاوية الحصون وفيها ولد ابنه
~~يزيد بن معاوية
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وعشرين
#
# قال الواقدي فيها امر عثمان بتجديد انصاب الحرم وفيها وسع المسجد الحرام
~~وفيها عزل سعدا عن الكوفة وولاها الوليد بن عقبة وكان سبب عزل سعد انه
~~اقترض من ابن مسعود مالا من بيت المال فلما تقاضاه به ابن مسعود ولم يتيسر
~~قضاؤه نقاولا وجرت بينهما خصومة شديدة فغضب عليهما عثمان فعزل سعدا واستعمل
~~الوليد بن عقبة وكان عاملا لعمر على عرب الجزيرة فلما قدمها اقبل عليه
~~اهلها فاقام بها خمس سنين وليس على داره باب وكان فيه رفق برعيته قال
~~الواقدي وفيها حج بالناس عثمان بن عفان رضى الله عنه وقال غيره وفيها افتتح
~~عثمان بن ابي العاص سابور صلحا على ثلاثة الالف الف وثلثمائة الف
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وعشرين
#
# قال الواقدي وابو معشر وفيها عزل عثمان عمرو بن العاص عن مصر وولى عليها
~~عبدالله بن سعد بن ابي سرح وكان اخا عثمان لامه وهو الذي شفع له يوم الفتح
~~حين اهدر رسول الله ms3334 صلى الله عليه و سلم دمه
#
### || AUT غزوة افريقية
#
# امر عثمان عبدالله بن ابي سرح ان يغزو بلاد افريقية فاذا افتتحها الله
~~عليه فله خمس PageV07P0151
# الخمس من الغنيمة نفلا فسار اليها في عشرة الاف فافتتحها سهلها وجبلها
~~وقتل خلقا كثيرا من اهلها ثم اجتمعوا على الطاعة والاسلام وحسن اسلامهم
~~واخذ عبدالله بن سعد خمس الخمس من الغنيمة وبعث باربعة اخماسه الى عثمان
~~وقسم اربعة اخماس الغنيمة بين الجيش فاصاب الفارس ثلاثة الاف دينار والراجل
~~الف دينار قال الواقدي وصالحه بطريقها على الفي ألف دينار وعشرين الف دينار
~~فاطلقها كلها عثمان في يوم واحد لآل الحكم ويقال لآل مروان
#
### || AUT غزوة الاندلس
#
# لما افتتحت افريقية بعث عثمان الى عبدالله بن نافع بن عبد قيس وعبدالله
~~بن نافع بن الحصين الفهريين من فورهما الى الاندلس فاتياها من قبل البحر
~~وكتب عثمان الى الذين خرجوا اليها يقول ان القسطنطينية انما تفتح من قبل
~~البحر وانتم اذا فتحتم الاندلس فانتم شركاء لمن يفتتح قسطنطينية فى الاجر
~~آخر الزمان والسلام قال فسساروا اليها فافتتحوها ولله الحمد والمنة
#
### || AUT وقعة جرجير والبربر مع المسلمين
#
# لما قصد المسلمون وهم عشرون الفا افريقية وعليهم عبدالله بن سعد بن ابي
~~سرح وفي جيشه عبدالله بن عمر وعبدالله بن الزبير صمد اليهم ملك البربر
~~جرجير في عشرين ومائة الف وقيل في مائتي الف فلما تراءى الجمعان امر جيشه
~~فاحاطوا بالمسلمين هالة فوقف المسلمون في موقف لم ير اشنع منه ولا اخوف
~~عليهم منه قال عبدالله بن الزبير فنظرت الى الملك جرجير من وراء الصفوف وهو
~~راكب على برذون وجاريتان تظلانه بريش الطواويس فذهبت الى عبدالله بن سعد بن
~~ابي سرح فسالته ان يبعث معى من يحمى ظهري واقصد الملك فجهز معى جماعة من
~~الشجعان قال فامر بهم فحموا ظهرىوذهبت حتى خرقت الصفوف اليه وهم يظنون اني
~~في رسالة الى الملك فلما اقتربت منه احس منى الشر ففر على برذونه فلحقته
~~فطعنته برمحى وذففت عليه بسيفى واخذت راسه فنصبته على راس ms3335 الرمح وكبرت فلما
~~راى ذلك البربر فرقوا وفروا كفرار القطا واتبعهم المسلمون يقتلون وياسرون
~~فغنموا غنائم جمة واموالا كثيرة وسببا عظيما وذلك ببلد يقال له سبيطلة على
~~يومين من القيروان فكان هذا اول موقف اشتهر فيه امر عبدالله بن الزبير رضى
~~الله عنه وعن ابيه واصحابهما اجمعين
# قال الواقدي وفي هذه السنة افتتحت اصطخر ثانية على يدي عثمان بن ابي
~~العاص وفيها غزا معاوية قنسرين وفيها حج بالناس عثمان بن عفان قال ابن جرير
~~قال بعضهم وفي هذه السنة غزا معاوية قبرص وقال الواقدي كان ذلك في سنة ثمان
~~وعشرين وقال ابو معشر غزاها معاوية سنة ثلاث وثلاثين فالله اعلم
~~PageV07P0152
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وعشرين
#
# فتح قبرص ففيها ذكر ابن جرير فتح قبرص تبعا للواقدي وهى جزيرة غربي بلاد
~~الشام في البحر مخلصة وحدها ولها ذنب مستطيل الى نحو الساحل مما يلي دمشق
~~وغربيها اعرضها وفيها فواكه كثيرة ومعادن وهي بلد جيد وكان فتحها على يدي
~~معاوية بن ابي سفيان ركب اليها في جيش كثيف من المسلمين ومعه عبادة بن
~~الصامت وزوجته ام حرام بنت ملحان التى تقدم حديثها في ذلك حين نام رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم في بيتها ثم استيقظ يضحك فقالت ما اضحكك يا رسول
~~الله فقال ناس من امتى عرضوا علي يركبون ثبج هذا البحر مثل الملوك على
~~الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم نام
~~فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك فقالت ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من
~~الاولين فكانت في هذه الغزوة وماتت بها وكانت الثانية عبارة عن غزوة
~~قسطنطينية بعد هذا كما سنذكره والمقصود ان معاوية ركب البحر في مراكب فقصد
~~الجزيرة المعروفة بقبرص ومعه جيش عظيم من المسلمين وذلك بامر من عثمان بن
~~عفان رضى الله عنه له في ذلك بعد سؤاله اياه وقد كان سال في ذلك عمر بن
~~الخطاب فابى ان يمكنه من حمل المسلمين على هذا الخلق ms3336 العظيم الذي لو اضطرب
~~لهلكوا عن اخرهم فلما كان عثمان لح معاوية عليه في ذلك فاذن له فركب في
~~المراكب فانتهى اليها ووافاه عبدالله بن سعد بن ابي سرح اليها من الجانب
~~الاخر فالتقيا على اهلها فقتلوا خلقا كثيرا وسبوا سبايا كثيرة وغنموا مالا
~~جزيلا جدا ولما جىء بالاسارى جعل ابو الدرداء يبكي فقال له جبير بن نفير
~~اتبكي وهذا يوم اعز الله فيه الاسلام واهله فقال ويحك ان هذه كانت امة
~~قاهرة لهم ملك فلما ضيعوا امر الله صيرهم الى ما ترى سلط الله عليهم السبي
~~واذا سلط على قوم السبي فليس لله فيهم حاجة وقال ما اهون العباد على الله
~~تعالى اذا تركوا امره ثم صالحهم معاوية على سبعة الاف دينار في كل سنة
~~وهادنهم فلما ارادوا الخروج منها قدمت لام حرام بغلة لتركبها فسقطت عنها
~~فاندقت عنقها فماتت هناك فقبرها هنالك يعظمونه ويستسقون به ويقولون قبر
~~المرأة الصالحة
# قال الواقدي وفي هذه السنة غزا حبيب بن مسلمة سورية من ارض الروم وتزوج
~~عثمان نائلة بنت الفرافصة الكلبية وكانت نصرانية فاسلمت قبل ان يدخل بها
~~وفيها بنى عثمان داره بالمدينة الزوراء وفيها حج بالناس امير المؤمنين
~~عثمان بن عقان رضى الله عنه
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وعشرين
#
# ففيها عزل عثمان بن عفان ابا موسى الاشعري عن البصرة بعد عمله ست سنين
~~وقيل ثلاث PageV07P0153
# وامر عليها عبدالله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وهو
~~ابن خال عثمان بن عفان وجمع له بين جند ابي موسى وجند عثمان بن ابي العاص
~~وله من العمر خمس وعشرون سنة فأقام بها ست سنين وفي هذه السنة افتتح عبد
~~الله بن عامر فارس في قول الواقدي وابي معشر زعم سيف انه كان قبل هذه السنة فالله اعلم
# وفيها وسع عثمان بن عفان مسجد النبي ( ص ) وبناه بالقصة وهي الكلس كان
~~يؤتى به من بطن نخل والحجارة المنقوشة وجعل عمدة حجارة مرصعة وسقفه بالساج
~~وجعل طوله ستين ومائة ms3337 ذراع وعرضه خمسين ومائة ذراع وجعل ابوابه ستة على
~~ماكانت عليه في زمان عمر بن الخطاب ابتدا بناءه في ربيع الأول منها
# وفيه حج بالناس عثمان بن عفان وضرب له بمنى فسطاطا فكان اول فسطاط ضربه
~~عثمان بمنى واتم الصلاة عامة هذا فأنكر ذلك عليه غير واحد من الصحابة كعلي
~~وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود حتى قال ابن مسعود ليت حظي من اربع
~~ركعات ركعتان متقبلتان وقد ناظره عبد الرحمن بن عوف فيما فعله فروى ابن
~~جرير انه قال تاهلت بمكة فقال له ولك اهل بالمدينة وانك تقوم حيث اهلك
~~بالمدينة قال وان لي مالا بالطائف اريد ان اطلعه بعد الصدر قال انك بينك
~~وبين الطائف مسيرة ثلاث فقال وان طائفة من اهل اليمن قالوا ان الصلاة
~~بالحضر ركعتان فربما راوني اصلي ركعتين فيحتجون بي فقال له قد كان رسول
~~الله ( ص ) ينزل عليه الوحي والناس يومئذالاسلام فيهم قليل وكان يصلي ههنا
~~ركعتين وكان ابو بكر يصلي ههنا ركعتين وكذلك عمر بن الخطاب وصليت انت
~~ركعتين صدرا من امارتك قال فسكت عثمان ثم قال انما هو رأي رأيته
#
### || AUT سنة ثلاثين من الهجرة النبوية
#
# فيها افتتح سعيد بن العاص طبر ستان في قول الواقدي وابي معشر والمدائني
~~وقال هو اول من غزاها وزعم سيف انهم كانوا صالحوا سويد بن مقرن قبل ذلك على
~~ان لايغزوها على مال بذله له اصباها فالله اعلم فذكر المدائني ان سعيد بن
~~العاص ركب في جيش فيه الحسن والحسين والعبادلة الأربعة وحذيفة بن اليمان في
~~خلق من الصحابة فسار بهم فمر على بلدان شتى يصالحونه على اموال جزيلة حتى
~~انتهى الى بلد معاملة جرجان فقاتلوه حتى احتاجوا الى صلاة الخوف فسال حذيفة
~~كيف صلى رسول الله ( ص ) فاخبره فصلى كما اخبره ثم ساله اهل ذلك الحصن
~~الامان فاعطاهم على ان لايقتل منهم رجلا واحدا ففتحوا الحصن فقتلهم الا
~~رجلا واحدا وحوى ما كان في الحصن فاصاب رجل من بني نهد سفطا مقفولا ms3338 فاستدعى
~~به سعيد ففتحوه فاذا PageV07P0154
# فيه خرقة سوداء مدرجة فنشروها فاذا فيها خرفة حمراء فنشروها واذا داخلها
~~خرقة صفراء وفيها ايران كميت وورد فقال شاعر يهجو بهما بني نهد ... آب
~~الكرام بالسبايا غنيمة ... وفاز بنو نهد بايرين في سفط ... كميت وورد
~~وافرين كلاهما ... فظنوهما غنما فناهيك من غلط ...
# قالوا ثم نفض اهل جرجان ماكان صالحهم عليه سعيد بن العاص وامتنعوا عن
~~اداء المال الذي ضربه عليهم وكان مائة الف دينار وقيل مائتي الف دينار وقيل
~~ثلثمائة الف دينار ثم وجه اليهم يزيد بن المهلب بعد ذلك كما سنذكره ان شاء
~~الله تعالى وفي هذه السنة عزل عثمان بن عفان الوليد بن عقبة عن الكوفة وولي
~~عليها سعيد بن العاص وكان سبب عزلة انه صلى باهل الكوفة الصبح اربعا ثم
~~التفت فقال ازيدكم فقال قائل مازلنا منك منذ اليوم في زيارة ثم انه تصدى له
~~جماعة يقال كان بينهم وبينه شنآن فشكوه الى عثمان وشهد بعضهم عليه انه شرب
~~الخمر وشهد آخر انه رآه يتقاياها فأمر عثمان باحضاره وأمر بجلده فيقال ان
~~عليا نزع عنه حلته وان سعيد بن العاص جلده بين يدي عثمان بن عفان وعزله
~~وامر مكانه على الكوفة سعيد بن العاص
# وفي هذه السنة سقط خاتم النبي ( ص ) من يد عثمان في بئر اريس وهي على
~~ميلين من المدينة وهي من اقل الآبار ماء فلم يدرك خبره بعد بذل مال جزيل
~~والأجتهاد في طلبه حتى الساعة فاستخلف عثمان بعده خاتما من فضة ونقش عليه
~~محمد رسول الله فلما قتل عثمان ذهب الخاتم فلم يدر من اخذه وقد روى ابن
~~جرير هاهنا حديثا طويلا في اتخاذ النبي ( ص ) خاتما من ذهب ثم من فضة وبعثه
~~عمر بن الخطاب الى كسرى ثم دحية الى قيصر وان الخاتم الذي كان في يد النبي
~~( ص ) ثم في يد ابي بكر ثم في يد عمر ثم في يد عثمان ست سنين ثم انه وقع في
~~بئر اريس وقد تقدم بعض هذا في الصحيح ms3339 وفي هذه السنة وقع بين معاوية وابي ذر
~~بالشام وذلك ان ابا ذر انكر على معاوية بعض الأمور وكان ينكر على من يقتنى
~~مالا من الأغنياء ويمنع ان يدخر فوق القوت ويوجب ان يتصدق بالفضل ويتأول
~~قول الله سبحانه وتعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل
~~الله فبشرهم بعذاب اليم فينهاه معاوية عن اشاعة ذلك فلا يمتنع فبعث يشكوه
~~الى عثمان فكتب عثمان الى ابي ذر ان يقدم عليه المدينة فقدمها فلأمه عثمان
~~على بعض ما صدر منه واسترجعه فلم يرجع فامره بالمقام بالربذه وهي شرقي
~~المدينة ويقال انه سال عثمان ان يقيم بها وقال أن رسول الله ( ص ) قال لي
~~اذا بلغ البناء سلعا فاخرج منها وقد بلغ لبناء سلعا فاذن له عثمان بالمقام
~~بالربذه وامره ان يتعاهد المدينة في بعض الأحيان حتى لايرتد PageV07P0155
# اعرابيا بعد هجرته ففعل فلم يزل مقيما بها حتى مات على ما سنذكره رضي الله عنه
# وفي هذه السنة زاد عثمان النداء الثالث يوم الجمعة على الزوراء فصل
# وممن ذكر شيخنا ابو عبد الله الذهبي انه توفي في هذه السنة اعني خنساء
~~أبو عبدالرحمن الأنصاري عقبي بدري وقد بعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~إلى خيبر خارصا وقد توفي عن ستين سنة
#
### || AUT حاطب بن بلتعة ابن عمرو سنة ثلاثين ابي بن كعب فيما صححه الواقدي
#
# جبار بن صخر
# ابن أمية بن بن عمير اللخمي حليف بني اسد بن عبد العزي شهد بدرا وما
~~بعدها وهو الذي كان كتب الى المشركين يعلمهم بعزم رسول الله ( ص ) على فتح
~~مكة فعذره رسول الله ( ص ) بما اعتذر به ثم بعثه بعد ذلك برسالة الى
~~المقوقس ملك الاسكندرية
#
### || AUT الطفيل بن الحارث ابن المطلب اخو عبيدة وحصين شهد بدرا قال سعيد بن عمير
# توفي في هذه السنة
# عبد الله بن كعب ابن عمر المازني ابو الحارث وقيل ابو يحيى الأنصاري شهد
~~بدرا وكان على الخمس يومئذ
#
### || AUT عبد الله بمن مظعون أخو عثمان بن ms3340 مظعون هاجر الى الحبشة وشهد بدرا
#
# عياض بن زهير ابن ابي شداد بن ربيعة بن هلال ابو سعيد أبو عمر القاري
~~شهد بدرا وما بعدها توفي عن نيف وستين سنة
#
### || AUT معمر بن ابي سرح ابن ربيعة بن القرشي الفهري شهد بدرا وما بعدها
#
# مسعود بن ربيعة
# وقيل ابن الربيع هلال القرشي ابو سعد الفهري وقيل اسمه عمرو بدري قديم
~~الصحبة PageV07P0156
#
### || AUT ابو اسيد
#
# مالك بن ربيعة قال الفلاس مات في هذه السنة و الاصح انه مات سنة اربعين
~~و قيل سنة ستين فالله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة احدى وثلاثين
#
# ففيها كانت غزوة الصواري وغزوة الاساودة في البحر فيما ذكره الواقدي
~~وقال ابو معشر كانت غزوة الصواري سنة اربع وثلاثين وملخص ذلك فيما ذكره
~~الواقدي وسيف وغيرهما ان الشام كان قد جمعها لمعاوية بن ابي سفيان لسنتين
~~مضتا من خلافة عثمان بن عفان رضى الله عنه وقد احرزه غاية الحفظ وحمى حوزته
~~ومع هذا له في كل سنة غزوة في بلاد الروم في زمن الصيف ولهذا يسمون هذه
~~الغزوة الصائفة فيقتلون خلقا وياسرون آخرين ويفتحون حصونا ويغنمون اموالا
~~ويرعبون الاعداء فلما اصاب عبدالله بن سعد بن ابي سرح من اصاب من الفرنج
~~والبربر ببلاد افريقية والاندلس حميت الروم واجتمعت على قسطنطين بن هرقل
~~وساروا الى المسلمين في جمع لم ير مثله منذ كان الاسلام خرجوا في خمسمائة
~~مركب وقصدوا عبدالله بن ابي سرح في اصحابه من المسلمين الذين ببلاد المغرب
~~فلما تراءى الجمعان بات الروم يقسقسون ويصلبون وبات المسلمون يقرؤن ويصلون
~~فلما اصبحوا صف عبدالله بن سعد اصحابه صفوفا في المراكب وامرهم بذكر الله
~~وتلاوة القرآن قال بعض من حضر ذلك فاقبلوا الينا في امر لم ير مثله من كثرة
~~المراكب وعقدوا صواريها وكانت الريح لهم وعلينا فارسينا ثم سكنت الريح عنا
~~فقلنا لهم ان شئتم خرجنا نحن وانتم الى البر فمات الاعجل مناومنكم قال
~~فنخروا نخرة رجل واحد وقالوا الماء الماء قال فدنونا منهم وربطنا سفننا
~~بسفنهم ثم ms3341 اجتلدنا واياهم بالسيوف يثب الرجال على الرجال بالسيوف والخناجر
~~وضربت الأمواج في عيون تلك السفن حتى الجأتها الى الساحل والقت الأمواج جثث
~~الرجال الى الساحل حتى صارت مثل الجبل العظيم وغلب الدم على لون الماء وصبر
~~المسلمون يومئذ صبرا لم يعهد مثله قط وقتل منهم بشر كثير ومن الروم اضعاف
~~ذلك ثم انزل الله نصره على المسلمين فهرب قسطنطين وجيشه وقد قلوا جدا وبه
~~جراحات شديدة مكينة مكث حينا يداوي منها بعد ذلك واقام عبد الله بن سعد
~~بذات الصواري اياما ثم رجع مؤيدا منصورا مظفرا قال الواقدي فحدثني معمر عن
~~الزهري قال كان في هذه الغزوة محمد بن ابي حذيفة ومحمد بن ابي بكر فاظهرا
~~عيب عثمان وماغير وما خالف ابا بكر وعمر ويقولان دمه حلال لانه استعمل عبد
~~الله ابن سعد وكان قد ارتد وكفر بالقرآن العظيم واباح رسول الله ( ص ) دمه
~~واخرج رسول الله ( ص ) اقواما واستعملهم عثمان ونزع اصحاب رسول الله ( ص )
~~واستعمل سعيد بن العاص وعبد الله بن PageV07P0157
# عامر فبلغ ذلك عبدالله بن سعد فقال لا تركبا معنا فركبا في مركب ما فيه
~~احد من المسلمين ولقوا العدو فكانا انكل المسلمين قتالا فقيل لهما في ذلك
~~فقالا كيف نقاتل مع رجل لا ينبغى لنا ان نحكمه فارسل اليهما عبدالله بن سعد
~~فنهاهما اشد النهي وقال والله لولا لا ادري ما يوافق امير المؤمنين
~~لعاقبتكما وحبستكما قال الواقدي وفي هذه السنة فتحت ارمينية على يدي حبيب
~~بن مسلمة وفي هذه السنة قتل كسرى ملك الفرس
#
### || AUT كيفية قتل كسرى ملك الفرس وهو يزدجر
#
# قال ابن اسحاق هرب يزدجر من كرمان في جماعة يسيرة الى مرو فسأل من بعض
~~اهلها مالا فمنعوه وخافوه على انفسهم فبعثوا الى الترك يستفزونهم عليه
~~فاتوه فقتلوا اصحابه وهرب هو حتى اتى منزل رجل ينقر الارجية على شط فاوى
~~اليه ليلا فلما نام قتله وقال المدائني لما هرب بعد قتل اصحابه انطلق ماشيا
~~عليه تاجه ومنطقته وسيفه فانتهى الى منزل هذ الرجل ms3342 الذي ينقر على الارحية
~~فجلس عنده فاستغفله وقتله واخذ ما كان عليه وجاءت الترك في طلبه فوجدوه وقد
~~قتله واخذ حاصله فقتلوا ذلك الرجل واهل بيته واخذوا ما كان مع كسرى ووضعوا
~~كسرى في تابوت وحملوه الى اصطخر وقد كان يزدجر وطىء امرأة من اهل مرو قبل
~~ان يقتل فحملت منه ووضعت بعد قتله غلاما ذاهب الشق وسمى ذلك الغلام المخدج
~~وكان له نسل وعقب في خراسان وقد سبى قتيبة بن مسلم في بعض غزواته بتلك
~~البلاد جاريتان من نسله فبعث باحداهما الى الحجاج فبعث بها الى الوليد بن
~~عبدالملك فولدت له ابنه يزيد بن الوليد عبدالملك الملقب بالناقص وقال
~~المدائني في رواية عن بعض شيوخه ان يزدجر لما انهزم عنه اصحابه عقر جواده
~~وذهب ماشيا حتى دخل رحى على شط نهر يقال له المرعاب فمكث فيه ليلتين والعدو
~~في طلبه فلم يدر اين هو ثم جاء صاحب الرحى فراى كسرى وعليه ابهته فقال له
~~ما انت انسي ام جنى قال انسي فهل عندك طعام قال نعم فاتاه بطعام فقال انى
~~مزمزم فأتني بما ازمزم به قال فذهب الطحان الى اسوار من الاساورة فطلب منه
~~ما يزمزم به قال وما تصنع به قال عندي رجل لم ار مثله قط وقد طلب منى هذا
~~فذهب به الاسوار الى ملك البلد مرو واسمه ماهويه بن باباه فاخبره وخبره
~~فقال هو يزدجر اذهبوا فجيئوني براسه فذهبوا مع الطحان فلما دنوا من دار
~~الرحى هابوا ان يقتلوه وتدافعوا وقالوا للطحان ( 1 ) ادخل انت فاقتله فدخل
~~فوجده نائما فاخذ حجرا فشدخ به راسه ثم احتزه فدفعه اليهم والقى جسده في
~~النهر فخرجت العامة الى الطحان فقتلوه وخرج اسقف فاخذ جسده الى النهر وجعله
~~في تابوت وحمله الى اصطخر فوضعه في ناووس ويروى انه مكث في منزل ذلك الطحان
~~ثلاثة ايام لا ياكل PageV07P0158
# حتى رق له وقال له ويحك يا مسكين الا تاكل واتاه بطعام فقال اني لا
~~استطيع ان اكل الا بزمزمة فقال له كل ms3343 وانا ازمزم لك فسال ان ياتيه بمزمزم
~~فلما ذهب يطلب له من بعض الاساورة شموا رائحة المسك من ذلك الرجل فانكروا
~~رائحة المسك منه فسالوه فاخبرهم فقال ان عندي رجلا من صفته كيت وكيت فعرفوه
~~وقصدوه مع الطحان وتقدم الطحان فدخل عليه وهم بالقبض عليه فعرف يزدجر ذلك
~~فقال له ويحك خذ خاتمي سواري ومنطقتي ودعنى اذهب من ههنا فقال لا اعطني
~~اربعة دراهم وانا اطلقك فزاده احدى قرطه من اذنه فلم يقبل حتى يعطيه اربعة
~~دراهم اخرى فهم في ذلك اذ دهمهم الجند فلما احاطوا به وارادوا قتله قال
~~ويحكم لا تقتلوني فانا نجد في كتبنا ان من اجترأ على قتل الملوك عاقبه الله
~~بالحريق في الدنيا مع ما هو قادم عليه فلا تقتلوني واذهبوا بي الى الملك او
~~الى العرب فانهم يستحيون من قتل الملوك فابوا عليه ذلك فسلبوه ما كان عليه
~~من الحلي فجعلوه في جراب وخنقوه بوتر والقوه في النهر فتعلق بعود فاخذه
~~اسقف واسمه ايليا فحن عليه مما كان من اسلافه من الاحسان الى النصارى الذين
~~كانوا ببلادهم فوضعه في تابوت ودفنه فى ناووس ثم حمل ما كان عليه من الحلي
~~الى امير المؤمنين عثمان بن عفان ففقد قرط من حليه فبعث الى دهقان تلك
~~البلاد فأغرمه ذلك وكان ملك يزدجر عشرين سنة منها اربع سنبن في دعة وباقي
~~ذلك هاربا من بلد الى بلد خوفا من الاسلام واهله وهو اخر ملوك الفرس في
~~الدنيا على الاطلاق لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا هلك قيصر فلا
~~قيصر بعده واذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفق كنوزهما في
~~سبيل الله رواه البخاري وثبت في الحديث الصحيح انه لما جاء كتاب النبي صلى
~~الله عليه و سلم مزقه فدعا النبي صالى الله عليه وسلم عليه ان يمزق كل ممزق
~~فوقع الامر كذلك وفي هذه السنة فتح ابن عامر فتوحات كثيرة كان قد نقض اهلها
~~ما كان لهم من الصلح فمن ذلك ms3344 ما فتح عنوة ومن ذلك ما فتح صلحا فكان في جملة
~~ما صالح عليه بعض المدائن وهي مرو على الفي ألف ومائتي الف وقيل على ستة
~~الاف الف مائتي الف وفي هذه السنة حج بالناس عثمان بن عفان رضى الله عنه
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثين
#
# وفيها غزا معاوية بلاد الروم حتى بلغ المضيق مضيق القسطنطينية ومعه
~~زوجته عاتكة ويقال فاطمة بنت قرطة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبدمناف قاله ابو
~~معشر والواقدي وفيها استعمل سعيد بن العاص سلمان بن ربيعة على جيش وامره ان
~~يغزو الباب وكتب الى عبدالرحمن بن ربيعة نائب تلك الناحية بمساعدته فسار
~~حتى بلغ بلنجر فحصروها ونصبت عليها المجانيق والعرادات ثم ان اهل بلنجر
~~خرجوا اليهم وعاونهم الترك فاقتتلوا قتالا شديدا وكانت الترك تهاب
~~PageV07P0159
# قتال المسلمين ويظنون انهم لا يموتون حتى اجترأوا عليهم بعد ذلك فلما
~~كان هذا اليوم التقوا معهم فاقتتلوا فقتل يومئذ عبدالرحمن بن ربيعة وكان
~~يقال له ذو النون وانهزم المسلمون فافترقوا فرقتين ففرقة ذهبت الى بلاد
~~الخزر وفرقة سلكوا ناحية جيلان وجرجان وفي هؤلاء ابو هريرة وسلمان الفارسي
~~واخذت الترك جسد عبدالرحمن بن ربيعة وكان من سادات المسلمين وشجعانهم
~~ودفنوه في بلادهم فهم يستسقون عنده الى اليوم ولما قتل عبدالرحمن بن ربيعة
~~استعمل سعيد بن العاص على ذلك الفرع سلمان بن ربيعة وامدهم عثمان باهل
~~الشام عليهم حبيب بن مسلمة فتنازع حبيب وسلمان في الامرة حتى اختلفا فكان
~~اول اختلاف وقع بين اهل الكوفة واهل الشام حتى قال في ذلك رجل من اهل
~~الكوفة وهو اوس ... فان تضربوا سلمان نضرب حبيبكم ... وان ترحلوا نحو ابن
~~عفان نرحل ... وان تقسطوا فالثغر ثغر اميرنا ... وهذا امير في الكتائب مقبل
~~... ونحن ولاة الثغر كنا حماته ... ليالي نرمى كل ثغر وننكل ...
# وفيها فتح ابن عامر مرو الروذ والطالقان والفارياب والجوزجان وطخارستان
~~فاما مرو الروذ فبعث اليهم أبو عامر الاحنف بن قيس فحصرها فخرجوا اليه
~~فقاتلهم حتى كسرهم فاضطرهم الى حصنهم ثم صالحوه على ms3345 مال جزيل وعلى ان يضرب
~~على اراضي الرعية الخراج ويدع الارض التي كان اقتطعها كسرى لوالد المرزبان
~~صاحب مرو حين قتل الحية التي كانت تقطع الطريق على الناس وتاكلهم فصالحهم
~~الاحنف على ذلك وكتب لهم كتاب صلح بذلك ثم بعث الاحنف الاقرع بن حابس الى
~~الجوزجان ففتحها بعد قتال وقع بينهم قتل فيه خلق من شجعان المسلمين ثم
~~نصروا فقال في ذلك ابو كثير النهشلي قصيدة طويلة فيها ... سقى مزن السحاب
~~اذا استهلت ... مصارع فتية بالجوزجان ... الى القصرين من رستاق حوط ...
~~ابادهم هناك الاقرعان ...
# ثم سار الاحنف من مرو الروذ الى بلخ فحاصرهم حتى صالحوه على اربعمائة
~~الف واستناب ابن عمه اسيد بن المشمس على قبض المال ثم ارتحل يريد الجهاد
~~وداهمه الشتاء فقال لاصحابه ما تشاؤون فقالوا قد قال عمرو بن معد يكرب
# ... اذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه الى ما تستطيع ... فامر الاحنف
~~بالرحيل الى بلخ فاقام بها مدة الشتاء ثم عاد الى عامر فقيل لابن عامر ما
~~فتح على احد ما فتح عليك فارس وكرمان وسجستان وعامر وخراسان فقال لا جرم
~~لاجعلن شكري لله على ذلك ان احرم بعمرة من موقفي هذا مشمرا فاحرم بعمرة من
~~نيسابور فلما قدم على PageV07P0160
# عثمان لأمه على احرامه من خراسان وفيها اقبل قارن في اربعين الفا
~~فالتقاه عبد الله بن حازم في اربعة الآف وجعل لهم مقدمة ستمائة رجل وامر
~~كلا منهم ان يحمل على راس رمحه نارا واقبلوا اليهم في وسط الليل فبيتوهم
~~فثاروا اليهم فناوشتهم المقدمة فاشتغلوا بهم واقبل عبد الله بن حازم بمن
~~معه من المسلمين فاتفقواهم واياهم فولى المشركون مديرين واتبعهم المسلمون
~~يقتلون من شاؤا كيف شاؤا وغنموا سبيا كثيرا واموالا جزيلة ثم بعث عبد الله
~~بن حازم بالفتح الى ابن عامر فرضي عنه واقره على خراسان وكان قد عزله عنها
~~فاستمر بها عبد الله بن حازم الى ما بعد ذلك
#
### || AUT ذكر من توفي من الاعيان في هذا السنة العباس بن عبد المطلب
#
# ابن هاشم بن ms3346 عبد مناف القرشي الهاشمي ابو الفضل المكي عم رسول الله ( ص
~~) ووالد الخلفاء العباسيين وكان اسن من رسول الله ( ص ) بسنتين او ثلاث اسر
~~يوم بدر فافتدى نفسه بمال وافتدى ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن
~~الحارث وقد ذكرنا انه لما اسر وشد في الوثاق وامسى الناس ارق رسول ( ص )
~~فقيل يارسول الله مالك فقال اني اسمع انين العباس في وثاقه فلا انام فقام
~~رجل من المسلمين فحل من وثاق العباس حتى سكن انينه فنام رسول الله ( ص ) ثم
~~اسلم عام الفتح وتلقى رسول الله ( ص ) الى الجحفة فرجع معه وشهد الفتح
~~ويقال انه اسلم قبل ذلك ولكنه اقام بمكة باذن النبي ( ص ) له في ذلك كما
~~ورد به الحديث فالله اعلم وقد كان رسول الله ( ص ) يجله ويعظمه وينزله
~~منزلة الوالد من الولد ويقول هذا بقية آبائي وكان من أوصل الناس لقريش
~~واشفقهم عليهم وكان ذا رأي وعقل تام واف وكان طويلا جميلا ابيض بضا ذا
~~طفرتين وكان له من الولد عشرة ذكور سوى الاناث وهم تمام وكان اصغرهم
~~والحارث وعبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن وعون والفضل وقثم وكثير ومعبد
~~واعتق سبعين مملوكا من غلمانه وقال الامام احمد ثنا علي بن عبدالله قال
~~حدثني محمد بن طلحة التميمي من اهل المدينة حدثني ابو سهيل نافع بن مالك عن
~~سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله ( ص ) للعباس هذا
~~العباس بن عبد المطلب اجود قريش كفا واوصلها تفرد به وثبت في الصحيحين ان
~~رسول الله ( ص ) قال لعمر حين بعثه على الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن
~~الوليد والعباس عم رسول الله ( ص ) فقال له رسول الله ( ص ) ما ينقم ابن
~~جميل الا ان كان فقيرا فأغناه PageV07P0161
# واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله
~~واما العباس فهي على ومثلها ثم قال ياعمر اما شعرت ان عم الرجل صنوا ابيه
~~وثبت في صحيح البخاري عن انس ان ms3347 عمر خرج يستسقي وخرج بالعباس معه يستقسي به
~~وقال اللهم انا كنا إذا قحطنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك
~~بعم نبينا قال فيسقون ويقال ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا اذا مرا
~~بالعباس وهما راكبان ترجلا اكراما له قال الواقدي وغير واحد توفي العباس في
~~يوم الجمعة لثنتي عشرة ليلة خلت من رجب وقيل من رمضان سنة ثنتين وثلاثين عن
~~ثمان وثمانين سنة وصلى عليه عثمان بن عفان ودفن بالبقيع وقيل توفي سنة ثلاث
~~وثلاثين وقيل سنة اربع وثلاثين وفضائله ومناقبه كثيرة جدا
#
### || AUT عبد الله بن مسعود
#
# ابن غافل بن حبيب بن سمح بن فار بن مجزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن
~~تيم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر الهذلي ابو عبد الرحمن حليف
~~بني زهرة اسلم قديما قبل عمر وكان سبب اسلامه حين مر به رسول الله ( ص )
~~وابو بكر رضي الله عنه وهو يرعى غنما فسألاه لبنا فقال اني مؤتمن قال فأخذ
~~رسول الله ( ص ) عناقا لم ينزل عليها الفحل فاعتقلها ثم حلب وشرب وسقى ابا
~~بكر ثم قال للضرع اقلص فقلص فقلت علمني من هذا الدعاء فقال انك غلام معلم
~~الحديث وروى محمد بن اسحاق عن يحيى بن عروة عن ابيه ان ابن مسعود كان اول
~~من جهر بالقرآن بمكة فقاموا إليه فضربوه ولزم رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وكان يحمل نعليه وسواكه وقال له اذنك على ان تسمع بعد النبي صلى الله
~~عليه و سلم عند البيت وقريش في أنديتها قرأ سورة الرحمن علم القرآن سوادي
~~ولهذا كان يقال له صاحب السواك والوساد وهاجر الى الحبشة ثم عاد الى مكة ثم
~~هاجر الى المدينة وشهد بدرا وهو الذي قتل أبا جهل بعد ما اثبته ابنا عفراء
~~وشهد بقية المشاهد وقال له رسول الله ( ص ) يوما اقرأ علي فقلت اقرأ عليك
~~وعليك انزل فقال أني احب ان اسمعه من غيري فقرأ عليه من أول ms3348 سورة النساء
~~الى قوله فكيف اذا وقال حسبك وقال أبو موسى قدمت أنا وأخي من اليمن وما كنا
~~نظن إلا أن ابن مسعود وأمه من أهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم جئنا من
~~كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا فبكى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لكثرة دخولهم بيت النبي ( ص ) وقال حذيفة ما رأيت احدا أشبه برسول الله ( ص
~~) في هديه ودله وسمته من ابن مسعود ولقد علم المحفوظون من اصحاب محمد ( ص )
~~ان ابن ام عبد أقربهم الى الله زلفى وفي الحديث وتمسكوا بعهد ابن ام عبد
~~وفي الحديث الآخر الذي رواه احمد عن محمد بن فضيل عن مغيرة عن ام حرسي عن
~~علي ان ابن PageV07P0162
# مسعود صعد شجرة يجتني الكبات فجعل الناس يعجبون من دقة ساقيه فقال رسول
~~الله ( ص ) والذي نفسي بيده لهما في الميزان اثقل من أحد وقال عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وقد نظر الى قصره وكان يوازي بقامته الجلوس فجعل يتبعه
~~بصره ثم قال هو كنيف مليء علما وقد شهد ابن مسعود بعد النبي ( ص ) مواقف
~~كثيرة منها اليرموك وغيرها وكان قدم من العراق حاجا فمر بالربذه فشهد وفاة
~~ابي ذر ودفنه ثم قدم الى المدينة فمرض بها فجاءه عثمان بن عفان عائدا فيروى
~~انه قال له ما تشتكي قال ذنوبي قال فما تشتهي قال رحمه ربي قال الا آمر لك
~~بطبيب فقال الطبيب امرضني قال الا آمر لك بعطائك وكان قد تركه سنتين فقال
~~لاحاجة لي فيه فقال يكون لبناتك من بعدك فقال اتخشى على بناتي الفقر اني
~~أمرت بناتي ان يقرآن كل ليلة سورة الواقعه واني سمعت رسول الله 0 ص ) يقول
~~من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا واوصى عبد الله بن مسعود الى
~~الزبير بن العوام فيقال انه هو الذي صلى عليه ليلا ثم عاتب عثمان الزبير
~~علىذلك وقيل بل صلى عليه عثمان وقيل عمار فالله اعلم ودفن بالبقيع عن بضع ms3349 وستين سنة
#
### || AUT عبد الرحمن بن عوف
#
# ابن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة ابو محمد القرشي
~~الزهري اسلم فديما على يدي ابي بكر وهاجر الى الحبشة والى المدينة وآخى
~~رسول الله ( ص ) بينه وبين سعد ابن الربيع وشهد بدرا وما بعدها وأمره رسول
~~الله ( ص ) حين بعثه الى بني كلب وأرخى له عذته بين كتفية لتكون امارة عليه
~~للامارة وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الثمانية السابقين الى
~~الاسلام واحد الستة اصحاب الشورى ثم احد الثلاثة الذين انتهت اليهم منهم
~~كما ذكرنا ثم كان هو الذي اجتهد في تقديم عثمان رضي الله عنه وقد تقاول هو
~~وخالد بن الوليد في بعض الغزوات فأغلظ له خالد في المقال فلما بلغ ذلك رسول
~~الله ( ص ) قال لاتسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيد ه لو انفق احدكم مثل احد
~~ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهو في الصحيح وقال معمر عن الزهري تصدق
### || AUT عبد الرحمن بن عوف
# على عهد النبي 0 ص ) بشطر ماله اربعة آلاف ثم ثم تصدق بأربعين الفا ثم
~~تصدق باربعين الف دينار ثم حمل على خمسمائة فرس في سبيل الله ثم حمل على
~~خمسمائة راحله في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة فأما الحديث الذي
~~قال عبد بن حميد في مسنده ثنا يحيى بن اسحق ثنا عمارة بن زاذان عن ثابت
~~البناني عن انس بن مالك ان
### || AUT عبد الرحمن بن عوف
# لما هاجر آخى رسول الله ( ص ) بينه وبين عثمان بن عفان فقال له ان لي
~~حائطين فاختر ايهما شئت فقال بارك الله لك في حائطيك مالهذا اسلمت دلني على
~~السوق قال فدله فكان يشتري السمنة والاقيطة والاهاب فجمع فتزوج فأتى النبي
~~( ص ) فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة PageV07P0163
# قال فكثر ماله حتى قدمت له سبعمائة راحله تحمل البر وتحمل الدقيق
~~والطعام قال فلما دخلت المدينة سمع لاهل المدينة رجه فقالت عائشة ما هذه
~~الرجه فقيل لها عير ms3350 قدمت بعبد الرحمن بن عوف سبعمائة تحمل البر والدقيق
~~والطعام فقالت عائشة سمعت رسول الله ( ص ) يقول يدخل عبد الرحمن بن عوف
~~الجنة حبوا فلما بلغ عبد الرحمن ذلك قال اشهدك يا امة انها باحمالها
~~واحلاسها واقتابها في سبيل الله وقال الامام احمد ثنا عبد الصمد بن حسان
~~ثنا عمارة هو ابن زاذان عن ثابت عن انس قال بينما عائشة في بيتها اذ سمعت
~~صوتا في المدينة قالت ماهذا قالوا عير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام
~~تحمل كل شيء قال وكانت سبعمائة بعير قال فارتجت المدينة من الصوت فقالت
~~عائشة سمعت رسول الله ( ص ) يقول قد رأيت عبد الرحمن ابن عوف يدخل الجنة
~~حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف قال لئن استطعت لادخلها قائما فجعلها
~~فأقتابها واحمالها في سبيل الله فقد تفرد به عمارة بن زاذان الصيدلاني وهو
~~ضعيف واما قوله في سياق عبد بن حميد انه آخى بينه وبين عثمان بن عفان فغلط
~~محض مخالف لما في صحيح البخاري من أن الذي آخى بينه وبينه انما هو سعد بن
~~الربيع الانصاري رضي الله عنهما وثبت في الصحيح ان رسول الله ( ص ) صلى
~~وراءه الركعة الثانية من صلاة الفجر في بعض الأسفار وهذه منقبة عظيمة
~~لاتبارى ولما حضرته الوفاة اوصى لكل رجل ممن بقي من اهل بدر باربعمائة
~~دينار وكانوا مائة فاخذوها حتى عثمان وعلي وقال علي اذهب يا ابن عوف فقد
~~ادركت صفوها وسبقت زيفها واوصى لكل امرأة من أمهات المؤمنين بمبلغ كثير حتى
~~كانت عائشة تقول سقاه الله من السلسبيل واعتق خلقا من مماليكه ثم ترك بعد
~~ذلك كله مالا جزيلا من ذلك ذهب قطع الفؤس حتى مجلت ايدي الرجال وترك الف
~~بعير ومائة فرس وثلاثة آلاف شاة ترعى بالبقيع وكان نساؤه اربعا فصولحت
~~احداهن من ربع الثمن بثمانين الفا ولما مات صلى عليه عثمان بن عفان وحمل في
~~جنازته سعد بن ابي وقاص ودفن بالبقيع عن خمس وسبعين سنة وكان ابيض مشربا
~~حمرة حسن ms3351 الوجه دقيق البشرة اعين اهدب الأشفار اقنى له جمة ضخم الكفين غليظ
~~الأصابع لايغير شيبة رضي الله عنه
#
### || AUT ابو ذر الغفاري
#
# واسمه جندب بن جنادة علي المشهور اسلم قديما بمكة فكان رابع اربعة او
~~خامس خمسة وقصة اسلامه تقدمت قبل الهجرة وهو اول من حيا رسول الله ( ص )
~~بتحية الاسلام ثم رجع الى بلاده وقومه فكان هناك حتى هاجر رسول الله ( ص )
~~الى المدينة فهاجر بعد الخندق ثم لزم رسول الله ( ص ) حضرا وسفرا وروى عنه
~~احاديث كثيرة وجاء في فضله احاديث كثيرة من PageV07P0164
# اشهرها مارواه الأعمش عن ابي اليقظان عثمان بن عمير عن ابي حرب بن ابي
~~الأسود عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله ( ص ) قال ما اظلت الخضراء ولا
~~اقلت الغبراء اصدق لهجة من ابي ذر وفيه ضعف ثم لما مات رسول الله ( ص )
~~ومات ابو بكر خرج الى الشام فكان فيه حتى وقع بينه وبين معاوية فاستقدمه
~~عثمان الى المدينة ثم نزل الربذه فاقام بها حتى مات في ذي الحجة من هذه
~~السنة وليس عنده سوى امرأته وأولاده فينما هم كذلك لايقدرون على دفنه اذ
~~قدم عبد الله بن مسعود من العراق في جماعة من اصحابه فحضروا موته وأوصاهم
~~كيف يفعلون به وقيل قدموا بعد وفاته فولوا غسله ودفنه وكان قد امر أهله ان
~~يطبخوا لهم شاة من غنمه ليأكلوه بعد الموت وقد ارسل عثمان بن عفان الى اهله
~~فضمهم مع اهله
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلات وثلاثين
#
# فيها كان فتح قبرص في قول ابي معشر وخالفه الجمهور فذكروها قبل ذلك كما
~~تقدم وفيه غزا عبد الله بن سعد بن ابي سرح افريقية ثانية حين نقض اهلها
~~العهد وفيها سير امير المؤمنين جماعة من قراء اهل الكوفة الى الشام وكان
~~سبب ذلك انهم تكلموا بكلام قبيح في مجلس سعيد بن عامر فكتب الى عثمان في
~~امرهم فكتب اليه عثمان ان يجليهم عن بلده الى الشام وكتب عثمان الى معاوية
~~امير الشام انه قد اخرج ms3352 اليك قراء من اهل الكوفة فانزلهم واكرمهم وتألفهم
~~فلما قدموا انزلهم معاوية واكرمهم واجتمع بهم ووعظهم ونصحهم فيما يعتمدونه
~~من اتباع الجماعة وترك الانفراد والابتعاد فاجابه متكلمهم والمترجم عنهم
~~بكلام فيه بشاعة وشناعة فاحتملهم معاوية لحلمه واخذ في مدح قريش وكانوا قد
~~نالوا منهم واخذ في المدح لرسول الله ( ص ) والثناء عليه والصلاة والتسليم
~~وافتخر معاوية بوالده وشرفه في قومه وقال فيما قال واظن ابا سفيان لو ولد
~~الناس كلهم لم يلد الا حازما فقال له صعصعة بن صوحان كذبت قد ولد الناس
~~كلهم لمن هو خير من ابي سفيان من خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وامر
~~الملائكة فسجدوا له فكان فيهم البر والفاجر والأحمق والكيس ثم بذل لهم
~~النصح مرة اخرى فاذ هم يتمادون في غيهم ويستمرون على جهالتهم وحماقتهم فعند
~~ذلك اخرجهم من بلده ونفاهم عن الشام لئلا يشوشوا عقول الطغام وذلك انه كان
~~يشتمل مطاوى كلامهم على القدح في قريش كونهم فرطوا وضيعوا ما يجب عليهم من
~~القيام فيه من نصرة الدين وقمع المفسدين وانما يريدون بهذا التنقيص والعيب
~~ورجم الغيب وكانوا يشتمون عثمان وسعيد بن العاص وكانوا عشرة وقيل تسعة وهو
~~الأشبه منهم كميل بن زياد والأشتر النخعي واسمه مالك بن يزيد وعلقمة بن قيس
~~النخعيان وثابت بن قيس النخعي وجندب بن زهير العامري وجندب بن كعب الأزدي
~~وعروة بن الجعد PageV07P0165
# وعمرو بن الحمق الخزاعي فلما خرجوا من دمشق اووا الى الجزيرة فاجتمع بهم
~~عبدالرحمن بن خالد بن الوليد وكان نائبا على الجزيرة ثم ولى حمص بعد فهددهم
~~وتوعدهم فاعتذروا اليه وانابوا الى الاقلاع عما كانوا عليه فدعا لهم وسير
~~مالكا الاشتر النخعي الى عثمان بن عفان ليعتذر اليه عن اصحابه بين يديه
~~فقبل منهم وكف عنهم وخيرهم ان يقيموا حيث احبوا فاختاروا ان يكونوا في
~~معاملة عبدالرحمن بن خالد بن الوليد فقدموا عليه حمص فامرهم بالمقام
~~بالساحل واجرى عليهم الرزق ويقال بل لما مقتهم معاوية كتب فيهم الى عثمان
~~فجاءه كتاب عثمان ان ms3353 يردهم الى سعيد بن العاص بالكوفة فردهم اليه فلما
~~رجعوا كانوا ازلق السنة واكثر شرا فضج منهم سعيد بن العاص الى عثمان فامره
~~ان يسيرهم الى عبدالرحمن بن خالد بن الوليد بحمص وان يلزموا الدروب وفي هذه
~~السنة سير عثمان بعض اهل البصرة منها الى الشام والى مصر باسباب مسوغة لما
~~فعله رضى الله عنه فكان هؤلاء ممن يؤلب عليه ويمالىء الاعداء في الحط
~~والكلام فيه وهم الظالمون في ذلك وهو البار الراشد رضى الله عنه وفي هذه
~~السنة حج بالناس امير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله عنه وتقبل الله منه
#
### || AUT ثم دخلت سنة اربع وثلاثين
#
# قال ابو معشر فيها كانت وقعة الصواري والصحيح في قول غيره انها كانت قبل
~~ذلك كما تقدم وفي هذه السنة تكاتب المنحرفون عن طاعة عثمان وكان جمهورهم من
~~اهل الكوفة وهم في معاملة عبدالرحمن بن خالد بن الوليد بحمص منفيون عن
~~الكوفة وثاروا على سعيد بن العاص امير الكوفة وتالبوا عليه ونالوا منه ومن
~~عثمان وبعثوا الى عثمان من يناظره فيما فعل وفيما اعتمد من عزل كثير من
~~الصحابة وتوليه جماعة من بنى امية من اقربائه واغلظوا له في القول وطلبوا
~~منه ان ( 1 ) كذا في الحلبية والذي في المصرية
# كميل بن زياد والاشتر النخعي واسمه مالك بن الحارث وصعصعة بن صوحان
~~واخوه زيد بن صوحان وكعب بن مالك الاوسي والاسود بن زيد بن علقمة بن قيس
~~النخعيان وثابت بن قيس النخعى وجندب بن زهير الغامدي وجندب بن كعب الازدي
~~وعروة بن الجعد وعمرو ابن الحمق الخزاعي
# والذي في الطبري
# مالك بن الحارث الأشتر وثابت بن قيس النخعى وكميل بن زياد النخعي وزيد
~~بن صوحان العبدي وجندب بن زهير الغامدي وجندب بن كعب الازدي وعروة بن الجعد
~~وعمرو ابن الحمق الخزاعي PageV07P0166
# يعزله ويستبدل ائمة غيرهم من السابقين ومن الصحابة حتى شق ذلك عليه جدا
~~وبعث الى امراء الاجناد فاحضرهم عنده ليستشيرهم فاجتمع اليه معاوية بن ابي
~~سفيان امير الشام وعمرو بن العاص ms3354 امير مصر وعبدالله ابن سعد بن ابي سرح
~~امير المغرب وسعيد بن العاص امير الكوفة وعبدالله بن عامر امير البصرة
~~فاستشارهم فيما حدث من الامر وافتراق الكلمة فاشار فاشار عبدالله بن عامر
~~ان يشغلهم بالغزو عما هم فيه من الشر فلا يكون هم احدهم الا نفسه وما هو
~~فيه من دبر دابته وقمل فروته فان غوغاء الناس اذا تفرغوا وبطلوا واشتغلوا
~~بما لا يغني وتكلموا بما لا يرضى واذا تفرقوا نفعوا انفسهم وغيرهم واشار
~~سعيد بن العاص بأن يستاصل شأفة المفسدين ويقطع دابرهم واشار معاوية بان يرد
~~عماله الى اقاليمهم وان لا يلتفت إلى هؤلاء وما تالبوا عليه من الشر فانهم
~~اقل واضعف جندا واشار عبدالله بن سعد بن ابي سرح بان يتالفهم بالمال
~~فيعطيهم منه ما يكف به شرهم ويامن غائلتهم ويعطف به قلوبهم اليه واما عمرو
~~بن العاص فقام فقال اما بعد يا عثمان فانك قد ركبت الناس ما يكرهون فاما ان
~~تعزل عنهم ما يكرهون واما ان تقدم فتنزل عمالك على ما هم عليه وقال له
~~كلاما فيه غلظة ثم اعتذر إليه في السر بانه انما قال هذا ليبلغ عنه من كان
~~حاضرا من الناس ليرضوا من عثمان بهذا فعند ذلك قرر عثمان عماله على ما
~~كانوا عليه وتالف قلوبهم اولئك بالمال وامر بان يبعثوا الى الغزو الى
~~الثغور فجمع بين المصالح كلها ولما رجعت العمال الى اقاليمها امتنع اهل
~~الكوفة من ان يدخل عليهم سعيد بن العاص ولبسوا السلاح وحلفوا ان لا يمكنوه
~~من الدخول فيها حتى يعزله عثمان ويولي عليهم ابا موسى الاشعري وكان
~~اجتماعهم بمكان يقال له الجرعة ( 1 ) وقد قال يومئذ الاشتر النخعي والله لا
~~يدخلها علينا ما حملنا سيوفنا وتواقف الناس بالجرعة ( 2 ) واحجم سعيد عن
~~قتالهم وصمموا على منعه وقد اجتمع في مسجد الكوفة في هذا اليوم حذيفة وابو
~~مسعود عقبة بن عمرو فجعل ابو مسعود يقول والله لا يرجع سعيد بن العاص حتى
~~يكون دماء فجعل حذيقة يقول ( 3 ) والله ms3355 ليرجعن ولا يكون فيها محجمة من دم
~~وما اعلم اليوم شيئا الا وقد علمته ومحمد صلى الله عليه و سلم حي والمقصود
~~ان سعيد بن العاصص كر راجعا الى المدينة وكسر الفتنة فاعجب ذلك اهل الكوفة
~~وكتبوا الى عثمان ان يولي عليهم ابا موسى الاشعري بذلك فاجابهم عثمان الى
~~ما سالوا ازاحة لعذرهم وازالة لشبههم وقطعا لعللهم
# وذكر سيف بن عمر ان سبب تالب الاحزاب على عثمان ان رجلا يقال له عبدالله
~~بن سبأ كان يهوديا فاظهر الاسلام وصار الى مصر فاوحى الى طائفة من الناس
~~كلاما اخترعه من عند نفسه مضمونه انه يقول للرجل فيقول له فرسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أفضل منه فما تنكر أن يعود إلى هذه الدنيا وهو اشرف من
~~اليس قد ثبت ان عيسى بن مريم سيعود الى هذه الدنيا فيقول الرجل نعم عيسى
~~ابن مريم عليه السلام ثم يقول وقد كان اوصى الى علي بن ابي طالب فمحمد خاتم
~~الانبياء PageV07P0167
# وعلى خاتم الاوصياء ثم يقول فهو احق بالامرة من عثمان وعثمان معتد في
~~ولايته ما ليس له فانكروا عليه واظهروا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~فافتتن به بشر كثير من اهل مصر وكتبوا الى جماعات من عوام اهل الكوفة
~~والبصرة فتمائلوا على ذلك وتكاتبوا فيه وتواعدوا ان يجتمعوا في الانكار على
~~عثمان وارسلوا اليه من يناظره ويذكر له ما ينقمون عليه من توليته اقرباءه
~~وذوى رحمه وعزله كبار الصحابة فدخل هذا في قلوب كثير من الناس فجمع عثمان
~~بن عفان نوابه من الامصار فاستشارهم فأشاروا عليه بما تقدم ذكرنا له فالله اعلم
# وقال الواقدي فيما رواه عن عبدالله بن محمد عن ابيه قال لما كانت سنة
~~اربع وثلاثين اكثر الناس بالمقالة على عثمان بن عفان ونالوا منه اقبح ما
~~نيل من احد فكلم الناس علي بن ابي طالب ان يدخل على عثمان فدخل عليه فقال
~~له ان الناس ورائي وقد كلموني فيك ووالله ما ادري ما اقول لك وما اعرف شيئا
~~تجهله ms3356 ولا ادلك على امر لا تعرفه انك لتعلم ما نعلم ما سبقناك الى شىء
~~فنخبرك عنه ولا خلونا بشىء فنبلغكه وما خصصنا بامور خفى عنك ادراكها وقد
~~رايت وسمعت وصحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم ونلت صهره وما ابن ابي
~~قحافة باولى بعمل الحق منك ولا ابن الخطاب باولى بشىء من الخير منك وانك
~~اقرب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم رحما ولقد نلت من صهر رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ما لم ينالا ولا سبقاك الى شىء فالله الله في نفسك
~~فانك والله ما تبصر من عمى ولا تعلم من جهل وان الطريق لواضح بين وان اعلام
~~الدين لقائمة تعلم يا عثمان ان افضل عباد الله عند الله امام عادل هدى وهدى
~~فاقام سنة معلومة وامات بدعة معلومة فوالله ان كلا لبين وان السنن لقائمة
~~لها اعلام وان البدع لقائمة لها اعلام وان شر الناس عندالله امام جائر ضل
~~واضل به فامات سنة معلومة واحيا بدعة متروكة واني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يقول يؤتى يوم القيامة بالامام الجائر وليس معه نصير ولا عاذر
~~فيلقى في جهنم فيدور فيها كما تدور الرحا ثم يرتطم في غمرة جهنم واني احذرك
~~الله واحذرك سطوته ونقمته فان عذابه اليم شديد واحذر ان تكون امام هذه
~~الامة المقتول فانه كان يقال يقتل في هذه الامة امام فيفتح عليها القتل
~~والقتال الى يوم القيامة وتلبس امورها عليها ويتركون شيعا لا يبصرون الحق
~~من الباطل يموجون فيها موجا ويمرحون فيها مرحا فقال عثمان قد والله علمت
~~لتقولن الذي قلت اما والله لو كنت مكاني ما عنفتك ولا اسلمتك ولا عبت عليك
~~ولا جئت منكرا انى وصلت رحما وسددت خلة وآويت ضائعا ووليت شبيها بمن كان
~~عمر يولى انشدك الله يا علي هل تعلم ان المغيرة بن شعبة ليس هناك قال نعم
~~قال فتعلم ان عمر ولاه قال نعم قال فلم تلوموني ان وليت ابن عامر في ms3357 رحمه
~~وقرابته فقال علي ساخبرك ان عمر كان كلما ولى اميرا فانما يطا على صماخيه
~~وانه ان بلغه حرف جاء به ثم بلغ PageV07P0168
# به اقصى الغاية في العقوبة وانت لا تفعل ضعفت ورفقت على اقربائك فقال
~~عثمان هم اقرباؤك ايضا فقال على لعمري ان رحمهم منى لقريبة ولكن الفضل في
~~غيرهم قال عثمان هل تعلم ان عمر ولى معاوية خلافته كلها فقد وليته فقال على
~~انشدك الله هل تعلم ان معاوية كان اخوف من عمر من يرفا غلام عمر منه قال
~~نعم قال علي فان معاوية يقطع الامور دونك وانت تعلمها ويقول للناس هذا امر
~~عثمان فليبلغك فلا تنكر ولا تغير على معاوية ثم خرج علي من عنده وخرج عثمان
~~على اثره فصعد المنبر فوعظ وحذر وانذر وتهدد وتوعد وابرق وارعد فكان فيما
~~قال الا فقد والله عبتم على بما اقررتم به لابن الخطاب ولكنه وطئكم برجله
~~وضربكم بيده وقمعكم بلسانه فدنتم له على ما احببتم او كرهتم ولنت لكم
~~واوطات لكم كتفي وكففت يدي ولساني عنكم فاجتراتم علي اما والله لانا اعز
~~نفرا واقرب ناصرا واكثر عددا واقمن ان قلت هلم الى الى ولقد اعددت لكم
~~اقرانكم وافضلت عليكم فضولا وكشرت لكم عن نابي فاخرجتم منى خلقا لم اكن
~~احسنه ومنطقا لم انطق به فكفوا السنتكم وطعنكم وعيبكم على ولاتكم فاني قد
~~كففت عنكم من لو كان هو الذي يليكم لرضيتم منه دون منطقي هذا الا فما
~~تفقدون من حقكم فوالله ما قصرت في بلوغ ما كان يبلغ من كان قبلي ثم اعتذر
~~عما كان يعطي اقرباءه بانه من فضل ماله فقام مروان بن الحكم فقال ان شئتم
~~والله حكمنا بيننا وبينكم السيف نحن والله وانتم كما قال الشاعر ... فرشنا
~~لكم اعراضنا فنبت بكم ... مغارسكم تبنون في دمن الثرى ...
#
### || AUT فقال عثمان اسكت لاسكت دعني واصحابي ما منطقك في هذا الم أتقدم اليك ان
# لا تنطق
# فسكت مروان ونزل عثمان رضى الله عنه
# وذكر سيف بن عمر وغيره ان ms3358 معاوية لما ودعه عثمان حين عزم على الخروج الى
~~الشام عرض عليه ان يرحل معه الى الشام فانهم قوم كثيرة طاعتهم للامراء فقال
~~لا اختار بجوار رسول الله صلى الله عليه و سلم سواه فقال اجهز لك جيشا من
~~الشام يكونون عندك ينصرونك فقال اني اخشى ان اضيق بهم بلد رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم على اصحابه من المهاجرين والانصار قال معاوية فوالله يا
~~امير المؤمنين لتغتالن او قال لتغزين فقال عثمان حسبي الله ونعم الوكيل ثم
~~خرج معاوية من عنده وهو متقلد السيف وقوسه في يده فمر على ملأ من المهاجرين
~~والانصار فيهم علي بن ابي طالب وطلحة والزبير فوقف عليهم واتكا على قوسه
~~وتكلم بكلام بليغ يشتمل على الوصاة بعثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه
~~والتحذير من اسلامه الى اعدائه ثم انصرف ذاهبا فقال الزبير ما رايت اهيب في
~~عينى من يومه هذا وذكر ابن جرير ان معاوية استشعر الامر لنفسه من قدمته هذه
~~إلى المدينة وذلك انه سمع حاديا يرتجز في ايام الموسم في هذا العام وهو
~~يقول PageV07P0169
# قد علمت ضوامر المطى وضمرات عوج القسى ان الامير بعده علي وفي الزبير
~~خلف رضى وطلحة الحامي لها ولي
# فلما سمعها معاوية لم يزل ذلك في نفسه حتى كان ما كان على ما سنذكره في
~~موضعه ان شاء الله وبه الثقة قال ابن جرير وفي هذ السنة مات ابو عبس بن
~~جبير بالمدينة وهو بدري ومات ايضا مسطح بن اثاثة وغافل بن البكير وحج
~~بالناس في هذه السنة عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وثلاثين ففيها مقتل عثمان
#
# وكان السبب في ذلك ان عمرو بن العاص حين عزله عثمان عن مصر ولى عليها
~~عبدالله بن سعد بن ابي سرح وكان سبب ذلك ان الخوارج من المصريين كانوا
~~محصورين من عمرو بن العاص مقهورين معه لا يستطيعون ان يتكلموا بسوء في
~~خليفة ولا امير
# فما زالوا حتى شكوه الى عثمان لينزعه ms3359 عنهم وولى عليهم من هو الين منه
~~فلم يزل ذلك دابهم حتى عزل عمرا عن الحرب وتركه على الصلاة وولى على الحرب
~~والخراج عبدالله بن سعد بن ابي سرح ثم سعوا فيما بينهما بالنميمة فوقع
~~بينهما حتى كان بينهما كلام قبيح فارسل عثمان فجمع لابن ابي سرح جميع عمالة
~~مصر خراجها وحربها وصلاتها وبعث الى عمرو يقول له لا خير لك في المقام عند
~~من يكرهك فاقدم الى فانتقل عمرو بن العاص الى المدينة وفي نفسه من عثمان
~~امر عظيم وشر كبير فكلمه فيما كان من امره بنفس وتقاولا في ذلك وافتخر عمرو
~~بن العاص بابيه على عثمان وانه كان اعز منه فقال له عثمان دع هذا فانه من
~~امر الجاهلية وجعل عمرو بن العاص يؤلب الناس على عثمان وكان بمصر جماعة
~~يبغضون عثمان ويتكلمون فيه بكلام قبيح على ما قدمنا وينقمون عليه في عزله
~~جماعة من علية الصحابة وتوليته من دونهم او من لا يصلح عندهم للولاية
# وكره اهل مصر عبدالله بن سعد بن ابي سرح بعد عمرو بن العاص واشتغل
~~عبدالله بن سعد عنهم بقتال اهل المغرب وفتحه بلاد البربر والاندلس وافريقية
~~وانشأ بمصر طائفة من ابناء الصحابة يؤلبون الناس على حربه والانكار عليه
~~وكان عظم ذلك مسندا الى محمد بن ابي بكر ومحمد بن ابي حذيفة حتى استنفرا
~~نحوا من ستمائة راكب يذهبون الى المدينة في صفة معتمرين في شهر رجب لينكروا
~~على عثمان فساروا اليها تحت اربع رفاق وامر الجميع الى عمرو بن بديل بن
~~ورقاء الخزاعي وعبدالرحمن بن عديس البلوى وكنانة بن بشر التيجي وسودان بن
~~حمران السكوني واقبل معهم محمد بن ابي بكر واقام بمصر محمد بن ابي حذيفة
~~يؤلب الناس ويدافع عن هؤلاء وكتب عبدالله بن سعد بن ابي سرح الى عثمان
~~يعلمه بقدوم هؤلاء القوم الى المدينة منكرين عليه في صفة المعتمرين فلما
~~اقتربوا من المدينة امر عثمان علي بن ابي طالب ان يخرج اليهم ليردهم الى
~~بلادهم قبل ان يدخلوا المدينة ms3360 ويقال بل ندب الناس اليهم فانتدب علي لذلك
~~فبعثه PageV07P0170
# وخرج معه جماعة الاشراف وامره ان ياخذ معه عمار بن ياسر فقال على لعمار
~~فابى عمار ان يخرج معه فبعث عثمان سعد بن ابي وقاص ان يذهب الى عمار ليحرضه
~~على الخروج مع علي اليهم فابى عمار كل الاباء وامتنع اشد الامتناع وكان
~~متعصبا على عثمان بسبب تاديبه له فيما تقدم على امر وضربه اياه في ذلك وذلك
~~بسبب شتمه عباس بن عتبة بن ابي لهب فادبهما عثمان فتآمر عمار عليه لذلك
~~وجعل يحرض الناس عليه فنهاه سعد بن ابي وقاص عن ذلك ولامه عليه فلم يقلع
~~عنه ولم يرجع ولم ينزع فانطلق علي بن ابي طالب اليهم وهم بالجحفة وكانوا
~~يعظمونه ويبالغون في امره فردهم وانبهم وشتمهم فرجعوا على انفسهم بالملامة
~~وقالوا هذا الذي تحاربون الامير بسببه وتحتجون عليه به ويقال انه ناظرهم في
~~عثمان وسألهم ماذا ينقمون عليه فذكروا اشياء منها انه حمى الحمى وحرق
~~المصاحف وانه اتم الصلاة وانه اولى الاحداث الولايات وترك الصحابة الاكابر
~~واعطى بني امية اكثر من الناس فاجاب علي عن ذلك اما الحمى فانما حماه لإبل
~~الصدقة لتسمن ولم يحمه لابله ولا لغنمه وقد حماه عمر من قبله واما المصاحف
~~فانما حرق ما وقع فيه اختلاف وابقى لهم المتفق عليه كما ثبت في العرضة
~~الاخيرة واما إتمامه الصلاة بمكة فانه كان قد تاهل بها ونوى الاقامة فاتمها
~~واما توليته الاحداث فلم يول الا رجلا سويا عدلا وقد ولى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم عتاب بن اسيد على مكة وهو ابن عشرين سنة وولى اسامة بن زيد
~~بن حارثة وطعن الناس في امارته فقال انه لخليق بالامارة واما ايثاره قومه
~~بنى امية فقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يؤثر قريشا على الناس
~~ووالله لو ان مفتاح الجنة بيدي لادخلت بنى امية اليها ويقال انهم عتبوا
~~عليه في عمار ومحمد بن ابي بكر فذكر عثمان عذره في ذلك وانه اقام فيهما ms3361 ما
~~كان يجب عليهما وعتبوا عليه في ايوائه الحكم بن ابي العاص وقد نفاه اليها
~~قال فقد نفاه رسول الله صلى إلى الطائف فذكر أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كان قد نفاه إلى الطائف ثم رده ثم نفاه إليها قال فقد نفاه رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ثم رده وروى ان عثمان خطب الناس بهذا كله بمحضر الله
~~عليه وسلم من الصحابة وجعل يستشهد بهم فيشهدون له فيما فيه شهادة له ويروى
~~انهم بعثوا طائفة منهم فشهدوا خطبة عثمان هذه فلما تمهدت الاعذار وانزاحت
~~عللهم ولم يبق لهم شبهة اشار جماعة من الصحابة على عثمان بتأديبهم فصفح
~~عنهم رضى الله عنه وردهم الى قومهم فرجعوا خائبين من حيث اتوا ولم ينالوا
~~شيئا مما كانوا املوا وراموا ورجع علي الى عثمان فاخبره برجوعهم عنه
~~وسماعهم منه واشار على عثمان ان يخطب الناس خطبة يعتذر اليهم فيها مما وقع
~~من الاثرة لبعض اقاربه ويشهدهم عليه بانه تاب من ذلك واناب الى الاستمرار
~~على ما كان عليه من سيرة الشيخين قبله وانه لا يحيد عنها كما كان الامر
~~اولا في مدة ست سنين الاول فاستمع عثمان هذه النصيحة وقابلها بالسمع
~~والطاعة ولما كان يوم الجمعة وخطب الناس رفع يديه في اثناء الخطبة وقال
~~اللهم اني استغفرك PageV07P0171
# واتوب اليك اللهم انى اول تائب مما كان منى وارسل عينيه بالبكاء فبكى
~~المسلمون اجمعون وحصل للناس رقة شديدة على امامهم واشهد عثمان الناس على
~~نفسه بذلك وانه قد لزم ما كان عليه الشيخان ابو بكر وعمر رضى الله عنهما
~~وانه قد سبل بابه لمن اراد الدخول عليه لا يمنع احد من ذلك ونزل فصلى
~~بالناس ثم دخل منزله وجعل من اراد الدخول على امير المؤمنين لحاجة او مسألة
~~او سؤال لا يمنع احد من ذلك مدة قال الواقدي فحدثني على بن عمر عن ابيه قال
~~ثم ان عليا جاء عثمان بعد انصراف المصريين فقال له تكلم كلاما تسمعه الناس
~~منكم ويشهدون ms3362 عليك ويشهد الله على ما في قلبك من النزوع والانابة فان
~~البلاد قد تمخضت عليك ولا آمن ركبا آخرين يقدمون من قبل الكوفة فتقول يا
~~علي اركب اليهم ويقدم آخرون من البصرة فتقول يا علي اركب اليهم فان لم افعل
~~قطعت رحمك واستخففت بحقك قال فخرج عثمان فخطب الخطبة التى نزع فيها واعلم
~~الناس من نفسه التوبة فقام فحمد الله واثنى عليه بما هو اهله ثم قال اما
~~بعد ايها الناس فوالله ما عاب من من عاب شيئا اجهله وما جئت شيئا الا وانا
~~اعرفه ولكن ضل رشدي ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من زل
~~فليتب ومن اخطا فليتب ولا يتمادى في الهلكة ان من تمادى في الجور كان ابعد
~~عن الطريق فانا اول اتعظ استغفر الله مما فعلت واتوب فمثلى نزع وتاب فاذا
~~نزلت فلياتني اشرافكم فوالله لاكونن كالمرقوق ان ملك صبر وان عتق شكر وما
~~عن الله مذهب الا اليه قال فرق الناس له وبكى من بكى وقال الي سعيد بن زيد
~~فقال يا امير المؤمنين الله الله في نفسك فاتمم على ما قلت فلما انصرف
~~عثمان الى منزله وجد به حماعة من اكابر الناس وجاءه مروان بن الحكم فقال
~~اتكلم يا امير المؤمنين ام اصمت فقالت امرأة عثمان نائلة بنت الفرافصة
~~الكلبية من وراء الحجاب بل اصمت فوالله انهم لقاتلوه ولقد قال مقالة لا
~~ينبغى النزوع عنها فقال لها وما انت وذاك فوالله لقد مات ابوك وما يحسن ان
~~يتوضأ فقالت له دع ذكر الاباء ونالت من ابيه الحكم فاعرض عنها مروان وقال
~~لعثمان يا امير المؤمنين اتكلم ام اصمت فقال له عثمان بل تكلم فقال مروان
~~بابي انت وامي لوددت ان مقالتك هذه كانت وانت ممنع منيع فكنت اول من رضى
~~بها واعان عليها ولكنك قلت ما قلت حين جاوز الحزام الطبيين وبلغ السيل
~~الزبا وحين اعطى الخطة الذليلة الذليل والله لا قامة على خطيئة يستغفر منها
~~خير من توبة خوف ms3363 عليها وانك لو شئت لعزمت التوبة ولم تقرر لنا بالخطيئة وقد
~~اجتمع اليك على الباب مثل الجبال من الناس فقال عثمان قم فاخرج اليهم
~~فكلمهم فاني استحي ان اكلمهم قال فخرج مروان الى الباب والناس يركب بعضهم
~~بعضا فقال ما شانكم PageV07P0172
# كانكم قد جئتم لنهب شاهت الوجوه كل انسان آخذ باذن صاحبه الا من اريد (
~~1 ) س جئتم تريدون ان تنزعوا ملكنا من ايدينا اخرجوا عنا اما والله لئن
~~رمتمونا ليمرن عليكم امر يسؤكم ولا تحمدوا غبه ارجعوا الى منازلكم فوالله
~~ما نحن مغلوبين على مابايدينا قال فرجع الناس وخرج بعضهم حتى اتى عليا
~~فاخبره الخبر فجاء على مغضبا حتى دخل على عثمان فقال اما رضيت من مروان ولا
~~رضى منك الا بتحويلك عن دينك وعقلك وان مثلك مثل جمل الضعينة سار حيث يسار
~~به والله ما مروان بذى راي في دينه ولا نفسه وايم والله انى لأراه سيوردك
~~ثم لا يصدرك وما انا بعائد بعد مقامي هذا لمعاتبتك اذهبت سوقك وغلبت امرك
~~فلما خرج علي دخلت نائلة على عثمان فقالت اتكلم او اسكت فقال تكلمي فقالت
~~سمعت قول علي انه ليس يعاودك وقد اطعت مروان حيث شاء قال فما اصنع قالت
~~تتقي الله وحده لا شريك له وتتبع سنة صاحبيك من قبلك فانك متى اطعت مروان
~~قتلك ومروان ليس له عند الله قدر ولا هيبة ولا محبة فارسل الى علي فاستصلحه
~~فان له قرابة منك وهو لا يعصى قال فارسل عثمان الى علي فابى ان ياتيه وقال
~~لقد اعلمته اني لست بعائد قال وبلغ مروان قول نائلة فيه فجاء الى عثمان
~~فقال اتكلم او اسكت فقال تكلم فقال إن نائلة بنت الفرافصة فقال عثمان لا
~~تذكرها بحرف فاسوء الى وجهك فهي والله انصح لي منك قال فكف مروان
#
### || AUT ذكر مجىء الاحزاب الى عثمان للمرة الثانية من مصر
#
# وذلك ان اهل الأمصار لما بلغهم خبر مروان وغضب علي على عثمان بسببه
~~ووجدوا الامر على ما كان عليه لم يتغير ms3364 ولم يسلك سيرة صاحبيه كاتب تكاتب
~~اهل مصر واهل الكوفة اهل البصرة وتراسلوا وزورت كتب على لسان الصحابة الذين
~~بالمدينة وعلى لسان علي وطلحة والزبير يدعون الناس الى قتال عثمان ونصر
~~الدين وانه اكبر الجهاد اليوم وأذكر سيف بن عمر التميمي عن محمد وطلحة وابي
~~حارثة وابي عثمان وقاله غيرهم ايضا قالوا لما كان في شوال سنة خمس وثلاثين
~~وخرج اهل مصر في اربع رفاق على اربعة امراء المقلل لهم يقول ستمائة والمكثر
~~يقول الف على الرفاق عبدالرحمن ابن عديس البلوى وكنانة بن بشر الليثي
~~وسودان بن حمران السكوني وقتيرة السكوني وعلي القوم جميعا الغافقي بن حرب
~~العكي وخرجوا فيما يظهرون للناس حجاجا ومعهم ابن السوداء وكان اصله ذميا
~~فاظهر الاسلام واحدث بدعا قولية وفعلية قبحه الله وخرج اهل الكوفة في عدتهم
~~من اربع رفاق وامراؤهم زيد بن صوحان والاشتر النخعي وزياد بن النضر الحارثى
~~وعبدالله بن الاصم وعلى الجميع عمرو بن الاصم وخرج الله البصرة في عدتهم
~~ايضا في اربع PageV07P0173
# رايات مع حكيم بن جبلة العبدي وبشر بن شريح بن ضبيعة القيسي وذريح بن
~~عباد العبدي وعليهم كلهم حرقوص بن زهير السعدي واهل مصر مصرون على ولاية
~~علي بن ابي طالب واهل الكوفة عازمون على تامير الزبير واهل البصرة مصممون
~~على تولية طلحة لا تشك كل فرقة ان امرها سيتم فسار كل طائفة من بلدهم حتى
~~توافوا حول المدينة كما تواعدوا في كتبهم في شهر شوال فنزل طائفة منهم بذي
~~خشب وطائفة بالاعوص والجمهور بذي المروة وهم على وجل من اهل المدينة فبعثوا
~~قصادا وعيونا بين ايديهم ليخبروا الناس انهم انما جاؤا للحج لا لغيره
~~وليستعفوا هذا الوالي من بعض عماله ما جئنا الا لذلك واستاذنوا للدخول فكل
~~الناس ابى دخولهم ونهى عنه فتجاسروا واقتربوا من المدينة وجاءت طائفة من
~~المصريين الى علي وهو في عسكر عند احجار الزيت عليه حلة اصواف معتم بشقيقة
~~حمراء يمانية متقلدا السيف وليس عليه قميص وقد ارسل ابنه الحسن الى عثمان
~~فيمن اجتمع ms3365 اليه فسلم عليه المصريون فصاح بهم وطردهم وقال لقد علم الصالحون
~~ان جيش ذى المروة وذي خشب نعم وانصرفوا من عنده على ذلك وأتى البصريون طلحة
~~وهو في جماعة اخرى الى جنب علي وقد ارسل ملعونون على لسان محمد صلى الله
~~عليه و سلم فارجعوا لا صبحكم الله قالوا ابنيه الى عثمان فسلموا عليه فصاح
~~بهم وطردهم وقال لهم كما قال علي لاهل مصر وكذلك كان رد الزبير على اهل
~~الكوفة فرجع كل فريق منهم الى قومهم واظهروا للناس انهم راجعون الى بلدانهم
~~وساروا اياما راجعين ثم كرو عائدين الى المدينة فما كان غير قليل حتى سمع
~~اهل المدينة التكبير واذا القوم قد زحفوا على المدينة واحاطوا بها وجمهورهم
~~عند دار عثمان بن عفان وقالوا للناس من كف يده فهو آمن فكف الناس ولزموا
~~بيوتهم واقام الناس على ذلك اياما هذا كله ولا يدري الناس ما القوم صانعون
~~ولا على ما هم عازمون وفي كل ذلك وامير المؤمنين عثمان بن عفان يخرج من
~~داره فيصلي بالناس فيصلي وراءه اهل المدينة واولئك الآخرون وذهب الصحابة
~~الى هؤلاء يؤنبونهم ويعذلونهم على رجوعهم حتى قال على لاهل مصر ما ردكم بعد
~~ذهابكم ورجوعكم عن رايكم فقالوا وجدنا مع بريد كتابا بقتلنا وكذلك قال
~~البصريون لطلحة والكوفيون للزبير وقال اهل كل مصر انما جئنا لننصر اصحابنا
~~فقال لهم الصحابة كيف علمتم بذلك من اصحابكم وقد افترقتم وصار بينكم مراحل
~~انما هذا امر اتفقتم عليه فقالوا ضعوه على ما اردتم لا حاجة لنا في هذا
~~الرجل ليعتزلنا ونحن نعتزله يعنون انه ان نزل عن الخلافة تركوه آمنا وكان
~~المصريون فيما ذكر لما رجعوا الى بلادهم وجدوا في الطريق بريدا يسير فاخذوه
~~ففتشوه فاذا معه في ادواة كتابا على لسان عثمان فيه الامر بقتل طائفة منهم
~~وبصلب آخرين وبقطع أيدي آخرين منهم وارجلهم وكان على الكتاب طابع بخاتم
~~عثمان والبريد احد غلمان عثمان وعلى جمله فلما رجعوا جاءوا بالكتاب
~~PageV07P0174
# وداروا به على الناس فكلم الناس امير ms3366 المؤمنين في ذلك فقال بينة على
~~بذلك والا فوالله لا كتبت ولا امليت ولا دريت بشىء من ذلك والخاتم قد يزور
~~على الخاتم فصدقه الصادقون في ذلك وكذبه الكاذبون ويقال ان اهل مصر كانوا
~~قد سالوا من عثمان ان يعزل عنهم ابن ابي سرح ويولي محمد بن ابي بكر فاجابهم
~~الى ذلك فلما رجعوا وجدوا ذلك البريد ومعه الكتاب بقتل محمد ابن ابي بكر
~~وآخرين معه فرجعوا وقد حنقوا عليه حنقا شديدا وطافوا بالكتاب على الناس
~~فدخل ذلك في اذهان كثير من الناس وروى ابن جرير من طريق محمد بن اسحاق عن
~~عمه عبدالرحمن بن يسار ان الذي كان معه الرسالة من جهة عثمان الى مصر ابو
~~الاعور السلمي على جمل لعثمان وذكر ابن جرير من هذه الطريق ان الصحابة
~~كتبوا الى الافاق من المدينة يأمرون الناس بالقدوم على عثمان ليقاتلوه وهذا
~~كذب على الصحابة وانما كتبت كتب مزورة عليهم كما كتبوا من جهة علي وطلحة
~~والزبير الى الخوارج كتبا مزورة عليهم انكروها وهكذا زور هذا الكتاب على
~~عثمان ايضا فانه لم يامر به ولم يعلم به ايضا واستمر عثمان يصلي بالناس في
~~تلك الايام كلها وهم احقر في عينه من التراب فلما كان في بعض الجمعات وقام
~~على المنبر وفي يده العصا التي كان يعمد اليها رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في خطبته وكذلك ابو بكر وعمر رضى الله عنهما من بعده فقام اليه رجل من
~~اولئك فسبه ونال منه وانزله عن المنبر فطمع الناس فيه من يومئذ كما قال
~~الواقدي حدثنى اسامة بن يزيد بن يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب عن ابيه قال
~~بينا انا انظر الى عثمان على عصا النبي صالى الله عليه وسلم التى يخطب
~~عليها وابو بكر وعمر فقال له جهجاه قم يا نعثل فانزل عن هذا المنبر واخذ
~~العصا فكسرها على ركبته اليمنى فدخلت شظية منها فيها فبقى الجرح حتى اصابته
~~الاكلة فرايتها تدود فنزل عثمان وحملوه وامر بالعصا فشدوها فكانت مضببة ms3367 فما
~~خرج بعد ذلك اليوم الا خرجة او خرجتين حتى حصر فقتل
# قال ابن جرير وحدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا عبدالله ابن ادريس عن
~~عبيدالله بن عمر عن نافع ان الجهجاه الغفاري اخذ عصا كانت في يد عثمان
~~فكسرها على ركبته فرمى في ذلك المكان بأكلة وقال الواقدي وحدثني ابن ابي
~~الزناد عن موسى بن عقبة عن ابن ابي حبيبة قال خطب عثمان الناس في بعض ايامه
~~فقال عمرو بن العاص يا امير المؤمنين انك ركبت بهاتير وركبناها معك فتب نتب
~~معك فاستقبل عثمان القبلة وشمر يديه وقال ابن ابي حبيبة فلم ار يوما اكثر
~~باكيا ولا باكية من يومئذ ثم لما كان بعد ذلك خطب الناس فقام اليه جهجاه
~~الغفاري فصاح اليه يا عثمان الا ان هذه شارف قد جئنابها عليها عباءة وجامعة
~~فانزل فلندرجك في العباة ولنطرحك في الجامعة PageV07P0175
# ولنحملك على الشارف ثم نطرحك في جبل الدخان فقال عثمان قبحك الله وقبح
~~ما جئت به ثم نزل عثمان قال ابن ابي حبيبة وكان آخر يوم رايته فيه وقال
~~الواقدي حدثني ابو بكر بن اسماعيل عن ابيه عن عامر بن سعد قال كان اول من
~~اجترا على عثمان بالنطق السىء جبلة بن عمرو الساعدي مر به عثمان وهو في
~~نادي قومه وفي يد جبلة جامعة فلما مر عثمان سلم فرد القوم فقال جبلة لم
~~تردون عليه رجل قال كذا وكذا ثم اقبل على عثمان فقال والله لاطرحن هذه
~~الجامعة في عنقك او لتتركن بطانتك هذه فقال عثمان ابي بطانة فوالله لأتخير
~~الناس فقال مروان تخيرته ومعاوية تخيرته وعبدالله بن عامر بن كريز تخيرته
~~وعبدالله بن سعد بن ابي سرح تخيرته منهم من نزل القرآن بذمه واباح رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم دمه قال فانصرف عثمان فما زال الناس مجترئين عليه
~~الى هذا اليوم قال الواقدي وحدثني محمد بن صالح عن عبيدالله بن رافع بن
~~نقاخة عن عثمان بن الشريد قال مر عثمان على جبلة بن عمرو الساعدي ms3368 وهو بفناء
~~داره ومعه جامعة فقال يا نعثل والله لاقتلنك ولاحملنك على قلوص جرباء
~~ولاخرجنك الى حرة النار ثم جاءه مرة اخرى وعثمان على المنبر فانزله عنه
~~وذكر سيف بن عمر ان عثمان بعد ان صلى بالناس يوم الجمعة صعد المنبر فخطبهم
~~ايضا فقال في خطبته يا هؤلاء الغرباء الله الله فوالله ان اهل المدينة
~~ليعلمون انكم ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه و سلم فامحوا الخطأ
~~بالصواب فان الله لا يمحو السىء الا بالحسن فقام محمد بن مسلمة فقال انا
~~اشهد بذلك فاخذه حكيم بن جبلة فاقعده فقام زيد بن ثابت فقال انه في الكتاب
~~فثار اليه من ناحية اخرى محمد بن ابي مريرة فاقعده وقال يا نطع وثار القوم
~~باجمعهم فحصبوا الناس حتى اخرجوهم من المسجد وحصبوا عثمان حتى صرع من
~~المنبر مغشيا عليه فاحتمل وادخل داره وكان المصريون لا يطمعون في احد من
~~الناس ان يساعدهم الا محمد بن ابي بكر ومحمد بن جعفر وعمار ابن ياسر واقبل
~~على وطلحة والزبير الى عثمان في اناس يعودونه ويشكون اليه بثهم وما حل
~~بالناس ثم رجعوا الى منازلهم واستقبل جماعة من الصحابة منهم ابو هريرة وابن
~~عمر وزيد بن ثابت في المحاربة عن عثمان فبعث اليهم يقسم عليهم لما كفوا
~~ايديهم وسكنوا حتى يقضى الله ما يشاء
#
### || AUT ذكر حصر امير المؤمنين عثمان بن عفان
#
# لما وقع ما وقع يوم الجمعة وشج امير المؤمنين عثمان وهو في راس المنبر
~~وسقط مغشيا عليه واحتمل الى داره وتفاقم الامر وطمع فيه اولئك الاجلاف
~~الاخلاط من الناس والجاوه الى داره وضيقوا عليه واحاطوا بها محاصرين له
~~ولزم كثير من الصحابة بيوتهم وسار اليه جماعة من ابناء الصحابة عن امر
~~أبائهم منهم الحسن والحسين وعبدالله بن الزبير وكان امير الدار وعبدالله
~~ابن عمرو وصاروا يحاجون عنه ويناضلون دونه ان يصل اليه احد منهم واسلمه بعض
~~الناس PageV07P0176
# رجاء ان يجيب اولئك الى واحدة مما سالوا فانهم كانوا قد طلبوا منه اما
~~ان يعزل ms3369 نفسه او يسلم اليهم مروان بن الحكم ولم يقع في خلد احد ان القتل
~~كان في نفس الخارجين وانقطع عثمان عن المسجد فكان لا يخرج الا قليلا في
~~اوائل الامر ثم انقطع بالكلية في آخره وكان يصلي بالناس في هذه الايام
~~الغافقي بن حرب وقد استمر الحصر اكثر من شهر وقيل اربعين يوما حتى كان آخر
~~ذلك ان قتل شهيدا رضى الله عنه على ما سنبينه ان شاء الله تعالى والذي ذكره
~~ابن جرير ان الذي كان يصلي بالناس في هذه المدة وعثمان محصور طلحة بن
~~عبيدالله وفي صحيح البخاري عن ( 1 ) وروى الواقدي ان عليا صلى ايضا وصلى
~~ابو ايوب وصلى بهم سهل بن حنيف وكان يجمع بهم علي وهوالذي صلى بهم بعد وقد
~~خاطب الناس في غبوب ذلك باشياء وجرت امور سنورد منها ما تيسر وبالله المستعان
# قال الامام احمد حدثنا بهز ثنا ابو عوانة حدثنا حصين عن عمرو بن جاوان
~~قال قال الاحنف انطلقنا حجاجا فمررنا بالمدينة فبينا نحن في منزلنا اذ
~~جاءنا آت فقال الناس في المسجد فانطلقت انا وصاحبي فاذا الناس مجتمعون على
~~نفر في المسجد قال فتخللتهم حتى قمت عليهم فاذا علي بن ابي طالب والزبير
~~وطلحة وسعد بن ابي وقاص قال فلم يكن ذلك قالوا نعم قال ههنا طلحة قالوا نعم
~~قال ههنا سعد بن أبي وقاص قالوا نعم قال انشدكم باسرع من ان جاء عثمان يمشي
~~فقال ههنا على قالوا نعم قال ههنا الزبير بالله الذي لا اله الا هو تعلمون
~~ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له
~~فابتعته فاتيت رسول الله قالوا نعم قال أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو
~~تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من يبتاع بئر رومة فابتعتها
~~بكذا وكذا فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت إني قد ابتعتها يعني
~~بئر رومة قال اجعلها صلى الله عليه و سلم فقلت ms3370 اني قد ابتعته فقال اجعله في
~~مسجدنا وأجره لك سقاية للمسلمين ولك أجرها قالوا نعم قال انشدكم بالله الذي
~~لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه و سلم نظر في وجوه القوم
~~يوم جيش العسرة فقال من يجهز هؤلاء غفر الله له فجهزتهم حتى ما يفقدون
~~خطاما ولا عقالا قالوا اللهم نعم فقال اللهم اشهد اللهم اشهد ثم انصرف
~~ورواه النسائي من حديث حصين وعنده جاء رجل وعليه ملاءة صفراء
#
### || AUT طريق اخرى
#
# قال عبدالله بن احمد حدثني عبدالله بن عمر القواريري حدثنى القاسم بن
~~الحكم بن اوس PageV07P0177
# الانصاري حدثنى ابو عبادة الدرقى الانصاري من اهل الحديبية عن زيد بن
~~اسلم عن ابيه قال شهدت عثمان يوم حصر في موضع الجنائز ولو القى حجر لم يقع
~~الا على راس رجل فرايت عثمان اشرف من الخوخة التي تلى مقام جبريل فقال ايها
~~الناس افيكم طلحة فسكتوا ثم قال ايها الناس افيكم طلحة فسكتوا ثم قال ايها
~~الناس افيكم طلحة فقام طلحة بن عبيدالله فقال له عثمان الا اراك ههنا ما
~~كنت ارى انك تكون في جماعة قوم تسمع نداى الى آخر ثلاث مرات ثم لا تجيبني
~~انشدك الله يا طلحة تذكر يوم كنت وانا وأنت مع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم في موضع كذا وكذا ليس معه احد من الصحابة غيرى وغيرك فقال نعم قال فقال
~~لله رسول الله صلى الله عليه و سلم يا طلحة انه ليس من نبي الا ومعه من
~~اصحابه رفيق من امته معه في الجنة وان عثمان بن عفان هذا يعني رفيقي في
~~الجنة فقال طلحة اللهم نعم ثم انصرف لم يخرجوه
#
### || AUT طريق اخرى
#
# قال عبدالله بن احمد حدثنا محمد بن ابي بكر المقدسي ثنا محمد بن عبدالله
~~الانصاري حدثنا هلال بن اسحاق عن الجريري عن ثمامة بن جزء القشيري قال شهدت
~~الدار يوم اصيب عثمان فاطلع عليه اطلاعه فقال ادعوا لي صاحبيكم اللذين
~~الباكم عل فدعيا له فقال ms3371 انشدكما الله تعلمان ان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم لما قدم المدينة ضاق المسجد باهله فقال من يشتري هذه البقعة من خالص
~~ماله فيكون فيها كالمسلمين وله خير منها في الجنة فاشتريتها من خالص مالي
~~فجعلتها بين المسلمين وانتم تمنعونى ان اصلي فيه ركعتين ثم قال انشدكم الله
~~اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لما قدم المدينة لم يكن فيها بئر
~~يستعذب منه الا بئر رومة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من يشتر يها
~~من خالص ماله فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين وله خير منها في الجنة
~~فاشتريتها من خالص مالي وانتم تمنعوني ان اشرب منها ثم قال هل تعلمون اني
~~صاحب جيش العسرة قالوا اللهم نعم وقد رواه الترمذي عن عبدالله بن عبدالرحمن
~~الدرامي وعباس الدوري وغير واحد اخرجه النسائي عن زياد بن ايوب كلهم عن
~~سعيد بن عامر عن يحيى بن ابي الحجاج المنقري عن ابي مسعود الجريري به وقال
~~الترمذي حسن صحيح
### || AUT طريق اخرى
#
# قال الامام احمد حدثنا عبدالصمد حدثنا القاسم يعنى ابن المفضل حدثنا
~~عمرو بن مرة عن سالم ابن ابي الجعد قال دعا عثمان رجالا من اصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فيهم عمار بن ياسر فقال اني سائلكم واني احب ان
~~تصدقوني نشدتكم الله اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يؤثر
~~قريش اعلى الناس ويؤثر بنى هاشم على سائر قريش فسكت القوم فقال لو ان بيدي
~~مفاتيح الجنة لأعطيتها PageV07P0178
# بنى امية حتى يدخلوا من عند آخرهم فبعث الى طلحة والزبير فقال عثمان الا
~~احدثكما عنه يعنى عمارا اقبلت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم اخذ بيدي
~~يمشى في البطحاء حتى اتى على ابيه وامه وهم يعذبون فقال ابو عمار يا رسول
~~الله الدهر هكذا فقال له النبي صلى الله عليه و سلم اصبر ثم قال اللهم اغفر
~~لآل ياسر وقد فعلت تفرد به احمد ولم يخرجه احد ms3372 من اصحاب الكتب
# طريق اخرى
# قال الامام احمد حدثنا اسحاق بن سليمان سمعت معاوية بن سلم ان سلمة يذكر
~~عن مطرف عن نافع ابن عمر ان عثمان اشرف على اصحابه وهو محصور فقال على لم
~~تقتلونني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا يحمل دم امرىء
~~الا باحدى ثلاث رجل زنى بعد احصانه فعليه الرجم او قتل عمدا فعليه القتل او
~~ارتد بعد اسلامه فعليه القتل فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا قتلت
~~احدا فاقيد نفسي منه ولا ارتددت منذ اسلمت اني اشهد ان لا اله الا الله
~~ووان محمدا عبده رسوله ورواه النسائى عن احمد بن الازهر عن اسحاق بن سليمان به
# طريق اخرى
# قال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا يحيى بن سعيد عن
~~ابي امامة ين سهل بن حنيف قال كنت مع عثمان في الدار وهو محصور قال وكنا
~~ندخل مدخلا اذا دخلناه سمعنا كلام من على البلاط قال فدخل عثمان يوما
~~لحاجته فخرج الينا منتقعا لونه فقال انهم ليتواعدوني بالقتل آنفا قال قلنا
~~يكفيكهم الله يا امير المؤمنين قال ولم يقتلونني فاني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يقول لا يحل دم امرىء مسلم الا باحدى ثلاث رجل كفر بعد
~~اسلامه او زنى بعد احصانه او قتل نفسا بغير نفس فوالله ما زنيت في جاهلية
~~ولا اسلام قط ولا تمنيت بدلا بديني منذ هداني الله له ولا قتلت نفسا فبم
~~يقتلونني وقد رواه اهل السنن الاربعة من حديث حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد
~~حدثنى ابو اسامة زاد النسائي وعبدالله بن عامر بن ربيعة قالا كنا مع عثمان
~~فذكره وقال الترمذي حسن وقد رواه حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد فرفعه طريق اخرى
# قال الامام احمد حدثنا قطن حدثنا يونس يعني ابن ابي اسحاق عن ابيه عن
~~ابي سلمة بن عبدالرحمن قال اشرف عثمان من القصر وهو محصور فقال انشد بالله
~~من شهد ms3373 رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم حراء اذا اهتز الجبل فركله بقدمه
~~ثم قال اسكن حراء ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد وانا معه فانتشد له
~~الرجال ثم قال انشد بالله من شهد رسول الله يوم بيعة الرضوان اذ بعثنى الى
~~المشركين الى اهل مكة فقال هذه يدي وهذه يد عثمان ووضع يديه احداهما على
~~الاخرى فبايع لي فانتشد له رجال ثم قال PageV07P0179
# قال أنشد بالله من شهد رسول الله قال من يوسع لنا بهذا البيت في المسجد
~~بنيت له بيتا في الجنة فابتعته من مالي فوسعت به المسجد فانتشد له رجال ثم
~~قال أنشد بالله من شهد رسول الله يوم جيش العسرة قال من ينفق اليوم نفقة
~~متقبلة فجهزت نصف الجيش من مالي فانتشد له رجال ثم قال انشد بالله من شهد
~~رومة يباع ملؤها ابن السبيل فابتعتها من مالي فأبحتها ابن السبيل قال
~~فانتشد له رجال ورواه النسائي عن عمران بن بكار عن حطاب بن عثمان عن عيسى
~~بن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن جده أبي إسحاق السبيعي به
# وقد ذكر ابن جرير أن عثمان رضي الله عنه لما رأى ما فعل هؤلاء الخوارج
~~من أهل الأمصار من محاصرته في داره ومنعه الخروج إلى المسجد كتب إلى معاوية
~~بالشام وإلى ابن عامر بالبصرة وإلى أهل الكوفة يستنجدهم في بعث جيش يطردون
~~هؤلاء من المدينة فبعث معاوية مسلمة بن ابن حبيب وانتدب يزيد بن أسد
~~القشيري في جيش وبعث أهل الكوفة جيشا وأهل البصرة جيشا فلما سمع اولئك
~~بخروج الجيوش إليهم صمموا في الحصار فما اقترب الجيوش إلى المدينة حتى
~~جاءهم قتل عثمان رضي الله عنه كما سنذكره وذكر ابن جرير أن عثمان استدعى
~~الأشتر النخعي وضعت لعثمان وسادة في كوة من داره فأشرف على الناس فقال له
~~عثمان يا أشتر ماذا يريدون فقال إنهم يريدون منك إما أن تعزل نفسك عن
~~الأمرة وإما أن تفتدي من نفسك من قد ضربته أو جلدته ms3374 أو حبسته وإما أن
~~يقتلوك وفي رواية أنهم طلبوا منه أن يعزل نوابه عن الأمصار ويولي عليها من
~~يريدون هم وإن لم يعزل نفسه أن يسلم لهم مروان ابن الحكم فيعاقبوه كما زور
~~على عثمان كتابه إلى مصر فخشى عثمان إن سلمه إليهم أن يقتلوه فيكون سببا في
~~قتل امرىء مسلم وما فعل من الأمر ما يستحق بسببه القتل واعتذر عن الاقتصاص
~~مما قالوا بأنه رجل ضعيف البدن كبير السن وأما ما سألوه من خلعه نفسه فأنه
~~لا يفعل ولا ينزع قميصا قمصه الله إياه ويترك أمة محمد يعدو بعضها على بعض
~~ويولي السفهاء من الناس من يختاروه هم فيقع الهرج ويفسد الأمر بسبب ذلك
~~ووقع الأمر كما ظنه فسدت الأمة ووقع الهرج وقال لهم فيما قال وأي شيء إلى
~~من الأمر إن كنت كلما كرهتم أميرا عزلته وكلما رضيتم عنه وليته وقال لهم
~~فيما قال والله لئن قتلتموني لا تتحابوا بعدي ولا تصلوا جميعا ابدا ولا
~~تقاتلوا بعدي عدوا جميعا أبدا وقد صدق رضي الله عنه فيما قال
# وقال الأمام أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا معاوية بن صالح عن ربيعة
~~بن يزيد عن عبد الله بن أبي قيس حدثني النعمان بن بشير قال كتب معي عثمان
~~إلى عائشة كتابا فدفعت إليها كتابه فحدثتني أنها سمعت رسول الله ( صلى الله
~~عليه و سلم ) يقول لعثمان إن الله لعله يقمصك قميصا فأن أرادك أحد على خلعه
~~فلا تخلعه ثلاث مرات قال النعمان فقلت يا أم المؤمنين فأين كنت عن هذا
~~الحديث فقالت يا بني والله أنسيته وقد رواه الترمذي من حديث الليث عن
~~معاوية بن صالح PageV07P0180
# عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر عن النعمان عن عائشة به ثم قال
~~هذا حديث حسن غريب ورواه ابن ماجه من حديث الفرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد
~~عن النعمان فأسقط عبد الله بن عامر
# قال الأمام أحمد حدثنا يحيى بن إسماعيل ثنا قيس عن أبي سهلة عن عائشة ms3375
~~قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ادعو لي بعض أصحابي قلت أبو بكر
~~قال لا قلت عمر قال لا قلت ابن عمك علي قال لا قالت قلت عثمان قال نعم فلما
~~جاء قال تنحى فجعل يساره ولون عثمان يتغير فلما كان يوم الدار وحصر فيها
~~قلنا يا أمير المؤمنين ألا تقاتل قال لا إن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~عهد إلى عهدا وإني صابر نفسي عليه تفرد به أحمد وقال محمد بن عائد الدمشقي
~~حدثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن عمرو أنه سمع أبا
~~ثور الفقيمي يقول قدمت على عثمان فبينا أنا عنده فخرجت فإذا بوفد أهل مصر
~~قد رجعوا فدخلت على عثمان فأعلمته قال فكيف رأيتهم فقلت رأيت في وجوههم
~~الشر وعليهم ابن عديس البلوي فصعد ابن عديس منبر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فصلى بهم الجمعة وتنقص عثمان في خطبته فدخلت على عثمان فأخبرته بما قال
~~فيهم فقال كذب والله ابن عديس ولولا ما ذكر ما ذكرت إني رابع أربعة في
~~الأسلام ولقد أنكحني رسول الله صلى الله عليه و سلم ابنته ثم توفيت فأنكحني
~~ابنته الأخرى ولا زنيت ولا سرقت في جاهلية ولا إسلام ولا تعنيت ولا تمنيت
~~منذ أسلمت ولا مسست فرجي بيميني منذ بايعت بها رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ولقد جمعت القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا أتت على
~~جمعة إلا وأنا أعتق فيها رقبة منذ أسلمت إلا أن لا أجدها في تلك الجمعة
~~فأجمعها في الجمعة الثانية ورواه يعقوب بن سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن
~~ابن لهيعة قال لقد أختبأت عند ربي عشرا فذكرهن فصل
# كان الحصار مستمرا من أواخر ذي القعدة إلى يوم الجمعة الثامن عشر من ذي
~~الحجة فلما كان قبل ذلك بيوم قال عثمان للذين عنده في الدار من المهاجرين
~~والأنصار وكانوا قريبا من سبعمائة فيهم عبد ms3376 الله بن عمر وعبد الله بن
~~الزبير والحسن والحسين ومروان وأبو هريرة وخلق من مواليه ولو تركهم لمنعوه
~~فقال لهم أقسم على من لي عليه حق أن يكف يده وأن ينطلق إلى منزله وعنده من
~~أعيان الصحابة وابنائهم جم غفير وقال لرقيقه من أغمد سيفه فهو حر فبرد
~~القتال من داخل وحمى من خارج واشتد الأمر وكان سبب ذلك أن عثمان رأى في
~~المنام رؤيا دلت على اقتراب أجله فاستسلم لأمر الله رجاء موعوده وشوقا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وليكون خيرا بني آدم حيث PageV07P0181
# قال حين أراد أخوه قتله إني أريد أن تبوء بأثمي وإثمك فتكون من أصحاب
~~النار وذلك جزاء الظالمين وروى أن آخر من خرج من عند عثمان من الدار بعد أن
~~عزم عليهم في الخروج الحسن بن علي وقد خرج وكان أمير الحرب على أهل الدار
~~عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم وروى موسى بن عقبة عن سالم أو نافع أن
~~ابن عمر لم يلبس سلاحه بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا يوم الدار
~~ويوم نجرة الحروري قال أبو جعفر الداري عن أيوب السختياني عن نافع عن ابن
~~عمر أن عثمان رضي الله عنه أصبح يحدث الناس قال رأيت النبي صلى الله عليه و
~~سلم في المنام فقال يا عثمان افطر عندنا فأصبح صائما وقتل من يومه وقال سيف
~~بن عمر عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن رجل قال دخل عليه كثير بن الصلت
~~فقال يا أمير المؤمنين أخرج فاجلس بالفناء فيرى الناس وجهك فأنك إن فعلت
~~ارتدعوا فضحك وقال يا كثير رأيت البارحة وكأني دخلت على نبي الله وعنده أبو
~~بكر وعمر فقال ارجع فانك مفطر عندي غدا ثم قال عثمان ولن تغيب الشمس والله
~~غدا أو كذا وكذا إلا وأنا من أهل الآخرة قال فوضع سعد وابو هرير السلاح
~~وأقبلا حتى دخلا على عثمان وقال موسى بن عقبة حدثني أبو علقمة مولى لعبد
~~الرحمن بن ms3377 عوف حدثني ابن الصلت قال أغفى عثمان بن عفان في اليوم الذي قتل
~~فيه فاستيقظ فقال لولا أن يقول الناس تمنى عثمان أمنية لحدثتكم قال قلنا
~~أصلحك الله حدثنا فلسنا نقول ما يقول الناس فقال إني رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في منامي هذا فقال إنك شاهد معنا الجمعة وقال ابن أبي
~~الدنيا حدثنا أبو عبد الرحمن القرشي ثنا خلف بن تميم ثنا إسماعيل بن
~~إبراهيم بن مهاجر البجلي ثنا عبد الملك بن عمير حدثني كثير بن الصلت قال
~~دخلت على عثمان وهو محصور فقال لي يا كثير ما أراني إلا مقتولا يومي هذا
~~قال قلت ينصرك الله على عدوك يا أمير المؤمنين قال ثم أعاد علي فقلت وقت لك
~~في هذا اليوم شيء أو قيل لك شيء قال لا ولكني سهرت في ليلتي هذا الماضية
~~فلما كان وقت السحر أغفيت إغفاءه فرأيت فيما يرى النائم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وأبا بكر وعمر ورسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لي يا عثمان
~~الحقنا لا تحبسنا فأنا ننتظرك قال فقتل من يومه ذلك وقال ( 1 ) ابن أبي
~~الدنيا حدثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا يزيد بن هارون عن فرج بن فضالة عن مروان
~~بن أبي أمية عن عبد الله بن سلام قال أتيت عثمان لأسلم عليه وهو محصور
~~فدخلت عليه فقال مرحبا بأخي رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم الليلة في
~~هذه الخوخة قال وخوخة في البيت فقال يا عثمان حصروك قلت نعم قال عطشوك قلت
~~نعم فأدلى دلوا فيه ماء فشربت حتى رويت حتى إني PageV07P0182
# لاجد برده بين ثديي بين كتفي وقال لي إن شئت نصرت عليهم وإن شئت أفطرت
~~عندنا فاخترت أن افطر عنده فقتل ذلك اليوم
# وقال محمد بن سعد أناعفان بن مسلم ثنا وهيب ثنا داود عن زياد بن عبد
~~الله عن ام هلال بنت وكيع عن امرأة عثمان قال وأحسبها بنت الفرافصة قالت
~~أغفى عثمان فلما استيقظ ms3378 قال إن القوم يقتلونني قلت كلا يا أمير المؤمنين
~~قال إني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبا بكر وعمر فقالوا أفطر
~~عندنا الليلة أو إنك مفطر عندنا الليلة وقال الهيثم بن كليب حدثنا عيسى بن
~~أحمد العسقلاني ثنا شبابة ثنا يحيى بن أبي راشد مولى عمر بن حريث عن محمد
~~بن عبد الرحمن الجرشي وعقبة بن أسد عن النعمان بن بشير عن نائلة بنت
~~الفرافصة الكلبية امرأة عثمان قالت لما حصر عثمان ظل اليوم الذي كان فيه
~~قتله صائما فلما كان عند إفطاره سألهم الماء العذب فأبوا عليه وقالوا دونك
~~ذلك الركي وركى في الدار الذي يلقى فيه النتن قالت فلم يفطر فرأيت جارا على
~~أحاجير متواصلة وذلك في السحر فسألتهم الماء العذب فأعطوني كوزا من ماء
~~فأتيته فقلت هذا ماء عذب أتيتك به قالت فنظر فإذا الفجر قد طلع فقال إني
~~أصبحت صائما قالت فقلت ومن اين أكلت ولم أر احدا أتاك بطعام ولا شراب فقال
~~إني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم اطلع على من هذا السقف ومعه دلو من
~~ماء فقال اشرب يا عثمان فشربت حتى رويت ثم قال ازدد فشربت حتى نهلت ثم قال
~~أما أن القوم سينكرون عليك فإن قاتلتهم ظفرت وإن تركتهم أفطرت عندنا قالت
~~فدخلوا عليه من يومه فقتلوه
# وقال أبو يعلى الموصلي وعبد الله بن الإمام أحمد حدثني عثمان بن أبي
~~شيبة ثنا يونس بن أبي يعفور العبدي عن أبيه عن مسلم عن أبي سعيد مولى عثمان
~~بن عفان أن عثمان أعتق عشرين مملوكا ودعا بسراويل فشدها ولم يلبسها في
~~جاهلية ولا إسلام وقال إني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في المنام
~~وأبا بكر وعمر وأنهم قالوا لي اصبر فأنك تفطر عندنا القابلة ثم دعا بمصحف
~~فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه قلت إنما لبس السراويل رضي الله عنه في
~~هذا اليوم لئلا تبدو عورته إذا قتل فأنه كان شديد الحياء كانت تستحي ms3379 منه
~~ملائكة السماء كما نطق بذلك النبي صلى الله عليه و سلم ووضع بين يديه
~~المصحف يتلو فيه واستسلم لقضاء الله عز و جل وكف يده عن القتال وأمر الناس
~~وعزم عليهم أن لا يقاتلوا دونه ولولا عزيمته عليهم لنصروه من أعدائه ولكن
~~كان أمر الله قدرا مقدرا وقال هشام بن عروة عن أبيه إن عثمان رضي الله عنه
~~أوصى إلى الزبير وقال الأصمعي عن العلاء بن الفضل عن أبيه قال لما قتل
~~عثمان فتشوا خزانته فوجدوا فيها صندوقا مقفلا ففتحوه PageV07P0183
# فوجدوا فيه حقة فيها ورقة مكتوب فيها هذه وصية عثمان بسم الله الرحمن
~~الرحيم عثمان بن عفان يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
~~عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن الله يبعث من في القبور ليوم لا
~~ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد عليها يحيى وعليها يموت وعليها يبعث إن
~~شاء الله تعالى
# وروى ابن عساكر أن عثمان رضي الله عنه قال يوم دخلوا عليه فقتلوه ...
~~أرى الموت لا يبقى عزيزا ولم يدع ... لعاذ ملاذا في البلاد ومرتعا ...
# وقال أيضا ... يبيت أهل الحصن والحصن مغلق ... ويأتي الجبال الموت في
~~شماريخها العلا ... صفة قتله رضي الله عنه
# وقال خليفة بن خياط حدثنا ابن علية ثا ابن عوف عن الحسن قال أنبأني رباب
~~قال بعثني عثمان فدعوت له الأشتر فقال ما يريد الناس قال ثلاث ليس من
~~إحداهن بد قال ما هن قال يخبرونك بين أن تخلع لهم أمرهم فتقول هذا أمركم
~~فاختاروا من شئتم وبين أن تقتص من نفسك فأن أبيت فأن القوم قاتلوك فقال أما
~~أن أخلع لهم أمرهم فما كنت لأخلع سربالا سربلنيه الله وأما أن اقتص لهم من
~~نفسي فوالله لئن قتلتموني لا تحابون بعدي ولا تصلون بعدي جميعا ولا تقاتلون
~~بعدي جميعا عدوا أبدا قال وجاء رويجل كأنه ذئب فاطلع من باب ورجع وجاء محمد
~~بن أبي بكر في ثلاثة عشر رجلا فأخذ بلحيته فعال بها حتى ms3380 سمعت وقع أضراسه
~~فقال ما أغنى عنك معاوية وما أغنى عنك ابن عامر وما أغنت عنك كتبك قال اسل
~~لحيتي يا ابن أخي قال فأنا رأيته استعدي رجلا من القوم بعينه يعين أشار
~~إليه فقام إليه بمشقص فوجى به رأسه قلت ثم مه قال ثم تعاوروا عليه حتى قتلوه
# قال سيف بن عمر التميمي رحمه الله عن العيص بن القاسم عن رجل عن خنساء
~~مولاة أسامة بن زيد وكانت تكون مع نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان أنها
~~كانت في الدار ودخل محمد بن أبي بكر وأخذ بلحيته وأهوى بمشاقص معه فبحأ بها
~~في حلقه فقال مهلا يا ابن أخي فوالله لقد أخذت مأخذا ما كان أبوك ليأخذ به
~~فتركه وانصرف مستحييا نادما فاستقبله القوم على باب الصفة فردهم طويلا حتى
~~غلبوه فدخلوا وخرج محمد راجعا فأتاه رجل بيده جريدة يقدمهم حتى قام على
~~عثمان فضرب بها رأسه فشجه فقطر دمه على المصحف حتى لطخه ثم تعاوروا عليه
~~فأتاه رجل فضربه على الثدي بالسيف ووثبت نائلة بنت الفرافصة الكلبية فصاحت
~~وألقت نفسها عليه وقالت PageV07P0184
# يا بنت شيبة أيقتل أمير المؤمنين وأخذت السيف فقطع الرجل يدها وانتهبوا
~~متاع ( 1 ) الدار ومر رجل على عثمان ورأسه مع المصحف فضرب رأسه برجله ونحاه
~~عن المصحف وقال ما رأيت كاليوم وجه كافر أحسن ولا مضجع كافر أكرم قال والله
~~ما تركوا في داره شيئا حتى الأقداح إلا ذهبوا به
# وروى الحافظ ابن عساكر أن عثمان لما عزم على أهل الدار في الأنصراف ولم
~~يبق عنده سوى أهله تسوروا عليه الدار وأحرقوا الباب ودخلوا عليه وليس فيهم
~~أحد من الصحابة ولا ابنائهم إلا محمد بن أبي بكر وسبقه بعضهم فضربوه حتى
~~غشى عليه وصاح النسوة فانزعروا وخرجوا ودخل محمد بن أبي بكر وهو يظن أنه قد
~~قتل فلما رآه قد أفاق قال على أي دين أنت يا نعثل قال على دين الإسلام ولست
~~بنعثل ولكني أمير المؤمنين فقال غيرت كتاب الله فقال كتاب الله بيني وبينكم ms3381
~~فتقدم إليه وأخذ بلحيته وقال إنا لا يقبل منا يوم القيامة أن نقول ربنا إنا
~~أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا وشطحه بيده من البيت إلى باب الدار
~~وهو يقول يا ابن أخي ما كان أبوك ليأخذ بلحيتي وجاء رجل من كندة من أهل مصر
~~يلقب حمارا ويكنى بأبي رومان وقال قتادة أسمه رومان وقال غيره كان أزرق
~~أشقر وقيل كان أسمه سودان بن رومان المرادي وعن ابن عمر قال كان اسم الذي
~~قتل عثمان أسود بن حمران ضربه بحربة وبيده السيف صلتا قال ثم جاء فضربه به
~~في صدره حتى أقعصه ثم وضع ذباب السيف في بطنه واتكى عليه وتحامل حتى قتله
~~وقامت نائلة دونه فقطع السيف أصابعها رضي الله عنها ويروى أن محمد بن أبي
~~بكر طعنه بمشاقص في أذنه حتى دخلت حلقه والصحيح أن الذي فعل ذلك غيره وأنه
~~استحى ورجع حين قال له عثمان لقد أخذت بلحية كان أبوك يكرمها فتذمم من ذلك
~~وغطى وجهه ورجع وحاجز دونه فلم يفد وكان أمر الله قدرا مقدورا وكان ذلك في
~~الكتاب مسطورا
# وروى ابن عساكر عن ابن عون أن كنانة بن بشر ضرب جبينه ومقدم رأسه بعمود
~~حديد فخر لجنبيه وضربه سودان بن حمران المرادي بعد ما خر لجنبه فقتله وأما
~~عمرو بن الحمق فوثب على عثمان فجلس على صدره وبه رمق فطعنه تسع طعنات وقال
~~أما ثلاث منهن فلله وست لما كان في صدري عليه
# وقال الطبراني حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي وإسحاق بن داود
~~الصواف التستري قالا ثنا محمد بن خالد بن خداش ثنا مسلم بن قتيبة ثنا مبارك
~~عن الحسن قال حدثني سياف عثمان أن رجلا من الأنصار دخل على عثمان فقال ارجع
~~يا ابن أخي فلست بقاتلي قال وكيف PageV07P0185
# علمت ذلك قال لأنه أتى بك النبي صلى الله عليه و سلم يوم سابعك فحنكك
~~ودعا لك بالبركة ثم دخل عليه رجل آخر من الأنصار فقال له مثل ذلك سواء ثم
~~دخل محمد بن ms3382 أبي بكر فقال أنت قاتلي قال وما يدريك يا نعثل قال لأنه أتى بك
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم سابعك ليحنكك ويدعو لك بالبركة فحربت
~~على رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فوثب على صدره وقبض على لحيته ووجأه
~~بمشاقص كانت في يده هذا حديث غريب جدا وفيه نكارة وثبت من غير وجه أن أول
~~قطرة من دمه سقطت على قوله تعالى فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ويروى
~~أنه كان قد وصل إليها في التلاوة ايضا حين دخلوا عليه وليس ببعيد فأنه كان
~~قد وضع المصحف يقرأ فيه القرآن
# وروى ابن عساكر أنه لما طعن قال بسم الله توكلت على الله فلما قطر الدم
~~قال سبحان الله العظيم وقد ذكر ابن جرير في تاريخه بأسانيده أن المصريين
~~لما وجدوا ذلك الكتاب مع البريد إلى أمير مصر فيه الأمر بقتل بعضهم وصلب
~~بعضهم وبقطع أيدي بعضهم وأرجلهم وكان قد كتبه مروان بن الحكم على لسان
~~عثمان متأولا قوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في
~~الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا
~~من لأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم وعنده أن هؤلاء
~~الذين خرجوا على أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه من جملة المفسدين في
~~الأرض ولا شك أنهم كذلك لكن لم يكن له أن يفتات على عثمان ويكتب على لسانه
~~بغير علمه ويزور على خطه وخاتمه ويبعث غلامه على بعير بعد ما وقع الصلح بين
~~عثمان وبين المصريين على تأمير محمد بن أبي بكر على مصر بخلاف ذلك كله
~~ولهذا لما وجدوا هذا الكتاب على خلاف ما وقع الاتفاق عليه وظنوا أنه من
~~عثمان أعظموا ذلك مع ما هم مشتملون عليه من الشر فرجعوا إلى المدينة فطافوا
~~به على رؤس الصحابة وأعانهم على ذلك قوم آخرون حتى ظن بعض الصحابة أن هذا
~~عن أمر عثمان رضي الله عنه فلما قيل لعثمان ms3383 رضي الله عنه في أمر هذا الكتاب
~~بحضرة جماعة من أعيان الصحابة وجمهور المصريين حلف بالله العظيم وهو الصادق
~~البار الراشد أنه لم يكتب هذا الكتاب ولا أملاه على من كتبه ولا علم به
~~فقالوا له فإن عليه خاتمك فقال إن الرجل قد يزور علىخطه وخاتمه قالوا فأنه
~~مع غلامك وعلى جملك فقال والله لم أشعر بشيء من ذلك فقالوا له بعد كل مقالة
~~إن كنت قد كتبته فقد خنت وإن لم تكن قد كتبته بل كتب على لسانك وأنت لا
~~تعلم فقد عجزت ومثلك لا يصلح للخلافة إما لخيانتك وإما لعجزك وهذا الذي
~~قالوا باطل على كل تقدير فإنه لو فرض أنه كتب الكتاب وهو لم يكتبه في نفس
~~الأمر لا يضره ذلك لأنه قد يكون رآى ذلك مصلحة للأمة في إزالة شوكة هؤلاء
~~البغاة الخارجين على الإمام وأما إذا لم يكن قد علم به فأي PageV07P0186
# عجز ينسب إليه إذا لم يكن قد اطلع عليه وزور على لسانه وليس هو بمعصوم
~~بل الخطأ والغفلة جائزان عليه رضي الله عنه وإنما هؤلاء الجهلة البغاة
~~متعنتون خونة ظلمة مفترون ولهذا صمموا بعد هذا على حصره والتضييق عليه حتى
~~منعوه الميرة والماء والخروج إلى المسجد وتهددوه بالقتل ولهذا خاطبهم بما
~~خاطبهم به من توسعة المسجد وهو أول من منع منه ومن وقفه بئر رومة على
~~المسلمين وهو أول من منع ماءها ومن أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يقول لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله إلا باحدى ثلاث النفس
~~بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة وذكر أنه لم يقتل نفسا
~~ولا ارتد بعد إيمانه ولا زنى في جاهلية ولا إسلام بل ولا مس فرجه بيمينه
~~بعد أن بايع بها رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي رواية بعد أن كتب بها
~~المفصل ثم ذكر لهم من فضائله ومناقبه ما لعله ينجع فيهم بالكف عنه والرجوع
~~إلى الطاعة لله ولرسوله ولأولي الأمر منهم ms3384 فأبوا إلا الاستمرار على ما هم
~~عليه من البغي والعدوان ومنعوا الناس من الدخول إليه والخروج من عنده حتى
~~اشتد عليه الحال وضاق المجال ونفذ ما عنده من الماء فاستغاث بالمسلمين في
~~ذلك فركب علي بنفسه وحمل معه قربا من الماء فبالجهد حتى أوصلها إليه بعد ما
~~ناله من جهله اولئك كلام غليظ وتنفير لدابته وإخراق عظيم بليغ وكان قد
~~زجرهم أتم الزجر حتى قال لهم فيما قال والله إن فارس والروم لا يفعلون
~~كفعلكم هذا بهذا الرجل والله إنهم ليأسرون فيطعمون ويسقون فأبوا أن يقبلوا
~~منه حتى رمى بعمامته في وسط الدار وجاءت أم حبيبة راكبة بغلة وحولها حشمها
~~وخدمها فقالوا ما جاء بك فقالت إن عنده وصايا بني أمية لأيتام وأرامل
~~فأحببت أن أذكره بها فكذبوها في ذلك ونالها منهم شدة عظيمة وقطعوا حزام
~~البغلة وندت بها وكادت أو سقطت عنها وكادت تقتل لولا تلاحق بها الناس
~~فأمسكوا بدابتها ووقع أمر كبير جدا ولم يبق يحصل لعثمان وأهله من الماء إلا
~~ما يوصله إليهم آل عمرو بن حزم في الخفية ليلا فإنا لله وإنا إليه راجعون
# ولما وقع هذا أعظمه الناس جدا ولزم أكثر الناس بيوتهم وجاء وقت الحج
~~فخرجت أم المؤمنين عائشة في هذه السنة إلى الحج فقيل لها إنك لو أقمت كان
~~أصلح لعل هؤلاء القوم يهابونك فقالت إني أخشى أن أشير عليهم برأى فينالني
~~منهم من الأذية ما نال أم حبيبة فعزمت على الخروج واستخلف عثمان رضي الله
~~عنه في هذه السنة على الحج عبد الله بن عباس فقال له عبد الله ابن عباس إن
~~مقامي على بابك أحاجف عنك أفضل من الحج فعزم عليه فخرج بالناس إلى الحج
~~واستمر الحصار بالدار حتى مضت أيام التشريق ورجع اليسير من الحج فأخبر
~~بسلامة الناس وأخبر اولئك بأن أهل الموسم عازمون على الرجوع إلى المدينة
~~ليكفوكم عن أمير المؤمنين وبلغتهم PageV07P0187
# ايضا أن معاوية قد بعث جيشا مع حبيب بن مسلمة وأن عبد الله بن سعد بن
~~أبي ms3385 سرح قد نفذ آخر مع معاوية بن خديج وأن اهل الكوفة قد بعثوا القعقاع بن
~~عمرو في جيش وأن أهل البصرة بعثوا مجاشعا في جيش فعند ذلك صمموا على امرهم
~~وبالغوا فيه وانتهزوا الفرصة بقلة الناس وغيبتهم في الحج وأحاطوا بالدار
~~وجدوا في الحصار وأحرقوا الباب وتسوروا من الدار المتاخمة للدار كدار عمرو
~~بن حزم وغيرها وحاجف الناس عن عثمان أشد المحاجفة واقتتلوا على الباب قتالا
~~شديدا وتبارزوا وتراجزوا بالشعر في مبارزتهم وجعل أبو هريرة يقول هذا يوم
~~طاب في الضراب فيه وقتل طائفة من أهل الدار وآخرين من اولئك الفجار وجرح
~~عبد الله بن الزبير جراحات كثيرة وكذلك جرح الحسن بن علي ومروان ابن الحكم
~~فقطع إحدى علباويه فعاش أوقص حتى مات ومن أعيان من قتل من أصحاب عثمان زياد
~~بن نعيم الفهري والمغيرة بن الأخنس بن شريق ونيار بن عبد الله الأسلمي في
~~أناس وقت المعركة ويقال إنه انهزم أصحاب عثمان ثم رجعوا ولما رأى عثمان ذلك
~~عزم على الناس لينصرفوا إلى بيوتهم فانصرفوا كما تقدم فلم يبق عنده أحد سوى
~~أهله فدخلوا عليه من الباب ومن الجدران وفزع عثمان إلى الصلاة وافتتح سورة
~~طه وكان سريع القراءة فقرأها والناس في غلبة عظيمة قد احترق الباب والسقيفة
~~التي عنده وخافوا أن يصل الحريق إلى بيت المال ثم فرغ عثمان من صلاته وجلس
~~وبين يديه المصحف وجعل يتلو هذه الآية الذين قال لهم الناس إن الناس قد
~~جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فكان أول
~~من دخل عليه رجل يقال له الموت الأسود فخنقه خنقا شديدا حتى غشى عليه وجعلت
~~نفسه تتردد في حلقه فتركه وهو يظن أنه قد قتله وخل ابن أبي بكر فمسك بلحيته
~~ثم ند وخرج ثم دخل عليه آخر ومعه سيف فضربه به فاتقاه بيده فقطعها فقيل إنه
~~أبانها وقيل بل قطعها ولم يبنها إلا أن عثمان قال والله إنها أول يد كتبت
~~المفصل فكان أول قطرة دم منها سقطت على ms3386 هذه الآية فسيكفيكهم الله وهو
~~السميع العليم ثم جاء آخر شاهرا سيفه فاستقبلته نائلة بنت الفرافصة لتمنعه
~~منه وأخذت السيف فانتزعه منها فقطع أصابعها ثم إنه تقدم إليه فوضع السيف في
~~بطنه فتحامل عليه رضي الله عن عثمان وفي رواية أن الغافقي بن حرب تقدم إليه
~~بعد محمد بن أبي بكر فضربه بحديدة في فيه ورفس المصحف الذي بين يديه برجله
~~فاستدار المصحف ثم استقر بين يدي عثمان رضي الله عنه وسالت عليه الدماء ثم
~~تقدم سودان بن حمران بالسيف فما نعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها
~~بيده وقال إنها لكبيرة العجيزة وضرب عثمان فقتله فجاء غلام عثمان فضرب
~~سودان فقتله فضرب الغلام رجل يقال له قترة فقتله
# وذكر ابن جرير أنهم أرادوا حز رأسه بعد قتله فصاح النساء وضربن وجوههن
~~فيهن أمرأتاه PageV07P0188
# نائلة وأم البنين وبناته فقال ابن عديس اتركوه فتركوه ثم مال هؤلاء
~~الفجرة على ما في البيت فنهبوه وذلك أنه نادى مناد منهم أيحل لنادمه ولا
~~يحل لنا ماله فانتهبوه ثم خرجوا فأغلقوا الباب على عثمان وفسيلين معه فلما
~~خرجوا إلى صحن الدار وثب غلام لعثمان على قترة فقتله وجعلوا لا يمرون على
~~شيء إلا أخذوه حتى استلب رجل يقال له كلثوم التجيبي ملاءة نائلة فضربه غلام
~~لعثمان فقتله وقتل الغلام ايضا ثم تنادى القوم أن أدركوا بيت المال لا
~~تستبقوا إليه فسمعهم حفظه بيت المال فقالوا يا قوم النجا النجا فإن هؤلاء
~~القوم لم يصدقوا فيما قالوا من أن قصدهم قيام الحق والأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر وغير ذلك مما ادعوا أنهم إنما قاموا لأجله وكذبوا إنما قصدهم
~~الدنيا فانهزموا وجاء الخوارج فاخذوا مال بيت المال وكان فيه شيء كثير جدا فضل
# ولما وقع هذا الأمر العظيم الفضيع الشنيع أسقط في أيدي الناس فأعظموه
~~جدا وندم أكثر هؤلاء الجهلة الخوارج بما صنعوا وأشبهوا تقدمهم ممن قص الله
~~علينا خبرهم في كتابة العزيز من الذين عبدوا العجل في قوله تعالى ولما سقط
~~في أيديهم ورأوا أنهم ms3387 قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن
~~من الخاسرين
# ولما بلغ الزبير مقتل عثمان وكان قد خرج من المدينة قال إنا لله وإنا
~~إليه راجعون ثم ترحم على عثمان وبلغه أن الذين قتلوه ندموا فقال تبا لهم ثم
~~تلا قوله تعالى ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون
~~توصية ولا إلى أهلهم يرجعون وبلغ عليا قتله فترحم عليه وسمع بندم الذين
~~قتلوه فتلا قوله تعالى كمثل الشيطان إذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال إني
~~بريء منك إني أخاف الله رب العالمين ولما بلغ سعد بن أبي وقاص قتل عثمان
~~استغفر له وترحم عليه وتلا في حق الذين قتلوه قل هل ننبئكم بالأخسرين
~~أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ثم
~~قال سعد اللهم اندمهم ثم خذهم وقد أقسم بعض السلف بالله إنه ما مات أحد من
~~قتلة عثمان إلا مقتولا رواه ابن جرير
# وهكذا ينبغي أن يكون لوجوه منها دعوة سعد المستجابة كما ثبت في الحديث
~~الصحيح وقال بعضهم ما مات أحد منهم حتى جن وقال الواقدي حدثني عبد الرحمن
~~بن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث قال الذي قتل عثمان كنانة بن بشر بن
~~عتاب النجيبي وكانت امرأة منظور بن سيار الفزاري تقول خرجنا إلى الحج وما
~~علمنا لعثمان بقتل حتى إذا كنا بالمرج سمعنا رجلا يغني تحت الليل
~~PageV07P0189
# ألا إن خير الناس بعد ثلاثة ... قتيل النجيبي الذي جاء من مصر ...
# ولما رجع الحج وجدوا عثمان رضي الله عنه قد قتل وبايع الناس على بن أبي
~~طالب رضي الله عنه ولما بلغ أمهات المؤمنين في أثناء الطريق أن عثمان قد
~~قتل رجعن إلى مكة فأقمن بها نحوا من أربعة أشهر كما سيأتي فصل
# كانت مدة حصار عثمان رضي الله عنه في داره اربعين يوما على المشهور وقيل
~~كانت بضعا وأربعين يوما وقال الشعبي كانت ثنتين وعشرين ليلة ثم كان قتله
~~رضي الله عنه في يوم الجمعة ms3388 بلا خلاف قال سيف بن عمر عن مشايخه في آخر ساعة
~~منها ونص عليه مصعب بن الزبير وآخرون وقال آخرون ضحوة نهارها وهذا أشبه
~~وكان ذلك لثماني عشر ليلة خلت من ذي الحجة على المشهور وقيل في أيام
~~التشريق ورواه ابن جرير حدثني أحمد بن زهير ثنا أبو خيثمة ثنا وهب بن جرير
~~سمعت يونس عن يزيد عن الزهري قال قتل عثمان فزعم بعض الناس أنه قتل في أيام
~~التشريق وقال بعضهم قتل يوم الجمعة لثلاث خلت من ذي الحجة وقيل قتل يوم
~~النحر حكاه ابن عساكر ويستشهد له بقول الشاعر ... ضحوا بأشمط عنوان السجود
~~به ... يقطع الليل تسبيحا وقرآنا ...
# قال والأول هو الأشهر وقيل إنه قتل يوم الجمعة لثماني عشرة حلت من ذي
~~الحجة سنة خمس وثلاثين على الصحيح المشهور وقيل سنة ست وثلاثين قال مصعب بن
~~الزبير وطائفة وهو غريب فكانت خلافته ثنتي عشرة سنة إلا اثنى عشر يوما لأنه
~~بويع له في مستهل المحرم سنة أربع وعشرين فأما عمره رضي الله عنه فإنه جاوز
~~ثنتين وثمانين سنة وقال صالح بن كيسان توفي عن ثنتين وثمانين سنة وأشهر
~~وقيل أربع وثمانون سنة وقال قتادة توفي عن ثمان وثمانين أو تسعين سنة وفي
~~رواية عنه توفي عن ست وثمانين سنة وعن هشام بن الكلبي توفي عن خمس وسبعين
~~سنة وهذا غريب جدا وأغرب منه ما رواه سيف بن عمر عن مشايخه وهم محمد وطلحة
~~وأبو عثمان وأبو حارثة أنهم قالوا قتل عثمان رضي الله عنه عن ثلاث وستين سنة
# وأما موضع قبره فلا خلاف أنه دفن بحش كوكب شرقي البقيع وقد بنى عليه
~~زمان بني أمية قبة عظيمة وهي باقية إلى اليوم قال الإمام مالك رضي الله عنه
~~بلغني أن عثمان رضي الله عنه كان يمر بمكان قبره من حش كوكب فيقول إنه
~~سيدفن ههنا رجل صالح
# وقد ذكر ابن جرير أن عثمان رضي الله عنه بقي بعد أن قتل ثلاثة أيام لا
~~يدفن قلت وكأنه PageV07P0190
# اشتغل الناس عنه ms3389 بمبايعة علي رضي الله عنه حتى تمت وقيل إنه مكث ليلتين
~~وقيل بل دفن من ليلته ثم كان دفنه ما بين المغرب والعشاء خيفة من الخوارج
~~وقيل بل استؤذن في ذلك بعض رؤسائهم فخرجوا به في نفر قليل من الصحابة فيهم
~~حكيم بن حزام وحويطب بن عبد العزي وأبو الجهم بن حذيفة ونيار بن مكرم
~~الأسلمي وجبير بن مطعم وزيد بن ثابت وكعب بن مالك وطلحة والزبير وعلي بن
~~أبي طالب وجماعة من أصحابه ونسائه منهن امرأتاه نائلة وأم البنين بنت عتبة
~~بن حصين وصبيان وهذا مجموع من كلام الواقدي وسيف بن عمر التميمي وجماعة من
~~خدمه حملوه على باب بعد ما غسلوه وكفنوه وزعم بعضهم أنه لم يغسل ولم يكفن
~~والصحيح الأول وصلى عليه جبير بن مطعم وقيل الزبير بن العوام وقيل حكيم بن
~~حزام وقيل مروان ابن الحكم وقيل المسور بن مخرمة وقد عارضه بعض الخوارج
~~وأرادوا رجمه وإلقاءه عن سريره وعزموا على أن يدفن بمقبرة اليهود بدير سلع
~~حتى بعث علي رضي الله عنه إليهم من نهاهم عن ذلك وحمل جنازته حكيم بن حزام
~~وقيل مروان بن الحكم وقيل المسور بن مخرمة وأبو جهم بن حذيفة ونيار بن مكرم
~~وجبير بن مطعم وذكر الواقدي أنه لما وضع ليصلي عليه عند مصلى الجنائز أراد
~~بعض الأنصار أن يمنعهم من ذلك فقال أبو جهم بن حذيفة ادفنوه فقد صلى الله
~~عليه وملائكته ثم قالوا لا يدفن في البقيع ولكن ادفنوه وراء الحائط فدفنوه
~~شقري البقيع تحت نخلات هناك
# وذكر الواقدي أن عمير بن ضابي نزل على سريره وهو موضوع للصلاة عليه فكسر
~~ضلعا من أضلاعه وقال أحبست ضابيا حتى مات في السجن وقد قتل الحجاج فيما بعد
~~عمير بن ضابي هذا وقال البخاري في التاريخ حدثنا موسى بن إسماعيل عن عيسى
~~بن منهال ثنا غالب عن محمد بن سيرين قال كنت أطوف بالكعبة وإذا رجل يقول
~~اللهم اغفر لي وما أظن أن تغفر لي فقلت يا عبد الله ما ms3390 سمعت أحدا يقول ما
~~تقول قال كنت أعطيت لله عهدا إن قدرت أن الطم وجه عثمان إلا لطمته فلما قتل
~~وضع علي سريره في البيت والناس يجيئون يصلون عليه فدخلت كأني أصلي عليه
~~فوجدت خلوة فرفعت الثوب عن وجهه ولحيته ولطمته وقد يبست يميني قال بان
~~سيرين فرأيتها يابسة كأنها عود ثم أخرجوا بعبدي عثمان اللذين قتلا في الدار
~~وهما صبيح ونجيح رضي الله عنهما فدفنا إلى جانبه بحش كوكب وقيل إن الخوارج
~~لم يمكنوا من دفنهما بل جروهما بأرجلهما حتى ألقوهما بالبلاط فأكلتهما
~~الكلاب وقد اعتنى معاوية في أيام إمارته بقبر عثمان ورفع الجدار بينه وبين
~~البقيع وأمر الناس أن يدفنوا موتاهم حوله حتى اتصلت بمقابر المسلمين
~~PageV07P0191
#
### || AUT ذكر صفته رضي الله عنه
#
# كان رضي الله عنه حسن الوجه دقيق البشرة كبير اللحية معتدل القامة عظيم
~~الكراديس بعيد ما بين المنكبين كثير شعر الرأس حسن الثغر فيه سمرة وقيل كان
~~في وجهه شيء من آثار الجدرى رضي الله عنه وعن الزهري كان حسن الوجه والثغر
~~مربوعا أصلع أزوح الرجلين يخضب بالصفرة وكان قد شد أسنانه بالذهب وقد كسى
~~ذراعيه الشعر
# وقال الواقدي حدثنا ابن أبي سبرة عن سعيد بن أبي زيد عن الزهري عن عبيد
~~الله بن عبد الله ابن عتبة قال كان لعثمان عند خازنه يوم قتل ثلاثون ألف
~~ألف درهم وخمسمائة ألف درهم ومائة ألف دينار فانتهبت وذهبت وترك ألف بعير
~~بالربذة وترك صدقات كان تصدق بها بئر أريس وخيبر ووادي القرى فيه مائتا ألف
~~دينار وبئر رومة كان اشتراها في حياة النبي صلى الله عليه و سلم وسبلها ( 1 ) فصل
# قال الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة أنه قال أول الفتن قتل عثمان وآخر
~~الفتن الدجال وروى الحافظ بن عساكر من طريق شبابه عن حفص بن مورق الباهلي
~~عن حجاج بن أبي عمار الصواف عن زيد بن وهب عن حذيفة قال أول الفتن قتل
~~عثمان وآخر الفتن خروج الدجال والذي نفسي بيده لا يموت رجل ms3391 وفي قلبه مثقال
~~حبة من حب قتل عثمان إلا تبع الدجال إن أدركه وإن لم يدركه آمن به في قبره
~~وقال أبو بكر بن أبي الدنيا وغيره أنا محمد بن سعد أنا عمرو بن عاصم
~~الكلابي ثنا أبو الأشهب حدثني عوف عن محمد بن سيرين أن حذيفة بن اليمان قال
~~اللهم إن كان قتل عثمان بن عفان خيرا فليس لي فيه نصيب وإن كان قتله شرا
~~فأنا منه برىء والله لئن كان قتله خيرا ليحلبنه لبنا وإن كان قتله شرا
~~ليمتص به دما وقد ذكره البخاري في صحيحه
#
### || AUT طريق أخرى عنه
#
# قال محمد بن عائذ ذكر محمد بن حمزة حدثني أبو عبد الله الحراني أن حذيفة
~~بن اليمان في مرضه الذي هلك فيه كان عنده رجل من إخوانه وهو يناجي امرأته
~~ففتح عينيه فسألهما فقالا خيرا فقال شيئا تسرأنه دوني ما هو بخير قال قتل
~~الرجل يعني عثمان قال فاسترجع ثم قال اللهم أني كنت من هذا الأمر بمعزل فان
~~كان خيرا فهو لمن حضره وأنا منه برىء وإن كان شرا فهو لمن حضره وأنا منه
~~برىء اليوم تغيرت القلوب يا عثمان الحمد لله الذي سبق بي الفتن قادتها
~~وعلوجها الخطى من تردي بغيره فشبع شحما وقبل عمله وقال الحسن بن عرفة ثنا
~~إسماعيل بن إبراهيم بن PageV07P0192
# علية عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي موسى الأشعري قال لو كان قتل
~~عثمان هدى لاحتلبت به الأمة لبنا ولكنه كان ضلالا فاحتلبت به الأمة دما
~~وهذا منقطع وقال محمد بن سعد أنا حازم بن الفضل أنا الصعق بن حزن ثنا قتادة
~~عن زهدم الجرمي قال خطب ابن عباس فقال لو لم يطلب الناس بدم عثمان لرموا
~~بالحجارة من السماء وقد روى من غير هذا الوجه عنه وقال الأعمش وغيره عن
~~ثابت بن عبيد عن أبي جعفر الأنصاري قال لما قتل عثمان جئت عليا وهو جالس في
~~المسجد وعليه عمامة سوداء فقلت له قتل عثمان فقال تبا لهم آخرالدهر ms3392 وفي
~~رواية خيبة لهم وقال أبو القاسم البغوي أنبأنا على بن الجعد أنا شريك عن
~~عبد الله بن عيسى عن ابن أبي ليلى قال سمعت عليا وهو بباب المسجد أو عند
~~أحجار الزيت رافعا صوته يقول اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان وقال أبو
~~هلال عن قتادة عن الحسن قال قتل عثمان وعلي غائب في ارض له فلما بلغه قال
~~اللهم إني لم أرض ولم أمالىء وروى الربيع بن بدر عن سيار بن سلامة عن أبي
~~العالية أن عليا دخل على عثمان فوقع عليه وجعل يبكي حتى ظنوا أنه سيلحق به
~~وقال الثوري وغيره عن ليث عن طاووس عن ابن عباس قال قال علي يوم قتل عثمان
~~والله ما قتلت ولا أمرت ولكني غلبت ورواه غير ليث عن طاووس عن ابن عباس عن
~~علي نحوه وقال حبيب بن أبي العالية عن مجاهد عن ابن عباس قال قال علي إن
~~شاء الناس حلفت لهم عند مقام إبراهيم بالله ما قتلت عثمان ولا أمرت بقتله
~~ولقد نهيتهم فعصوني وقد روي من غير وجه عن علي بنحوه وقال محمد بن يونس
~~الكديمي ثنا هارون بن إسماعيل ثنا قره بن خالد عن الحسن عن قيس بن عباد قال
~~سمعت عليا يوم الجمل يقول اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان ولقد طاش عقلي
~~يوم قتل عثمان وأنكرت نفسي وجاءوني للبيعة فقلت والله إني لأستحي من الله
~~أن أبايع قوما قتلوا رجلا قال فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم إني
~~لأستحيي ممن تستحي منه الملائكة وإني لأستحي من الله أن أبايع وعثمان قتيل
~~في الأرض لم يدفن بعد فانصرفوا فلما دفن رجع الناس يسألوني البيعة فقلت
~~اللهم إني أشفق مما أقدم عليه ثم جاءت عزمه فبايعت فلما قالوا أمير
~~المؤمنين كان صدع قلبي وأسكت نفرة من ذلك وقد اعتنى الحافظ الكبير أبو
~~القاسم بن عساكر بجمع الطرق الواردة عن علي أنه تبرأ من دم عثمان وكان يقسم
~~على ذلك في خطبه وغيرها ms3393 أنه لم يقتله ولا أمر بقتله ولا مالا ولا رضى به
~~ولقد نهى عنه فلم يسمعوا منه ثبت ذلك عنه من طرق تفيد القطع عند كثير من
~~ائمة الحديث ولله الحمد والمنة وثبت عنه ايضا من غير وجه أنه قال إني لأرجو
~~أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله تعالى فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل
~~إخوانا على سرر متقابلين وثبت عنه أيضا من غير وجه أنه قال كان من الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا وفي رواية
~~PageV07P0193
# أنه قال كان عثمان رضي الله عنه خيرنا وأوصلنا للرحم وأشدنا حياء
~~وأحسننا طهورا وأتقانا للرب عز و جل وروى يعقوب بن سفيان عن سليمان بن حرب
~~عن حماد بن زيد عن مجالد عن عمير ابن رودي كذا أبي كثير قال خطب على فقطع
~~الخوارج عليه خطبته فنزل فقال إن مثلي ومثل عثمان كمثل أثوار ثلاثة أحمر
~~وأبيض وأسود ومعهم في أجمة أسد فكان كلما أراد قتل أحدهم منعه الآخران فقال
~~للأسود والأحمر إن هذا الأبيض قد فضحنا في هذه الأجمة فخليا عنه حتى آكله
~~فخليا عنه فأكله ثم كان كلما أراد أحدهما منعه الآخر فقال للأحمر إن هذا
~~الأسود قد فضحنا في هذه الأجمة وإن لوني على لونك فلو خليت عنه أكلته فخلى
~~عنه الأحمر فأكله ثم قال للأحمر إني آكلك فقال دعني حتى أصيح ثلاث صيحات
~~فقال دونك فقال ألا أني انما أكلت يوم أكل البيض ثلاثا فلو أني نصرته لما
~~أكلت ثم قال علي وإنما أنا وهنت يوم قتل عثمان ولو أني نصرته لما وهنت
~~قالها ثلاثا وروى ابن عساكر من طريق محمد بن هارون الحضرمي عن سويد بن عبد
~~الله القشيري القاضي عن ابن مهدي عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن سعيد
~~بن المسيب قال كانت المرأة تجيء في زمان عثمان إلى بيت المال فتحمل وقرها
~~وتقول اللهم بدل اللهم غير فقال حسان بن ثابت حين قتل عثمان رضي الله ms3394 عنه
~~... قلتم بدل فقد بدلكم ... سنة حرى وحربا كاللهب ... ما نقتم من ثياب خلفة
~~... وعبيد وإماء وذهب ...
# قال وقال أبو حميد أخو بني ساعدة وكان ممن شهد بدرا وكان ممن جانب عثمان
~~فلما قتل قال والله ما أردنا قتله ولا كنا نرى أن يبلغ منه القتل اللهم إن
~~لك على أن لا أفعل كذا وكذا ولا أضحك حتى ألقاك وقال محمد بن سعد أنا عبد
~~الله بن إدريس أنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن سعيد بن زيد
~~بن عمرو بن نفيل قال لقد رأيتني وأن عمر موثقى وأخته على الأسلام ولو أرفض
~~أحد فيما صنعتم بابن عفان لكان حقيقا وهكذا رواه البخاري في صحيحه وروى
~~محمد بن عائذ عن إسماعيل بن عباس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير
~~قال سمع عبد الله بن سلام رجلا يقول لآخر قتل عثمان بن عفان فلم ينتطح فيه
~~عنزان فقال ابن سلام أجل إن البقر والمعز لا تنتطح في قتل الخليفة ولكن
~~ينتطح فيه الرجال بالسلاح والله لنقتلن به أقوام إنهم لفي أصلاب آبائهم ما
~~ولدوا بعد وقال ليث عن طاووس قال قال ابن سلام يحكم عثمان يوم القيامة في
~~القاتل والخاذل وقال أبو عبد الله المحاملي ثنا أبو الأشعث ثنا حزم بن أبي
~~حزم سمعت أبا الأسود يقول سمعت أبا بكرة يقول لأن أخر من السماء إلى الأرض
~~أحب إلى من أن أشرك في قتل عثمان وقال أبو يعلى ثنا إبراهيم بن محمد بن
~~عرعرة ثنا محمد بن عباد الهباني ثنا البراء PageV07P0194
# ابن أبي فضال ثنا الحضرمي عن أبي مريم رضيع الجارود قال كنت بالكوفة
~~فقام الحسن بن علي خطيبا فقال أيها الناس رأيت البارحة في منامي عجبا رأيت
~~الرب تبارك وتعالى فوق عرشه فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى قام
~~عند قائمة من قوائم العرش فجاء أبو بكر فوضع يده على منكب النبي صلى الله
~~عليه و سلم ثم جاء عمر ms3395 فوضع يده على منكب أبي بكر ثم جاء عثمان فكان بيده
~~يعني رأسه فقال رب سل عبادك فيم قتلوني فانبعث من السماء ميزابان من دم في
~~الأرض قال فقيل لعلي ألا ترى ما يحدث به الحسن فقال حدث بما رأى ورواه أبو
~~يعلى أيضا عن سفيان بن وكيع عن جميع بن عمير عن عبد الرحمن بن مجالد عن حرب
~~العجلي سمعت الحسن بن علي يقول ما كنت لأقاتل بعد رؤيا رأيتها رأيت العرش
~~ورأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم متعلق بالعرش ورأيت أبا بكر واضعا يده
~~على منكب رسول الله وكان عمر واضعا يده على منكب أبي بكر ورأيت عثمان واضعا
~~يده على منكب عمر ورأيت دما دونهم فقتلت ما هذا فقيل دم عثمان يطلب الله به
~~وقال مسلم بن إبراهيم ثنا سلام بن مسكين عن وهب بن شبيب عن زيد بن صوحان
~~أنه قال يوم قتل عثمان نفرت القلوب منافرها والذي نفسي بيده لا تتألف إلى
~~يوم القيامة وقال محمد بن سيرين قالت عائشة مصصتموه مص الأناء ثم قتلتموه
~~وقال خليفة بن خياط ثنا أبو قتيبة ثنا يونس بن إبي إسحاق عن عون بن عبد
~~الله ابن عتبة قال قالت عائشة غضبت لكم من السوط ولا أغضب لعثمان من السيف
~~استعتبتموه حتى إذا تركتموه كالعقب المصفى قتلتموه وقال أبو معاوية عن
~~الأعمش عن خيثمة عن مسروق قال قالت عائشة حين قتل عثمان تركتموه كالثوب
~~النقي من الدنس ثم قتلتموه وفي رواية ثم قربتموه ثم ذبحتموه كما يذبح الكبش
~~فقال لها مسروق هذا عملك أنت كتبت إلى الناس تأمربهم أن يخرجوا إليه فقالت
~~لا والذي آمن به المؤمنون وكفر به الكافرون ما كتبت لهم سوداء في بيضاء حتى
~~جلست مجلسي هذا قال الأعمش فكانوا يرون أنه كتب على لسانها وهذا إسناد صحيح
~~إليها وفي هذا وأمثاله دلالة ظاهرة على أن هؤلاء الخوارج قبحهم الله وزوروا
~~كتبا على لسان الصحابة إلى الآفاق يحرضونهم على قتال عثمان كما قدمنا بيانه ms3396
~~ولله الحمد والمنة
# وقال أبو داود الطيالسي حدثنا حزم القطعي ثنا أبو الأسود بن سوادة
~~أخبرني طلق بن حسان قال قال قتل عثمان فتفرقنا في أصحاب محمد صلى الله عليه
~~و سلم نسألهم عن قتله فسمعت عائشة تقول قتل مظلوما لعن الله قتلته وروى
~~محمد بن عبد الله الأنصاري عن ابيه عن ثمامة عن أنس قال قالت أم سليم لما
~~سمعت بقتل عثمان رحمه الله أما إنه لم يحلبوا بعده إلا دما
# وأما كلام أئمة التابعين في هذا الفصل فكثير جدا يطول ذكرنا له فمن ذلك
~~قول أبي مسلم الخولاني حين رأى الوفد الذين قدموا من قتله انكم مثلهم أو
~~أعظم جرما ... أما مررتم ببلاد ثمود ... قالوا نعم قال فأشهد PageV07P0195
# انكم مثلهم لخليفة الله أكرم عليه من ناقته وقال ابن علية عن يونس بن
~~عبدي عن الحسن قال لو كان قتل عثمان هدى لاحتلبت به الأمة لبنا ولكنه كان
~~ضلالا فاحتلبت به الأمة دما وقال أبو جعفر الباقر كان قتل عثمان على غير وجه الحق
#
### || AUT وهذا ذكر بعض ما رثي به رضي الله عنه
#
# قال مجالد عن الشعبي ما سمعت من مراثي عثمان أحسن من قول كعب بن مالك
~~... فكف يديه ثم أغلق بابه ... وأيقن أن الله ليس بغافل ... وقال لأهل
~~الدار لا تقتلوهم ... عفا الله عن كل أمرىء لم يقاتل ... فكيف رأيت الله صب
~~عليهم ... العداوة والبغضاء بعد التواصل ... وكيف رايت الخير أدبر بعده ...
~~عن الناس إدبار النعام الجوافل ...
# وقد نسب هذه الأبيات سيف بن عمر إلى أبي المغيرة الأخنس بن شريق وقال
~~سيف بن عمر وقال حسان بن ثابت ... ماذا أردتم من أخي الدين باركت ... يد
~~الله في ذاك الأديم المقدد ... قتلتم ولي الله في جوف داره ... وجئتم بأمر
~~جائر غير مهتد ... فهلا رعيتم ذمة الله بينكم ... وأوفيتم بالعهد عهد محمد
~~... ألم يك فيكم ذا بلاء ومصدق ... وأوفاكم عهدا لدى كل مشهد ... فلا ظفرت
~~أيمان قوم تبايعوا ... على قتل عثمان الرشيد المسدد ...
# وقال ابن جرير وقال حسان ms3397 بن ثابت رضي الله عنه ... من سره الموت صرفا لا
~~مزاج له ... فليأت مأسدة في دار عثمانا ... مستحقبى حلق الماذى قد سفعت ...
~~فوق المخاطم بيض زان أبدانا ... ضحوا بأشمط عنوان السجود به ... يقطع الليل
~~تسبيحا وقرآنا ... صبرا فدى لكم أمي وما ولدت ... قد ينفع الصبر في المكروه
~~أحيانا ... فقد رضينا بأرض الشام نافرة ... وبالأمير وبالأخوان إخوانا ...
~~إني لمنهم وإن غابوا وإن شهدوا ... ما دمت حيا وما سميت حسانا ... لتسمعن
~~وشيكا في ديارهم ... الله أكبر يا ثارات عثمانا ... يا ليت شعري وليت الطير
~~تخبرني ... ما كان شأن علي وابن عفانا ...
# وهو القائل أيضا PageV07P0196
# إن تمس دار ابن آروى منه خاوية ... باب صريع وباب محرق خرب ... فقد
~~يصادف باغي العرف حاجته ... فيها ويأوى إليها المجد والحسب ... يا معشر
~~الناس ابدوا ذات انفسكم ... لا يستوي الصدق عند الله والكذب ...
# وقال الفرزدق
# إن الخلافة لما إظعنت ظعنت ... عن أهل يثرب إذ غير الهدى سلكوا ... صارت
~~إلى أهلها منهم ووارثها ... لما رأى الله في عثمان ما انتهكوا ... السافكي
~~دمه ظلما ومعصية ... أي دم لاهدوا من غيتهم سفكوا ...
# ( )
# وقال راعي الإبل النميري في ذلك ... عشية يدخلون بغير إذن ... على متوكل
~~أوفى وطابا ... خليل محمد ووزير صدق ... ورابع خير من وطىء الترابا ... فصل
~~إن قال قائل كيف وقع قتل عثمان رضي الله عنه بالمدينة وفيها جماعة من كبار
~~الصحابة رضي الله عنهم فجوابه من وجوه أحدها أن كثيرا منهم بل أكثرهم أو
~~كلهم لم يكن يظن أنه يبلغ الأمر إلى قتله فإن اولئك الأحزاب لم يكونوا
~~يحاولون قتله عينا بل طلبوا منه أحد أمور ثلاثة إما أن يعزل نفسه أو يسلم
~~إليهم مروان بن الحكم أو يقتلوه فكانوا يرجون أن يسلم إلى الناس مروان أو
~~أن يعزل نفسه ويستريح من هذه الضائقة الشديدة وأما القتل فما كان يظن أحد
~~أنه يقع ولا أن هؤلاء يجترؤن عليه إلىما هذا حده حتى وقع ما وقع الله والله
~~أعلم الثاني أن الصحابة مانعوا دونه أشد الممانعة ولكن لما وقع التضييق ms3398
~~الشديد عزم عثمان على الناس أن يكفوا أيديهم ويغمدوا أسلحتهم ففعلوا فتمكن
~~اولئك مما أرادوا ومع هذا ما ظن أحد من الناس أنه يقتل بالكلية الثالث أن
~~هؤلاء الخوارج لما اغتنموا غيبة كثير من أهل المدينة في ايام الحج ولم تقدم
~~الجيوش من الآفاق للنصرة بل لما اقترب مجيئهم انتهزوا فرصتهم قبحهم الله
~~وصنعوا ما صنعوا من الأمر العظيم الرابع أن هؤلاء الخوارج كانوا قريبا من
~~ألفي مقاتل من الأبطال وربما لم يكن في أهل المدينة هذه العدة من المقاتلة
~~لأن الناس كانوا في الثغور وفي الأقاليم في كل جهة ومع هذا كان كثير من
~~الصحابة اعتزل هذه الفتنة ولزموا بيوتهم ومن كان يحضر منهم المسجد لا يجيء
~~إلا ومعه السيف يضعه على حبوته إذا احتبى والخوارج محدقون بدار عثمان رضي
~~الله عنه وربما PageV07P0197
# لو أرادوا صرفهم عن الدار لما أمكنهم ذلك ولكن كبار الصحابة قد بعثوا
~~أولادهم إلى الدار يحاجفون عن عثمان رضي الله عنه لكي تقدم الجيوش من
~~الأمصار لنصرته فما فجىء الناس إلا وقد ظفر اولئك بالدار من خارجها وأحرقوا
~~بابها وتسوروا عليه حتى قتلوه وأما ما يذكره بعض الناس من أن بعض الصحابة
~~أسلمه ورضي بقتله فهذا لا يصح عن أحد من الصحابة أنه رضي بقتل عثمان رضي
~~الله عنه بل كلهم كرهه ومقته وسب من فعله ولكن بعضهم كان يود لو خلع نفسه
~~من الأمر كعمار بن ياسر ومحمد بن أبي بكر وعمرو بن الحمق وغيرهم
# وقد ذكر ابن عساكر في ترجمة سهم بن خنش أو خنيش أو خنش الأزدي وكان قد
~~شهد الدار ورواه محمد بن عائذ عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن يزديد الرجي
~~عنه وكان قد استعاده عمر بن عبد العزيز إلى دير سمعان فسأله عن مقتل عثمان
~~فذكر ما ملخصه أن وفد السبائية وفد مصر كانوا قد قدموا على عثمان فأجازهم
~~وأرضاهم فانصرفوا راجعين ثم كروا إلى المدينة فوافقوا عثمان قد خرج لصلاة
~~الغداة أو الظهر فحصبوه بالحصا والنعال والخفاف ms3399 فانصرف إلى الدار ومعه أبو
~~هريرة والزبير وابنه عبد الله وطلحة ومروان والمغيرة بن الأخنس في ناس وطاف
~~وفد مصر بداره فاستشار الناس فقال عبد الله ابن الزبير يا أمير المؤمنين
~~إني أشير بأحدى ثلاث خصال إما أن تحرم بعمرة فيحرم عليهم دماؤنا وإما أن
~~نركب معك إلى معاوية بالشام وإما أن نخرج فنضرب بالسيف إلى أن يحكم الله
~~بيننا وبينهم فأنا على الحق وهم على الباطل فقال عثمان أما ما ذكرت من
~~الأحياء بعمرة فتحرم دماؤنا فأنهم يرونا ضلالا الان وحال الأحرام وبعد
~~الإحرام ومن الذهاب إلى الشام فأني استحيي أن أخرج من بينهم خائفا فيراني
~~أهل الشام وتسمع الأعداء من الكفار ذلك وأما القتال فأني أرجو أن ألقى الله
~~وليس يهراق بسببي محجمة دم قال ثم صلينا معه صلاة الصبح ذات يوم فلما فرغ
~~أقبل على الناس فقال إني رأيت أبا بكر وعمر أتياني الليلة فقالا لي صم يا
~~عثمان فأنك تفطر عندنا وإني أشهدكم إني قد أصبحت صائما وإني أعزم على من
~~كان يؤمن بالله واليوم الاخر أن يخرج من الدار سالما مسلوما منه فقلنا يا
~~أمير المؤمنين إن خرجنا لم نأمن منهم علينا فأذن لنا أن نكون معه في بيت من
~~الدار تكون لنا فيه جماعة ومنعة ثم أمر بباب الدار ففتح ودعا بالمصحف فأكب
~~عليه وعنده أمرأتاه بنت الفرافصة وابنه شيبة فكان أول من دخل عليه محمد بن
~~أبي بكر فأخذ بلحيته فقال دعها يا ابن أخي فوالله لقد كان أبوك يتلهف لها
~~بأدنى من هذا فاستحيي فخرج فقال للقوم قد أشعرته لكم وأخذ عثمان ما امتعط
~~من لحيته فأعطاه إحدى امرأتيه ثم دخل رومان بن سودان رجل أزرق قصير محدد
~~عداده من مراد معه حرف من حديد فاستقبله فقال علي أي ملة أنت يا نعثل فقال
~~عثمان لست بنعثل ولكني عثمان بن عفان وأنا على ملة إبراهيم حنيفا مسلما وما
~~أنا من المشركين فقال كذبت وضربه بالحرف على صدغه الأيسر فقتله فخر فأدخلته
~~نائلة ms3400 بينها وبين ثيابها وكانت جسيمة ضليعة فألقت نفسها عليه وألقت بنت
~~شيبة نفسها على ما بقي من جسده ودخل رجل من أهل مصر بالسيف مصلتا فقال
~~والله لأقطعن أنفه فعالج المرأة عنه فغلبته فكشف عنها درعها من
~~PageV07P0198
# خلفها حتى نظر إلى متنها فلما لم يصل إليه أدخل السيف بين قرطها ومنكبها
~~فقبضت على السيف فقطع أناملها فقالت يا رباح لغلام عثمان أسود يا غلام ادفع
~~عني هذا الرجل فمشى إليه الغلام فضربه فقتله وخرج أهل البيت يقاتلون عن
~~أنفسهم فقتل المغيرة بن الأخنس وجرح مروان قال فلما أمسينا قلنا إن تركتم
~~صاحبكم حتى يصبح مثلوا به فاحتملناه إلى بقيع الفرقد في جوف الليل وغشينا
~~سواد من خلفنا فهبناهم وكدنا أن نتفرق عنه فنادى مناديهم أن لا روع عليكم
~~البثوا إنما جئنا لنشهده معكم وكان أبو حبيش يقول هم ملائكة الله فدفناه ثم
~~هربنا إلى الشام من ليلتنا فلقينا الجيش بوادي القرى عليه حبيب بن مسلمة قد
~~أتوا في نصرة عثمان فأخبرناهم بقتله ودفنه
# قال أبو عمر بن عبد البر دفنوا عثمان رضي الله عنه بحش كوكب وكان قد
~~اشتراه وزاده في البقيع ولقد أحسن بعض السلف إذ يقول وقد سئل عن عثمان هو
~~أمير البررة وقتيل الفجرة مخذول من خذله منصور من نصره
# وقال شيخنا أبو عبد الله الذهبي في آخر ترجمة عثمان وفضائله بعد حكايته
~~هذا الكلام الذين قتلوه أو ألبوا عليه قتلوا إلى عفو الله ورحمته والذين
~~خذلوه خذلوا وتنغص عيشهم وكان الملك بعده في نائبه ومعاوية وبنيه ثم في
~~وزيره مروان وثمانية من ذريته استطالوا حياته وملوه مع فضله وسوابقه فتملك
~~عليهم من هو من بني عمه بضعا وثمانين سنة فالحكم لله العلي الكبير وهذا
~~لفظه بحروفه
# بعض الأحاديث الواردة في فضائل عثمان بن عفان
# هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي
~~بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن ms3401 النضر بن كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة بن إلياس ابن مصر بن نزار بن معد بن عدنان أبو عمرو وأبو
~~عبد الله القرشي الأموي أمير المؤمنين ذو النورين شمس وأمها أم حكيم وهي
~~البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو أحد العشرة
~~وصاحب الهجرتين وزوج الابنتين وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن عبد المشهود
~~لهم بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى وأحد الثلاثة الذين خلصت لهم الخلافة
~~من الستة ثم تعينت في بأجماع المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم فكان ثالث
~~الخلفاء الراشدين والائمة المهديين المأمور بأتباعهم والاقتداء بهم
# أسلم عثمان رضي الله عنه قديما على يدي أبي بكر الصديق وكان سبب إسلامه
~~عجيبا فيما ذكره الحافظ ابن عساكر وملخص ذلك أنه لما بلغه أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم زوج ابنته رقية وكانت ذات جمال من ابن عمها عتبة بن أبي
~~لهب تأسف إذ لم لم يكن هو تزوجها فدخل على أهله مهموما فوجد عندهم خالته
~~سعدى بنت كريز وكانت كاهنة فقالت له أبشر وحييت ثلاثا تترا ثم ثلاثا
~~PageV07P0199
# وثلاثا أخرى ثم بأخرى كي تتم عشرا أتاك خير ووقيت شرا أنكحت والله حصانا
~~زهرا وأنت بكر ولقيت بكرا وافيتها بنت عظيم قدرا بنيت أمرا قد أشاد ذكرا
~~قال عثمان فعجبت من أمرها حيث تبشرني بالمرأة قد تزوجت بغيري فقلت يا خالة
~~ما تقولين فقالت عثمان لك الجمال ولك اللسان هذا النبي معه البرهان أرسله
~~بحقه الديان وجاءه التنزيل والفرقان فاتبعه لا تغتالك الأوثان قال فقلت إنك
~~لتذكرين امرا ما وقع ببلدنا فقالت محمد بن عبد الله رسول من عند الله جاء
~~بتنزيل الله يدعو به إلى الله ثم قالت مصباحه مصباح ودينه فلاح وامره نجاح
~~وقرنه نطاح ذلت له البطاح ما ينفع الصياح لو وقع الذباح وسلت الصفاح ومدت
~~الرماح قال عثمان فانطلقت مفكرا فلقيني أبو بكر فأخبرته فقال ويحك يا عثمان
~~إنك لرجل حازم ما يخفى عليك الحق من الباطل ما ms3402 هذه الأصنام التي يعبدها
~~قومنا أليست من حجارة صم لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع قال قلت بلى
~~والله إنها لكذلك فقال والله لقد صدقتك خالتك هذا رسول الله محمد بن عبد
~~الله قد بعثه الله إلى خلقه برسالته هل لك أن تأتيه فاجتمعنا برسول الله
~~فقال يا عثمان أجب الله إلى حقه فأنى رسول الله إليك وإلى خلقه قال فوالله
~~ما تمالكت نفسي منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أسلمت وشهدت أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له ثم لم ألبث أن تزوجت رقية بنت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فكان يقال ... أحسن زوج رآه إنسان ... رقية وزوجها عثمان ...
# فقالت في ذلك سعدي بنت كريز ... هدى الله عثمانا بقولي إلى الهدى ...
~~وأرشده والله يهدي إلى الحق ... فتابع بالرأي السديد محمدا ... وكان برأي
~~لا يصد عن الصدق ... وأنكحه المبعوث بالحق بنته ... فكانا كبدر مازج الشمس
~~في الأفق ... فداؤك يا ابن الهاشميين مهجتي ... وأنت أمين الله أرسلت للخلق ...
# قال ثم جاء أبو بكر من الغد بعثمان بن مظعون وبأبي عبيد وعبد الرحمن بن
~~عوف وأبي سلمة بن عبد الأسد والأرقم بن أبي الأرقم فأسلموا وكانوا مع من
~~اجتمع مع رسول الله ثمانية وثلاثون رجلا وهاجر إلى الحبشة أول الناس ومعه
~~زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم عاد إلى مكة وهاجر إلى
~~المدينة فلما كانت وقعة بدر اشتغل بتمريض ابنة رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وأقام بسببها في المدينة وضرب له رسول الله صلى الله عليه و سلم بسهمه
~~منها وأجره فيها فهو معدود فيمن شهدها فلما توفيت زوجه رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بأختها أم كلثوم فتوفيت ايضا في صحبته وقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لو كان عندنا أخرى لزوجناها بعثمان وشهد احدا وفر يومئذ فيمن
~~تولى وقد نص الله على العفو عنهم وشهد PageV07P0200
# الخندق والحديبية وبايع عنه رسول ms3403 الله صلى الله عليه و سلم يومئذ باحدى
~~يديه وشهد خيبر وعمرة القضاء وحضر الفتح وهوازن والطائف وغزوة تبوك وجهز
~~جيش العسرة وتقدم عن عبد الرحمن بن خباب أنه جهزهم يومئذ بثلاثمائة بعير
~~بأقتابها وأحلاسها وعن عبد الرحمن بن سمرة أنه جاء يومئذ بألف دينار فصبها
~~في حجر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال صلى الله عليه و سلم ماضر عثمان
~~ما فعل بعد هذا اليوم مرتين وحج مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حجة
~~الوداع وتوفي وهو عنه راض وصحب أبا بكر فأحسن صحبته وتوفي وهو عنه راض وصحب
~~عمر فأحسن صحبته وتوفي وهو عنه راض ونص عليه في أهل الشورى الستة فكان
~~خيرهم كما سيأتي
# فولى الخلافة بعده ففتح الله على يديه كثيرا من الأقاليم والأمصار
~~وتوسعت المملكة الإسلامية وامتدت الدولة المحمدية وبلغت الرسالة المصطفوية
~~في مشارق الأرض ومغاربها وظهر للناس مصداق قوله تعالى وعد الله الذين آمنوا
~~منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم
~~وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم آمنا وقوله تعالى
~~هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون وقوله صلى الله عليه و سلم إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك
~~كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله وهذا كله
~~تحقق وقوعه وتأكد وتوطد زمان عثمان رضي الله عنه
# وقد كان رضي الله عنه حسن الشكل مليح الوجه كريم الأخلاق ذا حياء كثير
~~وكرم غزير يؤثر أهله وأقاربه في الله تأليفا لقلوبهم من متاع الحياة الدنيا
~~الفاني لعله يرغبهم في إيثار ما يبقى على ما يفنى كما كان النبي صلى الله
~~عليه و سلم يعطى أقواما ويدع آخرين يعطى أقواما خشية أن يكبهم الله على
~~وجوههم في النار ويكل آخرين إلى ما جعل الله في قلوبهم من الهدى والإيمان
~~وقد تعنت عليه بسبب هذه الخصلة أقوام كما تعنت بعض الخوارج ms3404 على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في الإيثار وقد قدمنا ذلك غزوة حنين حيث قسم غنائمها
~~وقد وردت أحاديث كثيرة في فضل عثمان رضي الله عنه نذكر ما تيسر منها إن شاء
~~الله وبه الثقة وهي قسمان الأول فيما ورد في فضائله مع غيره
# فمن ذلك الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه حدثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد
~~عن سعيد عن قتادة أن أنسا حدثهم قال صعد النبي صلى الله عليه و سلم أحدا
~~ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف فقال اسكن أحد أظنه ضربه برجله فليس عليك
~~إلا نبي وصديق وشهيدان تفرد به دون مسلم وقال الترمذي ثنا قتيبة ثنا عبد
~~العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب
~~وطلحة والزبير PageV07P0201
# فتحركت الصخرة فقال النبي صلى الله عليه و سلم اهدني فما عليك إلا نبي
~~أو صديق أو شهيد ثم قال في الباب عن عثمان بن سعيد بن زيد وابن عباس وسهيل
~~بن سعد وأنس بن مالك وبريدة الأسلمي وهذا حديث صحيح قلت ورواه أبو الدرداء
~~ورواه الترمذي عن عثمان في خطبته يوم الدار وقال على ثبير
#
### || AUT حديث آخر
#
# وهو عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى الأشعري قال كنت مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم في حائط فأمرني بحفظ الباب فجاء رجل يستأذن فقلت من هذا
~~قال أبو بكر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ائذن له وبشره بالجنة ثم
~~جاء عمر فقال ائذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال ائذن له وبشره بالجنة
~~على بلوى تصيبه فدخل وهو يقول اللهم صبرا وفي رواية الله المستعان رواه عنه
~~قتادة وأيوب السختياني وقال البخاري وقال حماد بن زيد حدثنا عاصم الأحول
~~وعلي بن الحكم سمعا أبا عثمان يحدث عن أبي موسى الأشعري بنحوه زاد عاصم أن ms3405
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم كان قاعدا في مكان قد انكشف عن ركبتيه أو
~~ركبته فلما دخل عثمان غطاها وهو في الصحيحين أيضا من حديث سعيد بن المسيب
~~عن ابي موسى وفيه أن ابا بكر وعمر دليا أرجلهما مع رسول الله في باب القف
~~وهو في البئر وجاء عثمان فلم يجد له موضعا قال سعيد فأولت ذلك قبورهم
~~اجتمعت وانفرد عثمان
# وقال الإمام احمد حدثنا يزيد بن مروان ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال
~~قال نافع بن الحارث خرجت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى دخل حائطا
~~فقال امسك على الباب فجاء حتى جلس على القف ودلى رجليه فضرب الباب فقلت من
~~هذا فقال أبو بكر فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر قال ائذن له وبشره بالجنة
~~فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله قال عمر قلت يا رسول الله هذا عمر قال
~~ائذن لي وبشره بالجنة ففعلت فجاء فجلس مع رسول الله على القف ودلى رجليه في
~~البئر ثم ضرب الباب فقلت من عليه وسلم على القف ودلى رجليه في البئر ثم ضرب
~~الباب فقلت من هذا هذا قال عثمان قلت يا رسول الله هذا عثمان قال ائذن له
~~وبشره بالجنة معها بلاء فأذنت له وبشرته بالجنة فجلس مع رسول الله صلى الله
~~صلى الله عليه و سلم على القف ودلى رجليه في البئر هكذا وقع في هذه الرواية
~~وقد أخرجه أبو داود والنسائي من حديث أبي سلمة فيحتمل أن أبا موسى ونافع بن
~~عبد الحارث كانا موكلين بالباب أو أنها قصة أخرى
# وقد رواه الإمام أحمد عن عفان عن وهيب عن موسى بن عقبة سمعت أبا سلمة
~~ولا أعلمه إلا عن نافع بن عبد الحارث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل
~~حائطا فجلس على قف البئر فجاء أبو بكر PageV07P0202
# فأستاذن فقال لأبي موسى ائذن له وبشره بالجنة ثم جاء عمر فقال ائذن له
~~وبشره بالجنة ثم جاء ms3406 عثمان فقال ائذن له وبشره بالجنة وسيلقى بلاء وهذا
~~السياق أشبه من الأول على أنه قد رواه النسائي من حديث صالح بن كيسان عن
~~أبي الزناد عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث عن أبي موسى
~~الأشعري فالله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد أنا همام عن قتادة عن ابن سيرين ومحمد بن
~~عبيد عن عبد الله ابن عمر وقال كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء
~~أبو بكر فاستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة ثم جاء عمر فقال ائذن له وبشره
~~بالجنة ثم جاء عثمان فاستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة قال قلت فأين أنا
~~قال أنت مع ابيك تفرد به أحمد وقد رواه البزار وأبو يعلى من حديث أنس بن
~~مالك بنحو ما تقدم
# حديث آخر
# قال الأمام أحمد حدثنا حجاج ثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن يحيى بن
~~سعيد بن العاص أن سعيد بن العاص أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و
~~سلم وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم وهو
~~مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم
~~انصرف فاستأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحالة فقضى إليه حاجته ثم انصرف
~~قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم
~~انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله مالي لا أراك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت
~~لعثمان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن عثمان رجل حبي وإني خشيت إن
~~أدنت له على تلك الحالة لا يبلغ إلى حاجته قال الليث وقال جماعة الناس إن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعائشة ألا أستحي ممن تستحي منه
~~الملائكة ( 1 ) ورواه مسلم من حديث محمد بن أبي حرملة عن عطاء وسليمان بن
~~يسار عن أبي سلمة عن عائشة ورواه أبو يعلى الموصلي من حديث ms3407 سهيل عن أبيه عن
~~عائشة ورواه جبير بن نفير وعائشة بنت طلحة وقال الإمام أحمد حدثنا مروان
~~ثنا عبدالله بن يسار سمعت عائشة بنت طلحة تذكر عن عائشة أم المؤمنين أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم كان جالسا كاشفا ع عن فخذه فاستأذن أبو بكر
~~فأذن له وهو على حاله ثم جاء عمر فاستأذن فأذن له وهو على حاله ثم استأذن
~~عثمان فأرخى عليه ثيابه فلما قاموا قلت يا رسول الله استأذن عليك أبو بكر
~~وعمر فأذنت لهما وأنت على حالك فلما استأذن عثمان أرخيت عليك ثيابك فقال يا
~~عائشة ألا نستحي من رجل والله إن الملائكة لتستحي منه تفرد به أحمد من هذا
~~الوجه عنها PageV07P0203
#
### || AUT طريق أخرى عن حفصة
#
# رواه الحسن بن عرفة وأحمد بن حنبل عن روح بن عبادة عن ابن جريج أخبرني
~~أبوخالد عثمان بن خالد عن عبد الله بن أبي سعيد المدني حدثتني حفصة فذكر
~~مثل حديث عائشة وفيه فقال ألا نستحي ممن تستحي منه الملائكة
#
### || AUT طريق أخرى عن ابن عباس
#
# قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا أبو كريب ثنا يونس بن بكير ثنا النضر
~~هو ابن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز الكوفي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا نستحي ممن تستحي منه الملائكة عثمان بن
~~عفان ثم قال البزار لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد قلت هو على
~~شرط الترمذي ولم يخرجوه
#
### || AUT طريق أخرى عن ابن عمر
#
# قال الطبراني حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا محمد بن أبي بكر
~~المقدمي ثنا أبو معشر حدثني إبراهيم بن عمر أبان حدثني أبي عمر بن أبان عن
~~أبيه قال سمعت عبد الله بن عمر يقول بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~جالس وعائشة وراءه إذ استأذن أبو بكر فدخل ثم استأذن عمر فدخل ثم استأذن
~~سعد بن مالك فدخل ثم استأذن عثمان بن عفان فدخل ورسول الله ms3408 صلى الله عليه و
~~سلم يتحدث كاشفا عن ركبته فرد ثوبه على ركبته حين استأذن عثمان وقال
~~لأمراته استأخري فتحدثوا ساعة ثم خرجوا فقالت عائشة يا نبي الله دخل أبي
~~وأصحابه فلم تصلح ثوبك على ركبتك ولم تؤخرني عنك فقال النبي صلى الله عليه
~~و سلم ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة والذي نفسي بيده إن الملائكة
~~لتستحي من عثمان كما تستحي من الله ورسوله ولو دخل وأنت قريب مني لم يتحدث
~~ولم يرفع رأسه حتى يخرج هذا حديث غريب من هذا الوجه وفيه زيادة على ما قبله
~~وفي سنده ضعف قلت وفي الباب عن علي وعبد الله بن أبي أوفى وزيد بن ثابت
~~وروى أبو مروان القرشي عن أبيه عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال عثمان حي تستحي من الملائكة
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال الإمام أحمد حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن
~~أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ارحم أمتي أبو بكر وأشدها في
~~دين الله عمر وأشدها حياء عثمان وأعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل
~~وأقرؤها لكتاب الله أبي وأعلمها بالفرائض زيد بن ثابت ولكل أمة أمين وأمين
~~هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وهكذا رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من
~~PageV07P0204
# حديث خالد الحذاء وقال الترمذي حسن صحيح وفي صحيح البخاري ومسلم آخره
~~ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ( 1 ) وقد روى هشيم عن
~~كريز بن حكيم عن نافع عن ابن عمر مثل حديث أبي قلابة عن أنس أو نحوه
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن عبد ربه ثنا محمد بن حرب حدثني الزبيدي
~~عن ابن شهاب عن عمرو بن أبان بن عثمان بن جابر بن عبد الله أنه كان يحدث أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أرى الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط ms3409
~~برسول الله ونيط عمر بأبي بكر ونيط عثمان بعمر فلما قمنا من عند رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قلنا أما الرجل الصالح فرسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وأما ما ذكره رسول الله صلى الله عليه و سلم من نوط بعضهم ببعض فهؤلاء ولاة
~~هذا الأمر الذي بعث الله به نبيه صلى الله عليه و سلم ورواه أبو داود عن
~~عمرو بن عثمان عن محمد بن حرب ثم قال ورواه يونس وشعيب عن الزهري فلم يذكرا عمرا
### || AUT حديث آخر
#
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو داود عمر بن سعد ثنا بدر بن عثمان عن عبيد
~~الله بن مروان عن أبي عائشة عن ابن عمر قال خرج علينا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ذات غداة بعد طلوع الشمس فقال رأيت قبل الفجر كأني أعطيت
~~المقاليد والموازين فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهي التي
~~يوزن بها فوضعت في كفه ووضعت أمتي في كفه فوزنت بهم فرجحت ثم جىء بأبي بكر
~~فوزن فوزن بهم ثم جىء بعمر فوزن فوزن بهم ثم جىء بعثمان فوزن فوزن بهم ثم
~~رفعت تفرد به أحمد وقال يعقوب بن سفيان حدثنا هشام بن عمار ثنا عمرو بن
~~واقد ثنا يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إني رأيت أني وضعت في كفه وأمتي في كفة فعدلتها ثم وضع أبو
~~بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها قال
~~أبو يعلى حدثنا عبدالله بن مطيع ثنا هشيم عن العوام عمن حدثه عن عائشة قالت
~~لما أسس رسول الله صلى الله عليه و سلم مسجد المدينة جاء بحجر فوضعه وجاء
~~أبو بكر بحجر فوضعه وجاء عمر بحجر فوضعه وجاء عثمان بحجر فوضعه قالت فسئل
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فقال هم أمراء الخلافة من بعدي وقد
~~تقدم هذا الحديث في ms3410 بناء مسجده أول مقدمه المدينة عليه الصلاة و السلام
~~وكذلك تقدم في دلائل النبوة من حديث الزهري عن رجل عن أبي ذر في تسبيح
~~الحصا في يده ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها
### || AUT حديث آخر
# PageV07P0205
# عليه السلام ثم في كف أبي بكر ثم في كف عمر ثم في كف عثمان رضي الله
~~عنهم وفي بعض الروايات فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هذه خلافة
~~النبوة وسيأتي حديث سفينة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الخلافة
~~بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا فكانت ولاية عثمان ومدتها ثنتي عشرة سنة من
~~جملة هذه الثلاثين بلا خلاف بين العلماء العاملين كما أخبر به سيد المرسلين
~~صلى الله عليه و سلم وعلى آله وصحبه أجمعين
# حديث آخر
# وهو ما روى من طرق متعددة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه شهد
~~للعشرة بالجنة وهو أحدهم بنص النبي صلى الله عليه و سلم حديث آخر
# قال البخاري حدثنا محمد بن حازم بن بزيغ ثنا شاذان ثنا عبد العزيز بن
~~أبي سلمة الماجشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا في زمن النبي
~~صلى الله عليه و سلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نذر أصحاب
~~النبي صلى الله عليه و سلم لا نفاضل بينهم تابعه عبد الله بن صالح بن عبد
~~العزيز تفرد به البخاري ورواه إسماعيل بن عياش والفرج بن فضالة عن يحيى بن
~~سعيد الأنصاري عن نافع عن ابن عمر ورواه أبو يعلى عن أبي معشر عن يزيد بن
~~هارون عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن عمر به
#
### || AUT طريق آخرى عن ابن عمر
#
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية ثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن ابن
~~عمر قال كنا نعد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه متوافرون أبو بكر
~~وعمر وعثمان ثم نسكت
#
### || AUT طريق أخرى عن ms3411 ابن عمر بلفظ آخر
#
# قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عمرو بن علي وعقبة بن مكرم قالا ثنا
~~أبو عاصم عن عمر بن محمد عن سالم عن أبيه قال كنا نقول في عهد النبي صلى
~~الله عليه و سلم أبو بكر وعمر وعثمان يعني في الخلافة وهذا إسناد صحيح على
~~شرط الشيخين ولم يخرجوه لكن قال البزار وهذا الحديث قد روى عن ابن عمر من
~~وجوه كنا نقول أبو بكر وعمر وعثمان ثم لا نفاضل بعد وعمر بن محمد لم يكن
~~بالحافظ وذلك يتبين في حديثه إذا روى عن غير سالم فلم يقل شيئا وقد رواه
~~غير واحد من الضعفاء عن الزهري عن سالم عن أبيه به وقد اعتنى الحافظ بن
~~عساكر بجمع طرقه عن ابن عمر فأفاد وأجاد فأما الحديث الذي قال الطبراني
~~حدثنا سعيد بن عبد ربه الصفار البغدادي حدثنا علي بن جميل الرقي أنا جرير
~~عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~الجنة شجرة أو ما في الجنة شجرة شك على بن حنبل ما عليها ورقة إلا مكتوب
~~عليها لا إله PageV07P0206
# إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين
~~فأنه حديث ضعيف في إسناده من تكلم فيه ولايخلو من نكارة والله أعلم
#
### || AUT القسم الثاني فيما ورد من فضائله وحده
#
# قال البخاري حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبو عوانة ثنا عثمان بن موهب قال
~~جاء رجل من أهل مصر حج البيت فرآى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم قالوا
~~قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر إني سائلك
~~عن شيء فحدثني هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد قال نعم قال تعلم أنه تغيب يوم
~~بدر ولم يشهدها قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان ولم يشهدها قال
~~نعم قال الله أكبر قال ابن عمر تعال ابين لك أما فراره يوم أحد فأشهد ms3412 أن
~~الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن بدر فأنه كان تحته بنت رسول الله وكانت
~~مريضة فقال له رسول الله إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه وأما تغيبه عن
~~بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلى
~~مكة فقال النبي صلى الله عليه و سلم بيده اليمنى هذه يد عثمان فضرب بها على
~~يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بها الآن معك تفرد به دون مسلم
#
### || AUT طريق أخرى
#
# وقال الإمام أحمد حدثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن عاصم عن سفيان قال
~~لقي عبد الرحمن ابن عوف الوليد بن عقبة فقال له الوليد مالي أراك جفوت أمير
~~المؤمنين عثمان فقال له عبد الرحمن أبلغه أني لم أفر يوم حنين قال عاصم
~~يقول يوم أحد ولم اتخلف عن يوم بدر ولم أترك سنة عمر قال فانطلق فخبر بذلك
~~عثمان فقال أما قوله إني لم أفر يوم حنين فكيف يعيرني بذلك وقد عفا الله
~~عني فقال إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض
~~ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم وأما قوله إني تخلفت يوم بدر فأني كنت أمرض
~~رقية بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد ضرب لي رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه و سلم بسهم فقد شهد وأما
~~قوله ولم أترك سنة عمر فأني لا أطيقها ولا هو فأنه يحدثه بذلك
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال البخاري حدثنا أحمد بن شبيب بن سعد ثنا أبي عن يونس قال ابن شهاب
~~أخبرني عروة أن عبيد الله بن عدي بن الحبار أخبره أن المسور بن مخرمة وعبد
~~الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث قالا ما يمنعك أن تكلم عثمان لأخيه الوليد
~~فقد أكثر الناس فيه فقصدت لعثمان حين خرج ms3413 إلى الصلاة فقلت إن لي إليك حاجة
~~وهي نصيحة لك فقال يا أيها المرء منك قال PageV07P0207
# أبو عبد الله قال معمر أعوذ بالله منك فانصرفت فرجعت إليهم إذ جاء رسول
~~عثمان فأتيته فقال ما نصيحتك فقلت إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه
~~الكتاب وكنت ممن أستجاب لله ولرسوله وهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ورأيت هديه وقد أكثر الناس في شأن الوليد فقال أدركت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقلت لا ولكن خلص إلى من علمه ما يخلص إلى
~~العذراء في سترها قال أما بعد فإن الله بعث محمدا بالحق وكنت ممن استجاب
~~لله ولرسوله فأمنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله عز و جل
~~ثم أبو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت أفليس لي من الحق مثل الذي لهم قلت
~~بلى قال فما هذه الأحاديث التي تبلغني عنكم أما ما ذكرت من شأن الوليد
~~فسآخذ فيه بالحق إن شاء الله ثم دعا عليا فأمره أن يجلده فجلده ثمانين
# حديث آخر
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو المغيرة ثنا الوليد بن مسلم حدثني ربيعة بن
~~يزيد عن عبد الله بن عامر عن النعمان بن بشير عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~أرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى عثمان بن عفان فجاء فأقبل عليه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رأينا إقبال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم على عثمان أقبلت إحدانا على الأخرى فكان من آخر كلمة أن ضرب منكبه وقال
~~يا عثمان إن الله عسى أن يلبسك قميصا فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا
~~تخلعه حتى تلقاني ثلاثا فقلت لها يا أم المؤمنين فأين كان هذا عنك قالت
~~نسيته والله ما ذكرته قال فأخبرته معاوية بن أبي سفيان فلم يرض بالذي
~~أخبرته حتى كتب إلى أم المؤمنين أن ms3414 أكتبي إلى به فكتبت إليه به كتابا وقد
~~رواه أبو عبد الله الجيري عن عائشة وحفصة بنحو ما تقدم ورواه قيس بن أبي
~~حازم وأبو سلمة عنها وراه أبو سهلة عن عثمان إن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عهد إلى عهدا فأنا صابر نفسي عليه ورواه فرج بن فضالة عن محمد بن
~~الوليد الزبيدي عن الزهري عن عروة عن عائشة فذكره قال الدارقطني تفرد به
~~الفرج بن فضالة ورواه أبو مروان محمد عن عثمان بن خالد العماني عن أبيه عن
~~عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه ( 1 ) عن عائشة
~~ورواه ابن عساكر من طريق المنهال بن عمر عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عنها ورواه ابن أسامة عن الجريري حدثني أبو بكر العدوى قال سألت
~~عائشة وذكر عنها نحو ما تقدم تفرد به الفرج بن فضالة ( 2 ) ورواه حصين عن
~~مجاهد عن وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن كنانة الأسدي أبو يحيى ثنا إسحاق
~~بن سعيد عن أبيه قال عائشة بنحوه PageV07P0208
# بلغني أن عائشة قالت ما استمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا مرة
~~فإن عثمان جاءه في حبر الظهيرة فظننت أنه جاءه في أمر النساء فحملتني
~~الغيرة على أن أصغيت إليه فسمعته يقول إن الله ملبسك قميصا يريدك أمتي على
~~خلعه فلا تخلعه فلما رأيت عثمان يبذل لهم ما سألوه إلا خلعه علمت أنه عهد
~~من رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي عهد إليه
#
### || AUT طريق آخرى
#
# قال الطبراني حدثنا مطلب بن سعيد الأزدي ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث
~~عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف قال كنا عند شفي
~~الأصبحي فقال حدثنا عبد الله بن عمر قال التفت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال يا عثمان إن الله كساك قميصا فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه
~~فوالله لئن خلعته لاترى الجنة ms3415 حتى يلج الجمل في سم الخياط وقد رواه أبو
~~يعلى من طريق عبد الله بن عمر عن أخته حفصة أم المؤمنين وفي سياق متنه
~~غرابة والله أعلم
#
### || AUT 
### || AUT حديث آخر

#
# قال الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثتني فاطمة بنت عبد الرحمن قالت
~~حدثتني أمي أنها سألت عائشة وأرسلها عمها فقال قولي إن أحد بنيك يقرئك
~~السلام ويسألك عن عثمان بن عفان فأن الناس قد شتموه فقالت لعن الله من لعنه
~~فوالله لقد كان قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم وإن رسول الله
~~لمسند ظهره إلي وإن جبريل ليوحي إليه القرآن وإنه ليقول له اكتب يا عثيم
~~قالت عائشة فما كان الله لينزل تلك المنزلة إلا كريما على الله ورسوله ثم
~~رواه الإمام أحمد عن يونس عن عمر بن إبراهيم اليشكري عن أمه عن أمها أنها
~~سألت عائشة عند الكعبة عن عثمان فذكرت مثله
### || AUT 
### || AUT حديث آخر

#
# قال البزار حدثنا عمر بن الخطاب قال ذكر أبو المغيرة عن صفوان بن عمرو
~~عن ماعز التميمي عن جابر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر فتنة فقال
~~أبو بكر أنا أدركها فقال لا فقال عمر أنا يا رسول الله أدركها قال لا فقال
~~عثمان يا رسول الله فأنا أدركها قال بك يبتلون قال البزار وهذا لا نعلمه
~~يروي إلا من هذا الوجه
### || AUT 
### || AUT حديث آخر

#
# قال الإمام أحمد حدثنا أسود بن عمر ثنا سنان بن هارون ثنا كليب بن واصل
~~عن ابن عمر قال ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم فتنة فقال يقتل فيها هذا
~~المقنع يومئذ مظلوما فنظرت فإذا هو عثمان بن عفان ورواه الترمذي عن إبراهيم
~~بن سعيد عن شاذان به وقال حسن غريب PageV07P0209
# حديث آخر
# قال الإمام أحمد حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا موسى بن عقبة حدثني أبو أمي
~~أبو حنيفة أنه دخل الدار وعثمان محصور فيها وأنه سمع أبا هريرة يستأذن
~~عثمان في الكلام فأذن له فقام فحمد الله ms3416 وأثنى عليه ثم قال إني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقول إنكم تلقون بعدي فتنة واختلافا أو قال
~~اختلافا وفتنة فقال له قائل من الناس فمن لنا يا رسول الله قال عليكم
~~بالأمين وأصحابه وهو يشير إلى عثمان بذلك تفرد به أحمد وإسناده جيد حسن ولم
~~يخرجوه من هذا الوجه
# وقال الإمام أحمد حدثنا أبو أسامة ثنا حماد بن أسامة ثنا كهمس بن الحسن
~~عن عبد الله بن شقيق حدثني هرم بن الحارث وأسامة بن خزيم وكانا يغازيان
~~فحدثاني حديثا ولم يشعر كل واحد منهما أن صاحبه حدثنيه عن مرة البهزي قال
~~بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في طريق من طرق المدينة فقال
~~كيف تصنعون في فتنة تثور في أقطار الأرض كأنها صياصي بقر قالوا نصنع ماذا
~~يا رسول الله قال عليكم هذا وأصحابه أو اتبعوا هذا وأصحابه قال فأسرعت حتى
~~عييت فأدركت الرجل فقلت هذا يا رسول الله قال هذا فإذا هو عثمان بن عفان
~~فقال هذا وأصحابه فذكره طريق أخرى وقال الترمذي في جامعه حدثنا محمد بن
~~بشار ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني
~~أن خطبا قامت بالشام وفيهم رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم رجل
~~يقال له مرة بن كعب فقال لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ما تكلمت وذكر الفتن فقر بها فمر رجل متقنع في ثوب فقال هذا يومئذ على
~~الهدى فقمت إليه فإذا هو عثمان بن عفان فأقبلت عليه بوجهه فقلت هذا قال نعم
~~ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابن عمر وعبد الله بن حوالة
~~وكعب بن عجرة قلت وقد رواه أسد بن موسى عن معاوية بن صالح حدثني سليم بن
~~عامر عن جبير بن نفير عن مرة بن كعب البهزي فذكر نحوه وقد رواه الإمام أحمد
~~عن عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية عن صالح ms3417 عن سليم بن عامر عن جبير بن نفير
~~عن كعب بن مرة البهزي ( 1 ) الصحيح مرة بن كعب كما تقدم وأما حديث ابن
~~حوالة فقال حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن عبد الله بن سفيان ( 2 ) عن
~~عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن حوالة قال قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم كيف أنت وفتنة تكون في أقطار الأرض قلت ما خار الله لي ورسوله قال اتبع
~~هذا الرجل فأنه يومئذ ومن اتبعه على الحق قال فاتبعته فأخذت بمنكبه ففتلته
~~فقلت هذا PageV07P0210
# يا رسول الله فقال نعم فإذا هو عثمان بن عفان وقال حرملة بن أبن وهب عن
~~ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ربيعة بن لقيط عن ابن حوالة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ثلاث من نجا منهن فقد نجا موتي وخروج الدجال وقتل
~~خليفة مصطبر قوام بالحق يعطيه
# وأما حديث كعب بن عجرة فقال الإمام أحمد حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي
~~أخبرني معاوية بن مسلم عن مطر الوراق عن ابن سيرين عن كعب بن عجرة قال ذكر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فتنة فقربها وعظمها قال ثم مر رجل مقنع في
~~ملحفة فقال هذا يومئذ على الحق قال فانطلقت مسرعا أو محضرا وأخذت بضبعيه
~~فقلت هذا يا رسول الله قال هذا فإذا هو عثمان بن عفان ثم رواه أحمد عن يزيد
~~بن هارون عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كعب بن عجرة فذكر مثله ورواه
~~أبو يعلى عن هدبة عن همام عن قتادة عن محمد بن سيرين عن كعب بن عجرة وكذا
~~رواه أبو عون عن ابن سيرين عن كعب وقد تقدم حديث أبي ثور التميمي عنه في
~~قوله في الخطبة التي خاطب بها الناس من داره والله ما تغنيت ولا تمنيت ولا
~~زنيت في جاهلية ولا إسلام ولا مسست فرجي بيميني منذ بايعت بها رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وأنه ms3418 كان يعتق كل يوم جمعة عتيقا فإن تعذر عليه أعتق
~~في الجمعة الأخرى عتيقين وقال مولاه حمران كان عثمان يغتسل كل يوم منذ أسلم
~~رضي الله عنه
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال الإمام أحمد حدثنا علي بن عباس ثنا الوليد بن مسلم أنبأنا الأوزاعي
~~عن محمد بن عبد الملك ابن مروان أنه حدثه عن المغيرة بن شعبة أنه دخل على
~~عثمان وهو محصور فقال إنك إمام العامة وقد نزل بك ما ترى وإني أعرض عليك
~~خصالا ثلاثا اختر إحداهن إما أن تخرج فتقاتلهم فان معك عددا وقوة وأنت على
~~الحق وهم على الباطل وإما أن تخرق بابا سوى الذي هم عليه فتقعد على رواحلك
~~فتلحق مكة فأنهم لن يستحلوك وأنت بها وإما أن تلحق بالشام فأنهم أهل الشام
~~وفيهم معاوية فقال عثمان أما أن أخرج فأقاتل فلن أكون أول من خلف رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في أمته يسفك الدماء وأما أن أخرج إلى مكة فأنهم لن
~~يستحلوني بها فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يلحد رجل من
~~قريش بمكة يكون عليه نصف عذاب العالم ولن أكون أنا وأما أن ألحق بالشام
~~فأنهم أهل الشام وفيهم معاوية فلن أفارق دار هجرتي ومجاورة رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وقال الإمام أحمد ثنا أبو المغيرة ثنا أرطاة يعني ابن
~~المنذر حدثني أبو عون الأنصاري أن عثمان قال لابن مسعود هل أنت منته عما
~~بلغني عنك فاعتذر بعض العذر فقال عثمان ويحك إني قد سمعت وحفظت وليس كما
~~سمعت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال سيقتل أمير ويتبري متبرىء وإني
~~أنا المقتول وليس عمر إنما قتل عمر واحد وأنه يجتمع علي وهذا الذي قاله
~~لابن مسعود قبل مقتله بنحو من أربع سنين فأنه مات قبله بنحو ذلك
~~PageV07P0211
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال عبد الله بن أحمد ثنا عبيد الله بن عمر الفريري ثنا القاسم بن الحكم
~~بن أوس الأنصاري حدثني أبو عبادة الزرقي الأنصاري ms3419 من أهل المدينة عن زيد بن
~~أسلم عن أبيه قال وشهدت عثمان يوم حصر في موضع الجنائز ولو ألقى حجر لم يقع
~~إلا على رأس رجل فرأيت عثمان أشرف من الخوخة التي تلي باب مقام جبريل فقال
~~أيها الناس أفيكم طلحة فسكتوا ثم قال أيها الناس أفيكم طلحة بن عبيد الله
~~فسكتوا ثم قال أيها الناس أفيكم طلحة فقام طلحة بن عبيد الله فقال له عثمان
~~ألا أراك ههنا ما كنت أرى أنك تكون في جماعة قوم تسمع نداي آخر ثلاث مرات
~~ثم لا تجيئني أنشدك الله يا طلحة تذكر يوم كنت أنا وأنت مع رسول الله فقال
~~نعم قال فقال لك رسول الله صلى الله عليه و سلم إنه ما من نبي إلا ومعه من
~~أصحابه رفيق صلى الله عليه و سلم في موضع كذا وكذا ليس معه أحد من أصحابه
~~غيري وغيرك في الجنة وإن عثمان بن عفان هذا يعني نفسه رفيقي في الجنة فقال
~~طلحة اللهم نعم تفرد به أحمد ( 1 )
#
### || AUT 
### || AUT حديث آخر
# عن طلحة
#
# قال الترمذي حدثنا أبو هشام الرفاعي ثنا يحيى بن اليمان عن شريح بن زهرة
~~عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي وثاب عن طلحة بن عبيد الله قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لكل نبي رفيق ورفيقي في الجنة عثمان ثم قال هذا
~~حديث غريب وليس إسناده بالقوي وإسناده منقطع ورواه أبو عثمان محمد بن عثمان
~~عن أبيه عن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة وقال الترمذي حدثنا
~~الفضل بن أبي طالب البغدادي وغير واحد قالوا حدثنا عثمان بن زفر حدثنا محمد
~~بن زياد عن محمد بن عجلان عن أبي الزبير عن جابر قال أتى النبي صلى الله
~~عليه و سلم بجنازة رجل ليصلي عليه فلم يصل عليه فقيل يا رسول الله ما
~~رأيناك تركت الصلاة على أحد قبل هذا فقال إنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله
~~عز و جل ثم قال الترمذي هذا ms3420 حديث غريب ومحمد بن زياد هذا صاحب ميمون ابن
~~مهران ضعيف الحديث جدا ومحمد بن زياد صاحب أبي هريرة بصرى ثقة يكنى أبا
~~الحارث ومحمد بن زياد الألهاني صاحب أبي أمامة ثقة شامي يكنى أبا سفيان
### || AUT حديث آخر
#
# روى الحافظ بن عساكر من حديث أبي مروان العثماني ثنا ابي عثمان بن خالد
~~عن عبد الرحمن ابن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لقي عثمان بن عفان علي PageV07P0212
# باب المسجد فقال يا عثمان هذا جبريل يخبرني أن الله قد زوجك أم كلثوم
~~بمثل صداق رقية على مثل مصاحبتها وقد روى ابن عساكر أيضا من حديث ابن عباس
~~وعائشة وعمارة بن رويبة وعصمة بن مالك الخطمي وأنس بن مالك وابن عمر وغيرهم
~~وهو غريب ومنكر من جميع طرقه وروى بأسناد ضعيف عن علي أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال لو كان لي أربعون ابنة لزوجتهن بعثمان واحدة بعد واحدة
~~حتى لا يبقى منهن واحدة وقال محمد بن سعيد الأموي عن يونس بن أبي إسحاق عن
~~أبيه عن المهلب بن أبي صفرة قال سألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لم قلتم في عثمان أعلانا فوقا قالوا لأنه لم يتزوج رجل من الأولين والآخرين
~~ابنتي نبي غيره رواه ابن عساكر
# وقال إسماعيل بن عبد الملك عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة قالت ما
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم رافعا يديه حتى يبدو ضبعيه إلا لعثمان
~~بن عفان إذا دعا له وقال مسعر عن عطية عن أبي سعيد قال رايت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من أول الليل إلى أن طلع الفجر رافعا يديه يدعو لعثمان
~~يقول اللهم عثمان رضيت عنه فارض عنه وفي رواية يقول لعثمان غفر الله لك ما
~~قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما كان منك وما هو كائن إلى يوم
~~القيامة ورواه الحسن بن ms3421 عرفة عن محمد ابن القاسم الأسدي عن الأوزاعي عن
~~حسان بن عطية عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا وقال ابن عدي عن أبي يعلى
~~عن عمار بن ياسر المستملى عن إسحاق بن إبراهيم المستملى عن أبي إسحاق عن
~~أبي وائل عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث إلى عثمان يستعينه
~~في غزاة غزاها فبعث إليه عثمان بعشرة آلاف دينار فوضعها بين يديه فجعل
~~يقلبها بين يديه ويدعو له غفر الله لك يا عثمان ما أسررت وما أعلنت وما
~~أخفيت وما هو كائن إلى يوم القيامة ما يبالي عثمان ما فعل بعدها
#
### || AUT حديث آخر
#
# وقال ليث بن ابي سليم أول من خبص الخبيص عثمان خلط بين العسل والنقي ثم
~~بعث به إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى منزل أم سلمة فلم يصادفه
~~فلما جاء وضعوه بين يديه فقال من بعث هذا قالوا عثمان قالت فرفع يديه إلى
~~السماء فقال اللهم إن عثمان يترضاك فارض عنه
### || AUT حديث آخر
#
# روى أبو يعلى عن سنان بن فروخ عن طلحة بن يزيد عن عبيدة بن حسان عن عطاء
~~الكيخاراني عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اعتنق عثمان وقال أنت
~~ولي في الدنيا وولي في الآخرة
### || AUT حديث آخر
# قال أبو داود الطيالسي حدثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن الجريري عن
~~عبيد الله بن PageV07P0213
# شقيق عن عبد الله بن حوالة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~تهجمون على رجل معتجر ببردة من أهل الجنة يبايع الناس قال فهجمنا على عثمان
~~بن عفان فرأيناه معتجرا يبايع الناس ذكر شيء من سيرته وهي دالة على فضيلته
# قال ابن مسعود لما توفي عمر بايعنا خيرنا ولم نأل وفي رواية بايعوا
~~خيرهم ولم يألوا وقال الأصمعي عن أبي الزناد عن أبيه عن عمرو بن عثمان بن
~~عفان قال كان نقش خاتم عثمان آمنت بالذي خلق فسوى وقال محمد بن المبارك ms3422
~~بلغني أنه كان نقش خاتم عثمان آمن عثمان بالله العظيم وقال البخاري في
~~التاريخ ثنا موسى بن إسماعيل ثنا مبارك بن فضالة قال سمعت الحسن يقول أدركت
~~عثمان على ما نقموا عليه قل ما يأتي على الناس يوم إلا وهم يقتسمون فيه
~~خيرا يقال لهم يا معشر المسلمين اغدوا على أعطياتكم فيأخذونها وافرة ثم
~~يقال لهم اغدوا على أرزاقكم فيأخذونها وافرة ثم يقال لهم اغدوا على السمن
~~والعسل الأعطيات جارية والأرزاق دارة والعدو متقى وذات البين حسن والخير
~~كثير وما من مؤمن يخاف مؤمنا ومن لقيه فهو أخوه قد كان من إلفته ونصيحته
~~ومودته قد عهد إليهم أنها ستكون أثره فإذا كانت فاصبروا قال الحسن فلو أنهم
~~صبروا حين رأوها لوسعهم ما كانوا فيه من العطاء والرزق والخير الكثير بل
~~قالوا لا والله ما نصابرها فوالله ما وردوا وما سلموا والأخرى كان السيف
~~مغمدا عن أهل الإسلام فسلوه على أنفسهم فوالله ما زال مسلولا إلى يوم الناس
~~هذا وأيم الله إني لأراه سيفا مسلولا إلى يوم القيامة وقال غير واحد عن
~~الحسن البصري قال سمعت عثمان يأمر في خطبته بذبح وقتل الكلاب وروى سيف ابن
~~عمر أن أهل المدينة اتخذ بعضهم الحمام ورمى بعضهم بالجلاهقات فوكل عثمان
~~رجلا من بني ليث يتبع ذلك فيقص الحمام ويكسر الجلاهقات وهي قسى البندق وقال
~~محمد بن سعد أنبأنا القعنبي وخالد بن مخلد ثنا محمد بن هلال عن جدته وكانت
~~تدخل على عثمان وهو محصور فولدت هلالا ففقدها يوما فقيل له إنها قد ولدت
~~هذه الليلة غلاما قالت فأرسل إلي بخمسين درهما وشقيقة سنبلانية وقال هذا
~~عطاء ابنك وكسوته فإذا مرت به سنة رفعناه إلى مائة وروى الزبير ابن أبي بكر
~~عن محمد بن سلام عن ابن بكار قال قال ابن سعيد بن يربوع بن عتكة المخزومي
~~انطلقت وأنا غلام في الظهيرة ومعي طير أرسله في المسجد والمسجد بيننا فإذا
~~شيخ جميل حسن الوجه نائم تحت رأسه لبنة أو بعض لبنة فقمت أنظر إليه ms3423 أتعجب
~~من جماله ففتح عينيه فقال من أنت يا غلام فأخبرته فإذا غلام نائم قريبا منه
~~فدعاه فلم يجبه فقال لي ادعه فدعوته فأمره بشيء وقال لي اقعد فذهب الغلام
~~فجاء بحلة وجاء بألف درهم ونزع ثوبي وألبسني الحلة وجعل الألف
~~PageV07P0214
# درهم فيها فرجعت إلى أبي فأخبرته فقال يا بني من فعل هذا بك فقلت لا
~~أدري إلا أنه رجل في المسجد نائم لم أر قط أحسن منه قال ذاك أمير المؤمنين
~~عثمان بن عفان وقال عبد الرزاق عن ابن جرير أخبرني يزيد بن خصيفة عن أبي
~~السائب بن يزيد أن رجلا سأل عبد الرحمن بن عثمان التميمي أهي صلاة طلحة بن
~~عبيد الله عن صلاة عثمان قال نعم قال قلت لأغلبن الليلة النفر على الحجر
~~يعني المقام فلما قمت فإذا رجل يرجمني مقنعا قال فالتفت فإذا بعثمان يرحمني
~~فتأخرت عنه فصلى فإذا هو يسجد بسجود القرآن حتى إذا قلت هذا هو أذان الفجر
~~أوتر بركعة لم يصل غيرها ثم انطلق وقد روى هذا من غير وجه أنه صلى بالقرآن
~~العظيم في ركعة واحدة عند الحجر الأسود أيام الحج وقد كان هذا من دأبه رضي
~~الله عنه ولهذا روينا عن ابن عمر أنه قال في قوله تعالى أمن هو قانت آناء
~~الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قال هو عثمان بن عفان وقال
~~ابن عباس في قوله تعالى هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم
~~قال هو عثمان وقال حسان ... ضحوا بأشمط عنوان السجود به ... يقطع الليل
~~تسبيحا وقرانا ...
# وقال سفيان بن عيينة ثنا إسرائيل بن موسى سمعت الحسن يقول قال عثمان لو
~~أن قلوبنا طهرت ما شبعنا من كلام ربنا وإني لأكره أن يأتي علي يوم لا أنظر
~~في المصحف وما مات عثمان حتى خرق مصحفه من كثرة ما يديم النظر فيه وقال أنس
~~ومحمد بن سيرين قالت امرأة عثمان يوم الدار اقتلوه أو دعوه فوالله لقد كان
~~يحيى بالقرآن في ركعة وقال غير ms3424 واحد إنه رضي الله عنه كان لا يوقظ احدا من
~~أهله إذا قام من الليل ليعينه على وضوئه إلا أن يجده يقظانا وكان يصوم
~~الدهر وكان يعاتب فيقال لو أيقظت بعض الخدم فيقول لا الليل لهم يستريحون
~~فيه وكان إذا اغتسل لا يرفع المئزر عنه وهو في بيت مغلق عليه ولا يرفع صلبه
~~جيدا من شدة حيائه رضي الله عنه
#
### || AUT شيء من خطبه
#
# قال الواقدي حدثني إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي
~~ربيعة المخزومي عن أبيه أن عثمان لما بويع خرج إلى الناس فخطبهم فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال أيها الناس أول كل مركب صعب وإن بعد اليوم أياما وإن أعش
~~تأتكم الخطب على وجهها وما كنا خطباء وسيعلمنا الله وقال الحسن خطب عثمان
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس اتقوا الله فإن تقوى الله غنم وإن
~~أكيس الناس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت واكتسب من نور الله نورا لظلمة
~~القبر وليخش عبد أن يحشره الله أعمى وقد كان بصيرا وقد يلقى الحكيم جوامع
~~الكلم والأصم ينادي من مكان بعيد واعلموا أن من كان الله له لم يخف شيئا
~~ومن كان الله PageV07P0215
# عليه فمن يرجو بعده وقال مجاهد خطب عثمان فقال ابن آدم أعلم أن ملك
~~الموت الذي وكل بك لم يزل يخلفك ويتخطى إلى غيرك منذ أنت في الدنيا وكأنه
~~قد تخطى غيرك إليك وقصدك فخذ حذرك واستعدله ولا تغفل فأنه لا يغفل عنك
~~واعلم ابن آدم إن غفلت عن نفسك ولم تستعد لها لم يستعد لها غيرك ولا بد من
~~لقاء الله فخذ لنفسك ولا تكلها إلى غيرك والسلام وقال سيف بن عمر عن بدر بن
~~عثمان عن عمه قال آخر خطبة خطبها عثمان في جماعة إن الله إنما أعطاكم
~~الدنيا لتطلبوا بها الاخرة ولم يعطكموها لتركنوا إليها إن الدنيا تفنى وإن
~~الآخرة تبقى لا تبطرنكم الفانية ولا تشغلنكم عن الباقية وآثروا ما يبقى على
~~ما يفنى ms3425 فإن الدنيا منقطعة وإن المصير إلى الله اتقوا الله فإن تقواه جنة
~~من بأسه ووسيلة عنده واحذروا من الله الغير والزموا جماعتكم لا تصيروا
~~أحزابا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم
~~بنعمته إخوانا } إلى آخر الآيتين
# قال الإمام أحمد حدثنا هشيم ث ثنا محمد بن قيس الأسدي عن موسى بن طلحة
~~قال سمعت عثمان بن عفان وهو على المنبر والمؤذن يقيم الصلاة وهو يستخبر
~~الناس يسألهم عن أخبارهم وأسفارهم وقال أحمد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا
~~يونس يعني ابن عبيد حدثني عطاء بن فروخ مولى القشيين أن عثمان اشترى من رجل
~~أرضا فأبطأ عليه فلقيه فقال ما منعك من قبض مالك قال إنك غبنتني فما ألقى
~~من الناس أحدا إلا وهو يلومني قال أذلك يمنعك قال نعم قال فاختر بين أرضك
~~ومالك ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أدخل الله الجنة رجلا كان
~~سهلا مشتريا وبائعا وقاضيا ومقتضيا وروى ابن جرير أن طلحة لقى عثمان وهو
~~خارج إلى المسجد فقال له طلحة إن الخمسين ألفا التي تلك عندي قد حصلت فأرسل
~~من يقبضها فقال له عثمان إنا قد وهبناكها لمروءتك وقال الأصمعي استعمل ابن
~~عامر قطن بن عوف الهلالي على كرمان فأقبل جيش من المسلمين أربعة آلاف وجرى
~~الوادي فقطعهم عن طريقهم وخشى قطن الفوت فقال من جاز الوادي فله ألف درهم
~~فحملوا أنفسهم على العوم فكان إذا جاز الرجل منهم قال قطن اعطوه جائزته حتى
~~جازوا جميعا وأعطاهم أربعة آلاف درهم فأبى ابن عامر أن يحسبها له فكتب بذلك
~~إلى عثمان بن عفان فكتب عثمان أن أحسبها له فأنه إنما أعان المسلمين في
~~سبيل الله فمن ذلك اليوم سميت الجوائز لا جازة الوادي فقال الكناني ذلك
# ... فدى للأكرمين بني هلال ... على علاتهم أهلي ومالي PageV07P0216
# هموا سنو الجوائز في معد ... فعادت سنة أخرى الليالي ... رماحهم تزيد
~~على ثمان ... وعشر قبل تركيب النصال ... فصل ومن مناقبة الكبار وحسناته
~~العظيمة أنه جمع الناس ms3426 على قارءة واحدة وكتب المصحف على العرضة الأخيرة
~~التي درسها جبريل على رسول الله صلى الله عليه و سلم في آخر سني حياته وكان
~~سبب ذلك أن حذيفة بن اليمان كان في بعض الغزوات وقد اجتمع فيها خلق من أهل
~~الشام ممن يقرأ على قراءة المقداد بن الأسود وأبي الدرداء وجماعة من أهل
~~العراق ممن يقرأ على قراءة عبد الله بن مسعود وأبي موسى وجعل من لا يعلم
~~بسوغان القراءة على سبعة أحرف يفضل قراءته على قراءة غيره وربما خطأ الآخر
~~أو كفره فأدى ذلك إلى اختلاف شديد وانتشار في الكلام السىء بين الناس فركب
~~حذيفة إلى عثمان فقال يا أمير المؤمنين أدرك هذه المة قبل أن تختلف في
~~كتابها كاختلاف اليهود والنصارى في كتبهم وذكر له ما شاهد من اختلاف الناس
~~في القراءة فعند ذلك جمع عثمان الصحابة وشاورهم في ذلك ورأى أن يكتب المصحف
~~على حرف واحد وأن يجمع الناس في سائر الأقاليم على القراءة به دون ما سواه
~~لما رأى في ذلك من مصلحة كف المنازعة ودفع الاختلاف فاستدعى بالصحف التي
~~كان الصديق أمر زيد بن ثابت يجمعها فكانت عند الصديق أيام حياته ثم كانت
~~عند عمر فلما توفي صارت إلى حفصة أم المؤمنين فاستدعى بها عثمان وأمر زيد
~~بن ثابت الأنصاري أن يكتب وأن يملي عليه سعيد بن العاص الأموي بحضرة عبد
~~الله بن الزبير الأسدي وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي وأمرهم إذا
~~اختلفوا في شيء أن يكتبوه بلغة قريش فكتب لأهل الشام مصحفا ولأهل مصر آخر
~~بعث إلى البصرة مصحفا وإلى الكوفة بآخر وأرسل إلى مكة مصحفا وإلى اليمين
~~مثله وأقر بالمدينة مصحفا ويقال لهذه المصاحف الائمة وليست كلها بخط عثمان
~~بل ولا واحد منها وإنما هي بخط زيد بن ثابت وإنما يقال لها المصاحف الائمة
~~وليست كلها بخط عثمان بل ولا واحد منها وإنما هي بخط زيد بن ثابت وإنما
~~يقال لها المصاحف العثمانيه نسبة إلى أمره وزمانه وإمارته كما يقال دينار ms3427
~~هرقلي أي ضرب في زمانه ودولته قال الواقدي حدثنا ابن أبي سبرة عن سهيل بن
~~أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ورواه غيره من وجه آخر عن أبي هريرة قال لما
~~نسخ عثمان المصاحف دخل عليه أبو هريرة فقال أصبت ووفقت أشهد لسمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقول إن أشد أمتي حبا لي قوم يأتون من بعدي
~~يؤمنون ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق فقلت أي ورق حتى رأيت المصاحف
~~قال فأعجب ذلك عثمان وأمر لأبي هريرة بعشرة آلاف وقال والله ما علمت أنك
~~لتجلس علينا حديث نبينا PageV07P0217
# صلى الله عليه و سلم ثم عمد إلى بقية المصاحف التي بأيدي الناس مما
~~يخالف ما كتبه فحرقه لئلا يقع بسببه اختلاف فقال أبو بكر بن أبي داود في
~~كتاب المصاحف حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن قالا ثنا
~~شعبة عن علقمة بن مرثد عن رجل عن سويد بن غفلة قال قال لي علي حين حرق
~~عثمان المصاحف لو لم يصنعه هو لصنعته وهكذا رواه أبو داود الطيالسي وعمرو
~~بن مرزوق عن شعبة مثله وقد رواه البيهقي وغيره من حديث محمد بن أبان زوج
~~أخت حسين عن علقمة بن مرثد قال سمعت العيزار بن جرول سمعت سويد بن غفلة قال
~~قال علي أيها الناس إياكم والغلو في عثمان تقولون حرق المصاحف والله ما
~~حرقها إلا عن ملأ من أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم ولو وليت مثل ما ولي
~~لفعلت مثل الذي فعل وقد روى عن ابن مسعود أنه تعتب لما أخذ منه مصحفه فحرق
~~وتكلم في تقدم إسلامه على زيد بن ثابت الذي كتب المصاحف وأمر أصحابه أن
~~يغلوا مصاحفهم وتلا قوله تعالى ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة فكتب إليه
~~عثمان رضي الله عنه يدعوه إلى اتباع الصحابة فيما أجمعوا عليه من المصلحة
~~ذلك وجمع الكلمة وعدم الاختلاف فأناب وأجاب إلى المتابعة وترك المخالفة رضي
~~الله عنهم أجمعين
# وقد ms3428 قال أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد أن عبد الله بن مسعود دخل مسجد
~~مني فقال كم صلى أمير المؤمنين الظهر قالوا أربعا فصلى ابن مسعود أربعا
~~فقالوا ألم تحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبا بكر وعمر صلوا
~~ركعتين فقال نعم وأنا أحدثكموه الان ولكني أكره الاختلاف وفي الصحيح أن ابن
~~مسعود قال ليت حظي من أربع ركعات ركعتين متقبلتين وقال الأعمش حدثني معاوية
~~بن قرة بواسط عن أشياخه قالوا صلى عثمان الظهر بمنى أربعا فبلغ ذلك ابن
~~مسعود فعاب عليه ثم صلى بأصحابه العصر في رحله أربعا فقيل له عتبت على
~~عثمان وصليت أربعا فقال إني أكره الخلاف وفي رواية الخلاف شر فإذا كان هذا
~~متابعة من ابن مسعود إلى عثمان في هذا الفرغ فكيف بمتابعته إياه في أصل
~~القرآن والاقتداء به في التلاوة التي عزم على الناس أن يقرؤا بها لا بغيرها
~~وقد حكى الزهري وغيره أن عثمان إنما أتم خشية على الأعراب أن يعتقدوا أن
~~فرض الصلاة ركعتان وقيل بل قد تأهل بمكة فروى يعلى وغيره من حديث عكرمة بن
~~إبراهيم حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن ابي ذباب عن أبيه أن
~~عثمان صلى بهم بمنى أربع ركعات ثم أقبل عليهم فقال إني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يقول إذا تزوج الرجل ببلد فهو من أهله وإني أتممت لأني
~~تزوجت بها منذ قدمتها وهذا الحديث لا يصح وقد تزوج رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم في عمرة القضاء بميمونة بنت الحارث ولم يتم الصلاة وقد قيل إن عثمان
~~تأول أنه أمير المؤمنين حيث كان وهكذا تأولت عائشة فأتمت وفي هذا التأويل
~~نظر فأن رسول الله صلى الله عليه و سلم هو رسول الله PageV07P0218
# حيث كان ومع هذا ما أتم الصلاة في الأسفار ومما كان يعتمده عثمان بن
~~عفان أنه كان ( 1 ) يلزم عماله بحضور الموسم كل عام ويكتب إلى الرعايا من
~~كانت له عند أحد ms3429 منهم مظلمة فليواف إلى الموسم فأني آخذ له حقه من عامله
~~وكان عثمان قد سمح لكثير من كبار الصحابة في المسير حيث شاءوا من البلاد
~~وكان عمر يحجر عليهم في ذلك حتى ولافى الغزو ويقول إني أخاف أن تروا الدنيا
~~وأن يراكم ابناؤها فلما خرجوا في زمان عثمان اجتمع عليهم الناس وصار لكل
~~واحد أصحاب وطمع كل قوم في تولية صاحبهم الإمارة العامة بعد عثمان
~~فاستعجلوا موته واستطالوا حياته حتى وقع ما وقع من بعض أهل الأمصار كما
~~تقدم فأنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم
~~العلي العظيم
#
### || AUT ذكر زوجاته وبنيه وبناته رضي الله عنهم
#
# تزوج برقية بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فولد له منها عبد الله
~~وبه كان يكنى بعد ما كان يكنى في الجاهلية بأبي عمرو ثم لما توفيت تزوج
~~بأختها أم كلثوم ثم توفيت فتزوج بفاختة بنت غزوان بن جابر فولد له منها
~~عبيد الله الأصفر وتزوج بأم عمرو بنت جندب بن عمرو الأزدية فولدت له عمرا
~~وخالدا وأبانا وعمر ومريم وتزوج بفاطمة بنت الوليد بن عبد شمس المخزومية
~~فولدت له الوليد وسعيدا وتزوج أم البنين بنت عيينة بن حصن الفزارية فولدت
~~له عبد الملك ويقال عتبة وتزوج رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد
~~مناف بن قصي فولدت له عائشة وأم أبان وأم عمرو بنات عثمان وتزوج نائلة بنت
~~الفرافصة بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة بن حصن ابن ضمضم بن عدي بن حيان بن
~~كليب فولدت له مريم ويقال وعنبسة وقتل رضي الله عنه وعنده اربع نائلة ورملة
~~وأم البنين وفاختة ويقال إنه طلق أم البنين وهو محصور فضل
# تقدم في دلائل النبوة الحديث الذي رواه الأمام أحمد وأبو داود من حديث
~~سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن البراء بن ناجية الكاهلي عن عبد الله بن
~~مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن رحا الإسلام ستدور لخمس ms3430
~~وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن تهلك فسبيل ما هلك وإن يقم لهم
~~دينهم يقم لهم سبعين عاما قال فقال عمر يا رسول الله أبما مضى أم بما بقى
~~قال بل بما بقى وفي لفط له ولأبي داود تدور رحا الإسلام لخمس وثلاثين أو ست
~~وثلاثين الحديث وكان هذا الشك من الراوي والمحفوظ في نفس الأمر خمس وثلاثين
~~فإن فيها قتل أمير المؤمنين PageV07P0219
# عثمان علي الصحيح وقيل ست وثلاثين والصحيح الأول وكانت أمور شنيعة ولكن
~~الله سلم ووقى بحوله وقوته فلم يكن بأسرع من أن بايع الناس علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه وانتظم الأمر واجتمع الشمل ولكن جرت بعد ذلك أمور في يوم
~~الجمل وأيام صفين على ما سنبينه إن شاء الله تعالى
#
### || AUT فصل في ذكر من توفي زمان عثمان ممن لا يعرف وقت وفاته على التعيين
#
# أنس بن معاذ بن أنس بن قيس الأنصاري النجاري ويقال له أنيس أيضا شهد
~~المشاهد كلها رضي الله عنه
# أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت الأنصاريان شهد بدرا وأوس هو زوج
~~المجادلة المذكور في قوله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
~~وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير وأمرأته خولة بنت ثعلبة
# أوس بن خولى الأنصاري من بني الحبلى شهد بدرا وهو المنفرد من بين
~~الأنصار بحضور غسل النبي صلى الله عليه و سلم والنزول مع أهله في قبره عليه
~~الصلاة و السلام
# الحر بن قيس كان سيدا في الأنصار ولكن كان بخيلا ومتهما بالنفاق يقال
~~إنه شهد بيعة الرضوان فلم يبايع واستتر ببعير له وهو الذي نزل فيه قوله
~~تعالى ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتنى ألا في الفتنة سقطوا الآية وقد قيل
~~إنه تاب وأقلع فالله أعلم
# الحطيئة الشاعر المشهور قيل اسمه جرول ويكنى بأبي مليكة من بني عبس أدرك
~~أيام الجاهلية وأدرك صدرا من الإسلام وكان يطوف في الآفاق يمتدح الرؤساء من
~~الناس ويستجديهم ويقال كان بخيلا ms3431 مع ذلك سافر مرة فودع امرأته فقال لها ...
~~عدي السنين إذا خرجت لغيبة ... ودعي الشهور فأنهن قصار ...
# وكان مداحا هجاء وله شعر جيد ومن شعره ما قاله بين يدي أمير المؤمنين
~~عمر بن الخطاب فاستجاد منه قوله ... من يفعل الخير لم يعدم جوائزه ... لا
~~يذهب العرف بين الله والناس ...
# ( )
# خبيب بن يساف بن عتبة الأنصاري أحد من شهد بدرا سلمان بن ربيعة الباهلي
~~يقال له صحبه كان من الشجعان الأبطال المذكورين والفرسان المشهورين ولاه
~~عمر قضاء الكوفة ثم PageV07P0220
# ولي في زمن عثمان إمرة على قتال الترك فقتل ببلنجر فقبره هناك في تابوت
~~يستسقى به الترك إذا قحطوا عبد الله بن حذافة بن قيس القرشي السهمي هاجر هو
~~وأخوه قيس إلى الحبشة وكان من سادات الصحابة وهو القائل يا رسول الله من
~~أبى وكان إذا لاحى الرجال دعى لغير أبيه فقال أبوك حذافة وكان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أرسله إلى كسرى فدفع كتابه إلى عظيم بصرى فبعث معه من
~~يوصله ( 1 ) إلى هرقل كما تقدم وقدأسرته الروم في زمن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه وفي جملة ثمانين من المسلمين فأرادوه على الكفر فأبى عليهم فقال
~~له الملك قبل رأسي وأنا أطلقك ومن معك من المسلمين فقبل رأسه فأطلقهم فلما
~~قدم على عمر قال له حق على كل مسلم أن يقبل رأسك ثم قام عمر فقبل رأسه قبل
~~الناس رضي الله عنه عبد الله بن سراقة بن المعتمر العدوي صحابي أحدى وزعم
~~الزهري أنه شهد بدرا فالله أعلم عبد الله بن قيس بن خالد الأنصاري شهد بدرا
~~( 3 ) عبد الرحمن بن سهل بن زيد الأنصاري الحارثي شهد أحدا وما بعدها وقال
~~ابن عبد البر شهد بدرا استعمله عمر على البصرة بعد موت عتبة بن غزوان وقد
~~نهشته حية فرقاه عمارة بن حزم وهو القائل لأبي بكر وقد جاءته جدتان فأعطى
~~السدس أم الأم وترك الأخرى وهي أم الأب فقال له أعطيت التي لو ماتت لم
~~يرثها وتركت التي ms3432 لو ماتت لورثها فشرك بينهما عمروبن سراقة بن المعتمر
~~العدوي أخو عبد الله بن سراقة وهو بدرى كبير روى أنه جاع مرة فربط حجرا على
~~بطنه من شدة الجوع ومشى يومه ذلك إلى الليل فأضافه قوم من العرب ومن معه
~~فلما شبع قال لأصحابه كنت أحسب الرجلين يحملان البطن فإذاالبطن يحمل الرجلين
# عمير ( 4 ) بن سعد الأنصاري الأوسي صحابي جليل القدر كبير المحل كان
~~يقال له نسيج وحده لكثرة زهادته وعبادته شهد فتح الشام مع أبي عبيدة وناب
~~بحمص وبدمشق ايضا في زمان عمر فلما كانت خلافة عثمان عزله وولى كان شاعرا
~~مغرما في ابنه عم له وهي عفراء بنت مهاجر يقول فيها الشعر واشتهر معاوية
~~الشام بكماله وله أخبار يطول ذكرها عروة بن حزام أبو سعيد العدوي بحبها
~~فارتحل أهلها من الحجاز إلى الشام فتبعهم عروة فخطبها إلى عمه فامتنع من
~~تزويجه لفقره وزوجها بابن عمها الآخر فهلك عروة هذا في محبتها وهو مذكور في
~~كتاب مصارع العشاق ومن شعره فيها قوله ... وما هي إلا أن أراها فجاءة ...
~~فأبهت حتى ما أكاد أجيب ... واصرف عن رأيي الذي كنت أرتأي ... وأنسى الذي
~~أعددت حين تغيب ... قطبة بن عامر أبو زيد الأنصاري عقبى بدرى قيس بن مهدى
~~بن قيس بن ثعلبة الأنصاري PageV07P0221
# النجاري له حديث في الركعتين قبل الفجر وزعم ابن ماكولا أنه شهد بدرا
~~قال مصعب الزبيري هو جد يحيى بن سعيد الأنصاري وقال الأكثرون بل هو جد أبي
~~مريم عبد الغفار ابن القاسم الكوفي فالله أعلم لبيد بن ربيعة أبو عقيل
~~العامري الشاعر المشهور صح أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أصدق كلمة
~~قالها شاعر كلمة لبيد ... ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... وتمام البيت وكل
~~نعيم لا محالة زائل ...
# فقال عثمان بن مظعون إلا نعيم الجنة وقد قيل إنه توفي سنة إحدى وأربعين
~~فالله أعلم المسيب بن حزن بن أبي وهب المخزومي شهد بيعة الرضوان وهو والد
~~سعيد بن المسيب سيد البالغين معاذ بن ms3433 عمرو بن الجموح الأنصاري شهد بدرا
~~وضرب يومئذ أبا جهل بسيفه فقطع رجله وحمل عكرمة بن أبي جهل على معاذ هذا
~~فضربه بالسيف فحل يده من كتفه فقاتل بقية يومه وهي معلقة يسحبها خلفه قال
~~معاذ فلما انتهيت وضعت قدمي عليها ثم تمطأت عليها حتىطرحتها رضي الله عنه
~~وعاش بعد ذلك إلى هذه السنة سنة خمس وثلاثين
# محمد بن جعفر بن أبي طالب القرشي الهاشمي ولد لأبيه وهو بالحبشة فلما
~~هاجر إلى المدينة سنة خيبر وتوفي يوم مؤتة شهيدا جاء رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم إلىمنزلهم فقال لأمهم أسماء بنت عميس ايتيني ببني وأخي فجىء بهم
~~كأنهم أفرخ فجعل يقبلهم ويشمهم ويبكي فبكت أمهم فقال أتخافين عليهم العيلة
~~وأنا وليهم في الدنيا والاخرة ثم أمر الحلاق فحلق رؤسهم وقد مات محمد وهو
~~شاب في أيام عثمان كما ذكرنا وزعم ابن عبد البر أنه توفي في تستر فالله
~~أعلم معبد بن العباس بن عبد المطلب بن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قتل شابا بأفريقية من بلاد المغرب معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي صاحب خاتم
~~النبي صلى الله عليه و سلم قيل توفي في أيام عثمان وقيل قبل ذلك وقيل سنة
~~أربعين والله أعلم منقذ عمرو الأنصاري أحد بني مازن بن النجار كان قد
~~أصابته آمة في رأسه فكسرت لسانه وضعف عقله وكان يكثر من البيع والشراء فقال
~~له النبي صلى الله عليه و سلم من بايعت فقل لا خلابة ثم أنت بالخيار في كل
~~ما تشتريه ثلاثة أيام قال الشافعي كان مخصصا باثبات الخيار ثلاثة في كل بيع
~~سواء اشترط الخيار أم لا نعيم بن مسعود أبو سلمة الغطفاني وهو الذي خذل بين
~~الأحزاب وبين بني قريظة كما قدمناه فله بذلك اليد البيضاء والراية العليا
~~أبو ذؤيب خويلد بن خالد الهذلي الشاعر أدرك الجاهلية وأسلم بعد موت النبي
~~صلى الله عليه و سلم وشهد يوم السقيفة وصلى على النبي صلى الله عليه و سلم
~~وكان أشعر ms3434 هذيل وهذيل أشعر العرب وهو القائل ... وإذا المنية أنشبت أظفارها
~~... ألفيت كل تميمة لا تنفع ... وتجلدي للشامتين أريهم ... أين لريب الدهر
~~لا اتضعضع ...
# توفي غازيا بافريقية في خلافة عثمان أبو رهم سبرة ابن عبد العزي القرشي
~~الشاعر ذكره PageV07P0222
# في هذا الفصل محمد بن سعد وحده أبو زبيد الطائي الشاعر اسمه حرملة بن
~~المنذر كان نصرانيا وكان يجالس الوليد بن عقبة فأدخله على عثمان فاستنشده
~~شيئا من شعره فأنشده قصيدة له في الأسد بديعة فقال له عمثان تفتأ تذكر
~~الأسد ما حييت إني لأحسبك جبانا نصرانيا أبو سبرة بن أبي رهم العامري أخو
~~أبي سلمة بن عبد الأسد أمهما برة بنت عبد المطلب هاجر إلى الحبشة وشهد بدرا
~~وما بعدها قال الزبير لا نعلم بدريا سكن مكة بعد النبي صلى الله عليه و سلم
~~سواه قال وأهله ببدر في ذلك أبو لبابة بن عبد المنذر أحد نقباء ليلة العقبة
~~وقيل إنه توفي في خلافة على والله أعلم أبو هاشم بن عتبة تقدم وفاته في سنة
~~إحدى وعشرين وقيل في خلافة عثمان والله أعلم
#
### || AUT خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
#
# هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب واسمه
~~شيبة بن هاشم واسمه عمرو ابن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد بن
~~كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أبو الحسن والحسين
~~ويكنى بأبي تراب وأبي القسم الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وختنه على ابنته فاطمة الزهراء وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن
~~قصي ويقال إنها أول هاشمية ولدت هاشميا وكان له من الاخوة طالب وعقيل وجعفر
~~وكانوا أكبر منه بين كل واحد منهم وبين الاخر عشر سنين وله أختان أم هانىء
~~وجمانة وكلهم من فاطمة بنت ms3435 أسد وقد أسلمت وهاجرت كان على أحد العشرة
~~المشهود لهم بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى وكان ممن توفى ورسول الله صلى
~~الله عليه و سلم راض عنهم وكان رابع الخلفاء الراشدين وكان رجلا آدم شديدا
~~لأدمة أشكل العينين عظيمهما ذو بطن أصلع وهو إلى القصر أقرب وكان عظيم
~~اللحية قد ملأت صدره ومنكبيه أبيضها وكان كثير شعر الصدر والكتفين حسن
~~الوجه ضحوك السن خفيف المشي على الأرض أسلم على قديما وهو ابن سبع وقيل ابن
~~ثمان وقيل تسع وقيل عشر وقيل أحد عشر وقيل إثنى عشر وقيل ثلاثة عشر وقيل
~~أربع عشرة وقيل ابن خمس عشرة أو ست عشرة سنة قاله عبد الرزاق عن معمر عن
~~قتادة عن الحسن ويقال إنه أول من أسلم والصحيح أنه أول من أسلم من الغلمان
~~كما أن خديجة أول من أسلمت من النساء وزيد بن حارثة أول من أسلم من الموالي
~~وأبو بكر الصديق أول من أسلم من الرجال الأحرار وكان سبب إسلام على صغيرا
~~أنه كان في كفالة رسول الله صلى الله عليه و سلم لأنه كان قد أصابتهم سنة
~~مجاعة فأخذوه من أبيه فكان عنده فلما PageV07P0223
# بعثه الله بالحق آمنت خديجة وأهل البيت ومن جملتهم على وكان الإيمان
~~النافع المتعدى نفعه إلى الناس إيمان الصديق رضي الله عنه وقد ورد عن علي
~~أنه قال أنا أول من أسلم ولا يصح إسناده إليه وقد روى في هذا المعنى أحاديث
~~أوردها ابن عساكر كثيرة منكرة لا يصح شيء منها والله أعلم وقد روى الإمام
~~أحمد من حديث شعبة عن عمرو بن مرة سمعت أبا حمزة رجلا من موالي الأنصار قال
~~سمعت زيد بن أرقم يقول أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم علي
~~وفي رواية أول من صلى قال عمرو فذكرت ذلك للنخعي فأنكره وقال أبو بكر أول
~~من أسلم وقال محمد بن كعب القرظي أول من آمن من النساء خديجة وأول رجلين
~~آمنا ابو بكر وعلي ولكن كان أبو ms3436 بكر يظهر إيمانه وعلي يكتم إيمانه قلت يعني
~~خوفا من أبيه ثم أمره أبوه بمتابعة ابن عمه ونصرته وهاجر على بعد خروج رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم من مكة وكان قد أمره بقضاء ديونه ورد ودائعه ثم
~~يلحق به فامتثل ما أمره به ثم هاجر وآخى النبي صلى الله عليه و سلم بينه
~~وبين سهل بن حنيف وذكر ابن إسحاق وغيره من أهل السير والمغازي أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم آخى بينه وبين نفسه وقد ورد في ذلك أحاديث كثيرة لا
~~يصح شيء منها لضعف أسانيدها وركة بعض متونها فان في بعضها أنت أخي ووارثي
~~وخليفتي وخير من أمر بعدي وهذا الحديث موضوع مخالف لما ثبت في الصحيحين
~~وغيرهما والله أعلم وقد شهد علي بدرا وكانت له اليد البيضاء فيها بارز
~~يومئذ فغلب وظهر وفيه وفي عمه حمزة وابن عمه عبيدة ابن الحارث وخصومهم
~~الثلاثة عتبة وشيبة والوليد بن عتبة نزل قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في
~~ربهم الآية وقال الحكم وغيره عن مقسم عن ابن عباس قال دفع النبي صلى الله
~~عليه و سلم الراية يوم بدر إلى علي وهو ابن عشرين سنة وقال الحسن بن عرفة
~~حدثني عمار بن محمد عن سعيد بن محمد الحنظلي عن أبي جعفر محمد بن علي قال
~~نادى مناد في السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى
~~إلا علي قال ابن عساكر وهذا مرسل وإنما تنفل رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~سيفه ذا الفقار يوم بدر ثم وهبه من علي بعد ذلك وقال يونس بن بكير عن مسعر
~~عن أبي عوف عن أبي صالح عن علي قال قيل لي يوم بدر ولأبي بكر قيل لأحدنا
~~معك جبريل ومع الآخر ميكائيل قال وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال ولا يقاتل
~~ويكون في الصف وشهد علي أحدا وكان على الميمنة ومعه الراية بعد مصعب ابن
~~عمير وعلى الميسره المنذر بن عمرو الأنصاري وحمزة ms3437 بن عبد المطلب على القلب
~~وعلى الرجالة الزبير بن العوام وقيل المقداد بن الأسود وقد قاتل علي يوم
~~أحد قتالا شديدا وقتل خلقا كثيرا من المشركين وغسل عن وجه النبي صلى الله
~~عليه و سلم الدم الذي كان أصابه من الجراح حين شج في وجهه وكسرت رباعتيه
~~وشهد يوم الخندق فقتل يومئذ فارس العرب وأحد شجعانهم المشاهير عمرو ابن
~~عبدود العامري كما قدمنا ذلك في غزوة الخندق وشهد الحديبية وبيعة الرضوان
~~وشهد خيبر PageV07P0224
# وكانت له بها مواقف هائلة ومشاهد طائلة منها أن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم قال لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات
~~الناس يذكرون أيهم يعطاها فدعا عليا وكان أرمد فدعا له وبصق في عينه فلم
~~يرمد بعدها فبرأ وأعطاه الراية ففتح الله على يديه وقتل مرحبا اليهودي
# وذكر محمد بن إسحاق عن عبد الله بن حسن عن بعض أهله عن أبي رافع أن
~~يهوديا ضرب عليا فطرح ترسه فتناول بابا عند الحصن فتترس به فلم يزل في يده
~~حتى فتح الله على يديه ثم ألقاه من يده قال أبو رافع فلقد رأيتني أنا وسبعة
~~معي نجتهد أن نقلب ذلك الباب على ظهره يوم خيبر فلم نستطع وقال ليث عن أبي
~~جعفر عن جابر أن عليا حمل الباب على ظهره يوم خيبر حتى صعد المسلمون عليه
~~ففتحوها فلم يحملوه إلا أربعون رجلا ومنها أنه قتل مرحبا فارس يهود
~~وشجعانهم وشهد علي عمرة القضاء وفيها قال له النبي صلى الله عليه و سلم أنت
~~مني وأنا منك وما يذكره كثير من القصاص في مقاتلته الجن في بئر ذات العلم
~~وهو بئر قريب من الجحفة فلا أصل له وهو من وضع الجهلة من الأخباريين فلا
~~يغتر به وشهد الفتح وحنينا والطائف وقاتل في هذه المشاهد قتالا كثيرا
~~واعتمر من الجعرانة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ولما خرج رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ( 1 ) إلى تبوك واستخلفه على المدينة ms3438 قال له يا رسول
~~الله اتخلفني مع النساء والصبيان فقال ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون
~~من موسى غير أنه لا نبي بعدي وبعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم أميرا
~~وحاكما على اليمن ومعه خالد ابن الوليد ثم وافى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم عام حجة الوداع إلى مكة وساق معه هديا وأهل كأهلال النبي صلى الله عليه
~~و سلم فأشركه في هديه واستمر على إحرامه ونحرا هديهما بعد فارغ نسكهما كما
~~تقدم ( 2 ) ولما مرض رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له العباس سل رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فيمن الأمر بعده فقال والله لا أسأله فإنه إن
~~منعناها لا يعطيناها الناس بعده أبدا والأحاديث الصحيحة الصريحة دالة على
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يوص إليه ولا إلى غيره بالخلافة بل
~~لوح بذكر الصديق وأشار إشارة مفهمة ظاهرة جدا إليه كما قدمنا ذلك ولله الحمد
# وأما ما يفتريه كثير من جهلة الشيعة والقصاص الأغبياء من أنه أوصى إلى
~~علي بالخلافة فكذب وبهت وافتراء عظيم يلزم منه خطأ كبير من تخوين الصحابة
~~وممالأتهم بعده على ترك إنفاذ وصيته وإيصالها إلى من أوصى إليه وصرفهم
~~إياها إلى غيره لا لمعنى ولا لسبب وكل مؤمن بالله ورسوله يتحقق أن دين
~~الأسلام هو الحق يعلم بطلان هذا الافتراء لأن الصحابة كانوا خير الخلق بعد
~~الأنبياء وهم خير قرون هذه الأمة التي هي أشرف الأمم بنص القرآن وإجماع
~~PageV07P0225
# السلف والخلف في الدنيا والآخرة ولله الحمد وما قد يقصه بعض القصاص من
~~العوام وغيرهم في الأسواق وغيرها من الوصية لعلي في الآداب والأخلاق في
~~المأكل والمشرب والملبس مثل ما يقولون يا علي لا تعتم وأنت قاعد يا علي لا
~~تلبس سراويلك وأنت قائم يا علي لا تمسك عضادتي الباب ولا تجلس على أسكفة
~~الباب ولا تخيط ثوبك وهو عليك ونحو ذلك كل ذلك من الهذيانات فلا أصل لشيء
~~منه بل هو اختلاق ms3439 بعض السفلة الجهلة ولا يعول على ذلك ويغتر به إلا غبي عيى
~~ثم لما مات رسول الله صلى الله عليه و سلم كان علي من جملة من غسله وكفنه
~~وولي دفنه كما تقدم ذلك مفصلا ولله الحمد والمنة وسيأتي في باب فضائله ذكر
~~تزويج رسول الله صلى الله عليه و سلم له من فاطمة بعد وقعة بدر فولد له
~~منها حسن وحسين ومحسن كما قدمنا وقد وردت أحاديث في ذلك لا يصح شيء منها بل
~~أكثرها من وضع الروافض والقصاص ولما بويع الصديق يوم السقيفة كان علي من
~~جملة من بايع بالمسجد كما قدمنا وكان بين يدي الصديق كغيره من أمراء
~~الصحابة يرى طاعته فرضا عليه وأحب الأشياء إليه ولما توفيت فاطمة بعد ستة
~~أشهر وكانت قد تغضبت بعض الشيء على أبي بكر بسبب الميراث الذي فاتها من
~~أبيها عليه السلام ولم تكن اطلعت علىالنص المختص بالأنبياء وأنهم لا يورثون
~~فلما بلغها سألت أبا بكر أن يكون زوجها ناظرا على هذه الصدقة فأبى ذلك
~~عليها فبقي في نفسها شيء كما قدمنا واحتاج علي أن يداريها بعض المداراه
~~فلما توفيت جدد البيعة مع الصديق رضي الله عنهما فلما توفي أبو بكر وقام
~~عمر في الخلافة بوصية أبي بكر إليه بذلك كان علي من جملة من بايعه وكان معه
~~يشاوره في الأمور ويقال إنه استقضاه في أيام خلافته وقدم معه من جملة سادات
~~أمراء الصحابة إلى الشام وشهد خطبته بالجابية فلما طعن عمر وجعل الأمر شورى
~~في ستة أحدهم علي ثم خلص منهم بعثمان وعلي كما قدمنا فقدم عثمان على علي
~~فسمع وأطاع فلما قتل عثمان يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمسة
~~وثلاثين على المشهور
# عدل الناس إلى علي فبايعوه قبل أن يدفن عثمان وقيل بعد دفنه كما تقدم
~~وقد امتنع علي من إجابتهم إلى قبول الإمارة حتى تكرر قولهم له وفر منهم إلى
~~حائط بني عمرو بن مبدول وأغلق بابه فجاء الناس فطرقوا الباب وولجوا عليه
~~وجاؤوا ms3440 معهم بطلحة والزبير فقالوا له إن هذا الأمر لا يمكن بقاؤه بلا أمير
~~ولم يزالوا به حتى أجاب
#
### || AUT ذكر بيعة علي رضي الله عنه بالخلافة
#
# يقال أن أول من بايعه طلحة بيده اليمنى وكان شلاء من يوم أحد لما وقى
~~بها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال بعض القوم والله إن هذا الأمر لا
~~يتم وخرج علي إلى المسجد فصعد المنبر وعليه إزار وعمامة خز ونعلاه في يده
~~توكأ على قوسه فبايعه عامة الناس وذلك يوم السبت التاسع عشر PageV07P0226
# من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ويقال إن طلحة والزبير إنما بايعاه بعد أن
~~طلبهما وسألاه أن يؤمرهما على البصرة والكوفة فقال لهما بل تكونا عندي
~~أستأنس بكما ومن الناس من يزعم أنه لم يبايعه طائفة من الأنصار منهم حسان
~~بن ثابت وكعب بن مالك ومسلمة بن مخلد وأبو سعيد ومحمد بن مسلمة والنعمان بن
~~بشير وزيد بن ثابت ورافع بن خديج وفضالة بن عبيد وكعب بن عجرة ذكره ابن
~~جرير من طريق المدائني عن شيخ من بني هاشم عن عبد الله بن الحسن قال
~~المدائني حدثني من سمع الزهري يقول هرب قوم من المدينة إلى الشام ولم
~~بايعوا عليا ولم يبايعه قدامة بن مظعون وعبد الله بن سلام والمغيرة بن شعبة
~~قلت وهرب مروان بن الحكم والوليد بن عقبة وآخرون إلى الشام وقال الواقدي
~~بايع الناس عليا بالمدينة وتربص سبعة نفر لم يبايعوا منهم ابن عمر وسعد بن
~~أبي وقاص وصهيب وزيد بن ثابت ومحمد بن أبي مسلمة وسلمة بن سلامة بن رقش
~~وأسامة بن زيد ولم يتخلف أحد من الأنصار إلا بايع فيما نعلم وذكر سيف بن
~~عمر عن جماعة من شيوخه قالوا بقيت المدينة خمسة أيام بعد مقتل عثمان
~~وأميرها الغافقي بن حرب يلتمسون من يجيبهم إلى القيام بالأمر والمصريون
~~يلحون على علي وهو يهرب منهم إلى الحيطان ويطلب الكوفيون الزبير فلا يجدونه
~~والبصريون يطلبون طلحة فلا يجيبهم فقالوا فيما بينهم لا نولي أحدا من ms3441 هؤلاء
~~الثلاثة فمضوا إلى سعد بن أبي وقاص فقالوا إنك من أهل الشورى فلم يقبل منهم
~~ثم راحوا إلى ابن عمر فأبى عليهم فحاروا في أمرهم ثم قالوا أن نحن رجعنا
~~إلى أمصارنا بقتل عثمان من إمرة اختلف الناس في أمرهم ولم نسلم فرجعوا إلى
~~علي فألحوا عليه وأخذ الأشتر بيده فبايعه وبايعه الناس وأهل الكوفة يقولون
~~أول من بايعه الأشتر النخعي وذلك يوم الخميس الرابع والعشرون من ذي الحجة
~~وذلك بعد مراجعة الناس لهم في ذلك وكلهم يقول لا يصلح لها إلا علي فلما كان
~~يوم الجمعة وصعد على المنبر بايعه من لم يبايعه بالأمس وكان أول من بايعه
~~طلحة بيده الشلاء فقال قائل إنا لله وإنا إليه راجعون ثم الزبير ثم قال
~~الزبير إنما بايعت عليا واللج على عنقي والسلام ثم راح إلى مكة فأقام أربعة
~~أشهر وكانت هذه البيعة يوم الجمعة لخمسة بقين من ذي الحجة وكان أول خطبة
~~خطبها أنه حمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله تعالى أنزل كتابا هاديا بين
~~فيه الخير والشر فخذوا بالخير ودعوا الشر إن الله حرم حرما مجهولة وفضل
~~حرمة المسلم عل الحرم كلها وشد بالاخلاص والتوحيد حقوق المسلمين والمسلم من
~~سلم المسلمون من لسانه ويده إلا بالحق لا يحل لمسلم أذى مسلم إلا بما يجب
~~بادروا أمر العامة وخاصة أحدكم الموت فان الناس أمامكم وإنما خلفكم الساعة
~~تحدو بكم فتخففوا تلحقوا فإنما ينتظر بالناس أخراهم اتقوا الله عباده في
~~عباده وبلاده فإنكم مسؤلون حتى عن البقاع والبهائم ثم أطيعوا الله ولا
~~تعصوه PageV07P0227
# وإذا رأيتم الخير فخذوا به وإذا رأيتم الشر فدعوه واذكروا إذ أنتم قليل
~~مستضعفون في الأرض الآية فلما فرغ من خطبته قال المصريون ... خذها إليك
~~واحذرن أبا الحسن ... إنما نمر الأمر إمرار الرسن ... صولة آساد كآساد
~~السفن ... بمشرفيات كغدران اللبن ... ونطعن الملك بلين كالشطن ... حتى يمرن
~~على غير عنن ...
#
### || AUT فقال علي مجيبا لهم
#
# ... إن عجزت عجزة لا اعتذر ... سوف أكيس بعدها وأستمر ... أرفع من ذيلي ms3442
~~ما كنت أجر ... وأجمع الأمر الشتيت المنتشر ... إن لم يشاغبني العجول
~~المنتصر ... أو يتركوني والسلاح يبتدر ...
# وكان على الكوفة أبو موسى الأشعري على الصلاة وعلى الحرب القعقاع بن
~~عمرو وعلى الخراج جابر بن فلان المزني وعلى البصرة عبد الله بن عامر وعلى
~~مصر عبد الله بن سعد بن أبي سرح وقد تغلب عليه محمد بن أبي حذيفة وعلى
~~الشام معاوية بن أبي سفيان ونوابه على حمص عبد الرحمن بن خالد بن الوليد
~~وعلى قنسرين حبيب بن سلمة وعلى الأردن أبو الأعور وعلى فلسطين حكيم بن
~~علقمة وعلى أذربيجان الأشعث بن قيس وعلى قرقيسيا جرير بن عبد الله البجلي
~~وعلى حلوان عتيبة بن النهاس وعلى قيسارية مالك بن حبيب وعلى همذان حبيش هذا
~~ما ذكره ابن جرير من نواب عثمان الذين توفي وهم نواب الأمصار وكان على بيت
~~المال عقبة بن عمرو وعلى قضاء المدينة زيد بن ثابت ولما قتل عثمان بن عفان
~~خرج النعمان بن بشير ومعه قميص عثمان مضمخ بدمه ومعه أصابع نائلة التي
~~أصيبت حين حاجفت عنه بيدها فقطعت مع بعض الكف فورد به على معاوية بالشام
~~فوضعه معاوية على المنبر ليراه الناس وعلق الأصابع في كم القميص وندب الناس
~~إلى الأخذ بهذا الثأر والدم وصاحبه فتباكى الناس حول المنبر وجعل القميص
~~يرفع تارة ويوضع تارة والناس يتباكون حوله سنة وحث بعضهم بعضا على الأخذ
~~بثأره واعتزل اكثر الناس النساء في هذا العام وقام في الناس معاوية وجماعة
~~من الصحابة معه يحرضون الناس على المطالبة بدم عثمان ممن قتله من اولئك
~~الخوارج منهم عبادة بن الصامت وأبو الدرداء وأبو أمامة وعمرو بن عنبسة
~~وغيرهم من الصحابة ومن التابعين شريك بن حباشة وأبو مسلم الخولاني وعبد
~~الرحمن بن غنم وغيرهم من التابعين ولما استقر أمر بيعة على دخل عليه طلحة
~~والزبير ورؤس الصحابة رضي الله عنهم وطلبوا منه إقامة الحدود والأخذ بدم
~~عثمان فاعتذر إليهم بأن هؤلاء لهم مدد وأعوان وأنه لا يمكنه ذلك يومه هذا
~~فطلب منه الزبير ms3443 أن يوليه PageV07P0228
# إمرة الكوفة ليأتيه بالجنود وطلب منه طلحة أن يوليه إمرة البصرة ليأتيه
~~منها بالجنود ليقوى بهم على شوكة هؤلاء الخوارج وجهلة الأعراب الذين كانوا
~~معهم في قتل عثمان رضي الله عنه فقال لهما مهلا على حتى أنظر في هذا الأمر
~~ودخل عليه المغيرة بن شعبة على إثر ذلك فقال له إني أرى أن تقر عمالك على
~~البلاد فإذا أتتك طاعتهم استبدلت بعد ذلك بمن شئت وتركت من شئت ثم جاءه من
~~الغد فقال له إني أرى أن تعزلهم لتعلم من يطيعك ممن يعصيك فعرض ذلك علي على
~~ابن عباس فقال لقد نصحك بالأمس وغشك اليوم فبلغ ذلك المغيرة فقال نعم نصحته
~~فلما لم يقبل غششته ثم خرج المغيرة فلحق بمكة ولحقه جماعة منهم طلحة
~~والزبير وكانوا قد استأذنوا عليا في الاعتمار فأذن لهم ثم إن ابن عباس أشار
~~على علي باستمرار نوابه في البلاد إلى أن يتمكن الأمر وأن يقر معاوية خصوصا
~~على الشام وقال له إني أخشى إن عزلته عنها أن يطلبك بدم عثمان ولا آمن طلحة
~~والزبير أن يتكلما عليك بسبب ذلك فقال علي إني لا أرى هذا ولكن اذهب أنت
~~إلى الشام فقد وليتكها فقال ابن عباس لعلي إني أخشى من معاوية أن يقتلني
~~بعثمان أو يحبسني لقرابتي منك ولكن اكتب معي إلى معاوية فمنه وعده فقال علي
~~والله إن هذا مالا يكون أبدا فقال بان عباس يا أمير المؤمنين الحرب خدعة
~~كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فوالله لئن أطعتني لأوردنهم بعد
~~صدرهم ونهى ابن عباس عليا فيما أشار عليه أن يقبل من هؤلاء الذين يحسنون
~~إليه الرحيل إلى العراق ومفارقة المدينة فأبى عليه ذلك كله وطاوع أمر اولئك
~~الأمراء من اولئك الخوارج من أهل الأمصار
# قال ابن جرير وفي هذه السنة قصد قسطنطين بن هرقل بلاد المسلمين في ألف
~~مركب فأرسل الله عليه قاصفا من الريح فغرقه الله بحوله وقوته ومن معه ولم
~~ينج منهم أحد إلا الملك في شرذمة ms3444 قليلة من قومه فلما دخل صقليه عملوا له
~~حماما فدخله فقتلوه فيه وقالوا أنت قتلت رجالنا
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وثلاثين من الهجرة
#
# استهلت هذه السنة وقد تولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الخلافة وولى
~~على الأمصار نوابا فولى عبد الله بن عباس على اليمن وولى سمرة بن جندب ( 1
~~) على البصرة وعمارة بن شهاب على الكوفة وقيس بن سعد بن عبادة على مصر وعلى
~~الشام سهل بن حنيف بدل معاوية فسار حتى بلغ تبوك فتلقه خيل معاوية فقالوا
~~من أنت فقال أمير قالوا على أي شيء قال علي الشام فقالوا إن كان عثمان بعثك
~~فحي هلابك وإن كان غيره فارجع فقال أو ما سمعتم الذي PageV07P0229
# كان قالوا بلى فرجع إلى علي وأما قيس بن سعد فاختلف عليه أهل مصر فبايع
~~له الجمهور وقالت طائفة لا نبايع حتى نقتل قتلة عثمان وكذلك أهل البصرة
~~وأما عمارة بن شهاب المبعوث أميرا على الكوفة فصده عنها طلحة بن خويلد غضبا
~~لعثمان فرجع إلى علي فأخبره وانتشرت الفتنة وتفاقم الأمر واختلفت الكلمة
~~وكتب أبو موسى إلى علي بطاعة أهل الكوفة ومبايعتهم إلا القليل منهم وبعث
~~علي إلى معاوية كتبا كثيرة فلم يرد عليه جوابها وتكرر ذلك مرارا إلى الشهر
~~الثالث من مقتل عثمان في صفر ثم بعث معاوية طومارا مع رجل فدخل به علي على
~~فقال ما وراءك قال جئتك من عند قوم لا يريدون إلا القود كلهم موتور تركت
~~سبعين ألف شيخ يبكون تحت قميص عثمان وهو على منبر دمشق فقال علي اللهم إني
~~أبرأ إليك من دم عثمان ثم خرج رسول معاوية من بين يدي علي فهم به اولئك
~~الخوارج الذين قتلوا عثمان يريدون قتله فما أفلت إلا بعد جهد وعزم على رضي
~~الله عنه على قتال أهل الشام وكتب إلى قيس بن سعد بمصر يستنفر الناس
~~لقتالهم وإلى أبي موسى بالكوفة وبعث إلى عثمان بن حنيف بذلك وخطب الناس
~~فحثهم على ذلك وعزم على التجهز وخرج من المدينة ms3445 واستخلف عليها قثم بن
~~العباس وهو عازم أن يقاتل بمن أطاعه من عصاه وخرج عن أمره ولم يبايعه مع
~~الناس وجاء إليه ابنه الحسن ابن علي فقال يا أبتي دع هذا فان فيه سفك دماء
~~المسلمين ووقوع الاختلاف بينهم فلم يقبل منه ذلك بل صمم على القتال ورتب
~~الجيش فدفع اللواء إلى محمد بن الحنفية وجعل ابن العباس على الميمنة وعمرو
~~بن أبي سلمة على الميسرة وقيل جعل على الميسرة عمرو بن سفيان بن عبد الأسد
~~وجعل على مقدمته أبا ليلى بن عمرو بن الجراح ابن أخي أبي عبيدة واستخلف على
~~المدينة قثم بن العباس ولم يبق شيء إلا أن يخرج من المدينة قاصدا إلى الشام
~~حتى جاءه ما شغله عن ذلك كله وهو ما سنورده
#
### || AUT ابتداء وقعة الجمل
#
# لما وقع قتل عثمان بعد أيام التشريق كان أزواج النبي صلى الله عليه و
~~سلم أمهات المؤمنين قد خرجن إلى الحج في هذا العام فرارا من الفتنة فلما
~~بلغ الناس أن عثمان قد قتل أقمن بمكة بعد ما خرجوا منها ورجعوا إليها
~~وأقاموا بها وجعلوا ينتظرون ما يصنع الناس ويتجسسون الأخبار فلما بويع لعلي
~~وصار حظ الناس عنده بحكم الحال وغلبة الرأي لاعن اختيار منه لذلك رؤس أولئك
~~الخوارج الذين قتلوا عثمان مع أن عليا في نفس الأمر يكرههم ولكنه تربص بهم
~~الدوائر ويود لو تمكن منهم ليأخذ حق الله منهم ولكن لما وقع الأمر هكذا
~~واستحوذوا عليه وحجبوا عنه علية الصحابة فر جماعة من بني أمية وغيرهم إلى
~~مكة واستأذنه طلحة والزبير في الاعتمار فأذن لهما فخرجا إلى PageV07P0230
# مكة وتبعهم خلق كثير وجم غفير وكان على لما عزم على قتال أهل الشام قد
~~ندب أهل المدينة إلى الخروج معه فأبوا عليه فطلب عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~وحرضه على الخروج معه فقال إنما أنا رجل من أهل المدينة إن خرجوا خرجت على
~~السمع والطاعة ولكن لا أخرج للقتال في هذا العام ثم تجهز ابن عمر وخرج إلى
~~مكة ms3446 وقدم إلى مكة ايضا في هذا العام يعلى بن أمية من اليمن وكان عاملا
~~عليها لعثمان ومعه ستمائة بعير وستمائة ألف درهم وقدم لها عبد الله بن عامر
~~من البصرة وكان نائبها لعثمان فاجتمع فيها خلق من سادات الصحابة وأمهات
~~المؤمنين فقامت عائشة رضي الله عنها في الناس تخطبهم وتحثهم على القيام
~~بطلب دم عثمان وذكرت ما افتات به اولئك من قتله في بلد حرام وشهر حرام ولم
~~يراقبوا جوار رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد سفكوا الدماء وأخذوا
~~الأموال فاستجاب الناس لها وطاوعوها على ما تراه من الأمر بالمصلحة وقالوا
~~لها حيثما ما سرت سرنا معك فقال قائل نذهب إلى الشام فقال بعضهم إن معاوية
~~قد كفاكم أمرها ولو قدموها لغلبوا واجتمع الأمر كله لهم لأن أكابر الصحابة
~~معهم ( 1 ) وقال آخرون نذهب إلى المدينة فنطلب من علي أن يسلم إلينا قتلة
~~عثمان فيقتلوا وقال آخرون بل نذهب إلى البصرة فنتقوى من هنالك بالخيل
~~والرجال ونبدأ بمن هناك من قتلة عثمان فاتفق الرأى على ذلك وكان بقية أمهات
~~المؤمنين قد وافقن عائشة على المسير إلى المدينة فلما اتفق الناس على
~~المسير إلى البصرة رجعن عن ذلك وقلن لا نسير إلى غير المدينة وجهز الناس
~~يعلى بن أمية فأنفق فيهم ستمائة بعير وستمائة ألف درهم وجهزهم ابن عامرايضا
~~بمال كثير وكانت حفصة بنت عمر أم المؤمنين قد وافقت عائشة على المسير إلى
~~البصرة فمنعها أخوها عبد الله من ذلك وأبى هو أن يسير معهم إلى غير المدينة
~~وسار الناس صحبة عائشة في ألف فارس وقيل تسعمائة فارس من أهل المدينة ومكة
~~وتلاحق بهم آخرون فصاروا في ثلاثة آلاف وأم المؤمنين عائشة تحمل في هودج
~~على جمل اسمه عسكر اشتراه يعلى بن أمية من رجل من عرينة بمائتي دينار وقيل
~~بثمانين دينارا وقيل غير ذلك وسار معها أمهات المؤمنين إلى ذات عرق
~~ففارقنها هنالك وبكين للوداع وتباكى الناس وكان ذلك اليوم يسمى يوم النحيب
~~وسار الناس قاصدين البصرة وكان ms3447 الذي يصلي بالناس عن أمر عائشة ابن أختها
~~عبد الله ابن الزبير ومروان بن الحكم يؤذن للناس في أوقات الصلوات وقد مروا
~~في مسيرهم ليلا بماء يقال له الحوأب فنبحتهم كلاب عنده فلما سمعت ذلك عائشة
~~قالت ما اسم هذا المكان قالوا الحوأب فضربت بإحدى يديها على الأخرى وقالت
~~إنا لله وإنا إليه راجعون ما أظنني إلا راجعة قالوا ولم قالت سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقول لنسائه ليت شعري أيتكن التي تنبحها كلاب
~~PageV07P0231
# الحوأب ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وقالت ردوني ردوني أنا والله صاحبة
~~ماء الحوأب وقد أوردنا هذا الحديث بطرقه وألفاظه في دلائل النبوة كما سبق
~~فأناخ الناس حولها يوما وليلة وقال لها عبد الله بن الزبير إن الذي أخبرك
~~أن هذا ماء الحوأب قد كذب ثم قال الناس النجا النجا هذا جيش علي بن أبي
~~طالب قد أقبل فارتحلوا نحو البصرة فلما اقتربت من البصرة كتبت إلى الأحنف
~~بن قيس وغيره من رءوس الناس أنها قد قدمت فبعث عثمان بن حنيف عمران بن حصين
~~وأبا الأسود الدؤلي إليها ليعلما ما جاءت له فلما قدما عليها سلما عليها
~~واستعلما منها ما جاءت له فذكرت لهما ما الذي جاءت له من القيام بطلب دم
~~عثمان لأنه قتل مظلوما في شهر حرام وبلد حرام وتلت قوله تعالى لا خير في
~~كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك
~~ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما فخرجا من عندها فجاءا إلى طلحة
~~فقالا له ما أقدمك فقال الطلب بدم عثمان فقالا ما بايعت عليا قال بلى
~~والسيف على عنقي ولا أستقبله إن هو لم يخل بيننا وبين قتلة عثمان فذهبا إلى
~~الزبير فقال مثل ذلك قال فرجع عمران وأبو الأسود إلى عثمان بن حنيف فقال
~~أبو الأسود ... يا إبن الأحتف قد أتيت فانفر ... وطاعن القوم وجالد واصبر
~~... واخرج لهم مستلثما وشمر ...
# فقال عثمان بن حنيف إنا لله وإنا إليه ms3448 راجعون دارت رحا الإسلام ورب
~~الكعبة فانظروا بأي زيفان نزيف فقال عمران إي والله لتعركنكم عركا طويلا
~~يشير عثمان بن حنيف إلى حديث ابن مسعود مرفوعا تدور رحا الإسلام لخمس
~~وثلاثين الحديث كما تقدم ثم قال عثمان بن حنيف لعمران بن حصين أشر علي فقال
~~اعتزل فأني قاعد في منزلي أو قال قاعد على بعيري فذهب فقال عثمان بل أمنعهم
~~حتى يأتي أمير المؤمنين فنادى في الناس يأمرهم بلبس السلاح والاجتماع في
~~المسجد فاجتمعوا فأمرهم بالتجهز فقام رجل وعثمان على المنبر فقال أيها
~~الناس إن كان هؤلاء القوم جاؤا خائفين فقد جاؤا من بلد يأمن فيه الطير وإن
~~كانوا جاؤا يطلبون بدم عثمان فما نحن بقتلته فأطيعوني وردوهم من حيث جاؤا
~~من فقام الأسود بن سريع السعدي فقال إنما جاؤا يستعينون بنا على قتلة عثمان
~~منا ومن غيرنا فحصبه الناس فعلم عثمان بن حنيف أن لقتلة عثمان بالبصرة
~~أنصارا فكره ذلك وقدمت أم المؤمنين بمن معها من الناس فنزلوا المربد من
~~أعلاه قريبا من البصرة وخرج إليها من أهل البصرة من أراد أن يكون معها وخرج
~~عثمان بن حنيف بالجيش فاجتمعوا بالمربد فتكلم طلحة وكان على الميمنة فندب
~~إلى الأخذ بثأر عثمان والطلب بدمه وتابعه الزبير فتكلم بمثل مقالته فرد
~~عليهما ناس من جيش عثمان بن حنيف وتكلمت أم المؤمنين فحرضت وحثت على
~~PageV07P0232
# القتال فتناور طوائف من أطراف الجيش فتراموا بالحجارة ثم تحاجز الناس
~~ورجع كل فريق إلى حوزته وقد صارت طائفة من جيش عثمان بن حنيف إلى جيش عائشة
~~فكثروا وجاء حارثة ابن قدامة السعدي فقال يا أم المؤمنين والله لقتل عثمان
~~أهون من خروجك من بيتك على هذا الجمل عرضة للسلاح إن كنت أتيتينا طائعة
~~فارجعي من حيث جئت إلى منزلك وإن كنت أتيتينا مكرهة فاستعيني بالناس في
~~الرجوع وأقبل حكيم بن جبلة وكان على خيل عثمان بن حنيف فأنشب القتال وجعل
~~أصحاب أم المؤمنين يكفون أيديهم ويمتنعون من القتال وجعل حكيم يقتحم عليهم
~~فاقتتلوا على فم السكة ms3449 وأمرت عائشة أصحابها فتيامنوا حتى انتهوا إلى مقبرة
~~بني مازن وحجز الليل بينهم فلما كان اليوم الثاني قصدوا للقتال فاقتتلوا
~~قتالا شديدا إلى أن زال النهار وقتل خلق كثير من أصحاب ابن حنيف وكثرت
~~الجراح في الفريقين فلما عضتهم الحرب تداعوا إلى الصلح على أن يكتبوا بينهم
~~كتابا ويبعثوا رسولا إلى أهل المدينة يسأل أهلها إن كان طلحة والزبير أكرها
~~على البيعة خرج عثمان بن حنيف عن البصرة وأخلاها إن لم يكونا أكرها على
~~البيعة خرج طلحة والزبير عنها وأخلوها لهم وبعثوا بذلك كعب بن سور القاضي
~~فقدم الميدنة يوم الجمعة فقام في الناس فسألهم هل بايع طلحة والزبير طائعين
~~أو مكرهين فسكت الناس فلم يتكلم إلا أسامة بن زيد فقال بل كانا مكرهين فثار
~~إليه بعض الناس فأرادوا ضربه فحاجف دونه صهيب وأبو أيوب وجماعة حتى خلصوه
~~وقالوا له ما وسعك ما وسعنا من السكوت فقال لا والله ما كنت أرى أن الأمر
~~ينتهي إلى هذا وكتب علي إلى عثمان بن حنيف يقول له إنهما لم يكرها على فرقة
~~ولقد أكرها على جماعة وفضل فان كانا يريدان الخلع فلا عذر لهما وإن كانا
~~يريدان غير ذلك نظرا ونظرنا وقد كعب بن سور على عثمان بكتاب علي فقال عثمان
~~هذا أمر آخر غير ما كنا فيه وبعث طلحة والزبير إلى عثمان بن حنيف أن يخرج
~~إليهما فأبى فجمعا الرجال في ليلة مظلمة وشهدا بهم صلاة العشاء في المسجد
~~الجامع ولم يخرج عثمان بن حنيف تلك الليلة فصلى بالناس عبد الرحمن بن عتاب
~~بن أسيد ووقع من رعاع الناس من أهل البصرة كلام وضرب فقتل منهم نحوا أربعين
~~رجلا ودخل الناس على عثمان بن حنيف قصره فأخرجوه إلى طلحة والزبير ولم يبق
~~في وجهه شعرة إلا نتفوها فاستعظما ذلك وبعثا إلى عائشة فأعلماها الخبر
~~فأمرت أن تخلي سبيله فأطلقوه وولوا على بيت المال عبد الرحمن بن أبي بكر
~~وقسم طلحة والزبير أموال بيت المال في الناس وفضلوا أهل الطاعة وأكب عليهم ms3450
~~الناس يأخذون أرزاقهم وأخذوا الحرس واستبدوا في الأمر بالبصرة فحمى لذلك
~~جماعة من قوم قتلة عثمان وأنصارهم فركبوا في جيش قريب من ثلثمائة ومقدمهم
~~حكيم بن جبلة وهو أحد من باشر قتل عثمان فبارزوا وقاتلوا PageV07P0233
# فضرب رجل رجل حكيم بن جبلة فقطعها فزحف حتى أخذها وضرب بها ضاربه فقتله
~~ثم أتكأ عليه وجعل يقول ... يا ساق لن تراعي ... إن لك ذراعي ... أحمى بها كراعي ...
#
### || AUT وقال أيضا
#
# ... ليس على أن أموت عار ... والعار في الناس هو الفرار ... والمجد لا
~~يفضحه الدمار ...
# فمر عليه رجل وهو متكىء برأسه على ذلك الرجل فقال له من قتلك فقال له
~~وسادتي ثم مات حكيم قتيلا هو ونحو من سبعين من قتلة عثمان وأنصارهم أهل
~~المدينة فضعف جأش من خالف طلحة والزبير من أهل البصرة ويقال إن أهل البصرة
~~بايعوا طلحة والزبير وندب الزبير ألف فارس يأخذها معه ويلتقي بها عليا قبل
~~أن يجيء فلم يجبه أحد وكتبوا بذلك إلى أهل الشام يبشرونهم بذلك وقد كانت
~~هذه الوقعة لخمس ليال يقين من ربيع الآخرة سنة ست وثلاثين وقد كتبت عائشة
~~إلى زيد بن صوحان تدعوه إلى نصرتها والقيام معها فإن لم يجيء فليكف يده
~~وليلزم منزله أي لا يكون عليها ولا لها فقال أنا في نصرتك ما دمت في منزلك
~~وأبى أن يطيعها في ذلك وقال رحم الله أم المؤمنين أمرها الله أن تلزم بيتها
~~وأمرنا أن نقاتل فخرجت من منزلها وأمرتنا بلزوم بيوتنا التي كانت هي أحق
~~بذلك منا وكتبت عائشة إلى أهل اليمامة والكوفة بمثل ذلك
# مسير علي بن أبي طالب من المدينة إلى البصرة بدلا من الشام
# بعد أن كان قد تجهز قاصدا الشام كما ذكرنا فلما بلغه قصد طلحة والزبير
~~البصرة خطب الناس وحثهم على المسير إلى البصرة ليمنع اولئك من دخولها إن
~~أمكن أو يطردهم عنها إن كانوا قد دخلوها فتثاقل عنه أكثر أهل المدينة
~~واستجاب له بعضهم قال الشعبي مما نهض معه في هذا الأمر غير ستة نفر من ms3451
~~البدريين ليس لهم سابع وقال غيره أربعة وذكر ابن جرير وغيره قال كان ممن
~~استجاب له من كبار الصحابة أبو الهيثم بن التيهان وأبو قتادة الأنصاري
~~وزياد بن حنظلة وخزيمة بن ثابت قالوا وليس بذي الشهادتين ذاك مات في زمن
~~عثمان رضي الله عنه وسار على من المدينة نحو البصرة على تعبئته المتقدم
~~ذكرها غير أنه استخلف علىالمدينة تمام بن عباس وعلى مكة قثم بن عباس وذلك
~~في آخر شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وخرج علي من المدينة في نحو من
~~تسعمائة مقاتل وقد لقي عبد الله بن سلام رضي الله عنه علياذ وهو بالربذة
~~فأخذ بعنان فرسه وقال يا أمير المؤمنين لا تخرج منها فوالله لئن خرجت منها
~~لا يعود إليها سلطان المسلمين أبدا فسبه بعض الناس فقال علي دعوه فنعم
~~الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وجاء الحسن بن علي إلى أبيه في
~~الطريق فقال لقد نهيتك فعصيتنى تقتل غدا بمضيعة لا ناصر لك فقال له علي إنك
~~لا تزال PageV07P0234
# تحن على حنين الجارية وما الذي نهيتني عنه فعصيتك فقال ألم آمرك قبل
~~مقتل عثمان أن تخرج منها لئلا يقتل وأنت بها فيقول قائل أو يتحدث متحدث ألم
~~آمرك أن لا تبايع الناس بعد قتل عثمان حتى يبعث إليك أهل كل مصر ببيعتهم
~~وأمرتك حين خرجت هذه المرأة وهذان الرجلان أن تجلس في بيتك حتى يصطلحوا
~~فعصيتني في ذلك كله فقال له علي أما قولك أن أخرج قبل مقتل عثمان فلقد أحيط
~~بنا كما أحيط به وأما مبايعتي قبل مجيء بيعة الأمصار فكرهت أن يضيع هذا
~~الأمر وأما أن أجلس وقد ذهب هؤلاء إلى ما ذهبوا إليه فتريد مني أن أكون
~~كالضبع التي يحاط بها ويقال ليست هاهنا حتى يشق عرقوبها فتخرج فإذا لم أنظر
~~فيما يلزمني في هذا الأمر ويعنيني فمن ينظر فيه فكف عني يا بني ولما انتهى
~~إليه خبر ما صنع القوم بالبصرة من الأمر الذي قدمنا كتب إلى أهل الكوفة ms3452 مع
~~محمد بن أبي بكر ومحمد بن جعفر إني قد اخترتكم على ألأمصار فرغبت إليكم
~~وفرغت لما حدث فكونوا لدين الله أعوانا وانصارا وانهضوا إلينا فالإصلاح
~~نريد لتعود هذه الأمة إخوانا فمضيا وأرسل إلى المدينة فأخذ ما أراد من سلاح
~~ودواب وقام في الناس خطيبا فقال إن الله أعزنا بالإسلام ورفعنا به وجعلنا
~~به إخوانا بعد ذلة وقلة وتباغض وتباعد فجرى الناس على ذلك ما شاء الله
~~الاسلام دينهم والحق قائم بينهم والكتاب إمامهم حتى أصيب هذا الرجل بأيدي
~~هؤلاء القوم الذين نزغهم الشيطان لينزغ بين هذه الأمة ألا وإن هذه الأمة لا
~~بد مفترقة كما افترقت الأمم قبلها فنعوذ بالله من شر ما هو كائن ثم عاد
~~ثانية فقال إنه لا بد مما هو كائن أن يكون ألا وإن هذه الأمة ستفترق على
~~ثلاث وسبعين فرقة شرها فرقة تحبني ولا تعمل بعملي وقد أدركتم ورأيتم
~~فالزموا دينكم واهتدوا بهدني فإنه هدى نبيكم واتبعوا سنته وأعرضوا عما أشكل
~~عليكم حتى تعرضوه الكتاب فما عرفه القرآن فالزموه وما أنكره فردوه وأرضوا
~~بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن حكما وإماما قال فلما عزم
~~على المسير من الربذة قام إليه ابن أبي رفاعة بن رافع فقال يا أمير
~~المؤمنين أي شيء تريد وأين تذهب بنا فقال أما الذي نريد وننوي فالإصلاح إن
~~قبلوا منا وأجابوا إليه قال فان لم يجيبوا إليه قال ندعهم بغدرهم ونعطيهم
~~الحق ونصبر قال فإن لم يرضوا قال ندعهم ما تركونا قال فإن لم يتركونا قال
~~امتنعنا منهم قال فنعم إذا فقام إليه الحجاج بن غزية الأنصاري فقال لأرضينك
~~بالفعل كما أرضيتني بالقول والله لينصرني الله كما سمانا أنصارا قال وأتت
~~جماعة من طىء وعلى الربذة فقيل له هؤلاء جماعة جاؤا من طىء منهم من يريد
~~الخروج معك ومنهم من يريد السلام عليك فقال جزى الله كلا خيرا وفضل الله
~~المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما قالوا فسار علي من الربذة على تعبئته
~~وهو راكب ناقة حمراء يقود فرسا ms3453 كميتا فلما كان بفيد جاءه جماعة من أسد
~~PageV07P0235
# وطىء فعرضوا أنفسهم عليه فقال فيمن معي كفاية وجاء رجل من أهل الكوفة
~~يقال له عامر بن مطر الشيباني فقال له علي ما وراءك فأخبره الخبر فسأله عن
~~ابي موسى فقال إن أردت الصلح فأبو سوسى صاحبه وإن أردت القتال فليس بصاحبه
~~فقال علي والله ما أريد إلا الصلح ممن تمرد علينا وسار فلما اقترب من
~~الكوفة وجاءه الخبر بما وقع من الأمر على جليته من قتل ومن إخراج عثمان بن
~~حنيف من البصره وأخذهم أموال بيت المال جعل يقول اللهم عافني مما ابتليت به
~~طلحة والزبير فلما انتهى إلى ذي قار أتاه عثمان بن حنيف مهشما وليس في وجهه
~~شعرة فقال يا أمير المؤمنين بعثتني إلى البصرة وأنا ذو لحية وقد جئتك أمردا
~~فقال أصبت خيرا وأجرا وقال عن طلحة والزبير اللهم احلل ما عقدا ولا تبرم ما
~~أحكما في أنفسهما وأرهما المساءة فيما قد عملا يعني في هذا الأمر وأقام علي
~~بذي قار ينتظر جواب ما كتب به مع محمد بن أبي بكر وصاحبه محمد بن جعفر
~~وكانا قد قدما بكتابه على أبي موسى وقاما في الناس بأمره فلم يجابا في شيء
~~فلما أمسوا دخل أناس من ذوي الحجي على أبي موسى يعرضون عليه الطاعة لعلي
~~فقال كان هذا بالأمس فغضب محمد ومحمد فقالا له قولا غليظا فقال لهما والله
~~إن بيعة عثمان لفي عنقي وعنق صاحبكما فإن لم يكن بد من قتال فلا نقاتل أحدا
~~حتى نفرغ من قتلة عثمان حيث كانوا ومن كانوا فانطلقا إلى علي فأخبراه الخبر
~~وهو بذي قال فقال للأشتر أنت صاحب أبي موسى والمعرض في كل شيء فاذهب أنت
~~وابن عباس فأصلح ما أفسدت فخرجا فقدما الكوفة وكلما أبا موسى واستعانا عليه
~~بنفر من الكوفة فقام في الناس فقال أيها الناس إن أصحاب محمد صلى الله عليه
~~و سلم الذين صحبوه أعلم بالله ورسوله ممن لم يصحبه وإن لكم علينا حقا وأنا
~~مؤد إليكم ms3454 نصيحة كان الرأي أن لا تستخفا بسلطان الله وإن لا تجترئوا على
~~أمره وهذه فتنة النائم فيها خير من اليقظان واليقظان خير من القاعد والقاعد
~~خير من القائم والقائم خير من الراكب والراكب خير من الساعي فاغمدوا السيوف
~~وانصلوا الأسنة واقطعوا الأوتار وأووا المضطهد والمظلوم حتى يلتئم هذا
~~الأمر وتنجلى هذه الفتنة فرجع ابن عباس والأشتر إلى علي فأخبراه الخبر
~~فأرسل الحسن وعمار بن ياسر وقال لعمار انطلق فأصلح ما أفسدت فانطلقا حتى
~~دخلا المسجد فكان أول من سلم عليهما مسروق بن الأجدع فقال لعمار علام قتلتم
~~عثمان فقال على شتم أعراضنا وضرب أبشارنا فقال والله ما عاقبتم بمثل ما
~~عوقبتم به ولو صبرتم لكان خيرا للصابرين قال وخرج أبو موسى فلقي الحسن بن
~~علي فضمه إليه وقال لعمار يا ابا اليقظان أعدوت على أمير المؤمنين عثمان
~~قتلته فقال لم أفعل ولم يسؤني ذلك فقطع عليهما الحسن بن علي فقال لأبي موسى
~~لم تثبط الناس عنا فوالله ما أردنا إلا الإصلاح ولا مثل أمير المؤمنين يخاف
~~على شيء فقال صدقت PageV07P0236
# بأبي وأمي ولكن المستشار مؤتمن سمعت من النبي صلى الله عليه و سلم يقول
~~إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي
~~خير من الراكب وقد جعلنا الله إخوانا وحرم علينا دماءنا وأموالنا فغضب عمار
~~وسبه وقال يا أيها الناس إنما قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم وحده
~~أنت فيها قاعدا خير منك قائما فغضب رجل من بني تميم لأبي موسى ونال من عمار
~~وثار آخرون وجعل أبو موسى يكفكف الناس وكثر اللغط وارتفعت الأصوات وقال أبو
~~موسى أيها الناس أطيعوني وكونوا خير قوم من خير أمم العرب يأوي إليهم
~~المظلوم ويأمن فيهم الخائف وإن الفتنة إذا أقبلت شبهت وإذ أدبرت تبينت ثم
~~أمر الناس بكف أيديهم ولزوم بيوتهم فقام زيد بن صوحان فقال أيها الناس
~~سيروا إلى أمير المؤمنين وسيد المسلمين سيروا إليه أجمعون فقام القعقاع بن
~~عمرو فقال إن الحق ms3455 ما قاله الأمير ولكن لا بد للناس من أمير يردع الظالم
~~ويعدي المظلوم وينتظم به شمل الناس وأمير المؤمنين على ملى بما ولى وقد
~~أنصف بالدعاء وإنما يريد الأصلاح فانفروا إليه وقام عبد خير فقال الناس
~~أربع فرق علي بمن معه في ظاهر الكوفة وطلحة والزبير بالبصرة ومعاوية بالشام
~~وفرقه بالحجاز لا نقاتل ولا عناء بها فقال أبو موسى اولئك خير الفرق وهذه
~~فتنة ثم تراسل الناس في الكلام ثم قام عمار والحسن بن علي في الناس علي
~~المنبر يدعوان الناس إلى النفير إلى أمير المؤمنين فأنه إنما يريد الإصلاح
~~بين الناس وسمع عمار رجلا يسب عائشة فقال اسكت مقبوحا منبوحا والله إنها
~~لزوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم
~~بها ليعلم أتطيعوه أو إياها رواه البخاري وقام حجر بن عدي فقال أيها الناس
~~سيروا إلى أمير المؤمنين انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في
~~سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون وجعل الناس كلما قام رجل فحرض الناس
~~على النفير يثبطهم أبو موسى من فوق المنبر وعمار والحسن معه على المنبر حتى
~~قال له الحسن بن علي ويحك أعتزلنا لا أم لك ودع منبرنا ويقال إن عليا بعث
~~الأشتر فعزل أبا موسى عن الكوفة وأخرجه من قصر الامارة من تلك الليلة
~~واستجاب الناس للنفير فخرج مع الحسن تسعة آلاف في البر وفي دحلة ويقال سار
~~معه اثنى عشر ألف رجل ورجل واحد وقدموا على أمير المؤمنين فتلقاهم بذي قار
~~إلى أثناء الطريق في جماعة منهم ابن عباس فرحب بهم وقال يا أهل الكوفة أنتم
~~لقيتم ملوك العجم ففضضتم جموعهم وقد دعوتكم لتشهدوا معنا إخواننا من أهل
~~البصرة فإن يرجعوا فذاك الذي نريده وإن ابوا داويناهم بالرفق حتى يبدؤنا
~~بالظلم ولم ندع أمرا فيه صلاح إلا آثرناه على ما فيه الفساد إن شاء الله
~~تعالى فاجتمعوا عنده بذي قار وكان من المشهورين من رؤساء من الضاف إلى علي
~~القعقاع بن عمرو وسعد ms3456 بن مالك وهند بن عمرو والهيثم بن شهاب وزيد بن صوحان
~~PageV07P0237
# والأشتر وعدي بن حاتم والمسيب بن نجية ويزيد بن قيس وحجر بن عدي
~~وأمثالهم وكانت عبد القيس بكمالها بين على وبين البصرة ينتظرونه وهم ألوف
~~فبعث على القعقاع رسولا إلى طلحة والزبير بالبصرة يدعوهما إلى الألفة
~~والجماعة ويعظم عليهما الفرقة والاختلاف فذهب القعقاع إلى البصرة فبدأ
~~بعائشة أم المؤمنين فقال أي أماه ما أقدمك هذا البلد فقالت أي بني الاصلاح
~~بين الناس فسألها أن تبعث إلى طلحة والزبير ليحضرا عندها فحضرا فقال
~~القعقاع إني سألت أم المؤمنين ما أقدمها فقالت إنما جئت للاصلاح بين الناس
~~فقالا ونحن كذلك قال فأخبراني ما وجه هذا الأصلاح وعلى أي شيء يكون فوالله
~~لئن عرفناه لنصطلحن ولئن أنكرناه لا نصطلحن قالا قتلة عثمان فإن هذا إن ترك
~~كان تركا للقرآن فقال قتلتما قتلته من أهل البصرة وأنتما قبل قتلهم أقرب
~~منكم إلى الاستقامة منكم اليوم قتلتم ستمائة رجل فغضب لهم ستة آلاف
~~فاعتزلوكم وخرجوا من بين أظهركم وطلبتم حرقوص بن زهير فمنعه ستة آلاف فان
~~تركتموهم وقعتم فيما تقولون وإن قاتلتموهم فأديلوا عليكم كان الذي حذرتم
~~وفرقتم من هذا الأمر أعظم مما أراكم تدفعون وتجمعون منه يعني أن الذي
~~تريدونه من قتل قتلة عثمان مصلحة ولكنه يترتب عليه مفسدة هي أربى منها وكما
~~أنكم عجزتم عن الأخذ بثأر عثمان من حرقوص بن زهير لقيام ستة آلاف في منعه
~~ممن يريد قتله فعلى أعذر في تركه الآن قتل قتلة عثمان وإنما أخر قتل قتلة
~~عثمان إلى أن يتمكن منهم فان الكلمة في جميع الأمصار مختلفة ثم أعلمهم أن
~~خلقا من ربيعة ومضر قد اجتمعوا لحربهم بسبب هذا الأمر الذي وقع فقالت له
~~عائشة أم المؤمنين فماذا تقول أنت قال أقول إن هذا الأمر الذي وقع دواؤه
~~التسكين فإذا سكن اختلجوا فإن انتم بايعتمونا فعلامة خير وتباشير رحمة
~~وإدراك الثأر وإن أنتم أبيتم إلا مكابرة هذا الأمر وائتنافه كانت علامة شر
~~وذهاب هذا الملك فآثروا ms3457 العافية ترزقوها وكونوا مفاتيح خير كما كنتم أولا
~~ولا تعرضونا للبلاء فتتعرضوا له فيصرعنا الله وإياكم وإيم الله إني لأقول
~~قولي هذا وأدعوكم إليه وإني لخائف أن لا يتم حتى يأخذ الله حاجته من هذه
~~الأمة التي قل متاعها ونزل بها ما نزل فإن هذا الأمر الذي قد حدث أمر عظيم
~~وليس كقتل الرجل الرجل ولا النفر الرجل ولا القبيلة القبيلة فقالوا قد أصبت
~~وأحسنت فارجع فإن قدم على وهو على مثل رأيك صلح الأمر قال فرجع إلى علي
~~فأخبره فأعجبه ذلك وأشرف القوم على الصلح كره ذلك من كرهه رضيه من رضيه
~~وأرسلت عائشة إلى علي تعلمه أنها إنما جاءت للصلح ففرح هؤلاء وهؤلاء وقام
~~علي في الناس خطيبا فذكر الجاهلية وشقاءها وأعمالها وذكر الإسلام وسعادة
~~أهله بالألفة والجماعة وأن الله جمعهم بعد نبيه صلى الله عليه و سلم على
~~الخليفة أبي بكر الصديق ثم بعده على عمر بن الخطاب ثم علي عثمان ثم حدث هذا
~~PageV07P0238
# الحدث الذي جرى على الأمة أقوام طلبوا الدنيا وحسدوا من أنعم الله عليه
~~بها وعلى الفضيلة التي من الله بها وأرادوا رد الإسلام والأشياء على
~~أدبارها والله بالغ أمره ثم قال ألا إني مرتحل غدا فارتحلوا ولا يرتحل معي
~~أحد أعان على قتل عثمان بشيء من أمور الناس فلما قال هذا اجتمع من رؤسهم
~~جماعة كالأشتر النخعي وشريح بن أوفى وعبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء
~~وسالم بن ثعلبة وغلاب بن الهيثم وغيرهم في ألفين وخمسمائة وليس فيهم صحابي
~~ولله الحمد فقالوا ما هذا الرأي وعلى والله أعلم بكتاب الله ممن يطلب قتلة
~~عثمان وأقرب إلى العمل بذلك وقد قال ما سمعتم غدا يجمع عليكم الناس وإنما
~~يريد القوم كلهم أنتم فكيف بكم وعددكم قليل في كثرتهم فقال الأشتر قد عرفنا
~~رأي طلحة والزبير فينا وأما رأي علي فلم نعرفه إلى اليوم فإن كان قد اصطلح
~~معهم فإنما اصطلحوا على دمائنا فإن كان الأمر هكذا ألحقنا عليا بعثمان فرضى
~~القوم منا بالسكوت ms3458 فقال ابن السوداء بئس ما رايت لو قتلناه قتلنا فأنا يا
~~معشر قتلة عثمان في ألفين وخمسمائة وطلحة والزبير وأصحابهما في خمسة آلاف
~~لا طاقة لكم بهم وهم إنما يريدونكم فقال غلاب بن الهيثم دعوهم وارجعوا بنا
~~حتى نتعلق ببعض البلاد فنمتنع بها فقال ابن السوداء بئس ما قلت إذا والله
~~كان يتخطفكم الناس ثم قال ابن السوداء قبحه الله يا قوم إن عيركم في خلطة
~~الناس فإذا التقى الناس فانشبوا الحرب والقتال بين الناس ولا تدعوهم
~~يجتمعون فمن أنتم معه لا يجد بدا من أي يمتنع ويشغل الله طلحة والزبير ومن
~~معهما عما يحبون ويأتيهم ما يكرهون فأبصروا الرأي وتفرقوا عليه وأصبح علي
~~مرتحلا ومر بعبد القيس فساروا من معه حتى نزلوا بالزاوية وسار منها يريد
~~البصرة وسار طلحة والزبير ومن معهما للقائه فاجتمعوا عند قصر عبيد الله بن
~~زياد ونزل الناس كل في ناحية وقد سبق علي جيشه وهم يتلاحقون به فمكثوا
~~ثلاثة أيام والرسل بينهم فكان ذلك للنصف من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين
~~فأشار بعض الناس علي طلحة والزبير بانتهاز الفرصة من قتلة عثمان فقالا إن
~~عليا أشار بتسكين هذا الأمر وقد بعثنا إليه بالمصالحة على ذلك وقام علي في
~~الناس خطيبا فقام إليه الأعور بن نيار المنقري فسأله عن إقدامه على أهل
~~البصرة فقال الأصلاح وإطفاء الثائرة ليجتمع الناس على الخير ويلتئم شمل هذه
~~الأمة قال فأن لم يجيبونا قال تركناهم ما تركونا قال فان لم يتركونا قال
~~دفعناهم عن أنفسنا قال فهل لهم في هذا الأمر مثل الذي لنا قال نعم وقام
~~إليه أبو سلام الدالاني فقال هل لهؤلاء القوم حجة فيما طلبوا من هذا الدم
~~إن كانوا أرادوا الله في ذلك قال نعم قال فهل لك من حجة في تأخيرك ذلك قال
~~نعم قال فما حالنا وحالهم إن ابتلينا غدا قال إني لأرجو أن لا يقتل منا
~~ومنهم أحد نقى قلبه لله إلا أدخله الله الجنة وقال في خطبته أيها الناس
~~أمسكوا عن ms3459 هؤلاء القوم أيديكم PageV07P0239
# وألسنتكم وإياكم أن يسبقونا غدا فإن المخصوم غدا مخصوم اليوم وجاء في
~~غبون ذلك الأحنف بن قيس في جماعة فانضاف إلى علي وكان قد منع حرقوص بن زهير
~~من طلحة والزبير وكان قد بايع عليا بالمدينة وذلك أنه قدم المدينة وعثمان
~~محصور فسأل عائشة وطلحة والزبير إن قتل عثمان من أبايع فقالوا بايع عليا
~~فلما قتل عثمان بايع عليا قال ثم رجعت إلى قومي فجاءني بعد ذلك ما هو أفظع
~~حتى قال الناس هذه عائشة جاءت لتأخذ بدم عثمان فحرت في امري لمن اتبع
~~فمنعني الله بحديث سمعته من أبي بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وقد بلغه أن الفرس قد ملكوا عليهم ابنة كسرى فقال لن يفلح قوم ولو أمرهم
~~امرأة وأصل هذا الحديث في صحيح البخاري والمقصود أن الأحنف لما انحاز إلى
~~علي ومعه ستة آلاف قوس فقال لعلي إن شئت قاتلت معك وإن شئت كففت عنك عشرة
~~آلاف سيف فقال اكفف عنا عشرة آلاف سيف ثم بعث علي إلى طلحة والزبير يقول إن
~~كنتم على ما فارقتم عليه القعقاع بن عمرو فكفوا حتى ننزل فننظر في هذا
~~الأمر فأرسلا إليه في جواب رسالته إنا على ما فارقنا القعقاع بن عمرو من
~~الصلح بين الناس فأطمأنت النفوس وسكنت واجتمع كل فريق باصحابه من الجيشين
~~فلما أمسوا بعث علي عبد الله بن عباس إليهم وبعثوا إليه محمد بن
~~طليحةالسجاد وبات الناس بخير ليلة وبات قتلة عثمان بشر ليلة وباتوا
~~يتشاورون وأجمعوا على أن يثيروا الحرب من الغلس فنهضوا من قبل طلوع الفجر
~~وهم قريب من ألفي رجل فانصرف كل فريق إلى قراباتهم فهجموا عليهم بالسيوف
~~فثارت كل طائفة إلى قومهم ليمنعوهم وقام الناس من منامهم إلى السلاح فقالوا
~~طرقتنا أهل الكوفة ليلا وبيتونا وغدروا بنا وظنوا أن هذا عن ملأ من أصحاب
~~علي فبلغ الأمر عليا فقال ما للناس فقالوا بيتنا أهل البصرة فثار كل فريق
~~إلى سلاحه ولبسوا اللأمة وركبوا الخيول ms3460 ولا يشعر أحد منهم بما وقع الأمر
~~عليه في نفس الأمر وكان أمر الله قدرا مقدورا وقامت الحرب على ساق وقدم
~~وتبارز الفرسان وجالت الشجعان فنشبت الحرب وتوافق الفريقان وقد اجتمع مع
~~علي عشرون ألفا وألتف على عائشة ومن معها نحوا من ثلاثين ألفا فانا لله
~~وإنا إليه راجعون والسابئة أصحاب ابن السوداء قبحه الله لا يفترون عن القتل
~~ومنادى علي ينادي ألا كفوا إلا كفوا فلا يسمع أحد وجاء كعب بن سوار قاضي
~~البصرة فقال يا أم المؤمنين أدركي الناس لعل الله أن يصلح بك بين الناس
~~فجلست في هودجها فوق بعيرها وستروا الهودج بالدروع وجاءت فوقفت بحيث تنظر
~~إلى الناس عند حركاتهم فتصاولوا وتجاولوا وكان في جملة من تبارز الزبير
~~وعمار فجعل عمار ينخره بالرمح والزبير كاف عنه ويقول له أتقتلني يا ابا
~~اليقظان فيقول لا يا ابا عبد الله وإنما تركه الزبير لقول رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم تقتلك الفئة الباغية وإلا فالزبير أقدر عليه منه عليه
~~فلهذا كف عنه وقد كان من سنتهم في هذا اليوم أنه لا يذفف على PageV07P0240
# جريح ولا يتبع مدبر وقد قتل مع هذا خلق كثير جدا حتى جعل على يقول لابنه
~~الحسن يا بني ليت أباك مات قبل هذا اليوم بعشرين عاما فقال له يا ابت قد
~~كنت أنهاك عن هذا قال سعيد بن أبي عجرة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عبادة
~~قال قال علي يوم الجمل يا حسن ليت أباك مات منذ عشرين سنة فقال له يا أبه
~~قد كنت أنهاك عن هذا قال يا بني إني لم أر أن الأمر يبلغ هذا وقال مبارك بن
~~فضالة عن الحسن بن أبي بكرة لما اشتد القتال يوم الجمل ورأى على الرؤس تندر
~~أخذ علي ابنه الحسن فضمه إلى صدره ثم قال إنا لله يا حسن أي خير يرجى بعد
~~هذا فلما ركب الجيشان وترآى الجمعان وطلب على طلحة والزبير ليكلمهما
~~فاجتمعوا حتى التفت أعناق خيولهم فيقال إنه ms3461 قال لهما إني أراكما قد جمعتما
~~خيلا ورجالا وعددا فهل أعددتما عذرا يوم القيامة فاتقيا الله ولا وأحرم
~~دمكما فهل من حديث أحل لكما دمي فقال طلحة ألبت علي عثمان فقال علي تكونا
~~كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا ألم أكن حاكما في دمكما تحرمان دمى
~~يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ثم قال لعن الله قتله عثمان ثم قال يا طلحة
~~أجئت بعرس رسول الله صلى الله عليه و سلم تقاتل بها وخبأت عرسك في البيت
~~أما بايعتني قال بايعتك والسيف على عنقي وقال للزبير ما أخرجك قال أنت ولا
~~أراك بهذا الأمر أولى به مني فقال له علي أما تذكر يوم مررت مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم في بني غنم فنظر إلى وضحك وضحكت إليه فقلت لا يدع ابن
~~أبي طالب زهوه فقال لك رسول الله صلى الله عليه و سلم إنه ليس بمتمرد
~~لتقاتلنه وأنت ظالم له فقال الزبير اللهم نعم ولو ذكرت ما سرت مسيري هذا
~~ووالله لا أقاتلك وفي هذا السياق كله نظر والمحفوظ منه الحديث فقد رواه
~~الحافظ أبو يعلى الموصلي فقال حدثنا أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الدوري
~~حدثنا أبو عاصم عن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي عن جده
~~عبد الملك عن أبي حزم المازني قال شهدت عليا والزبير حين تواقفا فقال له
~~علي يا زبير أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إنك
~~تقاتلني وأنت ظالم قال نعم لم أذكره إلا في موقفي هذا ثم انصرف وقد رواه
~~البيهقي عن الحاكم عن أبي الوليد الفقيه عن الحسن بن سفيان عن قطن بن بشير
~~عن جعفر بن سليمان عن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي عن
~~جده عن أبي حزم المازني عن علي والزبير به وقال عبد الرزاق أنا معمر رعن
~~قتادة قال لما ولي الزبير يوم الجمل بلغ عليا فقال لو كان ابن صفية يعلم
~~أنه ms3462 على حق ما ولي وذلك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لقيهما في سقيفة
~~بني ساعدة فقال أتحبه يا زبير فقال وما يمنعني قال فكيف بك إذا قاتلته وأنت
~~ظالم له قال فيرون أنه إنما ولى لذلك قال البيهقي وهذا مرسل وقدروى موصولا
~~من وجه آخر أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن القاضي أنا أبو عامر بن مطر أنا
~~ابو العباس عبد الله بن PageV07P0241
# محمد بن سوار الهاشمي الكوفي أنا منجاب بن الحارث ثنا عبد الله بن
~~الأجلح ثنا أبي عن مرثد الفقيه عن أبيه قال وسمعت فضل بن فضالة يحدث عن حرب
~~بن أبي الأسود الدؤلي دخل حديث أحدهما في حديث صاحبه قال لما دنا علي
~~وأصحابه من طلحة والزبير ودنت الصفوف بعضها من بعض خرج علي وهو على بغله
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فنادى ادعوا لي الزبير بن العوام فأني علي
~~فدعى له الزبير فأقبل حتى اختلفت أعناق دوابهما فقال علي يا زبير نشدتك
~~الله أتذكر يوم مر بك رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن في مكان كذا وكذا
~~فقال يا زبير ألا تحب عليا فقلت ألا أحب أبن خالي وابن عمي وعلي ديني فقال
~~يا زبير أما والله لتقاتلنه وأنت ظالم له فقال الزبير بلى والله لقد نسيته
~~منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ذكرته الآن والله لا أقاتلك
~~فرجع الزبير على دابته يشق الصفوف فعرض له ابنه عبد الله بن الزبير فقال
~~مالك فقال ذكرني علي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم سمعته
~~يقول لتقاتلنه وأنت ظالم له فقال أو للقتال جئت إنما جئت لتصلح بين الناس
~~ويصلح الله بك هذا الأمر قال قد حلفت أن لا أقاتله قال اعتق غلامك سرجس وقف
~~حتى تصلح بين الناس فأعتق غلامه ووقف فلما اختلف أمر الناس ذهب على فرسه
~~قالوا فرجع الزبير إلى عائشة فذكر أنه قد آلى أن لا يقاتل عليا ms3463 فقال له
~~ابنه عبد الله إنك جمعت الناس فلمال ترآى بعضهم لبعض خرجت من بينهم كفر عن
~~يمينك واحضر فأعتق غلاما وقيل غلامه سرجس وقد قيل إنه إنما رجع عن القتال
~~لما رأى عمارا مع علي وقد سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعمار
~~تقتلك الفئة الباغية فخشى أن يقتل عمار في هذا اليوم
# وعندي أن الحديث الذي أوردناه إن كان صحيحا عنه فما رجعه سواه ويبعد أن
~~يكفر عن يمينه ثم يحضر بعد ذلك لقتال علي والله أعلم
# والمقصود أن الزبير لما رجع يوم الجمل سار فنزل واديا يقال له وادي
~~السباع فاتبعه رجل يقال له عمرو بن جرموز فجاءه وهو نائم فقتله غيلة كما
~~سنذكر تفضيله وأما طلحة فجاءه في المعركة سهم غرب يقال رماه به مروان بن
~~الحكم فالله أعلم فانتظم رجله مع فرسه فجمحت به الفرس فجعل يقول إلى عباد
~~الله إلى عباد الله فاتبعه مولى له فأمسكها فقال له ويحك أعدل بي إلى
~~البيوت وامتلأ خفه دما فقال لغلامه اردفني وذلك أنه نزفه الدم وضعف فركب
~~وراءه وجاء به إلى بيت في البصرة فمات فيه رضي الله عنه
# وتقدمت عائشة رضي الله عنها في هودجها وناولت كعب بن سوار قاضي البصرة
~~مصحفا وقالت دعهم إليه وذلك أنه حين اشتد الحرب وحمى القتال ورجع الزبير
~~وقتل طلحة رضي الله عنهما PageV07P0242
# فلما تقدم كعب بن سوار بالمصحف يدعو إليه استقبله مقدمة جيش الكوفيين
~~وكان عبد الله بن سبأ وهو ابن السوداء وأتباعه بين يدي الجيش يقتلون من
~~قدروا عليه من أهل البصرة لا يتوقفون في أحد فلما رأوا كعب بن سوار رافعا
~~المصحف رشقوه بنبالهم رشقة رجل واحد فقتلوه ووصلت النبال إلى هودج أم
~~المؤمنين عائشة رضي الله عنها فجعلت تنادى الله الله يا بني اذكروا يوم
~~الحساب ورفعت يديها تدعو على اولئك النفر من قتلة عثمان فضج الناس معها
~~بالدعاء حتى بلغت الضجة إلى علي فقال ما هذا فقالوا أم المؤمنين تدعو على ms3464
~~قتلة عثمان وأشياعهم فقال اللهم العن قتلة عثمان وجعل اولئك النفر لا
~~يقلعون عن رشق هودجها بالنبال حتى لقى مثل القنفذ وجعلت تحرض الناس على
~~منعهم وكفهم فحملت معه الحفيظة فطردوهم حتى وصلت الحملة إلىالموضع الذي فيه
~~علي بن أبي طالب فقال لابنه محمد بن الحنفية ويحك تقدم بالراية فلم يستطع
~~فأخذها علي من يده فتقدم بها وجعلت الحرب تأخذ وتعطى فتارة لأهل البصرة
~~وتارة لأهل الكوفة وقتل خلق كثير وجم غفير ولم تر وقعة أكثر من قطع الأيدي
~~والأرجل فيها من هذه الوقعة وجعلت عائشة تحرض الناس على اولئك النفر من
~~قتلة عثمان ونظرت عن يمينها فقالت من هولاء القوم فقالوا نحن بكر بن وائل
~~فقالت لكم يقول القائل ... وجاؤا إلينا بالحديد كأنهم ... من الغرة القعساء
~~بكر بن وائل ...
# ثم لجأ إليها بنو ناجية ثم بنو ضبة فقتل عنده منهم خلق كثير ويقال إنه
~~قطعت يد سبعين رجلا وهي آخذة بخطام الجمل فلما انحنوا تقدم بنو عدي بن عبد
~~مناف فقاتلوا قتالا شديداورفعوا رأس الجمل وجعل اولئك يقصدون الجمل وقالوا
~~لا يزال الحرب قائما ما دام هذا الجمل واقفا ورأس الجمل في يد عمرة بن
~~يثربي وقيل أخوه عمرو بن يثربي ثم صمد عليه علباء بن الهيثم وكان من
~~الشجعان المذكورين فتقدم إليه عمرو الجملي فقتله ابن يثربي وقتل زيد بن
~~صوحان وأرنث صعصعة ابن صوحان فدعاه عمار إلى البراز فبرز له فتجاولا بين
~~الصفين وعمارا راجعون الآن يلحق عمارا بأصحابه فضربه ابن يثربى بالسيف
~~فاتقاه عمار بدرقته بن تسعين سنة عليه فروة قد ربط وسطه بحبل ليف فقال
~~الناس إنا لله وإنا إليه فغض فيها السيف ونشب وضربه عمار فقطع رجليه وأخذ
~~أسيرا إلى بين يدي على فقال استبقني يا أمير المؤمنين فقال أبعد ثلاثة
~~تقتلهم ثم أمر به فقتل واستمر زمام الجمل بعده بيد رجل كان قد استنابه فيه
~~من بني عدي فبرز إليه ربيعة العقيلي فتجاولا حتى قتل كل واحد صاحبه وأخذ
~~الزمام الحارث الضبي فما ms3465 رأى أشد منه وجعل يقول ... نحن بنو ضبة أصحاب
~~الجمل ... نبارز القرن إذا القرن نزل ... ننعى ابن عفان بأطراف الأسل ...
~~الموت أحلى عندنا من العسل PageV07P0243
# ردوا علينا شيخنا ثم يجل ...
# وقيل إن هذه الأبيات لوسيم بن عمرو الضبي فكلما قتل واحد ممن يمسك الجمل
~~يقوم غيره حتى قتل منهم أربعون رجلا قالت عائشة ما زال جملى معتدلا حتى
~~فقدت أصوات بني ضبة ثم أخذ الخطام سبعون رجلا من قريش وكل واحد يقتل بعد
~~صاحبه فكان منهم محمد بن طلحة المعروف بالسجاد فقال لعائشة مريني بأمرك يا
~~أمه فقالت آمرك أن تكون كخير ابني آدم فامتنع أن ينصرف وثبت في مكانه وجعل
~~يقول حم لا ينصرون فتقدم إليه نفر فحملوا عليه فقتلوه وصار لكل واحد منهم
~~بعد ذلك يدعى قتله وقد طعنه بعضهم بحربة فأنفذه وقال ... وأشعث قوام بآيات
~~ربه ... قليل الأذى فيما ترى العين مسلم ... هتكت له بالريح جيب قميصه ...
~~فخر صريعا لليدين وللفم ... يناشدتى حم والمرح شاجن ... فهلا تلا حم قبل
~~التقدم ... على غير شيء غير أن ليس تابعا ... عليا ومن لا يتبع الحق يندم ...
# وأخذ الخطام عمرو بن الأشرف فجعل لا يدنو منه أحد إلا حطه بالسيف فأقبل
~~إليه الحارث بن زهير الأزدي وهو يقول ... يا أمنا يا خير أم نعلم ... أما
~~ترين كما شجاع يكلم ... وتجتلي هامته والمعصم ...
# واختلفا ضربتين فقتل كل واحد صاحبه وأحدق أهل النجدات والشجاعة بعائشة
~~فكان لا يأخذ الراية ولا بخطام الجمل إلا شجاع معروف فيقتل من قصده ثم يقتل
~~بعد ذلك وقد فقأ بعضهم عين عدي بن حاتم ذلك اليوم ثم تقدم عبد الله بن
~~الزبير فأخذ بحطام الجمل وهو لا يتكلم فقيل لعائشة إنه ابنك ابن أختك فقالت
~~واثكل أسماء وجاء مالك بن الحارث الأشتر النخعي فاقتتلا فضربه الأشتر على
~~رأسه فجرحه جرحا شديدا وضربه عبد الله ضربة خفيفة ثم اعتنقا وسقطا إلى
~~الأرض يعتركان فجعل عبد الله بن الزبير يقول ... اقتلوني ومالكا ...
~~واقتلوا مالكا معي ...
# فجعل الناس لا يعرفون مالكا ms3466 من هو وإنما هو معروف بالأشتر فحمل اصحاب
~~علي وعائشة فخلصوهما وقد جرح عبد الله بن الزبير يوم الجمل بهذه الجراحة
~~سبعا وثلاثين جراحة وجرح مروان بن الحكم ايضا ثم جاء رجل فضرب الجمل علي
~~قوائمه فعقره وسقط إلى الأرض فسمع له عجيج ما سمع أشد ولا أنفذ منه وآخر من
~~كان الزمام بيده زفر بن الحارث فعقر الجمل وهو في يده ويقال إنه اتفق هو
~~وبجير بن دلجة على عقره ويقال إن الذي أشار بعقر الجمل علي وقيل القعقاع بن
~~عمرو لئلا تصاب أم المؤمنين فإنها بقيت غرضا للرماة ومن يمسك بالزمام
~~برجاسا للرماح ولينفصل هذا الموقف الذي PageV07P0244
# قد تفاني فيه الناس ولما سقط البعير إلى الأرض انهزم من حوله من الناس
~~وحمل هودج عائشة وأنه لكالقنفذ من السهام ونادى منادى علي في الناس أنه لا
~~يتبع مدبر ولا يذفف على جريح ولا يدخلوا الدور وأمر على نفرا أن يحملوا
~~الهودج من بين القتلى وأمر محمد بن أبي بكر وعمارا أن يضربا عليها قبة وجاء
~~إليها أخوها محمد فسألها هل وصل إليك شيء من الجراج فقالت لا وما أنت ذاك
~~يا ابن الخثعمية وسلم عليها عمار فقال كيف أنت يا أم فقالت ليس لك بأم قال
~~بلى وإن كرهت وجاء إليها علي بن أبي طالب أمير المؤمنين مسلما فقال كيف أنت
~~يا أمه قالت بخير فقال يغفر الله لك وجاء وجوه الناس من الأمراء والأعيان
~~يسلمون على أم المؤمنين رضي الله عنها ويقال إن أعين بن ضبيعة المجاشعي
~~اطلع في الهودج فقالت إليك لعنك الله فقال والله ما أرى إلا حميراء فقالت
~~هتك الله سترك وقطع يدك وأبدى عورتك فقتل بالبصرة وسلب وقطعت يده ورمى
~~عريانا في خربة من خرابات الأزد فلما كان الليل دخلت أم المؤمنين البصرة
~~ومعها أخوها محمد بن ابي بكر فنزلت في دار عبد الله بن خلف الخزاعي وهي
~~أعظم دار بالبصرة على صفية بنت الحارث بن أبي طلحة بن عبد العزي بن عثمان
~~بن ms3467 عبد الدار وهي أم طلحة الطلحات عبد الله بن خلف وتسلل الجرحى من بين
~~القتلى فدخلوا البصرة وقد طاف على بين القتلى فجعل كلما مر برجل يعرفه ترحم
~~عليه ويقول يعز على أن ارى قريشا صرعى وقد مر على ما ذكر على طلحة بن عبيد
~~الله وهو مقتول فقال لهفي عليك يا أبا محمد إنا لله وإنا إليه راجعون والله
~~لقد كنت كما قال الشاعر ... فتى كان يدنيه الغنى من صديقه ... إذا ما هو
~~استغنى ويبعده الفقر ...
# وأقام علي بظاهر البصرة ثلاثا ثم صلى على القتلى من الفريقين وخص قريشا
~~بصلاة من بينهم ثم جمع ما وجد لأصحاب عائشة في المعسكر وأمر به أن يحمل إلى
~~مسجد البصرة فمن عرف شيئا هو لأهلهم فليأخذه إلا سلاحاص كان في الخزائن
~~عليه سمة السلطان وكان مجموع من قتل يوم الجمل من الفريقين عشرة آلاف خمسة
~~من هؤلاء وخمسة من هؤلاء رحمهم الله ورضي عن الصحابة منهم وقد سأل بعض
~~أصحاب على عليا أن يقسم فيهم أموال أصحاب طلحة والزبير فأبى عليه فطعن فيه
~~السبائية وقالوا كيف يحل لنا دماؤهم ولا تحل لنا أموالهم فبلغ ذلك عليا
~~فقال أيكم يحب أن تصير أم المؤمنين في سهمه فسكت القوم ولهذا لما دخل
~~البصرة فض في أصحابه أموال بيت المال فنال كل رجل منهم خمسمائة وقال لكم
~~مثلها من الشام فتكلم فيه السبائية ايضا ونالوا منه من وراء وراء
~~PageV07P0245
# فصل
# ولما فرغ علي من أمر الجمل أتاه وجوه الناس يسلمون عليه فكان ممن جاءه
~~الأحنف بن قيس في بني سعد وكانوا قد اعتزلوا القتال فقال له علي تربعت يعني
~~بنا فقال ما كنت أراني إلا قد أحسنت وبامرك كان ما كان يا أمير المؤمنين
~~فارفق فإن طريقك الذي سلكت بعيد وأنت إلى فإني أحوج منك أمس فاعرف إحساني
~~واستبق مودتي لغد ولا تقل مثل هذا فأني لم أزل لك ناصحا قالوا ثم دخل علي
~~البصرة يوم الاثنين فبايعه أهلها على راياتهم حتى الجرحى والمستأمنة وجاءه ms3468
~~عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي فبايعه فقال له علي أين المريض يعني أباه
~~فقال إنه والله مريض يا أمير المؤمنين وإنه على مسرتك لحريص فقال امش أمامي
~~فمضى إليه فعاده واعتذر إليه أبو بكر فعذره وعرض عليه البصرة فامتنع وقال
~~رجل من أهلك يسكن إليه الناس وأشار عليه بابن عباس فولاه على البصرة وجعل
~~معه زياد بن أبيه على الخراج وبيت المال وأمر ابن عباس أن يسمع من زياد
~~وكان زياد معتزلا ثم جاء علي إلى الدار التي فيها أم المؤمنين عائشة
~~فاستأذن ودخل فسلم عليها ورحبت به وإذا النساء في دار بني خلف يبكين على من
~~قتل منهم عبد الله وعثمان ابنا خلف فعبد الله قتل مع عائشة وعثمان قتل مع
~~علي فلما دخل علي قالت له صفية امرأة عبد الله أم طلحة الطلحات أيتم الله
~~منك أولادك كما أيتمت أولادي فلم يرد عليها علي شيئا فلما خرج أعادت عليه
~~المقالة ايضا فسكت فقال له رجل يا أمير المؤمنين أتسكت عن هذه المرأة وهي
~~تقول ما تسمع فقال ويحك إنا أمرنا أن نكف عن النساء وهن مشركات أفلا نكف
~~عنهن وهن مسلمات فقال له رجل يا أمير المؤمنين إن على الباب رجلين ينالان
~~من عائشة فأمر علي القعقاع بن عمرو أن يجلد كل واحد منهما مائة وأن يخرجهما
~~من ثيابهما وقد سألت عائشة عمن قتل معها من المسلمين ومن قتل من عسكر علي
~~فجعلت كلما ذكر لها واحد منهم ترحمت عليه ودعت له ولما أرادت أم المؤمنين
~~عائشة الخروج من البصرة بعث إليها علي رضي الله عنه بكل ما ينبغي من مركب
~~وزاد ومتاع وغير ذلك وأذن لمن نجا ممن جاء في الجيش معها أن يرجع إلا أن
~~يحب المقام واختار لها أربعين إمرأه من نساء أهل البصرة المعروفات وسير
~~معها أخاها محمد بن أبي بكر فلما كان اليوم الذي ارتحلت فيه جاء علي فوقف
~~على الباب وحضر الناس وخرجت من الدار في الهودج فودعت الناس ودعت لهم ms3469 وقالت
~~يا بني لا يعتب بعضنا على بعض إنه والله ما كان بيني وبين علي في القدم إلا
~~ما يكون بين المرأة وأحمائها وإنه على معتبتي لمن الأخيار فقال علي صدقت
~~والله ما كان بيني وبينها إلا ذاك وإنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه و سلم
~~في الدنيا والاخرة وسار علي معها PageV07P0246
# ودعا ومشيعا أميالا وسرح بنيه معها بقية ذلك اليوم وكان يوم السبت مستهل
~~رجب سنة ست وثلاثين وقصدت في مسيرهاذلك إلى مكة فأقامت بها إلى أن حجت
~~عامها ذلك ثم رجعت إلى المدينة رضي الله عنها
# وأما مروان بن الحكم فأنه لما فر استجار بمالك بن مسمع فأجاره ووفى له
~~ولهذا كان بنو مروان يكرمون مالكا ويشرفونه ويقال إنه نزل دار بني خلف فلما
~~خرجت عائشة خرج معها فلما سارت هي إلى مكة سار إلى المدينة قالوا وقد علم
~~من بين مكة والمدينة والبصرة بالوقعة يوم الوقعة وذلك مما كانت النسور
~~وتخطفه من الأيدي والأقدام فيسقط منها هنالك حتى أن أهل المدينة علموا بذلك
~~يوم الجمل قبل أن تغرب الشمس وذلك أن نسرا مر بهم ومعه شيء فسقط فإذا هو كف
~~فيه خاتم نقشه عبد الرحمن بن عتاب
# هذا ملخص ما ذكره أبو جعفر بن جرير رحمه الله عن ائمة هذا الشأن وليس
~~فيما ذكره أهل الأهواء من الشيعة وغيرهم من الأحاديث المختلفة على الصحابة
~~والأخبار الموضوعة التي ينقلونها بما فيها وإذا دعوا إلى الحق الواضح
~~اعرضوا عنه وقالوا لنا أخبارنا ولكم أخباركم فنحن حينئذ نقول لهم سلام
~~عليكم لا نبتغي الجاهلين فصل
# في ذكر أعيان من قتل يوم الجمل من السادة النجباء من الصحابة وغيرهم من
~~الفريقين رضي الله عنهم أجمعين وقد قدمنا أن عدة القتلى نحو من عشرة آلاف
~~وأما الجرحى فلا يحصون كثرة فممن قتل يوم الجمل في المعركة
#
### || AUT طلحة بن عبيد الله
#
# ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب
~~بن فهر بن ms3470 مالك ابن النضر بن كنانة أبو محمد القرشي التيمي ويعرف بطلحة
~~الخير وطلحة الفياض لكرمه ولكثرة جوده أسلم قديما على يدي أبي بكر الصديق
~~فكان نوفل بن خويلد بن العدوية يشدهما في حبل واحد ولا تستطيع بنو تميم أن
~~تمنعهما منه فلذلك كان يقال لطلحة وأبي بكر القرينان وقد هاجر وآخي رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بينه وبين أبي أيوب الأنصاري وشهد المشاهد كلها
~~مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا بدرا فإنه كان بالشام لتجارة وقيل في
~~رسالة ولهذا ضرب له رسول الله صلى الله عليه و سلم بسهمه وأجره من بدر
~~وكانت له يوم أحد اليد البيضاء وشلت يده يوم أحد وقى بها رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم واستمرت كذلك إلى أن مات وكان الصديق إذا حدث عن يده أحد
~~يقول ذاك يوم كان كله لطلحة وقد PageV07P0247
# قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ أوجب طلحة وذلك أنه كان على
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم درعان فأراد أن ينهض وهما عليه ليصعد صخرة
~~هنالك فما استطاع فطأطأ له طلحة فصعد على ظهره حتى استوى عليها وقال أوجب
~~طلحة وهو أحدالعشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى وقد صحب
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فأحسن صحبته حتى توفي وهو عنه راض وكذلك أبو
~~بكر وعمر فلما كان قضية عثمان اعتزل عنه فنسبه بعض الناس إلى تحامل فيه
~~فلهذا لما حضر يوم الجمل واجتمع به علي فوعظه تأخر فوقف في بعض الصفوف
~~فجاءه سهم غرب فوقع في ركبته وقيل في رقبته والأول اشهر وانتظم السهم مع
~~ساقه خاصرة الفرس فجمح به حتى كاد يلقيه وجعل يقول إلى عباد الله فأدركه
~~مولى له فركب وراءه وأدخله البصرة فمات بدار فيها ويقال إنه مات بالمعركة
~~وإن عليا لما دار بين القتلى رآه فجعل يمسح عن وجهه التراب وقال رحمة الله
~~عليك أبا محمد يعز علي أن أراك مجدولا ms3471 تحت نجوم السماء ثم قال إلى الله
~~اشكو عجري ويجري والله لوددت أني كنت مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة ويقال إن
~~الذي رماه بهذا السهم مروان بن الحكم وقال لأبان بن عثمان قد كفيتك رجالا
~~من قتلة عثمان وقد قيل إن الذي رماه غيره وهذا عندي أقرب وإن كان الأول
~~مشهورا والله أعلم
# وكان يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ودفن طلحة
~~إلى جانب الكلأ وكان عمره ستين سنة وقيل بضعا وستين سنة وكان آدم وقيل أبيض
~~حسن الوجه كثير الشعر إلى القصر أقرب وكانت غلته في كل يوم ألف درهم
# وروى حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن أبيه أن رجلا رأى طلحة في
~~منامه وهو يقول حولوني عن قبري فقد أذاني الماء ثلاث ليال فأتى ابن عباس
~~فأخبره وكان نائبا على البصرة فاشتروا له دارا بالبصر بعشرة آلاف درهم
~~فحولوه من قبره إليها فإذا قد أخضر من جسده ما بلى الماء وإذا هو كهيئته
~~يوم أصيب وقد وردت له فضائل كثير فمن ذلك ما رواه أبو بكر بن أبي عاصم
~~حدثنا الحسن بن علي بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني
~~أبي عن جده عن موسى بن طلحة عن أبيه قال سماني رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يوم أحد طلحة الخير ويوم العسرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود وقال
~~أبو يعلى الموصلي ثنا أبو كريب ثنا يونس عن ابن بكر عن طلحة بن يحيى عن
~~موسى وعيسى ابني طلحة عن أبيهما أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم قالوا لأعرابي جاء يسأل عمن قضى نحبه فقالوا سل رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فسأله في المسجد فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ثم أطلعت من باب
~~المسجد وعلى ثياب خضر فقال رسول الله اين السائل قال ها أنا ذا فقال هذا
~~ممن قضى نحبه وقال أبو القاسم ms3472 البغوي ثنا داود بن رشيد ثنا مكي ثنا علي
~~PageV07P0248
# ابن إبراهيم ثناالصلت بن دينار عن ابي نضرة عن جابر بن عبد الله قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم من أراد أن ينظر إلى شهيد يمشي على رجليه
~~فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله وقال الترمذي حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو
~~عبد الرحمن بن منصور العنزي اسمه النضر ثنا عقبة بن علقمة اليشكري سمعت علي
~~بن أبي طالب يقول سمعت أذناي رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول طلحة
~~والزبير جاراي في الجنة وقد روى من غير وجه عن علي أنه قال إني لأرجو أن
~~أكون أناوطلحة والزبير وعثمان ممن قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل
~~إخوانا على سرر متقابلين وقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن
~~المسيب أن رجلا كان يقع في طلحة والزبير وعثمان وعلي رضي الله عنهم فجعل
~~سعد ينهاه ويقول لا تقع في إخواني فأبى فقام فصلى ركعتين ثم قال اللهم إن
~~كان سخطا لك فيما يقول فأرني فيه اليوم آية واجعله للناس عبره فخرج الرجل
~~فإذا ببختي يشق الناس فأخذه بالبلاط فوضعه بين كركرته والبلاط فسحقه حتى
~~قتله قال سعيد بن المسيب فأنا رأيت الناس يتبعون سعدا ويقولون هنيئا لك ابا
~~إسحاق أجيبت دعوتك
#
### || AUT والزبير بن العوام بن خويلد
#
# ابن أسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن
~~فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة أبو عبد الله القرشي الأسدي وأمه صفية بنت
~~عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه و سلم أسلم قديما وعمره خمس عشرة
~~سنة وقيل أقل وقيل أكثرها جر إلى الحبشة ثم إلى المدينة فآخى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بينه وبين سلمة بن سلامة بن وقش وقد شهد المشاهد كلها وقد
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الأحزاب من يأتينا بخبر القوم فقال
~~أنا ms3473 ثم ندب الناس فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إن لكل نبي حورايا وحوارى الزبير ثبت ذلك من رواية زر عن
~~علي وثبت عن الزبير أنه قال جمع لي رسول الله صلى الله عليه و سلم أبويه
~~يوم بني قريظة وروى أنه أول من سل سيفا في سبيل الله وذلك بمكة حين بلغ
~~الصحابة أن رسول الله قد قتل فجاء شاهرا سيفه حتى رأى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فشام سيفه وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الستة الذين
~~توفى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو عنهم راض وصحب الصديق فأحسن صحبته
~~وكان ختنه علىابنته أسماء بنت الصديق وابنه عبد الله منها أول مولود ولد
~~للمسلمين بعد الهجرة وخرج مع الناس إلى الشام مجاهدا فشهد اليرموك فتشرفوا
~~بحضوره وكانت له بها اليد البيضاء والهمة العلياء اخترق جيوش الروم وصفوفهم
~~مرتين من أولهم إلى آخرهم وكان من جملة من دافع عن عثمان وحاجف عنه فلما
~~كان يوم الجمل ذكره علي بما ذكره به فرجع عن القتال وكر راجعا إلى المدينة
~~فمر بقوم الأحنف بن قيس وكانوا قد انعزلوا عن الفريقين فقال قائل يقال له
~~الأحنف ما بال هذا جمع بين الناس PageV07P0249
# حتى إذا التقوا كر راجعا إلى بيته من رجل يكشف لنا خبره فاتبعه عمرو بن
~~جرموز وفضالة بن حابس ونفيع في طائفة من غواة بني تميم فيقال إنهم لما
~~ادركوه تعاونوا عليه حتى قتلوه ويقال بل أدركه عمرو بن جرموز فقال له عمرو
~~إن لي إليك حاجة فقال ادن فقال مولى الزبير واسمه عطية إن معه سلاحا فقال
~~وإن فتقدم إليه فجعل يحدثه وكان وقت الصلاة فقال له الزبير الصلاة فقال
~~الصلاة فتقدم الزبير ليصلي بهما فطعنه عمرو بن جرموز فقتله ويقال بل أدركه
~~عمرو بواد يقال له وادي السباع وهو نائم في القائله فهجم عليه فقتله وهذا
~~القول هو الأشهر ويشهد له شعر امرأته عاتكة بنت ms3474 زيد بن عمرو بن نفيل وكانت
~~آخر من تزوجها وكانت قبله تحت عمر بن الخطاب فقتل عنها وكانت قبله تحت عبد
~~الله بن أبي بكر الصديق فقتل عنها فلما قتل الزبير رثته بقصيدة محكمة
~~المعنى فقالت ... غدر ابن جرموز بفارس بهمة ... يوم اللقاء وكان غر معرد
~~... ياعمرو لو نبهته لوجدته ... لا طائشا رعش الجنان ولا اليد ... ثكلتك
~~أمك أن طفرت بمثله ... ممن بقي ممن يروح ويغتدي ... كم غمرة قد خاضها لم
~~يثنه ... عنها طراك يا ابن فقع العردد ... والله ربي إن قتلت لمسلما ...
~~حلت عليك عقوبة المتعمد ...
# ولما قتله عمرو بن جرموز فاختز رأسه وذهب به إلى علي ورأى أن ذلك يحصل
~~له به حظوة عنده فاستأذن فقال علي لا تأذنوا له وبشروه بالنار وفي رواية أن
~~عليا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول بشر قاتل ابن صفية
~~بالنار ودخل ابن جرموز ومعه سيف الزبير فقال علي إن هذا السيف طال ما فرج
~~الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم فيقال إن عمرو بن جرموز لما
~~سمع ذلك قتل نفسه وقيل بل عاش إلى أن تأمر مصعب بن الزبير على العراق
~~فاختفى منه فقيل لمصعب إن عمرو بن جرموز ها هنا وهو مختف فهل لك فيه فقال
~~مروه فليظهر فهو آمن والله ما كنت لأقيد للزبير منه فهو أحقر من أن أجعله
~~عدلا للزبير وقد كان الزبير ذا مال جزيل وصدقات كثيرة جدا لما كان يوم
~~الجمل أوصى إلى ابنه عبد الله فلما قتل وجدوا عليه من الدين ألفي ألف
~~ومائتا ألف فوفوها عنه وأخرجوا بعد ذلك ثلث ماله الذي أوصى به ثم قسمت
~~التركة بعد ذلك فأصاب كل واحدة من الزوجات الأربع من ربع الثمن ألف ألف
~~ومائتا ألف درهم فعلى هذا يكون مجموع ما قسم بين الورثة ثمانية وثلاثين ألف
~~ألف واربعمائة ألف والثلث الموصى به تسعة عشر ألف ألف ومائتا ألف فتلك
~~الجملة سبعة وخمسون الف ألف وستمائة ألف والدين ms3475 المخرج قبل ذلك ألفا ألف
~~ومائتا ألف فعلى هذا يكون جميع ما تركه من الدين والوصية والميراث تسعة
~~وخمسين ألف ألف وثمانمائة PageV07P0250
# ألف وإنا نبهنا على هذا لأنه وقع في صحيح البخاري ما فيه نظر ينبغي أن
~~ينبه له والله أعلم
# وقد جمع ماله هذا بعد الصدقات الكثيرة والمآثر الغزيرةمما أفاء الله
~~عليه من الجهاد ومن خمس الخمس ما يخص امه منه ومن التجارة المبرورة من
~~الخلال المشكورة وقد قيل إنه كان له ألف مملوك يؤدون إليه الخراج فربما
~~تصدق في بعض الأيام بخراجهم كلهم رضي الله عنه وأرضاه وكان قتله يوم الخميس
~~لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين وقد نيف على الستين بست او سبع
~~وكان أسمر ربعة من الرجال معتدل اللحم خفيف اللحية رضي الله عنه
#
### || AUT وفي هذه السنة اعني سنة ست وثلاثين
#
# ولي علي بن أبي طالب نيابة الديار المصرية لقيس بن سعد بن عبادة وكان
~~على نيابتها في أيام عثمان عبد الله بن سعد بن أبي سرح فلما توجه اولئك
~~الأحزاب من خوارج المصريين إلى عثمان وكان الذي جهزهم إليه مع عبد الله بن
~~سبأ المعروف بأبن السوداء محمد بن أبي حذيفة بن عتبة وكان لما قتل أبوه
~~باليمامة أوصى به إلى عثمان فكفله ورباه في حجره ومنزله وأحسن إليه إحسانا
~~كثيرا ونشأ في عبادة وزهادة وسأل من عثمان أن يوليه عملا فقال له متى ما
~~صرت أهلا لذلك وليتك فتعتب في نفسه على عثمان فسأل من عثمان أن يخرج إلى
~~الغزو فأذن له فقصد الديار المصرية وحضر مع أميرها عبد الله بن سعد بن أبي
~~سرح غزوة الصواري كما قدمنا وجعل ينتقص عثمان رضي الله عنه وساعده على ذلك
~~محمد بن أبي بكر فكتب بذلك ابن أبي سرح إلى عثمان يشكوهما إليه فلم يعبأ
~~بهما عثمان ولم يزل ذلك داب محمد بن أبي حذيفة حتى استنفر اولئك إلى عثمان
~~فلما بلغه أنهم قد حصروا عثمان تغلب على الديار المصرية وأخرج منها عبد ms3476
~~الله بن سعد بن أبي سرح وصلى بالناس فيها فلما كان ابن أبي سرح ببعض الطريق
~~جاءه الخبر بقتل أمير المؤمنين عثمان فقال إنا لله وإنا إليه راجعون وبلغه
~~أن عليا قد بعث علي إمرة مصر قيس بن سعد بن عبادة فشمت بمحمد بن أبي حذيفة
~~إذ لم يمنع بملك الديار المصرية سنة وسار عبد الله بن سعد إلى الشام إلى
~~معاوية فأخبره بما كان من أمره بديار مصر وأن محمد بن أبي حذيفة قد استحوذ
~~عليها فسار معاوية وعمرو بن العاص ليخرجاه منها لأنه من أكبر الأعوان على
~~قتل عثمان مع أنه كان قد رباه وكفله وأحسن إليه فعالجا دخول مصر فلم يقدرا
~~فلم يزالا يخدعانه حتى خرج إلى العريش في ألف رجل فتحصن بها وجاء عمرو بن
~~العاص فنصب عليه المنجنيق حتى نزل في ثلاثين من أصحابه فقتلوا ذكره محمد بن
~~جرير ثم سار إلى مصر قيس ابن سعد بن عبادة بولاية من علي فدخل مصر في سبعة
~~نفر فرقي المنبر وقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله على أمير المؤمنين إلى من بلغه
~~كتابي هذا من المؤمنين PageV07P0251
# والمسلمين سلام عليكم فأني أحمد الله كثيرا الذي لا إله إلا هو أما بعد
~~فان الله بحسن صنيعه وتقديره وتدبيره اختار الإسلام دينا لنفسه وملائكته
~~ورسله وبعث به الرسل إلى عباده وخص به من انتخب من خلقه فكان مما أكرم الله
~~به هذه الآمة وخصهم به من الفضيلة أن بعث محمدا صلى الله عليه و سلم يعلمهم
~~الكتاب والحكمة والفرائض والسنة لكيما يهتدوا وجمعهم لكيما يتفرقوا وزكاهم
~~لكي يتطهروا ووفقهم لكيلا يجوروا فلما قضى من ذلك ما عليه قبضه الله إليه
~~صلوات الله وسلامه عليه وبركاته ورحمته ثم إن المسلمين استخلفوا بعده
~~أميرين صالحين عملا بالكتاب وأحسنا السيره ولم يعدوا السنة ثم توفاهما الله
~~فرحمهما الله ثم ولى بعدهما وال أحدث احداثا فوجدت الأمة عليه مقالا فقالوا
~~ثم نقموا عليه فغيروا ms3477 ثم جاءوني فبايعوني فأستهدى الله بهداه وأستعينه على
~~التقوى ألا وإن لكم علينا العمل بكتاب الله وسنة رسول الله والقيام عليكم
~~بحقه والنصح لكم بالغيب والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل وقد بعثت
~~إليكم قيس بن سعد بن عبادة فوازروه وكانفوه وأعينوه على الحق وقد أمرته
~~بالإحسان إني محسنكم والشدة على مريبكم والرفق بعوامكم وخواصكم وهو ممن
~~أرضى هديه وأرجو صلاحه ونصيحته أسأل الله لناولكم عملا زاكيا وثوابا جزيلا
~~ورحمة واسعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
# وكتب عبد الله بن أبي رافع في صفر سنة ست وثلاثين قال ثم قام قيس بن سعد
~~فخطب الناس ودعاهم إلى البيعة لعلي فقام الناس فبايعوه واستقامت له طاعة
~~بلاد مصر سوى قرية منها يقال لها خربتا فيها ناس قد اعظموا قتل عثمان
~~وكانوا سادة الناس ووجوههم وكانوا في نحو من عشرة آلاف وعليهم رجل يقال له
~~يزيد بن الحارث المدلجي وبعثوا إلى قيس بن سعد فوادعهم وكذلك مسلمة بن مدلج
~~الأنصاري تأخر عن البيعة فتركه قيس بن سعد ووادعه ثم كتب معاوية ابن أبي
~~سفيان وقد استوثق له أمر الشام بحذافيره إلى أقصى بلاد الروم والسواحل
~~وجزيرة قبرص ايضا تحت حكمه وبعض بلاد الجزيرة كالرها وحران وقرقيسيا وغيرها
~~وقد ضوى إليها الذين هربوا يوم الجمل من العثمانية وقد أراد الأشتر انتزاع
~~هذه البلاد من يد نواب معاوية فبعث إليه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ففر
~~منه الأشتر واستقر أمر معاوية على تلك البلاد فكتب إلى قيس بن سعد يدعوه
~~إلى القيام بطلب دم عثمان وأن يكون مؤازرا له على ما هو بصددة من القيام في
~~ذلك ووعده أن يكون نائبه على العراقين إذا تم له الأمر ما دام سلطانا فلما
~~بلغه الكتاب وكان قيس رجلا حازما لم يخالفه ولم يوافقه بل بعث يلاطف معه
~~الأمر وذلك لبعده عن علي وقر به من بلاد الشام وما مع معاوية من الجنود
~~فسلله قيس وتاركه ولم يواقعه على ما دعاه إليه ولا وافقه عليه فكتب ms3478 إليه
~~معاويةإنه لا يسعك معي تسويتك بي وخديعتك لي ولا بد أن أعلم أنك سلم أو
~~PageV07P0252
# عدو وكان معاويةحازما أيضا فكتب إليه بما صمم عليه إني مع على إذ هو أحق
~~بالأمر منك فلما بلغ ذلك معاوية بن ابي سفيان يئس منه ورجع ثم أشاع بعض أهل
~~الشام أن قيس بن سعد يكابتهم في الباطن ويمالئهم على أهل العراق وروى ابن
~~جرير أنه جاء من جهته كتاب مزور بمبايعته معاوية والله أعلم بصحته ولما بلغ
~~ذلك عليا فاتهمه وكتب له أن يغزو أهل خربتا الذين تخلفوا عن البيعة فبعث
~~إليه يعتذر إليه بأنهم عدد كثير وهم وجوه الناس وكتب إليه إن كنت إنما
~~أمرتني بهذا لتختبرني لأنك اتهمتني فابعث على عملك بمصر غيري فبعث على علي
~~إمرة مصر الأشتر النخعي فسار إليها الأشتر النخعي فلما بلغ القلزم شرب شربة
~~من عسل فكان فيها حتفه فبلغ ذلك أهل الشام فقالوا إن لله جندا من عسل فلما
~~بلغ عليا مهلك الأشتر بعث محمد بن أبي بكر على إمرة مصر وقد قيل وهو الأصح
~~إن عليا ولي محمد بن أبي بكر بعد قيس بن سعد فارتحل قيس إلى المدينة ثم ركب
~~هو وسهل بن حنيف إلى علي فاعتذر إليه قيس بن سعد فعذره علي وشهدا معه صفين
~~كما سنذكره فلم يزل محمد بن أبي بكر بمصر قائم الأمر مهيبا بالديار المصرية
~~حتى كانت وقعة صفين وبلغ أهل مصر خبر معاوية ومن معه من أهل الشام على قتال
~~أهل العراق وصاروا إلى التحكيم فطمع أهل مصر في محمد بن أبي بكر واجترأوا
~~عليه وبارزوه بالعداوة فكان من أمره ما سنذكره وكان عمر بن العاص قد بايع
~~معاوية على القيام بطلب دم عثمان وكان قد خرج من المدينة حين أرادوا حصره
~~لئلا يشهد مهلكه مع أنه كان متعتبا عليه بسبب عزله له عن ديار مصر وتوليته
~~بدله عليها عبد الله بن سعد بن أبي سرح فتسرح عن المدينة علي تغضب فنزل
~~قريبا من الأردن فلما ms3479 قتل عثمان صار إلى معاوية فبايعه على ما ذكرنا
#
### || AUT فصل في وقعة صفين
#
# بين أهل العراق وبين أهل الشام
# قد تقدم ما رواه الإمام أحمد عن إسماعيل بن علية عن أيوب عن محمد بن
~~سيرين أنه قال هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم عشرات
~~الألوف فلم يحضرها منهم مائة بل لم يبلغوا ثلاثين وقال الإمام أحمد حدثنا
~~أمية بن خلد قال لشعبة إن ابا شيبة روى عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~قال شهد صفين من أهل بدر سبعون رجلا فقال كذب أبو شيبة والله لقد ذاكرنا
~~الحكم في ذلك فما وجدناه شهد صفين من أهل بدر غير خزيمة بن ثابت وقد قيل
~~أنه شهدها من أهلي بدر سهل بن حنيف وكذا أبو أيوب الأنصاري قاله شيخنا
~~العلامة ابن تيمية في PageV07P0253
# كتاب الرد على الرافضة وروى ابن بطة باسناده عن بكير بن الأشج أنه قال
~~أما إن رجالا من أهل بدر لزموا بيوتهم بعد قتل عثمان فلم يخرجوا إلا إلى قبورهم
# وأما علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأنه لما فرغ من وقعة الجمل ودخل
~~البصرة وشيع أم المؤمنين عائشة لما أرادت الرجوع إلى مكة سار من البصرة إلى
~~الكوفة قال ابو الكنود عبد الرحمن بن عبيد فدخلها علي يوم الاثنين لثنتي
~~عشرة ليلة خلت من رجب سنة ست وثلاثين فقيل له انزل بالقصر الأبيض فقال لا
~~إن عمر بن الخطاب كان يكره نزوله فأنا أكرهه لذلك فنزل في الرحبة وصلى في
~~الجامع الأعظم ركعتين ثم خطب الناس فحثهم على الخير ونهاهم عن الشر ومدح
~~أهل الكوفة في خطبته هذه ثم بعث إلى جرير بن عبد الله وكان على همذان ممن
~~زمان عثمان وإلى الأشعث بن قيس وهو على نيابة أذربيجان من زمان عثمان أن
~~يأخذا البيعة على من هنالك من الرعايا ثم يقبلا إليه ففعلا ذلك فلما أراد
~~علي رضي الله عنه أن يبعث إلى معاوية رضي الله عنه يدعوه إلى ms3480 بيعته قال
~~جرير بن عبد الله أنا أذهب إليه يا أمير المؤمنين فأن بيني وبينه ودا فآخذ
~~لك منه البيعة فقال الأشتر لا تبعثه يا أمير المؤمنين فأني أخشى أن يكون
~~هواه معه فقال علي دعه وبعثه وكتب معه كتابا إلى معاوية يعلمه باجتماع
~~المهاجرين والأنصار على بيعته ويخبره بما كان في وقعة الجمل ويدعوه إلى
~~الدخول فيما دخل فيه الناس فلما انتهى إليه جرير بن عبد الله أعطاه الكتاب
~~فطلب معاوية عمرو بن العاص ورؤس أهل الشام فاستشارهم فأبوا أن يبايعوا حتى
~~يقتل قتلة عثمان أو أن يسلم إليهم قتلة عثمان وإن لم يفعل قاتلوه ولم
~~يبايعوه حتى يقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه فرجع جرير إلى علي فأخبره بما
~~قالوا فقال الأشتر يا أمير المؤمنين ألم أنهك أن تبعث جريرا فلو كنت بعثتني
~~لما فتح معاوية بابا إلا أغلقته فقال له جرير لو كنت ثم لقتلوك بدم عثمان
~~فقال الأشتر والله لو بعثني لم يعنني جواب معاوية ولأعجلنه عن الفكرة ولو
~~أطاعني قبل لحبسك وأمثالك حتى يستقيم أمر هذه الأمة فقام جرير مغضبا وأقام
~~بقرقيسيا وكتب إلى معاوية يخبره بما قال وما قيل له فكتب إليه معاوية يأمره
~~بالقدوم عليه وخرج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من الكوفة عازما على
~~الدخول إلى الشام فعسكر بالنخيلة واستخلف على الكوفة ابا مسعود عقبة ابن
~~عامر البدري الأنصاري وكان قد أشار عليه جماعة بأن يقيم بالكوفة ويبعث
~~الجنود وأشار آخرون أن يخرج فيهم بنفسه وبلغ معاوية أن عليا قد خرج بنفسه
~~فاستشار عمرو بن العاص فقال له اخرج أنت أيضا بنفسك وقام الجمل ولم يبق مع
~~على إلا شرذمة قليلة من الناس ممن قتل وقد قتل عمرو بن العاص في الناس فقال
~~إن صناديد أهل الكوفة والبصرة قد تفانوا يوم PageV07P0254
# الخليفة أمير المؤمنين عثمان بن عفان فالله الله في حقكم أن تضيعوه وفي
~~دمكم أن تطلوه وكتب إلى أجناد الشام فحضروا وعقدت الألوية والرايات للأمراء
~~وتهيأ أهل الشام وتأهبواوخرجوا ms3481 ايضا إلى نحو الفرات من ناحية صفين حيث يكون
~~مقدم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسار علي رضي الله عنه بمن معه من
~~الجنود من النخيلة قاصدا ارض الشام قال أبو إسرائيل عن الحكم ابن عيينة
~~وكان في جيشه ثمانون بدريا ومائة وخمسون ممن بايع تحت الشجرة رواه ابن
~~ديزيل وقد اجتاز في طريقه براهب فكان من أمره ما ذكره الحسين بن ويزيل في
~~كتابه فيما رواه عن يحيى ابن عبد الله الكرابيسي عن نصر بن مزاحم عن عمر بن
~~سعد حدثني مسلم الأعور عن حبة العرني قال لما أتى على الرقة نزل بمكان يقال
~~له البلبخ على جانب الفرات فنزل إليه راهب من صومعته فقال لعلي إن عندنا
~~كتابا توارثناه عن آبائنا كتبه أصحاب عيسى بن مريم عليهما السلام أعرضه
~~عليك فقال علي نعم فقرأ الراهب الكتاب
# بسم الله الرحمن الرحيم الذي قضى فيما قضى وسطر فيما سطر وكتب فيما كتب
~~أنه باعث في الأميين رسولا منهم يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ويدلهم على
~~سبيل الله لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة
~~ولكن يعفو ويصفح أمته الحمادون الذين يحمدون الله على كل شرف وفي كل صعود
~~وهبوط تذل ألسنتهم بالتهليل والتكبير وينصره الله على كل من ناوأه فإذا
~~توفاه الله اختلفت أمته ثم اجتمعت فلبثت بذلك ما شاء الله ثم اختلفت ثم يمر
~~رجل من أمته بشاطىء هذا الفرات يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقضي بالحق
~~ولا ينكس الحكم الدنيا أهون عليه من الرماد أو قال التراب في يوم عصفت فيه
~~الريح والموت أهون عليه من شرب الماء يخاف الله في السر وينصح في العلانية
~~ولا يخاف في الله لومة لائم فمن أدرك ذلك النبي من أهل البلاد فآمن به كان
~~ثوابه رضواني والجنة ومن أدرك ذلك العبد الصالح فلينصره فأن القتل معه
~~شهادة ثم قال لعلي فأنا أصاحبك فلا أفارقك حتى يصيبني ما أصابك فبكى علي ثم
~~قال الحمد لله الذي ms3482 لم يجعلني عنده نسيا منسيا والحمد لله الذي ذكرني عنده
~~في كتب الأبرار فمضى الراهب معه وأسلم فكان مع علي حتى أصيب يوم صفين فلما
~~خرج الناس يطلبون قتلاهم قال علي اطلبوا الراهب فوجدوه قتيلا فلما وجدوه
~~صلى عليه ودفنه واستغفر له وقد بعث على بين يديه زياد بن النضر الحارثي
~~طليعة في ثمانية آلاف ومعه شريح بن هانى في أربعة آلاف فساروا في طريق بين
~~يديه غير طريقه وجاء علي فقطع دجلة من جسر منبج وسارت المقدمتان فبلغهم أن
~~معاوية ركب في أهل الشام ليلتقي أمير المؤمنين عليا فهموا بلقياه فخافوا من
~~قلة عددهم بالنسبة إليه فعدلوا عن طريقهم وجاؤا ليعبروا من عانات فمنعهم
~~أهل عانات فساروا PageV07P0255
# فعبروا من هيت ثم لحقوا عليا وقد سبقهم فقال علي مقدمتي تأتي من ورائي
~~فاعتذروا إليه بما جرى لهم فعذرهم ثم قدمهم أمامه إلى معاوية بعد أن عبر
~~الفرات فتلقاهم أبو الأعور عمرو بن سفيان السلمى في مقدمة أهل الشام
~~فتواقفوا ودعاهم زياد بن النضر أمير مقدمة أهل العراق إلى البيعة فلم
~~يجيبوه بشيء فكتب إلى علي بذلك فبعث إليهم على الأشتر النخعي أميرا وعلى
~~ميمنته زياد وعلى ميسرته شريح وأمره أن لا يتقدم إليهم بقتال حتى يبدءوه
~~بالقتال ولكن ليدعهم إلى البيعة مرة بعد مرة فان امتنعوا فلا يقاتلهم حتى
~~يقاتلوه ولا يقرب منهم قرب من يريد الحرب ولا يبتعد منهم ابتعاد من يهاب
~~الرجال ولكن صابرهم حتى آتينك فأنا حثيت السير وراءك إن شاء الله فتحاجزوا
~~يومهم ذلك فلما كان آخر النهار حمل عليهم أبو الأعور السلمى وبعث معه بكتاب
~~الأمارة علىالمقدمة مع الحارث بن جهمان الجعفي فلما قدم الأشتر على المقدمة
~~امتثل ما أمره به علي فتواقف هو ومقدمة معاوية وعليها أبو الأعور السلمي
~~فثبتوا له واصطبروا لهم ساعة ثم انصرف أهل الشام عند المساء فلما كان الغد
~~تواقفوا ايضا وتصابروا فحمل الأشتر فقتل عبد الله بن المنذر التنوخي وكان
~~من فرسان أهل الشام قتله رجل من أهل العراق ms3483 يقال له ظبيان بن عمارة التميمي
~~فعند ذلك حمل عليهم أبو الأعور بمن معه فتقدموا إليهم وطلب الأشتر من أبي
~~الأعور أن يبارزه فلم يجبه أبو الأعور إلى ذلك وكأنه رآه غير كفء له في ذلك
~~والله أعلم وتحاجز القوم عن القتال عند إقبال الليل من اليوم الثاني فلما
~~كان صباح اليوم الثالث أقبل علي رضي الله عنه في جيوشه وجاء معاوية رضي
~~الله عنه في جنوده فتواجه الفريقان وتقابل الطائفتان فبالله المستعان
~~فتواتفوا طويلا وذلك بمكان يقال له صفين وذلك في أوائل ذي الحجة ثم عدل علي
~~رضي الله عنه فارتاد لجيشه منزلا وقد كان معاوية سبق بجيشه فنزلوا على
~~مشرعة الماء في أسهل موضع وأفسحه فلما نزل على نزل بعيدا من الماء وجاء
~~سرعان أهل العراق ليردوا من الماء فمنعهم أهل الشام فوقع بينهم مقاتلة بسبب
~~ذلك وقد كان معاوية وكل علي الشريعة أبا لأعور السلمي وليس هناك مشرعة
~~سواها فعطش أصحاب علي عطشا شديدا فبعث علي الأشعث بن قيس الكندي في جماعة
~~ليصلوا إلى الماء فمنعهم اولئك وقال موتوا عطشا كما منعتم عثمان الماء
~~فتراموا بالنبل ساعة ثم تطاعنوا بالرماح أخرى ثم تقاتلوا بالسيوف بعد ذلك
~~كله وأمد كل طائفة أهلها حتى جاء الأشتر النخعي من ناحية العراقيين وعمرو
~~بن العاص من ناحية الشاميين واشتدت الحرب بينهم أكثر مما كانت وقد قال رجل
~~من أهل العراق وهو عبد الله بن عوف بن الأحمر الأزدي وهو يقاتل ... خلوا
~~لنا ماء الفرات الجاري ... أو أثبتوا بجحفل جرار ... لكل قرم مشرب تيار ...
~~مطاعن برمحه كرار PageV07P0256
# ضراب هامات العدي مغوار ...
# ثم ما زال أهل العراق يكشفون الشاميين عن الماء حتى أزاحوهم وخلوا بينهم
~~وبينه ثم اصطلحوا على الورود حتى صاروا يزدحمون في تلك الشريعة لا يكلم أحد
~~أحدا ولا يؤذي إنسان إنسانا وفي رواية أن معاوية لما أمر ابا لأعور بحفظ
~~الشريعة وقف دونها برماح مشرعة وسيوف مسللة وسهام مفوقة وقسى موترة
~~فجاءأصحاب علي عليا فشكوا إليه ذلك فبعث صعصعة بن ms3484 صوحان إلى معاوية يقول له
~~إناجئنا كافين عن قتالكم حتى نقيم عليكم الحجة فبعثت إلينا مقدمتك فقاتلتنا
~~قبل أن نبدأكم ثم هذه أخرى قد منعونا الماء فلما بلغه ذلك قال معاوية للقوم
~~ماذا يريدون فقال عمر وخل بينهم وبينه فليس من النصف أن نكون ريانين وهم
~~عطاش وقال الوليد دعهم يذوقوا من العطش ما أذاقوا أمير المؤمنين عثمان حين
~~حصروه في داره ومنعوه طيب الماء والطعام أربعين صباحا وقال عبد الله بن سعد
~~بن أبي سرج امنعهم الماء إلى الليل فلعلهم يرجعون إلى بلادهم فسكت معاوية
~~فقال له صعصعة بن صوحان ماذا جوابك فقال سيأتيكم رأيي بعد هذا فلما رجع
~~صعصعة فأخبر الخبر ركب الخيل والرجال فما زالوا حتىأزاحوهم عن الماء ووردوه
~~قهرا ثم اصطلحوا فيما بينهم على ورود الماء ولا يمنع أحد أحدا منه وأقام
~~على يومين لا يكاتب معاوية ولا يكاتبه معاوية ثم دعا على بشير بن عمرو
~~الأنصاري وسعيد بن قيس الهمذاني وشبيث بن ربعي السهمي فقال إيتوا هذا الرجل
~~فادعوه إلى الطاعة والجماعة واسمعوا ما يقول لكم فلما دخلوا علي معاوية قال
~~له بشير بن عمرو يا معاوية إن الدنيا عنك زائلة وإنك راجع إلى الآخرة والله
~~محاسبك بعملك ومجازيك بما قدمت يداك وإني أنشدك الله أن تفرق جماعة هذه
~~الأمة وأن تسفك دماءها بينها فقال له معاوية هلا أوصيت بذلك صاحبكم فقال له
~~إن صاحبي أحق هذه البرية بالأمر في فضله ودينه وسابقته وقرابته وإنه يدعوك
~~إلى مبايعته فأنه اسلم لك في ديناك وخير لك في آخرتك فقال معاوية ويطل دم
~~عثمان لا والله لا أفعل ذلك أبدا ثم أراد سعيد بن قيس الهمداني أن يتكلم
~~فبدره شبيث بن ربعي فتكلم قبله بكلام فيه غلظة وجفاء في حق معاوية فزجره
~~معاوية وزبره في افتياته على من هو أشرف منه وكلامه بما لا علم له به ثم
~~أمر بهم فأخرجوا من بين يديه وصمم على القيام بطلب دم عثمان الذي قتل
~~مظلوما فعند ذلك نشبت الحرب ms3485 بينهم وأمر علي بالطلائع والأمراء أن تتقدم
~~للحرب وجعل على يؤمر على كل قوم من الحرب أميرا فمن أمرائه علىالحرب الأشتر
~~النخعي وهو أكبر من كان يخرج للحرب وحجر بن عدي وشبيث بن ربعي وخالد بن
~~المعتمر وزياد بن النضر وزياد بن حفصة وسعيد بن ايس ومعقل بن قيس وقيس بن
~~سعد وكذلك كان معاوية يبعث على الحرب كل يوم أميرا PageV07P0257
# فمن أمرائه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وأبو الأعور السلمي وحبيب بن
~~مسلم وذو الكلاع الحميري وعبيد الله بن عمر بن الخطاب وشرحبيل بن السمط
~~وحمزة بن مالك الهمداني وربما اقتتل الناس في اليوم مرتين وذلك في شهر ذي
~~الحجة بكماله وحج بالناس في هذه السنة عبد الله ابن عباس عن أمر علي له
~~بذلك فلما انسلخ ذوالحجة ودخل المحرم تداعى الناس للمتاركة لعل الله أن
~~يصلح بينهم على أمر يكون فيه حقن دمائهم فكان ما سنذكره
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وثلاثين
#
# استهلت هذه السنة وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه متواقف
~~هو ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه كل منهما في جنوده بمكان يقال له
~~صفين بالقرب من الفرات شرقي بلاد الشام وقد اقتتلوا في مدة شهر ذي الحجة كل
~~يوم وفي بعض الأيام ربما اقتتلوا مرتين وجرت بينهم حروب يطول ذكرها
~~والمقصود أنه لما دخل شهر المحرم تحاجز القوم رجاء أن يقع بينهم مهادنة
~~وموادعة يؤول أمرها إلى الصلح بين الناس وحقن دمائهم فذكر ابن جرير من طريق
~~هشام عن أبي مخنف مالك حدثني سعيد بن المجاهد الطائي عن محل بن خليفة أن
~~عليا بعث عدي بن حاتم ويزيد ابن قيس الأرحبي وشبيث بن ربعي وزياد بن حفصة
~~إلى معاوية فلما دخلوا عليه وعمرو بن العاص إلى جانبه قال عدي بعد حمد الله
~~والثناء عليه أما بعد يا معاوية فأنا جئناك ندعوك إلى أمر يجمع الله به
~~كلمتنا وأمرنا وتحقن به الدماء ويأمن به السبل ويصلح ذات البين إن ابن عمك ms3486
~~سيد المسلمين أفضلها سابقة وأحسنها في ألاسلام أثرا وقد استجمع له الناس
~~وقد أرشدهم الله بالذي رأوا فلم يبق أحد غيرك وغير من معك من شيعتك فانته
~~يا معاوية لا يصبك الله وأصحابك مثل يوم الحمل فقال له معاوية كأنك إنما
~~جئت مهددا ولم تأت مصلحا هيهات والله يا عدي كلا والله إني لابن حرب لا
~~يقعقع لي بالشنان أما والله إنك لمن المجلبين علي ابن عفان وإنك لمن قتلته
~~وإني لأرجو أن تكون ممن يقتله الله به وتكلم شبيث بن ربعي وزياد بن حفصة
~~فذكرا من فضل علي وقالا اتق الله يا معاوية ولا تخالفه فأنا والله ما رأينا
~~رجلا قط أعمل بالتقوى ولا أزهد في الدنيا ولا أجمع لخصال الخير كلها منه
~~فتكلم معاوية فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فانكم دعوتموني إلى
~~الجماعة والطاعة فأما الجماعة فمعنا هي وأما الطاعة فكيف أطيع رجلا أعان
~~على قتل عثمان وهو يزعم أنه لم يقتله ونحن لا نرد ذلك عليه ولا نتهمه به
~~ولكنه آوى قتلته فيدفعهم إلينا حتى نقتلهم ثم نحن نجيبكم إلى الطاعة
~~والجماعة فقال له شبيث بن ربعي أنشدك الله يا معاوية لو تمكنت من عمار أكنت
~~قاتله بعثمان قال معاوية لو تمكنت من ابن سمية ما قتلته بعثمان ولكني كنت
~~قتلته بغلام عثمان فقال له شبيث بن ربعي وإله الأرض والسماء لا تصل إلى قتل
~~عمار حتى تندر الرؤس PageV07P0258
# عن كواهلها ويضيق فضاء الأرض ورحبها عليك فقال معاوية ولو قد كان ذلك
~~كانت عليك أضيق وخرج القوم من بين يديه فذهبوا إلى علي فأخبروه بما قال
~~وبعث معاوية حبيب بن مسلمة الهفري وشرحبيل بن السمط ومعن بن يزيد بن الأخنس
~~إلى علي فدخلوا عليه فبدأ حبيب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فأن
~~عثمان بن عفان كان خليفة مهديا عمل بكتاب الله وثبت لأمر الله فاستثقلتم
~~حياته واستبطأتم وفاته فعدوتم عليه فقتلتموه فادفع إلينا قتلته إن زعمت أنك
~~لم تقتله ثم اعتزل ms3487 أمر الناس فيكون أمرهم شورى بينهم فيولي الناس أمرهم من
~~جمع عليه رأيهم فقال له علي وما أنت لا أم لك وهذا الأمر وهذا العزل فاسكت
~~فأنك لست هناك ولا بأهل لذاك فقال له حبيب أما والله لتريني حيث تكره فقال
~~له علي وما أنت ولو أجلبت بخيلك ورجلك لا أبقى الله عليك إن أبقيت اذهب
~~فصعد وصوب ما بدا لك ثم ذكر أهل السير كلاما طويلا جرى بينهم وبين علي وفي
~~صحة ذلك عنهم وعنه نظر فإن في مطاوي ذلك الكلام من علي ما ينتقص فيه معاوية
~~وأباه وإنهم انما دخلوا في الإسلام ولم يزالا في تردد فيه وغير ذلك وإنه
~~قال في غبون ذلك لا أقول إن عثمان قتل مظلوما ولا ظالما فقالوا نحن نبرأ
~~ممن لم يقل إن عثمان قتل مظلوما وخرجوا من عنده فقال علي إنك لا تسمع
~~الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين وما أنت بهادي العمي عن
~~ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون ثم قال لأصحابه لا يكن
~~هؤلاء أولى بالجد في ضلالتهم منكم بالجد في حقكم وطاعة نبيكم وهذا عندي لا
~~يصح عن علي رضي الله عنه
# وروى ابن ديزيل من طريق عمرو بن سعد بأسناده أن قراء أهل العراق وقراء
~~أهل الشام عسكروا ناحية وكانوا قريبا من ثلاثين ألفا وأن جماعة من قراء
~~العراق منهم عبيده السلماني وعلقمة بن قيس وعامر بن عبد قيس وعبد الله بن
~~عتبة بن مسعود وغيرهم جاؤا معاوية فقالوا له ما تطلب قال أطلب بدم عثمان
~~قالوا فمن تطلب به قال عليا قالوا أهو قتله قال نعم وآوى قتلته فانصرفوا
~~إلى علي فذكروا له ما قال فقال كذب لم أقتله وأنتم تعلمون أني لم أقتله
~~فرجعوا إلى معاوية فقال إن لم يكن قتله بيده فقد أمر رجالا فرجعوا إلى علي
~~فقال والله لا قتلت ولا أمرت ولا ماليت فرجعوا فقال معاوية فان كان صادقا
~~فليقدنا من قتلة عثمان فانهم في عسكره وجنده ms3488 فرجعوا فقال علي تأول القوم
~~عليه القرآن في فتنة ووقعت الفرقه لأجلها وقتلوه في سلطانه وليس لي عليهم
~~وسبيل فرجعوا إلى معاوية فأخبروه فقال إن كان الأمر عل ما يقول فماله أنفذ
~~الأمر دوننا من غير مشورة منا ولا ممن ها هنا فرجعوا إلى علي فقال علي إنما
~~الناس مع المهاجرين والأنصار فهم شهود الناس على ولايتهم وأمر دينهم ورضوا
~~وبايعوني ولست أستحل PageV07P0259
# أن أدع مثل معاوية يحكم على الأمة ويشق عصاها فرجعوا إلى معاوية فقال ما
~~بال من هاهنا من المهاجرين والأنصار لم يدخلوا في هذا الأمر فرجعوا فقال
~~علي إنما هذا للبدريين دون غيرهم وليس على وجه الأرض بدرى إلا وهو معي وقد
~~بايعني وقد رضي فلا يغرنكم من دينكم وأنفسكم قال فأقاموا يتراسلون في ذلك
~~شهر ربيع الآخر وجماديين ويقرعون في غبون ذلك القرعة بعد القرعة ويزحف
~~بعضهم على بعض ويحجز بينهم القراء فلا يكون قتال قال فقرعوا في ثلاثة أشهر
~~خمسة وثمانين قرعة قال وخرج أبو الدرداء وأبو أمامة فدخلا على معاوية فقالا
~~له يا معاوية على م تقاتل هذا الرجل فوالله إنه أقدم منك ومن أبيك إسلاما
~~وأقرب منك إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وأحق بهذا الأمر منك فقال
~~أقاتله على دم عثمان وإنه آوى قتلته فاذهبا إليه فقولا له فليقدنا من قتلة
~~عثمان ثم أنا أول من بايعه من أهل الشام فذهبا إلى علي فقالا له ذلك فقال
~~هؤلاء الذين تريان فخرج خلق كثير فقالوا كلنا قتلة عثمان فمن شاء فليرمنا
~~قال فرجع أبو الدرداء وأبو أمامة فلم يشهدا لهم حربا وقال عمرو بن سعد
~~باسناده حتى إذا كان رجب وخشي معاوية أن تبايع القراء كلهم عليا كتب في سهم
~~من عبد الله الناصح يا معشر أهل العراق إن معاوية يريد أن يفجر عليكم
~~الفرات ليغرقكم فخذوا حذركم ورمى به في جيش أهل العراق فأخذه الناس فقرؤه
~~وتحدثوا به وذكروه لعلي فقال إن هذا مالا يكون ولا يقع وشاع ذلك وبعث ms3489
~~معاوية مائتي فاعل يحفورن في جنب الفرات وبلغ الناس ذلك فتشوش أهل العراق
~~من ذلك وفزعوا إلى علي فقال ويحكم إنه يريد خديعتكم ليزيلكم عن مكانكم هذا
~~وينزل فيه لأنه خير من مكانه فقالوا لا بد من أن نخلي عن هذا الموضع
~~فارتحلوا منه وجاء معاوية فنزل بجيشه وكان على آخر من ارتحل فنزل بهم وهو
~~يقول ... فلو أني أطعت عصمت قومي ... إلى ركن اليمامه أوشآم ... ولكني إذا
~~أبرمت أمرا ... يخالفه الطغام بنو الطغام ...
# قال فأقاموا إلى شهر ذي الحجة ثم شرعوا في المقاتله فجعل على يؤمر على
~~الحرب كل يوم رجلا وأكثر من كان يؤمر الأشتر وكذلك معاوية يؤمر كل يوم
~~أميرا فاقتتلوا شهر ذي الحجة بكماله وربما اقتتلوا في بعض الأيام مرتين قال
~~ابن جرير رحمه الله ثم لم تزل الرسل تتردد بين على ومعاوية والناس كافون عن
~~القتال حتى انسلخ المحرم من هذه السنة ولم يقع بينه صلح فأمر علي ابن أبي
~~طالب يزيد بن الحارث الجشمي فنادى أهل الشام عند غروب الشمس ألا إن أمير
~~المؤمنين يقول لكم إني قد أستأ نيتكم لتراجعوا الحق وأقمت عليكم الحجة فلم
~~تجيبوا وإني قد نبذت إليك على سواء إن الله لا يحب الخائنين ففزع أهل الشام
~~إل امرائهم فأعلموهم بما سمعوا المنادى PageV07P0260
# ينادى فنهض عند ذلك معاوية وعمرو فعبيا الجيش ميمنة وميسرة وبات على
~~يعبى جيشه من ليلته فجعل علي خيل أهل الكوفة الأشتر النخعي وعلى رجالتهم
~~عمار بن ياسر وعلى خيل أهل البصرة سهل بن حنيف وعلى رجالتهم قيس بن سعد
~~وهاشم بن عتبة وعلى قرائهم سعد بن فدكى التميمي وتقدم على إلى الناس أن لا
~~يبدأوا واحدا بالقتال حتى يبدأ أهل الشام وأنه لا يذفف على جريح ولا يتبع
~~مدبر ولا يكشف ستر امرأة ولا تهان وإن شتمت امراء الناس وصلحاءهم وبرز
~~معاوية صبح تلك الليلة وقد جعلت علي الميمنة ابن ذي الكلاع الحميري وعلى
~~الميسرة حبيب بن مسلمة الفهري وعلى المقدمة أبا الأعور السلمي وعلى خيل ms3490
~~دمشق عمرو بن العاص وعلى رجالتهم الضحاك بن قيس ذكره ابن جرير
# وروى ابن ديزيل من طريق جابر الجعفي عن أبي جعفر الباقر ويزيد بن الحسن
~~بن علي وغيرهما قالوا لما بلغ معاوية سير علي سار معاوية نحو علي واستعمل
~~على مقدمته سفيان بن عمرو أبا الأعور السلمي وعلى الساقة بسر بن أبي أرطأة
~~حتى توافوا جميعا سائرين إلى جانب صفين وزاد ابن الكلبي فقال جعل علي
~~المقدمة أبا الأعور السلمي وعلى الساقة بسرا وعلى الخيل عبد الله بن عمر
~~ودفع اللواء إلى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وجعل على الميمنة حبيب بن
~~مسلمة وعلى رجالتها زيد بن زحر العنسي وعلى الميسرة عبد الله بن عمرو بن
~~العاص وعلى رجالتها حابس بن سعد الطائي وعلى خيل دمشق الضحاك بن قيس وعلى
~~رجالتهم يزيد بن لبيد بن كرز البجلي وجعل على أهل حمص ذال الكلاع وعلى أهل
~~فلسطين مسلمة بن مخلد وقام معاوية في الناس خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال أيها الناس والله ما أصبت الشام إلا بالطاعة ولا أضبط حرب أهل العراق
~~إلا بالصبر ولا أكابد أهل الحجاز إلا باللطف وقد تهيأتم وسرتم لتمنعوا
~~الشام وتأخذوا العراق وسار القوم ليمنعوا العراق ويأخذوا الشام ولعمري أما
~~للشام رجال العراق ولا أموالها ولا للعراق خبرة أهل الشام ولا بصائرها مع
~~أن القوم وبعدهم اعدادهم وليس بعدكم غيركم فإن غلبتموهم لم تغلبوا إلا من
~~أناتكم وإن غلبوكم غلبوا من بعدكم والقوم لا قوكم بكيد أهل العراق ورقة أهل
~~اليمن وبصائر اهل الحجاز وقسوة أهل مصر وإنما ينصر غدا من ينصر اليوم
~~استعينوا بالله واصبروا إن الله مع الصابرين وقد بلغ عليا خطبة معاوية فقام
~~في أصحابه فحرضهم على الجهاد ومدحهم بالصبر وشجعهم بكثرتهم بالنسبة إلى أهل
~~الشام قال جابر الجعفي عن أبي جعفر الباقر وزيد بن أنس وغيرهما قالوا سار
~~على في مائة وخمسين ألفا من أهل العراق وأقبل معاوية في نحو منهم من أهل
~~الشام وقال غيرهم أقبل علي ms3491 في مائة ألف أو يزيدون وأقبل معاوية في مائة ألف
~~وثلاثين ألفا رواها ابن ديزيل في كتابه وقد تعاقد جماعة من أهل الشام على
~~أن لا يفروا فعقلوا أنفسهم بالعمائم وكان هؤلاء خمسة PageV07P0261
# صفوف ومعهم ستة صفوف آخرين وكذلك أهل العراق كانو أحد عشر صفا أيضا
~~فتواقفوا على هذه الصفة أول يوم من صفر وكان ذلك يوم الأربعاء وكان أمير
~~الحرب يومئذ للعراقيين الأشتر النخعي وأمير الحرب يومئذ للشاميين حبيب بن
~~مسلمة فاقتتلوا ذلك اليوم قتالا شديدا ثم تراجعوا من آخر يومهم وقد انتصف
~~بعضهم من بعض وتكافؤا في القتال ثم أصبحوا من الغد يوم الخميس وأمير حرب
~~أهل العراق هاشم بن عتبة وأمير الشاميين يومئذ أبا الأعور السلمي فاقتتلوا
~~قتالا شديدا تحمل الخيل على الخيل والرجال على الرجال ثم تراجعوا من آخر
~~يومهم وقد صبر كل من الفريقين للآخر وتكافؤا ثم خرج في اليوم الثالث وهو
~~يوم الجمعة عمار بن ياسر من ناحية أهل العراق وخرج إليه عمرو بن العاص في
~~الشاميين فاقتتل الناس قتالا شديدا وحمل عمار على عمرو بن العاص فأزاله عن
~~موقفه وبارز زياد بن النضر الحارث وكان على الخيالة رجلا فلما تواقفا
~~تعارفا فإذا هما أخوان من أم فانصرف كل واحد منهما إلى قومه وترك صاحبه
~~وتراجع الناس من العشى وقد صبر كل فريق لصاحبه وخرج في اليوم الرابع وهو
~~يوم السبت محمد بن علي وهو ابن الحنفية ومعه جمع عظيم فخرج إليه في كثير من
~~جهة الشاميين عبيد الله بن عمر فاقتتل الناس قتالا شديدا وبرز عبيد الله بن
~~عمر فطلب من ابن الحنفية أن يبرز إليه فبرز إليه فلما كادا أن يقتربا قال
~~علي من المبارز قالوا محمد ابنك وعبيد الله فيقال إن عليا حرك دابته وأمر
~~ابنه أن يتوقف وتقدم إلى عبيد الله فقال له تقدم إلى قال له لا حاجة لي في
~~مبارزتك فقال بلى فقال لا فرجع عنه علي وتحاجز الناس يومهم ذلك ثم خرج في
~~اليوم الخامس وهو يوم ms3492 الأحد في العراقيين عبد الله بن عباس وفي الشاميين
~~الوليد بن عقبة واقتتل الناس قتالا شديدا وجعل الوليد ينال من ابن عباس
~~فيما ذكره أبو مخنف ويقول قتلتم خليفتكم ولم تنالوا ما طلبتم ووالله إن
~~الله ناصرنا عليكم فقال له ابن عباس فابرز إلى فأبى عليه ويقال إن ابن عباس
~~قاتل يومئذ قتالا شديدا بنفسه رضي الله عنه ثم خرج في اليوم السادس وهو يوم
~~الاثنين وعلى الناس من جهة العراقيين قيس بن سعد ومن جهة أهل الشام بن ذي
~~الكلاع فاقتتلوا قتالا شديدا ايضا وتصابروا ثم تراجعوا ثم خرج الأشتر
~~النخعي في اليوم السابع وهو يوم الثلاثاء وخرج إليه قرنه حبيب بن مسلمة
~~فاقتتلوا قتالا شديدا ايضا ولم يغلب أحد أحدا في هذه الأيام كلها قال أبو
~~مخنف حدثني مالك بن أعين الجهني عن زيد بن وهب أن عليا قال حتى متى لا
~~نناهض هؤلاء القوم بأجمعنا ثم قام في الناس عشية الأربعاء بعد العسر سر
~~فقال الحمد لله الذي لا يبرم ما نقض وما أبرم لم ينقضه الناقضون لو شاء ما
~~اختلف اثنان من خلقه ولا تنازعت الأمة في شيء من أمره ولا جحد المفضول ذا
~~الفضل فضله وقد ساقتنا وهؤلاء القوم الأقدار وألقت بيننا في هذا المكان
~~فنحن من ربنا بمرأى ومسمع PageV07P0262
# فلو شاء لعجل النقمة وكان منه التعسير حتى يكذب الله الظالم ويعلم الحق
~~أين مصيره ولكنه جعل الدنيا دار الأعمال وجعل الآخرة عنده هي دار القرار
~~ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى ألا وأنكم لاقوا
~~القوم غدا فاطيلوا الليلة القيام وأكثروا تلاوة القرآن وأسألوا الله النصر
~~والصبر والقوة بالجد والحزم وكونوا صادقين قال فوثب الناس إلى سيوفهم
~~ورماحهم ونبالهم يصلحونها قال ومر بالناس وهم كذلك كعب بن جعل التغلبي فرآى
~~ما يصفون فجعل يقول ... أصبحت الأمة في أمر عجب ... والملك مجموع غدا لمن
~~غلب ... فقلت قولا صادقا غير كذب ... إن غدا تهلك أعلام العرب ...
# قال ثم أصبح علي في جنوده قد عبأهم ms3493 كما أراد وركب معاوية في جيشه قد
~~عبأهم كما أراد وقد أمر على كل قبيلة من أهل العراق أن تكفيه أختها من أهل
~~الشام فتقاتل الناس قتالا عظيما لا يفر أحد من أحد ولا يغلب أحد أحدا ثم
~~تحاجزوا عند العشي وأصبح على فصل الفجر بغلس وباكر القتال ثم استقبل أهل
~~الشام فاستقبلوه بوجوههم فقال علي فيما رواه ابن مخنف عن مالك بن أعين عن
~~ريد بن وهب اللهم رب السقف المحفوظ المكفوف الذي جعلته سقفا لليل والنهار
~~وجعلت فيه مجرى الشمس والقمر ومنازل النجوم وجعلت فيه سبطا من الملائكة لا
~~يسأمون العبادة ورب الأرض التي جعلتها قرارا للأنام والهوام والأنعام وما
~~لا يحصى مما نرى ومالا نرى من خلقك العظيم ورب الفلك التي تجري في البحر
~~بما ينفع الناس ورب السحاب المسخر بين السماء والأرض ورب البحر المسجور
~~المحبط بالعالم ورب الجبال الرواسي التي جعلتها للأرض أوتادا وللخلق متاعا
~~إن أظهرتنا على عدونا فجنبنا البغي والفساد وسددنا للحق وإن أظهرتهم علينا
~~فارزقني الشهادة وجنب بقية أصحابي من الفتنة ثم تقدم علي وهو في القلب في
~~أهل المدينة وعلى ميمنتة يومئذ عبد الله بن بديل وعلى الميسرة عبد الله بن
~~عباس وعلى القراء عمار بن ياسر وقيس بن سعد والناس على راياتهم فزحف بهم
~~إلى القوم وأقبل معاوية وقد بايعه أهل الشام على الموت فتواقف الناس في
~~موطن مهول وأمر عظيم وحمل عبد الله بن بديل أمير ميمنة على علي ميسرة أهل
~~الشام وعليها حبيب ابن مسلمة فاضطره حتى ألجأه إلى القلب وفيه معاوية وقام
~~عبد الله بن بديل خطيبا في الناس يحرضهم على القتال ويحثهم على الصبر
~~والجهاد وحرض أمير المؤمنين على الناس على الصبر والثبات والجهاد وحثهم على
~~قتال أهل الشام وقام كل أمير في أصحابه يحرضهم وتلا عليهم آيات القتال من
~~أماكن متفرقة من القرآن فمن ذلك قوله تعالى إن الله يحب الذين يقاتلون في
~~سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص ثم قال قدموا المدارع وآخروا الحاسر وعضوا ms3494 على
~~الأضراس فأنه أنكى للسيوف PageV07P0263
# عن الهام وألبوا إلى أطراف الرماح فأنه افوق للأسنة وغضوا الأبصار فأنه
~~اربط للجاش وأسكن للقلب وأميتوا الأصوات فإنه أطرد للفشل وأولى بالوقار
~~راياتكم لا تميلوها ولا نزيلوها ولا تجعلوها إلا بأيدي شجعانكم وقد ذكر
~~علماء التاريخ وغيرهم أن عليا رضي الله عنه بارز في أيام صفين وقاتل وقتل
~~خلقا حتى ذكر بعضهم أنه قتل خمسمائة فمن ذلك أن كريب بن الصباح قتل أربعة
~~من أهل العراق ثم وضعهم تحت قدميه ثم نادى هل من مبارز فبرز إليه على
~~فتجاولا ساعة ثم ضربه علي فقتله ثم قال علي هل من مبارز فبرز إليه الحارث
~~بن وداعة الحميري فقتله ثم برز إليه راود ابن الحارث الكلاعي فقتله ثم برز
~~إليه المطاع بن المطلب القيسي فقتله فتلا علي قوله تعالى والحرمات قصاص ثم
~~نادى ويحك يا معاوية ابرز إلى ولا تفنى العرب بيني وبينك فقال له عمرو بن
~~العاص اغتنمه فأنه قد أثخن بقتل هؤلاء الأربعة فقال له معاوية والله لقد
~~علمت أن عليا لم يقهر قط وإنما أردت قتلى لتصيب الخلافة من بعدي اذهب إليك
~~فليس مثلي يخدع
# وذكروا أن عليا حمل على عمرو بن العاص يوما فضربه بالريح فألقاه إلى
~~الأرض فبدت سوءته فرجع عنه فقال له أصحابه مالك يا أمير المؤمنين رجعت عنه
~~فقال أتدرون ما هو قالوا لا قال هذا عمرو بن العاص تلقاني بسوءته نذكرنى
~~بالرحم فرجعت عنه فلما رجع عمرو إلى معاوية قال له احمد الله وأحمد إسنك
~~وقال إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا يحيى ثنا نصر ثنا عمرو بن شمر عن جابر
~~الجعفي عن نمير الأنصاري قال والله لكأني أسمع عليا وهو يقول لأصحابه يوم
~~صفين أما تخافون مقت الله حتى متى ثم انفتل إلى القبله يدعو ثم قال والله
~~ما سمعنا برئيس أصاب بيده ما أصاب علي يومئذ إنه قتل فيما ذكر العادون
~~زيادة على خمسمائة رجل يخرج فيضرب بالسيف حتى ينحني ثم يجيء فيقول معذرة
~~إلى الله ms3495 وإليكم والله لقد هممت أن أقلعه ولكن يحجزني عنه أني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقول لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي قال
~~فيأخذه فيصلحه ثم يرجع به وهذا إسناد ضعيف وحديث منكر وحدثنا يحيى ثنا ابن
~~وهب أخبرني الليث عن يزيد بن حبيب أنه أخبره من حضر صفين مع علي ومعاوية
~~قال ابن وهب وأخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ربيعة بن لقيط قال
~~شهدنا صفين مع علي ومعاوية قال فمطرت السماء علينا دما عبيطا قال الليث في
~~حديثه حتى أن كانوا ليأخذونه بالصحاف والآنية قال ابن لهيعة فتمتلى
~~ونهريقها وقد ذكرنا أن عبد الله بن بديل كسر الميسرة التي فيها حبيب بن
~~مسلمة حتى أضافها إلى القلب فأمر معاوية الشجعان أن يعاونوا حبيبا على
~~الكرة وبعث إليه معاوية يأمره بالحملة والكره على ابن بديل فحمل حبيب بمن
~~معه من الشجعان على ميمنة أهل العراق فأزالوهم عن أماكنهم وانكشفوا عن
~~أميرهم حتى لم يبق معه إلا زهاء ثلثمائه وانجفل بقية أهل العراق ولم يبق مع
~~على من تلك القبائل إلا أهل PageV07P0264
# مكة وعليهم سهل بن حنيف وثبت ربيعة مع علي رضي الله عنه واقترب أهل
~~الشام منه حتى جعلت نبالهم تصل إليه وتقدم إليه مولى لبني أمية فاعترضه
~~مولى لعلي فقتله الأموي وأقبل يريد عليا وحوله بنوه الحسن الحسين ومحمد بن
~~حنفية فلما وصل إلى علي أخذه علي بيده فرفعه ثم ألقاه على الأرض فكسر عضده
~~ومنكبه وابتدره الحسين ومحمد بأسيافهما فقتلاه فقال علي للحسن ابنه وهو
~~واقف معه ما منعك أن تصنع كما صنعا فقال كفيان أمره يا أمير المؤمنين وأسرع
~~إلى علي أهل الشام فجعل على لا يزيده قربهم منه سرعة في مشيته بل هو سائر
~~على هينته فقال له ابنه الحسن يا أبة لو سعيت أكثر من مشيتك هذه فقال يا
~~بني إن لأبيك يوما لن يعدوه ولا يبطىء به عنه السعي ولا يعجل به إليه المشي ms3496
~~إن أباك والله ما يبالي وقع على الموت أو وقع عليه ثم إن عليا أمر الأشتر
~~النخعي أن يلحق المنهزمين فيردهم فسار فأسرع حتى استقبل المنهزمين من
~~العراق فجعل يؤنبهم ويوبخهم ويحرض القبائل والشجعان منهم على الكرة فجعل
~~طائفة تتابعه وآخرون يستمرون في هزيمتهم فلم يزل ذلك دأبة حتى اجتمع عليه
~~خلق عظيم من الناس فجعل لا يلقى قبيلة إلا كشفها ولا طائفة إلا ردها حتى
~~انتهى إلى أمير الميمنة وهو عبد الله بن بديل ومعه نحو في ثلثمائة قد ثبتوا
~~في مكانهم فسألوا عن أمير المؤمنين فقالوا حي صالح فالتفوا إليه فتقدم بهم
~~حتى تراجع كثير من الناس وذلك ما بين صلاة العصر إلى الغروب واراد ابن بديل
~~أن يتقدم إلى أهل الشام فأمره الأشتر أن يثبت مكانه فأنه خير له فأبى عليه
~~ابن بديل وحمل نحو معاوية فلما انتهى إليه وجده واقفا أمام أصحابه وفي يده
~~سيفان وحوله كتائب أمثال الجبال فلما اقترب ابن بديل تقدم إليه جماعة منهم
~~فقتلوه وألقوه إلى الأرض قتيلا وفر أصحابه منهزمين وأكثرهم مجروح فلما
~~انهزم أصحابه قال معاوية لأصحابه انظروا إلى أميرهم فجاؤا إليه فلم يعرفوه
~~فتقدم معاوية إليه فإذا هو عبد الله بن بديل فقال معاوية هذا والله كما قال
~~الشاعر وهو حاتم الطائي ... أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها ... وإن شمرت
~~يوما به الحرب شمرا ... ويحمي إذا ما الموت كان لقاؤه ... كذلك ذو الأشبال
~~يحمي إذا ما تأمرا ... كليث هزبر كان يحمي ذماره ... رمته المنايا سهمها فتقطرا ...
# ثم حمل الأشتر النخعي بمن رجع معه من المنهزمين فصدق الحملة حتى خالط
~~الصفوف الخمسة الذين تعاقدوا أن لا يفروا وهم حول معاوية فخرق منهم أربعة
~~وبقي بينه وبين معاوية صف قال الأشتر فرأيت هولا عظيما وكدت أن أفر فما
~~ثبتني إلا قول ابن الأطنابة وهي أمه من بلقين وكان هو من الأنصار وهو جاهلي
~~... أبت لي عفتي وأبي بلائي ... وإقدامي على البطل المشيح PageV07P0265
# وإعطائى على المكروه مالي ... وضربي هامة الرجل السميح ms3497 ... وقولي كلما
~~جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي ...
# قال فثبت ونظر معاوية إلى عمرو بن العاص فقال اليوم صبر وعذا وإذا فخر
~~فقال له عمرو صدقت قال معاوية فأصبت خير الدنيا وأنا أرجو أن أصيب خير
~~ألاخرة ورواه محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الرحمن بن حاطب
~~عن معاوية وبعث معاوية إلى خالد بن المعتمر وهو أمير الخيالة لعلي فقال له
~~اتبعني على ما أنت عليه ولك إمرة العراق فطمع فيه فلما ولى معاوية ولاه
~~العراق فلم يصل إليها خالد رحمه الله ثم إن عليا لما رأى الميمنة قد اجتمعت
~~رجع إلى الناس فأنب بعضهم وعذر بعضهم وحرض الناس وثبتهم ثم تراجع أهل
~~العراق فاجتمع شملهم ودارت رحى الحرب بينهم وجالوا في الشاميين وصالوا
~~وتبارز الشجعان فقتل خلق كثير من الأعيان من الفريقين فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وقيل ممن قتل في هذا اليوم عبيد الله بن عمر بن الخطاب من الشاميين
~~واختلفوا فيمن قتله من العراقيين وقد ذكر إبراهيم بن الحسين بن ديزيل أن
~~عبيد الله لما خرج يومئذ أميرا على الحرب أحضر أمرأتيه أسماء بنت عطارد بن
~~حاجب التميمي وبحرية بنت هانىء بن قبيصة الشيباني فوقفتا وراءه في راحلتين
~~لينظرا إلى قتاله وشجاعته وقوته فواجهته من جيش العراقيين ربيعة الكوفة
~~وعليهم زياد بن حفصة التميمى فشدوا عليه شدة رجل واحد فقتلوه بعد ما انهزم
~~عنه أصحابه ونزلت ربيعة فضربوا لأميرهم خيمة فبقي طنب منها لم يجدوا له
~~وتدا فشدوه برجل عبيد الله وجاءت أمرأتاه يولولان حتى وقفتا عليه وبكتا
~~عنده وشفعت امرأته بحرية إلى الأمير فأطلقه لهما فاحتملتاه معهما في
~~هودجهما وقتل معه ايضا ذو الكلاع قال الشعبي ففي مقتل عبيد الله بن عمر
~~يقول كعب بن جعل التغلبي ... ألا إنما تبكى العيون لفارس ... بصفين ولت
~~خيله وهو واقف ... تبدل من أسماء أسياف وائل ... وكان فتى لو أخطأته
~~المتالف ... تركن عبيد الله بالقاع ثاويا ... تسيل دماه والعروق نوازف
~~PageV07P0266
# ينوء ويغشاه شآبيب من دم ms3498 ... كما لاح من جيب القميص الكفائف ... وقد
~~صبرت حول ابن عم محمد ... لدى الموت أرباب المناقب شارف ... فما برحوا حتى
~~رآى الله صبرهم ... وحتى رقت فوق الأكف المصاحف ... وزاد غيره فيها ...
~~معاوي لا تنهض بغير وثيقة ... فأنك بعد اليوم بالذل عارف ...
# وقد أجابه أبو جهم الأسدي بقصيدة فيها أنواع من الهجاء تركناها قصدا
# وهذا مقتل عمار بن ياسر رضي الله عنه مع أمير المؤمنين على بن أبي طالب
~~قتله أهل الشام
# وبان وظهر بذلك سر ما أخبر به الرسول صلى الله عليه و سلم من أنه تقتله
~~الفئة الباغية وبان بذلك أن عليا محق وأن معاوية باغ وما في ذلك من دلائل
~~النبوة ذكر ابن جرير من طريق أبي مخنف حدثني مالك ابن أعين الجهني عن زيد
~~بن وهب الجهني أن عمارا قال يومئذ من يبتغي رضوان ربه ولا يلوي إلى مال ولا
~~ولد قال فأتته عصابة من الناس فقال أيها الناس اقصدوا بنا نحو هؤلاء القوم
~~الذين يبتغون دم عثمان ويزعمون أنه قتل مظلوما والله ما قصدهم الخذ بدمه
~~ولا الأخذ بثأره ولكن القوم ذاقوا الدنيا واستحلوها واستمروا الأخرة فقلوها
~~وعلموا أن الحق إذا لزمهم حال بينهم وبين ما يتمرغون فيه من دنياهم
~~وشهواتهم ولم يكن للقوم سابقة في الإسلام يستحقون بها طاعة الناس لهم ولا
~~الولاية عليهم ولا تمكنت من قلوبهم خشية الله التي تمنع من تمكنت من قلبه
~~عن نيل الشهوات وتعقله عن إرادة الدنيا وطلب العلو فيها وتحمله على اتباع
~~الحق والميل إلى أهله فخدعوا أتباعهم بقولهم إمامنا قتل مظلوما ليكونوا
~~بذلك جبابرة ملوكا وتلك مكيدة بلغوا بها ما ترون ولولا ذلك ما تبعهم من
~~الناس رجلان ولكانوا أذل وأخس وأقل ولكن قول الباطل له حلاوة في أسماع
~~الغافلين فسيروا إلى الله سيرا جميلا واذكروا ذكرا كثيرا ثم تقدم فلقيه
~~عمرو بن العاص وعبيد الله بن عمر فلامهما وأنبهما ووعظمها وذكروه من كلامه
~~لهما ما فيه غلظة الله فالله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن ms3499 جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة سمعت عبد
~~الله بن سلمة يقول رأيت عمارا يوم صفين شيخا كبيرا آدم طوالا أخذ الحربة
~~بيده ويده ترعد فقال والذي نفسي بيده لقد قاتلت بهذه الراية مع رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ثلاث مرات وهذه الرابعة والذي نفسي بيده لو ضربونا حتى
~~يبلغوا بنا سعفات هجر لعرفت أن مصلحينا على الحق وأنهم على الضلالة وقال
~~الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة وحجاج حدثني شعبة سمعت قتادة يحدث
~~عن أبي نضرة قال حجاج سمعت أبا نضرة عن قيس بن عباد قال قلت لعمار بن ياسر
~~أرايت قتالكم مع علي رأيا PageV07P0267
# رأيتموه فإن الرأي يخطى ويصيب أو عهد عهده إليكم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقال ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا لم يعهده
~~إلى الناس كافة وقد رواه مسلم من حديث شعبة وله تمام عن عمار عن حذيفة في المنافقين
# وهذا كما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من التابعين منهم الحارث بن
~~سويد وقيس ابن عبادة وأبو جحيفة وهب بن عبد الله السوائي ويزيد بن شريك
~~وأبو حسان الأجرد وغيرهم أن كلا منهم قال قلت لعلي هل عندكم شيء عهده إليكم
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يعهده إلى الناس فقال لا والذي فلق الحبة
~~وبرأ النسمة إلا فهما يؤتيه الله عبدا في القرآن وما في هذه الصحيفة قلت
~~وما في هذه الصحيفة فإذا فيها العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر
~~وأن المدينة حرم ما بين ثبير إلى ثور
# وثبت في الصحيحين أيضا من حديث الأعمش عن أبي وائل عن سفيان بن مسلم عن
~~سهل بن حنيف أنه قال يوم صفين يا أيها الناس اتهموا الرأي علىالدين فلقد
~~رأيتني يوم أبي جندل ولو أقدر لرددت على رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أمره ووالله ما حملنا سيوفنا على عواتقنا منذ أسلمنا الأمر يقطعنا إلا أسهل
~~؟ إلى ms3500 أمر نعرفه غير أمرنا هذا فأنا لا نسد منه خصما إلا انفتح لنا غيره لا
~~ندري كيف نبالي له
# وقال أحمد حدثنا وكيع ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ابي البختري قال
~~قام عمار يوم صفين فقال إيتوني بشربة لبن فأن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال آخر شربة تشربها من الدنيا تشربها يوم تقتل وقال الإمام أحمد حدثنا
~~عبد الرحمن عن سفيان عن حبيب عن أبي البختري أن عمارا أتى بشربة لبن فضحك
~~وقال إن رسول الله قال لي آخر شراب أشربه لبن حين أموت وقال إبراهيم بن
~~الحسين بن ديزيل ثنا يحيى بن نصر ثنا عمرو بن شمر عن جابر الجعفي قال سمعت
~~الشعبي عن الأحنف بن قيس قال ثم حمل عمار بن ياسر عليهم فحمل عليه ابن جوى
~~السكسكي وأبو الغادية الفزاري فأما أبو الغادية فطعنه وأما ابن جوى فاحتز
~~رأسه وقد كان ذو الكلاع سمع قول عمرو بن العاص يقول قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لعمار بن ياسر تقتلك الفئة الباغية وآخر شربة تشربها صاع لبن
~~فكان ذو الكلاع يقول لعمرو ويحك ما هذا يا عمرو فيقول له عمرو إنه سيرجع
~~إلينا قال فلما أصيب عمار بعد ذو الكلاع قال عمرو لمعاوية ما أدرى بقتل
~~أيهما أنا أشد فرحا بقتل عمار أو ذى الكلاع والله لو بقي ذو الكلاع بعد قتل
~~عمار لمال بعامة أهل الشام ولأفسد علينا جندنا قال وكان لا يزال يجىء رجل
~~فيقول لمعاوية وعمرو أنا قتلت PageV07P0268
# عمارا فيقول له عمرو فما سمعته يقول فيخلطون حتى جاء جوى فقال أنا سمعته
~~يقول ... اليوم ألقى الأحبة ... محمدا وحزبه ...
# فقال له عمرو صدقت أنت إنك لصاحبه ثم قال له رويدا أما والله ما ظفرت
~~يداك ولقد أسخطت ربك وقد روى ابن ديزيل من طريق ابي يوسف عن محمد بن إسحاق
~~عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الرحمن الكندي عن أبيه عن عمرو بن العاص أن
~~رسول ms3501 الله صلى الله عليه و سلم قال لعمار تقتلك الفئة الباغية ورواه ايضا
~~من حديث جماعة من التابعين أرسلوه منهم عبد الله بن أبي الهذيل ومجاهد
~~وحبيب بن أبي ثابت وحبة العرني وساقه من طريق إبان عن أنس مرفوعا ومن حديث
~~عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن أبي الزبير عن حذيفة مرفوعا ما خير عمار بين
~~شيئين إلا اختار أرشدهما وبه عن عمرو بن شمر عن السرى عن يعقوب بن راقط قال
~~اختصم رجلان في سلب عمار وفي قتله فأتيا عبد الله بن عمرو بن العاص
~~ليتحاكما إليه فقال لهما ويحكما اخرجا عني فإن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال ولعبت قريش بعمار ما لهم ولعمار عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى
~~النار قاتله وسالبه في النار قال فبلغني أن معاوية قال إنما قتله من أخرجه
~~يخدع بذلك أهل الشام وقال إبراهيم بن الحسين حدثنا يحيى ثنا عدي بن عمر ثنا
~~هشيم ثنا العوام بن حوشب بن الأسود بن مسعود عن حنظلة بن خويلد وكان ناس
~~عند علي ومعاوية قال بينا هو عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في قتل عمار
~~فقال لهما عبد الله بن عمرو ليطب كل واحد منكما نفسا لصاحبه بقتل عمار فأني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول تقتله الفئة الباغية فقال معاوية
~~لعمرو ألا تنهي عنا مجنونك هذا ثم أقبل معاوية على عبد الله فقال له فلم
~~تقاتل معنا فقال له إن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرني بطاعة والدي ما
~~كان حيا وأنا معكم ولست أقاتل وحدثنا يحيى بن نصر ثنا حفص بن عمران البرجمي
~~حدثني نافع بن عمر الجمحي عن ابن ابي مليكة أن عبد الله ابن عمر وقال لأبيه
~~لولا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرني بطاعتك ما سرت معك هذا المسير
~~أما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعمار بن ياسر تقتلك الفئة
~~الباغية وحدثنا يحيى ثنا ms3502 عبد الرحمن بن زياد ثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي
~~قال جاء قاتل عمار يستأذن علي معاوية وعنده عمرو فقال ائذن له وبشره بالنار
~~فقال الرجل أو ما تسمع ما يقول عمرو قال صدق إنما قتله الذين جاؤا به وهذا
~~ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من التابعين منهم الحارث بن سويد وقيس
~~بن عبادة وأبو جحيفة وهب بن عبد الله السوائي ويزيد بن شريك وأبو حسان
~~الأجرد وغيرهم أن كلا منهم قال قلت لعلي هل عندكم شيء عهده إليكم رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لم يعهده إلىالناس فقال لا والذي فلق PageV07P0269
# الحبة وبرأ النسمة إلا فهما يؤتيه الله عبدا في القرآن وما في هذه
~~الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة فإذا فيها العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل
~~مسلم بكافر وأن المدينة حرام ما بين ثبير إلى ثور وثبت في الصحيحين ايضا من
~~حديث الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن سهل بن حنيف أنه قال يوم صفين
~~أيها الناس اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أقدر أن
~~ارد على رسول الله صلى الله عليه و سلم أمره لرددته والله ما حملنا سيوفنا
~~على عواتقنا منذ أسلمنا لأمر يقطعنا إلا أسهل بنا إلى أمر نعرفه غير أمرنا
~~هذا وقال ابن جرير وحدثنا أحمد بن محمد ثنا الوليد بن صالح ثنا عطاء بن
~~مسلم عن الأعمش قال قال أبو عبد الرحمن السلمي قال كنا مع على بصفين وكنا
~~قد وكلنا بفرسه نفسين يحفظانه يمنعانه أن يحمل فكان إذا حانت منهما غفلة
~~حمل فلا يرجع حتى يخضب سيفه وإنه حمل ذات يوم فلم يرجع حتى أنثنى سيفه
~~فألقاه إليهم وقال لولا أنه أنثنى ما رجعت قال ورأيت عمارا لا يأخذ واديا
~~من أودية صفين إلا أتبعه من كان هناك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ورأيته جاء إلى هاشم بن عتبة وهو صاحب راية علي فقال يا هاشم تقدم
~~الجنة ms3503 تحت ظلال السيوف والموت في أطراف الأسنة وقد فتحت أبواب الجنة وتزينت
~~الحور العين ... اليوم ألقى الأحبة ... محمدا وحزبه ...
# ثم حملا هو وهاشم فقتلا رحمهما الله تعالى قال وحمل حينئذ علي وأصحابه
~~على أهل الشام حملة رجل واحد كأنهما كان يعني عمارا وهاشما علما لهم قال
~~فلما كان الليل قلت لأدخلن الليلة إلى العسكر الشاميين حتى أعلم هل بلغ
~~منهم قتل عمار ما بلغ منا وكنا إذا توادعنا من القتال تحدثوا إلينا وتحدثنا
~~إليهم فركبت فرسي وقد هدأت الرجل ثم دخلت عسكرهم فإذا أنا بأربعة يتسامرون
~~معاوية وأبو الأعور السلمي وعمرو بن العاص وابنه عبد الله بن عمرو وهو خير
~~الأربعة قال فادخلت فرسي بينهم مخافة أن يفوتني ما يقول بعضهم لبعض فقال
~~عبد الله لأبيه يا أبة قتلتم هذا الرجل في يومكم هذا وقد قال فيه رسول الله
~~ما قال قال وما قال قال ألم يكن معنا ونحن نبني المسجد والناس ينقلون حجرا
~~حجرا ولبنة لبنة وعمار ينقل حجرين حجرين ولبنتين لبنتين فأتاه رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فجعل يمسح التراب عن وجهه ويقول ويحك يا ابن سمية
~~الناس ينقلون حجرا حجرا ولبنة لبنة وأنت تنقل حجرين حجرين ولبنتين لبنتين
~~رغبة منك في الأجر وكنت مع ذلك ويحك تقتلك الفئة الباغية قال فرجع عمرو
~~وصدر فرسه ثم جذب معاوية إليه فقال يا معاوية أما تسمع ما يقول عبد الله
~~قال وما يقول قال يقول وأخبره الخبر فقال معاوية إنك شيخ أخرق ولا تزال
~~تحدث بالحديث وأنت تدحض في بولك أو نحن قتلنا عمارا إنما قتل عمارا من جاء
~~به قال فخرج الناس من عند فساطيطهم وأخبيتهم وهم يقولون إنما قتل عمارا من
~~جاء PageV07P0270
# به فلا أدرى من كان أعجب هو أو هم وقال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية
~~ثنا الأعمش عن عبد الرحمن بن أبي زياد قال إني لأسير مع معاوية منصرفه من
~~صفين بينه وبين عمرو بن العاص فقال عبد الله بن عمرو يا أبة أما ms3504 سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقول لعمار ويحل يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية
~~قال فقال عمرو لمعاوية ألا تسمع ما يقول عبد الله هذا فقال معاوية لا يزال
~~يأتينا بهنة بعد هنة أنحن قتلناه إنما قتله الذين جاءوا به ثم رواه أحمد عن
~~أبي نعيم عن سفيان الثوري عن الأعمش به نحوه تفرد به أحمد بهذا السياق من
~~هذا الوجه وهذا التأويل الذي سلكه معاوية رضي الله عنه بعيد ثم لم ينفرد
~~عبد الله بن عمرو بهذا الحديث بل قد روى من وجوه أخر قال الإمام أحمد حدثنا
~~محمد بن جعفر ثنا شعبة عن خالد عن عكرمة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال لعمار تقتلك الفئة الباغية وقد روى البخاري في
~~صحيحه من حديث عبد العزيز بن المختار وعبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن
~~عكرمة عن أبي سعيد في قصة بناء المسجد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال لعمار يا ويح عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول عمار
~~أعود بالله من الفتن وفي بعض نسخ البخاري يا ويح عمار تقتله الفئة الباغية
~~يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار وقال أحمد حدثنا سليمان بن داود ثنا
~~شعبة ثنا عمرو بن دينار عن أبي هشام عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال
~~لعمار تقتلك الفئة الباغية وروى مسلم من حديث شعبة عن أبي نضرة عن ابي سعيد
~~قال حدثني من هو خير مني يعني أبا قتادة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال لعمار تقتلك الفئة الباغية وروى مسلم ايضا من حديث شعبة عن خالد الحذاء
~~عن الحسن وسعيد ابني أبي الحسن عن أمهما حرة عن أم سلمة ان رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال لعمار تقتلك الفئة الباغية ورواه عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة عن ابن علية عن ابن عون عن الحسن عن أبيه عن أم سلمة ms3505 به وفي رواية
~~وقاتله في النار وروى البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم عن أبي بكر محمد بن
~~إسحاق الصنعاني عن أبي الجواب عن عمار بن زريق عن عمار الذهبي عن سالم بن
~~أبي الجعد عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعمار
~~إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق وقال إبراهيم بن الحسين بن ديزيل في
~~سيرة علي ثنا يحيى بن عبيد الله الكرابيسي ثنا أبو كريب ثنا أبو معاوية عن
~~عمار بن زريق عن عمار الذهبي عن سالم بن أبي الجعد قال جاء رجل إلى عبد
~~الله بن مسعود فقال إن الله قد أمننا أن يظلمنا ولم يؤمنا أن يفتننا أرأيت
~~إذا نزلت فتنة كيف أصنع قال عليك بكتاب الله قلت أرأيت إن جاء قوم كلهم
~~يدعون إلى كتاب الله فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا
~~اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق وروى ابن ديزيل عن عمرو بن العاص ؟ نفسه
~~حديثا في ذكر عمار وأنه مع فرقه الحق وإسناده غريب وقال البيهقي أنا علي بن
~~PageV07P0271
# أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الله الصفار ثنا الأسقاطي ثنا أبو مصعب
~~ثنا يوسف بن الماجشون عن أبيه عن أبي عبيدة عن محمد بن عمار بن ياسر عن
~~مولاة لعمار قالت اشتكى عمار شكوى أرق منها فغشي عليه فأفاق ونحن نبكي حوله
~~فقال ما تبكون أتخشون أن أموت على فراشي أخبرني حبيبي صلى الله عليه و سلم
~~أنه تقتلني الفئة الباغية وأن آخر زادي من الدنيا مذقة من لبن وقال أحمد
~~ثنا ابن أبي عدي عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال أمرنا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ببناء المسجد فجعلنا ننقل لبنة لبنة وكان عمار
~~ينقل لبنتين لبنتين فتترب راسه قال فحدثني أصحابي ولم أسمعه ؟ من أن رسول
~~الله أنه جعل ينفض راسه ويقول ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية تفرد ms3506
~~به أحمد وما زاده الروافض في هذا الحديث بعد قوله الباغية لا أنالها والله
~~شفاعتي يوم القيامة فهو كذب وبهت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنه
~~قد ثبتت الأحاديث عنه صلوات الله عليه وسلامه بتسمية الفريقين مسلمين كما
~~سنورده قريبا إن شاء الله قال ابن جرير وقد ذكر أن عمارا لما قتل قال على
~~لربيعة وهمدان أنتم درعي ورمحي فانتدب له نحو من اثني عشر ألفا وتقدمهم على
~~ببغلته فحمل وحملوا معه حملة رجل واحد فلم يبق لأهل الشام صف إلا انتقض
~~وقتلوا كل من انتهوا إليه حتى بلغوا معاوية وعلى يقاتل ويقول ... أضربهم
~~ولا أرى معاوية ... الجاحظ العين عظيم الحاوية ...
# قال ثم دعى على معاوية إلى أن يبارزه فأشار عليه بالخروج إليه عمرو بن
~~العاص فقال له معاوية إنك لتعلم أنه لم يبارزه رجل قط إلا قتله ولكنك طمعت
~~فيها بعدي ثم قدم على ابنه محمد في عصابة كثيرة من الناس فقاتلوه قتالا
~~شديدا ثم تبعه علي في عصابة أخرى فحمل بهم فقتل في هذا الموطن خلق كثير من
~~الفريقين لا يعلمهم إلا الله وقتل من العراقيين خلق كثير ايضا وطارت أكف
~~ومعاصم ورؤس عن كواهلها رحمهم الله ثم حانت صلاة المغرب فما صلى بالناس إلا
~~إيماء صلاتي العشاء واستمر القتال في هذه الليلة كلها وهي من أعظم الليالي
~~شرا بين المسلمين وتسمى هذه الليلة ليلة الهرير وكانت ليلة الجمعة تقصفت
~~الرماح ونفذت النبال وصار الناس إلى السيوف وعلي رضي الله عنه يحرض القبائل
~~ويتقدم إيهم يأمر بالصبر والثبات وهو أمام الناس في قلب الجيش وعلى الميمنة
~~الأشتر تولاها بعد قتل عبد الله بن بديل عشية الخميس ليلة الجمعة وعلى
~~الميسرة ابن عباس والناس يقتتلون من كل جانب فذكر غير واحد من علمائنا
~~علماء السير أنهم قتتلوا الرماح حتى تقصفت وبالنبال حتى فنيت وبالسيوف حتى
~~تحطمت ثم صاروا إلى أن تقاتلوا الأيدي والرمي بالحجارة والتراب في الوجوه
~~وتعاضوا بالأسنان يقتتل الرجلان حتى يثخنا ثم يجلسان يستريحان ms3507 وكل واحد
~~منهما يهمر على الآخر ويهمر عليه ثم يقومان فيقتتلان كما كانا فانا لله
~~PageV07P0272
# وإنا إليه راجعون ولم يزل ذلك دأبهم حتى أصبح الناس من يوم الجمعة وهم
~~كذلك وصلى الناس الصبح إيماء وهم في القتال حتى تضاحي النهار وتوجه النصر
~~لأهل العراق على أهل الشام وذلك أن الأشتر النخعي صارت إليه إمرة الميمنة
~~فحمل بمن فيها على أهل الشام وتبعه على فتنقضت غالب صفوفهم وكادوا ينهزمون فعند ذلك
#
### || AUT رفع أهل الشام المصاحف
#
# فوق الرماح وقالوا هذا بيننا وبينكم وقد فنى الناس فمن للثغور ومن لجهاد
~~المشركين والكفار
# وذكر ابن جرير وغيره من أهل التاريخ أن الذي أشار بهذا هو عمرو بن العاص
~~وذلك لما رأى أن أهل العراق قد استظهروا في ذلك الموقف أحب أن ينفصل الحال
~~وأن يتأخر الأمر فأن كلا من الفريقين صابر للآخر والناس يتفانون فقال إلى
~~معاوية إني قد رايت أمرا لا يزيدنا هذه الساعة إلا اجتماعا ولا يزيدهم إلا
~~فرقه ارى أن نرفع المصاحف وندعوهم إليها فأن أجابوا كلهم إلى ذلك برد
~~القتال وإن اختلفوا فيما بينهم فمن قائل نجيبهم وقائل لا نجيبهم فشلوا وذهب
~~ريحهم وقال الإمام أحمد حدثنا يعلى بن عبيد عن عبد العزيز بن سياه عن حبيب
~~بن أبي ثابت قال أتيت أبا وائل في مسجد أهله أسأله عن هؤلاء القوم الذين
~~قتلهم علي بالنهر وإن فيما استجابوا له وفيما فارقوه وفيما استحل قتالهم
~~فقال كنا بصفين فلما استحر القتال بأهل الشام اعتصموا بتل فقال عمرو بن
~~العاص لمعاوية أرسل إلى علي بمصحف فأدعه إلى كتاب الله فأنه لن يأبى عليك
~~فجاء به رجل فقال بيننا وبينكم كتاب الله ألم تر إلى الذين اوتوا نصيبا من
~~الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم ويتولى فريق منهم بعد ذلك وهم
~~معرضون آل عمران فقال علي نعم أنا أولى بذلك بيننا وبينكم كتاب الله قال
~~فجاءته الخوارج ونحن ندعوهم يومئذ القراء وسيوفهم على عواتقهم فقالوا يا
~~أمير المؤمنين ما ينتظر ms3508 هؤلاء القوم الذين على التل ألا نمشي إليهم سيوفنا
~~حتى يحكم الله بيننا وبينهم فتكلم سهل بن حنيف فقال يا أيها الناس اتهموا
~~أنفسكم فلقد رايتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين رسول الله وبين
~~المشركين ولو نرى قتالا لقاتلنا فجاء عمر إلى رسول الله فقال يا رسول الله
~~ألسنا على حق وهم على باطل وذكر تمام الحديث كما تقدم في موضعه
### || AUT رفع أهل الشام المصاحف
#
# فلما رفعت المصاحف قال أهل العراق نجيب إلى كتاب الله وننيب إليه قال
~~أبو مخنف حدثني عبد الرحمن بن جندب الأزدي عن أبي أن عليا قال عباد الله
~~أمضوا إلى حقكم وصدقكم وقتال عدوكم فإن معاوية وعمرو بن العاص وابن أبي
~~معيط وحبيب بن مسلمة وابن أبي سرح والضحاك ابن قيس ليسوا بأصحاب دين ولا
~~قرآن أنا أعرف بهم منكم صحبتهم أطفالا وصحبتهم رجالا فكانوا شر أطفال وشر
~~رجال ويحكم والله إنهم ما رفعوها إنهم يقرأونها ولا يعملون بما فيها وما
~~PageV07P0273
# رفعوها إلا خديعة ودهاء ومكيدة فقالوا له ما يسعنا أن ندعى إلى كتاب
~~الله فنأبى أن نقبله فقال لهم إني إنما أقاتلهم ليدينوا بحكم الكتاب فأنهم
~~قد عصوا الله فيما أمرهم به وتركوا عهده ونبذوا كتابه فقال له مسعر بن فدكي
~~التميمي وزيد بن حصين الطائي ثم السبائي في عصابة معهما من القراء الذين
~~صاروا بعد ذلك خوارج يا علي أجب إلى كتاب الله إذا دعيت إليه وإلا دفعناك
~~برمتك إلى القوم أو نفعل بك ما فعلنا بابن عفان إنه غلبنا أن يعمل بكتاب
~~الله فقتلناه والله لتفعلنها أو لنفعلنها بك قال فاحفظوا عني نهيي إياكم
~~وأحفظوا مقالتكم لي أما أنا فأن تطيعوني فقاتلوا وأن تعصوني فاصنعوا ما
~~بدالكم قالوا فابعث إلى الأشتر فليأتك ويكف عن القتال فبعث إليه علي ليكف
~~عن القتال وقد ذكر الهيثم بن عدي في كتابه الذي صنفه في الخوارج فقال قال
~~ابن عباس فحدثني محمد بن المنتشر الهمداني عن من شهد صفين وعن ناس من رؤس ms3509
~~الخوارج ممن لا يتهم على كذب أن عمار بن ياسر كره ذلك وأبى وقال في علي بعض
~~ما أكره ذكره ثم قال من رائح إلى الله قبل أن يبتغي غير الله حكما فحمل
~~فقاتل حتى قتل رحمة الله عليه وكان ممن دعا إلى ذلك سادات الشاميين عبد
~~الله بن عمرو بن العاص قام في أهل العراق فدعاهم إلى الموادعة والكف وترك
~~القتال والائتمار بما في القرآن وذلك عن أمر معاوية له بذلك رضي الله عنهما
~~وكان ممن أشار على علي بالبول والدخول في ذلك الأشعث بن قيس الكندي رضي
~~الله عنه فروى أبو مخنف من وجه آخر أن عليا لما بعث إلى الأشتر قال قل له
~~إنه ليس هذه ساعة ينبغي أن لاتزيلني عن موقفي فيها إني قد رجوت أن يفتح
~~الله علي فلا تعجلني فرجع الرسول وهو يزيد بن هانىء إلى علي فأخبره عن
~~الأشتر بما قال وصمم الأشتر على القتال لينتهز الفرصة فارتفع الهرج وعلت
~~الأصوات فقال اولئك القوم لعلي والله ما نراك إلا أمرته أن يقاتل فقال
~~أرأيتموني ساررته ألم أبعث إليه جهر وأنتم تسمعون فقالوا فابعث إليه فليأتك
~~وإلا والله اعتزلناك فقال علي لزيد بن هانىء ويحك قال له أقبل إلى فأن
~~الفتنة قد وقعت فلما رجع إليه يزيد بن هانىء فأبلغه عن أمير المؤمنين أنه
~~ينصرف عن القتال ويقبل إليه جعل يتململ ويقول ويحك ألا ترى إلى ما نحن فيه
~~من النصر ولم يبق إلا القليل فقلت أيهما أحب إليك أن تقبل أو يقتل أمير
~~المؤمنين كما قتل عثمان ثم ماذا يغنى عنك نصرتك هاهنا قال فأقبل الأشتر إلى
~~علي وترك القتال فقال يا أهل العراق يا أهل الذل والوهن أحين علوتم القوم
~~وظنوا أنكم لهم قاهرون رفعوا المصاحف يدعونكم إلى ما فيها وقد والله تركوا
~~ما أمر الله به فيها وسنة من أنزلت عليه فلا تجيبوهم أمهلوني فإنى قد أحسست
~~بالفتح قالوا لا قال أمهلوني عدو الفرس فأني قد طمعت في النصر قالوا إذا ms3510
~~ندخل معك في خطيئتك ثم أخذ الأشتر يناظر اولئك القراء الداعين إلى إجابة
~~أهل الشام PageV07P0274
# بماحاصله إن كان أول قتالكم هؤلاء حقا فاستمروا عليه وإن كان باطلا
~~فاشهدوا لقتلاكم بالنار فقالوا دعنا منك فأنا لا نطيعك ولا صاحبك أبدا ونحن
~~قاتلنا هؤلاء في الله وتركنا قتالهم لله فقال لهم الأشتر خدعتم والله
~~فانخدعتم ودعيتم إلى وضع الحرب فأجبتم يا أصحاب السوء كنا نظن صلاتكم زهادة
~~في الدنيا وشوقا إلى لقاء الله فلا أرى فراركم إلا إلى الدنيا من الموت يا
~~أشباه النيب الجلالة ما أنتم بربانيين بعدها فابعدوا كما بعد القوم
~~الظالمون فسبوه وسبهم فضربوا وجه دابته بسياطهم وجرت بينهم أمور طويلة ورغب
~~أكثر الناس من العراقيين وأهل الشام بكمالهم إلى المصالحة والمسالمة مدة
~~لعله يتفق أمر يكون فيه حقن لدماء المسلمين فان الناس تفانوا في هذه المدة
~~ولا سيما في هذه الثلاثة الأيام المتأخرة التي آخر أمرها ليلة الجمعة وهي
~~ليلة الهرير كل من الجيشين فيه من الشجاعة والصبر ما ليس يوجد في الدنيا
~~مثله ولهذا لم يفر أحد عن أحد بل صبروا حتى قتل من الفريقين فيما ذكره غير
~~واحد سبعون ألفا خمسة وأربعون ألفا من أهل الشام وخمسة وعشرون ألفا من أهل
~~العراق قاله غير واحد منهم ابن سيرين وسيف وغيره وزاد أبو الحسن ابن البراء
~~وكان في أهل العراق خمسةوعشرون بدريا قال وكان بينهم في هذه المدة تسعون
~~زحفا واختلفا في مدة المقام بصفين فقال سيف سبعة اشهر أو تسعة أشهر وقال
~~أبو الحسن بن البراء مائة وعشرة ايام قلت ومقتضى كلام أبي مخنف أنه كان من
~~مستهل ذي الحجة في يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من صفر وذلك سبعة وسبعون يوما
~~فالله أعلم وقال الزهري بلغني أنه كان يدفن في القبر الواحد خمسون نفسا هذا
~~كله ملخص من كلام ابن جرير وابن الجوزي في المنتظم
# وقد روى البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان عن أبي اليمان عن صفوان بن عمرو
~~كان أهل الشام ستين ألفا ms3511 فقتل منهم عشرون ألفا وكان أهل العراق مائة وعشرين
~~ألفا فقتل منهم أربعون ألفا وحمل البيهقي هذه الوقعة على الحديث الذي
~~أخرجاه في الصحيحين من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي
~~هريرة ورواه البخاري من حديث شعيب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ومن
~~حديث شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أنه قال لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يقتل بينهما
~~مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة ورواه مجالد عن أبي الحواري عن ابي سعيد مرفوعا
~~مثله ورواه الثوري عن ابن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعوتهما واحدة
~~فبينما هم كذلك مرق منهما مارقة تقتلهم أولى الطائفتين بالحق وقد تقدم ما
~~رواه الإمام أحمد عن مهدي وإسحاق عن سفيان عن منصور عن ربعي بن خراش عن
~~البراء بن ناجية الكاهلي عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم إن رحى الإسلام ستزول لخمس وثلاثين أو ست PageV07P0275
# وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما
~~فقال عمر يا رسول الله أمما مضى أم مما بقى قال بل مما بقى وقد رواه
~~إبراهيم بن الحسين بن ديزيل في كتاب جمعه في سيرة على عن ابي نعيم الفضل بن
~~دكين عن شريك عن منصور به مثله وقال ايضا حدثنا أبو نعيم ثنا شريك بن عبد
~~الله النخعي عن مجالد عن عامر الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال قال لنا
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم إن رحى الإسلام ستزول بعد خمس وثلاثين سنة
~~فان يصطلحوا فيما بينهم يأكلوا الدنيا سبعين عاما رغدا وإن يقتتلوا يركبوا
~~سنن من كان قبلهم وقال ابن ديزيل حدثنا عبد الله بن عمر ثنا عبد الله بن
~~خراش الشيباني عن العوام بن ms3512 حوشب عن إبراهيم التميمي قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم تدور رحى الإسلام عند قتل رجل من بني أمية يعني عثمان رضي
~~الله عنه وقال ايضا حدثنا الحكم عن نافع عن صفوان بن عمرو عن الأشياخ أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم دعى إلى جنازة رجل من الأنصار فقال وهو قاعد
~~ينتظرها كيف أنتم إذا راعيتم حملين ؟ كذا في الإسلام قال أبو بكر أو يكون
~~ذلك في أمة إلهها واحد ونبيها واحد قال نعم قال أفأدرك ذلك يا رسول الله
~~قال لا قال عمر أفادرك ذلك يا رسول الله قال لا قال عثمان أفادرك ذلك يا
~~رسول الله قال نعم بك يفتنون وقال ايضا عمر لابن عباس كيف يختلفون وإلههم
~~واحد وكتابهم واحد وملتهم واحدة فقال إنه سيجىء قوم لا يفهمون القرآن كما
~~نفهمه فيختلفون فيه فإذا اختلفوا فيه اقتتلوا فأقر عمر بن الخطاب بذلك وقال
~~ايضا حدثنا أبو نعيم ثنا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حمزة ثنا محمد بن
~~سيرين قال لما قتل عثمان قال عدي بن حاتم لا ينتطح في قتله عنزان فلما كان
~~يوم صفين فقئت عينه فقيل لا ينتطح في قتله عنزان فقال بلى وتفقأ عيون كثيرة
~~وروى عن كعب الأحبار أنه مر بصفين فرآى حجارتها فقال لقد اقتتل في هذا
~~الموضع بنو إسرائيل تسع مرات وإن العرب ستقتتل فيها العاشرة حتى يتقاذفوا
~~بالحجاة التي تقاذف فيها بنو إسرائيل ويتفانوا كما تفانوا وقد ثبت في
~~الحديث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال سألت ربي أن لا يهلك أمتي
~~بسنة عامة فأعطانيها وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا من سواهم فيستبيح بيضتهم
~~فأعطانيها وسألته أن لا يسلط بعضهم على بعض فمنعنيها ذكرنا ذلك عند تفسير
~~قوله تعالى أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض } قال رسول الله هذا أهون
#
### || AUT قصة التحكيم
#
# ثم تراوض الفريقان بعد مكاتبات ومراجعات يطول ذكرها علىالتحكيم وهو أن
~~يحكم كل واحد من الأميرين ms3513 على ومعاوية رجلا من جهته ثم يتفق الحكمان على ما
~~فيه مصلحة للمسلمين فوكل معاوية عمرو بن العاص وأراد على أن يوكل عبد الله
~~بن عباس وليته فعل PageV07P0276
# ولكنه منعه القراء ممن ذكرنا وقالوا لا نرضى إلا بأبي موسى الأشعري وذكر
~~الهيثم بن عدي في كتاب الخوارج له أن أول من أشار بأبي موسى الأشعري الأشعث
~~بن قيس وتابعه أهل اليمن ووصفوه أنه كان ينهي الناس عن الفتنة والقتال وكان
~~أبو موسى قد اعتزل في بعض أرض الحجاز قال علي فأني أجعل الأشتر حكما فقالوا
~~وهل سعر الحرب وشعر الأرض إلا الأشتر قال فاصنعوا ما شئتم فقال الأحنف لعلي
~~والله لقد رميت بحجر إنه لا يصلح هؤلاء القوم إلا رجل منهم يدنو منهم حتى
~~يصيرفي أكفهم ويبتعد حتى يصير بمنزلة النجم فإن أبيت أن تجعلني حكما
~~فاجعلني ثانيا وثالثا فأنه لن يعقد عقدة إلا أحلها ولا يحل عقدة عقدتها إلا
~~عقدت لك أخرى مثلها أو أحكم منها قال فأبوا إلا أبا موسى الأشعري فذهبت
~~الرسل إلى أبي موسى الأشعري وكان قد اعتزل فلما قيل له إن الناس قد اصطلحوا
~~قال الحمد لله قيل له وقد جعلت حكما فقال إنا لله وإنا إليه راجعون ثم
~~أخذوه حتى أحضروه إلى علي رضي الله عنه وكتبوا بينهم كتابا هذه صورته
# بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضى عليه علي بن أبي طالب أمير المؤمنين
~~فقال عمرو بن العاص اكتب اسمه واسم أبيه هو أميركم وليس بأميرنا فقال
~~الأحنف لا تكتب إلا أمير المؤمنين فقال علي امح امير المؤمنين واكتب هذا ما
~~قاضى عليه علي بن أبي طالب ثم استشهد علي بقصة الحديبية حين امتنع أهل مكة
~~هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فامتنع المشركون من ذلك وقالوا اكتب هذا
~~ما قاضى عليه محمد بن عبد الله فكتب الكاتب هدا ما تقاضى عليه علي بن أبي
~~طالب ومعاوية بن أبي سفيان قاضى على علي أهل العراق ومن معهم من شيعتهم
~~والمسلمين وقاضى معاوية ms3514 على أهل الشام ومن كان معه من المؤمنين والمسلمين
~~إنا ننزل عند حكم الله وكتابه ونحيى ما أحيى الله ونميت ما أمات الله فما
~~وجد الحكمان في كتاب الله وهما أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص عملا به
~~وما لم يجدا في كتاب الله فالسنة العادلة الجامعة غير المتفرقة
# ثم أخذ الحكمان من علي ومعاوية ومن الجندين العهود والمواثيق أنهما
~~آمنان على أنفسهما وأهلهما والأمة لهما أنصار على الذي يتقاضيان عليه وعلى
~~المؤمنين والمسلمين من الطائفتين كليهما عهد الله وميثاقه أنهما على ما في
~~هذه الصحيفة وأجلا القضاء إلى رمضان وإن أحبا أن يوخرا ذلك على تراض منهما
~~وكتب في يوم الأربعاء لثلاث عشرة خلت من صفر سنة سبع وثلاثين على أن يوافى
~~على ومعاوية موضع الحكمين بدومة الجندل في رمضان ومع كل واحد من الحكمين
~~اربعمائة من أصحابه فأن لم يجتمعا لذلك اجتمعا من العام المقبل بأذرح وقد
~~ذكر الهيثم في كتابه في الخوارج أن الأشعث بن قيس لما ذهب إلى معاوية
~~بالكتاب وفيه هذا ما قاضى عبد الله علي PageV07P0277
# أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان قال معاوية لو كان أمير المؤمنين لم
~~أقاتله ولكن ليكتب اسمه وليبدأ به قبل اسمى لفضله وسابقته فرجع إلى علي
~~فكتب كما قال معاوية وذكر الهيثم أن أهل الشام أبوا أن يبدأ باسم على قبل
~~معاوية وباسم أهل العراق قبلهم حتى كتب كتابان كتاب لهؤلاء فيه تقديم
~~معاوية على علي وكتاب آخر لأهل العراق بتقديم اسم علي وأهل العراق على
~~معاوية وأهل الشام وهذه تسمية من شهد على هذا التحكيم من جيش علي عبد الله
~~بن عباس والأشعث ابن قيس الكندي وسعيد بن قيس الهمداني وعبد الله بن الطفيل
~~المعافري وحجر بن يزيد الكندي وورقاء بن سمى العجلي وعبد الله بن بلال
~~العجلي وعقبة بن زياد الأنصاري ويزيد ابن جحفة التميمي ومالك بن كعب
~~الهمداني فهؤلاء عشرة وأما من الشاميين فعشرة آخرون وهم أبو الأعور السلمي
~~وحبيب بن مسلمة وعبد الرحمن بن خالد ms3515 بن الوليد ومخارق بن الحارث الزبيدي
~~ووائل بن علقمة العدوى وعلقمة بن يزيد الحضرمي وحمزة بن مالك الهمداني
~~وسبيع بن يزيد الحضرمي وعتبة بن أبي سفيان أخو معاوية ويزيد بن الحر العبسي
~~وخرج الأشعث بن قيس بذلك الكتاب يقرؤه على الناس ويعرضه على الطائفتين ثم
~~شرع الناس في دفن قتلاهم قال الزهري بلغني أنه دفن في كل قبر خمسون نفسا
~~وكان على قد أسر جماعة من أهل الشام فلما أراد الانصراف أطلقهم وكان مثلهم
~~أو قريب منهم في يد معاوية وكان قد عزم على قتلهم لظنه أنه قد قتل أسراهم
~~فلما جاءه اولئك الذين أطلقهم أطلق معاويه الذين في يده ويقال إن رجلا يقال
~~له عمرو بن أوس من الأزد كان من الأسارى فأراد معاوية قتله فقال امنن علي
~~فأنك خالي فقال ويحك من أين أنا خالك فقال إن أم حبيبة زوجة رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وهي أم المؤمنين وأنا ابنها وأنت أخوها وأنت خالي فأعجب
~~ذلك معاوية وأطلقه وقال عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وذكر أهل صفين فقال
~~كانوا عربا يعرف بعضهم بعضا في الجاهلية فالتقوا في الآسلام معهم على
~~الحمية وسنة الإسلام فتصابروا واستحيوا من الفرار وكانوا إذا تحاجزوا دخل
~~هؤلاء في عسكر هؤلاء وهؤلاء في عسكر هؤلاء فيستخرجون قتلاهم فيدفنوهم قال
~~الشعبي هم أهل الجنة لقى بعضهم بعضا فلم يفر أحد من أحد
#
### || AUT خروج الخوارج
#
# وذلك أن الأشعث بن قيس مر على ملأ من بني تميم فقرأ عليهم الكتاب فقام
~~إليه عروة بن أذينة وهي أمه وهو عروة بن جرير من بني ربيعة بن حنظلة وهو
~~أخو أبي بلال بن مرداس بن جرير فقال أتحكمون في دين الله الرجال ثم ضرب
~~بسيفه عجز دابة الأشعث بن قيس فغضب الأشعث وقومه وجاء الأحنف بن قيس وجماعة
~~من رؤسائهم يعتذرون إلى الأشعث بن قيس من ذلك PageV07P0278
# قال الهيثم بن عدي والخوارج يزعمون أن أول من حكم عبد الله بن وهب
~~الراسبي قلت والصحيح الأول ms3516 وقد أخذ هذه الكلمة من هذا الرجل طوائف من أصحاب
~~علي من القراء وقالوا لا حكم إلا الله فسموا المحكمية وتفرق الناس إلى
~~بلادهم من صفين وخرج معاوية إلى دمشق بأصحابه ورجع علي إلى الكوفة على طريق
~~هيت فلما دخل الكوفة سمع رجلا يقول ذهب على ورجع في غير شيء فقال علي للذين
~~فارقناهم خير من هؤلاء وأنشأ يقول ... أخوك الذي إن أحرجتك ملمة ... من
~~الدهر لم يبرح لبثك راحما ... وليس أخوك بالذي إن تشعبت ... عليك أمور ظل
~~يلحاك لائما ...
# ثم مضى فجعل يذكر الله حتى دخل قصر الأمارة من الكوفة ولما كان قد قارب
~~دخول الكوفة اعتزل من جيشه قريب من اثنى عشر ألفا وهم الخوارج وأبوا أن
~~يساكنوه في بلده ونزلوا بمكان يقال له حروراء وأنكروا عليه أشياء فيما
~~يزعمون أنه ارتكبها فبعث إليهم علي رضي الله عنه عبد الله بن عباس فناظرهم
~~فرجع أكثرهم وبقي بقيتهم فقاتلهم علي بن أبي طالب وأصحابه كما سيأتي بيانه
~~وتفصيله قريبا إن شاء الله تعالى والمقصود أن هؤلاء الخوارج هم المشار
~~إليهم في الحديث المتفق على صحته أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~تمرق مارقة على حين فرقة من الناس وفي رواية من المسلمين وفي رواية من أمتي
~~فيقتلها أولى الطائفتين وهذا الحديث له طرق متعددة وألفاظ كثيرة
# قال الإمام أحمد حدثنا وكيع وعفان بن القاسم بن الفضل عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تمرق مارقة عند فرقة من
~~المسلمين تقتلهم أولى الطائفتين بالحق رواه مسلم عن شيبان بن فروخ عن
~~القاسم بن محمد به وقال أحمد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم تكون أمتي فرقتين تخرج
~~بينهما مارقة تلي قتلها أولاهما ورواه مسلم من حديث قتادة وداود بن أبي هند
~~عن أبي نضرة به وقال أحمد حدثنا ابن أبي عدي عن سليمان عن أبي ms3517 نضرة عن أبي
~~سعيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر قوما يكونون في أمته يخرجون في
~~فرقة من الناس سيماهم التحليق هم شر الخلق أو من شر الخلق يقتلهم أدنى
~~الطائفتين من الحق قال أبو سعيد فأنتم قتلتموهم يا أهل العراق وقال احمد
~~حدثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم تفترق أمتي فرقتين فتمرق بينهما مارقة فيقتلها
~~أولى الطائفتين بالحق ورواه عن يحيى القطان عن عوف وهو الأعرابي به مثله
~~فهذه طرق متعددة عن أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة العبدي وهو أحد الثقات
~~الرفعاء ورواه مسلم ايضا من حديث سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن
~~الضحاك الشرقى عن أبي سعيد بنحوه PageV07P0279
# فهذاالحديث من دلائل النبوة إذ قد وقع الأمر طبق ما أخبر به عليه الصلاة
~~و السلام وفيه الحكم بإسلام الطائفتين أهل الشام وأهل العراق لا كما يزعمه
~~فرقة الرافضة والجهلة الطغام من تكفيرهم أهل الشام وفيه أن أصحاب علي أدنى
~~الطائفتين إلى الحق وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة أن عليا هو المصيب وإن
~~كان معاوية مجتهدا وهو مأجور إن شاء الله ولكن على هو الإمام فله أجران كما
~~ثبت في صحيح البخاري من حديث عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر وسيأتي
~~بيان كيفية قتال علي رضي الله عنه للخوارج وصفة المخدج الذي أخبر عنه عليه
~~السلام فوجد كما أخبر ففرح بذلك علي رضي الله عنه وسجد للشكر فصل
# قد تقدم أن عليا رضي الله عنه لما رجع من الشام بعد وقعة صفين ذهب إلى
~~الكوفة فلما دخلهاانعزل عنه طائفة من جيشه قيل ستة عشر ألفا وقيل اثنى عشر
~~ألفا وقيل أقل من ذلك فباينوه وخرجوا عليه وأنكروا أشياء فبعث إليهم عبد
~~الله بن عباس فناظرهم فيها ورد عليهم ما ms3518 توهموه شبهة ولم يكن له حقيقة في
~~نفس الأمر فرجع بعضهم واستمر بعضهم على ضلالهم حتى كان منهم ما سنورده
~~قريبا ويقال إن عليا رضي الله عنه ذهب إليهم فناظرهم فيما نقموا عليه حتى
~~استرجعهم عما كانوا عليه ودخلوا معه الكوفة ثم إنهم عاهدوا فنكثوا ما
~~عدهدوا عليه وتعاهدوا فيما بينهم على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر والقيام على الناس في ذلك ثم تحيزوا إلى موضع يقال له النهروان
~~وهناك قاتلهم على كما سيأتي قال الإمام أحمد حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع
~~حدثني يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الله بن عياض بن
~~عمرو القارىء قال جاء عبد الله بن شداد فدخل على عائشة ونحن عندها مرجعه من
~~العراق ليالي قبل علي فقالت له يا عبد الله بن شداد هل أنت صادقى عما أسالك
~~عنه فحدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي فقال ومالي لا أصدقك قالت
~~فحدثني عن قصتهم قال فإن عليا لما كاتب معاوية وحكم الحكمين خرج عليه
~~ثمانية آلاف من قراء الناس فنزلوا بأرض يقال لها حروراء من جانب الكوفة
~~وأنهم عتبوا عليه فقالوا انسلخت من قميص ألبسكه الله واسم سماك به الله ثم
~~انطلقت فحكمت في دين الله ولا حكم إلا لله فلما أن بلغ عليا ما عتبوا عليه
~~وفارقوه عليه أمر فأذن مؤذن أن لا يدخل على أمير المؤمنين رجل إلا رجلا قد
~~حمل القرآن فلما أن أمتلأت الدار من قراء الناس دعا بمصحف إمام عظيم فوضعه
~~بين يديه فجعل يصكه بيده ويقول أيها المصحف حدث الناس فناداه الناس فقالوا
~~PageV07P0280
# يا أمير المؤمنين ما تسأل عنه إنما هو مداد في ورق ونحن نتكلم بما روينا
~~منه فماذا تريد قال أصحابكم هؤلاء الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله يقول
~~الله تعالى في كتابه في أمرأة ورجل وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من
~~أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما فأمة محمد صلى الله
~~عليه و ms3519 سلم أعظم دما وحرمة من أمرأة ورجل ونقموا على أن كاتبت معاوية كتبت
~~علي بن أبي طالب وقد جاءنا سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بالحدييية حين صالح قومه قريشا فكتب رسول الله صلى الله عليه و سلم بسم
~~الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال كيف تكتب
~~قال أكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اكتب فكتب فقال
~~اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال لو أعلم أنك رسول الله لم
~~أخالفك فكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله قريشا يقول الله تعالى في
~~كتابه لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر
~~فبعث إليهم عبد الله بن عباس فخرجت معه حتى إذا توسطت عسكرهم فقام ابن
~~الكوا فخطب الناس فقال يا حملة القرآن هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن
~~يعرفه فأنا أعرفه ممن يخاصم في كتاب الله بما لا يعرفه هذا ممن نزل فيه وفي
~~قومه بل هم قوم خصمون فردوه إلى صاحبه ولا تواضعوه كتاب الله قال بعضهم
~~والله لنواضعنه فإن جاء بحق نعرفه لنتبعنه وإن جاء بباطل لنكبتنه بباطله
~~فواضعوا عبد الله الكتاب ثلاثة أيام فرجع منهم أربعة آلاف كلهم تائب فيهم
~~ابن الكوا حتى أدخلهم على علي الكوفة فبعث علي إلى بقيتهم فقال قد كان من
~~أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتم فقفوا حيث شئتم حتى تجتمع أمة محمد صلى الله
~~عليه و سلم بيننا وبينكم أن لا تسفكوا دما حراما أو تقطعوا سبيلا أو تظلموا
~~ذمة فانكم إن فعلتم فقد نبذنا إليكم الحرب على سواء إن الله لا يحب
~~الخائنين فقالت له عائشة يا ابن شداد فقتلهم فقالوا والله ما بعثت إليهم
~~حتى قطعوا السبيل وسفكوا الدماء واستحلوا أهل الذمة فقالت الله قال الله لا
~~إله إلا هو قد كان ذلك قالت فما شيء بلغني عن أهل ms3520 العراق يقولون ذو الثدى
~~وذو الثدية قال قد رايته وكنت مع علي في القتلى فدعا الناس فقال أتعرفون
~~هذا فما أكثر من جاء يقول قد رايته في مسجد بني فلان ورأيته في مسجد بني
~~فلان يصلى ولم يأتوا فيه بثبت يعرف إلا ذلك قالت فما قول علي حيث قام عليه
~~كما يزعم أهل العراق قال سمعته يقول صدق الله ورسوله قالت هل سمعت منه أنه
~~قال غير ذلك قال اللهم لا قالت أجل صدق الله ورسوله يرحم الله عليا إنه كان
~~لا يرى شيئا يعجبه إلا قال صدق الله ورسوله فيذهب أهل العراق يكذبون عليه
~~ويزيدون عليه في الحديث تفرد به أحمد وإسناده صحيح واختاره الضياء ففي هذا
~~السياق ما يقتضى أن عدتهم كانوا ثمانية آلاف لكن من القراء وقد يكون واطأهم
~~على مذهبهم آخرون من غيرهم حتى بلغوا PageV07P0281
# أثني عشر ألفا أو ستة عشر ألفا ولما ناظرهم ابن عباس رجع منهم أربعة
~~آلاف وبقي بقيتهم علىماهم عليه وقد رواه يعقوب بن سفيان عن موسى بن مسعود
~~عن عكرمة بن عمار عن سماك أبي زميل عن ابن عباس فذكر القصة وأنهم عتبوا
~~عليه في كونه حكم الرجال وأنه محى اسمه من الأمرة وأنه غزا يوم الجمل فقتل
~~الأنفس الحرام ولم يقسم الأموال والسبي فأجاب عن الأولين بما تقدم وعن
~~الثالث بما قال قد كان في السبي أم المؤمنين فأن قلتم لست لكم بأم فقد
~~كفرتم وإن استحللتم سبي أمهاتكم فقد كفرتم قال فرجع منهم ألفان وخرج سائرهم
~~فتقاتلوا وذكر غيره أن ابن عباس لبس حلة لما دخل عليهم فناظروه في لبسه
~~إياها فاحتج بقوله تعالى قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من
~~الرزق الآية وذكر ابن جرير أن عليا خرج بنفسه إلى بقيتهم فلم يزل يناظرهم
~~حتى رجعوا معه إلى الكوفةوذلك يوم عيد الفطر أو الأضحى شك الراوي في ذلك ثم
~~جعلوا يعرضون له في الكلام ويسمعونه شتما ويتأولون بتأويل في قوله قال
~~الشافعي رحمه الله قال ms3521 رجل من الخوارج لعلي وهو في الصلاة لئن أشركت ليحبطن
~~عملك ولتكونن من الخاسرين فقرأ علي فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون
# وقد ذكر ابن جرير أن هذا كان وعلي في الخطبة وذكر ابن جرير ايضا أن عليا
~~بينما هو يخطب يوما إذ قام إليه رجل من الخوارج فقال يا علي أشركت في دين
~~الله الرجال ولا حكم إلا لله فتنادوا من كل جانب لاحكم إلا لله لا حكم إلا
~~لله فجعل علي يقول هذه كلمة حق يراد بها باطل ثم قال إن لكم علينا أن لا
~~نمنعكم فيئا ما دامت أيديكم معنا وأن لا نمنعكم مساجد الله وأن لا نبدأكم
~~بالقتال حتى تبدؤنا ثم إنهم خرجوا بالكلية عن الكوفة وتحيزوا إلى النهروان
~~وأن علي ما سنذكره بعد حكم الحكمين
#
### || AUT اجتماع الحكمين أبي موسى وعمرو بن العاص بدومة الجندل
#
# وذلك في شهر رمضان كما تشارطوا عليه وقت التحكيم بصفين وقال الواقدي
~~اجتمعوا في شعبان وذلك أن عليا رضي الله عنه لما كان مجىء رمضان بعث
~~أربعمائة فارس مع شريح بن هانىء ومعهم أبو موسى وعبد الله بن عباس وإليه
~~الصلاة وبعث معاوية عمرو بن العاص في اربعمائة فارس من أهل الشام ومنهم عبد
~~الله بن عمر فتوافوا بدومة الجندل بأذرح وهي نصف المسافة بين الكوفة والشام
~~بينها وبين كل من البلدين تسع مراحل وشهد معهم جماعة من رؤس الناس كعبد
~~الله ابن عمر وعبد الله بن الزبير والمغيرة بن شعبة وعبد الرحمن بن الحارث
~~بن هشام المخزومي PageV07P0282
# وعبد الرحمن بن عبد يغوث الزهري وأبي جهم بن حذيفة وزعم بعض الناس أن
~~سعد بن ابي وقاص شهدهم ايضا وأنكر حضوره آخرون وقد ذكر ابن جرير أن عمر بن
~~سعد خرج إلى ابيه وهو على ماء لبني سليم بالبادية معتزل فقال يا أبة قد
~~بلغك ما كان الناس بصفين وقد حكم الناس أبا موسى الأشعري وعمرو بن العاص
~~وقد شهدهم نفر من قريش فاشهدهم فأنك صاحب رسول ms3522 الله صلى الله عليه و سلم
~~وأحد أصحاب الشورى ولم تدخل في شيء كرهته هذه الأمة فاحضر إنك أحق الناس
~~بالخلافة فقال لا افعل إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إنه
~~ستكون فتنة خير الناس فيها الخفي البقي والله لا أشهد شيئا من هذا الأمر
~~أبدا وقد قال الإمام أحمد حدثنا أبو بكر الحنفي عبد الكبير بن عبد المجيد
~~ثنا بكر بن سمار عن عامر بن سعد أن أخاه عمر انطلق إلى سعد في غنم له خارجا
~~من المدينة فلما رآه سعد قال أعوذ بالله من شر هذا الراكب فلما أتاه قال يا
~~أبة أرضيت أن تكون أعرابيا في غنمك والناس يتنازعون في الملك بالمدينة فضرب
~~سعد صدر عمر وقال اسكت فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن
~~الله يحب العبد التقي الغني الخفي وهكذا رواه مسلم في صحيحه وقال أحمد أيضا
~~حدثنا عبد الملك بن عمرو ثنا كثير بن زيد الأسلمي عن المطلب عن عمر بن سعد
~~عن أبيه أنه جاءه ابنه عامر فقال يا ابة الناس يقاتلون على الدنيا وأنت
~~ههنا فقال يا بني أفي الفئة تأمرني أن أكون رأسا لا والله حتى أعطى سيفا إن
~~ضربت به مؤمنا نبا عنه وإن ضربت به كافرا قتلته سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يقول إن الله يحب الغني الخفي التقى وهذا السياق كان عكس الأول
~~والظاهر أن عمر بن سعد استعان بأخيه عامر على أبي ليشير عليه أن يحضر أمر
~~التحكيم لعلهم يعدلون عن معاوية وعلي ويولونه فامتنع سعد من ذلك وأباه أشد
~~الأباء وقنع بما هو فيه من الكفاية والخفاء كما ثبت في صحيح مسلم أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما
~~آتاه وكان عمر بن سعد هذا يحب الإمارة فلم يزل ذلك دأبه حتى كان هو أمير
~~السرية التي قتلت الحسين بن علي رضي الله عنه ms3523 كما سيأتي بيانه في موضعه ولو
~~قنع بما كان أبوه عليه لم يكن شيء من ذلك والمقصود أن سعدا لم يحضر أمر
~~التحكيم ولا أراد ذلك ولاهم به وإنما حضره من ذكرنا فلما اجتمع الحكمان
~~تراوضا على المصلحة للمسلمين ونظرا في تقدير أمور ثم اتفقا على أن يعزلا
~~عليا ومعاوية ثم يجعلا الأمر شورى بين الناس ليتفقوا على الأصلح لهم منهما
~~أو من غيرهما وقد أشار أبو موسى بتولية عبد الله بن عمر بن الخطاب فقال له
~~عمرو فول ابني عبد الله فأنه يقاربه في العلم والعمل والزهد فقال له أبو
~~موسى إنك قد غمست ابنك في الفتن معك وهو مع ذلك رجل صدق
# قال أبو مخنف فحدثني محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال قال عمرو بن
~~العاص إن هذا PageV07P0283
# الأمر لا يصلحه إلا رجل له ضرس يأكل ويطعم وكان ابن عمر فيه غفلة فقال
~~له ابن الزبير افطن وانتبه فقال ابن عمر لا والله لا أرشو عليها شيئا أبدا
~~ثم قال يا ابن العاص إن العرب قد أسندت إليك أمرها بعد ما تقارعت بالسيوف
~~وتشاكت بالرماح فلا تردنهم في فتنة مثلها أو أشد منها ثم إن عمرو بن العاص
~~حاول أبا موسى على أن يقر معاوية وحده على الناس فأبى عليه ثم حاوله ليكون
~~ابنه عبد الله بن عمرو هو الخليفه فابى ايضاوطلب أبو موسى من عمرو أن يوليا
~~عبد الله بن عمر فامتنع عمرو ايضا ثم اصطلحا على أن يخلعا معاوية وعليا
~~ويتركا الأمر شورى بين الناس ليتفقوا على من يختاروه لأنفسهم ثم جاءا إلى
~~المجمع الذي فيه الناس وكان عمرو لا يتقدم بين يدي ابي موسى بل يقدمه في كل
~~الأمور أدبا وإجلالا فقال له يا أبا موسى قم فأعلم الناس بما اتفقنا عليه
~~فخطب ابو موسى الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على رسول الله صلى لله
~~عليه وسلم ثم قال أيها الناس إنا قد نظرنا في أمر هذه الأمة فلم نر ms3524 أمرا
~~أصلح لها ولا ألم لشعثها م رآى اتفقت أنا وعمرو عليه وهو أنا نخلع عليا
~~ومعاوية ونترك الأمر شورى وتستقبل الأمة هذا الأمر فيولوا عليهم من أحبوه
~~وإني قد خلعت عليا ومعاوية ثم تنحى وجاء عمرو فقام مقامه فحمد الله وأثنى
~~عليه ثم قال إن هذا قد قال ما سمعتم وإنه قد خلع صاحبه وإني قد خلعته كما
~~خلعه وأثبت صاحبي معاوية فأنه ولى عثمان بن عفان والطالب بدمه وهو أحق
~~الناس بمقامه وكان عمرو بن العاص رآى أن ترك الناس بلا إمام والحالة هذه
~~يؤدى إلى مفسدة طويلة عريضة أربى مما الناس فيه من الأختلاف فأقر معاوية
~~لما رأى ذلك من المصلحة والاجتهاد يخطىء ويصيب ويقال إن ابا موسى تكلم معه
~~بكلام فيه غلظة ور عليه عمرو بن العاص مثله
# وذكر ابن جرير أن شريح بن هانى مقدم جيش علي وثب على عمرو بن العاص
~~فضربه بالسوط وقالم إليه ابن لعمر فضربه بالسوط وتفرق الناس في كل وجه إلى
~~بلادهم فأما عمرو وأصحابه فدخلوا على معاوية فسلموا عليه بتحية الخلافةوأما
~~أبو موسى فاستحيى من علي فذهب إلى مكة ورجع ابن عباس وشريح بن هانىء إلى
~~علي فأخبراه بما فعل أبو موسى وعمرو فاستضعفوا رأي أبي موسى وعرفوا أنه لا
~~يوازن عمرو بن العاص فذكر أبو مخنف عن أبي حباب الكلبي أن عليا لما بلغه ما
~~فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية وعمرو بن العاص وأبا الأعور السلمي
~~وحبيب ابن مسلمة والضحاك بن قيس وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد والوليد بن
~~عتبة فلما بلغ ذلك معاوية كان يلعن في قنوته عليا وحسنا وحسينا وابن عباس
~~والأشتر النخعي ولا يصح هذا والله اعلم فأما الحديث الذي قال البيهقي في
~~الدلائل أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل
~~بن الفضل ثنا قتيبة بن سعيد عن جرير عن زكريا بن يحيى عن عبد الله
~~PageV07P0284
# ابن يزيد وحبيب بن يسار عن سويد بن غفلة قال ms3525 إني لأمشي مع علي بشط
~~الفرات فقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن بني إسرائيل اختلفوا فلم
~~يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فضلا وأضلا وإن هذه الأمة ستختلف فلا
~~يزال اختلافهم بينهم حتى يبعثواحكمين فيضلان ويضلان من اتبعهما فأنه حديث
~~منكر ورفعه موضوع والله أعلم إذ لو كان هذا معلوما عند علي لم يوافق على
~~تحكيم الحكمين حتى لا يكون سببا لاضلال الناس كما نطق به هذا الحديث وآفة
~~هذا الحديث هو زكريا بن يحيى وهو الكندي الحميري الأعمى قال ابن معين ليس بشيء
#
### || AUT خروج الخوارج من الكوفة ومبارزتهم عليا
#
# لما بعث على أبا موسى ومن معه من الجيش إلى دومة الجندل اشتد أمر
~~الخوارج وبالغوافي النكير على علي وصرحوا بكفره فجاء إليه رجلان منهم وهما
~~زرعة بن البرج الطائي وحرقوص بن زهير السعدي فقالا لا حكم إلا لله فقال علي
~~لا حكم إلا لله فقال له حرقوص تب من خطيئتك واذهب بنا إلى عدونا حتى
~~نقاتلهم حتى نلقى ربنا فقال علي قد أردتكم على ذلك فأبيتم وقد كتبنا بيننا
~~وبين القوم عهودا وقد قال الله تعالى وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم الآية
~~فقال له حرقوس ذلك ذنب ينبغي أن تتوب منه فقال علي ما هو بذنب ولكنه عجز من
~~الرأي وقد تقدمت إليكم فيما كان منه ونهيتكم عنه فقال له زرعة بن البرج أما
~~والله يا علي لئن لم تدع تحكيم الرجال في كتاب الله لأقاتلنك أطلب بذلك
~~رحمة الله ورضوانه فقال علي تبا لك ما أشقاك كأني بك قتيلا تسقى عليك الريح
~~فقال وددت أن قد كان ذلك فقال له علي إنك لو كنت محقا كان في الموت تعزية
~~عن الدنيا ولكن الشيطان قد استهواكم فخرجا من عنده يحكمان وفشى فيهم ذلك
~~وجاهروا به الناس وتعرضوا لعلي في خطبه وأسمعوه السب والشتم والتعريض بآيات
~~من القرآن وذلك أن عليا قام خطيبا في بعض الجمع فذكر أمر الخوارج فذمه
~~وعابه فقام جماعة منهم كل ms3526 يقول لا حكم إلا لله وقام رجل منهم وهو واضع
~~إصبعه في أذنيه يقول ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن
~~عملك ولتكونن من الخاسرين فجعل علي يقلب يديه هكذا وهكذا وهو على المنبر
~~ويقول حكم الله ننتظر فيكم ثم قال إن لكم علينا أن لا نمنعكم مساجدنا مالم
~~تخرجوا علينا ولا نمنعكم نصيبكم من هذا الفىء ما دامت أيديكم مع ايدينا ولا
~~نقاتلكم حتى تقاتلونا وقال أبو محنف عن عبد الملك عن أبي حره أن عليا لما
~~بعث أبا موسى لانفاذ الحكومة اجتمع الخوارج في منزل عبد الله بن وهب
~~الراسبي فخطبهم خطبة بليغة زهدهم في هذه الدنيا ورغبهم في الآخرة والجنة
~~PageV07P0285
# وحثهم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم قال فاخرجوا بنا إخواننا
~~من هذه القرية الظالم أهلها إلى جانب هذا السواد إلى بعض كور الجبال أو بعض
~~هذه المدائن منكرين لهذه الأحكام الجائرة ثم قام حرقوس بن زهير فقال بعد
~~حمد الله والثناء عليه إن المتاع بهذه الدنيا قليل وإن الفراق لها وشيك فلا
~~يدعونكم زينتها أو بهجتها إلى المقام بها ولا تلتفت بكم عن طلب الحق وإنكار
~~الظلم إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فقال سنان بن حمزة الأسدي
~~يا قوم إن الرأي ما رأيتم وإن الحق ما ذكرتم فولوا أمركم رجلا منكم فأنه لا
~~بد لكم من عماد وسناد ومن راية تحفون بها وترجعون إليها فبعثوا إلى زيد بن
~~حصن الطائي وكان من رؤسهم فعرضوا عليه الأمارة فأبى ثم عرضوها على حرقوص بن
~~زهير فأبى وعرضوها على حمزة بن سنان فابى وعرضوها على شريح بن أبي أوفى
~~العبسي فأبى وعرضوها على عبد الله بن وهب الراسبي فقبلها وقال أما والله لا
~~أقبلها رغبة في الدنيا ولا أدعها فرقا من الموت واجتمعوا ايضا في بيت زيد
~~بن حصن الطائي السنبسي فخطبهم وحثهم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~وتلا عليهم آيات من القرآن منها قوله تعالى يا داود إنا جعلناك خليفة ms3527 في
~~الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله الآية
~~وقوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } وكذا التي
~~بعدها وبعدها الظالمون الفاسقون ثم قال فأشهد علىأهل دعوتنا من أهل قبلتنا
~~أنهم قد اتبعوا الهوى ونبذوا حكم الكتاب وجاروا في القول والأعمال وأن
~~جهادهم حق على المؤمنين فبكى رجل منهم يقال له عبد الله بن سخبرة السلمي ثم
~~حرض اولئك على الخروج على الناس وقال في كلامه اضربوا وجوههم وجباههم
~~بالسيوف حتى يطاع الرحمن الرحيم فأن أنتم ظفرتم وأطيع الله كما أردتم
~~أثابكم ثواب المطيعين له العاملين بأمره وإن قتلتم فأي شيء أفضل من المصير
~~إلىرضوان الله وجنته قلت وهذا الضرب من الناس من أغرب أشكال بني آدم فسبحان
~~من نوع خلقه كما أراد وسبق في قدره العظيم وما أحسن ما قال بعض السلف في
~~الخوارج إنهم المذكورون في قوله تعالى قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين
~~ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا
~~بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا والمقصود
~~أن هؤلاء الجهلة الضلال والأشقياء في الأقوال والأفعال اجتمع رأيهم على
~~الخروج من بين أظهر المسلمين وتواطئوا على المسير إلى المدائن ليملكوها عل
~~الناس ويتحصنوا بها ويبعثوا إلى إخوانهم وأضرابهم ممن هو علي رايهم ومذهبهم
~~من أهل البصرة وغيرها فيوافوهم إليها ويكون اجتماعهم عليها فقال لهم زيد بن
~~حصن الطائي إن المدائن لا تقدرون عليها فأن بها جيشا لا تطيقونه وسيمنعوها
~~منكم ولكن واعدوا إخوانكم إلى جسر نهر جوخى ولا تخرجوا من الكوفة جماعات
~~PageV07P0286
# ولكن اخرجوا وحدانا لئلا يفطن بكم فكتبوا كتابا عاما إلى من هو علي
~~مذهبهم ومسلكهم من أهل البصرة وغيرها وبعثوا به إليه ليوافوهم إلى النهر
~~ليكونوا يدا واحدة عل الناس ثم خرجوا يتسللون وحدانا لئلا يعلم أحد بهم
~~فيمنعوهم من الخروج فخرجوا من بين الآباء والأمهات والأخوال والخالات
~~وفارقوا سائر القرابات يعتقدون بجهلهم وقلة علمهم وعقلهم ms3528 أن هذا الأمر يرضى
~~رب الأرض والسموات ولم يعلموا أنه من أكبر الكبائر الموبقات والعظائم
~~والخطيئات وأنه مما زينه لهم إبليس الشيطان الرجيم المطرود عن السموات الذي
~~نصب العداوة لأبينا آدم ثم لذريته ما دامت أرواحهم في أجسادهم مترددات
~~والله المسئول أن يعصمنا منه بحوله وقوته إنه مجيب الدعوات وقد تدارك جماعة
~~من الناس بعض أولادهم وإخوانهم فردوهم وأنبوهم ووبخوهم فمنهم من استمر على
~~الاستقامة ومنهم من فر بعد ذلك فلحق بالخوارج فخسر إلى يوم القيامة وذهب
~~الباقون إلى ذلك الموضع ووافى إليهم من كانوا كتبوا إليه من أهل البصر
~~وغيرها واجتمع الجميع بالنهروان وصارت لهم شوكة ومنعه وهم جند مستقلون
~~وفيهم شجاعة وعندهم أنهم متقربون بذلك فهم لا يصطلى لهم بنار ولا يطمع في
~~أن يؤخذ منهم بثأر وبالله المستعان وقال أبو مخنف عن أبي رزق ؟ عن الشعبي
~~أن عليا لما خرجت الخوارج إلى النهروان وأن وهرب ابو موسى إلى مكة ورد ابن
~~عباس إلى البصرة قام في الناس بالكوفة خطيبا فقال الحمد لله وإن أتى الدهر
~~بالخطب الفادح والحدثان الجليل الكادح وأشهد أن لا إله غيره وأن محمدا رسول
~~الله أما بعد فأن المعصية تشين وتسوء وتورث الحسره وتعقب الندم وقد كنت
~~أمرتكم في هذين الرجلين وفي هذه الحكومة بأمري ونحلتكم رأيي فأبيتم إلا ما
~~أردتم فكنت أنا وأنتم كما قال أخو هوازن ... بذلت لهم نصحى بمنعرج اللوى
~~... فلم يستبينوا الرشد إلاضحى الغد ...
# ثم تكلم فيما فعله الحكمان فرد عليهما ما حكما به وأنبهما وقال ما فيه
~~حط عليهما ثم ندب الناس إلى الخروج إلى الجهاد في أهل الشام وعين لهم يوم
~~الاثنين يخرجون فيه وإلى ابن عباس وإلى البصرة يستنفر له الناس إلى الخروج
~~إلىأهل الشام وكتب إلى الخوارج يعلمهم أن الذي حكم به الحكمان مردود عليهما
~~وأنه قد عزم على الذهاب إلى الشام فهلموا حتى نجتمع على قتالهم فكتبوا إليه
~~أما بعد فأنك لم تغضب لربك وإنما غضبت لنفسك وإن شهدت على نفسك بالكفر
~~واستقبلت التوبة ms3529 نظرنا فيما بيننا وبينك وإلا فقد نابذناك على سواء إن الله
~~لا يحب الخائنين فلما قرأ على كتابهم يئس منهم وعزم على الذهاب إلى أهل
~~الشام ليناجزهم وخرج من الكوفة إلى النخيلة في عسكر كثيف خمسة وستين ألفا
~~وبعث إليه ابن عباس بثلاثة آلاف ومائتي فارس من أهل البصرة مع جارية بن
~~قدامة ألف وخمسمائة ومع أبي الأسود PageV07P0287
# الدؤلي ألف وسبعمائة فكمل جيش علي في ثمانية وستين ألف فارس ومائتي فارس
~~وقام على أمير المؤمنين خطيبا فحثهم على الجهاد والصبر عند لقاء العدو وهو
~~عازم على الشام فبينما هو كذلك إذ بلغه أن الخوارج قد عاثوا في الأرض فسادا
~~وسفكوا الدماء وقطعوا السبل واستحلوا المحارم وكان من جملة من قتلوه عبد
~~الله بن خباب صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم اسروه وامرأته معه وهي
~~حامل فقالوا من أنت قال أنا عبد الله بن خباب صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وأنكم قد روعتموني فقالوا لا بأس عليك حدثنا ما سمعت من أبيك فقال
~~سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ستكون فتنة القاعد
~~فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي فاقتادوه
~~بيده فبينما هو يسير معهم إذ لقي بعضم خنزيرا لبعض أهل الذمة فضربه بعضهم
~~فشق جلده فقال له آخر لم فعلت هذا وهو لذمي فذهب إلى ذلك الذمي فاستحله
~~وأرضاه وبينا هو معهم إذ سقطت تمرة من نخلة فأخذها أحدهم فألقاها في فمه
~~فقال له آخر بغير إذن ولا ثمن فألقاها ذاك من فمه ومع هذا قدموا عبد الله
~~بن خباب فذبحوه وجاؤا إلى امرأته فقالت إني امرأة حبلى ألا تتقون الله
~~فذبحوها وبقروا بطنها عن ولدها فلما بلغ الناس هذا من صنيعهم خافوا إن هم
~~ذهبوا إلى الشام واشتغلوا بقتال أهله أن يخلفهم هؤلاء في ذراريهم وديارهم
~~بهذا الصنع فخافوا غائلتهم وأشاروا على علي بأن يبدأ بهؤلاء ثم إذا فرغ
~~منهم ذهب إلى أهل ms3530 الشام بعد ذلك والناس آمنون من شر هؤلاء فاجتمع الرأي على
~~هذا وفيه خيرة عظيمة لهم ولأهل الشام ايضا فأرسل علي إلى الخوارج رسولا من
~~جهته وهو الحرب بن مرة العبدي فقال اخبر لي خبرهم واعلم لي أمرهم واكتب إلى
~~به على الجلية فلما قدم عليهم قتلوه ولم ينظروه فلما بلغ ذلك عليا عزم على
~~الذهاب إليهم أولا قبل أهل الشام
#
### || AUT مسير أمير المؤمنين علي إلى الخوارج
#
# لما عزم علي ومن معه من الجيش على البداءة بالخوارج نادى مناديه في
~~الناس بالرحيل فعبر الجسر فصلى ركعتين عنده ثم سلك على دير عبد الرحمن ثم
~~دير أبي موسى ثم على شاطىء الفرات فلقيه هنالك منجم فأشار عليه بوقت من
~~النهار يسير فيه ولا يسير في غيره فأنه يخشى عليه فخالفه علي فسار على خلاف
~~ما قال فأظفره الله وقال علي إنما أردت أن أبين للناس خطأه وخشيت أن يقول
~~جاهل إنما ظفر لكونه وافقه وسلك على ناحية الأنبار وبعث بين يديه قيس ابن
~~سعد وأمره أن يأتي المدائن وأن يتلقاه بنائبها سعد بن مسعود وهو أخو عبد
~~الله بن مسعود الثقفي في جيش المدائن فاجتمع الناس هنالك على علي وبعث إلى
~~الخوارج أن ادفعوا إلينا قتلة إخواننا منكم حتى أقتلهم ثم أنا تارككم وذاهب
~~إلى العرب يعني أهل الشام ثم لعل الله أن يقبل بقلوبكم ويردكم إلى خير مما
~~أنتم عليه فبعثوا إلى علي يقولون كلنا قتل إخوانكم ونحن PageV07P0288
# مستحلون دماءهم ودماءكم فتقدم إليهم قيس بن سعد بن عبادة فوعظهم فيما
~~ارتكبوه من الأمر العظيم والخطب الجسيم فلم ينفع وكذلك ابو أيوب الأنصاري
~~أنبهم ووبخهم فلم ينجع ؟ وتقدم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إليهم فوعظهم
~~وخوفهم وحذرهم وأنذرهم وتوعدهم وقال إنكم أنكرتم علىأمرا أنتم دعوتموني
~~إليه فنهيتكم عنه فلم تقبلوا وها أنا وأنتم فارجعوا إلى ما خرجتم منه ولا
~~ترتكبوا محارم الله فأنكم قد سولت لكم أنفسكم أمرا تقتلون عليه المسلمين
~~والله لو قتلتم عليه دجاجة لكان عظيما عند ms3531 الله فكيف بدماء المسلمين فلم
~~يكن لهم جواب إلا أن تنادوا فيما بينهم أن لا تخاطبوهم ولا تكلموهم وتهيؤا
~~للقاء الرب عز و جل الرواح الرواح إلى الجنة وتقدموا فاصطفوا للقتال
~~وتأهبوا للنزال فجعلوا على ميمنتهم زيد بن حصن الطائي السنبسي وعلى الميسرة
~~شريح بن أوفى وعلىخيالتهم حمزة بن سنان وعلى الرجالة حرقوص بن زهير السعدي
~~ووقفوا مقاتلين لعلي وأصحابه وجعل علي على ميمنته حجر بن عدي وعلى الميسرة
~~شبيث بن ربعي ومعقل بن قيس الرياحي وعلىالخيل أبا أيوب الأنصاري وعلى
~~الرجالة أبا قتادة الأنصاري وعلى أهل المدينة وكانوا في سبعمائة قيس بن سعد
~~بن عبادة وأمر علي ابا ايوب الأنصاري أن يرفع راية أمان للخوارج ويقول لهم
~~من جاء إلى هذه الراية فهو آمن ومن انصرف إلى الكوفة والمدائن فهو آمن إنه
~~لا حاجة لنا فيكم إلا فيمن قتل إخواننا فانصرف منهم طوائف كثيرون وكانوا في
~~أربعة آلاف فلم يبق منهم إلا ألف او أقل مع عبد الله بن وهب الراسبي فزحفوا
~~إلى علي فقدم علي بين يديه الخيل وقدم منهم الرماة وصف الرجاله وراء
~~الخيالة وقال لأصحابه كفوا عنهم حتى يبدؤكم وأقبلت الخوارج يقولون لا حكم
~~إلا لله الرواح الرواح إلى الجنة فحملوا على الخيالة الذين قدمهم على
~~ففرقوهم حتى أخذت طائفة من الخيالة إلى الميمنة وأخرى إلى الميسرة
~~فاستقبلتهم الرماة بالنبل فرموا وجوههم وعطفت عليهم الخيالة من الميمنة
~~والميسرة ونهض إليهم الرجال بالرماح والسيوف فأناموا الخوارج فصاروا صرعى
~~تحت سنابك الخيول وقتل امراؤهم عبد الله بن وهب وحرقوص بن زهير وشريح بن
~~أوفى وعبد الله بن سخبرة السلمي قبحهم الله قال أبو أيوب وطعنت رجلا من
~~الخوارج بالرمح فانفذته من ظهره وقلت له أبشر يا عدو الله بالنار فقال
~~ستعلم اينا أولى بها صليا قالوا ولم يقتل من أصحاب على إلا سبعة نفر وجعل
~~علي يمشي بين القتل منهم ويقول بؤسا لكم لقد ضركم من غركم فقالوا يا أمير
~~المؤمنين ومن غرهم قال الشيطان وأنفس بالسوء أمارة ms3532 غرتهم بالأماني وزينت
~~لهم المعاصي ونبأتهم أنهم ظاهرون ثم أمر بالجرحى من بينهم فإذا هم اربعمائة
~~فسلمهم إلى قبائلهم ليداووهم وقسم ما وجد من سلاح ومتاع لهم وقال الهيثم بن
~~عدي في كتاب الخوارج وحدثنا محمد بن قيس الأسدي ومنصور بن دينار عن عبد
~~الملك PageV07P0289
# ابن ميسرة عن النزال بن سبرة أن عليا لم يخمس ما أصاب من الخوارج يوم
~~النهروان ولكن رده إلى أهله كله حتى كان آخر ذلك مرجل أتى به فرده وقال أبو
~~مخنف حدثنى عبد الملك بن أبي حرة أن عليا خرج في طلب ذى الثدية ومعه سليمان
~~بن ثمامة الحنفي أبو حرة والريان بن صبرة بن هوذة فوجده الرياني في حفرة
~~على جانب النهر في أربعين أو خمسين قتيلا قال فلما استخرج نظر إلى عضده
~~فإذا لحم مجتمع على منكبه كثدى المرأة له حلمة عليها شعرات سود فإذا مدت
~~امتدت حتى تحاذى يده الأخرى ثم تنزل فتعود إلى منكبه كثدى المرأة فلما رآه
~~علي قال أما والله ما كذبت لولا أن تتكلوا على العمل لأخبرتكم بما قضى الله
~~في قتالهم عارفا للحق وقال الهيثم بن عدي في كتابه في الخوارج وحدثني محمد
~~بن ربيعة الأخنسي عن نافع بن مسلمة الأخنسي قال كان ذو الثدية رجلا من عرنة
~~من بجيلة وكان أسود شديد السواد له ريح منتنة معروف في العسكر وكان يرافقنا
~~قبل ذلك وينازلنا وننازله وحدثني أبو إسماعيل الحنفي عن الريان بن صيرة
~~الحنفي قال شهدنا النهروان مع علي فلما وجد المخدج سجد سجدة طويلة وحدثني
~~سفيان الثوري عن محمد بن قيس الهمدانى عن رجل من قومه يكنى أبا موسى أن
~~عليا لما وجد المخدج سجد سجدة طويلة وحدثني يونس بن أبي إسحاق حدثني
~~إسماعيل عن حبة العرنى قال لما أقبل أهل النهروان جعل الناس يقولون الحمد
~~لله يا أمير المؤمنين الذى قطع دابرهم فقال على وكلا والله إنهم لفى أصلاب
~~الرجال وأرحام النساء فإذا خرجوا من بين الشرايين فقل ما يقلون أحدا إلا
~~ألبوا ms3533 أن يظهروا عليه قال وكان عبد الله بن وهب الراسبي قد قحلت مواضع
~~السجود منه من شدة اجتهاده وكثرة السجود وكان يقال له ذو البينات وروى
~~الهيثم عن بعض الخوارج أنه قال ما كان عبد الله بن وهب من بغضه عليا يسميه
~~إلا الجاحد وقال الهيثم بن عدى ثنا إسماعيل عن خالد عن علقمة بن عامر قال
~~سئل علي عن أهل النهروان أمشركون هم فقال من الشرك فروا قيل أفمنافقون قال
~~إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا فقيل فماهم يا أمير المؤمنين قال
~~إخواننا بغوا علينا فقاتلناهم ببغيهم علينا فهذا ما أورده ابن جرير وغيره
~~في هذا المقام
#
### || AUT ما ورد فيهم من الأحاديث الشريفة
#
# الحديث الأول عن علي رضي الله عنه ورواه عنه زيد بن وهب وسويد بن غفلة
~~وطارق ابن زياد وعبد الله بن شداد وعبيد الله بن أبي رافع وعبيدة بن عمرو
~~السلماني وكليب أبو عاصم وأبو كثير وأبو مريم وأبو موسى وأبو وائل الوضى
~~فهذه اثنتا عشرة طريقا إليه ستراها بأسانيدها وألفاظها ومثل هذا يبلغ حد
~~التواتر PageV07P0290
#
### || AUT الطريق الأولى
#
# قال مسلم بن الحجاج في صحيحه حدثنا عبد بن حميد ثنا عبد الرزاق عن همام
~~ثنا عبد الملك ابن أبي سليمان ثنا سلمة بن كهيل حدثني زيد بن وهب الجهني
~~أنه كان في الجيش الذين كانوا مع الذين ساروا إلى الخوارج فقال علي يا أيها
~~الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يخرج قوم من أمتي يقرؤن
~~القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء ولا
~~صيامكم إلى صيامهم بشيء يقرؤن القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم لو يعلم
~~الجيش الذين يصيبونهم ما قضى لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه و سلم لا
~~تكلوا على العمل وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس لها ذراع على رأس عضده
~~مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض فيذهبون إلى معاوية وأهل الشام ويتركون
~~هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم وإني ms3534 لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم
~~فأنهم قد سفكوا الدم الحرام وأغاروا في سرح الناس فسيروا على اسم الله قال
~~سلمة فذكر زيد بن وهب منزلا منزلا حتى مروا على قنطرة فلما التقينا وعلى
~~الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم
~~وكسروا جفونها فأني أخاف أن يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء فرجعوا فوحشوا
~~برماحهم وسلوا السيوف فشجرهم الناس برماحهم قال وقتل بعضهم على بعض وما
~~أصيب من الناس يومئذ إلا رجلان قال علي التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم
~~يجدوه فقام علي بنفسه حتى آتى ناسا بعضهم إلى بعض فقال أخروه فوجدوه مما
~~يلي الأرض فقال أخروهم فوجدوهم مما يلي الأرض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ
~~رسوله قال فقام إليه عبيدة السلماني فقال يا أمير المؤمنين والله الذي لا
~~إله إلا هو لسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم إني والله الذي لا
~~إله إلا هو فاستحلفه ثلاثا وهو يحلف له أنه سمعه من رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم هذا لفظ مسلم وقد رواه أبو داود عن الحسن بن علي الخلال عن عبد الرزاق
#
### || AUT طريق أخرى عن علي
#
# قال الإمام أحمد حدثنا وكيع ثنا الأعمش وعبد الرحمن عن سفيان عن الأعمش
~~بن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فلأن أخر من السماء أحب إلى من أن أكذب عليه وإذا حدثتكم فيما
~~بينى وبينكم فإن الحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يخرج
~~قوم من أمتى في آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير
~~البرية يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم قال عبد الرحمن لا يجاوز إيمانهم
~~حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم
~~فإن في قتلهم أجراة لمن قاتلهم عند الله يوم القيامة وأخرجاه في الصحيحين
~~من طرق عن الأعمش به بنحوه PageV07P0291
#
### || AUT طريق أخرى
#
# قال ms3535 الإمام أحمد حدثنا أبو نعيم ثنا الوليد بن القاسم الهمداني ثنا
~~إسرائيل عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن طارق بن زياد قال سار علي إلى
~~النهروان قال الوليد في روايته وخرجنا معه قتل الخوارج فقال اطلبوا المخدج
~~فأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال سيجيء قوم يتكلمون بكلمة الحق لا
~~تجاوز حلوقهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية سيماهم أو فيهم
~~رجل أسود مخدج اليد في يده شعرات سود إن كان فيهم فقد قتلتم شر الناس وإن
~~لم يكن فيهم فقد قتلتم خير الناس قال الوليد في روياته فبكينا قال إنا
~~وجدنا المخدج فخررنا سجودا وخر على ساجدا معنا تفرد به احمد من هذا الوجه
### || AUT طريق أخرى
#
# رواه عبد الله بن شداد عن علي كما تقدم قريبا إيراده بطوله
#
### || AUT 
### || AUT طريق أخرى
# عن علي
#
# قال مسلم حدثني أبو الطاهر ويونس بن عبد الأعلى ثنا عبد الله بن وهب
~~أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج عن بشر بن سعيد عن عبيد الله بن
~~أبي رافع مولى رسول الله أن الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن أبي طالب
~~قالوا لا حكم إلا لله قال علي كلمة حق أريد بها باطل إن رسول الله صلى الله
~~وعليه سلم وصف ناسا إني لأعرف صفتهم في هؤلاء يقولون الحق بالسنتهم لا
~~يجاوز هذا منهم وأشار إلى خلقة من أبغض خلق الله منهم أسود إحدى يديه طبي
~~شاة أو حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن أبي طالب قال انظروا فنظروا فلم يجدوا
~~شيئا فقال ارجعوا فانظروا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا فوجدوه
~~في خربة فأتوا به عليا حتى وضعوه بين يديه قال عبيد الله وأنا حاضر ذلك من
~~أمرهم وقول علي فيهم زاد يونس في روايته قال بكير وحدثني رجل عن ابن حنين
~~أنه قال رأيت ذلك الأسود تفرد به مسلم طريق اخرى قال أحمد حدثنا إسماعيل
~~ثنا أيوب عن محمد عن عبيدة عن ms3536 علي قال ذكرت الخوارج عند علي فقال فيهم مخدج
~~اليد أو مثدون اليد أو قال مودن اليد ولولا أن تبطروا لحدثتكم بما وعد الله
~~الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه و سلم قال قلت أنت سمعته من
~~محمد قال إي ورب الكعبة أي ورب الكعبة أي ورب الكعبة وقال أحمد ثنا وكيع
~~ثنا جرير بن حازم وابو عمرو بن العلاء عن ابن سيرين سمعاه عن عبيدة عن علي
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يخرج قوم فيهم رجل مودن اليد او
~~مثدون اليد أو مخدج اليد ولولا أن تبطروا لأنبأتكم بما وعد الله الذين
~~يقتلونهم على لسان PageV07P0292
# نبيه صلى الله عليه و سلم قال عبيدة قلت لعلي أنت سمعته من رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال أي ورب الكعبة أي ورب الكعبة وقال أحمد ثنا يزيد
~~ثنا هشام عن محمد عن عبيدة قال قال علي لأهل النهروان بهم رجل مثدون اليد
~~أو مخدوج اليد ولولا أن تبطروا لأخبرتكم بما قضى الله على لسان نبيه صلى
~~الله عليه و سلم لمن قتلهم قال عبيدة فقلت لعلي أنت سمعته قال إي ورب
~~الكعبة يحلف عليها ثلاثا وقال أحمد ثنا ابن أبي عدي عن أبي بن عون عن محمد
~~قال قال عبيدة لا أحدثك إلا ما سمعت منه قال محمد فحلف لنا عبيدة ثلاث مرات
~~وحلف له علي قال قال لولا أن تبطروا لأنبأتكم ما وعد الله الذين يقتلونهم
~~على لسان محمد صلى الله عليه و سلم قال قلت أنت سمعته قال أي ورب الكعبة أي
~~ورب الكعبة أي ورب الكعبة فيهم رجل مخدج اليد او مثدون اليد أحسبه قال أو
~~مودن اليد وقد رواه مسلم من حديث إسماعيل بن علية وحماد بن زيد كلاهما عن
~~أيوب وعن محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي عن ابن عون كلاهما عن محمد بن
~~سيرين عن عبيدة عن علي وقد ذكرناه من طرق متعددة تفيد القطع عند كثيرين ms3537 عن
~~محمد بن سيرين وقد حلف على أنه سمعه من عبيدة وحلف عبيدة أنه سمعه من علي
~~أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد قال علي لأن أخر من السماء
~~إلى الأرض أحب إلي من أن أكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم
#
### || AUT طريق أخرى
#
# قال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل حدثني إسماعيل ابو معمر ثنا عبد
~~الله بن إدريس ثنا عاصم بن كليب عن أبيه قال كنت جالسا عند علي إذ دخل رجل
~~عليه ثياب السفر فاستأذن على على وهو يكلم الناس فشغل عنه فقال علي إني
~~دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعنده عائشة فقال كيف أنت ويوم كذا
~~وكذا فقلت الله ورسوله أعلم قال فقال قوم يخرجون من قبل المشرق يقرؤن
~~القرآن لا يجارز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فيهم
~~رجل مخدج اليد كأن يديه يدي حبشية أنشدكم بالله هل أخبرتكم أنه فيهم فذكر
~~الحديث بطوله ثم رواه عبد الله ابن أحمد عن أبي خيثمة زهير بن حرب عن
~~القاسم بن مالك عن عاصم بن كليب عن أبيه عن علي فذكر نحوه إسناد جيد
### || AUT طريق أخرى
#
# قال الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي أخبرنا أبو القاسم الأزهري أنا علي
~~بن عبد الرحمن لكناني أنا محمد بن عبد الله بن عطاء عن سليمان الحضرمي أنا
~~يحيى بن عبد الحميد الحماني انا خالد بن عبيد الله عن عطاء بن السائب عن
~~ميسرة قال قال أبو جحيفة قال علي حين فرغنا من الحرب إن فيهم رجلا ليس في
~~عضده عظم ثم عضده كحلمة الثدي عليها شعرات طوال عقف فالتمسوه PageV07P0293
# يجدوه قال فما رأيت عليا جزع جزعا أشد من جزعه يومئذ فقالوا ما نجده يا
~~أمير المؤمنين فقال ويلكم ما أسم هذا المكان قالوا النهروان قال كذبتم إنه
~~لفيهم فثورنا القتلى فلم نجده فعدنا إليه فقلنا يا أمير المؤمنين ما نجده
~~قال ما اسم هذا ms3538 المكان قلنا النهروان قال صدق الله ورسوله وكذبتم إنه لفيهم
~~فالتمسوه فالتمسناه فوجدناه في ساقيه فجئنا به فنظرت إلى عضده ليس فيها عظم
~~وعليها كحلمة ثدي المرأة عليها شعرات طوال عقف
#
### || AUT طريق أخرى
#
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا إسماعيل بن مسلم
~~العبدي ثنا ابو كثير مولى الأنصار قال كنت مع سيدي مع علي بن أبي طالب حيث
~~قتل أهل النهروان فكأن الناس وجدوا في أنفسهم من قتلهم فقال علي يا أيها
~~الناس إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد حدثنا بأقوام يمرقون من الدين
~~كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون فيه أبدا حتى يرجع السهم على فوقه
~~وإن آية ذلك إن فيهم رجلا أسود مخدج اليد إحدى يديه كثدي المرأة لهاحلمة
~~كحلمة ثدي المرأة حوله سبع هلبات فالتمسوه فأني أراه فيهم فالتمسوه فوجدوه
~~إلى شفير النهر تحت القتلى فأخرجوه فكبر علي فقال الله أكبر صدق الله
~~ورسوله وإنه لمتقلد قوسا له عربية فأخذها بيده فجعل يطعن بها في مخدجته
~~ويقول صدق الله ورسوله وكبر الناس حين رأوه واستبشروا وذهب عنهم ما كانوا
~~يجدون تفرد به أحمد
### || AUT طريق أخرى
#
# قال عبد الله بن أحمد حدثنا أبو خيثمة ثنا شبابة بن سوار حدثني نعيم بن
~~حكيم حدثني أبو مريم ثنا علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال إن قوما يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية يقرؤن القرآن لا
~~يجاوز تراقيهم طوبى لمن قتلهم وقتلوه علامتهم رجل مخدج وقال أبو داود في
~~سننه حدثنا بشر بن خالد ثنا شبابة بن سوار عن نعيم بن حكيم عن أبي مريم قال
~~إن كان ذاك المخدج لمعنا يومئذ في المسجد نجالسه الليل والنهار وكان فقيرا
~~ورأيته مع المساكين يشهد طعام على مع الناس وقد كسوته برنسا لي قال ابو
~~مريم وكان المخدج يسمى نافعا ذا الثدية ودان في يده مثل ثدي المرأة على
~~رأسه حلمة مثل حلمة ms3539 الثدي عليه شعرات مثل سبالة السنور
### || AUT طريق أخرى
#
# قال الحافظ ابو بكر البيهقي في الدلائل أخبرنا أبو علي الروزباري أنا
~~أبو محمد عبد الله بن عمرو ابن شوذب المقري الواسطي بها ثنا شعيب بن أيوب
~~ثنا أبو الفضل بن دكين عن سفيان هو الثوري عن محمد بن قيس عن أبي موسى رجل
~~من قومه قال كنت مع علي فجعل يقول التمسوا المخدج فالتمسوه فلم يجدوه قال
~~فأخذ يعرق ويقول والله ما كذبت ولا كذبت فوجدوه في نهر PageV07P0294
# أود إليه فسجد
#
### || AUT 
### || AUT طريق أخرى

#
# قال أبو بكر البزار حدثني محمد بن مثنى ومحمد بن معمر ثنا عبد الصمد ثنا
~~سويد بن عبيد العجلي ثنا أبو مؤمن قال شهدت علي بن أبي طالب يوم قتل
~~الحرورية وأنا مع مولاي فقال أنظروا فإن فيهم رجلا إحدى يديه مثل ثدي
~~المرأة وأخبرني النبي صلى الله عليه و سلم أني صاحبه فقلبوا القتلى فلم
~~يجدوه وقالوا سبعة نفر تحت النخلة لم نقلبهم بعد قال ويلكم انظروا قال أبو
~~مؤمن فرايت في رجليه حبلين يجرونه بهما حتى ألقوه بين يديه فخر علي ساجدا
~~وقال أبشروا قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار ثم قال البزار لا نعلم روى
~~أبو موسى عن علي غير هذا الحديث
### || AUT 
### || AUT طريق أخرى

#
# قال البزار حدثنا يوسف بن موسى ثنا إسحاق بن سليمان الرازي سمعت ابا
~~سفيان عن حبيب ابن أبي ثابت قال قلت لشقيق بن سلمة يعني أبا وائل حدثني عن
~~ذي الثدية قال لما قاتلناهم عقال علي اطلبوا رجلا علامته كذا وكذا فطلبناه
~~فلم نجده فبكى وقال اطلبوه فوالله ما كذبت ولا كذبت قال فطلبناه فلم نجده
~~فبكى وقال اطلبوه فوالله ما كذبت ولا كذبت قال فطلبناه فلم نجده قال وركب
~~بغلته الشهباء فطلبناه فوجدناه تحت بردى فلما رآه سجد ثم قال البزار لا
~~نعلم روى حبيب عن شقيق عن علي إلا هذا الحديث
### || AUT 
### || AUT طريق أخرى

#
# قال عبد الله بن أحمد حدثني عبيد الله بن ms3540 عمر والقواريري ثنا حماد بن
~~زيد ثنا جميل بن مرة عن أبي الوضى قال شهدت عليا حين قتل أهل النهروان قال
~~التمسوا المخدج فطلبوه في القتلى فقالوا ليس نجده نجده فقال ارجعوا
~~فالتمسوه فوالله ما كذبت ولا كذبت فرجعوا فطلبوه فردد ذلك مرارا كل ذلك
~~يحلف بالله ما كذبت ولا كذبت فانطلقوا فوجدوه تحت القتلى في طين فاستخرجوه
~~فجيء به قال أبو الوضىفكأني أنظر إليه حبشي عليه ثدي قد طبق إحدى يديه مثل
~~ثدي المرأة عليها شعرات مثل شعرات تكون على ذنب اليربوع وقد رواه أبو داود
~~عن محمد بن عبيد بن حساب عن حماد بن زيد ثنا جميل بن مرة ثنا أبو الوضى
~~واسمه عباد بن نسيب ولكنه اختصره وقال عبد الله بن أحمد ايضا حدثنا حجاج بن
~~يوسف الشاعر حدثني عبدالصمد بن عبد الوارث ثنا يزيد بن أبي صالح أن ابا
~~الوضى عبادا حدثه أنه قال كنا عائدين إلى الكوفة مع علي بن أبي طالب فلما
~~بلغنا مسيرة ليلتين أو ثلاثا من حروراء شذ منا ناس كثيرون فذكرنا ذلك لعلي
~~فقال لايهولنكم أمرهم فإنهم سيرجعون فذكر الحديث بطوله قال فحمد الله علي
~~بن أبي طالب وقال إن خليلي أخبرني أن قائد هؤلاء رجل مخدج اليد على حلمة
~~ثديه شعرات كأنهن ذنب اليربوع فالتمسوه فلم يجدوه فأتيناه PageV07P0295
# فقلنا إنا لم نجده فجعل يقول اقلبوا ذا اقلبوا ذا حتى جاء رجل من أهل
~~الكوفة فقال هو هذا فقال علي الله أكبر لا يأتيكم أحد يخبركم من أبوه فجعل
~~الناس يقولون هذا مالك هذا مالك فقال علي اين من وقال عبد الله بن أحمد
~~ايضا حدثني حجاج بن الشاعر حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا يزيد بن أبي
~~صالح أن ابا الوضي عبادا حدثه قال كنا عائدين إلى الكوفة مع علي فذكر حديث
~~المخدج قال علي فوالله ما كذبت ولا كذبت ثلاثا ثم قال علي أما أن خليلي
~~أخبرني بثلاثة إخوة من الجن هذا أكبرهم والثاني له جمع كثير والثالث ms3541 فيه
~~ضعف وهذا السياق فيه غرابة جدا وقد يمكن أن يكون ذو الثدية من الجن بل هو
~~من الشياطين إما شياطين الأنس أو شياطين الجن إن صح هذا السياق والله
~~تعالىأعلم والمقصود أن هذه طرق متواترة عن علي إذ قد روى من طرق متعددة عن
~~جماعة متباينة لا يمكن تواطؤهم على الكذب فأصل القصة محفوظ وإن كان بعض
~~الألفاظ وقع فيها اختلاف بين الرواة ولكن معناها وأصلها الذي تواطأت
~~الروايات عليه صحيح لا يشك فيه عن علي أنه رواه عن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم أنه أخبر عن صفة الخوارج وذي الثدية الذي هو علامة عليهم وقد روى ذلك
~~من طريق جماعة من الصحابة غير علي كما تراها بأسانيدها وألفاظها وبالله
~~المستعان وقد رواه جماعة من الصحابة منهم أنس بن مالك وجابر بن عبد الله
~~ورافع بن عمرو الغفاري وسعد بن أبي وقاص وأبو سعيد سعد بن مالك بن سنان
~~الأنصاري وسهل بن حنيف وعبد الله بن عباس وعب الله بن عمر وعبد الله بن
~~عمرو وعبد الله ابن مسعود وعلي وأبو ذر وعائشة أم المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين
# وقد قدمنا حديث علي بطرقه لأنه أحد الخلفاء الأربعة وأحد العشرة وصاحب
~~القصة ولنذكر بعده حديث ابن مسعود لتقدم وفاته على وقعة الخوارج
#
### || AUT الحديث الثاني عن ابن مسعود رضي الله عنه
#
# قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن أبي بكير ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن
~~ذر عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يخرج قوم في آخر
~~الزمان سفهاء الأحلام أحداث أو حدثاء الأسنان يقولون من خير قول الناس
~~يقرؤن القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم
~~من الرمية فمن أدركهم فليقتلهم فأن في قتلهم أجر عظيما عند الله لمن قتلهم
~~وقد رواه الترمذي عن ابي كريب وأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد
~~الله بن عامر بن ذرارة ثلاثتهم عن أبي بكر ms3542 بن عياش به وقال الترمذي هذا
~~حديث حسن صحيح ابن مسعود مات قبل ظهور الخوارج بنحو من خمس سنين فخبره في
~~ذلك من أقوى الأسانيد PageV07P0296
#
### || AUT الحديث الثالث عن أنس بن مالك
#
# قال الإمام أحمد حدثنا إسماعيل ثنا سليمان التميمي ثنا أنس قال ذكر لي
~~أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال ولم أسمعه منه إن فيكم فرقة يتعبدون
~~ويدينون حتى يعجبوا الناس وتعجبهم انفسهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
#
### || AUT طريق أخرى
#
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي حدثني قتادة عن أنس بن
~~مالك وأبي سعيد قال أحمد وقد حدثنا أبو المغيرة فقال عن أنس عن أبي سعيد ثم
~~رجع أن النبي صلى الله عليه و سلم قال سيكون في أمتي اختلاف وفرقة قوم
~~يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يحقر أحدكم
~~صلاته مع صلاتهم صيامه مع وصيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية ثم لا يرجعون حتى يرتد السهم على فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى
~~لمن قتلهم أو قتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان
~~أولى بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق وقد رواه أبو
~~داود في سننه عن نصر بن عاصم الانطاكي عن الوليد بن مسلم وقيس بن إسماعيل
~~الحلبي كلاهما عن الأوزاعي عن قتادة وأبي سعيد عن أنس به وأخرجه أبو داود
~~وابن ماجه من حديث عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس وحده وقد روى البزار
~~من طريق أبي سفيان وأبو يعلى من طريق يزيد الرقاشي كلاهما عن أنس بن مالك
~~حديثا في الخوارج قريبا من حديث أبي سعيد كما سيأتي إن شاء الله تعالى
#
### || AUT الحديث الرابع عن جابر بن عبد الله
#
# قال الإمام أحمد حدثنا حسن بن موسى ثنا ابن شهاب عن يحيى بن سعيد عن أبي
~~الزبير عن جابر بن عبد الله قال كنت مع رسول الله صلى الله ms3543 عليه و سلم عام
~~الجعرانة وهو يقسم فضة في ثوب بلال للناس فقال رجل يا رسول الله اعدل فقال
~~ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل لقد خبت إن لم أكن أعدل فقال عمر يا رسول الله
~~دعني أقتل هذا المنافق فقال معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي إن
~~هذا واصحابه يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم أو تراقيهم يمرقون من الدين
~~مروق السهم من الرمية وقال أحمد حدثنا علي بن عياش ثنا إسماعيل بن عياش
~~حدثني يحيى بن سعيد أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابرا يقول بصر عيني وسمع
~~أذني رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجعرانة وفي ثوب بلال فضة ورسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بقبضها للناس يعطيهم فقال رجل اعدل فقال ويلك من يعدل
~~إذا لم أكن أعدل فقال عمر بن الخطاب دعني أقتل هذا المنافق الخبيث فقال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي
~~هذا وأصحابه يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم PageV07P0297
# يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم رواه أحمد عن أبي المغيرة
~~عن معاذ بن رفاعة ثنا أبو الزبير عن جابر بن عبد الله قال لما قسم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم غنائم هوازن بالجعرانه قام رجل من بني تميم فقال
~~اعدل يا محمد فقال ويلك ومن يعدل إن لم أعدل لقد خبت وخسرت إن لم أعدل قال
~~فقال عمر يا رسول الله ألا أقوم فأقتل هذا المنافق قال معاذ الله أن يتسامع
~~الأمم أن محمدا يقتل أصحابه ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن هذا
~~وأصحابا له يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
~~من الرمية قال معاذ فقال لي أبو الزبير فعرضت هذا الحديث على الزهري فما
~~خالفني فيه إلا أنه قال النضو وقلت القدح قال ألست رجلا عربيا وقد رواه
~~مسلم عن محمد بن رمح عن الليث وعن محمد بن ms3544 مثنى عن عبد الوهاب الثقفي
~~وأخرجه النسائي من حديث الليث ومالك بن أنس كلهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري
~~به بنحوه حديث رافع بن عمرو الأنصاري مع حديث أبي ذر رضي الله عنهما
#
### || AUT الحديث الخامس عن سعد بن أبي وقاص
#
# قال يعقوب بن سفيان حدثنا الحميدي ثنا سفيان هو ابن عيينة حدثني العلاء
~~بن أبي عياش أنه سمع ابا الطفيل يحدث عن بكر بن قرواش عن سعد بن أبي وقاص
~~قال ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم ذا الثدية فقال شيطان الردهة كراعي
~~الخيل يحتذره رجل من بجيلة يقال له الأشهب أو ابن الأشهب علابة في قوم ظلمة
~~قال سفيان فأخبرني عمار الذهبي أنه جاء رجل يقال له الأشهب وقد روى هذا
~~الحديث الإمام أحمد عن سفيان بن عيينة به مختصرا ولفظه شيطان الردهة يحتذره
~~رجل من بجيلة تفرد به أحمد وحكى البخاري عن علي بن المديني قال لم أسمع
~~بذكر بكر بن قرواش إلا في هذا الحديث وروى يعقوب بن سفيان عن عبد الله بن
~~معاذ عن أبيه عن شعبه عن ابي إسحاق عن حامد الهمداني قال سمعت سعيد بن أبي
~~وقاص يقول قتل علي شيطان الردهة قال الحافظ أبو بكر البيهقي يريد والله
~~أعلم قتله أصحاب علي بأمره وقال الهيثم بن عدي حدثنا إسرائيل بن يونس عن
~~جده أبي إسحاق السبيعي عن رجل قال بلغ سعد بن أبي وقاص أن عليا بن أبي طالب
~~قتل الخوارج فقال قتل علي بن أبي طالب شيطان الردهة
#
### || AUT الحديث السادس عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الأنصاري وله طرق عنه
# الاولى منها
# قال الإمام أحمد حدثنا بكر بن عيسى ثنا جامع بن قطر الحبطي ثنا أبو روية
~~شداد بن عمر PageV07P0298
# العنسي عن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر جاء إلى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فقال يا رسول الله إني مررت بوادي كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن
~~الهيئة يصلي فقال له رسول الله ms3545 صلى الله عليه و سلم اذهب إليه فاقتله قال
~~فذهب إليه أبو بكر فلما رآه على تلك الحالة كره أن يقتله فجاء إلى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم لعمر اذهب إليه
~~فاقتله قال فذهب عمر فرآه على تلك الحال التي رآه أبو بكر فكره أن يقتله
~~فرجع فقال يا رسول الله إني رأيته متخشعا فكرهت أن أقتله قال يا علي اذهب
~~فاقتله فذهب علي فلم يره فرجع فقال يا رسول الله إني لم أره فقال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم هذا وأصحابه يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من
~~الدين كما يمرق السهم من الرمية لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه
~~فاقتلوهم هم شر البرية تفرد به أحمد وقد روى البزار في مسنده من طريق
~~الأعمش عن أبي سفيان عن أنس بن مالك وأبو يعلى عن أبي خيثمة عن عمر بن يونس
~~عن عكرمة بن عمار وعن يزيد الرقاشي عن أنس من هذه القصة وأطول منها وفيها
~~زيادات أخرى
#
### || AUT الطريق الثاني
#
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن
~~الضحاك المشرقي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم في حديث
~~ذكر قوما يخرجون على فرقة من الناس مختلفة يقتلهم أقرب الطائفتين إلى الحق
~~أخرجاه في الصحيحين كما سيأتي في ترجمة أبي سلمة عن ابي سعيد
# الطريق الثالث قال الإمام أحمد ثنا وكيع ثنا عكرمة بن عمار ثنا عاصم بن
~~شميخ عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا حلف
~~فاجتهد في اليمين قال والذي نفس أبي القاسم بيده ليخرجن قوم من أمتي تحقرون
~~أعمالكم عند أعمالهم يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما
~~يمرق السهم من الرمية قالوا فهل من علامة يعرفون بها قال فيهم رجل ذو يدية
~~أو ثدية محلقي رؤسهم قال أبو سعيد فحدثني عشرون أو ms3546 بضع وعشرون من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه و سلم أن عليا ولى قتلهم قال فرأيت أبا سعيد بعد ما
~~كبر ويديه ترتعش ويقول قتالهم عندي من أحل من قتال عدتهم من الترك وقد رواه
~~أبو داود عن أحمد بن حنبل به
#
### || AUT الطريق الرابع
#
# قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن أبيه عن ابن أبي نعيم عن
~~أبي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بذهيبة في تربتها فقسمها رسول الله صلى الله عليه و سلم بين الأقرع ابن
~~حابس الحنظلي ثم أحد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن
~~علاثة أو عامر ابن الطفيل أحد بني كلاب وبين زيد الخيل الطائي ثم أحد بني
~~نبهان قال فغضبت قريش PageV07P0299
# والأنصار قالوا تعطى صناديد أهل نجد وتدعنا قال إنما أتألفهم قال فأقبل
~~رجل غائر العينين ناتىء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الرأس فقال
~~يا محمد اتق الله فقال من يطيع الله إذا عصيته يأمنني على أهل الأرض ولا
~~تأمنوني قال فسأل رجل من القوم قتله النبي صلى الله عليه و سلم أراه خالد
~~بن الوليد فمنعه فلما ولي قال إن من ضئضىء هذا قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز
~~حناجرهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون
~~اهل الأوثان لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد رواه البخاري من حديث عبد
~~الرزاق به ثم رواه أحمد عن محمد ابن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن عبد
~~الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد وفيه الجزم بأن خالدا سأل أن يقتل ذلك الرجل
~~ولا ينافى سؤال عمر بن الخطاب وهو في الصحيحين من حديث عمارة بن القعقاع من
~~سيرته وقال فيه إنه سيخرج من صلبه ونسله لأن الخوارج الذين ذكرنا لم يكونوا
~~من سلالة هذا بل ولا أعلم أحدا منهم من نسله وإنما أراد من ضئضىء هذا أي من
~~شكله وعلى صفته فالله أعلم وهذا ms3547 لرجل هو ذو الخويصرة التميمي وسماه بعضهم
~~حرقوصا فالله أعلم
#
### || AUT الطريق الخامس
#
# قال الإمام أحمد ثنا عفان ثنا مهدي بن ميمون ثنا محمد بن سيرين عن معبد
~~بن سيرين عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يخرج اناس من قبل
~~المشرق يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم على فوقه قيل ما سيماهم قال سيماهم
~~التحليق أو التسبيد ورواه البخاري عن أبي النعمان محمد بن الفضل عن مهدي بن ميمون به
#
### || AUT الطريق السادس
#
# قال الإمام أحمد حدثنا محمد بن عبيد ثنا سويد بن نجيح عن يزيد الفقير
~~قال قلت لأبي سعيد إن منا رجالاهم أقرؤنا للقرآن وأكثرنا صلاة وأوصلنا
~~للرحم وأكثرنا صوما خرجوا علينا بأسيافهم فقال أبو سعيد سمعت النبي صلى
~~الله عليه و سلم يقول يخرج قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من
~~الدين كما يمرق السهم من الرمية تفرد به أحمد ولم يخرجوه في الكتب الستة
~~ولا واحد منهم وإسناده لا بأس به رجاله كلهم ثقات وسويد بن نجيح هذا مستور
#
### || AUT الطريق السابع
#
# قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن عن أبي سعيد قال بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم يقسم قسما
~~إذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن
~~يعدل إذا لم أعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله أتأذن لي فيه فأضرب عنقه
~~فقال دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم
~~يمرقون PageV07P0300
# من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد في شيء ثم
~~ينظر في نضبه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في رضافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر
~~في نصله فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى يديه مثل
~~ثدي المرأة ms3548 أو مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فترة من الناس فنزلت فيه
~~ومنهم من يلمزك في الصدقات الآية قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت هذا من رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وأشهد أن عليا حين قتلهم وأنا معه جيء بالرجل
~~علىالنعت الذي نعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ورواه البخاري عن أبي بكر
~~بن أبي شيبة عن هشام بن يوسف عن معمر ورواه البخاري من حديث شعبة ومسلم من
~~حديث يونس بن يزيد عن الزهري به لكن في رواية مسلم عن حرملة وأحمد بن عبد
~~الرحمن كلاهما عن ابن وهب عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة والضحاك الهمداني
~~عن أبي سعيد به ثم رواه أحمد عن محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي
~~سلمة والضحاك المشرقي عن أبي سعيد فذكر نحو ما تقدم من هذا السياق وفيه أن
~~عمر هو استأذن في قتله وفيه يخرجون على حين فرقة من الناس يقتلهم أولى
~~الطائفتين بالله قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت هذا من رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وأني شهدت عليا حين قتلهم فالتمس في القتلى فوجد على النعت الذي
~~نعته رسول الله صلى الله عليه و سلم ورواه البخاري عن دحيم عن الوليد عن
~~الأوزاعي كذلك وقال أحمد قرأت على عبد الرحمن بن مالك عن يحيى بن سعيد عن
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد
~~أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون
~~صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وأعمالكم مع أعمالهم يقرؤن القرآن لا
~~يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا
~~يرى شيئا ثم ينظر في القدح فلا يرى شيئا ثم ينظر في الريش فلا يرى شيئا
~~ويتمارى في الفوق قال عبد الرحمن حدثنا به مالك يعني هذا الحديث ورواه
~~البخاري عن عبد الله بن يوسف عن ms3549 مالك به ورواه البخاري ومسلم عن محمد بن
~~المثنى عن عبد الوهاب عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة
~~وعطاء بن يسار عن أبي سعيد وقال أحمد حدثنا يزيد أنا محمد بن عمرو عن ابي
~~سلمة قال جاء رجل إلى أبي سعيد فقال هل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~يذكر في الحرورية شيئا فقال سمعته يذكر قوما يتعمقون في الدين يحقر أحدكم
~~صلاته عند صلاتهم وصومه عند صومهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية أخد سهمه فينظر في نصله فلم ير شيئا ثم ينظر في رضافه فلم ير شيئا
~~ثم ينظر في القذذ فيماري هل يرى شيئا أم لا ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن
~~أبي شيبة عن يزيد بن هارون به PageV07P0301
#
### || AUT الطريق الثامن
#
# قال الإمام أحمد حدثنا ابن أبي عدي عن سليمان عن أبي نضرة عن أبي سعيد
~~أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر قوما يكونون في أمته يخرجون في فرقة
~~من الناس سيماهم التحليق ثم هم شر الخلق ومن شر الخلق تقتلهم أولى
~~الطائفتين بالحق قال فضرب النبي صلى الله عليه و سلم لهم مثلا أو قال قولا
~~الرجل يرمي الرمية أو قال الغرض فينظر في النصل فلا يرى بصيرة وينظر في
~~النضى فلا يرى بصيرة وينظر في الفوق فلا يرى بصيرة فقال أبو سعيد وأنتم
~~قتلتموهم يا أهل العراق وقد رواه عن محمد بن المثنى عن محمد بن أبي عدي عن
~~سليمان وهو ابن طرخان التيمي عن أبي نضرة واسمه المنذر بن مالك بن قطعة عن
~~أبي سعيد الخدري بنحوه
#
### || AUT الحديث الثامن عن سلمان الفارسي
#
# قال الهيثم بن عدي ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال جاء رجل
~~إلى قوم فقال لمن هذه الخباء قالوا لسلمان الفارسي قال أفلا تنطلقون معي
~~فيحدثنا ونسمع منه فانطلق معه بعض القوم فقال يا أبا عبد الله لو أدنيت
~~خباك وكنت منا قريبا فحدثتنا ms3550 وسمعنا منك فقال ومن أنت قال فلان بن فلان قال
~~سلمان قد بلغني عنك معروف بلغني أنك تخف في سبيل الله وتقاتل العدو وتخدم
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فأن أخطأتك واحدة أن تكون من هؤلاء
~~القوم الذين ذكرهم لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا فوجد ذلك الرجل
~~قتيلا في أصحاب النهروان
#
### || AUT الحديث التاسع
#
#
### || AUT عن سهل بن حنيف الأنصاري
#
# قال الإمام احمد حدثنا أبو النضر ثنا حزام بن إسماعيل العامري عن ابي
~~إسحاق الشيباني عن بسر بن عمرو قال دخلت على سهل بن حنيف فقلت حدثني ما
~~سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في الحرورية قال أحدثك ما سمعت
~~من النبي صلى الله عليه و سلم لا أزيدك عليه شيئا سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يذكر قوما يخرجون من ها هنا وأشار بيده نحو العراق يقرؤن القرآن
~~لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية قال قلت هل ذكر
~~لهم علامة قال هذا ما سمعت لا أزيدك عليه وقد أخرجاه في الصحيحين من حديث
~~عبد الواحد بن زياد ومسلم من حديث على ابن مسهر والعوام بن حوشب والنسائي
~~من حديث محمد بن فضيل كلهم عن أبي إسحاق الشيباني به وقد رواه مسلم ثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة ثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن بسر بن عمر وقال سألت سهل
~~بن حنيف سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر الخوارج فقال سمعته وأشار
~~بيده نحو المشرق PageV07P0302
# قوم يقرؤن القرآن بآلسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق
~~السهم من الرمية حدثناه أبو كامل ثنا عبد الواحد ثنا سليمان الشيباني بهذا
~~الإسناد وقال يخرج منه أقوام حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق جميعا عن
~~يزيد قال أبو بكر حدثنا يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب ثنا أبو إسحاق
~~الشيباني عن بسر بن عمرو عن سهل بن حنيف ms3551 عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
~~فتنة قوم قبل المشرق محلقة رؤسهم
#
### || AUT الحديث العاشر عن ابن عباس
#
# قال الحافظ أبو بكر البزار ثنا يوسف بن موسى ثنا الحسن بن الربيع ثنا
~~أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله صلى
~~الله عليه و سلم يقرأ القرآن أقوام من أمتي يمرقون من الدين كما يمرق السهم
~~من الرمية ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وسويد بن سعيد كلاهما عن
~~أبي الأحوص باسناده مثله
#
### || AUT الحديث الحادي عشر عن ابن عمر
#
# قال الإمام أحمد حدثنا يزيد ثنا أبو حساب يحيى بن أبي حبة عن شهر بن
~~حوشب قال سمعت عبد الله بن عمر يقول لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقول يخرج من أمتي قوم يسيئون الأعمال يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم
~~قال يزيد لا أعلمه إلا قال يحقر أحدكم عمله مع عملهم يقتلون أهل الإسلام
~~فأذا خرجوا فاقتلوهم فطوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه كلما طلع منهم قرن
~~قطعه الله كلما طلع منهم قرن قطعه الله كلما طلع منهم قرن قطعه الله فردد
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم عشرين مرة أو أكثر وأنا اسمع تفرد به
~~أحمد من هذا الوجه وقد ثبت من حديث سالم ونافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال الفتنة من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان وأشار بيده نحو المشرق
#
### || AUT الحديث الثاني عشر عن عبد الله بن عمرو
#
# قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة عن شهر بن حوشب قال
~~لما جاءتنا بيعة يزيد بن معاوية قدمت الشام فأخبرت بمقام يقومه نوف البكالى
~~فجئته فجاء رجل فانتبذ الناس عليه خميصة فإذا هو عبد الله بن عمرو بن العاص
~~فلما رآه نوف أمسك عن الحديث فقال عبد الله سمعت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقول إنها ستكون ms3552 هجرة بعد هجرة ينحاز الناس إلى مهاجر إبراهيم لا يبقى
~~في الأرض إلا شرار أهلها تلفظهم أرضهم تقذرهم نفس الرحمن تحشرهم النار مع
~~القردة والخنازير تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا وتأكل من تخلف
~~قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول سيخرج ناس من أمتي قبل
~~المشرق يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى عدها
~~زيادة على عشر مرات كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال في
~~PageV07P0303
# بقيتهم وقد روى أبو داود أوله في كتاب الجهاد من سننه عن القواريري عن
~~معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة وقد تقدم حديث عبد الله بن مسعود وحديث أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنهما
#
### || AUT الحديث الثالث عشر عن أبي ذر
#
# قال مسلم بن الحجاج حدثنا شيبان بن فروخ ثنا سليمان بن المغيرة ثنا حبيب
~~بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم إن بعدي من أمتي أو سيكون بعدي من أمتي قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز
~~حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية لا يعودون في شر الخلق
~~والخليقة قال ابن الصامت فلقيت زلفع بن عمرو الغفاري أخا الحاكم الغفاري
~~قال ما حدث سمعت من أبي ذر كذا كذا فقال وأنا سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لم يروه البخاري
#
### || AUT الحديث الرابع عشر عن أم المؤمنين عائشة
#
# قال الحافظ البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن ابي عمرو ثنا
~~أبو العباس الأصم ثنا السري عن يحي ثنا أحمد بن يونس ثنا علي بن عباس عن
~~حبيب بن مسلمة قال قال علي لقد علمت عائشة أن جيش المرده وأهل النهروان وأن
~~ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه و سلم قال ابن عباس جيش المشرق قتلة
~~عثمان رضي الله عنه وقال الهيثم بن عدي حدثني إسرائيل عن يونس عن جده ms3553 ابي
~~إسحاق السبيعي عن رجل عن عائشة قال بلغها قتل علي الخوارج فقالت قتل علي بن
~~أبي طالب شيطان الردهة تعني المخدج وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا محمد
~~بن عمارة بن صبيح ثنا سهل بن عامر البجلي ثنا أبو خالد عن مجالد عن الشعبي
~~عن مسروق عن عائشة قالت ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم الخوارج فقال
~~شرار أمتي يقتلهم خيار أمتي قال وحدثناه إبراهيم بن سعيد ثنا حسين بن محمد
~~ثنا سليمان بن قرم ثنا عطاء ابن السائب عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم فذكر نحوه قال فرأيت عليا قتلهم وهم أصحاب
~~النهروان ثم قال البزار لا نعلم روى عن عطاء عن أبي الضحى عن مسروق إلا هذا
~~الحديث ولا نعلم رواه عن عطاء إلا سليمان بن قرم وسليمان بن قرم قد تكلموا
~~فيه لكن الإسناد الأول يشهد لهذا كما أن هذا يشهد للأول فيها متعاضدان وهو
~~غريب من حديث أم المؤمنين وقد تقدم في حديث عبد الله بن شعث عن علي ما يدل
~~على أن عائشة استغربت حديث الخوارج ولا سيما خبر ذي الثديةكما تقدم وإنما
~~أوردناه هذه الطرق كلها ليعلم الواقف عليها أن ذلك حق وصدق وهو من أكبر
~~دلالات النبوة كما ذكره غير واحد من الائمة فيها والله تعالى أعلم وقال
~~سألت عائشة رضي الله عنها بعد ذلك عن خبر ذي الثدية فتيقنته من طرق متعددة
~~وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في الدلائل أنا أبو عبد الله أنا الحسين بن
~~الحسن بن عامر الكندي بالكوفة من أصل سماعة ثنا محمد بن صدقة الكاتب حدثني
~~PageV07P0304
# احمد بن أبان فقرأت فيه حدثني الحسن بن عيينة وعبد الله بن أبي السفن بن
~~عامر الشعبي عن مسروق قالت عائشة عندك علم عن ذي الثدية الذي أصابه علي في
~~الحرورية قلت لا قالت فاكتب لي بشهادة من شهدهم فرجعت إلى الكوفة وبها
~~يومئذ أسباع فكتبت شهادة عشرة من كل سبع ms3554 ثم أتيتها بشهادتهم فقرأتها عليها
~~قالت أكل هؤلاء عاينوه قلت لقد سألتهم فأخبروني بأن كلهم قد عاينوه فقالت
~~لعن الله فلانا فأنه كتب إلى أنه أصابهم بليل مصر ثم ارخت عينيها فبكت فلما
~~سكنت عبرتها قالت رحم الله عليا لقد كان على الحق وما كان بيني وبينه إلا
~~كما يكون بين المرأة وأحمائها
#
### || AUT حديث آخر عن رجلين من الصحابة
#
# قال الهيثم بن عدي في كتاب الخوارج حدثني سليمان بن المغيرة عن حبيب بن
~~هلال قال أقبل رجلان من أهل الحجاز حتى قدما العراق فقيل لهما ما أقدمكما
~~العراق قالا رجونا أن ندرك هؤلاء القوم الذين ذكرهم لنا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فوجدنا علي بن أبي طالب قد سبقنا إليهم يعنيان أهل النهروان
#
### || AUT حديث في مدح علي رضي الله عنه على قتال الخوارج
#
# قال الإمام حدثنا حسين بن محمد ثنا مطر عن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة
~~الربيدي عن أبيه قال سمعت أبا سعيد يقول كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فخرج علينا من بيوت بعض نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله
~~فتخلف عليها على يخصفها فمضى رسول الله صلى الله عليه و سلم ومضينا معه ثم
~~قام ينتظره وقمنا معه فقال إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت
~~على تنزيله فاستشرف لها وفيهم أبو بكر وعمر فقال لا ولكنه خاصف النعل قال
~~فجئنا نبشره قال فكأنه قد سمعه ورواه أحمد عن وكيع وأبي أسامة عن قطر بن
~~خليفة فأما الحديث الذي قال الحافظ أبو يعلى حدثنا إسماعيل بن موسى ثنا
~~الربيع بن سهل عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة قال سمعت عليا على منبركم
~~هذا يقول عهد إلى النبي صلى الله عليه و سلم أن أقاتل الناكثين والقاسطين
~~والمارقين وقد رواه أبو بكر بن المقرىء عن الجد بن عبادة البصري عن يعقوب
~~بن عباد عن الربيع بن سهل الفزاري به فأنه حديث غريب ومنكر على أنه قد ms3555 روى
~~من طرق عن علي وعن غيره ولا تخلو واحدة منها عن ضعف والمراد بالناكثين يعني
~~أهل الجمل وبالقاسطين أهل الشام وأما المارقون فالخوارج لأنهم مرقوا من
~~الدين وقد رواه الحافظ أبو أحمد بن عدي في كامله عن أحمد بن حفص البغدادي
~~عن سليمان بن يوسف عن عبيد الله بن موسى عن قطر عن حكيم بن جبير عن إبراهيم
~~عن علقمة عن علي قال أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وقال الحافظ
~~أبو بكر الخطيب PageV07P0305
# البغدادي أخبرني الأزهري ثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن أحمد بن ثابت
~~قال وجدت في كتاب جدي محمد بن ثابت ثنا شعيب بن الحسن السلمي عن جعفر
~~الأحمر عن يونس بن الأرقم عن أبان عن خليد المصري قال سمعت عليا أمير
~~المؤمنين يقول يوم النهروان أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم بقتال
~~الناكثين والمارقين والقاسطين وقد رواه الحافظ أبو القاسم بن عساكر من حديث
~~محمد بن فرج الجند يسابوري أنا هارون بن إسحاق ثنا أبو غسان عن جعفر أحسبه
~~الأحمر عن عبد الجبار الهمداني عن أنس بن عمرو عن أبيه عن علي قال أمرت
~~بقتال ثلاثة المارقين والقاسطين والناكثين وقال الحاكم أبو عبد الله أنا
~~أبو الحسين محمد بن أحمد بن غنم الحنظلي بقنطرة بردان ثنا محمد الحسن بن
~~عطية بن سعد العوفي حدثني أبي حدثني عمي عن عمرو بن عطية بن سعد عن أخيه
~~الحسن بن عطية حدثني جدي بن جنادةعن علي رضي الله عنه قال أمرت بقتال ثلاثة
~~القاسطين والناكثين والمارقين فأما القاسطون فأهل الشام وأما الناكثون
~~فذكرهم وأما المارقون فأهل النهروان يعني الحرورية وقال الحافظ ابن عساكر
~~أنا أبو القسم زاهر بن طاهر أنا ابو سعد الأديب أنا السيد أبو الحسن محمد
~~بن علي بن الحسين ثنا محمد بن أحمد الصوفي ثنا محمد بن عمرو الباهلي ثنا
~~كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة عن أبي الجارود عن زيد بن علي بن الحسين بن علي
~~عن أبيه عن جده عن علي ms3556 قال أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم بقتال
~~الناكثين والمارقين والقاسطين
#
### || AUT حديث ابن مسعود في ذلك
#
# قال الحافظ حدثنا الإمام أبو بكر أحمد بن الحسن الفقيه أنا الحسن بن علي
~~ثنا زكريا بن يحيى الخراز المقرىء ثنا إسماعيل بن عباد المقرىء ثنا شريك عن
~~منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال خرج رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فأتى منزل أم سلمة فجاء علي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أم
~~سلمة هذا والله قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي
#
### || AUT حديث أبي سعيد في ذلك
#
# قال الحاكم حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ثنا الحسين بن
~~الحكم الحيري ثنا إسماعيل بن أبان ثنا إسحاق بن إبراهيم الأزدي عن أبي
~~هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين فقلت يا رسول الله أمرتنا بقتال هؤلاء
~~فمع من فقال مع علي بن أبي طالب معه يقتل عمار بن ياسر
#
### || AUT حديث أبي أيوب في ذلك
#
# قال الحاكم أنا أبو الحسن علي بن حماد المعدل ثنا إبراهيم بن الحسين بن
~~ديزيل ثنا عبد العزيز PageV07P0306
# ابن الخطاب ثنا محمد بن كثير عن الحرث بن خضيرة عن أبي صادق عن مخنف بن
~~سليمان قال أتينا ابا أيوب فقلنا قاتلت بسيفك المشركين مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ثم جئت تقاتل المسلمين فقال أمرني رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين قال الحاكم وحدثنا أبو بكر محمد
~~ابن أحمد بن بالويه ثنا الحسن بن علي بن شبيب العمري ثنا محمد بن حميد ثنا
~~سلمة بن الفضل حدثني أبو زيد الأموي عن عتاب بن ثعلبة في خلافة عمر بن
~~الخطاب قال أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم بقتال الناكثين والقاسطين
~~والمارقين مع علي بن أبي طالب وقال الخطيب البغدادي حدثنا الحسن بن علي بن
~~عبد ms3557 الله المقرىء ثنا أحمد بن محمد بن يوسف ثنا محمد بن جعفر المطيري ثنا
~~أحمد بن عبد الله المؤدب بسر من راى ثنا المعلى بن عبد الرحمن ببغداد ثنا
~~شريك عن سليمان بن مهران عن الأعمش عن علقمة والأسود قالا أتينا ابا أيوب
~~الأنصاري عند منصرفه من صفين فقلنا له يا ابا أيوب إن الله أكرمك بنزول
~~محمد صلى الله عليه و سلم وبمجىء ناقته تفضلا من الله وإكراما لك حين اناخت
~~ببابك دون الناس ثم جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا إله إلا الله فقال
~~يا هذا إن الرائد لا يكذب أهله وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرنا
~~بقتال ثلاثة مع علي بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين فأما الناكثون فقد
~~قاتلناهم وهم أهل الجمل طلحة والزبير وأما القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم
~~يعني معاوية وعمرا وأما المارقون فهم أهل الطرقات وأهل السعيفات وأهل
~~النخيلات وأهل النهروان والله ما أدري أين هم ولكن لا بد من قتالهم إن شاء
~~الله قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعمار يا عمار تقتللك
~~الفئة الباغية وأنت مذ ذاك مع الحق والحق معك يا عمار بن ياسر إن رأيت عليا
~~قد سلك واديا وسلك الناس غيره فاسلك مع علي فأنه لن يدليك في ردي ولن يخرجك
~~من هدى يا عمار من تقلد سيفا أعان به عليا على عدوه قلده الله يوم القيامة
~~وشاحين من در ومن تقلد سيفا أعان به عدو على عليه قلده الله يوم القيامة
~~وشاحين من نار فقلنا يا هذا حسبك رحمك الله حسبك رحمك الله هذا السياق
~~الظاهر أنه موضوع وآفته من جهة المعلي بن عبد الرحمن فأنه متروك الحديث فصل
# قال الهيثم بن عدي في كتابه الذي جمعه في الخوارج وهو من أحسن ما صنف في
~~ذلك قال وذكر عيسى بن دآب قال لما انصرف رضي الله عنه من النهروان قام في
~~الناس خطيبا فقال بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة ms3558 على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم أما بعد فأن الله قد أعز نصركم فتوجهوا من فوركم هذا إلى
~~عدوكم من أهل الشام فقاموا إليه فقالوا يا أمير المؤمنين نفذت نبالنا وكلت
~~سيوفنا PageV07P0307
# ونصلت أسنتنا فانصرف بنا إلى مصرنا حتى نستعد بأحسن عدتنا ولعل أمير
~~المؤمنين يزيد في عدتنا عدة من فارتنا وهلك منا فإنه أقوى لنا علي عدونا
~~وكان الذي تكلم بهذا الأشعث بن قيس الكندي فبايعهم وأقبل بالناس حتى نزل
~~بالنخيلة وأمرهم أن يلزموا معسكرهم ويوطنوا أنفسهم على جهاد عدوهم ويقلوا
~~زيارة نسائهم وابنائهم فأقاموا معه أياما متمسكين برأيه وقوله ثم تسللوا
~~حتى لم يبق منهم أحد إلا وصى أصحابه فقام علي فيهم خطيبا فقال الحمد لله
~~فاطر الخلق وفالق الأصباح وناشر الموتى وباعث من في القبور وأشهد أن لا إله
~~إلله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأوصيكم بتقوى الله فأن أفضل ما توسل به
~~العبد الإيمان والجهاد في سبيله وكلمة الأخلاص فأنها الفطرة وإقام الصلاة
~~فأنها الملة وإيتاء الزكاة فأنها من فريضته وصوم شهر رمضان فانه جنة من
~~عذابه وحج البيت فانه منفاة للفقر مدحضة للذنب وصلة الرحم فأنها مثراة في
~~المال منساة في الأجل محبة في الأهل وصدقة السر فأنها تكفر الخطيئة وتطفىء
~~غضب الرب وصنع المعروف فأنه يدفع مينة السوء ويقي مصارع الهول أفيضوا في
~~ذكر الله فأنه أحسن الذكر وارغبوا فيما وعد المتقون فان وعد الله أصدق
~~الوعد واقتدوا بهدى نبيكم صلى الله عليه و سلم فأنه افضل الهدى واستسنوا
~~بسنته فأنها أفضل السنن وتعلموا كتاب الله فأنه أفضل الحديث وتفقهوا في
~~الدين فأنه ربيع القلوب واستشفوا بنوره فانه شفاء لما في الصدور وأحسنوا
~~تلاوته فأنه أحسن القصص وإذا قرىء عليكم فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون
~~وإذا هديتم لعلمه فاعملوا بما علتم به لعلكم تهتدون فإن العالم العامل بغير
~~علمه كالجاهل الجائر الذي لا يستقيم عن جهله بل قد رأيت أن الحجة أعظم
~~والحسرة أدوم على هذا العالم المنسلخ من علمه على هذا ms3559 الجاهل المتحير في
~~جهله وكلاهما مضلل مثبور لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا ولا ترخصوا
~~لأنفسكم فتذهلوا ولا تذهلوا في الحق فتخسروا ألا وان من الحزم أن تثقوا ومن
~~الثقة أن لا تغتروا وإن أنصحكم لنفسه أطوعكم لربه وإن أغشكم لنفسه أعصاكم
~~لربه من يطع الله يأمن ويستبشر ومن يعص الله يخف ويندم ثم سلوا الله اليقين
~~وارغبوا إليه في العافية وخير ما دام في القلب اليقين إن عوازم الأمور
~~أفضلها وإن محدثاتها شرارها وكل محدث بدعة وكل محدث مبتدع ومن ابتدع فقد
~~ضيع وما أحدث محدث بدعة إلا ترك بها سنة المغبون من غبن دينه والمغبون من
~~خسر نفسه وإن الريا من الشرك وإن الإخلاص من العمل والإيمان ومجالس اللهو
~~تنسى القرآن ويحضرها الشيطان وتدعو إلى كل غي ومجالسة النساء تزيغ القلوب
~~وتطمح إليه الأبصار وهي مصائد الشيطان فأصدقوا الله فأن الله مع من صدق
~~وجانبوا الكذب فإن الكذب مجانب للأيمان ألا إن الصدق على شرف منجاة وكرامة
~~وإن الكذب على شرف ردىء وهلكه ألا وقولوا الحق تعرفوا به PageV07P0308
# واعملوا به تكونوا من أهله وأدوا الأمانة إلى من ائتمنكم وصلوا أرحام من
~~قطعكم وعودوا بالفضل على من حرمكم وإذ عاهدتم فأوفوا وإذا حكمتم فاعدلوا
~~ولا تفاخروا بالآباء ولا تنابزوا بالالقاب ولا تمازحوا ولا يغضب بعضكم بعضا
~~وأعينوا الضعيف والمظلوم والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل والسائلين
~~وفي الرقاب وارحموا الأرملة واليتيم وافشوا السلام وردوا التحية على أهلها
~~بمثلها أو بأحسن منها وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الأثم
~~والعدوان واتقوا الله أن الله شديد العقاب وأكرموا الضيف وأحسنوا إلى الجار
~~وعودوا المرضى وشيعوا الجنائز وكونوا عباد الله إخوانا أما بعد فإن الدنيا
~~قد أدبرت وآذنت بوداع وإن الآخرة قد أظلت وأشرفت باطلاع وإن المضمار اليوم
~~وغدا السباق وإن السبقة الجنة والغاية النار ألا وإنكم في أيام مهل من
~~ورائها أجل يحثه عجل فمن أخلص لله عمله في أيام مهله قبل حضور أجله فقد
~~أحسن عمله ونال أمله ومن ms3560 قصر عن ذلك فقد خسر عمله وخاب أمله وضره أمله
~~فاعملوا في الرغبة والرهبة فإن نزلت بكم رغبة فاشكروا الله واجمعوا معها
~~رهبة وإن نزلت بكم رهبة فاذكروا الله واجمعوا معها رغبة فان الله قد تأذن
~~المسلمين بالحسنى ولمن شكر بالزيادة وإني لم أر مثل الجنة نام طالبها ولا
~~كالنار نام هاربها ولا أكثر مكتسبا من شيء كسبه ليوم تدخر فيه الدخائر
~~وتبلى فيه السرائر وتجتمع في الكبائر وإنه من لا ينفعه الحق يضره الباطل
~~ومن لا يستقيم به الهدى يجر به الضلال ومن لا ينفعه اليقين يضره الشك ومن
~~لا ينفعه حاضره فعازبه عنه أعور وغائبه عنه أعجز وإنكم قد أمرتم بالظعن
~~ودللتم على الزاد ألا وإن أخوف ما أخاف عليكم إثنان طول الأمل واتباع الهوى
~~فأما طول الأمل فينسى الآخرة وأما اتباع الهوى فيبعد عن الحق ألا وإن
~~الدنيا قد ترحلت مدبرة وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة ولهما بنون فكونوا من
~~أبناء الآخرة إن استطعتم ولا تكونوا من بني الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب
~~وغدا حساب ولا عمل وهذه خطبة بليغة نافعة جامعة للخير ناهية عن الشر وقد
~~روى لها شواهد من وجوه أخر متصلة ولله الحمد والمنة وقد ذكر ابن جرير أن
~~عليا رضي الله عنه لما نكل أهل العراق عن الذهاب إلى الشام خطبهم فوبخهم
~~وأنبهم وتوعدهم وهددهم وتلا عليهم آيات في الجهاد من سور متفرقة وحث على
~~المسير إلى عدوهم فأبوا من ذلك وخالفوه ولم يوافقوه واستمروا في بلادهم
~~وتفرقوا عنه هاهنا وهاهنا فدخل على الكوفة فصل وقد ذكر الهيثم بن عدي أنه
~~خرج على علي بعد النهروان يقال له الحارث بن راشد الناجي قدم مع أهل البصرة
~~فقال لعلي إنك قد قاتلت أهل النهروان في كونهم أنكروا عليك PageV07P0309
# قصة التحكيم وتزعم أنك قد أعطيت أهل الشام عهودك ومواثيقك وأنك لست
~~بناقضها وهذان الحكمان قد اتفقا على خلعك ثم اختلفا في ولاية معاوية فولاه
~~عمر وامتنع أبو موسى من ذلك فأنت مخلوع باتفاقهما وأنا ms3561 قد خلعتك وخلعت
~~معاوية معك وتبع الحارث هذا بشر كثير من قومه بني ناجية وغيرهم وتحيزوا
~~ناحية فبعث إليهم على معقل بن قيس الرماحي في جيش كثيف فقتلهم معقل قتلا
~~ذريعا وسبى من بني ناجية خمسمائة أهل بيت فقدم بهم ليقدم بهم على علي
~~فتلقاه رجل يقال له مصقلة بن هبيرة أبو المغلس وكان عاملا لعلي على بعض
~~الأقاليم فتضرروا إليه وشكوا ما هم فيه من السبي فاشتراهم مصقلة من معقل
~~بخمسمائة ألف درهم وأعتقهم فطالبه بالثمن فهرب منه إلى ابن عباس بالبصرة
~~فكتب معقل إلىابن عباس فقال له مصقلة إني انما جئت لأدفع ثمنهم إليك ثم هرب
~~منه إلىعلي فكتب ابن عباس ومعقل إلى علي فطالبه علي فدفع من الثمن مائتي
~~ألف ثم انشمر هاربا فلحق بمعاوية بن أبي سفيان بالشام فأمضى على عتقهم وقال
~~ما بقي من المال في ذمة مصقلة وأمر بداره في الكوفة فهدمت وقد روى الهيثم
~~عن سفيان الثوري وإسرائيل عن عمار الذهبي عن أبي الطفيل أن بني ناجية
~~ارتدوا فبعث إليهم معقل بن قيس فسباهم فاشتراهم مصقله من علي بثلثمائة ألف
~~فأعتقهم ثم هرب إلى معاوية قال الهيثم وهذا قول الشيعة ولم يسمع بحيي من
~~العرب ارتدوا بعد الردة التى كانت في أيام الصديق وقال الهيثم حدثني عبد
~~الله ( 1 ) بن تميم بن طرفة الطائى حدثني أبي أن عدي بن حاتم قال مرة لعلي
~~بن أبي طالب وهو يخطب قتلت أهل النهروان على انكار الحكومة وقتلت الحريث بن
~~راشد على مسألتهم إياك ايضا الحكومة والله ما بينهما موضع قدم فقال له علي
~~أسكت إنما كنت أعرابيا تأكل الضبع بجبل طىء بالأمس فقال له عدي وأنت والله
~~قد رأيناك بالأمس تأكل البلح بالمدينة قال الهيثم ثم خرج على علي رجل من
~~أهل البصرة فقتل فأمر أصحابه عليهم الأشرس بن عوف الشيباني فقتل هو وأصحابه
~~قال ثم خرج علي على الأشهب بن بشر البجلي ثم أحد عرينة من أهل الكوفة فقتل
~~هو وأصحابه قال ثم خرج ms3562 علي على سعيد بن نغد التميمي ثم من بني ثعلبة من أهل
~~الكوفة فقتل بقنطرة درربجان فوق المدائن قال الهيثم أخبرني بذلك عبد الله
~~بن عياش عن مشيخته فصل ذكر ابن جرير عن أبي مخنف لوط بن يحيى وهو أحد ائمة
~~هذا الشأن أن قتال علي للخوارج يوم النهروان كان في هذه السنة أعنى سنة سبع
~~وثلاثين قال ابن جرير وأكثر أهل السير PageV07P0310
# على أن ذلك كان في سنة ثمان وثلاثين وصححه ابن جرير قلت وهو الأشبه كما
~~سننبه عليه في السنة الآتية إن شاء الله تعالى قال ابن جرير وحج بالناس في
~~هذه السنة يعني سنة سبع وثلاثين عبيد الله بن عباس نائب علي على اليمن
~~ومخالفيها وكان نائب مكة قثم بن العباس وعلى المدينة تمام بن عباس وقيل سهل
~~بن حنيف وعلى البصرة عبد الله بن عباس وعلى قضائها أبو الأسود الدؤلي وعلى
~~مصر محمد بن أبي بكر وعلي بن أبي طالب أمير المؤمنين مقيم بالكوفة ومعاوية
~~بن أبي سفيان مستحوذ على الشام قلت ومن نيته أن يأخذ مصر من محمد بن أبي بكر
#
### || AUT ذكر من توفي فيها من الأعيان
#
# خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد بن خزيمة كان قد أصابه سبي في الجاهلية
~~فأشترته أنمار الخزاعية التي كانت تختن النساء وهي أم سباع بن عبد العزي
~~الذي قتله حمزة يوم أحد وحالف بني زهرة أسلم خباب قديما قبل دار الأرقم
~~وكان ممن يؤذى في الله فيصبر ويحتسب وهاجر وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد
~~قال الشعبي دخل يوما على عمر فأكرم مجلسه وقال ما أحد أحق بهذا المجلس منك
~~إلا بلال فقال يا أمير المؤمنين إن بلالا كان يؤذى وكان له من يمنعه وإني
~~كنت لا ناصر لي والله لقد سلقوني يوما في نار أججوها ووضع رجل رجله على
~~صدري فما اتقيت الأرض إلا بظهري ثم كشف عن ظهره فإذا هو برص رضي الله عنه
~~ولما مرض دخل عليه أناس من الصحابة يعودونه فقالوا أبشر ms3563 غدا تلقى الأحبة
~~محمدا وحزبه فقال والله إن إخواني مضوا ولم يأكلوا من دنياهم شيئا وإنا قد
~~أينعت لنا ثمرتها فنحن نهدبها فهذا الذي يهمني قال وتوفى بالكوفة في هذه
~~السنة عن ثلاث وستين سنة وهو أول من دفن بظاهر الكوفة
#
### || AUT خزيمة بن ثابت
#
# ابن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري ذو الشهادتين وكانت راية بني
~~حطمة معه يوم الفتح وشهد صفين مع علي وقتل يومئذ رضي الله عنه
# سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم قد قدمنا ترجمته في الموالي
~~المنسوبين إليه صلوات الله وسلامه عليه
#
### || AUT عبد الله بن الأرقم بن ابي الأرقم
#
# اسلم عام الفتح وكتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد تقدم مع
~~كتاب الوحي عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي قتل يوم صفين وكان أمير
~~الميمنة لعلي فصارت أمرتها للأشتر النخعي عبد الله بن خباب بن الأرت ولد في
~~حياة النبي صلى الله عليه و سلم وكان موصوفا بالخير قتله الخوارج كما قدمنا
~~بالنهروان في هذه السنة فلما جاء علي قال لهم أعطونا قتلته ثم أنتم آمنون
~~فقالوا كلنا قتله فقاتلهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح أحد كتاب الوحي ايضا
~~أسلم قديما وكتب الوحي PageV07P0311
# ثم ارتد ثم عاد إلى الإسلام عام الفتح واستأمن له عثمان وكان أخاه لامه
~~وحسن إسلامه وقد ولاه عثمان نيابة مصر بعد موت عمرو بن العاص فغزا إفريقية
~~وبلاد النوبة وفتح الأندلس وغزا ذات الصواري مع الروم في البحر فقتل منهم
~~ما صبغ وجه الماء من الدماء ثم لما حصر عثمان تغلب عليه محمد بن أبي حذيفة
~~وأخرجه من مصر فمات في هذه السنة وهو معتزل عليا ومعاوية في صلاة الفجر بين
~~التسليمتين رضي الله عنه
#
### || AUT عمار بن ياسر أبو اليقظان العبسي
#
# من عبس اليمن وهو حليف بني مخزوم أسلم قديما وكان ممن يعذب في الله هو
~~وأبوه وأمه سمية ويقال إنه أول من اتخذ مسجدا في بيته يتعبد فيه ms3564 وقد شهد
~~بدرا وما بعدها وقد قدمنا كيفية مقتله يوم صفين وأن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال تقتلك الفئة الباغية وروى الترمذي من حديث الحسن عن أنس أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة علي وعمار
~~وسلمان وفي الحديث الآخر الذي رواه الثوري وقيس بن الربيع وشريك القاضي
~~وغيرهم عن أبي إسحاق عن هانىء بن هانىء عن علي أن عمارا استأذن علي رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فقال مرحبا بالطيب المطيب وقال إبراهيم ابن
~~الحسين حدثنا يحيى حدثني نصر ثنا سفيان الثوري عن أبي الأعمش عن أبي عمار
~~عن عمرو ابن شرحبيل عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لقد
~~ملىء عمار إيمانا من قدمه إلى مشاشه وحدثنا يحيى بن معلي عن الأعمش عن مسلم
~~عن مسروق عن عائشة أنها قالت مامن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أشاء أن أقول فيه إلا عمار بن ياسر فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم إن عمار بن ياسر حشى ما بين أخمص قدميه إلى شحمة أذنه إيمانا وحدثنا
~~يحيى ثنا عمرو بن عون أنا هشيم عن العوام بن حوشب عن سلمة بن كهيل عن علقمة
~~قال أتيت أهل الشام فلقيت خالد بن الوليد فحدثني قال كان بيني وبين عمار بن
~~ياسر كلام في شيء فشكاني إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا خالد
~~لا تؤذ عمارا فأنه من ببغض عمارا يبغضه الله ومن يعاد عمارا يعاده الله قال
~~فعرضت له بعد ذلك فسللت ما في نفسه وله أحاديث كثيرة في فضائله رضي الله
~~عنه قتل بصفين عن إحدى وقيل ثلاث وقيل أربع وتسعين سنة طعنه أبو الغادية
~~فسقط ثم أكب عليه رجل فاحتز رأسه ثم اختصما إلى معاوية أيهما قتله فقال
~~لهما عمرو بن العاص اندرا فوالله إنكما لتختصمان في النار فسمعها منه
~~معاوية فلامه ms3565 على تسميعه إياهما ذلك فقال له عمرو والله إنك لتعلم ذلك
~~ولوددت أني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة قال الواقدي حدثني الحسن بن الحسين
~~بن عمارة عن أبي إسحاق عن عاصم أن عليا صلى عليه ولم يغسله وصلى معه على
~~هاشم بن عتبة فكان عمار مما يلي عليا وهاشم إلى نحو القبلة قالوا وقبر
~~هنالك وكان آدم اللون طويلا بعيدا ما بين PageV07P0312
# المنكبي أشهل العينين رجلا لا يغير شيبه رضي الله عنه
#
### || AUT الربيع بن معوز بن عفراء
#
# أسلمت قديما وكانت تخرج مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الغزوات
~~فتداوى الجرحى وتسقى الماء للكلمى وروت أحاديث كثيرة وقد قتل في هذه السنة
~~في أيام صفين خلق كثير وجم غفير فقيل قتل من أهل الشام خمسة وأربعون ألفا
~~ومن أهل العراق خمسةوعشرون ألفا وقيل قتل من أهل العراق اربعون ألفا من
~~مائة وعشرين ألفا وقتل من أهل الشام عشرون ألفا من ستين ألفا وبالجملة فقد
~~كان فيهم أعيان ومشاهير يطول استقصاؤهم وفيما ذكرناه كفاية والله تعالى أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين
#
# فيها بعث معاوية عمرو بن العاص إلى ديار مصر فأخذها من محمد بن أبي بكر
~~واستناب معاوية عمرا عليها وذلك كما سنبينه وقد كان علي رضي الله عنه
~~استناب عليها قيس بن سعد بن عبادة وانتزعها من يد محمد بن أبي حذيفة حين
~~كان استحوذ عليها ومنع عبد الله بن سعد بن ابي سرح من التصرف فيها حين حصر
~~عثمان وقد كان عثمان استخلفه عليها وعزل عنها عمرو بن العاص وعمرو كان هو
~~الذي افتتحها كما قدمنا ذكر ذلك ثم عزل قيس بن سعد عنها وذلك أنه كان كفوا
~~لمعاوية وعمرو ولما ولى محمد بن أبي إن عليا عزل قيس بن سعد عنها وولى
~~عليها محمد بن أبي بكر وقد ندم على على بكر لم يكن فيه قوة تعادل معاوية
~~وعمرا وحين عزل قيس بن سعد عنها رجع إلى المدينة ثم سار إلى علي ms3566 بالعراق
~~فكان معه وكان معاوية يقول والله لقيس بن سعد عند علي أبغض إلى من مائة ألف
~~مقاتل بدله عنده فشهد معه صفين فلما فرغ علي من صفين وبلغه أن أهل مصر قد
~~استخفوا بمحمد بن ابي بكر لكونه شاب ابن ست وعشرين سنة أو نحو ذلك عزم على
~~رد مصر إلى قيس بن سعد وكان قد جعله على شرطته أو إلى الأشتر النخعي وقد
~~كان نائبه على الموصل ونصيبين فكتب إليه بعد صفين فاستقدمه عليه ثم ولاه
~~مصر فلما بلغ معاوية تولية على للأشتر النخعي ديار مصر بدل محمد بن ابي بكر
~~عظم ذلك عليه وذلك أنه كان قد طمع في مصر واستنزاعها من يد محمد ابن أبي
~~بكر وعلم أن الأشتر سيمنعها منه لحزمه وشجاعته فلما سار الأشتر إليها
~~وانتهى الى القلزم استقبله الخانسار وهو مقدم على الخراج فقدم إليه طعاما
~~وسقاه شرابا من عسل فمات منه فلما بلغ ذلك معاوية وعمرا وأهل الشام قالوا
~~إن لله جنودا من عسل وقد ذكر ابن جرير في تاريخه أن معاوية كان قد تقدم إلى
~~هذا الرجل في أن يحتال على الأشتر ليقتله ووعده على ذلك بأمور ففعل ذلك وفي
~~هذا نظر وبتقدير صحته فمعاوية يستجيز قتل الأشتر لأنه من قتلة عثمان رضي
~~الله عنه والمقصود أن معاوية وأهل الشام فرحوا فرحا شديدا بموت الأشتر
~~النخعي ولما بلغ ذلك عليا PageV07P0313
# تأسف على شجاعته وغنائه وكتب إلى محمد بن أبي بكر باستقراره واستمراره
~~بديار مصر غير أنه ضعف جاشه مع ما كان فيه من الخلاف عليه من العثمانية
~~الذين ببلد خربتا وقد كانوا استفحل أمرهم حين انصرف على من صفين وحين كان
~~من أمر التحكيم ما كان وحين نكل أهل العراق عن قتال أهل الشام وقد كان أهل
~~الشام حين انقضت الحكومة بدومة الجندل سلموا على معاوية بالخلافة وقوى
~~أمرهم جدا فعند ذلك جمع معاوية أمراءه عمرو بن العاص وشرحبيل بن السمط وعبد
~~الرحمن ابن خالد بن الوليد والضحاك بن قيس وبسر ms3567 بن ابي أرطاة وأبا الأعور
~~السلمي وحمزة بن سنان الهمداني وغيرهم فاستشارهم في المسير إلى ديار مصر
~~فاستجابوا له وقالوا سر حيث شئت فنحن معك وعين معاوية نيابتها لعمرو بن
~~العاص إذا فتحها ففرح بذلك عمرو بن العاص ثم قال عمرو لمعاوية أرى أن تبعث
~~إليهم رجالا مع رجل مأمون عارف بالحرب فان بها جماعة ممن يوالي عثمان
~~فيساعدونه على حرب من خالفهم فقال معاوية لكن أرى أن أبعث إلى شيعتنا ممن
~~هنالك كتابا يعلمهم بقدومهم عليهم ونبعث إلى مخالفينا كتابا ندعوهم فيه إلى
~~الصلح وقال معاوية إنك يا عمرو رجل بورك لك في العجلة وإني أمرؤ بورك لي في
~~التؤدة فقال عمرو أفعل ما أراك الله فوالله ما أمرك وأمرهم الاسيصير إلى
~~الحرب العوان فكتب عند ذلك معاوية إلى مسلمة بن مخلد الأنصاري وإلى معاوية
~~بن خديج السكوني وهما رئيسا العثمانية ببلاد مصر ممن لم يبايع عليا ولم
~~يأتمر بأمر نوابه بمصر في نحو من عشرة آلاف يخبرهم بقدوم الجيش عليهم سريعا
~~وبعث به مع مولى له يقال له سبيع فلما وصل الكتاب إلى مسلمه ومعاوية بن
~~خديج فرحا به وردا جوابه بالاستبشار والمعاونة والمناصرة له ولمن يبعثه من
~~الجيوش والجند والمدد إن شاء الله تعالى فعند ذلك جهز معاوية عمرو بن العاص
~~في ستة آلاف وخرج معاوية مودعا وأوصاه بتقوى الله والرفق والمهل والتؤدة
~~وأن يقتل من قاتل ويعفو عمن أدبر وأن يدعو الناس إلى الصلح والجماعة فإذا
~~أنت ظهرت فليكن أنصارك آثر الناس عندك فسار عمرو بن العاص إلى مصر فلما
~~قدمها اجتمعت عليه العثمانية فقادهم وكتب عمرو بن العاص إلى محمد بن أبي
~~بكر أما بعد فتنح فأني لا أحب أن يصيبك مني ظفر فأن الناس قد اجتمعوا بهذه
~~البلاد على خلافك ورفض أمرك وندموا على أتباعك فهم مسلموك لو قد التقت
~~خلقتا البطان فاخرج منها فإني لك لمن الناصحين والسلام وبعث إليه عمرو ايضا
~~بكتاب معاوية إليه أما بعد فأن غب البغي والظلم عظيم الوبال ms3568 وإن سفك الدم
~~الحرام لا يسلم صاحبه من النقمة في الدنيا والتبعة الموبقة في الآخرة وإنا
~~لا نعلم أحدا كان أشد خلافا على عثمان منك حين تطعن بمشاقصك بين حشاشته
~~وأوراحه ثم إنك تظن أني عنك نائم أوناس ذلك لك حتى تأتي فتأمر على بلاد أنت
~~بها جاري وجل أهلها أنصاري وقد بعثت إليك بجيوش يتقربون إلى الله
~~PageV07P0314
# بجهادك ولن يسلمك الله من القصاص أينما كنت والسلام قال فطوى محمد بن
~~أبي بكر الكتابين وبعث بهما إلى علي وأعلمه بقدوم عمرو إلى مصر في جيش من
~~قبل معاوية فأن كانت لك بارض مصر حاجة فابعث إلى بأموال ورجال والسلام فكتب
~~إليه يأمره بالصبر وبمجاهدة العدو وأنه سيبعث إليه الرجال والأموال ويمده
~~بما أمكنه من الجيوش وكتب محمد بن ابي بكر كتابا إلى معاوية في جواب ما قال
~~وفيه غلظة وكذلك كتب إلى عمرو بن العاص وفيه كلام غليظ وقام محمد ابن أبي
~~بكر في الناس فخطبهم وحثهم على الجهاد ومناجزة من قصدهم من أهل الشام وتقدم
~~عمرو ابن العاص إلى مصر في جيوشه ومن لحق به من العثمانية المصريين والجميع
~~في قريب من ستة عشر ألفا وركب محمد بن أبي بكر في ألفي فارس الذين انتدبوا
~~معه من المصريين وقدم على جيشه بين يديه كنانة بن بشر فجعل لا يلقان أحد من
~~الشاميين إلا قاتلهم حتى يلحقهم مغلوبين إلى عمرو ابن العاص فبعث عمرو بن
~~العاص إليه معاوية بن خديج فجاءه من ورائه وأقبل إليه الشاميون حتى أحاطوا
~~به من كل جانب فترجل عند ذلك كنانة وهو يتلو وما كان لنفس أن تموت إلا باذن
~~الله كتابا مؤجلا الآية ثم قاتل حتى قتل وتفرق أصحاب محمد بن أبي بكر عنه
~~ورجع يمشي فرأى خربة فآوى إليها ودخل عمرو بن العاص فسطاط مصر وذهب معاوية
~~بن خديج في طلب محمد بن أبي بكر فمر بعلوج في الطريق فقال لهم هل مر بكم
~~أحد تستنكرونه قالوا لا فقال رجل منهم إني رأيت ms3569 رجلا جالسا في هذه الخربة
~~فقال هو هو ورب الكعبة فدخلوا عليه فاستخرجوه منها وقد كاد يموت عطشا
~~فانطلق أخوه عبد الرحمن بن أبي بكر إلى عمرو بن العاص وكان قد قدم معه إلى
~~مصر فقال أيقتل أخي صبرا فبعث عمرو بن العاص إلى معاوية بن خديج أن يأتيه
~~بمحمد بن أبي بكر ولا يقتله فقال معاوية كلا والله أيقتلون كنانة بن بشر
~~وأترك محمد بن أبي بكر وقد كان ممن قتل عثمان وقد سألهم عثمان الماء وقد
~~سألهم محمد بن ابي بكر أن يسقوه شربة من الماء فقال معاوية لاسقاني الله إن
~~سقيتك قطرة من الماء ابدا إنكم منعتم عثمان أن يشرب الماء حتى قتلتموه
~~صائما محرما فتلقاه الله بالرحيق المختوم وقد ذكر ابن جرير وغيره أن محمد
~~بن أبي بكر نال من معاوية بن خديج هذا ومن عمرو بن العاص ومن معاوية ومن
~~عثمان بن عفان ايضا فعند ذلك غضب معاوية بن خديج فقدمه فقتله ثم جعله في
~~جيفة حمار فأحرقه بالنار فلما بلغ ذلك عائشة جزعت عليه جزعا شديدا وضمت
~~عياله إليها وكان فيهم ابنه القاسم وجعلت تدعو على معاوية وعمرو بن العاص
~~دبر الصلوات
# وذكر الواقدي أن عمرو بن العاص قدم مصر في أربعة آلاف فيهم أبو الأعور
~~السلمي فالتقوا مع المصريين بالمسناة فاقتتلوا قتالا شديدا حتى قتل كنانة
~~بن بشر بن عتاب التجيبي فهرب عند PageV07P0315
# ذلك محمد بن أبي بكر فاختبأ عند رجل يقال له جبلة بن مسروق فدل عليه
~~فجاء معاوية بن خديج وأصحابه فأحاطوا به فخرج إليهم محمد بن أبي بكر فقاتل
~~حتى قتل قال الواقدي وكان ذلك في صفر من هذه السنة قال الواقدي ولما قتل
~~محمد بن أبي بكر بعت ؟ على الأشتر النخعي إلى مصر فمات في الطريق فالله
~~أعلم قال وكانت ادرخ في شعبان في هذه السنة ايضا وكتب عمرو بن العاص إلى
~~معاوية يخبره بما كان من الأمر وأن الله قد فتح عليه بلاد مصر ورجعوا إلى
~~السمع والطاعة ms3570 واجتماع الجماعة وبما عهد لهم من الأمر وقد زعم هشام بن محمد
~~الكلبي أن محمد بن أبي حذيفة بن عتبة مسك بعد مقتل محمد بن أبي بكر وكان من
~~جملة المحرضين على قتل عثمان فبعثه عمرو بن العاص إلى معاوية ولم يبادر إلى
~~قتله لأنه ابن خال معاوية فحبسه معاوية بفلسطين فهرب من السجن فلحقه رجل
~~يقال له عبد الله بن عمرو بن ظلام بأرض البلقاء فاختفى محمد بغار فجاءت حمر
~~وحش لتأوى إليه فلما رأته فيه نفرت فتعجب من نفرها جماعة من الحصادين هنالك
~~فذهبوا إلى الغار فوجدوه فيه فجاء اولئك إليه فخشى عبد الله بن عمرو بن
~~ظلام أن يرده إلىمعاوية فيعفو عنه فضرب عنقه هكذا ذكر ذلك ابن الكلبي وقد
~~ذكر الواقدي وغيره أن محمد بن أبي حذيفة قتل في سنة ست وثلاثين كما قدمنا فالله أعلم
# وقال إبراهيم بن الحسين بن ديزيل في كتابه ثنا عبد الله بن صالح حدثني
~~ابن لهيعة عن يزيد ابن أبي حبيب أن عمرو بن العاص استحل مال قبطى من قبط
~~مصر لأنه استقر عنده أنه كان يظهر الروم علىعورات المسلمين يكتب إليهم بذلك
~~فاستخرج منه بضعا وخمسين اردبا دنانير قال أبو صالح والأردب ست ويبات
~~والويبة مثل القفيز واعتبرنا الويبة فوجدناها تسعا وثلاثين ألف دينار قلت
~~فعلى هذا يكون يبلغ ما كان أخذ من القبطي ما يقارب ثلاثة عشر ألف ألف دينار
~~قال أبو مخنف باسناده ولما بلغ علي بن أبي طالب مقتل محمد بن أبي بكر وما
~~كان بمصر من الأمر وتملك عمرو لها واجتماع الناس عليه وعلى معاوية قام في
~~الناس خطيبا فحثهم على الجهاد والصبر والمسير إلىأعدائهم من الشاميين
~~والمصريين وواعدهم الجرعة بين الكوفة والحيرة فلما كان الغد خرج يمشي إليها
~~حتى نزلها فلم يخرج إليه أحد من الجيش فلما كان العشى بعث إلى اشراف الناس
~~فدخلوا عليه وهو حزين كئيب فقام فيهم خطيبا فقال الحمد لله على ما قضى من
~~أمر وقدر من فعل وابتلاني بكم ms3571 ولا ومن لا يطيع إذا أمرت ولا يجيب إدا دعوت
~~أو ليس عجبا أن معاوية يدعو الجفاة الطغام فيتبعونه بغير عطاء ولا معونة
~~ويجيبونه في السنة مرتين والثلاث إلى أي وجه شاء وأنا أدعوكم وأنتم اولو
~~النهي وبقية الناس على المعونة وطائفة من العطاء فتفرقون عني وتعصونني
~~وتختلفون علي PageV07P0316
# فقام إليه مالك بن كعب الأوسي فندب إلى امتثال أمر علي والسمع والطاعة
~~له فانتدب ألفان فأمر عليهم مالك بن كعب هذا فسار بهم خمسا ثم قدم على علي
~~جماعة ممن كان مع محمد بن ابي بكر بمصر فأخبروه كيف وقع الأمر وكيف قتل
~~محمد بن ابي بكر وكيف استقر أمر عمرو بها فبعث إلى مالك بن كعب فرده من
~~الطريق وذلك أنه خشى عليهم من أهل الشام قبل وصولهم إلى مصر واستقر أمر
~~العراقيين على مخالفة علي فيما يأمرهم به وينهاهم عنه والخروج عليه والبعد
~~عن أحكامه وأقواله وأفعاله لجهلهم وقلة عقلهم وجفائهم وغلظتهم وفجور كثير
~~منهم فكتب علي عند ذلك إلى ابن عباس وهو نائبه على البصرة يشكو إليه ما
~~يلقاه من الناس من المخالفة والمعاندة فرد عليه ابن عباس يسليه في ذلك
~~ويعزيه في محمد بن أبي بكر ويحثه على تلافي الناس والصبر على مسيئهم فان
~~ثواب الله خير من الدنيا ثم ركب ابن عباس من البصرة إلى علي وهو بالكوفة
~~واستخلف ابن عباس على البصره زيادا وفي هذا الحين بعث معاوية بن أبي سفيان
~~كتابا مع عبد الله بن عمرو الحضرمي إلى أهل البصره يدعوهم إلى الاقرار بما
~~حكم له عمرو بن العاص فلما قدمها نزل على بني تميم فأجاروه فنهض إليه زياد
~~وبعث إليه أعين بن ضبيعة في جماعة من الناس فساروا إليهم فاقتتلوا فقتل
~~أعين بن ضبيعة فكتب زياد إلى علي يعلمه بما وقع بالبصرة بعد خروج ابن عباس
~~منها فبعث عند ذلك على جارية بن قدامة التميمي في خمسين رجلا إلى قومه بني
~~تميم وكتب معه كتابا إليهم فرجع أكثرهم عن ابن الحضرمي وقصده ms3572 جارية فحصره
~~في دار هو وجماعة معه قيل كان عددهم أربعين وقيل سبعين فحرقهم بالنار بعد
~~أن أعذر إليهم وأنذرهم فلم يقبلوا ولم يرجعوا عما جاؤا له فصل
# وقد صحح ابن جرير أن قتال علي لأهل النهروان كان في هذه السنة وكذلك
~~خروج الحريث ابن راشد الناجي كان في هذه السنة ايضا وكان مع الحريث ثلثمائة
~~رجل من قومه بني ناجية وكان مع علي بالكوفة فجاء إلى علي فقام بين يديه
~~وقال والله يا علي لا أطيع أمرك ولا أصلي خلفك إني لك غدا لمفارق فقال له
~~علي ثكلتك أمك إذا تعصى ربك وتنقض عهدك ولا تضر إلا نفسك ولم تفعل ذلك قال
~~لأنك حكمت في الكتاب وضعفت عن قيام الحق إذ جد الجد وركنت إلى القوم
~~الظالمين فأنا عليك زاري وعليك ناقم وإنا لكم جميعا مباينون ثم رجع إلى
~~أصحابه فسار بهم نحو بلاد البصرة فبعث إليهم معقل بن قيس ثم أردفه بخالد بن
~~معدان الطائي وكان من أهل الصلاح والدين والبأس والنجدة وأمره أن يسمع له
~~ويطيع فلما اجتمعوا صاروا جيشا واحدا ثم خرجوا في آثار الحريث وأصحابه
~~فلحقوهم وقد أخذوا في جبال رامهرمز قال فصففنا لهم ثم أقبلنا PageV07P0317
# إليهم فجعل معقل على ميمنته يزيد بن معقل وعلى ميسرته منجاب بن راشد
~~الضبي ووقف الحريث فيمن معه من العرب فكانوا ميمنة وجعل من اتبعه من
~~الاكراد والعلوج ميسرة قال وسارفينا معقل بن قيس فقال عباد الله لا تبدؤا
~~القوم وغضوا أبصاركم وأقلوا الكلام ووطنوا أنفسكم على الطعن والضرب وأبشروا
~~في قتالكم بالأجر إنما تقاتلون مارقة مرقت من الدين وعلوجا كسروا الخراج
~~ولصوصا وأكرادا فإذا حملت فشدوا شدة رجل واحد ثم تقدم فحرك دابته تحريكتين
~~ثم حمل عليهم في الثالثة وحملنا معه جميعنا فوالله ما صبروا لنا ساعة واحدة
~~حتى ولوا منهزمين وقتلنا من العلوج والأكراد نحوا من ثلثمائة وفر الحريث
~~منهزما حتى لحق باساف وبها جماعة من قومه كثيره فاتبعوه فقتلوه مع جماعة من
~~أصحابه بسيف البحر قتله ms3573 النعمان بن صهبان وقتل معه في المعركة مائة وسبعون
~~رجلا ثم ذكر ابن جرير وقعات كثير ةكانت بين أصحاب علي والخوارج فيها ايضا
~~ثم قال حدثني عمر بن شيبة ثنا أبو الحسن يعني المدائني علي بن محمد بن علي
~~بن مجاهد قال قال الشعبي لما قتل علي أهل النهر خالفه قوم كثير وانتقضت
~~أطرافه وخالفه بنو ناجية وقدم ابن الحضرمي إلى البصرة وانتقض أهل الجبال
~~وطمع أهل الخراج في كسره وأخرجوا سهل بن حنيف من فارس وكان عاملا عليها
~~فأشار عليه ابن عباس بزياد بن أبيه أن يوليه إياها فولاه إياها فسار إليها
~~في السنة الآتية في جمع كثير فوطئهم حتى أدوا الخراج
# قال ابن جرير وغيره وحج بالناس في هذه السنة قثم بن العباس نائب على علي
~~مكة وأخوه عبيد الله ابن عباس نائب اليمن وأخوها عبد الله نائب البصرة
~~وأخوهم تمام بن عباس نائب المدينة وعلى خراسان خالد بن قرة اليربوعي وقيل
~~ابن أبزي وأما مصر فقد استقرت بيد معاوية فاستناب عليها عمرو بن العاص
#
### || AUT ذكر من توفي في هذه السنة من الأعيان سهل بن حنيف
#
# ابن واهب بن العليم بن ثعلبة الأنصاري الأوسي شهد بدرا وثبت يوم أحد
~~وحضر بقية المشاهد وكان صاحبا لعلي بن أبي طالب وقد شهد معه مشاهده كلها
~~ايضا غير الجمل فأنه كان قد استخلفه على المدينة ومات سهل بن حنيف في سنة
~~ثمان وثلاثين بالكوفة وصلى عليه على فكبر خمسا وقيل ستا وقال إنه من أهل
~~بدر رضي الله عنه
# صنوان بن بيضاء أخو سهيل بن بيضاء
# شهد المشاهد كلها وتوفي في هذه السنة في رمضانها وليس له عقب
#
### || AUT صهيب بن سنان بن مالك
#
# الرومي وأصله من اليمن أبو يحيى بن قاسط وكان أبوه أو عمه عاملا لكسرى
~~على الأيلة وكانت PageV07P0318
# منازلهم على دجلة عند الموصل وقيل على الفرات فاغارت على بلادهم الروم
~~فأسرته وهو صغير فأقام عندهم حينا ثم اشترته بنو كلب فحملوه إلى مكة
~~فابتاعه عبد الله بن ms3574 جدعان فأعتقه وأقام بمكة حينا فلما بعث رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم آمن به وكان ممن أسلم قديما هو وعمار في يوم واحد بعد بضعة
~~وثلاثين رجلا وكان من المستضعفين الذين يعذبون في الله عز و جل ولما هاجر
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم هاجر صهيب بعده بأيام فلحقه قوم من المشركين
~~يريدون أن يصدوه عن الهجرة فلما أحس بهم نثل كنانته فوضعها بين يديه وقال
~~والله لقد علمتم أني من أرماكم ووالله لا تصلون إلى حتى أقتل بكل سهم من
~~هذه رجلا منكم ثم أقاتلكم بسيفي حتى أقتل وإن كنتم تريدون المال فأنا أدلكم
~~على مالي هو مدفون في مكان كذا وكذا فانصرفوا عنه فأخذوا ماله فلما قدم قال
~~له رسول الله صلى الله عليه و سلم ربح البيع أبا يحيى وأنزل الله ومن الناس
~~من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد ورواه حماد بن سلمةعن
~~علي بن زيد عن سعيد بن المسيب وشهد بدرا واحدا وما بعدهماولما جعل عمر
~~الأمر شورى كان هو الذي يصلي بالناس حتىتعين عثمان وهو الذي ولى الصلاة على
~~عمر وكان له صاحبا وكان أحمر شديد الحمرة ليس بالطويل ولا بالقصير أقرن
~~الحاجبين كثير الشعر وكان لسانه فيه عجمة شديدة وكان مع فضله ودينه فيه
~~دعابة وفكاهة وانشراح روى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رآه يأكل بقثاء
~~رطبا وهو أرمد إحدى العينين فقال أتأكل رطبا وأنت أرمد فقال إنما آكل من
~~ناحية عيني الصحيحة فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم وكانت وفاته
~~بالمدينة سنة ثمان وثلاثين وقيل سنة تسع وثلاثين وقد نيف علىالسبعين
#
### || AUT محمد بن أبي بكر الصديق
#
# ولد في حياة النبي صلى الله عليه و سلم في حجةالوداع تحت الشجرة عند
~~الحرم وأمه أسماء بنت عميس ولمااحتضر الصديق أوصى أن تغسله فغسلته ثم لما
~~انقصت عدتها تزوجها علي فنشأ في حجره فلما صارت إليه الخلافة استنابه على
~~بلاد مصر بعد قيس ms3575 بن سعد بن عبادة كما قدمنا فلما كانت هذه السنة بعث
~~معاوية عمر بن العاص فاستلب منه بلاد مصر وقتل محمد بن أبي بكر كما تقدم
~~وله من العمر دون الثلاثين رحمه الله وbه
#
### || AUT اسماء بنت عميس
#
# ابن معبد بن الحارث الخثعمية أسلمت بمكة وهاجرت مع زوجها جعفر بن أبي
~~طالب إلى الحبشة وقدمت معه إلى خيبر ولها منه عبد الله ومحمد وعون ولما قتل
~~جعفر بموتة تزوجها بعده أبو بكر الصديق فولدت منه محمد بن أبي بكر أمير مصر
~~ثم لما مات الصديق تزوجها بعده علي بن أبي طالب فولدت له يحيى وعونا وهي
~~أخت ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين لأمها وكذلك هي أخت أم PageV07P0319
# الفضل امرأة العباس لأمها وكان لها من الأخوات لأمها تسع أخوات وهي أخت
~~سلمى بنت عميس امرأة العباس التي له منها بنت اسمها عمارة
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وثلاثين
#
# فيها جهز معاوية بن أبي سفيان جيوشا كثيرة ففرقها في أطراف معاملات علي
~~بن أبي طالب وذلك أن معاوية رأى بعد أن ولاه عمرو بن العاص بعد اتفاقه مع
~~أبي موسى علىعزل علي أن ولايته وقعت الموقع فهو الذي يجب طاعته فيما يعتقده
~~ولأن جيوش علي من أهل العراق لا تطيعه في كثير من الأمر ولا يأتمرون بأمره
~~فلا يحصل بمباشرته المقصود من الإمارة والحالة هذه فهو يزعم أنه أولى منه
~~إذ كان الأمر كذلك وكان ممن بعث في هذه السنة النعمان بن بشير في ألفي فارس
~~إلى عين التمر وعليها مالك بن كعب الأرحبي في ألف فارس مسلحة لعلي فلما
~~سمعوا بقدوم الشاميين ارفضوا عنه فلم يبق مع مالك بن كعب إلا مائة رجل فكتب
~~عند ذلك إلى علي يعلمه بما كان من الأمر فندب على الناس إلى مالك بن كعب
~~فتثاقلوا ونكلوا عنه ولم يجيبوا إلى الخروج فخطبهم علي عند ذلك فقال في
~~خطبته يا أهل الكوفة كلما سمعتم بمنسر من مناسر أهل الشام انجحر كل منكم في
~~بيته وغلق عليه ms3576 بابه انجحار الضب في جحره والضبع في وجاره المغرور والله من
~~غررتموه ولمن فارقكم فاز بالسهم الأصيب لا أحرار عند النداء ولا إخوان ثقة
~~عند النجاة إنا لله وإنا إليه راجعون ماذا منيت به منكم عمى لا تبصرون وبكم
~~لا تنطقون وصم لا تسمعون إنا لله وإنا إليه راجعون ودهمهم النعمان بن بشير
~~فاقتتلوا قتالا شديدا وليس مع مالك بن كعب إلا مائة رجل قد كسر واجفون
~~سيوفهم واستقتلوا فبيناهم كذلك إذ جاءهم نجدة من جهة مخنف بن سليم مع ابنه
~~عبد الرحمن بن مخنف في خمسين رجلا فلما رآهم الشاميون ظنوا أنهم مدد عظيم
~~ففروا هرابا فاتبعهم مالك بن كعب فقتل منهم ثلاثة أنفس وذهب الباقون على
~~وجوههم ولم يتم لهم أمر من هذا الوجه وفيها بعث معاوية سفيان بن عوف في ستة
~~آلاف وأمره بأن يأتي هيت فيغير عليها ثم يأتي الأنبار والمدائن فسار حتى
~~انتهى إلى هبت فلم يجد بها احدا ثم إلى الأنبار وفيها مسلحة لعلي نحو من
~~خمسمائة فتفرقوا ولم يبق منهم إلا مائة رجل فقاتلوا مع قلتهم وصبروا حتى
~~قتل أميرهم وهو أشرس بن حسان البلوى في ثلاثين رجلا من أصحابه واحتملوا ما
~~كان بالانبار من الأموال وكروا راجعين إلى الشام فلما بلغ الخبر عليا رضي
~~الله عنه ركب بنفسه فنزل بالنخيلة فقال له الناس نحن نكفيك ذلك يا أمير
~~المؤمنين فقال والله ما تكفونني ولا أنفسكم وسرح سعد بن قيس في أثر القوم
~~فسار وراءهم حتىبلغ هيت فلم يلحقهم فرجع وفيها بعث معاوية عبد الله بن
~~مسعدة الفزاري في ألف وسبعمائة إلى تيماء وأمره أن يصدق أهل البوادي ومن
~~PageV07P0320
# امتنع من اعطاءه فليقتله ثم يأتي المدينة ومكة والحجاز فسار إلى تيماء
~~واجتمع عليه بشر كثير فلمابلغ عليا بعث المسيب بن نجيبة الفزاري في ألفي
~~رجل فالتقوا بتيماء فاقتتلوا قتالا شديدا عند زوال الشمس وحمل المسيب بن
~~نجية علي ابن مسعدة فضربه ثلاث ضربات وهو لايريد قتله بل يقول له النجا
~~النجا فانحاز ابن ms3577 مسعدة في طائفة من قومه إلى حصن هناك فتحصنوا به وهرب
~~بقيتهم إلى الشام وانتهبت الأعراب ما كان جمعه ابن نجية من إبل الصدقة
~~وحاصرهم المسيب بن نجية ثلاثة أيام ثم ألقى الحطب على الباب وألهب فيه
~~النار فلما أحسوا بالهلاك أشرفوا من الحصن ومتوا إليه بأتهم من قومه فرق
~~لهم وأطفأ النار فلما كان الليل فتح باب الحصن وخرجوا هرابا إلى الشام فقال
~~عبد الرحمن بن شبيب للمسيب بن نجية سر حتى ألحقهم فقال لا فقال غششت أمير
~~المؤمنين داهنت في أمرهم وفيها وجه معاوية الضحاك بن قيس في ثلاثة آلاف
~~وأمره أن يغير علىأطراف جيش علي فجهز علي حجر بن عدي في أربعة آلاف وأنفق
~~فيهم خمسين درهما خمسين درهما فالتقوا بتدمر فقتل من أصحاب الضحاك تسعة عشر
~~رجلا ومن أصحاب حجر بن عدي رجلان وغشيهم الليل فتفرقوا واستمر الضحاك
~~بأصحابه فارا إلى الشام وفيها سار معاوية بنفسه في جيش كثيف حتى بلغ دجلة
~~ثم كر راجعاص ذكره محمد بن سعد عن الواقدي باسناده وأبو معشر ايضا
# وفي هذه السنة ولي علي بن أبي طالب زياد بن أبيه على أرض فارس وكانوا قد
~~منعوا الخراج والطاعة وسبب ذلك حين قتل ابن الحضرمي وأصحابه بالنار حين
~~حرقهم جارية بن قدامة في تلك الدار كما قدمنا فلما اشتهر هذا الصنيع في
~~البلاد تشوش قلوب كثير من الناس على علي واختلفوا على علي ومنع أكثر أهل
~~تلك النواحي خراجهم ولا سيما أهل فارس فانهم تمردوا وأخرجوا عاملهم سهل بن
~~حنيف كما تقدم في العام الماضي من بين أظهرهم فاستشار على الناس فيمن يوليه
~~عليهم فأشار ابن عباس وجارية بن قدامة أن يولى عليهم زياد بن أبيه فانه
~~صليب الرأي عالم بالسياسة فقال علي هو لها فولاه فارس وكرمان وجهزه إليهما
~~في أربعة آلاف فارس فسار إليها في هذه السنة فدوخ أهلها وقهرهم حتى
~~استقاموا وأدوا الخراج وما كان عليهم من الحقوق ورجعوا إلى السمع والطاعة
~~وسار فيهم بالمعدلة والامانة حتى كان ms3578 أهل تلك البلاد يقولون مارأينا سيرة
~~اشبه بسيرة كسرى أنوشروان من سيرة هذا العربي في اللين والمداراة والعلم
~~بما يأتي وصفت له تلك البلاد بعدله وعلمه وصرامته واتخذ للمال قلعة حصينة
~~فكانت تعرفه بقلعة زياد ثم لما تحصن فيها منصور اليشكري فيما بعد ذلك عرفت
~~به فكان يقال لها قلعة منصور
# قال الواقدي وفي هذه السنة بعث علي بن أبي طالب عبد الله بن عباس على
~~الموسم وبعث معاوية يزيد بن سخبرة الرهاوي ليقيم للناس الحج فلما اجتمعا
~~بمكة تنازعا وابي كل واحد PageV07P0321
# منهما أن يسلم لصاحبه فاصطلحا على شيبة بن عثمان بن أبي طلحة الحجبي فحج
~~بالناس وصلى بهم في ايام الموسم قال أبو الحسن المدائني لم يشهد عبد الله
~~بن عباس الموسم في أيام على حتى قتل والذي نازعه يزيد بن سخبرة إنما هو قثم
~~بن العباس حتى اصطلحا على شيبة بن عثمان قال ابن جرير وكما قال ابو الحسن
~~المدائني قال أبو مصعب قال ابن جرير وأما عمال علي على الأمصار فهم الذين
~~ذكرنا في السنة الماضية غير ان ابن عباس كان قد سار من البصرة إلى الكوفة
~~واستخلف على البصرة زياد بن أبيه ثم سار زياد في هذه السنة إلى فارس وكرمان كما ذكرنا
#
### || AUT ذكر من توفي في هذه السنة من الأعيان سعد القرظي
#
# مؤذن مسجد قبا في زمان رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما ولى عمر
~~الخلافة ولاه أذان المسجد النبوي وكان أصله مولى لعمار بن ياسر وهو الذي
~~كان يحمل العنزة بين يدي أبي بكر وعمر وعلي إلىالمصلى يوم العيد وبقي
~~الأذان في ذريته مدة طويلة
#
### || AUT عقبة بن عمرو بن ثعلبة
#
# أبو مسعود البدري سكن ماء بدر ولم يشهد الوقعة بها على الصحيح وقد شهد
~~العقبة وهو من سادات الصحابة وكان ينوب لعلي بالكوفة إذا خرج لصفين وغيرها
#
### || AUT سنة أربعين من الهجرة
#
# قال ابن جرير فمما كان في هذه السنة من الأمور الجليلة توجيه معاوية بسر
~~بن أبي أرطاة ms3579 في ثلاثة آلاف من المقاتلة إلى الحجاز فذكر عن زياد بن عبد
~~الله البكائى عن عوانة قال ارسل معاوية بعد تحكيم الحكمين بسر بن أبي ارطاة
~~هو رجل من بني عامر بن لؤي في جيش فساروا من الشام حتىقدموا المدينة وعامل
~~على عليها يومئذ أبو أيوب ففر منهم أبو أيوب فأتى عليا بالكوفة ودخل بسر
~~المدينة ولم يقاتله أحد فصعد منبرها فنادى على المنبر يا دينار ويا نجار
~~ويارزيق شيخي شيخي عهدي به ها هنا بالأمس فأين هو يعني عثمان بن عفان ثم
~~قال يا أهل المدينة والله لولا ما عهد إلى معاوية ما تركت بها محتلما إلا
~~قتلته ثم بايع أهل المدينة وأرسل إلى بني سلمة فقال والله مالكم عندي من
~~أمان ولا مبايعة حتى تأتوني بجابر بن عبد الله يعني حتى يبايعه فانطلق جابر
~~إلى أم سلمة فقال لها ماذا ترين إني خشيت أن أقتل وهذه بيعة ضلالة فقالت
~~أرى أن تبايع فأني قد أمرت ابني عمر وختني عبد الله بن زمعة وهو زوج ابنتها
~~زينب أن يبايعا فأتاه جابر فبايعه قال وهدم بسر دورا بالمدينة ثم مضى حتى
~~أتى مكة فخافه ابو موسى الأشعري أن يقتله فقال PageV07P0322
# له بسر ما كنت لأفعل بصاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ذلك فخلى عنه
~~وكتب أبو موسى قبل ذلك إلى أهل اليمن أن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل من
~~أبي أن يقر بالحكومة ثم مضى بسر إلى اليمن وعليها عبيد الله بن عباس ففر
~~إلى الكوفة حتى لحق بعلي واستخلف على اليمن عبد الله بن عبد الله بن المدان
~~الحاوي فلما دخل بسر اليمن قتله وقتل ابنه ولقي بسر ثقل عبيد الله بن عباس
~~وفيه ابنان صغيران له فقتلهما وهما عبد الرحمن وقثم ويقال إن بسرا قتل خلقا
~~من شيعة علي في مسيره هذا وهذا الخبر مشهور عند اصحاب المغازي والسير وفي
~~صحته عندي نظر والله تعالى اعلم ولما بلغ عليا خبر بسر وجه جارية بن قدامة ms3580
~~في ألفين ووهب بن مسعود في ألفين فسار جارية حتى بلغ نجران فخرق بها وقتل
~~ناسامن شيعة عثمان وهرب بسر وأصحابه فابتعهم حتى بلغ مكة فقال لهم جارية
~~بايعوا فقالوا لمن نبايع وقد هلك أمير المؤمنين فلمن نبايع فقال بايعوا لمن
~~بايع له أصحاب علي فتثاقلوا ثم بايعوا من خوف ثم سار حتى أتى المدينة وأبو
~~هريرة يصلى بهم فهرب منه فقال جارية والله لو أخذت أبا سنور لضربت عنقه ثم
~~قال لأهل المدينة بايعوا للحسن ابن علي فبايعوا وأقام عندهم ثم خرج منصرفا
~~إلى الكوفة وعاد أبو هريرة يصلى بهم قال ابن جرير وفي هذه السنة جرت بين
~~علي ومعاوية المهادنة بعد مكاتبات يطول ذكرها على وضع الحرب بينهما وأن
~~يكون ملك العراق لعلي ولمعاوية الشام ولا يدخل أحدهما على صاحبه في عمله
~~بجيش ولا غاره ولا غزوة ثم ذكر عن زياد عن ابن إسحاق ما هذا مضمونه أن
~~معاوية كتب إلى علي أما بعد فأن الأمة قد قتل بعضها بعضا يعني فلك العراق
~~ولي الشام فأقر بذلك علي رضي الله عنه وأمسك كل واحد منهما عن قتال الاخر
~~وبعث الجيوش إلى بلاده واستقر الأمر على ذلك قال ابن جرير وفي هذه السنة
~~خرج ابن عباس من البصرة إلى مكةوترك العمل في قول عامة أهل السير وقد أنكر
~~ذلك بعضهم وزعم أنه لم يزل عاملا على البصرة حتى صالح على معاوية وأنه كان
~~شاهدا للصلح ممن البصرة وذلك أنه كلم ابا الأسود الدؤلي القاضي بكلام فيه
~~غض من أبي نص على ذلك أبو عبيدة كما سيأتى ثم ذكر ابن جرير سبب خروج ابن
~~عباس عن الأسود فكتب أبو الأسود إلى علي يشكو إليه ابن عباس وينال من عرضه
~~فأنه تناول شيئا من أموال بيت المال فبعث علي إلى ابن عباس فعاتبه في ذلك
~~وحرر عليه التبعة فغضب ابن عباس من ذلك وكتب إلى علي ابعث إلى عملك من
~~أحببت فأني ظاعن عنه والسلام ثم سار ابن عباس إلى مكة ms3581 مع أخواله بني هلال
~~وتبعهم قيس كلها وقد أخذ شيئا من بيت المال مما كان اجتمع له من العمالة
~~والفىء ولما سار تبعه أقوام أخر فلحقهم بنو غنم وأرادوا منعهم من المسير
~~فكان بينهم قتال ثم تحاجزوا ودخل ابن عباس مكة PageV07P0323
# NOTMATCH
### || AUT طريق أخرى عنه NOTMATCH
#
### || AUT ذكر مقتل أمير المؤمنين علي بن أي طالب وما ورد من الأحاديث النبوية من
# الأخبار بمقتله وكيفيته
# كان أمير المؤمنين رضي الله عنه قد تنغصت عليه الأمور واضطرب عليه جيشه
~~وخالفه أهل العراق ونكلوا عن القيام معه واستفحل أمر أهل اشام وصالوا
~~وجالوا يمينا وشمالا زاعمين أن الأمرة لمعاوية بمقتضى حكم الحكمين في
~~خلعهما عليا وتولية عمرو بن العاص معاوية عند خلو الأمرة عن أحد وقد كان
~~أهل الشام بعد التحكيم يسمون معاويةالأمير وكلما ازداد أهل الشام قوة ضعف
~~جأش أهل العراق هذا وأميرهم علي بن أبي طالب خير أهل الأرض في ذلك الزمان
~~أعبدهم وأزهدهم وأعلمهم وأخشاهم لله عز و جل ومع هذا كله خذلوه وتخلوا عنه
~~حتى كره الحياة وتمنى الموت وذلك لكثرة الفتن وظهور المحن فكان يكثر أن
~~يقول ما يحبس اشقاها أي ما ينتظر ماله لا يقتل ثم يقول والله لتخضبن هذه
~~ويشير إلى لحيته من هذه ويشير إلى هامته كما قال البيهقي عن الحاكم عن
~~الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعاني ثنا أبو الحراب الأحوص بن حراب ثنا عمار
~~بن زريق عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة بن يزيد قال قال علي والذي
~~فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضبن هذه من هذه للحيته من رأسه فما يحبس أشقاها
~~فقال عبد الله بن سبع والله يا أمير المؤمنين لو أن رجلا فعل ذلك لأبدنا
~~عترته فقال أنشدكم بالله أن يقتل غير قاتلي فقالوا يا أمير المؤمنين ألا
~~تستخلف فقال لا ولكن أترككم كما ترككم رسول الله قالوا فما تقول لربك إذا
~~لقيته وقد تركتنا هملا قال أقول اللهم استخلفتني فيهم ما بدا لك ثم قبضتني
~~وتركتك ms3582 فيهم فان شئت أصلحتهم وإن شئت أفسدتهم
#
### || AUT طريق أخرى
#
# قال أبو داود الطيالسي في مسنده ثنا شريك عن عثمان بن المغيرة عن زيد بن
~~وهب قال جاءت الخوارج إلى علي فقالوا له اتق الله فانك ميت قال لا والذي
~~فلق الحبة وبرأ النسمة ولكن مقتول من ضربه علي هذه تخضب هذه واشار بيده إلى
~~لحيته عهد معهود وقضى مقضى وقد خاب من افترى
#
### || AUT طريق أخرى
# عنه
# قال الحافظ أبو يعلى ثنا سويد بن سعيد ثنا رشدين بن سعد عن يزيد بن عبد
~~الله بن أسامة عن عثمان بن صهيب عن أبيه قال قال علي قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم من أشقى الأولين قلت عاقر الناقة قال صدقت فمن أشقى
~~الآخرين قلت لا علم لي يارسول الله قال الذي يضربك PageV07P0324
# الأزارقة أصحاب قطري بن الفجاءة بالأهواز
# قال ابن جرير وفيها بعث عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي إلى
~~عبد الله بن الزبير ليحاصره بمكة قال وكان السبب في بعثه له دون غيره أن
~~عبد الملك بن مروان لما أراد الرجوع إلى الشام بعد قتله مصعبا وأخذه العراق
~~ندب الناس إلى قتال عبد الله بن الزبير بمكة فلم يجبه أحد إلى ذلك فقام
~~الحجاج وقال يا أمير المؤمنين أنا له وقص الحجاج على عبد الملك مناما زعم
~~أنه رآه قال رأيت يا أمير المؤمنين كأني أخذت عبد الله بن الزبير فسلخته
~~فابعث به إليه فأني قاتله فبعثه في جيش كثيف من أهل الشام وكتب معه امانا
~~لأهل مكة إن هم أطاعوه قالوا وفخرج الحجاج في جمادى من هذه السنة ومعه ألفا
~~فارس من أهل الشام فسلك طريق العراق ولم يعرض للمدينة حتىنزل الطائف وجعل
~~يبعث البعوث إلى عرفة ويرسل ابن الزبير الخيل فيلتقيان فيهزم خيل ابن
~~الزبير وتظفر خيل الحجاج ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك يستأذنه في دخول
~~الحرم ومحاصرة ابن الزبير فأنه قد كلت شوكته وملت جماعته وتفرق عنه عامة
~~أصحابه وسأله ms3583 أن يمده برجال ايضا فكتب عبد الملك إلى طارق بن عمرو يأمره أن
~~يلحق بمن معه بالحجاج وارتحل الحجاج من الطائف فنزل بئر ميمونة وحصر ابن
~~الزبير بالمسجد فلما دخل ذو الحجة حج بالناس الحجاج في هذه السنة وعليه
~~وعلى أصحابه السلاح وهم وقوف بعرفات وكذا فيما بعدها من المشاعر وابن
~~الزبير محصور لم يتمكن من الحج هذه السنة بل نحر بدنا يوم النحر وهكذا لم
~~يتمكن كثير ممن معه من الحج وكذا لم يتمكن كثير ممن مع الحجاج وطارق بن
~~عمرو أن يطوفوا بالبيت فبقوا على إحرامهم لم يحصل لهم التحلل الثاني
~~والحجاج وأصحابه نزول بين الحجون وبئر ميمونة فأنا لله وإنا إليه راجعون
# قال ابن جرير وفي هذه السنة كتب عبد الملك إلى عبد الله بن خازم أمير
~~خراسان يدعوه إلى بيعته ويقطعه خراسان سبع سنين فلما وصل إليه الكتاب قال
~~للرسول بعثك أبو الذبان والله لولا أن الرسل لا تقتل لقتلتك ولكن كل كتابه
~~فأكله وبعث عبد الملك إلى بكير بن وشاح نائب ابن خازم على مرو يعده بأمره
~~خراسان إن هو خلع عبد الله بن خازم فخلعه فجاء ابن خازم فقاتله فقتل في
~~المعركة عبد الله بن خازم أمير خراسان قتله رجل يقال له وكيع بن عميرة لكن
~~كان قد ساعده غيره فجلس وكيع على صدره وفيه رمق فذهب لينوء فلم يتمكن من
~~ذلك وجعل وكيع يقول يا ثارات دويلة يعني أخاه وكان دويلة قد قتله ابن خازم
~~ثم إن ابن خازم تنخم في وجه وكيع قال وكيع لم أر أحدا أكثر ريقا منه في تلك
~~الحال وكان أبو هريرة إذا ذكر هذا يقول هذه والله هي البسالة وقال له ابن
~~خازم ويحك أتقتلني بأخيك لعنك الله أتقتل كبش مصر بأخيك PageV07P0325
# إلا ابن عيينة هكذا قال وقد رأيت من الطرق المتعددة خلاف ذلك وقال
~~البيهقي بعد ذكره طرفا من هذه الطرق وقد رويناه في كتاب السنن باسناد صحيح
~~عن زيد بن أسلم عن أبي سنان الدؤلي ms3584 عن علي في إخبار النبي صلى الله عليه و سلم بقتله
#
### || AUT حديث آخر في ذلك
#
# قال الخطيب البغدادي أخبرني علي بن القاسم البصري ثنا علي بن إسحاق
~~المارداني أنا محمد ابن إسحاق الصنعاني ثنا إسماعيل بن أبان الوراق ثنا
~~ناصح بن عبد الله المحلمي عن سماك عن جابر ابن سمرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لعلي من أشقى الأولين قال عاقر الناقة قال فمن أشقى
~~الآخرين قال الله ورسوله أعلم قال قاتلك
#
### || AUT حديث آخر في معنى ذلك
#
# وروى البيهقي من طريق فطر بن خليفة وعبد العزيز بن سياه كلاهما عن حبيب
~~بن أبي ثابت عن ثعلبة الحمانى قال سمعت عليا على المنبر وهو يقول والله إنه
~~لعهد النبي الأمي إلى إن الأمة ستعذر بك بعدي قال البخاري ثعلبة بن زيد
~~الحمانى في حديثه هذا نظر قال البيهقي وقد رويناه باسناد آخر عن علي أن كان
~~محفوظا أخبرنا أبو علي الروذبارى أنا أبو محمد بن شوذب الواسطي بها ثنا
~~شعيب بن أيوب ثنا عمرو بن عون عن هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس
~~الأزدي عن علي قال إن مما عهد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الأمة
~~ستغدر بك بعدي قال البيهقي فان صح فيحتمل أن يكون المراد به والله أعلم في
~~خروج من خرج عليه ثم في قتله وقال الأعمش عن عمرو بن مرة ابن عبد الله بن
~~الحارث عن زهير بن الأرقم قال خطبنا علي يوم جمعة فقال نبئت أن بسرا قد طلع
~~اليمن وإني والله لأحسب أن هؤلاء القوم سيظهرون عليكم وما يظهرون عليكم إلا
~~بعصيانكم إمامكم وطاعتهم إمامهم وخيانتكم وأمانتهم وإفسادكم في أرضكم
~~وإصلاحهم قد بعثت فلانا فخان وغدر وبعثت فلانا فخان وغدر وبعث المال إلى
~~معاوية لو ائتمنت أحدكم على قدح لأخذ علاقته اللهم سئمتهم وسئموني وكرهتهم
~~وكرهوني الله فأرحهم مني وأرحني منهم قال فما صلى الجمعة الأخرى حتى قتل
~~رضي الله عنه وأرضاه
#
### || AUT ms3585 صفة مقتله رضي الله عنه
#
# ذكر ابن جرير وغير واحد من علماء التاريخ والسير وأيام الناس أن ثلاثة
~~من الخوارج وهم عبد الرحمن بن عمرو المعروف بابن ملجم الحميري ثم الكندي
~~حليف بني حنيفة من كندة المصري وكان أسمر حسن الوجه أبلح شعره مع شحمة
~~أذنيه وفي وجهه أثر السجود والبرك بن عبد الله التميمي وعمرو بن بكر
~~التميمي ايضا اجتمعوا فتذاكروا قتل على إخوانهم من أهل النهروان فترحموا
~~عليهم PageV07P0326
# وقالوا ماذا نصنع بالبقاء بعدهم كانوا لا يخافون في الله لومة لائم فلو
~~شرينا أنفسنا فأتينا ائمة الضلال فقتلناهم فأرحنا منهم البلاد وأخذنا منهم
~~ثأر إخواننا فقال ابن ملجم أما أنا فأكفيكم على ابن أبي طالب وقال البرك
~~وأنا أكفيكم معاوية وقال عمرو بن بكر وأنا أكفيكم عمرو بن العاص فتعاهدوا
~~وتواثقوا أن لا ينكص رجل منهم عن صاحبه حتى يقتله أو يموت دونه فأخذوا
~~أسيافهم فسموها واتعدوا لسبع عشرة من رمضان أن يبيت كل واحد منهم صاحبه في
~~بلده الذي هو فيه فأما ابن ملجم فسار إلى الكوفة فدخلها وكتم أمره حتى عن
~~أصحابه من الخوارج الذين هم بها فبينما هو جالس في قوم من بني الرباب
~~يتذاكرون قتلاهم يوم النهروان إذ أقبلت أمرأة منهم يقال قطام بنت الشجنة قد
~~قتل على يوم النهروان أباها وأخاها وكانت فائقة الجمال مشهورة به وكانت قد
~~انقطعت في المسجد الجامع تتعبد فيه فلما رآها ابن ملجم سلبت عقله ونسى
~~حاجته التي جاء لها وخطبها إلى نفسها فاشترطت عليه ثلاثة آلاف درهم وخادما
~~وقينة وأن يقتل لها علي بن أبي طالب قال فهو لك ووالله ما جاء بي إلى هذه
~~البلدة إلا قتل علي فتزوجها ودخل بها ثم شرعت تحرضه على ذلك وندبت له رجلا
~~من قومها من تيم الرباب يقال له وردان ليكون معه ردءا واستمال عبد الرحمن
~~ابن ملجم رجلا آخر يقال له شبيب بن نجدة الأشجعي الحروري قال له ابن ملجم
~~هل لك في شرف الدنيا والآخرة فقال وما ذاك ms3586 قال قتل علي فقال ثكلتك أمك لقد
~~جئت شيئا إذا كيف تقدر عليه قال أكمن له في المسجد فإذا خرج لصلاة الغداة
~~شددنا عليه فقتلناه فان نجونا شفينا أنفسنا وأدركنا ثأرنا وإن قتلنا فما
~~عند الله خير من الدنيا فقال ويحك لو غير على كان أهون على قد عرفت سابقته
~~في الإسلام وقرابته من رسول الله صلى الله عليه و سلم فما أجدني أنشرح صدرا
~~لقتله فقال أما تعلم أنه قتل أهل النهروان فقال بلى قال فنقتله بمن قتل من
~~أخواننا فأجابه إلى ذلك بعدلأى ودخل شهر رمضان فواعدهم ابن ملجم ليلة
~~الجمعة لسبع عشرة ليلة خلت وقال هذه الليلة التي واعدت أصحابي فيها أن
~~يثأروا بمعاوية وعمرو بن العاص فجاء هؤلاء الثلاثة وهم ابن ملجم ووردان
~~وشبيب وهم مشتملون على سيوفهم فجلسوا مقابل السدة التي يخرج منها على فلما
~~خرج جعل ينهض الناس من النوم إلى الصلاة ويقول الصلاة الصلاة فثار إليه
~~شبيب بالسيف فضربه فوقع في الطاق فضربه ابن ملجم بالسيف على قرنه فسال دمه
~~على لحيته رضي الله عنه ولما ضربه ابن ملجم قال لاحكم إلا لله ليس لك يا
~~علي ولا لأصحابك وجعل يتلو قوله تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات
~~الله والله رؤف بالعباد ونادى علي عليكم به وهرب وردان فأدركه رجل من
~~حضرموت فقتله وذهب شبيب فنجا بنفسه وفات الناس ومسك ابن ملجم وقدم على جعدة
~~بن هبيرة بن أبي وهب فصلى بالناس صلاة الفجر وحمل PageV07P0327
# على إلى منزله وحمل إليه عبد الرحمن بن ملجم فأوقف بين يديه وهو مكتوف
~~قبحه الله فقال له أي عدو الله ألم أحسن إليك قال بلى قال فما حملك على هذا
~~قال شحذته أربعين صباحا وسألت الله أن يقتل به شر خلقه فقال له على لا أراك
~~إلا مقتولا به ولا أراك إلا من شر خلق الله ثم قال إن مت فاقتلوه وإن عشت
~~فأنا أعلم كيف أصنع به فقال جندب بن عبد الله يا أمير ms3587 المؤمنين إن مت نبايع
~~الحسن فقال لا آمركم ولا أنهاكم أنتم أبصر ولما احتضر على جعل يكثر من قول
~~لا إله إلا الله لا يتلفظ بغيرها وقد قيل إن آخر ماتكلم به فمن يعمل مثقال
~~ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقد أوصى ولديه الحسن والحسين
~~بتقوى الله والصلاة والزكاة وكظم الغيظ وصلة الرحم والحلم عن الجاهل
~~والتفقه في الدين والتثبت في الأمر والتعاهد للقرآن وحسن الجوار والأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر واجتناب الفواحش ووصاهما بأخيهما محمد بن
~~الحنفية ووصاه بما وصاهما به وأن يعظمهما ولا يقطع أمرا دونهما وكتب ذلك
~~كله في كتاب وصيته رضي الله عنه وأرضاه
# وصورة الوصية بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب
~~أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله
~~بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون إن صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين
~~أوصيك يا حسن وجميع ولدي ومن بلغه كتابي بتقوى الله ربكم ولا تموتن إلا
~~وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فإنى سمعت أبا القاسم
~~صلى الله عليه و سلم يقول إن صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام
~~أنظروا إلى ذوي أرحامكم فصلوا ليهون الله عليكم الحساب الله الله في
~~الأيتام فلا تعفو أفواهم ولا يضيعن بحضرتكم والله الله في جيرانكم فأنهم
~~وصية نبيكم ما زال يوصى بهم حتى ظننا أنه سيورثهم والله الله في القرآن فلا
~~يسبقنكم إلى العمل به غيركم والله الله في الصلاة فأنها عمود دينكم والله
~~الله في بيت ربكم فلا يخلون منكم ما بقيتم فأنه إن ترك لم تناظروا والله
~~الله في شهر رمضان فأن صيامه جنة من النار والله الله في الجهاد في سبيل
~~الله بأموالكم وأنفسكم والله الله في الزكاة فأنها تطفىء غضب الرب والله
~~الله في ذمة نبيكم لا تظلمن بين ms3588 ظهرانيكم والله الله في أصحاب نبيكم فأن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أوصى بهم والله الله في الفقراء والمساكين
~~فأشركوهم في معاشكم والله الله فيما ملكت أيمانكم فأن آخر ما تكلم به رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم أن قال أوصيكم بالضعيفين نسائكم وما ملكت أيمانكم
~~الصلاة الصلاة لا تخافن في الله لومة لائم يكفكم من أرادكم وبغى عليكم
~~وقولوا للناس حسنا كما أمركم الله ولا نتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر فيولى الأمر شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم وعليكم بالتواصل
~~والتباذل وإياكم PageV07P0328
# والتدابر والتقاطع والتفرق وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على
~~الآثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب حفظكم الله من أهل بيت
~~وحفظ عليكم نبيكم أستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام ورحمة الله ثم لم ينطق
~~إلا بلا إله إلا الله حتى قبض في شهر رمضان سنة أربعين
# وقد غسله ابناه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر وصلى عليه الحسن فكبر
~~عليه تسع تكبيرات وقال الإمام أحمد حدثنا أبو أحمد الزبيري ثنا شريك عن
~~عمران بن ظبيان عن أبي يحيى قال لما ضرب ابن ملجم عليا قال لهم افعلوا به
~~كما أراد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يفعل برجل أراد قتله فقال
~~اقتلوه ثم حرقوه وقد روى أن أم كلثوم قالت لابن ملجم وهو واقف ويحك لم ضربت
~~أمير المؤمنين قال إنما ضربت أباك فقالت إنه لا بأس عليه فقال لم تبكين
~~والله لقد ضربته ضربة لو أصابت أهل المصر لماتوا أجمعين والله لقد سمحت هذا
~~السيف شهرا ولقد اشتريته بألف وسممته بألف
# قال الهيثم بن عدي حدثني رجل من بجيلة عن مشيخة قومه أن عبد الرحمن بن
~~ملجم رأى امرأة من تيم الرباب يقول لها قطام كانت من أجمل النساء ترى رأى
~~الخوارج قد قتل على قومها على هذا الرأي فلما أبصرها عشقها فخطبها فقالت لا
~~أتزوجك إلا على ثلاثة آلاف وعبد وقينة فتزوجها على ذلك فلما بنى بها ms3589 قالت
~~له يا هذا قد فرعت فأفرع فخرج ملبسا سلاحه وخرجت معه فضربت له قبة في
~~المسجد وخرج علي يقول الصلاة الصلاة فاتبعه عبد الرحمن فضربه بالسيف على
~~قرن رأسه فقال الشاعر قال ابن جرير هو ابن مياس المرادي ... فلم أر مهرا
~~ساقه ذو سماحة ... كمهر قطام بينأ غير معجم ... ثلاثة آلاف وعبد وقينة ...
~~وقتل علي بالحسام المصمم ... فلا مهر أغلا من علي وإن غلا ... ولافتك إلا
~~دون فتك ( 1 ) ابن ملجم ...
# وقد عزى ابن جرير هذه الأبيات إلى ابن شاس المرادى وأنشد له ابن جرير في
~~قتلهم عليا ... ونحن ضربنا مالك الخير حيدرا ... ابا حسن مأمومه فتقطرا ...
~~ونحن خلعنا ملكه من نظامه ... بضربه سيف إذ علا وتجبرا ... ونحن كرام في
~~الهياج أعزة ... إذا الموت بالموت ارتدى وتأزرا ...
# وقد امتدح ابن ملجم بعض الخوارج المتأخرين في زمن التابعين وهو عمران بن
~~حطان وكان أحد العباد ممن يروى عن عائشة في صحيح البخاري فقال فيه ... يا
~~ضربة من تقى ما أراد بها ... إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا PageV07P0329
# إني لأذكره يوما فأحسبه ... أوفى البرية عند الله ميزانا ...
# وأما صاحب معاوية وهو البرك فأنه حمل عليه وهو خارج إلى صلاة الفجر في
~~هذااليوم فضربه بالسيف وقيل بخنجر مسموم فجاءت الضربة في وركه فجرحت إليته
~~ومسك الخارجي فقتل وقد قال لمعاوية اتركني فأني أبشرك ببشارة فقال وما هي
~~فقال إن أخي قد قتل في هذا اليوم علي بن أبي طالب قال فلعله لم يقدرعليه
~~قال بلى إنه لا حرس معه فأمر به فقتل وجاء الطبيب فقال لمعاوية إن جرحك
~~مسموم فاما أن أكويك وأما أن أسقيك شربة فيذهب السم ولكن ينقطع نسلك فقال
~~معاوية أماالنار فلا طاقة لي بها وأما النسل ففي يزيد وعبد الله ما تقر به
~~عيني فسقاه شربة فبرأ من ألمه وجراحه واستقل وسلم رضي الله عنه ومن حينئذ
~~عملت المقصورة في المسجد الجامع وجعل الحرس حولها في حال السجود فكان أول
~~من اتخذها معاوية لهذه الحادثة
# وأما صاحب عمرو ms3590 بن العاص وهو عمرو بن بكر فأنه كمن له ليخرج إلى الصلاة
~~فاتفق أن عرض لعمرو بن العاص مغص شديد في ذلك اليوم فلم يخرج إلا نائبه إلى
~~الصلاة وهو خارجة بن أبي حبيبة من بني عامر بن لؤي وكان على شرطة عمرو بن
~~العاص فحمل عليه الخارجي فقتله وهو يعتقده عمرو بن العاص فلما أخذ الخارجي
~~قال أردت عمرا وأراد الله خارجة فأرسلها مثلا وقتل قبحه الله وقد قيل إن
~~الذي قالها عمرو بن العاص وذلك حين جىء بالخارجي فقال ما هذا قالوا قتل
~~نائبك خارجة ثم أمر به فضربت عنقه
# والمقصود أن عليا رضي الله عنه لما مات صلى عليه ابنه الحسن فكبر عليه
~~تسع تكبيرات ودفن بدار الامارة بالكوفةخوفا عليه من الخوارج أن ينبشوا عن
~~جثته هذا هو المشهور ومن قال إنه حمل على راحلته فذهبت به فلا يدري أين ذهب
~~فقد أخطأ وتكلف ما لا علم له به ولا يسيغه عقل ولا شرع وما يعتقده كثير من
~~جهلة الروافض من أن قبره بمشهد النجف فلا دليل على ذلك ولا أصل له ويقال
~~إنما ذاك قبر المغيرة بن شعبة حكاه الخطيب البغدادي عن ابي نعيم الحافظ عن
~~ابي بكر الطلحي عن محمد بن عبد الله الحضرمي الحافظ عن مطر أنه قال لو علمت
~~الشيعة قبر هذا الذي يعظمونه بالنجف لرجموه بالحجارة هذا قبر المغيرة بن
~~شعبة قال الواقدي حدثني ابو بكر ابن عبد الله بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي فروة قال سألت أبا جعفر محمد بن علي الباقر كم كان سن علي يوم
~~قتل قال ثلاثا وستين سنة قلت أين دفن قال دفن بالكوفة ليلا وقد غبى عن دفنه
~~وفي رواية عن جعفر الصادق أنه كان عمره ثمانية وخمسين سنة وقد قيل إن عليا
~~دفن قبلي المسجد الجامع من الكوفة قاله الواقدي والمشهور بدار الامارة وقد
~~حكى الخطيب البغدادي عن أبي نعيم الفضل بن دكين أن الحسن والحسين حولاه
~~فنقلاه إلى المدينة ms3591 فدفناه بالبقيع PageV07P0330
# عند قبر فاطمة وقيل إنهم لما حملوه على البعير ضل منهم فأخذته طىء
~~يظنونه مالا فلما رأوا أن الذي في الصندوق ميت ولم يعرفوه دفنوا الصندوق
~~بما فيه فلا يعلم أحد أين قبره حكاه الخطيب أيضا وروى الحافظ ابن عساكر عن
~~الحسن قال دفنت عليا في حجرة من دور آل جعدة وعن عبد الملك بن عمير قال لما
~~حفر خالد بن عبد الله اساس دار ابنه يزيد استخرجوا شيخا مدفونا أبيض الرأس
~~واللحية كأنما دفن بالأمس فهم باحراقه ثم صرفه الله عن ذلك فاستدعى بقباطى
~~فلفه فيها وطيبه وتركه مكانه قالوا وذلك المكان بحذاء باب الوراقين مما يلي
~~قبلة المسجد في بيت اسكاف وما يكاد يقر في ذلك الموضع أحد إلا انتقل منه
~~وعن جعفر بن محمد الصادق قال صلى على علي ليلا ودفن بالكوفة وعمي موضع قبره
~~ولكنه عند قصر الإمارة وقال ابن الكلبي شهد دفنه في الليل الحسن والحسين
~~وابن الحنفية وعبد الله بن جعفر وغيرهم من أهل بيتهم فدفنوه في ظاهر الكوفة
~~وعموا قبره خيفة عليه من الخوارج وغيرهم وحاصل الأمر أن عليا قتل يوم
~~الجمعة سحرا وذلك لسبع عشرة خلت من رمضان من سنة أربعين وقيل إنه قتل في
~~ربيع الأول والأول هو الأصح الأشهر والله أعلم ودفن بالكوفة عن ثلاث وستين
~~سنة وصححه الواقدي وابن جرير وغير واحد وقيل عن خمس وستين وقيل عن ثمان
~~وستين سنة رضي الله عنه وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر فلما مات علي
~~إني أعرض عليك خصلة قال وما رضي الله عنه استدعى الحسن بابن ملجم فقال له
~~ابن ملجم هي قال إني كنت عاهدت الله عند الحطيم أن أقتل عليا ومعاوية أو
~~أموت دونهما فأن خليتني ذهبت إلى معاوية على أني لم أقتله أو قتلته وبقيت
~~فلله على أن أرجع إليك حتى أضع يدي في يدك فقال له الحسن كلا والله حتى
~~تعاين النار ثم قدمه فقتله ثم أخذه الناس فأدرجوه في بوراي ثم أحرقوه
~~بالنار ms3592 وقد قيل إن عبد الله بن جعفر قطع يديه ورجليه وكحلت عيناه وهو مع
~~ذلك يقرأ سورة أقرأ باسم ربك الذي خلق إلى آخرها ثم جاءوا ليقطعوا لسانه
~~فجزع وقال إني أخشى أن تمر على ساعة لا أذكر الله فيها ثم قطعوا لسانه ثم
~~قتلوه ثم حرقوه في قوصرة والله أعلم وروى ابن جرير قال حدثني الحارث ثنا
~~ابن سعد عن محمد بن عمر قال ضرب علي يوم الجمعة فمكث يوم الجمعة وليلة
~~السبت وتوفى ليلة الأحد لاحدى عشرة ليلة بقيت من رمضان سنة أربعين عن ثلاث
~~وستين سنة قال الواقدي وهو المثبت عندنا والله أعلم بالصواب
#
### || AUT ذكر زوجاته وبنيه وبناته
#
# قال الإمام أحمد حدثنا حدثنا حجاج ثنا إسرائيل عن ابي إسحاق عن هانىء بن
~~هانىء عن علي قال لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
~~اروني ابني ما سميتموه فقلت سميته حربا فقال بل هو حسن فلما ولد الحسين قال
~~أروني ابني ما سميتموه فقلت سميته حربا قال بل هو PageV07P0331
# حسين فلما ولد الثالث جاء النبي ( ص ) فقال اروني ابني ما سميتموه فقلت
~~حربا فقال بل هو محسن ثم قال اني سميتهم اسم ولد هارون شبر وشبير ومشبر وقد
~~رواه محمد بن سعد عن يحيى ابن عيسى التيمي عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد
~~قال قال علي كنت رجلا احب الحرب فلما ولد الحسن هممت ان اسميه حربا فذكر
~~الحديث بنحو ما تقدم لكن لم يذكر الثالث وقد ورد في بعض الاحاديث ان عليا
~~سمى الحسن اولا بحمزة وحسينا بجعفر فغير اسميهما رسول الله ( ص ) فأول زوجه
~~تزوجها علي رضي الله عنه فاطمة بنت رسول الله ( ص ) بنى بها بعد وقعة بدر
~~فولدت له الحسن وحسينا ويقال ومحسنا ومات وهو صغير وولدت له زينب الكبرى
~~وام كلثوم وهذه تزوج بها عمر بن الخطاب كما تقدم ولم يتزوج علي على فاطمة
~~حتى توفيت بعد رسول الله ( ص ) بستة اشهرفلما ماتت تزوج بعدها بزوجات ms3593 كثيرة
~~منهن من توفيت في حياته ومنهن من طلقها وتوفي عن اربع كما سياتي فمن زوجاته
~~ام البنين بنت حرام وهو المحل بن خالد بن ربيعة بن كعب بن عامر ابن كلاب
~~فولدت له العباس وجعفر وعبد الله وعثمان وقد قتل هؤلاء مع اخيهم الحسين بكر
~~بلاء ولا عقب لهم سوى العباس ومنهن ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك من بني
~~تميم فولدت له عبيد الله وابا بكر قال هشام بن الكلبي وقد قتلا بكر بلاء
~~ايضا وزعم الواقدي ان عبيد الله قتله المختارين بن ابي عبيد يوم الدار
~~ومنهن اسماء بنت عميس الخثعمية فولدت له يحيى ومحمدا الاصغر قاله الكلبي
~~وقال الواقدي ولدت له يحيى وعونا قال الواقدي فأما محمد الاصغر فمن ام ولد
~~ومنهن ام حبيبة بنت زمعة بن بحر بن العبد بن علقمة وهي ام ولد من السبي
~~الذين سباهم خالد من بني تغلب حين اغار على عين التمر فولدت له عمر وقد عمر
~~خمسا وثلاثين سنة ورقية ومنهن أم سعيد بنت عروة بن مسعود بن مغيث بن مالك
~~الثقفي فولدت له ام الحسن ورملة الكبرى ومنهن ابنة امرئ القيس بن عدي بن
~~اوس بن جابر بن كعب بن عليم بن كلب الكلبية فولد له جارية فكانت تخرج مع
~~علي الى المسجد وهي صغيرة فيقال لها من اخوالك فتقول وه وه تعني بني كلب
~~ومنهن أمامه بنت ابي العاص بن الربيع بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي وامها
~~زينب بنت رسول الله ( ص ) وهي التي كان رسول الله ( ص ) يحملها وهو في
~~الصلاة اذا قام حملها واذا سجد وضعها فولدت له محمدا الاوسط واما ابنه محمد
~~الاكبر فهو ابن الحنفية وهي خولة بنت جعفر بن قيس ابن مسلمة بن عبيد بن
~~ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي ابن بكر
~~بن وائل سباها خالد ايام الصديق ايام الردة من بني حنيفة فصارت لعلي بن ابي
~~طالب ms3594 فولدت له محمدا هذا ومن الشيعة من يدعي فيه الامامة والعصمة وقد كان
~~من سادات المسلمين ولكن ليس بمعصوم ولا ابوه معصوم بل ولا من هو افضل من
~~ابيه من الخلفاء الراشدين قبله ليسوا PageV07P0332
# بواجبي العصمة كما هو مقرر في موضعه والله اعلم وقد كان لعلى اولاد
~~كثيرة آخرون من امهات اولاد شتى فانه مات عن اربع نسوة وتسع عشرة سريه رضى
~~الله عنه فمن اولاده رضى الله عنهم مما لا يعرف اسماء امهاتهم ام هانىء
~~وميمونة وزينب الصغرى ورملة الكبرى وام كلثوم الصغرى وفاطمة وامامة وخديجة
~~وام الكرام وام جعفر وام سلمة وجمانة قال ابن جرير فجميع ولد على اربعة عشر
~~ذكرا وسبع عشرة انثى قال الواقدي وانما كان النسل من خمسة وهو الحسن
~~والحسين ومحمد ابن الحنفية والعباس بن ( 1 ) الكلابية وعمر بن التغلبية رضى
~~الله عنهم اجمعين وقد قال ابن جرير حدثني ابن سنان القزاز حدثنا ابو عاصم
~~حدثنا مسكين بن عبدالعزيز أنا حفص بن خالد حدثني ابي خالد بن جابر قال سمعت
~~الحسن لما قتل علي قام خطيبا فقال لقد قتلتم الليلة رجلا في ليلة نزل فيها
~~القرآن ورفع فيها عيسى بن مريم وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى والله ما
~~سبقه احد من قبله ولا يدركه احد يكون بعده والله ان كان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ليبعثه في السرية جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره والله ما
~~ترك صفراء ولا بيضاء الا ثمانمائة او تسعمائة ارصدها لحادثة وهذا غريب جدا
~~وفيه نكارة والله اعلم هكذا رواه ابو يعلي عن ابراهيم بن الحجاج عن مسكين به
# وقال الإمام احمد حدثنا وكيع عن شريك عن ابي اسحاق عن هبيرة قال خطبنا
~~الحسن بن علي قال لقد فارقكم رجل بالامس لم يسبقه الاولون بعلم لا يدركه
~~الآخرون وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه
~~وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له ورواه زيد العمي وشعيب ابن خالد ms3595 عن
~~ابي اسحاق وقال ما ترك الا سبعمائة كان ارصدها يشتري بها خادما وقال الامام
~~احمد حدثنا حجاج حدثنا شريك عن عاصم بن كريب عن محمد بن كعب القرظي ان عليا
~~قال لقد رايتنى مع رسول الله وانى لاربط الحجر على بطني من الجوع وان صدقتي
~~اليوم لتبلغ اربعين الفا ورواه عن اسود عن شريك به وقال ان صدقتي لتبلغ
~~اربعين الفا
# شيء من فضائل امير المؤمنين على بن ابي طالب من ذلك انه اقرب العشرة
~~المشهود لهم بالجنة نسبا من رسول الله صلى الله عليه و سلم فانه علي بن ابي
~~طالب ابن عبدالمطلب واسمه شيبة بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه
~~المغيرة بن قصى واسمه زيد ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن
~~مالك بن النضر بن كنانة خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان ابو الحسن القرشي الهاشمي فهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وامه فاطمة بنت اسد بنت هاشم بن عبدمناف قال الزبير بن بكار وهي اول هاشمية
~~ولدت هاشميا وقد اسلمت وهاجرت وابوه هو العم الشقيق الرفيق ابو طالب واسمه
~~عبدمناف كذا PageV07P0333
# نص على ذلك الامام احمد بن حنبل هو وغير واحد من علماء النسب وايام
~~الناس وزعمت الروافض ان اسم ابي طالب عمران وانه المراد من قوله تعالى إن
~~الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين وقد أخطأوا في
~~ذلك خطأ كثيرا ولم يتأملوا القرآن قبل ان يقولوا هذا البهتان من القول في
~~تفسيرهم له على غير مراد الله تعالى فانه قد ذكر بعد هذه قوله تعالى اذ
~~قالت امرأة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فذكر ميلاد مريم بنت
~~عمران عليها السلام وهذا ظاهر ولله اعلم وقد كان ابو طالب كثير المحبة
~~الطبيعية لرسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يؤمن به الى ان مات على دينه
~~كما ms3596 ثبت ذلك في صحيح البخاري من رواية سعيد بن المسيب عن ابيه في عرضه عليه
~~السلام على عمه ابي طالب وهو في السياق ان يقول لا اله الا الله فقال له
~~ابو جهل وعبدالله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبدالمطلب فقال كان
~~آخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب وابي ان يقول لا إله الاالله فخرج رسول
~~الله وهو يقول انا لاستغفرن لك مالم انه عنك فنزل ذلك قوله تعالى انك لا
~~تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين ثم نزل بالمدينة
~~قوله تعالى ما كان للنبي والذين آمنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولى
~~قربى من بعد ما تبين لهم انهم أصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه
~~الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم
~~لأواه حليم وقد قررنا ذلك في اوائل المبعث وذهنا على خطأ الرافضة في دعواهم
~~انه اسلم وافترائهم ذلك بلا دليل على مخالفة النصوص الصريحة واما على رضى
~~الله عنه فانه اسلم قديما وهو دون البلوغ على المشهور ويقال انه اول من
~~اسلم من الغلمان كما ان خديجة اول من اسلم من النساء وابو بكر الصديق اول
~~من اسلم من الرجال الاحرار وزيد بن حارثة اول من اسلم من الموالي وقد روى
~~الترمذي وابو يعلي عن اسماعيل بن السدي عن علي بن عياش عن مسلم الملائي عن
~~حبة بن جوين عن علي وحبة لا يساوى حبة عن انس بن مالك قال بعث رسول الله
~~يوم الاثنين وصلى على يوم الثلاثاء ورواه بعضهم عن مسلم الملائي عن حبة ابن
~~جوين عن علي وحبة لا يساوى حبة وقد روى سلمة بن كهيل عن حبة عن علي قال
~~عبدت الله مع رسول الله سبع سنين قبل ان يعبده احد وهذا لا يصح ابدا وهو
~~كذب وروى سفيان الثوري وشعبة عن سلمة عن حبة عن علي قال انا اول من اسلم
~~وهذا لا ms3597 يصح ايضا وحبة ضعيف وقال سويد بن سعيد حدثنا نوح بن قيس بن سليمان
~~بن عبدالله عن معاذة العدوية قالت سمعت على بن ابي طالب على منبر البصرة
~~يقول انا الصديق الاكبر آمنت قبل ان يؤمن ابو بكر واسلمت قبل ان يسلم وهذا
~~لا يصح قاله البخاري وقد ثبت عنه بالتواتر انه قال على منبر الكوفة ايها
~~الناس ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم وعمر ولو شئت ان اسمى الثالث
~~لسميت PageV07P0334
# وقد تقدم ذلك في فضائل الشيخين رضى الله عنهما وارضاهما قال الامام احمد
~~حدثنا سليمان بن داود حدثنا ابو عوانة عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن
~~عباس قال اول من صلى وفي رواية أسلم مع رسول الله بعد خديجة علي بن ابي
~~طالب ورواه الترمذي من حديث شعبة عن ابي بلج به وقد روى عن زيد بن ارقم
~~وابي ايوب اللانصاري انه صلى قبل الناس بسبع سنين وهذا لا يصح من أى وجه
~~كان روى عنه وقد ورد في انه اول من اسلم من هذه الامة احاديث كثيرة لا يصح
~~منها شىء واجود ما في ذلك ما ذكرنا على أنه قد خولف فيه وقد اعتنى الحافظ
~~الكبير ابو القاسم بن عساكر في تاريخه بتطريق هذه الروايات فمن اراد كشف
~~ذلك فعليه بكتابة التاريخ والله الموفق للصواب وقد روى الترمذي والنسائي عن
~~عمرو بن مرة عن طلحة بن زيد عن زيد ابن ارقم قال اول من اسلم على قال
~~الترمذي حسن صحيح وصحب على رسول الله صلى الله عليه و سلم مدة مقامه بمكة
~~وكان عنده في المنزل وفي كفالته في حياة ابيه لفقر حصل لابيه في بعض السنين
~~مع كثرة العيال ثم استمر في نفقة رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ذلك
~~الى زمن الهجرة وقد خلفه رسول الله صلى الله عليه و سلم ليؤدي ما كان عنده
~~عليه السلام من ودائع الناس فانه كان يعرف من ؟ قومه بالأمين فكانوا
~~يودعونه ms3598 الاموال والاشياء النفيسة ثم هاجر على بعد رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وصحب رسول الله صلى الله عليه و سلم الى ان توفي وهو راض عنه وحضر
~~معه مشاهده كلها وجرت له مواقف شريفة بين يديه في مواطن الحرب كما بينا ذلك
~~في السيرة بما اغنى عن اعادته هاهنا كيوم بدر واحد والاحزاب وخيبر وغيرها
~~ولما استخلفه عام تبوك على اهله بالمدينة قال اما ترضى ان تكون منى بمنزلة
~~هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي وقد ذكرنا تزويجه فاطمة بنت رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم ودخوله بها بعد وقعة بدر بما اغنى عن اعادته ولما رجع
~~عليه السلام من حجة الوداع فكان بين مكة والمدينة بمكان يقال له غدير خم
~~خطب الناس هنالك في اليوم الثاني عشر من ذي الحجة فقال في خطبته من كنت
~~مولاه فعلى مولاه وفي بعض الروايات اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر
~~من نصره واخذل من خذله والمحفوظ الاول وانما كان سبب هذه الخطبة والتنبيه
~~على فضله ما ذكره ابن اسحاق من ان عليا لما بعثه رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم الى اليمن اميرا هو وخالد بن الوليد ورجع على فوافى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بمكة في حجة الوداع وقد كثرت فيه المقالة وتكلم فيه بعض من كان
~~معه بسبب استرجاعه منهم خلعا كان خلعها نائبه عليهم لما تعجل السير الى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما تفرغ رسول الله من حجة الوداع احب ان
~~يبرىء ساحة على بما نسب اليه من القول الذي لا اصل له وقد اتخذت الروافض
~~هذا اليوم عيدا فكانت تضرب فيه الطبول ببغداد في ايام بنى بويه في حدود
~~الاربعمائة كما سننبه عليه اذا انتهينا اليه ان شاء الله ثم بعد ذلك بنحو
~~من عشرين يوما تعلق المسوح على أبواب PageV07P0335
# الدكاكين ويذر التبن والرماد وتدور الذراري والنساء في سكك البلد تنوح
~~على الحسين بن علي ms3599 يوم عاشوراء صبيحة قراءتهم المصرع المكذوب في قتله
~~وسنبين الحق في صفة قتله كيف وقع الامر على الجلية ان شاء الله تعالى وقد
~~كان بعض بنى امية يعيب عليا بتسميته ابا تراب وهذا الاسم انما سماه به رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم كما ثبت في الصحيحين عن سهل بن سعد ان عليا غاضب
~~فاطمة فراح الى المسجد فجاءه رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجده نائما
~~وقد لصق التراب بجلده فجعل ينفض عنه التراب ويقول إجلس ابا تراب
#
### || AUT حديث المؤاخاة
#
# قال الحاكم حدثنا ابو بكر محمد بن عبدالله الجنيد حدثنا الحسين بن جعفر
~~القرشي حدثننا العلاء بن عمرو والحنفي حدثنا ايوب بن مدرك عن مكحول عن ابي
~~امامة قال لما آخى رسول الله صلى الله عليه و سلم بين الناس آخى بينه وبين
~~علي ثم قال الحاكم لم نكتبه من حديث مكحول الا من هذا الوجه وكان المشايخ
~~يعجبهم هذا الحديث لكونه من رواية اهل الشام قلت وفي صحة هذا الحديث نظر
~~وورد من طريق انس وعمر ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال انت اخي في
~~الدنيا والاخرة وكذلك من طريق زيد بن ابي اوفى وابن عباس ومحدوج بن زيد
~~الذهلي وجابر بن عبدالله وعامر بن ربيعة وابي ذر وعلي نفسه نحو ذلك
~~واسانيدها أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها بعدى إلا كذاب وقال الترمذي
~~ثنا كلها ضعيفة لا يقوم بشىء منها حجة والله اعلم وقد جاء من غير وجه أنه
~~قال أنا يوسف بن موسى القطان البغدادي ثنا علي بن قادم ثنا علي بن صالح بن
~~حيي عن حكيم بن جبير عن جميع بن عمير التيمي عن ابن عمر قال آخى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بين اصحابه فجاء على تدمع عيناه فقال يا رسول الله
~~آخيت بين اصحابك ولم تواخي بينى وبين احد فقال رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم انت اخى في الدنيا والآخرة ثم قال ms3600 هذا حديث حسن غريب وفيه عن زيد بن
~~أبي اوفى وقد شهد بدرا وقد قال رسول الله لعمر وما يدريك لعل الله قد اطلع
~~على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وبارز يومئذ كما تقدم وكانت
~~له اليد البيضاء ودفع اليه رسول الله صلى الله عليه و سلم الراية يومئذ وهو
~~ابن عشرين سنة قاله الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال وكانت تكون معه راية
~~المهاجرين في المواقف كلها وكذلك قال سعيد بن المسيب وقتادة وقال خيثمة بن
~~سليمان الاطرابلسي الحافظ حدثنا احمد بن حازم عن ابن ابي غرزة ثنا اسماعيل
~~بن ابان ثنا ناصح بن عبدالله المحملي عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال
~~قالوا يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة قال ومن عسى ان يحملها يوم
~~القيامة الا من كان يحملها في الدنيا علي بن ابي طالب وهذا اسناد ضعيف
~~ورواه ابن عساكر عن انس بن مالك ولا يصح ايضا وقال الحسن بن عرفة حدثني
~~عمار بن محمد عن سعيد بن محمد الحنظلي عن ابي جعفر محمد بن علي قال نادى
~~مناد في السماء يوم بدر PageV07P0336
# لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي قال الحافظ بن عساكر وهذا مرسل
~~وانما تنفل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم سيفه ذا الفقار يوم بدر ثم
~~وهبه لعلى بعد ذلك وقال الزبير بن بكار حدثني علي بن المغيرة عن معمر بن
~~المثنى قال كان لواء المشركين يوم بدر مع طلحة بن ابي طلحة فقتله علي بن
~~ابي طالب ففى ذلك يقول الحجاج بن علاط السلمي ... لله أى مذنب عن حربه ...
~~اعنى ابن فاطمة المعم المخولا ... جادت يداك له بعاجل طعنة ... تركت طليحة
~~للجبين مجندلا ... وشددت شدة باسل فكشفتهم ... بالحق اذ يهوون اخول اخولا
~~... وعللت سيفك بالدماء ولم تكن ... لترده حران حتى ينهلا ...
# وشهد بيعة الرضوان وقد قال الله تعالى لقد رضى الله عن المؤمنين اذ
~~يبايعونك تحت الشجرة وقال ms3601 رسول الله صلى الله عليه و سلم لن يدخل احد بايع
~~تحت الشجرة النار وقد ثبت في الصحاح وغيرها ان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~ورسوله ليس بفرار يفتح الله على يديه فبات الناس يدوكون ايهم يعطاها حتى
~~قال عمر ما احببت الامارة الا يومئذ فلما اصبح اعطاها عليا ففتح الله على
~~يديه ورواه جماعة منهم مالك والحسن ويعقوب ابن عبدالرحمن وجرير بن
~~عبدالحميد وحماد بن سلمة وعبدالعزيز بن المختار وخالد بن عبدالله ابن سهيل
~~عن ابيه عن ابي هريره اخرجه مسلم ورواه ابن ابي حازم عن سهل بن سعد اخرجاه
~~في الصحيحين وقال في حديثه فدعا به رسول الله وهو ارمد فبصق في عينه فبرأ
~~ورواه اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه ويزيد بن ابي عبيد عن مولاه سلمة
~~ايضا وحديثه عنه في الصحيحين
# وقال محمد بن اسحاق حدثنى بريدة عن سفيان عن ابي فروة الاسلمي عن ابيه
~~عن سلمة بن عمرو ابن الاكوع قال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم الى ابي
~~بكر الصديق برايته الى بعض حصون خيبر فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح وقد جهد ثم
~~بعث عمر بن الخطاب فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح وقد جهد فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
~~يفتح الله على يديه ليس بفرار قال سلمة فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~عليا وهو ارمد فتفل في عينيه ثم قال خذ هذه الراية فامض بها حتى يفتح الله
~~عليك قال سلمة فخرج والله بها يهرول هرولة وانا لخلفه نتبع اثره حتى ركز
~~رايته في رجم من حجارة تحت الحصن فاطلع إليه يهودي من راس الحصن فقال من
~~انت قال علي بن ابي طالب قال اليهودي غلبتم ومن انزل التوراة على موسى قال
~~فما رجع حتى فتح الله علي يديه ms3602 وقد رواه عكرمة بن عمار عن عطاء مولى السائب
~~عن سلمة بن الاكوع وفيه انه هو الذي جاء به يقوده وهو ارمد حتى بصق رسول
~~الله في عينيه فبرأ PageV07P0337
# رواية بريدة بن الحصيب وقال الامام احمد حدثنا زيد بن الحباب ثنا الحسين
~~بن واقد حدثني عبدالله بن بريدة حدثني بريدة بن الحصيب قال حاصرنا خيبر
~~فاخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذه من الغد عمر فخرج فرجع ولم
~~يفتح له واصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~انى دافع اللواء غدا الى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لا يرجع
~~حتى يفتح له وبتنا طيبة انفسنا ان الفتح غدا قال فلما اصبح رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم صلى الغداة ثم قام قائما فدعا ياللواء والناس على مصافهم
~~فدعا عليا وهو ارمد فتفل في عينيه ودفع اليه اللواء ففتح له قال بريدة وانا
~~فيمن تطاول لها ورواه النسائي من حديث الحسين بن واقد به اطول منه ثم رواه
~~احمد عن محمد بن جعفر وروح كلاهما عن عوف عن ميمون ابي عبدالله الكردي عن
~~عبدالله ابن بريدة عن ابيه به نحوه واخرجه النسائي عن بندار وغند ربه وفيه الشعر
#
### || AUT رواية عبدالله بن عمر
#
# ورواه هشيم عن العوام بن حوشب عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عمر فذكر سياق
~~حديث بريدة ورواه كثير من النواء عن جميع بن عمير عن ابن عمر نحوه وفيه قال
~~علي فما رمدت بعد يومئذ ورواه احمد بن وكيع عن هشام بن سعيد عن عمر بن اسيد
~~عن ابن عمر كما سياتى
#
### || AUT رواية ابن عباس
#
# وقال ابو يعلي حدثنا يحيى بن عبدالحميد ثنا ابو عوانة عن ابي بلج عن
~~عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لاعطين
~~الراية غدا رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فقال اين علي قالوا يطحن
~~قال وما احد منهم ms3603 يرضى ان يطحن فاتى به فدفع اليه الراية فجاء بصفية بنت
~~حيي بن اخطب وهذا غريب من هذا الوجه وهو مختصر من حديث طويل ورواه الامام
~~احمد بن يحيى بن حماد عن ابي عوانة عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن
~~عباس فذكره بتمامه فقال الامام احمد عن يحيى بن حماد حدثنا ابو عوانة حدثنا
~~ابو بلج ثنا عمر بن ميمون قال إنى لجالس إلى عن ابن عباس إذا اتاه تسعة رهط
~~فقالوا يا ابن عباس اما ان تقوم معنا واما ان تخلونا هؤلاء فقال بل أقوم
~~معكم وهو يومئذ صحيح قبل ان يعمى قال ابتداوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا
~~قال فجاء ينفض ثوبه ويقول اف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له
~~النبي صلى الله عليه و سلم لابعثن رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله
~~قال فاستشرف لها من استشرف قال اين علي قالوا في الرحا يطحن قال وما كان
~~احدكم ليطحن قال فجاء وهو ارمد لا يكاد ان يبصر فنفث في عينيه ثم هز الراية
~~ثلاثا فأعطاها اياه فجاء بصفية بنت حيي بن اخطب قال ثم بعث فلانا بسورة
~~التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها ثم قال لا يذهب بها الا رجل منى وانا منه قال
~~وقال لبنى عمه ايكم يواليني في الدنيا والآخرة فابوا PageV07P0338
# قال وعلى معه جالس فقال علي انا اواليك في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم
~~اقبل على رجال منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والآخرة فابوا فقال علي
~~انا اواليك في الدنيا والآخرة فقال انت وليي في الدنيا والآخرة قال وكان
~~اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله ثوبه فوضعه على علي
~~وفاطمة وحسن وحسين فقال إنما يريد الله لبيذهب عنكم الرجس اهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا قال وشرى على نفسه لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و ms3604 سلم فجاء
~~ابو بكر وعلي نائم وابو بكر يحسب انه نبي الله فقال يا نبي الله فقال له
~~علي ان نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمونة فادركه قال فانطلق ابو بكر فدخل
~~معه الغار قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وهو يتضرر وقد لف راسه في الثوب لا يخرجه حتى اصبح ثم كشف عن
~~راسه فقالوا انك لئيم كان صاحبك ترميه فلا يتضرر وانت تتضرر وقد استنكرنا
~~ذلك قال وخرج يعنى رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك فقال له على
~~اخرج معك فقال له النبي صلى الله عليه و سلم لا فبكى على فقال اما ترضى ان
~~تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انك لست بنبي انه لا ينبغي ان اذهب الا
~~وانت خليفتي قال وقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم انت ولي كل مؤمن
~~بعدي قال وسد ابواب المسجد غير باب علي فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له
~~طريق غيره قال وقال من كنت مولاه فان عليا مولاه قال واخبرنا الله في
~~القرآن انه قد رضى عن اصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم فهل حدثنا انه سخط
~~عليهم بعد قال وقال نبي الله صلى الله عليه و سلم لعمر حين قال ائذن لي ان
~~اضرب عنق هذا المنافق يعنى حاطب بن ابي بلتعة قال وما يدريك لعل الله قد
~~اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وقد روى الترمذي بعضه
~~من طريق شعبة عن ابي بلج يحيى ابن ابي سليم واستغربه واخرج النسائي بعضه
~~ايضا عن محمد بن المثنى عن يحيى بن حماد به وقال البخاري في التاريخ حدثنا
~~عمر بن عبدالوهاب الرماحي حدثنا معمر بن سليمان عن ابيه عن منصور عن ربعي
~~عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لادفعن الراية الى
~~رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ms3605 فبعث الى علي وهو ارمد فتفل في
~~عينيه واعطاه الراية فما رد وجهه وما اشتكاهما علي بن هاشم عن محمد بن علي
~~عن منصور عن ربعي عن عمران فذكره واخرجه النسائي بعد ورواه ابو القاسم
~~البغوي عن إسحاق ابن إبراهيم عن أبي موسى الهروى عن عن عباس العنبري عن عمر
~~بن عبدالوهاب به
#
### || AUT رواية ابي سعيد في ذلك
#
# قال الامام احمد حدثنا مصعب بن المقدام وحجين بن المثنى قالا ثنا
~~اسرائيل حدثنا عبدالله بن عصمة قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول ان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم اخذ الراية فهزها ثم قال من يأخذها بحقها فجاء فلان
~~فقال انا فقال امض ثم جاء رجل آخر فقال PageV07P0339
# انا فقال امض ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم والذي اكرم وجه محمد
~~لأعطينها رجلا لا يفر فجاء على فانطلق حتى فتح الله عليه خيبر وفدك وجاء
~~بعجوتهما وقديدههما ورواه ابو يعلي عن حسين بن محمد عن اسرائيل وقال في
~~سياقه فجاء الزبير فقال انا فقال امض ثم جاء آخر فقال امض وذكره تفرد به احمد
#
### || AUT رواية علي بن ابي طالب في ذلك
#
# وقال الامام احمد حدثنا وكيع عن ابن ابي ليلى عن المنهال عن عبدالرحمن
~~بن ابي ليلى قال كان ابي يسير مع علي وكان علي يلبس ثياب الصيف في الشتاء
~~وثياب الشتاء في الصيف فقيل له لو سألته فسأله فقال ان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بعث الى وانا ارمد العين يوم خيبر فقلت يا رسول الله اني ارمد
~~العين فتفل في عيني فقال اللهم اذهب عنه الحر والبرد فما وجدت حرا ولا بردا
~~منذ يومئذ وقال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس
~~بفرار فتشرف لها اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فأعطانيها تفرد تفرد به
~~احمد وقد رواه غير واحد عن محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن ابيه عن علي
~~به مطولا وقال ابو يعلي حدثنا زهير ms3606 حدثنا جرير عن مغيرة عن ام موسى قالت
~~سمعت عليا يقول ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رسول الله وجهى وتفل في عينى يوم
~~خيبر واعطاني الراية
#
### || AUT رواية سعد بن ابي وقاص في ذلك
#
# وثبت في الصحيحين من حديث شعبة عن سعد بن ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص عن
~~ابيه عن سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعلي اما
~~ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي قال احمد ومسلم
~~والترمذي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن بكير بن مسمار عن
~~عامر ابن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال له امر معاوية بن ابي سفيان سعدا
~~فقال ما يمنعك ان تسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا
~~رسول الله اتخلفنى مع النساء والصبيان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~اما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وسمعته
~~يقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال
~~فتطاولت لها قال ادعوا لي علي فاتى به ارمد فبصق في عينيه ودفع الرايةاليه
~~ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم
~~ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا
~~وفاطمة وحسنا وحسينا ثم قال اللهم هؤلاء اهلي وقد رواه مسلم والترمذي
~~والنسائي من حديث سعيد بن المسيب عن سعد ان رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~قال لعلي انت منى بمنزلة هارون من موسى وقال الترمذي ويستغرب من رواية سعيد
~~عن سعد وقال الامام احمد حدثنا احمد الزبيري حدثنا عبدالله بن حبيب بن ابي
~~ثابت ms3607 عن حمزة بن عبدالله عن ابيه يعنى عبدالله بن عمر عن سعد قال لما خرج
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم الى تبوك خلف عليا فقال PageV07P0340
# أتخلفني قال اما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي
~~بعدي وهذا اسناد جيد ولم يخرجوه وقال الحسن بن عرفة العبدي حدثنا محمد بن
~~حازم ابو معاوية الضرير عن موسى بن مسلم الشيباني عن عبدالرحمن بن سابط عن
~~سعد بن ابي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فاتاه سعد بن ابي وقاص فذكروا
~~عليا فقال سعد له ثلاث خصال لان تكون لي واحدة منهن احب الى من الدنيا وما
~~فيها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كنت مولاه فعلي ومولاه
~~وسمعته يقول لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
~~وسمعته يقول انت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي لم يخرجوه
~~واسناده حسن وقال ابو زرعة الدمشقي ثنا احمد بن خالد الذهبي ابو سعيد ثنا
~~محمد بن اسحاق عن عبدالله بن ابي نجيح عن ابيه قال لما حج معاوية اخذ بيد
~~سعد بن ابي وقاص فقال يا ابا اسحاق انا قوم قد اجفانا هذا الغزو عن الحج
~~حتى كدنا ان ننسى بعض سننه فطف نطف بطوافك قال فلما فرغ ادخله دار الندوة
~~فاجلسه معه على سريره ثم ذكر علي بن ابي طالب فوقع فيه فقال ادخلتني دارك
~~واجلستني على سريرك ثم وقعت في على تشتمه والله لان يكون في احدى خلاله
~~الثلاث احب الي من ان يكون لي ما طلعت عليه الشمس ولان يكون لي ما قال حين
~~غزا تبوكا الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي
~~احب الى مما طلعت عليه الشمس ولان يكون لي ما قال له يوم خيبر لآعطين
~~الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه الولد
~~ماله أحب إلى من أن ms3608 يكون لي ما طلعت عليه الشمس لا ادخل عليك دارا بعد ه
~~ليس بفرار احب الي مما طلعت عليه الشمس ولأن أكون صهره على ابنته ولى منها
~~من هذا اليوم ثم نفض رداءه ثم خرج وقال احمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة
~~عن الحكم عن مصعب بن سعد عن سعد بن ابي وقاص قال خلف رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان
~~قال اما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي اسناده
~~على شرطهما ولم يخرجاه وهكذا رواه ابو عوانة عن الاعمش عن الحكم بن مصعب عن
~~ابيه ورواه ابوداود الطيالسي عن شعبة عن عاصم عن مصعب عن ابيه فالله اعلم
~~وقال احمد ثنا ابو سعيد مولى بنى هاشم ثنا سليمان بن بلال حدثنا الجعد بن
~~عبدالرحمن الجعفي عن عائشة بنت سعد عن ابيها ىان عليا خرج مع رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم حتى جاء ثنية الوداع وعلي يبكي يقول تخلفني مع الخوالف
~~فقال اوما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا النبوة وهذا اسناد
~~صحيح ايضا ولم يخرجوه وقد رواه غير واحد عن عائشة بنت سعد عن ابيها قال
~~الحافظ ابن عساكر وقد روى هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~جماعة من الصحابة منهم عمر وعلي وابن عباس وعبدالله PageV07P0341
# ابن جعفر ومعاوية وجابر بن عبدالله وجابر بن سمرة وابو سعيد والبراء بن
~~عازب وزيد بن ارقم وزيد بن ابي اوفى ونبيط بن شريط وحبشي بن جنادة ومالك بن
~~الحويرث وانس بن مالك وابو الفضل وام سلمة واسماء بنت عميس وفاطمة بنت حمزة
~~وقد تقصى الحافظ ابن عساكر هذه الاحاديث في ترجمة على في تاريخه فاجاد
~~وافاد وبرز على النظراء والاشباه والانداد رحمه رب العباد يوم التناد
#
### || AUT رواية عمر بن الخطاب رضى الله عنه في ذلك
#
# قال ابو يعلي حدثنا عبدالله بن ms3609 عمر ثنا عبدالله بن جعفر اخبرني سهل بن
~~ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال عمر لقد اعطى علي بن ابي طالب ثلاث
~~خصال لان تكون لي خصلة منها احب الى من حمر النعم قيل وما هن يا امير
~~المؤمنين قال تزويجه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وسكناه
~~المسجد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بحل له فيه ما بحل له والراية يوم
~~خيبر وقد روى عن عمر من غير وجه
#
### || AUT رواية ابن عمر رضى الله عنهما
#
# وقد رواه الامام احمد عن وكيع عن هشام بن سعد عن عمر بن اسيد عن ابن عمر
~~قال كنا نقول في زمان رسول الله صلى الله عليه و سلم خير الناس ابو بكر ثم
~~عمر ولقد اوتي ابن ابي طالب ثلاث لان اكون اعطيتهن احب الي من حمر النعم
~~فذكر هذه الثلاث وقد روى احمد والترمذي من حديث عبدالله بن محمد بن عقيل عن
~~جابر ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعلي اما ترضى ان تكون منى
~~بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي ورواه احمد احمد من حديث عطية عن
~~ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال انت منى بمنزلة هارون من موسى
~~الا انه لا نبي بعدى ورواه الطبراني من طريق عبدالعزيز بن حكيم عن ابن عمر
~~مرفوعا ورواه سلمة بن كهيل عن عامر بن سعد عن ابيه عن ام سلمة ان رسول الله
~~قال لعلي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي
~~قال سلمة وسمعت مولى لبنى موهب يقول سمعت ابن عباس يقول قال النبي صلى الله
~~عليه و سلم مثله
#
### || AUT تزويجه فاطمة الزهراء رضى الله عنهما
#
# قال سفيان الثوري عن ابن نجيح عن ابيه سمع رجل عليا على منبر الكوفة
~~يقول اردت ان اخطب الى رسول الله ابنته ثم ذكرت ان لا شىء لي ms3610 ثم ذكرت
~~عائدته وصلته فخطبتها فقال هل عندك شىء قلت لا قال فاين درعك الحطمية التى
~~اعطيتك يوم كذا وكذا قلت عندي قال فاعطها فاعطيتها فزوجني فلما كان ليلة
~~دخلت عليها قال لا تحدثا شيئا حتى آتيكما قال فاتانا وعلينا قطيفة او كساء
~~فتحثثنا فقال مكانكما ثم دعا بقدح من ماء فدعا فيه ثم رشه على وعليها فقلت
~~يا رسول الله انا احب اليك ام هي قال هي احب الى وانت اعز علي منها وقد روى
~~النسائي من طريق عبدالكريم بن سليط عن ابن بريدة عن ابيه فذكره بابسط من
~~هذا السياق وفيه أنه اولم عليها بكبش من عند سعد وآصع من الذرة من عند
~~جماعة من الانصار وانه دعا لهما بعد ما صب عليهما الماء فقال اللهم بارك
~~لهما في شملهما يعنى PageV07P0342
# الجماع وقال محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة
~~عن ابي هريرة قال لما خطب علي فاطمة دخل عليها رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال لها اي بنية ان ابن عمك عليا قد خطبك فماذا تقولين فبكت ثم قالت
~~كانك يا ابت انما دخرتني لفقير قريش فقال والذي بعثني بالحق ما تكلمت فيه
~~حتى اذن الله لي فيه من السموات فقالت فاطمة رضيت بما رضى الله ورسوله فخرج
~~من عندها واجتمع المسلمون اليه ثم قال يا علي اخطب لنفسك فقال علي الحمد
~~الله الذي لا يموت وهذا محمد رسول الله زوجنى ابنته على صداق مبلغه
~~اربعمائة درهم فاسمعوا ما يقول واشهدوا قالوا ما تقول يا رسول الله قال
~~اشهدكم اني قد زوجته رواه ابن عساكر وهو منكر وقد ورد في هذا الفصل احاديث
~~كثيرة منكرة وموضوعة ضربنا عنها لئلا يطول الكتاب بها وقد اورد منها طرفا
~~جيدا الحافظ ابن عساكر في تاريخه وقال وكيع عن ابي خالد عن الشعيي قال قال
~~علي ما كان لنا الا اهاب كبش ننام على ناحيته وتعجن فاطمة على ناحيته وفي
~~رواية مجالد عن ms3611 الشعبي ونعلف عليه الناضح بالنهار وما لي خادم عليهاغيرها
#
### || AUT حديث اخر
#
# قال احمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن ميمون ابي عبدالله عن زيد بن
~~ارقم قال كنا لنفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ابواب شارعة في
~~المسجد قال فقال يوما سدوا هذه الابواب الا باب علي قال فتكلم في ذلك اناس
~~فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد
~~فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قائلكم وانى والله ما سددت
~~شيئا الا فتحته ولكن امرت بشىء فاتبعته وقد رواه ابو الاشهب عن عوف عن
~~ميمون عن البراء بن عازب فذكره وقد تقدم ما رواه احمد والنسائي من حديث ابي
~~عوانة عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس الحديث الطويل وفيه سد أبو
~~يعلى ثنا موسى بن محمد بن حسان ثنا محمد بن إسماعيل بن جعفر الطحان ثنا
~~الابواب غير باب علي وكذا رواه شعبة عن أبي بلج ورواه سعد بن أبي وقاص قال
~~غسان بن بسر الكاهلي عن مسلم عن خثيمة عن سعد ان رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم سد ابواب المسجد وفتح باب علي فقال الناس في ذلك فقال ما انا فتحته
~~ولكن الله فتحه وهذا لا ينافي ما ثبت في صحيح البخاري من امره عليه السلام
~~في مرض الموت بسد الابواب الشارعة الى المسجد الا باب ابي بكر الصديق لان
~~نفي هذا في حق على كان في حال حياته لاحتياج فاطمة الى المرور من بيتها الى
~~بيت ابيها فجعل هذا رفقا بها واما بعد وفاته فزالت هذه العلة فاحتيج الى
~~فتح باب الصديق لاجل خروجه الى المسجد ليصلي بالناس اذ كان الخليفة عليهم
~~بعد موته عليه السلام وفيه اشارة الى خلافته وقال الترمذي ثنا علي بن
~~المنذر حدثنا ابن فضيل عن سالم بن ابي حفصة عن عطية عن ابي سعيد قال قال
~~رسول الله ms3612 صلى الله عليه و سلم لعلي يا علي لا يحل لأحد يجنب في المسجد
~~غيري وغيرك قال علي بن PageV07P0343
# المنذر قلت لضرار بن صرد ما معنى هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه
~~جنبا غيري وغيرك ثم قال الترمذي وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا
~~الوجه وقد سمع محمد ابن اسماعيل هذا الحديث وقد رواه ابن عساكر من طريق
~~كثير النواء عن عطية عن ابي سعيد به ثم اورده من طريق ابي نعيم حدثنا
~~عبدالملك بن ابي عيينة عن ابي الخطاب عمر الهروي عن محدوج عن جسرة بنت
~~دجاجة اخبرتني ام سلمة قالت خرج النبي صلى الله عليه و سلم في مرضه حتى
~~انتهى الى صرحة المسجد فنادى بأعلى صوته انه لا يحل لجنب او لحائض الا
~~لمحمد وازواجه وعلي وفاطمة بنت محمد الاهل بينت لكم الاسماء ان تضلوا وهذا
~~اسناد غريب وفيه ضعف ثم ساقه من حديث ابي رافع بنحوه وفي اسناده غرابة ايضا
# حديث اخر
# قال الحاكم وغير واحد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة بن الحصيب
~~قال غزوت مع علي الى اليمن فرايت منه جفوة فقدمت على الله صلى الله عليه و
~~سلم فذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم يتغير
~~فقال يا بريدة الست اولى بالمؤمنين من انفسهم فقلت بلى يا رسول الله فقال
~~من كنت مولاه فعلي مولاه وقال الامام احمد حدثنا ابن نمير ثنا الاجلح
~~الكندي عن عبدالله بن بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم بعثتين الى اليمن على احداهما علي بن ابي طالب وعلى الاخرى خالد بن
~~الوليد وقال اذا التقيتما فعلى على الناس واذا افترقتما فكل واحد منكما على
~~جنده قال فلقينا بنى زيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين
~~فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفى على امرأة من السبي لنفسه قال بريدة
~~فكتب معى خالد بن الوليد الى رسول الله صلى الله ms3613 عليه و سلم يخبره بذلك
~~فلما اتيت رسول الله دفعت إليه الكتاب فقرىء عليه فرأيت الغضب في وجه رسول
~~الله فقلت يا رسول الله هذا مكان العائذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه
~~فبلغت ما ارسلت به فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تقع في علي فانه
~~منى وانا منه وهو وليكم بعدي هذه الفظة منكرة والاجلح شيعي ومثله لا يقبل
~~اذا تفرد بمثلها وقد تابعه فيها من هو اضعف منه والله اعلم والمحفوظ في هذا
~~رواية احمد عن وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن عبدالله بن بريدة عن ابيه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كنت عن أبي كريب عن أبي معاوية
~~به وقال أحمد حدثنا روح بن علي ابن سويد بن منجوف مولاه فعلي وليه ورواه
~~احمد أيضا والحسن بن عرفة عن الأعمش به ورواه النسائي ع عن عبدالله بن
~~بريدة عن ابيه قال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا الى خالد بن
~~الوليد ليقبض الخمس قال فاصبح وراسه تقطر فقال خالد لبريدة الا ترى ما يصنع
~~هذا قال فلما رجعت الى رسول الله اخبرته ما صنع علي قال وكنت ابغض عليا
~~فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه واحبه فان له في الخمس
~~اكثر من ذلك وقد رواه البخاري في PageV07P0344
# الصحيح عن بندار عن روح به مطولا وقال احمد حدثنا يحيى بن سعيد ثنا
~~عبدالجليل قال انتهيت الى الحلقة فيها ابو مجلز وابنا بريدة وأحببت رجلا من
~~قريش لم أحبه إلا على بغضه عليا فبعث ذلك الرجل على فقال عبدالله بن بريدة
~~حدثنى ابي بريدة قال أبغضت عليا لم أبغضه أحدا قال خيل قال فصحبته ما اصحبه
~~الا على بغضه عليا فاصبنا سبيا فكتبنا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ان ابعث الينا من يخمسه فبعث الينا عليا قال وفي السبي وصيفة هي من افضل
~~السبي فخمس وقسم فخرج وراسه ms3614 يقطر فقلنا يا ابا الحسن ما هذا قال الم ترو
~~الى الوصيفة التى كانت في السبي فاني قسمت وخمست فصارت في الخمس ثم صارت في
~~اهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم ثم صارت في آل علي فوقعت بها قال وكتب
~~الرجل الى نبي الله صلى الله عليه و سلم فقلت ابعثنى فبعثني مصدقا قال
~~فجعلت اقرأ الكتاب واقول صدق قال فامسك النبي صلى الله عليه و سلم بيدي
~~والكتاب قال اتبغض عليا قال قلت نعم قال فلا تبغضه وان كنت تحبه فازدد له
~~حبا فوالذي نفسي بيده لنصيب آل علي في الخمس افضل من وصيفة قال فما كان من
~~الناس احد بعد قول رسول الله صلى الله عليه و سلم احب الى من علي قال
~~عبدالله فوالذي لا اله غيره ما بينى وبين النبي صلى الله عليه و سلم في هذا
~~الحديث غير ابي بريدة وتفرد به احمد وقد روى غير واحد هذا الحديث عن ابي
~~الجواب عن يونس بن ابي اسحاق عن ابيه عن البراء بن عازب نحو رواية بريدة بن
~~الحصيب وهذا غريب وقد رواه الترمذي عن عبدالله بن ابي زياد عن ابي الجواب
~~الاحوص بن جواب به وقال حسن غريب لا نعرفه الا من حديثه وقال الامام احمد
~~حدثنا عبدالرزاق حدثنا جعفر بن سليمان حدثني يزيد الرشك عن مطرف بن عبدالله
~~عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله سرية وامر عليها علي بن ابي طالب فاحدث
~~شيئا في سفره فتعاقد اربعة من اصحاب محمد ان يذكروا امره الى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال عمران وكنا إذا قدمنا من سفر بدانا برسول الله فسلمنا
~~عليه قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا
~~وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا
~~فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا ثم قام
~~الرابع فقال ms3615 يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا قال فاقبل رسول الله على
~~الرابع وقد تغير وجهه وقال دعوا عليا دعوا عليا دعوا عليا ان عليا منى وانا
~~منه وهو ولي كل مؤمن بعدي وقد رواه الترمذي والنسائي عن قتيبة عن جعفر بن
~~سليمان وسياق الترمذي مطول وفيه انه اصاب جارية من السبي ثم قال حسن غريب
~~لا نعرفه الا من حديث جعفر بن سليمان ورواه ابو يعلي الموصلي عن عبدالله بن
~~عمر القواريري والحسن بن عمر بن شقيق الحرمي والمعلى بن مهدي كلهم عن جعفر
~~بن سليمان به وقال خيثمة بن سليمان حدثنا احمد بن حازم اخبرنا عبيدالله بن
~~موسى بن يوسف بن صهيب عن دكين PageV07P0345
# عن وهب بن حمزة قال سافرت مع علي بن ابي طالب من المدينة الى مكة فرايت
~~منه جفوة فقلت لئن رجعت فلقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم لانالن منه
~~قال فرجعت فلقيت رسول الله فذكرت عليا فنلت منه فقال لي رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لا تقولن هذا لعلي فان عليا وليكم بعدي وقال ابو داود الطيالسي
~~عن شعبة عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قال لعلي انت ولي كل مؤمن بعدي وقال الامام احمد حدثنا يعقوب بن
~~ابراهيم حدثنا ابي عن ابي اسحاق حدثني عبدالله بن عبدالرحمن بن معمر بن حزم
~~عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب وكانت عند ابي سعيد
~~الخدري عن ابي سعيد قالت اشتكى عليا الناس فقام رسول الله فينا خطيبا
~~فسمعته يقول ايها الناس لا تشكوا عليا فوالله انه لأجيش في ذات الله او في
~~سبيل الله تفرد به احمد وقال الحافظ البيهقي اخبرنا ابو الحسين بن الفضل
~~القطان أنا ابو سهل بن زياد القطان ثنا ابو اسحاق القاضي ثنا اسماعيل بن
~~ابي ادريس حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن سعد بن اسحاق بن ms3616 كعب بن عجرة عن
~~عمته زينب بنت كعب بن عجرة عن ابي سعيد قال بعث رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم علي بن ابي طالب الى اليمن قال ابو سعيد فكنت فيمن خرج معه فلما احضر
~~ابل الصدقة سالناه ان نركب منها ونريح ابلنا وكنا قد راينا في ابلنا خللا
~~فأبى علينا وقال انما لكم منها سهم كما للمسلمين قال فلما فرغ علي وانصرف
~~من اليمن راجعا امر علينا انسانا فاسرع هو فادرك الحج فلما قضى حجته قال له
~~النبي صلى الله عليه و سلم ارجع الى اصحابك حتى تقدم عليهم قال ابو سعيد
~~وقد كنا سالنا الذي استخلفه ما كان علي منعنا اياه ففعل فلما جاء على عرف
~~في ابل الصدقة انها قد ركبت وغدوت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~لأذكرن لرسول الله صلى الله عليه و سلم ولأخبرته ما لقينا من الغلظة راى
~~اثر المراكب فذم الذى امره ولامه فقلت اما إن الله على إن قدمت المدينة
~~والتضييق قال فلما قدمنا المدينة غدوت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~اريد ان اذكر له ما كنت حلفت عليه فلقيت ابا بكر خارجا من عند رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فلما رآني وقف معي ورحب بي وساءلني وساءلته وقال متى
~~قدمت قلت قدمت البارحة فرجع معي الى رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال
~~هذا سعد بن مالك بن الشهيد قال ائذن له فدخلت فحييت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وحياني وسلمت عليه وسالني عن نفسي وعن اهلي فأخفى المسألة فقلت
~~يا رسول الله لقينا من علي من الغلظة وسوء الصحبة والتضييق فابتدر رسول
~~الله وجعلت انا اعدد ما لقينا منه حتى اذا كنت في وسط كلامي ضرب رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم على فخذي وكنت منه قريبا وقال سعد بن مالك بن الشهيد
~~مه بعض قولك لأخيك علي فوالله لقد علمت انه جيش في سبيل الله ms3617 قال فقلت في
~~نفسي ثكلتك امك سعد بن مالك الا اراني كنت فيما يكره منذ اليوم وما ادري لا
~~جرم والله لا اذكره PageV07P0346
# بسوء ابدا سرا ولا علانية وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني
~~ابان بن صالح عن عبدالله بن دينار الأسلمي عن خاله عمرو بن شاش الاسلمي
~~وكان من اصحاب الحديبية قال كنت مع علي في خيله التي بعثه فيها رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم الى اليمن فجفاني على بعض الجفاء فوجدت عليه في نفسي
~~فلما قدمت المدينة اشتكيته في مجالس المدينة وعند من لقيته فاقبلت يوما
~~ورسول الله جالس في المسجد فلما رآني انظر الى عينيه نظر الى حتى جلست اليه
~~فلما جلست اليه قال اما انه والله يا عمرو لقد آذيتني فقلت انا لله وانا
~~اليه راجعون اعوذ بالله والاسلام ان اوذي رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~فقال من آذى عليا فقد آذاني وقد رواه احمد عن يعقوب عن ابيه ابراهيم بن سعد
~~عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن الفضل بن معقل عن عبدالله بن دينار عن
~~خاله عمرو بن شاش فذكره وكذا رواه غير واحد عن محمد بن اسحاق عن ابان بن
~~الفضل وكذلك رواه سيف بن عمر عن عبدالله بن سعيد عن ابان بن صالح به ولفظه
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من آذى مسلما فقد آذاني ومن آذاني فقد
~~آذى الله وروى عباد بن يعقوب الرواجني عن موسى بن عمير عن عقيل بن نجدة بن
~~هبيرة عن عمرو بن شاش قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عمرو وان
~~من آذى عليا فقد آذاني وقال ابو يعلي ثنا محمود بن خداش ثنا مروان بن
~~معاوية ثنا فنان بن عبدالله النهمي ثنا مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه
~~قال كنت جالسا في المسجد انا ورجلان معي فنلنا من علي فأقبل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ms3618 وفي وجهه الغضب فتعوذت بالله من غضبه فقال مالكم ومالي من
~~آذى عليا فقد آذاني
#
### || AUT حديث غدير خم
#
# قال الامام احمد حدثنا حسين بن محمد وابو نعيم المعنى قالا ثنا فطر عن
~~ابي الطفيل قال جمع على الناس في الرحبة ثم قال لهم انشد الله كل امرىء
~~مسلم سمع رسول الله يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام كثير من الناس
~~قال ابو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين اخذ بيده فقال للناس اتعلمون اني
~~اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا
~~مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت
~~زيد بن ارقم فقلت له اني سمعت عليا يقول كذا وكذا قال فما تنكر وقد سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك له ورواه النسائي من حديث حبيب بن
~~ابي ثابت عن ابي الطفيل عنه اتم من ذلك وقال ابو بكر الشافعي ثنا محمد بن
~~سليمان بن الحارث حدثنا عبيد الله ابن موسى ثنا ابو إسرائيل الملائي عن
~~الحكم عن ابي سليمان المؤذن عن زيد بن ارقم ان عليا انتشد الناس من سمع
~~رسول الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه الهم وال من والاه وعاد من عاداه
~~فقام ستة عشر رجلا فشهدوا بذلك وكنت فيهم وقال ابو يعلي وعبدالله بن احمد
~~في مسند ابيه حدثنا القواريري ثنا يونس بن ارقم ثنا يزيد بن ابي زياد عن
~~عبدالرحمن بن ابي ليلى قال PageV07P0347
# شهدت عليا في الرحبة يناشد الناس انشد بالله من سمع رسول الله يقول يوم
~~غديرخم من كنت مولاه فعلى مولاه لما قام فشهد قال عبدالرحمن فقام اثنا عشر
~~بدريا كأني انظر الى احدهم عليه سراويل فقالوا نشهد انا سمعنا رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يقول يوم غديرخم ألست اولى بالمؤمنين من انفسهم
~~وازواجي امهاتهم قلنا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم ms3619
~~وال من والاه وعاد من عاداه ثم رواه عبدالله بن احمد عن احمد بن عمر
~~الوكيعي عن زيد بن الحباب عن الوليد بن عقبة بن نيار عن سماك بن عبيد بن
~~الوليد العبسى عن عبدالرحمن بن ابي ليلى فذكره قال فقام اثنا عشر رجلا
~~فقالوا قد رايناه وسمعناه حين اخذ بيدك يقول اللهم وال من والاه وعاد من
~~عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وهكذا رواه ابو داود الطهوي واسمه عيسى
~~ابن مسلم عن عمرو بن عبدالله بن هند الجملي وعبدالاعلى بن عامر التغلبي
~~كلاهما عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى فذكره بنحوه قال الدار قطني غريب تفرد به
~~عنهما ابو داود الطهوي وقال الطبراني ثنا احمد بن ابراهيم بن عبدالله بن
~~كيسان المديني سنة تسعين ومائتين حدثنا اسماعيل بن عمرو البجلي ثنا مسعر عن
~~طلحة بن مصرف عن عميرة بن سعد قال شهدت عليا على المنبر يناشد اصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم من سمع رسول الله يوم غديرخم يقول ما قال فقام
~~اثنا عشر رجلا منهم ابو هريرة وابو سعيد وانس بن مالك فشهدوا انهم سمعوا
~~رسول الله يقول من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
~~ورواه ابو العباس بن عقدة الحافظي الشيعي عن الحسن بن علي بن عفان العامري
~~عن عبدالله بن موسى عن قطن عن عمرو بن مرة وسعيد بن وهب وعن زيد بن نتيع
~~قالوا سمعنا عليا يقول في الرحبة فذكر نحوه فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا ان
~~رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
~~واحب من احبه وابغض من أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله قال ابو اسحاق
~~حين فرغ من هذا الحديث يا ابا بكر اي اشياخ هم وكذلك رواه عبدالله بن احمد
~~عن علي بن حكيم الاودي عن اسرائيل عن ابي اسحاق فذكر نحوه وقال عبد الرزاق
~~عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب وعبد خير ms3620 قالا سمعنا عليا برحبة الكوفة يقول
~~انشد الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كنت مولاه فعلي
~~مولاه فقام عدة من اصحاب رسول الله فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يقول على الناس فقام خمسة أو ستة من أصحاب رسول الله فشهدوا أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وقال أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة
~~عن أبي إسحاق سمعت سعيد بن وهب قال نشد من كنت مولاه فعلى مولاه وقال أحمد
~~حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حسين بن الحرث بن لقيط الاشجعي عن رباح بن الحرث
~~قال جاء رهط الى علي بالرحبة فقالوا الشلام عليكم ياا مولانا فقال كيف اكون
~~مولاكم PageV07P0348
# وانتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم غديرخم
~~يقول من كنت مولاه فإن هذا على مولاه قال رباح فلما مضوا اتبعتهم فسالت من
~~هؤلاء قالوا نفر من الانصار فيهم ابو أيوب الانصاري وقال ابو بكر بن ابي
~~شيبة حدثنا شريك عن حنش عن رباح بن الحرث قال بينا نحن جلوس في الرحبة مع
~~علي اذ جاء رجل عليه اثر السفر فقال السلام عليك يا مولاي قالوا من هذا
~~فقال ابو ايوب سمعت رسول الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وقال احمد
~~حدثنا محمد بن عبدالله ثنا الربيع يعني ابن ابي صالح الاسلمي حدثني زياد بن
~~ابي زياد الاسلمي سمعت علي بن ابي طالب ينشد الناس فقال انشد الله رجلا
~~مسلما سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم غديرخم ما قال فقام اثنا
~~عشر رجلا بدريا فشهدوا وقال احمد حدثنا ابن نمير ثنا عبدالملك عن ابي
~~عبدالرحمن الكندي عن زاذان ان ابن عمر قال سمعت عليا في الرحبة وهو ينشد
~~الناس من شهد رسول الله يوم غديرخم وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا
~~فشهدوا انهم سمعوا رسول الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وقال ms3621 احمد ثنا
~~الحجاج بن الشاعر ثنا شبابة ثنا نعيم بن حكيم حدثني ابو مريم ورجل من جلساء
~~علي عن علي ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يوم غديرخم من كنت مولاه
~~فعلي مولاه قال فزاد الناس بعد اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقد روى
~~هذا من طرق متعددة عن علي رضى الله عنه وله طرق متعددة عن زيد بن ارقم وقال
~~غندر عن شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت ابا الطفيل يحدث عن ابي مريم او زيد بن
~~ارقم شعبة الشاك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كنت مولاه فعلي
~~مولاه قال سعيد بن جبير وانا قد سمعته قبل هذا من ابن عباس رواه الترمذي عن
~~بندار عن غندر وقال حسن غريب وقال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا ابو عوانة
~~عن المغيرة عن ابي عبيد عن ميمون بن ابي عبدالله قال قال زيد بن ارقم وانا
~~اسمع نزلنا مع رسول الله بواد يقال له وادخم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال
~~فخطبنا وظلل لرسول الله صلى الله عليه و سلم بثوب على شجرة سمر من الشمس
~~فقال الستم تعلمون او لستم تشهدون انى اولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال
~~فمن كنت مولاه فإن عليا مولاه اللهم عاد من عاداه ووال من والاه وكذا رواه
~~احمد عن غندر عن شعبة عن ميمون بن ابي عبدالله عن زيد بن ارقم وقد رواه عن
~~زيد بن ارقم ابن واثلة وقد رواه معروف بن حر بوذ عن ابي الطفيل عن حذيفة بن
~~اسيد قال لما قفل رسول الله من حجة الوداع نهى اصحابه عن شجرات بالبطحاء
~~متقاربات ان ينزلوا حولهن ثم بعث اليهن فصلى تحتهن ثم قام فقال ايها الناس
~~قد نبأني اللطيف الخبير انه لم يعمر نبي الا مثل نصف عمر الذي قبله وانى
~~لاظن ان يوشك ان ادعى فأجيب وانى مسئول وانتم مسؤلون فماذا انتم قائلون
~~PageV07P0349
# قالوا نشهد أنك قد بلغت ونصحت ms3622 وجهدت فجزاك اللة خيرا قال ألستم تشهدون
~~ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وان ناره حق وان
~~الموت حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا
~~بلى نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قان يا ايها الناس ان الله مولاي وانا
~~مولى المؤمنين وانا اولى بهم من انفسهم من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال
~~من والاه وعاد من عاداه ثم قال ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون على
~~الحوض حوض اعرض مما بين بصرى وصنعاء فيه آنية عدد النجوم قدحان من فضه وإنى
~~سائلكم حين تردون على عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر
~~كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرف بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا
~~تبدلوا وعترني اهل بيتي فانه قد نبأني اللطبيف الخبير انهما لن يفترقا حتى
~~يردا على الحوض رواه ابن عساكر بطوله من طريق معروف كما ذكرنا وقال عبد
~~الرزاق انا معمر عن على بن زيد بن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب
~~قال خرجنا مع رسول الله حتى نزلنا غديرخم بعث مناديا ينادي فلما اجتمعنا
~~قال الست اولى بكم من انفسكم قلنا بلى يارسول الله قال الست اولى يا رسول
~~الله قال ألست ألست ألست قلنا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلى بكم
~~من امهاتكم قلنا بلى يا رسول الله قال ألست أولى بكم من آبائكم قلنا بلى
~~مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقال عمر بن الخطاب هنيئا لك يا
~~ابن ابي طالب اصبحت اليوم ولي كل مؤمن وكذا رواه ابن ماجه من حديث حماد بن
~~سلمة عن علي بن زيد وابي هارون العبدي عن عدي بن ثابت عن البراء به وهكذا
~~رواه موسى بن عثمان الحضرمي عن ابي اسحاق عن البراء به وقد روى هذا الحديث
~~عن سعد وطلحة بن عبيد الله وجابر بن عبدالله وله طرق عنه وابي سعيد ms3623 الخدري
~~وحبشي بن جنادة وجرير بن عبدالله وعمر بن الخطاب وابي هريرة ثنا عبد الله
~~بن علي بن محمد بن بشران أنا علي بن عمر الحافظ انا ابو نصر وله عنه طرق
~~منها وهى اغربها الطريق الذي قال الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي حبشون بن
~~موسى بن ايوب الخلال ثنا علي بن سعيد الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن
~~ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر ابن حوشب عن ابي هريرة قال من صام يوم ثماني
~~عشرة ذى الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غديرخم لما اخذ النبي صلى
~~الله عليه و سلم بيد علي بن ابي طالب فقال الست ولي المؤمنين قالوا بلى يا
~~رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا ابن
~~ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله عز و جل اليوم اكملت لكم
~~دينكم ومن صام يوم سبعة ( 1 ) وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا وهو اول
~~يوم نزل جبريل في الرسالة قال PageV07P0350
# الخطيب اشتهر هذا الحديث برواية حبشون وكان يقال انه تفرد به وقد تابعه
~~عليه احمد بن عبيد الله بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النبري عن
~~علي بن سعيد الشامي قلت وفيه نكارة من وجوه منها قوله نزل فيه اليوم اكملت
~~لك دينكم وقد ورد مثله من طريق ابن هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري ولا
~~يصح ايضا وانما نزل يوم عرفة كما ثبت في الصحيحين عن عمر بن الخطاب وقد
~~تقدم وقد روى عن جماعة من الصحابة غير من ذكرنا في قوله عليه السلام من كنت
~~مولاه والاسانيد اليهم ضعيفة
#
### || AUT حديث الطير
#
# وهذا الحديث قد صنف الناس فيه وله طرق متعددة وفي كل منها نظر ونحن نشير
~~الى شىء من ذلك قال الترمذي حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عبدالله بن موسى عن
~~عيسى بن عمر عن السري عن انس قال كان عند النبي صلى ms3624 الله عليه و سلم طير
~~فقال اللهم ائتني باحب خلقك اليك ياكل معى من هذا الطير فجاء علي فأكل معه
~~ثم قال الترمذي غريب لا نعرفه من حديث السري الا من هذا الوجه قال وقد روى
~~من غير وجه عن انس وقد رواه ابو يعلى عن الحسين بن حماد عن شهر بن عبدالملك
~~عن عيسى بن عمر به وقال ابو يعلي ثنا قطن بن بشير ثنا جعفر بن سليمان
~~الضبعي ثنا عبدالله بن مثنى ثنا عبدالله بن انس عن انس بن مالك قال اهدى
~~لرسول الله صلى الله عليه و سلم حجل مشوي يخبزه وضيافة فقال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم اللهم ائتني بأحب خلقك اليك ياكل معى من هذا الطعام فقالت
~~عائشة اللهم اجعله ابي وقالت حفصة اللهم اجعله ابي وقال انس وقلت اللهم
~~اجعله سعد بن عبادة قال انس فسمعت حركة بالباب فقلت ان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم على حاجة فانصرف فانصرف ثم سمعت حركة بالباب فسلم علي فسمع رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ثم سمعت حركة بالباب فخرجت فإذا على بالباب فقلت
~~إن رسول الله صلى الله عليه و سلم على حاجة صوته فقال انظر من هذا فخرجت
~~فإذا هو علي فجئت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال ائذن له
~~يدخل علي فأذنت له فدخل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم وال من
~~والاه والى ورواه الحاكم في مستدركه عن ابي على الحافظ عن محمد بن احمد
~~الصفار وحميد بن يونس الزيات كلاهما عن محمد بن احمد بن عياض عن ابي غسان
~~احمد بن عياض عن ابي ظبية عن يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال عن يحيى بن
~~سعيد عن انس فذكره وهذا اسناد غريب ثم قال الحاكم هذا الحديث على شرط
~~البخاري ومسلم وهذا فيه نظر فان أبا علائة محمد بن احمد بن عياض هذا غير
~~معروف لكن روى هذا الحديث ms3625 عنه جماعة عن ابيه وممن رواه عنه ابو القاسم
~~الطبراني ثم قال تفرد به عن ابيه والله اعلم قال الحاكم وقد رواه عن انس
~~اكثر من ثلاثين نفسا قال شيخنا الحافظ الكبير ابو عبدالله الذهبي فصلهم
~~بثقة يصح الاسناد اليه ثم قال الحاكم وصحت الرواية عن علي وابي سعيد وسفينة
~~قال شيخنا ابو عبدالله لا والله ما صح PageV07P0351
# شىء من ذلك ورواه الحاكم من طريق ابراهيم بن ثابت القصار وهو مجهول عن
~~ثابت البناني عن انس قال دخل محمد بن الحجاج فجعل يسب عليا فقال انس اسكت
~~عن سب علي فذكر الحديث مطولا وهو منكر سندا ومتنا لم يورد الحاكم في
~~مستدركه غير هذين الحديثين وقد رواه ابن ابي حاتم عن عمار بن خالد الواسطي
~~عن اسحاق الأزرق عن عبدالملك بن ابي سليمان عن انس وهذا اجود من اسناد
~~الحاكم ورواه عبدالله بن زياد ابو العلاء عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب
~~عن انس بن مالك فقال اهدى لرسول الله صلى الله عليه و سلم طير مشوى فقال
~~اللهم ائتني باحب خلقك اليك ياكل معي من هذا الطير فذكره نحوه ورواه محمد
~~بن مصفى عن حفص بن عمر عن موسى ابن سعد عن الحسن عن انس فذكره ورواه علي بن
~~الحسن الشامي عن خليل بن دعلج عن قتادة عن انس بنحوه ورواه احمد بن يزيد
~~الورتنيس عن زهير عن عثمان الطويل عن انس فذكره ورواه عبيد الله بن موسى عن
~~مسكين بن عبدالعزيز عن ميمون ابي خلف حدثني انس بن مالك فذكره قال
~~الدارقطني من حديث ميمون ابي خلف تفرد به مسكين بن عبدالعزيز ورواه الحجاج
~~بن يوسف بن قتيبة عن بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن انس ورواه ابن
~~يعقوب اسحاق بن الفيض ثنا المضاء بن الجارود عن عبدالعزيز بن زياد ان
~~الحجاج بن يوسف دعا انس بن مالك من البصرة فسأله عن علي بن ابي طالب فقال
~~اهدى للنبي صلى الله عليه و سلم ms3626 طائر فأمر به فطبخ وصنع فقال اللهم ائتني
~~باحب الخلق الى يأكل معي فذكره وقال الخطيب البغدادي انا الحسن بن ابي بكير
~~أنا ابو بكر محمد بن العباس بن نجيح حدثنا محمد بن القاسم النحوي ابو عبد
~~الله ثنا ابو عاصم عن ابي الهندي عن انس فذكره ورواه الحاكم بن محمد عن
~~محمد بن سليم عن انس بن مالك فذكره وقال ابو يعلي حدثنا الحسن بن حماد
~~الوراق ثنا مسهر بن عبدالملك ابن سلع ثقة ثنا عيسى بن عمر عن اسماعيل السدي
~~ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان عنده طائر فقال اللهم ائتني باحب
~~خلقك اليك يأكل معى من هذا الطير فجاء ابو بكر فرده ثم جاء عمر فرده ثم جاء
~~عثمان فرده ثم جاء علي فأذن له وقال ابو القاسم بن عقدة ثنا محمد بن احمد
~~بن الحسن ثنا يوسف بن عدي ثنا حماد بن المختار لكوفي ثنا عبدالملك بن عمير
~~عن انس بن مالك قال اهدى لرسول الله صلى الله عليه و سلم طائر فوضع بين
~~يديه فقال اللهم ائتني بأحب خلقك اليك يأكل معى قال فجاء على فدق الباب
~~فقلت من ذا فقال انا علي فقلت ان رسول الله على حاجة حتى فعل ذلك ثلاثا
~~فجاء الرابعة فضرب الباب برجله فدخل فقال النبي صلى الله عليه و سلم ما
~~حبسك فقال جئت ثلاث مرات فيحبسني انس فقال النبي صلى الله عليه و سلم ما
~~حملك على ذلك قال قلت كنت احب ان يكون رجلا من قومي وقد رواه الحاكم
~~النيسابوري عن عبدان بن يزيد عن يعقوب الدقاق عن ابراهيم بن الحسن
~~PageV07P0352
# الشامي عن ابي توبة الربيع بن نافع عن حسين بن سليمان بن عبدالملك بن
~~عمير عن انس فذكره ثم قال الحاكم لم نكتبه الا بهذا الاسناد وساقه ابن
~~عساكر من حديث الحرث بن نبهان عن اسماعيل رجل من أهل الكوفة عن انس بن مالك
~~فذكره ومن حديث حفص بن عمر المهرقاني عن الحكم ms3627 بن شبير بن اسماعيل ابي
~~سليمان اخي اسحاق بن سليمان الرازي عن عبدالملك بن ابي سليمان عن أنس فذكره
~~ومن حديث سليمان بن قرم عن محمد بن علي السلمي عن ابي حذيفة العقيلي عن انس
~~فذكره وقال ابو يعلي ثنا ابو هشام ثنا ابن فضيل ثنا مسلم الملائي عن انس
~~قال اهدت ام ايمن الى رسول الله صلى الله عليه و سلم طيرا مشويا فقال اللهم
~~ائتني بمن تحبه يأكل معى من هذا الطير قال فجاء انس فجاء علي فاستاذن فقلت
~~هو علي حاجته فرجع ثم عاد فاستأذن فقلت هو على حاجته فرجع ثم عاد فاستأذن
~~فسمع النبي صلى الله عليه و سلم صوته فقال ائذن له فدخل وهو موضوع بين يديه
~~فاكل منه وحمد الله فهذه طرق متعددة عن انس بن مالك وكل منها فيه ضعف ومقال
~~وقال شيخنا ابو عبدالله الذهبي في جزء جمعه في هذا الحديث بعد ما اورد طرقا
~~متعددة نحوا ما ذكرنا ويروى هذا الحديث من وجوه باطلة او مظلمة عن حجاج بن
~~يوسف وابي عاصم خالد بن عبيد ودينار ابي كيسان وزياد بن محمد الثقفي وزياد
~~العبسي وزياد بن المنذر وسعد بن ميسرة البكري وسليمان التيمي وسليمان بن
~~علي الامير وسلمة بن وردان وصباح بن محارب وطلحة بن مصرف وابي الزناد
~~وعبدالاعلى بن عامر وعمر بن راشد وعمر بن ابي حفص الثقفي الضرير وعمر بن
~~سليم البجلي وعمر بن يحيى الثقفي وعثمان الطويل وعلي بن ابي رافع وعيسى بن
~~طهمان وعطية العوفى وعباد بن عبدالصمد وعمار الذهبي وعباس بن علي وفضيل بن
~~غزوان وقاسم بن جندب وكلثوم بن جر ومحمد ابن علي الباقر والزهري ومحمد بن
~~عمرو بن علقمة ومحمد بن مالك الثقفي ومحمد بن جحادة وميمون بن مهران وموسى
~~الطويل وميمون بن جابر السلمي ومنصور بن عبد الحميد ومعلى بن انس وميمون
~~ابي خلف الجراف وقيل ابو خالد ومطر بن خالد ومعاوية بن عبدالله بن جعفر
~~وموسى بن عبدالله الجهني ونافع مولى ابن ms3628 عمر والنضر بن انس بن مالك ويوسف
~~بن ابراهيم ويونس بن حيان ويزيد بن سفيان ويزيد بن أبي حبيب وابي المليح
~~وابي الحكم وابي داود السبيعي وابي حمزة الواسطي وابي حذيفة العقيلي
~~وابراهيم بن هدبة ثم قال بعد ان ذكر الجميع الجميع بضعة وتسعون نفسا اقربها
~~غرائب ضعيفة واردؤها طرق مختلفة مفتعلة وغالبها طرق واهية وقد روى من حديث
~~سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ابو القاسم البغوي وابو
~~يعلى الموصلي قالا حدثنا القواريري ثنا يونس بن ارقم ثنا مطير ابن ابي خالد
~~عن ثابت البجلي عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اهدت
~~امرأة من الانصار طائرين بين رغيفين ولم يكن في البيت غيري وغير انس فجاء
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فدعا بغذائه فقلت PageV07P0353
# يا رسول الله قد اهدت لك امرأة من الانصار هدية فقدمت الطائرين اليه
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم ائتني باحب خلقك اليك والى رسولك
~~فجاء علي بن ابي طالب فضرب الباب خفيا فقلت من هذا قال ابو الحسن ثم ضرب
~~الباب ورفع صوته فقال رسول الله من هذا قلت علي بن ابي طالب قال افتح له
~~ففتحت له فأكل مع رسول الله صلى الله عليه و سلم من الطيرين حتى فنيا وروى
~~عن ابن عباس فقال ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ثنا ابراهيم بن سعيد
~~الجوهري ثنا حسين بن محمد ثنا سليمان بن قرم عن محمد بن شعيب عن داود بن
~~عبدالله بن عباس عن ابيه عن جده ابن عباس قال ان النبي صلى الله عليه و سلم
~~اتى بطائر فقال اللهم ائتني برجل يحبه الله ورسوله فجاء علي فقال اللهم
~~والى وروى عن علي نفسه فقال عباد بن يعقوب ثنا عيسى بن عبدالله بن محمد بن
~~عمر بن علي حدثنى ابي عن ابيه عن جده عن علي قال اهدى لرسول الله صلى الله
~~عليه و سلم طير ms3629 يقال له الحباري فوضعت بين يديه وكان انس بن مالك يحجبه
~~فرفع النبي صلى الله عليه و سلم يده الى الله ثم قال اللهم ائتني بأحب خلقك
~~اليك يأكل معى هذا الطير قال فجاء علي فاستأذن فقال له انس ان رسول الله
~~يعنى على حاجته فرجع ثم اعاد رسول الله صلى الله عليه و سلم الدعاء فرجع ثم
~~دعا الثالثة فجاء علي فادخله فلما رآه رسول الله قال اللهم والى فاكل معه
~~فلما اكل رسول الله وخرج علي قال انس سمعت عليا فقلت يا ابا الحسن استغفر
~~لي فان لي اليك ذنب وإن عندي بشارة فأخبرته بما كان من النبي صلى الله عليه
~~و سلم فحمد الله واستغفر لي ورضى عنى اذهب ذنبي عنده بشارتي اياه ومن حديث
~~جابر بن عبدالله الانصاري اورده ابن عساكر من طريق عبدالله بن صالح كاتب
~~الليث عن ابن لهيعة عن محمد بن المنكدر عن جابر فذكره بطوله وقد روى ايضا
~~من حديث ابي سعيد الخدري وصححه الحاكم ولكن اسناده مظلم وفيه ضعفاء وروى من
~~حديث حبشي بن جنادة ولا يصح ايضا ومن حديث يعلي بن مرة والاسناد اليه مظلم
~~ومن حديث ابي رافع نحوه وليس بصحيح وقد جمع الناس في هذا الحديث مصنفات
~~مفردة منهم ابو بكر بن مردويه والحافظ ابو طاهر محمد بن احمد بن حمدان فيما
~~رواه شيخنا ابو عبد الله الذهبي ورايت فيه مجلدا في جمع طرقه والفاظه لابي
~~جعفر بن جرير الطبري المفسر صاحب التاريخ ثم وقفت على مجلد كبير في رده
~~وتضعيفه سندا ومتنا للقاضى ابي بكر الباقلاني المتكلم وبالجملة ففي القلب
~~من صحة الحديث هذا نظر وان كثرت طرقه والله اعلم
#
### || AUT حديث اخر في فضل علي
#
# قال ابو بكر الشافعي ثنا بشر بن موسى الاسدي ثنا زكريا بن عدي ثنا
~~عبدالله بن عمرو عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله قال خرجت
~~مع رسول الله صلى الله عليه و سلم الى امرأة من الانصار ms3630 في نخل لها يقال له
~~الاسراف ففرشت لرسول الله صلى الله عليه و سلم تحت صور لها مرشوش فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم الآن يأتيكم رجل من اهل الجنة فجاءه
~~PageV07P0354
# ابو بكر ثم قال الآن يأتيكم رجل من اهل الجنة فجاء عمر ثم قال الآن
~~ياتيكم رجل من اهل الجنة قال فلقد رايته مطاطيا راسه تحت الصور ثم يقول
~~اللهم ان شئت جعلته عليا فجاء علي ثم ان الانصارية ذبحت لرسول الله صلى
~~الله عليه و سلم شاة وصنعتها فاكل واكلنا فلما حضرت الظهر قام يصلي وصلينا
~~ما توضأ ولا توضأنا فلما حضرت العصر صلى وما توضا ولا توضأنا
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال ابو يعلي حدثنا الحسن بن حماد الكوفي ثنا ابن ابي عتبة عن ابيه عن
~~الشيباني عن جميع بن عمير قال دخلت مع ابي على عائشة فسألتها عن علي فقالت
~~ما رايت رجلا كان احب لرسول الله صلى الله عليه و سلم منه ولا امراة كانت
~~احب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم من امرأته وقد رواه غير واحد من
~~الشيعة عن جميع بن عمير به
### || AUT حديث آخر
#
# قال الامام احمد ثنا يحيى بن بكير عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي
~~عبدالله الجدلي البجلي قال دخلت على ام سلمة فقالت لي ايسب رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فيكم فقلت معاذ الله او سبحان الله او كلمة نحوها قالت
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من سب عليا فقد سبنى وقد رواه ابو
~~يعلي عن عبيدالله بن موسى عن عيسى بن عبدالرحمن البجلي من بجيلة من سليم عن
~~السدي عن ابي عبدالله البجلي قال قالت لى ام سلمة ايسب رسول الله فيكم على
~~المنابر قال قلت وانى ذلك قالت اليس يسب على ومن احبه فاشهد ان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم كان يحبه وقد روى من غير هذا الوجه عن ام سلمة وقد ورد
~~من ms3631 حديثها وحديث جابر وابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعلي
~~كذب من زعم انه يحبنى ويبغضك ولكن اسانيدها كلها ضعيفة لا يحتج بها
#
### || AUT حديث اخر
#
# قال عبدالرزاق أنا الثوري عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش قال
~~سمعت عليا يقول والذي فلق الحبة وبرا النسمة انه لعهد النبي صلى الله عليه
~~و سلم الى انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ورواه احمد عن ابن
~~عمير ووكيع عن الاعمش وكذلك رواه ابو معاوية ومحمد بن فضيل وعبدالله بن
~~داود الحربي وعبيدالله بن موسى ومحاضر بن المورع ويحيى بن عيسى الرملي عن
~~الاعمش به واخرجه مسلم في صحيحه عن ( 1 ) ورواه غسان بن حسان عن شعبة عن
~~عدي بن ثابت عن علي فذكره وقد روى من غير وجه عن علي وهذا الذي اوردناه هو
~~الصحيح من ذلك والله اعلم وقال الامام احمد ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا محمد
~~بن فضيل عن عبيدالله بن عبدالرحمن ابي نصر حدثني مساور الحميري عن ابيه قال
~~سمعت ام سلمة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعلي لا يبغضك
~~مؤمن ولا يحبك منافق وقد روى من غير هذا الوجه عن ام سلمة بلفظ آخر ولا يصح
~~وروى ابن عقدة عن الحسن بن علي بن بزيغ ثنا عمرو بن ابراهيم ثنا سوار بن
~~مصعب عن الحكم عن يحيى PageV07P0355
# الخزار عن عبدالله بن مسعود سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من
~~زعم انه آمن بي وبما جئت به وهو يبغض عليا فهو كاذب ليس بمؤمن وهذا الاسناد
~~مختلق لا يثبت والله اعلم وقال الحسن ابن عرفة حدثني سعيد بن محمد الوراق
~~عن علي بن الحراز سمعت ابا مريم الثقفي سمعت عمار بن ياسر يقول سمعت النبي
~~صلى الله عليه و سلم يقول لعلي طوبى لمن احبك وصدق فيك وويل لمن ابغضك وكذب
~~فيك وقد روى في هذا المعنى احاديث ms3632 كثيرة موضوعة لا اصل لها وقال غير واحد
~~عن ابي الازهر احمد بن الازهر ثنا عبدالرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبدالله
~~بن عبيدالله عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه و سلم نظر الى علي
~~فقال انت سيد في الدنيا سيد في ألآخرة من احبك فقد احبني وحبيبك حبيب الله
~~ومن ابغضك فقد ابغضني وبغيضك بغيض الله وويل لمن ابغضك من بعدي وروى غير
~~واحد ايضا عن الحارث بن حصيرة عن ابي صادق عن ربيعة بن ناجد عن علي قال
~~دعاني رسول الله فقال ان فيك من عيسى ابن مريم مثلا ابغضته اليهود حتى
~~بهتوا امه واحبوه النصارى حتى انزلوه بالمنزل الذي هو له قال علي الا وانه
~~يهلك في اثنان محب مطري ومفرط يفرطني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على ان
~~يبهتني الا واني لست بنبي ولا يوحى الي ولكنى اعمل بكتاب الله وسنة نبيه ما
~~استطعت فما امرتكم من طاعة الله حق عليكم طاعتي فيما احببتم وكرهتم لفظ
~~عبدالله بن احمد قال يعقوب بن سفيان ثنا يحيى بن عبدالحميد ثنا مسهر عن
~~الاعمش عن موسى بن طريف عن عباية عن علي قال انا قسيم النار اذا كان يوم
~~القيامة قلت هذا لك وهذا لي قال يعقوب وموسى بن طريف ضعيف يحتاج الى من
~~يعدله وعباية اقل منه ليس بشىء حديثه وذكر ان ابا معاوية لام الاعمش على
~~تحديثه بهذا فقال له الاعمش اذا نسيت فذكروني ويقال ان الاعمش انما رواه
~~على سبيل الاستهزاء بالروافض والتنقيص لهم في تصديقهم ذلك قلت وما يتوهمه 0
~~بعض العوام بل هو مشهور بين كثير منهم ان عليا هو الساقي على الحوض فليس له
~~اصل ولم يجىء من طريق مرضى يعتمد عليه والذي ثبت ان رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم هو الذي يسقى الناس وهكذا الحديث الوارد في انه ليس احد ياتي
~~يوم القيامة راكبا الا اربعة رسول الله صلى الله عليه و سلم على البراق
~~وصالح ms3633 على ناقته وحمزة على العضباء وعلي على ناقة من نوق الجنة رافعا صوته
~~بالتهليل وكذلك ما في افواه الناس من اليمين بعلي يقول احدهم خذ بعلي اعطنى
~~بعلي ونحو ذلك كل ذلك لا اصل له بل ذلك من نزعات الروافض ومقالاتهم ولا يصح
~~من شىء من الوجوه وهو من وضع الرافضة ويخشى على من اعتاد ذلك سلب الايمان
~~عند الموت ومن حلف بغير الله فقد اشرك
# حديث اخر
# قال الامام احمد حدثني يحيى عن شعبة ثنا عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة
~~عن علي قال مر بي رسول الله صلى الله عليه و سلم وانا وجع وانا اقول اللهم
~~ان كان PageV07P0356
# NOTMATCH
### || AUT 
### || AUT حديث اخر
# في رد الشمس NOTMATCH
# ان كان اجلي قد حضر فأرحني وان كان آجلا فارفع عني وان كان بلاء فصبرني
~~قال ما قلت فأعدت عليه فضربني برجله وقال ما قلت فاعدت عليه فقال اللهم
~~عافه او اشفه فما اشتكيت ذلك الوجع بعد
#
### || AUT حديث آخر
#
# قال محمد بن مسلم بن داره ثنا عبيدالله بن موسى ثنا ابو عمر الازدي عن
~~ابي راشد الحراني عن ابي الحمراء قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من
~~اراد ان ينظر الى آدم في علمه والى نوح في فهمه والى ابراهيم في حلمه والى
~~يحيى بن زكريا في زهده والى موسى في بطشه فلينظر الى علي بن ابي طالب وهذا
~~منكر جدا ولا يصح اسناده
#
### || AUT 
### || AUT حديث اخر

#
# في رد الشمس
# قد ذكرناه في دلائل النبوة باسانيده والفاظه فاغنى له عن اعادته
#
### || AUT حديث أخر
#
# قال ابو عيسى الترمذي حدثنا علي بن المنذر الكوفي ثنا ثنا محمد بن فضيل
~~عن الاجلح عن ابي الزبير عن جابر قال دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~عليا يوم الطائف فانتجاه فقال الناس لقد طال بخواه مع ابن عمه فقال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ما انتجيته ولكن الله انتجاه ثم قال هذا حديث حسن ms3634
~~غريب لا نعرفه الا من حديث الاجلح وقد رواه غير ابن فضيل عن الاجلح ومعنى
~~قوله ولكن الله انتجاه ان الله امرني ان انتجي معه
### || AUT 
### || AUT حديث اخر

#
# قال الترمذي ثنا محمد بن بشار ويعقوب بن ابراهيم وغير واحد ثنا ابو عاصم
~~عن ابي الجراح عن جابر بن صبح حدثتنى امي ام شراحيل حدثتني ام عطية قالت
~~بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم جيشا فيهم علي قالت سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم رافعا يديه يقول اللهم لا تمتنى حتى ترني عليا ثم قال هذا حديث حسن
### || AUT 
### || AUT حديث اخر

#
# قال الامام احمد حدثنا علي بن عاصم قال حصين انا على عن هلال بن يساف عن
~~عبدالله بن ظالم المازني قال لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن
~~شعبة قال فأقام خطباء يقعون في علي قال وانا الى جنب سعيد بن زيد بن عمر بن
~~نفيل قال قغضب فقام وأخذ بيدي وتبعته فقال الا ترى الى هذا الرجل الظالم
~~لنفسه الذي يأمر بلعن رجل من اهل الكوفة واشهد على التسعة انهم من اهل
~~الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم قال قلت وما ذاك قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم اثبت حرا فليس عليك الا نبي او صديق او شهيد قال قلت من هم
~~فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير
~~وطلحة وعبدالرحمن ابن عوف وسعد بن مالك قال قلت ومن العاشر قال قال انا
~~وينبغى ان يكتب هاهنا حديث ام سلمة المتقدم قريبا انها قالت لابي عبدالله
~~الجدلي ايسب رسول الله فيكم على المنابر الحديث رواه احمد
### || AUT 
### || AUT حديث اخر

#
# قال الامام احمد حدثنا يحيى بن آدم وابن ابي بكير قالا ثنا اسرائيل عن
~~ابي اسحاق عن حبشي بن جنادة السلولي وكان قد شهد حجة الوداع قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم على مني وانا منه ولا يؤدي ms3635 عنى الا انا او علي ثم
~~رواه احمد عن ابي احمد الزبيري عن اسرائيل
### || AUT 
### || AUT حديث اخر

#
# قال احمد حدثنا وكيع قال قال اسرائيل قال ابو اسحاق PageV07P0357
# عن زيد بن بثيغ عن ابي بكر ان رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثه
~~ببراءة الى اهل مكة لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل
~~الجنة الا نفس مؤمنة من كان بينه وبين رسول الله مدة فأجله الى مدته والله
~~برىء من المشركين ورسوله قال فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي الحقه ورد علي ابا
~~بكر وبلغها انت قال فلما قدم ابو بكر على رسول الله بكى وقال يا رسول الله
~~حدث في شىء قال ما حدث فيك الا خير ولكن امرت ان لا يبلغه الا انا او رجل
~~من اهل بيتي وقال عبدالله بن احمد حدثني محمد بن سليمان ؟ حدثنا محمد بن
~~جابر عن سماك بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعائى فقال لي ادرك ابا بكر فحيث
~~لحقته فخذ الكتاب عن حبشي عن علي قال لما نزلت عشر آيات من براءة دعا رسول
~~الله أبا بكر فبعثه ب فاذهب به الى اهل مكة فاقراه عليهم فلحقته بالجحفة
~~فأخذت الكتاب منه ورجع ابو بكر فقال يا رسول الله نزل في شىء قال لا ولكن
~~جبريل جاءني فقال لا يؤدي عنك الا انت او رجل من بيتك وقد رواه كثير النواء
~~عن جميع بن عمير عن ابن عمر بنحوه وفيه نكارة من جهة امره برد الصديق فان
~~الصديق لم يرجع بل كان هو امير الحج في سنة تسع وكان على هو ببراءة وقد
~~قررنا ذلك في حجة الصديق وفي اول تفسير سورة البراءة
#
### || AUT حديث آخر وجماعة معه بعثهم الصديق يطوفون برحاب منى في يوم النحر وأيام
# التشريق ينادون
# روى من حديث ابي بكر الصديق وعمر وعثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود
~~ومعاذ بن جبل وعمران بن حصين وانس وثوبان وعائشة وابي ذر وجابر ان رسول ms3636
~~الله صلى الله عليه و سلم قال النظر الى وجه علي عبادة وفي حديث عائشة ذكر
~~علي عبادة ولكن لا يصح شىء منها فإنه لا يخلو كل سند منها عن كذاب او مجهول
~~لا يعرف حاله وهو شيعي
#
### || AUT حديث الصدقة بالخاتم وهو راكع
#
# قال الطبراني ثنا عبدالرحمن بن مسلم الرازي ثنا محمد بن يحيى عن ضريس
~~العبدي ثنا عيسى بن عبدالله بن عبيدالله بن عمر بن علي بن ابي طالب حدثني
~~ابي عن ابيه عن جده عن علي قال نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون
~~الزكاة وهو راكعون فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخل المسجد والناس
~~يصلون بين راكع وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك احد شيئا فقال لا
~~الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه وقال الحافظ ابن عساكر أنا خالى
~~المعالي القاضى أنا أبو الحسن الخلعي أنا ابو العباس احمد بن محمد الشاهد
~~ثنا ابو الفضل محمد بن عبدالرحمن ابن عبدالله بن الحارث الرملي ثنا القاضى
~~جملة بن محمد ثنا ابو سعيد الاشج ثنا ابو نعيم الاحول عن موسى بن قيس عن
~~سلمة قال تصدق على بخاتمه وهو راكع فنزلت انما وليكم الله ورسوله والذين
~~آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون وهذا لا يصح بوجه من
~~الوجوه لضعف اسانيده ولم ينزل في علي شىء من القرآن بخصوصيته وكل ما
~~يريدونه في قوله تعالى انما انت منذر PageV07P0358
# ولكل قوم هاد وقوله ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا وقوله
~~اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وغير
~~ذلك من الآيات والاحاديث الواردة في انها نزلت في علي لا يصح شىء منها واما
~~قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم فثبت في الصحيح انه نزل في علي
~~وحمزة وعبيدة من المؤمنين وفي عتبة وشيبة والوليد بن عتبة من الكافرين وما
~~روى عن ابن عباس ms3637 انه قال ما نزل في احد من الناس ما نزل في علي وفي رواية
~~عنه انه قال نزل فيه ثلثمائة آية فلا يصح ذلك عنه لا هذا ولا هذا
#
### || AUT 
### || AUT حديث أخر

#
# قال ابو سعيد بن الاعرابي ثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا العباس بن بكار
~~ابو الوليد ثنا عبدالله بن المثنى الانصاري عن عمه ثمامة بن عبدالله بن انس
~~عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا بالمسجد وقد اطاف به
~~اصحابه اذ اقبل علي فسلم ثم وقف فنظر مكانا يجلس فيه فنظر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم الى وجوه اصحابه ايهم يوسع له وكان ابو بكر عن يمين رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فتزحزح ابو بكر عن مجلسه وقال هاهنا يا ابا الحسن
~~فجلس بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين ابي بكر فرأينا السرور في وجه
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم اقبل على ابي بكر فقال يا ابا بكر انما
~~يعرف الفضل لأهل الفضل فأما الحديث الوارد عن علي وحذيفة مرفوعا على خير
~~البشر من ابي فقد كفر ومن رضى فقد شكر فهو موضوع من الطريقين معا قبح الله
~~من وضعه واختلقه
### || AUT 
### || AUT حديث أخر

#
# سويد بن غفلة عن الصنابحي عن علي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا
~~دار الحكمة وعلى بابها ثم قال هذا الحديث غريب قال وروى بعضهم هذا الحديث
~~عن ابن عباس قلت قال ابو عيسى الترمذي ثنا إسماعيل بن موسى بن عمر الرومى
~~ثنا شريك عن كهيل عن رواه سويد بن سعيد عن شريك عن سلمة عن الصنابحي عن علي
~~مرفوعا انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليات باب المدينة واما
~~حديث ابن عباس فرواه ابن عدي من طريق احمد بن سلمة ابي عمر الجرحاني ثنا
~~ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و ms3638 سلم انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليأتها من قبل
~~بابها قال ابن عدي وهذا الحديث يعرف بابي الصلت الهروي عن ابي معاوية سرقه
~~منه احمد بن سلمة هذا ومعه جماعة من الضعفاء هكذا قال رحمه الله وقد روى
~~احمد بن محمد بن القاسم بن محرز عن ابن معين انه قال اخبرني ابن ايمن ان
~~ابا معاوية حدث بهنا الحديث قديما ثم كف عنه قال وكان ابو الصلت رجلا موسرا
~~يكرم المشايخ ويحدثونه بهذه الاحاديث وساقه ابن عساكر باسناد مظلم عن جعفر
~~الصادق عن ابيه عن جده عن جابر بن عبدالله فذكره مرفوعا ومن طريق اخرى عن
~~جابر قال ابن عدي وهو موضوع ايضا وقال ابو الفتح الاودي لا يصح في هذا الباب شىء
### || AUT 
### || AUT حديث أخر

#
# يقرب مما قبله قال ابن عدي حدثنا احمد بن PageV07P0359
# NOTMATCH
### || AUT حديث اخر في معناه NOTMATCH
# حبرون النيسابوري ثنا ابن ايوب ابو اسامة وهو جعفر بن هذيل ثنا ضرار بن
~~صرد ثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الاعمش عن بن عباية عن ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه و سلم قال علي عيينة علي
#
### || AUT حديث اخر
#
# في معنى ما تقدم قال ابن عدي ثنا ابو يعلي حدثنا كامل بن طلحة ثنا ابن
~~لهيعة ثنا يحيى بن عبدالله عن ابي عبدالرحمن الجيلي عن عبدالله بن عمرو ان
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في مرضه ادعوا لي اخى فدعوا له ابا بكر
~~فاعرض عنه ثم قال ادعوا لي اخى فدعوا له عمر فأعرض عنه ثم قال ادعوا لي اخي
~~فدعوا له عثمان فأعرض عنه ثم قال ادعوا لي اخي فدعى له علي بن ابي طالب
~~فستره بثوب واكب عليه فلما خرج من عنده قيل له ما قال قال علمني الف باب
~~يفتح كل باب الى الف باب قال ابن عدي هذا حديث منكر ولعل البلاء فيه من ابن
~~لهيعة فانه شديد الافراط في التشيع وقد تكلم فيه ms3639 الائمة ونسبوه الى الضعف
### || AUT حديث اخر
#
# قال ابن عساكر انبانا ابو يعلي ثنا المقري انا ابو نعيم الحافظ أنا ابو
~~احمد الغطريفي ثنا ابو الحسين بن ابي مقاتل ثنا محمد بن عبيد بن عتبة حدثنا
~~محمد بن علي الوهبي الكوفي ثنا احمد بن عمران بن سلمة وكان ثقة عدلا مرضيا
~~ثنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال كنت عند
~~النبي صلى الله عليه و سلم فسئل عن علي فقال قسمت الحكمة عشرة اجزاء اعطي
~~علي تسعة والناس جزءا واحدا وسكت الحافظ ابن عساكر على هذا الحديث ولم ينبه
~~على امره وهو منكر بل موضوع مركب على سفيان الثوري باسناده قبح الله واضعه
~~ومن افتراه واختلقه
#
### || AUT حديث أخر
#
# قال ابو يعلي ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا يحيى عن سعيد عن
~~الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن علي قال بعثنى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم الى اليمن وانا حديث السن ليس لي علم بالقضاء قال فضرب في صدري
~~وقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك قال فما شككت في قضاء بين اثنين بعد
~~وقد ثبت عن عمر انه كان يقول علي اقضانا وابى اقرؤنا للقرآن وكان عمر يقول
~~اعوذ بالله من معضلة ولا ابو حسن لها
### || AUT حديث أخر
#
# قال الامام احمد حدثنا عبدالله بن محمد ثنا جرير بن عبدالحميد عن مغيرة
~~عن ام موسى عن ام سلمة قالت والذي احلف به ان كان علي بن ابي طالب لاقرب
~~الناس عهدا برسول الله عدنا رسول الله غداة بعد غداة يقول جاء علي مرارا
~~واظنه كان بعثه في حاجة قالت فجاء بعد فظننت ان له اليه حاجة فخرجنا من
~~البيت عند الباب فقعدنا عند الباب فكنت من ادناهم الى الباب فاكب عليه علي
~~فجعل يساره ويناجيه ثم قبض من يومه ذلك فكان اقرب الناس به عهدا وهكذا رواه
~~عبدالله بن احمد وابو يعلي عن ابي بكر بن ابي شيبة ms3640 به
#
### || AUT حديث اخر
# في معناه
# قال ابو يعلى حدثنا عبدالرحمن بن صالح ثنا ابو بكر بن غياض ؟ عن صدقة عن
~~جميع بن عمير ان امه وخالته دخلتا على عائشة فقالتا يا ام المؤمنين اخبرينا
~~عن علي PageV07P0360
# قالت اي شىء تسالن عن رجل وضع يده من رسول الله موضعا فسالت نفسه في يده
~~فمسح بها وحهه ثم اختلفوا في دفنه فقال إن أحب الاماكن الى الله مكان قبض
~~فيه نبيه صلى الله عليه و سلم قالتا فلم خرجت عليه قالت امر قضى لوددت اني
~~افديه بما على الارض وهذا منكر جدا وفي الصحيح ما يرد هذا والله اعلم
#
### || AUT 
### || AUT حديث اخر

#
# قال الامام احمد ثنا اسود بن عامر حدثني عبدالحميد بن ابي جعفر يعنى
~~الفراء عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيغ عن علي قال قيل يا رسول
~~الله من نؤمر بعدك قال ان تؤمروا ابا بكر تجدوه امينا زاهدا في الدنيا
~~راغبا في الآخرة وان تؤمروا عمر تجدوه قويا امينا لا يخاف في الله لومة
~~لائم وان تؤمروا عليا ولا اراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق
~~المستقيم وقد روى هذا الحديث من طريق عبدالرزاق عن النعمان ابن ابي شيبة
~~وعن يحيى بن العلاء عن الثوري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيغ عن حذيفة عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه ورواه ابو الصلت الهروي عبدالسلام بن صالح
~~عن ابن نمير عن الثوري عن شريك عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيغ عن حذيفة به
~~وقال الحاكم ابو عبدالله النيسابوري أنا ابو عبدالله محمد بن علي الآدمي
~~بمكة ثنا اسحاق بن ابراهيم الصنعاني أنا عبدالرزاق بن همام عن ابيه عن ابن
~~ميناء عن عبدالله بن مسعود قال كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم ليلة وفد
~~الجن قال فتنفس فقلت ما شانك يا رسول الله قال نعيت الى نفسي قلت فاستخلف
~~قال من قلت ابا بكر قال فسكت ثم مضى ثم تنفس ms3641 قلت ما شانك يا رسول الله قال
~~نعيت الى نفسي يا ابن مسعود قلت فاستخلف قال من قلت عمر قال فسكت ثم مضى
~~ساعة ثم تنفس قال فقلت ما شانك يا رسول الله قال نعيت الي نفسي يا ابن
~~مسعود قلت فاستخلف قال من قلت علي بن ابي طالب قال اما والذي نفسي بيده لئن
~~اطاعوه ليدخلن الجنة اجمعين اكتعين قال ابن عساكر همام وابن ميناء مجهولان
### || AUT 
### || AUT حديث اخر

#
# قال ابو يعلي ثنا أبو موسى يعني محمد بن المثنى حدثنا سهيل ابن حماد ابو
~~غياث الدلال ثنا مختار بن نافع الفهمي ثنا ابوحيان التيمي عن ابيه عن علي
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم رحم الله ابا بكر زوجني ابنته
~~وحملنى الى دار الهجرة واعتق بلالا من ماله رحم الله عمر يقول الحق وان كان
~~مرا تركه الحق وماله من صديق رحم الله عثمان تستحيه الملائكة رحم الله عليا
~~دار الحق معه حيث دار وقد ورد عن ابي سعيد وام سلمة ان الحق مع علي رضى
~~الله عنه وفي كل منهما نظر والله اعلم
### || AUT 
### || AUT حديث اخر

#
# قال ابو يعلي ثنا عثمان بن جرير عن الاعمش عن اسماعيل ابن رجاء عن ابيه
~~عن ابي سعيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ان منكم من يقاتل
~~علي تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال ابو بكر انا هو يا رسول الله
~~قال فقال عمر انا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل وكان قد اعطى
~~عليا نعله يخصفه ورواه الامام PageV07P0361
# البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبدالجبار عن ابي معاوية عن
~~الاعمش به ورواه الامام احمد عن وكيع وحسين بن محمد عن فطر بن خليفة عن
~~اسماعيل بن رجاء به ورواه البيهقي ايضا من حديث ابي نعيم عن فطر بن خليفة
~~عن اسماعيل بن رجاء عن ابيه ابي سعيد به ورواه فضيل ابن مرزوق عن عطية عن ms3642
~~ابي سعيد وروى من حديث علي نفسه وقد قدمنا هذا الحديث في موضعه في قتال علي
~~اهل البغى والخوارج ولله الحمد وقدمنا ايضا حديث على للزبير ان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم قال لك انك تقاتلني وانت ظالم فرجع الزبير وذلك يوم
~~الجمل ثم قتل بعد مرجعه في وادي السباع وقدمنا صبره وصرامته وشجاعته في
~~يومي الجمل وصفين وبسالته وفضله في يوم النهروان وما ورد في فضل طائفته
~~الذين قتلوا الخوارج من الاحاديث وذكرنا الحديث الوارد من غير طريق عن علي
~~وابي سعيد وابي ايوب ان رسول الله صلى الله عليه و سلم امره بقتال المارقين
~~والقاسطين والناكثين وفسروا الناكثين بأصحاب الجمل والقاسطبن بأهل الشام
~~اوالمارقين بالخوارج والحديث ضعيف PageV07P0362
# NOTMATCH
### | AUT جزء 8 NOTMATCH
#
### || AUT فى ذكر شىء من سيرته الفاضلة ومواعظه وقضاياه الفاصلة وخطبه وحكمه التى
# هى الى القلوب واصلة
# قال عبد الوارث عن أبى عمرو بن العلاء عن أبيه قال خطب على الناس فقال
~~أيها الناس والله الذى لا إله إلا هو ما زريت من مالكم قليلا ولا كثيرا إلا
~~هذه وأخرج قارورة من كم قميصه فيها طيب فقال أهداها إلى الدهقان وفى رواية
~~بضم الدال وقال ثم أتيت بيت المال فقال خذوا وأنشأ يقول ... أفلح من كانت
~~له قوصرة ... يأكل منها كل يوم تمرة ... وفى رواية مرة وفى رواية طوبى لمن
~~كانت له قوصرة وقال حرملة عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن عبد
~~الله بن أبى رزين الغافقى قال دحلنا مع على يوم الأضحى فقرب إلينا خزيرة
~~فقلنا أصلحك الله لو قدمت إلينا هذا البط والأوز فان الله قد أكثر الخير
~~فقال يا ابن رزين إنى سمعت رسول الله ( ص ) يقول لا يحل للخليفة من مال
~~الله إلا قصعتان قصعة يأكلها PageV08P0002
# هو واهله وقصعة يطعمها بين الناس وقال الامام أحمد حدثنا حسن وأبو سعيد
~~مولى بنى هاشم قالا ثنا ابن لهيعة ثنا عبد الله بن هبيرة عن عبد الله بن
~~رزين ms3643 أنه قال دخلت على على بن أبى طالب قال حسن يوم الأضحى فقرب إلينا
~~خزيرة فقلنا أصلحك الله لو أطعمتنا هذا البط يعني الأوز فان الله قد أكثر
~~الخير قال يا ابن رزين إني سمعت رسول الله يقول لا يحل للخليفة من مال الله
~~إلا قصعتان قصعة يأكلها هو وأهله وقصعة يضعها بين يدى الناس وقال أبو عبيد
~~ثنا عباد بن العوام عن مروان بن عنترة عن أبيه قال دخلت على على بن أبى
~~طالب بالخورنق وعليه قطيفة وهو يرعد من البرد فقلت يا أمير المؤمن إن الله
~~قد جعل لك ولأهل بيتك نصيبا في هذا المال وأنت ترعد من البرد إنى والله لا
~~أرزأ من مالكم شيئا وهذه القطيفة هى التى خرجت بها من بيتى أو قال من
~~المدينة وقال أبو نعيم سمعت سفيان الثورى يقول ما بنى عليه لبنة ولا قصبة
~~على لبنة وإن كان ليؤتى بحبونه من المدينة فى جراب وقال يعقوب بن سفيان ثنا
~~أبو بكر الحميدى ثنا سفيان أبو حسان عن مجمع بن سمعان التميمى قال خرج على
~~بن أبى طالب بسيفه الى السوق فقال من يشترى منى سيفى هذا فلو كان عندى
~~أربعة دراهم أشترى بها إزارا ما بعته وقال الزبير بن بكار حدثنى سفيان عن
~~جعفر قال اظنه عن أبيه إن عليا كان إذا لبس قميصا مد يده فى كمه فما فضل من
~~الكم عن أصابعه قطعة وقال ليس للكم فضل عن الأصابع وقال أبو بكر بن عياش عن
~~يزيد بن أبى زياد عن مقسم عن ابن عباس قال اشترى على قميصا بثلاثة دراهم
~~وهو خليفة وقطع كمه من موضع الرسغين وقال الحمد لله الذى هذا من رياشه وروى
~~الامام أحمد فى الزهد عن عباد بن العوام عن هلال بن حبان عن مولى لأبى غصين
~~قال رأيت عليا خرج فأتى رجلا من أصحاب الكرابيس فقال له عندك قميص سنبلانى
~~قال فأخرج إليه قميصا فلبسه فإذا هو إلى نصف ساقيه فنظر عن يمينه وعن ms3644 شماله
~~فقال ما أرى إلا قدرا حسنا بكم هذا قال بأربعة دراهم يا أمير المؤمنين قال
~~فحلها من إزاره فدفعها إليه ثم انطلق وقال محمد بن سعد انا الفضل بن دكين
~~أنا الحسن بن جرموز عن أبيه قال رأيت عليا وهو يخرج من القصر وعليه قبطيتان
~~ازار إلى نصف الساق ورداء مشمر قريب منه ومعه درة له يمشى بها فى الأسواق
~~ويأمر الناس بتقوى الله وحسن البيع ويقول اوفوا الكيل والميزان ويقول لا
~~تنفخوا اللحم وقال عبد الله بن مبارك فى الزهد أنا رجل حدثنى صالح بن ميثم
~~ثنا يزيد بن وهب الجهنى قال خرج علينا على بن أبى طالب ذات يوم وعليه بردان
~~متزر بأحدهما مرتد بالآخر قد أرخى جانب إزاره ورفع جانبا قد رفع إزاره
~~بخرقة فمر به أعرابى فقال أيها الانسان البس من هذه الثياب فانك ميت أو
~~مقتول فقال أيها الأعرابى إنما ألبس هذين الثوبين ليكونا أبعد لى
~~PageV08P0003
# من الزهو وخيرا لى فى صلاتى وسنة للمؤمن وقال عبد بن حميد ثنا محمد بن
~~عبيد ثنا المختار بن نافع عن أبى مطر قال خرجت من المسجد فاذا رجل ينادى من
~~خلفى ارفع إزارك فانه أبقى لثوبك وأتقى لك وخذ من رأسك إن كنت مسلما فمشيت
~~خلفه وهو مؤتزر بازار ومرتد برداء ومعه الدرة كأنه أعرابى بدوى فقلت من هذا
~~فقال لى رجل أراك غريبا بهذا البلد فقلت أجل انا رجل من أهل البصرة فقال
~~هذا على بن أبى طالب أمير المؤمنين حتى انتهى إلى دار بنى أبى معيط وهو
~~يسوق الابل فقال بيعوا ولا تحلفوا فان اليمين تنفق السلعة وتمحق البركة ثم
~~اتى أصحاب التمر فاذا خادم تبكى فقال ما يبكيك فقالت باعنى هذا الرجل تمرا
~~بدرهم فرده موالى فأبى أن يقبله فقال له على خذ تمرك واعطها درهمها فانها
~~ليس لها أمر فدفعه فقلت أتدرى من هذا فقال لا فقلت هذا على بن أبى طالب
~~أمير المؤمنين فصبت تمره واعطاها درهمها ثم قال الرجل أحب أن ms3645 ترضى عنى يا
~~أمير المؤمنين قال ما أرضانى عنك إذا أوفيت الناس حقوقهم ثم مر مجتازا
~~بأصحاب التمر فقال يا أصحاب التمر أطعموا المساكين يرب كسبكم ثم مر جتازا
~~ومعه المسلمون حتى انتهى إلى أصحاب السمك فقال لا يباع فى سوقنا طافى ثم
~~أتى دار فرات وهى سوق الكرابيس فأتى شيخا فقال يا شيخ أحسن بيعى فى قميص
~~بثلاثة دراهم فلما عرفه لم يشتر منه شيئا ثم آخر فلما عرفه لم يشترى منه
~~شيئا فأتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم وكمه ما بين الرسغين
~~إلى الكعبين يقول فى لبسه الحمد لله الذى رزقنى من الرياش ما أتجمل به فى
~~الناس وأوارى به عورتى فقيل له يا أمير المؤمنين هذا شىء ترويه عن نفسك أو
~~شىء سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لا بل شىء سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقوله عند الكسوة فجاء أبو الغلام صاحب الثوب
~~فقيل له يا فلان قد باع ابنك اليوم من أمير المؤمنين قميصا بثلاثة دراهم
~~قال أفلا أخذت منه درهمين فأخذ منه أبوه درهما ثم جاء به إلى أمير المؤمنين
~~وهو جالس مع المسلمين على باب الرحبة فقال امسك هذا الدرهم فقال ما شأن هذا
~~الدرهم فقال إنما ثمن القميص درهمين فقال باعنى رضاى وأخذ رضاه وقال عمر بن
~~شمر عن جابر الجعفى عن الشعبى قال وجد على بن أبى طالب درعه عند رجل نصرانى
~~فأقبل إلى شريح يخاصمه قال فجاء علي حتى جلس جنب شريح وقال يا شريح لو كان
~~خصمى مسلما ما جلست إلا معه ولكنه نصرانى وقد قال رسول الله ص إذا كنتم
~~وإياهم فى طريق فاضطروهم إلى مضايقه وصغروا بهم كما صغر الله بهم من غير أن
~~تطغوا ثم قال هذا الدرع درعى ولم أبع ولم أهب فقال شريح للنصرانى ما تقول
~~فيما يقول أمير المؤمنين فقال النصرانى ما الدرع إلا درعى وما أمير
~~المؤمنين عندى بكاذب فالتفت شريح إلى ms3646 على فقال يا أمير المؤمنين هل من بينة
~~فضحك على وقال أصحاب شريح مالى بينة فقضى بها شريح للنصرانى قال فأخذه
~~النصرانى PageV08P0004
# ومشى خطا ثم رجع فقال أما أنا فأشهد أن هذه أحكام الأنبياء أمير
~~المؤمنين يدفعني إلى قاضيه يقضى عليه أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله الدرع والله درعك يا أمير المؤمنين اتبعت الجيش وأنت
~~منطلق إلى صفين فخرجت من بعيرك الأورق فقال أما إذ أسلمت فهى لك وحمله على
~~فرس قال الشعبى فأخبرنى من رأه يقاتل الخوارج يوم النهروان وقال سعيد بن
~~عبيد عن على بن ربيعة جاء جعدة بن هبيرة إلى على فقال يا أمير المؤمنين
~~يأتيك الرجلان أنت أحب إلى أحدهما من أهله وماله والآخر لو يستطيع أن يذبحك
~~لذبحك فتقضى لهذا على هذا قال فلهزه على وقال إن هذا شىء لو كان لى فعلت
~~ولكن إنما ذا شىء لله وقال أبو القاسم البغوى حدثنى جدى ثنا على ابن هاشم
~~عن صالح بياع الأكسيه عن جدته قالت رأيت عليا إشترى تمرا بدرهم فحمله فى
~~ملحفته فقال رجل يا أمير المؤمنين ألا نحمله عنك فقال أبو العيال أحق بحمله
~~وعن أبى هاشم عن زاذان قال كان على يمشى فى الأسواق وحده وهو خليفة يرشد
~~الضال ويعين الضعيف ويمر بالبياع والبقال فيفتح عليه القرآن ويقرأ تلك
~~الدار الأخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا فى الأرض ولا فسادا ثم يقول نزلت
~~هذه الآية فى أهل العدل والتواضع من الولاة وأهل القدرة من سائر الناس وعن
~~عبادة بن زياد عن صالح بن أبى الأسود عمن حدثه أنه رأى عليا قد ركب حمارا
~~ودلى رجليه إلى موضع واحد ثم قال أنا الذى أهنت الدنيا وقال يحيى بن معين
~~عن على ابن الجعد عن الحسن بن صالح قال تذاكروا الزهاد عند عمر بن عبد
~~العزيز فقال قائلون فلان وقال قائلون فلان فقال عمر بن عبد العزيز أزهد
~~الناس فى الدنيا على بن أبى طالب وقال هشام ابن ms3647 حسان بينا نحن عند الحسن
~~البصري إذ أقبل رجل من الأزارقة فقال يا أبا سعيد ما تقول فى على بن أبى
~~طالب قال فاحمرت وجنتا الحسن وقال رحم الله عليا إن عليا كان سهما لله
~~صائبا فى أعدائه وكان فى محلة العلم أشرفها وأقربها إلى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وكان رهبانى هذه الأمة لم يكن لمال الله بالسروقة ولا فى أمر
~~الله بالنومه أعطى القرآن عزائمه وعمله وعلمه فكان منه فى رياض مونقة
~~وأعلام بينة ذاك على بن أبى طالب يالكع وقال هشيم عن يسار عن عمار قال حدت
~~رجل على بن أبى طالب بحديث فكذبه فما قام حتى عمى وقال أبو بكر بن أبى
~~الدنيا حدثنى شريح بن يونس ثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن عمار الحضرمى عن
~~زاذان أبى عمر أن رجلا حدث عليا بحديث فقال ما أراك إلا قد كذبتنى قال لم
~~أفعل قال أدعو عليك إن كنت كذبت قال أدع فدعا فما برح حتى عمى وقال ابن أبى
~~الدنيا حدثنا خلف بن سالم ثنا محمد بن بشر عن أبى مكين قال مررت أنا وخالى
~~أبو أمية على دارا فى محل حى من مراد قال ترى هذه الدار قلت نعم قال فإن
~~عليا مر عليها وهم يبنونها فسقطت عليه قطعة فشجته فدعا الله أن لا يكمل
~~PageV08P0005
# بناؤها قال فما وضعت عليها لبنه قال فكنت فيمن يمر عليها لا تشبه الدور
~~وقال ابن أبى الدنيا حدثنى عبد الله بن يونس بن بكير الشيبانى عن أبيه عن
~~عبد الغفار بن القاسم الأنصارى عن أبى بشير الشيبانى قال شهدت الجمل مع
~~مولاى فما رأيت يوما قط أكثر ساعدا نادرا وقدما نادرة من يومئذ ولا مررت
~~بدار الوليد قط إلا ذكرت يوم الجمل قال فحدثنى الحكم بن عيينه أن على دعا
~~يوم الجمل فقال اللهم خذ أيديهم وأقدامهم
# ومن كلامه الحسن رضى الله عنه قال ابن أبى الدنيا حدثنا على بن الجعد
~~أنا عمرو بن شمر حدثنى ms3648 إسماعيل السدى سمعت أبا أراكة يقول صليت مع على صلاة
~~الفجر فلما إنفتل عن يمينه مكث كأن عليه كآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط
~~المسجد قيد رمح صلى ركعتين ثم قلب يده فقال والله لقد رأيت أصحاب محمد صلى
~~الله عليه و سلم فما أرى اليوم شيئا يشبههم لقد كانوا يصبحون صفرا شعثا
~~غبرا بين أعينهم كأمثال ركب المعزى قد بانوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب
~~الله يتراوحون بين جباههم وأقدامهم فإذا أصبحوا فذكروا الله مادوا كما يميد
~~الشجر فى يوم الريح وهملت أعينهم حتى تنبل ثيابهم والله لكأن القوم باتوا
~~غافلين ثم نهض فما رؤى بعد ذلك مفترا يضحك حتى قتله ابن ملجم عدو الله
~~الفاسق وقال وكيع عن عمرو بن منبه عن أوفى بن دلهم عن على بن أبى طالب أنه
~~قال تعلموا العلم تعرفوا به واعملوا تكونوا من أهله فإنه يأتى من بعدكم
~~زمان ينكر فيه من الحق تسعة أعشاره وإنه لا ينجو منه إلا كل أواب منيب
~~أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم ليسوا بالعجل المذابيع البذر ثم قال ألا
~~وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة إن الآخرة قد أتت مقبلة ولكل واحدة بنون فكونوا
~~من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا ألا وإن الزاهدين فى الدنيا
~~اتخذوا الأرض بساطا والتراب فراشا والماء طيبا ألا من اشتاق إلى الآخرة سلا
~~عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن طلب الجنة سارع إلى
~~الطاعات ومن زهد فى الدنيا هانت عليه المصائب ألا إن لله عبادا كمن رأى أهل
~~الجنة فى الجنة مخلدين وأهل النار فى النار معذبين شرورهم مأمونة وقلوبهم
~~محزونة وأنفسهم عفبفة وحوائجهم خفيفة صبروا أيام قليلة لحقي راحة طويلة أما
~~الليل فصافون أقدامهم تجرى دموعهم على خدودهم يجأرون إلى الله فى فكاك
~~رقابهم واما النهار فظماء حلماء بررة أتقياء كأنهم القداح ينظروا إليهم
~~الناظر فيقول مرضى وما بالقوم من مرض وخولطوا ولقد خالط القوم أمر عظيم وعن
~~الأصبغ بن نباتة قال صعد على ms3649 ذات يوم المنبر فحمد الله وأثنى عليه وذكر
~~الموت فقال عباد الله الموت ليس منه فوت إن أقمتم له أخذكم وإن فررتم منه
~~ادرككم فالنجا النجا والوحا الوحا إن وراءكم طالب حثيث القبر فاحذروا ضغطته
~~وظلمته ووحشته ألا وإن القبر حفرة من حفر النار أو روضة من رياض
~~PageV08P0006
# الجنة ألا وإنه يتكلم فى كل يوم ثلاث مرات فيقول أنا بيت الظلمة أنا بيت
~~الدود أنا بيت الوحشة ألا وإن وراء ذلك يوم يشيب فيه الصغير ويسكر فيه
~~الكبير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب
~~الله شديد ألا وإن وراء ذلك ما هو أشد منه نار حرها شديد وقعرها بعيد
~~وحليها ومقامعها حديد وماؤها صديد وخازنها مالك ليس لله فيه رحمة قال ثم
~~بكى وبكى المسلمون حوله ثم قال ألا وإن وراء ذلك جنة عرضها السموات والأرض
~~أعدت للمتقين جعلنا الله وإياكم من المتقين وأجارنا وإياكم من العذاب
~~الأليم ورواه ليث بن أبى سليم عن مجاهد حدثنى من سمع عليا فذكر نحوه وقال
~~وكيع عن عمرو بن منبه عن أوفى بن دلهم قال خطب على فقال أما بعد فإن الدنيا
~~قد أدبرت وآذنت بوداع وإن الآخرة قد أقبلت أشرفت باطلاع وإن المضمار اليوم
~~وغدا السباق ألا وإنكم في أيام أمل من ورائه أجل فمن قصر في أيام أمله قبل
~~حضور أجله فقد خاب عمله الرغبة كما تعملون له فى الرهبة ألا وأنه لم أر
~~كالجنة نام طالبها ولم أر كالنار نام هاربها وإنه من لم ينفعه الحق ضره
~~الباطل ومن لم يستقم به الهدى حاد به الضلال ألا وإنكم قد أمرتم بالظعن
~~وذللتم على زاد ألا أيها الناس إنما الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر
~~والفاجر وإن الآخرة وعد الصادق يحكم فيها ملك قادر إلا أن الشيطان يعدكم
~~الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم أيها
~~الناس أحسنوا فى أعماركم تحفظوا فى أعقابكم فإن الله وعد جنته من أطاعه
~~وأوعد ms3650 ناره من عصاه إنها نار لا يهدأ زفيرها ولا يفك أسيرها ولا يجبرك
~~كسيرها حرها شديد وقرعها بعيد وماؤها صديد وإن أخوف ما أخاف عليكم اتباع
~~الهوى وطول الأمل وفى رواية فإن اتباع الهوى يصد عن الحق وإن طول الأمل
~~ينسى الآخرة وعن عاصم بن ضمرة قال ذم رجل الدنيا عند على فقال على الدنيا
~~دار صدق لمن صدقها ودار نجاة لمن فهم عنها ودار غنا وزاد لمن تزود منها
~~ومهبط وحى الله ومصلى ملائكتة ومسجد أنبيائه ومتجر أوليائه ربحوا فيها
~~الرحمة واكتسبوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد آذنت بغيلها ونادت بفراقها
~~وشابت بشرورها السرور وببلائها الرغبة فيها والحرص عليها ترغيبا وترهيبا
~~فيا أيها الذام للدنيا المعلل نفسه بالأمالى متى خدعتك الدنيا أو متى
~~اشتدمت إليك أبمصارع أبائك فى البلا أم بمضاجع أمهاتك تحت الثرى كم مرضت
~~بيديك وعللت بكفيك ممن تطلب له الشفاء وتستوصف له الأطباء لا يغنى عنه
~~دواؤك ولا ينفعه بكاؤك وقال سفيان الثورى والأعمش عن عمرو بن مرة عن أبى
~~البخترى قال جاء رجل إلى على فأطراه وكان يبغض عليا فقال له لست كما تقول
~~وأنا فوق ما فى نفسك وروى ابن عساكر أن رجلا قال لعلى ثبتك الله قال على
~~صدرك قال ابن أبى الدنيا حدثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا PageV08P0007
# سفيان بن عيينه عن أبى حمزة عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر قال قال
~~على إن الأمر ينزل إلى السماء كقطر المطر لكل نفس ما كتب الله لها من زيادة
~~أو نقصان فى نفس أو أهل أو مال فمن رأى نقصا فى نفسه أو أهله أو ماله ورأى
~~لغيره عثرة فلا يكونن ذلك له فتنة فإن المسلم ما لم يعش دناه يظهر تخشعا
~~لها إذا دكرت ويغرى به لئام الناس كالبائس العالم ينتظر أول فورة من قداحة
~~توجب له المغنم وتدفع عنه المغرم فكذلك المسلم البرىء من الخيانة من إحدى
~~الحسنيين إذا ما دعا الله فما عند الله خير له وإما أن ms3651 يرزقه الله مالا
~~فإذا هو ذو أهل ومال ومعه حسبه ودينه وإما أن يعطيه الله فى الآخرة فالآخرة
~~خير وأبقى الحرث حرثان فحرث الدنيا المال والتقوى وحرث الآخرة الباقيات
~~الصالحات وقد يجمعهما الله تعالى لأقوام قال سفيان الثورى ومن يحسن أن
~~يتكلم بهذا الكلام إلا على وقال عن زبيد اليامى عن مهاجر العامرى قال كتب
~~على بن أبى طالب عهدا لبعض أصحابه على بلد فيه أما بعد فلا تطولن حجابك على
~~رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة الضيق وقلة علم بالأمور والاحتجاب
~~يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيضعف عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح
~~الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وإنما الوالى بشر لا يعرف ما يوارى
~~عنه الناس به من الأمور وليس على القوم سمات يعرف بها ضروب الصدق من الكذب
~~فتحصن من الادخال فى الحقوق بلين الحجاب فإنما أنت أحد الرجلين إما امرؤ
~~شحت نفسك بالبذل فى الحق ففيم احتجابك من حق واجب عليك أن تعطيه وخلق كريم
~~تسد به وإما مبتلى بالمنع والشح فما أسرع زوال نعمتك وما أسرع كف الناس عن
~~مسألتك إذا يئسوا من ذلك مع أن أكثر حاجات الناس إليك مالا مؤنة فيه عليك
~~من شكاية مظلمة أو طلب أنصاف فانتفع بما وصفت لك واقتصر على حظك ورشدك إن
~~شاء الله وقال المدائنى كتب على إلى بعض عماله رويدا فكأن قد بلغت المدى
~~وعرضت عليك أعمالك بالمحل الذى ينادى المغتر بالحسرة ويتمنى المضيع التوبة
~~والظالم الرجعة وقال هشيم أنا عمر بن أبى زائدة عن الشعبى قال كان أبو بكر
~~يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان على يقول الشعر وكان على اشعر الثلاثة
~~ورواه هشام بن عمار عن إبراهيم بن أعين عن عمر بن أبى زائدة عن عبد الله بن
~~أبى السفر عن الشعبى فذكره وقال أبو بكر بن دريد قال وأخبرنا عن دماد عن
~~أبى عبيدة قال كتب معاوية إلى على يا أبا الحسن إن لى فضائل كثيرة وكان أبى
~~سيدا فى ms3652 الجاهلية وصرت ملكا فى الاسلام وأنا صهر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وخال المؤمنين وكاتب الوحى فقال على أبا لفضائل يفخر على ابن آكلة
~~الأكباد ثم قال اكتب يا غلام ... محمد النبى أخى وصهري ... وحمزة سيد
~~الشهداء عمى PageV08P0008
# وجعفر الذى يمسى ويضحى ... يطير مع الملائكة ابن أمى ... وبنت محمد سكني
~~وعرسي ... مسوط لحمها بدمي ولحمي ... وسبطا أحمد ولداي منها ... فأيكم له
~~سهم كسهمي ... سبقتكم إلى الاسلام طرا ... صغيرا ما بلغت أوان حلمى ...
# قال فقال معاوية اخفوا هذا الكتاب لا يقرأه أهل الشام فيميلون إلى ابن
~~أبى طالب وهذا منقطع بين أبى عبيدة وزمان على ومعاوية وقال الزبير بن بكار
~~وغيره حدثنى بكر بن حارثة عن الزهرى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر
~~بن عبد الله قال سمعت عليا ينشد ورسول الله صلى الله عليه و سلم يسمع
# ... أنا أخو المصطفى لا شك فى نسبى ... معه ربيت وسبطاه هما ولدى ...
~~جدى وجد رسول الله منفرد ... وفاطم زوجتى لا قول ذى فند ... صدقته وجميع
~~الناس فى بهم ... من الضلالة والاشراك والنكد ... فالحمد لله شكرا لا شريك
~~له ... البر بالعبد والباقى بلا أمد ...
# قال فتبسم رسول الله ص وقال صدقت يا على وهذا بهذا الاسناد منكر والشعر
~~فيه ركاكة وبكر هذا لا يقبل منه تفرده بهذا السند والمتن والله أعلم وروى
~~الحافظ ابن عساكر من طريق أبى زكريا الرملى ثنا يزيد بن هارون عن نوح بن
~~قيس عن سلامة الكندى عن الأصبغ ابن نباتة عن على أنه جاءه رجل فقال يا أمير
~~المؤمنين إن لى إليك حاجة فرفعتها إلى الله قبل أن أرفعها إليك فان أنت
~~قضيتها حمدت الله وشكرتك وإن أنت لم تقضها حمدت الله وعذرتك فقال على اكتب
~~حاجتك على الأرض فانى أكره أن أرى ذل السؤال فى وجهك فكتب إنى محتاج فقال
~~على على بحلة فأتى بها فأخذها الرجل فلبسها ثم أنشأ يقول
# ... كسوتنى حلة تبلى محاسنها ... فسوف أكسوك من حسن الثنا حللا ... إن
~~نلت ms3653 حسن ثنائى نلت مكرمة ... ولست أبغى بما قد قلته بدلا ... إن الثناء
~~ليحيى ذكر صاحبه ... كالغيث يحيى نداه السهل والجبلا ... لا تزهد الدهر فى
~~خير تواقعه ... فكل عبد سيجزى بالذى عملا ...
# فقال على على بالدنانير فأتى بمائة دينار فدفعها إليه قال الأصبغ فقلت
~~يا أمير المؤمنين حلة ومائة دينار قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم يقول أنزلوا الناس منازلهم وهذه منزلة هذا الرجل عندى وروى الخطيب
~~البغدادى من طريق أبى جعفر أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط عن
~~أبيه عن جده قال قال على بن أبى طالب PageV08P0009
# إذا اشتملت على الناس القلوب ... وضاق بما به الصدر الرحيب ... وأوطنت
~~المكاره واطمأنت ... وأرست فى أماكنها الخطوب ... ولم تر لانكشاف الضر وجها
~~... ولا أغنى بحيلته الأريب ... أتاك على قنوط منك غوث ... يمن به القريب
~~المستجيب ... وكل الحادثات إذا تناهت ... فموصول بها الفرج القريب ...
# ومما أنشده أبو بكر محمد بن يحيى الصولى لأمير المؤمنين على بن أبى طالب
~~... ألا فاصبر على الحدث الجليل ... وداو جواك بالصبر الجميل ... ولا تجزع
~~فان أعسرت يوما ... فقد أيسرت فى الدهر الطويل ... ولا تظنن بربك ظن سوء
~~... فان الله أولى بالجميل ... فان العسر يتبعه يسار ... وقول الله أصدق كل
~~قيل ... فلو أن العقول تجر رزقا ... لكان الرزق عند ذوى العقول ... فكم من
~~مؤمن قد جاع يوما ... سيروى من رحيق السلسبيل ...
# فمن هوان الدنيا على الله أنه سبحانه يجيع المؤمن من نفاسته ويشبع الكلب
~~مع خساسته والكافر يأكل ويشرب ويلبس ويتمتع والمؤمن يجوع ويعرى وذلك لحكمة
~~اقتضتها حكمة احكم الحاكمين ومما أنشده على بن جعفر الوراق لأمير المؤمنين
~~على بن أبى طالب ... أجد الثياب إذا اكتسيت فانها ... زين الرجال بها تعز
~~وتكرم ... ودع التواضع فى الثياب تخشعا ... فالله يعلم ما تجن وتكتم ...
~~فرثاث ثوبك لا يزيدك زلفة ... عند الاله وأنت عبد مجرم ...
#
### || AUT وبهاء ثوبك لا يضرك بعد أن
#
# ... تخشى الاله وتتقى ما يحرم ...
# وهذا كما جاء فى الحديث إن الله لا ينظر ms3654 إلى صوركم ولا إلى ثيابكم وإنما
~~ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم وقال الثورى ليس الزهد فى الدنيا بلبس العبا ولا
~~بأكل الخشن إنما الزهد فى الدنيا قصر الامل
# وقال أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر المبره كان مكتوبا على سيف
~~على ... للناس حرص على الدنيا وتدبير ... وفى مراد الهوى عقل وتشمير ...
~~وإن أتوا طاعة لله ربهم ... فالعقل منهم عن الطاعات مأسور ... لأجل هذا
~~وذاك الحرص قد مزجت ... صفاء عيشاتها هم وتكدير ... لم يرزقوها بعقل عند ما
~~قسمت ... لكنهم رزقوها بالمقادير PageV08P0010
# كم من أديب لبيب لا تساعده ... ومائق نال دنياه بتقصير ... لو كان عن
~~قوة أو عن مغالبة ... طار البزاة بأرزاق العصافير ...
# وقال الأصمعى ثنا سلمة بن بلال عن مجالد عن الشعبى قال قال على بن أبى
~~طالب لرجل كره له صحبة رجل ... فلا تصحب أخا الجهل واياك واياه ... فكم من
~~جاهل جاهل أودى حليما حين آخاه ... يقاس المرء بالمرء وإذا ما المرء ما شاه
~~... وللشىء على الشى مقاييس وأشباه ... وللقلب على القلب دليل حين يلقاه ...
# وعن عمرو بن العلاء عن أبيه قال وقف على على قبر فاطمة وأنشأ يقول ...
~~ذكرت أبا أروى فبت كأننى ... برد الهموم الماضيات وكيل ... لكل اجتماع من
~~خليلين فرقة ... وكل الذى قبل الممات قليل ... وإن افتقادى واحدا بعد واحد
~~... دليل على أن لا يدوم خليل ... سيعرض عن ذكرى وتنسى مودتى ... ويحدث
~~بعدى للخليل خليل ... إذا انقطعت يوما من العيش مدتى ... فان غناء الباكيات قليل ...
# وأنشد بعضهم لعلى رضى الله عنه ... حقيق بالتواضع من يموت ... ويكفى
~~المرء من دنياه قوت ... فما للمرء يصبح ذا هموم ... وحرص ليس تدركه النعوت
~~... صنيع مليكنا حسن جميل ... وما أرزاقه عنا تفوت ... فياهذا سترحل عن
~~قليل ... إلى قوم كلامهم السكوت ...
#
### || AUT وهذا الفصل يطول استقصاؤه وقد ذكرنا منه ما فيه مقنع لمن أراده ولله
# الحمد والمنه
# وقال حماد بن سلمة عن أيوب السختيانى أنه قال من أحب أبا بكر فقد أقام
~~الدين ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل ومن أحب عثمان ms3655 فقد استنار بنور الله ومن
~~أحب عليا فقد استمسك بالعروة الوثقى ومن قال الحسنى فى أصحاب رسول الله ص
~~فقد برىء من النفاق غريبة من الغرائب وأبدة من الأوابد
# قال ابن أبى خيثمة ثنا أحمد بن منصور ثنا سيار ثنا عبد الرزاق قال قال
~~معمر مرة وأنا مستقبلة وتبسم وليس معنا أحد فقلت له ما شأنك قال عجبت من
~~أهل الكوفة كأن الكوفة إنما بنيت على حب على ما كلمت أحدا منهم إلا وجدت
~~المقتصد منهم الذى يفضل عليا على أبى بكر وعمر منهم سفيان الثورى قال فقلت
~~لمعمر ورأيته كأنى أعظمت ذاك فقال معمر وما ذاك لو أن PageV08P0011
# رجلا قال على أفضل عندى منهما ما عبته إذا ذكر فضلهما ولو أن رجلاص قال
~~عمر عندى افضل من على وابى بكر ما عنفته قال عبد الرزاق فذكرت ذلك لوكيع بن
~~الجراح ونحن خاليين فاستهالها من سفيان وضحك وقال لم يكن سفيان يبلغ بنا
~~هذا الحد ولكنه افضى إلى معمر بما لم يفض إلينا وكنت أقول لسفيان يا أبا
~~عبد الله أرأيت إن فضلنا عليا على أبى بكر وعمر ما تقول فى ذلك فيسكت ساعة
~~ثم يقول أخشى أن يكون ذلك طعنا على أبى بكر وعمر ولكنا نقف قال عبد الرزاق
~~واما ابن التيمى يعنى معتمرا فقال سمعت أبى يقول فضل على بن أبى طالب بمائة
~~منقبة وشاركهم فى مناقبهم وعثمان أحب إلى منه هكذا رواه ابن عساكر فى
~~تاريخه بسنده عن ابن أبى خيثمة به وهذا الكلام فيه تخبيط كثير ولعله اشتبه
~~على معمر فان المشهور عن بعض الكوفيين تقديم على على عثمان فأما على
~~الشيخين فلا ولا يخفى فضل الشيخين على سائر الصحابة إلا على غبى فكيف يخفى
~~على هؤلاء الأئمة بل قد قال غير واحد من العلماء كأيوب والدارقطنى من قدم
~~عليا على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار وهذا الكلام حق وصدق وصحيح
~~ومليح وقال يعقوب بن أبى سفيان ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأريسى ثنا
~~إبراهيم ms3656 بن سعيد عن شعبة عن أبى عون محمد بن عبد الله الثقفى عن أبى صالح
~~الخنفى قال رأيت على بن أبى طالب أخذ المصحف فوضعه على رأسه حتى أنى لأرى
~~ورقه يتقعقع قال ثم قال اللهم إنهم منعونى أن أقوم فى الأمة بما فيه فأعطى
~~ثواب ما فيه ثم قال اللهم إنى قد مللتهم وملونى وأبغضتهم وأبغضونى وحملونى
~~على غير طبيعتى وخلقى وأخلاق لم تكن تعرف لى اللهم فأبدلنى بهم خيرا منهم
~~وأبدلهم بى شرا منى اللهم أمت قلوبهم موت الملح فى الماء قال إبراهيم يعنى
~~أهل الكوفة وقال ابن أبى الدنيا حدثنى عبد الرحمن بن صالح ثنا عمرو بن هشام
~~الخبى عن أبى خباب عن أبى عوف الثقفى عن أبى عبد الرحمن السلمى قال قال لى
~~الحسن بن على قال لى على إن رسول الله صلى الله عليه و سلم سنح لى الليلة
~~فى منامى فقلت يا رسول الله ما لقيت من أمتك من الأود واللدد قال ادع عليهم
~~فقلت اللهم أبدلنى بهم من هو خير لى منهم وأبدلهم بى من هو شر منى فخرج
~~فضربه الرجل [ الأود العوج واللدد الخصومة ] وقد قدمنا الحديث الوارد
~~بالأخبار بقتله وأنه يخضب لحيته من قرن رأسه فوقع كما أخبر صلوات الله
~~وسلامه على رسوله وروى أبو داود فى كتاب القدر أنه لما كان أيام الخوارج
~~كان أصحاب على يحرسونه كل ليلة عشرة يبيتون فى المسجد بالسلاح فرآهم على
~~فقال ما يجلسكم فقالوا نحرسك فقال من أهل السماء ثم قال إنه لا يكون فى
~~الأرض شىء حتى يقضى فى السماء وإن على من الله جنة حصينة وفى رواية وإن
~~الرجل جنة محصونة وإنه ليس من الناس أحد إلا وقد وكل به ملك فلا تريده دابة
~~ولا شىء إلا قال اتقه اتقه PageV08P0012
# فاذا جاء القدر خلا عنه وفى رواية ملكان يدفعان عنه فاذا جاء القدر خليا
~~عنه وإنه لا يجد عبد حلاوة الايمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما
~~أخطأه لم ms3657 يكن ليصيبه وكان على يدخل المسجد كل ليلة فيصلى فيه فلما كانت
~~الليلة التى قتل فى صبيحتها قلق تلك الليلة وجمع أهله فلما خرج إلى المسجد
~~صرخ الأوز فى وجهه فسكتوهن عنه فقال ذروهن فأنهن نوائح فلما خرج إلى المسجد
~~ضربه ابن ملجم فكان ما ذكرنا قبل فقال الناس يا أمير المؤمنين لا نقتل
~~مرادا كلها فقال لا ولكن احبسوه وأحسنوا إساره فان مت فاقتلوه وإن عشت
~~فالجروح قصاص وجعلت أم كلثوم بنت على تقول مالى ولصلاة الغداة قتل زوجى عمر
~~أمير المؤمنين صلاة الغداة وقتل أبى أمير المؤمنين صلاة الغداة رضى الله
~~عنها وقيل لعلى ألا تستخلف فقال لا ولكن أترككم كما ترككم رسول الله فان
~~يرد الله بكم خيرا يجمعكم على خيركم كما جمعكم على خيركم بعد رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فهذا اعتراف منه فى آخر وقت الدنيا بفضل الصديق وقد ثبت
~~عنه بالتواتر أنه خطب بالكوفة فى أيام خلافته ودار إمارته فقال أيها الناس
~~إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ولو شئت أن أسمى الثالث لسميت
~~وعنه أنه قال وهو نازل من المنبر ثم عثمان ثم عثمان ولما مات على ولى غسله
~~ودفنه أهله وصلى عليه ابنه الحسن وكبر أربعا وقيل أكثر من ذلك ودفن على
~~بدار الخلافة بالكوفة وقيل تجاه الجامع من القبلة فى حجرة من دور آل جعدة
~~بن هبيرة بحذاء باب الوراقين وقيل بظاهر الكوفة وقيل بالكناسة وقيل دفن
~~بالبرية وقال شريك القاضى وأبو نعيم الفضل بن دكين نقله الحسن بن على بعد
~~صلحه مع معاوية من الكوفة فدفنه بالمدينة بالبقيع إلى جانب فاطمة بنت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وقال عيسى بن دآب بل لما تحملوا به حملوه فى
~~صندوق على بعير فلما مروا به ببلاد طىء أضلوا ذلك البعير فأخذته طىء تحسب
~~فيه مالا فلما وجدوا بالصندوق ميتا دفنوه فى بلادهم فلا يعرف قبره إلى الأن
~~والمشهور أن قبره إلى الأن بالكوفة كما ms3658 ذكر عبد الملك ابن عمران أن خالد بن
~~عبد الله القسرى نائب بنى أمية فى زمان هشام لما هدم دورا ليبنيها وجد قبرا
~~فيه شيخ أبيض الرأس واللحية فاذا هو على فأراد أن يحرقه بالنار فقيل له
~~أيها الأمير إن بنى أمية لا يريدون منك هذا كله فلفه فى قباطى ودفنه هناك
~~فقالوا فلا يقدر أحد أن يسكن تلك الدار التى هو فيها إلا ارتحل منها رواه
~~ابن عساكر ثم إن الحسن بن على استحضر عبد الرحمن بن ملجم من السجن فأحضر
~~الناس النفط والبوارى ليحرقوه فقالوا لهم أولاد على دعونا نشتفى منه فقطعت
~~يداه ورجلاه فلم يجزع ولا فتر عن الذكر ثم كحلت عيناه وهو فى ذلك يذكر الله
~~وقرأ سورة اقرأ باسم ربك إلى آخرها وإن عينيه لتسيلان على خديه ثم حاولوا
~~لسانه ليقطعوه فجزع من ذلك جزعا شديدا فقيل له في ذلك فقال إنى أخاف 8 أن
~~أمكث فى الدنيا فواقا لا أذكر الله PageV08P0013
#
### || AUT خلافة الحسن بن على رضى الله عنه
#
# قد ذكرنا أن عليا رضى الله عنه لما ضربه ابن ملجم قالوا له استخلف يا
~~أمير المؤمنين فقال ولكن أدعكم كما ترككم رسول الله ص يعنى بغير استخلاف
~~فان يرد الله بكم خيرا يجمعكم على خيركم كما جمعكم على خيركم بعد رسول الله
~~ص فلما توفى وصلى عليه ابنه الحسن لأنه أكبر بنيه رضى الله عنهم ودفن كما
~~ذكرنا بدار الإمارة على الصحيح من أقوال الناس فلما فرغ من شأنه كان أول من
~~تقدم إلى الحسن بن على رضى الله عنه قيس بن سعد بن عبادة فقال له ابسط يدك
~~أبايعك على كتاب الله وسنة نبيه فسكت الحسن فبايعه ثم بايعه الناس بعده
~~وكان ذلك يوم مات على وكان موته يوم ضرب على قول وهو يوم الجمعة السابع عشر
~~من رمضان سنة أربعين وقيل إنما مات بعد الطعنة بيومين وقيل مات فى العشر
~~الأخير من رمضان ومن يومئذ ولى الحسن ابن على وكان قيس بن ms3659 سعد على إمرة
~~أذربيجان تحت يده أربعون الف مقاتل قد بايعوا عليا على الموت فلما مات على
~~ألح قيس بن سعد على الحسن فى النفير لقتال أهل الشام فعزل قيسا عن إمرة
~~أذربيجان وولى عبيد الله بن عباس عليها ولم يكن فى نية الحسن أن يقاتل أحدا
~~ولكن غلبوه على رأيه فاجتمعوا اجتماعا عظيما لم يسمع بمثله فأمر الحسن بن
~~على قيس بن سعد بن عبادة على المقدمة فى اثنى عشر ألفا بين يديه وسار هو
~~بالجيوش فى أثره قاصدا بلاد الشام ليقاتل معاوية وأهل الشام فلما اجتاز
~~بالمدائن نزلها وقدم المقدمة بين يديه فبينما هو فى المدائن معسكرا بظاهرها
~~إذ صرخ فى الناس صارخ ألا إن قيس بن سعد بن عبادة قد قتل فثار الناس
~~فانتهبوا أمتعة بعضهم بعضا حتى انتهبوا سرادق الحسن حتى نازعوه بساطا كان
~~جالسا عليه وطعنه بعضهم حين ركب طعنة أثبتوه وأشرته فكرههم الحسن كراهية
~~شديدة وركب فدخل القصر الأبيض من المدائن فنزله وهو جريح وكان عامله على
~~المدائن سعد بن مسعود الثقفى أخو أبى عبيد صاحب يوم الجسر فلما استقر الجيش
~~بالقصر قال المختار بن أبى عبيد قبحه الله لعمه سعد بن مسعود هل لك فى
~~الشرف والغنى قال ماذا قال تأخذ الحسن بن على فتقيده وتبعثه إلى معاوية
~~فقال له عمه قبحكم الله وقبح ما جئت به أغدر بابن بنت رسول الله ص ولما رأى
~~الحسن بن على تفرق جيشه عليه مقتهم وكتب عند ذلك إلى معاوية بن أبى سفيان
~~وكان قد ركب فى أهل الشام فنزل مسكن يراوضه على الصلح بينهما فبعث إليه
~~معاوية عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة فقدما عليه الكوفة فبذلا له
~~ما أراد من الأموال فاشترط أن ياخذ من بيت مال الكوفة خمسة آلاف ألف درهم
~~وأن يكون خراج دار أبجرد له وأن لا يسب على وهو يسمع فاذا فعل ذلك نزل عن
~~الامرة PageV08P0014
# لمعاوية ويحقن الدماء بين المسلمين فاصطلحوا على ذلك واجتمعت الكلمة على
~~معاوية ms3660 على ما سيأتى بيانه وتفصيله وقد لام الحسين لأخيه الحسن على هذا
~~الرأى فلم يقبل منه والصواب مع الحسن رضى الله عنه كما سنذكر سنذكر دليله
~~قريبا وبعث الحسن بن على إلى أمير المقدمة قيس بن سعد أن يسمع ويطيع فأبى
~~قيس بن سعد من قبول ذلك وخرج عن طاعتهما جميعا واعتزل بمن أطاعه ثم راجع
~~الأمر فبايع معاوية بعد قريب كما سنذكره ثم المشهور أن مبايعة الحسن
~~لمعاوية كانت فى سنة أربعين ولهذا يقال له عام الجماعة لاجتماع الكلمة فيه
~~على معاوية والمشهور عند ابن جرير وغيره من علماء السير أن ذلك كان فى
~~أوائل سنة إحدى واربعين كما سنذكره إن شاء الله وحج بالناس فى هذه السنة
~~أعنى سنة أربعين المغيرة بن شعبة وزعم ابن جرير فيما رواه عن إسماعيل بن
~~راشد أن المغيرة بن شعبة افتعل كتابا على لسان معاوية ليلى إمرة الحج عامته
~~وبادر إلى ذلك عتبة بن أبى سفيان وكان معه كتاب من أخيه بامرة الحج فتعجل
~~المغيرة فوقف بالناس يوم الثامن ليسبق عتبة إلى الامرة وهذا الذى نقله ابن
~~جرير لا يقبل ولا يظن بالمغيرة رضى الله عنه ذلك وإنما نبهنا على ذلك ليعلم
~~أنه باطل فان الصحابة أجل قدرا من هذا ولكن هذه نزغة شيعية قال ابن جرير
~~وفى هذه السنة بويع لمعاوية بايلياء يعنى لما مات على قام أهل الشام
~~فبايعوا معاوية على إمرة المؤمنين لأنه لم يبق له عندهم منازع فعند ذلك
~~أقام أهل العراق الحسن بن على رضى الله عنه ليمانعوا به أهل الشام فلم يتم
~~لهم ما أرداوه وما حاولوه وإنما كان خذلانهم من قبل تدبيرهم وآرائهم
~~المختلفة المخالفة لأمرائهم ولو كانوا يعلمون لعظموا ما أنعم الله به عليهم
~~من مبايعتهم ابن بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وسيد المسلمين وأحد
~~علماء الصحابة وحلمائهم وذوى آرائهم والدليل على أنه أحد الخلفاء الراشدين
~~الحديث الذى أوردناه فى دلائل النبوة من طريق سفينة مولى رسول الله صلى
~~الله عليه ms3661 و سلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الخلافة بعدى ثلاثون
~~سنة ثم تكون ملكا وإنما كملت الثلاثون بخلافة الحسن بن على فانه نزل عن
~~الخلافة لمعاوية فى ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين وذلك كمال ثلاثين سنة
~~من موت رسول الله ص فانه توفى فى ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة وهذا
~~من دلائل النبوة صلوات الله وسلامه عليه وسلم تسليما وقد مدحه رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم على صنيعه هذا وهو تركه الدنيا الفانية ورغبته فى
~~الآخرة الباقية وحقنه دماء هذه الأمة فنزل عن الخلافة وجعل الملك بيد
~~معاوية حتى تجتمع الكلمة على أمير واحد وهذا المدح قد ذكرناه وسنورده فى
~~حديث أبى بكر الثقفى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صعد المنبر يوما
~~وجلس الحسن بن على إلى جانبه فجعل ينظر إلى الناس مرة وإليه أخرى ثم قال
~~أيها الناس إن ابنى هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين
~~رواه البخارى PageV08P0015
# فيه فقتل عند ذلك وحرق بالنار قبحه الله قال محمد بن سعد كان ابن ملجم
~~رجلا أسمر حسن الوجه أبلج شعره مع شحمة أذنه فى جبهته أثر السجود قال
~~العلماء ولم ينتظر بقتله بلوغ العباس ابن على فانه كان صغيرا يوم قتل أبوه
~~قالوا لأنه كان قتل محاربة لا قصاصا والله أعلم وكان طعن على يوم الجمعة
~~السابع عشر من رمضان سنة أربعين بلا خلاف فقيل مات من يومه وقيل يوم الأحد
~~التاسع عشر منه قال الفلاس وقيل ضرب ليلة إحدى وعشرين ومات ليلة أربع
~~وعشرين عن بضع أو ثمان وخمسين سنة وقيل عن ثلاث وستين سنة وهو المشهور قاله
~~محمد بن الحنفية وأبو جعفر الباقر وأبو إسحاق السبيعى وأبو بكر بن عياش
~~وقال بعضهم عن ثلاث أو أربع وستين سنة وعن أبى جعفر الباقر خمس وستين سنة
~~وكانت خلافته خمس سنين إلا ثلاثة أشهر وقيل أربع سنين وثمانية أشهر وثلاثة
~~وعشرين يوما رضى الله ms3662 عنه وقال جرير عن مغيرة قال لما جاء نعى على بن أبى
~~طالب إلى معاوية وهو نائم مع امرأته فاخته بنت قرطة فى يوم صائف جلس وهو
~~يقول إنا لله وإنا إليه راجعون وجعل يبكى فقالت له فاخته أنت بالأمس تطعن
~~عليه واليوم تبكى عليه فقال ويحك إنما أبكى لما فقد الناس من حلمه وعلمه
~~وفضله وسوابقه وخيره وذكر ابن أبى الدنيا فى كتاب مكائد الشيطان أن رجلا من
~~أهل الشام من امرأء معاوية غضب ذات ليلة على ابنه فأخرجه من منزله فخرج
~~الغلام لا يدرى أين يذهب فجلس وراء الباب من خارج فنام ساعة ثم استيقظ
~~وبابه يخمشه هر أسود برى فخرج إليه الهر الذى فى منزلهم فقال له البرى ويحك
~~افتح فقال لا أستطيع فقال ويحك ائتنى بشىء أتبلغ به فانى جائع وأنا تعبان
~~هذا أوان مجيء من الكوفة وقد حدث الليلة حدث عظيم قتل على بن أبى طالب قال
~~فقال له الهر الاهلى والله إنه ليس هاهنا شىء إلا وقد ذكروا اسم الله عليه
~~غير سفود كانوا يشوون عليه اللحم فقال ائتنى به فجاء به فجعل يلحسه حتى اخذ
~~حاجته وانصرف وذلك بمرأى من الغلام ومسمع فقام إلى الباب فطرقة فخرج إليه
~~أبوه فقال من فقال له افتح فقال ويحك مالك فقال افتح ففتح فقص عليه خبر ما
~~رأى فقال له ويحك أمنام هذا قال لا والله قال ويحك أفأصابك جنون بعدى قال
~~لا والله ولكن الأمر كما وصفت لك فاذهب إلى معاوية الآن فاتخذ عنده بما قلت
~~لك فذهب الرجل فاستأذن على معاوية فأخبره خبر ما ذكر له ولده فأرخوا ذلك
~~عندهم قبل مجىء البرد ولما جاءت البرد وجدوا ما أخبروهم به مطابقا لما كان
~~أخبر به أبو الغلام هذا ملخص ما ذكره وقال أبو القاسم ثنا على بن الجعد ثنا
~~زهير بن معاوية عن أبى إسحاق عن عمرو بن الأمم قال قلت للحسين بن على إن
~~هذه الشيعة يزعمون أن عليا مبعوث قبل يوم القيامة ms3663 فقال كذبوا والله ما
~~هؤلاء بالشيعة لو علمنا أنه مبعوث ما زوجنا نساءه ولا قسمنا ماله ورواه
~~أسباط بن محمد عن مطرف عن إسحاق عن عمرو بن الأصم عن الحسن بن على بنحوه
~~PageV08P0016
#
### || AUT سنة إحدى وأربعين
#
# قال ابن جرير فيها سلم الحسن بن على الأمر لمعاوية بن أبى سفيان ثم روى
~~عن الزهرى أنه قال لما تابع أهل العراق الحسن بن على طفق يشترط عليهم أنهم
~~سامعون مطيعون مسالمون [ من سالمت ] محاربون [ من حاربت ] فارتاب به أهل
~~العراق وقالوا ما هذا لكم بصاحب فما كان عن قريب حتى طعنوه فأشووه فازداد
~~لهم بغضا وازداد منهم ذعرا فعند ذلك عرف تفرقهم واختلافهم عليه وكتب إلى
~~معاوية يسالمه ويراسله فى الصلح بينه وبينه على ما يختاران وقال البخارى فى
~~كتاب الصلح حدثنا عبد الله بن محمد ثنا سفيان عن أبى موسى قال سمعت الحسن
~~يقول استقبل والله الحسن بن على معاوية بن أبى سفيان بكتائب أمثال الجبال
~~فقال عمرو بن العاص إنى لأرى كتائب لا تولى حتى تقتل أقرانها فقال معاوية
~~وكان والله خير الرجلين إن قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لى بأمور الناس
~~من لى بضعفتهم من لى بنسائهم فبعث إليه رجلين من قريش من بنى عبد شمس عبد
~~الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر قال اذهبا إلى هذا الرجل فأعرضا عليه
~~وقولا له واطلبا إليه فأتياه فدخلا عليه فكلما وقالا له وطلبا إليه فقال
~~لهما الحسن بن على إنا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال وإن هذه الأمة
~~قد عاثت فى دمائها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب إليك ويسالمك قال
~~فمن لى بهذا قالا نحن لك به فما سألهما شيئا إلا قالا نحن لك به فصالحه قال
~~الحسن ولقد سمعت أبا بكرة يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم على
~~المنبر والحسن بن على إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى ويقول إن
~~ابنى هذا سيد ولعل الله أن ms3664 يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين قال
~~البخارى قال لى على بن المدينى إنما ثبت عندنا سماع الحسن بن أبى بكرة بهذا
~~الحديث قلت وقد روى هذا الحديث البخارى فى كتاب الفتن عن على بن عبد الله
~~وهو ابن المدينى وفى فضائل الحسن عن صدقة بن الفضل ثلاثتهم عن سفيان ورواه
~~أحمد عن سفيان وهو ابن عيينة عن إسرائيل بن موسى البصرى به ورواه أيضا فى
~~دلائل النبوة عن عبد الله بن محمد وهو ابن أبى شيبة ويحيى بن آدم كلاهما عن
~~حسين بن على الجعفى عن إسرائيل عن الحسن وهو البصرى به واخرجه أحمد وأبو
~~داود والنسائى من حديث حماد بن زيد عن على بن زيد عن الحسن البصرى به ورواه
~~أبو داود أيضا والترمذى من طريق أشعث عن الحسن به وقال الترمذى حسن صحيح
~~وقد رواه النسائى من طريق عوف الأعرابى وغيره عن الحسن البصرى مرسلا وقال
~~أحمد حدثنا عبد الرزاق أنا معمر أخبرنى من سمع الحسن يحدث عن أبى بكرة قال
~~كان النبى ص يحدثنا يوما والحسن بن على فى حجره فيقبل على أصحابه فيحدثهم
~~ثم يقبل على الحسن فيقبله ثم قال إن ابنى PageV08P0017
# هذا سيد إن يعش يصلح بين طائفتين من المسلمين قال الحافظ ابن عساكر كذا
~~رواه معمر ولم يسم الذى حدثه به عن الحسن وقد رواه جماعة عن الحسن منهم أبو
~~موسى إسرائيل ويونس بن عبيد ومنصور بن زاذان وعلى بن زيد وهشام بن حسان
~~وأشعث بن سوار والمبارك بن فضالة وعمرو بن عبيد القدرى ثم شرع ابن عساكر فى
~~تطريق هذه الروايات كلها فأفاد وأجاد قلت والظاهر أن معمرا رواه عن عمرو بن
~~عبيد فلم يفصح باسمه وقد رواه محمد بن إسحاق بن يسار عنه وسماه ورواه أحمد
~~بن هاشم عن مبارك بن فضالة عن الحسن بن أبى بكرة فذكر الحديث قال الحسن
~~فوالله وإليه بعد أن يولى لم يهراق فى خلافته ملء محجمه بدم قال شيخنا أبو
~~الحجاج المزى فى أطرافه ms3665 وقد رواه بعضهم عن الحسن عن أم سلمة وقد روى هذا
~~الحديث من طريق جابر بن عبد الله الأنصارى رضى الله عنه قال قال رسول الله
~~ص للحسن إن ابنى هذا سيد يصلح الله به بين فئتين من المسلمين وكذا رواه عبد
~~الرحمن بن معمر عن الأعمش به وقال أبو يعلى ثنا أبو بكرة ثنا زيد بن الحباب
~~ثنا محمد بن صالح التمار المدنى ثنا محمد بن مسلم بن أبى مريم عن سعيد بن
~~أبى سعيد المدنى قال كنا مع أبى هريرة إذ جاء الحسن بن على قد سلم علينا
~~قال فتبعه [ فلحقه ] وقال وعليك السلام يا سيدى وقال سمعت رسول الله ص يقول
~~إنه سيد وقال ابو الحسن على بن المدينى كان تسليم الحسن الأمر لمعاوية فى
~~الخامس من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين وقال غيره فى ربيع الآخر ويقال فى
~~غرة جمادى الأولى فالله أعلم قال وحينئذ دخل معاوية إلى الكوفة فخطب الناس
~~بها بعد البيعة وذكر ابن جرير أن عمرو بن العاص أشار على معاوية أن يأمر
~~الحسن بن على أن يخطب الناس ويعلمهم بنزوله عن الأمر لمعاوية فأمر معاوية
~~الحسن فقام فى الناس خطيبا فقال فى خطبته بعد حمد الله والثناء عليه
~~والصلاة على رسوله ص أما بعد أيها الناس فان الله هداكم بأولنا وحقن دماءكم
~~بآخرنا وإن لهذا الأمر مدة والدنيا دول وإن الله تعالى قال لنبيه صلى الله
~~عليه و سلم وإن أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين فلما قالها غضب معاوية
~~وأمره بالجلوس وعتب على عمرو بن العاص فى إشارته بذلك ولم يزل فى نفسه لذلك
~~والله أعلم فأما الحديث الذى قال أبو عيسى الترمذى فى جامعه حدثنا محمود بن
~~غيلان ثنا أبو داود الطيالسى ثنا القاسم بن فضل الحدانى عن يوسف بن سعد قال
~~قام رجل إلى الحسن بن على بعد ما بايع معاوية قال سودت وجوه المؤمنين أو يا
~~مسود وجوه المؤمنين فقال لا تؤنبنى رحمك الله فان النبى ص ms3666 أرى بنى أمية على
~~منبره فساءه ذلك فنزلت إنا أعطيناك الكوثر يا محمد يعنى نهرا فى الجنة
~~ونزلت إنا أنزلناه فى ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير
~~من ألف شهر بملكها بعدك بنو أمية يا محمد قال الفضل فعددنا فاذا هى ألف شهر
~~لا تزيد يوما PageV08P0018
# ولا تنقص ثم قال الترمذى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث القاسم بن
~~الفضل وهو ثقة وثقة يحيى القطان وابن مهدى قال وشيخه يوسف بن سعد ويقال
~~يوسف بن ماذن رجل مجهول قال ولا يعرف هذا الحديث على هذا اللفظ إلا من هذا
~~الوجه فانه حديث غريب بل منكر جدا وقد تكلمنا عليه فى كتاب التفسير بما فيه
~~كفاية وبينا وجه نكارته وناقشنا القاسم ابن الفضل فيما ذكره فمن أراد ذلك
~~فليراجع التفسير والله أعلم وقال الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادى ثنا
~~إبراهيم بن مخلد بن جعفر ثنا محمد بن احمد بن إبراهيم الحكمى ثنا عباس بن
~~محمد ثنا أسود بن عامر ثنا زهير بن معاوية ثنا أبو روق الهمدانى ثنا أبو
~~العريف قال كنا فى مقدمة الحسن بن على إثنا عشر ألفا بمسكن مستميتين من
~~الجد على قتال أهل الشام وعلينا أبو الغمر طه فلما جاءنا بصلح الحسن بن على
~~كأنما كسرت ظهورنا من الغيظ فلما قدم الحسن بن على الكوفة قال له رجل منا
~~يقال له أبو عامر سعيد بن النتل السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال لا تقل
~~هذا يا عامر لست بمذل المؤمنين ولكنى كرهت أن أقتلهم على الملك ولما تسلم
~~معاوية البلاد ودخل الكوفة وخطب بها واجتمعت عليه الكلمة فى سائر الأقاليم
~~والآفاق ورجع إليه قيس بن سعد أحد دهاة العرب وقد كان عزم على الشقاق وحصل
~~على بيعة معاوية عامئذ الاجماع والاتفاق ترحل الحسن ابن علي ومعه أخوه
~~الحسين وبقية إخوتهم وابن عمهم عبد الله بن جعفر من أرض العراق إلى أرض
~~المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وجعل كلما مر ms3667 بحى من
~~شيعتهم يبكتونه على ما صنع من نزوله عن الأمر لمعاوية وهو فى ذلك هو البار
~~الراشد الممدوح وليس يجد فى صدره حرجا ولا تلوما ولا ندما بل هو راض بذلك
~~مستبشر به وإن كان قد ساء هذا خلقا من ذويه وأهله وشيعتهم ولا سيما بعد ذلك
~~بمدد وهلم جرا إلى يومنا هذا والحق فى ذلك اتباع السنة ومدحه فيما حقن به
~~دماء الأمة كما مدحه على ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم كما تقدم فى
~~الحديث الصحيح ولله الحمد والمنة وسيأتى فضائل الحسن عند ذكر وفاته رضى
~~الله عنه وأرضاه وجعل جنات الفردوس متقلبه ومثواه وقد فعل وقال محمد بن سعد
~~أنا أبو نعيم ثنا شريك عن عاصم عن أبى رزين قال خطبنا الحسن بن على يوم
~~الجمعة فقرأ سورة إبراهيم على المنبر حتى ختمها وروى ابن عساكر عن الحسن
~~أنه كان يقرأ كل ليلة سورة الكهف فى لوح مكتوب يدور معه حيث دار من بيوت
~~أزواجه قبل أن ينام وهو فى الفراش رضى الله عنه معاوية بن أبى سفيان وملكه
~~قد تقدم فى الحديث أن الخلافة بعده عليه السلام ثلاثون سنة ثم تكون ملكا
~~وقد انقضت الثلاثون بخلافة الحسن بن على فأيام معاوية أول الملك فهو أول
~~ملوك الاسلام وخيارهم قال PageV08P0019
# الطبرانى حدثنا على بن عبد العزيز ثنا أحمد بن يونس ثنا الفضل بن عياض
~~عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن ثعلبة الخشنى عن معاذ بن جبل وأبى عبيدة
~~قالوا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن هذا الأمر بدا رحمة ونبوة ثم
~~يكون رحمة وخلافة ثم كائن ملكان عضوضا ثم كائن عنوا وجبرية وفسادا فى الأرض
~~يستحلون الحرير والفروج والخمور ويرزقون على ذلك وينصرون حتى يلقوا الله عز
~~و جل إسناده جيد وقد ذكرنا فى دلائل النبوة الحديث الوارد من طريق إسماعيل
~~بن إبراهيم ابن مهاجر وفيه ضعف عن عبد الملك بن عمر قال قال معاوية والله
~~ما حملنى على ms3668 الخلافة إلا قول رسول الله صلى الله عليه و سلم لى يا معاوية
~~إن ملكت فأحسن رواه البيهقى عن الحاكم عن الأصم عن العباس بن محمد عن محمد
~~بن سابق عن يحيى بن زكريا بن أبى زائدة عن إسماعيل ثم قال البيهقى وله
~~شواهد من وجوه آخر منها حديث عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص عن جده سعبد أن
~~معاوية أخذ الاداوة فتبع رسول الله فنظر إليه فقال يا معاوية إن وليت أمرا
~~فاتق الله واعدل قال معاوية فما زلت أظن أنى مبتلى بعمل لقول رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ومنها حديث راشد بن سعد عن معاوية قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم قال أبو الدرداء كلمة
~~سمعها معاوية من رسول الله صلى الله عليه و سلم فنفعه الله بها ثم روى
~~البيهقى من طريق هشيم عن العوام بن حوشب عن سليمان بن أبى سليمان عن أبيه
~~عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الخلافة بالمدينة
~~والملك بالشام غريب جدا وروى من طريق أبى إدريس عن أبى الدرداء قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بينا أنا نائم رأيت الكتاب احتمل من تحت
~~رأسى فظننت أنه مذهوب به فأتبعته بصرى فعمد به إلى الشام وإن الإيمان حين
~~تقع الفتنة بالشام وقد رواه سعيد عن عبد العزيز عن عطية ابن قيس عن يونس بن
~~ميسرة عن عبد الله بن عمرو ورواه الوليد بن مسلم عن عفير بن معدان عن
~~سليمان عن عامر عن أبى أمامة وروى يعقوب بن سفيان عن نصر بن محمد بن سليمان
~~السلمى الحمصى عن أبيه عن عبد الله بن قيس سمعت عمر بن الخطاب يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم رأيت عمودا من نور خرج من تحت رأسى ساطعا
~~حتى استقر بالشام وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن عبد الله بن صفوان
~~قال ms3669 قال رجل يوم صفين اللهم العن أهل الشام فقال له على لا نسب أهل الشام
~~فان بها الابدال فان بها الابدال فان بها الابدال وقد روى هذا الحديث من
~~وجه آخر مرفوعا فضل معاوية بن أبى سفيان رضى الله عنه هو معاوية بن أبى
~~سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى ابو عبد الرحمن
~~القرشى الأموى خال المؤمنين وكاتب وحى رب العالمين أسلم هو وأبوه وأمه هند
~~PageV08P0020
# بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس يوم الفتح وقد روى عن معاوية أنه قال
~~أسلمت يوم عمرة القضاء ولكنى كتمت إسلامى من أبى إلى يوم الفتح وقد كان
~~أبوه من سادات قريش فى الجاهلية وآلت إليه رياسة قريش بعد يوم بدر فكان هو
~~أمير الحروب من ذلك الجانب وكان رئيسا مطاعا ذا مال جزيل ولما أسلم قال يا
~~رسول الله مرنى حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم قال
~~ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم ثم سأل أن يزوج رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم بابنه وهى عزة بنت أبى سفيان واستعان على ذلك بأختها أم حبيبة
~~فلم يقع ذلك وبين رسول الله ص أن ذلك لا يحل له وقد تكلمنا على هذا الحديث
~~فى غير موضع وأفردنا له مصنفا على حدة ولله الحمد والمنة والمقصود أن
~~معاوية كان يكتب الوحى لرسول الله ص مع غيره من كتاب الوحى رضى الله عنهم
~~ولما فتحت الشام ولاه عمر نيابة دمشق بعد أخيه يزيد بن أبى سفيان واقره على
~~ذلك عثمان ابن عفان وزاده بلادا أخرى وهو الذى بنى القبة الخضراء بدمشق
~~وسكنها أربعين سنة قاله الحافظ ابن عساكر ولما ولى على بن أبى طالب الخلافة
~~أشار عليه كثير من أمرائه ممن باشر قتل عثمان أن يعزل معاوية عن الشام
~~ويولى عليها سهل بن حنيف فعزله فلم ينتظم عزله والتف عليه جماعة من أهل
~~الشام ومانع عليا عنها وقد قال لا أبايعه حتى ms3670 يسلمنى قتلة عثمان فانه قتل
~~مظلوما وقد قال الله تعالى ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا وروى
~~الطبرانى عن ابن عباس أنه قال ما زلت موقنا أن معاوية يلى الملك من هذه
~~الآية أوردنا سنده ومتنه عند تفسير هذه الآية فلما امتنع معاوية من البيعة
~~لعلى حتى يسلمه القتلة كان من صفين ما قدمنا ذكره ثم آل الأمر إلى التحكيم
~~فكان من أمر عمرو بن العاص وأبى موسى ما أسلفناه من قوة جانب أهل الشام فى
~~الصعدة الظاهرة واستفحل أمر معاوية ولم يزل أمر على فى اختلاف مع أصحابه
~~حتى قتله ابن ملجم كما تقدم فعند ذلك بايع أهل العراق الحسن بن على وبايع
~~أهل الشام لمعاوية بن أبى سفيان ثم ركب الحسن فى جنود العراق عن غير إرادة
~~منه وركب معاوية فى أهل الشام فلما تواجه الجيشان وتقابل الفريقان سعى
~~الناس بينهما فى الصلح فانتهى الحال إلى أن خلع الحسن نفسه من الخلافة وسلم
~~الملك إلى معاوية بن أبى سفيان وكان ذلك فى ربيع الأول من هذه السنة أعنى
~~سنة إحدى وأربعين ودخل معاوية إلى الكوفة فخطب الناس بها خطبة بليغة بعد ما
~~بايعه الناس واستوثقت له الممالك شرقا وغربا وبعدا وقربا وسمى هذا العام
~~عام الجماعة لاجتماع الكلمة فيه على أمير واحد بعد الفرقة فولى معاوية قضاء
~~الشام لفضالة بن عبيد ثم بعده لأبى إدريس الخولانى وكان على شرطته قيس بن
~~حمزة وكان كاتبه وصاحب أمره سرحون بن منصور الرومى ويقال إنه أول من اتخذ
~~الحرس واول من حزم الكتب وختمها وكان أول الأحداث فى دولته رضى الله عنه
~~PageV08P0021
# خروج طائفة من الخوارج عليه
# وكان سبب ذلك أن معاوية لما دخل الكوفة وخرج الحسن وأهله منها قاصدين
~~إلى الحجاز قالت فرقة من الخوارج نحو من خمسمائة جاء مالا يشك فيه فسيروا
~~إلى معاوية فجاهدوه فساروا حتى قربوا من الكوفة وعليهم قروه بن نوفل فبعث
~~إليهم معاوية خيلا من أهل الشام فطردوا الشاميين فقال معاوية لا أمان لكم ms3671
~~عندى حتى تكفوا بوائقكم فخرجوا إلى الخوارج فقالت لهم الخوارج ويلكم ما
~~تبغون أليس معاوية عدوكم وعدونا فدعونا حتى نقاتله فإن أصبناه كنا قد كفينا
~~كموه وإن أصبنا كنتم قد كفيتمونا فقالوا لا والله حتى نقاتلكم فقالت
~~الخوارج يرحم الله إخوننا من أهل النهروان كانوا أعلم بكم يا أهل الكوفة
~~فاقتتلوا فهزمهم أهل الكوفة وطردوهم ثم إن معاوية أراد أن يستخلف على
~~الكوفة عبد الله بن عمرو بن العاص فقال له المغيرة بن شعبة توليه الكوفة
~~وأباه مصر وتبقى أنت بين لحيى الأسد فثناه عن ذلك وولى عليها المغيرة بن
~~شعبة فاجتمع عمرو بن العاص بمعاوية فقال أتجعل المغيرة على الخراج هلا وليت
~~الخراج رجلا آخر فعزله عن الخراج وولاه على الصلاة فقال المغيرة لعمرو فى
~~ذلك فقال له ألست المشير على أمير المؤمنين فى عبد الله بن عمرو قال بلى
~~قال فهذه بتلك وفى هذه السنة وثب حمران بن أبان على البصرة فأخذها وتغلب
~~عليها فبعث معاوية جيشا ليقتلوه ومن معه فجاء أبو بكرة الثقفى إلى معاوية
~~فسأله فى الصفح والعفو فعفى عنهم وأطلقهم وولى على البصرة بسر بن أبى أرطاة
~~فتسلط على أولاد زياد يريد قتلهم وذلك أن معاوية كتب إلى أبيهم ليحضر إليه
~~فلبث فكتب إليه بسر لئن لم تسرع إلى أمير المؤمنين وإلا قتلت بنيك فبعث أبو
~~بكرة إلى معاوية فى ذلك وقد قال معاوية لأبى بكرة هل من عهد تعهده إلينا
~~قال نعم أعهد إليك يا أمير المؤمنين إن تنظر لنفسك ورعيتك وتعمل صالحا فانك
~~قد تقلدت عظيما خلافة الله فى خلقه فاتق الله فان لك غاية لا تعدوها ومن
~~ورائك طالب حثيث واوشك أن يبلغ المدى فيلحق الطالب فتصير إلى من يسألك عما
~~كنت فيه وهو أعلم به منك وإنما هى محاسبة وتوقيف فلا تؤثرن على رضا الله
~~شيئا ثم ولى معاوية فى آخر هذه السنة البصرة لعبد الله بن عامر وذلك أن
~~معاوية أراد أن يوليها لعتبة بن أبى سفيان فقال له ابن ms3672 عامر إن لى بها
~~أموالا وودائع وإن توليتها هلكت فولاه إياها وأجابه إلى سؤاله فى ذلك قال
~~أبو معشر وحج بالناس فى هذه السنة عتبة بن أبى سفيان وقال الواقدى إنما حج
~~بهم عنبسة بن أبى سفيان فالله أعلم
# من أعيان من توفى هذا العام
# رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان شهد العقبة وبدرا وما بعد ذلك
~~PageV08P0022
# ركانة بن عبد العزيز
# ابن هشام بن عبد المطلب القرشى وهو الذى صارعه النبى ص فصرعه وكان هذا
~~من أشد الرجال وكان غلب رسول الله صلى الله عليه و سلم له من المعجزات كما
~~قدمنا فى دلائل النبوة أسلم عام الفتح وقيل قبل ذلك بمكة فالله أعلم
# صفوان بن أمية
# ابن خلف بن وهب بن حذافة بن وهب القرشى أحد الرؤساء تقدم أنه هرب من
~~رسول الله ص عام الفتح ثم جاء فأسلم وحسن إسلامه وكان الذى استأمن له عمير
~~بن وهب الجمحى وكان صاحبه وصديقه فى الجاهلية كما تقدم وقدم به فى وقت صلاة
~~العصر فاستأمن له فأمنه رسول الله صلى الله عليه و سلم أربعة أشهر واستعار
~~منه أدرعا وسلاحا ومالا وحضر صفوان حنينا مشركا ثم أسلم ودخل الايمان قلبه
~~فكان من سادات المسلمين كما كان من سادات الجاهلية قال الواقدى ثم لم يزل
~~مقيما بمكة حتى توفى بها فى أول خلافة معاوية عثمان بن طلحة
# ابن أبى طلحة بن عبد العزى بن عبد الدار العبدرى الحجبى أسلم هو وخالد
~~بن الوليد وعمرو بن العاص فى أول سنة ثمان قبل الفتح وقد روى الواقدى حديثا
~~طويلا عنه فى صفة إسلامه وهو الذى أخذ منه رسول الله مفتاح الكعبة عام
~~الفتح ثم رده إليه وهو يتلو قوله تعالى إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات
~~إلى أهلها وقال له خذها يا عثمان خالدة تالدة لا ينتزعها منكم إلا ظالم
~~وكان على قد طلبها فمنعه من ذلك قال الواقدى نزل المدينة حياة رسول الله
~~فلما مات نزل بمكة فلم يزل بها حتى مات ms3673 فى أول خلافة معاوية
#
### || AUT عمرو بن الأسود السكونى
#
# كان من العباد الزهاد وكانت له حلة بمائتى درهم يلبسها إذا قام إلى
~~الصلاة الليل وكان إذا خرج إلى المسجد وضع يمينه على شماله مخافة الخيلاء
~~روى عن معاذ وعبادة بن الصامت والعرباض بن سارية وغيرهم وقال أحمد فى الزهد
~~ثنا أبو اليمان ثنا ابن بكر عن حكيم بن عمير وضمرة بن حبيب قالا قال عمر بن
~~الخطاب من سره أن ينظر إلى هدى رسول الله صلى الله عليه و سلم فلينظر إلى
~~هدى عمرو بن الأسود
#
### || AUT عاتكة بنت زيد
#
# ابن عمرو بن نفيل بن عبد العزى وهى أخت سعيد بن زيد أحد العشرة أسلمت
~~وهاجرت وكانت من حسان النساء وعبادهن تزوجها عبيد الله بن أبى بكر فتتيم
~~بها فلما قتل في غزوة الطائف آلت أن لا تزوج بعده فبعث إليها عمر بن الخطاب
~~وهو ابن عمها فتزوجها فلما PageV08P0023
# قتل عنها خلف بعده عليها الزبير بن العوام فقتل بوادى السباع فبعث إليها
~~على بن أبى طالب يخطبها فقالت إنى أخشى عليك ان تقتل فأبت أن تتزوجه ولو
~~تزوجته لقتل عنها أيضا فانها لم تزل حتى ماتت فى أول خلافة معاوية فى هذه
~~السنة رحمها الله
#
### || AUT سنة ثنتين وأربعين
#
# فيها غزا المسلمون اللان والروم فقتلوا من أمرائهم وبطارقتهم خلقا كثيرا
~~وغنموا وسلموا وفيها ولى معاوية مروان بن الحكم نيابة المدينة وعلى مكة
~~خالد بن العاص بن هشام وعلى الكوفة المغيرة بن شعبة وعلى قضائها شريح
~~القاضى وعلى البصرة عبد الله بن عامر وعلى خراسان قيس ابن الهيثم من قبل
~~عبد الله بن عامر وفى هذه السنة تحركت الخوارج الذين كانوا قد عفى عنهم على
~~يوم النهروان وقد عوفى جرحاهم وثابت إليهم قواهم فلما بلغهم مقتل على
~~ترحموا على قاتله ابن ملجم وقال قائلهم لا يقطع الله يدا علت قذال على
~~بالسيف وجعلوا يحمدون الله على قتل على ثم عزموا على الخروج على الناس
~~وتوافقوا على الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ms3674 فيما يزعمون وفى هذه السنة
~~قدم زياد بن أبيه على معاوية وكان قد امتنع عليه قريبا من سنة فى قلعة عرفت
~~به يقال لها قلعة زياد فكتب إليه معاوية ما يحملك على أن تهلك نفسك أقدم
~~على فأخبرنى بما صار إليك من أموال فارس وما صرفت منها وما بقى عندك فائتنى
~~به وأنت آمن فان شئت أن تقيم عندنا فعلت وإلا ذهبت حيث ما شئت من الأرض
~~فأنت آمن فعند ذلك أزمع زياد السير إلى معاوية فبلغ المغيرة قدومه فخشى أن
~~يجتمع بمعاوية قبله فسار نحو دمشق إلى معاوية فسبقه زياد إلى معاوية بشهر
~~فقال معاوية للمغيرة ما هذا وهو أبعد منك وأنت جئت بعده بشهر فقال يا أمير
~~المؤمنين إنه ينتظر الزيادة وأنا أنتظر النقصان فأكرم معاوية زيادا وقبض ما
~~كان معه من الأموال وصدقه فيما صرفه
#
### || AUT سنة ثلاث وأربعين
#
# فيها غزا بسر بن أبى أرطاة بلاد الروم فتوغل فيها حتى بلغ مدينة
~~قسطنطينية وشتى ببلادهم فيما زعمه الواقدى وأنكر غيره ذلك وقالوا لم يكن
~~بها مشتى لأحد قط فالله أعلم قال ابن جرير وفيها مات عمرو بن العاص بمصر
~~ومحمد بن مسلمة قلت وسنذكر ترجمة كل منهما فى آخرها فولى معاوية بعد عمرو
~~بن العاص على ديار مصر ولده عبد الله بن عمرو قال الواقدى فعمل له عليها
~~سنتين وقد كانت فى هذه السنة أعنى
### || AUT سنة ثلاث وأربعين
# وقعة عظيمة بين الخوارج وجند الكوفة وذلك أنهم صمموا كما قدمنا على
~~الخروج على الناس فى هذا الحين فاجتمعوا فى قريب من ثلثمائة عليهم المستورد
~~بن علقمة فجهز عليهم المغيرة بن شعبة جندا عليهم معقل بن قيس فى ثلاثة آلاف
~~فصار إليهم وقدم بين يديه أبا الرواع فى طليعة هى ثلثمائة على عدة الخوارج
~~فلقيهم أبو PageV08P0024
# الرواع بمكان يقال له المذار فاقتتلوا معهم فهزمهم الخوارج ثم كروا
~~عليهم فهزمتهم الخوارج ولكن لم يقتل أحد منهم فلزموا مكانهم فى مقاتلتهم
~~ينتظرون قدوم أمير الجيش معقل بن قيس عليهم فما ms3675 قدم عليهم إلا في آخر نهار
~~غربت فيه الشمس فنزل وصلى بأصحابه ثم شرع فى مدح أبى الرواع فقال له أيها
~~الأمير إن لهم شدات منكرة فكن أنت ردا الناس ومر الفرسان فليقاتلوا بين
~~يديك فقال معقل بن قيس نعم ما رأيت فما كان إلا ريثما قال له ذلك حتى حملت
~~الخوارج على معقل وأصحابه فانجفل عنه عامة أصحابه فترجل عند ذلك معقل بن
~~قيس وقال يا معشر المسلمين الأرض الأرض فترجل معه جماعة من الفرسان
~~والشجعان قريب من مائتى فارس منهم أبو الرواع الشاكرى فحمل عليهم المستورد
~~بن علقمة بأصحابه فاستقبلوهم بالرماح والسيوف ولحق بقية الجيش بعض الفرسان
~~فدمرهم وعبرهم وأنبهم على الفرار فرجع الناس إلى معقل وهو يقاتل الخوارج
~~بمن معه من الأنصار قتالا شديدا والناس يتراجعون فى أثناء الليل فصفهم معقل
~~بن قيس ميمنة وميسرة ورتبهم وقال لا تبرحوا على مصافكم حتى نصبح فنحمل
~~عليهم فما أصبحوا حتى هزمت الخوارج فرجعوا من حيث أتوا فسار معقل فى طلبهم
~~وقدم بين يديه ابا الرواع فى ستمائة فالتقوا بهم عند طلوع الشمس فثار إليهم
~~الخوارج فتبارزوا ساعة ثم حملوا حملة رجل واحد فصبر لهم أبو الرواع بمن معه
~~وجعل يدمرهم ويعيرهم ويؤنبهم على الفرار ويحثهم على الصبر فصبروا وصدقوا فى
~~الثبات حتى ردوا الخوارج إلى أماكنهم فلما رأت الخوارج ذلك خافوا من هجوم
~~معقل عليهم فما يكون دون قتلهم شىء فهربوا بين أيديهم حتى قطعوا دجلة فى
~~أرض نهز شير وتبعهم أبو الرواع ولحقه معقل بن قيس ووصلت الخوارج إلى
~~المدينة العتيقة فركب إليهم شريك بن عبيد نائب المدائن ولحقهم أبو الرواع
~~بمن معه من المقدمة وحج بالناس فى هذه السنة مروان بن الحكم نائب المدينة
# وممن توفى بها عمرو بن العاص ومحمد بن مسلمة رضى الله عنهما أما عمرو بن
~~العاص [ فهو عمرو ابن العاص ] بن وائل بن هشام بن سعد بن سهم بن عمرو بن
~~هصيص بن كعب بن لؤى بن غالب انقرشى السهمى أبو عبد الله ms3676 ويقال أبو محمد أحد
~~رؤساء قريش فى الجاهلية وهو الذى أرسلوه إلى النجاشى ليرد عليهم من هاجر من
~~المسلينن إلى بلاده فلم يجبهم إلى ذلك لعدله ووعظ عمرو بن العاص فى ذلك
~~فيقال إنه أسلم على يديه والصحيح أنه إنما أسلم قبل الفتح بستة أشهر هو
~~وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة العبدرى وكان أحد أمراء الاسلام وهو أمير
~~ذات السلاسل وأمده رسول الله صلى الله عليه و سلم بمدد عليهم أبو عبيدة
~~ومعه الصديق وعمر الفاروق واستعمله رسول الله صلى الله عليه و سلم على عمان
~~فلم يزل عليها مدة حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم وأقره عليها الصديق
~~وقد قال الترمذى ثنا قتيبة ثنا ابن لهيعة ثنا مشرح بن عاهان عن عقبة بن
~~عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أسلم PageV08P0025
# الناس وآمن عمرو بن العاص وقال أيضا ثنا إسحاق بن منصور ثنا أبو أسامة
~~عن نافع عن عمر الجمحى عن ابن أبى ملكية قال قال طلحة بن عبيد الله سمعت
~~رسول الله يقول إن عمرو بن العاص من صالحى قريش وفى الحديث الآخر ابنا
~~العاص مؤمنان وفى الحديث الآخر نعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم
~~عبد الله رووه فى فضائل عمرو بن العاص ثم إن الصديق بعثه فى جملة من بعث من
~~أمراء الجيش إلى الشام فكان ممن شهد تلك الحروب وكانت له الآراء السديدة
~~والمواقف الحميدة والأحوال السعيدة ثم بعثه عمر إلى مصر فافتتحها واستنابه
~~عليها وأقره فيها عثمان بن عفان أربع سنين ثم عزله كما قدمنا وولى عليها
~~عبد الله بن سعد بن أبى سرح فاعتزل عمرو بفلسطين وبقى فى نفسه من عثمان رضى
~~الله عنهما فلما قتل سار إلى معاوية فشهد مواقفه كلها بصفين وغيرها وكان هو
~~أحد الحكمين ثم لما ان استرجع معاوية مصر وانتزعها من يد محمد بن أبى بكر
~~استعمل عمرو بن العاص عليها فلم يزل نائبها إلى أن مات فى هذه السنة ms3677 على
~~المشهور وقيل إنه توفى سنة سبع وأربعين وقيل سنة ثمان وأربعين وقيل سنة
~~إحدى وخمسين رحمه الله وقد كان معدودا من دهاة العرب وشجعانهم وذوى آرائهم
~~وله أمثال حسنة وأشعار جيدة وقد روى عنه أنه قال حفظت من رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ألف مثل ومن شعره ... إذا المرء لم يترك طعاما يحبه ...
~~ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما ... قضى وطرا منه وغادر سبة ... إذا ذكرت
~~أمثالها تملأ الفما ... وقال الامام أحمد حدثنا على بن إسحاق ثنا عبد الله
~~يعنى ابن المبارك أنا ابن لهيعة حدثنى يزيد بن أبى حبيب أن عبد الرحمن بن
~~شماسة حدثه قال لما حضرت عمرو بن العاص الوفاة بكى فقال له ابنه عبد الله
~~لم تبكى أجزعا على الموت فقال لا والله ولكن مما بعد الموت فقال له قد كنت
~~على خير فجعل يذكره صحبة رسول الله وفتوحه الشام فقال عمرو تركت أفضل من
~~ذلك كله شهادة أن لا إله إلا الله إنى كنت على ثلاثة أطباق ليس فيها طبق
~~إلا عرفت نفسى فيه كنت أول قريش كافرا وكنت أشد الناس على رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فلومت حينئذ وجبت لى النار فلما بايعت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم كنت أشد الناس حياء منه فما ملأت عينى من رسول الله ولا راجعته
~~فيما أريد حتى لحق بالله حياء فلومت يومئذ قال الناس هنيئا لعمرو أسلم وكان
~~على خير فمات عليه نرجو له الجنة ثم تلبست بعد ذلك بالسلطان وأشياء فلا
~~أدرى على أم لى فاذا مت فلا تبكين على باكية ولا يتبعنى مادح ولا نار وشدوا
~~على إزارى فانى مخاصم وشنوا على التراب شنا فان جنبى الأيمن ليس أحق
~~بالتراب من جنبى الأيسر ولا تجعلن فى قبرى خشبة ولا حجرا وإذا واريتمونى
~~فاقعدوا عندى قدر نحر جزور أستأنس بكم وقد روى مسلم هذا الحديث فى صحيحه من
~~PageV08P0026
# حديث يزيد بن أبى حبيب باسناده نحوه وفيه زيادات على هذا ms3678 السياق فمنها
~~قوله كى أستأنس بكم لأنظر ماذا أراجع رسل ربى عز و جل وفى رواية أنه بعد
~~هذا حول وجهه إلى الجدار وجعل يقول اللهم أمرتنا فعصينا ونهيتنا فما
~~انتهينا ولا يسعنا إلا عفوك وفى رواية أنه وضع يده على موضع الغل من عنقه
~~ورفع رأسه إلى السماء وقال اللهم لا قوى فانتصر ولا برىء فأعتذر ولا مستنكر
~~بل مستغفر لا إله إلا أنت فلم يزل يرددها حتى مات رضى الله عنه
# وأما محمد بن مسلمة الأنصارى [ فقد ] أسلم على يدى مصعب بن عمير قبل
~~أسيد بن حضير وسعد ابن معاذ شهد بدرا وما بعدها إلا تبوك فانه استخلفه رسول
~~الله على المدينة فى قول وقيل استخلفه فى قرقرة الكدر وكان فيمن قتل كعب بن
~~الأشرف اليهودى وقيل أنه الذى قتل مرحبا اليهودى يوم خيبر أيضا وقد أمره
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم على نحو من خمس عشرة سرية وكان ممن اعتزل
~~تلك الحروب بالجمل وصفين ونحو ذلك واتخذ سيفا من خشب وقد ورد فى حديث
~~قدمناه أنه أمره رسول الله صلى الله عليه و سلم بذلك وخرج إلى الربذة وكان
~~من سادات الصحابة وكان هو رسول عمر إلى عماله وهو الذى شاطرهم عن أمره وله
~~وقائع عظيمة وصيانة وأمانة بليغة رضى الله عنه واستعمله على صدقات جهينة
~~وقيل إنه توفى سنة ست أو سبع وأربعين وقبل غير ذلك وقد جاوز السبعين وترك
~~بعده عشرة ذكور وست بنات وكان أسمر شديد السمرة طويلا أصلع رضى الله عنه
# وممن توفى فيها عبد الله بن سلام أبو يوسف الاسرائيلى أحد أحبار اليهود
~~أسلم حين قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة قال لما قدم رسول الله
~~المدينة انجفل الناس إليه فكنت فيمن انجفل إليه فلما رأيت وجهه عرفت أن
~~وجهه ليس بوجه رجل كذاب فكان أول ما سمعته يقول أيها الناس افشوا السلام
~~وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام تدخلوا الجنة بسلام وقد ذكرنا صفة إسلامه أول
~~الهجرة وماذا ms3679 سأل عنه رسول الله ص من الأسئلة النافعة الحسنة رضى الله عنه
~~وهو ممن شهد له رسول الله بالجنة وهو ممن يقطع له بدخولها
#
### || AUT سنة أربع وأربعين
#
# فيها غزا عبد الرحمن بن خالد الوليد بلاد الروم ومعه المسلمون وشتوا
~~هنالك وفيها غزا بسر ابن أبى أرطاة فى البحر وفيها عزل معاوية عبد الله بن
~~عامر عن البصرة وذلك أنه ظهر فيها الفساد وكان لين العريكة سهلا يقال إنه
~~كان لا يقطع لصا ويريد أن يتألف الناس فذهب عبد الله بن أبى أوفى المعروف
~~بابن الكوا فشكاه إلى معاوية فعزل معاوية ابن عامر عن البصرة وبعث إليها
~~الحرث بن عبد الله الأزدى ويقال إن معاوية استدعاه إليه ليزوره فقدم ابن
~~عامر على معاوية دمشق فأكرمه ورده على عمله فلما ودعه قال له معاوية ثلاث
~~أسألكهن فقل هى لك وأنا ابن أم PageV08P0027
# حكيم ترد على عملى ولا تغضب قال ابن عامر قد فعلت قال معاوية وتهب لى
~~مالك بعرفة قال قد فعلت قال وتهب لى دورك بمكة قال قد فعلت فقال له معاوية
~~وصلتك رحما فقال ابن عامر يا أمير المؤمنين وإنى سائلك ثلاثا فقل هى لك
~~وأنا ابن هند قال ترد على مالى بعرفة قال قد فعلت قال ولا تحاسب لى عاملا
~~ولا أميرا قال قد فعلت قال وتنكحنى ابنتك هندا قال قد فعلت ويقال إن معاوية
~~خيره بين هذه الثلاث وبين الولاية على بصرة فاختار هذه الثلاث واعتزل عن
~~البصرة قال ابن جرير وفى هذه السنة استلحق معاوية زياد ابن أبيه فألحقه
~~بأبى سفيان وذلك أن رجلا شهد على إقرار أبى سفيان أنه عاهر بسميه أم زياد
~~فى الجاهلية وأنها حملت بزياد هذا منه فلما استلحقه معاوية قيل له زياد بن
~~أبى سفيان وقد كان الحسن البصرى ينكر هذا الاستلحاق ويقول قال رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال أحمد ثنا هشيم ثنا
~~خالد عن أبى عثمان قال لما ادعى زياد لقيت أبا بكرة ms3680 فقلت ما هذا الذى صنعتم
~~سمعت سعد بن أبى وقاص يقول سمعت أذنى رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
~~من ادعى أبا فى الاسلام غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام
~~فقال أبو بكرة وأنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم أخرجناه من
~~حديث أبى عثمان عنهما قلت أبو بكرة وأسمه نفيع وأمه سمية أيضا وحج بالناس
~~فى هذه السنة معاوية وفيها عمل معاوية المقصورة بالشام ومروان مثلها بالمدينة
# وفى هذه السنة توفيت أم حبيبة بنت أبى سفيان أم المؤمنين واسمها رملة
~~أخت معاوية أسلمت قديما وهاجرت هى وزوجها عبد الله بن جحش إلى أرض الحبشة
~~فتنصر هناك زوجها وثبت على دينها رضى الله عنها وحبيبة هى أكبر أولادها منه
~~ولدتها بالحبشة وقيل بمكة قبل الهجرة ومات زوجها هنالك لعنه الله وقبحه
~~ولما تأيمت من زوجها بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عمرو بن أمية
~~الضمرى إلى النجاشى فزوجها منه وولى العقد خالد بن سعيد بن العاص وأصدقها
~~عنه النجاشى أربعمائة دينار وحملها إليه فى سنة سبع ولما جاء أبوها عام
~~الفتح ليشهد العقد دخل عليها فثت عنه فراش رسول الله فقال لها والله يا
~~بنية ما أدرى أرغبت بهذا الفراش عنى أم بى عنه فقالت بل هو فراش رسول الله
~~وانت رجل مشرك فقال لها والله يا بنية لقد لقيت بعدى شرا وقد كانت من سيدات
~~أمهات المؤمنين ومن العابدات الورعات رضى الله عنها قال محمد بن عمر
~~الواقدى حدثنى أبو بكر بن عبد الله بن أبى سبرة عن عبد المجيد بن سهيل عن
~~عوف بن الحارث قال سمعت عائشة تقول دعتنى أم حبيبة عند موتها فقالت قد يكون
~~بيننا ما يكون بين الضرائر فقلت يغفر الله لى ولك ما كان من ذلك كله
~~وتجاوزت وحاللتك فقالت سررتينى سرك الله وأرسلت إلى أم سلمة فقالت لهل مثل
~~ذلك PageV08P0028
#
### || AUT سنة خمس وأربعين
#
# فبها ولى معاوية البصرة للحارث بن عبد ms3681 الله الأزدى ثم عزله بعد أربعة
~~أشهر وولى زيادا فقدم زياد الكوفة وعليها المغيرة فأقام بها ليأتيه رسول
~~معاوية بولاية البصرة فظن المغيرة أنه قد جاء على إمرة الكوفة فبعث إليه
~~وائل بن حجر ليعلم خبره فاجتمع به فلم يقدر منه على شىء فجاء البريد إلى
~~زياد أن يسير إلى البصرة واستعمله على خراسان وسجستان ثم جمع له الهند
~~والبحرين وعمان ودخل زياد البصرة فى مستهل جمادى الأول فقام فى أول خطبة
~~خطبها وقد وجد الغسق ظاهرا فقال فيها أيها الناس كأنكم لم تسمعوا ما أعد
~~الله من الثواب لأهل الطاعة والعذاب لأهل المعصية تكونون كمن طرقت جبينه
~~الدنيا وفسدت مسامعه الشهوات فاختار الفانية على الباقية ثم ما زال يقيم
~~أمر السلطان ويجرد السيف حتى خافه الناس خوفا عظيما وتركوا ما كانوا فيه من
~~المعاصى الظاهرة واستعان بجماعة من الصحابة وولى عمران بن حصين القضاء
~~بالبصرة وولى الحكم بن عمرو الغفارى نيابة خراسان وولى سمرة بن جندب وعبد
~~الرحمن بن سمرة وأنس بن مالك وكان حازم الرأي ذا هيبة داهية وكان مفوها
~~فصيحا بليغا قال الشعبى ما سمعت متكلما قط تكلم فأحسن إلا أحببت أن يسكت
~~خوفا من أن يسىء إلا زيادا فانه كان كلما أكثر كان أجمد كلاما وقد كانت له
~~وجاهة عند عمر بن الخطاب وفى هذه السنة غزا الحكم بن عمر نائب زياد على
~~خراسان جبل الأسل عن أمر زياد فقتل منهم خلقا كثيرا وغنم أموالا جمة فكتب
~~إليه زياد إن أمير المؤمنين قد جاء كتابه أن يصطفى له كل صفراء أو بيضاء
~~يعنى الذهب والفضة يجمع كله من هذه الغنيمة لبيت المال فكتب الحكم بن عمرو
~~إن كتاب الله مقدم على كتاب امير المؤمنين وإنه والله لو كانت السموات
~~والأرض على عدو فاتقى الله يجعل له مخرجا ثم نادى فى الناس أن اغدوا على
~~قسم غنيمتكم فقسمها بينهم وخالف زيادا فيما كتب إليه عن معاوية وعزل الخمس
~~كما أمر الله ورسوله ثم قال الحكم إن كان ms3682 لى عندك خير فاقبضنى إليك فمات
~~بمرو من خراسان رضى الله عنه قال ابن جرير وحج بالناس فى هذه السنة مروان
~~بن الحكم وكان نائب المدينة
# وفى هذه السنة توفى زيد بن ثابت الأنصارى أحد كتاب الوحى وقد ذكرنا
~~ترجمته فيهم فى أواخر السيرة وهو الذى كتب هذا المصحف الامام الذى بالشام
~~عن أمر عثمان بن عفان وهو خط جيد قوى جدا فيما رأيته وقد كان زيد بن ثابت
~~من أشد الناس ذكاءا تعلم لسان يهود وكتابهم فى خمسة عشر يوما قال أبو الحسن
~~بن البراء تعلم الفارسية من رسول كسرى فى ثمانية عشر يوما وتعلم الحبشية
~~والرومية والقبطية من خدام رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الواقدى واول
~~مشاهده الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة وفى الحديث الذى رواه أحمد والنسائى
~~وأعلمهم بالفرائض زيد بن PageV08P0029
# ثابت وقد استعمله عمر بن الخطاب على القضاء وقال مسروق كان زيد بن ثابت
~~من الراسخين وقال محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن ابن عباس أنه أخذ لزيد بن
~~ثابت بالركاب فقال له تنح يا ابن عم رسول الله فقال لا هكذا نفعل بعلمائنا
~~وكبرائنا وقال الأعمش عن ثابت عن عبيدة قال كان زيد بن ثابت من أفكه الناس
~~فى بيته ومن أذمها إذا خرج إلى الرجال وقال محمد بن سيرين خرج زيد بن ثابت
~~إلى الصلاة فوجد الناس راجعين منها فتوارى عنهم وقال من لا يستحيى من الناس
~~لا يستحيى من الله مات فى هذه السنة وقيل فى سنة خمسن وخمسين والصحيح الأول
~~وقد قارب الستين وصلى عليه مروان وقال ابن عباس لقد مات اليوم عالم كبير
~~وقال أبو هريرة مات حبر هذه الأمة
# وفيها مات سلمة بن سلامة بن وقش عن سبعين وقد شهد بدرا وما بعدها ولا
~~عقب له وعاصم ابن عدى وقد استخلفه رسول الله حين خرج إلى بدر على قبا واهل
~~العالية وشهد أحدا وما بعدها وتوفى عن خمس وعشرين ومائة وقد بعثه رسول الله
~~هو ms3683 ومالك بن الدخشم إلى مسجد الضرار فحرقاه
# وفيها توفيت حفصة بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنين وكانت قبل رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم تحت حنيس بن حذافة السهمى وهاجرت معه إلى المدينة
~~فتوفى عنها بعد بدر فلما انقضت عدتها عرضها أبوها على عثمان بعد وفاة زوجته
~~رقية بنت الرسول الله صلى الله عليه و سلم فأبى أن يتزوجها فعرضها على أبى
~~بكر فلم يرد عليه شيئا فما كان عن قريب حتى خطبها رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم فتزوجها فعاتب عمر أبا بكر بعد ذلك فى ذلك فقال له أبو بكر إن رسول
~~الله كان قد ذكرها فما كنت لأفشى سر رسول الله صلى الله عليه و سلم ولو
~~تركها لتزوجتها وقد روينا فى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم طلق
~~حفصة ثم راجعها وفى رواية أن جبريل أمره بمراجعتها وقال إنها صوامة قوامة
~~وهى زوجتك فى الجنة وقد أجمع الجمهور أنها توفيت فى شعبان من هذه السنة عن
~~ستين سنه وقيل أنها توفيت أيام عثمان والأول أصح
#
### || AUT سنة ست وأربعين
#
# فيها شتى المسلمون ببلاد الروم مع أميرهم عبد الرحمن بن خالد بن الوليد
~~وقيل كان أميرهم غيره والله أعلم وحج بالناس عتبة بن أبى سفيان أخو معاوية
~~والعمال على البلاد هم المتقدم ذكرهم وممن توفى فى هذه السنة سالم بن عمير
~~أحد البكائين المذكورين فى القرآن شهد بدرا وما بعدها من المشاهد كلها
~~PageV08P0030
# سراقة بم كعب شهد بدرا وما بعدها عبد الرحمن بن خال بن الوليد
# القرشى المخزومى وكان من الشجعان المعروفين والأبطال المشهورين كابيه
~~وكان قد عظم ببلاد الشام لذلك حتى خاف منه معاوية ومات وهو مسموم رحمه الله
~~وأكرم مثواه قال ابن منده وابو نعيم الأصبهانى أدرك النبى صلى الله عليه و
~~سلم وقد روى ابن عساكر من طريق أبى عمر أن عمرو بن قيس روى عنه عن النبى
~~صلى الله عليه و سلم فى الحجامة بين الكتفين قال البخارى ms3684 وهو منقطع يعنى
~~مرسلا وكان كعب بن جعيل مداحا له ولأخويه مهاجر وعبد الله وقال الزبير بن
~~بكار كان عظيم القدر فى أهل الشام شهد صفين مع معاوية وقال ابن سميع كان
~~يلى الصوائف زمن معاوية وقد حفظ عن معاوية وقد ذكر ابن جرير وغيره أن رجلا
~~يقال له ابن أثال وكان رئيس الذمة بأرض حمص سقاه شربة فيها سم فمات وزعم
~~بعضهم أن ذلك عن أمر معاوية له فى ذلك ولا يصح ورثاه بعضهم فقال ... أبوك
~~الذى قاد الجيوش مغريا ... إلى الروم لما أعطت الخرج فارس ... وكم من فتى
~~نبهته بعد هجعة ... بقرع لجام وهو أكتع ناعس ... وما يستوى الصفان صف لخالد
~~... وصف عليه من دمشق البرانس ...
# وقد ذكروا أن خالد بن عبد الرحمن بن خالد قدم المدينة فقال له عروة بن
~~الزبير ما فعل ابن أثال فسكت ثم رجع إلى حمص فثار على ابن أثال فقتله فقال
~~قد كفيتك إياه ولكن ما فعل ابن جرموز فسكت عروة ومحمد بن مسلمة فى قول وقد تقدم
# { هرم بن حبان العبدى } وهو أحد عمال عمر بن الخطاب ولقى أويسا القرنى
~~وكان من عقلاء الناس وعلمائهم ويقال إنه لما دفن جاءت سحابة فروت قبره وحده
~~ونبت العشب عليه من وقته والله أعلم
#
### || AUT سنة سبع وأربعين
#
# فيها شتى المسلمون ببلاد الروم وفيها عزل معاوية عبد الله بن عمرو بن
~~العاص عن ديار مصر وولى عليها معاوية بن خديج وحج بالناس عتبة وقيل أخوه
~~عنبسة بن أبى سفيان فالله أعلم
# وممن توفى فيها قيس بن عاصم المنقرى كان من سادات الناس فى الجاهلية
~~والإسلام وكان ممن حرم الخمر فى الجاهلية والاسلام وذلك أنه سكر يوما فعبث
~~بذات محرم منه فهربت منه فلما أصبح قيل له فى ذلك فقال فى ذلك ... رأيت
~~الخمر منقصة وفيها ... مقابح تفضح الرجل الكريما ... فلا والله أشربها
~~حياتى ... ولا أشفى بها أبدا سقيما ...
### || AUT وكان إسلامه مع وفد بنى تميم وفى بعض الأحاديث أن رسول الله قال هذا سيد ms3685
# أهل الوبر PageV08P0031
# وكان جوادا ممدحا كريما وهو الذى يقول فيه الشاعر ... وما كان قيس هلكه
~~هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما ...
# وقال الأصمعى سمعت أبا عمرو بن العلاء وأبا سفيان بن العلاء يقولان قيل
~~للأحنف بن قيس ممن تعلمت الحلم قال من قيس بن عاصم المنقرى لقد اختلفنا
~~إليه فى الحكم كما يختلف إلى الفقهاء فبينا نحن عنده يوما وهو قاعد بفنائه
~~محتب بكسائه أتته جماعة فيهم مقتول ومكتوف فقالوا هذا ابنك قتله ابن أخيك
~~قال فوالله ما حل حبوته حتى فرغ من كلامه ثم التفت إلى ابن له فى المسجد
~~فقال اطلق عن ابن عمك ووار أخاك واحمل إلى أمه مائة من الابل فانها غريبة
~~ويقال إنه لما حضرته الوفاة جلس حوله بنوه وكانوا اثنين وثلاثين ذكرا فقال
~~لهم يا بنى سودوا عليكم أكبركم تخلفوا أباكم ولا تسودوا أصغركم فيزدرى بكم
~~أكفاؤكم وعليكم بالمال واصطناعه فانه نعم ما يهبه الكريم ويستغنى به عن
~~اللئيم واياكم ومسألة الناس فانها من أخس مكسبة الرجل ولا تنوحوا على فان
~~رسول الله لم ينح عليه ولا تدفنونى حيث يشعر بكر بن وائل فانى كنت أعاديهم
~~فى الجاهلية وفيه يقول الشاعر
# ... عليك سلام الله قيس بن عاصم ... ورحمته ما شاء أن يترحما ... تحية
~~من أوليته منك منة ... إذا ذكرت مثلها تملأ الفما ... فما كان قيس هلكه هلك
~~واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما ... ثم دخلت سنة ثمان وأربعين
# فيها شتى أبو عبد الرحمن القنبي بالمسلمين ببلاد انطاكيا وفيها غزا عقبة
~~بن عامر بأهل مصر البحر وحج بالناس في هذه السنة مروان بن الحكم نائب المدينة
# سنة تسع وأربعين
# فيها غزا يزيد بن معاوية بلاد الروم حتى بلغ قسطنطينية ومعه جماعات من
~~سادات الصحابة منهم ابن عمرو ابن عباس وابن الزبير وأبو أيوب الأنصارى وقد
~~ثبت فى صحيح البخارى أن رسول الله ص قال أول جيش يغزون مدينة قيصر مغفور
~~لهم فكان هذا الجيش أول من غزاها وما وصلوا إليها حتى بلغوا الجهد وفيها
~~توفى أبو ms3686 أيوب خالد بن زيد الأنصارى و [ قيل ] لم يمت فى هذه الغزوة بل
~~بعدها سنة إحدى أو ثنتين أو ثلاث وخمسين كما سيأتى وفيها عزل معاوية مروان
~~عن المدينة وولى عليها سعيد بن العاص فاستقضى سعيد عليها أبا سلمة بن عبد
~~الرحمن وفيها شتى مالك بن هبيرة الفزارى بأرض الروم وفيها كانت غزوة فضالة
~~بن عبيد وشتى هنالك ففتح البلد وغنم شيئا كثيرا وفيها كانت صائفة عبد الله
~~بن كرز وفيها وقع الطاعون بالكوفة فخرج PageV08P0032
# منها المغيرة فارا فلما ارتفع الطاعون رجع إليها فأصابه الطاعون فمات
~~والصحيح أنه مات سنة خمسين كما سيأتى فجمع معاوية لزياد الكوفة إلى البصرة
~~فكان أول من جمع له بينهما فكان يقيم فى هذه ستة أشهر وهذه ستة أشهر وكان
~~يستخلف على البصرة سمرة بن جندب وحج بالناس فى هذه السنة سعيد بن العاص
#
### || AUT ذكر من توفى فى هذه السنة من الأعيان
#
#
### || AUT الحسن بن على بن أبى طالب
#
# أبو محمد القرشى الهاشمى سبط رسول الله ص ابن ابنته فاطمة الزهراء
~~وريحانته وأشبه خلق الله به فى وجهه ولد للنصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة
~~فحنكه رسول الله بريقه وسماه حسنا وهو أكبر ولد أبويه وقد كان رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يحبه حبا شديدا حتى كان يقبل ذبيبته وهو صغير وربما مص
~~لسانه واعتنقه وداعبه وربما جاء رسول الله ص ساجد فى الصلاة فيركب على ظهره
~~فيقره على ذلك ويطيل السجود من أجله وربما صعد معه إلى المنبر وقد ثبت فى
~~الحديث أنه عليه السلام بينما هو يخطب إن رأى الحسن والحسين مقبلين فنزل
~~إليهما فاحتضنهما وأخذهما معه إلى المنبر وقال صدق الله إنما أموالكم
~~وأولادكم فتنة إنى رأيت هذين يمشيان ويعثران فلم أملك أن نزلت إليهما ثم
~~قال إنكم لمن روح الله وإنكم لتبجلون وتحببون وقد ثبت في صحيح البخاري عن
~~أبي عاصم عن عمر بن سعيد سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن
~~الحارث ms3687 أن أبا بكر صلى بهم العصر بعد وفاة رسول الله بليال ثم خرج هو وعلى
~~يمشيان فرأى الحسن يلعب مع الغلمان فاحتمله على عنقه وجعل يقول يابابى شبه
~~النبى ليس شبيها بعلى قال وعلى يضحك وروى سفيان الثورى وغير واحد قالوا ثنا
~~وكيع ثنا إسماعيل بن أبى خالد سمعت أبا جحيفة يقول رأيت النبى ص وكان الحسن
~~بن على يشبهه ورواه البخارى ومسلم من حديث إسماعيل بن أبى خالد قال وكيع لم
~~يسمع إسماعيل من أبى جحيفة إلا هذا الحديث وقال أحمد ثنا أبو داود الطيالسى
~~ثنا زمعة عن ابن أبى مليكة قالت كانت فاطمة تنقر للحسن بن على وتقول يابابى
~~شبه النبى ليس شبيها بعلى وقال عبد الرزاق وغيره عن معمر عن الزهرى عن أنس
~~قال كان الحسن بن على أشبههم وجها برسول الله صلى الله عليه و سلم ورواه
~~أحمد عن عبد الرزاق بنحوه وقال أحمد ثنا حجاج ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن
~~هانىء عن على قال الحسن أشبه برسول الله ما بين الصدر إلى الرأس والحسين
~~أشبه برسول الله ما أسفل من ذلك ورواه الترمذي من حديث إسرائيل وقال حسن
~~غريب وقال أبو داود الطيالسى ثنا قيس عن أبى إسحاق عن هانىء بن هانىء عن
~~على قال كان الحسن أشبه الناس برسول الله من وجهه إلى سرته وكان الحسين
~~أشبه الناس به PageV08P0033
# ما أسفل من ذلك وقد روى عن ابن عباس وابن الزبير أن الحسن بن على كان
~~يشبه النبى ص وقال أحمد ثنا حازم بن الفضيل ثنا معتمر عن أبيه قال سمعت أبا
~~تميمة يحدث عن أبى عثمان النهدى يحدثه أبو عثمان عن أسامة بن زيد قال كان
~~النبى ص يأخذنى فيقعدنى على فخده ويقعد الحسن على فخده الأخرى ثم يضمنا ثم
~~يقول اللهم ارحمهما فأنى ارحمهما كذا رواه البخارى عن النهدى عن محمد بن
~~الفضيل أخو حازم به وعن على بن المدينى عن يحيى القطان عن سليمان التيمى عن
~~أبى تميمة عن أبى عثمان ms3688 عن أسامة وأخرجه أيضا عن موسى بن إسماعيل ومسدد عن
~~معتمر عن أبيه عن أبى عثمان عن أسامة فلم يذكر أبا تميمة والله أعلم وفى
~~رواية اللهم إنى أحبهما فأحبهما وقال شعبة عن عدى بن ثابت عن البراء بن
~~عازب قال رأيت النبى صلى الله عليه و سلم والحسن بن على عاتقه وهو يقول
~~اللهم إنى أحبه فأحبه أخرجاه من حديث شعبة ورواه على بن الجعد عن فضيل بن
~~مرزوق عن عدى عن البراء فزاد وأحب من أحبه وقال الترمذى حسن صحيح وقال أحمد
~~ثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبى يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن
~~أبى هريرة عن النبى ص قال للحسن بن على اللهم إنى أحبه فأحبه وأحب من يحبه
~~ورواه مسلم عن أحمد وأخرجاه من حديث شعبة وقال أحمد ثنا أبو النضر ثنا
~~ورقاء عن عبيد الله عن أبى يزيد عن نافع بن جبير عن أبى هريرة قال كنت مع
~~النبى ص فى سوق من أسواق المدينة فانصرف وانصرفت معه فجاء إلى فناء فاطمة
~~فقال أى لكع أى لكغ أى لكع فلم يجبه أحد فانصرف وانصرفت معه إلى فناء فقعد
~~قال فجاء الحسن بن على قال أبو هريرة ظننا أن أمه حبسته لتجعل فى عنقه
~~السخاب فلما دخل التزمه رسول الله والتزم هو رسول الله ثم قال إنى أحبه
~~وأحب من يحبه ثلاث مرات وأخرجاه من حديث سفيان بن عيينة عن عبد الله به
~~وقال أحمد ثنا حماد الخياط ثنا هشام بن سعد عن نعيم بن عبد الله المجمر عن
~~أبى هريرة قال خرج رسول الله إلى سوق بنى قينقاع متكئا على يدى فطاف فيها
~~ثم رجع فاحتبى فى المسجد وقال أين لكاع ادعوا لى لكاع فجاء الحسن فاشتد حتى
~~وثب فى حبوته فأدخل فمه فى فمه ثم قال اللهم إنى أحبه فأحبه وأحب من يحبه
~~ثلاثا قال أبو هريرة ما رأيت الحسن إلا فاضت عينى أو قال دمعت عينى أو بكيت ms3689
~~وهذا على شرط مسلم ولم يخرجوه وقد رواه الثورى عن نعيم عن محمد بن سيرين عن
~~أبى هريرة فذكر مثله أو نحوه ورواه معاوية بن أبى برود عن أبيه عن أبى
~~هريرة بنحوه وفيه زيادة وروى أبو إسحاق عن الحارث عن على نحوا من هذا ورواه
~~عثمان بن أبى اللباب عن ابن أبى مليكة عن عائشة بنحوه وفيه زيادة وروى أبو
~~إسحاق عن الحارث عن على نحوا من هذا السياق وقال سفيان الثورى وغيره عن
~~سالم بن أبى حفصة عن أبى حازم عن أبى هريرة قال قال PageV08P0034
# رسول الله ص من أحب الحسن والحسين فقد أحبنى ومن أبغضهما فقد أبغضنى
~~غريب من هذا الوجه وقال أحمد ثنا ابن نمير ثنا الحجاج يعنى ابن دينار عن
~~جعفر بن إياس عن عبد الرحمن بن مسعود عن أبى هريرة قال خرج علينا رسول الله
~~ومعه حسن وحسين هذا على عاتقه وهذا على عاتقه وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة
~~حتى انتهى إلينا فقال له رجل يا رسول الله إنك لتحبهما فقال من أحبهما فقد
~~أحبنى ومن أبغضهما فقد أبغضنى تفرد به أحمد وقال أبو بكر ابن عياش عن عاصم
~~عن زر عن عبد الله قال كان رسول الله ص يصلى فجاء الحسن والحسين فجعلا
~~يتوثبان على ظهره إذا سجد فأراد الناس زجرهما فلما سلم قال للناس هذان
~~ابناى من أحبهما فقد أحبنى ورواه النسائى من حديث عبيد الله بن موسى عن على
~~بن صالح عن عاصم به وقد ورد عن عائشة وأم سلمة أمى المؤمنين أن رسول الله
~~اشتمل على الحسن والحسين وأمهما وأبيهما فقال اللهم هؤلاء أهل بيتى فأذهب
~~عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وقال محمد بن سعد ثنا محمد ابن عبد الله الأسدى
~~ثنا شريك عن جابر عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله قال قال رسول
~~الله من سره أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى الحسن ابن على وقد
~~رواه وكيع عن الربيع بن سعد ms3690 عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر فذكر مثله
~~وإسناده لا بأس به ولم يخرجوه وجاء من حديث على وأبى سعيد وبريده أن رسول
~~الله قال الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما وقال أبو
~~القاسم البغوى ثنا داود بن عمرو ثنا إسماعيل ابن عياش حدثنى عبد الله بن
~~عثمان بن خيثم عن سعد بن راشد عن يعلى بن مرة قال جاء الحسن والحسين يسعيان
~~إلى رسول الله فجاء أحدهما قبل الآخر فجعل يده تحت رقبته ثم ضمه إلى إبطه
~~ثم جاء الآخر فجعل يده إلى الأخرى فى رقبته ثم ضمه إلى إبطه وقبل هذا ثم
~~قبل هذا ثم قال اللهم إنى أحبهما فأحبهما ثم قال أيها الناس إن الولد مبخلة
~~مجبنة مجهلة وقد رواه عبد الرزاق عن معمر عم أبى خيثم عن محمد بن الأسود بن
~~خلف عن أبيه أن رسول الله أخذ حسنا فقبله ثم أقبل عليهم فقال إن الولد
~~مبخلة مجبنة وقال ابن خزيمة ثنا عبدة بن عبد الله الخزاعى ثنا زيد بن
~~الحباب ح وقال أبو يعلى أبو خيثمة ثنا زيد بن الحباب حدثنى حسين بن واقد
~~حدثنى عبد الله بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله ص يخطب فجاء الحسن
~~والحسين وعليهما قميصان أحمران يعثران ويقومان فنزل رسول الله إليهما
~~فأخذهما فوضعهما فى حجره على المنبر ثم قال صدق الله إنما أموالكم وأولادكم
~~فتنة رأيت هذين الصبين فلم أصبر ثم أخذ فى خطته وقد رواه أبو داود والترمذى
~~وابن ماجه من حديث الحسين بن واقد وقال الترمذى حسن غريب لا نعرفه إلا من
~~حديثه وقد رواه محمد الضمرى عن زيد بن أرقم فذكر القصة للحسن وحده وفى
~~PageV08P0035
# حديث عبد الله بن شداد عن أبيه أن رسول الله صلى بهم إحدى صلاتى العشى
~~فسجد سجدة أطال فيها السجود فلما سلم قال الناس له فى ذلك قال إن ابنى هذا
~~يعنى الحسن ارتحلنى فكرهت أن أعجله حتى يقضى حاجته وقال الترمذى عن أبى
~~الزبير ms3691 عن جابر قال دخلت على رسول الله وهو حامل الحسن والحسين على ظهره
~~وهو يمشى بهما على أربع فقلت نعم الحمل حملكما فقال ونعم العدلان هما على
~~شرط مسلم ولم يخرجوه وقال أبو يعلى ثنا أبو هاشم ثنا أبو عامر ثنا زمعة بن
~~صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله وهو حامل
~~الحسن على عاتقه فقال له رجل يا غلام نعم المركب ركبت فقال رسول الله ونعم
~~الراكب هو وقال أحمد حدثنا تليد بن سليمان ثنا أبو الحجاف عن أبى حازم عن
~~أبى هريرة قال نظر رسول الله إلى على وحسن وحسين وفاطمة فقال أنا حرب لمن
~~حاربتم وسلم لمن سالمتم وقد رواه النسائى من حديث أبى نعيم وابن ماجه من
~~حديث وكيع كلاهما عن سفيان الثورى عن أبى الحجاف داود بن أبى عوف قال وكيع
~~وكان مريضا عن أبى حازم عن أبى هريرة أن رسول الله قال عن الحسن والحسين من
~~أحبهما فقد أحبنى ومن أبغضهما فقد أبغضنى وقد رواه أسباط عن السدى عن صبيح
~~مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم فذكره وقال بقية عن يجير بن سعيد عن خالد ابن
~~معدان عن المقدام بن معدى كرب قال سمعت رسول الله يقول الحسن مني والحسين
~~من على فيه نكارة لفظا ومعنى وقال أحمد ثنا محمد بن أبى عدى عن ابن عوف عن
~~عمير بن إسحاق قال كنت مع الحسن بن على فلقينا أبو هريرة فقال أرنى أقبل
~~منك حيث رأيت رسول الله يقبل فقال بقميصه قال فقبل سرته تفرد به أحمد ثم
~~رواه عن إسماعيل بن علية عن ابن عوف وقال أحمد ثنا هاشم بن القاسم عن جرير
~~عن عبد الرحمن أبى عوف الجرشى عن معاوية قال رأيت رسول الله يمص لسانه أو
~~قال شفته يعنى الحسن بن على وإنه لن يعذب لسان أو شفتان يمصهما رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم تفرد به أحمد وقد ثبت فى الصحيح عن ms3692 أبى بكرة وروى أحمد
~~عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ص قال إن ابنى هذا سيد ولعل الله أن يصلح
~~به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وقد تقدم هذا الحديث فى دلائل النبوة
~~وتقدم قريبا عند نزول الحسن لمعاوية عن الخلافة ووقع ذلك تصديقا لقوله صلى
~~الله عليه و سلم هذا وكذلك ذكرناه فى كتاب دلائل النبوة ولله الحمد والمنة
~~وقد كان الصديق يجله ويعظمه ويكرمه ويحبه ويتفداه وكذلك عمر ابن الخطاب
~~فروى الواقدى عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى عن أبيه أن عمر
~~لما عمل الديوان فرض للحسن والحسين مع أهل بدر فى خمسة آلاف خمسة آلاف
~~وكذلك كان عثمان بن عفان يكرم الحسن والحسين ويحبهما وقد كان الحسن بن على
~~يوم الدار وعثمان بن عفان محصور PageV08P0036
# عنده ومعه السيف متقلدا به يحاجف عن عثمان فخشى عثمان عليه فأقسم عليه
~~ليرجعن إلى منزلهم تطييا لقلب على وخوفا عليه رضى الله عنهم وكان على يكرم
~~الحسن إكراما زائدا ويعظمه ويبجله وقد قال له يوما يا بنى ألا تخطب حتى
~~أسمعك فقال إنى أستحى أن أخطب وأنا أراك فذهب على فجلس حيث لا يراه الحسن
~~ثم قام الحسن فى الناس خطيبا وعلى يسمع فأدى خطبة بليغة فصيحة فلما انصرف
~~جعل على يقول ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم وقد كان ابن عباس يأخذ
~~الركاب للحسن والحسين إذا ركبا ويرى هذا من النعم عليه وكانا إذا طافا
~~بالبيت يكاد الناس يحطمونهما مما يزدحمون عليهما للسلام عليهما رضى الله
~~عنهما وأرضاهما وكان ابن الزبير يقول والله ما قامت النساء عن مثل الحسن بن
~~على وقال غيره كان الحسن إذا صلى الغداة فى مسجد رسول الله يجلس فى مصلاه
~~يذكر الله حتى ترتفع الشمس ويجلس إليه من يجلس من سادات الناس يتحدثون عنده
~~ثم يقول فيدخل على أمهات المؤمنين فيسلم عليهن وربما أتحفنه ثم ينصرف إلى
~~منزله ولما نزل لمعاوية عن الخلافة من ورعه صيانة لدماء المسلمين كان ms3693 له
~~على معاوية فى كل عام جائزة وكان يفد إليه فربما أجازه بأربعمائة درهم
~~وراتبه فى كل سنة مائة ألف فانقطع سنة عن الذهاب وجاء وقت الجائزة فاحتاج
~~الحسن اليها وكان من أكرم الناس فأراد أن يكتب إلى معاوية ليبعث بها إليه
~~فلما نام تلك الليلة رأى رسول الله فى المنام فقال له يا بنى أتكتب إلى
~~مخلوق بحاجتك وعلمه دعاء يدعو به فترك الحسن ما كان هم به من الكتابة فذكره
~~معاوية وافتقده وقال ابعثوا إليه بمائتى ألف فلعل له ضرورة فى تركه القدوم
~~علينا فحملت إليه من غير سؤال قال صالح بن أحمد سمعت أبي يقول الحسن بن على
~~مدنى ثقة حكاه ابن عساكر فى تاريخه قالوا وقاسم الله ماله ثلاث مرات وخرج
~~من ماله مرتين وحج خمسا وعشرين مرة ماشيا وإن الجنائب لتقاد بين يديه وروى
~~ذلك البيهقى من طريق عبيد الله بن عمير عن ابن عباس وقال على بن زيد بن
~~جدعان وقد علق البخارى فى صحيحه أنه حج ماشيا والجنائب تقاد بين يديه وروى
~~داود بن رشيد عن حفص عن جعفر بن محمد عن أبيه قال حج الحسن بن على ماشيا
~~والجنائب تقاد بين يديه ونجائبه تقاد إلى جنبه وقال العباس بن الفضل عن
~~القاسم عن محمد بن على قال قال الحسن بن على إنى لأستحى من ربى أن ألقاه
~~ولم امش إلى بيته فمشى عشرين مرة إلى المدينة عى رجليه قالوا وكان يقرأ فى
~~بعض خطبه سورة إبراهيم وكان يقرأ كل ليلة سورة الكهف قبل أن ينام يقرؤها من
~~لوح كان يدور معه حيث كان من بيوت نسائه فيقرؤه بعد ما يدخل فى الفراش قبل
~~أن ينام رضى الله عنه وقد كان من الكرم على جانب عظيم قال محمد بن سيرين
~~ربما أجاز الحسن بن على على الرجل الواحد بمائة ألف وقال سعيد بن عبد
~~العزيز سمع الحسن رجلا PageV08P0037
# إلى جانبه يدعو الله أن يملكه عشرة آلاف درهم فقام إلى منزله فبعث بها
~~إليه ms3694 وذكروا أن الحسن رأى غلاما أسود يأكل من رغيف لقمة ويطعم كلبا هناك
~~لقمة فقال له ما حملك على هذا فقال إنى أستحى منه أن آكل ولا أطعمه فقال له
~~الحسن لا تبرح من مكانك حتى آتيك فذهب إلى سيده فاشتراه واشترى الحائط الذى
~~هو فيه فأعتقه وملكه الحائط فقال الغلام يا مولاى قد وهبت الحائط للذى
~~وهبتنى له قالوا وكان كثير التزوج وكان لا يفارقه أربع حرائر وكان مطلاقا
~~مصداقا يقال أنه أحصن سبعين امرأة وذكروا أنه طلق امرأتين فى يوم واحدة من
~~بنى أسد وأخرى من بنى فزارة فزارية وبعث إلى كل واحدة منهما بعشرة آلاف
~~وبزقاق من عسل وقال للغلام اسمع ما تقول كل واحدة منهما فاما الفزارية
~~فقالت جزاه الله خيرا ودعت له واما الأسدية فقالت متاع قليل من حبيب مفارق
~~فرجع الغلام إليه بذلك فارتجع الأسدية وترك الفزارية وقد كان علي يقول لأهل
~~الكوفة لا تزوجوه فانه مطلاق فبقولون والله يا أمير المؤمنين لو خطب إلينا
~~كل يوم لزوجناه منا من شاء ابتغاء فى صهر رسول الله ص وذكروا أنه نام مع
~~امرأته خولة بنت منظور الفزارى وقيل هند بنت سهيل فوق إجار فعمدت المرأة
~~فربطت رجله بخمارها إلى خلخالها فلما استيقظ قال لها ما هذا فقالت خشيت أن
~~تقوم من وسن النوم فتسقط فأكون أشأم سخلة على العرب فأعجبه ذلك منها واستمر
~~بها سبعة أيام بعد ذلك وقال أبو جعفر الباقر جاء رجل إلى الحسين بن على
~~فاستعان به فى حاجة فوجده معتكفا فاعتذر إليه فذهب إلى الحسن فاستعان به
~~فقضى حاجته وقال لقضاء حاجة أخ لى فى الله أحب إلى من اعتكاف شهر وقال هشيم
~~عن منصور عن ابن سيرين قال كان الحسن بن على لا يدعو إلى طعامه أحدا يقول
~~هو أهون من أن يدعى إليه أحد وقال أبو جعفر قال على يا أهل الكوفة لا
~~تزوجوا الحسن بن على فانه مطلاق فقال رجل من هذان والله لنزوجنه فما رضى
~~أمسك وما ms3695 كره طلق وقال أبو بكر الخرائطى فى كتاب مكارم الأخلاق ثنا ابن
~~المنذر هو إبراهيم ثنا القواريرى ثنا عبد الأعلى عن هشام عن محمد بن سيرين
~~قال تزوج الحسن بن على امرأة فبعث إليها بمائة جارية مع كل جارية ألف درهم
~~وقال عبد الرزاق عن الثورى عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه عن الحسن بن
~~سعد عن أبيه قال متع الحسن بن على امرأتين بعشرين ألفا وزقاق من على فقالت
~~أحداهما وأراها الحنفية متاع قليل من حبيب مفارق وقال الواقدى حدثنى على بن
~~عمر عن أبيه عن على بن الحسين قال كان الحسن بن على مطلاقا للنساء وكان لا
~~يفارق امرأة إلا وهى تحبه وقال جويرية بن أسماء لما مات الحسن بكى عليه
~~مروان فى جنازته فقال له الحسين أتبكيه وقد كنت تجرعه ما تجرعه فقال إنى
~~كنت أفعل إلى أحلم من هذا وأشار هو PageV08P0038
# إلى الجبل وقال محمد بن سعد أنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدى عن ابن عون
~~عن محمد بن إسحاق قال ما تكلم عندى أحد كان أحب إلى اذا تكلم أن لا يسكت من
~~الحسن بن على وما سمعت منه كلمة فحش قط إلا مرة فانه كان بينه وبين عمرو بن
~~عثمان خصومة فقال ليس له عندنا إلا ما رغم أنفه فهذه أشد كلمة فحش سمعتها
~~منه قط قال محمد بن سعد وانا الفضل بن دكين أنا مساور الجصاص عن رزين بن
~~سوار قال كان بين الحسن ومروان خصومة فجعل مروان يغلظ للحسن وحسن ساكت
~~فامتخط مروان بيمينه فقال له الحسن ويحك أما علمت أن اليمنى للوجه والشمال
~~للفرج أف لك فسكت مروان وقال أبو العباس محمد بن يزيد المبرد قيل للحسن بن
~~على إن أبا زر يقول الفقر أحب إلى من الغنى والسقم أحب إلى من الصحة فقال
~~رحم الله أبا زر اما أنا فأقول من اتكل على حسن اختيار الله له لم يتمن أن
~~يكون فى غير الحالة التى اختار الله له وهذا ms3696 أحد الوقوف على الرضا بما تعرف
~~به القضاء وقال أبو بكر محمد بن كسيان الأصم قال الحسن ذات يوم لأصحابه إنى
~~أخبركم عن أخ لى كان من أعظم الناس فى عينى وكان عظيم ما عظمه فى عينى صغر
~~الدنيا فى عينه كان خارجا عن سلطان بطنه فلا يشتهى مالا يجد ولا يكثر إذا
~~وجد وكان خارجا عن سلطان فرجه فلا يستخف له عقله ولا رأيه وكان خارجا عن
~~سلطان جهله فلا يمد يدا إلا على ثقة المنفعة ولا يخطو خطوة إلا لحسنة وكان
~~لا يسخط ولا يتبرم كان إذا جامع العلماء يكون على أن يسمع أحرص منه على أن
~~يتكلم وكان إذا غلب على الكلام لم يغلب على الصمت كان أكثرهم دهره صامتا
~~فإذا قال يذر القائلين وكان لا يشارك فى دعوى ولا يدخل فى مراء ولا يدلى
~~بحجة حتى يرى قاضيا يقول مالا يفعل ويفعل مالا يقول تفضلا وتكرما كان لا
~~يغفل عن إخوته ولا يستخص بشىء منهم كان لا يكرم أحدا فيما يقع العذر بمثله
~~كان إذا ابتداه أمران لا يرى أيهما أقرب إلى الحق نظر فيما هو أقرب إلى
~~هواه فخالفه رواه ابن عساكر والخطيب وقال أبو الفرج المعافى بن زكريا
~~الحريرى ثنا بدر بن الهيثم الحضرمى ثنا على بن المنذر الطريفى ثنا عثمان
~~ابن سعيد الدارمى ثنا محمد بن عبد الله أبو رجاء من أهل تستر ثنا شعبة بن
~~الحجاج الواسطى عن أبى إسحاق الهمدانى عن الحارث الأعور أن عليا سأل ابنه
~~يعنى الحسن عن أشياء من المروءة فقال يا بنى ما السداد قال يا أبة السداد
~~دفع المنكر بالمعروف قال فما الشرف قال اصطناع العشيرة وحمل الجريرة قال
~~فما المروءة قال العفاف واصلاح المرء ماله قال فما الدنيئة قال النظر فى
~~اليسير ومنع الحقير قال فما اللوم قال احتراز المرء نفسه وبذله عرسه قال
~~فما السماحة قال البذل فى العسر واليسر قال فما الشح قال أن ترى ما فى يديك
~~سرفا وما أنفقته تلفا قال ms3697 فما الاخاه قال الوفاء فى الشدة والرخاء قال فما
~~الجبن قال الجرأة PageV08P0039
# على الصديق والنكول عن العدو قال فما الغنيمة قال الرغبة فى التقوى
~~والزهادة فى الدنيا قال فما الحلم قال كظم الغيظ وملك النفس قال فما الغنى
~~قال رضى النفس بما قسم الله لها وإن قل فانما الغنى غنى النفس قال فما
~~الفقر قال شره النفس فى كل شىء قال فما المنعة قال شدة البأس ومقارعة أشد
~~الناس قال فما الذل قال الفزع عند المصدوقية قال فما الجرأة قال موافقة
~~الأقران قال فما الكلفة قال كلامك فيما لا يعنيك قال فما المجد قال أن تعطى
~~فى الغرم وأن تعفو عن الجرم قال فما العقل قال حفظ القلب كل ما استرعيته
~~قال فما الخرق قال معاداتك أمامك ورفعك عليه كلامك قال فما الثناء قال
~~إتيان الجميل وترك القبيح قال فما الحزم قال طول الأناة والرفق بالولاة
~~والاحتراس من الناس بسوء الظن هو الحزم قال فما الشرف قال موافقة الاخوان
~~وحفظ الجيران قال فما السفه قال اتباع الدناة ومصاحبة الغواة قال فما
~~الغفلة قال تركك المسجد وطاعتك المفسد قال فما الحرمان قال تركك حظك وقد
~~عرض عليك قال فمن السيد قال الأحمق فى المال المتهاون بعرضه يشتم فلا يجيب
~~المتحرن بأمر العشيرة هو السيد قال ثم قال على يا بنى سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يقول لا فقر أشد من الجهل ولا مال أفضل من العقل ولا وحدة
~~أوحش من العجب ولا مظاهرة أوثق من المشاورة ولا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن
~~الخلق ولا ورع كالكف ولا عبادة كالتفكر ولا إيمان كالحياء ورأس الإيمان
~~الصبر وآفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان وآفة الحلم السفه وآفة العبادة
~~الفتره وآفة الطرف الصلف وآفة الشجاعة البغى وآفة السماحة المن وآفة الجمال
~~الخيلاء وآفة الحب الفخر ثم قال على يا بنى لا تستخفن برجل تراه أبدا فان
~~كان أكبر منك فعده أباك وإن كان مثلك فهو أخاك وإن كان أصغر منك فاحسب ms3698 أنه
~~إبنك فهذا ما سأل على ابنه عن أشياء من المروءة قال القاضى أبو الفرج ففى
~~هذا الخبر من الحكمة وجزيل الفائدة ما ينتفع به من راعاه وحفظه ووغاه وعمل
~~به وأدب نفسه بالعمل عليه وهذبها بالرجوع إليه وتتوفر فائدته بالوقوف عنده
~~وفيما رواه أمير المؤمنين وأضعافه عن النبى ص مالا غنى لكل لبيب عليم وقدرة
~~حكيم عن حفظه وتأمله والمسعود من هدى لتلقيه والمجدود من وفق لامتثاله
~~وتقبله قلت ولكن إسناد هذا الأثر وما فيه من الحديث المرفوع ضعيف ومثل هذه
~~الألفاظ فى عبارتها ما يدل ما فى بعضها من النكارة على أنه ليس بمحفوظ
~~والله أعلم وقد ذكر الأصمعى والعتبى والمدائنى وغيرهم أن معاوية سأل الحسن
~~عن أشياء تشبه هذا فأجابه بنحوما تقدم لكن هذا السياق أطول بكثير مما تقدم
~~فالله أعلم وقال على بن العباس الطبرانى كان على خاتم الحسن بن على مكتوبا
~~PageV08P0040
# قدم لنفسك ما استطعت من التقى ... إن المنية نازلة بك يا فتى ... أصبحت
~~ذا فرح كأنك لا ترى ... أحباب قلبك فى المقابر والبلى ...
# قال الامام أحمد حدثنا مطلب بن زياد بن محمد ثنا محمد بن أبان قال قال
~~الحسن بن على لبنيه وبنى أخيه تعلموا فأنكم صغار قوم اليوم وتكونوا كبارهم
~~غدا فمن لم يحفظ منكم فليكتب ورواه البهيقى عن الحاكم عن عبد الله بن أحمد
~~عن أبيه وقال محمد بن سعد ثنا الحسن بن موسى وأحمد بن يونس قالا ثنا زهير
~~بن معاوية ثنا أبو إسحاق عن عمرو لأصم قال قلت للحسن بن على إن هذه الشيعة
~~تزعم أن عليا مبعوث قبل يوم القيامة قال كذبوا والله ما هؤلاء بالشيعة لو
~~علمنا أنه مبعوث ما زوجنا نساءه ولا اقتسمنا ماله وقال عبد الله بن أحمد
~~حدثنى أبو على سويد الطحان ثنا على بن عاصم ثنا أبو ريحانة عن سفينة عن
~~النبى صلى الله عليه و سلم قال الخلافة بعدى ثلاثون سنة فقال رجل كان حاضرا
~~فى المجلس قد دخلت من هذه الثلاثين سنة ms3699 شهور فى خلافة معاوية فقال من هاهنا
~~أتيت تلك الشهور كانت البيعة للحسن بن على بايعه أربعون ألفا أواثنان
~~وأربعون ألفا
# وقال صالح بن أحمد سمعت أبى يقول بايع الحسن تسعون ألفا فزهد فى الخلافة
~~وصالح معاوية ولم يسل فى أيامه محجمة من دم وقال ابن أبى خيثمة وحدثنا أبى
~~ثنا وهب بن جرير قال قال أبى فلما قتل على بايع أهل الكوفة الحسن بن على
~~وأطاعوه وأحبوه أشد من حبهم لأبيه وقال ابن أبى خيثمة ثنا هارون بن معروف
~~ثنا ضمرة عن ابن شوذب قال لما قتل على سار الحسن فى أهل العراق وسار معاوية
~~فى أهل الشام فالتقوا فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن جعل العهد
~~للحسن من بعده قال فكان أصحاب الحسن يقولون يا عار المؤمنين قال فيقول لهم
~~العار خير من النار وقال أبو بكر بن أبى الدنيا حدثنا العباس بن هشام عن
~~أبيه قال لما قتل على بايع الناس الحسن بن على فوليها سبعة وأحد عشر يوما
~~وقال غير عباس بايع الحسن أهل الكوفة وبايع أهل الشام معاوية بايلياء بعد
~~قتل على وبويع بيعة العامة ببيت المقدس يوم الجمعة من آخر سنة أربعين ثم
~~لقى الحسن معاوية بمسكن من سواد الكوفة فى سنة إحدى وأربعين فاصطلحا وبايع
~~الحسن معاوية وقال غيره كان صلحهما ودخول معاوية الكوفة فى ربيع الأول من
~~سنة إحدى وأربعين وقد تكلمنا على تفصيل ذلك فيما تقدم بما أغنى عن إعادته ها هنا
# وسأصل ؟ ؟ ذلك أنه اصطلح مع معاوية على أن يأخذ ما فى بيت المال الذى
~~بالكوفة فوفى له معاوية بذلك فاذا فيه خمسة آلاف ألف وقيل سبعة آلاف ألف
~~وعلى أن يكون خراج وقيل دار ايجرد له فى كل عام فامتنع أهل تلك الناحية عن
~~أداء الخراج إليه فعوضه معاوية عن كل ستة آلاف ألف درهم فى كل عام فلم يزل
~~يتناولها مع ماله فى كل زيادة من الجوائز والتحف والهدايا إلى أن توفى فى
~~PageV08P0041
# هذا العام وقال محمد ms3700 بن سعد عن هودة بن خليفة عن عوف عن محمد بن سيرين
~~قال لما دخل معاوية الكوفة وبايعه الحسن بن على قال أصحاب معاوية لمعاوية
~~مر الحسن بن على أن يخطب فانه حديث السن عينى فلعله يتلعثم فيتضع فى قلوب
~~الناس فأمره فقام فاختطب فقال فى خطبته أيها الناس لو اتبعتم بين جابلق
~~وجابرس رجلا جده نبي يرى وغير أخى لم تجدوه وإنا قد أعطينا بيعتنا لمعاوية
~~ورأينا أن حقن دماء المسلمين خير من إهراقها والله ما أدرى لعله فتنة لكم
~~ومتاع إلى حين وأشار إلى معاوية فغضب من ذلك وقال ما أردت من هذه قال أردت
~~منها ما أراد الله منها فصعد معاوية وخطب بعده وقد رواه غير واحد وقدمنا أن
~~معاوية عتب على أصحابه
# وقال محمد بن سعد ثنا أبو داود الطيالسى ثنا شعبة عن يزيد قال سمعت جبير
~~بن نفير الحضرمى يحدث عن أبيه قال قلت للحسن بن على إن الناس يزعمون أنك
~~تريد الخلافة فقال كانت جماجم العرب بيدى يسالمون من سالمت ويحاربون من
~~حاربت فتركتها ابتغاء وجه الله ثم أثيرها ثانيا من أهل الحجاز وقال محمد بن
~~سعد أنا على بن محمد عن إبراهيم بن محمد عن زيد بن أسلم قال دخل رجل على
~~الحسن بن على وهو بالمدينة وفى يده صحيفة فقال ما هذه فقال ابن معاوية
~~يعدنيها ويتوعد قال قد كنت على النصف منه قال أجل ولكن خشيت أن يجىء يوم
~~القيامة سبعون ألفا أو ثمانون ألفا أو أكثر أو أقل تنضح أوداجهم دما كلهم
~~يستعدى الله فيم هريق دمه وقال الأصمعى عن سلام بن مسكين عن عمران بن عبد
~~الله قال رأى الحسن بن على فى منامه أنه مكتوب بين عينيه قل هو الله أحد
~~ففرح بذلك فبلغ ذلك سعيد بن المسيب فقال إن كان رأى هذه الرؤيا فقل ما بقى
~~من أجله قال فلم يلبث الحسن بن على بعد ذلك إلا أياما حتى مات وقال أبو بكر
~~بن أبى الدنيا حدثنا ms3701 عبد الرحمن بن صالح العتكى ومحمد بن عثمان العجلى قالا
~~ثنا أبو أسامة عن ابن عون عن عمير بن إسحاق قال دخلت أنا ورجل آخر من قريش
~~على الحسن ابن على فقام فدخل المخرج ثم خرج فقال لقد لفظت طائفة من كبدى
~~أقلبها بهذا العود ولقد سقيت السم مرارا وما سقيت مرة هى أشد من هذه قال
~~وجعل يقول لذلك الرجل سلنى قبل أن لا تسألنى فقال ما أسألك شيئا يعافيك
~~الله قال فخرجنا من عنده ثم عدنا إليه من الغد وقد أخذ فى السوق فجاء حسين
~~حتى قعد عند رأسه فقال أى أخى من صاحبك قال تريد قتله قال نعم قال لئن كان
~~صاحبى الذى أظن لله أشد نقمة وفى رواية فالله أشد بأسا وأشد تنكيلا وإن لم
~~يكنه ما أحب أن تقتل بى بريئا ورواه محمد بن سعد عن ابن علية عن أبى عون
~~وقال محمد بن عمر الواقدى حدثنى عبد الله بن جعفر عن أم بكر بنت المسور
~~قالت الحسن سقى مرارا كل ذلك يفلت منه حتى كانت المرة الآخرة التى مات فيها
~~فانه كان يختلف كبده فلما مات أقام PageV08P0042
# نساء بنى هاشم عليه النوح شهرا وقال الواقدى وحدثنا عبدة بنت نائل عن
~~عائشة قالت حد نساء بنى هاشم على الحسن بن على سنة قال الواقدى وحدثنى عبد
~~الله بن جعفر عن عبد الله بن حسن قال كان الحسن بن على كثير نكاح النساء
~~وكان قل ما يحظين عنده وكان قل امرأة تزوجها إلا أحبته وضنت به فيقال أنه
~~كان سقى سما ثم أفلت ثم سقي فأفلت ثم كانت االآخرة توفى فيها فلما أحضرته
~~الوفاة قال الطبيب وهو يختلف إليه هذا رجل قطع السم إمعاءه فقال الحسين يا
~~أبا محمد أخبرنى من سقاك قال ولما يا أخى قال أقتله والله قبل أن أدفنك ولا
~~أقدر عليه أو يكون بأرض أتكلف الشخوص إليه فقال يا أخى إنما هذه الدنيا
~~ليال فانية دعه حتى ألتقى أنا وهو عند الله ms3702 وأبى أن يسميه وقد سمعت بعض من
~~يقول كان معاوية قد تلطف لبعض خدمه أن يسقيه سما قال محمد بن سعد وأنا يحيى
~~بن حمال أنا أبو عوانة عن المغيرة عن أم موسى أن جعدة بنت الأشعث بن قيس
~~سقت الحسن السم فاشتكى منه شكاة قال فكان يوضع تحته طشت ويرفع آخر نحوا من
~~أربعين يوما وروى بعضهم أن يزيد بن معاوية بعث إلى جعدة بنت الأشعث أن سمى
~~الحسن وانا أتزوجك بعده ففعلت فلما مات الحسن بعثت إليه فقال انا والله لم
~~نرضك للحسن إفنرضاك لأنفسنا وعندى أن هذا ليس بصحيح وعدم صحته عن أبيه
~~معاوية بطريق الأولى والأحرى وقد قال كثير نمرة فى ذلك ... يا جعد بكيه ولا
~~تسأمى ... بكاء حق ليس بالياطل ... لن تسترى البيت على مثله ... فى الناس
~~من حاف ولا ناعل ... أعنى الذى أسلمه أهله ... للزمن المستخرج الماحل ...
~~كان إذا شبت له ناره ... يرفعها بالنسب الماثل ... كما يراها بائس مرمل ...
~~أو فرد قوم ليس بالآهل ... تغلى بنى اللحم حتى إذا ... أنضج لم تغل على آكل ...
# قال سفيان بن عيينة عن رقبة بن مصقلة قال لما احتضر الحسن بن على قال
~~أخرجونى إلى الصحن أنظر فى ملكوت السموات فأخرجوا فراشه فرفع رأسه فنظر
~~فقال اللهم إنى أحتسب نفسى عندك فانها أعز الأنفس على قال فكان مما صنع
~~الله له أنه احتسب نفسه عنده وقال عبد الرحمن بن مهدى لما اشتد بسفيان
~~الثورى المرض جزع جزعا شديدا فدخل عليه مرحوم بن عبد العزيز فقال ما هذا
~~الجزع يا أبا عبد الله تقدم على رب عبدته ستين سنة صمت له صليت له حججت له
~~قال فسرى عن الثورى وقال أبو نعيم لما اشتد بالحسن بن على الوجع جزع فدخل
~~عليه رجل فقال له يا أبا محمد ما هذا الجزع ما هو إلا أن تفارق روحك جسدك
~~فتقدم على PageV08P0043
# أبويك على وفاطمة وعلى جديك النبى صلى الله عليه و سلم وخديجة وعلى
~~أعمامك حمزة وجعفر وعلى أخوالك القاسم الطيب ms3703 ومطهر وإبراهيم وعل خالاتك
~~رقية وام كلثوم وزينب قال فسرى عنه وفى رواية أن القائل له ذلك الحسين وأن
~~الحسن قال له يا أخى إنى أدخل فى أمر من أمر الله لم أدخل فى مثله وأرى
~~خلقا من خلق الله لم أر مثله قط قال فبكى الحسين رضى الله عنهما رواه عباس
~~الدورى عن ابن معين ورواه بعضهم عن جعفر بن محمد عن أبيه فذكر نحوهما وقال
~~الواقدى ثنا إبراهيم بن الفضل عن أبى عتيق قال سمعت جابر عبد الله يقول
~~شهدنا حسن بن على يوم مات وكادت الفتنة تقع بين الحسين بن على ومروان بن
~~الحكم وكان الحسن قد عهد إلى أخيه أن يدفن مع رسول الله فان خاف أن يكون فى
~~ذلك قتال أو شر فليدفن بالبقيع فأبى مروان ان يدعه ومروان يومئذ معزول يريد
~~أن يرضى معاوية ولم يزل مروان عدوا لبنى هاشم حتى مات قال جابر فكلمت يومئذ
~~حسين بن على فقلت يا أبا عبد الله اتق الله ولا تثر فتنة فان أخاك كان لا
~~يحب ما ترى فادفنه بالبقيع مع أمه ففعل ثم روى الواقدى حدثنى عبد الله بن
~~نانع عن أبيه عن عمر قال حضرت موت الحسن بن على فقلت للحسين بن على اتق
~~الله ولا تثر فتنة ولا تسفك الدماء وادفن أخاك إلى جانب أمه فان أخاك قد
~~عهد بذلك إليك قال ففعل الحسين وقد روى الواقدى عن أبى هريرة نحوا من هذا
~~وفى رواية أن الحسن بعث يستأذن عائشة فى ذلك فأذنت له فلما مات لبس الحسين
~~السلاح وتسلح بنو أمية وقالوا لا ندعه يدفن مع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم أيدفن عثمان بالبقيع ويدفن الحسن بن على فى الحجرة فلما خاف الناس وقوع
~~الفتنة أشار سعد بن أبى وقاص وأبو هريرة وجابر وابن عمر على الحسين أن
~~لايقاتل فامتثل ودفن أخاه قريبا من قبر أمه بالبقيع رضى الله عنه وقال
~~سفيان الثورى عن سالم بن أبى حفصة عن أبى ms3704 حازم قال رأيت الحسين بن على قدم
~~يومئذ سعيد بن العاص فصلى على الحسن وقال لولا أنها سنة ما قدمته وقال محمد
~~بن إسحاق حدثنى مساور مولى بنى سعد بن بكر قال رأيت أبا هريرة قائما على
~~مسجد رسول الله يوم مات الحسن بن على وهو ينادى بأعلا صوته يا أيها الناس
~~مات اليوم حب رسول الله فابكوا وقد اجتمع الناس لجنازته حتى ما كان البقيع
~~يسع أحدا من الزحام وقد بكاه الرجال والنساء سبعا واستمر نساء بنى هاشم
~~ينحن عليه شهرا وحدت نساء بنى هاشم عليه سنة قال يعقوب بن سفيان حدثنا محمد
~~بن يحيى ثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قتل على وهو ابن ثمان
~~وخمسين سنة ومات لها حسن وقتل لها الحسين رضى الله عنهم وقال شعبة عن أبى
~~بكر بن حفص قال توفى سعد والحسن ابن على فى أيام بعد ما مضى من إمارة
~~معاوية عشر سنين وقال علية عن جعفر بن محمد عن أبيه قال توفى الحسن وهو ابن
~~سبع وأربعين وكذا قال غير واحد وهو أصح والمشهور أنه مات سنة PageV08P0044
# تسع وأربعين كما ذكرنا وقال آخرون مات سنة خمسين وقيل سنة إحدى وخمسين
~~أو ثمان وخمسين
#
### || AUT سنة خمسين من الهجرة
#
# ففى هذه السنة توفى أبو موسى الأشعرى فى قول والصحيح سنة ثنتين وخمسين
~~كما سيأتى فيها حج بالناس معاوية وقيل ابنه يزيد وكان نائب المدينة فى هذه
~~السنة سعيد بن العاص وعلى الكوفة والبصرة والمشرق وسجستان وفارس والسند
~~والهند زياد وفى هذه السنة اشتكى بنو ونهشل على الفرزدق إلى زياد فهرب منه
~~إلى المدينة وكان سبب ذلك أنه عرض بمعاوية فى قصيدة له فتطلبه زياد أشد
~~الطلب ففر منه إلى المدينة فاستجار بسعيد بن العاص وقال فى ذلك أشعارا ولم
~~يزل فيما بين مكة والمدينة حتى توفى زياد فرجع إلى بلاده وقد طول ابن جرير
~~هذه القصة وقد ذكر ابن جرير فى هذه السنة من الحوادث ما رواه من طريق ms3705
~~الواقدى حدثنى يحيى بن سعيد بن دينار عن أبيه أن معاوية كان قد عزم على
~~تحويل المنبر النبوى من المدينة إلى دمشق وأن يأخذ العصاة التى كان النبى
~~صلى الله عليه و سلم يمسكها فى يده إذا خطب فيقف على المنبر وهو ممسكها حتى
~~قال أبو هريرة وجابر بن عبد الله يا امير المؤمنين نذكرك الله أن تفعل هذا
~~فان هذا لا يصلح أن يخرج المنبر من موضع وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم وأن يخرج عصاه من المدينة فترك ذلك معاوية ولكن زاد فى المنبر ست
~~درجات واعتذر إلى الناس ثم روى الواقدى أن عبد الملك بن مروان فى أيامه عزم
~~على ذلك أيضا فقيل له إن معاوية كان قد عزم على هذا ثم ترك وأنه لما حرك
~~المنبر خسفت الشمس فترك ثم لما حج الوليد بن عبد الملك أراد ذلك أيضا فقيل
~~له إن معاوية وأباك أرادا ذلك ثم تركاه وكان السبب فى تركه أن سعيد بن
~~المسيب كلم عمر بن عبد العزيز أن يكلمه فى ذلك ويعظه فترك ثم لما حج سليمان
~~أخبره عمر بن عبد العزيز بما كان عزم عليه الوليد وأن سعيد بن المسيب نهاه
~~عن ذلك فقال ما أحب أن يذكر هذا عن عبد الملك ولا عن الوليد وما يكون لنا
~~أن نفعل هذا مالنا وله وقد أخذنا الدنيا فهى فى أيدينا فنريد أن نعمد إلى
~~علم من أعلام الاسلام يفد إليه الناس فنحمله إلى ما قبلنا هذا مالا يصلح رحمه الله
# وفى هذه السنة عزل معاوية عن مصر معاوية بن خديج وولى عليها من إفريقية
~~مسلمة بن خلد وفيها افتتح عقبة بن نافع الفهرى عن أمر معاوية بلاد إفريقية
~~واختط القيروان وكان غيضه تأوى إليها السباع والوحوش والحيات العظام فدعا
~~الله تعالى فلم يبق فيها شىء من ذلك حتى ان السباع صارت تخرج منها تحمل
~~أولادها والحيات يخرجن من أجمارهن هوارب فأسلم خلق كثير من البربر فبنى فى
~~مكانها القيروان ms3706 وفيها غزا بسر بن أبى أرطاة وسفيان بن عوف أرض الروم وفيها
~~غزا فضالة بن عبيد البحر وفيها توفى مرلاج بن عمرو السلمى صحابى جليل شهد
~~PageV08P0045
# المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم أر له ذكرا فى الصحابة
#
### || AUT صفية بنت حييى بن أخطب
#
# ابن شعبة بن ثعلبة بن عبد كعب بن الخزرج بن أبى حبيب بن النضير بن
~~النحام بن نحوم أم المؤمنين النضرية من سلالة هارون عليه السلام وكانت مع
~~أبيها وابن عمها أخطب بالمدينة فلما أجلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~بني النضير ساروا إلى خيبر وقتل أبوها مع بني قريظة صبرا كما قدمنا فلما
~~فتح رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر كانت فى جملة السبى فوقعت فى سهم
~~دحية بن خليفة الكلبى له جمالها وأنها بنت ملكهم فاصطفاها لنفسه وعوضه منها
~~وأسلمت وأعتقها وتزوجها فلما حلت بالصهباء بنى بها وكانت ماشطتها أم سليم
~~وقد كانت تحت ابن عمها كنانة بن أبى الحقيق فقتل فى المعركة ووجد رسول الله
~~بخدها لطمة فقال ما هذه فقالت إنى رأيت كأن القمر أقبل من يثرب فسقط فى
~~حجرى فقصيت المنام على ابن عمى فلطمنى وقال تتمنين أن يتزوجك ملك يثرب فهذه
~~من لطمته وكانت من سيدات النساء عبادة وورعا وزهادة وبرا وصدقة رضى الله
~~عنها وأرضاها قال الواقدى توفيت سنة خمسين وقال غيره سنة ست وثلاثين والأول أصح
#
### || AUT واما ام شريك الأنصارية
#
# ويقال العامرية فهى التى وهبت نفسها للنبى صلى الله عليه و سلم فقيل
~~قبلها وقيل لم يقبلها ولم تتزوج حتى مات رضى الله عنها وهى التى سقيت بدلو
~~من السماء لما منعها المشركون الماء فأسلموا عند ذلك واسمها غزية وقيل
~~عزيلة بنى عامر على الصحيح قال ابن الجوزى ماتت سنة خمسين ولم أره لغيره
#
### || AUT وأما عمرو بن أمية الضمري
#
# فصحابى جليل أسلم بعد أحد وأول مشاهدة بئر معونة وكان ساعى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بعثه ms3707 إلى النجاشى فى تزويج أم حبيبة وأن يأتى بمن بقى
~~من المسلمين وله أفعال حسنة وآثار محمودة رضى الله عنه توفى فى خلافة معاوية
# وذكر أبو الفرج ابن الجوزى فى كتابه المنتظم أن فى هذه السنة توفى جبير
~~بن مطعم وحسان بن ثابت والحكم بن عمرو الغفارى ودحية بن خليفة الكلبى وعقيل
~~بن أبى طالب وعمرو بن أمية الضمرى بدرى وكعب بن مالك والمغيرة بن شعبة
~~وجويرية بنت الحارث وصفية بنت حيى وأم شريك الأنصارية رضى الله عنهم أجمعين
#
### || AUT أما جبير بن مطعم
#
# ابن عدى بن نوفل بن عبد مناف القرشى النوفلى أبو محمد وقيل أبو عدى
~~المدنى فانه قدم وهو مشرك فى فداء أسارى بدر فلما سمع قراءة رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فى سورة الطور أم خلقوا من غير PageV08P0046
# شىء أم هم الخالقون دخل فى قلبه الاسلام ثم أسلم عام خيبر وقيل زمن
~~الفتح والأول أصح وكان من سادات قريش وأعلمها بالأنساب أخذ ذلك عن الصديق
~~والمشهور أنه توفى سنة ثمان وخمسين وقيل سنة تسع وخمسين
#
### || AUT واما حسان بن ثابت
#
# شاعر الاسلام فالصحيح أنه توفى سنة أربع وخمسين كما سيأتى
#
### || AUT وأما الحكم بن عمر بن مجدع الغفاري
#
# أخو رافع بن عمرو ويقال له الحكم بن الأقرع فصحابى جليل له عند البخارى
~~حديث واحد فى النهى عن لحوم الحمر الانسية استنابه زياد بن أبيه على غزو
~~جبل الاشل فغنم شيئا كثيرا فجاء كتاب زياد إليه على لسان معاوية أن يصطفى
~~من الغنيمة لمعاوية ما فيها من الذهب والفضة لبيت ماله فرد عليه إن كتاب
~~الله قبل كتاب المؤمنين أو لم يسمع لقوله عليه السلام لا طاعة لمخلوق فى
~~معصية الخالق وقسم فى الناس غنائمهم فيقال إنه حبس إلى أن مات بمرو فى هذه
~~السنة وقيل فى سنة إحدى وخمسين رحمه الله
# واما دحية بن خليفة الكلبى
# فصحابى جليل كان جميل الصورة فلهذا كان جبريل يأتى كثيرا فى صورته وكان
~~رسول الله صلى الله عليه ms3708 و سلم أرسله إلى قيصر أسلم قديما ولكن لم يشهد
~~بدرا وشهد ما بعدها ثم شهد اليرموك وأقام بالمرة غربى دمشق إلى أن مات فى
~~خلافة معاوية
# وفيها توفى عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس القرشى أبو سعيد
~~العبشمى أسلم يوم الفتح وقيل شهد موته وغزا خراسان وافتتح سجستان وكابل
~~وغيرها وكانت له دار بدمشق وأقام بالبصرة وقيل بمرو قال محمد بن سعد وغير
~~واحد مات بالبصرة سنة خمسين وقيل سنة إحدى وخمسين وصلى عليه زياد وترك عدة
~~من الذكور وكان اسمه فى الجاهلية عبد كلال وقيل عبد كلوب وقيل عبد الكعبة
~~فسماه رسول صلى الله عليه و سلم عبد الرحمن وهو كان أحد السفيرين بين
~~معاوية والحسن رضى الله عنهما وفيها توفى عثمان بن أبى العاص الثقفى أبو
~~عبد الله الطائفى له ولأخيه الحكم صحبة قدم على رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فى وفد ثقيف فاستعمله رسول الله على الطائف وأمره عليها أبو بكر وعمر
~~فكان أميرهم وإمامهم مدة طويلة حتى مات سنة خمسين وقيل سنة إحدى وخمسين رضى الله عنه
#
### || AUT واما عقيل بن أبى طالب
#
# أخو على فكان أكبر من جعفر بعشر سنين وجعفرا أكبر من على بعشر سنين كما
~~أن طالب أكبر من عقيل بعشر وكلهم أسلم إلا طالبا أسلم عقيل قبل الحديبية
~~وشهد موته وكان من أنسب قريش وكان قد ورث أقرباءه الذين هاجروا وتركوا
~~أموالهم بمكة ومات فى خلافة معاوية PageV08P0047
# وفيها كانت وفاة عمرو بن الحمق بن الكاهن الخزاعى أسلم قبل الفتح وهاجر
~~وقيل إنه إنما أسلم عام حجة الوداع وورد فى حديث أن رسول الله دعا له أن
~~يمتعه الله بشبابه فبقى ثمانين سنة لا يرى فى لحيته شعرة بيضاء ومع هذا كان
~~أحد الأربعة الذين دخلوا على عثمان ثم صار بعد ذلك من شيعة على فشهد معه
~~الجمل وصفين وكان من جملة من أعان حجر بن عدى فتطلبه زياد فهرب إلى الموصل
~~فبعث معاوية إلى نائبها فوجدوه ms3709 قد اختفى فى غار فنهشته حية فمات فقطع رأسه
~~فبعث به إلى معاوية فطيف به فى الشام وغيرها فكان أول رأس طيف به ثم بعث
~~معاوية برأسه إلى زوجته آمنة بنت الشريد وكانت فى سجنه فألقى فى حجرها
~~فوضعت كفها على جبينه ولثمت فمه وقالت غيبتموه عنى طويلا ثم أهديتموه إلى
~~قتيلا فأهلا بها من هدية غير قالية ولا مقلية
#
### || AUT وأما كعب بن مالك الأنصارى السلمى
#
# شاعر الاسلام فأسلم قديما وشهد العقبة ولم يشهد بدرا كما ثبت فى
~~الصحيحين فى سياق توبه الله عليه فانه كان أحد الثلاثة الذين تيب عليهم من
~~تخلفهم عن غزوة تبوك كما ذكرنا ذلك مفصلا فى التفسير وكما تقدم فى غزوة
~~تبوك وغلط ابن الكلبى فى قوله إنه شهد بدرا وفى قوله إنه توفى قبل إحدى
~~وأربعين فان الواقدى وهو أعلم منه قال توفى سنة خمسين وقال القاسم بن عدى
~~سنة إحدى وخمسين رضى الله عنه
#
### || AUT المغيرة بن شعبة
#
# ابن أبى عامر بن مسعود أبو عيسى ويقال أبو عبد الله الثقفى وعروة بن
~~مسعود الثقفى عم أبيه كان المغيرة من دهاة العرب وذوى آرائها أسلم عام
~~الخندق بعد ما قتل ثلاثة عشر من ثقيف رجعهم من عند المقوقس واخذ أموالهم
~~فغرم دياتهم عروة بن مسعود وشهد الحديبية وكان واقفا يوم الصلح على رأس
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بالسيف صلتا وبعثه رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم بعد إسلام أهل الطائف هو وأبو سفيان بن حرب فهدما اللات وقدمنا كيفية
~~هدمهما أياها وبعثه الصديق إلى البحرين وشهد اليمامة واليرموك فأصيبت عينه
~~يومئذ وقيل بل نظر إلى الشمس وهى كاسفة فذهب ضوء عينه وشهد القادسية وولاه
~~عمر فتوحا كثيرة منه همدان وميسان وهو الذى كان رسول سعد إلى رستم فكلمه
~~بذلك الكلام البليغ فاستنابه عمر على البصرة فلما شهد عليه بالزنا ولم يثبت
~~عزله عنها وولاه الكوفة واستمر به عثمان حينا ثم عزله فبقى معتزلا حتى كان
~~أمر الحكمين فلحق بمعاوية ms3710 فلما قتل على وصالح معاوية الحسن ودخل الكوفة
~~ولاه عليها فلم يزل أميرها حتى مات فى هذه السنة على المشهور قاله محمد بن
~~سعد وغيره وقال الخطيب أجمع الناس على ذلك وذلك فى رمضان منها عن سبعين سنة
~~وقال أبو عبيد مات سنة تسع وأربعين وقال ابن عبد البر سنة إحدى وخمسين وقيل
~~سنة ثمان وخمسين وقيل سنة ست وثلاثين وهو غلط PageV08P0048
# قال محمد بن سعد وكان أصهب الشعر جدا أكشف مقلص الشفتين أهتم ضخم الهامة
~~عبل الذراعين بعيد ما بين المنكبين وكان يفرق رأسه أربعة قرون وقال الشعبى
~~القضاة أربعة أبو بكر وعمر وابن مسعود وأبو موسى والدهاة أربعة معاوية
~~وعمرو والمغيرة وزياد وقال الزهرى الدهاة فى الفتنة خمسة معاوية وعمرو بن
~~العاص والمغيرة بن شعبة وكان معتزلا وقيس بن سعد بن عبادة وعبد الله بن
~~بديل بن ورقاء وكانا مع على قلت والشيعة يقولون الأشباح خمسة رسول الله
~~وعلى فاطمة والحسن والحسين والاضداد خمسة أبو بكر وعمر ومعاوية وعمرو بن
~~العاص والمغيرة بن شعبة وقال الشعبى سمعت المغيرة يقول ما غلبنى أحد إلا
~~فتى مرة أردت أن أتزوج امرأة فاستشرته فيها فقال أيها الأمير لا أرى لك ان
~~تتزوجها فقلت له لم فقال إنى رأيت رجلا يقبلها ثم بلغنى عنه أنه تزوجها
~~فقلت له ألم تزعم أنك رأيت رجلا يقبلها فقال نعم رأيت أباها يقبلها وهى
~~صغيرة وقال أيضا سمعت فبيصة بن جابر يقول صحبت المغيرة بن شعبة فلو أن
~~مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها إلا بمكر لخرج المغيرة من
~~أبوابها كلها وقال ابن وهب سمعت مالكا يقول كان المغيرة بن شعبة يقول صاحب
~~المرأة الواحدة يحيض معها ويمرض معها وصاحب المرأتين بين نارين يشتعلان
~~وصاحب الأربعة قرير العين وكان يتزوج أربعة معا ويطلقهن معا وقال عبد الله
~~بن نافع الصائغ أحصن المغيرة ثلثمائة امرأة وقال غيره ألف امرأة وقيل مائة
~~امرأة وقيل ثمانين امرأة
#
### || AUT جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار الخزاعية المصطلقية ms3711
#
# وكان سباها رسول صلى الله عليه و سلم فى غزوة المريسيع وهى غزوة المصطلق
~~وكان أبوها ملكهم فأسلمت فأعتقها رسول الله صلى الله عليه و سلم وتزوجها
~~وكانت قد وقعت فى سهم ثابت بن قيس بن شماس وكاتبها فأتت رسول الله تستعينه
~~فى كتابتها فقال أو خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال أشتريك وأعتقك
~~وأتزوجك فأعتقها فقال الناس أصهار رسول الله ص فاعتقوا ما بأيديهم من سبى
~~بنى المصطلق نحوا من مائة أهل بيت فقالت عائشة لا أعلم امرأة أعظم بركة على
~~أهلها منها وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلى الله عليه و سلم جويرية
~~وكانت امرأة ملاحة أى حلوة الكلام توفيت فى هذا العام سنة خمسين كما ذكره
~~ابن الجوزى وغيره عن خمس وستين سنة وقال الواقدى سنة ست وخمسين رضى الله
~~عنها وأرضاها والله أعلم
#
### || AUT سنة إحدى وخمسين
#
# فيها كان مقتل حجر بن عدى بن جبل بن عدى بن ربيعة بن معاوية الأكبر بن
~~الحارث بن معاوية بن ثور بن يزيغ بن كندى الكوفى ويقال له حجر الخير ويقال
~~له حجر بن الأدبر لأن PageV08P0049
# أباه عديا طعن موليا فسمى الأدبر وهو من كندة من رؤساء أهل الكوفة قال
~~ابن عساكر وفد إلى النبى صلى الله عليه و سلم وسمع عليا وعمارا وشراحيل بن
~~مرة ويقال شرحبيل بن مرة وروى عنه أبو ليلى مولاه وعبد الرحمن بن عباس وأبو
~~البخترى الطائى وغزا الشام فى الجيش الذين افتتحوا عذراء وشهد صفين مع على
~~أميرا وقيل بعذراء من قرا دمشق ومسجد قبره بها معروف ثم ساق ابن عساكر
~~بأسانيده إلى حجر يذكر طرفا صالحا من روايته عن على وغيره وقد ذكره محمد بن
~~سعد فى الطبقة الرابعة من الصحابة وذكر له وفادة ثم ذكره فى الأول من تابعى
~~أهل الكوفة قال وكان ثقة معروفا ولم يرو عن غير على شيئا قال ابن عساكر بل
~~قد روى عن عمار وشراحيل بن مرة وقال أبو أحمد العسكرى ms3712 أكثر المحدثين لا
~~يصححون له صحبة شهد القادسية وافتتح برج عذراء وشهد الجمل وصفين وكان مع
~~على حجر الخير وهو حجر بن عدى هذا وحجر الشرف وهو حجر ابن يزيد بن سلمة بن
~~مرة وقال المرزبانى قد روى أن حجر بن عدى وفد إلى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم مع أخيه هانىء بن عدى وكان هذا الرجل من عباد الناس وزهادهم وكان
~~بارا بأمه وكان كثير الصلاة والصيام قال أبو معشر ما أحدث قط إلا توضأ ولا
~~توضأ إلا صلى ركعتين هكذا قال غير واحد من الناس وقد قال الامام أحمد حدثنا
~~يعلى بن عبيد حدثنى الأعمش عن أبى إسحاق قال قال سلمان لحجر يا ابن أم حجر
~~لو تقطعت أعضاؤك ما بلغت الايمان وكان إذ كان المغيرة بن شعبة على الكوفة
~~إذا ذكر عليا فى خطبته يتنقصه بعد مدح عثمان وشيعته فيغضب حجر هذا ويظهر
~~الانكار عليه ولكن كان المغيرة فيه حلم وإناة فكان يصفح عنه ويعظه فيما
~~بينه وبينه ويحذره غب هذا الصنيع فان معارضة السلطان شديد وبالها فلم يرجع
~~حجر عن ذلك فلما كان فى آخر أيام المغيرة قام حجر يوما فأنكر عليه فى
~~الخطبة وصاح به وذمه بتأخيره العطاء عن الناس وقام معه فئام الناس لقيامه
~~يصدقونه ويشنعون على المغيرة ودخل المغيرة بعد الصلاة قصر الامارة ودخل معه
~~جمهور الأمراء فأشاروا عليه بردع حجر هذا عما تعاطاه من شق العصى والقيام
~~على الأمير وذمروه وحثوه على التنكيل فصفح عنه وحلم به وذكر يونس بن عبيد
~~أن معاوية كتب إلى المغيرة يستمد بمال يبعثه من بيت المال فبعث عيرا تحمل
~~مالا فاعترض لها حجر فأمسك بزمام أولها وقال لا والله حتى يوفى كل ذى حق
~~حقه فقال شباب ثقيف للمغيرة ألا نأتيك برأسه فقال ما كنت لأفعلن ذلك بحجر
~~فتركه فلما بلغ معاوية ذلك عزل المغيرة وولى زيادا والصحيح أنه لم يعزل
~~المغيرة حتى مات فلما توفى المغيرة بن شعبة رضى الله عنه وجمعت الكوفة ms3713 مع
~~البصرة لزياد دخلها وقد التف على حجر جماعات من شيعة على يقولون أمره
~~ويشدون على يده ويسبون معاوية ويتبرؤن منه فلما كان أول خطبة خطبها زياد
~~بالكوفة ذكر فى آخرها فضل عثمان وذم من قتله PageV08P0050
# أو أعان على قتله فقام حجر كما كان يقوم فى أيام المغيرة وتكلم بنحو مما
~~قال للمغيرة فلم يعرض له زياد ثم ركب زياد إلى البصرة وأراد أن يأخذ حجرا
~~معه إلى البصرة لئلا يحدث حدثا فقال إنى مريض فقال والله إنك لمريض الدين
~~والقلب والعقل والله لئن أحدثت شيئا لأسعين فى قتلك ثم سار زياد إلى البصرة
~~فبلغه أن حجرا واصحابه أنكروا على نائبه بالكوفة وهو عمرو بن حريث وحصبوه
~~وهو على المنبر يوم الجمعة فركب زياد إلى الكوفة فنزل فى القصر ثم خرج إلى
~~المنبر وعليه قباء سندس ومطرف خز أحمر قد فرق شعره وحجر جالس وحوله أصحابه
~~أكثر ما كانوا يومئذ وكانمن لبس من أصحابه يومئذ نحو من ثلاثة آلاف وجلسوا
~~حوله فى المسجد فى الحديد والسلاح فخطب زياد فحمد الله واثنى عليه ثم قال
~~اما بعد فان غب البغى والغى وخيم وإن هؤلاء أمنونى فاجترأوا على وايم الله
~~لئن لم تستقيموا لأداوينكم بدوائكم ثم قال ما أنا بشىء إن لم أمنع ساحة
~~الكوفة من حجر واصحابه وادعه نكالا لمن بعده ويل امك يا حجر سقط بك العشاء
~~على سرحان ثم قال ... أبلغ نصحية أن راعى إبلها ... سقط العشاء به على
~~سرحان ... وجعل زياد يقول فى خطبته إن من حق أمير المؤمنين يعنى كذا وكذا
~~فأخذ حجر كفا حصباء فحصبة زياد وقال كذبت عليك لعنة الله فانحدر زياد فصلى
~~ثم دخل القصر واستحضر حجرا ويقال إن زيادا لما خطب طول الخطبة وأخر الصلاة
~~فقال له حجر الصلاة فمضى فى خطبته فلما خشى فوت الصلاة عمد إلى كف حصباء
~~ونادى الصلاة وثار الناس معه فلما رأى ذلك زيادنزل فصلى بالناس فلما انصرف
~~من صلاته كتب إلى معاوية فى أمره وكثر عليه فكتب ms3714 إليه معاوية أن شده فى
~~الحديد واحمله إلى فبعث إليه زياد والى الشرطة وهو شداد بن الهيثم ومعه
~~أعوانه فقال له إن الأمير يطلبك فامتنع من الحضور إلى زياد وقام دونه
~~اصحابه فرجع الوالى إلى زياد فأعلمه فاستنهض زياد جماعات من القبائل فركبوا
~~مع الوالى إلى حجر وأصحابه فكان بينهم قتال بالحجارة والعصى فعجزوا عنه
~~فندب محمد بن الأشعث وامهله ثلاثا وجهز معه جيشا فركبوا فى طلبه ولم يزالوا
~~حتى أحضروه إلى زياد وما أغنى عنه قومه ولا من كان يظن أن ينصره فعند ذلك
~~قيده زياد وسجنه عشرة أيام وبعث به إلى معاوية وبعث معه جماعة يشهدون عليه
~~أنه سب الخليفة وأنه حارب الأمير وأنه يقول إن هذا الأمر لا يصلح إلا فى آل
~~على بن أبى طالب وكان من جملة الشهود عليه أبو بردة بن أبى موسى ووائل بن
~~حجر وعمر بن سعد بن أبى وقاص وإسحاق وإسماعيل وموسى بنو طلحة بن عبيد الله
~~والمنذر بن الزبير وكثير بن شهاب وثابت بن ربعى فى سبعين ويقال إنه كتبت
~~شهادة شريح القاضى فيهم وإنه أنكر ذلك وقال PageV08P0051
# إنما قلت لزياد إنه كان صواما قواما ثم بعث زياد حجرا وأصحابه مع وائل
~~بن حجر وكثير بن شهاب إلى الشام وكان مع حجر بن عدى بن جبلة الكندى من
~~أصحابه جماعة قيل عشرون وقيل أربعة عشر رجلا منهم الأرقم بن عبد الله
~~الكندى وشريك بن شداد الحضرمى وصيفى بن فسيل وقبيصة بن ضبيعة بن حرملة
~~العبسى وكريم بن عفيف الخثعمى وعاصم بن عوف البجلى وورقاء بن سمى البجلى
~~وكدام بن حبان وعبد الرحمن بن حسان العريان من بنى تميم ومحرز ابن شهاب
~~التميمى وعبيد الله بن حوية السعدى التميمي أيضا فهؤلاء أصحابه الذين وصلوا
~~معه فساروا بهم إلى الشام ثم إن زيادا أتبعهم برجلين آخرين عتبة بن الأخنس
~~من بنى سعد وسعد ابن عمران الهمدانى فكملوا أربعة عشر رجلا فيقال إن حجرا
~~لما دخل على معاوية قال السلام عليك يا أمير ms3715 المؤمنين فغضب معاوية غضبا
~~شديدا وامر بضرب عنقه هو ومن معه ويقال إن معاوية ركب فتلقاهم فى برج عذراء
~~ويقال بل بعث إليهم من تلقاهم إلى عذراء تحت الثنية ثنية العقاب فقتلوا
~~هناك وكان الذين بعث إليهم ثلاثة وهم هدبة بن فياض القضاعى وحضير بن عبد
~~الله الكلابى وأبو شريف البدوى فجاؤا إليهم فبات حجر واصحابه يصلون طول
~~الليل فلما صلوا الصبح قتلوهم وهذا هو الأشهر والله أعلم وذكر محمد بن سعد
~~أنهم دخلوا عليه ثم ردهم فقتلوا بعذراء وكان معاوية قد استشار الناس فيهم
~~حتى وصل بهم إلى برج عذراء فمن مشير بقتلهم ومن مشير بتفريقهم فى البلاد
~~فكتب معاوية إلى زياد كتابا آخر فى امرهم فأشار عليه بقتلهم إن كان له حاجة
~~فى ملك العراق فعند ذلك أمر بقتلهم فاستوهب منه الأمراء واحدا بعد واحد حتى
~~استوهبوا منه ستة وقتل منهم ستة أولهم حجر بن عدى ورجع آخر فعفى عنه معاوية
~~وبعث بآخر نال من عثمان وزعم أنه أول من جار فى الكلم ومدح عليا فبعث به
~~معاوية إلى زياد وقال له لم تبعث إلى فيهم أردى من هذا فلما وصل إلى زياد
~~ألقاه فى الناطف حيا وهو عبد الرحمن بن حسان الفرى وهذه تسمية الذين قتلوا
~~بعذراء حجر بن عدى وشريك بن شداد وصيفى بن فسيل وقبيصة بن ضبيعة ومحرز بن
~~شهاب المنقرى وكرام بن حبان ومن الناس من يزعم أنهم مدفونون بمسجد القصب فى
~~عرفه والصحيح بعذراء ويذكر أن حجرا لما أرادوا قتله قال دعونى حتى أتوضأ
~~فقالوا توضأ فقال دعونى حتى أصلى ركعتين فصلاهما وخفف فيهما ثم قال لولا أن
~~يقولوا ما بى جزع من الموت لطولتهما ثم قال قد تقدم لهما صلوات كثيرة ثم
~~قدموه للقتل وقد حفرت قبورهم ونشرت أكفانهم فلما تقدم إليه السياف ارتعدت
~~فرائصه فقيل له إنك قلت لست بجازع فقال ومالى لا أجزع وانا أرى قبرا محفورا
~~وكفنا منشورا وسيفا مشهورا فأرسلها مثلا ثم تقدم إليه السياف وهو أبو شريف ms3716
~~البدوى وقيل تقدم إليه رجل أعور فقال له أمدد عنقك PageV08P0052
# فقال لا أعين على قتل نفسى فضربه فقتله وكان قد أوصى ان يدفن فى قيوده
~~ففعل به ذلك وقيل بل صلوا عليه وغسلوه وروى أن الحسن بن على قال أصلوا عليه
~~ودفنوه فى قيوده قالوا نعم قال حجهم والله والظاهر أن الحسين قائل هذا فان
~~حجرا قتل فى سنة إحدى وخمسين وقيل سنة ثلاث وخمسين وعلى كل تقدير فالحسن قد
~~مات قبله والله أعلم فقتلوه رحمه الله وسامحه وروينا أن معاوية لما دخل على
~~أم المؤمنين عائشة فسلم عليها من وراء حجاب وذلك بعد مقتله حجرا وأصحابه
~~قالت له أين ذهب عنك حلمك يا معاوية حين قتلت حجرا واصحابه فقال لها فقدته
~~حين غاب عنى من قومى مثلك يا أماه ثم قال لها فكيف برى بك يا أمه فقالت إنك
~~بى لبار فقال يكفينى هذا عند الله وغدا لى ولحجر موقف بين يدى الله عز و جل
~~وفى رواية أنه قال إنما قتله الذين شهدوا عليه وروى ابن جرير أن معاوية جعل
~~يفرغر بالموت وهو يقول إن يومى بك يا حجر بن عدى لطويل قالها ثلاثا فالله أعلم
# وقال محمد بن سعد فى الطبقات ذكر بعض أهل العلم أن حجرا وفد إلى رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم مع أخيه هانىء بن عدى وكان من أصحاب على فلما قدم
~~زياد بن أبى سفيان واليا على الكوفة دعا بحجر بن عدى فقال تعلم أنى أعرفك
~~وقد كنت أنا واباك على أمر قد علمت يعنى من حب على وأنه قد جاء غير ذلك
~~وإنى أنشدك الله أن تقطر لى من دمك قطرة فأستفرغه كله املك عليك لسانك
~~وليسعك منزلك وهذا سريرى فهو مجلسك وحوائجك مقضية لدى فاكفنى نفسك فإنى
~~أعرف عجلتك فأنشدك الله فى نفسك وإياك وهذه السقطة وهؤلاء السفهاء أن
~~يستنزلوك عن رأيك فقال حجر قد فهمت ثم انصرف إلى منزله فأتاه الشيعة فقالوا
~~ما قال لك قال قال لى ms3717 كذا وكذا وسار زياد إلى البصرة ثم جعلوا يترددون إليه
~~يقولون له أنت شيخنا وإذا جاء المسجد مشوا معه فأرسل إليه عمرو بن حريث
~~نائب زياد على الكوفة يقول ما هذه الجماعة وقد أعطيت الأمير ما قد علمت
~~فقال للرسول إنهم ينكرون ما أنتم عليه إليك وراءك اوسع لك فكتب عمرو بن
~~حريث إلى زياد إن كان لك حاجة بالكوفة فالعجل العجل فأعجل زياد السير إلى
~~الكوفة فلما وصل بعث إليه عدى بن حاتم وجرير بن عبد الله البجلى وخالد بن
~~عرفطة فى جماعة من أشراف الكوفة لينهوه عن هذه الجماعة فأتوه فجعلوا
~~يحدثونه ولا يرد عليهم شيئا بل جعل يقول يا غلام أعلفت البكر لبكر مربوط فى
~~الدار فقال له عدى بن حاتم امجنون أنت نكلمك وأنت تقول أعلفت البكر ثم قال
~~عدى لأصحابه ما كنت أظن هذا البائس بلغ به الضعف كل ما أرى ثم نهضوا
~~فأخبروا زيادا ببعض الخبر وكتموه بعضا وحسنوا أمره وسألوه لرفق به فلم يقبل
~~بل بعث إليه الشرط والمحاربة فأتى به وبأصحابه فقال له مالك ويلك قال
~~PageV08P0053
# إنى على بيعتى لمعاوية فجمع زياد سبعين من أهل الكوفة فقال اكتبوا
~~شهادتكم على حجر وأصحابه ففعلوا ثم أوفدهم إلى معاوية وبلغ الخبر عائشة
~~فأرسلت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام إلى معاوية تسأله أن يخلى سبيلهم فلما
~~دخلوا على معاوية قرأ كتاب زياد فقال معاوية اخرجوا بهم إلى عذراء فاقتلوهم
~~هناك فذهبوا بهم ثم قتلوا منهم سبعة ثم جاء رسول معاوية بالتخلية عنهم وأن
~~يطلقوهم كلهم فوجدوا قد قتلوا منهم سبعة وأطلقوا السبعة الباقين ولكن كان
~~حجر فيمن قتل فى السبعة الأول وكان قد سألهم أن يصلى ركعتين قبل أن يقتلوه
~~فصلى ركعتين فطول فيهما وقال إنهما لأخف صلاة صليتها وجاء رسول عائشة بعد
~~ما فرغ من شأنهم فلما حج معاوية قالت له عائشة أين عزب عنك حلمك حين قتلت
~~حجرا فقال حين غاب عني مثلك من قومى ويروى أن عبد الرحمن بن الحارث قال ms3718
~~لمعاوية اقتلت حجر بن الأدبر فقال معاوية قتله احب إلى من أن أقتل معه مائة
~~ألف وقد ذكر ابن جرير وغيره عن حجر بن عدى واصحابه انهم كانوا ينالون من
~~عثمان ويطلقون فيه مقالة الجور وينتقدون على الأمراء ويسارعون فى الانكار
~~عليهم ويبالغون فى ذلك ويتولون شيعة على ويتشددون فى الدين ويروى أنه لما
~~اخذ فى قيوده سائرا من الكوفة إلى الشام تلقته بناته فى الطريق وهن يبكين
~~فمال نحوهن فقال إن الذى يطعمكم ويكسوكم هو الله وهو باق لكن بعدى فعليكن
~~بتقوى الله وعبادته وإنى إما أن أقتل فى وجهى وهى شهادة أو أن ارجع إليكن
~~مكرما والله خليفتى عليكم ثم انصرف مع أصحابه فى قيوده ويقال إنه أوصى أن
~~يدفن فى قيوده ففعل به ذلك ولكن صلوا عليهم ودفنوهم مستقبل القبلة رحمهم
~~الله وسامحهم وقد قالت امراة من المتشيعات ترثى حجرا وهند بنت زيد بن مخرمة
~~الأنصارية ويقال إنها لهند أخت حجر فالله أعلم ... ترفع أيها القمر المنير
~~... تبصر هل ترى حجرا يسير ... يسير إلى معاوية بن حرب ... ليقتله كما زعم
~~الأمير ... يرى قتل الخيار عليه حقا ... له من شر أمته وزير ... ألا يا ليت
~~حجرا مات يوما ... ولم ينحر كما نحر البعير ... تجبرت الجبابر بعد حجر ...
~~وطاب لها الخورنق والسدير ... واصبحت البلاد له محولا ... كأن لم يحيها مزن
~~مطير ... ألا يا حجر حجر بن عدى ... تلقتك السلامة والسرور ... أخاف عليك
~~ما أردى عديا ... وشيخا فى دمشق له زبير ... فان تهلك فكل زعيم قوم ... من
~~الدنيا إلى هلك يصير PageV08P0054
# فرضوا أن الاله عليك ميتا ... وجنات بها نعم وحور ...
# وذكر ابن عساكر له مراثى كثيرة وقال يعقوب بن سفيان حدثنى حرملة أنا ابن
~~وهب أخبرنى ابن لهبعة عن أبى الأسود قال دخل معاوية على عائشة فقالت ما
~~حملك على قتل أهل عذراء حجرا واصحابه فقال يا أم المؤمنين إنى رأيت فى
~~قتلهم صلاحا للأمة وفى مقامهم فسادا للأمة فقالت سمعت رسول الله يقول سيقتل
~~بعذراء أناس يغضب الله لهم ms3719 وأهل السماء وهذا إسناد ضعيف منقطع وقد رواه عبد
~~الله بن المبارك عن ابن لهيعة عن أبى الأسود أن عائشة قالت بلغنى أنه سيقتل
~~بعذراء اناس يغضب الله لهم واهل السماء وقال يعقوب حدثنى ابن لهيعة حدثنى
~~الحارث بن يزيد عن عبد الله بن رزين الغافقى قال سمعت عليا يقول يا أهل
~~العراق سيقتل منكم سبعة نفر بعذراء مثلهم كمثل أصحاب الأخدود قال يقتل حجر
~~وأصحابه ابن لهيعة ضعيف وروى الامام أحمد عن ابن علية عن ابن عون عن نافع
~~قال كان ابن عمر فى السوق فنعى له حجر فأطلق حبوته وقام وغلب عليه النحيب
~~وروى احمد عن عفان عن ابن علية عن أيوب عن عبد الله بن أبى مليكة أو غيره
~~قال لما قدم معاوية المدينة دخل على عائشة فقالت أقتلت حجرا فقال يا ام
~~المؤمنين إنى وجدت قتل رجل فى صلاح الناس خير من استحيائه فى فسادهم وقال
~~حماد بن سلمة عن على بن زيد عن سعيد بن المسيب عن مروان قال دخلت مع معاوية
~~على أم المؤمنين عائشة ففقالت يا معاوية قتلت حجرا وأصحابه وفعلت الذى فعلت
~~أما خشيت أن أخبا لك رجلا يقتلك فقال لا إنى فى بيت الأمان سمعت رسول الله
~~يقول الايمان ضد الفتك لا يفتك مؤمن يا أم المؤمنين كيف أنا فيما سوى ذلك
~~من حاجاتك وامرك قالت صالح قال فدعينى وحجرا حتى نلتقى عند ربنا عز و جل
~~وفى رواية أنها حجبته وقالت لا يدخل على أبدا فلم يزل يتلطف حتى دخل فلامته
~~فى قتله حجرا فلم يزل يعتذر حتى عذرته وفى رواية أنها كانت تتوعده وتقول
~~لولا يغلبنا سفهاؤنا لكان لى ولمعاوية فى قتله حجرا شأن فلما اعتذر إليها
~~عذرته وذكر ابن الجوزى فى المنتظم أنه توفى فى هذه السنة من الأكابر جرير
~~بن عبد الله البجلى وجعفر بن أبى سفيان بن الحارث وحارثة بن النعمان وحجر
~~بن عدى وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الله بن أنيس وابو ms3720 بكرة نفيع بن
~~الحارث الثقفى رضى الله عنهم
#
### || AUT فأما جرير بن عبد الله البجلى
#
# فأسلم بعد نزول المائدة وكان إسلامه فى رمضان سنة عشر وكان قدومه ورسول
~~الله يخطب وكان قد قال فى خطبته إنه يقدم عليكم من هذا الفج من خير ذى يمن
~~وإن على وجهه مسحة ملك فلما دخل نظر الناس إليه فكان كما وصف رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وأخبروه بذلك فحمد الله PageV08P0055
# تعالى ويروى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما جالسه بسط له رداءه
~~وقال إذا جاءكم كريم قوم فاكرموه قال ابن جرير وفى هذه السنة ولى زياد على
~~خراسان بعد موت الحكم بن عمرو الربيع بن زياد الحارثى ففتح بلخ صلحا وكانوا
~~قد غلقوها بعد ما صالحهم الأحنف وفتح قوهستان عنوة وكان عندها اتراك فقتلهم
~~ولم يبق منهم إلا ترك طرخان فقتله قتيبة بن مسلم بعد ذلك كما سيأتى وفى هذه
~~السنة غزا الربيع ما وراء النهر فغنم وسلم وكان قد قطع ما وراء النهر قبله
~~الحكم بن عمرو وكان أول من شرب من النهر غلام للحكم فسقى سيده وتوضأ الحكم
~~وصلى وراء النهر ركعتين ثم رجع فلما كان الربيع هذا غزا ما وراء النهر فغنم
~~وسلم وفى هذه السنة حج بالناس يزيد بن معاوية فيما قاله أبو معشر والواقدى
~~وبعثه رسول الله إلى ذى الخلصة وكان بيتا تعظمه دوس فى الجاهلية فذكر أنه
~~لا يثبت على الخيل فضرب فى صدره وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فذهب
~~فهدمه وفى الصحيحين أنه قال ما حجبنى رسول الله منذ أسلمت ولا رآنى إلا
~~تبسم وكان عمر بن الخطاب يقول جرير يوسف هذه الأمة وقال عبد الملك بن عمير
~~رأيت جريرا كأن وجهه شقة قمر وقال الشعبى كان جرير هو وجماعة مع عمر فى بيت
~~فاشتم عمر من بعضهم ريحا فقال عزمت على صاحب هذه الريح لما قام فتوضأ فقال
~~جرير أونقوم كلنا فنتوضأ يا أمير المؤمنين فقال عمر نعم السيد ms3721 كنت فى
~~الجاهلية ونعم السيد أنت فى الاسلام وقد كان عاملا لعثمان على همدان يقال
~~أنه أصيبت عينه هناك فلما قتل عثمان اعتزل عليا معاوية ولم يزل مقيما
~~بالجزيرة حتى توفى بالسراة سنة إحدى وخمسين قاله الواقدى وقيل سنة أربع
~~وقيل سنة ست وخمسين
#
### || AUT وأما جعفر بن أبي سفيان بن عبد المطلب
#
# فأسلم مع أبيه حين تلقياه بين مكة والمدينة عام الفتح فلما ردهما قال
~~أبو سفيان والله لئن لم يأذن لي عليه لآخذن بيد هذا فأذهبن في الأرض فلا
~~يدري أين أذهب فلما بلغ ذلك رسول الله رق له وأذن له وقبل إسلامهما فأسلما
~~إسلاما حسنا بعد ما كان أبو سفيان يؤذي رسول الله أذى كثيرا وشهد حنينا
~~وكان ممن ثبت يومئذ رضي الله عنهما
#
### || AUT واما حارثة بن النعمان الأنصارى النجارى
#
# فشهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد وكان من فضلاء الصحابة وروى أنه رأى
~~جبريل مع رسول الله بالمقاعد يتحدثان بعد خيبر وأنه رآه يوم بنى قريظة فى
~~صورة دحية وفى الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سمع قراءته فى
~~الجنة قال محمد بن سعد حدثنا عبد الرحمن بن يونس ثنا محمد بن إسماعيل بن
~~أبى فديك ثنا محمد بن عثمان عن ابيه أن حارثة بن النعمان كان قد كف بصره
~~فجعل خيطا من مصلاه إلى باب حجرته فاذا جاءه المسكين أخذ من ذلك التمر ثم
~~اخذ يمسك بذلك الخيط حتى PageV08P0056
# يضع ذلك فى يد المسكين وكان أهله يقولون له نحن نكفيك ذلك فيقول سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ط مناولة المسكين تقى ميتة السوء واما
~~حجر بن عدى فقد تقدمت قصته مبسوطة
#
### || AUT واما سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشى
#
# فهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وهو ابن عم عمر بن الخطاب واخته
~~عاتكة زوجة عمر واخت عمر فاطمة زوجة سعيد أسلم قبل عمر هو وزوجته فاطمة
~~وهاجرا وكان من سادات الصحابة قال عروة والزهرى وموسى بن عقبة ms3722 ومحمد بن
~~إسحاق والواقدى وغير واحد لم يشهد بدرا لأنه قد كان بعثه رسول الله هو
~~وطلحة بن عبيد الله بين يديه يتجسسان أخبار قريش فلم يرجعا حتى فرغ من بدر
~~فضرب لهما رسول الله بسهمهما وأجرهما ولم يذكره عمر فى أهل الشورى لئلا
~~يحابى بسبب قرابته من عمر فيولى فتركه لذلك وإلا فهو ممن شهد له رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم بالجنة فى جملة العشرة كما صحت بذلك الأحاديث المتعددة
~~الصحيحة ولم يتول بعده ولاية وما زال كذلك حتى مات بالكوفة وقيل بالمدينة
~~وهو الأصح قال الفلاس وغيره سنة إحدى وخمسين وقيل سنة ثنتين وخمسين والله
~~أعلم وكان رجلا طوالا أشعر وقد غسله سعد وحمل من العقيق على رقاب الرجال
~~إلى المدينة وكان عمره يومئذ بضعا وسبعين سنة
#
### || AUT واما عبد الله أنيس بن الجهنى أبو يحيى المدنى
#
# فصحابى جليل شهد العقبة ولم يشهد بدرا وشهد ما بعدها وكان هو ومعاذ
~~يكسران أصنام الأنصار له فى الصحيح حديث أن ليلة القدر ثلاث وعشرين وهو
~~الذى بعثه رسول الله إلى خالد بن سفيان الهذلى فقتله بعرنة وأعطاه رسول
~~الله مخصره وقال هذه آية ما بينى وبينك يوم القيامة فأمر بها فدفنت معه فى
~~أكفانه وقد ذكر ابن الجوزى أنه توفى سنة إحدى وخمسين وقال غيره سنة أربع
~~وخمسين وقيل سنة ثمانين
#
### || AUT واما أبو بكرة نفيع بن الحارث
#
# ابن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبى سلمة الثقفى فصحابى جليل كبير القدر
~~ويقال كان اسمه مسروح وإنما قيل له أبو بكرة لأنه تدلى فى بكرة يوم الطائف
~~فأعتقه رسول الله وكل مولى فر إليهم يومئذ وامه سمية هى أم زياد وكانا ممن
~~شهد على المغيرة بالزنا هو واخوه زياد ومعهما سهل بن معبد ونافع بن الحارث
~~فلما تلكأ زياد فى الشهادة جلد عمر الثلاثة الباقين ثم استتابهم فتابوا إلا
~~أبا بكرة فانه صمم على الشهادة وقال المغيرة يا أمير المؤمنين اشفنى من هذا
~~العبد فنهره عمر وقال له ms3723 اسكت لو كملت الشهادة لرجمتك بأحجارك وكان أبو
~~بكرة خير هؤلاء الشهود وكان ممن اعتزل الفتن فلم يكن فى خيرهما ومات فى هذه
~~السنة وقيل قبلها بسنة وقيل بعدها بسنة وصلى عليه أبو PageV08P0057
# برزة الأسلمى وكان قد آخى بينهما رسول الله صلى الله عليه و سلم
# وفيها توفيت أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية تزوجها رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فى عمرة القضاء سنة سبع قال ابن عباس وكان ابن أختها
~~أم الفضل لبابة بنت الحارث تزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو محرم
~~وثبت فى صحيح مسلم عنها أنهما كانا حلالين وقولها مقدم عند الأكثرين على
~~قوله وروى الترمذى عن ابى رافع وكان السفير بينهما أنهما كانا حلالين ويقال
~~كان اسمها برة فسماها رسول الله ميمونة وتوفيت بسرف بين مكة والمدينة حيث
~~بنى بها رسول الله صلى الله عليه و سلم فى هذه السنة وقيل فى سنة ثلاث
~~وستين وقيل سنة ست وستين والمشهور الأول وصلى عليها ابن أختها عبد الله بن
~~عباس رضى الله عنهما
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وخمسين
#
# ففيها غزا بلاد الروم وشتى بها سفيان بن عوف الأزدى فمات هنالك واستخلف
~~على الجند بعده عبد الله بن مسعدة الفزارى وقيل إن الذى كان امير الغزو
~~ببلاد الروم هذه السنة بسر بن أبى أرطاة ومعه سفيان بن عوف وحج بالناس فى
~~هذه السنة سعيد بن العاص نائب المدينة قاله أبو معشر والواقدى وغيرهما وغزا
~~الصائفة محمد بن عبد الله الثقفى وعمال الأمصار فى هذه السنة عمالها فى
~~السنة الماضية
#
### || AUT ذكر من توفى فيها من الأعيان
#
#
### || AUT خالد بن زيد بن كليب
#
# أبو أيوب الأنصارى الخزرجى شهد بدرا والعقبة والمشاهد كلها وشهد مع على
~~قتال الحرورية وفى داره كان نزول رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قدم
~~المدينة فأقام عنده شهرا حتى بنى المسجد ومساكنه حوله ثم تحول إليها وقد
~~كان أبو أيوب أنزل رسول الله فى أسفل داره ثم ms3724 تحرج من أن يعلو فوقه فسأل من
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يصعد إلى العلو ويكون هو وأم أيوب فى
~~السفل فأجابه وقد روينا عن ابن عباس أنه قدم عليه ابو أيوب البصرة وهو
~~نائبها فخرج له عن داره وأنزله بها فلما أراد الانصراف خرج له عن كل شىء
~~بها وزاده تحفا وخدما كثيرا أربعين ألفا وأربعين عبدا إكراما له لما كان
~~أنزل رسول الله صلى الله عليه و سلم فى داره وقد كان من أكبر الشرف له وهو
~~القائل لزوجته أم أيوب حين قالت له اما تسمع ما يقول الناس فى عائشة فقال
~~أكنت فاعلة ذلك يا ام أيوب فقالت لا والله فقال والله لهى خير منك فأنزل
~~الله لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا الآية وكانت
~~وفاته ببلاد الروم قريبا من سور قسطنطينية من هذه السنة وقيل فى التى قبلها
~~وقيل فى التى بعدها وكان فى جيش يزيد بن معاوية وإليه أوصى وهو الذى صلى
~~عليه وقد قال الامام أحمد حدثنا عثمان ثنا همام ثنا أبو عاصم عن رجل من أهل
~~مكة أن يزيد بن PageV08P0058
# معاوية كان اميرا على الجيش الذى غزا فيه أبو أيوب فدخل عليه عند الموت
~~فقال له إذا انا مت فاقرأوا على الناس منى السلام وأخبروهم انى سمعت رسول
~~صلى الله عليه و سلم يقول من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله فى الجنة
~~ولينطلقوا فيبعدو بى فى أرض الروم ما استطاعوا قال فحدث الناس لما مات أبو
~~أيوب فأسلم الناس وانطلقوا بجنازته وقال أحمد حدثنا أسود بن عامر ثنا أبو
~~بكر عن الأعمش عن أبى ظبيان قال غزا أبو أيوب مع يزيد بن معاوية قال فقال
~~إذا مت فأدخلونى فى أرض العدو فادفنونى تحت أقدامكم حيث تلقون العدو قال ثم
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من مات لا يشرك بالله شيئا
~~دخل الجنة ورواه أحمد عن ابن نمير ويعلى بن عبيد عن ms3725 الأعمش سمعت أبا ظبيان
~~فذكره وقال فيه سأحدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم لولا
~~حالى هذا ما حدثتكموه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول 0 من مات لا
~~يشرك بالله شيئا دخل الجنة وقال أحمد حدثنا إسحاق بن عيسى حدثنى محمد بن
~~قيس قاضى عمر بن عبد العزيز عن أبى صرمة عن أبى أيوب الأنصارى أنه قال حين
~~حضرته الوفاة قد كنت كتمت عنكم شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم سمعته يقول لولا أنكم تذنبون لخلق الله قوما يذنبون فيغفر لهم وعندى أن
~~هذا الحديث والذى قبله هو الذى حمل يزيد بن معاوية على طرف من الأرجاء وركب
~~بسببه أفعالا كثيرة أنكرت عليه كما سنذكره فى ترجمته والله تعالى أعلم
# قال الواقدى مات أبو أيوب بأرض الروم سنة ثنتين وخمسين ودفن عند
~~القسطنطينية وقبره هنالك يستسقى به الروم إذا قحطوا وقيل إنه مدفون فى حائط
~~القسطنطينية وعلى قبره مزار ومسجد وهم يعظمونه وقال أبو زرعة الدمشقى توفى
~~سنة خمس وخمسين والأول أثبت والله أعلم وقال أبو بكر بن خلاد حدثنا الحارث
~~بن أبى أسامة ثنا داود بن المحبر ثنا ميسرة بن عبد ربه عن موسى بن عبيدة عن
~~الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى أيوب الانصارى عن النبى صلى الله عليه و سلم
~~قال إن الرجلين ليتوجهان إلى المسجد فيصليان فينصرف أحدهما وصلاته أوزن من
~~صلاة الآخر وينصرف الآخر وما تعدل صلاته مثقال ذرة إذا كان أورعهما عن
~~محارم الله وأحرصهما على المسارعة إلى الخير وعن أبى أيوب قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لرجل سأله أن يعلمه ويوجز فقال له إذا صليت صلاة
~~فصل صلاة مودع ولا تكلمن بكلام تعتذر منه واجمع اليأس مما فى أيدى الناس
~~وفيها كانت وفاة أبى موسى عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر
~~بن غز بن بكر بن عامر بن عذر بن ms3726 وائل بن وائل بن ناجية بن جماهر بن الأشعر
~~الأشعر أسلم ببلاده وقدم مع جعفر واصحابه عام خيبر وذكر محمد بن إسحاق أنه
~~هاجر اولا إلى مكة ثم هاجر إلى اليمن وليس هذا بالمشهور وقد استعمله رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم مع معاذ على اليمن واستنابه عمر على البصرة وفتح
~~تستر PageV08P0059
# وشهد خطبة عمر بالجابية وولاه عثمان الكوفة وكان أحد الحكمين بين على
~~ومعاوية فلما اجتمعا خدع عمرو ابا موسى وكان من قراء الصحابة وفقهائهم وكان
~~أحسن الصحابة صوتا فى زمانه قال أبو عثمان النهدى ما سمعت صوت صنج ولا بربط
~~ولا مزمار أطيب من صوت أبي موسى وثبت في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم قال لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود وكان عمر يقول له ذكرنا
~~ربنا يا أبا موسى فيقرأ وهم يسمعون وقال الشعبى كتب عمر فى وصيته أن لا يقر
~~لي عامل أكثر من سنة إلا أبا موسى فليقر أربع سنين وذكر ابن الجوزي في
~~المنتظم أنه توفى فى هذه السنة وهو قول بعضهم وقيل إنه توفي قبلها بسنة
~~وقيل فى سنة ثنتين وأربعين وقيل غير ذلك والله أعلم وكانت وفاته بمكة لما
~~اعتزل الناس بعد التحكيم وقيل بمكان يقال له الثوبة على ميلين من الكوفة
~~وكان قصيرا نحيف الجسم أسبط أي لا لحية له رضي الله عنه وذكر ابن الجورى
~~أنه توفى فى هذه السنة أيضا من الصحابة عبد الله بن المغفل المزنى
# وكان أحد البكائين وأحد العشرة الذين بعثهم عمر إلى البصرة ليفقهوا
~~الناس وهو أول من دخل تستر من المسلمين حين فتحها لكن الصحيح ما حكاه
~~البخارى عن مسدد أنه توفى سنة سبع وخمسين وقال ابن عبد البر توفى سنة ستين
~~وقال غيره سنة إحدى وستين فالله أعلم ويروى عنه أنه رأى فى منامه كان
~~القيامة قد قامت وكان هناك مكان من وصل إليه نجا فجعل يحاول الوصول إليه
~~فقيل له أتريد أن تصل إليه وعندك ms3727 ما عندك من الدنيا فاستيقظ فعمد إلى عيبة
~~عنده فيها ذهب كثير فلم يصبح عليه الصباح إلا وقد فرقها فى المساكين
~~والمحاويج والأقارب رضى الله عنه
#
### || AUT وفيها توفى عمران بن حصين بن عبيد
#
# ابن خلف أبو نجيد الخزاعى أسلم هو وابو هريرة عام خيبر وشهد غزوات وكان
~~من سادات الصحابة استقضاه عبد الله بن عامر على البصرة فحكم له بها ثم
~~استعفاه فأعفاه ولم يزل بها حتى مات فى هذه السنة قال الحسن وابن سيرين
~~البصرى ما قدم البصرة راكب خير منه وقد كانت الملائكة تسلم عليه فلما اكتوى
~~انقطع عنه سلامهم ثم عادوا قبل موته بقليل فكانوا يسلمون عليه رضى الله عنه وعن أبيه
#
### || AUT كعب بن عجزة الأنصارى أبو محمد المدنى
#
# صحابى جليل وهو الذى نزلت فيه آية الفدية فى الحج مات فى هذه السنة وقيل
~~قبلها بسنة عن خمس أو سبع وسبعين سنة
#
### || AUT معاوية بن خديج
#
# ابن جفنة بن قتيرة الكندى الخولانى المصرى صحابى على قول الأكثرين وذكره
~~ابن PageV08P0060
# حبان فى التابعين من الثقاة والصحيح الأول شهد فتح مصر وهو الذى وفد إلى
~~عمر بفتح الاسكندرية وشهد مع عبد الله بن سعد بن أبى سرح قتال البربر وذهبت
~~عينه يومئذ وولى حروبا كثيرة فى بلاد المغرب وكان عثمانيا فى أيام على
~~ببلاد مصر ولم يبايع عليا بالكلية فلما أخذ معاوية بن أبى سفيان مصر أكرمه
~~ثم استنابه بها بعد عبد الله بن عمرو بن العاص فانه ناب بها بعد ابيه سنتين
~~ثم عزله معاوية وولى معاوية بن خديج هذا فلم يزل بمصر حتى مات بها فى هذه السنة
#
### || AUT هانىء بن نيار ابو بردة البلوي
#
# المخصوص بذبح العناق وإجرزائها عن غيرها من الأضاحى وشهد العقبة وبدرا
~~والمشاهد كلها وكانت راية بنى حارثة معه يوم الفتح رضى الله عنه
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين
#
# ففيها غزا عبد الرحمن بن ام الحكم بلاد الروم وشتى بها وفيها افتتح
~~المسلمون وعليهم جنادة ابن أبى أمية جزيرة رودس ms3728 فأقام بها طائفة من
~~المسلمين كانوا أشد شيء على الكفار يعترضون لهم فى البحر ويقطعون سبيلهم
~~وكان معاوية يدر عليهم الأرزاق والأعطيات الجزيلة وكانوا على حذر شديد من
~~الفرنج يبيتون فى حصن عظيم عنده فيه حوائجهم ودوابهم وحواصلهم ولهم نواطير
~~على البحر ينذرونهم إن قدم عدو أو كادهم احد وما زالوا كذلك حتى كانت إمرة
~~يزيد بن معاوية بعد أبيه فحولهم من تلك الجزيرة وقد كانت للمسلمين بها
~~أموال كثيرة وزراعات غزيرة وحج بالناس فى هذه السنة سعيد بن العاص والى
~~المدينة أيضا قاله أبو معشر والواقدى وفى هذه السنة توفى جبلة ابن الأيهم
~~الغسانى كما ستأتى ترجمته فى آخر هذه التراجم
# وفيها توفى الربيع بن زياد الحارثى اختلف فى صحبته وكان نائب زياد على
~~خراسان وكان قد ذكر حجر بن عدى فأسف عليه وقال والله لو ثارت العرب له لما
~~قتل صبرا ولكن أقرت العرب فذلت ثم لما كان يوم الجمعة دعا الله على المنبر
~~ان يقبضه إليه فما عاش إلى الجمعة الأخرى واستخلف على عمله ابنه عبد الله
~~بن الربيع فأقره زياد على ذلك فمات بعد ذلك بشهرين واستخلف على عملهم
~~بخراسان خليد بن عبد الله الحنفى فأقره زياد
#
### || AUT رويفع بن ثابت
#
# صحابى جليل شهد فتح مصر وله آثار جيدة فى فتح بلاد المغرب ومات ببرقة
~~واليا من جهة مسلمة بن مخلد نائب مصر
# وفى هذه السنة أيضا توفى زياد بن أبى سفيان ويقال له زياد بن أبيه وزياد
~~بن سمية وهى أمه PageV08P0061
# فى رمضان من هذه السنة مطعونا وكان سبب ذلك أنه كتب إلى معاوية يقول له
~~إنى قد ضبطت لك العراق بشمالى ويمينى فارغة فارع لى ذلك وهو يعرض له أن
~~يستنيبه على بلاد الحجاز ايضا فلما بلغ أهل الحجاز جاءوا إلى عبد الله بن
~~عمر فشكوا إليه ذلك وخافوا أن يلى عليهم زياد فيعسفهم كما عسف أهل العراق
~~فقام ابن عمر فاستقبل القبلة فدعا على زياد والناس يؤمنون فطعن زياد
~~بالعراق فى يده فضاق ms3729 ذرعا بذلك واستشار شريحا القاضى فى قطع يده فقال له
~~شريح إنى لا أرى ذلك فانه إن لم يكن فى الأجل فسحة لقيت الله أجذم قد قطعت
~~يدك خوفا من لقائه وإن كان لك أجل بقيت فى الناس اجذم فيعير ولدك بذلك
~~فصرفه عن ذلك فلما خرج شريح من عنده عاتبه بعض الناس وقالوا هلا تركته فقطع
~~يده فقال قال رسول الله ص المستشار مؤتمن ويقال إن زيادا جعل يقول أأنام
~~أنا والطاعون فى فراش واحد فعزم على قطع يده فلما جىء بالمكاوى والحديد خاف
~~من ذلك فترك ذلك وذكر أنه جمع مائة وخمسين طبيبا ليداووه مما يجد من الحر
~~فى باطنه منهم ثلاثة ممن كان يطب كسرى بن هرمز فعجزوا عن رد القدر المحتوم
~~والأمر المحموم فمات فى ثالث شهر رمضان فى هذه السنة وقد قام فى إمرة
~~العراق خمس سنين ودفن بالثوبة خارج الكوفة وقد كان برز منها قاصدا إلى
~~الحجاز أميرا عليها فلما بلغ خبر موته عبد الله بن عمر قال اذهب إليك يا
~~ابن سمية فلا الدنيا بقيت لك ولا الآخرة أدركت قال أبو بكر بن أبى الدنيا
~~حدثنى أبي يمن هشام بن محمد حدثنى يحيى بن ثعلبة أبو المقدم الأنصارى عن
~~امه عن عائشة عن أبيها عبد الرحمن بن السائب الأنصارى قال جمع زياد أهل
~~الكوفة فملأ منهم المسجد والرحبة والقصر ليعرض عليهم البراءة من على بن أبى
~~طالب قال عبد الرحمن فانى لمع نفر من أصحابى من الأنصار والناس فى أمر عظيم
~~من ذلك وفى حصر قال فهومت تهويمة أى نعست نعسة فرأيت شيئا أقبل طويل العنق
~~له عنق مثل عنق البعير أهدب أهدل فقلت ما أنت فقال أنا النقاد ذو الرقبة
~~بعثت إلى صاحب هذا القصر فاستيقظت فزعا فقلت لأصحابى هل رأيتم ما رأيت
~~قالوا لا فأخبرتهم وخرج علينا خارج من القصر فقال إن الأمير يقول لكم
~~انصرفوا عنى فانى عنكم مشغول وإذا الطاعون قد أصابه وروى ابن أبى الدنيا ان
~~زيادا لما ms3730 ولى الكوفة سأل عن أعبدها فدل على رجل يقال له أبو المغيرة
~~الحميرى فجاء به فقال له الزم بيتك ولا تخرج منه وأنا أعطيك من المال ما
~~شئت فقال لو أعطيتنى ملك الأرض ما تركت خروجى لصلاة الجماعة فقال الزم
~~الجماعة ولا تتكلم بشىء فقال لا أستطيع ترك الأمر بالمعروف والنهى عن
~~المنكر فأمر به فضربت عنقه ولما احتضر قال له ابنه يا أبة قد هيأت لك ستين
~~ثوبا أكفنك فيها فقال يا بنى قد دنا من ابيك أمر إما لباس خير من لباسه
~~وإما سلب سريع وهذا غريب جدا PageV08P0062
#
### || AUT صعصعة بن ناجية
#
# ابن عفان بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم كان سيدا فى الجاهلية وفى
~~الاسلام يقال أنه أحيى فى الجاهلية ثلثمائة وستين موؤدة وقيل أربعمائة وقيل
~~ستا وتسعين موؤدة فلما أسلم قال له رسول الله ص لك أجر ذلك إذ من الله عليك
~~بالاسلام ويروى عنه أنه أول ما أحيى الموؤدة أنه ذهب فى طلب ناقتين شردتا
~~له قال فبينما أنا فى الليل أسير إذ انا بنار تضىء مرة وتخبو أخرى فجعلت لا
~~أهتدى إليها فقلت اللهم لك على إن أوصلتنى إليها أن أدفع عن أهلها ضيما إن
~~وجدته بهم قال فوصلت إليها وإذا شيخ كبير يوقد نارا وعنده نسوة مجتمعات
~~فقلت ما أنتن فقلن إن هذه امرأة قد حبستنا منذ ثلاث تطلق ولم تخلص فقال
~~الشيخ صاحب المنزل وما خبرك فقلت إنى فى طلب ناقتين ندتالى فقال قد وجدتهما
~~إنهما لفى إبلنا قال فنزلت عنده قال فما هو الا أن نزلت إذ قلن وضعت فقال
~~الشيخ إن كان ذكرا فارتحلوا وإن كان أنثى فلا تسمعننى صوتها فقلت علام تقتل
~~ولدك ورزقه على الله فقال لا حاجة لى بها فقلت أنا أفتديها منك وأتركها
~~عندك حتى تبين عنك أو تموت قال بكم قلت بإحدى ناقتى قال لا قلت فبهما قال
~~لا إلا أن تزيدنى بعيرك هذا فانى أراه شابا حسن اللون قلت نعم على أن ms3731 تردنى
~~إلى أهلى قال نعم فلما خرجت من عندهم رأيت أن الذى صنعته نعمة من الله من
~~بها على هدانى إليها فجعلت لله على أن لا أجده موؤدة إلا افتديتها كما
~~افتديت هذه قال فما جاء الاسلام حتى أحييت مائة موؤدة إلا أربعة ونزل
~~القرآن بتحريم ذلك على المسلمين
# وممن توفى فى هذه السنة من المشاهير المذكورين جبلة بن الأيهم الغسانى
~~ملك نصارى العرب وهو جبلة بن الأيهم بن جبلة بن الحارث بن أبى شمر واسمه
~~المنذر بن الحارث وهو ابن مارية ذات القرطين وهو ابن ثعلبة بن عمرو بن جفنة
~~واسمه كعب أبو عامر بن حارثة بن امرىء القيس ومارية بنت أرقم بن ثعلبة بن
~~عمرو بن جفنة ويقال غير ذلك فى نسبه وكنيته جبلة أبو المنذر الغسانى الجفنى
~~وكان ملك غسان وهم نصارى العرب أيام هرقل وغسان أولاد عم الانصار أوسها
~~وخزرجها وكان جبلة آخر ملوك غسان فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~كتابا مع شجاع بن وهب يدعوه إلى الاسلام فأسلم وكتب باسلامه إلى رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم وقال ابن عساكر إنه لم يسلم قط وهكذا صرح به الواحدى
~~وسعيد بن عبد العزيز وقال الواقدى شهد اليرموك مع الروم أيام عمر بن الخطاب
~~ثم أسلم بعد ذلك فى أيام عمر فاتفق أنه وطىء رداء رجل من مزينة بدمشق فلطمه
~~ذلك المزنى فدفعه أصحاب جبلة إلى أبى عبيدة فقالوا هذا لطم جبلة قال أبو
~~عبيدة فيلطمه جبلة فقالوا أو ما يقتل قال لا قالوا فما تقطع يده قال لا
~~إنما أمر الله PageV08P0063
# بالقود فقال جبلة أترون أنى جاعل وجهى بدلا لوجه مازنى جاء من ناحية
~~المدينة بئس الدين هذا ثم ارتد نصرانيا وترحل بأهله حتى دخل أرض الروم فبلغ
~~ذلك عمر فشق عليه وقال لحسان إن صديقك جبلة ارتد عن الاسلام فقال إنا لله
~~وإنا إليه راجعون ثم قال ولم قال لطمه رجل من مزينة فقال وحق له فقام إليه
~~عمر بالدرة ms3732 فضربه ورواه الواقدى عن معمر وغيره عن الزهرى عن عبيد الله بن
~~عبد الله عن ابن عباس وساق ذلك بأسانيده إلى جماعة من الصحابة وهذا القول
~~هو أشهر الأقوال وقد روى ابن الكلبى وغيره أن عمر لما بلغه إسلام جبلة فرح
~~بإسلامه ثم بعث يستدعيه ليراه بالمدينة وقيل بل استأذنه جبلة فى القدوم
~~عليه فأذن له فركب فى خلق كثير من قومه قيل مائة وخمسين راكبا وقيل خمسمائة
~~وتلقته هدايا عمر ونزله قبل ان يصل إلى المدينة بمراحل وكان يوم دخوله يوما
~~مشهودا دخلها وقد البس خيوله قلائد الذهب والفضة ولبس تاجا على رأسه مرصعا
~~باللآلى والجواهر وفيه قرطا مارية جدته وخرج أهل المدينة رجالهم ونساؤهم
~~ينظرون إليه فلما سلم على عمر رحب به عمر وادنى مجلسه وشهد الحج مع عمر فى
~~هذه السنة فبينما هو يطوف بالكعبة إذ وطىء ازاره رجل من بنى فزارة فانحل
~~فرفع جبلة يده فهشم أنف ذلك الرجل ومن الناس من يقول إنه قلع عينه فاستعدى
~~عليه الفزارى إلى عمر ومعه خلق كثير من بنى فزارة فاستحضره عمر فاعترف جبلة
~~فقال له عمر أقدته منك فقال كيف وانا ملك وهو سوقة فقال إن الاسلام جمعك
~~وإياه فلست تفضله إلا بالتقوى فقال جبلة قد كنت أظن أن أكون فى الاسلام أعز
~~منى فى الجاهلية فقال عمر دع ذاعنك فانك إن لم ترضى الرجل أقدته منك فقال
~~إذا أتنصر فقال إن تنصرت ضربت عنقك فلما رأى الحد قال سأنظر فى أمرى هذه
~~الليلة فانصرف من عند عمر فلما ادلهم الليل ركب فى قومه ومن أطاعه فسار إلى
~~الشام ثم دخل بلاد الروم ودخل على هرقل فى مدينة القسطنطينية فرحب به هرقل
~~واقطعه بلادا كثيرة وأجرى عليه أرزاقا جزيلة وأهدى إليه هدايا جميلة وجعله
~~من سماره فمكث عنده دهرا ثم إن عمر كتب كتابا إلى هرقل مع رجل يقال له
~~جثامة بن مساحق الكنانى فلما بلغ هرقل كتاب عمر بن الخطاب قال له هرقل هل
~~لقيت ابن عمك ms3733 جبلة قال لا قال فالقه فذكر اجتماعه به وما هو فيه من النعمة
~~والسرور والحبور الدنيوى فى لباسه وفرشه ومجلسه وطيبه وجواريه حواليه
~~الحسان من الخدم والقيان ومطعمه وشرابه وسروره وداره التى ثعوض بها عن دار
~~الاسلام وذكر أنه دعاه إلى الاسلام والعود إلى الشام فقال أبعد ما كان منى
~~من الارتداد فقال نعم إن الأشعث بن قيس ارتد وقاتلهم بالسيوف ثم لما رجع
~~إلى الحق قبله منه وزوجه الصديق بأخته أم فروة قال فالتهى عنه بالطعام
~~والشراب وعرض عليه الخمر فأبى عليه وشرب جبلة من الخمر شيئا كثيرا حتى سكر
~~PageV08P0064
# ثم أمر جواريه المغنيات فغنينه بالعيدان من قول حسان يمدح بنى عمه من
~~غسان والشعر فى والدجبلة هذا الحيوان ... لله در عصابة نادمتهم ... يوما
~~بحلق فى الزمان الأول ... أولاد جفنة حول قبر أبيهم ... قبر ابن مارية
~~الكريم المفضل ... يسقون من ورد البريص عليهم ... بردى يصفق بالرحيق السلسل
~~... بيض الوجوه كريمة أحسابهم ... شم الأنوف من الطراز الأول ... يغشون حتى
~~ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل ...
# قال فأعجبه قولهن ذلك ثم قال هذا شعر حسان بن ثابت الأنصارى فينا وفى
~~ملكنا ثم قال لى كيف حاله قلت تركته ضريرا شيخا كبيرا ثم قال لهن أطربننى
~~فاندفعن يغنين لحسان أيضا
# ... لمن الديار اوحشت بمغان ... بين أعلا اليرموك فالصمان ... فالقريات
~~من بلامس فداريا ... فسكاء لقصور الدوائى ... فقفا جاسم فأودية الصفر ...
~~مغنى قبائل وهجان ... تلك دار العزيز بعد أنيس ... وحلوك عظيمة الأركان ...
~~صلوات المسيح فى ذلك الدير ... دعاء القسيس والرهبان ... ذاك مغنى لآل جفنة
~~فى الدهر ... محاه تعاقب الأزمان ... قد أرانى هناك حق مكين ... عند ذى
~~التاج مجلسى ومكانى ... ثكلت أمهم وقد ثكلتهم ... يوم حلوا بحارث الحولانى
~~... وقددنا الفصح فالولائد ينظمن ... سراعا أكلة المرجان ... ثم قال هذا
~~لابن الفريعة حسان بن ثابت فينا وفى ملكنا وفى منازلنا بأكناف غوطة دمشق
~~قال ثم سكت طويلا ثم قال لهن بكيننى فوضعن عيدانهن ونكسن رؤوسهن وقلن ...
~~تنصرت الأشراف من عار لطمة ... وما كان فيها لو ms3734 صبرت لها ضرر ... تكنفنى
~~فيها اللجاج ونخوة ... وبعت بها العين الصحيحة بالعوز ... فياليت أمى لم
~~تلدنى وليتنى ... رجعت إلى القول الذى قاله عمر ... وياليتنى أرعى المخاض
~~بقفرة ... وكنت أسيرا في ربيعة أو مضر ... ويا ليت لي بالشام أدنى معيشة
~~... أجالس قومى ذاهب السمع والبصر ... أدين بما دانوا به من شريعة ... وقد
~~يصبر العود الكبير على الدبر ... قال فوضع يده على وجهه فبكى حتى بل لحيته
~~بجموعه وبكيت معه ثم استدعى بخمسمائة دينار PageV08P0065
# هرقلية فقال خذ هذه فأوصلها إلى حسان بن ثابت وجاء بأخرى فقال خذ هذه لك
~~فقلت لا حاجة لى فيها ولا أقبل منك شيئا وقد ارتددت عن الاسلام فيقال إنه
~~أضافها إلى التى لحسان فبعث بألف دينار هرقلية ثم قال له أبلغ عمر بن
~~الخطاب منى السلام وسائر المسلمين فلما قدمت على عمر أخبرته خبره فقال
~~ورأيته يشرب الخمر قلت نعم قال أبعده الله تعجل فانية بباقية فما ربحت
~~تجارته ثم قال وما الذى وجه به لحسان قلت خمسمائة دينار هرقلية فدعا حسانا
~~فدفعها إليه فأخذها وهو يقول ... إن ابن جفنة من بقية معشر ... لم يغرهم
~~آباؤهم باللوم ... لم ينسنى بالشام إذ هو ربها ... كلا ولا متنصرا بالروم
~~... يعطى الجزيل ولا يراه عنده ... إلا كبعض عطية المحروم ... وأتيته يوما
~~فقرب مجلسى ... وسقا فروانى من المذموم ...
# ثم لما كان فى هذه السنة من أيام معاوية بعث معاوية عبد الله بن مسعدة
~~الفزارى رسولا إلى ملك الروم فاجتمع بجبلة بن الأيهم فرأى ما هو فيه من
~~السعادة الدنيوية والأموال من الخدم والحشم والذهب والخيول فقال له جبلة لو
~~أعلم أن معاوية يقطعنى أرض البثينة فانها منازلنا وعشرين قرية من غوطة دمشق
~~ويفرض لجماعتنا ويحسن جوائزنا لرجعت إلى الشام فأخبر عبد الله بن مسعدة
~~معاوية بقوله فقال معاوية أنا أعطيه ذلك وكتب إليه كتابا مع البريد بذلك
~~فما أدركه البريد إلا وقد مات فى هذه السنة قبحه الله وذكر أكثر هذه
~~الأخبار الشيخ أبو الفرج ابن الجوزى فى المنتظم وأرخ وفاته ms3735 هذه السنة أعنى
~~سنة ثلاث وخمسين وقد ترجمه الحافظ ابن عساكر فى تاريخه فأطال الترجمة وأفاد
~~ثم قال فى آخرها بلغنى أن جبلة توفى فى خلافة معاوية بأرض الروم بعد سنة
~~أربعين من الهجرة
#
### || AUT سنة أربع وخمسين
#
# ففيها كان شتى محمد بن مالك بأرض الروم وغزا الصائفة معن بن يزيد السلمى
~~وفيها عزل معاوية سعيد بن العاص عن إمرة المدينة ورد إليها مروان بن الحكم
~~وكتب إليه أن يهدم دار سعيد بن العاص ويصطفى أمواله التى [ بأرض الحجاز
~~فجاء مروان إلى دار سعيد ليهدمها فقال سعيد ما كنت لتفعل ذلك فقال إن أمير
~~المؤمنين كتب إلى بذلك ولو كتب إليك فى دارى لفعلته فقام سعيد فأخرج إليه
~~كتاب معاوية إليه حين ولاه المدينة أن يهدم دار مروان ويصطفى ماله وذكر انه
~~لم يزل يحاجف دونه حتى صرف ذلك عنه فلما رأى مروان الكتاب إلى سعيد بذلك
~~ثناه ذلك عن سعيد ولم يزل يدافع عنه حتى تركه معاوية فى داره وأقر عليه
~~أمواله وفيها PageV08P0066
# عزل معاوية سمرة بن جندب عن البصرة وكان زياد استخلفه عليها فأقره
~~معاوية ستة أشهر وولى عليها عبد الله بن عمرو بن غيلان وروى ابن جرير وغيره
~~عن سمرة أنه قال لما عزله معاوية لعن الله معاوية لو أطعت الله كما أطعت
~~معاوية ما عذبنى أبدا وهذا لا يصح عنه وأقر عبد الله بن خالد بن أسيد على
~~نيابة الكوفة وكان زياد قد استخلفه عليها فأبقاه معاوية وقدم فى هذه السنة
~~عبيد الله بن زياد على معاوية فأكرمه وسأله عن نواب أبيه على البلاد فأخبره
~~عنهم ثم ولاه إمرة خراسان وهو ابن خمس وعشرين سنة فسار إلى مقاطعته وتجهز
~~من فوره غاديا إليها فقطع النهر إلى جبال بخارا ففتح رامس ونصف بيكند وهما
~~من معاملة بخارا ولقى الترك هناك فقاتلهم قتالا شديدا وهزمهم هزيمة فظيعة
~~بحيث إن المسلمين أعجلوا امرأة الملك أن تلبس خفيها فلبست واحدة وتركت أخرى
~~فأخذها المسلمون فقوموا جواهرها بمائتى ألف درهم وغنموا ms3736 مع ذلك غنائم كثيرة
~~وأقام عبيد الله بخراسان سنتين وفى هذه السنة حج بالناس مروان بن الحكم
~~نائب المدينة وكان على الكوفة عبد الله بن خالد بن أسيد وقيل بل كان عليها
~~الضحاك بن قيس وكان على البصرة عبد الله بن غيلان
# ذكر من توفى فيها من الاعيان
#
### || AUT اسامة بن زيد بن حارثة الكلبى
#
# أبو محمد المدنى مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم وابن مولاه وحبه
~~وابن حبه وأمه بركة أم أيمن مولاة رسول الله صلى الله عليه و سلم وحاضنته
~~ولاه رسول الله الأمره بعد مقتل أبيه فطعن بعض الناس فى إمرته فقال رسول
~~الله ص إن تطعنوا فى إمارته فقد طعنتم فى إمرة ابيه من قبله وايم الله إن
~~كان لخليقا بالامارة وإن كان لمن أحب الناس إلى بعده وثبت فى صحيح البخارى
~~عنه أن رسول الله كان يجلس الحسن على فخذه ويجلس أسامة على فخذه الاخرى
~~ويقول اللهم إنى أحبهما فأحبهما وفضائله كثيرة توفى رسول الله وعمره تسع
~~عشرة سنة وكان عمر إذا لقيه يقول السلام عليك أيها الأمير وصحح أبو عمر بن
~~عبد البر أنه توفى فى هذه السنة وقال غيره سنة ثمان أو تسع وخمسين وقيل
~~توفى بعد مقتل عثمان فالله أعلم
# ثوبان بن مجدد مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم تقدمت ترجمته فى
~~مواليه ومن كان يخدمه عليه السلام أصله من العرب فأصابه سبى فاشتراه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم فأعتقه فلزم رسول الله سفرا وحضرا فلما مات أقام
~~بالرملة ثم انتقل إلى حمص فابتنى بها دارا ولم يزل بها حتى مات فى هذه
~~السنة على الصحيح وقيل سنة أربع واربعين وهو غلط ويقال إنه توفى بمصر
~~والصحيح بحمص
# جبير بن مطعم تقدم أنه توفى سنة خمسين PageV08P0067
#
### || AUT الحارث بن ربعى
#
# أبو قتادة الأنصارى وقال الواقدى اسمه النعمان بن ربعى وقال غيره عمرو
~~بن ربعى وهو أبو قتادة الأنصارى السلمى المدنى فارس الاسلام شهد أحدا وما
~~بعدها ms3737 وكان له يوم ذى قرد سعى مشكور كما قدمنا هناك قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم خير فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة بن الاكوع وزعم
~~أبو أحمد الحاكم أنه شهد بدرا وليس بمعروف وقال أبو سعيد الخدرى أخبرنى من
~~هو خير منى أبو قتادة الأنصارى ان رسول الله قال لعمار تقتلك الفئة الباغية
~~قال الواقدى وغير واحد توفى فى هذه السنة يعنى سنة أربع وخمسين بالمدينة عن
~~سبعين سنة وزعم الهيثم بن عدى وغيره توفى بالكوفة سنة ثمان وثلاثين وصلى
~~عليه على بن ابى وهذا غريب حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن
~~قصى بن كلاب القرشى الاسدى أبو خالد المكى أمه فاخته بنت زهير بن الحارث بن
~~أسد بن عبد العزى وعمته خديجة بنت خويلد زوجة رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وأم أولاده سوى إبراهيم ولدته أمه فى جوف الكعبة قبل الفيل بثلاث عشرة
~~سنة وذلك أنها دخلت تزور فضربها الطلق وهى فى الكعبة فوضعته على نطع وكان
~~شديد المحبة لرسول الله صلى الله عليه و سلم ولما كان بنو هاشم وبنو المطلب
~~فى الشعب لا يبايعوا ولا يناكحوا كان حكيم يقبل بالعير يقدم من الشام
~~فيشتريها بكمالها ثم يذهب بها فيضرب أدبارها حتى يلج الشعب يحمل الطعام
~~والكسوة تكرمة لرسول الله صلى الله عليه و سلم ولعمته خديجة بنت خويلد وهو
~~الذى اشترى زيد بن حارثة فابتاعته منه عمته خديجة فوهبته لرسول الله فأعتقه
~~وكان اشترى حلة ذى يزن فأهداها لرسول الله صلى الله عليه و سلم فلبسها قال
~~فما رأيت شيئا أحسن منه فيها ومع هذا ما أسلم إلا يوم الفتح هو واولاده
~~كلهم قال البخارى وغيره عاش فى الجاهلية ستين سنة وفى الاسلام ستين سنة
~~وكان من سادات قريش وكرمائهم وأعلمهم بالنسب وكان كثير الصدقة والبر
~~والعتاقة فلما أسلم سأل عن ذلك رسول الله فقال أسلمت على ما أسلمت من خير
~~وقد كان حكيم شهد مع ms3738 المشركين بدرا وتقدم إلى الحوض فكاد حمزة أن يقتله فما
~~سحب إلا سحبا بين يديه فلهذا كان إذا اجتهد فى اليمين يقول لا والذى نجانى
~~يوم بدر ولما ركب رسول الله إلى فتح مكة ومعه الجنود بمر الظهران خرج حكيم
~~وأبو سفيان يتجسسان الأخبار فلقيهما العباس فأخذ أبا سفيان فأجاره وأخذ له
~~أمانا من رسول الله صلى الله عليه و سلم وأسلم أبو سفيان ليلتئذ كرها ومن
~~صبيحة ذلك اليوم أسلم حكيم وشهد مع رسول الله ص حنينا وأعطاه مائة من الابل
~~ثم سأله فأعطاه ثم سأله فأعطاه ثم قال يا حكيم إن هذه المال حلوة خضرة وإنه
~~من أخذه بسخاوة بورك له فيه ومن أخذه باسراف نفس لم يبارك له فيه وكان
~~كالذى يأكل ولا يشبع فقال PageV08P0068
# حكيم والذى بعثك بالحق لا ارزا بعدك أبدا فلم يرزا أحدا بعده وكان أبو
~~بكر يعرض عليه العطاء فيأبى وكان عمر يعرض عليه العطاء فيأبى فيشهد عليه
~~المسلمين ومع هذا كان من أغنى الناس مات الزبير يوم مات ولحكيم عليه مائة
~~ألف وقد كان بيده حين أسلم الرفادة ودار الندوة فباعها بعد من معاوية بمائة
~~ألف وفى رواية بأربعين ألف دينار فقال له ابن الزبير بعت مكرمة قريش فقال
~~له حكيم ابن أخى ذهبت المكارم فلا كرم إلا التقوى يا ابن أخى إنى اشتريتها
~~فى الجاهلية بزق خمر ولأشترين بها دارا فى الجنة أشهدك انى قد جعلتها فى
~~سبيل الله وهذه الدار كانت لقريش بمنزلة دار العدل وكان لا يدخلها أحد إلا
~~وقد صار سنة أربعين سنة إلا حكيم بن حزام فانه دخلها وهو ابن خمس عشرة سنة
~~ذكره الزبير بن بكار وذكر الزبير أن حكيما حج عاما فأهدى مائة بدنة مجللة
~~والف شاة واوقف معه بعرفات وصيف فى أعناقهم أطوقة الفضة وقد نقش فيها هؤلاء
~~عتقاء الله عن حكيم بن حزام فأعتقهم وأهدى جميع تلك الانعام رضى الله عنه
~~توفى حكيم فى هذه السنة على الصحيح وقيل غير ذلك وله مائة ms3739 وعشرون سنة
#
### || AUT حويطب بن عبد العزى العامرى
#
# صحابى جليل أسلم عام الفتح وكان قد عمر دهرا طويلا ولهذا جعله عمر فى
~~النفر الذين جددوا أنصاب الحرم وقد شهد بدرا ملح المشركين ورأى الملائكة
~~يومئذ بين السماء والأرض وشهد الحديبية وسعى فى الصلح فلما كان عمرة القضاء
~~كان هو وسهيل هما اللذان أمرا رسول الله ص بالخروج من مكة فأمر بلالا أن لا
~~تغرب الشمس وبمكة أحد من أصحابه قال وفى كل هذه المواطن أهم بالاسلام ويأبى
~~الله إلا ما يريد فلما كان زمن الفتح خفت خوفا شديدا وهربت فلحقنى أبو ذر
~~وكان لى خليلا فى الجاهلية فقال يا حويطب مالك فقلت خائف فقال لا تخف فانه
~~أبر الناس واوصل الناس وأنا لك جار فاقدم معى فرجعت معه فوقف بى على رسول
~~الله وهو بالبطحاء ومعه أبو بكر وعمر وقد علمنى أبو ذر أن أقول السلام عليك
~~أيها النبى ورحمة الله وبركاته فلما قلت ذلك قال حويطب قلت نعم أشهد أن لا
~~إله إلا الله وانك رسول الله فقال الحمد لله الذى هداك وسر بذلك واستقرضنى
~~مالا فأقرضته أربعين ألفا وشهدت معه حنينا والطائف واعطانى من غنائم حنين
~~مائة بعير ثم قدم حويطب بعد ذلك المدينة فنزلها وله بها دار ولما ولى عليها
~~مروان بن الحكم جاءه حويطب وحكيم بن حزام ومخرمة بن نوفل فسلموا عليه
~~وجعلوا يتحدثون عنده ثم تفرقوا ثم اجتمع حويطب بمروان يوما آخر فسأله مروان
~~عن عمره فأخبره فقال له تأخر إسلامك أيها الشيخ حتى سبقك الأحداث فقال
~~حويطب الله المستعان والله لقد هممت بالاسلام غير مرة كل ذلك يعوقنى أبوك
~~تضع شرفك وتدع دين آبائك لدين PageV08P0069
# محدث وتصير تابعا قال فاسكت مروان وندم على ما كان قال له ثم قال حويطب
~~اما كان أخبرك عثمان ما كان لقى من أبيك حين أسلم قال فازداد مروان غما
~~وكان حويطب ممن شهد دفن عثمان واشترى منه معاوية داره بمكة بأربعين الف
~~دينار فاستكثرها الناس فقال وما هى ms3740 فى رجل له خمسة من العيال قال الشافعى
~~كان حويطب جيد الاسلام وكان أكثر قريش ريعا جاهليا وقال الواقدى عاش حويطب
~~فى الجاهلية ستين سنة وفى الاسلام ستين سنة ومات حويطب فى هذه السنة
~~بالمدينة وله مائة وعشرون سنة وقال غيره توفى بالشام له حديث واحد رواه
~~البخارى ومسلم والنسائى من حديث السائب بن يزيد عنه عن عبد الله بن السعدى
~~عن عمر فى العمالة وهو من عزيز الحديث لأنه اجتمع فيه أربعة من الصحابة رضى الله عنهم
#
### || AUT معبد بن يربوع بن عنكثة
#
# ابن عامر بن مخزوم أسلم عام الفتح وشهد حنينا وأعطاه رسول الله خمسين من
~~الابل وكان اسمه صرما وفى رواية أصرم فسماه معبدا وكان فى جملة النفر الذين
~~أمرهم عمر بتجديد أنصاب الحرم وقد أصيب بصره بعد ذلك فأتاه عمر يعزيه فيه
~~رواه البخارى قال الواقدى وخليفة وغير واحد مات فى هذه السنة بالمدينة وقيل
~~بمكة وهو ابن مائة وعشرين سنة وقيل أكثر من ذلك
#
### || AUT مرة بن شراحيل الهمداني
#
# يقال له مرة الطيب ومرة الخير روى عن أبى بكر وعمر وعلى وابن مسعود
~~وغيرهم كان يصلى كل يوم وليلة ألف ركعة فلما كبر صلى أربعمائة ركعة ويقال
~~إنه سجد حتى أكل التراب جبهته فلما مات رؤى فى المنام وقد صار ذلك المكان
~~نورا فقيل له أين منزلك فقال بدار لا يظعن أهلها ولا يموتون
#
### || AUT النعيمان بن عمرو
#
# ابن رفاعة بن الحر شهد بدرا وما بعدها ويقال إنه الذى كان يؤتى به فى
~~الشراب فقال رجل لعنه الله ما أكثر ما يؤتى به فقال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله
#
### || AUT سودة بن ؟ زمعة
#
# القرشية العامرية أم المؤمنين تزوجها رسول الله بعد خديجة وكانت قبله
~~عند السكران بن عمرو أخى سهيل بن عمرو فلما كبرت هم رسول الله بطلاقها
~~ويقال إنه طلقها فسألته أن يبقيها فى نسائه وتهب يومها لعائشة فقبل ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه و ms3741 سلم حتى أنزل الله [ وإن امرأة خافت من بعلها
~~نشوزا أو إعراضا ] الآية وكانت ذات عبادة وورع وزهادة قالت عائشة ما من
~~امرأة احب إلى أن أكون فى مسلاخها غير أن فيها حدة تسرع منها الفيئة ذكر
~~ابن الجوزى وفاتها فى هذه السنة وقال ابن أبى خيثمة توفيت فى آخر خلافة عمر
~~بن الخطاب فالله أعلم PageV08P0070
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسين
#
# فيها عزل معاوية عبد الله بن غيلان عن البصرة وولى عليها عبيد الله بن
~~زياد وكان سبب عزل معاوية بن غيلان عن البصرة أنه كان يخطب الناس فحصبه رجل
~~من بنى ضبة فأمر بقطع يده فجاء قومه إليه فقالوا له إنه متى بلغ أمير
~~المؤمنين أنك قطعت يده فى هذا الصنع فعل به وبقومه نظير ما فعل بحجر بن عدى
~~فاكتب لنا كتابا أنك قطعت يده فى شبهة فكتب لهم فتركوه عندهم حينا ثم جاؤا
~~معاوية فقالوا له إن نائبك قطع يد صاحبنا فى شبهة فأقدنا منه قال لا سبيل
~~إلى القود من نوابى ولكن الدية فأعطاهم الدية وعزل ابن غيلان وقال لهم
~~اختاروا من تريدون فذكروا رجالا فقال لا ولكن أولى عليكم ابن أخى عبيد الله
~~بن زياد فولاه فاستخلف ابن زياد على خراسان أسلم بن زرعة فلم يغز ولم يفتح
~~شيئا وولى قضاء البصرة لزرارة بن أوفى ثم عزله وولى ابن أذينة وولى شرطتها
~~عبد الله بن الحصين وحج بالناس فى هذه السنة مروان بن الحكم نائب المدينة
~~وفيها عزل معاوية عبد الله بن خالد بن أسيد عن الكوفة وولى عليها الضحاك بن
~~قيس رضى الله عنه
#
### || AUT ذكر من توفى من الأعيان فى هذه السنة أرقم بن أبى الأرقم
#
# عبد مناف بن أسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أسلم قديما يقال سابع سبعة
~~وكانت داره كهفا للمسليمن يأوى إليها رسول الله ومن أسلم من قريش وكانت عند
~~الصفا وقد صارت فيما بعد ذلك للمهدى فوهبها لامرأته الخيزران أم موسى
~~الهادى وهارون الرشيد فبنتها ms3742 وجددتها فعرفت بها ثم صارت لغيرها وقد شهد
~~الأرقم بدرا وما بعدها من المشاهد ومات بالمدينة فى هذه السنة وصلى عليه
~~سعد بن أبى وقاص أوصى به رضى الله عنهما وله بضع وثمانون سنة
#
### || AUT سحبان بن زفر بن إياس
#
# ابن عبد شمس بن الأجب الباهلى الوائلى الذى يضرب بفصاحته المثل فيقال
~~أفصح من سحبان وائل ووائل هو ابن معد بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس بن
~~غيلان بن مضر بن نزار وباهلة امرأة مالك بن أعصر ينسب إليها ولدها وهى
~~باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة قال ابن عساكر سحبان المعروف بسحبان وائل
~~بلغنى أنه وفد إلى معاوية فتكلم فقال معاوية أنت الشيخ فقال إى والله وغير
~~ذلك ولم يزد ابن عساكر على هذا وقد نسبه ابن الجوزى فى كتابه المنتظم كما
~~ذكرنا ثم قال وكان بليغا بليغا يضرب المثل بفصاحته دخل يوما على معاوية
~~وعنده خطباء القبائل فلما رأوه خرجوا لعلمهم بقصورهم عنه فقال سحبان ...
~~لقد علم الحيى اليمانون اننى ... إذا قلت أما بعد أنى خطيبها ... فقال له
~~معاوية اخطب فقال انظروا لى عصى تقيم من أودى فقالوا وماذا تصنع بها
~~PageV08P0071
# وأنت بحضرة أمير المؤمنين فقال ما كان يصنع بها موسى وهو يخاطب ربه
~~فأخذها وتكلم من الظهر إلى ان قاربت العصر ما تنحنح ولا سعل ولا توقف ولا
~~ابتدأ فى معنى فخرج عنه وقد بقيت عليه بقية فيه فقال معاوية الصلاة فقال
~~الصلاة أمامك ألسنا فى تحميد وتمجيد وعظة وتنبيه وتذكير ووعد ووعيد فقال
~~معاوية أنت أخطب العرب قال العرب وحدها بل أخطب الجن والأنس قال كذلك أنت
~~سعد بن أبى وقاص
# واسمه مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب أبو إسحاق القرشى
~~الزهرى أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى الذين توفى
~~رسول الله وهو عنهم راض أسلم قديما قالوا وكان يوم أسلم عمره سبع عشرة سنة
~~وثبت عنه فى الصحيح أنه قال ما أسلم أحد فى اليوم الذى ms3743 أسلمت فيه ولقد مكثت
~~سبعة أيام وإنى لثلث الاسلام سابع سبعة وهو الذى كوف الكوفة ونفى عنها
~~الأعاجم وكان مجاب الدعوة وهاجر وشهد بدرا وما بعدها وهو أول من رمى بسهم
~~فى سبيل الله وكان فارسا شجاعا من أمراء رسول الله ص وكان فى أيام الصديق
~~معظما جليل المقدار وكذلك فى أيام عمر وقد استنابه على الكوفة وهو الذى فتح
~~المدائن وكانت بين يديه وقعة جلولاء وكان سيدا مطاعا وعزله عن الكوفة عن
~~غير عجز ولا خيانة ولكن لمصلحة ظهرت لعمر فى ذلك وقد ذكره فى الستة أصحاب
~~الشورى ثم ولاه عثمان بعدها ثم عزله عنها وقال الحميدى عن سفيان بن عيينة
~~عن عمرو بن دينار قال شهد سعد بن أبى وقاص وابن عمر دومة الجندل يوم
~~الحكمين وثبت فى صحيح مسلم أن ابنه عمر جاء إليه وهو معتزل فى إبله فقال
~~الناس يتنازعون الامارة وانت ها هنا فقال يا بنى إنى سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يقول إن الله يحب العبد الغنى الخفى التقى قال ابن عساكر
~~ذكر بعض أهل العلم أن ابن أخيه هاشم بن عتبة بن أبى وقاص جاءه فقال له يا
~~عم هاهنا مائة ألف سيف يرونك أحق الناس بهذا الأمر فقال أريد من مائة الف
~~سيفا واحدا إذا ضربت به المؤمن لم يصنع شيئا وإذا ضربت به الكافر قطع وقال
~~عبد الرزاق عن ابن جريج حدثنى زكريا بن عمرو أن سعد بن أبى وقاص وفد على
~~معاوية فأقام عنده شهر رمضان يقصر الصلاة ويفطر وقال غيره فبايعه وما سأله
~~سعد شيئا إلا أعطاه إياه قال أبو يعلى حدثنا زهير ثنا إسماعيل بن علية عن
~~إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم قال قال سعد إنى لأول رجل رمى بسهم
~~فى المشركين وما جمع رسول الله أبويه لأحد قبلى ولقد سمعته يقول ارم فداك
~~أبى وأمى وقال أحمد حدثنا يزيد بن هارون ثنا إسماعيل عن قيس سمعت سعد بن
~~مالك يقول ms3744 والله إنى لأول العرب رمى بسهم فى سبيل الله PageV08P0072
# ولقد كنا نغزو مع رسول الله وما لنا طعام نأكله إلا ورق الحبلة وهذا
~~السمر حتى ان أحدنا ليضع كما تضع الشاة ماله خلط ثم أصبحت بنو أسد تعزرنى
~~على الدين لقد خبت إذا وضل عملى وقد رواه شعبةة ووكيع وغير واحد عن إسماعيل
~~بن أبى خالد به وقال أحمد حدثنا ابن سعيد عن يحيى ابن سعيد الآنصارى عن
~~سعيد بن المسيب عن سعد قال جمع لى رسول الله ص أبويه يوم أحد ورواه أحمد
~~أيضا عن غندر عن شعبة عن يحيى بن سعيد الأنصارى وقد رواه الليث وغير واحد
~~عن يحيى الأنصارى ورواه غير واحد عن سعيد بن المسيب عن سعد ورواه الناس من
~~حديث عامر بن سعد عن أبيه وفى بعض الروايات فداك أبى وأمى وفى رواية فقال
~~ارم وأنت الغلام الحزور قال سعيد وكان سعد جيد الرمى وقال الأعمش عن أبى
~~خالد عن جابر بن سمرة قال أول الناس رمى بسهم فى سبيل الله سعد رضى الله
~~عنه وقال أحمد حدثنا وكيع ثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن عبد الله بن شداد
~~سمعت عليا يقول ما سمعت رسول الله يفدى أحدا بأبويه إلا سعد بن مالك وإنى
~~سمعته يقول له يوم أحد ارم سعد فداك أمى وأبى ورواه البخارى عن أبى نعيم عن
~~مسعر عن سعد بن أبراهيم به ورواه شعبة عن سعد بن إبراهيم ورواه سفيان بن
~~عيينة وغير واحد عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن سعيد بن المسيب عن على بن أبى
~~طالب فذكره وقال عبد الرزاق انا معمر عن أيوب أنه سمع عائشة بنت سعد تقول
~~أنا بنت المهاجر الذى فداه رسول الله ص بالأبوين وقال الواقدى حدثنى عبيدة
~~بن نابل عن عائشة بنت سعد عن أبيها قال لقد رأيتنى أرمى بالسهم يوم أحد
~~فيرده على رجل أبيض حسن الوجه لا أعرفه حتى كان بعد ذلك فظننت أنه ملك وقال
~~أحمد حدثنا سليمان بن ms3745 داود الهاشمى ثنا إبراهيم عن سعد عن أبيه عن سعد بن
~~أبى وقاص قال لقد رايت عن يمين رسول الله ص وعن يساره يوم أحد رجلين عليهما
~~ثياب بيض يقاتلان عنه كأشد القتال ما رأيتهما قبل ولا بعد ورواه الواقدى
~~حدثنى إسحاق بن أبى عبد الله عن عبد العزيز جد ابن أبى عون عن زياد مولى
~~سعد عن سعد قال رأيت رجلين يوم بدر يقاتلان عن رسول الله أحدهما عن يمينه
~~والآخر عن يساره وإنى لأراه ينظر إلى ذا مرة وإلى ذا مرة مسرورا بما ظفره
~~الله عز و جل وقال سفيان عن أبى إسحاق عن أبى عبيدة عن عبد الله بن مسعود
~~عن أبيه قال اشتركت أنا وسعد وعمار يوم بدر فيما أصبنا من الغنيمة فجاء سعد
~~بأسيرين ولم أجىء أنا وعمار بشىء وقال الأعمش عن إبراهيم بن علقمة عن ابن
~~مسعود قال لقد رأيت سعد بن أبى وقاص يوم بدر يقاتل قتال الفارس للراجل وقال
~~مالك عن يحيى بن سعيد أنه سمع عبد الله بن عامر يقول قالت عائشة بات رسول
~~الله أرقا ذات ليلة ثم قال ليت رجلا صالحا يحرسنى الليلة قالت إذ سمعنا صوت
~~PageV08P0073
# السلاح فقال من هذا قال أنا سعد بن أبى وقاص أنا أحرسك يا رسول الله
~~قالت فنام رسول الله ص حتى سمعت غطيطه أخرجاه من حديث يحيى بن سعيد وفى
~~رواية فدعا له رسول الله ص ثم نام وقال أحمد حدثنا قتيبة ثنا رشدين بن سعد
~~عن يحيى بن الحجاج بن شداد عن أبى صالح عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن
~~رسول الله قال أول من يدخل من هذا الباب رجل من أهل الجنة فدخل سعد بن أبى
~~وقاص وقال أبو يعلى حدثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الله بن قيس الرقاشى
~~الخرار بصرى ثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر قال كنا جلوسا عند رسول الله ص
~~فقال يدخل عليكم من ذا الباب رجل من أهل الجنة قال فليس ms3746 منا أحد إلا وهو
~~يتمنى أن يكون من أهل بيته فاذا سعد بن أبى وقاص قد طلع وقال حرملة عن ابن
~~وهب أخبرنى حيوة أخبرنى عقيل عن ابن شهاب حدثنى من لاأتهم عن أنس بن مالك
~~قال بينا نحن جلوس عند رسول الله ص فقال يطلع الآن عليكم رجل من أهل الجنة
~~فاطلع سعد بن أبى وقاص حتى إذا كان الغد قال رسول الله مثل ذلك قال فاطلع
~~سعد بن أبى وقاص على ترتيبه الأول حتى إذا كان الغد قال رسول الله مثل ذلك
~~قال فطلع على ترتيبه فلما قام رسول الله صلى الله عليه و سلم ثار عبد الله
~~بن عمرو بن العاص فقال إنى غاضبت أبى فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاث ليال فإن
~~رأيت أن تؤوينى إليك حتى تنحل يمينى فعلت قال أنس فزعم عبد الله بن عمرو
~~أنه بات معه ليلة حتى إذا كان الفجر فلم يقم تلك الليلة شيئا غير أنه كان
~~إذا انقلب على فراشه ذكر الله وكبره حتى يقوم مع الفجر فاذا صلى المكتوبة
~~أسبغ الوضوء وأتمه ثم يصبح مفطرا قال عبد الله بن عمرو فرمقته ثلاث ليال
~~وأيامهن لا يزيد على ذلك غير أنى لا أسمعه يقول إلا خيرا فلما مضت الليالى
~~الثلاث وكدت أحتقر عمله قلت إنه لم يكن بينى وبين أبى غضب ولا هجر ولكنى
~~سمعت رسول الله قال ذلك فى ثلاث مرات فى ثلاث مجالس يطلع عليكم رجل من أهل
~~الجنة فاطلعت أنت أولئك المرات الثلاث فأردت أن آوى إليك حتى أنظر ما عملك
~~فأقتدى بك لأنال ما نلت فلم أرك تعمل كثير عمل ما الذى بلغ بك ما قال رسول
~~الله فقال ما هو إلا الذى رأيت قال فلما رأيت ذلك انصرفت فدعى بى حين وليت
~~فقال ما هو إلا ما رأيت غير أنى لا أجد فى نفسى سوءا لأحد من المسلمين ولا
~~أنوى له شرا ولا أقوله قال قلت هذه التى بلغت بك وهى التى لا أطيق ms3747
# وهكذا رواه صالح المزى عن عمر بن دينار مولى الزبير عن سالم عن أبيه
~~فذكر مثل رواية أنس ابن مالك وثبت فى صحيح مسلم من طريق سفيان الثورى عن
~~المقدام بن شريح عن أبيه عن سعد فى قوله تعالى [ ولا تطرد الذين يدعون ربهم
~~بالغداة والعشى يريدون وجهه ] نزلت فى سنة أنا وابن مسعود منهم وفى رواية
~~أنزل الله فى [ وإن جاهداك لتشرك بى ما ليس لك به علم ] وذلك أنه لما أسلم
~~PageV08P0074
# امتنعت أمه من الطعام والشراب أياما فقال لها تعلمين والله لو كانت لك
~~مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت دينى هذا لشىء إن شئت فكلى وأن شئت فلا
~~تأكلى فنزلت هذه الآية وأما حديث الشهادة للعشرة بالجنة فثبت فى الصحيح عن
~~سعيد بن زيد وجاء من حديث سهيل عن أبيه عن أبى هريرة فى قصة حراء ذكر سعد
~~بن أبى وقاص منهم وقال هشيم وغير واحد عن مجالد عن الشعبى عن جابر قال كنا
~~مع رسول الله فأقبل سعد فقال رسول الله ص هذا خالى فليرنى امرؤ خاله وقال
~~الطبرانى حدثنا الحسين بن إسحاق التسترى ثنا عبد الوهاب ابن الضحاك ثنت
~~إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن ماعز التميمى عن جابر قال كنا مع رسول
~~الله ص إذ أقبل سعد فقال هذا خالى وثبت فى الصحيح من حديث مالك وغيره عن
~~الزهرى عن عامر بن سعد عن أبيه ان رسول الله جاءه يعوده عام حجة الوداع من
~~وجع اشتد به فقلت يا رسول الله إنى ذو مال ولا يرثنى إلا ابنة أفأتصدق
~~بثلثى مالى قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث
~~والثلث كثير إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس
~~وإنك لن تنفق نفقة تبتغى بها وجه الله إلا أجرت بها حتى اللقمة تضعها فى فم
~~امرأتك قلت يا رسول الله أخلف بعد أصحابى فقال إنك لن تخلف فتعمل عملا
~~تبتغى به وجه ms3748 الله إلا ازددت به درجة ورفعة ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك
~~أقوام ويضر بك آخرون ثم قال اللهم أمض لأصحابى هجرتهم ولا تردهم على
~~أعقابهم لكن البائس سعد ابن خولة يرثى له رسول الله إن مات بمكة ورواه أحمد
~~عن يحيى بن سعيد عن الجعد بن أوس عن عائشة بنت سعد عن أبيها فذكر نحوه وفيه
~~قال فوضع يده على جبهته فمسح وجهه وصدره وبطنه وقال اللهم اشف سعدا وأتم له
~~هجرته قال سعد فما زلت يخيل إلى أنى أجد برده على كبدى حتى الساعة وقال ابن
~~وهب حدثنى موسى بن على بن رباح عن أبيه أن رسول الله ص عاد سعدا فقال اللهم
~~أذهب عنه الباس إله الناس ملك الناس أنت الشافى لا شافى له إلا أنت بسم
~~الله أرقيك من كل شىء يؤذيك من حسد وعين اللهم أصح قلبه وجسمه واكشف سقمه وأجب دعوته
# وقال ابن وهب أخبرنى عمر وعن بكر بن الأشج قال سألت عامر بن سعد عن قول
~~رسول الله لسعد وعسى أن تبقى وينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون فقال أمر سعد
~~على العراق فقتل قوما على الردة فضرهم واستناب قوما كانوا سجعوا سجع مسيلمة
~~الكذاب فتابوا فانتفعوا به
# وقال الامام أحمد حدثنا المغيرة ثنا معاذ بن رفاعة حدثنى على بن زيد عن
~~القاسم أبى عبد الرحمن عن أبى أمامة قال جلسنا الى رسول الله فذكرنا ورققنا
~~فبكى سعد بن أبى قاص فأكثر البكاء وقال يا ليتنى مت فقال رسول الله ص يا
~~سعد إن كنت للجنة خلقت فما طال عمرك أو حسن PageV08P0075
# من عملك فهو خير لك وقال موسى بن عقبة وغيره عن إسماعيل بن أبى خالد عن
~~قيس عن سعد إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اللهم سدد رميته واجب
~~دعوته ورواه سيار بن بشير عن قيس عن أبى بكر الصديق قال سمعت رسول الله
~~يقول لسعد اللهم سدد سهمه واجب دعوته وحببه إلى عبادك وروى من حديث ابن ms3749
~~عباس وفى رواية محمد بن عائد الدمشقى عن الهيثم بن حميد عن مطعم عن المقدام
~~وغيره أن سعدا قال يا رسول الله ادع الله أن يجيب دعوتى فقال إنه لا يستجيب
~~الله دعوة عبد حتى يطيب مطعمه فقال يا رسول الله ادع الله أن يطيب مطعمى
~~فدعا له قالوا فكان سعد يتورع من السنبلة يجدها فى زرعه فيردها من حيث أخذت
~~وقد كان كذلك مجاب الدعوة لا يكاد يدعو بدعاء إلا استجيب له فمن اشهر ذلك
~~ما روى فى الصحيحين من طريق عبد الملك بن عمير عن جابر بن سلمة أن أهل
~~الكوفة شكوا سعدا إلى عمر فى كل شىء حتى قالوا لا يحسن يصلى فقال سعد أما
~~إنى لا آلو أن أصلى بهم صلاة رسول الله اطيل الأوليين وأحذف الأخرتين فقال
~~الظن بك يا أبا إسحاق وكان قد بعث من يسأل عنه بمحال الكوفة فجعلوا لا
~~يسألون أهل مسجد إلا أثنوا خيرا حتى مروا بمسجد لبنى عبس فقام رجل منهم
~~يقال له أبو سعدة أسامة بن قتادة فقال إن سعدا كان لا يسير فى السرية ولا
~~يقسم بالسوية ولا يعدل فى الرعية القضية فبلغ سعدا فقال اللهم إن كان عبدك
~~هذا قام مقام رياء وسمعة فأطل عمره وادم فقره وأعم بصره وعرضه للفتن قال
~~فأنا رأيته بعد ذلك شيخا كبيرا قد سقطت حاجباه على عينيه يقف فى الطريق
~~فيغمز الجوارى فيقال له فيقول شيخ مفتون أصابته دعوة سعد وفى رواية غريبة
~~أنه أدرك فتنة المختار بن أبى عبيد فقتل فيها وقال الطبرانى ثنا يوسف
~~القاضى ثنا عمرو بن مرزوق ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن سعيد بن المسيب
~~قال خرجت جارية لسعد يقال لها زبراء وعليها قميص جديد فكشفتها الريح فشد
~~عليها عمر بالدرة وجاء سعد ليمنعه فتناوله عمر بالدرة فذهب سعد يدعو على
~~عمر فناوله الدرة وقال اقنص منى فعفى عن عمر وروى أيضا أنه كان بين سعد
~~وابن مسعود كلام فهم سعد أن يدعو عليه فخاف ms3750 ابن مسعود وجعل يشتد فى الهرب
~~وقال سفيان بن عيينة لما كان يوم القادسية كان سعد على الناس وقد أصابته
~~جراح فلم يشهد يوم الفتح فقال رجل من بجيلة ... ألم تر أن الله اظهر دينه
~~... وسعد بباب القادسية معصم ... فأبنا وقد أيمت نساء كثيرة ... ونسوة سعد
~~ليس فيهن أيم ...
# فقال سعد اللهم اكفنا يد ولسانه فجاءه سهم غرب فاصابه فخرس ويبست يداه
~~جميعا وقد أسند زياد البكائى وسيف بن عمر عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن
~~جابر عن ابن عمر فذكر PageV08P0076
# مثله وفيه ثم خرج سعد فأرى الناس ما به من القروح فى ظهره ليعتذر إليهم
~~وقال هشيم عن أبى بلح عن مصعب بن سعد ان رجلا نال من على فنهاه سعد فلم
~~ينته فقال سعد ادعو عليك فلم ينته فدعا الله عليه حتى جاء بعير ناد فتخبطه
~~وجاء من وجه آخر عن عامر بن سعد ان سعدا رأى جماعة عكوفا على رجل فأدخل
~~رأسه من بين اثنين فاذا هو يسب عليا وطلحة والزبير فنهاه عن ذلك فلم ينته
~~فقال أدعو عليك فقال الرجل تتهددنى كأنك نبى فانصرف سعد فدخل دار آل فلان
~~فتوضأ وصلى ركعتين ثم رفع يديه فقال اللهم إن كنت تعلم أن هذا الرجل قد سب
~~أقواما قد سبق لهم منك سابقة الحسنى وأنه قد أسخطك سبه إياهم فاجعله اليوم
~~آية وعبرة قال فخرجت بختية نادة من دار آل فلان لا يردها شىء حتى دخلت بين
~~أضعاف الناس فافترق الناس فأخذته بين قوائمها فلم يزل تتخبطه حتى مات قال
~~فلقد رأيت الناس يشتدون وراء سعد يقولون استجاب الله دعاءك يا أبا إسحاق
~~ورواه حماد بن سلمة عن على بن زيد عن سعيد بن المسيب فذكر نحوه وقال أبو
~~بكر بن أبى الدنيا حدثنى الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر القرشى ثنا عبد
~~الرزاق عن أبيه عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف أن امرأة كانت تطلع على سعد
~~فنهاها فلم تنته فاطلعت يوما وهو ms3751 يتوضأ فقال شاه وجهك فعاد وجهها فى قفاها
~~وقال كثير النورى عن عبد الله بن بديل قال دخل سعد على معاوية فقال له مالك
~~لم تقاتل معنا فقال إنى مرت بى ريح مظلمة فقلت اخ اخ فأنخت راحلتى حتى
~~انجلت عنى ثم عرفت الطريق فسرت فقال معاوية ليس فى كتاب الله اخ اخ ولكن
~~قال الله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت
~~إحداهما على الأخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفىء إلى أمر الله ) فوالله ما
~~كنت مع الباغية على العادلة ولا مع العادلة على الباغية فقال سعد ما كنت
~~لأقاتل رجلا قال له رسول الله ص أنت منى بنزلة هارون من موسى غير أنه لا
~~نبى بعدى فقال معاوية من سمع هذا معك فقال فلان وفلان وام سلمة فقال معاوية
~~أما إنى لو سمعته منه ص لما قاتلت عليا وفى رواية من وجه آخر أن هذا الكلام
~~كان بينهما وهما بالمدينة فى حجة حجها معاوية وأنهما قاما إلى أم سلمة
~~فسألاها فحدثتهما بما حدث به سعد فقال معاوية لو سمعت هذا قبل هذا اليوم
~~لكنت خادما لعلى حتى يموت او أموت وفى إسناد هذا ضعف والله أعلم وقد روى عن
~~سعد أنه سمع رجلا يتكلم فى على وفى خالد فقال إنه لم يبلغ ما بيننا إلى
~~ديننا وقال محمد بن سيرين طاف سعد على تسع جوار فى ليلة فلما انتهى إلى
~~العاشرة أخذه النوم فاستحيت أن توقظه
# ومن كلامه الحسن أنه قال لابنه مصعب يا بنى إذا طلبت شيئا فاطلبه
~~بالقناعة فانه من لا قناعة له لم يغنه المال وقال حماد بن سلمة عن سماك بن
~~حرب عن مصعب بن سعد قال كان رأس أبى PageV08P0077
# فى حجرى وهو يقضى فبكيت فقال ما يبكيك يا بنى والله إن الله لا يعذبنى
~~أبدا وإنى من أهل الجنة إن الله يدين للمؤمنين بحسناتهم فاعملوا لله وأما
~~الكفار فيخفف عنهم بحسناتهم فاذا نفدت قال ليطلب كل عامل ثواب عمله ممن ms3752 عمل
~~له وقال الزهرى لما حضرت سعدا الوفاة دعا بخلق جبة فقال كفنونى فى هذه فانى
~~لقيت فيها المشركين يوم بدر وإنما خبأتها لهذا اليوم
# وكانت وفاة سعد بالعقيق خارج المدينة فحمل إلى المدينة على أعناق الرجال
~~فصلى مروان وصلى بصلاته أمهات المؤمنين الباقيات الصالحات ودفن بالبقيع
~~وكان ذلك فى هذه السنة سنة خمس وخمسين على المشهور الذى عليه الأكثرون وقد
~~جاوز الثمانين على الصحيح قال على بن المدينى وهو آخر العشرة وفاة وقال
~~غيره كان آخر المهاجرين وفاة رضى الله عنه وعنهم أجمعين وقال الهيثم بن عدى
~~سنة خمسين وقال أبو معشر وأبو نعيم مغيث بن المحرر توفى سعد سنة ثمان
~~وخمسين زاد مغيث وفيها توفى الحسن بن على وعائشة وأم سلمة والصحيح الأول
~~خمس وخمسين قالوا وكان قصيرا غليظا شثن الكفين أفطس أشعر الجسد يخضب
~~بالسواد وكان ميراثه مائتى ألف وخمسين ألفا
#
### || AUT فضالة بن عبيد الأنصارى الأوسي
#
# أول مشاهده أحد وشهد بيعة الرضوان ودخل الشام وتولى القضاء بدمشق فى
~~أيام معاوية بعد أبى الدرداء قال أبو عبيد مات سنة ثلاث وخمسين وقال غيره
~~سنة سبع وستين وقال ابن الجوزى فى المنتظم توفى فى هذه السنة والله أعلم
#
### || AUT قثم بن العباس بن عبد المطلب
#
# كان أشبه الناس برسول الله ص تولى نيابة المدينة فى أيام على وشهد فتح
~~سمرقند فاستشهد بها
#
### || AUT كعب بن عمرو أبو اليسر
#
# الأنصارى السلمى شهد العقبة وبدرا وأسر يومئذ العباس بن عبد المطلب وشهد
~~ما بعد ذلك من المشاهد كلها مع رسول الله ص قال أبو حاتم وغيره مات سنة خمس
~~وخمسين زاد غيره وهو آخر من مات من أهل بدر
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وخمسين
#
# وذلك فى أيام معاوية ففيها شتى جنادة بن أبى أمية بأرض الروم وقيل عبد
~~الرحمن بن مسعود ويقال فيها غزا فى البحر يزيد بن سمرة وفى البر عياض بن
~~الحارث وفيها اعتمر معاوية فى رجب وحج بالناس فيها الوليد بن عتبة بن أبى
~~سفيان وفيها ms3753 ولى معاوية سعيد بن عثمان بلاد خراسان وعزل عنها عبيد الله بن
~~زياد فسار سعيد إلى خراسان والتقى مع الترك عند صغد سمرقند فقتل
~~PageV08P0078
# منهم خلقا كثيرا واستشهد معه جماعة منهم فيما قيل قثم بن العباس بن عبد
~~المطلب قال ابن جرير سأل سعيد بن عثمان بن عفان معاوية أن يوليه خراسان
~~فقال إن بها عبيد الله بن زياد ؟ ؟ فقال أما لقد اصطنعك أبى ورقاك حتى بلغت
~~باصطناعه المدى الذى لا يجزى ؟ ؟ إليه ولا يسامى فما شكرت بلاءه ولا جازيته
~~بآلائه وقدمت علة هذا يعنى يزيد من معاوية وبايعت له ووالله لأنا خير منه
~~أبا وأما ونفسا فقال له معاوية اما بلاء أبيك عندى فقد يحق على الجزاء به
~~وقد كان من شكرى لذلك أنى طلبت بدمه حتى تكشفت الأمور ولست بلائم لنفسى فى
~~التشمير واما فضل أبيك على أبيه فأبوك والله خير منى وأقرب برسول الله ص
~~واما فضل أمك على أمه فما لا ينكر فان امرأة من قريش خير من امرأة من كلب
~~واما فضلك عليه فوالله ما أحب أن الغوطة دحست ليزيد رجالا مثلك يعنى أن
~~الغوطة لو ملئت رجالا مثل سعيد بن عثمان كان يزيد خيرا وأحب إلى منهم فقال
~~له يزيد يا أمير المؤمنين ابن عمك وأنت أحق من نظر فى أمره وقد عتب عليك فى
~~فأعتبه فولاه حرب خراسان فأتى سمرقند فخرج إليه أهل الصغد من الترك فقاتلهم
~~وهزمهم وحصرهم فى مدينتهم فصالحوه وأعطوه رهنا خمسين غلاما يكونون فى يده
~~من أبناء عظمائهم فأقام بالترمذ ولم يف لهم وجاء بالغلمان الرهن معه إلى
~~المدينة وفيها دعا معاوية الناس إلى البيعة ليزيد ولده أن يكون ولى عهده من
~~بعده وكان قد عزم قبل ذلك على هذا فى حياة المغيرة بن شعبة فروى ابن جرير
~~من طريق الشعبى أن المغيرة كان قد قدم على معاوية وأعفاه من إمرة الكوفة
~~فأعفاه لكبره وضعفه وعزم على توليتها سعيد بن العاص فلما بلغ ذلك المغيرة
~~كأنه ندم فجاء إلى ms3754 يزيد ابن معاوية فأشار عليه بأن يسأل من ابيه أن يكون
~~ولى العهد فسأل ذلك من ابيه فقال من أمرك بهذا قال المغيرة فأعجب ذلك
~~معاوية من المغيرة ورده إلى عمل الكوفة وامره أن يسعى فى ذلك فعند ذلك سعى
~~المغيرة فى توطيد ذلك وكتب معاوية إلى زياد يستشيره فى ذلك فكره زياد ذلك
~~لما يعلم من لعب يزيد وإقباله على اللعب والصيد فبعث إليه من يثنى رأيه عن
~~ذلك وهو عبيد ابن كعب بن النميرى وكان صاحبا أكيدا لزياد فسار إلى دمشق
~~فاجتمع بيزيد أولا فكلمه عن زياد وأشار عليه بان لا يطلب ذلك فان تركه خير
~~له من السعى فيه فانزجر يزيد عما يريد من ذلك واجتمع بأبيه واتفقا على ترك
~~ذلك فى هذا الوقت فلما مات زياد وكانت هذه السنة شرع معاوية فى نظم ذلك
~~والدعاء إليه وعقد البيعة لولده يزيد وكتب إلى الآفاق بذلك فبايع له الناس
~~فى سائر الأقاليم إلا عبد الرحمن بن أبى بكر وعبد الله بن عمر والحسين بن
~~على وعبد الله بن الزبير وابن عباس فركب معاوية إلى مكة معتمرا فلما اجتاز
~~بالمدينة مرجعه من مكة استدعى كل واحد من هؤلاء الخمسة فأوعده وتهدده
~~بانفراده فكان من أشدهم عليه ردا واجلدهم فى الكلام PageV08P0079
# عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق وكان ألينهم كلاما عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب ثم خطب معاوية وهؤلاء حضور تحت منبره وبايع الناس ليزيد وهم قعود
~~ولم يوافقوا ولم يظهروا خلافا لما تهددهم وتوعدهم فاتسقت البيعة ليزيد فى
~~سائر البلاد ووفدت الوفود من سائر الأقاليم إلى يزيد فكان فيمن قدم الأحنف
~~بن قيس فأمره معاوية أن يحادث يزيد فجلسا ثم خرج الأحنف فقال له معاوية
~~ماذا رأيت من ابن أخيك فقال إنا نخاف الله إن كذبنا ونخافكم إن صدقنا وأنت
~~أعلم به فى ليله ونهاره وسره وعلانيته ومدخله ومخرجه وأنت أعلم به بما أردت
~~وإنما علينا أن نسمع ونطيع وعليك أن تنصح للأمة وقد كان معاوية لما صالح ms3755
~~الحسن عهد للحسن بالأمر من بعده فلما مات الحسن قوى أمر يزيد عند معاوية
~~ورأى أنه لذلك أهلا وذاك من شدة محبة الوالد لولده ولما كان يتوسم فيه من
~~النجابة الدنيوية وسيما أولاد الملوك ومعرفتهم بالحروب وترتيب الملك
~~والقيام بأبهته وكان ظن أن لا يقوم أحد من أبناء الصحابة فى هذا المعنى
~~ولهذا قال لعبد الله ابن عمر فيما خاطبه به إنى خفت أن أذر الرعية من بعدى
~~كالغنم المطيرة ليس لها راع فقال له ابن عمر إذا بايعه الناس كلهم بايعته
~~ولو كان عبدا مجدع الأطراف وقد عاتب معاوية فى ولايته يزيد سعيد بن عثمان
~~بن عفان وطلب منه أن يوليه مكانه وقال له سعيد فيما قال إن أبى لم يزل
~~معتنيا بك حتى بلغت ذروة المجد والشرف وقد قدمت ولدك على وأنا خير منه أبا
~~واما ونفسا فقال له أما ما ذكرت من إحسان أبيك إلى فانه أمر لا ينكر واما
~~كون أبيك خير من أبيه فحق وامك قرشية وامه كلبية فهى خير منها واما كونك
~~خيرا منه فوالله لو ملئت إلى الغوطة رجالا مثلك لكان يزيد أحب إلى منكم
~~كلكم وروينا عن معاوية أنه قال يوما فى خطبته اللهم إن كنت تعلم أنى وليته
~~لأنه فيما أراه أهل لذلك فأتمم له ما وليته وإن كنت وليته لأنى أحبه فلا
~~تتمم له ما وليته وذكر الحافظ ابن عساكر أن معاوية كان قد سمر ليلة فتكلم
~~أصحابه فى المرأة التى يكون ولدها نجيبا فذكروا صفة المرأة التى يكون ولدها
~~نجيبا فقال معاوية وددت لو عرفت بامرأة تكون بهذه المئابة فقال أحد جلسائه
~~قد وجدت ذلك يا أمير المؤمنين قال ومن قال ابنتى يا أمير المؤمنين فتزوجها
~~معاوية فولدت له يزيد بن معاوية فجاء نجيبا ذكيا حاذقا ثم خطب امرأة أخرى
~~فحظيت عنده وولدت له غلاما آخر وهجر أم يزيد فكانت عنده فى جنب داره فبينما
~~هو فى النظارة ومعه امرأته الأخرى إذ نظر إلى أم يزيد وهى تسرحه فقالت ms3756
~~امرأته قبحها الله وقبح ما تسرح فقال ولم فوالله إن ولدها أنجب من ولدك وإن
~~أحببت بينت لك ذلك ثم استدعى ولدها فقال له إن أمير المؤمنين قد عن له أن
~~يطلق لك ما تتمناه عليه فاطلب منى ما شئت فقال أسأل من أمير المؤمنين أن
~~يطلق لى كلابا للصيد وخيلا ورجالا يكونون معى فى الصيد فقال قد أمرنا لك
~~PageV08P0080
# بذلك ثم استدعى يزيد فقال له كما قال لأخيه فقال يزيد أو يعفينى أمير
~~المؤمنين فى هذا الوقت عن هذا فقال لا بد لك أن تسأل حاجتك فقال أسال واطال
~~الله عمر أمير المؤمنين أن أكون ولى عهده من بعده فانه بلغنى أن عدل يوم فى
~~الرعية كعبادة خمسمائة عام فقال قد أجبتك إلى ذلك ثم قال لامرأته كيف رأيت
~~فعلمت وتحققت فضل يزيد على ولدها
# وقد ذكر ابن الجوزى فى هذه السنة وفاة أم حرام بنت ملحان الأنصارية
~~امرأة عبادة بن عبادة بن الصامت والصحيح الذى لم يذكر العلماء غيره أنها
~~توفيت سنة سبع وعشرين فى خلافة عثمان وكانت هى وزوجها مع معاوية حين دخل
~~قبرص وقصتها بغلتها فماتت هناك وقبرها بقبرص والعجب أن ابن الجوزى أورد فى
~~ترجمتها حديثها المخرج فى الصحيحين فى قيلولة النى ص فى بيتها ورؤياه منامه
~~قوما من أمته يركبون ثبج البحر مثل الملوك على الأسرة غزاة فى سبيل الله
~~وأنها سألته أن يدعو لها أن تكون منهم فدعا لها ثم نام فرأى كذلك فقالت
~~ادعو الله أن يجعلنى منهم فقال لا أنت من الأولين وهم الذين فتحوا قبرص
~~فكانت معهم وذلك فى سنة سبع وعشرين ولم تكن من الآخرين الذين غزوا بلاد
~~الروم سنة إحدى وخمسين مع يزيد بن معاوية ومعهم أبو أيوب وقد توفى هناك
~~فقبره قريب من سور قسطنطينية وقد ذكرنا هذا مقرارا فى دلائل النبوة
#
### || AUT سنة سبع وخمسين
#
# فيها كان مشتى عبد الله بن قيس بأرض الروم قال الواقدى وفى شوالها عزل
~~معاوية مروان ابن الحكم عن المدينة وولى ms3757 عليها الوليد بن عتبة بن أبى سفيان
~~وهو الذى حج بالناس فى هذه السنة لأنه صارت إليه إمرة المدينة وكان على
~~الكوفة الضحاك بن قيس وعلى البصرة عبيد الله ابن زياد وعلى خراسان سعيد بن
~~عثمان قال ابن الجوزى وفيها توفى عثمان بن حنيف الأنصارى الأوسى وهو أخو
~~عبادة وسهل ابنى حنيف بعثه عمر لمساحة خراج السواد بالعراق واستنابه عمر
~~على الكوفة فلما قدم طلحة والزبير صحبة عائشة وامتنع من تسليم دار الامارة
~~نتفت لحيته وحواجبه وأشفار عينيه ومثل به فلما جاء على وسلمه البلد قال له
~~يا أمير المؤمنين فارقتك ذا لحية واجتمعت بك أمرد فتبسم على رضى الله عنه
~~وقال لك أجر ذلك عند الله وله فى المسند والسنن حديث الأعمى الذى سأل رسول
~~الله ص أن يدعو له ليرد الله عليه ضوء بصره فرده الله عليه وله حديث آخر
~~عند النسائى ولم أر أحدا أرخ وفاته بهذه السنة سوى ابن الجوزى والله أعلم
#
### || AUT سنة ثمان وخمسين
#
# فيها غزا مالك بن عبد الله الخثعمى أرض الروم قال الواقدى وفيها قيل شتى
~~يزيد بن شجرة فى البحر وقيل بل غزا البحر وبلاد الروم جنادة بن أبى أمية
~~وقيل إنما شتى بأرض الروم عمرو PageV08P0081
# ابن يزيد الجهنى قال أبو معشر والواقدى وحج بالناس فيها الوليد بن عتبة
~~بن أبى سفيان وفيها ولى معاوية الكوفة لعبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان بن
~~ربيعة الثقفى ابن أم الحكم وأم الحكم هى أخت معاوية وعزل عنها الضحاك بن
~~قيس فولى ابن أم الحكم على شرطته زائدة بن قدامة وخرجت الخوارج فى أيام ابن
~~أم الحكم وكان رئيسهم فى هذه الوقعة حيان بن ضبيان السلمى فبعث إليهم جيشا
~~فقتلوا الخوارج جميعا ثم إن ابن أم الحكم أساء السيرة فى أهل الكوفة
~~فأخرجوه من بين أظهرهم طريدا فرجع إلى خاله معاوية فذكر له ذلك فقال
~~لأولينك مصرا هو خير لك فولاه مصر فلما سار إليها تلقاه معاوية بن خديج على
~~مرحلتين من مصر ms3758 فقال له ارجع إلى خالك معاوية فلعمرى لا ندعك تدخلها فتسير
~~فيها وفينا سيرتك فى إخواننا أهل الكوفة فرجع ابن أم الحكم إلى معاوية
~~ولحقه معاوية بن خديج وافدا على معاوية فلما دخل عليه وجد عنده أخته أم
~~الحكم وهى أم عبد الرحمن الذى طرده أهل الكوفة واهل مصر فلما رآه معاوية
~~قال بخ بخ هذا معاوية بن خديج فقالت أم الحكم لامر حبابه تسمع بالمعيدى خير
~~من أن تراه فقال معاوية بن خديج على رسلك يا أم الحكم أما والله لقد تزوجت
~~فما أكرمت وولدت فما أنجبت أردت أن يلى ابنك الفاسق علينا فيسير فينا كما
~~سار فى إخواننا أهل الكوفة فما كان الله ليريه ذلك ولو فعل ذلك لضربناه
~~ضربا يطأطىء منه رأسه أو قال لضربنا ما صاصا ؟ ؟ منه وإن كره ذلك الجالس
~~فالتفت إليها معاوية فقال كفى
#
### || AUT قصة غريبة
#
# ذكرها ابن الجوزى فى كتابه المنتظم بسنده وهو أن شابا من بنى عذرة جرت
~~له قصة مع ابن أم الحكم وملخصها أن معاوية بينما هو يوما على السماط إذا
~~شاب من بنى عذرة قد تمثل بين يديه فأنشده شعرا مضمونه التشوق إلى زوجته
~~سعاد فاستدناه معاوية واستحكاه عن أمره فقال يا أمير المؤمنين إنى كنت
~~مزوجا بابنة عم لى وكان لى إبل وغنم وأنفقت ذلك عليها فلما قل ما بيدى رغب
~~عنى أبوها وشكانى إلى عاملك بالكوفة ابن أم الحكم وبلغه جمالها فحبسنى فى
~~الحديد وحملنى على أن أطلقها فلما انقضت عدتها أعطاها عاملك عشرة آلاف درهم
~~فزوجه إياها وقد أتيتك يا أمير المؤنين وأنت غياث المحزون الملهوف المكروب
~~وسند المسلوب فهل من فرج ثم بكى وأنشأ يقول ... فى القلب منى نار
~~والنارفيها شرار ... والجسم منى نحيل ... واللون فيه اصفرار ... والعين
~~تبكى بشجو ... فدمعها مدرار ... والحب ذا عبر ... فيه الطبيب يحار
~~PageV08P0082
# حملت فيه عظيما ... فما عليه اصطبار ... فليس ليلى بليل ... ولا نهارى نهار ...
# قال فرق له معاوية وكتب إلى ابن أم الحكم يؤنبه على ذلك ويعيبه عليه ms3759
~~ويأمره بطلاقها قولا واحدا فلما جاءه كتاب معاوية تنفس الصعداء وقال وددت
~~أن أمير المؤمنين خلى بينى ووبينها سنة ثم عرضنى على السبف وجعل يؤامر نفسه
~~على طلاقها فلا يقدر على ذلك ولا تجيبه نفسه وجعل البريد الذى ورد عليه
~~بالكتاب يستحثه فطلقها وأخرجها عنه وسيرها مع الوفد إلى معاوية فلما وقفت
~~بين يديه رأى منظرا جميلا فلما استنطقها فاذا أفصح الناس وأحلاهم كلاما
~~وأكملهم جمالا دلالا فقال لابن عمها يا أعرابى هل من سلو عنها بأفضل الرغبة
~~قال نعم إذا فرقت بين رأسى وجسدى ثم أنشأ يقول ... لا تجعلنى والامثال تضرب
~~بى ... كالمستغيث من الرمضاء بالنار ... اردد سعاد على حيران مكتئب ...
~~يمسى ويصبح فى هم وتذكار ... قد شفه قلق ما مثله قلق ... وأسعر القلب منه
~~أى إسعار ... والله والله لا أنسى محبتها ... حتى أغيب فى رمسى وأحجارى ...
~~كيف السلو وقدهام الفؤاد بها ... وأصبح القلب عنها غير صبار ...
# فقال معاوية فانا نخيرها بينى وبينك وبين ابن أم الحكم فأنشأت تقول ...
~~هذا وإن اصبح فى إطار ... وكان فى نقص من اليسار ... أحب عندى من أبى وجارى
~~... وصاحب الدرهم والدينار ... اخشى إذا غدرت حر النار ...
# قال فضحك معاوية وامر له بعشرة آلاف درهم ومركب ووطاء ولما انقضت عدتها
~~زوجه بها وسلمها إليه حذفنا منها أشعارا كثيرة مطولة
# وجرت فى هذه السنة فصول طويلة بين عبيد الله بن زياد والخوارج فقتل منهم
~~خلقا كثيرا وجمعا غفيرا وحبس منهم آخرين وكان صارما كأبيه مقداما فى أمرهم
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
#
### || AUT ذكر من توفى فيها من الأعيان
#
# توفى فى هذا العام سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشى
~~الأموى قتل أبوه يوم بدر كافرا قتله على بن أبى طالب ونشأ سعيد فى حجر
~~عثمان بن عفان رضى الله عنه وكان عمر سعيد يوم مات رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم تسع سنين وكان من سادات المسلمين والاجواد المشهورين وكان جده سعيد
~~بن العاص ويكنى بأبى أجنحة رئيسا فى ms3760 قريش يقال له PageV08P0083
# ذو التاج لأنه كان إذا اعتم لا يعتم أحد يومئذ إعظاما له وكان سعيد هذا
~~من عمال عمر على السواد وجعله عثمان فيمن يكتب المصاحف لفصاحته وكان أشبه
~~الناس لحية برسول الله ص وكان فى جملة الاثنى عشر رجلا الذين يستخرجون
~~القرآن ويعلمونه ويكتبونه منهم أبى بن كعب وزيد بن ثابت واستنابه عثمان على
~~الكوفة بعد عزله الوليد بن عقبة فافتتح طبرستان وجرجان ونقض العهد أهل
~~أذربيجان فغزاهم ففتحها فلما مات عثمان اعتزل الفتنة فلم يشهد الجمل ولا
~~صفين فلما استقر الأمر لمعاوية وفد إليه فعتب عليه فاعتذر إليه فعذره فى
~~كلام طويل جدا وولاه المدينة مرتين وعزله عنها مرتين بمروان بن الحكم وكان
~~سعيد هذا لا يسب عليا ومروان يسبه وروى عن النبى ص وعن عمر بن الخطاب
~~وعثمان وعائشة وعنه ابناه عمرو بن سعيد الاشدق وأبو سعيد وسالم بن عبد الله
~~بن عمر وعروة بن الزبير وغيرهم وليس له فى المسند ولا فى الكتب الستة شىء
~~وقد كان حسن السيرة جيد السريرة وكان كثيرا ما يجمع أصحابه فى كل جمعة
~~فيطعمهم ويكسوهم الحلل ويرسل إلى بيوتهم بالهدايا والتحف والبر الكثير وكان
~~يصر الصرر فيضعها بين يدى المصلين من ذوى الحاجات فى المسجد قال ابن عساكر
~~وقد كانت له دار بدمشق تعرف بعده بدار نعيم وحمام نعيم بنواحى الديماس ثم
~~رجع إلى المدينة فأقام بها إلى أن مات وكان كريما جوادا ممدحا ثم أورد شيئا
~~من حديثه من طريق يعقوب بن سفيان حدثنا أبو سعيد الجعفى ثنا عبد الله بن
~~الاجلح ثنا هشام بن عروة عن أبيه أن سعيد بن العاص قال إن رسول الله ص قال
~~خياركم فى الاسلام خياركم فى الجاهلية وفى طريق الزبير بن بكار حدثنى رجل
~~عن عبد العزيز بن ابان حدثنى خالد بن سعيد عن أبيه عن ابن عمر قال جاءت
~~امرأة إلى رسول الله ص ببرد فقالت إنى نذرت أن أعطى هذا الثوب أكرم العرب
~~فقال اعطه هذا الغلام يعنى ms3761 سعيد بن العاص وهو واقف فلذلك سميت الثياب
~~السعيدية وأنشد الفرزدق قوله فيه ... ترى الغر الجحاجح من قريش ... إذا ما
~~الخطب فى الحدثان عالا ... قياما ينظرون إلى سعيد ... كأنهم يرون به هلالا ...
# وذكر أن عثمان عزل عن الكوفة المغيرة وولاها سعيد بن أبى وقاص ثم عزله
~~وولاها الوليد ابن عتبة ثم عزله وولى سعيد بن العاص فأقام بها حينا ولم
~~تحمد سيرته فيهم ولم يحبوه ثم ركب مالك بن الحارث وهو الأشتر النخعى فى
~~جماعة إلى عثمان وسألوه أن يعزل عنهم سعيدا فلم يعزله وكان عنده بالمدينة
~~فبعثه إليهم وسبق الأشتر إلى الكوفة فخطب الناس وحثهم على منعه من الدخول
~~إليهم وركب الأشتر فى جيش يمنعوه من الدخول قيل تلقوه إلى العذيب وقد نزل
~~سعيد بالرعثة فمنعوه من الدخول إليهم ولم يزالوا به حتى ردوه إلى عثمان
~~وولى الأشتر أبا موسى PageV08P0084
# الأشعرى على الصلاة والثغر وحذيفة بن اليمان على الفىء فأجاز ذلك أهل
~~الكوفة وبعثوا إلى عثمان فى ذلك فأمضاه وسره ذلك فيما أظهره ولكن هذا كان
~~أول وهن دخل على عثمان وأقام سعيد بن العاص بالمدينة حتى كان زمن حصر عثمان
~~فكان عنده بالدار ثم لما ركب طلحة والزبير مع عائشة من مكة يريدون قتلة
~~عثمان ركب معهم ثم انفرد عنهم هو والمغيرة بن شعبة وغيرهما فأقام بالطائف
~~حتى انقضت تلك الحروب كلها ثم ولاه معاوية إمرة المدينة سنة تسع وأربعين
~~وعزل مروان فأقام سبعا ثم رد مروان وقال عبد الملك بن عمير عن قبيضة بن
~~جابر قال بعثنى زياد فى شغل إلى معاوية فلما فرغت من أمورى قلت يا أمير
~~المؤمنين لمن يكون الأمر من بعدك فسكت ساعة ثم قال يكون بين جماعة إما كريم
~~قريش سعيد بن العاص وإما فتى قريش حياء ودهاء وسخاء عبد الله بن عامر وإما
~~الحسن بن على فرجل سيد كريم وإما القارى لكتاب الله الفقيه فى دين الله
~~الشديد فى حدود الله مروان بن الحكم واما رجل فقيه عبد الله بن عمر ms3762 وإما
~~رجل يتردد الشريعة مع دواهى السباع ويروغ زوغان الثعلب فعبد الله بن الزبير
~~وروينا أنه استسقى يوما فى بعض طرق المدينة فأخرج له رجل من دار ماء فشرب
~~ثم بعد حين رأى ذلك يعرض داره للبيع فسأل عنه لم يبيع داره فقالوا عليه دين
~~أربعة آلاف دينار فبعث إلى غريمه فقال هى لك على وأرسل إلى صاحب الدار فقال
~~استمتع بدارك وكان رجل من القراء الذين يجالسونه قد افتقر وأصابته فاقة
~~شديدة فقالت له امرأته إن أميرنا هذا يوصف بكرم فلو ذكرت له حالك فلعله
~~يسمح لك بشىء فقال ويحك لا تحلقى وجهى فالحت عليه فى ذلك فجاء فجلس إليه
~~فلما انصرف الناس عنه مكث الرجل جالسا فى مكانه فقال له سعيد أظن جلوسك
~~لحاجة فسكت الرجل فقال سعيد لغلمانه انصرفوا قم قال له سعيد لم يبق غيرى
~~وغيرك فسكت فأطفأ المصباح ثم قال له رحمك الله لست ترى وجهى فاذكر حاجتك
~~فقال أصلح الله الأمير أصابتنا فاقة وحاجة فأحببت ذكرها لك فاستحييت فقال
~~له إذا أصبحت فالق وكيلى فلانا فلما أصبح الرجل لقى الوكيل فقال له الوكيل
~~إن الأمير قد أمر لك بشىء فأت بمن يحمله معك فقال ما عندى من يحمله ثم
~~انصرف الرجل إلى امرأته فلامها وقال حملتينى على بذل وجهى للأمير فقد أمر
~~لى بشىء يحتاج إلى من يحمله وما أراه أمر لى إلا بدقيق أو طعام ولو كان
~~مالا لما احتاج إلى من يحمله ولأعطانيه فقالت له المرأة فمهما أعطاك فانه
~~يقوتنا فخذه فرجع الرجل إلى الوكيل فقال له الوكيل إنى أخبرت الأمير أنه
~~ليس لك أحد يحمله وقد أرسل بهؤلاء الثلاثة السودان يحملونه معك فذهب الرجل
~~فلما وصل إلى منزله إذا على رأس كل واحد منهم عشرة آلاف درهم فقال للغلمان
~~ضعوا ما معكم وانصرفوا فقالوا إن الأمير قد أطلقنا لك فانه ما بعث
~~PageV08P0085
# مع خادم هدية إلى أحد إلا كان الخادم الذى يحملها من جملتها قال فحسن
~~حال ذلك الرجل وذكر ابن ms3763 عساكر أن زياد بن أبى سفيان بعث إلى سعيد بن العاص
~~هدايا وأموالا وكتابا ذكر فيه أنه يخطب إليه ابنته أم عثمان من آمنة بنت
~~جرير بن عبد الله البجلى فلما وصلت الهدايا والأموال والكتاب قرأه ثم فرق
~~الهدايا فى جلسائه ثم كتب إليه كتابا لطيفا فيه بسم الله الرحمن الرحيم قال
~~الله تعالى كلا إن الانسان ليطغى أن رآه استغنى والسلام وروينا أن سعيدا
~~خطب أم كلثوم بنت على من فاطمة التى كانت تحت عمر بن الخطاب فأجابت إلى ذلك
~~وشاورت اخويها فكرها ذلك وفى رواية إنما كره ذلك الحسين وأجاب الحسن فهيأت
~~دراها ونصبت سريرا وتواعدوا للكتاب وأمرت ابنها زيد بن عمر ان يزوجها منه
~~فبعث إليها بمائة ألف وفى رواية بمأتى ألف مهرا واجتمع عنده أصحابه ليذهبوا
~~معه فقال إنى أكره أن أخرج أمى فاطمة فترك التزويج واطلق جميع ذلك المال
~~لها وقال ابن معين وعبد الأعلى بن حماد سأل أعرابى سعيد بن العاص فأمر له
~~بخمسمائة فقال الخادم خمسمائة درهم أو دينار فقال إنما أمرتك بخمسمائة درهم
~~وإذ قد جاش فى نفسك أنها دنانير فادفع إليه خمسمائة دينار فلما قبضها
~~الأعرابى جلس يبكى فقال له مالك ألم تقبض نوالك قال بلى والله ولكن ابكى
~~على الأرض كيف تأكل مثلك وقال عبد الحميد بن جعفر جاء رجل فى حمالة أربع
~~ديات سأل فيها أهل المدينة فقيل له عليك بالحسن ابن على او عبد الله بن
~~جعفر أو سعيد بن العاص أو عبد الله بن عباس فانطلق إلى المسجد فإذا سعيد
~~داخل إليه فقال من هذا فقيل سعيد بن العاص فقصده فذكر له ما أقدمه فتركه
~~حتى انصرف من المسجد إلى المنزل فقال للأعرابى إئت بمن يحمل معك فقال رحمك
~~الله إنما سألتك مالا لا تمرا فقال أعرف إئت بمن يحمل معك فأعطاه أربعين
~~ألفا فأخذها الأعرابى وانصرف ولم يسأل غيره وقال سعيد بن العاص لابنه يا
~~بنى أجر لله المعروف إذا لم يكن ابتداء من غير مسألة ms3764 فأما إذا أتاك الرجل
~~تكاد ترى دمه فى وجهه أوجاءك مخاطرا أتعطيه أم تمنعه فوالله لو خرجت له من
~~جميع مالك ما كافأته وقال سعيد لجليسى على ثلاث إذا دنا رحبت به وإذ جلس
~~أوسعت له وإذا حدث أقبلت عليه وقال أيضا يا بنى لا تمازح الشريف فيحقد عليك
~~ولا الدنىء فتهون عليه وفى رواية فيجترىء عليك وخطب يوما فقال من رزقه الله
~~حسنا فليكن أسعد الناس به إنما يتركه لأحد رجلين إما مصلح فيسعد بما جمعت
~~له وتخيب أنت والمصلح لا يقل عليه شىء وإما مفسد فلا يبقى له شىء فقال أبو
~~معاوية جمع أبو عثمان طرف الكلام وروى الأصمعى عن حكيم بن قيس قال قال سعيد
~~بن العاص موطنان لا أستحي من رفقى فيهما والتأنى عندهما مخاطبتى جاهلا أو
~~سفيها وعند مسألتى حاجة لنفسى ودخلت عليه 2 PageV08P0086
# امرأة من العابدات وهو أمير الكوفة فأكرمها واحسن إليها فقالت لاجعل
~~الله لك إلى لئيم حاجة ولا زالت المنة لك فى أعناق الكرام وإذا أزال عن
~~كريم نعمة جعلك سببا لردها عليه وقد كان له عشرة من الولد ذكورا وإناثا
~~وكانت إحدى زوجاته أم البنين بنت الحكم بن أبى العاص أخت مروان بن الحكم
~~ولما حضرت سعيدا الوفاة جمع بنيه وقال لهم لا يفقدن أصحابى غير وجهى وصلوهم
~~بما كنت أصلهم به واجروا عليهم ما كنت أجرى عليهم واكفوهم مؤنة الطلب فان
~~الرجل إذا طلب الحاجة اضطربت أركانه وارتعدت فرائضه مخافة أن يرد فوالله
~~لرجل يتململ على فراشه يراكم موضعا لحاجته أعظم منة عليكم مما تعطونه ثم
~~أوصاهم بوصايا كثيرة منها أن يوفوا ما عليه من الدين والوعود وأن لا يزوجوا
~~أخواتهم إلا من الأكفاء وان يسودوا أكبرهم فتكفل بذلك كله ابنه عمرو بن
~~سعيد الأشدق فلما دفنه بالبقيع ثم ركب عمرو إلى معاوية فعزاه فيه واسترجع
~~معاوية وحزن عليه قال هل ترك من دين عليه قال نعم قال وكم هو قال ثلثمائة
~~ألف درهم وفى رواية ثلاث آلاف ألف درهم ms3765 فقال معاوية هى على فقال ابنه يا
~~أمير المؤمنين إنه أوصانى أن لا أفضى دينه إلا من ثمن أراضيه فاشترى منه
~~معاوية أراضى بمبلغ الدين وسأل منه عمرو أن يحملها إلى المدينة فحملها له
~~ثم شرع عمرو يقضى ما على أبيه من الدين حتى لم يبق أحد فكان من جملة من
~~طالبه شاب معه رقعة من أديم فيها عشرون ألفا فقال له عمر كيف استحققت هذه
~~على أبى فقال الشاب إنه كان يوما يمشى وحده فأحببت أن أكون معه حتى يصل إلى
~~منزله فقال ابغنى رقعة من أدم فذهبت إلى الجزارين فأتيته بهذه فكتب لى فيها
~~هذا المبلغ واعتذر بأنه ليس عنده اليوم شىء فدفع إليه عمرو ذلك المال وزاده
~~شيئا كثيرا ويروى أن معاوية قال لعمرو بن سعيد من ترك مثلك لم يمت ثم قال
~~رحم الله أبا عثمان ثم قال قد مات من هو أكبر منى ومن هو أصغر منى وانشد
~~قول الشاعر ... إذا سار من دون امرىء وامامه ... واوحش من إخوانه فهو سائر ...
#
### || AUT وكانت وفاة سعيد بن العاص فى هذه السنة وقيل فى التى قبلها وقيل فى التى
# بعدها وقال بعضهم كانت وفاته قبل عبد الله بن عامر بجمعة
# شداد بن أوس بن ثابت
# ابن المنذر بن حرام أبو يعلى الأنصارى الخزرجى صحابى جليل وهو ابن أخى
~~حسان بن ثابت وحكى ابن منده عن موسى بن عقبة انه قال شهد بدرا قال ابن منده
~~وهو وعم وكان من الاجتهاد فى العبادة على جانب عظيم كان إذا أخذ مضجعه تعلق
~~على فراشه ويتقلب عليه ويتلوى كما تتلوى الحية ويقول اللهم إن خوف النار قد
~~أقلقنى ثم يقوم إلى صلاته قال عبادة بن الصامت PageV08P0087
# كان شداد من الذين أوتوا العلم والحلم نزل شداد فلسطين وبيت المقدس ومات
~~فى هذه السنة عن خمس وسبعين سنة وقيل مات سنة أربع وستين وقيل سنة إحد
~~واربعين فالله أعلم
#
### || AUT عبد الله بن عامر
#
# ابن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد ms3766 شمس بن عبد مناف بن قصى القرشى
~~العبشمى ابن خال عثمان بن عفان ولد فى حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وتفل فى فيه فجعل يبتلع ريق رسول الله ص فقال إنه لمسقاء فكان لا يعالج
~~أرضا إلا ظهر له الماء وكان كريما ممدحا ميمون النقيبة استنابه عثمان على
~~البصرة بعد أبى موسى وولاه بلاد فارس بعد عثمان بن أبى العاص وعمره إذ ذاك
~~خمسا وعشرين سنة ففتح خراسان كلها واطراف فارس وسجستان وكرمان وبلا غزنة
~~وقتل كسرى ملك الملوك فى أيامه وهو يزد جرد ثم أحرم
### || AUT عبد الله بن عامر
# بحجة وقيل بعمرة من تلك البلاد شكرا لله عز و جل وفرق فى أهل المدينة
~~أموالا كثيرة جزيلة وهو أول من لبس الخز بالبصرة والله سبحانه وتعالى أعلم
~~وهو أول من اتخذ الحياض بعرفة واجرى إليها الماء المعين والعين ولم يزل على
~~البصرة حتى قتل عثمان فأخذ أموال بيت المال وتلقى بها طلحة والزبير وحضر
~~معهم الجمل ثم سار إلى دمشق ولم يسمع له ذكر فى صفين ولكن ولاه معاوية
~~البصرة بعد صلحه مع الحسن وتوفى فى هذه السنة بأرضه بعرفات وأوصى إلى عبد
~~الله بن الزبير له حديث واحد وليس له فى الكتب شىء وروى مصعب الزبيرى عن
~~أبيه عن حنظلة بن قيس عن عبد الله ابن عامر أن رسول الله ص قال من قتل دون
~~ماله فهو شهيد وقد زوجه معاوية بابنته هند وكانت جميلة فكانت تلى خدمته
~~بنفسها من محبتها له فنظر يوما فى المرآة فرأى صباحه وجهها وشيبة فى لحيته
~~فطلقها وبعث إلى أبيها أن يزوجها بشاب كأن وجهه ورقة مصحف توفى فى هذه
~~السنة وقيل بعدها بسنة
#
### || AUT عبد الرحمن بن أبى بكر رضى الله عنهما
#
# وهو اكبر ولد أبى بكر الصديق قاله الزبير بن بكار قال وكانت فيه دعابة
~~وامه أم رمان وام عائشة فهو شقيقها بارز يوم بدر وأخذ مع المشركين وأراد
~~قتل أبيه أبى بكر فتقدم إليه أبوه ms3767 أبو بكر فقال له رسول الله ص أمتعنا
~~بنفسك ثم أسلم عبد الرحمن بعد ذلك فى الهدنة وهاجر قبل الفتح ورزقه رسول
~~الله ص من خيبر كل سنة أربعين وسقا وكان من سادات المسلمين وهو الذى دخل
~~على رسول الله ص يوم مات وعائشة مسندته إلى صدرها ومع عبد الرحمن سواك رطب
~~فأخذه بصره فأخذت عائشة ذلك السواك فقضمته وطيبته ثم دفعته إلى
~~PageV08P0088
# رسول الله ص فاستن به أحسن استنان ثم قال اللهم فى الرفيق الأعلا ثم قضى
~~قالت فجمع الله بين ريقى وريقه ومات بين سحرى ونحرى فى بيتى ويومى لم أظلم فيه أحدا
# وقد شهد عبد الرحمن فتح اليمامة وقتل يومئذ سبعة وهو الذى قتل محكم بن
~~الطفيل صديق مسيلمة على باطله كان محكم واقفا فى ثلمة حائط فرماه عبد
~~الرحمن فسقط محكم فدخل المسلمون من الثلمة فخلصوا إلى مسيلمة فقتلوه وقد
~~شهد فتح الشام وكان معظما بين أهل الاسلام ونفل ليلى بنت الجودى ملك عرب
~~الشام نفله إياها خالد بن الوليد عن أمر عمر بن الخطاب كما سنذكره مفصلا
~~وقد قال عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن سعيد بن المسيب قال حدثنى عبد
~~الرحمن بن أبى بكر ولم يجرب عليه كذبة قط ذكر عنه حكاية أنه لما جاءت بيعة
~~يزيد بن معاوية إلى المدينة قال عبد الرحمن لمروان جعلتموها والله هرقلية
~~وكسروية يعنى جعلتم ملك الملك لمن بعده من ولده فقال له مروان اسكت فانك
~~أنت الذى انزل الله فيك [ والذى قال لوالديه أف لكما أتعدانى أن أخرج ]
~~فقالت عائشة ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أنه أنزل عذرى ويروى
~~أنها بعثت إلى مروان تعتبه وتؤنبه وتخبره بخبر فيه ذم له ولأبيه لا يصح
~~عنها قال الزبير ابن بكار حدثنى إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهرى عن
~~أبيه عن جده قال بعث معاوية إلى عبد الرحمن بن أبى بكر بمائة ألف درهم بعد
~~أن أبى البيعة ليزيد بن معاوية فردها عبد الرحمن وأبى ms3768 أن يأخذها وقال أبيع
~~دينى بدنياى وخرج إلى مكة فمات بها وقال أبو زرعة الدمشقى ثنا أبو مسهر ثنا
~~مالك قال توفى عبد الرحمن بن أبى بكر فى نومة نامها ورواه أبو مصعب عن مالك
~~عن يحيى بن سعيد فذكره وزاد فأعتقت عنه عائشة رقابا ورواه الثوري عن يحيى
~~بن سعيد عن القاسم 2 فذكره ولما توفى كانت وفاته بمكان يقال له الحبشى على
~~ستة أميال من مكة وقيل اثنى عشر ميلا فحمله الرجال على أعناقهم حتى دفن
~~بأعلا مكة فلما قدمت عائشة مكة زارته وقالت اما والله لو شهدتك لم أبك عليك
~~ولو كنت عندك لم أنقلك من موضعك الذى مت فيه ثم تمثلت بشعر متمم بن نويرة
~~فى أخيه مالك ... وكنا كند مانى جذيمة برهة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
~~... فلما تفرقنا كأنى ومالك ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ...
# رواه الترمذى وغيره وروى ابن سعد ان ابن عمر مرة رأى فسطاسا مضروبا على
~~قبر عبد الرحمن ضربته عائشة بعد ما ارتحلت فأمر ابن عمر بنزعه وقال إنما
~~يظله عمله وكانت وفاته فى هذا العام فى قول كثير من علماء التاريخ ويقال إن
~~عبد الرحمن توفى سنة ثلاث وخمسين قاله الواقدى وكاتبه محمد بن سعد وأبو
~~عبيد وغير واحد وقيل سنة أربع وخمسين فالله أعلم PageV08P0089
#
### || AUT قصته مع ليلى بنت الجودى ملك عرب الشام
#
# قال الزبير بن بكار حدثنى محمد بن الضحاك الحزامى عن أبيه أن عبد الرحمن
~~بن أبى بكر الصديق رضى الله عنهما قدم الشام فى تجارة يعنى فى زمان جاهليته
~~فرأى امرأة يقال لها ليلى ابنة الجودى على طنفسة لها وحولها ولائدها
~~فأعجبته قال ابن عساكر رآها بأرض بصرى فقال فيها ... تذكرت ليلى والسماوة
~~دونها ... فمال ابنة الجودى ليلى وماليا ... وانى تعاطى قلبه حارثية ...
~~تؤمن بصرى أوتحل الحوابيا ... وانى بلاقيها بلى ولعلها ... إن الناس حجوا
~~قابلا أن توافيا ...
# قال فلما بعث عمر بن الخطاب جيشه إلى الشام قال للأمير على الجيش إن
~~ظفرت بليلى ms3769 بنت الجودى عنوة فادفعها إلى عبد الرحمن بن أبى بكر فظفر بها
~~فدفعها إليه فأعجب بها وآثرها على نسائه حتى جعلن يشكونها إلى عائشة
~~فعاتبته عائشة على ذلك فقال والله كأنى أرشف بأنيابها حب الرمان فأصابها
~~وجع سقط له فوها فجفاها حتى شكته إلى عائشة فقالت له عائشة يا عبد الرحمن
~~لقد أحببت ليلى فأفرطت وأبغضتها فأفرطت فلما أن تنصفها وإما أن تجهزها إلى
~~أهلها قال الزبيرى وحدثنى عبد الله بن نافع عن عبد الرحمن بن أبى الزناد عن
~~هشام بن عروة عن أبيه قال إن عمر بن الخطاب نفل عبد الرحمن بن ابى بكر ليلى
~~بنت الجودى حين فتح دمشق وكانت ابنة ملك دمشق يعنى ابنة ملك العرب الذين
~~حول دمشق والله أعلم
#
### || AUT عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب
#
# القرشى الهاشمى ابن عم النبى ص وكان أصغر من أخيه عبد الله بسنة وأمها
~~أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية وكان عبيد الله كريما جميلا وسيما يشبه
~~أباه فى الجمال روينا أن رسول الله ص كان يصف عبد الله وعبيد الله وكثيرا
~~صفا ويقول من سبق إلى فله كذا فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم
~~ويلتزمهم وقد استنابه على بن أبى طالب فى ايام خلافته على اليمن وحج بالناس
~~سنة ست وثلاثين وسنة سبع وثلاثين فلما كان سنة ثمان وثلاثين اختلف هو ويزيد
~~بن سمرة الرهاوى الذى قدم على الحج من جهة معاوية ثم اصطلحا على شيبة بن
~~عثمان الحجبى فأقام للناس الحج عامئذ ثم لما صارت الشوكة لمعاوية تسلط على
~~عبيد الله بسر بن أبى أرطاه فقتل له ولدين وجرت أمور باليمن قد ذكرنا بعضها
~~وكان يقدم هو واخوه عبد الله المدينة فيوسعهم عبد الله علما ويوسعهم عبيد
~~الله كرما وقد روى أنه نزل فى مسير له مع مولى له على خيمة رجل من الأعراب
~~فلما رآه الأعرابى أعظمه واجله ورأى حسنه وشكله فقال لامرأته ويحك ماذا
~~عندك لضيفنا هذا فقالت ليس عندنا إلا هذه الشويهة ms3770 التى حياة ابنتك من لبنها
~~PageV08P0090
# فقال إنه لا بد من ذبحها فقالت أتقتل ابنتك فقال وإن فأخذ الشفرة والشاة
~~وجعل يذبحها ويسلخها وهو يقول مرتجزا ... يا جارتى لا توقظى البنية ... إن
~~توقظيها تنتحب عليه ... وتنتزع الشفرة من يديه ...
# ثم هيأها طعاما فوضعها بين يدى عبيد الله ومولاه فعشاهما وكان عبيد الله
~~قد سمع محاورته لامرأته فى الشاة فلما أراد الارتحال قال لمولاه ويلك ماذا
~~معك من المال فقال معى خمسمائة دينار فضلت من نفقتك فقال ادفعها إلى
~~الأعرابى فقال سبحان الله تعطيه خمسمائة دينار وإنما ذبح لك شاة واحدة
~~تساوى خمسة دراهم فقال ويحك والله لهو أسخى من واجود لانا إنما أعطيناه بعض
~~ما نملك وجاد هو علينا بجميع ما يملك وآثرنا على مهجة نفسه وولده فبلغ ذلك
~~معاوية فقال لله در عبيد الله من أى بيضة خرج ومن أى شىء درج قال خليفة بن
~~خياط توفى سنة ثمان وخمسين وقال غيره توفى فى أيام يزيد بن معاوية قال أبو
~~عبيد القاسم بن سلام توفى فى سنة سبع وثمانين وكانت وفاته بالمدينة وقيل
~~باليمن وله حديث واحد قال أحمد ثنا هشيم ثنا يحيى بن إسحاق عن سليمان بن
~~يسار عن عبيد الله بن عباس قال جاءت العميصا أو الرميصا إلى رسول الله ص
~~تشكو زوجها تزعم أنه لا يصل إليها فما كان إلا يسيرا حتى جاء زوجها فزعم
~~أنها كاذبة وأنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول فقال رسول الله ص ليس لك
~~ذلك حتى يذوق عسيلتك رجل غيره واخرجه النسائى عن على بن حجرة عن هشيم به
~~وممن توفى فيها
# أم المؤمنين عائشة بنت أبو بكر الصديق
# وزوجة رسول الله ص واحب أزواجه إليه المبرأة من فوق سبع سموات رضى الله
~~عنها وعن أبيها وامها هى أم رومان بنت عامر بن عويمر الكنانية تكنى عائشة
~~بأم عبد الله قيل كناها بذلك رسول الله ص وسلم بابن أختها عبد الله بن
~~الزبير وقيل إنها أسقطت من رسول الله سقطا فسماه ms3771 عبد الله ولم يتزوج رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بكرا غيرها ولم ينزل عليه الوحى فى لحاف امرأة
~~غيرها ولم يكن فى أزواجه أحب إليه منها تزوجها بمكة بعد وفاة خديجة وقد
~~أتاه الملك بها فى المنام فى سرقة من حريرة مرتين أو ثلاثا فيقول هذه زوجتك
~~قال فأكشف عنك فاذا هى أنت فأقول إن يكن هذا من عند الله يمضه فخطبها من
~~أبيها فقال يا رسول الله أو تحل لك قال نعم قال أولست أخوك قال بلى فى
~~الاسلام وهى لى حلال فتزوجها رسول الله ص فحضيت عنده وقد قدمنا ذلك فى أول
~~السيرة وكان ذلك قبل الهجرة بسنتين وقيل بسنة ونصف وقيل بثلاث سنين وكان
~~عمرها إذ ذاك ست سنين ثم دخل بها وهى بنت تسع سنين بعد بدر فى شوال من سنة
~~ثنتين من الهجرة فأحبها ولما تكلم فيها أهل الافك بالزور PageV08P0091
# والبهتان غار الله لها فأنزل لها براءتها فى عشر آيات من القرآن تتلى
~~على تعاقب الزمان وقد ذكرنا ذلك مفصلا فيما سلف وشرحنا الايات والأحاديث
~~الواردة فى ذلك فى غزوة المريسيع وبسطنا ذلك أيضا فى كتاب التفسير بما فيه
~~كفاية ومقنع ولله الحمد والمنة وقد اجمع العلماء على تكفير من قذفها بعد
~~براءتها واختلفوا فى بقية أمهات المؤمنين هل يكفر من قذفهن أم لا على قولين
~~وأصحهما أنه يكفر لأن المقذوفة زوجة رسول الله ص والله تعالى إنما غضب لها
~~لأنها زوجة رسول الله ص فهى وغيرها منهن سواء ومن خصائصها رضى الله عنها
~~أنها كان لها فى القسم يومان يومها ويوم سودة حين وهبتها ذلك تقربا إلى
~~رسول الله ص وانه مات فى يومها وفى بيتها وبين سحرها ونحرها وجمع الله بين
~~ريقه وريقها فى آخر ساعة من ساعاته فى الدنيا وأول ساعة من الآخرة ودفن فى
~~بيتها وقد قال الامام أحمد حدثنا وكيع عن إسماعيل عن مصعب بن إسحاق ابن
~~طلحة عن عائشة عن النبى ص قال إنه ليهون على أنى ms3772 رأيت بياض كف عائشة فى
~~الجنة تفرد به أحمد وهذا فى غاية ما يكون من المحبة العظيمة أنه يرتاح لأنه
~~رأى بياض كفها أمامه فى الجنة ومن خصائصها أنها أعلم نساء النبى ص بل هى
~~أعلم النساء على الاطلاق قال الزهرى لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواجه
~~وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل وقال عطاء بن أبى رباح كانت عائشة
~~أفقه الناس وأعلم الناس واحسن الناس رأيا فى العامة وقال عروة ما رأيت أحدا
~~أعلم بفقه ولا طب ولا شعر من عائشة ولم ترو امرأة ولا رجل غير أبى هريرة عن
~~رسول الله ص من الأحاديث بقدر روايتها رضى الله عنها وقال أبو موسى الأشعرى
~~ما أشكل علينا أصحاب محمد حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علما
~~رواه الترمذى وقال أبو الضحى عن مسروق رأيت مشيخة أصحاب محمد الأكابر
~~يسألونها عن الفرائض فاما ما يلهج به كثير من الفقهاء وعلماء الأصول من
~~إبراد حديث خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء فانه ليس له أصل ولا هو مثبت في
~~شيء من أصول الإسلام وسألت عنه شيخا أبا الحجاج المزي فقال لا أصل له ثم لم
~~يكن فى النساء أعلم من تلميذاتها عمرة بنت عبد الرحمن وحفصة بنت سيرين
~~وعائشة بنت طلحة وقد تفردت أم المؤمنين عائشة بمسائل عن الصحابة لم توجد
~~إلا عندها وانفردت باختيارات أيضا وردت أخبار بخلافها بنوع من التأويل وقد
~~جمع ذلك غير واحد من الأئمة فمن ذلك قال الشعبى كان مسروق إذا حدث عن عائشة
~~قال حدثتنى الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله المبرأة من فوق سبع سموات
~~وثبت فى صحيح البخارى من حديث أبى عثمان النهدى عن عمرو بن العاص قال قلت
~~يا رسول الله أى الناس احب عليك قال عائشة قلت ومن الرجال قال أبوها وفى
~~صحيح البخارى أيضا عن أبى موسى قال قال رسول الله ص كمل PageV08P0092
# من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وخديجة ms3773 بنت خويلد
~~وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام وقد
~~استدل كثير من العلماء ممن ذهب إلى تفضيل عائشة على خديجة بهذا الحديث قال
~~فانه دخل فيه سائر النساء الثلاث المذكورات وغيرهن ويعضد ذلك أيضا الحديث
~~الذى رواه البخارى حدثنا إسماعيل بن خليل ثنا على بن مسهر عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عائشة قالت استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله ص
~~فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت عائشة فغرت وقلت ما
~~تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت فى الدهر الأول قد أبدلك
~~الله خيرا منها هكذا رواه البخارى فأما ما يروى فيه من الزيادة والله ما
~~أبدلنى خيرا منها فليس يصح سندها وقد ذكرنا ذلك مطولا عند وفاة خديجة
~~وذكرنا حجة من ذهب إلى تفضيلها على عائشة بما أغنى عن إعادته ههنا وروى
~~البخارى عن عائشة أن النبى ص قال يوما يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام فقلت
~~وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى مالا أرى وثبت فى صحيح البخارى أن
~~الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة فاجتمع أزواجه إلى أم سلمة وقلن لها
~~قولى له يأمر الناس أن يهدوا له حيث كان فقالت أم سلمة فلما دخل على قلت له
~~ذلك فأعرض عنى ثم قلن لها ذلك فقالت له فأعرض عنها ثم لما دار إليها قالت
~~له فقال يا أم سلمة لا تؤذينى فى عائشة فانه والله ما نزل على الوحى فى بيت
~~وانا فى لحاف امرأة منكن غيرها وذكر انهن بعثن فاطمة ابنته إليه فقالت إن
~~نساءك ينشدونك العدل فى ابنة أبى بكر بن أبى قحافة فقال يا بنية ألا تحبين
~~من أحب قالت قلت بلى قال فأحبى هذه ثم بعثن زينب بنت جحش فدخلت على رسول
~~الله ص وعنده عائشة فتكلمت زينب ونالت من عائشة فانتصرت عائشة منها وكلمتها
~~حتى أفحمتها فجعل رسول الله ص ينظر إلى عائشة ويقول إنها ابنة ms3774 أبى بكر
~~وذكرنا أن عمارا لما جاء يستصرخ الناس ويستفزهم إلى قتال طلحة والزبير أيام
~~الجمل صعد هو والحسن بن على على منبر الكوفة فسمع عمار رجلا ينال من عائشة
~~فقال له اسكت مقبوحا منبوذا والله إنها لزوجة رسول الله ص فى الدنيا وفى
~~الآخرة ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أو إياها وقال الامام أحمد
~~حدثنا معاوية بن عمر وثنا زائدة ثنا عبد الله بن خيثم حدثنى عبد الله بن
~~أبى مليكة أنه حدثه ذكوان حاجب عائشة أنه جاء عبد الله بن عباس يستأذن على
~~عائشة فجئت وعند رأسها عبد الله بن أخيها عبد الرحمن فقلت هذا ابن عباس
~~يستأذن فأكب عليها ابن أخيها عبد الله فقال هذا عبد الله بن عباس يستأذن
~~وهى تموت فقالت دعنى من ابن عباس فقال يا أماه إن ابن عباس من صالح بنيك
~~يسلم عليك PageV08P0093
# ويودعك فقالت ائذن له ان شئت قال فأدخلته فلما جلس قال أبشرى فقالت
~~بماذا فقال ما بينك وبين أن تلقى محمدا والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد
~~وكنت أحب نساء رسول الله ص إليه ولم يكن رسول الله ص يحب إلا طيبا وسقطت
~~قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله ص وأصبح الناس وليس معهم ماء فأنزل
~~الله آية التيمم فكان ذلك فى سببك وما أنزل الله من الرخصة لهذه الأمة
~~وأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات جاء بها الروح الأمين فأصبح ليس مسجد
~~من مساجد الله إلا يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار فقالت دعنى منك يا ابن
~~عباس والذى نفسى بيده لوددت أنى كنت نسيا منسيا والأحاديث فى فضائلها
~~ومناقبها كثيرة جدا وقد كانت وفاتها فى هذا العام سنة ثمان وخمسين وقيل
~~قبله بسنة وقيل بعده بسنة والمشهور فى رمضان منه وقيل فى شوال والأشهر ليلة
~~الثلاثاء السابع عشر من رمضان واوصت أن تدفن بالبقيع ليلا وصلى عليها أبو
~~هريرة بعد صلاة الوتر ونزل فى قبرها خمسة وهم عبد الله وعروة ابنا الزبير
~~بن العوام ms3775 من أختها أسماء بنت أبى بكر والقاسم وعبد الله ابنا أخيها محمد
~~بن ابى بكر وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر وكان عمرها يومئذ سبعا
~~وستين سنة لانه توفى رسول الله ص وعمرها ثمان عشرة سنة وكان عمرها عام
~~الهجرة ثمان سنين أو تسع سنين فالله أعلم ورضى الله تعالى عن أبيها وعن
~~الصحابة أجمعين
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وخمسين
#
# فيها شتى عمرو بن مرة الجهنى فى أرض الروم فى البر قاله الواقدى ولم يكن
~~فيها غزو فى البحر وقال غيره بل غزا فى البحر عامئذ جنادة بن أبى أمية
~~وفيها عزل معاوية ابن أم الحكم عن الكوفة لسوء سيرته فيهم وولى عليهم
~~النعمان بن بشير وفيها ولى معاوية عبد الرحمن بن زياد ولاية خراسان وعزل
~~عنها سعيد بن عثمان بن عفان فصار عبيد الله على البصرة وأخوه عبد الرحمن
~~هذا على خراسان وعباد بن زياد على سجستان ولم يزل عبد الرحمن عليها واليا
~~إلى زمن يزيد فقدم عليه بعد مقتل الحسين فقال له كم قدمت به من هذا المال
~~قال عشرون ألف ألف فقال له إن شئت حاسبناك وإن شئت سوغناكها وعزلناك عنها
~~على أن تعطى عبد الله بن جعفر خمسمائة ألف درهم قال بل سوغها واما عبد الله
~~بن جعفر فأعطيه ما قلت ومثلها معها فعزله وولى غيره وبعث عبد الرحمن بن
~~زياد إلى عبد الله بن جعفر بألف ألف درهم وقال خمسمائة ألف من جهة أمير
~~المؤمنين وخمسمائة ألف من قبلى وفى هذه السنة وفد عبيد الله بن زياد على
~~معاوية ومعه أشراف أهل البصرة والعراق فاستأذن لهم عبد الله عليه على
~~منازلهم منه وكان آخر من أدخله على معاوية الأحنف بن قيس ولم يكن عبيد الله
~~يجله فلما رأى معاوية الأحنف رحب به PageV08P0094
# وعظمه وأجله واجلسه معه على السرير ورفع منزلته ثم تكلم القوم فأثنوا
~~على عبيد الله والأحنف ساكت فقال له معاوية مالك يا أبا بحر لا تتكلم فقال
~~له إن تكلمت ms3776 خالفت القوم فقال معاوية انهضوا فقد عزلته عنكم فاطلبوا واليا
~~ترضونه فمكثوا أياما يترددون إلى أشراف بنى أمية يسألون كل واحد أن يتولى
~~عليهم فلم يقبل أحد منهم ذلك ثم جمعهم معاوية فقال من اخترتم فاختلفوا عليه
~~والأحنف ساكت فقال له معاوية مالك لا تتكلم فقال يا أمير المؤمنين إن كنت
~~تريد غير أهل بيتك فرأيك فقال معاوية قد أعدته إليكم وقال ابن جرير قال
~~الأحنف يا أمير المؤمنين إن وليت علينا من أهل بيتك فانا لا نعدل بعبيد
~~الله بن زياد أحدا وإن وليت علينا من غيرهم فانظر لنا فى ذلك فقال معاوية
~~قد أعدته إليكم ثم إن معاوية أوصى عبيد الله ابن زياد بالأحنف خيرا وقبح
~~رأيه فيه وفى مباعدته فكان الأحنف بعد ذلك أخص أصحاب عبيد الله ولما وقعت
~~الفتنة لم يف لعبيد الله غير الأحنف بن قيس والله أعلم
#
### || AUT قصة يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميرى مع ابني زياد عبيد الله وعباد
#
# ذكر ابن جرير عن ابى عبيدة معمر بن المثنى وغيره أن هذا الرجل كان شاعرا
~~وكان مع عباد بن زياد بسجستان فاشتغل عنه بحرب الترك وضاق على الناس علف
~~الدواب فقال ابن مفرغ شعرا يهجو به ابن زياد على ما كان منه فقال ... ألا
~~ليت اللحى كانت حشيشا ... فنعلفها خيول المسلمينا ...
# وكان عباد بن زياد عظيم اللحية كبيرها جدا فبلغه ذلك فغضب وتطلبه فهرب
~~منه وقال فيه قصائد يهجوه بها كثيرة فمن ذلك قوله ... إذا أودى معاوية بن
~~حرب ... فبشر شعب قعبك بانصداع ... فأشهد أن أمك لم تباشر ... أبا سفيان
~~واضعة القناع ... ولكن كان أمرا فيه لبس ... على خوف شديد وارتياع ... وقال
~~أيضا ... ألا أبلغ معاوية بن حرب ... مغلغة من الرجل اليمانى ... أتغضب أن
~~يقال أبوك عف ... وترضى أن يقال أبوك زانى ... فأشهد أن رحمك من زياد ...
~~كرحم الفيل من ولد الأتان ...
# فكتب عباد بن زياد إلى أخيه عبيد الله وهو وافد على معاوية بهذه الأبيات
~~فقرأها عبيد الله على معاوية واستأذنه فى ms3777 قتله فقال لا تقتله ولكن أدبه ولا
~~تبلغ به القتل فلما رجع عبيد الله إلى البصرة استحضره وكان قد استجار بوالد
~~زوجة عبيد الله بن زياد وهو المنذر بن الجارود وكانت PageV08P0095
# ابنته بحرية عند عبيد الله فأجاره وآواه إلى داره وجاء الجارود مسلما
~~على عبيد الله وبعث عبيد الله الشرط إلى دار المنذر فجاؤا بابن مفرع ؟ ؟
~~فأوقف بين يديه فقال المنذر إنى قد أجرته فقال يمدحك ويمدح أباك فترضى عنه
~~ويهجونى ويهجو الى ثم تجيره على ثم أمر عبيد الله بابن مفرع فسقى دواء
~~مسهلا وحملوه على حمار عليه إكاف وجعلوا يطوفون به فى الأسواق وهو يسلح
~~والناس ينظرون غليه ثم أمر به فنفى إلى سجستان إلى عند أخيه عباد فقال ابن
~~مفرغ لعبيد الله بن زياد ... يغسل الماء ما صنعت وقولى ... راسخ منك فى
~~العظام البوالى ...
# فلما أمر عبيد الله بنفى ابن مفرغ إلى سجستان كلم اليمانيون معاوية فى
~~أمر ابن مفرغ وأنه إنما بعثه إلى أخيه ليقتله فبعث معاوية إلى ابن مفرغ
~~وأحضره فلما وقف بين يديه بكى وشكى إلى معاوية ما فعل به ابن زياد فقال له
~~معاوية إنك هجوته ألست القائل كذا ألست القائل كذا فأنكر ان يكون قال من
~~ذلك شيئا وذكر أن القائل ذلك هو عبد الرحمن بن الحكم أخو مروان وأحب ان
~~يسندها إلى فغضب معاوية على عبد الرحمن بن الحكم ومنعه العطاء حتى يرضى عنه
~~عبيد الله بن زياد وأنشد ابن مفرع ما قاله فى الطريق فى معاوية يخاطب
~~راحلته ... عدس ما لعباد عليك إمارة ... نجوت وهذا تحملين طليق ... لعمري
~~لقد نجاك من هوة الردى ... إمام وحبل للأنام وثيق ... سأشكر ما أوليت من
~~حسن نعمة ... ومثلى بشكر المنعمين حقيق ...
# فقال له معاوية أما لو كنا نحن الذين هجوتنا لم يكن من أذانا شىء يصل
~~إليك ولم نتعرض لذلك فقال يا امير المؤمنين إنه ارتكب فى مالم يرتكب مسلم
~~من مسلم على غير حدث ولا جرم قال ألست القائل كذا ألست القائل كذا ms3778 فقد
~~عفونا عن جرمك أما إنك لو إيانا تعامل لم يكن مما كان شىء فانظر الآن من
~~تخاطب ومن تشاكل فليس كل أحد يحتمل الهجاء ولا تعامل أحدا إلا بالحسنى
~~وانظر لنفسك أى البلاد أحب إليك تقيم بها حتى نبعثك إليها فاختار الموصل
~~فأرسله إليها ثم استأذن عبيد الله فى القدوم إلى البصرة والمقام فأذن له ثم
~~إن عبد الرحمن ركب إلى عبيد الله فاسترضاه فرضى عنه وانشده عبد الرحمن ...
~~لأنت زيادة فى آل حرب ... أحب إلى من إحدى بنانى ... أراك أخا وعما وابن عم
~~... فلا أدرى بغيب ما ترانى ... فقال له عبيد الله أراك والله شاعر سوء ثم
~~رضى عنه وأعاد إليه ما كان منعه من العطاء قال أبو معشر والواقدى وحج
~~بالناس فى هذه السنة عثمان بن محمد بن أبى سفيان وكان نائب المدينة الوليد
~~بن عتبة بن أبى سفيان وعلى الكوفة النعمان بن بشير وقاضيها شريح وعلى
~~البصرة PageV08P0096
# عبيد الله بن زياد وعلى سجستان عباد بن زياد وعلى كرمان شريك بن الأعور
~~والحارثى من قبل عبيد الله بن زياد من توفي فى هذه السنة من الأعيان
# قال ابن الجوزى توفى فيها أسامة بن زيد والصحيح قبلها كما تقدم
#
### || AUT الحطيئة الشاعر
#
# واسمه جرول بن مالك بن جرول بن مالك بن جوية بن مخزوم بن مالك بن قطيعة
~~بن عيسى ابن مليكة الشاعر الملقب بالحطيئة لقصره أدرك الجاهلية وأسلم فى
~~زمن الصديق وكان كثير الهجاء حتى يقال إنه هجا أباه وأمه وخاله وعمه ونفسه
~~وعرسه فمما قال فى أمه قوله ... تنحى فاقعدى عنى بعيدا ... أراح الله منك
~~العالمينا ... أغربالا إذا استودعت سرا ... وكانونا على المتحدثينا ...
~~جزاك الله شرا من عجوز ... ولقاك العقوق من البنينا ...
# وقال فى أبيه وعمه وخاله ... لحاك الله ثم لحاك حقا ... أبا ولحاك من عم
~~وخال ... فنعم الشيخ أنت لدى المخازى ... وبئس الشيخ أنت لدى المعالي ...
~~ومما قال فى نفسه بذمها ... أبت شفتاى اليوم أن تتكلما ... بشر فما أدرى
~~لمن انا قائله ... أرى لى وجها ms3779 شوه الله خلقه ... فقبح من وجه وقبح حامله ...
# وقد شكاه الناس إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فأحضره وحبسه وكان سبب
~~ذلك أن الزبرقان ابن بدر شكاه لعمر أنه قال له يهجوه ... دع المكارم لا
~~نرحل لبغيتها ... واقعد فانك أنت الطاعم الكاسى ...
# فقال له عمر وا أراه هجاك أما ترضى أن تكون طاعما كاسيا فقال يا أمير
~~المؤمنين إنه لا يكون هجاء أشد من هذا فبعث عمر إلى حسان بن ثابت فسأله عن
~~ذلك فقال يا امير المؤمنين ما هجاه ولكن سلح عليه فعند ذلك حبسه عمر وقال
~~يا خبيث لأشغلنك عن أعراض المسلمين ثم شفع فيه عمرو بن العاص فأخرجه واخذ
~~عليه العهد أن لا يهجو الناس واستنابه ويقال إنه أراد أن يقطع لسانه فشفعوا
~~فيه حتى أطلقه وقال الزبير بن بكار حدثنى محمد بن الضحاك بن عثمان الحرامى
~~عن عبد الله بن مصعب حدثنى عن ربيعة بن عثمان عن زيد بن أسلم عن أبيه قال
~~أمر عمر باخراج الحطيئة من الحبس وقد كلمه فيه عمرو بن العاص وغيره فأخرج
~~وانا حاضر فأنشأ يقول PageV08P0097
# ماذا تقول لافراخ بذى مرح ... زعب الحواصل لا ماء ولا شجر ... غادرت
~~كاسبهم فى قعر مظلمة ... فارحم هداك مليك الناس يا عمر ... أنت الامام الذى
~~من بعد صاحبه ... ألقى إليك مقاليد النهى البشر ... لم يؤثروك بها إذ قدموك
~~لها ... لكن لأنفسهم كانت بك الأثر ... فامنن على صبية بالرمل مسكنهم ...
~~بين الأباطح يغشاهم بها القدر ... نفسى فداؤك كم بينى وبينهم ... من عرض
~~وادية يعمى بها الخبر ...
# قال فلما قال الحطيئة ماذا تقول الافراخ بذى مرح بكى عمر فقال عمرو بن
~~العاص ما أظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء أعدل من رجل يبكى على تركه الحطيئة
~~ثم ذكروا أنه أراد قطع لسان الحطيئة لئلا يهجو به الناس فأجلسه على كرسى
~~وجىء بالموسى فقال الناس لا يعود يا أمير المؤمنين وأشاروا إليه قل لا أعود
~~فقال له عمر النجا فلما ولى قال له عمر ارجع يا حطيئة فرجع فقال ms3780 له كأنى بك
~~عند شاب من قريش قد كسر لك نمرقة وبسط لك أخرى وقال يا حطيئة غننا فاندفعت
~~تغنيه بأعراض الناس قال أسلم فرأيت الحطيئة بعد ذلك عند عبيد الله ابن عمر
~~وقد كسر له نمرقة وبسط له أخرى وقال يا حطيئة غننا فاندفع حطيئة يغنى فقلت
~~له يا حطيئة أتذكر يوم عمر حين قال لك ما قال ففزع وقال رحم الله ذلك المرء
~~لو كان حيا ما فعلنا هذا فقلت لعبيد الله إنى سمعت أباك يقول كذا وكذا فكنت
~~أنت ذلك الرجل وقال الزبير حدثنى محمد بن الضحاك عن ابيه قال قال عمر
~~للحطيئة دع قول الشعر قال لا أستطيع قال لم قال هو مأكلة عيالى وعلة لسانى
~~قال فدع المدحة المجحفة قال وما هى يا أمير المؤمنين قال تقول بنو فلان
~~أفضل من بنى فلان امدح ولا تفضل فقال أنت أشعر منى يا أمير المؤمنين ومن
~~مديحه الجيد المشهور قوله ... أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم ... من اللوم
~~أوسدوا المكان الذى سدوا ... أولئك قومى إن بنوا أحسنوا البنا ... وإن
~~عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا ... وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها ... وإن
~~أنعموا لا كدروها ولا كدوا ...
#
### || AUT قالوا ولما احتضر الحطيئة قيل له أوص قال أوصيكم بالشعر ثم قال
#
# ... الشعر صعب وطويل سلمة ... إذا ارتقى فيه الذى لا يعلمه ... زلت به
~~إلى الحضيض قدمه ... والشعر لا يستطيعه من يظلمه ... أراد أن يعربه فأعجمه ...
### || AUT قال أبو الفرج الجوزى فى المنتظم توفى الحطيئة فى هذه السنة وذكر أيضا
# فيها وفاة PageV08P0098
# عبد الله بن عامر بن كريز وقد تقدم فى التى قبلها عبد الله بن 0 مالك بن القشب
# واسمه جندب بن نضلة بن عبد الله بن رافع الأزدى أبو محمد حليف بنى عبد
~~المطلب المعروف بابن بحينة وهى أمه بحينة بنت الأرت واسمه الحارث بن عبد
~~المطلب بن عبد مناف أسلم قديما وصحب رسول الله ص وكان ناسكا قواما صواما
~~وكان ممن يسرد صوم الدهر كله قال ابن سعد ms3781 كان ينزل بطن ريم على ثلاثين ميلا
~~من المدينة ومات فى عمل مروان فى المرة الثانية ما بين سنة أربع وخمسين إلى
~~ثمان وخمسين والعجب أن ابن الجوزى نقل من كلام محمد بن سعد ثم إنه ذكر
~~وفاته فى هذه السنة يعنى سنة تسع وخمسين فالله أعلم
#
### || AUT قيس بن سعد بن عبادة الخزرجى
#
# صحابى جليل كأبيه له فى الصحيحين حديث وهو القيام للجنازة بقوله فى
~~المسند حديث فى صوم عاشوراء وحديث غسل رسول الله ص فى دارهم وغير ذلك وخدم
~~رسول الله ص عشر سنين وثبت فى صحيح البخارى عن أنس قال كان قيس بن سعد من
~~النبى ص بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير وحمل لواء رسول الله ص فى بعض
~~الغزوات واستعمله على الصدقة ولما بعث رسول الله ص أبا عبيدة بن الجراح
~~ومعه ثلثمائة من المهاجرين والأنصار فأصابهم ذلك الجهد الكثير فنحر لهم قيس
~~بن سعد تسع جزائر حتى وجدوا تلك الدابة على سيف البحر فأكلوا منها وأقاموا
~~عليها شهرا حتى سمنوا وكان قيس سيدا مطاعا كريما ممدحا شجاعا ولاه على
~~نيابة مصر وكان يقاوم بدهائه وخديعته وسياسته لمعاوية وعمرو بن العاص ولم
~~يزل معاوية يعمل عليه حتى عزله [ على ] عن مصر وولى عليها محمد بن أبى بكر
~~الصديق فاستخفه معاوية ولم يزل حتى أخذ منه مصر كما قدمنا واقام قيس عند
~~على فشهد معه صفين والنهروان ولزمه حتى قتل ثم صار إلى المدينة فلما اجتمعت
~~الكلمة على معاوية جاءه ليبايعه كما بايعه أصحابه قال عبد الرزاق عن ابن
~~عيينة قال قدم قيس بن سعد على معاوية فقال له معاوية وأنت يا قيس تلجم على
~~مع من ألجم اما والله لقد كنت أحب أن لا تأتينى هذا اليوم إلا وقد ظفر بك
~~ظفر من أظافرى موجع فقال له قيس وأنا والله قد كنت كارها أن أقوم فى هذا
~~المقام فأحييك بهذه التحية فقال له معاوية ولم وهل أنت إلا حبر من أحبار
~~اليهود فقال له قيس وأنت ms3782 يا معاوية كنت صنما من أصنام الجاهلية دخلت فى
~~الإسلام كارها وخرجت منه طائعا فقال معاوية اللهم غفرا مد يدك فقال له قيس
~~بن سعد إن شئت زدت وزدت وقال موسى بن عقبة قالت عجوز لقيس أشكو إليك قلة
~~فأر بيتى فقال قيس ما أحسن هذه الكناية املأوا بيتها خبزا ولحما وسمنا
~~وتمرا PageV08P0099
# وقال غيره كانت له صحفة يدار بها حيث دار وكان ينادى له مناد هلموا إلى
~~اللحم والثريد وكان أبوه وجده من قبله يفعلان كفعله وقال عروة بن الزبير
~~باع قيس بن سعد من معاوية أرضا بتسعين ألفا فقدم المدينة فنادى مناديه من
~~أراد القرض فليأت فأقرض منها خمسين ألفا واطلق الباقى ثم مرض بعد ذلك فقل
~~عواده فقال لزوجته قريبة بنت أبى عتيق أخت ابى بكر الصديق إنى أرى قلة من
~~عادنى فى مرضى هذا وإنى لأرى ذلك من أجل مالى على الناس من القرض فبعث إلى
~~كل رجل ممن كان له عليه دين بصكه المكتوب عليه فوهبهم ماله عليهم وقيل إنه
~~أمر مناديه فنادى من كان لقيس بن سعد عليه دين فهو منه فى حل فما أمسى حتى
~~كسرت عتبة بابه من كثرة العواد وكان يقول اللهم ارزقنى مالا وفعالا فانه لا
~~يصلح الفعال إلا بالمال وقال سفيان الثورى اقترض رجل من قيس بن سعد ثلاثين
~~الفا فلما جاء ليوفيه غياها قال له قيس إنا قوم ما أعطينا أحدا شيئا فنرجع
~~فيه وقال الهيثم بن عدى اختلف ثلاثة عند الكعبة فى أكرم اهل زمانهم فقال
~~أحدهم عبد الله بن جعفر وقال الآخر قيس بن سعد وقال الآخر عرابة الأوسى
~~فتماروا فى ذلك حتى ارتفع ضجيجهم عند الكعبة فقال لهم رجل فليذهب كل رجل
~~منكم إلى صاحبه الذى يزعم أنه أكرم من غيره فلينظر ما يعطيه وليحكم على
~~العيان فذهب صاحب عبد الله بن جعفر إليه فوجده قد وضع رجله فى الغرز ليذهب
~~إلى ضيعة له فقال له يا ابن عم رسول الله ابن سبيل ومنقطع به ms3783 قال فأخرج
~~رجله فى الغرز وقال ضع رجلك واستو عليها فهى لك بما عليها وخذ ما فى
~~الحقيبة ولا تخدعن عن السيف فانه من سيوف على فرجع إلى أصحابه بناقة عظيمة
~~وإذا فى الحقيبة أربعة آلاف دينار ومطارف من خز وغير ذلك واجل ذلك سيف على
~~بن أبى طالب ومضى صاحب قيس بن سعد إليه فوجده نائما فقالت له الجارية ما
~~حاجتك إليه قال ابن سبيل ومنقطع به قالت فحاجتك أيسر من إيقاظه هذا كيس فيه
~~سبعمائة دينار ما فى دار قيس مال غيره اليوم واذهب إلى مولانا فى معاطن
~~الإبل فخذلك ناقة وعبدا واذهب راشدا فلما استيقظ قيس من نومه أخبرته
~~الجارية بما صنعت فأعتقها شكرا على صنيعها ذلك وقال هلا أيقظتينى حتى أعطيه
~~ما يكفيه أبدا فلعل الذى أعطيتيه لا يقع منه موقع حاجته وذهب صاحب عرابة
~~الأوسى إليه فوجده وقد خرج من منزله يريد الصلاة وهو يتوكأ على عبدين له
~~وكان قد كف بصره فقال له يا عرابة فقال قل فقال ابن سبيل ومنقطع به قال
~~فخلى عن العبدين ثم صفق بيديه باليمنى على اليسرى ثم قال أوه أوه والله ما
~~أصبحت ولا أمسيت وقد تركت الحقوق من مال عرابة شيئا ولكن خذ هذين العبدين
~~قال ما كنت لأفعل فقال إن لم تأخذهما فهما حران فان شئت فأعتق وإن شئت فخذ
~~واقبل يلتمس الحائط بيده قال فأخذهما وجاء PageV08P0100
# بهما إلى صاحبيه قال فحكم الناس على أن ابن جعفر قد جاد بمال عظيم وان
~~ذلك ليس بمستنكر له إلا أن السيف أجلها وأن قيسا أحد الأجواد حكم مملوكته
~~فى ماله بغير علمه واستحسن فعلها وعتقها شكرا لها على ما فعلت واجمعوا على
~~أن أسخى الثلاثة عرابة الأوسى لأنه جاد بجميع ما يملكه وذلك جهد من مقل
~~وقال سفيان الثورى عن عمرو عن أبى صالح قال قسم سعد بن عبادة ماله بين
~~أولاده وخرج إلى الشام فمات بها فولد له ولد بعد وفاته فجاء أبو بكر وعمر
~~إلى قيس ms3784 ابن سعد فقالا إن أباك قسم ماله ولم يعلم بحال هذا الولد إذ كان
~~حملا فاقسموا له معكم فقال قيس إنى لا أغير ما فعله سعد ولكن نصيبى له
~~ورواه عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن محمد ابن سيرين فذكره ورواه عبد
~~الرزاق عن ابن جريج أخبرنى عطاء فذكره وقال ابن أبى خيثمة ثنا أبو نعيم ثنا
~~مسعر عن معبد بن خالد قال كان قيس بن سعد لا يزال هكذا رافعا اصبعه المسبحة
~~يعنى يدعو وقال هشام بن عمار ثنا الجراح بن مليح ثنا أبو رافع عن قيس بن
~~سعد قال لولا أنى سمعت رسول الله ص يقول المكر والخديعة فى النار لكنت من
~~أمكر هذه الأمة وقال الزهرى دهات العرب حين ثارت الفتنة خمسة معاوية وعمرو
~~بن العاص والمغيرة بن شعبة وقيس بن سعد وعبد الله بن بديل وكانا مع على
~~وكان المغيرة معتزلا بالطائف حتى حكم الخصمان فصارا إلى معاوية وقد تقدم أن
~~محمد بن أبى حذيفة كان قد تغلب على مصر وأخرج منها عبد الله بن سعد بن أبى
~~سرح نائب عثمان بعد عمرو بن العاص فأقره عليها على مدة يسيرة ثم عزله بقيس
~~بن سعد فلما دخلها سار فيها سيرة حسنة وضبطها وذلك سنة ست وثلاثين فثقل
~~أمره على معاوية وعمرو بن العاص فكاتباه ليكون معهما على على فامتنع وأظهر
~~للناس مناصحته لهما وفى الباطن هو مع على فبلغ ذلك عليا فعزله وبعث إلى مصر
~~الأشتر النخعى فمات الأشتر فى الرملة قبل أن يصل إليها فبعث على محمد بن
~~أبى بكر فخف أمره على معاوية وعمرو فلم يزالا حتى أخذا منهالمصرية وقتل
~~محمد بن أبي بكر هذا وأحرق فى جيفه حمار ثم سار قيس إلى المدينة ثم سار إلى
~~على بن أبى طالب إلى العراق فكان معه فى حروبه حتى قتل على ثم كان مع الحسن
~~ابن على حين سار إلى معاوية ليقاتله فكان قيس على مقدمة الجيش فلما بايع
~~الحسن معاوية ساء قيسا ذلك ms3785 وما أحبه وامتنع من طاعته معاوية ثم ارتحل إلى
~~المدينة ثم قدم على معاوية فى وفد من الأنصار فبايع معاوية بعد معاتبة
~~شديدة وقعت بينهما وكلام فيه غلظة ثم أكرمه معاوية وقدمه وحظى عنده فبينما
~~هو مع الوفود عند معاوية إذ قدم كتاب ملك الروم على معاوية وفيه أن بعث إلى
~~بسراويل أطول رجل فى العرب فقال معاوية ما أرانا إلا قد احتجنا إلا سراريلك
~~وكان قيس مديد القامة جدا لا يصل أطول الرجال إلى صدره فقام قيس فتنحى ثم
~~خلع سراويله PageV08P0101
# فألقاها إلى معاوية فقال له معاوية لو ذهبت إلى منزلك ثم أرسلت بها
~~إلينا فأنشأ قيس يقول عند ذلك ... أردت بها كى يعلم الناس أنها ... سراويل
~~قيس والوفود شهود ... وأن لا يقولوا غاب قيس وهذه ... سراويل غادى سمد
~~وثمود ... وإنى من الحى اليمانى لسيد ... وما الناس إلا سيد ومسود ...
~~فكدهم بمثلى إن مثلى عليهم ... شديد وخلقى فى الرجال مديد ... وفضلنى فى
~~الناس أصل ووالد ... وباع به أعلو الرجال مديد ...
# قال فأمر معاوية أطول رجل فى الوفد فوضعها على أنفه فوقعت بالأرض وفى
~~رواية أن ملك الروم بعث إلى معاوية برجلين من جيشه يزعم أن أحدهما أقوى
~~الروم والآخر أطول الروم فانظر هل فى قومك من يفوقهما فى قوة هذا وطول هذا
~~فان كان فى قومك من يفوقهما بعثت إليك من الأسارى كذا وكذا ومن التحف كذا
~~وكذا وإن لم يكن فى جيشك من هو أقوى واطول منهما فهادنى ثلاث سنين فلما
~~حضرا عند معاوية قال من لهذا القوى فقالوا ماله إلا أحد رجلين إما محمد بن
~~الحنفية أو عبد الله بن الزبير فجىء بمحمد بن الحنفية وهو ابن على بن أبى
~~طالب فلما اجتمع الناس عند معاوية قال له معاوية أتعلم فيم ارسلت إليك قال
~~لا فذكر له أمر الرومى وشدة بأسه فقال للرومى إما أن تجلس لى أو أجلس إليك
~~وتناولنى يدك أو أناولك يدى فأينا قدر على أن يقيم الآخر من مكانه غلبه
~~وإلا فقد غلب ms3786 فقال له ماذا تريد تجلس أو أجلس فقال له الرومى بل اجلس أنت
~~فجلس محمد بن الحنفية وأعطى الرومى يده فاجتهد الرومى بكل ما يقدر عليه من
~~القوة أن يزيله من مكانه أو يحركه ليقيمه فلم يقدر على ذلك ولا وجد إليه
~~سبيلا فغلب الرومى عند ذلك وظهر لمن معه من الوفود من بلاد الروم أنه قد
~~غلب ثم قام محمد بن الحنفية فقال للرومى اجلس لى فجلس وأعطى محمدا يده فما
~~أمهلة أن أقامه سريعا ورفعه فى الهواء ثم ألقاه على الأرض فسر بذلك معاوية
~~سرورا عظيما ونهض قيس بن سعد فتنحى عن الناس ثم خلع سراويله وأعطاها لذلك
~~الرومى الطويل فلبسها فبلغت إلى ثدييه واطرافها تخط بالأرض فاعترف الرومى
~~بالغلب وبعث ملكهم ما كان التزمه لمعاوية وعاتب الأنصار قيس بن سعد فى خلعه
~~سراويله بحضرة الناس فقال ذلك الشعر المتقدم معتذرا به إليهم وليكون ذلك
~~ألزم للحجة التى تقوم على الروم واقطع لما حاولوه ورواه الحميدى عن سفيان
~~بن عيينة عن عمرو بن دينار قال كان قيس بن سعد رجلا ضخما جسيما صغير الرأس
~~له لحية فى ذقنه وكان إذا ركب الحمار العالى خطت رجلاه بالأرض وقال الواقدى
~~وخليفة بن خياط وغير واحد توفى بالمدينة فى آخر خلافة معاوية وذكر ابن
~~الجوزى وفاته فى هذه السنة فتبعناه فى ذلك PageV08P0102
# معقل بن يسار المزني
# صحابى جليل شهد الحديبية وكان هو الذى كان يرفع أغصان الشجرة عن وجه
~~رسول الله ص وهو يبايع الناس تحتها وكانت من السمر وهى المذكورة فى القرآن
~~فى قوله تعالى لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة وقد ولاه
~~عمر إمرة البصرة فحفر بها النهر المنسوب إليه فيقال نهر معقل وله بها دار
~~قال الحسن البصرى دخل عبيد الله بن زياد على معقل بن يسار يعوده فى مرضه
~~الذى مات فيه فقال له معقل إنى محدثك حديثا سمعته من رسول الله ص لو لم أكن
~~على حالتى هذه لم أحدثك به سمعته يقول ms3787 من استرعاه الله رعية فلم يحطها
~~بنصيحة لم يجد رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام وممن توفى فى هذه السنة
#
### || AUT أبو هريرة الدوسي رضى الله عنه
#
# وقد اختلف فى اسمه فى الجاهلية والاسلام واسم أبيه على أقوال متعددة وقد
~~بسطنا أكثرها فى كتابنا التكميل وقد بسط ذلك ابن عساكر فى تاريخه والأشهر
~~أن اسمه عبد الرحمن بن صخر وهو من الأزد ثم من دوس ويقال كان اسمه فى
~~الجاهلية عبد شمس وقيل عبدنهم وقيل عبد غنم ويكنى بأبى الأسود فسماه رسول
~~الله ص عبد الله وقيل عبد الرحمن وكناه بأبى هريرة وروى عنه أنه قال وجدت
~~هريرة وحشية فأخذت أولادها فقال لى أبى ما هذه فى حجرك فأخبرته فقال أنت
~~أبو هريرة وثبت فى الصحيح أن رسول الله ص قال له أبا هر وثبت أنه قال له يا
~~أبا هريرة قال محمد بن سعد وابن الكلبى والطبرانى اسم أمه ميمونة بنت صفيح
~~بن الحارث بن أبى صعب بن هبة بن سعد بن ثعلبة أسلمت وماتت مسلمة وروى أبو
~~هريرة عن رسول الله ص الكثير الطيب وكان من حفاظ الصحابة وروى عن أبى بكر
~~وعمر وأبى بن كعب وأسامة بن زيد ونضرة بن ابى نضرة والفضل بن العباس وكعب
~~الأحبار وعائشة أم المؤمنين وحدث عنه خلائق من أهل العلم قد ذكرناهم مرتبين
~~على حروف المعجم فى التكميل كما ذكره شيخنا فى تهذيبه قال البخارى روى عنه
~~نحو من ثمانمائة رجل أو اكثر من أهل العلم من الصحابة والتابعين وغيرهم
~~وقال عمرو بن على الفلاس كان ينزل المدينة وكان إسلامه سنة خيبر قال
~~الواقدى وكان بذى الحليفة له دار وقال غيره كان آدم اللون بعيد ما بين
~~المنكبين ذا طفرتين أقرن الثنتين وقال أبو داود الطيالسى وغير واحد عن أبى
~~خلدة خالد بن دينار عن أبى العالية عن أبى هريرة قال لما أسلمت قال رسول
~~الله ص ممن أنت فقلت من دوس فوضع يده على جبهته وقال ما ms3788 كنت أرى أن فى دوس
~~رجلا فيه خير وقال الزهرى عن سعيد عن أبى هريرة قال شهدت مع رسول الله ص
~~خيبر وروى عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن PageV08P0103
# إسماعيل عن قيس قال قال أبو هريرة جئت يوم خيبر بعد ما فرغوا من القتال
~~وقال يعقوب بن سفيان حدثنا سعيد بن أبى مريم ثنا الدراوردى قال حدثنى خيثم
~~عن عراك بن مالك عن أبيه عن أبى هريرة قال خرج رسول الله ص واستحلف على
~~المدينة سباع بن عرفطة قال أبو هريرة وقدمت المدينة فهاجروا فصليت الصبح
~~وراء سباع فقرأ فى السجدة الأولى سورة مريم وفى الثانية ويل للمطففين قال
~~أبو هريرة فقلت فى نفسى ويل لأبى فلان لرجل كان بأرض الأزد وكان له مكيالان
~~مكيال يكيل به لنفسه ومكيال يبخس به الناس وقد ثبت فى صحيح البخارى أنه ضل
~~غلام له فى الليلة التى اجتمع فى صبيحتهاا برسول الله ص وأنه جعل ينشد ...
~~يا ليلة من طولها وعنائها ... على أنها من دارة الكفر نجت ...
# فلما قدم على رسول الله ص قال له هذا غلامك فقال هو حر لوجه الله عز و
~~جل وقد لزم أبو هريرة رسول الله ص بعد إسلامه فلم يفارقه فى حضر ولا سفر
~~وكان أحرص شىء على سماع الحديث منه وتفقه عنه وكان يلزمه على شبع بطنه وقال
~~أبو هريرة وقد تمخط يوما فى قميص له كتان بخ بخ ابو هريرة يتمخط فى الكتان
~~لقد رأيتنى أخر فيما بين المنبر والحجر من الجوع فيمر المار فيقول به جنون
~~وما بى إلا الجوع والله الذى لا إله إلا هو لقد كنت أعتمد بكبدي على الأرض
~~من الجوع وأشد الحجر على بطني من الجوع ولقد أستقرىء أحدهم الآية وأنا أعلم
~~بها منه وما بى إلا أن يستتبعنى إلى منزله فيطعمنى شيئا وذكر حديث اللبن مع
~~أهل الصفة كما قدمناه فى دلائل النبوة وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن
~~ثنا عكرمة بن عامر حدثنى أبو كثير وهو يزيد ms3789 بن عبد الرحمن بن أذينة السحيمى
~~الأعمى حدثنى أبو هريرة قال والله ما خلق الله مؤمنا يسمع بى ولا يرانى إلا
~~أحبنى قلت وما علمك بذلك يا أبا هريرة قال إن أمى كانت امرأة مشركة وإنى
~~كنت أدعوها إلى الاسلام وكانت تأبى على فدعوتها يوما فأسمعتنى فى رسول الله
~~ص ما أكره فأتيت رسول الله ص وأنا أبكى فقلت يا رسول الله إنى كنت أدعو أمى
~~إلى الاسلام فكانت تأبى على وإنى دعوتها اليوم فأسمعتنى فيك ما أكره فادع
~~الله أن يهدى أبي أ [ ى هريرة فقال اللهم اهد أم أبى هريرة فخرجت أعدو
~~أبشرها بدعاء رسول الله ص لها فلما أتيت الباب إذا هو مجاف وسمعت خضخضة (
~~خشخشة ) وسمعت خشف رجل يعنى وقعها فقالت يا أبا هريرة كما أنت ثم فتحت
~~الباب وقد لبست درعها وعجلت عن خمارها أن تلبسه وقالت إنى أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~أبكى من الفرح كما بكيت من الحزن فقلت يا رسول الله أبشر فقد استجاب الله
~~دعاءك قد هدى الله أم أبى هريرة وقلت يا رسول الله ادعو الله أن يحببنى
~~وأمى إلى عبادة المؤمنين فقال PageV08P0104
# اللهم حبب عبيدك هذا وأمه إلى عبادك المؤمنين وحببهم إليهما قال أبو
~~هريرة فما خلق الله من مؤمن يسمع بى ولا يرانى أو يرى أمى إلا وهو يحبنى
~~وقد رواه مسلم من حديث عكرمة عن عمار نحوه وهذا الحديث من دلائل النبوة فان
~~أبا هريرة محبب إلى جميع الناس وقد شهر الله ذكره بما قدره أن يكون من
~~روايته من إيراد هذا الخبر عنه على رؤوس الناس فى الجوامع المتعددة فى سائر
~~الأقاليم فى الأنصات يوم الجمعة بين يدى الخطبة والأمام على المنبر وهذا من
~~تقدير الله العزيز العليم ومحبة الناس له رضى الله عنه وقال هشام بن عمار
~~حدثنا سعيد ثنا عبد الحميد بن جعفر عن المقبرى عن سالم مولى النضريين انه ms3790
~~سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله ص يقول إنما محمد بشر أغضب كما يغضب
~~البشر وإنى قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما رجل من المسليمن آذيته أو
~~شتمته أو جلدته فاجعلها له قربة بها عندك يوم القيامة قال أبو هريرة لقد
~~رفع على رسول الله ص يوما الدرة ليضربنى بها فلأن يكون ضربنى بها أحب إلى
~~من حمر النعم ذلك بأنى أرجو أن أكون مؤمنا وأن يستجاب لرسول الله ص دعوته
~~وقال ابن أبى ذيب عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة قال قلت يا رسول الله إنى
~~أسمع منك حديثا كثيرا فأنساه فقال أبسط رداءك فبسطته ثم قال ضمه فضممته فما
~~نسيت حديثا بعد رواه البخارى وقال الامام أحمد حدثنا سفيان عن الزهرى عن
~~عبد الرحمن الأعرج قال سمعت أبا هريرة يقول إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر
~~الحديث عن رسول الله ص والله الموعد إنى كنت امرأ مسكينا أصحب رسول الله ص
~~على ملء بطنى وكان المهاجرون يشغلهم الصفق فى الأسواق وكانت الأنصار يشغلهم
~~القيام على أموالهم فحضرت من رسول الله ص يوما مجلسا فقال من بسط رداءه حتى
~~أقضى مقالتى ثم يقبضه إليه فلن ينسى شيئا سمعه منى فبسطت بردة على حتى قضى
~~مقالته ثم قبضتها إلى فوالذى نفسى بيده ما نسيت شيئا سمعته منه بعد ذلك وقد
~~رواه ابن وهب عن يونس عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة وله طرق
~~أخر عنه وقد قيل إن هذا كان خاصا بتلك المقالة لم ينس منها شيئا بدليل أنه
~~نسى بعض الأحاديث كما هو مصرح به فى الصحيح حيث نسى حديث لا عدوى ولا طيرة
~~مع حديثه لا يورد ممرض على مصح وقيل إن هذا كان عاما فى تلك المقالة وغيرها
~~والله أعلم وقال الدراوردى عن عمرو بن أبى عمرو عن سعيد المقبرى عن أبى
~~هريرة أنه قال يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد
~~ظننت يا أبا هريرة أن أحدا ms3791 لا يسألنى عن هذا الحديث أول منك لما رأيت من
~~حرصك على الناس إن أسعد الناس بشفاعتى يوم القيامة من قال لا إله إلا الله
~~خالصا من قبل نفسه ورواه البخارى من حديث عمرو ابن أبى عمرو به وقال ابن
~~أبى ذيب عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة أنه قال حفظت من PageV08P0105
# رسول الله صلى الله عليه و سلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته فى الناس واما
~~الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم رواه البخارى من حديث ابن أبى ذيب ورواه
~~غير واحد عن أبى هريرة وهذا الوعاء الذى كان لا يتظاهر به هو الفتن
~~والملاحم وما وقع بين الناس من الحروب والقتال وما سيقع التى لو أخبر بها
~~قبل كونها لبادر كثير من الناس إلى تكذيبه وردوا ما أخبر به من الحق كما
~~قال لو أخبرتكم أنكم تقتلون إمامكم وتقتتلون فيما بينكم بالسيوف لما
~~صدقتمونى وقد يتمسك بهذا الحديث طوائف من أهل الأهواء والبدع الباطلة
~~والاعمال الفاسدة ويسندون ذلك إلى هذا الجراب الذى لم يقله أبو هريرة
~~ويعتقدون أن ما هم عليه كان فى هذا الجراب الذى لم يخبر به أبو هريرة وما
~~من مبطل مع تضاد أقوالهم إلا وهو يدعى هذا وكلهم يكذبون فاذا لم يكن أبو
~~هريرة قد أخبر به فمن علمه بعده وإنما كان الذى فيه شىء من الفتن والملاحم
~~كما أخبر بها هو وغيره من الصحابة مما ذكرناه ومما سنذكره فى كتاب الفتن
~~والملاحم وقال حماد بن زيد حدثنا عمرو بن عبيد الأنصارى ثنا أبو لزعيزعة
~~كاتب مروان بن الحكم أن مروان دعا أبا هريرة واقعده خلف السرير وجعل مروان
~~يسأل وجعلت أكتب عنه حتى إذا كان عند رأس الحول دعا به وأقعده من وراء
~~الحجاب فجعل يسأله عن ذلك الكتاب فما زاد ولا نقص ولا قدم ولا أخر وروى أبو
~~بكر بن عياش وغيره عن الأعمش عن أبى صالح قال كان أبو هريرة من أحفظ أصحاب
~~رسول الله ص ولم يكن بأفضلهم وقال الربيع قال ms3792 الشافعى أبو هريرة أحفظ من
~~روى الحديث فى دهره وقال أبو القاسم البغوى حدثنا أبو خيثمة ثنا الوليد بن
~~مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال تواعد الناس ليلة من اللياليى
~~إلى قبة من قباب معاوية فاجتمعوا فيها فقام أبو هريرة فحدثهم عن رسول الله
~~ص حتى أصبح وقال سفيان بن عيينة عن معمر عن وهب بن منبه عن أخيه همام بن
~~منبه قال سمعت أبا هريرة يقول ما من أحد من أصحاب رسول الله ص أكثر حديثا
~~عنه منى إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا أكتب وقال أبو
~~زرعة الدمشقى حدثنى محمد بن زرعة الرعينى ثنا مروان بن محمد ثنا سعيد بن
~~عبد العزيز عن إسماعيل بن عبد الله عن السائب بن يزيد قال سمعت عمر بن
~~الخطاب يقول لأبى هريرة لتتركن الحديث عن رسول الله ص ولألحقنك بأرض دوس
~~وقال لكعب الأحبار لتتركن الحديث عن الأول أو لألحقنك بأرض القردة قال أبو
~~زرعة وسمعت أبا مسهر يذكره عن سعيد بن عبد العزيز نحوا منه ولم يسنده وهذا
~~محمول من عمر على أنه خشى من الأحاديث التى قد تضعها الناس على غير مواضعها
~~وأنهم يتكلمون على ما فيها من أحاديث الرخص وأن الرجل إذا اكثر من الحديث
~~ربما وقع فى أحاديثه بعض الغلط أو الخطأ فيحملها الناس عنه أو نحو ذلك وقد
~~جاء أن عمر أذن بعد ذلك فى التحديث فقال مسدد PageV08P0106
# حدثنا خالد الطحان ثنا يحيى بن عبد الله عن أبيه عن أبى هريرة قال بلغ
~~عمر حديثى فأرسل إلى فقال كنت معنا يوم كنا مع رسول الله ص فى بيت فلان قال
~~قلت نعم وقد علمت لم تسألنى عن ذلك قال ولم سألتك قلت إن رسول الله ص قال
~~يومئذ من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال أما إذا فاذهب فحدث
~~وقال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا عبد الواحد يعنى ابن زياد ثنا عاصم بن
~~كليب حدثنى ms3793 أبى قال سمعت أبا هريرة يقول وكان يبتدىء حديثه بأن يقول قال
~~رسول الله ص الصادق المصدوق من كذب على عامدا فليتبوأ مقعده من النار وروى
~~مثله من وجه آخر عنه وقال ابن وهب حدثنى يحيى بن أيوب عن محمد بن عجلان أن
~~أبا هريرة كان يقول إنى لاحدث أحاديث لو تكلمت بها فى زمان عمر أو عند عمر
~~لشج رأسى وقال صالح بن أبى الاخضر عن الزهرى عن أبى سلمة سمعت أبا هريرة
~~يقول ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله ص حتى قبض عمر وقال محمد بن يحيى
~~الذهلى ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى قال قال عمر أقلوا الرواية عن
~~رسول الله ص إلا فيما يعمل به قال ثم يقول أبو هريرة أفكنت محدثكم بهذه
~~الأحاديث وعمر حى أما والله إذا لأيقنت أن المحففة ستباشر ظهرى [ فان عمر
~~كان يقول اشتغلوا بالقرآن كلام الله ولهذا لما بعث أبا موسى إلى العراق قال
~~له إنك تأتى قوما لهم فى مساجدهم دوى بالقرآن كدوى النحل فدعهم على ما هم
~~عليه ولا تشغلهم بالأحاديث وأنا شريكك فى ذلك هذا معروف عن عمر رضى الله
~~عنه ] وقال الامام أحمد حدثنا هشيم عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد
~~الرحمن عن ابن عمر أنه مر بأبى هريرة وهو يحدث عن النبى ص أنه قال من تبع
~~جنازة فصلى عليها فله قيراط فان شهد دفنها فله قيرطان القيراط أعظم من أحد
~~فقال له ابن عمر أبا هر انظر ما تحدث عن رسول الله ص فقام إليه أبو هريرة
~~حتى انطلق به إلى عائشة فقال لها يا أم المؤمنين أنشدك بالله أسمعت رسول
~~الله ص يقول من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان
~~فقال اللهم نعم فقال أبو هريرة إنه لم يكن يشغلنى عن رسول الله ص غرس
~~بالوادى وصفق بالأسواق إنى إنما كنت أطلب من رسول الله ص كلمة يعلمنيها أو
~~أكلة يطعمنيها فقال له ms3794 ابن عمر أنت يا أبا هر كنت ألزمنا رسول الله ص
~~وأعلمنا بحديثه وقال الواقدى حدثنى عبد الله بن نافع عن أبيه قال كنت مع
~~ابن عمر فى جنازة أبى هريرة وهو يمشى أمامها ويكثر الترحم عليه ويقول كان
~~ممن يحفظ حديث رسول الله ص على المسلمين وقد روى أن عائشة تأولت أحاديث
~~كثيرة من أن أبى هريرة ووهمته فى بعضها وفى الصحيح أنها عابت عليه سرد
~~الحديث أى الاكثار منه فى PageV08P0107
# الساعة الواحدة وقال أبو القاسم البغوى حدثنا بشر بن الوليد الكندى ثنا
~~إسحاق بن سعد عن سعيد أن عائشة قالت لأبى هريرة أكثرت الحديث عن رسول الله
~~ص يا أبا هريرة قال إنى والله ما كانت تشغلنى عنه المكحلة والخضاب ولكن أرى
~~ذلك شغلك عما استكثرت من حديثى قالت لعله وقال أبو يعلى حدثنا إبراهيم
~~الشامى ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبى رافع أن رجلا من قريش أتى أبا
~~هريرة فى حلة وهو يتبختر فيها فقال يا أبا هريرة إنك تكثر الحديث عن رسول
~~الله ص فهل سمعته يقول فى حلتى هذه شيئا قال والله إنكم لتؤذوننا ولولا ما
~~أخذ الله على أهل الكتاب ليبيننه للناس ولا يكتمونه ما حدثتكم بشىء سمعت
~~أبا القاسم ص يقول إن رجلا ممن كان قبلكم بينما هو يتبختر فى حلة إذ خسف
~~الله به الأرض فهو يتجلجل فيها حتى تقوم الساعة فوالله ما أدرى لعله كان من
~~قومك أومن رهطك شك أبو يعلى وقال محمد بن سعد حدثنا محمد بن عمر حدثنى كثير
~~بن زيد عن الوليد بن رباح قال سمعت أبا هريرة يقول لمروان والله ما أنت
~~بوال وإن الوالى لغيرك فدعه يعنى حين أرادوا يدفنون الحسن مع رسول الله ص
~~ولكنك تدخل فيما لايعنيك إنما تريد بهذا إرضاء من هو غائب عنك يعنى معاوية
~~قال فأقبل عليه مروان مغضبا فقال يا أبا هريرة إن الناس قد قالوا إنك أكثرت
~~على رسول الله ص الحديث وإنما قدمت قبل وفاة ms3795 النبى ص بيسير فقال أبو هريرة
~~نعم قدمت ورسول الله ص بخيبر سنة سبع وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة
~~سنوات وأقمت معه حتى توفى أدور معه فى بيوت نسائه وأخدمه وأنا والله يومئذ
~~مقل وأصلى خلفه وأحج وأغزو معه فكنت والله أعلم الناس بحديثه قد والله
~~سبقنى قوم بصحبته والهجرة إليه من قريش والأنصار وكانوا يعرفون لزومى له
~~فيسألونى عن حديثه منهم عمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير فلا والله ما يخفى
~~على كل حديث كان بالمدينة وكل من أحب الله ورسوله وكل من كانت له عند رسول
~~الله ص منزلة وكل صاحب له وكان أبو بكر صاحبه فى الغار وغيره وقد أخرجه
~~رسول الله ص أن يساكنه يعرض بأبى مروان الحكم بن العاص ثم قال أبو هريرة
~~ليسألنى أبو عبد الملك عن هذا وأشباهه فانه يجد عندى منه علما جما ومقالا
~~قال فوالله ما زال مروان يقصر عن أبى هريرة ويتقيه بعد ذلك ويخافه ويخاف
~~جوابه [ وفى رواية أن أبا هريرة قال لمروان إنى أسلمت وهاجرت اختيارا وطوعا
~~واحببت رسول الله ص حبا شديدا وأنتم أهل الدار وموضع الدعوة أخرجتم الداعى
~~من أرضه وآذيتموه وأصحابه وتأخر إسلامكم عن إسلامى إلى الوقت المركوه إليكم
~~فندم مروان على كلامه له واتقاه ] ( 1 ) وقال ابن أبى خيثمة حدثنا هارون بن
~~معروف ثنا محمد بن سلمة ثنا محمد بن إسحاق عن PageV08P0108
# عمر أو عثمان بن عروة عن أبيه يعنى عروة بن الزبير بن العوام قال قال لى
~~أبي الزبير ادننى من هذا اليمانى يعنى أبا هريرة فانه يكثر الحديث عن رسول
~~الله ص قال فأدنيته منه فجعل أبو هريرة يحدث وجعل الزبير يقول صدق كذب صدق
~~كذب قال قلت يا أبة ما قولك صدق كذب قال يا بنى أما أن يكون سمع هذه
~~الأحاديث من رسول الله ص فلا أشك ولكن منها ما يضعه على مواضعه ومنها ما
~~وضعه على غير مواضعه وقال على بن المدينى عن وهب بن جرير عن أبيه ms3796 عن محمد
~~بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبى اليسر بن أبى عامر قال كنت عند طلحة بن
~~عبيد الله إذ دخل رجل فقال يا ابا محمد والله ما ندرى هذا اليمانى أعلم
~~برسول الله ص منكم أم يقول على رسول الله ص ما لم يسمع أو ما لم يقل فقال
~~طلحة والله ما نشك أنه قد سمع من رسول الله ص ما لم نسمع وعلم ما لم نعلم
~~إنا كنا قوما أغنياء لنا بيوتات وأهلون وكنا نأتى رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم طرفى النهار ثم نرجع وكان هو مسكينا لا مال له ولا أهل وإنما كانت
~~يده مع رسول الله ص وكان يدور معه حيث دار فما نشك أنه قد علم ما لم نعلم
~~وسمع ما لم نسمع وقد رواه الترمذى بنحوه وقال شعبة عن أشعث بن سليم عن أبيه
~~قال سمعت أبا أيوب يحدث عن أبى هريرة فقيل له أنت صاحب رسول الله ص وتحدث
~~عن أبى هريرة فقال إن أبا هريرة قد سمع ما لم نسمع وإنى إن أحدث عنه أحب
~~إلى من أن أحدث عن رسول الله ص يعنى ما لم أسمعه منه وقال مسلم بن الحجاج
~~حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى ثنا مروان الدمشقى عن الليث بن سعد
~~حدثنى بكير بن الأشج قال قال لنا بشر بن سعيد اتقوا الله وتحفظوا من الحديث
~~فوالله لقد رأيتنا تجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول الله ص ويحدثنا عن كعب
~~الأحبار ثم يقوم فأسمع بعض ما كان معنا يجعل حديث رسول الله ص عن كعب وحديث
~~كعب عن رسول الله ص وفى رواية يجعل ما قاله كعب عن رسول الله وما قاله رسول
~~الله عن كعب فاتقوا الله وتحفظوا فى الحديث وقال يزيد بن هارون سمعت شعبة
~~يقول أبو هريرة كان يدلس أى يروى ما سمعه من كعب وما سمعه من رسول الله ص
~~ولا يميز هذا من هذا ذكره ابن عساكر وكان ms3797 شعبة يشير بهذا إلى حديثه من أصبح
~~جنبا فلا صيام له فانه لما حوقق عليه قال أخبرنيه مخبر ولم أسمعه من رسول
~~الله ص وقال شريك عن مغيرة عن إبراهيم قال كان أصحابنا يدعون من حديث أبى
~~هريرة وروى الأعمش عن إبراهيم قال ما كانوا يأخذون بكل حديث أبى هريرة وقال
~~الثورى عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يرون فى أحاديث أبى هريرة شيئا وما
~~كانوا يأخذون بكل حديث أبى هريرة إلا ما كان من حديث صفة جنة أو نار أو حث
~~على عمل صالح أو نهى عن شرجاء القرآن به وقد انتصر ابن عساكر لأبى هريرة
~~ورد هذا الذى قاله إبراهيم PageV08P0109
# النخعى وقد قال ما قاله إبراهيم طائفة من الكوفيين والجمهور على خلافهم
# وقد كان أبو هريرة من الصدق والحفظ والديانة والعبادة والزهادة والعمل
~~الصالح على جانب عظيم قال حماد بن زيد عن عباس الجريرى عن أبى عثمان النهدى
~~قال كان أبو هريرة يقوم ثلث الليل وامرأته ثلثه وابنته ثلثه يقوم هذا ثم
~~يوقظ هذا ثم يوقظ وهذا وفى الصحيحين عنه أنه قال أوصا خليلى ص بصيام ثلاثة
~~أيام من كل شهر وركعتى الضحى وأن أوتر قبل أن أنام وقال ابن جريج عمن حدثه
~~قال قال أبو هريرة إنى أجزىء الليل ثلاثة أجزاء فجزءا لقراءة القرآن وجزءا
~~أنام فيه وجزءا أتذكر فيه حديث رسول الله ص وقال محمد بن سعد ثنا مسلم بن
~~إبراهيم ثنا إسحاق بن عثمان القرشى ثنا أبو أيوب قال كان لأبى هريرة مسجد
~~فى مخدعه ومسجد فى بيته ومسجد فى حجرته ومسجد على باب داره إذا خرج صلى
~~فيها جميعها وذا دخل صلى فيها جميعا وقال عكرمة كان أبو هريرة يسبح كل ليلة
~~ثنتى عشرة ألف تسبيحة يقول أسبح على قدر ديتى وقال هشيم عن يعلى بن عطاء عن
~~ميمون بن أبى ميسرة قال كانت لأبى هريرة صيحتان فى كل يوم أول النهار صيحة
~~يقول ذهب الليل وجاء النهار وعرض آل فرعون على النار وإذا ms3798 كان العشي يقول
~~ذهب النهار وجاء الليل وعرض ىل فرعون على النار فلا يسمع أحد صوته إلا
~~استعاذ بالله من النار وقال عبد الله بن المبارك حدثنا موسى بن عبيدة عن
~~زياد بن ثوبان عن أبى هريرة قال لا تغبطن فاجرا بنعمة فإن من ورائه طالبا
~~حثيثا طلبه جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا وقال ابن لهيعة عن أبى يونس عن أبى
~~هريرة أنه صلى بالناس يوما فلما سلم رفع صوته فقال الحمد لله الذى جعل
~~الدين قواما وجعل أبا هريرة إماما بعدما كان أجيرا لابنة غزوان على شبع
~~بطنه وحمولة رجله [ وقال إبراهيم بن إسحاق الحربى ثنا عفان ثنا سليم بن
~~حيان قال سمعت أبى يحدث عن أبى هريرة قال نشأت يتيما وهاجرت مسكينا وكنت
~~أجيرا لابنة غزوان بطعام بطنى وعقبة رجلى أحد بهم إذا ركبوا وأحتطب إذا
~~نزلوا فالحمد لله الذى جعل الدين قواما وجعل أبا هريرة إماما ] ( 1 ) ثم
~~يقول والله يا أهل الاسلام إن كانت إجارتى معهم إلا على كسرة يابسة وعقبة
~~فى ليلة غبراء مظلمة ثم زوجنيها الله فكنت أركب إذا ركبوا واخدم إذا خدموا
~~وأنزل إذا نزلوا وقال إبراهيم بن يعقوب الجورجانى حدثنا الحجاج بن نصر ثنا
~~هلال ابن عبد الرحمن الحنفى عن عطاء بن أبى ميمونة عن أبى سلمة قال قال أبو
~~هريرة وأبو ذر باب من العلم نتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة تطوعا وباب نعلمه
~~عملنا به أو لم نعمل به أحب إلينا من مائة ركعة تطوعا وقالا سمعنا رسول
~~الله ص يقول إذا جاء طالب العلم الموت وهو على هذه الحال PageV08P0110
# مات وهو شهيد وهذا حديث غريب من هذا الوجه وروى غير واحد عن أبى هريرة
~~أنه كان يتعوذ فى سجوده أن يزنى أو يسرق أو يكفر أو يعمل كبيرة فقيل له
~~أتخاف ذلك فقال ما يؤمننى وإبليس حى ومصرف القلوب يصرفها كيف يشاء وقالت له
~~ابنته يا أبة إن البنات يعيرننى يقلن لم لا يحليك أبوك بالذهب فقال يا بنية ms3799
~~قولى لهن إن أبى يخشى على حر اللهب وقال أبو هريرة أتيت عمر بن الخطاب فقمت
~~له وهو يسبح بعد الصلاة فانتظرته فلما انصرف دنوت منه فقلت اقرئنى آيات من
~~كتاب الله قال وما أريد إلا الطعام قال فأقرأنى آيات من سورة آل عمران فلما
~~بلغ أهله دخل وتركنى على الباب فقلت ينزع ثيابه ثم أمر لى بطعام فلم أر
~~شيئا فلما طال على قمت فمشيت فاستقبلنى رسول الله ص فكلمنى فقال يا ابا
~~هريرة إن خلوف فمك الليلة لشديد فقلت أجل يا رسول الله لقد ظللت صائما وما
~~أفطرت بعد وما أجد ما أفطر عليه قال فانطلق فانطلقت معه حتى أتى بيته فدعا
~~جارية له سوداء فقال إيتنا بتلك القصعة فأتينا بقصعة فيها وضر من طعام أراه
~~شعيرا قد أكل وبقى فى جوانبها بعضة وهو يسير فسميت وجعلت اتتبعه فأكلت حتى
~~شبعت وقال الطبرانى ثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب
~~عن محمد بن سيرين أن أبا هريرة قال لابنته لا تلبسى الذهب فانى أخشى عليك
~~حر اللهب وقد روى هذا عن أبى هريرة من طرق وقال الأمام أحمد حدثنا حجاج ثنا
~~شعبة عن سماك بن حرب عن أبى الربيع عن أبى هريرة أنه قال إن هذه الكناسة
~~مهلكة دنياكم وآخرتكم يعنى الشهوات وما يأكلونه وروى الطبرانى عن ابن سيرين
~~عن أبى هريرة أن عمر بن الخطاب دعاه ليستعمله فأبى أن يعمل له فقال أتكره
~~العمل وقد عمل من هو خير منك أو قال قد طلبه من هو خير منك قال من قال يوسف
~~عليه السلام فقال أبو هريرة يوسف نبى ابن نبى وأنا أبو هريرة بن أميمة
~~فأخشى ثلاثا أو اثنتين فقال عمر أفلا قلت خمسا قال أخشى أن أقول بغير علم
~~وأقضى بغير حلم وأن يضرب ظهرى وينتزع مالى ويشتم عرضى وقال سعيد بن أبى هند
~~عن أبى هريرة أن رسول الله ص قال له لا تسألنى من هذه الغنائم التى سألنى
~~أصحابك ms3800 فقلت أسألك أن تعلمنى مما علمك الله قال فنزع نمرة على ظهرى فبسطها
~~بينى وبينه حتى كأنى إلى القمل يدب عليها فحدثنى حتى إذا استوعب حديثه قال
~~اجمعها إليك فصرها فأصبحت لا أسقط حرفا مما حدثنى وقال أبو عثمان النهدى
~~قلت لأبى هريرة كيف تصوم قال أصوم أول الشهر ثلاثا فان حدث بى حدث كان لى
~~أجر شهرى وقال حماد بن سلمة عن ثابت عن أبى عثمان النهدى أن أبا هريرة كان
~~فى سفر ومعه قوم فلما نزلوا وضعوا السفرة وبعثوا إليه ليأكل معهم فقال إنى
~~صائم فلما كادوا أن يفرغوا من أكلهم جاء فجعل PageV08P0111
# يأكل فجعل القوم ينظرون إلى رسولهم الذى أرسلوه إليه فقال لهم أراكم
~~تنظرون إلى قد والله أخبرنى أنه صائم فقال أبو هريرة صدق إنى سمعت رسول
~~الله ص يقول صوم شهر صوم الصبر وصوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر وقد
~~صمت ثلاثة أيام من أول الشهر فأنا مفطر فى تخفيف الله صائم فى تضعيف الله
~~عز و جل وروى الامام أحمد حدثنا عبد الملك بن عمرو ثنا إسماعيل عن أبى
~~المتوكل عن أبى هريرة أنه كان هو وأصحاب له إذا صاموا يجلسون فى المسجد
~~وقالوا نظهر صيامنا وقال الامام أحمد حدثنا أبو عبيدة الحداد حدثنا عثمان
~~الشحام أبو سلمة ثنا فرقد السبخى قال كان أبو هريرة يطوف بالبيت وهو يقول
~~ويل لى من بطنى إن أشبعته كهظنى وإن أجعته أضعفنى وروى الامام أحمد عن
~~عكرمة قال قال أبو هريرة إنى لأستغفر الله عز و جل وأتوب إليه كل يوم اثنتى
~~عشرة ألف مرة وذلك على قدر ديتى وروى عبد الله بن أحمد عن أبى هريرة أنه
~~كان له خيط فيه اثنا عشر ألف عقدة يسبح به قبل أن ينام وفى رواية ألفا عقدة
~~فلا ينام حتى يسبح به وهو أصح من الذى قبله ولما حضره الموت بكى فقيل له ما
~~يبكيك فقال ما أبكى على دنياكم هذه ولكن أبكى على بعد سفرى وقلة ms3801 زادى وإنى
~~أصبحت فى صعود ومهبط على جنة ونار لا أدرى إلى أيهما يؤخذ بى وروى قتيبة بن
~~سعيد ثنا الفرج بن فضالة عن أبى سعيد عن أبى هريرة قال إذا زوقتم مساجدكم
~~وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم وروى الطبرانى عن معمر قال بلغنى عن أبى
~~هريرة أنه كان إذا مر به جنازة قال روحوا فانا غادون أو اغدوا فانا رائحون
~~موعظة بليغة وعقلة سريعة يذهب الأول ويبقى الآخر لا عقل له وقال الحافظ أبو
~~بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنى أبو بكر ليث بن خالد
~~البجلى ثنا عبد المؤمن بن عبد الله السدوسى قال سمعت أبا يزيد المدينى يقول
~~قام أبو هريرة على منبر رسول الله ص دون مقام رسول الله ص بعتبة فقال ويل
~~للعرب من شر قد اقترب ويل لهم من إمارة الصبيان يحكمون فيهم بالهوى ويقتلون
~~بالغضب وقال الامام أحمد حدثنا على بن ثابت عن أسامة ابن زيد عن أبى زياد
~~مولى ابن عباس عن أبى هريرة قال كانت لى خمس عشرة ثمرة فأفطرت على خمس
~~وتسحرت بخمس وأبقيت خمسا لفطرى وقال أحمد حدثنا عبد الملك بن عمرو ثنا
~~إسماعيل يعنى العبدى عن أبى المتوكل أن أبا هريرة كانت لهم زنجية قد غمتهم
~~بعملها فرفع عليها يوما السوط ثم قال لولا القصاص يوم القيامة لأغشينك به
~~ولكن سأبيعك ممن يوفينى ثمنك أجوج ما أكون إليه اذهبى فأنت حرة لله عز و جل
~~وروى حماد بن سلمة عن أيوب عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة أن أبا هريرة
~~مرض فدخلت عليه أعوده فقلت اللهم اشف أبا هريرة فقال اللهم لا ترجعها ثم
~~قال يا أبا سلمة يوشك أن يأتى على الناس زمان يكون الموت أحب PageV08P0112
# إلى أحدهم من الذهب الأحمر وروى عطاء عن أبى هريرة قال إذا رأيتم ستا
~~فان كانت نفس أحدكم فى يده فليرسلها فلذلك أتمنى الموت أخاف أن تدركنى إذا
~~أمرت السفهاء وبيع الحكم وتهون بالدم وقطعت الأرحام ms3802 وكثرت الجلاوزة ونشأ
~~نشو يتخذون القرآن مزامير وقال ابن وهب حدثنا عمرو بن الحارث عن يزيد بن
~~زياد القرظى أن ثعلبة بن أبى مالك القرظى حدثه أن أبا هريرة أقبل فى السوق
~~يحمل حزمتى حطب وهو يومئذ أمير لمروان بن الحكم فقال أوسع الطريق للأمير يا
~~ابن أبى مالك [ فقلت يرحمك الله يكفى هذا فقال اوسع الطريق للأمير والحزمة عليه ]
# وله فضائل ومناقب كثيرة وكلام حسن ومواعظ جمة أسلم كما قدمنا عام خيبر
~~فلزم رسول الله ص ولم يفارقه إلا حين بعثه مع العلاء بن الحضرمى إلى
~~البحرين ووصاه به فجعله العلاء مؤذنا بين يديه وقال له أبو هريرة لا تسبقنى
~~بآمين أيها الأمير وقد استعمله عمر بن الخطاب عليها فى أيام إمارته وقاسمه
~~مع جملة العمال قال عبد الرزاق حدثنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين أن عمر
~~استعمل أبا هريرة على البحرين فقدم بعشرة الاف فقال له عمر استأثرت بهذه
~~الأموال أى عدو الله وعدو كتابه فقال أبو هريرة لست بعدو الله ولا عدو
~~كتابه ولكن عدو من عاداهما فقال فمن أين هى لك قال خيل نتجت وغلة ورقيق لى
~~وأعطية تتابعت على فنظروا فوجدوه كما قال فلما كان بعد ذلك دعاه عمر
~~ليستعمله فأبى أن يعمل له فقال له تكره العمل وقد طلبه من كان خيرا منك
~~طلبه يوسف عليه السلام فقال إن يوسف نبى ابن نبى ابن نبى ابن نبى وأنا أبو
~~هريرة بن أمية وأخشى ثلاثا واثنين قال عمر فهلا قلت خمسة قال أخشى أن أقول
~~بغير علم وأقضى بغير حلم أو يضرب ظهرى وينزع مالى ويشتم عرضى وذكر غيره أن
~~عمر غرمه فى العمالة الأولى اثنى عشر ألفا فلهذا امتنع فى الثانية وقال عبد
~~الرزاق عن عمر عن محمد بن زياد قال كان معاوية يبعث أبا هريرة على المدينة
~~فاذا غضب عليه عزله وولى مروان بن الحكم فاذا جاء أبو هريرة إلى مروان حجبه
~~عنه فعزل مروان ورجع أبو هريرة فقال لمولاه من جاءك ms3803 فلا ترده واحجب مروان
~~فلما جاء مروان دفع الغلام فى صدره فما دخل إلا بعد جهد جهيد فلما دخل قال
~~إن الغلام حجبنا عنك فقال له أبو هريرة إنك أحق الناس أن لا تغضب من ذلك
~~والمعروف أن مروان هو الذى كان يستنيب أبا هريرة فى إمرة المدينة ولكن كان
~~يكون عن إذن معاوية فى ذلك والله أعلم وقال حماد بن سلمة عن ثابت عن أبى
~~رافع كان مروان ربما استخلف أبا هريرة على المدينة فيركب الحمار ويلقى
~~الرجل فيقول الطريق قد جاء الأمير يعنى نفسه وكان يمر بالصبيان وهم يلعبون
~~بالليل لعبة الأعراب وهو أمير فلا يشعرون إلا وقد ألقى نفسه بينهم ويضرب
~~برجليه PageV08P0113
# كأنه مجنون يريد أن يضحكهم فيفزغ الصبيان منه ويفرون عنه ههنا وههنا
~~يتضاحكون قال أبو رافع وربما دعانى أبو هريرة إلى عشائه بالليل فيقول دع
~~العراق للأمير يعنى قطع اللحم قال فانظر فإذا هو ثريد بالزيت وقال ابن وهب
~~حدثنى عمرو بن الحارث عن يزيد بن زياد القرظى أن ثعلبة بن أبى مالك حدثه أن
~~أبا هريرة أقبل فى السوق يحمل حزمة حطب وهو يومئذ خليفة مروان فقال أوسع
~~الطريق للأمير يا ابن أبي مالك فقلت أصلحك الله تلقى هذا فقال أوسع الطريق
~~للأمير والحزمة عليه وقد تقدم هذا وروى نحوه من غير وجه وقال أبو الزعيزعة
~~كاتب مروان بعث مروان إلى أبى هريرة بمائة دينار فلما كان الغد بعث إليه
~~إنى غلطت ولم أردك بها وإنى إنما أردت غيرك فقال أبو هريرة قد أخرجتها فاذا
~~خرج عطائى فخذها منه وكان قد تصدق بها وإنما أراد مروان اختباره وقال
~~الامام أحمد حدثنا عبد الأعلا بن عبد الجبار ثنا حماد بن سلمة عن يحيى بن
~~سعيد بن المسيب قال كان معاوية إذا أعطى أبا هريرة سكت وإذا أمسك عنه تكلم
~~وروى غير واحد عن أبى هريرة أنه جاءه شاب فقال يا أبا هريرة إنى أصبحت
~~صائما فدخلت على أبى فجاءنى بخبز ولحم فأكلت ناسيا فقال طعمة ms3804 أطعمكها الله
~~لا عليك قال ثم دخلت دارا لأهلى فجىء بلبن لقحة ؟ فشربته ناسيا قال لا عليك
~~قال ثم نمت فاستيقظت فشربت ماء وفى رواية وجامعت ناسيا فقال أبو هريرة إنك
~~يا ابن أخى لم تعتد الصيام [ وقال غير واحد كان أبو هريرة إذا رأى الجنازة
~~قال روحوا فانا غادون أو اغدوا فانا رائحون وروى غير واحد أنه لما حضرته
~~الوفاة بكى فقيل ما يبكيك قال على قلة الزاد وشدة المفازة وأنا على عقبة
~~هبوط إما إلى الجنة أو إلى نار فما أدرى إلى أيهما أصير ] وقال مالك عن
~~سعيد بن أبى سعيد المقبرى قال دخل مروان على أبى هريرة فى مرضه الذى مات
~~فيه فقال شفاك الله يا أبا هريرة فقال أبو هريرة اللهم إنى أحب لقاءك فأحب
~~لقائى قال فما بلغ مروان أصحاب القطن حتى مات أبو هريرة وقال يعقوب ابن
~~سفيان عن دحيم عن الوليد بن جابر عن عمير بن هانىء قال قال أبو هريرة اللهم
~~لا تدركنى سنة ستين قال فتوفى فيها أو قبلها بسنة وهكذا قال الواقدى إنه
~~توفى سنة تسع وخمسين عن ثمان وسبعين سنة قال الواقدى وهو الذى صلى على
~~عائشة فى رمضان وعلى أم سلمة فى شوال سنة تسع وخمسين ثم توفى أبو هريرة
~~بعدهما فيها كذا قال والصواب أن أم سلمة تأخرت بعد أبى هريرة وقد قال غير
~~واحد إنه توفى سنة تسع وخمسين وقيل ثمان وقيل سبع وخمسين والمشهور تسع
~~وخمسين قالوا وصلى عليه الوليد بن عتبة بن أبى سفيان نائب المدينة وفى
~~القوم ابن عمر وأبو سعيد وخلق من الصحابة وغيرهم وكان ذلك عند صلاة العصر
~~وكانت وفاته فى داره بالعقيق PageV08P0114
# فحمل إلى المدينة فصلى عليه ثم دفن بالبقيع رحمه الله ورضى عنه وكتب
~~الوليد بن عتبة إلى معاوية بوفاة أبى هريرة فكتب إليه معاوية أن انظر ورثته
~~فأحسن إليهم واصرف إليهم عشرة آلاف درهم واحسن جوارهم واعمل إليهم معروفا
~~فانه كان ممن نصر عثمان وكان معه فى الدار ms3805 رحمهما الله تعالى
#
### || AUT سنة ستين من الهجرة النبوية
#
# فيها كانت عزوة مالك بن عبد الله مدينة سورية قال الواقدى وفيها دخل
~~جنادة بن أبى أمية جزيرة رودس وفيها أخذ معاوية البيعة ليزيد من الوفد
~~الذين قدموا صحبة عبيد الله بن زياد إلى دمشق وفيها مرض معاوية مرضه الذى
~~توفى فيه فى رجب منها كما سنبينه فروى ابن جرير من طريق أبى مخنف حدثنى عبد
~~الملك بن نوفل بن مساحق بن عبد الله بن ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ أن معاوية لما مرض
~~مرضته التى هلك فيها دعا ابنه يزيد فقال يا بنى إنى قد كفيتك الرحلة
~~والرجال ووطأت لك الاشياء ودللت لك الأعراء وأخضعت لك أعناق العرب وإني لا
~~أتخوف أن ينازعك هذا الأمر الذى أسسته إلا أربعة نفر الحسين بن على وعبد
~~الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن أبى بكر كذا قال والصحيح
~~أن عبد الرحمن كان قد توفى قبل موت معاوية بسنتين كما قدمنا فاما ابن عمر
~~فهو رجل ثقة قد وقدته العبادة وإذا لم يبق أحد غيره بايعك وأما الحسين فان
~~أهل العراق خلفه لا يدعونه حتى يخرجونه عليك فان خرج فظفرت به فاصفح عنه
~~فان له رحما ماسة وحقا عظيما وأما ابن أبى بكر فهو رجل إن رأى أصحابه صنعوا
~~شيئا صنع مثله ليست له همة إلا النساء واللهو وأما الذى يجثم لك جثوم الأسد
~~ويراوغك روغان الثعلب وإذا أمكنته فرصة وثب فذاك ابن الزبير فان هو فعلها
~~بك فقدرت عليه فقطعه إربا إربا قال غير واحد فحين حضرت معاوية الوفاة كان
~~يزيد فى الصيد فاستدعى معاوية الضحاك بن قيس النهرى وكان على شرطه دمشق
~~ومسلم بن عقبة فأوصى إليهما أن يبلغا يزيد السلام ويقولان له يتوصى بأهل
~~الحجاز وإن سأله أهل العراق فى كل يوم أن يعزل عنهم عاملا ويولى عليهم
~~عاملا فليفعل فعزل واحد وأحب إليك من أن يسل عليك مائة سيف وأن يتوصى بأهل
~~الشام وأن يجعلهم أنصاره وأن يعرف لهم حقهم ولست ms3806 أخاف عليه من قريش سوى
~~ثلاثة الحسين وابن عمر وابن الزبير ولم يذكر عبد الرحمن بن أبى بكر وهذا
~~أصح فأما ابن عمر فقد وقدته العبادة وأما الحسين فرجل ضعيف وأرجو أن يكفيه
~~الله تعالى بمن قتل أباه وخذل أخاه وإن له رحما ماسة وحقا عظيما وقرابة من
~~محمد ص ولا أظن أهل العراق تاركيه حتى يخرجوه فان قدرت عليه فافصح عنه فأنى
~~لو صاحبته عفوت عنه وأما ابن الزبير فانه خب ضب فان شخص لك فانبذ إليه إلا
~~أن يلتمس منك صلحا فان فعل فاقبل منه واصفح عن دماء قومك ما استطعت
~~PageV08P0115
# وكان موت معاوية لاستهلال رجب من هذه السنة قاله هشام بن الكلبى وقيل
~~للنصف منه قاله الواقدى وقيل يوم الخميس لثمان بقين منه قال قاله المرائنى
~~قال ابن جرير واجمعوا على أنه هلك فى رجب منها وكان مدة مكة استقلالا من
~~جمادى سنة إحدى وأربعين حين بايعه الحسن بن على بادرج فذلك تسع عشرة سنة
~~وثلاثة أشهر وكان نائبا فى الشام عشرين سنة تقريبا وقيل غير ذلك وكان عمره
~~ثلاثا وسبعين سنة وقيل خمسا وسبعين سنة وقيل ثمانيا وسبعين سنة وقيل خمسا
~~وثمانين سنة وسيأتى بقية الكلام فى آخر ترجمته وقال أبو السكن زكريا بن
~~يحيى حدثنى عم أبى زحر بن حصين عن جده حميد بن منهب قال كانت هند بنت عتبة
~~عند الفاكه بن المغيرة المخزومى وكان الفاكه من فتيان قريش وكان له بيت
~~للضيافة يغشاه الناس من غير إذن فخلا ذلك البيت يوما فاضطجع الفاكه وهند
~~فيه فى وقت القائلة ثم خرج الفاكه لبعض شأنه وأقبل رجل ممن كان يغشاه فولج
~~البيت فلما رأى المرأة فيه ولى هاربا ورآه الفاكه وهو خارج من البيت فأقبل
~~إلى هند وهى مضطجعة فضربها برجله وقال من هذا الذى عندك قالت ما رأيت أحدا
~~ولا انتبهت حتى أنبهتنى أنت فقال لها الحقى بأبيك وتكلم فيها الناس فقال
~~لها أبوها يا بنية إن الناس قد أكثروا فيك القالة فأنبئينى نبأك ms3807 فان يكن
~~الرجل عليك صادقا دسست إليه من يقتله فينقطع عنك القالة وإن يك كاذبا
~~حاكمته إلى بعض كهان اليمن فعند ذلك حلفت هند لأبيها بما كانوا يحلفون فى
~~الجاهلية إنه لكاذب عليها فقال عتبة بن ربيعة للفاكه يا هذا إنك قد رميت
~~ابنتى بأمر عظيم [ وعار كبير لا يغسله الماء وقد جعلتنا فى العرب بمكان ذلة
~~ومنقصة ولولا أنك منى ذو قرابة لقتلتك ولكن سأحاكمك إلى كاهن اليمن ] ( 1 )
~~فحاكمنى إلى بعض كهان اليمن فخرج الفاكه فى بعض جماعة من بنى مخزوم أقاربه
~~وخرج عتبة فى جماعة من بنى عبد مناف وخرجوا بهند ونسوة معها من أقاربهم ثم
~~ساروا قاصدين بلاد اليمن فلما شارفوا بلاد الكاهن قالوا غدا نأتى الكاهن
~~فلما سمعت هند ذلك تنكرت حالها وتغير وجهها واخذت فى البكاء فقال لها أبوها
~~يا بنية قد أرى ما بك من تنكر الحال وكثرة البكاء وما ذاك أراه عندك إل 4 ا
~~لمكروه أحدثتيه وعمل اقترفتيه فهلا كان هذا قبل أن يشيع فى الناس ويشتهر
~~مسيرنا فقالت والله يا أبتاه ما هذا الذى تراه منى لمكروه وقع منى وإنى
~~لبريئة ولكن هذا الذى تراه من الحزن وتغير الحال هو أنى أعلم أنكم تأتون
~~هذا الكاهن وهو بشر يخطىء ويصيب وأخاف أن يخطىء فى أمرى بشىء يكون عاره على
~~آخر الدهر ولا أمنة آمنة أن يسمنى ميسما تكون على سبة فى العرب فقال لها
~~أبوها لا تخافى فانى سوف أختبره وأمتحنه قبل أن يتكلم فى شأنك وأمرك فان
~~PageV08P0116
# أخطأ فيما أمتحنه به لم أدعه يتكلم فى أمرك ثم إنه انفرد عن القوم وكان
~~راكبا مهرا حتى توارى عنهم خلف رابية فنزل عن فرسه ثم صفر له حتى أدلى ثم
~~أخذ حبة بر فأدخلها فى احليل المهر وأوكى عليها بسير حتى أحكم ربطها ثم صفر
~~له حتى اجتمع احليله ثم أتى القوم فظنوا أنه ذهب ليقضى حاجة له ثم أتى
~~الكاهن فلما قدموا عليه أكرمهم ونحر لهم فقال له عتبة انا ms3808 قد جئناك فى أمر
~~ولكن لا أدعك تتكلم فيه حتى تبين لنا ما خبأت لك فأنى قد خبأت لك خبيئا
~~فانظر ما هو فأخبرنا به قال الكاهن ثمرة فى كمرة قال أريد أبين من هذا قال
~~حبات بر فى إحليل مهر قال صدقت فخذ لما جئناك له انظر فى أمر هؤلاء النسوة
~~فأجلس النساء خلفه وهند معهم لا يعرفها ثم جعل يدنو من إحداهن فيضرب كتفها
~~ويبريها ويقول انهضى حتى دنا من هند فضرب كتفها وقال انهضى حصان رزان غير
~~رسخا ولا زانية ولتلدن ملكا يقال له معاوية فوثب إليها الفاكه فأخذ بيدها
~~فنترت يدها من يده وقالت له إليك عنى والله لا يجمع رأسى ورأسك وسادة والله
~~لأحرصن أن يكون هذا الملك من غيرك فتزوجها أبو سفيان بن حرب فجاءت منه
~~بمعاوية هذا وفى رواية أن أباها هو الذى قال للفاكه ذلك والله سبحانه أعلم
#
### || AUT وهذه ترجمة معاوية وذكر شىء من أيامه وما ورد فى مناقبه وفضائله
#
# وهو معاوية بن أبى سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن
~~قصى القرشى الأموى أبو عبد الرحمن خال المؤمنين وكاتب وحى رسول رب العالمين
~~وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس اسلم معاوية عام الفتح وروى عنه أنه
~~قال أسلمت يوم القضية ولكن كتمت إسلامى من أبى ثم علم بذلك فقال لى هذا
~~أخوك يزيد وهو خير منك على دين قومه فقلت له لم آل نفسى جهدا قال معاوية
~~ولقد دخل على رسول الله ص مكة فى عمرة القضاء وإنى لمصدق به ثم لما دخل عام
~~الفتح أظهرت إسلامى فجئته فرحب بى وكتبت بين يديه قال الواقدى وشهد معه
~~حنينا وأعطاه مائة من الإبل وأربعين اوقية من ذهب وزنها بلال وشهد اليمامة
~~وزعم بعضهم أنه هو الذى قتل مسيلمة حكاه ابن عساكر وقد يكون له شرك فى قتله
~~وإنما الذى طعنه وحشى وجلله أبو دجانة سماك بن خرشة بالسيف وكان أبوه من
~~سادات ms3809 قريش وتفرد بالسؤدد بعد يوم بدر ثم لما أسلم حسن بعد ذلك إسلامه وكان
~~له مواقف شريفة وآثار محمودة فى يوم اليرموك وما قبله وما بعده وصحب معاوية
~~رسول الله ص وكتب الوحى بين يديه مع الكتاب وروى عن رسول الله ص أحاديث
~~كثيرة فى الصحيحين وغيرهما من السنن والمسانيد وروى عنه جماعة من الصحابة
~~والتابعين قال أبو بكر بن أبى الدنيا كان معاوية طويلا PageV08P0117
# أبيض جميلا إذا ضحك انقلبت شفته العليا وكان يخضب حدثنى محمد بن يزيد
~~الأزدى ثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن أبى عبد رب قال رأيت معاوية
~~يصفر لحيته كأنها الذهب وقال غيره كان أبيض طويلا أجلح أبيض الرأس واللحيةة
~~يخضبهما بالحناء والكتم وقد أصابته لوقة فى آخر عمره فكان يستر وجهه ويقول
~~رحم الله عبدا دعا لي بالعافية فقد رميت فى أحسنى وما يبدو منى ولولا هواى
~~فى يزيد لأبصرت رشدى وكان حليما وقورا رئيسا سيدا فى الناس كريما عادلا
~~شهما وقال المدائنى عن صالح بن كيسان قال رأى بعض متفرسى العرب معاوية وهو
~~صبى صغير فقال إنى لأظن هذا الغلام سيسود قومه فقالت هند ثكلته إن كان لا
~~يسود إلا قومه وقال الشافعى قال أبو هريرة رأيت هندا بمكة كأن وجهها فلقة
~~قمر وخلفها من عجيزتها مثل الرجل الجالس ومعها صبى يلعب فمر رجل فنظر إليه
~~فقال إنى لأرى غلاما إن عاش ليسودن قومه فقالت هند إن لم يسد إلا قومه
~~فأماته الله وهو معاوية بن أبى سفيان وقال محمد بن سعد أنبأنا على بن محمد
~~بن عبد الله بن أبى سيف قال نظر أبو سفيان يوما إلى معاوية وهو غلام فقال
~~لهند إن ابنى هذا لعظيم الرأس وإنه لخليق أن يسود قومه فقالت هند قومه فقط
~~ثكلته إن لم يسد العرب قاطبة وكانت هند تحمله وهو صغير وتقول ... إن بنى
~~معرق كريم ... محبب فى أهله حليم ... ليس بفحاش ولا لئيم ... ولا ضجور ولا
~~سؤوم ... صخر بنى فهر به زعيم ... لا ms3810 يخلف الظن ولا يخيم ...
# قال فلما ولى عمر يزيد بن أبى سفيان ما ولاه من الشام خرج إليه معاوية
~~فقال أبو سفيان لهند كيف رأيت صار ابنك تابعا لابنى فقالت إن اضطربت خيل
~~العرب فستعلم أين يقع ابنك مما يكون فيه ابنى فلما مات يزيد بن أبى سفيان
~~سنة بضع عشرة وجاء البريد إلى عمر بموته رد عمر البريد إلى الشام بولاية
~~معاوية مكان أخيه يزيد ثم عزى أبا سفيان فى ابنه يزيد فقال يا أمير
~~المؤمنين من وليت مكانه قال أخوه معاوية قال وصلت رحما يا أمير المؤمنين
~~وقالت هند لمعاوية فيما كتبت به إليه والله يا بنى إنه قل أن تلد حرة مثلك
~~وإن هذا الرجل قد استنهضك فى هذا الأمر فاعمل بطاعته فيما أحببت وكرهت وقال
~~له أبوه يا بنى إن هؤلاء الرهط من المهاجرين سبقونا وتأخرنا فرفعهم سبقهم
~~وقدمهم عند الله وعند رسوله وقصر بنا تأخيرنا فصاروا قادة وسادة وصرنا
~~أتباعا وقد ولوك جسيما من أمورهم فلا تخافهم فانك تجرى إلى امد فنافس فان
~~بلغته أورثته عقبك فلم يزل معاوية نائبا على الشام فى الدولة العمرية
~~والعثمانية مدة خلافة عثمان وافتتح فى سنة سبع وعشرين جزيرة قبرص وسكنها
~~المسلمون قريبا من ستين سنة فى أيامه ومن بعده ولم تزل الفتوحات
~~PageV08P0118
# والجهاد قائما على ساقه فى أيامه فى بلاد الروم والفرنج وغيرها فلما كان
~~من أمره وأمر أمير المؤمنين على ما كان لم يقع فى تلك الأيام فتح بالكلية
~~لا على يديه ولا على يدى على وطمع فى معاوية ملك الروم بعد أن كان قد أخشاه
~~واذله وقهر جنده ودحاهم فلما رأى ملك الروم اشتغال معاوية بحرب على تدانى
~~إلى بعض البلاد فى جنود عظيمة وطمع فيه فكتب معاوية إليه والله لئن لم تنته
~~وترجع إلى بلادك يا لعين لأصطلحن أنا وابن عمى عليك ولأخرجنك من جميع بلادك
~~ولأضيقن عليك الأرض بما رحبت فعند ذلك خاف ملك الروم وانكف وبعث يطلب
~~الهدنة ثم كان من أمر التحكيم ms3811 ما كان وكذلك ما بعده إلى وقت اصطلاحه مع
~~الحسن بن على كما تقدم فانعقدت الكلمة على معاوية واجمعت الرعايا على بيعته
~~فى سنة إحدى وأربعين كما قدمنا فلم يزل مستقلا بالأمر فى هذه المدة إلى هذه
~~السنة التى كانت فيها وفاته والجهاد فى بلاد العدو قائم وكلمة الله عالية
~~والغنائم ترد إليه من أطراف الأرض والمسلمون معه فى راحة وعدل وصفح وعفو
# وقد ثبت فى صحيح مسلم من طريق عكرمة بن عمار عن أبى زميل سماك بن الوليد
~~عن ابن عباس قال قال أبو سفيان يا رسول الله ثلاثا أعطنيهن قال نعم قال
~~تؤمرنى حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم قال ومعاوية تجعله
~~كاتبا بين يديك قال نعم وذكر الثالثة وهو أنه أراد أن يزوج رسول الله ص
~~بابنته الأخرى عزة بنت أبى سفيان واستعان على ذلك باختها أم حبيبة فقال إن
~~ذلك لا يحل لى وقد تكلمنا على ذلك فى جزء مفرد وذكرنا أقوال الائمة
~~واعتذارهم عنه ولله الحمد والمقصود منه أن معاوية كان من جملة الكتاب بين
~~يدى رسول الله ص الذين يكتبون الوحى وروى الامام أحمد ومسلم والحاكم فى
~~مستدركه من طريق أبى عوانة الوضاح ابن عبد الله اليشكرى عن أبى حمزة عمران
~~بن أبى عطاء عن ابن عباس قال كنت ألعب مع الغلمان فاذا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قد جاء فقلت ما جاء إلا إلى فاختب على باب فجاءنى فخطانى خطاة
~~أو خطاتين ثم قال اذهب فادع لى معاوية وكان يكتب الوحى قال فذهبت فدعوته له
~~فقيل إنه يأكل فأتيت رسول الله ص فقلت إنه يأكل فقال اذهب فادعه فأتيته
~~الثانية فقيل إنه يأكل فأخبرته فقال في الثالثة لا أشبع الله بطنه قال فما
~~شبع بعدها وقد انتفع معاوية بهذه الدعوة فى دنياه وأخراه أما فى دنياه فانه
~~لما صار إلى الشام أميرا كان يأكل فى اليوم سبع مرات يجاء بقصعة فيها لحم
~~كثير وبصل فيأكل منها ويأكل فى ms3812 اليوم سبع أكلات بلحم ومن الحلوى والفاكهة
~~شيئا كثيرا ويقول والله ما أشبع وإنما أعيا وهذه نعمة ؟ ؟ ومعدة يرغب فيها
~~كل الملوك وأما فى الآخرة فقد أتبع مسلم هذا الحديث بالحديث الذى رواه
~~البخارى وغيرهما من غير وجه عن جماعة من الصحابة أن رسول الله ص قال اللهم
~~إنما أنا بشر فأيما عبد سببته أو جلدته PageV08P0119
# أو دعوت عليه وليس لذلك أهلا فاجعل ذلك كفارة وقربة تقر به بها عندك يوم
~~القيامة فركب مسلم من الحديث الأول وهذا الحديث فضيلة لمعاوية ولم يورد له
~~غير ذلك وقال المسيب بن واضح عن أبى إسحاق الفزارى عن عبد الملك بن أبى
~~سليمان عن عطاء بن أبى رباح عن ابن عباس قال أتى جبريل إلى رسول الله ص
~~فقال يا محمد اقرىء معاوية السلام واستوص به خيرا فانه أمين الله على كتابه
~~ووحيه ونعم الأمين ثم أورده ابن عساكر من وجه آخر عن عبد الملك بن أبى
~~سليمان ثم أورده أيضا من رواية على وجابر بن عبد الله أن رسول الله ص
~~استشار جبريل فى استكتابه معاوية فقال استكتبه فانه امين ولكن فى الأسانيد
~~إليهما غرابة ثم أورد عن على فى ذلك غرائب كثيرة عن غيره أيضا وقال أبو
~~عوانة عن سليمان عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن زهير بن الأقمر
~~الزبيدى عن عبد الله بن عمرو قال كان معاوية يكتب للنبى ص وقال أبو القاسم
~~الطبرانى حدثنا أحمد بن محمد الصيدلانى ثنا السرى عن عاصم ثنا عبد الله بن
~~يحيى بن أبى كثير عن أبيه هشام بن عروة عن عائشة قالت لما كان يوم أم حبيبة
~~من النبى ص دق الباب داق فقال النبى ص انظروا من هذا قالوا معاوية قال
~~ائذنوا له فدخل وعلى أذنه قلم يخط به فقال ما هذا القلم على أذنك يا معاوية
~~قال قلم أعددته لله ولرسوله فقال له جزاك الله عن نبيك خيرا والله ما
~~استكتبتك إلا بوحى من الله وما أفعل ms3813 من صغيرة ولا كبيرة إلا بوحى من الله
~~كيف بك لو قمصك الله قمصا يعنى الخلافة فقامت أم حبيبة فجلست بين يديه
~~وقالت يا رسول الله وإن الله مقمصه قميصا قال نعم ولكن فيه هنات وهنات
~~فقالت يا رسول الله فادع الله له فقال اللهم اهده بالهدى وجنبه الردى واغفر
~~له الآخرة والأولى قال الطبرانى تفرد به السرى عن عاصم عن عبد الله بن يحيى
~~بن أبى كثير عن هشام وقد أورد ابن عساكر بعد هذا أحاديث موضوعة والعجب منه
~~مع حفظه واطلاعه كيف لا ينبه عليها وعلى نكارتها وضعف رجالها والله الموفق
~~للصواب وقد أوردنا من طريق أبى هريرة وأنس وواثلة بن الأسقع مرفوعا الأمناء
~~ثلاثة جبريل وأنا ومعاوية ولا يصح من جميع وجوهه ومن رواية ابن عباس
~~الأمناء سبعة القلم واللوح وإسرافيل وميكائيل وجبريل وأنا ومعاوية وهذا
~~أنكر من الأحاديث التى قبله وأضعف إسنادا وقال الامام أحمد حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدى عن معاوية يعنى ابن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد
~~عن أبى رهم عن العرباض بن سارية السلمى قال سمعت رسول الله ص يدعونا إلى
~~السحور فى شهر رمضان هلم إلى الغداء المبارك ثم سمعته يقول اللهم علم
~~معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب تفرد به أحمد ورواه ابن جرير من حديث ابن
~~مهدى وكذلك رواه PageV08P0120
# أسد بن موسى وبشر بن السرى وعبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح باسناده
~~مثله وفى رواية بشر بن السرى وأدخله الجنة ورواه ابن عدى وغيره من حديث
~~عثمان بن عبد الرحمن الجمحى عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله ص اللهم
~~علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب وقال محمد بن سعد ثنا سليمان بن حرب
~~والحسين بن موسى الأشيب قال ثنا أبو هلال محمد بن سليم ثنا جبلة بن عطية عن
~~مسلمة بن مخلد وقال الأشهب قال أبو هلال أو عن رجل عن مسلمة بن مخلد وقال
~~سليمان بن حرب أو حدثه مسلمة عن ms3814 رجل أنه رأى معاوية ياكل فقال لعمرو بن
~~العاص إن ابن عمك هذا لمخضد قال اما أنى أقول لك هذا وقد سمعت رسول الله ص
~~يقول اللهم علمه الكتاب ومكن له فى البلاد وقه العذاب وقد أرسله غير واحد
~~من التابعين منهم الزهرى وعروة بن رويم وجرير بن عثمان الرحبى الحمصى ويونس
~~بن ميسرة بن حلبس وقال الطبرانى ثنا أبو زرعة واحمد بن محمد بن يحيى بن
~~حمزة الدمشقيان قالا ثنا أبو مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد
~~عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المربى وكان من أصحاب النبى ص أن رسول الله ص
~~قال لمعاوية اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب قال ابن عساكر وهذا غريب
~~والمحفوظ بهذا الاسناد حديث العرباض الذى تقدم ثم روى من طريق الطبرانى عن
~~أبى زرعة عن أبى مسهر عن سعيد عن ربيعة عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى
~~قال سمعت رسول الله ص يقول لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به
~~وقال الأمام أحمد حدثنا على بن بحر ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد
~~العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبى عميرة عن النبى ص أنه ذكر
~~معاوية فقال اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به وهكذا رواه الترمذى عن محمد
~~بن يحيى عن أبى مسهر عن سعيد بن عبد العزيز به وقال حسن غريب وقد رواه عمر
~~بن عبد الواحد ومحمد بن سليمان الحرانى كما رواه الوليد بن مسلم وابو مسهر
~~عن سعيد عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبى عميرة ورواه محمد بن المصفى
~~عن مروان بن محمد الطاطرى عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن أبى
~~إدريس عن ابن أبي عميرة أن رسول الله ص دعا لمعاوية فقال اللهم علمه العلم
~~واجعله هاديا مهديا واهده واهد به وقد رواه سلمة بن شبيب وصفوان بن صالح
~~وعيسى بن هلال وأبو الأزهر عن مروان الطاطرى ولم يذكر ms3815 أبا إدريس فى اسناده
~~ورواه الطبرانى عن عبدان بن أحمد عن على بن سهل الرملى عن الوليد بن مسلم
~~عن سعيد بن عبد العزيز عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن عبد الرحمن بن أبى
~~عميرة المزنى أنه سمع رسول الله ص وذكر معاوية فقال اللهم اجعله هاديا
~~مهديا واهده قال ابن عساكر وقول الجماعة هو الصواب وقد اعتنى ابن عساكر
~~بهذا الحديث واطنب فيه وأطيب PageV08P0121
# واطرب وافاد واجاد واحسن الانتقاد فc كم له من موطن قد تبرز فيه على
~~غيره من الحفاظ والنقاد وقال الترمذى حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الله بن
~~محمد النفيلى ثنا عمرو بن واقد عن يونس بن حلبس عن أبى إدريس الخولانى قال
~~لما عزل عمر بن الخطاب عمير بن سعد عن الشام وولى معاوية قال للناس عزل عمر
~~عميرا وولى معاوية فقال عمر لا تذكروا معاوية إلا بخير فانى سمعت رسول الله
~~ص يقول اللهم اهد به تفرد به الترمذى وقال غريب وعمرو ابن واقد ضعيف هكذا
~~ذكره أصحاب الأطراف فى مسند عمير بن سعد الأنصارى وعندى أنه ينبغى أن يكون
~~من رواية عمر بن الخطاب ويكون الصواب فقال عمر لا تذكروا معاوية إلا بخير
~~ليكون عذرا له فى توليته له ومما يقوى هذا ان هشام بن عمار قال حدثنا ابن
~~أبى السائب وهو عبد العزيز بن الوليد بن سليمان قال وسمعت أبى يذكر أن عمر
~~بن الخطاب ولى معاوية بن أبى سفيان فقالوا ولى حدث السن فقال تلوموننى فى
~~ولايته وأنا سمعت رسول الله ص يقول اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به وهذا
~~منقطع يقويه ما قبله
# قال الطبرانى حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا نعيم بن حماد ثنا محمد بن
~~شعيب بن سابور ثنا مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن عبد الله بن
~~بسر أن رسول الله ص استشار أبا بكر وعمر فى أمر فقال أشيروا على فقالا الله
~~ورسوله أعلم فقال ادعوا معاوية فقال أبو ms3816 بكر وعمر أما فى رسول الله ص
~~ورجلين من رجال قريش ما يتقنون امرهم حتى يبعث رسول الله ص إلى غلام من
~~غلمان قريش فقال ادعو لى معاوية فدعى له فلما وقف بين يديه قال رسول الله ص
~~أحضروه أمركم وأشهدوه أمركم فانه قوى أمين ورواه بعضهم عن نعيم وزاد وحملوه
~~أمركم ثم ساق ابن عساكر أحاديث كثيرة موضوعة بلا شك فى فضل معاوية أضربنا
~~عنها صفحا واكتفينا بما اوردناه من الأحاديث الصحاح والحسان والمستجادات
~~عما سواها من الموضعات والمنكرات
# ثم قال ابن عساكر واصح ما روى فى فضل معاوية حديث أبى حمزة عن ابن عباس
~~أنه كان كاتب النبى ص منذ أسلم أخرجه مسلم فى صحيحه وبعده حديث العرباض
~~اللهم علم معاوية الكتاب وبعده حديث ابن أبى عمير اللهم اجعله هاديا مهديا
~~قلت وقد قال البخارى فى كتاب المناقب ذكر معاوية بن أبى سفيان حدثنا الحسن
~~بن بشر ثنا المعافى عن عثمان ابن الأسود عن ابن ابى مليكة قال أوتر معاوية
~~بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس فأتى ابن عباس فقال أوتر معاوية بعد
~~العشاء فقال دعه فانه قد صحب رسول الله ص حدثنا ابن أبى مريم ثنا نافع بن
~~عمر ثنا ابن أبى مليكة قال قيل لابن عباس هل لك فى PageV08P0122
# امير المؤمنين معاوية ما اوتر إلا بواحدة قال أصاب إنه فقيه ثنا عمرو بن
~~عباس ثنا جعفر ثنا شعبة عن أبى التياح قال سمعت حمدان عن أبان عن معاوية
~~قال إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فما رأيناه
~~يصليهما ولقد نهى عنهما يعنى الركعتين بعد العصر ثم قال البخارى بعد ذلك
~~ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة حدثنا عبدان ثنا عبد الله يونس عن الزهرى حدثنى
~~عروة أن عائشة قالت جاءت هند بنت عتبة امرأة أبى سفيان إلى رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله ما كان على ظهر الأرض من أهل خباء أحب
~~إلى من ms3817 أن يذلوا من أهل خبائك فقال وأيضا والذى نفسى بيده فقالت يا رسول
~~الله إن أبا سفيان رجل مسيك فهل على من حرج ان أطعم من الذى له عيالنا قال
~~لا إلا بالمعروف فالمدحة فى قوله وأيضا والذى نفسى بيده وهو أنه كان يود أن
~~هندا واهلها وكل كافر يذلوا فى حال كفرهم فلما اسلموا كان يحب ان يعزوا
~~فأعزهم الله يعنى أهل خبائها
# وقال الامام أحمد حدثنا روح ثنا أبو أمية عمرو بن يحيى بن سعيد 8 قال
~~سمعت جدى يحدث أن معاوية أخذ الاداوة بعد أبى هريرة فتبع رسول الله ص بها
~~وكان أبو هريرة قد اشتكى فبينما هو يوضىء رسول الله ص إذ رفع رأسه إليه مرة
~~أو مرتين وهو يتوضأ فقال يا معاوية إن وليت أمرا فاتق الله واعدل قال
~~معاوية فما زلت أظن أنى سأبتلى بعمل لقول النبى ص حتى ابتليت تفرد به أحمد
~~ورواه أبو بكر بن أبى الدنيا عن أبى إسحاق الهمذانى سعيد بن زنبور بن ثابت
~~عن عمرو ابن يحيى بن سعيد ورواه ابن منده من حديث بشر بن الحكم عن عمرو بن
~~يحيى به وقال أبو يعلى حدثنا سويد بن سعيد ثنا عمرو بن يحيى بن سعيد عن جده
~~عن معاوية قال اتبعت رسول الله صلى الله عليه و سلم بوضوء فلما توضأ نظر
~~إلى فقال يا معاوية إن وليت أمرا فاتق واعدل فما زلت اظن أنى مبتلى بعمل
~~حتى وليت ورواه غالب القطان عن الحسن قال سمعت معاوية يخطب وهو يقول صببت
~~يوما على رسول الله صلى الله عليه و سلم وضوءه فرفع رأسه إلى فقال أما إنك
~~ستلى أمر أمتى بعدى فاذا كان ذلك فاقبل من محسنهم وتجاوز عن مسيئهم وقال
~~فما زلت أرجو حتى قمت مقامى هذا وروى البيهقى عن الحاكم بسنده إلى إسماعيل
~~بن إبراهيم بن مهاجر عن عبد الملك بن عمير قال قال معاوية والله ما حملنى
~~على الخلافة إلا قول رسول الله ص إن ملكت ms3818 فأحسن قال البيهقى إسماعيل بن
~~إبراهيم هذا ضعيف إلا أن للحديث شواهد وروى ابن عساكر باسناده عن نعيم بن
~~حماد ثنا محمد بن حرب عن أبى بكر بن ابى مريم ثنا محمد بن زياد عن عوف بن
~~مالك الأشجعى قال بينما أنا راقد فى كنيسة يوحنا وهى يومئذ مسجد يصلى فيها
~~إذا انتبهت من نومى فاذا أنا بأسد يمشى بين يدى فوثبت إلى سلاحى فقال الأسد
~~مه إنما أرسلت إليك PageV08P0123
# برسالة لتبلغها قلت ومن ارسلك قال الله أرسلنى إليك لتبلغ معاوية السلام
~~وتعلمه أنه من أهل الجنة فقلت له ومن معاوية قال معاوية بن أبى سفيان ورواه
~~الطبرانى عن أبى يزيد القراطيسى عن المعلى بن الوليد القعقاعى عن محمد بن
~~حبيب الخولانى عن أبى بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى وفيه ضعف وهذا
~~غريب جدا ولعل الجميع مناما ويكون قوله إذا انتهيت من نومى مدرجا لم يضبطه
~~ابن أبى مريم والله أعلم
# وقال محمد بن عائذ عن الوليد عن ابن لهيعة عن يونس عن الزهرى قال قدم
~~عمر الجابية فنزع شرحبيل وامر عمرو بن العاص بالمسير إلى مصر ونفى الشام
~~على أميرين أبى عبيدة ويزيد ثم توفى أبو عبيدة فاستخلف عياض بن غنم ثم توفى
~~يزيد فأمر معاوية مكانه ثم نعاه عمر لأبى سفيان فقال لأبى سفيان احتسب يزيد
~~بن أبى سفيان قال من أمرت مكانه قال معاوية فقال وصلت رحما يا أمير
~~المؤمنين فكان معاوية على الشام وعمير بن سعد حتى قتل عمر رضى الله عنهم
~~وقال محمد بن إسحاق مات أبو عبيدة فى طاعون عمواس واستخلف معاذا فمات معاذ
~~واستخلف يزيد بن أبى سفيان فمات واستخلف أخاه معاوية فأقره عمر وولى عمرو
~~بن العاص فلسطين والأردن ومعاوية دمشق وبعلبك والبلقاء وولى سعد بن عامر بن
~~جذيم حمص ثم جمع الشام كلها لمعاوية بن أبى سفيان ثم أمره عثمان بن عفان
~~على الشام وقال إسماعيل بن أمية افرد عمر معاوية بامرة الشام وجعل له فى كل
~~شهر ms3819 ثمانين دينارا والصواب أن الذى جمع لمعاوية الشام كلها عثمان بن عفان
~~واما عمر فانه إنما ولاه بعض أعمالها وقال بعضهم لما عزيت هند فى يزيد بن
~~أبى سفيان ولم يكن منها قيل لها إنه قد جعل معاوية أميرا مكانه فقالت أو
~~مثل معاوية يجعل خلفا من أحد فوالله لو أن العرب اجتمعت متوافرة ثم رمى به
~~فيها لخرج من أى أعراضها ( نواحيها ) شاء وقال آخرون ذكر معاوية عند عمر
~~فقال دعوا فتى قريش وابن سيدها إنه لمن يضحك فى الغضب ولا ينال منه إلا على
~~الرضا ومن لا ياخذ من فوق رأسه إلا من تحت قدميه وقال ابن أبى الدنيا حدثنى
~~محمد بن قدامة الجوهرى حدثنى عبد العزيز بن يحيى عن شيخ له قال لما قدم عمر
~~بن الخطاب الشام تلقاه معاوية فى موكب عظيم فلما دنا من عمر قال له أنت
~~صاحب الموكب قال نعم يا أمير المؤمنين قال هذا حالك مع ما بلغنى من طول
~~وقوف ذوى الحاجات ببابك قال هو ما بلغك من ذلك قال ولم تفعل هذا لقد هممت
~~أن آمرك بالمشى حافيا إلى بلاد الحجاز قال يا أمير المؤمنين إنا بأرض
~~جواسيس العدو فيها كثيرة فيجب أن نظهر من عز السلطان ما يكون فيه عز
~~للاسلام وأهله ويرهبهم به فان أمرتنى فعلت وإن نهيتنى انتهيت فقال له عمر
~~يا معاوية ما سألتك عن شىء إلا تركتنى فى مثل رواجب الضرس لئن كان ما قلت
~~حقا إنه PageV08P0124
# لرأى أريت ولئن كان باطلا إنه لخديعة أديت قال فمرنى يا أمير المؤمنين
~~بما شئت قال لا آمرك ولا أنهاك فقال رجل يا أمير المؤمنين ما أحسن ما صدر
~~الفتى عما اوردته فيه فقال عمر لحسن موارده ومصادره جشمناه ما جشمناه وفى
~~رواية أن معاوية تلقى عمر حين قدم الشام ومعاوية فى موكب كثيف فاجتاز بعمر
~~وهو وعبد الرحمن بن عوف راكبان على حمار ولم يشعر بهما فقيل له إنك جاوزت
~~أمير المؤمنين فرجع فلما رأى عمر ترجل ms3820 وجعل يقول له ما ذكرنا فقال عبد
~~الرحمن بن عوف ما أحسن ما صدر عما أوردته فيه يا أمير المؤمنين فقال من أجل
~~ذلك جشمناه ما جشمناه
# وقال عبد الله بن المبارك فى كتاب الزهد اخبرنا محمد بن ذئب عن مسلم بن
~~جندب عن أسلم مولى عمر قال قدم علينا معاوية وهو أبيض نص وباص أبض الناس
~~واجملهم فخرج إلى الحج مع عمر فكان عمر ينظر إليه فيعجب منه ثم يضع إصبعه
~~على متن معاوية ثم يرفعها عن مثل الشراك فيقول بخ بخ نحن إذا خير الناس أن
~~جمع لنا خير الدنيا والآخرة فقال معاوية يا أمير المؤمنين سأحدثك انا بأرض
~~الحمامات والريف والشهوات فقال عمر سأحدثك ما بك إلا إلطافك نفسك بأطيب
~~الطعام وتصبحك حتى تضرب الشمس متنيك وذووا الحاجات وراء الباب فقال يا امير
~~المؤمنين علمنى امتثل قال فلما جئنا ذا طوى أخرج معاوية حلة فلبسها فوجد
~~عمر منها ريحا كأنه ريح طيب فقال يعمد أحدكم فيخرج حاجا مقلا حتى إذا جاء
~~أعظم بلدان الله حرمة أخرج ثوبيه كأنهما كانا فى الطيب فلبسهما فقال معاوية
~~إنما لبستهما لأدخل فيهما على عشيرتى وقومى والله لقد بلغنى أذاك ههنا
~~وبالشام فالله يعلم أنى لقد عرفت الحياء فيه ثم نزع معاوية ثوبيه ولبس
~~ثوبيه اللذين أحرم فيهما
# وقال أبو بكر بن أبى الدنيا حدثنى أبى عن هشام بن محمد عن أبى عبد
~~الرحمن المدنى قال كان عمر بن الخطاب إذا رأى معاوية قال هذا كسرى العرب
~~وهكذا حكى المدائنى عن عمر أنه قال ذلك وقال عمرو بن يحيى بن سعيد الأموى
~~عن جده قال دخل معاوية على عمر وعليه حلة خضراء فنظر إليها الصحابة فلما
~~رأى ذلك عمر وثب إليه بالدرة فجعل يضربه بها وجعل معاوية يقول يا أمير
~~المؤمنين الله الله فى فرجع عمر إلى مجلسه فقال له القوم لم ضربته يا أمير
~~المؤمنين وما فى قومك مثله فقال والله ما رأيت إلا خيرا وما بلغنى إلا خير
~~ولو بلغنى ms3821 غير ذلك لكان منى إليه غير ما رأيتم ولكن رأيته وأشار بيده
~~فأحببت أن أضع منه ما شمخ وقد قال أبو داود حدثنا سليمان بن عبد الرحمن
~~الدمشقى ثنا يحيى بن حمزة ثنا ابن أبى مريم أن القاسم بن مخيمرة اخبره أن
~~أبا مريم الأزدى أخبره قال دخلت على معاوية فقال ما أنعمنا بك أبا فلان وهى
~~كلمة تقولها PageV08P0125
# العرب فقلت حديث سمعته أخبرك به سمعت رسول الله ص يقول من ولاه الله
~~شيئا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون
~~حاجتة ؟ ؟ وخلته وفقره قال فجعل معاوية حين سمع هذا الحديث رجلا على حوائج
~~الناس ورواه الترمذى وغيره
# وقال الامام أحمد حدثنا مروان بن معاوية الفزارى ثنا حبيب بن الشهيد عن
~~أبى مجلز قال خرج معاوية على الناس فقاموا له فقال سمعت رسول الله ص يقول
~~من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار [ وفى رواية قال
~~خرج معاوية على ابن عامر وابن الزبير فقام له ابن عامر ولم يقم له ابن
~~الزبير فقال معاوية لابن عامر إجلس فانى سمعت رسول الله ص يقول من أحب ان
~~يتمثل له العباد قياما فليتبوأ مقعده من النار ( 1 ) ورواه أبو داود
~~والترمذى من حديث حبيب بن الشهيد وقال الترمذى حديث حسن وروى أبو داود من
~~حديث الثورى عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد المقرى الحمصى عن معاوية قال
~~قال رسول الله ص إنك إن تتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم قال
~~كلمة سمعها معاوية نفعه الله بها تفرد به أحمد يعنى أنه كان جيد السيرة حسن
~~التجاوز جميل العفو كثير الستر رحمه الله تعالى وثبت فى الصحيحين من حديث
~~الزهرى عن حميد بن عبد الرحمن عن معاوية أنه قال سمعت رسول الله ص يقول من
~~يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين وإنما أنا قاسم والله يعطى ولا يزال طائفة
~~من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من ms3822 خالفهم حتى يأتى أمر
~~الله وهم ظاهرون وفى رواية وهم على ذلك وقد خطب معاوية بهذا الحديث مرة ثم
~~قال وهذا مالك ابن يخامر يخبر عن معاذ أن رسول الله ص قال وهم بالشام يحث
~~بهذا أهل الشام على مناجزة أهل العراق وإن أهل الشام هم الطائفة المنصورة
~~على من خالفها وهذا مما كان يحتج به معاوية لأهل الشام فى قتالهم أهل
~~العراق وقال الليث بن سعد فتح معاوية قيسارية سنة تسع عشرة فى دولة عمر بن
~~الخطاب وقال غيره وفتح قبرص سنة خمس وقيل سبع وقيل ثمان وعشرين فى أيام
~~عثمان قالوا وكان عام غزوة المضيق يعنى مضيق القسطنطينية فى سنة ثنتين
~~وثلاثين فى أيامه وكان هو الأمير على الناس عامئذ وجمع عثمان لمعاوية جميع
~~الشام وقيل إن عمر هو الذى جمعها له والصحيح عثمان واستقضى معاوية فضالة بن
~~عبيد بعد أبى الدرداء ثم كان ما كان بينه وبين على بعد قتل عثمان على سبيل
~~الاجتهاد والرأى فجرى بينهما قتال عظيم كما قدمنا وكان الحق والصواب مع على
~~ومعاوية معذور عند جمهور العلماء سلفا وخلفا وقد شهدت الأحاديث الصحيحة
~~بالأسلام للفريقين من الطرفين اهل العراق وأهل الشام كما ثبت فى الحديث
~~الصحيح PageV08P0126
# تمرق مارقة على خير فرقة من المسلمين فيقتلها أدنى الطائفتين إلى الحق
~~فكانت المارقة الخوارج وقتلهم على وأصحابه ثم قتل على فاستقل معاوية بالأمر
~~سنة إحدى وأربعين وكان يغزو الروم فى كل سنة مرتين مرة فى الصيف ومرة فى
~~الشتاء ويأمر رجلا من قومه فيحج بالناس وحج هو سنة خمسين وحج ابنه يزيد سنة
~~إحدى وخمسين وفيها أوفى التى بعدها أغزاه بلاد الروم [ فسار معه خلق كثير
~~من كبراء الصحابة حتى حاصر القسطنطينية وقد ثبت فى الصحيح أول جيش يغزو
~~القسطنطينة مغفور لهم ] وقال وكيع عن الأعمش عن أبى صالح قال كان الحادى
~~يحدو بعثمان فيقول ... إن الأمير بعده على ... وفى الزبير خلف مرضى ...
# فقال كعب بل هو صاحب البغلة الشهباء يعنى معاوية فقال يا أبا إسحاق ms3823 تقول
~~هذا وههنا على والزبير وأصحاب محمد ص فقال أنت صاحبها ورواه سيف عن بدر بن
~~الخليل عن عثمان ابن عطية الأسدى عن رجل من بنى أسد قال ما زال معاوية يطمع
~~فيها منذ سمع الحادى فى أيام عثمان يقول ... إن الأمير بعده على ... وفى
~~الزبير خلف مرضى ...
# فقال كعب كذبت بل صاحب البغلة الشهباء بعده يعنى معاوية فقال له معاوية
~~فى ذلك فقال نعم أنت الأمير بعده ولكنها والله لا تصل إليك حتى تكذب بحديثى
~~هذا فوقعت فى نفس معاوية
# وقال ابن أبى الدنيا حدثنا محمد بن عباد المكى ثنا سفيان بن عيينة عن
~~أبى هارون قال قال عمر إياكم والفرقة بعدى فان فعلتم فان معاوية بالشام
~~وستعلمون إذا وكلتم إلى رأيكم كيف يستبزها دونكم ورواه الواقدى من وجه آخر
~~عن عمر رضى الله عنه وقد روى ابن عساكر عن عامر الشعبى أن عليا حين بعث
~~جرير بن عبد الله البجلى إلى معاوية قبل وقعة صفين وذلك حين عزم على على
~~قصد الشام وجمع الجيوش لذلك وكتب معه كتابا إلى معاوية يذكر له فيه أنه قد
~~لزمته بيعته لانه قد بايعه المهاجرون والأنصار فان لم تبايع استعنت بالله
~~عليك وقاتلتك وقد أكثرت القول فى قتلة عثمان فادخل فيما دخل فيه الناس ثم
~~حاكم القوم إلى أحملك وإياهم على كتاب الله فى كلام طويل وقد قدمنا أكثره
~~فقرأه معاوية على الناس وقام جرير فخطب الناس وأمر فى خطبته معاوية بالسمع
~~والطاعة وحذره من المخالفة والمعاندة ونهاه عن إيقاع الفتنة بين الناس وأن
~~يضرب بعضهم بعضا بالسيوف فقال معاوية انتظر حتى آخذ رأى أهل الشام فلما كان
~~بعد ذلك أمر معاوية مناديا فنادى فى الناس الصلاة جامعة فلما اجتمع الناس
~~صعد المنبر فخطب فقال الحمد لله الذى جعل الدعائم للأسلام أركانا والشرائع
~~للأيمان برهانا يتوقد مصباحه PageV08P0127
# بالسنة فى الأرض المقدسة التى جعلها الله محل الأنبياء والصالحين من
~~عباده فأحلها أهل الشام ورضيهم لها ورضيها لهم لما سبق فى مكنون علمه من ms3824
~~طاعتهم ومناصحتهم اولياءه فيها والقوام بأمره الذابين عن دينه وحرماته ثم
~~جعلهم لهذه الأمة نظاما وفى أعلام الخير عظاما يردع الله بهم الناكثين
~~ويجمع بهم الألفة بين المؤمنين والله نستعين على إصلاح ما تشعث من أمور
~~المسلمين وتباعد بينهم بعد القرب والألفة اللهم انصرنا على قوم يوقظون
~~نائما ويخيفون آمنا ويريدون هراقة دمائنا وإخافة سبلنا وقد يعلم الله أنا
~~لا نريد لهم عقابا ولا نهتك لهم حجابا غير أن الله الحميد كسانا من الكرامة
~~ثوبا لن ننزعه طوعا ما جاوب الصدى وسقط الندى وعرف الهدى وقد علمنا أن الذى
~~حملهم على خلافنا البغى والحسد لنا فالله نستعين عليهم أيها الناس قد علمتم
~~أنى خليفة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وأنى خليفة أمير المؤمنين عثمان
~~عليكم وأنى لم أقم رجلا منكم على خزائه قط وإنى ولى عثمان وابن عمه قال
~~الله تعالى فى كتابه ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا وقد علمتم أنه
~~قتل مظلوما وأنا أحب أن تعلمونى ذات أنفسكم فى قتل عثمان
# فقال أهل الشام بأجمعهم بل نطلب بدمه فأجابوه إلى ذلك وبايعوه ووثقوا له
~~أن يبذلوا فى ذلك أنفسهم وأموالهم أو يدركوا بثأره أو يفنى الله أرواحهم
~~قبل ذلك فلما رأى جرير من طاعة أهل الشام لمعاوية ما رأى أفزعه ذلك وعجب
~~منه وقال معاوية لجرير إن ولانى على الشام ومصر بايعته على أن لا يكون لاحد
~~بعده على بيعة فقال اكتب إلى علي بما شئت وأنا أكتب معك فلما بلغ عليا
~~الكتاب قال هذه خديعة وقد سألنى المغيرة بن شعبة أن أولى معاوية الشام وأنا
~~بالمدينة فأبيت ذلك وما كنت متخذ المضلين عضدا ثم كتب إلى جرير بالقدوم
~~عليه فما قدم إلا وقد اجتمعت العساكر إلى على وكتب معاوية إلى عمرو بن
~~العاص وكان معتزلا بفلسطين حين قتل عثمان وكان عثمان قد عزله عن مصر فاعتزل
~~بفلسطين فكتب إليه معاوية يستدعيه ليستشيره فى أموره فركب إليه فاجتمعا على
~~حرب على وقد قال عقبة بن أبى معيط ms3825 فى كتاب معاوية إلى على حين سأله نيابة
~~الشام ومصر فكتب إلى معاوية يؤنبه ويلومه على ذلك ويعرض بأشياء ؟ ؟ فيه ...
~~معاوى إن الشام شامك فاعتصم ... بشامك لا تدخل عليك الأفاعيا ... فان عليا
~~ناظر ما تجيبه ... فأهد له حربا يشيب النواصيا ... وحام عليها بالقتال
~~وبالقنا ... ولا تك مخشوش الذراعين وانيا ... وإلا فسلم إن فى الأمن راحة
~~... لمن لا يريد الحرب فاختر معاويا PageV08P0128
# وإن كتابا يا ابن حرب كتبته ... على طمع جان عليك الدواهيا ... سألت
~~عليا فيه مالا تناله ... ولو نلته لم يبق إلا لياليا ... إلى أن ترى منه
~~الذى ليس بعدها ... بقاء فلا تكثر عليك الأمانيا ... ومثل على تغترره بخدعة
~~... وقد كان ما خربت من قبل بانيا ... ولو نشبت أظفاره فيك مرة ... فراك
~~ابن هند بعد ما كنت فاريا ...
# وقد روى من غير وجه أن أبا مسلم الخولانى وجماعة معه دخلوا على معاوية
~~فقالوا له أنت تنازع عليا أم أنت مثله فقال والله إنى لأعلم أنه خير منى
~~وأفضل واحق بالأمر منى ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما وأنا ابن عمه
~~وأنا أطلب بدمه وامره إلى فقولوا له فليسلم إلى قتلة عثمان وأنا أسلم له
~~أمره فأتوا عليا فكلموه فى ذلك فلم يدفع إليهم أحدا فعند ذلك صمم أهل الشام
~~على القتال مع معاوية وعن عمرو بن شمر عن جابر الجعفى عن عامر الشعبى وأبى
~~جعفر الباقر قال بعث على رجلا إلى دمشق ينذرهم أن عليا قد نهد فى أهل
~~العراق إليكم ليستعلم طاعتكم لمعاوية فلما قدم أمر معاوية فنودى فى الناس
~~الصلاة جامعة فملأوا المسجد ثم صعد المنبر فقال فى خطبته إن عليا قد نهد
~~إليكم فى أهل العراق فما الرأى فضرب كل منهم على صدره ولم يتكلم أحد منهم
~~ولا رفعوا إليه أبصارهم وقام ذو الكلاع فقال يا أمير المؤمنين عليك الرأى
~~وعلينا الفعال ثم نادى معاوية فى الناس أن أخرجوا إلى معسكركم فى ثلاث فمن
~~تخلف بعدها فقد أحل بنفسه فاجتمعوا كلهم فركب ذلك الرجل إلى على ms3826 فأخبره
~~فأمر على مناديا فنادى الصلاة جامعة فاجتمعوا فصعد المنبر فقال إن معاوية
~~قد جمع الناس لحربكم فما الرأى فقال كل فريق منهم مقالة واختلط كلام بعضهم
~~فى بعض فلم يدر على مما قالوا شيئا فنزل عن المنبر وهو يقول إنا لله وإنا
~~إليه راجعون ذهب والله بها ابن آكلة الأكباد ثم كان من أمر الفريقين بصفين
~~ما كان كما ذكرناه مبسوطا فى سنة ست وثلاثين وقد قال أبو بكر بن دريد
~~أنبأنا أبو حاتم عن أبى عبيدة قال قال معاوية لقد وضعت رجلى فى الركاب
~~وههممت يوم صفين بالهزيمة فما منعنى إلا قول ابن الاطنابة حيث يقول ... أبت
~~لى عفتى وأبى بلائى ... وأخذى الحمد بالثمن الربيح ... وإكراهى على المكروه
~~نفسى ... وضربى هامة البطل المشيح ... وقولى كلما جشأت وجاشت ... مكانك
~~تحمدى أو تستريحى ...
# وروى البيهقى عن الامام أحمد أنه قال الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان وعلى
~~فقيل له فمعاوية قال لم يكن أحد أحق بالخلافة فى زمان على من على روحم الله
~~معاوية وقال على بن المدينى PageV08P0129
# سمعت سفيان بن عيينة يقول ما كانت فى على خصلة تقصر به عن الخلافة ولم
~~يكن فى معاوية خصلة ينازع بها عليا وقيل لشريك القاضى كان معاوية حليما
~~فقال ليس بحليم من سفه الحق وقاتل عليا رواه ابن عساكر وقال سفيان الثورى
~~عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه ذكر معاوية وأنه لبى عشية عرفة
~~فقال فيه قولا شديدا ثم بلغه أن عليا لبى عشية عرفة فتركه وقال أبو بكر بن
~~أبى الدنيا حدثنى عباد بن موسى ثنا على بن ثابت الجزرى عن سعيد بن أبى
~~عروبة عن عمر بن عبد العزيز قال رأيت رسول الله ص فى المنام وأبو بكر وعمر
~~جالسان عنده فسلمت عليه وجلست فبينما أنا جالس إذ أتى بعلى ومعاوية فأدخلا
~~بيتا وأجيف الباب وأنا أنظر فما كان بأسرع من أن خرج على وهو يقول قضى لى
~~ورب الكعبة ثم ما كان بأسرع من أن خرج ms3827 معاوية وهو يقول غفر لى ورب الكعبة
~~وروى ابن عساكر عن أبى زرعة الرازى أنه قال له رجل إنى أبغض معاوية فقال له
~~ولم قال لأنه قاتل عليا فقال له أبو زرعة ويحك إن ؟ ؟ ؟ معاوية رحيم وخصم
~~معاوية خصم كريم فايش دخولك أنت بينهما رضى الله عنهما وسئل الامام أحمد
~~عما جرى بين على ومعاوية فقرأ تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
~~ولا تسألون عما كانوا يعملون وكذا قال غير واحد من السلف
# وقال الأوزاعى سئل الحسن عما جرى بين على وعثمان فقال كانت لهذا سابقة
~~ولهذا سابقة ولهذا قرابة ولهذا قرابة فابتلى هذا وعوفى هذا وسئل عما جرى
~~بين على ومعاوية فقال كانت لهذا قرابة ولهذا قرابة ولهذا سابقة ولم يكن
~~لهذا سابقة فابتلينا جميعا وقال كلثوم بن جوشن سأل النضر أبو عمر الحسن
~~البصرى فقال أبو بكر أفضل أم على فقال سبحان الله ولا سواء سبقت لعلى سوابق
~~يشركه فيها أبو بكر واحدث على حوادث لم يشركه فيها أبو بكر أبو بكر أفضل
~~قال فعمر أفضل أم على فقال مثل قوله فى أبى بكر ثم قال عمر أفضل ثم قال
~~عثمان أفضل أم على فقال مثل قوله الأول ثم قال عثمان أفضل قال فعلى أفضل أم
~~معاوية فقال سبحان الله ولا سواء سبقت لعلى سوابق لم يشركه فيها معاوية
~~وأحدث على أحداثا شركه فيها معاوية على أفضل من معاوية وقد روى عن الحسن
~~البصرى أنه كان ينقم على معاوية أربعة أشياء قتاله عليا وقتله حجر بن عدى
~~واستلحاقه زياد بن أبيه ومبايعته ليزيد ابنه وقال جرير بن عبد الحميد عن
~~مغيرة قال لما جاء خبر قتل على إلى معاوية جعل يبكى فقالت له امرأته أتبكيه
~~وقد قاتلته فقال ويحك إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم
~~وفى رواية أنها قالت له بالأمس تقاتلنه واليوم تبكينه
# قلت وقد كان مقتل على فى رمضان سنة أربعين ولهذا قال الليث بن سعد إن
~~معاوية ms3828 بويع PageV08P0130
# له بايليا بيعة الجماعة ودخل الكوفة سنة أربعين والصحيح الذى قاله ابن
~~اسحاق والجمهور انه بويع له بايليا فى رمضان سنة أربعين حين بلغ أهل الشام
~~مقتل على ولكنه إنما دخل الكوفة بعد مصالحة الحسن له فى شهر ربيع الأول سنة
~~إحدى وأربعين وهو عام الجماعة وذلك بمكان يقال له أدرج وقيل بمسكن من أرض
~~سواد العراق من ناحية الانبار فاستقل معاوية بالأمر إلى أن مات سنة ستين
~~قال بعضهم كان نقش خاتم معاوية لكل عمل ثواب وقيل بل كان لا قوة إلا بالله
~~وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وسعيد بن منصور قالا ثنا
~~أبو معاوية ثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن سويد قال صلى بنا معاوية
~~بالنخيلة يعنى خارج الكوفة الجمعة فى الضحى ثم خطبنا فقال ما قاتلتكم
~~لتصوموا ولا لتصلوا ولا ؟ ؟ ؟ ولا لتزكوا قد عرفت أنكم تفعلون ذلك ولكن
~~إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم فقد أعطانى الله ذلك وأنتم كارهون رواه محمد بن
~~سعد عن يعلى بن عبيد عن الأعمش به وقال محمد بن سعد حدثنا عارم ثنا حماد بن
~~يزيد عن معمر عن الزهرى أن معاوية عمل سنتين عمل عمر ما يخرم فيه ثم إنه
~~بعد عن ذلك وقال نعيم بن حماد حدثنا ابن فضيل عن السرى بن إسماعيل عن
~~الشعبى حدثنى سفيان بن الليل قال قلت للحسن بن على لما قدم من الكوفة إلى
~~المدينة يا مذل المؤمنين قال لا تقل ذلك فإنى سمعت رسول الله ص يقول لا
~~تذهب الايام والليالي حتى يملك معاوية فعلمت أن أمر الله واقع فكرهت أن
~~تهراق بينى وبينه دماء المسلمين وقال مجالد عن الشعبى عن الحارث الأعور قال
~~قال على بعد ما رجع من صفين أيها الناس لا تكرهوا إمارة معاوية فانكم لو
~~فقدتموه رأيتم الرؤس تندر عن كواهلها كأنها الحنظل وقال ابن عساكر باسناده
~~عن أبى داود الطيالسى ثنا أيوب بن جابر عن أبى إسحاق عن الأسود بن يزيد قال ms3829
~~قلت لعائشة ألا تعجبين لرجل من الطلقاء ينازع أصحاب رسول الله ص فى الخلافة
~~فقالت وما تعجب من ذلك هو سلطان الله يؤتيه البر والفاجر وقد ملك فرعون اهل
~~مصر أربعمائة سنة وكذلك غيره من الكفار
# وقال الزهرى حدثنى القاسم بن محمد أن معاوية حين قدم المدينة يريد الحج
~~دخل على عائشة فكلمها خاليين لم يشهد كلامهما أحد إلا ذكوان أبو عمر عمرو
~~ومولى عائشة فقالت أمنت أن أخبأ لك رجلا يقتلك بقتلك أخى محمدا فقال صدقتى
~~فلما قضى معاوية كلامه معها تشهدت عائشة ثم ذكرت ما بعث الله به نبيه ص من
~~الهدى ودين الحق والذى سن الخلفاء بعده وحضت ؟ ؟ معاوية على العدل واتباع
~~أثرهم فقالت فى ذلك فلم يترك له عذرا فلما قضت مقالتها قال لها معاوية أنت
~~والله العالمة العاملة بأمر رسول الله ص الناصحة المشفقة البلوغة الموعظة
~~حضضت على الخير وامرت به ولم تأمرينا إلا بالذى هو لنا مصلحة وأنت أهل أن
~~تطاعى وتكلمت هى ومعاوية PageV08P0131
# كلاما كثيرا فلما قام معاوية اتكأ على ذكوان وقال والله ما سمعت خطيبا
~~ليس رسول الله ص أبلغ من عائشة وقال محمد بن سعد حدثنا خالد بن مخلد البجلى
~~ثنا سليمان بن بلال حدثنى علقمة ابن أبى علقمة عن أمه قالت قدم معاوية بن
~~أبى سفيان المدينة فأرسل إلى عائشة أن ارسلى بانبجانية رسول الله ص وشعره
~~فأرسلت به معى أحمله حتى دخلت به عليه فأخذ الانبجانية فلبسها وأخذ شعره
~~فدعا بماء فغسله وشربه وأفاض على جلده وقال الأصمعى عن الهذلى عن الشعبى
~~قال لما قدم معاوية المدينة عام الجماعة تلقته رجال من وجوه قريش فقالوا
~~الحمد لله الذى أعز نصرك وأعلا أمرك فما رد عليهم جوابا حتى دخل المدينة
~~فقصد المسجد وعلا المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فانى والله
~~ما وليت أمركم حين وليته وأنا أعلم أنكم لا تسرون بولايتى ولا تحبونها وإنى
~~لما لم بما فى نفوسكم من ذلك ولكنى خالستكم بسيفى هذا مخالسة ms3830 ولقد رمت نفسى
~~على عمل ابن ابى قحافة فلم أجدها تقوم بذلك ولا تقدر عليه وأردتها على عمل
~~ابن الخطاب فكانت أشد نفورا وأعظم هربا من ذلك وحاولتها على مثل سنيات
~~عثمان فأبت على وأين مثل هؤلاء ومن يقدر على أعمالهم هيهات أن يدرك فضلهم
~~أحد ممن بعدهم رحمة الله ورضوانه عليهم غير أنى سلكت بها طريقا لى فيه
~~منفعة ولكم فيه مثل ذلك ولكل فيه مواكلة حسنة ومشاربة جميلة ما استقامت
~~السيرة وحسنت الطاعة فان لم تجدونى خيركم فأنا خير لكم والله لا أحمل السيف
~~على من لا سيف معه ومهما تقدم مما علمتموه فقد جعلته دبر أذنى وإن لم
~~تجدونى أقوم بحقكم كله فارضوا منى ببعضه فانها بقاببة قوبها وإن السيل إذا
~~جاء يبرى وإن قل أغنى وإياكم والفتنة فلا تهتموا بها فانها تفسد المعيشة
~~وتكدر النعمة وتورث الاستيصال أستغفر الله لى ولكم أستغفر الله ثم نزل قال
~~أهل اللغة القاببة البيضة والقوب الفرخ قابت البيضة تقوب إذا انفلقت عن الفرخ
# والظاهر أن هذه الخطبة كانت عام حج فى سنة أربع وأربعين أو فى سنة خمسين
~~لا فى عام الجماعة وقال الليث حدثنى علوان بن صالح بن كيسان أن معاوية قدم
~~المدينة أول حجة حجها بعد اجتماع الناس عليه فليقيه ؟ ؟ الحسن والحسين
~~ورجال من قريش فتوجه إلى دار عثمان بن عفان فلما دنا إلى باب الدار صاحت
~~عائشة بنت عثمان وندبت أباها فقال معاوية لمن معه انصرفوا إلى منازلكم فان
~~لى حاجة فى هذه الدار فانصرفوا ودخل فسكن عائشة بنت عثمان وأمرها بالكف
~~وقال لها يا بنت أخى إن الناس أعطونا سلطاننا فأظهرنا لهم حلما تحته غضب
~~وأظهروا لنا طاعة تحتها حقد فبعناهم هذا بهذا وباعونا هذا بهذا فان
~~أعطيناهم غير ما اشتروا منا شعوا علينا بحقنا وغمطناهم بحقهم ومع كل إنسان
~~منهم شيعته وهو يرى مكان شيعته فان نكثناهم نكثوا بنا ثم لا ندرى أتكون
~~PageV08P0132
# لنا الدائرة أم علينا وأن تكونى ابنة عثمان أمير المؤمنين أحب إلى ms3831 أن
~~تكونى أمة من إماء المسلمين ونعم الخلف انا لك بعد أبيك وقد روى ابن عدى من
~~طريق على بن زيد وهو ضعيف عن أبى نضرة عن أبى سعيد ومن حديث مجالد وهو ضعيف
~~أيضا عن أبي الوداك أبى سعيد أن رسول الله ص قال إذا رأيتم معاوية على منبر
~~فاقتلوه وأسنده أيضا من طريق الحكم بن ظهير وهو متروك عن عاصم عن زرعن ابن
~~مسعود مرفوعا وهذا الحديث كذب بلا شك ولو كان صحيحا لبادر الصحابة إلى فعل
~~ذلك لأنهم كانوا لا تأخذهم فى الله لومة لائم وأرسله عمرو بن عبيد عن الحسن
~~البصرى قال أيوب وهو كذب ورواه الخطيب البغدادى باسناد مجهول عن أبى الزبير
~~عن جابر مرفوعا إذا رأيتم معاوية يخطب على منبرى فاقتلوه ( 1 ) فانه أمين مأمون
# وقال أبو زرعة الدمشقى عن دحيم عن الوليد عن الأوزاعى قال أدركت خلافة
~~معاوية عدة من الصحابة منهم أسامة وسعد وجابر وابن عمر وزيد بن ثابت وسلمة
~~بن مخلد وأبو سعيد ورافع بن خديج وأبو أمامة وأنس بن مالك ورجال أكثر وأطيب
~~ممن سمينا بأضعاف مضاعفة كانوا مصابيح الهدى وأوعية العلم حضروا من الكتاب
~~تنزيله ومن الدين جديده وعرفوا من الأسلام ما لم يعرفه غيرهم وأخذوا عن
~~رسول الله ص تأويل القرآن ومن التابعين لهم بأحسان ما شاء الله منهم المسور
~~بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وسعيد بن المسيب وعبد الله بن
~~محيريز وفى أشباه لهم لم ينزعوا يدا من جماعة فى أمة محمد صلى الله عليه و سلم
# وقال أبو زرعة عن دحيم عن الوليد عن سعيد بن عبد العزيز قال لما قتل
~~عثمان لم يكن للناس غازية تغزو حتى كان عام الجماعة فأغزوا معاوية أرض
~~الروم ست عشرة غزوة تذهب سرية فى الصيف ويشتوا بأرض الروم ثم تقفل وتعقبها
~~أخرى وكان فى جملة من أغزى ابنه يزيد ومعه خلق من الصحابة فجاز بهم الخليج
~~وقاتلوا أهل القسطنطينية على بابها ثم قفل بهم راجعا ms3832 إلى الشام وكان آخر ما
~~أوصى به معاوية أن قال شد خناق الروم وقال ابن وهب عن يونس عن الزهرى قال
~~حج معاوية بالناس فى أيام خلافته مرتين وكانت أيامه عشرين سنة إلا شهرا
~~وقال أبو بكر بن عياش حج بالناس معاوية سنة أربع وأربعين وسنة خمسين وقال
~~غيره سنة إحدى وخمسين فالله أعلم وقال الليث بن سعد حدثنا بكير عن بشر بن
~~سعيد أن سعد بن أبى وقاص قال ما رأيت أحدا بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا
~~الباب يعنى معاوية وقال عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهرى عن حميد بن عبد
~~الرحمن ثنا المسور بن مخرمة أنه وفد على معاوية قال PageV08P0133
# فلما دخلت عليه حسبت أنه قال سلمت عليه فقال ما فعل طعنك على الأئمة يا
~~مسور قال قلت ارفضنا من هذا وأحسن فيما قدمنا له فقال لتكلمنى بذات نفسك
~~قال فلم أدع شيئا أعيبه عليه إلا أخبرته به فقال لا تبرأ من الذنوب فهل لك
~~من الذنوب تخاف أن تهلكك إن لم يغفرها الله لك قال قلت نعم إن لى ذنوبا لم
~~تغفرها هلكت بسببها قال فما الذى يجعلك أحق بأن ترجو أنت المغفرة منى
~~فوالله لما إلى من إصلاح الرعايا وإقامة الحدود والاصلاح بين الناس والجهاد
~~فى سبيل الله والأمور العظام التى لا يحصيها إلا الله ولا نحصيها أكثر مما
~~تذكر من العيوب والذنوب وإنى لعلى دين يقبل الله فيه الحسنات ويعفو عن
~~السيئات والله على ذلك ما كنت لأخير بين الله وغيره إلا اخترت الله على
~~غيره مما سواه ففكرت حين قال لى ما قال فعرفت أنه قد خصمنى قال فكان المسور
~~إذا ذكره بعد ذلك دعا له بخير وقد رواه شعيب عن الزهرى عن عروة عن المسور بنحوه
# وقال ابن دريد عن أبى حاتم عن العتبى قال قال معاوية يا أيها الناس ما
~~أنا بخيركم وإن منكم لمن هو خير منى عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو
~~وغيرهما من الأفاضل ولكن ms3833 عسى أن أكون أنفعكم ولاية وأنكاكم فى عدوكم وأدركم
~~حلبا وقد رواه أصحاب محمد عن ابن سعد عن محمد بن مصعب عن أبى بكر بن أبى
~~مريم عن ثابت مولى معاوية أنه سمع معاوية يقول نحو ذلك وقال هشام بن عمار
~~خطيب دمشق حدثنا عمرو بن واقد ثنا يونس بن حلبس قال سمعت معاوية على منبر
~~دمشق يوم جمعة يقول أيها الناس اعقلوا قولى فلن تجدوا أعلم بأمور الدنيا
~~والآخرة منى أقيموا وجوهكم وصفوفكم فى الصلاة أو ليخالفن الله بين قلوبكم
~~خذوا على أيدى سفهائكم أو ليسلطن الله عليكم عدوكم قليسومنكم سوء العذاب
~~تصدقوا ولا يقولن الرجل إنى مقل فان صدقة المقل أفضل من صدقة الغنى وإياكم
~~وقذف المحصنات وأن يقول الرجل سمعت وبلغنى فلو قذف أحدكم امرأة على عهد نوح
~~لسئل عنها يوم القيامة وقال أبو داود الطيالسى حدثنا يزيد ابن طهمان
~~الرقاشى ثنا محمد بن سيرين قال كان معاوية إذا حدث عن رسول الله ص لم يتهم
~~ورواه أبو القاسم البغوى عن سويد بن سعيد بن همام بن إسماعيل عن أبى قبيل
~~قال كان معاوية يبعث رجلا يقال له أبو الجيش فى كل يوم فيدور على المجالس
~~يسأل هل ولد لأحد مولود أو قدم أحد من الوفود فاذا أخبر بذلك أثبت فى
~~الديوان يعنى ليجرى عليه الرزق وقال غيره كان معاوية متواضعا ليس له مجالد
~~إلا كمجالد الصبيان التى يسمونها المخاريق فيضرب بها الناس وقال هشام بن
~~عمار عن عمرو بن واقد عن يونس بن ميسرة بن حلبس قال رأيت معاوية فى سوق
~~دمشق وهو مردف وراءه وصفيا عليه قميص مرقوع الجيب وهو يسير فى أسواق دمشق
~~وقال PageV08P0134
# الأعمش عن مجاهد إنه قال لو رأيتم معاوية لقلتم هذا المهدى وقال هشيم عن
~~العوام عن جبلة ابن سحيم عن ابن عمرو قال ما رأيت أحدا أسود من معاوية قال
~~قلت ولا عمر قال كان عمر خيرا منه وكان معاوية أسود منه ورواه أبو سفيان
~~الحيرى عن العوام بن حوشب ms3834 به وقال ما رأيت أحدا بعد رسول الله ص أسود من
~~معاوية قيل ولا أبو بكر قال كان أبو بكر وعمر وعثمان خيرا منه وهو أسود
~~وروى من طرق عن ابن عمر مثله وقال عبد الرزاق عن معمر عن همام سمعت ابن
~~عباس يقول ما رأيت رجلا كان أخلق بالملك من معاوية وقال حنبل بن إسحاق
~~حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن أبى عتيبة عن شيخ من أهل المدينة قال قال معاوية
~~أنا أول الملوك وقال ابن أبى خيثمة حدثنا هارون بن معروف حدثنا حمزة عن ابن
~~شوذب قال كان معاوية يقول أنا أول الملوك وآخر خليفة قلت والسنة أن يقال
~~لمعاوية ملك ولا يقال له خليفة لحديث سفينة الخلافة بعدى ثلاثون سنة ثم
~~تكون ملكا عضوضا
# وقال عبد الملك بن مروان يوما وذكر معاوية فقال ما رأيت مثله فى حلمه
~~واحتماله وكرمه وقال قبيصة بن جابر ما رأيت أحدا أعظم حلما ولا أكثر سؤددا
~~ولا أبعد أناة ولا ألين مخرجا ولا أرحب باعا بالمعروف من معاوية وقال بعضهم
~~أسمع رجل معاوية كلاما سيئا شديدا فقيل له لو سطوت عليه فقال إنى لأستحى من
~~الله أن يضيق حلمي عن ذنب أحد من رعيتى وفى رواية قال له رجل يا أمير
~~المؤمنين ما أحلمك فقال إنى لأستحيى أن يكون جرم أحد أعظم من حلمى
# وقال الأصمعى عن الثورى قال قال معاوية إنى لأستحى أن يكون ذنب أعظم من
~~عفوى أو جهل أكبر من حلمى أو تكون عورة لا أواريها بسترى وقال الشعبي
~~والأصمعى عن أبيه قالا جرى بين رجل يقال له أبو الجهل وبين معاوية كلام
~~فتكلم أبو جهل بكلام فيه غمر لمعاوية فأطرق معاوية ثم رفع رأسه فقال يا أبا
~~الجهل إياك والسلطان فانه يغضب غضب الصبيان ويأخذ أخذ الأسد وإن قليله يغلب
~~كثير الناس ثم أمر معاوية لأبى الجهل بمال فقال أبو جهل فى ذلك يمدح معاوية
~~... نميل على جوانبه كأنا ... نميل إذا نميل على أبينا ... نقلبه لنخبر
~~حالتيه ... فنخبر ms3835 منها كرما ولينا ...
# وقال الأعمش طاف الحسن بن على مع معاوية فكان معاوية يمشى بين يديه فقال
~~الحسن ما أشبه أليتيه بأليتى هند فالتفت إليه معاوية فقال أما إن ذلك كان
~~يعجب أبا سفيان وقال ابن أخته عبد الرحمن بن أم الحكم لمعاوية أن فلانا
~~يشتمنى فقال له طأطىء لها فتمر فتجاوزك وقال ابن الأعرابى قال رجل لمعاوية
~~ما رأيت أندل منك فقال معاوية بلى من واجه الرجال بمثل PageV08P0135
# هذا وقال أبو عمرو بن العلاء قال معاوية ما يسر ؟ بى بذل الكرم حمر
~~النعم وقال ما يسر بى بذل الحلم عز النصر وقال بعضهم قال معاوية يا بنى
~~أمية فارقوا قريشا بالحلم فوالله لقد كنت ألقى الرحل فى الجاهلية فيوسعنى
~~شتما وأوسعه حلما فأرجع وهو لى صديق إن استنجدته أنجدنى وأثور به فيثور معى
~~وما وضع الحلم عن شريف شرفه ولا زاده إلا كرما وقال آفة الحلم الذل وقال لا
~~يبلغ الرجل مبلغ الرأى حتى يغلب حلمه جهله وصبره شهوته ولا يبلغ الرجل ذلك
~~إلا بقوة الحلم وقال عبد الله بن الزبير لله در ابن هند إن كنا لنفرقه وما
~~الليث على براثنه بأجرأ منه فيتفارق لنا وإن كنا لنخدعه وما ابن ليلة من
~~أهل الأرض بأدهى منه فيتخادع لنا والله لوددت أنا متعنا به ما دام فى هذا
~~الجبل حجر وأشار إلى أبى قبيس وقال رجل لمعاوية من أسود الناس فقال أسخاهم
~~نفسا حين يسأل وأحسنهم فى المجالس خلقا وأحلمهم حين يستجهل وقال أبو عبيدة
~~معمر بن المثنى كان معاوية يتمثل بهذه الأبيات كثيرا ... فما قتل السفاهة
~~مثل حلم ... يعود به على الجهل الحليم ... فلا تسفه وإن ملئت غيظا ... على
~~أحد فان الفحش لوم ... ولا تقطع أخا لك عند ذنب ... فان الذنب يغفره الكريم ...
# [ وقال القاضى الماوردى فى الأحكام السلطانية وحكى أن معاوية أتى بلصوص
~~فقطعهم حتى بقى واحد من بينهم فقال ... يمينى أمير المؤمنين أعيذهاا ...
~~بعفوك أن تلقى مكانا يشينها ... يدى كانت الحسناء لو تم سترها ... ولا تعدم ms3836
~~الحسناء عيبا يشيبها ... فلا خير فى الدنيا وكانت حبيبة ... إذا ما شمالى
~~فارقتها يمينها ...
# فقال معاوية كيف أصنع بك قد قطعنا أصحابك فقالت أم السارق يا أمير
~~المؤمنين اجعلها فى ذنوبك التى تتوب منها فخلى سبيله فكان أول حد ترك فى
~~الأسلام ] وعن ابن عباس أنه قال قد علمت بم غلب معاوية الناس كانوا إذا
~~طاروا وقع وإذا وقع طاروا وقال غيره كتب معاوية إلى نائبه زياد إنه لا
~~ينبغى أن يسوس الناس سياسة واحدة باللين فيمرحوا ولا بالشدة فيحمل الناس
~~على المهالك ولكن كن أنت للشدة والفظاظة والغلظة وأنا للين والألفة والرحمة
~~حتى إذا خاف خائف وجد بابا يدخل منه وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز
~~قال قضى معاوية عن عائشة أم المؤمنين ثمانية عشر ألف دينار وما كان عليها
~~من الدين الذى كانت تعطيه الناس وقال هشام بن عروة عن أبيه قال بعث معاوية
~~إلى أم المؤمنين عائشة بمائة ألف PageV08P0136
# ففرقتها من يومها فلم يبق منها درهم فقالت لها خادمتها هلا أبقيت لنا
~~درهما نشترى به لحما تفطرى عليه فقال لو ذكرتينى لفعلت وقال عطاء بعث
~~معاوية إلى عائشة وهى بمكة بطوق قيمته مائة ألف فقبلته وقال زيد بن الحباب
~~عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة قال قدم الحسن بن على على معاوية
~~فقال له لأجيزنك بجائزة لم يجزها أحد كان قبلى فأعطاه أربعمائة ألف ألف
~~ووفد إليه مرة الحسن والحسين فأجازهما على الفور بمائتى ألف وقال لهما ما
~~أجاز بهما أحد قبلى فقال له الحسين ولم تعط أحد أفضل منا وقال ابن أبى
~~الدنيا حدثنا يوسف بن موسى ثنا جرير بن مغيرة قال أرسل الحسن بن على وعبد
~~الله بن جعفر إلى معاوية يسألانه المال فبعث إليهما أو إلى كل منهما بمائة
~~ألف فبلغ ذلك عليا فقال لهما ألا تستحيان رجل نطعن فى عينه غدوة وعشية
~~تسألانه المال فقالا بل حرمتنا أنت وجاد هو لنا وروى الأصمعى قال وفد الحسن
~~وعبد الله ms3837 بن الزبير على معاوية فقال للحسن مرحبا وأهلا بابن رسول الله
~~وأمر له بثلاثمائة ألف وقال لابن الزبير مرحبا وأهلا بابن عمة رسول الله
~~وأمر له بمائة ألف وقال أبو مروان المروانى بعث معاوية إلى الحسن بن على
~~بمائة ألف فقسمها على جلسائه وكانوا عشرة فأصاب كل واحد عشرة آلاف وبعث إلى
~~عبد الله بن جعفر بمائة ألف فاستوهبتها منه امرأته فاطمة فأطلقها لها وبعث
~~إلى مروان بن الحكم بمائة ألف فقسم منها خمسين ألفا وحبس خمسين ألفا وبعث
~~إلى ابن عمر بمائة ألف ففرق منها تسعين واستبقى عشرة آلف فقال معاوية إنه
~~لمقتصد يحب الإقتصاد وبعث إلى عبد الله بن الزبير بمائة ألف فقال للرسول لم
~~جئت بها بالنهار هلا جئت بها بالليل ثم حبسها عنده ولم يعط منها أحدا شيئا
~~فقال معاوية إنه لخب ضب كانك به قد رفع ذنبه وقطع حبله وقال ابن دآب كان
~~لعبد الله بن جعفر على معاوية فى كل سنة ألف ألف ويقضى له معها مائة حاجة
~~فقدم عليه عاما فأعطاه المال وقضى له الحاجات وبقيت منها واحدة فبينما هو
~~عنده إذ قدم أصبغهند سجسنان يطلب من معاوية أن يملكه على تلك البلاد ووعد
~~من قضى له هذه الحاجة من ماله ألف ألف فطاف على رؤوس الأشهاد والأمراء من
~~أهل الشام وأمراء العراق ممن قدم مع الأحنف بن قيس فكلهم يقولون عليك بعبد
~~الله بن جعفر فقصده الدهقان فكلم فيه ابن جعفر معاوية فقضى حاجته تكملة
~~المائة حاجة وأمر الكاتب فكتب له عهده وخرج به ابن جعفر إلى الدهقان فسجد
~~له وحمل إليه ألف ألف درهم فقال له ابن جعفر اسجد لله واحمل مالك إلى منزلك
~~فإنا أهل بيت لا نبيع المعروف بالثمن فبلغ ذلك معاوية فقال لأن يكون يزيد
~~قالها أحب إلى من خراج العراق أبت بنو هاشم إلا كرما وقال غيره كان لعبد
~~الله بن جعفر على معاوية فى كل سنة ألف ألف فاجتمع عليه فى بعض الأوقات دين
~~خمسمائة ألف ms3838 فألح عليه PageV08P0137
# غرماؤه فاستنظرهم حتى يقم على معاوية فيسأله أن يسلفه شيئا من العطاء
~~فركب إليه فقال له ما أقدمك يا ابن جعفر فقال دين ألح على غرماؤه فقال وكم
~~هو قال خمسمائة ألف فقضاها عنه وقال له إن الألف ألف ستأتيك فى وقتها وقال
~~ابن سعيد حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا ابن هلال عن قتادة قال قال معاوية يا
~~عجبا للحسن بن على شرب شربة عسل يمانية بماء رومة فقضى نحبه ثم قال لابن
~~عباس لا يسؤك الله ولا يحزنك فى الحسن بن على فقال ابن عباس لمعاوية لا
~~يحزننى الله ولا يسوءني ما أبقى الله أمير المؤمنين قال فأعطاه ألف ألف
~~درهم وعروضا وأشياء وقال خذها فاقسمها فى أهلك وقال أبو الحسن المداينى عن
~~سلمة بن محارب قال قيل لمعاوية أيكم كان أشرف أنتم أو بنو هاشم قال كنا
~~أكثر أشرافا وكانوا هم أشرف فيهم واحد لم يكن فى بنى عبد مناف مثل هاشم
~~فلما هلك كنا أكثر عددا وأكثر أشرافا وكان فيهم عبد المطلب لم يكن فينا
~~مثله فلما مات صرنا أكثر عددا واكثر أشرافا ولم يكن فيهم واحد كواحدنا فلم
~~يكن إلا كقرار العين حتى قالوا منا نبى فجاء نبى لم يسمع الأولون والآخرون
~~بمثله محمد صلى الله عليه و سلم فمن يدرك هذه الفضيلة وهذا الشرف وروى ابن
~~أبى خيثمة عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن على بن زيد عن يوسف بن
~~مهران عن ابن عباس أن عمرو بن العاص قص على معاوية مناما رأى فيه أبا بكر
~~وعمر وعثمان وهم يحاسبون على ما ولوه فى أيامهم ورأى معاوية وهو موكل به
~~رجلان يحاسبانه على ما عمل فى أيامه فقال له معاوية وما رأيت ثم دنانير مصر
~~وقال ابن دريد عن أبى حاتم عن العتبى قال دخل عمرو على معاوية وقد ورد عليه
~~كتاب فيه تعزية له فى بعض الصحابة فاسترجع معاوية فقال عمرو بن العاص ...
~~تموت الصالحون وأنت حى ... تخطاك المنايا ms3839 لا تموت ...
# فقال له معاوية ... أترجو أن أموت وأنت حى ... فلست بميت حتى تموت ...
# وقال ابن السماك قال معاوية كل الناس استطيع ان أرضيه إلا حاسد نعمة
~~فانه لا يرضيه إلا زوالها وقال الزهرى عن عبد الملك عن أبى بحرية قال قال
~~معاوية المروءة فى أربع العفاف فى الاسلام واستصلاح المال وحفظ الأخوان
~~وحفظ الجار وقال أبو بكر الهذلى كان معاوية يقول الشعر فلما ولى الخلافة
~~قال له أهله قد بلغت الغاية فماذا تصنع بالشعر فارتاح يوما فقال ... صرمت
~~سفاهتى وأرحت حلمى ... وفى على تحملى اعتراضى ... على أنى أجيب إذا دعتنى
~~... إلى حاجاتها الحدق المراض ...
# وقال مغيرة عن الشعبى أول من خطب جالسا معاوية حين كثر شحمه وعظم بظنه
~~وكذا PageV08P0138
# روى عن مغيرة عن إبراهيم أنه قال أول من خطب جالسا يوم الجمعة معاوية
~~وقال أبو المليح عن ميمون أول من جلس على المنبر معاوية واستأذن الناس فى
~~الجلوس وقال قتادة عن سعيد بن المسيب أول من أذن وأقام يوم الفطر والنحر
~~معاوية وقال أبو جعفر الباقر كانت أبواب مكة لا أغلاق لها وأول من اتخذ
~~الأبواب معاوية وقال أبو اليمان عن شعيب عن الزهرى مضت السنة أن لا يرث
~~الكافر المسلم ولا المسلم الكافر وأول من ورث المسلم من الكافر معاوية وقضى
~~بذلك بنو أمية من بعده حتى كان عمر بن عبد العزيز فراجع السنة وأعاد هشام
~~ما قضى به معاوية وبنو أمية من بعده وبه قال الزهري ومضت السنة أن دية
~~المعاهد كدية المسلم وكان معاوية أول من قصرها إلى النصف وأخذ النصف لنفسه
~~وقال ابن وهب عن مالك عن الزهرى قال سألت سعيد بن المسيب عن أصحاب رسول
~~الله ص فقال لى اسمع يا زهرى من مات محبا لأبى بكر وعمر وعثمان وعلى وشهد
~~للعشرة بالجنة وترحم على معاوية كان حقا على الله أن لا يناقشه الحساب وقال
~~سعيد بن يعقوب الطالقانى سمعت عبد الله بن المبارك يقول تراب فى أنف معاوية
~~أفضل من عمر بن عبد ms3840 العزيز وقال محمد بن يحيى بن سعيد سئل ابن المبارك عن
~~معاوية فقال ما أقول فى رجل قال رسول الله ص سمع الله لمن حمده فقال خلفه
~~ربنا ولك الحمد فقيل له أيهما أفضل هو أو عمر بن عبد العزيز فقال لتراب فى
~~منخرى معاوية مع رسول الله ص خير وأفضل من عمر بن عبد العزيز وقال غيره عن
~~ابن المبارك قال معاوية عندنا محنة فمن رأيناه ينظر إليه شزرا اتهمناه على
~~القول يعنى الصحابة وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى وغيره سئل
~~المعافى بن عمران أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز فغضب وقال للسائل
~~أتجعل رجلا من الصحابة مثل رجل من التابعين معاوية صاحبه وصهره وكاتبه
~~وأمينه على وحى الله وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعوا لى أصحابى
~~واصهارى فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وكذا قال الفضل
~~بن عتيبة وقال أبو توبة الربيع بن نافع الحلبى معاوية ستر لأصحاب محمد ص
~~فاذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه وقال الميمونى قال لى أحمد بن
~~حنبل يا أبا الحسن إذا رأيت رجلا يذكر أحدا من الصحابة بسوء فاتهمه على
~~الاسلام وقال الفضل ابن زياد سمعت أبا عبد الله يسأل عن رجل تنقص معاوية
~~وعمرو بن العاص أيقال له رافضى فقال إنه لم يجترىء عليهما إلا وله خبيئة
~~سوء ما انتقص أحد احدا من الصحابة إلا وله داخلة سوء وقال ابن مبارك عن
~~محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة قال ما رأيت عمر بن عبد العزيز ضرب
~~إنسانا قط إلا إنسان شتم معاوية فانه ضربه أسواطا وقال بعض السلف بينما أنا
~~على جبل الشام إذ سمعت هاتفا يقول من أبغض الصديق فذاك زنديق ومن أبغض عمر
~~فالى جهنم زمرا ومن PageV08P0139
# أبغض عثمان فذاك خصمه الرحمن ومن أبغض عليا فذاك خصمه النبى ومن أبغض
~~معاوية سحبته الزبانية إلى جهنم الحامية يرمى به فى الحامية الهاوية وقال
~~بعضهم رأيت رسول ms3841 الله ص وعنده أبو بكر وعمر وعثمان وعلى ومعاوية إذ جاء رجل
~~فقال عمر يا رسول الله هذا يتنقصنا فكأنه انتهره رسول الله ص فقال يا رسول
~~الله إنى لا أتنقص هؤلاء ولكن هذا يعنى معاوية فقال ويلك أوليس هو من
~~أصحابى قالها ثلاثا ثم أخذ رسول الله ص حربة فناولها معاوية فقال جابها فى
~~لبته فضربه بها وانتبهت فبكرت إلى منزلى فاذا ذلك الرجل قد اصابته الذبحة
~~من الليل ومات وهو راشد الكندى وروى ابن عساكر عن الفضيل بن عياض أنه كان
~~يقول معاوية من الصحابة من العلماء الكبار ولكن ابتلى بحب الدنيا وقال
~~العتبى قيل لمعاوية أسرع إليك الشيب فقال كيف لا ولا ازال أرى رجلا من
~~العرب قائما على رأسى يلقح لى كلاما يلزمنى جوابه فان أصبت لم أحمد وإن
~~أخطأت سارت بها البرود وقال الشعبى وغيره أصابت معاوية فى آخر عمره لوقة [
~~وروى ابن عساكر فى ترجمة خديج الخصى مولى معاوية قال اشترى معاوية جارية
~~بيضاء جميلة فأدخلتها عليه مجردة وبيده قضيب فجعل يهوى به إلى متاعها يعنى
~~فرجها ويقول هذا المتاع لو كان لى متاع اذهب بها إلى يزيد بن معاوية ثم قال
~~لا ادع لى ربيعة بن عمرو الجرشى وكان فقيها فلما دخل عليه قال إن هذه اتيت
~~بها مجردة فرأيت منها ذاك وذاك وإنى أردت أن أبعث بها إلى يزيد قال لا تفعل
~~يا أمير المؤمنين فانها لا تصلح له فقال نعم ما رأيت قال ثم وهبها لعبد
~~الله بن مسعدة الفزارى مولى فاطمة بنت رسول الله ص وكان أسود فقال له بيض
~~بها ولدك وهذا من فقه معاوية وتحريه حيث كان نظر إليها بشهوة ولكنه استضعف
~~نفسه عنها فتحرج أن يهبها من ولده يزيد لقوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح
~~آباؤكم من النساء وقد وافقه على ذلك الفقيه ربيعة بن عمرو الجرشى الدمشقى
# [ وذكر ابن جرير أن عمرو بن العاص قدم فى أهل مصر إلى معاوية فقال لهم
~~فى الطريق إذا دخلتم ms3842 على معاوية فلا تسلموا عليه بالخلافة فانه لا يحب ذلك
~~فلما دخل عليه عمرو وقبلهم قال معاوية لحاجبه أدخلهم وأوعز إليه أن يخوفهم
~~فى الدخول ويرعبهم وقال إنى لأظن عمرا قد تقدم إليهم فى شىء فلما أدخلوهم
~~عليه وقد أهانوهم جعل أحدهم إذا دخل يقول السلام عليك يا رسول الله فلما
~~نهض عمرو من عنده قال قبحكم الله نهيتكم عن أن تسلموا عليه بالخلافة فسلمتم
~~عليه بالنبوة
# وذكر أن رجلا سأل من معاوية أن يساعده فى بناء داره باثنى عشر ألف جذع
~~من الخشب PageV08P0140
# فقال له معاوية أين دارك قال بالبصرة وكم اتساعها قال فرسخان فى فرسخين
~~قال لا تقل دارى بالبصرة ولكن قل البصرة فى دارى وذكر أن رجلا دخل بابن معه
~~فجلسا على سماط معاوية فجعل ولده يأكل أكلا ذريعا فجعل معاوية يلاحظه وجعل
~~أبوه يريد ان ينهاه عن ذلك فلا يفطن فلما خرجا لامه أبوه وقطعه عن الدخول
~~فقال له معاوية أين ابنك التلقامة قال اشتكى قال قد علمت أن أكله سيورثه
~~داء قال ونظر معاوية إلى رجل وقف بين يديه يخاطبه وعليه عباءة فجعل يزدريه
~~فقال يا أمير المؤمنين إنك لا تخاطب العباءة إنما يخاطبك من بها وقال
~~معاوية أفضل الناس من إذا أعطى شكر وإذا ابتلى صبر وإذا غضب كظم وإذا قد
~~غفر وإذا وعد أنجز وإذا أساء استغفر وكتب رجل من أهل المدينة إلى معاوية بن
~~أبى سفيان رضى الله عنه إذا الرجال ولدت أولادها واضطربت من كبر أعضادها
~~وجعلت أسقامها تعتادها فهى زروع قددنا حصادها فقال معاوية نعى إلى نفسى ]
# وقال ابن أبى الدنيا حدثنى هارون بن سفيان عن عبد الله السهمى حدثنى
~~ثمامة بن كلثوم أن آخر خطبة خطبها معاوية أن قال أيها الناس إن من زرع قد
~~استحصد وإنى قد وليتكم ولن يليكم أحد بعدى خير منى وإنما يليكم من هو شر
~~منى كما كان من وليكم قبلى خيرا منى ويا يزيد إذا دنا أجلى فول غسلى رجلا
~~لبيبا فان اللبيب ms3843 من الله بمكان فلينعم الغسل وليجهر بالتكبير ثم اعمد إلى
~~منديل فى الخزانة فيه ثوب من ثياب رسول الله ص وقراضة من شعره واظفاره
~~فاستودع القراضة أنفى وفمى واذنى وعينى واجعل ذلك الثوب مما يلى جلدى دون
~~لفافى ويا يزيد احفظ وصية الله فى الوالدين فاذا أدرجتمونى فى جريدتى
~~ووضعتمونى فى حفرتى فخلوا معاوية وارحم الراحمين وقال بعضهم لما احتضر
~~معاوية جعل يقول ... لعمرى لقد عمرت فى الدهر برهة ... ودانت لى الدنيا
~~بوقع البواتر ... واعطيت حمر المال والحكم والنهى ... ولى سلمت كل الملوك
~~الجبابر ... فأضحى الذى قد كان مما يسرنى ... كحكم مضى فى المزمنات الغوابر
~~... فياليتنى لم أعن فى الملك ساعة ... ولم أسمع فى لذات عيش نواضر ...
~~وكنت كذى طمرين عاش ببلغة ... فلم يك حتى زار ضيق المقابر ...
# وقال محمد بن سعد أنبأنا على بن محمد عن محمد بن الحكم عمن حدثه أن
~~معاوية لما احتضر أوصى بنصف ماله أن يرد إلى بيت المال كأنه أراد لأن يطيب
~~له لأن عمر بن الخطاب قاسم عماله وذكروا أنه فى آخر عمره اشتد به البرد
~~فكان إذا لبس أو تغطى بشىء ثقيل يغمه فاتخذ له PageV08P0141
# ثوبا من حواصل الطير ثم ثقل عليه بعد ذلك فقال تبا لك من دار ملكتك
~~أربعين سنة عشرين أميرا وعشرين خليفة ثم هذا حالى فيك ومصيرى منك تبا
~~للدنيا ولمحبيها وقال محمد بن سعد أنبأنا أبو عبيدة عن أبى يعقوب الثقفى عن
~~عبد الملك بن عمير قال لما ثقل معاوية وتحدث الناس بموته قال لأهله احشوا
~~عينى إثمدا واوسعول رأسى دهنا ففعلوا وغرقوا وجهه بالدهن ثم مهد له مجلس
~~وقال اسندونى ثم قال إيذنوا للناس فليسلموا على قياما ولا يجلس أحد فجعل
~~الرجل يدخل فيسلم قائما فيراه مكتحلا متدهنا فيقول متقول الناس إن أمير
~~المؤمنين لما به وهو أصح الناس فلما خرجوا من عنده قال معاوية فى ذلك ...
~~وتجلدى للشامتين أريهم ... أنى لريب الدهر لا أتضعضع ... وإذا المنية أنشبت
~~أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع ...
# قال وكان ms3844 به النقابة يعنى لوقة فمات من يومه ذلك رحمه الله وقال موسى بن
~~عقبة لما نزل بمعاوية الموت قال يا ليتنى كنت رجلا من قريش بذى طوى ولم أل
~~من هذا الأمر شيئا وقال أبو السائب المخزومى لما حضرت معاوية الوفاة تمثل
~~بقول الشاعر ... إن تناقش يكن نقاشك يا رب ... عذابا لا طوق لى بالعذاب ...
~~أو تجاوز تجاوز العفو واصفح ... عن مسء ذنوبه كالتراب ...
# وقال بعضهم لما احتضر معاوية جعل أهله يقلبونه فقال لهم أى شيخ تقلبون
~~إن نجاه الله من عذاب النار غدا
# وقال محمد بن سيرين جعل معاوية لما احتضر يضع خدا على الأرض ثم يقلب
~~وجهه ويضع الخد الآخر ويبكى ويقول اللهم إنك قلت فى كتابك إن الله لا يغفر
~~أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اللهم فاجعلنى فيمن تشاء أن تغفر له
~~وقال العتبى عن أبيه تمثل معاوية عند موته بقول بعضهم وهو فى السياق ... هو
~~الموت لا منجا من الموت والذى ... نحاذر بعد الموت أدهى وافظع ...
# ثم قال اللهم أقل العثرة واعف عن الزلة وتجاوز بحلمك عن جهل من لم يرج
~~غيرك فانك واسع المغفرة ليس لذى خطيئة من خطيئته مهرب إلا إليك ورواه ابن
~~دريد عن أبى حاتم عن أبى عبيدة عن أبى عمرو بن العلاء فذكر مثله وزاد ثم
~~مات وقال غيره أغمى عليه ثم أفاق فقال لأهله اتقوا الله فان الله تعالى يقى
~~من اتقاه ولا يقى من لا يتقى ثم مات رحمه الله وقد روى أبو مخنف عن عبد
~~الله بن نوفل قال لما مات معاوية صعد الضحاك بن قيس المنبر فخطب الناس
~~واكفان معاوية على يديه فقال بعد حمد الله والثناء عليه إن معاوية الذى كان
~~سور PageV08P0142
# العرب وعونهم وجدهم قطع الله به الفتنة وملكه على العباد وفتح به البلاد
~~الا إنه قد مات وهذه أكفانه فنحن مدرجوه فيها ومدخلوه قبره ومخلون بينه
~~وبين عمله ثم هول البرزخ إلى يوم القيامة فمن كان منكم يريد أن يشهده ms3845
~~فليحضر عند الأولى ثم نزل وبعث البريد إلى يزيد بن معاوية يعلمه ويستحثه على المجى
# ولا خلاف أنه توفى بدمشق فى رجب سنة ستين فقال جماعة ليلة الخميس للنصف
~~من رجب سنة ستين وقيل ليلة الخميس لثمان بقين من رجب سنة ستين قاله ابن
~~إسحاق وغير واحد وقيل لأربع خلت من رجب قاله الليث وقال سعد بن إبراهيم
~~لمستهل رجب قال محمد بن إسحاق والشافعى صلى عليه ابنه يزيد وقد ورد من غير
~~وجه أنه أوصى إليه أن يكفن فى ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم الذى كساه
~~إياه وكان مدخرا عنده لهذا اليوم وأن يجعل ما عنده من شعره وقلامة أظفاره
~~فى فمه وأنفه وعينيه وأذنيه وقال آخرون بل كان ابنه يزيد غائبا فصلى عليه
~~الضحاك بن قيس بعد صلاة الظهر بمسجد دمشق ثم دفن فقيل بدار الامارة وهى
~~الخضراء وقيل بمقابر باب الصغير وعليه الجمهور فالله أعلم وكان عمره إذ ذاك
~~ثمانيا وسبعين سنة وقيل جاوز الثمانين وهو الأشهر والله أعلم ثم ركب الضحاك
~~بن قيس فى جيش وخرج ليتلقى يزيد بن معاوية وكان يزيد بحوارين فلما وصلوا
~~إلى ثنية العقاب تلقتهم أثقال يزيد وغذا يزيد راكب على بختى وعليه الحزن
~~ظاهر فسلم عليه الناس بالإمارة وعزوه فى أبيه وهو يخفض صوته فى رده عليهم
~~والناس صامتون لا يتكلم معه إلا الضحاك بن قيس فانتهى إلى باب توما فظن
~~الناس أنه يدخل منه إلى المدينة فأجازه مع السور حتى انتهى إلى الباب
~~الشرقى فقيل يدخل منه لأنه باب خالد فجازه حتى أتى الباب الصغير فعرف الناس
~~أنه قاصد قبر أبيه فلما وصل إلى باب الصغير ترجل عند القبر ثم دخل فصلى على
~~أبيه بعد ما دفن ثم انفتل فلما خرج من المقبرة أتى بمراكب الخلافة فركب
# ثم دخل البلد وامر فنودى فى الناس إن الصلاة جامعة ودخل الخضراء فاغتسل
~~ولبس ثيابا حسنة ثم خرج فخطب الناس أول خطبة خطبها وهو أمير المؤمنين فقال
~~بعد حمد الله ms3846 والثناء عليه أيها الناس إن معاوية كان عبدا من عبيد الله
~~أنعم الله عليه ثم قبضه إليه وهو خير ممن بعده ودون من قبله ولا أزكيه على
~~الله عز و جل فانه أعلم به إن عفى عنه فبرحمته وإن عاقبه فبذنبه وقد وليت
~~الأمر من بعده ولست آسى على طلب ولا أعتذر من تفريط وإذا أراد الله شيئا
~~كان وقال لهم فى خطبته هذه وإن معاوية كان يغزيكم فى البحر وإنى لست حاملا
~~أحدا من المسلمين فى البحر وإن معاوية كان يشتيكم بأرض الروم ولست مشتيا
~~أحدا بأرض الروم وإن معاوية كان يخرج لكم العطاء أثلاثا وأنا أجمعه لكم كله
~~قال فافترق الناس عنه وهم لا يفضلون PageV08P0143
# عليه أحدا وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم سمعت الشافعى يقول بعث
~~معاوية وهو مريض إلى ابنه يزيد فلما جاءه البريد ركب وهو يقول ... جاء
~~البريد بقرطاس يخب به ... فأوجس القلب من قرطاسه فزعا ... قلنا لك الويل
~~ماذا فى صحيفتكم ... قال الخليفة أمسى مثقلا وجعا ... فمادت الأرض أو كادت
~~تميد بنا ... كأن أغبر من أركانها انقلعا ... ثم انبعثنا إلى خوص مضمرة
~~نرمى الفجاج بها ما نأتلى سرعا ... فما نبالى إذا بلغن أرجلنا ... ما مات
~~منهن بالمرمات أو طلعا ... لما انتهينا وباب الدار منصفق ... بصوت رملة ريع
~~القلب فانصدعا ... من لا تزل نفسه توفى على شرف ... توشك مقاليد تلك النفس
~~أن تقعا ... أودى ابن هند وأودى المجد يتبعه ... كأنا جميعا خليطا سالمين
~~معا ... أغر أبلج يستسقى الغمام به ... لو قارع الناس عن أحلامهم قرعا ...
~~لا يرقع الناس ما أوهى وإن جهدوا ... أن يرقعوه ولا يوهون ما رقعا ...
# وقال الشافعى سرق يزيد هذين البيتين من الأعشى ثم ذكر أنه دخل قبل موت
~~أبيه دمشق وأنه أوصى إليه وهذا قد قاله ابن إسحاق وغير واحد ولكن الجمهور
~~على أن يزيد لم يدخل دمشق إلا بعد موت أبيه وأنه صلى على قبره بالناس كما
~~قدمناه والله أعلم وقال أبو الورد العنبرى يرثى معاوية رضى الله ms3847 عنه
# ... ألا أنعى معاوية بن حرب ... نعاة الحل للشهر الحرام ... نعاه
~~الناعيات بكل فج ... خواضع فى الأزمة كالسهام ... فهاتيك النجوم وهن خرس
~~... ينحن على معاوية الهمام ...
# وقال أيمن بن خريم يرثيه أيضا ... رمى الحدثان نسوة آل حرب ... بمقدار
~~سمدن له سمودا ... فرد شعورهن السود بيضا ... ورد وجوههن البيض سودا ...
~~فانك لو شهدت بكاء هند ... ورملة إذ يصفقن الخدودا ... بكيت بكاء معولة
~~قريح ... أصاب الدهر واحدها الفريدا ...
#
### || AUT ذكر من تزوج من النساء ومن ولد له
#
# كان له عبد الرحمن وبه كان يكنى وعبد الله وكان ضعيف العقل وأمهما فاختة
~~بنت قرظة ابن عمرو بن نوفل بن عبد مناف وقد تزوج بأختها منفردة عنها بعدها
~~وهى كنوة بنت قرظة وهى PageV08P0144
# التى كانت معه حين افتتح قبرص وتزوج نائلة بنت عمارة الكلبية فأعجبته
~~وقال لميسون بنت بحدل ادخلى فانظرى إلى ابنة عمك فدخلت فسألها عنها فقالت
~~إنها لكاملة الجمال ولكن رأيت تحت سرتها خالا وإنى لأرى هذه يقتل زوجها
~~ويوضع رأسه فى حجرها فطلقها معاوية فتزوجها بعده حبيب بن سلمة الفهرى ثم
~~خلف عليها بعده النعمان بن بشير فقتل ووضع رأسه فى حجرها ومن أشهر أولاده
~~يزيد وأمه ميسون بنت بعدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة الكلبى وهى التى دخلت
~~على نائلة فأخبرت معاوية عنها بما أخبرته وكانت حازمة عظيمة الشأن جمالا
~~ورياسة وعقلا ودينا دخل عليها معاوية يوما ومعه خادم خصى فاستترت منه وقالت
~~ما هذا الرجل معك فقال إنه خصى فأظهرى عليه فقالت ما كانت المثلة لتحل له
~~ما حرم الله عليه ؟ ؟ عنها وفى رواية أنها قالت له إن مجرد مثلتك له لن تحل
~~ما حرمه الله عليه فلهذا أولى الله ابنها يزيد الخلافة بعد أبيه وذكر ابن
~~جرير أن ميسون هذه ولدت لمعاوية بنتا أخرى يقال لها أمة رب المشارق ماتت
~~صغيرة ورملة تزوحها عبيد بن عثمان بن عفان كانت دارها بدمشق عند عقبة السمك
~~تجاه زقاق الرمان قاله ابن عساكر قال ولها طاحون معروفة إلى الآن وهند ms3848 بنت
~~معاوية تزوجها عبد الله بن عامر فلما أدخلت عليه بالخضراء جوار الجامع
~~أرادها على نفسها فتمنعت عليه وأبت أشد الاباء فضربها فصرخت فلما سمع
~~الجوارى صوتها صرخن وعلت أصواتهن فسمع معاوية فنهض إليهن فاستعلمهن ما
~~الخبر فقلن سمعنا صوت سيدتنا فصحنا فدخل فاذا بها تبكى من ضربه فقال لابن
~~عامر ويحك مثل هذه تضرب فى مثل هذه الليلة ثم قال له أخرج من ههنا فخرج ابن
~~عامر وخلا بها معاوية فقال لها يل بنية إنه زوجك الذى أحله الله لك أو ما
~~سمعت قول الشاعر ... من الخفرات البيض أما حرامها ... فصعب وأما حلها فذلول ...
#
### || AUT ثم خرج معاوية من عندها وقال لزوجها ادخل فقد مهدت لك خلقها ووطأته فدخل
# ابن عامر فوجدها قد طابت أخلاقها فقضى حاجته منها رحمهم الله تعالى
# كان على قضاء معاوية أبو الدرداء بولاية عمر بن الخطاب فلما حضره الموت
~~أشار على معاوية بتولية فضالة بن عبيد ثم مات فضالة فولى أبا إدريس
~~الخولانى وكان على حرسه رجل من الموالى يقال له المختار وقيل مالك ويكنى
~~أبا المخارق مولى لحمير وكان معاوية أول من اتخذ الحرس وعلى حجابته سعد
~~مولاه وعلى الشرطة قيس بن حمزة ثم زميل بن عمرو العذرى ثم الضحاك بن
~~PageV08P0145
# قيس الفهرى وكان صاحب أمره سرجون بن منصور الرومى وكان معاوية اول من
~~اتخذ ديوان الخاتم وختم الكتب
# وممن ذكر انه توفى فى هذه السنة أعنى سنة ستين ( صفوان بن المعطل ) بن
~~رخصة بن المؤمل ابن خزاعى أبو عمرو وأول مشاهده المريسيع وكان فى الساقة
~~يومئذ وهو الذى رماه أهل الافك بأم المؤمنين فبرأه الله وإياها مما قالوا
~~وكان من سادات المسلمين وكان ينام نوما شديدا حتى كان ربما طلعت عليه الشمس
~~وهو نائم لا يستيقظ فقال له رسول الله ص إذا استيقظت فصل وقد قتل صفوان شهيدا
#
### || AUT أبو مسلم الخولانى
#
# عبد بن ثوب الخولانى من خولان ببلاد اليمن دعاه الأسود العنسى إلى أن
~~يشهد أنه رسول الله فقال له أتشهد ms3849 أنى رسول الله فقال لا أسمع أشهد أن
~~محمدا رسول الله فأجج له نارا والقاه فيها فلم تضره وأنجاه الله منها فكان
~~يشبه بإبراهيم الخليل ثم هاجر فوجد رسول الله ص قد مات فقدم على الصديق
~~فأجلسه بينه وبين عمر وقال له عمر الحمد لله الذى لم يمتنى حتى أرى فى أمة
~~محمد من فعل به كما فعل بإبراهيم الخليل وقبله بين عينيه وكانت له أحوال
~~ومكاشف والله سبحانه أعلم ويقال إنه توفى فيها النعمان بن بشير والأظهر أنه
~~مات بعد ذلك كما سيأتى إن شاء الله تعالى
#
### || AUT يزيد بن معاوية وما جرى فى أيامه
#
# بويع له بالخلافة بعد أبيه فى رجب سنة ستين وكان مولده سنة ست وعشرين
~~فكان يوم بويع ابن أربع وثلاثين سنة فأقر نواب أبيه على الأقاليم لم يعزل
~~أحدا منهم وهذا من ذكائه
# قال هشام بن محمد الكلبى عن أبى مخنف لوط بن يحيى الكوفى الأخبارى ولى
~~يزيد فى هلال رجب سنة ستين وامير المدينة الوليد بن عتبة بن أبى سفيان
~~وامير الكوفة النعمان بن بشير وامير البصرة عبد الله بن زياد وامير مكة
~~عمرو بن سعيد بن العاص ولم يكن ليزيد همة حين ولى إلا بيعة النفر الذين
~~أبوا على معاوية البيعة ليزيد فكتب إلى نائب المدينة الوليد بن عتبة بسم
~~الله الرحمن الرحيم من يزيد أمير المؤمنين إلى الوليد بن عتبة أما بعد فان
~~معاوية كان عبدا من عباد الله أكرمه الله واستخلفه وخوله ومكن له فعاش بقدر
~~ومات بأجل فc فقد عاش محمودا ومات برا تقيا والسلام
# وكتب إليه فى صحيفة كأنها أذن الفأرة أما بعد فخذ حسينا وعبد الله بن
~~عمر وعبد الله بن PageV08P0146
# الزبير بالبيعة أخذا شديدا ليست فيه رخصة حتى يبايعوا والسلام فلما أتاه
~~نعى معاوية فظع به وكبر عليه فبعث إلى مروان فقرأ عليه الكتاب واستشاره فى
~~أمر هؤلاء النفر فقال أرى أن تدعوهم قبل أن يعلموا بموت معاوية إلى البيعة
~~فان أبو ضربت أعناقهم فأرسل من ms3850 فوره عبد الله ابن عمرو بن عثمان بن عفان
~~إلى الحسين وابن الزبير وهما فى المسجد فقال لهما أجيبا الأمير فقالا انصرف
~~الآن نأتيه فلما انصرف عنهما قال الحسين لابن الزبير إنى أرى طاغيتهم قد
~~هلك قال ابن الزبير وأنا ما أظن غيره قال ثم نهض حسين فأخذ معه مواليه وجاء
~~باب الأمير فاستأذن فأذن له فدخل وحده وأجلس مواليه على الباب وقال إن
~~سمعتم أمرا يريبكم فادخلوا فسلم وجلس ومروان عنده فناوله الوليد بن عتبة
~~الكتاب ونعى إليه معاوية فاسترجع وقال رحم الله معاوية وعظم لك الأجر فدعاه
~~الأمير إلى البيعة فقال له الحسين إن مثلى لا يبايع سرا وما أراك تجتزى منى
~~بهذا ولكن إذا اجتمع الناس دعوتنا معهم فكان أمرا واحدا فقال له الوليد
~~وكان يحب العافية فانصرف على اسم الله حتى تأتينا في جماعة الناس فقال
~~مروان للوليد والله لئن فارقك ولم يبايع الساعة ليكثرن القتل بينكم وبينه
~~فاحبسه ولا تخرجه حتى يبايع وإلا ضربت عنقه فنهض الحسين وقال يا ابن
~~الزرقاء أنت تقتلنى كذبت والله وأتمت ثم انصرف إلى داره فقال مروان للوليد
~~والله لا تراه بعدها أبدا فقال الوليد والله يا مروان ما أحب أن لى الدنيا
~~وما فيها وأنى قتلت الحسين سبحان الله أقتل حسينا أن قال لا أبايع والله
~~إنى لأظن أن من يقتل الحسين يكون خفيف الميزان يوم القيامة وبعث الوليد إلى
~~عبد الله بن الزبير فامتنع عليه وما طله يوما وليلة ثم إن ابن الزبير ركب
~~فى مواليه واستصحب معه أخاه جعفرا وسار إلى مكة على طريق الفرع وبعث الوليد
~~خلف ابن الزبير الرجال والفرسان فلم يقدروا على رده وقد قال جعفر لأخيه عبد
~~الله وهما سائران متمثلا بقول صبرة الحنظلي ... وكل بنى أم سيمسون ليلة ...
~~ولم يبق من أعقابهم غير واحد ... فقال سبحان الله ما أردت إلى هذا فقال
~~والله ما أردت به شيئا يسوءك فقال إن كان إنما جرى على لسانك فهو أكره إلى
~~قالوا وتطير به وأما ms3851 الحسين بن على فان الوليد تشاغل عنه بابن الزبير وجعل
~~كلما بعث إليه يقول حتى تنظر وننظر ثم جمع أهله وبنيه وركب ليلة الأحد
~~لليلتين بقيتا من رجب من هذه السنة بعد خروج ابن الزبير بليلة ولم يتخلف
~~عنه أحد من أهله سوى محمد بن الحنفية فانه قال له والله يا أخى لأنت أعز
~~أهل الأرض على وإنى ناصح لك لا تدخلن مصرا من هذه الأمصار ولكن اسكن
~~البوادى والرمال وابعث إلى الناس فاذا بايعوك واجتمعوا عليك فادخل المصر
~~وإن أبيت إلا سكنى المصر فاذهب إلى مكة فان رأيت ما تحب وإلا ترفعت
~~PageV08P0147
# إلى الرمال والجبال فقال له جزاك الله خيرا فقد نصحت وأشفقت وسار الحسين
~~إلى مكة فاجتمع هو وابن الزبير بها وبعث الوليد إلى عبد الله بن عمر فقال
~~بايع ليزيد فقال إذا بايع الناس باينت فقال رجل إنما تريد أن تختلف الناس
~~ويقتتلون حتى يتفانوا فاذا لم يبق غيرك بايعوك فقال ابن عمر لا أحب شيئا
~~مما قلت ولكن إذا بايع الناس فلم يبق غيرى بايعت وكانوا يتخوفونه وقال
~~الواقدى لم يكن ابن عمر بالمدينة حين قدم نعى معاوية وإنما كان هو وابن
~~عباس بمكة فلقيهما وهما مقبلان منها الحسين وابن الزبير فقال ما وراءكما
~~قالا موت معاوية والبيعة ليزيد بن معاوية فقال لهما ابن عمر اتقيا الله ولا
~~تفرقا بين جماعة المسليمن وقدم ابن عمر وابن عباس إلى المدينة فلما جاءت
~~البيعة من الأمصار بايع ابن عمر مع الناس وأما الحسين وابن الزبير فانهما
~~قدما مكة فوجدا بها عمرو بن سعيد بن العاص فخافاه وقالا إنا جئنا عواذا بهذا البيت
# وفى هذه السنة فى رمضان منها عزل يزيد بن معاوية الوليد بن عتبة عن إمرة
~~المدينة ؟ ؟ واضافها إلى عمرو بن سعيد بن العاص نائب مكة فقدم المدينة فى
~~رمضان وقيل فى ذى القعدة وكان متآلها متكبرا وسلط عمرو بن الزبير وكان عدوا
~~لأخيه عبد الله على حربه وجرده له وجعل عمرو بن سعيد يبعث البعوث إلى ms3852 مكة
~~لحرب ابن الزبير وقد ثبت فى الصحيحين أن أبا شريح الخزاعى قال لعمرو بن
~~سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة إيذن لى أيها الأمير أن أحدثك حديثا قام به
~~رسول الله ص الغد من يوم الفتح سمعته أذناى ووعاه قلبى حين تكلم به إنه حمد
~~الله وأثنى عليه وقال إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس وإنه لم يحل
~~القتال فيها لأحد كان قبلى ولم تحل لأحد بعدى ولم تحل لى إلا ساعة من نهار
~~ثم قد صارت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد الغائب وفى رواية
~~فان أحد ترخص بقتال رسول الله ص فيها فقولوا إن الله أذن لرسوله ولم يأذن
~~لكم فقيل لأبى شريح ما قال لك فقال قال لى نحن أعلم بذلك منك يا أبا شريح
~~إن الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة
# قال الواقدى ولى عمرو بن سعيد شرطة المدينة عمرو بن الزبير فتتبع أصحاب
~~أخيه ومن يهوى هواه فضربهم ضربا شديدا حتى ضرب من جملة من ضرب أخاه المنذر
~~بن الزبير وإنه لا بد أن يأخذ أخاه عبد الله فى جامعة من فضة حتى يقدم به
~~على الخليفة فضرب المنذر بن الزبير وابنه محمد بن المنذر وعبد الرحمن بن
~~الأسود بن عبد يغوث وعثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام وخبيب بن عبد الله
~~بن الزبير ومحمد بن عمار بن ياسر وغيرهم ضربهم من الأربعين إلى الخمسين إلى
~~الستين جلدة وفر منه عبد الرحمن بن عثمان التيمى وعبد الرحمن بن عمرو بن
~~سهل فى أناس من مكة ثم جاء العزم من يزيد إلى عمرو بن سعيد فى تطلب ابن
~~الزبير وأنه لا يقبل منه وإن PageV08P0148
# بايع حتى يؤتى به إلى فى جامعة ( 1 ) من ذهب أو من فضة تحت برنسه فلا
~~ترى إلا أنه يسمع صوتها وكان ابن الزبير قد منع الحارث بن خالد المخزومى من
~~أن يصلى بأهل مكة وكان نائب عمرو بن سعيد عليها فحينئذ صمم عمرو ms3853 على تجهيز
~~سرية إلى مكة بسبب ابن الزبير فاستشار عمرو بن سعيد عمرو ابن الزبير من
~~يصلح أن نبعثه إلى مكة لأجل قتاله فقال له عمرو بن الزبير إنك لا تبعث إليه
~~من هو أنكى له منى فعينه على تلك السرية وجعل على مقدمته انيس بن عمرو
~~الأسلمى فى سبعمائة مقاتل وقال الواقدى إنما عينهما يزيد بن معاوية نفسه
~~وبعث بذلك إلى عمرو بن سعيد فعسكر أنيس بالجرف وأشار مروان بن الحكم على
~~عمرو بن سعيد أن لا يغزو مكة وأن يترك ابن الزبير بها فانه عمل قليل إن لم
~~يقتل يمت فقال أخوه عمرو بن الزبير والله لنغزونه ولو فى جوف الكعبة على
~~رغم انف من رغم فقال مروان والله إن ذلك ليسرنى فسار أنيس واتبعه عمرو بن
~~الزبير فى بقية الجيش وكانوا ألفين حتى نزل بالأبطح وقيل بداره عند الصفا
~~ونزل أنيس بذى طوى فكان عمرو بن الزبير يصلى بالناس ويصلى وراءه أخوه عبد
~~الله بن الزبير وارسل عمرو إلى أخيه يقول له بر يمين الخليفة واته وفى عنقك
~~جامعة من ذهب أو فضة ولا تدع الناس يضرب بعضهم بعضا واتق الله فانك فى بلد
~~حرام فأرسل عبد الله يقول لأخيه موعدك المسجد وبعث عبد الله ابن الزبير عبد
~~الله بن صفوان بن أمية فى سرية فاقتتلوا مع عمرو بن أنيس الأسلمى فهزموا
~~أنيسا هزيمة قبيحة وتفرق عن عمرو بن الزبير أصحابه وهرب عمرو إلى دار ابن
~~علقمة فأجاره أخوه عبيدة بن الزبير فلامه أخوه عبد الله بن الزبير وقال
~~تجير من فى عنقه حقوق الناس ثم ضربه بكل من ضربه بالمدينة إلا المنذر بن
~~الزبير وابنه فانهما أبيا ان يستقيدا من عمرو وسجنه ومعه عارم فسمى سجن
~~عارم وقد قيل إن عمرو بن الزبير مات تحت السياط والله أعلم
#
### || AUT قصة الحسين بن على وسبب خروجه من مكة فى طلب الإمارة وكيفية مقتله
#
# ولنبدأ قبل ذلك بشىء من ترجمته ثم نتبع الجميع بذكر مناقبه وفضائله
# هو الحسين ms3854 بن على بن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم أبو عبد الله
~~القرشى الهاشمى السبط الشهيد بكربلاء ابن بنت رسول الله ص فاطمة الزهراء
~~وريحانته من الدنيا ولد بعد أخيه الحسن وكان مولد الحسن فى سنة ثلاث من
~~الهجرة وقال بعضهم إنما كان بينهما طهر واحد ومدة الحمل وولد لخمس ليال
~~خلون من شعبان سنة أربع وقال قتادة ولد الحسين لست سنين وخمسة أشهر ونصف من
~~التاريخ وقتل يوم الجمعة يوم عاشوراء فى المحرم سنة إحدى وستين وله
~~PageV08P0149
# أربع وخمسون سنة وستة أشهر ونصف رضى الله عنه وروى عن النبى ص أنه حنكة
~~وتفل فى فيه ودعا له وسماه حسينا وقد كان سماه أبوه قبل ذلك حربا وقيل
~~جعفرا وقيل إنما سماه يوم سابعه وعق عنه وقال جماعة عن إسرائيل عن أبى
~~إسحاق عن هانىء بن هانىء عن على رضى الله عنه قال الحسن أشبه برسول الله ص
~~ما بين الصدر إلى الرأس والحسين أشبه به ما بين أسفل من ذلك وقال الزبير بن
~~بكار حدثنى محمد بن الضحاك الحزامى قال كان وجه الحسن يشبه وجه رسول الله ص
~~وكان جسد الحسين يشبه جسد رسول الله ص وروى محمد بن سيرين وأخته حفصة عن
~~أنس قال كنت عند ابن زياد فجىء برأس الحسين فجعل يقول بقضيب فى أنفه ويقول
~~ما رأيت مثل هذا حسنا فقلت له إنه كان من أشبههم برسول الله ص وقال سفيان
~~قلت لعبيد الله بن أبى زياد رأيت الحسين قال نعم أسود الرأس واللحية إلا
~~شعرات ههنا فى مقدم لحيته فلا ادرى أخضب وترك ذلك المكان تشبها برسول الله
~~ص أولم يكن شاب منه غير ذلك وقال ابن جريج سمعت عمر بن عطاء قال رأيت
~~الحسين بن على يصبغ بالوشمة أما هو فكان ابن ستين سنة وكان رأسه ولحيته
~~شديدى السواد فأما الحديث الذى روى من طريقين ضعيفين أن فاطمة سألت رسول
~~الله ص فى مرض الموت أن ينحل ولديها شيئا فقال أما الحسن فله ms3855 هيبتى وسؤددى
~~وأما الحسين فله جرأتى وجودى فليس بصحيح ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب
~~المعتبرة وقد أدرك الحسين من حياة النبى ص خمس سنين او نحوها وروى عنه
~~أحاديث وقال مسلم بن الحجاج له رؤية من النبى ص وقد روى صالح بن أحمد بن
~~حنبل عن أبيه أنه قال فى الحسن بن على إنه تابعى ثقة وهذا غريب فلأن يقول
~~فى الحسين إنه تابعى بطريق الأولى
# وسنذكر ما كان رسول الله ص يكرمهما به وما كان يظهر من محبتهما والحنو
~~عليهما والمقصود أن الحسين عاصر رسول الله ص وصحبه إلى أن توفى وهو عنه راض
~~ولكنه كان صغيرا ثم كان الصديق يكرمه ويعظمه وكذلك عمر وعثمان وصحب أباه
~~وروى عنه وكان معه فى مغازيه كلها فى الجمل وصفين وكان معظما موقرا ولم يزل
~~فى طاعة أبيه حتى قتل فلما آلت الخلافة إلى أخيه وأراد أن يصالح شق ذلك
~~عليه ولم يسدد رأى أخيه فى ذلك بل حثه على قتال أهل الشام فقال له أخوه
~~والله لقد هممت أن أسجنك فى بيت وأطبق عليك بابه حتى أفرغ من هذا الشأن ثم
~~أخرجك فلما رأى الحسين ذلك سكت وسلم فلما استقرت الخلافة لمعاوية كان
~~الحسين يتردد إليه مع أخيه الحسن فيكرمهما معاوية إكراما زائدا ويقول لهما
~~مرحبا وأهلا ويعطيهما عطاء جزيلا وقد أطلق لهما فى يوم واحد مائتى ألف وقال
~~خذاها وأنا ابن هند والله PageV08P0150
# لا يعطيكماها أحد قبلى ولا بعدى فقال الحسين والله لن تعطى أنت ولا أحد
~~قبلك ولا بعدك رجلا أفضل منا ولما توفى الحسن كان الحسين يفد إلى معاوية فى
~~كل عام فيعطيه ويكرمه وقد كان فى الجيش الذين غزوا القسطنطينية مع ابن
~~معاوية يزيد فى سنة إحدى وخمسين ولما أخذت البيعة ليزيد فى حياة معاوية كان
~~الحسين ممن امتنع من مبايعته هو وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبى بكر وابن
~~عمر وابن عباس ثم مات ابن أبى بكر وهو مصمم على ذلك فلما مات معاوية سنة ms3856
~~ستين وبويع ليزيد بايع ابن عمر وابن عباس وصمم على المخالفة الحسين وابن
~~الزبير وخرجا من المدينة فارين إلى مكة فأقاما بها فعكف الناس على الحسين
~~يفدون إليه ويقدمون عليه ويجلسون حواليه ويستمعون كلامه حين سمعوا بموت
~~معاوية وخلافة يزيد واما ابن الزبير فانه لزم مصلاه عند الكعبة وجعل يتردد
~~فى غبون ذلك إلى الحسين فى جملة الناس ولا يمكنه أن يتحرك بشىء مما فى نفسه
~~مع وجود الحسين لما يعلم من تعظيم الناس له وتقديمهم إياه عليه غير أنه قد
~~تعينت السرايا والبعوث إلى مكة بسببه ولكن أظفره الله بهم كما تقدم آنفا
~~فانقشعت السرايا عن مكة مفلولين وانتصر عبد الله بن الزبير على من أراد
~~هلاكه من اليزيديين وضرب أخاه عمرا وسجنه واقتص منه وأهانه وعظم شأن ابن
~~الزبير عند ذلك ببلاد الحجاز واشتهر أمره وبعد صيته ومع هذا كله ليس هو
~~معظما عند الناس مثل الحسين بل الناس إنما ميلهم إلى الحسين لانه السيد
~~الكبير وابن بنت رسول الله ص فليس على وجه الأرض يومئذ احد يساميه ولا
~~يساويه ولكن الدولة اليزيدية كانت كلها تناوئه
# وقد كثر ورود الكتب عليه من بلاد العراق يدعونه إليهم وذلك حين بلغهم
~~موت معاوية وولاية يزيد ومصير الحسين إلى مكة فرارا من بيعة يزيد فكان أول
~~من قدم عليه عبد الله بن سبع الهمذانى وعبد الله بن وال معمها كتاب فيه
~~السلام والتهنئة بموت معاوية فقدما على الحسين لعشر مضين من رمضان من هذه
~~السنة ثم بعثوا بعدهما نفرا منهم قيس بن مسهر الضدائى وعبد الرحمن بن عبد
~~الله بن الكوا الأرحبى وعمارة بن عبد الله السلولى ومعهم نحو من مائة
~~وخمسين كتابا إلى الحسين ثم بعثوا هانىء بن هانىء السبيعى وسعيد بن عبد
~~الله الحنفى ومعهما كتاب فيه الاستعجال فى السير إليهم وكتب إليه شيث بن
~~ربعى وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ابن رويم وعمرو بن حجاج الزبيدى ومحمد
~~بن عمر بن يحيى التميمى اما بعد فقد أخضرت الجنان ms3857 وأينعت الثمار ولطمت
~~الجمام فاذا شئت فأقدم على جند لك مجندة والسلام عليك فاجتمعت الرسل كلها
~~بكتبها عند الحسين وجعلوا يستحثونه ويستقدمونه عليهم ليبايعوه عوضا عن يزيد
~~بن معاوية ويذكرون فى كتبهم أنهم فرحوا بموت معاوية وينالون منه ويتكلمون
~~فى دولته وانهم PageV08P0151
# لما يبايعوا أحدا إلى الآن وأنهم ينتظرون قدومك إليهم ليقدموك عليهم
~~فعند ذلك بعث ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبى طالب إلى العراق ليكشف له حقيقة
~~هذا الأمر والاتفاق فان كان متحتما وامرا حازما محكما بعث إليه ليركب فى
~~أهله وذويه ويأتى الكوفة ليظفر بمن يعاديه وكتب معه كتابا إلى أهل العراق
~~بذلك فلما سار مسلم من مكة اجتاز بالمدينة فأخذ منها دليلين فسارا به على
~~برارى مهجورة المسالك فكان أحد الدليلين منهما أول هالك وذلك من شدة العطش
~~وقد أضلوا الطريق فهلك الدليل الواحد بمكان يقال له المضيق من بطن خبت
~~فتطير به مسلم بن عقيل فتلبث مسلم على ما هنالك ومات الدليل الآخر فكتب إلى
~~الحسين يستشيره فى أمره فكتب إليه يعزم عليه ان يدخل العراق وأن يجتمع بأهل
~~الكوفة ليستعلم أمرهم ويستخبر خبرهم
# فلما دخل الكوفة نزل على رجل يقال له مسلم بن عوسجة الأسدى وقيل نزل فى
~~دار المختار ابن أبى عبيد الثقفى فالله أعلم فتسامع أهل الكوفة بقدومه
~~فجاؤا إليه فبايعوه على إمرة الحسين وحلفوا له لينصرنه بأنفسهم وأموالهم
~~فاجتمع على بيعته من أهلها اثنا عشر ألفا ثم تكاثروا حتى بلغوا ثمانية عشر
~~ألفا فكتب مسلم إلى الحسين ليقدم عليها فقد تمهدت له البيعة والأمور فتجهز
~~الحسين من مكة قاصدا الكوفة كما سنذكره وانتشر خبرهم حتى بلغ أمير الكوفة
~~النعمان بن بشير خبره رجل بذلك فجعل يضرب عن ذلك صفحا ولا يعبأ به ولكنه
~~خطب الناس ونهاهم عن الاختلاف والفتنة وأمرهم بالائتلاف والسنة وقال إنى لا
~~أقاتل من لا يقاتلنى ولا أثب على من لا يثب على ولا آخذكم بالظنة ولكن
~~والله الذى لا إله إلا هو لئن فارقتم إمامكم ونكثتم بيعته ms3858 لأقاتلنكم ما دام
~~فى يدى من سيفى قائمته فقام إليه رجل يقال له عبد الله بن مسلم بن شعبة
~~الحضرمى فقال له إن هذا الأمر لا يصلح إلا بالغشمة وإن الذى سلكته أيها
~~الأمير مسلك المستضعفين فقال له النعمان لأن أكون من المستضعفين فى طاعة
~~الله أحب إلى من أن أكون من الأقوياء الأعزين فى معصية الله ثم نزل فكتب
~~ذلك الرجل إلى يزيد يعلمه بذلك وكتب إلى يزيد عمارة ابن عقبة وعمرو بن سعد
~~بن أبى وقاص فبعث يزيد فعزل النعمان عن الكوفة وضمها إلى عبيد الله ابن
~~زياد مع البصرة وذلك باشارة سرجون مولى يزيد بن معاوية وكان يزيد يستشيره
~~فقال سرجون أكنت قابلا من معاوية ما أشار به لو كان حيا قال نعم قال فاقبل
~~منى فانه ليس الكوفة إلا عبيد الله بن زياد فوله إياها وكان يزيد يبغض عبيد
~~الله بن زياد وكان يريد أن يعزله عن البصرة فولاه البصرة والكوفة معا لما
~~يريده الله به وبغيره
# ثم كتب يزيد إلى ابن زياد إذا قدمت الكوفة فاطلب مسلم بن عقيل فان قدرت
~~عليه فاقتله أو أنفه وبعث الكتاب مع العهد مع مسلم بن عمرو الباهلى فسار
~~ابن زياد من البصرة إلى PageV08P0152
# الكوفة فلما دخلها متلثما بعمامة سوداء فجعل لا يمر بملأ من الناس إلا
~~قال سلام عليكم فيقولون وعليكم السلام مرحبا بابن رسول الله يظنون أنه
~~الحسين وقد كانوا ينتظرون قدومه وتكاثر الناس عليه ودخلها فى سبعة عشر
~~راكبا فقال لهم مسلم بن عمرو من جهه يزيد تأخروا هذا الأمير عبيد الله بن
~~زياد فلما علموا ذلك علتهم كآبة وحزن شديد فتحقق عبيد الله الخبر ونزل قصر
~~الأمارة ؟ ؟ من الكوفة فلما استقر امره أرسل مولى أبى رهم وقيل كان مولى له
~~يقال له معقل ومعه ثلاثة آلاف درهم في صورة قاصد من بلاد حمص وأنه إنما جاء
~~لهذه البيعة فذهب ذلك المولى فلم يزل يتلطف ويستدل على الدار التى يبايعون
~~بها مسلم بن عقيل حتى دخلها ms3859 وهى دار هانىء بن عروة التى تحول إليها من
~~الدار الأولى فبايع وأدخلوه على مسلم بن عقيل فلزمهم أياما حتى اطلع على
~~جلية أمرهم فدفع المال إلى أبى ثمامة العامرى بأمر مسلم بن عقيل وكان هو
~~الذى يقبض ما يؤتى به من الأموال ويشترى السلاح وكان من فرسان العرب فرجع
~~ذلك المولى وأعلم عبيد الله بالدار وصاحبها وقد تحول مسلم بن عقيل إلى دار
~~هانىء بن حميد بن عروة المرادى ثم إلى دار شريك بن الأعور وكان من الأمراء
~~الأكابر وبلغه أن عبيد الله يريد عيادته فبعث إلى هانىء يقول له بعث مسلم
~~بن عقيل حتى يكون فى دارى ليقتل عبيد الله إذا جاء يعودنى فبعثه إليه فقال
~~له شريك كن أنت فى الخباء فاذا جلس عبيد الله فأنى أطلب الماء وهى إشارتى
~~إليك فاخرج فاقتله فلما جاء عبيد الله جلس على فراش شريك وعنده هانىء بن
~~عروة وقام من بين يديه غلام يقال له مهران فتحدث عنده ساعة ثم قال شريك
~~اسقونى فتجبن مسلم عن قتله وخرجت جارية بكوز من ماء فوجدت مسلما فى الخباء
~~فاستحيت ورجعت بالماء ثلاثا ثم قال اسقونى ولو كان فيه ذهاب نفسى أتحموننى
~~من الماء ففهم مهران الغدر فغمز ملاه فنهض سريعا وخرج فقال شريك أيها
~~الأمير إنى أريد أن أوصى إليك فقال سأعود فخرج به مولاه فأركبه وطرد به أى
~~ساق به وجعل يقول له مولاه إن القوم أرادوا قتلك فقال ويحك إنى بهم لرفيق
~~فما بالهم وقال شريك لمسلم ما منعك أن تخرج فتقتله قال حديث بلغنى عن رسول
~~الله ص أنه قال الايمان ضد الفتك لا يفتك مؤمن وكرهت أن أقتله فى بيتك فقال
~~أم لو قتلته لجلست فى القصر لم يستعد منه أحد وليكفينك أمر البصرة ولو
~~قتلته لقتلت ظالما فاجرا ومات شريك بعد ثلاث
# ولما انتهى ابن زياد إلى باب القصر وهو متلثم ظنه النعمان بن بشير
~~الحسين قد قدم فأغلق باب القصر وقال ما أنا بمسلم إليك أمانتى ms3860 فقال له عبيد
~~الله افتح لافتحته ففتح وهو يظنه الحسين فلما تحقق أنه عبيد الله أسقط فى
~~يده فدخل عبيد الله إلى قصر الامارة وامر مناديا فنادى إن الصلاة جامعة
~~فاجتمع الناس فخرج إليهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فان
~~PageV08P0153
# امير المؤمنين قد ولانى امركم وثغركم وفيأكم وامرنى بأنصاف مظلومكم
~~وإعطاء محرومكم والاحسان إلى سامعكم ومطيعكم والشدة على مريبكم وعاصيكم
~~وإنما أنا ممتثل فيكم أمره ومنفذ عهده ثم نزل وامر العرفاء أن يكتبوا من
~~عندهم من الزورية وأهل الريب والخلاف والشقاق وأيما عريف لم يطلعنا على ذلك
~~صلب أو نفى واسقطت عرافته من الديوان وكان هانىء أحد الامراء الكبار ولم
~~يسلم على عبيد الله منذ قدم وتمارض فذكره عبيد الله وقال ما بال هانىء لم
~~يأتنى مع الامراء فقالوا أيها الامير إنه يشتكى فقال إنه بلغنى أنه يجلس
~~على باب داره وزعم بعضهم أنه عاده قبل شريك بن الأعور ومسلم بن عقيل عنده
~~وقد هموا بقتله فلم يمكنهم هانىء لكونه فى داره فجاء الامراء إلى هانىء بن
~~عروة فلم يزالوا به حتى أدخلوه على عبيد الله بن زياد فالتفت عبيد الله إلى
~~القاضى فقال متمثلا بقول الشاعر ... أريد حياته ويريد قتلى ... عذيرك من
~~خليلك من مراد ...
# فلما سلم هانىء على عبيد الله قال يا هانىء أين مسلم بن عقيل قال لا
~~أدرى فقام ذلك المولى التميمى الذى دخل دار هانىء في صورة قاصد من حمص
~~فبايع فى داره ودفع الدراهم بحضرة هانىء إلى مسلم فقال أتعرف هذا قال نعم
~~فلما رآه هانىء قطع وأسقط فى يده فقال أصلح الله الامير والله ما دعوته إلى
~~منزلى ولكنه جاء فطرح نفسه على فقال عبيد الله فأتنى به فقال والله لو كان
~~تحت قدمى ما رفعتها عنه فقال أدنوه منى فأدنوه فضربه بحربة على وجهه فشجه
~~على حاجبه وكسر أنفه وتناول هانىء سيف شرطى ليسله فدفع عن ذلك وقال عبيد
~~الله قد أحل الله لى دمك لانك حرورى ثم أمر ms3861 به فحبسه فى جانب الدار وجاء
~~قومه من بنى مذحج مع عمرو بن الحجاج فوقفوا على باب القصر يظنون أنه قد قتل
~~فسمع عبيد الله لهم جلبة فقال لشريح القاضى وهو عنده اخرج إليهم فقل لهم إن
~~الامير لم يحبسه إلا ليسأله عن مسلم بن عقيل فقال لهم إن صاحبكم حى وقد
~~ضربه سلطاننا ضربا لم يبلغ نفسه فانصرفوا ولا تحلوا بأنفسكم ولا بصاحبكم
~~فتفرقوا إلى منازلهم وسمع مسلم بن عقيل الخبر فركب ونادى بشعاره يا منصور
~~امت وفاجتمع ؟ ؟ إليه أربعة آلاف من أهل الكوفة وكان معه المختار بن أبى
~~عبيد ومعه راية خضراء عبد الله بن نوفل بن الحارث براية حمراء فرتبهم ميمنة
~~وميسرة وسار هو فى القلب إلى عبيد الله وهو يخطب الناس فى أمر هانىء
~~ويحذرهم من الاختلاف وأشراف الناس وأمراؤهم تحت منبره فبينما هو كذلك إذ
~~جاءت النظارة يقولون جاء مسلم بن عقيل فبادر عبيد الله فدخل القصر ومن معه
~~وأغلقوا عليهم الباب فلما انتهى مسلم إلى باب القصر وقف بجيشه هناك فأشرف
~~أمراء القبائل الذين عند عبيد الله فى القصر فأشاروا إلى قومهم الذين مع
~~مسلم بالانصراف وتهددوهم وتوعدوهم PageV08P0154
# وأخرج عبيد الله بعض الامراء وامرهم أن يركبوا فى الكوفة يخذلون الناس
~~عن مسلم بن عقيل ففعلوا ذلك فجعلت المرأة تجىء إلى ابنها وأخيها وتقول له
~~ارجع إلى البيت الناس يكفونك ويقول الرجل لابنه وأخيه كأنك غدا بجنود الشام
~~قد أقبلت فماذا تصنع معهم فتخاذل الناس وقصروا وتصرموا وانصرفوا عن مسلم بن
~~عقيل حتى لم يبق إلا فى خمسمائة نفس ثم تقالوا حتى بقى فى ثلاثمائة ثم
~~تقالوا حتى بقى معه ثلاثون رجلا فصلى بهم المغرب وقصد أبواب كندة فخرج منها
~~فى عشرة ثم انصرفوا عنه فبقى وحده ليس معه من يدله على الطريق ولا من
~~يؤانسه بنفسه ولا من يأويه إلى منزله فذهب على وجهه واختلط الظلام وهو وحده
~~يتردد فى الطريق لا يدرى أين يذهب فأتى بابا فنزل عنده وطرقه فخرجت منه
~~امرأة يقال ms3862 لها طوعة كانت أم ولد للأشعث بن قيس وقد كان لها ابن من غيره
~~يقال له بلال بن أسيد خرج من الناس وأمه قائمة بالباب تنتظره فقال لها مسلم
~~بن عقيل اسقنى ماء فسقته ثم دخلت وخرجت فوجدته فقالت ألم تشرب قال بلى قالت
~~فاذهب إلى أهلك عافاك الله فانه لا يصلح لك الجلوس على بابى ولا أجمله لك
~~فقام فقال يا أمة الله ليس لى فى هذا البلد منزل ولا عشيرة فهل إلى أجر
~~ومعروف وفعل نكافئك به بعد اليوم فقالت يا عبد الله وما هو قال أنا مسلم بن
~~عقيل كذبنى هؤلاء القوم وغرونى فقالت أنت مسلم قال نعم قالت ادخل فأدخلته
~~بيتا من دارها غير البيت الذى يكون فيه وفرشت له وعرضت عليه العشاء فلم
~~يتعش فلم يكن بأسرع من أن جاء ابنها فرآها تكثر الدخول والخروج فسألها عن
~~شأنها فقالت يا بنى اله عن هذا فألح عليها فأخذت عليه أن لا يحدث أحدا
~~فأخبرته خبر مسلم فاضطجع إلى الصباح ساكتا لا يتكلم وأما عبيد الله بن زياد
~~فانه نزل من القصر بمن معه من الامراء والاشراف بعد العشاء الآخرة فصلى بهم
~~العشاء فى المسجد الجامع ثم خطبهم وطلب منهم مسلم بن عقيل وحث على طلبه ومن
~~وجد عنده ولم يعلم به فدمه هدر ومن جاء به فله ديته وطلب الشرط وحثهم على
~~ذلك وتهددهم فلما أصبح ابن تلك العجوز ذهب إلى عبد الرحمن بن محمد بن
~~الأشعث فأعلمه بأن مسلم بن عقيل فى دارهم فجاء عبد الرحمن فسار أباه بذلك
~~وهو عند ابن زياد فقال ابن زياد ما الذى سارك به فأخبره الخبر فنخس بقضيب
~~فى جنبه وقال قم فأتنى به الساعة وبعث ابن زياد عمر بن حريث المخزومى وكان
~~صاحب شرطته ومعه عبد الرحمن ومحمد بن الأشعث فى سبعين أو ثمانين فارسا فلم
~~يشعر مسلم إلا وقد أحيط بالدار التى هو فيها فدخلوا عليه فقام إليهم بالسيف
~~فأخرجهم من الدار ثلاث مرات وأصيبت شفته العليا ms3863 والسفلى ثم جعلوا يرمونه
~~بالحجارة ويلهبون النار فى أطناب القصب فضاق بهم ذرعا فخرج إليهم بسيفه
~~فقاتلهم فأعطاه عبد الرحمن الأمان فأمكنه من يده وجاؤا ببغلة فأركبوه عليها
~~وسلبوا عنه سيفه فلم يبق يملك من نفسه شيئا فبكى عند ذلك وعرف أنه مقتول
~~PageV08P0155
# فيئس من نفسه وقال إنا لله وإنا إليه راجعون فقال بعض من حوله إن من
~~يطلب مثل الذى تطلب لا يبكى إذا نزل به هذا فقال أما والله لست أبكى على
~~نفسى ولكن أبكى على الحسين وآل الحسين إنه قد خرج إليكم اليوم أو أمس من
~~مكة ثم التفت إلى محمد بن الأشعث فقال إن استطعت أن تبعث إلى الحسين على
~~لسانى تأمره بالرجوع فافعل فبعث محمد بن الأشعث إلى الحسين يأمره بالرجوع
~~فلم يصدق الرسول فى ذلك وقال كل ما حم الاله واقع قالوا ولما انتهى مسلم بن
~~عقيل الى باب القصر إذا على بابه جماعة من الامراء من أبناء الصحابة ممن
~~يعرفهم ويعرفونه ينتظرون أن يؤذن لهم على ابن زياد ومسلم مخضب بالدماء فى
~~وجهه وثيابه وهو مثخن بالجراح وهو فى غاية العطش وإذا قلة من ماء بارد
~~هنالك فأراد أن يتناولها ليشرب منها فقال له رجل من أولئك والله لا تشرب
~~منها حتى تشرب من الحميم فقال له ويلك يا ابن ناهلة أنت أولى بالحميم
~~والخلود فى نار الجحيم منى ثم جلس فتساند إلى الحائط من التعب والكلال
~~واالعطش فبعث عمارة بن عقبة بن أبى معيط مولى له إلى داره فجاء بقلة عليها
~~منديل ومعه قدح فجعل يفرغ له فى القدح ويعطيه فيشرب فلا يستطيع أن يسيغه من
~~كثرة الدماء التى تعلو على الماء مرتين أو ثلاثا فلما شرب سقطت ثناياه مع
~~الماء فقال الحمد لله لقد كان بقى لى من الرزق المقسوم شربة ماء ثم ادخل
~~على ابن زياد فلما وقف بين يديه لم يسلم عليه فقال له الحرسى ألا تسلم على
~~الأمير فقال لا إن كان يريد قتلى فلا حاجة لى بالسلام ms3864 عليه وإن لم يرد قتلى
~~فسأسلم عليه كثيرا فأقبل ابن زياد عليه فقال أيه يا ابن عقيل أتيت الناس
~~وأمرهم جميع وكلمتهم واحدة لتشتتهم وتفرق كلمتهم وتحمل بعضهم على قتل بعض
~~قال كلا لست لذلك أتيت ولكن أهل المصر زعموا أن أباك قتل خيارهم وسفك
~~دماءهم وعمل فيهم أعمال كسرى وقيصر فأتيناهم لنأمر بالعدل وندعو إلى حكم
~~الكتاب قال وما أنت وذاك يا فاسق لم لا كنت تعمل بذلك فيهم إذ أنت بالمدينة
~~تشرب الخمر فقال أنا أشرب الخمر والله إن الله ليعلم أنك غير صادق وأنك قلت
~~بغير علم وأنت أحق بذلك منى فانى لست كما ذكرت وإن أولى بها منى من يلغ فى
~~دماء المسلمين ولغا ويقتل النفس التى حرم الله بغير نفس ويقتل على الغضب
~~والظن وهو يلهو ويلعب كأنه لم يصنع شيئا فقال له ابن زياد يا فاسق إن نفسك
~~تمنيك ما حال الله دونك ودونه ولم يرك أهله قال فمن أهله يا ابن زياد قال
~~أمير المؤمنين يزيد قال الحمد لله على كل حال رضينا بالله حكما بيننا
~~وبينكم قال كأنك تظن أن لكم فى الامر شيئا قال لا والله ما هو بالظن ولكنه
~~اليقين قال له قتلنى الله إن لم أقتلك قتلة لم يقتلها أحد فى الاسلام من
~~الناس قال أما إنك أحق من أحدث فى الاسلام ما لم يكن فيه PageV08P0156
# أما إنك لا تدع سوء القتلة وقبح المثلة وخبث السيرة المكتسبة عن كتابكم
~~وجهالكم وأقبل ابن زياد يشتمه ويشتم حسينا وعليا ومسلم ساكت لا يكلمه رواه
~~ابن جرير عن أبى مخنف وغيره من رواة الشيعة ثم قال له ابن زياد إنى قاتلك
~~قال كذلك قال نعم قال فدعنى أوصى إلى بعض قومى قال أوص فنظر فى جلسائه
~~وفيهم عمر بن سعد بن أبى وقاص فقال يا عمر إن بينى وبينك قرابة ولى إليك
~~حاجة وهى سر فقم معى إلى ناحية القصر حتى أقولها لك فأبى أن يقوم معه حتى
~~أذن له ابن زياد ms3865 فقام فتنحى قريبا من ابن زياد فقال له مسلم إن على دينا فى
~~الكوفة سبعمائة درهم فاقضها عنى واستوهب جثتى من ابن زياد فوارها وابعث إلى
~~الحسين فانى كنت كتبت إليه أن الناس معه ولا أراه إلا مقبلا فقام عمر فعرض
~~على ابن زياد ما قال له فأجاز ذلك له كله وقال أما الحسين فانه لم يردنا لا
~~نرده وإن أرادنا لم نكف عنه ثم أمر ابن زياد بمسلم بن عقيل فأصعد إلى أعلا
~~القصر وهو يكبر ويهلل ويسبح ويستغفر ويصلى على ملائكة الله ويقول اللهم
~~احكم بيننا وبين قوم غرونا وخذلونا ثم ضرب عنقه رجل يقال له بكير ابن حمران
~~ثم ألقى رأسه إلى أسفل القصر وأتبع رأسه بجسده ثم أمر بهانىء بن عروة
~~المذحجى فضربت عنقه بسوق الغنم وصلب بمكان من الكوفة يقال له الكناسة فقال
~~رجل شاعر فى ذلك قصيدة ... فان كنت لا تدرين ما الموت فانظرى ... إلى هانىء
~~فى السوق وابن عقيل ... أصابهما أمر الامام فأصبحا ... أحاديث من يغشى بكل
~~سبيل ... إلى بطل قد هشم السيف وجهه ... وآخر يهوى فى طمار قتيل ... ترى
~~جسدا قد غير الموت لونه ... ونضح دم قد سال كل مسيل ... فان أنتم لم تثأروا
~~بأخيكم ... فكونوا بغيا أرضيت بقليل ...
# ثم إن ابن زياد قتل معهما أناسا آخرين ثم بعث برؤسهما إلى يزيد بن
~~معاوية إلى الشام وكتب له كتابا صورة ما وقع من أمرهما
# وقد كان عبيد الله قبل أن يخرج من البصرة بيوم خطب أهلها خطبة بليغة
~~ووعظهم فيها وحذرهم وأنذرهم من الاختلاف والفتنة والتفرق وذلك لما رواه
~~هشام بن الكلبى وأبو مخنف عن الصقعب بن زهير عن أبى عثمان النهدى قال بعث
~~الحسين مع مولى له يقال له سلمان كتابا إلى أشراف أهل البصرة فيه أما بعد
~~فان الله اصطفى محمدا على خلقه واكرمه بنبوته واختاره لرسالته ثم قبضه إليه
~~وقد نصح لعباده وبلغ ما أرسل به وكنا أهله واولياءه وورثته وأحق الناس به
~~وبمقامه PageV08P0157
# فى الناس فاستأثر علينا قومنا ms3866 بذلك فرضينا وكرهنا الفرقة وأحببنا
~~العافية ونحن نعلم أنا أحق بذلك الحق المستحق علينا ممن تولاه وقد أحسنوا
~~وأصلحوا وتحروا الحق فرحمهم الله وغفر لنا ولهم وقد بعثت إليكم بهذا الكتاب
~~وأنا أدعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه فان السنة قد أميتت وإن البدعة قد
~~أحييت فتسمعوا قولى وتطيعوا أمرى فان فعلتم أهدكم سبيل الرشاد والسلام
~~عليكم ورحمة الله وعندى فى صحة هذا عن الحسين نظر والظاهر أنه مطرز بكلام
~~مريد من بعض رواة الشيعة قال فكل من قرأ ذلك من الأشراف كتمه إلا المنذر بن
~~الجارود فانه ظن أنه دسيسة من ابن زياد فجاء به إليه فبعث خلف الرسول الذى
~~جاء به من حسين فضرب عنقه وصعد عبيد الله ابن زياد المنبر فحمد الله وأثنى
~~عليه ثم قال أما بعد فوالله ما بى تقرن الصعبة وما يقعقع لى بالشنان وإنى
~~لنكال لمن عادانى وسهام لمن حاربنى أنصف القارة ( 1 ) من رماها يا أهل
~~البصرة إن أمير المؤمنين ولانى الكوفة وأنا غاد إليها الغداة وقد استخلفت
~~عليكم عثمان بن زياد بن أبى سفيان وإياكم والخلاف والارجاف فوالذى لا إله
~~غيره لئن بلغنى عن رجل منكم خلاف لأقتلنه وعريفه ووليه ولآخذن الأدنى
~~بالأقصى حتى يستقيم لى الأمر ولا يكن فيكم مخالف ولا مشاقق أنا ابن زياد
~~أشتهته من بين وطىء الحصى ولم يتنزعنى شبه خال ولا عم ثم خرج من البصرة
~~ومعه مسلم ابن عمرو الباهلى فكان من أمره ما تقدم
# قال أبو مخنف عن الصقعب بن زهير عن عون بن جحيفة قال كان مخرج مسلم بن
~~عقيل بالكوفة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذى الحجة وقتل يوم الأربعاء لتسع
~~مضين من ذى الحجة وذلك يوم عرفة سنة ستين وكان ذلك بعد مخرج الحسين من مكة
~~قاصدا أرض العراق بيوم واحد وكان خروج الحسين من المدينة إلى مكة يوم الأحد
~~لليلتين بقيتا من رجب سنة ستين ودخل مكة ليلة الجمعة لثلاث مضين من شعبان
~~فأقام بمكة بقية شعبان ورمضان وشوال والقعدة ms3867 وخرج من مكة لثمان مضين من ذى
~~الحجة يوم الثلاثاء يوم التروية وفى رواية ذكرها ابن جرير أن مسلم بن عقيل
~~لما بكى قال له عبيد الله بن عباس السلمى إن من يطلب مثل ما تطلب لا يبكى
~~إذ انزل به مثل الذى نزل بك قال إنى والله ما لنفسى أبكى ومالها من القتل
~~أرثى وإن كنت لم أحب لها طرفة عين تلفا ولكننى أبكى لأهلى المقبلين إلى
~~الكوفة أبكى الحسين وآل حسين ثم أقبل على محمد بن الأشعث فقال يا عبد الله
~~إنى والله أراك ستعجز عن أمانى فهل عندك خير تستطيع أن تبعث رجلا على لسانى
~~يبلغ حسينا عنى رسالة فانى لا أراه إلا قد خرج إليكم اليوم أو غدا هو واهل
~~بيته وإن ما تراه من جزعى لذلك فتقول له إن ابن عقيل بعثنى إليك وهو فى
~~أيدى القوم PageV08P0158
# أسير لا يدرى أيصبح أم يمسى حتى يقتل وهو يقول لك ارجع بأهلك ولا يغرنك
~~أهل الكوفة فانهم أصحاب أبيك الذى كان يتمنى فراقهم بالموت أو القتل أن أهل
~~الكوفة قد كذبوك وكذبونى وليس لكاذب رأى فقال ابن الاشعث والله لأفعلن
~~ولأعلمن ابن زياد أنى قد أمنتك قال أبو مخنف فدعا محمد بن الأشعث إياس بن
~~العباس الطائى من بنى مالك بن ثمامة وكان شاعرا فقال له اذهب فالق حسينا
~~فأبلغه هذا الكتاب وكتب فيه الذى أمره به ابن عقيل ثم أعطاه راحلة وتكفل له
~~بالقيام بأهله وداره فخرج حتى لقى الحسين بزبالة لأربع ليال من الكوفة
~~فأخبره الخبر وأبلغه الرسالة فقال الحسين كل ما حم نازل عند الله نحتسب
~~وأنفسنا وفساد أئمتنا ولما انتهى مسلم إلى باب القصر وأراد شرب الماء قال
~~له مسلم بن عمرو الباهلى أتراها ما أبردها والله لا تذوقها أبدا حتى تذوق
~~الحميم فى نار جهنم فقال ابن عقيل ويحك من أنت قال أنا من عرف الحق إذ
~~أنكرته ونصح لامامه إذ غششته وسمع وأطاع إذ عصيت أنا مسلم بن عمرو الباهلى
~~فقال ms3868 له مسلم لأمك الويل ما أجفاك وأفظك وأغلظك يا ابن ناهلة أنت والله
~~أولى بالحميم ونار الجحيم
#
### || AUT صفة مخرج الحسين إلى العراق
#
# لما تواترت الكتب إلى الحسين من جهة أهل العراق وتكررت الرسل بينهم
~~وبينه وجاءه كتاب مسلم بن عقيل بالقدوم عليه بأهله ثم وقع فى غبون ذلك ما
~~وقع من قتل مسلم بن عقيل والحسين لا يعلم بشىء من ذلك بل قد عزم على المسير
~~إليهم والقدوم عليهم فاتفق خروجه من مكة أيام التروية قبل مقتل مسلم بيوم
~~واحد فان مسلما قتل يوم عرفة ولما أستشعر الناس خروجه أشفقوا عليه من ذلك
~~وحذروه منه وأشار عليه ذوو الرأى منهم والمحبة له بعدم الخروج إلى العراق
~~وأمروه بالمقام بمكة وذكره ما جرى لأبيه وأخيه معهم قال سفيان بن عيينة عن
~~إبراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس قال استشارنى الحسين بن على فى
~~الخروج فقلت لولا أن يزرى بى وبك الناس لشبثت يدى فى رأسك فلم أتركك تذهب
~~فكان الذى رد على أن قال لأن أقتل فى مكان كذا وكذا أحب إلى من أن أقتل
~~بمكة قال فكان هذا الذى سلى نفسى عنه وروى أبو مخنف عن الحارث بن كعب
~~الوالبى عن عقبة بن سمعان أن حسينا لما أجمع المسير إلى الكوفة أتاه ابن
~~عباس فقال يا ابن عم إنه قد أرجف الناس أنك سائر إلى العراق فبين لى ما أنت
~~صانع فقال إنى قد أجمعت المسير فى أحد يومى هذين إن شاء الله تعالى فقال له
~~ابن عباس أخبرنى إن كان قد دعوك بعد ما قتلوا أميرهم ونفوا عدوهم وضبطوا
~~بلادهم فسر إليهم وإن كان أميرهم حى وهو مقيم عليهم قاهر لهم وعماله تجبى
~~بلادهم فانهم إنما دعوك للفتنة والقتال ولا آمن عليك PageV08P0159
# أن يستفزوا عليك الناس ويقلبوا قلوبهم عليك فيكون الذى دعوك أشد الناس
~~عليك فقال الحسين إنى أستخير الله وأنظر ما يكون فخرج ابن عباس عنه ودخل
~~ابن الزبير فقال له ما أدرى ما تركنا ms3869 لهؤلاء القوم ونحن أبناء المهاجرين
~~وولاة هذا الامر دونهم أخبرنى ما تريد أن تصنع فقال الحسين والله لقد حدثت
~~نفسى باتيان الكوفة ولقد كتب إلى شيعتى بها وأشرافها بالقدوم عليهم وأستخير
~~الله فقال ابن الزبير أما لو كان لى بها مثل شيعتك ما عدلت عنها فلما خرج
~~من عنده قال الحسين قد علم ابن الزبير أنه ليس له من الأمر معى شىء وأن
~~الناس لم يعدلوا بى غيرى فود أنى خرجت لتخلو له فلما كان من العشى أو من
~~الغد جاء ابن عباس إلى الحسين فقال له يا ابن عم إنى أتصبر ولا أصبر إنى
~~أتخوف عليك فى هذا الوجه الهلاك إن أهل العراق قوم غدر فلا تغترن بهم أقم
~~أمم فى هذا البلد حتى ينفى أهل العراق عدوهم ثم أقدم عليهم وإلا فسر إلى
~~اليمن فان به حصونا وشعابا ولأبيك به شيعة وكن عن الناس فى معزل واكتب
~~إليهم وبث دعاتك فيهم فانى أرجو إذا فعلت ذلك أن يكون ما تحب فقال الحسين
~~يا ابن عم والله إنى لأعلم أنك ناصح شفيق ولكنى قد أزمعت المسير فقال له
~~فان كنت ولا بد سائرا فلا تسر بأولادك ونسائك فوالله إنى لخائف أن تقتل كما
~~قتل عثمان ونساؤه وولده ينظرون إليه ثم قال ابن عباس أقررت عين ابن الزبير
~~بتخليتك إياه بالحجاز فوالله الذى لا إله إلا هو لو أعلم أنك إذا أخذت
~~بشعرك وناصيتك حتى يجتمع على وعليك الناس أطعتنى وأقمت لفعلت ذلك قال ثم
~~خرج من عنده فلقى ابن الزبير فقال قرت عينك يا ابن الزبير ثم قال ... يالك
~~من قنبرة بمعمر ... خلالك الجو فبيضى واصفرى ... ونقرى ما شئت أن تنقرى ...
~~صيادك اليوم قتيل فابشرى ...
#
### || AUT ثم قال ابن عباس هذا حسين يخرج إلى العراق ويخليك والحجاز
#
# وقال غير واحد عن شبابة بن سوار قال حدثنا يحيى بن إسماعيل بن سالم
~~الأسدى قال سمعت الشعبى يحدث عن ابن عمر أنه كان بمكة فبلغه أن الحسين بن
~~على قد توجه ms3870 إلى العراق فلحقه على مسيرة ثلاث ليال فقال أين تريد قال
~~العراق وإذا معه طوامير وكتب فقال هذه كتبهم وبيعتهم فقال لا تاتهم فأبى
~~فقال ابن عمر إنى محدثك حديثا إن جبريل أتى النبى صلى الله عليه و سلم
~~فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا وإنك بضعة من رسول
~~الله والله ما يليها أحد منكم أبدا وما صرفها الله عنكم إلا للذى هو خير
~~لكم فأبى أن يرجع قال فاعتنقه ابن عمر وبكى وقال أستودعك الله من قتيل وقال
~~يحيى بن معين حدثنا أبو عبيدة ثنا سليم بن حيان عن سعيد ابن مينا قال سمعت
~~عبد الله بن عمرو يقول عجل حسين قدره والله لو أدركته ما تركته يخرج
~~PageV08P0160
# إلا أن يغلبنى ببنى هاشم فتح هذا الأمر وببنى هاشم يختم فاذا رأيت
~~الهاشمى قد ملك فقد ذهب الزمان قلت وهذا مع حديث ابن عمر يدل على أن
~~الفاطميين أدعياء كذبة لم يكونوا من سلالة فاطمة كما نص عليه غير واحد من
~~الأئمة على ما سنذكره فى موضعه إن شاء الله
# وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدى ثنا أبو سفيان ثنا عبد الله
~~بن شريك عن بشر ابن غالب قال قال ابن الزبير للحسين أين تذهب إلى قوم قتلوا
~~أباك وطعنوا أخاك فقال لأن أقتل بمكان كذا وكذا أحب إلى من أن تستحل بى
~~يعنى مكة وقال الزبير بن بكار حدثنى عمى مصعب بن عبد الله أخبرنى من سمع
~~هشام بن يوسف يقول عن معمر قال سمعت رجلا يحدث عن الحسين أنه قال لعبد الله
~~بن الزبير أتتنى بيعة أربعين ألفا يحلفون بالطلاق والعناق إنهم معى فقال له
~~ابن الزبير أتخرج إلى قوم قتلوا أباك وأخرجوا أخاك قال هشام فسألت معمرا عن
~~الرجل فقال هو ثقة قال الزبير وقال عمى وزعم بعض الناس أن ابن عباس هو الذى
~~قال هذا وقد ساق محمد بن سعد كاتب الواقدى هذا سياقا حسنا مبسوطا فقال
~~أنبأنا على ابن محمد ms3871 عن يحيى بن إسماعيل بن أبى المهاجر عن أبيه وعن لوط
~~يحيى العامرى عن محمد بن بشير الهمدانى وغيره وعن محمد بن الحجاج عن عبد
~~الملك بن عمير عن هارون بن عيسى عن يونس بن إسحاق عن أبيه وعن يحيى بن
~~زكريا بن أبى زائدة عن مجالد عن الشعبى قال محمد بن سعد وغير هؤلاء قد
~~حدثنى أيضا فى هذا الحديث بطائفة فكتبت جوامع حديثهم فى مقتل الحسين رضى
~~الله عنه وأرضاه قالوا لما بايع الناس معاوية ليزيد كان حسين ممن لم يبايع
~~له وكان أهل الكوفة يكتبون إليه يدعونه إلى الخروج إليهم فى خلافة معاوية
~~كل ذلك يأبى عليهم فقدم منهم قوم إلى محمد بن الحنفية يطلبون إليه أن يخرج
~~معهم فأبى وجاء إلى الحسين يعرض عليه أمرهم فقال له الحسين إن القوم إنما
~~يريدون أن يأكلوا بنا ويستطيلوا بنا ويستنبطوا دماء الناس ودماءنا فأقام
~~حسين على ما هو عليه من الهموم مرة يريد أن يسير إليهم ومرة يجمع الاقامة
~~عنهم فجاءه أبو سعيد الخدرى فقال يا أبا عبد الله إنى لكم ناصح وإنى عليكم
~~مشفق وقد بلغنى أنه قد كاتبك قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج
~~إليهم فلا تخرج إليهم فانى سمعت أباك يقول بالكوفة والله لقد مللتهم
~~وأبغضتهم وملونى وأبغضونى وما يكون منهم وفاء قط ومن فاز بهم فاز بالسهم
~~الأخيب والله ما لهم نيات ولا عزم على أمر ولا صبر على السيف قال وقدم
~~المسيب بن عتبة الفزارى فى عدة معه إلى الحسين بعد وفاة الحسن فدعوه إلى
~~خلع معاوية وقالوا قد علمنا رأيك ورأى أخيك فقال إنى لأرجو أن يعطى الله
~~أخى على نيته فى حبه الكف وأن يعطينى على نيتى PageV08P0161
# فى حبى جهاد الظالمين وكتب مروان إلى معاوية إنى لست آمن أن يكون حسين
~~مرصدا للفتنة وأظن يومكم من حسين طويلا فكتب معاوية إلى الحسين إن من أعطى
~~الله صفقة يمينه وعهده لجدير بالوفاء وقد أنبئت أن قوما من أهل الكوفة قد
~~دعوك ms3872 إلى الشقاق وأهل العراق من قد جربت قد أفسدوا على أبيك وأخيك فاتق
~~الله واذكر الميثاق فانك متى تكدنى أكدك فكتب اليه الحسين أتانى كتابك وأنا
~~بغير الذى بلغك عنى جدير والحسنات لا يهدى لها إلا الله وما أردت لك محاربة
~~ولا عليك خلافا وما أظن لى عند الله عذرا فى ترك جهادك وما أعلم فتنة أعظم
~~من ولايتك أمر هذه الأمة
# فقال معاوية إن أثرنا بأبى عبد الله إلا شرا وكتب إليه معاوية أيضا فى
~~بعض ما بلغه عنه إنى لأظن أن فى رأسك نزوة فوددت أنى أدركها فأغفرها لك
~~قالوا فلما احتضر معاوية دعا يزيد فأوصاه بما أوصاه به فقال له انظر حسين
~~بن على بن فاطمة بنت رسول الله فانه أحب الناس إلى الناس فصل رحمه وارفق به
~~يصلح لك أمره فان يكن منه شىء فأنى أرجو أن يكفيكه الله بمن قتل أباه وخذل
~~أخاه وتوفى معاوية ليلة النصف من رجب سنة ستين وبايع الناس يزيد فكتب يزيد
~~مع عبد الله بن عمرو بن أويس العامرى عامر بن لؤى إلى الوليد بن عتبة بن
~~أبى سفيان وهو على المدينة أن ادع الناس فبايعهم وابدأ بوجوه قريش وليكن
~~أول من تبدأ به الحسين بن على فان أمير المؤمنين عهد إلى فى أمره الرفق به
~~واستصلاحه فبعث الوليد من ساعته نصف الليل إلى الحسين بن على وعبد الله بن
~~الزبير فأخبرهما بوفاة معاوية ودعاهما إلى البيعة ليزيد ابن معاوية فقالا
~~إلى أن نصبح وننظر ما يصنع الناس ووثب الحسين فخرج وخرج معه ابن الزبير
~~وقالا هو يزيد الذى نعرف والله ما حدث له عزم ولا مروءة وقد كان الوليد
~~أغلظ للحسين فشتمه الحسين وأخذ عمامته فنزعها من رأسه فقال الوليد إن هجنا
~~بأبى عبد الله إلا شرا فقال له مروان أو بعض جلسائه اقتله فقال إن ذلك لدم
~~مضنون به مصون فى بنى عبد مناف قالوا وخرج الحسين وابن الزبير من ليلتهما
~~إلى مكة وأصبح الناس فغدوا على البيعة ms3873 ليزيد وطلب الحسين وابن الزبير فلم
~~يوجدا فقال المسور بن مخرمة عجل الحسين وابن الزبير يلفته ويرجيه ليخلو
~~بمكة فقدما مكة فنزل الحسين دار العباس ولزم ابن الزبير الحجر ولبس
~~المعافرى وجعل يحرض الناس على بنى أمية وكان يغدو ويروح إلى الحسين ويشير
~~عليه أن يقدم العراق ويقول هم شيعتك وشيعة أبيك وكان ابن عباس ينهاه عن ذلك
~~وقال له عبد الله بن مطيع إنى فداؤك وأبى وأمى فأمتعنا بنفسك ولا تسر إلى
~~العراق فوالله لئن قتلك هؤلاء القوم ليتخذونا عبيدا وخولا قالوا ولقيهما
~~عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وابن أبى ربيعة بالأبواء منصرفين
~~PageV08P0162
# من العمرة فقال لهما ابن عمر أذكركما الله إلا رجعتما فدخلتما فى صالح
~~ما يدخل فيه الناس وتنظر فان اجتمع الناس عليه فلم تشدا وإن افترقوا عليه
~~كان الذى تريدان وقال ابن عمر للحسين لا تخرج فان رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم خيره الله بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة وإنك بضعة منه ولا
~~تنالها يعنى الدنيا واعتنقه وبكى وودعه فكان ابن عمر يقول غلبنا حسين بن
~~على بالخروج ولعمرى لقد رأى فى أبيه واخيه عبرة فرأى من الفتنة وخذلان
~~الناس لهما ما كان ينبغى له أن لا يتحرك ما عاش وأن يدخل فى صالح ما دخل
~~فيه الناس فان الجماعة خير وقال له ابن عباس واين تريد يا ابن فاطمة فقال
~~العراق وشيعتى فقال إنى لكاره لوجهك هذا تخرج إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا
~~أخاك حتى تركهم سخطة وملالة لهم أذكرك الله أن تغزر بنفسك وقال أبو سعيد
~~الخدرى غلبنى الحسين على الخروج وقلت له اتق الله فى نفسك والزم بيتك ولا
~~تخرج على إمامك وقال أبو واقد الليثى بلغنى خروج الحسين بن على فأدركته
~~بملل فناشدته الله أن لا يخرج فانه يخرج فى غير وجه الخروج إنما خرج يقتل
~~نفسه فقال لا أرجع وقال جابر بن عبد الله كلمت حسينا فقلت اتق الله ولا
~~تضرب الناس بعضهم ببعض فوالله ما ms3874 حمدتم ما صنعتم فعصانى وقال سعيد بن
~~المسيب لو أن حسينا لم يخرج لكان خيرا له وقال أبو سلمة ابن عبد الرحمن وقد
~~كان ينبغى لحسين أن يعرف أهل العراق ولا يخرج إليهم ولكن شجعه على ذلك ابن
~~الزبير وكتب إليه المسور بن مخرمة إياك أن تغتر بكتب أهل العراق وبقول ابن
~~الزبير الحق بهم فانهم ناصروك وقال له ابن عباس لا تبرح الحرم فانهم إن
~~كانت بهم إليك حاجة فسيضربوه إليك أباط الابل حتى يوافوك فتخرج فى قوة وعدة
~~فجزاه خيرا وقال أستخير الله فى ذلك وكتبت إليه عمرة بنت عبد الرحمن تعظم
~~عليه ما يريد أن يصنع وتأمره بالطاعة ولزوم الجماعة وتخبره أنه إن لم يفعل
~~إنما يساق إلى مصرعه وتقول أشهد لسمعت عائشة تقول إنها سمعت رسول الله ص
~~يقول يقتل الحسين بأرض بابل فلما قرأ كتابها قال فلا بد لى إذا من مصرعى
~~ومضى وأتاه بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فقال له يا ابن عم قد رأيت
~~ما صنع أهل العراق بأبيك وأخيك وأنت تريد أن تسير إليهم وهم عبيد الدنيا
~~فيقاتلك من قد وعدك أن ينصرك ويخذلك من أنت أحب إليه ممن ينصره فأذكرك الله
~~فى نفسك فقال جزاك الله يا ابن عم خيرا مهما يقضى الله من أمر يكن فقال ابو
~~بكر إنا لله وإنا إليه راجعون نحتسب أباه عبد الله عند الله وكتب إليه عبد
~~الله بن جعفر كتابا يحذره اهل العراق ويناشده الله إن شخص إليهم فكتب إليه
~~الحسين إنى رأيت رؤيا ورأيت رسول الله ص أمرنى بامر وأنا ماض له ولست بمخبر
~~بها أحدا حتى ألاقى عملى وكتب إليه عمرو بن سعيد بن PageV08P0163
# العاص نائب الحرمين إنى أسأل الله أن يلهمك رشدك وأن يصرفك عما يرديك
~~بلغنى أنك قد عزمت على الشخوص إلى العراق وإنى أعيذك الله من الشقاق فانك
~~إن كنت خائفا فاقبل إلى فلك عندى الامان والبر والصلة فكتب إليه الحسين إن
~~كنت أردت بكتابك برى ms3875 وصلتى فجزيت خيرا فى الدنيا والآخرة وإنه لم يشاقق من
~~دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إننى من المسلمين وخير الأمان أمان الله ولم
~~يؤمن بالله من لم يخفه فى الدنيا فنسأل الله مخافة فى الدنيا توجب لنا
~~أمانا يوم القيامة عنده قالوا وكتب يزيد بن معاوية إلى ابن عباس يخبره
~~بخروج الحسين إلى مكة وأحسبه قد جاءه رجال من أهل المشرق فمنوه الخلافة
~~وعندك منهم خير وتجربة فان كان قد فعل فقد قطع راسخ القرابة وأنت كبير أهل
~~بيتك والمنظور إليه فاكففه عن السعى فى الفرقة وكتب لهذه الأبيات إليه وإلى
~~من بمكة والمدينة من قريش ... يا أيها الراكب العادى مطيته ... على غدافرة
~~فى سيرها فحم ... أبلغ قريشا على نأى المزار بها ... بينى وبين حسين الله
~~والرحم ... وموقف بفناء البيت أنشده ... عهد الاله وما توفى به الذمم ...
~~عنيتم قومكم فخرا بأمكم ... أم لعمرى حصان برة كرم ... هى التى لا يدانى
~~فضلها أحد ... بنت الرسول وخير الناس قد علموا ... وفضلها لكم فضل وغيركم
~~... من قومكم لهم فى فضلها قسم ... إنى لأعلم أو ظنا كعالمه ... والظن يصدق
~~أحيانا فينتظم ... أن سوف يترككم ما تدعون بها ... قتلى تهاداكم العقبان
~~والرخم ... يا قومنا لا تشبوا الحرب إذ مسكت ... ومسكوا بحبال السلم
~~واعتصموا ... قد جرب الحرب من قد كان قبلكم ... من القرون وقد باذت بها
~~الأمم ... فانصفوا قومكم لا تهلكوا برحا ... فرب ذى برح زلت به القدم ...
# قال فكتب إليه ابن عباس إنى لأرجو أن لا يكون خروج الحسين لأمر تكرهه
~~ولست أدع النصيحة له فى كل ما تجتمع به الألفة وتطفى به الثائرة ودخل ابن
~~عباس على الحسين فكلمه طويلا وقال له أنشدك ان تهلك غدا بحال مضيعة لاتأتى
~~العراق وإن كنت لا بد فاعلا فأقم حتى ينقضى الموسم وتلقى الناس وتعلم ما
~~يصدرون ثم ترى رأيك وذلك فى عشر ذى الحجة فأبى الحسين إلا أن يمضى إلى
~~العراق فقال له ابن عباس والله إنى لأظنك ستقتل غدا بين نسائك وبناتك كما
~~قتل ms3876 عثمان بين نسائه وبناته والله إنى لأخاف أن تكون أنت الذى يقاد به
~~عثمان فأنا لله وإنا إليه راجعون فقال له الحسين أبا العباس إنك شيخ قد
~~كبرت فقال له ابن عباس لولا أن يزرى PageV08P0164
# ذلك بى وبك لنشبت يدى فى رأسك ولو أعلم أنا إذا تباصينا أقمت لفعلت ولكن
~~لا أخال ذلك مانعك فقال الحسين لأن أقتل بمكان كذا وكذا أحب إلى من أن أقتل
~~بمكة وتستحل بى قال فبكى ابن عباس وقال أقررت عين ابن الزبير بذلك وذلك
~~الذى سلى نفسى عنه قال ثم خرج ابن عباس عنه وهو مغضب وابن الزبير على الباب
~~فلما رآه قال يا ابن الزبير قد أتى ما أحببت قرت عينك هذا أبو عبد الله
~~خارج ويتركك والحجاز ثم قال ... يالك من قنبرة بمعمر ... خلالك الجو فبيضى
~~واصفرى ... ونقرى ما شئت أن تنقرى ... صيادك اليوم قتيل فابشرى ...
# قال وبعث الحسين إلى المدينة يقدم عليه من خف من بنى عبد المطلب وهم
~~تسعة عشر رجلا ونساء وصبيان من إخوته وبناته ونسائه وتبعهم محمد بن الحنفية
~~فأدرك حسينا بمكة فأعلمه ان الخروج ليس له برأى يومه هذا فأبى الحسين أن
~~يقبل فحبس محمد بن الحنفية ولده فلم يبعث أحدا منهم حتى وجد الحسين فى نفسه
~~على محمد وقال ترغب بولدك عن موضع أصاب فيه فقال وما حاجتى إلى أن تصاب
~~ويصابون معك وإن كانت مصيبتك أعظم عندنا منهم قالوا وبعث أهل العراق إلى
~~الحسين الرسل والكتب يدعونه إليهم فخرج متوجها إليهم فى أهل بيته وستين
~~شخصا من أهل الكوفة صحبته وذلك يوم الاثنين فى عشر ذى الحجة فكتب مروان إلى
~~ابن زياد أما بعد فان الحسين بن على قد توجه إليك وهو الحسين بن فاطمة
~~وفاطمة بنت رسول الله ص وتالله ما احد يسلمه الله احب إلينا من الحسين
~~فاياك أن تهيج على نفسك مالا يسده شىء ولا تنساه العامة ولا تدع ذكره آخر
~~الدهر والسلام وكتب إليه عمرو بن سعيد بن العاص أما بعد ms3877 فقد توجه إليك
~~الحسين وفى مثلها تعتق أو تكون عبدا تسترق كما يسترق العبيد وقال الزبير بن
~~بكار حدثنى محمد بن الضحاك عن أبيه قال كتب يزيد إلى ابن زياد إنه قد بلغنى
~~أن حسينا قد سار إلى الكوفة وقد ابتلى به زمانك من بين الأزمان وبلدك من
~~بين البلدان وابتليت أنت به من بين العمال وعندها تعتق أو تعود عبدا كما
~~ترق العبيد وتعبد فقتله ابن زياد وبعث برأسه إليه
# قلت والصحيح أنه لم يبعث برأس الحسين إلى الشام كما سيأتى وفى رواية أن
~~يزيد كتب إلى ابن زياد قد بلغنى أن الحسين قد توجه إلى نحو العراق فضع
~~المناظر والمسالح واحترس واحبس على الظنة وخذ على التهمة غير أن لا تقتل
~~إلا من قاتلك واكتب إلى فى كل ما يحدث من خبر والسلام PageV08P0165
# قال الزبير بن بكار وحدثنى محمد بن الضحاك قال لما أراد الحسين الخروج
~~من مكة إلى الكوفة مر بباب المسجد الحرام وقال ... لا ذعرت السوام فى فلق
~~الصبح ... مغيرا ولا دعيت يزيدا ... يو أعطى مخافة الموت ضيما ... والمنايا
~~ترصدننى أن أحيدا ...
# وقال أبو مخنف قال أبو حناب يحيى بن أبى خيثمة عن عدى بن حرملة الأسدى
~~عن عبد الله ابن سليم والمنذر بن المشمعل الأسديين قالا خرجنا حاجين من
~~الكوفة فقدمنا مكة فدخلنا يوم التروية فاذا نحن بالحسين وابن الزبير قائمين
~~عند ارتفاع الضحى فيما بين الحجر والباب فسمعنا ابن الزبير وهو يقول للحسين
~~إن شئت ان تقم أقمت فوليت هذا الأمر فوازرناك وساعدناك ونصحنا لك وبايعناك
~~فقال الحسين إن ابى حدثنى أن لها كبشا يستحل حرمتها يقتل فما أحب أن أكون
~~أنا ذلك الكبش فقال له ابن الزبير فأقم إن شئت وولنى أنا الأمر فتطاع ولا
~~تعصى فقال وما أريد هذا أيضا ثم إنهما أخفيا كلامهما دوننا فما زالا
~~يتناجيان حتى سمعنا دعاة الناس متوجهين إلى منى عند الظهيرة قالا فطاف
~~الحسين بالبيت وبين الصفا والمروة وقصر من شعره وحل من عمرته ثم توجه ms3878 نحو
~~الكوفة وتوجهنا نحن مع الناس إلى منى
# وقال أبو مخنف حدثنى الحارث بن كعب الوالبى عن عقبة بن سمعان قال لما
~~خرج الحسين من مكة اعترضه رسل عمرو بن سعيد يعنى نائب مكة عليهم أخوه يحيى
~~بن سعيد فقالوا له انصرف أين تريد فأبى عليهم ومضى وتدافع الفريقان
~~وتضاربوا بالسياط والعصى ثم إن حسينا واصحابه امتنعوا منهم امتناعا قويا
~~ومضى الحسين على وجهه ذلك فناداه يا حسين الا تتقى الله تخرج من الجماعة
~~وتفرق بين الأمة بعد اجتماع الكلمة قال فتأول الحسين هذه الاية لى عملى
~~ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا برىء مما تعملون
# قال ثم إن الحسين مر بالتنعيم فلقى بها عيرا قد بعث بها بجير بن زياد
~~الحميرى نائب اليمن قد أرسلها من اليمن إلى يزيد بن معاوية عليها ورس وحلل
~~كثيرة فأخذها الحسين وانطلق بها واستأجر أصحاب الجمال عليها إلى الكوفة
~~ودفع إليهم أجرتهم ثم ساق أبو مخنف باسناده الأول ان الفرزدق لقى الحسين فى
~~الطريق فسلم عليه وقال له أعطاك الله سؤلك وأملك فيما تحب فسأله الحسين عن
~~أمر الناس وما وراءه فقال له قلوب الناس معك وسيوفهم مع بنى أمية والقضاء
~~ينزل من السماء والله يفعل ما يشاء فقال له صدقت لله الأمر من قبل ومن بعد
~~يفعل ما يشاء وكل يوم ربنا فى شان إن نزل القضاء بما نحب فنحمد الله على
~~نعمائه وهو المستعان على أداء الشكر وإن حال القضاء دون الرجاء فلم يتعد من
~~كان الحق نيته والتقوى سريرته ثم حرك الحسين راحلته وقال PageV08P0166
# السلام عليكم ثم افترقا وقال هشام بن الكلبى عن عوانة بن الحكم عن ليطة
~~بن غالب بن الفرزدق عن أبيه قال ححجبت بأمى فبينما أنا أسوق بها بعيرها حين
~~دخلت الحرم فى أيام الحج وذلك فى سنة ستين إذ لقيت الحسين خارجا من مكة معه
~~أسيافه وأتراسه فقلت له بأبى وامى يا ابن رسول الله ما أعجلك عن الحج فقال
~~لو لم أعجل لأخذت ثم ms3879 سألنى ممن أنت فقلت امرؤ من العراق فسألنى عن الناس
~~فقلت له القلوب معك والسيوف مع بنى أمية وذكر نحو ما تقدم
# قال الفرزدق وسألت الحسين عن أشياء وعن المناسك فأخبرنى بها قال وإذا هو
~~ثقيل اللسان من برسام كان أصابه بمن بالعراق قال ثم مضيت فاذا فسطاط مضروب
~~فى الحرم وهيئة حسنه فاذا هو عبد الله بن عمرو بن العاص فسألنى فأخبرته أنى
~~لقيت الحسين قال فهلا أتبعته فان الحسين لا يحيك فيه السلاح ولا يجوز فيه
~~وفى أصحابه فندم الفرزدق وهم أن يلحق به ووقع فى قلبه مقالة ابن عمرو ثم
~~ذكرت الأنبياء وقتلهم فصدنى ذلك عن اللحاق به فلما بلغه أنه قتل لعن ابن
~~عمرو وكان ابن عمرو يقول والله لا تبلغ الشجرة ولا النخلة ولا الصغير حتى
~~يبلغ هذا الأمر ويظهر وإنما أراد ابن عمرو بقوله لا يحيك فيه أي السلاح
~~الذى لم يقدر أن يقتل به وقيل غير ذلك وقيل أراد الهزل بالفرزدق قالوا ثم
~~سار الحسين لا يلوى على شىء حتى نزل ذات عرق
# قال أبو مخنف فحدثنى الحارث بن كعب الوالبى عن على بن الحسين بن على قال
~~لما خرجنا من مكة كتب عبد الله بن جعفر إلى الحسين مع ابنه عون ومحمد أما
~~بعد فانى أسائلك بالله لما انصرفت حتى تنظر فى كتابى هذا فانى مشفق عليك من
~~الوجه الذى توجهت له أن يكون فيه هلاكك واستئصال أهل بيتك إن هلكت اليوم
~~طفىء نور الاسلام فانك علم المهتدين ورجاء المؤمنين فلا تعجل بالسير فانى
~~فى أثر كتابى والسلام ثم نهض عبد الله بن جعفر إلى عمرو بن سعيد نائب مكة
~~فقال له اكتب إلى الحسين كتابا تجعل له فيه الأمان وتمنيه فى البر والصلة
~~وتوثق له فى كتابك وتساله الرجوع لعله يطمئن إلى ذلك فيرجع فقال له عمرو
~~اكتب عنى ما شئت وأتنى به حتى أختمه فكتب ابن جعفر على لسان عمرو بن سعيد
~~ما أراد عبد الله ثم جاء بالكتاب إلى ms3880 عمرو فختمه بخاتمة وقال عبد الله
~~لعمرو بن سعيد ابعث معى أمانك فبعث معه أخاه يحيى فانصرفا حتى لحقا الحسين
~~فقرآ عليه الكتاب فأبى أن يرجع وقال إنى رأيت رسول الله ص فى المنام وقد
~~أمرنى فيها وأنا بامر وأنا ماض له فقالا وما تلك الرؤيا فقال لا أحدث بها
~~أحدا حتى ألقى ربى عز و جل
# قال أبو مخنف وحدثنى محمد بن قيس أن الحسين أقبل حتى إذا بلغ الحاجر من
~~بطن ذى الرمة PageV08P0167
# بعث قيس بن مسهر الصيداوى إلى أهل الكوفة وكتب معه إليهم بسم الله
~~الرحمن الرحيم من الحسين بن على إلى إخوانه من المؤمنين والمسلمين سلام
~~عليكم فانى أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو أما بعد فان كتاب مسلم بن
~~عقيل جاءنى يخبرنى فيه بحسن رأيكم واجتماع ملئكم على نصرنا والطلب بحقنا
~~فنسأل الله أن يحسن لنا الصنيع وأن يتيبكم على ذلك أعظم الأجر وقد شخصت
~~إليكم من مكة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذى الحجة يوم التروية فاذا قدم
~~عليكم رسولى فاكتموا أمركم وجدوا فانى قادم عليكم فى أيامى هذه إن شاء الله
~~تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال وكان كتاب مسلم قد وصل إليه
~~قبل أن يقتل بسبع وعشرين ليلة ومضمونه أما بعد فان الرائد لا يكذب أهله وإن
~~جميع أهل الكوفة معك فأقبل حين تقرأ كتابى هذا والسلام عليكم
# قال وأقبل قيس بن مسهر الصيداوى بكتاب الحسين إلى الكوفة حتى إذا انتهى
~~إلى القادسية أخذه الحصين بن نمير فبعث به إلى عبيد الله بن زياد فقال له
~~ابن زياد اصعد إلى أعلا القصر فسب الكذاب ابن الكذاب على بن أبى طالب وابنه
~~الحسين فصعد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس إن هذا الحسين بن على
~~خير خلق الله وهو ابن فاطمة بنت رسول الله ص وأنا رسوله إليكم وقد فارقته
~~بالحاجز من بطن ذى الرمة فأجيبوه واسمعوا له وأطيعوا ثم لعن عبيد الله بن
~~زياد وأباه واستغفر لعلى ms3881 والحسين فأمر به ابن زياد فألقى من رأس القصر
~~فتقطع ويقال بل تكسرت عظامه وبقى فيه بقية رمق فقام إليه عبد الملك بن عمير
~~البجلى فذبحه وقال إنما أردت إراحته من الألم وقيل إنه رجل يشبه عبد الملك
~~بن عمير وليس به وفى رواية أن الذى قدم بكتاب الحسين إنما هو عبد الله بن
~~بقطر أخو الحسين من الرضاعة فألقى من أعلى القصر والله أعلم
# ثم أقبل الحسين يسير نحو الكوفة ولا يعلم بشىء مما وقع من الأخبار قال
~~أبو مخنف عن أبى على الأنصارى عن بكر بن مصعب المزنى قال وكان الحسين لا
~~يمر بماء من مياه العرب إلا اتبعوه قال قال أبو مخنف عن أبى جناب عن عدى بن
~~حرملة عن عبد الله بن سليم والمنذر بن المشمعل الأسديين قالا لما قضينا
~~حجنا لم يكن لنا همة إلا اللحاق بالحسين فأدركناه وقد مر برجل من بنى أسد
~~فهم الحسين أن يكلمه ويساله ثم ترك فجئنا ذلك الرجل فسألناه عن أخبار الناس
~~فقال والله لم أخرج من الكوفة حتى قتل مسلم بن عقيل وهانىء بن عروة
~~ورأيتهما يجران بأرجلهما فى السوق قالا فلحقنا الحسين فأخبرناه فجعل يقول
~~إنا لله وإنا إليه راجعون مرارا فقلنا له الله الله فى نفسك فقال لا خير فى
~~العيش بعدهما قلنا خار الله لك وقال له بعض أصحابه والله ما انت مثل مسلم
~~بن عقيل ولو قد قدمت الكوفة لكان الناس إليك أسرع وقال غيرهما لما سمع
~~أصحاب الحسين بمقتل مسلم بن عقيل وثب عند ذلك بنو عقيل بن أبى طالب وقالوا
~~لا والله PageV08P0168
# لا ترجع حتى ندرك ثأرنا ما نذوق أخونا فسار الحسين حتى إذا كان بزرود
~~بلغه ايضا مقتل الذى بعثه بكتابه إلى أهل الكوفة بعد أن خرج من مكة ووصل
~~إلى حاجر فقال خذلتنا شيعتنا فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف من غير حرج
~~عليه وليس عليه منا ذمام قال فتفرق الناس عنه أيادى سبا يمينا وشمالا حتى
~~بقى فى أصحابه الذين ms3882 جاؤا معه من مكة وإنما فعل ذلك لأنه ظن أن من اتبعه من
~~الأعراب إنما اتبعوه لأنه يأتى بلدا قد استقامت له طاعة اهلها فكره أن
~~يسيروا معه إلا وهم يعلمون على م يقدمون وقد علم أنه إذا بين لهم الأمر لم
~~يصحبه إلا من يريد مواساته فى الموت معه قال فلما كان السحر امر فتيانه أن
~~يستقوا من الماء ويكثروا منه ثم سار حتى مر ببطن العقبة فنزل بها
# وقال محمد بن سعد حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا جعفر بن سليمان عن يزيد
~~الرشك قال حدثنى من شافه الحسين قال رأيت اخبية مضروبة بفلاة من الأرض فقلت
~~لمن هذه قالوا هذه لحسين قال فأتيته فإذا شيخ يقرأ القرآن والدموع تسيل على
~~خديه ولحيته قال قلت بأبى وأمى يا ابن بنت رسول الله ما أنزلك هذه البلاد
~~والفلاة التى ليس بها أحد فقال هذه كتب أهل الكوفة إلى ولا أراهم إلا قاتلى
~~فاذا فعلوا ذلك لم يدعوا لله حرمة إلا انتهكوها فيسلط الله عليهم من يذلهم
~~حتى يكونوا اذل من قرم الامة يعنى مقنعتها وأخبرنا على بن محمد عن الحسن بن
~~دينار عن معاوية بن قرة قال قال الحسين والله لتعتدن على كما اعتدت بنو
~~إسرائيل فى السبت وحدثنا على بن محمد عن جعفر بن سليمان الضبعى قال قال
~~الحسين والله لا يدعونى حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفى فاذا فعلوا ذلك
~~سلط الله عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل من قرم الامة فقتل بنينوى يوم
~~عاشوراء سنة إحدى وستين وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدى ثنا
~~سفيان ثنا شهاب بن حراش عن رجل من قومه قال كنت فى الجيش الذين بعثهم ابن
~~زياد إلى الحسين وكانوا أربعة آلاف يريدون قتال الديلم فعينهم ابن زياد
~~وصرفهم إلى قتال الحسين فلقيت حسينا فرأيته أسود الرأس واللحية فقلت له
~~السلام عليك أبا عبد الله فقال وعليك السلام وكانت فيه غنة فقال لقد باتت
~~فيكم سللة منذ الليلة يعنى سراقا قال ms3883 شهاب فحدثت به زيد بن على فأعجبه
~~وكانت فيه غنة قال سفيان بن عيينة وهى فى الحسينيين
# قال أبو مخنف عن أبى خالد الكاهلى قال لما صبحت الخيل الحسين بن على رفع
~~يديه فقال اللهم أنت ثقتى فى كل كرب ورجائى فى كل شدة وأنت لى من كل أمر
~~نزل ثقة وعدة فكم من هم يضعف فيه الفؤاد وتقل فيه الحيلة ويخذل فيه الصديق
~~ويشمت فيه العدو فأنزلته بك PageV08P0169
# وشكوته إليك رغبة فيه إليك عمن سواك ففرجته وكشفته وكفيتنيه فأنت لى ولى
~~كل نعمة وصاحب كل حسنة ومنتهى كل غاية وقال أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنى
~~حجاج بن محمد عن أبى معشر عن بعض مشيخته قال قال الحسين حين نزلوا كربلاء
~~ما اسم هذه الأرض قالوا كربلاء قال كرب وبلاء وبعث عبيد الله بن زياد عمر
~~بن سعد لقتالهم فقال له الحسين يا عمر اختبرنى إحدى ثلاث خصال إما أن
~~تتركنى أرجع كما جئت فان أبيت هذه فسيرنى إلى يزيد فأضع يدى فى يده فيحكم
~~فى ما رأى فان أبيت هذه فسيرنى إلى الترك فأقاتلهم حتى أموت فأرسل إلىابن
~~زياد بذلك فهم أن يسيره إلى يزيد فقال شمر بن ذى الجوشن لا إلا أن ينزل على
~~حكمك فأرسل إلى الحسين بذلك فقال الحسين والله لا أفعل وأبطأ عمر عن قتاله
~~فأرسل ابن زياد شمر بن ذى الجوشن وقال له إن تقدم عمر فقاتل وإلا فاقتله
~~وكن مكانه فقد وليتك الامرة وكان مع عمر قريب من ثلاثين رجلا من أعيان أهل
~~الكوفة فقالوا له يعرض عليكم ابن بنت رسول الله ص ثلاث خصال فلا تقبلوا
~~منها شيئا فتحولوا مع الحسين يقاتلون معه
# وقال أبو زرعة حدثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن حصين قال
~~أدركت من مقتل الحسين قال فحدثنى سعد بن عبيدة قال فرأيت الحسين وعليه جبة
~~برود ورماه رجل يقال له عمرو ابن خالد الطهوى بسهم فنظرت إلى السهم معلقا
~~بجبته وقال ابن جرير حدثنا محمد ms3884 بن عمار الرازى حدثنى سعيد بن سليمان ثنا
~~عباد بن العوام ثنا حصين أن الحسين بعث إليه أهل الكوفة إن معك مائة ألف
~~فبعث إليهم مسلم بن عقيل فذكر قصة مقتل مسلم كما تقدم قال حصين فحدثنى هلال
~~بن يساف أن ابن زياد أمر الناس أن يأخذوا ما بين واقصة إلى طريق الشام إلى
~~طريق البصرة حفظا فلا يدعون أحدا يلج ولا أحدا يخرج وأقبل الحسين ولا يشعر
~~بشىء حتى أتى الأعراب فسألهم عن الناس فقالوا والله لا ندرى غير أنك لا
~~تستطيع أن تلج ولا تخرج قال فانطلق يسير نحو يزيد بن معاوية فتلقته الخيول
~~بكربلاء فنزل يناشدهم الله والاسلام قال وكان بعث إليه ابن زياد عمر بن سعد
~~وشمر بن ذى الجوشن وحصين بن نمير فناشدهم الله والاسلام أن يسيروه إلى أمير
~~المؤمنين يزيد فيضع يده فى يده فقالوا له لا إلا أن تنزل على حكم ابن زياد
~~وكان فى جملة من معهم الحر بن يزيد الحنظلى ثم النهشلى على خيل فلما سمع ما
~~يقول الحسين قال لهم ألا تتقون الله ألا تقبلون من هؤلاء ما يعرضون عليكم
~~والله لو سألتكم هذا الترك والديلم ما حل لكم أن تردوهم فأبوا إلا حكم ابن
~~زياد فضرب الحروجه فرسه وانطلق إلى الحسين فظنوا أنه إنما جاء ليقاتلهم
~~فلما دنا منهم قلب ترسه وسلم عليهم ثم كر على أصحاب ابن زياد فقتل منهم
~~رجلين ثم قتل رحمه الله وذكر أن زهير بن القين البجلى لقى الحسين وكان حاجا
~~فأقبل معه وخرج إليه ابن أبى مخرمة PageV08P0170
# المرادى ورجلان آخران وهما عمرو بن الحجاج ومعن السلمى وأقبل الحسين
~~يكلم من بعث إليه ابن زياد وعليه جبة من برود فلما كلمهم انصرف فرماه رجل
~~من بنى تميم يقال له عمرو الطهوى بسهم بين كتفيه فانى لأنظر إلى السهم بين
~~كتفيه متعلقا بجبته فلما أبوا عليه رجع إلى مصافه وإنى لأنظر إليهم وهم
~~قريب من مائة رجل فيهم لصلب على خمسة ومن بنى هاشم ستة ms3885 عشر ورجل من بنى
~~سليم حليف لهم ورجل من بنى كنانة حليف لهم وابن عم ابن زياد
# وقال حصين حدثنى سعد بن عبيدة قال إنا لمستنقعون الماء مع عمر بن سعد إذ
~~أتاه رجل فساره فقال له قد بعث إليك ابن زياد جويرية بن بدر التميمى وأمره
~~إن لم تقاتل القوم أن يضرب عنقك قال فوثب إلى فرسه فركبها ثم دعا بسلاحه
~~فلبسه وإنه لعلى فرسه ونهض بالناس إليهم فقاتلوهم فجىء برأس الحسين إلى ابن
~~زياد فوضع بين يديه فجعل يقول بقضيبه فى أنفه ويقول إن أبا عبد الله كان قد
~~شمط قال وجىء بنسائه وبناته وأهله قال وكان أحسن شىء صنعه أن أمر لهم بمنزل
~~فى مكان معتزل وأجرى عليهم رزقا وأمر لهم بنفقة وكسوة قال وانطلق غلامان
~~منهم من أولاد عبد الله بن جعفر أو ابن أبى جعفر فأتيا رجلا من طىء فلجآ
~~إليه مستجيران به فضرب أعناقهما وجاء برأسيهما حتى وضعهما بين يدى ابن زياد
~~قال فهم ابن زياد بضرب عنقه وأمر بداره فهدمت قال وحدثنى مولى لمعاوية بن
~~أبى سفيان قال لما أتى يزيد برأس الحسين فوضع بين يديه رأيته يبكى ويقول لو
~~كان بين ابن زياد وبينه رحم ما فعل هذا يعنى ابن زياد قال الحصين ولما قتل
~~الحسين لبثوا شهرين أو ثلاثة كأنما تلطخ الحوائط بالدماء ساعة تطلع الشمس حتى ترتفع
# قال أبو مخنف حدثنى لوذان حدثنى عكرمة أن أحد عمومته سأل الحسين أين
~~تريد فحدثه فقال له أنشدك الله لما انصرفت راجعا فوالله ما بين يديك من
~~القوم أحد يذب عنك ولا يقاتل معك وإنما والله أنت قادم على الأسنة والسيوف
~~فان هؤلاء الذين بعثوا إليك لو كانوا كفوك مؤنة القتال ووطأوا لك الأشياء
~~ثم قدمت عليهم بعد ذلك كان ذلك رأيا فأما على هذه الصفة فانى لا أرى لك أن
~~تفعل فقال له الحسين إنه ليس يخفى على ما قلت وما رأيت ولكن الله لا يغلب
~~على أمره ثم ارتحل قاصدا الكوفة ms3886 وقال خالد بن العاص ... رب مستنصح يغش
~~ويردى ... وظنين بالغيب يلقى نصيحا ...
# وقد حج بالناس فى هذه السنة عمرو بن سعيد بن العاص وكان عامل المدينة
~~ومكة ليزيد وقد عزل يزيد عن إمرة المدينة الوليد بن عتبة وولاها عمرو بن
~~سعيد بن العاص فى شهر رمضان منها والله سبحانه وتعالى أعلم PageV08P0171
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وستين
#
# استهلت هذه السنة والحسين بن على سائر إلى الكوفة فيما بين مكة والعراق
~~ومعه أصحابه وقراباته فقتل فى يوم عاشوراء من شهر المحرم من هذه السنة على
~~المشهور الذى صححه الواقدى وغير واحد وزعم بعضهم أنه قتل فى صفر منهاا والأول أصح
#
### || AUT وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن لا كما يزعمه أهل التشيع
# من الكذب
# قال أبو مخنف عن أبى جناب عن عدى بن حرملة عن عبد الله بن حرملة عن عبد
~~الله بن سليم والمذرى ( 1 ) بن المشمعل الأسديين قالا أقبل الحسين فلما نزل
~~شرف قال لغلمانه وقت السحر استقوا من الماء فأكثروا ثم ساروا إلى صدر
~~النهار فسمع الحسين رجلا يكبر فقال له مم كبرت فقال رأيت النخيلة فقال له
~~الأسديان إن هذا المكان لم ير أحد منه نخيلة فقال الحسين فماذا تريانه رأى
~~فقالا هذه الخيل قد أقبلت فقال الحسين أما لنا ملجأ نجعله فى ظهورنا
~~ونستقبل القوم من وجه واحد فقالا بلى ذو حسم فأخذ ذات اليسار إليها فنزل
~~وأمر بأبنيته فضربت وجاء القوم وهم ألف فارس مع الحر بن يزيد التميمى وهم
~~مقدمة الجيش الذين بعثهم ابن زياد حتى وقفوا فى مقابلته فى نحو الظهيرة
~~والحسين وأصحابه معتمون متقلدون سيوفهم فأمر الحسين أصحابه أن يترووا من
~~الماء ويسقوا خيولهم وأن يسقوا خيول أعدائهم أيضا وروى هو وغيره قالوا لما
~~دخل وقت الظهر أمر الحسين الحجاج بن مسروق الجعفى فأذن ثم خرج الحسين فى
~~إزار ورداء ونعلين فخطب الناس من أصحابه وأعدائه واعتذر إليهم فى مجيئه هذا
~~إلى ههنا بأنه قد كتب إليه أهل الكوفة ms3887 أنهم ليس لهم إمام وإن أنت قدمت
~~علينا بايعناك وقاتلنا معك ثم أقيمت الصلاة فقال الحسين للحر تريد أن تصلى
~~بأصحابك قال لا ولكن صل أنت ونحن نصلى وراءك فصلى بهم الحسين ثم دخل إلى
~~خيمته واجتمع به أصحابه وانصرف الحر إلى جيشه وكل على أهبته فلما كان وقت
~~العصر صلى بهم الحسين ثم انصرف فخطبهم وحثهم على السمع والطاعة له وخلع من
~~عاداهم من الادعياء السائرين فيكم بالجور فقال له الحر إنا لا ندرى ما هذه
~~الكتب ولا من كتبها فأحضر الحسين خرجين مملوءين كتبا فنثرها بين يديه وقرأ
~~منها طائفة فقال الحر لسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك فى شىء وقد أمرنا إذا
~~نحن لقيناك أن لا نفارقك حتى نقدمك على عبيد الله بن زياد فقال الحسين
~~الموت أدنى من ذلك ثم قال الحسين لأصحابه اركبوا فركبوا النساء فلما أراد
~~الانصراف حال القوم بينه وبين الانصراف فقال الحسين للحر ثكلتك امك ماذا
~~تريد PageV08P0172
# فقال له الحر أما والله لو غيرك يقولها لى من العرب وهو على مثل الحال
~~التى أنت عليها لأقتصن منه ولما تركت أمه ولكن لا سبيل إلى ذكر أمك إلا
~~بأحسن ما نقدر عليه وتقاول القوم وتراجعوا فقال له الحر إنى لم أومر بقتالك
~~وإنما أمرت أن لا أفارقك حتى أقدمك الكوفة على ابن زياد فإذا أبيت فخذ
~~طريقا لا يقدمك الكوفة ولا تردك إلى المدينة واكتب أنت إلى يزيد واكتب انا
~~إلى ابن زياد إن شئت فلعل الله أن يأتى بأمر يرزقنى فيه العافية من أن
~~أبتلى بشىء من أمرك قال فأخذ الحسين يسارا عن طريق العذيب والقادسية والحر
~~بن يزيد يسايره وهو يقول له يا حسين إنى أذكرك الله فى نفسك فانى أشهد لئن
~~قاتلت لتقتلن ولئن قوتلت لتهلكن فيما أرى فقال له الحسين أفبالموت تخوفنى
~~ولكن أقول كما قال أخو الأوس لابن عمه وقد لقيه وهو يريد نصرة رسول الله ص
~~فقال أين تذهب فانك مقتول فقال ... سأمضى وما بالموت عار على ms3888 الفتى ... إذا
~~ما نوى حقا وجاهد مسلما ... وآسى الرجال الصالحين بنفسه ... وفارق خوفا ان
~~يعيش ويرغما ...
#
### || AUT ويروى على صفة أخرى
#
# ... سأمضى وما بالموت عار على امرىء ... إذا ما نوى حقا ولم يلف مجرما
~~... فان مت لم أندم وإن عشت لم ألم ... كفى بك موتا أن تذل وترغما ...
# فلما سمع ذلك الحر منه تنحى عنه وجعل يسير بأصحابه ناحية عنه فانتهوا
~~إلى عذيب الهجانات وإذا سفر أربعة أى أربعة نفر قد أقبلوا من الكوفة على
~~رواحلهم يخبون ويجنبون فرسا لنافع بن هلال يقال له الكامل قد أقبلوا من
~~الكوفة يقصدون الحسين ودليلهم رجل يقال له الطرماح بن عدى راكب على فرس وهو
~~يقول ... يا ناقتى لا تذعرى من زجرى ... وشمرى قبل طلوع الفجر ... بخير
~~ركبان وخير سفر ... حتى تحلى بكريم النجر ... الماجد الحر رحيب الصدر ...
~~أتى به الله لخير أمر ... ثمت أبقاه بقاء الدهر ...
# فأراد الحر أن يحول بينهم وبين الحسين فمنعه الحسين من ذلك فلما خلصوا
~~إليه قال لهم أخبرونى عن الناس وراءكم فقال له مجمع بن عبد الله العامرى
~~أحد النفر الأربعة لاما أشراف الناس فهم إلب عليك لأنهم قد عظمت رشوتهم
~~وملئت غرائرهم يستميل بذلك ودهم ويستخلص به نصيحتهم فهم إلب واحد عليك وأما
~~سائر الناس فأفئدتهم تهوى إليك وسيوفهم غدا مشهورة عليك قال PageV08P0173
# لهم فهل لكم برسولى علم قالوا ومن رسولك قال قيس بن مسهر الصيداوى قالوا
~~نعم أخذه الحصين بن نمير فبعث به إلى ابن زياد فأمره ابن زياد أن يلعنك
~~ويلعن أباك فصلى عليك وعلى أبيك ولعن زياد وأباه ودعا الناس إلى نصرتك
~~وأخبرهم بقدومك فأمر به فألقى من رأس القصر فمات فترقرت عينا الحسين وقرأ
~~قوله تعالى فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر الآية ثم قال اللهم اجعل
~~منازلهم الجنة نزلا واجمع بيننا وبينهم فى مستقر من رحمتك ورغائب مدخور
~~ثوابك ثم إن الطرماح بن عدى قال للحسين انظر فما معك لا أرى معك أحدا إلا
~~هذه الشرذمة اليسيرة وإنى لأرى هؤلاء ms3889 القوم الذين يسايرونك أكفاء لمن معك
~~فكيف وظاهر الكوفة مملوء بالخيول والجيوش يعرضون ليقصدونك فأنشدك الله إن
~~قدرت أن لا تتقدم إليهم شبرا فافعل فان أردت أن تنزل بلدا يمنعك الله به من
~~ملوك غسان وحمير ومن النعمان بن المنذر ومن الأسود والأحمر والله إن دخل
~~علينا ذل قط فأسير معك حتى أنزلك القرية ثم تبعث إلى الرجال من باجا وسلمى
~~من طىء ثم أقم معنا ما بدا لك فأنا زعيم بعشرة آلاف طائى يضربون بين يديك
~~بأسيافهم والله لا يوصل إليك أبدا ومنهم عين تطرف فقال له الحسين جزاك الله
~~خيرا فلم يرجع عما هو بصدده فودعه الطرماح ومضى الحسين فلما كان من الليل
~~أمر فتيانه أن يستقوا من الماء كفايتهم ثم سرى فنعس فى مسيره حتى خفق برأسه
~~واستيقظ وهو يقول إنا لله وإنا إليه راجعون والحمد لله رب العالمين ثم قال
~~رأيت فارسا على فرس وهو يقول القوم يسيرون والمنايا تسرى إليهم فعلمت أنها
~~أنفسنا نعيت إلينا فلما طلع الفجر صلى بأصحابه وعجل الركوب ثم تياسر فى
~~مسيره حتى انتهى إلى تينوى فاذاراكب متنكب قوسا قد قدم من الكوفة فسلم على
~~الحر بن يزيد ولم يسلم على الحسين ودفع إلى الحر كتابا من ابن زياد ومضمونه
~~أن يعدل بالحسين فى السير إلى العراق فى غير قرية ولا حصن حتى تأتيه رسله
~~وجنوده وذلك يوم الخميس الثانى من المحرم سنة إحدى وستين فلما كان من الغد
~~قدم عمر بن سعد بن أبى وقاص فى أربعة آلاف وكان قد جهزه ابن زياد فى هؤلاء
~~إلى الديلم فاستعفاه عمر بن سعد من ذلك فقال له ابن زياد إن شئت عفيتك
~~وعزلتك عن ولاية هذه البلاد التى قد استنبتك عليها فقال حتى أنظر فى أمرى
~~فجعل لا يستشير أحدا إلا نهاه عن المسير إلى الحسين حتى قال له ابن أخته
~~حمزة بن المغيرة بن شعبة إياك أن تسير إلى الحسين فتعصى ربك وتقطع رحمك
~~فوالله لأن تخرج من سلطان الأرض كلها ms3890 أحب إليك من أن تلقى الله بدم الحسين
~~فقال إنى أفعل إن شاء الله تعالى ثم أن عبيد الله بن زياد تهدده وتوعده
~~بالعزل والقتل فسار إلى الحسين فنازله فى المكان الذى ذكرنا ثم بعث إلى
~~الحسين الرسل ما الذى أقدمك فقال PageV08P0174
# كتب إلى اهل الكوفة أن أقدم عليهم فاذ قد كرهونى فأنا راجع إلى مكة
~~وأذركم فلما بلغ عمر بن سعد هذا قال أرجو أن يعافينى الله من حربه وكتب إلى
~~ابن زياد ذلك فرد عليه ابن زياد أن حل بينهم وبين الماء كما فعل بالتقى
~~الزكى المظلوم أمير المؤمنين عثمان بن عفان واعرض على الحسين أن يبايع هو
~~ومن معه لأمير المؤمنين يزيد بن معاوية فاذا فعلوا ذلك رأينا رأينا وجعل
~~أصحاب عمر بن سعد يمنعون أصحاب الحسين من الماء وعلى سرية منهم عمرو بن
~~الحجاج فدعا عليهم بالعطش فمات هذا الرجل من شدة العطش ثم إن الحسين طلب من
~~عمر بن سعد أن يجتمع به بين العسكرين فجاء كل واحد منهما فى نحو من عشرين
~~فارسا فتكلما طويلا حتى ذهب هزيع من الليل ولم يدر أحد ما قالا ولكن ظن بعض
~~الناس أنه سأله أن يذهب معه إلى يزيد بن معاوية إلى الشام ويتركا العسكرين
~~متواقفين فقال عمر إذا يهدم ابن زياد داري فقال الحسين أنا أبنيها لك أحسن
~~مما كانت قال إذا يأخذ ضياعى قال أنا أعطيك خيرا منها من مالى بالحجاز قال
~~فتكره عمر بن سعد من ذلك وقال بعضهم بل سأل منه إما أن يذهبا إلى يزيد أو
~~يتركه يرجع إلى الحجاز أو يذهب إلى بعض الثغور فيقاتل الترك فكتب عمر إلى
~~عبيد الله بذلك فقال نعم قد قبلت فقام الشمر بن ذى الجوشن فقال لا والله
~~حتى ينزل على حكمك هو وأصحابه ثم قال والله لقد بلغنى أن حسينا وابن سعد
~~يجلسان بين العسكرين فيتحدثان عامة الليل فقال له ابن زياد فنعم ما رأيت
# وقد روى أبو مخنف حدثنى عبد الرحمن بن جندب ms3891 عن عقبة بن سمعان قال لقد
~~صحبت الحسين من مكة إلى حين قتل والله ما من كلمة قالها فى موطن إلا وقد
~~سمعتها وإنه لم يسأل أن يذهب إلى يزيد فيضع يده إلى يده ولا أن يذهب إلى
~~ثغر من الثغور ولكن طلب منهم أحد أمرين إما أن يرجع من حيث جاء وإما أن
~~يدعوه يذهب فى الأرض العريضة حتى ينظر ما يصير أمر الناس إليه ثم إن عبيد
~~الله بعث شمر بن ذى الجوشن فقال اذهب فان جاء حسين وأصحابه على حكمى وإلا
~~فمر عمر بن سعد أن يقاتلهم فان تباطأ عن ذلك فاضرب عنقه ثم أنت الأمير على
~~الناس وكتب إلى عمر بن سعد يتهدده على توانيه فى قتال الحسين وأمره إن لم
~~يجىء الحسين إليه أن يقاتله ومن معه فانهم مشاقون فاستأمن عبيد الله بن أبى
~~المحل لبنى عمته أم البنين بنت حرام من على وهم العباس وعبد الله وجعفر
~~وعثمان فكتب لهم ابن زياد كتاب أمان وبعثه عبيد الله بن المحل مع مولى له
~~يقال له كرمان فلما بلغهم ذلك قالوا أما أمان ابن سمية فلا نريده وإنا
~~لنرجو أمانا خيرا من امان ابن سمية ولما قدم شمر بن ذى الجوشن على عمر بن
~~سعد بكتاب عبيد الله بن زياد قال عمر أبعد الله دارك وقبح ما جئت به والله
~~إنى لأظنك الذى صرفته عن الذى عرضت عليه من الأمور الثلاثة التى طلبها
~~الحسين فقال له شمر فأخبرنى ما أنت صانع أتقاتلهم أنت أو تاركى وأياهم
~~PageV08P0175
# فقال له عمر لا ولا كرامة لك أنا أتولى ذلك وجعله على الرجالة ونهضوا
~~إليهم عشية يوم الخميس التاسع من المحرم فقام شمر بن ذى الجوشن فقال أين
~~بنو أختنا فقام إليه العباس وعبد الله وجعفر وعثمان بنو على بن أبى طالب
~~فقال أنتم آمنون فقالوا إن أمنتنا وابن رسول الله ص وإلا فلا حاجة لنا
~~بأمانك قال ثم نادى عمر بن سعد فى الجيش يا خيل الله اركبى وابشرى ms3892 فركبوا
~~وزحفوا إليهم بعد صلاة العصر من يومئذ هذا وحسين جالس أمام خيمته محتبيا
~~بسيفه ونعس فخفق برأسه وسمعت أخته الضجة فدنت منه فأيقظته فرجع برأسه كما
~~هو وقال إنى رأيت رسول الله ص فى المنام فقال لى إنك تروح إلينا فلطمت
~~وجهها وقالت يا ويلتنا فقال ليس لك الويل يا أختاه اسكنى رحمك الرحمن وقال
~~له أخوة العباس بن على يا أخى جاءك القوم فقال اذهب إليهم فسلهم ما بدا لهم
~~فذهب إليهم فى نحو من عشرين فارسا فقال ما لكم فقالوا جاء أمر الأمير إما
~~أن تأتوا على حكمه وإما أن نقاتلكم فقال مكانكم حتى أذهب إلى أبى عبد الله
~~فأعلمه فرجع ووقف أصحابه فجعلوا يتراجعون القول ويؤنب بعضهم بعضا يقول
~~أصحاب الحسين بئس القوم أنتم تريدون قتل ذرية نبيكم وخيار الناس فى زمانهم
~~ثم رجع العباس بن على من عند الحسين إليهم فقال لهم يقول لكم أبو عبد الله
~~انصرفوا عشيتكم هذه حتى ينظر فى أمره الليلة فقال عمر بن سعد لشمر بن ذى
~~الجوشن ما تقول فقال أنت الأمير والرأى رأيك فقال عمر بن الحجاج بن سلمة
~~الزبيدى سبحان الله والله لو سألكم ذلك رجل من الدليم لكان ينبغى إجابته
~~وقال قيس بن الأشعث أجبهم إلى ما سألوك فلعمرى ليصبحنك بالقتال غدوة وهكذا
~~جرى الأمر فان الحسين لما رجع العباس قال له ارجع فارددهم هذه العشية لعلنا
~~نصلى لربنا هذه الليلة ونستغفره وندعوه فقد علم الله منى أنى أحب الصلاة له
~~وتلاوة كتابه والاستغفار والدعاء وأوصى الحسين فى هذه الليلة إلى أهله وخطب
~~أصحابه فى أول الليل فحمد الله تعالى وأثنى عليه وصلى على رسوله بعبارة
~~فصيحة بليغة وقال لأصحابه من أحب أن ينصرف إلى أهله فى ليلته هذه فقد أذنت
~~له فان القوم إنما يريدوننى فقال مالك بن النضر على دين ولى عيال فقال هذا
~~الليل قد غشيكم فاتخذوه حجلا ليأخذ كل منكم بيد رجل من أهل بيتى ثم اذهبوا
~~فى بسيط الأرض فى سواد ms3893 هذا الليل إلى بلادكم ومدائنكم فان القوم إنما
~~يريدوننى فلو قد أصابونى لهوا عن طلب غيرى فاذهبوا حتى يفرج الله عز و جل
~~فقال له إخوته وأبناؤه وبنو أخيه لا بقاء لنا بعدك ولا أرانا الله فيك ما
~~نكره فقال الحسين يا بنى عقيل حسبكم بمسلم أخيكم أذهبوا فقد أذنت لكم قالوا
~~فما تقول الناس إنا تركنا شيخنا وسيدنا ونبى عمومتنا خير الأعمام لم نرم
~~معهم بسهم ولم نطعن معهم برمح ولم نضرب معهم بسيف رغبة فى الحياة الدنيا لا
~~والله لا نفعل ولكن نفديك PageV08P0176
# بأنفسنا وأموالنا وأهلينا ونقاتل معك حتى نرد موردك فقبح الله العيش
~~بعدك وقال نحو ذلك مسلم بن عوسجة الأسدى وكذلك قال سعيد بن عبد الله الحنفى
~~والله لا نخليك حتى يعلم الله أنا قد حفظنا غيبة رسول الله ص فيك والله لو
~~علمت أنى أقتل دونك ألف قتلة وأن الله يرفع اشرع بذلك القتل عنك وعن أنفس
~~هؤلاء الفتية من أهل بيتك لأحببت ذلك وإنما هى قتلة واحدة وتكلم جماعة
~~أصحابه بكلام يشبه بعضه بعضا من وجه واحد فقالوا والله لا نفارقك وأنفسنا
~~الفداء لك نقيك بنحورنا وجباهنا وأيدينا وأبداننا فاذا نحن قتلنا وفينا
~~وقضينا ما علينا وقال أخوة العباس لا أرانا الله يوم فقدك ولا حاجة لنا فى
~~الحياة بعدك وتتابع أصحابه على ذلك وقال
# وقال أبو مخنف حدثنى الحارث بن كعب وأبو الضحاك عن على بن الحسين زين
~~العابدين قال إنى لجالس تلك العشية التى قتل أبى فى صبيحتها وعمتى زينب
~~تمرضنى إذا اعتزل أبى فى خبائه ومعه أصحابه وعنده حوى مولى أبى ذر الغفارى
~~وهو يعالج سيفه ويصلحه وأبى يقول ... يا دهر أف لك من خليل ... كم لك
~~بالأشراق والآصيل ... من صاحب أو طالب قتيل ... والدهر لا يقنع بالبديل ...
~~وإنما الأمر إلى الجليل ... وكل حى سالك السبيل ...
# فأعادها مرتين أو ثلاثا حتى حفظتها وفهمت ما أراد فخنقتنى العبرة
~~فرددتها ولزمت السكوت وعلمت أن البلاء قد نزل وأما عمتى فقامت حاسرة حتى
~~انتهت ms3894 إليه فقالت واثكلاه ليت الموت أعدمنى الحياة اليوم ماتت أمى فاطمة
~~وعلى أبى وحسن أخى يا خليفة الماضى وثمال الباقى فنظر إليها وقال يا أخية
~~لا يذهبن حلمك الشيطان فقالت بأبى أنت وأمى يا أبا عبد الله استقتلت ولطمت
~~وجهها وشقت جيبها وخرت مغشيا عليها فقام إليها فصب على وجهها الماء وقال يا
~~أخيه اتق الله واصبرى وتعزى بعزاء الله واعلمى أن أهل الأرض يموتون وأن أهل
~~السماء لا يبقون وأن كل شىء هالك إلا وجه الله الذى خلق الخلق بقدرته
~~ويميتهم بقهره وعزته ويعيدهم فيعبدونه وحده وهو فرد وحده واعلمى أن أبى خير
~~منى وأمى خير منى وأخى خير منى ولى ولهم ولكل مسلم برسول الله أسوة حسنة ثم
~~خرج عليها أن لا تفعل شيئا من هذا بعد مهلكه ثم أخذ بيدها فردها إلى عندى
~~ثم خرج إلى أصحابه فأمرهم أن يدنوا بيوتهم بعضها من بعض حتى تدخل الأطناب
~~بعضها فى بعض وأن لا يجعلوا للعدو مخلصا إليهم إلا من جهة واحدة وتكون
~~البيوت عن أيمانهم وعن شمائلهم ومن ورائهم وبات الحسين وأصحابه طول ليلهم
~~يصلون ويستغفرون ويدعون ويتضرعون وخيول حرس عدوهم تدور من ورائهم عليها
~~عزرة بن قيس PageV08P0177
# الأحمسى [ والحسين يقرأ ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملى لهم خير
~~لأنفسهم إنما نملى لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين ما كان الله ليذر
~~المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب الآية فسمعها رجل من
~~تلك الخيل التى كانت تحرس من أصحاب إبن زياد فقال نحن ورب الكعبة الطيبون
~~ميزنا الله منكم قال فعرفته فقلت لزيد ( 1 ) بن حضير أتدرى من هذا قال لا
~~فقلت هذا أبو حرب السبيعى عبيد الله بن شمير وكان مضحاكا بطالا وكان شريفا
~~شجاعا فاتكا وكان سعيد بن قيس ربما حبسه فى خبائه فقال له يزبد بن حصين يا
~~فاسق متى كنت من الطيبين فقال من أنت ويلك قال أنا يزيد بن حصين قال أنا
~~لله هلكت والله عدو الله علام يريد ms3895 قتلك قال فقلت له يا أبا حرب هل لك أن
~~تتوب من ذنوبك العظام فوالله إنا لنحن الطيبون وأنكم لأنتم الخبيثون قال
~~نعم وأنا على ذلك من الشاهدين قال ويحك أفلا ينفعك معرفتك قال فانتهره عزرة
~~بن قيس أمير السرية التى تحرسنا فانصرف عنا ] ( 1 ) قالوا فلما صلى عمر بن
~~سعد الصبح بأصحابه يوم الجمعة وقيل يوم السبت وكان يوم عاشوراء إنتصب
~~للقتال وصلى الحسين أيضا بأصحابه وهم إثنان وثلاثون فارسا وأربعون راجلا ثم
~~إنصرف فصفهم فجعل على ميمنته زهير بن القين وعلى الميسرة حبيب بن المطهر
~~وأعطى رايته العباس بن على أخاه وجعلوا البيوت بما فيها من الحرم وراء
~~ظهورهم وقد أمر الحسين من الليل فحفروا وراء بيوتهم خندقا وقذفوا فيه حطبا
~~وخشبا وقصبا ثم أضرمت فيه النار لئلا يخلص أحد إلى بيوتهم من ورائها وجعل
~~عمر بن سعد على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدى وعلى الميسرة شمر بن ذى
~~الجوشن وأسم ذى الجوشن شرحبيل بن الأعور بن عمرو بن معاوية من بنى الضباب
~~بن كلاب وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسى وعلى الرجالة شبيث بن ربعى وأعطى
~~الراية لوردان مولاه وتواقف الناس فى ذلك الموضع فعدل الحسين إلى خيمة قد
~~نصبت فاغتسل فيها وانطلى بالنورة وتطيب بمسك كثير ودخل بعده بعض الأمراء
~~ففعلوا كما فعل فقال بعضهم لبعض ما هذا فى هذه الساعة فقال بعضهم دعنا منك
~~والله ما هذه بساعة باطل فقال يزيد بن حصين والله لقد علم قومى أنى ما
~~أحببت الباطل شابا ولا كهلا ولكن والله إنى لمستبشر بما نحن لاحقون والله
~~ما بيننا وبين الحور العين إلا أن يميل علينا هؤلاء القوم فيقتلوننا ثم ركب
~~الحسين على فرسه وأخذ مصحفا فوضعه بين يديه ثم استقبل القوم رافعا يديه
~~يدعو بما تقدم ذكره اللهم أنت ثقتى فى كل كرب ورجائى فى كل شدة إلى آخره
~~وركب إبنه على بن الحسين وكان ضعيفا مريضا فرسا يقال له الأحمق ونادى
~~الحسين أيها الناس اسمعوا منى نصيحة أقولها ms3896 لكم فأنصت الناس كلهم فقال بعد
~~حمد PageV08P0178
# الله والثناء عليه أيها الناس إن قبلتم منى وأنصفتمونى كنتم بذلك أسعد
~~ولم يكن لكم على سبيل وإن لم تقبلوا منى فاجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن
~~عليكم غمة ثم اقضوا إلى ولا تنظرون وإن وليى الله الذى نزل الكتاب وهو
~~يتولى الصالحين
# فلما سمع ذلك أخواته وبناته ارتفت أصواتهن بالبكاء فقال عند ذلك لا يبعد
~~الله ابن عباس يعنى حين أشار عليه أن يخرج بالنساء معه ويدعهن بمكة إلى أن
~~ينتظم الأمر ثم بعث أخاه العباس فسكتهن ثم شرع يذكر للناس فضله وعظمة نسبه
~~وعلو قدره وشرفه ويقول راجعوا أنفسكم وحاسبوها هل يصلح لكم قتال مثلى وأنا
~~ابن بنت نبيكم وليس على وجه الأرض ابن بنت نبى غيرى وعلى أبى وجعفر ذو
~~الجناحين عمى وحمزة سيد الشهداء عم أبي وقال لى رسول الله ص ولأخى هذان
~~سيدا شباب أهل الجنة فان صدقتمونى بما أقول فهو الحق فوالله ما تعمدت كذبة
~~منذ علمت أن الله يمقت على الكذب وإلا فاسألوا أصحاب رسول الله ص عن ذلك
~~جابر بن عبد الله وأبا سعيد وسهل بن سعد وزيد بن أرقم وأنس بن مالك
~~يخبرونكم بذلك ويحكم إما تتقون الله أما فى هذا حاجز لكم عن سفك دمى فقال
~~عند ذلك شمر بن ذى الجوشن هو يعبد الله على حرف إن كنت أدرى ما يقول فقال
~~له حبيب بن المطهر ( 1 ) والله يا شمر إنك لتعبد الله على سبعين حرفا وأما
~~نحن فوالله إنا لندرى ما يقول وإنه قد طبع على قلبك ثم قال أيها الناس
~~ذرونى أرجع إلى مأمنى من الأرض فقالوا ما يمنعك أن تنزل على حكم بنى عمك
~~فقال معاذ الله إنى عذت بربى وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب ثم
~~أناخ راحلته وأمر عقبة بن سمعان فعقلها [ ثم قال أخبرونى أتطلبوني بقتيل
~~لكم قتلته أو مال لكم أكلته أو بقصاصة من جراحه قال فأخذوا لا يكلمونه قال
~~فنادى يا شبيث ms3897 بن ربعى يا حجار بن أبجر يا قيس بن الأشعث يا زيد بن الحارث
~~ألم تكتبوا إلى أنه قد أينعت الثمار وأخضر الجناب فأقدم علينا فانك إنما
~~تقدم على جند مجندة فقالوا له لم نفعل فقال سبحان الله والله لقد فعلتم ثم
~~قال يا أيها الناس إذ قد كرهتمونى فدعونى أنصرف عنكم فقال له قيس بن الأشعث
~~ألا تنزل على حكم بنى عمك فانهم لن يؤذوك ولا ترى منهم إلا ما تحب فقال له
~~الحسين أنت أخو أخيك أتريد أن تطلبك بنو هاشم بأكثر من دم مسلم ابن عقيل لا
~~والله لا أعطيهم بيدى إعطاء الذليل ولا أقر لهم إقرار العبيد
# قال وأقبلوا يزحفون نحوه وقد تحيز إلى جيش الحسين من أولئك طائفة قريب
~~من ثلاثين فارسا فيما قيل منهم الحر بن يزيد أمير مقدمة جيش ابن زياد
~~فاعتذر إلى الحسين مما كان منهم PageV08P0179
# قال ولو أعلم أنهم على هذه النية لسرت معك إلى يزيد فقبل منه الحسين ثم
~~تقدم بين يدى أصحاب الحسين فخاطب عمر بن سعد فقال ويحكم ألا تقبلون من ابن
~~بنت رسول الله ص ما يعرض عليكم من الخصال الثلاث واحدة منها فقال لو كان
~~ذلك إلى قبلت
# قال وخرج من أصحاب الحسين زهير بن القين على فرس له شاك فى السلاح فقال
~~يا أهل الكوفة نذار لكم من عذاب الله نذار إن حقا على المسلم نصيحة أخيه
~~المسلم ونحن حتى الآن أخوة وعلى دين واحد وملة واحدة ما لم يقع بيننا
~~وبينكم السيف فاذا وقع السيف انقطعت العصمة وكنا أمة وأنتم أمة إن الله قد
~~ابتلانا وإياكم بذرية نبيه لينظر ما نحن وأنتم عاملون إنا ندعوكم إلى نصره
~~وخذلان الطاغية ابن الطاغية عبيد الله بن زياد فأنكم لم تدركوا منهما إلا
~~سوء عموم سلطانها يسملان أعينكم ويقطعان أيديكم وأرجلكم ويمثلان بكم
~~ويقتلان أماثلكم وقراءكم أمثال حجر بن عدى وأصحابه وهانىء بن عروة وأشباهه
~~قال فسبوه وأثنوا على ابن زياد ودعوا له وقالوا لا ننزع حتى ms3898 نقتل صاحبك ومن
~~معه فقال لهم إن ولد فاطمة أحق بالود والنصر من ابن سمية فان أنتم لم
~~تنصروهم فأعيذكم بالله أن تقتلوهم خلوا بين هذا الرجل وبين ابن عمه يزيد بن
~~معاوية نذهب حيث شاء فلعمرى إن يزيد ليرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين قال
~~فرماه شمر بن ذى الجوشن بسهم وقال له اسكت اسكت الله نامتك أبرمتنا بكثرة
~~كلامك فقال له زهير يا ابن البوال على عقبية إياك أخاطب إنما أنت بهيمة
~~والله ما أظنك تحكم من كتاب الله آيتين فابشر بالخزى يوم القيامة والعذاب
~~الأليم فقال له شمر إن الله قاتلك وصاحبك بعد ساعة فقال له زهير أبالموت
~~تخوفنى فوالله للموت معه أحب إلى من الخلود معكم ثم إن زهيرا أقبل على
~~الناس رافعا صوته يقول عباد الله لا يغرنكم عن دينكم هذا الجلف الجافى
~~وأشباهه فوالله لا ينال شفاعة محمد ص قوم أهرقوا دماء ذريته وقتلوا من
~~نصرهم وذب عن حريمهم
# وقال الحر بن يزيد لعمر بن سعد أصلحك الله أمقاتل أنت هذا الرجل قال إى
~~والله قتالا أيسره أن تسقط الرؤس وتطيح الأيدى وكان الحر من أشجع أهل
~~الكوفة فلامه بعض أصحابه على الذهاب إلى الحسين فقال له والله إنى أخير
~~نفسى بين الجنة والنار ووالله لا أختار على الجنة غيرها ولو قطعت وحرقت ثم
~~ضرب فرسه فلحق بالحسين فاعتذر إليه بما تقدم ثم قال يا أهل الكوفة لامكم
~~الهبل أدعوتم الحسين إليكم حتى إذا أتاكم أسلمتموه رغم أنكم قاتلوا أنفسكم
~~دونه ثم عدوتم عليه لتقتلوه ومنعتموه التوجه فى بلاد الله العريضة الوسيعة
~~التى لا يمنع فيها الكلب والخنزير وحلتم بينه وبين الماء الفرات الجارى
~~الذى يشرب منه الكلب والخنزير وقد صرعهم PageV08P0180
# العطش بئس ما خلفتم محمدا فى ذريته لاسقاكم الله يوم الظما الأكبر إن لم
~~تتوبوا وترجعوا عما أنتم عليه من يومكم هذا فى ساعتكم هذه فحملت عليه رجاله
~~لهم ترميه بالنبل فأقبل حتى وقف أمام الحسين وقال لهم عمر بن سعد لو كان ms3899
~~الأمر لى لأحببت الحسين إلى ما طلب ولكن أبى على عبيد الله بن زياد وقد
~~خاطب أهل الكوفة وأنبهم ووبخهم وسبهم فقال لهم الحر بن يزيد ويحكم منعتم
~~الحسين ونساءه وبناته الماء الفرات الذى يشرب منه اليهود والنصارى ويتمرغ
~~فيه خنازير السواد وكلابه فهو كالأسير فى أيديكم لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا
# قال فتقدم عمر بن سعد وقال لمولاه يا دريد أدن رايتك فأدناها ثم شمر عمر
~~عن ساعده ورمى بسهم وقال أشهدوا أنى أول من رمى القوم قال فترامى الناس
~~بالنبال وخرج يسار مولى زياد وسالم مولى عبيد الله فقالا من يبارز فبرز
~~لهما عبيد الله بن عمر الكلبى بعد استئذانه الحسين فقتل يسارا أولا ثم قتل
~~سالما بعده وقد ضربه سالم ضربة أطار أصابع يده اليسرى وحمل رجل يقال له عبد
~~الله بن حوزة حتى وقف بين يدى الحسين فقال له يا حسين أبشر بالنار فقال له
~~الحسين كلا ويحك إنى أقدم على رب رحيم وشفيع مطاع بل أنت أولى بالنار قالوا
~~فانصرف فوقصته فرسه فسقط وتعلقت قدمه بالركاب وكان الحسين قد سأل عنه فقال
~~أنا ابن حوزة فرفع الحسين يده وقال اللهم حزه إلى النار فغضب ابن حوزة
~~وأراد أن يقحم عليه الفرس وبينه وبينه نهر فحالت به الفرس فانقطعت قدمه
~~وساقه وفخذه وبقى جانبه الآخر متعلقا بالركاب وشد عليه مسلم بن عوسجة فضربه
~~فأطار رجله اليمنى وغارت به فرسه فلم يبقى حجر يمر به إلا ضربه فى رأسه حتى مات
# وروى أبو مخنف عن أبى جناب قال كان منا رجل يدعى عبد الله بن عمير من
~~بنى عليم كان قد نزل الكوفة واتخذ دارا عند بئر الجعد من همدان وكانت معه
~~امرأة له من النمر بن قاسط فرأى الناس يتهيئون للخروج إلى قتال الحسين فقال
~~والله لقد كنت على قتال أهل الشرك حريصا وإنى لأرجو أن يكون جهادى مع ابن
~~بنت رسول الله ص لهؤلاء أفضل من جهاد المشركين وأيسر ثوابا عند الله فدخل
~~إلى ms3900 امرأته فأخبرها بما هو عازم عليه فقالت أصبت أصاب الله بك أرشد أمورك
~~افعل وأخرجنى معك قال فخرج بها ليلا حتى أتى الحسين ثم ذكر قصة رمى عمر بن
~~سعد بالسهم وقصة قتله يسار مولى ابن زياد وسالم مولى ابن زياد وأن عبد الله
~~ابن عمير استأذن الحسين فى الخروج إليهما فنظر إليه الحسين فرأى رجلا آدم
~~طويلا شديد الساعدين بعيد ما بين المنكبين فقال الحسين إنى لأحسبه للأقران
~~قتالا اخرج إن شئت PageV08P0181
# فخرج فقالا له من أنت فانتسب لهما فقالا لا نعرفك إلا من خير منكما ثم
~~شد على يسار فكان كأمس الذاهب فانه لمشتغل به إذ حمل عليه سالم مولى ابن
~~زياد فصاح به صائح قد رهقك العبد قال فلم ينتبه حتى غشية فضربه على يده
~~اليسرى فأطار أصابعه ثم مال على الكلبى فضربه حتى قتله وأقبل يرتجز ويقول
~~... إن تنكرانى فأنا ابن كلب نسبى ... بيتى فى عليم حسبى ... إنى امرؤ ذو
~~مروءة وعضب ... ولست بالخوار عند الكرب ... إنى زعيم لك أم وهب ... بالطعن
~~فيهم مقدما والضرب ... ضرب غلام مؤمن بالرب ...
# فأخذت أم وهب عمودا ثم أقبلت نحو زوجها تقول له فداؤك أبى وأمى قاتل دون
~~الطيبين ذرية محمد عليه السلام فأقبل إليها يردها نحو النساء فأقبلت تجاذبه
~~ثوبه قالت دعنى أكون معك فناداها الحسين انصرفى إلى النساء فاجلسى معهن
~~فانه ليس على النساء قتال فانصرفت إليهن
# قال وكثرت المبارزة يومئذ بين الفريقين والنصر فى ذلك لأصحاب الحسين
~~لقوة بأسهم وأنهم مستميتون لاعاصم لهم إلا سيوفهم فأشار بعض الأمراء على
~~عمر بن سعد بعدم المبارزة وحمل عمر بن الحجاج أمير ميمنة جيش ابن زياد وجعل
~~يقول قاتلوا من مرق من الدين وفارق الجماعة فقال له الحسين ويحك يا حجاج
~~أعلى تحرض الناس أنحن مرقنا الدين وأنت تقيم عليه ستعلمون إذا فارقت
~~أرواحنا أجسادنا من أولى بصلى النار وقد قتل فى هذه الحملة مسلم بن عوسجة
~~وكان أول من قتل من أصحاب الحسين فمشى إليه الحسين فترحم عليه وهو ms3901 على آخر
~~رمق وقال له حبيب بن مطهر ابشر بالجنة فقال له بصوت ضعيف بشرك الله بالخير
~~ثم قال له حبيب لولا أنى أعلم أنى على أثرك لاحقك لكنت أقضى ما توصى به
~~فقال له مسلم بن عوسجة أوصيك بهذا وأشار إلى الحسين إلى أن تموت دونه قالوا
~~ثم حمل شمر بن ذى الجوشن بالميسرة وقصدوا نحو الحسين فدافعت عنه الفرسان من
~~أصحابه دفاعا عظيما وكافحوا دونه مكافحة بليغة فأرسلوا يطلبون من عمر بن
~~سعد طائفة من الرماة الرجالة فبعث إليهم نحوا من خمسمائة فجعلوا يرمون خيول
~~أصحاب الحسين فعقروها كلها حتى بقى جميعهم رجاله ولما عقروا جواد الحر ابن
~~يزيد نزل عنه وفى يده السيف كأنه ليث وهو يقول ... إن تعقروا بى فانا ابن
~~الحر ... أشجع من ذى لبد هزبر ...
# ويقال إن ابن عمر بن سعد أمر بتقويض تلك الأبنية التى تمنع من القتال من
~~أتى ناحيتها فجعل أصحاب الحسين يقتلون من يتعاطى ذلك فأمر بتحريقها فقال
~~الحسين دعوهم يحرقونها فانهم PageV08P0182
# لا يستطيعون أن يجوزوا منها وقد أحرقت وجاء شمر بن ذى الجوشن قبحه الله
~~إلى فسطاط الحسين فطعنه برمحه يعنى الفسطاط وقال إيتونى بالنار لأحرقه على
~~من فيه فصاحت النسوة وخرجن منه فقال له الحسين أحرقك الله بالنار وجاء شبيث
~~بن ربعى إلى شمر قبحه الله فقال له ما رأيت أقبح من قولك ولا من فعلك
~~وموقفك هذا أتريد أن ترعب النساء فاستحى وهم بالرجوع وقال حميد بن مسلم قلت
~~لشمر سبحان الله إن هذا لا يصلح لك أتريد أن تجمع على نفسك خصلتين تعذب
~~بعذاب الله وتقتل الولدان والنساء والله إن فى قتلك الرجال لما ترضى به
~~أميرك قال فقال لى من أنت قلت لا أخبرك من أنا وخشيت أنى إن أخبرته فعرفنى
~~أن يسوءنى عند السلطان
# وشد زهير بن القين فى رجال من أصحاب الحسين على شمر بن ذى الجوشن
~~فأزالوه عن موقفه وقتلوا أبا عزة الضبابى وكان من أصحاب شمر وكان الرجل من
~~أصحاب الحسين ms3902 إذا قتل بان فيهم الخلل وإذا قتل من أصحاب ابن زياد الجماعة
~~الكثيرة لم يتبين ذلك فيهم لكثرتهم ودخل عليهم وقت الظهر فقال الحسين مروهم
~~فليكفوا عن القتال حتى نصلى فقال رجل من أهل الكوفة إنها لا تقبل منكم فقال
~~له حبيب بن مطهر ويحك أتقبل منكم ولا تقبل من آل رسول الله ص [ وقاتل حبيب
~~قتالا شديدا حتى قتل رجلا يقال له بديل بن صريم من بنى عقفان وجعل يقول ...
~~أنا حبيب وأبى مطهر ... فارس هيجاء وحرب مسعر ... أنتم أوفر عدة وأكثر ...
~~ونحن أوفى منكم وأصبر ... ونحن أعلى حجة وأظهر ... حقا وأبقى منكم واطهر ...
# ثم حمل على حبيب هذا رجل من بنى تميم فطعنه فوقع ثم ذهب ليقوم فضربه
~~الحصين بن نمير على رأسه بالسيف فوقع ونزل إليه التميمى فاحتز رأسه وحمله
~~إلى ابن زياد فرأى ابن حبيب رأس أبيه فعرفه فقال لحامله اعطنى رأس أبى حتى
~~أدفنه ثم بكى وقال فمكث الغلام إلى أن بلغ أشده ثم لم تكن له همة إلا قتل
~~قاتل أبيه قال فلما كان زمن مصعب بن عمير دخل الغلام عسكر مصعب فاذا قاتل
~~أبيه فى فسطاطه فدخل عليه وهو قائل فضربه بسيفه حتى برد
# وقال أبو مخنف حدثنى محمد بن قيس قال لما قتل حبيب بن مطهر هد ذلك
~~الحسين وقال عند ذلك أحتسب نفسى وأخذ الحر يرتجز ويقول للحسين ... آليت لا
~~تقتل حتى أقتلا ... ولن أصاب اليوم إلا مقبلا ... أضربهم بالسيف ضربا مفضلا
~~... لانا كلا عنهم ولا مهملا ... ثم قاتل هو وزهير بن القين قتالا شديدا
~~فكان إذا شد أحدهما حتى استلحم شد الآخر حتى PageV08P0183
# يخلصه فعلا ذلك ساعة ثم إن رجالا شدوا على الحر بن يزيد فقتلوه وقتل أبو
~~ثمامة الصائدى ابن عم له كان عدو له ثم صلى الحسين بأصحابه الظهر صلاة
~~الخوف ثم اقتتلوا بعدها قتالا شديدا ودافع عن الحسين صناديد أصحابه وقاتل
~~زهير بن القين بين يدى الحسين قتالا شديدا ورمى بعض أصحابه بالنبل حتى سقط
~~بين يدى ms3903 الحسين وجعل زهير يرتجز ويقول ... أنا زهير وأنا ابن القين ...
~~أذودكم بالسيف عن الحسين ...
#
### || AUT قال وأخذ يضرب على منكب الحسين ويقول
#
# ... أقدم هديت هاديا مهديا ... فاليوم تلقى جدك النبيا ... وحسنا
~~والمرتضى عليا ... وذا الجناحين الفتى الكميا ... وأسد الله الشهيد الحيا ...
#
### || AUT قال فشد عليه كثير بن عبد الله الشعبى ومهاجر بن أوس فقتلاه
#
# قال وكان من أصحاب الحسين نافع بن هلال الجملى وكان قد كتب على فوق نبله
~~فجعل يرمى بها مسمومة وهو يقول ... أرمى بها معلما أفواقها ... والنفس لا
~~ينفعها شقاقها ... أنا الجملى أنا على دين على ...
# فقتل أثنى عشر من أصحاب عمر بن سعد سوى من جرح ثم ضرب حتى كسرت عضداه ثم
~~أسروه فأتوا به عمر بن سعد فقال له ويحك يا نافع ما حملك على ما صنعت بنفسك
~~فقال إن ربى يعلم ما أردت والدماء تسيل عليه وعلى لحيته ثم قال والله لقد
~~قتلت من جندكم اثنى عشر سوى من جرحت وما ألوم نفسى على الجهد ولو بقيت لى
~~عضد وساعد ما أسرتمونى فقال شمر لعمر اقتله قال أنت جئت به فان شئت اقتله
~~فقام شمر فأنتضى سيفه فقال له نافع أما والله يا شمر لو كنت من المسلمين
~~لعظم عليك أن تلقى الله بدمائنا فالحمد لله الذى جعل منايانا على يدى شرار
~~خلقه ثم قتله ثم أقبل شمر فحمل على أصحاب الحسين وتكاثر معه الناس حتى
~~كادوا أن يصلوا إلى الحسين فلما رأى أصحاب الحسين أنهم قد كثروا عليهم
~~وأنهم لا يقدرون على أن يمنعوا الحسين ولا انفسهم تنافسوا ان يقتلوا بين
~~يديه فجاء عبد الرحمن وعبد الله ابنا عزرة الغفارى فقالا أبا عبد الله عليك
~~السلام حازنا العدو إليك فأحببنا أن نقتل بين يديك وندفع عنك فقال مرحبا
~~بكما ادنو مني فدنوا منه فجعلا يقاتلان قريبا منه وهما يقولان
# ... قد علمت حقا بنو غفار ... وخندف بعد بنى نزار ... لنضربن معشر
~~الفجار ... بكل عضب قاطع بتار ... يا قوم ذودوا عن بنى الأخيار ... بالمشر
~~فى ms3904 والقنا الخطار PageV08P0184
# ثم أتاه أصحابه مثنى وفرادى يقاتلون بين يديه وهو يدعو لهم ويقول جزاكم
~~الله أحسن جزاء المتقين فجعلوا يسلمون على الحسين ويقاتلون حتى يقتلوا ثم
~~جاء عابس بن أبى شبيب فقال يا أبا عبد الله أما والله ما أمسى على ظهر
~~الأرض قريب ولا بعيد أعز على منك ولو قدرت أن أدفع عنك الضيم أو القتل بشىء
~~أعز على من نفسى ودمى لفعلته السلام عليك با أبا عبد الله أشهد لى أنى على
~~هديك ثم مشى بسيفه صلتا وبه ضربة على جبينه وكان أشجع الناس فنادى ألارجل
~~لرجل ألا ابرزوا إلى فعرفوه فنكلوا عنه ثم قال عمر بن سعد ارضخوه بالحجارة
~~فرمى بالحجارة من كل جانب فلما رأى ذلك ألقى درعه ومخفرة ثم شد على الناس
~~والله لقد رأيته يكرد أكثر من مائتين من الناس بين يديه ثم إنهم عطفوا عليه
~~من كل جانب فقتل رحمه الله فرأيت رأسه فى أيدى رجال ذوى عدد كل يدعى قتله
~~فأتوا به عمر بن سعد فقال لهم لا تختصموا فيه فانه لم يقتله إنسان واحد
~~ففرق بينهم بهذا القول
# ثم قاتل أصحاب الحسين بين يديه حتى تفانوا ولم يبق معه أحد إلا سويد بن
~~عمرو بن أبى مطاع الخثعمى وكان أول قتيل قتل من أهل الحسين من بنى أبى طالب
~~على الأكبر بن الحسين بن على وأمه ليلى بنت أبى مرة بن عروة بن مسعود
~~الثقفى طعنه مرة بن منقذ بن النعمان العبدى فقتله لأنه جعل يقى أباه وجعل
~~يقصد أباه فقال على بن الحسين ... أنا على بن الحسين بن على ... نحن وبيت
~~الله أولى بالنبى ... تالله لا يحكم فينا ابن الدعى ... كيف ترون اليوم
~~سترى عن أبى ...
# فلما طعنه مرة احتوشته الرجال فقطعوه بأسيافهم فقال الحسين قتل الله
~~قوما قتلوك يا بنى ما أجرأهم على الله وعلى انتهاك محارمه فعلى الدنيا بعدك
~~العفاء قال وخرجت جارية كأنها الشمس حسنا فقالت يا أخاه ويا ابن أخياه فاذا
~~هى زينب بنت على ms3905 من فاطمة فأكبت عليه وهو صريع قال فجاء الحسين فأخذ بيدها
~~فأدخلها الفسطاط وأمر به الحسين فحول من هناك إلى بين يديه عند فسطاطه ثم
~~قتل عبد الله بن مسلم بن عقيل ثم قتل عون ومحمد ابنا عبد الله بن جعفر ثم
~~قتل عبد الرحمن وجعفر ابنا عقيل بن أبى طالب ثم قتل القاسم بن الحسن بن علي
~~بن أبي طالب
# قال أبو مخنف وحدثنى فضيل بن خديج الكندى أن يزيد بن زياد وكان راميا
~~وهو أبو الشعثاء الكنانى من بنى بهدلة جث على ركبتيه بين يدى الحسين فرمى
~~بمائة سهم ما سقط منها على الأرض خمسة أسهم فلما فرغ من الرمى قال قد تبين
~~لى أنى قتلت خمسة نفر ... أنا يزيد وأنا المهاجر ... أشجع من ليث قوى حادر
~~PageV08P0185
# بربي إنى للحسين ناصر ... ولابن سعد تارك وهاجر ...
# قالوا ومكث الحسين نهارا طويلا وحده لا يأتى أحد إليه إلا رجع عنه لا
~~يحب أن يلى قتله حتى جاءه رجل من بنى بداء يقال له مالك بن البشر فضرب
~~الحسين على رأسه بالسيف فأدمى رأسه وكان على الحسين برنس فقطعه وجرح رأسه
~~فامتلأ البرنس دما فقال له الحسين لا أكلت بها ولا شربت وحشرك الله مع
~~الظالمين ثم ألقى الحسين ذلك البرنس ودعا بعمامة فلبسها
# وقال أبو مخنف حدثنى سليمان بن أبى راشد عن حميد قال خرج إلينا غلام كأن
~~وجهه فلقة قمر فى يده السيف وعليه قميص وإزار ونعلان قد انقطع شسع أحدهما
~~ما أنسى أنها اليسرى فقال لنا عمر بن سعد بن نفيل الأزدى والله لأشدن عليه
~~فقلت له سبحان الله وما تريد إلى ذلك يكفيك قتل هؤلاء الذين تراهم قد
~~اعتزلوهم فقال والله لأشدن عليه فشد عليه عمر بن سعد أمير الجيش فضربه وصاح
~~الغلام يا عماه قال فشد الحسين على عمر بن سعد شدة ليث أعضب فضرب عمر
~~بالسيف فاتقاه بالساعد فأطنها من لدن المرفق فصاح ثم تنحى عنه وحملت خيل
~~أهل الكوفة ليستنقذوا عمر من الحسين فاستقبلت ms3906 عمر بصدورها وحركت حوافرها
~~وجالت بفرسانها عليه ثم انجلت الغبرة فاذا بالحسين قائم على رأس الغلام
~~والغلام يفحص برجله والحسين يقول بعدا لقوم قتلوك ومن خصمهم يوم القيامة
~~فيك جدك ثم قال عز والله على عمك أن تدعوه فلا يجيبك أو يجيبك ثم لا ينفعك
~~صوت والله كثير عدوه وقل ناصره ثم احتمله فكأنى أنظر إلى رجلى الغلام يخطان
~~في الأرض وقد وضع الحسين صدره على صدره ثم جاء به حتى ألقاه مع ابنه على
~~الأكبر ومع من قتل من أهل بيته فسألت عن الغلام فقيل لى هو القاسم بن الحسن
~~بن على بن أبى طالب
# وقال هانىء بن ثبيت الحضرمى إنى لواقف يوم مقتل الحسين عاشر عاشرة ليس
~~منا رجل إلا على فرس إذ خرج غلام من آل الحسين وهو ممسك بعود من تلك
~~الأبنية وعليه إزار وقميص وهو مذعور يلتفت يمينا وشمالا فكأنى أنظر إلى
~~درتين فى أذنيه تذبذبان كلما التفت إذ أقبل رجل يركض فرسه حتى إذا دنا من
~~الغلام مال عن فرسه ثم أخذ الغلام فقطعه بالسيف قال هشام السكونى هانىء بن
~~ثبيت هو الذى قتل الغلام خاف أن يعاب ذلك عليه فكنى عن نفسه
# قال ثم إن الحسين أعيا فقعد على باب فسطاطه وأتى بصبى صغير من أولاده
~~اسمه عبد الله فأجلسه فى حجره ثم جعل يقبله ويشمه ويودعه ويوصى أهله فرماه
~~رجل من بنى أسد يقال له ابن موقد النار بسهم فذبح ذلك الغلام فتلقى حسين
~~دمه فى يده وألقاه نحو السماء وقال رب PageV08P0186
# إن تك قد حبست عنا النصر من السماء فاجعله لما هو خير وانتقم لنا من
~~الظالمين ورمى عبد الله ابن عقبة الغنوى أبا بكر بن الحسين بسهم فقتله أيضا
~~ثم قتل عبد الله والعباس وعثمان وجعفر ومحمد بنوا على بن أبى طالب إخوة
~~الحسين وقد اشتد عطش الحسين فحاول أن يصل إلى أن يشرب من ماء الفرات فما
~~قدر بل مانعوه عنه فخلص إلى شربه منه فرماه رجل يقال له ms3907 حصين بن تميم بسهم
~~فى حنكة فأثبته فانتزعه الحسين من حنكة ففار الدم فتلقاه بيديه ثم رفعهما
~~إلى السماء وهما مملوءتان دما ثم رمى به إلى السماء وقال اللهم احصهم عددا
~~واقتلهم بددا ولا تذر على الأرض منهم أحدا ودعا عليهم دعاء بليغا
# قال فوالله إن مكث الرجل الرامى إلا يسيرا حتى صب الله عليه الظمأ فجعل
~~لا يروى ويسقى الماء مبردا وتارة يبرد له اللبن والماء جميعاا ويسقى فلا
~~يروى بل يقول ويلكم اسقونى قتلنى الظمأ قال فوالله ما لبث إلا يسيرا حتى
~~انفذ بطنه انفداد بطن البعير ثم إن شمر بن ذى الجوشن أقبل فى نحو من عشرة
~~من رجالة الكوفة قبل منزل الحسين الذى فيه ثقلة عياله فمشى نحوهم فحالوا
~~بينه وبين رحله فقال لهم الحسين ويلكم إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون
~~يوم المعاد فكونوا فى دنياكم أحرارا وذوى أحساب امنعوا رحلى وأهلى من
~~طغاتكم وجهالكم فقال ابن ذى الجوشن ذلك لك يا ابن فاطمة ثم أحاطوا به فجعل
~~شمر يحرضهم على قتله فقال له أبو الجنوب وما يمنعك أنت من قتله فقال له شمر
~~إلى تقول ذا فقال أبو الجنوب إلى تقول ذا فاستبا ساعة فقال له أبو الجنوب
~~وكان شجاعا والله لقد هممت أن اخضخض هذا السنان فى عينك فانصرف عنه شمر
# ثم جاء شمر ومعه جماعة من الشجعان حتى أحاطوا بالحسين وهو عند فسطاطه
~~ولم يبق معه أحد يحول بينهم وبينه فجاء غلام يشتد من الخيام كأنه البدر وفى
~~أذنيه درتان فخرجت زينب بنت على لترده فامتنع عليها وجاء يحاجف عن عمه
~~فضربه رجل منهم بالسيف فاتقاه بيده فأطنها سوى جلده فقال يا أبتاه فقال له
~~الحسين يا بنى احتسبت أجرك عند الله فأنك تلحق بآبائك الصالحين ثم حمل على
~~الحسين الرجال من كل جانب وهو يجول فيهم بالسيف يمينا وشمالا فيتنافرون عنه
~~كتنافر المعزى عن السبع وخرجت أخته زينب بنت فاطمة إليه فجعلت تقول ليت
~~السماء تقع على الأرض وجاءت ms3908 عمر بن سعد فقالت يا عمر أرضيت أن يقتل أبو عبد
~~الله وأنت تنظر فتحادرت الدموع على لحيته وصرف وجهه عنها ثم جعل لا يقدم
~~أحد على قتله حتى نادى شمر بن ذى الجوشن ويحكم ماذا تنتظرون بالرجل فاقتلوه
~~ثكلتكم أمهاتكم فحملت الرجال من كل جانب PageV08P0187
# على الحسين وضربه زرعة بن شريك التميمى على كتفه اليسرى وضرب على عاتقه
~~ثم انصرفوا عنه وهو ينوء ويكبو ثم جاء إليه سنان بن أبى عمرو بن انس النخعى
~~فطعنه بالرمح فوقع ثم نزل فذبحه وحز رأسه ثم دفع رأسه إلى خولى بن يزيد
~~وقيل إن الذى قتله شمر بن ذى الجوشن وقيل رجل من مذحج وقيل عمرو بن سعد بن
~~أبى وقاص وليس بشىء وإنما كان عمر أمير السرية التى قتلت الحسين فقط والأول
~~أشهر وقال عبد الله بن عمار رأيت الحسين حين اجتمعوا عليه يحمل على من على
~~يمينه حتى انذعروا عنه فوالله ما رأيت مكثورا قط قد قتل أولاده وأصحابه
~~أربط جأشا منه ولا أمضى جنانا منه والله ما رأيت قبله ولا بعده مثله وقال
~~ودنا عمر بن سعد من الحسين فقالت له زينب يا عمر أيقتل ابو عبد الله وأنت
~~تنظر فبكى وصرف وجهه عنها
# وقال أبو مخنف حدثنى الصقعب بن زهير عن حميد بن مسلم قال جعل الحسين يشد
~~على الرجال وهو يقول أعلى قتلى تحابون أما والله لا تقتلون بعدى عبدا من
~~عباد الله أسخط عليكم بقتله منى وأيم الله إنى أرجو أن يكرمنى الله بهوانكم
~~ثم ينتقم الله لى منكم من حيث لا تشعرون أما والله لو قد قتلتمونى لقد ألقى
~~الله بأسكم بينكم وسفك دماءكم ثم لا يرضى لكم بذلك حتى يضاعف لكم العذاب
~~الأليم قال ولقد مكث طويلا من النهار ولو شاء الناس أن يقتلوه لفعلوا ولكن
~~كان يتقى بعضهم ببعض دمه ويحب هؤلاء أن يكفيهم هؤلاء مؤنة قتله حتى نادى
~~شمر بن ذى الجوشن ماذا تنتظرون بقتله فتقدم إليه زرعة بن شريك التميمى
~~فضربه ms3909 بالسيف على عاتقه ثم طعنه سنان بن أنس بن عمرو النخعى بالرمح ثم نزل
~~فاحتز رأسه ودفعه إلى خولى وقد روى ابن عساكر فى ترجمة شمر بن ذى الجوشن
~~وذو الجوشن صحابى جليل قيل اسمه شرحبيل وقيل عثمان بن نوفل ويقال ابن أوس
~~بن الأعور العامرى الضبابى بطن من كلاب ويكنى شمر بأبى السابغة
# ثم روى من طريق عمر بن شبة ثنا أبو أحمد حدثنى عمى فضيل بن الزبير عن
~~عبد الرحيم بن ميمون عن محمد بن عمرو بن حسن قال كنا مع الحسين بنهرى
~~كربلاء فنظر إلى شمر بن ذى الجوشن فقال صدق الله ورسوله قال رسول الله ص
~~كأنى أنظر إلى كلب أبقع بلغ فى دماء أهل بيتى وكان شمر قبحه الله أبرص وأخذ
~~سنان وغيره سلبه وتقاسم الناس ما كان من أمواله وحواصله وما فى خبائه حتى
~~ما على النساء من الثياب الطاهرة
# وقال أبو مخنف عن جعفر بن محمد قال وجدنا بالحسين حين قتل ثلاثة وثلاثين
~~طعنة وأربعة وثلاثين ضربة وهم شمر بن ذى الجوشن بقتل على بن الحسين الأصغر
~~زين العابدين وهو صغير مريض حتى صرفه عن ذلك حميد بن مسلم أحد أصحابه وجاء
~~عمر بن سعد فقال ألا لا يدخلن PageV08P0188
# على هذه النسوة أحد ولا يقتل هذا الغلام احد ومن اخذ من متاعهم شيئا
~~فليرده عليهم قال فوالله ما رد احد شيئا فقال له على بن الحسين جزيت خيرا
~~فقد دفع الله عنى بمقالتك شرا قالوا ثم جاء سنان بن انس إلى باب فسطاط عمر
~~بن سعد فنادى بأعلى صوته ... أو قر ركابى فضة وذهبا ... أنا قتلت الملك
~~المحجبا ... قتلت خير الناس اما وأبا ... وخيرهم إذ ينسبون نسبا ...
# فقال عمر بن سعد أدخلوه على فلما دخل رماه بالسوط وقال ويحك أنت مجنون
~~والله لو سمعك ابن زياد تقول هذا لضرب عنقك ومن عمر بن سعد على عقبة بن
~~سمعان حين أخبره أنه مولى فلم ينج منهم غيره والمرفع بن يمانة أسر فمن عليه
~~ابن ms3910 زياد وقتل من أصحاب الحسين اثنان وسبعون نفسا فدفنهم أهل الغاضرية من
~~بنى أسد بعد ما قتلوا بيوم واحد قال ثم أمر عمر بن سعد أن يوطأ الحسين
~~بالخيل ولا يصح ذلك والله أعلم وقتل أصحاب عمر بن سعد ثمانية وثمانون نفسا
~~وروى عن محمد بن الحنفية أنه قال قتل مع الحسين سبعة عشر رجلا كلهم من
~~أولاد فاطمة وعن الحسن البصرى أنه قال قتل مع الحسين ستة عشر رجلا كلهم من
~~أهل بيته ما على وجه الأرض يومئذ لهم شبه وقال غيره قتل معه من ولده إخوته
~~وأهل بيته ثلاثة وعشرون رجلا فمن أولاد على رضى الله عنه جعفر والحسين
~~والعباس ومحمد وعثمان وابو بكر ومن أولاد الحسين على الأكبر وعبد الله ومن
~~أولاد أخيه الحسن ثلاثة عبد الله والقاسم وأبو بكر بنو الحسن بن على ابن
~~أبى طالب ومن أولاد عبد الله بن جعفر اثنان عون ومحمد ومن أولاد عقيل جعفر
~~وعبد الله وعبد الرحمن ومسلم قتل قبل ذلك كما قدمنا فهؤلاء أربعة لصلبه
~~واثنان آخران هما عبد الله بن مسلم بن عقيل ومحمد بن أبى سعيد بن عقيل
~~فكملوا ستة من ولد عقيل وفيهم يقول الشاعر
# ... واندبى تسعة لصلب على ... قد أصيبوا وستة لعقيل ... وسمى النبى غودر
~~فيهم ... قد علوه بصارم مصقول ...
# وممن قتل مع الحسين بكربلاء أخوه من الرضاعة عبد الله بن بقطر وقد قيل
~~إنه قتل قبل ذلك حيث بعث معه كتابا إلى أهل الكوفة فحمل إلى ابن زياد فقتله
~~وقتل من أهل الكوفة من أصحاب عمر بن سعد ثمانية وثمانون رجلا سوى الجرحى
~~فصلى عليهم عمر بن سعد ودفنهم ويقال إن عمر بن سعد أمر عشرة فرسان فداسوا
~~الحسين بحوافر خيولهم حتى ألصقوه بالأرض يوم المعركة وأمر برأسه أن يحمل من
~~يومه إلى ابن زياد مع خولى بن يزيد الأصبحى فلما انتهى به إلى القصر وجده
~~مغلقا فرجع به إلى منزله فوضعه تحت إجانة وقال لامرأته نوار بنت مالك جئتك
~~بعز الدهر فقالت وما ms3911 هو فقال برأس الحسين فقالت جاء الناس بالذهب والفضة
~~وجئت أنت برأس ابن بنت PageV08P0189
# رسول الله ص والله لا يجمعنى وإياك فراش أبدا ثم نهضت عنه من الفراش
~~واستدعى بامرأة له أخرى من ينى أسد فنامت عنده قالت المرأة الثانية الاسدية
~~والله ما زلت أرى النور ساطعا من تلك الاجانة إلى السماء وطيورا بيضاء
~~ترفرف حولها فلما أصبح غدابه إلى ابن زياد فأحضره بين يديه ويقال إنه كان
~~معه رؤس بقية أصحابه وهو المشهور ومجموعها اثنان وسبعون رأسا وذلك أنه ما
~~قتل قتيل إلا احتزوا رأسه وحملوه إلى ابن زياد ثم بعث بها ابن زياد إلى
~~يزيد بن معاوية إلى الشام
# قال الامام أحمد حدثنا حسين ثنا جرير عن محمد عن أنس قال أتى عبيد الله
~~بن زياد برأس الحسين فجعل فى طست ينكت عليه وقال فى حسنه شيئا فقال أنس إنه
~~كان أشبههم برسول الله ص وكان مخضوبا بالوشمة ورواه البخارى فى المناقب عن
~~محمد بن الحسين بن إبراهيم هو ابن إشكاب عن حسين بن محمد عن جرير بن حازم
~~عن محمد بن سيرين عن أنس فذكره وقد رواه الترمذى من حديث حفصة بنت سيرين عن
~~أنس قال حسن صحيح وفيه فجعل ينكت بقضيب فى أنفه ويقول ما رأيت مثل هذا حسنا
~~وقال البزار حدثنا مفرج بن شجاع بن عبيد الله الموصلى ثنا غسان بن الربيع
~~ثنا يونس بن عبيدة عن ثابت وحميد عن أنس قال لما أتى عبيد الله بن زياد
~~برأس الحسين جعل ينكت بالقضيب ثناياه ويقول لقد كان أحسبه قال جميلا فقلت
~~والله لأسوءنك إنى رأيت رسول الله ص يلثم حيث يقع قضيبك قال فانقبض تفرد به
~~البزار من هذا الوجه وقال لا نعلم رواه عن حميد غير يونس بن عبدة وهو رجل
~~من أهل البصرة مشهور وليس به بأس ورواه أبو يعلى الموصلى عن إبراهيم بن
~~الحجاج عن حماد بن سلمة عن على بن زيد عن أنس فذكره ورواه قرة بن خالد عن
~~الحسن عن ms3912 أنس فذكره
# وقال أبو مخنف عن سليمان بن راشد عن حميد بن مسلم قال دعانى عمر بن سعد
~~فسرحنى إلى أهله لأبشرهم بما فتح الله عليه وبعافيته فأجد ابن زياد قد جلس
~~للناس وقد دخل عليه الوفد الذين قدموا عليه فدخلت فيمن دخل فاذا رأس الحسين
~~موضوع بين يديه وإذا هو ينكت فيه بقضيب بين ثناياه ساعة فقال له زيد بن
~~أرقم ارفع هذا القضيب عن هاتين الثنيتين فوالله الذى لا إله إلا هو لقد
~~رأيت شفتى رسول الله ص على هاتين الثنيتين يقبلهما ثم انفضخ الشيخ يبكى
~~فقال له ابن زياد أبكى الله عينك فوالله لولا أنك شيخ قد خرفت وذهب عقلك
~~لضربت عنقك قال فنهض فخرج فلما خرج قال الناس والله لقد قال زيد بن أرقم
~~كلاما لو سمعه ابن زياد لقتله قال فقلت ما قال قالوا مر بنا وهو يقول ملك
~~عبد عبيدا فاتخذهم تليدا أنتم يا معشر العرب العبيد بعد اليوم قتلتم ابن
~~فاطمة وأمرتم ابن مرجانة فهو يقتل خياركم ويسيتعبد شراركم فبعدا لمن رضى
~~بالذل وقد روى من طريق أبى داود باسناده عن زيد بن أرقم بنحوه
~~PageV08P0190
# NOTMATCH
### || AUT قال أبو مخنف فحدثنى أبو جعفر العبسى قال وقام يحيى بن الحكم أخو مروان NOTMATCH
# ورواه الطبرانى من طريق ثابت عن يزيد
# وقد قال الترمذى حدثنا واصل بن عبد الأعلى ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~عمارة بن عمير قال لما جىء برأس عبيد الله بن زياد وأصحابه فنصبت فى المسجد
~~فى الرحبة فانتهيت إليهم وهم يقولون قد جاءت فاذا حية قد جاءت تتخلل الرؤس
~~حتى دخلت فى منخرى عبيد الله بن زياد فمكثت هنيهه ثم خرجت فذهبت حتى تغيب
~~ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثا ثم قال الترمذى حسن صحيح
# وأمر ابن زياد فنودى الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصعد المنبر فذكر ما فتح
~~الله عليه من قتل الحسين الذى أراد أن يسلبهم الملك ويفرق الكلمة عليهم
~~فقام إليه عبد الله ms3913 بن عفيف الأزدى فقال ويحك يا ابن زياد تقتلون أولاد
~~النبيين وتتكلمون بكلام الصديقين فأمر به ابن زياد فقتل وصلب ثم أمر برأس
~~الحسين فنصب بالكوفة وطيف به فى أزقتها ثم سيره مع زحر بن قيس ومعه رؤس
~~أصحابه إلى يزيد بن معاوية بالشام وكان مع زحر جماعة من الفرسان منهم أبو
~~بردة بن عوف الأزدى وطارق بن أبى ظبيان الأزدى فخرجوا حتى قدموا بالرؤوس
~~كلها على يزيد بن معاوية بالشام
# قال هشام فحدثنى عبد الله بن يزيد بن روح بن زنباع الجذامى عن أبيه عن
~~الغاز بنن ربيعة الجرشى من حمير قال والله إنى لعند يزيد بن معاوية بدمشق
~~إذ أقبل زحر بن قيس فدخل على يزيد فقال له يزيد ويحك ما وراءك فقال أبشر يا
~~أمير المؤمنين بفتح الله عليك ونصره ورد علينا الحسين بن على بن أبى طالب
~~وثمانية عشر من أهل بيته وستون رجلا من شيعته فسرنا إليهم فسألناهم أن
~~يستسلموا وينزلوا على حكم الأمير عبيد الله بن زياد أو القتال فاختاروا
~~القتال فغدونا إليهم مع شروق الشمس فأحطنا بهم من كل ناحية حتى أخذت السيوف
~~مأخذها من هام القوم فجعلوا يهربون إلى غير مهرب ولا وزر ويلوذون منا
~~بالآكام والحفر لواذا كما لاذ الحمام من صقر فوالله ما كانوا إلا حزر جزر
~~أو نومة قائل حتى أتينا على آخرهم فهاتيك أجسادهم مجردة وثيابهم مزملة
~~وخدودهم معفرة تصهرهم الشمس وتسفى عليهم الريح زوارهم العقبان والرخم
# قال فدمعت عينا يزيد بن معاوية وقال كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين
~~لعن الله ابن سمية أما والله لو أنى صاحبه لعفوت عنه ورحم الله الحسين ولم
~~يصل الذى جاء برأسه بشىء ولما وضع رأس الحسين بين يدي يزيد قال أما والله
~~لو أنى صاحبك ما قتلتك ثم أنشد قول الحسين بن الحمام المرى الشاعر ...
~~يفلقن هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق وأظلما PageV08P0191
# قال أبو مخنف فحدثنى أبو جعفر العبسى قال وقام يحيى بن الحكم أخو مروان ms3914
~~بن الحكم فقال ... لهام بجنب الطف أدنى قرابة ... من ابن زياد العبد ذى
~~الحسب الوغل ... سمية أضحى نسلها عدد الحصى ... وليس لآل المصطفى اليوم من نسل ...
# قال فضرب يزيد فى صدر يحيى بن الحكم وقال له اسكت وقال محمد بن حميد
~~الرازى وهو شيعى حدثنا محمد بن يحيى الأحمرى ثنا ليث عن مجاهد قال لما جىء
~~برأس الحسين فوضع بين يدى يزيد تمثل بهذه الأبيات ... ليت أشياخى ببدر
~~شهدوا ... جزع الخزرج فى وقع الأسل ... فأهلوا واستهلوا فرحا ... ثم قالوا
~~لى هنيا لا تسل ... حين حكت بفناء بركها ... واستحر القتل فى عبد الأسل ...
~~قد قتلنا الضعف من أشرافكم ... وعدلنا ميل بدر فاعتدل ( 1 ) ...
#
### || AUT قال مجاهد نافق فيها والله ثم والله ما بقى فى جيشه أحد إلا تركه أى ذمه
# وعابه
# وقد اختلف العلماء بعدها فى رأس الحسين هل سيره ابن زياد إلى الشام إلى
~~يزيد أم لا على قولين الأظهر منهما أنه سيره إليه وقد ورد فى ذلك آثار
~~كثيرة فالله أعلم وقال أبو مخنف عن أبى حمزة الثمالى عن عبد الله اليمانى
~~عن القاسم بن بخيت قال لما وضع رأس الحسين بين يدي يزيد بن معاوية جعل ينكت
~~بقضيب كان فى يده فى ثغره ثم قال إن هذا وإيانا كما قال الحصين ابن الحمام
~~المرى ... يفلقن هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كاونا أعق وأظلما ...
# فقال له أبو برزة الأسلمى أما والله لقد أخذ قضيبك هذا مأخذا لقد رأيت
~~رسول الله ص يرشفه ثم قال ألا إن هذا سيجىء يوم القيامة وشفيعه محمد وتجىء
~~وشفيعك ابن زياد ثم قام فولى وقد رواه ابن أبى الدنيا عن أبى الوليد عن
~~خالد بن يزيد بن أسد عن عمار الدهنى عن جعفر قال لما وضع رأس الحسين بين
~~يدى يزيد وعنده أبو برزة وجعل ينكت بالقضيب فقال له ارفع قضيبك فلقد رأيت
~~رسول الله ص يلثمه قال ابن ابى الدنيا وحدثنى مسلمة بن شبيب عن الحميدى عن
~~سفيان سمعت سالم بن أبى ms3915 حفصة قال قال الحسن لما جىء برأس الحسين جعل يزيد (
~~1 ) بالهامش لا يتصور أن يكون يزيد قد تمثل بهذه الأبيات هذه الأيام فان
~~المؤرخين قاطبة ذكروا أنه تمثل بها لما جاءه خبر وقعة الحرة بالمدينة
~~الشريفة وقتل الأنصار ووقعة الحرة بعد هذه كما سنراه وأيضا فان قضية الحسين
~~رضى الله عنه لم يكن حاضرها أحد من الخزرج يعلم ذلك من الألمام بالأخبار
~~وأيام الناس والله أعلم PageV08P0192
# يطعن بالقضيب قال سفيان وأخبرت أن الحسن كان ينشد على إثر هذا ... سمية
~~أمسى نسلها عدد الحصى ... وبنت رسول الله ليس لها نسل ...
# واما بقية اهله ونسائه فان عمر بن سعد وكل بهم من يحرسهم ويكلؤهم ثم
~~أركبوهم على الرواحل فى الهوادج فلما مروا بمكان المعركة ورأوا الحسين
~~وأصحابه مطرحين هنالك بكته النساء وصرخن وندبت زينب أخاها الحسين وأهلها
~~فقالت وهى تبكى يا محمداه يا محمداه صلى عليك الله ومليك السماه هذا حسين
~~بالعراء مزمل بالدماه مقطع الأعضاء يا محمده وبناتك سبايا وذريتك مقتلة
~~تسفى عليها الصبا قال فأبكت والله كل عدو وصديق
# قال قرة بن قيس لما مرت النسوة بالقتلى صحن ولطمن خدودهن قال فما رأيت
~~من منظر من نسوة قط أحسن من منظر رأيته منهن ذلك اليوم والله إنهن لأحسن من
~~مها بيرين وذكر الحديث كما تقدم ثم قال ثم ساروا بهم من كربلاء حتى دخلوا
~~الكوفة فأكرمهم ابن زياد واجرى عليهم النفقات والكساوى وغيرها [ قال دخلت
~~زينب ابنة فاطمة فى أرذل ثيابها قد تنكرت وحفت بها إماؤها فلما دخلت على
~~عبيد الله بن زياد قال من هذه فلم تكلمه فقال بعض إمائها هذه زينب بنت
~~فاطمة فقال الحمد لله الذى فضحكم وقتلكم وكذب أحدوثنكم فقالت بل الحمد لله
~~الذى أكرمنا بمحمد وطهرنا تطهيرا لا كما نقول وإنما يفتضح الفاسق ويكذب
~~الفاجر قال كيف رأيت صنع الله بأهل بيتكم فقالت كتب عليهم القتل فبرزوا إلى
~~مضاجعهم وسيجمع الله بينك وبينهم فيحاجونك إلى الله فغضب ابن زياد واستشاط
~~فقال له عمرو بن ms3916 حريث أصلح الله الأمير إنما هى امرأة وهل تؤاخذ المرأة
~~بشىء من منطقها إنها لا تؤاخذ بما تقول ولا تلام على خطل
# وقال أبو مخنف عن المجالد عن سعيد إن ابن زياد لما نظر إلى على بن
~~الحسين زين العابدين قال لشرطى انظر أأدرك هذا الغلام فان كان أدرك
~~فانطلقوا به فاضربوا عنقه فكشف إزاره عنه فقال نعم فقال اذهب به فاضرب عنقه
~~فقال له على بن الحسين إن كان بينك وبين هؤلاء النسوة قرابة فابعث معهن
~~رجلا يحافظ عليهن فقال له ابن زياد تعال أنت فبعثه معهن قال أبو مخنف وأما
~~سليمان بن أبى راشد فحدثنى عن حميد بن مسلم قال إنى لقائم عند ابن زياد حين
~~عرض عليه على بن الحسين فقال له ما أسمك قال أنا على بن الحسين قال أولم
~~يقتل الله على ابن الحسين فسكت فقال له ابن زياد مالك لا تتكلم قال كان لى
~~أخ يقال له على أيضا قتله PageV08P0193
# الناس قال إن الله قتله فسكت فقال مالك لا تتكلم فقال الله يتوفى الأنفس
~~حين موتها وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله قال انت والله منهم ويحك
~~انظروا هذا أدرك والله إني لأحسبه رجلا فكشف عنه مرى بن معاذ الأحمرى فقال
~~نعم قد أدرك فقال اقتله فقال على بن الحسين من يوكل بهذه النسوة وتعلقت به
~~زيبنب عمته فقالت يا ابن زياد حسبك منا ما فعلت بنا أما رويت من دمائنا وهل
~~ابقيت منا أحدا قال واعتنقته وقالت أسألك بالله إن كنت مؤمنا إن قتلته لما
~~قتلنى معه وناداه على فقال يا ابن زياد إن كان بينك وبينهن قرابة فابعث
~~معهن رجلا تقيا يصحبهن بصحبة الاسلام قال فنظر إليهن ساعة ثم نظر إلى القوم
~~فقال عجبا للرحم والله إنى لأظن أنها ودت لو أنى قتلته أن أقتلها معه دعوا
~~الغلام انطلق مع نسائك قال ثم إن ابن زياد أمر بنساء الحسين وصبيانه وبناته
~~فجهزن إلى يزيد وأمر بعلى بن الحسين فغل بغل ms3917 إلى عنقه وأرسلهم مع محقر بن
~~ثعلبة العائذى من عائذة قريش ومع شمر بن ذى الجوشن قبحه الله فلما بلغوا
~~باب يزيد بن معاوية رفع محقر بن ثعلبة صوته فقال هذا محقر بن ثعلبة أتى
~~أمير المؤمنين باللئام الفجرة فأجابه يزيد بن معاوية ما ولدت أم محقر شر
~~وألأم ] ( 1 ) فلما دخلت الرؤوس والنساء على يزيد دعا أشراف الشام فأجلسهم
~~حوله ثم دعا بعلى بن الحسين وصبيان الحسين ونسائه فأدخلن عليه والناس
~~ينظرون فقال لعلى بن الحسين يا على أبوك قطع رحمى وجهل حقى ونازعنى سلطانى
~~فصنع الله به ما قد رأيت فقال على ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم
~~إلا فى كتاب فقال يزيد لابنه خالد أجبه قال فما درى خالد ما يرد عليه فقال
~~له يزيد قل ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير فسكت عنه
~~ساعة ثم دعا بالنساء والصبيان فرأى هيئة قبيحة فقال قبح الله ابن مرجانة لو
~~كانت بينهم وبينه قرابة ورحم ما فعل هذا بهم ولا بعث بكم هكذا
# وروى أبو مخنف عن الحارث بن كعب عن فاطمة بنت على قالت لما أجلسنا بين
~~يدى يزيد رق لنا وأمر لنا بشىء وألطفنا ثم أن رجلا من أهل الشام أحمر قام
~~إلى يزيد فقال يا أمير المؤمنين هب لى هذه يعنينى وكنت جارية وضيئة فارتعدت
~~فزعة من قوله وظننت أن ذلك جائز لهم فأخذت بثياب أختى زينب وكانت أكبر منى
~~وأعقل وكانت تعلم أن ذلك لا يجوز فقالت لذلك الرجل كذبت والله ولؤمت وما
~~ذلك لك وله فغضب يزيد فقال لها كذبت والله إن ذلك لى ولو شئت أن أفعله
~~لفعلت قالت كلا والله ما جعل الله ذلك لك إلا أن تخرج من ملتنا وتدين بغير
~~ديننا قالت فغضب يزيد واستطار ثم قال إياى تستقبلين بهذا إنما خرج من
~~PageV08P0194
# الدين أبوك وأخوك فقالت زينب بدين الله ودين أبى ودين أخى وجدى اهتديت
~~أنت وأبوك وجدك قال كذبت يا عدوة ms3918 الله قالت أنت أمير المؤمنين مسلط تشتم
~~ظالما وتقهر بسلطانك قالت فوالله لكأنه استحى فسكت ثم قام ذلك الرجل فقال
~~يا أمير المؤمنين هب لى هذه فقال له يزيد اعزب وهب الله لك حتفا قاضيا ثم
~~امر يزيد النعمان بن بشير أن يبعث معهم إلى المدينة رجلا أمينا معه رجال
~~وخيل ويكون على بن الحسين معهن ثم أنزل النساء عند حريمه فى دار الخلافة
~~فاستقبلهن نساء آل معاوية يبكين وينحن على الحسين ثم أقمن المناحة ثلاثة
~~أيام وكان يزيد لا يتغدى ولا يتعشى إلا ومعه على بن الحسين وأخوه عمر بن
~~الحسين فقال يزيد يوما لعمر بن الحسين وكان صغيرا جدا أتقاتل هذا يعنى ابنه
~~خالد بن يزيد يريد ذلك ممازحته وملاعبته فقال اعطنى سكينا واعطه سكينا حتى
~~نتقاتل فأخذه يزيد فضمه إليه وقال شنشنة أعرفها من أخزم هل تلد الحية إلا حية
# ولما ودعهم يزيد قال لعلى بن الحسين قبح الله بن سمية أما والله لو أنى
~~صاحب أبيك ما سالنى خصلة إلا أعطيته إياها ولدفعت الحتف عنه بكل ما استطعت
~~ولو بهلاك بعض ولدى ولكن الله قضى ما رأيت ثم جهزه وأعطاه مالا كثيرا
~~وكساهم وأوصى بهم ذلك الرسول وقال له كاتبنى بكل حاجة تكون لك فكان ذلك
~~الرسول الذى أرسله معهن يسير عنهن بمعزل من الطريق ويبعد عنهن بحيث يدركهن
~~طرفه وهو فى خدمتهم حتى وصلوا المدينة فقالت فاطمة بنت على قلت لأختى زينب
~~إن هذا الرجل أرسل معنا قد أحسن صحبتنا فهل لك أن نصله فقالت والله ما معنا
~~شىء نصله به إلا حلينا قالت وقلت لها نعطيه حلينا قالت فأخذت سوارى ودملجى
~~واخذت أختى سوارها ودملجها وبعثنا به إليه واعتذرنا إليه وقلنا هذا جزاؤك
~~بحسن صحبتك لنا فقال لو كان الذى صنعت معكم إنما هو للدنيا كان فى هذا الذى
~~أرسلتموه ما يرضينى وزيادة ولكن والله ما فعلت ذلك إلا لله تعالى ولقرابتكم
~~من رسول الله ص
# وقيل إن يزيد لما رأى رأس الحسين قال ms3919 أتدرون من أين أتى ابن فاطمة وما
~~الحامل له على ما فعل وما الذى أوقعه فيما وقع فيه قالوا لا قال يزعم أن
~~أباه خير من أبى وأمه فاطمة بنت رسول الله ص خير من أمى وجده رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم خير من جدى وأنه خير منى وأحق بهذا الأمر منى فأما قوله
~~أبوه خير من أبى فقد حاج أبى أباه إلى الله عز و جل وعلم الناس أيهما حكم
~~له واما قوله أمه خير من أمى فلعمرى إن فاطمة بنت رسول الله ص خير من أمى
~~واما قوله جده رسول الله خير من جدى فلعمرى ما أحد يؤمن بالله واليوم الآخر
~~يرى أن رسول الله فينا عدلا ولا ندا ولكنه إنما أتى من قلة فقهه لم يقرأ قل
~~اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن PageV08P0195
# تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء الآية وقوله تعالى والله يؤتى ملكه من
~~يشاء فلما دخلت النساء على يزيد قالت فاطمة بنت الحسين وكانت أكبر من سكينة
~~يا يزيد بنات رسول الله ص سبايا فقال يزيد يا بنت أخى أنا لهذا كنت أكره
~~قالت قلت والله ما تركوا لنا خرصا فقال ابنة أخى ما أتى إليك أعظم مما ذهب
~~لك ثم أدخلهن داره ثم أرسل إلى كل امرأة منهن ماذا أخذ لك فليس منهن امرأة
~~تدعى شيئا بالغا ما بلغ إلا أضعفه لها
# وقال هشام عن أبى مخنف حدثنى أبو حمزة الثمالى عن عبد الله الثمالى عن
~~القاسم بن نجيب قال لما أقبل وفد الكوفة برأس الحسين دخلوا به مسجد دمشق
~~فقال لهم مروان بن الحكم كيف صنعتم قالوا ورد علينا منهم ثمانية عشر رجلا
~~فأتينا والله على آخرهم وهذه الرؤوس والسبايا فوثب مروان وانصرف وأتاهم
~~أخوه يحيى بن الحكم فقال ما صنعتم فقالوا له مثل ما قالوا لأخيه فقال لهم
~~حجبتم عن محمد ص يوم القيامة لن أجامعكم على أمر ابدا ثم قام فانصرف قال
~~ولما ms3920 بلغ اهل المدينة مقتل الحسين بكى عليه نساء بنى هاشم ونحن عليه وروى
~~أن يزيد استشار الناس فى أمرهم فقال رجال ممن قبحهم الله يا أمير المؤمنين
~~لا يتخذن من كلب سوء جروا اقتل على بن الحسين حتى لا يبقى من ذرية الحسين
~~أحد فسكت يزيد فقال النعمان بن بشير يا امير المؤمنين اعمل معهم كما كان
~~يعمل معهم رسول الله ص لو رآهم على هذه الحال فرق عليهم يزيد وبعث بهم إلى
~~الحمام وأجرى عليهم الكساوى والعطايا والاطعمة وأنزلهم فى داره
# وهذا يرد قول الرافضة إنهم حملوا على جنائب الابل سبايا عرايا حتى كذب
~~من زعم منهم أن الابل البخاتى إنما نبتت لها الأسمنة من ذلك اليوم لتستر
~~عوراتهن من قبلهن ودبرهن
# ثم كتب ابن زياد إلى عمرو بن سعيد أمير الحرمين يبشره بمقتل الحسين فأمر
~~مناديا فنادى بذلك فلما سمع نساء بنى هاشم ارتفعت أصواتهن بالبكاء والنوح
~~فجعل عمرو بن سعيد يقول هذا ببكاء نساء عثمان بن عفان وقال عبد الملك بن
~~عمير دخلت على عبيد الله بن زياد وإذا رأس الحسين بن علي بين يديه على ترس
~~فوالله ما لبث إلا قليلا احتى دخلت على المختار بن أبي عبيد وإذا رأس عبيد
~~الله بن زياد بين يدى المختار على ترس ووالله ما لبثت إلا قليلا حتى دخلت
~~على عبد الملك بن مروان وإذا رأس مصعب بن الزبير على ترس بين يديه
# وقال أبو جعفر بن جرير الطبرى فى تاريخه حدثنى زكريا بن يحيى الضرير ثنا
~~أحمد بن خباب المصيصى ثنا خالد بن يزيد عن عبد الله القسرى ثنا عمار الدهنى
~~قال قلت لأبى جعفر حدثنى عن مقتل الحسين كأنى حضرته فقال أقبل الحسين بكتاب
~~مسلم بن عقيل الذى كان قد كتبه إليه يأمره PageV08P0196
# فيه بالقدوم عليه حتى إذا كان بينه وبين القادسية ثلاثة أميال لقيه الحر
~~بن يزيد التميميى فقال له أين تريد فقال أريد هذا المصر فقال له ارجع فانى
~~لم أدع لك خلفى خيرا أرجوه ms3921 فهم الحسين أن يرجع وكان معه أخوة مسلم بن عقيل
~~فقالوا والله لا نرجع حتى نأخذ بثأرنا ممن قتل أخانا أو نقتل فقال لا خير
~~فى الحياة بعدكم فسار فلقيه أوائل خيل ابن زياد فلما رأى ذلك عاد إلى
~~كربلاء فأسند ظهره إلى قصيتا وحلفا ليقاتل من جهة واحدة فنزل وضرب أبنيته
~~وكان أصحابه خمسة وأربعين فارسا ومائة راجل وكان عمر بن سعد بن أبى وقاص قد
~~ولاه بن زياد الرى وعهد إليه عهده فقال اكفنى هذا الرجل واذهب إلى عملك
~~فقال اعفنى فأبى أن يعفيه فقال أنظرنى الليلة فأخره فنظر فى أمره فلما أصبح
~~غدا عليه راضيا بما أمره به فتوجه إليه عمر بن سعد فلما أتاه قال له الحسين
~~اختر واحدة من ثلاث إما أن تدعونى فأنصرف من حيث جئت وإما أن تدعونى فأذهب
~~إلى يزيد وإما أن تدعونى فألحق بالثغور فقبل ذلك عمر فكتب إليه عبيد الله
~~ابن زياد لا ولا كرامة حتى يضع يده فى يدى فقال الحسين لا والله لا يكون
~~ذلك أبدا فقاتله فقتل أصحاب الحسين كلهم وفيهم بضعة عشر شابا من أهل بيته
~~وجاءه سهم فأصاب ابنا له فى حجره فجعل يمسح الدم ويقول اللهم احكم بيننا
~~وبين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا ثم أمر بحبرة فشقها ثم لبسها وخرج بسيفه
~~فقاتل حتى قتل قتله رجل من مذحج وحز رأسه فانطلق به إلى ابن زياد وقال فى
~~ذلك ... أوقر ركابى فضة وذهبا ... فقد قتلت الملك المحجبا ... قتلت خير
~~الناس أما وأبا ... وخيرهم إذ ينسبون نسبا ...
# قال فأوفده إلى يزيد بن معاوية فوضع رأسه بين يديه وعنده أبو برزة
~~الأسلمي فجعل يزيد ينكت بالقضيب على فيه ويقول ... يفلقن هاما من رجال أعزة
~~... علينا وهم كانوا أعق وأظلما أبو برزة ارفع قضيبك فوالله لربما رأيت
~~رسول الله ص واضعا فيه على فيه يلثمه قال وأرسل عمر بن سعد بحرمه وعياله
~~إلى ابن زياد ولم يكن بقى من آل الحسين إلا غلام وكان مريضا مع النساء فأمر ms3922
~~به ابن زياد ليقتل فطرحت زينب نفسها عليه وقالت والله لا يقتل حتى تقتلونى
~~فرق لها وكف عنه قال فأرسلهم إلى يزيد فجمع يزيد من كان بحضرته من أهل
~~الشام ثم دخلوا عليه فنهوه بالفتح فقام رجل منهم أحمر أزرق ونظر إلى وصيفة
~~من بناته فقال يا أمير المؤمنين هب لى هذه فقالت زينب لا ولا كرامة لك ولا
~~له إلا أن تخرجا من دين الله قال فأعادها الأزرق فقال له يزيد كف عن هذا ثم
~~أدخلهم على عياله ثم حملهم إلى المدينة فلما دخلوها خرجت امرأة من بنى عبد
~~المطلب ناشرة شعرها واضعة كمها على رأسها تتلقاهم وهى تبكى PageV08P0197
# وتقول ... ماذا تقولون إن قال النبى لكم ... ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم
~~... بعترتى وبأهلى بعد مفتقدى ... منهم أسارى ومنهم ضرجوا بدم ... ما كان
~~هذا جزائى إذ نصحت لكم ... أن تخلفونى بسوء فى ذوى رحم ...
# وقد روى أبو مخنف عن سليمان بن أبى راشد عن عبد الرحمن بن عبيد أبى
~~الكنود أن بنت عقيل هى التى قالت هذا الشعر وهكذا حكى الزبير بن بكار أن
~~زينب الصغرى بنت عقيل بن أبى طالب هى التى قالت ذلك حين دخل آل الحسين
~~المدينة النبوية وروى أبو بكر بن الأنبارى باسناده أن زينب بنت على بن أبى
~~طالب من فاطمة وهى زوج عبد الله بن جعفر أم بنيه رفعت سجف خبائها يوم
~~كربلاء يوم قتل الحسين وقالت هذه الأبيات فالله أعلم وقال هشام بن الكلبى
~~حدثنى بعض أصحابنا عن عمرو بن المقدام قال حدثنى عمر بن عكرمة قال أصبحنا
~~صبيحة قتل الحسين بالمدينة فاذا مولاة لنا تحدثنا قالت سمعت البارحة مناديا
~~ينادى وهو يقول ... أيها القاتلون ظلما حسينا ... أبشروا بالعذاب والتنكيل
~~... كل أهل السماء يدعو عليكم ... من نبى ومالك وقبيل ... لقد لعنتم على
~~لسان بن داود ... وموسى وحامل الأنجيل ...
# قال ابن هشام حدثنى عمرو بن حيزوم الكلبى عن أمه قالت سمعت هذا الصوت
~~وقال الليث وأبو نعيم يوم السبت ومما أنشده الحاكم أبو عبد ms3923 الله النيسابورى
~~وغيره لبعض المتقدمين فى مقتل الحسين ... جاؤوا برأسك يا ابن بنت محمد ...
~~متزملا بدمائه تزميلا ... وكأنما بك يا ابن بنت محمد ... قتلوا جهارا
~~عامدين رسولا ... قتلوك عطشانا ولم يتدبروا ... فى قتلك القرآن والتنزيلا
~~... ويكبرون بأن قتلت وإنما ... قتلوا بك التكبير والتهليلا ... فصل
# وكان مقتل الحسين رضى الله عنه يوم الجمعة يوم عاشوراء من المحرم سنة
~~إحدى وستين وقال هشام بن الكلبى سنة اثنتين وستين وبه قال على بن المدينى
~~وقال ابن لهيعة سنة ثنتين أو ثلاث وستين وقال غيره سنة ستين والصحيح الأول
~~بمكان من الطف يقال له كربلاء من أرض العراق وله من العمر ثمان وخمسون سنة
~~أو نحوها وأخطأ أبو نعيم فى قوله إنه قتل وله من العمر خمس أو ست وستون سنة
~~PageV08P0198
# قال الأمام أحمد حدثنا عبد الصمد بن حسان ثنا عمارة يعنى ابن زاذان عن
~~ثابت عن أنس قال أستأذن ملك القطر أن يأتى النبى ص فأذن له فقال لأم سلمة
~~احفظى علينا الباب لا يدخل علينا أحد فجاء الحسين بن على فوثب حتى دخل فجعل
~~يصعد على منكب النبى ص فقال الملك أتحبه قال نعم فقال إن امتك تقتله وإن
~~شئت أريتك المكان الذى يقتل فيه قال فضرب بيده فأراه ترابا أحمر فأخذت أم
~~سلمة ذلك التراب فصرته فى طرف ثوبها قال فكنا نسمع أنه يقتل بكربلاء
# وقال الامام أحمد حدثنا وكيع حدثنى عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عائشة
~~وأم سلمة أن رسول الله ص قال لقد دخل على البيت ملك لم يدخل قبلها فقال لى
~~إن ابنك هذا حسين مقتول وإن شئت أريتك الأرض التى يقتل بها قال فأخرج تربة
~~حمراء وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن أم سلمة ورواه الطبرانى عن أبى
~~أمامة وفيه قصة أم سلمة ورواه محمد بن سعد عن عائشة بنحو رواية أم سلمة
~~فالله أعلم وروى ذلك من حديث زينب بنت جحش ولبابة أم الفضل امرأة العباس
~~وأرسله غير واحد من التابعين
# وقال ms3924 أبو القاسم البغوى حدثنا محمد بن هارون أبو بكر ثنا إبراهيم بن
~~محمد الرقى وعلى بن الحسن الرازى قالا ثنا سعيد بن عبد الملك أبو واقد
~~الحرانى ثنا عطاء بن مسلم ثنا أشعث بن سحيم عن أبيه قال سمعت أنس بن الحارث
~~يقول سمعت رسول الله ص يقول إن ابنى يعنى الحسين يقتل بأرض يقال لها كربلاء
~~فمن شهد منكم ذلك فلينصره قال فخرج أنس بن الحارث إلى كربلاء فقتل مع
~~الحسين قال ولا أعلم رواه غيره وقال الامام أحمد حدثنا محمد بن عبيد ثنا
~~شراحيل بن مدرك عن عبد الله بن يحيى عن أبيه أنه سار مع على وكان صاحب
~~مطهرته فلما جاؤا نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى على اصبر أبا عبد الله
~~اصبر ابا عبد الله بشط الفرات قلت وماذا تريد قال دخلت على رسول الله ص ذات
~~يوم وعيناه تفيضان فقلت ما أبكاك يا رسول الله قال بلى قام من عندى جبريل
~~قبل فحدثنى أن الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك أن أشمك من تربته قال
~~فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينى أن فاضتا تفرد به أحمد
# وروى محمد بن سعد عن على بن محمد عن يحيى بن زكريا عن رجل عن عامر
~~الشعبى عن على مثله وقد روى محمد بن سعد وغيره من غير وجه عن على بن أبى
~~طالب أنه مر بكربلاء عند أشجار الحنظل وهو ذاهب إلى صفين فسأل عن أسمها
~~فقيل كربلاء فقال كرب وبلاء فنزل فصلى عند شجرة هناك ثم قال يقتل ههنا
~~شهداء هم خير الشهداء غير الصحابة يدخلون الجنة بغير حساب PageV08P0199
# وأشار إلى مكان هناك فعلموه بشىء فقتل فيه الحسين وقد روى عن كعب
~~الأحبار آثار فى كربلاء وقد حكى أبو الجناب الكلبى وغيره أن أهل كربلاء يلا
~~زالون يسمعون نوح الجن على الحسين وهن يقلن ... مسح الرسول جبينه ... فله
~~بريق فى الخدود ... أبواه من عليا قريش ... جده خير الجدود ...
#
### || AUT وقد أجابهم ms3925 بعض الناس فقال
#
# ... خرجوا به وفدا إليه ... فهم له شر الوفود ... قتلوا ابن بنت نبيهم
~~... سكنوا به نار الخلود ...
#
### || AUT وروى ابن عساكر أن طائفة من الناس ذهبوا فى غزوة إلى بلاد الروم فوجدوا
# فى كنسية مكتوبا
# ... أترجو أمة قتلت حسينا ... شفاعة جده يوم الحساب ...
# فسألوهم من كتب هذا فقالوا إن هذا مكتوب ههنا من قبل مبعث نبيكم
~~بثلاثمائة سنة وروى أن الذين قتلوه رجعوا فباتوا وهم يشربون الخمر والرأس
~~معهم فبرز لهم قلم من حديد فرسم لهم فى الحائط بدم هذا البيت
# ... أترجو أمة قتلت حسينا ... شفاعة جده يوم الحساب ...
# وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن وعفان ثنا حماد بن سلمة عن عمار بن
~~أبى عمار عن ابن عباس قال رأيت رسول الله ص فى المنام نصف النهار أشعث أغبر
~~معه قارورة فيها دم فقلت بأبى وأمى يا رسول الله ما هذا قال هذا دم الحسين
~~وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم قال عمار فأحصينا ذلك اليوم فوجدناه قد
~~قتل فى ذلك اليوم تفرد به أحمد وإسناده قوى
# وقال ابن أبى الدنيا حدثنا عبد الله بن محمد بن هانىء أبو عبد الرحمن
~~النحوى ثنا مهدى ابن سليمان ثنا على بن زيد بن جدعان قال استيقظ ابن عباس
~~من نومه فاسترجع وقال قتل الحسين والله فقال له أصحابه لم يا ابن عباس فقال
~~رأيت رسول الله ص ومعه زجاجة من دم فقال أتعلم ما صنعت أمتى من بعدى قتلوا
~~الحسين وهذا دمه ودم أصحابه أرفعهما إلى الله فكتب ذلك اليوم الذى قال فيه
~~وتلك الساعة فما لبثوا إلا أربعة وعشرين يوما حتى جاءهم الخبر بالمدينة أنه
~~قتل فى ذلك اليوم وتلك الساعة وروى الترمذى عن أبى سعيد الأشج عن أبى خالد
~~الأحمر عن رزين عن سلمى قالت دخلت على أم سلمة وهى تبكى فقلت ما يبكيك
~~فقالت رأيت رسول الله ص وعلى رأسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله
~~قال شهدت قتل الحسين آنفا PageV08P0200
# وقال محمد بن سعد ms3926 أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصارى أنبأنا قرة بن خالد
~~أخبرنى عامر بن عبد الواحد عن شهر بن حوشب قال إنا لعند أم سلمة زوج النبى
~~ص فسمعنا صارخة فأقبلت حتى انتهت إلى أم سلمة فقالت قتل الحسين فقالت قد
~~فعلوها ملأ الله قبورهم أو بيوتهم عليهم نارا ووقعت مغشيا عليها وقمنا وقال
~~الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدى ثنا ابن مسلم عن عمار قال سمعت أم
~~سلمة قالت سمعت الجن يبكين على الحسين وسمعت الجن تنوح على الحسين رواه
~~الحسين بن إدريس عن هاشم بن هاشم عن أمه عن أم سلمة قالت سمعت الجن ينحن
~~على الحسين وهن يقلن ... أيها القاتلون جهلا حسينا ... أبشروا بالعذاب
~~والتنكيل ... كل أهل السماء يدعو عليكم ... ونبى ومرسل وقبيل ... قد لعنتم
~~على لسان ابن داود ... وموسى وصاحب الأنجيل ...
#
### || AUT وقد روى من طريق أخرى عن أم سلمة بشعر غير هذا فالله أعلم
#
# وقال الخطيب أنبأنا أحمد بن عثمان بن ساج السكرى ثنا محمد بن عبد الله
~~بن إبراهيم الشافعى ثنا محمد بن شداد المسمعى ثنا أبو نعيم ثنا عبيد الله
~~بن حبيب بن أبى ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أوحى الله
~~تعالى إلى محمد إنى قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وأنا قاتل بابن بنتك
~~سبعين ألفا وسبعين ألفا هذا حديث غريب جدا وقد رواه الحاكم فى مستدركه
# وقد ذكر الطبرانى ههنا آثارا غريبة جدا ولقد بالغ الشيعة فى يوم عاشوراء
~~فوضعوا أحاديث كثيرة كذبا فاحشا من كون الشمس كسفت يومئذ حتى بدت النجوم
~~وما رفع يومئذ حجر إلا وجد تحته دم وأن أرجاء السماء احمرت وأن الشمس كانت
~~تطلع وشعاعها كأنه دم وصارت السماء كأنها علقة وأن الكواكب ضرب بعضها بعضا
~~وأمطرت السماء دما أحمر وأن الحمرة لم تكن فى السماء قبل يومئذ ونحو ذلك
~~وروى ابن لهيعة عن أبى قبيل المعافرى أن الشمس كسفت يومئذ حتى بدت النجوم
~~وقت الظهر وأن رأس الحسين لما دخلوا ms3927 به قصر الامارة جعلت الحيطان تسيل دما
~~وأن الأرض أظلمت ثلاثة أيام ولم يمس زعفران ولا ورس ( 1 ) بما كان معه
~~يومئذ إلا احترق من مسه ولم يرفع حجر من حجارة بيت المقدس إلا ظهر تحته دم
~~عبيط وأن الإبل التى غنموها من إبل الحسين حين طبخوها صار لحمها مثل العلقم
~~إلى غير ذلك من الأكاذيب والأحاديث الموضوعة التى لا يصح منها شىء
# وأما ما روى من الأحاديث والفتن التى أصابت من قتله فأكثرها صحيح فانه
~~قل من نجا من PageV08P0201
# أولئك الذين قتلوه من آفة وعاهة فى الدنيا فلم يخرج منها حتى أصيب بمرض
~~وأكثرهم أصابهم الجنون وللشيعة والرافضة فى صفة مصرع الحسين كذب كثير
~~وأخبار باطلة وفيما ذكرنا كفاية وفى بعض ما أوردناه نظر ولولا أن ابن جرير
~~وغيره من الحفاظ والأئمة ذكروه ما سقته وأكثره من رواية أبى مخنف لوط بن
~~يحيى وقد كان شيعيا وهو ضعيف الحديث عند الأئمة ولكنه أخبارى حافظ عنده من
~~هذه الأشياء ما ليس عند غيره ولهذا يترامى عليه كثير من المصنفين فى هذا
~~الشأن ممن بعده والله أعلم
# وقد أسرف الرافضة فى دولة بنى بويه فى حدود الأربعمائة وما حولها فكانت
~~الدبادب تضرب ببغداد ونحوها من البلاد فى يوم عاشوراء ويذر الرماد والتبن
~~فى الطرقات والأسواق وتعلق المسوح على الدكاكين ويظهر الناس الحزن والبكاء
~~وكثير منهم لا يشرب الماء ليلتئذ موافقة للحسين لانه قتل عطشانا ثم تخرج
~~النساء حاسرات عن وجوههن ينحن ويلطمن وجوههن وصدورهن حافيات فى الاسواق إلى
~~غير ذلك من البدع الشنيعة والأهواء الفظيعة والهتائك المخترعة وإنما يريدون
~~بهذا وأشباهه أن يشنعوا على دولة بنى أمية لانه قتل فى دولتهم
# وقد عاكس الرافضة والشيعة يوم عاشوراء النواصب من أهل الشام فكانوا إلى
~~يوم عاشوراء يطبخون الحبوب ويغتسلون ويتطيبون ويلبسون أفخر ثيابهم ويتخذون
~~ذلك اليوم عيدا يصنعون فيه أنواع الأطعمة ويظهرون السرور والفرح يريدون
~~بذلك عناد الروافض ومعاكستهم
# وقد تأول عليه من قتله أنه جاء ليفرق كلمة المسلمين بعد اجتماعها وليخلع ms3928
~~من بايعه من الناس واجتمعوا عليه وقد ورد فى صحيح مسلم الحديث بالزجر عن
~~ذلك والتحذير منه والتوعد عليه وبتقدير أن تكون طائفة من الجهلة قد تأولوا
~~عليه وقتلوه ولم يكن لهم قتله بل كان يجب عليهم إجابته إلى ما سأل من تلك
~~الخصال الثلاثة المتقدم ذكرها فاذا ذمت طائفة من الجبارين تذم الأمة كلها
~~بكمالها وتتهم على نبيها ص فليس الأمر كما ذهبوا إليه ولا كما سلكوه بل
~~أكثر الأئمة قديما وحديثا كاره ما وقع من قتله وقتل أصحابه سوى شرذمة قليلة
~~من أهل الكوفة قبحهم الله وأكثرهم كانوا قد كاتبوه ليتوصلوا به إلى أغراضهم
~~ومقاصدهم الفاسدة
# فلما علم ذلك ابن زياد منهم بلغهم ما يريدون من الدنيا وآخذهم على ذلك
~~وحملهم عليه بالرغبة والرهبة فانكفوا عن الحسين وخذلوه ثم قتلوه وليس كل
~~ذلك الجيش كان راضيا كما وقع من قتله بل ولا يزيد بن معاوية رضى بذلك والله
~~أعلم ولا كرهه والذى يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يقتل
~~لعفا عنه كما أوصاه بذلك أبوه وكما صرح هو به مخبرا عن PageV08P0202
# نفسه بذلك وقد لعن ابن زياد على فعله ذلك وشتمه فيما يظهر ويبدو ولكن لم
~~يعزله على ذلك ولا عاقبه ولا أرسل يعيب عليه ذلك والله أعلم
# فكل مسلم ينبغى له أن يحزنه قتله رضى الله عنه فإنه من سادات المسلمين
~~وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله ص التى هى أفضل بناته وقد كان عابدا
~~وشجاعا وسخيا ولكن لا يحسن ما يفعله الشيعة من إظهار الجزع والحزن الذى لعل
~~أكثره تصنع ورياء وقد كان أبوه أفضل منه فقتل وهم لا يتخذون مقتله مأتما
~~كيوم مقتل الحسين فان أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر فى
~~السابع عشر من رمضان سنة أربعين وكذلك عثمان كان أفضل من على عند أهل السنة
~~والجماعة وقد قتل وهو محصور فى داره فى أيام التشريق من شهر ذى الحجة سنة
~~ست وثلاثين وقد ذبح من ms3929 الوريد إلى الوريد ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتما
~~وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلى قتل وهو قائم يصلى فى المحراب
~~صلاة الفجر ويقرأ القرآن ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتما وكذلك الصديق كان
~~أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتما ورسول الله ص سيد ولد آدم فى
~~الدنيا والآخرة وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله ولم يتخذ أحد يوم
~~موتهم مأتما يفعلون فيه ما يفعله هؤلاء الجهلة من الرافضة يوم مصرع الحسين
~~ولا ذكر أحد أنه ظهر يوم موتهم وقبلهم شىء مما ادعاه هؤلاء يوم مقتل الحسين
~~من الأمور المتقدمة مثل كسوف الشمس والحمرة التى تطلع فى السماء وغير ذلك
# وأحسن ما يقال عند ذكر هذه المصائب وأمثالها ما رواه على بن الحسين عن
~~جده رسول الله ص أنه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيتذكرها وإن تقادم عهدها
~~فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر مثل يوم أصيب منها رواه الامام
~~أحمد وابن ماجه
#
### || AUT وأما قبر الحسين رضى الله عنه
#
# فقد اشتهر عند كثير من المتأخرين أنه فى مشهد على بمكان من الطف عند نهر
~~كربلاء فيقال إن ذلك المشهد مبنى على قبره فالله أعلم وقد ذكر ابن جرير
~~وغيره أن موضع قتله عفى أثره حتى لم يطلع أحد على تعيينه بخبر وقد كان أبو
~~نعيم الفضل بن دكين ينكر على من يزعم أنه يعرف قبر الحسين وذكر هشام بن
~~الكلبى أن الماء لما أجرى على قبر الحسين ليمحى أثره نضب الماء بعد أربعين
~~يوما فجاء أعرابى من بنى أسد فجعل يأخذ قبضة قبضة ويشمها حتى وقع على قبر
~~الحسين فبكى وقال بأبى أنت وأمى ما كان أطيبك تربتك ثم أنشأ يقول ...
~~أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه ... فطيب تراب القبر دل على القبر
~~PageV08P0203
# واما رأس الحسين رضى الله عنه
# فالمشهور عند أهل التاريخ وأهل السير أنه بعث به ابن زياد إلى يزيد بن
~~معاوية ومن الناس من أنكر ذلك وعندى ms3930 أن الأول أشهر فالله أعلم ثم اختلفوا
~~بعد ذلك فى المكان الذى دفن فيه الرأس فروى محمد بن سعد أن يزيد بعث برأس
~~الحسين إلى عمرو بن سعيد نائب المدينة فدفنه عند أمه بالبقيع وذكر ابن أبى
~~الدنيا من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن محمد بن عمر بن صالح وهما ضعيفان أن
~~الرأس لم يزل فى خزانة يزيد بن معاوية حتى توفى فأخذ من خزانته فكفن ودفن
~~داخل باب الفراديس من مدينة دمشق قلت ويعرف مكانه بمسجد الرأس اليوم داخل
~~باب الفراديس الثانى وذكر ابن عساكر فى تاريخه فى ترجمته ريا حاضنة يزيد بن
~~معاوية أن يزيد حين وضع رأس الحسين بين يديه تمثل بشعر ابن الزبعرى يعنى
~~قوله ... ليت أشياخى ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل ...
# قال ثم نصبه بدمشق ثلاثة أيام ثم وضع فى خزائن السلاح حتى كان زمن
~~سليمان بن عبد الملك جىء به إليه وقد بقى عظما أبيض فكفنه وطيبه وصلى عليه
~~ودفنه فى مقبرة المسلمين فلما جاءت المسودة يعنى بنى العباس نبشوه وأخذوه
~~معهم وذكر ابن عساكر أن هذه المرأة بقيت بعد دولة بنى أمية وقد جاوزت
~~المائة سنة فالله أعلم وادعت الطائفة المسمون بالفاطميين الذين ملكوا
~~الديار المصرية قبل سنة أربعامئة إلى ما بعد سنة ستين وستمائة أن رأس
~~الحسين وصل إلى الديار المصرية ودفنوه بها وبنوا عليه المشهد المشهور به
~~بمصر الذى يقال له تاج الحسين بعد سنة خمسمائة وقد نص غير واحد من أئمة أهل
~~العلم على أنه لا أصل لذلك وإنما أرادوا ان يروجوا بذلك بطلان ما ادعوه من
~~النسب الشريف وهم فى ذلك كذبة خونة وقد نص على ذلك القاضى الباقلانى وغير
~~واحد من أئمة العلماء فى دولتهم فى حدود سنة أربعمائة كما سنبين ذلك كله
~~إذا انتهينا إليه فى مواضعه إن شاء الله تعالى قلت والناس أكثرهم يروج
~~عليهم مثل هذا فانهم جاؤا برأس فوضعوه فى مكان المسجد المذكور وقالوا هذا
~~رأس الحسين فراج ذلك عليهم واعتقدوا ms3931 ذلك والله أعلم
# فضل
#
### || AUT شىء من فضائله
#
# روى البخارى من حديث شعبة ومهدى بن ميمون عن محمد بن أبى يعقوب سمعت ابن
~~أبى نعيم PageV08P0204
# قال سمعت عبد الله بن عمر وسأله رجل من أهل العراق عن المحرم يقتل
~~الذباب فقال أهل العراق يسألون عن قتل الذباب وقد قتلوا ابن بنت رسول الله
~~ص وقد قال رسول الله ص هما ريحانتاى من الدنيا ورواه الترمذى عن عقبة بن
~~مكرم عن وهب بن جرير عن أبيه عن محمد ابن أبى يعقوب به نحوه أن رجلا من أهل
~~العراق سأل ابن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب فقال ابن عمر أنظروا إلى أهل
~~العراق يسألون عن دم البعوض وقد قتلوا ابن بنت محمد ص وذكر تمام الحديث ثم
~~قال حسن صحيح
# وقال الامام أحمد حدثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن أبى الحجاف عن أبى حازم
~~عن أبى هريرة قال قال رسول الله ص من أحبهما فقد احبنى ومن أبغضهما فقد
~~أبغضنى يعنى حسنا وحسينا وقال الامام أحمد حدثنا تليد بن سليمان كوفى ثنا
~~أبو الحجاف عن أبى حازم عن أبى هريرة قال نظر النبى ص إلى على والحسن
~~والحسين وفاطمة فقال أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم تفرد بهما الامام
~~أحمد وقال الامام أحمد حدثنا ابن عمير ثنا الحجاج يعنى ابن دينار عن جعفر
~~بن إياس عن عبد الرحمن بن مسعود عن أبى هريرة قال خرج علينا رسول الله ص
~~ومعه حسن وحسين هذا على عاتقه الواحد وهذا على عاتقه الآخر وهو يلثم هذا
~~مرة وهذا مرة حتى انتهى إلينا فقال له رجل يا رسول الله والله إنك لتحبهما
~~فقال من أحبهما فقد أحبنى ومن أبغضهما فقد أبغضنى تفرد به أحمد وقال أبو
~~يعلى الموصلى حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنى عقبة بن خالد حدثنى يوسف بن
~~إبراهيم التميمى أنه سمع أنس بن مالك يقول سئل رسول الله ص أى أهل بيتك أحب
~~إليك قال الحسن والحسين قال وكان يقول ادع لى ms3932 ابنى فيشمهما ويضمهما إليه
~~وكذا رواه الترمذى عن أبى سعيد الأشج به وقال حسن غريب من حديث أنس وقال
~~الإمام أحمد حدثنا أسود بن عامر وعفان عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن
~~جدعان عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمر ببيت فاطمة ستة
~~أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر فبقول الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ورواه الترمذى عن عبد بن حميد
~~عن عفان به وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة
# وقال الترمذى حدثنا محمود بن غيلان ثنا أبو أسامة عن فضيل بن مرزوق عن
~~عدى عن ثابت عن البراء أن رسول الله ص أبصر حسنا وحسينا فقال اللهم إنى
~~أححبهما فأحبهما ثم قال حسن صحيح وقد روى الامام أحمد عن زيد بن الحباب عن
~~الحسين بن واقد وأهل السنن الأربعة من حديث الحسين بن واقد عن بريدة عن
~~أبيه قال كان رسول الله ص يخطبنا إذ جاء الحسن والحسين وعليهما قميصان
~~أحمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله ص عن المنبر PageV08P0205
# فحملهما فوضعهما بين يديه وقال صدق الله إنما أموالكم وأولادكم فتنة
~~نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثى ورفعتها
~~وهذا لفظ الترمذى وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسين بن واقد ثم قال
~~حدثنا الحسين بن عرفة ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن
~~سعيد بن راشد عن يعلى بن مرة قال قال رسول الله ص حسين منى وانا من حسين
~~أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط ثم قال الترمذى هذا حديث حسن
~~ورواه أحمد عن عفان عن وهب عن عبد الله بن عثمان بن خيثم به ورواه الطبرانى
~~عن بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح بن راشد بن سعد عن
~~يعلى بن مرة أن رسول الله ص قال الحسن ms3933 والحسين سبطان من الأسباط وقال
~~الامام أحمد حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن يزيد بن أبى زياد عن أبى نعيم عن
~~أبى سعيد الخدرى قال قال رسول الله ص الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
~~ورواه الترمذى من حديث سفيان الثورى وغيره عن يزيد بن أبى زياد وقال حسن
~~صحيح وقد رواه أبو القاسم البغوى عن داود بن رشيد عن مروان الفزارى عن
~~الحكم بن عبد الرحمن بن أبى نعيم عن أبيه عن أبى سعيد قال قال رسول الله ص
~~الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا أبنى الخالة يحيى وعيسى ص وأخرجه
~~النسائى من حديث مروان بن معاوية الفزارى به ورواه سويد بن سعيد عن محمد بن
~~حازم عن الأعمش عن عطية عن أبى سعيد
# وقال الامام أحمد حدثنا وكيع عن ربيع بن سعد عن أبى سابط قال دخل حسين
~~بن على على المسجد فقال جابر بن عبد الله من أحب أن ينظر إلى سيد شباب أهل
~~الجنة فلينظر إلى هذا سمعته من رسول الله ص تفرد به أحمد وروى الترمذى
~~والنسائى من حديث إسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن زر بن
~~حبيش عن حذيفة أن أمة بعثته ليستغفر له رسول الله ص ولها قال فأتيته فصليت
~~معه المغرب ثم صلى حين صلى العشاء ثم انفتل فتبعته فسمع صوتى فقال من هذا
~~حذيفة قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله لك ولأمك إن هذا ملك لم ينزل إلى
~~الأرض قبل هذه الليلة استأذن ربه بأن يسلم علي ويبشرنى بان فاطمة سيدة نساء
~~أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ثم قال الترمذى هذا حديث
~~حسن غريب ولا يعرف إلا من حديث إسرائيل وقد روى مثل هذا من حديث على بن أبى
~~طالب ومن حديث الحسين نفسه وعمر وابنه عبد الله وابن عباس وابن مسعود
~~وغيرهم وفى اسانيده كلها ضعف والله أعلم
# وقال ابو داود الطيالسى حدثنا موسى بن عطية عن أبيه عن أبى ms3934 هريرة قال
~~سمعت رسول PageV08P0206
# الله ص يقول فى الحسن والحسين من أحبنى فليحب هذين
# وقال الامام أحمد حدثنا سليمان بن داود ثنا إسماعيل يعنى ابن جعفر
~~أخبرنى محمد يعنى ابن حرملة عن عطاء أن رجلا أخبره أنه رأى النبى ص يضم
~~إليه حسنا وحسينا ويقول اللهم إنى أحبهما فأحبهما وقد روى عن أسامة بن زيد
~~وسلمان الفارسى شىء يشبه هذا وفيه ضعف وسقم والله أعلم
# وقد قال الامام أحمد حدثنا أسود بن عامر ثنا كامل وأبو المنذر ابنا كامل
~~قال أسود أنبأنا المعنى عن أبى صالح عن أبى هريرة قال كنا نصلى مع رسول
~~الله ص العشاء فاذا سجد وثب الحسين والحسن على ظهره فإذا رفع رأسه أخذهما
~~أخذا رفيقا فيضعهما على الأرض فإذا عاد عادا حتى قضى صلاته أقعدهما على
~~فخذيه قال فقمت إليه فقلت يا رسول الله أردهما إلى أمهما قال فبرقت برقة
~~فقال لهما الحقا بأمكما قال فمكث ضؤها حتى دخلا على أمهما وقد روى موسى بن
~~عثمان الحضرمى عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة نحوه وقد روى عن أبى
~~سعيد وابن عمر قريب من هذا فقال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا معاذ بن معاذ
~~ثنا قيس بن الربيع عن أبى المقدام عبد الرحمن الأزرق عن على قال دخل على
~~رسول الله ص وأنا نائم فاستسقى الحسن أو الحسين فقام رسول الله ص إلى شاة
~~لنا كى يحلبها فدرت فجاءه الآخر فنحاه فقالت فاطمة يا رسول الله كانه
~~أحبهما إليك قال لا ولكنه استسقى قبله ثم قال إنى وأياك وهذين وهذا الراقد
~~فى مكان واحد يوم القيامة تفرد به أحمد ورواه أبو داود الطيالسى عن عمر بن
~~ثابت عن أبيه عن أبى فاختة عن على فذكر نحوه وقد ثبت أن عمر بن الخطاب كان
~~يكرمهما ويحملهما ويعطيهما كما يعطى أباهما وجىء مرة بحلل من اليمن فقسمها
~~بين أبناء الصحابة ولم يعطهما منها شيئا وقال ليس فيها شىء يصلح لهما ثم
~~بعث إلى نائب اليمن فاستعمل ms3935 لهما حلتين تناسبهما
# وقال محمد بن سعد أنبأنا قبيصة بن عقبة ثنا يونس بن أبى إسحاق عن
~~العيزار بن حريث قال بينما عمر بن العاص جالس فى ظل الكعبة إذ رأى الحسين
~~مقبلا فقال هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء وقال الزبير بن بكار حدثنى
~~سليمان بن الدراوردى عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله ص بايع الحسن
~~والحسين وعبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر وهم صغار لم يبلغوا ولم يبايع
~~صغيرا إلا منا وهذا مرسل غريب وقال محمد بن سعد أخبرنى يعلى بن عبيد ثنا
~~عبد الله بن الوليد الرصافى عن عبد الله بن عبيد بن عميرة قال حج الحسين
~~ابن على خمسا وعشرين حجة ماشيا ونجائبه تقاد بين يديه وحدثنا أبو نعيم
~~الفضل بن دكين ثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه أن الحسين بن على
~~حج ماشيا وأن نجائبه لتقاد وراءه والصواب أن ذلك إنما هو الحسن أخوه كما
~~حكاه البخارى
# وقال المدائنى جرى بين PageV08P0207
# الحسن والحسين كلام فتهاجرا فلما كان بعد ذلك أقبل الحسن إلى والحسين
~~فأكب على رأسه يقبله فقام الحسين فقبله أيضا وقال إن الذى منعنى من ابتدائك
~~بهذا أنى رأيت أنك أحق بالفضل منى فكرهت أن أنازعك ما أنت أحق به منى وحكى
~~الأصمعى عن ابن عون أن الحسن كتب إلى الحسين يعيب عليه إعطاء الشعراء فقال
~~الحسين إن أحسن المال ما وقى العرض
# وقد روى الطبرانى حدثنا أبو حنيفة محمد بن حنيفة الواسطى ثنا يزيد بن
~~البراء بن عمرو ابن البراء الغنوى ثنا سليمان بن الهيثم قال كان الحسين بن
~~على يطوف بالبيت فأراد أن يستلم فما وسع له الناس فقال رجل يا أبا فراس من
~~هذا فقال الفرزدق ... هذا الذى تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحل
~~والحرم ... هذا ابن خير عباد الله كلهم ... هذا التقى النقى الطاهر العلم
~~... يكاد يمسكه عرفان راحته ... ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم ... إذا رأته
~~قريش قال قائلها ms3936 ... إلى مكارم هذا ينتهى الكرم ... يفضى حياء ويغضى من
~~مهابته ... فما يكلم إلا حين يبتسم ... فى كفه خيزران ريحها عبق ... بكف
~~أورع فى عرنينه شمم ... مشتقة من رسول الله نسبته ... طابت عناصره والخيم
~~والشيم ... لا يستطيع جواد بعد غايته ... ولا يدانيه قوم إن هموا كرموا ...
~~من يعرف الله يعرف أولية ذا ... فالدين من بيت هذا ناله أمم ... أى العشائر
~~هم ليست رقابهم ... لاولية هذا أوله نعم ...
# هكذا أوردها الطبرانى فى ترجمة الحسين فى معجمه الكبير وهو غريب فان
~~المشهور أنها من قيل الفرزدق فى على بن الحسين لا فى أبيه وهو أشبه فان
~~الفرزدق لم ير الحسين إلا وهو مقبل إلى الحج والحسين ذاهب إلى العراق فسأل
~~الحسين الفرزدق عن الناس فذكر له ما تقدم ثم أن الحسين قتل بعد مفارقته له
~~بأيام يسيرة فمتى رآه يطوف بالبيت والله أعلم وروى هشام عن عوانة قال قال
~~عبيد الله بن زياد لعمر بن سعد أين الكتاب الذى كتبته إليك فى قتل الحسين
~~فقال مضيت لأمرك وضاع الكتاب فقال له ابن زياد لتجيئن به قال ضاع قال والله
~~لتجيئن به قال ترك والله يقرأ على عجائز قريش أعتذر إليهن بالمدينة أما
~~والله لقد نصحتك فى حسين نصيحة لو نصحتها إلى سعد بن أبى وقاص لكنت قد أديت
~~حقه فقال عثمان بن زياد أخو عبيد الله صدق عمر والله ولوددت والله أنه ليس
~~من بني زياد رجل إلا وفى أنفه خزامة إلى يوم القيامة وأن حسينا لم يقتل قال
~~فوالله ما أنكر ذلك عليه عبيد الله بن زياد PageV08P0208
# فصل
#
### || AUT فى شىء من أشعاره التى رويت عنه
#
# فمن ذلك ما أنشده أبو بكر بن كامل عن عبد الله بن إبراهيم وذكر أنه
~~للحسين بن على بن أبى طالب رضى الله عنهما ... إغن عن المخلوق بالخالق ...
~~تسد على الكاذب والصادق ... واسترزق الرحمن من فضله ... فليس غير الله من
~~رازق ... من ظن أن الناس يغنونه ... فليس بالرحمن بالواثق ... أو ظن أن
~~المال من كسبه ... زلت ms3937 به النعلان من حالق ...
# عن الأعمش أن الحسين بن على قال ... كلما زيد صاحب المال مالا ... زيد
~~فى همه وفى الاشتغال ... قد عرفناك يا منغصة العيش ... ويا دار كل فان
~~وبالى ... ليس يصفوا لزهد طلب الزه ... د إذا كان مثقلا بالعيال ...
# وعن إسحاق بن إبراهيم قال بلغنى أن الحسين زار مقابر الشهداء بالبقيع
~~فقال ... ناديت سكان القبور فأسكتوا ... وأجابنى عن صمتهم ترب الحصا ...
~~قالت أتدرى ما فعلت بساكنى ... مزقت لحمهم وخرقت الكسا ... وحشوت أعينهم
~~ترابا بعد ما ... كانت تأذى باليسير من القذا ... أما العظام فاننى مزقتها
~~... حتى تباينت المافضل والشوا ... قطعت ذا زاد من هذا كذا ... فتركتها
~~رمما يطوف بها البلا ...
# وأنشد بعضهم للحسين رضى الله عنه أيضا ... لئن كانت الدنيا تعد نفيسة
~~... فدار ثواب الله أعلى وأنبل ... وإن كانت الابدان للموت أنشئت ... فقتل
~~امرىء بالسيف فى الله أفضل ... وإن كانت الأرزاق شيئا مقدرا ... فقله سعى
~~المرء فى الرزق أجمل ... وإن كانت الاموال للترك جمعها ... فما بال متروك
~~به المرء يبخل ...
# ومما أنشد الزبير بن بكار من شعره فى امرأته الرباب بنت أنيف ويقال بنت
~~امرىء القيس بن عدى بن أوس الكلبى أم ابنته سكينة ... لعمرك إننى لأحب دارا
~~... تحل بها سكينة ولرباب PageV08P0209
# أحبهما وأبذل جل مالى ... وليس للائمى فيها عتاب ... ولست لهم وإن عتبوا
~~مطيعا ... حياتى أو يعلينى التراب ...
# وقد أسلم أبوها على يدي عمر بن الخطاب وأمره عمر على قومه فلما خرج من
~~عنده خطب إليه على بن أبى طالب أن يزوج ابنه الحسن أو الحسين من بناته فزوج
~~الحسن ابنته سلمى والحسين ابنته الرباب وزوج عليا ابنته الثالثة وهى
~~المحياة بنت امرىء القيس فى ساعة واحدة فأحب الحسين زوجته الرباب حبا شديدا
~~وكان بها معجبا يقول فيها الشعر ولما قتل بكربلاء كانت معه فوجدت عليه وجدا
~~شديدا وذكر أنها أقامت على قبره سنة ثم انصرفت وهى تقول ... إلى الحول ثم
~~اسم السلام عليكما ... ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر ...
# وقد خطبها بعده خلق كثير من أشراف قريش ms3938 فقالت ما كنت لأتخذ حموا بعد
~~رسول الله ص ووالله لا يؤوينى رجلا بعد الحسين سقف أبدا ولم تزل عليه كمدة
~~حتى ماتت ويقال أنها إنما عاشت بعده أياما يسيرة فالله اعلم وابنتها سكينة
~~بنت الحسين كانت من أجمل النساء حتى إنه لم يكن فى زمانها أحسن منها فالله أعلم
# وروى أبو مخنف عن عبد الرحمن بن جندب أن ابن زياد بعد مقتل الحسين تفقد
~~أشراف أهل الكوفة فلم ير عبيد الله بن الحر بن يزيد فتطلبه حتى جاءه بعد
~~ايام فقال أين كنت يا ابن الحر قال كنت مريضا قال مريض القلب أم مريض البدن
~~قال أما قلبى فلم يمرض وأما بدنى فقد من الله عليه بالعافية فقال له ابن
~~زياد كذبت ولكنك كنت مع عدونا قال لو كنت مع عدوك لم يخف مكان مثلى ولكان
~~الناس شاهدوا ذلك قال وعقل عنه ابن زياد غفلة فخرج ابن الحر فقعد على فرسه
~~ثم قال أبلغوه أنى لا آتيه والله طائعا فقال ابن زياد أين ابن الحر قال خرج
~~فقال على به فخرج الشرط فى طلبه فأسمعهم غليظ ما يكرهون وترضى عن الحسين
~~وعن وأخيه وأبيه ثم أسمعهم فى ابن زياد غليظا من القول ثم امتنع منهم وقال
~~فى الحسين وفى أصحابه شعرا ... يقول أمير غادر حق غادر ... ألا كنت قاتلت
~~الشهيد ابن فاطمة ... فياندمى أن لا أكون نصرته ... لذو حسرة ما أن تفارق
~~لازمه ... سقى الله أرواح الذين تبارزوا ... على نصره سقيا من الغيث دائمه
~~... وقفت على أحداثهم وقبورهم ... فكان الحشى ينقض والعين ساجمه ... لعمرى
~~لقد كانوا مصاليت فى الوغى ... سراعا إلى الهيجا حماة حضارمه ... تأسوا على
~~نصر بن بنت نبيهم ... بأسيافهم أساد غبل ضراغمه ... فان تقتلوا تلك النفوس
~~التقية ... على الأرض قد أضحت لذلك واجمة PageV08P0210
# فما إن رأى الراءون أفضل منهم ... لدى الموت سادات وزهر قماقمة ...
~~أتقتلهم ظلما وترجو ودادنا ... فذى خطة ليست لنا بملائمة ... لعمرى لقد
~~راغمتمونا بقتلهم ... فكم ناقم منا عليكم وناقمة ... أهم مرارا أن أسير
~~بجحفل ms3939 ... إلى فئة زاغت عن الحق ظالمة ... فيا ابن زياد إستعد لحربنا ...
~~وموقف ضنك تقصم الظهر قاصمة ...
#
### || AUT وقال الزبير بن بكار قال سليمان بن قتيبة يرثى الحسين رضى الله عنه
#
# ... وإن قتيل الطف من آل هاشم ... أذل رقابا من قريش فذلت ... فان
~~تتبعوه عائذا البيت تصبحوا ... كعاد تعمت عن هداها فضلت ... مررت على أبيات
~~آل محمد ... فالفيتها أمثالها حيث حلت ... وكانوا لنا غنما فعادوا رزية ...
~~لقد عظمت تلك الرزايا وجلت ... فلا يبعد الله الديار وأهلها ... وإن أصبحت
~~منهم برغمى تخلت ... إذا افتقرت قيس خبرنا ؟ ؟ فقيرها ... وتقتلنا قيس إذا
~~النعل زلت ... وعند يزيد قطرة من دمائنا ... سنجزيهم يوما بها حيث حلت ...
~~ألم تر أن الأرض أضحت مريضة ... لقتل حسين والبلاد اقشعرت ...
# ومما وقع من الحوادث فى هذه السنة أعنى سنة إحدى وستين بعد مقتل الحسين
~~ففيها ولى يزيد بن معاوية سلم بن زياد سجستان وخراسان حين وفد عليه وله من
~~العمر أربعة وعشرون سنة وعزل عنها أخويه عبادا وعبد الرحمن وسار سلم إلى
~~عمله فجعل ينتخب الوجوه والفرسان ويحرض الناس على الجهاد ثم خرج فى جحفل
~~عظيم ليغزو بلاد الترك ومعه امرأته أم محمد بنت عبد الله بن عثمان بن ابى
~~العاص فكانت أول امرأة من العرب قطع بها النهر وولدت هناك ولدا أسموه صغدى
~~وبعثت إليها امرأة صاحب صغدى بتاجها من ذهب ولآل وكان المسلمون قبل ذلك لا
~~يشتون فى تلك البلاد فشتى بها سلم بن زياد وبعث المهلب بن أبى صفرة إلى تلك
~~المدينة التى هى للترك وهى خوارزم فحاصرهم حتى صالحوه على نيف وعشرين ألف
~~ألف وكان يأخذ منهم عروضا عوضا فيأخذ الشىء بنصف قيمته فبلغت قيمة ما أخذ
~~منهم خمسين ألف ألف فحظى بذلك المهلب عند سلم بن زياد
# ثم بعث من ذلك ما اصطفاه ليزيد بن معاوية مع مرزبان ومعه وفد وصالح سلم
~~أهل سمرقند فى هذه الغزوة على مال جزيل وفيها عزل يزيد عن إمرة الحرمين
~~عمرو بن سعيد وأعاد إليها الوليد بن PageV08P0211
# عتبة بن ms3940 أبى سفيان فولاه المدينة وذلك أن ابن الزبير لما بلغه مقتل
~~الحسين شرع يخطب الناس ويعظم قتل الحسين وأصحابه جدا ويعيب على أهل الكوفة
~~وأهل العراق ما صنعوه من خذلانهم الحسين ويترحم على الحسين ويلعن من قتله
~~ويقول أما والله لقد قتلوه طويلا بالليل قيامه كثيرا فى النهار صيامه أما
~~والله ما كان يستبدل بالقرآن الغنا والملاهى ولا بالبكاء من خشية الله
~~اللغو والحداء ولا بالصيام شرب المدام واكل الحرام ولا بالجلوس فى حلق
~~الذكر طلب الصيد يعرض فى ذلك بيزيد بن معاوية فسوف يلقون غيا ويؤلب الناس
~~على بنى أمية ويحثهم على مخالفته وخلع يزيد فبايعه خلق كثير فى الباطن
~~وسألوه أن يظهرها فلم يمكنه ذلك مع وجود عمرو بن سعيد وكان شديدا عليه ولكن
~~فيه رفق وقد كان كاتبه أهل المدينة وغيرهم وقال الناس أما إذ قتل الحسين
~~فليس ينازع أحد ابن الزبير فلما بلغ ذلك يزيد شق ذلك عليه وقيل له إن عمر
~~وبن سعد لو شاء لبعث إليك برأس ابن الزبير أو يحاصره حتى يخرجه من الحرم
~~فبعث فعزله وولى الول بن عتبة فيها وقيل فى مستهل ذى الحجة فأقام للناس
~~الحج فيها وحلف يزيد ليأتينى ابن الزبير فى سلسلة من فضة وبعث بها مع
~~البريد ومعه برنس من ليير يمينه فلما مر البريد على مروان وهو بالمدينة
~~وأخبره بما هو قاصد له وما معه من الغل أنشأ مروان يقول ... فخذها فما هى
~~للعزيز بحصة ... وفيها مقال لامرىء متذلل ... أعامر إن القوم ساموك خطة ...
~~وذلك فى الجيران غزل بمغزل ... أراك إذا ما كنت فى القوم ناصحا ... يقال له
~~بالدلو أدبر وأقبل ...
# فلما انتهت الرسل إلى عبد الله بن الزبير بعث مروان ابنيه عبد الملك
~~وعبد العزيز ليحضرا مراجعته فى ذلك وقال أسمعاه قولى فى ذلك قال عبد العزيز
~~فلما جلس الرسل بين يديه جعلت أنشده ذلك وهو يسمع ولا أشعره فالتفت إلى
~~فقال أخبرا أباكما أنى أقول ... إنى لمن نبعة صم مكاسرها ... إذا تناوحت
~~القصباء والعشر ms3941 ... ولا ألين لغير الحق أسأله ... حتى يلين لضرس الماضغ الحجر ...
#
### || AUT قال عبد العزيز فما أدرى أيما كان أعجب
#
# قال أبو معشر لا خلاف بين أهل السير أن الوليد بن عتبة حج بالناس فى هذه
~~السنة وهو أمير الحرمين وعلى البصرة والكوفة عبيد الله بن زياد وعلى خراسان
~~وسجستان سلم بن زياد أخو عبيد الله ابن زياد وعلى قضاء الكوفة شريح وعلى
~~قضاء البصرة هشام بن هبيرة
#
### || AUT ذكر من توفى فيها من الأعيان
#
# الحسين بن على رضى الله عنهما ومعه بضعة عشر من أهل بيته قتلوا جميعا
~~بكربلاء وقيل بضعة PageV08P0212
# وعشرون كما تقدم وقتل معهم جماعة من الأبطال والفرسان
#
### || AUT جابر بن عتيك بن قيس
#
# أبو عبد الله الأنصارى السلمى شهد بدرا وما معه وكان حامل راية الأنصار
~~يوم الفتح كذا قال ابن الجوزى قال وتوفى فى هذه السنة عن إحدى وسبعين سنة
#
### || AUT حمزة بن عمرو الأسلمى
#
# صحابى جليل ثبت فى الصحيحين عن عائشة أنها قالت سأل حمزة بن عمرو رسول
~~الله ص فقال إنى كثير الصيام أفأصوم فى السفر فقال له إن شئت فصم وإن شئت
~~فأفطر وقد شهد فتح الشام وكان هو البشير للصديق يوم أجنادين قال الواقدى
~~وهو الذى بشر كعب بن مالك بتوبة الله عليه فأعطاه ثوبيه وروى البخارى فى
~~التاريخ باسناد جيد عنه أنه قال كنا مع رسول الله ص فى ليلة مظلمة فأضاءت
~~لى أصابعى حتى جمعت عليها كل متاع كان للقوم اتفقوا على أنه توفى فى هذه
~~السنة أعنى سنة إحدى وستين
#
### || AUT شيبة بن عثمان بن ابى طلحة العبدرى الحجبي
#
# صاحب مفتاح الكعبة كان أبوه ممن قتله على بن أبى طالب يوم أحد كافرا
~~وأظهر شيبة الاسلام يوم الفتح وشهد حنينا وفى قلبه شىء من الشك وقد هم
~~بالفتك برسول الله ص فأطلع الله على ذلك رسوله فأخبره بما هم به فأسلم
~~باطنا وجاد إسلامه وقاتل يومئذ وصبر قال الواقدى عن أشياخه إن شيبة قال كنت
~~أقول والله لو آمن ms3942 بمحمد جميع الناس ما آمنت به فلما فتح مكة وخرج إلى
~~هوازن خرجت معه رجاء أن أجد فرصة آخذ بثأر قريش كلها منه قال فاختلط الناس
~~ذات يوم ونزل رسول الله ص عن بغلته فدنوت منه وانتضبت سيفى لأضربه به فرفع
~~لى شواظ من نار كاد يمحشنى فالتفت إلى رسول الله ص وقال يا شيبة ادن منى
~~فدنوت منه فوضع يده على صدرى وقال اللهم أعذه من الشيطان قال فوالله ما رفع
~~يده حتى لهو يومئذ أحب إلى من سمعى وبصرى ثم قال اذهب فقاتل قال فتقدمت إلى
~~العدو والله لو لقيت أبى لقتلته لو كان حيا فلما تراجع الناس قال لى يا
~~شيبة الذى أراد الله بك خير مما أردت لنفسك ثم حدثنى بكل ما كان فى نفسى
~~مما لم يطلع عليه أحد إلا الله عز و جل فتشهدت وقلت أستغفر الله فقال غفر
~~الله لك ولى الحجابة بعد عثمان بن طلحة واستقرت الحجابة فى بنيه وبيته إلى
~~اليوم وإليه ينسب بنو شيبة وهم حجبة الكعبة قال خليفة بن خياط وغير واحد
~~توفى سنة تسع وخمسين وقال محمد بن سعد بقى إلى أيام يزيد بن معاوية وقال
~~ابن الجوزى فى المنتظم مات فى هذه السنة عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن
~~عبد المطلب بن هاشم صحابى انتقل إلى دمشق وله بها دار PageV08P0213
# ولما مات أوصى إلى يزيد بن معاوية وهو أمير المؤمنين
#
### || AUT الوليد بن عقبة بن أبى معيط
#
# ابن أبان بن أبى عمرو ذكوان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى أبو
~~وهب القرشى العبشمى وهو أخو عثمان بن عفان لأمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن
~~حبيب بن عبد شمس وأمها أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب وللوليد من الأخوة
~~خالد وعمارة وأم كلثوم وقد قتل رسول الله ص أباه بعد وقعة بدر من بين
~~الأسرى صبرا بين يديه فقال يا محمد من للصبية فقال لهم النار وكذلك فعل
~~بالنضر بن الحارث وأسلم ms3943 الوليد هذا يوم الفتح وقد بعثه رسول الله ص على
~~صدقات بنى المصطلق فخرجوا يتقلونه فظن أنهم إنما خرجوا لقتاله فرجع فأخبر
~~بذلك رسول الله ص فأراد أن يجهز إليهم جيشا فبلغهم ذلك فجاء من جاء منهم
~~ليعتذروا إليه ويخبرونه بصورة ما وقع فأنزل الله تعالى فى الوليد يا أيها
~~الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة الآية ذكر
~~ذلك غير واحد من المفسرين والله أعلم بصحة ذلك وقد حكى أبو عمرو بن عبد
~~البر على ذلك الاجماع وقد ولاه عمر صدقات بنى تغلب وولاه عثمان نيابة
~~الكوفة بعد سعد ابن أبى وقاص سنة خمس وعشرين ثم شرب الخمر وصلى بأصحابه ثم
~~التفت إليهم فقال أزيدكم ووقع منه تخبيط ثم إن عثمان جلده وعزله عن الكوفة
~~بعد أربع سنين فأقام بها فلما جاء على إلى العراق سار إلى الرقة واشترى له
~~عندها ضيعة وأقام بها معتزلا جميع الحروب التى كانت أيام على ومعاوية وما
~~بعدها إلى أن توفى بضيعته فى هذه السنة ودفن بضيعته وهى على خمسة عشر ميلا
~~من الرقة ويقال إنه توفى فى أيام معاوية فالله أعلم روى له الامام أحمد
~~وأبو داود حديثا واحدا فى فتح مكة وقد ذكر ابن الجوزى وفاته فى هذه السنة
~~وذكر أيضا وفاة أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية وقد تقدم ذكر
~~وفاتها فى سنة إحدى وخمسين وقيل إنها توفيت سنة ثلاث وستين وقيل سنة ست
~~وستين والصواب ما ذكرناه
#
### || AUT أم سلمة أم المؤمنين
#
# هند بنت أبى أمية حذيفة وقيل سهل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم القرشية المخزومية كانت أولا تحت ابن عمها أبى سلمة بن عبد الأسد
~~فمات عنها فتزوجها رسول الله ص ودخل بها فى شوال سنة ثنتين بعد وقعة بدر
~~وقد كانت سمعت من زوجها أبى سلمة حديثا عن رسول الله ص أنه قال ما من مسلم
~~يصاب بمصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى واخلف ms3944
~~لى خيرا منها إلا أبدله الله خيرا منها قالت فلما مات أبو سلمة قلت ذلك ثم
~~قلت ومن هو خير من أبى سلمة أول رجل هاجر ثم عز الله لى فقلتها فأبدلنى
~~الله خيرا PageV08P0214
# منه رسول الله ص وكانت من حسان النساء وعابداتهن قال الواقدى توفيت سنة
~~تسع وخمسين وصلى عليها أبو هريرة وقال ابن أبى خيثمة توفيت فى أيام يزيد بن
~~معاوية قلت والأحاديث المتقدمة فى مقتل الحسين تدل على أنها عاشت إلى ما
~~بعد مقتله والله أعلم ورضى الله عنها والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وستين
#
# يقال فيها قدم وفد المدينة النبوية على يزيد بن معاوية فأكرمهم وأجازهم
~~بجوائز سنية ثم عادوا من عنده بالجوائز فخلعوه وولوا عليهم عبد الله بن
~~حنظلة الغسيل فبعث إليهم يزيد جندا فى السنة الآتية إلى المدينة فكانت وقعة
~~الحرة على ما سنبينه فى التى بعدها إن شاء الله تعالى وقد كان يزيد عزل عن
~~الحجاز عمرو بن سعيد بن العاص وولى عليهم الوليد بن عتبة بن أبى سفيان فلما
~~دخل المدينة احتاط على الأموال والحواصل والأملاك وأخذ العبيد الذين لعمرو
~~بن سعيد فحبسهم وكانوا نحو ثلاثمائة عبد فتجهز عمرو بن سعيد إلى يزيد وبعث
~~إلى عبيده أن يخرجوا من السجن ويلحقوا به وأعد لهم إبلا يركبونها ففعلوا
~~ذلك فما لحقوه حتى وصل إلى يزيد فأكرمه واحترمه ورحب به يزيد وأدنى مجلسه
~~ثم أنه عاتبه فى تقصيره فى شأن ابن الزبير فقال له يا أمير المؤمنين الشاهد
~~يرى مالا يرى الغائب وإن جل أهل مكة والحجاز ما لأوه علينا وأحبوه ولم يكن
~~لى جند أقوى بهم عليه لون اهضته وقد كان يحذرتى ويحترس منى وكنت أرفق به
~~كثيرا وأداريه لأستمكن منه فأثب عليه مع أنى قد ضيقت عليه ومنعته من اشياء
~~كثيرة وجعلت على مكة وطرقها وشعابها رجالا لا يدعون أحدا يدخلها حتى يكتبوا
~~اسمه واسم أبيه ومن أى بلاد هو وما جاء له وماذاا يريد فان كان من أصحابه ms3945
~~أو ممن عرف أنه يريده رددته صاغرا إلا خليت سبيله وقد وليت الوليد وسيأتيك
~~من عمله وأمره ما لعلك تعرف به فضل مسارعتى واجتهادى فى أمرك ومناصحتى لك
~~إن شاء الله والله يصنع لك ويكبت عدوك فقال له يزيد أنت أصدق ممن رماك
~~وحملنى عليك وأنت ممن أثق به وأرجو معونته وادخره لذات الصدع وكفاية المهم
~~وكشف نوازل الأمور العظام فى كلام طويل
# وأما الوليد بن عتبة فانه أقام بالحجاز وقد هم مرارا أن يبطش بعبد الله
~~بن الزبير فيجده متحذرا ممتنعا قد أعد للأمور أقرانها وثار باليمامة رجل
~~آخر يقال له نجدة بن عامر الحنفى حين قتل الحسين وخالف يزيد بن معاوية ولم
~~يخالف ابن الزبير بل بقى على حدة له أصحاب يتبعونه فاذا كان ليلة عرفة دفع
~~الوليد بن عتبة بالجمهور وتخلف عنه أصحاب ابن الزبير وأصحاب نجدة ثم يدفع
~~كل فريق وحدهم ثم كتب نجدة إلى يزيد إنك بعثت إلينا رجلا أخرق لا يتجه لأمر
~~رشد ولا يرعوى لعظة PageV08P0215
# الحكيم فلو بعثت إلينا رجلا سهل الخلق لين الكنف رجوت أن يسهل به من
~~الأمور ما استوعر منها وأن يجتمع ما تفرق فانظر فى ذلك فان فيه صلاح خواصنا
~~وعوامنا إن شاء الله تعالى قالوا فعزل يزيد الوليد وولى عثمان محمد بن أبى
~~سفيان فسار إلى الحجاز وإذا هو فتى غر حدث غمر لم يمارس الأمور فطمعوا فيه
~~ولما دخل المدينة بعث إلى يزيد منها وفدا فيهم عبد الله بن حنظلة الغسيل
~~الأنصارى وعبد الله بن أبى عمرو بن حفص بن المغيرة الحضرمى والمنذر بن
~~الزبير ورجال كثير من أشراف أهل المدينة فقدموا على يزيد فأكرمهم وأحسن
~~إليهم وعظم جوائزهم ثم انصرفوا راجعين إلى المدينة إلا المنذر بن الزبير
~~فانه سار إلى صاحبه عبيد الله بن زياد بالبصرة وكان يزيد قد أجازه بمائة
~~ألف نظير أصحابه من أولئك الوفد ولما رجع وفد المدينة إليها أظهروا شتم
~~يزيد وعيبه وقالوا قدمنا من عند رجل ليس له دين يشرب الخمر ms3946 وتعزف عنده
~~القينات بالمعازف وإنا نشهدكم أنا قد خلعناه فتابعهم الناس على خلعه
~~وبايعوا عبد الله بن حنظلة الغسيل على الموت وأنكر عليهم عبد الله بن عمر
~~بن الخطاب ورجع المنذر بن الزبير من البصرة إلى المدينة فوافق أولئك على
~~خلع يزيد وأخبرهم عنه أنه يشرب الخمر ويسكر حتى ترك الصلاة وعابه أكثر مما
~~عابه أولئك فلما بلغ ذلك يزيد قال اللهم إنى آثرته وأكرمته ففعل ما قد رأيت
~~فأدركه وانتقم منه ثم أن يزيدا بعث إلى أهل المدينة النعمان بن بشير ينهاهم
~~عما صنعوا ويحذرهم غب ذلك ويأمرهم بالرجوع إلى السمع والطاعة ولزوم الجماعة
~~فسار إليهم ففعل ما أمره يزيد وخوفهم الفتنة وقال لهم إن الفتنة وخيمة وقال
~~لا طاقة لكم بأهل الشام فقال له عبد الله بن مطيع ما يحملك يا نعمان على
~~تفريق جماعتنا وفساد ما أصلح الله من أمرنا فقال له النعمان أما والله
~~لكأنى وقد تركت تلك الأمور التى تدعو إليها وقامت الرجال على الركب التى
~~تضرب مفارق القوم وجباههم بالسيوف ودارت رحى الموت بين الفريقين وكأنى بك
~~قد ضربت جنب بغلتك إلى وخلفت هؤلاء المساكين يعنى الأنصار يقتلون فى سككهم
~~ومساجدهم وعلى أبواب دورهم فعصاه الناس فلم يسمعوا منه فانصرف وكان الأمر
~~والله كما قال سواء
# قال ابن جرير وحج بالناس فى هذه السنة الوليد بن عتبة كذا قال وفيه نظر
~~فانه إن كان فى وفد أهل المدينة وقد رجعوا من عند يزيد فانما وفد عثمان بن
~~محمد بن أبى سفيان وإن كان قد حج بالناس فيها الوليد فما قدم وفد المدينة
~~إلى يزيد إلا فى أول سنة ثلاث وستين وهو أشبه والله أعلم
#
### || AUT وممن توفى فى هذه السنة من الأعيان
#
# بريدة بن الحصيب الأسلمى كان إسلامه حين اجتاز به رسول الله ص وهو مهاجر
~~إلى المدينة عند كراع الغميم فلما كان هناك تلقاه بريدة فى ثمانين نفسا من
~~أهله فأسلموا وصلى بهم صلاة العشاء وعلمه PageV08P0216
# ليلتئذ صدرا من سورة مريم ثم قدم ms3947 على رسول الله ص المدينة بعد أحد فشهد
~~معه المشاهد كلها وأقام بالمدينة فلما فتحت البصرة نزلها واختط بها دارا ثم
~~خرج إلى غزو خراسان فمات بمرو فى خلافة يزيد بن معاوية ذكر موته غير واحد
~~فى هذه السنة
#
### || AUT الربيع بن خيثم
#
# أبو يزيد الثورى الكوفى أحد أصحاب ابن مسعود قال له عبد الله بن مسعود
~~ما رأيتك قط إلا ذكرت المخبتين ولو رآك رسول الله ص لأحبك وكان ابن مسعود
~~يجله كثيرا وقال الشعبى كان الربيع من معادن الصدق وكان أورع أصحاب ابن
~~مسعود وقال ابن معين لا يسأل عن مثله وله مناقب كثيرة جدا أرخ ابن الجوزى
~~وفاته فى هذه السنة
#
### || AUT علقمة بن قيس أبو شبل النخعى الكوفى
#
# كان من أكابر أصحاب ابن مسعود وعلمائهم وكان يشبه بابن مسعود وقد روى
~~علقمة عن جماعة من الصحابة وعنه خلق من التابعين
#
### || AUT عقبة بن نافع الفهرى
#
# بعثه معاوية إلى إفريقية فى عشرة آلاف فافتتحها واختط القيروان وكان
~~موضعها غيضة لا ترام من السباع والحيات والحشرات فدعا الله تعالى فجعلن
~~يخرجن منها بأولادهن من الأوكار والحجاز فبناها ولم يزل بها حتى هذه السنة
~~غزا أقواما من البربر والروم فقتل شهيدا رضى الله عنه
#
### || AUT عمرو بن حزم
#
# صحابى جليل استعمله رسول الله ص على نجران وعمره سبع عشرة سنة وأقام بها
~~مدة وأدرك أيام يزيد بن معاوية
#
### || AUT مسلم بن مخلد الأنصارى
#
# الزرقى ولد عام الهجرة وسمع من رسول الله ص وشهد فتح مصر وولى الجند بها
~~لمعاوية ويزيد ومات فى ذى القعدة من هذه السنة
#
### || AUT مسلم بن معاوية الديلمي
#
# صحابى جليل شهد بدرا وأحدا والخندق مع المشركين وكانت له فى المسلمين
~~نكاية ثم أسلم وحسن إسلامه وشهد فتح مكة وحنينا وحج مع أبى بكر سنة تسع
~~وشهد حجة الوداع وعمر ستين سنة فى الجاهلية ومثلها فى الأسلام قاله الواقدى
~~قال وأدرك أيام يزيد بن معاوية وقال ابن الجوزى مات فى هذه السنة
# وفيها توفيت الرباب بنت ms3948 أنيف امرأة الحسين بن على التى كانت حاضرة أهل
~~العراق إذ هم يعدون فى السبت أو فى الجمعة على زوجها الحسين بن على ابن بنت
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وستين
#
# ففيها كانت وقعة الحرة وكان سببها أن أهل المدينة لما خلعوا يزيد بن
~~معاوية وولوا على قريش عبد الله بن مطيع وعلى الأنصار عبد الله بن حنظلة بن
~~أبى عامر فلما كان فى أول هذه السنة أظهروا PageV08P0217
# ذلك واجتمعوا عند المنبر فجعل الرجل منهم يقول قد خلعت يزيد كما خلعت
~~عمامتى هذه ويلقيها عن رأسه ويقول الآخر قد خلعته كما خلعت نعلى هذه حتى
~~اجتمع شىء كثير من العمائم والنعال هناك ثم اجتمعوا على إخراج عامل يزيد من
~~بين أظهرهم وهو عثمان بن محمد بن أبى سفيان بن عم يزيد وعلى إجلاء بنى أمية
~~من المدينة فاجتمعت بنو أمية فى دار مروان بن الحكم وأحاط بهم أهل المدينة
~~يحاصرونهم واعتزل الناس على بن الحسين زين العابدين وكذلك عبد الله بن عمر
~~ابن الخطاب لم يخلعا يزيد ولا أحد من بيت ابن عمر وقد قال ابن عمر لأهله لا
~~يخلعن أحد منكم يزيد فتكون الفيصل ويورى الصيلم بينى وبينه وسيأتى هذا
~~الحديث بلفظه وإسناده فى ترجمة يزيد وأنكر على أهل المدينة فى مبايعتهم
~~لابن مطيع وابن حنظلة على الموت وقال إنما كنا نبايع رسول الله ص على أن لا
~~نفر وكذلك لم يخلع يزيد أحد من بنى عبد المطلب وقد سئل محمد بن الحنفية فى
~~ذلك فامتنع من ذلك أشد الإمتناع وناظرهم وجادلهم فى يزيد ورد عليهم ما
~~اتهموا يزيد به من شرب الخمر وتركه بعض الصلوات كما سيأتى مبسوطا فى ترجمة
~~يزيد قريبا إن شاء الله وكتب بنو أمية إلى يزيد بما هم فيه من الحصر
~~والاهانة والجوع والعطش وإنه لم يبعث إليهم من ينقذهم مما هم فيه وإلا
~~استؤصلوا عن آخرهم وبعثوا ذلك مع البريد فلما قدم بذلك على يزيد وجده ms3949 جالسا
~~على سريره ورجلاه في ماء يتبرد به مما به من النقرس في رجليه فلما قرأ
~~الكتاب انزعج لذلك وقال وقال ويلك ما فيهم ألف رجل قال بلى قال فهل لا
~~قاتلوا ساعة من نهار ثم بعث إلى عمرو بن سعيد ابن العاص فقرأ عليه الكتاب
~~واستشاره فيمن يبعثه إليهم وعرض عليه أن يبعثه إليهم فأبى عليه ذلك وقال إن
~~أمير المؤمنين عزلنى عنهاا وهى مضبوطة وأمورها محكمة فأما الآن فإنما دماء
~~قريش تراق بالصعيد فلا أحب أن أتولى ذلك منهم ليتول ذلك من هو أبعد منهم
~~منى قال فبعث البريد إلى مسلم بن عقبة المزنى وهو شيخ كبير ضعيف فانتدب
~~لذلك وأرسل معه يزيد عشرة آلاف فارس وقيل اثنا عشر ألفا وخمسة عشر ألف رجل
~~وأعطى كل واحد منهم مائة دينار وقيل أربعة دنانير ثم استعرضهم وهو على فرس
~~له قال المدائنى وجعل على أهل دمشق عبد الله بن مسعدة الفزارى وعلى أهل حمص
~~حصين بن نمير السكونى وعلى أهل الأردن حبيش بن دلجة القينى وعلى أهل فلسطين
~~روح بن زنباع الجذامى وشريك الكنانى وعلى أهل قنسرين طريف بن الحسحاس
~~الهلالى وعليهم مسلم بن عقبة المزنى من غطفان وإنما يسميه السلف مسرف بن
~~عقبة فقال النعمان بن بشير يا أمير المؤمنين ولنى عليهم أكفك وكان العمان
~~أخا عبد الله بن حنظلة لأمه عمرة بنت رواحة فقال يزيد لا ليس لهم إلا هذا
~~الغشمة والله لأقتلنهم بعد إحسانى إليهم وعفوى عنهم مرة بعد مرة فقال
~~النعمان يا أمير المؤمنين أنشدك الله فى عشيرتك وأنصار رسول الله ص وقال
~~عبد الله بن جعفر أرأيت PageV08P0218
# إن رجعوا إلى طاعتك أيقبل منهم قال إن فعلوا فلا سبيل عليهم وقال يزيد
~~لمسلم بن عقبة ادع القوم ثلاثا فان رجعوا إلى الطاعة فاقبل منهم وكف عنهم
~~وإلا فاستعن بالله وقاتلهم وإذا ظهرت عليهم فأبح المدينة ثلاثا ثم أكفف عن
~~الناس وانظر إلى على بن الحسين فاكفف عنه واستوص به خيرا وأدن مجلسه فانه
~~لم يدخل ms3950 فى شىء مما دخلوا فيه وأمر مسلم إذا فرغ من المدينة أن يذهب إلى
~~مكة لحصار ابن نمير وقال له إن حدث بك أمر فعلى الناس حصين بن نمير السكونى
~~وقد كان يزيد كتب إلى عبد الله بن زياد أن يسير إلى الزبير فيحاصره بمكة
~~فأبى عليه وقال والله لا أجمعهما للفاسق أبدا أقتل ابن بنت رسول الله ص
~~وأغزو البيت الحرام وقد كانت أمه مرجانة قالت له حين قتل الحسين ويحك ماذا
~~صنعت وماذا ركبت وعنفته تعنيفا شديدا قالوا وقد بلغ يزيد أن ابن الزبير
~~يقول فى خطبته يزيد القرود شارب الخمور تارك الصلوات منعكف على القينات
~~فلما جهز مسلم بن عقبة واستعرض الجيش بدمشق جعل يقول ... أبلغ أبا بكر إذا
~~الجيش سرى ... وأشرف الجيش على وادى القرى ... أجمع سكران من القوم ترى ...
~~يا عجبا من ملحد فى أم القرى ... مخادع للدين يقضى بالفرى ... وفى رواية
~~... أبلغ أبا بكر إذا الأمر انبرى ... ونزل الجيش على وادى القرى ... عشرون
~~ألفا بين كهل وفتى ... أجمع سكران من القوم ترى ...
# قالوا وسار مسلم بمن معه من الجيوش إلى المدينة فلما اقترب منها اجتهد
~~أهل المدينة فى حصار بنى أمية وقالوا لهم والله لنقتلنكم عن آخركم أو
~~تعطونا موثقا أن لا تدلوا علينا أحدا من هؤلاء الشاميين ولا تمالئوهم علينا
~~فأعطوهم العهود بذلك فلما وصل الجيش تلقاهم بنو أمية فجعل مسلم يسألهم عن
~~الأخبار فلا يخبره أحد فانحصر لذلك وجاءه عبد الملك بن مروان فقال له إن
~~كنت تريد النصر فانزل شرقى المدينة فى الحرة فاذا خرجوا إليك كانت الشمس فى
~~أقفيتكم وفى وجوههم فادعهم إلى الطاعة فان أجابوك وإلا فاستعن بالله
~~وقاتلهم فان الله ناصرك عليهم إذ خالفوا الامام وخرجوا عن الطاعة فشكره
~~مسلم بن عقبة على ذلك وامتثل ما أشار به فنزل شرقى المدينة فى الحرة ودعا
~~أهلها ثلاثة أيام كل ذلك يأبون إلا المحاربة والمقاتلة فلما مضت الثلاثة
~~قال لهم فى اليوم الرابع وهو يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من ذى ms3951 الحجة سنة
~~ثلاث وستين قال لهم يا أهل المدينة مضت الثلاث وإن أمير المؤمنين قال لى
~~إنكم أصله وعشيرته وإنه يكره إراقة دمائكم وإنه أمرنى أن أؤجلكم ثلاثا فقد
~~مضت فماذا أنتم صانعون أتسالمون أم تحاربون فقالوا بل نحارب فقال لا تفعلوا
~~بل سالموا ونجعل جدنا وقوتنا على هذا الملحد يعنى ابن الزبير PageV08P0219
# فقالوا يا عدو الله لو أردت ذلك لما مكناك منه أنحن نذركم تذهبون
~~فتلحدون فى بيت الله الحرام ثم تهيأوا للقتال وقد كانوا اتخذوا خندقا بينهم
~~وبين ابن عقبة وجعلوا جيشهم أربعة أرباع على كل ربع أمير وجعلوا أجمل
~~الأرباع الربع الذى فيه عبد الله بن حنظلة الغسيل ثم اقتتلوا قتالا شديدا
~~ثم انهزم أهل المدينة إليها وقد قتل من الفريقين خلق من السادات والاعيان
~~منهم عبد الله بن مطيع وبنون له سبعة بين يديه وعبد الله بن حنظلة الغسيل
~~وأخوه لأمه محمد بن ثابت بن شماس ومحمد بن عمرو بن حزم وقد مر به مروان وهو
~~مجندل فقال رحمك الله فكم من سارية قد رأيتك تطيل عندها القيام والسجود
# ثم أباح مسلم بن عقبة الذى يقول فيه السلف مسرف بن عقبة قبحه الله من
~~شيخ سوء ما أجهله المدينة ثلاثة أيام كما أمره يزيد لا جزاه الله خيرا وقتل
~~خيرا خلقا من أشرافها وقرائها وانتهب أموالا كثيرة منها ووقع شر وفساد عريض
~~على ما ذكره غير واحد فكان ممن قتل بين يديه صبرا معقل بن سنان وقد كان
~~صديقه قبل ذلك ولكن أسمعه فى يزيد كلاما غليظا فنقم عليه بسببه واستدعى
~~بعلى بن الحسين فجاء يمشى بين مروان بن الحكم وابنه عبد الملك ليأخذ له
~~بهما عنده أمانا ولم يشعر أن يزيد أوصاه به فلما جلس بين يديه استدعى مروان
~~بشراب وقد كان مسلم بن عقبة حمل معه من الشام ثلجا إلى المدينة فكان يشاب
~~له بشرابه فلما جىء بالشراب شرب مروان قليلا ثم أعطى الباقى لعلى بن الحسين
~~ليأخذ له بذلك أمانا وكان مروان موادا ms3952 لعلى ابن الحسين فلما نظر إليه مسلم
~~بن عقبة قد أخذ الاناء فى يده قال له لا تشرب من شرابنا ثم قال له إنما جئت
~~مع هذين لتأمن بهما فارتعدت يد على بن الحسين وجعل لا يضع الاناء من يده
~~ولا يشربه ثم قال له لولا أن أمير المؤمنين أوصاني بك لضربت عنقك ثم قال له
~~إن شئت أن تشرب فاشرب وإن شئت دعونا لك بغيرها فقال هذه الذى فى كفى أريد
~~فشرب ثم قال له مسلم بن عقبة قم إلى ههنا فاجلس فأجلسه معه على السرير وقال
~~له إن أمير المؤمنين أوصانى بك وإن هؤلاء شغلونى عنك ثم قال لعلى بن الحسين
~~لعل أهلك فزعوا فقال إى والله فأمر بدابته فأسرجت ثم حمله عليها حتى رده
~~إلى منزله مكرما ثم استدعى بعمرو بن عثمان بن عفان ولم يكن خرج مع بنى أمية
~~فقال له إنك إن ظهر أهل المدينة قلت أنا معكم وإن ظهر أهل الشام قلت أنا
~~ابن أمير المؤمنين ثم أمر به فنتفت لحيته بين يديه وكان ذا لحية كبيرة
# قال المدائنى وأباح مسلم بن عقبة المدينة ثلاثة أيام يقتلون من وجدوا من
~~الناس ويأخذون الأموال فأرسلت سعدى بنت عوف المرية إلى مسلم بن عقبة تقول
~~له أنا بنت عمك فمر أصحابك أن لا يتعرضوا لابلنا بمكان كذا وكذا فقال
~~لأصحابه لا تبدؤوا إلا بأخذ إبلها أولا وجاءته امرأة فقالت PageV08P0220
# أنا مولاتك وابنى فى الأسارى فقال عجلوه لها فضربت عنقه وقال اعطوه رأسه
~~اما ترضين ان لا يقتل حتى تتكلمى فى ابنك ووقعوا على النساء حتى قيل إنه
~~حبلت ألف امرأة فى تلك الأيام من غير زوج والله أعلم قال المدائنى عن أبى
~~قرة قال قال هشام بن حسان ولدت ألف امرأة من أهل المدينة بعد وقعة الحرة من
~~غير زوج وقد اختفى جماعة من سادات الصحابة منهم جابر بن عبد الله وخرج أبو
~~سعيد الخدرى فلجأ إلى غار فى جبل فلحقه رجل من أهل الشام قال ms3953 فلما رأيته
~~انتضيت سيفى فقصدنى فلما رآنى صمم على قتلى فشممت سيفى ثم قلت إنى أريد أن
~~تبوء باثمى وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فلما رأى ذلك
~~قال من أنت قلت أنا أبو سعيد الخدرى قال صاحب رسول الله ص قلت نعم فمضى وتركنى
# قال المدائنى وجىء إلى مسلم بسعيد بن المسيب فقال له بايع فقال أبايع
~~على سيرة أبى بكر وعمر فأمر بضرب عنقه فشهد رجل إنه مجنون فخلى سبيله وقال
~~المدائنى عن عبد الله القرشى وأبى إسحاق التميمى قالا لما انهزم أهل
~~المدينة يوم الحرة صاح النساء والصبيان فقال ابن عمر بعثمان ورب الكعبة قال
~~المدائنى عن شيخ من أهل المدينة قال سألت الزهرى كم كان القتلى يوم الحرة
~~قال سبعمائة من وجوه الناس من المهاجرين والأنصار ووجوه الموالى وممن لا
~~أعرف من حر وعبد وغيرهم عشرة آلاف قال وكانت الوقعة لثلاث بقين من ذى الحجة
~~سنة ثلاث وستين وانتهبوا المدينة ثلاثة أيام قال الواقدى وأبو معشر كانت
~~وقعة الحرة يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من ذى الحجة سنة ثلاث وستين
# قال الواقدى عن عبد الله بن جعفر عن ابن عوف قال وحج بالناس فى هذه
~~السنة عبد الله بن الزبير وكانوا يسمونه العائذ يعنى العائذ بالبيت ويرون
~~الأمر شورى وجاء خبر الحرة إلى أهل مكة ليلة مستهل المحرم مع سعيد مولى
~~المسور بن مخرمة فحزنوا حزنا شديدا وتأهبوا لقتال أهل الشام قال ابن جرير
~~وقد رويت قصة الحرة على غير ما رواه أبو مخنف فحدثنى أحمد بن زهير ثنا أبى
~~سمعت وهب بن جرير ثنا جويرية بن أسماء قال سمعت أشياخ أهل المدينة يحدثون
~~أن معاوية لما حضرته الوفاة دعا ابنه يزيد فقال له إن لك من أهل المدينة
~~يوما فان فعلوا فارمهم بمسلم ابن عقبة فانه رجل قد عرفت نصيحته لنا فلما
~~هلك معاوية وفد إلى يزيد وفد من أهل المدينة وكان ممن وفد إليه عبد الله بن
~~حنظلة بن أبى عامر وكان شريفا ms3954 فاضلا سيدا عابدا ومعه ثمانية بنين له فأعطاه
~~يزيد مائة ألف درهم وأعطى بنيه كل واحد منهم عشرة آلاف سوى كسوتهم وحملاتهم
~~ثم رجعوا إلى المدينة فلما قدمها أتاه الناس فقالوا له ما وراءك فقال جئتكم
~~من عند رجل والله لو لم أجد إلا بنى هؤلاء لجاهدته بهم قالوا قد بلغنا أنه
~~أعطاك وأخدمك وأجزاك PageV08P0221
# وأكرمك قال قد فعل وما قبلت منه إلا لأتقوى له على قتاله ثم فحض الناس
~~فبايعوه فبلغ ذلك يزيد فبعث إليهم مسلم بن عقبة وقد بعث أهل المدينة إلى كل
~~ماء بينهم وبين الشام فصبوا فيه زقا من قطران وغوروه فأرسل الله على جيش
~~الشام السماء مدرارا بالمطر فلم يستقوا بدلو حتى وردوا المدينة فخرج أهل
~~المدينة بجموع كثيرة وهيئة لم ير مثلها فلما رآهم أهل الشام هابوهم وكرهوا
~~قتالهم وكان أميرهم مسلم شديد الوجع فبينما الناس فى قتالهم إذ سمعوا
~~التكبير من خلفهم فى جوف المدينة قد أقحم عليهم بنو حارثة من أهل الشام وهم
~~على الجدر فانهزم الناس فكان من أصيب فى الخندق أعظم ممن قتل فدخلوا
~~المدينة وعبد الله بن حنظلة مستند إلى الجدار يغط نوما فنبهه ابنه فلما فتح
~~عينيه ورأى ما صنع الناس أمر أكبر بنيه فتقدم فقاتل حتى قتل فدخل مسلم بن
~~عقبة المدينة فدعا الناس للبيعة على أنهم خول ليزيد بن معاوية ويحكم فى
~~دمائهم وأموالهم وأهليهم ما شاء
# وقد روى ابن عساكر فى ترجمة أحمد بن عبد الصمد من تاريخه من كتاب
~~المجالسة لأحمد بن مروان المالكى ثنا الحسين بن الحسن اليشكرى ثنا الزيادى
~~عن الأصمعى ح وحدثنى محمد ابن لحارث عن المدائنى قال لما قتل أهل الحرة هتف
~~هاتف بمكة على أبى قبيس مساء تلك الليلة وابن الزبير جالس يسمع ...
~~والصائمون القانتون ... أولوا العبادة والصلاح ... المهتدون المحسنون ...
~~السابقون إلى الفلاح ... ماذا بواقم والبقيع ... من الجحاجحة الصباح ...
~~وبقاع يثرب ويحهنن ... من النوادب والصياح ... قتل الخيار بنوا الخيار ...
~~ذوى المهابة والسماح ...
#
### || AUT فقال ابن الزبير يا هؤلاء قتل ms3955 أصحابكم فانا لله وإنا إليه راجعون
#
# وقد أخطأ يزيد خطأ فاحشا فى قوله لمسلم بن عقبة أن يبيح المدينة ثلاثة
~~أيام وهذا خطأ كبير فاحش مع ما انضم إلى ذلك من قتل خلق من الصحابة
~~وأبنائهم وقد تقدم أنه قتل الحسين وأصحابه على يدى عبيد الله بن زياد وقد
~~وقع فى هذه الثلاثة أيام من المفاسد العظيمة فى المدينة النبوية مالا يحد
~~ولا يوصف مما لا يعلمه إلا الله عز و جل وقد أراد بارسال مسلم بن عقبة
~~توطيد سلطانه وملكه ودوام أيامه من غير منازع فعاقبه الله بنقيض قصده وحال
~~بينه وبين ما يشتهيه فقصمه الله قاصم الجبابرة وأخذه أخذ عزيز مقتدر وكذلك
~~أخذ ربك إذا أخذ القرى وهى ظالمة إن أخذه أليم شديد PageV08P0222
# قال البخارى فى صحيحه حدثنا الحسين بن الحارث ثنا الفضل بن موسى ثنا
~~الجعد عن عائشة بنت سعد بن أبى وقاص عن أبيها قال سمعت رسول الله ص يقول لا
~~يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح فى الماء وقد رواه مسلم من
~~حديث أبى عبد الله القراظ المدينى واسمه دينار عن سعد بن أبى وقاص أن رسول
~~الله ص قال لا يريد أحد المدينة بسوء إلا أذابه الله فى النار ذوب الرصاص
~~أو ذوب الملح فى الماء وفى رواية لمسلم من طريق أبى عبد الله القراظ عن سعد
~~وأبى هريرة أن رسول الله ص قال من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله كما
~~يذوب الملح فى الماء وقال الامام أحمد حدثنا أنس بن عياض ثنا يزيد بن خصيفة
~~عن عطاء بن يسار عن السائب بن خلاد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
~~من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ورواه النسائى من غير
~~وجه عن على ابن حجر عن إسماعيل بن جعفر عن يزيد بن خصيفة عن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن عبد ms3956 الرحمن بن أبى صعصعة عن عطاء بن يسار عن خلادبن منجوف بن
~~الخزرج أخبره فذكره وكذلك رواه الحميدى عن عبد العزيز بن أبى حازم عن يزيد
~~بن حصيفة ورواه النسائى أيضا عن يحيى بن حبيب بن عربى عن حماد عن يحيى بن
~~سعيد عن مسلم بن أبى مريم عن عطاء بن يسار عن ابن خلاد وكان من أصحاب النبى ص فذكره
# وقال ابن وهب أخبرنى حيوة بن شريح عن ابن الهاد عن أبى بكر عن عطاء بن
~~يسار عن السائب بن خلاد قال سمعت رسول الله ص يقول من أخاف أهل المدينة
~~أخافه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
# وقال الدارقطنى ثنا على بن أحمد بن القاسم ثنا أبى ثنا سعيد بن عبد
~~الحميد بن جعفر ثنا أبو زكريا يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن
~~أنيس الأنصارى عن محمد وعبد الرحمن ابنى جابر بن عبد الله قالا خرجنا مع
~~أبينا يوم الحرة وقد كف بصره فقال تعس من أخاف رسول الله ص ان فقلنا يا أبة
~~وهل أحد يخيف رسول الله ص فقال سمعت رسول الله ص يقول من أخاف أهل هذا الحى
~~من الأنصار فقد اخاف ما بين هذين ووضع يده على جبينه قال الدارقطنى تفرد به
~~سعد بن عبد العزيز لفظا وإسناده وقد استدل بهذا الحديث وأمثاله من ذهب إلى
~~الترخيص فى لعنة يزيد بن معاوية وهو رواية عن أحمد بن حنبل اختارها الخلال
~~وأبو بكر عبد العزيز والقاضى أبو يعلى وابنه القاضى أبو الحسين وانتصر لذلك
~~أبو الفرج بن الجوزى فى مصنف مفرد وجوز لعنته ومنع من ذلك آخرون وصنفوا فيه
~~أيضا لئلا يجعل لعنة وسيلة إلى أبيه أو أحد من الصحابة وحملوا ما صدر عنه
~~من سوء التصرفات على أنه تأول واخطأ وقالوا إنه كان مع ذلك إماما فاسقا
~~والامام إذا فسق لا يعزل بمجرد فسقه على أصح قولى العلماء بل يجوز الخروج
~~عليه لما فى ذلك من PageV08P0223
# إثارة الفتنة ووقوع ms3957 الهرج وسفك الدماء الحرام ونهب الأموال وفعل الفواحش
~~مع النساء وغيرهن وغير ذلك مما كل واحدة فيها من الفساد أضعاف فسقه كما جرى
~~مما تقدم إلى يومنا هذا
# وأما ما يذكره بعض الناس من أن يزيد لما بلغه خبر أهل المدينة وما جرى
~~عليهم عند الحرة من مسلم بن عقبة وجيشه فرح بذلك فرحا شديدا فانه كان يرى
~~أنه الامام وقد خرجوا عن طاعته وأمروا عليهم غيره فله قتالهم حتى يرجعوا
~~ألى الطاعة ولزوم الجماعة كما أنذرهم بذلك على لسان النعمان بن بشير ومسلم
~~بن عقبة كما تقدم وقد جاء فى الصحيح من جاءكم وأمركم جميع يريد أن يفرق
~~بينكم فاقتلوه كائنا من كان وأما ما يوردونه عنه من الشعر فى ذلك واستشهاده
~~بشعر ابن الزبعرى فى وقعة أحد التى يقول فيها ... ليت أشياخى ببدر شهدوا
~~... جزع الخزرج من وقع الأسل ... حين حلت بفنائهم بركها ... واستمر القتل
~~فى عبد الأشل ... قد قتلنا الضعف من أشرافهم ... وعدنا ميل بدر فاعتدل ...
~~وقد زاد بعض الروافض فيها فقال ... ليت هاشم بالملك فلا ... ملك جاءه ولا
~~وحى نزل ...
# فهذا إن قاله يزيد بن معاوية فلعنه الله عليه ولعنه اللاعنين وإن لم يكن
~~قاله فلعنه الله على من وضعه عليه ليشنع به عليه وسيذكر فى ترجمة يزيد بن
~~معاوية قريبا وما ذكر عنه وما قيل فيه وما كان يعانيه من الأفعال والقبائح
~~والأقوال فى السنة الآتية فانه لم يمهل بعد وقعة الحرة وقتل الحسين إلا
~~يسيرا حتى قصمه الله الذى قصم الجبابرة قبله وبعده إنه كان عليما قديرا
# وقد توفى فى هذه السنة خلق من المشاهير والأعيان من الصحابة وغيرهم فى
~~وقعة الحرة مما يطول ذكرهم فمن مشاهيرهم من الصحابة عبد الله بن حنظلة أمير
~~المدينة فى وقعة الحرة ومعقل بن سنان وعبيد الله بن زيد بن عاصم رضى الله
~~عنه ومسروق بن الأجدع
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وستين
#
# ففيها فى أول المحرم منها سار مسلم بن عقبة إلى مكة قاصدا قتال ابن
~~الزبير ms3958 ومن التف عليه من الأعراب على مخالفة يزيد بن معاوية واستخلف على
~~المدينة روح بن زنباع فلما بلغ ثنية هرشا بعث إلى رؤوس الأجناد فجمعهم فقال
~~إن أمير المؤمنين عهد إلى إن حدث بى حدث الموت أن أستخلف عليكم حصين بن
~~نمير السكونى ووالله لو كان الأمر لى ما فعلت ثم دعا به فقال انظر يا ابن
~~بردعة الحمار فاحفظ ما أوصيك به ثم أمره إذا وصل مكة أن يناجز ابن الزبير
~~قبل ثلاث ثم PageV08P0224
# قال اللهم إنى لم أعمل عملا قط بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله أحب إلى من قتل أهل المدينة وأجزى عندى فى الآخرة وإن دخلت النار
~~بعد ذلك إنى لشقى ثم مات قبحه الله ودفن بالمسلك فيما قاله الواقدى
# ثم أتبعه الله بيزيد بن معاوية فمات بعده فى ربيع الأول لأربع عشرة ليلة
~~خلت منه فما متعهما الله بشىء مما رجوه وأملوه بل قهرهم القاهر فوق عباده
~~وسلبهم الملك ونزعه منهم من ينزع الملك ممن يشاء
# وسار حصين بن نمير بالجيش نحو مكة فانتهى إليها لأربع بقين من المحرم
~~فيما قاله الواقدى وقيل لسبع مضين منه وقد تلاحق بابن الزبير جماعات ممن
~~بقى من أشراف أهل المدينة وانضاف إليه نجدة بن عامر الحنفى من أهل اليمانة
~~فى طائفة من أهلها ليمنعوا البيت من أهل الشام فنزل حصين بن نمير ظاهر مكة
~~وخرج إليه ابن الزبير فى أهل مكة ومن التف معه فاقتتلوا عند ذلك قتالا
~~شديدا وتبارز المنذر بن الزبير ورجل من أهل الشام فقتل كل واحد منهما صاحبه
~~وحمل أهل الشام على أهل مكة حملة صادقة فانكشف أهل مكة وعثرت بغلة عبد الله
~~بن الزبير به فكر عليه المسور بن مخرمة ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف وطائفة
~~فقاتلوا دونه حتى قتلوا جميعا وصابرهم ابن الزبير حتى الليل فانصرفوا عنه
~~ثم اقتتلوا فى بقية شهر المحرم وصفرا بكماله فلما كان يوم السبت ثالث ربيع
~~الأول سنة أربع وستين نصبوا ms3959 المجانيق على الكعبة ورموها حتى بالنار فاحترق
~~جدار البيت فى يوم السبت وهذا قول الواقدى وهم يقولون ... خطاره مثل الفتيق
~~المزبد ... ترمى بها جدران هذا المسجد ...
#
### || AUT وجعل عمر بن حوطة السدوسى يقول
#
# ... كيف ترى صنيع أم فروة ... تأخذهم بين الصفا والمروة ...
# وأم فروة اسم المنجنيق وقيل إنما احترقت لأن أهل المسجد جعلوا يوقدون
~~النار وهم حول الكعبة فعلقت النار فى بعض أستار الكعبة فسرت إلى أخشابها
~~وسقوفها فاحترقت وقيل إنما احترقت لأن ابن الزبير سمع التكبير على بعض جبال
~~مكة فى ليلة ظلماء فظن أنهم أهل الشام فرفعت نار على رمح لينظروا من هؤلاء
~~الذين على الجبل فأطارت الريح شررة من رأس الرمح إلى ما بين الركن اليمانى
~~والأسود من الكعبة فعلقت فى أستارها وأخشابها فاحترقت وأسود الركن وانصدع
~~فى ثلاثة أمكنة منه واستمر الحصار إلى مستهل ربيع الآخر وجاء الناس نعى
~~يزيد بن معاوية وأنه قد مات لأربع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة أربع
~~وستين وهو ابن خمس PageV08P0225
# أو ثمان أو تسع وثلاثين سنة فكانت ولايته ثلاث سنين وستة أو ثمانية أشهر
~~فغلب أهل الشام هنالك وانقلبوا صاغرين فحينئذ خمدت الحرب وطفئت نار الفتنة
~~ويقال إنهم مكثوا يحاصرون ابن الزبير بعد موت يزيد نحو أربعين ليلة ويذكر
~~أن ابن الزبير علم بموت يزيد قبل أهل الشام فنادى فيهم يا أهل الشام قد
~~أهلك الله طاغيتكم فمن أحب منكم أن يدخل فيما دخل فيه الناس فليفعل ومن أحب
~~أن يرجع إلى شامه فليرجع فلم يصدق الشاميون أهل مكة فيما أخبروهم به حتى
~~جاء ثابت بن قيس بن القيقع بالخبر اليقين ويذكر أن حصين بن نمير دعاه ابن
~~الزبير ليحدثه بين الصفين فاجتمعا حتى اختلفت رؤوس فرسيهما وجعلت فرس حصين
~~تنفر ويكفها فقال له ابن الزبير مالك فقال أن الحمام تحت رجلى فرسى تأكل من
~~الروث فأكره أن أطأ حمام الحرم فقال له تفعل هذا وأنت تقتل المسلمين فقال
~~له حصين فأذن لنا فلنطف بالكعبة ثم نرجع إلى ms3960 بلادنا فأذن لهم فطافوا
# وذكر ابن جرير أن حصينا وابن الزبير اتعدا ليلة أن يجتمعا فاجتمعا بظاهر
~~مكة فقال له حصين إن كان هذا الرجل قد هلك فأنت أحق الناس بهذا الامر بعده
~~فهلم فارحل معى إلى الشام فوالله لا يختلف عليك اثنان فيقال إن ابن الزبير
~~لم يثق منه بذلك وأغلظ له فى المقال فنفر منه ابن نمير وقال أنا أدعوه إلى
~~الخلافة وهو يغلظ لى فى المقال ثم كر بالجيش راجعا إلى الشام وقال أعده
~~بالملك ويتواعد بالقتل ثم ندم ابن الزبير على ما كان منه إليه من الغلظة
~~فبعث إليه يقول له أما الشام فلست آتية ولكن خذلى البيعة على من هناك فانى
~~أؤمنكم وأعدل فيكم فبعث إليه يقول له إن من يبتغيها من أهل البيت بالشام
~~لكثير فرجع فاجتاز بالمدينة فطمع فيه اهلها وأهانوهم إهانة بالغة وأكرمهم
~~على بن الحسين زين العابدين وأهدى لحصين ابن نمير قتا وعلفا وارتحلت بنو
~~أمية مع الجيش إلى الشام فوجدوا معاوية بن يزيد بن معاوية قد استحلت مكان
~~أبيه بدمشق عن وصية من أبيه له بذلك والله سبحانه أعلم بالصواب
#
### || AUT وهذه ترجمة يزيد بن معاوية
#
# هو يزيد بن معاوية بن أبى سفيان بن صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس أمير
~~المؤمنين أبو خالد الأموى ولد سنة خمس أو ست أو سبع وعشرين وبويع له
~~بالخلافة فى حياة ابيه أن يكون ولى العهد من بعده ثم أكد ذلك بعد موت أبيه
~~فى النصف من رجب سنة ستين فاستمر متوليا إلى أن توفى فى الرابع عشر من ربيع
~~الأول سنة أربع وستين وأمه ميسون بنت مخول بن أنيف بن دلجة بن نفاثة بن عدى
~~بن زهير بن حارثة الكلبى روى عن أبيه معاوية أن رسول الله ص قال من يرد
~~الله به خيرا يفقهه فى الدين وحديثا آخر فى الوضوء وعنه ابنه خالد
~~PageV08P0226
# وعبد الملك بن مروان وقد ذكره أبو زرعة الدمشقى فى الطبقة التى تلى
~~الصحابة وهى العليا ms3961 وقال له أحاديث وكان كثير اللحم عظيم الجسم كثير الشعر
~~جميلا طويلا ضخم الهامة محدد الأصابع غليظها مجدرا وكان أبوه قد طلق أمه
~~وهى حامل به فرأت أمه فى المنام أنه خرج منها قمر من قبلها فقصت رؤياها على
~~أمها فقالت إن صدقت رؤياك لتلدن من يبايع له بالخلافة وجلست أمه ميسون يوما
~~تمشطه وهو صبى صغير وأبوه معاوية مع زوجته الحظية عنده فى المنظرة وهى
~~فاختة بنت قرظة فلما فرغت من مشطه نظرت أمه إليه فأعجبها فقبلته بين عينيه
~~فقال معاوية عند ذلك ... إذا مات لم تفلح مزينة بعده ... فنوطى عليه يا
~~مزين التمائما ...
# وانطلق يزيد يمشى وفاختة تتبعه بصرها ثم قالت لعن الله سواد ساقى أمك
~~فقال معاوية أما والله إنه لخير من ابنك عبد الله وهو ولده منها وكان أحمق
~~فقالت فاختة لا والله لكنك تؤثر هذا عليه فقال سوف أبين لك ذلك حتى تعرفينه
~~قبل أن تقومى من مجلسك هذا ثم استدعى بابنها عبد الله فقال له إنه قد بدا
~~لى أن أعطيك كل ما تسألنى فى مجلسى هذا فقال حاجتى أن تشترى لى كلبا فارها
~~وحمارا فارها فقال يا بنى أنت حمار وتشترى لك حمارا قم فاخرج ثم قال لأمه
~~كيف رأيت ثم استدعى بيزيد فقال إنى قد بدا لى أن أعطيك كل ما تسألنى فى
~~مجلسى هذا فسلنى ما بدا لك فخر يزيد ساجدا ثم قال حين رفع رأسه الحمد لله
~~الذى بلغ أمير المؤمنين هذه المدة وأراه فى هذا الرأى حاجتى أن تعقد لى
~~العهد من بعدك وتولينى العام صائفة المسلمين وتأذن لى فى الحج إذا رجعت
~~وتولينى الموسم وتزيد أهل الشام عشرة دنانير لكل رجل فى عطائه وتجعل ذلك
~~بشفاعتى وتعرض لأيتام بنى جمح وأيتام بنى سهم وأيتام بنى عدى فقال مالك
~~ولأيتام بنى عدى فقال لأنهم حالفونى وانتقلوا إلى دارى فقال معاوية قد فعلت
~~ذلك كله وقبل وجهه ثم قال لفاختة بنت قرظة كيف رأيت فقالت يا أمير المؤمنين
~~أوصه بى ms3962 فأنت أعلم به منى ففعل وفى رواية أن يزيد لما قال له أبوه سلنى
~~حاجتك قال له يزيد اعتقنى من النار أعتق الله رقبتك منها قال وكيف قال لأنى
~~وجدت فى الآثار أنه من تقلد أمر الأمة ثلاثة أيام حرمه الله على النار
~~فاعهد إلى بالأمر من بعدك ففعل
# وقال العتبى رأى معاوية ابنه يزيد يضرب غلاما له فقال له اعلم أن الله
~~أقدر عليك منك عليه سوأة لك أتضرب من لا يستطيع أن يمتنع عليك والله لقد
~~منعتنى القدرة من الانتقام من ذوى الاحن وإن أحسن من عفا لمن قدر
# قلت وقد ثبت فى الصحيح أن رسول الله ص رأى أبا مسعود يضرب غلاما له فقال
~~أعلم أبا مسعود لله أقدر عليك منك عليه قال العتبى وقدم زياد بأموال كثيرة
~~وبسفط مملوء جواهر PageV08P0227
# على معاوية فسر بذلك معاوية فقام زياد فصعد المنبر ثم أفتخر بما يفعله
~~بأرض العراق من تمهيد الممالك لمعاوية فقام يزيد فقال إن تفعل ذلك يا زياد
~~فنحن نقلناك من ولاء ثقيف إلى قريش ومن القلم إلى المنابر ومن زياد بن عبيد
~~إلى حرب بنى أمية فقال له معاوية اجلس فداك أبى وأمى
# وعن عطاء بن السائب قال غضب معاوية على ابنه يزيد فهجره فقال له الأحنف
~~بن قيس يا أمير المؤمنين إنما هم أولادنا ثمار قلوبنا وعماد ظهورنا ونحن
~~لهم سماء ظليلة وأرض ذليلة إن غضبوا فارضهم وإن طلبوا فاعطهم ولا تكن عليهم
~~ثقلا فيملوا حياتك ويتمنوا موتك فقال معاوية لله درك يا أبا بحر يا غلام
~~أئت يزيد فأقره منى السلام وقل له إن أمير المؤمنين قد أمر لك بمائة ألف
~~درهم ومائة ثوب فقال يزيد من عند أمير المؤمنين فقال الأحنف فقال يزيد لا
~~جرم لأقاسمنه فبعث إلى الأحنف بخمسين ألفا وخمسين ثوبا
# وقال الطبرانى حدثنا محمد بن زكريا الغلابى ثنا ابن عائشة عن أبيه قال
~~كان يزيد فى حداثته صاحب شراب يأخذ مأخذ الأحداث فأحس معاوية بذلك فأحب أن
~~يعظه فى رفق ms3963 فقال يا بنى ما أقدرك على أن تصل إلى حاجتك من غير تهتك يذهب
~~بمروءتك وقدرك ويشمت بك عدوك ويسىء بك صديقك ثم 8 قال يا بنى إنى منشدك
~~أبياتا فتأدب بها واحفظها فأنشده ... أنصب نهارا فى طلاب العلا ... واصبر
~~على هجر الحبيب القريب ... حتى إذا الليل أتى بالدجا ... واكتحلت بالغمض
~~عين الرقيب ... فباشر الليل بما تشتهى ... فإنما الليل نهار الأريب ... كم
~~فاسق تحسبه ناسكا ... قد باشر الليل بأمر عجيب ... غطى عليه الليل أستاره
~~... فبات فى أمن وعيش خصيب ... ولذة الأحمق مكشوفة ... يسعى بها كل عدو
~~مريب ( 1 ) ...
#
### || AUT قلت وهذا كما جاء فى الحديث من ابتلى بشىء من هذه القاذورات فليستتر بستر
# الله عز و جل
# وروى المدائنى أن عبد الله بن عباس وفد إلى معاوية فأمر معاوية ابنه
~~يزيد أن يأتيه فيعزيه فى الحسن بن على فلما دخل على ابن عباس رحب به وأكرمه
~~وجلس عنده بين يديه فأراد ابن عباس أن يرفع مجلسه فأبى وقال إنما اجلس مجلس
~~المعزى لا المهنى ثم ذكر الحسن فقال رحم الله أبا محمد أوسع الرحمة وأفسحها
~~وأعظم الله أجرك وأحسن عزاك وعوضك من مصابك ما هو خير لك ثوابا وخير عقبى
~~فلما نهض يزيد من عنده قال ابن عباس إذا ذهب بنو حرب PageV08P0228
# ذهب علماء الناس ثم أنشد متمثلا يقول ... مغاض عن العوراء لا ينطقوا بها
~~... واصل وراثات الحلوم الأوائل ...
# وقد كان يزيد أول من غزى مدينة قسطنطينية فى سنةو تسع واربعين فى قول
~~يعقوب بن سفيان وقال خليفة بن خياط سنة خمسين ثم حج بالناس فى تلك السنة
~~بعد مرجعه من هذه الغزوة من أرض الروم وقد ثبت فى الحديث أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال أول جيش يغزو مدينة قيصر مغفور لهم وهو الجيش الثانى
~~الذى رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم فى منامه عند أم حرام فقالت ادع
~~الله أن يجعلنى منهم فقال أنت من الأولين يعنى جيش معاوية حين غزا قبرص
~~ففتحها ms3964 فى سنة سبع وعشرين أيام عثمان بن عفان وكانت معهم أم حرام فماتت
~~هنالك بقبرص ثم كان أمير الجيش الثانى ابنه يزيد بن معاوية ولم تدرك أم
~~حرام جيش يزيد هذا وهذا من أعظم دلائل النبوة
# وقد أورد الحافظ ابن عساكر ههنا الحديث الذى رواه محاضر عن الأعمش عن
~~إبراهيم بن عبيدة عن عبد الله أن رسول الله ص قال خير الناس قرنى ثم الذين
~~يلونهم ثم الذين يلونهم وكذلك رواه عبد الله بن شفيق عن أبى هريرة عن النبى
~~ص مثله ثم أورد من طريق حماد بن سلمة عن أبى محمد عن زرارة بن أوفى قال
~~القرن عشرون ومائة سنة فبعث رسول الله ص فى قرن وكان آخره موت يزيد بن
~~معاوية قال قال أبو بكر بن عياش حج بالناس يزيد بن معاوية فى سنة إحدى
~~وخمسين وثنتين وخمسين وثلاث خمسين وقال ابن أبى الدنيا حدثنا أبو كريب ثنا
~~رشد بن عمرو بن الحارث عن أبى بكير بن الأشج أن معاوية قال ليزيد كيف تراك
~~فاعلا إن وليت قال يمتع الله بك يا أمير المؤمنين قال لتخبرنى قال كنت
~~والله يا أبة عاملا فيهم عمل عمر بن الخطاب فقال معاوية سبحان الله يا بنى
~~والله لقد جهدت على سيرة عثمان بن عفان فما أطقتها فكيف بك وسيرة عمر
# وقال الواقدى حدثنى أبو بكر بن عبد الله بن أبى سبرة عن مروان بن أبى
~~سعيد بن المعلى قال قال معاوية ليزيد وهو يوصيه عند الموت يا يزيد اتق الله
~~فقد وطأت لك هذا الأمر ووليت من ذلك ما وليت فان يك خيرا فأنا أسعد به وإن
~~كان غير ذلك شقيت به فارفق بالناس واغمض عما بلغك من قول تؤذى به وتنتقص به
~~وطأ عليه يهنك عيشك وتصلح لك رعيتك وإياك والمناقشة وحمل الغضب فانك تهلك
~~نفسك ورعيتك وإياك وخيرة أهل الشرف واستهانتهم والتكبر عليهم ولن لهم لينا
~~بحيث لا يروامنك ضعفا ولا خورا وأوطئهم فراشك وقربهم إليك وادنهم منك فانهم ms3965
~~يعلموا لك حقك ولا تهنهم ولا تستخف بحقهم فيهينوك ويستخفوا بحقك ويقعوا فيك
~~PageV08P0229
# فإذا أردت أمرا فادع أهل السن والتجربة من أهل الخير من المشايخ وأهل
~~التقوى فشاورهم ولا تخالفهم وإياك والاستبداد برأيك فان الرأى ليس فى صدر
~~واحد وصدق من أشار عليك إذا حملك على ما تعرف واخزن ذلك عن نسائك وخدمك
~~وشمر إزارك وتعاهد جندك وأصلح نفسك تصلح لك الناس لا تدع لهم فيك مقالا فان
~~الناس سراع إلى الشر واحضر الصلاة فانك إذا فعلت ما أوصيك به عرف الناس لك
~~حقك وعظمت مملكتك وعظمت فى أعين الناس واعرف شرف أهل المدينة ومكة فانهم
~~أصلك وعشيرتك واحفظ لأهل الشام شرفهم فانهم أهل طاعتك واكتب إلى أهل
~~الأمصار بكتاب تعدهم فيه منك بالمعروف فان ذلك يبسط آمالهم وإن وفد عليك
~~وافد من الكور كلها فأحسن إليهم وأكرمهم فانهم لمن ورائهم ولا تسمعن قول
~~قاذف ولا ماحل فانى رايتهم وزراء سوء
# ومن وجه آخر أن معاوية قال ليزيد إن لى خليلا من أهل المدينة فاكرمه قال
~~ومن هو قال عبد الله بن جعفر فلما وفد بعد موت معاوية على يزيد أضعف جائزته
~~التى كان معاوية يعطيه إياها وكانت جائزته على معاوية ستمائة ألف فأعطاه
~~يزيد ألف ألف فقال له بأبى أنت وأمى فأعطاه ألف ألف أخرى فقال له ابن جعفر
~~والله لا أجمع أبوى لأحد بعدك ولما خرج ابن جعفر من عند يزيد وقد أعطاه
~~ألفى ألف رأى على باب يزيد بخاتى مبركات قد قدم عليها هدية من خراسان فرجع
~~عبد الله بن جعفر إلى يزيد فسأله منها ثلاث بخاتى ليركب عليها إلى الحج
~~والعمرة وإذا وفد إلى الشام على يزيد فقال يزيد للحاجب ما هذه البخاتى التى
~~على الباب ولم يكن شعر بها فقال يا أمير المؤمنين هذه أربعمائة بختية
~~جاءتنا من خراسان تحمل أنواع الألطاف وكان عليها أنواع من الأموال كلها
~~فقال اصرفها إلى أبى جعفر بما عليها فكان عبد الله بن جعفر يقول أتلوموننى
~~على حسن الرأى ms3966 فى هذا يعنى يزيد
# وقد كان يزيد فيه خصال محمودة من الكرم والحلم والفصاحة والشعر والشجاعة
~~وحسن الرأى فى الملك وكان ذا جمال حسن المعاشرة وكان فيه أيضا إقبال على
~~الشهوات وترك بعض الصلوات فى بعض الأوقات وإماتتها فى غالب الأوقات وقد قال
~~الامام أحمد حدثنا أبو عبد الرحمن ثنا حيوة حدثنى بشير بن أبى عمرو
~~الخولانى أن الوليد بن قيس حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدرى يقول سمعت رسول
~~الله ص يقول يكون خلف من بعد ستين سنة أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف
~~يلقون غيا ثم يكون خلف يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم ويقرأ القرآن ثلاثة
~~مؤمن ومنافق وفاجر فقلت للوليد ما هؤلاء الثلاثة قال المنافق كافر به
~~والفاجر يتأكل به والمؤمن يؤمن به تفرد به أحمد وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا
~~زهير بن حرب ثنا الفضل بن دكين ثنا كامل أبو العلاء سمعت PageV08P0230
# أبا صالح سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله ص تعوذوا بالله من سنة
~~سبعين ومن إمارة الصبيان وروى الزبير بن بكار عن عبد الرحمن بن سعيد بن زيد
~~ين عمرو بن نفيل أنه قال فى يزيد بن معاوية ... لست منا وليس خالك منا ...
~~يا مضيع الصلوات للشهوات ...
# قال وزعم بعض الناس أن هذا الشعر لموسى بن يسار ويعرف بموسى شهوات وروى
~~عن عبد الله بن الزبير أنه سمع جارية له تغنى بهذا البيت فضربها وقال قولى
~~... أنت منا وليس خالك منا ... يا مضيع الصلوات للشهوات ...
# وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن هشام بن
~~الغاز عن مكحول عن أبى عبيدة أن رسول الله ص قال لا يزال أمر أمتى قائما
~~بالقسط حتى يثلمه رجل من بنى أمية يقال له يزيد وهذا منقطع بين مكحول وأبى
~~عبيدة بل معضل وقد رواه ابن عساكر من طريق صدقة بن عبد الله الدمشقى عن
~~هشام بن الغاز عن مكحول عن أبى ثعلبة الخشنى عن أبى عبيدة عن رسول الله ص
~~قال لا ms3967 يزال أمر هذه الأمة قائما بالقسط حتى يكون أول من يثلمه رجل من بنى
~~أمية يقال له يزيد ثم قال وهو منقطع أيضا بين مكحول وأبى ثعلبة وقال أبو
~~يعلى حدثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن عوف عن خالد
~~بن أبى المهاجر عن أبى العالية قال كنا مع أبى ذر بالشام فقال أبو ذر سمعت
~~رسول الله ص يقول أول من يغير سنتى رجل من بنى أمية ورواه ابن خزيمة عن
~~بندار عن عبد الوهاب بن عبد المجيد عن عوف حدثنا مهاجر بن أبى مخلد حدثنى
~~أبو العالية حدثنى أبو مسلم عن أبى ذر فذكر نحوه وفيه قصة وهى أن أبا ذر
~~كان فى غزاة عليهم يزيد بن أبى سفيان فاغتصب يزيد من رجل جارية فاستعان
~~الرجل بأبى ذر على يزيد أن يردها عليه فأمره أبو ذر أن يردها عليه فتلكأ
~~فذكر أبو ذر له الحديث فردها وقال يزيد لأبى ذر نشدتك بالله أهو أنا قال لا
~~وكذا رواه البخارى فى التاريخ وأبو يعلى عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب
~~ثم قال البخارى والحديث معلول ولا نعرف أن أبا ذر قدم الشام زمن عمر بن
~~الخطاب قال وقد مات يزيد بن أبى سفيان زمن عمر فولى مكانه أخاه معاوية وقال
~~عباس الدورى سألت ابن معين أسمع ابو العالية من أبى ذر قال لا إنما يروى عن
~~أبى مسلم عنه قلت فمن أبو مسلم هذا قال لا أدرى
# وقد أورد ابن عساكر أحاديث فى ذم يزيد بن معاوية كلها موضوعة لا يصح شىء
~~منها وأجود ما ورد ما ذكرناه على ضعف أسانيده وانقطاع بعضه والله أعلم قال
~~الحارث بن مسكين عن سفيان عن شبيب عن عرقدة بن المستظل قال سمعت عمر بن
~~الخطاب يقول قد علمت ورب الكعبة PageV08P0231
# متى تهلك العرب إذا ساسهم من لم يدرك الجاهلية ولم يكن له قدم فى
~~الاسلام قلت يزيد بن معاوية أكثر ما نقم عليه فى عمله شرب ms3968 الخمر وإتيان بعض
~~الفواحش فاما قتل الحسين فانه كما قال جده سفيان يوم أحد لم يأمر بذلك ولم
~~يسؤه وقد قدمنا أنه قال لو كنت أنا لم أفعل معه ما فعله ابن مرجانة يعنى
~~عبيد الله بن زياد وقال للرسل الذين جاؤا برأسه قد كان يكفيكم من الطاعة
~~دون هذا ولم يعطهم شيئا وأكرم آل بيت الحسين ورد عليهم جميع ما فقد لهم
~~واضعافه وردهم إلى المدينة فى محامل وأهبة عظيمة وقد ناح أهله فى منزله على
~~الحسين حين كان أهل الحسين عندهم ثلاثة أيام وقيل إن يزيد فرح بقتل الحسين
~~أول ما بلغه ثم ندم على ذلك فقال أبو عبيدة معمر بن المثنى إن يونس بن حبيب
~~الجرمى حدثه قال لما قتل ابن زياد الحسين ومن معه بعث برؤسهم إلى يزيد فسر
~~بقتله أولا وحسنت بذلك منزلة ابن زياد عنده ثم لم يلبث إلا قليلا حتى ندم
~~فكان يقول وما كان على لو احتملت الأذى وأنزلته فى دارى وحكمته فيما يريده
~~وإن كان على فى ذلك وكف ووهن فى سلطانى حفظا لرسول الله ص ورعاية لحقه
~~وقرابته ثم يقول لعن الله ابن مرجانة فانه أحرجه واضطره وقد كان سأله أن
~~يخلى سبيله أو يأتينى أو يكون بثغر من ثغور المسلمين حتى يتوفاه الله فلم
~~يفعل بل أبى عليه وقتله فبغضنى بقتله إلى المسلمين وزرع لى فى قلوبهم
~~العداوة فأبغضنى البر والفاجر بما استعظم الناس من قتلى حسينا مالى ولابن
~~مرجانة قبحه الله وغضب عليه
# ولما خرج أهل المدينة عن طاعته وخلعوه وولوا عليهم ابن مطيع وابن حنظلة
~~لم يذكروا عنه وهم أشد الناس عداوة له إلا ما ذكروه عنه من شرب الخمر
~~وإتيانه بعض القاذورات لم يتهموه بزندقة كما يقذفه بذلك بعض الروافض بل قد
~~كان فاسقا والفاسق لا يجوز خلعه لأجل ما يثور بسبب ذلك من الفتنة ووقوع
~~الهرج كما وقع زمن الحرة فانه بعث إليهم من يردهم إلى الطاعة وأنظرهم ثلاثة
~~أيام فلما رجعوا قاتلهم وغير ذلك ms3969 وقد كان فى قتال أهل الحرة كفاية ولكن
~~تجاوز الحد باباحة المدينة ثلاثة أيام فوقع بسبب ذلك شر عظيم كما قدمنا وقد
~~كان عبد الله بن عمر بن الخطاب وجماعات أهل بيت النبوة ممن لم ينقض العهد
~~ولا بايع أحدا بعد بيعته ليزيد كما قال الامام أحمد حدثنا إسماعيل بن علية
~~حدثنى صخر بن جويرية عن نافع قال لما خلع الناس يزيد بن معاوية جمع ابن عمر
~~بنيه وأهله ثم تشهد ثم قال أما بعد فانا بايعنا هذا الرجل على بيع الله
~~ورسوله وإنى سمعت رسول الله يقول إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة يقال
~~هذه غدرة فلان وإن من أعظم الغدر إلا أن يكون الاشراك بالله أن يبايع رجل
~~رجلا على بيع الله ورسوله ثم ينكث بيعته فلا يخلعن أحد منكم يزيد ولا يسرفن
~~أحد منكم فى هذا الأمر فيكون الفيصل بينى وبينه PageV08P0232
# وقد رواه مسلم والترمذى من حديث صخر بن جويرية وقال الترمذى حسن صحيح
~~وقد رواه أبو الحسن على بن محمد بن عبد الله بن أبى سيف المدائنى عن صخر بن
~~جويرية عن نافع عن ابن عمر فذكره مثله
# ولما رجع أهل المدينة من عند يزيد مشى عبد الله بن مطيع وأصحابه إلى
~~محمد بن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم فقال ابن مطيع إن يزيد
~~يشرب الخمر ويترك الصلاة ويتعدى حكم الكتاب فقال لهم ما رأيت منه ما تذكرون
~~وقد حضرته وأقمت عنده فرأيته مواضبا على الصلاة متحريا للخير يسأل عن الفقه
~~ملازما للسنة قالوا فان ذلك كان منه تصنعا لك فقال وما الذى خاف منى أو رجا
~~حتى يظهر إلى الخشوع أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر فلئن كان أطلعكم
~~على ذلك إنكم لشركاؤه وإن لم يطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا
~~قالوا إنه عندنا لحق وإن لم يكن رأيناه فقال لهم أبى الله ذلك على أهل
~~الشهادة فقال إلا من وشهد بالحق وهم يعلمون ولست من أمركم فى ms3970 شىء قالوا
~~فلعلك تكره أن يتولى الأمر غيرك فنحن نوليك أمرنا قال ما أستحل القتال على
~~ما تريدوننى عليه تابعا ولا متبوعا قالوا فقد قاتلت مع أبيك قال جيئونى
~~بمثل أبى أقاتل على مثل ما قاتل عليه فقالوا فمر ابنيك أبا القاسم والقاسم
~~بالقتال معنا قال لو أمرتهما قاتلت قالوا فقم معنا مقاما تحض الناس فيه على
~~القتال قال سبحان الله آمر الناس بما لا أفعله ولا أرضاه إذا ما نصحت لله
~~فى عباده قالوا إذا نكرهك قال إذا آمر الناس بتقوى الله ولا يرضون المخلوق
~~بسخط الخالق وخرج إلى مكة
# وقال أبو القاسم البغوى حدثنا مصعب الزبيرى ثنا ابن أبى حازم عن هشام عن
~~زيد بن أسلم عن أبيه أن ابن عمر دخل وهو معه على ابن مطيع فلما دخل عليه
~~قال مرحبا بأبى عبد الرحمن ضعوا له وسادة فقال إنما جئتك لأحدثك حديثا
~~سمعته من رسول الله ص يقول من نزع يدا من طاعة فانه يأتى يوم القيامة لا
~~حجة له ومن مات مفارق الجماعة فانه يموت موته جاهلية وهكذا رواه مسلم من
~~حديث هشام بن سعد عن زيد عن أبيه عن ابن عمر به وتابعه إسحاق بن عبد الله
~~ابن أبى طلحة عن زيد بن أسلم عن أبيه وقد رواه الليث عن محمد بن عجلان عن
~~زيد بن أسلم عن ابن عمر فذكره وقال أبو جعفر الباقر لم يخرج أحد من آل أبى
~~طالب 2 ولا من بنى عبد المطلب أيام الحرة ولما قدم مسلم بن عقبة المدينة
~~أكرمه وأدنى مجلسه واعطاه كتاب أمان وروى المدائنى أن مسلم بن عقبة بعث روح
~~بن زنباع إلى يزيد ببشارة الحرة فلما أخبره بما وقع قال واقوماه ثم دعا
~~الضحاك بن قيس الفهرى فقال له ترى ما لقى أهل المدينة فما الذى يجبرهم قال
~~الطعام والأعطية فأمر بحمل الطعام إليهم وأفاض عليهم أعطيته وهذا خلاف ما
~~ذكره كذبة الروافض PageV08P0233
# عنه من أنه شمت بهم واشتفى بقتلهم وانه أنشد ذكرا وأثرا ms3971 شعر ابن الزبعرى
~~المتقدم ذكره وقال أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان بن بسام حدثنى محمد بن
~~القاسم سمعت الأصمعى يقول سمعت هارون الرشيد ينشد ليزيد بن معاوية ... إنها
~~بين عامر بن لؤى ... حين تمنى وبين عبد مناف ... ولها فى الطيبين جدود ...
~~ثم نالت مكارم الأخلاف ... بنت عم النبى أكرم من ... يمشى بنعل على التراب
~~وحافى ... ان تراها على التبدل والغلظة ... إلا كدرة الأصداف ...
#
### || AUT وقال الزبير بن بكار أنشدنى عمى مصعب ليزيد بن معاوية بن أبى سفيان
#
# ... آب هذا الهم فاكتنفا ... ثم مر النوم فامتنعا ... أعيا للنجم أرقبه
~~... فاذا ما كوكب طلعا ... حام حتى أننى لآرى ... أنه بالغور قد وقعا ...
~~ولها بالمطارون إذا ... أكل النمل الذى جمعا ... نزهه حتى إذا بلغت ...
~~نزلت من خلق تبعا ... فى قباب وسط دسكرة ... حولها الزيتون قد ينعا ...
#
### || AUT ومن شعره
#
# ... وقائلة لى حين شبهت وجهها ... ببدر الدجى يوما وقد ضاق منهجى ...
~~تشبهنى بالبدر هذا تناقص ... بقدرى ولكن لست أول من هجى ... ألم تر أن
~~البدر عند كماله ... إذا بلغ التشبيه عاد كدملجى ... فلا فخر إن شبهت
~~بالبدر مبسمى ... وبالسحر أجفانى وبالليل مدعجى ...
# قد ذكره الزبير بن بكار عن أبى محمد الجزرى قال كانت بالمدينة جارية
~~مغنية يقال لها سلامة من أحسن النساء وجها وأحسنهن عقلا وأحسنهن قدا قد
~~قرأت القرآن وروت الشعر وقالته وكان عبد الرحمن بن حسان والأحوص بن محمد
~~يجلسان إليها فعلقت الأحوص فصدت عن عبد الرحمن فرحل ابن حسان إلى يزيد بن
~~معاوية إلى الشام فامتدحه ودله على سلامة وجمالها وحسنها وفصاحتها وقال لا
~~تصلح إلا لك يا أمير المؤمنين وأن تكون من سمارك فأرسل يزيد فاشتريت له
~~وحملت إليه فوقعت منه موقعا عظيما وفضلها على جميع من عنده ورجع عبد الرحمن
~~إلى المدينة فمر بالأحوص فوجده مهموما فأراد أن يزيده إلى ما به من الهم
~~هما فقال PageV08P0234
# يا مبتلى بالحب مقروحا ... لاقى من الحب تباريحا ... أفحمه الحب فما
~~ينثنى ... إلا بكاس الحب مصبوحا ... وصار ما يعجبه مغلقا ... عنه ms3972 وما يكره
~~مفتوحا ... قد حازها من أصبحت عنده ... ينال منها الشم والريحا ... خليفة
~~الله فسل الهوى ... وعز قلبا منك مجروحا ...
# قال فأمسك الأحوص عن جوابه ثم غلبه وجده عليها فسار إلى يزيد فامتدحه
~~فأكرمه يزيد وحظى عنده فدست إليه سلامة خادما وأعطته مالا على أن يدخله
~~إليها فأخبر الخادم يزيد بذلك فقال امض لرسالتها ففعل وأدخل الأحوص عليها
~~وجلس يزيد فى مكانه يراهما ولا يريانه فلما بصرت الجارية بالأحوص بكت إليه
~~وبكى إليها وأمرت فألقى له كرسى فقعد عليه وجعل كل واحد منهما يشكو إلى
~~صاحبه شدة شوقه إليه فلم يزالا يتحدثان إلى السحر ويزيد يسمع كلامهما من
~~غير أن يكون بينهما ريبة حتى إذا هم الأحوص بالخروج قال ... أمسى فؤادى فى
~~هم وبلبال ... من حب من لم أزل منه على بال ... فقالت ... صحا المحبون بعد
~~النأى إذ يئسوا ... وقد يئست وما أضحوا على حال ... فقال ... من كان يسلو
~~بيأس عن أخى ثقة ... فعنك سلام ما أمسيت بالسالى ... فقالت ... والله والله
~~لا أنساك يا شجنى ... حتى تفارق منى الروح أوصالى ... فقال ... والله ما
~~خاب من أمسى وأنت له ... يا قرة العين فى أهل وفى مال ...
# قال ثم ودعها وخرج فأخذه يزيد ودعا بها فقال أخبرانى عما كان فى ليلتكما
~~وأصدقانى فأخبراه وأنشداه ما قالا فلم يحرفا منه حرفا ولا غيرا شيئا مما
~~سمعه فقال لها يزيد أتحبينه قالت إى والله يا أمير المؤمنين
# ... حبا شديدا جرى كالروح فى جسدى ... فهل يفرق بين الروح والجسد ...
#
### || AUT فقال له أتحبها فقال إى والله يا أمير المؤمنين
#
# ... حبا شديدا تليدا غير مطرف ... بين الجوانح مثل النار يضطرم ... 4
~~فقال يزيد إنكما لتصفان حبا شديدا خذها يا أحوصى فهى لك ووصله صلة سنية
~~فرجع بها الأحوص إلى الحجاز وهو قرير العين وقد روى أن يزيد كان قد إشتهر
~~بالمعازف وشرب الخمر والغنا والصيد واتخاذ الغلمان والقيان والكلاب والنطاح
~~بين الكباش والدباب والقرود وما من يوم إلا يصبح فيه مخمورا وكان يشد القرد
~~على فرس ms3973 مسرجة بحبال ويسوق به ويلبس القرد قلانس الذهب وكذلك الغلمان وكان
~~يسابق بين الخيل وكان إذا مات القرد حزن عليه وقيل PageV08P0235
# NOTMATCH
### || AUT وعبد العزيز بن يزيد ويقال له الأسوار وكان من أرمى العرب وأمه أم كلثوم NOTMATCH
# إن سبب موته أنه حمل قردة وجعل ينقزها فعضته وذكروا عنه غير ذلك والله
~~أعلم بصحة ذلك وقال عبد الرحمن بن أبى مدعور حدثنى بعض أهل العلم قال آخر
~~ما تكلم به يزيد بن معاوية اللهم لا تؤاخذنى بما لم أحبه ولم أرده واحكم
~~بينى وبين عبيد الله بن زياد وكان نقش خاتمه آمنت بالله العظيم
# مات يزيد بجوارين من قرى دمشق فى رابع عشر ربيع الأول وقيل يوم الخميس
~~للنصف منه سنة أربع وستين وكانت ولايته بعد موت أبيه فى منتصف رجب سنة ستين
~~وكان مولده فى سنة خمس وقيل سنة ست وقيل سبع وعشرين ومع هذا فقد اختلف فى
~~سنه ومبلغ أيامه فى الامارة على أقوال كثيرة وإذا تأملت ما ذكرته لك من هذه
~~التحديدات انزاح عنك الأشكال من هذا الخلاف فان منهم من قال جاوز الأربعين
~~حين مات فالله أعلم ثم حمل بعد موته إلى دمشق وصلى عليه ابنه معاوية بن
~~يزيد أمير المؤمنين يومئذ ودفن بمقابر باب الصغير وفى أيامه وسع النهر
~~المسمى بيزيد فى ذيل جبل قاسيون وكان جدولا صغيرا فوسعه أضعاف ما كان يجرى
~~فيه من الماء
# وقال ابن عساكر حدثنا أبو الفضل محمد بن محمد بن الفضل بن المظفر العبدى
~~قاضى البحرين من لفظه وكتبه لى بخطه قال رأيت يزيد بن معاوية فى النوم فقلت
~~له أنت قتلت الحسين فقال لا فقلت له هل غفر الله لك قال نعم وادخلنى الجنة
~~قلت فالحديث الذى يروى أن رسول الله ص رأى معاوية يحمل يزيد فقال رجل من
~~أهل الجنة يحمل رجلا من أهل النار فقال ليس بصحيح قال ابن عساكر وهو كما
~~قال فان يزيد بن معاوية لم يولد فى حياة النبى ص وإنما ولد بعد ms3974 العشرين من الهجرة
# وقال أبو جعفر بن حرير
#
### || AUT أولاد يزيد بن معاوية وعددهم
#
# فمنهم معاوية بن يزيد بن معاوية يكنى أبا ليلى وهو الذى يقول فيه الشاعر
~~... إنى أرى فتنة قدحان أولها ... والملك بعد أبى ليلى لمن غلبا ...
# وخالد بن يزيد يكنى أبا هاشم كان يقال إنه أصاب علم الكيمياء وأبو سفيان
~~وأمهما أم هاشم بنت أبى هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وقد تزوجها بعد
~~يزيد بن مروان بن الحكم وهى التى يقول فيها الشاعر
# ... أنعمى أم خالد ... رب ساع كقاعد PageV08P0236
# وعبد العزيز بن يزيد ويقال له الأسوار وكان من أرمى العرب وأمه أم كلثوم
~~بنت عبد الله بن عامر وهو الذى يقول فيه الشاعر ... زعم الناس أن خير قريش
~~... كلهم حين يذكرون الأساور ...
# وعبد الله الأصغر وأبو بكر وعتبة وعبد الرحمن والربيع ومحمد لأمهات
~~أولاد شتى ويزيد وحرب وعمر وعثمان فهؤلاء خمسة عشر ذكرا وكان له من البنات
~~عاتكة ورملة وأم عبد الرحمن وأم يزيد وأم محمد فهؤلاء خمس بنات وقد انقرضوا
~~كافة فلم يبق ليزيد عقب والله سبحانه أعلم
# إمارة معاوية بن يزيد بن معاوية
# أبى عبد الرحمن ويقال أبو يزيد أبو يعلى القرشى الأموى وامه أم هاشم لنت
~~أبى هاشم ابن عتبة بن ربيعة بويع له بعد موت أبيه وكان ولى عهده من بعده فى
~~رابع عشر ربيع الأول سنة أربع وستين وكان رجلا صالحا ناسكا ولم تطل مدته
~~قيل إنه مكث فى الملك أربعين يوما وقيل عشرين يوما وقيل شهرين وقيل شهرا
~~ونصف وقيل ثلاثة أشهر وعشرون يوما وقيل أربعة أشهر فالله أعلم
# وكان فى مدة ولايته مريضا لم يخرج إلى الناس وكان الضحاك بن قيس هو الذى
~~يصلي بالناس ويسد الأمور ثم مات معاوية بن يزيد هذا عن إحدى وعشرين وقيل
~~ثلاث وعشرين سنة وثمانية عشر يوما وقيل تسع عشرة سنة وقيل ثلاث وعشرون سنة
~~وقيل إنما عاش ثمانى عشرة سنة وقيل تسع عشرة سنة وقبل عشرون وقسل خمس
~~وعشرون فالله ms3975 أعلم وصلى عليه أخوه خالد وقيل عثمان بن عنبسة وقيل الوليد بن
~~عتبة وهو الصحيح فانه أوصى إليه بذلك وشهد دفنه مروان بن الحكم وكان الضحاك
~~بن قيس هو الذى يصلى بالناس بعده حتى استقر الأمر لمروان بالشام ودفن
~~بمقابر باب الصغير بدمشق ولما حضرته الوفاة قيل له ألا توصى فقال لا أتزود
~~مرارتها إلى آخرتى وأترك حلاوتها لبنى أمية وكان رحمه الله أبيض شديد
~~البياض كثير الشعر كبير العينين جعد الرأس أقنى الأنف مدور الرأس جميل
~~الوجه كثير شعر الوجه دقيقه حسن الجسم قال أبو زرعة الدمشقى معاوية وعبد
~~الرحمن وخالد أخوه وكانوا من صالحى القوم وقال فيه بعض الشعراء وهو عبد
~~الله بن همام البلوى ... تلقاها يزيد عن أبيه ... فدونكها معاوى عن يزيدا
~~... أديروها بنى حرب عليكم ... ولا ترموا بها الغرض البعيدا ...
# ويروى أن معاوية بن يزيد هذا نادى فى الناس الصلاة جامعة ذات يوم فاجتمع
~~الناس فقال لهم فيما قال يا أيها الناس إنى قد وليت أمركم وأنا ضعيف عنه
~~فان أحببتم تركتها لرجل قوى كما PageV08P0237
# تركها الصديق لعمر وإن شئتم تركتها شورى فى ستة منكم كما تركها عمر بن
~~الخطاب وليس فيكم من هو صالح لذلك وقد تركت لكم أمركم فولوا عليكم من يصلح
~~لكم ثم نزل ودخل منزله فلم يخرج منه حتى مات رحمه الله تعالى ويقال إنه سقى
~~ويقال إنه طعن
# ولما دفن حضر مروان دفنه فلما فرغ منه قال مروان أتدرون من دفنتم قالوا
~~نعم معاوية ابن يزيد فقال مروان هو أبو ليلى الذى قال فيه أرثم الفزارى ...
~~إنى أرى فتنة تغلى مراجلها ... والملك بعد أبى ليلى لمن غلبا ...
# قالوا فكان الأمر كما قال وذلك أن أبا ليلى توفى من غير عهد منه إلى أحد
~~فتغلب إلى الحجاز عبد الله بن الزبير وعلى دمشق وأعمالها مروان بن الحكم
~~وبايع أهل خراسان سلم بن زياد حتى يتولى على الناس خليفة وأحبوه محبة عظيمة
~~وسار فيهم سلم سيرة حسنة أحبوه عليها ثم أخرجوه من بين ms3976 أظهرهم وخرج القراء
~~والخوارج بالبصرة وعليهم نافع بن الأزرق وطردوا عنهم عبيد الله بن زياد بعد
~~ما كانوا بايعوه عليهم حتى يصير للناس إمام فأخرجوه عنهم فذهب إلى الشام
~~بعد فصول يطول ذكرها وقد بايعوا بعده عبد الله بن الحارث بن نوفل المعروف
~~ببة وأمه هند بنت أبى سفيان وقد جعل على شرطة البصرة هميان بن عدى السدوسى
~~فبايعه الناس فى مستهل جمادى الآخرة سنة أربع وستين وقد قال الفرزدق ...
~~وبايعت أقواما وفيت بعهدهم ... وببة قد بايعته غير نادم ...
# فأقام فيها أربعة أشهر ثم لزم بيته فكتب أهل البصرة إلى ابن الزبير إلى
~~أنس بن مالك يأمره أن يصلى بالناس فصلى بهم شهرين ثم كان ما سنذكره وخرج
~~نجدة بن عامر الحنفى باليمامة وخرج بنو ماحورا فى الأهواز وفارس وغير ذلك
~~على ما سيأتى تفصيله قريبا إن شاء الله تعالى
# إمارة عبد الله بن الزبير
#
### || AUT وعند ابن حزم وطائفة أنه أمير المؤمنين آنذاك
#
# قد قدمنا أنه لما مات يزيد أقلع الجيش عن مكة وهم الذين كانوا يحاصرون
~~ابن الزبير هو عائذ بالبيت فلما رجع حصين بن نمير السكونى بالجيش إلى الشام
~~استفحل ابن الزبير بالحجاز وما والاها وبايعه الناس بعد يزيد بيعة هناك
~~واستناب على أهل المدينة أخاه عبيد الله بن الزبير وأمره باجلاء بنى أمية
~~عن المدينة فاجلاهم فرحلوا إلى الشام وفيهم مروان بن الحكم وابنه عبد الملك
~~ثم بعث أهل البصرة إلى ابن الزبير بعد حروب جرت بينهم وفتن كثيرة يطول
~~استقصاؤها غير أنهم فى أقل من ستة أشهر أقاموا عليهم نحوا من أربعة أمراء
~~من بينهم ثم تضطرب أمورهم ثم بعثوا إلى ابن الزبير PageV08P0238
# وهو بمكة يخطبونه لأنفسهم فكتب إلى انس بن مالك ليصلى بهم ويقال إن أول
~~من بايع الزبير مصعب بن عبد الرحمن فقال الناس هذا أمر فيه صعوبة وبايعه
~~عبد الله بن جعفر وعبد الله ابن على بن أبى طالب وبعث إلى ابن عمر وابن
~~الحنفية وابن عباس ليبايعوا فأبوا عليه وبويع فى ms3977 رجب بعد أن أقام الناس نحو
~~ثلاثة أشهر بلا إمام وبعث الزبير إلى أهل الكوفة عبد الرحمن ابن يزيد
~~الأنصارى على الصلاة وإبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله على الخراج
~~واستوثق له المصران جميعا وأرسل إلى مصر فبايعوه واستناب عليها عبد الرحمن
~~بن جحدر وأطاعت له الجزيرة وبعث على البصرة الحارث بن عبد الله بن ربيعة
~~وبعث إلى اليمن فبايعوه وإلى خراسان فبايعوه وإلى الضحاك بن قيس بالشام
~~فبايع وقيل إن أهل دمشق وأعمالها من بلاد الأردن لم يبايعوه لأنهم بايعوا
~~مروان بن الحكم لما رجع الحصين بن نمير من مكة إلى الشام وقد كان التف على
~~عبد الله بن الزبير جماعة من الخوارج يدافعون عنه منهم نافع بن الأزرق وعبد
~~الله بن أباض وجماعة من رؤسهم فلما استقر أمره فى الخلافة قالوا فيما بينهم
~~إنكم قد أخطأتم لأنكم قاتلتم مع هذا الرجل ولم تعلموا رأيه فى عثمان بن
~~عفان وكانوا ينتقصون عثمان فاجتمعوا إليه فسألوه عن عثمان فأجابهم فيه بما
~~يسوؤهم وذكر لهم ما كان متصفا به من الإيمان والتصديق والعدل والاحسان
~~والسيرة الحسنة والرجوع إلى الحق إذا تبين له فعند ذلك نفروا عنه وفارقوه
~~وقصدوا بلاد العراق وخراسان فتفرقوا فيها بأبدانهم وأديانهم ومذاهبهم
~~ومسالكهم المختلفة المنتشرة التى لا تنضبط ولا تنحصر لأنها مفرعة على الجهل
~~وقوة النفوس والاعتقاد الفاسد ومع هذا استحوذوا على كثير من البلدان والكور
~~حتى انتزعت منهم على ما سنذكره فيما بعد إن شاء الله
#
### || AUT ذكر بيعة مروان بن الحكم
#
# وكان سبب ذلك أن حصين بن نمير لما رجع من أرض الحجاز وارتحل عبيد الله
~~بن زياد من البصرة إلى الشام وانتقلت بنو أمية من المدينة إلى الشام
~~اجتمعوا إلى مروان بن الحكم بعد موت معاوية بن يزيد وقد كان معاوية بن يزيد
~~قد عزم على أن يبايع لابن الزبير بدمشق وقد بايع أهلها الضحاك بن قيس على
~~أن يصلح بينهم ويقيم لهم أمرهم حتى يجتمع الناس على إمام والضحاك يريد أن ms3978
~~يبايع لابن الزبير وقد بايع لابن الزبير النعمان بن بشير بحمص وبايع له زفر
~~بن عبد الله الكلابى بقنسرين وبايع له نائل بن قيس بفلسطين وأخرج منها روح
~~بن زنباع الجذامى فلم يزل عبيد الله بن زياد والحصين بن نمير بمروان بن
~~الحكم يحسنون له أن يتولى حتى ثنوه عن رأيه وحذروه من دخول سلطان ابن
~~الزبير وملكه إلى الشام وقالوا له أنت شيخ قريش وسيدها فأنت أحق بهذا الأمر
~~فرجع عن البيعة لابن الزبير وخاف ابن زياد الهلاك إن تولى غير بنى
~~PageV08P0239
# أمية فعند ذلك التف هؤلاء كلهم مع قومه بنى أمية ومع أهل اليمن على
~~مروان فوافقهم على ما أرادوا وجعل يقول ما فات شىء وكتب حسان بن مالك بن
~~بحدل الكلبى إلى الضحاك بن قيس يثنيه عن المبايعة لابن الزبير ويعرفه أيادى
~~بنى أمية عنده وإحسانهم ويذكر فضلهم وشرفهم وقد بايع حسان بن مالك أهل
~~الأردن لبنى أمية وهو يدعو إلى ابن أخته خالد بن يزيد بن معاوية ابن أبى
~~سفيان وبعث الضحاك كتابا بذلك وأمره أن يقرأ كتابه على أهل دمشق يوم الجمعة
~~على المنبر وبعث بالكتاب مع رجل يقال له ناغضة بن كريب الطابجى وقيل هو من
~~بنى كلب وقال له إن لم يقرأه هو على الناس فاقرأه أنت فأعطاه الكتاب فسار
~~إلى الضحاك فأمره بقراءة الكتاب فلم يقبل فقام ناغض فقرأه على الناس فصدقه
~~جماعة من أمراء الناس وكذبه آخرون وثارت فتنة عظيمة بين الناس فقام خالد بن
~~يزيد بن معاوية وهو شاب حدث على درجتين من المنبر فسكن الناس ونزل الضحاك
~~فصلى بالناس الجمعة وأمر الضحاك بن قيس بأولئك الذين صدقوا ناغضة أن يسجنوا
~~فثارت قبائلهم فأخرجوهم من السجن واضطرب أهل دمشق فى ابن الزبير وبنى أمية
~~وكان اجتماع الناس لذلك ووقوفهم بعد صلاة الجمعة بباب الجيرون فسمى هذا
~~اليوم يوم جيرون
# قال المدائنى وقد أراد الناس الوليد بن عتبة بن أبى سفيان أن يتولى
~~عليهم فأبى وهلك فى تلك الليالي ثم أن ms3979 الضحاك بن قيس صعد منبر المسجد
~~الجامع فخطبهم به ونال من يزيد بن معاوية فقام إليه شاب من بنى كلب فضربه
~~بعصى كانت معه والناس جلوس متقلدى سيوفهم فقام بعضهم إلى بعض فاقتتلوا فى
~~المسجد قتالا شديدا فقيس ومن لف لفيفها يدعون إلى ابن الزبير وينصرون
~~الضحاك بن قيس وبنو كلب يدعون إلى بنى أمية وإلى البيعة لخالد بن يزيد بن
~~معاوية ويتعصبون ليزيد وأهل بيته فنهض الضحاك بن قيس فدخل دار الامارة
~~وأغلق الباب ولم يخرج إلى الناس إلا يوم السبت لصلاة الفجر ثم أرسل إلى بنى
~~أمية فجمعهم إليه فدخلوا عليه وفيهم مروان بن الحكم وعمرو بن سعيد بن العاص
~~وخالد وعبد الله ابنا يزيد بن معاوية قال المدائنى فاعتذر إليهم مما كان
~~منه واتفق معهم أن يركب معهم إلى حسان بن مالك الكلبى فيتفقوا على رجل
~~يرتضونه من بنى أمية للامارة فركبوا جميعا إليه فبينما هم يسيرون إلى
~~الجابية لقصد حسان إذ جاء معن بن ثور بن الأخنس فى قومه قيس فقال له إنك
~~دعوتنا إلى بيعة ابن الزبير فأجبناك وأنت الآن ذاهب إلى هذا الأعرابى
~~ليستخلف ابن أخته خالد بن يزيد بن معاوية فقال له الضحاك وما الرأى قال
~~الرأى أن نظهر ما كنا نسر وان ندعو إلى طاعة ابن الزبير ونقاتل عليها من
~~أباها فمال الضحاك بمن معه فرجع إلى دمشق فأقام بها بمن معه من الجيش من
~~قيس ومن لف لفيفها PageV08P0240
# وبعث إلى أمراء الأجناد وبايع الناس لابن الزبير وكتب بذلك إلى ابن
~~الزبير يعلمه بذلك فذكره ابن الزبير لأهل مكة وشكره على صنيعه وكتب إليه
~~بنيابة الشام وقيل بل بايع لنفسه بالخلافة فالله أعلم
# والذى ذكره المدائنى أنه إنما دعا إلى بيعة ابن الزبير أولا ثم حسن له
~~عبيد الله بن زياد أن يدعو إلى نفسه وذلك إنما فعله مكرا منه وكبارا ليفسد
~~عليه ما هو بصدده فدعا الضحاك إلى نفسه ثلاثة ايام فنقم الناس عليه ذلك
~~وقالوا دعوتنا إلى بيعة رجل فبايعناه ms3980 ثم خلعته بلا سبب ولا عذر ثم دعوتنا
~~إلى نفسك فرجع إلى البيعة لابن الزبير فسقط بذلك عند الناس وذلك الذى أراد
~~ابن زياد وكان اجتماع عبيد الله بن زياد به بعد اجتماعه بمروان وتحسينه له
~~أن يدعو إلى نفسه ثم فارق مروان ليخدع له الضحاك فنزل عنده بدمشق وجعل يركب
~~إليه كل يوم ثم أشار ابن زياد على الضحاك أن يخرج من دمشق إلى الصحراء
~~ويدعو بالجيوش إليه ليكون أمكن له فركب الضحاك إلى مرج راهط فنزل بمن معه
~~من الجنود وعند ذلك اجتمع بنو أمية ومن اتبعهم بالأردن واجتمع إليهم من
~~هنالك من قوم حسان بن مالك من بنى كلب ولما رأى مروان بن الحكم ما أنتظم من
~~البيعة لابن الزبير وما استوثق له من الملك وعزم على الرحيل إليه لمبايعته
~~وليأخذ منه امانا لبنى أمية فسار حتى بلغ أذرعات فلقيه ابن زياد مقبلا من
~~العراق فصده عن ذلك وهجن رأيه واجتمع إليه عمرو بن سعيد بن العاص وحصين بن
~~نمير وابن زياد وأهل اليمن وخلق فقالوا لمروان أنت كبير قريش وخالد بن يزيد
~~غلام وعبد الله بن الزبير كهل فإنما يقرع الحديد بعضه ببعض فلا تناوئه بهذا
~~الغلام وارم بنحرك فى نحره ونحن نبايعك ابسط يدك فبسط يده فبايعوه بالجابية
~~فى يوم الأربعاء لثلاث خلون من ذي القعدة سنة أربع وستين قاله الواقدى فلما
~~تمهد له الأمر سار بمن معه نحو الضحاك بن قيس فالتقيا بمرج راهط فغله مروان
~~بن الحكم وقتله وقتل من قيس مقتلة لم يسمع بمثلها على ما سيأتي تفصيله فى
~~أول سنة خمس وستين فإن الواقدى وغيره قالوا إنما كانت هذه الوقعة فى المحرم
~~من أول سنة خمس وستين وفى رواية محمد بن سعد وعن الواقدى وغيره قالوا إنما
~~كانت فى أواخر هذه السنة وقال الليث بن سعد والواقدى والمدائنى وأبو سليمان
~~بن يزيد وأبو عبيدة وغير واحد كانت وقعة مرج راهط للنصف من ذى الحجة سنة
~~أربع وستين والله سبحانه وتعالى أعلم ms3981
#
### || AUT وقعة مرج راهط ومقتل الضحاك بن قيس الفهرى رضى الله عنه
#
# قد تقدم أن الضحاك كان نائب دمشق لمعاوية بن أبى سفيان وكان يصلى عنهم
~~إذا اشتغلوا PageV08P0241
# أو غابوا ويقيم الحدود ويسد الأمور فلما مات معاوية قام بأعباء بيعة
~~يزيد ابنه ثم لما مات يزيد بايع الناس لمعاوية بن يزيد فلما مات معاوية بن
~~يزيد بايعه الناس من دمشق حتى تجتمع الناس على إمام فلما اتسعت البيعة لابن
~~الزبير عزم على المبايعة له فخطب الناس يوما وتكلم فى يزيد بن معاوية وذمه
~~فقامت فتنة فى المسجد الجامع حتى اقتتل الناس فيه بالسيوف فسكن الناس ثم
~~دخل دار الامارة من الخضراء وأغلق عليه الباب ثم اتفق مع بنى أمية على أن
~~يركبوا إلى حسان ابن مالك بن بحدل وهو بالأردن فيجتمعوا عنده على من يراه
~~أهلا للامارة وكان حسان يريد أن يبايع لابن أخته خالد بن يزيد ويزيد ابن
~~ميسون وميسون بنت بحدل أخت حسان فلما ركب الضحاك معهم انخذل بأكثر الجيش
~~فرجع إلى دمشق فامتنع بها وبعث إلى امراء الأجناد فبايعهم لابن الزبير وسار
~~بنو أمية ومعهم مروان وعمرو بن سعيد وخالد وعبد الله ابنا يزيد بن معاوية
~~حتى اجتمعوا بحسان بن مالك بالجابية وليس لهم قوة طائلة بالنسبة إلى الضحاك
~~بن قيس فعزم مروان على الرحيل إلى ابن الزبير ليبايعه ويأخذ امانا منه لبنى
~~أمية فانه كان قد امر بأجلائهم عن المدينة فسار حتى وصل إلى أذعارت فلقيه
~~عبيد الله بن زياد مقبلا من العراق فاجتمع به ومعه حصين بن نمير وعمرو بن
~~سعيد بن العاص فحسنوا إليه أن يدعو إلى نفسه فانه أحق بذلك من ابن الزبير
~~الذى قد فارق الجماعة وخلع ثلاثة من الخلفاء فلم يزالوا بمروان حتى أجابهم
~~إلى ذلك وقال له عبيد الله بن زياد وأنا ذاهب لك إلى الضحاك إلى دمشق
~~فأخدعه لك وأخذل أمره فسار إليه وجعل يركب إليه كل يوم ويظهر له الود
~~والنصحية والمحبة ثم حسن له أن يدعو إلى ms3982 نفسه ويخلع ابن الزبير فانك أحق
~~بالأمر منه لأنك لم تزل فى الطاعة مشهورا بالأمانة وابن الزبير خارج عن
~~الناس فدعا الضحاك الناس إلى نفسه ثلاثة أيام فلم يصمد معه فرجع إلى الدعوة
~~لابن الزبير ولكن انحط بها عند الناس ثم قال له ابن زياد إن من يطلب ما
~~تطلب لا ينزل المدن والحصون وإنما ينزل الصحراء ويدعو إليه بالجنود فبرز
~~الضحاك إلى مرج راهط فنزله وأقام ابن زياد بدمشق وبنو أمية بتدمر وخالد
~~وعبد الله عند خالهم حسان بالجابية فكتب ابن زياد إلى مروان يأمره أن يظهر
~~دعوته فدعا إلى نفسه وتزوج بأم خالد بن يزيد وهى أم هاشم بنت هاشم بن عتبة
~~بن ربيعة فعظم أمره وبايعه الناس واجتمعوا عليه وسار إلى مرج راهط نحو
~~الضحاك بن قيس وركب إليه عبيد الله بن زياد وأخوه عباد بن زياد حتى اجتمع
~~مع مروان ثلاثة عشر ألفا وبدمشق من جهته يزيد بن أبى النمر وقد أخرج عامل
~~الضحاك منها وهو يمد مروان بالسلاح والرجال وغير ذلك ويقال كان نائبه على
~~دمشق يومئذ عبد الرحمن بن أم الحكم وجعل مروان على ميمنته عبيد الله بن
~~زياد وعلى ميسرته عمرو بن سعيد بن العاص وبعث الضحاك PageV08P0242
# إلى النعمان بن بشير فأمده النعمان بأهل حمص عليهم شرحبيل بن ذى الكلاع
~~وركب إليه زفر ابن الحارث الكلابى فى أهل قنسرين فكان الضحاك فى ثلاثين
~~ألفا على ميمنته زياد بن عمرو العقيلى وعلى ميسرته زكريا بن شمر الهلالى
~~فتصافوا وتقاتلوا بالمرج عشرين يوما يلتقون بالمرج فى كل يوم فيقتتلون
~~قتالا شديدا ثم أشار عبيد الله على مروان أن يدعوهم إلى الموادعة خديعة فان
~~الحرب خديعة وأنت وأصحابك على الحق وهم على الباطل فنودى الناس بذلك ثم غدر
~~أصحاب مروان فمالوا يقتلونهم قتالا شديدا وصبر الضحاك صبرا بليغا فقتل
~~الضحاك بن قيس فى المعركة قتله رجل يقال له زحمة بن عبد الله من بنى كلب
~~طعنه بحربة فأنفذه ولم يعرفه وصبر مروان وأصحابه صبرا شديدا حتى ms3983 فر أولئك
~~بين يديه فنادى مروان ألا لا تتبعوا مدبرا ثم جىء برأس الضحاك ويقال أن أول
~~من بشره بقتله روح بن زنباع الجذامى واستقر ملك الشام بيد مروان بن الحكم
~~وروى أنه بكى على نفسه يوم مرج راهط فقال أبعد ما كبرت وضعفت صرت إلى أن
~~أقتل بالسيوف على الملك
# قلت ولم تطل مدته فى الملك إلا تسعة أشهر على ما سنذكره
# وقد كان الضحاك بن قيس بن خالد الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو
~~بن شيبان ابن محارب بن فهر بن مالك أبو أنيس الفهرى أحد الصحابة على الصحيح
~~وقد سمع من النبى ص وروى عنه أحاديث عدة وروى عنه جماعة من التابعين وهو
~~أخو فاطمة بنت قيس وكانت أكبر منه بعشر سنين وكان أبو عبيدة بن الجراح عمه
~~حكاه ابن أبى حاتم وزعم بعضهم أنه لا صحبة له قال الواقدى أدرك النبى ص
~~وسمع منه قبل البلوغ وفى رواية عن الواقدى أنه قال ولد الضحاك قبل وفاة
~~النبى ص بسنتين وقد شهد فتح دمشق وسكنها وله بها دار عند حجر الذهب مما يلى
~~نهر بردا وكان اميرا على أهل دمشق يوم صفين مع معاوية ولما أخذ معاوية
~~الكوفة استنابه بها فى سنة أربع وخمسون وقد روى البخارى فى التاريخ أن
~~الضحاك قرأ سورة ص فى الصلاة فسجد فيها فلم يتابعه علقمة وأصحاب ابن مسعود
~~فى السجود ثم استنابه معاوية عنده على دمشق فلم يزل عنده حتى مات معاوية
~~وتولى ابنه يزيد ثم ابنه معاوية بن يزيد ثم صار امره إلى ما ذكرنا
# وقد قال الامام أحمد حدثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة أنبأنا على بن
~~زيد عن الحسن أن الضحاك بن قيس كتب إلى الهيثم حين مات يزيد بن معاوية
~~السلام عليك أما بعد فأنى سمعت رسول الله ص يقول إن بين يدى الساعة فتنا
~~كقطع الليل المظلم فتنا كقطع الدخان يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه
~~يصبح الرجل مؤمنا ويسمى ms3984 كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح PageV08P0243
# كافرا يبيع أقوام أخلاقهم ودينهم بعرض من الدنيا قليل وإن يزيد بن
~~معاوية قد مات وأنتم إخواننا وأشقاؤنا فلا تسبقونا حتى نحتال لأنفسنا وقد
~~روى ابن عساكر من طريق ابن قتية عن العباس بن الفرج الرياشى عن يعقوب بن
~~إسحاق بن ثوبة عن حماد بن زيد قال دخل الضحاك ابن قيس على معاوية فقال
~~معاوية منشدا له ... تطاولت للضحاك حتى رددته ... إلى حسب فى قومه متقاصر ...
# فقال الضحاك قد علم قومنا أنا أحلاس الخيل فقال صدقت أنتم أحلاسها ونحن
~~فرسانها يريد معاوية أنتم راضة وساسة ونحن الفرسان ورأى أن أصل الكلمة من
~~الحلس وهو كساء يكون تحت البرذعة أى أنه لازم ظهر الفرس كما يلزم الحلس ظهر
~~البعير والدابة وروى أن مؤذن دمشق قال للضحاك بن قيس والله أيها الأمير إنى
~~لأحبك فى الله فقال له الضحاك ولكنى والله أبغضك فى الله قال ولم أصلحك
~~الله قال لأنك تتراءى فى أذانك وتأخذ على تعليمك أجرا قتل الضحاك رحمه الله
~~يوم مرج راهط وذلك للنصف من ذى الحجة سنة أربع وستين قاله الليث بن سعد
~~وأبو عبيدة والواقدى وابن زير والمدائنى
#
### || AUT وفيها مقتل النعمان بن بشير الأنصارى
#
# وأمه عمرة بنت رواحة كان النعمان أول مولود ولد بالمدينة بعد الهجرة
~~للأنصار فى جمادى الأول سنة ثنتين من الهجرة فأتت به أمه تحمله إلى النبى ص
~~فحنكه وبشرها بأنه يعيش حميدا ويقتل شهيدا ويدخل الجنة فعاش فى خير وسعة
~~ولى نيابة الكوفة لمعاوية تسعة أشهر ثم سكن الشام وولى قضاءها بعد فضالة بن
~~عبيد وفضالة بعد أبى االدرداء وناب بحمص لمعاوية وهو الذى رد آل رسول الله
~~ص إلى المدينة بأمر يزيد له فى ذلك وهو الذى أشار على يزيد بالاحسان اليهم
~~فرق لهم يزيد وأحسن إليهم وأكرمهم ثم لما كانت وقعة مرج راهط وقتل الضحاك
~~بن قيس وكان النعمان قد أمده بأهل حمص فقتلوه بقرية يقال لها بيرين قتله
~~رجل يقال له خالد بن خلى المازنى وقتل ms3985 خلى بن داود وهو جد خالد بن خلى وقد
~~رثته ابنته فقالت ... ليت ابن مرنة وابنه ... كانوا لقتلك واقية ... وبنى
~~امية كلهم ... لم تبق منهم باقية ... جاء البريد بقتله ... يا للكلاب
~~العاوية ... يستفتحون برأسه ... دارت عليهم فانية ... فلأبكين سريرة ...
~~ولأبكين علانية ... ولا بكينك ما حييت ... مع السباع العادية PageV08P0244
# وقيل إن أعشى همدان قدم على النعمان بن بشير وهو على حمص وهو مريض فقال
~~له النعمان ما أقدمك قال لتصلنى وتحفظ قرابتى وتقضى دينى فقال والله ما
~~عندى ولكنى سائلهم لك شيئا ثم قام فصعد المنبر ثم قال يا أهل حمص إن هذا
~~ابن عمكم من العراق وهو مسترفدكم شيئا فما ترون فقالوا احتكم فى أموالنا
~~فأبى عليهم فقالوا قد حكمنا من أموالنا كل رجل دينارين وكانوا فى الديوان
~~عشرين ألف رجل فعجلها له النعمان من بيت المال أربعين ألف دينار فلما خرجت
~~أعطياتهم أسقط من عطاء كل رجل منهم دينارين
# ومن كلام النعمان بن بشير رضى الله عنه قوله إن الهلكة كل الهلكة أن
~~تعمل السيئات فى زمان البلاء وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو اليمان ثنا
~~إسماعيل بن عياش عن أبى رواحة يزيد ابن أيهم عن الهيثم بن مالك الطائى سمعت
~~النعمان بن بشير على المنبر يقول سمعت رسول الله ص يقول إن للشيطان مصالى
~~وفخوخا وإن من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله والفخر بعطاء الله والكبر على
~~عباد الله واتباع الهوى فى غير ذات الله ومن أحاديثه الحسان الصحاح ما سمعه
~~من رسول الله ص يقول إن الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات لا
~~يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبر لدينه وعرضه ومن وقع فى
~~الشبهات وقع فى الحرام كالراعى يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن
~~لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله تعالى محارمه ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت
~~صلح لها سائر الجسد وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد ألا وهى القلب رواه
~~البخارى ومسلم
# وقال أبو ms3986 مسهر كان النعمان بن بشير على حمص عاملا لابن الزبير فلما تملك
~~مروان خرج النعمان هاربا فاتبعه خالد بن خلى الكلاعى فقتله قال أبو عبيدة
~~وغير واحد فى هذه السنة وقد روى محمد بن سعد بأسانيده أن معاوية تزوج امرأة
~~جميلة جدا فبعث إحدى امرأتيه قيسون أو فاختة لتنظر إليها فلما راتها
~~أعجبتها جدا ثم رجعت إليه فقال كيف رأيتيها قالت بديعة الجمال غير أنى رأيت
~~تحت سرتها خالا أسود وإنى أحسب أن زوجها يقتل ويلقى رأسه فى حجرها فطلقها
~~معاوية وتزوجها النعمان بن بشير فلما قتل أتى برأسه فألقى فى حجرها سنة خمس
~~وستين وقال سليمان بن زير قتل بسلمية سنة ست وخمسين وقال غيره سنة خمس
~~وستين وقيل سنة ستين والصحيح ما ذكرناه وفيها توفى المسور بن مخرمة بن نوفل
~~صحابى صغير أصابه حجر المنجنيق مع ابن الزبير بمكة وهو قائم يصلى فى الحجر
~~وهو من أعيان من قتل فى حصار مكة وهو المسور بن مخرمة بن نوفل أبو عبد
~~الرحمن الزهرى أمه عاتكة أخت عبد الرحمن بن عوف له صحبة ورواية ووفد على
~~معاوية PageV08P0245
# وكان ممن يلزم عمر بن الخطاب وقيل إنه كان ممن يصوم الدهر وإذا قدم مكة
~~طاف لكل يوم غاب عنها سبعا وصلى ركعتين وقيل إنه وجد يوم القادسية إبريق
~~ذهب مرصع بالياقوت فلم يدر ما هو فلقيه رجل من الفرس فقال له بعنيه بعشرة
~~آلاف فعلم أنه شىء له قيمة فبعث به إلى سعد بن أبى وقاس فنفله إياه فباعه
~~بمائة ألف ولما توفى معاوية قدم مكة فأصابه حجر المنجنيق مع ابن الزبير لما
~~رموا به الكعبة فمات من بعد خمسة أيام وغسله عبد الله بن الزبير وحمله فى
~~جملة من حمل إلى الحجون وكانوا يطاون القتلى ويمشون به بين أهل الشام
~~واحتكر المسور بن مخرمة طعاما فى زمن عمر بن الخطاب فرأى سحابا فكرهه فلما
~~أصبح عدا إلى السوق فقال من جاءنى أعطيته فقال عمر أجننت يا أبا مخرمة فقال
~~لا والله ms3987 يا امير المؤمنين ولكنى رأيت سحابا فكرهت ما فيه الناس فكرهت أن
~~أربح فيه شيئا فقال له عمر جزاك الله خيرا ولد المسور بمكة بعد الهجرة بسنتين
#
### || AUT المنذر بن الزبير بن العوام
#
# ولد فى خلافة عمر بن الخطاب وأمه أسماء بنت أبى بكر الصديق وقد غزا
~~المنذر القسطنطينية مع يزيد بن معاوية ووفد على معاوية فأجازه بمائة ألف
~~واقطعه أرضا فمات معاوية قبل أن يقبض المال وكان المنذر بن الزبير وعثمان
~~بن عبد الله بن حكيم بن حزام يقاتلون أهل الشام بالنهار ويطعمانهم بالليل
~~قتل المنذر بمكة فى حصارها مع أخيه ولما مات معاوية أوصى إلى المنذر أن
~~ينزل فى قبره
#
### || AUT مصعب بن عبد الرحمن بن عوف
#
# كان شابا فاضلا قتل مصعب ايضا فى حصار مكة مع ابن الزبير
# وممن قتل فى وقعة الحرة محمد بن أبى كعب وعبد الرحمن بن أيى قتادة وأبو
~~حكيم معاذ بن الحارث الأنصارى الذى أقامه عمر يصلى بالناس وقتل يومئذ ولدان
~~لزينب بنت أم سلمة وزيد بن محمد بن سلمة الأنصارى قتل يومئذ وقتل معه سبعة
~~من إخوته وغير هؤلاء رحمهم الله ورضى عنهم أجمعين وفيها توفى الأخنس بن
~~شريق شهد فتح مكة وكان مع على يوم صفين
# وفى هذه السنة أعنى سنة أربع وستين جرت حروب كثيرة وفتن منتشرة ببلاد
~~المشرق واستحوذ على بلاد خراسان رجل يقال له عبد الله بن خازم وقهر عمالها
~~وأخرجهم منها وذلك بعد موت يزيد وابنه معاوية قبل أن يستقر ملك ابن الزبير
~~على تلك النواحى وجرت بين عبد الله ابن خازم هذا وبين عمرو بن مرثد حروب
~~يطول ذكرها وتفصيلها اكتفينا بذكرها إجمالا إذ لا يتعلق بذكرها كبير فائدة
~~وهى حروب فتنة وقتال بغاة بعضهم فى بعض والله المستعان
# وقال الواقدى وفى هذه السنة بعد موت معاوية بن يزيد بايع أهل خراسان سلم
~~بن زياد بن PageV08P0246
# أبيه وأحبوه حتى أنهم سموا باسمه فى تلك السنة أكثر من ألف غلام مولود
~~ثم نكثوا واختلفوا فخرج عنهم ms3988 سلم وترك عليهم المهلب بن أبى صفرة
# وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة وتواعدوا النخيلة
~~ليأخذوا بثأر الحسين بن على بن أبى طالب وما زالوا فى ذلك مجدين وعليه
~~عازمين من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين
~~وقد ندموا على ما كان منهم من بعثهم إليه فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم
~~ينصروه فجادت بوصل حين لا ينفع الوصل فاجتمعوا فى دار سليمان بن صرد وهو
~~صحابى جليل وكان رؤس القائمين فى ذلك خمسة سليمان بن صرد الصحابى والمسيب
~~بن نجية الفزارى أحد كبار أصحاب على وعبد الله بن سعد بن نفيل الأزدى وعبد
~~الله بن وال التيمى ورفاعة بن شداد البجلى وكلهم من أصحاب على رضى الله عنه
~~فاجتمعوا كلهم بعد خطب ومواعظ على تأمير سليمان بن صرد عليهم فتعاهدوا
~~وتعاقدوا وتواسدوا النخيلة وأن يجتمع من يستجيب لهم إلى ذلك الموضع بها فى
~~سنة خمس وستين ثم جمعوا من أموالهم وأسلحتهم شيئا كثيرا وأعدوه لذلك وقام
~~المسيب بن نجية خطيبا فيهم فحمد الله وأثنى عليه وقال أما بعد فقد ابتلينا
~~بطول العمر وكثرة الفتن وقد ابتلانا الله فوجدنا كاذبين فى نصرة ابن بنت
~~رسول الله ص بعد ان كتبنا إليه وارسلناه فأتانا طمعا فى نصرتنا إياه فخذ
~~لناه وأخلفناه وأتينا به إلى من قتله وقتل أولاده وذريته وقراباته الأخيار
~~فما نصرناهم بأيدينا ولا خذلنا عنهم بألسنتنا ولا قويناهم بأموالنا فالويل
~~لنا جميعا وبلا متصلا أبدا لا يفتر ولا يبيد دون أن نقتل قاتله والممالئين
~~عليه أو أن نقتل دون ذلك وتذهب أموالنا وتخرب ديارنا أيها الناس قوموا فى
~~ذلك قومة رجل واحد وتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند
~~بارئكم وذكر كلاما طويلا ثم كتبوا إلى جميع إخوانهم أن يجتمعوا بالنخيلة فى
~~السنة الآتية
# وكتب سليمان بن صرد إلى سعد بن حذيفة بن اليمان وهو أمير على المدائن
~~يدعوه إلى ذلك فاستجاب له ودعا إليه سعد من أطاعه من ms3989 أهل المدائن فبادروا
~~إليه بالاستجابة والقبول وتمالؤا عليه وتواعدوا النخيلة فى التاريخ المذكور
~~وكتب سعد بن حذيفة إلى سليمان بن صرد بذلك ففرح أهل الكوفة من موافقة أهل
~~المدائن لهم على ذلك وتنشطوا لأمرهم الذى تمالؤا عليه فلما مات يزيد بن
~~معاوية وابنه معاوية بعد قليل طمعوا فى الأمر واعتقدوا أن أهل الشام قد
~~ضعفوا ولم يبق من يقيم لهم أمرا فاستشاروا سليمان فى الظهور وأن يخرجوا إلى
~~النخيلة قبل الميقات فنهاهم عن ذلك وقال لا حتى يأتى الأجل الذى واعدنا
~~إخواننا فيه ثم هم فى الباطن يعدون السلاح والقوة PageV08P0247
# ولا يشعر بهم جمهور الناس وحينئذ عمد جمهور أهل الكوفة إلى عمرو بن حريث
~~نائب عبيد الله ابن زياد على الكوفة فأخرجوه من القصر واصصطلحوا على عامر
~~بن مسعود بن أمية بن خلف الملقب دحروجة فبايع لعبد الله بن الزبير فهو يسد
~~الأمور حتى تأتى نواب ابن الزبير فلما كان يوم الجمعة لثمان بقين من رمضان
~~من هذه السنة أعنى سنة أربع وستين قدم أميران إلى الكوفة من جهة ابن الزبير
~~أحدهما عبد الله بن يزيد الخطمى على الحرب والثغر والآخر إبراهيم بن محمد
~~ابن طلحة بن عبيد الله التيمى على الخراج وألأموال وقد كان قدم قبلهما
~~بجمعة واحدة للنصف من هذا الشهر المختار بن أبى عبيد وهو المختار بن أبى
~~عبيد الثقفى الكذاب فوجد الشيعة قد التفت على سليمان بن صرد وعظموه تعظيما
~~زائدا وهم معدون للحرب فلما استقر المختار عندهم بالكوفة دعا إلى إمامه
~~المهدى محمد بن على بن أبى طالب وهو محمد بن الحنفية فى الباطن ولقبه
~~المهدى فاتبعه على ذلك كثير من الشيعة وفارقوا سليمان بن صرد وصارت الشيعة
~~فرقتين الجمهور منهم مع سليمان يريدون الخروج على الناس ليأخذوا بثأر
~~الحسين وفرقة أخرى مع المختار يريدون الخروج للدعوة إلى إمامة محمد بن
~~الحنفية وذلك عن غير أمر ابن الحنفية ورضاه وإنما يتقولون عليه ليروجوا على
~~الناس به وليتوصلوا إلى أغراضهم الفاسدة وجاءت العين الصافية إلى عبد ms3990 الله
~~بن يزيد الخطمى نائب ابن الزبير بما تمالأ عليه فرقتا الشيعة على أختلافهما
~~من الخروج على الناس والدعوة إلى ما يريدون وأشار من أشار عليه بأن يبادر
~~إليهم ويحتاط عليهم ويبعث الشرط والمقاتلة فيقمعهم عماهم مجمعون عليه من
~~إرادة الشر والفتنة فقام خطيبا فى الناس وذكر فى خطبته ما بلغه عن هؤلاء
~~القوم وما أجمعوا عليه من الامر وأن منهم من يريد الأخذ بثأر الحسين ولقد
~~علموا أننى لست ممن قتله وإنى والله لممن أصيب بقتله وكره قتله فc ولعن
~~قاتله وإنى لا أتعرض لأحد قبل أن يبدأنى بالشر وإن كان هؤلاء يريدون الأخذ
~~بثأر الحسين فليعمدوا إلى ابن زياد فانه هو الذى قتل الحسين وخيار أهله
~~فليأخذوا منه بالثأر ولا يخرجوا بسلاحهم على أهل بلدهم فيكون فيه حتفهم
~~واستئصالهم فقام إبراهيم بن محمد بن طلحة الأمير الآخر فقال أيها الناس لا
~~يغرنكم من أنفسكم كلام هذا المداهن إنا والله قد استيقنا من أنفسنا أن قوما
~~يريدون الخروج علينا ولنأخذن الوالد بالولد والولد بالوالد والحميم بالحميم
~~والعريف بما فى عرافته حتى تدينوا بالحق وتذلوا للطاعة فوثب إليه المسيب بن
~~نجية الفزارى فقطع كلامه فقال يا ابن الناكثين أتهددنا بسيفك وغشمك أنت
~~والله أذل من ذلك إنا لا نلومك على بغضنا وقد قتلنا أباك وجدك وإنا لنرجوا
~~أن نلحقك بهما قبل أن تخرج من هذا القصر وساعد المسيب بن نجية من أصحاب
~~إبراهيم بن محمد ابن طلحة جماعة من العمال وجرت فتنه وشىء كبير فى المسجد
~~فنزل عبد الله بن يزيد الخطمى PageV08P0248
# عن المنبر وحالوا أن يوقفوا بين الأميرين فلم يتفق لهم ذلك ثم ظهرت
~~الشيعة أصحاب سليمان بن صرد بالسلاح وأظهروا ما كان فى أنفسهم من الخروج
~~على الناس وركبوا مع سليمان بن صرد فقصدوا نحو الجزيرة وكان من أمرهم ما سنذكره
# وأما المختار بن عبيد الثقفى الكذاب فإنه قد كان بغيضا إلى الشيعة من
~~يوم طعن الحسين وهو ذاهب إلى الشام بأهل العراق فلجأ إلى المدائن فأشار
~~المختار ms3991 على عمه وهو نائب المدائن بأن يقبض على الحسين ويبعثه إلى معاوية
~~فيتخذ بذلك عنده اليد البيضاء فامتنع عم المختار من ذلك فأبغضته الشيعة
~~بسبب ذلك فلما كان من أمر مسلم بن عقيل ما كان وقتله ابن زياد كان المختار
~~يومئذ بالكوفة فبلغ ابن زياد أنه يقول لأقومن بنصرة مسلم ولآخذن بثأره
~~فأحضره بين يديه وضرب عينه بقضيب كان بيده فشترها وأمر بسجنه فلما بلغ أخته
~~سجنه بكت وجزعت عليه وكانت تحت عبد الله بن عمر بن الخطاب فكتب ابن عمر إلى
~~يزيد بن معاوية يشفع عنده فى إخراج المختار من السجن فبعث يزيد إلى ابن
~~زياد أن ساعة وقوفك على هذا الكتاب تخرج المختار بن عبيد من السجن فلم يمكن
~~ابن زياد غير ذلك فأخرجه وقال له إن وجدتك بعد ثلاثة أيام بالكوفة ضربت
~~عنقك فخرج المختار إلى الحجاز وهو يقول والله لأقطعن أنامل عبيد الله بن
~~زياد ولأقتلن بالحسين بن على على عدد من قتل بدم يحيى بن زكريا فلما استفحل
~~أمر عبد الله بن الزبير بايعه المختار بن عبيد وكان من كبار الأمراء عنده
~~ولما حاصره الحصين بن نمير مع أهل الشام قاتل المختار دون ابن الزبير أشد
~~القتال فلما بلغه موت يزيد بن معاوية واضطراب أهل العراق نقم على ابن
~~الزبير فى بعض الأمر وخرج من الحجاز فقصد الكوفة فدخلها فى يوم الجمعة
~~والناس يتهيئون للصلاة فجعل لا يمر بملأ إلا سلم عليه وقال أبشروا بالنصر
~~ودخل المسجد فصلى إلى سارية هنالك حتى أقيمت الصلاة ثم صلى من بعد الصلاة
~~حتى صليت العصر ثم انصرف فسلم عليه الناس وأقبلوا إليه وعليه وعظموه وجعل
~~يدعو إلى إمامه المهدى محمد بن الحنفيه ويظهر الانتصار لأهل البيت وأنه ما
~~جاء إلا بصدد أن يقيم شعارهم ويظهر منارهم ويستوفى ثأرهم ويقول للناس الذين
~~اجتمعوا على سليمان بن صرد من الشيعة وقد خشى أن يبادروا إلى الخروج مع
~~سليمان فجعل يخذلهم ويستميلهم إليه ويقول لهم إنى قد جئتكم من قبل ولى ms3992
~~الأمر ومعدن الفضل ووصى الرضى والامام المهدى بأمر فيه الشفاء وكشف الغطاء
~~وقتل الأعداء وتمام النعماء وأن سليمان بن صرد يرحمنا الله وإياه إنما هو
~~غشمة من الغشم وشن بال ليس بذى تجربة للأمور ولا له علم بالحروب إنما يريد
~~أن يخرجكم فيقتل نفسه ويقتلكم وإنى إنما أعمل على مثل مثل لى وأمر قد بين
~~لى فيه عز وليكم وقتل عدوكم وشفاء صدوركم فاسمعوا منى وأطيعوا أمرى ثم
~~أبشروا PageV08P0249
# وتباشروا فانى لكم بكل ما تأملون وتحبون كفيل فالتف عليه خلق كثير من
~~الشيعة ولكن الجمهور منهم مع سليمان بن صرد فلما خرجوا مع سليمان إلى
~~النخيلة قال عمر بن سعد بن أبى وقاص وشبث بن ربعى وغيرهما لعبد الله بن
~~زياد نائب الكوفة إن المختار بن أبى عبيد أشد عليكم من سليمان بن صرد فبعث
~~إليه الشرط فأحاطوا بداره فأخذه فذهب به إلى السجن مقيدا وقيل بغير قيد
~~فأقام به مدة ومرض فيه قال أبو [ و مخنف فحدثنى يحيى بن أبى عيسى أنه قال
~~دخلت إليه مع حميد بن مسلم الأزدى نعوده ونتعاهده فسمعته يقول أما ورب
~~البحار والنخيل والأشجار والمهامة والقفار والملائكة الأبرار والمصلين
~~الأخيار لأقتلن كل جبار بكل لدن جثار خطار ومهند بتار بجند من الأخيار
~~وجموع من الأنصار ليسوا بميل الأغمار ولا بعزل أشرار حتى إذا أقمت عمود
~~الدين وجبرت صدع المسلمين وشفيت غليل صدور المؤمنين وأدركت ثأر أولاد
~~النبيين لم أبك على زوال الدنيا ولم أحفل بالموت إذا دنا قال وكان كلما
~~أتيناه وهو فى السجن يردد علينا هذا القول حتى خرج
#
### || AUT ذكر هدم الكعبة وبنائها فى أيام ابن الزبير
#
# قال ابن جرير وفى هذه السنة هدم ابن الزبير الكعبة وذلك لأنه مال جدارها
~~من رمى المنجنيق فهدم الجدار حتى وصل إلى أساس إبراهيم وكان الناس يطوفون
~~ويصلون من وراء ذلك وجعل الحجر الأسود فى تابوت فى سرق من حرير وادخر ما
~~كان فى الكعبة من حلى وثياب وطيب عند الخزان حتى أعاد ابن الزبير ms3993 بناءها
~~على ما كان رسول الله ص يريد أن يبنيها عليه من الشكل وذلك كما ثبت فى
~~الصحيحين وغيرهما من المسانيد والسنن من طرق عن عائشة أم المؤمنين أن رسول
~~الله ص قال لولا حدثان قومك بكفر لنقضت الكعبة ولأدخلت فيها الحجر فان قومك
~~قصرت بهم النفقة ولجعلت لها بابا شرقيا وبابا غربيا يدخل الناس من أحدهما
~~ويخرجون من الآخر ولألصقت بابها بالأرض فان قومك رفعوا بابها ليدخلوا من
~~شاؤا ويمنعوا من شاؤا فبناها ابن الزبير على ذلك كما أخبرته به خالته عائشة
~~أم المؤمنين عن رسول الله ص فجزاه الله خيرا ثم لما غلبه الحجاج بن يوسف فى
~~سنة ثلاث وسبعين كما سيأتى هدم الحائط الشمالى وأخرج الحجر كما كان أولا
~~وأدخل الحجارة التى هدمها فى جوف الكعبة فرصها فيه فارتفع الباب وسد الغربى
~~وتلك آثاره إلى الآن وذلك بأمر عبد الملك بن مروان فى ذلك ولم يكن بلغه
~~الحديث فلما بلغه الحديث قال وددنا أنا تركناه وما تولى من ذلك وقد هم ابن
~~المنصور المهدى أن يعيدها على ما بناها ابن الزبير واستشار الامام مالك بن
~~أنس فى ذلك فقال إنى أكره ان يتخذها الملوك لعبة يعنى يتلاعبون فى بنائها
~~بحسب آرائهم فهذا يرى رأى ابن الزبير وهذا يرى رأى PageV08P0250
# عبد الملك بن مروان وهذا يرى رأيا آخر والله سبحانه وتعالى أعلم
# قال ابن جرير وحج بالناس فى هذه السنة عبد الله بن الزبير وكان عامله
~~على المدينة أخوه عبيد الله وعلى الكوفة عبد الله بن يزيد الخطمي وعلى
~~قضائها سعيد بن المرزبان وامتنع شريح أن يحكم فى زمان الفتنة وعلى البصرة
~~عمر بن معمر التيمى وعلى قضائها هشام بن هبيرة وعلى خراسان عبد الله بن
~~خازم وكان فى آواخر هذه السنة وقعة مرج راهط كما قدمنا وقد استقر ملك الشام
~~لمروان بن الحكم وذلك بعد ظفره بالضحاك بن قيس وقتله له فى الوقعه وقيل إن
~~فيها دخل مروان مصر وأخذها من نائبها الذى من جهة ابن الزبير ms3994 وهو عبد
~~الرحمن بن جحدر واستقرت يد مروان على الشام ومصر وأعمالها والله أعلم
# وقال الواقدى لما أراد ابن الزبير هدم البيت شاور الناس فى هدمها فأشار
~~عليه جابر بن عبد الله وعبيد بن عمير بذلك وقال ابن عباس أخشى أن يأتى بعدك
~~من يصدمها فلا تزال تهدم حتى يتهاون الناس بحرمتها ولكن أرى أن تصلح ما
~~يتهدم من بنيانها ثم إن ابن الزبير استخار الله ثلاثة أيام ثم غدا فى اليوم
~~الرابع فبدأ ينقض الركن إلى الأساس فلما وصلوا إلى الأساس وجدوا أصلا
~~بالحجر مشبكا كأصابع اليدين فدعا ابن الزبير خمسين رجلا فأمرهم أن يحفروا
~~فلما ضربوا بالمعاول فى تلك الأحجار المشبكة أرتجت مكة فتركه على حاله ثم
~~أسس عليه البناء وجعل للكعبة بابين موضوعين بالأرض باب يدخل منه وباب يخرج
~~منه ووضع الحجر الأسود بيده وشدة بفضة لأنه كان قد تصدع وزاد فى وسع الكعبة
~~عشرة أذرع ولطخ جدرانها بالمسك وسترها بالديباج ثم اعتمر من مساجد عائشة
~~وطاف بالبيت وصلى وسعى وأزال ما كان حول الكعبة من الزبالة وما كان حولها
~~من الدماء وكانت الكعبة قد وهت من أعلاها إلى أسفلها من حجارة المنجنيق
~~واسود الركن وانصدع الحجر الأسود من النار التى كانت حول الكعبة وكان سبب
~~تجديد ابن الزبير لها ما ثبت فىالصحيحين من حديث عائشة المتقدم ذكره والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وستين
#
# فيها اجتمع إلى سليمان بن صرد نحو من سبعة عشر ألفا كلهم يطلبون الأخذ
~~بثأر الحسين ممن قتله قال الواقدى لما خرج الناس إلى النخيلة كانوا قليلا
~~فلم تعجب سليمان قلتهم فأرسل حكيم ابن منقذ فنادى فى الكوفة بأعلى صوته يا
~~ثارات الحسين فلم يزل ينادى حتى بلغ المسجد الأعظم فسمع الناس فخرجوا إلى
~~النخيلة وخرج أشراف الكوفة فكانوا قريبا من عشرين ألفا أو يزيدون فى ديوان
~~سليمان بن صرد فلما عزم على المسير بهم لم يصف معه منهم سوى أربعة آلاف
~~فقال PageV08P0251
# المسيب بن نجية لسليمان إنه لا ينفعك الكاره ms3995 ولا يقاتل معك إلا من
~~أخرجته النية وباع نفسه لله عز و جل فلا تنتظرن أحدا وامض لأمرك فى جهادك
~~عدوك واستعن بالله عليهم فقام سليمان فى أصحابه وقال يا أيها الناس من كان
~~إنما خرج لوجه الله وثواب الأخرة فذلك منا ونحن منه ومن كان خروجه معنا
~~للدنيا فليس منا ولا يصحبنا فقال الباقون معه ما للدنيا خرجنا ولا لها
~~طلبنا فقيل له أنسير إلى قتلة الحسين بالشام وقتلته عندنا بالكوفة كلهم مثل
~~عمر بن سعد وغيره فقال سليمان إن ابن زياد هو الذى جهز الجيش إليه وفعل به
~~ما فعل فاذا فرغنا منه عدنا إلى أعدائه بالكوفة ولو قاتلتوهم أولا وهم أهل
~~مصر كم ما عدم الرجل منكم أن يرى رجلا قد قتل أباه قد قتل أخاه أو حميمه
~~قيقع التخاذل فاذا فرغتم من الفاسق ابن زياد لكم المراد فقالوا صدقت فنادى
~~فيهم سيروا على اسم الله تعالى فساروا عشية الجمعة لخمس مضين من ربيع الأول
# وقال فى خطبته من كان خرج منكم للدنيا ذهبها وزبرجدها فليس معنا مما
~~يطلب شىء وإنما معنا سيوف على عواتقنا ورماح فى أكفنا وزاد يكفينا حتى نلقى
~~عدونا فأجابوه إلى السمع والطاعة والحالة هذه وقال لهم عليكم بابن زياد
~~الفاسق اولا فليس له إلا السيف وها هو قد أقبل من الشام قاصدا العراق فصمم
~~الناس معه على هذا الرأى فلما أزمعوا على ذلك بعث عبد الله بن يزيد
~~وإبراهيم بن محمد أمراء الكوفة من جهة ابن الزبير إلى سليمان بن صرد يقولان
~~له إنا نحب أن تكون أيدينا واحدة على ابن زياد وأنهم يريدن أن يبعثوا معهم
~~جيشا ليقويهم على ما هم قد قصدوا له وبعثوا بريدا بذلك ينتظرهم حتى يقدموا
~~عليه فتهيأ سليمان بن صرد لقدومهم عليه فى رؤس الأمراء وجلس فى أبهته
~~والجيوش محدقة به واقبل عبد الله بن يزيد وإبراهيم بن طلحة فى أشراف أهل
~~الكوفة من غير قتلة الحسين لئلا يطمعوا فيهم وكان عمر بن سعد بن ابى ms3996 وقاص
~~فى هذه الأيام كلها لا يبيت إلا فى قصر الامارة عند عبد الله بن يزيد خوفا
~~على نفسه فلما اجتمع الاميران عند سليمان بن صرد قالا له وأشارا عليه أن
~~لايذهبوا حتى تكون أيديهما واحدة على قتال ابن زياد ويجهزوا معهم جيشا فان
~~أهل الشام جمع كثير وجم غفير وهم يحاجفون عن ابن زياد فامتنع سليمان من
~~قبول قولهما وقال إنا خرجنا لأمر لا نرجع عنه ولا نتأخر فيه فانصرف
~~الأميران راجعين إلى الكوفة وانتظر سليمان بن صرد وأصحابه أصحابهم الذين
~~كانوا قد واعدوهم من أهل البصرة وأهل المدائن فلم يقدموا عليهم ولا واحد
~~منهم فقام سليمان فى أصحابه خطيبا وحرضهم على الذهاب لما خرجوا عليه وقال
~~لو قد سمع إخوانكم بخروجكم للحقوكم سراعا فخرج سليمان وأصحابه من النخيلة
~~يوم الجمعة لخمس مضين من ربيع الأول سنة خمس وستين فسار بهم PageV08P0252
# مراحل ما يتقدمون مرحلة إلى نحو الشام إلا تخلف عنه طائفة من الناس
~~الذين معه فلما مروا بقبر الحسين صاحوا صيحة واحدة وتباكوا وباتوا عنده
~~ليلة يصلون ويدعون وظلوا يوما يترحمون عليه ويستغفرون له ويترضون عنه
~~ويتمنون أن لو كانوا ماتوا معه شهداء قلت لو كان هذا العزم والاجتماع قبل
~~وصول الحسين إلى تلك المنزلة لكان أنفع له وأنصر من اجتماع سليمان وأصحابه
~~لنصرته بعد أربع سنين ولما أرادوا الانصراف جعل لا يريم أحد منهم حتى يأتى
~~القبر فيترحم عليه ويستغفر له حتى جعلوا يزدحمون أشد من ازدحامهم عند الحجر
~~الأسود ثم ساروا قاصدين الشام فلما اجتازوا بقرقيسيا تحصن منهم زفر بن
~~الحارث فبعث إليه سليمان بن صرد إنا لم نأت لقتالكم فأخرج إلينا سوقا فإنا
~~إنما نقيم عندكم يوما أو بعض يوم فأمر زفر بن الحارث أن يخرج إليهم سوق
~~وأمر للرسول إليه وهو المسيب بن نجية بفرس وألف درهم فقال أما المال فلا
~~وأما الفرس فنعم وبعث زفر بن الحارث إلى سليمان بن صرد ورؤس الأمراء الذين
~~معه إلى كل واحد عشرين جزورا وطعاما وعلفا كثيرا ms3997 ثم خرج زفر بن الحارث
~~فشيعهم وسار مع سليمان بن صرد وقال له إنه قد بلغنى أن أهل الشام قد جهزوا
~~جيشا كثيفا وعددا كثيرا مع حصين بن نمير وشرحبيل بن ذى الكلاع وأدهم بن
~~محرز الباهلى وربيعة بن مخارق الغنوى وجبلة بن عبد الله الخثعمى فقال
~~سليمان بن صرد على الله توكلنا وعلى الله فليتوكل المؤمنون ثم عرض عليهم
~~زفر أن يدخلوا مدينته أو يكونوا عند بابها فان جاءهم أحد كان معهم عليه
~~فأبوا أن يقبلوا وقالوا قد عرض علينا أهل بلدنا مثل ذلك فامتنعنا قال فاذا
~~أبيتم ذلك فبادروهم إلى عين الوردة فيكون الماء والمدينة والأسواق والسباق
~~خلف ظهوركم وما بيننا وبينكم فأنتم آمنون منه ثم أشار عليهم بما يعتمدونه
~~فى حال القتال فقال ولا تقاتلوهم فى فضاء فانهم أكثر منكم عددا فيحيطون بكم
~~فانى لا أرى معكم رجالا والقوم ذووا رجال وفرسان ومعهم كراديس فاحذروهم
~~فأثنى عليه سليمان بن صرد والناس خيرا ثم رجع عنهم وسار سليمان بن صرد
~~فبادر إلى عين الوردة فنزل غربيها واقام هناك قبل وصول أعدائه إليه واستراح
~~سليمان وأصحابه واطمأنوا
#
### || AUT وقعة عين وردة
#
# فلما اقترب أهل الشام إليهم خطب سليمان أصحابه فرغبهم فى الآخرة وزهدهم
~~في الدنيا وحثهم عل الجهاد وقال إن قتلت فالأمير عليكم المسيب بن نجية فإن
~~قتل فعبد الله بن سعد بن نفيل فإن قتل فعبد الله بن وال فان قتل فرفاعة بن
~~شداد ثم بعث بين يديه المسيب بن نجية فى خمسمائة فارس فأغاروا على جيش ابن
~~ذى الكلاع وهم عارون فقتلوا منهم جماعة وجرحوا آخرين PageV08P0253
# واستاقوا نعما وأتى الخبر إلى عبيد الله بن زياد فأرسل بين يديه الحصين
~~بن نمير فى إثنى عشر ألفا فصبح سليمان بن صرد وجيشه واقفون فى يوم الأربعاء
~~لثمان بقين من جمادى الأولى وحصين بن نمير قائم فى إثنى عشر ألفا وقد تهيأ
~~كل من الفريقين لصاحبه فدعا الشاميون أصحاب سليمان إلى الدخول فى طاعة
~~مروان بن الحكم ودعا أصحاب سليمان ms3998 الشاميين إلى أن يسلموا إليهم عبيد الله
~~بن زياد فيقتلونه عن الحسين وامتنع كل من الفريقين أن يجيب إلى ما دعا إليه
~~الآخر فاقتتلوا قتالا شديدا عامة يومهم إلى الليل وكانت الدائرة فيه
~~للعراقيين على الشاميين فلما أصبحوا أصبح ابن ذى الكلاع وقد وصل إلى
~~الشاميين فى ثمانية عشرة ألف فارس وقد أنبه وشتمه ابن زياد فاقتتل الناس فى
~~هذا اليوم قتالا لم ير الشيب والمرد مثله قط لا يحجز بينهم إلا أوقات
~~الصلوات إلى الليل فلما أصبح الناس من اليوم الثالث وصل إلى الشاميين أدهم
~~بن محرز فى عشرة آلاف وذلك فى يوم الجمعة فاقتتلوا قتالا شديدا إلى حين
~~ارتفاع الضحى ثم استدار أهل الشام بأهل العراق وأحاطوا بهم من كل جانب فخطب
~~سليمان بن صرد الناس وحرضهم على الجهاد فاقتتل الناس قتالا عظيما جدا ثم
~~ترجل سليمان بن صرد وكسر جفن سيفه ونادى يا عباد الله من أراد الرواح إلى
~~الجنة والتوبة من ذنبه والوفاء بعهده فليأت إلى فترجل معه ناس كثيرون
~~وكسروا جفون سيوفهم وحملوا حتى صاروا فى وسط القوم وقتلوا من أهل الشام
~~مقتلة عظيمة حتى خاضوا فى الدماء وقتل سليمان بن صرد أمير العراقيين رماه
~~رجل يقال له يزيد بن الحصين بسهم فوقع ثم وثب ثم وقع ثم وثب ثم وقع وهو
~~يقول فزت ورب الكعبة فأخذ الراية المسيب بن نجية فقاتل بها قتالا شديدا وهو
~~يقول ... قد علمت ميالة الذوائب ... واضحة اللبات والترائب ... أنى غداة
~~الروع والتغالب ... أشجع من ذى لبدة مواثب ... قصاع أقران مخوف الجانب ...
# ثم قاتل قتالا شديدا فقضى ابن نجية نحبه ولحق فى ذلك الموقف صحبه رحمهم
~~الله فأخذ الراية عبد الله بن سعد بن نفيل فقاتل قتالا شديدا أيضا وحمل
~~حينئذ ربيعة بن مخارق على أهل العراق حملة منكرة وتبارز هو وعبد الله بن
~~سعد بن نفيل ثم اتحدا فحمل ابن أخى ربيعة على عبد الله بن سعد فقتله ثم
~~احتمل عمه فأخذ الراية عبد الله بن وال فحرض الناس ms3999 على الجهاد وجعل يقول
~~الرواح إلى الجنة وذلك بعد العصر وحمل بالناس ففرق من كان حوله ثم قتل وكان
~~من الفقهاء المفتين قتله أدهم بن محرز الباهلى أمير حرب الشاميين ساعتئذ
~~فأخذ الراية رفاعة بن شداد فانحاز بالناس وقد دخل الظلام ورجع الشاميون إلى
~~رحالهم وانشمر رفاعة بمن بقى معه راجعا إلى بلاده فلما أصبح الشاميون إذا
~~العراقيون قد كروا راجعين إلى بلادهم فلم يبعثوا وراءهم طلبا ولا أحدا
~~PageV08P0254
# لما لقوا منهم من القتل والجراح فلما وصلوا إلى هيت إذا سعد بن حذيفة بن
~~اليمان قد أقبل بمن معه من أهل المدائن قاصدين إلى نصرتهم فلما أخبروه بما
~~كان من أمرهم وما حل بهم ونعوا إليه اصحابهم ترحموا عليهم واستغفروا لهم
~~وتباكوا على إخوانهم وانصرف أهل المدائن إليها ورجع راجعة أهل الكوفة إليها
~~وقد قتل منهم خلق كثير وجم غفير وإذا المختار بن أبى عبيد كما هو فى السجن
~~لم يخرج منه فكتب إلى رفاعة بن شداد يعزيه فيمن قتل منهم ويترحم عليهم
~~ويغبطهم بما نالوا من الشهادة وجزيل الثواب ويقول مرحبا بالذين أعظم الله
~~أجورهم ورضى عنهم والله ما خطا منهم أحد خطوة إلا كان ثواب الله له فيها
~~أعظم من الدنيا وما فيها إن سليمان قد قضى ما عليه وتوفاه الله وجعل روحه
~~فى أرواح النبيين والشهداء والصالحين وبعد فأنا الأمير المأمون قاتل
~~الجبارين والمفسدين إن شاء الله فأعدوا واستعدوا وأبشروا وأنا أدعوكم إلى
~~كتاب الله وسنة رسوله والطلب بدماء أهل البيت وذكر كلاما كثيرا فى هذا المعنى
# وقد كان قبل قدومهم أخبر الناس بهلاكهم عن ربه الذى كان يأتى إليه من
~~الشياطين فانه قد كان يأتى إليه شيطان فيوحى إليه قريبا مما كان يوحي شيطان
~~مسيلمة إليه وكان جيش سليمان بن صرد وأصحابه يسمى بجيش التوابين رحمهم الله
~~وقد كان سليمان بن صرد الخزرجى صحابيا جليلا نبيلا عابدا زاهدا روى عن
~~النبى ص أحاديث فى الصحيحين وغيرهم وشهد مع على صفين وكان أحد من كان يجتمع
~~الشيعة ms4000 فى داره لبيعة الحسين وكتب إلى الحسين فيمن كتب بالقدوم إلى العراق
~~فلما قدمها تخلوا عنه وقتل بكربلاء بعد ذلك ورأى هؤلاء أنهم كانوا سببا فى
~~قدومه وأنهم خذلوه حتى قتل هو وأهل بيته فندموا على ما فعلوه معه ثم
~~اجتمعوا فى هذا الجيش وسموا جيشهم جيش التوابين وسموا أميرهم سليمان بن صرد
~~أمير التوابين فقتل سليمان رضى الله عنه فى هذه الوقعة بعين وردة سنة خمس
~~وستين وقيل سنة سبع وستين والأول أصح وكان عمره يو قتل ثلاثا وتسعين سنة
~~رحمه الله وحمل رأسه ورأس المسيب بن نجية إلى مروان بن الحكم بعد الوقعة
~~وكتب أمراء الشاميين إلى مروان بما فتح الله عليهم وأظفرهم من عدوهم فخطب
~~الناس وأعلمهم بما كان من أمر الجنود ومن قتل من أهل العراق وقد قال أهلك
~~الله رؤس الضلال سليمان ابن صرد وأصحابه وعلق الرؤس بدمشق وكان مروان بن
~~الحكم قد عهد بالأمر من بعده إلى ولديه عبد الملك ثم من بعده عبد العزيز
~~وأخذ بيعة الأمراء على ذلك فى هذه السنة قاله ابن جرير وغيره وفيها دخل
~~مروان بن الحكم وعمرو بن سعيد الأشدق إلى الديار المصرية فأخذاها من نائبها
~~الذى كان لعبد الله بن الزبير وهو عبد الرحمن بن حجدم وكان سبب ذلك أن
~~مروان قصدها PageV08P0255
# فخرج إليه نائبها ابن جحدم فقابله مروان ليقاتله فاشتغل به وخلص عمرو بن
~~سعيد بطائفة من الجيش من وراء عبد الرحمن بن جحدم فدخل مصر فملكها وهرب عبد
~~الرحمن ودخل مروان إلى مصر فملكها وجعل عليها ولده عبد العزيز وفيها بعث
~~ابن الزبير أخاه مصعبا ليفتح له الشام فبعث إليه مروان عمرو بن سعيد فتلقاه
~~إلى فلسطين فهرب منه مصعب بن الزبير وكر راجعا ولم يظفر بشىء واستقر ملك
~~الشام ومصر لمروان
# وقال الواقدى إن مروان حاصر مصر فخندق عبد الرحمن بن حجدم على البلد
~~خندقا وخرج فى أهل مصر إلى قتاله وكانوا يتناوبون القتال ويستريحون ويسمى
~~ذلك يوم التراويح واستمر القتل فى خواص أهل ms4001 البلد فقتل منهم خلق كثير وقتل
~~يومئذ عبد الله بن يزيد بن معدى كرب الكلاعى أحد الأشراف ثم صالح عبد
~~الرحمن مروان على أن يخرج إلى مكة بماله وأهله فأجابه مروان إلى ذلك وكتب
~~إلى أهل مصر كتاب أمان بيده وتفرق الناس وأخذوا فى دفن موتاهم والبكاء
~~عليهم وضرب مروان عنق ثمانين رجلا تخلفوا عن مبايعته وضرب عنق الأكيدر بن
~~حملة اللخمى وكان من قتلة عثمان وذلك فى نصف جمادى الآخر يوم توفى عبد الله
~~بن عمرو بن العاص فما قدروا أن يخرجوا بجنازته فدفنوه فى داره واستولى
~~مروان على مصر وأقام بها شهرا ثم استعمل عليها ولده عبد العزيز وترك عنده
~~أخاه بشر بن مروان وموسى بن نصير وزيرا له وأوصاه بالاحسان إلى الأكابر
~~ورجع إلى الشام
# وفيها جهز مروان جيشين أحدهما مع حبيش بن دلجة العتيبى ليأخذ له المدينة
~~وكان من أمره ما سنذكره والآخر مع عبيد الله بن زياد إلى العراق لينتزعه من
~~نواب ابن الزبير فلما كانوا ببعض الطريق لقوا جيش التوابين مع سليمان بن
~~صرد وكان من أمرهم ما تقدم ذكره واستمر جيش الشاميين ذاهبا إلى العراق فلما
~~كانوا بالجزيرة بلغهم موت مروان بن الحكم
# وكانت وفاته فى شهر رمضان من هذه السنة وكان سبب موته أنه تزج بأم خالد
~~امرأة يزيد ابن معاوية وهى أم هاشم بنت هاشم بن عتبة بن ربيعة وإنما أراد
~~مروان بتزويجه إياها ليصغر ابنها خالدا فى أعين الناس فإنه قد كان فى نفوس
~~كثير من الناس منه ( 1 ) إن يملكوه بعد أخيه معاوية فتزوج أمه ليصغر أمره
~~فبينما هو ذات يوم داخل إلى عند مروان أذ جعل مروان يتكلم فيه عند جلسائه
~~فلما جلس قال له فيما خاطبه به يا ابن الرطبة الاست فذهب خالد إلى أمه
~~فأخبرها بما قال له فقالت اكتم ذلك ولا تعلمه أنك أعلمتنى بذلك فلما دخل
~~عليها مروان قال لها هل ذكرنى خالد عندك بسوء فقالت له وما عساه يقول لك
~~وهو يحبك ويعظمك ms4002 ثم إن PageV08P0256
# مروان رقد عندها فلما أخذه النوم عمدت إلى وسادة فوضعتها على وجهه
~~وتحاملت عليها هى وجواريها حتى مات غما وكان ذلك فى ثالث شهر رمضان سنة خمس
~~وستين بدمشق وله من العمر ثلاث وستون سنة وقيل إحدى وثمانون سنة وكانت
~~إمارته تسعة أشهر وقيل عشرة أشهر إلا ثلاثة أيام
#
### || AUT ترجمة مروان بن الحكم
#
# هو مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية بن شمس بن عبد مناف القرشى
~~الأموى أبو عبد الملك ويقال أبو الحكم ويقال أبو القاسم وهو صحابى عند
~~طائفة كثيرة لأنه ولد فى حياة النبى ص وروى عنه فى حديث صلح الحديبية وفى
~~رواية صحيح البخارى عن مروان والمسور بن مخرمة عن جماعة من الصحابة الحديث
~~بطوله وروى مروان عن عمر وعثمان وكان كاتبه أى كان كاتب عثمان وعلى وزيد بن
~~ثابت وبسيرة بنت صفوان الأزدية وكانت حماته وقال الحاكم أبو أحمد كانت
~~خالته ولا منافاة بين كونها حماته وخالته وروى عنه ابنه عبد الملك وسهل بن
~~سعد وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلى بن الحسين زين العابدين ومجاهد
~~وغيرهم قال الواقدى ومحمد بن سعد أدرك النبى ص ولم يحفظ عنه ششيئا وكان
~~عمره ثمان سنين حين توفى النبى ص وذكره بن سعد فى الطبقة الأولى من
~~التابعين وقد كان مروان من سادات قريش وفضلائها روى ابن عساكر وغيره أن عمر
~~بن الخطاب خطب امرأة إلى أمها فقالت قد خطبها جرير بن عبد الله البجلى وهو
~~سيد شباب المشرق ومروان بن الحكم وهو سيد شباب قريش وعبد الله بن عمر وهو
~~من قد علمتم فقالت المرأة أجاد يا أمير المؤمنين قال نعم قالت قد زوجناك يا
~~أمير المؤمنين وقد كان عثمان بن عفان يكرمه ويعظمه وكان كاتب الحكم بين
~~يديه ومن تحت رأسه جرت قضية الدار وبسببه حصر عثمان بن عفان فيها وألح عليه
~~أولئك أن يسلم مروان إليهم فامتنع عثمان أشد الامتناع وقد قاتل مروان يوم
~~الدار قتالا شديدا وقتل بعض الخوارج ms4003 وكان على الميسرة يوم الجمل ويقال إنه
~~رمى طلحة بسهم فى ركبته فقتله فالله أعلم
# وقال ابو الحكم سمعت الشافعى يقول كان على يوم الجمل حين انهزم الناس
~~يكثر السؤال عن مروان فقيل له فى ذلك فقال إنه يعطفنى عليه رحم ماسة وهو
~~سيد من شباب قريش وقال ابن المبارك عن جرير بن حازم عن عبد الملك بن عمير
~~عن قبيصة بن جابر أنه قال لمعاوية من تركت لهذا الأمر من بعدك فقال أما
~~القارىء لكتاب الله الفقيه فى دين الله الشديد فى حدود الله مروان بن الحكم
~~وقد استنابه على المدينة غير مرة يعزله ثم يعيده إليها وأقام للناس
~~PageV08P0257
# الحج فى سنين متعددة وقال حنبل عن الامام أحمد قال يقال كان عند مروان
~~قضاء وكان يتبع قضايا عمر بن الخطاب وقال ابن وهب سمعت مالكا يقول وذكر
~~مروان يوما فقال قال مروان قرأت كتاب الله منذ أربعين سنة ثم أصبحت فيما
~~أنا فيه من إهراق الدماء وهذا الشأن وقال إسماعيل ابن عياش عن صفوان بن
~~عمرة عن شريح بن عبيد وغيره قال كان مروان إذا ذكر الاسلام قال ... بنعمت
~~ربى لا بما قدمت يدى ... ولا بتراثى إننى كنت خاطئا ...
# وقال الليث عن يزيد بن حبيب عن سالم أبى النضر أنه قال شهد مروان جنازة
~~فلما صلى عليها انصرف فقال أبو هريرة أصاب قيراطا وحرم قيراطا فأخبر بذلك
~~مروان فأقبل يجرى حتى بدت ركبتاه فقعد حتى أذن له وروى المدائنى عن إبراهيم
~~بن محمد عن جعفر بن محمد أن مروان كان أسلف على بن الحسين حتى يرجع إلى
~~المدينة بعد مقتل أبيه الحسين ستة آلاف دينار فلما حضرته الوفاة أوصى إلى
~~ابنه عبد الملك أن لا يسترجع من على بن الحسين شيئا فبعث إليه عبد الملك
~~بذلك فامتنع من قبولها فألح عليه فقبلها وقال الشافعى أنبأنا حاتم بن
~~إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه أن الحسن والحسين كانا يصليان خلف مروان
~~ولا يعيدانها ويعتدان بها وقد روى عبد الرزاق ms4004 عن الثورى عن قيس بن مسلم عن
~~طارق بن شهاب قال أول من قدم الخطبة على الصلاة يوم العيد مروان فقال له
~~رجل خالفت السنة فقال له مروان إنه قد ترك ما هنالك فقال أبو سعيد أما هذا
~~فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله ص يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان
~~لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان قالوا ولما كان
~~نائبا بالمدينة كان إذا وقعت معضلة جمع من عنده من الصحابة فاستشارهم فيها
~~قالوا وهو الذى جمع الصيعان فأخذ بأعدلها فنسب إليه الصاع فقيل صاع مروان
~~وقال الزبير بن بكار حدثنا إبراهيم ابن حمزة حدثني ابن أبى على اللهبى عن
~~إسماعيل بن أبى سعيد الخدرى عن أبيه قال خرج أبو هريرة من عند مروان فلقيه
~~قوم قد خرجوا من عنده فقالوا يا أبا هريرة إنه أشهدنا الآن على مائة رقبة
~~أعتقها الساعة قال فغمز أبو هريرة يدى وقال يا أبا سعيد بك من كسب طيب خير
~~من مائة رقبة قال الزبير البك الواحد
# وقال الامام أحمد حدثنا عثمان بن ابى شيبة ثنا جرير عن الأعمش عن عطية
~~عن أبى سعيد قال قال رسول الله ص إذا بلغ بنو أبى فلان ثلاثين رجلا اتخذوا
~~مال الله دولا ودين الله دخلا وعباد الله خولا ورواه أبو يعلى عن زكريا بن
~~زحمويه عن صالح بن عمر عن مطرف عن عطية عن أبى سعيد قال قال رسول الله ص
~~إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلا أتخذوا دين الله دخلا وعباد الله خولا ومال
~~الله دولا وقد رواه الطبرانى عن أحمد بن عبد الوهاب عن أبى PageV08P0258
# المغيرة عن أبى بكر بن أبى مريم عن راشد بن سعد عن أبى ذر قال سمعت رسول
~~الله ص يقول إذا بلغ بنو أمية أربعين رجلا وذكره وهذا منقطع ورواه العلاء
~~بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة من قوله إذا بلغ بنو أبى العاص ثلاثين
~~رجلا فذكره ورواه البيهقى وغيره ms4005 من حديث ابن لهيعة عن أبى قبيل عن ابن وهب
~~عن معاوية وعبد الله بن عباس عن رسول الله ص أنه قال إذا بلغ بنو الحكم
~~ثلاثين اتخذوا مال الله بينهم دولا وعباد الله خولا وكتاب الله دغلا فاذا
~~بلغوا ستة وتسعين وأربعمائة كان هلاكهم أسرع من لوك تمرة وأن رسول الله ص
~~ذكر عبد الملك بن مروان فقال أبو الجبابرة الأربعة وهذه الطرق كلها ضعيفة
~~وروى أبو يعلى وغيره من غير وجه عن العلاء عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول
~~الله ص رأى فى المنام أن بنى الحكم يرقون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ
~~وقال رأيت بنى الحكم ينزون على منبرى نزو القردة فما رؤى رسول الله ص
~~مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات ورواه الثورى عن على بن زيد عن سعيد بن
~~المسيب مرسلا وفيه فأوحى الله إليه إنما هى دنيا أعطوها فقرت عينه وهى قوله
~~وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلا فتنة للناس يعنى بلاء للناس واختبارا
~~وهذا مرسل وسنده إلى سعيد ضعيف وقد ورد فى هذا المعنى أحاديث كثيرة موضوعة
~~فلهذا أضربنا صفحا عن إيرادها لعدم صحتها
# وقد كان أبوه الحكم من أكبر أعداء النبى ص وإنما أسلم يوم الفتح وقدم
~~الحكم المدينة ثم طرده النبى ص إلى الطائف ومات بها ومروان كان أكبر
~~الأسباب فى حصار عثمان لأنه زور على لسانه كتابا إلى مصر بقتل أولئك الوفد
~~ولما كان متوليا على المدينة لمعاوية كان يسب عليا كل جمعة على المنبر وقال
~~له الحسن بن على لقد لعن الله أباك الحكم وأنت فى صلبه على لسان نبيه فقال
~~لعن الله الحكم وما ولد والله أعلم
# وقد تقدم أن حسان بن مالك لما قدم عليه مروان أرض الجابية أعجبه أتيانه
~~إليه فبايع له وبايع أهل الأردن على أنه إذا انتظم له الأمر نزل عن الأمرة
~~لخالد بن يزيد ويكون لمروان إمرة حمص ولعمرو بن سعيد نيابة دمشق وكانت
~~البيعة لمروان يوم الاثنين للنصف من ذى القعدة ms4006 سنة أربع وستين قاله الليث
~~بن سعد وغيره وقال الليث وكانت وقعة مرج راهط فى ذى الحجة من هذه السنة بعد
~~عيد النحر بيومين قالوا فغلب الضحاك بن قيس واستوثق له ملك الشام ومصر فلما
~~استقر ملكه فى هذه البلاد بايع من بعده لولده عبد الملك ثم من بعده لولده
~~عبد العزيز والد عمر بن عبد العزيز وترك البيعة لخالد بن يزيد بن معاوية
~~لأنه كان لا يراه أهلا للخلافة PageV08P0259
# ووافقه على ذلك مالك بن حسان وإن كان خالا لخالد بن يزيد وهو الذى قام
~~بأعباء بيعة عبد الملك ثم ن أم خلد ؟ دبرت أمر مروان فسمته ويقال بل وضعت
~~على وجهه وهو نائم وسادة فمات مخنوقا ثم إنها أعلنت الصراخ هى وجواريها
~~وصحن مات أيمر المؤمنين فجأة ثم قام من بعده ولده عبد الملك بن مروان كما
~~سنذكره وقال عبد الله بن أبى مذعور حدثنى بعض أهل العلم قال كان آخر ما
~~تكلم به مروان وجبت الجنة لمن خاف النار وكان نقش خاتمه العزة لله وقال
~~الأصمعى حدثنا عدى بن أبى عمار عن أبيه عن حرب بن زياد قال كان نقش خاتم
~~مروان آمنت بالعزيز الرحيم
# وكانت وفاته بدمشق عن إحدى وقيل ثلاث وستين سنة وقال أبو معشر كان عمره
~~يوم توفى إحدى وثمانين سنة وقال خليفة حدثنى الوليد بن هشام عن أبيه عن جده
~~قال مات مروان بدمشق لثلاث خلون من شهر رمضان سنة خمس وستين وهو ابن ثلاث
~~ستين وصلى عليه ابنه عبد الملك وكانت ولايته تسعة أشهر وثمانية عشر يوما
~~وقال غيره عشرة أشهر وقال ابن أبى الدنيا وغيره كان قصيرا أحمر الوجه أو قص
~~دقيق العنق كبير الرأس واللحية وكان يلقب خيط باطل قال ابن عساكر وذكر سعيد
~~بن كثير بن عفير أن مروان مات حين انصرف من مصر بالصنبرة ويقال بلد وقد قيل
~~إنه مات بدمشق ودفن بين باب الجابية وباب الصغير
# وكان كاتبه عبيد بن أوس وحاجبه المنهال مولاه وقاضيه أبو إدريس الخولانى ms4007
~~وصاحب شرطته يحيى بن قيس الغسانى وكان له من الولد عبد الملك وعبد العزيز
~~ومعاوية وغير هؤلاء وكان له عدة بنات من أمهات شتى
#
### || AUT خلافة عبد الملك بن مروان
#
# بويع له بالخلافة فى حياة أبيه فلما مات أبوه فى ثالث رمضان منها جددت
~~له البيعة بدمشق ومصر وأعمالهما فاستقرت يده على ما كانت يد أبيه عليه وقد
~~كان أبوه قبل وفاته بعث بعثين أحدهما مع عبيد الله بن زياد إلى العراق
~~لينتزعها من نواب ابن الزبير فلقى فى طريقه جيش التوابين مع سليمان بن صرد
~~عند عين الوردة فكان من أمرهم ما تقدم من ظفره بهم وقتله أميرهم واكثرهم
~~والبعث الآخر مع جيش بن دلجة إلى المدينة ليرتجعها من نائب ابن الزبير فسار
~~نحوها فلما انتهى إليها هرب نائبها جابر بن الأسود بن عوف وهو ابن أخى عبد
~~الرحمن بن عوف فجهز نائب البصرة من قبل ابن الزبير وهو الحارث بن عبد الله
~~بن ربيعة جيشا من البصرة إلى ابن دلجة بالمدينة فلما سمع بهم حبيش بن دلجة
~~سار إليهم وبعث ابن الزبير عباس بن سهل بن سعد نائبا عن المدينة
~~PageV08P0260
# وأمره أن يسير فى طلب حبيش فسار فى طلبهم حتى لحقهم بالربذة فرمى يزيد
~~بن سياه حبيشا بسهم فقتله وقتل بعض أصحابه وهزم الباقون وتحصن منهم خمسمائة
~~فى المدينة ثم نزلوا على حكم عباس ابن سهل فقتلهم صبرا ورجع فلهم إلى الشام
# قال ابن جرير ولما دخل يزيد بن سياه الأسوارى قاتل حبيش بن دلجة إلى
~~المدنية مع عباس ابن سهل كان عليه ثياب بياض وهو راكب برذونا أشهب فما لبث
~~أن اسودت ثيابه ودابته مما يتمسح الناس به ومن كثرة ما صبوا عليه من الطيب
# وقال ابن جرير وفى هذه السنة اشدت شوكة الخوارج بالبصرة وفيها قتل نافع
~~بن الأزرق وهو رأس الخوارج ورأس أهل البصرة مسلم بن عبيس فارس أهل البصرة
~~ثم قتله ربيعة السلوطى وقتل بينهما نحو خمسة أمراء وقتل فى وقعة الخوارج
~~قرة بن ms4008 إياس المزنى أبو معاوية وهو من الصحابة ولما قتل نافع بن الأزرق
~~رأست الخوارج عليهم عبيد الله بن ماجور فسار بهم إلى المدائن فقتلوا أهلها
~~ثم غلبوا على الأهواز وغيرها وجبوا الأموال وأتتهم الأمداد من اليمامة
~~والبحرين ثم ساروا إلى أصفهان وعليها عتاب بن ورقاء الرياحى فالتقاهم
~~فهزمهم ولما قتل أمير الخوارج ابن ماجور كما سنذكر أقاموا عليهم قطرى بن
~~الفجاءة أميرا
# ثم أورد ابن جرير قصة قتالهم مع أهل البصرة بمكان يقال له دولاب وكانت
~~الدولة للخوارج على أهل البصرة وخاف أهل البصرة من الخوارج أن يدخلوا
~~البصرة فبعث ابن الزبير فعزل نائبها عبد الله بن الحارث المعروف بببه
~~بالحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة المعروف بالقباع وأرسل ابن الزبير المهلب
~~بن ابى صفرة الأزدى على عمل خراسان فلما وصل إلى البصرة قالوا له إن قتال
~~الخوارج لا يصلح إلا لك فقال إن أمير المؤمنين قد بعثنى إلى خراسان ولست
~~أعصى أمره فاتفق أهل البصرة مع أميرهم الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة على
~~أن كتبوا كتابا على لسان ابن الزبير إلى المهلب يأمره فيه بالمسير للخوارج
~~ليكفهم عن الدخول إلى البصرة فلما قرىء عليه الكتاب اشترط على أهل البصرة
~~أن يقوى جيشه من بيت مالهم وأن يكون له ما غلب عليه من أموال الخوارج
~~فأجابوه إلى ذلك ويقال إنهم كتبوا بذلك إلى ابن الزبير فأمضى لهم ذلك وسوغه
~~فسار إليهم المهلب وكان شجاعا بطلا صنديدا فلما أراد قتال الخوارج أقبلوا
~~إليه يزفون فى عدة لم ير مثلها من الدروع والزرود والخيول والسلاح وذلك أن
~~لهم مدة يأكلون تلك النواحى وقد صار لهم تحمل عظيم مع شجاعة لا تدانا
~~وإقدام لا يسامى وقوة لا تجارى وسبق إلى حومة الوغى فلما تواقف الناس بمكان
~~يقال له سل وسل ابرى اقتتلوا قتالا شديدا عظيما وصبر كل من الفريقين
~~PageV08P0261
# صبرا باهرا وكان فى نحو من ثلاثين ألفا ثم إن الخوارج حملوا حملة منكرة
~~فانهزم أصحاب المهلب لا يلوى والد على ms4009 ولد ولا يلتفت أحد إلى أحد ووصل إلى
~~البصرة فلا لهم وأما المهلب فانه سبق المنهزمين فوقف لهم بمكان مرتفع وجعل
~~ينادى إلى عباد الله فاجتمع إليه من جيشه ثلاثة آلاف من الفرسان الشجعان
~~فقام فيهم خطيبا فقال فى خطبته أما بعد أيها الناس فإن الله تعالى ربما يكل
~~الجمع الكثير إلى أنفسهم فيهزمون وينزل النصر على الجمع اليسير فيظهرون
~~ولعمرى ما بكم الآن من قلة وأنتم فرسان الصبر وأهل النصر وما أحب أن أحدا
~~ممن انهزموا معكم الآن ولو كانوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ثم قال عزمت على
~~كل رجل منكم إلا أخذ عشرة أحجار معه ثم امشوا بنا إلى عسكرهم فانهم الآن
~~آمنون وقد خرجت خيولهم فى طلب إخوانكم فوالله إنى لأرجو أن لا ترجع خيولهم
~~إلا وقد استبحتم عسكرهم وتقتلوا أميرهم ففعل الناس ذلك فزحف بهم المهلب بن
~~ابى صفرة على معشر الخوارج فقتل منهم خلقا كثيرا نحوا من سبعة آلاف وقتل
~~عبيد الله بن الماجور فى جماعة كثيرة من الأزارقة واحتاز من أموالهم شيئا
~~كثيرا وقد أرصد المهلب خيولا بينه وبين الذين يرجعون من طلب المنهزمين
~~فجعلوا يقتطعون دون قومهم وانهزم فلهم إلى كرمان وأرض أصبهان وأقام المهلب
~~بالأهواز حتى قدم مصعب بن الزبير إلى البصرة وعزل عنها الحارث بن عبد الله
~~بن أبى ربيعة كما سيأتى قريبا
# قال ابن جرير ؟ وفى هذه السنة وجه مروان بن الحكم قبل مهلكه ابنه محمدا
~~إلى الجزيرة وذلك قبل مسيره إلى مصر قلت محمد بن مروان هذا هو والد مروان
~~الحمار وهو مروان بن محمد بن مروان وهو آخر خلفاء بنى أمية ومن يده استلبت
~~الخلافة العباسيون كما سيأتى
# قال ابن جرير وفى هذه السنة عزل ابن الزبير أخاه عبيد الله عن إمرة
~~المدينة وولاها أخاه مصعبا وذلك أن عبيد الله خطب الناس فقال فى خطبته وقد
~~رأيتم ما صنع الله بقوم صالح فى ناقة قيمتها خمسمائة درهم فلما بلغت أخاه
~~قال إن هذا لهو التكلف وعزله ويسمى ms4010 عبيد الله مقوم الناقة لذلك قال ابن
~~جرير وفى آخرها عزل ابن الزبير عن الكوفة عبد الله بن يزيد الخطمى وولى
~~عليها عبد الله بن مطيع الذى كان أمير المهاجرين يوم الحرة لما خلعوا يزيد
# قال ابن جرير وفى هذه السنة كان الطاعون الجارف بالبصرة وقال ابن الجوزى
~~فى المنتظم كان فى سنة أربع وستين وقد قيل إنما كان فى سنة تسع وستين وهذا
~~هو المشهور الذى ذكره شيخنا الذهبى وغيره وكان معظم ذلك بالبصرة وكان ذلك
~~فى ثلاثة أيام فمات فى أول يوم من الثلاثة من أهل البصرة سبعون ألفا وفى
~~اليوم الثانى منها إحدى وسبعون ألفا وفى اليوم الثالث منه ثلاثة وسبعون
~~ألفا وأصبح الناس فى اليوم الرابع موتى إلا قليل من آحاد الناس حتى ذكر أن
~~PageV08P0262
# أم الأمير بها ماتت فلم يوجد لها من يحملها حتى استأجروا لها أربعة أنقس
~~وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهانى حدثنا عبيد الله ثنا أحمد بن عصام حدثنى
~~معدى عن رجل يكنى أبا النفيد وكان قد أدرك من هذا الطاعون قال كنا نطوف
~~بالقبائل وندفن الموتى فلما كثروا لم نقو على الدفن فكنا ندخل الدار وقد
~~مات أهلها فنسد بابها عليهم قال فدخلنا دارا ففتشناها فلم نجد فيها أحدا
~~حيا فسددنا بابها فلما مضت الطواعين كنا نطوف فنفتح تلك السدد عن الأبواب
~~ففتحنا سدة الباب الذى كنا فتشناه أو قال الدار التى كنا سددناه وفتشناها
~~فاذا نحن بغلام فى وسط الدار طرى دهين كأنما أخذ ساعتئذ من حجر أمه قال
~~فبينما نحن وقوف على الغلام نتعجب منه إذ دخلت كلبة من شق فى الحائط فجعلت
~~تلوز بالغلام والغلام يحبو إليها حتى مص من لبنها قال معدى وأنا رأيت ذلك
~~الغلام فى مسجد البصرة وقد قبض على لحيته
# قال ابن جرير وفى هذه السنة بنى عبد الله بن الزبير الكعبة البيت الحرام
~~يعنى أكمل بناءها وأدخل فيها الحجر وجعل لها بابين يدخل من أحدهما ويخرج من الآخر
# قال ابن جرير حدثنا إسحاق بن ms4011 أبى إسرائيل حدثنى عبد العزيز بن خالد بن
~~رستم الصنعانى أبو محمد حدثنى زياد بن جبل أنه كان بمكة يوم كان عليها ابن
~~الزبير فسمعته يقول حدثتنى أمى أسماء بنت أبى بكر أن رسول الله ص قال
~~لعائشة لولا قرب عهد قومك بالكفر لرددت الكعبة على أساس إبراهيم فأزيد فى
~~الكعبة من الحجر قال فأمر ابن الزبير فحفروا فوجدوا تلاعا أمثال الابل
~~فحركوا منها تلعة أو قال صخرة فبرقت برقة فقال أقروها على أساسها فبناها
~~ابن الزبير وجعل لها بابين يدخل من أحدهما ويخرج من الآخر
# قلت هذا الحديث له طرق متعددة عن عائشة فى الصحاح والحسان والمسانيد
~~وموضوع سياق طرق ذلك فى كتاب الأحكام إن شاء الله تعالى
# وذكر ابن جرير فى هذه السنة حروبا جرت بين عبد الله بن حازم بخراسان
~~وبين الحرشى ابن هلال القزيعى يطول تفصيلها قال وحج بالناس فى هذه السنة
~~عبد الله بن الزبير وكان على المدينة مصعب بن الزبير وعلى الكوفة عبد الله
~~بن مطيع وعلى البصرة الحارث بن عبد الله ابن أبى ربيعة المخزومى
# وممن توفى فيها من الأعيان عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل أبو محمد
~~السهمى كان من خيار الصحابة وعلمائهم وعبادهم وكتب عن النبى ص كثيرا أسلم
~~قبل أبيه ولم يكن أصغر من أبيه إلا باثنى عشرة سنة وكان واسع العلم مجتهدا
~~فى العبادة عاقلا وكان يلوم أباه فى القيام مع معاوية PageV08P0263
# وكان سمينا وكان يقرأ الكتابين القرآن والتوراة وقيل إنه بكى حتى عمى
~~وكان يقوم الليل ويصوم يوما ويفطر يوما ويصوم ؟ يوما استنابه معاوية على
~~الكوفة ثم عزله عنها بالمغيرة بن شعبة توفى فى هذه السنة بمصر وقتل بمكة
~~عبد الله بن سعدة الفزارى له صحبة نزل دمشق وقيل إنه من سبى فزارة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وستين
#
# ففيها وثب المختار بن أبى عبيد الثقفى الكذاب بالكوفة ليأخذوا ثأر
~~الحسين بن على فيما يزعم وأخرج عنها عاملها عبد الله بن مطيع وكان سبب ذلك
~~أنه ms4012 لما رجع أصحاب سليمان بن صرد مغلوبين إلى الكوفة وجدوا المختار بن أبى
~~عبيد مسجونا فكتب إليهم يعزيهم فى سليمان بن صرد ويقول أنا عوضه وأن أقتل
~~قتلة الحسين فكتب إليه رفاعة بن شداد وهو الذى رجع بمن بقى من جيش التوابين
~~نحن على ما تحب فشرع المختار يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا
~~وقال لهم فيما كتب به إليهم خفية أبشروا فإنى لو قد خرجت إليهم جردت فيما
~~بين المشرق والمغرب من أعدائكم السيف فجعلتهم باذن الله ركاما وقتلهم
~~أفرادا وتوأما فرحب الله بمن قارب منهم واهتدى ولا يبعد الله إلا من أبى
~~وعصى فلما وصلهم الكتاب قرؤه سرا وردوا إليه إنا كما تحب فمتى أحببت
~~أخرجناك من محسبك فكره أن يخرجوه من مكانه على وجه القهر لنواب الكوفة
~~فتلطف فكتب إلى زوج أخته صفية وكانت امرأة صالحة وزوجها عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب فكتب إليه أن يشفع فى خروجه عند نائبى الكوفة عبد الله بن يزيد
~~الخطمى وإبراهيم بن محمد بن طلحة فكتب ابن عمر إليهما يشفع عندهما فيه فلم
~~يمكنهما رده وكان فيما كتب إليهما ابن عمر قد علمتما ما بينى وبينكما من
~~الود وما بينى وبين المختار من القرابة والصهر وأنا أقسم عليكما لما خليتما
~~سبيله والسلام
# فاستدعيا به فضمنه جماعة من أصحابه واستحلفه عبد الله بن يزيد إن هو بغى
~~للمسليمن غائلة فعليه ألف بدنة ينحرها تجاه الكعبة وكل مملوك له عبد وأمة
~~حر فالتزم لهما بذلك ولزم منزله وجعل يقول قاتلهما الله أما حلفانى بالله
~~فانى لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمينى وأتيت الذى
~~هو خير وأما إهدائى ألف بدنة فيسير وأما عتقى مماليكى فوددت أنه قد استتم
~~لى هذا الأمر ولا املك مملوكا واحدا واجتمعت الشيعة عليه وكثر أصحابه
~~وبايعوه فى السر وكان الذى يأخذ البيعة له ويحرض الناس عليه خمسة وهم
~~السائب بن مالك الأشعرى ويزيد بن أنس وأحمد بن ميط ؟ ورفاعة بن شداد ms4013 وعبد
~~الله بن شداد الجشمى ولم يزل أمره يقوى ويشتد ويستفحل ويرتفع حتى عزل عبد
~~الله بن الزبير عن الكوفة عبد الله بن يزيد وإبراهيم بن محمد PageV08P0264
# ابن طلحة وبعث عبد الله بن مطيع نائبا عليها وبعث الحارث بن عبد الله بن
~~أبى ربيعة نائبا على البصرة فلما دخل عبد الله بن مطيع المخزومى إلى الكوفة
~~فى رمضان سنة خمس وستين خطب الناس وقال فى خطبته إن أمير المؤمنين عبد الله
~~بن الزبير أمرنى أن أسير فى فيئكم بسيرة عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان فقام
~~اليه السائب بن مالك الشيعى فقال لا نرضى إلا بسيرة على بن أبى طالب التى
~~سار بها فى بلادنا ولا نريد سيرة عثمان وتكلم فيه ولا سيرة عمر وان كان لا
~~يريد للناس إلا خيرا وصدقه على ما قال بعض أمراء الشيعة فسكت الأمير وقال
~~إنى سأسير فيكم بما تحبون من ذلك وجاء صاحب الشرطة وهو إياس بن مضارب
~~البجلى إلى ابن مطيع فقال إن هذا الذى يرد عليك من رؤس أصحاب المختار ولست
~~آمن من المختار فابعث إليه فاردده إلى السجن فان عيونى قد أخبرونى أن أمره
~~قد استجمع له وكأنك به وقد وثب فى المصر فبعث إليه عبد الله ابن مطيع زائدة
~~بن قدامة وأميرا آخر معه فدخلا على المختار فقالا له أجب الأمير فدعا
~~بثيابه وأمر باسراج دابته وتهيأ للذهاب معهما فقرأ زائدة بن قدامة وإذا
~~يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك الآية فألقى المختار نفسه
~~وأمر بقطيفة أن تلقى عليه وأظهر أنه مريض وقال أخبرا الأمير بحالى فرجعا
~~إلى ابن مطيع فاعتذرا عنه فصدقهما ولها عنه فلما كان شهر المحرم من هذه
~~السنة عزم المختار على الخروج لطلب الأخذ بثأر الحسين فيما يزعم فلما صمم
~~على ذلك اجتمعت عليه الشيعة وثبطوه عن الخروج الآن إلى وقت آخر ثم أنفذوا
~~طائفة منهم إلى محمد بن الحنفية يسألونه عن أمر المختار وما دعا إليه فلما
~~اجتمعوا به كان ملخص ms4014 ما قال لهم إنا لا نكره أن ينصرنا الله بمن شاء من
~~خلقه وقد كان المختار بلغه مخرجهم إلى محمد بن الحنفية فكره ذلك وخشى أن
~~يكذبه فيما أخبر به عنه فانه لم يكن باذن محمد بن الحنفية وهم بالخروج قبل
~~رجوع أولئك وجعل يسجع لهم سجعا من سجع الكهان بذلك ثم كان الأمر على ما سجع
~~به فلما رجعوا أخبروه بما قال ابن الحنفية فعند ذلك قوى أمر الشيعة على
~~الخروج مع المختار بن أبى عبيد
# وقد روى أبو مخنف أن أمراء الشيعة قالوا للمختار اعلم ان جميع أمراء
~~الكوفة مع عبد الله بن مطيع وهم إلب علينا وإنه إن بايعك إبراهيم بن الأشتر
~~النخعى وحده أغنانا عن جميع من سواه فبعث إليه المختار جماعة يدعونه إلى
~~الدخول معهم فى الأخذ بثأر الحسين وذكروه سابقة أبيه مع على رضى الله عنه
~~فقال قد أجبتكم إلى ما سألتم على أن أكون أناا ولى أمركم فقالوا إن هذا لا
~~يمكن لأن المهدى قد بعث لنا المختار وزيرا له وداعيا إليه فسكت عنهم
~~إبراهيم بن الأشتر فرجعوا إلى المختار فأخبروه فمكث ثلاثا ثم خرج فى جماعة
~~من رؤس أصحابه إليه فدخل على ابن الأشتر فقام إليه واحترمه وأكرمه وجلس
~~إليه فدعاه إلى الدخول معهم وأخرج له كتابا على لسان ابن الحنفية
~~PageV08P0265
# يدعوه إلى الدخول مع أصحابه من الشيعة فيما قاموا فيه من نصرة آل النبى
~~ص والأخذ بثأرهم فقال ابن الأشتر إنه قد جائتنى كتب محمد بن الحنفية بغير
~~هذا النظام فقال المختار إن هذا زمان وهذا زمان فقال ابن الأشتر فمن يشهد
~~أن هذا كتابه فتقدم جماعة من اصحاب المختار فشهدوا بذلك فقام ابن الأشتر من
~~مجلسه وأجلس المختار فيه وبايعه ودعا لهم بفاكهة وشراب من عسل قال الشعبى
~~وكنت حاضرا أنا وأبى أمر إبراهيم بن الأشتر ذلك المجلس فلما انصرف المختار
~~قال إبراهيم بن الأشتر يا شعبى ما ترى فيما شهد به هؤلاء فقلت إنهم قراء
~~وأمراء ووجوه الناس ولا ms4015 أراهم يشهدون إلا بما يعلمون قال وكتمته ما فى نفسى
~~من اتهامهم ولكنى كنت أحب أن يخرجوا للأخذ بثأر الحسين وكنت على رأى القوم
~~ثم جعل إبراهيم يختلف إلى المختار فى منزله هو ومن أطاعه من قومه ثم اتفق
~~رأى الشيعة على أن يكون خروجهم ليلة الخميس لأربع عشرة ليلة خلت من هذه
~~السنة سنة ست وستين
# وقد بلغ ابن مطيع أمر القوم وما اشتوروا عليه فبعث الشرط فى كل جانب من
~~جوانب الكوفة وألزم كل أمير أن يحفظ ناحيته من أن يخرج منها أحد فلما كان
~~ليلة الثلاثاء خرج إبراهيم بن الأشتر قاصدا إلى دار المختار فى مائة رجل من
~~قومه وعليهم الدروع تحت الاقبية فلقيه إياس بن مضارب فقال له أين تريد يا
~~ابن الأشتر فى هذه الساعة إن أمرك لمريب فوالله لا أدعك حتى أحضرك إلى
~~الأمير فيرى فيك رأيه فتناول ابن الأشتر رمحا من يد رجل فطعنه فى ثغرة نحره
~~فسقط وأمر رجلا فاحتز رأسه وذهب به إلى المختار فألقاه بين يديه فقال له
~~المختار بشرك الله بخير فهذا طائر صالح ثم طلب إبراهيم من المختار أن يخرج
~~فى هذه الليلة فأمر المختار بالنار أن ترفع وان ينادى شعار أصحابه يا منصور
~~أمت يا ثارات الحسين ثم نهض المختار فجعل يلبس درعه وسلاحه وهو يقول قد ...
~~علمت بيضاء حسناء الطلل ... واضحة الخدين عجزاء الكفل ... أنى غداة الروع
~~مقدام بطل ...
# وخرج بين يديه إبراهيم بن الأشتر فجعل يتقصد الأمراء الموكلين بنواحى
~~البلد فيطردهم عن أماكنهم واحدا واحدا وينادى بشعار المختار وبعث المختار
~~أبا عثمان النهدى فنادى بشعار المختار يا ثارات الحسين فاجتمع الناس إليه
~~من ههنا وههنا وجاء شبث بن ربعى فاقتتل هو والمختار عند داره وحصره حتى جاء
~~ابن الأشتر فطرده عنه فرجع شبث إلى ابن مطيع وأشار عليه أن يجمع الأمراء
~~إليه وأن ينهض بنفسه فان أمر المختار قد قوى واستفحل وجاءت الشيعة من كل فج
~~عميق إلى المختار فاجتمع إليه فى أثناء الليل قريب ms4016 من أربعة آلاف فأصبح وقد
~~عبى جيشه وصلى بهم الصبح فقرأ فيها
# والنازعات غرقا وعبس وتولى فى الثانية قال بعض من سمعه فما سمعت إماما
~~PageV08P0266
# أفصح لهجة منه وقد جهز ابن مطيع جيشه ثلاثة آلاف عليهم شبث بن ربعى
~~وأربع آلاف أخرى مع راشد بن إياس بن مضارب فوجه المختار ابن الأشتر فى
~~ستمائة فارس وستمائة راجل إلى راشد بن إياس وبعث نعيم بن هبيرة فى ثلاثمائة
~~فارس وستمائة راجل إلى شبث بن ربعى فأما ابن الأشتر فإنه هزم قرنه راشد بن
~~إياس وقتله وأرسل إلى المختار يبشره وأما نعيم بن هبيرة فإنه لقى شبث بن
~~ربعى فهزمه شبث وقتله وجاء فأحاط بالمختار وحصره وأقبل إبراهيم بن الأشتر
~~نحوه فاعترض له حسان بن فائد بن العبسى فى نحو من ألفى فارس من جهة ابن
~~مطيع فاقتتلوا ساعة فهزمه إبراهيم ثم أقبل نحو المختار فوجد شبث بن ربعى قد
~~حصر المختار وجيشه فما زال حتى طردهم فكروا راجعين وخلص إبراهيم إلى
~~المختار وارتحلوا من مكانهم ذلك إلى غيره فى ظاهر الكوفة فقال له إبراهيم
~~بن الأشتر اعمد بنا إلى قصر الإمارة فليس دونه أحد يرد عنه فوضعوا ما معهم
~~من الأثقال وأجلسوا هنالك ضعفة المشايخ والرجال واستخلف على من هنالك أبا
~~عثمان النهدى وبعث بين يديه ابن الأشتر وعبأ المختار جيشه كما كان وسار نحو
~~القصر فبعث ابن مطيع عمرو بن الحجاج فى ألفى رجل فبعث إليه المختار يزيد بن
~~أنس وسار هو وابن الأشتر أمامه حتى دخل الكوفة من باب الكناسة وأرسل ابن
~~مطيع شمر بن ذى الجوشن الذى قتل الحسين فى ألفين آخرين فبعث إليه المختار
~~سعد بن منقذ الهمدانى وسار المختار حتى انتهى إلى سكة شبث وإذا نوفل بن
~~مساحق ابن عبد الله بن مخرمة فى خمسة آلاف وخرج ابن مطيع من القصر فى الناس
~~واستخلف عليه شبث بن ربعى فتقدم ابن الأشتر إلى الجيش الذى مع ابن مساحق
~~فكان بينهم قتال شديد قتل فيه رفاعة بن شداد ms4017 أمير جيش التوابين الذين قدم
~~بهم وعبد الله بن سعد وجماعة غيرهم ثم انتصر عليهم ابن الأشتر فهزمهم وأخذ
~~بلجام دابة ابن مساحق فمت إليه بالقرابة فأطلقه وكان لا ينساها بعد لابن
~~الأشتر ثم تقدم المختار بجيشه إلى الكناسة وحصروا ابن مطيع بقصره ثلاثا
~~ومعه أشراف الناس سوى عمرو بن حريث فإنه لزم داره فلما ضاق الحال على ابن
~~مطيع وأصحابه استشارهم فأشار عليه شبث بن ربعى أن يأخذ له ولهم من المختار
~~أمانا فقال ما كنت لأفعل هذا وأمير المؤمنين مطاع بالحجاز وبالبصرة فقال له
~~فان رأيت أن تذهب بنفسك مختفيا حتى تلحق بصاحبك فتخبره بما كان من الأمر
~~وبما كان منا فى نصره وإقامة دولته فلما كان الليل خرج ابن مطيع مختفيا حتى
~~دخل دار أبى موسى الأشعرى فلما اصبح الناس أخذ الأمراء إليهم أمانا من ابن
~~الأشتر فأنهم فخرجوا من القصر وجاؤا إلى المختار فبايعوه ثم دخل المختار
~~إلى القصر فبات فيه وأصبح أشراف الناس فى المسجد وعلى باب القصر فخرج
~~المختار إلى المسجد فصعد المنبر وخطب الناس خطبة بليغة ثم دعا الناس إلى
~~البيعة وقال فوالذى جعل السماء سقفا مكفوفا والأرض فجاجا PageV08P0267
# سبلا ما بايعتم بعد بيعة على أهدى منها ثم نزل فدخل الناس يبايعونه على
~~كتاب الله وسنة رسوله والطلب بثأر أهل البيت وجاء رجل إلى المختار فأخبره
~~أن ابن مطيع فى دار أبى موسى فأراه أنه لا يسمع قوله فكرر ذلك ثلاثا فسكت
~~الرجل فلما كان الليل بعث المختار إلى ابن مطيع بمائة ألف درهم وقال له
~~اذهب فقد أخذت بمكانك وكان له صديقا قبل ذلك فذهب ابن مطيع إلى البصرة وكره
~~أن يرجع إلى ابن الزبير وهو مغلوب وشرع المختار بتحبب إلى الناس بحسن
~~السيرة ووجد فى بيت المال تسعة آلاف ألف فأعطى الجيش الذين حضروا معه
~~القتال نفقات كثيرة واستعمل على شرطته عبد الله بن كامل اليشكرى وقرب أشراف
~~الناس فكانوا جلساءه فشق ذلك على الموالى الذين قاموا بنصره وقالوا لأبى
~~عمرة ms4018 كيسان مولى غزينة وكان على حرسه قدم والله أبو إسحاق العرب وتركنا
~~فأنهى ذلك أبو عمرة إليه فقال بل هم منى وأنا منهم ثم قال إنا من المجرمين
~~منتقمون فقال لهم أبو عمرة أبشروا فانه سيدنيكم ويقربكم فأعجبهم ذلك وسكتوا
# ثم إن المختار بعث الأمراء إلى النواحى والبلدان والرساتيق من أرض
~~العراق وخراسان وعقد الالوية والرايات وقرر الامارة والولايات وجعل يجلس
~~للناس غدوة وعشية يحكم بينهم فلما طال ذلك عليه استقصى شريحا فتكلم فى شريح
~~طائفة من الشيعة وقالوا إنه شهد حجر بن عدى وإنه لم يبلغ عن هانىء بن عروة
~~كما أرسله به وقد كان على بن ابى طالب عزله عن القضاء فلما بلغ شريحا ذلك
~~تمارض ولزم بيته فجعل المختار مكانه عبد الله بن عتبة بن مسعود ثم عزله
~~وجعل مكانه عبد الله بن مالك الطائى قاضيا فصل
# ثم شرع المختار يتتبع قتلة الحسين من شريف ووضيع فيقتله وكان سبب ذلك أن
~~عبيد الله ابن زياد كان قد جهزه مروان من دمشق ليدخل الكوفة فإن ظفر بها
~~فليبحها ثلاثة أيام فسار ابن زياد قاصدا الكوفة فلقى جيش التوابين فكان من
~~أمرهم ما تقدم ثم سار من عين وردة حتى انتهى إلى الجزيرة فوجد بها قيس
~~غيلان وهم من أنصار ابن الزبير وقد كان مروان أصاب منهم قتلى كثيرة يوم مرج
~~راهط فهم إلب عليه وعلى ابنه عبد الملك من بعده فتعوق عن المسير سنة وهو فى
~~حرب قيس غيلان بالجزيرة ثم وصل إلى الموصل فانحان نائبها عنه إلى تكريت
~~وكتب إلى المختار يعلمه بذلك فندب المختار يزيد بن أنس فى ثلاثة آلاف
~~اختارها وقال له إن سأمدك بالرجال بعد الرجال فقال له لا تمدنى إلا بالدعاء
~~وخرج معه المختار إلى ظاهر الكوفة فودعه ودعا له PageV08P0268
# وقال له ليكن خبرك فى كل يوم عندى وإذا التقيت عدوك فناجزك فناجزه ولا
~~تؤخر فرصة ولما بلغ مخرجهم ابن زياد جهز بين يديه سريتين إحداهما مع ربيعة
~~بن مخارق ثلاثة آلاف والأخرى ms4019 مع عبد الله بن حملة ثلاثة آلاف وقال أيكم سبق
~~فهو الأمير وإن سبقتما معا فالأمير عليكم أسنكما فسبق ربيعة بن مخارق إلى
~~يزيد بن أنس فالتقيا فى طرف أرض الموصل مما يلي الكوفة فتواقفا هنالك ويزيد
~~بن أنس مريض مدنف وهو مع ذلك يحرض قومه على الجهاد ويدور على الارباع وهو
~~محمول مضنى وقال للناس إن هلكت فالامير على الناس عبد الله بن ضمرة الفزارى
~~وهو رأس الميمنة وإن هلك فمسعر بن أبى مسعر رأس الميسرة وكان ورقاء بن خالد
~~الاسدى على الخيل وهو وهؤلاء الثلاثة أمراء الارباع وكان ذلك فى يوم عرفة
~~من سنة ست وستين عند إضاءة الصبح فاقتتلوا هم والشاميون قتالا شديدا
~~واضطربت كل من الميمنتين والميسرتين ثم حمل ورقاء على الخيل فهزمها وفر
~~الشاميون وقتل أميرهم ربيعة بن مخارق واحتاز جيش المختار ما فى معسكر
~~الشاميين ورجع فرارهم فلقوا الأمير الآخر عبد الله بن حملة فقال ما خبركم
~~فأخبروه فرجع بهم وسار بهم نحو يزيد بن أنس فانتهى إليهم عشاء فبات الناس
~~متحاجزين فلما أصبحوا توافقوا على تعبئتهم وذلك يوم الأضحى من سنة ست وستين
~~فاقتتلوا قتالا شديدا فهزم جيش المختار جيش الشاميين أيضا وقتلوا أميرهم
~~عبد الله بن حملة واحتووا على ما فى معسكرهم واسروا منهم ثلاثمائة أسير
~~فجاؤا بهم إلى يزيد بن أنس وهو على آخر رمق فأمر بضرب أعناقهم
# ومات يزيد بن أنس من يومه ذلك وصلى عليه خليفته ورقاء بن عامر ودفنه
~~وسقط فى أيدى أصحابه وجعلوا يتسللون راجعين إلى الكوفة فقال لهم ورقاء يا
~~قوم ماذا ترون إنه قد بلغنى أن ابن زياد قد أقبل فى ثمانين ألفا من الشام
~~ولا أرى لكم بهم طاقة وقد هلك أميرنا وتفرق عنا طائفة من الجيش من أصحابنا
~~فلو انصرفنا راجعين إلى بلادنا ونظهر أنا إنما انصرفنا حزنا منا على أميرنا
~~لكان خيرا لنا من أن نلقاهم فيهزموننا ونرجع مغلوبين فاتفق رأى الأمراء على
~~ذلك فرجعوا إلى الكوفة فلما بلغ خبرهم أهل الكوفة ms4020 وأن يزيد بن أنس قد هلك
~~أرجف أهل الكوفة بالمختار وقالوا قتل يزيد بن أنس فى المعركة وانهزم جيشه
~~وعما قليل يقدم عليكم ابن زياد فيستأصلكم ويشتف خضراكم ثم تمالؤا على
~~الخروج على المختار وقالوا هو كذاب واتفقوا على حربه وقتاله وإخراجه من بين
~~أظهرهم واعتقدوا انه كذاب وقالوا قد قدم موالينا على أشرافنا وزعم أن ابن
~~الحنفية قد أمره بالأخذ بثأر الحسين وهو لم يأمره بشىء وإنما هو متقول عليه
~~وانتظروا بخروجهم عليه أن يخرج من الكوفة إبراهيم بن الأشتر فأنه ؟ قد عينه
~~المختار أن يخرج فى سبعة آلاف للقاء ابن زياد فلما خرج ابن الأشتر اجتمع
~~اشراف الناس ممن كان فى جيش قتلة الحسين وغيرهم PageV08P0269
# فى دار شبث بن ربعى وأجمعوا أمرهم على قتال المختار ثم وثبوا فركبت كل
~~قبيلة مع أميرها فى ناحية من نواحى الكوفة وقصدوا قصر الامارة وبعث المختار
~~عمرو بن ثوبة بريدا إلى إبراهيم بن لأشتر ليرجع إليه سريعا وبعث المختار
~~إلى أولئك يقول لهم ماذا تنقمون فانى أجيبكم إلى جميع ما تطلبون وإنما يريد
~~أن يثبطهم عن مناهضته حتى قدم إبراهيم بن الأشتر وقال ان كنتم لا تصدقوننى
~~فى أمر محمد بن الحنفية فابعثوا من جهتكم وابعث من جهتى من يسأله عن ذلك
~~ولم يزل يطا ولهم حتى قدم ابن الأشتر بعد ثلاث فانقسم هو والناس فرقتين
~~فتكفل المختار بأهل اليمن وتكفل ابن الأشتر بمضر وعليهم شبث بن ربعى وكان
~~ذلك باشارة المختار حتى لا يتولى ابن الأشتر بقتال قومه من أهل اليمن فيحنو
~~عليهم وكان المختار شديدا عليهم
# ثم اقتتل الناس فى نواحى الكوفة قتالا عظيما وكثرت القتلى بينهم من
~~الفريقين وجرت فصول وأحوال حربية يطول استقاؤها وقتل جماعة من الأشراف منهم
~~عبد الرحمن بن سعيد بن قيس الكندى وسبعمائة وثمانين رجلا من قومه وقتل من
~~مصز بضعة عشر رجلا ويعرف هذا اليوم بجبانة السبيع وكان ذلك يوم الأربعاء
~~لست بقين من ذى الحجة سنة ست وستين ثم كانت النصرة للمختار عليهم ms4021 وأسر منهم
~~خمسمائة أسير فعرضوا عليه فقال انظروا من كان منهم شهد مقتل الحسين فاقتلوه
~~فقتل منهم مائتان وأربعون رجلا وقتل أصحابه منهم من كان يؤذيهم ويسىء إليهم
~~بغير أمر المختار ثم أطلق الباقين وهرب عمرو بن الحجاج الزبيدى وكان ممن
~~شهد قتل الحسين فلا يدرى أين ذهب من الأرض
#
### || AUT مقتل شمر بن ذى الجوشن أمير السرية التى قتلت حسنا
#
# وهرب أشراف الكوفة إلى البصرة إلى مصعب بن الزبير وكان ممن هرب لقصده
~~شمر بن ذى الجوشن قبحه الله فبعث المختار فى أثره غلاما له يقال زرنب فلما
~~دنا منه قال شمر لأصحابه تقدموا وذرونى وراءكم بصفة أنكم هربتم وتركتمونى
~~حتى يطمع فى هذا العلج فساقوا وتأخر شمر فأدركه زرنب فعطف عليه شمر فدق
~~ظهره فقتله وسار شمر وتركه وكتب كتابا إلى مصعب بن الزبير وهو بالبصرة
~~ينذره بقدومه عليه ووفادته إليه وكان كل من فر من هذه الوقعة يهرب إلى مصعب
~~بالبصرة وبعث شمر الكتاب مع علج من علوج قرية قد نزل عندها يقال لها
~~الكلبانية عند نهر إلى جانب تل هناك فذهب ذلك العلج فلقيه علج آخر فقال له
~~إلى أين تذهب قال إلى مصعب قال ممن قال من شمر فقال اذهب معى إلى سيدى وإذا
~~سيده أبو عمرة أميرى حرس المختار وهو قد ركب في طلب شمر فدله العلج على
~~مكانه فقصده أبو عمرة وقد أشار أصحاب شمر عليه أن يتحول من مكانه ذلك فقال
~~لهم هذا كله فرق من الكذاب والله لا أرتحل من ههنا PageV08P0270
# إلى ثلاثة أيام حتى أملأ قلوبهم رعبا فلما كان الليل كابسهم أبو عمرة فى
~~الخيل فأعجلهم أن يركبوا أو يلبسوا أسلحتهم وثار إليهم شمر وبن ذى الجوشن
~~فطاعنهم برمحه وهو عريان ثم دخل خيمته فاستخرج منها سيفا وهو يقول ...
~~نبهتم ليث عرين باسلا ... جهما محياه يدق الكاهلا ... لم ير يوما عن عدو
~~ناكلا ... إلا أكر مقاتلا أو قاتلا ... يزعجهم ضربا ويروي العاملا ...
# ثم ما زال يناضل عن نفسه حتى قتل ms4022 فلما سمع أصحابه وهم منهزمون صوت
~~التكبير وقول أصحاب المختار الله أكبر قتل الخبيث عرفوا أنه قد قتل قبحه الله
# قال أبو مخنف عن يونس بن أبى إسحاق قال ولما خرج المختار من جبانة
~~السبيع وأقبل إلى القصر يعنى منصرفه من القتال ناداه سراقة بن مرداس بأعلا
~~صوته وكان فى الأسرى ... امنن على اليوم يا خير معد ... وخير من حل بشحر
~~والجند ... وخير منة لبى وصام وسجد ...
# قال فبعث إلى السجن فاعتقله ليلة ثم أطلقه من الغد فأقبل إلى المختار
~~وهو يقول ... ألا أخبر أبا إسحاق أنا ... نزونا نزوة كانت علينا ... خرجنا
~~لا نرى الضعفاء شيئا ... وكان خروجنا بطرا وشينا ... نراهم فى مصافهم قليلا
~~... وهم مثل الربا حين التقينا ... برزنا إذ رأيناهم فلما ... رأينا القوم
~~قد برزوا الينا ... رأينا منهم ضربا وطحنا ... وطعنا صائبا حتى انثنينا ...
~~نصرت على عدوك كل يوم ... بكل كثيبة تنعى حسينا ... كنصر محمد فى يوم بدر
~~... ويوم الشعب إذ لاقى حنينا ... فاسجح إذ ملكت فلو ملكنا ... لجرنا فى
~~الحكومة واعتدينا ... تقبل توبة منى فإنى ... سأشكر إذ جعلت العفو دينا ...
# وجعل سراقة بن مرداس يحلف انه رأى الملائكة على الخيول البلق بين السماء
~~والأرض وأنه لم يأسره إلا واحد من أولئك الملائكة فأمره المختار أن يصعد
~~المنبر فيخبر الناس بذلك فصعد المنبر فأخبر الناس بذلك فلما نزل خلا به
~~المختار فقال له إنى قد عرفت أنك لم تر الملائكة وإنما أردت بقولك هذا أنى
~~لا أقتلك ولست أقتلك فاذهب حيث شئت لئلا تفسد على أصحابى فذهب سراقة إلى
~~البصرة إلى مصعب بن الزبير وجعل يقول ... ألا أخبر أبا إسحاق أنى ... رأيت
~~البلق دهما مصمتات PageV08P0271
# كفرت بوحيكم وجعلت نذرا ... على قتالكم حتى الممات ... رأيت عيناى ما لم
~~تبصراه ... كلانا عالم بالترهات ... إذا قالوا أقول لهم كذبتم ... وإن
~~خرجوا لبست لهم أداتى ...
# قالوا ثم خطب المختار أصحابه فحرضهم فى خطبته تلك على من قتل الحسين من
~~أهل الكوفة المقيمين بها فقالوا ما ذنبنا نترك أقواما قتلوا حسينا يمشون فى ms4023
~~الدنيا أحياء آمنين بئس ناصرو آل محمد إنى اذا كذاب كما سميتمونى أنتم فانى
~~بالله أستعين عليهم فالحمد لله الذى جعلنى سيفا أضربهم ورمحا أطعنهم وطالب
~~وترهم وقائما بحقهم وإنه كان حقا على الله أن يقتل من قتلهم وأن يذل من جهل
~~حقهم فسموهم ثم اتبعوهم حتى تقتلوهم فانه لا يسيغ لى الطعام والشراب حتى
~~أطهر الأرض منهم وانفى من فى المصر منهم ثم جعل يتتبع من فى الكوفة وكانوا
~~يأتون بهم حتى يوقفوا بين يديه فيأمر بقتلهم على أنواع من القتلات مما
~~يناسب ما فعلوا ومنهم من حرقه بالنار ومنهم من قطع أطرافه وتركه حتى مات
~~ومنهم من يرمى بالنبال حتى يموت فأتوه بمالك ابن بشر فقال له المختار أنت
~~الذى نزعت برنس الحسين عنه فقال خرجنا ونحن كارهون فامنن علينا فقال اقطعوا
~~يديه ورجليه ففعلوا به ذلك ثم تركوه يضطرب حتى مات وقتل عبد الله بن أسيد
~~الجهنى وغيره شر قتلة
# مقتل خولى بن يزيد الأصبحى الذى احتز رأس الحسين
# بعث إليه المختار أبا عمرة صاحب حرسه فكبس بيته فخرجت إليهم امرأته
~~فسألوها عنه فقالت لا ادرى أين هو وأشارت بيدها إلى المكان الذى هو مختف
~~فيه وكانت تبغضه من ليلة قدم برأس الحسين معه إليها وكانت تلومه على ذلك
~~واسمها العبوق بنت مالك بن نهار بن عقرب الحضرمى فدخلوا عليه فوجدوه قد وضع
~~على رأسه قوصرة فحملوه إلى المختار فأمر بقتله قريبا من قد وضع على رأسه
~~قوصرة فحملوه إلى الختار فأمر بقتله قريبا من داره وأن يحرق بعد ذلك وبعث
~~المختار إلى حكيم بن فضيل السنبسى وكان قد سلب العباس بن على بن أبى طالب
~~يوم قتل الحسين فأخذ فذهب أهله إلى عدى بن بن حاتم فركب ليشفع فيه عند
~~المختار فخشى أولئك الذين أخذوه ابن يسبقهم عدى إلى المختار فيشفعه فيه
~~فقتلوا حكيما قبل أن يصل إلى المختار فدخل عدى فشفع فيه فشفعه فيه فلما
~~رجعوا وقد قتلوه شتمهم عدى وقام متغضبا عليهم وقد تقلد ms4024 منة المختار وبعث
~~المختار إلى يزيد بن ورقاء وكان قد قتل عبد الله بن مسلم بن عقيل فلما أحاط
~~الطلب بداره خرج فقاتلهم فرموه بالنبل والحجارة حتى سقط ثم حرقوه وبه رمق
~~الحياة وطلب المختار سنان بن أنس الذى كان يدعى أنه قتل الحسين فوجدوه قد
~~هرب إلى البصرة أو الجزيرة PageV08P0272
# فهدمت داره وكان محمد بن الأشعث بن قيس ممن هرب إلى مصعب فأمر المختار
~~بهدم داره وأن يبنى بها دار حجر بن عدى التى كان زياد هدمها
#
### || AUT مقتل عمر بن سعد بن أبي وقاص امير الذين قتلوا الحسين
#
# قال الواقدى كان سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه جالسا ذات يوم إذ جاء
~~غلام له ودمه يسيل على عقبيه فقال له سعد من فعل بك هذا فقال ابنك عمر فقال
~~سعد اللهم اقتله وأسل دمه وكان سعد مستجاب الدعوة فلما خرج المختار على
~~الكوفة استجار عمر بن سعد بعبد الله بن جعدة بن هبيرة وكان صديقا للمختار
~~من قرابته من على فأتى المختار فأخذ منه لعمر بن سعد أمانا مضمونه أنه آمن
~~على نفسه وأهله وماله ما أطاع ولزم رحله ومصره ما لم يحدث حدثا وأراد
~~المختار ما لم يأت الخلاء فيبول أو يغوط ولما بلغ عمر بن سعد ان المختار
~~يريد قتله خرج من منزله ليلا يريد السفر نحو مصعب أو عبيد الله بن زياد
~~فنمى للمختار بعض مواليه ذلك فقال المختار وأى حدث أعظم من هذا وقيل إن
~~مولاه قال له ذلك وقال له تخرج من منزلك ورحلك ارجع فرجع ولما أصبح بعث إلى
~~المختار يقول له هل أنت مقيم على أمانك وقيل إنه أتى المختار يتعرف منه ذلك
~~فقال له المختار اجلس وقيل إنه أرسل عبد الله بن جعدة إلى المختار يقول له
~~هل أنت مقيم على امانك له فقال له المختار اجلس فلما جلس قال المختار لصاحب
~~حرسه اذهب فأتنى برأسه فذهب إليه فقتله وأتاه برأسه
# وفى رواية أن المختار قال ليلة لأقتلن غدا ms4025 رجلا عظيم القدمين غائر
~~العينين مشرف الحاجبين يسر بقتله المؤمنون والملائكة المقربون وكان الهيثم
~~بن الأسود حاضرا فوقع فى نفسه أنه أراد عمر بن سعد فبعث إليه ابنه الغرثان
~~فأنذره فقال كيف يكون هذا بعد ما أعطانى من العهود والمواثيق وكان المختار
~~حين قدم الكوفة أحسن السيرة إلى أهلها أولا وكتب لعمر بن سعد كتاب أمان إلا
~~أن يحدث حدثا
# قال ابو مخنف وكان أبو جعفر الباقر يقول إنما أراد المختار إلا أن يدخل
~~الكنيف فيحدث فيه ثم أن عمر بن سعد قلق أيضا ثم جعل يتنقل من محلة إلى محلة
~~ثم صار أمره أنه رجع إلى داره وقد بلغ المختار انتقاله من موضع إلى موضع
~~فقال كلا والله إن فى عنقه سلسلة ترده لوجهه إن يطير لأدركه دم الحسين فآخذ
~~برجله ثم أرسل إليه أبا عمرة فأراد الفرار منه فعثر فى جبته فضربه أبو عمرة
~~بالسيف حتى قتله وجاء برأسه فى أسفل قبائه حتى وضعه بين يدى المختار فقال
~~المختار لابنه PageV08P0273
# حفص وكان جالسا عند المختار فقال أتعرف هذا الرأس فاسترجع وقال نعم ولا
~~خير فى العيش بعده فقال صدقت ثم أمر فضربت عنقه ووضع رأسه مع رأس أبيه ثم
~~قال المختار هذا بالحسين وهذا بعلى ابن الحسين الأكبر ولا سواء والله لو
~~قتلت به ثلاثة أرباع قريش ما وفوا أنمله من أنامله ثم بعث المختار برأسيهما
~~إلى محمد بن الحنفية وكتب إليه كتابا فى ذلك
# بسم الله الرحمن الرحيم إلى محمد بن على من المختار بن أبى عبيد سلام
~~عليك أيها المهدى فانى أحمد إليك الله الذى لا إله إلا هو أما بعد فإن الله
~~بعثنى نقمة على أعدائكم فهم بين قتيل وأسير وطريد وشريد فالحمد لله الذى
~~قتل قاتلكم ونصر مؤازركم وقد بعثت إليك برأس عمر بن سعد وابنه وقد قتلنا
~~ممن اشترك فى دم الحسين وأهل بيته كل من قدرنا عليه ولن يعجز الله من بقى
~~ولست بمنحجم عنهم حتى يبلغنى أنه لم يبق وجه على ms4026 الأرض منهم أحد فاكتب إلى
~~أيها المهدى برأيك أتبعه وأكون عليه والسلام عليك أيها المهدى وc وبركاته
~~ولم يذكر ابن جرير أن محمد بن الحنفية جوابه مع ان ابن جرير قد تقصى هذا
~~الفصل وأطال شرحه ويظهر من غبون كلامه قوة وجده وغرامه ولهذا توسع فى
~~إيراده بروايات أبى مخنف لوط بن يحيى وهو متهم فيما يرويه ولا سيما فى باب
~~التشيع وهذا المقام للشيعة فيه غرام وأى غرام إذ فيه الأخذ بثأر الحسين
~~وأهله من قتلتهم والانتقام منهم ولا شك أن قتل قتلته كان متحتما والمبادرة
~~إليه كان مغنما ولكن إنما قدرة الله على يد المختار الكذاب الذي صار بدعواه
~~إتيان الوحى إليه كافرا وقد قال رسول الله ص إن الله ليؤيد هذا الدين
~~بالرجل الفاجر وقال تعالى فى كتابه الذى هو أفضل ما يكتبه الكاتبون وكذلك
~~نولى بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون وقال بعض الشعراء ... وما من يد
~~إلا يد الله فوقها ... ولا ظالم إلا سبيلى بظالم ...
# وسيأتى فى ترجمة المختار ما يدل على كذبه وافترائه وادعائه نصرة أهل
~~البيت وهو فى نفس الأمر متستر بذلك ليجمع عليه رعاعا من الشيعة الذين
~~بالكوفة ليقيم لهم دولة ويصول بهم ويجول على مخالفيه صولة
# ثم إن الله تعالى سلط عليه من انتقم منه وهذا هو الكذاب الذى قال فيه
~~الرسول فى حديث أسماء بنت الصديق إنه سيكون فى ثقيف كذاب ومبير فهذا هو
~~الكذاب وهو يظهر التشيع واما المبير فهو الحجاج بن يوسف الثقفى وقد ولى
~~الكوفة من جهة عبد الملك بن مروان كما سيأتى وكان الحجاج عكس هذا كان
~~ناصبيا جلدا ظالما غاشما ولكن لم يكن فى طبقة هذا متهم على دين الاسلام
~~ودعوة النبوة وأنه يأتيه الوحى من العلى العلام
# قال ابن جرير وفى هذه السنة بعث المختار المثنى بن مخرمة العبدى إلى
~~البصرة يدعو إليه من PageV08P0274
# استطاع من أهلها فدخلها وابتنى بها مسجدا يجتمع فيه إليه قومه فجعل يدعو
~~إلى المختار ثم أتى مدينة الورق فعسكر ms4027 عندها فبعث إليه الحارث بن عبد الله
~~بن ربيعة القباع وهو أمير البصرة قبل أن يعزل بمصعب جيشا مع عباد بن الحصين
~~أمير الشرطة وقيس بن الهيثم فقاتلوه وأخذوا منه المدينة وانهزم أصحابه وكان
~~قد قام بنصرتهم بنو عبد القيس فبعث إليهم الجيش فبعثوا إليه فأرسل الأحنف
~~بن قيس وعمرو بن عبد الرحمن المخزومى ليصلحا بين الناس وساعدهما مالك بن
~~مسمع فانحجز الناس بعضهم عن بعض ورجع إلى المختار فى نفر يسير مغلولا
~~مغلوبا مسلوبا واخبر المختار بما وقع من الصلح على يدى الأحنف وغيره من
~~أولئك الأمراء وطمع المختار فيهم وكاتبهم فى أن يدخلوا معه فيما هو فيه من
~~الأمر وكان كتابه إلى الأحنف بن قيس من المختار إلى الأحنف بن قيس ومن قبله
~~من الأمراء أفسلم أنتم أما بعد فويل لبنى ربيعة من مضر وأن الأحنف يورد
~~قومه سقر حيث لا يستطيع لهم صدر وإنى لا أملك لكم ما قد خط فى القدر وقد
~~بلغنى أنكم سميتمونى الكذاب وقد كذب الأنبياء من قبلى ولست بخير منهم
# وقال ابن جرير حدثنى أبو السائب سلم بن جنادة ثنا الحسن بن حماد عن حماد
~~بن على عن مجالد عن الشعبى قال دخلت البصرة فقعدت إلى حلقة فيها الأحنف بن
~~قيس فقال بعض القوم ممن أنت فقلت رجل من أهل الكوفة فقال أنتم موال لنا قلت
~~وكيف قال أنقذناكم من أيدى عبيدكم من أصحاب المختار قلت أتدرى ما قال شيخ
~~من همدان فينا وفيكم فقال الأحنف وما قال قلت قال ... أفخرتم أن قتلتم
~~أعبدا ... وهزمتم مرة آل عدل ... فاذا فاخرتمونا فاذكروا ... ما فعلنا بكم
~~يوم الجمل ... بين شيخ خاضب عثبونه ... وفتى البيضاء وضاحا دقل ... جاء
~~يهدج فى سابغة ... فذبحناه ضحى ذبح الجمل ... وعفونا فنسيتم عفونا ...
~~وكفرتم نعمة الله الأجل ... وقتلتم بحسين منهم ... بدلا من قومكم شر بدل ...
# قال فغضب الأحنف وقال يا غلام هات الصحيفة فأتى بصحيفة فيها بسم الله
~~الرحمن الرحيم من المختار بن أبى عبيد إلى الأحنف بن قيس أما ms4028 بعد فويل لبنى
~~ربيعة من مضر فان الأحنف يورد قومه سقر حيث لا يقدرون على الصدر وقد بلغنى
~~أنكم تكذبونى فان كذبت فقد كذبت رسل من قبلى ولست بخير منهم ثم قال الأحنف
~~هذا منا أو منكم PageV08P0275
# فصل
# ولما علم المختار أن ابن الزبير لا ينام عنهم وأن جيش الشام من قبل عبد
~~الملك مع ابن زياد يقصدونه فى جمع كثير لا يرام شرع يصانع ابن الزبير ويعمل
~~على خداعه والمكر به فكتب إليه إنى كنت بايعتك على السمع والطاعة والنصح لك
~~فلما رأيتك قد أعرضت عنى تباعدت عنك فان كنت على ما أعهد منك فأنا على
~~السمع والطاعة لك والمختار يخفى هذا كل الأخفاء عن الشيعة فاذا ذكر له أحد
~~شيئا من ذلك أظهر لهم أنه أبعد الناس من ذلك فلما وصل كتابه إلى ابن الزبير
~~أراد أن يعلم أصادق أم كاذب فدعا عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
~~المخزومى فقال له تجهز إلى الكوفة فقد وليتكها فقال وكيف وبها المختار فقال
~~يزعم أنه سامع لنا مطيع وأعطاه قريبا من أربعين ألفا يتجهز بها فسار فلما
~~كان ببعض الطريق لقيه زائدة بن قدامة من جهة المختار فى خمسمائة فارس ملبسة
~~ومعه سبعون ألفا من المال وقد تقدم إليه المختار فقال اعطه المال فان هو
~~انصرف والافأره الرجال فقاتله حتى ينصرف فلما رأى عمر بن عبد الرحمن الجدة
~~قبض المال وسار إلى البصرة فاجتمع هو وابن مطيع بها عند أميرها الحارث بن
~~عبد الله بن أبى ربيعة وذلك قبل وثوب المثنى بن مخرمة كما تقدم وقبل وصول
~~مصعب بن الزبير إليها
# وبعث عبد الملك بن مروان بن عمه عبد الملك بن الحارث بن الحكم فى جيش
~~إلى وادى القرى ليأخذوا المدينة من نواب ابن الزبير وكتب المختار إلى ابن
~~الزبير إن أحببت أن أمدك بمدد وإنما يريد خديعته ومكايدته فكتب إليه ابن
~~الزبير إن كنت على طاعتى فلست أكره ذلك فابعث بجند إلى وادى القرى ليكونوا
~~مددا لنا ms4029 على قتال الشاميين فجهز المختار ثلاثة آلاف عليهم شرحبيل ابن ورس
~~الهمدانى ليس فيهم من العرب إلا سبعمائة وقال له سر حتى تدخل المدينة فاذا
~~دخلت فاكتب إلى حتى يأتيك أمرى وإنما يريد أخذ المدينة من ابن الزبير ثم
~~ركب بعد ذلك إلى مكة ليحاصر ابن الزبير بها وخشى ابن الزبير أن يكون
~~المختار بعث ذلك الجيش مكرا فبعث العباس ابن سهل بن سعد الساعدى فى ألفين
~~وأمره أن يستعين بالأعراب وقال لهم إن رأيتموهم فى طاعتى وإلا فكايدوهم حتى
~~يهلكهم الله فأقبل العباس بن سهل حتى لقى ابن ورس بالرقيم وقد بقى ابن ورس
~~فى جيشه فاجتمعا على ماء هنالك فقال له العباس ألستم فى طاعة ابن الزبير
~~فقال بلى قال فانه قد أمرنى أن نذهب إلى وادى القرى فنقاتل من به من
~~الشاميين فقال له ابن ورس فإنى لم أومر بطاعتك وإنما أمرنى أن أدخل المدينة
~~ثم أكتب إلى صاحبى فإنه يأمرنى بأمره ففهم عباس مغزاه ولم يظهر له أنه فطن
~~لذلك فقال له رأيك أفضل فاعمل ما بدا لك ثم نهض PageV08P0276
# العباس من عنده وبعث إليهم الجزر والغنم والدقيق وقد كان عندهم حاجة
~~شديدة إلى ذلك وجوع كثير فجعلوا يذبحون ويطبخون ويختبزون ويأكلون على ذلك
~~الماء فلما كان الليل بيتهم عباس بن سهل فقتل أميرهم وطائفة منهم نحوا من
~~سبعين واسر منهم خلقا كثيرا فقتل أكثرهم ورجع القليل منهم إلى المختار وإلى
~~بلادهم خائبين
# قال أبو مخنف فحدثنى يوسف أن عباس بن سهل انتهى إليهم وهو يقول ... أنا
~~ابن سهل فارس غير وكل ... أروع مقدام إذا الكبش نكل ... وأعتلى رأس الطرماح
~~البطل ... بالسيف يوم الروع حتى ينجدل ...
# فلما بلغ خبرهم المختار قام فى أصحابه خطيبا فقال إن الفجار الأشرار
~~قتلوا الأبرار الأخيار إلا إنه كان أمرا مأتيا وقضاء مقضيا ثم كتب إلى محمد
~~بن الحنفية مع صالح بن مسعود الخثعمى كتابا يذكر فيه أنه بعث إلى المدينة
~~جيشا لنصرته فغدر بهم جيش ابن الزبير فان رأيت أن ms4030 أبعث جيشا آخر إلى
~~المدينة وتبعث من قبلك رسلا إليهم فافعل فكتب إليه ابن الحنفية أما بعد فان
~~أحب الأمور كلها إلى ما أطيع الله فيه فأطع الله فيما أسررت واعلنت واعلم
~~أنى لو أردت القتال لوجدت الناس إلى سراعا والأعوان لى كثيرة ولكنى أعتزلهم
~~وأصبر حتى يحكم الله لى وهو خير الحاكمين وقال لصالح بن مسعود قل للمختار
~~فليتق الله وليكف عن الدماء فلما انتهى إليه كتاب محمد بن الحنفية قال إنى
~~قد أمرت بجمع البر واليسر وبطرح الكفر والغدر
# وذكر ابن جرير من طريق المدائنى وأبى مخنف أن ابن الزبير عمد إلى ابن
~~الحنفية وسبعة عشر رجلا من أشراف اهل الكوفة فحبسهم حتى يبايعوه فكرهوا أن
~~يبايعوا إلا من اجتمعت عليه الأمة فتهددهم وتوعدهم واعتقلهم بزمزم فكتبوا
~~إلى المختار بن أبى عبيد يستصرخونه ويستنصرونه ويقولون له إن ابن الزبير قد
~~توعدنا بالقتل والحريق فلا تخذلونا كما خذلتم الحسين وأهل بيته فجمع
~~المختار الشيعة وقرأ عليهم الكتاب وقال هذا صريخ أهل البيت يستصرخكم
~~ويستنصركم فقام فى الناس بذلك وقال لست انا بأبى إسحاق إن لم أنصركم نصرا
~~مؤزرا وإن لم أرسل إليهم الخيل كالسيل يتلوه السيل حتى يحل بابن الكاهلية
~~الويل ثم وجه أبا عبد الله الجدلى فى سبعين راكبا من أهل القوة وظبيان بن
~~عمر التيمى فى أربعمائة وأبا المعتمر فى مائة وهانىء بن قيس فى مائة وعمير
~~بن طارق فى أربعين وكتب إلى محمد بن الحنفية مع الطفيل بن عامر بتوجيه
~~الجنود إليه فنزل أبو عبد الله الجدلى بذات عرق حتى تلاحق به نحو من مائة
~~وخمسين فارسا ثم سار بهم حتى دخل المسجد الحرام نهارا جهارا وهم يقولون يا
~~ثارات الحسين وقد أعد ابن الزبير الحطب لابن الحنفية وأصحابه ليحرقهم به إن
~~لم يبايعوه وقد بقى من الأجل يومان فعمدوا يعنى أصحاب PageV08P0277
# المختار إلى محمد بن الحنفية فأطلقوه من سجن ابن الزبير وقالوا إن أذنت
~~لنا قاتلنا ابن الزبير فقال إنى لا أرى القتال فى المسجد ms4031 الحرام فقال لهم
~~ابن الزبير ليس نبرح وتبرحون حتى يبايع وتبايعوا معه فامتنعوا عليه ثم
~~لحقهم بقية أصحابهم فجعلوا يقولون وهم داخلون الحرم يا ثارات الحسين فلما
~~رأى ابن الزبير ذلك منهم خافهم وكف عنهم ثم أخذوا محمد بن الحنفية وأخذوا
~~من الحجيج مالا كثيرا فسار بهم حتى دخل شعب على واجتمع معه أربعة آلاف رجل
~~فقسم بينهم ذلك المال هكذا أورده ابن جرير وفى صحتها نظر والله أعلم
# قال ابن جرير وحج بالناس فى هذه السنة عبد الله بن الزبير وكان نائبه
~~بالمدينة أخاه مصعب ونائبه على البصرة الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة وقد
~~استحوذ المختار على الكوفة وعبد الله ابن خازم على بلاد خراسان وذكر حروبا
~~جرت فيها لعبد الله بن خازم يطول ذكرها فصل
# قال ابن جرير وفى هذه السنة سار إبراهيم بن الأشتر إلى عبيد الله بن
~~زياد وذلك لثمان بقين من ذى الحجة وقال أبو مخنف عن مشايخه ما هو إلا أن
~~فرغ المختار من جبانة السبيع وأهل الكناسة فما ترك ابن الأشتر إلا يومين
~~حتى أشخصه إلى الوجه الذى كان وجهه فيه لقتال أهل الشام فخرج يوم السبت
~~لثمان بقين من ذى الحجة سنة ست وستين وخرج معه المختار يودعه فى وجوه
~~أصحابه وخرج معهم خاصة المختار ومعهم كرسى المختار على بغل أشهب ليستنصروا
~~به على الأعداء وهم حافون به يدعون ويستصرخون ويستنصرون ويتضرعون فرجع
~~المختار بعد أن وصاه بثلاث قال يا ابن الأشتر اتق الله فى سرك وعلانيتك
~~وأسرع السير وعاجل عدوك بالقتال واستمر أصحاب الكرسى سائرين مع ابن الأشتر
~~فجعل ابن الأشتر يقول اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا سنة بنى
~~إسرائيل والذى نفسى بيده إذ عكفوا على عجلهم فلما جاوز القنطرة هو وأصحابه
~~رجع أصحاب الكرسى
# قال ابن جرير وكان سبب اتخاذ هذا الكرسى ما حدثنى به عبد الله بن أحمد
~~بن شيبويه حدثنى أبى ثنا سليمان ثنا عبد الله بن المبارك عن إسحاق بن يحيى
~~بن طلحة ms4032 حدثنى معد بن خالد حدثنى طفيل بن جعدة بن هبيرة قال أعدمت مرة من
~~الورق فانى كذلك إذ مررت بباب رجل هو جار لى له كرسى قد ركبه وسخ شديد فخطر
~~فى بالى أن لو قلت فى هذا فرجعت فأرسلت إليه أن أرسل إلى بالكرسى فأرسل به
~~فأتيت المختار فقلت له إنى كنت أكتمك شيئا وقد بدالى أن أذكره إليك قال وما
~~هو قال قلت كرسى كان جعدة بن هبيرة يجلس عليه كأنه كان يرى أن فيه أثرة من
~~PageV08P0278
# علم قال سبحان الله فلم أخرت هذا الى اليوم ابعثه إلى قال فجئت به وقد
~~غسل فخرج عودا ناضرا وقد شرب الزيت فأمر لى باثنى عشر ألفا ثم نودى فى
~~الناس الصلاة جامعة قال فخطب المختار الناس فقال إنه لم يكن فى الأمم
~~الخالية أمر إلا وهو كائن فى هذه الأمة مثله وإنه قد كان فى بنى إسرائيل
~~تابوت يستنصرون وإن هذا مثله ثم أمر فكشف عنه أثوابه وقامت السبابية فرفعوا
~~أيديهم وكبروا ثلاثا فقام شبث بن ربعى فأنكر على الناس وكاد أن يكفر من
~~يصنع بهذا التابوت هذا التعظيم وأشار بأن يكسر ويخرج من المسجد ويرمى فى
~~الخنس فشكرها الناس لشبث ابن ربعى فلما قيل هذا عبيد الله بن زياد قد أقبل
~~وبعث المختار ابن ؟ الأشتر بعث معه بالكرسى يحمل على بغل أشهب قد غشى
~~بأثواب الحرير عن يمينه سبعة وعن يساره سبعة فلما تواجهوا مع الشاميين كما
~~سيأتى وغلبوا الشاميين وقتلوا ابن زياد ازداد تعظيمهم لهذا الكرسى حتى
~~بلغوا به الكفر قال الطفيل بن جعدة فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون وندمت
~~على ما صنعت وتكلم الناس فى هذا الكرسى وكثر عيب الناس له فغيب حتى لا يرى بعد ذلك
# وذكر ابن الكلبى أن المختار طلب من آل جعدة بن هبيرة الكرسى الذى كان
~~على يجلس عليه فقالوا ما عندنا شىء مما يقول الأمير فألح عليهم حتى علموا
~~أنهم لو جاؤا بأى كرسى كان لقبله منهم فحملوا إليه كرسيا ms4033 من بعض الدور
~~فقالوا هذا هو فخرجت شيام وشاكر وسائر رؤس المختارية وقد عصبوه بالحرير
~~والديباج وحكى أبو مخنف أن أول من سدن هذا الكرسى موسى بن أبى موسى الأشعرى
~~ثم أن الناس عتبوا عليه فى ذلك فرفعه إلى حوشب البرسمى وكان صاحبه حتى هلك
~~المختار قبحه الله ويروى أن المختار كان يظهر أنه لا يعلم بما يعظم أصحابه
~~هذا الكرسى وقد قال فى هذا الكرسى أعشى همدان ... شهدت عليكم أنكم سبائية
~~... وانى بكم يا شرطة الشرك عارف ... وأقسم ماكر سيكم بسكينة ... وإن كان
~~قد لفت عليه اللفائف ... وأن ليس كالتابوت فينا وان سعت ... شبام حواليه
~~ونهد وخارف ... وانى امرؤ أحببت آل محمد ... وتابعت وحيا ضمنته المصاحف ...
~~وتابعت عبد الله لما تتابعت ... عليه قريش شمطها والغطارف ...
# وقال المتوكل الليثى ... أبلغ أبا إسحاق إن جئته ... أنى بكر سيكم كافر
~~... تنزوا شبام حول أعواده ... وتحمل الوحى له شاكر ... محمرة أعينهم حوله
~~... كأنهن الحمص الحادر PageV08P0279
# قلت هذا وأمثاله مما يدل على قلة عقل المختار وأتباعه وضعفه علمه وكثرة
~~جهله ورادءة فهمه وترويجه الباطل على أتباعه وتشبهه الباطل بالحق ليضل به
~~الطغام ويجمع عليه جهال العوام قال الواقدى وفى هذه السنة وقع فى مصر طاعون
~~هلك فيه خلق كثير من أهلها وفيها ضرب الدنانير عبد العزيز بن مروان بمصر
~~وهو أول من ضربها بها قال صاحب مرآت الزمان وفيها ابتدأ عبد الملك بن مروان
~~ببناء القبة على صخرة بيت المقدس وعمارة الجامع الأقصى وكملت عمارته فى سنة
~~ثلاث وسبعين وكان السبب فى ذلك أن عبد الله بن الزبير كان قد استولى على
~~مكة وكان يخطب فى أيام منى وعرفة ومقام الناس بمكة وينال من عبد الملك
~~ويذكر مساوى بنى مروان ويقول إن النبى ص لعن الحكم وما نسل وأنه طريد رسول
~~الله ص ولعينه وكان يدعو إلى نفسه وكان فصيحا فمال معظم أهل الشام إليه
~~وبلغ ذلك عبد الملك فمنع الناس من الحج فضجوا فبنى القبة على الصخرة
~~والجامع الأقصى ليشغلهم بذلك عن الحج ms4034 ويستعطف قلوبهم وكانوا يقفون عند
~~الصخرة ويطوفون حولها كما يطوفون حول الكعبة وينحرون يوم العيد ويحلقون
~~رؤسهم ففتح بذلك على نفسه بأن شنع ابن الزبير عليه وكان يشنع عليه بمكة
~~ويقول ضاهى بها فعل الأكاسرة فى إيوان كسرى والخضراء كما فعل معاوية
# ولما أراد عبد الملك عمارة بيت المقدس وجه إليه بالأموال والعمال ووكل
~~بالعمل رجاء بن حيوة ويزيد بن سلام مولاه وجمع الصناع من أطراف البلاد
~~وأرسلهم إلى بيت المقدس وأرسل إليه بالأموال الجزيلة الكثيرة وأمر رجاء بن
~~حيوة ويزيد ان يفرغا الأموال إفراغا ولا يتوقفا فيه فبثوا النفقات وأكثروا
~~فبنوا القبة فجاءت من أحسن البناء وفرشاها بالرخام الملون وعملا للقبة
~~جلالين أحدهما من اليود الأحمر للشتاء وآخر من أدم للصيف وحفا القبة بأنواع
~~الستور وأقاما لها سدنة وخداما بأنواع الطيب والمسك والعنبر والماورد
~~والزعفران ويعملون منه غالية ويبخرون القبة والمسجد من الليل وجعل فيها من
~~قناديل الذهب والفضة والسلاسل الذهب والفضة شيئا كثيرا وجعل فيها العود
~~القمارى المغلف بالمسك وفرشاها والمسجد بأنواع البسط الملونة وكانوا إذا
~~أطلقوا البخور شم من مسافة بعيدة وكان إذا رجع الرجل من بيت المقدس إلى
~~بلاده توجد منه رائحة المسك والطيب والبخور أياما ويعرف أنه قد أقبل من بيت
~~المقدس وأنه دخل الصخرة وكان فيه من السدنة والقوم القائمين بأمره خلق كثير
~~ولم يكن يومئذ على وجه الأرض بناء أحسن ولا أبهى من قبة صخرة بيت المقدس
~~بحيث إن الناس التهوا بها عن الكعبة والحج وبحيث كانوا لا يلتفتون فى موسم
~~الحج وغيره إلى غير المسير إلى بيت المقدس وافتن الناس بذلك افتنانا عظيما
~~وأتوه من كل مكان وقد عملوا فيه من الأشارات والعلامات المكذوبة شيئا كثيرا
~~مما فى الآخرة فصوروا PageV08P0280
# فيه صورة الصراط وباب الجنة وقدم رسول الله ص ووادى جهنم وكذلك فى
~~أبوابه ومواضع منه فاغتر الناس بذلك وإلى زماننا وبالجملة أن ضخرة بيت
~~المقدس لما فرغ من بنائها لم يكن لها نظير على وجه الأرض ومنظرا وقد كان
~~فيها من ms4035 الفصوص والجواهر والفسيفساء وغير ذلك شىء كثير وأنواع باهرة ولما
~~فرغ رجاء بن حيوة ويزيد بن سلام من عمارتها على أكمل الوجوه فضل من المال
~~الذى أنفقاه على ذلك ستمائة ألف مثقال وقيل ثلاثمائة ألف مثقال فكتبا إلى
~~عبد الملك يخبرانه بذلك فكتب إليهما قد وهبته منكما فكتبا إليه إنا لو
~~استطعنا لزدنا فى عمارة هذا المسجد من حلى نسائنا فكتب إليهما إذ أبيتما أن
~~تقبلاه فأفرغاه على القبة والأبواب فما كان أحد يستطيع أن يتأمل القبة مما
~~عليها من الذهب القديم والحديث فلما كان فى خلافة أبى جعفر المنصور قدم بيت
~~المقدس فى سنة أربعين ومائة فوجد المسجد خرابا فأمر أن يقلع ذلك الذهب
~~والصفائح التى على القبة والأبواب وأن يعمروا بها ما تشعت فى المسجد ففعلوا
~~ذلك وكان المسجد طويلا فأمر أن يؤخذ من طوله ويزداد فى عرضه ولما أكمل
~~البناء كتب على القبة مما يلى الباب القبلى أمر ببنائه بعد تشعيثه أمير
~~المؤمنين عبد الملك سنة اثنتين وستين من الهجرة النبوية وكان طول المسجد من
~~القبلة إلى الشمال سبعمائة وخمسة وستون ذراعا وعرضه أربعمائة وستون ذراعا
~~وكان فتوح القدس سنة ستة عشر والله سبحانه وتعالى أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وستين
#
# ففيها كان مقتل عبيد الله بن زياد على يدى إبراهيم بن الأشتر النخعى
~~وذلك أن إبراهيم بن الأشتر خرج من الكوفة يوم السبت لثمان بقين من ذى الحجة
~~فى السنة الماضية ثم استهلت هذه السنة وهو سائر لقصد ابن زياد فى أرض
~~الموصل فكان اجتماعهما بمكان يقال له الخازر بينه وبين الموصل خمسة فراسخ
~~فبات ابن الأشتر تلك الليلة ساهرا لا يستطيع النوم فلما كان قريب الصبح نهض
~~فعبى جيشه وكتب كتائبه وصلى بأصحابه الفجر فى أول وقت ثم ركب فناهض جيش ابن
~~زياد وزحف بجيشه رويدا وهو ماش فى الرجالة حتى أشرف من فوق تل على جيش ابن
~~زياد فاذا هم لم يتحرك منهم أحد فلما رأوهم نهضوا إلى خيلهم وسلاحهم
~~مدهوشين فركب ابن ms4036 الأشتر فرسه وجعل يقف على رايات القبائل فيحرضهم على قتال
~~ابن زياد ويقول هذا قاتل ابن بنت رسول الله ص قد جاءكم الله به وامكنكم
~~الله منه اليوم فعليكم به فانه قد فعل فى ابن بنت رسول الله ص ما لم يفعله
~~فرعون فى بنى إسرائيل هذا ابن زياد قاتل الحسين الذى حال بينه وبين ماء
~~الفرات أن يشرب منه هو وأولاده ونساؤه ومنعه أن ينصرف إلى بلده أو يأتى
~~يزيد بن معاوية حتى قتله PageV08P0281
# ويحكم اشفوا صدوركم منه وارووا رماحكم وسيوفكم من دمه هذا الذى فعل فى
~~آل نبيكم ما فعل قد جاءكم الله به ثم أكثر من هذا القول وامثاله ثم نزل تحت
~~رايته وأقبل ابن زياد فى خيله ورجله فى جيش كثيف قد جعل على ميمنته حصين بن
~~نمير وعلى الميسرة عمير بن الحباب السلمى وكان قد اجتمع بابن الأشتر ووعده
~~أنه معه وأنه سيهزم بالناس غدا وعلى خيل ابن زياد شرحبيل بن الكلاع وابن
~~زياد فى الرجالة يمشى معهم فما كان إلا أن تواقفا الفريقان حتى حمل حصين بن
~~نمير بالميمنة على ميسرة أهل العراق فهزمها وقتل أميرها على بن مالك الجشمى
~~فأخذ رايته من بعده ولده محمد بن على فقتل أيضا واستمرت الميسرة ذاهبة فجعل
~~الأشتر يناديهم إلى يا شرطة الله أنا ابن الأشتر وقد كشف عن رأسه ليعرفوه
~~فالتاثوا به وانعطفوا عليه واجتمعوا إليه ثم حملت ميمنة أهل الكوفة على
~~ميسرة أهل الشام وقيل بل انهزمت ميسرة أهل الشام وانحازت إلى ابن الأشتر ثم
~~حمل ابن الأشتر بمن معه وجعل يقول لصاحب رايته ادخل برايتك فيهم وقاتل ابن
~~الأشتر يومئذ قتالا عظيما وكان لا يضرب بسيفه رجلا إلا صرعه وكثرت القتلى
~~بينهم وقيل إن ميسرة أهل الشام ثبتوا وقاتلوا قتالا شديدا بالرماح ثم
~~بالسيوف ثم أردف الحملة ابن الأشتر فانهزم جيش الشام بين يديه فجعل يقتلهم
~~كما يقتل الحملان واتبعهم بنفسه ومن معه من الشجعان وثبت عبيد الله بن زياد
~~فى موقفه حتى اجتاز ms4037 به ابن الأشتر فقتله وهو لا يعرفه لكن قال لأصحابه
~~التمسوا فى القتلى رجلا ضربته بالسيف فنفحتنى منه ريح المسك شرقت يداه
~~وغربت رجلاه وهو واقف عند راية منفردة على شاطىء نهر خازر فالتمسوه فاذا هو
~~عبيد الله بن زياد وإذا هو قد ضربه ابن الأشتر فقطعه نصفين فاحتزوا رأسه
~~وبعثوه إلى المختار إلى الكوفة مع البشارة بالنصر والظفر بأهل الشام وقتل
~~من رؤس أهل الشام أيضا حصين بن نمير وشرحبيل بن ذى الكلاع واتبع الكوفيون
~~أهل الشام فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وغرق منهم أكثر ممن قتل واحتازوا ما فى
~~معسكرهم من الأموال والخيول
# وقد كان المختار بشر أصحابه بالنصر قبل أن يجىء الخبر فما ندرى أكان ذلك
~~تفاؤلا منه أو اتفاقا وقع له أو كهانة وأما على ما كان يزعم أصحابه أنه
~~أوحى إليه بذلك فلا فإن من اعتقد ذلك كفر ومن اقرهم على ذلك كفر لكن قال إن
~~الوقعة كانت بنصيبين فأخطأ مكانها فانها إنما كانت بأرض الموصل وهذا مما
~~انتقده عامر الشعبى على أصحاب المختار حين جاءه الخبر وقد خرج المختار من
~~الكوفة ليتلقى البشارة فأتى المدائن فصعد منبرها فبينما هو يخطب إذ جاءته
~~البشارة وهو هنالك قال الشعبى فقال لى بعض أصحابه أما سمعته بالأمس يخبرنا
~~بهذا فقلت له زعم ان الوقعة كانت PageV08P0282
# بنصيبين من أرض الجزيرة وإنما قال البشير إنهم كانوا بالخازر من أرض
~~الموصل فقال والله لا تؤمن يا شعبى حتى ترى العذاب الأليم ثم رجع المختار إلى الكوفة
# وفى غيبته هذه تمكن جماعة ممن كان قاتله يوم جبانة السبيع والكناسة من
~~الخروج إلى مصعب ابن الزبير إلى البصرة وكان منهم شبث بن ربعى وأما بن
~~الأشتر فانه بعث بالبشارة وبرأس ابن زياد وبعث رجلا على نيابة نصيبين
~~واستمر مقيما فى تلك البلاد وبعث عمالا إلى الموصل وأخذ سنجار ودارا وما
~~ولاها من الجزيرة
# وقال أبو أحمد الحاكم كان مقتل عبيد الله بن زياد يوم عاشوراء سنة ست
~~وستين والصواب سنة سبع وستين وقد ms4038 قال سراقة بن مرداس البارقى يمدح ابن
~~الأشتر على قتله ابن زياد ... أتاكم غلام من عرانين مذحج ... جرىء على
~~الأعداء غير نكول ... فيا ابن زياد بؤ بأعظم هالك ... وذق حد ماضى الشفرنين
~~صقيل ... ضربناك بالعضب الحسام بحده ... إذا ما أتانا قتيلا بقتيل ... جزى
~~الله خيرا شرطة الله إنهم ... شفوا من عبيد الله أمس غليلى ...
#
### || AUT وهذه ترجمة ابن زياد
#
# هو عبيد الله بن زياد بن عبيد المعروف بابن زياد بن أبى سفيان ويقال له
~~زياد بن أبيه ؟ وابن سمية أمير العراق بعد أبيه زياد وقال ابن معين ويقال
~~له عبيد الله بن مرجانة وهى أمه وقال غيره وكانت مجوسية وكنيته أبو حفص وقد
~~سكن شق ؟ بعد يزيد بن معاوية وكانت له دار عند الديماس تعرف بعده بدار ابن
~~عجلان وكان مولده فى سنة تسع وثلاثين فيما حكاه ابن عساكر عن أبى العباس
~~أحمد بن يونس الضبى قال ابن عساكر وروى الحديث عن معاوية وسعد بن أبى وقاص
~~ومعقل ؟ بن يسار وحدث عنه الحسن البصرى وأبو المليح بن أسامة وقال أبو نعيم
~~الفضل ابن دكبن ذكروا أن عبيد الله بن زياد حين قتل الحسين كان عمره ثمانيا
~~وعشرين سنة قلت فعلى هذا يكون مولده سنة ثلاث وثلاثين فالله أعلم
# وقد روى ابن عساكر أن معاوية كتب إلى زياد أن أوفد إلى ابنك فلما قدم
~~عليه لم يسأله معاوية عن شىء إلا نفذ منه حتى سأله عن الشعر فلم يعرف منه
~~شيئا فقال له ما منعك من تعلم الشعر فقال يا أمير المؤمنين إنى كرهت أن
~~أجمع فى صدرى مع كلام الرحمن كلام الشيطان فقال معاوية اغرب فوالله ما
~~منعنى من الفرار يوم صفين إلا قول ابن الاطنابة حيث يقول ... أبت لى عفتى
~~وأبى بلائى ... وأخذى الحمد بالثمن الربيح ... وإعطائى على الإعدام مالى
~~... وإقدامى على البطل المشيح PageV08P0283
# وقولى كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدى أو تستريح ... لأدفع عن مآثر
~~صالحات ... وأحمى بعد عن أنف صحيح ...
# ثم كتب إلى أبيه أن روه من الشعر ms4039 فرواه حتى كان لا يسقط عنه منه شيء بعد
~~ذلك ومن شعره بعد ذلك ... سيعلم مروان بن نسوة أننى ... إذا التقت الخيلان
~~أطعنها شزرا ... وإنى إذا حل الضيوف ولم أجد ... سوى فرسى أو سعته لهم نحرا ...
# وقد سأل معاوية يوما أهل البصرة عن ابن زياد فقالوا إنه لظريف ولكنه
~~يلحن فقال أوليس اللحن أظرف له قال ابن قتيبة وغيره إنما أرادوا أنه يلحن
~~فى كلامه أى يلغز وهو ألحن بحجته كما قال الشاعر فى ذلك ... منطق رائع
~~ويلحن أحيانا ... وخير الحديث ما كان لحنا ...
# وقيل إنهم أرادوا أنه يلحن فى قوله لحنا وهو ضد الإعراب وقيل أرادوا
~~اللحن الذى هو ضد الصواب وهو الأشبه والله أعلم فاستحسن معاوية منه السهولة
~~فى الكلام وأنه لم يكن ممن يتعمق فى كلامه ويفخمه ويتشدق فيه وقيل أرداوا
~~أنه كانت فيه لكنه من كلام العجم فان أمه مرجانة كانت سيروية وكانت بنت بعض
~~ملوك الأعاجم يزدجرد أو غيره قالوا وكان فى كلامه شىء من كلام العجم قال
~~يوما لبعض الخوارج أهرورى أنت يعنى أحرورى أنت وقال يوما من كاتلنا كاتلناه
~~أي من قاتلنا قاتلناه وقول معاوية ذاك أظرف له أى أجود له حيث نزع إلى
~~أخواله وقد كانوا يوصفون بحسن السياسة وجودة الرعاية ومحاسن الشيم
# ثم لما مات زياد سنة ثلاث وخمسين ولى معاوية على البصرة سمرة بن جندب
~~سنة ونصفا ثم عزله وولى عليها عبد الله بن عمرو بن غيلان بن سلمة ستة أشهر
~~ثم عزله وولى عليها ابن زياد سنة خمس وخمسين فلما تولى يزيد الخلافة جمع له
~~بين البصرة والكوفة فبنى فى إمارة يزيد البيضاء وجعل باب القصر الأبيض الذى
~~كان لكسرى عليها وبنى الحمراء وهى على سكة المربد فكان يشتى فى الحمراء
~~ويصيف فى البيضاء قالوا وجاء رجل إلى ابن زياد فقال أصلح الله الأمير إن
~~امرأتى ماتت وإنى أريد أن أتزوج أمها فقال له كم عطاؤك فى الديوان فقال
~~سبعمائة فقال يا غلام حط من عطائه أربعمائة ثم قال ms4040 له يكفيك من فقهك هذا
~~ثلاثمائة قالوا وتخاصمت أم الفجيج وزوجها إليه وقد أحبت المرأة أن تفارق
~~زوجها فقال أبو الفجيج أصلح الله الأمير إن خير شطرى الرجل آخره وإن شر
~~شطرى المرأة آخرها فقال وكيف ذلك فقال إن الرجل إذا أسن اشتد عقله واستحكم
~~رأيه وذهب جهله وإن المرأة إذا أسنت ساء خلقها وقل عقلها وعقم
~~PageV08P0284
# رحمها واحتد لسانها فقال صدقت خذ بيدها وانصرف وقال يحيى بن معين أمر
~~ابن زياد لصفوان بن محرز بألفى درهم فسرقت فقال عسى أن يكون خيرا فقال أهله
~~كيف يكون هذا خيرا فبلغ ذلك ابن زياد فأمر له بألفين آخرين ثم وجد الألفين
~~فصارت أربعة آلاف فكان خيرا وقيل لهند بنت أسماء بن خارجة وكانت قد تزوجت
~~بعده أزواجا من نواب العراق من أعز أزواجك عندك وأكرمهم عليك فقالت ما أكرم
~~النساء أحد أكرام بشير بن مروان ولا هاب النساء هيبة الحجاج بن يوسف ووددت
~~أن القيامة قد قامت فأرى عبيد الله ابن زياد واشتفى من حديثه والنظر إليه
~~وكان أتى عذارتها وقد تزوجت بالآخرين أيضا
# وقال عثمان بن أبى شيبة عن جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال أول من جهر
~~بالمعوذتين فى الصلاة المكتوبة ابن زياد قلت يعنى والله أعلم فى الكوفة فإن
~~ابن مسعود كان لا يكتبهما فى مصحفه وكان فقهاء الكوفة عن كبراء أصحاب ابن
~~مسعود يأخذون والله أعلم
# وقد كانت فى ابن زياد جرأة وإقدام ومبادرة إلى ما لا يجوز وما لا حاجة
~~له به لما ثبت فى الحديث الذى رواه أبو يعلى ومسلم كلهما عن شيبان بن فروخ
~~عن جرير عن الحسن أن عائذ بن عمرو دخل على عبيد الله بن زياد فقال أى بنى
~~سمعت رسول الله ص يقول إن شر الرعاء الحطمة فاياك أن تكون منهم فقال له
~~اجلس فإنما أنت من نخالة أصحاب رسول الله ص فقال وهل كان فيهم نخالة إنما
~~كانت النخالة بعدهم وفى غيرهم وقد روى غير واحد عن الحسن أن عبيد ms4041 الله ابن
~~زياد دخل على معقل بن يسار يعوده فقال له إنى محدثك بحديث سمعته من رسول
~~الله ص أنه قال ما من رجل استرعاه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لهم إلا
~~حرم الله عليه الجنة
# وقد ذكر غير واحد أنه لما مات معقل صلى عليه عبيد الله بن زياد ولم يشهد
~~دفنه واعتذر بما ليس يجدى شيئا وركب إلى قصره ومن جراءته إقدامه على الأمر
~~؟ بإحضار الحسين إلى بين يديه وإن قتل دون ذلك وكان الواجب عليه أن يجيبه
~~إلى سؤاله الذى سأله فما طلب من ذهابه إلى يزيد أو إلى مكة أوإلى أحد
~~الثغور فلما أشار عليه شمر بن ذى الجوشن بأن الحزم أن يحضر عندك وأنت تسيره
~~بعد ذلك إلى حيث شئت من هذه الخصال أو غيرها فوافق شمرا على ما أشار به من
~~إحضاره بين يديه فأبى الحسين أن يحضر عنده ليقضى فيه بما يراه ابن مرجانة
~~وقد تعس وخاب وخسر فليس لابن بنت رسول الله ص أن يحضر بين يدى ابن مرجانة
~~الخبيث وقد قال محمد ابن سعد أنبأنا الفضل بن دكين ومالك بن إسماعيل قال
~~حدثنا عبد السلام بن حرب عن عبد الملك بن كردوس عن حاجب عبيد الله بن زياد
~~قال دخلت معه القصر حين قتل الحسين قال PageV08P0285
# فاضطرم فى وجهه نارا أو كلمة نحوها فقال بكمه هكذا على وجهه وقال لا
~~تحدثن بها أحدا وقال شريك عن مغيرة قال قالت مرجانة لابنها عبيد الله يا
~~خبيث قتلت ابن بنت رسول الله ص لا ترى الجنة أبدا وقد قدمنا أن يزيد بن
~~معاوية لما مات بايع الناس فى المصرين لعبيد الله حتى يجتمع الناس على إمام
~~ثم خرجوا عليه فأخرجوه من بين أظهرهم فسار إلى الشام فاجتمع بمروان وحسن له
~~أن يتولى الخلافة ويدعو إلى نفسه ففعل ذلك وخالف الضحاك بن قيس ثم انطلق
~~عبيد الله إلى الضحاك بن قيس فما زال به حتى أخرجه من دمشق إلى مرج راهط ثم ms4042
~~حسن له أن دعا إلى بيعة نفسه وخلعابن الزبير ففعل فانحل نظامه ووقع ما وقع
~~بمرج راهط من قتل الضحاك وخلق معه هنالك فلما تولى مروان أرسل ابن زياد إلى
~~العراق فى جيش فالتقى هو جيش التوابين مع سليمان بن صرد فكسرهم واستمر
~~قاصدا الكوفة فى ذلك الجيش فتعوق فى الطريق بسبب من كان يمانعه من أهل
~~الجزيرة من الأعداء الذين هم من جهة ابن الزبير ثم اتفق خروج ابن الأشتر
~~إليه فى سبعة آلاف وكان مع ابن زياد أضعاف ذلك ولكن ظفر به ابن الأشتر
~~فقتله شر قتلة على شاطىء نهر الخازر قريبا من الموصل بخمس مراحل
# قال أبو أحمد الحاكم وكان ذلك يوم عاشوراء قلت وهو اليوم الذى قتل فيه
~~الحسين ثم بعث ابن الأشتر برأسه إلى المختار ومعه رأس الحصين بن نمير
~~وشرحبيل بن ذى الكلاع وجماعة من رؤساء أصحابهم فسر بذلك المختار فقال يعقوب
~~بن سفيان حدثنى يوسف بن موسى بن جرير عن يزيد بن أبى زياد قال لما جاء برأس
~~ابن مرجانة وأصحابه طرحت بين يدى المختار فجاءت حية رقيقة ثم تخللت الرؤوس
~~حتى دخلت فى فم ابن مرجانة وخرجت من منخره ودخلت فى منخره وخرجت من فمه
~~وجعلت تدخل وتخرج من رأسه من بين الرؤس ورواه الترمذى من وجه آخر بلفظ آخر
~~فقال حدثنا واصل بن عبد الأعلا بن أبى معاوية عن الأعمش عن عمارة بن عمير
~~قال لما جىء برأس عبيد الله وأصحابه فنصبت فى المسجد فى رهبة فانتهيت وهم
~~يقولون قد جاءت قد جاءت فإذا حية قد جاءت تتخلل الرؤوس حتى دخلت فى منخرى
~~عبيد الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتى تغيبت ثم قالوا قد جاءت
~~قد جاءت ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثة قال الترمذى وهذا حديث حسن صحيح
# وقال أبو سليمان بن زيد وفى سنة ست وستين قالوا فيها قتل ابن زياد
~~والحصين بن نمير ولى قتلهما إبراهيم بن الأشتر وبعث برؤسهما إلى المختار
~~فبعث بهما إلى ابن ms4043 الزبير فنصبت بمكة والمدينة وهكذا حكى ابن عساكر عن أبى
~~أحمد الحاكم وغيره أن ذلك كانت قى سنة ست وستين زاد أبو أحمد فى يوم
~~عاشوراء وسكت ابن عساكر عن ذلك والمشهور أن ذلك كانت في سنة سبع
~~PageV08P0286
# وستين كما ذكره ابن جرير وغيره ولكن بعث الرؤس إلى ابن الزبير فى هذه
~~السنة متعذر لأن العداوة كانت قد قويت وتحققت بين المختار وابن الزبير فى
~~هذه السنة وعما قليل أمر ابن الزبير أخاه مصعبا أن يسير إلى البصرة إلى
~~الكوفة لحصار المختار وقتله والله أعلم
#
### || AUT مقتل المختار بن أبى عبيد على يدى مصعب ابن الزبير
#
# كان عبد الله بن الزبير قد عزل فى هذه السنة عن نيابة البصرة الحارث بن
~~عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى المعروف بالقباع وولاها لأخيه مصعب بن
~~الزبير ليكون ردا وقرنا وكفؤا للمختار فلما قدم مصعب البصرة دخله متلثما
~~فيمم المنبر فلما صعده قال الناس أمير أمير فلما كشف اللثام عرفه الناس
~~فأقبلوا إليه وجاء القباع فجلس تحته بدرجة فلما اجتمع الناس قام مصعب خطيبا
~~فاستفتح القصص حتى بلغ إن فرعون علا فى الأرض وجعل أهلها شيعا وأشار بيده
~~نحو الشام أو الكوفة ثم قال ونريد نمن على الذين استضعفوا فى الأرض ونجعلهم
~~أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم فى الأرض وأشار الى الحجاز وقال يا أهل
~~البصرة إنكم تلقبون أمراءكم وقد سميت نفسى الجزار فاجتمع عليه الناس وفرحوا
~~به ولما انهزم أهل الكوفة حين خرجوا على المختار فقهرهم وقتل منهم من قتل
~~كان لا ينهزم أحد من أهلها إلا قصد البصرة ثم خرج المختار ليلتقى بالذى جاء
~~بالرؤس والبشارة اغتنم من بقى بالكوفة من أعداء المختار غيبته فذهبوا إلى
~~البصرة فرارا من المختار لقلة دينه وكفره ودعواه أنه يأتيه الوحى وأنه قدم
~~الموالى على الأشراف واتفق ان ابن الأشتر حين قتل ابن زياد واستقل بتلك
~~النواحى فأحرز بلادا وأقاليم ورساتيق لنفسه واستهان بالمختار فطمع مصعب فيه
~~وبعث محمد ابن الأشعث بن قيس على البريد ms4044 إلى المهلب بن أبى صفرة وهو نائبهم
~~على خراسان فقدم من تجمل عظيم ومال ورجال وعدد وعدد وجيش كثيف ففرح به أهل
~~البصرة وتقوى به مصعب فركب فى أهل البصرة ومن اتبعهم من أهل الكوفة فركبوا
~~فى البحر والبر قاصدين الكوفة
# وقد مصعب بين يديه عباد بن الحصين وجعل على ميمنته عمر بن عبيد الله بن
~~معمر وعلى الميسرة المهلب بن أبى صفرة ورتب الأمراء على راياتها وقبائلها
~~كمالك بن مسمع والأحنف ابن قيس وزياد بن عمر وقيس بن الهيثم وغيرهم وخرج
~~المختار بعسكره فنزل المدار وقد جعل على مقدمته أبا كامل الشاكرى وعلى
~~ميمنته عبد الله بن كامل وعلى ميسرته عبد الله بن وهب الجشمى وعلى الخيل
~~وزير بن عبد الله السلولى وعلى الموالى أبا عمرة صاحب شرطته
# ثم خطب الناس وحثهم على الخروج وبعث بين يديه الجيوش وركب هو وخلق من
~~أصحابه PageV08P0287
# وهو بيشرهم بالنصر فلما انتهى مصعب إلى قريب الكوفة لقيتهم الكتائب
~~المختارية فحملت عليهم الفرسان الزبيرية فما لبثت المختارية إلا يسيرا حتى
~~هربوا على حمية وقد قتل منهم جماعة من الأمراء وخلق من القراء وطائفة كثيرة
~~من الشيعة الأغبياء ثم انتهت الهزيمة إلى المختار
# وقال الواقدى لما انتهت مقدمة المختار إليه جاء مصعب فقطع الدجلة إلى
~~الكوفة وقد حصن المختار القصر واستعمل عليه عبد الله بن شداد وخرج المختار
~~بمن بقى معه فنزل حروراء فلما قرب جيش مصعب منه جهز إلى كل قبيلة كردوسا
~~فبعث إلى بكر بن وائل سعيد بن منقذ وإلى عبد القيس مالك بن منذر وإلى
~~العالية عبد الله بن جعدة وإلى الأزد مسافر بن سعيد وإلى بنى تميم سليم بن
~~يزيد الكندى وإلى محمد بن الأشعث السائب بن مالك ووقف المختار فى بقية
~~أصحابه فاقتتلوا قتالا شديدا إلى الليل فقتل أعيان أصحاب المختار وقتل تلك
~~الليلة محمد بن الأشعث وعمير ابن على ابن أبى طالب وتفرق عن المختار باقى
~~أصحابه فقيل له القصر القصر فقال والله ما خرجت منه وأنا أريد أن ms4045 أعود إليه
~~ولكن هذا حكم الله ثم ساروا إلى القصر فدخل وجاءه مصعب ففرق القبائل فى
~~نواحى الكوفة واقتسموا المحال وخلصوا إلى القصر وقد منعوا المختار المادة
~~والماء وكان المختار يخرج فيقاتلهم ثم يعود إلى القصر ولما اشتد عليه
~~الحصار قال لأصحابه إن الحصار لا يزيدنا إلا ضعفا فانزلوا بنا حتى نقاتل
~~حتى الليل حتى نموت كراما فوهنوا فقال أما فوالله لا أعطى بيدى ثم اغتسل
~~وتطيب وتحنط وخرج فقاتل هو ومن معه حتى قتلوا
# وقيل بل أشار عليه جماعة من أساورته بأن يدخل القصر دار إمارته فدخله
~~وهو ملوم مذموم وعن قريب ينفذ فيه القدر المحتوم فحاصره مصعب فيه وجمع
~~أصحابه حتى أصابهم من جهد العطش ما الله به عليم وضيق عليهم المسالك
~~والمقاصد وانسدت عليهم أبواب الحيل وليس فيهم رجل رشيد ولا حليم ثم جعل
~~المختار يجيل فكرته ويكرر رويته فى الأمر الذى قد حل به واستشار من عنده فى
~~هذا السبب السىء الذى قد اتصل سببه بسببه من الموالى والعبيد ولسان القدر
~~والشرع يناديه قد جاء الحق وما يبدىء الباطل وما يعيد ثم قوى عزمه قوة
~~الشجاعة المركبة فيه على أن أخرجته من بين من كان يحالفه ويواليه وروى أن
~~يموت على فرسه حتى يكون عليها انقضاء آخر نفسه فنزل حمية وغضبا وشجاعة
~~وكلبا وهو مع ذلك لا يجد مناصا ولا مفرا ولا مهربا وليس معه من أصحابه سوى
~~تسعة عشر ولعله إن كان قد استمر على ما عاش عليه أن لا يفارقه التسعة عشر
~~الموكلون بسقر ولما خرج من القصر سأل أن يخلى سبيله فيذهب فى أرض الله
~~فقالوا له إلا على حكم الأمير والمقصود أنه لما خرج من القصر تقدم إليه
~~رجلان شقيقان أخوان PageV08P0288
# وهما طرفة وطراف ابنا عبد الله بن دجاجة من بنى حنيفة فقتلاه بمكان
~~الزياتين من الكوفة واحتزا برأسه وأتيا به إلى مصعب بن الزبير وقد دخل قصر
~~الامارة فوضع بين يديه كما وضع رأس ابن زياد بين يدى المختار وكما وضع ms4046 رأس
~~الحسين بين يدى ابن زياد وكما سيوضع رأس مصعب بين يدى عبد الملك بن مروان
~~فلما وضع رأس المختار بين يدى مصعب أمر لهما بثلاثين ألفا
# وقد قتل مصعب جماعة من المختارية وأسر منهم خمسمائة أسير فضرب أعناقهم
~~عن آخرهم فى يوم واحد وقد قتل من أصحاب مصعب فى الوقعة محمد بن ألأشعث بن
~~قيس وأمر مصعب بكف المختار فقطعت وسمرت إلى جانب المسجد فلم يزل هناك حتى
~~قدم الحجاج فسأل عنها فقيل له هى كف المختار فأمر بها فرفعت وانتزعت من
~~هنالك لأن المختار كان من قبيلة الحجاج والمختار هو الكذاب والمبير الحجاج
~~ولهذا أخذ الحجاج بثأره من ابن الزبير فقتله وصلبه شهورا وقد سأل مصعب أم
~~ثابت بنت سمرة بن جندب أمرأة المختار عنه فقالت ما عسى أن أقول فيه إلا ما
~~تقولون أنتم فيه فتركها واستدعى بزوجته الأخرى وهى عمرة بنت النهمان بن
~~بشير فقال لها ما تقولين فيه فقالت رحمه الله لقد كان عبدا من عباد الله
~~الصالحين فسحنها وكتب إلى أخيه إنها تقول إنه نبى فكتب إليه ان اخرجها
~~فاقتلها فأخرجها إلى ظاهر البلد فضربت ضربات حتى ماتت فقال فى ذلك عمر بن
~~أبى رمثة المخزومى ... إن من أعجب العجائب عندى ... قتل بيضاء حرة عطبول
~~... قتلت هكذا على غير جرم ... إن لله درها من قتيل ... كتب القتل والقتال
~~علينا ... وعلى الغانيات جر الذيول ...
# وقال أبو مخنف حدثنى محمد بن يوسف أن مصعبا لقى عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب فسلم عليه فقال ابن عمر من أنت فقال أنا ابن أخيك مصعب بن الزبير
~~فقال له ابن عمر نعم أنت قاتل سبعة آلاف من أهل القبلة فى غداة واحدة عش ما
~~استطعت فقال له مصعب إنهم كانوا كفرة سحرة فقال ابن عمر والله لو قتلت
~~عدلهم غنما من تراث أبيك لكان ذلك سرفا
#
### || AUT وهذه ترجمة المختار بن أبى عبيد الثقفى
#
# هو المختار بن أبى عبيد بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن ms4047 عفرة بن
~~عميرة بن عوف بن ثقيف الثقفى أسلم أبوه فى حياة النبى ص ولم يره فلهذا لم
~~يذكره أكثر الناس فى الصحابة وإنما ذكره ابن الأثير فى الغابة وقد كان عمر
~~بعثه فى جيش كثيف فى قتال الفرس سنة ثلاث عشرة فقتل يومئذ شهيدا وقتل معه
~~نحو من أربعة آلاف من المسلمين كما قدمنا وعرف ذلك الجسر به وهو الجسر على
~~دجلة ويقال له إلى اليوم جسر أبى عبيد وكان له من الولد صفية بنت أبى
~~PageV08P0289
# عبيد وكانت من الصالحات العابدات وهى زوجة عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~وكان عبد الله لها مكرما ومحبا وماتت فى حياته وأما أخوها المختار هذا فانه
~~كان أولا ناصبيا يبغض عليا بغضا شديدا وكان عند عمه فى المدائن وكان عمه
~~نائبها فلما دخلها الحسن بن على خذله أهل العراق وهو سائر الى الشام لقتال
~~معاوية بعد مقتل أبيه فلما أحس الحسن منهم بالغدر فر منهم إلى المدائن فى
~~جيش قليل فقال المختار لعمه لو أخذت الحسن فبعثته إلى معاوية لاتخذت عنده
~~اليد البيضاء أبدا فقال له عمه بئس ما تامرنى به يا ابن أخى فما زالت
~~الشيعة تبغضه حتى كان من أمر مسلم بن عقيل بن أبى طالب ما كان وكان المختار
~~من الأمراء بالكوفة فجعل يقول أما لأنصرنه فبلغ ابن زياد ذلك فحبسه بعد
~~ضربه مائة جلدة فأرسل ابن عمر إلى يزيد بن معاوية يتشفع فيه فأرسل يزيد إلى
~~ابن زياد فأطلقه وسيره إلى الحجاز فى عباءة فصار إلى ابن الزبير بمكة فقاتل
~~معه حين حصره أهل الشام قتالا شديدا ثم بلغ المختار ما قال أهل العراق فيه
~~من التخبيط فسار إليهم وترك ابن الزبير ويقال إنه سأل ابن الزبير أن يكتب
~~له كتابا إلى ابن مطيع نائب الكوفة ففعل فسار إليها وكان يظهر مدح ابن
~~الزبير فى العلانية ويسبه فى السر ويمدح محمد بن الحنفية ويدعو إليه وما
~~زال حتى استحوذ على الكوفة بطريق التشيع وإظهار الأخذ بثأر الحسين وبسبب ms4048
~~ذلك التفت عليه جماعات كثيرة من الشيعة وأخرج عامل ابن الزبير منها واستقر
~~ملك المختار بها ثم كتب إلى الزبير يعتذر إليه ويخبره أن ابن مطيع كان
~~مداهنا لبنى أمية وقد خرج من الكوفة وأنا ومن بها فى طاعتك فصدقه ابن
~~الزبير لأنه كان يدعو إليه على المنبر يوم الجمعة على رؤس الناس ويظهر
~~طاعته ثم شرع فى تتبع قتلة الحسين ومن شهد الوقعة بكربلاء من ناحية ابن
~~زياد فقتل منهم خلقا كثيرا وظفر برؤس كبار منهم كعمر بن سعد بن أبى وقاص
~~أمير الجيش الذين قتلوا الحسين وشمر بن ذى الجوشن أمير الألف الذين ولوا
~~قتل الحسين وسنان بن أبى أنس وخولى بن يزيد الأصبحى وخلق غير هؤلاء وما زال
~~حتى بعث سيف نقمته إبراهيم بن الأشتر فى عشرين ألفا إلى ابن زياد وكان ابن
~~زياد حين التقاه فى جيش أعظم من جيشه فى أضعاف مضاعفة كانوا ثمانين ألفا
~~وقيل ستين ألفا فقتل ابن الأشتر ابن زياد وكسر جيشه واحتاز ما فى معسكره ثم
~~بعث برأس ابن زياد ورؤس أصحابه مع البشارة إلى المختار ففرح بذلك فرحا
~~شديدا ثم إن المختار بعث برأس ابن زياد ورأس حصين بن نمير ومن معهما إلى
~~ابن الزبير بمكة فأمر ابن الزبير بها فنصبت على عقبة االحجون
# وقد كانوا نصبوها بالمدينة وطابت نفس المختار بالملك وظن أنه لم يبق له
~~عدو ولا منازع فلما تبين ابن الزبير خداعه ومكره وسوء مذهبه بعث أخاه مصعبا
~~أميرا على العراق فسار إلى البصرة PageV08P0290
# فجمع العساكر فما تم سرور المختار حتى سار إليه مصعب بن الزبير من
~~البصرة فى جيش هائل فقتله واحتز رأسه وأمر بصلب كفه على باب المسجد وبعث
~~مصعب برأس المختار مع رجل من الشرط على البريد إلى أخيه عبد الله بن الزبير
~~فوصل مكة بعد العشاء فوجد عبد الله يتنقل فما زال يصلى حتى أسحر ولم يلتفت
~~إلى البريد الذى جاء بالرأس فلما كان قريب الفجر قال ما جاء بك فألقى إليه
~~الكتاب ms4049 فقرأه فقال يا أمير المؤمنين معى الرأس فقال ألقه على باب المسجد
~~فألقاه ثم جاء فقال جائزتى يا أمير المؤمنين فقال جائزتك الرأس الذى جئت به
~~تأخذه معك إلى العراق
# ثم زالت دولة المختار كأن لم تكن وكذلك سائر الدول وفرح المسلمون
~~بزوالها وذلك لأن الرجل لم يكن فى نفسه صادقا بل كان كاذبا يزعم أن الوحى
~~يأتيه على يد جبريل قال الامام احمد حدثنا ابن نمير حدثنا عيسى القارىء أبو
~~عمير بن السدى عن رفاعة القبانى قال دخلت على المختار فألقى لى وسادة وقال
~~لولا أن أخى جبريل قام عن هذه لألقيتها لك قال فأردت أن أضرب عنقه قال
~~فذكرت حديثا حدثنيه أخى عمر بن الحمق قال قال رسول الله ص أيما مؤمن أمن
~~مؤمنا على دمه فقتله فأنا من القاتل برىء وقال الامام أحمد حدثنا يحيى بن
~~سعيد القطان عن حماد بن سلمة حدثنى عبد الملك بن عمير عن رفاعة بن شداد قال
~~كنت أقوم على رأس المختار فلما عرفت كذبه هممت أن أسل سيفى فأضرب عنقه
~~فذكرت حديثا حدثناه عمر بن الحمق قال سمعت رسول الله ص يقول من امن رجلا
~~على نفسه فقتله أعطى لواء غدر يوم القيامة ورواه النسائى وابن ماجه من غير
~~وجه عن عبد الملك بن عمير وفى لفظ لهما من أمن رجلا على دم فقتله فأنا برى
~~من القاتل وإن كان المقتول كافرا وفى سند هذا الحديث اختلاف وقد قيل لابن
~~عمر إن المختار يزعم أن الوحى يأتيه فقال صدق قال تعالى وإن الشياطين
~~ليوحون إلى أوليائهم وروى ابن ابى حاتم عن عكرمة قال قدمت على المختار
~~فأكرمنى وأنزلنى عنده وكان يتعاهد مبيتى بالليل قال فقال لى اخرج فحدث
~~الناس قال فخرجت فجاء رجل فقال ما تقول فى الوحى فقلت الوحى وحيان قال الله
~~تعالى إنا أوحينا إليك هذا القرآن وقال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا
~~شياطين الانس والجن يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا قال فهموا أن
~~يأخذونى فقلت ms4050 ما لكم وذاك إنى مفتيكم وضيفكم فتركونى وإنما أراد عكرمة أن
~~يعرض بالمختار وكذبه فى ادعائه أن الوحى ينزل عليه
# وروى الطبرانى من طريق أنيسة بنت زيد بن الأرقم أن أباها دخل على
~~المختار بن أبى عبيد فقال له يا أبا عامر لو شفت ( 1 ) رأى جبريل وميكائيل
~~فقال له زيد خسرت وتعست أنت أهون PageV08P0291
# على الله من ذلك كذاب مفتر على الله ورسوله وقال الامام احمد حدثنا ابن
~~إسحاق بن يوسف ثنا ابن عوف الصديق الناجى أن الحجاج بن يوسف دخل على أسماء
~~بنت أبى بكر الصديق بعد ما قتل ابنها عبد الله بن الزبير فقال إن ابنك ألحد
~~فى هذا البيت وإن الله أذاقه من عذاب أليم وفعل به وفعل فقالت له كذبت كان
~~بارا بالوالدين صواما قواما والله لقد أخبرنا رسول الله ص أنه سيخرج من
~~ثقيف كذابان الآخر منهما شر من الأول وهو مبير هكذا رواه أحمد بهذا السند
~~واللفظ وقد أخرجه مسلم فى صحيحه فى كتاب الفضائل عن عقبة بن مكرم العمى
~~البصرى عن يعقوب بن إسحاق الحضرمى عن الأسود بن شيبان عن أبى نوفل عن أبى
~~عقرب واسمه معاوية بن سلم عن أسماء بنت أبى بكر أن رسول الله ص قال إن فى
~~ثقيف كذابا ومبيرا وفى الحديث قصة طويلة فى مقتل الحجاج ولدها عبد الله فى
~~سنة ثلاث وسبعين كما سيأتى وقد ذكر البيهقى هذا الحديث فى دلائل النبوة وقد
~~ذكر العلماء أن الكذاب هو المختار بن أبى عبيد وكان يظهر التشيع ويبطن
~~الكهانة وأسر إلى أخصائه أنه يوحى إليه ولكن ما أدرى هل كان يدعى النبوة أم
~~لا وكان قد وضع له كرسى يعظم ويحف به الرجال ويستر بالحرير ويحمل على
~~البغال وكان يضاهى به تابوت بنى إسرائيل المذكور فى القرآن ولا شك أنه كان
~~ضالا مضلا أراح الله المسلمين منه بعد ما انتقم به من قوم آخرين من
~~الظالمين كما قال تعالى وكذلك نولى بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون
~~وأما ms4051 المبير فهو القتال وهو الحجاج بن يوسف الثقفى نائب العراق لعبد الملك
~~ابن مروان الذى انتزع العراق من يد مصعب بن الزبير كما سيأتى بيانه قريبا
# وذكر الواقدى أن المختار لم يزل مظهرا موافقة ابن الزبير حتى قدم مصعب
~~إلى البصرة فى أول سنة سبع وستين واظهر مخالفته فسار إليه مصعب فقاتله وكان
~~المختار فى نحو من عشرين ألفا وقد حمل عليه المختار مرة فهزمه ولكن لم يثبت
~~جيش المختار حتى جعلوا ينصرفون إلى مصعب ويدعون المختار وينقمون عليه ما هو
~~فيه من الكهانة والكذب فلما رأى المختار ذلك انصرف إلى قصر الامارة فحاصره
~~مصعب فيه أربعة أشهر ثم قتله فى رابع عشر رمضان سنة سبع وستين وله من العمر
~~سبع وستون سنة فيما قيل فصل
# ولما استقر مصعب بن الزبير بالكوفة بعث إلى إبراهيم بن الأشتر ليقدم
~~عليه وبعث إليه عبد الملك بن مروان ليقدم عليه فحار ابن الأشتر فى أمره
~~وشاور أصحابه إلى أيهما يذهب ثم اتفق رأيهم على الذهاب إلى بلدهم الكوفة
~~فقدم ابن الأشتر على مصعب بن الزبير فأكرمه وعظمه PageV08P0292
# واحترمه كثيرا وبعث مصعب المهلب بن أبى صفرة على الموصل والجزيرة
~~وأذربيجان وأرمينية وكان قد استخلف على البصرة حين خرج منها عبيد الله بن
~~عبد الله بن معمر وأقام هو بالكوفة ثم لم تنسلخ هذه السنة حتى عزله أخوه
~~عبد الله بن الزبير عن البصرة وولى عليها ابنه حمزة بن عبد الله بن الزبير
~~وكان شجاعا جوادا مخلطا يعطى احيانا حتى لا يدع شيئا ويمنع أحيانا مالم
~~يمنع مثله وظهرت خفة وطيش فى عقله وسرعة فى أمره فبعث الأحنف إلى عبد الله
~~بن الزبير فعزله وأعاد إلى ولايتها أخاه مصعبا مضافا إلى ما بيده من ولاية
~~الكوفة قالوا وخرج حمزة بن عبد الله بن الزبير من البصرة بمال كثير من بيت
~~مالها فعرض له مالك بن مسمع فقال لا ندعك تذهب بأعطياتنا فضمن له عبيد الله
~~بن معمر العطاء فكف عنه فلما انصرف حمزة لم يقدم ms4052 على أبيه مكة بل عدل إلى
~~المدينة فأودع ذلك المال رجالا فكلهم غل ما أودعه وجحده سوى رجل من أهل
~~الكتاب فأدى إليه أمانته فلما بلغ أباه ما صنع قال أبعده الله أردت أن
~~أباهى به بنى مروان فنكص وذكر أبو مخنف أن حمزة بن عبد الله بن الزبير ولى
~~البصرة سنة كاملة فالله أعلم قال ابن جرير وحج بالناس فيها عبد الله بن
~~الزبير وكان عامله على الكوفة أخاه مصعبا وعلى البصرة ابنه حمزة وقيل بل
~~كان رجع إليها أخوه وعلى خراسان وتلك البلاد عبد الله بن خازم السلمى من
~~جهة ابن الزبير والله سبحانه أعلم
# وممن توفى فيها من الأعيان الوليد بن عقبة بن أبى معيط ؟ وأبو الجهم وهو
~~صاحب الانبجانية المذكورة فى الحديث الصحيح وفيها قتل خلق كثير يطول ذكرهم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وستين
#
# ففيها رد عبد الله أخاه مصعبا إلى إمرة البصرة فأتاها فأقام بها واستخلف
~~على الكوفة الحارث ابن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى قباع واستعمل على
~~المدينة جابر بن الأسود الزهرى وعزل عنها عبد الرحمن بن الأشعث لكونه ضرب
~~سعيد بن المسيب ستين سوطا فانه أراد منه أن يبايع لابن الزبير فامتنع من
~~ذلك فضربه فعزله ابن الزبير وفيها هلك ملك الروم قسطنطين بن قسطنطين ببلده
~~وفيها كانت وقعة الأزارقة
# وذلك أن مصعبا كان قد عزل عن ناحية فارس المهلب بن ابى صفرة وكان قاهرا
~~لهم وولاه الجزيرة وكان المهلب قاهرا للأزارقة وولى على فارس عمر بن عبيد
~~الله بن معمر فثاروا عليه فقاتلهم عمر بن عبيد الله فقهرهم وكسرهم وكانوا
~~مع أميرهم الزبير بن جور ففروا بين يديه إلى اصطخر فاتبعهم فقتل منهم مقتلة
~~عظيمة وقتلوا ابنه ثم ظفر بهم مرة أخرى ثم هربوا إلى بلاد PageV08P0293
# أصبهان ونواحيها فتقووا هنالك وكثر عددهم وعددهم ثم أقبلوا يريدون
~~البصرة فمروا ببعض بلاد فارس وتركوا عمر بن عبيد الله بن معمر وراء ظهورهم
~~فلما سمع مصعب بقدومهم ركب فى الناس وجعل يلوم عمر ms4053 بن عبيد الله بتركه
~~هؤلاء يجتازون ببلاده وقد ركب عمر بن عبيد الله فى آثارهم فبلغ الخوارج أن
~~مصعبا أمامهم وعمر بن عبيد الله وراءهم فعدلوا إلى المدائن فجعلوا يقتلون
~~النساء والولدان ويبقرون بطون الحبالى ويفعلون أفعالا لم يفعلها غيرهم
~~فقصدهم نائب الكوفة الحارث بن أبي ربيعة ومعه أهلها وجماعات من أشرافها
~~منهم ابن الأشتر وشبت بن ربعى فلما وصلوا إلى جسر الصراة قطعه الخوارج بينه
~~وبينهم فأمر الأمير باعادته ففرت الخوارج هاربين بين يديه فاتبعهم عبد
~~الرحمن بن مخنف فى ستة آلاف فمروا على الكوفة ثم صاروا إلى أرض أصبهان
~~فانصرف عنهم ولم يقاتلهم ثم أقبلوا فحاصروا وعتاب بن ورقاء شهرا بمدينة جيا
~~حتى ضيقوا على الناس فنزلوا إليهم فقاتلوهم فكشفوهم وقتلوا أميرهم الزبير
~~بن الماجور وغنموا ما فى معسكرهم وأمرت الخوارج عليهم فطرى بن الفجاءة ثم
~~ساروا إلى بلاد الأهواز فكتب مصعب بن الزبير إلى المهلب بن أبى صفرة وهو
~~على الموصل أن يسير إلى قتال الخوارج وكان أبصر الناس بقتالهم وبعث مكانه
~~إلى الموصل إبراهيم بن الأشتر فانصرف المهلب إلى الأهواز فقاتل فيها
~~الخوارج ثمانية أشهر قتالا لم يسمع بمثله
# قال ابن جرير وفى هذه السنة كان القحط الشديد ببلاد الشام حيث لم
~~يتمكنوا معه من الغزو لضعفهم وقلة طعامهم وميرتهم قال ابن جرير وفيها قتل
~~عبيد الله بن الحر وكان من خبره انه كان رجلا شجاعا تتقلب به الأحوال
~~والأيام والآراء حتى صار من أمره أنه لا يطاع لأحد من بنى أمية ولالآل
~~الزبير وكان يمر على عامل الكورة من العراق وغيره فيأخذ منه جميع ما فى بيت
~~المال قهرا ويكتب له براءة ويذهب فينفقه على أصحابه وكان الخلفاء والأمراء
~~يبعثون إليه الجيوش فيطردها ويكسرها قلت أو كثرت حتى كاع فيه مصعب بن
~~الزبير وعماله ببلاد العراق ثم إنه وفد على عبد الملك بن مروان فبعثه فى
~~عشرة نفر وقال ادخل الكوفة وأعلمهم أن الجنود ستصل إليهم سريعا فبعث فى
~~السر إلى جماعة من إخوانه فظهر ms4054 على أمره فأعلم أمير الكوفة الحارث بن عبد
~~الله فبعث إليه جيشا فقتلوه فى المكان الذى هو فيه وحمل رأسه إلى الكوفة ثم
~~إلى البصرة واستراح الناس منه
# قال ابن جرير وفيها شهد موقف عرفة أربع رايات متباينة كل واحدة منها لا
~~تأتم بالأخرى الواحدة لمحمد بن الحنفية فى أصحابه والثانية لنجدة الحرورى
~~وأصحابه والثالثة لبنى أمية والرابعة لعبد الله بن الزبير وكان أول من دفع
~~رايته ابن الحنفية ثم نجدة ثم بنو أمية ثم دفع ابن الزبير PageV08P0294
# فدفع الناس معه وكان عبد الله بن عمر فيمن انتظر دفع ابن الزبير ولكنه
~~تأخر دفعه فقال ابن عمر أشبه بتأخره دفع الجاهلية فدفع ابن عمر فدفع ابن
~~الزبير وتحاجز الناس فى هذا العام فلم يكن بينهم قتال وكان على نيابة
~~المدينة جابر بن الأسود بن عوف الزهرى من جهة ابن الزبير وعلى الكوفة
~~والبصرة أخوه مصعب وعلى ملك الشام ومصر عبد الملك بن مروان والله أعلم
#
### || AUT وممن توفى فيها من الأعيان
#
# عبد الله بن يزيد الأوسى شهد الحديبية وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد
~~يغوث وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوى ابن أخى عمر بن الخطاب أدرك
~~النبى ص وتوفى بالمدينة عن نحو سبعين سنة عبد الرحمن بن حسان بن ثابت
~~الأنصارى عدى بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن امرىء القيس صحابى جليل سكن
~~الكوفة ثم سكن قوميسيا زيد بن أرقم بن زيد صحابى جليل
#
### || AUT وفيها توفى عبد الله بن عباس ترجمان القرآن
#
# هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى أبو
~~العباس الهاشمى بن عم رسول الله ص حبر هذه الأمة ومفسر كتاب الله وترجمانه
~~كان يقال له الحبر والبحر وروى عن رسول الله ص شيئا كثيرا وعن جماعة من
~~الصحابة وأخذ عنه خلق من الصحابة وأمم من التابعين وله مفردات ليست لغيره
~~من الصحابة لاتساع علمه وكثرة فهمه وكمال عقله وسعة فضله ونبل أصله رضى
~~الله عنه ms4055 وأرضاه وأمه أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية أخت ميمونة بنت
~~الحارث أم المؤمنين وهو والد الخلفاء العباسيين وهو اخوة عشرة ذكور من أم
~~الفضل للعباس وهو آخرهم مولدا وقد مات كل واحد منهم فى بلد بعيد عن الآخر
~~كما سيأتى ذلك قال مسلم بن خالد الزنجى المكى عن ابن نجيح عن مجاهد عن ابن
~~عباس قال لما كان رسول الله ص فى الشعب جاء أبى إلى رسول الله ص فقال له يا
~~محمد أرى أم الفضل قد اشتملت على حمل فقال لعل الله أن يقر أعينكم قال فلما
~~ولدتنى أتى بى رسول الله ص وأنا فى خرقة فحنكنى بريقه قال مجاهد فلا نعلم
~~أحدا حنكه رسول الله ص بريقه غيره وفى رواية أخرى فقال رسول الله ص لعل
~~الله أن يبيض وجوهنا بغلام فولدت عبد الله بن عباس وعن عمرو بن دينار قال
~~ولد ابن عباس عام الهجرة وروى الواقدى من طريق شعبة عن ابن عباس أنه قال
~~ولدت قبل الهجرة بثلاث سنين ونحن فى الشعب وتوفى رسول الله ص وأنا ابن ثلاث
~~عشرة سنة ثم قال الواقدى وهذا ما لا خلاف فيه بين أهل العلم واحتج الواقدى
~~بأنه كان قد ناهز الحلم PageV08P0295
# عام حجة الوداع وفى صحيح البخارى عن ابن عباس قال توفى رسول الله ص وأنا
~~مختون وكانوا لا يختنون الغلام حتى يحتلم وقال شعبة وهشام وابن عوانة عن
~~أبى بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال توفى رسول الله ص وأنا ابن عشر
~~سنين مختون زاد هشام وقد جمعت المحكم على عهد رسول الله ص قلت وما المحكم
~~قال المفصل وقال أبو داود الطيالسى عن شعبة عن أبى اسحاق عن سعيد بن جبير
~~عن ابن عباس قال قبض رسول الله ص وأنا ابن خمس عشرة سنة مختون وهذا هو
~~الأصح ويؤيده صحة ما ثبت فى الصحيحين ورواه مالك عن الزهرى عن عبيد الله عن
~~ابن عباس قال أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ms4056 ناهزت الاحتلام ورسول
~~الله ص يصلى بالناس بمنى إلى غير جدار فمررت بين يدى بعض الصف فنزلت وأرسلت
~~الأتان ترتع ودخلت فى الصف فلم ينكر على ذلك أحد وثبت عنه فى الصحيح أنه
~~قال كنت أنا وأمى من المستضعفين كانت أمى من النساء وكنت أنا من الولدان
~~وهاجر مع ابيه قبل الفتح فاتفق لقياهما النبى ص بالجحفة وهو ذاهب لفتح مكة
~~فشهد الفتح وحنينا والطائف عام ثمان وقيل كان فى سنة تسع وحجة الوداع سنة
~~عشر وصحب النبى ص حينئذ ولزمه وأخذ عنه وحفظ وضبط الأقوال والأفعال
~~والأحوال وأخذ عن الصحابة علما عظيما مع الفهم الثاقب والبلاغة والفصاحة
~~والجمال والملاحة والاصالة والبيان ودعا له رسول الرحمن ص كما وردت به
~~الأحاديث الثابتة الأركان أن رسول الله ص دعا له بأن يعلمه التأويل وان
~~يفقهه فى الدين وقال الزبير ابن بكار حدثنى ساعدة بن عبيد الله المزنى عن
~~داود بن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر أنه قال إن عمر كان يدعو عبد الله
~~بن عباس فيقر به ويقول إنى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم دعاك يوما
~~فمسح رأسك وتفل فى فيك وقال اللهم فقهه فى الدين وعلمه التأويل وبه أن رسول
~~الله ص قال اللهم بارك فيه وانشر منه وقال حماد بن سلمة عن عبد الله بن
~~عثمان بن خيثم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت فى بيت خالتى ميمونة
~~فوضعت للنبى ص غسلا فقال من وضع هذا قالوا عبد الله بن عباس فقال اللهم
~~علمه التأويل وفقهه فى الدين وقد رواه غير واحد عن ابن خيثم بنحوه
# وقال الامام أحمد حدثنا عبد الله بن بكر بن أبى صفرة أبو يونس عن عمرو
~~بن دينار أن كريبا أخبره ان ابن عباس قال أتيت رسول الله ص من آخر الليل
~~فصليت خلفه فأخذ بيدى فجرنى حتى جعلنى حذاءه فلما أقبل رسول الله ص على
~~صلاته خنست فصلى رسول الله ص فلما انصرف من ms4057 صلاته قال ما شأنى أجعلك فى
~~حذائى فتخنس فقلت يا رسول الله أو ينبغى لأحد أن يصلى فى حدائك ؟ وأنت رسول
~~الله الذى أعطاك الله عز و جل قال فأعجبته فدعا الله لى أن يزيدنى
~~PageV08P0296
# علما وفهما ثم رأيت رسول الله ص نام حتى سمعت نفخه ثم أتاه بلال فقال يا
~~رسول الله الصلاة فقام فصلى ما أعاد وضوءا
# وقال الامام أحمد وغيره حدثنا هاشم بن القاسم ثنا ورقاء سمعت عبيد الله
~~بن أبى يزيد يحدث عن ابن عباس قال أتى رسول الله ص الخلاء فوضعت له وضوءا
~~فلما خرج قال من وضع ذا فقيل ابن عباس فقال اللهم فقهه فى الدين وعلمه
~~التأويل وقال الثورى وغيره عن ليث عن أبى جهضم موسى بن سالم عن ابن عباس
~~أنه رأى جبريل وأن رسول الله ص دعا له بالحكمة وفى رواية بالعلم مرتين وقال
~~الدارقطنى حدثنا حمزة بن القاسم الهاشمى وآخرون قالوا حدثنا العباس بن محمد
~~حدثنا محمد بن مصعب بن أبى مالك النخعى عن أبى إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال رأيت جبريل مرتين ودعا لى رسول الله ص بالحكمة مرتين ثم قال غريب من
~~حديث أبى إسحاق السبيعى عن عكرمة تفرد به عنه أبو مالك النخعى عبد الملك بن حسين
# وقال الأمام أحمد حدثنا هاشم عن ابن عباس قال ضمنى رسول الله ص وقال
~~اللهم علمه الحكمة ورواه أحمد أيضا عن إسماعيل بن علية عن خالد الحذاء عن
~~عكرمة عنه قال ضمنى رسول الله ص وقال اللهم علمه الكتاب وقد رواه البخارى
~~والترمذى والنسائى وابن ماجه من حديث خالد وهو ابن مهران الحذاء عن عكرمة
~~عنه به وقال الترمذى حسن صحيح وقال الامام أحمد حدثنا أبو سعيد ثنا سليمان
~~بن بلال ثنا حسين بن عبد الله بن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله ص قال
~~اللهم اعط ابن عباس الحكمة وعلمه التأويل تفرد به أحمد وقد روى هذا الحديث
~~غير واحد عن عكرمة بنحو هذا ومنهم من ms4058 أرسله عن عكرمة والمتصل هو الصحيح فقد
~~رواه غير واحد من التابعين عن ابن عباس وروى من طريق امير المؤمنين المهدى
~~عن أبيه عن أبى جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس
~~عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عباس أن رسول الله ص قال اللهم علمه الكتاب
~~وفقهه فى الدين
# وقال الامام أحمد حدثنا أبو كامل وعفان المعنى قالا ثنا حماد ثنا عمار
~~بن ابى عمار عن ابن عباس قال كنت مع أبى عند النبى ص وعنده رجل يناجيه قال
~~عفان وهو كالمعرض عن العباس فخرجنا من عنده فقال العباس ألم أر ابن عمك
~~كالمعرض عنى فقلت إنه كان عنده رجل يناجيه قال عفان قال عباس أوكان عنده
~~أحد قلت نعم فرجع إليه فقال يا رسول الله هل كان عندك أحد آنفا فان عبد
~~الله أخبرنى أنه كان عندك رجل يناجيك قال هل رأيته يا عبد الله قال قلت نعم
~~قال ذاك جبريل عليه السلام وقد روى من حديث المهدى عن PageV08P0297
# آبائه وفيه أن رسول الله ص قال أما إنك ستصاب فى بصرك وكان كذلك وقد روى
~~من وجه آخر أيضا والله أعلم
#
### || AUT ذكر صفة أخرى لرؤيته جبريل
#
# رواها قتيبة عن الدراوردى عن ثور بن يزيد عن موسى بن ميسرة أن العباس
~~بعث ابنه عبد الله فى حاجة إلى رسول الله ص فوجد عنده رجلا فرجع ولم يكلمه
~~من أجل مكان ذلك الرجل فلقى العباس بعد ذلك رسول الله ص فقال العباس يا
~~رسول الله أرسلت إليك أبنى فوجد عندك رجلا فلم يستطع أن يكلمك فرجع وراءه
~~فقال رسول الله ص يا عم تدرى من ذاك الرجل قال لا قال ذاك جبريل ولن يموت
~~ابنك حتى يذهب بصره ويؤتى علما ورواه سليمان بن بلال عن ثور بن يزيد كذلك
~~وله طريق أخرى وقد ورد فى فضائل ابن عباس أحاديث كثيرة منها ما هو منكر جدا
~~أضربنا عن كثير منها صفحا وذكرنا ms4059 ما فيه مقنع وكفاية عما سواه
# وقال البهقى أنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن الحسن القاضى
~~بمرو ثنا الحارث بن محمد أنبأ يزيد بن هارون أنبأ جرير بن حازم عن يعلى بن
~~حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال لما قبض رسول الله ص قلت لرجل من الأنصار
~~هلم فلنسأل أصحاب رسول الله ص فانهم اليوم كثير فقال يا عجبا لك يا ابن
~~عباس أترى الناس يفتقرون إليك وفي وفي الناس من أصحاب رسول الله ص من فيهم
~~قال فترك ذلك وأقبلت أنا أسأل أصحاب رسول الله ص فان كان ليبلغنى الحديث عن
~~الرجل فآتى بابه وهو قائل فأتوسد ردائى على بابه يسفى الريح على من التراب
~~فيخرج فيرانى فيقول يا ابن عم رسول الله ما جاء بك هلا أرسلت إلى فآتيك
~~فأقول لا أنا أحق أن آتيك قال فأساله عن الحديث قال فعاش هذا الرجل
~~الأنصارى حتى رآنى وقد اجتمع حولى الناس يسألونى فيقول هذا الفتى كان أعقل
~~منى وقال محمد بن عبد الله الأنصارى ثنا محمد بن عمرو ابن علقمة ثنا
~~أبوسلمة عن ابن عباس قال وجدت عامة علم رسول الله ص عند هذا الحى من
~~الأنصار إن كنت لأقبل بباب أحدهم ولو شئت أن يؤذن لى عليه لأذن لى ولكن
~~ابتغى بذلك طيب نفسه وقال محمد بن سعد أنبأ محمد بن عمر حدثنى قدامة بن
~~موسى عن أبى سلمة الحضرمى قال سمعت ابن عباس يقول كنت ألزم الأكابر من
~~أصحاب رسول الله ص من المهاجرين والأنصار فأسألهم عن مغازى رسول الله ص وما
~~نزل من القرآن فى ذلك وكنت لا آتى أحدا منهم إلا سر باتيانى إليه لقربى من
~~رسول الله ص فجعلت أسأل أبى بن كعب يوما وكان من الراسخين فى العلم عما نزل
~~من القرآن بالمدينة فقال نزل سبع وعشرون سورة وسائرها مكى وقال أحمد عن عبد
~~الرزاق عن معمر قال عامة علم ابن عباس من ثلاثة من عمر وعلى أبى
~~PageV08P0298
# بن ms4060 كعب وقال طاوس عن ابن عباس أنه قال إن كنت لأسأل عن الأمر الواحد من
~~ثلاثين من اصحاب رسول الله ص وقال مغيرة عن الشعبى قال قيل لابن عباس أنى
~~أصبت هذا العلم قال بلسان سؤول وقلب عقول وثبت عن عمر بن الخطاب أنه كان
~~يجلس ابن عباس مع مشايخ الصحابة ويقول نعم ترجمان القرآن عبد الله بن عباس
~~وكان إذا أقبل يقول عمر جاء فتى الكهول وذو اللسان السئول والقلب العقول
~~وثبت فى الصحيح أن عمر سأل الصحابة عن تفسير إذا جاء نصر الله والفتح فسكت
~~بعض وأجاب بعض بجواب لم يرتضه عمر ثم سأل ابن عباس عنها فقال أجل رسول الله
~~ص نعى إليه فقال لا أعلم منها إلا بما تعلم وأراد عمر بذلك أن يقرر عندهم
~~جلالة قدره وكبير منزلته فى العلم والفهم وسأله مرة عن ليلة القدر فاستنبط
~~أنها فى السابعة من العشر الأخير فاستحسنه عمر واستجاده كما ذكرنا فى التفسير
# وقد قال الحسن بن عرفة حدثنا يحيى بن اليمان عن عبد الملك بن أبى سليمان
~~عن سعيد بن جبير عن عمر أنه قال لابن عباس لقد علمت علما ما علمناه وقال
~~الأوزاعى قال عمر لابن عباس إنك لأصبح فتياننا وجهها وأحسنهم عقلا وأفقهم
~~فى كتاب الله عز و جل وقال مجاهد عن الشعبى عن ابن عباس قال قال لى أبى إن
~~عمر يدنيك ويجلسك مع أكابر الصحابة فاحفظ عنى ثلاثا لا تفشين له سرا ولا
~~تغتابن عنده أحدا ولا يجربن عليك كذبا قال الشعبى قلت لابن عباس كل واحدة
~~خير من ألف فقال ابن عباس بل كل واحدة خير من عشرة آلاف
# وقال الواقدى حدثنا عبد الله بن الفضل بن ابى عبد الله عن أبيه عن عطاء
~~بن يسار أن عمر وعثمان كانا يدعوان ابن عباس فيسير مع أهل بدر وكان يفتى فى
~~عهد عمر وعثمان إلى يوم مات قلت وشهد فتح إفريقية سنة سبع وعشرين مع ابن
~~أبى سرح وقال الزهرى عن على بن ms4061 الحسين عن أبيه قال نظر أبى إلى ابن عباس
~~يوم الجمل يمشى بين الصفين فقال أقر الله عين من له ابن عم مثل هذا وقد شهد
~~مع على الجمل وصفين وكان أميرا على الميسرة وشهد معه قتال الخوارج وكان ممن
~~أشار على على أن يستنيب معاوية على الشام وأن لا يعزله عنها فى بادىء الأمر
~~حتى قال له فيما قال إن أحببت عزله فوله شهرا واعزله دهرا فأبى على إلا أن
~~يقاتله فكان ما كان مما قد سبق بيانه ولما ترواض الفريقان على تحكيم
~~الحكمين طلب ابن عباس أن يكون من جهة على ليكافىء عمرو بن العاص فامتنعت
~~مذحج وأهل اليمن إلا أن يكون من جهة على أبو موسى الأشعرى وكان من أمر
~~الحكمين ما سلف وقد استنابه على على البصرة وأقام للناس الحج فى بعض السنين
~~فخطب بهم فى عرفات خطبة وفسر فيها سورة البقرة وفى رواية سورة النور قال من
~~سمعه فسر ذلك تفسيرا لو سمعته الروم والترك والديلم لأسلموا وهو أول من عرف
~~بالناس فى البصرة فكان PageV08P0299
# يصعد المنبر ليلة عرفة ويجتمع أهل البصرة حوله فيفسر شيئا من القرآن
~~ويذكر الناس من بعد العصر إلى الغروب ثم ينزل فيصلى بهم المغرب وقد اختلف
~~العلماء بعده فى ذلك فمنهم من كره ذلك وقال هو بدعة لم يعلمها رسول الله ص
~~ولا أحد من أصحابه إلا ابن عباس ومنهم من استحب ذلك لأجل ذكر الله وموافقة الحجاج
# وقد كان ابن عباس ينتقد على على فى بعض أحكامه فيرجع إليه على فى ذلك
~~كما قال الامام أحمد حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن عكرمة أن عليا حرق ناسا
~~ارتدوا عن الاسلام فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت أنا لم احرقهم بالنار إن
~~رسول الله ص قال لا تعذبوا بعذاب الله بل كنت قاتلهم لقول رسول الله ص من
~~بدل دينه فاقتلوه فبلغ ذلك عليا فقال ويح ابن عباس وفى رواية ويح ابن عباس
~~إنه لغواص على الهنات وقد كافأه على ms4062 فان ابن عباس كان يرى إباحة المتعة
~~وأنها باقية وتحليل الحمر الانسية فقال على إنك امرؤتائه إن رسول الله ص
~~نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الانسية يوم خيبر وهذا الحديث مخرج فى
~~الصحيحين وغيرهما وله ألفاظ هذا من أحسنها والله سبحانه وتعالى أعلم
# وقال البيهقى أنبأ أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر بن المؤمل يقول
~~سمعت أبا نصر بن أبى ربيعة يقول ورد صعصعة بن صوحان على على بن أبى طالب من
~~البصرة فسأله عن ابن عباس وكان على خلفه بها فقال صعصعة يا أمير المؤمنين
~~إنه آخذ بثلاث وتارك لثلاث آخذ بقلوب الرجال إذا حدث وبحسن الاستماع إذا
~~حدث وبأيسر الأمرين إذا خولف وترك المراء ومقارنة اللئيم وما يعتذر منه
~~وقال الواقدى ثنا أبو بكر بن أبى سبرة عن موسى بن سعيد عن عامر بن سعد بن
~~أبى وقاص عن أبيه قال ما رأيت أحدا أحضر فهما ولا ألب لبا ولا أكثر علما
~~ولا أوسع حلما من ابن عباس ولقد رأيت عمر يدعوه للمعضلات ثم يقول عندك قد
~~جاءتك معضلة ثم لا يجاوز قوله وإن حله لأهل بدر من المهاجرين والأنصار وقال
~~الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال قال عبد الله بن مسعود لو أدرك ابن عباس
~~أسناننا ما عشره منا أحد وكان يقول نعم ترجمان القرآن ابن عباس وعن ابن عمر
~~أنه قال ابن عباس أعلم الناس بما أنزل الله على محمد ص
# وقال محمد بن سعد حدثنا محمد بن عمر حدثنى يحيى بن العلاء عن يعقوب بن
~~زيد عن ابيه قال سمعت جابر بن عبد الله يقول حين بلغه موت ابن عباس وصفق
~~باحدى يديه على الاخرى مات اليوم أعلم الناس وأحلم الناس وقد أصيبت به هذه
~~الأمة لا ترتق وبه إلى يحيى بن العلاء عن عمر بن عبد الله عن أبى بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم قال لما مات ابن عباس قال رافع ابن خديج مات اليوم من
~~كان ms4063 يحتاج إليه من بين المشرق والمغرب في العلم قال الواقدى وحدثنى
~~PageV08P0300
# أبو بكر بن عبد الله بن أبى سبرة عن عمرو بن أبى عمرو عن عكرمة قال سمعت
~~معاوية يقول مات والله افقه من مات ومن عاش وروى ابن عساكر عن ابن عباس قال
~~دخلت على معاوية حين كان الصلح وهو أول ما التقيت أنا وهو فاذا عنده أناس
~~فقال مرحبا بابن عباس ما تحاكت الفتنة بينى وبين أحد كان أعز على بعدا ولا
~~أحب إلى قربا الحمد لله الذى أمات عليا فقلت له إن الله لا يذم فى قضائه
~~وغير هذا الحديث أحسن منه ثم قلت له أحب أن تعفينى من ابن عمى وأعفيك من
~~ابن عمك قال ذلك لك وقالت عائشة وأم سلمة حين حج ابن عباس بالناس هو أعلم
~~الناس بالمناسك وقال ابن مبارك عن داود بن أبى هند عن الشعبى قال ركب زيد
~~بن ثابت فأخذ ابن عباس بركابه فقال لا تفعل يا ابن عم رسول الله ص قال هكذا
~~أمرنا أن نفعل بعلمائنا فقال زيد أنى يداك فأخرج يديه فقبلهما فقال هكذا
~~أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا
# وقال الواقدى حدثنى داود بن هند عن سعيد بن جبير سمعت ابن المسيب يقول
~~ابن عباس اعلم الناس وحدثنى عبد الرحمن بن ابى الزناد عن أبيه عن عبيد الله
~~بن عتبة قال كان ابن عباس قد فات الناس بخصال بعلم ما سبق إليه وفقه فيما
~~احتيج إليه من رأيه وحلم ونسب ونائل وما رأيت أحدا كان أعلم بما سبقه من
~~حديث النبى ص منه ولا بقضاء أبى بكر وعمر وعثمان منه ولا أفقه فى رأى منه
~~ولا أعلم بشعر ولا عربية ولا تفسير القرآن ولا بحساب ولا بفريضة منه ولا
~~أعلم فيما مضى ولا أثقب رأيا فيما احتيج إليه منه ولقد كان يجلس يوما ما
~~يذكر فيه إلا الفقه ويوما ما يذكر فيه إلا التأويل ويوما ما يذكر فيه إلا
~~المغازى ويوما الشعر ويوما أيام العرب وما ms4064 رأيت عالما قط جلس إليه إلا خضع
~~له ولا وجدت سائلا سأله إلا وجد عند ؟ علما قال وربما حفظت القصيدة من فيه
~~ينشدها ثلاثين بيتا وقال هشام بن عروة عن أبيه ما رأيت مثل ابن عباس قط
~~وقال عطاء ما رأيت مجلسا أكرم من مجلس ابن عباس أكثر فقها ولا أعظم هيبة
~~أصحاب القرآن يسألونه وأصحاب العربية يسألونه وأصحاب الشعر عنه يسألونه
~~فكلهم يصدر فى واد أوسع
# وقال الواقدى حدثنى بشر بن أبى سليم عن ابن طاوس عن ابيه قال كان ابن
~~عباس قد يسبق على الناس في العلم كما تسبق النخلة السحوق على الودى الصغار
~~وقال ليت بن أبى سليم قلت لطاوس لم لزمت هذا الغلام يعنى ابن عباس وتركت
~~الأكابر من الصحابة فقال إنى رأيت سبعين من الصحابة إذا تماروا فى شىء
~~صاروا إلى قوله وقال طاوس أيضا ما رأيت أفقه منه قال وما خالفه أحد قط
~~فتركه حتى يقرره وقال على بن المدينى ويحيى بن معين وأبو نعيم وغيرهم عن
~~سفيان بن عيينة عن ابن نجيج عن مجاهد قال ما رأيت مثله قط ولقد مات يوم مات
~~وانه لحبر هذه الأمة يعنى ابن عباس وقال أبو بكر بن أبى شيبة وغيره عن أبى
~~أسامة عن الأعمش PageV08P0301
# عن مجاهد قال كان ابن عباس أمدهم قامة وأعظمهم جفنة وأوسعهم علما وقال
~~عمرو بن دينار ما رأيت مجلسا أجمع لكل خير من مجلسه يعنى ابن عباس الحلال
~~والحرام وتفسير القرآن والعربية والشعر والطعام وقال مجاهد ما رأيت أعرب
~~لسانا من ابن عباس وقال محمد بن سعد ثنا عفان بن مسلم ثنا سليم بن أخضر عن
~~سليمان التيمى وهو ممن ارسله الحكم بن أديب إلى الحسن سأله عن أول من جمع
~~بالناس فى هذا المسجد يوم عرفه قال ابن عباس وكان رجلا مثجى ؟ أحسب فى
~~الحديث كثير العلم وكان يصعد المنبر فيقرأ سورة البقرة ويفسرها آية آية وقد
~~روى من وجه آخر عن الحسن البصرى نحوه وقال عبد الله بن مسلم ms4065 بن قتيبة
~~الدينورى روى سفيان عن أبى بكر الهذلى عن الحسن قال كان ابن عباس أول من
~~عرف بالبصرة صعد المنبر فقرأ البقرة وآل عمران ففسرهما حرفا حرفا مثجى قال
~~ابن قتيبة مثجى من الثج وهو السيلان قال تعالى وأنزلنا من المعصرات ماء
~~ثجاجا وقيل كثيرا بسرعة وقال يونس بن بكير حدثنا أبو حمزة الثمالى عن أبي
~~صالح قال لقد رأيت من ابن عباس مجلسا لو أن جميع قريش فخرت به لكان لها به
~~الفخر لقد رأيت الناس اجتمعوا على بابه حتى ضاق بهم الطريق فما كان أحد
~~يقدر أن يجىء ولا يذهب قال فدخلت عليه فأخبرته بمكانهم على بابه فقال لى ضع
~~لى وضوءا قال فتوضأ وجلس وقال اخرج فقل لهم من كان يريد ان يسأل عن القرآن
~~وحروفه وما أريد منه فليدخل قال فخرجت فآذنتهم فدخلوا حتى ملأوا البيت
~~والحجرة فما سألوه عن شىء إلا أخبرهم عنه وزادهم مثل ما سألوا عنه أو أكثر
~~ثم قال إخوانكم فخرجوا ثم قال اخرج فقل من أراد أن يسأل عن الحلال والحرام
~~والفقه فليدخل قال فخرجت فآذنتهم فدخلوا حتى ملأوا البيت والحجرة فما سألوه
~~عن شىء إلا أخبرهم به وزادهم مثله أو أكثر ثم قال إخوانكم فخرجوا ثم قال
~~اخرج فقل من كان يريد أن يسأل عن الفرائض وما أشبهها فليدخل فخرجت فآذنتهم
~~فدخلوا حتى ملأوا البيت والحجرة فما سألوه عن شىء إلا أخبرهم وزادهم مثله
~~أو أكثر ثم قال إخوانكم فخرجوا ثم قال اخرج من كان يريد أن يسأل عن العربية
~~والشعر والغريب من الكلام فليدخل فخرجت فآذنتهم فدخلوا حتى ملأوا البيت
~~والحجرة فما سألوه عن شىء إلا أخبرهم به وزادهم مثله ثم قال إخوانكم فخرجوا
~~قال أبو صالح فلوا أن قريشا كلها فخرت بذلك لكان فخرا فما رأيت مثل هذا
~~لأحد من الناس
# وقال طاووس وميمون بن مهران ما رأينا أورع من ابن عمر ولا أفقه من ابن
~~عباس قال ميمون وكان ابن عباس أفقههما وقال شريك القاضى عن ms4066 الأعمش عن أبى
~~الضحى عن مسروق قال كنت إذا رأيت ابن عباس قلت أجمل الناس فاذا نطق قلت
~~أفصح الناس فاذا تحدث PageV08P0302
# قلت أعلم الناس وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن زيد عن
~~الزبير بن الحارث عن عكرمة قال كان ابن عباس أعلمهما بالقرآن وكان على
~~أعلمهما بالمبهمات وقال إسحاق بن راهويه إنما كان كذلك لأن ابن عباس كان قد
~~أخذ ما عند على من التفسير وضم إلى ذلك ما أخذه عن أبى بكر وعمر وعثمان
~~وأبى كعب وغيرهم من كبار الصحابة مع دعاء رسول الله ص له أن يعلمه الله
~~الكتاب وقال أبو معاوية عن الأعمش عن ابى وائل شقيق بن سلمة قال خطب ابن
~~عباس وهو على الموسم فافتتح سورة البقرة فجعل يقرؤها ويفسرها فجعلت أقول ما
~~رأيت ولا سمعت كلام رجل مثله لو سمعته فارس والروم لأسلمت وقد روى أبو بكر
~~بن عياش عن عاصم بن أبى النجود عن أبى وائل أن ابن عباس حج بالناس عام قتل
~~عثمان فقرأ سورة النور وذكر نحو ما تقدم فلعل الأول كان فى زمان على فقرأ
~~فى تلك الحجة سورة البقرة وفى فتنة عثمان سورة النور والله أعلم
# وقد روينا عن ابن عباس أنه قال أنا من الراسخين فى العلم الذين يعلمون
~~تأويله وقال مجاهد عرضت القرآن على ابن عباس مرتين أقف عند كل آية فأسأل
~~عنها وروى عنه أنه قال أربع من القرآن لا أدرى ما به جىء الأواه والحنان
~~والرقيم والغسلين وكل القرآن أعلمه إلا هذه الأربع وقال ابن وهب وغيره عن
~~سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابى يزيد قال كان ابن عباس إذا سئل عن
~~مسألة فان كانت فى كتاب الله قال بها وان لم تكن وهى فى السنة قال بها فإن
~~لم يقلها رسول الله ص ووجدها عن أبى بكر وعمر قال بها وإلا اجتهد رأيه وقال
~~يعقوب بن سفيان ثنا أبو عاصم وعبد الرحمن بن الشعبى عن كهمس بن ms4067 الحسن عن
~~عبد الله بن بريدة قال شتم رجل ابن عباس فقال له إنك لتشتمنى وفى ثلاث خصال
~~إنى لآتى على الآية من كتاب الله فأود ان الناس علموا منها مثل الذى أعلم
~~وإنى لأسمع بالحاكم من حكام المسليمن يقضى بالعدل ويحكم بالقسط فأفرح به
~~وأدعو إليه ولعلى لا أقاضى إليه ولا أحاكم أبدا وإنى لأسمع بالغيث يصيب
~~الأرض من أرض المسلمين فأفرح به ومالى بها من سائمة ابدا ورواه البيهقى عن
~~الحاكم عن الأصم عن الحسن بن مكرم عن يزيد بن هارون عن كهمس به وقال ابن
~~أبى ملليكة صحبت ابن عباس من المدينة إلى مكة وكان يصلى ركعتين فاذا نزل
~~قام شطر الليل ويرتل القرآن حرفا حرفا ويكثر فى ذلك من النشيج والنحيب
~~ويقرأ وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد وقال الأصمعى عن المعتمر
~~بن سليمان عن شعيب بن درهم قال كان فى هذا المكان وأومأ إلى مجرى الدموع من
~~خديه يعنى خدى ابن عباس مثل الشراك البالى من البكاء وقال غيره كان يصوم
~~يوم الأثنين والخميس وقال أحب ان يرتفع عملى وأنا صائم وروى هاشم وغيره عن
~~على بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس ان ملك الروم كتب إلى معاوية
~~يسأله عن احب الكلام PageV08P0303
# إلى الله عز و جل ومن أكرم العباد على الله عز و جل ومن أكرم الاماء على
~~الله عز و جل وعن أربعة فيهم الروح فلم يركضوا فى رحم وعن قبر سار بصاحبه
~~وعن مكان فى الأرض لم تطلع فيه الشمس إلا مرة واحدة وعن قوس قزح ما هو وعن
~~المجرة فبعث معاوية فسأل ابن عباس عنهن فكتب ابن عباس إليه أما أحب الكلام
~~إلى الله فسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله وأكرم العباد على الله آدم خلقه بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد
~~له ملائكته وعلمه أسماء كل شىء وأكرم الاماء على الله مريم بنت عمران ms4068 وأما
~~الأربعة اللذين لم يركضوا فى رحم فآدم وحواء وعصى موسى وكبش إبراهيم الذى
~~فدى به إسماعيل وفى رواية وناقة صالح وأما القبر الذى سار بصاحبه فهو حوت
~~يونس وأما المكان الذى لم تصبه الشمس الا مرة واحدة فهو البحر لما انفلق
~~لموسى حتى جاز بنوا إسرائيل فيه وأما قوس قزح فامان لأهل الأرض من الغرق
~~والمجرة باب فى السماء وفى رواية الذى ينشق منه فلما قرأ ملك الروم ذلك
~~أعجبه وقال والله ما هى من عند معاوية ولا من قوله وإنما هى من عند أهل
~~النبى من وقد ورد هذه الاسئولة روايات كثيرة فيها وفى بعضها نظر والله أعلم فصل
# تولى ابن عباس إمامة الحج سنة خمس وثلاثين بأمر عثمان بن عفان له وهو
~~محصور وفى غيبته هذه قتل عثمان وحضر ابن عباس مع على الجمل وكان على
~~الميسرة يوم صفين وشهد قتال الخوارج وتأمر على البصرة من جهة على وكان إذا
~~خرج منها يستخلف أبا الأسود الدؤلى على الصلاة وزياد بن أبى سفيان على
~~الخراج وكان أهل البصرة مغبوطين به يفقههم ويعلم جاهلهم ويعظ مجرمهم ويعطى
~~فقيرهم فلم يزل عليها حتى مات على ويقال إن عليا عزله عنها قبل موته ثم وفد
~~على معاوية فأكرمه وقربه واحترمه وعظمه وكان يلقى عليه المسائل المعضلة
~~فيجيب عنها سريعا فكان معاوية يقول ما رأيت أحدا أحضر جوابا منه ولما جاء
~~الكتاب بموت الحسن بن على اتفق كون ابن العباس عند معاوية فعزاه فيه بأحسن
~~تعزية ورد عليه ابن عباس ردا حسنا كما قدمنا وبعث معاوية ابنه يزيد فجلس
~~بين يدى ابن عباس وعزاه بعبارة فصيحة وجيزة شكره عليها ابن عباس ولما مات
~~معاوية ورام الحسين الخروج إلى العراق نهاه ابن عباس أشد النهى وأراد ابن
~~عباس أن يتعلق بثياب الحسين لأن ابن عباس كان قد أضر فى آخر عمره فلم يقيل
~~منه فلما بلغه موته حزن عليه حزنا شديدا ولزم بيته وكان يقول يا لسان قل
~~خيرا تغنم واسكت عن شر ms4069 تسلم فانك إن لا تفعل تندم وجاء إليه رجل يقال له
~~جندب فقال له أوصنى فقال أوصيك PageV08P0304
# بتوحيد الله والعمل له وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة فان كل خير آتيه أنت
~~بعد ذلك منك مقبول وإلى الله مرفوع يا جندب إنك لن تزدد من موتك إلا قربا
~~فصل صلاة مودع واصبح فى الدنيا كأنك غريب مسافر فانك من أهل القبور وابك
~~على ذنبك وتب من خطيئتك ولتكن الدنيا عليك أهون من شسع نعلك فكأن قد
~~فارقتها وصرت إلى عدل الله ولن تنتفع بما خلفت ولن ينفعك إلا عملك وقال
~~بعضهم أوصى ابن عباس بكلمات خير من الخيل الدهم قال لاتكلمن فيما لا يعنيك
~~حتى ترى له موضعا ولا تمار سفيها ولا حليما فان الحليم يغلبك والسفيه
~~يزدريك ولا تذكرن أخاك إذا توارى عنك إلا بمثل الذى تحب أن يتكلم فيك إذ
~~تواريت عنه واعمل عمل من يعلم أنه مجزى بالاحسان مأخوذ بالاجرام فقال رجل
~~عنده يا ابن عباس هذا خير من عشرة آلاف فقال ابن عباس كلمة منه خير من عشرة
~~آلاف وقال ابن عباس تمام المعروف تعجيله وتصغيره وستره يعنى ان تعجل العطية
~~للمعطى وان تصغر فى عين المعطى وان تسترها عن الناس فلا تظهرها فان فى
~~اظهارها فتح باب الرياء وكسر قلب المعطى واستحياءه من الناس وقال ابن عباس
~~أعز الناس على جليس لو استطعت أن لا يقع الذباب على وجهه لفعلت وقال أيضا
~~لا يكافىء من أتانى يطلب حاجة فرآنى لها موضعا إلا الله عز و جل وكذا رجل
~~بدأنى بالسلام أو أوسع لى فى مجلس أو قام لى عن المجلس او رجل سقانى شربة
~~ماء على ظمأ ورجل حفظنى بظهر الغيب والمأثور عنه من هذه المكارم كثير جدا
~~وفيما ذكرنا إشارة إلى ما لم نذكره
# وقد عده الهيثم بن عدى فى العميان من الأشراف وفى بعض الأحاديث الواردة
~~عنه ما يدل على ذلك وقد أصيبت إحدى عينيه فنحل جسمه فلما أصيبت الاخرى عاد
~~إليه لحمه فقيل فى ms4070 ذلك فقال أصابنى ما رأيتم فى الأولى شفقة على الأخرى
~~فلما ذهبتا اطمأن قلبى وقال ابو القاسم البغوى ثنا على بن الجعد ثنا شريك
~~عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس أنه وقع فى عينيه الماء فقال له الطبيب ننزعك
~~من عينيك الماء على أن لا تصلى سبعة أيام فقال لا إنه من ترك الصلاة وهو
~~يقدر عليها لقى الله وهو عليه غضبان وفى رواية أنه قيل له نزيل هذا الماء
~~من عينيك على أن تبقى خمسة أيام ولا تصلى إلا على عود وفي رواية إلا
~~مستلقيا فقال لا والله ولا ركعة إنه من ترك صلاة واحدة متعمدا لقى الله وهو
~~عليه غضبان وقد أنشد المدائنى لابن عباس حين عمى ... إن يأخذ الله من عينى
~~نورهما ... ففى لسانى وسمعى منهما نور ... قلبى ذكى وعقلى غير ذى دخل ...
~~وفى فمى صارم كالسيف مأثور ...
# ولما وقع الخلف بين ابن الزبير وبين عبد الملك بن مروان اعتزل ابن عباس
~~ومحمد بن الحنفية الناس فدعاهما ابن الزبير ليبايعاه فأبيا عليه وقال كل
~~منهما لا نبايعك ولا نخالفك فهم بهما PageV08P0305
# فبعثا أبا الطفيل عامر بن واثلة فاستنجد لهما من العراق من شيعتهما فقدم
~~أربعة آلاف فكبروا بمكة تكبيرة واحدة وهموا بابن الزبير فهرب فتعلق بأستار
~~الكعبة وقال أنا عائذ بالله فكفوهم عنه ثم مالوا إلى ابن عباس وابن الحنفية
~~وقد حمل ابن الزبير حول دورهم الحطب ليحرقهم فخرجوا بهما حتى نزلوا الطائف
~~وأقام ابن عباس سنتين لم يبايع أحدا كما تقدم
# فلما كان فى سنة ثمان وستين توفى ابن عباس بالطائف وصلى عليه محمد بن
~~الحنفية فلما وضعوه ليدخلوه فى قبره جاء طائر أبيض لم ير مثل خلقته فدخل فى
~~أكفانه والتف بها حتى دفن معه قال عفان وكانوا يرون علمه وعمله فلما وضع فى
~~اللحد تلا تال لا يعرف من هو وفى رواية أنهم سمعوا من قبره يا أيتها النفس
~~المطمئنة ارجعى إلى ربك راضية مرضية فادخلى فى عبداى وادخلى جنتى هذا القول
~~فى ms4071 وفاته هو الذى صححه غير واحد من الأئمة ونص عليه احمد بن حنبل والواقدى
~~وابن عساكر وهو المشهور عند الحفاظ وقيل انه توفى سنة ثلاث وستين وقيل سنة
~~ثلاث وسبعين وقيل سنة سبع وستين وقيل سنة تسع وستين وقيل سنة سبعين والاول
~~اصح وهذه الأقوال كلها شاذة غريبة مردودة والله سبحانه وتعالى أعلم وكان
~~عمره يوم مات ثنتين وسبعين سنة وقيل إحدى وسبعين وقيل أربع وسبعين والاول
~~أصح والله أعلم
#
### || AUT صفة ابن عباس
#
# كان جسيما إذا جلس يأخذ مكان رجلين جميلا له وفرة قد شاب مقدم رأسه
~~وشابت لمته وكان يخضب بالحناء وقيل بالسواد حسن الوجه يلبس حسنا ويكثر من
~~الطيب بحيث إنه كان إذا مر فى الطريق يقول النساء هذا ابن عباس أو رجل معه
~~مسك وكان وسيما أبيض طويلا جسيما فصيحاا ولما عمى اعترى لونه صفرة يسيرة
~~وقد كان بنو العباس عشرة وهم الفضل وعبد الله وعبيد الله ومعبد وقثم وعبد
~~الرحمن وكثير والحارث وعون وتمام وكان أصغرهم تمام ولهذا كان يحمله ويقول
~~... تموا بتمام فصاروا عشرة ... يا رب فاجعلهم كراما بررة ... واجعلهم ذكرا
~~وانم الثمرة ...
# فأما الفضل فمات بأجنادين شهيدا وعبد الله بالطائف وعبيد الله باليمن
~~ومعبد وعبد الرحمن بافريقية وقثم وكثير بينبع وقيل إن قثما مات بسمرقند وقد
~~قال مسلم بن حماد المكى مولى بنى مخزوم ما رأيت مثل بنى أم واحدة أشراف
~~ولدوا فى دار واحدة أبعد قبورا من بنى أم الفضل ثم ذكر مواضع قبورهم كما
~~تقدم إلا أنه قال الفضل مات بالمدينة وعبيد الله بالشام
# وقد كان عبد الله بن عباس يلبس الحلة بألف درهم وكان له من الولد العباس
~~وعلى وكان على يدعى السجاد لكثرة صلاته وكان أجمل قرشى على وجه الأرض وقد
~~قيل إنه كان يصلى كل يوم PageV08P0306
# ألف ركعة وقيل فى الليل والنهار مع الجمال التام وعلى هذا فهو أبو
~~الخلفاء العباسيين ففى ولده كانت الخلافة العباسية كما سيأتى وكان لابن
~~العباس أيضا محمد والفضل وعبد الله وأمهم زرعة ms4072 بنت مسرح بن معدى كرب وله
~~أسماء وهى لأم ولد وكان له من الموالى عكرمة وكريب وأبو معبد وشعبة ودقيق
~~وأبو عمرة وأبو عبيدة وأسند ألفا وستمائة وسبعين حديثا والله سبحانه وتعالى أعلم
# وفيها توفى أبو شريح الخزاعى العدوى الكعبى اختلف فى اسمه على أقوال
~~أصحها خويلد بن عمرو أسلم عام الفتح وكان معه أحد ألوية بنى كعب الثلاثة
~~قال محمد بن سعد مات فى هذه السنة وله أحاديث وفيها توفى أبو واقد الليثى
~~صحابى جليل مختلف فى اسمه وفى شهوده بدرا قال الواقدى توفى سنة ثمان وستين
~~عن خمس وستين سنة وكذا قال غير واحد فى تارخ وفاته وزعم بعضهم أنه عاش
~~سبعين سنة مات بمكة بعد ما جاوز بها سنة ودفن فى مقابر المهاجرين والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وستين
#
# ففيها كان مقتل عمرو بن سعيد الأشدق الأموى ؟ قتله عبد الملك بن مروان
~~وكان سبب ذلك أن عبد الملك ركب فى أول هذه السنة فى جنوده قاصدا قرقيسيا
~~ليحاصر زفر بن الحارث الكلابى الذى أعان سليمان بن صرد على جيش مروان حين
~~قاتلوهم بعين وردة ومن عزمه إذا فرغ من ذلك أن يقصد مصعب بن الزبير بعد ذلك
~~فلما سار إليها استخلف على دمشق عمرو بن سعيد الأشدق فتحصن بها وأخذ أموال
~~بيت المال وقيل بل كان مع عبد الملك ولكنه انخذل عنه فى طائفة من الجيش وكر
~~راجعا إلى دمشق في الليل ومعه حميد بن حريث بن بحدل الكلبي وزهير بن الأبرد
~~الكلبي فانتهوا إلى دمشق وعليها عبد الرحمن بن أم الحكم نائبا من جهة عبد
~~الملك فلما أحس بهم هرب وترك البلد فدخلها عمرو بن سعيد الأشدق فاستحوذ على
~~ما فيها من الخزائن وخطب بالناس فوعدهم العدل والنصف والعطاء الجزيل
~~والثناء الجميل ولما علم عبد الملك بما فعله الأشدق كر راجعا من فوره فوجد
~~الأشدق قد حصن دمشق وعلق عليها الستائر والمسوح وانحاز الأشدق إلى حصن رومى
~~منيع كان بدمشق فنزله فحاصره عبد الملك ms4073 وقاتله الأشدق مدة ستة عشر يوما ثم
~~اصطلحا على ترك القتال وعلى أن يكون ولى العهد بعد عبد الملك وعلى أن يكون
~~لكل عامل لعبد الملك عامل له وكتبا بينهما كتاب أمان وذلك عشية الخميس ودخل
~~عبد الملك إلى دمشق إلى دار الامارة على عادته وبعث إلى عمرو بن سعيد
~~الأشدق يقول له رد على الناس أعطياتهم التى أخذتها من بيت المال فبعث إليه
~~الأشدق أن هذا ليس إليك وليس هذا البلد لك فاخرج منه فلما كان يوم الاثنين
~~بعث عبد الملك إلى الأشدق يأمره بالإتيان إلى منزله بدار الامارة الخضراء
~~فلما جاءه الرسول صادف عنده عبد الله بن يزيد بن معاوية وهو زوج ابنته أم
~~موسى بنت PageV08P0307
# الأشدق فاستشاره عمرو فى الذهاب إليه فقال له يا أبا سعيد والله لأنت
~~أحب إلى من سمعى وبصرى وأرى أن لا نأتيه فان تبيعا الحميرى ابن امرأة كعب
~~الأحبار قال إن عظيما من عظماء بنى إسماعيل يغلق أبواب دمشق فلا يلبث أن
~~يقتل فقال عمرو والله لو كنت نائما ما تخوفت ان ينبهنى ابن الزرقاء وما كان
~~ليجترىء على ذلك منى مع أن عثمان بن عفان أتانى البارحة فى المنام فألبسنى
~~قميصه وقال عمرو بن سعيد أبلغه السلام وقل له أنا رائح إليك العشية إن شاء
~~الله فلما كان العشى يعنى بعد الظهر لبس عمرو درعا بين ثيابه وتقلد سيفه
~~ونهض فعثر بالبساط فقالت امرأته وبعض من حضره إنا لا نرى أن لا تأتيه فلم
~~يلتفت إلى ذلك ومضى فى مائة من مواليه وكان عبد الملك قد أمر بنى مروان
~~فاجتمعوا كلهم عنده فلما انتهى عمرو إلى الباب أمر عبد الملك أن يدخل وأن
~~يحبس من معه عند كل باب طائفة منهم فدخل حتى انتهى إلى صرحة المكان الذى
~~فيه عبد الملك ولم يبق معه من مواليه سوى وصيف فرمى ببصره فاذا مروان عن
~~بكرة أبيهم مجتمعون عند عبد الملك فأحس بالشر فالتفت إلى ذلك الوصيف فقال
~~له همسا ويلك انطلق إلى ms4074 أخى يحيى فقل له فليأتنى فلم يفهم عنه وقال له لبيك
~~فاعاد عليه ذلك فلم يفهم أيضا وقال لبيك فقال ويلك أغرب عنى فى حرق الله
~~وناره وكان عند عبد الملك حسان بن مالك ابن بحدل وقبيصة بن ذؤيب فأذن لهما
~~عبد الملك بالانصراف فلما خرجا غلقت الأبواب واقترب عمرو من عبد الملك فرحب
~~به وأجلسه معه على السرير ثم جعل يحدثه طويلا ثم إن عبد الملك قال قال يا
~~غلام خذ السيف عنه فقال عمرو إنا لله يا امير المؤمنين فقال له عبد الملك
~~أوتطمع أن تتحدث معى متقلدا سيفك فأخذ الغلام السيف عنه ثم تحدثا ساعة ثم
~~قال له عبد الملك يا أبا أمية قال لبيك يا أمير المؤمنين قال إنك حيث
~~خلعتنى آليت بيمينى إن ملأت عينى منك وأنا مالك لك أن أجمعك فى جامعة فقالت
~~بنو مروان ثم تطلقه يا أمير المؤمنين فقال ثم أطلقه وما عسيت أن أفعل بأبى
~~أمية فقال بنو مروان بر يمين أمير المؤمنين فقال عمرو بر قسمك يا أمير
~~المؤمنين فأخرج عبد الملك من تحت فراشه جامعة فطرحها إليه ثم قال يا غلام
~~قم فاجمعه فيها فقام الغلام فجمعه فيها فقال عمرو أذكرك الله يا أمير
~~المؤمنين أن تخرجنى فيها على رؤس الناس فقال عبد الملك أمكرا يا أبا أمية
~~عند الموت لاها الله إذا ما كنا لنخرجك فى جامعة على رؤس الناس ولما نخرجها
~~منك إلا صعدا ثم اجتذبه اجتذابة أصاب فمه السرير فكسر ثنيته فقال عمرو
~~أذكرك الله أن يدعوك كسر عظمى إلى ما هو أعظم من ذلك فقال عبد الملك والله
~~لو أعلم أنك إذا بقيت تفى لى وتصلح قريش لأطلقتك ولكن ما اجتمع رجلان في
~~بلد قط على ما نحن عليه إلا أخرج أحدهما صاحبه وفى رواية أنه قال له أما
~~علمت يا عمرو وأنه لا يجتمع فحلان PageV08P0308
# فى شرك فلما تحقق عمرو ما يريد من قتله قال له أعذرا يا ابن الزرقاء
~~وأسمعه كلاما رديئا بشعا ms4075 وبينما هما كذلك إذ أذن مؤذن للعصر فقام عبد الملك
~~ليخرج إلى الصلاة وأمر أخاه عبد العزيز ابن مروان بقتله وخرج عبد الملك
~~وقام إليه عبد العزيز بالسيف فقال له عمرو أذكرك الله والرحم أن لا تلى ذلك
~~منى وليتول ذلك غيرك فكف عنه عبد العزيز ولما رأى الناس عبد الملك قد خرج
~~وليس معه عمرو أرجف الناس بعمرو فأقبل أخوه يحيى بن سعيد فى ألف عبد لعمرو
~~بن سعيد وأناس معهم كثير وأسرع عبد الملك الدخول إلى دار الامارة وجاء
~~أولئك فجعلوا يدقون باب الامارة ويقولون أسمعنا صوتك يا أبا أمية وضرب رجل
~~منهم الوليد بن عبد الملك فى رأسه بالسيف فجرحه فأدخله إبراهيم بن عدى صاحب
~~الديوان بيتا وأحرزه فيه ووقعت خبطة عظيمة فى المسجد وضجت الأصوات ولما رجع
~~عبد الملك وجد أخاه لم يقتله فلامه وسبه وسب أمه ولم تكن أم عبد العزيز أم
~~عبد الملك فقال له ناشدنى الله والرحم وكان ابن عمة عبد الملك بن مروان ثم
~~إن عبد الملك قال يا غلام أتنى بالحربة فأتاه بها فهزها ؟ وضربه بها فلم
~~تغن شيئا ثم ثنى فلم تغن شيئا فضرب بيده إلى عضد عمرو فوجد مس الدرع فضحك
~~وقال أدارع أيضا إن كنت معدا يا غلام ائتنى بالصمصامة فأتاه بسيفه ثم امر
~~بعمرو فصرع ثم جلس على صدره فذبحه وهو يقول ... يا عمرو إلا تدع شتمى
~~ومنقصتى ... أضربك حتى تقول الهامة اسقونى ...
# قالوا وانتفض عبد الملك بعد ما ذبحه كما تنتفض القصبة برعدة شديدة جدا
~~بحيث إنهم ما رفعوه عن صدره إلا محمولا فوضوعه على سريره وهو يقول ما رأيت
~~مثل هذا قط قبله صاحب دنيا ولا آخرة ودفع الرأس إلى عبد الرحمن بن أم الحكم
~~فخرج إلى الناس فألقاه بين أظهرهم وخرج عبد العزيز بن مروان ومعه البدر من
~~الأموال تحمل فألقيت بين الناس فجعلوا يختطفونها ويقال إنها استرجعت بعد
~~ذلك من الناس إلى بيت المال ويقال إن الذى ولى قتل عمرو بن سعيد مولى ms4076 عبد
~~الملك أبو الزعيزعة بعد ما خرج عبد الملك إلى الصلاة فالله أعلم وقد دخل
~~يحيى بن سعيد أخو عمرو بن سعيد دار الامارة بعد مقتل أخيه بمن معه فقام
~~إليهم بنو مروان فاقتتلوا وجرح جماعات من الطائفتين وجاءت يحيى بن سعيد
~~صخرة فى رأسه أشغلته عن نفسه وعن القتال ثم ان عبد الملك بن مروان خرج إلى
~~المسجد الجامع فصعد المنبر فجعل يقول ويحكم أين الوليد وأبيهم لئن كانوا
~~قتلوه لقد أدركوا ثأرهم فأتاه إبراهيم بن عدى الكنانى فقال هذا الوليد عندى
~~قد أصابته جراحة وليس عليه بأس ثم أمر عبد الملك بيحيى بن سعيد أن يقتل
~~فتشفع فيه أخوه عبد العزيز ابن مروان وفي جماعات آخرين معه كان عبد الملك
~~قد أمر بقتلهم فشفعة فيهم وأمر بحبسه فحبس شهرا ثم سيره وبنى عمرو بن سعيد
~~وأهليهم إلى العراق فدخلوا على مصعب بن الزبير فأكرمهم PageV08P0309
# وأحسن إليهم ثم لما انعقدت الجماعة لعبد الملك بعد مقتل ابن الزبير
~~وفدوا عليه فكاد يقتلهم فتلطف بعضهم فى العبارة حتى رق لهم رقة شديدة فقال
~~لهم عبد الملك إن أباكم خيرنى بين أن يقتلنى أو أقتله فاخترت قتله على قتلى
~~وأما أنتم فما أرغبنى فيكم وأوصلنى لقرابتكم وأرعانى لحقكم فأحسن جائزتهم
~~وقربهم وقد كان عبد الملك بعث إلى امرأة عمرو بن سعيد أن ابعثى إلى بكتاب
~~الأمان الذى كنت كتبته لعمرو فقالت إنى دفنته معه ليحاكمك به يوم القيامة
~~عند الله وقد كان مروان بن الحكم وعد عمرو بن سعيد هذا أن يكون ولىالعهد من
~~بعد ولده عبد الملك كلاما مجردا فطمع فى ذلك وقويت نفسه بسبب ذلك وكان عبد
~~الملك يبغضه بغضا شديدا من حال الصغر ثم كان هذا صنيعه إليه فى الكبر قال
~~ابن جرير وذكر أن خالد بن يزيد بن معاوية قال لعبد الملك ذات يوم عجب منك
~~ومن عمرو بن سعيد كيف أصبت غرته حتى قتلته فقال ... وأدنيته منى ليسكن روعه
~~... فاصول صولة حازم مستمكن ... غضبا ومحمية لدينى إنه ms4077 ... ليس المسىء
~~سبيله كالمحسن ...
# قال خليفة بن خياط وهذا الشعر للضبى بن أبي رافع تمثل به عبد الملك وروى
~~ابن دريد عن أبي حاتم عن الشعبى أن عبد الملك قال لقد كان عمرو بن سعيد أحب
~~إلى من دم النواظر ولكن الله لا يجتمع فحلان فى الابل إلا أخرج أحدهما
~~الآخر وإنا لكما قال أخو بنى يربوع ... أجازى من جزانى الخير خيرا ...
~~وجازى الخير يجزى بالنوال ... وأجزى من جزائى الشر شرا ... كما تحذا النعال
~~على النعال ...
# قال خليفة بن خياط وأنشد أبو اليقظان لعبد الملك فى قتله عمرو بن سعيد
~~... صحت ولا تشلل وضرت عدوها ... يمين أراقت مهجة ابن سعيد ... وجدت ابن
~~مروان ولا نبل عنده ... شديد ضرير الناس غر بليد ... هو ابن أبي العاصى
~~لمروان ينتهى ... إلى أسرة طابت له وجدود ...
# وكان الواقدى يقول أما حصار عبد الملك لعمرو بن سعيد الأشدق فكان فى سنة
~~تسع وستين رجع إليه من بطنان فحاصره بدمشق ثم كان قتله فى سنة سبعين والله أعلم
#
### || AUT وهذه ترجمة الأشدق
#
# هو عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس أوبو أمية القرشى الأموى
~~المعروف بالأشدق يقال أنه رأى النبى وروى عنه أنه قال ما نحل والد ولدا
~~أحسن من أدب حسن وحديثا آخر فى العتق وروى عن عمر وعثمان وعلى وعائشة وحدت
~~عنه بنوه أمية وسعيد PageV08P0310
# وموسى وغيرهم واستنابه معاوية على المدينة وكذلك يزيد بن معاوية بعد
~~أبيه كما تقدم وكان من سادات المسلمين ومن الكرماء المشهورين يعطى الكثير
~~ويتحمل العظائم وكان وصى أبيه من بين بنيه وكان أبوه كما قدمنا من المشاهير
~~الكرماء والسادة النجباء قال عمرو ما شتمت رجلا منذ كنت رجلا ولا كلفت من
~~قصدنى أن يسألنى لهو أمن على منى عليه وقال سعيد بن المسيب خطباء الناس فى
~~الجاهلية الأسود بن عبد المطلب وسهيل بن عمرو وخطباء الناس فى الاسلام
~~معاوية وابنه وسعيد بن العاص وابنه وعبد الله بن الزبير
# وقد قال الامام احمد حدثنا عبد الصمد ثنا ms4078 حماد ثنا على بن زيد أخبرنى من
~~سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله ص يقول ليرعفن على منبرى جبار من جبابرة
~~بنى أمية حتى يسيل رعافه قال فأخبرنى من رأى عمرو بن سعيد بن العاص رعف على
~~منبر رسول الله ص حتى سال رعافه وهو الذى كان يبعث البعوث إلى مكة بعد وقعة
~~الحرة أيام يزيد بن معاوية لقتال ابن الزبير فنهاه أبو شريح الخزاعى وذكر
~~له الحديث الذى سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم فى تحريم مكة فقال
~~نحن أعلم بذلك منك يا شريح إن الحرام لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا
~~بجزية الحديث كما تقدم وهو فى الصحيحين ثم أن مروان دخل إلى مصر بعد ما دعا
~~إلى نفسه واستقر له الشام ودخل معه عمرو بن سعيد ففتح مصر وقد كان وعد عمرا
~~أن يكون ولى العهد من بعد عبد الملك وأن يكون قبل ذلك نائبا بدمشق فلما
~~قويت شوكة مروان رجع عن ذلك وجعل الأمر من بعد ذلك لولده عبد العزيز وخلع
~~عمرا فما زال ذلك فى نفسه حتى كان من أمره ما تقدم فدخل عمرو دمشق وتحصن
~~بها وأجابه أهلها فحاصره عبد الملك ثم استنزله على أمان صورى ثم قتله كما قدمنا
# وكان ذلك فى هذه السنة على المشهور عند الأكثرين وقال الواقدى وأبو سعيد
~~بن يونس سنة سبعين فالله اعلم ومن الغريب ما ذكره هشام بن محمد الكلبى بسند
~~له أن رجلا سمع فى المنام قائلا يقول على سور دمشق قبل أن يخرج عمرو
~~بالكلية وقبل قتله بمدة هذه الأبيات ... ألا يا قوم للسفاهة والوهن ...
~~وللفاجر الموهون والرأى الأفن ... ولا بن سعيد بينما هو قائم ... على قدميه
~~خر للوجه والبطن ... رأى الحصن منجاة من الموت فالتجا ... إليه فزارته
~~المنية فى الحصن ...
# قال فأتى الرجل عبد الملك فأخبره فقال ويحك سمعها منك أحد قال لا قال
~~فضعها تحت قدميك قال ثم بعد ذلك خلع عمرو الطاعة وقتله عبد الملك بن ms4079 مروان
~~وقد قيل إن عبد الملك لما حاصره راسله وقال أنشدك الله والرحم ان تدع أمر
~~بيتك وما هم عليه من اجتماع الكلمة فان فيما صنعت قوة لابن الزبير علينا
~~فارجع إلى بيعتك ولك على عهد الله وميثاقه PageV08P0311
# NOTMATCH
### || AUT وممن توفى فيها من الأعيان أبو ألأسود الدؤلى NOTMATCH
# وحلف له بالايمان المؤكدة أنك ولى عهدى من بعدى وكتبا بينهما كتابا
~~فانخدع له عمرو وفتح له أبواب دمشق فدخلها عبد الملك وكان من أمرهما ما تقدم
#
### || AUT وممن توفى فيها
#
# من الأعيان أبو ألأسود الدؤلى
# ويقال له الديلي قاضى الكوفة تابعى جليل واسمه ظالم بن عمرو بن سفيان بن
~~جندل بن يعمر ابن جلس بن شباثة بن عدى بن الدؤل بن بكر أبو الأسود الذى نسب
~~إليه علم النحو ويقال أنه أول من تكلم فيه وإنما أخذه عن أمير المؤمنين على
~~بن أبى طالب وقد اختلف فى اسمه على أقوال أشهرها أن اسمه ظالم بن عمرو وقيل
~~عكسه وقال الواقدى اسمه عويمر بن ظويلم قال وقد أسلم فى حياة النبى ص ولم
~~يره وشهد الجمل وهلك فى ولاية عبد الله بن زياد وقال يحيى بن معين واحمد بن
~~عبد الله العجلى كان ثقة وهو أول من تكلم فى النحو وقال ابن معين وغيره مات
~~بالطاعون الجارف سنة تسع وستين قال ابن خلكان وقيل أنه توفى فى خلافة عمر
~~بن عبد العزيز وقد كان ابتداؤها فى سنة تسع وتسعين قلت وهذا غريب جدا قال
~~ابن خلكان وغيره كان أول من ألقى اليه علم النحو على بن أبى طالب وذكر له
~~أن الكلام اسم وفعل وحرف ثم ان أبا الأسود نحى نحوه وفرع على قوله وسلك
~~طريقه فسمى هذا العلم النحو لذلك وكان الباعث لأبى الأسود على ذلك تغير لغة
~~الناس ودخول اللحن فى كلام بعضهم أيام ولاية زياد على العراق وكان أبو
~~الأسود مؤدب بنيه فانه جاء رجل يوما إلى زياد فقال توفى أبانا وترك بنون
~~فأمره زياد أن يضع للناس ms4080 شيئا يهتدون به إلى معرفة كلام العرب ويقال إن أول
~~من وضع منه باب التعجب من أجل أن ابنته قالت له ليلة يا أبة ما أحسن السماء
~~قال نجومها فقالت إنى لم أسأل عن أحسنها إنما تعجبت من حسنها فقال قولى ما
~~أحسن السماء قال ابن خلكان وقد كان أبو الأسود يبخل
# وكان يقول أطعنا المساكين فى أموالنا لكنا مثلهم وعشى ليلة مسكينا ثم
~~قيده وبيته عنده ومنعه أن يخرج ليلة تلك لئلا يؤذى المسلمين بسؤاله فقال له
~~المسكين أطلقنى فقال هيهات إنما عشيتك لأريح منك المسليمن الليلة فلما أصبح
~~أطلقه وله شعر حسن
# قال ابن جرير وحج بالناس فى هذه السنة عبد الله بن الزبير وقد أظهر
~~خارجى التحكيم بمنى فقتل عند الحجرة والنواب فيها هم الذين كانوا فى السنة التى قبلها
### || AUT وممن توفى فيها
# جابر بن سمرة ابن جنادة له صحبة ورواية ولأبيه أيضا صحبة ورواية وقيل
~~توفى سنة ست وستين فالله اعلم
#
### || AUT اسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية بايعت النبى ص وقتلت بعمود خيمتها يوم
# اليرموك تسعة من الروم ليلة عرسها وسكنت دمشق ودفنت بباب الصغير
~~PageV08P0312
#
### || AUT حسان بن مالك أبو سليمان البحدلى قام ببيعة مروان لما تولى الخلافة مات
# فى هذه السنة والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة سبعين من الهجرة
# فيها ثارت الروم واستجاشوا على من بالشام واستضعفوهم لما يرون من
~~الاختلاف الواقع بين بنى مروان وابن الزبير فصالح عبد الملك ملك الروم
~~وهادنه على أن يدفع إليه عبد الملك فى كل جمعة ألف دينار خوفا منه على
~~الشام وفيها وقع الوباء بمصر فهرب منه عبد العزيز بن مروان إلى الشرقية
~~فنزل حلوان وهى على مرحلة من القاهرة واتخذها منزلا واشتراها من القبط
~~بعشرة آلاف دينار وبنى بها دارا للامارة وجامعا وأنزلها الجند وفيها ركب
~~مصعب بن الزبير من البصرة إلى مكة ومعه أموال جزيلة فأعطى وفرق وأطلق
~~الجماعة من رؤس الناس بالحجاز أموالا كثيرة
# وممن توفى فيها من الأعيان عاصم بن عمر ms4081 بن الخطاب القرشى العدوى وأمه
~~جميلة بنت ثابت ابن أبى الأفلح ولد فى حياة رسول الله ص ولم يرو إلا عن
~~أبيه حديثا واحدا إذا أقبل الليل من ههنا الحديث وعنه ابناه حفص وعبد الله
~~وعروة بن الزبير وقد طلق ابوه أمه فاخذته جدته الشموس بنت أبى عامر أتى به
~~الصديق وقال شمها ولطفها أحب إليه منك ثم لما زوجه أبوه فى أيام إمارته
~~أنفق عليه من بيت المال شهرا ثم كف عن الانفاق عليه وأعطاه ثمن ماله وأمره
~~أن يتجر وينفق على عياله وذكر غير واحد أنه كان بين عاصم وبين الحسن
~~والحسين منازعة فى أرض فلما تبين عاصم من الحسن الغضب قال هى لك فقال له بل
~~هى لك فتركاها ولم يتعرضا لها ولا أحد من ذريتهما حتى أخذها الناس من كل
~~جانب وكان عاصم رئيسا وقورا كريما فاضلا قال الواقدى مات سنة سبعين بالمدينة
# قبيصة بن دؤيب الخزاعى الكلبى أبو العلاء من كبار التابعين وهو أخو
~~معاوية من الرضاعة كان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم انتقل إلى الشام وكان معلم كتاب
# قيس بن دريج
# المشهور أنه من بادية الحجاز وقيل إنه أخو الحسين بن على من الرضاعة
~~وكان قد تزوج لبنى بنت الحباب ثم طلقها فلما طلقها هام لما به من الغرام
~~وسكن البادية وجعل يقول فيها الأشعار ونحل جسمه فلما زاد ما به أتاه ابن
~~ابى عتيق فأخذه ومضى به إلى عبد الله بن جعفر فقال له فداك أبى وأمى اركب
~~معى فى حاجة فركب واستنهض معه أربعة نفر من وجوه قريش فذهبوا معه وهم لا
~~يدرون ما يريد حتى أتى بهم باب زوج لبنى فخرج إليهم فاذا وجوه قريش فقال
~~جعلنى الله فداكم ما جاء بكم قالوا حاجة لابن أبى عتيق فقال الرجل اشهدوا
~~أن حاجته مقضية وحكمه جائز فقالوا أخبره بحاجتك فقال ابن أبى عتيق اشهدوا
~~على أن زوجته لبنى منه طالق PageV08P0313
# فقال عبد الله بن جعفر قبحك الله ألهذا جئت بنا فقال جعلت ms4082 فداكم يطلق
~~هذا زوجته ويتزووج بغيرها خير من أن يموت رجل مسلم فى هواها صبابة والله لا
~~أبرح حتى ينتقل متاعها إلى بيت قيس ففعلت وأقاموا مدة فى أرغد عيش وأطيبه
~~رحمهم الله تعالى
#
### || AUT يزيد بن زياد بن ربيعة الحميرى
#
# الشاعر كان كثير الشعر والهجو وقد أراد عبيد الله بن زياد قتله لكونه
~~هجا أباه زيادا فمنعه معاوية من قتله وقال أدبه فسقاه دواء مسهلا وأركبه
~~على حمار وطاف به فى الاسواق وهو يسلح على الحمار فقال فى ذلك ... يغسل
~~الماء ما صنعت وشعرى ... راسخ منك فى العظام البوالى ...
#
### || AUT بشير بن النضر قاضى مصر كان رزقه فى العام ألف دينار توفى بمصر وولى بعده
# عبد الرحمن بن حمزة الخولانى والله سبحانه أعلم
# مالك بن يخامر السكسكى الألهانى الحمصى تابعى جليل ويقال له صحبة فالله
~~أعلم روى البخارى من طريق معاوية عنه عن معاذ بن جبل فى حديث الطائفة
~~الظاهرة على الحق أنهم بالشام وهذا من باب رواية الأكابر عن الأصاغر إلا أن
~~يقال له صحبة والصحيح أنه تابعى وليس بصحابى وكان من أخص أصحاب معاذ بن جبل
~~رضى الله عنه قال غير واحد مات فى هذه السنة وقيل سنة اثنتين وسبعين والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة إحدى وسبعين
# ففيها كان مقتل مصعب بن الزبير وذلك أن عبد الملك بن مروان سار فى جنود
~~هائلة من الشام قاصدا مصعب بن الزبير فالتقيا فى هذه السنة وقد كانا قبلها
~~يركب كل واحد ليلتقى بالآخر فيحول بينهما الشتاء والبرد والوحل فيرجع كل
~~واحد منهما إلى بلده فلما كان فى هذا العام سار إليه عبد الملك وبعث بين
~~يديه السرايا ودخل بعض من أرسله إلى البصرة فدعا أهها إلى عبد الملك في
~~السر فاستجاب له بعضهم وقد كان مصعب سار إلى الحاجز فجاء ودخل البصرة على
~~إثر ذلك فأنب الكبراء من الناس وشتمهم ولامهم على دخول أولئك إليهم
~~وإقرارهم لهم على ذلك وهدم دور بعضهم ثم شخص إلى الكوفة ثم ms4083 بلغه قصد عبد
~~الملك له بجنود الشام فخرج إليه ووصل عبد الملك إلى مسكن وكتب إلى
~~المروانية الذين استجابوا لمن بعثه إليهم فأجابوه واشترطوا عليه أن يوليهم
~~أصبهان فقال نعم وهم جماعة كثيرة من الأمراء وقد جعل عبد الملك على مقدمته
~~أخاه محمد بن مروان وعلى ميمنته عبد الله بن يزيد بن معاوية وعلى ميسرته
~~خالد بن يزيد بن معاوية وخرج مصعب وقد اختلف عليه أهل العراق وخذلوه وجعل
~~يتأمل من معه فلا يجدهم يقاومون أعداءه فاستقتل وطمن نفسه على ذلك وقال لى
~~بالحسين بن على أسوة حين امتنع من PageV08P0314
# القائه يده ومن الذلة لعبيد الله بن زياد وجعل ينشد ويقول مسليا نفسه
~~... وإن الأولى بالطف من آل هاشم ... تأسوا فسنوا للكرام التأسيا ...
# وكان عبد الملك قد أشار عليه بعض أصحابه أن يقيم بالشام وأن يبعث إلى
~~مصعب جيشا فأبى وقال لعلى إن بعثت رجلا شجاعا كان لا رأى له ومن له رأى ولا
~~شجاعة له وإنى أجد من نفسى بصيرا بالحرب وشجاعة وإن مصعبا فى بيت شجاعة
~~أبوه أشجع قرشى وأخوه لا تجهل شجاعته وهو شجاع ومعه من يخالفه ولا علم له
~~بالحرب وهو يحب الدعة والصفح ومعى من ينصح لى ويوافقنى على ما أريد فسار
~~بنفسه فلما تقارب الجيشان بعث عبد الملك إلى أمراء مصعب يدعوهم إلى نفسه
~~ويعدهم الولايات فجاء ابراهيم بن الأشتر إلى مصعب فألقى إليه كتابا مختوما
~~وقال هذا جاءنى من عبد الملك ففتحه فاذا هو يدعوه إلى الاتيان اليه وله
~~نيابة العراق وقال لمصعب أيها الأمير إنه لم يبق احد من أمرائك إلا وقد
~~جاءه كتاب مثل هذا فان أطعتنى ضربت أعناقهمم فقال له مصعب إنى لو فعلت ذلك
~~لم ينصحنا عشائرهم بعدهم فقال فابعثهم إلى أبيض كسرى فاسجنهم فيه فان كانت
~~لك النصرة ضربت أعناقهم وإن كانت عليك خرجوا بعد ذلك فقال له يا أبا
~~النعمان إنى لفى شغل عن هذا ثم قال مصعب رحم الله أبا بحر يعنى الأحنف أن
~~كان ليحذرنى ms4084 غدر أهل العراق وكأنه كان ينظر إلى ما نحن فيه الآن ثم تواجه
~~الجيشان بدير الجاثليق من مسكن فحمل إبراهيم بن الأشتر وهو أمير المقدمة
~~العراقية لجيش مصعب على محمد بن مروان وهو أمير مقدمة الشام فأزالهم عن
~~موضعهم فأردفه عبد الملك بعبد الله بن يزيد بن معاوية فحملوا على ابن
~~الأشتر ومن معه فطحنوهم وقتل ابن الأشتر رحمه الله وعفا عنه وقتل معه جماعة
~~من الأمراء وكان عتاب بن ورقاء على خيل مصعب فهرب أيضا ولجأ إلى عبد الملك
~~بن مروان وجعل مصعب بن الزبير وهو واقف فى القلب ينهض أصحاب الرايات ويحث
~~الشجعان والأبطال أن يتقدموا إلى أمام القوم فلا يتحرك أحد فجعل يقول يا
~~إبراهيم ولا إبراهيم لى اليوم وتفاقم الأمر واشتد القتال وتخاذلت الرجال
~~وضاق الحال وكثر النزال قال المدائنى أرسل عبد الملك أخاه إلى مصعب يعطيه
~~الأمان فأبى وقال إن مثلى لا ينصرف عن هذا الموضع إلا غالبا أو مغلوبا
~~قالوا فنادى محمد بن مروان عيسى بن مصعب فقال يا ابن أخى لا تقتل نفسك لك
~~الأمان فقال له مصعب قد أمنك عمك فامض إليه فقال لا يتحدث نساء قريش أنى
~~أسلمتك للقتل فقال له يا بنى فاركب خيل السبق فالحق بعمك فأخبره بما صنع
~~أهل العراق فانى مقتول ههنا فقال والله إنى لا أخبر أحدا أبدا ولا أخبر
~~نساء قريش بمصرعك ولا أقتل إلا معك ولكن إن شئت ركبت خيلك وسرنا إلى البصرة
~~فانهم على الجماعة فقال والله لا يتحدث قريش PageV08P0315
# بأنى فررت من القتال فقال لابنه تقدم بين يدى حتى أحتسبك فتقدم ابنه
~~فقاتل حتى قتل وأثخن مصعب بالرمى فنظر إليه زائدة بن قدامة وهو كذلك فحمل
~~عليه فطعنه وهو يقول يا ثارات المختار ونزل البه رجل يقال له عبيد الله بن
~~زياد بن ظبيان التميمى فقتله وحز رأسه وأتى به عبد الملك بن مروان فسجد عبد
~~الملك وأطلق له ألف دينار فأبى أن يقبلها وقال لم أقتله على طاعتك ولكن
~~بثأر كان ms4085 لى عنده وكان قد ولى له عملا قبل ذلك فعزله عنه وأهانه
# قالوا ولما وضع رأس مصعب بين يدى عبد الملك قال عبد الملك لقد كان بينى
~~وبين مصعب صحبة قديمة وكان من أحب الناس إلى ولكن هذا الملك عقيم وقال لما
~~تفرق عن مصعب جموعه قال له ابنه عيسى لو اعتصمت ببعض القلاع وكاتبت من بعد
~~عنك مثل المهلب بن أبي صفرة وغيره فقدموا عليك فاذا اجتمع لك ما تريد منهم
~~لقيت القوم فانك قد ضعفت جدا فلم يرد عليه جوابا ثم ذكر ما جرى للحسين بن
~~على وكيف قتل كريما ولم يلق بيده ولم يجد من أهل العراق وفاء وكذلك أبو
~~وأخوه ونحن ما وجدنا لهم وفاء ثم انهزم أصحابه وبقى فى قليل من خواصه ومال
~~الجميع إلى عبد الملك وقد كان عبد الملك يحب مصعبا حبا شديدا وكان خليلا له
~~قبل الخلافة فقال لأخيه محمد اذهب إليه فأمنه فجاءه فقال له يا مصعب قد
~~أمنك ابن عمك على نفسك وولدك ومالك وأهلك فاذهب حيث شئت من البلاد ولو أراد
~~بك غير ذلك لكان فقال مصعب قضى الأمر إن مثلى لا ينصرف عن مثل هذا الموقف
~~إلا غالبا أو مغلوبا فتقدم ابنه عيسى فقاتل فقال محمد بن مروان يا ابن أخى
~~لا تقتل نفسك ثم ذكر من قوله ما تقدم ثم قاتل حتى قتل رحمه الله ثم ذكر من
~~قتل منهم بعده كما تقدم قال ولما وضع رأس مصعب بين يدى عبد الملك بكى وقال
~~والله ما كنت أقدر أن أصبر عليه ساعة واحدة من حبى له حتى دخل السيف بيننا
~~ولكن الملك عقيم ولقد كانت المحبة والحرمة بيننا قديمة متى تلد النساء مثل
~~مصعب ثم أمر بمواراته ودفنه هو وابنه وإبراهيم بن الأشتر فى قبور بمسكن
~~بالقرب من الكوفة قال المدائنى وكان مقتل مصعب بن الزبير يوم الثلاثاء
~~الثالث عشر من جمادى الأولى أو الآخرة من سنة إحدى وسبعين فى قول الجمهور
~~وقال المدائنى سنة ثنتين وسبعين ms4086 والله أعلم
# قالوا ولما قتل عبد الملك مصعبا ارتحل إلى الكوفة فنزل النخيلة فوفدت
~~عليه الوفود من رؤساء القبائل وسادات العرب وجعل يخاطبهم بفصاحة وبلاغة
~~واستشهاد بأشعار حسنة وبايعه أهل العراق وفرق العمالات فى الناس وولى
~~الكوفة قطن بن عبد الله الحرى أربعين يوما ثم عزله وولى أخاه بشر بن مروان
~~عليها وخطب عبد الملك يوما بالكوفة فقال فى خطبته إن عبد الله بن الزبير لو
~~كان خليفة كما يزعم لخرج فآسى بنفسه ولم يغرز ذنبه فى الحرم ثم قال لهم إنى
~~قد استخلفت عليكم PageV08P0316
# أخى بشر بن مروان وأمرته بالاحسان إلى أهل الطاعة وبالشدة على أهل
~~المعصية فاسمعوا له وأطيعوا
# وأما اهل البصرة فانهم لما بلغهم مقتل مصعب تنازع فى إمارتها أبان بن
~~عثمان بن عفان وعبيد الله بن ابى بكرة فغلبه أبان عليها فبايعه أهلها فكان
~~أشرف الرجلين قال أعرابى والله لقد رأيت رداء أبان مال عن عاتقه يوما
~~فابتدره مروان وسعيد بن العاص أيهما يسويه على منكبيه وقال غيره مد أبان
~~يوما رجله فابتدرها معاوية وعبد الله بن عامر أيهما يغمزها قال فبعث عبد
~~الملك خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد واليا عليها يعنى على البصرة
~~فأخذها من أبان واستناب فيها عبيد الله بن ابى بكرة وعزل أبانا عنها قالوا
~~وقد امر عبد الملك بطعام كثير فعمل لأهل الكوفة فأكلوا من سماطه ومعه يومئذ
~~على السرير عمرو بن حريث فقال له عبد الملك ما ألذ عيشنا لو أن شيئا يدوم
~~ولكن كما قال الأول ... وكل جديد يا أميم إلى البلى ... وكل امرىء يوما
~~يصير إلى كان ...
# فلما فرغ الناس من الأكل نهض فدار فى القصر وجعل يسأل عمرو بن حريث عن
~~أحوال القصر ومن بنى أماكنه وبيوته ثم عاد إلى مجلسه فاستلقى وهو يقول ...
~~اعمل على مهل فانك ميت ... واكدح لنفسك أيها الانسان ... فكأن ما قد كان لم
~~يك إذ مضى ... وكأن ما هو كائن قد كان ...
# قال ابن جرير وفيها رجع عبد الملك كما ms4087 زعم الواقدى إلى الشام وفيها عزل
~~ابن الزبير جابر ابن الأسود عن المدينة وولى عليها طلحة بن عبد الله بن عوف
~~وكان هو آخر امرائه عليها حتى قدم عليها طارق بن عمرو مولى عثمان من جهة
~~عبد الملك وفيها حج بالناس عبد الله بن الزبير ولم يبق له ولاية على العراق
~~قال الواقدى وفيها عقد عبد العزيز بن مروان نائب مصر لحسان العانى على غزو
~~إفريقية فسار إليها فى عدد كثير فافتتح قرطاجنة وكان أهلها روما عباد أصنام
~~وفيها قتل نجدة الحرورى الذى تغلب على اليمامة وفيها خرج عبد الله بن ثور فى اليمامة
#
### || AUT وهذه ترجمة مصعب بن الزبير
#
# وهو مصعب بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى بن
~~كلاب أبو عبد الله القرشى ويقال له أبو عيسى أيضا الأسدى وأمه كرمان بنت
~~أنيف الكلبية كان من أحسن الناس وجها وأشجعهم قلبا وأسخاهم كفا وقد حكى عن
~~عمر بن الخطاب وروى عن أبيه الزبير وسعد وأبى سعيد الخدرى وروى عنه الحكم
~~بن عيينة وعمرو بن دينار الجمحى وإسماعيل ابن أبي خالد ووفد على معاوية
~~وكان ممن يجالس أبا هريرة وكان من أحسن الناس وجها حكى الزبير بن بكار أن
~~جميلا نظر إليه وهو واقف بعرفة فقال إن ههنا فتى أكره أن تراه بثينة وقال
~~PageV08P0317
# الشعبى ما رأيت أميرا على منبر قط أحسن منه وكذا قال إسماعيل بن خالد
~~وقال الحسن هو أجمل أهل البصرة وقال الخطيب البغدادى ولى إمرة العراقيين
~~لأخيه عبد الله قتله عبد الملك بمسكن بموضع قريب من أوانا على نهر دجيل عند
~~دير الجاثليق وقبره الى الآن معروف هناك وقد ذكرنا صفة مقتله المختار بن
~~أبى عبيد وأنه قتل غداة واحدة من أصحاب المختار سبعة آلاف قال الواقدى لما
~~قتل مصعب المختار طلب أهل القصر من اصحاب المختار من مصعب الأمان فأمنهم ثم
~~بعث إليهم عباد بن الحصين فجعل يخرجهم ملتفين فقال له رجل الحمد لله الذى
~~نصركم علينا وابتلانا ms4088 بالأسر يا ابن الزبير من عفا عفا الله عنه ومن عاقب
~~لا يأمن القصاص نحن أهل قبلتكم وعلى ملتكم وقد قدرت فاسمح واعف عنا قال فرق
~~لهم مصعب وأراد أن يخلى سبيلهم فقام عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث وغيره من
~~كل قبيلة فقالوا قد قتلوا أولادنا وعشائرنا وجرحوا منا خلقا اخترنا أو
~~اخترهم فأمر حينئذ بقتلهم فنادوا بأجمعهم لا تقتلنا واجعلنا مقدمتك فى قتال
~~عبد الملك بن مروان فان ظفرنا فلكم وإن قتلنا لا نقتل حتى نقتل منهم طائفة
~~وكان الذى تريد فأبى ذلك مصعب فقال له مسافر اتق الله يا مصعب فان الله عز
~~و جل أمرك أن لاتقتل نفسا مسلمة بغير نفس وإن من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه
~~جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما لم يسمع له بل
~~أمر بضرب رقابهم جميعهم وكانوا سبعة آلاف نفس ثم كتب مصعب إلى ابن الأشتر
~~أن أجبنى فلك الشام وأعنة الخيل فسار ابن لأشتر إلى مصعب وقيل إن مصعبا لما
~~قدم مكة أتى عبد الله بن عمر فقال أى عم إنى أسألك عن قوم خلعوا الطاعة
~~وقاتلوا حتى غلبوا تحصنوا وسألوا الأمان فأعطوه ثم قتلوا بعد ذلك فقال وكم
~~هم فقال خمسة آلاف فسبح ابن عمر واسترجع وقال لو أن رجلا أتى ماشية الزبير
~~فذبح منها خمسة آلاف ماشية فى غداة واحدة ألست تعده مسرفا قال نعم قال
~~أفتراه إسرافا فى البهائم ولا تراه إسرافا فى من ترجو توبته يا ابن أخى أصب
~~من الماء البارد ما استطعت فى دنياك ثم إن مصعبا بعث برأس المختار إلى أخيه
~~بمكة وتمكن مصعب فى العراق تمكنا زائدا فقرر بها الويالات ؟ والعمال وحظى
~~عنده ابن الأشتر فجعله على الوفادة ثم رحل مصعب إلى أخيه بمكة فأعمله بما
~~فعل فأقره على ما صنع إلا ابن الأشتر لم يمض له ما جعله عليه وقال له
~~أترانى أحب الأشتر وهو الذي جرحنى هذه الجراحة ثم استدعى بمن قدم مع مصعب
~~من ms4089 أهل العراق فقال لهم والله لوددت أن لى بكل رجلين منكم رجلا من أهل
~~الشام فقال له أبو حاجز الأسدى وكان قاضى الجماعة بالبصرة إن لنا ولكم مثلا
~~قد مضى يا أمير المؤمنين وهو ما قال الأعشى ... علقتها عرضا وعلقت رجلا ...
~~غيرى وعلق أخرى غيرها الرجل PageV08P0318
# قلت كما قيل أيضا ... جننا بليلى وهى جنت بغيرنا ... وأخرى بنا مجنونة
~~لا نريدها ...
# علقناك يا أمير المؤمنين وعلقت أهل الشام وعلق أهل الشام إلى مروان فما
~~عسينا أن نصنع قال الشعبى ما سمعت جوابا أحسن منه وقال غيره وكان مصعب من
~~أشد الناس محبة للنساء وقد أمضى من ذلك شيئا كثيرا كما روى أنه اجتمع عند
~~الحجر الأسود جماعة منهم ابن عمر ومصعب بن الزبير فقالوا ليقم كل واحد منكم
~~وليسأل من الله حاجته فسأل ابن عمر المغفرة وسأل مصعب أن يزوجه الله سكينة
~~بنت الحسين وعائشة بنت طلحة وكانتا من أحسن النساء فى ذلك الزمان وأن يعطيه
~~الله إمرة العراقين فأعطاه الله ذلك تزوج بعائشة بنت طلحة وكن صداقها مائة
~~ألف دينار وكانت باهرة الجمال جدا وكان مصعب أيضا جميلا جدا وكذلك بقية
~~زوجاته قال الأصمعى عن عبد الرحمن بن أبى زناد عن أبيه قال اجتمع فى الحجر
~~مصعب وعروة وابن الزبير وابن عمر فقال عبد الله بن الزبير أما أنا فأتمنى
~~الخلافة وقال عروة أما أنا فأتمنى أن يؤخذ عنى العلم وقال مصعب أما أنا
~~فأتمنى إمرة العراق والجمع بين عائشة بنت طلحة وسكينة بنت الحسين وقال عبد
~~الله بن عمر أما أنا فأتمنى المغفرة قال فنالوا كلهم ما تمنوا ولعل ابن عمر
~~قد غفر الله له
# وقال عامر الشعبى بينما أنا جالس إذ دعانى الأمير مصعب بن الزبير
~~فأدخلنى دار الامارة ثم كشف فاذا وراءه عائشة بنت طلحة فلم أر منظرا أبهى
~~ولا أحسن منها فقال أتدرى من هذه فقلت لا فقال هذه عائشة بنت طلحة ثم خرجت
~~فقالت من هذا الذى أظهرتنى عليه قال هذا عامر الشعبى قالت فأطلق ms4090 له شيئا
~~فأطلق لى عشرة آلاف درهم قال الشعبى فكان أول من مال ملكته وحكى الحافظ ابن
~~عساكر أن عائشة بنت طلحة تغضبت مرة على مصعب فترضاها بأربعمائة ألف درهم
~~فأطلقتها هى للمرأة التى أصلحت بينهما وقيل إنه أهديت له نخلة من ذهب
~~ثمارها من صنوف الجواهر المثمنة فقومت بألفى ألف دينار وكانت من متاع الفرس
~~فأعطاها لعائشة بنت طلحة
# وقد كان مصعب من أجود الناس وأكثرهم عطاء لا يستكثر ما يعطى ولو كان من
~~عساه أن يكون فكانت عطاياه للقوى والضعيف والوضيع والشريف متقاربة وكان
~~أخوه عبد الله يبخل وروى الخطيب البغدادى فى تاريخه أن مصعبا غضب مرة على
~~رجل فأمر بضرب عنقه فقال له الرجل أعز الله الأمير ما أقبح بمثلى أن يقوم
~~يوم القيامة فيتعلق بأطرافك هذه الحسنة وبوجهك هذا الذى يستضاء به فأقول يا
~~رب سل مصعبا فيم قتلنى فعفا عنه فقال الرجل أعز الله الأمير إن
~~PageV08P0319
# رأيت ما وهبتنى من حياتى فى عيش رضى فأطلق له مائة ألف فقال الرجل إنى
~~أشهدك أن نصفها لابن قيس الرقيات حيث يقول فيك ... إن مصعبا شهاب من الله
~~... تجلت عن وجهه الظلماء ... ملكه ملك رحمة ليس فيه ... جبروت منه ولا
~~كبرياء ... يتقى الله فى الأمور وقد أفلح من كان همه الاتقاء ...
# وفى رواية أنه قال له أيها الأمير قد وهبتنى حياة فان استطعت أن تجعل ما
~~قد وهبتنى من الحياة فى عيش رضى وسعة فافعل فأمر له بمائة ألف
# وقال الامام أحمد حدثنا بن سلمة ثنا على بن يزيد قال بلغ مصعبا عن عريف
~~الأنصارى شىء فهم به فدخل عليه أنس بن مالك فقال له سمعت رسول الله ص يقول
~~استوصوا بالأنصار خيرا أو قال معروفا اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم
~~فألقى مصعب نفسه عن سريره وألصق خده بالبساط وقال أمر رسول الله ص على
~~الرأس والعين فتركه ومن كلام مصعب فى التواضع أنه قال العجب من ابن آدم كيف
~~يتكبر وقد جرى فى مجرى البول مرتين ms4091 وقال محمد بن يزيد المبرد سئل القاسم بن
~~محمد عن مصعب فقال كان نبيلا رئيسا تقيا أنيسا وقد تقدم أنه لما ظهر
~~المختار قتل من أصحابه فى غداة واحدة خمسة آلاف وقيل سبعة آلاف فلما كان
~~بعد ذلك لقى ابن عمر فسلم عليه فلم يعرفه ابن عمر لأنه كان قد انضر فى
~~عينيه فتعرف له فعرفه قال انت الذى قتلت فى غداة واحدة خمسة آلاف ممن يوحد
~~الله فاعتذر إليه بأنهم بايعوا المختار فقال أما كان فيهم من هو مستكره أو
~~جاهل فينظر حتى يتوب أرأيت لو أن رجلا جاء إلى غنم الزبير فنحر منها خمسة
~~آلاف فى غداة واحدة أما كان مسرفا قال بلى قال وهى لا تعبد الله ولا تعرفه
~~كما يعرفه الآدمى فكيف بمن هو موحد ثم قال له يا بنى تمتع من الماء البارد
~~ما استطعت وفى رواية أنه قال له عش ما استطعت
# وقال الزبير بن بكار حدثنى محمد بن الحسن عن زفر بن قتيبة عن الكلبى قال
~~قال عبد الملك ابن مروان يوما لجلسائه من أشجع العرب والروم قالوا شبيب
~~وقال آخر قطرى بن الفجاءة وفلان وفلان فقال عبد الملك إن أشجع الناس لرجل
~~جمع بين سكينة بنت الحسين وعائشة بنت طلحة وأمه الحميد بنت عبد الله بن
~~عامر بن كريز وابنه ريان بن أنيف الكلبى سيد ضاحية العرب وولى العراقين خمس
~~سنين فأصاب ألف ألف وألف ألف وألف ألف مع ما لنفسه من الأموال وملك غير ذلك
~~من الأثاث والدواب والأموال مالا يحصى وأعطى مع هذا الأمان وأن يسلم هذا له
~~جميعه مع الحياة فزهد فى هذا كله وأبى واختار القتل على مقام ذل ومفارقة
~~هذا كله ومشى PageV08P0320
# بسيفه فقاتل حتى مات وذلك بعد خذلان أصحابه فذلك مصعب بن الزبير رحمه
~~الله وليس هو كمن قطع الجسور مرة ههنا ومرة ههنا فهذا هو الرجل هذا هو
~~الزهد قالوا وكان مقتله يوم الخميس للنصف من جمادى الأولى سنة ثنتين وسبعين
# وقال الزبير بن بكار ms4092 حدثنى فليح بن إسماعيل وجعفر بن أبى بشير عن أبيه
~~قال لما وضع رأس مصعب بين يدى عبد الملك قال ... لقد أردى الفوارس يوم عبس
~~... غلام غير مناع المتاع ... ولا فرح بخير أن أتاه ... ولا هلع من الحدثان
~~لاع ... ولا رقابة والخيل تعدو ... ولا خال كانبوب اليراع ...
# فقال الرجل الذى جاء برأسه والله يا أمير المؤمنين لو رأيته والرمح فى
~~يده تارة والسيف تارة يفرى بهذا ويطعن بهذا لرأيت رجلا يملأ القلب والعين
~~شجاعة لكنه لما تفرقت عنه رجاله وكثر من قصده وبقى وحده ما زال ينشد ...
~~وإنى على المكره عند حضوره ... أكذب نفسى والجفون فلم تغض ... وما ذاك من
~~ذل ولكن حفيظة ... أذب بها عند المكارم عن عرضى ... وإنى لأهل الشر بالشر
~~مرصد ... وإنى لذى سلم أذل من الأرض ...
# فقال عبد الملك كان والله كما وصف به نفسه وصدق ولقد كان أحب الناس الى
~~وأشدهم لى ألفة ومودة ولكن الملك عقيم وروى يعقوب بن سفيان عن سليمان بن
~~حرب عن غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد أن عبد الله بن زياد بن ظبيان قتل
~~مصعبا عند دير الجاثليق على شاطىء نهر يقال له دجيل من أرض مسكن واحتز رأسه
~~فذهب به إلى عبد الملك فسجد شكرا لله وكان ابن ظبيان فاتكا رديئا وكان يقول
~~ليتنى قتلت عبد الملك حين سجد يومئذ فأكون قد قتلت ملكى العرب قال يعقوب
~~وكان ذلك سنة ثنتين وسبعين فالله أعلم وحكى الزبير بن بكار فى عمره يوم قتل
~~ثلاثة أقوال أحدها خمس وثلاثون سنة والثانى أربعون سنة والثالث خمس وأربعون
~~سنة فالله أعلم
# وروى الخطيب البغدادى أن أمرأته سكينة بنت الحسين كانت معه فى هذه
~~الوقعة فلما قتل طلبته فى القتلى حتى عرفته بشامة فى خده فقالت نعم بعل
~~المرأة المسلمة كنت أدركك والله ما قال عنتر ... وخليل غانية تركت مجندلا
~~... بالقاع لم يعهد ولم يتثلم ... فهتكت بالرمح الطويل إهابة ... ليس
~~الكريم على القنا بمحرم ...
# قال الزبير وقال عبد الله بن قيس الرقيات ms4093 يرثى مصعب بن الزبير رحمه الله
~~تعالى PageV08P0321
# لقد أورث المصرين حزنا وذلة ... قتيل بدير الجاثليق مقيم ... فما نصحت
~~لله بكر بن وائل ... ولا صدقت يوم اللقاء تميم ... ولو كان بكريا يعطف حوله
~~... كتائب يبقى حرها ويدوم ... ولكنه ضاع الذمام ولم يكن ... بها مضرى يوم
~~ذاك كريم ... جزى الله كوفيا هناك ملامة ... وبصريهم إن الملوم ملوم ...
~~وإن بنى العلات أخلوا ظهورنا ... ونحن صريح بينهم وصميم ... فإن نفن لا
~~يبقى أولئك بعدنا ... لذى حرمة فى المسلمين حريم ...
# وقد قال أبو حاتم ؟ الرازى ثنا يحيى بن مصعب الكلبى ثنا أبو بكر بن عياش
~~عن عبد الملك بن عمير قال دخلت القصر بالكوفة فإذا رأس الحسين بن على على
~~ترس بين يدى عبيد الله بن زياد وعبيد الله على السرير ثم دخلت القصر بعد
~~ذلك بحين فرأيت رأس عبيد الله بن زياد على ترس بين يدى المختار والمختار
~~على السرير ثم دخلت القصر بعد ذلك بحين فرأيت رأس المختار على ترس بين يدى
~~مصعب بن الزبير ومصعب على السرير ثم دخلت القصر بعد حين فرأيت رأس مصعب ابن
~~الزبير على ترس بين يدى عبد الملك وعبد الملك على السرير وقد حكى ذلك
~~الامام أحمد وغير واحد عن عبد الملك بن عمير وقال عبد الله بن قيس الرقيات
~~يرثى مصعبا أيضا ... نعت السحائب والغمام بأسرها ... جسدا بمسكن عارى
~~الأوصال ... تمسى عوائذه السباع وداره ... بمنازل أطلالهن بوالى ... رحل
~~الرفاق وغادروه ثاويا ... للريح بين صبا وبين شمالى ... فصل
# وكان لمصعب من الولد عكاشة وعيسى الذى قتل معه وسكينة وأمهم فاطمة بنت
~~عبد الله بن السائب وعبد الله ومحمد وأمهما عائشة بنت طلحة وأمها أم كلثوم
~~بنت أبى بكر الصديق وجعفر ومصعب وسعيد وعيسى الأصغر والمنذر لأمهات شتى
~~والرباب وأمها سكينة بنت الحسين ابن على بن أبى طالب رضى الله عنه وعنهم
# قال ابن جرير وذكر أبو زيد عن أبى غسان محمد بن يحيى حدثنى مصعب بن
~~عثمان قال لما انتهى إلى عبد الله بن الزبير قتل أخيه ms4094 مصعب قام فى الناس
~~خطيبا فقال الحمد لله الذى له الخلق والأمر يؤتى الملك من يشاء وينزع الملك
~~ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده PageV08P0322
# الخير وهو على كل شىء قدير ألا وإنه لم يذل الله من كان الحق معه وإن
~~كان فردا وحده ولن يفلح من كان وليه الشيطان وجزبه ولو كان معه الآنام طرا
~~ألا وإنه أتانا من العراق خبر أحزننا وأفرحنا أتانا قتل مصعب فأحزننا فأما
~~الذى أفرحنا فعلمنا أن قتله له شهادة وأما الذى أحزننا فان الحميم لفراقه
~~لوعة يجدها حميمه عند المصيبة ثم يرعوى من بعدها وذو الرأى جميل الصبر كريم
~~العزاء ولئن أصبت بمصعب فلقد أصبت بالزبير قبله وما أنا من عثمان بخلو ؟
~~مصيبة وما مصعب إلا عبد من عبيد الله وعون من أعوانى ألا وإن أهل العراق
~~أهل الغدر والنفاق أسلموه وباعوه بأقل الثمن فان يقتل فانا والله ما نموت
~~على مضاجعنا كما تموت بنو أبى العاص والله ما قتل منهم رجل فى زحف فى
~~الجاهلية ولا فى الاسلام وما نموت إلا بأطراف الرماح أو تحت ظل السيوف فان
~~بنى أبى العاص يجمعون الناس بالرغبات والرهبات ثم يقاتلون بهم أعداءهم ممن
~~هو خير منهم وأكرم ولا يقاتلون تابعيهم زحفا ألا وإن الدنيا عارية من الملك
~~الأعلاء الذى لا يزول سلطانه ولا يبيد ملكه فان تقبل الدنيا لآخذها أخذ
~~الاشر البطر وإن تدبر لا أبكى عليها بكاء الحزين الأسف المهين أقول قولى
~~هذا واستغفر الله لى ولكم
#
### || AUT وممن توفى فيها من الأعيان إبراهيم بن الأشتر
#
# كان أبوه ممن قام على عثمان وقتله وكان إبراهيم هذا من المعروفين
~~بالشجاعة وله شرف وهو الذى قتل عبيد الله بن زياد كما ذكرنا
#
### || AUT عبد الرحمن بن غسيلة أبو عبد الله المرادى الصنابحى كان من الصلحاء وكان
# عبد الملك يجلسه معه على السرير وكان عالما فاضلا توفى بدمشق
#
### || AUT عمر بن سلمة المخزومى المدنى ربيب النبى ص ولد بأرض الحبشة
#
# سفينة مولى رسول الله ص ms4095
# أبو عبد الرحمن كان عبدا لأم سلمة فأعتقته وشرطت عليه ان يخدم رسول الله
~~ص فقال أنا لا أزال أخدم رسول الله ص لو لم تعتقينى ما عشت وقد كان سفينة
~~بآل رسول الله ص أليفا ويهم خليطا وروى الطبرانى ان سفينة سئل عن اسمه لم
~~سمى سفينة قال سمانى رسول الله ص سفينة خرج مرة ومعه أصحابه فثقل عليهم
~~متاعهم فقال لى رسول الله ص ابسط كساءك فبسطته فجعل فيه متاعهم ثم قال لى
~~احمل ما أنت إلا سفينة قال فلو حملت يومئذ وقر بعير او بعيرين أو خمسة أو
~~ستة ما ثقل على وروى محمد بن المنكدر عن سفينة قال ركبت مرة سفينة فى البحر
~~فانكسرت بنا فركبت لوحا منها فطر حتى البحر إلى غيضة فيها الأسد فجاءنى
~~فقلت يا أبا الحارث انا سفينة مولى رسول الله فطأطأ رأسه وجعل يدفعنى بجنبه
~~أو بكفه حتى وضعنى PageV08P0323
# على الطريق ثم همهم همهمة فظننت أنه يودعنى وقال حماد بن سلمة ثنا سعيد
~~بن جهمان عن سفينة ان رسول الله ص دخل بيت فاطمة فرأى فى ناحية البيت قرما
~~مضروبا فرجع ولم يدخل فقالت فاطمة لعلى سل رسول الله ص ما الذى رده فسأله
~~فقال ليس لى ولا لنبى أن يدخل بيتا مزوقا
#
### || AUT عمر بن أخطب أبو زيد الأنصارى الأعرج غزا مع النبى ص ثلاث عشرة غزوة
#
#
### || AUT يزيد بن الأسود الجرشى السكونى
#
# كان عابدا زاهدا صالحا سكن الشام بقرية زيدين وقيل بقرية جرين وكانت له
~~دار داخل باب شرقى وهو مختلف فى صحبته وله روايات عن الصحابة وكان أهل
~~الشام يستسقون به إذا قحطوا وقد استسقى به معاوية والضحاك بن قيس وكان
~~يجلسه معه على المنبر قال معاوية قم يزيد اللهم إن نتوسل إليك بخيارنا
~~وصلحائنا فيستسقى الله فيسقون وكان يصلى الصلوات فى الجامع بدمشق وكان إذا
~~خرج من القرية يريد الصلاة بالجامع فى الليلة المظلمة يضىء له إبهام قدمه
~~وقيل أصابع رجليه كلها حتى يدخل الجامع فإذا رجع ms4096 أضاءت له حتى يدخل القرية
~~وذكروا أنه لم يدع شجرة فى قرية زيدين إلا صلى عندها ركعتين وكان يمشى فى
~~ضوء إبهامه فى الليلة المظلمة ذاهبا إلى صلاة العشاء بالجامع بدمشق وآتيا
~~إلى قريته وكان يشهد الصلوات بالجامع بدمشق لا تفوته به صلاة مات بقرية
~~زيدين أو جرين من غوطة دمشق رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين
#
# ففيها كانت وقعة عظيمة بين المهلب بن ابى صفرة وبين الأزارقة من الخوارج
~~بمكان يقال له سولاق مكثوا نحوا من ثمانية أشهر متواقفين وجرت بينهم حروب
~~يطول بسطها وقد استقصاها ابن جرير وقتل فى اثناء ذلك من هذه المدة مصعب بن
~~الزبير ثم أن عبد الملك أقر المهلب بن أبى صفرة على الأهواز وما معها وشكر
~~سعيه وأثنى عليه ثناء كثيرا ثم تواقع الناس فى دولة عبد الملك بالأهواز
~~فكسر الناس الخوارج كثرة فظيعة وهربوا فى البلاد لا يلوون على احد واتبعهم
~~خالد بن عبد الله أمير الناس ودواد ؟ بن محندم فطردوهم وأرسل عبد الملك إلى
~~أخيه بشر بن مروان أن يمدهم بأربعة آلاف فبعث إليه أربعة آلف عليهم عتاب بن
~~ورقاء فطردوا الخوارج كل مطرد ولكن الجيش جهدا عظيما وماتت خيولهم ولم يرجع
~~أكثرهم إلا مشاة إلى أهليهم
# قال ابن جرير وفى هذه السنة كان خروج أبى فديك الحارثى وهو من قيس بن
~~ثعلبة وغلب على البحرين وقتل نجدة بن عامر الحارثى فبعث إليه خالد بن عبد
~~الله أمير البصرة أخاه أمية ابن عبد الله فى جيش كثيف فهزمهم أبو فديك وأخذ
~~جارية لأمية واصطفاها لنفسه وكتب خالد أمير البصرة إلى عبد الملك يعلمه بما
~~وقع واجتمع على خالد هذا حرب أبى فديك وحرب PageV08P0324
# الأزارقة أصحاب قطرى بن الفجاءة بالأهوار
# قال ابن جرير وفيها بعث عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفى إلى
~~عبد الله بن الزبير ليحاصره بمكة قال وكان السبب فى بعثه له دون غيره أن
~~عبد الملك بن مروان لما أراد الرجوع إلى الشام بعد قتله ms4097 مصعبا وأخذه العراق
~~ندب الناس إلى قتال عبد الله بن الزبير بمكة فلم يجبه أحد إلى ذلك فقام
~~الحجاج وقال يا أمير المؤمنين أنا له وقص الحجاج على عبد الملك مناما زعم
~~أنه رآه قال رأيت يا أمير المؤمنين كأنى أخذت عبد الله بن الزبير فسلخته
~~فابعث بى إليه فانى قاتله فبعثه فى جيش كثيف من أهل الشام وكتب معه أمانا
~~لأهل مكة إن أطاعوه قالوا فخرج الحجاج فى جمادى من هذه السنة ومعه ألفا
~~فارس من أهل الشام فسلك طريق العراق ولم يعرض للمدينة حتى نزل الطائف وجعل
~~يبعث البعوث إلى عرفة ويرسل ابن الزبير الخيل فيلتقيان فيهزم خيل ابن
~~الزبير وتظفر خيل الحجاج ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك يستأذنه فى دخول
~~الحرم ومحاصرة ابن الزبير فانه قد كلت شوكته وملت جماعته وتفرق عنه عامة
~~أصحابه وسأله أن يمده برجال أيضا فكتب عبد الملك إلى طارق بن عمرو يأمره أن
~~يلحق بمن معه بالحجاج وارتحل الحجاج من الطائف فنزل بئر ميمونة وحصر ابن
~~الزبير بالمسجد فلما دخل ذو الحجة حج بالناس الحجاج فى هذه السنة وعليه
~~وعلى أصحابه السلاح وهم وقوف بعرفات وكذا فيما بعدها من المشاعر وابن
~~الزبير محصور لم يتمكن من الحج هذه السنة بل نحر بدنا يوم النحر وهكذا لم
~~يتمكن كثير ممن معه من الحج وكذا لم يتمكن كثير ممن مع الحجاج وطارق بن
~~عمرو أن يطوفوا بالبيت فبقوا على إحرامهم لم يحصل لهم التحلل الثانى
~~والحجاج وأصحابه نزول بين الحجون وبئر ميمونة فانا لله وإنا إليه راجعون
# قال ابن جرير وفى هذه السنة كتب عبد الملك إلى عبد الله بن خازم أمير
~~خراسان يدعوه إلى بيعته ويقطعه خراسان سبع سنين فلما وصل إليه الكتاب قال
~~للرسول بعثك أبو الذبان والله لولا أن الرسل لا تقتل لقتلتك ولكن كل كتابه
~~فأكله وبعث عبد الملك إلى بكير بن وشاح نائب ابن خازم على مرو يعده بأمرة
~~خراسان إن هو خلع عبد الله بن خازم فخلعه ms4098 فجاء ابن خازم فقاتله فقتل فى
~~المعركة عبد الله بن خازم أمير خراسان قتله رجل يقال له وكيع بن عميرة لكن
~~كان قد ساعده غيره فجلس وكيع على صدره وفيه رمق فذهب لينوء فلم يتمكن من
~~ذلك وجعل وكيع يقول يا ثارات دويلة يعنى أخاه وكان دويلة قد قتله ابن خازم
~~ثم إن ابن خازم تنخم فى وجه وكيع قال وكيع لم أر أحدا أكثر ريقا منه فى تلك
~~الحال وكان أبو هريرة إذا ذكر هذا يقول هذه والله هى البسالة وقال له ابن
~~خازم ويحك أتقتلنى بأخيك لعنك الله أتقتل كبش مصر بأخيك PageV08P0325
# العلج وكان لا يساوى كفا من تراب أو قال من نوى قال فاحتز رأسه وأقبل
~~بكير بن وشاح فأراد أخذ الرأس فمنعه منه بجير بن ورقاء بعمود وقيده ثم أخذ
~~الرأس ثم بعثه إلى عبد الملك بن مروان وكتب إليه بالنصر والظفر فسر بذلك
~~سرورا كثيرا وكتب إلى بكير بن وشاح بإقراره على نيابة خراسان وفى هذه السنة
~~أخذت المدينة من ابن الزبير واستناب فيها عبد الملك طارق ابن عمرو الذى كان
~~بعثه مددا للحجاج
#
### || AUT وهذه ترجمة عبد الله بن خازم
#
# هو عبد الله بن خازم بن أسماء السلمى ابو صالح البصرى امير خراسان احد
~~الشجعان المذكورين والفرسان المشكورين قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزى
~~فى تهذيبه ويقال له صحبة روى عن النبى ص فى العمامة السوداء وهو عند أبى
~~داود والترمذى والنسائى لكن لم يسموه وروى عنه سعد بن عثمان الرازى وسعيد
~~بن الأزرق روى أبو بشير الدولابى أنه قتل فى سنة إحدى وسبعين وقيل فى سنة
~~سبع وثمانين وليس هذا القول بشىء انتهى ما ذكره شيخنا وقد ذكره أبو الحسن
~~ابن الأثير فى الغابة فى أسماء الصحابة فقال عبد الله بن خازم بن أسماء بن
~~الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن سماك بن عوف بن امرىء القيس بن نهية بن
~~سليم بن منصور أبو صالح السلمى أمير خراسان شجاع مشهور وبطل ms4099 مذكور وروى عنه
~~سعيد بن الأزرق وسعد بن عثمان قيل إن له صحبة وفتح سرخس وكان أميرا على
~~خراسان أيام فتنة ابن الزبير وأول ما وليها سنة اربع وستين بعد موت يزيد بن
~~معاوية وابنه معاوية وجرى له فيها حروب كثيرة حتى تم أمره بها وقد استقصينا
~~أخباره فى كتاب الكامل فى التاريخ وقتل سنة إحدى وسبعين وهكذا حكى شيخنا عن
~~الدولابي وكذا رأيت في التاريخ لشيخنا الذهبى والذى ذكره ابن جرير فى
~~تاريخه أنه قتل سنة ثنتين وسبعين قال وزعم بعضهم انه قتل بعد مقتل عبد الله
~~بن الزبير وان عبد الملك بعث برأس ابن الزبير إلى ابن خازم بخراسان وبعث
~~يدعوه إلى طاعته وله خراسان عشر سنين وان ابن خازم لما راى رأس ابن الزبير
~~حلف لا يعطى عبد الملك طاعة أبدا ودعا بطست فغس رأس ابن الزبير وكفنه وطيبه
~~وبعث به إلى أهله بالمدينة ويقال بل دفنه عنده بخراسان والله أعلم
# وأطعم الكتاب للبريد الذى جاء به وقال لولا أنك رسول لضربت عنقك وقال
~~بعضهم قطع يديه ورجليه وضرب عنقه
#
### || AUT وممن توفى فيها من الأعيان الأحنف بن قيس
#
# أبو معاية ؟ بن حصين التميمى السعدى أبو بحر البصرى أبن أخى صعصعة بن
~~معاوية والأحنف لقب له وإنما اسمه الضحاك وقيل صخر أسلم فى حياة النبى ص
~~ولم يره وجاء فى حديث أن PageV08P0326
# رسول الله ص دعا له وكان سيدا شريفا مطاعا مؤمنا عليم اللسان وكان يضرب
~~بحلمه المثل وله أخبار فى حلمه سارت بها الركبان قال عنه عمر بن الخطاب هو
~~مؤمن عليم اللسان وقال الحسن البصرى ما رأيت شريف قوم أفضل منه وقال أحمد
~~بن عبد الله العجلى هو بصرى تابعى ثقة وكان سيد قومه وكان أعور أحيف
~~الرجلين ذميما قصيرا كوسجا له بيضة واحدة احتبسه عمر عن قومه سنة يختبره ثم
~~قال هذا والله السيد أو قال السؤدد وقيل إنه خطب عند عمر فأعجبه منطقه قيل
~~ذهبت عينه بالجدرى وقيل فى فتح سمرقند وقال يعقوب ms4100 بن سفيان كان الأحنف
~~جوادا حليما وكان رجلا صالحا أدرك الجاهلية ثم أسلم وذكر للنبي صلى الله
~~عليه و سلم فاستغفر له وقال كان ثقة مأمونا قليل الحديث وكان كثير الصلاة
~~بالليل وكان يسرج المصباح ويصلى ويبكى حتى الصباح وكان يضع إصبعه فى
~~المصباح ويقول حس يا أحنف ما حملك على كذا ما حملك على كذا ويقول لنفسه إذا
~~لم تصبر على المصباح فكيف تصبر على النار الكبرى وقيل له كيف سودك قومك
~~وأنت أرذلهم خلقة قال ل عاب قومى الماء ما شربته كان الأحنف من أمراء على
~~يوم صفين وهو الذى صالح اهل بلخ على أربعمائة ألف دينار فى كل سنة وله
~~وقائع مشهودة مشهورة وقتل من اهل خراسان خلقا كثيرا فى القتال بينهما
~~وانتصر عليهم وقال الحاكم وهو الذى افتتح مرو الروذ وكان الحسن وابن سيرين
~~فى جيشه وهو الذى افتتح سمرقند وغيرها من البلاد وقيل انه مات سنة سبع
~~وستين وقيل غير ذلك عن سبعين سنة وقيل عن أكثر من ذلك
# ومن كلامه وقد سئل عن الحلم ما هو فقال الذل مع الصبر وكان إذا تعجب
~~الناس من حلمه يقول والله إنى لأجد ما يجدون ولكنى صبور وقال وجرت الحلم
~~أنصر لى من الرجال وقد انتهى إليه الحلم والسؤدد وقال احيى معروفك باماتة
~~ذكره وقال عجبت لمن يجرى مجرى البول مرتين كيف يتكبر وقال ما أتيت باب احد
~~من هؤلاء إلا ان ادعى ولا دخلت بين اثنين الا ان يدخلانى بينهما وقيل له بم
~~سدت قومك قال بتركى من الأمر ما لا يعنينى كما عناك من من أمرى ما لا يعنيك
~~وأغلظ له رجل فى الكلام وقال والله يا أحنف لئن قلت لى واحدة لتسمعن بدلها
~~عشرا فقال له انك ان قلت لى عشرا لا تسمع منى واحدة وكان يقول فى دعائه
~~اللهم ان تعذبنى فأنا أهل لذلك وإن تغفر لى فأنت أهل لذلك وقد كان زياد با
~~أبيه يقربه ويدنيه فلما مات زياد وولى ابنه عبيد ms4101 الله لم يرفع به رأسا
~~فتأخرت عنده منزلته فلما وفد برؤساء أهل العراق على معاوية أدخلهم عليه على
~~مراتبهم عنده فكان الأحنف آخر من أدخله عليه فلما رآه معاوية أجله وعظمه
~~وأدناه وأكرمه وأجلسه معه على الفراش ثم أقبل عليه يحادثه دونهم
~~PageV08P0327
# ثم شرع الحاضرون فى الثناء على ابن زياد والأحنف ساكت فقال له معاوية
~~مالك لا تتكلم قال إن تكلمت خالفتهم فقال معاوية أشهدكم أنى قد عزلته عن
~~العراق ثم قال لهم انظروا لكم نائبا وأجلهم ثلاثة أيام فاختلفوا بينهم
~~اختلافا كيثرا ولم يذكر أحد منهم بعد ذلك عبيد الله ولا طلبه أحد منهم ولم
~~يتكلم الأحنف فى ذلك كلمة واحدة مع أحد منهم فلما اجتمعوا بعد ثلاث أفاضوا
~~فى ذلك الكلام وكثر اللغط وارتفعت الأصوات والأحنف ساكت فقال له معاوية
~~تكلم فقال له إن كنت تريد أن تولى فيها أحدا من أهل بيتك فليس فيهم من هو
~~مثل عبيد الله فانه رجل حازم لا يسد أحد منهم مسده وإن كنت تريد غيره فأنت
~~أعلم بقرابتك فرده معاوية إلى الولاية ثم قال له بينه وبينه كيف جهلت مثل
~~الأحنف إنه هو الذى عزلك وولاك وهو ساكت فعظمت منزلة الأحنف بعد ذلك عند
~~ابن زياد جدا
# توفى الأحنف بالكوفة وصلى عليه مصعب بن الزبير ومشى فى جنازته وقد تقدمت
~~له حكاية ذكر الواقدى أنه قدم معاوية فوجده غضبان على ابنه يزيد وأنه أصلح
~~بينهما بكلام قال فبعث معاوية إلى يزيد بمال جزيل وقماش كثير فأعطى يزيد
~~نصفه للأحنف والله سبحانه أعلم
# البراء بن عازب بن الحارث بن عدى بن مجدعة بن حارثة بن الحارت بن الخزرج
~~بن عمرو ابن مالك بن أوس الأنصارى الحارثى الأوسى صحابى جليل وأبوه أيضا
~~صحابى وروى عن رسول الله ص أحاديث كثيرة وحدث عن أبى بكر وعمر وعلى وغيرهم
~~وعنه جماعة من التابعين وبعض الصحابة وقيل إنه مات بالكوفة أيام ولاية مصعب
~~بن الزبير على العراق عبيدة السلماني القاضي وهو عبيدة بن عمرو ويقال ابن ms4102
~~قيس بن عمرو السلمانى المرادى أبو عمرو الكوفى وسلمان بطن من مراد أسلم
~~عبيدة فى حياة النبى ص وروى عن ابن مسعود وعلى وابن الزبير وحدث عنه جماعة
~~من التابعين وقال الشعبى كان يوازى شريحا فى القضاء قال ابن نمير كان شريح
~~إذا أشكل عليه أمر كتب إلى عبيدة فيه وانتهى إلى قوله وقد أثنى عليه غير
~~واحد وكانت وفاته فى هذه السنة وقيل سنة ثلاث وقيل أربع وسبعين فالله أعلم
~~وقد قيل إن مصعب بن الزبير قتل فيها فالله أعلم وممن توفى أيضا عبد الله بن
~~السائب بن صيفى المخزومى له صحبة ورواية وقرأ على أبى كعب وقرأ عليه مجاهد وغيره
# عطية بن بشر المازنى له صحبة ورواية
#
### || AUT عبيدة بن نضيلة ابو معاوية الخزاعى الكوفى مقرى أهل الكوفة مشهور بالخير
# والصلاح توفى بالكوفة فى هذه السنة
# عبد الله بن قيس الرقيات
#
### || AUT القرشى العامرى أحد الشعراء مدح مصعبا وابن جعفر
#
# عبد الله بن حمام
#
### || AUT أبو عبد الرحمن الشاعر السلولى هجا بنى أمية بقوله
#
# ... شربنا الغيض حتى لو سقينا ... دماء بنى أمية ما روينا PageV08P0328
# ولو جاؤا برملة أو بهند ... لبايعنا أمير المؤمنينا ...
#
### || AUT وكان عبيدة السلمانى أعورا وكان أحد أصحاب ابن مسعود الذين يفتنون الناس
# توفى بالكوفة
# ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين
# فيها كان مقتل عبد الله بن الزبير رضى الله عنه على يدى الحجاج بن يوسف
~~الثقفى المبير قبحه الله وأخزاه قال الواقدى حدثنى مصعب بن نائب عن نافع
~~مولى بنى أسد وكان عالما بفتنة ابن الزبير قال حصر ابن الزبير ليلة هلال
~~الحجة سنة ثنتين وسبعين وقتل لسبع عشر ليلة خلت من جمادى الأول سنة ثلاث
~~وسبعين فكان حصر الحجاج له خمسة أشهر وسبع عشرة ليلة وقد ذكرنا فيما تقدم
~~أن الحجاج حج بالناس فى هذه السنة الخارجة وكان فى الحج ابن عمر وقد كتب
~~عبد الملك إلى الحجاج أن يأتم بابن عمر فى المناسك كم ؟ ثبت ذلك فى
~~الصحيحين فلما استهلت هذه السنة استهلت وأهل ms4103 الشام محاصرون أهل مكة وقد نصب
~~الحجاج المنجنيق على مكة ليحصر أهلها حتى يخرجوا إلى الأمان والطاعة لعبد
~~الملك وكان مع الحجاج الحبشة فجعلوا يرمون بالمنجنيق فقتلوا خلقا كثيرا
~~وكان معه خمس مجانيق فألح عليها بالرمى من كل مكان وحبس عنهم الميرة والماء
~~فكانوا يشربون من ماء زمزم وجعلت الحجارة تقع فى الكعبة والحجاج يصيح
~~بأصحابه يا أهل الشام الله الله فى الطاعة فكانوا يحملون على ابن زبير حتى
~~يقال إنهم آخذوه فى هذه الشدة فيشد عليهم ابن الزبير وليس معه أحد حتى
~~يخرجهم من باب بنى شيبة ثم يكرون عليه فيشد عليهم فعل ذلك مرارا وقتل يومئذ
~~جماعة منهم وهو يقول هذا وأنا ابن الحوارى وقيل لابن الزبير ألا تكلمهم فى
~~الصلح فقال والله لو وجدوكم فى جوف الكعبة لذبحوكم جميعا والله لا أسألهم صلحا أبدا
# وذكر غير واحد أنهم لما رموا بالمنجنيق جاءت الصواعق والبروق والرعود
~~حتى جعلت تعلوا أصواتها على صوت المنجنيق ونزلت صاعقة فأصابت من الشامين
~~اثنى عشر رجلا فضعفت عند ذلك قلوبهم عن المحاصرة فلم يزل الحجاج يشجعهم
~~ويقول إنى خبير بهذه البلاد هذه بروق تهامة ورعودها وصواعقها وإن القوم
~~يصيبهم مثل الذى يصيبكم وجاءت صاعقة من الغد فقتلت من أصحاب ابن الزبير
~~جماعة كثيرة أيضا فجعل الحجاج يقول ألم أقل لكم إنهم يصابون مثلكم وأنتم
~~على الطاعة وهم على المخالفة وكان أهل الشام يرتجزون وهم يرمون بالمنجنيق
~~ويقولون ... مثل الفنيق المزبد ... ترمى بها أعواد هذا المسجد ...
# فنزلت صاعقة على المنجنيق فأحرقته فتوقف أهل الشام عن الرمى والمحاصرة
~~فخطبهم الحجاج فقال ويحكم ألم تعلموا أن النار كانت تنزل على من كان قبلنا
~~فتأكل قربانهم إذا تقبل منهم فلولا أن عملكم مقبول ما نزلت النار فأكلته
~~فعادوا إلى المحاصرة PageV08P0329
# وما زال أهل مكة يخرجون إلى الحجاج بالأمان ويتركون ابن الزبير حتى خرج
~~إليه من عشرة آلاف فأمنهم وقل اصحاب ابن الزبير جدا حتى خرج إلى الحجاج
~~حمزة وخبيب ابنا عبد الله ابن الزبير فأخذ لأنفسهما أمانا ms4104 من الحجاج
~~فأمنهما ودخل عبد الله بن الزبير على أمه فشكا إليها خذلان الناس له
~~وخروجهم إلى الحجاج حتى أولاده وأهله وأنه لم يبق معه إلا اليسير ولم يبق
~~لهم صبر ساعة والقوم يعطوننى ما شئت من الدنيا فما رأيك فقالت يا بنى أنت
~~أعلم بنفسك إن كنت تعلم أنك على حق وتدعو إلى حق فاصبر عليه فقد قتل عليه
~~أصحابك ولا تمكن من رقبتك يلعب بها غلمان بنى أمية وإن كنت تعلم أنك إنما
~~أردت الدنيا فلبئس العبد أنت أهلكت نفسك وأهلكت من قتل معك وإن كنت على حق
~~فما وهن الدين وإلى كم خلودكم فى الدنيا القتل أحسن فدنا منها فقبل رأسها
~~وقال هذا والله رأيى ثم قال والله ما ركنت إلى الدنيا ولا أحببت الحياة
~~فيها وما دعانى إلى الخروج إلا الغضب لله أن تستحل حرمته ولكننى أحببت أن
~~أعلم رأيك فزدتينى بصيرة مع بصيرتى فانظرى يا أماه فانى مقتول فى يومى هذا
~~فلا يشتد حزنك وسلمى لأمر الله فإن ابنك لم يتعمد إتيان منكر ولا عمل
~~بفاحشة قط ولم يجر فى حكم الله ولم يغدر فى أمان ولم يتعمد ظلم مسلم ولا
~~معاهد ولم يبلغنى ظلم عن عامل فرضيته بل أنكرته ولم يكن عندى آثر من رضى
~~ربى عز و جل اللهم إنى لا أقول هذا تزكية لنفسى اللهم أنت أعلم بى منى ومن
~~غيرى ولكنى أقول ذلك تعزية لأمى لتسلو عنى فقالت أمه إنى لأرجو من الله أن
~~يكون عزائى فيك حسنا إن تقدمتنى أو نقدمتك ففى نفسى اخرج يا بنى حتى أنظر
~~ما يصير إليه أمرك فقال جزاك الله يا أمه خيرا فلا تدعى الدعاء قبل وبعد
~~فقالت لا أدعه أبدا لمن قتل على باطل فلقد قتلت على حق ثم قالت اللهم ارحم
~~طول ذلك القيام وذلك النحيب والظمأ فى هواجر المدينة ومكة وبره بأبيه وبى
~~اللهم إنى قد سلمته لأمرك فيه ورضيت بما قضيت فقابلنى فى عبد الله بن
~~الزبير بثواب الصابرين الشاكرين ms4105 ثم أخذته إليها فاحتضنته لتودعه واعتنقها
~~ليودعها وكانت قد أضرت فى آخر عمرها فوجدته لابسا درعا من حديد فقالت يا
~~بنى ما هذا لباس من يزيد من الشهادة فقال يا أماه إنما لبسته لأطيب خاطرك
~~وأسكن قلبك به فقالت لا يا بنى ولكن انزعه فنزعه وجعل يلبس بقية ثيابه
~~ويتشدد وهى تقول شمر ثيابك وجعل يتحفظ من أسفل ثيابه لئلا تبدو عورته إذا
~~قتل وجعلت تذكره بأبيه الزبير وجده أبو بكر الصديق وجدته صفية بنت عبد
~~المطلب وخالته عائشة زوج رسول الله ص وترجيه القدوم عليهما إذا هو قتل
~~شهيدا ثم خرج من عندها فكان ذلك آخر عهده بها رضى الله عنهما وعن أبيه وأبيها
# قالوا وكان يخرج من باب المسجد الحرام وهناك خمسمائة فارس وراجل فيحمل
~~عليهم فيتفرقون PageV08P0330
# عنه يمينا وشمالا ولا يثبت له أحد وهو يقول ... إنى إذا أعرف يومى أصبر
~~... إذ بعضهم يعرف ثم ينكر ...
# وكانت أبواب الحرم قد قل من يحرسها من أصحاب ابن الزبير وكان لأهل حمص
~~حصار الباب الذى يواجه باب الكعبة ولأهل دمشق باب بنى شيبة ولأهل الأردن
~~باب الصفا ولأهل فلسطين باب بنى جمح ولأهل قنسرين باب بنى سهم وعلى كل باب
~~قائد ومعه أهل تلك البلاد وكان الحجاج وطارق بن عمرو فى ناحية الأبطح وكان
~~ابن الزبير لا يخرج على أهل باب إلافرقهم وبدد شملهم وهو غير ملبس حتى
~~يخرجهم إلى الأبطح ثم يصيح لو كان قرنى واحدا كفيته فيقول ابن صفوان وأهل
~~الشام أيضا إى والله وألف رجل ولقد كان حجر المنجنيق يقع على طرف ثوبه فلا
~~ينزعج بذلك ثم يخرج إليهم فيقاتلهم كانه أسد ضارى حتى جعل الناس يتعجبون من
~~إقدامه وشجاعته فلما كان ليلة الثلاثاء السابع عشر من جمادى الأولى من هذه
~~السنة بات ابن الزبير يصلى طول ليلته ثم جلس ففاحتبى بحميلة سيفه فأغفى ثم
~~انتبه مع الفجر على عادته ثم قال أذن يا سعد فأذن عند المقام وتوضأ ابن
~~الزبير ثم صلى ركعتى الفجر ثم أقيمت ms4106 الصلاة فصلى الفجر ثم قرأ سورة ن حرفا
~~حرفا ثم سلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال اكشفوا وجوهكم حتى أنظر إليكم
~~فكشفوا وجوههم وعليهم المعافر فحرضهم وحثهم على القتال والصبر ثم نهض ثم
~~حمل وحملوا حتى كشفوهم إلى الحجون فجاءته آجرة فأصابته فى وجهه فارتعش لها
~~فلما وجد سخونة الدم يسيل على وجهه تمثل بقول بعضهم ... ولسنا على الأعقاب
~~تدمى كلومنا ... ولكن على أقدامنا تقطر الدما ...
# ثم سقط إلى الأرض فأسرعوا إليه فقتلوه رضى الله عنه وجاؤا إلى الحجاج
~~فأخبروه فخر ساجدا قبحه الله ثم قام هو وطارق بن عمرو حتى وقفا عليه وهو
~~صريع فقال طارق ما ولدت النساء أذكر من هذا فقال الحجاج تمدح من يخالف طاعة
~~أمير المؤمنين قال نعم هو أعذر لأنا محاصروه وليس هو فى حصن ولا خندق ولا
~~منعة ينتصف منا بل يفضل علينا فى كل موقف فلما بلغ ذلك عبد الملك ضرب طارقا
~~وروى ابن عساكر فى ترجمة الحجاج أنه لما قتل ابن الزبير ارتجت مكة بكاء على
~~عبد الله بن الزبير رحمه الله فخطب الحجاج الناس فقال أيها الناس إن عبد
~~الله بن الزبير كان من خيار هذه الأمة حتى رغب فى الخلافة ونازعها أهلها
~~وألحد فى الحرم فأذاق من عذابه الأليم وإن آدم كان أكرم على الله من ابن
~~الزبير وكان فى الجنة وهى أشرف من مكة فلما خالف أمر الله وأكل من الشجرة
~~التى نهى عنها أخرجه الله من الجنة قوموا إلى صلاتكم PageV08P0331
# يرجمكم الله وقيل إنه قال يا أهل مكة إكباركم واستعظامكم قتل ابن الزبير
~~فان ابن الزبير كان من خيار هذه الأمة حتى رغب فى الدنيا ونازع الخلافة
~~أهلها فخلع طاعة الله وألحد فى حرم الله ولو كانت مكة شيئا يمنع القضاء
~~لمنعت آدم حرمة الجنة وقد خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له
~~ملائكته وعلمه أسماء كل شىء فلما عصاه أخرجه من الجنة وأهبطه إلى الأرض
~~وآدم أكرم على الله من ابن الزبير وان ms4107 ابن الزبير غير كتاب الله فقال له
~~عبد الله بن عمر لو شئت أن أقول لك كذبت لقلت والله ان ابن الزبير لم يغير
~~كتاب الله بل كان قواما به صواما عاملا بالحق
# ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك بما وقع وبعث برأس ابن الزبير مع راس عبد
~~الله بن صفوان وعمارة بن حزم إلى عبد الملك ثم أمرهم إذا مروا بالمدينة أن
~~ينصبوا الرؤس بها ثم يسيروا بها إلى الشام ففعلوا ما أمرهم به وأرسل بالرؤس
~~مع رجل من الأزد فأعطاه عبد الملك خمسمائة دينار ثم دعا بمقراض فأخذ من
~~ناصيته ونواصى أولاده فرحا بمقتل ابن الزبير عليهم من الله ما يستحقون ثم
~~أمر الححجاج بجثة ابن الزبير فصلبت على ثنية كدا عند الحجون يقال منكسة فما
~~زالت مصلوبة حتى مر به عبد الله بن عمر فقال رحمة الله عليك يا أبا خبيب
~~أما والله لقد كنت صواما قواما ثم قال أما آن لهذا الراكب أن ينزل فبعث
~~الحجاج فأنزل عن الجذع ودفن هناك ودخل الحجاج إلى مكة فأخذ البيعة من أهلها
~~إلى عبد الملك بن مروان ولم يزل الحجاج مقيما بمكة حتى أقام للناس الحج
~~عامه هذا وهو على مكة واليمامة واليمن
#
### || AUT وهذه ترجمة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير
#
# هو عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصى
~~بن كلاب أبو بكر ويقال له أبو خبيب القرشى الأسدى أول مولود ولد بعد الهجرة
~~بالمدينة من المهاجرين وأمه أسماء بنت أبى بكر الصديق ذات النطاقين هاجرت
~~وهى حامل به ثم فولدته بقبا أول مقدمهم المدينة وقيل إنما ولدته ؟ فى شوال
~~سنة ثنتين من الهجرة قال الواقدى ومصعب الزبيري وغيرهما والأول أصح لما
~~رواه أحمد عن أسامة عن هشام عن أبيه عن أسماء أنها حملت بعبد الله بمكة
~~قالت فخرجت به وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت بقبا فولدته ثم أتيت رسول الله
~~ص فوضعه على حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم ms4108 تفل فى فيه فكان أول ما دخل فى
~~جوفه ريق رسول الله ص قالت ثم حنكه ثم دعا له وتبرك عليه فكان أول مولود
~~ولد فى الاسلام وهو صحابى جليل روى عن النبى ص أحاديث وروى عن أبيه وعمر
~~وعثمان وغيرهم وعنه جماعة من التابعين وشهيد الجمل مع أبيه وهو صغير وحضر
~~خطبة عمر بالجابية ورواها عنه بطولها ثبت ذلك من غير وجه وقدم
~~PageV08P0332
# دمشق لغزو القسطنطينية ثم قدمها مرة أخرى وبويع بالخلافة أيام يزيد بن
~~معاوية لما مات معاوية ابن يزيد فكان على الحجاز واليمن والعراقيين ومصر
~~وخراسان وسائر بلاد الشام إلا دمشق وتمت البيعة له سنة أربع وستين وكان
~~الناس بخير فى زمانه وثبت من غير وجه عن هشام عن أبيه عن أسماء أنها خرجت
~~بعبد الله من مكة مهاجرة وهى حبلى به فولدته بفبا أول مقدمهم المدينة فأتت
~~به رسول الله ص فحنكه وسماه عبد الله ودعا له وفرح المسلمون به لأنه كانت
~~اليهود قد زعموا أنهم قد سحروا المهاجرين فلا يولد لهم فى المدينة فلما ولد
~~ابن الزبير كبر المسلمون وقد سمع عبد الله بن عمر جيش الشام حين كبروا عند
~~قتله فقال أما والله للذين كبروا عند مولده خير من هؤلاء الذين كبروا عند
~~قتله وأذن الصديق فى اذنه حين ولد رضى الله عنهما ومن قال إن الصديق طاف به
~~حول الكعبة وهو فى خرقة فهو واهم والله أعلم وإنما طاف الصديق به فى
~~المدينة ليشتهر امر ميلاده على خلاف ما زعمت اليهود وقال مصعب الزبيرى كان
~~عارضا عبد الله خفيفين وما اتصلت لحيته حتى بلغ ستين سنة وقال الزبير بن
~~بكار حدثنى على بن صالح عن عامر بن صالح عن سالم بن عبد الله بن عروة عن
~~أبيه أن رسول الله ص كلم فى غلمة ترعرعوا منهم عبد الله ابن جعفر وعبد الله
~~بن الزبير وعمر بن أبى سلمة فقيل يا رسول الله لو بايعتهم فتصيبهم بركتك
~~ويكون لهم ذكر فأتى بهم إليه فكأنهم ms4109 تكعكعوا واقتحم عبد الله بن الزبير
~~فتبسم رسول الله ص وقال إنه ابن أبيه وبايعه وقد روى من غير وجه أن عبد
~~الله بن الزبير شرب من دم النبى ص كان النبى ص قد احتجم فى طست فأعطاه عبد
~~الله بن الزبير ليريقه فشربه فقال له لا تمسك النار إلا تحلة القسم وويل لك
~~من الناس وويل للناس منك وفى رواية أنه قال له يا عبد الله اذهب بهذا الدم
~~فأهريقه حيث لا يراك أحد فلما بعد عمد إلى ذلك الدم فشربه فلما رجع قال ما
~~صنعت بالدم قال إنى شربته لأزداد به علما وإيمانا وليكون شىء من جسد رسول
~~الله ص فى جسدى وجسدى أولى به من الأرض فقال ابشر لا تمسك النار أبدا وويل
~~لك من الناس وويل للناس منك
# وقال محمد بن سعد أنبأ مسلم بن إبراهيم ثنا الحارث بن عبيد ثنا أبو
~~عمران الجونى أن نوفا كان يقول إنى لأجد فى كتاب الله المنزل أن ابن الزبير
~~فارس الخلفاء وقال حماد بن زيد عن ثابت البنانى قال كنت أمر بعبد الله بن
~~الزبير وهو يصلى خلف المقام كأنه خشبة منصوبة لا يتحرك وقال الأعمش عن يحيى
~~بن وثاب كان ابن الزبير إذا سجد وقعت العصافير على ظهره تصعد وتنزل لا تراه
~~الا جذم حائط وقال غيره كان ابن الزبير يقوم ليله حتى يصبح ويركع ليله حتى
~~PageV08P0333
# يصبح ويسجد ليله حتى يصبح وقال بعضهم ركع ابن الزبير يوما فقرأت البقرة
~~وآل عمران والنساء والمائدة وما رفع رأسه وقال عبد الرزاق عن ابن جريج عن
~~عطاء كنت إذا رأيت ابن الزبير يصلى كأنه كعب راسب وفى رواية ثابت وقال احمد
~~تعلم عبد الرزاق الصلاة من ابن جريج وابن جريج من عطاء وعطاء من ابن الزبير
~~وابن الزبير من الصديق والصديق من رسول الله ص وقال الحميدى عن سفيان بن
~~عيينة عن هشام بن عروة عن ابن المنكدر قال لو رأيت ابن الزبير يصلى كأنه
~~غصن شجرة يصفقها الريح ms4110 والمنجنيق يقع هاهنا وهاهنا قال سفيان كأنه لا يبالى
~~به ولا يعده شيئا وحكى بعضهم لعمر بن عبد العزيز أن حجرا من المنجنيق وقع
~~على شرفة المسجد فطارت فلقة منه فرمت بين لحية ابن الزبير وحلقه فما زال عن
~~مقامه ولا عرف ذلك فى صورته فقال عمر بن عبد العزيز لا إله إلا الله جاء ما
~~وصفت وقال عمر بن عبد العزيز يوما لابن أبى ملكية صف لنا عبد الله بن
~~الزبير فقال والله ما رأيت جلدا قط ركب على لحم ولا لحما على عصب ولا عصبا
~~على عظم مثله ولا رأيت نفسا ركبت بين جنبين مثل نفسه ولقد مرت آجرة من رمى
~~المنجنيق بين لحيته وصدره فوالله ما خشع ولا قطع لها قراءته ولا ركع دون ما
~~كان يركع وكان اذا دخل في الصلاة خرج من كل شيء اليها ولقد كان يركع فيكاد
~~الرخم ان يقع على ظهره ويسجد فكأنه ثوب مطروح
# وقال ابو القاسم البغوي عن علي بن الجعد عن شعبة عن منصور بن زاذان قال
~~اخبرني من رأى ابن الزبير يسرب في صلاته وكان ابن الزبير من المصلين [ وسئل
~~ابن عباس عن ابن الزبير فقال كان قارئا لكتاب الله متبعا لسنة رسول الله
~~قانتا لله صائما في الهواجر من مخافة الله ابن حواري رسول الله وأمه بنت
~~الصديق وخالته عائشة حبيبة حبيب الله زوجة رسول الله فلا يجهل حقه الا من
~~اعماه الله وروي ان ابن الزبير كان يوما يصلي فسقطت حية من السقف فطوقت على
~~بطن ابنه هاشم فصرخ النسوة وانزعج اهل المنزل واجتمعوا على قتل تلك الحية
~~فقتلوها وسلم الولد فعلوا هذا كله وابن الزبير في الصلاة لم يلتفت ولا درى
~~بما جرى حتى سلم وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك الخزامي وعبد
~~الملك بن عبد العزيز ومن لا احصى كثرة من اصحابنا ان ابن الزبير كان يواصل
~~الصوم سبعا يصوم ليلة الجمعة ولا يفطر الا ليلة الجمعة الاخرى ويصوم
~~بالمدينة ولا يفطر ms4111 الا في مكة ويصوم بمكة وفلا يفطر الا في المدينة وكان
~~اذا افطر اول ما يفطر على لبن لقحة وسمن وصبر وفي رواية اخرى فاما اللبن
~~فيعصمه واما السمن فيقطع عنه العطش واما الصبر فيفتق الامعاء وقال ابن معين
~~عن روح عن حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال كان ابن PageV08P0334
# الزبير يواصل سبعة ايام ويصبح في الثامن وهو أليثنا وروى مثله من غير
~~وجه وقال بعضهم لم يكن يأكل في شهر رمضان سوى مرة واحدة في وسطه وقال خالد
~~بن أبي عمران كان ابن الزبير لا يفطر من الشهر الا ثلاثة ايام ومكث اربعين
~~سنة لم ينزع ثوبه عن ظهره وقال ليث عن مجاهد لم يكن احد يطيق ما يطيقه ابن
~~الزبير من العبادة رضى الله عنه ولقد جاء سيل مرة فطبق البيت فجعل ابن
~~الزبير يطوف سباحة وقال بعضهم كان ابن الزبير لا ينازع في ثلاث في العبادة
~~والشجاعة والفصاحة وقد ثبت ان عثمان جعله في النفر الذين نسخوا المصاحف مع
~~زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وذكره سعيد بن
~~المسيب في خطباء الاسلام مع معاوية وابنه وسعيد بن العاص وابنه وقال عبد
~~الواحد بن ايمن رأيت على ابن الزبير رداءا يمانيا عدنيا يصلي فيه وكان صيتا
~~اذا خطب تجاوبه الجبلان ابو قبيس وزروراء وكان آدم نحيفا ليس بالطويل وكان
~~بين عينيه اثر السجود كثير العبادة مجتهدا شهما فصيحا صواما قواما شديد
~~البأس ذا أنفة له نفس شريفة وهمة عالية وكان خفيف اللحية ليس في وجهه من
~~الشعر الا قليلا وكانت له جمة وكان له لحية صفراء وقد ذكرنا انه شهد مع ابن
~~ابي سرح قتال البربر وكانوا في عشرين ومائة الف والمسلمون عشرون ألفا
~~فأحاطوا بهم من كل جانب فما زال عبدالله بن الزبير يحتال حتى ركب في ثلاثين
~~فارسا وسار نحو ملك البربر وهو منفرد وراء الجيش وجواريه يظللنه بريش
~~النعام فساق حتى انتهى اليه والناس يظنون انه ذاهب ms4112 برسالة الى الملك فلما
~~فهمه الملك ولى مدبرا فلحقه عبدالله فقتله واحتز رأسه وجعله في رأس رمح
~~وكبر وكبر المسلمون وحملوا على البربر فهزموهم بين ايديهم فقتلوا منهم خلقا
~~كثيرا وغنموا اموالا وغنائم كثيرة جدا وبعث ابن ابي سرح بالبشارة مع ابن
~~الزبير فقص على عثمان الخبر وكيف جرى فقال له عثمان ان استطعت ان تؤدى هذا
~~للناس فوق المنبر قال نعم فصعد ابن الزبير فوق المنبر فخطب الناس وذكر لهم
~~كيفية ما جرى قال عبدالله فالتفت فاذا ابي الزبير في جملة من حضر فلما
~~تبينت وجهه كاد ان يرتج على في الكلام من هيبته في قلبي فرمزني بعينه واشار
~~إلى ليحصنى فمضيت في الخطبة كما كنت فلما نزلت قال والله لكأني اسمع خطبة
~~ابي بكر الصديق حين سمعت خطبتك يا بني وقال احمد بن ابي الحواري سمعت ابا
~~سليمان الداراني يقول خرج ابن الزبير في ليلة مقمرة على راحلة له فنزل في
~~تبوك فالتفت فاذا على الراحلة شيخ ابيض الرأس واللحية فشد عليه ابن الزبير
~~فتنحى عنها فركب ابن الزبير راحلته ومضى قال فناداه والله يا ابن الزبير لو
~~دخل قلبك الليلة مني شعرة لخبلتك قال ومنك انت يا لعين يدخل قلبي شيء وقد
~~روى لهذه الحكاية شواهد من وجوه اخرى جيدة وروى عبدالله بن المبارك عن
~~اسحاق بن يحيى عن عامر بن عبدالله بن الزبير PageV08P0335
# قال اقبل عبدالله بن الزبير من العمرة في ركب من قريش فلما كانوا عند
~~اليناصب أبصروا رجلا عند شجرة فتقدمهم ابن الزبير فلما انتهى اليه سلم عليه
~~فلم يعبأ به ورد ردا ضعيفا ونزل ابن الزبير فلم يتحرك له الرجل فقال له ابن
~~الزبير تنح عن الظل فانحاز متكارها قال ابن الزبير فجلست واخذت بيده وقلت
~~من انت فقال رجل من الجن فما عدا ان قالها حتى قامت كل شعرة مني فاجتذبته
~~وقلت انت رجل من الجن وتبدو الى هكذا واذا له سفلة وانكسر ونهرته وقلت الى
~~تتبد وانت من اهل الارض فذهب ms4113 هاربا وجاء اصحابي فقالوا اين الرجل الذي كان
~~عندك فقلت انه كان من الجن فهرب قال فما منهم رجل الا سقط الى الارض عن
~~راحلته فأخذت كل رجل منهم فشددته على راحلته حتى اتيت بهم الحج وما يعقلون
~~وقال سفيان بن عيينه قال ابن الزبير دخلت المسجد ذات ليلة فاذا نسوة يطفن
~~في بالبيت فأعجبنني فلما قضين طوافهن خرجن فخرجت في اثرهن لأعلم اين منزلهن
~~فخرجن من مكة حتى اتين العقبة ثم انحدرن حتى اتين فجا فدخلن خربة فدخلت في
~~اثرهن فاذا مشيخة جلوس فقالوا ما جاء بك يا ابن الزبير فقلت اشتهي رطبا وما
~~بمكة يومئذ من رطبة فأتوني برطب فأكلت ثم قالوا احمل ما بقي معك فجئت به
~~المنزل فوضعته في سفط وجعلت السفط في صندوق ثم وضعت رأسي لأنام فينما انا
~~بين النائم واليقظان اذ سمعت جلبة في البيت فقال بعضهم لبعض اين وضعه قالوا
~~في الصندوق ففتحوه فاذا هو في السفط داخله فهموا بفتحه فقال بعضهم انه ذكر
~~اسم الله عليه فأخذوا السفط بما فيه فذهبوا به قال فلم آسف على شيء أسفي
~~كيف لم أثب عليهم وهم في البيت وقد كان عبدالله بن الزبير ممن حاجف عن
~~عثمان يوم الدار وجرح يومئذ بضع عشرة جراحة وكان على الراجلة وكان على
~~الراجلة يوم الجمل وجرح يومئذ تسع عشرة جراحة ايضا وقد تبارز يومئذ هو
~~ومالك بن الحارث بن الاشتر فاتحدا فصرع الاشتر ابن الزبير فلم يتمكن من
~~القيام عنه بل احتضنه ابن الزبير وجعل ينادي اقتلوني ومالكا واقتلوا مالكا
~~معي فأرسلها مثلا ثم تفرقا ولم يقدر عليه الاشتر وقد قيل انه جرح يومئذ بضع
~~واربعون جراحة ولم يوجد الا بين القتلى وبه رمق وقد اعطت عائشة لمن بشرها
~~انه لم يقتل عشرة الآف درهم وسجدت لله شكرا وكانت تحبه حبا شديدا لانه ابن
~~اختها وكان عزيزا عليها وقد روي عن عروة ان عائشة لم تكن تحب احدا بعد رسول
~~الله ( ص ) وابي بكر مثل حبها ابن ms4114 الزبير قال وما رأيت ابي وعائشة يدعوان
~~لاحد من الخلق مثل دعائهما لابن الزبير
# وقال الزبير بن بكار حدثني أخي هارون بن أبي بكر عن يحيى بن ابراهيم عن
~~سليمان بن محمد عن يحيى بن عروة عن عمه عن عبد الله بن عروة قال أفحمت
~~ألسنة نابغة بني جعدة فدخل على عبدالله بن الزبير المسجد الحرام فأنشد هذه
~~الابيات PageV08P0336
# حكيت لنا الصديق لما وليتها ... وعثمان وفاروق فارتاح معدم ... وسويت
~~بين الناس فى الحق فاستووا ... فعاد صباحا حالك اللون مظلم ... أتاك أبو
~~ليلى يجوب به الدجا ... دحبى الليل جواب الفلاة غشمشم ... لتجير منه جائيا
~~غدرت به ... صروف الليالى والزمان المصمم ...
# فقال له ابن الزبير هون عليك أبا ليلى فإن الشعر أهون رسائلك عندنا أما
~~صفوه فما لنا فلال الزبير وأما عفوه فان بنى أسد يشغلها عنك وتيما ولكن لك
~~فى مال الله حقان حق لرؤيتك لرسول الله ص وحق لشركتك أهل الاسلام فى فيئهم
~~ثم أخذ بيده فأدخله دار النعم فأعطاه قلائص سبعا وجملا وخيلا وأوقر له
~~الركاب برا وتمرا وثيابا فجعل النابغة يستعجل ويأكل الحب صرفا فقال له ابن
~~الزبير ويح أبى ليلى لقد بلغ الجهد فقال النابغة أشهد لسمعت رسول الله ص
~~يقول ما وليت قريش وعدلت واسترحمت فرحمت وحدثت فصدقت ووعدت خيرا فأنجزت
~~فأنا والنبيون فرط العاصفين
# وقال محمد بن مروان صاحب كتاب المجالسة أخبرنى خبيب بن نصير الأزدى ثنا
~~محمد بن دينار الضبى ثنا هشام بن سليمان المخزومى عن أبيه قال أذن معاوية
~~للناس فدخلوا عليه فاحتفل المجلس وهو على سريره فأجال بصره فيهم فقال
~~أنشدونى لقدماء العرب ثلاثة أبيات جامعة من أجمع ما قالتها العرب ثم قال يا
~~أبا خبيب فقال مهيم قال أنشد ذلك فقال نعم يا أمير المؤمنين بثلاثمائة ألف
~~كل بيت بمائة ألف قال نعم إن ساوت قال أنت بالخيار وأنت واف كاف فأنشده
~~للأفوه الأزدى ... بلوت الناس قرنا بعد قرن ... فلم أر غير ختال وقال ...
~~فقال معاوية صدق ... ولم أر فى الخطوب ms4115 أشد وقعا ... وكيادا من معادات
~~الرجال ... فقال معاوية صدق ... وذقت مرارة الأشياء وطرا ... فماشىء ؟ امر
~~من السؤال ...
# فقال صدق ثم قال معاوية هيه يا خبيب قال إلى ههنا انتهى قال فدعا معاوية
~~بثلاثين عبدا على عنق كل واحد منهم بدرة وهى عشرة آلاف درهم فمروا بين يدى
~~ابن الزبير حتى انتهوا إلى داره
# وروى ابن ابى الدنيا عن أبى يزيد النميرى عن أبى عاصم النبيل عن جويرية
~~بن أسماء أن معاوية لما حج تلقته الناس وتخلف ابن الزبير ثم جاءه وقد حلق
~~رأسه فقال يا امير المؤمنين ما أكبر حجرة رأسك فقال له اتق أن لا يخرج عليك
~~منها حية فتقتلك فلما أفاض معاوية طاف معه ابن الزبير وهو آخذ بيده ثم
~~استدعاه إلى داره ومنازله بقعيقعان فذهب معه إليها فلما خرجا قال يا أمير
~~المؤمنين إن الناس يقولون جاء معه أمير المؤمنين إلى دوره ومنازله ففعل معه
~~ماذا لا والله PageV08P0337
# لا أدعك حتى تعطينى مائة ألف فأعطاه ؟ فجاء مروان فقال والله يا أمير
~~المؤمنين ما رأيت مثلك جاءك رجل قد سمى بيت مال الديوان وبيت الخلافة وبيت
~~كذا وبيت كذا فأعطيته مائة ألف فقال له ويلك كيف أصنع بابن الزبير وقال ابن
~~أبى الدنيا أخبرنى عمر بن بكير عن على بن مجاهد بن عروة قال سأل ابن الزبير
~~معاوية شيئا فمنعه فقال والله ما أجهل أن ألزم هذه البنية فلا أشتم لك عرضا
~~ولا أقصم لك حسبا ولكنى أسدل عمامتى من بين يدى ذراعا ومن خلفى ذراعا فى
~~طريق أهل الشام وأذكر سيرة أبى بكر الصديق وعمر فيقول الناس من هذا فيقولون
~~ابن حوارى رسول الله ص وابن بنت الصديق فقال معاوية حسبك بهذا شرفا ثم قال
~~هات حوائجك وقال الأصمعى ثنا غسان بن نصر عن سعيد بن يزيد قال دخل ابن
~~الزبير على معاوية فأمر ابنا له صغيرا فلطمه لطمة دوخ منها رأسه فلما أفاق
~~ابن الزبير قال للصبى ادن منى فدنا منه فقال له الطم معاوية قال ms4116 لا أفعل
~~قال ولم قال لأنه أبى فرفع ابن الزبير يده فلطم الصبى لطمة جعل يدور منها
~~كما تدور الدوامة فقال معاوية تفعل هذا بغلام لم تجز عليه الأحكام قال إنه
~~والله قد عرف ما يضره مما ينفعه فأحببت أن أحسن أدبه وقال أبو الحسن على بن
~~محمد المدائنى عن عبد الله بن أبى بكر قال لحق ابن الزبير معاوية وهو سائر
~~إلى الشام فوجده وهو ينعس على راحتله فقال له أتنعس وأنا معك أما تخاف منى
~~أقتلك فقال إنك لست من قتال الملوك إنما يصيد كل طائر قدره قال لقد سرت تحت
~~لواء أبى إلى على بن أبى طالب وهو من تعلمه فقال لاجرم قتلكم والله بشماله
~~قال أما إن ذلك كان فى نصرة عثمان ثم لم يجز بها فقال إنما كان لبغض على لا
~~لنصرة عثمان فقال له ابن الزبير إنا قد أعطيناك عهدا فنحن وافون لك به ما
~~عشت فسيعلم من بعدك فقال أما والله ما أخافك إلا على نفسك وكأنى بك قد خبطت
~~فى الحبالة واستحكمت عليك الانشوطة فذكرتنى وأنت فيها فقلت ليت أبا عبد
~~الرحمن لها ليتنى والله لها أما والله لها أما والله لأحللتك رويدا
~~ولأطلقتك سريعا ولبئس الولى أنت تلك الساعة وحكى أبو عبد الله نحو هذا وقد
~~تقدم أن معاوية لما مات وجاءت بيعة يزيد بن معاوية إلى المدينة انشمر منها
~~ابن الزبير والحسين بن علي فقصدا مكة فأقاما بها ثم خرج الحسين إلى العراق
~~وكان من أمره ما تقدم وتفرد بالرياسة والسؤدد بمكة ابن الزبير ولهذا كان
~~ابن عباس ينشد ... يالك من قنبرة بمعمرى ... خلالك الجو فبيضى واصفرى ...
~~ونقرى ما شئت أن تنقرى ...
# يعرض بابن الزبير وقيل إن يزيد بن معاوية كتب إلى ابن الزبير يقول إنى
~~قد بعثت اليك بسلسلة من فضة وقيد من ذهب وجامعة من فضة وحلفت لتأتينى فى
~~ذلك فأبر قسمى ولا تشق PageV08P0338
# العصا فلما قرأ كتابه من يده وقال ... ولا ألين لغير الحق أسأله ... حتى
~~تلين ms4117 لضرس الماضع الحجر ...
# فلما مات يزيد بن معاوية وابنه معاوية بن يزيد من بعده قريبا استفحل أمر
~~عبد الله بن الزبير جدا وبويع له بالخلافة فى جميع البلاد الأسلامية وبايع
~~له الضحاك بن قيس بدمشق وأعمالها ولكن عارضه مروان بن الحكم فى ذلك وأخذ
~~الشام ومصر من نواب ابن الزبير ثم جر ؟ السرايا الى العراق ومات وتولى بعده
~~عبد الملك بن مروان فقتل مصعب بن الزبير بالعراق وأخذها ثم بعث الى الحجاج
~~فحاصر ابن الزبير بمكة قريبا من سبعة أشهر حتى ظفر به فى يوم الثلاثاء سابع
~~عشر جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين
# وكانت ولاية ابن الزبير فى سنة أربع وستين وحج بالناس فيها كلها وبنى
~~الكعبة فى ايام ولايته كما تقدم وكساها الحرير وكانت كسوتها قبل ذلك
~~الانطاع والمسوح وكان ابن الزبير عالما عابدا مهيبا وقورا كثير الصيام
~~والصلاة شديد الخشوع جيد السياسة قال أبو نعيم الأصبهانى حدثنا أبو حامد بن
~~جبلة ثنا محمد بن إسحاق الثقفى ثنا أحمد بن سعيد الدارمى ثنا أبو عاصم عن
~~عمر بن قيس قال كان لابن الزبير مائة غلام يتكلم كل غلام منهم بلغة غير لغة
~~الآخر وكان ابن الزبير يكلم كل واحد منهم بلغته وكنت إذا نظرت إليه فى أمر
~~دنياه قلت هذا رجل لم يرد الله والدار الآخرة طرفة عين وإذا نظرت إليه فى
~~أمر آخرته قلت هذا رجل لم يرد الدنيا طرفة عين وقال الثورى عن الأعمش عن
~~أبى الضحى قال رأيت على رأس ابن الزبير من المسك ما لو كان لى كان رأس مال
~~وكان يطيب الكعبة حتى كان يوجد ريحها من مسافة بعيدة وقال ابن المبارك عن
~~معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال دخل ابن الزبير على امرأته بنت الحسن فرأى
~~ثلاثة مثل يعنى أفرشة فقال هذا لى وهذا لابنة الحسن وهذا للشيطان فأخرجوه
~~وقال الثورى عن عبد الله بن أبى بشير عن عبد الله بن مساور قال سمعت ابن
~~عباس يعاتب ابن الزبير على البخل ويقول ms4118 قال رسول الله ص ليس بالمؤمن من
~~يبيت شبعان وجاره إلى جنبه جائع وقال الامام أحمد حدثنا إسماعيل بن أبان
~~الوراق ثنا يعقوب عن جعفر بن أبى المغيرة عن ابن أبزى عن عثمان بن عفان قال
~~قال له عبد الله بن الزبير حين حصر إن عندى نجائب قد أعددتها لك فهل لك أن
~~تتحول إلى مكة فيأتيك من أراد أن يأتيك قال لا إنى سمعت رسول الله ص يقول
~~يلحد كبش من قريش اسمه عبد الله عليه مثل أوزار الناس وهذا الحديث منكر جدا
~~وفى إسناده ضعف ويعقوب هذا هو القمى وفيه تشيع ومثل هذا لا يقبل تفرده به
~~وبتقدير صحته فليس هو بعبد الله ابن الزبير فانه كان على صفات حميدة وقيامه
~~فى الامارة إنما كان لله عز و جل ثم هو كان الامام PageV08P0339
# بعد موت معاوية بن يزيد لا محالة وهو أرشد من مروان بن الحكم حيث نازعه
~~بعد اجتمعت الكلمة عليه وقامت البيعة له فى الآفاق وانتظم له الأمر والله أعلم
# وقال الامام احمد حدثنا ابو النضر هاشم بن القاسم ثنا إسحاق بن سعيد ثنا
~~سعيد بن عمرو قال أتى عبد الله بن عمر عبد الله بن الزبير وهو في الحجر
~~جالس فقال يا ابن الزبير إياك والإلحاد فى حرم الله فانى أشهد لسمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقول يحلها وتحل به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه
~~بذنوب الثقلين لوزنتها فانظر أن لا تكونه فقال له ياابن عمر فانك قرأت
~~الكتب وصحبت النبى ص ق قال فانى أشهد أن هذا وجهى إلى الشام مجاهدا وهذا قد
~~يكون رفعه غلطا وإنما هو من كلام عبد الله بن عمر وما أصابه من الزاملتين
~~يوم اليرموك من كلام أهل الكتاب والله أعلم وقال وكيع عن الثورى عن سلمة بن
~~كهيل عن أبى صادق عن حبشى الكنانى عن عليم الكندى عن سلمان الفارسى قال
~~ليحرقن هذا البيت على يدى رجل من آل الزبير وقال أبو بكر بن ms4119 أبى خيثمة عن
~~يحيى بن معين عن أبى فضيل ثنا بن أبى حفصة عن منذر الثورى قال قال ابن
~~الحنفية اللهم إنك تعلم أنى كنت أعلم مما علمتنى أن ابن الزبير لا يخرج
~~منها إلا قتيلا يطاف برأسه فى الأسواق وقد روى الزبير بن بكار عن هشام بن
~~عروة قال إن أول ما فصح به عبد الله بن الزبير وهو صغير السيف السيف فكان
~~لا يضعه من فيه وكان الزبير إذا سمع ذلك منه يقول له أما والله ليكونن لك
~~منه يوم ويوم وأيام وقد تقدم كيفية مقتله وأن الحجاج صلبه على جذع فوق
~~الثنية وأن أمه جاءت حتى وقفت عليه فدعت له طويلا ولا يقطر من عينها دمعة
~~ثم انصرفت وكذلك وقف عليه ابن عمر فدعا له وأثنى عليه ثناء كثيرا جدا وقال
~~الواقدى حدثنى نافع بن ثابت عن عبد الله مولى أسماء قال لما قتل عبد الله
~~خرجت إليه أمه حتى وقفت عليه وهى على دابة فأقبل الحجاج فى اصحابه فسأل
~~عنها فأخبر بها فأقبل حتى وقف عليها فقال كيف رأيت نصر الله الحق واظهره
~~فقالت ربما أديل الباطل على الحق وأهله وإنك بين فرثها والجنة فقال إن ابنك
~~ألحد فى هذا البيت وقد قال الله تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم ندقه من
~~عذاب أليم وقد أذاقه الله ذلك العذاب الأليم قالت كذبت كان أول مولود فى
~~الاسلام بالمدينة وسر به رسول الله ص وحنكه بيده وكبر المسلمون يومئذ حتى
~~ارتجت المدينة فرحا به وقد فرحت أنت وأصحابك بمقتله فمن كان فرح يومئذ
~~بمولده خير منك ومن أصحابك وكان مع ذلك برا بالوالدين صواما قواما بكتاب
~~الله معظما لحرم الله يبغض من يعصى الله عز و جل أشهد على رسول الله ص
~~لسمعته يقول يخرج من ثقيف كذاب ومبير وفى رواية سيخرج من ثقيف كذابان الآخر
~~منهما شر من الأول وهو مبير فانكسر الحجاج PageV08P0340
# وانصرف فبلغ ذلك عبد الملك فكتب إليه يلومه فى مخاطبته أسماء وقال مالك ms4120
~~ولابنة الرجل الصالح وقال مسلم بن الحجاج فى صحيحه ثنا عقبة بن مكرم حدثنا
~~يعقوب بن إسحاق الحضرمى أنبأ الأسود بن شيبان عن أبى نوفل قال رأيت عبد
~~الله بن الزبير على ثنية الحجون مصلوبا فجعلت قريش تمر عليه والناس حتى مر
~~عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك أبا خبيب السلام عليك أبا
~~خبيب السلام عليك أبا خبيب أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا أما والله لقد
~~كنت أنهاك عن هذا أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا أما والله إن كنت ما علمت
~~صواما قواما وصولا للرحم أما والله لامة أنت شرها لأمة خير ثم بعد عبد الله
~~بن عمر فبلغ الحجاج وقوف ابن عمر عليه وقوله ما قال فأرسل إليه فأنزله عن
~~جذعه وألقى فى قبور اليهود ثم أرسل إلى أمه أسماء بنت أبى بكر فأبت أن
~~تأتيه فأعاد عليها الرسول لتأتينى أولا لأبعثن إليك من يسحبك من قرونك فأبت
~~وقالت والله لا آتيه حتى يبعث إلى من يسحبنى بقرونى فقال الحجاج أرونى
~~سبتيتى فأخذ نعليه ثم انطلق يتوذف ؟ حتى دخل عليها فقال كيف رأيتينى صنعت
~~بعد والله قالت رأيتك فسدت عليه دنياه وأفسدت عليك آخرتك بلغنى أنك تقول يا
~~ابن ذات النطاقين أنا والله ذات النطاقين أما أحدهما فكنت أرفع به طعام
~~رسول الله ص وطعام أبى بكر واما الآخر فنطاق المرأة التى لا تستغنى عنه أما
~~إن رسول الله حدثنا أن فى ثقيف كذابا ومبيرا فأما الكذاب فرأيناه وأما
~~المبير فلا أخالك إلا إياه قال فقام عنها ولم يراجعها انفرد به مسلم وروى
~~الواقدى أن الحجاج لما صلب ابن الزبير على ثنية الحجون بعثت إليه أسماء
~~تدعو عليهى وطلبت منه أن يدفن فأبي عليها حتى كتب إلى عبد الملك في ذلك
~~فكتب إليه ان يدفن فدفن بالحجون وذكروا أنه كان يشتم من عند قبره ريح المسك
# وكان الحجاج قد قدم من الشام فى ألفى فارس وانضاف إليه طارق بن عمرو فى ms4121
~~خمسة آلاف وروى محمد بن سعد وغيره بسنده أن الحجاج حاصر ابن الزبير وأنه
~~اجتمع معه أربعون ألفا وأنه نصب المنجيق على أبى قبيس ليرمى به المسجد
~~الحرام وأنه امن من خرج إليه من أهل مكة ونادى فيهم بذلك وقال إنا لم نأت
~~لقتال أحد سوى ابن الزبير وأنه خير ابن الزبير بين ثلاث إما أن يذهب فى
~~الأرض حيث شاء او يبعثه إلى الشام مقيدا بالحديد أو يقاتل حتى يقتل فشاور
~~أمه فأشارت عليه بالثالث فقط ويروى أنها استدعت بكفن له وبخرته وشجعته على
~~القتل فخرج بهذه النية فقاتل يوم الثلاثاء السابع عشر من جمادى الأولى سنة
~~ثلاث وسبعين قتالا شديدا فجاءته آجرة ففلقت رأسه فسقط على وجهه إلى الأرض
~~ثم أراد أن ينهض فلم يقدر فاتكأ على مرفقه الأيسر وجعل يحدم بالسيف من جاءه
~~فأقبل إليه رجل من أهل الشام فضربه فقطع رجله ثم PageV08P0341
# تكاثروا عليه حتى قتلوه واحتزوا راسه وكان مقتله قريبا من الحجون ويقال
~~بل قتل وهو متعلق بأستار الكعبة فالله أعلم ثم صلبه الحجاج متكسا على ثنية
~~كدا عند الحجون ثم لما أنزله دفنه فى مقابر اليهود كما رواه مسلم وقيل دفن
~~بالحجون بالمكان الذى صلب فيه فالله أعلم وقال عبد الرزاق عن معمر عن أيوب
~~عن ابن سيرين قال قال عبد الله بن الزبير لما جىء برأس المختار ما كان
~~يحدثنا كعب الأحبار شيئا إلا وجدناه إلا قوله إن فتى ثقيف يقتلنى وهذا رأسه
~~بين يدى قال ابن سيرين ولم يشعر أنه قد خبىء له الحجاج وروى هذا من وجه آخر
~~قلت والمشهور أن مقتل الزبير كان فى سنة ثلاث وسبعين يوم الثلاثاء سابع عشر
~~جمادى الأولى وقيل الآخرة منها وعن مالك وغيره أن مقتله كان على رأس اثنين
~~وسبعين والمشهور الصحيح هو الأول وكانت بيعته فى سابع رجب سنة أربع وستين
~~وكان مولده فى أول سنة إحدى من الهجرة وقيل من شوال سنة ثنتين من الهجرة
~~فمات وقد جاوز السبعين قطعا والله أعلم ms4122
# وأما امه فانها لم تعش بعده إلا مائة يوم وقيل عشرة أيام وقيل خمسة
~~والأول هو المشهور وستأتى ترجمتها قريبا رضى الله عنها وعن أبيها وابنها
~~وقد رثى ابن الزبير واخوه مصعب بمراثى كثيرة حسنة بليغة من ذلك قول معمر بن
~~أبى معمر الذهلى يرثيهما بأبيات ... لعمرك ما أبقيت فى الناس حاجة ... ولا
~~كنت ملبوس الهدى متذبذبا ... غداة دعانى مصعب فأجبته ... وقلت له أهلا
~~وسهلا ومرحبا ... أبوك حوارى الرسول وسيفه ... فأنت بحمد الله من خيرنا أبا
~~... وذاك أخوك المهتدى بضيائة ... بمكة يدعونا دعاء مثوبا ... ولم أك ذا
~~وجهين وجه لمصعب ... مريض ووجه لابن مروان إذ صبا ... وكنت امرأ ناصحته غير
~~مؤثر ... عليه ابن مروان ولا متقربا ... إليه بما تقذى به عين مصعب ...
~~ولكننى ناصحت فى الله مصعبا ... إلى أن رمته الحادثات بسهمها ... فيا لله
~~سهما ما أسد وأصوبا ... فإن يك هذا الدهر أردى بمصعب ... وأصبح عبد الله
~~شلوا ملحبا ... فكل امرىء حاس من الموت جرعة ... وإن حاد عنها جهده وتهيبا ...
# وقيل إن عبد الله بن الزبير غسلته أمه أسماء بعد أن قطعت مفاصله وحنطته
~~وطيبته وكفنته وصلت عليه وحملته إلى المدينة فدفنته بدار صفية بنت حييى ثم
~~إن هذه الدار زيدت فى مسجد النبى ص فهو مدفون فى المسجد مع النبى ص وابى
~~بكر وعمر وقد ذكر ذلك غير واحد فالله أعلم
# وقد روى الطبرانى عن عامر بن عبد الله بن الزبير أن أباه حدثه أن النبى
~~ص أعطاه دم PageV08P0342
# محاجمه يهريقه فحساه فلما رجع إلى النبى ص قال ما صنعت يا عبد الله
~~بالدم قلت جعلته فى مكان ظننت أنه خاف على الناس قال فلعلك شربته قلت نعم
~~قال ومن أمرك أن تشرب الدم ويل لك من الناس وويل للناس منك ودخل سلمان
~~الفارسى مرة على النبى ص فاذا عبد الله بن الزبير قائم فى الدهليز ومعه طست
~~يشرب منه فدخل سلمان ودخل عبد الله على رسول الله ص قال له فرغت قال نعم
~~قال سلمان وما ذاك يا ms4123 رسول الله قال أعطيته غسالة محاجمى يهريق ما فيها قال
~~سلمان شربها والذى بعثك بالحق قال شربته قال نعم قال لم قال أحببت أن يكون
~~دم رسول الله ص فى جوفى فقال بيده على راس ابن الزبير وقال ويل لك من الناس
~~وويل للناس منك لا تمسك النار إلا تحلة القسم ولما بعث يزيد بن معاوية إلى
~~ابن الزبير ذلك القيد من ذهب وسلسة من فضة وجامعة من فضة وأقسم لتأتينى
~~فيها فقالوا له بر قسم أمير المؤمنين فقال ... ولا ألين لغير الحق أسأله
~~... حتى تلين لضرس الماضغ الحجر ...
# ثم قال والله لضربة بسيف بعز أحب إلى من ضربة بسوط فى ذل ثم دعا إلى
~~نفسه وأظهر الخلاف ليزيد بن معاوية وروى الطبرانى ان ابن الزبير دخل على
~~أمه فقال إن فى الموت لراحة وكانت أمه قد أتت عليها مائة سنة لم تسقط لها
~~سن ولم يفسد لها بصر فقالت ما أحب أن أموت حتى آتى على أحد طرفيك إما أن
~~تملك فتقر عينى وغما أن تقتل فأحتسبك ثم خرج عنها وهو يقول ... ولست بمبتاع
~~الحياة بسبة ... ولا بمريق من خشية الموت سلما ...
# ثم أقبل على آل الزبير يعظهم ويقول ليكن أحدكم سيفه كما وجهه فيدفع عن
~~نفسه بيده كأنه أمراه والله ما بقيت زحفا قط إلا فى الرعيل الأول وما ألمت
~~جرحا إلا ألم الدواء ثم حمل عليهم ومعه سفيان فأول من لقيه الأسود فضربه
~~بسيفه حتى أطن رجله فقال له الأسود أخ يا ابن الزانية فقال له ابن الزبير
~~أخسأ يا ابن حام أسماء زانية ثم أخرجهم من المسجد وكان على ظهر المسجد
~~جماعة من أعوانه يرمون أعداءه بالآجر فأصابته آجرة من أعوانه من غير قصد من
~~مفرق رأسه ففلقت رأسه فوقف قائما وهو يقول لو كان قرنى واحدا كفيته ويقول
~~... ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ... ولكن على أقدامنا يقطر الدم ...
# ثم وقع فأكب عليه موليان له وهما يقولان العبد يحمى ربه ويحتمى ثم
~~أرسلوا إليه فخروا رأسه ms4124 وروى الطبرانى أيضا عن إسحاق بن أبى إسحاق قال أنا
~~حاضر مقتل عبد الله بن الزبير فى المسجد الحرام يوم قتل جعلت الجيوش تدخل
~~من أبواب المسجد وكلما دخل قوم من باب حمل PageV08P0343
# عليهم حتى يخرجهم فبينما هو على تلك الحال إذ جاءت شرفة من شرفات المسجد
~~فوقعت على رأسه فصرعته وهو يتمثل بهذه الأبيات ... أسماء أسماء لا تبكينى
~~... لم يبقى إلا حسبى ودينى ... وصارم لانت به يمينى ...
# وقد روى أن أمه قالت للحجاج أما آن لهذا الراكب أن ينزل فقال الحجاج
~~ابنك المنافق فقالت والله ما كان منافقا إن كان لصواما قواما وصولا للرحم
~~فقال انصرفى يا عجوز فانك قد خرفت فقالت والله ما خرفت منذ سمعت رسول الله
~~ص يقول يخرج من ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه واما المبير فأنت
~~وقال مجاهد كنت مع ابن عمر فمر على ابن الزبير فوقف فترحم عليه ثم التفت
~~إلى وقال أخبرنى أبو بكر الصديق أن رسول الله ص قال من يعمل سوءا يجز به
~~وروى سفيان عن ابن جريج عن أبى مليكة قال ذكرت ابن الزبير عند ابن عباس قال
~~كان عفيفا فى الاسلام قارئا للقرآن صواما قواما أبوه الزبير وأمه أسماء
~~وجده أبو بكر وعمته خديجة وجدته صفية وخالته عائشة والله لأحاسبن له بنفسى
~~محاسبة لم أحاسبها لأبى بكر ولا لعمر وقال الطبرانى حدثنا زكريا الناجى ثنا
~~حوثرة بن محمد ثنا أبو أسامة ثنا سعيد ابن المرزبان أبو سعيد العبسى ثنا
~~محمد بن عبدالله الثقفى قال شهدت خطبة ابن الزبير بالموسم خرج علينا قبل
~~التروية بيوم وهو محرم فلبى بأحسن تلبية سمعتها قط ثم حمد الله وأثنى عليه
~~ثم قال اما بعد فأنكم جئتم من أفاق شتى وفودا إلى الله عز و جل فحق على
~~الله أن يكرم وفده فمن كان منكم يطلب ما عند الله فإن طالب ما عند الله لا
~~يخيب فصدقوا قولكم بفعل فان ملاك القول الفعل والنية النية والقلوب القلوب
~~الله الله فى أيامكم ms4125 هذه فإنها أيام تغفر فيها الذنوب جئتم من آفاق شتى فى
~~غير تجارة ولا طلب مال ولا دنيا ترجونها هاهنا ثم لبى ولبى الناس فما رأيت
~~باكيا أكثر من يومئذ وروى الحسن بن سفيان قال ثنا حيان بن موسى ثنا عبد
~~الله بن المبارك ثنا مالك بن أنس عن وهب بن كيسان قال كتب إلى عبد الله بن
~~الزبير بموعظة أما بعد فان لأهل التقوى علامات يعرفون بها ويعرفونها من
~~أنفسهم صدق الحديث واداء الأمانة وكظم الغيظ وصبر على البلاء ورضى بالقضاء
~~وشكر للنعماء وذل لحكم القرآن وإنما الايام كالسوق ما نفق فيها حمل إليها
~~إن نفق الحق عنده حمل إليه وجاءه أهله وإن نفق الباطل عنده حمل إليه وجاءه أهله
# وقال أبو معاوية ثنا هشام بن عروة عن وهب بن كيسان قال ما رأيت ابن
~~الزبير يعطى سلمة قط لرغبة ولا لرهبة سلطان ولا غيره وبهذه الاسنادات أهل
~~الشام كانوا يعيرون ابن الزبير ويقولون له يا ابن ذات النطاقين فقالت له
~~أسماء يا بنى إنهم يعيرونك بالنطاقين وإنما كان لى PageV08P0344
# نطاق واحد شققته نصفين فجعلت فى سفرة رسول الله ص أحدهما واوكيت قربته
~~بالآخر لما خرج هو وابو بكر يريدان الهجرة إلى المدينة فكان ابن الزبير بعد
~~ذلك إذا عيروه بالنطاقين يقول إنها والله تلك شكاة ظاهر عنك عارها والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
# وممن قتل مع ابن الزبير فى سنة ثلاث وسبعين بمكة من الأعيان
#
### || AUT عبد الله بن صفوان
#
# ابن أمية بن خلف الجمحى أبو صفوان المكى وكان أكبر ولد ابيه ادرك حياة
~~النبى ص وروى عن عمر وجماعة من الصحابة وحدث عنه خلق من التابعين وكان سيدا
~~شريفا مطاعا حليما يحتمل الأذى لوسبه عبد أسود ما استنكف عنه ولم يقصده أحد
~~فى شىء فرده خائبا ولا سمع بمفازة إلا حفر جبا ؟ او عمل فيها بركة ولا عقبة
~~إلا سهلها وقيل إن المهلب بن أبى صفرة قدم على ابن الزبير من العراق فأطال
~~الخلوة معه فجاء ابن صفوان ms4126 فقال من هذا الذى شغلك منذ اليوم قال هذا سيد
~~العرب من أهل العراق فقال ينبغى أن يكون المهلب فقال المهلب لابن الزبير
~~ومن هذا الذى يسأل عنى يا أمير المؤمنين قال هذا سيد قريش بمكة فقال ينبغى أن يكون
### || AUT عبد الله بن صفوان
# وكان ابن صفوان كريما جدا
# وقال الزبير بن بكار بسنده قدم معاوية حاجا فتلقاه الناس فكان ابن صفوان
~~فى جملة من تلقاه فجعل يساير معاوية وجعل أهل الشام يقولون من هذا الذى
~~يساير أمير المؤمنين فلما انتهى إلى مكة إذا الجبل أبيض من الغنم فقال يا
~~أمير المؤمنين هذه غنم أجزتكها فاذا هى ألفا شاة فقال أهل الشام ما رأينا
~~أكرم من ابن عم أمير المؤمنين كان ابن صفوان من جملة من صبر مع ابن الزبير
~~حين حصره الحجاج فقال له ابن الزبير إنى قد أقلتك بيعتى فاذهب حيث شئت فقال
~~إنى إنما قاتلت عن دينى ثم صبر نفسه حتى قتل وهو متعلق بأستار الكعبة فى هذه السنة
#
### || AUT رحمه الله
#
# وأكرمه
#
### || AUT عبد الله بن مطيع
#
# ابن الأسود بن حارثة القرشى العدوى المدنى ولد فى حياة رسول الله ص
~~وحنكه ودعا له بالبركة وروى عن ابيه عن رسول الله ص أنه قال لا يقتل قرشى
~~بعد اليوم صبرا إلى يوم القيامة وعنه ابناه إبراهيم ومحمد والشعبى وعيسى بن
~~طلحة بن عبيد الله ومحمد بن أبى موسى قال الزبير بن بكار كان ابن مطيع من
~~كبار رجال قريش جلدا وشجاعة وأخبرنى عمى مصعب أنه كان على قريش أميرا يوم
~~الحرة ثم قتل مع ابن الزبير بمكة وهو الذى يقول ... أنا الذى فررت يوم
~~الحرة ... والشيخ لا يفر إلا مره ... ولا جبرت فرة بكره ...
### || AUT رحمه الله
# PageV08P0345
# عوف بن مالك رضى الله عنه
# هو عوف بن مالك بن أبى عوف الأشجعى الغطفانى صحابى جليل شهد مؤتة مع
~~خالد بن الوليد والامراء قبله وشهد الفتح وكانت معه راية قومه يومئذ وشهد
~~فتح الشام وروى عن رسول الله ms4127 ص أحاديث وروى عنه جماعة من التابعين وأبو
~~هريرة وقد مات قبله وقال الواقدى وخليفة ابن خياط وأبو عبيد وغير واحد توفى
~~سنة ثلاث وسبعين بالشام
#
### || AUT أسماء بنت أبى بكر
#
# والدة عبد الله بن الزبير يقال لها ذات النطاقين وإنما سميت بذلك عام
~~الهجرة حين شقت نطاقها وربطت به سفرة النبى ص وابى بكر حين خرجا عامدين إلى
~~المدينة وامها قيلة وقيل قبيلة بنت عبد العزى من بنى عامر بن لؤى أسلمت
~~أسماء قديما وهم بمكة فى أول الاسلام وهاجرت هى وزوجها الزبير وهى حامل متم
~~بولدها عبد الله فوضعته بقبا أول مقدمهم المدينة ثم ولدت الزبير بعد ذلك
~~عروة والمنذر وهى آخر المهاجرين والمهاجرات موتا وكانت هى واختها عائشة
~~وأبوها أبو بكر الصديق وجدها أبو عتيق وابنها عبد الله وزوجها الزبير
~~صحابيين رضى الله عنهم وقد شهدت اليرموك مع ابنها وزوجها وهى أكبر من أختها
~~عائشة بعشر سنين وقيل إن الحجاج دخل عليها بعد أن قتل ابنها فقال يا أماه
~~إن أمير المؤمنين اوصانى بك فهل لك من حاجة فقالت لست لك بأم إنما أنا أم
~~المصلوب على الثنية ومالى من حاجة ولكن أحدثك أنى سمعت رسول الله ص يقول
~~يخرج من ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه وأما المبير فلا أراك إلا
~~إياه فقال أنا مبير المنافقين وقيل إن ابن عمر دخل معه عليها وابنها مصلوب
~~فقال لها إن هذا الجسد ليس بشىء وإنما الأرواح عند الله فاتقى الله واصبرى
~~فقالت وما يمنعنى من الصبر وقد أهدى رأس يحيى بن زكريا إلى بغى من بغايا
~~بنى إسرائيل وقيل إنها غسلته وحنطته وكفنته وطيبته وصلت عليه ثم دفنته ثم
~~ماتت بعده بأيام فى آخر جمادى الآخرة ثم ان الزبير لما كبرت طلقها وقيل بل
~~قال له عبد الله ابنه إن مثلى لا توطأ أمه فطلقها الزبير وقيل بل اختصمت هى
~~والزبير فجاء عبد الله ليصلحا بينهما فقال الزبير إن دخلت فهى طالق فدخلت
~~فبانت فالله أعلم
# وقد ms4128 عمرت أسماء دهرا صالحا وأضرت فى آخر عمرها وقيل بل كانت صحيحة البصر
~~لم يسقط لها سن وأدركت قتل ولدها فى هذه السنة كما ذكرنا ثم ماتت بعده
~~بخمسة أيام وقيل بعشرة وقيل بعشرين وقيل بضع وعشرين يوما وقيل عاشت بعده
~~مائة يوم وهو الأشهر وبلغت من العمر مائة سنة ولم يسقط لها سن ولم ينكر لها
~~عقل رحمها الله وقد روت عن النبى ص عدة أحاديث طيبة مباركة رضى الله عنها
~~ورحمها PageV08P0346
# قال ابن جرير وفى هذه السنة يعنى سنة ثلاث وسبعين عزل عبد الملك خالد بن
~~عبد الله عن البصرة وأضافها إلى أخيه بشر بن مروان مع الكوفة فارتحل إليها
~~واستخلف على الكوفة عمرو ابن حريث وفيها غزا محمد بن مروان الصائفة فهزم
~~الروم وقيل إنه كان فى هذه السنة وقعة عثمان بن الوليد بالروم من ناحية
~~أرمينية وهو فى أربعة آلاف والروم فى ستين ألفا فهزمهم واكثر القتل فيهم
~~وأقام للناس الحج فى هذه السنة الحجاج وهو على مكة واليمن واليمامة وعلى
~~الكوفة والبصرة بشر بن مروان وعلى قضاء الكوفة شريح بن الحارث وعلى قضاء
~~البصرة هشام بن هبيرة وعلى إمرة خراسان بكير بن وشاح يعنى الذى كان نائبا
~~لعبد الله بن خازم والله أعلم
#
### || AUT وممن توفى فيها من الأعيان غير من تقدم ذكره مع ابن الزبير
#
#
### || AUT عبد الله سعد بن جثم الأنصارى له صحبة وشهد اليرموك وكان كثير
# العبادةوالغزو
# ... عبد الله بن أبي حدود الأسلمي ... أبو محمد له صحبة ورواية توفي
~~بالمدينة ... مالك بن مسمع بن غسان البصري ... كان شديد الإجتهاد في
~~العبادة والزهادة ... ثابت بن الضحاك الأنصاري له صحبة ورواية توفي
~~بالمدينة يقال له أبو زيد الإشمالى وهو من أهل البيعة تحت الشجرة قال
# يحيى بن أبى كثير أخبرنى أبو قلابة أن ثابت بن الضحاك أخبره أنه بايع
~~رسول الله ص تحت الشجرة وأن رسول الله ص قال من قذف مؤمنا بكفر فهو كفيله
#
### || AUT زينب بنت أبى سلمى المخزومى ربيبة النبى ص ms4129 ولدتها أمها بالحبشة ولها
# رواية وصحبة
# توبة بنت الصمة
# وهو الذى يقال له مجنون ليلى كان توبة يشن الغارات على بنى الحارث بن
~~كعب فرأى ليلى فهواها وتهتك بها وهام بها محبة وعشقا وقال فيها الأشعار
~~الكثيرة القوية الرائقة التى لم يسبق إليها ولم يلحق فيها لكثرة ما فيها من
~~المعانى والحكم وقد قيل له مرة هل كان بينك وبين ليلى ريبة قط فقال برئت من
~~شفاعة محمد ص إن كنت قط حللت سراويلى على محرم وقد دخلت ليلى على عبد الملك
~~بن مروان تشكو ظلامة فقال لها ماذا رأى منك توبة حتى عشقك هذا العشق كله
~~فقالت والله يا أمير المؤمنين لم يكن بينى وبينه قط ريبة ولا خنا وإنما
~~العرب تعشق وتعف وتقول الأشعار فيمن تهوى وتحب مع العفة والصيانة لأنفسها
~~عن الدناءات فأزال ظلامتها وأجازها توفى توبة فى هذه السنة وقيل إن ليلى
~~جاءت إلى قبره فبكت حتى ماتت والله أعلم
# تم الجزء الثامن من كتاب البداية والنهاية ويليه الجزء التاسع وأوله سنة
~~أربع وسبعين من الهجرة وما فيها من الحوادث نسال الله التوفيق والأعانة ؟
~~PageV08P0347
# NOTMATCH
### | AUT جزء 9 NOTMATCH
# بسم الله الرحمن الرحيم
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وسبعين
#
# فيها عزل عبد الملك طارق بن عمرو عن إمارة المدينة وأضافها إلى الحجاج
~~بن يوسف الثقفي فقدمها فأقام بها أشهرا ثم خرج معتمرا ثم عاد إلى المدينة
~~في صفر فأقام بها ثلاثة أشهر وبنى في بنى سلمة مسجدا وهو الذى ينسب إليه
~~اليوم ويقال إن الحجاج فى هذه السنة وهذه المدة شتم جابرا وسهل بن سعد
~~وقرعهما لم لا نصرا عثمان بن عفان وخاطبهما خطابا غليظا قبحه الله وأخزاه
~~واستقصى أبا ادريس الخولانى أظنه على اليمن والله أعلم قال ابن جرير وفيها
~~نقض الحجاج بنيان الكعبة الذى كان ابن الزبير بناه وأعادها على بنيانها
~~الأول قلت الحجاج لم ينقض بنيان الكعبة جميعه بل إنما هدم الحائط الشامى
~~حتى أخرج الحجر من البيت ثم سده وأدخل فى جوف ms4130 الكعبة ما فضل من الأحجار
~~وبقية الحيطان الثلاثة بحالحا ولهذا بقى البنيان الشرقى والغربى وهما
~~ملصقان بالأرض كما هو المشاهد إلى يومنا هذا ولكن سد الغربى بالكلية وردم
~~أسفل الشرقى حتى جعله مرتفعا كما كان فى الجاهلية ولم يبلغ الحجاج وعبد
~~الملك ما كان بلغ ابن الزبير من العلم النبوى الذى كانت أخبرته به خالته
~~عائشة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم كما تقدم ذلك من قوله لولا أن قومك
~~حديث عهدهم بكفر وفي رواية بجاهلية لنقضت الكعبة وأدخلت فيها الحجر وجعلت
~~لها بابا شرقيا وبابا غربيا ولألصقتهما بالأرض فان قومك قصرت بهم النفقة
~~فلم يدخلوا فيها الحجر ولم PageV09P0002
# يتمموها على قواعد إبراهيم ورفعوا بابها ليدخلوا من شاؤا ويمنعوا من
~~شاؤا فلما تمكن ابن الزبير بناها كذلك ولما بلغ عبد الملك هذا الحديث بعد
~~ذلك قال وددنا لو تركناه وما تولى من ذلك وفى هذه السنة ولى المهلب بن أبى
~~صفرة حرب الأزارقة عن أمر عبد الملك لأخيه بشر بن مروان أن يجهز المهلب إلى
~~الخوارج فى جيوش من البصرة والكوفة ووجد بشر على المهلب فى نفسه حيث عينه
~~عبد الملك فى كتابه فلم يجد بدا من طاعته فى تأميره على الناس فى هذه
~~العزوة وما كان له من الأمر شىء غير أنه أوصى أمير الكوفيين عبد الله بن
~~مخنف أن يستبد بالأمر دونه وأن لا يقبل له رأيا ولا مشورة فسار المهلب بأهل
~~البصرة وأمراء الأرباع معه على منازلهم حتى نزل برامهرمز فلم يقم عليها إلا
~~عشرا حتى جاء نعى بشر بن مروان وأنه مات بالبصرة واستخلف عليها خالد بن عبد
~~الله فأرخى بعض الجيش ورجعوا إلى البصرة فبعثوا فى آثارهم من يردهم وكتب
~~خالد ابن عبد الله إلى الفارين يتوعدهم إن لم يرجعوا إلى أميرهم ويتوعدهم
~~بسطوة عبد الملك فعدلوا يستأذنون عمرو بن حريث فى المصير إلى الكوفة فكتب
~~إليهم إنكم تركتم أميركم وأقبلتم عاصين مخالفين وليس لكم إذن ولا إمام ولا
~~أمان فلما جاءهم ذلك ms4131 أقبلوا إلى رحالهم فركبوها ثم ساروا إلى بعض البلاد
~~فلم يزالوا مختفين بها حتى قدم الحجاج واليا على العراق مكان بشر بن مروان
~~كما سيأتى بيانه قريبا
# وفى هذه السنة عزل عبد الملك بكير بن وشاح التميمى عن إمرة خراسان
~~وولاها أمية بن عبد الله ابن خالد بن أسيد القرشى ليجتمع عليه الناس فانه
~~قد كادت الفتنة تتفاقم بخراسان بعد عبد الله ابن خازم فلما قدم أمية بن عبد
~~الله خراسان عرض على بكير بن وشاح أن يكون على شرطته فأبى وطلب منه أن
~~يوليه طخارستان فخوفوه منه أن يخلعه هنالك فتركه مقيما عنده قال ابن جرير
~~وحج بالناس فيها الحجاج وهو على إمرة المدينة ومكة واليمن واليمامة قال ابن
~~جرير وقد قيل إن عبد الملك اعتمر فى هذه السنة ولا نعلم صحة ذلك
#
### || AUT ذكر من توفي فيها من الأعيان
#
# رافع بن خديج بن رافع الأنصاري صحابي جليل شهد أحدا وما بعدها وصفين مع
~~على وكان يتعانا المزارع والفلاحة توفى وهو ابن ستة وثمانين سنة وأسند
~~ثمانية وسبعين حديثا وأحاديثه جيده وقد أصابه يوم أحد سهم فى ترقوته فحيره
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أن ينزعه منه وبين أن يترك فيه العطبة
~~ويشهد له يوم القيامة فاختار هذه وانتقض عليه فى هذه السنة فمات منه رحمه الله
# ابو سعيد الخدري
# هو سعد بن مالك بن سنان الأنصارى الخزرجى صحابى جليل من فقهاء الصحابة
~~استصغر PageV09P0003
# يوم أحد ثم كان أول مشاهده الخندق وشهد مع رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم ثنتى عشرة غزوة وروى عنه أحاديث كثيرة وعن جماعة من الصحابة وحدث عنه
~~خلق من التابعين وجماعة من الصحابة كان من نجباء الصحابة وفضلائهم وعلمائهم
~~قال الواقدى وغيره مات سنة أربع وسبعين وقيل قبلها بعشر سنين فالله أعلم
# قال الطبرانى حدثنا المقدام بن داود ثنا خالد بن نزار ثنا هشام بن سعيد
~~عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدرى قال قلت ms4132 يا رسول الله
~~أى الناس أشد بلاء فقال النبيون قلت ثم أى قال ثم الصالحون إن كان أحدهم
~~ليبتلى بالفقر حتى ما يجد الا السترة وفى رواية إلا العباءة أو نحوها وإن
~~أحدهم ليبتلى بالقمل حتى ينبذ القمل وكان أحدهم بالبلاء أشد فرحا منه
~~بالرخاء وقال قتيبة بن سعيد ثنا الليث بن سعد عن ابن عجلان عن سعيد المقبرى
~~عن أبى سعيد الخدرى أن أهله شكوا إليه الحاجة فخرج إلى رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم يسأل له شيئا فوافقه على المنبر وهو يقول أيها الناس قد آن لكم
~~أن تستغنوا عن المسأله فانه من يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله والذى
~~نفس محمد بيده ما رزق الله عبدا من رزق أوسع له من الصبر ولئن أبيتم إلا أن
~~تسألونى لأعطينكم ما وجدت وقد رواه الطبرانى عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد نحوه
# عبد الله بن عمر
# ابن الخطاب القرشى العدوى أبو عبد الرحمن المكى ثم المدنى أسلم قديما مع
~~أبيه ولم يبلغ الحلم وهاجرا وعمره عشرة سنين وقد استصغر يوم أحد فلما كان
~~يوم الخندق أجازه وهو ابن خمس عشرة سنة فشهدها وما بعدها وهو شقيق حفصة بنت
~~عمر أم المؤمنين أمهما زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون وكان عبد الله بن
~~عمر ربعة من الرجال آدم له جمة تضرب إلى منكبيه جسيما يخضب بالصفرة ويحفى
~~شاربه وكان يتوضأ لكل صلاة ويدخل الماء فى أصول عينيه وقد أراده عثمان على
~~القضاء فأبى ذلك وكذلك أبوه وشهد اليرموك والقادسية وجلولاء وما بينهما من
~~وقائع الفرس وشهد فتح مصر واختط بها دارا وقدم البصرة وشهد عزو فارس وورد
~~المدائن مرارا وكان عمره يوم مات النبى صلى الله عليه و سلم ثنتين وعشرين
~~سنة وكان إذا أعجبه شىء من ماله يقربه إلى الله عز و جل وكأن عبيده قد
~~عرفوا ذلك منه فربما لزم أحدهم المسجد فاذا رآه ابن عمر على تلك الحال
~~أعتقه فيقال له إنهم يخدعونك ms4133 فيقول من خدعنا لله انخدعنا له وكان له جارية
~~يحبها كثيرا فأعتقها وزوجها لمولاه نافع وقال إن الله تعالى يقول لن تنالوا
~~البر حتى تنفقوا مما تحبون واشترى مرة بعيرا فأعجبه لما ركبه فقال يا نافع
~~أدخله فى إبل الصدقة وأعطاه ابن جعفر فى نافع عشرة آلاف فقال أو خيرا من
~~ذلك هو حر لوجه الله واشترى مرة غلاما بأربعين ألفا وأعتقه فقال الغلام
~~PageV09P0004
# يا مولاى قد أعتقتنى فهب لى شيئا أعيش به فأعطاه أربعين ألفا واشترى مرة
~~خمسة عبيد فقام يصلى فقاموا خلفه يصلون فقال لمن صليتم هذه الصلاة فقالوا
~~لله فقال أنتم أحرار لمن صليتم له فأعتقهم والمقصود أنه ما مات حتى أعتق
~~ألف رقبة وربما تصدق فى المجلس الواحد بثلاثين ألفا وكانت تمضى عليه الأيام
~~الكثيرة والشهر لا يذوق فيه لحما إلا وعلى يديه يتيم وبعث اليه معاوية
~~بمائة ألف لما أراد أن يبايع ليزيد فما حال عليه الحول وعنده منها شىء وكان
~~يقول إنى لا أسأل أحدا شيئا وما رزقنى الله فلا أرده وكان فى مدة الفتنة لا
~~يأتى أمير إلا صلى خلفه وأدى إليه زكاة ماله وكان أعلم الناس بمناسك الحج
~~وكان يتتبع آثار رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلى فيها حتى أن النبى صلى
~~الله عليه و سلم نزل تحت شجرة وكان ابن عمر يتعاهدها ويصب فى أصلها الماء
~~وكان إذا فاتته العشاء فى جماعة أحيا تلك الليلة وكان يقوم أكثر الليل وقيل
~~إنه مات وهو فى الفضل مثل أبيه وكان يوم مات خير من بقى ومكث ستين سنة
~~ويفتى الناس من سائر البلاد وروى عن النبى صلى الله عليه و سلم أحاديث
~~كثيرة وروى عن الصديق وعن عمر وعثمان وسعد وابن مسعود وحفصة وعائشة وغيرهم
~~وعنه خلق منهم بنوه حمزة وبلال وزيد وسالم وعبد الله وعبيد الله وعمر إن
~~كان محفوظ وأسلم مولى أبيه وأنس بن سيرين والحسن وسعيد بن جبير وسعيد بن
~~المسيب وطاووس وعروة وعطاء وعكرمة ومجاهد وابن سيرين ms4134 والزهرى ومولاه نافع
# وثبت فى الصحيح عن حفصة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن عبد
~~الله رجل صالح لو كان يقوم الليل وكان بعد يقوم الليل وقال ابن مسعود إن من
~~أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا ابن عمر وقال جابر ما منا أحد أدرك الدنيا
~~إلا مالت به ومال بها إلا ابن عمر وما أصاب أحد من الدنيا شيئا إلا نقص من
~~درجاته عند الله وإن كان عليه كريما وقال سعيد بن المسيب مات ابن عمر يوم
~~مات وما من الدنيا أحد أحب أن لقى الله بمثل عمله منه وقال الزهرى لا يعدل
~~برأيه فانه أقام بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم ستين سنة فلم يخف عليه
~~شىء من أمره ولا من أمر أصحابه رضى الله عنهم وقال مالك بلغ ابن عمر ستا
~~وثمانين سنة وأفتى فى الاسلام ستين سنه تقدم عليه وفود الناس من أقطار
~~الأرض قال الواقدى وجماعة توفى ابن عمر سنة أربع وسبعين وقال الزبير بن
~~بكار وآخرون توفى سنة ثلاث وسبعين والأول أثبت والله أعلم
# عبيد بن عمير
# ابن قتادة بن سعد بن عامر بن خندع بن ليث الليثى ثم الخندعى أبو عاصم
~~المكى قاضى أهل مكة قال مسلم بن الحجاج ولد فى حياة النبى صلى الله عليه و
~~سلم وقال غيره ورآه أيضا وروى عن أبيه وله صحبه وعن عمر وعلى وأبى هريرة
~~وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمر وأم سلمة وغيرهم PageV09P0005
# وعنه جماعة من التابعين وغيرهم ووثقة ابن معين وأبو زرعة وغير واحد وكان
~~ابن عمر يجلس فى حلقته ويبكى وكان يعجبه تذكيره وكان بليغا وكان يبكى حتى
~~يبل الحصى بدموعه قال مهدى ابن ميمون عن غيلان بن جرير قال كان عبيد بن
~~عمير إذا آخى أحدا فى الله استقبل به القبلة فقال اللهم اجعلنا سعداء بما
~~جاء به نبيك واجعل محمدا شهيدا علينا بالايمان وقد سبقت لنا منك الحسنى غير
~~متطاول علينا الأمد ولا ms4135 قاسية قلوبنا ولا قائلين ماليس لنا بحق ولا سائلين
~~ماليس لنا به علم وحكى البخارى عن ابن جريج أن عبيد بن عمير مات قبل ابن
~~عمر رضى الله عنه
# ابو جحيفة
# وهب بن عبد الله السوائى صحابى رأى النبى صلى الله عليه و سلم وكان دون
~~البلوغ عند وفاة النبى صلى الله عليه و سلم لكن روى عنه عدة أحاديث وعن على
~~والبراء بن عازب وعنه جماعة من التابيعن منهم إسماعيل بن أبى خالد والحكم
~~وسلمة بن كهيل والشعبى وأبو إسحاق السبيعى وكان قد نزل الكوفة وابتنى بها
~~دارا وتوفى في هذة السنة وقيل فى سنة أربع وتسعين فالله أعلم وكان صاحب
~~شرطة على وكان على إذا خطب يقوم أبو جحيفة تحت منبره
# سلمة بن الأكوع
# ابن عمرو بن سنان الأنصاري وهو أحد من بايع تحت الشجرة وكان عن فرسان
~~الصحابة ومن علمائهم كان يفتى بالمدينة وله مشاهد معروفة فى حياة النبى صلى
~~الله عليه و سلم وبعده توفى بالمدينة وقد جاوز السبعين سنة
# مالك بن ابي عامر الأصبحى المدنى وهو جد الامام مالك بن أنس روى عن
~~جماعة من الصحابة وغيرهم وكان فاضلا عالما توفى بالمدينة
# ابو عبد الرحمن السلمي
# مقرئ أهل الكوفة بلا مدافعة واسمه عبد الله بن حبيب قرأ القرآن على
~~عثمان بن عفان وابن مسعود وسمع من جماعة من الصحابة وغيرهم وأقرأ الناس
~~القرآن بالكوفة من خلافة عثمان إلى إمرة الحجاج قرأ عليه عاصم بن أبى
~~النجود وخلق غيره توفى بالكوفة
# ابو معرض الأسدي
# اسمه مغيرة بن عبد الله الكوفى ولد فى حياة النبى صلى الله عليه و سلم
~~ووفد على عبد الملك بن مروان وامتدحه وله شعر جيد ويعرف بالأقطشى وكان أحمر
~~الوجه كثير الشعر توفى بالكوفة فى هذة السنة وقد قارب الثمانين سنة
~~PageV09P0006
# بشر بن مروان
# الأموى أخو عبد الملك بن مروان ولى إمرة العراقين لأخيه عبد الملك وله
~~دار بدمشق عند عقبة اللباب وكان سمحا جوادا وإليه ينسب دير مروان عند حجير
~~وهو ms4136 الذى قتل خالد بن حصين الكلابى يوم مرج راهط وكان لا يغلق دونه الأبواب
~~ويقول إنما يحتجب النساء وكان طليق الوجه وكان يجيز على الشعر بألوف وقد
~~امتدحه الفرزدق والأخطل والجهمية تستدل على الاستواء على العرش بأنه
~~الاستيلاء ببيت الأخطل ... قد استوى بشر على العراق ... من غير سيف ودم مهراق ...
# وليس فيه دليل فان هذا استدلال باطل من وجوه كثيرة وقد كان الأخطل
~~نصرانيا وكان سبب موت بشر أنه وقعت القرحة فى عينه فقيل له يقطعها من
~~المفصل فجزع فما أحس حتى خالطت الكتف ثم أصبح وقد خالطت الجوف ثم مات ولما
~~احتضر جعل يبكى ويقول والله لوددت أنى كنت عبدا أرعى الغنم فى البادية لبعض
~~الأعراب ولم أل ما وليت فذكر قوله لابى حازم أو لسعيد بن المسيب فقال الحمد
~~لله الذى جعلهم عند الموت يفرون إلينا ولم يجعلنا نفر إليهم إنا لنرى فيهم
~~عبرا وقال الحسن دخلت عليه فاذا هو يتململ على سريره ثم نزل عنه إلى صحن
~~الدار والاطباء حوله مات بالبصرة فى هذه السنة وهو أول أمير مات بها ولما
~~بلغ عبد الملك موته حزن عليه وأمر الشعراء أن يرثوه والله سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة خمس وسبعين
# ففيها غزا محمد بن مروان أخو عبد الملك بن مروان وهو والد مروان الحمار
~~صائفة الروم حين خرجوا من عند مرعش وفيا ولى عبد الملك نيابة المدينة ليحي
~~بن أبى العاص وهو عمه وعزل عنها الحجاج وفيها ولى عبد الملك الحجاج بن يوسف
~~نيابة العراق والبصرة والكوفة وما يتبع ذلك من الأقاليم الكبار وذلك بعد
~~موت أخيه بشر فرأى عبد الملك أنه لا يسد عنه أهل العراق غير الحجاج لسطوته
~~وقهره وقسوته وشهامته فكتب إليه وهو بالمدينة ولاية العراق فسار من المدينة
~~إلى العراق فى اثنى عشر راكبا فدخل الكوفة على حين غفلة من أهلها وكان
~~تحتهم النجائب فنزل قريب الكوفة فاغتسل واختضب ولبس ثيابه وتقلد سيفه وألقى
~~عذبة العمامة بين كتفيه ثم سار فنزل دار الامارة ms4137 وذلك يوم الجمعة وقد أذن
~~المؤذن الأول لصلاة الجمعة فخرج عليهم وهم لا يعلمون فصعد المنبر وجلس عليه
~~وأمسك عن الكلام طويلا وقد شخصوا إليه بأبصارهم وجثوا على الركب وتناولوا
~~الحصى ليحذفوه بها وقد كانوا حصبوا الذى كان قبله فلما سكت أبهتهم وأحبوا
~~أن يسمعوا كلامه فكان أول ما تكلم به أن قال يا أهل العراق يا أهل الشقاق
~~PageV09P0007
# والنفاق ومساوئ الأخلاق والله إن كان أمركم ليهمنى قبل أن آتى إليكم
~~ولقد كنت أدعو الله أن يبتليكم بى ولقد سقط منى البارحة سوطي الذى أؤدبكم
~~به فاتخذت هذا مكانه وأشار إلى سيفه ثم قال والله لآخذن صغيركم بكبيركم
~~وحركم بعبدكم ثم لأرصعنكم رصع الحداد الحديدة والخباز العجينة فلما سمعوا
~~كلامه جعل الحصى يتساقط من أيديهم وقيل إنه دخل الكوفة فى شهر رمضان ظهرا
~~فأتى المسجد وصعد المنبر وهو معتجر بعمامة حمراء متلثم بطرفها ثم قال على
~~بالناس فظنه الناس وأصحابه من الخوارج فهموا به حتى إذا اجتمع الناس قام
~~وكشف عن وجهه اللثام وقال ... أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع
~~العمامة تعرفونى ...
# ثم قال أما والله إني لأحمل الشىء بحمله وأحذره بنعله وأحزمه بفتله وإنى
~~لأرى رؤسا قد أينعت وآن اقتطافها وإنى لأنظر إلى الدماء تترقرق بين العمائم
~~واللحى قد شمرت عن ساقها فشمرى ثم أنشد
# ... هذا أوان الشد فاشتدي زيم ... قد لفها الليل بسواق حطم ... لست
~~براعى إبل ولا غنم ... ولا بجزار على ظهر وضم ... قد لفها الليل بعصلبي ...
~~أروع خراج من الدوي ... مهاجر ليس بأعرابي ...
# ثم قال إنى يا أهل العراق ما أغمز بغماز ولا يقعقع لى بالشنان ولقد فررت
~~عن ذكاء وجربت من الغاية القصوى وإن أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان نثر
~~كنانته ثم عجم عيدانها عودا عودا فوجدنى أمرها عودا وأصلبها مغمزا فوجهنى
~~إليكم فأنتم طالما رتعتم فى أودية الفتن وسلكتم سبيل الغى واخترتم جدد
~~الضلال أما والله لألحونكم لحى العود ولأعصبنكم عصب السلمة ولأضربنكم ضرب
~~غرائب الابل إنى والله لا أعد إلا وفيت ms4138 ولا أحلق إلا فريت وفاياى وهذه
~~الجماعات وقيلا وقالا والله لتستقيمن على سبيل الحق أو لأدعن لكل رجل منكم
~~شغلا فى جسده ثم قال من وجدت بعد ثالثة من بعث المهلب يعنى الذين كانوا قد
~~رجعوا عنه لما سمعوا بموت بشر ابن مروان كما تقدم سفكت دمه وانتهبت ماله ثم
~~نزل فدخل منزله ولم يزد علىذلك ويقال إنه لما صعد المنبر واجتمع الناس تحته
~~أطال السكوت حتى أن محمد بن عمير أخذ كفا من حصى وأراد أن يحصبه بها وقال
~~قبحه الله ما أعياه وأذمه فلما نهض الحجاج وتكلم بما تكلم به جعل الحصى
~~يتناثر من يده وهو لا يشعر به لما يرى من فصاحته وبلاغته ويقال إنه قال فى
~~خطبته هذه شاهت الوجوه إن الله ضرب
# مثلا قرية كانت آمنه مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم
~~الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون وأنتم أولئك فاستووا
~~PageV09P0008
# واستقيموا فوالله لأذيقنكم الهوان حتى تدروا ولأعصبنكم عصب السلمه حتى
~~تنقادوا واقسم بالله لتقبلن على الانصاف ولتدعن الارجاف وكان وكان وأخبرنى
~~فلان عن فلان وإيش الخبر وما الخبر أو لأهبرنكم بالسيف هبرا يدع النساء
~~أيامى والاولاد يتامى حتى تمشوا السمهى وتقلعوا عن هاوها فى كلام طويل بليغ
~~غريب يشتمل على وعيد شديد ليس فيه وعد بخير
# فلما كان فى اليوم الثالث سمع تكبيرا في السوق فخرج حتى جلس على المبر
~~فقال يا أهل العراق يا أهل الشقاق والنفاق ومساوى الأخلاق إنى سمعت تكبيرا
~~فى الأسواق ليس بالتكبير الذى يراد به الترغيب ولكنه تكبير يراد به الترهيب
~~وقد عصفت عجاجة تحتها قصف يابنى اللكيعة وعبيد العصا وأبناء الأماء
~~والأيامى ألا يربع كل رجل منكم على ظلعه ويحسن حقن دمه ويبصر موضع قدمه
~~فأقسم بالله لأوشك أن أوقع بكم وقعة تكون نكالا لما قبلها وأدبا بعدها قال
~~فقام إليه عمير بن ضابئ التميمى ثم الحنظلى فقال أصلح الله الأمير إنا فى
~~هذا البعث وأنا شيخ كبير وعليل وهذا ابنى هو ms4139 أشب منى قال ومن أنت قال عمير
~~بن ضابئ التميمي قال أسمعت كلامنا بالأمس قال نعم قال ألست الذى غزا عثمان
~~بن عفان قال بلى قال وما حملك على ذلك قال كان حبس أبى وكان شيخا كبيرا قال
~~أوليس هو الذى يقول ... هممت ولم أفعل وكدت وليتنى ... فعلت ووليت البكاء حلائلا ...
# ثم قال الحجاج إنى لأحسب أن فى قتلك صلاح المصرين ثم قال قم إليه ياحرسى
~~فاضرب عنقه فقام إليه رجل فضرب عنقه وانتهب ماله وأمر مناديا فى الناس ألا
~~إن عمير بن صابئ تأخر بعد سماع النداء ثلاثا فأمر بقتله فخرج الناس حتى
~~ازدحموا على الجسر فعبر عليه فى ساعة واحدة أربعة آلاف من مذحج وخرجت معهم
~~العرفاء حتى وصلوا بهم إلى المهلب وأخذوا منه كتابا بوصولهم إليه فقال
~~المهلب قدم العراق والله رجل ذكر اليوم قوتل العدو ويروى أن الحجاج لم يعرف
~~عمير بن ضابئ حتى قال له عنبسة بن سعيد أيها الأمير إن هذا جاء إلى عثمان
~~بعد ما قتل فلطم وجهه فأمر الحجاج عند ذلك بقتله
# وبعث الحجاج الحكم بن أيوب الثقفى نائبا على البصرة من جهته وأمره أن
~~يشتد على خالد ابن عبد الله وأقر على قضاء الكوفة شريحا ثم ركب الحجاج إلى
~~البصرة واستخلف على الكوفة أبا يعفور وولى قضاء البصرة لزرارة بن أوفى ثم
~~عاد إلى الكوفة وحج بالناس فى هذة السنة عبد الملك بن مروان واقر عمه يحي
~~على نيابة المدينة وعلى بلاد خراسان أمية بن عبد الله وفى هذه السنة وثب
~~الناس بالبصرة على الحجاج وذلك أنه لما ركب من الكوفة بعد قتل عمير بن ضابئ
~~قام فى أهل البصرة فخطبهم نظير ما خطب أهل الكوفة من الوعيد والتشديد
~~والتهديد الأكيد ثم PageV09P0009
# آتى برجل من بنى يشكر فقيل هذا عاص فقال إن بى فتقا وقد عذرنى الله
~~وعذرنى بشر بن مروان وهذا عطائى مردود على بيت المال فلم يقبل منه وأمر
~~بقتله فقتل ففزع أهل البصرة وخرجوا من البصرة حتى اجتمعوا ms4140 عند قنطرة
~~رامهرمز وعليهم عبد الله بن الجارود وخرج إليهم الحجاج وذلك فى شعبان من
~~هذه السنة فى أمراء الجيش فاقتتلوا هناك قتالا شديدا وقتل أميرهم عبد الله
~~بن الجارود فى رؤس من القبائل معه وأمر برؤسهم فقطعت ونصبت عند الجسر من
~~رامهرمز ثم بعث بها إلى المهلب فقوى بذلك وضعف أمير الخوارج وأرسل الحجاج
~~الى المهلب وعبج الرحمن بن مخنف فأمرهما بمناهضة الازارقه فنهضها بمن معها
~~إلى الخوارج الأزارقة فأجلوهم عن أماكنهم من رامهرمز بأيسر قتال فهربوا إلى
~~أرض كازرون من أقليم سابور وسار الناس وراءهم فالتقوا فى العشر الأواخر من
~~رمضان فلما كان الليل بيت الخوارج المهلب من الليل فوجدوه قد تحصن بخندق
~~حول معسكره فجاؤا إلى عبد الرحمن بن مخنف فوجدوه غير محترز وكان المهلب قد
~~أمره بالاحتراز بخندق حوله فلم يفعل فاقتتلوا فى الليل فقتلت الخوراج عبد
~~الرحمن بن مخنف وطائفة من جيشة وهزموهم هزيمة منكرة ويقال إن الخوارج لما
~~التقوا مع الناس فى هذة الوقعة كان ذلك في يوم الأربعاء لعشرين بقين من
~~رمضان فاقتتلوا قتالا شديدا لم يعهد مثله من الخوارج وحملت الخوارج على جيش
~~المهلب بن أبى صفرة فاضطروه إلى معسكره فجعل عبد الرحمن يمده بالخيل بعد
~~الخيل والرجال بعد الرجال فمالت الخوارج إلى معسكر عبد الرحمن بعد العصر
~~فاقتتلوا معه إلى الليل فقتل عبد الرحمن فى أثناء الليل وقتل معه طائفة
~~كثيرة من أصحابه الذين ثبتوا معه فلما كان الصباح جاء المهلب فصلى عليه
~~ودفنه وكتب إلى الحجاج بمهلكه فكتب الحجاج إلى عبد الملك يعزيه فيه فنعاه
~~عبد الملك إلى الناس بمنى وأمر الحجاج مكانه عتاب بن ورقاء وكتب إليه أن
~~يطيع المهلب فكره ذلك ولم يجد بدا من طاعة الحجاج وكره أن يخالفه فسار إلى
~~المهلب فجعل لا يطيعه إلا ظاهرا ويعصيه كثيرا ثم تقاولا فهم المهلب أن يوقع
~~بعتاب ثم حجز بينهما الناس فكتب عتاب إلى الحجاج يشكو المهلب فكتب إليه أن
~~يقدم عليه وأعفاه من ذلك وجعل المهلب مكانه ms4141 ابنه حبيب بن المهلب
# وفيها خرج داود بن النعمان المازنى بنواحى البصرة فوجه إليه الحجاج
~~أميرا على سرية فقتله قال ابن جرير وفى هذه السنة تحرك صالح بن مسرح أحد
~~بنى امرئ القيس وكان يرى رأى الصفرية وقيل إنه أول من خرج من الصفرية وكان
~~سبب ذلك أنه حج بالناس فى هذه السنة ومعه شبيب بن يزيد والبطين وأشبابهم من
~~رؤس الخوارج واتفق حج أمير المؤمنين عبد الملك فهم شبيب بالفتك به فبلغ عبد
~~الملك ذلك من خبره بعد انصرافه من الحج فكتب عبد الملك PageV09P0010
# إلى الحجاج أن يتطلبهم وكان صالح بن مسرح هذا يكثر الدخول إلى الكوفة
~~والاقامة بها وكان له جماعة يلوذون به ويعتقدونه من أهل دارا وأرض الموصل
~~وكان يعلمهم القرآن ويقص عليهم وكان مصفرا كثير العبادة وكان إذا قص يحمد
~~الله ويثنى عليه ويصلى على رسوله ثم يأمر بالزهد فى الدنيا والرغبة فى
~~الآخره ويحث على ذكر الموت ويترحم على الشيخين أبى بكر وعمر ويثنى عليهما
~~ثناء حسنا ولكن بعد ذلك يذكر عثمان فيسبه وينال منه وينكر عليه أشياء من
~~جنس ما كان ينكر عليه الذين خرجوا عليه وقتلوه من فجرة أهل الأمصار ثم يحض
~~أصحابه على الخروج مع الخوارج للأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وإنكار ما
~~قد شاع فى الناس وذاع ويهون عليهم القتل فى طلب ذلك ويذم الدنيا ذما بالغا
~~ويصغر أمرها ويحقره فالتفت عليه جماعة من الناس وكتب إليه شبيب بن يزيد
~~الخارجى يستبطئه فى الخروج ويحثه عليه ويندب إليه ثم قدم شبيب على صالح وهو
~~بدارا فتواعدوا وتوافقوا على الخروج فى مستهل صفر من هذه السنة الآتية وهى
~~سنة ست وسبعين وقدم على صالح شبيب وأخوه مصاد والمجلل والفضل بن عامر
~~فاجتمع عليه من الأبطال وهو بدار نحو مائة وعشرة أنفس ثم وثبوا على خيل
~~لمحمد بن مروان فأخذوها ونفروا بها ثم كان من أمرهم بعد ذلك ما كان كما
~~سنذكره فى هذه السنة التى بعدها إن شاء الله تعالى وكان ممن ms4142 توفى فيها فى
~~قول ابى مسهر وابى عبيد العرباض بن سارية رضى الله عنه السلمى أبو نجيح سكن
~~حمص وهو صحابى جليل أسلم قديما هو وعمرو بن عنبسة ونزل الصفة وكان من
~~البكائين المذكورين فى سورة براءة كما قد ذكرنا أسماءهم عند قوله ولا على
~~الذين إذا ما أتوك لتحملهم الآية وكانوا تسعة وهو راوى حديث خطبنا رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم خطبة وجلت منها القلوب وزرفت منها العيون الحديث
~~إلى آخره ورواه أحمد وأهل السنن وصححه الترمذى وغيره وروى أيضا أن النبى
~~صلى الله عليه و سلم كان يصلى على الصف المقدم ثلاثا وعلى الثانى واحدة وقد
~~كان العرباض شيخا كيرا وكان يحب أن يقبضه الله إليه وكان يدعو اللهم كبرت
~~سنى ووهن عظمى فاقبضنى إليك وروى أحاديث
# ابو ثعلبة الخشني
# صحابى جليل شهد بيعة الرضوان وغزا حنينا وكان ممن نزل الشام بدار يا
~~غربى دمشق إلى جهة القبلة وقيل ببلاط قرية شرقي دمشق فالله أعلم وقد اختلف
~~فى اسمه واسم أبيه على أقوال كثيرة والأشهر منها جرثوم بن ناشر وقد روى عن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أحاديث وعن جماعة من الصحابة وعنه جماعة من
~~التابعين منهم سعيد بن المسيب ومكحول الشامى وأبو إدريس الخولانى وأبو
~~قلابة الجرمى وكان ممن يجالس كعب الأحبار وكان فى كل ليلة يخرج فينظر إلى
~~السماء فيتفكر ثم يرجع إلى المنزل فيسجد لله عز و جل وكان يقول إنى لأرجو
~~أن لا يخنقنى الله عند الموت كما أراكم تختنقون PageV09P0011
# فبينما هو ليلة يصلى من الليل إذ قبضت روحه وهو ساجد ورأت ابنته فى
~~المنام كان أباها قد مات فانتبهت مذعورة فقالت لأمها أين أبى قالت هو فى
~~مصلاة فنادته فلم يجبها فجاءته فحركته فسقط لجنبه فاذا هو ميت رحمه الله
~~قال أبو عبيدة ومحمد بن سعبد وخليفة وغير واحد كانت وفاته سنة خمس وسبعين
~~وقال غيرهم كانت وفاته فى أول إمرة معاوية فالله أعلم وقد توفى فى هذة السنة ms4143
# الأسود بن يزيد
# صاحب ابن مسعود وهو الأسود بن يزيد النخعي من كبار التابيعن ومن أعيان
~~أصحاب ابن مسعود ومن كبار أهل الكوفة وكان يصوم الدهر وقد ذهبت عينه من
~~كثرة الصوم وقد حج البيت ثمانين حجة وعمرة وكان يهل من الكوفة توفى فى هذة
~~السنة وكان يصوم حتى يخضر ويصفر فلما احتضر بكى فقيل له ما هذا الجزع فقال
~~مالى لا أجزع ومن أحق بذلك منى والله لو أنبئت بالمغفرة من الله لأهابن
~~الحياء منه مما قد صنعت إن الرجل ليكون بينه وبين الرجل الذنب الصغير فيعفو
~~عنه فلا يزال مستحييا منه
# حمران بن أبان
# مولى عثمان بن عفان كان من سبى عين النمر اشتراه عثمان وهو الذى كان
~~يأذن الناس على عثمان توفي في هذة السنة والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة ست وسبعين
# كان فى أولها فى مستهل صفر منها ليلة الأربعاء اجتماع صالح بن مسرح أمير
~~الصفرية وشبيب ابن يزيد أحد شجعان الخوارج فقام فيهم صالح بن مسرح فأمرهم
~~بتقوى الله وحثهم على الجهاد وأن لا يقاتلوا أحدا حتى يدعوه إلى الدخول
~~معهم ثم مالوا إلى دواب محمد بن مروان نائب الجزيرة فأخذوها فنفروا بها
~~وأقاموا بأرض دارا ثلاثة عشر ليلة وتحصن منهم أهل دارا ونصيبين وسنجار فبعث
~~إليهم محمد بن مروان نائب الجزيرة خمسائة فارس عليهم عدى ن عدى بن عميرة ثم
~~زاده خمسمائة أخرى فسار فى ألف من حران إليهم وكأنما يساقون إلى الموت وهم
~~ينظرون لما يعلموا من جلد الخوارج وقوتهم وشدة بأسهم فلما التقوا مع
~~الخوارج هزمتهم الخوارج هزيمة شنيعة بالغة واحتووا على ما فى معسكرهم ورجع
~~فلهم إلى محمد بن مروان فغضب وبعث إليهم ألفا وخمسمائة مع الحارث بن جعونة
~~وألفا وخمسمائة مع خالد بن الحر وقال لهما أيكما سبق إليهم فهو الأمير على
~~الناس فساروا إليهم فى ثلاثة آلاف مقاتل والخوارج فى نحو من مائة نفس وعشرة
~~أنفس فلما انتهوا إلى آمد توجه صالح فى شطر الناس إلى خالد بن ms4144 الحر ووجه
~~شبيبا فى الباقى إلى الحارث ابن جعونه فاقتتل الناس قتالا شديدا إلى الليل
~~فلما كان المساء انكشف كل من الفريقين عن PageV09P0012
# الآخر وقد قتل من الخوارج نحو السبعين وقتل من أصحاب ابن مروان نحو
~~الثلاثين وهربت الخوارج فى الليل فخرجوا من الجزيرة وأخذوا فى أرض الموصل
~~ومضوا حتى قطعوا الدسكرة فبعث إليهم الحجاج ثلاثة آلاف مع الحارث بن عميرة
~~فسار نحوهم حتى لحقهم بأرض الموصل وليس مع صالح سوى تسعين رجلا فالتقى معهم
~~وقد جعل صالح أصحابه ثلاثة كراديس فهو فى كردوس وشبيب عن يمينه فى كردوس
~~وسويد بن سليمان عن يساره فى كردوس وحمل عليهم الحارث بن عميرة وعلى ميمنته
~~أبو الرواع الشاكرى وعلى ميسرته الزبير بن الاروح التميمى فصبرت الخوارج
~~على قلتهم صبرا شديدا ثم انكشف سويد بن سليمان ثم قتل صالح بن مسرج أميرهم
~~وصرع شبيب عن فرسه فالتف عليه بقية الخوارج حتى احتملوه فدخلوا به حصنا
~~هنالك وقد بقى معهم سبعون رجلا فأحاط بهم الحارث بن عميرة وأمر أصحابه أن
~~يحرقوا الباب ففعلوا ورجع الناس إلى معسكرهم ينتظرون حريق الباب فيأخذون
~~الخوارج قهرا فما رجع الناس واطمأنوا خرجت عليهم الخوارج على الصعب والذلول
~~من الباب فبيتوا جيش الحارث بن عميرة فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وهرب الناس
~~سراعا إلى المدائن واجتاز شبيب وأصحابه ما فى معسكرهم وكان جيش الحارث بن
~~عميرة أول جيش هزمه شبيب وكان مقتل صالح بن مسرح في يوم الثلاثاء لثلاث
~~عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخره من هذه السنة
# وفيها دخل شبيب الكوفة ومعه زوجته عزاله وذلك أن شبيبا جرت له فصول يطول
~~تفصيلها بعد مقتل صالح بن مسرح واجتمعت عليه الخوارج وبايعوه وبعث إليه
~~الحجاج جيشا آخر فقاتلوه فهزموه ثم هزمهم بعد ذلك ثم سار فجاز المدائن فلم
~~ينل منهم شيئا فسار فأخذ وابا للحجاج من كلوذا وفى عزمه أن يبيت أهل
~~المدائن فهرب من فيها من الجند إلى الكوفة فلما وصل فهم إلى الحجاج جهز
~~جيشا أربعة آلاف مقاتل ms4145 إلى شبيب فمروا على المدائن ثم ساروا فى طلب شبيب
~~فجعل يسير بين أيديهم قليلا قليلا وهو يريهم انه خائف منهم ثم يكر فى كل
~~وقت على المقدمة فيكسرها وينهب ما فيها ولا يواجه أحدا إلا هزمه والحجاج
~~يلح فى طلبه ويجهز إليه السرايا والبعوث والمدد وشبيب لا يبالى بأحد وإن ما
~~معه مائة وستون فارسا وهذا من أعجب العجب ثم سار من طريق أخرى حتى واجه
~~الكوفة وهو يريد أن يحاصرها فخرج الجيش بكماله إلى السبخة لقتاله وبلغة ذلك
~~فلم يبال بهم بل انزعج الناس له وخاف منه وفرقوا منه وهم الجيش أن يدخل
~~الكوفة خوفا منه ويتحصنوا بها منه حتى قيل لهم إن سويد بن عبد الرحمن فى
~~أثارهم وقد اقترب منهم وشبيب نازل بالمدائن بالدير ليس عنده حبر منهم ولا
~~خوف وقد أمر بطعام وشواء ان يصنع له فقيل له قد جاءك الجند فأدرك نفسك فجعل
~~لا يلتفت إلى ذلك ولا يكترث بهم ويقول للدهقان الذى يصنع له PageV09P0013
# الطعام أجده وانصجه وعجل به فلما استوى أكله ثم توضأ وضوءا تاما ثم صلى
~~بأصحابه صلاة تامة بتطويل وطمأنينة ثم لبس درعه وتقلد سيفين وأخذ عمود حديد
~~ثم قال أسرجوا إلى البغلة فركبها فقال له أخوه مصاد اركب فرسا فقال لا حارس
~~كل أمر أجله فركبها ثم فتح باب الدير الذي هو فيه وهو يقول أنا أبو المدله
~~لا حكم إلا الله وتقدم إلى أمير الجيش الذى يليه بالعمود الحديد فقتله وهو
~~سعيد بن المجالد وحمل على الجيش الآخر الكثيف فصرع أميره وهرب الناس من بين
~~يديه ولجأوا إلى الكوفة ومضى شبيب إلى الكوفة من أسفل الفرات وقتل جماعة
~~هناك وخرج الحجاج من الكوفة هاربا إلى البصرة واستخلف على الكوفة عروة بن
~~المغيرة بن شعبة ثم اقترب شبيب من الكوفة يريد دخولها فأعلم الدهاقين عروة
~~بن المغيرة بذلك فكتب إلى الحجاج يعلمه بذلك فأسرع الحجاج الخروج من البصرة
~~وقصد الكوفة فأسرع السير وبادره شبيب إلى الكوفة فسبقه الحجاج إليها ms4146 فدخلها
~~العصر ووصل شبيب إلى المربد عند الغروب فلما كان آخر الليل دخل شبيب الكوفة
~~وقصد قصر الامارة فضرب بابه بعموده الحديد فأثرت ضربته فى الباب فكانت تعرف
~~بعد ذلك يقال هذه ضربة شبيب وسلك فى طرق المدينة وتقصد محال القتال وقتل
~~رجالا من رؤساء أهل الكوفة وأشرافهم منهم أبو سليم والدليث بن أبى سليم
~~وعدى بن عمرو وأزهر بن عبد الله العامرى فى طائفة كثيرة من أهل الكوفة وكان
~~مع شبيب امرأته غزالة وكانت معروفة بالشجاعة فدخلت مسجد الكوفة وجلست على
~~منبره وجعلت تذم بنى مروان
# ونادى الحجاج فى الناس يا خيل الله اركبى فخرج شبيب من الكوفة إلى مجال
~~الطعن والضرب فجهز الحجاج فى أثره ستة آلاف مقاتل فساروا وراءه وهو بين
~~أيديهم ينعس ويهز رأسه وفى أوقات كثيرة يكر عليهم فيقتل منهم جماعة حتى قتل
~~من جيش الحجاج خلقا كثيرا وقتل جماعة من الأمراء منهم رائدة بن قدامة قتله
~~شبيب وهو ابن عم المختار فوجه الحجاج مكانه لحربه عبد الرحمن بن الأشعث فلم
~~يقابل شبيبا ورجع فوجه مكانه عثمان بن قطن الحارثى فالتقوا فى أواخر السنة
~~فقتل عثمان بن قطن وانهزمت جموعه بعد أن قتل من اصحابه ستمائة نفس فمن
~~أعيانهم عقيل بن شداد السلولى وخالد بن نهيك الكندى والاسود بن ربيعة
~~واستفحل أمر شبيب وتزلزل له عبد الملك بن مروان والحجاج وسائر الأمراء وخاف
~~عبد الملك منه خوفا شديدا فبعث له جيشا من أهل الشام فقدموا فى السنة
~~الآتية وإن ما مع شبيب شرذمه قليلة وقد ملأ قلوب الناس رعبا وجرت خطوب
~~كثيرة له معهم ولم يزل ذلك دأبه ودأبهم حتى استهلت هذه السنة
# قال ابن جرير وفى هذه السنة نقش عبد الملك بن مروان على الدراهم
~~والدنانير وهو أول من PageV09P0014
# نقشها وقال الماوردى فى كتاب الاحكام السلطانية اختلف فى أول من ضربها
~~بالعربية فى الاسلام فقال سعيد بن المسيب أول من ضرب الدراهم المنقوشه عبد
~~الملك بن مروان وكانت الدنانير والدراهم رومية وكسروية قال أبو ms4147 الزناد وكان
~~نقشه لها فى سنة أربع وسبعين وقال المدائنى خمس وسبعين وضربت فى الآفاق سنة
~~ستة وسبعين وذكر أنه ضرب على الجانب الواحد منها الله أحد وعلى الوجه الآخر
~~الله الصمد قال وحكى يحي بن النعمان الغفارى عن أبيه أن أول من ضرب الدراهم
~~مصعب بن الزبير عن امر أخيه عبد الله بن الزبير سنة سبعين على ضرب الأكاسرة
~~عليها الملك من جانب والله من جانب ثم غيرها الحجاج وكتب اسمه عليها من
~~جانب ثم خلصها بعده يوسف بن هبيرة فى أيام يزيد بن عبد الملك ثم خلصها أجود
~~منها خالد بن عبد الله القسيري فى أيام هشام ثم يوسف بن عمر أجود منهم كلهم
~~ولذلك كان المنصور لا يقبل منها إلا الهبيرية والخالدية واليوسفية وذكر أنه
~~قد كان للناس نقود مختلفة منها الدراهم البعلية وكان الدرهم منها ثمانية
~~دوانق والطبرية وكان الدرهم منها أربعة دوانيق واليمنى دانق فجمع عمر بن
~~الخطاب بين البعلى والطبرى ثم اخذ بنصفها فجعل الدرهم الشرعي وهو نصف مثقال
~~وخمس مثقال وذكروا أن المثقال لم يغيروا وزنه فى جاهلية ولا إسلام وفى هذا
~~نظر والله أعلم
# وفيها ولد مروان بن محمد بن مروان بن الحكم وهو مروان الحمار آخر من
~~تولى الخلافة من بنى أمية ومنه أخذها بنو العباس وفيها حج بالناس أبان بن
~~عثمان بن عفان نائب المدينة وعلى إمرة العراق الحجاج وعلى خراسان أمية بن
~~عبد الله والله أعلم
# وممن توفى فيها من الأعيان أبو عثمان النهدي القضاعي اسمه عبد الرحمن بن
~~مل أسلم على عهد النبى صلى الله عليه و سلم وغزا جلولاء والقادسية وتستر
~~ونهاوند وأذربيجان وغيرهما وكان كثير العبادة زاهدا عالما يصوم النهار
~~ويقوم الليل توفى وعمره مائة وثلاثين سنة بالكوفة
# صلة بن اشيم العدوي
# من كبار التابعين من أهل البصرة وكان ذا فضل وورع وعبادة وزهد كنيته أبو
~~الصبهاء كان يصلى حتى ما يستطيع أن يأتى الفراش إلا حبوا وله مناقب كثيرة
~~جدا منها أنه كان يمر عليه ms4148 شباب يلهون ويلعبون فيقول أخبرونى عن قوم أرادوا
~~سفرا فحادوا فى النهار عن الطريق وناموا الليل فمتى يقطعون سفرهم فقال لهم
~~يوما هذه المقالة فقال شاب منهم والله ياقوم إنه ما يعنى بهذا غيرنا نحن
~~بالنهار نلهو وبالليل ننام ثم تبع صلة فلم يزل يتعبد معه حتى مات ومر عليه
~~فتى يجر ثوبه فهم أصحابه أن يأخذوه بألسنتهم فقال دعونى أكفكم أمره ثم دعاه
~~فقال يا ابن أخى لى إليك حاجة PageV09P0015
# قال وما حاجتك قال أن ترفع إزارك قال نعم ونعمت عين فرفع إزاره فقال صلة
~~هذا أمثل مما أردتم لو شتمتوه لشتمكم ومنها ما حكاه جعفر بن زيد قال خرجنا
~~فى غزاة وفى الجيش صلة بن أشيم فنزل الناس عند العتمة فقلت لأرمقن عمله
~~الليلة فدخل غيضة ودخلت فى أثره فقام يصلى وجاء الأسد حتى دنا منه وصعدت
~~أنا فى شجرة قال فتراه التقت أو عده جروا حتى سجد فقلت الآن يفترسه فجلس ثم
~~سلم فقال أيها السبع إن كنت أمرت بشئ فافعل وإلا فاطلب الرزق من مكان آخر
~~فولى الأسد وإن له لزئيرا تصدع منه الجبال فلما كان عند الصباح جلس فحمد
~~الله بمحامد لم أسمع بمثلها ثم قال اللهم إنى أسألك أن تجيرنى من النار أو
~~مثلى يجترئ أن يسألك الجنة ثم رجع إلى الجيش فأصبح كأنه بات على الحشا
~~وأصبحت وبى من الفترة شئ الله به عليم قال وذهبت بغلته بثقلها فقال اللهم
~~إنى أسألك أن ترد على بغلتى بثقلها فجائت حتى قامت بين يديه قال فلما
~~التقينا العدو حمل هو وهشام بن عامر فصنعنا بهم طعنا وضربا فقال العدو
~~رجلان من العرب صنعا بنا هذا فكيف لو قاتلونا كلهم اعطوا المسلمين حاجتهم
~~يعنى انزلوا على حكمهم وقال صله جعت مرة فى غزاة جوعا شديدا فبينما أنا
~~أسير أدعوا ربى وأستطعمه إذ سمعت وجبة من خلفي فالتفت فاذا أنا بمنديل أبيض
~~فاذا فيه دوخلة ملآنة رطبا فأكلت منه حتى شبعت وأدركنى المساء فملت إلى دير
~~راهب ms4149 فحدثته الحديث فاستطعمنى من الرطب فأطعمته ثم إنى مررت على ذلك الراهب
~~بعد زمان فاذا نخلات حسان فقال إنهن لمن الرطبات التى أطعمتنى وجاء بذلك
~~المنديل إلى امرأته فكانت تريه للناس ولما أهديت معاذة إلى صلة أدخله ابن
~~أخيه الحمام ثم أدخله بيت العروس بيتا مطيبا فقام يصلى فقامت تصلى معه فلم
~~يزالا يصليان حتى برق الصبح قال فأتيته فقلت له أى عم أهديت إليك ابنه عمك
~~الليلة فقمت تصلى وتركتها قال إنك أدخلتنى بيتا أول النهار أذكرتنى به
~~النار وأدخلتنى بيتا آخر النهار أذكرتنى به الجنة فلم تزل فكرتى فيهما حتى
~~أصبحت البيت الذى أذكره به النار هو الحمام والبيت الذى أذكره به الجنة هو
~~بيت العروس وقال له رجل أدعو الله لى فقال رغبك الله فيما يبقى وزهدك فيما
~~يفنى ورزقك اليقين الذي لا يركن إلا إليه ولا يعول فى الدين إلا عليه وكان
~~صلة فى غزاة ومعه ابنه فقال له أى بنى تقدم فقاتل حتى أحتسبك فحمل فقاتل
~~حتى قتل ثم تقدم صلة فقاتل حتى قتل فاجتمع النساء عند امرأته معاذة العدوية
~~فقالت إن كنتن جئتن لتهنينى فمرحبا بكن وإن كنتن جئتن لتعزيننى فارجعن توفى
~~صلة فى غزاة هو وابنه نحو بلاد فارس فى هذه السنة
# زهير بن قيس الهلوي
# شهد فتح مصر وسكنها له صحبه قتلته الروم ببرقة من بلاد المغرب وذلك أن
~~الصريح أبي PageV09P0016
# الحاكم بمصر وهو عبد العزيز بن مروان أن الروم نزلوا برقة فأمره بالنهوض
~~إليهم فساق زهير ومعه أربعون نفسا فوجد الروم فأراد أن يكف عن القتال حتى
~~يلحقه العسكر فقالوا يا أبا شداد احمل بنا عليهم فحملوا فقتلوا جميعا
~~المنذر بن الجارود مات فى هذه السنة تولى بيت المال ووفد على معاوية والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وسبعين
#
# فيها أخرج الحجاج مقاتلة أهل الكوفة وكانوا أربعين ألفا وانضاف عليهم
~~عشرة آلاف فصاروا خمسين ألفا وأمر عليهم عتاب بن ورقاء وأمره أن يقصد لشبيب
~~أين كان وأن يصمم على قتاله ms4150 وكان قد اجتمع على شبيب ألف رجل وأن لا يفعلوا
~~كما كانوا يفعلون قبلها من الفرار والهزيمة ولما بلغ شبيبا ما بعث به
~~الحجاج إليه من العساكر والجنود لم يعبأ بهم شيئا بل قام فى أصحابه خطيبا
~~فوعظهم وذكرهم وحثهم على الصبر عند اللقاء ومناجزة الأعداء ثم سار شبيب
~~بأصحابه نحو عتاب بن ورقاء فالتقيا في آخر النهار عند غروب الشمس فأمر شبيب
~~مؤذنه سلام بنى يسار الشيبانى فأذن المغرب ثم صلى شبيب بأصحابه المغرب صلاة
~~تامة الركوع والسجود وصف عتاب أصحابه وكان قد خندق حوله وحول جيشه من أول
~~النهار فلما صلى شبيب بأصحابه المغرب انتظر حتى طلع القمر وأضاء ثم تأمل
~~الميمنة والميسرة ثم حمل على أصحاب رايات عتاب وهو يقول أنا شبيب أبو
~~المدله لا حكم الا لله فهزمهم وقتل أميرهم قبيصة بن والق وجماعة من الامراء
~~معه ثم كر على الميمنة وعلى الميسرة ففرق شمل كل واحدة منهما ثم قصد القلب
~~فما زال حتى قتل الأمير عتاب بن ورقاء وزهرة بن جونة وولى عامة الجيش
~~مدبرين وداسوا الأمير عتاب وزهرة فوطئته الخيل وقتل فى المعركة عمار بن
~~يزيد الكلبى ثم قال شبيب لأصحابه لا تتبعوا منهزما وانهزم جيش الحجاج عن
~~بكرة أبيهم راجعين إلى الكوفة وكان شبيب لما احتوى على المعسكر أخذ ممن بقى
~~منهم البيعة له بالامارة وقال لهم إلى أى ساعة تهربون ثم احتوى على ما فى
~~المعسكر من الأموال والحواصل واستدعى بأخيه مصاد من المدائن ثم قصد نحو
~~الكوفة وقد وفد إلى الحجاج سفيان بن الأبرد الكلبى وحبيب بن عبد الرحمن
~~الحكمى من مذ حج فى ستة آلاف فارس ومهما خلف من أهل الشام فاستغنى الحجاج
~~بهم عن نصرة أهل الكوفة وقام فى الناس خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
~~يا أهل الكوفة لا أعز الله من أراد بكم العز ولا نصر من أراد بكم النصر
~~اخرجوا عنا فلا تشهدوا معنا قتال عدونا الحقوا بالحيرة فانزلوا مع اليهود
~~والنصارى فلا يقاتلن معنا ms4151 إلا من كان عاملا لنا ومن لم يشهد قتال عتاب بن
~~ورقاء وعزم الحجاج على قتال شبيب بنفسه وسار شبيب حتى PageV09P0017
# بلغ الصراة وخرج إليه الحجاج بمن معه من الشامين وغيرهم فلما تواجه
~~الفريقان نظر الحجاج الى شبيب وهو فى ستمائة فخطب الحجاج أهل الشام وقال يا
~~أهل الشام أنتم أهل السمع والطاعة والصبر واليقين لا يغلبن باطل هؤلاء
~~الأراجس حقكم غضوا الأبصار واجثوا على الركب واستقبلوا بأطراف الأسنة
~~ففعلوا ذلك وأقبل شبيب وقد عبى أصحابه ثلاث فرق واحدة معه وأخرى مع سويد
~~ابن سليم وأخرى مع المجلل بن وائل وأمر شبيب سويدا أن يحمل فحمل على جيش
~~الحجاج فصبروا له حتى إذا دنا منهم وثبوا إليه وثبة واحدة فانهزم عنهم
~~فنادى الحجاج يا أهل السمع والطاعة هكذا فافعلوا ثم أمر الحجاج فقدم كرسيه
~~الذى هو جالس عليه إلى الأمام ثم أمر شبيب المجلل أن يحمل فحمل فثبتوا له
~~وقدم الحجاج كرسيه إلى أمام ثم إن شبيبا حمل عليهم فى فى كثيبته فثبتوا له
~~حتى إذا غشى أطراف الأسنة وثبوا فى وجهه فقاتلهم طويلا ثم أهل الشام طاعنوه
~~حتى ألحقوه بأصحابه فلما رأى صبرهم نادى ياسويد احمل فى خيلك على أهل هذه
~~السرية لعلك تزيل أهلها عنها فأت الحجاج من ورائه ونحمل نحن عليه من أمامه
~~فحمل فلم يفد ذلك شيئا وذلك أن الحجاج كان قد جعل عروة بن المغيرة بن شعبة
~~فى ثلاثمائة فارس ردأ له من ورائه لئلا يؤتوا من خلفهم وكان الحجاج بصيرا
~~بالحرب أيضا فعند ذلك حرض شبيب أصحابه على الحملة وأمرهم بها ففهم ذلك
~~الحجاج فقال يا أهل السمع والطاعة اصبروا لهذه الشدة الواحدة ثم ورب السماء
~~والأرض ماشئ دون الفتح فجثوا على الركب وحمل عليهم شبيب بجميع أصحابه فلما
~~غشيهم نادى الحجاج بجماعة الناس فوثبوا في وجهه فما زالوا يطعنون ويطعنون
~~وهم مستظهرون على شبيب وأصحابه حتى ردوهم عن مواقفهم إلى ما ورائها فنادى
~~شبيب فى أصحابه يا أولياء الله الأرض الأرض ثم نزل ms4152 ونزلوا ونادى الحجاج يا
~~أهل الشام يا أهل السمع والطاعة هذا أول النصر والذى نفسى بيده وصعد مسجدا
~~هنالك وجعل ينظر إلى الفريقين ومع شبيب نحو عشرين رجلا معهم النبل واقتتل
~~الناس قتالا شديدا عامة النهار من أشد قتال فى الأرض حتى أقر كل واحد منهم
~~لصاحبه والحجاج ينظر إلى الفريقين من مكانه ثم إن خالد بن عتاب استأذن
~~الحجاج فى أن يركب فى حماعة فيأتى الخوارج من خلفهم فآذن له فانطلق فى
~~جماعة معه نحو من أربعة آلاف فدخل عسكر الخوارج من روائهم فقتل مصادا أخا
~~شبيب وغزالة امرأة شبيب قتلها رجل يقال له فروة بن دقاق الكلبى وخرق فى جيش
~~شبيب ففرح بذلك الحجاج وأصحابه وكبروا وانصرف شبيب وأصحابه كل منهم عل فرس
~~فأمر الحجاج أن ينطلقوا في طلبهم فشدوا عليهم فهزموهم وتخلف شبيب فى حامية
~~الناس ثم انطلق واتبعه الطلب فجعل يجلس وهو على فرسه حتى يخفق برأسه ودنا
~~منه الطلب فجعل بعض أصحابه ينهاه عن النعاس فى هذه الساعة فجعل لا يكترث
~~بهم PageV09P0018
# ويعود فيخفق رأسه فلما طال ذلك بعث الحجاج إلى أصحابه يقول دعوه فى حرق
~~النار فتركوه ورجعوا
# ثم دخل الحجاج الكوفة فخطب الناس فقال فى خطبته إن شبيبا لم يهزم قبلها
~~ثم قصد شبيب الكوفة فخرجت إليه سرية من جيش الحجاج فالتقوا يوم الأربعاء
~~فلا زالوا يتقاتلون إلى يوم الجمعة وكان على سرية الحجاج الحارث بن معاوية
~~الثقفى فى ألف فارس معه فحمل شبيب على الحارث ابن معاوية فكسره ومن معه
~~وقتل منهم طائفة ودخل الناس الكوفة هاربين وحصن الناس السكك فخرج إليه أبو
~~الورد مولى الحجاج فى طائفة من الجيش فقاتل حتى قتل ثم هرب أصحابه ودخلوا
~~الكوفة ثم خرج إليه أمير آخر فانكسر أيضا ثم سار شبيب بأصحابه نحو السواد
~~فمروا بعامل الحجاج على تلك البلاد فقتلوه ثم خطب أصحابه وقال اشتغلتم
~~بالدنيا عن الآخرة ثم رمى بالمال فى الفرات ثم سار بهم حتى افتتح بلادا
~~كثيرة ولا يبرز له أحد ms4153 إلا قتله ثم خرج إليه بعض الأمراء الذين على بعض
~~المدن فقال له يا شبيب ابرز إلى وأبرز إليك وكان صديقه فقال له شبيب إنى لا
~~أحب قتلك فقال له لكنى أحب قتلك فلا تغرنك نفسك وما تقدم من الوقائع ثم حمل
~~عليه فضربه شبيب على رأسه فهمس رأسه حتى اختلط دماغه بلحمه وعظمه ثم كفنه
~~ودفنه ثم إن الحجاج أنفق أموالا كثيرة على الجيوش والعساكر فى طلب شبيب فلم
~~يطيقوه ولم يقدروا عليه وإنما سلط الله عليه موتا قدرا من غير صنعهم ولا
~~صنعه فى هذه السنة
#
### || AUT مقتل شبيب عند ابن الكلبي
#
# وكان سبب ذلك أن الحجاج كتب إلى نائبه على البصرة وهو الحكم بن أيوب بن
~~الحكم بن أبي عقيل وهو زوج ابنة الحجاج يأمره أن يجهز جيشا أربعة آلاف فى
~~طلب شبيب ويكونون تبعا لسفيان بن الأبرد ففعل وانطلقوا فى طلبه فالتقوا معه
~~وكان ابن الأبرد معه خلق من أهل الشام فلما وصل جيش البصرة إلى ابن الأبرد
~~التقوا معه جيشا واحدا هم وأهل الشام ثم ساروا إلى شبيب فالتقوا به
~~فاقتتلوا قتالا شديدا وصبر كل من الفريقين لصاحبه ثم عزم أصحاب الحجاج
~~فحملوا على الخوارج حملة منكرة والخوارج قليلون ففروا بين أيديهم ذاهبين
~~حتى اضطروهم إلى جسر هناك فوقف عنده شبيب فى مائة من أصحابه وعجز سفيان بن
~~الأبرد عن مقاومته ورده شبيب عن موقفه هذا بعد أن تقاتلوا نهارا طويلا
~~كاملا عند أول الجسر أشد قتال يكون ثم أمر ابن الأبرد أصحابه فرشقوهم
~~بالنبال رشقا واحدا ففرت الخوارج ثم كرت على الرماة فقتلوا نحوا من ثلاثين
~~رجلا من أصحاب ابن الأبرد وجاء الليل بظلامه فكف الناس بعضهم عن بعض وبات
~~كل من الفريقين مصرا على مناهضة الآخر فلما طلع الفجر عبر شبيب وأصحابه على
~~الجسر PageV09P0019
# فبينما شبيب على متن الجسر راكبا على حصان له وبين يديه فرس أنثى إذ نزا
~~حصانه عليها وهو على الجسر فنزل حافز فرس شبيب على حرف السفينة فسقط فى ms4154
~~الماء فقال ليقضى الله أمرا كان مفعولا ثم انغمر فى الماء ثم ارتفع وهو
~~يقول [ ذلك تقدير العزيز العليم ] فغرق فلما تحققت الخوارج سقوطه فى الماء
~~كبروا وانصرفوا ذاهبين متفرقين فى البلاد وجاء أمير جيش الحجاج فاستخرج
~~شبيبا من الماء وعليه درعه ثم أمر به فشق صدره فاستخرج قلبه فاذا هو مجتمع
~~صلب كأنه صخرة وكانوا يضربون به الأرض فيرتفع قامة الانسان وقيل إنه كان
~~معه رجال قد أبغضوه لما أصاب من عشائرهم فلما تخلف فى الساقة اشتوروا
~~وقالوا نقطع الجسر به ففعلوا ذلك فمالت السفن بالجسر ونفر فرسه فسقط فى
~~الماء فغرق ونادوا غرق أمير المؤمنين فعرف جيش الحجاج ذلك فجاؤا فاستخرجوه
~~ولما نعى شبيب إلى أمه قالت صدقتم إنى كنت رأيت فى المنام وأنا حامل به أنه
~~قد خرج منها شهاب من نار فعلمت أن النار لا يطفئها إلا الماء وأنه لايطفئه
~~إلا الماء وكانت أمه جارية اسمها جهبرة وكانت جميلة وكانت من أشجع النساء
~~تقاتل مع ابنها فى الحروب وذكر ابن خلكان أنها قتلت فى هذه الغزوة وكذلك
~~قتلت زوجته غزالة وكانت أيضا شديدة البأس تقاتل قتالا شديدا يعجز عنه
~~الأبطال من الرجال وكان الحجاج يخاف منها أشد خوف حتى قال فيه بعض الشعراء
~~... أسد علي وفى الحروب نعامة * ... فتخاء تنفر من صفير الصافر ... هلا
~~برزت إلى غزالة في الوغا ... بل كان قلبك فى جناحى طائر ...
# قال وقد كان شبيب بن يزيد بن نعيم بن قيس بن عمرو بن الصلت بن قيس بن
~~شراحيل ابن صبرة بن ذهل بن شيبان الشيبانى يدعى الخلافة ويتسمى بأمير
~~المؤمنين ولولا أن الله تعالى قهره بما قهره به من الغرق لنال الخلافة إن
~~شاء الله ولما قدر عليه أحد وإنما قهره الله على يدى الحجاج لما أرسل إليه
~~عبد الملك بعسكر الشام لقتاله ولما ألقاه جواده على الجسر فى نهر دجيل قال
~~له رجل أغرقا يا أمير المؤمنين قال [ ذلك تقدير العزيز العليم ] قال ثم
~~أخرج وحمل إلى الحجاج فأمر فنزع ms4155 قلبه من صدره فاذا هو مثل الحجر وكان شبيب
~~رجلا طويلا أشمط جعدا وكان مولده فى يوم عيد النحر سنة ست وعشرين وقد أمسك
~~رجل أصحابه فحمل إلى عبد الملك بن مروان فقال له أنت القائل ... فان يك
~~منكم كان مروان وابنه * ... وعمرو ومنكم هاشم وحبيب ... فمنا حصين والبطين
~~وقعنب ... * ومنا أمير المؤمنين شبيب ...
# فقال إنما قلت ومنا يا أمير المؤمنين شبيب فأعجبه اعتذاره وأطلقه والله
~~سبحانه أعلم
# وفى هذه السنة كانت حروب كثيرة جدا بين المهلب بن أبى صفرة نائب الحجاج
~~وبين الخوارج من الأزارقة وأميرهم قطرى بن الفجاءة وكان قطرى أيضا من
~~الفرسان الشجعان المذكورين المشهورين PageV09P0020
# وقد تفرق عنه أصحابه ونفروا فى هذه السنة وأما هو فلا يدرى أحد أين ذهب
~~فانه شرد فى الأرض وقد جرت بينهم مناوشات ومجاولات يطول بسطها وقد بالغ ابن
~~جرير فى ذكرها فى تاريخه قال ابن جرير وفى هذه السنة ثار بكير بن وشاح الذى
~~كان نائب خراسان على نائبها أمية بن عبد الله ابن خالد وذلك أن بكيرا
~~استجاش عليه الناس وغدر به وقتله وقد جرت بينهما حروب طويلة قد استقصاها
~~ابن جرير فى تاريخه وفى هذه السنة كانت وفاة شبيب بن يزيد كما قدمنا وقد
~~كان من الشجاعة والفروسة على جانب كبير لم ير بعد الصحابة مثله ومثل الأشتر
~~وابنه إبراهيم ومصعب بن الربير وأخيه عبد الله ومن يناط بهؤلاء فى الشجاعة
~~مثل قطرى بن الفجاءة من الأزارقة والله أعلم
# وفيها توفى من الأعيان كثير بن الصلت بن معدى كرب الكندى كان كبيرا
~~مطاعا فى قومه وله بالمدينة دار كبيرة بالمصلى وقيل إنه كان كاتب عبد الملك
~~على الرسائل توى بالشام
# محمد بن موسى بن طلحة بن عبيد الله كانت أخته تحت عبد الملك وولاه
~~سجستان فلما سار إليها قيل له إن شبيبا فى طريقك وقد أعيا الناس فاعدل إليه
~~لعلك أن تقتله فيكون ذكر ذلك وشهرته لك إلى الأبد فلما سار لقيه شبيب
~~فاقتتل معه شبيب وقيل غير ذلك ms4156 والله أعلم
# عياض بن غنم الأشعري شهد اليرموك وحدث عن جماعة من الصحابة وغيرهم توفى
~~بالبصرة رحمه الله
# مطرف بن عبد الله
# وقد كانوا إخوه عروة ومطرف وحمزة وقد كانوا يميلون إلى بنى أميه
~~فاستعملهم الحجاج على أقاليم فاستعمل عروة على الكوفة ومطرف على المدائن
~~وحمزة على همدان
# ثم دخلت سنة ثمان وسبعين
# ففيها كانت غزوة عظيمة للمسلمين ببلاد الروم افتتحوا إرقيلية فلما رجعوا
~~أصابهم مطر عظيم وثلج وبرد فأصيب بسببه ناس كثير وفيها ولى عبد الملك موسى
~~بن نصير غزو بلاد المغرب جميعه فسار إلى طنجة وقد جعل على مقدمته طارقا
~~فقتلوا ملوك تلك البلاد وبعضهم قطعوا أنفه ونفوه وفيها عزل عبد الملك أمية
~~بن عبد الله عن إمرة خراسان وأضافها إلى الحجاج مع سجستان أيضا وركب الحجاج
~~بعد فراغه من شأن شبيب من إمرة الكوفة إلى البصرة واستخلف على الكوفه
~~المغيرة بن عبد الله بن عامر الحضرمى فقدم المهلب على الحجاج وهو بالبصرة
~~وقد فرغ من شأن الأزارقة أيضا فأجلسه معه على السرير واستدعى بأصحاب البلاء
~~من جيشة فمن أثنى عليه المهلب أجزل الحجاج له العطية ثم ولى الحجاج المهلب
~~إمرة سجستان وولى عبد الله بن أبى بكرة إمرة خراسان ثم ناقل بينهما قبل
~~خروجهما من عنده فقيل كان ذلك باشارة المهلب وقيل إنه استعان بصاحب
~~PageV09P0021
# الشرطة وهو عبد الرحمن بن عبيد بن طارق العبشمى حتى أشار على الحجاج
~~بذلك فأجابه إلى ذلك وألزم المهلب بألف ألف درهم لأنه اعترض على ذلك
# قال أبو معشر وحج بالناس فيها الوليد بن عبد الملك وكان أمير المدينة
~~أبان بن عثمان وأمير العراق وخراسان وسجستان وتلك النواحى كلها الحجاج
~~ونائبه على خراسان المهلب بن أبى صفرة ونائبه على سجستان عبد الله بن أبى
~~بكرة الثقفى وعلى قضاء الكوفة شريح وعلى قضاء البصرة موسى بن أنس بن مالك
~~الأنصارى وقد توفى فىى هذه السنة من الأعيان جابر بن عبد الله بن عمرو بن
~~حرام أبو عبد الله الأنصارى السلمى صاحب رسول الله ms4157 صلى الله عليه و سلم وله
~~روايات كثيرة وشهد العقبة وأراد أن يشهد بدرا فمنعه أبوه وخلفه على إخوانه
~~وأخواته وكانوا تسعة وقيل إنه ذهب بصره قبل موته توفى جابر بالمدينة وعمره
~~أربع وتسعون سنة وأسند إليه ألف وخمسمائة وأربعين حديثا
# شريح بن الحارث
# ابن قيس أبو أمية الكندى وهو قاضى الكوفة وقد تولى القضاء لعمر بن
~~الخطاب وعثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب ثم عزله على ثم ولاه معاوية ثم
~~استقل في القضاء إلى أن مات فى هذه السنة وكان رزقه على القضاء في كل شهر
~~مائة درهم وقيل خمسمائة درهم وكان إذا خرج إلى القضاء يقول سيعلم الظالم حظ
~~من نقص وقيل إنه كان إذا جلس للقضاء قرأ هذه الآية ( يا داود إنا جعلناك
~~خليفة فى الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى ) الآية وكان يقول إن
~~الظالم ينتظر العقاب والمظلوم ينتظر النصر وقيل إنه مكث قاضيا نحو سبعين
~~سنة وقيل إنه استعفى من القضاء قبل موته بسنة فالله أعلم وأصله من أولاد
~~الفرس الذين كانوا باليمن وقدم المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم
~~توفى بالكوفة وعمره مائة وثمان سنين
# وقد روى الطبرانى قال حدثنا على بن عبد العزيز ثنا عارم أبو النعمان
~~حدثنا حماد بن زيد عن شعيب ابن الحبحاب عن إبراهيم التيمى قال كان شريح
~~يقول سيعلم الظالمون حق من نقصوا إن الظالم ينتظر العقاب وإن المظلوم ينتظر
~~النصر ورواه الامام أخمد عن إسماعيل بن علية عن ابن عون عن إبراهيم به وقال
~~الأعمش اشتكى شريح رجله فطلاها بالعسل وجلس في الشمس فدخل عليه عواده
~~فقالوا كيف تجدك فقال صالحا فقالوا ألا أريتها الطبيب قال قد فعلت قالوا
~~فماذا قال لك قال وعد خيرا وفى رواية أنه خرج بابهامه قرحة فقالوا ألا
~~أريتها الطبيب قال هو الذى أخرجها وقال الأوزاعى حدثنى عبدة بن أبى لبابة
~~قال كانت فتنة ابن الزبير تسع سنين وكان شريح لا يختبر ولا يستخبر ورواه
~~ابن ثوبان ms4158 عن عبدة عن الشعبى عن شريح قال PageV09P0022
# لما كانت الفتنة لم أسأل عنها فقال رجل لو كنت مثلك ما باليت متى مت
#
### || AUT فقال شريح
#
# فكيف بما فى قلبى وقد رواه شقيق بن سلمة عن شريح قال فى الفتنة ما
~~استخبرت ولا أخبرت ولا ظلمت مسلما ولا معاهدا دينارا ولا درهما فقال أبو
~~وائل لو كنت على حالك لأحببت أن أكون قدمت فأوى إلى قلبه فقال كيف يهدأ وفى
~~رواية كيف بما فى صدرى تلتقى الفتيتان وإحداهما أحب إلى من الأخرى وقال
~~لقوم رآهم يلعبون مالى أراكم تلعبون قالوا فرغنا قال ما بهذا أمر الفارغ
~~وقال سوار بن عبد الله العنبرى حدثنا العلاء بن جرير العنبرى حدثنى سالم
~~أبو عبد الله أنه قال شهدت شريحا وتقدم إليه رجل فقال أين أنت فقال بينك
~~وبين الحائط فقال إنى رجل من أهل الشام فقال بعيد سحيق فقال إنى تزوجت
~~امرأة فقال بالرفاء والبنين قال إني اشترطت لها دارها قال الشرط أملك قال
~~اقض بيننا قال قد فعلت وقال سفيان قيل لشريح بأى شئ أصبت هذا العلم قال
~~بمعاوضة العلماء آخذ منهم وأعطيهم وروى عثمان بن أبى شيبة عن عبد الله بن
~~محمد بن سالم عن إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبى إسحاق عن هبيرة أنه سمع
~~عليا يقول يا أيها الناس يأتونى فقهاؤكم يسألونى وأسألهم فلما كان من الغد
~~غدونا إليه حتى امتلأت الرحبة فجعل يسألهم ما كذا ما كذا ويسألونه ما كذا
~~ما كذا فيخبرهم ويخبرونه حتى إذا ارتفع النهار تصدعوا غير شريح فانه جاث
~~على ركبتيه لا يسأله عن شئ إلا أخبره به قال سمعت عليا يقول قم ياشريح فأنت
~~أقضى العرب وأتت شريحا امرأتان جدة صبى وأمه يختصمان فيه كل واحدة تقول أنا
~~أحق به ... أبا أميه أتيناك وأنت المستعان به * ... أتاك جدة ابن وأم
~~وكلتانا تفديه ... فلو كنت تأيمت لما نازعتكي فيه ... تزوجت فهاتيه ولا
~~يذهب بك القيه ... ألا أيها القاضى فهذه قصتى فيه * ...
# قالت الأم ... ألا ms4159 أيها القاضى قد قالت لك الجدة * ... قولا فاستمع منى
~~ولا تطردنى رده ... تعزى النفس عن ابنى ... * وكبدي حملت كبده ... فلما صار
~~في حجرى ... * يتيما مفردا وحده ... تزوجت رجاء الخير ... * من يكفينى فقده
~~... ومن يظهر لي الود ... * ومن يحسن لي رفده ...
### || AUT فقال شريح
# PageV09P0023
# قد سمع القاضي ما قلتما ثم قضى * ... وعلى القاضي جهد إن غفل ... قال
~~للجدة بيني بالصبى ... * وخذي ابنك من ذات العلل ... إنها لو صبرت كان لها
~~... * قبل دعوى ما تبتغيه للبدل ...
# فقضى به للجدة وقال الرازق حدثنا معمر بن عون عن إبراهيم عن شريح أنه
~~قضى على رجل باعترافه فقال يا أبا أميه قضيت على بغير بينة فقال شريح
~~أخبرنى ابن أخت خالتك وقال على بن الجعد أنبأنا المسعودى عن أبى حصين قال
~~سئل شريح عن شاة تأكل الذباب فقال علف مجان ولبن طيب وقال الامام أحمد
~~حدثنا يحي بن سعيد عن أبى حيان التيمى حدثنا أبى قال كان شريح إذا مات
~~لأهله سنور أمر بها فألقيت فى جوف داره ولم يكن له مشعب شارع إلا فى جوف
~~داره يفعل ذلك اتقاء أن تؤذى المسلمين يعنى أنه يلقى السنور فى جوف داره
~~لئلا تؤذى بنتن ريحها المسلمين وكانت مياذيب أسطحة داره في جوف الدار لئلا
~~يؤذى بها المارة من المسلمين وقال الرياشى قال رجل لشريح إن شأنك لشوين
~~فقال له شريح أراك تعرف نعمة الله على غيرك وتجهلها فى نفسك وقال الطبرانى
~~حدثنا أحمد بن يحي تغلب النحوى حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثنى عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن زياد بن سمعان قال كتب شريح إلى أخ له هرب من
~~الطاعون أما بعد فانك والمكان الذى أنت فيه والمكان الذى خرجت منه بعين من
~~لا يعجزه من طلب ولا يفوته من هرب والمكان الذى خلفته لم يعد امرا لكمامه
~~ومن تظلمه أيامه وإنك وإياهم لعلى بساط واحد وإن المنتجع من ذى قدرة لقريب
# وقال أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا على بن مسهر عن الشيبانى ms4160 عن الشعبى عن
~~شريح أن عمر كتب إليه إذا جاءك الشئ من كتاب الله فاقض به ولا يلفتنك عنه
~~رجاء ما ليس فى كتاب الله وانظر فى سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فاقض
~~بها فان جاءك ما ليس فى كتاب الله ولا فى سنة رسوله فانظر ما اجتمع عليه
~~الناس فخذ به وفى رواية فانظر فيما قضى به الصالحون فان لم يكن فان شئت
~~فتقدم وإن شئت فتأخر وما أرى التاخر إلا خيرا والسلام
# وقال شريح كنت مع على فى سوق الكوفة فانتهى إلى قاص يقص فوقف عليه وقال
~~أيها القاص تقص ونحن قريبو العهد أما إنى سائلك فان تجب فما سألتك وإلا
~~أدبتك فقال القاص سل يا أمير المؤمنين عما شئت فقال على ما ثبات الايمان
~~وزواله قال القاص ثبات الايمان الورع وزواله الطمع قال على فذلك فقص قيل إن
~~هذا القاص هو نوف البكالى وقال رجل لشريح إنك لتذكر النعمة فى غيرك وتنساها
~~فى نفسك قال إنى والله لأحسدك على ما أرى بك قال ما نفعك الله بهذا ولا
~~ضرنى PageV09P0024
# NOTMATCH
### || AUT وروى شريح عن عمر عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة NOTMATCH
# وروى جرير عن الشيبانى عن الشعبى قال اشترى عمر فرسا من رجل على أن ينظر
~~إليه فأخذ الفرس فسار به فعطب فقال لصاحب الفرس خذ فرسك فقال لا قال فاجعل
~~بينى وبينك حكما قال الرجل نعم شريح قال عمر ومن شريح قال شريح العراقى قال
~~فانطلقا إليه فقصا عليه القصة فقال يا أمير المؤمنين رد كما أخذت أو خذ بما
~~ابتعته فقال عمر وهل القضاء إلا هذا سر إلى الكوفة فقد وليتك قضاءها فانه
~~لأول يوم عرفة يومئذ
# وقال هشام بن محمد الكلبى حدثنى رجل من ولد سعد بن وقاص قال كان لشريح
~~ابن يدعو الكلاب ويهارش بين الكلاب فدعا بداوة وقرطاس فكتب إلى مؤدبه فقال
~~... ترك الصلاة لأكلب يسعى بها ... طلب الهراش مع الغواة الرجس ms4161 ... فاذا
~~أتاك فعفه بملامة ... وعظه من عظة الأديب الأكيس ... فاذا هممت بضربه فبدرة
~~... فاذا ضربت بها ثلاثا فاحبس ... واعلم بأنك ما أتيت فنفسه ... مع ما
~~تجرعنى أعز الأنفس ...
# وروى شريح عن عمر عن عائشة أن النبى صلى الله عليه و سلم قال لها يا عائشة
# إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا إنهم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء
~~وأصحاب الضلالة من هذه الأمة إن لكل صاحب ذنب توبة إلا أصحاب الأهواء
~~والبدع أنا منهم برئ وهم منى براء وهذا حديث ضعيف غريب رواه محمد بن مصفى
~~عن بقية عن شعبة أو غيره عن مجالد عن الشعى وإنما تفرد به بقية بن الوليد
~~من هذا الوجه وفيه علة أيضا وروى محمد بن كعب القرظى عن الحسن عن شريح عن
~~عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنكم ستغربلون حتى
~~تصيروا فى حثالة من الناس قد مزجت عهودهم وخرجت أمانتهم فقال قائل فكيف بنا
~~يا رسول الله فقال تعملون بما تعرفون وتتركون ما تنكرون وتقولون أحد أحد
~~انصرنا على من ظلمنا وأكفنا من بغانا وروى الحسن بن سفيان عن يحي بن أيوب
~~عن عبد الجبار بن وهب عن عبد الله السلمى عن شريح قال حدثنى البدريون منهم
~~عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما من شاب يدع لذة
~~الدنيا ولهوها ويستقبل بشبابه طاعة الله تعالى إلا أعطاه الله تعالى أجر
~~اثنين وسبعين صديقا ثم قال يقول الله تعالى أيها الشاب التارك شهوته من
~~أجلى المبتذل شبابه لى أنت عندى كبعض ملائكتى وهذا حديث غريب وقال أبو داود
~~حدثنا صدقة بن موسى حدثنا أبو عمران الجونى عن قيس بن زيد وقال أبو داود أو
~~عن زيد بن قيس عن قاضى المصرين شريح عن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق أن
~~النبى صلى الله عليه و سلم قال إن الله تعالى يدعو صاحب الدين يوم القيامة
~~فيقول يا ابن آدم فيم أضعت حقوق PageV09P0025
# الناس فيم ms4162 أذهبت أموالهم فيقول يارب لم أفسده ولكن أصبت إما غرقا وإما
~~حرقا فيقول الله سبحانه أنا أحق من قضى عنك اليوم فترجح حسناته على سيئاته
~~فيؤمر به إلى الجنة لفظ أبى داود ورواه يزيد بن هارون عن صدقة به وقال فيه
~~فيدع الله بشىء فيضعه فى ميزانه فيثقل ورواه الطبرانى من طريق أبى نعيم عن
~~صدقة به ورواه الطبرانى أيضا عن حفص بن عمر وأحمد ابن داود المكى قالا
~~حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا صدقة به والله سبحانه وتعالى أعلم
# عبد الله بن غنم الأشعرى نزيل فلسطين وقد روى عن جماعة من الصحابة وقيل
~~إن له صحبة وقد بعثه عمر بن الخطاب إلى الشام ليفقه أهلها فى الدين وكان من
~~العباد الصالحين
# جنادة بن أمية الأزدي
# شهد فتح مصر وكان أميرا على غزو البحر لمعاوية وكان موصوفا بالشجاعة
~~والخير توفى بالشام وقد قارب الثمانين
# العلاء بن زياد البصري
# كان من العباد الصالحين من أهل البصرة وكان كثير الخوف والورع وكان
~~يعتزل فى بيته ولا يخالط الناس وكان كثير البكاء لم يزل يبكى حتى عمى وله
~~مناقب كثيرة توفى بالبصرة فى هذه السنة قلت إنما كان معظم بكاء العلاء بن
~~زياد بعد تلك الرؤيا التى رآها له رجل من أهل الشام أنه من أهل الجنة فقال
~~له العلاء أما أنت يا أخى فجزاك الله عن رؤياك لى خيرا وأما أنا فقد تركتنى
~~رؤياك لا أهدأ بليل ولا نهار وكان بعدها يطوى الأيام لا يأكل فيها شيئا
~~وبكى حتى كاد يفارق الدنيا ويصلى لا يفتر حتى جاء أخوه إلى الحسن البصرى
~~فقال أدرك أخى فإنه قاتل نفسه يصوم لا يفطر ويقوم لا ينام ويبكى الليل
~~والنهار لرؤيا رآها بعض الناس له أنه من أهل الجنة فجاء الحسن فطرق عليه
~~بابه فلم يفتح فقال له افتح فإنى أنا الحسن فلما سمع صوت الحسن فتح له فقال
~~له الحسن يا أخى الجنة وما الجنة للمؤمن إن للمؤمن عند الله ما هو أفضل من
~~الجنة ms4163 فقاتل أنت نفسك فلم يزل به حتى أكل وشرب وقصر عما كان فيه قليلا وروى
~~ابن أبى الدنيا عنه أنه أتاه آت فى مقامه فأخذ بناصيته وقال يا غلام قم
~~فاذكر الله يذكرك فما زالت تلك الشعرات التى أخذ بها قائمة حتى مات وقد قيل
~~إنه كان يرفع له إلى الله كل يوم من العمل الصالح بقدر أعمال خلق كثير من
~~الناس كما رأى ذلك بعض أصحابه فى المنام وقال العلاء نحن قوم وضعنا أنفسنا
~~فى النار فإن شاء الله أن يخرجنا منها أخرجنا وقال كان رجل يرائى بعمله
~~فجعل يشمر ثيابه ويرفع صوته إذا قرأ فجعل لا يأتى على أحد إلا سبه ثم رزقه
~~الله الإخلاص واليقين PageV09P0026
# فخفض من صوته وجعل صلاحه بينه وبين الله فجعل لا يأتى على أحد بعد ذلك
~~إلا دعا له بخير
# سراقة بن مرداء الأذدي كان شاعرا مطبقا هجا الحجاج فنفاه إلى الشام فتوفى بها
# النابغة الجعدي الشاعر السائب بن يزيد الكندى توفى فى هذه السنة سفيان
~~بن سلمة الأسدى معاوية بن قرة البصرى زر بن حبيش
# ثم دخلت سنة تسع وسبعين
# ففيها وقع طاعون عظيم بالشام حتى كادوا يفنون من شدته ولم يغز فيها أحد
~~من أهل الشام لضعفهم وقلتهم ووصلت الروم فيها انطاكية فأصابوا خلقا من
~~أهلها لعلمهم بضعف الجنود والمقاتلة وفيها غزا عبيد الله بن أبى بكرة رتبيل
~~ملك الترك حتى أوغل فى بلاده ثم صالحه على مال يحمله إليه فى كل سنة وفيها
~~قتل عبد الملك بن مروان الحارث بن سعيد المتنبى الكذاب ويقال له الحارث بن
~~عبد الرحمن بن سعيد الدمشقى مولى أبي الجلاس العبدري ويقال مولى الحكم بن
~~مروان كان أصله من الجولة فنزل دمشق وتعبد بها وتنسك وتزهد ثم مكر به ورجع
~~القهرى على عقبية وانسلخ من آيات الله تعالى وفارق حزب الله المفلحين واتبع
~~الشيطان فكان من الغاوين ولم يزل الشيطان يزج فى قفاه حتى أخسره دينه
~~ودنياه وأخزاه وأشقاه فإنا لله وحسبنا الله ولا حول ms4164 ولا قوة إلا بالله
# قال أبو بكر بن أبى خيثمة ثنا عبد الوهاب نجدة الجولى حدثنا محمد بن
~~مبارك ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن حسان قال كان الحارث الكذاب من
~~أهل دمشق وكان مولى لأبى الجلاس وكان له أب بالجولة فعرض له إبليس وكان
~~رجلا متعبدا زاهدا لو لبس جبة من ذهب لرؤيت عليه الزهادة والعبادة وكان إذا
~~أخذ بالتحميد لم يسمع السامعون مثل تحميده ولا أحسن من كلامه فكتب إلى أبيه
~~وكان بالجولة يا أبتاه أعجل على فإنى قد رأيت أشياء أتخوف أن يكون الشيطان
~~قد عرض لى قال فزاده أبوه غيا على غيه فكتب إليه أبوه يا بنى أقبل على ما
~~أمرت به فإن الله تعالى يقول [ هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل
~~أفاك أثيم ] ولست بأفاك ولا أثيم فامض لما أمرت به وكان يجىء إلى أهل
~~المسجد رجلا رجلا فيذاكرهم أمره ويأخذ عليهم العهد والميثاق إن هو يرى ما
~~يرضى وإلا كتم عليه
# قال وكان يريهم الأعاجيب كان يأتى إلى رخامة فى المسجد فينقرها بيده
~~فتسبح تسبيحا بليغا حتى يضج من ذلك الحاضرون قلت وقد سمعت شيخنا العلامة
~~أبا العباس بن تيمية رحمه الله يقول كان ينقر هذه الرخامة الحمراء التى فى
~~المقصورة فتسبح وكان زنديقا قال ابن أبى خيثمة فى روايته PageV09P0027
# وكان الحارث يطعمهم فاكهة الشتاء فى الصيف وفاكهة الصيف فى الشتاء وكان
~~يقول لهم اخرجوا حتى أريكم الملائكة فيخرج بهم إلى دير المراق فيريهم رجالا
~~على خيل فيتبعه على ذلك بشر كثير وفشا أمره فى المسجد وكثر أصحابه وأتباعه
~~حتى وصل الأمر إلى القاسم بن مخيمرة قال فعرض على القاسم أمره وأخذ عليه
~~العهد إن هو رضى أمر قبله وإن كرهههكتم عليه قال فقال له إنى نبي فقال
~~القاسم كذبت يا عدو الله ما أنت نبى وفى رواية ولكنك أحد الكذابين الدجالين
~~الذين أخبر عنهم رسول الله ( ص ) إن الساعة لا تقوم حتى يخرج ثلاثون دجالون
~~كذابون كلهم يزعم ms4165 أنه نبى وأنت أحدهم ولا عهد لك ثم قام فخرج إلى أبى إدريس
~~وكان على القضاء بدمشق فأعلمه بما سمع من الحارث فقال أبو إدريس نعرفه ثم
~~أعلم أبو إدريس عبد الملك بذلك وفى روايه أخرى أن مكحولا وعبد الله بن أب
~~زائدة دخلا على الحارث فدعاهما إلى نبوته فكذباه وردا عليه ما قال ودخلا
~~على عبد الملك فأعلماه بأمره فتطلبه عبد الملك طلبا حثيثا واختفى الحارث
~~وصار إلى دار بيت المقدس يدعو إلى نفسه سرا واهتم عبد الملك بشأنه حتى ركب
~~إلى النصرية فنزلها فورد عليه هناك رجل من أهل النصريه ممن كان يدخل على
~~الحارث وهو ببيت المقدس فأعلمه بأمره وأين هو وسأل من عبد الملك أن يبعث
~~معه بطائفة من الجند الأتراك ليحتاط عليه فأرسل معه طائفة وكتب إلى نائب
~~القدس ليكون فى طاعة هذا الرجل ويفعل ما يأمره به فلما وصل الرجل إلى
~~النصرية ببيت المقدس بمن معه انتدب نائب القدس لخدمته فأمره أن يجمع ما
~~يقدر عليه من الشموع ويجعل مع كل رجل شمعته فاذا أمرهم باشعالها فى الليل
~~أشعلوها كلهم فى سائر الطرق والأزقة حتى لا يخفى أمره وذهب الرجل بنفسه
~~فدخل الدار التى فيها الحارث فقال لبوابة استأذن على نبى الله فقال فى هذه
~~الساعة لا يؤذن عليه حتى يصبح فصاح النصرى أسرجوا فأشعل الناس شموعهم حتى
~~صار الليل كأنه النهار وهم النصرى على الحارث فاختفى منه فى سرب هناك فقال
~~أصحابه هيهات يريدون أن يصلوا إلى نبي الله إنه قد رفع إلى السماء قال
~~فأدخل النصرى يده فى ذلك السرب فاذا بثوبه فاجتره فأخرجه قم قال للفرعانين
~~من أتراك الخليفة قال فأخذوه فقيدوه فيقال إن القيود والجامعة سقطت من عنقه
~~مرارا ويعيدونها وجعل يقول [ قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت
~~فيما يوحى إلى ربي إنه سميع قريب ] وقال لأولئك الأتراك [ أتقتلون رجلا أن
~~يقول ربى الله ] فقالوا له بلسانهم ولغتهم هذا كراننا فهات كرانك أي هذا
~~قرآننا فهات قرآنك ms4166 فلما انتهوا به إلى عبد الملك أمر بصلبه على خشبة وأمر
~~رجلا فطعنه بحربة فانثنت فى ضلع من أضلاعه فقال له عبد الملك ويحك أذكرت
~~اسم الله حين طعنته فقال نسيت فقال ويحك سم الله ثم اطعنه قال فذكر اسم
~~الله ثم طعنه فأنفذه وقد كان عبد الملك حبسه قبل صلبه وأمر رجلا
~~PageV09P0028
# من أهل الفقه والعلم أن يعظوه ويعلموه أن هذا الذى به من الشيطان فأبى
~~أن يقبل منهم فصلبه بعد ذلك وهذا من تمام العدل والدين
# وقد قال الوليد بن مسلم عن ابن جابر فحدثنى من سمع الأعور يقول سمعت
~~العلاء بن زياد العدوى يقول ما غبطت عبد الملك بشيء من ولايته إلا بقتله
~~حارثا حيث إن رسول الله ( ص ) قال لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون
~~كذابون كلهم يزعم أنه نبى فمن قاله فاقتلوه ومن قتل منهم أحدا فله الجنة
~~وقال الوليد بن مسلم بلغنى أن خالد بن يزيد بن معاوية قال لعبد الملك لو
~~حضرتك ما أمرتك بقتله قال ولم قال إنه إنما كان به المذهب فلو جوعته لذهب
~~ذلك عنه وقال الوليد عن المنذر بن نافع سمعت خالد بن الجلاخ يقول لغيلان
~~ويحك يا غيلان ألم تأخذك فى شبيبتك ترا من النساء في شهر رمضان بالتفاح ثم
~~صرت حارثيا تحجب امرأته وتزعم أنها أم المؤمنين ثم تحولت فصرت قدريا زنديقا
# وفيها غزا عبيد الله بن أبى بكرة رتبيل ملك الترك الأعظم فيهم وقد كان
~~يصانع المسلمين تارة ويتمرد أخرى فكتب الحجاج إلى ابن أبى بكرة تأخذه بمن
~~معك من المسلمين حتى تستبيح أرضه وتهدم قلاعه وتقتل مقاتلته فخرج فى جمع من
~~الجنود من بلاده وخلق من أهل البصرة والكوفة ثم التقى مع رتبيل ملك الترك
~~فكسره وهدم أركانه بسطوة بتارة وجاس ابن أبى بكرة وجنده خلال ديارهم
~~واستحوذ على كثير من أقاليمه ومدنه وأمصاره وتبر ما هنالك تتبيرا ثم إن
~~رتبيل تقهقر منه وما زال يتبعه حتى اقترب من مدينته العظمى حتى كانوا منها ms4167
~~على ثمانية عشر فرسخا وخافت الأتراك منهم خوفا شديدا ثم إن الترك أخذت
~~عليهم الطرق والشعاب وضيقوا عليهم المسالك حتى ظن كل من المسلمين أنه لا
~~محالة هالك فعند ذلك طلب عبيد الله أن يصالح رتبيل على أن يأخذ منه سبعمائة
~~ألف ويفتحوا للمسلمين طريقا يخرجون عنه ويرجعون عنهم إلى بلادهم فانتدب
~~شريح بن هانئ وكان صحابيا وكان من أكبر أصحاب على وهو المقدم على أهل
~~الكوفة فندب الناس إلى القتال والمصابرة والنزال والجلاد بالسيوف والرماح
~~والنبال فنهاه عبيد الله بن أبى بكرة فلم ينته وأجابه شرذمة من الناس من
~~الشجعان وأهل الحفائظ فما زال يقاتل بهم الترك حتى فنى أكثر المسلمين رضى
~~الله عنهم قالوا وجعل شريح بن هانئ يرتجز ويقول ... أصبحت ذابث أقاسي
~~الكبرا ... * قد عشت بين المشركين أعصرا ... ثم أدركت النبي المنذرا ... *
~~وبعده صديقه وعمرا ... ويوم مهران ويوم تسترا ... * والجمع فى صفيهم
~~والنهرا ... هيهات ما أطول هذا عمرا PageV09P0029
# ثم قاتل حتى قتل رضى الله عنه وقتل معه خلق من أصحابه ثم خرج من خرج من
~~الناس صحبة عبيد الله بن أبى بكرة من أرض رتبيل وهم قليل وبلغ ذلك الحجاج
~~فأخذ ما تقدم وما تأخر وكتب إلى عبد الملك يعلمه بذلك ويستشيره فى بعث جيش
~~كثيف إلى بلاد رتبيل لينتقموا منه بسبب ما حل بالمسلمين فى بلاده فحين وصل
~~البريد إلى عبد الملك كتب إلى الحجاج بالموافقة على ذلك وأن يعجل ذلك سريعا
~~فحين وصل البريد إلى الحجاج بذلك أخذ فى جمع الجيوش فجهز جيشا كثيفا لذلك
~~على ما سيأتى تفصيله فى السنة الآتية بعدها وقيل إنه قتل من المسلمين مع
~~شريح بن هانئ ثلاثون ألفا وابتيع الرغيف مع المسلمين بدينار وقاسوا شدائد
~~ومات بسبب الجوع منهم خلق كثير أيضا فإنا لله وإنا إليه راجعون وقد قتل
~~المسلمون من الترك خلقا كثيرا أيضا قتلوا أضعافهم ويقال إنه فى هذه السنة
~~استعفى شريح من القضاء فأعقاه الحجاج من ذلك وولى مكانه أبا بردة ابن أبى
~~موسى الأشعرى وقد ms4168 تقدمت ترجمة شريح عند وفاته فى السنة الماضية والله أعلم
~~قال الواقدى وأبو معشر وغير واحد من أهل السير وحج با الناس فى هذه السنة
~~أبان بن عثمان أمير المدينة النبوية وفيها قتل قطرى بن الفجاءة التميمى أبو
~~نعامة الخارجى وكان من الشجعان المشاهير ويقال إنه مكث عشرين سنة يسلم عليه
~~أصحابه بالخلافة وقد جرت له خطوب وحروب مع جيش المهلب بن أبى صفرة من جهة
~~الحجاج وغيره وقد قدمنا منها طرفا صالحا فى أماكنه وكان خروجه فى زمن مصعب
~~بن الزبير وتغلب على قلاع كثيرة وأقاليم وغيرها ووقائعه مشهورة وقد أرسل
~~إليه الحجاج جيوشا كبيرة فهزمها وقيل إنه برز إليه رجل من بعض الحرورية وهو
~~على فرس أعجف وبيده عمود حديد فلما قرب منه كشف قطرى عن وجهه فولى الرجل
~~هاربا فقال له قطرى إلى أين أما تستحى أن تفر ولم تر طعنا ولا ضربا فقال إن
~~الإنسان لا يستحى أن يفر من مثلك ثم إنه فى آخر أمره توجه إليه سفيان بن
~~الأبرد الكلبى فى جيش فاقتتلوا بطبرستان فعثر بقطرى فرسه فوقع إلى الأرض
~~فتكاثروا عليه فقتلوه وحملوا رأسه إلى الحجاج وقيل إن الذى قتله سودة بن
~~الحر الدارمى وكان قطرى بن الفجاءة مع شجاعته المفرطة وإقدامه من خطباء
~~العرب المشهورين بالفصاحة والبلاغة وجودة الكلام والشعر الحسن فمن مستجاد
~~شعره قوله يشجع نفسه وغيره ومن سمعها انتفع بها ... أقول لها وقد طارت
~~شعاعا ... * من الأبطال ويحك لن تراعى ... فإنك لو طلبت بقاء يوم ... * على
~~الأجل الذي لك لم تطاعى ... فصبرا فى مجال الموت صبرا ... * فما نيل الخلود
~~بمستطاعى ... ولا ثوب الحياة بثوب عز ... * فيطوى عن أخي الخنع اليراعى
~~PageV09P0030
# سبيل الموت غاية كل حي ... * وداعيه لأهل الأرض داع ... فمن لا يغتبط
~~يسأم ويهزم ... * وتسلمه المنون إلى انقطاعى ... وما للمرء خير فى حياة ...
~~* إذا ما عد من سقط المتاعى ...
#
### || AUT ذكرها صاحب الحماسة واستحسنها ابن خلكان كثيرا
#
# وفيها توفى عبيد الله بن أبى بكرة رحمه الله وهو أمير الجيش الذى ms4169 دخل
~~بلاد الترك وقاتلوا رتبيل ملك الترك وقد قتل من جيشه خلق كثير من شريح بن
~~هانئ كما تقدم ذلك وقد دخل عبيد الله بن أبى بكرة على الحجاج مرة وفى يده
~~خاتم فقال له الحجاج وكم ختمت بخاتمك هذا قال على أربعين ألف ألف دينار قال
~~ففيم أنفقتها قال فى اصطناع المعروف ورد الملهوف والمكافأة بالصناع وتزويج
~~العقائل وقيل إن عبيد الله عطش يوما فأخرجت له امرأة كوز ماء بارد فأعطاها
~~ثلاثين ألفا وقيل إنه أهدى إليه وصيف ووصيفة وهو جالس بين أصحابه فقال لبعض
~~أصحابه خذهما لك ثم فكر وقال والله إن إيثار بعض الجلساء على بعض لشح قبيح
~~ودناءة رديئة ثم قال يا غلام ادفع إلى كل واحد من جلسائى وصيفا ووصيفة
~~فأحصى ذلك فكانوا ثمانين وصيفا ووصيفة توفى عبيد الله بن أبى بكرة ببست
~~وقيل بذرخ والله سبحانه وتعالى أعلم وأحلم والحمد لله رب العالمين
# ثم دخلت سنة ثمانين من الهجرة النبوية
# ففيها كان السيل الحجاف بمكة لأنه حجف على كل شىء فذهب به وحمل الحجاج
~~من بطن مكة الجمال بما عليها والرجال والنساء لا ييستطيع أحد أن ينقذهم منه
~~وبلغ الماء إلى الحجون وغرق خلق كثير وقيل إنه ارتفع حتى كاد أن يغطى البيت والله أعلم
# وحكى ابن جرير عن الواقدى أنه قال كان بالبصرة فى هذه السنة الطاعون
~~والمشهور أنه كان فى سنة تسع وستين كما تقدم وفيها قطع المهلب بن أبى صغرة
~~نهر وأقام بكش سنتين صابرا مصابرا للأعداء من الأتراك وجرت له معهم هناك
~~فصول يطول ذكرها وفد عليه فى غضون هذه المدة كتاب ابن الأشعث بخلعه الحجاج
~~فبعثه المهلب برمته إلى الحجاج حتى قرأه ثم كان ما سيأتى بيانه وتفصيله
~~فيما بعد من حروب ابن الأشعث وفى هذه السنة جهز الحجاج الجيوش من البصرة
~~والكوفة وغيرهما لقتال رتبيل ملك الترك ليقضوا منه ما كان من قتل جيش عبيد
~~الله بن أبى بكرة فى السنة الماضية فجهز أربعين ألفا من كل من ms4170 المصرين
~~عشرين ألفا وأمر على الجميع عبد الرحمن بن محمد ابن الاشعث مع أنه كان
~~الحجاج يبغضه جدا حتى قال ما رأيته قط إلا هممت بقتله ودخل ابن الأشعث يوما
~~على الحجاج وعنده عامر الشعبى فقال انظر إلى مشيته والله لقد هممت أن أضرب
~~عنقه فأسرها الشعبى إلى ابن الأشعث فقال ابن الأشعث وأنا والله لأجهدت أن
~~أزيله عن PageV09P0031
# سلطانه إن طال بى وبه البقاء والمقصود أن الحجاج أخذ فى استعراض هذه
~~الجنود وبذل فيهم العطاء ثم اختلف رأيه فيمن يؤمر عليهم ثم وقع اختياره على
~~عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فقدمه عليهم فأتى عمه إسماعيل بن الأشعث فقال
~~للحجاج إنى أخاف أن تؤمره فلا ترى لك طاعة إذا جاوز جسر الصراه فقال ليس هو
~~هنالك هو لى حبيب ومتى أرهب أن يخالف أمرى أو يخرج عن طاعتى فأمضاه عليهم
~~فسار ابن الأشعث بالجيوش نحو أرض رتبيل فلما بلغ رتيبيل مجىء ابن الأشعث
~~بالجنود إليه كتب إليه رتبيل يعتذر مما أصاب المسلمين فى بلاده فى السنة
~~الماضية وأنه كان لذلك كارها وأن المسلمين هم الذين ألجؤه إلى قتالهم وسأل
~~من ابن الأشعث أن يصالحه وأن يبذل للمسلمين الخراج فلم يجبه ابن الأشعث إلى
~~ذلك وصمم على دخول بلاده وجمع رتبيل جنوده وتهيأ له ولحربه وجعل ابن الأشعث
~~كلما دخل بلدا أو مدينة أو أخذ قلعة من بلاد رتبيل استعمل عليها نائبا من
~~جهته يحفظها له وجعل المشايخ على كل أرض ومكان مخوف فاستحوذ على بلاد ومدن
~~كثيرة من بلاد رتبيل وغنم أموالا كثيرة جزيلة وسبى خلقا كثيرة ثم حبس الناس
~~عن التوغل فى بلاد رتبيل حتى يصلحوا ما بأيديهم من البلاد ويتقووا بما فيها
~~من المغلات والحواصل ثم يتقدمون في العام المقبل إلى أعدائهم فلا يزالون
~~يجوزون الأراضي والأقاليم حتى يحاصروا رتبيل وجنوده فى مدينتهم مدينة
~~العظماء على الكنوز والأموال والذرارى حتى يغنموها ثم يقتلون مقاتلتهم
~~وعزموا على ذلك وكان هذا هو الرأي وكتب ابن الأشعث إلى الحجاج يخبره ms4171 بما
~~وقع من الفتح وما صنع الله لهم وبهذا الرأى الذى رآه لهم وقال بعضهم كان
~~الحجاج قد وجه هميان بن عدى السدوسى إلى كرما مسلحا لأهلها ليمد عامل
~~سجستان والسند إن احتاجا إلى ذلك فعصى هميان ومن معه على الحجاج فوجه
~~الحجاج إليه ابن الأشعث فهزمه وأقام ابن الأشعث بمن معه ومات عبيد الله بن
~~أبى بكرة فكتب الحجاج إلى ابن الأشعث بإمرة سجستان مكان ابن أبي بكرة وجهز
~~إلى ابن الأشعث جيشا أنفق عليه ألفي ألف سوى أعطياتهم وكان يدعى هذا الجيش
~~جيش الطواويس وأمره بالإقدام على رتبيل فكان من أمره معه ما تقدم
# قال الواقدي وأبو معشر وحج بالناس في هذه السنة أبان بن عثمان وقال
~~غيرهما بل حج بهم سليمان بن عبد الملك وكان على الصائفة في هذه السنة
~~الوليد بن عبد الملك وعلى المدينة أبان ابن عثمان وعلى المشرق بكماله
~~الحجاج وعلى قضاء الكوفة أبو بردة بن أبي موسى وعلى قضاء البصرة موسى بن
~~أنس بن مالك
# وممن توفي في هذه السنة من الأعيان أسلم مولى عمر بن الخطاب
# وهو أبو زيد بن أسلم أصله من سبى عين النمر اشتراه عمر بمكة لما حج سنة
~~إحدى عشرة PageV09P0032
# وتوفي وعمره مائة وأربع عشرة سنة وروى عن عمر عدة أحاديث وروى عن غيره
~~من أصحابه أيضا وله مناقب كثيرة رحمه الله
# جبير بن نفير
# ابن مالك الحضرمي له صحبة ورواية وكان من علماء أهل الشام وكان مشهورا
~~بالعبادة والعلم توفي بالشام وعمره مائة وعشرون سنة وقيل أكثر وقيل أقل
# عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
# ولد بأرض الحبشة وأمه أسماء بنت عميس وهو آخر من رأى النبي ( ص ) من بني
~~هاشم وفاة سكن المدينة ولما استشهد أبوه جعفر بمؤتة أتى النبي ( ص ) إلى
~~أمهم فقال ائتوني ببني أخي فأتى بهم كأنهم أفرخ فدعا بالحلاق فحلق رؤسهم ثم
~~قال اللهم اخلف جعفرا في أهله وبارك لعبد الله في صفقته فجاءت أمهم فذكرت
~~للنبي ( ص ) أنه ليس لهم ms4172 شيء فقال أنا لهم عوضا من أبيهم وقد بايع النبي (
~~ص ) عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير وعمرهما سبع سنين وهذا لم يتفق
~~لغيرهما وكان عبد الله بن جعفر من أسخى الناس يعطى الجزيل الكثير ويستقله
~~وقد تصدق مرة بألفي ألف وأعطى مرة رجلا ستين ألفا ومرة أعطى رجلا أربعة
~~آلاف دينار وقيل إن رجلا جلب مرة سكرا إلى المدينة فكسد عليه فلم يشتره أحد
~~فأمر ابن جعفر قيمة أن يشتريه وأن يهديه للناس وقيل إن معاوية لما حج ونزل
~~في دار مروان قال يوما لحاجبه انظر هل ترى بالباب الحسن أو الحسين أو ابن
~~جعفر أو فلانا وعد جماعة فخرج فلم ير أحدا فقيل له هم مجتمعون عند عبد الله
~~بن جعفر يتغدون فأتى معاوية فأخبره فقال ما أنا إلا كأحدهم ثم أخذ عصا
~~فتوكأ عليها ثم أتى باب ابن جعفر فاستأذن عليه ودخل فأجلسه في صدر فراشه
~~فقال له معاوية أين غداؤك يا ابن جعفر فقال وما تشتهي من شيء فأدعوا به
~~فقال معاوية أطعمنا مخا فقال يا غلام هات مخا فأتى بصحيفة فأكل معاوية ثم
~~قال ابن جعفر لغلامه هات مخا فجاء بصحيفة أخرى ملآنة مخا إلى أن فعل ذلك
~~ثلاث مرات فتعجب معاوية وقال يا ابن جعفر ما يشبعك إلا الكثير من العطاء
~~فلما خرج معاوية أمر له بخمسين ألف دينار وكان ابن جعفر صديقا لمعاوية وكان
~~يغد عليه كل سنة فيعطيه ألف ألف درهم ويقضي له مائة حاجة ولما حضرت معاوية
~~الوفاة أوصى ابنه يزيد فلما قدم ابن جعفر على يزيد قال له كم كان أمير
~~المؤمنين يعطيك كل سنة قال ألف ألف فقال له قد أضعفناها لك وكان يعطيه ألفي
~~ألف كل سنة فقال له عبد الملك بن جعفر بأبي أنت وأمي ما قلتها لأحد قبلك
~~ولا أقولها لأحد بعدك فقال يزيد ولا أعطاكها أحد قبلي ولا يعطيكها أحد بعدي
~~وقيل إنه كان عند ابن جعفر جارية تغنيه تسمى عمارة وكان يحبها ms4173 محبة عظيمة
~~فحضر عنده يزيد PageV09P0033
# ابن معاوية يوما فغنت الجارية فلما سمعها يزيد افتتن بها ولم يجسر على
~~ابن جعفر أن يطلبها منه فلم يزل في نفس يزيد منها حتى مات أبوه معاوية فبعث
~~يزيد رجلا من أهل العراق وأمره أن يتطلع في أمر هذه الجارية فقدم الرجل
~~المدينة ونزل جواز ابن جعفر وأهدى إليه هدايا وتحفا كثيرة وأنس به ولا زال
~~حتى أخذ الجارية وأتى يزيد وكان الحسن البصري يذم ابن جعفر على سماعه الغنى
~~واللهو وشرائه المولدات ويقول أما يكفيه هذا الأمر القبيح المتلبس به من
~~هذه الأشياء وغيرها حتى زوج الحجاج بنت رسول الله ( ص ) وكان الحجاج يقول
~~إنما تزوجتها لأذل بها آل أبي طالب وقيل إنه لم يصل إليها وقد كتب عبد
~~الملك إليه أن يطلقها فطلقها أسند عبد الله ابن جعفر ثلاثة عشر حدينا
# أبو ادريس الخولاني
# اسمه عائذ الله بن عبد الله له أحوال ومناقب كان يقول قلب نقي في ثياب
~~دنسه خير من قلب دنس في ثياب نقية وقد تولى القضاء بدمشق وقد ذكرنا ترجمته
~~في كتابنا التكميل
# معبد الجهني القدري
# يقال إنه معبد بن عبد الله بن عليم راوي حديث لا تنتفعوا من الميتة
~~بإهاب ولا عصب وقيل غير ذلك في نسبه سمع الحديث من ابن عباس وابن عمر
~~ومعاوية وعمران بن حصين وغيرهم وشهد يوم التحكيم وسأل أبا موسى في ذلك
~~ووصاه ثم اجتمع بعمرو بن العاص فوصاه في ذلك فقال له أيها يا تيس جهنة ما
~~أنت من أهل السر والعلانية وإنه لا ينفعك الحق ولا يضرك الباطل وهذا توسم
~~فيه من عمرو بن العاص ولهذا كان هو أول من تكلم في القدر ويقال إنه أخذ ذلك
~~عن رجل من النصارى من أهل العراق يقال له سوس وأخذ غيلان القدر من معبد وقد
~~كانت لمعبد عبادة وفيه زهادة ووثقه ابن معين وغيره في حديثه وقال الحسن
~~البصري إياكم ومعبدا فإن ضال مضل وكان ممن خرج مع ابن الأشعث فعاقبه الحجاج ms4174
~~عقوبة عظيمة بأنواع العذاب ثم قتله وقال سعيد بن عفير بل صلبه عبد الملك بن
~~مروان في سنة ثمانين بدمشق ثم قتله وقال خليفة بن خياط مات قبل التسعين
~~فالله أعلم وقيل إن الأقرب قتل عبد الملك له والله سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة احدى وثمانين
# ففيها فتح عبيد الله بن عبد الملك بن مروان مدينة قاليقلا وغنم المسلمون
~~منها غنائم كثيرة وفيها قتل بكير بن وشاح قتله بجير بن ورقاء الصريمي وكان
~~بكير من الأمراء الشجعان ثم ثار لبكير ابن وشاح رجل من قومه يقال له صعصعة
~~بن حرب العوفي الصريمي فقتل بجير بن ورقاء الذي قتل بكيرا طعنه بخنجر وهو
~~جالس عند المهلب بن أبي صفرة فحمل إلى منزله وهو بآخر رمق فبعث
~~PageV09P0034
# المهلب بصعصعة إليه فلما تمكن منه بجير بن ورقاء قال ضعوا رأسه عند رجلي
~~فوضعوه فطعنه بجير بحربته حتى قتله ومات على إثره وقد قال له أنس بن طارق
~~اعف عنه فقد قتلت بكير بن وشاح فقال لا والله لا أموت وهذا حي ثم قتله وقد
~~قيل إنه إنما قتل بعد موته فالله أعلم
# قتنة بن الأشعث
# قال أبو مخنف كان ابتداؤها في هذه السنة وقال الواقدى في س سنة ثنتين
~~وثمانين وقد ساقها ابن جرير في هذه السنة فوافقناه في ذلك وكان سبب هذه
~~الفتنة أن ابن الأشعث كان الحجاج يبغضه وكان هو يفهم ذلك ويضمر له السوء
~~وزوال الملك عنه فلما أمره الحجاج على ذلك الجيش المتقدم ذكره وأمره بدخول
~~بلاد رتبيل ملك الترك فمضى وصنع ما قدمناه من أخذه بعض بلاد الترك ثم رأى
~~لأصحابه أن يقيموا حتى يتقووا إلى العام المقبل فكتب إلى الحجاج بذلك فكتب
~~إليه الحجاج يستهجن رأيه في ذلك ويستضعف عقله ويقرعه بالجبن والنكول عن
~~الحرب ويأمره حتما بدخول بلاد رتبيل ثم أردف ذلك بكتاب ثانى ثم ثالث مع
~~البريد وكتب في جملة ذلك يا ابن الحائك الغادر المرتد امض إلى ما أمرتك به
~~من الايغال في ms4175 أرض العدو وإلا حل بك مالا يطاق وكان الحجاج يبغض ابن الأشعث
~~ويقول هو أهوج أحمق حسود وأبوه الذي سلب أمير المؤمنين عثمان ثيابه وقاتله
~~ودل عبيد الله بن زياد على مسلم ين عقيل حتى قتله وجده الأشعث ارتد عن
~~الإسلام وما رأيته قط إلا هممت بقتله ولما كتب الحجاج إلى ابن الأشعث بذلك
~~وترادفت إليه البرد بذلك غضب ابن الأشعث وقال يكتب إلي بمثل هذا وهو لا
~~يصلح أن يكون من بعض جندي ولا من بعض خدمي لخوره وضعف قوته أما يذكر أباه
~~من ثقيف هذا الجبان صاحب غزالة يعني أن غزالة زوجة شبيب حملت على الحجاج
~~وجيشه فانهزموا منها وهي امرأة لما دخلت الكوفة ثم إن ابن الأشعث جمع رؤس
~~أهل العراق وقال لهم إن الحجاج قد ألح عليكم في الأيغال في البلاد والتى قد
~~هلك فيها إخوانكم بالأمس وقد أقبل عليكم فصل الشتاء والبرد فانظروا في
~~أمركم أما أنا فلست مطيعه ولا أنقض رأيا رأيته بالأمس ثم قام فيهم خطيبا
~~فأعلمهم بما كان رأى من الرأى له ولهم وطلب في ذلك من إصلاح البلاد التي
~~فتحوها وأن يقيموا بها حتى يتقووا بغلاتها وأموالها ويخرج عنهم فصل البرد
~~ثم يسيرون في بلاد العدو فيفتحونها بلدا بلدا إلى أن يحصروا رتبيل ملك
~~الترك في مدينة العظماء ثم أعلمهم بما كتب إليه الحجاج من الأمر بمعالجة
~~رتبيل فثار إليه الناس وقالوا لا بل نأبى على عدو الله الحجاج ولا نسمع له
~~ولا نطيع قال أبو مخنف فحدثني مطرف بن عامر بن وائلة الكناني أن أباه كان
~~أول من تكلم في ذلك وكان شاعرا خطيبا وكان مما قال إن مثل الحجاج في هذا
~~الرأي ومثلنا كما قال الأول لأخيه أحمل عبدك على الفرس فإن PageV09P0035
# هلك هلك وإن نجا فلك أنتم إذا ظفرتم كان ذلك زيادة في سلطانه وإن هلكتم
~~كنتم الأعداء البغضاء ثم قال اخلعوا عدو الله الحجاج ولم يذكر خلع عبد
~~الملك وبايعوا لأميركم عبد الرحمن ابن الأشعث فإني أشهدكم ms4176 أني أول خالع
~~للحجاج فقال الناس من كل جانب خلعنا عدو الله ووثبوا إلى عبد الرحمن بن
~~الأشعث فبايعوه عوضا عن الحجاج ولم يذكروا خلع عبد الملك بن مروان وبعث ابن
~~الأشعث إلى رتبيل فصالحه على أنه إن ظفروا بالحجاج فلا خراج على رتبيل أبدا
~~ثم سار ابن الأشعث بالجنود الذين معه مقبلا من سجستان إلى الحجاج ليقاتله
~~ويأخذ منه العراق فلما توسطوا الطريق قالوا إن خلعنا للحجاج خلع لابن مروان
~~فخلعهما وجددوا البيعة لابن الأشعث فبايعهم على كتاب الله وسنة رسوله وخلع
~~أئمة الضلالة وجهاد الملحدين فإذا قالوا نعم بايعهم فلما بلغ الحجاج ما
~~صنعوا من خلعه وخلع ابن مروان كتب إلى عبد الملك يعلمه بذلك ويستعجله في
~~بعثه الجنود إليه وجاء الحجاج حتى نزل البصرة وبلغ المهلب خبر ابن الأشعث
~~وكتب إليه يدعوه إلى ذلك فأبى عليه وبعث بكتابه إلى الحجاج وكتب المهلب إلى
~~ابن الأشعث يقول له إنك يا ابن الأشعث قد وضعت رجلك في ركاب طويل ابق على
~~أمة محمد ( ص ) انظر إلى نفسك فلا تهلكها ودماء المسلمين فلا تسفكها
~~والجماعة فلا تفرقها والبيعة فلا تنكثها فإن قلت أخاف الناس على نفسي فالله
~~أحق أن تخافه من الناس فلا تعرضها لله في سفك الدماء أو استحلال محرم
~~والسلام عليكم وكتب المهلب إلى الحجاج أما بعد فإن أهل العراق قد أقبلوا
~~إليك مثل السيل المنحدر من علو ليس شيء يرده حتى ينتهي إلى قراره وإن لأهل
~~العراق شدة في أول مخرجهم وصبابة إلى أبنائهم ونسائهم فليس شيء يردهم حتى
~~يصلوا إلى أهليهم وينبسطوا إلى نسائهم ويشموا أولادهم ثم واقعهم عندها فإن
~~الله ناصرك عليهم إن شاء الله فلما قرأ الحجاج كتابه قال فعل الله به وفعل
~~لا والله مالي نظر ولكن لابن عمه نصح ولما وصل البريد بكتاب الحجاج إلى عبد
~~عبد الملك هاله ذلك ثم نزل عن سريره وبعث إلى خالد بن يزيد بن معاوية
~~فأقرأه كتاب الحجاج فقال يا أمير المؤمنين إن كان هذا الحدث ms4177 من قبل خراسان
~~فخفه وإن كان من قبل سجستان فلا تخفه ثم أخذ عبد الملك في تجهيز الجنود من
~~الشام إلى العراق في نصرة الحجاج وتجهيزه في الخروج إلى ابن الأشعث وعصى
~~رأى المهلب فيما أشار به عليه وكان في شوره النصح والصدق وجعلت كتب الحجاج
~~لا تنقطع عن عبد الملك بخبر ابن الأشعث صباحا ومساء أين نزل ومن أين ارتحل
~~وأي الناس إليه أسرع وجعل الناس يلتفون على ابن الأشعث من كل جانب حتى قيل
~~أنه سار معه ثلاثة وثلاثون ألف فارس ومائة وعشرون ألف رجل وخرج الحجاج في
~~جنود الشام من البصرة نحو ابن الأشعث فنزل تستر وقدم بين يديه مطهر بن حي
~~الكعبي PageV09P0036
# أميرا على المقدمة ومعه عبد الله بن زميت أميرا آخر فانتهوا إلى دجيل
~~فإذا مقدمة ابن الأشعث في ثلاثمائة فارس عليها عبد الله بن أبان الحارثي
~~فالتقوا في يوم الأضحى عند نهر دجيل فهزمت مقدمة الحجاج وقتل أصحاب ابن
~~الأشعث منهم خلقا كثيرا نحو ألف وخمسمائة واحتازوا مافي معسكرهم من خيول
~~وقماش وأموال وجاء الخبر إلى الحجاج بهزيمة أصحابه وأخذه مادب ودرج وقد كان
~~قائما يخطب فقال أيها الناس ارجعوا إلى البصرة فإنه أرفق بالجند فرجع
~~بالناس وتبعهم خيول ابن الأشعث لا يدركون منهم شاذا إلا قتلوه ولا فإذا إلا
~~أهلكوه ومضى الحجاج هاربا لا يلوي على شيء حتى أتى الزاوية فعسكر عندها
~~وجعل يقول لله در المهلب أي صاحب حرب هذا قد أشار علينا بالرأي ولكنا لم
~~نقبل وأنفق الحجاج على جيشه وهو بهذا المكان مائة وخمسين ألف ألف درهم
~~وخندق حول جيشه خندقا وجاء أهل العراق فدخلوا البصرة واجتمعوا بأهاليهم
~~وشموا أولادهم ودخل ابن الأشعث البصرة فخطب الناس بهم وبايعهم وبايعوه على
~~خلع عبد الملك ونائبه الحجاج بن يوسف وقال لهم ابن الأشعث ليس الحجاج بشيء
~~ولكن اذهبوا بنا إلى عبد الملك لنقاتله ووافقه على خلعهما جميع من في
~~البصرة من الفقهاء والقراء والشيوخ والشباب ثم أمر ابن الأشعث بخندق حول
~~البصرة ms4178 فعمل ذلك وكان ذلك في أواخر ذي الحجة من هذه السنة وحج بالناس فيها
~~إسحاق بن عيسى فيما ذكره الواقدي وأبو معشر والله سبحانه وتعالى أعلم وفيها
~~غزا موسى بن نصير أمير بلاد المغرب من جهة عبد الملك بلاد الأندلس فافتتح
~~مدنا كثيرة وأراضي عامرة وأوغل في بلاد المغرب إلى أن وصل إلى الرقاق
~~المنبثق من البحر الأخضر المحيط والله أعلم وممن توفي فيها من الأعيان بجير
~~بن ورقاء الصريمي أحد الأشراف بخراسان والقواد والأمراء الذي حارب ابن خازم
~~وقتله وقتل بكير بن وشاح ثم قتل في هذه السنة
# سويد بن غفلة بن عوسجة بن عامر
# أبو أمية الجعفي الكوفي شهد اليرموك وحدث عن جماعة من الصحابة وكان من
~~كبار المخضرمين ويقال أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم وكان مولده عام
~~ولد النبي صلى الله عليه و سلم وصلى معه والصحيح أنه لم يره وقيل أنه ولد
~~بعده بسنتين وعاش مائة وعشرين سنة لم ير يوما محتنيا ولا متساندا وافتض
~~بكرا عام وفاته في سنة إحدى وثمانين قاله أبو عبيد وغيره واحد وقيل أنه
~~توفي في سنة ثنتين وثمانين فالله أعلم
# عبد الله بن شداد ابن الهاد
# كان من العباد الزهاد والعلماء وله وصايا وكلمات حسان وقد روى عدة
~~أحاديث عن الصحابة وعن خلق من التابعين PageV09P0037
# محمد بن علي بن أبي طالب
# أبو القاسم وأبو عبد الله أيضا وهو المعروف بابن الحنفيه وكانت سوداء
~~سنديه من بني حنيفه اسمها خوله ولد محمد في خلافة عمر بن الخطاب ووفد على
~~معاويه وعلى عبد الملك بن مروان وقد صرع مروان يوم الجمل وقعد على صدره
~~واراد قتله فناشده مروان بالله وتذلل له فأطلقه فلما وفد على عبد الملك
~~ذكره بذلك فقال عفوا يا أمير المؤمنين فعفا عنه وأجزل له الجائزة وكان محمد
~~ابن علي من سادات قريش ومن الشجعان المشهورين ومن الأقوياء المذكورين ولما
~~بويع لإبن الزبير لم يبايعه فجرى بينهما شر عظيم حتى هم ابن الزبير به
~~وبأهله كما ms4179 تقدم ذلك فلما قتل ابن الزبير واستقر أمر عبد الملك وبايعه ابن
~~عمر تابعه ابن الحنفية وقدم المدينة فمات بها في هذه السنة وقيل في التي
~~قبلها أو في التي بعدها ودفن بالبقيع والرافضة يزعمون أنه بجبل رضوى وأنه
~~حي يرزق وهم ينتظرونه وقد قال كثير عزة في ذلك ... ألا إن الأئمة من قريش
~~... * ولاة الحق أربعة سواء ... علي والثلاثة من بنيه ... * هم الأسباط ليس
~~بهم خفاء ... فسبط سبط إيمان وبر ... * وسبط غيبته كربلاء ... وسبط لا تراه
~~العين حتى ... * ... تعود الخيل يقدمها لواء ...
# ولما هم ابن الزبير بابن الحنفية كتب ابن الحنفية إلى شيعتهم بالكوفة مع
~~أبي الطفيل وأثلة بن الأسقع وعلى الكوفة المختار بن عبيد الله وقد كان ابن
~~الزبير جمع لهم حطبا كثيرا على أبوابهم ليحرقهم بالنار فلما وصل كتاب ابن
~~الحنفية إلى المختار وقد كان المختار يدعو إليه ويسميه المهدي فبعث المختار
~~أبا عبد الله الجدلي في أربعة آلاف فاستنقذوا بني هاشم من يدي ابن الزبير
~~وخرج معهم ابن عباس فمات بالطائف وبقى ابن الحنفية في شيعته فأمره ابن
~~الزبير أن يخرج عنه فخرج إلى أرض الشام بأصحابه وكانوا نحو سبعة آلاف فلما
~~وصل إلى أيلة كتب إليه عبد الملك إما أن تبايعني وإما أن تخرج من أرضي فكتب
~~إليه ابن الحنفية أبايعك على أن تؤمن أصحابي قال نعم فقام ابن الحنفية في
~~أصحابه فحمد الله وأثنى عليه فقال الحمد لله الذي حقن دماءكم وأحرز دينكم
~~فمن أحب منكم أن يأتي مأمنه إلى بلده محفوظا فليفعل فرحل عنه الناس إلى
~~بلادهم حتى بقى في سبعمائة رجل فأحرم بعمرة وقلد هديا وسار نحو مكة فلما
~~أراد دخول الحرم بعث إليه ابن الزبير خيلا فمنعه أن يدخل فأرسل إليه إنا لم
~~نأت لحرب ولا لقتال دعنا ندخل حتى نقضي نسكنا ثم نخرج عنك فأبى عليه وكان
~~معه بدن قد قلدها فرجع إلى المدينة فأقام بها محرما حتى قدم الحجاج وقتل
~~ابن الزبير فكان ابن الحنفية في تلك المدة محرما ms4180 فلما سار الحجاج إلى
~~العراق مضى ابن الحنفية إلى مكة وقضى نسكه PageV09P0038
# وذلك بعد عدة سنين وكان القمل يتناثر منه في تلك المدة كلها فلما قضى
~~نسكه رجع إلى المدينة أقام بها حتى مات وقيل إن الحجاج لما قتل ابن الزبير
~~بعث إلى ابن الحنفية قد قتل عدو الله فبايع فكتب إليه إذا بايع الناس كلهم
~~بايعت فقال الحجاج والله لأقتلنك فقال ابن الحنفية إن لله في كل يوم
~~ثلاثمائة وستين نظرة في اللوح المحفوظ في كل نظرة ثلاثمائة وستون قضية فلعل
~~الله تعالى أن يجعلني في قضية منها فيكفينيك فكتب الحجاج إلى عبد الملك
~~بذلك فأعجبه قوله وكتب إليه قد عرفنا أن محمدا ليس عنده خلاف فارفق به فهو
~~يأتيك ويبايعك وكتب عبد الملك بكلامه ذلك إن لله ثلاثمائة وستين نظرة إلى
~~ملك الروم وذلك أن ملك الروم كتب إلى عبد الملك يتهدده بجموع من الجنود لا
~~يطيقها أحد فكتب بكلام ابن الحنفية فقال ملك الروم إن هذا الكلام ليس من
~~كلام عبد الملك وإنما خرج من بيت نبوة ولما اجتمع الناس على بيعة عبد الملك
~~قال ابن عمر لإبن الحنفية ما بقي شيء فبايع فكتب بيعته إلى عبد الملك ووفد
~~عليه بعد ذلك
# توفي ابن الحنفية في المحرم بالمدينة وعمره خمس وستون سنة وكان له من
~~الولد عبد الله وحمزة وعلي وجعفر الأكبر والحسن وإبراهيم والقاسم وعبد
~~الرحمن وجعفر الأصغر وعون ورقية وكلهم لأمهات شتى وقال الزبير بن بكار كانت
~~شيعته تزعم أنه لم يمت وفيه يقول السيد ... ألا قل للوصي فدتك نفسي ... *
~~أطلت بذلك الجبل المقاما ... أضر بمعشر والوك منا ... * وسموك الخليفة
~~والإماما ... وعادوا فيك أهل الأرض طرا ... * مقامك فيهم ستين عاما ... وما
~~ذاق ابن خولة طعم موت ... * ولا وارث له أرض عظاما ... لقد أمسى بمورق شعب
~~رضوى ... * تراجعه الملائكة الكلاما ... وإن له به لمقيل صدق ... * وأندية
~~تحدثه كراما ... هدانا الله ادخرتم لأمر ... * به عليه يلتمس التماما ...
~~تمام نوره المهدي حتى ... * تروا راياته تترى نظاما ...
# وقد ذهب ms4181 طائفة من الرافضة إلى إمامته وأنه ينتظر خروجه في آخر الزمان
~~كما ينتظر طائفة أخرى منهم الحسن بن محمد العسكري الذي يخرج في زعمهم من
~~سرداب سامرا وهذا من خرافاتهم وهذيانهم وجهلهم وضلالهم وترهاتهم وسنزيد ذلك
~~وضوحا في موضعه وإن شاء الله
# ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين
# ففي المحرم منها كانت وقعة الزاوية بين ابن الأشعث والحجاج في آخره وكان
~~أول يوم لأهل العراق على أهل الشام ثم تواقغوا يوما آخر فحمل سفيان بن
~~الأبرد أحد أمراء أهل الشام على PageV09P0039
# ميمنة ابن الأشعث فهزمها وقتل خلقا كثيرا من القراء من أصحاب ابن الأشعث
~~في هذا اليوم وخر الحجاج لله ساجدا بعدما كان جثى على ركبتيه وسل شيئا من
~~سيفه وجعل يترحم على مصعب بن الزبير ويقول ما كان أكرمه حتى صبر نفسه للقتل
~~وكان من جملة من قتل من أصحاب ابن الأشعث أبو الطفيل بن عامر بن وائلة
~~الليثي ولما فر أصحاب ابن الأشعث رجع ابن الأشعث بمن بقى معه ومن تبعه من
~~أهل البصرة فسار حتى دخل الكوفة فعمد أهل البصرة إلى عبد الرحمن بن عياش بن
~~ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب فبايعوه فقاتل الحجاج خمس ليال أشد القتال
~~ثم انصرف فلحق بابن الأشعث وتبعه طائفة من أهل البصرة فاستناب الحجاج على
~~البصرة أيوب بن الحكم ابن أبي عقيل ودخل ابن الأشعث الكوفة فبايعه أهلها
~~على خلع الحجاج وعبد الملك بن مروان وتفاقم الأمر وكثر متابعو ابن الأشعث
~~على ذلك واشتد الحال وتفرقت الكلمة جدا وعظم الخطب واتسع الخرق على الراقع
# قال الواقدي ولما التقى جيش الحجاج وجيش ابن الأشعث بالزاوية جعل جيش
~~الحجاج يحمل عليهم مرة بعد مرة فقال القراء وكان عليهم جبلة بن زحر أيها
~~الناس ليس الفرار من أحد بأقبح منكم فقاتلوا عن دينكم ودنياكم وقال سعيد بن
~~جبير نحو ذلك وقال الشعبي قاتلوهم على جورهم واستذلالهم الضعفاء وإماتتهم
~~الصلاة ثم جملت القراء وهم العلماء على جيش الحجاج حملة صادقة فبرعوا فيهم
~~ثم رجعوا فإذا ms4182 هم بمقدمهم جبلة بن زحر صريعا فهدهم ذلك فناداهم جيش الحجاج
~~يا أعداء الله قد قتلنا طاغيتكم ثم حمل سفيان بن الأبرد وهو على خيل الحجاج
~~على ميسرة ابن الأشعث وعليها الأبرد بن مرة التميمي فانهزموا ولم يقاتلوا
~~كثير قتال فأنكر الناس منهم ذلك وكان أمير ميسرة ابن الأشعث الأبرد شجاعا
~~لا يفر وظنوا أنه قد خامر فنقضت الصفوف وركب الناس بعضهم بعضا وكان ابن
~~الأشعث يحرض الناس على القتال فلما رأى ما الناس فيه أخذ من أتبعه وذهب إلى
~~الكوفة فبايعه أهلها ثم كانت وقعة دير الجماجم في شعبان من هذه السنة
# وقعة دير الجماجم
# قال الواقدي وذلك أن ابن الأشعث لما قصد الكوفة خرج إليه أهلها فتلقوه
~~وحفوا به ودخلوا بين يديه غير أن شرذمة قليلة أرادت أن تقاتله دون مطر بن
~~ناجية نائب الحجاج فلم يمكنهم من ذلك فعدلوا إلى القصر فلما وصل ابن الأشعث
~~إلى الكوفة أمر بالسلالم فنصبت على قصر الإمارة فأخذه وساتنزل مطر بن ناجية
~~وأراد قتله فقال له استبقني فإني خير من فرسانك فحبسه ثم استدعاه فأطلقه
~~وبايعه وساتوثق لابن الأشعث أمر الكوفة وانضم إليه من جاء من أهل البصرة
~~وكان ممن قدم عليه عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن عبد المطلب وأمر
~~بالمسالح من كل جانب وحفظت PageV09P0040
# الثغور والطرق والمسالك ثم إن الحجاج ركب فيمن معه من الجيوش الشامية من
~~البصرة في البر حتى مر بين القادسية والعذيب وبعث إليه ابن الأشعث عبد
~~الرحمن بن العباس في خيل عظيمة من المصرين فمنعوا الحجاج من دخول القادسية
~~فسار الحجاج حتى نزل دير قره وجاء ابن الأشعث بمن معه من الجيوش البصرية
~~والكوفية حتى نزل دير الجماجم ومعه جنود كثيرة وفيهم القراء وخلق من
~~الصالحين وكان الحجاج بعد ذلك يقول قاتل الله ابن الأشعث أما كان يزجر
~~الطير حيث رآني قد نزلت دير قره ونزل هو بدير الجماجم وكان جملة من اجتمع
~~مع ابن الأشعث مائة ألف مقاتل ممن يأخذ العطاء ومعهم مثلهم ms4183 من مواليهم وقدم
~~على الحجاج في غبون ذلك أمداد كثيرة من الشام وخندق كل من الطائفتين على
~~نفسه وحول جيشه خندقا يمتنع به من الوصول إليهم غير أن الناس كان يبرز
~~بعضهم لبعض في كل يوم فيقتتلون قتالا شديدا في كل حين حتى أصيب من رؤوس
~~الناس خلق من قريش وغيرهم واستمر هذا الحال مدة طويلة واجتمع الأمراء من
~~أهل المشورة عند عبد الملك بن مروان فقالوا له إن كان أهل العراق يرضيهم
~~منك أن تعزل عنهم الحجاج فهو أيسر من قتالهم وسفك دمائهم فاستحضر عبد الملك
~~عند ذلك أخاه محمد بن مروان وابنه عبد الله بن عبد الملك بن مروان ومعهما
~~جنود كثيرة جدا وكتب معهما كتابا إلى أهل العراق يقول لهم إن كان يرضيكم
~~مني عزل الحجاج عنكم عزلته عنكم وبعثت عليكم أعطياتكم مثل أهل الشام وليختر
~~ابن الأشعث أي بلد شاء يكون عليه أميرا ما عاش وعشت وتكون إمرة العراق
~~لمحمد بن مروان وقال في عهده هذا فإن لم تجب أهل العراق إلى ذلك فالحجاج
~~على ما هو عليه وإليه إمرة الحرب ومحمد بن مروان وعبد الله بن عبد الملك في
~~طاعة الحجاج وتحت أمره لا يخرجون عن رأيه في الحرب وغيره
# ولما بلغ الحجاج ما كتب به عبد الملك إلى أهل العراق من عزله إن رضوا به
~~شق عليه ذلك مشقة عظيمة جدا وعظم شأن هذا الرأي عنده وكتب إلى عبد الملك يا
~~أمير المؤمنين والله لئن أعطيت أهل العراق نزعى عنهم لا يلبثون إلا قليلا
~~حتى يخالفوك ويسيروا إليك ولا يزيدهم ذلك إلا جرأة عليك ألم تر و تسمع
~~بوثوب أهل العراق مع الأشتر النخعي على ابن عفان فلما سألهم ما تريدون
~~قالوا نزع سعيد بن العاص فلما نزعه لم تتم لهم السنة حتى ساروا إليه فقتلوه
~~وإن الحديد بالحديد يفلح كان الله لك فيما ارتأيت والسلام عليك
# قال فأبى عبد الملك إلا عرض هذه الخصال على أهل العراق كما أمر فتقدم
~~عبد الله ومحمد ms4184 فنادى عبد الله يا معشر أهل العراق أنا عبد الله ابن أمير
~~المؤمنين عبد الملك بن مروان وإنه يعرض عليكم كيت وكيت فذكر ما كتب به أبوه
~~معه إليهم من هذه الخصال وقال محمد بن مروان وأنا رسول PageV09P0041
# أخي أمير المؤمنين إليكم بذلك فقالوا ننظر في أمرنا غدا ونرد عليكم
~~الخبر عشية ثم انصرفوا فاجتمع جميع الأمراء إلى ابن الأشعث فقام فيهم خطيبا
~~وندبهم إلى قبول ما عرض عليهم من عزل الحجاج عنهم وبيعة عبد الملك وإبقاء
~~الأعطيات وإمرة محمد بن مروان على العراق بدل الحجاج فنفر الناس من كل جانب
~~وقالوا لا والله لا نقبل ذلك نحن أكثر عددا وعددا وهم في ضيق من الحال وقد
~~حكمنا عليهم وذلوا لنا والله لا نجيب إلى ذلك أبدا ثم جددوا خلع عبد الملك
~~ونائبه ثانية واتفقوا على ذلك كلهم
# فلما بلغ عبد الله بن عبد الملك وعمه محمدا الخبر قالا للحجاج شأنك بهم
~~إذا فنحن في طاعتك كما أمرنا أمير المؤمنين فكانا إذا لقياه سلما عليه
~~بالإمرة ويسلم هو ايضا عليهم بالإمرة وتولى الحجاج أمر الحرب وتدبيرها كما
~~كان قبل ذلك فعند ذلك برز كل من الفريقين للقتال والحرب فجعل الحجاج على
~~ميمنته عبد الرحمن بن سليمان وعلى ميسرته عمارة بن تميم اللخمي وعلى الخيل
~~سفيان بن الأبرد وعلى الرجالة عبد الرحمن بن حبيب الحكمي وجعل ابن الأشعث
~~على ميمنته الحجاج بن حارثة الجشمي وعلى الميسرة الأبرد بن قرة التميمي
~~وعلى الخيالة عبد الرحمن ابن عياش بن أبي ربيعة وعلى الرجالة محمد بن سعد
~~بن أبي وقاص الزهري وعلى القراء جبلة بن زحر بن قيس الجعفي وكان فيهم سعيد
~~بن جبير وعامر الشعبي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وكميل بن زياد وكان شجاعا
~~فاتكا على كبر سنه وابو البحتري الطائي وغيرهم وجعلوا يقتتلون في كل يوم
~~وأهل العراق تأتيهم الميرة من الرساتيق والأقاليم من العلق والطعام وأما
~~أهل الشام الذين مع الحجاج فهم في أضيق حال من العيش وقلة من الطعام ms4185 وقد
~~فقدوا اللحم بالكلية فلا يجدونه وما زالت الحرب في هذه المدة كلها حتى
~~انسلخت هذه السنة وهم على حالهم وقتالهم في كل يوم أو يوم بعد يوم والدائرة
~~لأهل العراق على أهل الشام في أكثر الأيام وقد قتل من أصحاب الحجاج زياد بن
~~غنم وكسر بسطام بن مصقلة في أربعة آلاف جفون سيوفهم واستقتلوا وكانوا من
~~أصحاب ابن الأشعث وفي هذه السنة كانت وفاة المهلب بن أبي صفرة وهو المهلب
~~بن أبي صغرة ظالم أبو سعيد الأزدي أحد أشراف أهل البصرة ووجوههم ودهاتهم
~~وأجوادهم وكرمائهم ولدعام الفتح وكانوا ينزلون فيما بين عمان والبحرين وقد
~~ارتد قومه فقاتلهم عكرمة بن أبي جهل فظفر بهم وبعث بهم إلى الصديق وفيهم
~~أبو صفرة وابنه المهلب غلام لم يبلغ الحنث ثم نزل المهلب البصرة وقد غزا في
~~أيام معاوية أرض الهندسة أربع وأربعين وولى الجزيرة لإبن الزبير سنة ثمان
~~وستين ثم ولى حرب الخوارج أول دولة الحجاج وقتل منهم في وقعة واحدة أربعة
~~آلاف وثمانمائة فعظمت منزلته عند الحجاج وكان فاضلا شجاعا كريما يجب المدح
~~وله كلام حسن فمنه نعم الخصلة السخاء تستر عورة الشريق PageV09P0042
# وتلحق خسيسة الوضع وتحبب المزهود فيه وقال يعجبني في الرجل خصلتان أن
~~أرى عقله زائدا على لسانه ولا أرى لسانه زائدا على عقله
# توفي المهلب غازيا بمروالروذ وعمره ستة وسبعون سنة رحمه الله وكان له
~~عشرة من الولد وهم يزيد وزياد والمفضل ومدرك وحبيب والمغيرة وقبيصة ومحمد
~~وهند وفاطمة توفي المهلب في ذي الحجة منها وكان من الشجعان وله مواقف حميدة
~~وغزوات مشهورة في الترك والأزارقة وغيرهم من أنواع الخوارج وجعل الأمر من
~~بعده ليزيد بن المهلب على إمرة خراسان فأمضى له ذلك الحجاج وعبد الملك بن مروان
# أسماء بن خارجة الفزاري الكوفي
# وكان جوادا ممدحا حكى أنه رأى يوما شابا على باب داره جالسا فسأله عن
~~قعوده على بابه فقال حاجة لا أستطيع ذكرها فألح عليه فقال جارية رأيتها
~~دخلت هذه الدار لم أر أحسن منها وقد ms4186 خطفت قلبي معها فأخذ بيده وأدخله داره
~~وعرض عليه كل جارية عنده حتى مرت تلك الجارية فقال هذه فقال له اخرج فاجلس
~~على الباب مكانك فخرج الشاب فجلس مكانه ثم خرج إليه بعد ساعة والجارية معه
~~قد ألبسها أنواع الحلي وقال له ما منعني أن أدفعها إليك وأنت داخل الدار
~~إلا أن الجارية كانت لأختي وكانت ضنينة بها فاشتريتها لك منها بثلاثة آلاف
~~وألبستها هذا الحلي فهي لك بما عليها فأخذها الشاب وانصرف
# المغيرة بن المهلب
# ابن أبي صغرة كان جوادا ممدحا شجاعا له مواقف مشهورة
# الحارث بن عبد الله
# ابن ربيعة المخزومي المعروف بقباع ولي إمرة البصرة لابن الزبير
# محمد بن أسامة بن زيد بن حارثة
# كان من فضلاء أبناء الصحابة وأعقلهم توفي بالمدينة ودفن بالبقيع
# عبد الله بن أبي طلحة بن أبي الأسود
# والد الفقيه إسحاق حملت به أمه أم سليم ليلة مات ابنها فأصبح أبو طلحة
~~فأخبر النبي ( ص ) فقال ( ص ) عرستم بارك الله لكما في ليلتكما ولما ولد
~~حنكه بتمرات
# عبد الله بن كعب بن مالك
# كان قائد كعب حين عمى له روايات توفي بالمدينة هذه السنة PageV09P0043
# عفان بن وهب
# أبو أيمن الخولاني المصري له صحبة ورواية وغزا المغرب وسكن مصر وبها مات
# جميل بن عبد الله ابن
# معمر بن صباح بن ظبيان بن الحسن بن ربيعة بن حرام بن ضبة بن عبيد بن
~~كثير بن عذرة بن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن سرهد بن أسلم بن الحاف بن
~~قضاعة أبو عمرو الشاعر صاحب بثينة كان قد خطبها فمنعت منه فتغزل فيها
~~واشتهر بها وكان أحد عشاق العرب كانت إقامته بوادي القرى وكان عفيفا حييا
~~دينا شاعرا إسلاميا من أفصح الشعراء في زمانه وكان كثير عزة راويته وهو
~~يروي عن هدبة بن خثرم عن الحطيئة عن زهير بن أبي سلمى وابنه كعب قال كثير
~~عزة كان جميل أشعر العرب حيث يقول ... وأخبرتماني أن تيماء منزل ... *
~~لليلى إذا مال صيف ألقى المراسيا ... فهذى شهور ms4187 الصيف عناقد انقضت ... *
~~فما للنوى ترمي بليلى المراميا ... ومنها قوله ... وما زلت بي يا بثن حتى
~~لو انني ... * من الشوق أستبكي الحمام بكى ليا ... وما زادني الواشون إلا
~~صبابة ... * ولا كثرة الناهين إلا تماديا ... وما أحدث النأي المفرق بيننا
~~... * سلوا ولا طول اجتماع تقاليا ... ألم تعلمي يا عذبة الريق أنني ... *
~~أظل إذا لم ألق وجهك صاديا ... لقد خفت أن ألقى المنية بغتة ... * وفي
~~النفس حاجات إليك كما هيا ... وله أيضا ... إني لأحفظ غيبكم ويسرني ... *
~~لو تعلمين بصالح أن تذكري ... إلى أن قال ... ما أنت والوعد الذي تعدينني
~~... * إلا كبرق سحابة لم تمطر ... وقوله وروى لعمرو ... ما زلت أبغى الحي
~~أتبع فلهم ... * حتى دفعت إلى ربيبة هودج ... ابن أبي ربيعة ... فدنوت
~~مختفيا ألم ببيتها ... * حتى ولجت إلى خفي المولج ... فيما نقله ابن عساكر
~~... قالت وعيش أخي ونعمة والدي ... * لأنبهن الحي إن لم تخرج ... فتناولت
~~رأسي لتعرف مسه ... * بمخضب الأطراف غير مشنج ... فخرجت خيفة أهلها فتبسمت
~~... * فعلمت أن يمينها لم تحرج ... فلثمت فاها آخذا بقرونها ... * فرشفت
~~ريقا باردا متثلج قال
# كثير عزة لقيني جميل بثينة فقال من أين أقبلت فقلت من عند هذه الحبيبة
~~فقال وإلى أين فقلت وإلى هذه الحبيبة يعني عزة فقال أقسمت عليك لما رجعت
~~إلى بثينة فواعدتها لي فإن لي من أول الصيف ما رايتها وكان آخر عهدي بها
~~بوادي القرى وهي تغسل هي PageV09P0044
# وأمها ثوبا فتحادثنا إلى الغروب قال كثير فرجعت حتى انخت بهم فقال أبو
~~بثينة ما ردك يا ابن أخي فقلت أبيات قلتها فرجعت لأعرضها عليك فقال وما هي
~~فأنشدته وبثينة تسمع من وراء الحجاب ... فقلت لها يا عز أرسل صاحبي ... *
~~إليك رسولا والرسول موكل ... بأن تجعلي بيني وبينك موعدا ... * وأن تأمريني
~~مال الذي فيه أفعل ... وآخر عهدي منك يوم لقيتني ... * بأسفل وادي الدوم
~~والثوب يغسل ...
# فلما كان الليل أقبلت بثينة إلى المكان الذي واعدته إليه وجاء جميل وكنت
~~معهم فما رأيت ليلة أعجب منها ولا أحسن منادمات وانفض ذلك المجلس وما أدري
~~أيهما أفهم ms4188 لما في ضمير صاحبه منه
# وذكر الزبير بن بكار عن عباس بن سهل الساعدي أنه دخل على جميل وهو يموت
~~فقال له ما تقول في رجل لم يشرب الخمر قط ولم يزن قط ولم يسرق ولم يقتل
~~النفس وهو يشهد أن لا إله إلا الله قال أظنه قد نجا وأرجو له الجنة فمن هذا
~~قال أنا فقلت الله ما أظنك سلمت وأنت تشبب بالنساء منذ عشرين سنة ببثينة
~~فقال لا نالتني شفاعة محمد ( ص ) وإني لفي أول يوم من أيام الآخرة وآخر يوم
~~من أيام الدنيا إن كنت وضعت يدي عليها بريبة قال فما برحنا حتى مات قلت
~~كانت وفاته بمصر لأنه كان قد قدم على عبد العزيز بن مروان فأكرمه وسأله عن
~~حبه بثينة فقال شديدا واستنشده من أشعاره ومدائحه فأنشده فوعده أن يجمع
~~بينه وبينها فعاجلته المنية في سنة ثنتين وثمانين رحمه الله آمين
# وقد ذكر الأصمعي عن رجل أن جميلا قال له هل أنت مبلغ عني رسالة إلى حي
~~بثينة ولك ما عندي قال نعم قال إذا أنامت فاركب ناقتي وألبس حلتي هذه وأمره
~~أن يقول أبياتا منها قوله ... قومي بثينة فاندبي بعويل ... * وابكي خليلا
~~دون كل خليل ...
# فلما انتهى إلى حيهم أنشد الأبيات فخرجت بثينة كأنها بدر سرى في جنة وهي
~~تتثنى في مرطها فقالت له ويحك إن كنت صادقا فقد قتلتني وإن كنت كاذبا فقد
~~فضحتني فقلت بلى والله صادق وهذه حلته وناقته فلما تحققت ذلك أنشدت أبياتا
~~ترثيه بها وتتأسف عليه فيها وأنه لا يطيب لها العيش بعده ولا خير لها في
~~الحياة بعد فقده ثم ماتت من ساعتها قال الرجل فما رأيت أكثر باكيا ولا
~~باكية من يومئذ
# وروى ابن عساكر عنه أنه قيل له بدمشق لو تركت الشعر وحفظت القرآن فقال
~~هذا أنس بن مالك يخبرني عن رسول الله ( ص ) أنه قال إن من الشعر لحكمة
~~PageV09P0045
# عمر بن عبيد الله
# ابن معمر بن عثمان أبو حفص القرشي التميمي أحد الأجواد والأمراء الأمجاد ms4189
~~فتحت على يديه بلدان كثيرة وكان نائبا لابن الزبير على البصرة وقد فتح كابل
~~مع عبد الله بن خازم وهو الذي قتل قطرى بن الفجاءة روى عن ابن عمر وجابر
~~وغيرهما وعن عطاء بن أبي رباح وابن عون ووفد على عبد الملك فتوفي بدمشق سنة
~~ثنتين وثمانين قاله المدائني وحكى أن رجلا اشترى جارية كانت تحسن القرآن
~~والشعر وغيره فأحبها حبا شديدا وأنفق عليها ماله كله حتى أفلس ولم يبق له
~~شيء سوى هذه الجارية فقالت له الجارية قد أرى ما بك من قلة الشيء فلو بعتني
~~وانتفعت بثمني صلح حالك فباعها لعمر بن عبيد الله هذا هو يومئذ أمير البصرة
~~بمائة ألف درهم فلما قبض المال ندم وندمت الجارية فأشارت تخاطب سيدها
~~بأبيات شعر وهي ... هنيئا لك المال الذي قد أخذته ... * ولم يبق في كفي إلا
~~تفكري ... اقول لنفسي وهي في كرب عيشة ... * أقلى فقد بان الخليط أو أكثري
~~... إذا لم يكن في الأمر عندك حيلة ... * ولم تجدي بدا من الصبر فاصبري ...
#
### || AUT فأجابها سيدها فقال
#
# ... ولولا قعود الدهر بي عنك لم يكن ... * لفرقتنا شيء سوى الموت فاصبري
~~... أأوب بحزن من فراقك موجع ... * أناجي به قلبا طويل التذكر ... عليك
~~سلام لا زيارة بيننا ... * ولا وصل إلا أن يشاء ابن معمر ...
# فلما سمعهما ابن معمر قد شببت قال والله لا فرقت بين محبين أبدا ثم
~~أعطاه المال وهو مائة ألف والجارية لما رأى من توجعهما على فراق كل منهما
~~صاحبه فأخذ الرجل الجارية وثمنها وانطلق توفي عمر بن عبيد الله بن معمر هذا
~~بدمشق بالطاعون وصلى عليه عبد الملك بن مروان ومشى في جنازته وحضر دفنه
~~واثنى عليه بعد موته وكان له من الولد طلحة وهو من سادات قريش تزوج فاطمة
~~بنت القاسم بن محمد بن جعفر على صداق أربعين ألف دينار فأولدها إبراهيم
~~ورملة فتزوج رملة إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس على صداق مائة ألف
~~دينار رحمهم الله
# كميل بن زياد
# ابن نهيك بن خيثم النخعي ms4190 الكوفي روى عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وأبي
~~هريرة وشهد مع علي صفين وكان شجاعا فاتكا وزاهدا عابدا قتله الحجاج في هذه
~~السنة وقد عاش مائة سنة قتله صبرا بين يديه وإنما نقم عليه لأنه طلب من
~~عثمان بن عفان القصاص من لطمة لطمها إياه فلما أمكنه عثمان من نفسه عفا عنه
~~فقال له الحجاج أو مثلك يسأل من أمير المؤمنين القصاص PageV09P0046
# ثم أمر فضربت عنقه قالوا وذكر الحجاج عليا في غبون ذلك فنال منه وصلى
~~عليه كميل فقال له الحجاج والله لأبعثن إليك من يبغض عليا أكثر مما تحبه
~~أنت فأرسل إليه ابن أدهم وكان من أهل حمص ويقال أبا الجهم بن كنانة فضرب
~~عنقه وقد روى عن كميل جماعة كثيرة من التابعين وله الأثر المشهور عن علي بن
~~أبي طالب الذي أوله القلوب أوعية فخيرها أوعاها وهو طويل قد رواه جماعة من
~~الحفاظ الثقات وفيه مواعظ وكلام حسن رضي الله عن قائله
# ذاذان أبو عمرو الكندي
# أحد التابعين كان أولا يشرب المسكر ويضرب بالطنبور فرزقه الله التوبة
~~على يد عبد الله ابن مسعود وحصلت له إنابة ورجوع إلى الحق وخشية شديدة حتى
~~كان في الصلاة كأنه خشبة قال خليفة
# وفيها توفي زر بن حبيش أحد أصحاب ابن مسعود وعائشة وقد أتت عليه مائة
~~وعشرون سنة وقال أبو عبيد مات سنة إحد وثمانين وقد تقدمت له ترجمة ( شقيق
~~بن سلمة ) أبو وائل أدرك من زمن الجاهلية سبع سنين واسلم في حياة النبي ( ص )
# أم الدرداء الصغري اسمها
# هجيمة ويقال جهيمة تابعية عابدة عالمة فقيهة كان الرجال يقرؤن عليها
~~ويتفقهون في الحائط الشمالي بجامع دمشق وكان عبد الملك بن مروان يجلس في
~~حلقتها مع المتفقهة يشتغل عليها وهو خليفة رضي الله عنها
# ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين
# استهلت هذه السنة والناس متوافقون لقتال الحجاج وأصحابه بدير قرة وابن
~~الأشعث وأصحابه بدير الجماجم والمبارزة في كل يوم بينهم واقعة وفي غالب
~~الأيام تكون النصرة لأهل العراق على أهل الشام حتى ms4191 قيل إن أصحاب ابن الأشعث
~~وهم أهل العراق كسروا أهل الشام وهم أصحاب الحجاج بضعا وثمانين مرة ينتصرون
~~عليهم ومع هذا فالحجاج ثابت في مكانه صابر ومصابر لا يتزحزح عن موضعه الذي
~~هو فيه بل إذا حصل له ظفر في يوم من الايام يتقدم بجيشه إلى نحو عدوه وكان
~~له خبرة بالحرب وما زال ذلك دأبه ودأبهم حتى أمر بالحملة على كتيبة القراء
~~لأن الناس كانوا تبعا لهم وهم الذين يحرضونهم على القتال والناس يقتدون بهم
~~فصبر القراء لحملة جيشه ثم جمع الرماة من جيشه وحمل بهم وما أنفك حتى قتل
~~منهم خلقا كثيرا ثم حمل على ابن الأشعث وعلى من معه من الجيش فانهزم أصحاب
~~ابن الأشعث وذهبوا في كل وجه وهرب ابن الأشعث بين أيديهم ومعه فل قليل من
~~الناس فأتبعه الحجاج جيشا كثيفا مع عمارة بن غنم اللخمي ومعه محمد بن
~~الحجاج والإمرة لعمارة فساقوا وراءهم يطردونهم لعلهم يظفرون به قتلا أو
~~اسرا فما زال يسوق ويخترق الأقاليم PageV09P0047
# والكور والرساتيق وهم في أثره حتى وصل إلى كرمان واتبعه الشاميون فنزلوا
~~في قصر كان فيه أهل العراق قبلهم فإذا فيه كتاب قد كتبه بعض أهل الكوفة من
~~أصحاب ابن الأشعث الذين فروا معه ن شعر أبي خلدة البشكري يقول ... أيا لهفا
~~ويا حزنا ... * ويا حر الفؤاد لما لقينا ... تركنا الدين والدنيا جميعا ...
~~* وأسلمنا الحلائل والبنينا ... فما كنا أناسا أهل دنيا ... * فنعنعها ولو
~~لم نرج دينا ... تركنا دورنا لطغام عك ... * وأنباط القرى والأشعرينا ...
# ثم إن ابن الأشعث دخل هو ومن معه من الفل إلى بلاد رتبيل ملك الترك
~~فأكرمه رتبيل وأنزله عنده وأمنه وعظمه
# قال الواقدي ومر ابن الأشعث وهو ذاهب إلى بلاد رتبيل على عامل له في بعض
~~المدن كان ابن الأشعث قد استعمله على ذلك عند رجوعه إلى العراق فأكرمه ذلك
~~العامل وأهدي إليه هدايا وأنزله فعل ذلك خديعه به ومكرا وقال له ادخل إلى
~~عندي إلى البلد لتتحصن بها من عدوك ولكن لا تدع أحدا ممن ms4192 معك يدخل المدينة
~~فأجابه إلى ذلك وإنما أراد المكر به فمنعه أصحابه فلم يقبل منهم فتفرق عنه
~~أصحابه فلما دخل المدينة وثب عليه العامل فمسكه وأوثقه بالحديد وأراد أن
~~يتخذ به يدا عند الحجاج وقد كان الملك رتبيل سر بقدوم ابن الأشعث فلما بلغه
~~ما حدث له من جهة ذلك العامل بمدينة بست سار حتى أحاط ببست وأرسل إلى
~~عاملها يقول له والله لئن آذيت ابن الأشعث لا أبرح حتى أستنزلك وأقتل جميع
~~من في بلدك فخافه ذلك العامل وسير إليه ابن الأشعث فكرمه رتبيل فقال ابن
~~الأشعث لرتبيل إن هذا العامل كان عاملي ومن جهتي فغدر بي وفعل ما رأيت فأذن
~~لي في قتله فقال قد أمنته وكان مع ابن الأشعث عبد الرحمن بن عياش ابن أبي
~~ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وكان هو الذي يصلي بالناس هنالك في بلاد
~~رتبيل ثم إن جماعة من الفل الذين هربوا من الحجاج اجتمعوا وساروا وراء ابن
~~الأشعث ليدركوه فيكونوا معه وهم قريب من ستين ألفا فلما وصلوا إلى سجستان
~~وجدوا ابن الأشعث قد دخل إلى عند رتبيل فتغلبوا على سجسان وعذبوا عاملها
~~عبد الله بن عامر النعار وإخوته وقرابته واستحوذوا على ما فيها من الأموال
~~وانتشروا في تلك البلاد وأخذوها ثم كتبوا إلى ابن الأشعث أن اخرج إلينا حتى
~~نكون معك ننصرك على من يخالفك ونأخذ بلاد خراسان فإن بها جندا ومنعة كثيرة
~~منا فنكون بها حتى يهلك الله الحجاج أو عبد الملك فنرى بعد ذلك رأينا فخرج
~~إليهم ابن الأشعث وسار بهم قليلا إلى نحو خراسان فاعتزله شرذمة من أهل
~~العراق مع عبيد الله بن سمرة فقام فيهم ابن الأشعث PageV09P0048
# خطيبا فذكر غدرهم ونكولهم عن الحرب وقال لا حاجة لي بكم وأنا ذاهب إلى
~~صاحبي رتبيل فأكون عنده ثم انصرف عنهم وتبعه طائفة منهم وبقى معظم الجيش
~~فلما انفصل عنهم ابن الأشعث بايعوا عبد الرحمن بن عياش بن أبي ربيعة
~~الهاشمي وساروا معه إلى خراسان فخرج إليهم أميرها يزيد ms4193 بن المهلب بن أبي
~~صغرة فمنعهم من دخول بلاده وكتب إلى عبد الرحمن بن عياش يقول له إن في
~~البلاد متسعا فاذهب إلى أرض ليس بها سلطان فإني أكره قتالك وإن كنت تريد
~~مالا بعثت إليك فقال له إنا لم نجيء لقتال أحد وإنما جئنا نستريح ونريح
~~خيلنا ثم نذهب وليست بنا حاجة إلى شيء مما عرضت ثم أقبل عبد الرحمن على أخذ
~~الخراج مما حوله من البلاد من كور خراسان فخرج إليه يزيد بن المهلب ومعه
~~أخوه المفضل في جيوش كثيفة فلما صادفوهم اقتتلوا غير كثير ثم انهزم أصحاب
~~عبد الرحمن بن عياش وقتل يزيد منهم مقتلة كبيرة واحتاز مافي معسكره وبعث
~~بالأسارى وفيهم محمد بن سعد بن أبي وقاص إلى الحجاج ويقال أن محمد بن سعد
~~قال ليزيد بن المهلب أسألك بدعوة أبي لأبيك لما أطلقتني فأطلقه
# قال ابن جرير ولهذا الكلام خبر فيه طول ولما قدمت الأسارى على الحجاج
~~قتل أكثرهم وعفا عن بعضهم وقد كان الحجاج يوم ظهر على ابن الأشعث نادى
~~مناديه في الناس من رجع فهو آمن ومن لحق بمسلم بن قتيبة بالري فهو آمن فلحق
~~بمسلم خلق كثير ممن كان مع ابن الأشعث فأمنهم الحجاج ومن لم يلحق به شرع
~~الحجاج في تتبعهم فقتل منهم خلقا كثيرا حتى كان آخر من قتل منهم سعيد بن
~~جبير على ما سيأتي بيانه
# وكان الشعبي من جملة من صار إلى مسلم بن قتيبة فذكره الحجاج يوما فقيل
~~له إنه سار إلى مسلم بن قتيبة فكتب إلى مسلم أن ابعث لي بالشعبي قال الشعبي
~~فلما دخلت عليه سلمت عليه بالأمرة ثم قلت أيها الأمير إن الناس قد أمروني
~~أن أعتذر إليك بغير ما يعلم الله أنه الحق وأيم الله لا أقول في هذا المقام
~~إلا الحق كائنا في ذلك ما كان قد والله تمردنا عليك وخرجنا وجهدنا كل الجهد
~~فما ألونا فما كنا بالأقوياء الفجرة ولا بالأتقياء البررة ولقد نصرك الله
~~علينا وأظفرك بنا فإن سطوت فبذنوبنا ms4194 وما جرت إليك أيدينا وإن عفوت عنا
~~فبحلمك وبعد فلك الحجة علينا فقال الحجاج أنت والله يا شعبي أحب إلي ممن
~~يدخل علينا يقطر سيفه من دمائنا ثم يقول ما فعلت ولا شهدت قد أمنت عندنا يا
~~شعبي قال فانصرفت فلما مشيت قليلا قال هلم يا شعبي قال فوجل لذلك قلبي ثم
~~ذكرت قوله قد أمنت يا شعبي فاطمأنت نفسي فقال كيف وجدت الناس بعدنا يا شعبي
~~قال وكان لي مكرما قبل الخروج عليه فقلت أصلح الله الأمير قد اكتحلت بعدك
~~السهر واستوعرت السهل واستوخمت الجناب واستحلست الخوف واستحليت الهم
~~PageV09P0049
# وفقدت صالح الأخوان ولم أجد من الأمير خلفا قال انصرف يا شعبي فانصرفت
~~ذكر ذلك ابن جرير وغيره ورواه أبو مخنف عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن الشعبي
# وروى البيهقي أنه سأله عن مسألة في الفرائض وهي أم زوج وأخت وما كان
~~يقوله فيها الصديق وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وكان لكل منهم قول فيها
~~فنقل ذلك كله الشعبي في ساعة فاستحسن قول على وحكم بقول عثمان وأطلق الشعبي
~~بسسبب ذلك وقيل إن الحجاج قتل خمسة آلاف أسير ممن سيرهم إليه يزيد بن
~~المهلب كما تقدم ذلك ثم سار إلى الكوفة فدخلها فجعل لا يبايع أحدا من أهلها
~~إلا قال أشهد على نفسك أنك قد كفرت فإذا قال نعم بايعه وإن أبى قتله فقتل
~~منهم خلقا كثيرا ممن أبى أن يشهد على نفسه بالكفر قال فأتى برجل فقال
~~الحجاج ما أظن هذا يشهد على نفسه بالكفر لصلاحه ودينه واراد الحجاج مخادعته
~~فقال أخادعي أنت عن نفسي أنا أكفر أهل الأرض وأكفر من فرعون وهامان ونمروذ
~~قال فضحك الحجاج وخلى سبيله
# وذكر ابن جرير من طريق أبي مخنف أن أعشى همدان أتى به إلى الحجاج وكان
~~قد عمل قصيدة هجا فيها الحجاج وعبد الملك بن مروان ويمدح فيها ابن الأشعث
~~وأصحابه فاستنشده إياها فأنشده قصيدة طويلة دالية فيها مدح كثير لعبد الملك
~~وأهل بيته فجعل أهل الشام يقولون قد أحسن ms4195 أيها الأمير فقال الحجاج إنه لم
~~يحسن إنما يقول هذا مصانعة ثم ألح عليه حتى أنشده قصيدته الأخرى فلما
~~أنشدها غضب عندك ذلك الحجاج وأمر به فضربت عنقه صبرا بين يديه واسم الأعشى
~~هذا عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث أبو المصبح الهمداني الكوفي الشاعر
~~أحد الفصحاء البلغاء المشهورين وقد كان له فضل وعبادة في مبتداه ثم ترك ذلك
~~وأقبل على الشعر فعرف به وقد وفد على النعمان بن بشير وهو أمير بحمص
~~فامتدحه وكان محصوله في رحلته إليه منه ومن جند حمص أربعين ألف دينار وكان
~~زوج أخت الشعبي كما أن الشعبي كان زوج أخته أيضا وكان ممن خرج مع ابن
~~الأشعث فقتله الحجاج كما ذكرنا رحمه الله
# وقد كان الحجاج وهو مواقف لابن الأشعث بعث كمينا يأتون جيش ابن الأشعث
~~من ورائه ثم توافق الحجاج وابن الأشعث وهرب الحجاج بمن معه وترك معسكره
~~فجاء ابن الأشعث فاحتاز ما في المعسكر وبات فيه فجاءت السرية إليهم ليلا
~~وقد وضعوا أسلحتهم فمالوا عليهم ميلة واحدة ورجع الحجاج بأصحابه فأحاطوا
~~بهم فاقتتلوا قتالا شديدا وقتل من أصحاب ابن الأشعث خلق كثير وغرق خلق كثير
~~منهم في دجلة ودجيل وجاء الحجاج إلى معسكرهم فقتل من وجده فيه فقتل منهم
~~نحوا من أربعة آلاف منهم جماعة من الرؤساء والأعيان واحتازوه بكماله وأنطلق
~~ابن الأشعث هاربا في ثلاثمائة فركبوا دجيلا في السفن وعقروا دوابهم وجازوا
~~إلى البصرة ثم ساروا من هنالك PageV09P0050
# إلى بلاد الترك وكان في دخوله بلاد رتبيل ما تقدم ثم شرع الحجاج في تتبع
~~أصحاب ابن الأشعث فجعل يقتلهم مثنى وفرادى حتى قيل أنه قتل منهم بين يديه
~~صبرا مائة ألف وثلاثين ألفا قاله النضر ابن شميل عن هشام بن حسان منهم محمد
~~بن سعد بن أبي وقاص وجماعات من السادات الأخيار والعلماء الأبرار حتى كان
~~آخرهم سعيد بن جبير رحمهم الله ورضي عنهم كما سيأتي ذلك في موضعه
# بناء واسط
# قال ابن جرير وفي هذه السنة بنى الحجاج واسط وكان ms4196 سبب بنائه لها أنه رأى
~~راهبا على أتان قد أجاز دجلة فلما مر بموضع واسط وقفت أتانه فبالت فنزل
~~عنها وعمد إلى موضع بولها فاحتفره ورمى به في دجلة فقال الحجاج على به فأتى
~~به فقال له لم صنعت هذا قال إنا نجد في كتبنا أنه يبنى في هذا الموضع مسجد
~~يعبد الله فيه ما دام في الأرض أحد يوحده فعند ذلك اختط الحجاج مدينة واسط
~~في ذلك المكان وبنى السمجد في ذلك الموضع وفيها كانت غزوة عطاء بن رافع
~~صقلية وممن توفي فيها من الأعيان
# عبد الرحمن بن جحيرة الخولاني المصري روى عن جماعة من الصحابة وكان عبد
~~العزيز بن مروان أمير مصر قد جمع له بين القضار والقصص وبيت المال وكان
~~رزقه في العام ألف دينار وكان لا يدخر منها شيئا
# طارق بن شهاب ابن عبد شمس الأحمسي ممن رأى النبي صلى الله عليه و سلم
~~وغزا في خلافة الصديق وعمر رضي الله عنهما بضعا وأربعين غزاة توفي بالمدينة هذه السنة
# عبيد الله بن عدي ابن الخيار أدرك النبي صلى الله عليه و سلم وحدث عن
~~جماعة من الصحابة عبد الله بن قيس بن مخرمة كان قاضي المدينة وكان من فقهاء
~~قريش وعلمائهم وأبوه عدي ممن قتل يوم بدر كافرا وتوفي بها في هذه السنة
~~مرثد بن عبد الله أبو الخير اليزني وفيها فقد جماعة من القراء والعلماء
~~الذين كانوا مع الأشعث منهم من هرب ومنهم من قتل في المعركة ومنهم من أسر
~~فضرب الحجاج عنقه ومنهم من تتبعه الحجاج حتى قتله وقد سمي منهم خليفة بن
~~خياط طائفة من الأعيان فمنهم مسلم بن يسار المزني وابو مرانة العجلي قتل
~~وعقبة بن عبد الغفار قتل وعقبة بن وشاح قتل وعبد الله بن خالد الجهضمي قتل
~~وابو الجوزاء الربعي قتل والنضر بن أنس وعمران والد أبي حمزة الضبعي وأبو
~~المنهال سيار بن سلامة الرياحي ومالك بن دينار ومرة بن ذباب الهدادي وأبو
~~نجيد الجهضمي وأبو سبيح الهنائي وسعيد بن ms4197 أبي الحسن وأخوه الحسن البصري قال
~~أيوب PageV09P0051
# قيل لابن الأشعث إن أحببت أن يقتل الناس حولك كما قتلوا حول هودج عائشة
~~يوم الجمل فأخرج الحسن معك فأخرجه ومن أهل الكوفة سعيد بن جبير وعبد الرحمن
~~بن أبي ليلى وعبد الله بن شداد والشعبي وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود
~~والمعرور بن سويد ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وأبو البختري وطلحة بن مصرف
~~وزبيد بن الحارث الياميان وعطاء بن السائب قال أيوب فما منهم صرع مع ابن
~~الأشعث إلا رغب عن مصرعه ولا نجا أحد منهم إلا حمد الله الذي سلمه ومن
~~أعيان من قتل الحجاج عمران أن بن عصام الضبعي والد أبي حجزة كان من علماء
~~أهل البصرة وكان صالحا عابدا أتى به أسيرا إلى الحجاج فقال له أشهد على
~~نفسك بالكفر حتى أطلقك فقال والله إن ما كفرت بالله منذ آمنت به فأمر به
~~فضربت عنقه عبد الرحمن بن أبي ليلى روى عن جماعة من الصحابة ولأبيه أبي
~~ليلى صحبة أخذ عبد الرحمن القرآن عن علي بن أبي طالب خرج مع ابن الأشعث
~~فأتى به الحجاج فضرب عنقه بين يديه صبرا
# ثم دخلت سنة أربع وثمانين
# قال الواقدي فيها افتتح عبد الله بن عبد الملك المصيصة وفيها غزا محمد
~~بن مروان ارمينية فقتل منهم خلقا وصرف كنائسهم وضياعهم وتسمى سنة الحريق
~~وفيها استعمل الحجاج على فارس محمد ابن القاسم الثقفي وأمره بقتل الأكراد
~~وفيها ولى عبد الملك الأسكندرية عياض بن غنم البجيني وعزل عنها عبد الملك
~~بن أبي الكنود الذي كان قد وليها في العام الماضي وفيها افتتح موسى بن نصير
~~طائفة من بلاد المغرب من ذلك بلد أرومة وقتل من أهلها بشرا كثيرا جدا وأسر
~~نحوا من خمسين ألفا وفيها قتل الحجاج أيضا جماعة من أصحاب ابن الأشعث منهم
# أيوب بن القرية وكان فصيحا بليغا واعظا قتله صبرا بين يديه ويقال إنه
~~ندم على قتله وهو أيوب بن زيد ابن قيس أبو سليمان الهلالي المعروف بابن ms4198
~~القرية وعبد الله بن الحارث بن نوفل وسعد بن إياس الشيباني وأبو غنينما
~~الخولاني له صحبة ورواية سكن حمص وبها توفى وقد قارب المائة سنة
# عبد الله ابن قتادة وغير هؤلاء جماعة منهم من قتلهم الحجاج ومنهم من توفي
# أبو زرعة الجذامي الفلسطيني كان ذا منزلة عند أهل الشام فخاف منه معاوية
~~ففهم منه ذلك أبو زرعة فقال يا أمير المؤمنين لا تهدم ركنا بنيته ولا تحزن
~~صاحبا سررته ولا تشمت عدوا كبته فكف عنه معاوية
# وفيها توفي عتبة بن منذر السلمي صحابي جليل كان يعد في أهل الصفة
# عمران بن حطان الخارجي كان أولا من أهل السنة والجماعة فتزوج امرأة من
~~الخوارج حسنة جميلة جدا فأحبها وكان هو دميم الشكل فأراد أن يردها إلى
~~السنة فأبت فارتد معها إلى مذهبها وقد كان من الشعراء PageV09P0052
# المفلقين وهو القائل في قتل على وقاتله ... يا ضربة من تقي ما أراد بها
~~... * إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا ... إني لأذكره يوما فأحسبه ... * أوفى
~~البرية عند الله ميزانا ... أكرم بقوم بطون الطير قبرهم ... * لم يخلطوا
~~دينهم بغيا وعدوانا ...
#
### || AUT وقد كان الثوري يتمثل بأبياته هذه في الزهد في الدنيا وهي قوله
#
# ... أرى أشقياء الناس لا يسأمونها ... * على أنهم فيها عراة وجوع ...
~~أراها وإن كانت تحب فأنها ... * سحابة صيف عن قليل تقشع ... كركب قضوا
~~حاجاتهم وترحلوا ... * طريقهم بادي العلامة مهيع ...
#
### || AUT مات عمران بن حطان سنة أربع وثمانين وقد رد عليه بعض العلماء في أبياته
# المتقدمة في قتل علي رضي الله عنه بأبيات على قافيتها ووزنها
# ... بل ضربة من شقي ما أراد بها ... * إلا ليبلغ من ذي العرش خسرانا ...
~~إني لأذكره يوما فأحسبه ... * أشقى البرية عند الله ميزانا ...
# روح بن زنباع الجذامي كان من أمراء الشام وكان عبد الملك يستشيره في أموره
# وفيها كان مهلك عبد الرحمن بن الأشعث الكندي وقيل في التي بعدها فالله
~~أعلم وذلك أن الحجاج كتب إلى رتبيل ملك الترك الذي لجأ إليه ابن الأشعث
~~يقول له والله الذي لا إله ms4199 إلا هو لئن لم تبعث إلى بابن الأشعث لأبعثن إلى
~~بلادك ألف ألف مقاتل ولأخربنها فلما تحقق الوعيد من الحجاج استشار في ذلك
~~بعض الأمراء فأشار عليه بتسليم ابن الأشعث إليه قبل أن يخرب الحجاج دياره
~~ويأخذ عامة أمصاره فأرسل إلى الحجاج يشترط عليه أن لا يقاتل عشر سنين وأن
~~لا يؤدي في كل سنة منها إلا مائة ألف من الخراج فأجابه الحجاج إلى ذلك وقيل
~~إن الحجاج وعده أن يطلق له خراج أرضه سبع سنين فعند ذلك غدر رتبيل بابن
~~الأشعث فقيل إنه أمر بضرب عنقه صبرا بين يديه وبعث برأسه إلى الحجاج وقيل
~~بل كان ابن الأشعث قد مرض مرضا شديدا فقتله وهو بآخر رمق والمشهور أنه قبض
~~عليه وعلى ثلاثين من أقربائه فقيدهم في الأصفاد وبعث بهم مع رسل الحجاج
~~إليه فلما كانوا ببعض الطريق بمكان يقال له الرجح صعد ابن الأشعث وهو مقيد
~~بالحديد إلى سطح قصر ومعه رجل موكل به لئلا يفر وألقى نفسه من ذلك القصر
~~وسقط معه الموكل به فماتا جميعا فعمد الرسول إلى رأس ابن الأشعث فاحتزه
~~وقتل من معه من أصحاب ابن الأشعث وبعث برؤوسهم إلى الحجاج فأمر فطيف برأسه
~~في العراق ثم بعثه إلى عبد الملك فطيف PageV09P0053
# برأسه في الشام ثم بعث به إلى أخيه عبد العزيز بمصر فطيف برأسه هنالك ثم
~~دفنوا رأسه بمصر وجثته بالرجح وقد قال بعض الشعراء في ذلك ... هيهات موضع
~~جثة من رأسها ... * رأس بمصر وجثة بالرجح ...
# وإنما ذكر ابن جرير مقتل ابن الأشعث في سنة خمس وثمانين فالله أعلم
# وعبد الرحمن هذا هو أبو محمد بن الأشعث بن قيس ومنهم من يقول عبد الرحمن
~~بن قيس بن محمد الأشعث بن قيس الكندي الكوفي قد روى له أبو داود والنسائي
~~عن أبيه عن جده عن ابن مسعود حديث إذا اختلف المتبايعان والسلعة قائمة
~~فالقول ما قال البائع أو تشاركا وعنه أبو العميس ويقال إن الحجاج قتله بعد
~~التسعين سنة فالله أعلم والعجب كل العجب من ms4200 هؤلاء الذين بايعوه بالإمارة
~~وليس من قريش وإنما هو كندي من اليمن وقد اجتمع الصحابة يوم السقيفة على أن
~~الأمارة لا تكون إلا في قريش واحتج عليهم الصديق بالحديث في ذلك حتى أن
~~الأمصار سألوا أن يكون منهم أمير مع أمير المهاجرين فأبى الصديق عليهم ذلك
~~ثم مع هذا كله ضرب سعد بن عبادة الذي دعا إلى ذلك أولا ثم رجع عنه كما
~~قررنا ذلك فيما تقدم فكيف يعمدون إلى خليفة قد بويع له بالإمارة على
~~المسلمين من سنين فيعزلونه وهو من صلبية قريش ويبايعون لرجل كندي بيعة لم
~~يتفق عليها أهل الحل والعقد ولهذا لما كانت هذه زلة وفلتة نشأ بسببها شر
~~كبير هلك فيه خلق كثير فإنا لله وإنا إليه راجعون
# أيوب بن القرية
# وهي أمه وإسم أبيه يزيد بن قيس بن زرارة بن مسلم النمري الهلالي كان
~~أعرابيا أميا وكان يضرب به المثل في فصاحته وبيانه وبلاغته صحب الحجاج ووقد
~~على عبد الملك ثم بعثه رسولا إلى ابن الأشعث فقال له ابن الأشعث لئن لم تقم
~~خطيبا فتخلع الحجاج لأضربن عنقك ففعل وأقام عنده فلما ظهر الحجاج استحضره
~~وجرت له معه مقامات ومقالات في الكلام ثم آخر الأمر ضرب عنقه وندم بعد ذلك
~~على ما فعل من ضرب عنقه ولكن ندم حيث لا ينفعه الندم كما قيل ... وجادت
~~بوصل حين لا ينفع الوصل ... *
# وقد ذكره ابن عساكر في تاريخه وابن خلكان في الوفيات وأطال ترجمته وذكر
~~فيها أشياء حسنة قال والقرية بكسر القاف وتشديد الياء وهي جدته واسمها
~~جماعة بنت جشم قال ابن خلكان ومن الناس من أنكر وجوده ووجود مجنون ليلى
~~وابن أبي العقب صاحب الملحمة وهو يحيى بن عبد الله بن أبي العقب والله أعلم
# روح بن زنباع
# ابن سلامة الجذامي أبو زرعة ويقال زنباع الدمشقي داره بدمشق في طرف
~~البزوريين عند دار PageV09P0054
# ابن عقب صاحب الملحمة وهو تابعي جليل روى عن أبيه وكانت له صحبة وتميم
~~الداري وعبادة بن الصامت ومعاوية وكعب الأحبار وغيرهم ms4201 وعنه جماعة منهم
~~عبادة بن نسى كان روح عند عبد الملك كالوزير لا يكاد يفارقه وكان مع أبيه
~~مروان بوم مرج راهط وقد أمره يزيد بن معاوية على جند فلسطين وزعم مسلم بن
~~الحجاج أن روح بن زنباع كانت له صحبة ولم يتابع مسلم على هذا القول والصحيح
~~أنه تابعي وليس بصحابي ومن مآثره التي نفرد بها أنه كان كلما خرج من الحمام
~~يعتق نسمة قال ابن زيد مات سنة أربع وثمانين بالأردن وزعم بعضهم أنه بقى
~~إلى أيام هشام بن عبد الملك وقد حج مرة فنزل على ماء بين مكة والمدينة فأمر
~~فأصلحت له أطعمة مختلفة الألوان ثم وضعت بين يديه فبينما هو يأكل إذ جاء
~~راع من الرعاة يرد الماء فدعاه روح بن زنباع إلى الأكل من ذلك الطعام فجاء
~~الراعي فنظر إلى طعامه وقال إني صائم فقال له روح في مثل هذا اليوم الطويل
~~الشديد الحر تصوم يا راعي فقال الراعي أفأغبن أيامي من أجل طعامك ثم إن
~~الراعي ارتاد لنفسه مكانا فنزله وترك روح بن زنباع فقال روح بن زنباع ...
~~لقد ضننت بأيامك يا راعي ... * إذ جاد بها روح بن زنباع ...
# ثم إن روحا بكى طويلا وأمر بتلك الأطعمة فرفعت وقال انظروا هل تجدون لها
~~آكلا من هذه الأعراب أو الرعاة ثم سار من ذلك المكان وقد أخذ الراعي بمجامع
~~قلبه وصغرت إليه نفسه والله سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة خمس وثمانين
# فيها كما ذكر ابن جرير كان مقتل عبد الرحمن بن الأشعث فالله أعلم وفيها
~~عزل الحجاج عن إمرة خراسان يزيد بن المهلب وولى عليها أخاه المفضل بن
~~المهلب وكان سبب ذلك أن الحجاج وفد مره على عبد الملك فلما انصرف مر بدير
~~فقيل له ان فيه شيخا كبيرا من أهل الكتاب عالما فدعى فقال يا شيخ هل تجدون
~~في كتبكم ما أنتم فيه وما نحن فيه قال نعم قال له فما تجدون صفة أمير
~~المؤمنين قال نجده ملكا أقرع من يقم في سبيله ms4202 بصرع قال ثم من قال ثم رجل
~~يقال له الوليد قال ثم ماذا قال ثم رجل اسمه إسم نبي يفتح به على الناس قال
~~فتعرفني له قال قد أخبرت بك قال أفتعرف مآلي قال نعم قال فمن يلي العراق
~~بعدي قال رجل يقال له يزيد قال أفي حياتي أو بعد موتي قال لا أدري قال
~~أفتعرف صفته قال يغدر غدرة لا أعرف غيرها قال فوقع في نفس الحجاج أنه يزيد
~~بن المهلب وسار سبعا وهو وجل من كلام الشيخ ثم بعث إلى عبد الملك يستعفيه
~~من ولاية العراق ليعلم مكانته عنده فجاء الكتاب بالتقريع والتأنيب والتوبيخ
~~والأمر بالثبات والإستمرار على ما هو عليه ثم إن الحجاج جلس يوما مفكرا
~~واستدعى PageV09P0055
# بعبيد بن موهب فدخل عليه وهو ينكت في الأرض فرفع رأسه إليه فقال ويحك يا
~~عبيد إن أهل الكتاب بذكرون أن ما تحت يدي سيلية رجل يقال له يزيد وقد تذكرت
~~يزيد بن أبي كبشة ويزيد ابن حصين بن نمير ويزيد بن دينار وليسوا هناك وما
~~هو إلا يزيد بن المهلب فقال عبيد لقد شرفتهم وعظمت ولايتهم وإن لهم لقدرا
~~وجلدا وحظا فأخلق به فأجمع رأى الحجاج على عزل يزيد ابن المهلب فكتب إلى
~~عبد الملك يذمه ويخوفه غدره ويخبره بما أخبره به ذلك الشيخ الكتابي فجاء
~~البريد بكتاب فيه قد أكثرت في شأن يزيد فسم رجلا يصلح لخراسان فوقع اختيار
~~الحجاج على المفضل بن المهلب فولاه قليلا تسعة أشهر فغزا بلاد عبس وغيرها
~~وغنم مغانم كثيرة وامتدحه الشعراء ثم عزله بقتيبة بن مسلم
# قال ابن جرير وفي هذه السنة قتل موسى بن عبد الله بن خازم بترمذ ثم ذكر
~~سبب ذلك وملخصه أنه بعد مقتل أبيه لم يبق بيده بلد يلجأ إليه بمن معه من
~~أصحابه فجعل كلما اقترب من بلدة خرج إليه ملكها فقاتله فلم يزل ذلك دأبه
~~حتى نزل قريبا من ترمذ وكان ملكها فيه ضعف فجعل يهادنه ويبعث إليه بالألطاف
~~والتحف حتى جعل يتصيد هو وهو ms4203 ثم عن للملك فعمل له طعاما وبعث إلى موسى بن
~~عبد الله بن خازم أن ائتني في مائة من أصحابك فاختار موسى من جيشه مائة من
~~شجعانهم ثم دخل البلد فلما فرغت الضيافة أضطجع موسى في دار الملك وقال
~~والله لا أقوم من هنا حتى يكون هذا المنزل منزلي أو يكون قبري فثار أهل
~~القصر إليه فحاجف عنه أصحابه ثم وقعت الحرب بينهم وبين أهل ترمذ فاقتتلوا
~~فقتل من أهل ترمذ خلق كثير وهرب بقيتهم واستدعى موسى ببقية جيشه إليه
~~واستحوذ موسى على البلد فحصنها ومنعها من الأعداء وخرج منها ملكها هاربا
~~فلجأ إلى إخوانه من الأتراك فاستنصرهم فقالوا له هؤلاء قوم نحو من مائة رجل
~~أخرجوك من بلدك لا طاقة لنا بقتال هؤلاء ثم ذهب ملك ترمذ إلى طائفة أخرى من
~~الترك فاستصرخهم فبعثوا معه قصادا نحو موسى ليسمعوا كلامه فلما أحس بقدومهم
~~وكان ذلك في شدة الحر أمر أصحابه أن يؤججوا نارا ويلبسوا ثياب الشتاء
~~ويدنوا أيديهم من النار كأنهم يصطلون بها فلما وصلت إليهم الرسل رأوا
~~أصحابه وما يصنعون في شدة الحر فقالوا لهم ما هذا الذي نراكم تفعلون فقالوا
~~لهم إنا نجد البرد في الصيف والكرب في الشتاء فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا ما
~~هؤلاء بشر ما هؤلاء إلا جن ثم عادوا إلى ملكهم فأخبروه بما رأوا فقالوا لا
~~طاقة لنا بقتال هؤلاء ثم ذهب صاحب ترمذ فاستجاش بطائفة أخرى فجاؤا فحاصرهم
~~بترمذ وجاء الخزاعي فحاصرهم أيضا فجعل يقاتل الخزاعي أول النهار ويقاتل
~~آخره العجم ثم إن موسى بيتهم فقتل منهم مقتلة عظيمة فصالحه وكان معه فدخل
~~يوما عليه وليس عنده أحد وليس يرى معه سلاحا فقال له على وجه النصح
~~PageV09P0056
# أصلح الله الأمير إن مثلك لا ينبغي أن يكون بلا سلاح فقال إن عندي سلاحا
~~ثم رفع صدر فراشه فإذا سيفه منتضى فأخذه عمر فضربه به حتى يرد وخرج هاربا
~~ثم تفرق أصحاب موسى بن عبد الله بن خازم
# قال ابن جرير وفي هذه السنة عزم ms4204 عبد الملك على عزل أخيه عبد العزيز بن
~~مروان عن إمرة الديار المصرية وحسن له ذلك روح بن زنباع الجذامي فبينما هما
~~في ذلك إذ دخل عليهما قبيصة بن ذؤيب في الليل وكان لا يحجب عنه في أي ساعة
~~جاء من ليل أو نهار فعزاه في أخيه عبد العزيز فندم على ما كان منه من العزم
~~على عزله وإنما حمله على إرادة عزله أنه أراد أن يعهد بالأمر من بعده
~~لأولاده الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام وذلك عن رأي الحجاج وترتيبه ذلك
~~لعبد الملك وكان أبوه مروان عهد بالأمر إلى عبد الملك ثم من بعده إلى عبد
~~العزيز فأراد عبد الملك أن ينحيه عن الأمرة من بعده بالكلية ويجعل الأمر في
~~أولاده وعقبة وأن تكون الخلافة باقية فيهم والله أعلم
# عبد العزيز بن مروان
# هو عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس أبو
~~الأصبغ القرشي الأموي ولد بالمدينة ثم دخل الشام مع أبيه مروان وكان ولي
~~عهده من بعد أخيه عبد الملك وولاه أبوه إمرة الديار المصرية في سنة خمس
~~وستين فكان واليا عليها إلى هذه السنة وشهد قتل سعيد بن عمرو بن العاص كما
~~قدمنا وكانت له دار بدمشق وهي دار الصوفية اليوم المعروفة بالخانقاه
~~السميساطية ثم كانت من بعده لولده عمر بن عبد العزيز ثم تنقلت إلى أن صارت
~~خانقاها للصوفية وقد روي عبد العزيز بن مروان الحديث عن أبيه وعبد الله بن
~~الزبير وعقبة بن عامر وأبي هريرة وحديثه عنه في مسند أحمد وسنن أبي داود أن
~~رسول الله ( ص ) قال شر ما في الرجل جبن خالع وشح هالع وعنه ابنه عمر
~~والزهري وعلي بن رباح وجماعة قال محمد بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال
~~غيره كان يلحن في الحديث وفي كلامه ثم تعلم العربية فأتقنها وأحسنها فكان
~~من أفصح الناس وكان سبب ذلك أنه دخل عليه رجل أيشكو ختنه وهو زوج ابنته
~~فقال له عبد العزيز ms4205 من ختنك فقال الرجل ختني الخاتن الذي يختن الناس فقال
~~لكاتبه ويحك بماذا أجابني فقال الكاتب يا أمير المؤمنين كان ينبغي أن تقول
~~من ختنك فآلى على نفسه أن لا خرج من منزله حتى يتعلم العربية فمكث جمعة
~~واحدة فتعلمها فخرج وهو من أفصح الناس وكان بعد ذلك يجزل عطاء من يعرب
~~كلامه وينقص عطاء من يلحن فيه فتسارع الناس في زمانه إلى تعلم العربية قال
~~عبد العزيز يوما إلى رجل ممن أنت قال من بنو عبد الدار فقال تجدها في
~~جائزتك فنقصت جائزته مائة دينار PageV09P0057
# وقال أبو يعلى الموصلي حدثنا مجاهد بن موسى ثنا إسحاق بن يوسف أنبأنا
~~سفيان عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم قال كتب عبد العزيز بن مروان
~~إلى عبد الله بن عمر ارفع إلي حاجتك فكتب إليه ابن عمر إن رسول الله ( ص )
~~قال اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ولست أسألك شيئا ولا
~~أرد رزقا رزقنيه الله عز و جل منك وقال ابن وهب حدثنا يحيى بن أيوب عن يزيد
~~بن أبي حبيب عن سويد بن قيس قال بعثني عبد العزيز بن مروان بألف دينار إلى
~~ابن عمر قال فجئت فدفعت إليه الكتاب فقال أين المال فقلت لا أستطيعه الليلة
~~حتى أصبح قال لا والله لا يبيت ابن عمر الليلة وله ألف دينار قال فدفع إلى
~~الكتاب حتى جئته بها ففرقها رضي الله عنه
# ومن كلامه رحمه الله عجبا لمؤمن يؤمن ويوقن أن الله يرزقه ويخلف عليه
~~كيف يحبس مالا عن عظيم أجر وحسن ثناء ولما حضرته الوفاء أحضر له مال يحصيه
~~وإذا هو ثلاثمائة مد من ذهب فقال والله لوددت أنه بعر خائل بنجد وقال والله
~~لوددت أني لم أكن شيئا مذكورا لوددن أن أكون هذا الماء الجاري أو نباته
~~بأرض الحجاز وقال لهم ائتوني بكفني الذي تكفنوني فيه فجعل يقول أف لك ما
~~أقصر طويلك وأقل كثيرك
# قال يعقوب بن سفيان عن ابن بكير عن الليث بن ms4206 سعد قال كانت وفاته ليلة
~~الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من جمادي الأولى سنة ست وثمانين قال ابن عساكر
~~وهذا وهم من يعقوب بن سفيان والصواب سنة خمس وثمانين فإنه مات قبل عبد
~~الملك أخيه ومات عبد الملك بعده بسنة سنة ست وثمانين وقد كان عبد العزيز بن
~~مروان من خيار الأمراء كريما جوادا ممدحا وهو والد الخليفة الراشد عمر بن
~~عبد العزيز وقد اكتسى عمر أخلاق أبيه وزاد عليه بأمور كثيرة وكان لعبد
~~العزيز من الأولاد غير عمر عاصم وأبو بكر ومحمد والأصبغ مات قبله بقليل
~~فحزن عليه حزنا كثيرا ومرض بعده ومات وسهيل وكان له عدة بنات أم محمد وسهيل
~~وأم عثمان وأم الحكم وأم البنين وهن من أمهات شتى وله من الأولاد غير هؤلاء
~~مات بالمدينة التي بناها على مرحلة من مصر وحمل إلى مصر في النيل ودفن بها
~~وقد ترك عبد العزيز من الأموال والأثاث والدواب من الخيل والبغال والإبل
~~وغير ذلك ما يعجز عنه الوصف من جملة ذلك ثلاثمائة مد من ذهب غير الورق مع
~~جوده وكرمه وبذله وعطاياه الجزيلة فإنه كان من أعطى الناس للجزيل رحمه الله تعالى
# وقد ذكر ابن جرير أن عبد الملك بن مروان كتب إلى أخيه عبد العزيز وهو
~~بالديار المصرية يسأله أن ينزل عن العهد الذي له من بعده لولده الوليد أو
~~يكون ولي العهد من بعده فإنه أعز الخلق على فكتب إليه عبد العزيز يقول إني
~~أرى في أبي بكر بن عبد العزيز ما ترى في الوليد فكتب PageV09P0058
# إليه عبد الملك يأمره بحمل خراج مصر وقد كان عبد العزيز لا يحمل إليه
~~شيئا من الخراج ولا غيره وإنما كانت بلاد مصر بكمالها وبلاد المغرب وغير
~~ذلك كلها لعبد العزيز مغانمها وخراجها وحملها فكتب عبد العزيز إلى عبد
~~الملك إني وإياك يا أمير المؤمنين قد بلغنا سنا لا يبلغها أحد من أهل بيتك
~~إلا كان بقاؤه قليلا وإني لا أدري ولا تدري أينا يأتيه الموت أولا فإن رأيت
~~أن ms4207 لا تعتب على بقية عمري فافعل فرق له عبد الملك وكتب إليه لعمري لا أعتب
~~عليك بقية عمرك وقال عبد الملك لإبنه الوليد إن يرد الله أن يعطيكها لا
~~يقدر أحد من العباد على رد ذلك عنك ثم قال لإبنه الوليد وسليمان هل قارفتما
~~محرما أو حراما قط فقالا لا والله فقال الله أكبر نلتماها ورب الكعبة ويقال
~~إن عبد الملك لما امتنع أخوه من إجابته إلى ما طلب منه في بيعته لولده
~~الوليد دعا عليه وقال اللهم إنه قطعني فاقطعه فمات في هذه السنة كما ذكرنا
~~فلما جاءه الخبر بموت أخيه عبد العزيز ليلا حزن وبكى وبكى أهله بكاء كثيرا
~~على عبد العزيز ولكن سره ذلك من جهة ابنيه فإنه نال فيها ما كان يؤمله لهما
~~من ولايته إياهما بعده وقد كان الحجاج بعث إلى عبد الملك يحسن له ولاية
~~الوليد ويزينها له من بعده وأوفد إليه وفدا في ذلك عليهم عمران بن عصام
~~العثري فلما دخلوا عليه قام عمران خطيبا فتكلم وتكلم الوفد في ذلك وحثوا
~~عبد الملك على ذلك وأنشد عمران بن عصام في ذلك ... أمير المؤمنين إليك نهدي
~~... * على النأى التحية والسلاما ... أجبني في بنيك يكن جوابي ... * لهم
~~عادية ولنا قواما ... فلو أن الوليد أطاع فيه ... * جعلت له الخلافة
~~والذماما ... شبيهك حول قبته قريش ... * به يستمطر الناس الغماما ... ومثلك
~~في التقى لم يصب يوما ... * لدن خلع القلائد والتماما ... فإن تؤثر أخاك
~~بها فإنا ... * وجدك لا نطيق لها اتهاما ... ولكنا نحاذر من بنيه ... * بني
~~العلات مأثرة سماسما ... ونخشى إن جعلت الملك فيهم ... * سحابا أن تعود لهم
~~جهاما ... فلا يك ما حلبت غدا لقوم ... * وبعد غد بنوك هم العباما ...
~~فأقسم لو تخطاني عصام ... * بذلك ما عذرت به عصاما ... ولو أني حبوت أخا
~~بفضل ... * أريد به المقالة والمقاما ... لعقب في بني على بنيه ... * كذلك
~~أو لرمت له مراما ... فمن يك في أقاربه صدوع ... * فصدع الملك أبطؤه
~~التئاما PageV09P0059
# قال فهاجه ذلك على أن كتب لأخيه يستنزله عن الخلافة للوليد فأبى ms4208 عليه
~~وقدر الله سبحانه موت عبد العزيز قبل موت عبد الملك بعام واحد فتمكن حينئذ
~~مما أراد من بيعة الوليد وسليمان والله سبحانه وتعالى أعلم
# بيعة عبد الملك لولده الوليد ثم من بعده لولده سليمان
# وكان ذلك في هذه السنة بعد موت عبد العزيز بن مروان بويع له بدمشق ثم في
~~سائر الأقاليم ثم لسليمان من بعده ثم لما انتهت البيعة إلى المدينة امتنع
~~سعيد بن المسيب أن يبايع في حياة عبد الملك لأحد فأمر به هشام بن إسماعيل
~~نائب المدينة فضربه ستين سوطا وألبسه ثيابا من شعر وأركبه جملا وطاف به في
~~المدينة ثم أمر به فذهبوا به إلى ثنيه ذباب وهي الثنية التي كانوا يصلون
~~عندها ويقيلون فلما وصلوا إليها ردوه إلى المدينة فأودعوه السجين فقال لهم
~~والله لو أعلم أنكم لا تقتلونني لم ألبس هذا الثياب ثم كتب هشام بن إسماعيل
~~المخزومي إلى عبد الملك يعلمه بمخالفة سعيد في ذلك فكتب إليه يعنفه في ذلك
~~ويأمره بإخراجه ويقول له إن سعيدا كان أحق منك بصلة الرحم مما فعلت به وإنا
~~لنعلم أن سعيدا ليس عنده شقاق ولا خلاف ويروي أنه قال له ما ينبغي إلا أن
~~يبايع فإن لم يبايع ضربت عنقه أو خليت سبيله وذكر الواقدي أن سعيدا لما
~~جاءت بيعة الوليد امتنع من البيعة فضربه نائبها في ذلك الوقت وهو جابر بن
~~الأسود بن عوف ستين سوطا أيضا وسجنه فالله أعلم
# قال أبو مخنف وأبو معشر والواقدي وحج بالناس في هذه السنة هشام بن
~~إسماعيل المخزومي نائب المدينة وكان على العراق والمشرق بكماله الحجاج قال
~~شيخنا الحافظ الذهبي وتوفي في هذه السنة أبان بن عثمان بن عفان أمير
~~المدينة كان من فقهاء المدينة العشرة قاله يحيى بن القطان وقال محمد بن سعد
~~كان ثقة وكان به صمم ووضح كثير وأصابه الفالج قبل أن يموت
# عبد الله ابن عامر بن ربيعة عمرو بن حريث عمرو بن سلمة واثلة بن الأسقع
~~شهد واثلة تبوك ثم شهد فتح ms4209 دمشق ونزلها ومسجده بها عند حبس باب الصغير من
~~القبلة قلت وقد احترق مسجده في فتنة تمرلنك ولم يبق منه إلا رسومه وعلى
~~بابه من الشرق قناة ماء
# خالد بن يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية كان أعلم قريش
~~بفنون العلم وله يد طولي في الطب وكلام كثير في الكيمياؤ وكان قد استفاد
~~ذلك من راهب اسمه مريانش وكان خالد فصيحا بليغا شاعرا منطيقا كأبيه دخل
~~يوما على عبد الملك بن مروان بحضرة الحكم بن أبي العاص فشكى إليه أن ابنه
~~الوليد يحتقر أخاه عبد الله بن يزيد فقال عبد الملك [ إن الملوك إذا دخلوا
~~قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة ] فقال له خالد [ وإذا أردنا أن نهلك
~~قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق PageV09P0060
# عليها القول فدمرناها تدميرا ] فقال عبد الملك والله لقد دخل على أخوك
~~عبد الله فإذا هو لا يقيم اللحن فقال خالد والوليد لا يقيم اللحن فقال عبد
~~الملك إن أخاه سليمان لا يلحن فقال خالد وأنا أخو عبد الله لا ألحن فقال
~~الوليد وكان حاضرا لخالد بن يزيد اسكت فوالله ما تعد في العير ولا في
~~النفير فقال خالد اسمع يا أمير المؤمنين ثم أقبل خالد على الوليد فقال ويحك
~~وما هو العير والنفير غير جدي أبي سفيان صاحب العير وجدي عتبة بن ربيعة
~~صاحب النفير ولكن لو قلت غنيمات وجبيلات والطائف ورحم الله عثمان لقلنا
~~صدقت يعني أن الحكم كان منفيا بالطائف يرعى غنما ويأوي إلى جبلة الكرم حتى
~~آواه عثمان بن عفان حين ولى فسكت الوليد وأبوه ولم يحيرا جوابا والله
~~سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة ست وثمانين
# ففيها غزا قتيبة بن مسلم نائب الحجاج على مرو وخراسان بلادا كثيرة من
~~أرض الترك ويغرهم من الكفار وسبى وغنم وسلم وتسلم قلاعا وحصونا وممالك ثم
~~قفل فسبق الجيش فكتب إليه الحجاج يلومه على ويقول له إذا كنت قاصدا
~~بلادالعدو فكن في مقدمة الجيش وإذا قفلت راجعا فكن في ساقة الجيش ms4210 يعني
~~لتكون ردءا لهم من أن ينالهم أحد من العدو وغيرهم بكيد وهذا رأي حسن وعليه
~~جاءت السنة وكان في السبي امرأة برمك والد خالد بن برمك فأعطاها قتيبة أخاه
~~عبد الله بن مسلم فوطئها فحملت منه ثم إن قتيبة من على السبي وردت تلك
~~المرأة على زوجها وهي حبلى من عبد الله بن مسلم وكان ولدها عندهم حتى
~~أسلموا فقدموا به معهم أيام بني العباس كما سيأتي ولما رجع قتيبة إلى
~~خراسان تلقاه دهاقين بلغار بهدايا عظيمة ومفتاح من
# ذهب وفيها كان طاعون بالشام والبصرة وواسط ويسمى طاعون الفتيات لأنه أول
~~ما بدأ بالنساء فسمي بذلك وفيها غزا مسلمة بن عبد الملك بلاد الروم فقتل
~~وسبى وغنم وسلم وافتتح حصن بولق وحصن الأخرم من أرض الروم وفيها عقد عبد
~~الملك لإبنه عبد الله على مصر وذلك بعد موت أخيه عبد العزيز فدخلها في
~~جمادي الآخرة وعمره يومئذ سبع وعشرون سنة وفيها هلك ملك الروم الأخرم لورى
~~إلا رحمة الله وفيها حبس الحجاج يزيد بن المهلب وحج بالناس فيها هشام بن
~~إسماعيل المخزومي وفي هذه السنة توفي أبو أمامة الباهلي وعبد الله بن أبي
~~أوفى وعبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي في قول شهد فتح مصر وسكنها وهو
~~آخر من مات من الصحابة بمصر وفيها في شوالها توفي أمير المؤمنين
# عبد الملك بن مروان والد الخلفاء الأمويين
# وهو عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية أبو الوليد
~~الأموي أمير المؤمنين PageV09P0061
# وأمه عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص بن أمية سمع عثمان بن
~~عفان وشهد الدار مع أبيه وهو ابن عشر سنين وهو أول من سار بالناس في بلاد
~~الروم سنة ثنتين وأربعين وكان أميرا على أهل المدينة وله ست عشرة سنة ولاه
~~إياها معاوية وكان يجالس الفقهاء والعلماء والعباد والصلحاء وروى الحديث عن
~~أبيه وجابر وأبي سعيد الخدري وابي هريرة وابن عمر ومعاوية وأم سلمة وبريرة
~~مولاة عائشة وروي عنه جماعة منهم خالد ms4211 بن معدان وعروة والزهري وعمرو بن
~~الحارث ورجاء بن جيوة وجرير بن عثمان ذكر عن محمد بن سيرين أن أباه كان قد
~~سماه القاسم وكان يكنى بأبي القاسم ثم غير أسمه فسماه عبد الملك قال ابن
~~أبي خيثمة عن مصعب بن الزبير وكان أول من سمى في الإسلام بعبد الملك قال
~~ابن أبي خيثمة وأول من سمي في الإسلام بأحمد والد الخليل بن أحمد العروضي
~~وبويع له بالخلافة في سنة خمس وستين في حياة أبيه في خلافة ابن الزبير وبقى
~~على الشام ومصر مدة سبع سنين وابن الزبير على باقي البلاد ثم استقل
~~بالخلافة على سائر البلاد والأقاليم بعد مقتل ابن الزبير وذلك في سنة ثلاث
~~وسبعين إلى هذه السنة كما ذكرنا ذلك وكان مولده ومولد يزيد بن معاوية في
~~سنة ست وعشرين وقد كان عبد الملك قبل الخلافة من العباد الزهاد الفقهاء
~~الملازمين للمسجد التالين للقرآن وكان ربعة من الرجال أقرب إلى القصر وكانت
~~أسنانه مشبكة بالذهب وكان أفوه مفتوح الفم فربما غفل فينفتح فمه فيدخل فيه
~~الذباب ولهذا كان يقال له أبو الذباب وكان أبيض ربعة ليس بالنحيف ولا
~~البادن مقرون الحاجبين أشهل كبير العينين دقيق الأنف مشرق الوجه أبيض الرأس
~~واللحية حسن الوجه لم يخضب ويقال إنه خضب بعد وقد قال نافع لقد رأيت
~~المدينة وما فيها شاب أشد تشميرا ولا أفقه ولا أقرأ لكتاب الله من عبد
~~الملك ابن مروان وقال الأعمش عن أبي الزناد كان فقهاء المدينة أربعة سعيد
~~بن المسيب وعروة وقبيصة ابن ذويب وعبد الملك بن مروان قبل أن يدخل في
~~الإمارة وعن ابن عمر أنه قال ولد الناس أبناء وولد مروان أبا يعني عبد
~~الملك ورآه يوما وقد ذكر اختلاف الناس فقال لو كان هذ الغلام اجتمع الناس
~~عليه وقال عبد الملك كنت أجالس بريدة بن الحصيب فقال لي يوما يا عبد الملك
~~إن فيك خصالا وإنك لجدير أن تلي أمر هذه الأمة فاحذر الدماء فإنى سمعت رسول
~~الله ( ص ) يقول إن ms4212 الرجل ليدفع عن باب الجنة بعد أن ينظر إليها على محجمة
~~من دم يريقه من مسلم بغير حق وقد أثنى عليه قبل الولاية معاوية وعمرو بن
~~العاص في قصة طويلة
# وقال سعيد بن داود الزبيري عن مالك عن يحيى بن سعيد بن دجاود الزبيري
~~قال كان أول من صلى ما بين الظهر والعصر عبد الملك بن مروان وفتيان معه
~~فقال سعيد بن المسيب ليست العبادة بكثر الصلاة والصوم إنما العبادة التفكر
~~في أمر الله والورع عن محارم الله وقال الشعبي PageV09P0062
# ما جالست أحدا إلا وجدت لي الفضل عيه إلا عبد الملك بن مروان فإني ما
~~ذاكرته حديثا إلا زادني منه ولا شعرا إلا زادني فيه وذكر خليفة بن خياط أن
~~معاوية كتب إلى مروان وهو نائبه على المدينة سنة خمسين أن ابعث ابنك عبد
~~الملك على بعث المدينة إلى بلاد المغرب مع معاوية بن خديج فذكر من كفايته
~~وغنائه ومجاهدته في تلك البلاد شيئا كثيرا ولم يزل عبد الملك مقيما
~~بالمدينة حتى كانت وقعة الحرة واستولى ابن الزبير على بلاد الججاز وأجلى
~~بني أمية من هنالك فقدم مع أبيه الشام ثم لما صارت الإمارة مع أبيه وبايعه
~~أهل الشام كما تقدم أقام في الإمارة تسعة أشهر ثم عهد إليه بالإمارة من
~~بعده فاستقل عبد الملك بالخلافة في مستهل رمضان أو ربيع الأول من سنة خمس و
~~ستين واجتمع الناس عليه بعد مقتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين في جمادي
~~الأولى إلى هذه السنة
# وقال ثعلب عن ابن الأعرابي لما سلم على عبد الملك بالخلافة كان في حجره
~~مصحف فأطبقه وقال هذا فارق بيني وبينك وقال أبو الطفيل صنع لعبد الملك مجلس
~~توسع فيه وقد كان بني له فيه قبة قبل ذلك فدخله وقال لقد كان حثمة الأحوازي
~~يعني عمر بن الخطاب يرى أن هذا عليه حرام وقيل أنه لما وضع المصحف من حجره
~~قال هذا آخر العهد منك وكان عبد الملك له إقدام على سفك الدماء وكان حازما
~~فهما فطنا ms4213 سائسا لأمور الدنيا لا يكل أمر دنياه إلى غيره وأمه عائشة بنت
~~معاوية بن المغيرة بن أبي العاص وأبوها معاوية هو الذي جدع أنف حمزة عم
~~النبي ( ص ) يوم أحد وقال سعيد بن عبد العزيز لما خرج عبد الملك إلى العراق
~~لقتال مصعب بن الزبير خرج معه يزيد بن الأسود الجرشي فلما التقوا قال اللهم
~~احجز بين هذين الجبلين وولى الأمر أحبهما إليك فظفر عبد الملك وقد كان مصعب
~~من أعز الناس على عبد الملك وقد ذكرنا كيفية قتله مصعبا وقال سعيد بن عبد
~~العزيز لما بويع لعبد الملك بالخلافة كتب إليه عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~بسم الله الرحمن الرحيم عن عبد الله بن عمر إلى عبد الملك أمير المؤمنين
~~سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإنك راع وكل
~~راع مسئول عن رعيته [ الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب
~~فيه ومن أصدق من الله حديثا ] لا أحد والسلام وبعث به مع سلام فوجدوا عليه
~~إذ قدم اسمه على إسم أمير المؤمنين ثم نظروا في كتبه إلى معاوية فوجدوها
~~كذلك فاحتملوا ذلك منه
# وقال الواقدي حدثني ابن أبي ميسرة عن أبي موسى الخياط عن أبي كعب قال
~~سمعت عبد الملك بن مروان يقول يا أهل المدينة أنا أحق الناس أن يلزم الأمر
~~الأول وقد سالت علينا أحاديث من قبل هذا المشرق ولا نعرفها ولا نعرف منها
~~إلا قراءة القرآن فالزموا ما في مصحفكم PageV09P0063
# الذي حملكم عليه الإمام المظلوم وعليكم بالفرائض التي جمعكم عليها
~~إمامكم المظلوم رحمه الله فإنه قد استشار في ذلك زيد بن ثابت ونعم المشير
~~كان للإسلام رحمه الله فأحكما ما أحكما واستقصيا ما شذ عنهما وقال ابن جريج
~~عن أبيه حج علينا عبد الملك سنة خمس وسبعين بعد مقتل ابن الزبير بعامين
~~فخطبنا فقال أما بعد فإنه كان من قبلي من الخلفاء يأكلون من المال ويولكون
~~وإني والله لا أداوي أدواء هذه الأمة إلا ms4214 بالسيف ولست بالخليفة المستضعف
~~يعني عثمان ولا الخليفة المداهن يعني معاوية ولا الخليفة المأمون يعني يزيد
~~بن معاوية أيها الناس إنا نحتمل منكم كل الغرمة مالم يكن عقد راية أو وثوب
~~على منبر هذا عمرو بن سعيد حقه حقه قرابته وابنه قال برأسه هكذا فقلنا
~~بسيفنا هكذا وإن الجامعة التي خلعها من عنقه عندي وقد أعطيت الله عهداص أن
~~لا أضعها في رأس أحد إلا أخرجها الصعداء فليبلغ الشاهد الغائب وقال الأصمعي
~~ثنا عباد بن سلم بن عثمان بن زياد عن أبيه عن جده قال ركب عبد الملك بن
~~مروان بكرا فأنشأ قائده يقول ... يا أيها البكر الذي أراكا ... * عليك سهل
~~الأرض في ممشاكا ... ويحك هل تعلم من علاكا ... * خليفة الله الذي امتطاكا
~~... * لم يحب بكرا مثل ما حباكا ... *
# فلما سمعه عبد الملك قال أيها يا هناه قد أمرت لك بعشرة آلاف وقال
~~الأصمعي خطب عبد الملك فحصر فقال إن اللسان بضعة من الإنسان وإنا نسكت حصرا
~~ولا ننطق هذرا ونحن أمراء الكلام فينا رسخت عروقه وعلينا تدلت أغصانه وبعد
~~مقامنا هذا مقام وبعد عينا هذا مقال وبعد يومنا هذا أيام يعرف فيها فصل
~~الخطاب وموضع الصواب قال الأصمعي قيل لعبد الملك أسرع إليك الشيب فقال وكيف
~~لا وأنا أعرض عقلي على الناس في كل جمعة مرة أو مرتين وقال غيره قيل لعد
~~الملك أسرع إليك الشيب فقال وتنسى ارتقاء المنبر ومخافة اللحن ولحن رجل عند
~~عبد الملك يعني أسقط من كلامه ألفا فقال له عبد الملك زد ألف فقال الرجل
~~وأنت فزد ألفا وقال الزهري سمعت عبد الملك يقول في خطبته إن العلم سيقبض
~~قبضا سريعا فمن كان عنده علم فليظهره غير غال فيه ولا جاف عنه وروى ابن أبي
~~الدنيا أن عبد الملك كان يقول لمن يسايره في سفره إذا رفعت له شجرة سبحوا
~~بنا حتى نأتي تلك الشجرة كبروا بنا حتى نأتي تلك الحجرة ونحو ذلك
# وروى البيهقي أن عبد الملك وقع منه فلس في بئر قذرة ms4215 فاكترى عليه بثلاثة
~~عشر دينارا حتى أخرجه منها فقيل له في ذلك فقال إنه كان عليه إسم الله عز و
~~جل وقال غير واحد كان عبد الملك إذا جلس للقضاء بين الناس يقوم السيافون
~~على رأسه بالسيف فينشد وقال بعضهم يأمر من ينشد فيقول PageV09P0064
# إنا إذا الت دواعي الهوى ... * وأنصت السامع للقائل ... واصطرع الناس
~~بألبابهم ... * نقضي بحكم عادل فاصل ... لا نجعل الباطل حقا ولا ... * نلفظ
~~دون الحق بالباطل ... نخاف أن تسفه أحلامنا ... * فنجهل الحق مع الجاهل ...
# وقال الأعمش أخبرني محمد بن الزبير أن أنس بن مالك كتب إلى عبد الملك
~~يشكو الحجاج ويقول في كتابه لو أن رجلا خدم عيسى بن مريم أو رآه أو صحبه
~~تعرفه النصارى أو تعرف مكانه لهاجرت إليه ملوكهم ولنزل من قلوبهم بالمنزلة
~~العظيمة ولعرفوا له ذلك ولو أن رجلا خدم موسى أو رآه تعرفه اليهود لفعلوا
~~به من الخير والمحبة وغير ذلك ما استطاعوا وإني خادم رسول الله ( ص )
~~وصاحبه ورأيته وأكلت معه ودخلت وخرجت وجاهدت معه أعداءه وإن الحجاج قد أضر
~~بي وفعل وفعل قال أخبرني من شهد عبد الملك يقرأ الكتاب وهو يبكي وبلغ به
~~الغضب ما شاء الله ثم كتب إلى الحجاج بكتاب غليظ فجاء إلى الحجاج فقرأه
~~فتغير ثم قال إلى حامل الكتاب انطلق بنا إليه نترضاه وقال أبو بكر بن دريد
~~كتب عبد الملك إلى الحجاج في أيام ابن الأشعث إنك أعز ما تكون بالله أحوج
~~ما تكون إليه وأذل ما تكون للمخلوق أحوج ما تكون إليهم وإذا عززت بالله
~~فاعف له فإنك به تعز وإليه ترجع قال بعضهم سأل رجل من عبد الملك أن يخلو به
~~فأمر من عنده بالإنصراف فلما خلا به وأراد الرجل أن يتكلم قال له عبد الملك
~~احذر في كلامك ثلاثا إياك أن تمدحني فإني أعلم بنفسي منك أو تكذبني فإنه لا
~~رأي لكذوب أو تسعى إلى بأحد من الرعية فإنهم إلى عدلي وعفوي أقرب منهم إلى
~~جوري وظلمي وإن شئت أقلتك فقال الرجل ms4216 أقلني فأقاله وكذا كان يقول للرسول
~~إذا قدم عليه من الآفاق اعفني من أربع وقل ما شئت لا تطرني ولا تجبني فيما
~~لا أسألك عنه ولا تكذبني ولا تحملني على الرعية فإنهم إلى رأفتي ومعدلتي
~~أحوج وقال الأصمعي عن أبيه قال أتى عبد الملك برجل كان مع بعض من خرج عليه
~~فقال اضربوا عنقه فقال يا أمير المؤمنين ما كان هذا جزائي منك فقال وما
~~جزاؤك فقال والله ما خرجت مع فلان إلا بالنظر لك وذلك أني رجل مشئوم ما كنت
~~مع رجل قط إلا غلب وهزم وقد بان لك صحة ما ادعيت وكنت عليك خيرا من مائة
~~ألف معك تنصحك لقد كنت مع فلان فكسر وهزم وتفرق جمعه وكنت مع فلان فقتل
~~وكنت مع فلان فهزم حتى عد جماعة من الأمراء فضحك وخلى سبيله وقيل لعبد
~~الملك أي الرجال أفضل قال من تواضع عن رفعة وزهد عن قدرة وترك النصرة عن
~~قوة وقال أيضا لا طمانينة قبل الخبرة فإن الطمأنينة قبل الخبرة ضد الحزم
~~وقال خير المال ما أفاد حمدا ودفع ذما ولا يقولن أحدكم أبدأ بمن تعول فإن
~~PageV09P0065
# الخلق كلهم عيال الله وينبغي أن يحمل هذا على غير ما ثبت به الحديث وقال
~~المدائني قال عبد الملك لمؤدب أولاده وهو إسماعيل بن عبيد الله بن أبي
~~المهاجر علمهم الصدق كما تعلمهم القرآن وجنبهم السفلة فإنهم أسوأ الناس
~~رغبة في الخير وأقلهم أدبا وجنبهم الحشم فإنهم لهم مفسدة واحف شعورهم تغلظ
~~رقابهم وأطعمهم اللحم يقووا وعلمهم الشعر يمجدوا وينجدوا ومرهم أن يستاكوا
~~عرضا ويمصوا الماء مصا ولا يعبو عبا وإذا احتجت أن تتناولهم فتناولهم بأدب
~~فليكن ذلك في سر لا يعلم بهم أحد من الغاشية فيهونوا عليهم
# وقال الهيثم بن عدي أذن عبد الملك للناس في الدخول عليه إذنا خاصا فدخل
~~شيخ رث الهيئة لم يابه له الحرس فألقى بين يدي عبد الملك صحيفة وخرج فلم
~~يدر اين ذهب وإذا فيها بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الإنسان إن ms4217 الله قد
~~جعلك بينه وبين عباده فاحكم بينهم بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
~~إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسو يوم الحساب ألا يظن
~~أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ذلك يوم مجموع
~~له الناس وذلك يوم مشهود وما نؤخره إلا لأجل معدود إن اليوم الذي أنت فيه
~~لو بقى لغيرك ما وصل إليك [ فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا وإني أحذرك يوم
~~ينادي المنادي احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ألا لعنة الله على الظالمين قال
~~فتغير وجه عبد الملك فدخل دار حرمه ولم تزل الكآبة في وجهه بعد ذلك اياما
~~وكتب زر بن حبيش إلى عبد الملك كتابا وفي آخره ولا يطمعك يا أمير المؤمنين
~~في طول البقاء ما يظهر لك في صحتك فأنت أعلم بنفسك واذكر ما تكلم به
~~الأولون ... إذا الرجال ولدت أولادها ... * وبليت من كبر أجسادها ... وجعلت
~~أسقامها تعتادها ... * تلك زروع قد دنا حصادها ...
# فلما قرأه عبد الملك بكى حتى بل طرف ثوبه ثم قال صدق زر ولو كتب إلينا
~~بغير هذا كان أرفق وسمع عبد الملك جماعة من أصحابه يذكرون سيرة عمر بن
~~الخطاب فقال أنهى عن ذكر عمر فإنه مرارة للأمراء مفسدة للرعية وقال إبراهيم
~~بن هشام بن يحيى القباني عن أبيه عن جده قال كان عبد الملك يجلس في حلقة أم
~~الدرداء في مؤخر المسجد بدمشق فقالت له بلغني أنك شربت الطلا بعد العبادة
~~والنسك فقال أي والله والدما أيضا قد شربتها ثم جاءه غلام كان قد بعثه في
~~حاجة فقال ما حبسك لعنك الله فقالت أم الدرداء لا تفعل يا أمير المؤمنين
~~فإني سمعت أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله ( ص ) يقول لا يدخل الجنة لعان
~~وقال أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا الحسين بن عبد الرحمن قال قيل لسعيد بن
~~المسيب إن عبد الملك بن مروان قال قد صرت لا أفرح بالحسنة أعملها ولا أحزن
~~على السيئة أرتكبها فقال سعيد الآن تكامل ms4218 موت قلبه PageV09P0066
# وقال الأصمعي عن أبيه عن جده قال خطب عبد الملك يوما خطبة بليغة ثم
~~قطعها وبكى بكاء شديدا ثم قال يا رب إن ذنوبي عظيمة وإن قليل عفوك أعظم
~~منها اللهم فامح بقليل عفوك عظيم ذنوبي قال فبلغ ذلك الحسن فبكى وقال لو
~~كان كلام يكتب بالذهب لكتب هذا الكلام وقد روى عن غير واحد نحو ذلك أي أنه
~~لما بلغه هذا الكلام قال مثل ما قال الحسن وقال مسهر الدمشقي وضع سماط عبد
~~الملك يوما بين يديه فقال لحاجبه ائذن لخالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد
~~فقال مات يا أمير المؤمنين قال فلأبيه عبد الله بن خالد بن أسيد قال مات
~~قال فلخالد بن يزيد ابن معاوية قال مات قال فلفلان وفلان حتى عد أقواما قد
~~ماتوا وهو يعلم ذلك قبلنا فأمر برفع السماط وأنشأ يقولك ... ذهبت لداتي
~~وانقضت أيامهم ... * وغيرت بعدهم ولست بخالد ...
# وقيل إنه لما احتضر دخل عليه ابنه الوليد فبكى فقال له عبد الملك ما هذا
~~أتحن حنين الجارية والأمة إذا أنا مت فشمر واتزر والبس جلد النمر وضع
~~الأمور عند أقرانها واحذر قريشا ثم قال له يا وليد اتق الله فيما استخلفك
~~فيه واحفظ وصيتي وانظر إلى أخي معاوية فصل رحمه واحفظني فيه وانظر إلى أخي
~~محمد فأمره على الجزيرة ولا تعزله عنها وانظر إلى ابن عمنا علي بن عباس
~~فإنه قد انقطع إلينا بمودته ونصيحته وله نسب وحق فصل رحمه واعرف حقه وانظر
~~إلى الحجاج بن يوسف فأكرمه فإنه هو الذي مهد لك البلاد وقهر الأعداء وخلص
~~لكم الملك وشتت الخوارج وأنهاك وإخوتك عن الفرقة وكونوا أولاد أم واحدة
~~وكونوا في الحرب أحرارا وللمعروف منارا فإن الحرب لم تدن منية قبل وقتها
~~وإن المعروف يشيد ذكر صاحبه ويميل القلوب بالمحبة ويذلل الألسنة بالذكر
~~الجميل ولله در القائل ... إن الأمور إذا اجتمعن فرامها ... * بالكسر ذو
~~حنق وبطش مفند ... عزت فلم تكسر وإن هي بددت ... * فالكسر والتوهين للمتبدد ...
# ثم قال إذا أنامت ms4219 فادع الناس إلى بيعنك فمن أبى فالسيف وعليك بالإحسان
~~إلى أخوانك فأكرمهن وأحبهن إلى فاطمة وكان قد أعطاها قرطى مارية والدرة
~~اليتيمة ثم قال اللهم احفظني فيها فتزوجها عمر بن عبد العزيز وهو ابن عمها
~~ولما احتضر سمع غسالا يغسل الثياب فقال ما هذا فقالوا غسال فقال يا ليتني
~~كنت غسالا أكسب ما أعيش به يوما بيوم ولم أل الخلافة ثم تمثل فقال ...
~~لعمري لقد عمرت في الملك برهة ... * ودانت لي الدنيا بوقع البواتر ...
~~وأعطيت حمر المال والحكم والنهي ... * ولي سلمت كل الملوك الجبابر
~~PageV09P0067
# فأضحى الذي قد كان مما يسرني ... * كحلم مضى في المزمنات الغوابر ...
~~فيا ليتني لم أعن بالملك ليلة ... * ولم أسع في لذات عيش نواضر ...
# وقد أنشد هذه الأبيات معاوية بن أبي سفيان عند موته
# وقال أبو مسهر قيل لعبد الملك في مرض موته كيف تجدك فقال أجدني كما قال
~~الله تعالى ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء
~~ظهوركم الآية وقال سعيد بن عبد العزيز لما احتضر عبد الملك أمر بفتح
~~الأبواب من قصره فلما فتحت سمع قصارا بالوادي فقال ما هذا قالوا قصار فقال
~~يا ليتني كنت قصارا أعيش من عمل يدي فلما بلغ سعيد بن المسيب قوله قال
~~الحمد لله الذي جعلهم عند موتهم يفرون إلينا ولا نفر إليهم وقال لما حضره
~~الموت جعل يندم ويندب ويضرب بيده على رأسه ويقول وددت أني اكتسبت قوتي يوما
~~بيوم واشتغلت بعبادة ربي عز و جل وطاعته وقال غيره لما حضرته الوفاة دعا
~~بنيه فوصاهم ثم قال الحمد لله الذي لا يسأل أحدا من خلقه صغيرا أو كبيرا ثم
~~ينشد ... فهل من خالد إما هلكنا ... * وهل بالموت للباقين عار ...
# ويروي أنه قال ارفعونى فرفعوه حتى شم الهواء وقال يا دنيا ما أطيبك إن
~~طويلك لقصير وإن كثيرك لحقير وإنا كنا بك لفي غرور ثم تمثل بهذين البيتين
~~إن تناقش يكن نقاشك يارب
# ... * عذابا لا طوق لي بالعذاب ... أو تجاوز فأنت رب صفوح ... * عن مسيء ms4220
~~ذنوبه كالتراب ...
# قالوا وكانت وفاته بدمشق يوم الجمعة وقيل يوم الأربعاء وقيل الخميس في
~~النصف من شوال سنة ست وثمانين وصلى عليه ابنه الوليد ولي عهده من بعده وكان
~~عمره يوم مات ستين سنة قاله أبو معشر وصححه الواقدي وقيل ثلاثا وستين سنة
~~قاله المدائني وقيل ثماني وخمسين ودفن بباب الجابية الصغير قال ابن جرير
~~ذكر أولاده وأزواجه منهم الوليد وسليمان ومروان الأكبر درج وعائشة وأمهم
~~ولادة بنت العباس بن جزء بن الحارث بن زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن
~~مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض ويزيد ومروان الأصغر ومعاوية درج
~~وأم كلثوم وأمهم عاتكة بنت يزيد بن معاوية بن أبى سفيان وهشام وأمه أم هشام
~~عائشة فيما قاله المدائني بنت هشام بن إسماعيل المخزومي وأبو بكر واسمه
~~بكار وأمه عائشة بنت موسى بن طلحة بن عبيد الله اليتمى والحكم درج وأمه أم
~~أيوب بنت عمرو بن عثمان بن عفان الأموي وفاطمة وأمها المغيرة بنت المغيرة
~~بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي وعبد الله ومسلمة والمنذر
~~وعنبسة ومحمد وسعد الخير والحجاج لأمهات أولاد شتى فكان جملة أولاده تسعة
~~عشر ذكورا وإناثا PageV09P0068
# وكانت مدة خلافته إحدى وعشرين سنة منها تسع سنين مشاركا لابن الزبير
~~وثلاث عشرة سنة وثلاثة أشهر ونصف مستقلا بالخلافة وحده وكان قاضيه أبو
~~إدريس الخولاني وكاتبه روح بن زنباع وحاجبه يوسف مولاه وصاحب بيت المال
~~والخاتم قبيصة بن ذؤيب وعلى شرطته أبو الزعيزعة وقد ذكرنا عماله فيما مضى
~~قال المدائني وكان له زوجات أخر شقراء بنت سلمة بن حلبس الطائي وابنه لعلي
~~بن أبي طالب وأم أبيها بنت عبد الله بن جعفر وممن يذكر أنه توفي في هذه
~~السنة تقريبا
# أرطأة بن زفر
# ابن عبد الله بن مالك بن شداد بن ضمرة بن غقعان بن أبي حارثة بن مرة بن
~~شبة بن نميط بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان الوليد
~~المرى ويعرف ms4221 بابن شهبة وهي أمه بنت رامل بن مروان بن زهير بن ثعلبة بن خديج
~~بن جشم بن كعب بن عون بن عامر بن عوف سبية من كلب وكانت عند ضرار بن الأزور
~~ثم صارت إلى زفر وهي حامل فأتت بأرطاة على فراشه وقد عمر أرطاة دهرا طويلا
~~حتى جاوز المائة بثلاثين سنة وقد كان سيدا شريفا مطاعا ممدحا شاعرا مطبقا
~~قال المدائني ويقال إن بني غقعان بن حنظلة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن
~~الحارث دخلوا في بني مرة بن شبة فقالوا بني غقعان بن أبي حارثة بن مرة وقد
~~وفد أبو الوليد أرطاة بن زفر هذا على عبد الملك فأنشده أبياتا ... رأيت
~~المرء تأكله الليالي ... * كأكل الأرض ساقطة الحديد ... وما تبقى المنية
~~حين تأتي ... * على نفس ابن آدم من مزيد ... واعلم أنها ستكر حتى ... *
~~توفى نذرها بأبي الوليد ...
# قال فارتاع عبد الملك وظن أنه عناه بذلك فقال يا أمير المؤمنين إنما
~~عنيت نفسي فقال عبد الملك وأنا والله سيمر بي مال ذي يمر بك وزاد بعضهم في
~~هذه الأبيات ... خلقنا أنفسا وبني نفوس ... * ولسنا بالسلام ولا الحديد ...
~~لئن أفجعت بالقرناء يوما ... * لقد متعت بالأمل البعيد ... وهو القائل ...
~~وإني لقوام لدى الضيف موهنا ... * إذا أسبل الستر البخيل المواكل ... دعا
~~فاجابته كلاب كثيرة ... * على ثقة مني بأني فاعل ... وما دون ضيغي من تلاد
~~تحوزه ... * لي النفس إلا أن تصان الحلائل ...
# مطرف بن عبد الله بن الشخير
# كان من كبار التابعين وكان من أصحاب عمران بن حصين وكان مجاب الدعوة
~~وكان يقول ما أوتي أحد أفضل من العقل وعقول الناس على قدر زمانهم وقال إذا
~~استوت سريرة العبد PageV09P0069
# وعلانيته قال الله هذا عبدي حقا وقال إذا دخلتم على مريض فإن استطعتم أن
~~يدعو لكم فإنه قد حرك أي قد أوقظ من غفلته بسبب مرضه فدعاؤه مستجاب من أجل
~~كسره ورقة قلبه وقال إن أقبح ما طلبت به الدنيا عمل الآخرة
# خلافة الوليد بن عبد الملك بأني جامع دمشق
# لما رجع من ms4222 دفن أبيه خارج باب الجابية الصغير وكان ذلك في يوم الخميس
~~وقيل الجمعة للنصف من شوال من هذه السنة لم يدخل المنزل حتى صعد المنبر
~~منبر المسجد الأعظم بدمشق فخطب الناس فكان مما قال إنا لله وإنا إليه
~~راجعون والله المستعان على مصيبتنا في أمير المؤمنين والحمد لله على ما
~~أنعم علينا من الخلافة قوموا فبايعوا فكان أول من قام إليه عبد الله بن
~~همام السلولي وهو يقول ... الله أعطاك التي لا فوقها ... * وقد أراد
~~الملحدون عوقها ... عنك ويأبى الله إلا سوقها ... * إليك حتى قلدوك طوقها ...
# ثم بايعه وبايع الناس بعده وذكر الواقدي أنه حمد الله وأثنى عليه ثم قال
~~أيها الناس إنه لا مقدم لما أخر الله ولا مؤخر لما قدم الله وقد كان من
~~قضاء الله وسابقته ما كتبه على أنبيائه وحملة عرشه وملائكته الموت وقد صار
~~إلى منازل الأبرار بما لاقاه في هذه الأمة يعني بالذي يحق لله عليه من
~~الشدة على المرين واللين لأهل الحق والفضل وإقامة ما أقام الله من منار
~~الأسلام وإعلائه من حج هذا البيت وغز وهذه الثغور وشن هذه الغارات على
~~أعداء الله عز و جل فلم يكن عاجزا ولا مفرطا أيها الناس عليكم بالطاعة
~~ولزوم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد أيها الناس من أبدى لنا ذات نفسه
~~ضربنا الذي فيه عيناه ومن سكت مات بدائه ثم نزل فنظر ما كان من دواب
~~الخلافة فحارها وكان جبارا عنيدا وقد ورد في ولاية الوليد حديث غريب وإنما
~~هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك كما سيأتي وكما تقدم تقريره في دلائل
~~النبوة في باب الأخبار عن الغيوب المستقبلة فيما يتعلق بدولة بني أمية وأما
~~الوليد بن عبد الملك هذا فقد كان صينا في نفسه حازما في رأيه يقال إنه لا
~~تعرف له صبوة ومن جملة محاسنة ما صح عنه أنه قال لولا أن الله قص لنا قصة
~~قوم لوط في كتابه ما ظننا أن ذكرا كان يأتي ذكرا كما تؤتى النساء كما سيأتي ms4223
~~ذلك في ترجمته عند ذكر وفاته وهو باني مسجد جامع دمشق الذي لا يعرف في
~~الآفاق أحسن بناء منه وقد شرع في بنائه في ذا القعدة من هذه السنة فلم يزل
~~في بنائه وتحسينه مدة خلافته وهي عشر سنين فلما أتهاه انتهت أيام خلافته
~~كما سيأتي بيان ذلك مفصلا وقد كان موضع هذا المسجد كنيسة يقال لها كنيسة
~~يوحنا فلما فتحت الصحابة دمشق جعلوها مناصفة فأخذوا منها الجانب الشرقي
~~فحولوه مسجدا وبقى الجانب الغربي كنيسة PageV09P0070
# بحاله من لدن سنة أربع عشرة إلى هذه السنة فعزم الوليد على أخذ بقية
~~الكنيسة منهم وعوضهم عنها كنيسة مريم لدخولها في جانب السيف وقيل عوضهم
~~عنها كنيسة توما وهدم بقية هذه الكنيسة وأضافها إلى مسجد الصحابة وجعل
~~الجميع مسجدا واحدا على هيئة بديعة لا يعرف كثير من الناس أو أكثرهم لها
~~نظريا في البنيان والزينات والآثار والعمارات والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة سبع وثمانين
# ففيها عزل الوليد بن عبد الملك هشام بن إسماعيل عن إمرة المدينة وولي
~~عليها ابن عمه وزوج أخته فاطمة بنت عبد الملك عمر بن عبد العزيز فدخلها على
~~ثلاثين بعيرا في ربيع الأول منها فنزل دار مروان وجاء الناس للسلام عليه
~~وعمره إذ ذاك خمس وعشرون سنة فلما صلى الظهر دعا عشرة من فقهاء المدينة وهم
~~عروة بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابو بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام وابو بكر بن سليمان بن خيثمة وسليمان بن يسار والقاسم بن
~~محمد وسالم بن عبد الله بن عمر وأخوه عبيد الله بن عبد الله بن عمر وعبد
~~الله بن عامر بن ربيعة وخارجة بن زيد بن ثابت فدخلوا عليه فجلسوا فحمد الله
~~وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال إني إنما دعوتكم لأمر تؤجرون عليه وتكونون
~~فيه أعوانا على الحق إني لا أريد أن أقطع أمرا إلا برأيكم أو برأي من حضر
~~منكم فإن رايتم أحدا يتعدى أو بلغكم عن عامل لي ظلامه فأحرج ms4224 على من بلغه
~~ذلك إلا أبلغني فخرجوا من عنده يجزونه خيرا وافترقوا على ذلك وكتب الوليد
~~إلى عمر بن عبد العزيز بأن يوقف هشام بن إسماعيل للناس عند دار مروان وكان
~~يسيء الرأي فيه لأنه أساء إلى أهل المدينة في مدة ولايته عليهم وكانت نحوا
~~من أربع سنين ولا سيما إلى سعيد بن المسيب وعلي بن الحسين قال سعيد بن
~~المسيب لإبنه ومواليه لا يعرض منكم أحدا لهذا الرجل في تركت ذلك لله وللرحم
~~وأما كلامه فلا أكلمه أبدا وأما علي بن الحسين فإنه مر به وهو موقوف فلم
~~يتعرض له وكان قد تقدم إلى خاصته أن لا يعرض أحد منهم له فلما اجتاز به
~~وتجاوزه ناداه هشام الله يعلم حيث يجعل رسالاته
# وفي هذه السنة غزا مسلمة بن عبد الملك بلاد الروم فقتل منهم خلقا كثيرا
~~وفتح حصونا كثيرة وغنم غنائم جمة ويقال إن الذي غزا بلاد الروم في هذه
~~السنة هشام بن عبد الملك ففتح حصن بولق وحصن الأخرم وبحيرة الفرمسان وحصن
~~بولس وقميقم وقتل من المستعر به نحوا من ألف وسبى ذراريهم وفيها غزا قتيبة
~~بن مسلم بلاد الترك وصالحه ملكهم نيزك على مال جزيل وعلى أن يطلق كل من
~~ببلاده من أسارى المسلمين وفيها غزا قتيبة بيكند فاجتمع له من الأتراك
~~عندها بشر كثير وجم غفير وهي من أعمال بخارى فلما نزل بأرضهم استنجدوا عليه
~~بأهل الصغد ومن PageV09P0071
# حولهم من الأتراك فأتوهم في جمع عظيم فأخذوا على قتيبة الطرق والمضايق
~~فتواقف هو وهم قريبا من شهرين وهو لا يقدر أن يبعث إليهم رسولا ولا يأتيه
~~منهم رسول وابطأ خبره على الحجاج حتى خاف عليه وأشفق على من معه من
~~المسلمين من كثرة الأعداء من الترك فأمر الناس بالدعاء لهم في المساجد وكتب
~~بذلك إلى الأمصار وقد كان قتيبة ومن معه من المسلمين يقتتلون مع الترك في
~~كل يوم وكان لقتيبة عين من العجم يقال له تندر فأعطاه أهل بخارى مالا جزيلا
~~على أن يأتي قتيبة فيخذله ms4225 عنهم فجاء إليه فقال له أخلني فأخلاه فلم يبق
~~عنده سوى رجل يقال له ضرار بن حصين فقال له تندر هذا عامل يقدم عليك سريعا
~~بعزل الحجاج فلو انصرفت بالناس إلى مرو فقال قتيبة لمولاه سياه اضرب عنقه
~~فقتله ثم قال لضرار لم يبق أحد سمع هذا غيري وغيرك وإني أعطي الله عهدا إن
~~ظهر هذا حتى ينقضي حربنا ألحقتك به فاملك علينا لسانك فإن انتشار هذا في
~~مثل هذا الحال ضعف في أعضاد الناس ونصرة للأعداء ثم نهض قتيبة فحرض الناس
~~على الحرب ووقف على أصحاب الرايات يحرضهم فاقتتل الناس قتالا شديدا ثم أنزل
~~الله على المسلمين الصبر فما انتصف النهار حتى أنزل الله عليهم النصر فهزمت
~~الترك هزيمة عظيمة واتبعهم المسلمون يقتلون فيهم ويأسرون ما شاؤا واعتصم من
~~بقى منهم بالمدينة فأمر قتيبة الفعلة بهدمها فسألوه الصلح على مال عظيم
~~فصالحهم وجعل عليهم رجلا من أهله وعنده طائفة من الجيش ثم سار راجعا فلما
~~كان منهم على خمس مراحل نقضوا العهد وقتلوا الأمير وجدعوا أنوف من كان معه
~~فرجع إليها وحاصرها شهرا وأمر النقابين والفعلة فعلقوا سورها على الخشب وهو
~~يريد أن يضرم النهار فيها فسقط السور فقتل من الفعلة أربعين نفسا فسألوه
~~الصلح فأبى ولم يزل حتى افتتحها فقتل المقاتلة وسبى الذرية وغنم الأموال
~~وكان الذي ألب على المسلمين رجل أعور منهم فأسر فقال أنا أفتدي نفسي بخمسة
~~أثواب صينية قيمتها ألف ألف فأشار الأمراء على قتيبة بقبول ذلك منه فقال
~~قتيبة لا والله لا أروع بك مسلما مرة ثانية وأمر به فضربت عنقه وهذا من
~~الزهد في الدنيا ثم إن الغنائم سيدخل فيها ما أراد أن يفتدى به نفسه فإن
~~المسلمين قد غنموا من بيكند شيئا كثيرا من آنية الذهب والفضة والأصنام من
~~الذهب وكان من جملتها صنم سبك فخرج منه مائة ألف وخمسون ألف دينار من الذهب
~~ووجدوا في خزائن الملك أموالا كثيرة وسلاحا كثيرا وعددا متنوعة وأخذوا من
~~السبي شيئا كثيرا فكتب قتيبة إلى ms4226 الحجاج يسأله أن يعطي ذلك للجند فأذن له
~~فتمول المسلمون وتقووا على قتال الأعداء وصار لكل واحد منهم مال مستكثر جدا
~~وصارت لهم أسلحة وعدد وخيول كثيرة فقووا بذلك قوة عظيمة ولله الحمد والمنة
# وقد حج بالناس في هذه السنة عمر بن عبد العزيز نائب المدينة وقاضيه بها
~~أبو بكر بن محمد بن PageV09P0072
# عمرو بن حزم وعلى العراق والمشرق بكماله الحجاج ونائبه على البصرة
~~الجراح بن عبد الله الحكمي وفاضيه بها عبد الله بن أذينة وعامله على الحرب
~~بالكوفة زياد بن جرير بن عبد الله البجلي وقاضيه بها أبو بكر بن أبي موسى
~~الأشعري ونائبه على خراسان وأعمالها قتيبة بن مسلم وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT عبتة بن عبد السلمي
#
# صحابي جليل نزل حمص يروى أنه شهد بني قريظة وعن العرباض أنه كان يقول هو
~~خير مني أسلم قبلي بسنة قال الواقدي وغيره توفي في هذه السنة وقال غيره بعد
~~التسعين والله أعلم
# قال أبو سعيد بن الأعرابي كان عتبة بن عبد السلمي من أهل الصفة وروى
~~بقية عن بجير ابن سعد عن خالد بن معدان عن عتبة بن عبد السلمي أن النبي ( ص
~~) قال لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضاة الله
~~لحقره يوم القيامة وقال إسماعيل بن عياش عن عقيل بن مدرك عن لقمان بن عامر
~~عن عتبة بن عبد السلمى قال اشتكيت إلى رسول الله ( ص ) العري فكساني خيشتين
~~فلقد رأيتني وأنا أكسي الصحابة
# المقدام بن معدي كرب
# صحابي جليل نزل حمص أيضا له أحاديث وروى عنه غير واحد من التابعين قال
~~محمد ابن سعد والفلاس وأبو عبيدة توفي في هذه السنة وقال غيرهم توفي بعد
~~التسعين فالله أعلم
# أبو إمامة الباهلي واسمه صدى بن عجلان نزل حمص وهو راوي حديث تلقين
~~المبت بعد الدفن رواه الطبراني في الدعاء وقد تقدم له ذكر في الوفيات
# قبيصة بن زؤيب
# أبو سفيان الخزاعي المدني ولد عام الفتح وأتى به النبي ( ص ms4227 ) ليدعو له
~~روى عن جماعة كثيرة من الصحابة وأصيبت عينه يوم الحرة وكان من فقهاء
~~المدينة وكانت له منزلة عند عبد الملك ويدخل عليه بغير إذن وكان يقرأ الكتب
~~إذا وردت من البلاد ثم يدخل على عبد الملك فيخبره بما ورد من البلاد فيها
~~وكان صاحب سره وكان له دار بدمشق بباب البريد وتوفي بدمشق
# عروة بن المغيرة بن شعبة ولى إمرة الكوفة للحجاج وكان شريفا لبيبا مطاعا
~~في الناس وكان أحول توفي بالكوفة ( يحيى بن يعمر ) كان قاضي مرو وهو أول من
~~نقط المصاحف وكان من فضلاء الناس وعلمائهم وله أحوال ومعاملات وله روايات
~~وكان أحد الفصحاء أخذ العربية عن أبي الأسود الدؤلي PageV09P0073
# شريح بن الحارث بن قيس القاطني أدرك الجاهلية واستقضاه عمر على الكوفة
~~فمكث بها قاضيا خمسا وستين سنة وكان عالما عادلا كثير الخير حسن الأخلاق
~~فيه دعابة كثيرة وكان كوسجا لا شعر بوجهه وكذلك كان عبد الله بن الزبير
~~والأحنف بن قيس وقيس بن سعد بن عبادة وقد اختلف في نسبه وسنة وعام وفاته
~~على أقوال ورجح ابن خلكان وفاته في هذه السنة قلت قد تقدمت ترجمة شريح
~~القاضي في سنة ثمان وسبعين بما فيها من الزيادة الكثيرة غير ما ذكره المؤلف هنا وهناك
# ثم دخلت سنة ثمان وثمانين
# فيها غزا الصائفة مسلمة بن عبد الملك وابن أخيه العباس بن الوليد بن عبد
~~الملك فافتتحا بمن معهما من المسلمين حصن طوانه في جمادى من هذه السنة وكان
~~حصينا منيعا اقتتل الناس عنده قتالا عظيما ثم حمل المسلمون على النصارى
~~فهزموهم حتى أدخلوهم الكنيسة ثم خرجت النصارى فحملوا على المسلمين فانهزم
~~المسلمون ولم يبق أحد منهم في موقفه إلا العباس بن الوليد ومعه ابن محيريز
~~الجمحي فقال العباس لابن محيريز أين قراء القرآن الذين يريدون وجه الله عز
~~و جل فقال نادهم يأتوك فنادى يا أهل القرآن فتراجع الناس فحملوا على
~~النصارى فكسروهم ولجأوا إلى الحصن فحاصروهم حتى فتحوه
# وذكر ابن جرير أنه في شهر ربيع الأول ms4228 من هذه السنة قدم كتاب الوليد على
~~عمر بن عبد العزيز يأمره بهدم المسجد النبوي وإضافة حجر أزواج رسول الله (
~~ص ) وأن يوسعه من قبلته وسائر نواحيه حتى يكون مائتي ذراع في مائتي ذراع
~~فمن باعك ملكه فاشتره منه وإلا فقومه له قيمة عدل ثم اهدمه وادفع إليهم
~~أثمان بيوتهم فإن لك في ذلك سلف صدق عمر وعثمان فجمع عمر بن عبد العزيز
~~وجوه الناس والفقهاء العشرة وأهل المدينة وقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين
~~الوليد فشق عليهم ذلك وقالوا هذه حجر قصيرة السقوف وسقوفها من جريد النخل
~~وحيطانها من اللبن وعلى أبوابها المسوح وتركها على حالها أولى لينظر إليها
~~الحجاج والزوار والمسافرون وإلى بيوت النبي ( ص ) فينتفعوا بذلك ويعتبروا
~~به ويكون ذلك أدعى لهم إلى الزهد في الدنيا فلا يعمرون فيها إلا بقدر
~~الحاجة وهو ما يستر ويكن ويعرفون أن هذا البنيان العالي إنما هو من أفعال
~~الفراعنة والأكاسرة وكل طويل الأمل راغب في الدنيا وفي الخلود فيها فعند
~~ذلك كتب عمر بن عبد العزيز إلى الوليد بما أجمع عليه الفقهاء العشرة
~~المتقدم ذكرهم فأرسل إليه يأمره بالخراب وبناء المسجد على ما ذكر وأن يعلى
~~سقوفه فلم يجد عمر بدا من هدمها ولما شرعوا في الهدم صاح الأشراف ووجوه
~~الناس من بني هاشم وغيرهم PageV09P0074
# وتباكوا مثل يوم مات النبي ( ص وأجاب من له ملك متاخم للمسجد للبيع
~~فاشترى منهم وشرع في بنائه وشمر عن إزاره واجتهد في ذلك وأرسل الوليد إليه
~~فعولا كثيرة فأدخل فيه الحجرة النبوية حجرة عائشة فدخل القبر في المسجد
~~وكانت حده من الشرق وسائر حجر أمهات المؤمنين كما أمر الوليد وروينا أنهم
~~لما حفروا الحائط الشرقي من حجرة عائشة بدت لهم قدم فخشوا أن تكون قدم
~~النبي ( ص ) حتى تحققوا أنها قدم عمر رضي الله عنه ويحكى أن سعيد بن المسيب
~~أنكر إدخال حجرة عائشة في المسجد كأنه خشي أن يتخذ القبر مسجدا والله أعلم
# وذكر ابن جرير أن الوليد كتب إلى ملك الروم يسأله أن ms4229 يبعث له صناعا
~~للبناء فبعث إليه بمائة صانع وفصوص كثيرة من أجل المسجد النبوي والمشهور أن
~~هذا إنما كان من أجل مسجد دمشق فالله أعلم وكتب الوليد إلى عمر بن عبد
~~العزيز أن يحفر الفوارة بالمدينة وأن يجري ماءها ففعل وأمره أن يحفر الآبار
~~وأن يسهل الطرق والثنايا وساق إلى الفوارة الماء من ظاهر المدينة والفوارة
~~بنيت في ظاهر المسجد عند بقعة رآها فأعجبته
# وفيها غزا قتيبة بن مسلم ملك الترك كوربغانون ابن أخت ملك الصين ومعه
~~مائتا ألف مقاتل من أهل الصغد وفرغانة وغيرهم فاقتتلوا قتالا شديدا وكان مع
~~قتيبة نيزك ملك الترك مأسورا فكسرهم قتيبة بن مسلم وغنم من أموالهم شيئا
~~كثيرا وقتل منهم خلقا وسبى وأسر
# وفيها حج بالناس عمر بن عبد العزيز ومعه جماعات من أشراف قريش فلما كان
~~بالتنعيم لقية طائفة من أهل مكة فأخبروه عن قلة الماء بمكة لقلة المطر فقال
~~لأصحابه ألا نستمطر فدعا ودعا الناس فما زالوا يدعون حتى سقوا ودخلوا مكة
~~ومعهم المطر وجاء سيل عظيم حتى خاف أهل مكة من شدة المطر ومطرت عرفة
~~ومزدلفة ومنى وأخصبت الأرض هذه السنة خصبا عظيما بمكة وما حولها وذلك ببركة
~~دعاء عمر ومن كان معه من الصالحين وكان النواب على البلدان في هذه السنة هم
~~الذين كانوا قبلها
# وممن توفي فيها من الأعيان عبد الله بن بسر بن أبي بسر المازني صحابي
~~كأبيه سكن حمص وروى عنه جماعة من التابعين قال الواقدي توفي في هذه السنة
~~عن أربع وتسعين سنة زاد غيره وهو آخر من توفي من الصحابة بالشام وقد جاء في
~~الحديث أنه يعيش قرنا فعاش مائة سنة
# عبد الله بن أبي أوفى
# علقمة بن خالد بن الحارث الخزاعي ثم الأسلمي صحابي جليل وهو آخر من بقى
~~من الصحابة بالكوفة وكانت وفاته فيما قاله البخاري سنة تسع أو ثمان وثمانين
~~وقال الواقدي وغير واحد سنة ست وثمانين وقد جاوز المائة وقيل قاربها رضي
~~الله عنه PageV09P0075
# وفيها توفي هشام بن إسماعيل
# ابن هشام ms4230 بن الوليد المخزومي المدني وكان حما عبد الملك بن مروان ونائبه
~~على المدينة وهو الذي ضرب سعيد بن المسيب كما تقدم ثم قدم دمشق فمات بها
~~وهو أول من أحدث دراسة القرآن بجامع دمشق فمات فيها في السبع
# غمير بن حكيم
# العنسي الشامي له رواية ولم يكن أحد في الشام يستطيع أن يعيب الحجاج
~~علانية إلا هو وابن محيريز أبو الأبيض قتل في غزوة طوانة من بلاد الروم في هذه السنة
# ثم دخلت سنة تسع وثمانين
# فيها غزا مسلمة بن عبد الملك وابن أخيه العباس بلاد الروم فقتلا خلقا
~~كثيرا وفتحا حصونا كثيرة منها حصن سورية وعمورية وهرقلة وقمودية وغنما شيئا
~~كثيا وأسرا جما غفيرا وفيها غزا قتيبة بن مسلم بلاد الصغد ونسف وكش وقد
~~لقيه هنالك خلق من الأتراك فظفر بهم فقتلهم وسار إلى بخارى فلقيه دونها خلق
~~كثير من الترك فقاتلهم يومين وليلتين عند مكان يقال له خرقان وظفر بهم فقال
~~في ذلك نهار بن توسعة ... وباتت لهم منا بخرقان ليلة ... * وليلتنا كانت
~~بخرقان أطولا ...
# ثم قصد قتيبة وردان خذاه ملك بخارى فقاتله وردان قتالا شديدا فلم يظفر
~~به قتيبة فرجع عنه إلى مرو فجاءه البريد بكتاب الحجاج يعنفه على الفرار
~~والنكول عن أعداء الإسلام وكتب إليه أن يبعث بصورة هذا البلد يعني بخارى
~~فبعث إليه بصورتها فكتب إليه أن أرجع إليها وتب إلى الله من ذنبك وائتها من
~~مكان كذا وكذا ورد وردان خذاه وإياك والتحويط ودعني وبنيات الطريق
# وفي هذه السنة ولى الوليد بن عبد الملك إمرة مكة لخالد بن عبد الله
~~القسرى فحفر بئرا بأمر الوليد عند ثنية طوى وثنية الحجون فجاءت عذبة الماء
~~طيبة وكان يستقى منها الناس وروى الواقدي حدثني عمر بن صالح عن نافع مولى
~~بني مخزوم قال سمعت خالد بن عبد الله القسري يقول على منبر مكة وهو يخطب
~~الناس أيها الناس ايهما أعظم خليفة الرجل على أهله أم رسوله إليهم والله لو
~~لم تعلموا فضل الخليفة إلا أن إبراهيم خليل ms4231 الرحمن استسقاه فسقاه ملحا
~~أجاجا واستسقى الخليفة فسقاه عذبا فراتا يعني البئر التي احتفرها بالثنيتين
~~ثنية طوى وثنية الحجون فكان ينقل ماؤها فيوضع في حوض من أدم إلى جنب زمزم
~~ليعرف فضله على رمزم قال ثم غارت تلك البئر فذهب ماؤها فلا يدري أين هو إلى
~~اليوم وهذا الإسناد غريب وهذا الكلام يتضمن PageV09P0076
# كفرا إن صح عن قائلة وعندي أن خالد بن عبد الله لا يصح عنه هذا الكلام
~~وإن صح فهو عدو الله وقد قيل عن الحجاج بن يوسف نحو هذا الكلام من أنه جعل
~~الخليفة أفضل من الرسول الذي أرسله الله وكل هذه الأقوال تتضمن كفر قائلها
# وفي هذه السنة غزا قتيبة بن مسلم الترك حتى بلغ باب الأبواب من ناحية
~~أذربيجان وفتح حصونا ومدائن كثيرة هنالك وحج بالناس فيها عمر بن عبد العزيز
~~قال شيخنا الذهبي وفي هذه السنة فتحت صقلية وميورقة وقيل ميرقة وهما في
~~البحر بين جزيرة صقلية وخدرة من بلاد الأندلس وفيها سير موسى بن نصير ولده
~~إلى النقريس ملك الفرنج فافتتح بلادا كثيرة وفيها توفي من الأعيان عبد الله
~~بن ثعلبة بن صعير أحد التابعين العذري الشاعر وقد قيل إنه أدرك حياة النبي
~~( ص ) ومسح على رأسه وكان الزهري يتعلم منه النسب والعمال في هذه السنة هم
~~المذكورون في التي قبلها
# ثم دخلت سنة تسعين من الهجرة
# فيها غزا مسلمة بن عبد الملك والعباس بن الوليد بلاد الروم ففتحا حصونا
~~وقتلا خلقا من الروم وغنما وأسرا خلقا كثيرا وفهيا أسرت الروم خالد بن
~~كيسان صاحب البحر وذهبوا به إلى ملكهم فأهداه ملك الروم إلى الوليد بن عبد
~~الملك وفيها عزل الوليد أخاه عبد الله بن عبد الملك عن إمرة مصر وولى عليها
~~قرة بن شريك وفيها قتل محمد بن القاسم ملك السند داهر بن صصة وكان محمد بن
~~القاسم هذا على جيش من جهة الحجاج وفيها فتح قتيبة بن مسلم مدينة بخارى
~~وهزم جميع العدو من الترك بها وجرت بينهم فصول يطول ذكرها ms4232 وقد تقصها ابن
~~جرير وفيها طلب طرخون ملك الصغد بعد فتح بخارى من قتيبة أن يصالحه على مال
~~يبذله في كل عام فأجابه قتيبة إلى ذلك وأخذ منه رهنا عليه وفيها استنجد
~~وردان خذاه بالترك فأتوه من جميع النواحي وهو صاحب بخارى بعد أخذ قتيبة لها
~~وخرج وردان خذاه وحمل على المسلمين فحطموهم ثم عاد المسلمون عليهم فقتلوا
~~منهم مقتلة عظيمة وصالح قتيبة ملك الصغد وفتح بخارى وحصونها ورجع قتيبة
~~بالجند إلى بلاده فأذن له الحجاج فلما سار إلى بلاده بلغه أن صاحب الصغد
~~قال لملوك الترك إن العرب بمنزلة اللصوص فإن أعطوا شيئا ذهبوا وإن قتيبة
~~هكذا يقصد الملوك فإن أعطوه شيئا أخذه ورجع عنهم وإن قتيبة ليس بملك ولا
~~يطلب ملكا فبلغ قتيبة قوله فرجع إليهم فكاتب نيزك ملك الترك ملوك ما وراء
~~النهر منهم ملك الطالقان وكان قد صالح قتيبة فنقض الصلح الذي كان بينه وبين
~~قتيبة واستجاش عليه بالملوك كلها فأتاه ملوك كثيرة كانوا قد عاهدوا قتيبة
~~على الصلح فنقضوا كلهم وصاروا يدا واحدة على قتيبة واتعدوا إلى الربيع
~~وتعاهدوا وتعاقدوا على أن يجتمعوا فيقاتلوا كلهم في فصل الربيع من السنة
~~الآتية فقتل منهم قتيبة في ذلك الحين مقتلة PageV09P0077
# عظيمة جدا لم يمسع بمثلها وصلب منهم سماطين في مسافة أربعة فراسخ في
~~نظام واحد وذلك مما كسر جموعهم كلهم
# وفي هذه السنة هرب يزيد بن المهلب وأخواه المفضل وعبد الملك من سجن
~~الحجاج فلحقوا بسليمان بن عبد الملك فأمنهم من الحجاج وذلك أن الحجاج كان
~~قد احتاط عليهم قبل ذلك وعاقبهم عقوبة عظيمة وأخذ منهم ستة آلاف ألف وكان
~~أصبرهم على العقوبة يزيد بن المهلب كان لا يسمع له صوت ولو فعلوا به ما
~~فعلوا نكاية لذلك وكان ذلك يغيظ الحجاج قال قائل للحجاج إن في ساقه أثر
~~نشابة بقى نصلها فيه وإنه متى أصابها شيء لا يملك نفسه أن يصرخ فأمر الحجاج
~~أن ينال ذلك الموضع منه بعذاب فصاح فلما سمعت أخته هند بنت المهلب ms4233 وكانت
~~تحت الحجاج صوته بكت وناحت عليه فطلقها الحجاج ثم أودعهم السجن ثم خرج
~~الحجاج إلى بعض المحال لينفذ جيشا إلى الأكراد واستصحبهم معه فخندق حولهم
~~ووكل بهم الحرس فلما كان في بعض الليالي أمرؤ يزيد ابن المهلب بطعام كثير
~~فصنع للحرس ثم تنكر في هيئة بعض الطباخين وجعل لحيته لحية بيضاء وخرج فرآه
~~رعض الحرس فقال ما رأيت مشية أشبه بمشية يزيد بن المهلب من هذا ثم تبعه
~~يتحققه فلما رأى بياض لحيته انصرف عنه ثم لحقه أخواه فركبوا السفن وساروا
~~نحو الشام فلما بلغ الحجاج هربهم انزعج لذلك وذهب وهمه أنهم ساروا إلى
~~خراسان فكتب إلى قتيبة بن مسلم يحذره قدومهم ويأمره بالإستعداد لهم وأن
~~يرصدهم في كل مكان ويكتب إلى أمراء الثغور والكور بتحصيلهم وكتب إلى أمير
~~المؤمنين بخبره بهربهم وأنه لا يراهم هربوا إلا إلى خراسان وخاف الحجاج من
~~يزيد أن يصنع كما صنع ابن الأشعث من الخروج عليه وجمع الناس له وتحقق عنده
~~قول الراهب وأما يزيد بن المهلب فإنه سلك على البطائح وجاءته خيول كان قد
~~أعدها له أخوة مروان بن المهلب لهذا اليوم فركبها وسلك به دليل من بني كلب
~~يقال له عبد الجبار بن يزيد فأخذ بهم على السماوة وجاء الخبر إلى الحجاج
~~بعد يومين أن يزيد قد سلك نحو الشام فكتب إلى الوليد يعلمه بذلك وسار يزيد
~~حتى نزل الأردن على وهيب بن عبد الرحمن الأزدي وكان كريما على سليمان بن
~~عبد الملك فسار وهيب إلى سليمان بن عبد الملك فقال له إن يزيد بن المهلب
~~وأخويه في منزلي قد جاؤا مستعيذين بك من الحجاج قال فاذهب فأتني بهم فهم
~~آمنون ما دمت حيا فجاءهم فذهب بهم حتى أدخلهم على سليمان بن عبد الملك
~~فأمنهم سليمان وكتب إلى أخيه الوليد إن آل المهلب قد أمنتهم وإنما بقى
~~للحجاج عندهم ثلاثة آلاف ألف وهي عندي فكتب إليه الوليد لا والله لا أؤمنه
~~حتى تبعث به إلي فكتب إليه لا والله لا أبعثه ms4234 حتى أجيء معه فأنشدك الله يا
~~أمير المؤمنين أن تفضحني أو تخفرني في جواري فكتب إليه لا والله لا تجيء
~~معه وابعث به إلي في وثاق فقال يزيد ابعث PageV09P0078
# بي إليه فما أحب أن أوقع بينك وبينه عداوة وحرابا فابعثني إليه وابعث
~~معي ابنك واكتب إليه بألطف عبارة تقدر عليها فبعثه وبعث معه ابنه أيوب وقال
~~لإبنه إذا دخلت في الدهليز فادخل مع يزيد في السلسلة وادخلا عليه كذلك فلما
~~رأى الوليد ابن أخيه في السلسلة قال والله لقد بلغنا من سليمان ودفع ايوب
~~كتاب أبيه إلى عمه وقال يا أمير المؤمنين نفسي فداؤك لا تخفر ذمة أبي وأنت
~~أحق من منعها ولا تقطع منا رجاء من رجا السلامة في جوارنا لمكاننا منك ولا
~~تذل من رجا العز في الأنقطاع إلينا لعزنا بك ثم قرأ الوليد كتاب سليمان بن
~~عبد الملك فإذا فيه أما بعد يا أمير المؤمنين فو الله إن كنت لأظن لو
~~استجار بي عدو قد نابذك وجاهدك فأنزلته وأجرته أنك لا تذل جواري ولا تخفره
~~بل لم أجر إلا سامعا مطيعا حسن البلاء والأثر في الإسلام هو وأبوه وأهل
~~بيته وقد بعثت به إليك فإن كنت إنما تعد قطيعتي واخفار ذمتي والإبلاغ في
~~مساءتي فقد قدرت إن أنت فعلت وأنا أعيذك بالله من احتراد قطيعتي وانتهاك
~~حرمتي وترك بري وإجابتي إلى ما سألتك ووصلتي فو الله يا أمير المؤمنين ما
~~تدري ما بقائي وبقاؤك ولا متى يفرق الموت بيني وبينك فإن استطاع أمير
~~المؤمنين أدام الله سروره أن لا يأتي أجل الوفاة علينا إلا وهو لي واصل
~~ولحقي مؤد وعن مساءتي نازع فليفعل ووالله يا أمير المؤمنين ما أصبحت بشيء
~~من أمر الدنيا بعد تقوى الله بأسر مني برضاك وسرورك وإن رضاك وسرورك أحب
~~إلي من رضائي وسروري ومما ألتمس به رضوان الله عز و جل لصلتي ما بيني وبينك
~~وإن كنت يا أمير المؤمنين يوما من الدهر تريد صلتي وكرامتي وإعظام حقي
~~فتجاوز لي عن يزيد ms4235 وكل ما طلبته به فهو على
# فلما قرأ الوليد كتابه قال لقد أشفقنا على سليمان ثم دعا ابن أخيه
~~فأدناه منه وتكلم يزيد بن المهلب فحمد الله وأثنى عليه وصلى على رسوله ثم
~~قال يا أمير المؤمنين إن بلاءكم عندنا أحسن البلاء فمن ينس ذلك فلسنا ننساه
~~ومن يكفره فلسنا بكافريه وقد كان من بلائنا أهل البيت في طاعتكم والطعن في
~~أعين أعدائكم في المواطن العظام في المشارق والمغارب ما أن المنة فيه علينا
~~عظيمة فقال له اجلس فجلس فأمنه وكف عنه ورده إلى سليمان فكان عنده حسن
~~الهيئة ويصف له ألوان الأطعمة الشهية وكان حظيا عنده لا يهدي إليه بهديه
~~إلا أرسل له بنصفها وتقرب يزيد ابن المهلب إلى سليمان بأنواع الهدايا
~~والتحف والتقادم وكتب الوليد إلى الحجاج إني لم أصل إلى يزيد بن المهلب
~~وأهل بيته مع أخي سليمان فاكفف عنهم وإله عن الكتاب إلى فيهم فكف الحجاج عن
~~آل المهلب وترك ما كان يطالبهم به من الأموال حتى ترك لأبي عيينة بن المهلب
~~ألف ألف درهم ولم يزل يزيد بن المهلب عند سليمان بن عبد الملك حتى هلك
~~الحجاج في سنة خمس وتسعين ثم ولي يزيد بلاد العراق بعد الحجاج كما أخبره
~~الراهب وفيها توفي من الأعيان PageV09P0079
# يتاذوق الطبيب
# الحاذق له مصنفات في فنة وكان حظيا عند الحجاج مات في حدود سنة تسعين
~~بواط وفيها توفي ( عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ) وأبو العالية الرياحي
~~وسنان بن سلمة بن المحبق أحد الشجعان المذكورين أسلم يوم الفتح وتولى عزو
~~الهند وطال عمره وتوفي في هذه السنة محمد بن يوسف الثقفي أخو الحجاج وكان
~~أميرا على اليمن وكان يلعن عليا على المنابر قيل إنه أمر حجر المنذري أن
~~يلعن عليا فقال بل لعن الله من يلعن عليا ولعنة الله على من لعنه الله وقيل
~~إنه ورى في لعنه فالله أعلم
# خالد بن يزيد بن معاوية أبو هاشم الأموي الدمشقي وكانت داره بدمشق تلي
~~دار الحجاجرة وكان عالما شاعرا وينسب ms4236 إليه شيء من علم الكيمياء وكان يعرف
~~شيئا من علوم الطبيعة روى عن أبيه ودحيه الكلبي وعنه الزهري وغيره قال
~~الزهري كان خالد يصوم الأعياد كلها الجمعة والسبت والأحد يعني يوم الجمعة
~~وهو عيد المسلمين ويوم السبت وهو عيد اليهود والأحد للنصارى وقال أبو زرعة
~~الدمشقي كان هو وأخوه معاوية من خيار القوم وقد ذكر للخلافة بعد أخيه
~~معاوية بن يزيد وكان ولي العهد من بعد مروان فلم يلتئم له الأمر وكان مروان
~~زوج أمه ومن كلامه أقرب شيء الأجل وأبعد شيء الأمل وأرجى شيء العمل وقد
~~امتدحه بعض الشعراء فقال ... سألت الندا والجود حران أنتما ... * فردا
~~وقالا إننا لعبيد ... فقلت ومن مولاكما فتطاولا ... * علي وقالا خالد بن يزيد ...
# قال فأمر له بمائة ألف قلت وقد رأيتهما قد أنشدا في خالد بن الوليد رضي
~~الله عنه فقال وقالا خالد بن وليد والله أعلم وخالد بن يزيد هذا كان أميرا
~~على حمص وهو الذي بنى جامع حمص وكان له فيه أربعمائة عبد يعملون فلما فرغ
~~منه أعتقهم وكان خالد يبغض الحجاج وهو الذي أشار على عبد الملك لما تزوج
~~الحجاج بنت جعفر أن يرسل إليه فيطلقها ففعل ولما مات مشى الوليد في جنازته
~~وصلى عليه وكان قد تجدد على خالد اصفرار وضعف فسأله عبد الملك عن هذا فلم
~~يخبره فما زال حتى أخبره أنه من حب رملة أخت مصعب بن الزبير فأرسل عبد
~~الملك يخطبها لخالد فقالت حتى يطلق نساءه فطلقهن وتزوجها وأنشد فيها الشعر
# وكانت وفاته في هذا العام وقيل في سنة أربع وثمانين وقد ذكر هناك
~~والصحيح الأول
# عبد الله بن الزبير
# ابن سليم الأسدى الشاعر أبو كثير ويقال أبو أبو سعيد وهو مشهور وفد على
~~عبد الله بن PageV09P0080
# الزبير فامتحده فلم يعطه شيئا فقال لعن الله ناقة حملتني إليك فقال ابن
~~الزبير إن وصاحبها يقال إنه مات في زمن الحجاج
# ثم دخلت سنة احدى وتسعين
# فيها غزا الصائفة مسلمة بن عبد الملك وابن أخيه عبد العزيز بن الوليد ms4237
~~وفيها غزا مسلمة بلاد الترك حتى بلغ الباب من ناحية أذربيجان ففتح مدائن
~~وحصونا كثيرة أيضا وكان الوليد قد عزل عمه محمد بن مروان عن الجزيرة
~~وأذربيجان وولاهما أخاه مسلمة بن عبد الملك وفها غزا موسى بن نصير بلاد
~~المغرب ففتح مدنا كثيرة ودخل في تلك البلاد وولج فيها حتى دخل أراضي غابرة
~~قاصية فيها آثار قصور وبيوت ليس بها ساكن ووجد هناك من آثار نعمة أهل تلك
~~البلاد ما يلوح على سماتها أن أهلها كانوا أصحاب أموال ونعمة دارة سائغة
~~فبادوا جميعا فلا مخبر بها وفيها مهد قتيبة بن مسلم بلاد الترك الذين كانوا
~~قد نقضوا ما كانوا عاهدوه عليه من المصالحة وذلك بعد قتال شديد وحرب يشيب
~~لها الوليد وذلك أن ملوكهم كانوا قد اتعدوا في العام الماضي في أول الربيع
~~أن يجتمعوا ويقاتلوا قتيبة وأن لا يولوا عن القتال حتى يخرجوا العرب من
~~بلادهم فاجتمعوا اجتماعا هائلا لم يجتمعوا مثله في موقف فكسرهم قتيبة وقتل
~~منهم أمما كثيرة ورد الأمور إلى ما كانت عليه حتى ذكر أنه صلب منهم في بعض
~~المواضع من جملة من أخذه منهم سماطين طولهما أربعة فراسخ من ههنا وههنا عن
~~يمينه وشماله صلب الرجل منهم بجنب الرجل وهذا شيء كثير وقتل في الكفار قتلا
~~ذريعا ثم لا يزال يتتبع نيزك خان ملك الترك الأعظم من إقليم إلى إقليم ومن
~~كورة إلى كورة ومن رستاق إلى رستاق ولم يزل ذلك دأبه ودأبه حتى حصره في
~~قلعة هنالك شهرين متتابعين حتى نفد ما عند نيزك خان من الأطعمة وأشرف هو
~~ومن معه على الهلاك فبعث إليه قتيبة من جاء به مستأمنا مذموما مخذولا فسجنه
~~عنده ثم كتب إلى الحجاج في أمره فجاء الكتاب بعد أربعين يوما بقتله فجمع
~~قتيبة الأمراء فاستشارهم فيه فاختلفوا عليه فقائل يقول اقتله وقائل يقول لا
~~تقتله فقال له بعض الأمراء إنك أعطيت الله عهدا أنك إن ظفرت به لتقتلنه وقد
~~أمكنك الله منه فقال قتيبة والله إن لم يبق ms4238 من عمري إلا ما يسع ثلاث كلمات
~~لقتلته ثم قال اقتلوه اقتلوه اقتلوه فقتل هو وسبعمائة من أصحابه من أمرائه
~~في غداة واحدة وأخذ قتيبة من أموالهم وخيولهم وثيابهم وأبنائهم ونسائهم
~~شيئا كثيرا وفتح في هذا العام مدنا كثيرة وفرر ممالك كثيرة وأخذ حصونا
~~كثيرة مشحونة بالأموال والنساء ومن آنية الذهب والفضة شيئا كثيرا ثم سار
~~قتيبة إلى الطالقان وهي مدينة كبيرة وبها حصون وأقاليم فأخذها واستعمل
~~عليها ثم سار إلى الفارياب وبها مدن ورساتيق فخرج إليه ملكها سامعا مطيعا
~~فاستعمل عليها رجلا من أصحابه ثم سار إلى PageV09P0081
# الجوزجان فأخذها من ملكها واستعمل عليها ثم أتى بلخ فدخلها وأقام بها
~~نهارا واحدا ثم خرج منه وقصد نيزك خان ببغلان وقد نزل نيزك خان معسكرا على
~~فم الشعب الذي منه يدخل إلى بلاده وفي قم الشعب قلعة عظيمة تسمى شمسية
~~لعلوها وارتفاعها واتساعها فقدم على قتيبة الرؤي خان ملك الرؤب وسمنجان
~~فاستأمنه على أن يدله على مدخل القلعة فأمنه وبعث معه رجالا إلى القلعة
~~فأتوها ليلا ففتحوها وقتلوا خلقا من أهلها وهرب الباقي ودخل قتيبة الشعب
~~وأتى سمنجان وهي مدينة كبيرة فأقام بها وارسل أخاه عبد الرحمن خلق ملك تلك
~~المدن والبلاد نيزك خان في جيش هائل فسار خلفه إلى بغلان فحصره بها وأقام
~~بحصاره شهرين حتى نفد ما عنده من الأقوات فأرسل قتيبة من عنده ترجمانا يسمى
~~الناصح فقال له اذهب فائتني بنيزك خان ولئن عدت إلي وليس هو معك ضربت عنقك
~~وأرسل قتيبة معه هدايا وأطعمة فاخرة فسار الترجمان إلى نيزك حتى أتاه وقدم
~~إليه الأطعمة فوقع عليها أصحابه يتخاطفونها وكانوا قد أجهدهم الجوع ثم
~~أعطاه الناصح الأمان وحلف له فقدم به على قتيبة ومعه سبعمائة أمير من
~~أصحابه ومن أهل بيته جماعة وكذلك استأمن قتيبة جماعة من الملوك فأمنهم وولى
~~على بلادهم والله سبحانه وتعالى أعلم
# قال الواقدي وغيره وحج بالناس في هذه السنة أمير المؤمنين الوليد بن عبد
~~الملك فلما قرب من المدينة أمر عمر بن عبد ms4239 العزيز أشراف المدينة فتلقوه
~~فرحب بهم وأحسن إليهم ودخل المدينة النبوية فأخلى له المسجد النبوي فلم يبق
~~به أحد سوى سعيد بن المسيب لم يتجاسر أحد أن يخرجه وإنما عليه ثياب لا
~~تساوي خمسة دراهم فقالوا له تنح عن المسجد أيها الشيخ فإن أمير المؤمنين
~~قادم فقال والله لا أخرج منه فدخل الوليد المسجد فجعل يدور فيه يصلي ههنا
~~وههنا ويدعو الله عز و جل قال عمر بن عبد العزيز وجعلت أعدل به عن موضع
~~سعيد خشية أن يراه فحانت منه التفاتة فقال من هذا هو سعيد بن المسيب فقلت
~~نعم يا أمير المؤمنين ولو علم بأنك قادم لقام إليك وسلم عليك فقال قد علمت
~~بغضه لنا فقلت يا أمير المؤمنين إنه وإنه وشرعت أثنى عليه وشرع الوليد يثني
~~عليه بالعلم والدين فقلت يا أمير المؤمنين إنه ضعيف البصر وإنما قلت ذلك
~~لاعتذر له فقال نحن أحق بالسعي إليه فجاء فوقف عليه فسلم عليه فلم يقم له
~~سعيد ثم قال الوليد كيف الشيخ فقال بخير والحمد لله كيف أمر المؤمنين فقال
~~الوليد بخير والحمد لله وحده ثم انصرف وهو يقول لعمر بن عبد العزيز هذا
~~فقيه الناس فقال أجل يا أمير المؤمنين قالوا ثم خطب الوليد على منبر رسول
~~الله ( ص ) فجلس في الخطبة الأولى وانتصب في الثانية قال وقال هكذا خطب
~~عثمان ثم انصرف فصرف على الناس من أهل المدينة ذهبا كثيرا وفضة كثيرة ثم
~~كسا المسجد النبوي كسوة من كسوة الكعبة التي معه وهي من ديباج غليظ
~~PageV09P0082
# وتوفي في هذه السنة السائب بن يزيد بن سعد بن تمامة وقد حج به أبوه مع
~~رسول الله ( ص ) وكان عمر السائب سبع سنين رواه البخاري فلهذا قال الواقدي
~~إنه ولد سنة سنة ثلاث من الهجرة وتوفي سنة إحدى وتسعين وقال غيره سنة ست
~~وقيل ثمان وثمانين فالله أعلم
# سهل بن سعد الساعدي صحابي مدني جليل توفي رسول الله ( ص ) وله من العمر
~~خمس عشرة سنة وكان ممن ختمه الحجاج في ms4240 عنقه هو وأنس بن مالك وجابر بن عبد
~~الله في يده ليذلهم كيلا يسمع الناس من رأيهم قال الواقدي توفي سنة إحدى
~~وتسعين عن مائة سنة وهو آخر من مات في المدينة من الصحابة قال محمد بن سعد
~~ليس في هذا خلاف وقد قال البخاري وغيره توفي سنة ثمان وثمانين فالله أعلم
# ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين
# فيها غزا مسلمة وابن أخيه عمر بن الوليد بلاد الروم ففتحا حصونا كثيرة
~~وغنما شيئا كثيرا وهربت منهم الروم إلى أقصى بلادهم وفيها غزا طارق بن زياد
~~مولى موسى بن نصير بلاد الأندلس في اثنى عشر ألفا فخرج إليه ملكها أذريقون
~~في جحافلة وعليه تاجه ومعه سرير ملكه فقاتله طارق فهزمه وغنم ما في معسكره
~~فكان من جملة ذلك السرير وتملك بلاد الأندلس بكملها قال الذهبي كان طارق بن
~~زياد أمير طنجة وهي أقصى بلاد المغرب وكان نائبا لمولاه موسى بن نصير فكتب
~~إليه صاحب الجزيرة الخضراء يستنجد به على عدوه فدخل طارق إلى جزيرة الأندلس
~~من زقاق سبتة وانتهز الفرصة لكون الفرنج قد اقتتلوا فيما بينهم وأمعن طارق
~~في بلاد الأندلس فافتتح قرطبة وقتل ملكها ادرينوق وكتب إلى موسى بن نصير
~~بالفتح فحسده موسى على الانفراد بهذا الفتح وكتب إلى الوليد يبشره بالفتح
~~وينسبه إلى نفسه وكتب إلى طارق يتوعده لكونه دخل بغير أمره ويأمره أن لا
~~يتجاوز مكانه حتى يلحق به ثم سار إليه مسرعا بجيوشه فدخل الأندلس ومعه حبيب
~~بن أبي عبيدة الفهري فأقام سنين يفتح في بلاد الأندلس ويأخذ المدن والأموال
~~ويقتل الرجال ويأسر النساء والأطفال فغنم شيئا لا يحد ولا يوصف ولا يعد من
~~الجواهر واليواقيت والذهب والفضة ومن آنية الذهب والفضة والأثاث والخيول
~~والبغال وغير ذلك شيئا كثيرا وفتح من الأقاليم الكبار والمدن شيئا كثيرا
~~وكان مما فتح مسلمة وابن أخيه عمر بن الوليد من حصون بلاد الروم حصن سوسنة
~~وبلغا إلى خليج القسطنطينية
# وفيا فتح قتيبة بن مسلم شومان وكش ونسف وامتنع عليه أهل فرياب فأحرقها ms4241
~~وجهز أخاه عبد الرحمن إلى الصغد إلى طرخون خان ملك تلك البلاد فصالحه عبد
~~الرحمن وأعطاه طرخون خان PageV09P0083
# أموالا كثيرة وقدم على أخيه وهو ببخارى فرجع إلى مرو ولما صالح طرخون
~~عبد الرحمن ورجل عنه اجتمعت الصغد وقالوا لطرخون إنك قد بؤت بالذل وأديت
~~الجزية وأنت شيخ كبير فلا حاجة لنا فيك ثم عزلوه وولوا عليهم غورك خان أخا
~~طرخون خان ثم إنهم عصوا ونقضوا العهد وكان من أمرهم ما سيأتي
# وفيها غزا قتيبة سجستان يريد رتبيل ملك الترك الأعظم فلما انتهى إلى أول
~~مملكة رتبيل تلقته رسله يريدون منه الصلح على أموال عظيمة خيول ورقيق ونساء
~~من بنات الملوك يحمل ذلك إليه فصالحه وجح بالناس فيها عمر بن عبد العزيز
~~نائب المدينة وتوفي فيها من الأعيان مالك بن أوس بن الحدثان النضري أبو
~~سعيد المدني مختلف في صحبته قال بعضهم ركب الخيل في الجاهلية ورأى أبا بكر
~~وقال محمد بن سعد رأى رسول الله ( ص ) ولم يحفظ منه شيئا وأنكر ذلك ابن
~~معين والبخاري وأبو حاتم وقالوا لا تصح له صحبة والله أعلم مات في هذه
~~السنة وقيل في التي قبلها فالله أعلم
# طويس المغني
# اسمه عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني مولى بني مخزوم كان بارعا
~~في صناعته وكان طويلا مضطربا أحول العين وكان مشئوما لأنه ولد يوم مات رسول
~~الله ( ص ) وفطم يوم توفي الصديق واحتلم يوم قتل عمر وتزوج يوم قتل عثمان
~~وولد له يوم قتل الحسين بن علي وقيل ولد له يوم قتل علي حكاه ابن خلكان
~~وغيره وكانت وفاته في هذه السنة عن ثنتين وثمانين سنة بالسويد وهي على
~~مرحلتين من المدينة
# الأخطل كان شاعرا مطبقا فاق أقرانه في الشعر
# ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين
# وفيها افتتح مسلمة بن عبد الملك حصونا كثيرة من بلاد الروم منها حصن
~~الحديد وغزالة وماسة وغير ذلك وفيها غزا العباس بن الوليد ففتح سمسطية
~~وفيها غزا مروان بن الوليد الروم حتى بلغ حنجرة وفيها كتب خوارزم ms4242 شاه إلى
~~قتيبة يدعوه إلى الصلح وأن يعطيه من بلاده مدائن وأن يدفع إليه أموالا
~~ورقيقا كثيرا على أن يقاتل أخاه ويسلمه إليه فإنه قد أفسد في الأرض وبغى
~~على الناس وعسفهم وكان أخوه هذا لا يسمع بشيء حسن عند أحد إلا بعث إليه
~~فأخذه منه سواء كان مالا أو نساء أو صبيانا أو دواب أو غيره فأقبل قتيبة
~~نصره الله في الجيوش فسلم إليه خوارزم شاه ما صالحه عليه وبعث قتيبة إلى
~~بلاد أخي خوارزم شاه جيشا فقتلوا منهم خلقا كثيرا وأسروا أخاه ومعه أربعة
~~آلاف أسير من كبارهم فدفع أخاه إليه وأمر قتيبة بالأسارى فضربت أعناقهم
~~بحضرته قيل ألفا بين يديه وألفا عن يمينه وألفا عن شماله والفا من وراء
~~ظهره ليرهب بذلك الأعداء من الأتراك وغيرهم PageV09P0084
# فتح سمرقند
# وذلك أن قتيبة لما فرغ من هذا كله وعزم على الرجوع إلى بلاده قال له بعض
~~الأمراء إن أهل الصغد قد أمنوك عامك هذا فإن رأيت أن تعدل إليهم وهم لا
~~يشعرون فإنك متى فعلت ذلك أخذتها إن كنت تريدها يوما من الدهر فقال قتيبة
~~لذلك الأمير هل قلت هذا لأحد قال لا قال فلأن يسمعه منك أحد أضرب عنقك ثم
~~بعث قتيبة أخاه عبد الرحمن بن مسلم بين يديه في عشرين ألفا فسبقه إلى
~~سمرقند ولحقه قتيبة في بقية الجيش فلما سمعت الأتراك بقدومهم إليهم انتخبوا
~~من ينهم كل شديد السطوة من أبناء الملوك والأمراء وأمروهم أن يسيروا إلى
~~قتيبة في الليل فيكبسوا جيش المسلمين وجاءت الأخبار إلى قتيبة بذلك فجرد
~~أخاه صالح في ستمائة فارس من الأبطال الذين لا يطاقون وقال خذوا عليهم
~~الطريق فساروا فوقفوا لهم في أثناء الطريق وتفرقوا ثلاث فرق فلما اجتازوا
~~بهم بالليل وهم لا يشعرون بهم نادوا عليهم فاقتتل المسلمون هم وإياهم فلم
~~يفلت من اولئك الأتراك إلا النفر اليسير واحتزوا رؤوسهم وغنموا ما كان معهم
~~من الأسلحة المجلاة بالذهب والأمتعة وقال لهم بعض أولئك تعلمون أنكم لم
~~تقتلوا في مقامكم هذا ms4243 إلا ابن ملك أو بطل من الأبطال المعدودين بمائة فارس
~~أو بألف فارس فنفلهم قتيبة جميع ما غنموه منهم من ذهب وسلاح واقترب من
~~المدينة العظمى التي بالصغد وهي سمرقند فنصب عليها المجانيق فرماها بها وهو
~~مع ذلك يقاتلهم لا يقلع عنهم وناصحه من معه عليها من بخارى وخوارزم فقاتلوا
~~أهل الصغد قتالا شديدا فأرسل إليه غورك ملك الصغد إنما تقاتلني باخواني
~~وأهل بيتي فأخرج إلى في العرب فغضب عند ذلك قتيبة وميز العرب من العجم وأمر
~~العجم باعتزالهم وقدم الشجعان من العرب وأعطاهم جيد السلاح وانتزعه من أيدي
~~الجبناء وزحق بالأبطال على المدينة ورماها بالمجانيق فثلم فيها ثلمة فسدها
~~الترك بغرار الدخن وقام رجل منهم فوقها فجعل يشتم قتيبة فرماه رجل من
~~المسلمين بسهم فقلع عينه حتى خرجت من قفاه فلم يلبث أن مات قبحه الله فأعطى
~~قتيبة الذي رماه عشرة آلاف ثم دخل الليل فلما أصبحوا رماهم بالمجانيق فثلم
~~أيضا ثلمة وصعد المسلمون فوقها وتراموا هم واهل البلد بالنشاب فقالت الترك
~~لقتيبة ارجع عنا يومك هذا ونحن نصالحك غدا فرجع عنهم وصالحوه من الغد على
~~ألفي ألف ومائة ألف يحملونها إليه في كل عام وعلى أن يعطوه في هذه السنة
~~ثلاثين ألف رأس من الرقيق ليس فيهم صغير ولا شيخ ولا عيب وفي رواية مائة
~~ألف من رقيق وعلى أن يأخذ حلية الأصنام وما في بيوت النيران وعلى أن يخلوا
~~المدينة من المقاتلة حتى يبني فيها قتيبة مسجدا ويوضع له فيه منبر يخطب
~~عليه ويتغدى ويخرج فأجابوه إلى ذلك فلما دخلها قتيبة دخلها ومعه أربعة آلاف
~~من الأبطال وذلك بعد أن بنى المسجد PageV09P0085
# ووضع فيه المنبر فصلى في المسجد وخطب وتغدى وأتى بالأصنام التي لهم
~~فسلبت بين يديه وألقيت بعضها فوق بعض حتى صارت كالقصر العظيم ثم أمر
~~بتحريقها فتصارخوا وتباكوا وقال المجوس إن فيها أصناما قديمة من أحرقها هلك
~~وجاء الملك غورك فنهى عن ذلك وقال لقتيبة إني لك ناصح فقام قتيبة وأخذ في
~~يده شعلة نار ms4244 وقال أنا أحرقها بيدى فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ثم قام
~~إليها وهو يكبر الله عز و جل والقى فيها النار فاحترقت فوجد من بقايا ما
~~كان فيها من الذهب خمسون ألف مثقال من ذهب وكان من جملة ما أصاب قتيبة في
~~السبي جارية من ولد يزدجرد فأهداها إلى الوليد فولدت له يزيد بن الوليد ثم
~~استدعى قتيبة بأهل سمرقند فقال لهم إني لا أريد منكم أكثر مما صالحتكم عليه
~~ولكن لا بد من جند يقيمون عندكم من جهتنا فانتقل عنها ملكها غورك خان فتلا
~~قتيبة وأنه أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى الآيات ثم ارتحل عنها قتيبة
~~إلى بلاد مرو واستخلف على سمرقند أخاه عبد الله بن مسلم وقال له لا تدع
~~مشركا يدخل باب سمرقند إلا مختوم اليد ثم لا تدعه بها إلا مقدار ما تجف
~~طينة ختمه فإن جفت وهو بها فاقتله ومن رأيت منهم ومعه حديدة أو سكينة
~~فاقتله بها وإذا أغلقت الباب فوجدت بها أحدا فاقتله فقال في ذلك كعب
~~الأشقري ويقال هي لرجل من جعفى ... كل يوم يحوى قتيبة نهبا ... * ويزيد
~~الأموال مالا جديدا ... باهلي قد ألبس التاج حتى ... * شاب منه مفارق كن
~~سودا ... دوخ الصغد بالكتائب حتى ... * ترك الصغد بالعراء قعودا فوليد يبكي
~~لفقد أبيه * وأب موجع يبكي الوليدا كلما حل بلدة أو أتاها ... * تركت خيله
~~بها أخدودا ...
# وفي هذه السنة عزل موسى بن نصير نائب بلاد المغرب مولاه طارقا عن
~~الأندلس وكان قد بعثه إلى مدينة طليلطة ففتحها فوجد فيها مائدة سليمان بن
~~داود عليهما السلام وفيها من الذهب والجواهر شيء كثير جدا فبعثوا بها إلى
~~الوليد بن عبد الملك فما وصلت إليه حتى مات وتولى أخوه سليمان بن عبد اللمك
~~فوصلت مائدة سليمان عليه السلام إلى سليمان على ما سيأتي بيانه في موضعه
~~وكان فيها ما يبهر العقول لم ير منظر أحسن منها واستعمل موسى بن نصير مكان
~~مولاه ولده عبد العزيز بن موسى بن نصير وفيها بعث موسى بن نصير ms4245 العساكر
~~وبثها في بلاد المغرب فافتتحوا مدنا كثيرة من جزيرة الأندلس منها قرطبة
~~وطنجة ثم سار موسى بنفسه إلى غرب الأندلس فافتتح مدينة باجة والمدينة
~~البيضاء وغيرهما من المدن الكبار والأقاليم ومن القرى والرساتيق شيء كثير
~~وكان لا يأتي مدينة فيبرح عنها حتى فتحها أو ينزلوا على حكمه وجهز البعوث
~~والسرايا غربا PageV09P0086
# وشرقا وشمالا فجعلوا يفتتحون المغرب بلدا بلدا وإقليما إقليما ويغنمون
~~الأموال ويسبون الذراري والنساء ورجع موسى بن نصير بغنائم وأموال وتحف لا
~~تحصى ولا تعد كثرة
# وفيها قحط أهل إفريقية وأجدبوا جدبا شديدا فخرج بهم موسى بن نصير يستسقي
~~بهم فمازال يدعو حتى انتصف النهار فلما أراد أن ينزل عن المنبر قيل له ألا
~~تدعوا لأمير المؤمين قال ليس هذا الموضع موضع ذاك فلما قال هذه المقالة
~~ارسل الله عليهم الغيث فأمطروا مطرا غزيرا وحسن حالهم وأخصبت بلادهم وفيها
~~ضرب عمر بن عبد العزيز خبيب بن عبد الله بن الزبير خمسين سوطا بأمر الوليد
~~له في ذلك وصب فوق رأسه قربة من ماء بارد في يوم شتاء بارد واقامه على باب
~~المسجد يوم ذلك فمات رحمه الله وكان عمر بن عبد العزيز بعد موت خبيب شديد
~~الخوف لا يأمن وكان إذا بشر بشيء من أمر الآخرة يقول وكيف وخبيب لي بالطريق
~~وفي رواية يقول هذا إذا لم يكن خبيب في الطريق ثم يصيح صياح المرأة الثكلى
~~وكان إذا أثنى عليه يقول خبيب وما خبيب إن نجوت منه فأنا بخير وما زال على
~~المدينة إلى أن ضرب خبيبا فمات فاستقال وركبه الحزن والخوف من حينئذ وأخذ
~~في الاجتهاد في العبادة والبكاء وكانت تلك هفوة منه وزلة ولكن حصل له
~~بسببها خير كثير من عبادة وبكاء وحزن وخوف وإحسان وعدل وصدقة وبر وعتق وغير ذلك
# وفيها افتتح محمد بن القاسم وهو ابن عم الحجاج بن يوسف مدينة الدبيل
~~وغيرها من بلاد الهند وكان قد ولاه الحجاج عزو الهند وعمره سبع عشرة سنة
~~فسار في الجيوش فلقوا الملك داهر وهو ملك ms4246 الهند في جمع عظيم ومعه سبع
~~وعشرون فيلا منتخبة فاقتتلوا فهزمهم الله وهرب الملك داهر فلما كان الليل
~~أقبل الملك ومعه خلق كثير جدا فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل الملك داهر وغالب
~~من معه وتبع المسلمون من انهزم من الهنود فقتلوه ثم سار محمد بن القاسم
~~فافتتح مدينة الكبرج وبرها ورجع بغنائم كثيرة واموال لا تحصى كثرة من
~~الجواهر والذهب وغير ذلك فكانت سوق الجهاد قائمة في بني أمية ليس لهم شغل
~~إلا ذلك قد علت كلمة الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها وبرها وبحرها وقد
~~أذلوا الكفر وأهله وامتلأت قلوب المشركين من المسلمين رعبا لا يتوجه
~~المسلمون إلى قطر من الأقطار إلا أخذوه وكان في عساكرهم وجيوشهم في الغزو
~~الصالحون والأولياء والعلماء من كبار التابعين في كل جيش منهم شرذمة عظيمة
~~ينصر الله بهم دينه فقتيبة ابن مسلم يفتح في بلاد الترك يقتل ويسبي ويغنم
~~حتى وصل إلى تخوم الصين وأرسل إلى ملكه يدعوه فخاف منه وأرسل له هدايا
~~وتحفا وأموالا كثيرة هدية وبعث يستعطفه مع قوته وكثرة جنده بحيث أن ملوك
~~تلك النواحي كلها تؤدي إليه الخراج خوفا منه ولو عاش الحجاج لما أقلع عن
~~بلاد PageV09P0087
# الصين ولم يبق إلا أن يلتقي مع ملكها فلما مات الحجاج رجع الجيش كما مر
~~ثم إن قتيبة قتل بعد ذلك قتله بعض المسلمين ومسلمة بن عبد الملك بن مروان
~~وابن أمير المؤمنين الوليد وأخوه الآخر يفتحون في بلاد الروم ويجاهدون
~~بعساكر الشام حتى وصلوا إلى القسطنطينية وبنى بها مسلمة جامعا يعبد الله
~~فيه وامتلأت قلوب الفرنج منهم رعبا ومحمد بن القاسم ابن أخي الحجاج يجاهد
~~في بلاد الهند ويفتح مدنها في طائفة ن جيش العراق وغيرهم وموسى بن نضير
~~يجاهد في بلاد العرب ويفتح مدنها وأقاليمها في جيوش الديار المصرية وغيرها
~~وكل هذه النواحي إنما دخل أهلها في الإسلام وتركوا عبادة الأوثان وقبل ذلك
~~قد كان الصحابة في زمن عمر وعثمان فتحوا غالب هذه النواحي ودخلوا في
~~مبانيها بعد هذه الأقاليم الكبار مثل ms4247 الشام ومصر والعراق واليمن وأوائل
~~بلاد الترك ودخلوا إلى ما وراء النهر وأوائل بلاد المغرب وأوائل بلاد الهند
~~فكان سوق الجهاد قائما في القرن الأول من بعد الهجرة إلى انقضاء دولة بني
~~أمية وفي أثناء خلافة بني العباس مثل أيام المنصور وأولاده والرشيد واولاده
~~في بلاد الروم والترك والهند وقد فتح محمود سبكتكين وولده في أيام ملكهم
~~بلادا كثيرة من بلاد الهند ولما دخل طائفة ممن هرب من بني أمية إلى بلاد
~~المغرب وتملكوها أقاموا سوق الجهاد في الفرنج بها ثم لما بطل الجهاد من هذه
~~المواضع رجع العدو إليها فأخذ منها بلادا كثيرة وضعف الإسلام فيها ثم لما
~~أستولت دولة الفاطميين على الديار المصرية والشامية وضعف الإسلام وقل
~~ناصروه وجاء الفرنج فاخذوا غالب بلاد الشام حتى أخذوا بيت المقدس وغيره من
~~البلاد الشامية فأقام الله سبحانه بني أيوب مع نور الدين فاستلبوها من
~~أيديهم وطردوهم عنه فلله الحمد والمنة وسيأتي ذلك كله في مواضعه إن شاء الله تعالى
# وفيها عزل الوليد عمر بن عبد العزيز عن إمرة المدينة وكان سبب ذلك أن
~~عمر بن عبد العزيز كتب إلى الوليد يخبره عن أهل العراق أنهم في ضيم وضيق مع
~~الحجاج من ظلمه وغشمه فسمع بذلك الحجاج فكتب إلى الوليد إن عمر ضعيف عن
~~إمرة المدينة ومكة وهذا وهن وضعف في الولاية فاجعل على الحرمين من يضبط
~~أمرهما فولي على المدينة عثمان بن حيان وعلى مكة خالد بن عبد الله القسري
~~وفعل ما أمره به الحجاج فخرج عمر بن عبد العزيز من المدينة في شوال فنزل
~~السويداء وقدم عثمان بن حيان المدينة لليلتين بقيتا من شوال من هذه السنة
# وحج بالناس فيها عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك وممن توفي في هذه
~~السنة من الأعيان
# أنس بن مالك ابن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم
~~بن عدي بن النجار أبو حمزة PageV09P0088
# ويقال أبو ثمامة الأنصاري النجاري خادم رسول الله ( ص ) وصاحبه وأمه أم ms4248
~~حرام مليكة بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام زوجة أبي طلحة زيد بن سهل
~~الأنصاري روى عن رسول الله ( ص ) أحاديث جمة وأخبر بعلوم مهمة وروى عن أبي
~~بكر وعمر وعثمان وابن مسعود وغيرهم وحدث عنه خلق من التابعين قال أنس قدم
~~رسول الله ( ص ) المدينة وأنا ابن عشر سنين وتوفي وأنا ابن عشرين سنة وقال
~~محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبيه عن ثمامة قال قيل لانس أشهدت بدرا فقال
~~وأين أغيب عن بدر لا أم لك قال الأنصاري شهدها يخدم رسول الله ( ص ) قال
~~شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي لم يذكر ذلك أحد من أصحاب المغازي قلت
~~الظاهر أنه إنما شهد ما بعد ذلك من المغازي والله أعلم
# وقد ثبت أن أمه أتت به وفي رواية عمه زوج أمه أبو طلحة إلى رسول الله (
~~ص ) فقالت يا رسول الله هذا أنس خادم لبيب يخدمك فوهبته منه فقبله وسألته
~~أن يدعو له فقال اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة وثبت عنه أنه قال
~~كناني رسول الله ( ص ) بنخلة كنت أجتنيها وقد استعمله أبو بكر ثم عمر على
~~عمالة البحرين وشكراه في ذلك وقد انتقل بعد النبي ( ص ) فسكن البصرة وكان
~~له بها أربع دور وقد ناله أذى من جهة الحجاج وذلك في فتنة ابن الأشعث توهم
~~الججاج منه أنه له مداخلة في الأمر وأنه أفتى فيه فختمه الحجاج في عنقه هذا
~~عنق الحجاج وقد شكاه أنس كما قدمنا إلى عبد الملك فكتب إلى الحجاج يعنفه
~~ففزع الحجاج من ذلك وصالح أنسا وقد وفد أنس على الوليد بن عبد الملك في
~~أيام ولايته قيل في سنة ثنتين وتسعين وهو يبني جامع دمشق قال مكحول رأيت
~~أنسا يمشي في مسجد دمشق فقمت إليه فسألته عن الوضوء من الجنازة فقال لا
~~وضوء وقال الأوزاعي حدثني إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر قال قدم أنس
~~على الوليد فقال له الوليد ماذا سمعت من رسول الله ( ص ) يذكر به الساعة
~~فقال ms4249 سمعت رسول الله ( ص ) يقول أنتم والساعة كهاتين ورواه عبد الرزاق بن
~~عمر عن إسماعيل قال قدم أنس على الوليد في سنة ثنتين وتسعين فذكره وقال
~~الزهري دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك قال لا أعرف مما
~~كان رسول الله ( ص ) وأصحابه إلا هذه الصلاة وقد صنعتم فيها ما صنعتم وفي
~~رواية وهذه الصلاة قد ضيعت يعني ما كان يفعله خلفاء بني أمية من تأخير
~~الصلاة إلى آخر وقتها الموسع كانوا يواظبون على التأخير إلا عمر بن عبد
~~العزيز في أيام خلافته كما سيأتي وقال عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن جعفر
~~بن سليمان عن ثابت عن أنس قال جاءت بي أمي إلى رسول الله ( ص ) وأنا غلام
~~فقالت يا رسول خويدمك أنيس فادع الله له فقال اللهم أكثر ماله وولده وأدخله
~~الجنة قال فقد رأيت اثنتين وأنا أرجو الثالثة وفي PageV09P0089
# رواية قال أنس فو الله إن مالي لكثير حتى نخلي وكرمي ليثمر في السنة
~~مرتين وإن ولدي وولد ولدي ليتعادون على نحو المائة وفي رواية وإن ولدي
~~لصلبي مائة وستة ولهذا الحديث طرق كثيرة وألفاظ منتشرة جدا وفي رواية قال
~~أنس وأخبرتني بنتي آمنة أنه دفن لصلبي إلى حين مقدم الحجاج عشرون ومائة وقد
~~تقصى ذلك بطرقه وأسانيده وأورد ألفاظه الحافظ ابن عساكر في ترجمة أنس وقد
~~أوردنا طرفا من ذلك في كتاب دلائل النبوة في أواخر السيرة ولله الحمد وقال
~~ثابت لانس هل مست يدك كف رسول الله ( ص ) قال نعم قال فأعطنيها أقبلها وقال
~~محمد ابن سعد عن مسلم بن إبراهيم عن المثنى بن سعيد الذراع قال سمعت أنس بن
~~مالك يقول ما من ليلة إلا وأنا أرى فيها حبيبي رسول الله ( ص ) ثم يبكي
~~وقال محمد بن سعد عن أبي نعيم عن يونس ابن أبي إسحاق عن المنهال بن عمرو
~~قال كان أنس صاحب نعل رسول الله ( ص ) وإداوته وقال أبو داود ثنا الحكم بن
~~عطية عن ثابت عن أنس ms4250 قال إني لأرجو أن ألقي رسول الله ( ص ) فأقول يا رسول
~~الله خويدمك
# وقال الإمام أحمد حدثنا يونس ثنا حرب بن ميمون عن النضر بن أنس عن أنس
~~قال سألت رسول الله ( ص ) أن يشفع لي يوم القيامة قال أنا فاعل قلت فاين
~~أطلبك يوم القيامة يا نبي الله قال اطلبني أول ما تطلبني على الصراط قلت
~~فإذا لم ألقك قال فانا عند الميزان قلت فإن لم ألقك عند الميزان قال فأنا
~~عند الحوض لا أخطئ هذه الثلاثة المواطن يوم القيامة ورواه الترمذي وغيره من
~~حديث حرب بن ميمون أبي الخطاب صاحب الأعمش الأنصاري به وقال حسن غريب لا
~~نعرفه إلا من هذا الوجه وقال شعبة عن ثابت قال قال ابو هريرة ما رأيت أحدا
~~أشبه صلاة برسول الله ( ص ) من ابن أم سليم يعني أنس بن مالك وقال ابن
~~سيرين كان أحسن الناس صلاة في الحضر والسفر وقال أنس خذ مني فأنا أخذت من
~~رسول الله ( ص ) عن الله عز و جل ولست تجد أوثق مني وقال معتمر بن سليمان
~~عن أبيه سمعت أنسا يقول ما بقي أحد صلى إلى القبلتين غيري وقال محمد بن سعد
~~حدثنا عفان حدثني شيخ لنا يكنى أبا جناب سمعت الحريري يقول أحرم انس من ذات
~~عرق فما سمعناه متكلما إلا بذكر الله عز و جل حتى أحل فقال لي يا ابن أخي
~~هكذا الإحرام وقال صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف دخل علينا أنس يوم
~~الجمعة ونحن في بعض أبيات أزواج النبي ( ص ) نتحدث فقال مه فلما أقيمت
~~الصلاة قال إني لأخاف أن أكون قد ابطلت جمعتي بقولي لكم مه وقال ابن أبي
~~الدنيا ثنا بشار ابن موسى الخفاف ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت قال كنت مع
~~أنس فجاءت قهرمانة فقالت يا أبا حمزة عطشت أرضنا قال فقام أنس فتوضأ وخرج
~~إلى البرية فصلى ركعتين ثم دعا فرأيت السحاب PageV09P0090
# يلتئم ثم أمطرت حتى خيل إلينا أنها ملأت كل شيء فلما ms4251 سكن المطر بعث أنس
~~بعض أهله فقال انظر أين بلغت السماء فنظر فلم تعد أرضه إلا يسيرا
# وقال الإمام أحمد حدثنا معاذ بن معاذ ثنا ابن عون عن محمد قال كان أنس
~~إذا حدث عن رسول الله ( ص ) حدثنا ففرغ منه قال أو كما قال رسول الله ( ص )
~~وقال الأنصاري عن ابن عوف عن محمد قال بعث أمير من الأمراء إلى أنس شيئا من
~~الفيء فقال أخمس قال لا فلم يقبله وقال النضر بن شداد عن أبيه مرض أنس فقيل
~~له ألا ندعو لك الطبيب فقال الطبيب أمرضني وقال حنبل بن إسحاق ثنا أبو عبد
~~الله الرقاشي ثنا جعفر بن سليمان ثنا علي بن يزيد قال كنت في القصر مع
~~الحجاج وهو يعرض الناس ليالي ابن الأشعث فجاء أنس بن مالك فقال الحجاج هي
~~يا خبيث جوال في الفتن مرة مع علي ومرة مع ابن الزبير ومرة مع ابن الأشعث
~~أما والذي نفس الحجاج بيده لأستأصلنك كما تستأصل الصمغة ولأخردنك كما تجرد
~~الضب قال يقول أنس إياي يعني الأمير قال إياك أعني أصم الله سمعك قال
~~فاسترجع أنس وشغل الحجاج فخرج أنس فتبعناه إلى الرحبة فقال لولا أني ذكرت
~~ولدي وفي رواية لولا اني ذكرت أولادي الصغار وخفته عليهم ما باليت أي قتل
~~أقتل ولكلمته بكلام في مقامي هذا لا يتسخفني بعده أبدا وقد ذكر أبو بكر بن
~~عياش أن أنسا بعث إلى عبد الملك يشكو إليه الحجاج ويقول والله لو أن اليهود
~~والنصارى رأوا من خدم نبيهم لأكرموه وأنا قد خدمت رسول الله ( ص ) عشر سنين
~~فكتب عبد الملك إلى الحجاج كتابا فيه كلام جد وفيه إذا جاءك كتابي هذا فقم
~~إلى أبي حمزة فترضاه وقبل يده ورجله وإلا حل بك مني ما تستحقه فلما جاء
~~كتاب عبد الملك إلى الحجاج بالغلظة والشدة هم أن ينهض إليه فأشار عليه
~~إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر الذي قدم بالكتاب أن لا يذهب إلى أنس
~~وأشار على أنس أن يبادر ms4252 إلى الحجاج بالمصالحة وكان إسماعيل صديق الحجاج
~~فجاء أنس فقام إليه الحجاج يتلقاه وقال إنما مثلي ومثلك إياك أعني وأسمعي
~~يا جارة أردت أن لا يبقى لأحد على منطق
# وقال ابن قتيبة كتب عبد الملك إلى الحجاج لما قال لأنس ما قال يا ابن
~~المستقرمة عجب الزبيب لقد هممت أن أركلك ركلة تهوي بها إلى نار جهنم قاتلك
~~الله أخيفش العينين أفيتل الرجلين أسود العاجزين ومعنى قوله المستقرة عجب
~~الزبيب أي تضيق فرجها عند الجماع به ومعنى أركلك أي أرفسك برجلي وسياتي بسط
~~ذلك في ترجمة الحجاج في سنة خمس وتسعين وقال أحمد بن صالح العجلي لم يبتل
~~أحد من الصحابة إلى رجلين معيقيب كان به البحذام وأنس بن مالك كان به وضح
~~وقال الحميدي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي جعفر قال
~~PageV09P0091
# رأيت أنسا يأكل فرأيته يلقم لقما عظاما رأيت به وضحا شديدا وقال أبو
~~يعلى ثنا عبد الله ابن معاذ بن يزيد عن أيوب قال ضعف أنس عن الصوم فصنع
~~طعاما ودعا ثلاثين مسكينا فأطعمهم وذكره البخاري تعليقا وقال شعبة عن موسى
~~السنبلاوي قلت لأنس أنت آخر من بقى من أصحاب رسول الله ( ص ) قال قد بقى
~~قوم من الأعراب فأما من أصحابه فأنا آخر من بقى وقيل له في مرضه ألا ندعو
~~لك طبيبا فقال الطبيب أمرضني جعل يقول لقنوني لا إله إلا الله وهو محتضر
~~فلم يزل يقولها حتى قبض وكانت عنده عصية من رسول الله ( ص ) فأمر بها فدفنت معه
# قال عمر بن شبة وغير واحد مات وله مائة وسبع سنين وقال الإمام أحمد في
~~مسنده ثنا معتمر بن سليمان عن حميد أن أنسا عمر مائة سنة غير ستة قال
~~الواقدي وهو آخر من مات من الصحابة بالبصرة وكذا قال علي بن المديني
~~والفلاس وغير واحد وقد اختلف المؤرخون في سنة وفاته فقيل سنة تسعين وقيل
~~إحدى وتسعين وقيل ثنتين وتسعين وقيل ثلاث وتسعين وهذا هو المشهور وعليه
~~الجمهور والله أعلم ms4253 وقال الإمام أحمد حدثني أبو نعيم قال توفي أنس بن مالك
~~وجابر بن زيد في جمعة واحدة سنة ثلاث وتسعين وقال قتادة لما مات أنس قال
~~مؤرق العجلي ذهب اليوم نصف العلم قيل له وكيف ذاك يا ابا المعتمر قال كان
~~الرجل من أهل الأهواء إذا خالفونا في الحديث عن رسول الله ( ص ) قلنا لهم
~~تعالوا إلى من سمعه منه
# عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة
# ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم الشاعر المشهور يقال إنه ولد
~~يوم توفي عمر بن الخطاب وختن يوم مقتل عثمان وتزوج يوم مقتل علي فالله أعلم
~~وكان مشهورا بالتغزل المليح البليغ كان يتغزل في امرأة يقال لها الثريا بنت
~~علي بن عبد الله الأموية وقد تزوجها سهل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري فقال
~~في ذلك عمر بن أبي ... ريبعة أيها المنكح الثريا سهيلا ... * عمرك الله كيف
~~يلتقيان ... هي شامية إذا ما استقلت ... * وسهيل إذا استقل يمان ...
# ومن مستجاد شعره ما أورده ابن خلكان ... حي طيفا من الأحبة زارا ... *
~~بعد ما برح الكرى السمارا ... طارقا في المنام بعد دجى ... * الليل خفيا
~~بأن يزور نهارا ... قلت ما بالنا جفينا وكنا ... * قبل ذاك الأسماع
~~والأبصارا ... قال إنا كما عهدت ولكن * شغل الحلي أهله أن يعارا
~~PageV09P0092
# بلال بن أبي الدرداء
# ولي إمرة دمشق ثم ولي القضاء بها ثم عزله عبد الملك بأبي إدريس الخولاني
~~كان بلال حسن السيرة كثير العبادة والظاهر أن هذا القبر الذي بباب الصغير
~~الذي يقال له قبر بلال إنما هو قبر بلال بن أبي الدرداء لا قبر بلال بن
~~حمامة مؤذن رسول الله ( ص ) فإن بلالا المؤذن دفن بداريا والله أعلم
# بشر بن سعيد المزني
# السيد العابد الفقيه كان من العباد المنقطعين الزهاد المعروفين توفي بالمدينة
# زرارة بن أوفى
# ابن حاجب العامري قاضي البصرة كان من كبار علماء أهل البصرة وصلحائها له
~~روايات كثيرة قرأ مرة في صلاة الصبح سورة المدثر فلما بلغ فإذا نقر في
~~الناقور خر ميتا ms4254 توفي بالبصرة وعمره نحو سبعين سنة
# خبيب بن عبد الله
# ابن عبد الله بن الزبير ضربه عمر بن عبد العزيز بأمر الوليد له في ذلك
~~فمات ثم عزل عمر بعده بايام قليلة فكان يتأسف على ضربه له ويبكي مات بالمدينة
# حفص بن عاصم
# ابن عمر بن الخطاب المدني له روايات كثيرة وكان من الصالحين توفي بالمدينة
# سعيد بن عبد الرحمن
# ابن عتاب بن أسيد الأموي أحد الأشراف بالبصرة كان جوادا ممدحا وهو أحد
~~الموصوفين بالكرم قيل إنه أعطى بعض الشعراء ثلاثين
# فروة بن مجاهد
# قيل أنه كان من الأبدال أسر مرة وهو في غزوة هو وجماعة معه فأتوا بهم
~~الملك فأمر بتقييدهم وحبسهم في المكان والاحتراز عليهم إلى أن يصبح فيرى
~~فيهم رأيه فقال لهم فروة هل لكم في المضي إلى بلادنا فقالوا وما ترى ما نحن
~~فيه من الضيف فلمس قيودهم بيده فزالت عنهم ثم أتى باب السجن فلمسه بيده
~~فانفتح فخرجوا منه ومضوا فأدركوا جيش المسلمين قبل وصولهم إلى البلد
# أبو الشعثاء جابر بن زيد
# كان لا يماكس في ثلاث في الكرى إلى مكة وفي الرقبة يشتريها لتعتق وفي
~~الضحية وقال لا نماكس في شيء يتقرب به إلى الله وقال ابن سيرين كان أبو
~~الشعثاء مسلما عند الدينار والدرهم قلت كما قيل PageV09P0093
# إني رأبت فلا تظنا غيه ... * أن التورع عند هذا الدرهم ... فإذا قدرت
~~عليه ثم تركته ... * فاعلم بأن تقاك تقوى المسلم ...
# وقال أبو الشعثناء لأن أتصدق بدرهم على يتيم ومسكين أحب إلى من حجة بعد
~~حجة الإسلام كان أبو الشعثاء من الذين أوتوا العلم وكان يفتي في البصرة
~~وكان الصحابة مثل جابر بن عبد الله إذا سأله أهل البصرة عن مسألة يقول كيف
~~تسألونا وفيكم أبو الشعثاء وقال له جابر بن عبد الله يا ابن زيد إنك من
~~فقهاء البصرة وإنك ستستفتي فلا تفتين إلا بقرآن ناطق أو سنة ماضية فإنك إن
~~فعلت غير ذلك فقد هلكت وأهلكت وقال عمرو بن دينار ما رأيت أحدا أعلم بفتيا ms4255
~~من جابر ابن زيد وقال إياس بن معاوية أدركت أهل البصرة ومفتيهم جابر بن زيد
~~من أهل عمان وقال قتادة لما دفن جابر بن زيد اليوم دفن أعلم أهل الأرض وقال
~~سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال ابو الشعثاء كتب الحكم بن أيوب نفرا
~~لقضاء أنا أحدهم أي عمرو فلو أني ابتليت بشيء منه لركبت راحلتي وهربت من
~~الأرض وقال أبو الشعثاء نظرت في أعمال البر فإذا الصلاة تجهد البدن ولا
~~تجهد المال والصيام مثل ذلك والحج يجهد المال والبدن فرأيت أن الحج أفضل من
~~ذلك وأخذ مرة قبضة تراب من حائط فلما أصبح رماها في الحائط وكان الحائط
~~لقوم قالوا لو كان كلما مر به أخذ منه قبضة لم يبق منه شيء وقال أبو
~~الشعثاء إذا جئت يوم الجمعة إلى المسجد فقف على الباب وقل اللهم اجعلني
~~اليوم أوجه من توجه إليك وأقرب من تقرب إليك وأنجح من دعاك ورغب إليك وقال
~~سيار حدثنا حماد بن زيد ثنا الحجاج بن أبي عيينة قال كان جابر ابن زيد
~~يأتينا في مصلانا قال فأتانا ذات يوم وعليه نعلان خلقان فقال مضى من عمري
~~ستون سنة نعلاي هاتان أحب إلى مما مضى منه إلا أن يكون خير قدمته وقال صالح
~~الدهان كان جابر ابن زيد إذا وقع في يده ستوق كسره ورمى به لئلا يغر به
~~مسلم الستوق الدرهم المغاير أو الدغل وقيل هو المغشوش
# وروى الإمام أحمد حدثنا أبو عبد الصمد العمى حدثنا مالك بن دينار قال
~~دخل على جابر ابن زيد وأنا أكتب المصحف فقلت له كيف ترى صنعتي هذه يا أبا
~~الشعثاء قال نعم الصنعة صنعتك تنقل كتاب الله ورقة إلى ورقة وآية إلى آية
~~وكلمة إلى كلمة هذا الحلال لا بأس به وقال مالك بن دينار سألته عن قوله
~~تعالى إذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات قال ضعف عذاب الدنيا وضعف عذاب
~~الآخرة ثم لا تجد لك علينا نصيرا وقال سفيان حدثني أبو عمير الحارث بن ms4256 عمير
~~قال قالوا لجابر بن زيد عند الموت ما تشتهي وما تريد قال نظرة إلى الحسن
~~وفي رواية عن ثابت قال لما ثقل على جابر بن زيد قيل له ما تشتهي قال نظرة
~~إلى PageV09P0094
# الحسن قال ثابت فأتيت الحسن فأخبرته فركب إليه فلما دخل عليه قال لأهله
~~أقعدوني فجلس فما زال يقول أعوذ بالله من النار وسوء الحساب
# وقال حماد بن زيد حدثنا حجاج بن أبي عيينة قال سمعت هندا بنت المهلب بن
~~أبي صغرة وكانت من أحسن النساء وذكروا عندها جابر بن زيد فقالوا إنه كان
~~إباضيا فقالت كان جابر بن زيد أشد الناس انقطاعا إلى وإلى أمي فما أعلم عنه
~~شيئا وكان لا يعلم شيئا يقربني إلى الله عز و جل إلا أمرني به ولا شيئا
~~يباعدني عن الله إلا نهاني عنه وما دعاني إلى الإباضية قط ولا أمرني بها
~~وكان ليأمرني أين أضع الخمار ووضعت يدها على الجبهة أسند عن جماعة من
~~الصحابة ومعظم روايته عن ابن عمر وابن عباس
# ثم دخلت سنة أربع وتسعين
# فيها غزا العباس بن الوليد أرض الروم فقيل إنه فتح انطاكية وغزا أخوه
~~عبد العزيز بن الوليد فبلغ غزالة وبلغ الوليد بن هشام المعيطي أرض برج
~~الحمام وبلغ يزيد بن أبي كبشة أرض سورية وفيها كانت الرجفة بالشام وفيا
~~افتتح مسلمة بن عبد الملك سندرة من أرض الروم وفيها فتح الله على الإسلام
~~فتوحات عظيمة في دولة الوليد بن عبد الملك على يدي أولاده وأقربائه وأمرائه
~~حتى عاد الجهاد شبيها بأيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيها افتتح القاسم
~~بن محمد الثقفي أرض الهند وغنم أموالا لا تعد ولا توصف وقد ورد في غزو
~~الهند حديث رواه الحافظ ابن عساكر وغيره وفيها غزا قتيبة بن مسلم الشاش
~~وفرغانة حتى بلغ خجندة وكاشان مدينتي فرغانة وذلك بعد فراغه من الصغد وفتح
~~سمرقند ثم خاض تلك البلاد يفتح فيها حتى وصل إلى كابل فحاصرها وافتتحها وقد
~~لقيه المشركون في جموع هائلة من الترك ms4257 فقاتلهم قتيبة عند خجندة فكسرهم
~~مرارا وظفر بهم وأخذ البلاد منهم وقتل منهم خلقا وأسر آخرين وغنم أموالا
~~كثيرة جدا قال ابن جرير وقد قال سحبان وائل يذكر قتالهم بخجندة التي هي
~~قريبة من بلاد الصين أبياتا في ذلك ... فسل الفوارس في خجن ... * دة تحت
~~مرهفة العوالي ... هل كنت أجمعهم إذا ... * هزموا وأقدم في قتالي أم كنت
~~أضرب هامة ال * عاتي وأصبر للنزال ... هذا وأنت قريع قي ... * س كله ضخم
~~النوال ... وفضلت قيسا في الندى ... * وأبوك في الحجج الخوالي
~~PageV09P0095
# تمت مروءتكم ونا ... * غي عزكم غلب الجبال ... ولقد تبين عدل حكمك ... *
~~فيهم في كل مال ...
# هكذا ذكر ابن جرير هذا من شعر سحبان وائل في هذه الغزوة وقد ذكرنا ما
~~أورده ابن الجوزي في منظمه أن سحبان وائل مات في خلافة معاوية بن أبي سفيان
~~بعد الخمسين فالله أعلم
# مقتل سعيد بن جبير رحمه الله
# قال ابن جرير وفي هذه السنة قتل الحجاج بن يوسف سعيد بن جبير وكان سبب
~~ذلك أن الحجاج كان قد جعله على نفقات الجند حين بعثه مع ابن الأشعث إلى
~~قتال رتبيل ملك الترك فلما خلعه ابن الأشعث خلعه معه سعيد بن جبير فلما ظفر
~~الحجاج بابن الأشعث وأصحابه هرب سعيد بن جبير إلى أصبهان فكتب الحجاج إلى
~~نائبها أن يبعثه إليه فلما سمع بذلك سعيد هرب منها ثم كان يعتمر في كل سنة
~~ويحج ثم إنه لجأ إلى مكة فأقام بها إلى أن وليها خالد بن عبد الله القسري
~~فأشار من أشار على سعيد بالهرب منها فقال سعيد والله لقد استحييت من الله
~~مما أفر ولا مفر من قدره وتولى على المدينة عثمان بن حيان بدل عمر بن عبد
~~العزيز فجعل يبعث من بالمدينة من أصحاب ابن الأشعث من العراق إلى الحجاج في
~~القيود فتعلم منه خالد بن الوليد القسري فعين من عنده من مكة سعيد بن جبير
~~وعطاء بن أبي رباح ومجاهد بن جبر وعمرو بن دينار وطلق ابن حبيب ويقال إن
~~الحجاج أرسل ms4258 إلى الوليد يخبره أن بمكة أقواما من أهل الشقاق فبعث خالد
~~بهؤلاء إليه ثم عفا عن عطاء وعمرو بن دينار لأنهما من أهل مكة وبعث بأولئك
~~الثلاثة فأما طلق فمات في الطريق قبل أن يصل واما مجاهد فحبس فما زال في
~~السجن حتى مات الحجاج وأما سعيد ابن جبير فلما أوقف بين يدي الحجاج قال له
~~يا سعيد ألم اشركك في أمانتي ألم أستعملك ألم أفعل ألم أفعل كل ذلك يقول
~~نعم حتى ظن من عنده أنه سيخلى سبيله حتى قال له فما حملك على الخروج علي
~~وخلعت بيعة أمير المؤمنين فقال سعيد إن ابن الأشعث أخذ مني البيعة على ذلك
~~وعزم على فغضب عند ذلك الحجاج عضبا شديدا وانتفخ حتى سقط طرف ردائه عن
~~منكبه وقال له ويحك ألم أقدم مكة فقتلت ابن الزبير وأخذت بيعة أهلها وأخذت
~~بيعتك لأمير المؤمنين عبد الملك قال بلى قال ثم قدمت الكوفة واليا على
~~العراق فجددت لأمير المؤمنين البيعة فأخذت بيعتك له ثانية قال بلى قال
~~فتنكث بيعتين لأمير المؤمنين وتفي بواحدة للحائك ابن الحائك يا حرسى اضرب
~~عنقه قال فضربت عنقه فبدر رأسه عليه لا طئة صغيرة بيضاء وقد ذكر الواقدي
~~نحو هذا وقال له أما أعطيتك مائة ألف أما فعلت أما فعلت
# قال ابن جرير فحدثت عن أبي غسان مالك بن إسماعيل قال سمعت خلف بن خليفة
~~يذكر PageV09P0096
# عن رجل قال لما قتل الحجاج سعيد بن جبير فندر رأسه هلل ثلاثا مرة يفصح
~~بها وفي الثنتين يقول مثل ذلك لا يفصح بها وذكر أبو بكر الباهلي قال سمعت
~~أنس بن أبي شيخ يقول لما أتى الحجاج بسعيد بن جبير قال لعن ابن النصرانية
~~يعني خالد القسري وكان هو الذي أرسل به من مكة أما كنت أعرف مكانه بلى
~~والله والبيت الذي هو فيه بمكة ثم أقبل عليه فقال يا سعيد ما أخرجك على
~~فقال أصلح الله الأمير أنا امرؤ من المسلمين يخطئ مرة ويصيب أخرى فطابت نفس
~~الحجاج وانطلق وجهه ms4259 ورجا الحجاج أن يتخلص من أمره ثم عاوده في شيء فقال
~~سعيد إنما كانت بيعة في عنقي فغضب عند ذلك الحجاج فكان ما كان من قتله وذكر
~~عتاب ابن بشر عن سالم الأفطس قال أتى الحجاج بسعيد بن جبير وهو يريد الركوب
~~وقد وضع إحدى رجليه في الغرز فقال والله لا أركب حتى تتبوأ مقعدك من النار
~~اضربوا عنقه فضربت عنقه قال والتبس الحجاج في عقله مكانه فجعل يقول قيودنا
~~قيودنا فظنوا أنه يريد القيود التي على سعيد فقطعوا رجليه من أنصاف ساقيه
~~وأخذوا القيود
# وقال محمد بن أبي حاتم ثنا عبد الملك بن عبد الله بن خباب قال جيء بسعيد
~~بن جبير إلى الحجاج فقال كتبت إلى مصعب بن الزبير فقال بلى كتبت إلى مصعب
~~قال لا والله لأقتلنك قال إني إذا لسعيد كما سمتني أمي قال فقتله فلم يلبث
~~الحجاج بعده إلا أربعين يوما وكان إذا نام يراه في المنام يأخذ يمجامع ثوبه
~~ويقول يا عدو الله فيم قتلتني فيقول الحجاج مالي ولسعيد بن جبير مالي
~~ولسعيد بن جبير قال ابن خلكان كان سعيد بن جبير بن هشام الأسدي مولى بني
~~والبة كوفيا أحد الأعلام من التابعين وكان اسود اللون وكان لا يكتب على
~~الفتيا فلما عمى ابن عباس كتب فغضب ابن عباس من ذلك وذكر مقتله كنحو ما
~~تقدم وذكر أنه كان في شعبان وأن الحجاج مات بعده في رمضان وقيل قبل بستة
~~أشهر وذكر عن الإمام أحمد أنه قال قتل سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد
~~إلا وهو محتاج أو قال مفتقر إلى علمه ويقال إن الحجاج لم يسلط بعده على أحد
~~وسيأتي في ترجمة الحجاج أيضا شيء من هذا قال ابن جرير وكان يقال لهذه السنة
~~سنة الفقهاء لأنه مات فيها عامة فقهاء المدينة مات في أولها علي بن الحسين
~~بن زين العابدين ثم عروة بن الزبير ثم سعيد بن المسيب وأبو بكر عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام وسعيد بن جبير من ms4260 أهل مكة وقد ذكرنا تراجم هؤلاء في
~~كتابنا التكميل وسنذكر طرفا صالحا هاهنا إن شاء الله تعالى
# قال ابن جرير واستقضى الوليد بن عبد الملك في هذه السنة على الشام
~~سليمان بن صرد وحج بالناس فيها العباس بن الوليد ويقال مسلمة بن عبد الملك
~~وكان على نيابة مكة خالد القسري وعلى PageV09P0097
# المدينة عثمان بن حيان وعلى المشرق بكماله الحجاج وعلى خراسان قتيبة بن
~~مسلم وعلى الكوفة من جهة الحجاج زياد بن جرير وعلى فضائها أبو بكر بن أبي
~~موسى وعلى إمرة البصرة من جهة الحجاج الجراح بن عبد الله الحكمي وعلى
~~قضائها عبد الله بن أذينة والله سبحانه وتعالى أعلم
# ذكر من توفي فيها من المشاهير والأعيان
# سعيد بن جبير الأسدي الوالي مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي
~~المكي من أكابر أصحاب ابن عباس كان من أئمة الإسلام في التفسير والفقه
~~وأنواع العلوم وكثرة العمل الصالح رحمه الله وقد رأى خلقا من الصحابة وروي
~~عن جماعة منهم وعنه خلق من التابعين يقال إنه كان يقرأ القرآن في الصلاة
~~فيما بين المغرب والعشاء ختمة تامة وكان يقعد في الكعبة لقعدة فيقرأ فيها
~~الختمة وربما قرأها في ركعة في جوف الكعبة وروى عنه أنه ختم القرآن مرتين
~~ونصفا في الصلاة في ليلة في الكعبة وقال سفيان الثوري عن عمرو بن ميمون عن
~~أبيه قال لقد مات سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى
~~علمه وكان في جملة من خرج مع ابن الأشعث على الحجاج فلما ظفر [ الحجاج ]
~~هرب سعيد إلى أصبهان ثم كان يتردد في كل سنة إلى مكة مرتين مرة للعمرة ومرة
~~للحج وربما دخل الكوفة في بعض الأحيان فحدث بها وكان بخراسان لا يتحدث لأنه
~~كان لا يسأله أحد عن شيء من العلم هناك وكان يقول إن مما يهمني ما عندي من
~~العلم وددت أن الناس أخذوه واستمر في هذا الحال مختفيا من الحجاج قريبا من
~~ثنتى عشرة سنة ثم أرسله خالد القسري ms4261 من مكة إلى الحجاج وكان من مخاطبته له
~~ما ذكرناه قريبا
# وقال أبو نعيم في كتابه الحلية ثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق
~~ثنا محمد بن أحمد ابن أبي خلف ثنا شعبان عن سالم بن أبي حفصة قال لما أتى
~~بسعيد بن جبير إلى الحجاج قال له أنت الشقي بن كسير قال لا إنما أنا سعيد
~~بن جبير قال لأقتلنك قال أنا إذا كما سمتني أمي سعيدا [ قال شقيت وشقيت أمك
~~قال الأمر ليس إليك ثم قال اضربوا عنقه فقال دعوني أصلي ركعتين قال وجهوه
~~إلى قبلة النصارى قال فأينما تولوا فثم وجه الله قال إني أستعيذ منك بما
~~استعاذت به مريم قال وما عاذت به قال قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت
~~تقيا قال سفيان لم يقتل بعده إلا واحدا وفي رواية أنه قال له لابدلنك
~~بالدنيا نارا تلظى قال لو علمت أن ذلك بيدك لاتخذتك إلها وفي رواية أنه لما
~~أراد قتله قال وجهوه إلى قبلة النصارى فقال أينما تولوا فثم وجه الله فقال
~~اجلدوا به الأرض فقال منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى
~~فقال اذبح فما أنزعه لآيات الله منذ اليوم فقال اللهم لا تسلطه على أحد
~~بعدي وقد ذكر أبو نعيم هنا كلاما كثيرا في مقتل سعيد PageV09P0098
# ابن جبير أحسنه هذا والله أعلم ]
# وقد ذكرنا صفة مقتله إياه وقد رويت آثار غريبة في صفة مقتله أكثرها لا
~~يصح وقد عوقت الحجاج بعده وعوجل بالعقوبة فلم يلبث بعد إلا قليلا ثم أخذه
~~الله أخذ عزيز مقتدر كما سنذكر وفاته في السنة الآتية فقيل إنه مكث بعده
~~خمسة عشر يوما وقيل أربعين يوما وقيل ستة أشهر والله أعلم
# واختلفوا في عمر سعيد بن جبير رحمه الله حين قتل فقيل تسعا وأربعين سنة
~~وقيل سبعا وخمسين فالله أعلم قال أبو القاسم اللالكائي كان مقتله في سنة
~~خمس وتسعين وذكر ابن جرير مقتله في هذه السنة سنة أربع وتسعين فالله اعلم
# [ قلت هاهنا كلمات ms4262 حسان من كلام سعيد بن جبير أحببت أن أذكرها قال إن
~~أفضل الخشية أن تخشى الله خشية تحول بينك وبين معصيته وتحملك على طاعته
~~فتلك هي الخشية النافعة والذكر طاعة الله فمن أطاع الله فقد ذكره ومن لم
~~يطعه فليس بذاكر له وإن كثر منه التسبيح وتلاوة القرآن قيل له من أعبد
~~الناس قال رجل اقترف من الذنوب فكلما ذكر ذنبه احتقر عمله وقال له الحجاج
~~ويلك فقال الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار فقال اضربوا عنقه فقال إني
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداص رسول الله أستحفظك بها حتى ألقاك يوم
~~القيامة فأنا خصمك عند الله فذبح من قفاه فبلغ ذلك الحسن فقال اللهم يا
~~قاصم الجبابرة أقصم الحجاج فما بقى إلا ثلاثة حتى وقع من جوفه دود فأنتن
~~منه فمات وقال سعيد للحجاج لما أمر بقتله وضحك فقال له ما أضحكك فقال أضحك
~~من غيراتك على وحلم الله عنك ]
# سعيد بن المسيب
# ابن حزن بن أبي وهب بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي أبو محمد المذنف
~~سيد التابعين على الإطلاق ولد لسنتين مصتا وقبل بقيتا من خلافة عمر بن
~~الخطاب وقيل لأربع مضين منها وقول الحاكم أبي عبد الله أنه أدرك العشرة وهم
~~منه والله أعلم ولكن أرسل عنهم كما أرسل كثيرا عن النبي ( ص ) وروى عن عمر
~~كثيرا فقيل سمع منه وعن عثمان وعلي وسعيد وأبي هريرة وكان زوج ابنته وأعلم
~~الناس بحديثه وروى عن جماعة من الصحابة وحدث عن جماعة من التابعين وخلق ممن
~~سواهم قال ابن عمر كان سعيد أحد المتقنين وقال الزهري جاسته سبع حجج وأنا
~~لا أظن عند أحد علما غيره وقال محمد بن إسحاق عن مكحول قال طفت الأرض كلها
~~في طلب العلم فما لقيت أعلم من سعيد بن المسيب وقال الأوزاعي سئل الزهري
~~ومكحول من PageV09P0099
# أفقه من لقيتما قالا سعيد بن المسيب وقال غيره كان يقال له فقيه الفقاء
~~وقال مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ms4263 بن المسيب كنت أرحل الأيام والليالي في
~~طلب الحديث الواحد قال مالك وبلغني أن ابن عمر كان يرسل إلى سعيد بن المسيب
~~يسأله عن قضايا عمر وأحكامه وقال الربيع عن الشافعي أنه قال إرسال سعيد بن
~~المسيب عندنا حسن وقال الإمام أحمد بن حنبل هي صحاح قال وسعيد بن المسيب
~~أفضل التابعين قال علي بن المديني لا أعلم في التبابعين أوسع علما منه وإذا
~~قال سعيد مضت السنة فحسبك به وهو عندي أجل التابعين وقال أحمد بن عبد الله
~~العجلي كان سعيد رجلا صالحا فقيها كان لا يأخذ العطاء وكانت له بضاعة
~~أربعمائة دينار وكان يتجر في الزيت وكان أعور وقال أبو زرعة كان مدنيا ثقة
~~إماما وقال أبو حاتم ليس في التابعين أنبل منه وهو أثبتهم في أبي هريرة قال
~~الواقدي توفي في سنة الفقهاء وهي سنة أربع وتسعين عن خمس وسبعين سنة رحمه الله
# وكان سعيد بن المسيب من أورع الناس فيما يدخل بيته وبطنه وكان من أزهد
~~الناس في فضول الدنيا والكلام فيما لا يعني ومن أكثر الناس أدبا في الحديث
~~جاءه رجل وهو مريض فسأله عن حديث فجلس فحدثه ثم اضطجع فقال الرجل وددت أنك
~~لم تتعن فقال إني كرهت أن أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا
~~مضطجع وقال برد مولاه ما نودي للصلاة منذ أربعين إلا وسعيد في المسجد وقال
~~ابن إدريس صلى سعيد بن المسيب الغداة بوضوء العتمة خمسين سنة وقال سعيد لا
~~تملؤا أعينكم من أعوان الظلمة إلا بالأنكار من قلوبكم لكيلا تحبط أعمالكم
~~الصالحة وقال ما يئس الشيطان من شيء إلا أتاه من قبل الناس وقال ما أكرمت
~~العباد أنفسها بمثل طاعة الله ولا أهانت أنفسها إلا يمعصية الله تعالى وقال
~~كفى بالمرء نصرة من الله له أن يرى عدوه يعمل بمعصية الله وقال من استغنى
~~بالله افتقر الناس إليه وقال الدنيا نذلة وهي إلى كل نذل أميل وأنذل منها
~~من أخذها من غير وجهها ووضعها في غير ms4264 سبيلها وقال إنه ليس من شريف ولا عالم
~~ولا ذي فضل إلا وفيه عيب ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه وقال من
~~كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله
# وقد زوج سعيد بن المسيب ابنته على درهمين لكثير بن أبي وداعة وكانت من
~~أحسن النساء وأكثرهم أدبا وأعلمهم بكتاب الله سنة رسول الله ( ص ) وأعرفهم
~~بحق الزوج وكان فقيرا فأرسل إليه بخمسة آلاف وقيل بعشرين الفا وقال استنفق
~~هذه وقصته في ذلك مشهورة وقد كان عبد الملك خطبها لإبنه الوليد فأبى سعيد
~~أن يزوجه بها فاحتال عليه حتى ضربه بالسياط كما تقدم لما جاءت بيعة الوليد
~~إلى المدينة في أيام عبد الملك ضربه نائبه على المدينة هشام بن
~~PageV09P0100
# إسماعيل وأطافه المدينة وعرضوه على السيف فمضىولم يبايع فلما رجفوا به
~~رأته امرأة فقالت ما هذا الخزي يا سعيد فقال من الخزي فر رنا إلى ما ترين
~~أي لو أحببناهم وقعنا في خزي الدنيا والآخرة وكان يجعل على ظهره إهاب الشاة
~~وكان له مال يتجر فيه ويقول اللهم إنك تعلم أني لم أمسكه بخلا ولا حرصا
~~عليه ولا محبة للدنيا ونيل شهواتها وإنما أريد أن أصون به وجهي عن نبي
~~مروان حتى ألقى الله فيحكم في وفيهم وأصل منه رحمى وأؤدي منه الحقوق التي
~~فيه وأعود منه على الأرملة والفقير والمسكين واليتيم والجار والله سبحانه
~~وتعالى أعلم
# طلق بن حبيب العنزي
# تابعي جليل روى عن أنس وجابر وابن الزبير وابن عباس وعبد الله بن عمر
~~وغيرهم وعنه حميد الطويل والأعمش وطاووس وهو من أقرانه وأثنى عليه عمرو بن
~~دينار وقد أثنى عليه غير واحد من الأئمة ولكن تكلموا فيه من جهة أنه كان
~~يقول بالأرجاء وقد كان ممن خرج مع ابن الأشعث وكان يقول تقوو بالتقوى فقيل
~~له صف لنا التقوى فقال التقوى هي العمل بطاعة الله على نور من الله يرجو
~~رحمة الله وترك معصية الله على نور من الله يخاف عقاب الله وقال أيضا إن
~~حقوق ms4265 الله أعظم من أن يقوم بها العباد وإن نعم الله أكثر من أن تحصى أو
~~يقوم بشكرها العباد ولكن أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين وكان طلق لا يخرج إلى
~~صلاة إلا ومعه شيء يتصدق به وإن لم يجد إلا بصلا ويقول قال الله تعالى يا
~~أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة فتقديم
~~الصدقة بين يدي مناجاة الله أعظم وأعظم قال مالك قتله الحجاج وجماعة من
~~القراء منهم سعيد بن جبير وقد ذكر ابن جرير فيما سبق أن خالد بن عبد الله
~~القسري بعث من مكة ثلاثة إلى الحجاج وهم مجاهد وسعيد بن جبير وطلق بن حبيب
~~فمات طلق في الطريق وحبس مجاهد وكان من أمر سعيد ما كان والله أعلم
# عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أبو عبد الله المدني تابعي جليل
~~روى عن أبيه وعن العبادلة ومعاوية والمغيرة وأبي هريرة وأمه أسماء وخالته
~~عائشة وأم سلمة وعنه جماعة من التابعين وخلق ممن سواهم قال محمد بن سعد كان
~~عروة ثقة كثير الحديث عالما مأمونا ثبتا وقال العجلي مدني تابعي رجل صالح
~~لم يدخل في شيء من الفتن وقال الواقدي كان فقيها عالما حافظا ثبتا حجة
~~عالما بالسير وهو أول من صنف المغازي وكان من فقهاء المدينة المعدودين ولقد
~~كان أصحاب رسول الله ( ص ) يسألونه وكان أروى الناس للشعر وقال ابنه هشام
~~العلم لواحد من ثلاثة لذى حسب يزين به PageV09P0101
# حسبه أو ذي دين يسوس به دينه أو مختلط بسلطان يتحفه بنعمه ويتخلص منه
~~بالعلم فلا يقع في هلكه وقال ولا أعلم أحدا اشترطه لهذه الثلاثة إلا عروة
~~بن الزبير وعمر بن عبد العزيز وكان عروة يقرأ كل يوم ربع القرآن ويقوم به
~~في الليل وكان أيام الرطب يئلم حائطة للناس فيدخلون ويأكلون فإذا ذهب الرطب
~~أعاده وقال الزهري كان عروة بحرا لا ينزف ولا تكدره الدلاء وقال عمر بن عبد
~~العزيز ما أحد أعلم من عروة وما أعلمه يعلم شيئا أجهلهن وقد ذكره غير ms4266 واحد
~~في فقهاء المدينة السبعة الذين ينتهي إلى قولهم وكان من جملة الفقهاء
~~العشرة الذين كان عمر بن عبد العزيز يرجع إليهم في زمن ولايته على المدينة
~~[ وقد ذكر غير واحد أنه وفد على الوليد بدمشق فلما رجع أصابته في رجله
~~الأكلة فأرادوا قطعها فعرضوا عليه أن يشرب شيئا يغيب عقله حتى لا يحس
~~بالألم ويتمكنوا من قطعها فقال ما ظننت أن أحدا يؤمن بالله يشرب شيئا يغيب
~~عقله حتى لا يعرف ربه عز و جل ولكن هلموا فاقطعوها فقطعوها من ركبته وهو
~~صامت لا يتكلم ولا يعرف أنه أن وروى أنهم قطعوها وهو في الصلاة فلم يشعر
~~لشغله بالصلاة فالله أعلم ووقع في هذه الليلة التي قطعت فيها رجله ولد له
~~يسمى محمدا كان أحب أولاده من سطح فمات فدخلوا عليه فعزوه فيه فقال اللهم
~~لك الحمد كانوا سبعة فأخذت واحدا وأبقيت ستة وكان لي أطراف أربعة فأخذت
~~واحدا وأبقيت ثلاثة فلئن كنت قد أخذت فلقد أعطيت ولئن كنت قد ابتليت فقد
~~عافيت [ قلت قد ذكر غير واحد أن عروة بن الزبير لما خرج من المدينة متوجها
~~إلى دمشق ليجتمع بالوليد وقعت الأكله في رجله في واد قرب المدينة وكان
~~مبدؤها هناك فظن أنها لا يكون منها ما كان فذهب في وجهه ذلك فما وصل إلى
~~دمشق إلا وهي قد أكلت نصف ساقه فدخل على الوليد فجمع له الأطباء العارفين
~~بذلك فأجمعوا على أنه إن لم يقطعها وإلا أكلت رجله كلها إلى وركه وربما
~~ترقت إلى الجسد فأكلته فطابت نفسه بنشرها وقالوا له ألا نسقيك مرقدا حتى
~~يذهب عقلك منه فلا تحس بألم النشر فقال لا والله ما كنت أظن أن أحدا يشرب
~~شرابا أو يأكل شيئا يذهب عقله ولكن إن كنتم لا بد فاعلين فافعلوا ذلك وأنا
~~في الصلاة فإني لا أحس بذلك ولا أشعر به قال فنشروا رجله من فوق الأكلة من
~~المكان الحي احتياطا أنه لا يبقى منها شيء وهو قائم يصلي فما تصور ولا
~~اختلج ms4267 فلما انصرف من الصلاة عزاه الوليد في رجله فقال اللهم لك الحمد كان
~~لي أطراف أربعة فأخذت واحدا فلئن كنت قد أخذت فقد أبقيت وإن كنت قد أبليت
~~فلطالما عافيت فلك الحمد على ما أخذت وعلى ما عافيت قال وكان قد صحب معه
~~بعض أولاده من جملتهم ابنه محمد وكان أحبهم إليه فدخل دار الدواب فرفسته
~~فرس فمات فأتوه فعروه فيه فقال الحمد لله كانوا سبعة فأخذت منهم واحدا
~~وأبقيت ستة فلئن كنت قد ابتليت فلطالما PageV09P0102
# عافيت ولئن كنت قد أخذت فلطالما أعطيت فلما قصى حاجته من دمشق رجع إلى
~~المدينة قال فما سمعناه ذكر رجله ولا ولده ولا شكا ذلك إلى أحد حتى دخل
~~وادي القرى فلما كان في المكان الذي أصابته الأكلة فيه قال لقد لقينا من
~~سفرنا هذا نصبا فلما دخل المدينة أتاه الناس يسلمون عليه ويعزونه في رجله
~~وولده فبلغه أن بعض الناس قال إنما أصابه هذا بذنب عظيم أحدثه فأنشد عروة
~~في ذلك والأبيات لمعن بن أوس ... لعمرك ما أهويت كفى لريبة ... * ولا
~~حملتني نحو فاحشة رجلي ... ولا قادني سمعي ولا بصري لها ... * ولا دلني
~~رأيي عليها ولا عقلي ... ولست بماش ما حييت لمنكر ... * من الأمر لا يمشي
~~إلى مثله مثلي ... ولا مؤثر نفسي على ذي قرابة ... * واوثر ضيفي ما أقام
~~على أهلي ... وأعلم أني لم تصبني مصيبة ... * من الدهر إلا قد اصابت فتى مثلي ...
# وفي رواية اللهم إنه كان لي بنون أربعة فأخذت واحدا وأبقيت ثلاثة كذا
~~ذكر هذا الحديث فيه هشام وقال مسلمة بن محارب وقعت في رجل عروة الأكلة
~~فقطعت ولم يمسكه أحد ولم يدع في تلك الليلة ورده وقال الأوزاعي لما نشرت
~~رجل عروة قال اللهم إنك تعلم أني لم امش بها إلى سوء قط وأنشد البيتين
~~المتقدمين رأى عروة رجلا يصلي صلاة خفيفة فدعاه فقال يا اخي أما كانت لك
~~إلى ربك حاجة في صلاتك إني لأسأل الله في صلاتي حتى أسأله الملح قال عروة
~~رب كلمة ذل احتملتها أورثتني ms4268 عزا طويلا وقال لبنيه إذا رأيتم الرجل يعمل
~~الحسنة فاعلموا أن لها عنده أخوات وإذا رأيتم الرجل يعمل السيئة فاعلموا أن
~~لها عنده أخوات فإن الحسنة تدل على أختها والسيئة تدل على أختها وكان عروة
~~إذا دخل حائطة ردد هذه الآية ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة
~~إلا بالله حتى يخرج منه والله سبحانه وتعالى اعلم
# قيل إنه ولد في حياة عمر والصحيح أنه ولد بعد عمر في سنة ثلاث وعشرين
~~وكانت وفاته في سنة أربع وتسعين على المشهور وقيل سنة تسعين وقيل سنة مائة
~~وقيل إحدى وتسعين وقيل إحدى ومائة وقيل سنة اثنتين أو ثلاث أو أربع أو خمس
~~وتسعين وقيل تسع وتسعين فالله أعلم
# ( علي بن الحسين )
# ابن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي المشهور بزين العابدبن وأمه أم ولد
~~أسمها سلامة وكان له أخ أكبر منه يقال له علي أيضا قتل مع أبيه روى على هذا
~~الحديث عن أبيه وعمه الحسن بن علي وجابر وابن عباس والمسور بن مخرمة وأبي
~~هريرة وصفية وعائشة وأم سلمة أمهات المؤمنين وعنه PageV09P0103
# جماعة منهم بنوه زيد وعبد الله وعمر وأبو جعفر محمد بن علي بن قر وزيد
~~بن أسلم وطاووس وهو من أقرانه والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو سلمة
~~وهو من أقرانه وخلق
# قال ابن خلكان كانت أم سلمة بنت يزدجرد آخر ملوك الفرس وذكر الزمخشري في
~~ربيع الأبرار أن يزدجرد كان له ثلاثا بنات سبين في زمن عمر بن الخطاب فحصلت
~~واحدة لعبد الله بن عمر فأولدها سالما والأخرى لمحمد بن أبي بكر الصديق
~~فأولدها القاسم والأخرى للحسين بن علي فأولدها عليا زين العابدين هذا فكلهم
~~بنو خالة قال ابن خلكان ولما قتل قتيبة بن مسلم فيروز ابن يزدجرد بعث يا
~~بنتيه إلى الحجاج فأخذ إحداهما وبعث بالأخرى إلى الوليد فأولدها الوليد
~~يزيد الناقص وذكر ابن قتيبة في كتاب المعارف أن زين العادبن هذا كانت أمه
~~سندية يقال لها سلامة ويقال عزالة وكان مع أبيه ms4269 بكر بلاء فاستبقى لصغرهن
~~وقيل لمرضه فإنه كان ابن ثلاث وعشرين سنة وقيل أكثر من ذلك وقد هم بقتله
~~عبيد الله بن زياد ثم صرفه الله عنه وأشار بعض الفجرة على يزيد بن معاوية
~~بقتله ايضا فمنعه الله منه ثم كان يزيد بعد ذلك يكرمه ويعظمه ويجلسه معه
~~ولا يأكل إلا وهو عنده ثم بعثهم إلى المدينة وكان على بالمدينة محترما
~~معظما قال ابن عساكر ومسجده بدمشق المنسوب إليه معروف قلت وهو مسهد على
~~بالناحية الشرقية من جامع دمشق وقد استقدمه عبد املك بن مروان مرة أخرى إلى
~~دمشق فاستشاره في جواب ملك الروم عن بعض ما كتب إليه فيه من أمر السكة
~~وطراز القراطيس قال الزهري ما رأيت قرشيا أورع منه ولا أفضل وكان مع أبيه
~~يوم قتل ابن ثلاث وعشرين سنة وهو مريض فقال عمر ابن سعد لا تعرضوا لهذا
~~المريض وقال الواقدي كان من أورع الناس وأعبدهم وأتقاهم لله عز و جل وكان
~~إذا مشى لا يخطر بيده وكان يعتم بعمامة بيضاء يرخيها من ورائه وكان كنيته
~~أبا الحسن وقيل أبا محمد وقيل أبا عبدالله وقال محمد بن سعد كان ثقة مأمونا
~~كثير الحديث عاليا رفيعا ورعا وأمه عزالة خلف عليها بعد الحسين مولاه زبيد
~~فولدت له عبد الله بن زبيد وهو على الأصغر فأما الأكبر فقتل مع أبيه وكذا
~~قال غير واحد وقال سعيد بن المسيب وزيد بن أسلم ومالك وأبو حازم لم يكن في
~~أهل البيت مثله وقال يحيى بن سعيد الأنصاري سمعت علي ابن الحسين وهو أفضل
~~هاشمي أدركته يقول يا أيها الناس أحبونا حب الإسلام فما برح بنا حبكم حتى
~~صار علينا عارا وفي رواية حتى بغضتمونا إلى الناس وقال الأصمعي لم يكن
~~للحسين عقب إلا من علي بن الحسين ولم يكن لعلي بن الحسين نسل إلا من ابن
~~عمه الحسن فقال له مروان بن الحكم لو اتخدت الساراري يكثر أولادك فقال ليس
~~لي ما أتسرى به فأقرضه مائة ألف فاشترى له الساراري ms4270 فولدت له وكثر نسله ثم
~~لما مرض مروان أوصى أن لا يؤخذ من علي بن PageV09P0104
# الحسين شيء مما كان أقرضه فجميع الحسينيين من نسله رحمه الله وقال أبو
~~بكر بن أبي شيبة أصح الأسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده
~~وذكروا أنه احترق البيت الذي هو فيه وهو قائم يصلي فلما انصرف قالوا له
~~مالك لم تنصرف فقال إني اشتغلت عن هذه النار بالنار الأخرى وكان إذا توضأ
~~يصغر لونه فإذا قام إلى الصلاة ارتعد من الفرق فقيل له في ذلك فقال ألا
~~تدرون بين يدي من أقوم ولمن أناجي ولما حج أراد أن يلبي فارتعد وقال أخشى
~~أن أقول لبيك اللهم لبيك فيقال لي لا لبيك فشجعوه على التلبية فلما لبى غشى
~~عليه حتى سقط عن الراحلة وكان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة وقال طاووس
~~سمعته وهو ساجد عند الحجر يقول عبيدك بفنائك سائلك بفنائك فقيرك بفنائك قال
~~طاووس فوالله ما دعوت بها في كرب قط إلا كشف عني وذكروا أنه كان كثير
~~الصدقة بالليل وكان يقول صدقة الليل تطفئ غضب الرب وتنور القلب والقبر
~~وتكشف عن العبد ظلمه يوم القيامة وقاسم الله تعالى ماله مرتين
# وقال محمد بن إسحاق كان ناس بالمدينة يعيشون لا يدرون من أين يعيشون ومن
~~يعطيهم فلما مات علي بن الحسين فقدوا ذلك فعرفوا أنه هو الذي كان يأتيهم في
~~الليل بما يأتيهم به ولما مات وجدوا في ظهره وأكتافه أثر حمل الجراب إلى
~~بيوت الأرامل والمساكين في الليل وقيل إنه كان يعول مائة أهل بيت بالمدينة
~~ولا يدرون بذلك حتى مات ودخل علي بن الحسين على محمد بن أسامة ابن زيد
~~يعوده فبكى ابن أسامة فقال له ما يبكيك قال علي دين قال وكم هو قال خمسة
~~عشر ألف دينار وفي رواية سبعة عشر ألف دينار فقال هي علي وقال علي بن
~~الحسين كان أبو بكر وعمر من رسول الله ( ص في حياته بمنزلتهما منه بعد
~~وفاته ms4271 ونال منه رجل يوما فجعل يتغافل عنه يريه أنه لم يسمعه فقال له الرجل
~~إياك أعني فقال له علي وعنك أغضي وخرج يوما من المسجد فسبه رجل فانتدب
~~الناس إليه فقال دعوه ثم أقبل عليه فقال ما ستره الله عنك من عيوبنا أكثر
~~ألك حاجة نعينك عليها فاستحيا الرجل فألقى إليه خميصة كانت عليه وأمر له
~~بألف درهم فكان الرجل بعد ذلك إذا رآه يقول إنك من أولاد الأنبياء قالوا
~~واختصم علي بن الحسين وحسن ابن حسن وكان بينهما منافسة فنال منه حسن بن حسن
~~وهو ساكت فلما كان الليل ذهب على ابن الحسين إلى منزله فقال يا ابن عم إن
~~كنت صادقا يغفر الله لي وإن كنت كاذبا يغفر الله لك والسلام عليك ثم رجع
~~فلحقه فصالحه وقيل له من أعظم الناس خطرا فقال من لم ير الدنيا لنفسه قدرا
~~وقال أيضا الفكرة مرآة ترى المؤمن حسناته وسيئاته وقال فقد الأحبة غربة
~~وكان يقول إن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وآخرون عبدوه رغبة
~~فتلك عبادة التجار وآخرون عبدوه محبة وشكرا فتلك عبادة الأحرار الأخيار
~~وقال لإبنه يا بني لا تصحب فاسقا فإنه PageV09P0105
# يبيعك بأكلة واقل منها يطمع فيها ثم لا ينالها ولا بخيلا فإنه يخذلك في
~~ماله أحوج ما تكون إليه ولا كذابا فإنه كالسراب يقرب منك البعيد ويباعد عنك
~~القريب ولا أحمق فإنه يريد ان ينفعك فيضرك ولا قاطع رحم فإنه ملعون في كتاب
~~الله قال تعالى فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم
~~أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم
# وكان علي بن الحسين إذا دخل المسجد تخطى الناس حتى يجلس في حلقة زيد بن
~~أسلم فقال له نافع بن جبير بن مطعم غفر الله لك أنت سيد الناس تأتي تخطي
~~حلق أهل العلم وقريش حتى تجلس مع هذا العبد الأسود فقال له علي بن الحسين
~~إنما يجلس الرجل حيث ينتفع وإن العلم يطلب حيث كان وقال الأعمش عن مسعود بن
~~مالك ms4272 قال قال لي علي بن الحسين أتستطيع أن تجمع بيني وبين سعيد بن جبير
~~فقلت ما تصنع به قال أريد أسأله عن أشياء ينفعنا الله بها ولا منقصة إنه
~~ليس عندنا ما يرمينا به هؤلاء وأشار بيده إلى العراق
# وقال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن زر بن
~~عبيد قال كنت عند ابن عباس فأتى علي بن الحسين فقال ابن عباس مرحبا بالحبيب
~~ابن الحبيب وقال أبو بكر بن محمد بن يحيى الصولي ثنا العلاء ثنا إبراهيم بن
~~بشار عن سفيان بن عيينة عن أبي الزبير قال كنا عند جابر بن عبد الله فدخل
~~عليه علي بن الحسين فقال كنت عند رسول الله ( ص ) فدخل عليه الحسين بن علي
~~فضمه إليه وقبله وأقعده إلى جنبه ثم قال يولد لأبني هذا ابن يقال له علي
~~إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ليقم سيد العابدين فيقوم هو
~~هذا حديث غريب جدا أورده ابن عساكر وقال الزهري كان أكثر مجالستي مع علي بن
~~الحسين وما رأيت أفقه منه وكان قليل الحديث وكان من أفضل أهل بيته وأحسنهم
~~طاعة وأحبهم إلى مروان وابنه عبد الملك وكان يسمى زين العابدين وقال جويرية
~~بن اسماء ما أكل علي بن الحسين بقرابته من رسول الله ( ص ) درهما قط رحمه
~~الله ورضي عنه وقال محمد بن سعد أنبأ علي بن محمد عن سعيد بن خالد عن
~~المقبري قال بعث المختار إلى علي بن الحسين بمائة ألف فكره ان يقبلها وخاف
~~أن يردها فاحتبسها عنده فلما قتل المختار كتب إلى عبد الملك بن مروان إن
~~المختار بعث إلى بمائة ألف فكرهت أن أقبلها وكرهت أن أردها فابعث من يقبضها
~~فكتب إليه عبد الملك يا ابن عم خذها فقد طيبتها لك فقبلها وقال علي بن
~~الحسين سادة الناس في الدنيا الأسخياء الأتقياء وفي الآخرة أهل الدين وأهل
~~الفضل والعلم الأتقياء لأن العلماء ورثة الأنبياء وقال أيضا إني لأستحي من
~~الله عز ms4273 و جل أن أرى الأخ من إخواني فأسأل الله له الجنة وابخل عليه
~~بالدنيا فإذا كان يوم القيامة PageV09P0106
# قيل لي فإذا كانت الجنة بيدك كنت بها أبخل وابخل وابخل وذكروا أنه كان
~~كثير البكاء فقيل له في ذلك فقال إن يعقوب عليه السلام بكى حتى ابيضت عيناه
~~على يوسف ولم يعلم أنه مات وإني رايت بضعة عشر من أهل بيتي يذبحون في غداة
~~واحدة فترون حزنهم يذهب من قلبي أبدا وقال عبد الرزاق سكبت جارية لعلي بن
~~الحسين عليه ماء ليتوضأ فسقط الأبريق من يدها على وجهه فشجه فرفع رأسه
~~إليها فقالت الجارية إن الله يقول والكاظمين الغيظ فقال قد كظمت غيظي قالت
~~والعافين عن الناس فقال عفا الله عنك فقالت والله يحب المحسنين قال أنت حرة
~~لوجه الله تعالى
# وقال الزبير بن بكار ثنا عبد الله بن إبراهيم بن قدامة اللخمي عن أبيه
~~عن جده عن محمد بن علي عن أبيه قال جلس قوم من أهل العراق فذكروا أبا بكر
~~وعمر فنالوا منهما ثم ابتدؤا في عثمان فقال لهم أخبروني أأنتم من المهاجرين
~~الأولين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا
~~وينصرون الله ورسوله قالوا لا قال فأنتم من الذين تبوؤا الدار والإيمان من
~~قبلهم يحبون منهاجر إليهم قالوا لا فقال لهم أما أنتم فقد أقررتم وشهدتم
~~على أنفسكم أنكم لستم من هؤلاء ولا من هؤلاء وأنا أشهد أنكم لستم من الفرقة
~~الثالثة الذين قال الله عز و جل فيهم والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا
~~اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين
~~آمنوا الآية فقوموا عني لا بارك الله فيكم ولا قرب دوركم أنتم مستهزئون
~~بالإسلام ولستم من أهله وجاء رجل فسأله متى يبعث على فقال يبعث والله يوم
~~القيامة وتهمه نفسه وقال ابن أبي الدنيا حدثت عن سعيد بن سليمان عن علي بن
~~هاشم عن أبي حمزة الثمالي أن علي بن الحسين كان إذا خرج من بيته قال اللهم ms4274
~~إني أتصدق اليوم أو أهب عرضي اليوم من استحله وروى ابن أبي الدنيا أن غلاما
~~سقط من يده سفود وهو يشوي شيئا في التنور على رأس صبي لعلي بن الحسين فقتله
~~فنهض علي بن الحسين مسرعا فلما نظر إليه قال للغلام إنك لم تتعمد أنت حر ثم
~~شرع في جهاز ابنه وقال المدائني سمعت سفيان يقول كان علي بن الحسين يقول ما
~~يسرني أن لي بنصيبي من الذل حمر النعم ورواه الزبير بن بكار من غير وجه عنه
~~ومات لرجل ولد مسرف على نفسه فجزع عليه من أجل إسرافه فقال له علي بن
~~الحسين إن من وراء ابنك خلالا ثلاثا شهادة أن لا إله إلا الله وشفاعة رسول
~~الله ورحمة الله عز و جل وقال المدائني قارف الزهري ذنبا فاستوحش منه وهام
~~على وجهه وترك أهله وماله فلما اجتمع بعلي بن الحسين قال له يا زهرى قنوطك
~~من رحمه الله التي وسعت كل شيء أعظم من ذنبك فقال الزهري [ لله أعلم حيث
~~يجعل رسالاته وفي رواية أنه كان أصاب دما حراما خطأ فأمره علي بالتوبة
~~والإستغفار وأن يبعث الدية إلى أهله ففعل ذلك وكان PageV09P0107
# الزهري يقول علي بن الحسين أعظم الناس على منة
# وقال سفيان بن عيينة كان علي بن الحسين يقول لا يقول رجل في رجل من
~~الخير مالا يعلم إلا أوشك أن يقول فيه من الشر مالا يعلم وما أصطحب اثنان
~~على معصية إلا أوشك أن يفترقا على غير طاعة وذكروا أنه زوج أمه من مولى له
~~وأعتق أمه فتزوجها فأرسل إليه عبد الملك يلومه في ذلك فكتب إليه لقد كان
~~لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله
~~كثيرا وقد أعتق صفية فتزوجها وزوج مولاه زيد بن حارثة من بنت عمه زينب بنت
~~جحش قالوا وكان يلبس في الشتاء خميصة من خز بخمسين دينارا فإذا جاء الصيف
~~تصدق بها ويلبس في الصيف الثياب المرقعة ودونها ويتلو قوله تعالى قل من حرم ms4275
~~زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ( وقد روى من طرق ذكرها
~~الصولي والجريري وغير واحد أن هشام بن عبد الملك حج في خلافة أبيه وأخيه
~~الوليد فطاف بالبيت فلما أراد أن يستلم الحجر لم يتمكن حتى نصب له منبر
~~فاستلم وجلس عليه وقام أهل الشام حوله فبينما هو كذلك إذا أقبل علي بن
~~الحسين فلما دنا من الحجر ليستلمه تنحى عنه الناس إجلالا له وهيبة واحتراما
~~وهو في بزة حسنة وشكل مليح فقال أهل الشام لهشام من هذا فقال لا أعرفه
~~استنقاصا به واحتقارا لئلا يرغب فيه أهل الشام فقال الفرزدق وكان حاضرا أنا
~~أعرفه فقالوا ومن هو فأشار الفرزدق يقول ... هذا الذي تعرف البطحاء وطأته
~~... * والبيت يعرفه والحل والحرم ... هذا ابن خير عباد الله كلهم ... * هذا
~~التقي النقي الطاهر العلم ... إذا رأته قريش قال قائلها ... * إلى مكارم
~~هذا ينتهي الكرم ... ينمى إلى ذروة العز التي قصرت ... * عن نيلها عرب
~~الإسلام والعجم ... يكاد يمسكه عرفان راحته ... * ركن الحطيم إذا ما جاء
~~يستلم ... يغضي حياء ويغضى من مهابته ... * فما يكلم إلا حين يبتسم ...
~~بكفه خيزران ريحها عبق ... * من كف أروع في عرنينه شمم ... مشتقة من رسول
~~الله نبعته ... * طابت عناصرها والخيم والشيم ... ينجاب نور الهدى من نور
~~غرته ... * كالشمس ينجاب عن إشراقها الغيم ... حمال أثقال أقوام إذا فدحوا
~~... * حلو الشمائل تحلو عنده نعم ... هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله ... *
~~بجده أنبياء الله قد ختموا ... من جده دان فضل الأنبياء له ... * وفضل أمته
~~دانت لها الأمم PageV09P0108
# عم البرية بالإحسان فانقشعت ... * عنها الغواية والإملاق والظلم ...
~~كلتا يديه غياث عم نفعهما ... * يستو كفان ولا يعر وهما العدم ... سهل
~~الخليفة لا تخشى بوادره ... * يزينه اثنتان الحلم والكرم ... لا يخلف الوعد
~~ميمون بغيبته ... * رحب الفناء أريب حين يعتزم ... من معشر حبهم دين وبغضهم
~~... * كفر وقر بهم منجى ومعتصم ... يستدفع السوء والبلوي بحبهم ... *
~~ويستزاد به الإحسان والنعم ... مقدم بعد ذكر الله ذكرهم ... * في كل حكم
~~ومختوم به الكلم ... إن عد أهل التقى كانوا أئمتهمء ... * أو ms4276 قيل من خير
~~أهل الأرض قيل هم ... لا يستطيع جواد بعد غايتهم ... * ولا يدانيهم قوم وإن
~~كرموا ... هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت ... * والأسد أسد الشرى والبأس محتدم
~~... يأبى لهم أن يحل الذم ساحتهم ... * خيم كرام وايد بالندى هضم ... لا
~~ينقص العدم بسطا من أكفهم ... * سيان ذلك إن أثروا وإن عدموا ... أي
~~الخلائق ليست في رقابهم ... * لأولية هذا أوله نعم ... فليس قولك منء هذا
~~بضائرة ... * العرب تعرف من أنكرت والعجم ... من يعرف الله يعرف أولية ذا
~~... * فالدين من بيت هذا ناله الأمم ...
# قال فغضب هشام من ذلك وأمر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة فلما
~~بلغ ذلك علي بن الحسين بعث إلى الفرزدق باثنى عشر ألف درهم فلم يقبلها وقال
~~إنما قلت ما قلت لله عز و جل ونصرة للحق وقياما بحق رسول الله ( ص ) في
~~ذريته ولست أعتاض عن ذلك بشيء فأرسل إليه علي بن الحسين يقول قد علم الله
~~صدق نيتك في ذلك وأقسمت عليك بالله لتقبلنها فتقبلها منه ثم جعل يهجو هشاما
~~وكان مما قال فيه ... تحبسني بين المدينة واليى ... * إليها قلوب الناس
~~تهوي منيبها ... يقلب رأسا لم يكن رأس سيد ... * وعينين حولا وين باد عيوبها ...
#
### || AUT وقد روينا عن علي بن الحسين أنه كان إذا مرت به الجنازة يقول هذين
# البيتين
# ... نراع إذا الجنائز قابلتنا ... * ونلهو حين نمضي ذاهبات ... كروعة
~~ثلة لمغار سبع ... * فلما غاب عادت راتعات ...
# وروى الحافظ ابن عساكر من طريق محمد بن عبد الله المقرى حدثني سفيان بن
~~عيينة عن الزهري قال سمعت علي بن الحسين سيد العابدين يحاسب نفسه ويناجي
~~ربه PageV09P0109
# يا نفس حتام إلى الدنيا سكونك وإلى عمارتها ركونك أما اعتبرت بمن مصى من
~~أسلافك ومن وارته الأرض من ألافك ومن فجعت به من إخوانك ونقل إلى الثرى من
~~أقرانك فهم في بطون الأرض بعد ظهورها محاسنهم فيها بوال دواثر خلت دورهم
~~منهم وأقوت عراصهم ... * وساقتهم نحو المنايا المقادر ... وخلوا عن الدنيا
~~وما جمعوا لها ... * وضمهم تحت التراب الحفائر ...
# كم خرمت ms4277 أيدي المنون من قرون بعد قرون وكم غيرت الأرض ببلائها وغيبت في
~~ترابها ممن عاشرت من صنوف وشيعتهم إلى الأمارس ثم رجعت عنهم إلى عمل أهل
~~الإفلاس ... وأنت على الدنيا مكب منافس ... * لخطابها فيها حريص مكاثر ...
~~على خطر تمشي وتصبح لاهيا ... * أتدري بماذا لو عقلت تخاطر ... وإن امرءا
~~يسعى لدنياه دائبا ... * ويذهل عن أخراه لاشك خاسر ...
# فحتام على الدنيا إقبالك وبشهواتك اشتغالك وقد وخطك القتير وأتاك النذير
~~وأنت عما يراد بك ساه وبلذة يومك وغدك لاه وقد رأيت انقلاب أهل الشهوات
~~وعاينت ما حل بهم من المصيبات ... وفي ذكر هول الموت والقبر والبلى ... *
~~عن اللهو واللذات للمرء زاجر ... أبعد اقتراب الأربعينض تربص ... * وشيب
~~قذال منذر للكابر ... كأنك معنى بما هو ضائر ... * لنفسك عمدا وعن الرشد حائر ...
# انظر إلى الأمم الماضية والملوك الفانية كيف اختطفتهم عقبان الأيام
~~ووافاهم الحمام فانمحت من الدنيا آثارهم وبقيت فيها أخبارهم وأضحوا رمما في
~~التراب إلى يوم الحشر والمآب ... أمسحوا رميما في التراب وعطلت ... *
~~مجالسهم منهم وأخلى مقاصر ... وحلوا بدار لا تزاور بينهم ... * وأني لسكان
~~القبور التزاور ... فما أن ترى إلا قبورا قد ثووا بها ... * مسطحة تسفى
~~عليها الأعاصر ...
# كم من ذي منعة وسلطان وجنود وأعوان تمكن من دنياه ونال فيها ما تمناه
~~وبنى فيها القصور والد ساكر وجمع فيها الأموال والذخائر وملح السراري
~~والحرائر ... فما صرفت كف المنية إذ أتت ... * مبادرة تهوي إليه الذخائر
~~... ولا دفعت عنه الحصون التي بنى ... * وحف بها أنهاره والدساكر ... ولا
~~قارعت عنه المنية جيلة ... * ولا طمعت في الذب عنه العساكر ...
# أتاه من الله مالا يرد ونزل به من قضائه مالا يصد فتعالى الله الملك
~~الجبار المتكرر العزيز القهار قاصم الجبارين ومبيد المتكبرين الذي ذل لعزه
~~كل سلطان واباد بقوته كل ديان PageV09P0110
# مليك عزيز لا يرد قضاؤه ... * حكيم عليم نافذ الأمر قاهر ... عنى كل ذي
~~عز لعزة وجهه ... * فكم من عزيز للمهيمن صاغر ... لقد خضعت واستسلمت
~~وتضاءلت ... * لعزة ذي العرش الملوك الجبابر ...
# فالبدار البدار والحذار الحذار من الدنيا ومكايدها وما نصبت ms4278 لك من
~~مصايدها وتحلت لك من زينتها وأظهرت لك من بهجتها وأبرزت لك من شهواتها
~~وأخفت عنك من قواتلها وهلكاتها ... وفي دون ما عاينت من فجعاتها ... * إلى
~~دفعها داع وبالزهد آمر ... فجد ولا تغفل وكن متيقظا ... * فعما قليل يترك
~~الدار عامر ... فشمر ولا تفتر فعمرك زائل ... * وأنت إلى دار الإقامة صائر
~~... ولا تطلب الدنيا فإن نعيمها ... * وإن نلت منها عبة لك ضائر ...
# فهل يحرص عليها لبيب أو يسر بها أريب وهو على ثقة من فنائها وغير طامع
~~في بقائها أم كيف تنام عينا من يخشى البيات وتسكن نفس من توقع في جميع
~~أموره الممات ... ألا لا ولكنا نغر نفوسنا ... * وتشغلنا اللذات عما نحاذر
~~... وكيف يلذ العيش من هو موقف ... * بموقف عدل يوم تبلى السرائر ... كأنا
~~نرى أن لا نشور وأننا ... * سدى مالنا بعد الممات مصادر ...
# وما عسى أن ينال صاحب الدنيا من لذتها ويتمتع به من بهجتها مع صنوف
~~عجائبها وقوارع فجائعها وكثرة عذابه في مصابها وفي طلبها وما يكابد من
~~أسقامها وأوصابها وآلامها ... أما قد نرى في كل يوم وليلة ... * يروح علينا
~~صرفها ويباكر ... تعاورنا آفاتها وهمومها ... * وكم قد ترى ؟ يبقى لها
~~المتعاور ... فلا هو مغبوط بدنياه آمن * ولا هو عن تطلابها النفس قاصر ...
# كم قد غرت الدنيا من مخلد إليها وصرعت من مكب عليها فلم تنعشه من عثرته
~~ولم تنقذه من صرعته ولم تشغه من ألمه ولم تبره من سقمه ولم تخلصه من وصمه
~~... بل أوردته بعد عز ومنعة ... * موارد سوء مالهن مصادر ... فلما رأى أن
~~لا نجاة وأنه ... * هو الموت لا ينجيه منه التحاذر ... تندم إذ لم تغن عنه
~~ندامة ... * عليه وأبكته الذنوب الكبائر ...
# إذ بكى على ما سلف من خطاياه وتحسر على ما خلف من دنياه واستغفر حتى لا
~~ينفعه الإستغفار ولا ينجيه الاعتذار عند هول المنية ونزل البلية
~~PageV09P0111
# أحاطت به أحزانه وهمومه ... * وأبلس لما أعجزته المقادر ... فليس له من
~~كربه الموت فارج ... * وليس له مما يحاذر ناصر ... وقد جشأت خوف المنية
~~نفسه ... * ترددها منه اللها ms4279 والحناجر ...
# هنالك خف عواده وأسلمه أهله وأولاده وارتفعت البرية بالعويل وقد أيسوا
~~من العليل فغمضوا بأيديهم عينيه ومد عند خروج روحه رجليه وتخلى عنه الصديق
~~والصاحب الشفيق ... فكم موجع يبكى عليه مفجع ... * ومستنجد صبرا وما هو
~~صابر ... ومسترجع داع له الله مخلصا ... * يعدد منه كل ما هو ذاكر ... وكم
~~شامت مستبشر بوفاته ... * وعما قليل للذي صار صائر ...
# فشقت جيوبها نساؤه ولطمت خدودها إماؤه وأعول لفقده جيرانه وتوجع لرزيته
~~إخوانه ثم أقبلوا على جهازه وشمروا لإبرازه كأنه لم يكن بينهم العزيز
~~المفدى ولا الحبيب المبدى ... وحل أحب القوم كان بقربه * يحث على تجهيزه
~~ويبادر ... وشمر من قد أحضروه لغسله ... * ووجه لما فاض للقبر حافر ...
~~وكفن في ثوبين واجتمعت له ... * مشيعة إخوانه والعشائر ...
# فلو رأيت الأصغر من أولاده وقد غلب الحزن على فؤاده ويخشى من الجزع عليه
~~وخضبت الدموع عينيه وهو يندب أباه ويقول يا ويلاه واحرباه ... لعاينت من
~~قبح المنية منظرا ... * يهال لمرآه ويرتاع ناظر ... أكابر أولاد يهيج
~~اكتئابهم ... * إذا ما تناساه البنون الأصاغر ... وربة نسوان عليه جوازع
~~... * مدامعهم فوق الخدود غوازر ...
# ثم أخرج من سعة قصره إلى ضيق قبره فلما استقر في اللحد وهيئ عليه اللبن
~~احتوشته أعماله وأحطت به خطاياه وضاق ذرعا بما رآه ثم حثوا بأيديهم عليه
~~التراب وأكثروا البكاء عليه والانتحاب ثم وقفوا ساعة عليه وأيسوا من النظر
~~إليه وتركوه هنا بما كسب وطلب ... فولوا عليه معولين وكلهم ... * لمثل الذي
~~لاقى أخوه محاذر ... كشاء رتاع آمنين بدا لها ... * بمديته بادى الذراعين
~~حاسر ... فريعت ولم ترتع قليلا وأجفلت ... * فلما نأى عنها الذي هو جازر ...
# عادت إلى مرعاها ونسيت مافي أختها دهاها أفبأفعال الأنعام اقتدينا أم
~~على عادتها جرينا عد إلى ذكر المنقول إلى دار البلى واعتبر بموضعه تحت
~~الثرى المدفوع إلى هول ما ترى ... ثوى مفردا في لحده وتوزعت ... * مواريثه
~~أولاده والأصاهر PageV09P0112
# وأحنوا على أمواله يقسمونها ... * فلا حامد منهم عليها وشاكر ... فيا
~~عامر الدنيا ويا ساعيا لها ... * ويا آمنا من أن تدور الدوائر ...
# كيف أمنت هذه الحالة وأنت ms4280 صائر إليها لا محالة أم كيف ضيعت حياتك وهي
~~مطيتك إلى مماتك أم كيف تشبع من طعامك وأنت منتظر حمامك أم كيف تهنأ
~~بالشهوات وهي مطية الآفات ... ولم تتزود للرحيل وقد دنا ... * وأنت على حال
~~وشيك مسافر ... فيا لهف نفسي كم أسوف توبتي ... * وعمري فان والردى لي ناظر
~~... وكل الذي أسلفت في الصحف منبت ... * يجازي عليه عادل الحكم قادر ...
# فكم ترقع بآخرتك دنياك وتركب غيك وهواك أراك ضعيف اليقين يا مؤثر الدنيا
~~على الدين أبهذا أمرك الرحمن أم على هذا نزل القرآن أما تذكر ما أمامك من
~~شدة الحساب وشر المآب أما تذكر حال من جمع وثمر ورفع البناء وزخرف وعمر أما
~~صار جمعهم بورا ومساكنهم قبورا ... تخرب ما يبقى وتعمر فانيا ... * فلا ذاك
~~موفور ولا ذاك عامر ... وهل لك إن وافاك حتفك بغتة ... * ولم تكتسب خيرا
~~لدى الله عاذر ... أترضى بأن تفنى الحياة وتنقضي ... ودينك منقوص ومالك وافر ...
# وقد اختلف أهل التاريخ في السنة التي توفي فيها علي بن الحسين زين
~~العابدين فالمشهور عن الجمهور أنه توفي في هذه السنة أعني سنة اربع وتسعين
~~في أولها عن ثمان وخمسين سنة وصلى عليه بالبقيع ودفن به قال الفلاس مات علي
~~ين الحسين وسعيد بن المسيب وعروة وأبو بكر بن عبد الرحمن سنة أربع وتسعين
~~وقال بعضهم توفي سنة ثنتين أو ثلاث وتسعين وأغرب المدائني في قوله إنه توفي
~~سنة تسع وتسعين والله أعلم انتهى ما ذكره المؤلف [ من ترجمة علي بن الحسين
~~وقد رأيت له كلاما متفرقا وهو من جيد الحكمة فأحببت أن أذكره لعل الله أن
~~ينفع به من وقف عليه قال حفص بن غياث عن حجاج عن أبي جعفر عن علي بن الحسين
~~قال إن الجسد إذا لم يمرض أشر وبطر ولا خير في جسد يأشر ويبطر وقال أبو بكر
~~بن الأنباري حدثنا أحمد بن الصلت حدثنا قاسم بن إبراهيم العلوي حدثنا أبي
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قال علي بن الحسين فقد الأحبة غربة وكان ms4281 يقول
~~اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لوامع العيون علانيتي وتقبح في خفيات الغيوب
~~سريرتي اللهم كما أسأت وأحسنت إلي فإذا عدت فعد إلى الهم ارزقني مواساة من
~~قترت عليه رزقك بما وسعت علي من فضلك وقال لإبنه يا بني اتخذ ثوبا للغائط
~~فإني رأيت الذباب يقع على الشيء ثم يقع على الثوب ثم انتبه فقال وما كان
~~لرسول الله ( ص ) وأصحابه إلا ثوب واحد فرفضه وعن حمزة الثمالي قال أتيت
~~باب علي بن الحسين فكرهت أن أصوت فقعدت على PageV09P0113
# الباب حتى خرج فسلمت عليه ودعوت له فرد علي السلام ودعا لي ثم انتهى إلى
~~حائط فقال يا حمزة ترى هذا الحائط قلت نعم قال فإني اتكأت عليه يوما وأنا
~~حزين فإذا رجل حسن الوجه حسن الثياب ينظر في تجاه وجهي ثم قال يا علي بن
~~الحسين مالي أراك كئيبا حزينا على الدنيا فهي رزق حاضر يأخذ منها البر
~~الفاجر فقلت ما عليها أحزن لأنها كما تقول فقال على الآخرة فهي وعد صادق
~~بحكم فيها ملك قادر فقلت ما على هذا أحزن لأنه كما تقول فقال فعلاء حزنك
~~فقلت ما أتخوف من الفتنة يعني فتنة ابن الزبير فقال لي يا علي هل رأيت أحدا
~~سأل الله فلم يعطه قلت لا قال ويخاف الله فلم يكفه قلت لا ثم غاب عني فقيل
~~لي يا علي إن هذا الخضر الذي جاءك لفظ الخضر مزاد فيه من بعض الرواة
# وقال الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الخضري حدثنا عثمان بن أبي شيبة
~~حدثنا حرير عن عمر بن حارث قال لما مات علي بن الحسين فغسلوه جعلوا ينظرون
~~إلى آثار سواد في ظهره فقالوا ما هذا فقيل كان يحمل جرب الدقيق ليلا على
~~ظهره يعطيه فقراء أهل المدينة وقال ابن عائشة سمعت أهل المدينة يقولون ما
~~فقدنا صدقة السر حتى مات علي بن الحسين
# وروى عبد الله بن حنبل عن ابن اشكاب عن محمد بن بشر عن أبي المنهال
~~الطائي أن علي بن ms4282 الحسين كان إذا ناول المسكين الصدقة قبله ثم ناوله وقال
~~الطبري حدثنا يحيى بن زكريا الغلابي حدثنا العتبي حدثني أبي قال قال علي بن
~~الحسين وكان من أفضل بني هاشم الأربعة يا بنى اصبر على النوائب ولا تتعرض
~~للحقوق ولا تخيب أخالك إلا في الأمر الذي مضرته عليك أكثر من منفعته لك
~~وروى الطبراني بإسناده عنه أنه كان جالسا في جماعة فسمع داعية في بيته فنهض
~~فدخل منزله ثم رجع إلى مجللسه فقيل له أمن حدث كانت الداعية قال نعم فعزوه
~~وتعجبوا من صبره فقال إنا أهل بيت نطيع الله عز و جل فيما نحبه ونحمده على
~~ما نكره وروى الطبراني عنه قال إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم أهل
~~الفضل فيقوم ناس من الناس فيقال لهم انطلقوا إلى الجنة فتلقاهم الملائكة
~~فيقولون إلى أين فيقولون إلى الجنة فيقولون قبل الحساب قالوا نعم قالوا من
~~أنتم قالوا نحن أهل الفضل قالوا وما كان فضلكم قالوا كنا إذا جهل علينا
~~حملنا وإذا ظلمنا صبرنا وإذا أسيء إلينا غفرنا قالوا لهم ادخلوا الجنة فنعم
~~أجر العاملين ثم ينادي مناد ليقم أهل الصبر فيقوم ناس من الناس فيقال لهم
~~انطلقوا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك فيقولون نحن أهل
~~الصبر قالوا فما كان صبركم قالوا صبرنا أنفسنا على طاعة الله وصبرناها عن
~~معصية الله وصبرناها على البلاء فقالوا لهم ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين
~~ثم ينادي المنادي ليقم جيران الله في داره فيقوم ناس من الناس وهم قليل
~~فيقال لهم PageV09P0114
# انطلقوا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك فيقولون بم
~~استحققتم مجاورة الله عز و جل في داره فيقولون كنا نتزاور في الله ونتجالس
~~في الله ونتباذل في الله عز و جل فيقال لهم ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين
# وقال علي بن الحسين إن الله يحب المؤمن المذنب التواب وقال التارك للأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر كالنابذ كتاب الله وراء ظهره إلا أن يتقي منهم
~~تقاة قالوا وما تقاه ms4283 قال يخاف جبارا عنيدا أن يسطو عليه وأن يطغى وقال رجل
~~لسعيد بن المسيب ما رأيت أحدا أورع من فلان فقال له سعيد هل رأيت علي بن
~~الحسين قال لا قال ما رأيت أورع منه وروى سفيان بن عيينة عن الزهري قال
~~دخلت على علي بن الحسين فقال يا زهري فيم كنتم قلت كنا نتذاكر الصوم فأجمع
~~رأيي ورأي أصحابي على أنه ليس من الصوم شيء واجب إلا شهر رمضان فقال يا
~~زهري ليس كما قلتم الصوم على أربعين وجها عشرة منها واجب كوجوب شهر رمضان
~~وعشرة منها حرام وأربع عشرة منها صاحبها بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر
~~وصوم النذر واجب وصوم الاعتكاف واجب قال الزهري قلت فسرهن يا ابن رسول الله
~~( ص ) قال أما الواجب فصوم شهر رمضان وصوم شهرين متتابعين في قتل الخطأ لمن
~~لم يجد العتق وصيام ثلاثة أيام كفارة اليمين لمن لم يجد الإطعام وصيام حلق
~~الرأس وصوم دم المتعة لمن لم يجد الهدى وصوم جزاء الصيد يقوم الصيد قيمته
~~ثم يقسم ذلك الثمن على الحنطة وأما الذي صاحبه بالخيار فصوم الأثنين
~~والخميس وستة ايام من شوال بعد رمضان وصوم عرفة ويوم عاشوراء كل ذلك صاحبه
~~بالخيار فأما صوم الأذن فالمرأة لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها وكذلك العبد
~~والأمة وأما صوم الحرام فصوم يوم الفطر والأضحى وأيام التشريق ويوم الشك
~~نهينا أن نصومه لرمضان وصوم الوصال حرام وصوم الصمت حرام وصوم نذر المعصية
~~حرام وصوم الدهر وصوم الضيف لا يصوم تطوعا إلا بإذن صاحبه قال رسول الله (
~~ص ) من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم وأما صوم الإباحة فمن أكل
~~أو شرب ناسيا أجزأه صومه وأما صوم المريض والمسافر فقال قوم يصوم وقال قوم
~~لا يصوم وقال قوم إن شاء صام وإن شار أفطر وأما نحن فنقول يفطر في الحالين
~~فإن صام في السفر والمرض فعليه القضاء ]
# أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
# ابن هشام بن المغيرة بن عبد الله ms4284 بن عمر بن مخزوم القرشي المدني أحد
~~الفقهاء السبعة قيل اسمه محمد وقل اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن
~~والصحيح أن اسمه وكنيته واحد وله من PageV09P0115
# الأولاد والأخوة كثير وهو تابعي جليل روى عن عمار وأبي هريرة وأسماء بنت
~~أبي بكر وعائشة وأم سلمة وغيرهم وعنه جماعة منهم بنوة سلمة وعبد الله وعبد
~~الملك وعمر ومولاه سمى وعامر الشعبي وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن دينار
~~ومجاهد والزهري ولد في خلافة عمر وكان يقال له راهب قريش لكثرة صلاته وكان
~~مكفوفا وكان يصوم الدهر وكان من الثقة والأمانة والفقه وصحة الرواية على
~~جانب عظيم قال أبو داود وكان قد كف وكان إذا سجد يضع يده في طست لعلة كان
~~يجدها والصحيح أنه مات في هذه السنة وقيل في التي قبلها وقيل في التي بعدها
~~والله أعلم قلت ونظم بعض الشعراء بيتين ذكر فيها الفقهاء السبعة فقال ...
~~ألا كل من لا يقتدي بأئمة ... * فقسمته حبرا عن الحق خارجه ... فخذهم عبيد
~~الله عروة قاسم ... * سعيد أبو بكر سليمان خارجه ...
# وفيها توفي الفضل بن زياد الرقاشي أحد زهاد أهل البصرة وله مناقب وفضائل
~~كثيرة جدا قال لا يلهينك الناس عن ذات نفسك فإن الأمر يخلص إليك دونهم ولا
~~تقطع نهارك بكيت وكيت فإنه محفوظ عليك ما قلت وقال لم أر شيئا أحسن طلبا
~~ولا أسرع إدراكا من حسنة حديثة لذنب قديم
# أبو سلمة أبو عبد الرحمن بن عوف الزهري كان أحد فقهاء المدينة وكان
~~إماما عالما له روايات كثيرة عن جماعة من الصحابة وكان واسع العلم توفي بالمدينة
# عبد الرحمن بن عائذ الأزدي له روايات كثيرة وكان عالما وخلف كتبا كثيرة
~~من علمه روى عن جماعة من الصحابة وأسر يوم وقعة ابن الأشعث فأطلقه الحجاج
# عبد الرحمن بن معاوية بن خزيمة قاضي مصر لعمر بن عبد العزيز بن مروان
~~وصاحب شرطته كان عالما فاضلا روى الحديث وعنه جماعة ]
# ثم دخلت سنة خمس وتسعين
# فيها غزا العباس بن الوليد بلاد الروم وافتتح حصونا ms4285 كثيرة وفيها فتح
~~مسلمة بن عبد الملك مدينة في بلاد الروم ثم حرقها ثم بناها بعد ذلك بعشر
~~سنين وفيها افتتح محمد بن القاسم مدينة المولينا من بلاد الهند وأخذ منها
~~أموالا جزيلة وفيها قدم موسى بن نصير من بلاد الأندلس إلى إفريقية ومعه
~~الأموال على العجل تحمل من كثرتها ومعه ثلاثون ألف رأس من السبى وفيها غزا
~~قتيبة بن مسلم بلاد الشاش ففتح مدنا وأقاليم كثيرة فلما كان هناك جاءه
~~الخبر بموت الحجاج بن يوسف فقمعه ذلك ورجع بالناس إلى مدينة مرو وتمثل بقول
~~بعض الشعراء PageV09P0116
# لعمري لنعم المرء من آل جعفر ... * بحوران أمسى أعلقته الحبائل ... فإن
~~تحى لا أملك حياتي وإن تمت ... * فما في حياتي بعد موتك طائل ...
# وفيها كتب الوليد إلى قتيبة بأن يستمر على ماهو عليه من مناجزة الأعداء
~~ويعده على ذلك ويجزيه خيرا ويثنى عليه بما صنع من الجهاد وفتح البلاد وقتال
~~أهل الكفر والعناد وقد كان الحجاج استخلف على الصلاة ابنه عبد الله فولى
~~الوليد الصلاة والحرب بالمصرين الكوفة والبصرة يزيد بن أبي كبشة وولى
~~خراجهما يزيد بن مسلم وقيل كان الحجاج يستخلفهما على ذلك فأقرهما الوليد
~~واستمر سائر نواب الحجاج على ما كانوا عليه وكانت وفاة الحجاج لخمس وقيل
~~لثلاث بقين من رمضان وقيل مات في شوال من هذه السنة
# وحج بالناس فيها بشر بن الوليد بن عبد الملك قاله أبو معشر والواقدي
~~وفيها قتل الوضاحي بأرض الروم ومعه ألف من أصحابه وفي هذه السنة كان مولد
~~أبي جعفر المنصور عبد الله بن محمد ابن علي بن عبد الله بن عباس
# ( وهذه ترجمة الحجاج بن يوسف الثقفي وذكر وفاته )
# هو الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب
~~بن عمرو ابن سعد بن عوف بن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوزان أبو محمد
~~الثقفي سمع ابن عباس وروى عن أنس وسمرة بن جندب وعبد الملك بن مروان وأبي
~~بردة بن أبي موسى ms4286 وروى عنه أنس بن مالك وثابت البناني وحميد الطويل ومالك
~~بن دينار وجواد بن مجالد وقتيبة بن مسلم وسعيد بن أبي عروبة قاله ابن عساكر
~~قال وكانت له بدمشق دور منها دار الرواية بقرب قصر ابن أبي الحديد وولاه
~~عبد الملك الحجاز فقتل ابن الزبير ثم عزله عنها وولاه العراق وقدم دمشق
~~وافداص على عبد الملك ثم روى من طريق المغيرة بن مسلم سمعت أبي يقول خطبنا
~~الحجاج بن يوسف فذكر القبر فما زال يقول إنه بيت الوحدة وبيت الغربة حتى
~~بكى وأبكى من حوله ثم قال سمعت أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان يقول سمعت
~~مروان يقول في خطبته خطبنا عثمان بن عفان فقال في خطبته ما نظر رسول الله (
~~ص ) إلى قبر أو ذكره إلا بكى وهذا الحديث له شاهد في سنن أبي داود وغيره
~~وساق من طريق أحمد بن عبد الجبار ثنا يسار عن جعفر عن مالك بن دينار قال
~~دخلت يوما على الحجاج فقال لي يا أبا يحيى ألا أحدثك بحديث حسن عن رسول
~~الله ( ص ) فقلت بلى فقال حدثني أبو بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله (
~~ص ) من كانت له إلى الله حاجة فليدع بها في دبر صلاة مفروضة وهذا الحديث له
~~شاهد عن فضالة بن عبيد وغيره في السنن والمسانيد والله أعلم PageV09P0117
# قال الشافعي سمعت من يذكر أن المغيرة بن شعبة دخل على امرأته وهي تتخلل
~~أي تخلل أسنانها لتخرج ما بينها من أذى وكان ذلك في أول النهار فقال والله
~~لئن كنت باكرت الغذاء إنك لرعينه دنية وإن كان الذي تخللين منه شيء بقى في
~~فيك من البارحة إنك لقذرة فطلقها فقالت والله ما كان شيء مما ذكرت ولكنني
~~باكرت ماتباكره الحرة من السواك فبقيت شظية في فمي منه فحاولتها لأخرجها
~~فقال المغيرة ليوسف أبي الحجاج تزوجها فانها لخليقة بأن تأتي برجل يسود
~~فتزوجها يوسف أبو الحجاج قال الشافعي فأخبرت أن أبا الحجاج لما بنى بها
~~واقعها فنام فقيل له في ms4287 النوم ما أسرع ما ألقحت بالمبير
# قال ابن خلكان وإسم أمه الفارعة بنت همام بن عروة بن مسعود الثقفي وكان
~~زوجها الحارث ابن كلدة الثقفي طبيب العرب وذكر عنه هذه الحكاية في السواك
~~وذكر صاحب العقد أن الحجاج كان هو وابوه يعلمان الغلمان بالطائف ثم قدم
~~دمشق فكان عند روح بن زنباع وزير عبد الملك فشكا عبد الملك إلى روح أن
~~الجيش لا ينزلون لنزوله ولا يرحلون لرحيله فقال روح عندي رجل توليه ذلك
~~فولى عبد الملك الحجاج أمر الجيش فكان لا يتأخر أحد في النزول والرحيل حتى
~~اجتاز إلى فسطاط روح بن زنباع وهم يأكلون فضربهم وطوف بهم وأحرق الفسطاط
~~فشكا روح ذلك إلى عبد الملك فقال للحجاج لم صنعت هذا فقال لم أفعله إنما
~~فعله أنت فإن يدي يدك وسوطي سوطك وما ضرك إذا أعطيت روحا فسطاطين بدل
~~فسطاطه وبدل الغلام غلامين ولا تكسرني في الدي وليتني ففعل ذلك وتقدم
~~الحجاج عنده قال وبنى واسط في سنة أربع وثمانين وفرغ منها في سنة ست
~~وثمانين وقيل قبل ذلك قال وفي أيامه نقطت المصاحف وذكر في حكايته ما يدل
~~أنه كان أولا يسمى كليبا ثم سمى الحجاج وذكر أنه ولد ولا مخرج له حتى فتق
~~له مخرج وأنه لم يرتضع أياما حتى سقوه دم جدي ثم دم سالح ولطخ وجهه بدمه
~~فارتضع وكانت فيه شهامة وحب لسفك الدماء لأنه أول ما ارتضع ذلك الدم الذي
~~لطخ به وجهه ويقال إن أمه هي المتمنية لنصر بن حجاج بن علاط وقيل إنها أم
~~أبيه والله أعلم وكانت فيه شهامة عظيمة وفي سيفه رهق وكان كثير قتل النفوس
~~التي حرمها الله بأدني شبهة وكان يغضب غضب الملوك وكان فيما يزعم يتشبه
~~بزياد بن أبيه وكان زياد يتشبه بعمر بن الخطاب فيما يزعم أيضا ولا سواء ولا
~~قريب وقد ذكر ابن عساكر في ترجمة سليم بن عنز التجيبي قاضي مصر وكان من
~~كبار التابعين وكان ممن شهد خطبة عمر بن الخطاب بالجابية وكان ms4288 من الزهادة
~~والعبادة على جانب عظيم وكان يختم القرآن في كل ليلة ثلاث ختمات في الصلاة وغيرها
# والمقصود أن الحجاج كان مع أبيه بمصر في جامعها فاجتاز بهما سليم بن عنز
~~هذا فنهض إليه أبو PageV09P0118
# الحجاج فسلم عليه وقال له إني ذاهب إلى أمير المؤمنين فهل من حاجة لك
~~عنده قال نعم تسأله أن يعزلني عن القضاء فقال سبحان الله والله لا أعلم
~~قاضيا اليوم خيرا منك ثم رجع إلى ابنه الحجاج فقال له ابنه يا أبة أتقوم
~~إلى رجل من تجيب وأنت ثقفي فقال له يا بني والله إني لأحسب أن الناس يرحمون
~~بهذا وأمثاله فقال والله ما على أميرالمؤمنين أضر من هذا وأمثاله فقال ولم
~~يابني قال لأن هذا وأمثاله يجتمع الناس إليهم فيحدثونهم عن سيرة أبي بكر
~~وعمر فيحقر الناس سيرة أمير المؤمنين ولا يرونها شيئا عند سيرتهما فيخلعونه
~~ويخرجون عليه ويبغضونه ولا يرون طاعته والله لو خلص لي من الأمر شيء لأضر
~~بن عنق هذا وأمثاله فقال له أبوه يا بني والله إني لأظن أن الله عز و جل
~~خلقك شقيا وهذا يدل على أن أباه كان ذا وجاهة عند الخليفة وأنه كان ذا
~~فراسة صحيحة فإنه تفرس في ابنه ما آل إليه أمره بعد ذلك
# قالوا وكان مولد الحجاج في سنة تسع وثلاثين وقيل في سنة أربعين وقيل في
~~سنة إحدى وأربعين ثم نشأ شابا لبيبا فصيحا بليغا حافظا للقرآن قال بعض
~~السلف كان الحجاج يقرأ القرآن كل ليلة وقال أبو عمرو بن العلاء ما رأيت
~~أفصح منه ومن الحسن البصري وكان الحسن أفصح منه وقال الدارقطني ذكر سليمان
~~بن أبي منيح عن صالح بن سليمان قال قال عقبة بن عمرو ما رأيت عقول الناس
~~إلا قريبا بعضها من بعض إلا الحجاج وإياس بن معاوية فإن عقولهما كانت ترجح
~~على عقول الناس وتقدم أن عبد الملك لما قتل مصعب بن الزبير سنة ثلاث وسبعين
~~بعث الحجاج إلى أخيه عبد الله بمكة فحاصره بها وأقام للناس ms4289 الحج عامئذ ولم
~~يتمكن ومن معه من الطواف بالبيت ولا تمكن ابن الزبير ومن عنده من الوقوف
~~ولم يزل محاصره حتى ظفر به في جمادى سنة ثلاث وسبعين ثم استنابه عبد الملك
~~على مكة والمدينة والطائف واليمن ثم نقله إلى العراق بعد موت أخيه بشر فدخل
~~الكوفة كما ذكرنا وقال لهم وفعل بهم ما تقدم إيراده مفصلا فأقام بين
~~ظهرانيهم عشرين سنة كاملة وفتح فيها فتوحات كثير هائلة منتشرة حتى وصلت
~~خيوله إلى بلاد الهند والسند ففتح فيها جملة مدن وأقاليم ووصلت خيوله أيضا
~~إلى قريب من بلاد الصين وجرت له فصول قد ذكرناها ونحن نورد هنا أشياء أخر
~~مما وقع له من الأمور والجراءة والإقدام والتهاون في الأمور العظام مما
~~يمدح على مثله ومما يذم بقوله وفعله مما ساقه الحافظ ابن عساكر وغيره
# فروى ابو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن كثير ابن أخي
~~إسماعيل بن جعفر المديني ما معناه أن الحجاج بن يوسف صلى مرة بجنب سعيد بن
~~المسيب وذلك قبل أن يلى شيئا فجعل يرفع قبل الإمام ويقع قبله في السجود
~~فلما سلم أخذ سعيد بطرف ردائه وكان له ذكر يقوله بعد الصلاة فما زال الحجاج
~~ينازعه رداءه حتى قضى سعيد ذكرهن ثم أقبل عليه سعيد PageV09P0119
# فقال له يا سراق يا خائن تصلي هذه الصلاة لقد هممت أن أضرب بهذا النعل
~~وجهك فلم يرد عليه ثم مضى الحجاج إلى الحج ثم رجع فعاد إلى الشام ثم جاء
~~نائبا على الحجاز فلما قتل ابن الزبير كر راجعا إلى المدينة نائبا عليها
~~فلما دخل المسجد إذا مجلس سعيد بن المسيب فقصده الحجاج فخشى الناس على سعيد
~~منه فجاء حتى جلس بين يديه فقال له أنت صاحب الكلمات فضرب سعيد صدره بيده
~~وقال نعم قال فجزاك الله من معلم ومؤدب خيرا ما صليت بعدك صلاة إلا وأنا
~~أذكر قولك ثم قام ومضى وروى الرياشي عن الأصمعي وأبي زيد عن معاذ بن العلاء
~~أخي أبي ms4290 عمرو بن العلاء قال لما قتل الحجاج ابن الزبير ارتجت مكة بالبكاء
~~فأمر الناس فجمعوا في المسجد ثم صعد المنبر فقال بعد حمد الله والثناء عليه
~~يا أهل مكة بلغني إكباركم قتل ابن الزبير ألا وإن ابن الزبير كان من خيار
~~هذه الأمة حتى رغب في الخلافة ونازع فيها أهلها فنزع طاعة الله واستكن بحرم
~~الله ولو كان شيء مانع العصاة لمنعت آدم حزمة الله إن الله خلقه بيده ونفخ
~~فيه من روحه واسجد له ملائكته واباح له كرامته واسكنه جنته فلما أخطأ أخرجه
~~من الجنة بخطيئته وآدم أكرم على الله من ابن الزبير والجنة أعظم حرمة من
~~الكعبة اذكروا الله يذكركم
# وقال الإمام أحمد حدثنا إسحاق بن يوسف ثنا عون عن أبي الصديق الناجي أن
~~الحجاج دخل على أسماء بنت أبي بكر بعد ما قتل ابنها عبد الله فقال إن ابنك
~~ألحد في هذا البيت وإن الله أذاقه من عذاب أليم وفعل فقالت كذبت كان برا
~~بوالديه صواما قواما والله لقد أخبرنا رسول الله ( ص ) أنه يخرج من ثقيف
~~كذابان الآخر منهما شر من الأول وهو مبير
# ورواه أبو يعلى عن وهب بن بقية عن خالد عن عون عن أبي الصديق قال بلغني
~~أن الحجاج دخل على أسماء فذكر مثله وقال أبو يعلى ثنا زهير ثنا جرير عن
~~يزيد بن أبي زياد عن قيس بن الأحنف عن أسماء بنت أبي بكر قالت سمعت رسول
~~الله ( ص ) نهى عن المثلة وسمعته يقول يخرج من ثقيف رجلان كذاب ومبير قالت
~~فقلت للحجاج أما الكذاب فقد رأيناه وأما المبير فأنت هو يا حجاج وقال عبيد
~~بن حميد أنبأ يزيد بن هارون العوام بن حوشب حدثني من سمع أسماء بنت ابي بكر
~~الصديق تقول للحجاج حين دخل عليها يعزيها في ابنها سمعت رسول الله ( ص )
~~يقول يخرج من ثقيف رجلان مبير وكذاب فأما الكذاب فابن ابي عبيد تعني
~~المختار واما المبير فأنت وتقدم في صحيح مسلم من وجه آخر أوردناه عند مقتل
~~ابنها ms4291 عبد الله وقد رواه غير أسماء عن النبي ( ص ) فقال أبو يعلى ثنا أحمد
~~بن عمر الوكيعي ثنا وكيع حدثتنا أم عراب عن امرأة يقال لها عقيلة عن سلامة
~~بنت الحر قالت قال رسول الله ( ص ) في ثقيف كذاب ومبير تفرد به أبو يعلى
~~وقد روى الإمام أحمد عن وكيع عن أم عراب واسمها PageV09P0120
# طلحة عن عقيلة عن سلامة حديثا آخر في الصلاة وأخرجه أبو داود وابن ماجه
~~وروى من حديث ابن عمر فقال أبو يعلى ثنا أميه بن بسطام ثنا يزيد بن ربيع
~~ثنا إسرائيل ثنا عبد الله بن عصمة قال سمعت ابن عمر أنبأنا رسول الله ( ص )
~~أن في ثقيف مبيرا وكذابا وأخرجه الترمذي من حديث شريك عن عبدالله بن عاصم
~~ويقال عصمة وقال حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك
# وقال الشافعي ثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن نافع أن ابن عمر اعتزل
~~ليالي قتال ابن الزبير والحجاج يمنى فكان لا يصلي مع الحجاج وقال الثوري عن
~~محمد بن المنكدر عن جابر أنه دخل على الحجاج فلم يسلم عليه ولم يكن يصلي
~~وراءه وقال إسحاق بن راهوية أنبأ جرير عن القعقاع بن الصلت قال خطب الحجاج
~~فقال إن ابن الزبير غير كتاب الله فقال ابن عمر ما سلطه الله على ذلك ولا
~~أنت معه ولو شئت أقول كذبت لفعلت وروى عن شهر بن حوشب وغره أن الحجاج أطال
~~الخطبة فجعل ابن عمر يقول الصلاة الصلاة مرارا ثم قام فأقام الصلاة فقام
~~الناس فصلى الحجاج بالناس فلما انصرف قال لابن عمر ما حملك على ذلك فقال
~~إنما نجيء للصلاة فصل الصلاة لوقتها ثم تفتق ما شئت بعد من تفتقه
# وقال الأصمعي سمعت عمي يقول بلغني أن الحجاج لما فرغ من ابن الزبير وقدم
~~المدينة لقى شيخا خارجا من المدينة فسأله عن حال أهل المدينة فقال بشر حال
~~قتل ابن حواري رسول الله ( ص ) فقال الحجاج ومن قتله فقال الفاجر اللعين
~~الحجاج عليه لعائن الله وتهلكته ms4292 من قليل المراقبة لله فغضب الحجاج غضبا
~~شديدا ثم قال أيها الشيخ أتعرف الحجاج إذا رأيته قال نعم فلا عرفه الله
~~خيرا ولا وقاه ضرا فكشف الحجاج عن لثامه وقال ستعلم أيها الشيخ الآن إذا
~~سال دمك الساعة فلما تحقق الشيخ الجد قال والله إن هذا لهو العجب يا حجاج
~~لو كنت تعرفني ما قلت هذه المقالة أنا العباس بن أبي داود أصرع كل يوم خمس
~~مرات فقال الحجاج انطلق فلا شفى الله الأبعد من جنونه ولا عافاه
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد ثنا حماد بن سلمة عن ابن أبي رافع عن
~~عبد الله بن جعفر قال خالد بن يزيد بن معاوية لعبد الملك أتمكنه من ذلك
~~فقال وما بأس من ذلك قال اشد الناس والله قال كيف قال والله يا أمير
~~المؤمنين لقد ذهب ما في صدري على آل الزبير منذ تزوجت رملة بنت الزبير قال
~~وكأنه كان نائما فأيقظه فكتب إلى الحجاج يعزم عليه بطلاقها فطلها وقال سعيد
~~بن أبي عروبة حج الحجاج مرة فمر بين مكة والمدينة فأتى بغذائه فقال لحاجبه
~~PageV09P0121
# انظر من يأكل معي فذهب فإذا أعرابي نائم فضربه برجله وقال أجب الأمير
~~فقام فلما دخل على الحجاج قال له اغسل يديك ثم تغد معي فقال إنه دعاني من
~~هو خير منك قال ومن قال الله دعاني إلى الصوم فأجبته قال في هذا الحر
~~الشديد قال نعم صمت ليوم هو أشد حرا منه قال فأفطر وصم غدا قال إن ضمنت لي
~~البقاء لغد قال ليس ذلك لي قال فكيف تسألني عاجلا بآجل لا تقدر عليه قال إن
~~طعامنا طعام طيب قال لم تطيبه أنت ولا الطباخ إنما طيبته العافية فصل قد
~~ذكرنا كيفية دخول الحجاج الكوفة في سنة خمس وسبعين وخطبته إياهم بغتة
~~وتهديده ووعيده إياهم وأنهم خافوه مخافة شديدة وأنه قتل عمير بن ضابئ وكذلك
~~قتل كميل بن زياد صبرا ثم كان من أمره في قتال ابن الأشعث ما قدمنا ثم تسلط
~~على من ms4293 كان معه من الرؤساء والأمراء والعباد والقراء حتى كان آخر من قتل
~~منهم سعيد بن جبير قال القاضي المعافى زكريا ثنا أحمد بن محمد بن سعد
~~الكلبي ثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا محمد يعني ابن عبد الله بن عباس عن
~~عطاء يعني ابن مصعب عن عاصم قال خطب الحجاج أهل العراق بعد دير الجماجم
~~فقال يا أهل العراف إن الشيطان قد استبطنكم فخالط اللحم والدم والعصب
~~والمسامع والأطراف ثم أفضى إلى الأسماخ والأمخاخ والأشباح والأرواح ثم ارتع
~~فعشش ثم باض وفرخ ثم دب ودرج فحشاكم نفاقا وشقاقا واشعركم خلافا اتخذتموه
~~دليلا تتبعونه وقائدا تطيعونه ومؤتمنا تشاورونه وتستأمرونه فكيف تنفعكم
~~تجربة أو ينفعكم بيان ألستم أصحابي بالأهواز حيث منيتم المكر واجتمعتم على
~~الغدر واتفقتم على الكفر وظننتم أن الله يخذل دينه وخلافته وأنا والله
~~أرميكم بطرفي وأنتم تتسللون لواذا وتنهزمون سراعا ويوم الزاوية وما يوم
~~الزاوية مما كان من فشلكم وتنازعكم وتخاذلكم وبراءة الله منكم ونكوس قلوبكم
~~إذ وليتم كالإبل الشاردة عن أوطانها النوازع لا يسأل المرء منكم عن أخيه
~~ولا يلوي الشيخ على بنيه حين عضكم السلاح وتخعتكم الرماح ويوم دير الجماجم
~~وما يوم دير الجماجم بها كانت المعارك والملاحم بضرب يزيل الهام عن مقيله
~~ويذهل الخليل عن خليله يا أهل العراق يا أهل الكفران بعد الفجران والغدران
~~بعد الخذلان والنزوة بعد النزوات إن بعثناكم إلى ثغوركم غللتم وخنتم وإن
~~أمنتم أرجفتم وإن خفتم نافقتم لا تذكرون نعمة ولا تشكرون معروفا ما استخفكم
~~ناكث ولا استغواكم غاو ولا استنقذكم عاص ولا استنصركم ظالم ولا استعضدكم
~~خالع إلا لبيتم دعوته وأجبتم صيحته ونفرتم إليه خفافا وثقالا وفرسانا
~~ورجالا يا أهل العراق هل شغب شاغب أو نعب ناعب أو زفر زافر PageV09P0122
# إلا كنتم أتباعه وأنصاره يا أهل العراق ألم تنفعكم المواعظ ألم تزجركم
~~الوقائع ألم يشدد الله عليكم وطأته ويذقكم حر سيفه وأليم بأسه ومثلاته ثم
~~التفت إلى أهل الشام فقال يا أهل الشام إنما أنا لكم كالظليم الرامح عن
~~فراخه ms4294 ينفي عنه القذر ويباعد عنها الحجر ويكنها من المطر ويحميها من الضباب
~~ويحرسها من الذباب يا أهل الشام أنتم الجنة والبرد وأنتم الملاءة والجلد
~~أنتم الأولياء والأنصار والشعار والدثار بكم يذب عن البيضة والحوذة وبكم
~~ترمي كتائب الأعداء ويهزم من عاند وتولى
# قال ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثنا عبيد الله بن محمد
~~التميمي سمعت شيخا من قريش يكنى أبا بكر التيمي قال كان الحجاج يقول في
~~خطبته وكان لسنا إن الله خلف آدم وذريته من الأرض فأمشاهم على ظهرها فأكلوا
~~ثمارها وشربوا أنهارها وهتكوها بالمساحى والمرور ثم أدال الله الأرض منهم
~~فردهم إليها فأكلت لحومهم كما أكلوا ثمارها وشربت دمائهم كما شربوا أنهارها
~~وقطعتهم في جوفها وفرقت أوصالهم كما هتكوها بالمساحى والمرور
# ومما رواه غير واحد عن الحجاج أنه قال في خطبته في المواعظ الرجل وكلكم
~~ذاك الرجل رجل خطم نفسه وزمها فقادها بخطامها إلى طاعة الله وكفها بزمامها
~~عن معاصي الله رحم الله امرءا رد نفسه أمرءا اتهم نفسه أمرءا اتخذ نفسه
~~عدوة أمرءا حاسب نفسه قبل أن يكون الحساب إلى غيره أمرءا نظر إلى ميزانه
~~أمرءا نظر إلى حسابه أمرءا وزن عمله أمرءا فكر فيما يقرأ غدا في صحيفته
~~ويراه في ميزانه وكان عند قلبه زاجرا وعند همه آمرا أمرءا أخذ بعنان عمله
~~كما يأخذ بعنان جمله فإن قاده إلى طاعة الله تبعه وإن قاده إلى معصية الله
~~كف أمرءا عقل عن الله أمره أمرءا فاق واستفاق وابغض المعاصي والنفاق وكان
~~إلى ما عند الله بالأشواق فما زال يقول أمرءا أمرءا حتى بكى مالك بن دينار
# وقال المدائني عن عوانه بن الحكم قال قال الشعبي سمعت الحجاج تكلم بكلام
~~ما سبقه إليه أحد يقول أما بعد فإن الله تعالى كتب على الدنيا الفناء وعلى
~~الآخرة البقاء فلا فناء لما كتب عليه البقاء ولا بقاء لما كتب عليه الفناء
~~فلا يغرنكم شاهد الدنيا عن غائب الآخرة واقهروا طول الأمل بقصر الأجل وقال
~~المدائني عن أبي عبد ms4295 الله الثقفي عن عمه قال سمعت الحسن البصري يقول وقذتني
~~كلمة سمعتها من الحجاج سمعته يقول على هذه الأعواد إن امرءا ذهبت ساعة من
~~عمره في غير ما خلق له لحرى أن تطول عليها حسرته إلى يوم القيامة وقال شريك
~~القاضي عن عبد الملك بن عمير قال قال الحجاج يوما من كان له بلاء أعطيناه
~~على قدره فقام رجل فقال PageV09P0123
# أعطني فإني قتلت الحسين فقال وكيف قتلته قال دسرته بالرمح دسرا وهبرته
~~بالسيف هبرا وما أشركت معى في قتله أحدا فقال اذهب فو الله لا تجتمع أنت
~~وهو في موضع واحد ولم يعطه شيئا وقال الهيثم بن عدي جاء رجل إلى الحجاج
~~فقال إن أخي خرج مع ابن الأشعث فضرب على إسمي في الديوان ومنعت العطاء وقد
~~هدمت داري فقال الحجاج أما سمعت قول الشاعر ... حنانيك من تجنى عليك وقد
~~... * تعدى الصحاح مبارك الجرب ... ولرب مأخوذ بذنب قريبه ... * ونجا
~~المقارف صاحب الذنب ...
# فقال الرجل أيها الأمير إني سمعت الله يقول غير هذا وقول الله أصدق من
~~هذا قال وما قال قال قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا
~~مكانه إنا نراك من المحسنين قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا
~~عنده إنا إذا لظالمون قال يا غلام أعد اسمه في الديوان وابن داره واعطه
~~عطاءه ومر مناديا ينادي صدق الله وكذب الشاعر وقال الهيثم بن عدي عن ابن
~~عباس كتب عبد الملك إلى الحجاج أن أبعث إلي برأس أسلم بن عبد البكري لما
~~بلغني عنه فأحضره الحجاج فقال أيها الأمير أنت الشاهد وأمير المؤمنين
~~الغائب وقال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن
~~تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين وما بلغه باطل وإني أعول
~~أربعة وعشرين امرأة ما لهن كاسب غيرى وهو بالباب فأمر الحجاج باحضارهن فلما
~~حضرن جعلت هذا تقول أنا خالته وهذه أنا عمته وهذه أنا أخته وهذه أنا زوجته
~~وهذه أنا بنته وتقدمت إليه ms4296 جارية فوق الثمان ودون العشرة فقال لها الحجاج
~~من أنت فقالت أنا ابنته ثم قالت أصلح الله الأمير وجثت على ركبتيها وقالت
~~... أحجاج لم تشهد مقام بناته ... * وعماته يندبنه الليل أجمعا ... أحجاج
~~كم تقئل به إن قتلته ... * ثمانا وعشرا واثنتين واربعا ... أحجاج من هذا
~~يقوم مقامة ... * علينا فمهلا إن تزدنا تضعضعا ... أحجاج إما أن تجود بنعمة
~~... * علينا وإما أن تقتلنا معا ...
# قال فبكى الحجاج وقال والله لا أعنت عليكن ولا زدتكن تضعضعا ثم كتب إلى
~~عبد الملك بما قال الرجل وبما قالت ابنته هذه فكتب عبد الملك إلى الحجاج
~~يأمره بإطلاقه وحسن صلته وبالإحسان إلى هذه الجارية وتفقدها في كل وقت وقيل
~~إن الحجاج خطب يوما فقال أيها الناس الصبر عن محارم الله أيسر من الصبر على
~~عذاب الله فقام إليه رجل فقال له ويحك يا حجاج ما أصفق وجهك وأقل حياءك
~~تفعل ما تفعل وتقول مثل هذا الكلام خبث وضل سعيك فقال للحرس خذوه فلما فرغ
~~من خطبته قال له ما الذي جرأك علي فقال ويحك يا حجاج أنت PageV09P0124
# تجترئ على الله ولا أجترئ أنا عليك ومن أنت حتى لا أجترئ عليك وأنت
~~تجترئ على الله رب العالمين فقال خلوا سبيله فاطلق
# وقال المدائني أتبى الحجاج بأسيرين من أصحاب ابن الأشعث فأمر بقتلهما
~~فقال أحدهما إن لي عندك يدا قال وما هي قال ذكر ابن الأشعث يوما أمك فرددت
~~عليه فقال ومن يشهد لك قال صاحبي هذا فسأله فقال نعم فقال ما منعك أن تفعل
~~كما فعل قال بغضك قال اطلقوا هذا لصدقة وهذا لفعله فأطلقوهما وذكر محمد بن
~~زياد عن ابن الأعرابي فيما بلغه أنه كان رجل من بني حنيفة يقال له جحدر بن
~~مالك وكان فاتكا بأرض اليمامة فأرسل الحجاج إلى نائبها يؤنبه ويلومه على
~~عدم أخذه فما زال نائبها في طلبه حتى أسره وبعث به إلى الحجاج فقال له
~~الحجاج ما حملك على ما كنت تصنعه فقال جراءة الجنان وجفاء السلطان وكلب
~~الزمان ولو اختبرني الأمير ms4297 لوجدن من صالح الأعوان وشهم الفرسان ولوجدني من
~~أصلح رعيته وذلك أني مالقيت فارسا قط إلا كنت عليه في نفسي مقتدرا فقال له
~~الحجاج إنا قاذفوك في حائر فيه أسد عاقر فإن قتلك كفانا مؤنتك وإن قتلته
~~خلينا سبيلك ثم أودعه السجن مقيدا مغلولة يده اليمنى إلى عنقه وكتب الحجاج
~~إلى نائبه بكسكر أن يبعث بأسد عظيم ضار وقد قال جحدر هذا في محبسه هذا
~~أشعارا يتحزن فيها على امرأته سليمى أم عمرو يقول في بعضها ... اليس الليل
~~يجمع أم عمرو ... * وإيانا فذاك بنا تداني ... بلى وترى الهلال كما نراه
~~... * ويعلوها النهار إذا علاني ... إذا جاوزتما نخلات نجد ... * وأودية
~~اليمامة فانعياني ... وقولا جحدر أمسى رهينا ... * يحاذر وقع مصقول يماني ...
# فما قدم الأسد على الحجاج أمر به فجوع ثلاثة أيام ثم أبرز إلى حائر وهو
~~البستان وأمر بجحدر فأخرج في قيوده ويده اليمنى مغلولة بحالها وأعطى سيفا
~~في يده اليسرى وخلى بينه وبين الأسد وجلس الحجاج وأصحابه في منظرة وأقبل
~~جحدر نحو الأسد وهو يقول ... ليث وليث في مجال ضنك ... * كلاهما ذو أنف
~~ومحك ... وشدة في نفسه وفتك ... * إن يكشف الله قناع الشك ... * ... فهو
~~أحق منزل بترك ... *
# فما نظر إليه الأسد زأر زأرة شديدة وتمطى وأقبل نحوه فلما صار منه على
~~قدر رمح وثب الأسد على جحدر وثبة شديدة فتلقاه جحدر بالسيف فضربه ضربة خالط
~~ذباب السيف هواته فخر الأسد كأنه خيمة قد صرعتها الريح من شدة الضربة وسقط
~~حجدر من شدة وثبة الأسد وشدة موضع PageV09P0125
# القيود عليه فكبر الحجاج وكبر أصحابه وأشار جحدر يقول ... يا حمل إنك لو
~~رأيت كريهتي ... * في يوم هول مسدف وعجاج ... وتقدمي لليث أرسف موثقا ... *
~~كيما أساوره على الأخراج ... شئن براثنه كأن نيوبة ... * زرق المعاول أو
~~شباة زجاج ... يسمو بناظرتين تحسب فيهما ... * لهبا أحدهما شعاع سراج ...
~~وكأنما خيطت عليه عباءة ... * برقاء أو خرقا من الديباج ... لعلمت أني ذو
~~حفاظ ماجد ... * من نسل أقوام ذوي أبراج ...
# فعند ذلك خيره الحجاج إن شاء أقام عنده وإن شاء انطلق ms4298 إلى بلاده فاختار
~~المقام عند الحجاج فأحسن جائزته وأعطاه أموالا وأنكر يوما أن يكون الحسين
~~من ذرية رسول الله ( ص ) لأنه ابن بنته فقال له يحيى بن يعمر كذبت فقال
~~الحجاج لتأتيني على ما قلت ببينة من كتاب الله أو لأضربن عنقك فقال قال
~~الله ومن ذريته داود وسليمان إلى قوله وزكريا ويحيى وعيسى فعيسى من ذرية
~~إبراهيم وهو إنما ينسب إلى أمه مريم والحسين ابن بنت رسول الله ( ص ) فقال
~~الحجاج صدقت ونفاه إلى خراسان
# وقد كان الحجاج مع فصاحته وبلاغته يلحن في حروف من القرآن أنكرها يحيى
~~بن يعمر منها أنه كان يبدل إن المكسورة بأن المفتوحة وعكسه وكان يقرأ قل إن
~~كان آباؤكم وابناؤكم إلى قوله أحب إليكم فيقرأها برفع أحب وقال الأصمعي
~~وغيره كتب عبد الملك إلى الحجاج يسأله عن أمس واليوم وغد فقال للرسول أكان
~~خويلد بن يزيد بن معاوية عنده قال نعم فكتب الحجاج إلى عبد الملك أما أمس
~~فأجل وأما اليوم فعمل وأما غدا فأمل وقال ابن دريد عن أبي حاتم السجستاني
~~عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال لما قتل الحجاج ابن الأشعث وصفت له العراق
~~وسع على الناس في العطاء فكتب إليه عبد الملك أما بعد فقد بلغ أمير
~~المؤمنين أنك تنفق في اليوم مالا ينفقه أمير المؤمنين في الأسبوع وتنفق في
~~الأسبوع مالا ينفقه أمير المؤمنين في الشهر ثم قال منشدا ... عليك بتقوى
~~الله في الأمر كله ... * وكن يا عبيد الله تخشى وتضرع ... ووفر خراج
~~المسلمين وفيأهم ... * وكن لهم حصنا تجير وتمنع ...
# فكتب إليه الحجاج ... لعمري لقد جاء الرسول بكتبكم ... * قراطيس تملا ثم
~~تطوى فتطبع ... كتاب أتاني فيه لين وغلظة * وذكرت والذكرى لذى اللب تنفع
~~PageV09P0126
# وكانت أمور تعتريني كثيرة ... * فأرضخ أو اعتل حينا فأمنع ... إذا كنت
~~سوطا من عذاب عليهم ... * ولم يك عندي بالمنافع مطمع ... أيرضى بذاك الناس
~~أو يسخطونه ... * أم أحمد فيهم أم ألام فأقذع ... وكان بلاد جئتها حين
~~جئتها * بها كل نيران العداوة تلمع ... فقاسيت منها ما علمت ms4299 ولم أزل ... *
~~أصارع حتى كدت بالموت أصرع ... وكم أرجفوا من رجفة قد سمعتها ... * ولو كان
~~غيري طار مما يروع ... وكنت إذا هموا بإحدى نهاتهم ... * حسرت لهم رأسي ولا
~~أتقنع ... فلو لم يذد عنى صناديد منهم ... * تقسم أعضائي ذئاب وأضبع ...
# قال فكتب إليه عبد الملك أن اعمل برأيك وقال الثوري عن محمد بن المستورد
~~الجمحي قال أتى الحجاج بسارق فقال له لقد كنت غنيا أن تكسب جناية فيؤتى بك
~~إلى الحاكم فيبطل عليك عضوا من أعضائك فقال الرجل إذا قل ذات اليد سخت
~~النفس بالمتألف قال صدقت والله لو كان حسن اعتذار يبطل حدا لكنت له موضعا
~~يا غلام سيف صارم ورجل قاطع فقطع يده وقال أبو بكر بن مجاهد عن محمد بن
~~الجهم عن الفراء قال تغدى الحجاج يوماص مع الوليد بن عبد الملك فلما انقضى
~~غداؤهما دعاه الوليد إلى شرب النبيذ فقال يا أمير المؤمنين الحلال ما أحللت
~~ولكني أنهى عنه أهل العراق وأهل عملي وأكره أن أخالف قول العبد الصالح وما
~~أريد أن أخالفكم إلى ما أنها كم عنه وقال عمر بن شبة عن أشياخه قال كتب عبد
~~الملك إلى الحجاج يعتب عليه في إسرافه في صرف الأموال وسفك الدماء ويقول
~~إنما المال مال الله ونحن خزانة وسيان منع حق أو إعطاء باطل وكتب في أسفل
~~الكتاب هذه الأبيات ... إذا أنت لم تترك أمورا كرهتها ... * وتطلب رضائي في
~~الذي أنا طالبه ... وتخشى الذي يخشاه مثلك هاربا ... * إلى الله منه ضيع
~~الدر حالبه ... فان تر مني غفلة قرشية ... * فيا ربما قد غص بالماء شاربه
~~... وإن تر مني وثبة أموية ... * فهذا وهذا كله أنا صاحبه ... فلا تعد ما
~~يأتيك مني فإن تعد ... * تقم فاعلمن يوما عليك نوادبه ...
# فلما قرأه الحجاج كتب أما بعد فقد جاءني كتاب أمير المؤمنين يذكر فيه
~~سرفي في الأموال PageV09P0127
# والدماء فو الله ما بالغت في عقوبة أهل المعصية ولا قضبت حق أهل الطاعة
~~فإن كان ذلك سرفا فليحد لي أمير المؤمنين حدا انتهى إليه ولا أتجاوزه ms4300 وكتب
~~في أسفل الكتاب ... إذا أنا لم أطلب رضاك وأتقى ... * أذاك فيومي لا توارت
~~كواكبه ... إذا قارف الحجاج فيك خطيئة ... * فقامت عليه في الصباح نوادبه
~~... أسالم من سالمت من ذي هوادة ... * ومن لا تسالمه فإني محاربة ... إذا
~~أنا لم أدن الشفيق لنصحه ... * وأقص الذي تسرى إلى عقاربه ... فمن يتقى
~~يومي ويرجو إذا غدى ... * على ما أرى والدهر جم عجائبه ...
# وعن الشافعي أنه قال قال الوليد بن عبد الملك للغاز بن ربيعة أن يسأل
~~الحجاج فيما بينه وبينه هل يجد في نفسه مما أصاب من الدنيا شيئا فسأله كما
~~أمره فقال والله ما أحب أن لي لبنان أو سبير ذهبا أنفقه في سبيل الله مكان
~~ما أبلاني الله في الطاعة والله سبحانه وتعالى أعلم
#
### || AUT فصل فيما روى عنه من الكلمات النافعة والجراءة البالغة
#
# قال أبو داود ثنا محمد بن العلاء ثنا أبو بكر عن عاصم قال سمعت الحجاج
~~وهو على المنبر يقول اتقوا الله ما استطعتم ليس فيها مثنوية واسمعوا
~~واطيعوا ليس فيها مثنوية لأمير المؤمنين عبد الملك والله لو أمرت الناس أن
~~يخرجوا من باب المسجد فخرجوا من باب آخر لحلت لي دماؤهم وأموالهم والله لو
~~أخذت ربيعة بمضر لكان ذلك لي من الله حلالا وما عذيري من عبد هذيل يزعم أن
~~قرآنه من عند الله والله ما هي الأرجز من رجز الأعراب ما أنزلها الله على
~~بنيه ( ص ) وعذيري من هذه الحمراء يزعم أحدهم يرمي بالحجر فيقول لي إن تقع
~~الحجر حدث أمر فوالله لأدعنهم كالأمس الدابر قال فذكرته للأعمش فقال وأنا
~~والله سمعته منه وروراه أبو بكر بن أبي خيثمة عن محمد بن يزيد عن أبي بكر
~~بن عياش عن عاصم بن ابي النجود والأعمش أنهما سمعا الحجاج قبحه الله يقول
~~ذلك وفيه والله لو أمرتكم أن تخرجوا من هذا الباب فخرجتم من هذا الباب لحلت
~~لي دماؤكم ولاأجد أحدا يقرأ على قراءة ابن أم عبد إلا ضربت عنقه ولأحكنها
~~من المصحف ولو بضلع خنزير وروراه غير ms4301 واحد عن أبي بكر بن عياش بنحوه وفي
~~بعض الروايات والله لو أدركت عبد هذيل لأضربن عنقه وهذا من جراءة الحجاج
~~قبحه الله وإقدامه على الكلام السيئ والدماء الحرام وإنما نقم على قراءة
~~ابن مسعود رضي الله عنه لكونه خالف القراءة على المصحف الأمام الذي جمع
~~الناس عليه عثمان والظاهر أن ابن مسعود رجع إلى قول عثمان وموافقيه والله
~~أعلم PageV09P0128
# وقال علي بن عبد الله بن مبشر عن عباس الدوري عن مسلم بن إبراهيم ثنا
~~الصلت بن دينار سمعت الحجاج على منبر واسط يقول عبد الله بن مسعود رأس
~~المنافقين لو أدركته لأسقيت الأرض من دمه قال وسمعته على منبر واسط وتلا
~~هذه الآية هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي قال والله إن كان سليمان
~~لحسودا وهذه جراءة عظيمة تفضي به إلى الكفر قبحة الله وأخزاه وأبعده وأقصاه
# [ قال أبو نعيم حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال جاء رجل إلى عمر
~~بن الخطاب فقال إني جئتك من عند رجل يملي المصاحف عن ظهر قلب ففزع عمر وغضب
~~وقال ويحك انظر ما تقول قال ما جئتك إلا بالحق قال من هو قال عبد الله بن
~~مسعود قال ما أعلم أحدا أحق بذلك منه وسأحدثك عن ذلك إنا سهرنا ليلة في بيت
~~عند أبي بكر في بعض ما يكون من حاجة النبي ( ص ) ثم خرجنا ورسول الله ( ص )
~~يمشي بيني وبين أبي بكر فلما انتهينا إلى المسجد إذا رجل يقرأ فقام النبي (
~~ص ) يستمع إليه فقلت يا رسول الله اعتمت فغمزني بيده يعني اسكت قال فقرأ
~~وركع وسجد وجلس يدعو ويستغفر فقال النبي ( ص ) سل نفطه ثم قال من سره أن
~~يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأ قراءة ابن أم عبد فعلمت أنا وصاحبي أنه
~~عبد الله بن مسعود فلما أصبحت غدوت إليه لأبشره فقال سبقك بها أبو بكر وما
~~سابقته إلى خير قط إلا سبقني إليه وهذا الحديث قد روى من طرق فرواه حبيب بن
~~حسان عن زيد ms4302 بن وهب عن عمر مثله ورواه شعبة وزهير وخديج عن أبي اسحاق عن
~~أبي عبيدة عن عبد الله ورواه عاصم عن عبد الله ورواه الثوري وزائدة عن
~~الأعمش نحوه وقال أبو داود حدثنا عمر بن ثابت عن أبي إسحاق عن حمير بن مالك
~~قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول أخذت من في رسول الله ( ص ) سبعين سورة
~~وإن زبد بن ثابت لصبي مع الصبيان فأنا لا أدع ما أخذت من في رسول الله ( ص
~~) وقد رواه الثوري وإسرافيل عن أبي إسحاق به وفي رواية ذكرها الطبراني عنه
~~قال لقد تلقيت من في رسول الله ( ص ) سبعين سورة أحكمتها قبل أن يسلم زيد
~~بن ثابت وله دؤابة يلعب مع الغلمان وقد روى أبو داود عنه وذكر قصة رعية
~~الغنم لعقبة بن أبي معيط وأنه قال قال لي رسول الله ( ص ) إنك غلام معلم
~~قال فأخذت من فيه سبعين سورة ما ينازعني فيها أحد ورواه أبو أيوب الإفريقي
~~وأبو عوانة عن عاصم عن زر عنه نحوه وقال له النبي ( ص ) إذ نك أن ترفع
~~الحجاب وأن تسمع سوادى حتى أنهاك وقد روى هذا عنه من طرق
# وروى الطبراني عن عبد الله بن شداد بن الهاد أن عبد الله كان صاحب
~~الوساد والسواد والسواك PageV09P0129
# والنعلين وروى غيره عن علقمة قال قدمت الشام فجلست إلى أبي الدرداء فقال
~~لي ممن أنت فقلت من أهل الكوفة فقال اليس فيكم صاحب الوسادة والسواك وقال
~~الحارث بن أبي أسامة حدثنا عبد العزيز بن أبان حدثنا قطر بن خليفة حدثنا
~~أبو وائل قال سمعت حذيفة يقول وابن مسعود قائم لقد علم المحفوظون من أصحاب
~~محمد ( ص ) من أقربهم وسيلة يوم القيامة وقد روى هذا عن حذيفة من طرق فرواه
~~شعبة عن أبي إسحاق عن أبي وائل عن حذيفة ورواه عن أبي وائل فاضل الأحدب
~~وجامع بن أبي راشد وعبيدة وأبو سنان الشيباني وحكيم بن جبير ورواه عبد
~~الرحمن بن يزيد عن حذيفة
# وقال أبو داود الطيالسي حدثنا ms4303 شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن
~~زيد يقول قلنا لحذيفة أخبرنا برجل قريب الهدى والسمت من رسول الله ( ص )
~~حتى نلزمه فقال ما أعلم أحدا أقرب هديا وسمتا من رسول الله ( ص ) حتى
~~يواريه جدار بيته من ابن أم عبد ولقد علم المحفوظون من أصحاب النبي ( ص )
~~أن ابن أم عبد أقربهم إلى الله وسيلة قلت فهذا حديفة بن اليمان صاحب سر
~~رسول الله ( ص ) وهذا قوله في عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فكذب الحجاج
~~وفجر ولقم النار والحجر فيما يقوله فيه وفي رميه له بالنفاق وفي قوله عن
~~قراءته إنها شعر من شعر هذيل وإنه لا بد أن يحكها من المصحف ولو بضلع خنزير
~~وأنه لو أدركه لضرب عنقه فحصل على إثم ذلك كله بنيته الخبيثة وقال عفان
~~حدثنا حماد حدثنا عاصم عن زر عن عبدالله قال كنت أجتني لرسول الله ( ص )
~~سواكا من أراك فكانت الريح تكفوه وكان في ساقه دقة فضحك القوم فقال النبي (
~~ص ) ما يضحككم قالوا من دقة ساقيه فقال النبي ( ص ) والذي نفسي بيده لهما
~~أثقل في الميزان من أحد ورواه جرير وعلي بن عاصم عن مغيرة عن أم موسى عن
~~علي بن أبي طالب وروى سلمة بن سهل عن أبي الزعراء عن ابن مسعود قال قال
~~رسول الله ( ص ) تمسكوا بعهد عبد الله بن أم مسعود ورواه الترمذي والطبراني
# وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت
~~أبا الأحوص قال شهدت أبا موسى وأبا مسعود حين توفي ابن مسعود وأحدهما يقول
~~لصاحبه أتراه ترك بعده مثله قال إن قلت ذاك إنه كان ليؤذن له إذا حجبنا
~~ويشهد إذا غبنا وقال الأعمش يعني عبد الله بن مسعود وقال أبو معاوية حدثنا
~~الأعمش عن زيد بن وهب قال أقبل عبد الله بن مسعود ذات يوم وعمر جالس فقال
~~كيف ملء فقها وقال عمر بن حفص حدثنا عاصم بن علي حدثنا المسعودي عن أبي
~~حصين ms4304 عن أبي عطية أن أبا موسى الأشعري قال لا تسألونا عن شيء ما دام هذا
~~الحبر بين أظهرنا من أصحاب محمد ( ص ) يعني ابن مسعود وروى جرير عن الأعمش
~~PageV09P0130
# عن عمرو بن عروة عن أبي البختري قال قالوا لعلي حدثنا عن أصحاب محمد ( ص
~~) قال عن أيهم قالوا حدثنا عن ابن مسعود قال علم القرآن والسنة ثم انتهى
~~وكفى بذلك علما وفي رواية عن علي قال علم القرآن ثم وقف عنده وكفى به
~~فهداتنا الصحابة العالمون به العارفون بما كان عليه فهم أولى بالإتباع
~~واصدق أقوالا من أصحاب الأهواء الحائدين عن الحق بل أقوال الحجاج وغيره من
~~أهل الأهواء هذيانات وكذب وافتراء وبعضها كفر وزندقة فإن الحجاج كان
~~عثمانيا أمويا يميل إليهم ميلا عظيما ويرى أن خلافهم كفر ويستحل بذلك
~~الدماء ولا تأخذه في ذلك لومة لائم
# ومن الطامات أيضا ما رواه أبو داود ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني ثنا
~~جرير وحدثنا زهير بن حرب ثنا جرير عن المغيرة عن بزيع بن خالد الضبي قال
~~سمعت الحجاج يخطب فقال في خطبته رسول أحدكم في حاجته أكرم عليه أم خليفته
~~في أهله فقلت في نفسي لله على أن لا أصلي خلفك صلاة أبدا وإن وجدت قوما
~~يجاهدونك لأجاهدنك معهم زاد إسحاق فقاتل في الجماجم حتى قتل فإن صح هذا عنه
~~فظاهره كفر إن أراد تفضيل منصب الخلافة على الرسالة أو أراد أن الخليفة من
~~بني أمية أفضل من الرسول وقال الأصمعي ثنا أبو عاصم النبيل ثنا أبو حفص
~~الثقفي قال خطب الحجاج يوما فأقبل عن يمينه فقال ألا إن الحجاج كافر ثم
~~أطرق فقال إن الحجاج كافر ثم أطرق فأقبل عن يساره فقال ألا إن الحجاج كافر
~~فعل ذلك مرارا ثم قال كافر يا أهل العراق باللات والعزى وقال حنبل بن إسحاق
~~ثنا هارون بن معروف ثنا ضمرة ثنا ابن شوذب عن مالك بن دينار قال بينما
~~الحجاج يخطبنا يوما إذ قال الحجاج كافر قلنا ماله أي شيء يريد قال الحجاج ms4305
~~كافر بيوم الأربعاء والبغلة الشهباء وقال الأصمعي قال عبد الملك يوما
~~للحجاج ما من أحد إلا وهو يعرف عيب نفسه فصف عيب نفسك فقال اغفني يا أمير
~~المؤمنين فأبى فقال أنا لجوج حقود حسود فقال عبد الملك ما في الشيطان شر
~~مما ذكرت وفي رواية أنه قال إذا بينك وبين إبليس نسب
# وبالجملة فقد كان الحجاج نقمة على أهل العراق بما سلف لهم من الذنوب
~~والخروج على الأئمة وخذلانهم لهم وعصيانهم ومخالفتهم والافتيات عليهم قال
~~يعقوب بن سفيان حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن
~~شريح بن عبيد عمن حدثه قال جاء رجل إلى عمر ابن الخطاب فأخبره أن أهل
~~العراق حصبوا أميرهم فخرج غضبان فصلى لنا صلاة فسها فيها حتى جعل الناس
~~يقولون سبحان الله سبحان الله فلما سلم أقبل على الناس فقال من ههنا من أهل
~~الشام PageV09P0131
# فقام رجل ثم قام آخر ثم قمت أنا ثالثا أو رابعا فقال يا أهل الشام
~~استعدوا لأهل العراق فإن الشيطان قد باض فيهم وفرخ اللهم انهم قد لبسوا
~~عليهم فالبس عليهم وعجل عليهم بالغلام الثقفي يحكم فيهم بحكم الجاهلية لا
~~يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم وقد رويناه في كتاب مسند عمر بن
~~الخطاب من طريق أبي عذبة الحمصي عن عمر مثله وقال عبد الرزاق ثنا جعفر بن
~~سليمان عن مالك بن دينار عن الحسن قال علي بن أبي طالب اللهم كما ائتمنتهم
~~فخانوني ونصحت لهم فغشوني فسلط عليهم فتى ثقيف الذيال الميال يأكل خضرتها
~~ويلبس فروتها ويحكم فيها بحكم الجاهلية قال يقول الحسن وما خلق الحجاج
~~يومئذ ورواه معتمر بن سليمان عن أبيه عن أيوب عن مالك بن أوس بن الحدثان عن
~~علي أنه قال الشاب الذيال أمير المصرين يلبس فروتها ويأكل خضرتها ويقتل
~~أشراف أهلها يشتد منه الفرق ويكثر منه الأرق ويسلطه الله على شيعته وقال
~~الحافظ البيهقي في دلائل النبوة أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس
~~محمد بن أحمد المحبوبي ms4306 ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون أنبأ العوام بن
~~حوشب حدثني حبيب بن أبي ثابت قال قال علي لرجل لامت حتى تدرك فتى ثقيف قال
~~وما فتى ثقيف قال ليقالن له يوم القيامة اكفنا زاوية من زوايا جهنم رجل
~~يملك عشرين سنة أو بضعا وعشرين سنة لا يدع لله معصية إلا ارتكبها حتى لم
~~يبق إلا معصية واحدة وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها يقتل بمن
~~أطاعه من عصاه وقال الطبراني حدثنا القاسم بن زكريا ثنا إسماعيل بن موسى
~~السدوسي ثنا علي بن مسهر عن الأجلح عن الشعبي عن أم حكيم بنت عمر بن سنان
~~الجدلية قالت استأذن الأشعث بن قيس على علي فرده فنبر فأدمى أنفه فخرج علي
~~فقال مالك وله يا أشعث أما والله لو بعبد ثقيف تحرشت لا قشعرت شعيرات استك
~~قيل له يا أمير المؤمنين ومن عبد ثقيف قال غلام يليهم لا يبقى أهل بيت من
~~العرب إلا ألبسهم ذلا قيل كم يملك قال عشرين إن بلغ وقال البيهقي أنبأنا
~~الحاكم أنبأ الحسن بن الحسن بن أيوب ثنا أبو حاتم الرازي ثنا عبد الله بن
~~يوسف التنيسي ثنا ابن يحيى الغاني قال قال عمر بن عبد العزيز لو نخابثت
~~الأمم فجاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم وقال أبو بكر بن عياش
~~عن عاصم بن أبي النجود أنه قال ما بقيت لله عز و جل حرمه إلا وقد ارتكبها الحجاج
# وقد تقدم الحديث إن في ثقيف كذابا ومبيرا وكان المختار هو الكذاب
~~المذكور في هذا الحديث وقد كان يظهر الرفض أولا ويبطن الكفر المحض وأما
~~المبير فهو الحجاج بن يوسف هذا وقد كان ناصبيا يبغض عليا وشيعته في هوى آل
~~مروان بني أمية وكان جبارا عنيدا مقداما على سفك الدماء بأدنى شبهة وقد روى
~~عنه ألفاظ بشعة شنيعة ظاهرها الكفر كما قدمنا فإن كان PageV09P0132
# قد تاب منها وأقلع عنها وإلا فهو باق في عهدتها ولكن قد يخشى أنها رويت
~~عنه بنوع من ms4307 زيادة عليه فإن الشيعة كانوا يبغضونه جدا لوجوه وربما حرفوا
~~عليه بعض الكلم وزادوا فيما يحكونه عنه بشاعات وشناعات
# وقد روينا عنه أنه كان يتدين بترك المسكر وكان يكثر تلاوة القرآن ويتجنب
~~المحارم ولم يشتهر عنه شيء من التلطخ بالفروج وإن كان متسرعا في سفك الدماء
~~فالله تعالى أعلم بالصواب وحقائق الأمور وسائرها وخفيات الصدور وضمائرها
# [ قلت الحجاج أعظم ما نقم عليه وصح من أفعاله سفك الدماء وكفى به عقوبة
~~عند الله عز و جل وقد كان حريصا على الجهاد وفتح البلاد وكان فيه سماحة
~~بإعطاء المال لأهل القرآن فكان يعطي على القرآن كثيرا ولما مات لم يترك
~~فيما قيل إلا ثلثمائة درهم والله أعلم ]
# وقال المعافى بن زكريا الجريري المعروف بابن طرار البغدادي ثنا محمد بن
~~القاسم الأنباري ثنا أبي ثنا أحمد بن عبيد ثنا هشام أبو محمد بن السائب
~~الكلبي ثنا عوانه بن الحكم الكلبي قال دخل أنس بن مالك على الحجاج بن يوسف
~~فلما وقف بين يديه قال له إيه إيه يا أنيس يوم لك مع علي ويوم لك مع ابن
~~الزبير ويوم لك مع ابن الأشعث والله لأستأصلنك كما تستأصل الشاة ولأدمغنك
~~كما تدمغ الصمغة فقال أنس إياي يعني الأمير أصلحة الله قال إياك أعنى صك
~~الله سمعك قال أنس إنا لله وإنا إليه راجعون والله لولا الصبية الصغار ما
~~باليت أي قتلة قتلت ولا أي ميتة مت ثم خرج من عند الحجاج فكتب إلى عبد
~~الملك بن مروان يخبره بما قال له الحجاج فلما قرأ عبد الملك كتاب أنس
~~استشاط غضبا وشفق عجبا وتعاظم ذلك من الحجاج وكان كتاب أنس إلى عبد الملك
# بسم الله الرحمن الرحيم إلى عبد الملك بن مرروان أمير المؤمنين من أنس
~~بن مالك أما بعد فإن الحجاج قال لي هجرا وأسمعني نكرا ولم أكن لذلك أهلا
~~فخذلنى على يديه فإني أمت يخدمتي رسول الله ( ص ) وصحبتي إياه والسلام عليك
~~ورحمة الله وبركاته فبعث عبد الملك إسماعيل بن عبيد الله بن ms4308 أبي المهاجر
~~وكان مصادقا للحجاج فقال له دونك كتابي هذين فخذهما واركب البريد إلى
~~العراق وابدأ بأنس بن مالك صاحب رسول الله ( ص ) فارفع كتابي إليه وأبلغه
~~مني السلام وقل له يا أبا حمزة قد كتبت إلى الحجاج الملعون كتابا إذا قرأه
~~كان أطوع لك من أمتك وكان كتاب عبد الملك إلى أنس بن مالك
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الملك بن مروان إلى أنس بن مالك خادم
~~رسول الله ( ص ) PageV09P0133
# أما بعد فقد قرأت كتابك وفهمت ما ذكرت من شكايتك الحجاج وما سلطته عليك
~~ولا أمرته بالإساءة إليك فإن عاد لمثلها اكتب إلى بذلك أنزل به عقوبتي
~~وتحسن لك معونتي والسلام
# فلما قرأ أنس كتاب أمير المؤمنين وأخبر برسالته قال جزى الله أمير
~~المؤمنين عني خيرا وعافاه وكفاه وكافأه بالجنة فهذا كان ظني به والرجاء منه
~~فقال إسماعيل بن عبيد الله لأنس يا أبا حمزة إن الحجاج عامل أمير المؤمنين
~~وليس بك عنه غنى ولا بأهل بيتك ولو جعل لك في جامعة ثم دفع إليك فقاربه
~~وداره تعش معه بخير وسلام فقال أنس أفعل إن شاء الله ثم خرج إسماعيل من عند
~~أنس فدخل على الحجاج فقال الحجاج مرحبا برجل أحبه وكنت أحب لقاه فقال
~~إسماعيل أنا والله كنت أحب لقاءك في غير ما أتيتك به فتغر لون الحجاج وخاف
~~وقال ما أتيتني به قال فارقت أمير المؤمنين وهو أشد الناس غضبا عليك ومنك
~~بعدا قال فاستوى الحجاج جالسا مرعوبا فرمى إليه إسماعيل بالطومار فجعل
~~الحجاج بنظر فيه مرة ويعرق وينظر إلى إسماعيل أخرى فلما فضه قال قم بنا إلى
~~أبي حمزة نعتذر إليه ونترضاه فقال له إسماعيل لا تعجل فقال كيف لا أعجل وقد
~~أتيتني بآبدة وكان في الطومار
# بسم الله الرحمن الرحيم من أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان إلى الحجاج
~~بن يوسف أما بعد فإنك عبد طمت بك الأمور فسموت فيها وعدوت طورك وجاوزت قدرك
~~وركبت داهية إدا وأردت أن تبدوا لي فإن سوغتكها مضيت ms4309 قدما وإن لم أسوغها
~~رجعت القهقري فلعنك الله من عبد أخفش العينين منفوص الجاعرتين أنسيت مكاسب
~~آبائك بالطائف وحفرهم الآبار ونقلهم الصخور على ظهورهم في المناهل يا ابن
~~المستفرية بعجم الزبيب والله لاغمرنك غمر الليث الثعلب والصقر الأرنب وثبت
~~على رجل من أصحاب رسول الله ( ص ) يبن أظهرنا فلم تقبل له إحسانه ولم
~~تتجاوز له عن إساءته جراءة منك على الرب عز و جل واستخفافا منك بالعهد
~~والله لو أن اليهود والنصارى رأت رجلا خدم عزير بن عزري وعيسى بن مريم
~~لعظمته وشرفته وأكرمته وأحبته بل لو رأوا من خدم حمار العزير أو خدم حواري
~~المسيح لعظموه وأكرموه فكيف وهذا أنس بن مالك خادم رسول الله ( ص ) ثماني
~~سنين يطلعه على سره ويشاوره في أمره ثم هو مع هذا بقية من بقايا أصحابه
~~فإذا قرأت كتابي هذا فكن أطوع له من خفه ونعله وإلا أتاك مني سهم بكل حتف
~~قاض ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون وقد تكلم ابن طرار على ما وقع في هذا
~~الكتاب من الغريب وكذلك ابن قتيبة وغيرهما من أئمة اللغة والله أعلم
# وقال الإمام أحمد ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الزبير يعني ابن
~~عدي قال أتينا أنس بن مالك [ نشكو إليه ما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فإنه
~~لا يأتي عليكم عام أو زمان PageV09P0134
# أو يوم إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم عز و جل سمعته من نبيكم (
~~ص ) وهذا رواه البخاري عن محمد بن يوسف عن سفيان وهو الثوري عن الزبير بن
~~عدي عن أنس قال لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه الحديث قلت ومن
~~الناس من يروي هذا الحديث بالمعنى فيقول كل عام ترذلون وهذا اللفظ لا أصل
~~له وإنما هو مأخوذ من معنى هذا الحديث والله أعلم
# قلت قد مر بي مرة من كلام عائشة مرفوعا وموقوفا كل يوم ترذلون ورأيت
~~للإمام أحمد كلاما قال فيه وروى في الحديث كل يوم ترذلون نسما خبيثا فيحتمل ms4310
~~هذا أنه وقع للإمام أحمد مرفوعا ومثل أحمد لا يقول هذا إلا عن أصل وقد روى
~~عن الحسن مثل ذلك والله أعلم فدل على أن له أصلا إما مرفوعا وإما من كلام
~~السلف لم يزل يتناوله الناس قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل حتى وصل إلى هذه
~~الأزمان وهو موجود في كل يوم بل في كل ساعة تفوح رائحته ولا سيما من بعد
~~فتنة تمرلناك وإلى الآن نجد الرذالة في كل شيء وهذا ظاهر لمن تأمله والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
# وقد قال سفيان الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال يأتي على
~~الناس زمان يصلون فيه على الحجاج وقال أبو نعيم عن يونس بن أبي إسحاق عن
~~أبي السفر قال قال الشعبي والله لئن بقيتم لتمنون الحجاج وقال الأصمعي قيل
~~للحسن إنك تقول الآخر شر من الأول وهذا عمر بن عبد العزيز بعد الحجاج فقال
~~الحسن لا بد للناس من تنفيسات
# وقال ميمون بن مهران بعث الحجاج إلى الحسن وقد هم به فلما قام بين يديه
~~قال يا حجاج كم بينك وبين آدم من أب قال كثير قال فأين هم قال ماتوا قال
~~فنكس الحجاج رأسه وخرج الحسن وقال أيوب السختياني إن الحجاج أراد قتل الحسن
~~مرارا فعصمه الله منه وقد ذكر له معه مناظرات على أن الحسن لم يكن ممن يرى
~~الخروج عليه وكان ينهى أصحاب ابن الأشعث عن ذلك وإنما خرج معهم مكرها كما
~~قدمنا وكان الحسن يقول إنما هو نقمة فلا تقابل نقمة الله بالسيف وعليكم
~~بالصبر والسكينة والتضرع وقال ابن دريد عن الحسن بن الحضر عن ابن عائشة قال
~~أتى الوليد بن عبد الملك رجل من الخوارج فقيل له ما تقول في أبي بكر وعمر
~~فأثنى خيرا قال فعثمان فأثنى خيرا قيل له فما تقول في علي فأثنى خيرا فذكر
~~له الخلفاء واحدا بعد واحد فيثنى على كل بما يناسبه حتى قيل له فما تقول في
~~عبد الملك بن مروان فقال الآن جاءت المسألة ms4311 ما أقول في رجل الحجاج خطبئة من
~~بعض خطاياه ]
# وقال الأصمعي عن علي بن مسلم الباهلي قال أتى الحجاج بامرأة من الخوارج
~~فجعل يكلمها وهي لا تنظر إليه ولا ترد عليه كلاما فقال لها بعض الشرط يكلمك
~~الأمير وأنت معرضة عنه PageV09P0135
# فقالت إني لأستحي من الله أن أنظر إلى من لا ينظر الله إليه فأمر بها
~~فقتلت وقد ذكرنا في سنة أربع وتسعين كيفية مقتل الحجاج لسعيد بن جبير وما
~~دار بينهما من الكلام والمراجعة
# وقد قال أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا أبو ظفر ثنا جعفر بن سليمان عن بسطام
~~بن مسلم عن قتادة قال قيل لسعيد بن جبير خرجت على الحجاج قال إني والله ما
~~حرجت عليه حتى كفر ويقال إنه لم يقتل بعده إلا رجلا واحدا اسمه ماهان وكان
~~قد قتل قبله خلقا كثيرا أكثرهم ممن خرج مع ابن الأشعث وقال أبو عيسى
~~الترمذي ثنا أبو داود سليمان بن مسلم البلخي ثنا النضر بن شميل عن هشام بن
~~حسان قال أحصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ مائة ألف وعشرين ألفا قال الأصمعي
~~ثنا ابو صم عن عباد بن كثير عن قحدم قال أطلق سليمان بن عبد الملك في غداة
~~واحدة أحدا وثمانين ألف أسير كانوا في سجن الحجاج وقيل إنه لبث في سجنه
~~ثمانون ألفا منهم ثلاثون ألف امرأة وعرضت السجون بعد الحجاج فوجدوا فيها
~~ثلاثة وثلاثين ألفا لم يجب على أحد منهم قطع ولا صلب وكان فيمن حبس أعرابي
~~وجد يبول في أصل ربض مدينة واسط وكان فيمن أطلق فأنشأ يقول ... إذا نحن
~~جاوزنا مدينة واسط ... * خرينا وصلينا بغير حساب ...
# وقد كان الحجاج مع هذا العنف الشديد لا يستخرج من خرج العراق كبير أمر
~~قال ابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي ثنا سليمان بن أبي سنح ثنا صالح بن
~~سليمان قال قال عمر بن عبد العزيز لو تخابثت الأمم فجاءت كل أمة بخبيثها
~~وجئنا بالحجاج لغلبناهم وما كان الحجاج يصلح لدنيا ولا لآخرة لقد ولى
~~العراق وهو ms4312 أوفر ما يكون في العمارة فاخس به إلى أن صيره إلى أربعين ألف
~~ألف ولقد أدى إلي عمالي في عامي هذا ثمانين ألف ألف وإن بقيت إلي قابل رجوت
~~أن يؤدي إلى ما أدى إلى عمر بن الخطاب مائة ألف ألف وعشرة آلاف ألف وقال
~~أبو بكر بن المقرى ثنا أبو عروبة ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي سمعت جدي قال
~~كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة بلغني أنك تستن بسنن الحجاج فلا
~~تستن بسننه فإنه كان يصلي الصلاة لغير وقتها ويأخذ الزكاة من غير حقها وكان
~~لما سوى ذلك أضيع وقال يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن أسد ثنا ضمرة عن الريان
~~بن مسلم قال بعث عمر بن عبد العزيز بآل بيت أبي عقيل أهل بيت الحجاج إلى
~~صاحب اليمن وكتب إليه أما بعد فإني قد بعثت بآل أبي عقيل وهم شر بيت في
~~العمل ففرقهم في العمل على قدر هوانهم على الله وعلينا وعليك السلام وإنما
~~نفاهم وقال الأوزاعي سمعت القاسم بن مخيمرة يقول كان الحجاج ينقض عرى
~~الإسلام وذكر حكاية وقال أبو بكر بن عياش عن عاصم لم يبق لله حرمة إلا
~~ارتنكبها الحجاج بن يوسف وقال يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش اختلفوا في
~~الحجاج فسألوا مجاهدا فقال تسألون عن الشيخ الكافر PageV09P0136
# وروى ابن عساكر عن الشعبي أنه قال الحجاج مؤمن بالجبت والطاغوت كافر
~~بالله العظيم كذا قال والله أعلم وقال الثوري عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه
~~قال عجبا لاخواننا من أهل العراق بسمون الحجاج مؤمنا وقال الثوري عن ابن
~~عوف سمعت أبا وائل يسأل عن الحجاج أتشهد أنه من أهل النار قال أتأمروني أن
~~أشهد على الله العظيم وقال الثوري عن منصور سألت إبراهيم عن الحجاج أو بعض
~~الجبابرة فقال أليس الله يقول ألا لعنة الله على الظالمين وبه قال إبراهيم
~~وكفى بالرجل عمى أن يعمي عن أمر الحجاج وقال سلام بن أبي مطيع لأنا بالحجاج
~~أرجى مني لعمرو بن ms4313 عبيد لأن الحجاج قتل الناس على الدنيا وعمرو بن عبيد
~~أحدث للناس بدعة شنعاء قتل الناس بعضهم بعضا وقال الزبير سببت الحجاج يوما
~~عند أبي وائل فقال لا تسبه لعله قال يوما اللهم ارحمني فيرحمه إياك ومجالسة
~~من يقول أرأيت أرأيت وقال عوف ذكر الحجاج عند محمد بن سيرين فقال مسكين أبو
~~محمد إن يعذبه الله عز و جل فبذنبه وإن يغفر له فهنيئا له وإن يلق الله
~~بقلب سليم فهو خير منا وقد أصاب الذنوب من هو خير منه فقيل له ما القلب
~~السليم قال أن يعلم الله تعالى منه الحياء والإيمان وأن يعلم أن الله حق
~~وأن الساعة حق قائمة وأن الله يبعث من في القبور
# وقال أبو قاسم البغوي ثنا أبو سعيد ثنا أبو أسامة قال قال رجل لسفيان
~~الثوري أتشهد على الحجاج وعلى أبي مسلم الخراساني أنهما في النار قال لا إن
~~أقرا بالتوحيد وقال الرياشي حدثنا عباس الأزرق عن السرى بن يحيى قال مر
~~الحجاج في يوم جمعة فسمع استغاثة فقال ما هذا فقيل أهل السجون يقولون قتلنا
~~الحر فقال قولوا لهم اخسئوا فيها ولا تكلمون قال فما عاش بعد ذلك إلا أقل
~~من جمعة حتى قصمه الله قاصم كل جبار وقال بعضهم رايته وهو يأتي الجمعة وقد
~~كاد يهلك من العلة وقال الأصمعي لما مرض الحجاج أرجف الناس بموته فقال في
~~خطبته إن طائفة من أهل الشقاق والنفاق نزغ الشيطان بينهم فقالوا مات الحجاج
~~ومات الحجاج فمه فهل يرجوا الحجاج الخير إلا بعد الموت والله ما يسرني أن
~~لا أموت وأن لي الدنيا وما فيها وما رأيت الله رضي التخليد إلا لأهون خلقه
~~عليه غبليس قال الله له إنك من المنظرين فأنظره إلى يوم الدين ولقد دعا
~~الله العبد الصالح فقال هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فأعطاه الله ذلك
~~إلا البقاء ولقد طلب العبد الصالح الموت بعد أن تم له أمره فقال توفني
~~مسلما والحقني بالصالحين فما عسى أن يكون أيها ms4314 الرجل وكلكم ذلك الرحل كأني
~~والله بكل حي منكم ميتا وبكل رطب يابسا ثم نقل في أثياب أكفانه ثلاثة أذرع
~~طولا في ذراع عرضا فأكلت الأرض لحمه ومصت صديده PageV09P0137
# وانصرف الخبيث من ولده يقسم الخبيث من ماله إن الذين يعقلون ما أقول ثم نزل
# وقال إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني عن أبيه عن جده عن عمر بن عبد
~~العزيز أنه قال ما حسدت الحجاج عدو الله على شيء حسدي إياه على حبه القرآن
~~وإعطائه أهله عليه وقوله حين حضرته الوفاة اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون
~~أنك لا تفعل وقال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا علي بن الجعد حدثنا عبد
~~العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن محمد بن المنكدر قال كان عمر
~~بن عبد العزيز يبغض الحجاج فنفس عليه بكلمة قالها عند الموت اللهم اغفر لي
~~فإنهم يزعمون أنك لا تفعل قال وحدثني بعض أهل العلم قال قيل للحسن أن
~~الحجاج قال عند الموت كذا وكذا قال قالها قالوا نعم قال فما عسى وقال أبو
~~العباس المرى عن الرياشي عن الأصمعي قال لما حضرت الحجاج الوفاة أنشأ يقول
~~... يارب قد حلف الأعداء واجتهدوا ... * بأنني رجل من ساكني النار ...
~~أيحلفون على عمياء ويحهم ... * ما علمهم بعظيم العفو غفار ...
#
### || AUT قال فأخبر بذلك الحسن فقال بالله إن نجا لينجون بهما وزاد بعضهم في ذلك
#
# ... إن الموالي إذا شابت عبيدهم ... * في رقهم عتقوهم عتق أبرار ...
~~وأنت يا خالقي أولى بذا كرما ... * قد شبت في الرق فاعتقني من النار ...
# وقال ابن أبي الدنيا ثنا أحمد بن عبد الله التيمي قال لما مات الحجاج لم
~~يعلم أحد بموته حتى أشرفت جارية فبكت فقالت ألا إن مطعم الطعام وميتم
~~الأيتام ومرمل النساء ومغلق الهام وسيد أهل الشام قد مات ثم أنشأت تقول
# ... اليوم يرحمنا من كان يبغضنا * واليوم يأمننا من كان يخشانا ...
#
### || AUT وروى عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه أنه أخبر بموت الحجاج
# مرارا فلما تحقق وفاته ms4315 قال
# فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين وروى غير واحد أن
~~الحسن لما بشر بموت الحجاج سجد شكرا لله تعالى وكان مختفيا فظهر وقال اللهم
~~أمته فأذهب عنا سنته وقال حماد بن أبي سليمان لما أخبرت إبراهيم النخعي
~~بموت الحجاج بكى من الفرح وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا سليمان بن أبي شيخ
~~ثنا صالح بن سليمان قال قال زياد بن الربيع بن الحارث لأهل السجن يموت
~~الحجاج في مرضه هذا في ليلة كذا وكذا فلما كانت تلك الليلة لم ينم أهل
~~السجن فرحا جلسوا ينظرون حتى يسمعوا الناعية وذلك ليلة سبع وعشرين من شهر
~~رمضان وقيل كان ذلك لخمس بقين من رمضان وقيل في شوال من هذه السنة وكان
~~عمره إذ ذاك خمسا وخمسين سنة لأن مولده كان عام الجماعة سنة أربعين وقيل
~~بعدها بسنة وقيل قبلها بسنة مات بواسط PageV09P0138
# وعفى قبره وأجرى عليه الماء لكيلا ينبش ويحرق والله أعلم
# وقال الأصمعى ما كان أعجب حال الحجاج ما ترك إلا ثلاثمائة درهم وقال
~~الواقدى ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثنى عبد الرحمن بن عبيد الله بن
~~فرق ثنا عمى قال زعموا أن الحجاج لما مات لم يترك إلا ثلاثمائة درهم ومصحفا
~~وسيفا وسرجا ورحلا وماءة درع موقوفة وقال شهاب بن خراش حدثنى عمى يزيد بن
~~حوشب قال بعث الى أبو جعفر المنصور فقال حدثنى بوصية الحجاج ابن يوسف فقال
~~اعفنى يا أمير المؤمنين فقال حدثنى بها فقلت بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما
~~أوصى به الحجاج بن يوسف أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
~~محمدا عبده ورسوله وأنه لا يعرف إلا طاعة الوليد بن عبد الملك عليها يحي
~~وعليها يموت وعليها يبعث وأوصى بتسعمائة درع حديد ستمائة منها لمنافقى أهل
~~العراق يغزون بها وثلاثمائه للترك قال فرفع أبو حعفر رأسه الى أبي العباس
~~الطوسى وكان قائما علي رأسه فقل هذه والله الشيعة لا شيعتكم وقال الأصمعى
~~عن ms4316 أبيه قال رأيت الحجاج في المنام فقلت ما فعل الله بك فقال قتلني بكل
~~قتله قتلت بها إنسانا قال ثم رأيته بعد الحول فقلت يا أبا محمد ما صنع الله
~~بك فقال يا ماص بظر أمه أما سألت عن هذا عام أول وقال القاضي أيو يوسف كنت
~~عند الرشيد فدخل عليه رجل فقال يا أمير المؤمنين رأيت الحجاج البارحة في
~~النوم قال في أي زي رأيته قال في زي قبيح فقلت ما فعل الله بك فقال ما أنت
~~وذاك يا ماص بظر أمه فقال هارون صدق والله أنت رأيت الحجاج حقا ما كان أبو
~~محمد ليدع صرامته حيا وميتا وقال حنبل بن إسحاق ثنا هارون بن معروف ثنا
~~ضمرة بن أبي شوذب عن أشعث الخراز قال رأيت الحجاج في المنام في حالة سيئة
~~فقلت يا أبا محمد ما صنع بك ربك قال ما قتلت أحدا قتلة إلا قتلني بها قال
~~ثم أمر بي إلى النار قلت ثم مه قال ثم أرجو ما يرجوا أهل لا إله إلا الله
~~قال وكان ابن سيرين يقول إني لأرجوا له فبلغ ذلك الحسن فقال أما والله
~~ليخلفن الله رجاءه فيه وقال أحمد بن أبي الحواري سمعت أبا سليمان الداراني
~~يقول كان الحسن البصري لا يجلس مجلسا إلا ذكر فيه الحجاج فدعا عليه قال
~~فرآه في منامه فقال له أنت الحجاج قال أنا الحجاج قال ما فعل الله بك قال
~~قتلت بكل قتيل قتلته ثم عزلت مع الموحدين قال فأمسك الحسن بعد ذلك عن شتمه والله أعلم
# وقال ابن أبي الدنيا حدثنا حمزة بن العباس حدثنا عبد الله بن عثمان أنبأ
~~ابن المبارك أنبأنا سفيان قال قدم الحجاج على عبد الملك بن مروان وافدا
~~ومعه معاوية بن قرة فسأل عبد الملك معاوية عن الحجاج فقال إن صدقنا كم
~~قتلتمونا وإن كذبنا كم خشينا الله عز و جل فنظر إليه الحجاج فقال له عبد
~~الملك لا تعرض له فنفاه إلي السند فكان له بها مواقف PageV09P0139
# وممن ms4317 توفي فيها من الأعيان
# إبراهيم بن يزيد النخعي قال كنا إذا حضرنا جنازة أو سمعنا بميت عرف ذلك
~~فينا أياما لأنا قد عرفنا أنه نزل به أمر صيره إلى الجنة أو إلى النار
~~وإنكم تتحدثون في جنائزكم بأحاديث دنياكم وقال لا يستقيم رأي إلا بروية ولا
~~روية إلا برأي وقال إذا رأيت الرجل يتهاون بالتكبيرة الأولى فاغسل يديك من
~~فلاحه وقال إني لأرى الشيء مما يعاب فلا يمنعني من عيبه إلا مخافة أن أبتلي
~~به وبكى عند موته فقيل له ما يبكيك فقال انتظار ملك الموت ما أدري يبشرني
~~بجنة أو بنار
# الحسن بن محمد بن الحنفية
# كنيته أبو محمد كان المقدم على إخوته وكان عالما فقيها عارفا بالإختلاف
~~والفقه قال أيوب السختياني وغيره كان أول من تكلم في الأرجاء وكتب في ذلك
~~رسالة ثم ندم عليها وقال غيرهم كان يتوقف في عثمان وعلي وطلحة والزبير فلا
~~يتولاهم ولا ويذمهم فلما بلغ ذلك أباه محمد بن الحنفية ضربه فشجه وقال ويحك
~~ألا تتولى أباك عليا وقال أبو عبيد توفي سنة خمس وتسعين وقال خليفة توفي في
~~أيام عمر بن عبد العزيز والله أعلم حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
# وأمه أم كلثوم ينت عقبة بن أبي معيط وهي أخت عثمان بن عفان لأمه وكان
~~حميد فقيها نبيلا عالما له روايات كثيرة
# مطرف بن عبد الله بن الشخير
# تقدمت ترجمته وهؤلاء كلهم لهم تراجم في كتاب التكميل وفيها كان موت
~~الحجاج بواسط كما تقدم ذلك مبسوطا مستقصى ولله الحمد وفيها كان مقتل سعيد
~~بن جبير في قول علي بن المدائني وجماعة والمشهور أنه كان في سنة أربع
~~وتسعين كما ذكره ابن جرير وغير واحد والله أعلم
# ثم دخلت سنة ست وتسعين
# وفيها فتح قتيبة بن مسلم رحمه الله تعالى كاشغر من أرض الصين وبعث إلى
~~ملك الصين رسلا يتهدده ويتوعده ويقسم بالله لا يرجع حتى يطأ بلاده ويختم
~~ملوكهم وأشرافهم ويأخذ الجزية منهم أو يدخلوا في الإسلام فدخل الرسل على ms4318
~~الملك الأعظم فيها وهو في مدينة عظيمة يقال إن عليها تسعين بابا في سورها
~~المحيط بها يقال لها خان بالق من أعظم المدن وأكثرها ريعا ومعاملات وأموالا
~~حتى قيل أن بلاد الهند مع اتساعها كالشامة في ملك الصين والصين لا يحتاجون
~~إلى أن PageV09P0140
# يسافروا في ملك غيرهم لكثرة أموالهم ومتاعهم وغيرهم محتاج إليهم لما
~~عندهم من المتاع والدنيا المتسعة وسائر ملوك تلك البلاد تؤدي إلى ملك الصين
~~الخراج لقهره وكثرة جنده وعدده والمقصود أن الرسل لما دخلوا على ملك الصين
~~وجدوا مملكة عظيمة حصينة ذات أنهار وأسواق وحسن وبهاء فدخلوا عليه في قلعة
~~عظيمة حصينة بقدر مدينة كبيرة فقال لهم ملك الصين ما أنتم وكانوا ثلاثمائة
~~رسول عليهم هبيرة فقال الملك لترجمانه قل لهم ما أنتم وما تريدون فقالوا
~~نحن رسل قتيبة بن مسلم وهو يدعوك إلى الإسلام فإن لم تفعل فالجزية فإن لم
~~تفعل فالحرب فغضب الملك وأمر بهم إلى دار فلما كان الغد دعاهم فقال لهم كيف
~~تكونون في عبادة إلهكم فصلوا الصلاة على عادتهم فلما ركعوا وسجدوا ضحك منهم
~~فقال كيف تكونون في بيوتكم فلبسوا ثياب مهنهم فأمرهم بالإنصراف فلما كان من
~~الغد أرسل إليهم فقال كيف تدخلون على ملوككم فلبسوا الوشى والعمائم
~~والمطارف ودخلوا على الملك فقال لهم ارجعوا فرجعوا فقال الملك لأصحابه كيف
~~رأيتم هؤلاء فقالوا هذه اشبه بهيئة الرجال من تلك المرة الأولى وهم أولئك
~~فلما كان اليوم الثالث أرسل إليهم فقال لهم كيف تلقون عدوكم فشدوا عليهم
~~سلاحهم ولبسوا المغافر والبيض وتقلدوا السيوف ونكبوا القسى وأخذوا الرماح
~~وركبوا خيولهم ومضوا فنظر إليهم ملك الصين فرأى أمثال الجبال مقبلة فلما
~~قربوا منه ركزوا رماحهم ثم أقبلوا نحوه مشمرين فقيل لهم ارجعوا وذلك لما
~~دخل قلوب أهل الصين من الخوف منهم فانصرفوا فركبو خيولهم واختلجوا رماحهم
~~ثم ساقوا خيولهم كأنهم يتطاردون بها فقال الملك لأصحابه كيف ترونهم فقالوا
~~ما راينا كهؤلاء قط فلما أمسوا بعث إليهم الملك أن ابعثوا إلى زعيمكم
~~وأفضلكم فبعثوا إليه هبيرة ms4319 فقال له الملك حين دخل عليه قد رأيتم عظم ملكي
~~وليس أحد يمنعكم مني وأنتم بمنزلة البيضة في كفي وأنا سائلك عن أمر فإن
~~تصدقني وإلا قتلتك فقال سل فقال الملك لم صنعتم ما صنعتم من زي أول يوم
~~والثاني والثالث فقال أما زينا أول يوم فهو لباسنا في أهلنا ونسائنا وطيبنا
~~عندهم وأما ما فعلنا ثاني يوم فهو زينا إذا دخلنا على ملوكنا وأما زينا
~~ثالث يوم فهو إذا لقينا عدونا فقال الملك ما أحسن ما دبرتم دهركم فانصرفوا
~~إلى صاحبكم يعني قتيبة وقولوا له ينصرف راجعا عن بلادي فإني قد عرفت حرصه
~~وقلة أصحابه وإلا بعثت إليكم من يهلككم عن آخركم فقال له هبيرة تقول لقتيبة
~~هذا فكيف يكون قليل الأصحاب من أول خيله في بلادك وآخرها في منابت الزيتون
~~وكيف يكون حريصا من خلف الدنيا قادرا عليها وغزاك في بلادك وأما تخويفك
~~إيانا بالقتل فإنا نعلم أن لنا أجلا إذا حضر فاكرمها عندنا القتل فلسنا
~~نكرهه ولا نخافه PageV09P0141
# فقال الملك فما الذي يرضي صاحبكم فقال قد حلف أنه لا ينصرف حتى يطأ أرضك
~~ويختم ملوكك ويجبي الجزية من بلادك فقال أنا أبريمينه وأخرجه منها أرسل
~~إليه بتراب من أرضى وأربع غلمان من ابناء الملوك وأرسل إليه دهبا كثيرا
~~وحريرا وثيابا صينية لا تقوم ولا يدري قدرها ثم جرت لهم معه مقاولات كثيرة
~~ثم اتفق الحال على أن بعث صحافا من ذهب متسعة فيها تراب من أرضه ليطأه
~~قتيبة وبعث بجماعة من أولاده وأولاد الملوك ليختم رقابهم وبعث بمال جزيل
~~ليبر بيمين قتيبة وقيل أنه بعث أربعمائة من أولاده وأولاد الملوك فلما
~~انتهى إلى قتيبة ما أرسله ملك الصين قبل ذلك منه وذلك لانه كان قد انتهى
~~إليه خبر موت الوليد بن عبد الملك أمير المؤمنين فانكسرت همته لذلك وقد عزم
~~قتيبة بن مسلم الباهلي على ترك مبايعة سليمان بن عبد الملك وأراد الدعوة
~~إلى نفسه لما تحت يده من العساكر ولما فتح من البلاد والأقاليم فلم يمكنه ms4320
~~ذلك ثم قتل في آخر هذه السنة رحمه الله تعالى فإنه يقال أنه ما كسرت له
~~راية وكان من المجاهدين في سبيل الله واجتمع له من العساكر مالم يجتمع
~~لغيره وفيها غزامسلمة بن عبدالملك الصائفة وغزا العباس بن الوليد الروم
~~ففتح طولس والمرزبانين من بلاد الروم
# وفيها تكامل بناء الجامع الأموي بدمشق على يد بانيه أمير المؤمنين
~~الوليد بن عبد الملك بن مروان رحمه الله تعالى وجزاه خيرا وكان أصل موضع
~~هذا الجامع قديما معبدا بنته اليونان الكلدانيون الذين كانوا يعمرون دمشق
~~وهم الذين وضعوها وعمروها أولا فهم أول من بناها وقد كانوا يعبدون الكواكب
~~السبعة المتميزة وهي القمر في السمماء الدنيا وعطارد في السماء الثانية
~~والزهرة في السماء الثالثة والشمس في الرابعة والمريخ في الخامسة والمشتري
~~في السادسة وزحل في السابعة وقد كانوا صوروا على كل باب من أبواب دمشق
~~هيكلا لكوكب من هذه الكواكب السبعة وكانت أبواب دمشق سبعة وضعوها قصدا لذلك
~~فنصبوا هيا كل سبعة لكل كوكب هيكل وكان لهم عند كل باب من أبواب دمشق عيد
~~في السنة وهؤلاء هم الذين وضعوا الأرصاد وتكلموا على حركات الكواكب
~~واتصالاتها ومقارنتها وبنوا دمشق واختاروا لها هذه البقعة إلى جانب الماء
~~الوارد من بين هذين الجبلين وصرفوه أنهارا تجري من الأماكن المرتفعة
~~والمنخفضة وسلكوا الماء في أفناء أبنية الدور بدمشق فكانت دمشق في ايامهم
~~من أحسن المدن بل هي أحسنها لما فيها من التصاريف العجيبة وبنوا هذا المعبد
~~وهو الجامع اليوم في جهة القطب وكانوا يصلون إلى القطب الشمالي وكانت
~~محاريبهم إلى جهته وكان باب معبدهم يفتح إلى جهة القبلة خلف المحراب اليوم
~~كما شاهدنا ذلك عيانا وراينا محاريبهم إلى جهة القطب ورأينا الباب وهو باب
~~حسن مبني بحجارة منقوشة وعليه كتاب بخطهم وعن يمينه ويساره بابان صغيران
~~بالنسبة PageV09P0142
# إليه وكان غربي المعبد قصر منيف جدا تحمله هذه الأعمدة التي بباب البريد
~~وشرقي المعبد قصر جيرون الملك الذي كان ملكهم وكان هناك داران عظيمتان
~~معدتان لمن يتملك دمشق قديما ms4321 منهم ويقال إنه كان مع المعبد ثلاث دور عظيمة
~~للملوك ويحيط بهذه الدور والمعبد سور واحد عال منيف بحجارة كبار منحوتة وهن
~~دار المطبق ودار الخيل ودار كانت تكون مكان الخضراء التي يناها معاوية
# قال ابن عساكر فيما حكاه عن كتب بعض الأوائل إن اليونان مكثوا يأخذون
~~الطالع بناء دمشق وهذه الأماكن ثماني عشرة سنة وقد حفروا أساس الحدران حتى
~~واتاهم الوقت الذي طلع فيه الكوكبان اللذان أرادوا أن هذا المعبد لا يخرب
~~أبدا ولا تخلو منه العبادة وأن هذه الدار إذا بنيت لا تلخو من أن تكون دار
~~الملك والسلطنة قلت أما المعبد فلم يخل من العبادة قال كعب الأحبار لا يخلو
~~منها حتى تقوم الساعة وأما دار الملك التي هي الخضراء فقد جدد بناءها
~~معاوية ثم أحرفت في سنة إحدى وستين وأربعمائة كما سنذكره فبادت وصارت مساكن
~~ضعفاء الناس وأراذلهم في الغالب إلى زماننا هذا والمقصود أن اليونان
~~استمروا على هذه الصفة التي ذكرناها بدمشق مددا طويلة تريد على أربعة آلاف
~~سنة حتى أنه يقال أن أول من بنى جدران هذا المعبد الأربعة هود عليه الصلاة
~~و السلام وقد كان هود قبل إبراهيم الخليل بمدد طويلة وقد ورد إبراهيم
~~الخليل دمشق ونزل شمالها عند برزة وقاتل هناك قوما من أعدائه فظفر بهم
~~ونصره الله عليهم وكان مقامه لمقاتلتهم عند برزة فهذا المكان المنسوب إليه
~~بها منصوص عليه في الكتب المتقدمة يأثرونه كابرا عن كابر وإلى زماننا والله أعلم
# وكانت دمشق إذ ذاك عامرة آهلة بمن فيها من اليونان وكانوا خلقا لا
~~يحصيهم إلا الله وهم خصماء الخليل وقد ناظرهم الخليل في عبادتهم الأصنام
~~والكواكب وغيرها في غير موضع كما قررنا ذلك في التفسير وفي قصة الخليل من
~~كتابنا هذا البداية والنهاية ولله الحمد وبالله المستعان
# والمقصود أن اليونان لم يزالوا يعمرون دمشق ويبنون فيها وفي معاملاتها
~~من أرض حوران والبقاع وبعلبك وغيرها البنايات الهائلة الغريبة العجيبة حتى
~~إذا كان بعد المسيح بمدة نحو من ثلاثمائة سنة تنصر أهل ms4322 الشام على يد الملك
~~قسطنطين بن قسطنطين الذي بنى المدينة المشهورة به ببلاد الروم وهي
~~القسطنطينية وهو الذي وضع لهم القوانين وقد كان أولا هو وقومه وغالب أهل
~~الأرض يونانا ووضعت له بطاركته النصارى دينا مخترعا مركبا من أصل دين
~~النصرانية ممزوجا بشيء من عبادة الأوثان وصلوا به إلى الشرق وزادوا في
~~الصيام وأحلوا الخنزير وعلموا أولادهم الأمانة الكبيرة فيما يزعمون وإنماهي
~~في الحقيقة خيانة كبيرة وجناية كثيرة حقير وهي مع ذلك في الحجم
~~PageV09P0143
# صغيرة وقد تكلمنا على ذلك فيما سلف وبيناه فبنى لهم هذا الملك الذي
~~ينتسب إليه الطائفة الملكية من النصارى كنائس كبيرة في دمشق وفي غيرها حتى
~~يقال أنه بنى اثنتى عشرة ألف كنيسة وأوقف عليها أوقافا دارة من ذلك كنيسة
~~بيت لحم وقمامة في القدس بنتها أم هيلانة الغندقانية وغير ذلك
# والمقصود أنهم يعني النصارى حولوا بناء هذا المعبد الذي هو بدمشق معظما
~~عند اليونان فجعلوه كنيسة يوحنا وبنوا بدمشق كنائس كثيرة غيرها مستأنفة
~~واستمر النصارى على دينهم بدمشق وغيرها نحوا من ثلاثمائة سنة حتى بعث الله
~~محمدا ( ص ) فكان من شأنه ما تقدم بعضه في كتاب السيرة من هذا الكتاب وقد
~~بعث إلى ملك الروم في زمانه وهو قيصر ذلك الوقت وإسمه هرقل يدعوه إلى الله
~~عز و جل وكان من مراجعته ومخاطبته إلى أبي سفيان ما تقدم ثم بعث أمراءه
~~الثلاثة زيد بن حارثه وجعفر وابن رواحة إلى البلقاء من تخوم الشام فبعث
~~الروم إليهم جيشا كبيرا فقتلوا هؤلاء الأمراء وجماعة ممن معهم من الجيش
~~فعزم النبي ( ص ) على قتال الروم ودخول الشام عام تبوك ثم رجع عام ذلك لشدة
~~الحر وضعف الحال وضيقه على الناس ثم لما توفي بعث الصديق الجيوش إلى الشام
~~بكمالها ومن ذلك مدينة دمشق بأعمالها وقد بسطنا القول في ذلك عند ذكر فتحها
~~فلما استقرت اليد الإسلامية عليها وأنزل الله رحمته فيها وساق بره إليها
~~وكتب أمير الحرب أبو عبيدة إذ ذاك وقيل خالد بن الوليد لأهل دمشق كتاب ms4323 أمان
~~أقروا أيدي النصارى على أربع عشرة كنسية وأخذوا منهم نصف هذه الكنيسة التي
~~كانوا يسمونها كنيسة مريحنا بحكم أن البلد فتحه خالد من الباب الشرقي
~~بالسيف وأخذت النصارى الأمان من أبي عبيدة وكان على باب الجابية الصلح
~~فاختلفوا ثم اتفقوا على أن جعلوا نصف البلد صلحا ونصفه عنوة فأخذوا نصف هذه
~~الكنيسة الشرقي فجعله أبو عبيدة مسجدا يصلي فيه المسلمون وكان أول من صلى
~~في هذا المسجد ابو عبيدة ثم الصحابة بعده في البقعة الشرقية منه التي يقال
~~لها محراب الصحابة ولكن لم يكن الجدار مفتوحا بمحراب محنى وإنما كانوا
~~يصلون عند هذه البقعة المباركة والظاهر أن الوليد هو الذي فتق المحاريب في
~~الجدار القبلي [ قلت هذه المحاريب متجددة ليست من فتق الوليد وإنما فتق
~~الوليد محرابا واحدا إن كان قد فعل ولعله لم يفعل شيئا منها فكان يصلي فيه
~~الخليفة وبقيتها فتقت قريبا لكل إمام محراب شافعي وحنفي ومالكي وحنبلي
~~وهؤلاء إنما حدثوا بعد الوليد بزمان ] وقد كره كثير من السلف مثل هذه
~~المحاريب وجعلوه من البدع المحدثة وكان المسلمون والنصارى يدخلون هذا
~~المعبد من باب واحد PageV09P0144
# وهو باب المعبد الأعلى من جهة القبلة مكان المحراب الكبير الذي في
~~المقصورة اليوم فينصرف النصارى إلى جهة الغرب إلى كنيستهم ويأخذ المسلمون
~~يمنة إلى مسجدهم ولا يستطيع النصارى أن يجهروا بقراءة كتابهم ولا يضربوا
~~بناقوسهم اجلالا للصحابة ومهابة وخوفا وقد بنى معاوية في أيام ولايته على
~~الشام دار الإمارة قبلى المسجد الذي كان لصحابة وبنى فيها قبة خضراء فعرفت
~~الدار بكمالها بها فسكنها معاوية أربعين سنة كما قدمنا ثم لم يزل الأمر على
~~ما ذكرنا من أمر هذه الكنيسة شطرين بين المسلمين والنصارى من سنة أربع عشرة
~~إلى سنة ست وثمانين في ذي القعدة منها وقد صارت الخلافة إلى الوليد بن عبد
~~الملك في شوال منها فعزم الوليد على أخذ بقية هذه الكنيسة وإضافتها إلى ما
~~بأيدي المسلمين منها وجعل الجميع مسجدا واحدا وذلك لأن بعض المسلمين كان
~~يتأذى بسماع ms4324 قراءة النصارى للانجيل ورفع أصواتهم في صلواتهم فأحب أن يبعدهم
~~عن المسلمين وأن يضيف ذلك المكان إلى هذا فيصير كله معبدا للمسلمين ويتسع
~~المسجد لكثرة المسلمين فعند ذلك طلب النصارى وسأل منهم أن يخرجوا له عن هذا
~~المكان ويعوضهم إقطاعات كثير وعرضها عليهم وأن يبقى بأيديهم أربع كنائس لم
~~تدخل في العهد وهي كنيسة مريم وكنيسة المصلبة داخل باب شرقي وكنيسة تل
~~الجبن وكنيسة حميد بن درة التي بدرب الصقل فابوا ذلك اشد الأباء فقال
~~ائتوني بعهودكم التي بأيديكم من زمن الصحابة فأتوا بها فقرئت بحضرة الوليد
~~فإذا كنيسة توما التي كانت خارج باب توما على حافة النهر لم تدخل في العهد
~~وكانت فيما يقال أكبر من كنيسة مريحنا فقال الوليد أنا أهدمها وأجعلها
~~مسجدا فقالوا بل يتركها أمير المؤمنين وما ذكر من الكنائس ونحن نرضى ونطيب
~~له نفسا بقية هذه الكنيسة فأقرهم على تلك الكنائس وأخذ منهم بقية هذه
~~الكنيسة هذا قول ويقال إن الوليد لما أهمه ذلك وعرض ما عرض على النصارى
~~فأبو من قبوله دخل عليه بعض الناس فأرشده إلى أن يقيس من باب شرقي ومن باب
~~الجابية فوجدوا أن الكنيسة قد دخلت في العنوة وذلك أنهم قاسوا من باب شرقي
~~ومن باب الجابية فوجدوا منتصف ذلك عند سوق الريحان تقريبا فإذا الكنيسة قد
~~دخلت في العنوة فأخذها وحكى عن المغيرة مولى الوليد قال دخلت على الوليد
~~فوجدته مهموما فقلت مالك يا أمير المؤمنين مهموما فقال إنه قد كثر المسلمون
~~وقد ضاق بهم المسجد فأحضرت النصارى وبذلت لهم الأموال في بقية هذه الكنسة
~~لأضيفها إلى المسجد فيتسع على المسلمين فأبوا فقال المغيرة يا أمير
~~المؤمنين عندي ما يزيل همك قال وما هو قلت الصاحبة لما أخذوا دمشق دخل خالد
~~بن الوليد من الباب شرقي بالسيف فلما سمع أهل البلد بذلك فزعوا إلى أبي
~~عبيدة يطلبون منه الأمان فأمنهم وفتحوا له باب الجابية فدخل منه أبو عبيدة
~~PageV09P0145
# بالصلح فنحن ماسحهم إلى أي موضع بلغ السيف أخذناه وما بالصلح ms4325 تركناه
~~بأيديهم وأرجو أن تدخل الكنيسة كلها في العنوة فتدخل في المسجد فقال الوليد
~~فرجت عني فتول أنت ذلك بنفسك فتولاه المغيرة ومسح من الباب الشرقي إلى نحو
~~باب الجابية إلى سوق الريحان فوجد السيف لم يزل عمالا حتى جاوز القنطرة
~~الكبيرة بأربع أذرع وكسر فدخلت الكنيسة في المسجد فأرسل الوليد إلى النصارى
~~فأخبرهم وقال إن هذه الكنيسة كلها دخلت في العنوة فهي لنا دونكم فقالوا إنك
~~أولا دفعت إلينا الأموال وأقطعتنا الاقصاعات فأبينا فمن إحسان أمير
~~المؤمنين أن يصالحنا فيبقى لها هذه الكنائس الأربع بايدينا ونحن نترك له
~~بقية هذه الكنيسة فصالحهم على إبقاء هذه الأربع الكنائس والله أعلم
# وقيل أنه عوضهم منها كنيسة عند حمام القاسم عند باب الفراديس داخل
~~فسموها مريحنا باسم تلك الكنيسة التي أخذت منهم وأخذوا شاهدها فوضعوه فوق
~~التي أخذوها بدلها فالله أعلم
# ثم أمر الوليد باحضار آلات الهدم واجتمع إليه الأمراء والكبراء وجاء
~~إليه أساقفة النصارى وفساوستهم فقالوا يا أمير المؤمنين إنا نجد في كتبنا
~~أن من يهدم هذه الكنيسة يجن فقال الوليد أنا أحب أن أجن في الله و والله لا
~~يهدم فيها أحد شيئا قبلي ثم صعد المنارة الشارقية ذات الأضالع المعروفة
~~بالساعات وكانت صومعة هائلة فيها راهب عندهم فأمره الوليد بالنزول منها
~~فأكبر الراهب ذلك فأخذ الوليد بقفاه فلم يزل يدفعه حتى أنزله منها ثم صعد
~~الوليد على أعلى مكان في الكنيسة فوق المذبح الأكبر منها الذي يسمونه
~~الشاهد وهو تمثال في أعلى الكنيسة فقال له الرهبان أحذر الشاهد فقال أنا
~~أول ما أضع فأسي في رأس الشاهد ثم كبر وضربه فهدمه وكان على الوليد قباء
~~أصفر لونه سفرجلي قد غرز أذياله في المنطقة ثم أخذ فأسا بيده فضرب بها في
~~أعلى حجر فألقاه فتبادر الأمراء إلى الهدم وكبر المسلمون ثلاث تكبيرات
~~وصرخت النصارى بالعويل على درج جيرون وكانوا قد اجتمعوا هنالك فأمر الوليد
~~أمير الشرطة وهو أبو نائل رياح الغساني أن يضربهم حتى يذهبوا من هنالك ففعل
~~ذلك فهدم ms4326 الوليد والأمراء جميع ما جدده النصارى في تربيع هذا المعبد من
~~المذابح والأبينة والحنايا حتى بقى المكان صرحة مربعة ثم شرع في بنائه
~~بفكرة جيدة على هذه الصفة الحسنة الأنيقة التي لم يشتهر مثلها قبلها كما سنذكره
# وقد استعمل الوليد في بناء هذا المسجد خلقا كثيرا من الصناع والمهندسين
~~والفعلة وكان المستحث على عمارته أخوه وولي عهده من بعده سليمان بن عبد
~~الملك ويقال أن الوليد بعث إلى ملك الروم يطلب منه صناعا في الرخام وغير
~~ذلك ليستعين بهم على عمارة هذا المسجد على ما يريد وأرسل يتوعده لئن لم
~~يفعل ليغزون بلاده بالجيوش وليخربن كل كنيسة في بلاده حتى PageV09P0146
# كنيسة القدس وهي قمامة وكنيسة الرها وسائر آثار الروم فبعث ملك الروم
~~إليه صناعا كثيرة جدا مائتي صانع وكتب إليه يقول إن كان أبوك فهم هذا الذي
~~تصنعه وتركه فإنه لوصمة عليك وإن لم يكن فهمه وفهمت أنت لوصمة عليه فلما
~~وصل ذلك إلى الوليد أراد أن يجيب عن ذلك واجتمع الناس عنده لذلك فكان فيهم
~~الفرزدق الشاعر فقال أنا أجيبه يا أمير المؤمنين من كتاب الله قال الوليد
~~وما هو ويحك فقال الله تعالى ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما
~~وسليمان هو ابن داود ففهمه الله مالم يفهمه أبوه فأعجب ذلك الوليد فأرسل به
~~جوابا إلى ملك الروم وقد قال الفرزدق في ذلك ... فرقت بين النصارى في
~~كنائسهم ... * والعابدين مع الأسحار والغنم ... وهم جميعا إذا صلوا وأوجههم
~~... * شتى إذا سجدوا لله والصنم ... وكيف يجتمع الناقوس يضربه ... * أهل
~~الصليب مع القراء لم تنم ... فهمت تحويلها عنهم كما فهما ... * إذ يحكمان
~~لهم في الحرث والغنم ... داود والملك المهدي إذ جزآ ... * ولادها واجتزاز
~~الصوف بالجلم ... فهمك الله تحويلا لبيعتهم ... * عن مسجد فيه يتلى طيب
~~الكلم ... ما من أب حملته الأرض نعمله ... * خير بنين ولا خير من الحكم ...
# قال الحافظ عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم الدمشقي بنى الوليد ما كان داخل
~~حيطان المسجد وزاد في سمك الحيطان وقال الحسن بن يحيى الخشني إن ms4327 هودا عليه
~~السلام هو الذي بنى الحائط القبلي من مسجد دمشق وقال غيره لما أراد الوليد
~~بناء القبة التي وسط الرواقات وهي قبة النسر وهو إسم حادث لها وكأنهم
~~شبهوها بالنسر في شكله لأن الرواقات عن يمينها وشمالها كالأجنحة لها حفر
~~لأركانها حتى وصلوا إلى الماء وشربوا منه ماء عذبا زلالا ثم إنهم وضعوا فيه
~~زيادة الكرم وبنوا فوقها بالحجارة فلما ارتفعت الأركان بنوا عليها القبة
~~فسقطت فقال الوليد لبعض المهندسين أريد أن تبني لي أنت هذه القبة فقال على
~~أن تعطيني عهد الله وميثاقه على أن لا يبنيها أحد غيري ففعل فبنى الأركان
~~ثم غلفها بالبواري وغاب عنها سنة كاملة لا يدري الوليد أين ذهب فلما كان
~~بعد السنة حضر فهم به الوليد فأخذه ومعه رؤس الناس فكشف البواري عن الأركان
~~فإذا هي قد هبطت بعد ارتفاعها حتى ساوت الأرض فقال لهك من هذا أتيت ثم
~~بناها فانعقدت
# وقال بعضهم أراد الوليد أن يجعل بيضة القبة من ذهب خالص ليعظم بذلك شأن
~~هذا البناء فقال له المعمار إنك لا تقدر على ذلك فضربه خمسين سوطا وقال له
~~ويلك أنا لا أقدر على ذلك وتزعم أني أعجز عنه وخراج الأرض وأموالها تجبى
~~إلي قال نعم أنا أبين لك ذلك قال فبين PageV09P0147
# ذلك قال اضرب لبنه واحدة من الذهب وقس عليها ما تريد هذه القبة من ذلك
~~فأمر الوليد فأحضر من الذهب ما ضرب منه لبنة فإذا هي قد دخلها ألوف من
~~الذهب فقال يا أمير المؤمنين إنا نريد مثل هذه اللبنة كذا وكذا ألف لبنة
~~فإن كان عندك ما يكفي من ذلك عملناه فلما تحقق صحة قوله أطلق له الوليد
~~خمسين دينارا وقال إني لا أعجز عما قلت ولكن فيه إسراف وضياع مال في غير
~~وجهه اللائق به ولأن يكون ما أردنا من ذلك نفقة في سبيل الله وردا على
~~ضعفاء المسلمين خير من ذلك ثم عقدها على ما أشار به المعمار ولما سقف
~~الوليد الجامع جعلوا سقفه جملونات وباطنها ms4328 مسطحا مفرنصا بالذهب فقال له بعض
~~أهله أتعبت الناس بعدك في طين أسطحتهم لما يريد هذا المسجد في كل عام من
~~الطين الكثير يشير إلى أن التراب يغلو والفعلة تقل لأجل العمل في هذا
~~المسجد في كل عام فأمر الوليد أن يجمع ما في بلاده من الرصاص ليجعله عوض
~~الطين ويكون أخف على السقوف فجمع من كل ناحية من الشام وغيره من الأقاليم
~~فعازوا فإذا عند امرأة منه قناطير مقنطرة فساوموها فيه فقالت لا أبيعه إلا
~~بوزنه فضة فكتبوا إلى الوليد فقال أشتروه منها ولو بوزنه فضة فلما بذلوا
~~لها ذلك قالت أما إذا قلتم ذلك فهو صدقة لله يكون في سقف هذا المسجد فكتبوا
~~على ألواحها بطابع لله ويقال أنها كانت إسرائيلية وإنه كتب على الألواح
~~التي أخذت منها هذا ما أعطته الإسرائيلية
# وقال محمد بن عائذ سمعت المشايخ يقولون ما تم بناء مسجد دمشق إلا بأداء
~~الأمانة لقد كان يفضل عند الرجل من القوم أو الفعلة الفلس وراس المسمار
~~فيأتي به حتى يضعه في الخزانة وقال بعض مشايخ الدماشقة ليس في الجامع من
~~الرخام شيء إلا الرخامتان اللتان في المقام من عرش بلقيس والباقي كله مرمر
~~وقال بعضهم اشترى الوليد العمودين الأخضرين اللذين تحت النسر من حرب ابن
~~خالد بن يزيد بن معاوية بألف وخمسمائة دينار وقال دحيم عن الوليد بن مسلم
~~ثنا مروان بن جناح عن أبيه قال كان في مسجد دمشق اثنا عشر ألف مرخم وقال
~~أبو قصي عن دخيم عن الوليد ابن مسلم عن عمرو بن مهاجر الأنصاري إنهم حسبوا
~~ما أنفقه الوليد على الكرمة التي في قبلى المسجد فإذا هو سبعون ألف دينار
# وقال أبو قصي أنفق في مسجد دمشق أربعمائة صندوق من الذهب في كل صندوق
~~أربعة عشر ألف دينار وفي رواية في كل صندوق ثمانية وعشرون ألف دينار قلت
~~فعلى الأول يكون ذلك ( 1 ) هي فسيفساء على هيئة الكرم مؤلفة من قطع صغيرة
~~من الزجاج المربع مبطن بالذهب أو الألوان وكان منها ms4329 بقايا إلى أيام الحريق
~~الأخيرة سنة 1310 هويوجد قريب منها في قبة الملك الظاهر بدمشق إلى اليوم
~~PageV09P0148
# خمسة آلاف ألف دينار وستمائة ألف دينار وعلى الثاني يكون المصروف في
~~عمارة الجامع الأموي أحد عشر ألف دينار ومائتي ألف دينار وقيل أنه صرف أكثر
~~من ذلك بكثير والله أعلم
# قال أبو قصي وأتى الحرسي إلى الوليد فقال يا أمير المؤمنين إن الناس
~~يقولون أنفق أمير المؤمنين بيوت الأموال في غير حقها فنودي في الناس الصلاة
~~جامعة فاجتمع الناس فصعد الوليد المنبر وقال إنه بلغني عنكم أنكم قلتم أنفق
~~الوليد بيوت الأموال في غير حقها ثم قال يا عمرو بن مهاجر قم فأحضر أموال
~~بيت المال فحملت على البغال إلى الجامع ثم بسط لها الأنطاع تحت قبة النسر
~~ثم أفرغ عليها المال ذهبا صبيبا وفضة خالصة حتى صارت كوما حتى كان الرجل
~~إذا قام من الجانب الواحد لا يرى الرجل من الجانب الآخر وهذا شيء كثير ثم
~~جيء بالقبانين فوزنت الأموال فإذا هي تكفي الناس ثلاث سنين مستقبلة وفي
~~رواية ست عشرة سنة مستقبلة لو لم يدخل للناس شيء بالكلية فقال لهم الوليد
~~والله ما أنفقت في عمارة هذا المسجد درهما من بيوت المال وإنما هذا كله من
~~مالي ففرح الناس وكبروا وحمدوا الله عز و جل على ذلك ودعوا للخليفة
~~وانصرفوا شاكرين داعين فقال لهم الوليد يا أهل دمشق والله ما أنفقت في بناء
~~هذا المسجد شيئا من بيوت المال وإنما هذا كله من مالي لم أرزأكم من أموالكم
~~شيئا ثم قال الوليد يا أهل دمشق إنكم تفخرون على الناس باربع بهوائكم
~~ومائكم وفاكهتكم وحماماتكم فأحببت أن أزيدكم خامسة وهي هذا الجامع وقال
~~بعضهم كان في قبلة جامع دمشق ثلاث صفائح مذهبة بلا زورد في كل منها بسم
~~الله الرحمن الرحيم الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا نعبد إلا إياه ربنا الله وحده وديننا
~~الإسلام ونبينا ms4330 محمد ( ص ) أمر ببنيان هذا المسجد وهدم الكنيسة التي كانت
~~فيه عبدالله أمير المؤمنين الوليد في ذي القعدة سنة ست وثمانين وفي صفيحة
~~أخرى رابعة من تلك الصفائح الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم إلى آخر
~~الفاتحة ثم النازعات ثم عبس ثم إذا الشمس كورت قالوا ثم محيت بعد مجيء
~~المأمون إلى دمشق وذكروا أن أرضه كانت مفضضة كلها وأن الرخام كان في جدرانه
~~إلى قامات وفوق الرخام كرمة عظيمة من ذهب وفوق الكرمة الفصوص المذهبة
~~والخضر والحمر والزرق والبيض قد صوروا بها سائر البلدان المشهورة الكعبة
~~فوق المحراب وسائر الأقاليم يمنة ويسرة وصوروا ما في البلدان من الأشجار
~~الحسنة المثمرة والمزهرة وغير ذلك وسقفه مقرنص بالذهب والسلاسل المعلقة
~~فيها جميعها من ذهب وفضة وأنوار الشموع في أماكنه مفرقة قال وكان في محراب
~~الصحابة برنية حجر من بلور ويقال بل كانت حجرا من جوهر وهي الدرة وكانت
~~تسمى القليلة وكانت إذا طفئت القناديل تظيء لمن هناك بنورها فلما كان زمن
~~الأمين بن الرشيد وكان يحب البلور وقيل PageV09P0149
# الجوهر بعث إلى سليمان وإلى شرطه دمشق أن يبعث بها إليه فسرقها الوالي
~~خوفا من الناس وأرسلها إليه فلما ولى المأمون ردها إلى دمشق ليشنع بذلك على
~~الأمين قال ابن عساكر ثم ذهبت بعد ذلك فجعل مكانها برنية من زجاج قال وقد
~~رأيت تلك الرنية ثم انكسرت بعد ذلك فلم يجعل مكانها شيء قالوا وكانت
~~الأبواب الشارعة من داخل الصحن ليس عليها أغلاق وإنما كان عليها الستور
~~مرخاه وكذلك الستور على سائر جدرانه إلى حد الكومة التي فوقها الفصوص
~~المذهبة ورؤس الأعمدة مطلية بالذهب الخالص الكثير وعملوا له شرفات تحيط به
~~وبنى الوليد المنارة الشمالية التى يقال لها مأذنة العروس فأما الشرقية
~~والغربية فكانتا فيه قبل ذلك بدهور متطاولة وقد كان في كل زاوية من هذا
~~المعبد صومعة شاهقة جدا بنتها اليونان للرصد ثم بعد ذلك سقطت الشماليتان
~~وبقيت القبليتان إلى الآن وقد أحرق بعض الشرقية بعد الأربعين وسبعمائة
~~فنقضت وجدد بناؤها من ms4331 أموال النصارى حيث اتهموا بحريقها فقامت على أحسن
~~الأشكال بيضاء بذاتها وهي والله أعلم الشرفة التي ينزل عليها عيسى بن مريم
~~في آخر الزمان بعد خروج الدجال كما ثبت ذلك في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان
# [ قلت ثم أحرق أعلى هذه المنارة وجددت وكان أعلاها من خشب فبنيت بحجارة
~~كلها في آخر السبعين وسبعمائة فصارت كلها مبنية بالحجارة ]
# والمقصود أن الجامع الأموي لما كمل بناؤه لم يكن على وجه الأرض بناء
~~أحسن منه ولا أبهى ولا أجمل منه بحيث أنه إذا نظر الناظر إليه أو إلى جهة
~~منه أو إلى بقعة أو مكان منه تحير فيها نظره لحسنه وجماله ولا يمل ناظره بل
~~كلما أدمن النظر بانت له أعجوبة ليست كالأخرى وكانت فيه طلسمات من أيام
~~اليونان فلا يدخل هذه البقعة شيء من الحشرات بالكلية لا من الحيات ولا من
~~العقارب ولا الخنافس ولا العناكب ويقال ولا العصافير أيضا تعشش فيه ولا
~~الحمام ولا شيء مما يتأذى به الناس وأكثر هذه الطلسمات أو كلها كانت مودعة
~~في سقف هذا المعبد مما يلي السبع فأحرقت لما أحرق ليلة النصف من شعبان بعد
~~العصر سنة إحدى وستين وأربعمائة في دولة الفاطميين كما سيأتي ذلك في موضعه
~~وقد كانت بدمشق طلسمات وضعتها اليونان بعضها باق إلى يومنا هذا والله أعلم
# فمن ذلك العمود الذي في رأسه مثل الكرة في سوق الشعير عند قنطرة أم حكيم
~~وهذا المكان يعرف اليوم بالعلبين ذكر أهل دمشق أنه من وضع اليونان لعسر بول
~~الحيوان فإذا داروا بالحيوان حول هذا العمود ثلاث دورات انطلق باطنه فبال
~~وذلك مجرب من عهد اليونان PageV09P0150
# [ قال ابن تيمية عن هذا العمود إن تحته مدفون جبار عنيد كافر يعذب فإذا
~~داروا بالحيوان حوله سمع العذاب فراث وبال من الخوف قال ولهذا يذهبون
~~بالدواب إلى قبور النصارى واليهود والكفار فإذا سمعت أصوات المعذبين انطلق
~~بولها والعمود المشار إليه ليس له سر ومن اعتقد أن فيه منفعة أو مضرة فقد
~~أخطأ خطأ فاحشا وقيل ms4332 إن تحته كنزا وصاحبه عنده مدفون وكان ممن يعتقد الرجعة
~~إلى الدنيا كما قال تعالى [ وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما
~~نحن بمبعوثين ] والله سبحانه وتعالى أعلم
# وما زال سليمان بن عبد الملك يعمل في تكملة الجامع الأموي بعد موت أخيه
~~مدة ولايته وجددت له في المقصورة فلما ولي عمر بن عبد العزيز عزم علي أن
~~يجرده مما فيه من الذهب ويقلع السلاسل والرخام والفسيفساء ويرد ذلك كله إلى
~~بيت المال ويجعل مكان ذلك كله طينا فشق ذلك على أهل البلد واجتمع أشرافهم
~~إليه وقال خالد بن عبدالله القسري أنا أكلمه لكم فقال له يا أمير المؤمنين
~~بلغنا عنك كذا وكذا قال نعم فقال خالد ليس ذلك لك يا أمير المؤمنين فقال
~~عمر ولم يا ابن الكافره وكانت أمه نصرانية رومية أم ولد فقال يا أمير
~~المؤمنين إن كانت كافرة فقد ولدت رجلا مؤمنا فقال صدقت واستحيا عمر ثم قال
~~له فلم قلت ذلك قال يا أمير المؤمنين لأن غالب ما فيه من الرخام إنما حمله
~~المسلمون من أموالهم من سائر الأقاليم وليس هو لبيت المال فأطرق عمر قالوا
~~واتفق في ذلك الزمان قدوم جماعة من بلاد الروم رسلا من عند ملكهم فلما
~~دخلوا من باب البريد وانتهوا إلى الباب الكبير الذي تحت النسر ورأوا ما بهر
~~عقولهم من حسن الجامع الباهر والزخرفة التي لم يسمع بمثلها صعق كبيرهم وخر
~~مغشيا عليه فحملوه إلى منزلهم فبقى أياما مدنفا فلما تماثل سألوه عما عرض
~~له فقال ما كنت أظن أن يبني المسلمون مثل هذا اليناء وكنت أعتقد أن مدتهم
~~تكون أقصر من هذا فلما بلغ ذلك عمر بن عبد العزيز قال أو إن الغيظ أهلك
~~الكفار دعوه وسألت النصارى في أيام عمر بن عبد العزيز أن يعقد لهم مجلسا في
~~شأن ما كان أخذه الوليد منهم وكان عمر عادلا فأراد أن يرد عليهم ما كان
~~أخذه الوليد منهم فأدخله في الجامع ثم حقق عمر القضية ثم نظر فإذا ms4333 الكنائس
~~التي هي خارج البلد لم تدخل في الصلح الذي كتبه لهم الصحابة مثل كنسة دير
~~مران بسفح قايسون وهي بقرية المعظمية وكنيسة الراهب وكنيسة توما خارج باب
~~توما وسائر الكائس التي بقرى الحواجز فخيرهم بين رد ما سالوه وتخريب هذه
~~الكنائس كلها أو تبقى تلك الكنائس ويطيبوا نفسا للمسلمين بهذه البقعة
~~فاتفقت آراؤهم بعد ثلاثة أيام على إبقاء تلك الكنائس ويكتب لهم كتاب أمان
~~بها PageV09P0151
# ويطيبوا نفسا بهذه البقعة فكتب لهم كتاب أمان بها
# والمقصود أن الجامع الأموي كان حين تكامل بناؤه ليس له في الدينا مثيل
~~في حسنه وبهجته قال الفرزدق أهل دمشق في بلادهم في قصر من قصور الجنة يعني
~~الجامع وقال أحمد بن أبي الحواري عن الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان ما ينبغي
~~لأحد من أهل الأرض أن يكون اشد شوقا إلى الجنة من أهل دمشق لما يرون من حسن
~~مسجدها قالوا ولما دخل أمير المؤمنين المهدي دمشق يريد زيارة القدس نظر إلى
~~جامع دمشق فقال لكاتبه أبي عبيد الله الأشعري سبقنا بنو أمية بثلاث بهذا
~~المسجد الذي لا أعلم على وجه الأرض مثله وبنبل الموالي وبعمر ابن عبد
~~العزيز لا يكون والله فينا مثله أبدا ثم لما أتى بيت المقدس فنظر إلى
~~الصخرة وكان عبد الملك بن مروان هو الذي يناها قال لكاتبه وهذه رابعة ولما
~~دخل المأمون دمشق فنظر إلى جامعها وكان معه أخوه المعتصم وقاضيه يحيى بن
~~أكثم قال ما أعجب ما فيه فقال أخوه هذه الأذهاب التي فيه وقال يحيى بن أكثم
~~الرخام وهذه العقد فقال المأمون إني إنما أعجب من حسن بنيانه على غير مثال
~~متقدم ثم قال المأمون لقاسم التمار أخبرني باسم حسن أسمى به جاريتي هذه
~~فقال سمها مسجد دمشق فإنه أحسن شيء وقال عبد الرحمن عن ابن عبد الحكم عن
~~الشافعي قال عجائب الدنيا خمسة أحدها منارتكم هذه يعني منارة ذي القرنين
~~باسكندرية والثانية أصحاب الرقيم وهم بالروم اثنا عشر رجلا والثالثة مرآة
~~بباب الأندلس على باب ms4334 مدينتها يجلس الرجل تحتها فينظر فيها صاحبه من مسافة
~~مائة فرسخ وقيل ينظر من بالقسطنطينية والرابع مسجد دمشق وما يوصف من
~~الإنفاق عليه والخامس الرخام والفسفساء فإنه لا يدري لها موضع ويقال إن
~~الرخام معجون والدليل على ذلك أنه يذوب على النار
# قال ابن عساكر وذكر إبراهيم بن أبي الليث الكاتب وكان قدم دمشق سنة
~~اينثتين وثلاثين وأربعمائة في رسالة له قال ثم أمرنا بالإنتقال فانتقلت منه
~~إلى بلد تمت محاسنه ووافق ظاهره باطنه أزقته أرجة وشوارعه فرجة فحيث ما
~~مشيت شممت طيبا وأين سعيت رأيت منظرا عجيبا وإن أفضيت إلى جامعة شاهدت منه
~~ماليس في استطاعة الواصف أن يصفه ولا الرائي أن يعرفه وجملته أنه كنز الدهر
~~ونادرة الوقت وأعجوبة الزمان وغريبة الأوقات ولقد أثبت الله عز و جل به
~~ذكرا يدرس وخلف به أمرا لا يخفى ولا يدرس قال ابن عساكر وأنشدني بعض
~~المحدثين في جامع دمشق عمره الله بذكره وفي دمشق فقال ... دمشق قد شاع حسن
~~جامعها ... * وما حوته ربى مرابعها ... بديعة الحسن في الكمال لما ... *
~~يدركه الطرف من بدائعها PageV09P0152
# طيبة أرضها مباركة ... * باليمن والسعد أخذ طالعها ... جامعها جامع
~~المحاسن قد ... * فاقت به المدن في جوامعها ... بنية بالإتقان قد وضعت ...
~~* لا ضيع الله سعى واضعها ... تذكر في فضله ورفعته ... * آثار صدق راقت
~~لسامعها ... قد كان قبل الحريق مدهشة ... * فغيرت ناره بلاقعها ... فأذهبت
~~بالحريق بهجته ... * فليس يرجى إياب راجعها ... إذا تفكرت في الفصوص وما
~~... * فيها تبقنت حذق راصعها ... أشجارها لا تزال مثمرة ... * لا ترهب
~~الريح من مدافعها ... كأنها من زمرد غرست ... * في أرض تبر تغشى بنافعها
~~... فيها ثمار تخالها ينعت ... * وليس يخشى فساد يانعها ... تقطف باللحظ لا
~~بجارحة ال ... * أيدي ولا تجتني لبايعها ... وتحتها من رخامة قطع ... * لا
~~قطعض الله كف قاطعها ... احكم ترخيمها المرخم قد 5 * بان عليها إحكام
~~صانعها ... وإن تفكرت في قناطره ... * وسقفه بان حذق رافعها ... وإن تبينت
~~حسن قبته ... * تحير اللب في أضالعها ... تخترق الريح في منافذها ... *
~~عصفا فتقوى على زعازعها ... وأرضه بالرخام قد ms4335 فرشت ... * ينفسح الطرف في
~~مواضعها ... مجالس العلم فيه مؤنقة ... * ينشرح الصدر في مجامعها ... وكل
~~باب عليه مطهرة ... * قد أمن الناس دفع مانعها ... يرتفق الناس من مرافقها
~~... * ولا يصدون عن منافعها ... ولا تزال المياه جارية ... * فيها لما شق
~~من مشارعها ... وسوقها لا تزال آهلة ... * يزدحم الناس في شوارعها ... لما
~~يشاؤن من فواكهها ... * وما يريدون من بضائعها ... كأنها جنة معجلة ... *
~~في الأرض لولا مسرى فجائعها ... دامت برغم العدى مسلمة ... * وحاطها الله
~~من قوارعها PageV09P0153
#
### || AUT فصل فيما روي في جامع دمشق من الآثار وما ورد في فضله من الأخبار عن
# جماعة من السادة الأخيار
# روي عن قتادة أنه قال في قوله تعالى والتين قال هو مسجد دمشق والزيتون
~~قال هو مسجد بيت المقدس وطور سنين حيث كلم الله موسى وهذا البلد الأمين وهو
~~مكة رواه ابن عساكر وقال صفوان بن صالح عن عبد الخالق بن زيد بن واقد عن
~~أبيه عن عطية بن قيس الكلابي قال قال كعب الأحبار ليبنين في دمشق مسجد يبقى
~~بعد خراب الدنيا أربعين عاما وقال الوليد بن مسلم عن عثمان بن أبي العاتكة
~~عن علي بن زيد عن القاسم أبي عبد الرحمن قال أوحى الله تعالى إلى جبل
~~قاسيون أن هب ظلك وبركتك إلى جبل بيت المقدس قال ففعل فأوحى الله إليه أما
~~إذا فعلت فإني سأبني لي في خطتك بيتا أعبد فيه بعد خراب الدنيا أربعين عاما
~~ولا تذهب الأيام والليالي حتى أرد عليك ظلك وبركتك قال فهو عند الله بمنزلة
~~الرجل الضعيف المتضرع وقال دحيم حيطان المسجد الأربعة من بناء هود عليه
~~السلام وما كان من الفسيفساء إلى فوق فهو من بناء الوليد بن عبد الملك يعنى
~~أنه رفع الجدار فعلاه من حد الرخام والكرمة إلى فوق وقال غيره إنما بنى هود
~~الجدار القبلى فقط ونقل عثمان بن أبي العاتكة عن أهل العلم أنهم قالوا في
~~قوله تعالى والتين قالوا هو مسجد دمشق
# وقال أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج المعروف بابن البرامي الدمشقي ms4336
~~ثما إبراهيم بن مروان سمعت أحمد بن إبراهيم بن ملاس يقول سمعت عبد الرحمن
~~بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر قال كان خارج باب الساعات
~~صخرة يوضع عليها القربان فما تقبل منه جاءت نار فأكلته وما لم يتقبل منه
~~بقى على حاله قلت وهذه الصخرة نقلت إلى داخل باب الساعات وهي موجودة إلى
~~الآن وبعض العامة يزعم أنها الصخرة عليها ابنا آدم قربانهما فتقبل من
~~أحدهما ولم يتقبل من الآخرة فالله أعلم
# وقال هشام بن عمار ثنا الحسن بن يحيى الحسني أن رسول الله ( ص ) ليلة
~~اسرى به صلى في موضع مسجد دمشق قال ابن عساكر وهذا منقطع ومنكر جدا ولا
~~يثبت أيضا لا من هذا الوجه ولا من غيره وقال أبو بكر البرامي حدثنا أبو
~~إسحاق إبراهيم بن عبد الملك بن المغيرة المقرى حدثني أبي عن أبيه أن الوليد
~~بن عبد الملك تقدم إلى القوام ليلة من الليالي فقال إني أريد أن أصلي
~~الليلة في المسجد فلا تتركوا أحدا يصلي الليلة فقال له بعضهم يا أمير
~~المؤمنين هذا PageV09P0154
# الخضر يصلي في المسجد في كل ليلة وفي رواية أنه قال لهم لا تتركوا أحدا
~~يدخله ثم إن الوليد أتى باب الساعات فاستفتح الباب ففتح له فإذا رجل قائم
~~بين الساعات وباب الخضراء الذي يلي المقصورة يصلي وهو أقرب إلى باب الخضراء
~~منه إلى باب الساعات فقال الوليد للقوام ألم آمركم أن لا تتركوا أحدا
~~الليلة يصلي في المسجد فقال له بعضهم يا أمر المؤمنين هذا الخضر يصلي كل
~~ليلة في المسجد في إسناد هذه الحكاية وصحتها نظر ولا يثبت بمثلها وجود
~~الخضر بالكلية ولا صلاته في المكان المذكور والله أعلم
# وقد اشتهر في الأعصار المتاخرة أن الزاوية القبلية عند باب الماذنة
~~الغربية تسمى زاوية الخضر وما أدري ما سبب ذلك والذي ثبت بالتواتر صلاة
~~الصحابة فيه وكفى بذلك شرفا له ولغيره من المساجد التي صلوا فيها وأول من
~~صلى فيه إماما أبو عبيدة بن الجراح وهون ms4337 أمير الأمراء بالشام وأحد العشرة
~~المشهود لهم بالجنة وأمين هذه الأمة وصلى فيه خلق من الصحابة مثل معاذ بن
~~جبل وغيره لكن قبل أن يغره الوليد إلى هذه الصفة فأما بعد أن غير إلى هذا
~~الشكل فلم يره أحد من الصحابة كذلك إلا أنس بن مالك فإنه ورد دمشق سنة
~~ثنتين وتسعين وهو يبني فيه الوليد فصلى فيه أنس ورأى الوليد وأنكر أنس على
~~الوليد تأخر الصلاة إلى آخر وقتها كما قدمنا ذلك في ترجمة أنس عند ذكر
~~وفاته سنة ثلاث وتسعين وسيصلي فيه عيسى بن مريم إذا نزل في آخر الزمان إذا
~~خرج الدجال وعمت البلوى به وانحصر الناس منه بدمشق فينزل مسيح الهدى فيقتل
~~مسيح الضلالة ويكون نزوله على المارة الشرقية بدمشق وقت صلاة الفجر فيأتي
~~وقد أقيمت الصلاة فيقول له إمام الناس تقدم يا روح الله فيقول إنما أقيمت
~~لك فيصلي عيسى تلك الصلاة خلف رجل من هذه الأمة يقال إنه المهدي فالله اعلم
~~ثم يخرج عيسى بالناس فيدرك الدجال عند عقبة أفيق وقيل بباب لد فيقتله بيده
~~هنالك وقد ذكرنا ذلك مبسوطا عند قوله وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل
~~موته وفي الصحيح عن النبي ( ص ) والذي نفسي بيده لينزلن فيكم ابن مريم حكما
~~مقسطا وإماما عادلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ولا يقبل إلا الإسلام
# والمقصود أن عيسى ينزل على المارة الشرقية بدمشق والبلد محصور محصن من
~~الدجال فينزل على المنارة وهي هذه المنارة المبنية في زماننا من أموال
~~النصارى ثم يكون نزول عيسى حتفا لهم وهلاكا ودمارا عليهم ينزل بين ملكين
~~واضعا يديه على مناكبها وعليه مهروذتان وفي رواية ممصرتان يقطر رأسه ماء
~~كأنما خرج من دعاس وذلك وقت الفجر فينزل على المنارة PageV09P0155
# وقد أقيمت الصلاة وهذا إنما يكون في المسجد الأعظم بدمشق وهو هذا الجامع
~~وما وقع في صحيح مسلم من رواية النواس بن سمعان الكلابي فينزل على المنارة
~~البيضاء شرقي دمشق كأنه والله أعلم مروى بالمعنى بحسب ما فهمه ms4338 الراوي وإنما
~~هو ينزل على المنارة الشرقية بدمشق وقد أخبرت ولم أقف عليه إلا الآن أنه
~~كذلك في بعض ألفاظ هذا الحديث في بعض المصنفات والله المسؤل المأول أن
~~يوفقني فيوقفني على هذه اللفظة وليس في البلد منارة تعرف بالشرقية سوى هذه
~~وهي بيضاء بنفسها ولا يعرف في بلاد الشام منارة أحسن منها ولا أبهى ولا
~~أعلى منها ولله الحمد والمنه [ قلت نزول عيسى على المنارة التي بالجامع
~~الأموي غير مستنكر وذلك أن البلاء بالدجال يكون قد عم فينحصر الناس داخل
~~البلد ويحصرهم الدجال بها ولا يتخلف أحد عن دخول البلد إلا أن يكون متبعا
~~للدجال أو مأسورا معه فإن دمشق في آخر الزمان تكون معقل المسلمين وحصنهم من
~~الدجال فإذا كان الأمر كذلك فمن يصلي خارج البلد والمسلمون كلهم داخل البلد
~~وعيسى إنما ينزل وقد أقيمت الصلاة فيصلي مع المسلمين ثم يأخذهم ويطلب
~~الدجال ليقتله وبعض العوام يقول إن المراد بالمنارة الشرقية بدمشق منارة
~~مسجد بلاشو خارج باب شرقي وبعضهم يقول إنها المارة التي على نفس باب شرقي
~~فالله أعلم بمراد رسول الله ( ص ) وهو سبحانه العالم بكل شيء المحيط بكل
~~شيء القادر على كل شيء القاهر فوق كل شيء لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في
~~السموات ولا في الأرض ]
# الكلام على ما بتعلق برأس يحيى بن زكريا عليهما السلام
# وروى ابن عساكر عن زيد بن واقد قال وكلني الوليد على العمال في بناء
~~جامع دمشق فوجدنا فيه مغارة فعرفنا الوليد ذلك فلما كان الليل وافانا وبين
~~يديه الشمع فنزل فإذا هي كنيسة لطيفة ثلاثة أذرع في ثلاثة أذرع وإذا فيها
~~صندوق ففتح الصندوق فإذا فيه سفط وفي السفط رأس يحيى ابن زكريا عليهما
~~السلام مكتوب عليه هذا رأس يحيى بن زكرياء فأمر به الوليد فرد إلى مكانه
~~وقال اجعلوا العمود الذي فوقه مغيرا من بين الأعمدة فجعل عليه عمود مسقط
~~الرأس وفي رواية عن زيد بن واقد أن ذلك الموضع كان تحت ركن من أركان إلقبة
~~يعني ms4339 قبل أن تبني قال وكان على الرأس شعر وبشر وقال الوليد بن مسلم عن زيد
~~بن واقد قال حضرت رأس يحيى بن زكريا وقد أخرج من الليطة القبلية الشرعية
~~التي عند مجلس بجيلة فوضع تحت عمود الكاسة قال الأوزاعي والوليد بن مسلم هو
~~العمود الرابع المسفط وروى أبو بكر بن البرامي عن أحمد بن أنس ابن مالك عن
~~حبيب المؤذن عن أبي زياد وأبي أمية الشعنايين عن سفيان الثوري أنه قال صلاة
~~PageV09P0156
# في مسجد دمشق بثلاثين ألف صلاة وهذا غريب جدا وروى ابن عساكر من طريق
~~أبي مسهر عن المنذر بن نافع مولى أم عمرو بنت مروان عن أبيه وفي رواية عن
~~رجل قد سماه أن وائلة ابن الأسقع خرج من باب المسجد الذي يلي باب جيرون
~~فلقيه كعب الأحبار فقال أين تريد قال واثلة أريد بيت المقدس فقال تعال أريك
~~موضعا في المسجد من صلى فيه فكأنما صلى في بيت المقدس فذهب به فأراه ما بين
~~الباب الأصغر الذي يخرج منه الوالي يعني الخليفة إلى الحنية يعني القنطرة
~~الغربية فقال من صلى فيما بين هذين فكأنما صلى في بيت المقدس فقال وائلة
~~إنه لمجلسي ومجلس قومي قال كعب هو ذاك وهذا أيضا غريب جدا ومنكر ولا يعتمد على مثله
# وعن الوليد بن مسلم قال لما أمر الوليد بن عبد الملك ببناء مسجد دمشق
~~وجدوا في حائط المسجد القبلي لوحا من حجر فيه كتاب نقش فبعثوا به إلى
~~الوليد فبعثه إلى الروم فلم يستخرجوه ثم بعث إلى من كان بدمشق من بقية
~~الأسبان فلم يستخرجوه فدل على وهب بن منبه فبعث إليه فلما قدم عليه أخبره
~~بموضع ذلك اللوح فوجدوه في ذلك الحائط ويقال ذلك الحائط بناه هود عليه
~~السلام فلما نظر إليه وهب حرك رأسه وقرأه فإذا هو بسم الله الرحمن الرحيم
~~ابن آدم لو رأيت يسير ما بقى من أجلك لزهدت في طول ما ترجو من أملك وإنما
~~تلقى ندمك لو قد زل بك قدمك وأسلمك أهلك وحشمك ms4340 وانصرف عنك الحبيب وأسلمك
~~الصاحب والقريب ثم صرت تدعى فلا تجيب فلا أنت إلى أهلك عائد ولا إلى عملك
~~زائد فاعمل لنفسك قبل يوم القيامة وقبل الحسرة والندامة قبل أن يحك بك أجلك
~~وتنزع منك روحك فلا ينفعك مال جمعته ولا ولد ولدته ولا أخ تركته ثم تصير
~~إلى برزخ الثرى ومجاور الموتى فاغتنم الحياة قبل الممات والقوة قبل الضعف
~~والصحة قبل السقم قبل أن تؤخذ بالكظم ويحال بينك وبين العمل وكتب في زمن
~~داود عليهما السلام
# وقال ابن عساكر قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أنبأ
~~تمام الرازي ثنا ابن البرامي سمعت أبا مروان عبد الرحمن بن عمر المازني
~~يقول لما كان في أيام الوليد بن عبد الملك وبنائه المسجد احتفروا فيه موضعا
~~فوجدوا بابا من حجارة مغلقا فلم يفتحوه وأعلموا به الوليد فخرج حتى وقف
~~عليه وفتح بين يديه فإذا داخله مغارة فيها تمثال إنسان من حجارة على فرس من
~~حجارة في يد التمثال الواحدة الدرة التي كانت في المحراب ويده الأخرى
~~مقبوضة فأمر بها فكسر فإذا فيها حبتان حبة قمح وحبة شعير فسأل عن ذلك فقيل
~~له لو تركت الكف لم تكسرها لم يسوس في هذا البلد قمح ولا شعير وقال الحافظ
~~أبو حمدان الوراق وكان قد عمر مائة PageV09P0157
# سنة سمعت بعض الشيوخ يقول لما دخل المسلمون دمشق وجدوا على العمود الذي
~~على المقسلاط على السفود الحديد الذي في أعلاه صنما مادا يده بكف مطبقة
~~فكسروه فإذا في يده حبة قمح فسألوا عن ذلك فقيل لهم هذه الحبة قمح جعلها
~~حكماء اليونان في كف هذا الصنم طلسما حتى لا يسوس القمح في هذه البلاد ولو
~~أقام سنين كثيرة قال ابن عساكر وقد رأيت أنا في هذا السفود على قناطر كنيسة
~~المقسلاط كانت مبنية فوق القناطر التي في السوق الكبير عند الصابونيين
~~والعطارين اليوم وعندها اجتمعت جيوش الإسلام يوم فتح دمشق أبو عبيدة من باب
~~الجابية وخالد من باب الشارقى ويزيد بن أبي سفيان من ms4341 باب الجابية الصغير
~~وقال عبد العزيز التميمي عن أبي نصر عبد الوهاب بن عبد الله المرى سمعت
~~جماعة من شيوخ أهل دمشق يقولون إن في سقف الجامع طلاسم عملها الحكماء في
~~السقف مما يلي الحائط القبلي فيها طلاسم للصنونيات لا تدخله ولا تعشش فيه
~~من جهة الأوساخ التي تكون منها ولا يدخله غراب وطلسم للفأر والحيات
~~والعقارب فما رأى الناس من هذا شيئا إلا الفأر ويشك أن يكون قد عدم طلسمها
~~وطلسم للعنكبوت حتى لا ينسج فيه وفي رواية فيركبه الغبار والوسخ قال الحافظ
~~ابن عساكر وسمعت جدي أبا الفضل يحيى بن علي يذكر أنه أدرك في الجامع قبل
~~حريقه طلسمات لسائر الحشرات معلقة في السقف فوق البطائن مما يلي السبع وأنه
~~لم يكن يوجد في الجامع شيء من الحشرات قبل الحريق فلما احترقت الطلسمات حين
~~أحرق الجامع ليلة النصف من شعبان بعد العصر سنة إحدى وستين واربعمائة وقد
~~كانت بدمشق طلسمات كثيره ولم يبق منها سوى العمود الذي بسوق العلبيين الذي
~~في أعلاه مثل الكرة العظيمة وهي لعسر بول الدواب إذا داروا بالدابة حوله
~~ثلاث مرات انطلق باطنها وقد كان شيخنا ابن تيمية رحمه الله يقول إنما هذا
~~قبر مشرك مفرد مدفون هنالك يعذب فإذا سمعت الدابة صراخه فزعت فانطلق باطنها
~~وطبعها قال ولهذا يذهبون بالدواب إلى مقابر اليهود والنصارى إذا مغلت
~~فتنطلق طباعها وتروث وما ذاك إلا أنها تسمع أصواتهم وهم يعذبون والله أعلم
# ذكر الساعات التي على بابه
# قال القاضي عبد الله بن أحمد بن زبر إنما سمى باب الجامع القبلي باب
~~الساعات لأنه عمل هناك بلشكار الساعات كان يعمل بها كل ساعة تمضي من النهار
~~عليها عصافير من نحاس وحية من نحاس وغراب فإذا تمت الساعة خرجت الحية فصفرت
~~العصافير وصاح الغراب وسقطت حصاة في الطست فيعلم الناس أنه قد ذهب من
~~النهار ساعة وكذلك سائرها قلت هذا يحتمل أحد شيئين إما أن تكون الساعات
~~كانت في الباب القبلي من الجامع وهو الذي يسمى باب الزيادة ms4342 ولكن قد قيل إنه
~~محدث بعد بناء الجامع ولا ينفي ذلك أن الساعات كانت عنده في زمن القاضي ابن
~~زبير PageV09P0158
# وإما أنه قد كان في الجامع في الجانب الشرقي منه في الحائط القبلي باب
~~آخر في محاكاة باب الزيادة وعنده الساعات ثم نقلت بعد هذا كله إلى باب
~~الوراقين اليوم وهو باب الجامع من الشرق والله أعلم
# [ قلت باب الوراقين قبلى أيضا فيضاف إلى الجمع نسبة إلى من يدخل منه إلى
~~الجامع والله أعلم أو لمجارته للجامع ولبابه ]
# قلت فأما القبة التي في وسط صحن الجامع التي فيها الماء الجاري ويقول
~~العامة لها قبة أبي نواس فكان بناؤها في سنة تسع وستين وثلاثمائة أرخ ذلك
~~ابن عساكر عن خط بعض الدماشقة وأما القبة الغربية العالية التي في صحن
~~الجامع التي يقال لها قبة عائشة فسمعت شيخنا الذهبي يقول إنها إنما بنيت في
~~حدود سنة ستين ومائة في ايام المهدي بن منصور العباسي وجعلوها لحواصل
~~الجامع وكتب أوقافه وأما القبة الشرقية التي على باب مسجد علي فيقال إنها
~~بنيت في زمن الحاكم العبيدي في حدود سنة أربع ومائة وأما الفوارة التي تحت
~~درج جيرون فعملها الشريف فخر الدولة أبو علي حمزة بن الحسن بن العباس
~~الحسني وكأنه كان ناظرا بالجامع وجر إليها قطعة من حجر كبير من قصر حجاج
~~وأجرى منها الماء ليلة الجمعة لسبع ليال خلون من ربيع الأول سنة سبع عشرة
~~وأربعمائة وعملت حولها قناطر وعقد عليها قبة ثم سقطعت القبة بسبب جمال
~~تحاكت عندها وازدحمت وذلك في صفر سنة سبع وخمسين وأربعمائة فأعيدت ثم سقطت
~~أعمدتها وما عليها من حريق اللبادين والحجارة في شوال سنة اثنتين وستين
~~وخمسمائة ذكر ذلك كله الحافظ ابن عساكر
# قلت وأما القصعة التي كانت في الفوارة فما زالت وسطها وقد أدركتها كذلك
~~ثم رفعت بعد ذلك وكان بطهارة جيرون قصعة أخرى مثلها فلم تزل بها إلى أن
~~تهدمت اللبادين بسبب حريق النصارى في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة ثم استؤنف
~~بناء الطهارة على وجه ms4343 آخر أحسن مما كانت وذهبت تلك القصعة فلم يبق لها أثر
~~ثم عمل الشاذروان الذي شرقي فوارة جيرون بعد الخمسمائة أظنه سنة أربع عشرة
~~وخمسمائة والله سبحانه وتعالى أعلم
# ذكر ابتداء أمر السبع بالجامع الأموي
# قال أبو بكر بن أبي داود ثنا أبو عباس موسى بن عامر المري ثنا الوليد هو
~~ابن مسلم قال قال أبو عمر الأوزاعي عن حسان بن عطية قال الدراسة محدثة
~~أحدثها هشام بن إسماعيل المخزومي في قدمة قدمها على عبد الملك فحجبه عبد
~~الملك فجلس بعد الصبح في مسجد دمشق فسمع قراءة فقال ما هذا فأخبر أن عبد
~~الملك يقرأ في الخضراء فقرأ هشام بن إسماعيل فجعل عبد الملك يقرأ بقراءة
~~هشام فقرأ بقراءته مولى له فاستحسن ذلك من يليه من أهل المسجد فقرأوا
~~بقراءته وقال هشام PageV09P0159
# ابن عمر خطيب دمشق ثنا أيوب بن حسان ثنا الأوزاعي ثنا خالد بن دهقان قال
~~أول من أحدث القراءة في مسجد دمشق هشام بن إسماعيل بن المغيرة المخزومي
~~وأول من أحدث القراءة بفلسطين الوليد بن عبد الرحمن الجرشي قلت هشام بن
~~إسماعيل كان نائبا على المدينة النبوية وهو الذي ضرب سعيد بن المسيب لما
~~امتنع من البيعة للوليد بن عبد الملك قبل أن يموت أبوه ثم عزله عنها الوليد
~~وولى عليها عمر بن عبد العزيز كما ذكرنا
# وقد حضر هذا السبع جماعات من سادات السلف من التابعين بدمشق منهم هشام
~~بن إسماعيل ومولاه رافع وإسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجز وكان مكتبا
~~لأولاد عبد الملك بن مروان وقد ولي إمرة إفريقية لهشام بن عبد الملك وابنيه
~~عبد الرحمن ومروان وحضره من القضاة أبو إدريس الخولاني ونمير بن أوس
~~الأشعري ويزيد بن أبي الهمداني وسالم بن عبد الله المحاربي ومحمد ابن عبد
~~الله بن لبيد الأسدي ومن الفقهاء والمجدثين والحفاظ المقرئين أبو عبد
~~الرحمن القاسم بن عبد الرحمن مولى معاوية ومكحول وسليمان بن موسى الأشدق
~~وعبد الله بن العلاء بن زبر وأبو إدريس الأصغر عبد الرحمن بن عراك ms4344 وعبد
~~الرحمن بن عامر اليحصبي أخو عبد الله بن عامر ويحيى بن الحارث الدماري وعبد
~~الملك بن نعمان المرى وانس بن أنس العذري وسليمان ابن بذيغ القاري وسليمان
~~بن داود الخشني وعران أو هران بن حكيم القرشي ومحمد بن خالد ابن أبي ظبيان
~~الأزدي ويزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر وعباس بن دينار وغيرهم هكذا أوردهم
~~ابن عساكر قال وقد روى عن بعضهم أنه كره اجتماعهم وأنكره ولا وجه لانكاره
~~ثم ساق من طريق أبي بكر بن أبي داود ثنا عمرو بن عثمان ثنا الوليد هو ابن
~~مسلم عن عبد الله بن العلاء قال سمعت الضحاك بن عبد الرحمن بن عروب ينكر
~~الدراسة ويقول ما رأيت ولا سمعت وقد أدركت أصحاب النبي ( ص ) قال ابن عساكر
~~وكان الضحاك بن عبد الرحمن أميرا على دمشق في أواخر سنة ست وثمانين في
~~خلافة عمر بن عبد العزيز
# فصل كان ابتداء عمارة جامع دمشق في أواخر سنة ست وثمانين هدمت الكنيسة
~~التي كانت موضعه في ذي القعدة منها فلما فرغوا من الهدم شرعوا في البناء
~~وتكامل في عشر سنين فكان الفراغ منه في هذه السنة أعني سنة ست وتسعين وفيها
~~توفي بانيه الوليد بن عبد الملك وقد بقيت فيه بقايا فكملها أخوه سليمان كما
~~ذكرنا فأما قول يعقوب بن سفيان سألت هشام بن عمار عن قصة مسجد
~~PageV09P0160
# دمشق وهذه الكنيسة قال كان الوليد قال للنصارى ما شئتم أنا أخذنا كنيسة
~~توما عنوة وكنيسة الداخلة صلحا فأنا أهدم كنيسة توما قال هشام وتلك أكبر من
~~هذه الداخلة قال فرضوا أن يهدم كنيسة الداخلة وأدخلها في المسجد قال وكان
~~بابها قبلة المسجد اليوم وهو المحراب الذي يصلي فيه قال وهدم الكنيسة في
~~أول خلافة الوليد سنة ست وثمانين ومكثوا في بنائها سبع سنين حتى مات الوليد
~~ولم يتم بناءه فأتمه هشام من بعده ففيه فوائد وفيه غلط وهو قوله إنهم مكثوا
~~في بنائه سبع سنين والصواب عشر سنين فإنه لا خلاف أن الوليد بن عبد ms4345 الملك
~~توفي في هذه السنة أعني سنة ست وتسعين وقد حكى أبو جعفر بن جرير على ذلك
~~إجماع أهل السير والذي أتم ما بقى من بنائه أخوه سليمان لا هشام والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
# [ قلت نقل من خط ابن عساكر وقد تقدم وقد جددت فيه بعد ذلك أشياء منها
~~القباب الثلاث التي في صحنه وقد تقدم ذكرها وقيل إن القبة الشرقية عمرت في
~~أيام المستنصر العبيدي في سنة خمسين وأربعمائة وكتب عليه إسمه واسم الأثنى
~~عشر الذين تزعم الرافضة أنهم أئمتهم وأما العمودان الموضوعان في صحنه فجعلا
~~للتنوير ليالي الجمع وصنعا في رمضان سنة إحدى وأربعين واربعمائة بأمر قاضي
~~البلد أبي محمد ]
# وهذه ترجمة الوليد بن عبد الملك باني جامع دمشق وذكر وفاته في هذا العام
~~هو الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
~~بن عبد مناف أبو العباس الأموي بويع له بالخلافة بعد أبيه بعهد منه في شوال
~~سنة ست وثمانين وكان أكبر ولده والولي من بعده وأمه ولادة بنت العباس بن
~~حزن بن الحارث بن زهير العبسى وكان مولده سنة خمسين وكان أبواه بترفانه فشب
~~بلا أدب وكان لا يحسن العربية وكان طويلا أسمر به أثر جدري خفي أفطس الأنف
~~سائله وكان إذا مشى يتوكف في المشية أي يتبختر وكان جميلا وقيل دميما وقد
~~شاب في مقدم لحيته وقد رأى سهل بن سعد وسمع أنس بن مالك لما قدم عليه سأله
~~ما سمع في أشراط الساعة كما تقدم في ترجمة أنس وسمع سعبد بن المسيب وحكى عن
~~الزهري وغيره
# وقد روي أن عبد الملك أراد أن يعهد إليه ثم توقف لأنه لا يحسن العربية
~~فجمع الوليد جماعة من أهل النحو عنده فأقاموا سنة وقيل ستة أشهر فخرج يوم
~~خرج أجهل مما كان فقال عبد الملك قد أجهد وأعذر وقيل إن أباه عبد الملك
~~أوصاه عند موته فقال له لا ألفينك إذا مت تجلس تعصر عينيك وتحن حنين الأمة
~~ولكن ms4346 شمروا تزر ودلني في حفرتي وخلني وشأني وادع الناس إلى البيعة فمن قال
~~برأسه هكذا فقل بسيفك هكذا وقال الليث وفي سنة ثمان وتسعين غزا الوليد
~~PageV09P0161
# بلاد الروم وفيها حج بالناس أيضا وقال غيره غزا في التي قبلها وفي التي
~~بعدها بلاد ملطية وغيرها وكان نقش خاتمه أؤمن بالله مخلصا وقيل كان نقشه يا
~~وليد إنك ميت ويقال إن آخر ما تكلم به سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله وقال إبراهيم بن أبي عبلة قال لي الوليد بن عبد الملك يوما في كم تختم
~~القرآن قلت في كذا وكذا فقال أمير المؤمنين على شغله يختمه في كل ثلاث وقيل
~~في كل سبع قال وكان يقرأ في شهر رمضان سبع عشرة ختمة قال إبراهيم رحمه الله
~~الوليد وأين مثله بنى مسجد دمشق وكان يعطيني قطع الفضة فأقسمها على قراء بيت المقدس
# وروى ابن عساكر بإسناد رجاله كلهم ثقات عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
~~عن أبيه قال خرج الوليد يوما من الباب الأصغر فرأى رجلا عند المئذنة
~~الشرقية يأكل شيئا فأتاه فوقف عليه فإذا هو يأكل خبزا وترابا فقال له ما
~~حملك على هذا قال القنوع يا أمير المؤمنين فذهب إلى مجلسه ثم استدعى به
~~فقال إن لك لشأنا فأخبرني به وإلا ضربت الذي فيه عيناك فقال نعم يا أمير
~~المؤمنين كنت رجلا حمالا فبينما أنا أسير من مرج الصفر قاصدا إلى الكسوة إذ
~~زرمني البول فعدلت إلى خربة لأبول فإذا سرب فحفرته فإذا مال صبيب فملأت منه
~~غرائري ثم انطلقت أقود برواحلى وإذا بمخلاة معي فيها طعام فألقيته منها
~~وقلت إني سآتي الكسوة ورجعت إلى الخربة لأملأ تلك المخلاة من ذلك المال فلم
~~أهتد إلى المكان بعد الجهد في الطلب فلما أيست رجعت إلى الرواحل فلم أجدها
~~ولم أجد الطعام فآليت على نفسي أني لا آكل إلا خبزا وترابا قال فهل لك عيال
~~قال نعم ففرض له في بيت المال
# قال ابن جرير وبلغنا أن تلك الرواحل ms4347 سارت حتى أتت بيت المال فتسلمها
~~حارسه فوضعها في بيت المال وقيل إن الوليد قال له ذلك المال وصل إلينا
~~واذهب إلى إبلك فخذها وقيل إنه دفع إليه شيئا من ذلك المال يقيته وعياله
~~وقال نمير بن عبد الله الشعناني عن أبيه قال قال الوليد بن عبد الملك لولا
~~أن الله ذكر قوم لوط في القرآن ما ظننت أن ذكرا يفعل هذا بذكر
# [ قلت فنفي عن نفسه هذه الخصلة القبيحة الشنيعة والفاحشة المذمومة التي
~~عذب الله أهلها بأنواع العقوبات وأحل بهم أنواعا من المثلات التي لم يعاقب
~~بها أحدا من الأمم السالفات وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب
~~الملوك والأمراء والتجار والعوام والكتاب والفقهاء والقضاة ونحوهم إلا من
~~عصم الله منهم فإن في اللواط من المفاسد ما يفوت الحصر والتعداد ولهذا
~~تنوعت عقوبات فاعلية ولأن يقتل المفعول به خير من أن يؤتى في دبره فإنه
~~يفسد فسادا لا يرجى له بعده صلاح أبدا إلا أن يشاء الله ويدذهب خبر المفعول
~~به فعلى الرجل حفظ ولده في حال صغره وبعد بلوغة وأن يجنبه مخالطة هؤلاء
~~الملاعين الذين لعنهم رسول الله ( ص ) PageV09P0162
# وقد اختلف الناس هل يدخل الجنة مفعول به على قولين والصحيح في المسألة
~~أن يقال إن المفعول به إذا تاب توبة صحيحة نصوحا ورزق إنابة إلى الله
~~وصلاحا وبدل سيئاته بحسنات وغسل عنه ذلك بأنواع الطاعات وغض بصره وحفظ فرجه
~~وأخلص معاملته لربه فهذا إن شاء الله مغفور له وهو من أهل الجنة فإن الله
~~يغفر الذنوب للتائبين إليه ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ومن تاب وأصلح
~~فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم وأما مفعول به صار في كبره شرا منه
~~في صغره فهذا توبته متعذرة وبعيد أن يؤهل لتوبة صحيحة أو لعمل صالح يمحو به
~~ما قد سلف ويخشى عليه من سوء الخاتمة كما قد وقع ذلك لخلق كثير ماتوا
~~بأدرانهم وأوساخهم لم يتطهروا منها قبل الخروج من الدينا وبعضهم ختم له بشر
~~خاتمة ms4348 حتى أوقعه عشق الصور في الشرك الذي لا يغفره الله وفي هذا الباب
~~حكايات كثيرة وقعت للوطية وغرهم من أصحاب الشهوات يطول هذا الفصل بذكرها
# والمقصود أن الذنوب والمعاصي والشهوات تخذل صاحبها عند الموت مع خذلان
~~الشيطان له فيجتمع عليه الخذلان مع ضعف الإيمان فيقع في سوء الخاتمة قال
~~الله تعالى وكان الشيطان للإنسان خذولا بل قد وقع سوء الخاتمة لخلق لم
~~يفعلوا فاحشة اللواط وقد كانوا متلبسين بذنوب أهون منها وسوء الخاتمة
~~أعاذنا الله منها لا يقع فيها من صلح ظاهره وباطنه مع الله وصدق في أقواله
~~وأعماله فإن هذا لم يسمع به كما ذكره عبد الحق الاشبيلي وإنما يقع سوء
~~الخاتمة لمن فسد باطنه عقدا وظاهره عملا ولمن له جرأة على الكبائر وإقدام
~~على الجرائم فربما غلب ذلك عليه حتى ينزل به الموت قبل التوبة
# والمقصود أن مفسدة اللواط من أعظم المفاسد وكانت لا تعرف بين العرب
~~قديما كما قد ذكر ذلك غير واحد منهم فلهذا قال الوليد بن عبد الملك لولا أن
~~الله عز و جل قص علينا قصة قوم لوط في القرآن ما ظننت أن ذكرا يعلو ذكرا
~~وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ( ص ) قال من وجدتموه يعمل عمل
~~قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه أهل السنن وصححه ابن حبان وغيره
~~وقد لعن النبي ( ص ) من عمل عمل قوم لوط ثلاث مرات ولم يلعن على ذنب ثلاث
~~مرات إلا عليه وإنما أمر بقتل الفاعل والمفعول به لأنه لا خير في بقائهما
~~بين الناس لفساد طويتهما وخبث بواطنهما فمن كان بهذه المثابة فلا خير للخلق
~~في بقائه فإذا أراح الله الخلق منهما صلح لهم أمر معاشهم ودينهم وأما
~~اللعنة فهي الطرد والبعد ومن كان مطرودا مبعدا عن الله وعن رسوله وعن كتابه
~~وعن صالح عباده فلا خير فيه ولا في قربه ومن رزقه الله تعالى توسما وفراسة
~~ونورا وفرقانا عرف من سحن الناس ووجوههم أعمالهم فإن أعمال العمال بائنة
~~ولا ئحة على ms4349 وجوههم وفي أعينهم وكلامهم PageV09P0163
# وقد ذكر الله اللوطية وجعل ذلك آيات للمتوسمين فقال تعالى فأخذتهم
~~الصيحة مشرفين فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجين إن في ذلك
~~لآيات للمتوسمين وما بعدها وقال تعالى أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن
~~يخرج الله أضغانهم ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم يسيماهم ولتعرفنهم في لحن
~~القول والله يعلم أعمالكم ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين
~~ونبلو أخباركم ونحو ذلك من الآيات والأحاديث فاللوطي قد عكس الفطرة وقلب
~~الأمر فأتى ذكرا فقلب الله قلبه وعكس عليه أمره بعد صلاحه وفلاحه إلا من
~~تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدي
# وخصال النائب قد ذكرها الله في آخر سورة براءة فقال التائبون العابدون
~~فلا بد للتائب من العبادة والإشتغال بالعمل للآخرة وإلا فالنفس همامة
~~متحركة إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل فلا بد للتائب من أن يبدل
~~تلك الأوقات التي مرت له في المعاصي بأوقات الطاعات وأن يتدراك ما فرط فيها
~~وأن يبدل تلك الخطوات بخطوات إلى الخير ويحفظ لحظاته وخطواته ولفظاته
~~وخطراته قال رجل للجنيد أوصني قال توبة تحل الإصرار وخوف يزيل العزة ورجاء
~~مزعج إلى طرق الخيرات ومراقبة الله في خواطر القلب فهذه صفات التائب ثم قال
~~الله تعالى الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآية فهذه خصال التائب
~~كما قال تعال التائبون فكأن قائلا يقول من هم قيل هم العابدون السائحون إلى
~~آخر الآية وإلا فكل تائب لم يتلبس بعد توبته بما يقر به إلى من تاب إليه
~~فهو في بعد وإدبار لافي قرب وإقبال كما يفعل من اغتر بالله من المعاصي
~~المحظورات ويدع الطاعات فإن ترك الطاعات وفعل المعاصي أشد وأعظم من ارتكاب
~~المحرمات بالشهوة النفسية فالتائب هو من اتقى المحذورات وفعل المأمورات
~~وصبر على المقدورات والله سبحانه وتعالى هو المعين الموفق وهو عليم بذات الصدور ]
# قالوا وكان الوليد لحانا كما جاء من غير وجه أن الوليد خطب يوما فقرأ في
~~خطبته يا ليتها كانت القاضية فضم التاء من ليتها فقال عمر بن ms4350 عبد العزيز
~~ياليتها كانت عليك وأراحنا الله منك وكان يقول يا أهل المدينة وقال عبد
~~الملك يوما لرجل من قريش إنك لرجل لولا أنك تلحن فقال وهذا ابنك الوليد
~~يلحن فقال لكن ابني سليمان لا يلحن فقال الرجل وأخي أبو فلان لا يلحن وقال
~~ابن جرير حدثني عمر ثنا علي يعني ابن عبد المدائني قال كان الوليد بن عبد
~~الملك عند أهل الشام أفضل خلائفهم بنى المساجد بدمشق ووضع المنائر وأعطى
~~الناس وأعطى المجذومين وقال لهم لا تسألوا الناس وأعطى كل مقعد خادما وكل
~~ضرير قائدا وفتح في ولايته فتوحات كثيرة عظاما وكان يرسل بنيه في كل عزوة
~~إلى بلاد الروم ففتح الهند والسند PageV09P0164
# والأندلس وأقاليم بلاد العجم حتى دخلت جيوشه إلى الصين وغير ذلك قال
~~وكان مع هذا يمر بالبقال فيأخذ حزمة البقل بيده ويقول بكم تبيع هذه فيقول
~~بفلس فيقول زد فيها فإنك تربح وذكروا أنه كان يبر حملة القرآن ويكرمهم
~~ويقضي عنهم ديونهم قالوا وكانت همة الوليد في البناء وكان الناس كذلك يلقى
~~الرجل الرجل فيقول ماذا بنيت ماذا عمرت وكانت همة أخيه سليمان في النساء
~~وكان الناس كذلك يلقى الرجل الرجل فيقول كم تزوجت ماذا عندك من السرارى
~~وكانت همة عمر بن عبد العزيز في قراءة القرآن وفي الصلاة والعبادة وكان
~~الناس كذلك يلقى الرجل الرجل فيقول كم وردك كم نقرأ كل يوم ماذا صليت
~~البارحة [ والناس يقولون الناس على دين مليكهم إن كان خمارا كثر الخمر وإن
~~كان لوطيا فكذلك وإن كان شحيحا حريصا كان الناس كذلك وإن كان جوادا كريما
~~شجاعا كان الناس كذلك وإن كان طماعا ظلوما غشوما فكذلك وإن كان ذا دين
~~وتقوى وبر وإحسان كان الناس كذلك وهذا يوجد في بعض الأزمان وبعض الأشخاص
~~والله أعلم ]
# وقال الواقدي كان الوليد جبارا ذا سطوة شديدة لا يتوقف إذا غضب لجوجا
~~كثير الأكل والجماع مطلاقا يقال إنه تزوج ثلاثا وستين امرأة غير الإماء قلت
~~يراد بهذا الوليد بن يزيد الفاسق لا الوليد بن ms4351 عبد الملك باني الجامع والله أعلم
# قلت بنى الوليد الجامع على الوجه الذي ذكرنا فلم يكن له في الدنيا نظير
~~وبنى صخرة بيت المقدس عقد عليها القبة وبنى مسجد النبي ( ص ) ووسعه حتى
~~دخلت الحجرة التي فيها القبر فيه وله آثار حسان كثيرة جدا ثم كانت وفاته في
~~يوم السبت للنصف من جمادى الآخرة من هذه السنة قال ابن جرير هذا قول جميع
~~أهل السير وقال عمر بن علي الفلاس وجماعة كانت وفاته يوم السبت للنصف من
~~ربيع الأول من هذه السنة عن ست وقيل ثلاث وقيل تسع وقيل أربع وأربعين سنة
~~وكانت وفاته بدير مران فحمل على أعناق الرجال حتى دفن بمقابر باب الصغير
~~وقيل بمقابر باب الفراديس حكاه ابن عساكر وكان الذي صلى عليه عمر بن عبد
~~العزيز [ لأن أخاه سليمان كان بالقدس الشريف وقيل صلى عليه ابنه عبد العزيز
~~] وقيل بل صلى عليه أخوه سليمان والصحيح عمر بن عبد العزيز والله أعلم وهو
~~الذي أنزله إلى قبره وقال حين أنزله لننزلنه غير موسد ولا ممهد قد خلفت
~~الأسلاب وفارقت الأحباب وسكنت التراب وواجهت الحساب فقيرا إلى ما قدمت غنيا
~~عما أخرت وجاء من غير وجه عن عمر أنه أخبره أنه لما وضعه يعني الوليد في
~~لحده ارتكض في أكفانه وجمعت رجلاه إلى عنقه وكانت خلافته تسع سنين وثمانية
~~أشهر على المشهور والله أعلم PageV09P0165
# قال المدائني وكان له من الولد تسعة عشر ولدا ذكرا وهم عبد العزيز ومحمد
~~والعباس وإبراهيم وتمام وخالد وعبد الرحمن ومبشر ومسرور وأبو عبيدة وصدقة
~~ومنصور ومروان وعنبسة وعمر وروح وبشر ويزيد ويحيى فأم عبد العزيز ومحمد أم
~~البنين بنت عمه عبد العزيز بن مروان وأم أبي عبيدة فزرية وسائرهم من أمهات
~~أولاد شتى قال المدائني وقد رثاه جرير فقال ... يا عين جودي بدمع ماجه
~~الذكر ... * فما لدمعك بعد اليوم مدخر ... إن الخليفة قد وارت سمائله ... *
~~غبراء ملحدة في جولها زور ... أضحى بنوه وقد جلت مصيبتهم ... * مثل النجوم
~~هوى من بينها القمر ... كانوا جميعا ms4352 فلم يدفع منيته ... * عبد العزيز ولا
~~روح ولا عمر ...
# وممن هلك أيام الوليد بن عبد الملك زياد ابن حارث التميمي الدمشقي كانت
~~داره غربي قصر الثقفيين روى عن حبيب بن مسملة الفهري في النهي عن المسألة
~~لمن له ما يغديه ويعشيه وفي النفل ومنهم من زعم أن له صحبة والصحيح أنه
~~تابعي روى عنه عطية بن قيس ومكحول و يونس ابن ميسرة بن حابس ومع هذا قال
~~فيه أبو حاتم شيخ مجهول ووثقه النسائي وابن حبان روى ابن عساكر أنه دخل يوم
~~الجمعة إلى مسجد دمشق وقد أخرت الصلاة فقال والله ما بعث الله نبيا بعد
~~محمد ( ص ) أمركم بهذه الصلاة هذا الوقت قال فأخذ فأدخل الخضراء فقطع رأسه
~~وذلك في زمن الوليد بن
# عبد الملك عبد الله بن عمر بن عثمان
# أبو محمد كان قاضي المدينة وكان شريفا كثير المعروف جوادا ممدحا والله أعلم
# خلافة سليمان بن عبد الملك
# بويع له بالخلافة بعد موت أخيه الوليد بوم مات وكان يوم السبت للنصف من
~~جمادى الآخرة سنة ست وتسعين وكان سليمان بالرملة وكان ولي العهد من بعد
~~أخيه عن وصية أبيهما عبد الملك وقد
# كان الوليد قد عزم قبل موته على خلع أخيه سليمان وأن يجعل ولاية العهد
~~من بعده لولده عبد العزيز بن الوليد وقد كان الحجاج طاوعه على ذلك وأمره به
~~وكذلك قتيبة بن مسلم وجماعة وقد انشد في ذلك جرير وغيره من الشعراء قصائد
~~فلم ينتظم ذلك له حتى مات وانعقدت البيعة إلى سليمان فخافه قتيبة بن مسلم
~~وعزم على أن لا يبايعه فعزله سليمان وولى على إمرة العراق ثم خراسان يزيد
~~بن المهلب فأعاده إلى إمرتها بعد عشر سنين وأمره بمعاقبة آل الحجاج بن يوسف
~~وكان الحجاج هو الذي عزل يزيد عن خراسان ولسبع بقين من رمضان من هذه السنة
~~عزل سليمان عن إمرة المدينة عثمان بن حيان وولى عليها أبا بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم وكان أحد العلماء وقد PageV09P0166
# كان قتيبة بن مسلم ms4353 حين بلغه ولاية سليمان الخلافة كتب إليه كتابا يعزيه
~~في أخيه ويهنئه بولايته ويذكر فيه بلاءه وعناه وقتاله وهيبته في صدور
~~الأعداء وما فتح الله من البلاد والمدن والأقاليم الكبار على يديه وانه له
~~على مثل ما كان للوليد من الطاعة والنصيحة إن لم يعزله عن خراسان ونال في
~~هذا الكتاب من يزيد بن المهلب ثم كتب كتابا ثانيا يذكر ما فعل من القتال
~~والفتوحات وهيبته في صدور الملوك والأعاجم ويذم يزيد بن المهلب أيضا ويقسم
~~فيه لئن عزله وولى يزيد ليخلعن سليمان عن الخلافة وكتب كتابا ثالثا فيه خلع
~~سليمان بالكلية وبعث بها مع البريد وقال له ادفع إليه الكتاب الأول فإن
~~قرأه ودفعه إلى يزيد بن المهلب فادفع إليه الثاني فإن قرأه ودفعه إلى يزيد
~~ابن المهلب فادفع إليه الثالث فلما قرأ سليمان الكتاب الأول واتفق حضور
~~يزيد عند سليمان دفعه إلى يزيد فقرأه فناوله البريد الكتاب الثاني فقرأه
~~ودفعه إلى يزيد فناوله البريد الكتاب الثالث فقرأه فإذا فيه التصريح بعزله
~~وخلعه فتغير وجهه ثم ختمه وأمسكه بيده ولم يدفعه إلى يزيد وأمر بإنزال
~~البريد في دار الضيافة فلما كان من الليل بعث إلى البريد فأحضره ودفع إليه
~~ذهبا وكتابا فيه ولاية قتيبة على خراسان وأرسل مع ذلك البريد بريدا آخر من
~~جهته ليقرره عليها فلما وصلا بلاد خراسان بلغهما أن قتيبة قد خلع الخليفة
~~فدفع بريد سليمان الكتاب الذي معه إلى بريد قتيبة ثم بلغهما مقتل قتيبة قبل
~~أن يرجع بريد سليمان
# مقتل قتيبة بن مسلم رحمه الله
# وذلك أنه جمع الجند والجيوش وعزم على خلع سليمان بن عبد الملك من
~~الخلافة وترك طاعته وذكر لهم همته وفتوحه وعدله فيهم ودفعه الأموال الجزيلة
~~إليهم فلما فرغ من مقالته لم يجبه أحد منهم إلى مقالته فشرع في تأنيبهم
~~وذمهم قبيلة قبيلة وظائفة طائفة فغضبوا عند ذلك ونفروا عنه وتفرقوا وعملوا
~~على مخالفته وسعوا في قتله وكان القائم بأعباء ذلك رجل يقال له وكيع بن أبي
~~سود فجمع جموعا ms4354 كثيرة ثم ناهضه فلم يزل به حتى قتله في ذي الحجة من هذه
~~السنة وقتل معه أحد عشر رجلا من إخوته وابناء إخوته ولم يبق منهم سوى ضرار
~~بن مسلم وكانت أمه الغراء بنت ضرار بن القعقاع بن معبد بن سعد بن زرارة
~~فحمته أخواله وعمرو بن مسلم كان عامل الجوزجان وقتل قتيبة وعبد الرحمن وعبد
~~الله وعبيد الله وصالح ويسار وهؤلاء أبناء مسلم وأربعة من أبنائهم فقتلهم
~~كلهم وكيع بن سود
# وقد كان قتيبة بن مسلم بن عمرو بن حصين بن ربيعة أبو حفص الباهلي من
~~سادات الأمراء وخيارهم وكان من القادة النجباء الكبراء والشجعان وذوي
~~الحروب والفتوحات السعيدة والآراء الحميدة وقد هدى الله على يديه خلقا لا
~~يحصيهم إلا الله فأسلموا ودانوا لله عز و جل PageV09P0167
# وفتح من البلاد والأقاليم الكبار والمدن العظام شيئا كثيرا كما تقدم ذلك
~~مفصلا مبينا والله سبحانه لا يضيع سعيه ولا يخيب تعبه وجهاده
# ولكن زل زلة كان فيها حتفه وفعل فعلة رغم فيها أنفه وخلع الطاعة فبادرت
~~المنية إليه وفارق الجماعة فمات ميتة جاهلية لكن سبق له من الأعمال الصالحة
~~ما قد يكفر الله به سيئاته ويضاعف به حسناته والله يسامحه ويعفو عنه ويتقبل
~~منه ما كان يكابده من مناجزة الأعداء وكانت وفاته بفرغانه من أقصى بلاد
~~خراسان في ذي الحجة من هذه السنة وله من العمر ثمان وأربعون سنة وكان أبوه
~~أبو صالح مسلم فيمن قتل مع مصعب بن الزبير وكانت ولايته على خراسان عشر
~~سنين واستفاد وأفاد فيها خيرا كثيرا وقد رثاه عبد الرحمن بن جمانة الباهلي
~~فقال ... كان أبا حفص قتيبة لم يسر ... * يجيش إلى جيش ولم يعل منبرا ...
~~ولم تخفق الرايات والقوم حوله ... * وفوف ولم يشهد له الناس عسكرا ... دعته
~~المنايا فاستجاب لربه ... * وراح إلى الجنات عفا مطهرا ... فما رزئ الإسلام
~~بعد محمد ... * بمثل أبي حفص فبكيه عبهرا ...
# ولقد بالغ هذا الشاعر في بيته الأخير وعبهر ولد له وقال الطرماح في هذه
~~الوقعة التي قتل فيها على يد ms4355 وكيع بن سود ... لولا فوارس مذحج ابنه مذحج
~~... * والأزد زعزع واستبيح العسكر ... وتقطعت بهم البلاد ولم يؤب ... *
~~منهم إلى أهل العراق مخبر ... واستضلعت عقد الجماعة وازدرى ... * أمر
~~الخليفة واستحل المنكر ... قوم همو قتلوا قتيبة عنوة ... * والخيل جامحة
~~عليها العثير ... بالمرج مرج الصين حيث تبينت ... * مضر العراق من الأعز
~~الأكبر ... إذ حالفت جزعا ربيعة كلها ... * وتفرقت مضر ومن يتمضر ...
~~وتقدمت ازد العراق ومذحج ... * للموت يجمعها أبوها الأكبر ... قحطان تضرب
~~رأس كل مدجج ... * تحمى بصائرهن إذ لا تبصر ... والأزد تعلم أن تحت لوائها
~~... * ملكا قراسية وموت أحمر ... فبعزنا نصر النبي محمد ... * وبنا تثبت في
~~دمشق المنبر ...
# وقد بسط ابن جرير هذه القصيدة بسطا كثيرا وذكر أشعارا كثيرة جدا وقال
~~ابن خلكان وقال جرير يرثي قتيبة بن مسلم رحمه الله وسامحه وأكرم مثواه وعفا
~~عنه ... ندمتم على قتل الأمير ابن مسلم ... * وأنتم إذا لا قيتم الله أندم
~~PageV09P0168
# لقد كنتم من عزوه في غنيمة ... * وأنتم لمن لاقيتم اليوم مغنم ... على
~~أنه أفضى إلى حور جنة ... * وتطبق بالبلوى عليكم جهنم ...
# قال وقد ولى من أولاد وذريته جماعة الأمرة في البلدان فمنهم عمر بن سعيد
~~بن قتيبة بن مسلم وكان جوادا ممدحا رثاه حين مات أبو عمرو اشجع بن عمرو
~~السلمى المرى نزيل البصرة يقول ... مضى ابن سعيد حيث لم يبق مشرق ... * ولا
~~مغرب إلا له فيه مادح ... وما كنت أدري ما فواضل كفه ... * على الناس حتى
~~غيبته الصفائح ... واصبح في لحد من الأرض ضيق ... * وكانت به حيا تضيق
~~الضحاضح ... سأبكيك ما فاضت دموعي فإن تغض ... * فحسبك مني ما تجر الجوانح
~~... فما أنا من رزئي وإن جل جازع ... * ولا بسرور بعد موتك فارح ... كأن لم
~~يمت حي سواك ولم تقم ... * على أحد إلا عليك النوائح ... لئن حسنت فيك
~~المراثى وذكرها * لقد حسنت من قبل فيك المدائح ...
# قال ابن خلكان وهي من أحسن المرائي وهي في الحماسة ثم تكلم على باهلة
~~وأنها قبيلة مرذولة عند العرب قال وقد رأيت في بعض المجاميع أن الأشعث بن
~~قيس قال ms4356 يا رسول الله أتتكافأ دماؤنا قال نعم ولو قتلت رجلا من باهلة
~~لقتلتك وقيل لبعض العرب أيسرك أن تدخل الجنة وأنت باهلي قال بشرط أن لا
~~يعلم أهل الجنة بذلك وسأل بعض الأعراب رجلا ممن أنت فقال من باهلة فجعل
~~يرثي له قال وأزيدك أني لست من الصميم وإنما أنا من مواليهم فجعل يقبل يديه
~~ورجليه فقال ولم تفعل هذا فقال لأن الله تعالى ما ابتلاك بهذه الرزية في
~~الدنيا إلا ليعوضك الجنة في الآخرة
# ثم قال ابن جرير وفي هذه السنة توفي قرة بن شريك العبسي أمير مصر
~~وحاكمها قلت هو قرة بن شريك أمير مصر من جهة الوليد وهو الذي بنى جامع
~~الفيوم وفيها حج بالناس أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم وكان هو الأمير على
~~المدينة وكان على مكة عبدالعزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد وعلى حرب
~~العراق وصلاتها يزيد بن المهلب وعلى خراجها صالح بن عبد الرحمن وعلى نيابة
~~البصرة ليزيد بن المهلب سفيان بن عبد الله الكندي وعلى قضائها عبد الرحمن
~~بن أذنية وعلى قضاء الكوفة أبو بكر بن أبي موسى وعلى حرب خراسان وكيع بن
~~سود والله سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة سبع وتسعين
# وفيها جهز سليمان بن عبد الملك الجيوش إلى القسطنطينية وفيها أمر ابنه
~~داود على الصائفة PageV09P0169
# ففتح حصن المرأة قال الواقدي وفيها غزا مسلمة بن عبدالملك أرض الوضاحية
~~ففتح الحصن الذي [ بناه ] الوضاح صاحب الوضاحية وفيها غزا مسلمة أيضا برجمة
~~ففتح حصونا وبرجمة وحصن الحديد وسررا وشتى بأرض الروم وفيها غزا عمر بن
~~هبيرة الفزاري في البحر أرض الروم وشتى بها وفيها قتل عبد العزيز بن موسى
~~بن نصير وقدم برأسه على سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين مع حبيب بن أبي
~~عبيد الفهري وفيها ولى سليمان نيابة خراسان ليزيد بن المهلب مضافا إلى ما
~~بيده من إمرة العراق وكان سبب ذلك أن وكيع بن أبي سود لما قتل قتيبة بن
~~مسلم وذريته بعث برأس قتيبة إلى ms4357 سليمان فحظى عنده وكتب له بامرة خراسان
~~فبعث يزيد بن المهلب عبد الرحمن ابن الأهتم إلى سليمان بن عبد الملك ليحسن
~~عنده أمر يزيد بن المهلب في إمرة خراسان وينتقص عنده وكيع بن سود فسار ابن
~~الأهتم وكان ذا دهاء ومكر إلى سليمان بن عبد الملك فلم يزل به حتى عزل
~~وكيعا عن خراسان وولى عليها يزيد مع إمرة العراق وبعث بعهده مع ابن الأهتم
~~فسار في سبع حتى جاء يزيد فأعطاه عهد خراسان مع العراق وكان يزيد وعده
~~بمائة ألف فلم يف بها وبعث يزيد ابنه مخلدا بين يديه إلى خراسان ومعه كتاب
~~أمير المؤمنين مضمونه أن قيسا زعموا أن قتيبة بن مسلم لم يكن خلع الطاعة
~~فإن كان وكيع قد تعرض له وثار عليه بسبب أنه خلع ولم يكن خلع فقيده وابعث
~~به إلى فتقدم مخلد فأخذ وكيعا فعاقبه وحبسه قبل أن يجيء أبوه فكانت إمرة
~~وكيع بن أبي سود الذي قتل قتيبة تسعة أشهر أو عشرة أشهر ثم قدم يزيد بن
~~المهلب فتسلم خراسان وأقام بها واستناب في البلاد نوابا ذكرهم ابن جرير
# قال ثم سار يزيد بن المهلب فغزا جرجان ولم يكن يومئذ مدينة بأبواب وصور
~~وإنما هي جبال وأودية وكان ملكها يقال له صول فتحول عنها إلى قلعة هناك
~~وقيل إلى جزيرة في بحيرة هناك ثم أخذوه من البحيرة وقتلوا من أهلها خلقا
~~كثيرا وأسروا وغنموا قال وفيها حج بالناس سليمان بن عبد الملك ونواب البلاد
~~هم المذكورون في التي قبلها غير أن خراسان عزل عنها وكيع بن سود ووليها
~~يزيد بن المهلب بن أبي صغرة مع العراق وممن توفي فيها من الأعيان
# الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب أبو محمد القرشي الهاشمي روى عن أبيه
~~عن جده مرفوعا من عال أهل بيت من المسلمين يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه
~~وعن عبد الله بن جعفر عن علي في دعاء الكرب وعن زوجته فاطمة بنت الحسين وعن
~~ابنه عبد الله وجماعة وفد على ms4358 عبد الملك بن مروان فأكرمه ونصره على الحجاج
~~وأقره وحده على ولاية صدقة علي وقد ترجمه ابن عساكر فأحسن وذكر عنه آثارا
~~تدل على سيادته قيل إن الوليد بن عبد الملك كتب إلى عامله بالمدينة إن
~~الحسن بن الحسن كاتب PageV09P0170
# أهل العراق فإذا جاءك كتابي هذا فاجلده مائة ضربه وقفه للناس ولا تراني
~~إلا قاتله فأرسل خلفه فعلمه علي بن الحسين كلمات الكرب فقالها حين دخل عليه
~~فنجاه الله منهم وهي لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي
~~العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب الأرض رب العرش العظيم توفي
~~بالمدينة وكانت أمه خولة بنت منظور الفزاري وقال يوما لرجل من الرافضة
~~والله إن قتلك لقربة إلى الله عز و جل فقال له الرجل إنك تمزح فقال الله ما
~~هذا مني بمزح ولكنه الجد وقال له آخر منهم ألم يقل رسول الله ( ص ) من كنت
~~مواه ؟ فعلى مولاه فقال بلى ولو أراد الخلافة لخطب الناس فقال أيها الناس
~~اعلموا أن هذا ولي أمركم من بعدي وهو القائم عليكم فاسمعوا له وأطيعوا
~~والله لئن كان الله ورسوله اختار عليا لهذا الأمر ثم تركه علي لكان أول من
~~ترك أمر الله ورسوله وقال لهم أيضا والله لئن ولينا من الأمر شيئا لنقطعن
~~أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لا نقبل لكم ثوبة ويلكم غررتمونا من أنفسنا
~~ويلكم لو كانت القرابة تنفع بلا عمل لنفعت أباه وأمه لو كان ما تقولون فينا
~~حقا لكان آباؤنا إذ لم يعلمونا بذلك قد ظلمونا وكتموا عنا أفضل الأمور
~~والله إنى لأخشى أن يضاعف العذاب للعاصي منا ضعفين كما أني لأرجو للمحسن
~~منا أن يكون له الأجر مرتين ويلكم أحبونا إن أطعنا الله على طاعته وأبغضونا
~~إن عصينا الله على معصيته
# موسى بن نصير أبو عبد الرحمن اللخمي
# مولاهم كان مولى لا مرأة منهم وقيل كان مولى لبني أمية افتتح بلاد
~~المغرب وغنم منها أموالا لا تعد ولا توصف وله بها مقامات ms4359 مشهورة هائلة
~~ويقال إنه كان أعرج ويقال إنه ولد في سنة تسع عشرة وأصله من حين التمر وقيل
~~أنه من أراسة من بلى سبى أبوه من جبل الخليل من الشام في أيام الصديق وكان
~~إسم أبيه نصرا فصغر روى عن تميم الداري وروى عنه ابنه عبد العزيز ويزيد بن
~~مسروق اليحصبي وولى عزو البحر لمعاوية فغزا قبرص وبنى هنالك حصونا كا
~~لماغوصة وحصن بانس وغير ذلك من الحصون التي بناها بقبرص وكان نائب معاوية
~~عليها بعد أن فتحها معاوية في سنة سبع وعشرين وشهد مرج راهط مع الضحاك بن
~~قيس فلما قتل الضحاك لجأ موسى بن نصير لعبد العزيز بن مروان ثم لما دخل
~~مروان بلاد مصر كان معه فتركه عند ابنه عبد العزيز ثم لما أخذ عبد الملك
~~بلاد العراق جعله وزيرا عند أخيه بشر بن مروان
# وكان موسى بن نصير هذا ذا رأي وتدبير وحزم و خبرة بالحرب قال البغوي ولى
~~موسى ابن نصير إمرة بلاد إفريقية سنة تسع وسبعين فافتتح بلادا كثرة جدا
~~مدنا وأقاليم وقد ذكرنا أنه PageV09P0171
# افتتح بلاد الأندلس وهي بلاد ذات مدن وقرى وريف فسبى منها ومن غيرها
~~خلقا كثرا وغنم أموالا كثيرة جزيلة ومن الذهب والجواهر النفيسة شيئا لا
~~يحصى ولا يعد وأما الآلات والمتاع والدواب فشيء لا يدري ما هو وسبى من
~~الغلمان الحسان والنساء الحسان شيئا كثيرا حتى قيل أنه لم يسلب أحد مثله من
~~الأعداء وأسلم أهل المغرب على يديه وبث فيهم الدين والقرآن وكان إذا سار
~~إلى مكان تحمل الأموال معه على العجل لكثرتها وعجز الدواب عنها
# وقد كان موسى بن نصير هذا يفتح في بلاد المغرب وقتيبة يفتح في بلاد
~~المشرق فجزاهما الله خيرا فكلاهما فتح من الأقاليم والبلدان شيئا كثيرا
~~ولكن موسى بن نصير حظى بأشياء لم يحظ بها قتيبة حتى قيل أنه لما فتح
~~الأندلس جاءه رجل فقال له ابعث معي رجالا حتى أدلك على كنز عظيم فبعث معه
~~رجالا فأتى بهم إلى مكان فقال احفروا ms4360 فحفروا فأفضى بهم الحفر إلى قاعة
~~عظيمة ذات لواوين حسنة فوجدوا هناك من اليواقيت والجواهر والزبرجد ما
~~أبهتهم وأما الذهب فشيء لا يعبر عنه ووجدوا في ذلك الموضع الطنافس الطنفسة
~~منها منسوجة بقضبان الذهب منظومة باللؤلؤ الغالي المفتخر والطنفسة منظومة
~~بالجوهر المثمن واليواقيت التي ليس لها نظير في شكلها وحسنها وصفاتاه ولقد
~~سمع يومئذ مناذ ينادي لا يرون شخصه أيها الناس إنه قد فتح عليكم باب من
~~أبوب جهنم فخذوا حذركم وقيل إنهم وجدوا في هذا الكنز مائدة سليمان بن داود
~~التي كان يأكل عليها وقد جمع أخباره وما جرى له في حروبه وغزواته رجل من
~~ذريته يقال له أبو معاوية معارك بن مروان بن عبد الملك بن مروان بن موسى بن
~~نصير النصيري
# وروى الحافظ ابن عساكر أن عمر بن عبدالعزيز سأل موسى بن نصير حين قدم
~~دمشق أيام الوليد عن أعجب شيء رأيت في البحر فقال انتهينا مرة إلى جزيرة
~~فيها ست عشرة جرة مختومة بخاتم سليمان بن داود عليهما السلام قال فأمرت
~~بأربعة منها فأخرجت وأمرت بواحدة منها فنقبت فإذا قد خرج منها شيطان ينفض
~~رأسه ويقول والذي أكرمك بالنبو لا أعود بعدها أفسد في الأرض قال ثم إن ذلك
~~الشيطان نظر فقال إني لا أرى بهاء سليمان وملكه فانساخ في الأرض فذهب قال
~~فأمرت بالثلاث البواقي فرددن إلى مكانهن
# وقد ذكر السمعاني وغيره عنه أنه سار إلى مدينة النحاس التي بقرب البحر
~~المحيط الأخضر في أقصى بلاد المغرب وأنهم لما أشرفوا عليها رأوا بريق
~~شرفاتها وحيطانها من مسافة بعيدة وانهم لما أتوها نزلوا عندها ثم أرسل رجلا
~~من أصحابه ومعه مائة فارس من الأبطال وأمره أن يدور حول سورها لينظر هل لها
~~باب أو منفذ إلى داخلها فقيل إنه سار يوما وليلة حول سورها ثم رجع إليه
~~فأخبره أنه لم يجد بابا ولا منفذا إلى داخلها فأمرهم فجمعوا ما معهم من
~~المتاع بعضه على بعض فلم PageV09P0172
# يبلغوا أعلى سورها فأمر فعمل سلالم فصعدوا عليها وقيل إنه ms4361 أمر رجلا فصعد
~~على سورها فلما رأي مافي داخلها لم يملك نفسه أن ألقاها في داخلها فكان آخر
~~العهد به ثم آخر فكذلك ثم امتنع الناس من الصعود إليها فلم يحط أحد منهم
~~بما في داخلها علما ثم ساروا عنها فقطعوها إلى بحيرة قريبة منها فقيل إن
~~تلك الجرار المذكورة وجدها فيها ووجد عليها رجلا قائما فقال له ما أنت قال
~~رجل من الجن وأبى محبوس في هذه البحيرة حبسه سليمان فأنا أجيء إليه في كل
~~سنة مرة أزوره فقال له هل رأيت أحدا خارجا من هذه المدينة أو داخلا إليها
~~قال لا إلا أن رجلا يأتي في كل سنة إلى هذه البحيرة يتعبد عليها أياما ثم
~~يذهب فلا يعود إلى مثلها والله أعلم ما هو ثم رجع إلى إفريقية والله أعلم
~~بصحة ذلك والعهدة على من ذكر ذلك أولا
# وقد استسقى موسى بن نصير بالناس في سنة ثلاث وتسعين حين أقحطوا بأفريقية
~~فأمرهم بصيام ثلاثة أيام قبل الإستسقاء ثم خرج بين الناس وميز أهل الذمة عن
~~المسلمين وفرق بين البهائم وأولادها ثم أمر بارتفاع الضجيج والبكاء وهو
~~يدعو الله تعالى حتى انتصف النهار ثم نزل فقيل له ألا دعوت لأمير المؤمنين
~~فقال هذا موطن لا يذكر فيه إلا الله عز و جل فسقاهم عز و جل لما قال ذلك
~~وقد وفد موسى بن نصير على الوليد بن عبد الملك في آخر أيامه فدخل دمشق في
~~يوم جمعة والوليد على المنبر وقد لبس موسى ثيابا حسنة وهيئة حسنة فدخل ومعه
~~ثلاثون غلاما من أبناء الملوك الذين اسرهم والأسبان وقد ألبسهم تيجان
~~الملوك مع ما معهم من الخدم والحشم والأبهة العظيمة فلما نظر إليهم الوليد
~~وهو يخطب الناس على منبر جامع دمشق بهت إليهم لما رأى عليهم من الحرير
~~والجواهر والزينة البالغة وجاء موسى بن نصير فسلم على الوليد وهو على
~~المنبر وأمر أولئك فوقفوا عن يمين المنبر وشماله فحمد الله الوليد وشكره
~~على ما أيده به ووسع ملكه وأطال الدعاء ms4362 والتحميد والشكر حتى خرج وقت الجمعة
~~ثم نزل فصلى بالناس ثم استدعى بموسى بن نصير فأحسن جائزته وأعطاه شيئا
~~كثيرا وكذلك موسى بن نصير قدم معه بشيء كثير من ذلك مائدة سليمان بن داود
~~عليهما السلام التي كان يأكل عليها وكانت من خليطين ذهب وفضة وعليها ثلاثة
~~أطواق لؤلؤ وجوهر لم ير مثله وجدها في مدينة طليطلة من بلاد الأندلس مع
~~أموال كثيرة وقيل إنه بعث ابنه مروان على جيش فأصاب من السبي مائة ألف رأس
~~وبعث ابن أخيه في جيش فأصاب من السبي مائة ألف رأس أيضا من البربر فلما جاء
~~كتابه إلى الوليد وذكر فيه أن خمس الغنائم أربعون ألف رأس قال الناس إن هذا
~~أحمق من أين له أربعون ألف رأس خمس الغنائم فبلغه ذلك فأرسل أربعين ألف رأس
~~وهي خمس ما غنم ولم يسمع في الإسلام بمثل سبايا موسى بن نصير أمير المغرب
~~PageV09P0173
# وقد جرت له عجائب في فتحه بلاد الأندلس وقال ولو انقاد الناس لي لقدتهم
~~حتى أفتح بهم مدينة رومية وهي المدينة العظمى في بلاد الفرنج ثم ليفتحها
~~الله على يدي إن شاء الله تعالى ولما قدم على الوليد قدم معه بثلاثين ألفا
~~من السبى غير ما ذكرنا وذلك خمس ما كان غنمه في آخر غزاة غزاها ببلاد
~~المغرب وقدم معه من الأموال والتحف واللآلى والجواهر مالا يحد ولا يوصف ولم
~~يزل مقيما بدمشق حتى مات الوليد وتولى سليمان وكان سليمان عاتبا على موسى
~~فحبسه عنده وطالبه بأموال عظيمة ولم يزل في يده حتى حج بالناس سليمان في
~~هذه السنة وأخذه معه فمات بالمدينة وقيل بوادي القرى وقد قارب الثمانين
~~وقيل توفي في سنة تسع وتسعين فالله أعلم وc وعفا عنه بمنه وفضله آمين
# ثم دخلت سنة ثمان وتسعين ففي هذه السنة جهز سليمان بن عبد الملك أمير
~~المؤمنين أخاه مسلمة بن عبد الملك لغزو القسطنيطينية وراء الجيش الذين هم
~~بها فسار إليها ومعه جيش عظيم ثم التف عليه ذلك الجيش الذين مم هناك ms4363 وقد
~~أمر كل رجل من الجيش أن يحمل معه على ظهر فرسه مدين من طعام فلما وصل إليها
~~جمعوا ذلك فإذا هو أمثال الجبال فقال لهم مسلمة أتركوا هذا الطعام وكلوا
~~مما تجدونه في بلادهم وازرعوا في أماكن الزرع واستغلوه وابنوا لكم بيوتا من
~~خشب فإنا لا نرجع عن هذا البلد إلا أن نفتحها إن شاء الله ثم إن مسلمة داخل
~~رجلا من النصارى يقال له اليون وواطأه في الباطن ليأخذ له بلاد الروم فظهر
~~منه نصح في بادئ الأمر ثم إنه توفي ملك القسطنطينية فدخل إليون في رسالة من
~~مسلمة وقد خافته الروم خوفا شديدا فلما دخل إليهم إليون قالوا له رده عنا
~~ونحن نملكك علينا فخرج فأعمل الحيلة في الغدر والمكر ولم يزل قبحه الله حتى
~~أحرق ذلك الطعام الذي للمسلمين وذلك أنه قال لمسلمة إنهم ما داموا يرون هذا
~~الطعام يطنون أنك تطاولهم في القتال فلو أحرقته لتحققوا منك العزم وسلموا
~~إليك البلد سريعا فأمر مسلمة بالطعام فأحرق ثم انشمر إليون في السفن وأخذ
~~ما أمكنه من أمتعه الجيش في الليل وأصبح وهو في البلد محاربا للمسلمين
~~وأظهر العداوة الأكيدة وتحصن واجتمعت عليه الروم وضاق الحال على المسلمين
~~حتى أكلوا كل شيء إلا التراب فلم يزل ذلك دأبهم حتى جاءتهم وفاة سليمان بن
~~عبد الملك وتوليه عمر بن عبد العزيز فكروا راجعين إلى الشام وقد جهدوا جهدا
~~شديدا لكن لم يرجع مسلمة حتى بنى مسجدا بالقسطنطينية شديد البناء محكما رحب
~~الفناء شاهقا في السماء
# وقال الواقدي لما ولى سليمان بن عبد الملك أراد الإقامة ببيت المقدس ثم
~~يرسل العساكر إلى القسطنطينية فأشار عليه موسى بن نصير بأن يفتح ما دونها
~~من المدن والرساتيق والحصون PageV09P0174
# حتى يبلغ المدينة فلا يأتيها إلا وقد هدمت حصونها ووهنت قوتها فإذا فعلت
~~ذلك لم يبق بينك وبينها مانع فيعطوا بأيديهم ويسلموا لك البلد ثم استشار
~~أخاه مسلمة فأشار عليه بأن يدع ما دونها من البلاد ويفتحها عنوة فمتى ما
~~فتحت فإن باقي ms4364 ما دونها من البلاد والحصون بيدك فقال سليمان هذا هو الرأي
~~ثم أخذ في تجهيز الجيوش من الشام والجزيرة فجهز في البر مائة وعشرين ألفا
~~وفي البحر مائة وعشرين ألفا من المقاتلة وأخرج لهم الأعطية وأنفق فيهم
~~الأموال الكثيرة وأعلمهم بغزو القسطنطينية والإقامة إلى أن يفتحوها ثم سار
~~سليمان من بيت المقدس فدخل دمشق وقد اجتمعت له العساكر فأمر عليهم أخاه
~~مسلمة ثم قال سيروا على بركة الله وعليكم بتقوى الله والصبر والتناصح
~~والتناصف ثم سار سليمان حتى نزل مرج دابق فاجتمع إليه الناس أيضا من
~~المتطوعة المحتسبين أجورهم على الله فاجتمع له جند عظيم لم ير مثله ثم أمر
~~مسلمة أن يرحل بالجيوش وأخذ معه إليون الرومي المرعشي ثم ساروا حتى نزلوا
~~على القسطنطينية فحاصرها إلى أن برح بهم وعرض أهلها الجزية على مسلمة فأبى
~~إلا أن يفتحها عنوة قالوا فابعث إلينا إليون نشاوره فأرسله إليهم فقالوا له
~~رد هذه العساكر عنا ونحن نعطيك ونملكك علينا فرجع إلى مسلمة فقال قد أجابوا
~~إلى فتحها غير أنهم لا يفتحونها حتى تتنحى عنهم فقال مسلمة إني أخشى غدرك
~~فحلف له أن يدفع إليه مفاتيحها وما فيها فلما تنحى عنهم أخذوا في ترميم ما
~~تهدم من أسوارها واستعدوا للحصار وغدر إليون بالمسلمين قبحه الله
# قال ابن جرير وفي هذه السنة أخذ سليمان بن عبدالملك العهد لولده أيوب
~~أنه الخليفة من بعده وذلك بعد موت أخيه مروان بن عبد الملك فعدل عن ولاية
~~أخيه يزيد إلى ولاية ولده أيوب وتربص بأخيه الدوائر فمات أيوب في حياة أبيه
~~فبايع سليمان إلى ابن عمه عمر بن عبد العزيز أن يكون الخليفة من بعده ونعم
~~ما فعل وفيها فتحت مدينة الصقالية قال الواقدي وقد أغارت البرجان على جيش
~~مسلمة وهو في قلة من الناس في هذه السنة فبعث إليه سليمان جيشا فقاتل
~~البرجان حتى هزمهم الله عز و جل وفيها غزا يزيد بن المهلب قهستان من أرض
~~الصين فحاصرها وقاتل عندها قتالا شديدا ولم يزل حتى ms4365 تسلمها وقتل من الترك
~~الذين بها أربعة آلاف صبرا وأخذ منها من الأموال والأثاث والأمتعة مالا يحد
~~ولا يوصف كثرة وقيمة وحسنا ثم سار منها إلى جرجان فاستجاش صاحبها بالديلم
~~فقدموا لنجدته فقاتلهم يزيد بن المهلب وقاتلوه فحمل محمد بن عبد الرحمن أبي
~~سبرة الجعفي وكان فارسا شجاعا باهرا على ملك الديلم فقتله وهزمهم الله ولقد
~~بارز ابن أبي سبرة هذا يوما بعض فرسان الترك فضربه التركي بالسيف على
~~البيضة فنشب فيها وضربه ابن ابي سبرة فقتله ثم أقبل إلى المسلمين وسيفه
~~يقطر دما وسيق التركي ناشب في PageV09P0175
# خودته فنظر إليه يزيد بن المهلب فقال ما رأيت منظرا أحسن من هذا من هذا
~~الرجل قالوا ابن أبي سبرة فقال نعم الرجل لولا انهماكه في الشراب ثم صمم
~~يزيد على محاصرة جرجان وما زال يضيق على صاحبها حتى صالحه على سبعمائة ألف
~~درهم وأربعمائة ألف دينار ومائتي ألف ثوب وأربعمائة حمار موقرة زعفرانا
~~وأربعمائة رجل على رأس كل رجل ترس على الترس طيلسان وجام من فضة وسرفة من
~~حرير وهذه المدينة كان سعيد بن العاص فيها فتحها صلحا على أن يحملوا الخراج
~~في كل سنة مائة ألف وفي سنة مائتي ألف وفي بعض السنين ثلاثمائة الف ويمنعون
~~ذلك في بعض السنين ثم امتنعوا جملة وكفروا فغزاهم يزيد بن المهلب وردها
~~صلحا على ما كانت عليه في زمن سعيد بن العاص قالوا وأصاب يزيد بن المهلب من
~~غيرها أموالا كثيرة جدا فكان من جملتها تاج فيه جواهر نفيسه فقال أترون
~~احدا يزهد في هذا قالوا لا نعلمه فقال والله إني لأعلم رجلا لو عرض عليه
~~هذا وأمثاله لزهد فيه ثم دعا بمحمد بن واسع وكان في الجيش مغازيا فعرض عليه
~~أخذ التاج فقال لا حاجة لي فيه فقال أقسمت عليك لتأخذنه فأخذه وخرج به من
~~عنده فأمر يزيد رجلا أن يتبعه فينظر ماذا يصنع بالتاج فمر بسائل فطلب منه
~~شيئا فأعطاه [ التاج ] بكماله وانصرف فبعث يزيد إلى ذلك السائل فأخذ منه
~~التاج ms4366 وعوضه عنه مالا كثيرا
# وقال علي بن محمد المدائني قال أبو بكر الهذلي كان شهر بن حوشب على
~~خزائن يزيد بن المهلب فرفعوا إليه أنه أخذ خريطة فيها مائة دينار فسأله
~~عنها فقال نعم وأحضرها فقال له يزيد هي لك ثم استدعى الذي وشى به فشتمه
~~فقال في ذلك القطامي الكلبي ويقال أنها لسنان بن مكمل النميري ... لقد باع
~~شهر دينه بخريطة ... * فمن يأمن القراء بعدك يا شهر ... أخذت به شيئا طفيفا
~~وبعتا ... * من ابن جونبوذان هذا هو الغدر ...
# وقال مرة بن النخعي ... يا ابن المهلب ما أردت إلى امرئ ... * لولاك كان
~~كصالح القراء ...
# قال ابن جرير ويقال إن يزيد بن المهلب كان في غزوة جرجان في مائة ألف
~~وعشرين ألفا منهم ستون ألفا من جيش الشام أثابهم الله وقد تمهدت تلك لبلاد
~~بفتح جرجان وسلكت الطرق وكانت قبل ذلك مخوفة جدا ثم عزم يزيد على المسير
~~إلى خوزستان وقدم بين يديه سرية هي أربعة آلاف من سراة الناس فلما التقوا
~~اقتتلوا قتالا شديدا وقتل من المسلمين في المعركة أربعة آلاف إنا لله إنا
~~إليه راجعون ثم إن يزيد عزم على فتح البلاد لا محالة وما زال حتى صالحه
~~صاحبها وهو الأصبهبذ بمال كثير سبعمائة ألف في كل عام وغير ذلك من المتاع
~~والرقيق وممن توفى فيها PageV09P0176
# من الأعيان
# عبد اله بن عبد الله بن عتبة كان إماما حجة وكان مؤدب عمر بن عبد العزيز
~~وله روايات كثيرة عن جماعات من الصحابة أبو الحفص النخعي عبد الله بن محمد
~~بن الحنفية وقد ذكرنا تراجمهم في التكميل والله سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة تسع وتسعين
# فيها كانت وفاة سليمان بن عد الملك أمير المؤمنين يوم الجمعة لعشر مضين
~~وقيل بقين من صغر منها عن خمس وأربعين سنة وقيل عن ثلاث وأربعين وقيل أنه
~~لم يجاوز الأربعين وكانت خلافته سنتين وثمانية أشهر وزعم أبو أحمد الحاكم
~~أنه توفي يوم الجمعة لثلاث عشر بقين من رمضان منها وأنه استكمل في خلافته
~~ثلاث ms4367 سنين وثلاثة أشهر وخمسة أيام وله من العمر تسع وثلاثون سنة والصحيح
~~قول الجمهور وهو الأول والله أعلم
# وهو سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد
~~شمس القرشي الأموي أبو أيوب كان مولده بالمدينة في بني جذيلة ونشأ بالشام
~~عند أبيه وروى الحديث عن أبيه عن جده عن عائشة أم المؤمنين في قصة الافك
~~رواه ابن عساكر من طريق ابنه عبد الواحد ابن سليمان عنه وروى عن عبد الرحمن
~~بن هنيدة أنه صحب عبدالله بن عمر إلى العابة قال فسكت فقال لي ابن عمر مالك
~~فقال إني كنت أتمنى فقال ابن عمر فما تتمنى يا أبا عبد الرحمن فقال لي لو
~~أن لي أحدا هذا ذهبا أعلم عدده وأخرج زكاته ما كرهت ذلك أو قال ما خشيت أن
~~يضر بي رواه محمد بن يحيى الذهلي عن أبي صالح عن الليث عن عبدالرحمن ابن
~~خالد بن مسافر عن الزهري عنه
# قال ابن عساكر وكانت داره بدمشق موضع ميضأة جيرون الآن في تلك المساحة
~~جميعها وبنى دارا كبيرة مما يلي باب الصغير موضع الدرب المعروف بدرب محرز
~~وجعلها دار الإمارة وعمل فيها قبة صفراء تشبيها بالقبة الخضراء قال وكان
~~فصيحا مؤثرا للعدل محبا للغزو وقد أنفذ الجيش لحصار القسطنطينية حتى
~~صالحوهم على بناء الجامع بها
# وقد روى أبو بكر الصولي أن عبد الملك جمع بنيه الوليد وسليمان و مسلمة
~~بين يديد فاستقرأهم القرآن فأجادوا القراءة ثم استنشدهم الشعر فأجادوا غير
~~أنهم لم يكملوا أو يحكموا شعر الأعشى فلامهم على ذلك ثم قال لينشدني كل رجل
~~منكم أرق بيت قالته العرب ولا يفحش هات يا وليد فقال الوليد ... ما مركب
~~وركوب الخيل يعجبيني ... * كمركب بين دملوج وخلخال ...
# فقال عبد المللك وهل يكون من الشعر أرق من هذا هات يا سليمان فقال
~~PageV09P0177
# حبذا رجعها يديها إليها ... * في يدى درعها تحل الأزارا ...
# فقال لم تصب هات يا مسلمة فأنشده قول امرئ القيس ... وما ذرفت عيناك إلا
~~لتضربي ms4368 * بسهميك في أعشار قلب مقتل ...
# فقال كذب امرؤ القيس ولم يصب إذا ذرفت عيناها بالوجد فما بقى إلا اللقاء
~~وإنما ينبغي للعاشق أن يغتضى منها الجفاء ويكسوها المودة ثم قال أنا مؤجلكم
~~في هذا البيت ثلاثة ايام فمن أتاني به فله حكمة أي مهما طلب أعطيته فنهضوا
~~من عنده فبينما سليمان في موكب إذا هو بأعرابي يسوق إبله وهو يقول ... لو
~~ضربوا بالسيف رأسي في مودتها ... * لمال يهوي سريعا نحوها رأسي ...
# فأمر سليمان بالأعرابي فاعتقل ثم جاء إلى أبيه فقال قد جئتك بما سألت
~~فقال هات فأنشده البيت فقال أحسنت وأنى لك هذا فأخبره خبر الأعرابي فقال سل
~~حاجتك ولا تنس صاحبك فقال يا أمير المؤمنين إنك عهدت بالأمر من بعدك للوليد
~~وإني أحب أن أكون ولي العهد من بعده فأجابه إلى ذلك وبعثه على الحج في إحدى
~~وثمانين وأطلق له مائة ألف درهم فأعطاها سليمان لذلك الأعرابي الذي قال ذلك
~~البيت من الشعر فلما مات أبوه سنة ست وثمانين وصارت الخلافة إلى أخيه
~~الوليد كان بين يديه كالوزير والمشير وكان هو المستحث على عمارة جامع دمشق
~~فلما توفى أخوه الوليد يوم السبت للنصف من جمادى الآخرة سنة ست وتسعين كان
~~سليمان بالرملة فلما أقبل تلقاه الأمراء ووجوه الناس وقيل إنهم ساروا إليه
~~إلى بيت المقدس فبايعوه هناك وعزم على الإقامة بالقدس وأتته الوفود إلى بيت
~~المقدس فلم يروا وفادة هناك وكان يجلس في قبة في صحن المسجد مما يلي الصخرة
~~من جهة الشمال وتجلس أكابر الناس على الكراسي وتقسم فيهم الأموال ثم عزم
~~على المجيء إلى دمشق فدخلها وكمل عمارة الجامع
# وفي أيامه جددت المقصورة واتخذ ابن عمه عمر بن عبد العزيز مستشارا
~~ووزيرا وقال له إنا قد ولينا ما ترى وليس لنا علم بتدبيره فما رأيت من
~~مصلحة العامة فمر به فليكتب وكان من ذلك عزل نواب الحجاج وإخراج أهل السجون
~~منها وإطلاق الأسرا وبذل الأعطية بالعراق ورد الصلاة إلى ميقاتها الأول بعد
~~أن كانوا يؤخرونها إلى آخر ms4369 وقتها مع أمور حسنة كان يسمعها من عمر بن عبد
~~العزيز وأمر بغزو القسطنطينية فبعث إليها من أهل الشام والجزيرة والموصل في
~~البر نحوا من مائة ألف وعشرين ألف مقاتل وبعث من أهل مصر وإفريقية ألف مركب
~~في البحر عليهم عمر بن هبيرة وعلى جماعة الناس كلهم أخوه مسلمة ومعه ابنه
~~داود بن سليمان بن عبد الملك PageV09P0178
# في جماعة من أهل بيته وذلك كله عن مشورة موسى بن نصير حين قدم عليه من
~~بلاد المغرب والصحيح أنه قدم في أيام أخيه الوليد والله أعلم
# قال ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الكوفي عن جابر بن
~~عون الأسدي قال أول كلام تكلم به سليمان بن عبد الملك حين ولى الخلافة أن
~~قال الحمد لله الذي ما شاء صنع وما شاء رفع وما شاء وضع ومن شاء أعطى ومن
~~شاء منع إن الدنيا دار غرور ومنزل باطل وزينة تقلب تضحك باكيا وتبكي ضاحكا
~~وتخيف آمنا وتؤمن خائفا تفقر مثريها وتثري فقيرها ميالة لاعة بأهلها يا
~~عباد الله اتخذوا كتاب الله إماما وارضوا به حكما واجعلوه لكم قائدا فإنه
~~ناسخ لما قبله ولم ينسخه كتاب بعده اعلموا عباد الله أن هذا القرآن يجلو
~~كيد الشيطان وضغائنه كما يجلو ضوء الصبح إذا تنفس أدبار الليل إذا عسعس
~~وقال يحيى بن معين عن حجاج بن محمد عن أبي معشر عن محمد بن قيس قال سمعت
~~سليمان بن عبد الملك يقول في خطبته فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله
~~على خلقه وقال حماد بن زيد عن يزيد بن حازم قال كان سليمان بن عبد الملك
~~يخطبنا كل جمعة لا يدع أن يقول في خطبته وإنما أهل الدنيا على رحيل لم تمض
~~لهم نية ولم تطمئن بهم حتى يأتي أمر الله ووعده وهم على ذلك كذلك لا يدوم
~~نعيمها ولا تؤمن فجائعها ولا تبقى من شر أهلها ثم يتلو أفرأيت إن متعناهم
~~سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا ms4370 يمتعون وروى الأصمعي
~~أن نقش خاتم سليمان [ كان ] آمنت بالله مخلصا وقال أبو مسهر عن أبي مسلم
~~سلمة بن العيار الفزاري قال كان محمد بن سيرين يترحم على سليمان بن عبد
~~الملك ويقول افتتح خلافته بخير وختمها بخير افتتحها بإجابة الصلاة
~~لمواقيتها وختمها باستخلافه عمر بن عبد العزيز
# قد أجمع علماء الناس والتواريخ أنه حج بالناس في سنة سبع وتسعين وهو
~~خليفة قال الهيثم ابن عدي قال الشعبي حج سليمان بن عبد الملك فلما رأى
~~الناس بالموسم قال لعمر بن عبد العزيز ألا ترى هذا الخلق الذي لا يحصى
~~عددهم إلا الله ولا يسع رزقهم غيره فقال يا أمير المؤمنين هؤلاء رعيتك
~~اليوم وهم غدا خصماؤك عند الله فبكى سليمان بكاء شديدا ثم قال بالله أستعين
~~وقال ابن أبي الدنيا ثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا جرير عن عطاء بن السائب قال
~~كان عمر بن عبد العزيز في سفر مع سليمان بن عبد الملك فأصابهم السماء برعد
~~وبرق وظلمة وريح شديدة حتى فزعوا لذلك وجعل عمر بن عبد العزيز يضحك فقال له
~~سليمان ما يضحكك يا عمر أما ترى ما نحن فيه فقال له يا أمير المؤمنين هذه
~~آثار رحمته فيها شدائد ما ترى فكيف بآثار سخطه وغضبه ومن كلامه الحسن رحمه
~~الله قوله الصمت منام العقل والنطق يقظنه ولا يتم هذا إلا بهذا ودخل عليه
~~رجل فكلمه فأعجبه منطقة ثم فتشه فلم يحمد عقله فقال فضل منطق الرجل على
~~عقله خدعه PageV09P0179
# وفضل عقله على منطقه هجنة وخير ذلك ما أشبه بعضه بعضا وقال العاقل أحرص
~~على إقامة لسانه منه على طلب معاشه وقال أيضا إن من تكلم فأحسن قادر على أن
~~يسكت فيحسن وليس كل من سكت فأحسن قادرا على أن يتكلم فيحسن ومن شعره يتسلى
~~عن صديق له مات فقال ... وهون وجدى في شراحبيل أنني * متى شئت لاقيت امرءا
~~مات صاحبه ...
# ومن شعره أيضا ... ومن شيمى ألا أفارق صاحبي ... * وإن ملني إلا سألت له
~~رشدا ... وإن دام لي بالواد ms4371 دمت ولم أكن ... * كآخر لا يرعى ذماما ولا عهدا ...
# وسمع سليمان ليلة صوت غناء في معسكره فلم يزل يفحص حتى أتى بهم فقال
~~سليمان إن الفرس ليصهل فتستودق له الرمكة وإن الجمل ليهدر فتضبع له الناقة
~~وإن التيس لينب فتستخذي له العنز وإن الرجل ليتغنى فتشتاق له المرأة ثم أمر
~~بهم فقال اخصوهم فيقال إن عمر بن عبدالعزيز قال يا أمير المؤمنين إنها مثلة
~~ولكن أنفهم فنفاهم وفي رواية أنه خصى أحدهم ثم سأل عن أصل الغناء فقيل إنه
~~بالمدينة فكتب إلى عامله بها وهو أبو بكر بن محمد بن حزم يأمره أن يخصى من
~~عنده من المغنين المخنثين
# وقال الشافعي دخل أعرابي على سليمان فدعاه إلى أكل الفالوذج وقال له إن
~~أكلها يزيد في الدماغ فقال لو كان هذا صحيحا لكان ينبغي أن يكون رأس أمير
~~المؤمنين مثل [ رأس ] البغل وذكروا أن سليمان كان نهما في الأكل وقد نقلوا
~~عنه أشياء في ذلك غريبة فمن ذلك أنه اصطبح في بعض الأيام بأربعين دجاجة
~~مشوية وأربع وثمانين كلوة بشحمها وثمانين جردقة ثم أكل مع الناس على العادة
~~في السماط العام ودخل ذات يوم بستانا له وكان قد أمر قيمه أن يجثى ؟ ثماه
~~فدخله ومعه أصحابه فأكل القوم حتى ملوا واستمر هو يأكل أكلا ذريعا من تلك
~~الفواكه ثم استدعى بشاة مشوية فأكلها ثم اقبل على أكل الفاكهة ثم أتى
~~بدجاجتين فأكلهما ثم عاد إلى الفاكهة فأكل منها ثم أتى بقبع يقعد فيه الرجل
~~مملوءا سويقا وسمنا وسكرا فأكله ثم عاد إلى دار الخلافة وأتى بالسماط فما
~~فقدوا من أكله شيئا وقد روى أنه عرضت له حمى عقب هذا الأكل أدته إلى الموت
~~وقد قيل أن سبب مرضه كان من أكل أربعمائة بيضة وسلتين تينا فالله أعلم
# وذكر الفضل بن أبا المهلب أنه لبس في يوم جمعة حلة صغراء ثم نزعها ولبس
~~بدلها حلة خضراء هذا وامثاله من مبالغات الأعاجم التي كانوا يتقربون بها
~~إلى بني العباس وسيأتي في ص 183 ms4372 أن سليمان رحمه الله أنه كان نحيفا جميلا
~~وهي صفة لا تتفق مع ما نسبوه إليه الذي اخترع هذه الأكاذيب نسى أن المعدة
~~لا تقبل زيادة على حجمها وقد قيل إذا كنت كذوبا فكن ذكورا PageV09P0180
# واعتم بعمامة خضراء وجلس على فراش أخضر وقد بسط ما حوله بالخضرة ثم نظر
~~في المرآة فأعجب حسنه وشمر عن ذراعيه وقال أنا الخليفة الشاب وقيل أنه كان
~~ينظر في المرآة من فرقه إلى قدمه ويقول أنا الملك الشاب وفي رواية أنه كان
~~ينظر فيها ويقول كان محمد نبيا وكان أبو بكر صديق وكان عمر فاروقا وكان
~~عثمان حييا وكان علي سجاعا وكان معاوية حليما وكان يزيد صبورا وكان عبد
~~الملك سائسا وكان الوليد جبارا وأنا الملك الشاب قالوا فما حال عليه بعد
~~ذلك شهر وفي رواية جمعة حتى مات قالوا ولما حم شرع يتوضأ فدعا بجارية فصبت
~~عليه ماء الوضوء ثم أنشدته ... أنت نعم المتاع لو كنت تبقى ... * غير أن لا
~~بقاء للإنسان ... أنت خلو من العيوب ومما ... * يكره الناس غير أنك فان ...
# قالوا فصاح بها وقال عزتني في نفسي ثم أمر خاله الوليد بن العباس
~~القعقاع العنسي أن يصب عليه وقال ... قرت وضوءك با وليد فإنما ... * دنياك
~~هذى بلغة ومتاع ... فاعمل لنفسك في حياتك صالحا ... * فالدهر فيه فرقة وجماع ...
# ويروى أن الجارية لما جاءته بالطست جعلت تضطرب من الحمى فقال أين فلانة
~~فقالت محمومة قال ففلانة قالت محمومة وكان بمرج دابق من أرض قنسرين فأمر
~~خاله فوضأه ثم خرج يصلي بالناس فأخذته بحة في الخطبة ثم نزل وقد أصابته
~~الحمى فمات في الجمعة المقبلة ويقال إنه أصابه ذات الجنب فمات بها رحمه الله
# وكان قد أقسم أنه لا يبرح بمرج دابق حتى يرجع إليه الخبر بفتح
~~القسطنطينية أو يموت قبل ذلك فمات قبل ذلك رحمه الله وأكرم مثواه قالوا
~~وجعل يلهج في مرضه ويقول ... إن بنى صغار ... * أفلح من كان له كبار ...
#
### || AUT فيقول له عمر بن عبد العزيز قد أفلح المؤمنون يا ms4373 أمير المؤمنين ثم يقول
#
# ... إن بنى صبية صيفيون ... * قد أفلح من كان له ربعيون ...
# ويروي أن هذا آخر ما تكلم به والصحيح أن آخر ما تكلم به أن قال أسألك
~~منقلبا كريما ثم قضى وروى ابن جرير عن رجاء بن حيوة وكان وزير صدق لبني
~~أمية قال استشارني سليمان بن عبد الملك وهو مريض أن يولى له ابنا صغيرا لم
~~يبلغ الحلم فقلت إن مما يحفظ الخليفة في قبره أن يولى على المسلمين الرجل
~~الصالح ثم شاورني في ولاية ابنه داود فقلت إنه غائب عنك بالقسطنطينية ولا
~~تدري أحي هو أو ميت فقال من ترى فقلت رأيك يا أمير المؤمنين PageV09P0181
# قال فكيف ترى في عمر بن عبد العزيز فقلت أعلمه والله خيرا فاضلا مسلما
~~يحب الخير وأهله ولكن أتخوف عليه إخوتك أن لا يرضوا بذلك فقال هو والله على
~~ذلك وأشار رجال أن يجعل يزيد بن عبد الملك ولي العهد من بعد عمر بن عبد
~~العزيز ليرضى بذلك بنو مروان فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من عبد
~~الله سليمان بن عبد الملك العمر بن عبد العزيز إني قد وليته الخلافة من
~~بعدي ومن بعده يزيد بن عبد الملك فاسمعوا له وأطيعوا واتقوا الله ولا
~~تختلفوا فيطمع فيكم عدوكم وختم الكتاب وأرسل إلى كعب بن حامد العبسي صاحب
~~الشرطة فقال له اجمع أهل بيتي فمرهم فليبايعوا على مافي هذا الكتاب مختوما
~~فمن أبى منهم ضرب عنقه فاجتمعوا ودخل رجال منهم فسلموا على أمير المؤمنين
~~فقال لهم هذا الكتاب عهدي إليكم فاسمعوا له وأطيعوا وبايعوا من وليت فيه
~~فبايعوا لذلك رجلا رجلا قال رجاء فلما تفرقوا جاءني عمر بن عبد العزيز فقال
~~أنشدك الله وحرمتى ومودتي إلا أعلمتني إن كان كتب لي ذلك حتى أستعفيه الآن
~~قبل أن يأتي حال لا أقدر فيها على ما أقدر عليه الساعة فقلت والله لا أخبرك
~~حرفا واحدا قال ولقيه هشام بن عبد الملك فقال يا رجاء إن لي بك حرمة ومودة
~~قديمة فأخبرني ms4374 هذا الأمر إن كان إلي علمت وإن كان لغيري فما مثلي قصر به عن
~~هذا فقلت والله لا أخبرك حرفا واحدا مما أسره إلى أمير المؤمنين قال رجاء
~~ودخلت على سليمان فإذا هو يموت فجعلت إذا أخذته السكرة من سكرات الموت
~~أحرفه إلى القبلة فإذا أفاق يقول لم يأن لذلك بعد يا رجاء فلما كانت
~~الثالثة قال من الآن يا رجاء إن كنت تريد شيئا أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسول قال فحرفته إلى القبلة فمات رحمه الله قال
~~فغطيته بقطيغة خضراء وأغلقت الباب عليه وأرسلت إلى كعب بن حامد فجمع الناس
~~في مسجد دابق فقلت بايعوا لمن في هذا الكتاب فقالوا قد بايعنا فقلت بايعوا
~~ثانية ففعلوا ثم قلت قوموا إلى صاحبكم فقد مات وقرأت الكتاب عليهم فلما
~~انتهيت إلى ذكر عمر بن عبد العزيز تغيرت وجوه بني مروان فلما قرأت وإن هشام
~~بن عبد الملك بعده تراجعوا بعض الشيء ونادى هشام لا نبايعه أبدا فقلت أضرب
~~عنقك والله قم فبايع ونهض الناس إلى عمر بن عبد العزيز وهو في مؤخر المسجد
~~فلما تحقق ذلك قال إنا لله وإنا إليه راجعون ولم تحمله رجلاه حتى أخذوا
~~بضبعية فأصعدوه على المنبر فسكت حينا فقال رجاء بن حيوة ألا تقوموا إلى
~~أمير المؤمنين فتبايعوه فنهض القوم فبايعوه ثم أتى هشام فصعد المنبر ليبايع
~~وهو يقول إنا لله وإنا إليه راجعون فقال عمر نعم إنا لله وإنا إليه راجعون
~~الذي صرت أنا وأنت PageV09P0182
# تتنازع هذا الأمر ثم نام فخطب الناس خطبة بليغة وبايعوه فكان مما قال في
~~خطبته أيها الناس إني لست بمبتدع ولكني متبع وإن من حولكم من الأمصار
~~والمدن إن أطاعوا كما أطعتم فأنا وإليكم وإن هم أبو فلست لكم بوال ثم نزل
~~فأخذوا في جهاز سليمان قال الأوزاعي فلم يفرغوا منه حتى دخل وقت المغرب
~~فصلى عمر بالناس صلاة المغرب ثم صلى على سليمان ودفن بعد المغرب فلما انصرف
~~عمر أتى بمراكب الخلافة [ فأبى ms4375 أن يركبها ] وركب دابته وانصرف مع الناس حتى
~~أتو دمشق فمالوا به نحو دار الخلافة فقال لا أنزل إلا في منزلي حتى تفرغ
~~دار أبي أيوب فاستحسنوا ذلك منه ثم استدعى بالكاتب فجعل يملى عليه نسخة
~~الكتاب الذي يبايع عليه الأمصار قال رجاء فما رأيت أفصح منه
# قال محمد بن إسحاق وكان وفاة سليمان بن عبد الملك بدابق من أرض قنسرين
~~يوم الجمعة لعشر ليال خلت من صفر سنة تسع وتسعين على رأس سنتين وتسعة أشهر
~~وعشرين يوما من متوفى الوليد وكذا قال الجمهور في تاريخ وفاته ومنهم من
~~يقول لعشر بقين من صفر وقالوا كانت ولايته سنتين وثمانية أشهر زاد بعضهم
~~إلا خمسة ايام والله أعلم وقول الحاكم أبي أحمد إنه توفي يوم الجمعة لثلاث
~~عشر بقين من رمضان سنة تسع وتسعين حكاه ابن عساكر وهو غريب جدا وقد خالفه
~~الجمهور في كل ما قاله وعندهم أنه جاوز الأربعين فقيل بثلاث وقيل بخمس والله أعلم
# قالوا وكان طويلا جميلا أبيض نحيفا حسن الوجه مقرون الحاجبين وكان فصيحا
~~بليغا يحسن العربية ويرجع إلى دين وخير ومحبة للحق وأهله واتباع القرآن
~~والسنة وإظهار الشرائع الإسلامية رحمه الله وقد كان رحمه الله آلي على نفسه
~~حين خرج من دمشق إلى مرج دابق ودابق قريبة من بلاد حلب لما جهز الجيوش إلى
~~مدينة الروم العظمى المسماة بالقسطنطينية أن لا يرجع إلى دمشق حتى تفتح أو
~~يموت فمات هنالك كما ذكرنا فحصل له بهذه النية أجر الرباط في سبيل الله فهو
~~إن شاء الله ممن يجرى له ثوابه إلى يوم القيامة رحمه الله
# وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة شراحيل بن عبيدة بن قيس العقيلي ما
~~مضمونة إن مسلمة ابن عبد الملك لما ضيق بمحاصرته على أهل القسطنطينية وتتبع
~~المسالك واستحوذ على ما هنالك من الممالك كتب إليون ملك الروم إلى ملك
~~البرجان يستنصره على مسلمة ويقول له ليس لهم PageV09P0183
# همة إلا في الدعوة إلى دينهم الأقرب منهم فالأقرب وإنهم متى فرغوا مني ms4376
~~خلصوا إليك فمهما كنت صانعا حينئذ فاصنعه الآن فعند ذلك شرع لعنه الله في
~~المكر والخديعة فكتب إلى مسلمة يقول له إن إليون كتب إلى يستنصرنى عليك
~~وأنا نعك فمرنى بما شئت فكتب إليه مسلمة إني لا أريد منك رجالا ولا عددا
~~ولكن أرسل إلينا بالميرة فقد قل ما عندنا من الأزواد فكتب إليه إني قد
~~أرسلت إليك بسوق عظيمة إلى مكان كذا وكذا فأرسل من يتسلمها ويشتري منها
~~فأذن مسلمة لمن شاء من الجيش أن يذهب إلى هناك فيشتري له ما يحتاج إليه
~~فذهب خلق كثير فوجدوا هنالك سوقا هائلة فيها من أنواع البضائع الأمتعة
~~والأطعمة فأقبلوا يشترون واشتغلوا بذلك ولا يشعرون بما أرصد لهم الخبيث من
~~الكمائن بين تلك الجبال التي هنالك فخرجوا عليهم بغتة واحدة فقتلوا خلقا
~~كثيرا من المسلمين وأسروا آخرين وما رجع إلى مسلمة إلا القليل منهم فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون فكتب مسلمة بذلك إلى أخيه سليمان يخبره بما وقع من
~~ذلك فأرسل جيشا كثيفا صحبة شراحيل بن عبيدة هذا وأمرهم أن يعبروا خليج
~~القسطنطينية أولا فيقاتلوا ملك البرجان ثم يعودوا إلى مسلمة فذهبوا إلى
~~بلاد البرجان وقطعوا إليهم تلك الخلجان فاقتتلوا معهم قتالا شديدا فهزمهم
~~المسلمون بإذن الله وقتلوا منهم مقتلة عظيمة وسبوا واسروا خلقا كثيرا
~~وخلصوا اسرى المسلمين ثم تحيزوا إلى مسلمة فكانوا عنده حتى استقدم الجميع
~~عمر بن عبد العزيز خوفا عليهم من غائلة الروم وبلادهم ومن ضيق العيش وقد
~~كان لهم قبل ذلك مدة طويلة أثابهم الله
# خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قد تقدم أنه بويع له بالخلافة يوم
~~الجمعة لعشر مضين وقد قيل بقين من صفر من هذه السنة أعني سنة تسع وتسعين
~~يوم مات سليمان بن عبد الملك عن عهد منه إليه من غير علم من عمر كما قدمنا
~~وقد ظهرت عليه مخايل الورع والدين والتقشف والصيانة والنزاهة من أول حركة
~~بدت منه حيث أعرض عن ركوب مراكب الخلافة وهي الخيول الحسان الجياد المعدة
~~لها ms4377 والاجتزاء بمركوبه الذي كان يركبه وسكنى منزله رغبة عن منزل الخلافة
~~ويقال أنه خطب الناس فقال في خطبته أيها الناس إن لي نفسا تواقة لا تعطي
~~شيئا إلا تاقت إلى ما هو أعلى منه وإني لما أعطيت الخلافة تاقت نفسي إلى ما
~~هو أعلى منها وهي الجنة فأعينوني عليها يرحمكم الله وستأتي ترجمته عند
~~وفاته إن شاء الله وكان مما بادر إليه عمر في هذه السنة أن بعث إلى مسلمة
~~بن عبد الملك ومن معه من المسلمين وهم بأرض الروم محاصروا القسطنطينية وقد
~~اشتد عليهم الحال وضاف عليهم المجال لأنهم عسكر كثير فكتب إليهم يأمرهم
~~بالرجوع إلى الشام إلى منازلهم وبعث إليهم بطعام كثير وخيول كثيرة عتاق
~~يقال خمسمائة فرس ففرح الناس بذلك PageV09P0184
# وفيها أغارت الترك على أذربيجان فقتلوا خلقا كثيرا من المسلمين فوجه
~~إليهم عمر حاتم بن النعمان الباهلي فقتل أولئك الأتراك ولم يفلت منهم إلا
~~اليسير وبعث منهم أسارى إلى عمر وهو بخناصرة وقد كان المؤذنون يذكرونه بعد
~~أذانهم باقتراب الوقت وضيقه لئلا يؤخرها كما كان يؤخرها من قبله لكثرة
~~الأشغال وكان ذلك عن أمره لهم بذلك والله أعلم فروى ابن عساكر في ترجمة
~~جرير بن عثمان الرحبي الحمصي قال رأيت مؤذني عمر بن عبد العزيز يسلمون عليه
~~في الصلاة السلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته حي على الصلاة حي
~~على الفلاح الصلاة قد قاربت
# وفي هذه السنة عزل عمر يزيد بن المهلب عن إمرة العراق وبعث عدي بن أرطاة
~~الفزاري على إمرة البصرة فاستقضى عليها الحسن البصري ثم استعفاه فأعفاه
~~واستقضى مكانه إياس بن معاوية الذكي المشهور وبعث على إمرة الكوفة وأرضها
~~عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وضم إليه أبا الزناد كاتبا بين
~~يديه واستقضى عليها عامرا الشعبي قال الواقدي فلم يزل قاضيا عليها مدة
~~خلافة عمر بن عبد العزيز وجعل على إمرة خراسان الجراح بن عبد الله الحكمي
~~وكان نائب مكة عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد وعلى ms4378 إمرة المدينة
~~أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهو الذي حج بالناس في هذه السنة وعزل عن
~~إمرة مصر عبد الملك بن أبي وداعة وولى عليها أيوب بن شرحبيل وجعل الفتيا
~~إلى جعفر بن ربيعة ويزيد بن أبي حبيب وعبيد الله بن أبي جعفر فهؤلاء الذين
~~كانوا يفتون الناس واستعمل على إفريقية وبلاد المغرب إسماعيل بن عبد الله
~~المخزومي وكان حسن السيرة واسلم في ولايته على بلاد المغرب خلق كثير من
~~البربر والله سبحانه وتعالى أعلم وممن توفي فيها من الأعيان
# الحسن بن محمد بن الحنفية
# تابعي جليل يقال إنه أول من تكلم في الأرجاء وقد تقدم أن أبا عبيد قال
~~توفي في سنة خمس وتسعين وذكر خليفة أنه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز
~~وذكر شيخنا الذهبي في الإعلام أنه توفي هذا العام والله أعلم عبد الله بن
~~محيريز بن جنادة بن عبيد القرشي الجمحي المكي نزيل بيت المقدس تابعي جليل
~~روى عن زوج أم أبي محذورة المؤذن وعبادة بن الصامت وأبي سعيد ومعاوية
~~وغيرهم وعنه خالد بن معدان ومكحول وحسان بن عطية والزهري وآخرون وقد وثقه
~~غير واحد وأثنى عليه جماعة من الأئمة حتى قال رجاء بن حيوة أن يفخر علينا
~~أهل المدينة بعابدهم ابن عمر فأنا نفخر عليهم بعابدنا عبد الله بن محيريز
~~وقال بعض ولده كان يختم القرآن كل جمعة وكان يفرش له الفراش فلا ينام عليه
~~PageV09P0185
# قالوا وكان صمونا معتزلا للفتن وكان لا يترك الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر ولا يذكر شيئا من خصاله المحمودة ورأى على بعض الأمراء حلة من حرير
~~فأنكر عليه فقال إنما ألبسها من أجل هؤلاء وأشار إلى عبد الملك بن مروان
~~أمير المؤمنين فقال له ابن محيريز لا تعدل بخوفك من الله خوف أحد من
~~المخلوقين وقال الأوزاعي من كان مقتديا فليقتد بمثله فإن الله لا يضل أمة
~~فيها مثله قال بعضهم توفى أيام الوليد وقال خليفة بن خياط توفي أيام عمر بن
~~عبد العزيز وذكر الذهبي ms4379 في الأعلام أنه توفي في هذا العام والله سبحانه أعلم
# دخل ابن محيريز مرة حانوت بزاز ليشتري منه ثوبا فرفع في السوم فقال له
~~جاره ويحك هذا ابن محيريز ضع له فأخذ ابن محيريز بيد غلامه وقال اذهب بنا
~~إنما جئت لنشتري بأموالنا لا بأدياننا فذهب وتركه
# محمود بن لبيد بن عقبة
# أبو نعيم الأنصاري الأشهلي ولد في حياة النبي ( ص ) وروى عنه أحاديث لكن
~~حكمها حكم الإرسال وقال البخاري له صحبة وقال ابن عبد البر هو أحسن من
~~محمود بن الربيع قيل إنه توفي سنة ست وقيل سبع وتسعين وذكر الذهبي في
~~الأعلام أنه توفي في هذا العام والله أعلم باليقين
# نافع بن جبير بن مطعم
# ابن عدي بن نوفل القرشي النوفلي المدني روى عن أبيه وعثمان وعلي والعباس
~~وأبي هريرة وعائشة وغيرهم وروى عنه جماعة من التابعين وغيرهم وكان ثقة
~~عابدا يحج ماشيا ومركوبه يقاد معه قال غير واحد توفي سنة تسع وتسعين بالمدينة
# كريب بن مسلم
# مولى ابن عباس روى عن جماعة من الصحابة وغيرهم وكان عنده حمل كتب وكان
~~من الثقات المشهورين بالخير والديانة
# محمد بن جبير بن مطعم
# كان من علماء قريش وأشرافها وله روايات كثيره وكان يعقل مجة مجها النبي
~~( ص ) في وجهه وعمره أربع سنين توفي وعمره ثلاث وتسعون سنة بالمدينة
# مسلم بن يسار
# أبو عبد الله البصري الفقيه الزاهد له روايات كثيرة كان لا يفضل عليه
~~أحد في زمانه وكان عابدا ورعا زاهدا كثير الصلاة كثير الخشوع وقل إنه وقع
~~في داره حريق فأطفاؤه وهو في الصلاة لم يشعر به وله مناقب كثيرة رحمه الله
~~قلت وانهدمت مرة ناحية من المسجد ففزع أهل السوق لهدتها وإنه لفي المسجد في
~~صلاته فما التفت وقال ابنه رأيته ساجدا وهو يقول متى ألقاك PageV09P0186
# وأنت عني راض ثم يذهب في الدعاء ثم يقول متى ألقاك وأنت عني راض وكان
~~إذا كان في غير صلاة كأنه في الصلاة وقد تقدمت ترجمته
# حنش بن عمرو الصنعاني
# كان والي ms4380 إفريقية وبلاد المغرب وبإفريقية توفي غازيا وله روايات كثيرة
~~عن جماعة من الصحابة
# خارجة بن زيد ابن الضحاك الأنصاري المدني الفقيه كان يفتي بالمدينة وكان
~~من فقهائها المعدودين كان عالما بالفرائض وتقسيم المواريث وهو أحد الفقهاء
~~السبعة الذين مدار الفتوى على قولهم
# سنة مائة من الهجرة النبوية
# قال الإمام أحمد حدثنا علي بن حفص أنبأ ورقاء عن منصور عن المنهال بن
~~عمرو عن نعيم بن دجاجة قال دخل ابن مسعود على علي فقال أنت القائل قال رسول
~~الله ( ص ) لا يأتي على الناس مائة عام وعلى الأرض نفس منفوسة إنما قال
~~رسول الله ( ص ) لا يأتي على الناس مائة عام وعلى الأرض نفس منفوسة ممن هو
~~خي وإن رحاء هذه الأمة بعد المائة تفرد به أحمد وفي رواية لإبنه عبد الله
~~أن عليا قال له يا فروخ أنت القائل لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الأرض
~~عين تطرف ممن هو حي اليوم وإنما رخاء هذه الأمة وفرحها بعد المائة إنما قال
~~رسول الله ( ص ) لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف أخطأت
~~أستك الحفرة وإنما أراد ممن هو اليوم حي تفرد به وهكذا جاء في الصحيحين عن
~~ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله ( ص ) تلك وإنما أراد انخرام قرنه
~~وفيها خرجت خارجة من الحرورية بالعراق فبعث أمير المؤمين عمر بن عبد العزيز
~~إلى عبد الحميد نائب الكوفة يأمره بأن يدعوهم إلى الحق ويتلطف بهم ولا
~~يقاتلهم حتى يفسدوا في الأرض فلما فعلوا ذلك بعث إليهم جيشا فكسرهم
~~الحرورية فبعث عمر إليه يلومه على جيشه وأرسل عمر ابن عمه مسلمة بن عبد
~~الملك من الجزيرة إلى حربهم فأظفره الله بهم وقد أرسل عمر إلى كبير الخوارج
~~وكان يقال له بسطام يقول له ما أخرجك على فإن كنت خرجت غضا لله فأنا أحق
~~بذلك منك ولست أولى بذلك مني وهلم أنا ظرك فإن رايت حقا اتبعته وإن أبديت
~~حقا نظرنا فيه فبعث طائفة من أصحابه إليه ms4381 فاختار منهم عمر رجلين فسألهما
~~ماذا تنقمون فقالا جعلك يزيد بن عبد الملك من بعدك فقال إني لم أجعله أبدا
~~وإنما جعله غيري قالا فكيف ترضى به أمينا للأمة من بعدك فقال أنظراني ثلاثة
~~فيقال إن بني أمية دست إليه سما فقتلوه خشية أن يخرج الأمر من أيديهم
~~ويمنعم الأموال والله أعلم PageV09P0187
# وفيها غزا عمر بن الوليد بن هشام المعيطي وعمر بن قيس الكندي من أهل حمص
~~الصائفة وفيها ولي عمر بن عبد العزيز عمر بن هبيرة الجزيرة فسار إليها
~~وفيها حمل يزيد بن المهلب إلى عمر ابن عبد العزيز من العراق فأرسله عدي بن
~~أرطاة نائب البصرة مع موسى بن وجيه وكان عمر يبغض يزيد بن المهلب وأهل بيته
~~ويقول هؤلاء جبابرة ولا أحب مثلهم فلما دخل على عمر طالبه بما قبله من
~~الأموال التي كان قد كتب إلى سليمان أنها حاصلة عنده فقال إنما كتبت ذلك
~~لأرهب الأعداء بذلك ولم يكن بيني وبين سليمان شيء وقد عرفت مكانتي عنده
~~فقال له عمر لا أسمع منك هذا ولست أطلقك حتى تؤدي أموال المسليمن وأمر
~~بسجنه وكان عمر قد بعث على إمرة خراسان الجراح بن عبد الله الحكمي عوضه
~~وقدم ولد يزيد بن المهلب مخلد بن يزيد فقال يا أمير المؤمنين إن الله عز و
~~جل قد من على هذه الأمة بولايتك عليها فلا نكونن نحن أشقى الناس بك فعلام
~~تحبس هذا الشيخ وأنا أقوم له أتصالحني عنه فقال عمر لا اصالحك عنه إلا أن
~~تقوم بجميع ما يطلب منه ولا آخذ منه إلا جميع ما عنده من مال المسلمين فقال
~~يا أمير المؤمنين إن كانت لك بينة عليه بما تقول وإلا فاقبل يمينه أو
~~فصالحني عنه فقال لا آخذ منه إلا جميع ما عنده فخرج مخلد بن يزيد من عند
~~عمر فلم يلبث أن مات مخلد وكان عمر يقول هو خير من أبيه ثم إن عمر أمر بأن
~~يلبس يزيد بن المهلب جبة صوف ويركب على بعير إلى جزيرة ms4382 دهلك التي كان ينفي
~~إليها الفساق فشفعوا فيه فرده إلى السجن فلم يزل به حتى مرض عمر مرضه الذي
~~مات فيه فهرب من السجن وهو مريض وعلم أنه يموت في مرضه ذلك وبذلك كتب إليه
~~كما سيأتي وأظنه كان عالما أن عمر قد سقى سما
# وفيها في رمضان منها عزل عمر بن عبد العزيز الجراح بن عبد الله الحكمي
~~عن إمرة خراسان بعد سنة وخمسة أشهر وإنما عزله لأنه كان يأخذ الجزية ممن
~~أسلم من الكفار ويقول أنتم إنما تسلمون فرارا منها فامتنعوا من الإسلام
~~وثبتوا على دينهم وأدوا الجزية فكتب إليه عمر إن الله إنما بعث محمدا ( ص )
~~داعيا ولم يبعثه جابيا وعزله وولى بدله عبد الرحمن بن نعيم القشيري على
~~الحرب وعبد الرحمن بن عبد الله على الخراج وفيها كتب عمر إلى عماله يأمرهم
~~بالخير وينهاهم عن الشر ويبين لهم الحق ويوضحه لهم ويعظهم فيما بينه وبينهم
~~ويخوفهم باس الله وانتقامه وكان فيما كتب إلى عبد الرحمن بن نعيم القشيري
~~أما بعد فكن عبد الله ناصحا لله في عباده ولا تأخذك في الله لومة لائم فإن
~~الله أولى بك من الناس وحقه عليك وأعظم ولا نولين شيئا من أمور المسلمين
~~إلا المعروف بالنصيحة لهم PageV09P0188
# والتوفير عليهم وأدى الأمانة فيما استرعى وإياك أن يكون ميلك ميلا إلى
~~غير الحق فإن الله لا تخفى عليه خافية ولا تذهبن عن الله مذهبا فإنه لا
~~ملجأ من الله إلا إليه وكتب مثل ذلك مواعظ كثيرة إلى العمال وقال البخاري
~~في صحيحه وكتب عمر إلى عدي بن عدي إن للإيمان فرائض وشرائع وحدودا وسننا من
~~استكملها استكمل الإيمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان فإن أعش
~~فسأبينها لكم حتى تعملوا بها وإن أمت فما أنا على صحبتكم بحريص
# وفيها كان بدو دعوة بني العباس
# وذلك أن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وكان مقيما بأرض أنشراة بعث من
~~جهته رجلا يقال له ميسرة إلى العراق وأرسل طائفة أخرى وهم محمد بن ms4383 خنيس
~~وأبو عكرمة السراج وهو أبو محمد الصادق وحيان العطار خال إبراهيم بن سلمة
~~إلى خراسان وعليها يومئذ الجراح ابن عبد الله الحكمي قبل أن يعزل في رمضان
~~وأمرهم بالدعاء إليه وإلى أهل بيته فلقوا من لقوا ثم انصرفوا بكتب من
~~استجاب منهم إلى ميسرة الذي بالعراق فبعث بها إلى محمد بن علي ففرح بها
~~واستبشر وسره أن ذلك أول مبادئ أمر قد كتب الله إتمامه وأول رأي قد أحكم
~~الله إبرامه أن دولة بني أمية قد بان عليها مخايل الوهن والضعف ولا سيما
~~بعد موت عمر بن عبد العزيز كما سيأتي بيانه وقد اختار أبو محمد الصادق
~~لمحمد بن علي اثنى عشر نقيبا وهم سليمان بن كثير الخزاعي ولا هز بن قريظ
~~التميمي وقحطبة بن شبيب الطائي وموسى بن كعب التميمي وخالد بن إبراهيم أبو
~~داود من بني عمرو بن شيبان بن ذهب والقاسم بن مجاشع التميمي وعمران بن
~~إسماعيل أبو النجم مولى لآل أبي معيط ومالك بن الهيثم الخزاعي وطلحة بن
~~زريق الخزاعي وعمرو ابن أعين أبو حمزة مولى لخزاعة وشبل بن طهمان أبو علي
~~الهروي مولى لبني حنيفة وعيسى ابن أعين مولى لخزاعة أيضا واختار سبعين رجلا
~~أيضا وكتب إليهم محمد بن علي كتابا يكون مثالا وسيرة يقتدون بها ويسيرون بها
# وقد حج بالناس في هذه السنة أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم نائب
~~المدينة والنواب على الأمصار هم المذكورون في التي قبلها سوى من ذكرنا ممن
~~عزل وتولى غيره والله أعلم ولم يحج عمر ابن عبد العزيز في أيام خلافته
~~لشغله بالأمور ولكنه كان يبرد البريد إلى المدينة فيقول له سلم على رسول
~~الله ( ص ) عني وسيأتي باسناده إن شاء الله
# وممن توفي فيها من الأعيان
# ( سالم بن أبي الجعد الأشجعي ) مولاهم الكوفي أخو زياد وعبد الله وعبيد
~~الله وعمران PageV09P0189
# ومسلم وهو تابعي جليل روى عن ثوبان وجابر وعبد الله بن عمر وعبد الله بن
~~عمرو والنعمان ابن بشير وغيرهم وعنه قتادة والأعمش وآخرون ms4384 وكان ثقة نبيلا
# جليلا أبو أمامة سهل بن حنيف
# الأنصاري الأوسي المدني ولد في حياة النبي ( ص ) ورآه وحدث عن أبيه وعمر
~~وعثمان وزيد بن ثابت ومعاوية وابن عباس وعنه الزهري وأبو حازم وجماعة قال
~~الزهري كان من عليه الأنصار وعلمائهم ومن أبناء الذين شهدوا بدرا وقال يوسف
~~بن الماجشون عن عتبة بن مسلم قال آخر خرجة خرجها عثمان بن عفان إلى الجمعة
~~حصبة الناس وحالوا بينه وبين الصلاة فصلى بالناس يومئذ أبو أمامة سهل بن
~~حنيف قالوا توفي سنة مائة والله أعلم
# أبو الزاهرية حدير بن كريب الحمصي
# تابعي جليل سمع أبا أمامة صدى بن عجلان وعبد الله بن بسر ويقال أنه أدرك
~~أبا الدرداء والصحيح أن روايته عنه وعن حذيفة مرسلة وقد حدث عنه جماعة من
~~أهل بلده وقد وثقه ابن معين وغيره ومن أغرب ما روى عنه قول قتيبة ثنا شهاب
~~بن خراش عن حميد عن أبي الزاهرية قال أغفيت في صخرة بيت المقدس فجاءت
~~السدنة فأغلقوا علي الباب فما انتبهت إلا بتسبيح الملائكة فوثبت مذعورا
~~فإذا الملائكة صفوف فدخلت معهم في الصف قال أبو عبيدة وغيره مات سنة مائة
# أبو الطفيل عامر بن واثلة
# ابن عبد الله بن عمرو الليثي الكناني صحابي وهو آخر من رأى النبي ( ص )
~~وفاة بالإجماع قال رأيت النبي ( ص ) يستلم الركن بمحجنة وذكر صفة النبي ( ص
~~) وروى عن أبي بكر وعمر وعلي ومعاذ وابن مسعود وحدث عنه الزهري وقتادة
~~وعمرو بن دينار وأبو الزبير وجماعة من التابعين وكان من أنصار علي بن أبي
~~طالب شهد معه حروبه كلها لكن نقم بعضهم عليه كونه كان مع المختار بن أبي
~~عبيد ويقال أنه كان حامل رأيته وقد روى أنه دخل على معاوية فقال ما أبقى لك
~~الدهر من ثكلك عليا فقال ثكل العجوز المقلاة والشيخ الرقوب فقال كيف حبك له
~~قال حب أم موسى لموسى وإلى الله أشكو التقصير قيل إنه أدرك من حياة النبي (
~~ص ) ثمان سنين ومات سنة مائة وقيل سنة ms4385 سبع ومائة فالله أعلم قال مسلمة بن
~~الحجاج وهو آخر من مات من الصحابة مطلقا ومات سنة مائة
# أبو عثمان النهدي
# واسمه عبدالرحمن بن مل البصري أدرك الجاهلية وحج في زمن الجاهلية مرتين
~~وأسلم في حياة PageV09P0190
# النبي ( ص ) ولم يره وأدى في زمانه الزكاة ثلاث سنين إلى عمال النبي ( ص
~~) ومثل هذا يسميه أئمة الحديث مخضرما وهاجرا إلى المدينة في زمان عمر بن
~~الخطاب فسمع منه ومن علي وابن مسعود وخلق من الصحابة وصحب سلمان الفارسي
~~ثنتى عشرة سنة حتى دفنه وروى عنه جماعة من التابعين وغيرهم منهم أيوب وحميد
~~الطويل وسليمان بن طرخان التيمي وقال عاصم الأحول سمعته يقول أدركت في
~~الجاهلية يغوث صنما من رصاص يحمل على جمل أجرد فإذا بلغ واديا برك فيه
~~فيقولون قد رضى ربكم لكم هذا الوادي فينزلون فيه قال وسمعته وقد قيل له
~~أدركت النبي ( ص ) فقال نعم أسلمت على عهده وأديت إليه الزكاة ثلاث مرات
~~ولم ألقه وشهدت اليرموك والقادسية وجلولاء ونهاوند كان أبو عثمان صواما
~~قواما يسرد الصوم ويقوم الليل لا لا يتركه وكان يصلي حتى يغشى عليه وحج
~~ستين مرة ما بين حجة وعمرة قال سليمان التيمي إني لأحسبه لا يصيب ذنبا لأنه
~~ليله قائما ونهاره صائما وقال بعضهم سمعت أبا عثمان النهدي يقول أتت على
~~ثلاثون ومائة سنة وما مني شيء إلا وقد أنكرته خلا أملى فإني أجده كما هو
~~وقال ثابت البناني عن أبي عثمان قال إني لأعلم حين يذكرني ربي عز و جل قال
~~فيقول من أين تعلم ذلك فيقول قال الله تعالى فاذكروني أذكركم فإذا ذكرت
~~الله ذكرني قال وكنا إذا دعونا الله قال والله لقد استجاب الله لنا قال
~~الله تعالى [ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ] قالوا وعاش مائة وثلاثين سنة
~~قاله هشيم وغيره قال المدائني وغيره توفي سنة مائة وقال الفلاس توفي سنة
~~خمس وتسعين والصحيح سنة مائة والله أعلم
# وفيها توفي عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز وكان يفضل على والده في ms4386
~~العبادة والانقطاع عن الناس وله كلمات حسان مع أبيه ووعظة إياه
# ثم دخلت سنة احدى ومائة
# فيها كان هرب يزيد بن المهلب من السجن حين بلغه مرض عمر بن عبد العزيز
~~فواعد غلمانه يلقونه بالخيل في بعض الأماكن وقيل بابل له ثم نزل من محبسه
~~ومعه جماعة وامرأته عاتكة بنت الفرات العامرية فلما جاء غلمانه ركب رواحله
~~وسار وكتب إلى عمر بن عبد العزيز إني والله ما خرجب من سجنك إلا حين بلغني
~~مرضك ولو رجوت حياتك ما خرجت ولكني خشيت من يزيد بن عبد الملك فإنه يتوعدني
~~بالقتل وكان يزيد يقول لئن وليت لأقطعن من يزيد بن المهلب طائفة وذلك أنه
~~لما ولى العراق عاقب أصهاره آل عقيل وهم بيت الحجاج بن يوسف الثقفي وكان
~~يزيد بن عبد الملك مزوجا ببنت محمد بن يوسف وله ابنه الوليد بن يزيد الفاسق
~~المقتول كما سيأتي
# ولما بلغ عمر بن عبد العزيز أن يزيد بن المهلب هرب من السجن قال اللهم
~~إن كان يريد بهذه الأمة PageV09P0191
# سوءا فاكفهم شره واردد كيده في نحره ثم لم يزل المرض بتزايد بعمر بن عبد
~~العزيز حتى مات وهو بخناصرة من دير سمعان بين حماه وحلب في يوم الجمعة وقيل
~~في يوم الأبعاء لخمس بقين من رجب من هذه السنة أعنى سنة إحدى ومائة عن تسع
~~وثلاثين سنة وأشهر وقيل أنه جاوز الأربعين بأشهر فالله اعلم
# وكانت خلافته فيما ذكر غير واحد سنتين وخمسة أشهر وأربعة أيام وكان حكما
~~مقسطا وإماما عادلا ورعا دينا ألا تأخذه في الله لومة لائم رحمه الله تعالى
# وهذه ترجمة عمر بن عبد العزيز الإمام المشهور رحمه الله هو عمر بن عبد
~~العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو
~~حفص القرشي الأموي المعروف أمير المؤمنين وأمه أم عاصم ليلى بنت عاصم بن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ويقال له أشج بنى مروان وكان يقال الأشج
~~والناقص أعدلا بني مروان فهذا ms4387 هو الأشج وسيأتي ذكر الناقص كان عمر تابعيا
~~جليلا روى عن أنس بن مالك والسائب بن يزيد ويوسف بن عبد الله بن سلام ويوسف
~~صحابي صغير وروى عن خلق من التابعين وعنه جماعة من التابعين وغيرهم قال
~~الإمام أحمد بن حنبل لا أدري قول أحد من التابعين حجة إلا قول عمر بن عبد
~~العزيز بويع له بالخلافة بعد ابن عمه سليمان بن عبد الملك عن عهد منه له
~~بذلك كما تقدم ويقال كان مولده في سنة إحدى وستين وهي السنة التي قتل فيها
~~الحسين بن علي بمصر قاله غير واحد وقال محمد بن سعد ولد سنة ثلاث وستين
~~وقيل سنة تسع وخمسين فالله أعلم
# وكان له جماعة من الأخوة ولكن الذين هم من أبويه أبو بكر وعاصم ومحمد
~~وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين عن يحيى بن بكير عن الليث قال
~~بلغني أن عمران بن عبد الرحمن ابن شرحبيل بن حسنة كان يحدث أن رجلا رأى في
~~المنام ليلة ولد عمر بن عبد العزيز أو ليلة ولي الخلافة شك أبو بكر أن
~~مناديا بين السماء والأرض ينادي أتاكم اللين والدين وإظهار العمل الصالح في
~~المصلين فقلت ومن هو فنزل فكتب في الأرض ع م ر وقال آدم بن إياس ثنا أبو
~~علي ثروان مولى عمر بن عبد العزيز قال دخل عمر بن عبد العزيز إلى اصطبل
~~أبيه فضربه فرس فشجه فجعل أبوه يمسح الدم عنه ويقول إن كنت أشج بني أمية
~~إنك إذا لسعيد رواه الحافظ ابن عساكر من طريق هارون بن معروف عن ضمرة وقال
~~نعيم بن حماد ثنا ضمام بن إسماعيل عن أبي قبيل أن عمر بن عبد العزيز بكى
~~وهو غلام صغير فبلع أمه فأرسلت إليه فقالت ما يبكيك قال ذكرت الموت فبكت
~~أمه وكان قد جمع القرآن وهو صغير وقال الضحاك بن عثمان الخزامي كان أبوه قد
~~جعله عند صالح بن كيسان يؤدبه فلما حج أبوه اجتاز به في PageV09P0192
# المدينة فسأله عنه ms4388 فقال ما خبرت أحدا الله أعظم في صدره من هذا الغلام
~~وروى يعقوب بن سفيان أن عمر بن عبد العزيز تأخر عن الصلاة مع الجماعة يوما
~~فقال صالح بن كيسان ما شغلك فقال كانت مرجلتي تسكن شعري فقال له قدمت ذلك
~~على الصلاة وكتب إلى أبيه وهو على مصر يعلمه بذلك فبعث أبوه رسولا فلم
~~يكلمه حتى حلق رأسه وكان عمر بن عبد العزيز يختلف إلى عبيد الله بن عبد
~~الله يسمع منه فبلغ عبيد الله أن عمر ينتقص عليا فلما أتاه عمر أعرض عبيد
~~الله عنه وقام يصلي فجلس عمر ينتظره فلما سلم أقبل على عمر مغضبا وقال له
~~متى بلغك أن الله سخط على أهل بدر بعد أن رضى عنهم قال ففهمها عمر وقال
~~معذرة إلى الله ثم إليك والله لا أعود قال فما سمع بعد ذلك يذكر عليا إلا
~~بخير وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا أبي ثنا المفضل بن عبد الله عن داود بن
~~أبي هند قال دخل علينا عمر بن عبد العزيز من هذا الباب واشار إلى باب من
~~أبواب مسجد النبي ( ص ) فقال رجل من القوم بعث الفاسق لنا بابنه هذا يتعلم
~~الفرائض والسنن ويزعم أنه لن يموت حتى يكون خليفة ويسير سيرة عمر بن الخطاب
~~قال داود والله ما مات حتى رأينا ذلك فيه
# وقال الزبير بن بكار حدثني العتبي قال إن أول ما استبين من رشد عمر بن
~~عبد العزيز حرصه على العلم ورغبته في الأدب إن أباه ولى مصر وهو حديث السن
~~يشك في بلوغه فأراد أبوه إخراجه معه إلى مصر من الشام فقال يا أبة أو غير
~~ذلك لعله يكون أنفع لي ولك قال وما هو قال ترحلني إلى المدينة فأقعد إلى
~~فقهائها وأتأدب بآدابهم فعند ذلك أرسله أبوه إلى المدينة وأرسل معه الخدام
~~فقعد مع مشايخ قريش وتجنب شبابهم وما زال ذلك دأبه حتى اشتهر ذكره فلما مات
~~أبوه أخذه عمه أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان فخلطه ms4389 بولده وقدمه على
~~كثير منهم وزوجه بابنته فاطمة وهي التي يقول الشاعر فيها ... بنت الخليفة
~~والخليفة جدها ... * أخت الخلائف والخليفة زوجها ...
# قال ولا نعرف امرأة بهذه الصفة إلى يومنا هذا سواها قال
# العتبي ولم يكن حاسد عمر بن عبد العزيز ينقم عليه شيئا سوى متابعته في
~~النعمة والاختيال في المشية وقد قال الأحنف بن قيس الكامل من عدت هفواته
~~ولا تعد إلا من قلة وقد ورث عمر من أبيه من الأموال والمتاع والدواب هو
~~وإخوته مالم يرثه غيره فيما نعلم كما تقدم ذلك ودخل يوما على عمه عبد الملك
~~وهو يتجانف في مشيته فقال يا عمر مالك تمشي غير مشيتك قال إن في جرحا فقال
~~وأين هو من جسدك قال بين الرانقة والصفن يعني بين طرف الإلية وجلدة الخصية
~~فقال عبد الملك لروج بن زنباع بالله لو رجل من قومك سئل عن هذا ما أجاب
~~بمثل PageV09P0193
# هذا الجواب قالوا ولما مات عمه عبد الملك حزن عليه ولبس المسوح تحت
~~ثيابه سبعين يوما ولما ولي الوليد عامله بما كان أبوه يعامله به وولاه
~~المدينة ومكة والطائف من سنة ست وثمانين إلى سنة ثلاث وتسعين وأقام للناس
~~الحج سنة تسع وثمانين وسنة تسعين وحج الوليد بالناس سنة إحدى وتسعين ثم حج
~~بالناس عمر سنة ثنتين أو ثلاث وتسعين
# وبنى في مدة ولايته هذه مسجد النبي ( ص ) ووسعه عن أمر الوليد له بذلك
~~فدخل فيه قبر النبي ( ص ) وقد كان في هذه المدة من أحسن الناس معاشرة
~~وأعدلهم سيرة كان إذا وقع له أمر مشكل جمع فقهاء المدينة عليه وقد عين عشرة
~~منهم وكان لا يقطع أمرا بدونهم أو من حضر منهم وهم عروة وعبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبو بكر بن سليمان
~~بن خيثمة وسليمان بن يسار والقاسم بن محمد بن حزم وسالم بن عبد الله وعبد
~~الله بن عامر بن ربيعة وخارجة بن زيد بن ثابت وكان لا يخرج عن ms4390 قول سعيد بن
~~المسيب وقد كان سعيد بن المسيب لا يأتي أحدا من الخلفاء وكان يأتي إلى عمر
~~بن عبد العزيز وهو بالمدينة وقال إبراهيم بن عبلة قدمت المدينة وبها ابن
~~المسيب وغيره وقد ندبهم عمر يوما إلى رأي وقال ابن وهب حدثني الليث حدثني
~~قادم البربري أنه ذاكر ربيعة بن أبي عبد الرحمن يوما شيئا من قضايا عمر بن
~~عبد العزيز إذا كان بالمدينة فقال له الربيع كأنك تقول أخطأ والذي نفسي
~~بيده ما أخطأ قط وثبت من غير وجه عن أنس بن مالك قال ما صليت وراء إمام
~~أشبه بصلاة رسول الله ( ص ) من هذا الفتى يعني عمر بن عبد العزيز حين كان
~~على المدينة قالوا وكان يتم الركوع والسجود ويخفف القيام والقعود وفي رواية
~~صحيحة أنه كان يسبح في الركوع والسجود عشرا عشرا وقال ابن وهب حدثني الليث
~~عن أبي النضر المديني قال رايت سليمان ابن يسار خارجا من عند عمر بن عبد
~~العزيز فقلت له من عند عمر خرجت قال نعم قلت تعلمونه قال نعم فقلت هو والله
~~أعلمكم وقال مجاهد أتينا عمر نعلمه فما برحنا حتى تعلمنا منه وقال ميمون بن
~~مهران كانت العلماء عند عمر بن عبد العزيز تلامذة وفي رواية قال ميمون كان
~~عمر بن عبد العزيز معلم العلماء وقال الليث حدثني رجل كان قد صحب ابن
~~عمروابن عباس مكان عمر بن عبد العزيز يستعمله على الجزيرة قال ما التمسنا
~~علم شيء إلا وجدنا عمر بن عبد العزيز أعلم الناس بأصله وفرعه وما كان
~~العلماء عند عمر بن عبد العزيز إلا تلامذة وقال عبد الله بن طاووس رايت أبي
~~تواقف هو وعمر بن عبد العزيز من بعد صلاة العشاء حتى أصبحنا فلما افترقا
~~قلت يا أبة من هذا الرجل قال هذا عمر بن عبد العزيز وهو من صالحي هذا البيت
~~PageV09P0194
# يعني بني أمية وقال عبد الله بن كثير قلت لعمر بن عبد العزيز ما كان بدء
~~إنابتك قال أردت ضرب غلام لي فقال ms4391 لي اذكر ليلة صبيحتها يوم القيامة
# وقال الإمام مالك لما عزل عمر بن عبد العزيز عن المدينة يعني في سنة
~~ثلاث وتسعين وخرج منها التفت إليها وبكى وقال لمولاه يا مزاحم نخشى أن نكون
~~ممن نفت المدينة يعني أن المدينة تنفي خبئها كما ينفي الكير خبث الحديد
~~وينصع طيبها قلت خرج من المدينة فنزل بمكان قريب منها يقال له السويداء
~~حينا ثم قدم دمشق على بني عمه قال محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن أبي حكيم
~~قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول خرجت من المدينة وما من رجل أعلم مني فلما
~~قدمت الشام نسيت وقال الإمام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد بن زيد عن معمر عن
~~الزهري قال سهرت مع عمر بن عبد العزيز ذات ليلة فحدثته فقال كل ما حدثت فقد
~~سمعته ولكن حفظت ونسيت وقال ابن وهب عن الليث عن عقيل عن الزهري قال قال
~~عمر بن عبد العزيز بعث إلي الوليد ذات ساعة من الظهيرة فدخلت عليه فإذا هو
~~عابس فأشار إلي أن اجلس فجلست فقال ما تقول فيمن يسب الخلفاء أيقتل فسكت ثم
~~عاد فسكت ثم عاد فسكت ثم عاد فقلت أقتل يا أمير المؤمنين قال لا ولكن سب
~~فقلت ينكل به فغضب وانصرف إلى أهله وقال لي ابن الريان السياف اذهب قال
~~فخرجت من عنده وما تهب ريح إلا وأنا أظن أنه رسول يردني إليه وقال عثمان بن
~~زبر أقبل سليمان بن عبد الملك وهو أمير المؤمنين ومعه عمر بن عبد العزيز
~~على معسكر سليمان وفيه تلك الخيوك والجمال والبغال والأثقال والرجال فقال
~~سليمان ما تقول يا عمر في هذا فقال أرى دنيا يأكل بعضها بعضا وأنت المسئول
~~عن ذلك كله فلما اقتربوا من المعسكر إذا غراب قد أخذ لقمة في فيه من فسطاط
~~سليمان وهو طائر بها ونعب نعبة فقال له سليمان ما هذا يا عمر فقال لا أدري
~~فقال ما ظنك أنه يقول قلت كأنه يقول من أين جاءت وأين يذهب بها ms4392 فقال له
~~سليمان ما أعجبك فقال عمر اعجب ممن عرف الله فعصاه ومن عرف الشيطان فأطاعه
~~ومن عرف الدنيا فركن إليها
# وتقدم أنه لما وقف سليمان وعمر بعرفة ورأي سليمان كثرة الناس فقال له
~~عمر هؤلاء رعيتك PageV09P0195
# اليوم وأنت مسئول عنهم غدا وفي رواية وهم خصماؤك يوم القيامة فبكى
~~سليمان وقال بالله نستعين
# وتقدم أنهم لما أصابهم ذلك المطر والرعد فزع سليمان وضحك عمر فقال له
~~أتضحك فقال نعم هذه آثار رحمته ونحن في هذه الحال فكيف بآثار غضبه وعقابه
~~ونحن في تلك الحال وذكر الإمام مالك أن سليمان وعمر تقاولا مرة فقال له
~~سليمان في جملة الكلام كذبت فقال تقول كذبت والله ما كذبت منذ عرفت أن
~~الكذب يضر أهله ثم هجره عمر وعزم على الرحيل إلى مصر فلم يمكنه سليمان ثم
~~بعث إليه فصالحه وقال له ما عرض لي أمر يهمني إلا خطرت على بالي وقد ذكرنا
~~أنه لما حضرته الوفاة أوصى بالأمر من بعده إلى عمر بن عبد العزيز فانتظم
~~الأمر على ذلك ولله الحمد
#
### || AUT فصل وقد كان منتظرا فيما يؤثر من الأخبار
#
# قال أبو داود الطيالسي حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة
~~الماجشون ثنا عبد الله ابن دينار قال قال ابن عمر يا عجبا يزعم الناس أن
~~الدنيا لا تنقضي حتى يلي رجل من آل عمر يعمل بمثل عمل عمر قال وكانوا يرونه
~~بلال بن عبد الله بن عمر قال وكان بوجهه أثر فلم يكن هو وإذا هو عمر بن عبد
~~العزيز وأمه ابنه عاصم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وقال البيهقي أنبأ
~~الحاكم أنبأ أبو حامد بن على المقري ثنا أبو عيسى الترمذي ثنا أحمد بن
~~إبراهيم ثنا عفان ثنا عثمان بن عبد الحميد بن لاحق عن جويرية بن أسماء عن
~~نافع قال بلغنا أن عمر بن الخطاب قال إن من ولدي رجلا بوجهه شجان يلي فيملأ
~~الأرض عدلا قال نافع من قبله ولا أحسبه إلا عمر ابن عبد ms4393 العزيز ورواه مبارك
~~بن فضالة عن عبيد الله عن نافع وقال كان ابن عمر يقول ليت شعري من هذا الذي
~~من ولد عمر في وجهه علامة يملأ الأرض عدلا قال وهيب بن الورد بينما أنا
~~نائم رأيت كأن رجلا دخل من باب بني شيبة وهو يقول يا أيها الناس ولى عليكم
~~كتاب الله فقلت من فأشار إلى ظفره إغذا مكتوب عليه ع م ر قال فجاءت بيعة
~~عمر بن عبد العزيز وقال بقية عن عيسى بن أبي رزين حدثني الخزاعي عن عمر بن
~~عبد العزيز أنه رأى رسول الله ( ص ) في روضة خضراء فقال له إنك ستلي أمر
~~أمتي فزع عن الدم فزع عن الدم فإن اسمك في الناس عمر بن عبد العزيز واسمك
~~عند الله جابر وقال أبو بكر بن المقري ثنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن
~~مودود الحراني ثنا أيوب بن محمد الوزان ثنا ضمرة بن ربيعة ثنا السرى بن
~~يحيى عن رياح بن عبيدة قال خرج عمر بن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ متوكئ
~~على يده فقلت في نفسي إن PageV09P0196
# هذا شيخ جاف فلما صلى ودخل لحقته فقلت أصلح الله الأمير من هذا الشيخ
~~الذي أتكأته يدك فقال يا رياح رايته قلت نعم قال ما أحسبك يا رياح إلا رجلا
~~صالحا ذاك أخي الخضر أتاني فأعلمني أني سألى أمر هذه الأمة وأني سأعدل فيها
# وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو عمير ثنا ضمرة عن علي بن خولة عن أبي
~~عنبس قال كنت جالسا مع خالد بن يزد بن معاوية فجاء شاب عليه مقطعات فأخذ
~~بيد خالد فقال هل علينا من عين فقال أبو عنبس فقلت عليكما من الله عين
~~بصيرة وأذن سميعة قال فترقرت عينا الفتى فأرسل يده من يد خالد وولى فقلت من
~~هذا قال هذا عمر بن عبد العزيز ابن أخي أمير المؤمنين ولئن طالت بك حياة
~~لترينه إمام هدى قلت قد كان عند خالد بن يزيد بن معاوية شيء جيد من أخبار
~~الأوائل ms4394 وأقوالهم وكان ينظر في النجوم والطب وقد ذكرنا في ترجمة سليمان بن
~~عبد الملك أنه لما حضرته الوفاة أراد أن يعهد إلى بعض أولاده فصرفه وزيره
~~الصالح رجاء بن حيوة عن ذلك وما زال به حتى عهد إلى عمر بن عبد العزيز من
~~بعده وصوب ذلك رجاء فكتب سليمان العهد في صحيفة وختمها ولم يشعر بذلك عمر
~~ولا أحد من بني مروان سوى سليمان ورجاء ثم أمر صاحب الشرطة باحضار الأمراء
~~ورءوس الناس من بني مروان وغيرهم فبايعوا سليمان على ما في الصحيفة
~~المختومة ثم انصرفوا ثم لما مات الخليفة استدعاهم رجاء بن حيوة فبايعوا
~~ثانية قبل أن يعلموا موت الخليفة ثم فتحها فقرأها عليهم فإذا فيها البيعة
~~لعمر بن عبد العزيز فأخذوه فأجلسوه على المنبر وبايعوه فانعقدت له البيعة
# وقد اختلف العلماء في مثل هذا الصنيع في الرجل يوصي الوصية في كتاب
~~ويشهد على ما فيه من غير أن يقرأ على الشهود ثم يشهدون على ما فيه فينفذ
~~فسوغ ذلك جماعات من أهل العلم قال القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا
~~الجريري أجاز ذلك وأمضاه وأنفذ الحكم به جمهور أهل الحجار وروى ذلك عن سالم
~~بن عبد الله وهو مذهب مالك ومحمد بن مسلمة المخزومي ومكحول ونمير بن أوس
~~وزرعة بن إبراهيم والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ومن وافقهم من فقهاء الشام
~~وحكى نحو ذلك خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه وقضاة جنده وهو قول الليث
~~بن سعد فيمن وافقه من فقهاء أهل مصر والمغرب وهو قول فقهاء أهل البصرة
~~وقضاتهم وروى عن قتادة وعن سوار ابن عبد الله وعبيد الله بن الحسن ومعاذ بن
~~معاذ العنبري فيمن سلك سبيلهم وأخذ بهذا عدد كثير من أصحاب الحديث منهم أبو
~~عبيد وإسحاق بن راهوية قلت وقد اعتنى به البخاري في صحيحه قال المعافى وأبي
~~ذلك جماعة من فقهاء العراق منهم إبراهيم وحماد والحسن وهو مذهب الشافعي
~~وأبي ثور قال وهو قول شيخنا أبي جعفر وكان بعض أصحاب الشافعي ms4395 بالعراق يذهب
~~PageV09P0197
# إلى القول الأول قال الجريري وإلى القول الأول نذهب وتقدم أن عمر بن عبد
~~العزيز لما رجع من جنازة سليمان أتى بمراكب الخلافة ليركبها فامتنع من ذلك
~~وأنشأ يقول ... فلولا التقى ثم النهى خشية الردى ... * لعاصبت في حب الصبا
~~كل زاجر ... قضى ما قضى فيما مضى ثم لا ترى ... * له صبوة أخرى الليالي
~~الغوابر ...
# ثم قال ما شاء الله لا قوة إلا بالله قدموا إلى بغلتي ثم أمر ببيع تلك
~~المراكب الخليفية فيمن يزيد وكانت من الخيول الجياد المثمنة فباعها وجعل
~~أثمانها في بيت المال قالوا ولما رجع من الجنازة وقد بايعه الناس واستقرت
~~الخلافة باسمه انقلب وهومغتم مهموم فقال له مولاه مالك هكذا مغتما مهموما
~~وليس هذا بوقت هذا فقال ويحك ومالي لا أغتم وليس أحد من أهل المشارق
~~والمغارب من هذه الأمة إلى وهو يطالبني بحقه أن أؤديه إليه كتب إلى في ذلك
~~أو لم يكتب طلبه مني أو لم يطلب قالو ثم إنه خير امرأته فاطمة بين أن تقيم
~~معه على أنه لا فراغ له إليها وبين أن تلحق بأهلها فبكت وبكى جواريها
~~لبكائها أن فسمعت ضجة في داره ثم اختارت مقامها معه على كل حال رحمها الله
~~وقال له رجل تفرغ لنا يا أمير المؤمنين فأنشأ يقول ... قد جاءض شغل شاغل
~~... * وعدلت عن طريق السلامة ... ذهب الفراغ فلا فرا ... * غ لنا إلى يوم
~~القيامة ...
# وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن سلام عن سلام بن سليم قال لما ولى
~~عمر بن عبد العزيز صعد المنبر وكان أول خطبة خطبها حمد الله واثنى عليه ثم
~~قال أيها الناس من صحبنا فليصحبنا بخمس وإلا فليفارقنا يرفع إلينا حاجة من
~~لا يستطيع رفعها ويعيننا على الخير بجهده ويدلنا من الخير على مالا نهتدي
~~إليه ولا يغتابن عندنا أحدا ولا يعرضن فيما لا يعنيه فانقشع عنه الشعراء
~~والخطباء وثبت معه الفقهاء والزهاد وقالوا ما يسعنا أن نفارق هذا الرجل حتى
~~يخالف فعله قوله وقال سفيان ابن عيينة لما ms4396 ولي عمر بن عبد العزيز بعث إلى
~~محمد بن كعب ورجاء بن حيوة وسالم بن عبد الله فقال لهم قد ترون ما ابتليت
~~به وما قد نزل بي فما عندكم فقال محمد بن كعب اجعل الشيخ أبا والشاب أخا
~~والصغر ولدا وبر أباك وصل أخاك وتعطف على ولدك وقال رجاء ارض للناس ما ترضى
~~لنفسك وما كرهت أن يؤتى إليك فلا تأته إليهم واعلم أنك أول خليفة تموت وقال
~~سالم اجعل الأمر واحدا وصم فيه عن شهوات الدنيا واجعل آخر فطرك فيه الموت
~~فكأن قد فقال عمر لا حول ولا قوة إلا بالله
# وقال غيره خطب عمر بن عبد العزيز يوما الناس فقال وقد خنقته العبرة أيها
~~الناس أصلحوا آخرتكم يصلح الله دنياكم وأصلحوا أسراركم يصلح لكم علانيتكم
~~والله إن عبدا ليس PageV09P0198
# بينه وبين آدم أب إلا قد مات إنه لمعرق له في الموت وقال في بعض خطبه كم
~~من عامر مؤثق عما قليل يخرب وكم من مقيم مغتبط عما قليل يظعن فأحسنوا رحمكم
~~الله من الدنيا الرحلة بأحسن ما يحضر بكم من النقلة بينما ابن آدم في
~~الدنيا ينافس قرير العين فيها يانع إذ دعاه الله بقدره ورماه بسهم حتفه
~~فسلبه أثارة دنياه وصير إلى قوم آخرين مصانعه ومغناه إن الدنيا لا تسر بقدر
~~ما تضر تسر قليلا وتحزن طويلا وقال إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر قال
~~لما استخلف عمر بن عبد العزيز قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
~~أيها الناس إنه لا كتاب بعد القرآن ولا نبي بعد محمد عليه السلام وإني لست
~~بقاض ولكني منفذ وإني لست بمبتدع ولكني متبع إن الرجل الهارب من الإمام
~~الظالم ليس بظالم إلا أن الإمام الظالم هو العاصي ألا لا طاعة لمخلوق في
~~معصية الخالق عز و جل وفي رواية أنه قال فيها وإني لست بخير من أحد منكم
~~ولكنني لأثقلكم حملا ألا لا طاعة لمخلوق في معصية الله ألا هل أسمعت
# وقال أحمد بن مروان ms4397 ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا محمد بن عبيد ثنا
~~إسحاق بن سليمان عن شعيب بن صفوان حدثني ابن لسعيد بن العاص قال كان آخر
~~خطبة خطبها عمر بن عبد العزيز حمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإنكم لم
~~تخلقوا عبثا ولم تتركوا سدى وإن لكم معادا ينزل الله فيه للحكم فيكم والفصل
~~بينكم فخاب وخسر من خرج من رحمة الله تعالى وحرم جنة عرضها السموات والأرض
~~ألم تعلموا أنه لا يأمن غدا إلا من حذر اليوم الآخر وخافه وباع فانيا بباق
~~ونافدا بمالا نفاد له وقليلا بكثير وخوفا بأمان ألا ترون أنكم في أسلاب
~~الهالكين وسيكون من بعدكم للباقين كذلك حتى ترد إلى خير الوارثين ثم إنكم
~~في كل يوم تشيعون غاديا ورائحا إلى الله لا يرجع قد قضى نحبه حتى تغيبوه في
~~صدع من الأرض في بطن صدع غير موسد ولا ممهد قد فارق الأحباب وواجه التراب
~~والحساب فهو مرتهن بعمله غني عما ترك فقير لما قدم فاتقوا الله قبل القضاء
~~راقبوه قبل نزول الموت بكم أما إني أقول هذا ثم وضع طرف ردائه على وجهه
~~فبكى وأبكى من حوله وفي رواية وأيم الله إني لأقول قولي هذا ولا أعلم عند
~~أحد منكم من الذنوب أكثر مما أعلم من نفسي ولكنها سنن من اله عادلة أمر
~~فيها بطاعته ونهى فيها عن معصيته وأستغفر الله ووضع كمه على وجهه فبكى حتى
~~بل لحيته فما عاد لمجلسه حتى مات رحمه الله
# وروى أبو بكر بن أبي الدنيا عن عمر بن عبد العزيز أنه رأى رسول الله ( ص
~~) في النوم وهو يقول أدن يا عمر قدنوت حتى خشيت أن أصيبه فقال إذا وليت
~~فاعمل نحوا من عمل هذين فإذا كهلان قد اكتنفاه فقلت ومن هذان قال هذا أبو
~~بكر وهذا عمر وروينا أنه قال لسالم بن عبد الله بن عمر اكتب لي سيرة عمر
~~حتى أعمل بها فقال له سالم إنك لا تستطيع ذلك PageV09P0199
# قال ولم قال إنك إن ms4398 عملت بها كنت أفضل من عمر لأنه كان يجد على الخير
~~أعوانا وأنت لا تجد من يعينك على الخير وقد روى أنه كان نقش خاتمه لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وفي رواية آمنت بالله وفي رواية الوفاء عزيز وقد
~~جمع يوما رؤوس الناس فخطبهم فقال إن فدك كانت بيد رسول الله ( ص ) يضعها
~~حيث أراه الله ثم وليها أبو بكر وعمر كذلك قال الأصمعي وما أدري ما قال في
~~عثمان قال ثم إن مروان أقطعها فحصل لي منها نصيب ووهبني الوليد وسليمان
~~نصيبهما ولم يكن من مالي شيء أرده أغلى منها وقد رددتها في بيت المال على
~~ما كانت عليه في زمان رسول الله ( ص ) قال فيئس الناس عند ذلك من المظالم
~~ثم أمر بأموال جماعة من بني أمية فردها إلى بيت المال وسماها أموال المظالم
~~فاستشفعوا إليه بالناس وتوسلوا إليه بعمته فاطمة بنت مروان فلم ينجع فيه
~~شيء وقال لهم لتدعني وإلا ذهبت إلى مكة فنزلت عن هذا الأمر لأحق الناس به
~~وقال والله لو أقمت فيكم خمسين عاما ما أقمت فيكم إلا ما أريد من العدل
~~وإني لأريد الأمر فما أنفذه إلا مع طمع من الدنيا حتى تسكن قلوبهم
# وقال الإمام أحمد عن عبد الرزاق عن أبيه عن وهب بن منبه أنه قال إن كان
~~في هذه الأمة مهدي فهو عمر بن عبد العزيز ونحو هذا قال قتادة وسعيد بن
~~المسيب وغير واحد وقال طاووس هو مهدي وليس به إنه لم يستكمل العدل كله إذا
~~كان المهدي ثبت على المسيء من إساءته وزيد المحسن في إحسانه سمح بالمال
~~شديد على العمال رحيم بالمساكين وقال مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد
~~بن المسيب أنه قال الخلفاء أبو بكر والعمران فقيل له أبو بكر وعمر قد
~~عرفناهما فمن عمر الآخر قال يوشك إن عشت أن تعرفه يريد عمر بن عبد العزيز
~~وفي رواية أخرى عنه أنه قال هو اشج بني مروان وقال عباد السماك وكان ms4399 يجالس
~~سفيان الثوري سمعت الثوري يقول الخلفاء خمسة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر
~~بن عبد العزيز وهكذا روى عن أبي بكر بن عياش والشافعي وغير واحد وأجمع
~~العلماء قاطبة على أنه من أئمة العدل وأحد الخلفاء الراشدين والائمة
~~المهديين وذكره غير واحد في الأئمة الأثنى عشر الذين جاء فيهم الحديث
~~الصحيح لايزال أمر هذه الأمة مستقيما حتى يكون فيهم اثنى عشر خليفة كلهم من قريش
# وقد اجتهد رحمه الله في مدة ولايته مع قصرها حتى رد المظالم وصرف إلى كل
~~ذي حق حقه وكان مناديه في كل يوم ينادي أين الغارمون أين الناكحون أين
~~المساكين أين اليتامى حتى أغنى كلا من هؤلاء وقد اختلف العلماء أيهم أفضل
~~هو أو معاوية بن أبي سفيان ففضل بعضهم عمر لسيرته ومعدلته وزهده وعبادته
~~وفضل آخرون معاوية لسابقته وصحبته حتى قال بعضهم ليوم شهده معاوية من رسول
~~الله ( ص ) خير من عمر بن عبد العزيز وايامه وأهل بيته وذكر ابن
~~PageV09P0200
# عساكر في تاريخه أن عمر بن عبد العزيز كان يعجبه جارية من جواري زوجته
~~فاطمة بنت عبد الملك فكان سألها إياها إما بيعا أو هبة فكانت تأبى عليه ذلك
~~فلما ولى الخلافة ألبستها وطيبتها وأهدتها إليه ووهبتها منه فلما أخلتها به
~~أعرض عنها فتعرضت له فصدف عنه فقالت له ياسيدي فأين ما كان يظهر لي من
~~محبتك إياي فقال والله إن محبتك لباقية كما هي ولكن لا حاجة لي في النساء
~~فقد جاءني أمر شغلني عنك وعن غيرك ثم سألها عن أصلها ومن أين جلبوها فقالت
~~يا أمير المؤمنين إن أبي أصاب جناية ببلاد المغرب فصادره موسى بن نصير
~~فأخذت في الجناية وبعث بي إلى الوليد فوهبني الوليد إلى أخته فاطمة زوجتك
~~فأهدتني إليك فقال عمر إنا لله وإنا إليه راجعون كدنا والله نفتضح ونهلك ثم
~~أمر بردها مكرمة إلى بلادها وأهلها
# وقالت زوجته فاطمة دخلت يوما عليه وهو جالس في مصلاه واضعا خده على يده
~~ودموعه تسيل على خديه فقلت مالك فقال ms4400 ويحك يا فاطمة قد وليت من أمر هذه
~~الأمة ما وليت فتفكرت في الفقير الجائع والمريض الضائع والعاري المجهود
~~واليتيم المكسور والأرملة الوحيدة والمظلوم المقهور والغريب والأسير والشيخ
~~الكبير وذي العيال الكثير والمال القليل وأشباههم في أقطار الأرض وأطراف
~~البلاد فعلمت أن ربي عز و جل سيسألني عنهم يوم القيامة وأن خصمي دونهم محمد
~~( ص ) فخشيت أن لا يثبت لي حجة عند خصومته فرحمت نفسي فبكيت وقال ميمون بن
~~مهران ولاني عمر بن عبد العزيز عمالة ثم قال لي إذا جاءك كتاب مني على غير
~~الحق فاضرب به الأرض وكتب إلى بعض عماله إذا دعتك قدرتك على الناس إلى
~~مظلمة فاذكر قدرة الله عليك ونفاد ما تأتي إليهم وبقاء ما يأتون إليك وقال
~~عبد الرحمن بن مهدي عن جرير بن حازم عن عيسى بن عاصم قال كتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى عدي بن عدي إن للإسلام سننا وفرائض وشرائع فمن استكملها استكمل
~~الإيمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان فإن أعش أبينها لكم لتعملوا بها
~~وإن أمت فما أنا على صحبتكم بحريص وذكره البخاري في صحيحه تعليقا مجزوما به
# وذكر الصولي أن عمر كتب إلى بعض عماله عليك بتقوى الله فإنها هي التي لا
~~يقبل غيرها ولا يرحم إلا أهلها ولا يثاب إلا عليها وإن الواعظين بها كثير
~~والعاملين بها قليل وقال من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه
~~وينفعه ومن أكثر ذكر الموت اجتز أمن الدنيا باليسير وقال من لم يعد كلامه
~~من عمله كثرت خطاياه ومن عبد الله بغير علم كان ما يفسده أكثر مما يصلحه
~~وكلمه رجل يوما حتى أغضبه فهم به عمر ثم أمسك نفسه ثم قال للرجل أردت أن
~~يستغزني الشيطان بعزة السلطان فأنال منك ما تناله مني غدا قم عافاك الله لا
~~حاجة لن في مقاولتك وكان يقول إن أحب الأمور إلى الله القصد في الجد والعفو
~~في المقدرة والرفق في الولاية وما رفق عبد PageV09P0201
# بعبد في الدنيا إلا ms4401 رفق الله به يوم القيامة وخرج ابن له وهو صغير يلعب
~~مع الغلمان فشجه صبي منهم فاحتملوا الصبي الذي شج ابنه وجاؤا به إلى عمر
~~فسمع الجلبة فخرج إليهم فإذا مريئة تقول إنه ابني وإنه يتيم فقال لها عمر
~~هوني عليك ثم قال لها عمر أله عطاء في الديوان قالت لا قال فاكتبوه في
~~الذرية فقالت زوجته فاطمة أتفعل هذا به وقد شج ابنك فعل اله به وفعل المرة
~~الأخرى يشج ابنك ثانية فقال ويحك إنه يتيم وقد أفزعتموه وقال مالك بن دينار
~~يقولون مالك زاهد أي زهد عندي إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز أتته الدنيا
~~فاغرة فاها فتركها جملة قالوا ولم يكن له سوى قميص واحد فكان إذا غسلوه جلس
~~في المنزل حتى ييبس وقد وقف مرة على راهب فقال له ويحك عظني فقال له عليك
~~بقول الشاعر تجرد من الدنيا فإنك إنما * خرجت إلى الدنيا وأنت مجرد ...
# قال وكان يعجبه ويكرره وعمل به حق العمل قالوا ودخل على امرأته يوما
~~فسألها أن تقرضه درهما أو فلوسا يشتري له بها عنبا فلم يجد عندها شيئا
~~فقالت له أنت أمير المؤمنين وليس في خزانتك ما تشتري فقال هذا أيسر من
~~معالجة الأغلال والأنكال غدا في نار جهنم قالوا وكان سراج بيته على ثلاث
~~قصبات في رأسهن طين قالوا وبعث يوما غلامه ليشوي له لحمة فجاءه بها سريعا
~~مشوية فقال أين شويتها قال في المطب فقال في مطبخ المسلمين قال نعم فقال
~~كلها فإني لم أرزقها هي رزقك وسخنوا له الماء في المطبخ العام فرد بدل ذلك
~~بدرهم حطبا وقالت زوجته لا جماع ولا احتلم وهو خليفة قالوا وبلغ عمر بن عبد
~~العزيز عن أبي سلام الأسود أنه يحدث عن ثوبان بحديث الحوض فبعث إليه فأحضره
~~على البريد وقال له كالمتوجع له يا أبا سلام ما أردنا المشقة عليك ولكن
~~أردت أن تشافهني بالحديث مشافهة فقال سمعت ثوبان يقول قال رسول الله ( ص )
~~حوضي ما بين عدن إلى عمان البلقاء ms4402 ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل
~~وأكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا وأول الناس
~~ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون
~~المتنعمات ولا تفتح لهم السدد فقال عمر لكني نكحت المتنعمان فاطمة بنت عبد
~~الملك فلا جرم لا أغسل رأسي حتى يشعث ولا ألقى ثوبي حتى يتسخ قالوا وكان له
~~سراج يكتب عليه حوائجه وسراج لبيت المال يكتب عليه مصالح المسلمين لا يكتب
~~على ضوئه لنفسه حرفا وكان يقرأ في المصحف كل يوم أول النهار ولا يطيل
~~القراءة وكان له ثلاثمائة شرطي وثلاثمائة حرسي وأهدى له رجل من أهل بيته
~~تفاحا فاشتمه ثم رده مع الرسول وقال له قل له قد بلغت محلها فقال له رجل يا
~~أمير المؤمنين إن رسول الله ( ص ) كان يقبل الهدية وهذا رجل من أهل بيتك
~~فقال إن الهدية PageV09P0202
# كانت لرسول الله ( ص ) هدية فأما نحن فهي لنا رشوة قالوا وكان يوسع على
~~عماله في النفقة يعطي الرجل منهم في الشهر مائة دينار ومائتي دينار وكان
~~يتأول أنهم إذا كانوا في كفاية تفرغوا لأشغال المسلمين فقالوا له لو أنفقت
~~على عيالك كما تنفق عل عمالك فقال لا أمنعهم حقا لهم ولا أعطيهم حق غيرهم
~~وكان أهله قد بقوا في جهد عظيم فاعتذر بأن معهم سلفا كثيرا من قبل ذلك وقال
~~يوما لرجل من ولد علي إني لأستحي من الله أن تقف ببابي ولا يؤذن لك وقال
~~لآخر منهم إني لأستحي من الله وأرغب بك أن أدنسك بالدنيا لما أكرمكم الله
~~به وقال أيضا كنا نحن وبنو عمنا بنو هاشم مرة لنا ومرة علينا نلجأ إليهم
~~ويلجئون إلينا حتى طلعت شمس الرسالة فأكسدت كل نافق وأخرست كل منافق وأسكتت كل ناطق
# وقال أحمد بن مروان ثنا أبو بكر ابن أخي خطاب ثنا خالد بن خداش ثنا حماد
~~بن زيد عن موسى بن أيمن الراعي وكان يرعى الغنم لمحمد بن عيينة قال كانت
~~الأسد والغنم ms4403 والوحش ترعى في خلافة عمر بن عبد العزيز في موضع واحد فعرض
~~ذات يوم لشاة منها ذئب فقلت إنا لله ما أرى الرجل الصالح إلا قد هلك قال
~~فحسبناه فوجدناه قد هلك في تلك الليلة ورواه غره عن حماد فقال كان يرعى
~~الشاة بكرمان فذكر نحوه وله شاهد من وجه آخر ومن دعائه اللهم إن رجالا
~~أطاعوك فيما أمرتهم وانتهوا عما نهيتهم اللهم وإن توفيقك إياهم كان قبل
~~طاعتهم إياك فوفقني ومنه اللهم إن عمر ليس بأهل أن تناله رحمتك ولكن رحمتك
~~أهل أن تنال عمر وقال له رجل أبقاك الله ما كان البقاء خيرا لك فقال هذا
~~شيء قد فرغ منه ولكن قل أحياك اله حياة طيبة وتوفاك مع الأبرار وقال له رجل
~~كيف أصبحت يا أمير المؤمنين فقال أصبحت بطيئا بطينا متلوثا بالخطايا أتمنى
~~على الله عز و جل ودخل عليه رجل فقال يا أمير المؤمنين إن من كان قبلك كانت
~~الخلافة لهم زين وأنت زين الخلافة وإنما مثلك يا أمير المؤمنين كما قال
~~الشاعر ... وإذا الدر زان حسن وجوه ... * كان للدر حسن وجهك زينا ...
# قال فأعرض عنه عمر وقال رجاء بن حيوة سمرت عند عمر بن عبد العزيز ذات
~~ليلة فعشى السراج فقلت يا أمير المؤمنين ألا أنبه هذا الغلام يصلحه فقال لا
~~دعه ينام لا أحب أن أجمع عليه عملين فقلت أفلا أقوم أصلحه فقال لا ليس من
~~المروءة استخدام الضيف ثم قام بنفسه فأصلحه وصب فيه زيتا ثم جاء وقال قمت
~~وأنا عمر بن عبد العزيز وجلست وأنا عمر ابن عبد العزيز وقال أكثر ذكر النعم
~~فإن ذكرها شكرها وقال إنه ليمنعني من كثرة ذكرها مخافة المباهاة وبلغه أن
~~رجلا من أصحابه توفي فجاء إلى أهله ليغزيهم فيه فصرخوا في وجهه
~~PageV09P0203
# بالبكاء عليه فقال مه إن صاحبكم لم يكن يرزقكم أن الذي يرزقكم حي لا
~~يموت وإن صاحبكم هذا لم يسد شيئا من حفركم وإنما سد حفرة نفسه ألا وإن لكل
~~امرئ منكم حفرة لابد ms4404 والله أن يسدها إن الله عز و جل لما خلق الدنيا حكم
~~عليها بالخراب وعلى أهلها بالفناء وما امتلأت دار خبرة إلا امتلأت عبرة ولا
~~اجتمعوا إلا تفرقوا حتى يكون الله هو الذي يرث الأرض ومن عليها فمن كان
~~منكم باكيا فليبك على نفسه فإن الذي صار إليه صاحبكم كل الناس يصيرون إليه غدا
# وقال ميمون بن مهران خرجت مع عمر إلى القبور فقال لي يا أبا أيوب هذه
~~قبور آبائي بني أمية كأنهم لم يشاركوا أهل الدنيا في لذتهم وعيشهم أما
~~تراهم صرعى قد خلت بهم المثلات واستحكم فيهم البلاء ثم بكى حتى غشي عليه ثم
~~أفاق فقال انطلقوا بنا فو الله لا أعلم أحدا أنعم ممن صار إلى هذه القبور
~~وقد أمن من عذاب الله ينتظر ثواب الله وقال غيره خرج عمر بن عبد العزيز في
~~جنازة فلما دفنت قال لأصحابه قفوا حتى آتي قبور الأحبة فأتاهم فجعل يبكي
~~ويدعو إذ هتف به التراب فقال يا عمر ألا تسألني ما فعلت في الأحبة قال قلت
~~وما فعلت بهم قال مزقت الأكفان وأكلت اللحوم وشدخت المقلتين وأكلت الحدقتين
~~ونزعت الكفين من الساعدين والساعدين من العضدين والعضدين من المنكبين
~~والمنكبين من الصلب والقدمين من الساقين والساقين من الفخذين والفخذين ن
~~الورك والورك من الصلب فلما أراد أن يذهب قال له يا عمر أدلك على أكفان لا
~~تبلى قال وما هي قال تقوى الله والعمل الصالح
# وقال مرة لرجل من جلسائه لقد أرقت الليلة مفكرا قال وفيم يا أمير
~~المؤمنين قال في القبر وساكنه إنك لو رأيت الميت بعد ثلاث في قبره وما صار
~~إليه لا ستوحشت من قربه بعد طول الأنس منك بناحيته ولرأيت بيتا تجول فيه
~~الهوام وتخترق فيه الديدان ويجري فيه الصديد مع تغير الريح وبلى الأكفان
~~بعد حسن الهيئة وطيب الريح ونقاء الثوب قال ثم شهق شهقة خر مغشيا عليه وقال
~~مقاتل بن حيان صليت وراء عمر بن عبد العزيز فقرأ وقفوهم إنهم مسؤلون فجعل
~~يكررها وما ms4405 يستطيع أن يتجاوزها وقالت امرأته فاطمة ما رأيت أحدا أكثر صلاة
~~وصياما منه ولا أحدا اشد فرقا من ربه منه كان يصلي العشاء ثم يجلس يبكي حتى
~~تغلبه عيناه ثم ينتبه فلا يزال يبكي حتى تغلبه عيناه قالت ولقد كان يكون
~~معي في الفراش فيذكر الشيء من أمر الآخرة فينتفض كما ينتفض العصفور في
~~الماء ويجلس يبكي فأطرح عليه اللحاف رحمة له وأنا أقول ياليت كان بيننا
~~وبين الخلافة بعد المشرقين فو الله ما رأينا سرورا منذ دخلنا فيها
~~PageV09P0204
# وقال علي بن زيد ما رأيت رجلين كان النار لم تخلق إلا لهما مثل الحسن
~~وعمر بن عبد العزيز وقال بعضهم رأيته يبكي حتى بكى دما قالوا وكان إذا أوى
~~إلى فراشه قرأ إن ربكم الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام الآية ويقرأ
~~أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون ونحو هذه الآيات وكان
~~يجتمع كل ليلة إليه أصحابه من الفقهاء فلا يذكرون إلا الموت والآخرة ثم
~~يبكون حتى كان بينهم جنازة وقال أبو بكر الصولي كان عمر بن عبد العزيز
~~يتمثل بقول الشاعر ... فما تزود مما كان يجمعه ... * سوى حنوط غداة البين
~~في خرق ... وغير نفحة أعواد تشب له ... * وقل ذلك من زاد لمنطلق ... بأيما
~~بلد كانت منيته ... * إن لا يسر طائعا في قصدها يسق ...
# ونظر عمر بن عبد العزيز وهو في جنازة إلى قوم قد تلثموا من الغبار
~~والشمس وانحازوا إلى الظل فبكى وأنشد ... من كان حين تصيب الشمس جبهته ...
~~* أو الغبار يخاف الشين والشعثا ... ويألف الظل كي تبقى بشاشته ... * فسوف
~~يسكن يوما راغما جدثا ... في قعر مظلمة غبراء موحشة ... * يطيل في قعرها
~~تحت الثرى اللبثا ... تجهزي بجهاز تبلغين به ... * يا نفس قبل الردى لم
~~تخلقي عبثا ...
# هذه الأبيات ذكرها الآجري في أدب النقوس بزيادة فيها فقال أخبرنا أبو
~~بكر أنبأنا أبو حفص عمر بن سعد القراطيسي حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي
~~الدنيا حدثني محمد بن صالح القرشي أخبرني عمر بن الخطاب الأزدي ms4406 حدثني ابن
~~لعبد الصمد بن عبد الأعلىبن أبي عمرة قال أراد عمر بن عبد العزيز أن يبعثه
~~رسولا إلى اليون طاغية الروم يدعوه إلى الإسلام فقال له عبد الأعلى يا أمير
~~المؤمنين إئذن لي في بعض بني يخرج معي وكان عبد الأعلى له عشرة من الذكور
~~فقال له انظر من يخرج معك من ولدك فقال عبد الله فقال له عمر إني رأيت ابنك
~~عبد الله يمشي مشية كرهتها منه ومقته عليها وبلغني أنه يقول الشعر فقال عبد
~~الأعلى أما مشيته تلك فغريزة فيه وأما الشعر فإنما هو نواحة ينوح بها على
~~نفسه فقال له مر عبد الله يأتيني وخذ معك غيره فراح عبد الأعلى بابنه عبد
~~الله إليه فاستنشده فأنشده ذلك الشعر المتقدم ... تجهزي بجهاز بتلغين به
~~... * يانفس قبل الردى لم تخلقي عبثا ... ولا تكدي لمن يبقى وتفتقري ... *
~~إن الردى وارث الباقي وما ورثا ... واخشى حوادث صرف الدهر في مهل ... *
~~واستيقظى لا تكوني كالذي بحثا ... عن مدية كان فيها قطع مدية ... * فوافت
~~الحرث موفورا كما حرثا PageV09P0205
# لا تأمني فجع دهر مترف ختل ... * قد استوى عنده من طاب أو خبثا ... يارب
~~ذي أمل فيه على وجل ... * أضحى به آمنا أمسى وقد حدثا ... من كان حين تصيب
~~الشمس جبهته ... * أو الغبار يخاف الشين والشعثا ويألف الظل كي تبقى بشاشته
~~... * فكيف يسكن يوما راغما جدثا ... قفراء موحشة غبراء مظلمة ... * يطيل
~~تحت الثرى من قعرها اللبثا ...
# وقد ذكرها ابن أبي الدنيا فعمر أنشدها عنه والله سبحانه وتعالى أعلم
# وكان عمر يتمثل بها كثيرا ويبكي
# وقال الفضل بن عباس الحلبي كان عمر بن عبد العزيز لا يجف فوه من هذا
~~البيت ... ولا خير في عيش امرئ لم يكن له ... * من الله في دار القرار نصيب ...
#
### || AUT وزاد غيره معه بيتا حسنا وهو قوله
#
# ... فإن تعجب الدنيا أناسا فإنها ... * متاع قليل والزوال قريب ... ومن
~~شعره الذي أنشده ابن الجوزي ... أنا ميت وعز من لا يموت ... * قد تيقنت
~~أنني سأموت ... ليس ملك يزيله الموت ملكا ... * إنما الملك ms4407 ملك من لا يموت ...
#
### || AUT وقال عبد الله بن المبارك كان عمر بن عبد العزيز يقول
#
# ... تسر بما يفنى وتفرح بالمنى ... * كما اغتر باللذات في النوم حالم
~~... نهارك يا مغرور سهو وغفلة ... * وليلك نوم والردى لك لازم ... وسعيك
~~فيما سوف تكره غبه ... * كذلك في الدنيا تعيش البهائم ...
#
### || AUT وقال محمد بن كثير قال عمر بن عبد العزيز يلوم نفسه
#
# ... أيقظان أنت اليوم أم أنت نائم ... * وكيف يطيق النوم حيران هائم ...
~~فلو كنت يقظان الغداة لحرقت ... * محاجر عينيك الدموع السواجم ... أصبحت في
~~النوم الطويل وقد دنت ... * إليك أمور مغظعات عظائم ... وتكدح فيما سوف
~~تكره غبا ... * كذلك في الدنيا تعيش البهائم ... فلا أنت في النوام يوما
~~بسالم ... * ولا أنت في الأيقاظ يقظان حازم ...
# وروى ابن أبي الدنيا بسنده عن فاطمة بنت عبد الملك قالت انتبه عمر ذات
~~ليلة وهو يقول لقد رأيت الليلة رؤيا عجيبة فقلت أخبرني بها فقال حتى تصبح
~~فلما صلى بالمسلمين دخل PageV09P0206
# فسألته فقال رأيت كأني دفعت إلى أرض خضراء واسعة كأنها بساط أخضر وإذا
~~فيها قصر كأنه الفضة فخرج منه خارج فنادى أين محمد بن عبدالله أين رسول
~~الله إذ أقبل رسول الله ( ص ) حتى دخل ذلك القصر ثم خرج آخر فنادى أين أبو
~~بكر الصديق فأقبل فدخل ثم خرج آخر فنادى ابن عمر بن الخطاب فأقبل فدخل ثم
~~خرج آخر فنادى أين عثمان بن فان فأقبل فدخل ثم خرج آخر فنادى أين علي بن
~~أبي طالب فأقبل فدخل ثم خرج آخر فنادى أين عمر بن عبد العزيز فقمت فدخلت
~~فجلست إلى جانب أبي عمر بن الخطاب وهو عن يسار رسول الله ( ص ) وأبو بكر عن
~~يمينه وبينه وبين رسول الله ( ص ) رجل فقلت لأبي من هذا قال هذا عيسى بن
~~مريم ثم سمعت هاتفا يهتف بيني وبينه نور لا أراه وهو يقول يا عمر بن عبد
~~العزيز تمسك بما أنت عليه واثبت على ما أنت عليه ثم كأنه أذن لي في الخروج
~~فخرجت فالتفت فإذا عثمان بن ms4408 عفان وهو خارج من القصر وهو يقول الحمد لله
~~الذي نصرني ربي وإذا علي في إثره وهو يقول الحمد لله الذي غفر لي ربي
# فصل وهو ذكرنا في دلائل النبوة الحديث الذي رواه أبو داود في سننه أن
~~رسول الله ( ص ) قال إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد
~~لها أمر دينها فقال جماعة من أهل العلم منهم أحمد بن حنبل فيما ذكره ابن
~~الجوزي وغيره إن عمر بن عبد العزيزكان على رأس المائة الأولى وإن كان هو
~~أولى من دخل في ذلك وأحق لأمامته وعموم ولايته وقيامه واجتهاده في تنفيذ
~~الحق فقد كانت سيرته شبيهة بسيرة عمر بن الخطاب وكان كثيرا ما تشبه به وقد
~~جمع الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي سيرة لعمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز
~~وقد أفردنا سيرة عمر بن الخطاب في مجلد على حدة ومسندة في مجلد ضخم وأما
~~سيرة عمر بن عبد العزيز فقد ذكرنا منها طرفا صالحا هنا يستدل به على مالم نذكره
# وقد كان عمر رحمه الله يعطي من أنقطع إلى المسجد الجامع من بلده وغيرها
~~للفقه ونشر العلم وتلاوة القرآن في كل عام من بيت المال مائة دينار وكان
~~يكتب إلى عماله أن يأخذوا بالسنة ويقول إن لم تصلحهم السنة فلا أصلحهم الله
~~وكتب إلى سائر البلاد أن لا يركب دمي من اليهود والنصارى وغيرهم على سرج
~~ولا يلبس قباء ولا طيلسانا ولا السراويل ولا يمشين أحد منهم إلا بزنار من
~~جلد وهو مقرون الناصية ومن وجد منهم في منزله سلاح أخذ منه وكتب أيضا أن لا
~~يستعمل على الأعمال إلا أهل القرآن فإن لم يكن عندهم خير فغيرهم أولى أن لا
~~يكون عنده خير وكان يكتب إلى عماله اجتنبوا الأشغال عند حضور الصلاة فإن من
~~أضاعها فهو لما سواها PageV09P0207
# من شرائع الإسلام أشد تضييعا وقد كان يكتب الموعظة إلى العامل من عماله
~~فينخلع منها وربما عزل بعضهم نفسه عن العمالة وطوى البلاد من شدة ms4409 ما تقع
~~موعظته منه وذلك أن الموعظة إذا خرجت من قلب الواعظ دخلت قلب الموعوظ وقد
~~صرح كثير من الأئمة بأن كل من استعمله عمر بن عبد العزيز ثقة وقد كتب إليه
~~الحسن البصري بمواعظ حسان ولو تقصينا ذلك لطال هذا الفصل ولكن قد ذكرنا ما
~~فيه إشارة إلى ذلك وكتب إلى بعض عماله أذكر ليلة تمخض بالساعة فصباحها
~~القيامة فيالها من ليلة وياله من صباح وكان يوما على الكافرين بن عسيرا
~~وكتب إلى آخر أذكرك طول سهر أهل النار في النار مع خلود الأبد وإياك أن
~~ينصرف بك من عند الله فيكون آخر العهد بك وانقطاع الرجاء منك قالوا فخلعت
~~هذا العامل نفسه من العمالة وقدم على عمر فقال له مالك فقال خلقت قلبي
~~بكتابك يا أمير المؤمنين والله لا أعود إلى ولاية أبدا فصل وقد رد جميع
~~المظالم كما قدمنا حتى أنه رد فص خاتم كان في يده قال أعطانيه الوليد من
~~غير حقه وخرج من جميع ما كان فيه من النعيم في الملبس والمأكل والمتاع حتى
~~أنه ترك التمتع بزوجته الحسناء فاطمة بنت عبد الملك يقال كانت من أحسن
~~النساء ويقال أنه رد جهازها إلى بيت المال والله أعلم وقد كان دخله في كل
~~سنة قبل أن يلي الخلافة أربعين ألف دينار فترك ذلك كله حتى لم يبق له دخل
~~سوى أربعمائة دينار في كل سنة وكان حاصله في خلافته ثلاثمائة درهم وكان له
~~من الأولاد جماعة وكان ابنه عبد الملك أجلهم فمات في حياته في زمن خلافته
~~حتى يقال إنه كان خيرا من أبيه فلما مات لم يظهر عليه حزن وقال أمر رضيه
~~الله فلا أكرهه وكان قبل الخلافة يؤتى بالقميص الرفيع اللين جدا فيقول ما
~~أحسنه لولا خشونة فيه فلما ولى الخلافة كان بعد ذلك يلبس القميص الغليظ
~~المرقوع و لا يغسله حتى يتسخ جدا ويقول ما أحسنه لولا لينه وكان يلبس
~~الفروة الغليظة وكان سراجه على ثلاث قصبات في رأسهن طين ولم يبن شيئا ms4410 في
~~أيام خلافته وكان يخدم نفسه بنفسه وقال ما تركت شيئا من الدنيا إلا عوضني
~~الله ما هو خير منه وكان يأكل الغليظ ولا يبالي بشيء من النعيم ولا يتبعه
~~نفسه ولا يوده حتى قال أبو سليمان الداراني كان عمر بن عبد العزيز أزهد من
~~أويس القرني لأن عمر ملك الدنيا بحذافيرها وزهد فيها ولا ندري حال أويس لو
~~ملك ما ملكه عمر كيف يكون ليس من جرب كمن لم يجرب وتقدم قول مالك بن دينار
~~إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز وقال عبد الله بن دينار لم يكن عمر يرتزق من
~~بيت المال شيئا وذكروا أنه أمر جارية تروحه حتى ينام فروحته فنامت هي فأخذ
~~المروحة من يدها وجعل PageV09P0208
# يروحها ويقول أصابك من الحر ما أصابني وقال له رجل جزاك الله عن الإسلام
~~خيرا فقال بل جزى الله الإسلام عني خيرا ويقال إنه كان يلبس تحت ثيابه مسحا
~~غليظا من شعر ويضع في رقبته غلا إذا قام يصلي من الليل ثم إذا اصبح وضعه في
~~مكان وختم عليه فلا يشعر به أحد وكانوا يظنونه مالا أو جوهرا من حرصه عليه
~~فلما مات فتحوا ذلك المكان فإذا فيه غل و مسح
# وكان يبكي حتى يبكي الدم من الدموع ويقال أنه بكى فوق سطح حتى سال دمعه
~~من الميزاب وكان يأكل من العدس ليرق قلبه وتغزر دمعته وكان إذا ذكر الموت
~~اضطربت أوصاله وقرأ رجل عنده وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين الآية فبكى
~~بكاء شديدا ثم قام فدخل منزله وتفرق الناس عنه وكان يكثر أن يقول اللهم سلم
~~سلم وكان يقول اللهم أصلح من كان في صلاحه صلاح لأمة محمد ( ص ) وأهلك من
~~كان في هلاكه صلاح أمة محمد ( ص ) وقال أفضل العبادة أداء الفرائض واجتناب
~~المحارم وقال لو أن المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى يحكم
~~أمر نفسه لتواكل الناس الخير ولذهب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولقل
~~الواعظون والساعون لله بالنصيحة وقال الدنيا عدوة أولياء ms4411 الله وولية أعداء
~~الله أما الأولياء فغمتهم وأخزنتهم وأما الأعداء فغرتهم وشتتهم وأبعدتهم عن
~~الله وقال قد أفلح من عصم من المراء والغضب والطمع وقال لرجل من سيد قومك
~~قال أنا قال لو كنت كذلك لم تقله وقال أزهد الناس في الدنيا علي بن أبي
~~طالب وقال لقد بورك لعبد في حاجة أكثر فيها سؤال ربه أعطى أو منع وقال
~~قيدوا العلم بالكتاب وقال لرجل علم ولدك الفقه الأكبر القناعة وكف الأذى
# وتكلم رجل عنده فأحسن فقال هذا هو السحر الحلال وقصته مع أبي حازم مطولة
~~حين رآه خليفة وقد شحب وجهه من التقشف وتغير حاله فقال له ألم يكن ثوبك
~~نقيا ووجهك وضيا وطعامك شهيا ومركبك وطيا فقال له ألم تخبرني عن أبي هريرة
~~أن رسول الله ( ص ) قال إن من ورائكم عقبة كئودا لا يجوزها إلاكل ضامر
~~مهزول ثم بكى حتى غشي عليه ثم أفاق فذكر أنه لقى في غشيته تلك أن القيامة
~~قد قامت وقد استدعى بكل من الخلفاء الأربعة فأمر بهم إلى الجنة ثم ذكر من
~~بينه وبينهم فلم يدر ما صنع بهم ثم دعى هو فأمر به إلى الجنة فلما انفصل
~~لقيه سائل فسأله عما كان من أمره فأخبره ثم قال للسائل فمن أنت قال أنا
~~الحجاج بن يوسف قتلني ربي كل قتلة قتلة ثم ها أنا انتظر ما ينتظره الموحدون
~~وفضائلة ومآثره كثيرة جدا وفيما ذكرنا كفاية ولله الحمد والمنة وهو حسبنا
~~ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا به
# ذكر سبب وفاته رحمه الله
# كان سببها السل وقيل سببها أن مولى له سمه في طعام أو شراب وأعطى على
~~ذلك ألف PageV09P0209
# دينار فحصل له بسبب ذلك مرض فأخبر أنه مسموم فقال لقد علمت يوم سقيت
~~السم ثم استدعى مولاه الذي سقاه فقال له ويحك ما حملك على ما صنعت فقال ألف
~~دينار أعطيتها فقال هاتها فأحضرها فوضعها في بيت المال ثم قال له اذهب حيث
~~لا يراك أحد فتهلك ثم قيل لعمر تدارك ms4412 نفسك فقال والله لو ان شفائي أن أمس
~~شحمة أذني أو وتي بطيب فأشمه ما فعلت فقيل له هؤلاء بنوك وكانوا اثنى عشر
~~ألا توصي لهم بشيء فإنهم فقراء فقال إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو
~~يتولى الصالحين والله لا أعطيتهم حق أحد وهم بين رجلين إما صالح فالله
~~يتولى الصالحين وإما غير صالح فما كنت لأعينه على فسقه وفي رواية فلا أبالي
~~في أي واد هلك وفي رواية أفأدع له ما يستعين به على معصية الله فأكون شريكه
~~فيما يعمل بعد الموت ما كنت لأفعل ثم استدعى بأولاده فودعهم وعزاهم بهذا
~~وأوصاهم بهذا الكلام ثم قال انصرفوا عصمكم الله وأحسن الخلافة عليكم قال
~~فلقد رأينا بعض أولاد عمر ابن عبد العزيز يحمل على ثمانين فرس في سبيل الله
~~وكان بعض أولاد سليمان بن عبد الملك مع كثرة ما ترك لهم من الأموال يتعاطى
~~ويسأل من أولاد عمر بن عبد العزيز لأن عمرو كل ولده إلى الله عز و جل
~~وسليمان وغيره إنما يكلون أولادهم إلى ما يدعون لهم فيضيعون وتذهب أموالهم
~~في شهوات أولادهم وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن زيد عن
~~أيوب قال قيل لعمر بن عبد لعزيز يا أمير المؤمنين لو أتيت المدينة فإن قضى
~~الله موتا دفنت في القبر الرابع مع رسول ( ص ) وأبي بكر وعمر فقال الله لأن
~~يعذبنا الله بكل عذاب إلا النار فإنه لا صبر لي عليها أحب إلي من أن يعلم
~~الله من قلبي أني لذلك الموضع أهل قالوا وكان مرضه بدير سمعان من قرى حمص
~~وكانت مدة مرضه عشرين يوما ولما احتضر قال أجلسوني فأجلسوه فقال إلهي أنا
~~الذي أمرتني فقصرت ونهيتني فعصيت ثلاثا ولكن لا إله إلا الله ثم رفع رأسه
~~فأحد النظر فقالوا إنك لتنظر نظرا شديدا يا أمير المؤمنين فقال إني لأرى
~~حضرة ما هم بانس ولا جان ثم قبض من ساعته وفي رواية أنه قال لأهله اخرجوا
~~عني فخرجوا وجلس على الباب ms4413 مسلمة بن عبد الملك وأخته فاطمة فسمعوه يقول
~~مرحبا بهذه الوجوه التي ليست بوجوه إنس ولا جان ثم قرأ تلك الدار الآخرة
~~نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ثم هدأ
~~الصوت فدخلوا عليه فوجدوه قد غمض وسوى إلى القبلة وقبض
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الملك بن عبد العزيز عن الدراوردي عن
~~عبد العزيز بن أبي سلمة أن عمر بن عبد العزيز لما وضع عند قبره هبت ريح
~~شديدة فسقطت صحيفة بأحسن كتاب PageV09P0210
# فقرأوها فإذا فيها بسم الله الرحمن الرحيم براءة من الله لعمر بن عبد
~~العزيز من النار فأدخلوها بين أكفانه ودفنوها معه وروى نحو هذا من وجه آخر
~~ابن عساكر في ترجمة عبد الصمد بن إسماعيل بسنده عن عمير ابن حبيب السلمي
~~قال أسرت أنا وثمانية في زمن بني أمية فأمر ملك الروم بضرب رقابنا فقتل
~~أصحابي وشفع في بطريق من بطارقة الملك فأطلقني له فأخذني إلى منزله وإذا له
~~ابنه مثل الشمس فعرضها علي على أن يقاسمني نعمته وأدخل معه في دينه فأبيت
~~وخلت بي ابنته فعرضت نفسها علي فامتنعت فقالت ما يمنعك من ذلك فقلت يمنعني
~~ديني فلا أترك ديني لإمرأة ولا لشيء فقالت تريد الذهاب إلى بلادك قلت نعم
~~فقالت سر علي هذا النجم بالليل واكمن بالنهار فإنه يلقيك إلى بلادك قال
~~فسرت كذلك قال فبينا أنا في اليوم الرابع مكمن إذا بخيل مقبلة فخشيت أن
~~تكون في طلبي فإذا أنا بأصحابي الذين قتلوا ومعهم آخرون على دواب شهب
~~فقالوا عمير فقلت عمير فقلت لهم أوليس قد قتلتم قالوا بلى ولكن الله عز و
~~جل نشر الشهداء وأذن لهم أن يشهدوا جنازة عمر بن عبدالعزيز قال ثم قال لي
~~بعضهم ناولني يدك يا عمير فأردفني فسرنا يسيرا ثم قذف بي قذفة وقعت قرب
~~منزلي بالجزيرة من غير أن يكون لحقني شر
# وقال رجاء بن حيوة كان عمر بن عبد العزيز قد أوصى إلى أن أغسله وأكفنه
~~فإذا ms4414 حللت عقدة الكفن أن أنظر في وجهه فادلى ففعلت فإذا وجهه مثل القراطيس
~~بياضا وكان قد أخبرني أنه كل من دفنه قبله من الخلفاء وكان يحل عن وجوههم
~~فإذا هي مسودة وروى ابن عساكر في ترجمة يوسف ابن ما هك قال بينما نحن نسوي
~~التراب على قبر عمر بن عبد العزيز إذ سقط علينا من السماء كتاب فيه بسم
~~الله الرحمن الرحين أمان من الله لعمر بن عبد العزيز من النار ساقه من طريق
~~إبراهيم بن بشار عن عباد بن عمرو عن محمد بن يزيد البصري عن يوسف بن ماهك
~~فذكره وفيه غرابة شديدة والله أعلم وقد رئيت له منامات صالحة وتأسف عليه
~~الخاصة والعامة لا سيما العلماء والزهاد والعباد ورثاه الشعراء فمن ذلك ما
~~أنشده أبو عمرو الشيباني لكثير عزة يرثي عمر ... عمت صنائعه فعم هلاكه ...
~~* فالناس فيه كلهم مأجور ... والناس مأتمهم عليه واحد ... * في كل دار رنة
~~وزفير ... يثني عليك لسان من لم توله ... * خيرا لأنك بالثناء جدير ... ردت
~~صنائعه عليه حياته ... * فكأنه من نشرها منشور ...
#
### || AUT وقال جرير يرثي عمر بن عبد العزيز رحمه الله
#
# ... ينعى النعاة أمير المؤمنين لنا ... * يا خير من حج بيت الله واعتمرا
~~PageV09P0211
# حملت أمرا عظيما فاطلحت به ... * وسرت فيه بأمر الله يا عمرا ... الشمس
~~كاسفة ليست بطالعة ... * تبكي عليك نجوم الليل والقمرا ...
#
### || AUT وقال محارب بن دثار رحمه الله يرثي عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى
#
# ... لو أعظم الموت خلقا أن يواقعه ... * لعدله لم يصبك الموت يا عمر ...
~~كم من شريعة عدل قد نعشت لهم ... * كادت تموت وأخرى منك تنتظر ... يا لهف
~~نفسي ولهف الواجدين معي ... * على العدول التي تغتالها الحفر ... ثلاثة ما
~~رأت عيني لهم شبها ... * تضم أعظمهم في المسجد الحفر ... وأنت تتبعهم لم
~~تأل مجتهدا ... * سقيا لها سنن بالحق تفتقر ... لو كنت أملك والأقدار غالبة
~~... * تأتي روحا وتبيانا وتبتكر ... صرفت عن عمر الخيرات مصرعه ... * بدير
~~سمعان لكن يغلب القدر ...
# قالوا وكانت وفاته بدير سمعان من أرض حمص يوم الخميس ms4415 وقيل الجمعة لخمس
~~مصين وقيل بقين من رجب وقيل لعشر بقين منه سنة إحدى وقيل ثنتين ومائة وصلى
~~عليه ابن عمه مسلمة ابن عبدالملك وقيل صلى عليه يزيد بن عبدالملك وقيل ابنه
~~عبد العزيز بن عمر بن عبدالعزيز وكان عمره يوم مات تسعا وثلاثين سنة وأشهرا
~~وقيل أنه جاوز الأربعين بأشهر وقيل بسنة وقيل بأكثر وقيل أنه عاش ثلاثا
~~وستين سنة وقيل ستا وثلاثين وقيل سبعا وثلاثين وقيل ثمانيا وثلاثين سنة
~~وقيل ما بين الثلاثين إلى الأربعين ولم يبلغها وقال أحمد بن عبد الرزاق عن
~~معمر مات على رأس خمس وأربعين سنة قال ابن عساكر وهذا وهم والصحيح الأول
~~تسعا وثلاثين سنة وأشهرا وكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر وأربعة أيام وقيل
~~أربعة عشر يوما وقيل سنتان ونصف
# وكان رحمه الله أسمر دقيق الوجه حسنه نحيف الجسم حسن اللحية غائر
~~العينين بجبهته أثر شجة وكان قد شاب وخضب رحمه الله والله سبحانه أعلم فصل
# لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة جاءه صاحب الشرطة ليسير بين يديه
~~بالحربة على عادته مع الخلفاء قبله فقال له عمر مالي ولك تنح عني إنماأنا
~~رجل من المسلمين ثم سار وساروا معه حتى دخل المسجد فصعد المنبر واجتمع
~~الناس إليه فقال أيها الناس إني قد ابتليت بهذا الأمر عن غير رأي كان مني
~~فيه ولا طلبة له ولا مشورة من المسلمين وإني قد خلعت ما في أعناقكم من
~~بيعتي فاختاروا لأنفسكم ولأمركم من تريدون فصاح المسلمون صيحة واحدة قد
~~اخترناك PageV09P0212
# لأنفسنا وأمرنا ورضينا كلنا بك فلما هدأت أصواتهم حمد الله وأثنى عليه
~~وقال أوصيكم بتقوى الله فإن تقوى الله خلف من كل شيء وليس من تقوى الله خلف
~~وأكثروا من ذكر الموت فإنه هادم اللذات وأحسنوا الاستعداد له قبل نزوله وإن
~~هذه الأمة لم تختلف في ربها ولا في كتابها ولا في نبيها وإنما اختلفوا في
~~الدينار والدرهم وإني والله لا أعطي أحدا باطلا ولا أمنع أحدا حقا ثم رفع
~~صوته فقال أيها الناس من ms4416 أطاع الله وجبت طاعته ومن عصى الله فلا طاعة له
~~أطيعوني ما أطعت الله فإذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم ثم نزل فدخل فأمر
~~بالستور فهتكت والثياب التي كانت تبسط للخلفاء أمر بها فبيعت وأدخل أثمانها
~~في بيت المال ثم ذهب يتبوأ مقيلا فأتاه ابنه عبد الملك فقال يا أمير
~~المؤمنين ماذا تريد أن تصنع قال يا بني أقيل قال تقيل ولا ترد المظالم إلى
~~أهلها فقال إني سهرت البارحة في أمر سليمان فإذا صليت الظهر رددت المظالم
~~فقال له ابنه ومن لك أن تعيش إلى الظهر قال ادن مني أى بنى فدنا منه فقبل
~~بين عينيه وقال الحمد لله الذي أخرج من صلبي من يعينني على ديني ثم قام
~~وخرج وترك القائلة وأمر مناديه فنادى ألا من كانت له مظلمة فليرفعها فقام
~~إليه رجل ذمي من أهل حمص فقال يا أمير المؤمنين أسألك كتاب الله قال ما
~~ذااك قال العباس بن الوليد بن عبد الملك اغتصبني أرضي والعباس جالس فقال له
~~عمر يا عباس ما تقول قال نعم أقطعنيها أمير المؤمنين الوليد وكتب لي بها
~~سجلا فقال عمر ما تقول يا ذمي قال يا أمير المؤمنين أسألك كتاب الله تعالى
~~فقال عمر نعم كتاب الله أحق أن يتبع من كتاب الوليد قم فاردد عليه ضيعته
~~فردها عليه ثم تتابع الناس في رفع المظالم إليه فما رفعت إليه مظلمة إلا
~~ردها سواء كانت في يده أو في يد غيره حتى أخذ أموال بنى مروان وغيرهم مما
~~كان في أيديهم بغير استحقاق فاستغاث بنومروان بكل واحد من أعيان الناس فلم
~~يفدهم ذلك شيئا فأتوا عمتهم فاطمة بنت مروان وكانت عمته فشكوا إليها ما
~~لقوا من عمر وأنه قد أخذ أموالهم ويستنقصون عنده وأنه لا يرفع بهم رأسا
~~وكانت هذه المرأة لا تحجب عن الخلافة الخلفاء و لا ترد لها حاجة وكانوا
~~يكرمونها ويعقمونها وكذلك كان عمر يفعل معها قبل الخلافة وقامت فركبت إليه
~~فلما دخلت عليه عظمها وأكرمها لأنها أخت ms4417 أبيه وألقى لها وسادة وشرع يحادثها
~~فرآها غضبى وهي على غير العادة فقال لها عمر يا عمة مالك فقالت بنو أخي عبد
~~الملك وأولادهم يهانون في زمانك وولايتك وتأخذ أموالهم فتعطيها لغيرهم
~~ويسبون عندك فلا تنكر فضحك عمر وعلم أنها متحملة وأن عقها قد كبر ثم شرع
~~يحادثها والغضب لا يتحيز عنها فلما رأى ذلك أخذ معها في الجد فقال يا عمه
~~اعلمي أن النبي ( ص ) PageV09P0213
# مات وترك الناس على نهر مورود فولى ذلك النهر بعده رجل فلم يستنقص منه
~~شيئا حتى مات ثم ولى ذلك النهر بعد ذلك الرجل رجل آخر فلم يستنقص منه شيئا
~~حتى مات ثم ولى ذلك النهر رجل آخر فكرى منه ساقية ثم لم يزل الناس بعده
~~يكرون السواقي حتى تركوه يابسا لا قطرة فيه وايم الله لئن أبقاني الله
~~لأردنه إلى مجراه الأول فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط وإذا كان
~~الظلم من الأقارب الذين هم بطانة الوالي والوالي لا يزيل ذلك فكيق يستطيع
~~أن يزيل ما هو ناء عنه في غيرهم فقالت فلا يسبوا عندك
# قال ومن يسبهم إنما يرفع الرجل مظلمته فآخذ له بها ذكر ذلك ابن أبي
~~الدنيا وأبو نعيم وغيرهما وقد أشار إليه المؤلف إشارة خفية وقال مسلمة بن
~~عبد الملك دخلت على عمر في مرضه فإذا عليه قميص وسخ فقلت لفاطمة ألا تغسلوا
~~قميص أمير المؤمنين فقالت والله ماله قميص غيره وبكى فبكت فاطمة فبكى أهل
~~الدار لا يدري هؤلاء ما أبكى هؤلاء فلما انجلت عنهم العبرة قالت فاطمة ما
~~أبكاك يا أمير المؤمنين فقال إني ذكرت منصرف الخلائق من بين يدي الله فريق
~~في الجنةوفريق في السعير ثم صرخ وغشى عليه
# وعرض عليه مرة مسك من بيت المال فسد أنفه حتى وضع فقيل له في ذلك فقال
~~وهل ينتفع من المسك إلا بريحه ولما احتضر دعا بأولاده وكانوا بضعة عشر ذكرا
~~فنظر إليهم فذرفت عيناه ثم قال بنفسي الفتية وكان عمر بن عبد العزيز يتمثل
~~كثيرا ms4418 بهذه الأبيات ... يرى مستكينا وهو للقول ماقت ... * به عن حديث القوم
~~ماهو شاغله ... وأزعجه علم عن الجهل كله ... * وما عالم شيئا كمن هو جاهله
~~... عبوس عن الجهال حين يراهم ... * فليس له منهم خدين يهازله ... تذكر ما
~~يبقى من العيش فارعوى ... * فأشغله عن عاجل العيش آجله ...
# وروى ابن أبي الدنيا عن ميمون بن مهران قال دخلت على عمر بن عبد العزيز
~~وعنده سابق البربري وهو ينشده شعرا فانتهى في شعره إلى هذه الأبيات ... فكم
~~من صحيح بات للموت آمنا ... * أتته المنايا بغتة بعد ما هجع ... فلم يستطع
~~إذ جاءه الموت بغتة ... * فرارا ولا منه بقوته امتنع ... فأصبح تبكيه
~~النساء مقنعا * ولا يسمع الداعي وإن صوته رفع ... وقرب من لحد فصار مقيله
~~... * وفارق ما قد كان بالأمس قد جمع ... فلا يترك الموت الغني لماله ... *
~~ولامعدما في المال ذا حاجة يدع ...
# وقال رجا بن حيوة لما مات أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز وقام يزيد بن
~~عبد الملك بعده PageV09P0214
# في الخلافة أتاه عمر بن الوليد بن عبد الملك فقال ليزيد يا أمير
~~المؤمنين إن هذا المرائي يعني عمر ابن عبد العزيز قد خان من المسلمين كل ما
~~قدر عليه من جوهر نفيس ودر ثمين في بيتين في داره مملوءين وهما مقفولان على
~~ذلك الدر والجوهر فأرسل يزيد إلى أخته فاطمةبنت عبد الملك امرأة عمر بلغني
~~أن عمر خلف جوهرا ودرا في بيتين مقفولين فأرسلت إليه يا أخي ما ترك عمر من
~~سبد ولا لبد إلا ما في هذا المنديل وأرسلت إليه به فحله فوجد فيه قميصا
~~غليظا مرفوعا ورداء قشبا وجبة محشوة غليظة واهية البطانة فقال يزيد للرسول
~~قل لها ليس عن هذا أسأل ولا هذا أريد إنما أسأل عما في البيتين فأرسلت تقول
~~له والذي فجعني بأمير المؤمنين ما دخلت هذين البيتين منذ ولي الخلافة لعلمي
~~بكراهته لذلك وهذه مفاتيحهما فتعال فحول ما فيهما لبيت مالك فركب يزيد ومعه
~~عمر بن الوليد حتى دخل الدار ففتح أحد البيتين فإذا فيه كرسي من ms4419 أدم وأربع
~~آجرات مبسوطات عند الكرسي وقمقم فقال عمر بن الوليد أستغفر الله ثم فتح
~~البيت الثاني فوجد فيه مسجدا مفروشا بالحصا وسلسلة معلقة بسقف البيت فيها
~~كهيئة الطوق بقدر ما يدخل الإنسان رأسه فيها إلى أن تبلغ العنق كان إذا فتر
~~عن العبادة أو ذكر بعض ذنوبه وضعها في رقبته وربما كان يضعها إذا نعس لئلا
~~ينام ووجدوا صندوقا مقفلا ففتح فوجدوا فيه سفطا ففتحه فإذا فيه دراعة وتبان
~~كل ذلك من مسوح غليظ فبكى يزيد ومن معه وقال يرحمك الله يا أخي إن كنت لنقي
~~السريرة نقي العلانية وخرج عمر بن الوليد وهو مخذول وهو يقول أستغفر الله
~~إنما قلت ما قيل لي
# وقال رجاء لما احتضر جعل يقول اللهم رضني بقضائك وبارك لي في قدرك حتى
~~لا أحب لما عجلت تأخيرا ولا لما أخرت تعجيلا فلا زال يقول ذلك حتى مات وكان
~~يقول لقد أصبحت ومالي في الأمور هوى إلا في مواضع قضاء الله فيها
# وقال شعيب بن صفوان كتب سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب إلى عمر بن
~~عبد العزيز لما ولى الخلافة أما بعد يا عمر فإنه قد ولى الخلافة والملك
~~قبلك أقوام فماتوا على ما قد رأيت ولقوا الله فرادى بعد الجموع والحفدة
~~والحشم وعالجوا نزع الموت الذي كانوا منه يفرون فانفقأت عينهم التي كانت لا
~~تفتأ تنظر لذاتها واندفنت رقابهم غير موسدين بعد لين الوسائد وتظاهر الفرش
~~والمرافق والسرر والخدم وانشقت بطونهم التي كانت لا تشبع من كل نوع ولوث من
~~الأموال والأطعمة وصاروا جيفا بعد طيب الروائح العطرة حتى لو كانوا إلى
~~جانب مسكين ممن كانوا يحقرونه وهم أحياء لتأذي بهم ولنفر منهم بعد إنفاق
~~الأموال على أغراضهم من الطيب والثياب الفاخرة اللينة كانوا ينفقون الأموال
~~إسرافا في أغراضهم وأهوائهم ويقترون في حق PageV09P0215
# الله وأمره فإن استطعت أن تلقاهم يوم القيامة وهم محبوسون مرتهنون بما
~~عليهم وأنت غير محبوس ولا مرتهن بشيء فافعل واستعن بالله ولا قوة إلا بالله
~~سبحانه ms4420 ... وما ملك عما قليل بسالم ... * ولو كثرت أحراسة ومواكبه ... ومن
~~كان ذا باب شديد وحاجب ... * فعما قليل يهجر الباب حاجبه ... وما كان غير
~~الموت حتى تفرقت ... * إلى غيره أعوانه وحبائبه ... فأصبح مسرورا به كل
~~حاسد ... * وأسلمه أصحابه وحبائبه ...
# وقيل إن هذه الأبيات لغيره وقال ابن أبي الدنيا في كتاب الاخلاص حدثنا
~~عاصم بن عامر حدثنا أبي عن عبد ربه بن أبي هلال عن ميمون بن مهران قال تكلم
~~عمر بن عبد العزيز ذات يوم وعنده رهط من إخوانه ففتح له منطق وموعظة حسنة
~~فنظر إلى رجل من جلسائه وقد ذرفت عيناه بالدموع فلما رأى ذلك عمر قطع منطقه
~~فقلت له يا أمير المؤمنين امض في موعظتك فإني أرجو أن يمن الله به على من
~~سمعه أو بلغه فقال إليك عني يا أبا أيوب فإن في القول على الناس فتنة لا
~~يخلص من شرها متكلم عليهم والفعال أولى بالمؤمن من المقال وروى ابن أبي
~~الدنيا عنه أنه قال استعملنا أقواما كنا نرى أنهم أبرار أخيار فلما
~~استعملناهم إذا هم يعملون أعمال الفجار قاتلهم الله أما كانوا يمشون على
~~القبور وروى عبد الرزاق قال سمعت معمرا يذكر قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى
~~عدي بن أرطاة وبلغه عنه بعض ما يكره أما بعد فإنه غرني بك مجالستك القراء
~~وعمامتك السوداء وإرسالك إياها من وراء ظهرك وإنك أحسنت العلانية فأحسنا بك
~~الظن وقد أطلعنا الله على كثير مما تعملون
# وروى الطبراني والدارقطني وغير واحد من أهل العلم بأسانيدهم إلى عمر بن
~~عبد العزيز أنه كتب إلى عامل له أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله واتباع سنة
~~رسوله والاقتصاد في أمره وترك ما أحدث المحدثون بعده ممن قد حارب سنته
~~وكفوا مؤنته ثم أعلم أنه لم تكن بدعة إلا وقد مضى قبلها ما هو دليل على
~~بطلانها أو قال دليل عليها فعليك لزوم السنة فإنه إنما سنها من قد علم ما
~~في خلافها من الزيغ والزلل والحمق والخطأ والتعمق ولهم كانوا على كشف ms4421
~~الأمور أقوى وعلى العمل الشديد اشد وإنما كان عملهم على الأسدن ولو كان
~~فيما تحملون أنفسكم فضل لكانوا فيه أحرى وإليه أجرى لأنهم السابقون إلى كل
~~خير فإن قلت قد حدث بعدهم خير فاعلم أنه إنما أحدثه من قد اتبع غير سبيل
~~المؤمنين وحاد عن طريقهم ورغبت نفسه عنهم ولقد تكلموا منه ما يكفي ووصفوا
~~منه ما يشفي فأين لا أين فمن دونهم مقصر ومن فوقهم غير محسن ولقد
~~PageV09P0216
# قصر أقوام دينهم فحفوا وطمح عنهم آخرون فغلوا فرحم الله ابن عبد العزيز
~~ما أحسن هذا القول الذي ما يخرج إلا من قلب قد امتلأ بالمتابعة ومحبة ما
~~كان عليه الصحابة فمن الذي يستطيع أن يقول مثل هذا من الفقهاء وغيرهم فc وعفا عنه
# وروى الخطيب البغدادي من طريق يعقوب بن سفيان الحافظ عن سعيد بن أبي
~~مريم عن رشيد بن سعيد قال حدثني عقيل عن شهاب عن عمر بن عبد العزيز قال سن
~~رسول الله ( ص ) وخلفاؤه بعده سننا الأخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال
~~لطاعة الله ليس على أحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي من خالفها
~~فمن اقتدى بما سبق هدى ومن استبصر بها أبصر ومن خالفها واتبع غير سبيل
~~المؤمنين ولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرا وأمر عمر بن عبد
~~العزيز مناديه ذات يوم فنادى في الناس الصلاة جامعة فاجتمع الناس فخطبهم
~~فقال في خطبته إني لم أجمعكم إلا أن المصدق منكم بما بين يديه من لقاء الله
~~والدار الآخرة ولم يعمل لذلك ويستعد له أحمق والمكذب له كافر ثم تلا قوله
~~تعالى ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم وقوله تعالى وما يؤمن أكثرهم بالله
~~إلا وهم مشركون
# وروى ابن أبي الدنيا عنه أنه أرسل أولاده مع مؤدب لهم إلى الطائف يعلمهم
~~هناك فكتب إليه عمر بئس ما علمت إذ قدمت إمام المسلمين صبيا لم يعرف النية
~~أولم تدخله النية ذكره في كتاب النية له وروى ابن أبي الدنيا في كتاب الرقة
~~والبكاء ms4422 عن مولى لعمر بن عبد العزيز أنه قال له يا بني ليس الخير ان يسمع
~~لك وتطاع وإنما الخير أن تكون قد غفلت عن ربك عز و جل ثم أطعته يا بنى لا
~~تأذن اليوم لأحد على حتى أصبح ويرتفع النهار فإني أخاف أن لا أعقل عن الناس
~~ولا يفهمون عني فقال له مولاه رايتك البارحة بكيت بكاء ما رأيتك بكيت مثله
~~قال فبكى ثم قال يا بنى إني والله ذكرت الوقوف بين يدي الله عز و جل قال ثم
~~غشى عليه فلم يفق حتى علا النهار قال فما رأيته بعد ذلك متبسما حتى مات
# وقرأ ذات يوم وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل
~~إلا كنا عليكم شهودا الآية فبكى بكاءا شديدا حتى سمعه أهل الدار فجاءت
~~فاطمة فجلست تبكي لبكائه وبكى أهل الدار لبكائهما فجاء ابنه عبد الملك فدخل
~~عليهم وهم على تلك الحال فقال له يا أبة ما يبكيك فقال يا بني خير ود أبوك
~~أنه لم يعرف الدنيا ولم تعرفه والله يابني لقد خشيت أن أهلك وأن أكون من أهل النار
# وروى ابن أبي الدنيا عن عبد الأعلى بن أبي عبد الله العنبري قال رأيت
~~عمر بن عبد العزيز PageV09P0217
# خرج يوم الجمعة في ثياب دسمة ورآءه حبشي يمشي فلما انتهى إلى الناس رجع
~~الحبشي فكان عمر إذا انتهى إلى الرجلين قال هكذا رحمكما الله حتى صعد
~~المنبر فخطب فقرأ إذا الشمس كورت فقال وما شأن الشمس وإذا الجحيم سعرت وإذا
~~الجنة أزلفت فبكى وبكى أهل المسجد وارتج المسجد بالبكاء حتى رأيت حيطان
~~المسجد تبكي معه ودخل عليه أعرابي فقال يا أمير المؤمنين جاءت بي إليك
~~الحاجة وانتهيت إلى الغاية والله سائلك عني فبكى عمر وقال له كم أنتم فقال
~~أنا وثلاث بنات ففرض له على ثلاثمائة وفرض لبناته مائة مائة وأعطاه مائة
~~درهم من ماله وقال له اذهب فاستنفقها حتى تخرج أعطيات المسلمين فتأخذ معهم
# وجاءه رجل من أهل أذربيجان ms4423 فقام بين يديه وقال يا أمير المؤمنين اذكر
~~بمقامي هذا بين يديك مقامك عدا بين يدي الله حيث لا يشغل الله عنك فيه كثرة
~~من يخاصم من الخلائق من يوم بلقاه بلا ثقة من العمل ولا براءة من الذنب قال
~~فبكى عمر بكاءا شديدا ثم قال له ما حاجتك فقال إن عاملك بأذربيجان عدا على
~~فأخذ مني اثنى عشر ألف درهم فجعلها في بيت المال فقال عمر اكتبوا له الساعة
~~إلى عاملها فليرد عليه ثم أرسله مع البريد وعن زياد مولى ابن عياش قال دخلت
~~على عمر بن عبد العزيز في ليلة باردة شاتية فجعلت أصطلي على كانون هناك
~~فجاء عمر وهو أمير المؤمنين فجعل يصطلي معي على ذلك الكانون فقال لي يا
~~زيادظ قلت نعم يا أمير المؤمنين
# قال قص علي قلت ما أنا بقاص فقال تكلم فقلت زياد فقال ماله فقلت لا
~~ينفعه من دخل الجنة إذا دخل النار ولا يضره من دخل النار إذا دخل الجنة
~~فقال صدقت ثم بكى حتى أطفأ الجمر الذي في الكانون وقال له زياد العبدي يا
~~أمير المؤمنين لا تعمل نفسك في الوصف واعملها في المخرج مما وقعت فيه فلو
~~أن كل شعرة فيك نطقت بحمد الله وشكره والثناء عليه ما بلغت كنه ما أنت فيه
~~ثم قال له زياد يا أمير المؤمنين أخبرني عن رجل له خصم ألد ما حاله قال سيء
~~الحال قال فإن كانا خصمين ألدين قال فهو اسوأ حالا قال فإن كانوا ثلاثة قال
~~ذاك حيث لا يهنئه عيش قال فو الله يا أمير المؤمنين ما أحد من أمةمحمد ( ص
~~) إلا وهو خصمك قال فبكى عمر حتى تمنيت أني لم أكن حدثته ذلك وكتب عمر بن
~~عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة وأهل البصرة أما بعد فإن من الناس من شاب في
~~هذا الشراب ويغشون عنده أمورا انتهكوها عند ذهاب عقولهم وسفه أحلامهم
~~فسفكوا له الدم الحرام وارتكبوا فيه الفروج الحرام والمال الحرام وقد جعل
~~الله عن ذلك ms4424 مندوحة من أشربة حلال فمن انتبذ فلا ينتبذ إلا من أسقية الأدم
~~واستغنوا بما أحل الله عما حرم فإنا من وجدناه شرب شيئا مما حرم الله بعد
~~ما تقدمنا إليه جعلنا له عقوبة شديدة PageV09P0218
# ومن استخف بما حرم الله عليه فالله أشد عقوبة له وأشد تنكيلا
# خلافة يزيد بن عبد الملك
# بويع له بعهد من أخيه سليمان بن عب الملك أن يكون ولي الأمر من بعد عمر
~~بن عبد العزيز فلما توفي عمر في رجب من هذه السنة أعني سنة إحدى ومائة
~~بايعه الناس البيعة العامة وعمره إذ ذاك تسع وعشرون سنة فعزل في رمضان منها
~~عن إمرة المدينة أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وولى عليها عبد الرحمن بن
~~الضحاك بن قيس فجرت بينه وبين أبي بكر بن حزم منافسات وضغائن حتى آل الأمر
~~إلى أن استدرك عليه حكومة فحده حدين فيها
# وفيها كانت وقعة بين الخوارج وهم أصحاب بسطام الخارجي وبين جند الكوفة
~~وكانت الخوارج جماعة قليلة وكان جيش الكوفة نحوا من عشرة آلاف فارس وكادت
~~الخوارج أن تكسرهم فتذامروا بينهم فطحنوا الخوارج طحنا عظيما وقتلوهم عن
~~آخرهم فلم يبقوا منهم ثائرة وفيها خرج يزيد بن المهلب فخلع يزيد بن عبد
~~الملك واستحوذ على البصرة وذلك بعد محاصرة طويلة وقتال طويل فلما ظهر عليها
~~بسط العدل في أهلها وبذل الأموال وحبس عاملها عدي ابن أرطاة لأنه كان قد
~~محبس آل المهلب الذين كانوا بالبصرة حين هرب يزيد بن المهلب من مجبس عمر بن
~~عبد العزيز كما ذكرنا ولما ظهر على قصر الأمارة أتى بعدي بن أرطاة فدخل
~~عليه وهو يضحك فقال يزيد بن المهلب إني لأعجب من ضحكك لأنك هربت من القتال
~~كما تهرب النساء وإنك جئتني وأنت تتل كما يتل العبد فقال عدي إني لأضحك لأن
~~بقائي بقاء لك وأن من ورائي طالبا لا يتركني قال ومن هو قال جنود بني أمية
~~بالشام ولا يتركونك فدارك نفسك قبل أن يرمي إليك البحر بأمواجه فتطلب إلا ms4425
~~لا قالة فلا تقال فرد عليه يزيد جواب ما قال ثم سجنه كما سجن أهله واستقر
~~أمر يزيد بن المهلب على البصرة وبعث نوابه في النواحي والجهات واستناب في
~~الأهواز وأرسل أخاه مدرك بن المهلب عن نيابة خراسان ومعه جماعة من المقاتلة
~~فلما بلغ خبره الخليفة يزيد بن عبد الملك جهز ابن أخيه العباس بن الوليد بن
~~عبد الملك في أربعة آلاف مقدمة بين يدي عمه مسلمة بن عبد الملك وهو في جنود
~~الشام قاصدين البصرة لقتاله ولما بلغ يزيد بن المهلب مخرج الجيوش إليه خرج
~~من البصرة واستناب عليها أخاه مروان بن المهلب وجاء حتى نزل واسط واستشار
~~من معه من الأمراء فيما ذا يعتمده فاختلفوا عليه في الرأي فأشار عليه بعضهم
~~بأن يسير إلى الأهواز لينحصن في رؤس الجبال فقال إنما تريدون أن تجعلوني
~~طائرا في رأس جبل وأشار عليه رجال أهل العراق أن يسير إلى الجزيرة فينزلها
~~بأحصن حصن فيها ويجتمع PageV09P0219
# عليه أهل الجزيرة فيقاتل بهم أهل الشام وانسلخت هذه السنة وهو نازل
~~بواسط وجيش الشام قاصده
# وحج بالناس في هذه السنة عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس أمير المدينة وعلى
~~مكة عبد العزيز ابن عبد الله بن خالد بن أسيد وعلى الكوفة عبد الحميد بن
~~عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وعلى قضائها عامر الشعبي وعلى البصرة يزيد بن
~~المهلب قد استحوذ عليها وخلع أمير المؤمنين يزيد ابن عبد الملك وفيها توفي
~~عمر بن عبد العزيز وربعى بن حراش وأبو صالح السمان وكان عابدا صادقا ثبتا
~~وقد ترجمناه في كتابنا التكميل والله أعلم
# ثم دخلت سنة ثنتين ومائة
# فيها كان اجتماع مسلمة بن عبد الملك مع يزيد بن المهلب وذلك أن يزيد بن
~~المهلب ركب من واسط واستخلف عليها ابنه معاوية وسار هو في جيش وبين يديه
~~أخوه عبد الملك بن المهلب حتى بلغ مكانا يقال له العقر وانتهى إليه مسلمة
~~بن عبد الملك في جنود لا قبل ليزيد بها وقد التقت المقدمتان أولا فاقتتلوا
~~قتالا ms4426 شديدا فهزم أهل البصرة أهل الشام ثم تذامر أهل الشام فحملوا على أهل
~~البصرة فهزموهم وقتلوا منهم جماعة من الشجعان منهم المنتوف وكان شجاعا
~~مشهورا وكان من موالي بكر بن وائل فقال في ذلك الفرزدق ... تبكي على
~~المنتوف بكر بن وائل ... * وتنهى عن ابني مسمع من بكاهما ...
# فأجابه الجعد بن درهم مولى الثوريين من همدان وهذا الرجل هو أول الجهمية
~~وهو الذي ذبحه خالد بن عبد الله القسري يوم عيد الأضحى فقال الجعد ... نبكي
~~على المنتوف في نصر قومه ... * وليتنا نبكي الشائدين أباهما ... أرادا فناء
~~الحي بكر بن وائل ... * فعز تميم لو أصيب فناهما ... فلا لقيا روحا من الله
~~ساعة ... * ولا رقأت عينا شجي بكاهما ... أفى الغش نبكي إن بكينا عليهما
~~... * وقد لقيا بالغش فينا رداهما ...
# ولما اقترب مسلمة وابن أخيه العباس بن الوليد من جيش يزيد بن المهلب خطب
~~يزيد بن المهلب الناس وحرضهم على القتال يعني قتال أهل الشام وكان مع يزيد
~~نحو من مائة ألف وعشرين ألفا وقد بايعوه على السمع والطاعة وعلى كتاب الله
~~وسنة رسوله ( ص ) وعلى ان لا يطأ الجنود بلادهم وعلى أن لا تعاد عليهم سيرة
~~الفاسق الحجاج ومن بايعنا على ذلك قبلنا منه ومن خالفنا قاتلناه
# وكان الحسن البصري في هذه الأيام يحرض الناس على الكف وترك الدخول في
~~الفتنة وينهاهم أشد النهي وذلك لما وقع من القتال الطويل العريض في أيام
~~ابن الأشعث وما قتل بسبب PageV09P0220
# ذلك من النفوس العديدة وجعل الحسن يخطب الناس ويعظهم في ذلك ويأمرهم
~~بالكف فبلغ ذلك نائب البصرة عبد الملك بن المهلب فقام في الناس خطيبا
~~فأمرهم بالجد والجهاد والنفر إلى القتال ثم قال ولقد بلغني أن هذا الشيخ
~~الضال المرائي ولم يسمه يثبط الناس أما والله ليكفن عن ذلك أو لأفعلن
~~ولأفعلن وتوعد الحسن فلما بلغ الحسن قوله قال أما والله ما أكره أن يكرمني
~~الله بهوانه فسلمه الله منه حتى زالت دولتهم وذلك أن الجيوش لما تواجهت
~~تبارز الناس قليلا ولم ينشب الحرب شديدا ms4427 حتى فر أهل العراق سريعا وبلغهم أن
~~الجسر الذي جاؤا عليه حرق فانهزموا فقال يزيد بن المهلب ما بال الناس ولم
~~يكن من الأمر ما يفر من مثله فقيل له إنه بلغهم أن الجسر الذي جاؤا عليه قد
~~حرق فقال قبحهم الله ثم رام أن يرد المنهزمين فلم يمكنه فثبت في عصابة من
~~أصحابه وجعل بعضهم يتسللون منه حتى بقى في شرذمة قليلة وهو مع ذلك يسير
~~قدما لا يمر بخيل إلا هزمهم وأهل الشام يتجاورون عنه يمينا وشمالا وقد قتل
~~أخوه حبيب بن المهلب فازداد حنقا وغيظا وهو على فرس له أشهب ثم قصد نحو
~~مسلمة بن عبد الملك لا يريد غيره فلما واجه حملت عليه خيول الشام فقتلوه
~~وقتلوا معه أخاه محمد بن المهلب وقتلوا السميذع وكان من الشجعان وكان الذي
~~قتل يزيد بن المهلب رجل يقال له القجل بن عياش فقتل إلى جانب يزيد ابن
~~المهلب وجاوا برأس يزيد إلى مسلمة بن عبد الملك فأرسله مع خالد بن الوليد
~~بن عقبة بن أبي معيط إلى أخيه أمير المؤمنين يزيد بن عبد الملك واستحوذ
~~مسلمة على ما في معسكر يزيد بن المهلب وأسر منهم نحوا من ثلاثمائة فبعث بهم
~~إلى الكوفة وبعث إلى أخيه فيهم فجاء كتابه بقتلهم فسار مسلمة فنزل الحيرة
# ولما انتهت هزيمة ابن المهلب إلى ابنه معاوية وهو بواسط عمد إلى نحو من
~~ثلاثين أسيرا في يده فقتلهم منهم نائب أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز عدي
~~بن أرطاة رحمه الله وابنه ومالك وعبد الملك ابنا مسمع وجماعة من الأشراف ثم
~~أقبل حتى أتى البصرة ومعه الخزائن من الأموال وجاء معه عمه المفضل بن
~~المهلب إليه فاجتمع آل المهلب بالبصرة فأعدوا السفن وتجهزوا أتم الجهاز
~~واستعدوا للهرب فساروا بعيالهم واثقالهم حتى أتوا جبال كرمان فنزلوها
~~واجتمع عليهم جماعة ممن فل من الجيش الذي كان مع يزيد بن المهلب وقد أمروا
~~عليهم المفضل بن المهلب فأرسل مسلمة جيشا عليهم هلال بن ماجور المحاربي في
~~طلب آل ms4428 المهلب ويقال إنهم أمروا عليهم رجلا يقال له مدرك بن ضب الكلبي
~~فلحقهم بجبال كرمان فاقتتلوا هنالك قتالا شديدا فقتل جماعة من أصحاب المفضل
~~وأسر جماعة من أشرافهم وأنهزم بقيتهم ثم حلقوا المفضل فقتلوه وحمل رأسه إلى
~~مسلمة بن عبد الملك وأقبل جماعة من أصحاب يزيد بن المهلب فأخذوا لهم أمانا
~~من أمير الشام PageV09P0221
# منهم مالك بن إبراهيم بن الأشتر النخعي ثم أرسلوا بالأثقال والأموال
~~والنساء والذرية فوردت على مسلمة بن عبد الملك ومعهم رأس المفضل ورأس عبد
~~الملك بن المهلب فبعث مسلمة بالرؤس وتسعة من الصبيان الحسان إلى أخيه يزيد
~~فأمر بضرب أعناق أولئك ونصبت رؤسهم بدمشق ثم أرسلها إلى حلب فنصبت بها وحلف
~~مسلمة بن عبد الملك ليبيعن ذراري آل المهلب فاشتراهم بعض الأمراء إبرارا
~~لقسمه بمائة ألف فأعتقهم وخلى سبيلهم ولم يأخذ مسلمة من ذلك الأمير شيئا
~~وقد رثا الشعراء يزيد بن المهلب بقصائد ذكرها ابن جرير
# ولاية مسلمة على بلاد العراق وخراسان
# وذلك أنه لما فرغ من حرب آل المهلب كتب إليه أخوه يزيد بن عبد الملك
~~بولاية الكوفة والبصرة وخراسان في هذه السنة فاستناب على الكوفة وعلى
~~البصرة وبعث إلى خراسان ختنه زوج ابنته سعيد بن عبد العزيز بن الحارث بن
~~الحكم بن أبي العاص الملقب بخذينة فسار إليها فحرض أهلها على الصبر
~~والشجاعة وعاقب عمالا ممن كان ينوب لآل المهلب وأخذ منهم أموالا جزيلة ومات
~~بعهضهم تحت العقوبة
# ذكر وقعة جرت بين الترك والمسلمين
# وذلك أن خاقان الملك الأعظم ملك الترك بعث جيشا إلى الصغد لقتال
~~المسلمين عليهم رجل منهم يقال له كورصول فأقبل حتى نزل على قصر الباهلي
~~فحصره وفيه خلق من المسلمين فصالحهم نائب سمرقند وهو عثمان بن عبد الله بن
~~مطرف على أربعين ألفا ودفع إليهم سبعة عشر دهقانا رهائن عندهم ثم ندب عثمان
~~الناس فانتدب رجل يقال له المسيب بن بشر الرياحي في أربعة آلاف فساروا نحو
~~الترك فلما كان في بعض الطريق [ خطبهم ] فحثهم على القتال وأخبرهم أنه ذاهب ms4429
~~إلى الأعداء لطلب الشهادة فرجع عنه أكثر من ألف ثم لم يزل في كل منزل
~~يخطبهم ويرجع عنه بعضهم حتى بقى في سبعمائة مقاتل فسار بهم حتى غالق جيش
~~الأتراك وهم محاصرو ذلك القصر وقد عزم المسلمون الذين هم فيه على قتل
~~نسائهم وذبح أولادهم أمامهم ثم ينزلون فيقاتلون حتى يقتلوا عن آخرهم فبعث
~~إليهم المسيب يثبتهم يومهم ذلك فثبتوا ومكث المسيب حتى إذا كان وقت السحر
~~فكبر وكبر أصحابه وقد جعلوا شعارهم يا محمد ثم حملوا على الترك حملة صادقة
~~فقتلوا منهم خلقا كثيرا وعقروا دواب كثيرة ونهض إليهم الترك فقاتلوهم قتالا
~~شديدا حتى فر أكثر المسلمين وضربت دابة المسيب في عجزها فترجل وترجل معه
~~الشجعان فقاتلوا وهم كذلك قتالا عظيما والتف الجماعة بالمسيب وصبروا حتى
~~فتح الله عليهم وفر المشركون بين أيديهم هاربين لا يلوون على شيء وقد كان
~~الأتراك في غاية الكثرة فنادى منادي المسيب PageV09P0222
# أن لا تتبعوا أحدا وعليكم بالقصر وأهله فاحتملوهم وحازوا ما في معسكر
~~أولئك الأتراك من الأموال والأشياء النفيسة وانصرفوا راجعين سالمين بمن
~~معهم من المسلمين الذين كانوا محصورين وجاءت الترك من الغد فلم يجدوا به
~~داعيا ولا مجيبا فقالوا في أنفسهم هؤلاء الذين لقونا بالأمس لم يكونوا إنسا
~~إنما كانوا جنا وممن توفي فيها من الأعيان والسادة
# الضحاك بن مزاحم الهلالي
# أبو القاسم ويقال أبو محمد الخراساني كان يكون ببلخ وسمرقند ونيسابور
~~وهو تابعي جليل روى عن أنس وابن عمر وأبي هريرة وجماعة من التابعين وقيل
~~أنه لم يصح له سماع من الصحابة حتى ولا من ابن عباس سماع وإن كان قد روى
~~عنه أنه جاوره سبع سنين وكان الضحاك إماما في التفسير قال الثوري خذوا
~~التفسير عن أربعة مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والضحاك وقال الإمام أحمد هو
~~ثقة وأنكر شعبة سماعه من ابن عباس وقال إنما أخذ عن سعيد عنه وقال ابن سعيد
~~القطان كان ضعيفا وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يشافه أحدا من الصحابة
~~ومن قال أنه ms4430 لقى ابن عباس فقدوهم وحملت به أمه سنتين ووضعته وله أسنان وكان
~~يعلم الصبيان حسبة وقيل أنه مات سنة خمس وقيل سنة ست ومائة والله وأعلم
# أبو المتوكل الناجي
# اسمه علي بن البصري تابعي جليل ثقة رفيع القدر مات وقد بلغ الثمانين
~~رحمه الله تعالى
# ثم دخلت سنة ثلاث ومائة
# فيها عزل أمير العراق وهو عمر بن هبيرة سعيد الملقب خذينة عن نيابة
~~خراسان وولى عليها سعيد بن عمرو الجريشي بإذن أمير المؤمنين وكان سعيد هذا
~~من الأبطال المشهورين انزعج له الترك وخافوه خوفا شديدا وتقهقروا من بلاد
~~الصغد إلى ما وراء ذلك من بلاد الصين وغيرها وفيها جمع يزيد بن عبد الملك
~~لعبد الرحمن بن الضحاك بن قيس بين إمرة المدينة وإمرة مكة وولى عبد الرحمن
~~الواحد بن عبد الله النضري نيابة الطائف وحج بالناس فيها أمير الحرمين عبد
~~الرحمن ابن الضحاك بن قيس والله سبحانه وتعالى أعلم وممن توفى فيها من الأعيان
# يزيد بن أبي مسلم
# أبو العلاء المدني عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد القاص المدني مولى
~~ميمونة وهو أخو سليمان وعبد الله وعبد الملك وكلهم تابعي وروى هذا عن جماعة
~~من الصحابة ووثقه غير واحد من الأئمة وقيل أنه توفي سنة ثلاث أو أربع ومائة
~~وقيل توفي قبل المائة بالأسكندرية وقد جاوز الثمانين والله سبحانه أعلم
~~PageV09P0223
# مجاهد بن جبير المكي
# أبو الحجاج القرشي المخزومي مولى السائب بن أبي السائب أحد أئمة
~~التابعين والمفسرين كان من أخصاء أصحاب ابن عباس وكان أعلم أهل زمانه
~~بالتفسير حتى قيل أنه لم يكن أحد يريد بالعلم وجه الله إلا مجاهد وطاووس
~~وقال مجاهد أخذ ابن عمر بركابي وقال وددت أن ابني سالما وغلامي نافعا
~~يحفظان حفظك وقيل أنه عرض القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة وقيل مرتين أقفه
~~عند كل آية وأسأله عنها مات مجاهد وهو ساجد سنة مائة وقيل إحدى وقيل ثنتين
~~وقيل ثلاث ومائة وقيل أربع ومائة وقد جاوز الثمانين والله أعلم فصل
# أسند مجاهد عن أعلام الصحابة ms4431 وعلمائهم عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة
~~وابن عمرو وأبي سعيد ورافع بن خديج وعنه خلق من التابعين قال الطبراني
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق عن أبي بكر بن عياش قال أخبرني أبو
~~يحيى أنه سمع مجاهدا يقول قال لي ابن عباس لا تنامن إلا على وضوء فإن
~~الأرواح تبعث على ما قبضت عليه
# وروى الطبراني عنه أنه قال في قوله تعالى ادفع بالتي هي أحسن قال يسلم
~~عليه إذا لقيه وقيل هي المصافحة وروى عمرو بن مرة عنه أنه قال أوحى الله عز
~~و جل إلى داود عليه السلام اتق لا يأخذك الله على ذنب لا ينظر فيه إليك
~~فتلقاه حين تلقاه وليست لك حاجة وروى ابن أبي شيبة عن أبي أمامة عن الأعمش
~~عن مجاهد قال كان بالمدينة أهل بيت ذوي حاجة عندهم رأس شاة فأصابوا شيئا
~~فقالوا لو بعثنا بهذا الرأس إلى من هو أحوج إليه منا فبعثوا به فلم يزل
~~يدور بالمدينة حتى رجع إلى أصحابه الذين خرج من عندهم أولا وروى ابن أبي
~~شيبة عن أبي الأحوص عن منصور عن مجاهد قال ما من مؤمن يموت إلا بكى عليه
~~السماء والأرض أربعين صباحا وقال فلأنفسهم يمهدون قال في القبر وروى
~~الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبانة عن مجاهد قال كان يحج من بني إسرائيل مائة
~~ألف فإذا بلغوا أرصاف الحرم خلعوا نعالهم ثم دخلوا الحرم حفاة وقال يحيى بن
~~سعيد القطان قال مجاهد في قوله تعالى يا مريم اقنتي لربك قال اطلبي الركود
~~وفي قوله تعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك قال المزامير وقال في قوله
~~تعالى أنكالا وجحيما قال قيود وقال في قوله لا حجة بيننا وبينكم قال لا
~~خصومة وقال ثم لتسألن يومئذ عن النعيم قال عن كل لذة في الدنيا وروى أبو
~~الديبع عن جرير ابن عبد الحسيب عن منصور عن مجاهد قال رن إبليس أربع رنات
~~حين لعن وحين أهبط PageV09P0224
# وحين بعث النبي ( ص ) وحين أنزلت الحمد لله ms4432 رب العالمين وأنزلت بالمدينة
~~وكان يقال الرنة والنخرة من الشيطان فلعن من ن أو نخر وروى ابن نجيح عنه في
~~قوله تعالى أتبنون بكل ربع آية تعبئون قال بروج الحمام وقال في قوله تعالى
~~أنفقوا من طيبات ما كسبتم قال التجارة وروى ليث عن مجاهد قال إن الذين
~~قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال استقاموا فلم يشركوا حتى ماتوا وروى يحيى
~~بن سعيد عن سفيان عن ابن أبجر عن طلحة بن مصرف عن مجاهد ولم يكن له كفوا
~~أحد قال صاحبة وقال ليث عن مجاهد قال النملة التي كلمت سليمان كانت مثل
~~الذئب العظيم
# وروى الطبراني عن أبي نجيح عن مجاهد قال كان الغلام من قوم عاد لا يحتلم
~~حتى يبلغ مائتي سنة وقال سأل سائل دعا داع وفي قوله [ ماء غدقا لنفتنهم فيه
~~] حتى يرجعوا إلى علمي فيه [ لا يشركون بي شيئا ] قال لا يحبون غيري الذين
~~يمكرون السئات قال هم المراؤون وفي قوله تعالى [ قل للذين آمنوا يغفرون
~~للذين لا يرجون أيام الله ] قال هم الدين لا يدرون أنعم الله عليهم أم لم
~~ينعم ثم قرأ [ وذكرهم بأيام الله ] قال أيامه نعمه ونقمه [ فردوه إلى الله
~~والرسلو ] فردوه إلى كتاب الله وإلى رسوله ما دام حيا فإذا مات فإلى سنته [
~~واسبغ عليكم معمه ظاهرة وباطنة ] قال أما الظاهرة فالإسلام والقرآن والرسول
~~الرزق وأما الباطنة فما ستر من العيوب والذنوب وروى الحكم عن مجاهد قال لما
~~قدمت مكة نساء على سليمان عليه السلام رأت حطبا جزلا فقالت لغلام سليمان هل
~~يعرف مولاك كم وزن دخان هذا الحطب فقال الغلام دعى مولاي أنا أعرف كم وزن
~~دخانه فكيف مولاي قالت فكم وزنه فقال الغلام يوزن الحطب ثم يحرق الحطب
~~ويوزن رماده فما نقص فهو دخانه وقال في قوله تعالى ومن لم يتب فأولئك هم
~~الظالمون قال من لم يتب إذا أصبح وإذا أمسى فهو من الظالمين وقال ما من يوم
~~ينقضي من الدنيا إلا قال ذلك اليوم الحمد لله الذي ms4433 أراحني من الدنيا وأهلها
~~ثم تطوى عليه فيختم إلى يوم القيامة حتى يكون الله عز و جل هو الذي يفض
~~خاتمه وقال في قوله تعالى يؤتى الحكمة من يشاء قال العلم والفقه وقال إذا
~~ولى الأمر منكم الفقهاء وفي قوله تعالى [ ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن
~~سبيله ] قال البدع والشبهات وقال أفضل العبادة الرأي الحسن يعني اتباع
~~السنة وقال ما أدري أي النعمتين أفضل أن هداني للإسلام أو عافاني من
~~الأهواء وقال في رواية ألو الأمر منكم أصحاب محمد وربما قال أولو العقل
~~والفضل في دين الله عز و جل [ بما صنعوا قارعة ] قال السرية ] ويخلق مالا
~~تعلمون ] قال السوس في الثياب [ وهن العظم مني ] قال الأضراس [ حفيا ] قال
~~رحيما وروى عبدالله بن أحمد بن حنبل قال وجدت في كتاب محمد بن أبي حاتم بخط
~~يده حدثنا PageV09P0225
# بشر بن الحارث حدثنايحيى بن يمان عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال لو أن
~~رجلا أنفق مثل أحد في طاعة الله عز و جل لم يكن من المسرفين وفي قوله تعالى
~~وهو شديد المحال قال العداوة [ بينهما برزخ لا يبغيان ] قال بينهما حاجز من
~~الله فلا يبغي الحلو على المالح ولا المالح على الحلو
# وقال ابن مندة ذكر محمد بن حميد حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش
~~قال كان مجاهد لا يسمع بأعجوبة إلا ذهب فنظر إليها قال وذهب إلى حضرموت إلى
~~بئر برهوت قال وذهب إلى بابل قال وعليها وال صديق لمجاهد فقال مجاهد تعرض
~~على هاروت وماروت قال فدعا رجلا من السحرة فقال اذهب بهذا فاعرض عليه هاروت
~~وماروت فقال اليهودي بشرط أن لا تدعو الله عندهما قال مجاهد فذهب بي إلى
~~قلعة فقطع منها حجرا ثم قال خذ برجلي فهوى بي حتى انتهى إلى حوبة فإذا هما
~~معلقين منكسين كالجبلين العظيمين فلما رأيتهما قلت سبحان الله خالقكما قال
~~فاضطربا فكأن جبال الدنيا قد تدكدت قال فغشى علي وعلى اليهودي ثم أفاق
~~اليهودي قبلي فقال قم كدت ms4434 أن تهلك نفسك وتهلكني
# وروى ابن فضيل عن ليث عن مجاهد قال يؤتى يوم القيامة بثلاثة نفر بالغنى
~~والمريض والعبد المملوك قال فيقول الله عز و جل للغني ما شغلك عن عبادتي
~~التي إنما خلقتك لها فيقول يارب أكثرت لي من المال فطغيت فيؤتى بسليمان
~~عليه السلام في ملكه فيقول لذا انت كنت أكثر مالا واشد شغلا أم هذا قال
~~فيقول بل هذا يارب فيقول الله له فإن هذا لم يمنعه ما أوتى من الملك والمال
~~والشغل عن عبادتي قال ويؤتى بالمريض فيقول ما منعك عن عبادتي التي خلقتك
~~لها فيقول يارب شغلني عن هذا مرض جسدي فيؤتى بأيوب عليه السلام في ضره
~~وبلائه فيقول له أأنت كنت أشد ضرا ومرضا أم هذا فيقول بل هذا فيقول إن هذا
~~لم يشغله ضره ومرضه عن عبادتي ثم يؤتى بالمملوك فيقول الله له ما منعك من
~~عبادتي التي خلقتك لها فيقول رب فضلت علي أربابا فملكوني وشغلوني عن عبادتك
~~فيؤتى بيوسف عليه السلام في رقه وعبوديته فيقول الله له أأنت كنت أشد في
~~رقك وعبوديتك أم هذا فيقول بل هذا يارب فيقول الله فإن هذا لم يشغله ما كان
~~فيه من الرق عن عبادتي وروى حميد عن الأعرج عن مجاهد قال كنت أصحب ابن عمر
~~في السفر فإذا أردت أن أركب مسك ركابي فإذا ركبت سوى على ثيابي فرآني مرة
~~كأني كرهت ذلك في فقال يا مجاهد إنك لضيق الخلق وفي رواية صبحت ابن عمر
~~وأنا أريد أن أخدمه فكان يخدمني
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا الثوري عن رجل عن مجاهد قال
~~جعلت الأرض لملك الموت مثل الطست يتناول منها حيث شاء وجعل له أعوان يتوفون
~~الأنفس ثم يقبضها PageV09P0226
# منهم وقال لما هبط آدم إلى الأرض قال له ابن للخراب ولد للفناء وروى
~~قتيبة عن جرير عن منصور عن مجاهد ويلعنهم اللاعنون قال تلعن عصاة بني آدم
~~دواب الأرض وما شاء الله حتى الحيات والعقارب يقولون منعنا القطر بذنوب بني ms4435
~~آدم وقال غيره تسلط الحشرات على العصاة في قبورهم لما كان ينالهم من الشدة
~~بسبب ذنوبهم فتلك الحشرات من العقارب والحيات هي السيئات التي
~~كانوايعملونها في الدنيا ويستلذونها صارت عذابا عليهم نسأل الله العافية
~~وقال إن الإنسان لربه لكنود لكفور وقال الإمام أحمد حدثنا عمر بن سليمان
~~حدثني مسلم أبو عبد الله عن ليث عن مجاهد قال من لم يستحي من الحلال خفت
~~مؤنته وأراح نفسه وقال عمرو بن زروق حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد قال [
~~فظن أن لن نقدر عليه أن لن نعاقبه بذنبه وبهذا الإسناد قال لم أكن أحسن ما
~~الزخرف حتى سمعتها في قراة عبد الله بيتا من ذهب وقال قتيبة بن سعيد حدثنا
~~خلف بن خليفة عن ليث عن مجاهد إن الله عز و جل ليصلح بصلاح العبد ولده قال
~~وبلغني أن عيسى عليه السلام كان يقول طوبى للمؤمن كيف يخلفه الله فيمن ترك
~~بخير وقال الفضيل بن عياض عن عبيد الكتب عن مجاهد في قوله تعالى [ وتقطعت
~~بهم الأسباب ] الأوصال التي كانت بينهم في الدنيا وروى سفيان بن عيينة عن
~~سفيان الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى لا يرقبون في مؤمن
~~إلا ولا ذمة قال الأل الله عز و جل وقال في قوله تعالى ط [ بقية الله خير
~~لكم ] طاعة الله عز و جل وفي قوله تعالى [ ولمن خاف مقام ربه جنتان ] قال
~~هو الذي يذكر الله عند الهم بالمعاصي وقال الفضيل بن عياض عن منصور عن
~~مجاهد سيماهم في وجوههم الخشوع وفي قوله تعالى [ وقوموا لله قانتين ] قال
~~القنوت الركود والخشوع وغض البصر وخفض الجناح من رهبة الله وكان العلماء
~~إذا قام أحدهم في الصلاة هاب الرحمن أن يشد بصره أو يلتفت أو يقلب الحصا أو
~~يعبث بشيء أو يحدث نفسه بشيء من الدنيا إلا خاشعا مادام في صلاتته
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبو عمرو حدثنا ابن إدريس حدثني
~~عقبة بن إسحاق وأثنى عليه خيرا ms4436 حدثنا ليث عن مجاهد قال كنت إذا رأيت العرب
~~استخفيتها وجدتها من وراء دينها فإذا دخلوا في الصلاة فكأنما أجساد ليست
~~فيها أرواح وروى الأعمش عنه قال إنما القلب منزلة الكف فإذا أذنب الرجل
~~ذنبا قبض هكذا ضم الخنصر حتى ضم أصابعه كلها اصبعا اصبعا قال ثم يطبع
~~فكانوا يريدون ذلك الران قال الله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا
~~يكسبون وروى قبيصة عن سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد [ بلى من كسب سيئة
~~وأحاطت به خطيئته ] قال الذنوب تحيط بالقلوب كالحائط المبني على الشيء
~~المحيط كلما عمل ذنبا ارتفعت حتى تغشى القلب حتى تكون هكذا ثم قبض يده ثم
~~قال هو الران وفي قوله [ بما PageV09P0227
# قدم وأخر ] قال أول عمل العبد وآخره [ وإلي ربك فارغب ] قال إذا فرغت من
~~أمر الدنيا فقمت إلى الصلاه فاجعل رغبتك إليه ونيتك له
# وعن منصور عن مجاهد [ النفس المطمئنة ] قال هي النفس التي قد أيقنت أن
~~الله ربها وضربت حاشا لأمره وطاعته وروى عبد الله بن المبارك عن ليث عن
~~مجاهد قال ما من ميت يموت إلا عرض عليه أهل مجلسه إن كان من أهل الذكر فمن
~~أهل الذكر وإن كان من أهل اللهو فمن أهل اللهو وقال أحمد حدثنا هاشم ين
~~القاسم حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد بن مجاهد قال قال إبليس إن يعجزني ابن
~~آدم فلن يعجزني من ثلاث خصال أخذ مال بغير حق وإنفاقه في غير حقه وقال أحمد
~~حدثنا ابن نمير قال قال الأعمش كنت إذا رأيت مجاهدا ظننت أنه حر مندح قد ضل
~~حماره فهو مهتم وعن ليث عن مجاهد قال من أكرم نفسه وأعزها أذل دينه ومن أذل
~~نفسه أعز دينه وقال شعبة عن الحكم عن مجاهد قال قال لي يا أبا الغازي كم
~~لبث نوح في الأرض قال قلت ألف سنة إلا خمسين عاما قال فإن الناس لم يزدادوا
~~في أعمارهم وأجسادهم وأخلاقهم إلا نقصا وروى أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي ms4437
~~علية عن ليث عن مجاهد قال ذهبت العلماء فما بقى إلا المتعلمون وما المجتهد
~~فيكم إلا كاللاعب فيمن كان قبلكم وروى ابن أبي شيبة أيضا عن ابن إدريس عن
~~ليث عن مجاهد قال لو لم يصب المسلم من أخيه إلا أن حياء منه يمنعه من
~~المعاصي لكان في ذلك خير وقال الفقيه من يخاف الله وإن قل علمه والجاهل من
~~عصى الله وإن كثر علمه وقال إن العبد إذا أقبل على الله بقلبه أقبل الله
~~بقلوب المؤمنين إليه وقال في قوله تعالى وثيابك فطهر قال عملك فأصلح [
~~واسألوا الله من فضله ] قال ليس من عرض الدنيا [ والذي جاء بالصدق وصدق به
~~] قال هم الذين يجيئون بالقرآن قد اتبعوه وعملوا بما فيه وقال يقول القرآن
~~للعبد إني معك ما اتبعتني فإذا لم تعمل بي اتبعتك ولا تنس نصيبك من الدنيا
~~قال خذ من دنياك لآخرتك وذلك أن تعمل فيها بطاعة الله عز و جل وقال داود بن
~~المحبر عن عباد بن كثير عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه مجاهد بن جبير قال
~~قلت لابن عمر أي حجاج بيت الله أفضل وأعظم أجرا قال من جمع ثلاث خصال نية
~~صادقة وعقلا وافرا ونفقة من حلال فذكرت ذلك لابن عباس فقال صدق فقلت إذا
~~صدقت نيته وكانت نفقته من حلال فماذا يضره قلة عقله فقال يا أبا حجاج
~~سألتني عما سألت عنه رسول الله ( ص ) فقال والذي نفسي بيده ما أطاع العبد
~~الله بشيء أفضل من حسن العقل ولا يقبل الله صوم عبد ولا صلاته ولا شيئا مما
~~يكون من عمله من أنواع الخير إن لم يعمل بعقل ولو أن جاهلا فاق المجتهدين
~~في العبادة كان ما يفسد أكثر PageV09P0228
# مما يصلح قلت ذكر العقل في هذا الحديث ورفعه إلى النبي ( ص ) من
~~المنكرات والموضوعات والثلاث الخصال موقوفة على ابن عمر من قوله من جمع
~~ثلاث خصال إلى قوله قال ابن عباس صدق والباقي لا يصح رفعه ولا وقفه وداود
~~بن المحبر كنيته ms4438 أبو سليمان قال الحاكم حدث ببغداد عن جماعة من الثقات
~~بأحاديث موضوعة حدث بها عنه الحارث بن أبي أسامة وله كتاب العقل وأكثر ما
~~أودع ذلك الكتاب موضوع على رسول الله ( ص ) وذكر العقل مرفوعا في هذه
~~الرواية لعلة من جملتها والله أعلم وقد كذبه أحمد بن حنبل ]
# مصعب بن سعد بن أبي وقاص تابعي جليل القدر موسى بن طلحة بن عبيد الله
~~التميمي كان يلقب بالمهدي لصلاحه كان تابعيا جليل القدر من سادات المسلمين رحمه الله
# ثم دخلت سنة أربع ومائة
# فيها قاتل سعيد بن عمرو الحرشي نائب خراسان أهل الصغد وحاصر أهل خجندة
~~وقتل خلقا كثيرا وأخذ أموالا جزيلة وأسر رقيقا كثيرا جدا وكتب بذلك إلى
~~يزيد بن عبد الملك لأنه هو الذي ولاه وفي ربيع الأول منها عزل يزيد بن
~~عبدالملك عن إمرة الحرمين عبدالرحمن ابن الضحاك بن قيس وكان سببه أنه خطب
~~فاطمة بنت الحسين فامتنعت من قبول ذلك فألح عليها وتوعدها فأرسلت إلى يزيد
~~تشكوه إليه فبعث إلى عبد الواحد بن عبد الله النضري نائب الطائف فولاه
~~المدينة وأن يضرب عبد الرحمن بن الضحاك حتى يسمع صوته أمير المؤمنين وهو
~~متكئ على فراشه بدمشق وأن يأخذ منه أربعين ألف دينار فلما بلغ ذلك عبد
~~الرحمن ركب إلى دمشق واستجار بمسلمة بن عبد الملك فدخل على أخيه فقال إن لي
~~إليك حاجة فقال كل حاجة تقولها فهي لك إلا أن تكون ابن الضحاك فقال هو
~~والله حاجتي فقال والله لا أقبلها ولا أعفو عنه فرده إلى المدينة فتسلمه
~~عبد الواحد فضربه وأخذ ماله حتى تركه في جبة صوف فسأل الناس بالمدينة وكان
~~قد باشر نيابة المدينة ثلاث سنين وأشهرا وكان الزهري قد أشار عليه برأي
~~سديد وهو أن يسأل العلماء إذا أشكل عليه أمر فلم يقبل ولم يفعل فأبغضه
~~الناس وذمه الشعراء ثم كان هذا آخر أمره
# وفيها عزل عمر بن هبيرة سعيد بن عمرو الحرشي وذلك أنه كان يستخف بأمر
~~ابن هبيرة فلما عزله أحضره ms4439 بين يديه وعاقبه وأخذ منه أموالا كثيرة
~~وأمربقتله ثم عفا عنه وولى على خراسان مسلم بن سعيد بن أسلم بن زرعة
~~الكلابي فسار إليها فاستخلص أموالا كانت منكسرة في PageV09P0229
# أيام سعيد بن عمرو الحرشي وفيها غزا الجراح بن عبد الله الحكمي نائب
~~أرمينية وأذربيجان أرض الترك ففتح بلنجر وهزم الترك وغرقهم وذراريهم في
~~الماء وسبى منهم خلقا كثيرا وافتتح عامة الحصون التي تلى بلنجر وأجلى عامة
~~أهلها والتقى هو والخاقان االملك فجرت بينهم وقعة هائلة آل الأمر فيها إلى
~~أن انهزم خاقان وتبعهم المسلمون فقتلوا منهم مقتلة عظيمة قتل فيها خلق كثير
~~لا يحصون وحج بالناس في هذه السنة عبد الواحد بن عبد الله النضري أمير
~~الحرمين والطائف وعلى نيابة العراق وخراسان عمر ونائبه على خراسان مسلم بن
~~سعيد يومئذ وفي هذه السنة ولد السفاح وهو أبو العباس عبد الله بن محمد بن
~~على بن عبدالله بن عباس الملقب بالسفاح أول خلفاء بني العباس وقد بايع أباه
~~في الباطن جماعة من أهل العراق وفيها توفي من الأعيان
# خالد بن سعدان الكلاعي
# [ له روايات عن جماعة من الصحابة وكان تابعيا جليلا وكان من العلماء
~~وأئمة الدين المعدودين المشهورين وكان يسبح كل يوم أربعين ألف تسبيحة وهو
~~صائم وكان إمام أهل حمص وكان يصلي التراويح في شهر رمضان فكان يقرأ فيها في
~~كل ليلة ثلث القرآن وروى الجوزجاني عنه أنه قال من اجترأ على الملاوم في
~~مراد الحق قلب الله تلك المحامد عليه ذما وروى ابن أبي الدنيا عنه قال ما
~~من عبد إلا وله أربعة أعين عينان في وجهه يبصر بهما أمر دنياه وعينان في
~~قلبه يبصر بهما أمر آخرته فإذا أراد الله بالعبد خيرا فتح عينيه اللتين في
~~قلبه فأبصر بهما أمر آخرته وهما غيب فأمن الغيب بالغيب وإذا أراد الله
~~بالعبد خلاف ذلك ترك العبد القلب على ما هو عليه فتراه ينظر فلا ينتفعن
~~فإذا نظر بقلبه نفع وقال بصر القلب من الآخرة وبصر العينين من الدنيا وله
~~فضائل ms4440 كثيرة رحمه الله تعالى ]
# عامر بن سعد بن أبي وقاص الليثي له روايات كثيرة عن أبيه وغيره وهو
~~تابعي جليل ثقة مشهور
# عامر بن شراحيل الشعبي
# توفي فيها في قول [ كان الشعبي من شعب همدان كنيته أبو عمرو وكان علامة
~~أهل الكوفة كان إماما حافظا ذا فنون وقد أدرك خلقا من الصحابة وروى عنهم
~~وعن جماعة من التابعين وعنه أيضا روى جماعة من التابعين قال أبو مجلز ما
~~رأيت أفقه من الشعبي وقال مكحول ما رأيت أحدا أعلم بسنة ماضية منه وقال
~~داود الأودى قال لي الشعبى قم معي هاهنا حتى أفيدك علما بل هو رأس العلم
~~قلت أي شيء تفيدني قال إذا سئلت عما لا تعلم فقل الله أعلم فإنه
~~PageV09P0230
# علم حسن وقال لو أن رجلا سافر من أقصى اليمن لحفظ كلمة تنفعه فيما
~~يستقبل من عمره ما رأيت سفره ضائعا ولو سافر في طلب الدنيا أو الشهوات إلى
~~خارج هذا المسجد لرأيت سفره عقوبة وصياعا وقال العلم أكثر من عدد الشعر فخذ
~~من كل شيء أحسنه ]
# أبو بردة بن أبو موسى الأشعري
# تولى قضاء الكوفة قبل الشعبي فإن الشعبي تولى في خلافة عمر بن عبد
~~العزيز واستمر إلى أن مات وأما أبو بردة فإنه كان قاضيا في زمن الحجاج ثم
~~عزله الحجاج وولى أخاه أبا بكر وكان أبو بردة فقيها حافظا عالما له روايات كثيرة
# أبو قلابة الجرمي
# [ عبد الله بن يزيد البصري له روايات كثيرة عن جماعة من الصحابة وغيرهم
~~وكان من كبار الأئمة والفقهاء وطلب للقضاء فهرب منه وتغرب قدم الشام فنزل
~~داريا وبها مات رحمه الله قال أبو قلابة إذا أحدث الله لك علما فأحدث له
~~عبادة ولم يكن همك ما تحدث به الناس فلعل غيرك ينتفع ويستغني وأنت في
~~الظلمة تتعثر وإني لأرى هذه المجالس إنما هي مناخ البطالين وقال إذا بلغك
~~عن أخيك شيء تكرهه فالتمس له عذرا جهدك فإن لم تجد له عذرا فقل لعل لأخي
~~عذرا لا أعلمه ]
# ثم دخلت سنة ms4441 خمس ومائة
# فيها غزا الجراح بن عبد الله الحكمي بلاد اللان وفتح حصونا كثيرة وبلادا
~~متسعة الأكناف من وراء بلنجر واصاب غنائم جمة وسبى خلقا من أولاد الأتراك
~~وفيها غزا مسلم بن سعيد بلاد الترك وحاصر مدينة عظيمة من بلاد الصغد فصالحه
~~ملكها على مال كثير يحمله إليه وفيها غزا سعيد بن عبد الملك بن مروان بلاد
~~الروم فبعث بين يديه سرية ألف فارس فأصيبوا جميعا
# وفيها لخمس بقين من شعبان منها توفي أمير المؤمنين يزيد بن عبد الملك بن
~~مروان بأربد من أرض البلقاء يوم الجمعة وعمره ما بين الثلاثين والأربعين
~~وهذه ترجمته هو
# يزيد بن عبد الملك بن مروان أبو خالد القرشي الأموي أمير المؤمنين وأمه
~~عاتكة بنت يزيد بن معاوية قيل إنها دفنت بقبر عاتكة فنسبت المحلة إليها
~~والله أعلم بويع له بالخلافة بعد عمر بن عبد العزيز في رجب من سنة إحدى
~~ومائة بعهد من أخيه سليمان أن يكون الخليفة بعد عمر ابن عبد العزيز لخمس
~~بقين من رجب قال محمد بن يحيى الذهلي حدثنا كثير بن هشام ثنا جعفر ابن
~~برقان حدثني الزهري قال كان لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم في عهد
~~رسول الله ( ص ) وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فلما ولى الخلافة معاوية ورث
~~المسلم من الكافر ولم يورث الكافر من PageV09P0231
# المسلم وأخذ بذلك الخلفاء من بعده فلما قام عمر بن عبد العزيز راجع
~~السنة الأولى وتبعه في ذلك يزيد بن عبد الملك فلما قام هشام أخذ بسنة
~~الخلفاء يعني أنه ورث المسلم من الكافر وقال الوليد بن مسلم عن ابن جابر
~~قال بينما نحن عند مكحول إذ أقبل يزيد بن عبد الملك فهممنا أن نوسع له فقال
~~مكحول دعوه يجلس حيث انتهى به المجلس يتعلم التواضع
# وقد كان يزيد هذا يكثر من مجالسة العلماء قبل أن يلي الخلافة فلما ولي
~~عزم على أن يتأسى بعمر بن عبد العزيز فما تركه قرناء السوء وحسنوا له الظلم
~~قال حرملة عن ابن وهب عن ms4442 عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال لما ولي يزيد بن
~~عبد الملك قال سيروا بسيرة عمر فمكث كذلك أربعين ليلة فأتى بأربعين شيخا
~~فشهدوا له أنه ما على الخلفاء من حساب ولا عذاب وقد اتهمه بعضهم في الدين
~~وليس بصحيح إنما ذاك ولده الوليد بن يزيد كما سيأتي أما هذا فما كان به بأس
~~وقد كتب إليه عمر بن عبد العزيز أما بعد فأنى لا أراني إلا ملما بي وماأرى
~~الأمر إلا سيفضي إليك فالله الله في أمة محمد فإنك عما قليل ميت فتدع
~~الدنيا إلى من لا يعذرك والسلام وكتب يزيد بن عبد الملك إلى أخيه هشام أما
~~بعد فإن أمير المؤمنين قد بلغه أنك استبطأت حياته وتمنيت وفاته ورمت
~~الخلافة وكتب في آخره ... تمنى رجال أن أموت وإن أمت ... * فتلك سبيل لست
~~فيها بأوحد ... وقد علموا لو ينفع العلم عندهم ... * متى مت ما الباغي علي
~~بمخلد ... منيته تجري لوقت وحتفه ... * يصادفه يوما على غير موعد ... فقل
~~للذي يبقى خلاف الذي مضى ... * تهيأ لأخرى مثلها وكأن ...
# قد فكتب إليه هشام جعل الله يومي قبل يومك وولدي قبل ولدك فلا خير في
~~العيش بعدك ولقد كان يزيد هذا يحب حظية من حظاياه يقال لها حبابة بتشديد
~~الباء الأولى والصحيح تخفيفها واسمها عالية وكانت جميلة جدا وكان قد
~~اشتراها في زمن أخيه بأربعة آلاف دينار من عثمان بن سهل بن حنيف فقال له
~~أخوه سليمان لقد هممت أحجر على يديك فباعها فلما أفضت إليه الخلافة قالت له
~~امرأته سعدة يوما يا أمير المؤمنين هل بقى في نفسك من أمر الدنيا شيء قال
~~نعم حبابة فبعثت امرأته فاشترتها له ولبستها وصنعتها وأجلستها من وراء
~~الستارة وقالت له أيضا يا أمير المؤمنين هل بقى في نفسك من أمر الدنيا شيء
~~قال أو ما أخبرتك فقالت هذه حبابة وأبرزتها له وأخلته بها وتركته وإياها
~~فحظيت الجارية عنده وكذلك زوجته أيضا فقال يوما أشتهي أن أخلو بحبابة في
~~قصر مدة من الدهر لا يكون ms4443 عندنا أحد ففعل ذلك وجمع إليه في قصره ذلك حبابة
~~وليس عنده في أحد وقد فرش له بأنواع الفرش والبسط الهائلة والنعمة الكثيرة
~~السابغة PageV09P0232
# فبينما هو معها في ذلك القصر عل أسر حال وأنعم بال وبين يديهما عنب
~~يأكلان منه إذ رماها بحبة عنب وهي تضحك فشرقت بها فماتت فمكث أياما يقبلها
~~ويرشفها وهي ميتة حتى أنتنت وجيفت فأمر بدفنها فلما دفنها أقام أياما عندها
~~على قبرها هائما ثم رجع إلى المنزل ثم عاد إلى قبرها فوقف عليه وهو يقول
~~... فإن تسل عنك النفس أو تدع الصبا ... * فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد ...
~~وكل خليل زارني فهو قاتل ... * من أجلك هذا هامة اليوم أو غد ...
# ثم رجع فما خرج من منزله حتى خرج بنعشه وكان مرضه بالسل وذلك السواد
~~سواد الأردن يوم الجمعة لخمس بقين من شعبان من هذه السنة أعني سنة خمس ومائة
# وكانت خلافته أربع سنين وشهرا على المشهور وقيل أقل من ذلك وكان عمره
~~ثلاثا وثلاثين سنة وقيل خمسا وقيل ستا وقيل ثمانيا وقيل تسعا وثلاثين وقيل
~~أنه بلغ الأربعين فالله أعلم
# وكان طويلا جسيما أبيض مدور الوجه أفقم الفم لم يشب وقيل أنه مات
~~بالجولان وقيل بحوران وصلى عليه ابنه الوليد بن يزيد وعمره خمس عشرة سنة
~~وقيل بل صلى عليه أخوه هشام بن عبد الملك وهو الخليفة بعده وحمل على أعناق
~~الرجال حتى دفن بين باب الجابية وباب الصغير بدمشق وكان قد عهد بالأمر من
~~بعده لأخيه هشام ومن بعده لولده الوليد بن يزيد فبايع الناس من بعده هشاما
# خلافة هشام بن عبد الملك بن مروان
# بويع له بالخلافة يوم الجمعة بعد موت أخيه لخمس بقين من شعبان من هذه
~~السنة أعني سنة خمس ومائة وله من العمر أربع وثلاثون سنة واشهر لأنه ولد
~~لما قتل أبوه عبد الملك مصعب بن الزبير في سنة ثنتين وسبعين فسماه منصور
~~تفاؤلا ثم قدم فوجد أمه قد أسمته باسم أبيها هشام فأقره قال الواقدي أتته
~~الخلافة وهو الديثونة في ms4444 منزل له فجاءه البريد بالعصا والخاتم فسلم عليه
~~بالخلافة فركب من الرصافة حتى أتى دمشق فقام بأمر الخلافة أتم القيام فعزل
~~في شوال منها عن إمرة العراق وخراسان عمر بن هبيرة وولى عليها خالد بن
~~عبدالله القسري وقيل أنه استعمله على العراق في سنة ست ومائة والمشهور
~~الأول وحج بالناس فيها إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومي خال أمير
~~المؤمنين أخو أمه عائشة بنت هشام بن إسماعيل ولم تلد من عبد الملك سواه حتى
~~طلقها لأنها كانت حمقاء وفيها قوى أمر دعوة بني العباس في السر بأرض العراق
~~وحصل لدعاتهم أموال جزيلة يستعينون بها على أمرهم وما هم بصدده وفيها توفي من الأعيان
# أبان بن عثمان بن عفان
# تقدم ذكر وفاته سنة خمس وثمانين كان من فقهاء التابعين وعلمائهم قال
~~عمرو بن شعيب PageV09P0233
# ما رأيت أعلم منه بالحديث والفقه وقال يحيى بن سعيد القطان فقهاء
~~المدينة عشرة ذكر أبان بن عثمان أحدهم وخارجة بن زيد وسالم بن عبد الله
~~وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعبيد الله ابن عبد الله بن عتبة وعروة
~~والقاسم وقبيصة بن ذؤيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن قال محمد ابن سعد كان به
~~صمم ووضح واصابه الفالح قبل أن يموت بسنة وتوفي سنة خمس ومائة أبو رجاء
~~العطاردي عامر الشعبي في قول وقد تقدم وكثير عزة في قول وقيل في التي بعدها كما سيأتي
# ثم دخلت سنة ست ومائة
# ففيها عزل هشام بن عبد الملك عن إمرة المدينة ومكة والطائف عبد الواحد
~~بن عبد الله النضري وولى على ذلك كله ابن خاله إبراهيم بن هشام بن إسماعيل
~~المخزومي وفيها غزا سعيد بن عبد الملك الصائفة وفيها غزا مسلم بن سعيد
~~مدينة فرغانة ومعاملتها فلقيه عندها الترك وكانت بينهم وقعة هائلة قتل فيها
~~الخاقان وطائفة كبيرة من الترك وفيها أوغل الجراح الحكمى في أرض الخزر
~~فصالحوه وأعطوه الجزية والخراج وفيها غزا الحجاج بن عبد الملك اللان فقتل
~~خلقا كثيرا وغنم وسلم وفيها عزل خالد بن عبد ms4445 الله القسري عن إمرة خراسان
~~مسلم بن سعيد وولى عليها أخاه أسد بن عبد الله القسري وحج بالناس في هذه
~~السنة أمير المؤمنين هشام بن الملك وكتب إلى أبي الزناد قبل دخوله المدينة
~~ليتلقاه ويكتب له مناسك الحج ففعل فتلقاه الناس من المدينة إلى أثناء
~~الطريق وفيهم أبو الزناد قد امتثل ما أمر بهن وتلقاه فيمن تلقاه سعيد بن
~~عبدالله ابن الوليد بن عثمان بن عفان فقال له يا أمير المؤمنين إن أهل بيتك
~~في مثل هذه المواطن الصالحة لم يزالوا يلعنون أبا تراب فالعنه أنت أيضا قال
~~أبو الزناد فشق ذلك على هشام وأستثقله وقال ما قدمت لشتم أحد ولا لعنة أحد
~~إنما قدمنا حجاجا ثم أعرض عنه وقطع كلامه وأقبل على أبي الزناد يحادثه ولما
~~انتهى إلى مكة عرض له إبراهيم بن طلحة فتظلم إليه في أرض فقاله له أين كنت
~~عند عبد الملك قال ظلمني قال فالوليد قال ظلمني قال فسليمان قال ظلمني قال
~~فعمر ابن عبد العزيز قال ردها علي قال فيزيد قال انتزعها من يدي وهي الآن
~~في يدك فقال له هشام أما لو كان فيك مضرب لضربتك فقال بلى في مضرب بالسوط
~~والسيف فانصرف عنه هشام وهو يقول لمن معه ما رأيت أفصح من هذا وفيها كان
~~العامل على مكة والمدينة والطائف إبراهيم بن هشام بن إسماعيل وعلى العراق
~~وخراسان خالد القسري والله سبحانه وتعالى أعلم
# وممن توفى فيها سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عمرو الفقيه أحد
~~الفقهاء وأحد العلماء وله روايات عن أبيه وغيره وكان من العباد الزهاد ولما
~~حج هشام بن عبد الملك دخل PageV09P0234
# الكعبة فإذا هو بسالم بن عبدالله فقال له سالم سلني حاجة فقال إني
~~لأستحي من الله أن أسأل في بيته غيره فلما خرج سالم خرج هشام في أثره فقال
~~له الآن قد خرجت من بيت الله فسلني حاجة فقال سالم من حوائج الدنيا أم من
~~حوائج الآخرة قال من حوائج الدنيا فقال سالم إني ms4446 ما سألت الدنيا من يملكها
~~فكيف أسألها من لا يملكها وكان سالم خشن العيش يلبس الصوف الخشن وكان يعالج
~~بيده أرضا له وغيرها من الأعمال ولا يقبل من الخلفاء وكان متواضعا وكان
~~شديد الأدمة وله من الزهد والروع شيء كثير
# وطاوس بن كيسان اليماني من أكبر أصحاب ابن عباس وقد ترجمناهم في كتابنا
~~التكميل ولله الحمد انتهى وقد زدنا هنا في ترجمة سالم بن عبد الله بن عمر
~~بن الخطاب زيادة حسنة فأما طاوس فهو أبو عبد الرحمن طاوس بن كيسان اليماني
~~فهو أول طبقة أهل اليمن من التابعين وهو من أبناء الفرس الذين أرسلهم كسرى إلى اليمن
# أدرك طاوس جماعة من الصحابة وروى عنهم وكان أحد الأئمة الأعلام قد جمع
~~العبادة والزهادة والعلم النافع والعمل الصالح وقد أدرك خمسين من الصحابة
~~وأكثر روايته عن ابن عباس وروى عنه خلق من التابعين وأعلامهم منهم مجاهد
~~وعطاء وعمرو بن دينار وإبراهيم ابن ميسرة وأبو الزبير ومحمد بن المنكدر
~~والزهري وحبيب بن أبي ثابت وليث بن أبي سليم والضحاك بن مزاحم وعبد الملك
~~بن ميسرة وعبد الكريم بن المخارق ووهب بن منبه والمغيرة ابن حكيم الصنعاني
~~وعبد الله بن طاوس وغير هؤلاء
# توفي طاوس بمكة حاجا وصلى عليه الخليفة هشام بن عبد الملك ودفن بها رحمه
~~الله تعالى قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق قال قال أبي مات طاوس بمكة
~~فلم يصلوا عليه حتى بعث هشام ابنه بالحرس قال فلقد رأيت عبدالله بن الحسن
~~واضعا السرير على كاهله قال ولقد سقطت قلنسوة كانت عليه ومزق رداؤه من خلفه
~~يعني من كثرة الزحام فكيف لا وقد قال النبي ( ص ) الإيمان يمان وقد خرج من
~~اليمن خلق من هؤلاء المشار إليهم في هذا وغيره منهم أبو مسلم وأبو إدريس
~~ووهب وكعب وطاوس وغير هؤلاء كثير وروى ضمرة عن ابن شوذب قال شهدت جنازة
~~طاوس بمكة سنة خمس ومائة فجعلوا يقولون رحم الله أبا عبد الرحمن حج أربعين حجة
# وقال عبد الرزاق حدثنا أبي قال ms4447 توفي طاوس بالمزدلفة أو بمنى حاجا فلما
~~حمل أخذ عبد الله بن الحسن بن علي بقائمة سريره فما زايله حتى بلغ القبر
~~وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق PageV09P0235
# قال قدم طاوس بمكة فقدم أمير المؤمنين فقيل لطاوس إن من فضله ومن ومن
~~فلو أتيته قال مالي إليه حاجة فقالوا إنا نخاف عليك قال فما هو إذا كما
~~تقولون وقال ابن جرير قال لي عطاء جاءني طاوس فقال لي يا عطاء إياك أن ترفع
~~حوائجك إلى من أغلق دونك بابه وجعل دونه حجابه وعليك بطلب من بابه لك مفتوح
~~إلى يوم القيامة طلب منك أن تدعوه ووعدك الإجابة وقال ابن جريج عن مجاهد عن
~~طاوس أولئك ينادون من مكان بعيد قال بعيد من قلوبهم وروى الأحجري عن سفيان
~~عن ليث قال قال لي طاوس ما تعلمت من العلم فتعلمه لنفسك فإن الأمانة والصدق
~~قد ذهبا من الناس وقال عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن الصلت بن راشد
~~قال كنا عند طاوس فجاءه مسلم بن قتيبة بن مسلم صاحب خراسا فسأله عن شىء
~~فانتهره طاوس فقلت هذا مسلم بنقتيبة بن مسلم صاحب خراسان قال ذاك أهون له
~~علي وقال لطاوس إن منزلك قد استرم فقال أمسينا
# وروى عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس في قوله تعالى وخلق الإنسان ضعيفا
~~قال في أمور النساء ليس يكون في شيء أضعف منه في النساء وقال أبو بكر بن
~~أبي شيبة حدثنا يحيى بن بكير حدثنا إبراهيم بن نافع عن ابن طاوس عن أبيه
~~قال لقى عيسى بن مريم عليه السلام إبليس فقال إبليس لعيسى أما علمت أنه لن
~~يصيبك إلا ما كتب الله لك قال نعم قال إبليس فأوف بذروة هذا الجبل فترد منه
~~فانظر أتعيش أم لا قال عيسى أما علمت أن الله تعالى قال لا يجربني عبدي
~~فإني أفعل ما شئت وفي رواية عن الزهري عنه قال قال عيسى إن العبد لا يختبر
~~ربه ولكن الرب يختبر عبده وفي ms4448 رواية أخرى إن العبد لا يبتلي ربه ولكن الرب
~~يبتلي عبده قال فخصمه عيسى عليه السلام وقال فضيل بن عياض عن ليث عن طاوس
~~قال حج الأبرار على الرحال رواه عبد الله بن أحمد عنه وقال
# الإمام أحمد حدثنا أبو ثميلة عن ابن أبي داود قال رأيت طاوسا وأصحابا له
~~إذا صلوا العصر استقبلوا القبلة ولم يكلموا أحدا وابتهلوا إلى الله تعالى
~~في الدعاء وقال من لم يبخل ولم يل مال يتيم لم ينله جهد البلاء روى عنه أبو
~~داود الطيالسي وقد رواه الطبراني عن محمد بن يحيى بن المنذر عن موسى بن
~~إسماعيل عن أبي داود فذكره وقال لابنه يا بني صاحب العقلاء تنسب إليهم وإن
~~لم تكن منهم ولا تصاحب الجهال فتنسب إليهم وإن لم تكن منهم واعلم أن لكل
~~شيء غاية وغاية المرء حسن عقله وسأله رجل عن مسألة فانتهره فقال يا أبا عبد
~~الرحمن إني أخوك قال أخي من دون الناس وفي رواية أن رجلا من الخوارج سأله
~~فانتهره فقال إني أخوك فقال إني أخوك قال أمن بين المسلمين كلهم وقال عفان
~~عن حماد بن زيد عن أيوب قال سأل PageV09P0236
# رجل طاوسا عن شيء فانتهره ثم قال تريد أن تجعل في عنقي حبلا ثم يطاف بي
~~ورأى طاوس رجلا مسكينا في عينه عمش وفي ثوبه وسخ فقال له عد إن الفقر من
~~الله فأين أنت من الماء
# وروى الطبراني عنه قال إقرار ببعض الظلم خير من القيام فيه وعن عبد
~~الرزاق عن داود عن ابن إبراهيم أن الأسد حبس الناس ليلة في طريق الحج فدق
~~الناس بعضهم بعضا فلما كان السحر ذهب عنهم الأسد فنزل الناس يمينا وشمالا
~~فألقوا أنفسهم وقام طاووس يصلي فقال له رجل وفي رواية فقال ابنه ألا تنام
~~فإنك قد سهرت ونصبت هذه الليلة فقال وهل ينام السحر أحد وفي رواية ما كنت
~~أظن أحدا ينام السحر وروى الطبراني من طريق عبد الرزاق عن أبي جريج وابن
~~عيينة قالا حدثنا ابن طاوس ms4449 قال قلت لأبي ما أفضل ما يقال على الميت قال الإستغفار
# وقال الطبراني حدثنا عبدالرزاق قال سمعت النعمان بن الزبير الصنعاني
~~يحدث أن محمد بن يوسف أو أيوب بن يحيى بعث إلى طاوس بسبعمائة دينار وقال
~~للرسول إن أخذها منك فإن الأمير سيكسوك ويحسن إليك قال فخرج بها حتى قدم
~~على طاوس الجند فقال يا أبا عبدالرحمن نفقة بعث بها الأمير إليك فقال مالي
~~بها من حاجة فأراده على أخذها بكل طريق فأبى أن يقبلها فغفل طاوس فرمى بها
~~الرجل من كوة في البيت ثم ذهب راجعا إلى الأمير وقال قد أخذها فمكثوا حينا
~~ثم بلغهم عن طاوس ما يكرهون أو شيء يكرهونه فقالوا ابعثوا إليه فليبعث
~~إلينا بمالنا فجاءه الرسول فقال المال الذي بعثه إليك الأمير رده إلينا
~~فقال ما قبضت منه شيئا فرجع الرسول إليهم فأخبرهم فعرفوا أنه صادق فقالوا
~~انظروا الذي ذهب بها إليه فأرسلوه إليه فجاءه فقال المال الذي جئتك به يا
~~أبا عبد الرحمن قال هل قبضت منه شيئا قال لا قال فقام إلى المكان الذي رمى
~~به فيه فوجدها كما هي وقد بنت عليها العنكبوت فأخذها فذهب بها إليهم
# ولما حج سليمان بن عبدالملك قال انظروا إلي فقيها أسأله عن بعض المناسك
~~قال فخرج الحاجب يلتمس له فمر طاوس فقالوا هذا طاوس اليماني فأخذه الحاجب
~~فقال أجب أمير المؤمنين فقال اعفني فأبى فأدخله عليه قال طاوس فلما وقفت
~~بين يديه قلت إن هذا المقام يسألني الله عنه فقال يا أمير المؤمنين إن صخرة
~~كانت على شفير جهنم هوت فيها سبعين خريفا حتى استقرت في قرارها أتدري لمن
~~أعدها الله قال لا ويلك لمن أعدها الله قال لمن أشركه الله في حكمه فجار
~~وفي رواية ذكرها الزهري أن سليمان رأى رجلا يطوف بالبيت له جمال وكمال فقال
~~من هذا يازهري فقلت هذا طاوس وقد أدرك عدة من الصحابة فأرسل PageV09P0237
# إليه سليمان فأتاه فقال لو ما حدثتنا فقال حدثني أبوموسى قال قال رسول
~~الله ( ص ) إن ms4450 أهون الخلق على الله عز و جل من ولى من أمور المسلمين شيئا
~~فلم يعدل فيهم فتغير وجه سليمان فأطرق طويلا ثم رفع رأسه إليه فقال لو ما
~~حدثتنا فقال حدثني رجل من أصحاب النبي ( ص ) قال ابن شهاب ظننت أنه أراد
~~عليا قال دعاني رسول الله ( ص ) إلى طعام في مجلس من مجالس قريش ثم قال إن
~~لكم على قريش حقا ولهم على الناس حق ما إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا
~~عدلوا وإذا ائتمنوا أدوا فمن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال فتغير وجه سليمان وأطرق طويلا
~~ثم رفع رأسه إليه وقال لوما حدثتنا فقال حدثني ابن عباس أن آخر آية نزلت من
~~كتاب الله واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون
# وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبو معمر عن ابن عيينة عن إبراهيم
~~بن ميسرة قال قال عمر بن عبدالعزيز لطاوس ارفع حاجتك إلى أمير المؤمنين
~~يعني سليمان فقال طاوس مالي إليه من حاجة فكأنه عجب من ذلك قال سفيان وحلف
~~لنا إبراهيم وهو مستقبلا لكعبة ورب هذا البيت ما رأيت أحدا الشريف والوضيع
~~عنده بمنزلة واحدة إلا طاوس قال وجاء ابن لسليمان بن عبد الملك فجلس إلى
~~جنب طاوس فلم يلتفت إليه فقيل له جلس إليك أمير المؤمنين فلم تلتفت إليه
~~قال أردت أن يعلم هو وأبوه أن لله عبادا يزهدون فيهم وفيما في أيديهم وقد
~~روى عبد الله بن أحمد عن ابن طاوس قال خرجنا حجاجا فنزلنا في بعض القرى
~~وكنت أخاف أبي من الحكام لشدته وغلظة عليهم قال وكان في تلك القرية عامل
~~لمحمد بن يوسف أخي الحجاج بن يوسف يقال له أيوب بن يحيى وقيل يقال له ابن
~~نجيح وكان من أخبث عمالهم كبرا وتجبرا قال فشهدنا صلاة الصبح في المسجد
~~فإذا ابن نجيح قد أخبر بطاوس فجاء فقد بين يدي طاوس فسلم عليه ms4451 فلم يجبه ثم
~~كلمه فأعرض عنه ثم عدل إلى الشق الآخر فأعرض عنه فملما رأيت ما به قمت إليه
~~وأخذت بيده ثم قلت له إن أبا عبدالرحمن لم يعرفك فقال طاوس بلى إني به
~~لعارف فقال الأمير إنه بي لعارف ومعرفته بي فعلت بي ما رأيت ثم مضى وهو
~~ساكت لا يقول شيئا فلما دخلت المنزل قال لي أبي يالكع بينما أنت تقول أريد
~~أخرج عليهم بالسيف لم تستطع أن تحبس عنهم لسانك
# وقال أبو عبد الله الشامي أتيت طاوسا فاستأذنت عليه فخرج إلى ابنه شيخ
~~كبير فقلت أنت طاوس فقال لا أنا ابنه فقلت إن كنت أنت ابنه فإن الشيخ قد
~~خرف فقال إن العالم لا يخرف فدخلت عليه فقال طاوس سل فأوجز فقلت إن أوجزت
~~أو جزت لك PageV09P0238
# فقال تريد أن أجمع لك في مجلسي هذا التوراة والانجيل والفرقان قال قلت
~~نعم قال خف الله مخافة لا يكون عندك شيء أخوف منه وارجه رجاء هو أشد من
~~خوفك إياه وأحب للناس ما تحب لنفسك
# وقال الطبراني حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن
~~طاوس عن أبيه قال يجاء يوم القيامة بالمال وصاحبه فيتحاجان فيقول صاحب
~~المال للمال جمعتك في يوم كذا في شهر كذا في سنة كذا فيقول المال ألم أقض
~~لك الحوائج أنا الذي حلت بينك وبين أن تصنع فيما أمرك الله عز و جل من حبك
~~إياي فيقول صاحب المال إن هذا الذي نفد على حبال أوثق بها وأقيد وقال عثمان
~~بن أبي شيبة حدثنا أبي حدثنا يحيى بن الضريس عن أبي سنان عن حبيب عن ابن
~~أبي ثابت قال اجتمع عندي خمسة لا يجتمع عندي مثلهم قط عطاء وطاووس ومجاهد
~~وسعيد بن جبير وعكرمة وقال سفيان قلت لعبيد الله بن أبي يزيد مع من كنت
~~تدخل على ابن عباس قال مع عطاء والعامة وكان طاوس يدخل مع الخاصة وقال حبيب
~~قال لي طاوس إذا حدثنك حديثا قد أثبته فلا تسأل عنه ms4452 أحدا وفي رواية فلا
~~تسأل عنه غيري
# وقال أبو أسامة حدثنا الأعمش عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس قال أدركت
~~خمسين من أصحاب رسول الله ( ص ) وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا
~~معمر أخبرني ابن طاوس قال قلت لأبي أريد أن أتزوج فلانة قال أذهب فانظر
~~إليها قال فذهبت فلبست من صالح ثيابي وغسلت رأسي وادهنت فلما رآني في تلك
~~الحال قال اجلس فلا تذهب وقال عبد الله بن طاوس كان أبي إذا سار إلى مكة
~~سار شهرا وإذا رجع رجع في شهر قلت له في ذلك فقال بلغني أن الرجل إذا خرج
~~في طاعة لا يزال في سبيل الله حتى يرجع إلى أهله وقال حمزة عن هلال بن كعب
~~قال كان طاوس إذا خرج من اليمن لم يشرب إلا من تلك المياه القديمة الجاهلية
~~وقال له رجل ادع الله لي فقال ادع لنفسك فإنه يجيب المضطر إذا دعاه
# وقال الطبراني حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن
~~طاوس عن أبيه قال كان رجل فيما خلا من الزمان وكان عاقلا لبيبا فكبر فقعد
~~في البيت فقال لابنه يوما إني قد اغتممت في البيت فلو أدخلت علي رجالا
~~يكلموني فذهب ابنه فجمع نفرا فقال ادخلوا على أبي فحدثوه فإن سمعتم منه
~~منكرا فاعذروه فإنه قد كبر وإن سمعتم منه خيرا فاقبلوه قال فدخلوا عليه
~~فكان أول ما تكلم به أن قال إن أكيس الكيس التقي وأعجز العجز الفجور وإذا
~~تزوج الرجل فليتزوج من معدن صالح فإذا اطلعتم على فجرة رجل فاحذروه فإن لها
~~أخوات PageV09P0239
# وقال سلمة بن شبيب حدثنا أحمد بن نصر بن مالك حدثنا عبدالله بن عمر بن
~~مسلم الجيري عن أبيه قال قال طاوس لابنه إذا قبرتني فانظر في قبري فإن لم
~~تجدني فاحمد الله تعالى وإن وجدتني فأنا لله وإنا إليه راجعون قال عبدالله
~~فأخبرني بعض ولده أنه نظر فلم يره ولم يجد في قبره شيئا ورؤى في وجهة
~~السرور وقال قبيصة ms4453 حدثنا سفيان عن سعيد بن محمد قال كان من دعاء طاوس يدعو
~~اللهم احرمني كثرة المال والولد وارزقني الإيمان والعمل وقال سفيان عن معمر
~~حدثنا الزهري قال لو رأيت طاوس بن كيسان علمت أنه لا يكذب
# وقال عون بن سلام حدثنا جابر بن منصور أخو إسحاق بن منصور السلولي عن
~~عمران ابن خالد الخزاعي قال كنت جالسا عند عطاء فجاء رجل فقال أبا محمد إن
~~طاوسا يزعم أن من صلى العشاء ثم صلى بعدها ركعتين يقرأ في الأولى ألم تنزيل
~~السجدة وفي الثانية تبارك الذي بيده الملك كتب له مثل وقوف عرفة وليلة
~~القدر فقال عطاء صدق طاوس ما تركتهما وقال ابن أبي السرى حدثنا معمر عن ابن
~~طاوس عن ابيه قال كان رجل من بني إسرائيل وكان ربما داوي المجانين وكانت
~~امرأة جميلة فأخذها الجنون فجئ بها إليه فنزلت عنده فأعجبته فوقع عليها
~~فحملت فجاءه الشيطان فقال إن علم بها افتضحت فاقتلها وادفنها في بيتك
~~فقتلها ودفنها فجاء أهلها بعد ذلك بزمان يسألونه عنها قال ماتت فلم يتهموه
~~لصلاحه ومنزلته فجاءهم الشيطان فقال إنها لم تمت ولكن قد وقع عليها فحملت
~~فقتلها ودفنها في بيته في مكان كذا و كذا فجاء أهلها فقالوا ما نتهمك ولكن
~~أخبرنا أين دفنتها ومن كان معك فنبشوا بيته فوجدوها حيث دفنها فأخذوه
~~فحبسوه وسجنوه فجاءه الشيطان فقال أنا صاحبك فإن كنت تريد أن أخرجك مما أنت
~~فيه فاكفر بالله فأطاع الشيطان فكفر بالله عز و جل فقتل فتبرأ منه الشيطان
~~حينئذ وقال طاوس ولا أعلم أن هذه الآية نزلت إلا فيه وفي مثله كمثل الشيطان
~~إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين
# وقال الطبراني حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن
~~ابن طاوس عن أبيه قال كان رجل من بني إسرائيل له أربعة بنين فمرض فقال
~~أحدهم إما أن تمرضوا أبانا وليس لكم من ميراثه شىء واما ان امرضه وليس لى
~~من ms4454 ميراثه شيء فمرضه حتى مات ودفنه ولم يأخذ من ميراثه شيئا وكان فقيرا وله
~~عيال فأتى في النوم فقيل له أيت مكان كذا وكذا فاحفره تجد فيه مائة دينار
~~فخذها فقال للآتي في المنام ببركة أو بلا بركة فقال بلا بركة فلما أصبح ذكر
~~ذلك لامرأته فقالت اذهب فخذها فإن من بركتها أن تكسوني منها وتعيش منها
~~فأبى وقال لا آخذ شيئا ليس فيه بركة فلما أمسى أتى في منامه فقيل له أيت
~~مكان كذا و كذا فخذ PageV09P0240
# منه عشرة دنانير فقال ببركة أو بلا بركة قال بلا بركة فلما أصبح ذكر ذلك
~~لامرأته فقالت له مثل ذلك فابى أن يأخذها ثم أتى في الليلة الثالثة فقيل له
~~أيت مكان كذا وكذا فخذ منه دينارا فقال ببركة أو بلا بركة قال ببركة قال
~~نعم إذا فلما أصبح ذهب إلى ذلك المكان الذي أشير إليه في المنام فوجد
~~الدينار فأخذه فوجد صيادا يحمل حوتين فقال بكم هما قال بدينار فأخذهما منه
~~بذلك الدينار ثم انطلق بهما إلى امرأته فقامت تصلحهما فشقت بطن أحدهما
~~فوجدت فيه درة لا يقوم بها شىء ولم ير الناس مثلها ثم شقت بطن الآخر فإذا
~~فيه درة مثلها قال فاحتاج ملك ذلك الزمان درة فبعث يطلبها حيث كانت
~~ليشتريها فلم توجد إلا عندى فقال الملك أيت بها فأتاه بها فلما رآها حلاها
~~الله عز و جل في عينية فقال بعنيها فقال لا أنقصها عن وقر ثلاثين بغلا ذهبا
~~فقال الملك ارضوه فخرجوا به فوقروا له ثلاثين بغلا ذهبا ثم نظر إليها الملك
~~فأعجبته إعجابا عظيما فقال ما تصلح هذه إلا بأختها اطلبوا لي أختها قال
~~فأتوه فقالوا له هل عندك أختها ونعطيك ضعف ما أعطيناك قال وتفعلون قالوا
~~نعم فأتى الملك بها فلما رآها أخذت بقلية فقال أرضوه فأضعفوا له ضعف أختها والله أعلم
# وقال عبد الله بن المبارك حدثنا وهيب بن الورد حدثنا عبد الجبار بن
~~الورد قال حدثني داود ابن سابور قال قلنا لطاوس أدع ms4455 بدعوات فقال لا أجد
~~لذلك حسبة وقال ابن جرير عن ابن طاوس عن أبيه قال البخل أن يبخل الإنسان
~~بما في يده والشح أن يحب أن له ما في أيدي الناس بالحرام لا يقنع وقيل الشح
~~هو ترك القناعة وقيل هو أن يشح بما في يد غيره وهو مرض من أمراض القلب
~~ينبغي للعبد أن يعزله عن نفسه وينفيه ما استطاع وهو يأمرنا بالبخل كما في
~~الحديث الصحيح عن النبي ( ص ) قال اتقوا الشح فأن أهلك من كان قبلكم [
~~أمرهم ] بالبخل فبخلوا وبالقطيعة فقطعوا وهذا هو الحرص على الدنيا وحبها
~~وقال ابن أبي شيبة حدثنا المحاربي عن ليث عن طاوس قال ألا رجل يقوم بعشر
~~آيات من الليل فيصبح قد كتب له مائة حسنة أو أكثر من ذلك ومن زاد زيد في
~~ثوابه وقال قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن حجير عن طاوس
~~قال لا يتم نسك الشاب حتى يتزوج وعن سفيان عن إبراهيم بن ميسرة قال قال لي
~~طاوس لتنكحن أو لأقولن لك ما قال عمر بن الخطاب لأبي الزوائد ما يمنعك من
~~النكاح إلا عجز أو فجوز وقال طاوس لا يحرز دين المؤمن إلا حفرته وقال عبد
~~الرزاق عن معمر بن طاوس وغيره أن رجلا كان يسير مع طاوس فسمع الرجل غرابا
~~ينعب فقال خير فقال طاوس أي خير عند هذا أو شر لا تصحبني ولا تمش معي وقال
~~بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه قال إذا غدا
~~الإنسان اتبعه الشيطان فإذا أتى المنزل فسلم نكص الشيطان PageV09P0241
# وقال لا مقيل فإذا أتى بغدائه فذكر إسم الله قال ولا غداء ولا مقيل فإذا
~~دخل ولم يسلم قال الشيطان أدركنا المقيل فإذا أتى بغذائه ولم يذكر إسم الله
~~عليه قال الشيطان مقيل وغداء وفي العشاء مثل ذلك وقال إن الملائكة ليكتبون
~~صلاة بني آدم فلان زاد فيها كذا وكذا وفلان نقص فيها كذا وكذا وذلك في
~~الركوع والخشوع والسجود
# وقال ms4456 لما خلقت النار طارت أفئدة الملائكة فلما خلق آدم سكنت وكان إذا
~~سمع صوت لرعد يقول سبحان من سبحت له وقال الإمام أحمد حدثنا سفيان عن ابن
~~أبي نجيح قال قال مجاهد لطاوس يا أبا عبد الرحمن رأيتك تصلي في الكعبة
~~والنبي ( ص ) على بابها يقول لك اكشف قناعك وبين قراءتك فقال له اسكت لا
~~يسمع هذا منك أحد ثم تخيل إلى أن انبسط في الحديث وقال أحمد ايضا بهذا
~~الإسناد إن طاوسا قال لأبي نجيح يا أبا نجيح من قال واتقى الله خير ممن صمت
~~واتقى وقال مسعر عن رجل إن طاوسا أتى رجلا في السحر فقالوا هو نائم فقال ما
~~كنت أرى أن أحدا ينام في السحر وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا محمد
~~بن يزيد حدثنا ابن يمان عن مسعود فذكره قال الثوري كان طاوس يجلس في بيته
~~فقيل له في ذلك فقال حيف الأئمة وفساد الناس
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق قال أخبرني أبي قال كان طاوس يصلي في
~~غداة باردة معتمة فمر به محمد بن يوسف صاحب اليمن وحاجبها وهو أخو الحجاج
~~بن يوسف وطاوس ساجد والأمير راكب فمركبة فأمر بساج أو طيلسان مرتفع القيمة
~~فطرح على طاوس وهو ساجد فلم يرفع رأسه حتى فرغ من حاجته فلما سلم نظر فإذا
~~الساج عليه فانتفض فألقاه عنه ولم ينظر إليه ومضى إلى منزله وتركه ملقى على
~~الأرض وقالنعيم بن حماد حدثنا حماد بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن طاوس
~~عن ابن عباس ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا كتب عليه حتى أنينه في مرضه
~~فلما مرض الإمام أحمد أن فقيل له إن طاوسا كان يكره أنين المرض فتركه وقال
~~أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان عن أبيه عن داود بن
~~شابور قال قال رجل لطاوس ادع الله لنا فقال ما أجد بقلبي خشية فأدعو لك
~~وقال ابن طالوت حدثنا عبد السلام بن هاشم عن ms4457 الحسن بن أبي الحصين العنبري
~~قال مر طاوس برواس قد أخرج رؤسا فغشي عليه وفي رواية كان إذا رأى الرؤس
~~المشوية لم يتعش تلك الليلة
# وقال الإمام أحمد حدثنا هشام بن القاسم حدثنا الأشجعي عن سفيان الثوري
~~قال قال طاوس إن الموتى يفتنون في قبورهم سغبا وكانوا يستحبون أن يطعم عنهم
~~تلك الأيام وقال ابن إدريس سمعت ليتا يذكر عن طاوس وذكر النساء فقال فيهم
~~كفر من مضى وكفر من بقى وقال PageV09P0242
# أبو عاصم عن بقية عن سلمة ابن وهرام عن طاوس قال كان يقال اسجد للقرد في
~~زمانه أي أطعه في المعروف وقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسامة حدثنا نافع
~~بن عمر عن بشر بن عاصم قال قال طاوس ما رأيت مثل أحد آمن على ننفسه ولقد
~~رأيت رجلا لو قيل لي من أفضل من تعرف لقلت فلان ذلك الرجل فمكثت على ذلك
~~حينا ثم أخذه وجع في بطنه فأصاب منه شيئا استنضح بطنه عليه فاشتهاه فرأيته
~~في نطع ما أدري أي طرفيه أسرع حتى مات عرفا وروى أحمد حدثنا هشيم قال
~~أخبرنا ابو بشر عن طاوس أنه رأى فتية من قريش يرفلون في مشيتهم فقال إنكم
~~لتلبسون لبسة ما كانت آباؤكم تلبسها وتمشون مشية ما يحسن الزفافون أن
~~يمشوها وقال أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر أن طاوسا قام على رفيق له
~~مرض حتى فاته الحج لعله هو الرجل المتقدم قبل هذا استنضح بطنه وقال مسعر بن
~~كدام عن عبد الكبير المعلم قال طاوس قال ابن عباس سئل النبي ( ص ) من احسن
~~قراءة قال من إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله عز و جل وقد روى هذا أيضا
~~من طريق ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن طاوس قال قال ابن عباس إن النبي ( ص
~~) قال إن أحسن الناس قراءة من قرأ القرآن يتحزن به وعنه عن عبدالله بن عمرو
~~بن العاص قال رآني رسول الله ( ص ) وعلي ثوبان معصفران فقال أمك أمرتك بهذا
~~قلت ms4458 أغسلهما قال بل أحدهما رواه مسلم في صحيحه عن داود بن راشد عن عمر بن
~~أيوب عن إبراهيم بن نافع عن سليمان الأحول عن طاوس به
# وروى محمد بن مسلمة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عمرو قال قال
~~رسول الله ( ص ) الجلاوذة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار انفرد به محمد
~~بن مسلم الطالقي
# وقال الطبراني حدثنا محمد بن الحسن الأنماطي البغدادي حدثنا عبد المنعم
~~بن إدريس حدثنا أبي عن وهب بن منبه عن طاوس عن أنس بن مالك قال سمعت رسول
~~الله ( ص ) يقول لعلي بن أبي طالب يا علي استكثر من المعارف من المؤمنين
~~فكم من معرفة في الدنيا بركة في الآخرة فمضى علي فأقام حينا لا يلقي أحدا
~~إلا اتخذه للآخرة ثم جاء من بعد ذلك فقال له رسول الله ( ص ) ما فعلت فيما
~~أمرتك به قال قد فعلت يا رسول الله فقال له النبي ( ص ) إذهب فابل أخبارهم
~~فذهب ثم أتى النبي ( ص ) وهو منكس راسه فقال له النبي ( ص ) اذهب فابل
~~أخبارهم فذهب ثم أتى النبي ( ص ) تبسم [ فقال ] ما أحسب يا علي ثبت معك إلا
~~أبناء الآخرة فقال له علي لا والذي بعثك بالحق فقال له النبي ( ص ) الإخلاء
~~يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين يا عبادي لا خوف عليكم يا علي أقبل على
~~شأنك واملك لسانك وأغفل من PageV09P0243
# تعاشر من أهل زمانك تكن سالما غانما لم يرو إلا من هذا الوجه فيما نعلم والله أعلم
# ثم دخلت سنة سبع ومائة
# فيها خرج باليمين رجل يقال له عباد الرعيني فدعا إلى مذهب الخوارج
~~واتبعه فرقة من الناس وحلموا فقاتلهم يوسف بن عمر فقتله وقتل أصحابه وكانوا
~~ثلاثمائة وفيها وقع بالشام طاعون شديد وفيها غزا معاوية بن هشام الصائفة
~~وعلى جيش أهل الشام ميمون بن مهران فقطعوا البحر إلى قبرص وغزا مسلمة في
~~البر في جيش آخر وفيها ظفر أسد بن عبد الله القسري بجماعة من دعاة بني
~~العباس بخراسان فصلبهم وأشهرهم وفيها ms4459 غزا أسد القسري جبال نمروذ ملك
~~القرقيسيان مما يلي جبال الطالقان فصالحه نمروذ وأسلم على يديه وفيها غزا
~~أسد الغور وهي جبال هراة فعمد أهلها إلى حواصلهم وأموالهم وأثقالهم فجعلوا
~~ذلك كله في كهف منيع لا سبيل لأحد عليه وهو مستعل جدا فأمر اسد بالرجال
~~فحملوا في توابيت ودلاهم إليه وأمر بوضع ما هنالك في التوابيت ورفعوهم
~~فسلموا وغنموا وهذا رأي سديد وفيها أمر أسد يجمع ما حول بلخ إليها واستناب
~~عليها برمك والد خالد بن برمك وبناها بناء جيدا جديدا محكما وحصنها وجعلها
~~معقدا للمسلمين وفيها حج بالناس إبراهيم بن هشام أمير الحرمين وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# سليمان بن يسار أحد التابعين وهو أخو عطاء بن يسار له روايات كثيرة وكان
~~من المجتهدين في العبادة وكان من أحسن الناس وجها توفي بالمدينة وعمره ثلاث
~~وسبعون سنة دخلت عليه امرأة من أحسن الناس وجها فأرادته على نفسها فأبى
~~وتركها في منزله وخرج هاربا منها فرأى يوسف عليه السلام في المنام فقال له
~~أنت يوسف فقال نعم أنا يوسف الذي هممت وأنت سليمان الذي لم تهم وقيل إن هذه
~~الحكاية إنما وقعت في بعض منازل الحجاج وكان معه صاحب له فبعثه إلى سوق
~~الحجاج ليشتري شيئا فانحطت على سليمان امرأة من الجبل حسناء فقالت له هيت
~~لك فبكى واشتد بكاؤه فلما رأت ذلك منه ارتفعت في الجبل وجاء صديقه فوجده
~~يبكي فقال له مالك تبكي فقال خير فقال لعلك ذكرت بعض ولدك أو بعض أهلك فقال
~~لا فقال والله لتخبرني ما أبكاك أنت قال أبكاني حزني على نفسي لو كنت مكانك
~~لم أصبر عنها ثم ذكر أنه نام فرأى يوسف في منامه كما تقدم والله أعلم
# عكرمة مولى ابن عباس
# أحد التابعين والمفسرين المكثرين والعلماء الربانيين والرحالين الجوالين
~~[ وهو أبو عبد الله وقد روى عن خلق كثير من الصحابة وكان أحد أوعية العلم
~~وقد أفتى في حياة مولاه ابن عباس PageV09P0244
# قال عكرمة طلبت العلم أربعين سنة وقد طاف عكرمة البلاد ms4460 ودخل إفريقية
~~واليمن والشام والعراق وخراسان وبث علمه هنالك وأخذ الصلات وجوائز الأمراء
~~وقد روى ابن أبي شيبة عنه قال كان ابن عباس يجعل في رجلي الكبل يعلمني
~~القرآن والسنن وقال حبيب بن أبي ثابت اجتمع عندي خمسة لا يجتمع عندي مثلهم
~~أبدا عطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد فأقبل سعيد ومجاهد يلقيان على
~~عكرمة التفسير فلم يسألاه عن آية إلا فسرها لهما فلما نفد ما عندهما جعل
~~يقول أنزلت آية كذا في كذا قال ثم دخلوا الحمام ليلا قال جابر بن زيد عكرمة
~~أعلم الناس وقال الشعبي ما بقى أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة وروى الإمام
~~أحمد عن عبد الصمد عن سلام بن مسكين سمعت قتادة يقول أعلمهم بالتفسير عكرمة
~~وقال سعيد بن جبير نحوه وقال عكرمة لقد فسرت ما بين اللوحتين وقال ابن علية
~~عن أيوب سأل رجل عكرمة عن آية فقال نزلت في سفح ذلك الجبل وأشار إلى سلع
~~وقال عبد الرزاق عن أبيه لما قدم عكرمة الجند حمله طاوس على نجيب فقال
~~ابتعت علم هذا الرجل وفي رواية أن طاوسا حمله على نجيب ثمنة ستون دينارا
~~وقال ألا نشتري علم هذا العبد بستين دينارا
# ومات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد فأخرجت جنازتهما فقال الناس مات أفقه
~~الناس وأشعر الناس وقال عكرمة قال لي ابن عباس انطلق فأفت الناس فمن سألك
~~عما يعنيه فأفته ومن سألك عما لا يعنيه فلا تفته فإنك تطرح عني ثلثي مؤنة
~~الناس وقال سفيان عن عمرو قال كنت إذا سمعت عكرمة يحدث عن المغازي كأنه
~~مشرف عليهم ينظر كيف يصنعون ويقتتلون وقال الإمام أحمد بن حنبل حدثنا عبد
~~الرزاق قال سمعت معمرا يقول سمعت أيوب يقول كنت أريد أن أرحل إلى عكرمة إلى
~~أفق من الآفاق قال فإني لفي سوق البصرة فإذا رجل على حمار قيل هذا عكرمة
~~قال واجتمع الناس إليه فما قدرت أنا على شيء أسأله عنه ذهبت مني المسائل
~~وشردت عني فقمت إلى جنب حماره فجعل ms4461 الناس يسألونه وأنا أحفظه وقال شعبة عن
~~خالد الحذاء قال قال عكرمة لرجل وهو يسأله مالك أخبلت أي فتنت وقال زياد بن
~~أبي أيوب حدثنا أبو ثميلة حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد قال قلت لعكرمة
~~بنيسابور الرجل يريد الخلاء وفي إصبعه خاتم فيه إسم الله قال يجعل فصه في
~~باطن يده ثم يقبض عليه
# وقال الإمام أحمد حدثنا أمية بن خالد قال سمعت شعبة يقول قال خالد
~~الحذاء كل شيء قال فيه محمد بن سيرين ثبت عن ابن عباس إنما سمعه من عكرمة
~~لقيه أيام المختار بالكوفة وقال سفيان الثوري خذوا المناسك عن سعيد بن جبير
~~ومجاهد وعكرمة وقال أيضا خذوا التفسير عن أربعة سعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة
~~والضحاك وقال عكرمة أدركت مئتين من أصحاب رسول الله PageV09P0245
# ( ص ) في هذا المسجد وقال محمد بن يوسف الفريابي حدثنا إسرائيل عن سعيد
~~بن مسروق عن عكرمة قال كانت الخيل التي شغلت سليمان بن داود عليه عليه
~~السلام عشرين ألفا فعقرها وقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا معمر بن سليمان
~~عن الحكم بن أبان عن عكرمة الذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب
~~قال الدنيا كلها قريب وكلها جهالة وفي قوله [ الذين لا يريدون علوا في
~~الأرض ] قال عند سلاطينها وملوكها [ ولا فسادا ] لا يعلمون بمعاصي الله عز
~~و جل [ والعاقبة ] هي الجنة وقال في قوله تعالى فلما نسو ما ذكروا به أي
~~تركوا ما وعظوا [ بعذاب بئس ] أي شديد [ فلما عتوا عما نهوا عنه ] أي
~~تمادوا وأصروا [ خاسئين ] صاغرين [ فجعلناها نكالا لما بين يديها ] أي من
~~الأمم الماضية [ وما خلفها ] من الأمم الآتية من أهل زمانهم وغيرهم [
~~وموعظة ] تقي من اتعظ بها الشرك والمعاصي
# وقال ابن عباس إذا كان يوم القيامةبعث الله الذين اعتدوا ويحاسب الذين
~~تركوا الأمر والنهي كان المسخ لهم عقوبة في الدنيا حين تركوا الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر وقال عكرمة قال ابن عباس هلك والله والقوم جميعا
~~قال ابن عباس فالذين أمروا ونهوا نجوا ms4462 والذين لم يأمروا ولم ينهو هلكوا
~~فيمن هلك من أهل المعاصي قال وذلك أهل ايلة وهي قرية على شاطئ البحر وكان
~~الله قد أمر بني إسرائيل أن يتفرغوا ليوم الجمعة فقالوا بل نتفرغ ليوم
~~السبت لأن الله فرغ من الخلق يوم السبت فأصبحت الشياء مسبوقة وذكروا قصة
~~أصحاب السبت وتحريم الصيد عليهم وأن الحيتان كانت تأتيهم يوم السبت ولا
~~تأتيهم في غيره من الأيام وذكروا احتيالهم على صيدها في يوم السبت فقال قوم
~~لا ندعكم تصيدون في يوم السبت ووعظوهم فجاء قوم آخرون مداهنون فقالوا لم
~~تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قال الناهون معذرة إلى ركم
~~ولعلهم يتقون أي ينتهون عن الصيد في يوم السبت وقد ذكر عكرمة أنه لما قال
~~لابن عباس إن المداهنين هلكوا مع الغالفين كساه ثوبين وقال حوثرة عن مغيرة
~~عن عكرمة قال كانت القضاة ثلاة يعني في بني إسرائيل فمات واحد فجعل الآخر
~~مكانه فقضوا ما شاء الله أن يقضوا فبعث الله ملكا على فرس فمر على رجل يسقى
~~بقرة معها عجل فدعا الملك العجل فتبع العجل الفرس فجاء صاحبه ليرده فقال يا
~~عبد الله عجلي وابن بقرتي فقال الملك بل هو عجلي وابن فرسي فخاصمه حتى أعيا
~~فقال القاضي بيني وبينك قال لقد رضيت فارتفعا إلى أحد القضاة فتكلم صاحب
~~العجل فقال له مر بي على فرس فدعا عجلي فتبعه فأبى أن يرده قال ومع الملك
~~ثلاث درات لم ير الناس مثلها فأعطى القاضي درة وقال اقض لي فقال كيف يسوغ
~~هذا فقال نرسل العجل خلف الفرس والبقرة فايهما تبعها فهو ابنها ففعل ذلك
~~فتبع الفرس فقضى له فقال PageV09P0246
# صاحب العجل لا أرضى بيني وبينك القاضي الآخر ففعلا مثلا ذلك ثم أتيا
~~الثالث فقصا عليه قصتهما وتأوله الملك الدرة الثالثة فلم يأخذها وقال لا
~~أقضي بينكما اليوم فقالا ولم لا تقضي بيننا فقال لأني حائض فقال الملك
~~سبحان الله رجل يحيض فقال القاضي سبحان الله وهل تنتج الفرس عجلا فقضى
~~لصاحب ms4463 البقرة فقال الملك إنكم إنما ابتليتم وقد رضى الله عنك وسخط على صاحبيك
# وقال أبو بكر بن عياش عن أبي حمزة الثمالي عن عكرمة أن ملكا من الملوك
~~نادى في مملكته إلى إن وجدت أحدا يتصدق بصدقة قطعت يده فجاء سائل إلى امرأة
~~فقال تصدقي علي بشيئ فقالت كيف أتصدق عليك والملك يقطع يد من تصدق قال
~~أسالك بوجه الله ألا تصدقت علي بشيء فتصدقت عليه برغيفين فبلغ ذلك الملك
~~فأرسل إليها فقطع يديها ثم أن الملك قال لأمه دليني على امرأة جميلة
~~لأتزوجها فقالت إن ههنا امرأة ما رأيت مثلها لولا عيب بها قال أي عيب هو
~~قالت مقطوعة اليدين قال فأرسلي إليها فلما رآها أعجبته وكان لها جمال فقالت
~~إن الملك يريد أن يتزوجك قالت نعم إن شاء الله فتزوجها وأكرمها فنهد إلى
~~الملك عدو فخرج إليهم ثم كتب إلى أمه انظري فلانة فاستوصى بها خيرا وافعلي
~~وافعلي معها فجاء الرسول فنزل على بعض ضرائرها فحسدتها فأخذن الكتاب قغيرنه
~~وكتبن إلى أمه انظري فلانة فقد بلغني أن رجالا يأتونها فأخرجيها من البيت
~~وافعلي وافعلي فكتبت إليه الأم إنك قد كذبت وإنها لإمرأة صدق فذهب الرسول
~~إليهن فنزل بهن فأخذن الكتاب فغيرنه فكتبن إليه إنها فاجرة وقد ولدت غلاما
~~من الزنا فكتب إلى أمه انظري فلانه فاجعلي ولدها على رقتبها واضربي على
~~جيبها واخرجيها قال فلما جاءها الكتاب قرأته عليها وقالت لها اخرجي فجلعت
~~الصبي على رقبتها وذهبت فمرت بنهر وهي عطشانة فنزلت لتشرب والصبي على
~~رقبتها فوقع في الماء فغرق فجلست تبكي على شاطئ النهر فمر بها رجلان فقالا
~~ما يبكيك فقالت ابني كان على رقتبي وليس لي يدان فسقط في الماء فغرق فقالا
~~لها أتحبين أن يرد الله عليك يديك كما كانتا قالت نعم فدعوا الله ربهما لها
~~فاستوت يداها ثم قالا لها أتدرين من نحن قالت لا قالا نحن الرغيفان اللذان
~~تصدقت بهما وقال في قوله طيرا أبابيل قال طير خرجت من البحر لها رؤس كرؤس ms4464
~~السبع فلم تزل ترميهم حتى جدرت جلودهم وما رؤى الجدري قبل يومئذ وما رؤى
~~الطير قبل يومئذ ولا بعد وفي قوله تعالى ويل للمشركين الذين لا يؤتون
~~الزكاة قال لا يقولون لا إله إلا الله وفي قوله [ قد أفلح من تزكى ] قال من
~~يقول لا إله إلا الله وفي قوله [ هل لك إلى أن تزكى ] إلى أن تقول لا إله
~~إلا الله وفي قوله [ إن الذين قالوا ربنا الله ثم PageV09P0247
# استقاموا ] على شهادة أن لا إله إلا الله وفي قوله [ أليس منكم رجل رشيد
~~] أليس منكم من يقول لا إله إلا الله وفي قوله [ وقال صوابا ] قال لا إله
~~إلا الله وفي قوله [ إنك لا تخلف الميعاد ] لمن قال لا إله إلا الله وفي
~~قوله [ لا عدوان إلا على الظالمين ] على من لا يقول لا إله إلا الله وفي
~~قوله واذكر ربك إذا نسيت قال إذا غضبت [ سيماهم في وجوههم ] قال السهر وقال
~~إن الشيطان ليزين للعبد الذنب فإذا عمله تبرأ منه فلا يزال يتضرع إلى ربه
~~وبتمسكن له ويبكي حتى يغفر الله له ذلك وما قبله وقال قال جبريل عليه
~~السلام إن ربي ليبعثني إلى الشيء لا مضيه فأجد الكون قد سبقني إليه وسئل عن
~~الماعون قال العارية قلت فإن منع الرجل غربالا أو قدرا أو قصعة أو شيئا من
~~متاع البيت فله الويل قال لا ولكن إذا نهى عن الصلاة ومنع الماعون فله
~~الويل وقال البضاعة المزجاة التي فيها تجوز وقال السائحون هم طلبة العلم
~~وقال كما يئس الكفار من أصحاب القبور قال إذا دخل الكفار القبور وعاينوا ما
~~أعد الله لهم من الخزي يئسوا من نعمه الله وقال غيره [ يئس الكفار من أصحاب
~~القبور ] أي من حياتهم وبعثهم بعد موتهم وقال كان إبراهيم عليه السلام يدعي
~~أبا الضيفان وكان لقصره أربعة أبوبا لكيلا يفوته أحد وقال أنكالا أي قيودا
~~وقال في كاهن سبأ أنه قال لقومه لما دنا منهم العذاب من أراد سفرا بعيدا
~~وحملا شديدا فعليه ms4465 بعمان ومن أراد الخمر والخمير وكذا وكذا والعصير فعليه
~~ببصري يعني الشام ومن أراد الراسخات في الوحل والمقيمات في المحل فعليه
~~بيثرب ذات النخل فخرج قوم إلى عمان وقوم إلى الشام وهم غسان وخرج الأوس
~~والخزرج وهم بنو كعب بن عمرو وخزاعة حتى نزلوا يثرب ذات النخل فلما كانوا
~~ببطن مر قالت خزاعة هذا موضع صالح لا يزيد به بدلا فنزلوا فمن ثم سميت
~~خزاعة لأنهم تخزعوا من أصحابهم وتقدمت الأوس والخزرج حتى نزلوا بيثرب فقال
~~الله عز و جل ليوسف عليه السلام يا يوسف بعفوك عن إخوتك رفعت لك ذكرك مع
~~الذاكرين وقال قال لقمان لابنه قد دقت المرار فلم أذق شيئا أمر من الفقر
~~وحملت كل حمل ثقيل فلم أحمل أثقل من جار السوء ولو أن الكلام من فضة لكان
~~السكوت من ذهب رواه وكيع بن الجراح عن سفيان عن أبيه عن عكرمة [ وما رميت
~~إذ رميت ولكن الله رمى ] قال ما وقع شيء منها إلا في عين رجل منهم وقال في
~~قوله تعالى [ زنيم ] هو اللئيم الذي يعرف اللؤمة كما يعرف الشاة بذمتها
~~وقال في قوله تعالى [ الذين يؤذون الله ورسوله ] قال هم أصحاب التصاوير
~~وبلغت القلوب الحناجر قال لو أن القلوب تحركت أو زالت لخرجت نفسه وإنما هو
~~الخوف والفزع [ فتنتم أنفسكم ] أي بالشهوات [ وتربصتم ] بالتوبة [ وغرتكم
~~الأماني ] أي التسويف حتى جاء أمر الله الموت [ وغركم بالله الغرور ]
~~PageV09P0248
# الشيطان وقال من قرأ يس والقرآن الحكيم لم يزل ذلك اليوم في سرور حتى يمسي
# قال سلمة بن شعيب حدثنا إبراهيم بن الحكم عن أبان عن أبيه قال كنت جالسا
~~مع عكرمة عند البحر فذكروا الذين يغرقون في البحر فقال عكرمة الذين يغرقون
~~في البحار تقتسم لحومهم الحيتان فلا يبقى منهم شيء إلا العظام حتى تصير
~~حائلا نخره فتمر بها الإبل فتأكلها ثم تسير الإبل فتبعرها ثم يجيء بعدهم
~~قوم فينزلون ذلك المنزل فيأخذون ذلك البعر فيوقدونه ثم يصير رمادا فتجيء
~~الريح فتأخذه فتذريه في كل مكان من ms4466 الأرض حيث يشاء الله من بره وبحره فإذا
~~جاءت النفخة نفخة المبعث فيخرج أولئك وأهل القبور المجموعين سواء وبهذا
~~الإسناد عنه قال إن الله أخرج رجلين رجلا من الجنة ورجلا من النار فقال
~~لصاحب الجنة عبدي كيف وجدت مقيلك قال خير مقيل ثم قال لصاحب النار عبدي كيف
~~وجدت مقيلك فقال شر مقيل قاله القائلون ثم ذكر من عقاربها وحياتها
~~وزنابيرها ومن أنواع ما فيها من العذاب وألونه فيقول الله تعالى لصاحب
~~النابر عبدي ماذا تعطيني إن أنا أعفيتك من النار فيقول العبد إلهي وماذا
~~عندي ما أعطيك فقال له الرب تعالى لو كان لك جبل من ذهب أكنت تعطيني فأعفيك
~~من النار فقال نعم فقال له الرب كذبت لقد سألتك في الدنيا ما هو أيسر من
~~ذلك تدعوني فأستجيب لك وتستغفرني فأغفر لك وتسألني فأعطيك فكنت تتولى ذاهبا
# وبهذا الإسناد قال ما من عبد يقربه الله عز و جل يوم القيامة للحساب إلا
~~قام ومن عند الله بعفوة وبه عنه لكل شيء أساس وأساس الإسلام الخلق الحسن
~~وبه عنه قال شكا نبي من الأنيباء إلى ربه عز و جل الجوع والعرى فأوحى الله
~~إليه أما ترضى أني سددت عنك باب الشر الناشئ عنها وبه عنه قال إن في السماء
~~ملكا يقال له إسماعيل لو أذن الله له بفتح أذان من آذانه يسبح الرحمن عز و
~~جل لمات من في السموات والأرض وبه عنه قال سعة الشمس سعة الأرض وزيادة ثلاث
~~مرات وسعة القمر سعة الأرض مرة وإن الشمس إذا غربت دخلت بحرا تحت العرش
~~تسبح الله حتى إذا أضبحت استعفت ربها تعالى من الطلوع فيقول لها ولم ذاك
~~وهو أعلم فتقول لئلا أعبد من دونك فيقول لها اطلعي فليس عليك شيء من ذلك
~~حسبهم جهنم أنها إليهم مع ثلاثة عشرة ألف ملك تقودها حتى يدخلوهم وهذا خلاف
~~ما ثبت في الحديث الصحيح إن جهنم يؤتى بها تقاد بسبعين ألف زمام مع كل زمام
~~سبعون ألف ملك وقال مندل عن ms4467 أسد ابن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال قال
~~رسول الله ( ص ) لايقفن أحدكم علىرجل يضرب ظلما فإن اللعنة تنزل من السماء
~~على من يحضره إذا لم تدفعوا عنه ولايقفن أحدكم على رجل يقتل ظلما فإن
~~اللعنة تنزل من السماء على من يحضره إذا لم تدفعوا عنه لم يرفعه إلا مندل
~~هذا 250 PageV09P0249
# وروى شعبة عن عمارة بن حفصة عن عكرمة عن أبي هريرة أن رسول الله ( ص )
~~كان إذا عطس غطى وجهه بثوبه ووضع يديه على حاجبيه هذا حديث عال من حديث
~~شعبة وروى بقية عن أسحق بن مالك الخضري عن عكرمة عن أبي هريرة عن النبي ( ص
~~) قال من حلف على أحد يمينا وهو يرى أنه سيبره فلم يفعل فإنما أئمة على
~~الذي لم يبره تفرد به بقية بن الوليد مرفوعا وقال عبد الله بن أحمد في مسند
~~أبيه حدثنا عبيد بن عمر القواريري حدثنا يزيد بن ربيع حدثنا عمارة بن أبي
~~حفصة حدثنا عكرمة حدثنا عائشة أن النبي ( ص ) كان عليه بردان قطريان خشنان
~~غليظان فقالت عائشة يا رسول الله إن ثوبيك هذين غليظان خشنان ترشح فيهما
~~فيثقلان عليك فأرسل إلى فلان فقد أتاه برد من الشام فأشتر منه ثوبين إلى
~~ميسرة فأرسل إليه فأتاه الرسول فقال إن رسول الله ( ص ) بعث إليك لتبيعه
~~ثوبين إلى ميسرة فقال قد علمت والله ما يريد نبي الله إلا أن يذهب بثوبي
~~ويمطلني بثمنها فرجع الرسول إلى رسول الله ( ص ) فأخبره فقال ( ص ) كذب قد
~~علموا إني أتقاهم لله وآداهم للأمانة وفي هذا اليوم قال النبي ( ص ) لأن
~~يلبس أحدكم من رقاع شتى خير له من أن يستدين ما ليس عنده والله سبحانه أعلم }
# القاسم بن محمد بن آبى بكر الصديق كان أحد الفقهاء المشهورين له روايات
~~كثيرة عن الصحابة وغيرهم وكان من أفضل أهل المدينة وأعلم أهل زمانه قتل
~~أبوه بمصر وهو صغير فأخذته خالته فنشأ عندها وساد وله مناقب كثيرة أبو رجاء العطاردي
# وفيها توفي كثير عزة ms4468 الشاعر المشهور
# وهو كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن عامر أبو صخر الخزاعي الحجازي
~~المعروف بابن أبي جمعة وعزة هذه المشهور بها المنسوب إليها لتغزله فيها هي
~~أم عمرو عزة بالعين المهملة بنت جميل بن حفص من بني حاجب بن غفار وإنما صغر
~~اسمه فقيل كثير لأنه كان دميم الخلق قصيرا طوله ثلاثة أشبار قال ابن خلكان
~~كان يقال له رب الدبان وكان إذا مشى يظن أنه صغير من قصره وكان إذا دخل على
~~عبد الملك بن مروان يقول له طأطأ رأسك لا يؤذيك السقف وكان يضحك إليه وكان
~~يفد على عبد الملك ووفد على عبد الملك بن مروان مرات ووفد على عمر بن عبد
~~العزيز وكان يقال إنه أشعر الإسلاميين على أنه كان فيه تشيع وربما نسبه
~~بعضهم إلى مذهب التناسخية وكان يحتج على ذلك من جهله وقلة عقله إن صح النقل
~~عنه في قوله تعالى في أي صورة ما شاء ركبك وقد استأذن يوما على عبد الملك
~~فلما دخل عليه قال عبد الملك لأن PageV09P0250
# تسمع بالمعيدي خير من أن تراه فقال حي هلا يا أمير المؤمنين إنما المرء
~~بأصغر قلبه ولسانه إن نطق نطق ببيان وإن قاتل قاتل بجنان وأنا الذي أقول
~~... وجربت الأمور وجربتني ... * وقد أبدت عريكتي الأمور ... وما تخفى
~~الرجال على أنى ... * بهم لاخو مثاقفة خبير ... ترى الرجل النحيف فتزدريه
~~... * وفي أثوابه أسد زئير ... ويعجبك الطرير فتختبره ... * فيخلف ظنك
~~الرجل الطرير ... وما هام لها بزين ... * ولكن زينها دين وخير ... بغاث
~~الطير أطولها جسوما ... * ولم تطل البزاة ولا الصقور ... وقد عظم البعير
~~بغير لب ... * فلم يستغن بالعظم البعير ... فيركب ثم يضرب بالهراوي ... *
~~ولا عرف لديه ولا نكير ... وعود النبع ينبت مستمرا ... * وليس يطول
~~والعضباء حور ...
# وقد تكلم أبو الفرج بن طرار على غريب هذه الحكاية وشعرها بكلام طويل
~~قالوا ودخل كثير عزة يوما على عبد الملك بن مروان فامتدحه بقصيدته التي يقول فيها
# ... على أبي العاصي دروع حصينة ... * أجاد المدى سردها وأدلها ...
#
### || AUT قال له عبد ms4469 الملك أفلا قلت كما قال الأعشى لقيس بن معد يكرب
#
# ... وإذا تجيء كتيبة ملمومة ... * شهبا يخشى الذائدون صيالها ... كنت
~~المقدم غير لابس جبة ... * بالسيف يضرب معلما أبطالها ...
# فقال يا أمير المؤمنين وصفه بالخرق ووصفتك بالحزم ودخل يوما على عبد
~~الملك وهو يتجهز للخروج إلى مصعب بن الزبير فقال ويحك يا كثير ذكرتك الآن
~~بشعرك فأن أصبته أعطيتك حكمك فقال يا أمير المؤمنين كأنك لما ودعت عاتكة
~~بنت يزيد بكت لفراقك فبكى لبكائها حشمها فذكرت قولي
# ... إذا ما أراد الغزو لم تثن عزمه ... * حصان عليها نظم در يزينها ...
~~نهته فلما لم تر النهى عاقه ... * بكت فبكى مما عراها قطينها ...
# قال أصبت فاحتكم قال مائة ناقة من نوقك المختارة قال هي لك فلما سار عبد
~~الملك إلى العراق نظر يوما إلى كثير عزة وهو مفكر في أمره فقال على به فلما
~~جيء به قال له أرأيت إن أخبرتك بما كنت تفكر به تعطيني حكمى قال نعم قال
~~والله قال والله قال له عبد الملك إنك تقول في نفسك هذا رجل ليس هو على
~~مذهبي وهو ذاهب إلى قتال رجل ليس هو على PageV09P0251
# مذهبي فأن أصابنى سهم غرب من بينهما خسرت الدنيا والآخرة فقال أي والله
~~يا أمير المؤمنين فاحتكم قال أحتكم حكمي أن أدرك إلى أهلك وأحسن جائزتك
~~فأعطاه مالا وأذن له بالانصراف وقال حماد الراوية عن كثير عزة وفدت أنا
~~والأحوص ونصيب إلى عمر بن عبد العزيز حين ولى الخلافة ونحن نمت بصحبتنا
~~إياه ومعاشرتنا له لما كان بالمدينة وكل منا يظن أنه سيشركه في الخلافة
~~فنحن نسير ونختال في رحالنا فلما انتهينا إلى خناصرة ولا حت لنا أعلامها
~~تلقانا مسلمة بن عبد الملك فقال ما أقدمكم أو ما علمتم آن صاحبكم لا يحب
~~الشعر ولا والشعراء قال فوجمنا لذلك فأنزلنا مسلمة عنده وأجرى علينا
~~النفقات وعلف دوابنا وأقمنا عنده أربعة اشهر لا يمكنه آن يستأذن لنا على
~~عمر فلما كان في بعض الجمع دنوت منه لأسمع خطبته فاسلم عليه بعد ms4470 الصلاة
~~فسمعته يقول في خطبته لكل سفر زاد فتزودوا لسفركم من الدنيا إلى الآخرة
~~بالتقوى وكونوا كمن عاين ما اعد الله له من عذابه وثوابه فترغبوا وترهبوا
~~ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم وتنقادوا لعدوكم فانه والله ما بسط أمل
~~من لا يدري لعله لا يمسي بعد إصباحه ولا يصبح بعد امسائه وربما كانت له
~~كامنة بين ذلك خطرات الموت والمنايا وإنما يطمئن من وثق بالنجاة من عذاب
~~الله وأهوال يوم القيامة فأما من لا يداوي من الدنيا كلما إلا أصابه جارح
~~من ناحية أخرى فكيف يطمئن أعوذ بالله آن آمركم بما أنهى عنه نفسي فتحسر
~~صفقتي وتبدو مسكنتي في يوم لا ينفع فيه إلا الحق والصدق ثم بكى حنى ظنا انه
~~قاض نحبه وارتج المسجد وما حوله بالبكاء والعويل قال فانصرفت إلى صاحبي
~~فقلت خذ سرحا من الشعر غير ما كنا نقول لعمر وآبائه فانه رجل أخرى ليس برجل
~~دنيا قال ثم استأذن لنا مسلمة عليه يوم الجمعة فلما دخلنا عليه سلمت عليه
~~ثم قلت يا أمير المؤمنين طال الثواء وقلت الفائدة وتحدث بجفائك إيانا وفود
~~العرب فقال إنما الصدقات للفقراء والمساكين وقرا الآية فان كنتم من هؤلاء
~~أعطيتم وإلا فلاحق لكم فيها فقلت يا أمير المؤمنين أنى مسكين وعابر سبيل
~~ومنقطع به فقال ألستم عند آبى سعيد نعنى مسلمة بن عبد الملك فقلنا بلى فقال
~~انه لا ثواب على من هو عند آبى سعيد فقلت ائذن لي يا أمير المؤمنين
~~بالإنشاد قال نعم ولا تقل إلا حقا فأنشدته قصيدة فيه ... وليت فلم تشتم
~~عليا ولم تخف ... * بريئا ولم تقبل إشارة مجرم ... وصدقت بالفعل المقال مع
~~الذي ... * آتيت فأمسى راضيا كل مسلم ... إلا إنما يكفي الفتى بعد ريعه ...
~~* من الأود النادي ثقاف المقوم ... وقد لبست تسعى إليك ثيابها ... * تراءى
~~لك الدنيا بكف ومعصم ... وتمض أحيانا بعين مريضة ... * وتبسم عن مثل الحمان
~~المنظم PageV09P0252
# فأعرضت عنها مشمئزا كأنما ... * سقتك مذوقا من سمام وعلقم ... وقد كنت
~~من احبالها في ممنع ... * ومن بحرها ms4471 في مزبد الموج مفعم ... ومازلت تواقا
~~إلى كل غاية ... * بلغت بها أعلى البناء المقدم ... فلما أتاك الملك عفوا
~~ولم تكن ... * لطالب دنيا بعدة في تكلم ... تركت الذي يفني وان كان مونقا *
~~وأثرت ما يبقي برأي مصمم ... وأضررت بالفاني وشمرت للذي ... * أمامك في يوم
~~من الشر مظلم ... ومالك إذ كنت الخليفة مانع ... * سوى الله من مال رعيت
~~ولادم ... سما لك هم في الفؤاد مؤرق ... * بلغت به أعلى المعالي بسلم ...
~~فما بين شرق الأرض والغرب كلها ... * مناد ينادي من فصيح وأعجم ... يقول
~~أمير المؤمنين ظلمتني ... * يأخذك ديناري وأخذك درهمي ... ولا بسط كف
~~لأمريء غير مجرم ... * ولا السفك منه ظالما مل محجم ... ولو يستطيع
~~المسلمون لقسموا ... * لك الشطر من أعمارهم غير ندم ... فعشت بها ما حد
~~الله راكب ... * ملب مطيف بالمقام وزمزم فاربح بها من صفقة لمبايع * واعظم
~~بها أعظم بها ثم أعظم ...
# قال فاقبل على عمر بن عبد العزيز وقال انك تسال عن هذا يوم القيامة ثم
~~استأذنه الاحوص فانشده قصيدة أخري فقال انك تسال عن هذا يوم القيامة ثم
~~استأذنه نصيب فلم يأذن له وأمر لكل واحد منهم بمائة وخمسين درهما واغزي
~~نصيبا إلى مرج دابق وقد وفد كثير عزة بعد ذلك على يزيد بن عبد الملك
~~فامتدحه بقصائد فأعطاه سبعمائة دينار وقال الزبير بن بكار كان كثير عزة
~~شيعيا خبيثا يرى الرجعة وكان يرى التناسخ ويحتج بقوله تعالى في أي صورة ما
~~شاء ركبك وقال موسى بن عقبة هول كثير عزة ليلة في منامه فاصبح يمتدح آل
~~الزبير ويرثى عبد الله بن الزبير وكان يسئ الرأي فيه ... بمفتضح البطحا
~~تأول انه ... * أقام بها ما لم ترمها الاخاشب سرحنا سروبا آمنين ومن يحف *
~~بوائق ما يخشى تنبه النوائب ... تبرأت من عيب ابن أسماء أثنى ... * إلى
~~الله من عيب ابن أسماء تائب ... هو المرء لا ترزي به أمهاته * وآباؤه فينا
~~الكرام الأطايب ...
# وقال مصعب بن عبد الله الزبيري قالت عائشة بنت طلحة لكثير عزة ما الذي
~~يدعوك إلى ما تقول من الشعر ms4472 في عزة وليست على نصف من الحسن والجمال فلو قلت
~~ذلك في وفي أمثالي فأنا PageV09P0253
# اشرف وافضل واحسن منها وكانت عائشة بنت طلحة قد فاقت النساء حسنا وجمالا
~~وأصالة وإنما قالت له ذلك لتختبره وتبلوه فقال ... ضحى قلبه يا عز آو كاد
~~يذهل ... * وأضحى يريد الصوم آو يتبدل ... وكيف يريد الصوم من هو وامق ...
~~* لعزة لا قال ولا متبذل ... إذا واصلتنا خلة كي تزيلنا ... * أبينا وقلنا
~~الحاجبية أول ... سنوليك عرفا آن أردت وصالنا ... * ونحن لتيك الحاجبية
~~أوصل وحدثها الواشون آني هجرتها ... * فحملها غيظا على المحمل ...
# فقالت له عائشة قد جعلتني خلة ولست لك خلة وهلا قلت كما قال جميل فهو
~~والله اشعر منك حيث يقول ... يا رب عارضة علينا وصلها ... * بالجد تخلطه
~~بقول الهازل ... فأجبتها بالقول بعد تستر ... * حبى بثينة عن وصالك شاغلى
~~... لو كان في قلبي بقدر قلامة ... * فضل وصلتك آو أتتك وسائلي ...
#
### || AUT فقال والله ما انكر فضل جميل وما آنا إلا حسنة من حسناته واستحيا ومما
# انشده ابن الانباري لكثير عزة
# ... بابي وأمي أنت من معشوقة ... * طبن العدو لها فغير حالها ... ومشى
~~إلى بعيب عزة نسوة ... * جعل الإله خدودهن نعالها ... الله يعلم لو جمعن
~~ومثلت ... * لا خذت قبل تأمل تمثالها ...
#
### || AUT ولو آن عزة خاصمت شمس الضحى
#
# ... * في الحسن عند موفق لقضى لها ...
#
### || AUT واشد غيره لكثير عزة
#
# ... فما احدث النأي الذي كان بيننا ... * سلوا ولا طول اجتماع تقاليا
~~... وما زادني الواشون إلا صبابة ... * ولا كثرة الناهين إلا تماديا ...
#
### || AUT غيره له
#
# ... فقلت لها يا عز كل مصيبة ... * إذا وطنت يوما لها النفس ذلت ...
~~هنيئا مريئا غير داء مخامر * لعزة من أعراضنا ما استحلت ...
# وقال كثير عزة أيضا وفيه حكمة أيضا ... ومن لا يغمض عينه عن صديقه ... *
~~وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب ... ومن بتتبع جاهدا كل عثرة ... * يجدها ولا
~~يبقى له الدهر صاحب ...
# وذكروا آن عزة بنت جميل بن حفص أحد بني حاجب بن عبد الله بن غفار أم
~~عمرو الضمري PageV09P0254
# وفدت على عبد الملك ms4473 بن مروان تشكو إليه ظلامة فقال لا أقضيها لك حتى
~~تنشديني شيئا من شعره فقالت لا احفظ لكثير شعرا لكنى سمعتهم يحكون عنه انه
~~قال في هذه الأبيات ... قضى كل ذي دين علمت غريمه ... * وعزة ممطول معنى غريمها ...
# فقال ليس عن هذا أسألك ولكن أنشديني قوله ... وقد زعمت إني تغيرت بعدها
~~... * ومن ذا الذي يا عز لا يتغير ... تغير جسمي والمحبة كالذي ... * عهدت
~~ولم يخبر بذاك مخبر ...
# قال فاستحيت وقالت أما هذا فلا احفظه ولكن سمعتهم يحكونه عنه ولكن احفظ
~~له قوله ... كأني أنادى صخرة حين أعرضت ... * من الظلم لو تمشى بها العصم
~~زلت ... صفوح فما تلقاك إلا بخيلة ... * ومن مل منها ذلك الوصل ملت ...
# قال فقضى لها حاجتها وردها ورد عليها ظلامتها وقال ادخلوها الحرم
~~ليتعلموا من أدبها وروي عن بعض نساء العرب قالت اجتازت بنا عزة فاجتمع نساء
~~الحاضر إليها لينظرن حسنها فإذا هي حميراء حلوة لطيفة فلم تقع من النساء
~~يذلك الموقع حتى تكلمت فإذا هي ابرع النساء وأحلاهن حديثا فما بقى في
~~أعيننا امرأة تفوقها حسنا وجمالا وحلاوة وذكر الأصمعي عن سفيان بن عيينة
~~قال دخلت عزة على سكينة بنت الحسين فقالت لها اني أسألك عن شيء فاصدقيني ما
~~الذي أراد كثير في قوله لك ... قضى كل ذي دين فوفي غريمة * وعزة ممطول معنى غريمها ...
# فقالت كنت وعدته قبلة فمطلته بها فقالت أنجزيها له و إثمها على وقد كانت
~~سكينة بنت الحسين من أحسن النساء حتى كان يضرب بحسنها المثل وروى آن عبد
~~الملك بن مروان أراد آن يزوج كثيرا من عزة فأبت عليه وقالت يا أمير
~~المؤمنين ابعد ما فضحني بين الناس وشهرني في العرب وامتنعت من ذلك كل
~~الامتناع ذكره ابن عساكر وروي إنها اجتازت مرة بكثير وهو لا يعرفها فتنكرت
~~عليه وأرادت آن تختبر ما عنده فتعرض لها فقالت فأين حبك عزة فقال آنا لك
~~الفداء لو إن عزة آمة لي لوهبتها لك فقالت ويحك لا تفعل الست القائل إذا
~~وصلتنا خلة كي ms4474 تزيلنا ... * أبينا وقلنا الحاجبية أول ...
# فقال بابي أنت وأمي اقصري عن ذكرها وأسمعي ما أتقول ... هل وصل عزة إلا
~~وصل غانية ... * في وصل غانية من وصلها بدل ...
# قالت فهل لك في المجالسة قال ومن لي بذلك قالت فكيف بما قلت في عزة قال
~~اقلبه فيتحول لك قال فسفرت عن وجهها وقالت اغدرا وتناكثا يا فاسق وانك لها
~~هنا يا عدو PageV09P0255
# الله فبهت وابلس ولم ينطق وتحير وخجل ثم قالت قاتل الله جميلا حيث يقول
~~... محا الله من لا ينفع الود عنده ... * ومن حبله آن صد غير متين ... ومن
~~هو ذو وجهين ليس بدائم ... * على العهد حلافا بكل يمين ...
# ثم شرع كثير يعتذر ويتنصل مما وقع منه ويقول في ذلك الأشعار ذاكرا وآثرا
~~وقد ماتت عزة بمصر في أيام عبد العزيز بن مروان وزار كثير قبرها ورثاها
~~وتغير شعره بعدها فقال له قائل ما بال شعرك تغير وقد قصرت فيه فقال ماتت
~~عزة ولا اطرب وذهب الشباب فلا اعجب ومات عبد العزيز بن مروان فلا ارغب
~~وإنما ينشا الشعر عن هذه الخلال
# وكانت وفاته ووفاة عكرمة في يوم واحد ولكن في سنة خمس ومائة على المشهور
~~وإنما ذكره شيخنا الذهبي في هذه السنة أعنى سنة سبع ومائة والله سبحانه اعلم
# ثم دخلت سنة ثمان ومائة
# ( ففيها أفتتح مسلمة بن عبد الملك قيسارية من بلاد الروم وفتح إبراهيم
~~بن هشام بن عبد الملك حصنا من حصون الروم أيضا وفيها غزا اسيد بن عبد الله
~~القسرى أمير خراسان فكسر الأتراك كسرة فاضحة وفيها زحف خاقان إلى أذربيجان
~~وحاصر مدينة ورثان ورماها بالمناجيق فسار أليه أمير تلك الناحية الحارث بن
~~عمرو نائب مسلمة بن عبد الملك فالتقى مع خافان ملك الترك فهزمه وقتل من
~~جيشه خلق كثير وهرب الخاقان بعد آن كان قتل في جملة من قتل من جيشه وقتل
~~الحارث بن عمرو شهيدا وذلك بعد آن قتلوا من الأتراك خلقا كثيرا وفيها غزا
~~معاوية بن هشام بن عبد الملك ارض الروم وبعث البطال ms4475 على جيش كثيف فافتتح
~~جنجرة وغنم منها شيئا كثيرا )
# وفيها توفى من الأعيان بكر بن عبد الله المزني البصرى
# ( كان عالما عابدا زاهدا متواضعا قليل الكلام وله روايات كثرة عن خلق من
~~الصحابة والتابعين قال بكر بن عبد الله إذا رأيت من هو اكبر منك من
~~المسلمين فقل سبقته إلى المعاصي فهو خير مني وذا رأيت وإخوانك يكرهونك
~~ويعظمونك فقل هذا من فضل ربي وإذا رأيت منهم تقصيرا فقل هذا بذنب أحدثته
~~وقال من مثلك يا ابن آدم خلى بينك وبين الماء والمحراب متى شئت تطهرت ودخلت
~~على ربك عز و جل ليس بينك وبينه ترجمان ولا حاجب وقال لا يكون العبد تقيا
~~حتى يكون تقي الطمع تقي الغضب وقال إذا رأيتم الرجل وكلا بعيوب الناس ناسيا
~~لعيبه فاعلموا انه قد مكر به وقال كان الرجل من بنى إسرائيل إذا بلغ المبلغ
~~الصالح من العمل فمشى في الناس تظلله غمامة قال فمر رجل قد أظلته غمامة على
~~رجل فأعظمه لما رآه مما آتاه الله فأحتقره صاحب الغمامة فآمرها الله آن
~~تتحول PageV09P0256
# عن رأسه إلى راس الذي احتقره وهو الذي عظم آمر الله عز و جل وقال ما
~~سبقهم آبو بكر بكثير صلاة ولا صيام ولكن بشيء قر في صدره وله كلام حسن كثير
~~يطول ذكره )
# راشد بن سعد المقراني الحمصى عمر دهرا وروي عن جماعة من الصحابة وقد كان
~~عابدا صالحا زاهدا رحمه الله تعالى وله ترجمة طويلة
# محمد بن كعب القرظي
# توفى فيها في قول ( وهو آبو حمزة له روايات كثيرة عن جماعة من الصحابة
~~وكان عالما بتفسير القران صالحا عابدا قال الاصمعي حدثنا آبو المقدام هشام
~~بن زياد عن محمد بن كعب القرظي انه سئل ما علامة الخذلان قال آن يقبح الرجل
~~ما كان يستحن ويستحسن ما كان قبيحا وقال عبد الله بن المبارك حدثنا عبد
~~الله بن عبد الله بن وهب قال سمعت ابن كعب يقول لان أقرا في ليلة حتى اصبح
~~إذا زلزلت والقارعة لا أزيد ms4476 عليهما واردد فيهما الفكر احب إلى من آن اهد
~~القران هدا آو قال انثره نثرا وقال لو رخص لأحد في ترك الذكر لرخص لزكريا
~~عليه السلام قال تعالى آيتك آن لا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا وذكر ربك
~~كثيرا وسبح بالعشى والأبكار ) فلو رخص لأحد في ترك الذكر لرخص للذين
~~يقاتلون في سبيل الله قال تعالى يأيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا
~~وذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وقال في قوله تعالى اصبروا وصابروا ورابطوا
~~قال اصبروا على دينكم وصابروا لوعدكم الذي وعدتم ورابطوا عدوكم الظاهر
~~والباطن واتقوا الله فيما بيني وبينكم لعلكم تفلحون إذا لقيتموني وقال في
~~قوله تعالى لولا آن رأي برهان ربه علم ما أحل القران مما حرم ( منها قائم
~~وحصيد ) قال القائم ما كان من بنائهم قائما والحصيد ما حصد فهدم ( آن
~~عذابها كان غراما ) قال غرموا ما نعموا به من النعم في الدنيا وفي رواية
~~سألهم ثمن نعمة فلم يقدروا عليها ولم يؤدوها فأغرمهم ثمنها فأدخلهم النار
# وقال قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الرحمن بن آبى الموالي قال سمعت محمد بن
~~كعب في هذه الآية ( وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند
~~الله ) قال هو الرجل يعطي الآخر من ماله ليكافئه به آو يزداد فهذا الذي لا
~~يربو عند الله والمضعفون هم الذي يعطون لوجه الله لا يبتغى مكافئة أحد وفي
~~قوله تعلى ( أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق ) قال اجعل سريرتي وعلانيتي
~~حسنة وقيل أدخلني مدخل صدق في العمل الصالح آي الإخلاص وأخرجني مخرج صدق آى
~~سالما ( آو ألقى السمع وهو شهيد ) آي يسمع القران وقلبه معه في مكان آخر (
~~فاسعوا إلى ذكر الله ) قال السعي العمل ليس بالشد وقال الكبائر ثلاثة آن
~~تأمن مكر الله وان تقنط من رحمة الله وان تيأس من روح الله PageV09P0257
# وقال عبد الله بن المبارك حدثنا موسى بن عبيدة عن محمد ين كعب قال إذا
~~أراد الله بعبد خيرا جعل فيه ثلاث خصال ms4477 فقها في الدين وزهادة في الدنيا
~~وبصرا بعيوب نفسه وقال الدنيا دار قلق رغب عنها السعداء وانتزعت من أيدي
~~الأشقياء فأشقي الناس بها ارغب الناس فيها وازهد الناس فيها اسعد الناس بها
~~هي الغاوية لمن أضاعها المهلكة لمن اتبعها الخائنة لمن انقاد لها علمها جهل
~~وغناؤها فقر وزيادتها نقصان وأيامها دول وروي ابن المبارك عن داود بن قيس
~~قال سمعت محمد بن كعب يقول آن الأرض لتبكى من رجل وتبكى على رجل تبكي على
~~من كان يعمل على ظهرها بطاعة الله وتبكي ممن كان يعمل على ظهرها بمعصية
~~الله قد أثقلها ثم قرا فما بكت عليهم السماء والأرض وقال في قوله تعالى فمن
~~يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره من يعمل مثقال ذرة
~~خيرا من كافر يرى ثوابها في نفسه وأهله وماله حنى يخرج من الدنيا وليس له
~~خير ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره من مؤمن يرى عقوبتها في نفسه وأهله وماله
~~حتى يخرج من الدنيا وليس له شر وقال ما يؤمنني آن يكون الله قد اطلع على في
~~بعض ما يكره فمقتنى وقال اذهب لا اغفر لك مع إن عجائب القران تردني على
~~أمور حنى انه لينقضي الليل ولم افرغ من حاجتي وكتب
# عمر بن عبد العزيز إلى محمد بن كعب يسأله آن يبيعه غلامه سالما وكان
~~عابدا خيرا زاهدا فكتب إليه أني قد دبرته قال فازدد فيه فاتاه سالم فقال له
~~عمر أني قد ابتليت بما ترى وأنا والله أتخوف آن لا أنجو فقال له سالم آن
~~كنت كما تقول فهذا نجاته وإلا فهو الآمر الذي يخاف قال يا سالم عظنى قال
~~آدم عليه السلام أخطأ خطيئة واحدة خرج بها من الجنة وانتم مع عمل الخطايا
~~ترجون دخول الجنة ثم سكت قلت والأمر كما قيل في بعض كتب الله تزرعون
~~السيئات وترجون الحسنات لا يجتنى من الشوك العنب ... تصل الذنوب إلى الذنوب
~~وترتجي ... * درج الجنان وطيب عيش العابد ... ونسيت آن الله اخرج ms4478 ادما ...
~~* منها إلى الدنيا بذنب واحد ...
# وقال من قرا القران منع بعقله وان بلغ من العمر مائتي سنة وقال له رجل
~~ما تقول في التوبة قال لا أحسنها قال افرأيت آن أعطيت الله عهدا آن لا
~~تعصيه أبدا قال فمن اعظم جرما منك تتالى على الله آن لا ينفذ فيك آمره
# وقال الحافظ آبو القاسم سليمان بن احمد الطبراني حدثنا ابن عبد العزيز
~~حدثنا آبو عبيد القاسم ابن سلام حدثنا عباد بن عباد عن هشام بن زياد آبى
~~المقدام قالوا كلهم حدثنا محمد بن كعب القرظي قال حدثنا ابن عباس آن رسول
~~الله ( ص ) قال من احب آن يكون أغني الناس فليكن PageV09P0258
# بما في يد الله أوثق مما في يده إلا أنبئكم بشراركم قالوا نعم يا رسول
~~الله قال من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده افانبئكم بشر من هذا قالوا نعم
~~يا رسول الله قال من لا يقبل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا ثم قال إلا
~~أنبئكم بشر من هذا قالوا نعم يا رسول الله قال من لا يرجي خيره ولا يؤمن
~~شره آن عيسى بن مريم قام في بنى إسرائيل خطيبا فقال يا بني إسرائيل لا
~~تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموها وقال مرة
~~فتظلموهم ولا تظلموا ظالما ولا تطاولوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم يا بني
~~إسرائيل الأمور ثلاثة آمر تبين رشده فاتبعوه وامر تبين غيه فاجتنبوه وأمر
~~اختلف فيه فردوه إلى الله وهذه الألفاظ لا تحفظ عن النبي ( ص ) بهذا السياق
~~إلا من حديث محمد بن كعب عن ابن عباس وقد روى أول الحديث إلى ذكر عيسى من
~~غير طريقه وسيأتي آن هذا الحديث تفرد به الطبراني بطوله والله سبحانه
~~وتعالى اعلم )
# وفيها توفي آبو نضرة المنذر بن مالك بن قطعة العبدي وقد ذكرنا ترجمهم في
~~كتابنا التكميل
# ثم دخلت سنة تسع ومائة ففيها عزل هشام بن عبد الملك أسد بن عبد الله
~~القسرى عن إمرة خراسان وأمره آن يقدم إلى ms4479 الحج فاقبل منها في رمضان واستخلف
~~على خراسان الحكم بن عوانة الكلبى واستناب هشام على خراسان أشرس بن عبد
~~الله السلمي وأمره آن يكاتب خالد بن عبد الله القسري وكان أشرس فاضلا خيرا
~~وكان سمى الكامل لذلك وكان أول من اتخذ المرابطة بخرا سان واستعمل المرابطة
~~عبد الملك بن زياد الباهلي وتولى هو الأمور بنفسه كبيرها وصغيرها ففرح بها
~~أهلها وفيها حج بالناس إبراهيم بن هشام أمير الحرمين
# سنة عشر ومائة من الهجرة النبوية
# فيها قاتل مسلمة بن عبد الملك ملك الترك الأعظم خاقان فزحف إلى مسلمة في
~~جموع عظيمة فتوقفوا نحوا من شهر ثم هزم الله خاقان زمن الشتاء ورجع مسلمة
~~سالما غانما فسلك على مسلك ذي القرنين في رجوعه إلى الشام وتسمى هذه الغزوة
~~غزاة الطين وذلك انهم سلكوا على مفارق ومواضع غرق فيها دواب كثيرة وتوحل
~~فيها خلق كثير فما نجوا حتى قاسوا شدائد وأهوالا صعابا وشدائد عظاما وفيها
~~دعا أشرس بن عبد الله السلمى نائب خراسان آهل الذمة بسمرقند ومن وراء النهر
~~إلى الدخول في الإسلام ويضع عنهم الجزية فأجابوه إلى ذلك واسلم غالبهم ثم
~~طالبه PageV09P0259
# بالجزية فنصبوا له الحرب وقاتلوه ثم كانت بينه وبين الترك حروب كثيرة
~~أطال أبن جرير بسطها وشرحها فوق الحاجة وفيها أرسل أمير المؤمنين هشام بن
~~عبيدة إلى أفريقية متوليا عليها فلما وصل جهز ابنه وأخاه في جيش فالتقوا مع
~~المشركين ففتلوا منهم خلقا كثيرا واسروا بطريقهم وانهزم باقيهم وغنم
~~المسلمون منهم شيئا كثيرا وفيها أفتتح معاوية بن هشام حصنين من بلاد الروم
~~وغنم غنائم جمة وفيها حج بالناس إبراهيم ين هشام وعلى العراق خالد القسري
~~وعلى خراسان أشرس السلمي ذكر من توفى فيها من الأعيان
# جرير الشاعر
# وهو جرير بن الخطفي ويقال ابن عطية بن الخطفي واسم الخطفي حذيفة بن بدر
~~بن سلمة عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر
~~بن طابخة بن الياس ابن مضر ين نزار آبو حرزة الشاعر ms4480 البصري قدم دمشق مرارا
~~وامتدح يزيد ين معاوية والخلفاء من بعده ووفد على عمر بن عبد العزيز وكان
~~في عصره من الشعراء الذين يقارنونه الفرزدق والاخطل وكان جرير أشعرهم
~~واخيرهم قال غير واحد هو اشعر الثلاثة قال ابن دريد ثنا الاشنانداني ثنا
~~الثوري عن آبى عبيدة عن عثمان النبي قال رأيت جريرا وما تضم شفتاه من
~~التسبيح فقلت وما ينفعك هذا فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله
~~والله اكبر ولله الحمد آن الحسنات يذهبن السيئات وعد من الله حق وقال هشام
~~بن محمد الكلبي عن أبيه قال دخل رجل من بنى عذرة على عبد الملك بن مروان
~~يمتدحه بقصيدة وعنده الشعراء الثلاثة جرير والفرزدق والاخطل فلم يعرفهم
~~الأعرابي فقال عبد الملك للأعرابي هل تعرف اهجي بيت قالته العرب في الإسلام
~~قال نعم قول جرير ... فغض الطرف انك من نمير * فلا كعبا بلغت ولا كلابا ...
# فقال أحسنت فهل تعرف امدح بيت قيل في الإسلام قال نعم قول جرير ...
~~ألستم خير من ركب المطايا ... * وأندى العالمين بطون راح ...
# فقال أصبت وأحسنت فهل تعرف ارق بيت قيل في الإسلام قال نعم قول جرير ...
~~آن العيون التي في طرفها مرض ... * قتلننا ثم لم يحيين قتلانا ... يصر عن
~~ذا اللب حتى لا حراك به ... * وهن اضعف خلق الله أركانا ...
# فقال احسنت فهل تعرف جريرا قال لا والله وإني إلى رؤيته لمشتاق قال فهذا
~~جرير وهذا الفرزدق وهذا الاخطل فانشأ الأعرابي يقول PageV09P0260
# فحيا الإله آبا حرزة ... * وأرغم انفك يا أخطل ... وجد الفرزدق اتعس ب
~~... * ورق خياشيمه الجندل ...
# فانشا الفرزدق يقول ... يا أرغم الله آنفا آنت حامله ... * يا ذا الخنا
~~ومقال الزور والخطل ... ما أنت بالحكم الترضي حكومته ... * ولا الأصيل ولا
~~ذي الرأي والجدل ...
# ثم انشا الاخطل يقول ... ياشر من حملت ساق على قدم ... * ما مثل قولك في
~~الأقوام يحتمل ... آن الحكومة ليست في أبيك ولا ... * في معشر أنت منهم
~~انهم سفل ...
# فقام جرير مغضبا وقال ... أتشتمان سفاها خيركم حسبا ... * ففيكم والهي
~~الزور والخطل ms4481 ... شتمتماه على رفعي ووضعكما ... * لا زلتما في سفال آيها السفل ...
# ثم وثب جرير فقبل راس الأعرابي وقال يا أمير المؤمنين جائزتي له وكانت
~~خمسة آلاف فقال عبد الملك وله مثلها من مالي فقبض الأعرابي ذلك كله وخرج
~~وحكى يعقوب بن السكيت آن جريرا دخل على عبد الملك مع وفد آهل العراق من جهة
~~الحجاج فانشده مديحه الذي يقول فيه ... ألستم خير من ركب المطايا ... *
~~واندى العالمين بطون راح ...
# فاطلق له مائة ناقة وثمانية من الرعاء أربعة من النوبة وأربعة من السبى
~~الذين قدم بهم من الصغد قال جرير وبين يدي عبد الملك جامان من فضة قد أهديت
~~له وهو لا يعبا بها شيئا فهو يقرعها بقضيب في يده فقلت يا أمير المؤمنين
~~المحلب فالقى إلى واحدا من تلك الجامات ولما رجع إلى الحجاج أعجبه إكرام
~~أمير المؤمنين له فاطلق الحجاج له خمسين ناقة تحمل طعاما لاهله
# وحكي نفطويه آن جريرا دخل يوما على بشر بن مروان وعنده الاخطل فقال بشر
~~لجرير أتعرف هذا قال لا ومن هذا آيها الأمير فقال هذا الاخطل فقال الاخطل
~~آنا الذي فذفت عرضك اسهرت ليلك وآذيت قومك فقال جرير أما قولك شتمت عرضك
~~فما ضر البحر آن يشتمه من غرق فيه وما قولك واسهرت ليلك فلو تركتني أنام
~~لكان خيرا لك وما قولك وآذيت قومك فكيف نؤذيي قوما أنت تؤدي الجزية إليهم
~~وكان الاخطل من نصارى العرب المتنصرة قبحه الله وابعد مثواه وهو الذي انشد
~~بشر ين مروان قصيدته التي يقول فيها ... قد استوى بشر على العراق ... * من
~~غير سيف ودم مهرا PageV09P0261
# وهذا البيت تستدل به الجهمية على آن الاستواء على العرش بمعنى الاستيلاء
~~وهذا من تحريف الكلم عن مواضعه وليس في بيت هذا النصراني حجة ولا دليل على
~~ذلك ولا أراد الله عز و جل باستوائه على عرشه استيلاءه عليه تعالى الله عن
~~قول الجهمية علوا كبيرا فانه إنما يقال استوى على الشيء إذا كان ذلك الشيء
~~عاصيا عليه قبل استيلائه عليه كاستيلاء بشر ms4482 على العراق واستيلاء الملك على
~~المدينة بعد عصيانها عليه وعرش الرب لم يكن ممتنعا عليه نفسا واحدا حتى
~~يقال استوى عليه آو معنى الاستواء الاستيلاء ولاتجد اضعف من حجج الجهمية
~~حتى آداهم الإفلاس من الحجج إلى بيت هذا النصراني المقبوح وليس فيه حجة والله اعلم
# وقال الهيثم بن عدي عن عوانة بن الحكم قال لما استخلف عمر بن عبد العزيز
~~وفد إليه الشعراء فمكثوا ببابه أياما لا يؤذن لهم ولا يلتفت إليهم فساءهم
~~ذلك وهموا بالرجوع إلى بلادهم فمر بهم رجاء بن حيوة فقال له جرير ... يا
~~أيها الرجل المرخى عمامته ... * هذا زمانك فاستأذن لنا عمرا ...
# فدخل ولم يذكر لعمر من أمرهم شيئا فمر بهم عدي بن ارطاة فقال له جرير
~~منشدا ... يا آيها الراكب المرخي مطيته ... * هذا زمانك أنى قد مضى زمني
~~... أبلغ خلفيتنا إن كنت لاقيه ... * أنى لدى الباب كالمصفود في قرن ... لا
~~تنس حاجتنا لاقيت مغفرة ... * قد طال مكثي عن أهلي وعن وطني ...
# فدخل عدي على عمر بن عبد العزيز فقال يا أمير المؤمنين الشعراء ببابك
~~وسهامهم مسمومة وأقوالهم نافذة فقال ويحك يا عدي مالي وللشعراء فقال يا
~~أمير المؤمنين إن رسول الله ( ص ) قد كان يسمع الشعر ويجزي عليه وقد أنشده
~~العباس بن مرداس مدحه فأعطاه حلة فقال له عمر أتروي منها شيئا قال نعم
~~فأنشده ... رأيتك يا خير البرية كلها ... * نشرت كتابا جاء بالحق معلما ...
~~شرعت لنا دين الهدى بعد جورنا ... * عن الحق لما أصبح الحق مظلما ... ونورت
~~بالبرهان أمرا مدلسا ... * وأطفأت بالقرآن نارا تضرما ... فمن مبلغ عني
~~النبي محمدا ... * وكل إمريء يجزى بما كان قدما ... أقمت سبيل الحق بعد
~~أعوجاجه ... * وكان قديما ركنه قد تهدما ... تعالى علوا فوق عرش إلهنا ...
~~* وكان مكان الله أعلا وأعظما ...
# فقال عمر من الباب منهم فقال عمر بن أبي ربيعة فقال أليس هو الذي يقول
~~... ثم نبهتها فهبت كعابا ... * طفلة ما تبين رجع الكلام PageV09P0262
# ساعة ثم أنها قالت ... * ويلنا قد عجلت يا ابن الكرام ... أعلى غير موعد
~~جئت تسرى ms4483 ... * تتخطى إلى رءوس النيام ... ما تجشمت ما تريد من الأمر ... *
~~ولا حيت طارقا لخصام ...
# فلو كان عدو الله إذ فجر كتم وستر على نفسه لا يدخل والله أبدا فمن
~~بالباب سواه قال همام بن غالب يعني الفرزدق فقال عمر أو ليس هو الذي يقول
~~في شعره ... هما دلياني من ثمانين قامة ... * كما أنقض باز أقتم الريش
~~كاسرة ... فلما استوت رجلاي بالأرض قالتا ... * أحي يرجى أم قتيل نحاذره ...
#
### || AUT لا يطأ والله بساطي وهو كاذب فمن سواه بالباب قال الأخطل قال أو ليس هو
# الذي يقول
# ... ولست بصائم رمضان طوعا ... * ولست بآكل لحم الأضاحي ... ولست بزاجر
~~عيسا بكور ... * إلى بطحاء مكة للنجاح ... ولست بزائر بيتا بعيدا ... *
~~بمكة أبتغي فيه صلاحي ... ولست بقائم كالعير أدعو ... * قبيل الصبح حي على
~~الفلاح ... ولكني سأشربها شمولا ... * وأسجد عند منبلج الصباح ... والله لا
~~يدخل على وهو كافر أبدا فهل بالباب سوى من ذكرت قال نعم الأحوص قال أليس هو
~~الذي يقول الله بيني وبين سيدها ... * يفر مني بها وأتبعه ...
# فما هو دون من ذكرت فمن ههنا غيره قال جميل بن معمر قال الذي يقول ...
~~ألا ليتنا نحيا جميعا وإن نمت ... * يوافق في الموتى خريجي خريجها ... فما
~~أنا في طول الحياة براغب ... * إذا قيل قد سوى عليها صفيحها ...
# فلو كان عدو الله تمنى لقاءها في الدنيا ليعمل بذلك صالحا ويتوب والله
~~لا يدخل على أبدا فهل بالباب أحد سوى ذلك قلت جرير قال أما إنه الذي يقول
~~... طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... * حين الزيارة فأرجعي ...
#
### || AUT بسلام فإن كان لابد فأذن لجرير فأذن له فدخل على عمر وهو يقول
#
# ... إن الذي بعث النبي محمدا ... * جعل الخلافة للإمام العادل ... وسع
~~الخلائق عدله ووفاؤه ... * حتى أرعوى وأقام ميل المائل ... إني لأرجو منك
~~خيرا عاجلا ... * والنفس مولعة بحب العاجل ... فقال له ويحك يا جرير أتق
~~الله فيما تقول ثم إن جرير استأذن عمر في الإنشاد فلم يأذن له ولم
~~PageV09P0263
# ينهه فأنشده قصيدة طويلة يمدحه بها فقال له ويحك يا جرير ms4484 لا أرى لك فيها
~~ههنا حقا فقال إني مسكين وابن سبيل قال إنا ولينا هذا الأمر ونحن لا نملك
~~إلا ثلاثمائة درهم أخذت أم عبد الله مائة وابنها مائة وقد بقيت مائة فأمر
~~له بها فخرج على الشعراء فقالوا ما وراءك يا جرير فقال ما يسوءكم خرجت من
~~عند أمير المؤمنين وهو يعطي الفقراء ويمنع الشعراء وإني عنه لراض ثم أنشأ
~~يقول ... رأيت رقي الشيطان لا تستفزه ... * وقد كان شيطاني من الجن راقيا ...
# وقال بعضهم فيما حكاه المعافى بن زكريا الجريري قالت جارية للحجاج بن
~~يوسف إنك تدخل هذا علينا فقال أنه ما علمت عفيفا فقالت إما أنك لو أخليتني
~~وإياه سترى ما يصنع فأمر بإخلائها مع جرير في مكان يراهما الحجاج و لا يريا
~~فيه ولا يشعر جرير بشيء من ذلك فقالت له يا جرير فأطرق رأسه وقال هاأنذا
~~فقالت أنشدني من قولك كذا وكذا أشعر فيه رقة فقال لست أحفظه ولكن أحفظ كذا
~~وكذا ويعرض عن ذاك وينشدها شعرا في مدح الحجاج فقالت لست أريد هذا إنما
~~أريد كذا وكذا فيعرض عن ذاك وينشدها في الحجاج حتى انقضى المجلس فقال
~~الحجاج لله درك أبيت إلا كرما وتكرما وقال عكرمة أنشدت أعرابيا بيتا لجرير
~~الخطفي أبدل الليل لا تجري كواكبه ... * أو طال حتى حسبت النجم حيرانا ...
# فقال ... الأعرابي إن هذا حسن في معناه وأعوذ بالله من مثله ولكني انشدك
~~في ضده من قولي ... وليل لم يقصره رقاد ... * وقصره لنا وصل الحبيب ...
~~نعيم الحب أورق فيه ... * حتى تناولنا جناه من قريب ... بمجلس لذة فيه ...
~~* على شكوى ولا عيب الذنوب ... فخشينا أن نقطعه بلفظ ... * فترجمت العيون
~~عن القلوب ...
# فقلت له زدني قال أما من هذا فحسبك ولكن أنشدك غيره فأنشدني وكنت إذا
~~عقدت حبال قوم ... * صحبتهم وشيمتي الوفاء ... فأحسن حين يحسن محسنوهم ...
~~* وأجتنب الإساءة إن أساءوا ... أشاؤ وسوى مشيئتهم فآتي ... * مشيئتهم
~~وأترك ما أشاء ...
# قال ابن خلكان كان جرير أشعر من الفرزدق عند الجمهور وأفخر بيت قاله
~~جرير ... إذا غضبت عليك ms4485 بنو تميم ... * حسبت الناس كلها غضابا ...
# قال وقد سأل رجل من أشعر الناس فأخذ بيده وأدخله على ابنه إذا هو يرتضع
~~من ثدى PageV09P0264
# عنز فاستدعاه فنهض واللبن يسيل على لحيتيه فقال جرير للذي سأله أتبصر
~~هذا قال نعم قال أتعرفه قال لا قال هذا أبي وإنما يشرب من ضرع العنز لئلا
~~يحلبها فيسمع جيرانه حس الحلب فيطلبوا منه لبنا فأشعر الناس من فاخر بهذا
~~ثمانين شاعرا فغلبهم وقد كان بين جرير والفرزدق مقاولات ومهاجاة كثيرة جدا
~~يطول ذكرها وقد مات في سنة عشر ومائة قال خليفة بن خياط وغير واحد قال
~~خليفة مات الفرزدق وجرير بعده بأشهر وقال الصولى ماتا في سنة إحدى عشرة
~~ومائة ومات الفرزدق قبل جرير بأربعين يوما وقال الكريمي عن الأصمعي عن أبيه
~~قال رأى رجل جريرا في المنام بعد موته فقال له ما فعل الله بك فقال غفر لي
~~فقيل بماذا قال بتكبيرة كبرتها بالبادية قيل له فما فعل الفرزدق قال أيهات
~~أهلكه قذف المحصنات قال الأصمعي لم يدعه في الحياة ولا في الممات
# وأما الفرزدق وأسمه همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن
~~سفيان بن مجاشع بن دارم بن حنظلة بن زيد بن مناة بن مربن أد بن طابخة أبو
~~فراس بن أبي خطل التيمي البصري الشاعر المعروف بالفرزدق وجده صعصعة بن
~~ناجية صحابي وفد إلى رسول الله ( ص ) وكان يحي الموؤدة في الجاهلية حدث
~~الفرزدق عن علي إنه ورد مع أبيه عليه فقال من هذا قال ابني وهو شاعر قال
~~علمه القراءة فهو خير له من الشعر وسمع الفرزدق الحسين بن علي ورآه وهو
~~ذاهب إلى العراق وأبا هريرة وأبا سعيد الخدري عرفجة بن أسعد وزرارة بن كرب
~~والطرماح بن عدي الشاعر وروى عنه خالد الحذاء ومروان الأصغر وحجاج بن حجاج
~~الأحول وجماعة وقد وفد على معاوية يطلب ميراث عمه الحباب وعلى الوليد بن
~~عبد الملك وعلى أخيه ولم يصح ذلك وقال أشعث بن عبد الله عن الفرزدق ms4486 قال نظر
~~أبو هريرة إلى قدمي فقال يا فرزدق إني أرى قدميك صغيرين فأطلب لهما موضعا
~~في الجنة فقلت إن ذنوبي كثيرة فقال لا بأس فإني سمعت رسول الله ( ص ) يقول
~~إن بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها وقال
~~معاوية بن عبد الكريم عن أبيه قال دخلت على الفرزدق فتحرك فإذا في رجله قيد
~~فقلت ما هذا فقال حلفت أن لا أنزعه حتى أحفظ القرآن وقال أبو عمرو بن
~~العلاء ما رأيت بدويا أقام بالحضر إلا فسد لسانه إلا رؤبة بن العجاج
~~والفرزدق فانهما زادا على طول الإقامة جدة وحدة وقال راويته أبو سهل طلق
~~الفرزدق امرأته النوار ثلاثا ثم جاء فأشهد على ذلك الحسن البصري ثم ندم على
~~طلاقها وإشهاده الحسن على ذلك فأنشأ يقول ... فلو أني ملكت يدي وقلبي ... *
~~لكان علي للقدر الخيار PageV09P0265
# ندمت ندامة الكسعي لما ... * غدت منى مطلقة نوار ... وكانت جنى فخرجت
~~منها ... * كآدم حين أخرجه الضرار ...
# وقال الأصمعي وغير واحد لما ماتت النوار بنت أعين بن ضبيعة المجاشعي
~~امرأة الفرزدق وكانت قد أوصت أن يصلي عليها الحسن البصري فشهدها أعيان أهل
~~البصرة مع الحسن والحسن على بغلته والفرزدق على بعيره فسار فقال الحسن
~~للفرزدق ماذا يقول الناس قال يقولون شهد هذه الجنازة اليوم خير الناس
~~يعنونك وشر الناس يعنوني فقال له يا أبا فراس لست أنا بخير الناس ولست أنت
~~بشر الناس ثم قال له الحسن ما أعددت لهذا اليوم قال شهادة أن لا إله إلا
~~الله منذ ثمانين سنة فلما أن صلى عليها الحسن مالوا إلى قبرها فأنشأ
~~الفرزدق يقول ... أخاف وراء القبر أن لم يعافني ... * أشد من القبر التهابا
~~وأضيقا ... إذا جائني يوم القيامة قائد ... * عنيف وسواق يسوق الفرزدقا ...
~~لقد خاب من أولاد دارم من مشى ... * الى النار مغلول القلادة ازرقا ...
~~يساق الى نار الجحيم مسربيلا ... سرابيل قطران لباسا مخرقا ... إذا شربوا
~~فيها الصديد رأيتهم ... * يذوبون من حر الصديد تمزقا ...
# قال فبكى الحسن حتى بل الثرى ثم التزم ms4487 الفرزدق وقال لقد كنت من أبغض
~~الناس ألي وإنك اليوم من أحب الناس إلي وقال له بعض الناس ألا تخاف من الله
~~فيها قذف المحصنات فقال والله لله أحب إلي من عيني اللتين أبصر بهما فكيف
~~يعذبني وقد قدمنا أنه مات سنة عشر ومائة قبل جرير بأربعين يوما وقيل بأشهر فالله أعلم
# وأما الحسن وابن سيرين فقد ذكرنا ترجمة كل منهما في كتابنا التكميل
~~مبسوطة وحسبنا الله ونعم الوكيل
# فأما الحسن بن أبي الحسن
# فاسم أبيه يسار وأبرد هو أبو سعيد البصري مولى زيد بن ثابت ويقال مولى
~~جابر بن عبد الله وقيل غير ذلك وأمة خيرة مولاة لأم سلمة كانت تخدمها وربما
~~أرسلتها في الحاجة فتشتغل عن ولدها الحسن وهو رضيع فتشاغله أم سلمة بثدييها
~~فيدران عليه فيرتضع منهما فكانوا يرون أن تلك الحكمة والعلوم التي أوتيها
~~الحسن من بركة تلك الرضاعة من الثدي المنسوب إلى رسول الله ( ص ) ثم كان
~~وهو صغير تخرجه أمه إلى الصحابة فيدعون له وكان في جملة من يدعو له عمر بن
~~الخطاب قال اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس وسئل مرة أنس بن مالك عن
~~مسألة فقال سلوا عنها مولانا الحسن فأنه سمع وسمعنا فحفظ ونسينا وقال أنس
~~مرة إني لأغبط أهل البصرة بهذين الشيخين الحسن وابن سيرين وقال قتادة ما
~~جالست رجلا فقيها إلا رأيت فضل الحسن عليه PageV09P0266
# وقال أيضا ما رأت عيناي أفقه من الحسن وقال أيوب كان الرجل يجالس الحسن
~~ثلاث حجج ما يسأله عن مسألة هيبة له وقال الشعبي لرجل يريد قدوم البصرة إذا
~~نظرت إلى رجل أجمل أهل البصرة وأهيبهم فهو الحسن فأقرأه مني السلام وقال
~~يونس بن عبيد كان الرجل إذا نظر إلى الحسن أنتفع به وإن لم ير عمله ولم
~~يسمع كلامه وقال الأعمش ما زال الحسن يعي الحكمة حتى نطق بها وكان أبو جعفر
~~إذا ذكره يقول ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء
# وقال محمد بن سعد قالوا كان الحسن جامعا للعلم والعمل عالما ms4488 رفيعا فقيها
~~ثقة مأمونا عابدا زاهدا ناسكا كثير العلم والعمل فصيحا جميلا وسيما وقدم
~~مكة فأجلس على سرير وجلس العلماء حوله واجتمع الناس إليه فحدثهم قال أهل
~~التاريخ مات الحسن عن ثمان و ثمانين سنة عام عشر ومائة في رجب منها بينه
~~وبين محمد بن سيرين مائة يوم
# وأما ابن سيرين فهو
# محمد بن سيرين أبو بكر بن أبي عمرو الأنصاري مولى أنس بن مالك النضري
~~كان أبو محمد من سبى عين التمر أسره خالد بن الوليد في جملة السبى فاشتراه
~~أنس ثم كاتبه ثم ولد له من الأولاد الأخيار جماعة محمد هذا وأنس بن سيرين
~~ومعبد ويحيى وحفصة وكريمة وكلهم تابعيون ثقاة أجلاء رحمهم الله قال البخاري
~~ولد محمد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وقال هشام بن حسان هو أصدق من أدركت
~~من البشر وقال محمد بن سعد كان ثقة مأمونا عالما رفيعا فقيها إماما كثير
~~العلم ورعا وكان به صمم وقال مؤرق العجلي ما رأيت رجلا أفقه في ورعه وأورع
~~في فقهه منه قال ابن عون كان محمد بن سيرين أرجى الناس لهذه الأمة وأشد
~~الناس إزارا على نفسه وأشدهم خوفا عليها قال ابن عون ما بكى في الدنيا مثل
~~ثلاثة محمد بن سيرين في العراق والقاسم بن محمد في الحجاز ورجاء بن حيوة
~~بالشام وكانوا يأتون بالحديث على حروفه وكان الشعبي يقول عليكم بذاك الاصم
~~يعني محمد بن سيرين وقال ابن شوذب ما رأيت أحدا أجرأ على تعبير الرؤيا منه
~~وقال عثمان البتي لم يكن بالبصرة أعلم بالقضاء منه قالوا ومات في تاسع شوال
~~من هذه السنة بعد الحسن بمائة يوم فصل
# كان اللائق بالمؤلف أن يذكر تراجم هؤلاء العلماء الأخيار قبل تراجم
~~الشعراء المتقدم ذكرهم فيبدأ بهم ثم يأتي بتراجم الشعراء وأيضا فأنه أطال
~~القول في تراجم الشعراء وأختصر تراجم العلماء ولو كان فيها حسن وحكم ينتفع
~~بها من وقف عليها ولعلها أفيد من مدحهم والثناء عليهم ولا سيم
~~PageV09P0267
# كلام الحسن وابن سيرين ووهب بن منبه ms4489 كما ذكره بعد وكما سيأتي ذكر ترجمته
~~في هذه الزيادة فانه قد اختصره جدا وان المؤلف اقدر أوسع علما فما ينبغي آن
~~يخل ببعض كلامهم وحكمهم فان النفوس مستشرقة إلى معرفة ذلك والنظر فيه فان
~~أقوال السلف لها موقع من القلوب والمؤلف غالبا في التراجم يحيل على ما ذكر
~~في التكميل الذي صنفه في أسماء الرجال وهذا الكتاب لم نقف عليه نحن ولا من
~~سألناه عكة من العلماء فآنا قد سألنا عنه جماعة من آهل الفن فلم يذكر غير
~~واحد انه اطلع عليه فكيف حال غيرهم وقد ذكرت في غالب التراحم زيادات على ما
~~ذكره المؤلف مما وصلت إليه معرفتي واطلعنا عليه ولو كان عندي كتب لاشبعت
~~القول في ذلك إذا الحكمة هي ضالة المؤمن ولعل آن يقف على هذا راغب في
~~الآخرة طالب ما عند الله عز و جل فينتفع به اعظم مما ينتفع به من تراجم
~~الخلف والملوك والأمراء وان كانت تلك أيضا نافعة لمعتير ومزدجر فان ذكر
~~أئمة العدل والجور بعد موتهم فيها افضل أولئك وغم هؤلاء ليعلم الظالم انه
~~وان مات لم يمت ما كان متلبسا به من الفساد والظلم بل هو مدون في الكتب عند
~~العلماء وكذلك آهل العدل والصلاح والخير فان الله قد قص في القران أخبار
~~الملوك والفراعنة والكفار والمفسدين تحذيرا من أحوالهم وما كانوا يعملون
~~وقص أيضا أخبار الأتقياء والمحسنين والأبرار والأخبار والمؤمنين للإقتداء
~~والتأسي بهم والله سبحانه اعلم فنقول وبالله التوفيق
# أما الحسن
# فهو أبو سعيد البصري الإمام الفقيه المشهور أحد التابعين الكبار الإجلاء
~~علما وعملا وإخلاصا فروي ابن آبى الدنيا عنه قال كان الرجل بتعبد عشرين سنة
~~لا يشعر به جاره وأحدهم يصلي ليلة آو بعض ليلة فيصبح وقد استطال على جاره
~~وان كان القوم ليجتمعون فيتذاكرون فتجئ الرجل عبرته فيردها ما استطاع فان
~~غلب قام عنهم وقال الحسن تنفس رجل عند عمر بن عبد العزيز فلكزه عمر ه آو
~~قال لكمه وقال آن في هذا لفتنة وقد ذكره ابن ms4490 آبى الدنيا عن الحسن عن عمر بن
~~الخطاب وروي الطبراني عنه انه قال آن قوما الهتهم أماني المغفرة ورجاء
~~الرحمة حتى خرجوا من الدنيا وليست لهم اعمال صالحة يقول أحدهم أني لحسن
~~الظن بالله وارجوا رحمة الله وكذب لو احسن الظن بالله لا حسن العمل لله ولو
~~رجا رحمة الله لطلبها بالأعمال الصالحة يوشك من دخل المفازة من غير زاد ولا
~~ماء آن يهلك وروي ابن آبى الدنيا عنه قال حادثوا هذه القلوب فإنها سريعة
~~الدثور واقنعوا هذه لا نفس فإنها تنزع إلى شرغاية
# وقال مالك بن دينار قلت للحسن ما عقوبة العالم إذا احب الدنيا قال موت
~~القلب فإذا احب الدنيا طلبها بعمل الآخرة فعند ذلك ترحل عنه بركات العلم
~~ويبقى عليه رسمه وروي الفتني عن أبيه قال عاد الحسن عليلا فوجده قد شفى من
~~علته فقال آيها الرجل آن الله قد ذكرك PageV09P0268
# فاذكره وقد أقالك فاشكره ثم قال الحسن إنما المرض ضربة سوط من ملك كريم
~~فإما آن يكون العليل بعد المرض فرسا جوادا واما آن يكون حمارا عثورا معقورا
~~وروى العتبي عن إبيه أيضا قال كتب الحسن إلى فرقد
# أما بعد فاني أوصيك بتقوى الله والعمل بما علمك الله والاستعداد لما وعد
~~الله مما لا حيلة لأحد في دفعه ولا ينفع الندم عند نزوله فاحسر عن رأسك
~~قناع الغافلين وانتبه من رقدة الجاهلين وشمر الساق فان الدنيا ميدان مسابقة
~~والغاية الجنة آو النار فان لي ولك من الله مقاما يسألني وإياك فيه عن
~~الحقير والدقيق والجليل والخافي ولا آمن آن يكون فيما يسألني وإياك عنه
~~وساوس الصدور ولحظ العيون واصغاء الأسماع وما اعجز عنه
# وروى ابن قتيتة عنه انه مر على باب ابن هبيرة فرأى القراء وكانوا هم
~~الفقهاء جلوسا على باب ابن هبيرة فقال طفحتم نعالكم وبيضتم ثيابكم ثم أتيتم
~~إلى أبوابهم تسعون ثم قال لأصحابه ما ظنكم بهؤلاء الحذاء ليست مجالسهم من
~~مجالس الأتقياء وإنما مجالسهم مجالس الشرط وروى الخرائطي عن الحسن انه كان
~~إذا ms4491 اشترى شيئا وكان في ثمنه كسر جبره لصاحبه ومر الحسن بقوم يقولون نقص
~~دافق آي عن الدرهم الكامل والدينار الكامل أما آن يكون درهما ينقص نصفا آو
~~ربعا والعشرة تسعة ونصف وقس على هذا فكان الحسن يستحب جبران هذه الأشياء
~~وان كان اشترى السلعة بدرهم ينقص دانقا كمله درهما آو بتسعة ونصف كملها
~~عشرة مروءة وكرما وقال عبد الأعلى السمسار قال الحسن ياعبد الأعلى أما يبيع
~~أحدكم الثوب لأخيه فينقص درهمين آو ثلاثة قلت لا والله ولا دانق واحد فقال
~~الحسن آن هذه الأخلاق فما بقى من المروءة إذا قال وكان الحسن يقول لا دين
~~إلا بمروءة وباع بغلة له فقال له المشتري أما تحط لي شيئا يا آبا سعيد قال
~~لك خمسون درهما أزيدك قال لا رضيت قال بارك الله لك
# وروي ابن آبى الدنيا عن حمزة الأعمى قال ذهبت بي آمي إلى الحسن فقالت يا
~~آبا سعيد ابني هذا قد أحببت آن يلزمك فلعل اله آن ينفعه بك قال فكنت اختلف
~~إليه فقال لي يوما يا يني آدم الحزن على خير الآخرة لعله آن يوصلك إليه
~~وابك في ساعات الليل والنهار في الخلوة لعل مولاك آن يطلع عليك فيرحم عبرتك
~~فتكون من الفائزين قال وكنت ادخل على الحسن منزله وهو يبكي وربما جئت اله
~~وهو يصلى فاسمع بكاءه ونحيبه فقلت له يوما انك تكثر البكاء فقال يا بني
~~ماذا يصنع المؤمن إذا لم يبك يا بني آن البكاء داع إلى الرحمة فان استطعت
~~آن تكون عمرك باكيا فافعل لعله تعالى آن يرحمك فإذا أنت نجوت من النار وقال
~~ما هو إلا حلول الدار أما الجنة واما النار ما هناك منزل ثالث وقال بلغنا
~~آن الباكي من خشية الله لا تقطر من دموعه PageV09P0269
# قطرة حتى تعتق رقبته من النار وقال لو آن باكيا بكى في ملىء من خشية
~~الله لرحموا جميعا وليس شئ من الأعمال إلا له وزن إلا البكاء من خشية الله
~~فإنه لا يقوم الله لادمعة منه ms4492 شيئا وقال ما بكى عبد إلا شهد عليه قلبه
~~بالصدق آو الكذب
# وروى ابن آبى الدنيا عنه في كتاب اليقين قال من علامات المسلم قوة دين
~~وحزم في لين وإيمان في يقين وحكم في علم وحبس في رفق وإعطاء في حق وقصد في
~~غنى وتحمل في فاقة وإحسان في قدرة وطاعة معها نصيحة وتورع في رغبة وتعفف
~~وصبر في شدة لا برديه رغبته ولا يبدره لسانه ولا يسبقه بصره ولا يغلبه فرجه
~~ولا يميل به هواه ولا يفضحه لسانه ولا يستخفه حرصه ولا تقصر به نيته كذا
~~ذكر هذه الألفاظ عنه قال حدثنا عبد الرحمن ابن صالح بن عن الحكم بن كثير عن
~~يحيى بن المختار عن الحسن فذكره وقال فيه أيضا عنه يا ابن آدم آن من ضعف
~~يقينك آن تكون بما في يدك أوثق منك بما في يدي الله عز و جل
# وقال ابن أبي الدنيا حدثنا على بن إبراهيم اليشكري حدثنا موسى بن
~~إسماعيل الجبلي حدثنا حفص بن سليمان آبو مقاتل عن عون بن آبى شداد عن الحسن
~~قال لقمان لابنه يابني العمل لا يستطاع إلا باليقين ومن يضعف يقينه يضعف
~~عمله وقال يابني إذا جاءك الشيطان من قبل الشك والريب فاغلبه باليقين
~~والنصيحة وإذا جاءك من قبل الكسل والسامة فاغلبه بذكر القبر والقيامة وذا
~~جاءك من قبل الرغبة والرهبة فاخبره آن الدنيا مفارقة متروكة وقال الحسن ما
~~أيقن عبد بالجنة والنار حق يقينهما إلا خشع وذبل واستقام واقصتد حتى يأتيه
~~الموت وقال باليقين طلبت الجنة وباليقين هربت من النار وباليقين أديت
~~الفرائض على اكمل وجهها وباليقين اصبر على الحق وفي معافاة الله خير كثير
~~قد والله رأيناهم يتعاونون في العافية فإذا نزل البلاء تفارقوا وقال الناس
~~في العافية سواء فإذا نزل البلاء عنده تبين عنده الرجال وفي رواية فإذا نزل
~~البلاء تبين من يعبد الله وغيره وفي رواية فإذا نزل البلاء سكن المؤمن إلى
~~أيمانه والمنافق إلى نفاقه
# وقال الفرياني في فضائل القران حدثنا عبد الله ms4493 بن المبارك اخبرنا معمر
~~عن يحيى بن المختار عن الحسن قال آن هذا القران قد قراه عبيد وصبيان لا علم
~~لهم بتأويله لم يأتوا الآمر من قبل أوله قال الله عز و جل كتاب أنزلناه
~~مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب وما تدبر آياته إلا أتباعه أما
~~والله ما هو يحفظ حروفه وإضاعة حدوده حتى آن أحدهم ليقول قد قرأت القران
~~كله فما اسقط منه حرفا واحدا وقد والله أسقطه كله ما يرى له القران في خلق
~~ولا عمل حتى آن أحدهم ليقول والله أني لأقرا السورة في نفس لا والله ما
~~هؤلاء بالقراء ولا بالعلماء ولا الحكماء PageV09P0270
# ولا الورعة ومتى كانت القراءة هكذا آو يقول مثل هذا لا اكثر الله في
~~الناس مثل هؤلاء ثم روى الحسن عن جندب قال قال لنا حذيفة هل تخافون من شيء
~~قال قلت والله انك وأصحابك لاهون الناس عندنا فقال أما والذي نفسي بيده
~~لاتؤمنن إلا من قبلنا ومع ذلك نشء آخر يقرؤن القران يكونون في آخر هذه
~~الآمة ينثرونه نثر الدقل لا يجاوز تراقيهم تسبق قراءتهم أيمانهم
# وروي ابن آبى الدنيا عنه في ذم الغيبة له قال ولله للغيبة أسرع في دين
~~المؤمن من الأكلة في جسده وكان يقول أين آدم إنك لن تصيب حقيقة الأيمان حتى
~~لا تصيب الناس بعيب هو فيك وحتى تبدا بصلاح ذلك العيب فتصلحه من نفسك فإذا
~~فعلت ذلك كان ذلك شغلك في طاعة نفسك واحب العباد إلى الله من كان هكذا وقال
~~الحسن ليس بينك وبين الفاسق حرمة وقال ليس لمبتدع غيبة وقال أصلت بن طريف
~~قلت للحسن الرجل الفاجر المعلن بفجوره ذكر له بما فيه غيبة قال لا ولا
~~كرامة وقال إذا ظهر فجوره فلا غية له وقال ثلاثة لا تحرم عليك غيبتهم
~~المجاهر بالفسق والأمام الجائر والمبتدع وقال له رجل آن قوما يجالسونك
~~ليجدوا بذلك إلى الوقيعة فيك سبيلا فقال هون عليك يا هذا فاني أطمعت نفسي
~~في الجنان فطمعت وأطمعتها في النجاة من ms4494 النار فطمعت وأطمعتها في لسلامة من
~~الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلا فان الناس لم يرضوا عن خالقهم ورازقهم فكيف
~~يرضون عن مخلوق مثلهم وقال كانوا يقولون من رمى أخاه بذنب قد تاب منه لم
~~يمت حتى يصيب ذلك الذنب وقال الحسن قال لقمان لابنه يابنى إياك والكذب فانه
~~شهى كلحم العصفور عما قليل يقلاه صاحبه وقال الحسن اعتبروا الناس بأعمالهم
~~ودعوا أقوالهم فان الله عز و جل لم يدع قولا إلا جعل عليه دليلا من عمل
~~يصدقه آو يكذبه فان سمعت قولا حسنا فرويدا بصاحبه فان وافق قول عملا فنعم
~~ونعمت عين أخته وأخيه وإذا خالف قول عملا فماذا يشبه عليك منه إم ماذا يخفي
~~عليك منه إياك وإياه لا يخدعك كما خدع ابن آدم آن لك قولا وعملا فعملك أحق
~~بك من قولك وان لك سريرة وعلانية فسريرتك أحق بك من علانيتك وان لك عاجلة
~~وعاقبة فعاقبتك أحق بك من عاجلتك
# وقال ابن آبى الدنيا حدثنا حمزة بن العباس أنبا عبدان بن عثمان أنبا
~~معمر عن يحي بن المختار عن الحسن قال إذا شبت لقيت الرجل ابيض حديد اللسان
~~حديد النظر ميت القلب والعمل أنت ابصر به من نفسه ترى أبدانا ولا قلوبا
~~وتسمع الصوت ولا أنيس اخصب السنة واجدب قلوبا يأكل أحدهم من غير ماله ويبكي
~~على عماله فإذا كهضته البطنة قال يا جارية أو يا غلام ايتني بهاضم وهل هضمت
~~يا مسكين إلا دينك وقال من رق ثوبه رق دينه ومن سمن جسده هزل دينه ومن طاب
~~طعامه انتن كسبه وقال فيما رواه عنه الاجري رأس مال المؤمن PageV09P0271
# دين حيث ما زال زال معه لا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال وقال
~~في قوله تعالى فلا اقسم بالنفس اللوامة قال لا تلقى المؤمن إلا يلوم نفسه
~~ما أردت بكلمة كذا ما أردت بآكلة كذا ما أردت يمجلس كذا واما الفاجر فيمضي
~~قدما قدما لا يلوم نفس وقال تصبروا وتشددوا فإنما هي ليال تعد ونما انتم ms4495
~~ركب وقوف يوشك آن يدعي أحدكم فيجيب ولا يلتفت فاتقلبوا بصالح ما بحضرتكم آن
~~هذا الحق اجهد الناس وحال بينهم وبين شهواتهم وإنما يصبر على هذا الحق من
~~عرف فضله وعاقبته وقال لايزال العبد بخير ما كان له واعظ من نفسه وكانت
~~المحاسبة من همته
# وقال ابن آبى الدنيا في محاسبة النفس حدثنا عبد الله حدثنا إسماعيل بن
~~زكريا حدثنا عبد الله ابن المبارك عن معمر عن يحي بن المختار عن الحسن قال
~~المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله عز و جل وإنما خف الحساب يوم القيامة
~~على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا وإنما شق الحساب يوم القيامة على أقوام
~~اخذوا هذا الآمر من غير محاسبة آن المؤمن يفجاء الشيء ويعجبه فيقول والله
~~انك لمن حاجتي واني لاشتهيك ولكن والله مامن صلة إليك هيهات حيل بيني وبينك
~~ويفرط منه الشيء فيرجع إلى نفسه فيقول ما أردت إلى هذا أبدا آن شاء الله آن
~~المؤمنين قوم قد أوثقهم القران وحال بينهم وبين هلكتهم آن المؤمن أسير في
~~الدنيا يسعى في فكاك رقبته لايامن شيئا حتى يلقى الله عز و جل يعلم انه
~~مأخوذ عليه في سمعه وبصره ولسانه وفي جوارحه كلها وقال الرضا صعب شديد
~~وإنما معول المؤمن الصبر وقال ابن آدم عن نفسك فكايس فانك آن دخلت النار لم
~~تجير بعدها أبدا وقال ابن الدنيا أنبا إسحاق بن إبراهيم قال سمعت حماد بن
~~زيد يذكر عن الحسن قال المؤمن في الدنيا كالغريب لا ينافس في غيرها ولا
~~يجزع من ذلها للناس حال وله حال الناس منه في راحة ونفسه منه في شغل وقال
~~لولا البلاء ما كان في أيام قلائل ما يهلك المرء نفسه وقال أدركت صدر هذه
~~الآمة وخيارها وطال عمري فيهم فو الله انهم كانوا فيما أحل الله لهم ازهد
~~منكم فيما حرم لله عليكم أدركتهم عاملين بكتاب ربهم متبعين سنة نبيهم ما
~~طوى أحدهم ثوبا و لا جعل بينه و بين الأرض شيئا و لا أمر ms4496 أهله بصنع طعام
~~كان أحدهم يدخل منزله فإن قرب إليه شيء آكل وإلا سكت فلا يتكلم في ذلك وقال
~~آن المنافق إذا صلى صلى رياء آو حياء من الناس آو خوفا وذا صلى صلى فقراهم
~~الدنيا وان فاتته الصلاة لم يندم عليها ولم يحزنه فواتها
# وقال الحسن فيما رواه عنه صاحب كتاب النكت من جعل الحمد له على النعم
~~خصنا وحابسا وجعل أداء الزكاة على المال سياجا وحارسا وجعل العلم له دليلا
~~وسائسا أمن العطب وبلغ أعلى الرتب ومن كان للمال قانصا وله عن الحقوق حابسا
~~وشغله والهاه عن طاعة الله كان لنفسه ظالم PageV09P0272
# ولقلبه بما جنت يداه وسلطه الله على ماله سالبا وخالسا ولم يأمل العطب
~~في سائر وجود الطلب وقيل آن هذا لغيره والله اعلم
# وقال الحسن أربع من كن فيه ألقى الله عليه محبته ونشر عليه رحمته من رق
~~لوالديه ورق لمملوكه وكفل اليتيم واعان الضعيف وسئل الحسن عن النفاق فقال
~~هو اختلاف السر والعلانية والمدخل والمخرج وقال ما خافه إلا مؤمن ولا أمنه
~~إلا منافق يعنى النفاق وحلف الحسن ما مضى مؤمن ولا بقى إلا وهو يخاف النفاق
~~وفي رواية إلا وهو من النفاق مشفق ولا مضى منافق ولا بقى إلا وهو من النفاق
~~آمن وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن كيف حبك الدينار والدرهم قال لا
~~احبهما فكتب إليه تول فانك تعدل وقال إبراهيم بن عيسى ما رأيت أطول حزنا من
~~الحسن وما رأيته قط إلا حسبته حديث عهد بمصيبة وقال مسمع لو رأيت الحسن
~~لقلت قد بث عليه حزن الخلائق وقال يزيد بن حوشب ما رأيت احزن من الحسن وعمر
~~بن عبد العزيز كان النار لم تخلق الا لهما وقال ابن اسباط مكث الحسن ثلاثين
~~سنة لم يضحك أربعين سنة لم يمزح وقال ما سمع الخلائق بعورة بادية وعين
~~باكية مثل يوم القيامة وقال ابن آدم انك ناظرا غدا إلى عملك يوزن خيره وشره
~~فلا تحقرن شيء من الشر آن تتقيه فانك إذا ms4497 رايته غدا في ميزانك شرك مكانه
~~وقال ذهبك الدنيا وبقيت أعمالكم قلائد في أعناقكم وقال ابن آدم بع دنياك
~~باخرتك تربحهما جميعا ولاتبع أخرتك بدنياك فتخسرهما جميعا وهذا مأثور عن
~~لقمان انه قاله لولده
# وقال الحسن تجد الرجل قد لبس الأحمر والأبيض وقال هلموا فانظروا إلى قال
~~الحسن قد ربيناك يا افسق الفاسقين فلا آهلا بك ولا سهلا فأما آهل الدنيا
~~فقد اكتسبوا بنظرهم إليك مزيد حرص على دنياهم وجراء على شهوات الغنى في
~~بطونهم وظهورهم واما آهل الآخرة فقد كرهوك ومقتوك وقال انهم وان هملجت بهم
~~البراذين وزفرت بهم البغال ووطئت أعقابهم الرجال آن ذل المعاصى لا يفارق
~~رقابهم يابى الله إلا آن يذل من عصاه وقال فرقد دخلنا على الحسن فقلنا يا
~~آبا سعيد إلا يعجبك من محمد بن الاهتم فقال ماله فقلنا دخلنا عليه أنفا وهو
~~يجود بنفسه فقال انظروا إلى ذاك الصندوق واوما إلى صندوق في جانب بيته فقال
~~هذا الصندوق فيه ثمانون آلف دينار آو قال درهم لم أؤد منها زكاة ولم اصل
~~منها رحما ولم يأكل منها ( محتاج ) فقلنا يا آبا عبد الله فلمن كنت تجمعها
~~قال بروعة الزمان وكاثرة الأقران وجفوت السلطان فقال انظروا من أين آتاه
~~شيطانه فخوفه روعة زمانه PageV09P0273
# ومكاثرة اقرأنه وجفوة سلطانه ثم قال آيها الوارث لا تخدعن كما خدع
~~صويحبك بالامس جاءك هذا المال لم تتعب لك فيه يمين ولم بعرق لك فيه جبين
~~جاءك ممن كان له جموعا منوعا من باطل جمعه من حق منعه ثم قال الحسن آن يوم
~~القيامة لذو حسرات الرجل يجمع المال ثم يموت ويدعه لغيره فيرزقه الله فيه
~~الصلاح والإنفاق في وجوه البر فيجد ماله في ميزان غيره وكان الحسن يتمثل
~~بهذا البيت في أول النهار يقول ... وما الدنيا بباقية لحي ... * ولا حي على
~~الدنيا بباق ...
#
### || AUT وبهذا البيت في آخر النهار
#
# ... يسر الفتى ما كان قدم من تقي ... * إذا عرف الداء الذي هو قاتله ...
#
### || AUT ولد الحسن في خلافة عمر بن الخطاب ms4498 واتى به إليه فدعا له وحنكه ومات
# بالبصرة في سنة عشر ومائة والله سبحانه وتعالى
# اعلم محمد بن سيرين
# آبو بكر بن آبى عمرو الانصاري مولى انس بن مالك النضري كان أبوه من سبى
~~عين التمر أسره في حملة السبى خالد بن الوليد فاشتراه انس ثم كاتبه وقد ولد
~~له من خيار جماعة محمد هذا وانس بن سيرين ومعبد ويحي وحفصة وكريمة وكلهم
~~تابعيون ثقات اجلاء رحمهم الله تعالى
# قال البخاري ولد محمد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وقال هشام بن حسان هو
~~اصدق من أدركت من البشر وقد تقدم هذا كله فيما ذكره المؤلف
# كان ابن سيرين إذا ذكر عنده رجل بسوء ذكره بأحسن ما يعلم وقال خلف بن
~~هشام كان محمد بن سيرين قد أعطى هديا وسمتا وخشوعا وكان الناس إذا رواه
~~ذكروا الله ولما مات انس بن مالك أوصى آن يغسله محمد بن سيرين وكان محمد
~~محبوسا فقالوا له في ذلك فقال آنا محبوس فقالوا قد أستاذنا الأمير في
~~إخراجك قال إن الأمير لم يحبسن إما حبسنى من له الحق فأذن له صاحب الحق
~~فغسله وقال يونس ما عرض لمحمد بن سرين آمران إلا اخذ بأوثقهما في دنيه وقال
~~أني لا علم الذنب الذي حملت بسببه أني قلت يوما لرجل يا مفلس فذكر هذا لآبي
~~سليمان الداراني فقال قلت ذنوبهم فعرفوا من أين آتوا ومثلنا قد كثرت ذنوبنا
~~فلم ندر من أين نؤتى ولا بأي ذنب نؤخذ وكان إذا أدعى إلى وليمة يدخل منزله
~~فيقول آتوني بشربة سويق فيشربها ويقول أني اكره آن احمل جوعي إلى موائدهم
~~وطعامهم وكان يدخل السوق نصف النهار فيكبر الله ويسبحه ويذكره ويقول إنها
~~ساعة غفلة الناس وقال إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له واعظ PageV09P0274
# من قلبه يأمره وينهاه وقال ظلم لأخيك آن تذكر منه آسوا ما تعلم منه وتكتم خيره
# وقال العزلة عبادة وكان إذا ذكر الموت مات منه كل عضو على حدته وفي
~~رواية كان يتغير لونه وينكر حاله ms4499 حتى كأنه ليس بالذي كان وكان إذا سئل عن
~~الرؤيا قال للسائل اتق الله في اليقظة ولا يغرك ما رأيت في المنام وقال له
~~رجل رأيت كأني اصب الزيت في الزيتون فقال فتش على آمراتك فإنها أمك ففتش
~~فإذا هي أمه وذلك آن الرجل اخذ من بلاده صغيرا سبيا ثم مكث في بلاد الإسلام
~~إلى إن كبر ثم سبيت أمه فاشتراها جاهلا إنها أمه فلما رأى هذه الرؤيا
~~وذكرها لابن سيرين فآمره آن يفتش على ذلك ففتش فوجد الآمر على ما ذكره وقال
~~له آخر رأيت كأني دست آو قال وطئت تمرة فخرجت منها فارة فقال له تزوج امرأة
~~آو قال تطأ امرأة صالحة تلد بنتا فاسقة فكان كما قال وقال له آخر رأيت كان
~~على سطح بيتي حبات شعير فجاء ديك فلقطها فقال له آن سرق لك شيء في هذه
~~الأيام فأتني فوضعوا بساطا على سطحهم فسرق فجاء إليه فاخبره فقال اذهب إلى
~~مؤذن محلتك فخذه منه فجاء إلى المؤذن فاخذ البساط منه وقال له رجل رأيت
~~الحمام تلقط الياسمين فقال مات علماء البصرة واتاه رجل فقال رأيت رجلا
~~عريانا واقفا على مزبلة وبيده طنبور يضرب به فقال له ابن سيرين لا تصلح هذه
~~الرؤيا في زماننا هذا إلا للحسن البصري فقال الحسن هو والله الذي رأيت فقال
~~نعم لان المزبلة الدنيا وقد جعلها تحت رجليه وعريه تجرده عنها والطنبور
~~يضرب به هي المواعظ التي يقرع بها آذان الناس وقال له آخر رأيت كأني استاك
~~والدم يسيل فقال له أنت رجل تقع في أعراض الناس وتآكل لحومهم وتخرج في بابه وتأتيه
# وقال له آخر رأيت كأني أرى اللؤلؤ في الحماة فقال له أنت رجل تضع القران
~~والعلم عند غير أهله ومن لا ينتفع به وجاءته امرأة فقالت رأيت كان سنورا
~~ادخل رأسه في بطن زوجي فاخذ منه قطعة فقال لها ابن سيرين سرق لزوجك
~~ثلاثمائة درهم وستة عشر درهما فقالت صدقت من أين أخذته فقال من هجاء حروفه
~~وهي ms4500 حساب الجمل فالسين ستون والنون خمسون والواو ستة والراء مائتان وذلك
~~ثلاثمائة وستة عشر وذكرت السنور اسود فقال هو عبد في جواركم فالزموا عبدا
~~اسود كان في جوارهم وضرب فاقر بالمال المذكور وقال له رجل رأيت لحيتي قد
~~طالت وأنا انظر إليها فقال له امؤذن أنت قال نعم قال له اتق الله ولا تنظر
~~إلى دور الجيران وقال له أخر رأيت كان لحيتي قد طالت حتى جزرتها ونسجتها
~~كساء وبعته في السوق فقال له اتق الله فانك شاهد زور وقال له أخر رأيت كأني
~~أكل أصابعي فقال له تآكل من عمل يدك وقال لرجل PageV09P0275
# انظر هل ترى في المسجد أحدا فذهب فنظر ثم رجع إليه فقال ليس في المسجد
~~أحد فقال أليس أمرتك أن تنظر هل ترى أحد قد يكون في المسجد من الأمراء وقال
~~عن رجل ذكر له ذلك الأسود ثم قال استغفر الله ما أراني إلا قد اغتبت الرجل
~~وكان الرجل اسود وقال اشترك سبعة في قتل امرأة فقتلهم عمر فقال لو آن آهل
~~صنعاء اشتركوا في قتلها لا بدت خضرائهم
# وهيب بن منبه اليماني تابعي جليل وله معرفة بكتب الأوائل وهو يشبه كعب
~~الاحبار وله صلاح وعبادة ويروي عنه أقوال حسنة وحكم ومواعظ وقد بسطتا
~~ترجمته في كتابنا التكميل ولله الحمد قال الواقدي توفى بصنعاء سنة عشر
~~ومائة وقال غيره بعدها بسنة وقيل بأكثر والله اعلم ويزعم بعض الناس آن قبره
~~غربي بصري بقرية يقال لها عصم ولم أجد لذلك أصلا والله اعلم انتهى ما ذكر المؤلف فصل
# أدرك وهب بن منبه عدة من الصحابة واسند عن ابن عباس وجابر والنعمان بن
~~بشير وروي عن معاذ بن جبل وآبى هريرة وعن طاوس وعنه من التابعين عدة وقال
~~وهب مثل من تعلم علما لا يعمل به كمثل طبيب معه شفاء لا يتداوى به وعن منير
~~مولى الفضل بن آبى عياش قال كنت جالسا مع وهب بن منبه فاتاه رجل فقال له
~~أني مررت بفلان وهو يشتمك فغضب وقال ms4501 ما وجد الشيطان رسولا غيرك فما برحت من
~~عنده حتى جاءه ذلك الشاتم فسلم على وهب فرد عليه السلام ومد يده إليه
~~وصافحه واجلسه الىجنبه وقال ابن طاوس سمعت وهبا يقول ابن آدم احتل لدينك
~~فان رزقك سيأتيك وقال وهب كسي آهل النار والعرى كان خيرا لهم وطعموا والجوع
~~كان خيرا لهم واعطوا الحياة والموت كان خيرا لهم وقال قال داود عليه السلام
~~اللهم ايما فقير سأل غنيا فتصام عنه فاسالك إذا دعاك فلاتجبه وإذا سالك فلا
~~تعطه وقال قرأت في بعض كتب الله ابن آدم لا خير لك في آن تعلم مالم تعلم
~~ولم تعمل بما قد علمت فان مثلك كمثل رجل احتطب حطبا فحزم حزمة فذهب يحملها
~~فعجز عنها فضم إليها أخري وقال آن لله ثمانية عشر آلف عالم الدنيا منها
~~عالم واحد وما العمارة في الخراب إلا كفسطاط في الصحراء
# وروى الطبراني عنه انه قال إذا أردت آن تعمل بطاعة الله عز و جل فاجتهد
~~في نصحك وعملك لله فان العمل لا يقبل ممن ليس بناصح والنصح لله لا يكمل ألا
~~بطاعة الله كمثل الثمرة الطيبة يحها وطعمها كذلك مثل طاعة الله النصح ريحها
~~والعمل طعمها ثم زين طاعتك بالحلم PageV09P0276
# والعقل والفقه والعمل ثم أكبر نفسك عن أخلاق السفهاء وعبيد الدنيا
~~وعبدها على أخلاق الأنبياء والعلماء العاملين وعودها فعل الحكماء وامنعها
~~عمل الأشقياء وألزمها سيرة الأتقياء واعزبها عن سبل الخبثاء وما كان لك من
~~فضل فأعن به من دونك وما كان فيمن دونك من نقص فأعنه عليه حتى يبلغه فإن
~~الحكيم من جمع فواضله وعاد بها على من دونه وينظر في نقائص من دونه فيقويها
~~ويرجيها حتى يبلغه إن كان فقيها حمل من لا فقه له إذا رأى أنه يريد صحابته
~~ومعونته وإذا كان له مال أعطى منه من لا مال له وإذا كان مصلحا استغفر
~~للمذنب ورجا توبته وإذا كان محسنا أحسن إلى من أساء إليه واستوجب بذلك أجره
~~ولا يعتر بالقول حتىيحسن منه الفعل فإذا ms4502 أحسن الفعل نظر إلى فضل الله
~~وإحسانه إليه ولا يتمنى الفعل حتى يفعله فإذا بلغ من طاعة الله مبلغا حمد
~~الله على ما بلغ منها فيها ثم طلب مالم يبلغ منها وإذا ذكر خطيئة سترها عن
~~الناس واستغفر الله الذي هو قادر على أن يغفرها وإذا علم من الحكمة شيئا لم
~~يشبعه بل يطلب ما لم يبلغ منها ثم لايستعين بشيء من الكذب فإن الكذب
~~كالأكلة في الجسد تكاد تأكله أو كالأكلة في الخشب يرى ظهرها حسنا وجوفها
~~نخر تغر من يراها حتى تنكسر على ما فيها وتهلك من اغتر بها وكذلك الكذب في
~~الحديث لا يزال صاحبه يغتر به يظن أنه معينة على حاجته ورائد له في رغبته
~~حتى يعرف ذلك منه ويتبين لذوي العقول غرورةه فتستنبط الفقهاء ما كان يستخفي
~~له عنه فإذا أطلعوا على ذلك من أمره وتبين لهم كذبوا خبره وأباروا شهادته
~~واتهموا صدقة وحقروا شأنه وأبغضوا مجلسه واستخفوا منه بسرائرهم وكتموه
~~حديثهم وصرفوا عنه أماناتهم وغيبوا عنه أمرهم وحذروه على دينهم ومعيشتهم
~~ولم يحضروه شيئا من محاضرتهم ولم يأمنوه على شيء من سرهم ولم يحكموه فيما شجر بينهم
# وروى عبدالمنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب قال قال لقمان لإبنه إن مثل أهل
~~الذكر والغفلة كمثل النور والظلمة وقال قرأت في التوراة أربعة أسطر
~~متواليات من قرأ كتاب الله فظن أنه لا يغفر له فهو من المستهزئين بآيات
~~الله ومن شكا مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه عز و جل من أسف على ما فاته من
~~الدنيا سخط قضاء ربه عز و جل ومن تضعضع لغنى ذهب ثلث دينه وقال وهب قرأت في
~~التوراة أيما دار بنيت بقوة الضعفاء جعلت عاقبتها إلى الخراب وأيما مال جمع
~~من غير حله أسرع الفقر إلى أهله
# وقال عبد الله بن المبارك حدثنا معمر عن محمد بن عمرو قال سمعت وهب بن
~~منبه يقول وجدت في بعض الكتب يقول الله تعالى إذا أطاعني عبدي استجبت له من
~~قبل أن ms4503 يدعوني وأعطيته من قبل أن يسألني وإن عبدي إذا أطاعني لو أن أهل
~~السموات وأهل الأرض أجلبوا PageV09P0277
# عليه جعلت له المخرج من ذلك وإن عبدي إذا عصاني قطعت يديه من أبواب
~~السماء وجعلته في الهواء فلا يمتنع من شيء أراده من خلقي وقال ابن المبارك
~~أيضا حدثنا بكار بن عبد الله قال سمعت وهب بن منبه يقول قال الله تعالى
~~فيما يعيب به أحبار بني إسرائيل تفقهون لغير الدين وتتعلمون لغير العمل و
~~تبتاعون الدنيا بعمل الآخرة وتلبسون جلود الضأن وتحملون نفس الذباب وتنغذون
~~الغذاء من شرابكم وتبتلعون أمثال الجبال من الحرام وتثقلون الدين على الناس
~~أمثال الجبال ثم لا تعينوهم برفع الخناصر تطيلون الصلاة وتبيضون الثياب
~~تنتقصون بذلك مال اليتيم والأرملة فبعزتي حلفت لأضربنكم بفتنة يضل فيها رأى
~~ذي الرأي وحكمة الحكيم
# وقال الطبراني حدثنا عبدالله بن محمد الصنعاني حدثنا همام بن مسلمة
~~حدثنا غوث بن جابر حدثنا عقيل بن معقل قال سمعت وهب بن منبه يقول إن الله
~~ليس يحمد أحدا على طاعة ولا ينال أحد من الله خيرا إلا برحمته وليس يرجو
~~الله خير الناس ولا يخاف شرهم ولا يعطف الله على الناس إلا برحمته إياهم إن
~~مكروا به أباد مكرهم وإن خادعوه رد عليهم خداعهم وإن كاذابوه كذب بهم وإن
~~أدبروا قطع دابرهم وإن أقبلوا قبل منهم ولا يقبل منهم شيئا من حيلة ولا مكر
~~ولا خداع ولا سخط ولا مشادة وإنما يأتي بالخير من الله تعالى رحمته ومن لم
~~يبتغ الخير من قبل رحمته لا يجد بابا غير ذلك يدخل منه فإن الله تعالى لا
~~ينال الخير منه إلا بطاعته ولا يعطف الله على الناس شيء إلا تعبدهم له
~~وتضرعهم إليه حتى يرحمهم فإذا رحمهم استخرجت رحمته منه حاجتهم وليس ينال
~~الخير من الله من وجه غير ذلك وليس إلى رحمة الله سبيل تؤتى من قبله إلا
~~تعبد العباد له وتضرعهم إليه فإن رحمه الله عز و جل باب كل خير يبتغي من
~~قبله وإن ms4504 مفتاح ذلك الباب التضرع إلى الله عز و جل والتعبد له فمن ترك
~~المفتاح لم يفتح له ومن جاء بالمفتاح فتح له به وكيف يفتح الباب بغير مفتاح
~~ولله خزائن الخير كله وباب خزائن الله رحمته ومفتاح رحمة الله التذلل
~~والتضرع والافتقار إلى الله فمن حفظ ذلك المفتاح فتحت له الخزائن ودخل فله
~~فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين وفيها ما تشاؤون وما تدعون في مقام أمين
~~لا يحلون عنه ولا يخافون ولا ينصبون ولا يهرمون ولا يفتقرون ولا يموتون في
~~نعيم مقيم وأجر عظيم وثواب كريم نزل من غفور رحيم
# وقال سفيان بن عيينة قال وهب أعون الأخلاق على الدين الزهادة في الدنيا
~~وأسرعها ردا اتباع الهوى وحب المال والشرف ومن حب المال والشرف تنتهك
~~المحارم ومن انتهاك المحارم بغضب الرب وغضب الله ليس له دواء وقال يقول
~~الله تعالى في بعض كتبه يعتب به بني إسرائيل إني إذا أطعت رضيت وإذا رضيت
~~باركت وليس لبركتي نهاية وإذا عصيت غضبت وإذا غضبت لعنت وإن اللعنة مني
~~تبلغ السابع من الولد وقال كان في بني إسرائيل رجل PageV09P0278
# عصى الله عز و جل مائتي سنة ثم مات فأخذوا برجله فألقوه على مزبلة فأوحى
~~الله إلى موسى أن صل عليه فقال يا رب إن بني إسرائيل شهدوا أنه قد عصاك
~~مائتي سنة قال الله له نعم هكذا كان إلا أنه كان كلما نشر التوراة ورأى إسم
~~محمد ( ص ) قبله ووضعه على عيينة وصلى عليه فشكرت ذلك له فغفرت له ذنوبه
~~وزوجته سبعين حوراء كذا روى وفيه علل ولا يصح مثله وفي إسناده غرابة وفي
~~متنه بكارة شديدة وروى ابن إدريس عن أبيه عن وهب قال قال موسى يارب احبس
~~عني كلام الناس فقال الله له يا موسى ما فعلت هذا بنفسي وقال لما دعى يوسف
~~إلى الملك وقف بالباب وقال حسبي ديني من دنياي حسبي ربي من خلقه عز جارك
~~وجل ثناؤك ولا إله غيرك ثم دخل على الملك فلما نظر إليه ms4505 الملك نزل عن سريره
~~وخر له ساجدا ثم أقعده الملك معه على السرير وقال إنك اليوم لدينا مكين
~~أمين فقال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم حفيظ بهذه السنين وما
~~استودعتني فيها عليم بلغة من يأتيني
# وقال الإمام أحمد حدثنا منذر بن النعمان الأفطس أنه سمع وهبا يقول لما
~~أمر الله الحوت أن لا يضره ولا يكلمه يعني يونس قال فلولا أنه كان من
~~المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون قال من العابدين قبل ذلك فذكره الله
~~بعبادته المتقدمة فلما خرج من البحر نام فأنبت الله شجرة من يقطين وهو
~~الدباء فلما رآها قد أظلته ورأى خضرتها فأعجبته ثم نام فاستيقظ فإذا هي قد
~~يبست فجعل يتحزن عليها فقيل له أنت لم تخلق ولم تسق ولم تنبت وتحزن عليها
~~وأنا الذي خلقت مائة ألف من النار أو يزيدون ثم رحمتهم فشق ذلك عليك
# وقال الإمام أحمد حدثنا إبراهيم بن خالد الغساني حدثنا رباح حدثني عبد
~~الملك بن عبد المجيد ابن خشك عن وهب قال لما أمر نوح أن يحمل من كل زوجين
~~اثنين قال يارب كيف أصنع بالأسد والبقر وكيف أصنع بالعناق والذئب وكيف أصنع
~~بالحمام والهر قال من ألقى بينهم العداوة قال أنت يارب قال فإني أؤلف بينهم
~~حتى لا يتضررن
# وقال وهب لعطاء الخراساني ويحك يا عطاء ألم أخبر أنك تحمل علمك إلى
~~أبواب الملوك وأبناء الدنيا وأبواب الأمراء ويحك يا عطاء أتأتي من يغلق عنك
~~بابه ويظهر لك فقره ويواري عنك غناه وتترك باب من يقول ادعوني أستجب لكم
~~ويحك يا عطاء إن كان يغنيك ما يكفيك فأوهى ما في الدنيا يكفيك وإن كان لا
~~يغنيك ما يكفيك فليس في الدنيا شيء يكفيك ويحك يا عطاء إنما بطنك بحر من
~~البحور وود من الأدوية لا يملؤه شيء إلا التراب وسئل وهب عن رجلين يصليان
~~أحدهما أطول قنوتا وصمتا والآخر أطول سجودا فأيهما أفضل فقال أنصحهما لله
~~عز و جل وقال من خصال المنافق أن يحب ms4506 الحمد ويكره الذم أي PageV09P0279
# يحب أن يحمد على مالم يفعل ويكره أن يذم بما فيه قال وقال لقمان لابنه
~~يا بني اعقل عن الله فإن أعقل الناس من عقل عن الله وإن الشيطان ليفر من
~~العاقل ما يستطيع أن يكايده وقال لرجل من جلسائه ألا أعلمك طبا لا يتعايا
~~فيه الفقهاء وحلما لا يتعايا فيه الحلماء قال بلى يا أبا عبدالله قال أما
~~الطب فلا تأكل طعاما إلا سميت الله على أوله وحمدته على آخره وأما الفقه
~~فإن سئلت عن شيء عندك فيه علم فأخبر بما تعلم و إلا فقل لا أدري وأما الحلم
~~فأكثر الصمت إلا أن تسأل عن شيء وقال إذا كان في الصبى خلقان الحياء
~~والرهبة طمع في رشده
# وقال لما بلغ ذو القرنين مطلع الشمس قال له ملك هناك صف لي الناس فقال
~~محادثتك من لا يعقل كمن يغني الموتى ومحادثتك من لا يعقل كمن يبل الصخر
~~الأصم كي يلين وكمن يطبخ الحديد يلتمس أدمه ومحادثتك من لا يعقل كمن يضع
~~المائدة لأهل القبور ونقل الحجارة من رؤس الجبال أيسر من محادثتك من لا
~~يعقل وقال قرأت في بعض الكتب أن مناديا ينادي من السماء الرابعة كل صباح
~~أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده أبناء الخمسين ما ذا قدمتم أبناء الستين
~~لا عذر لكم ليت الخلق لم يخلقوا وليتهم إذ خلقوا علموا لماذا خلقوا قد
~~أتتكم الساعة فخذوا حذركم وقال قال دانيال يا لهفي على زمن يلتمس فيه
~~الصالحون فلا يوجد منهم أحد إلا كالسنبلة في أثر الحاصد أو كالخصلة في أثر
~~القاطف يوشك نوائح أولئك وبواكيهم أن تبكيهم
# وروى عبد الرزاق عن عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهبا يقول في قوله تعالى
~~ونضع الموازين القسط ليوم القيامة قال إنما يوزن من الأعمال خواتيمها وإذا
~~أراد الله بعبد خيرا ختم له بخيرعمله وإذا أراد الله بعبد شرا ختم له بشر
~~عمله وقال وهب إن الله تعالى لما فرغ من الخلق نظر إليهم حين مشوا على ms4507 وجه
~~الأرض فقال أنا الله لا إله إلا أنا الذي خلقتكم وأفنيكم بحكمي حق قضائي
~~ونافذ أمري أنا أعيدكم كما خلقتكم وأفنيكم حتى أبقى وحدي فإن الملك والخلود
~~لا يحق إلا لي أدعو خلقي وأجمعهم بقضائي يوم أحشر أعدائي وتجل القلوب من
~~هيبتي تتبرأ الآلهة ممن عبدها دوني
# قال وذكر وهب أن الله لما فرغ من خلقه يوم الجمعة أقبل يوم السبت فمدح
~~نفسه بما هو أهله وذكر عصمته وجبروته وكبرياءه وسلطانه وقدرته وملكه
~~وربوبيته فأنصت كل شي وأطرق له فقال أنا الملك لا إله إلا أنا ذو الرحمة
~~الواسعة والأسماء الحسنى أنا الله لا إله إلا أنا ذو العرش المجيد والأمثال
~~العلا أنا الله لا إله إلا أنا ذو الطول والمن والآلاء والكبرياء أنا الله
~~لا إله إلا أنا بديع السموات والأرض ملأت كل شيء عظمتي وقهر كل شيء ملكي
~~وأحاطت بكل شيء قدرتي وأحصى كل شيء علمي ووسعت كل شيء رحمتي وبلغ كل شيء
~~لطفي فأنا الله يا معشر الخلائق PageV09P0280
# فاعرفوا مكاني فليس شيء في السموات والأرضين إلا أنا وخلقي كلهم لا يقوم
~~ولا يدوم إلا بي ويتقلب في قبضتي ويعيش برزقي وحياته وموته وبقاؤه وفناؤه
~~بيدي فليس له محيص ولا ملجأ غيري لو تخليت عنه طرفة عين لدمر كله وكنت أنا
~~على حالي لا ينقصني ذلك شيئا ولاينقص ذلك ملكي شيئا وأنا مستغن العز كله في
~~جبروتي وملكي وبرهان نوري وشديد بطشي وعلو مكاني وعظمة شأني فلا شيء مثلي
~~ولا إله غيري وليس ينبغي لشيء خلقته أن يعدل بي ولا ينكرني وكيف ينكرني من
~~خلقته يوم خلقته على معرفتي أم كيف يكابرني من قهر قهره ملكي أم كيف يعجزني
~~من ناصيته بيدي أم كيف يعدل بي من أعمره وأسقم جسمه وأنقص عقله وأتوفى نفسه
~~وأخلقه وأهرمه فلا يمتنع مني أم كيف يستنكف عن عبادتي عبدي وابن عبدي وابن
~~أمتي ومن لا ينسب إلى خالق ولا وارث غيري أم كيف يعبد دوني من تخلقه الأيام
~~ويفنى أجله اختلاف ms4508 الليل والنهار وهما شعبة يسيرة من سلطاني فالى إلى يا
~~أهل الموت والفناء لا إلى غيري فإني كتبت الرحمة على نفسي وقضيت العفو
~~والمغفرة لمن استغفرني أعفر الذنوب جميعا صغيرها وكبيرها لمن استغفرني
~~ولايكبر ذلك علي ولا يتعاظمني فلا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ولا تقنطوا من
~~رحمتي فإن رحمتي سبقت غضبي وخزائن الخير كلها بيدي ولم أخلق شيئا مما خلقت
~~لحاجة كانت مني إليه ولكن لأبين به قدرتي ولينظر الناظرون في ملكي ويتدبروا
~~حكمتي وليسبحوا بحمدي ويعبدوني لا يشركوا بي شيئا ولتعنوا الوجوه كلها إلى
# وقال أشرس عن وهب قال قال داود إلهي أين أجدك قال عند المنكسرة قلوبهم
~~من مخافتي وقال كان رجل من بني إسرائيل صام سبعين أسبوعا يفطر في كل أسبوع
~~يوما وهو يسأل الله أن يريه كيف يغوي الشيطان الناس فلما أن طال ذلك عليه
~~ولم يجب قال في نفسه لو أقبلت على خطيئتي وعلى ذنوبي وما بيني وبين ربي
~~لكان خيرا من هذا الأمر الذي أطلب ثم أقبل على نفسه فقال يا نفس من قبلك
~~أتيت لو علم الله فيك خيرا لقضى حاجتك فأرسل الله ملكا إلى نبيهم أن قل
~~لفلان العابد إزراؤك على نفسك وكلامك الذي تكلمت به أعجب إلي مما مضى من
~~عبادتك وقد أجاب الله سؤالك وفتح بصرك فانظر الآن فنظر فإذا أحبولة لإبليس
~~قد أحاطت بالأرض وإذا ليس أحد من بني آدم إلا وحوله سياطين مثل الذباب فقال
~~إي رب ومن ينجو من هؤلاء قال صاحب القلب الوادع اللين
# وقال وهب كان رجل من اسائحين فأتى على أرض فيها قثاء فدعته نفسه إلى أخذ
~~شيء منه فعاقبها فقام مكانه يصلى ثلاثة أيام فمر به رجل وقد لوحته الشمس
~~والريح فلما نظر إليه قال PageV09P0281
# سبحان الله لكأنا أحرق هذا الإنسان بالنار فقال السائح هكذا بلغ مني ما
~~ترى خوف النار فكيف بي لو قد دخلتها
# وقال كان رجل من الأولين أصاب ذنبا فقال لله علي أن لا يظلني سقف بيت
~~أبدا حتى ms4509 تأتيني براءة من النار فكان بالصحراء في الحر والقر فمر به رجل
~~فرأى شدة حاله فقال يا عبدالله ما بلغ بك ما أرى فقال بلغ ما ترى ذكر جهنم
~~فكيف بي إذا أنا وقعت فيها وقال لايكن البطال من الحكماء أبدا ولا يرث
~~الزناة من ملكوت السماء وقال وهب في موعظته اليوم يعظ السعيد ويستكثر من
~~منافعه اللبيب يا ابن آدم إنما جمعت من منافع هذا اليوم لدفع ضرر الجهالة
~~عنك وإنما أوقدت فيه مصابيح الهدى لتنبه لحزبك فلم ار كاليوم ضل مع نوره
~~متحير داع لمداوة سلم يا ابن آدم إنه لا أقوى من خالق ولا أضعف من مخلوق
~~ولا أقدر ممن طلبته في يده ولا أضعف ممن هو في يد طالبه يا أبن آدم إنه قد
~~ذهب منك مالا يرجع إليك وأقام عندك ما سيذهب فماالجزع مما لابد منه وما
~~الطمع فيما لا يرتجي وما الحيلة في بقاء ما سيذهب يا ابن آدم اقصر عن طلب
~~مالا تدرك وعن تناول مالا تناله وعن ابتغاء مالا يوجد واقطع الرجاء عنك كما
~~قعدت به عنك الأشياء واعلم أنه رب مطلوب هو شر لطالبه يا ابن آدم إنما
~~الصبر عند المصيبة وأعظم من المصيبة سوء الخلق منها يا ابن آدم أي أيام
~~الدهر ترتجي يوم يجيء في عتم أو يوم تستأخر عاقبته عن أوان مجيئة فانظر إلى
~~الدهر تجده ثلاثة أيام يوم مضى لا ترجوه ويوم لا بد منه ويوم يجيء لا تأمنه
~~فأمس شاهد عليك مقبول وأمين مؤد وحكيم مؤدب قد فجعك بنفسه وخلف فيك حكمته
~~واليوم صديق مودع كان طويل الغيبة عنك وهو سريع الظعن إياك ولم يأته وقد
~~مضى قبله شاهد عدل فإن كان ما فيه لك فاشفعه بمثله أو ثق لك باجتماع
~~شهادتهما عليك يا ابن آدم إنما أهل الدنيا سفر لا يحلون عقد رحالهم إلا في
~~غيرها وإنما يتبلغون بالعوارى فما أحسنه يعني الشكر للمنعم والتسليم للمعاد
~~يا ابن آدم إنما الشيء من مثله وقد مضت ms4510 قبلنا أصول نحن فروعها فما بقاء
~~الفرع بعد ذهاب أصله إنما يقر الفرع بعد الأصل يا ابن آدم إنه لا أعظم رزية
~~في عقله ممن ضيع اليقين وأخطأ العمل أيها الناس إنما البقاء بعد الفناء وقد
~~خلقنا ولم نكن وسنبلى ثم نعود الا وإنما العواري اليوم والهنات غدا ألا
~~وإنه قد تقارب منا سلب فاحش أو عطاء جزيل فأصلحوا ما تقدمون عليه بما
~~تظعنون عنه ايها الناس إنما أنتم في هذه الدنيا غرض تنتضل فيها المنايا وإن
~~ما أنتم فيه من دنياكم نهب للمصائب لا تنالون فيها نعمة إلا بفراق الأخرى
~~ولا يستقبل منكم معمر يوما من عمره إلا بهدم آخر من أجله ولا يتخذ له زيادة
~~في ماله إلا بنفاد ما قبله من رزقه ولا يحيى له أثر إلا مات له أثر نسال
~~الله أن يبارك لنا ولكم فيما مضى من هذه العظة PageV09P0282
# وقال قتيبة بن سعيد حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن مروان عن وهب بن
~~منبه عن طريق ولم تستقم لسائقها وإن فتر سائقها حزنت ولم تتبع قائدها فإذا
~~اجتمعا استقامت طوعا أو كرها ولا تستطيع الدين إلا بالطوع والكره وإن كان
~~كلما كره الإنسان شيئا من دينه تركه أرشك أن لا يبقى معه من دينه شيء وقال
~~وهب إن من حكمة الله عز و جل أنه خلق الخلق مختلفا خلقه ومقاديره فمنه خلق
~~يدوم ما دامت الدنيا لا تنقصه الأيام ولا تهرمه وتبليه ويموت ومنه خلق لا
~~يطعم ولا يرزق ومنه خلق يطعم ويرزق خلقه الله وخلق معه رزقه ثم خلق الله من
~~ذلك خلقا في البر وخلقا في البحر ثم جعل رزق ما خلق في البحر وفي البر ولا
~~ينفع رزق دواب البر دواب البحر ولا رزق دواب البحر دواب البر لو خرج ما في
~~البحر إلى البر هلك ولو دخل ما في البر إلى البحر هلك ففي ذلك ممن خلق الله
~~في البر والبحر عبرة لمن أهمته قسمة الأرزاق والمعيشة فليعتبر ابن دم ms4511 فيما
~~قسم الله من الأرزاق فإنه لا يكون فيها شيء إلا كما قسمه سبحانه بين خلقه
~~لا يستطيع أحد أن يغيرها ولا أن يخلطها كما لا تستطيع دواب البر أن تعيش
~~بأرزاق دواب البحر ولا دواب البحر بأرزاق دواب البر ولو اضطرت إليه هلكت
~~كلها فإذا استقرت كل دابة منها فيما رزقت أصلحها ذلك وأحياها وكذلك ابن آدم
~~إذا استقر وقنع بما قسم الله له من رزقه أحياه ذلك واصلحه فإذا تعاطى رزق
~~غيره نقصه ذلك وضره وفضحه
# وقال لعطاء الخراساني كان العلماء قبلكم قد استغنوا بعلمهم عن دنيا
~~غيرهم فكانوا لا يلتفتون إلى أهل الدنيا ولا إلى ما في أيديهم فكان أهل
~~الدنيا يبذلون إليهم دنياهم رغبة في علمهم فأصبح أهل العلم فينا اليوم
~~يبذلون لأهل الدنيا علمهم رغبة في الدنيا فأصبح أهل الدنيا قد زهدوا في
~~علمهم لما رأوا من سوء موضعه عندهم فإياك يا عطاء وأبواب السلطان فإن عند
~~أبوابهم فتنا كمبارك الإبل لا تصيب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينك مثله
# وقال إبراهيم الجنيد حدثنا عبدالله بن أبي بكر المقدمي حدثنا جعفر بن
~~سليمان حدثنا عمر بن عبدالرحمن الصنعاني قال سمعت وهب بن منبه يقول لقى
~~عالم عالما هو فوقه في العلم فقال كيف صلاتك فقال ما أحسب أحدا سمع بذكر
~~الجنة والنار يأتى عليه ساعة لا يصلي فيها قال فكيف ذكرك للموت قال ما ارفع
~~قدما ولا أضع أخرى إلا رأيت أني ميت فقال فكيف صلاتك أنت أيها الرجل فقال
~~إني لأصلي و أبكي حتى ينبت العشب من دموعتي فقال العالم أما إنك إن تضحك
~~وأنت معترف بخطيئتك خير لك من أن تبكي وأنت مدل بعلمك فإن المدل لا يرفع له
~~عمل فقال أوصني فإني أراك حكيما فقال ازهد في الدنيا ولا نازع أهلها فيها
~~وكن فيها كالنخلة إن PageV09P0283
# أكلت أكلت طيبا وإن وضعت وضعت طيبا وإن وقعت على عدو لم تكسره وانصح لله
~~نصح الكلب لأهله فانهم يجيعونه ويطردونه ويضربونه وهو يأبى إلا ms4512 أن يحوطهم
~~ويحفظهم وينصح لهم فكان وهب إذا ذكر هذا الحديث قال واسوأناه اذا كان الكلب
~~أنصح لأهله منك يا ابن آدم لله عز و جل وفي رواية أنه قال إنى لأصلى حتى
~~ترم قدماى فقال له إنك ان تبيت تائبا وتصبح نادما خير لك من أن تبيت قائما
~~وتصبح معجبا إلي آخره وروى سفيان عن رجل من أهل صنعاء عن وهب فذكر الحديث كما تقدم
# وقال عثمان بن أبى شيبه حدثنا محمد بن عمران بن أبى ليلي حدثنا الصلت بن
~~أبى عاصم المرادى عن أبيه عن وهب قال لما أهبط آدم من الجنه استوحش لفقد
~~أصوات الملائكة فهبط عليه جبريل فقال يا آدم ألا أعلمك شيئا تنفع به في
~~الدنيا والآخرة قال بلي قال قل اللهم تمم لي النعمة حتى تهنيئ المعيشة
~~اللهم اختم لى بخير حتي لا تضرنى ذنوبى اللهم اكفى مؤنةالدنيا وكل هول في
~~القيامة حتي تدخلنى الجنة في عافية
# وقال عبد الرزاق حدثنى بكار بن عبد الله عن وهب قال قرأت في بعض الكتب
~~فوجدت الله تعالى يقول يا ابن آدم ما أنصفتنى تذكر بى وتنسانى وتدعو إلى
~~وتفر منى خيرى اليك نازل وشرك الى صاعد ولا يزال ملك كريم قد نزل اليك من
~~أجلك يا ابن آدم إن أحب ما تكون إلي وأقرب ما تكون منى إذا رضيت بما قسمت
~~لك وأبغض ما تكون الى وأبعد ما تكون منى إذا سخطت بما قسمت لك يا ابن آدم
~~أطعني فيما أمرتك ولا تعلمني بما يصلحك إني عالم بخلقي وأنا أعلم بحاجتك
~~التي ترفعك من نفسك إني إنما أكرم من أكرمني وأهين من هان عليه أمري لست
~~بناظر في حق عبدي حتى ينظر العبد في حقي وقال وهب قرأت نيفا وتسعين كتابا
~~من كتب الله تعالى فوجدت في جميعها أن من وكل إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد
~~كفر وقال لا يسكن ابن آدم إن الله هو قسم الأرزاق متفاضلة ومختلفة فإن تقلل
~~ابن آدم شيئا من ms4513 رزقه فليزدد إلى الله رغبة ولا يقولن لو أطلع الله على هذا
~~من حالي أو شعر به غيره فكيف لا يطلع على شيء الذي خلقه وقدره أو يعتبر ابن
~~آدم في غير ذلك مما يتفاضل فيه الناس كأن الله فاضل بينهم في الأجسام
~~والأموال والألوان والعقول والأحلام فلا يكبر علىابن آدم أن يفضل عليه في
~~الرزق والمعيشة ولا يكبر عليه أن يفضل عليه في الحلم والعلم والعقل والدين
~~أولا يعلم ابن آدم أن الذي رزقه في ثلاثة أزمان من عمره لم يكن له في واحد
~~منها كسب ولا حيلة أنه سوف يرزقه في الزمن الرابع أول زمان من أزمانه حين
~~كان في بطن أمه يخلق فيه ويرزق من غير مال كسبه وهو في قرار مكين لا يؤذيه
~~فيه حر ولا برد ولا شيء ولا هم ولا حزن وليس له هناك يد تبطش PageV09P0284
# ولا رجل تسعى ولا لسان ينطق فساق الله عز و جل إليه رزقه هناك على أتم
~~الوجوه وأهناها وأمراها ثم إن الله عز و جل أراد أن يحوله من تلك المنزلة
~~إلى غيرها ويحدث له في الزمن الثاني رزقا من أمه يكفيه ويغنيه من غير حول
~~منه ولا قوة ولابطش ولا سمعة بل تفضلا من الله وجودا ورزقا أجراه وساقه
~~إليه ثم أراد الله سبحانه أن ينقله من الزمن الثاني إلى الزمن الثالث من
~~ذلك اللبن إلى رزق يحدثه له من كسب أبويه بأن يجعل له الرحمة في قلوبهما
~~حتى يؤثراه على نفسهما بكسبهما ويغنياه ويغذياه بأطيب ما يقدران عليه من
~~الأغذية وهو لا يعينهما على شيء من ذلك بكسب ولا حيلة حتى إذا عقل حدث نفسه
~~بأنه إنما يرزق بحيلته ومكسبه وسعيه ثم يدخل عليه في الزمن الرابع إساءة
~~الظن بربه عز و جل فيضيع أوامر الله في طلب المعاش وزيادة المال وكثرته
~~وينظر إلى أبناء الجنس وما عليه من التنافس في طلب الدنيا فيكسب بذلك ضعف
~~اليقين والإيمان ويمتلئ قلبه فقرا وخوفا منه مع المتاع ويبتلى ms4514 بموت القلب
~~وعدم العقل ولو نظر ابن آدم نظر معرفة وعقل لعلم أنه لن يغنيه في الزمن
~~الرابع إلا من أغناه ورزقه في الأزمان الثلاثة قبل فلا مقال له ولا معذرة
~~مما سلط عليه في الزمان الرابع إلا برحمة الله فإن ابن آدم كثير الشك يقصر
~~به حكمه وعلمه عن علم الله والتفكر في أمره ولو تفكر حتى يفهم وتفهم حتى
~~يعلم علم أن علامة الله التي بها يعرف خلقه الذي خلق ثم رزقه لما خلق وقدره لما قدر
# وقال عطاء الخراساني لقيت وهبا في الطريق فقلت حدثني حديثا أحفظه عنك في
~~مقامي هذا وأوجز فقال أوحى الله عز و جل إلى داود عليه السلام يا داود أما
~~وعزتي وعظمتي لا ينتصر بي عبد من عبادي دون خلق أعلم ذلك من نيته فتكيده
~~السموات السبع ومن فيهن والأرضون السبع ومن فيهن إلا جعلت له منهن فرجا
~~ومخرجا أما وعزتى وجلالي لا يعتصم عبد من عبادي بمخلوق دوني أعلم ذلك من
~~نيته إلا قطعت أسباب السموات من يده وأسخت الأرض من تحته ولا أبالي في أي واد هلك
# وقال أبو بلال الأشعري عن أبي هشام الصنعاني قال عبد الصمد بن معقل قال
~~سمعت وهب بن منبه يقول وجدت في بعض الكتب أن الله تعالى يقول كفاني للعبد
~~مآلا إذا كان عبدي في طاعتي أعطيته قبل أن يسألني وأستجيب له من قبل أن
~~يدعوني فإني أعلم بحاجته التي رفق به من نفسه وقال قرأت في بعض الكتب أن
~~الشيطان لم يكابد شيئا أشد عليه من مؤمن عاقل لأنه إذا كان مؤمنا عاقلا ذا
~~بصيرة فهو أثقل على الشيطان من الجبال الصم أنه ليزالل المؤمن العاقل فلا
~~يستطيعه فيتحول عنه إلى الجاهل فيستأمره ويتمكن من قياده وقال قام موسى
~~عليه السلام فلما رأته بنو إسرائيل قاموا فقال على مكانكم ثم ذهب إلى الطور
~~فإذا هو بنهر ابيض PageV09P0285
# فيه مثل رؤس الكثبان كافور محفوف بالرياحين فلمارآه أعجبه فدخل عليه
~~فاغتسل وغسل ثوبه ثم خرج ms4515 وجفف ثوبه ثم رجع إلى الماء فاستنضح فيه إلى أن جف
~~ثوبه فلبسه ثم أخذ نحو الكثيب الآخر الذي فوق الطور فإذا هو برجلين يحفران
~~قبرا فقام عليهما فقال ألا أعينكما قالا بلى فنزل فحفر فقال لهما لتحدثاني
~~مثل من الرجل فقالا على طولك وهيئتك فاضطجع فيه لنظروا فالتأمت عليه الأرض
~~فلم ينظر إلى قبر موسى عليه السلام إلا الرخم فأصمها الله وأبكمها وقال
~~يقول الله عز و جل لولا أني كتبت النتن على الميت لحبسه الناس في بيوتهم
~~ولولا أني كتبت الفساد على اللحم لحرمه الأغنياء على الفقراء
# وقال مر عابد براهب فقال له منذ كم أنت في هذه الصومعة قال منذ ستين سنة
~~قال وكيف صبرت فيها ستين سنة قال مر فان الزمان يمر وإن الدنيا تمر ثم قال
~~له يا راهب كيف ذكرك للموت قال ما أحسب عبدا يعرف الله تأتى عليه ساعة إلا
~~يذكر الموت فيها وما أرفع قدما إلا وأنا أظن أن لا أضعها حتى أموت وما أضع
~~قدما إلا وأنا أظن أن لا أرفعها حتى أموت فجعل العابد يبكي فقال له الراهب
~~هذا بكاؤك إذا خلوت أو قال كيف أنت إذا خلوت فقال العابد إني لأبكي عند
~~إفطاري فأشرب شرابي بدموعي ويصرعني النوم فأبل متاعي بدموعي فقال له الراهب
~~إنك إن تضحك وأنت معترف بذنبك خير لك من أن تبكي وأنت مدل على الله بعلمك
~~فقال أوصني بوصية قال كن في الدنيا بمنزلة النخلة إن أكلت أكلت طيبا وإن
~~وضعت وضعت طيبا وإن سقطت على شيء لم تضره ولا تكن في الدنيا بمنزلة الحمار
~~إنما همته أن يشبع ثم يرمي بنفسه في التراب وأنصح لله نصح الكلب لأهله
~~فإنهم يجيعونه ويطردونه وهو يأبى إلا أن يحرسهم ويحفظهم قال أبو عبد الرحمن
~~أشرس وكان طاوس إذا ذكر هذا الحديث بكى وقال عز علينا أن تكون الكلاب أنصح
~~لأهلها منا لمولانا عز و جل وقد تقدم نحو هذا المتن
# وقال وهب تخلى راهب في صومعته في ms4516 زمن المسيح فأراد إبليس أن يكيده فلم
~~يقدر عليه فأتاه بكل مراد فلم يقدر عليه فأتاه متشبها بالمسيح فناداه أيها
~~الراهب أشرف علي أكلمك فأنا المسيح فقال إن كنت المسيح فمالي إليك من حاجة
~~أليس قد أمرتنا بالعبادة ووعدتنا القيامة انطلق لشأنك فلا حاجة لي فيك قال
~~فذهب عنه الشيطان خاسئا وهو حسير فلم يعد إليه ومن طريق أخرى عنه قال أتى
~~إبليس راهبا في صومعته فاستفتح عليه فقال له من أنت قال أنا المسيح فقال
~~الراهب والله لئن كنت إبليس لأخلون بك ولئن كنت المسيح فما عسى أن أصنع بك
~~اليوم شيئا لقد بلغتنا رسالة ربك عز و جل فقبلناها عنك وشرعت لنا الدين
~~PageV09P0286
# فنحن عليه فاذهب فلست بفاتح لك فقال صدقت أنا إبليس ولا أريد إضلالك بعد
~~اليوم أبدا فسلني عما بدا لك أخبرك به قال وأنت صادق قال لا تسألني عن شيء
~~إلا صدقتك فيه قال فأخبرني أي أخلاق بني آدم أوثق في أنفسكم أن تضلوهم به
~~قال ثلاثة أشياء الجدة والشح والشكر وقال وهب قال موسى يارب أي عبادك قال
~~من لا تنفعه موعظة ولا يذكرني إذاخلا قال إلهي فما جزاء من ذكرك بلسانه
~~وقلبه قال يا موسى أظله يوم القيامة بظل عرشي وأجعله في كنفي وقال وهب لقى
~~عالم عالما هو فوقه في العلم فقال له رحمك الله ما هذا البناء الذي لا
~~إسراف فيه قال ما سترك من الشمس وأكنك من الغيث قال فما هذا الطعام الذي لا
~~إسراف فيه قال فوق الجوع دون الشبع من غير تكلف قال فما هذا اللباس الذي لا
~~إسراف فيه قال هو ما ستر العورة ومنع الحر والبرد من غير تنوع ولا تلون قال
~~فما هذا الضحك الذي لا إسراف فيه قال هو ما أسفر وجهك ولا يسمع صوتك قال
~~فما هذا البكاء الذي لا إسراف فيه قال لا تمل من البكاء من خشية الله عز و
~~جل ولا تبك على شيء من الدنيا قال كم أخفي من ms4517 عملي قال ما أظن بك أنك لم
~~تعمل حسنة قال ما أعلن من عملي قال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وما
~~يأتم بك الحريص واحذر النظر إلى الناس وقال لكل شيء طرفان ووسط فإذا أمسكت
~~بأحد الطرفين مال الآخر وإذا أمسكت بالوسط اعتدلا فعليكم بالوسط من الأشياء
~~وقال أربعة أحرف في التوراة من لم يشاور يندم ومن استغني استأثر والفقر
~~الموت الأحمر وكما تدين تدان ومن تجر فجر
# وقال عبدالله بن المبارك حدثنا بكار بن عبدالله أنه سمع وهب بن منبه
~~يقول كان رجل من أفضل أهل زمانه وكان يزار فيعظهم فاجتمعوا إليه ذات يوم
~~فقال إنا قد خرجنا عن الدنيا وفارقنا الأهل والأموال مخافة الطغيان وقد
~~خفنا أن يكون قد دخل علينا في حالنا هذه من الطغيان أعظم وأكثر مما يدخل
~~على أهل الأموال في أموالهم وعلى الملوك في ملكهم أرانا يحب أحدنا أن تقضي
~~له الحاحه وإذا اشترى شيئا أن يحابي لمكان دينه وأن بعظم إذا لقى الناس
~~لمكان دينه وجعل يعدد آفات العلماء والعباد الذين يدخل عليهم في دينهم من
~~حب الشرف والتعظم قال فشاع ذلك الكلام عنه حتى بلغ مكل ملك البلاد فعجب منه
~~الملك وقال لرؤس دولته ينبغي لهذا أن يزار ثم اتعدوا لزيارته يوما فركب
~~إليه الملك ليسلم عليه فأشرف العابد وكان عالما جيد العلم بآفات العلوم
~~والأعمال ودسائس النفوس فرأى الأرض التي تحت مكانه قد سدت الخيل والفرسان
~~فقال ماهذا فقيل له هذا الملك قاصد إليك يسلم عليك لما بلغه من حسن كلامك
~~PageV09P0287
# فقال إنا لله وما أصنع به هلكنا والله إن لم نلقن الحجة من عند الله مع
~~هذا الرجل وينصرف عنا وهو ماقت لنا ثم سأل خادمه هل عندك طعام قال نعم قال
~~فأت به فضعه بين أيدينا قال هو شيء من ثمر الشجر وهو شيء من بقل وزيتون قال
~~فأت به فأتى به ثم أمر بجماعته فاجتمعوا حول ذلك الطعام فقال إذا دخل عليكم
~~هذا الرجل فلا يلتفت أحد منكم ms4518 إليه ولا يقم له أحد وأقبلوا على الأكل
~~العنيف ولا يرفع أحد منكم رأسه لعل الله أن يصرفه عنا وهو كاره لنا فأتى
~~أخاف الفتنة والشهرة وامتلاء القلب منهما فلا تخلص إلا بنار حهنم قال فبكى
~~القوم وبكى ذلك الرجل العالم فلما اقترب الملك من جبلهم الذي هم فيه ترجل
~~الملك ومن معه من أعيان دولته وصعد في الجبل فلما وصل إلى قرب مكانهم أخذوا
~~في الأكل العنيف فدخل عليهم الملك وهم يأكلون فلم يرفعوا رؤسهم إليه وجعل
~~ذلك العالم الفاضل يلف البقل مع الزيتون مع الكسرة الكبيرة من الخبز
~~ويدخلها في فمه فسلم عليهم الملك وقال أيكم العابد فأشاروا إليه فقال له
~~الملك كيف أنت أيها الرجل فقال له كالناس وهو يأكل ذلك الأكل العنيف فقال
~~الملك ليس عند هذا خير ثم أدبر الملك خارجا عنه وقال ما عند هذا من علم
~~فلما نزل الملك من الجبل نظر إليه العابد من كوة وقال أيها الملك الحمد لله
~~الذي صرفك عني وأنت لي كاره أو قال الحمد لله الذي صرفك عني بما صرفك به
~~وفي روابة ذكر ابن المبارك أنه قال الحمد لله الذي صرفه عني وهو لي لائم
# وفي رواية أن هذا العابد كان ملكا وكان قد زهد في الدنيا وتركها لأنهكان
~~قد دخل عيه رجل من بقايا أهل الجنة والعمل الصالح فوعظه فاتعد معه أن يصحبه
~~وأنه يخرج عن الملك طلبا لما عنده في الدار الآخرة وأنه وافقه جماعة من
~~بنيه وأهله ورؤس دولته فخرجوا برمتهم لا يدري أحد أين ذهبوا وكان هذا الملك
~~من أهل العدل والخير والخوف من الله عز و جل وكان متسع الملك والمملكة كثير
~~الأموال والرجال فساروا حتى أتوا جبلا في أطراف مملكته كثير الشجر والمياه
~~فأقاموا به حينا فقال الملك إن نحن طال أمرنا ومقامنا في هذا الجبل سمع بنا
~~الناس من أهل مملكتنا فلا يدعونا وإني أرى أن نذهب إلى غير مملكتنا فننزل
~~مكانا بعيدا عن الناس لعل أن نسلم منهم ms4519 ويسلموا منا فساروا من ذلك الجبل
~~طالبين بلادا لا يعرفون فوجدوا بها جبلا نائيا عن الناس كثير الأشجار
~~والمياه قليل الطوارق وإذا في ذروته عين ماء جارية وارض متسعة تزرع لمن
~~أراد الزرع بها فنزلوا به وبنوا به أماكن للعبادة والسكنى وزرعوا لهم على
~~ماء تلك العين بعض بقول يأتدمون بها وأشجار زيتون وجعلوا يزرعون بأيديهم
~~ويأكلون ثم شاع أمرهم في بعض تلك البلاد القريبة من جبلهم فجعلوا يأتونهم
~~ويزورونهم إلى أن شاع PageV09P0288
# ذلك الكلام المتقدم عن ذلك العالم فبلغ ملك تلك البلاد فقصدهم للزيارة
~~فذكر القصة كما تقدم والله أعلم
# وقال وهب أزهد الناس في الدنيا وإن كان عليها حريصا من لم يرض منها إلا
~~بالكسب الحلال الطيب مع حفظ الأمانات وأرغب الناس فيها وإن كان عنها معرضا
~~من لم يبال من أين كسبه منها حلالا كان أو حراما وإن أجود الناس في الدنيا
~~من جاد بحقوق الله عز و جل وإن رآه الناس بخيلا فيما سوى ذلك وإن أبخل
~~الناس في الدنيا من بخل بحقوق الله عز و جل وإن رآه الناس جوادا فيما سوى ذلك
# وقال الطبراني حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا علي بن المديني حدثنا محمد بن
~~عمرو بن مقسم قال سمعت عطاء بن مسلم يقول سمعت وهب بن منبه يقول إن الله
~~تعالىكلم موسى عليه السلام في ألف مقام وكان إذا كلمه رؤى النور على وجه
~~موسى ثلاثة أيام ولم يمس موسى امرأة منذ كلمه ربه عز و جل وقال عثمان بن
~~أبي شيبة حدثنا عبدالله بن عامر بن زرارة حدثنا عبدالله بن الأجلح عن محمد
~~بن إسحاق قال حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال سمعت ابن منبه اليماني
~~يقول إن للنبوة أثقالا ومؤنة لا يحملها إلا القوي وإن يونس بن متى كان عبدا
~~صالحا وكان في خلقه ضيق فلما حملت عليه النبوة تفسخ تحتها تفسخ الربع تحت
~~الحمل فرفضها من يده وخرج هاربا فقال الله تعالى لنبيه ( ص ) فاصبر كما صبر
~~أولوا العزم ms4520 من الرسل وقال فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو
~~مكظوم الآية وقال يونس بن بكير عن أبي إسحاق بن وهب بن منبه عن أبيه قال
~~أمر الله الريح أن لا يتكلم أحد من الخلائق بشيء في الأرض إلا ألقته في أذن
~~سليمان فلذلك سمع كلام النملة
# وروى سفيان عن عمرو بن دينار عن وهب قال كان الرجل من بني إسرائيل إذا
~~ساح أربعين سنة أرى شيئا كأن يرى علامة القبول قال فساح رجل من ولد ربيعة
~~أربعين سنة فلم ير شيئا فقال يارب إذ أحسنت واساء والداي فما ذنبي قال فأرى
~~ما كان يرى غيره وفي رواية أنه قال يا رب إذا كان والداي قد أكلا أضرس أنا
~~وفي رواية عنه أنه قال يا رب إذا كان والداي قد أساءا أحرم أنا إحسانك وبرك
~~فأظلته غمامة
# وروى عبد الله بن المبارك عن رباح بن زيد عن عبد العزيز بن مروان قال
~~سمعت وهب ابن منبه يقول مثل الدنيا والآخرة مثل ضرتين إن أرضيت إحداهما
~~أسخطت الأخرى وقال إن أعظم الذنوب عند الله بعد الشرك بالله السحر وروى عبد
~~الرزاق قال أخبرني أبي عن وهب قال إذا صام الإنسان زاغ بصره فإذا أفطر على
~~حلاوة عاد بصره وقال ابن المبارك PageV09P0289
# عن بكر بن عبد الله قال سمعت وهبا يقول مر رجل عابد على رجل عابد فرآه
~~مفكرا فقال له مالك فقال له أعجب من فلان أنه كان قد بلغ من عبادته ما بلغ
~~ثم مالت به الدنيا فقال لا تعجب ممن مال كيف مال ولكن أعجب ممن استقام كيف استقام
# وقال عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق
~~حدثنا بكار بن عبد الله قال سمعت وهب بن منبه يقول إن بني إسرائيل أصابتهم
~~عقوبة وشدة فقال النبي ( ص ) وددنا أن نعلم ما الذي يرضي ربنا فنتبعه فأوحى
~~الله عز و جل إليه إن قومك يقولون إذا أرضوهم رضيت وإذا أسخطوهم أسخطت وقال ms4521
~~عبد الله بن أحمد أيضا حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن خالد حدثني عمر بن
~~عبدالرحمن قال سمعت وهب بن منبه يقول إن عيسى عليه السلام كان واقفا على
~~قبر ومعه الحواريون أو نفر من أصحابه قال وصاحب القبر يدلي فيه قال فذكروا
~~من ظلمة القبر وضيقه فقال عيسى قد كنتم فيما هو أضيق من ذلك في أرحام
~~أمهاتكم فإذا أحب الله أن يوسع وسع أو كما قال
# وقال عبد الله بن المبارك حدثنا بكار بن عبد الله قال سمعت وهب بن منبه
~~يقول كان رجل عابد من السياح أراده الشيطان من قبل الشهوة والرغبة والغضب
~~فلم يستطع منه شيئا من ذلك فتمثل له حية وهو يصلي فمضى ولم يلتفت إليه
~~فالتوى على قدميه فلم يلتفت إليه فدخل ثيابه واخرج راسه من عند رأسه فلم
~~يلتفت ولم يستأخر فلما أراد أن يسجد التوى في موضع سجوده فما وضع رأسه
~~ليسجد فتح فاه ليلتقم رأسه فوضع رأسه فجعل يعركه حتى استمكن من السجود على
~~الأرض ثم جاءه على صورة رجل فقال له أنا صاحبك الذي أخوفك أتيتك من قبل
~~الشهوة والغضب والرغبة وأنا الذي كنت أتمثل لك بالسباع والحيات فلم أستطع
~~منك شيئا وقد بدا لي أن أصادقك ولا آتيك في صلاتك بعد اليوم فقال له العابد
~~لا يوم خوفتني خفتك ولا اليوم بي حاجة في مصادقتك قال سلني عما شئت أخبرك
~~قال فما عسيت أن أسألك قال ألا تسألني عن مالك ما فعل به بعدك قال لو أردت
~~ذلك ما فارقته قال أفلا تسألني عن أهلك من مات منهم ومن بقى قال أنا مت
~~قبلهم قال أفلا تسألني عما أضل به الناس قال أنت أضلهم فأخبرني عن أوثق ما
~~في نفسك تضل به بني آدم قال ثلاثة أخلاق الشح والحدة والسكر فإن الرجل إذا
~~كان شحيحا قللنا ماله في عينه ورغبناه في أموال الناس وإذا كان حديدا
~~تداولناه بيننا كما يتداول الصبيان الكرة ولو كان يحيى الموتى بدعوته لم
~~نيأس منه ms4522 وكل ما يبنيه نهدمه لنا كلمة واحدة وإذا سكر قدناه إلى كل شر
~~وفضيحة وخزي وهوان كما تقاد القط إذا أخذ بأذنها كيف شئنا PageV09P0290
# وقال وهب أصاب أيوب البلاء سبع سنين وترك يوسف في السجن سبع سنين ومسخ
~~بختنصر في السباع سبع سنين وسئل وهب عن الدنانير والدراهم فقال هي خواتيم
~~رب العالمين فالأرض لمعايش بني آدم لا تؤكل ولا نشرب فأينما ذهبت بخاتم رب
~~العالمين قضيت حاجتك وهي أزمة المنافقين بها يقادون إلى الشهوات وروى داود
~~بن عمر الضبي عن ابن المبارك عن معمر عن سماك ابن المفضل عن وهب قال مثل
~~الذي يدعو بغير عمل مثل الذي يرمي بغير وتر وقال ابن المبارك أخبرني عمر بن
~~عبد الرحمن بن مهرب قال سمعت وهبا يقول قال حكيم من الحكماء إني لأستحي من
~~الله عز و جل أن أعبده رجاء ثواب الجنة فقط فأكون كالأجير السوء إن أعطى
~~عمل وإن لم يعط لم يعمل وإني لأستحي من الله أن أعبده مخافة النار فقط
~~فأكون كالعبد السوء إن رهب عمل وإن ترك لم يعمل وإني ليستخرج مني حب الله
~~مالا يستخرج مني غيره
# وقال السري بن يحيى كتب وهب إلى مكحول إنك قد أصبت بما ظهر من علم
~~الإسلام عند الناس محبة وشرفا فاطلب بما بطن من علم الإنسان عند الله محبة
~~وزلفى واعلم أن إحدى المحبتين تمنع الأخرى أو قال سوف تمنعك الأخرى وقال
~~زافر بن سليمان عن أبي سنان الشيباني قال بلغنا أن وهب بن منبه قال قال
~~لقمان لإبنه يا بني اتخذ طاعة الله تجارة تريد بها ربح الدنيا والآخرة
~~والإيمان سفينتك التي تحمل عليها والتوكل على الله شراعها والدنيا بحرك
~~والأيام موجك والأعمال الصالحة تجارتك التي ترجو ربحها والنافلة هي هديتك
~~التي ترجوا بها كرامتك والحرص عليها يسيرها ويزجيها ورد النفس عن هواها
~~مراسيها والموت ساحلها والله ملكها وإليه مصيرها وأحب التجار إلى الله
~~وأفضلهم وأقربهم منه أكثرهم بضاعة وأصفاهم نية وأخلصهم هدية وأبغضهم إليه
~~أقلهم بضاعة ms4523 وأردأهم هدية وأخبثهم طوية فكلما حسنت تجارتك ازداد ربحك وكلما
~~خلصت هديتك تكرم وفي رواية عنه أنه قال قال لقمان لإبنه يا بني اتخذ طاعة
~~الله بضاعة تأتك الأرباح من كل مكان واجعل سفينتك تقوى الله وحشوها التوكل
~~على الله وشراعها الإيمان بالله وبحرك العلم النافع والعمل الصالح لعلك أن
~~تنجو وماأراك بناج وقال عبدالله بن المبارك عن رباح بن زيد عن رجل قال إن
~~للعلم طغيانا كطغيان المال
# وقال الطبراني حدثنا عبيد بن محمد الصنعاني بحدثنا أبو قدامة همام بن
~~مسلمة بن عقبة حدثنا غوث بن جابر حدثنا عقيل بن منبه قال سمعت عمي وهب بن
~~منبه يقول الأجر من الله عز و جل معروض ولكن لا يستوجبه من لا يعمل ولا
~~يجده من لا يبتغيه ولا يبصره من لا ينظر إليه وطاعة الله قريبة ممن يرغب
~~فيها بعيدة ممن زهد فيها ومن يحرص عليها يصل إلهيا ومن لا يحبها لا يجدها
~~لا تسبق من سعى إليها ولا يدركها من أبطأ عنها وطاعة الله تشرف من أكرمها
~~PageV09P0291
# وتهين من أضاعها وكتاب الله يدل عليها والإيمان بالله يحض عليها
# وقال الإمام أحمد حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا عمر بن عبد الرحمن سمعت
~~وهب بن منبه يقول قال داود عليه السلام يارب أي عبادك أحب إليك قال مؤمن
~~حسن الصورة حسن العمل قال يارب أي عبادك أبغض إليك قال كافر حسن الصورة كفر
~~أو شكر هذان وفي رواية ذكرها أحمد بن حنبل أي عبادك أبغض إليك قال عبد
~~استخارني في أمر فخرت له فلم يرض له
# وقال إبراهيم بن الجنيد حدثني إبراهيم بن سعيد عن عبد المنعم بن إدريس
~~حدثنا عبد الصمد ابن معقل عن وهب بن منبه قال كان سائح يعبد الله تعالى
~~فجاءه إبليس أو شيطان فتمثل بإنسان فجعل يريه أنه يعبد الله تعالى وجعل
~~يزيد عليه في العبادة فأحبه ذلك السائح لما رأى من اجتهاده وعبادته فقال له
~~الشيطان والسائح في مصلاه لو دخلنا إلى المدينة فخالطنا الناس ms4524 وصبرنا على
~~أذاهم وأمرنا ونهينا كان أعظم لأجرنا فأجابه السائح إلى ذلك فلما أخرج
~~السائح إحدى رجليه من باب مكانه لينطلق معه هتف به هاتف فقال إن هذا شيطان
~~أراد أن يفتنك فقال السائح رجل خرجت في معصية الله وطاعة الشيطان لا تدخل
~~معي فما حولها من موضعها ذلك حتى فارق الدنيا فأنزل الله تعالى ذكره في بعض
~~كتبه فقال وذو الرجل
# وقال وهب أتى رجل من أهل زمانه إلى ملك كان يفتن الناس على أكل لحم
~~الخنزير فأعظم الناس مكانه وهالهم أمره فقال له صاحب شرطة الملك سرا بينه
~~وبينه أيها العالم اذبح جديا مما يحل لك أكله ثم ادفعه إلى حتى أصنعه لك
~~على حدته فإذا دعا الملك بلحم الخنزير أمرت به فوضع ين يديك فتأكل منه
~~حلالا ويرى الملك والناس أنك إنما أكلت لحم الخنزير فذبح ذلك العالم جديا
~~ثم دفعه إلى صاحب الشرطة فصنعه له وأمر الطباخين إذا أمر الملك بأن يقدم
~~إلى هذا العالم لحم الخنزير أن يضعوا بين يديه لحم هذا الجدى واجتمع الناس
~~لينظروا امر هذا العالم فيه أياكل ام لا وقالوا أن أكل اكلنا وإن امتنع
~~امنتنعنا فجاء الملك فدعا لهم بلحوم الخنازيز فوضعت بين أيديهم ووضع بين
~~يدى ذلك العالم لحم ذلك الجدي الحلال المذكى فألهم الله ذلك العالم فألقى
~~في روعه وفكره فقال هب أني أكلت لحم الجدي الذي أعلم حله أنا فماذا أصنع
~~بمن لا يعلم والناس إنما ينتظرون أكلى ليقتدوا بي وهم لا يعلمون إلا أني
~~إنما أكلت لحم الخنزير فيأكلون اقتداء بي فأكون ممن يحمل أوزارهم يوم
~~القيامة لا أفعل والله وإن قتلت وحرقت بالنار وأبى أن يأكل فجعل صاحب
~~الشرطة يغمز إليه ويومي إليه ويأمره بأكله أي إنما هو لحم الجدي فأبى أن
~~يأكل ثم أمره الملك أن يأكل فأبى فألحوا عليه فأبى فأمر الملك صاحب الشرطه
~~بقتله فلما ذهبوا به ليقتلوه قال له صاحب الشرطة ما منعك أن تأكل من اللحم
~~الذي ذكبته أنت ودفعته ms4525 PageV09P0292
# إلي أظننت أني أتيتك بغيره وخنتك فيما ائتمنتني عليه ما كنت لأفعل والله
~~فقال له العالم قد علمت أنه هو ولكن خفت أن يتأسى الناس بي وهم إنما
~~ينتظرون أكلي منه ولا يعلمون إلا أني إنما أكلت لحم الخنزير وكذلك كل من
~~أريد على أكله فيما يأتي من الزمان يقول قد أكله فلان فأكون فتنة لهم فقتل
~~رحمه الله فينبغي للعالم أن يحذر المعايب ويجتنب المحذورات فإن زلته
~~وناقصته منظورة يقتدى بها الجاهل وقال معاذ بن جبل اتقوا زيغة الحكيم وقال
~~غيره اتقوا زلة العالم فإنه إذا زل بزلته عالم كبير ولا ينبغي له أن يستهين
~~بالزلة وإن صغرت ولا يفعل الرخص التي اختلف فيها العلماء فإن العالم هو
~~عصاه كل أعمى من العوام بها يصول على الحق ليدحضه ويقول رأيت فلانا العالم
~~وفلانا وفلانا يفعلون ويفعلون وليجتنب العوائد النفسية فإنه قد يفعل أشياء
~~على حكم العادة فيظنها الجاهل جائزة أو سنة أو واجبة كما قيل سل العالم
~~يصدقك ولا تقتد بفعله الغريب ولكن سله عنه يصدقك إن كان ذا دين وكم أفسد
~~النظر إلى غالب علماء زمانك هذا من خلق فما الظن بمخالطتهم ومجالستهم ولكن
~~من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
# وقال محمد بن عبد الملك بن زنجوية حدثنا عبد الرزاق عن أبيه قال قلت
~~لوهب بن منبه كنت ترى الرؤيا فتخبرنا بها فلا نلبث أن نراها كما رأيتها قال
~~ذهب ذلك عني منذ وليت القضاء قال عبد الرزاق فحدثت به معمرا فقال والحسن
~~بعد ما ولى القضاء لم يحمدوا فهمه فمن يأمن القراء بعدك يا شهر فكيف حال من
~~قد غرق في قاذورات الدنيا من علماء زمانك هذا ولاسيما من بعد فتنة تمرلنك
~~فإن القلوب قد امتلأت بحب الدنيا فلا يجد العلم فيها موضعا فجالس من شئت
~~منهم لتنظر مبادئ مجالستهم وغاياتها ولا تستخفك البدوات فإنما الأمور
~~بعواقبها وخواتيمها ونتائجها وغاياتها ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه
~~من حيث لا يحتسب ms4526 وقال وهب البلاء للمؤمن كالشكال للدابة وقال أبو بلال
~~الأشعري عن أبي شهاب الصنعاني عن عبد الصمد عن وهب قال من أصيب بشيء من
~~البلاد فقد سلك به طريق الأنبياء وقال عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل
~~حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا منذر قال سمعت وهبا يقول قرأت في كتاب رجل من
~~الحواريين إذا سلك بك طريق أو قال سبيل أهل البلاء فطب نفسا فقد سلك بك
~~طريق الأنبياء والصالحين
# وقال الإمام أحمد حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن خالد حدثني أمية
~~بن شبل عن عثمان بن يزدويه قال كنت مع وهبوسعيد بن جبير يوم عرفة تحت نخيل
~~ابن عامر فقال وهب لسعيد يا أبا عبد الله كم لك منذ خفت من الحجاج فقال
~~خرجت عن امرأتي وهي حامل فجاءني الذي في بطنها وقد خرج [ شعر ] وجهه فقال
~~له وهب إن من كان قبلكم كان إذا أصابه بلاء عدة رجاء PageV09P0293
# وإذا أصابه رجاء عده بلاء وروى عبد الله بن أحمد بسنده عن وهب قال قرأت
~~في بعض الكتب ليس من عبادي من سحر أو سحر له أو تكهن أوتكهن له أو تطير أو
~~تطير له فمن كان كذلك فليدع غيري فإنما هو أنا وخلقي كلهم لي وقال الإمام
~~أحمد حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا رباح عن جعفر بن محمد عن التيمي عن وهب
~~أنه قال دخول الجمل في سم الخياط أيسر من دخول الأغنياء الجنة قلت هذا إنما
~~هو لشدة الحساب وطول وقوف الأغنياء في الكرب كما قد ضربت الأمثال للشدائد
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا بكار قال سمعت وهبا يقول ترك
~~المكافأة من التطفيف وقال الإمام أحمد حدثنا الحجاج وأبو النصر قالا حدثنا
~~محمد بن طلحة عن محمد بن حجادة عن وهب قال من يتعبد يزدد قوة ومن يتكسل
~~يزدد فترة وقد قال غيره إن حوراء جاءته في لمنام في ليلة باردة فقالت له قم
~~إلى صلاتك فهي خير لك من نومة ms4527 توهن بدنك ورأيت في ذلك حديث لم يحضرني الآن
~~وهذا أمر مجرب أن العبادة تنشط البدن وتلينه وأن النوم يكسل البدن فيقسيه
~~وقد قال بعض السلف لما تبع ضلة ابن أشيم حين دخل تلك الغيضة وأنه قام ليلته
~~إلى أن أصبح قال فأصبح كأنه بات على الحشايا وأصبحت ولي من الكسل والفتور
~~مالا يعلمه إلا الله عز و جل وقد قيل للحسن ما بال المتعبدين أحسن الناس
~~وجوها قال لأنهم خلو بالجليل فألبسهم نورا من نوره وقال يحيى بن أبي كثير
~~والله ما رجل يخلو باهله عروسا أقر ما كانت نفسه وأنس بأشد سرورا منهم
~~بمناجاة ربهم تعالى إذا خلوا به وقال عطاء الخراساني قيام الليل محياة
~~للبدن ونور في القلب وضياء في الوجه وقوة في البصر والأعضاء كلها وإن الرجل
~~إذا قام بالليل أصبح فرحا مسرورا وإذا نام عن حزبه أصبح حزينا مكسور القلب
~~كأنه قد فقد شيئا وقد فقد أعظم الأمور له نفعا
# وقال ابن أبي الدنيا حدثنا أبو جعفر أحمد بن منيع حدثنا هاشم بن القاسم
~~أبو النصر حدثنا بكر بن حبيش عن محمد القرشي عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس
~~الخولاني عن بلال قال قال رسول الله ( ص ) عليكم بقيام الليل فإنه دأب
~~الصالحين قبلكم وإن قيام الليل قربة إلى الله تعالى ومنهاة عن الإثم وتفكير
~~عن السيئات ومطردة للشيطان عن الجسد وقد رواه غيره من طرق عليكم بقيام
~~الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ويكفي في هذا الباب ما رواه أهل الصحيح
~~والمسانيد عن أبي هريرة أن رسول الله ( ص ) قال يعقد الشيطان على قافية
~~أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإذا
~~استيقظ وذكر الله انحلت PageV09P0294
# عقدة وإذا توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس
~~وإلا أصبح خبيث النفس كسلان وهذا باب واسع وقد قال هود فيما أخبر الله عنه
~~ابعدوا الله مالكم من إله غيره ثم قال ويزدكم قوة إلى قوتكم وهذه ms4528 القوة
~~تشمل جميع القوى فيزيد الله عابديه قوة في إيمانهم ويقينهم ودينهم وتوكلهم
~~وغير ذلك مما هو من جنس ذلك ويزدهم قوة في أسماعهم وأبصارهم وأجسادهم
~~وأموالهم وأولادهم وغير ذلك والله سبحانه وتعالى أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا إسماعيل بن عبدالكريم حدثني عبد الصمد أنه سمع
~~وهبا يقول تصدق صدقة رجل يعلم أنه إنما قدم بين يديه ماله وما خلف مال غيره
# قلت وهذا كما في الحديث أيكم مال وارث أحب إليه من ماله فقالوا كلنا
~~ماله أحب إليه من مال وارثه فقال إن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر قال
~~وسمعت وهبا على المنبر يقول احفظوا عني ثلاثا إياكم وهوى متبعا وقريب سوء
~~وإعجاب المرء بنفسه وقد رويت هذه الألفاظ في حديث وقال الإمام أحمد حدثنا
~~يونس بن عبد الصمد بن معقل حدثنا إبراهيم بن الحجاج قال سمعت وهبا يقول أحب
~~بني آدم إلى الشيطان النؤوم الأكول
# وقال الإمام أحمد حدثنا غوث بن جابر حدثنا عمران بن عبد الرحمن أبو
~~الهذيل أنه سمع وهبا يقول إن الله عز و جل يحفظ بالعبد الصالح القيل من
~~الناس وقال أحمد أيضا حدثنا إبراهيم بن عقيل حدثنا عمران أبو الهذيل من
~~الأنباء عن وهب بن منبه قال ليس من الآدميين أحد إلا ومعه شيطان موكل به
~~فأما الكافر فيأكل معه ويشرب معه وينام معه على فراشه وأما المؤمن فهو
~~مجانب له ينتظر متى يصيب منه غفلة أو غرة وأحب الآدميين إلى الشيطان الأكول
~~النؤوم وقال محمد بن غالب حدثنا أبو المعتمر ابن أخي بشر بن منصور عن داود
~~بن أبي هند عن وهب قال قرأت في بعض الكتب الذي أنزلت من السماء على بعض
~~الأنبياء أن الله تعالى قال لإبراهيم عليه الصلاة و السلام أتدري لم اتخذتك
~~خليلا قال لا يارب قال لذل مقامك بين يدي في الصلاة
# وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أبو بكر بن عياش
~~عن إدريس ابن وهب بن منبه قال حدثني ms4529 أبي قال كان لسليمان بن داود ألف بيت
~~أعلاه قوارير وأسفله حديد فركب الريح يوما فمر بحراث فنظر إليه الحراث
~~فاستعظم ما أوتى سليمان من الملك فقال لقد أوتى آل داود ملكا عظيما فحملت
~~الريح كلام الحراث فألقته في أذن سليمان قال فأمر الريح فوقفت ثم نزل يمشي
~~حتى أتى الحراث فقال له إني قد سمعت قولك وإنما مشيت إليك لئلا تتمنى مالا
~~تقدر عليه مما أقدرني الله عليه تفضلا وإحسانا منه على لأنه هو الذي أقامني
~~لهذا وأعانني ثم قال والله لتسبيحة واحدة يقبلها الله عز و جل منك أو من
~~مؤمن خير مما أوتى آل داود من الملك لأن PageV09P0295
# ما أوتى آل داود من ملك الدنيا يفنى والتسبيحة تبقى وما يبقى خير مما
~~يفنى فقال الحراث أذهب الله همك كما أذهبت همي
# وقال الإمام أحمد حدثنا إبراهيم بن عقيل بن معقل حدثني أبي عن وهب بن
~~منبه قال إن الله عز و جل أعطى موسى عليه السلام نورا فقال له هارون هبه لي
~~يا أخي فوهبه له فأعطاه هارون ابنه وكان في بيت المقدس آنية تعظمها
~~الأنبياء والملوك فكان ابنا هارون يسقيان في تلك الآنية الخمر فنزلت نار من
~~السماء فاختطفت ابني هارون فصعدت بهما ففزع هارون لذلك فقام مستغيثا متوجها
~~بوجهه إلى السماء بالدعاء والتضرع فأوحى الله إليه يا هارون هكذا أفعل بمن
~~عصاني من أهل طاعتي فكيف فعلي بمن عصاني من أهل معصيتي وقال الحكم بن أبان
~~نزل بي ضيف من أهل صنعاء فقال سمعت وهب بن منبه يقول إن لله عز و جل في
~~السماء السابعة دارا يقال لها البيضاء يجمع فيها أرواح المؤمنين فإذا مات
~~الميت من أهل الدنيا تلقته الأرواح فيسألونه عن أخبار الدنيا كما يسأل
~~الغائب أهله إذا قدم عليهم وقال من جعل شهوته تحت قدمه فزع الشيطان من ظلمه
~~فمن غلب علمه هواه فذلك العالم الغلاب وقال فضيل بن عياض أوحى الله تعالى
~~إلى بعض أنبيائه بعيني ما يتحمل المتحملون من ms4530 أجلي وما يكابدون في طلب
~~مرضاتي فكيف بهم إذا صاروا إلى داري وتبحبحوا في رياض نعمتي هنالك فليبشر
~~المضعفون لله أعمالهم بالنظر العجيب من الحبيب القريب أتراني أنسى لهم عملا
~~وكيف وأنا ذو الفضل العظيم أجود على المولين المعرضين عني فكيف بالمقبلين
~~علي وما غضبت على شيء كغضبي على من أخطأ خطيئة فاستعظمها في جنب عفوي ولو
~~تعاجلت بالعقوبة أحدا أو كانت العجلة من شأني لعاجلت القانطين من رحمتي ولو
~~رآني عبادي المؤمنين كيف أستوهبهم ممن اعتدوا عليه ثم أحكم لمن وهبهم
~~بالخلد المقيم اتهموا فضلي وكرمي أنا الديان الذي لا تحل معصيتي والذي
~~أطاعني أطاعني برحمتي ولا حاجة لي بهوان من خاف مقامي ولو رآني عبادي يوم
~~القيامة كيف أرفع قصورا تحار فيها الأبصار فيسألوني لمن ذا فأقول لمن وهب
~~لي ذنبا مالم يوجب علي نفسه معصيتي والقنوط من رحمتي وإني مكافئ على المدح فامدحوني و
# قال سلمة بن شبيب حدثنا سلمة بن عاصم حدثنا عبد الله بن محمد بن عقبة
~~حدثنا عبدالرحمن أبو طالوت حدثني مهاجر الأسدي عن وهب قال مر عيسى بن مريم
~~ومعه الحواريون بقرية قد مات أهلها إنسها وجنها وهوامها وأنعامها وطيورها
~~فقام عليها ينظر إليها ساعة ثم أقبل على أصحابه فقال إنما مات هؤلاء بعذاب
~~من عند الله ولولا ذلك لماتوا متفرقين ثم ناداهم عيسى يا أهل القرية فأجابه
~~مجيب لبيك يا روح الله فقال ما كانت جنايتكم وسبب هلاككم قال PageV09P0296
# عبادة الطاغوت وحب الدنيا قال وما كانت عبادتكم للطاغوت قال طاعة أهل
~~المعاصي هي عبادة الطاغوت قال وما كان حبكم للدنيا قال كحب الصبي لأمه كنا
~~إذا أقبلت فرحنا وإذا أدبرت حزنا مع أمل بعيد وإدبار عن طاعة الله وإقبال
~~على مساخطه قال فكيف كان هلاككم قال بتنا ليلة في عافية وأصبحنا في هاوية
~~قال وما الهاوية قال سجين قال وما السجين قال جمرة من نار مثل أطباق الدنيا
~~كلها دفنت أرواحنا فيها قال فما بال أصحابك لا يتكلمون قال لا يستطيعون أن ms4531
~~يتكلموا قال وكيف ذلك قال هم ملجمون بلجم من نار قال وكيف كلمتني أنت من
~~بينهم قال كنت فيهم لما أصابهم العذاب ولم أكن منهم ولا على أعمالهم فلما
~~جاء البلاء عمني معهم وأنا معلق بشعرة في الهاوية لا أدري أكردس فيها أم
~~أنجو فقال عيسى عليه السلام عند ذلك لأصحابه بحق أقول لكم لخبز الشعير وشرب
~~الماء القراح والنوم على المزابل كثير على عافية الدنيا والآخرة
# وروى الطبراني عنه أنه قال لا يكون المرء حكيما حتى يطيع الله عز و جل
~~وما عصى الله حكيم ولايعصى الله إلا أحمق وكما لا يكمل النهار إلا بالشمس
~~ولا يعرف الليل إلا بالظلام كذلك لا تكمل الحكمة إلا بطاعة الله عز و جل
~~ولا يعصى الله حكيم كما لا يطير الطير إلا بجناحين ولا يستطيع من لا جناح
~~له أن يطير كذلك لا يطيع الله من لا يعمل له ولا يطيق عمل الله من لا يطيعه
~~وكما لا مكث للنار في الماء حتى تطفأ كذلك لا مكث لعمل الرياء حتى يبور
~~وكما يبدى سر الزانية وفضيحتها فعلها كذلك يفتضح بالفعل السيئ من كان يقرأ
~~لجليسه بالقول الحسن ولم يعمل به وكما تكذب معذرة السارق بالسرقة إذا ظهر
~~عليها عنده كذلك تكذب معصية القارئ لله قراءته إذا كان يقرؤها لغير الله تعالى
# وقال الطبراني حدثنا محمد بن النضر حدثنا علي بن بحر بن برى حدثنا
~~إسماعيل بن عبد الكريم حدثنا عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهبا يقول في
~~مزامير آل داود طوبى لمن يسلك سبيل الحطابين ولا يجالس البطالين وطوبى لمن
~~يسلك طريق الأئمة ويستقيم على عبادة ربه فمثله كمثل شجرة نابتة على ساقية
~~لا تزال فيها الحياة ولا تزال خضراء وروى الطبراني أيضا عنه قال إذا قامت
~~الساعة صرخت الحجارة صراح النساء وقطرت العضاة دما وروى عنه انه قال ما من
~~شيء إلا يبدو صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة فإنها تبدو كبيرة ثم تصغر وروى عنه
~~أيضا أنه قال وقف سائل ms4532 على باب داود عليه السلام فيقال يا أهل بيت النبوة
~~تصدقوا علينا بشيء رزقكم الله رزق التاجر المقيم في أهله فقال داود أعطوه
~~فوالذي نفسي بيده إنها لفي الزبور وقال من عرف بالكذب لم يجز صدقه ومن عرف
~~بالصدق ائتمن على حديث ومن أكثر الغيبة PageV09P0297
# والبغضاء لم يوثق منه بالنصيحة ومن عرف بالفجور والخديعة لم يؤمن إليه
~~في المحنة ومن انتحل فوق قدره جحد قدره ولا تستحسن فيك ما تستقبح في غيرك
~~هذه الآثار رواها الطبراني عنه من طرق
# وروى داود بن عمرو عن إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خيثم قال
~~قدم علينا وهب مكة فطفق لا يشرب ولا يتوضأ إلا من زمزم فقيل له مالك في
~~الماء العذب فقال ما أنا بالذي أشرب وأتوضأ إلا من زمزم حتى أخرج منها إنكم
~~لا تدرون ما ماء زمزم والذي نفسي بيده إنها لفي كتاب الله طعام طعم وشفاء
~~سقم ولا يعمد أحد إليها يتضلع منها ريا ابتغاء بركتها إلا نزعت منه داء
~~وأحدثت له شفاء وقال النظر في زمزم عبادة وقال النظر فيها يحط الخطايا حطا
~~وقال وهب مسخ بختنصر أسدا فكان ملك السباع ثم مسخ نسرا فكان ملك الطيور ثم
~~مسخ ثورا فكان ملك الدواب وهو في كل ذلك يعقل عقل الإنسان وكان ملكه قائما
~~يدبر ثم رد الله عليه روحه إلى حالة الإنسان فدعا إلى توحيد الله وقال كل
~~إله باطل إلا إله السماء فقيل له أمات مؤمنا فقال وجدت أهل الكتاب قد
~~اختلفوا فيه فقال بعضهم آمن قبل أن يموت وقال بعضهم قتل الأنبياء وحرق
~~الكتب وحرق بيت المقدس فلم يقبل منه التوبة هكذا رواه الطبراني عن محمد بن
~~أحمد بن الفرج عن عباس بن يزيد عن عبدالرزاق عن بكار بن عبدالله قال سمعت
~~وهب بن منبه يقول فذكره
# وقال وهب كان رجل بمصر فسألهم ثلاثة أيام أن يطعموه فلم يطعموه فمات في
~~اليوم الرابع فكفنوه ودفنوه فأصبحوا فوجدوا الكفن في محرابهم مكتوب عليه ms4533
~~قتلتموه حيا وزرتموه ميتا قال يحيى فأنا رأيت القرية التي مات فيها ذلك
~~الرجل ومابها أحد إلا وله بيت ضيافة لا غني ولا قفير هكذا رواه يحيى بن عبد
~~الباقي عن علي بن الحسن عن عبد الله بن أخي وهب قال حدثني عمي وهب بن منبه
~~فذكره قال وأهل القرية يعترفون بذلك فمن ثم اتخذوا بيوتا للضيفان والفقراء
~~خوفا من ذلك وقال عبدالرزاق عن بكار عن وهب قال إذا دخلت الهدية من الباب
~~خرج الحق من الكوة وقال إبراهيم بن الجنيد حدثنا إبراهيم بن سعيد عن عبد
~~المنعم بن إدريس عن عبد الصمد عن وهب بن منبه قال مر نبي من الأنبياء على
~~عابد في كهف جبل فمال إليه فسلم عليه وقال له يا عبد الله منذ كم أنت هاهنا
~~قال منذ ثلثمائة سنة قال من أين معيشتك قال من ورق الشجر قال فمن أين شرابك
~~قال من ماء العيون قال فأين تكون في الشتاء قال تحت هذا الجبل قال فكيف
~~صبرك على العبادة قال وكيف لا أصبر وإنما هو يومي إلى الليل وأما أمس فقد
~~مضى بما فيه وأما غد فلم يأت بعد قال فعجب النبي من قوله إنما هو
~~PageV09P0298
# يومي إلى الليل وبهذا الإسناد أن رجلا من العباد قال لمعلمه قطعت الهوى
~~فلست أهوى من الدنيا شيئا فقال له معلمه أتفرق بين النساء والدواب إذا
~~رأيتهن معا قال نعم قال أتفرق بين الدنانير والدراهم والحصا قال نعم قال يا
~~بني إنك لم تقطع الهوى عنك ولكنك قد أوثقته فاحذر انقلاته وانقلابه
# وقال غوث بن جابر بن غيلان بن منبه حدثني عقيل بن معقل عن وهب قال اعمل
~~في نواحي الدين لثلاث فإن للدين نواحي ثلاثا هن جماع الأعمال الصالحة لمن
~~أراد جمع الصالحات أولاهن تعمل شكرا لله على الأنعم الكثيرات الغاديات
~~الرائحات الظاهرات الباطنات الحادثات القديمات يعمل المؤمن شكرا لهن ورجاء
~~تمامهن والناحية الثانية من الدين رغبة في الجنة التي ليس لها ثمن وليس لها
~~مثل ولا يزهد ms4534 فيا وفي العمل لها إلا سفيه فاجر أو منافق كافر والناحية
~~الثالثة من الدين أن يعمل المؤمن فرارا من النار التي ليس لأحد عليها صبر
~~ولا لأحد بها طاقة لا يدان وليست مصيبتها كالمصيبات ولا حزن أهلها كالأحزان
~~نبأها عظيم وشأنها شديد والآخرة وحزنها فظيع ولا يغفل عن الفرار والتعوذ
~~بالله منها إلا سفيه أحمق خاسر قد خسر الدنيا ذلك هو لخسران المبين
# وقال إسحاق بن راهوية حدثنا عبد الملك بن محمد الدمادي قال أخبرني محمد
~~بن سعيد بن رمانة قال أخبرني أبي قال قيل لوهب أليس مفتاح الجنة لا إله إلا
~~الله قال بلى ولكن ليس من مفتاح إلا وله أسنان فمن أتى الباب بمفتاح
~~بأسنانه فتح له ومن لم يأت الباب بمفتاح بأسنانه لم يفتح له وقال محمد
~~حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثنا عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبا يقول
~~ركب ابن ملك في جند من قومه وهو شاب فصرع عن فرسه فدق عنقه فمات في أرض
~~قريبة من القرى فغضب أبوه وحلف ان يقتل أهل تلك القرية عن آخرهم وأن يطأهم
~~بالأفيال فما أبقت الأفيال وطئته الخيل فما أبقت الخيل وظئته الرجال فتوجه
~~إليهم بعد أن سقى الأفيال والخيل الخمر وقال طأوهم بالأفيال وإلا فما أبقت
~~الأفيال فلتطأه الخيل فما أخطأته الخيل فلتطأه الرجال فلما سمع بذلك أهل
~~تلك القرية وعرفوا أنه قد قصدهم لذلك خرجوا بأجمعهم فجأروا إلى الله سبحانه
~~وعجوا إليه وابتهلوا يدعونه تعالى ليكشف عنهم شر هذا الملك الظالم وما قصده
~~من هلاكهم فبينما الملك وجيشه سائرون على ذلك وأهل القرية في الأبتهال
~~والدعاء والتضرع إلى الله تعالى إذ نزل فارس من السماء فوقع بينهم فنفرت
~~الأفيال فطغت على الخيل وطغت الخيل على الرجال فقتل الملك ومن معه وطأ
~~بالأفيال والخيل ونجى الله أهل تلك القرية من بأسهم وشرهم
# وروى عبد الرزاق عن المنذر بن النعمان أنه سمع وهبا يقول قال الله تعالى
~~لصخرة PageV09P0299
# بيت المقدس لاضعن عليك عرشي ولاحشرن عليك خلقي ms4535 وليأتينك داود يومئذ
~~راكبا وروى سماك بن الفضل عن وهب قال إني لاتفقد اخلاقي وما فيها شيء
~~يعجبني وروى عبد الرزاق عن ابيه قال قال وهب ربما صلت الصبح بوضوء العتمة
~~وقال بقية بن الوليد حدثنا زيد بن خالد عن خالد بن معدان عن وهب قال كان
~~نوح عليه السلام من اجمل اهل زمانه وكان يلبس البرقع فأصابهم مجاعة في
~~السفينة فكان نوح إذا تجلى لهم شبعوا وقال قال عيسى الحق اقول لكم ان اشدكم
~~جزعا على المصيبة أشدكم حبا للدنيا وقال جعفر بن برقان بلغنا أن وهبا كان
~~يقول طوبى لمن نظر في عيبه عن عيب غيره وطوبى لمن تواضع لله من غير مسكنة
~~ورحم اهل الذل والمسكنة وتصدق من مال جمعه من غير معصية وجالس اهل العلم
~~والحلم والحكمة ووسعته السنة ولم يتعدها إلى البدعة وروى سيار عن جعفر عن
~~عبد الصمد بن معقل عن وهب قال وجدت في زبور داود يا داود هل تدري من اسرع
~~الناس مرا على الصراط الذين يرضون بحكمى والسنتهم رطبة بذكري وقيل إن عابدا
~~عبد الله تعالى خمسين سنة فأوحى الله إلى نبيهم إني قد غفرت له فأخبره ذلك
~~النبي فقال أي رب واي ذنب تغفر لي فأمر عرقا في عنقه فضرب عليه فلم ينم ولم
~~يهدأ ولم يصل ليلته ثم سكن العرق فشكا ذلك إلى النبي فقال مالا قيت من عرق
~~ضرب علي في عنقي ثم سكن فقال له النبي إن الله يقول إن عبادتك خمسين سنة ما
~~تعدل سكون هذا العرق وقال وهب رؤوس النعم ثلاثة احدهما نعمة الاسلام التي
~~لا تتم نعمة إلا بها والثانية نعمة العافية التي لا تطيب الحياة إلا بهات
~~والثالثة نعمة الغنى التي لا يتم العيش إلا بها ومر وهب بمبتلى أعمى مجذوم
~~مقعد عريان به وضح وهو يقول الحمد لله على نعمة فقال له رجل كان مع وهب أي
~~شيء بقي عليك من النعمة تحمد الله عليه فقال المبتلى ادم بصرك إلى اهل
~~المدينة ms4536 وانظر إلى كثرة اهلها اولا احمد الله انه ليس فيها احد يعرفه غيري
~~وقال وهب المؤمن يخالط ليعلم ويسكت ليسلم ويتكلم ليفقههم ويخلو ليقيم وقال
~~المؤمن مفكر مذكر مدخر تذكر فغلبته السكينة سكن فتواضع فلم يتهم رفض
~~الشهوات فصار حرا القى عنه الحسد فظهرت له المحبة زهد في كل فإن فاستكمل
~~العقل رغب في كل باق فعقل المعرفة قلبه متعلق بهمه وهمه موكل بمعاده لا
~~يفرح إذا فرح اهل الدنيا بل حزنه عليه سرمد وفرحه إذا نامت العيون يتلو
~~كتاب الله ويردده على قلبه فمرة يفرغ قلبه ومرة تدمع عينه يقطع عنه الليل
~~بالتلاوة ويقطع عنه النهار بالخلوة والعزلة مفكرا في ذنوبه مستصغرا لاعماله
~~وقال وهب فهذا ينادي يوم القيامة في ذلك الجمع العظيم على رؤوس الخلائق قم
~~ايها الكريم فادخل الجنة وقال ابراهيم بن سعيد عن عبد الرحمن بن مسعود عن
~~ثور بن يزيد قال قال وهب بن منبه PageV09P0300
# الويل لكم اذ سماكم الناس صالحين واكرموكم على ذلك وقال الطبراني حدثنا
~~عبيد بن محمد الكشوري حدثنا همام بن سلمة بن عقبة حدثنا غوث بن جابر حدثنا
~~عقيل بن معقل بن منبه قال سمعت عمي وهب بن منبه يقول يا بني اخلص طاعة الله
~~بسريرة ناصحة يصدق بها فعلك في العلانية فإن من فعل خيرا ثم اسره إلى الله
~~فقد اصاب مواضعه وابلغه قراره ووضعه عند حافظه وان من اسر عملا صالحا لم
~~يطلع عليه إلا الله فقد اطلع عليه من هو حسبه واستحفظه واستودعه حفيظا لا
~~يضيع اجره فلا تخافن يابني على من عمل صالحا اسره الى الله عز و جل ضياعا
~~ولا تخافن ظلمة ولا هضمة ولا تظنن أن العلانية هي انجح من السريرة فإن مثل
~~العلانية مع السريرة كمثل ورق الشجر مع عرقها العلانية ورقها والسريرة
~~اضلها أن يحرق العرق هلكت الشجرة كلها وان صلح الاصل صلحت الشجرة ثمرها
~~وورقها والورق يأتي عليه حين يجف ويصير هباء تذروه الرياح بخلاف العرق فإنه
~~لا يزال ما ظهر من ms4537 الشجرة في خير وعافية ما كان عرقها مستخفيا لا يرى منه
~~شيء كذلك الدين والعلم والعمل لا يزال صالحا ما كان له سريرة صالحة يصدق
~~الله بها علانية العبد فإن العلانية تنفع مع السريرة الصالحة ولا تنفع
~~العلانية مع السريرة الفاسدة كما ينفع عرق الشجرة صلاح فرعها وان كان حياته
~~من قبل عرقها فإن فرعها زينتها وجمالها وان كانت السريرة هي ملاك الدين فإن
~~العلانية معها تزين الدين وتجمله إذا عملها مؤمن لا يريد بها إلا رضاء ربه عز و جل
# وقال الهيثم بن جميل حدثنا صالح المرى عن ابان عن وهب قال قرأت في
~~الحكمة الكفر اربعة اركان ركن منه الغضبة وركن منه الشهوة وركن منه الطمع
~~وركن منه الخوف وقال اوحى الله تعالى إلى موسى إذا دعوتني فكن خائفا مشفقا
~~وجلا وعفر خدك بالتراب واسجد لي بمكارم وجهك ويديك وسلني حين تسألني يخشية
~~من قلبك ووجل واخشنى ايام الحياة وعلم الجهال آلائى وقل لعبادي لا يتمادوا
~~في غى ماهم فيه فإن اخذى اليم شديد وقال وهب إذا هم الوالي بالجور أو عمل
~~به دخل النقص على اهل امملكته وقلت البركات في التجارات والزراعات والضروع
~~والمواشي ودخل المحق في ذلك وادخل الله عليه الذل في ذاته وفي ملكه واذا هم
~~بالعدل والخير كان عكس ذلك من كثرة الخير ونمو البركات وقال وهب كان في
~~مصحف ابراهيم عليه السلام ايها الملك المبتلي اني لم ابعثك لتجميع الدنيا
~~بعضها على بعض ولا لتبنى البنيان وانما يعثتك لترفع لي دعوة المظلوم فإنى
~~لا اردها ولو كانت من كافر
# وروى ابن ابي الدنيا عن الدنيا عن محمد بن اسحاق عن وهب بن منبه أن ذا
~~القرنين قال لبعض الملوك ما بال ملتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة قال من قبل
~~أنا لا نخادع ولا يغتاب بعضنا بعضا وروى PageV09P0301
# ابن ابي الدنيا عنه انه قال ثلاث من كن فيه اصاب البر سخاؤة النفس
~~والصبر على الاذى وطيب الكلام وقال ابن ابي الدنيا حدثني سلمة بن شبيب ms4538
~~حدثنا سهل بن عاصم بن سلمة بن ميمون عن المعافى بن عمران عن ادريس قال سمعت
~~وهبا يقول كان في بنى اسرائيل رجلان بلغت بهما عبادتهما انهما مشيا على
~~الماء فبينما هما يمشيان على البحر إذا هما برجل يمشي في الهواء فقالا له
~~يا عبد الله بأي شيء ادركت هذه المنزلة قال بيسير من البر فعلته ويسير من
~~الشر تركته فطمت نفس عن الشهوات وكففت لساني عما لا يعنيني ورغبت فيما
~~دعاني اليه خالقي ولزمت الصمت فإن اقسمت على الله عز و جل ابر قسمى وان
~~سألته اعطاني وقال ك حدثني ابو العباس البصري الازدي عن شيخ من الازد قال
~~جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال علمني شيئا ينفعني الله به قال اكثر من ذكر
~~الموت واقصر املك وخصلة ثالثة أن انت اصبتها بلغت الغاية القصوى وظفرت
~~بالعبادة الكبرى قال وما هي قال التوكل
# وممن توفى فيها من الاعيان
# سليمان بن سعد
# كان جميلا فصيحا عالما بالعربية وكان يعلمها الناس هو وصالح بن عبد
~~الرحمن الكاتب وتوفى صالح بعده بقليل وكان صالح فصيحا جميلا عارفا بكتابة
~~الديوان وبه يخرج اهل العراق من كتابة الديوان وقد ولاه سليمان بن عبد
~~الملك خراج العراق
# ام الهذيل
# لها روايات كثيرة وقد قرأت القرآن وعمرها اثنتى عشر سنة وكانت فقيهة
~~عالمة من خيار النساء عاشت سبعين سنة
# عائشة بت طلحة بن عبد الله التميمي
# امها ام كلثوم بنت ابي بكر تزوجت بابن خالها عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~ابي بكر ثم تزوجت بعده بمصعب بن الزبير واصدقها مائة الف دينار وكانت بارعة
~~الجمال عظيمة الحسن لم يكن في زمانها اجمل منها توفيت بالمدينة
# عبد الله بن سعيد ابن جبير
# له روايات كثيرة وكان من افضل اهل زمانه
# عبد الرحمن بن ابان
# ابن عثمان بن عفان له روايات كثيرة عن جماعة من الصحابة PageV09P0302
# ثم دخلت سنة احدى عشرة ومائة
# ففيها غزا معاوية بن هشام الصائفة اليسرى وغزا سعيد بن هشام الصائفة
~~اليمنى حتى ms4539 بلغ قيسارية من بلاد الروم وفيها عزل هشام بن عبد الملك اشرس بن
~~عبد الله السلمى عن امرة خرسان وولى عليها الجنيد بن عد الرحمن فلما قدم
~~خراساان تلقته خيول الاتراك منهزمين من المسلمين وهو في سبعة آلاف فتصافوا
~~واقتتلوا قتالا شديدا وطمعوا فيه وفيمن معه لقتلتهم بالنسبة اليهم ومعهم
~~ملكهم خاقان وكاد الجنيد أن يهلك ثم اظفره الله بهم فهزمهم هزيمة منكرة
~~واسر ابن اخي ملكهم وبعث به إلى الخليفة وحج بالناس فيها ابراهيم بن هشام
~~المخزومي وهو امير الحرمين والطائف وامير العراق خالد القسرى وامير خراسان
~~الجنيد بن عبد الرحمن المرى ثم دخلت سنة ثنتي عشرة ومائة
# فيها غزا معاوية بن هشام الصائفة فافتتح حصونا من ناحية ملاطية وفيها
~~سارت الترك من اللان فلقيهم الجراح بن عبد الله الحكمى فيمن معه من اهل
~~الشام واذربيجان فاقتتلوا قبل أن يتكامل اليه جيشه فاستشهد الجراح رحمه
~~الله وجماعة معه بمرج اردبيل واخذ العدو اردبيل فلما بلغ ذلك هشام بن عبد
~~الملك بعث سعيد بن عمرو الجرشي بجيش وامره بالاسراع اليهم فلحق الترك وهم
~~يسيرون باسارى المسليمين نحو ملكهم خاقان فاستنقذ منهم الاسارى ومن كان
~~معهم من نساء المسلمين ومن اهل الذمة ايضا وقتل من الترك مقتلة عظيمة جدا
~~واسر منهم خلقا كثيرا فقتلهم صبرأ وشفى ما كان تغلث من القلوب ولم يكتف
~~الخليفة بذلك حتى ارسل اخاه مسلمة بن عبد الملك في اثر الترك فسار اليهم في
~~برد شديد وشتاء عظيم فوصل إلى باب الابواب واستخلف عنه اميرا وسار هو بمن
~~معه في طلب الاتراك وملكهم خاقان وكان من امره معهم ما سنذكره ونهض امير
~~خراسان في طلب الاتراك ايضا في جيش كثيف فوصل إلى نهر بلخ ووجه اليهم سرية
~~ثمانية عشر الفا واخرى عشرة آلاف يمنة ويسرة وجاشت الترك وجيشت فاتوا
~~سمرقند فكتب أميرهم إليه يعلمه بهم وانه لا يقدر على صون سمرقند منهم ومعهم
~~ملكهم الأعظم خاقان فالغوث الغوث فسار الجنيد مسرعا في جيش كثيف هو نحو
~~سمرقند ms4540 حتى وصل إلى شعب سمرقند وبقى بينه وبينها اربعة فراسخ فصبحه خاقان
~~في جمع عظيم فحمل خاقان على مقدمة الجنيد فانخاروا إلى العسكر والترك
~~تتبعهم من كل جانب فتراءى الجمعان والمسلمون بتغدون ولا يشعرون بانهزام
~~مقدمتهم وانحيازها اليهم فنهضوا إلى السلاح واصطفوا على منازلهم وذلك في
~~مجال واسع ومكان بارز فالتقوا وحملت الترك على ميمنة المسلمين وفيها بنو
~~تميم والارد فقتل منهم ومن غيرهم خلق PageV09P0303
# كثير ممن اراد الله كرامته بالشهادة وقد برز بعض شجعان المسلمين لجماعة
~~من شجعان الترك فقتلهم فناداه منادى خاقان أن صرت الينا جعلناك ممن يرفض
~~الصنم الاعظم فنعبدك فقال ويحكم انما اقاتلكم على أن تعبدوا الله وحده لا
~~شريك له ثم قاتلهم حتى قتل رحمه الله ثم تناخى المسلمون وتداعت الابطال
~~والشجعان من كل مكان وصبروا وصابروا وحملوا على الترك حملة رجل واحد فهزمهم
~~الله عز و جل وفتلوا منهم خلقا كثيرا ثم عطفت الترك عليهم فقتلوا من
~~المسلمين خلقا حتى لم يبق سوى الفين فانا لله وانا اليه راجعون وقتل يؤمئذ
~~سودة بن ابجد واستأسروا ن المسلمين جماعة كثيرة فحملوهم إلى الملك خاقان
~~فامر بقتلهم عن آخرهم فانا لله وانا اليه راجعوا وهذه الوقعة يقال لها وقعة
~~الشعب وقد بسطها ابن جرير جدا ومن توفى فيها من الاعيان
# رجاء بن حيوة الكندي
# ابو المقدام ويقال ابو نصر وهو تابعي جليل كبير القدر ثقة فاضل عادل
~~وزير صدق لخلفاء بني امية وكان مكحول اذا سئل يقول سلوا شيخنا وسدنا رجاء
~~بن حيوة وقد اثنى عليه غير واحد من الائمة ووثقوه في الرواية وله روايات
~~وكلام حسن رحمه الله
# شهر بن حوشب الاشعري الحمصي
# ويقال انه دمشقي تابعي جليل روى عن مولاته اسماء بنت يزيد بن السكن
~~وغيرها وحدث عنه جماعة من التابعين وغيرهم وكان عالما عابدا ناسكا لكن تكلم
~~فيه جماعة بسبب اخذه خريطة من بيت المال بغير اذن ولي الامر فعابوه وتركوه
~~عرضة وتركوا حديثه وانشدوا فيه الشعر منهم شعبة وغيره ويقال انه سرق ms4541 غيرها
~~فالله اعلم وقد وثقه جماعات آخرون وقبلوا روايته واثنوا عليه وعلى عبادته
~~ودينه واجتهاده وقالوا لا يقدح في روايته ما اخذه من بيت المال ان صح عنه
~~وقد كان واليا عليه متصرفا فيه فالله اعلم 0 قال الواقدي توفي شهر في هذه
~~السنة اعني سنة اثنتي عشرة ومائة وقيل قبلها بسنة وقيل سنة مائة فالله اعلم
# ثم دخلت سنة ثلاث عشرة ومائة
# ففيها غزا معاوية بن هشام ارض الروم من ناحية مرعش وفيها صار جماعة من
~~دعاة بني العباس الى خرسان وانتشروا فيها وقد اخذ اميرهم رجلا منهم فقتله
~~وتوعد غيره بمثل ذلك وفيها وغل مسلمة بن عبد الملك في بلاد الترك فقتل منهم
~~خلفاء كثيرا ودانت له تلك الممالك من ناحية بلنجر واعمالها وفيها حج بالناس
~~ابراهيم بن هاشم المخزومي فالله اعلم ونواب البلاد هم المذكورن في التي
~~قبلها وممن توفي فيها من الاعيان قال ابن جرير فيها كان مهلك
# الامير عبد الوهاب بن بخت وهو
# مع البطال عبد الله بأرض الروم قتل شهيدا وهذه ترجمته PageV09P0304
# هو عبد الوهاب بن بخيت ابو عبيدة ويقال ابوبكر مولى آل مروان مكي سكن
~~الشام ثم تحول الى المدينة روى عن ابن عمر وانس وابي هريرة وجماعة من
~~التابعين وعنته خلق منهم ايوب ومالك ابن انس ويحيى بن سعيد الانصاري وعبيد
~~الله العمري حديثه عن انس مرفوعا نضر الله امرأ سمع مقالتي هذه فوعاها ثم
~~بلغها غيره حامل فقه الى من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن صدر مؤمن اخلاص
~~العمل لله ومناصحة اولى الامر ولزوم جماعة المسلمين كأن دعوتهم تحيط من
~~ورائهم وروى عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله ( ص )
~~اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة ثم لقيه فليسلم عليه
~~وقد وثق عبد الوهاب هذا حماعات من ائمة العلماء وقال مالك كان كثير الحج
~~والعمرة والغزو حتى استشهد ولم يكن احق بما في رحله من رفقائه وكان سمحا
~~جوادا استشهد ms4542 ببلاد الروم مع الامير ابي محمد عبد الله البطال ودفن هناك
~~رحمه الله توفي في هذه السنة قاله خليفة وغيره وذلك انه لقي العدو ففر بعض
~~المسلمين فجعل ينادي ويركض فرسه نحو العدو ان هلموا الى الجنة ويحكم افرارا
~~من الجنة اتفرون من الجنة الى اين ويحكم لا مقام لكم في الدنيا ولا بقاء ثم
~~قاتل حتى قتل رحمه الله
# مكحول الشامي
# تابعي جليل القدر امام اهل الشام في زمانه وكان مولى لامرأة من هذيل
~~وقيل مولى امرأة من آل سعيد بن العاص وكان نوبيا وقيل من سبى كابل وقيل كان
~~من الابناء من سلالة الاكاسرة وقد ذكرنا نسبه في كتابنا التكميل وقال محمد
~~بن اسحاق سمعته يقول طفت الارض كلها في طلب العلم وقال الزهري العلماء
~~اربعة سعيد بن المسيب بالحجاز والحسن البصري بالبصرة والشعبي بالكوفة
~~ومكحول بالشام وقال بعضهم كان لا يستطيع ان يقول قل وانما يقول كل وكان له
~~وجاهة عند الناس مهما امر به من شيء يفعل وقال سعيد بن عبد العزيز كان افقه
~~اهل الشام وكان افقه من الزهري وقال غير واحد توفى في هذه السنة وقيل بعدها فالله اعلم
# [ مكحول الشامي هو ابن ابي مسلم واسم ابي مسلم شهزاب بن شاذل كذا نقلته
~~من خط عبد الهادي وروى ابن ابي الدنيا عنه انه قال من نظف ثوبه قل همه ومن
~~طاب ريحه زيد في عقله وقال مكحول في قوله تعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم
~~قال بارد الشراب وظلال المساكن وشبع البطون واعتدال الخلق ولذاذة النوم
~~وقال اذا وضع المجاهدون اثقالهم عن دوابهم اتتها الملائكة فمسحت ظهورها
~~ودعت لها بالبركة الا دابة في عنقها جرس ] ( ) PageV09P0305
# ثم دخلت سنة اربع عشرة ومائة
# فيها غزا معاوية بن هشام الصائفة اليسرى وعلى اليمنى سليمان بن هشام بن
~~عبد الملك وهما ابنا امير المؤمنين هشام وفيها التقى عبد الله البطال وملك
~~الروم المسمى فيهم قسطنطين وهو ابن هرقل الاول الذي كتب اليه النبي ص فأسره
~~البطال فأرسله الى ms4543 سليمان بن هشام فسار به الى ابيه وفيها عزل هشام عن امرة
~~مكة والمدينة والطائف ابراهيم بن هشام بن اسماعيل وولى عليها اخاه محمد بن
~~هشام فحج بالناس في هذه السنة في قول وقال الواقدى وأبو معشة إنما حج
~~بالناس خالد ب بن عبد الملك بن مروان والله اعلم وممن توفى فيها من الاعين
~~عطاء بن ابي رباح الفهري مولاهم ابو محمد المكي احد كبار التابعين الثقات
~~الرفعاء يقال انه ادرك مائتي صحابي وقال ابن سعد سمعت بعض اهل العلم يقول
~~كان عطاء اسود اعور افطس اشل اعرج ثم عمي بعد ذلك وكان ثقة فقيها عالما
~~كثير الحديث وقال ابو جعفر الباقر وغير واحد ما بقي احد في زمانه اعلم
~~بالمناسك منه وزاد بعضهم وكان قد حج سبعين حجة وعمر مائة سنة وكان في آخر
~~عمره يفطر في رمضان من الكبر والضعف ويفدي افطاره ويتأول الاية وعلى الذين
~~يطيقونه فدية طعام مسكين وكان ينادي منادي بني امية في ايام منى لا يفتي
~~الناس في الحج الا عطاء بن ابي رباح وقال ابو حعفر الباقر ما رأيت فيمن
~~لقيت افقه منه وقال الاوزاعي مات عطاء يوم مات وهو ارضى اهل الارض عندهم
~~وقال ابن جريح كان في المسجد فراش عطاء عشرين سنة وكان من احسن الناس به
~~صلاة وقال قتادة كان سعيد بن المسيب والحسن وابراهيم وعطاء هؤلاء ائمة
~~الامصار وقال عطاء ان الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أكن سمعته
~~وقد سمعته قبل ان يولد فأريه اني انما سمعته الان منه وفي رواية انا احفظ
~~منه له فأريه اني لم اسمعه والجمهور على انه مات في هذه السنة رحمه الله
~~تعالى والله اعلم فصل
# اسند ابو محمد عطاء بن ابي رباح واسم ابي رباح اسلم عن عدد كثير من
~~الصحابة منهم ابن عمرو وابن عمرو وعبد الله بن الزبير وابو هريرة وزيد بن
~~خالد الجهني وابو سعيد وسمع من ابن عباس التفسير وغيره وروى عنه من
~~التابعين عدة منهم ms4544 الزهري وعمرو بن دينار وابو الزبير وقتادة ويحيى بن كثير
~~ومالك بن دينار وحبيب بن ابي ثابت والاعمش وايوب السختياني وغيرهم من
~~الائمة والاعلام كثير قال ابو زهران سمعت عطاء بن ابي رباح يقول
~~PageV09P0306
# من جلس مجلس ذكر كفر الله عنه بذلك المجلس عشر مجالس من مجالس الباطل
~~قال ابو هزا قلت لعطاء ما مجلس الذكر قال مجالس الحلال والحرام كيف تصلي
~~كيف تصوم كيف تنكح وتطلق وتبيع وتشتري
# وقال الطبراني حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق عن يحيى بن
~~ربيعة الصنعاني قال سمعت عطاء بن ابي رباح يقول في قوله تعالى وكان في
~~المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قال كانوا يقرضون الدراهم قيل
~~كانوا يقصون منها ويقطعونها وقال الثوري عن عبد الله بن الوليد يعني
~~الوصافي قال قلت لعطاء ما ترى في صاحب قلم ان هو كتب به عاش هو وعياله في
~~سعة وان هو تركه افتقر قال من الرأس قلت القسري لخالد قال عطاء قال العبد
~~الصالح رب بما انعمت على فلن اكون ظهيرا للمجرمين وقال أفضل ما أتى العباد
~~العقل عن الله وهو الدين وقال عطاء ما قال العبد يا ر رب يارب ثلاث مرات
~~الا نظر الله اليه قال فكرت ذلك للحسن فقال اما تقرؤون القرآن ربنا اننا
~~سمعنا مناديا ينادي لللايمان ان امنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفرلنا ذنوبنا
~~وكفرعنا سيئاتنا الى قوله فاستجاب لهم ربهم الايات
# وقال عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا ابو عبد الله السلمى حدثنا ضمرة عن
~~عمر بن الورد قال قال عطاء ان استطعت ان تخلو بنفسك عشية عرفة فافعل وقال
~~سعيد بن سلام البصري سمعت ابا حنيفة النعمان يقول لقيت عطاء بمكة فسألته عن
~~شيء فقال من ناين انت فقلت من اهل الكوفة قال انت من اهل القرية الذين
~~فارقوا دينهم وكانوا شيعا قلت نعم فمن أي الاصناف انت قلت ممن لا يسب السلف
~~ويؤمن بالقدر ولا يكفر احدا من اهل القبلة بذنب فقال عطاء ms4545 عرفت فالزم وقال
~~عطاء ما اجتمعت عليه الامة اقوى عندنا من الاسناد وقيل لعطاء ان هاهنا قوما
~~يقولون الايمان لا يزيد ولا ينقص فقال والذين اهتدوا زادهم هدى فما هذا
~~الهدى الذي زادهم قلت ويزعمون ان الصلاة والزكاة ليستا من دين الله فقال
~~قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا
~~الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة فجعل ذلك دينا وقال يعلى بن عبيد
~~دخلنا على محمد بن سوقة فقال الااحدثكم بحديث لعله ان ينفعكم فانه نفعني
~~قال لي عطاء بن ابي رباح يا ابن اخي ان من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول
~~الكلام وكانوا يعدون فضول الكلام اثما ما عدا كتاب الله ان يقرأ وامر
~~بمعروف أو نهي عن منكر او ينطق العبد بحاجته في معيشته التي لا بد له منها
~~اتنكرون وان عليكم لحافظين كراما كاتبين و عن اليمين وعن الشمال قعيد ما
~~يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اما يستحي احدكم PageV09P0307
# لو نشرت عليه صحيفته التي املاها صدر نهاره فرأى اكثر ما فيها ليس من
~~امر دينه ولا دنياه وقال اذا انت خفت الحر من الليل فاقرأ بسم الله الرحمن
~~الرحيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
# وروى الطبراني وغيره ان الحلقة في المسجد الحرام كانت لابن عباس فلما
~~مات ابن عباس كانت لعطاء بن ابي رباح وروى عثمان بن ابي شيبة عن ابيه عن
~~الفضل بن دكين عن سفيان عن سلمة بن كهيل قال ما رأيت احدا يطلب بعمله ما
~~عند الله تعالى الا ثلاثة عطاء وطاوس ومجاهد وقال الامام احمد حدثنا ابن
~~نمر حدثنا عمر بن ذر قال ما رأيت مثل عطاء قط وما رأيت على عطاء قميصا قط
~~ولا رأيت عليه ثوبا يساوي خمسة دراهم وقال ابو بلال الاشعري حدثنا قيس عن
~~عبد الملك بن جريح عن عطاء ان يعلى بن امية كانت له صحبة وكان يقعد في
~~المسجد ساعة ينوي فيها الاعتكاف وروى الاوزاعي عن عطاء قال ان كانت ms4546 فاطمة
~~بنت رسول الله ص لتعجن وان كانت قصتها لتضرب بالجفنة وعن الاوزاعي عنه قال
~~ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله قال ذلك في اقامة الحد عليهما
# وقال الاوزاعي كنت باليمامة وعليها رجل وال يمتحن الناس من اصحاب رسول
~~الله ص انه منافق وما هو بمؤمن ويأخذ عليهم بالطلاق والعتاق ان يسمى المسيء
~~منافقا وما يسميه مؤمنا فأطاعوه على ذلك وجعلوه له قال فلقيت عطاء فيها بعد
~~فسألته عن ذلك فقال ما أرى بذلك بأسا يقول الله تعالى الا ان تتقوا منهم تقاة
# وقال الامام احمد حدثنا سفيان بن عييبة حدثنا اسماعيل بن امية قال كان
~~عطاء يطيل الصمت فاذا تكلم تخيل الينا انه يؤيد وقال في قوله تعالى لا
~~تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله قال لا يلهيهم بيع ولا شراء عن مواضع
~~حقوق الله تعالى التي افترضها علهيم ان يؤدوها في اوقاتها واوئلها وقال ابن
~~جرير رأيت عطاء يطوف بالبيت فقال لقائده امسكوا احفظوا عني خمسا القدر خيره
~~وشره حلوه ومره من الله عز و جل وليس للعباد فيه مشيئة ولا تفويض واهل
~~قبلتنا مؤمنون حرام دماؤهم واموالهم الا بحقها وقتال الفئة الباغية بالايدي
~~والنعال والسلاح والشهادة على الخوارج بالضلالة وقال ابن عمر تجمعون لي
~~المسائل وفيكم عطاء بن ابي رباح
# وقال معاذ بن سعد كنت جالسا عند عطاء فحدث بحديث فعرض رجل له في حديثه
~~فغضب عطاء وقال ما هذه الاخلاق وما هذه الطبائع والله اني لاسمع الحديث من
~~الرجل وانا اعلم به منه فأريه اني لا أحسن شيئا منه وكان عطاء يقول لان ارى
~~في بيتي شيطانا خير من ارى فيه وسادة لانها تدعو الىالنوم وروى عثمان بن
~~ابي شيبة عن علي بن المديني عن يحيى بن سعيد عن ابن جرير قال كان عطاء
~~بعدما كبروضعف يقوم الى الصلاة فيقرأ مائتي اية من سورة البقرة
~~PageV09P0308
# وهو قائم لا يزول منه شيء ولا يتحرك وقال ابن عتيبة قلت لابن جرير ما
~~رأيت مصليا مثلك فقال ms4547 لو رأيت عطاء وقال عطاء ان الله لا يحب الفتى يلبس
~~الثوب المشهور فيعرض الله عنه حتى يضع ذلك الثوب وكان يقال ينبغي للعبد ان
~~يكون كالمريض لا بد له من قوت وليس كل الطعام يوافقه وكان يقول الدعوة تعمى
~~عين الحكيم فكيف بالجاهل ولا تغبطن ذا نعمة بما هو فيه فانك لا تدري الى
~~ماذا يصير بعد الموت
# ثم دخلت سنة خمس عشرة ومائة
# ففيها وقع طاعون بالشام وحج بالناس فيها محمد بن هشام بن اسماعيل وهو
~~نائب الحرمين والطائف والنواب في سائر البلاد هم المذكورين في التي قبلها
~~والله اعلم وممن توفى فيها من الاعيان
# ابو جعفر الباقر
# وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب القرشي الهاشمي ابو جعفر
~~الباقر وأمه ام عبد الله بنت الحسين بن علي وهو تابعي جليل كبير القدر
~~كثيرا احد اعلام هذه الامة علما وعملا وسيادة وشرفا وهو احد من تدعى فيه
~~طائفة الشيعة انه احد الائمة الاثني عشر ولم يكن الرجل على طريقهم ولا على
~~منوالهم ولا يدين بما وقع في اذهانهم واوهامهم وخيالهم بل كان ممن يقدم ابا
~~بكر وعمر وذلك عنده صحيح في الاثر وقال ايضا ما ادركت احدا من اهل بيتي الا
~~وهو يتولاهما رضي الله عنهما وقد روى عن غيرواحد من الصحابة وحدث عنه جماعة
~~من كبار التابعين وغيرهم فمن روى عنه ابنه جعفر الصادق والحكم بن عتيبة
~~وربيعة والاعمش وابو اسحاث السبيعي والاوزاعي والاعرج وهو اسن منه وابن
~~جريح وعطاء وعمرو بن دينار والزهري وقال سفيان بن عييبة عن جعفر الصادق قال
~~حدثني ابي وكان خير محمدي يومئذ على وجه الارض وقال العجلي هو مدني تابعي
~~ثقة وقال محمد بن سعد كان ثقة كثير الحديث وكانت وفاته في هذه السنة في قول
~~وقيل في التي قبلها وقيل في التي بعدها اوفي التي هي بعدها وبعد بعدها
~~والله اعلم وقد جاوز السبعين وقيل لم يجاوز الستين فالله اعلم فصل
# ابو جعفر محمد بن علي ms4548 بن الحسين بن علي بن ابي طالب كان ابوه علي زين
~~العابدين وجده الحسين قتلا شهيدين بالعراق وسمى الباقر لبقره العلوم
~~واستنباطه الحكم كان ذاكرا خاشعا صابرا وكان من سلالة النبوة رفيع النسب
~~عالي الحسب وكان عارفا بالخطرات كثير البكاء والعبرات معرضا عن الجدال
~~والخصومات PageV09P0309
# قال ابو بلال الاشعري حدثنا محمد بن مروان عن ثابت عن محمد بن علي بن
~~الحسين في قوله تعال اولئك يجزون الغرفة بما صبروا قال الغرفة الجنة بما
~~صبروا علىالفقر في الدنيا وقال عبد السلام بن حرب عن زيد بن خيثمة عن ابي
~~جعفر قال الصواعق تصيب المؤمن وغير المؤمن ولا تصيب الذاكر قلت وقد روى نحو
~~هذا عن ابن عباس قال لو نزل من السماء صواعق عدد النجوم لم تصب الذاكر وقال
~~جابر الجعفي قال لي محمد بن علي يا جابر اني لمحزون واني لمشتغل القلب قلت
~~وما حزنك وشغل قلبك قال يا جابر انه من دخل قلبه صافي دين الله عز و جل
~~شغله عما سواه يا جابر ما الدنيا وما عسى ان تكون هل هي الا مركبا ركبته او
~~ثوبا لبسته او امرأة أصبتها يا جابر ان المؤمنين لم يطمئنوا الى الدنيا
~~لبقاء فيها ولم يأمنوا قدوم الاخرة عليهم ولم يصمهم عن ذكر الله ما سمعوا
~~بآذانهم من الفتنة ولم يعمهم عن نور الله ما رأوا بأعينهم من الزينة ففازوا
~~بثواب الابرار ان اهل التقوى ايسر اهل الدنيا مؤنة واكثرهم لك معونة ان
~~نسيت ذكروك وان ذكرت اعانوك قوالين بحق الله قوامين بامر الله قطعوا لمحبة
~~ربهم عز و جل ونظروا الى الله والى محبته بقلوبهم وتوحشوا من الدنيا لطاعة
~~محبوبهم وعلموا ان ذلك من امر خالقهم فأنزلوا الدنيا حيث انزلها مليكهم
~~كمنزل نزلوه ثم ارتحلوا عنه وتركوه وكما اصبته في منامك فلما استيقظت اذا
~~ليس في يدك منه شيء فاحفظ الله فيما استرعاك من دينه وحكمته
# وقال خالد بن يزيد سمعت محمد بن علي يقول قال عمر بن الخطاب اذا رأيتم ms4549
~~القارئ يحب الاغنياء فهو صاحب الدنيا واذا رأيتموه يلزم السلطان فهو لص
~~وكان ابو جعفر يصلي كل يوم وليلة بالمكتوبة وروى ابن ابي الدنيا عنه قال
~~سلاح اللئام قبيح الكلام وروى ابو الاحوص عن منصور عنه قال لكل شيء آفة
~~وآفة العلم النسيان وقال لابنه اياك والكسل والضجر فانهما مفتاح كل خبيثة
~~انك اذا كسلت لم تؤد حقا وان ضجرت لم تصبر على حق وقال اشد الاعمال ثلاثة
~~ذكر الله على كل حال وانصافك من نفسك ومواساة الاخ في المال وقال خلف بن
~~حوشب قال ابو جعفر الايمان ثابت في القلب واليقين خطرات فيمر اليقين بالقلب
~~فيصير كأنه زبر الحديد ويخرج منه فيصير كأنه خرقة بالية وما دخل قلب عبد
~~شيء من الكبر الا نقص من عقله بقدره او اكثر منه
# وقال لجابر الجعفي ما يقول فقهاء العراق في قوله تعالى لولا ان رأى
~~برهان ربه قال رأى يعقوب عاضا على ابهامه فقال لا حدثني ابي عن جدي علي بن
~~ابي طالب ان البرهان الذي رآه انها حين همت به وهم بها أي طمع فيها قامت
~~الى صنم لها مكال بالدر والياقوت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض خشية ان
~~يراها او استحياء منه فقال لها يوسف ما هذا فقالت الهي استحي PageV09P0310
# منه ان يراني على هذه الصورة فقال يوسف تستحين من صنم لا ينفع ولا يضر
~~ولا يسمع ولا يبصر افلا استحي انا من الهي الذي هو قائم على كل نفس بما
~~كسبت ثم قال والله لا تنالين مني ابدا فهو البرهان وقال بشر بن الحارث
~~الحافي سمعت سفيان الثوري يقول سمعت منصورا يقول سمعت محمد بن علي يقول
~~الغني والعز يجولان في قلب المؤمن فاذا وصل لى مكان فيه التوكل أوطناه وقال
~~ان الله يلقى في قلوب شيعتنا الرعب فاذا قام قائمنا وظهر مديننا كان الرجل
~~منهم اجرأ من ليث وامضى من سيف وقال شيعتنا من اطاع الله عز و جل واتقاه
~~وقال اياكم والخصومة فإنها تفسد القلب ms4550 وتورث النفاق وقال الذين يخوضون في
~~آيات الله هم اصحاب الخصومات
# وقال عروة بن عبد الله سألت ابا جعفر محمد بن علي عن حلية السيف فقال لا
~~بأس به قد حلى ابو بكر الصديق سيفه قال قلت وتقول الصديق قال فوثب وثبة
~~واستقبل القبلة ثم قال نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل الصديق فلا صدق
~~الله له قولا في الدنيا والاخرة وقال جابر الجعفي قال لي محمد بن علي يا
~~جابر بلغني ان قوما بالعراق يزعمون انهم يحبونا ويتناولون ابا بكروعمر
~~ويزعمون اني امرتهم بذلك فأبلغهم عني اني الى الله منهم بريء والذي نفس محمد بيده
# يعني نفسه لو وليت لتقربت الى الله بدمائهم ولانالتني شفاعة محمد ص ان
~~لم اكن استغفر لهما واترحم عليهما ان اعداء الله لغافلون عن فضلها وسابقتها
~~فأبلغهم اني بريء منهم وممن تبرأ من ابى بكر وعمر رضي الله عنهما وقال من
~~لم يعرف فضل ابي بكر وعمر فقد جهل السنة وقال في قوله تعالى
# انما وليكم الله ورسوله والذبن آمنوا الاية قال هم اصحاب محمد ( ص ) قال
~~قلت يقولون هو علي قال من اصحاب محمد ( ص )
# وقال عبد الله بن عطاء ما رأيت العلماء عند احد اصغرمنهم عند ابي جعفر
~~محمد بن علي قال رأيت الحكم عنده كأنه متعلم وقال كان لي اخ في عيني عظيم
~~وكان الذي عظمه في عيني صغرالدنيا في عينه وقال جعفر بن محمد ذهبت بغلة ابي
~~فقال لئن ردها الله علي لاحمدنه بمحامد يرضاها فما كان بأسرع من ان اتى بها
~~بسرجها لم يفقد منها شيء فقام فركبها فلما استوى عليها وجمع اليه ثيابه رفع
~~رأسه الى السماء وقال الحمد لله لم يزد على ذلك فقيل له في ذلك فقال فهل
~~تركت او ابقيت شيئا جعلت الحمد كله لله عز و جل وقال عبد الله بن المبارك
~~قال محمد بن علي من اعطى الخلق الرفق والرفق فقد اعطى الخير والراحة وحسن
~~حاله في دنياه واخرته ومن حرمهما كان ms4551 ذلك سبيلا الى كل شر وبلية الا من
~~عصمه الله وقال ايدخل احدكم يده في كم صاحبه فيأخذ ما يريد تاما الا قال
~~فلستم اخوانا كما تزعمون وقال اعرف مودة اخيك لك بماله في قلبك من المودة
~~PageV09P0311
# فان القلوب تتكافأ وسمع عصافير يصحن فقال اتدري ماذا يقلن قلت لا قال
~~يسبحن الله ويسألنه رزقهن يوما بيوم وقال تدعو الله بما تحب واذا وقع الذي
~~تكره لم تخالف الله عز و جل فيما احب
# وقال ما من عبادة افضل من عفة بطن او فرج وما من شيء احب الى الله عز و
~~جل من ان يسأل وما يدفع القضاء الا الدعاء وان اسرع الخبر ثوابا البر واسرع
~~الشر عقوبة البغي وكفى بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمى عليه من نفسه
~~وان يأمر الناس بما لا يستطيع ان يفعله وينهى الناس بما لا يستطيع ان يتحول
~~عنه وان يؤذي جليسه بما لا يعينه هذه كلمات جوامع موانع لا ينبغي لعاقل ان
~~يفعلها وقال القرآن كلام الله عز و جل غير مخلوق وقال ابو جعفر صحب عمر بن
~~الخطاب رجل الى مكة فمات في الطريق فاحتبس عليه عمر حتى صلى عليه ودفنه فقل
~~يوم الاكان عمر يتمثل بهذا البيت ... وبالغ امر كان يأمل دونه ... ومختلج
~~من دون ماكان يامل ...
# وقال ابو جعفر والله لموت عالم احب الى ابليس من موت الف عابد وقال ما
~~اغروقت عين عبد بمائها الا حرم الله وجه صاحبها على النار فان سألت على
~~الخدين لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة وما من شيء الا وله جزاء الا الدمعة فان
~~الله يكفر بها بحور الخطايا ولو ان باكيا بكى من خشية الله في امة رحم الله
~~تلك الامة وقلا بئس الاخ اخ يرعاك غنيا ويقطعك فقيرا قلت البيت الذي كان
~~يتمثل به قبله بيتان وهو ثالثهما وهذه الابيات تتضمن حكما وزهدا في الدنيا
~~قال ... لقد غرت الدنيا رجالا فإصبحوا بمنزلة ما بعده متحول ... فساخط امر
~~لا يبدل ms4552 غيره ... وراض بأمر غيره سيبدل ... وبالغ امر كان يأمل دونه ...
~~ومختلع من دون ما كان يأمل ...
# ثم دخلت سنة ست عشرة ومائة
# ففيها غزا معاوية بن هشام الصاائفة وفيها وقع طاعون عظيم بالشام والعراق
~~وكان معظم ذلك في واسط وفي المحرم منها توفي الجنيد بن عبد الرحمن المري
~~امير خراسان من مرض اصابه في بطنه وكان قد تزوج الفاضلة بنت يزيد بن المهلب
~~فتغضب عليه امير المؤمنبن هشام بن عبد الملك فعزله وولى مكانه عاصم بن عبد
~~الله على خراسان وقال له ان ادركته قبل ان يموت فأزهق روحه فما قدم عاصم بن
~~عبد الله خراسان حتى مات الجنيد في المحرم منها بمرو وقال فيه ابو الجرير
~~عيسى بن عصمة يرثيه ... هلك الجود والجنيد جميعا ... فعلى الجود والجنيد
~~السلام PageV09P0312
# اصبحا ثاويين في بطن مرو ... ما تغنى على الغصون الحمام ... كنتما نزهة
~~الكرام فلما ... مت مات الندى ومات الكرام ...
# ولما قدم عاصم خراسان اخذ تراب الجنيد بالضرب البليغ وانواع العقوبات
~~وعسفهم في المصادرات والجنايات فخرج عن طاعته الحارث بن شريح فبارزه بالحرب
~~وجرت بينهما امور يطول ذكرها ثم آل الامر الى ان انكسر الحارث بن شريح وظهر
~~عاصم عليه قال الواقدي وفيها حج بالناس الوليد بن يزيد وهو ولي الامر من
~~بعد عمه هشام بن عبد الملك امير المؤمنين كما سيأتي ان شاء الله تعالى
# ثم دخلت سنة سبع عشرة ومائة
# فيها غزا معاوية بن هشام الصائفة اليسرى وسليمان بن هشام الصائفة اليمنى
~~وهما ابنا امير المؤمنين هشام وفيها بعث مروان بن محد وهو مروان الحمار وهو
~~على ارمينية بعثين ففتح حصونا من بلاد اللان ونزل كثير منهم على الايمان
~~وفيها عزل هشام عاصم بن عبد الله الهلالي الذي ولاه في السنة قبلها خراسان
~~مكان الجنيد فعزله عنها وضمها الى عبد الله بن خالد القسري مع العراق معادة
~~اليه جريا على ما سبق له من العادة وكان ذلك عن كتاب عاصم بن عبد الله
~~الهلالي المعزول عنها وذلك انه كتب الى ms4553 امير المؤمنين هشام ان ولاية خراسان
~~لا تصلح الا مع ولاية العراق رجاء ان يضيفها اليه فانعكس الامر عليه فأجابه
~~هشاك الى ذلك قبولا الى نصيحته واضافها الى خالد القسري وفيها توفي
# قتادة بن دعامة السدوسي
# ابو الخطاب البصري الاعمى احد علماء التابعين والائمة العاملين ورى عن
~~انس بن مالك وجماعة من التابعين منهم سعيد بن المسيب والبصري وابو العالية
~~وزرارة بن اوفى وعطاء ومجاهد ومحمد بن سيرين ومسروق وابو مجلز وغيرهم وحدث
~~عنه جماعات من الكبار كأيوب وحماد بن مسلمة وحميد الطويل وسعيد بن ابي
~~عروبة والاعمش وشعبة والاوزاعي ومسعر ومعمر وهمام قال ابن المسيب ما جاءني
~~عراقي افضل منه وقال بكر المزني ما رأيت احفظ منه وقال محمد بن سيرين هو من
~~احفظ الناس وقال مطر كان قتادة اذا سمع الحديث يأخذه العويل والزويل حتى
~~يحفظه وقال الزهري هو اعلم من مكحول وقال معمر ما رأيت افقه من الزهري
~~وحماد وقتادة وقال قتادة ما سمعت شيئا الا وعاه قلبي وقال احمد بن حنبل هو
~~احفظ اهل البصرة لا يسمع شيئا الا حفظه وقرى عليه صحيفة جابر مرة واحدة
~~فحفظها وذكر يوما فأثنى على علمه وفقهه ومعرفته بالاختلاف والتفسير وغير
~~ذلك وقال ابو حاتم كانت وفاته بواسط PageV09P0313
# في الطاعون يعني في هذه السنة وعمره ست او سبع وخمسون سنة
# [ قال قتادة من وثق بالله كان الله معه ومن يكن الله معه تكن معه الفئة
~~التي لا تغلب والحارس الذي لا ينام والهادي الذي لا يضل والعالم الذي لا
~~ينسى وقال في الجنة كوة الى النار فيقولون ما بال الاشقياء دخلوا النار
~~وانما دخلنا الجنة بفضل تأديبكم فقالوا انا كنا نأمركم ولا نأتمر وننهاكم
~~ولا ننتهي وقال باب من العلم يحفظه الرجل يطلب به صلاح نفسه وصلاح دينه
~~وصلاح الناس افضل من عبادة جول كامل وقال قتادة لو كان يكتفي من العلم بشيء
~~لاكتفى موسى عليه السلام بما عنمده ولكنه طلب الزيادة ]
# وفيها توفي ابو الحباب سعيد بن يسار والاعرج ms4554 وابن ابي مليكة وعبد الله
~~بن ابي زكريا الخراعي وميمون بن مهران بن موسى بن وردان
# فصل فأما سعيد بن يسار فكان من العباد الزهاد روى عن جماعة من الصحابة
~~وكذلك الاعرج وابن ابي ملكية واما ميمون بن مهران فهو من اجلاء علماء
~~التابعين وزهادهم وعبادتهم وائئمتهم وكان ميمون امام اهل الجزيرة روى
~~الطبراني عنه انه قيل له مالك لا يفارقك اخ لك عن فلى قال لاني لا اماريه
~~ولا اشاريه قال عمر بن ميمون ما كان ابي يكثر الصلاة ولا الصيام ولكن كان
~~بكره ان يعصي الله عز و جل وروى ابن ابي عدي عن يونس عنه قال لا تمارين
~~عالما ولا جاهلا فانك ان ماريت عالما خزن عنك علمه وان ماريت جاهلا خشن
~~بصدرك وقال عمر بن ميمون حرجت باني اقوده في بعض سكك البصرة فمررنا بجدول
~~فلم يستطيع الشيخ ان يتخطاه فاضجعت له فمر على ظهري ثم قمت فأخذت بيده ثم
~~دفعنا الى منزل الحسن فطرقت الباب فخرجت الينا جارية سداسية فقالت من هذا
~~فقلت هذا ميمون بن مهران اراد لقاء الحسن فقالت كاتب عمر بن عبد العزيز قلت
~~لها نعم قالت يا شقي ما بقاؤك الى هذا الزمان السوء قال فبكى الشيخ فسمع
~~الحسن بكاءه فخرج اليه فاعتنقا ثم دخلا فقال ميمون يا ابا سعيد اني قد انست
~~من قلبي غلظة فاستكن لي منه فقرأ الحسن
# أفرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا
~~يمتعون فسقط الشيخ مغشيا عليه فرأيته يفحص برجليه كما تفحص الشاة اذا ذبحت
~~فأقام طويلا ثم جاءت الجارية فقالت قد اتعبتم الشيح قوموا تفرقوان فأخذت
~~بيد ابي فخرجت فقلت يا ابت اهذا هوالحسن قال نعم قلت قد كنت احسب في
~~PageV09P0314
# نفسي انه اكبر من هذا قال فوكز في صدري وكزة ثم قال با بني لقد قرأ
~~علينا اية لو فهمتها بقلبك لالفيت لها فيه كلوما
# وروى الطبراني عنه انه قال ما احب اني اغطيت درهما في ms4555 لهو وان لي مكانة
~~مائة الف اخشى ان تصيبني هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضلعن
~~سبيل الله الاية وقال جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال كنت عند عمر بن
~~عبد العزيز فلما قمت قال عمر اذا ذهب هذا واضرابه لم يبق من الناس الا مجاجة
# وروى الامام احمد عن معمر بن سليمان الرقى عن فرات بن سليمان عن ميمون
~~بن مهران قال ثلاث لا تبلو نفسك بهن لا تدخل على سلطان وان قلت آمره بطاعة
~~الله ولا تدخل على امرأة وان قلت اعلمها كتاب الله ولا تصغين بسمعك الى ذي
~~هوى فانك لا تدري ما يعلق بقلبك من هواه وروى عبد الله بن احمد عنه في قوله
~~تعالى أن جهنم كانت مرصادا و ان ربك لبالمرصاد فقال التمسوا هذين المرصادين
~~جوازا وفي قوله ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون فيها وعيد شديد
~~للطالم وتعزية للمظلوم وقال لو ان اهل القرآن صلحوا لصلح الناس وقال عبد
~~الله بن احمد بن حنبل حدثنا عيسى بن سالم الشاشي حدثنا ابو المليح قال سمعت
~~ميمون بن مهران يقول لا خير في الدنيا الا رجلين رجل تائب او قال يتوب من
~~الخطيئات ورجل يعمل في الدرجات فلا خير في العيش والبقاء في الدنيا الا
~~لهذين الرجلين رجل يعمل في الكفارات ورجل يعمل في الدرجات وبقاء ما سواهما
~~وبال عليه وقال جعفر بن برقان سمعت ميمون بن مهران يقول ان هذا القرآن قد
~~خلق في صدور كثير من الناس فالتمسوا ما سواه من الاحاديث وان فيمن يتبع
~~هذاالعلم قوما يتخذونه بضاعة يلتمس بها الدنيا ومنهم من يريد ان يماري به
~~وخيرهم من يتعلمه ويطيع الله عز و جل به وقال من اتبع القرآن قاده القرآن
~~حتى يحل به الجنة ومن ترك القرآن لم يدعه القرآن يتبعه حتى يقذفه في النار
# وقال الامام احمد حدثنا خالد بن حيان حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن
~~مهران قال لا يسلم للرجل الحلال ms4556 حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال
~~وقال ميمون من كان يريد ان يعلم ما منزلته عند الله فلينظر في عمله فانه
~~قادم عليه كائنا ما كان وقال عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا يحيى بن عثمان
~~الحربي حدثنا ابو المليح عن ميمون بن مهران قال نظر رجل من المهاجرين الى
~~رجل يصلي فأخفى الصلاة فعاتبه فقال اني ذكرت ضيعة لي فقال اكبر الضيعة
~~اضعته وقال عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا جعفر بن محمد الدسعني حدثنا ابو
~~جعفر النفيلي حدثنا عثمان ابن عيد الرحمن عن طلحة بن زيد قال قال ميمون لا
~~تعرف الامير ولا تعرف من يعرفه وروى PageV09P0315
# عبد الله بن احمد عنه ايضا قال لان اوتمن على بيت مال احب الى من ان
~~اؤتمن على امرأة وقال ابو يعلى الموصلي حدثنا هاشم بن الحارث حدثنا ابو
~~المليح الرقى عن حبيب بن ابي مرزوق قال قال ميمون وددت أن إحدى عيني ذهبت
~~وبقيت الأخرى أتمتع بها وأني لم أل عملا قط قلت ولا لعمر بن عبد العزيز قال
~~ولا لعمر بن عبد العزيز لا خير في العمل لا لعمر ولا لغيره
# وقال أحمد حدثنا زيد بن الحباب حدثنا سفيان حدثنا جعفر بن برقان عن
~~ميمون بن مهران قال ما عرضت قولي على عملي إلا وجدت من نفسي اعتراضا وقال
~~الطبراني حدثنا المقدام بن داود حدثنا علي بن معبد حدثنا خالد بن حيان
~~حدثنا جعفر عن ميمون قال قال لي ميمون قل لي في وجهي ما أكره فان الرجل لا
~~ينصح أخاه حتى يقول له في وجهه ما يكره وروى عبد الله بن أحمد عنه في قوله
~~تعالى خافضة رافعة قال تخفض أقواما وترفع آخرين وقال عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل حدثني عيسى بن سالم حدثنا ابو المليح حدثنا بعض اصحابي قال كنت امشي
~~مع ميمون فنظر فرأى على ثوب كتان فقال اما بلغك انه لا يلبس الكتان الا غني
~~او غاو وبهذا الاسناد سمعت ms4557 ميمون بن مهران يقول اول من مشت الرجال معه وهو
~~راكب الا شعت بن قيس الكندي ولقد ادركت السلف وهم اذا نظروا الى رجل راكب
~~ورجل يحضر معه قالوا قاتله جبار وقال عبد الله بن احمد بلغني عن عبد الله
~~بن كريم بن حبان وقد رأيته حدثنا ابو المليح قال قال ميمون ما احب ان لي ما
~~بين باب الرها الى حوران بخمسة دراهم وقال ميمون يقول احدهم اجلس في بيتك
~~واغلق عليك بابك وانظر هل يأتيك رزقك نعم والله لو كان له مثل يقين مريم
~~وابراهيم عليهما السلام واغلق عليه بابه وارخى عليه ستره لجاءه رزقه وقال
~~لو ان كل إنسان منا يتعاهد كسبه فلم يكسب إلا طيبا فأخرج ما عليه ما احتيج
~~الى الاغنياء ولا احتاج الفقراء وقال ابو المليح عن ميمون قال ما بلغني عن
~~اخ لي مكروه قط الا كان اسقاط المكروه عنه احب الى من تخفيفه عليه فان قال
~~لم اقل كان قوله لم اقل احب الي من ثمانية يشهدون عليه فان قال قلت ولم
~~يعتذر ابغضته من حيث احببته وقال سمعت ابن عباس يقول ما بلغني عن اخ لي
~~مكروه قط الاانزلته احدى ثلاث منازل ان كان فوقي عرفت له قدره وان كان
~~نظيري تفضلت عليه وان كان دوني لم احفل به هذه سيرتي في نفسي فمن رغب عنها
~~فان ارض الله واسعة
# وقال ابان بن ابي راشد القشيري كنت اذا اردت الصائقة اتيت ميمون بن
~~مهران اودعه فما يزيدني على كلمتينن اتق الله ولا يغرنك طمع ولا غضب وقال
~~ابوالمليح عن ميمون قال العلماء هم ضالتي في كل بلدة وهم احبتي في كل مصر
~~ووجدت صلاح قلبي في مجالسة العلماء وقال في قوله PageV09P0316
# تعالى انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قال عزقا وقال لان اتصدق
~~بدرهم في حياتي احب الي من ان اتصدق بمائه درهم بعد موتي وقال كان يقال
~~الذكر ذكران ذكر الله باللسان وافضل من ذلك ان تذكره عند ما ما ms4558 احل وحرم
~~وعند المعصية فتكف عنها وقد اشرقت وقال ثلاث الكافر والمؤمن فيهن سواء
~~الامانة تؤديها الى من ائتمنك عليها من مسلم وكافر وبر الوالدين وان كانا
~~كافرين والعهد تفي به للمؤمن والكافر وقال صفوان عن خلف بن حوشب عن ميمون
~~قال ادركت من لم يكن يملأ عينيه من السماء فرقا من ربه عز و جل
# وقال احمد بن يزيغ حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا حدثنا هارون ابو محمد
~~البربري ان عمر بن عبد العزيز استعمل ميمون بن مهران على الجزيرة وعلى
~~قضائها وخراجها فمكث حينا ثم كتب الى عمر يستعفيه عن ذلك وقال كلفتني ما لا
~~اطيق اقضي بين الناس وانا شيخ كبير ضعيف رقيق فكتب اليه عمر اجب من الخراج
~~الطيب واقض بما استبان لك فاذا التبس عليك امر فارفعه الي فان الناس لو كان
~~اذا كبر عليهم امر تركوه ما قام لهم دين ولا دنيا
# قال قتيبة بن سعيد حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان قال سمعت
~~ميمون بن مهران يقول ان العبد اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء فاذا
~~تاب محيت من قلبه فترى قلب المؤمن مجليا مثل المرآة ما يأتيه الشيطان من
~~ناحية الا ابصره واما الذي يتتابع في الذنوب فانه كلما اذنب نكتت في قلبه
~~نكتة سوداء حتى يسود قلبه فلا يبصر الشيطان من اين يأتيه وقال الامام احمد
~~حدثنا علي بن ثابت حدثنا حدثنا جعفر عن ميمون قال ما اقل اكياس الناس الا
~~يبصر الرجل امره حتى ينظر الى الناس والى ما ادوابه والى ما قد اكبوا عليه
~~من الدنيا فيقول ما هؤلاء الا امثال الاباعر لا هم لها الا ما تجعل في
~~اجوافها حتى اذا ابصر غفلتهم نظر الى نفسه فقال والله اني لاراني من شرهم
~~بعيرا واحدا وبهذا الاسناد عنه مامن صدقة افضل من كلمة حق عند امام جائر
~~وقال لا تعذب المملوك ولا تضر به على كل ذنب ولكن احفظ ذلك له فاذا عصى
~~الله عز ms4559 و جل فعاقبه على معصية الله وذكره الذنوب التي اذنب بينك وبينه
~~وقال قتيبة حدثنا جعفر بن برقان سمعت ميمون بن مهران يقول لا يكون الرجل من
~~المتقين حى يحاسب نفسه اشد من محاسبة الشريك شريكه حتى يعلم من اين مطعمه
~~ومن اين مشربه امن حلال ذلك ام من حرام
# وقال ابو زرعة الدارمي حدثنا سعيد بن حفص النفيلي حدثنا ابو المليح عن
~~ميمون قال الفاسق بمنزلة السبع فاذا كلمت فيه فخليت سبيله فقد خليت سبعا
~~على المسلمين وقال حعفر بن برقان قلت لميمون بن مهران ان فلانا يستبطيء
~~نفسه في زيارتك قال اذا ثبتت المودة في القلوب فلا PageV09P0317
# بأس وان طال المكث وقال أحمد حدثنا ميمون الرقي حدثنا الحسن ابو المليح
~~عن ميمون قال لا تجد غريما اهون عليك من بطنك او ظهرك وقال الامام احمد
~~ايضا حدثنا عبد الله بن ميمون حدثنا الحسن عن حبيب بن ابي مرزوق قال رأيت
~~علي ميمون جبة صوف تحت ثيابه فقلت له ما هذا قال نعم فلا تخبر به احدا وقال
~~عبد الله بن احمد حدثني يحيى بن عثمان حدثنا ابو المليح عن ميمون قال من
~~اساء سرا فليتب سرا ومن اساء علانية فليتب علانية فإن الله يغفر ولا يعير
~~وان الناس يعبرون ولا يغفرون
# وقال جعفر قال ميمون في المال ثلاث آفات ان نجا صاحبه من واحدة لم ينج
~~من اثنتين وان نجا من اثنتين كان قمينا ان لا ينجو من الثالثة ينبغي ان
~~يكون حلالا طيبا فأيكم الذي يسلم كسبه فلم يدخله الا طيبا فإن سلم من هذه
~~فينبغي ان يؤدي الحقوق التي تلزمه في ماله فان سلم من هذه فينبغي ان يكون
~~في نفقته ليس بمسرف ولا مقتر وقال سمعت ميمونا يقول اهون الصوم ترك الطعام
~~والشراب وقال عبد الله بن احمد حدثنا يحيى بن عثمان الحربي حدثنا ابو
~~المليح عن ميموت ابن مهران قال ما نال رجل من جسيم الخير نبي او غيره الا
~~بالصبر وبهذا الاسناد قال ms4560 الدنيا خلوة خضرة قد خفت بالشهوات والشيطان عدو
~~حاضر فيظن ان امر الاخرة احل وامر الدنيا عاجل وقال يونس بن عبيدة كان
~~طاعون قبل بلاد ميمون بن مهران فكتبت اليه اسأله عن اهله فكتب الي بلغني
~~كتابك تسألني عن اهلي وانه مات من اهلي وخاصتي سبعة عشر انسانا واني اكره
~~البلاء اذا اقبل فاذا ادبر لم يسرني انه لم يكن واما انت فعليك بكتاب الله
~~فان الناس قد بهتوا عنه يعني ايسوا واختاروا الاحاديث احاديث الرجال واياك
~~والمرائي في الدين قال ابو عبيد في الغريب يهئوا به مهموزا ومعناه انسوا به
# وقال عمر بن ميمون كنت مع ابي ونحن نطوف بالكعبة فلقي ابي شيخ فعانقه
~~ومع الشيخ فتى نحو منى فقال له ابي من هذا قال ابني قال كيف رضاك عنه فقال
~~ما بقيت خصلة با ابا ايوب من خصال الخير الا وقد رأيتها فيه الا واحدة وقال
~~وما هي قال ان يموت فأوجز فيه او قال فأحتسبه ثم فارقه ابي فقلت من هذا
~~الشيخ فقال مكحول وقال شر الناس العيابون ولا يلبس الكتان الا غنى او غوى
# وروى الامام احمد عنه قال يا ابن ادم خفف عن ظهرك فإن ظهرك لا يطيق كل
~~هذا الذي يحمل من ظلم هذا واكل مال هذا وغشم هذا وكل هذا على ظهرك تحمله
~~فخفف عن ظهرك وقال ان اعمالكم قليلة فأخلصوا هذا القليل وقال ما اتي قوم في
~~ناديهم المنكر الا حق هلاكهم وروى عبد الله بن احمد عنه انه قرأ وامتازوا
~~اليوم ايها المجرمون ثم فارق حتى بكى ثم قال PageV09P0318
# ما سمع الخلائق بنعت قط اشد منه وقال ابو عوانة حدثنا ابراهيم بن عبد
~~الله حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا خالد عن حصين بن عبد
~~الرحمن عن ميمون قال اربع لا تكلم فيهم على وعثمان والقدر والنجوم وقال
~~احذروا كل هوى يسمى بغير الاسلام
# وروى شبابة عن فرات بن السائب قال سألت ميمون أعلى افضل عندك ام ابو ms4561 بكر
~~وعمر فارتعد حتى سقطت عصاه من يده ثم قال ما كنت اظن ان ابقى الى زمان يعدل
~~يعدل بهما غيرهما انهما كانا رادءى الاسلام ورأس الاسلام ورأس الجماعة فقلت
~~فأبو ببكر كان اول اسلاما ام علي فقال والله لقد آمن ابو بكر بالنبي صلى
~~الله عليه و سلم زمن بحيرا الراهب حين مر به وكان ابو بكر هو الذي يختلف
~~بينه وبين خديجة حتى انكحها اياه وذلك كله قبل ان يولد علي وكان صاحبه
~~وصديقه قبل ذلك وروى ميمون بن مهران عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم قل ما يوجد في آخر الزمان درهم من حلال او اخ يوثق به وروى عن
~~ابن عمر ايضا عن النبي صلى الله عليه و سلم قال شر المال في آخر الزمان
~~المماليك وروى ابن ابي الدنيا عنه قال من طلب مرضاة الاخوان بلا شيء
~~فليصادق اهل القبور وقال من ظلم احدا ففاته ان يخرج من مظلمته فاستغفر له
~~دبر كل صلاة خرج من مظلمته وهذا ان شاء الله يدخل فيه الاعراض والاموال
~~وسائر المظالم وقال ميمون القاتل والآمر والمأمور والظالم والراضي بالظلم
~~كلهم في الوزر سواء وقال افضل الصبر الصبر على ما تكرره نفسك من طاعة الله عز و جل
# روى ميمون عن جماعة من الصحابة وكان يسكن الرقة رحمه الله تعالى
# نافع مولى ابن عمر
# ابو عبد الله المدني اصله من بلاد المغرب وقيل من نيسابور وقيل من كابل
~~وقيل غير ذلك روى عن مولاه عبد الله بن عمر وجماعة من الصحابة مثل رافع بن
~~خديج وابي سعيد وابي هريرة وعائشة وام سلمة وغيرهم وروى عنه خلق من
~~التابعين وغيرهم وكان من الثقات النبلاء والائمة الاجلاء قال البخاري اصح
~~الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر وقال غيره كان عمر بن عبد العزيز قد بعثه
~~الى مصر يعلم الناس السنن وقد اثنى عليه غير واحد من الائمة وثقوه ومات في
~~هذه السنة على المشهور
# ذو ms4562 الرمة الشاعر
# واسمه غيلان بن عتية بن يهيس من بني عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس
~~بن مضر ابو الحارث أحد فحول الشعراء وله ديوان مشهور وكان يتغزل في مي ينت
~~مقاتل بن طلبة بن قيس PageV09P0319
# ابن عاصم المنقري وكانت جميلة وكان هو دميم الحلق اسود اللون ولم يكن
~~بينهما فحش ولا خنا ولم يكن رآها قط ولا رأته وانما كانت تسمع به ويسمع بها
~~ويقال انها كانت تنذر ان هي رأته ان تذبح جزورا فلما رأته قالت واسوتاه ولم
~~تبد له وجهها قط الا مرة واحدة فأنشأ يقول على وجه مي لمحة من حلاوة ...
~~وتحت الثياب العار لو كان باديا ...
# قال فانسخلت من ثيابها فقال ... الم تر ان الماء يخبث طعمه ... وان كان
~~لون الماء ابيض صافيا ...
#
### || AUT فقالت تريد ان تذوق طعمه فقال أي والله فقالت تذوق الموت قبل ان تذوقه
# فأنشأ يقول
# ... فواضعيه الشعر الذي راح وانقضى ... بمي ولم املك ضلال فؤاديا ...
# قال ابن خلكان ومن شعره السسائر بين الناس ما انشده ... اذا هبت الارياح
~~من نحو جانب ... به اهل مي هاج شوقي هبوبها ... هوى تذرف العينان منه وانما
~~... هوى كل نفس اين حل حبيبها ... وانشد عن الموت ... ياقابض الارواح في
~~جسمي اذا احتضرت ... وغافر الذنب زحزحنى عن النار ...
# ثم دخلت سنة ثماني عشرة ومائة
# فيا غزا معاوية وسليمان ابنا امير المؤمنين هشام بن عبد الملك بلاد
~~الروم وفيها قصد شخص بقال له عمار بن يزيد ثم سمى بخداش الى بلاد خراسان
~~ودعا الناس الى خلافة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس فاستجاب له خلق كثر
~~فلما التفوا عليه دعاهم الى مذهب الحزمية الزنادقة واباح لهم نساء بعضهم
~~بعضا ورزعم لهم ان محمد بن علي يقول ذلك وقد كذب عليه فأظهر الله عليه
~~الدولة فأخذ فجئ به الى خالد بن عبد الله القسري امير العراق وخراسان فأمر
~~به فقطعت يده وسل لسانه ثم صلب بعد ذلك وفيها حج الناس محمد بن هشام بن ms4563
~~اسماعيل امير المدينة وقيل ان امرة المدينة كانت مع خالد بن عبد الملك بن
~~مروان والصحيح انه كان قد عزل وولى مكانه محمد بن هشام بن إسماعيل وكان
~~امير العراق القسري وفيها كانت وفاة
# علي بن عبد الله بن عباس
# ابن عبد المطلب القرشي الهاشمي ابو الحسن ويقال ابو محمد وامه زرعة بنت
~~مسرح بن معد يكرب الكندي احد ملوك الاربعة الاقيال المذكور في الحديث الذي
~~رواه احمد وهم مسرح وحمل ومخولس وابضعة واختهم العمردة وكان مولد على هذا
~~يوم قتل علي بن ابي PageV09P0320
# طالب فسماه ابو باسمه وكناه بكنيته وقيل انه ولد في حياة علي وهو الذي
~~سماه وكناه ولقبه بأبي الاملاك فلما وفد علي عبد الملك بن مروان اجلسه معه
~~على السرير وسأله عن اسمه وكنيته فأخبره فقال له ألك ولد قال نعم ولد لي
~~ولد سميته محمدا فقال له أنت ابو محمد واجزل عطيته واحسن اليه وقد كان علي
~~هذا في غاية العبادة والزهادة والعلم والعمل وحسن الشكل والعدالة والثقة
~~كان يصلي في كل يوم وليلة الف ركعة قال عمرو بن علي الفلاس كان من خيار
~~الناس وكانت وفاته بالجهمة من ارض البلقاء في هذه السنة وقد قارب الثمانين
~~وقد ذكر ابن خلكان انه تزوج لبابة بنت عبد الله بن جعفر التي كانت تحت عبد
~~الملك بن مروان فطلقها وكان سبب طلاقه اياها انه عض تفاحة ثم رمى بها اليها
~~فأخذت السكين فحزت من التفاحة ما مس فمه منها فقال ولم تفعلين هذا قالت
~~ازيل الاذى عنها وذلك لان عبد الملك كان ابخر فطلقها عبد الملك فلما تزوجها
~~علي بن عبد الله بن عباس هذا نقم عليه الوليد بن عبد الملك لاجل ذلك فضر به
~~بالسياط وقال انما اردت ان تذل بنيها من الخلفاء وضربه مرة ثانية لانه
~~اشتهر عنه انه قال الخلافة صائرة الى بيته فوقع الامر كذلك وذكر المبرد انه
~~دخل على هشام بن عبد الملك ومع ابناه السفاح والمنصور وهما صغيران فأكرمه
~~هشام وادنى ms4564 مجلسه واطلق له مائة وثلاثين الفا وجعل علي بن عبد الله يوصيه
~~بابنيه خيرا ويقول انهما سيليان الامر فجعل هشام يتعجب من سلامة باطنه
~~وينسبه في ذلك الى الحمق فوقع الامر كما قال قالوا وقد كان علي في غاية
~~الجمال وتمام القامة كان بين الناس كأنه راكب وكان إلى منكب أبيه عبد الله
~~الى منكب ابيه العباس وكان العباس الى منكب ابيه عبد المطلب وقد بايع كثير
~~من الناس لابنه محمد بالخلافة قبل ان يموت على هذا قبل هذه السنة بسنوات
~~ولكن لم يظهر امره حتى مات فقام بالامر من بعده ولده عبد الله ابو العباس
~~السفاح وكان ظهوره في سنة اثنيتن وثلاثين كما سيأتي ان شاء الله تعالى
# عمرو بن شعيب وعبادة بن نسى وابو صخرة جامع بن شداد وابو عياش المعافري
# ثم دخلت سنة تسع عشرة ومائة
# ففيها غزا الوليد بن القعقاع بلاد الروم وفيها قتل اسد بن عبد الله
~~القسري ملك الترك الاعظم خاقان وكان سبب ذلك ان اسد بن عبد الله امير
~~خراسان عمل نيابة عن اخيه خالد بن عبد الله على العراق ثم سار بجيوشه الى
~~مدينة ختل فافتتحها وتفرقت في ارضها جنوده يقتلون ويأسرون ويعنمون فجاءت
~~العيون الى ملك الترك خاقان ان جيش اسد قد تفرق في بلاد ختل فاغتنم خاقان
~~هذه الفرصة فركب من فوره في جنوده قاصدا الى اسد وتزود خاقان واصحابه سلاحا
~~كثيرا وقديدا وملحا وساروا في حنق عظيم وجاء الى اسد فأعلموه بقصد خاقان له
~~في جيش عظيم PageV09P0321
# كثيف فتجهز لذلك واخذ اهبته فأرسل من فوره الى اطراف جيشه فلمها واشاع
~~بعض الناس ان خاقان قد هجم على اسد بن عبد الله فقتله واصحابه ليحصل بذلك
~~خذلان لاصحابه فلا يجتمعون اليه فرد اله كيدهم في نحورهم وجعل تدميرهم في
~~تدبيرهم وذلك ان المسلمين لما سمعوا بذلك اخذتهم حمية الالسلام وازدادوا
~~حنقا على عدوهم وعزموا على الاخذ بالثأر فقصدوا الموصع الذي فيه اسد فاذا
~~هو حي قد اجتمعت عليه العساكر من ms4565 كل جانب وسار اسد نحو حاقان حتى اتي جبل
~~الملح واراد ان يخوض نهر بلخ وكان معهم اغنام كثيرة فكره اسد ان يتركها
~~وراء ظهره فأمر كل فارس ان يحمل بين يديه شاة وعلى عنقه شاة وتوعد من لم
~~يفعل ذلك بقطع اليد وحمل هو معه شاة وخاضوا النهر فما خلصوا منه جيدا حتى
~~دهمهم خاقان من ورائهم في خيل دهم فقتلوا من وجدوه لم يقطع النهر وبعض
~~الضعفة فلما وقفوا على حافة النهر احجموا وظن المسلمون انهم لا يقطعون
~~اليهم النهر فتشاور الأتراك فيما بينهم ثم اتفقوا على ان يحملوا حملة واحدة
~~وكانوا خمسين ألفا فيقتحمون النهر فضربوا بكؤساتهم ضربا شديدا حتى ظن
~~المسلمون انهم معهم في عسكرهم ثم رموا بأنفسهم في النهر رمية واحد فجعلت
~~خيولهم تنخر اشد النخير وخرجوا منه الى ناحية المسلمين فثبت المسلمون في
~~معسكرهم وكانوا قد خندقوا حولهم خندقا لا يخلصون اليهم منه فبات الجيشان
~~تتراءى نارهما فلما اصبحا مال خاناقان على بعض الجيش الذي للمسلمين فقتل
~~منهم خلقا واسر امما وابلا موقرة ثم ان الجيشين تواجهوا في يوم عيد الفطر
~~حتى خاف جيش اسد ان لا يصلوا صلاة العيد فما صلوها الا على وجل ثم سار اسد
~~بمن معه حتىا نزل مرج بلخن حتى انقضى الشتاءن فلما كان يوم عيد الاضحى خطب
~~اسد الناس واستشارهم في الذهاب الى مرو او في لقاء خاقان او في التحصن ببلخ
~~فمنهم من اشار بالتحصن ومنهم من اشار بملتقاه والتوكل على الله فوافق ذلك
~~رأي اسد الاسد فقصد بجيشه نحو خاقان وصلى بالناس ركعتين اطال فيهما ثم دعا
~~بدعاء طويل ثم انصرف وهو يقول نصرتم ان شاء الله ثم سار يمن معه من
~~المسلمين فالتقت مقدمته بمقدمة خاقان فقتل المسلمون منهم خلقا واسروا
~~اميرهم وسبعة امراء معه ثم ساق اسد فانتهى الى اغنامهم فاستاقها فإذا هي
~~مائة الف وخمسون الف شاة ثم التقى معهم وكان خاقان انما معه اربعة الاف او
~~نحوها ومه رجل من العرب قد ms4566 خامر اليه يقال له الحارث بن شريح فهو يدلهم على
~~عورات المسلمين فلما اقبل التأس هربت الاتراك في كل جانب وانهزم خاقان ومعه
~~الحارث ابن شريح يحميه ويتبعه فتبعهم اسد فلما كان عند الظهيرة انخذل خاقان
~~في اربعمائة من اصحابه عليهم الخز ومعهم الكؤسات فلما ادركه المسلمون امر
~~بالكؤسات فضربت ضربا شديدا ضرب الانصراف ثلاث مرات فلم يستطيعوا الانصراف
~~فتقدم المسلمون فاحتاطوا على معسكرهم فاجتازوه PageV09P0322
# بما فيه من الامتعة العظيمة والاواني من الذهب والفضة والنساء والصبيان
~~من الاتراك ومن معهم من الاسارى من المسلمات وغيرهم مما لا يجد ولا يوصف
~~لكثرته وعظمة وقيمته وحسنه غير ان خاقان لما احس بالهلاك ضرب امرأته بخنجر
~~فقتلها فوصل المسلمون الى المعسكر وهي في آخر رمق تحرك ووجدوا قدورهم تغلي
~~باطعماتهم وهرب خاقان بمن معه حتى دخل بعض المدن فتحصن بها فاتفق انه لعب
~~بالنرد مع بعض الامراء فغلبه الامير فتوعد خاقان بقطع اليد فحنق عليه ذلك
~~الامير ثم عمل على قتله فقتله وتفرقت الاتراك يعدو بعضهم على بعض وينهب
~~بعضم بعضا وبعث اسد الى اخيه خالد يعلمه بما وقع من النصر والظفر بخاقان
~~وبعث اليه بطبول خاقان وكانت كبارا لها اصوات كالرعد وبشيء كثير من حواصله
~~وامتعته فأوفدها خالد الى أمير المؤمنين هشام ففرح بذلك فرحا شديدا واطلق
~~للرسل اموالا جزيلة كثيرة من بيت المال وقد قال بعض الشعراء في اسد يمدحه
~~على ذلك ... لو سرت في الالرض تقيس الارضا ... تقيس منها طولها وعرضها ...
~~لم تلق خيرا إمرة ونقضا ... من الأمير اسد وأمضى ... افضى الينا خيرا حتى
~~افضا ... وجمع الشمل وكان ارفضا ... ما فاته خاقان الا ركضا ... قد فضا من
~~جموعه ما فضا ... يا ابن شريح قد لقيت حمضا ... حمضا به تشفى صداع المرضى ...
# وفيها قتل خالد بن عبد القسري المغيرة بن سعيد وجماعة من اصحابه الذين
~~تابعوه على باطله وكان هذا الرجل ساحرا فاجرا شيعيا خبيثا قال ابن جرير ثنا
~~ابن حميد ثنا جرير عن الاعمش قال سمعت المغيرة بن سعيد ديقول ms4567 لو اراد ان
~~يحيى عاد وثمودا وقرونا بين ذلك لاحياهم قال الاعمش وكان المغيرة هذا يخرج
~~الى المقبرة فيتكلم فيرى مثل الجراد على القبور او نحو هذا من الكلام وذكر
~~ابن جرير له غير ذلك من الاشياء التي تدل على سحره وفجوره ولما بلغ خالدا
~~امره امر باحضاره فجيء به في ستة نفر او سبعة نفر فأمر خالد فأبرز سريره
~~الى المسجد وامر باحضار اطناب القصب والنفط فصب فوقها وأمر المغيرة ان
~~يحتضن طنبا منها فامتنع فضرب حتى احتضن منها طنبا واحدا وصب فوق رأسه النفط
~~ثم اضرم بالنار وكذلك فعل ببقية اصحابه
# وفي هذه السنة خرج رجل يقال له بهلول بن بشر ويلقب بكثارة واتبعه جماعات
~~من الخوارج دون المائة وقصدوا قتل خالد القسري فبعث اليهم البعوث فكسروا
~~الجيوش واستفحل امرهم جدا لشجاعتهم وجلدهمن وقلة نصح من يقاتلهم من الجيوش
~~فردوا العساكر من الالوف المؤلفة ذوات الاسلحة والخيل المسومة هذا وهم لم
~~يبلغوا المائة ثم انهم راموا قدوم الشام لقتل الخليفة PageV09P0323
# هشام فقصدوا نحوها فاعترضهم جيش بأرض الجزيرة فاقتتلوا معهم قتالا عظيما
~~فقتلوا عامة اصحاب بهلول الخارجي ثم ان رجلا من جديلة يكنى ابا الموت ضرب
~~بهلولا ضربة فصرعه وتفرقت عنه بقية اصحابه وكانوا جميعهم سبعين رجلا وقد
~~رثاهم بعض اصحابهم فقال ... بدلت بعد ابي بشر وصحبته ... بانوا كأن لم
~~يكونوا من صحابتنا ... يا عين اذري دموعا منك تهتنان ... خلوا لنا ظاهر
~~الدنيا وباطنها ... قوما علي مع الاحزاب اعوانا ... ولم يكونوا لنا بالامس
~~خلانا ... وابكي لنا صحبة بانوا وجيرنا ... واصبحوا في جنان الخلد جيرانا ...
# ثم تجمع طائفة منهم اخرى على بعض امرائهم فقاتلوا وقتلوا وقتلوا وجهزت
~~اليهم العساكر من عند خالد القسري ولم يزل حتى اباد خضرائهم ولم يبق لهم
~~باقية وفيها غزا اسد القسري بلاد الترك فعرض عليه ملكهم طرخان الف الف فلم
~~يقبل منه شيئا واخذه قهرا فقتله صبرا بين يديه واخذ مدينته وقلعته وحو اصله
~~ونساءه ومواله وفيها خرج الصحاري بن شيب الخارجي واتبعه طائفة قليلة ms4568 نحو من
~~ثلاثين رجلا فبعث اليهم خالد القسري جندا فقتلوه وجميع اصحابه فلم يتركوا
~~منهم رجلا واحدا وحج بالناس في هذه السنة ابو شاكر مسلمة بن هشام بن عبد
~~الملك وحج معه ابن شهاب الزهري ليعلمه مناسك الحج وكان امير مكة والمدينة
~~والطائف محمد بن هشام بن اسماعيل وامير العراق والمشرق وخراسان خالد القسري
~~ونائبه على خراسان بكمالها اخوه اسد ابن عبد الله القسري وقد قيل انه توفي
~~في هذه السنة وقيل في سنة عشرين فالله اعلم ونائب ارمينية وازربيجان مروان
~~الحمار والله اعلم
# سنة عشرين ومائة من الهجرة
# فيها غزا سليمان بن هشام بلاد الروم وافتتح فيها حصونا وفيها غزا اسحاق
~~بن مسلم العقيلي ثومان شاه وافتتحها وخرب اراضيها وفيها غزا مروان بن محمد
~~بلاد الترك وفيها كانت وفاة اسد ابن عبد الله القسري امير خراسان وكاننت
~~وفاته بسبب انه كانت له دبيلة في جوفه فلما كان مهرجان هذه السنة قدمت
~~الدهاقين وهم امراء المدن الكبار من سائر البلدان بالهدايا والتحف على اسد
~~وكان فيمن قدم نائب هراة ودهقانها واسم دهقانها خراسان شاة فقدم بهدايا
~~عظيمة وتحف عزيزة وكان من جملة ذلك قصر من ذهب وقصر من فضة واباريق من ذهب
~~وضحاف من ذهب وفضة وتفاصيل من حرير تلك البلاد الوان ملونة فوضع ذلك كله
~~بين يدي اسد حتى امتلأ المجلس ثم قام الدهقان خطيبا فامتدح اسدا بخصال حسنة
~~على عقله ورياسته وعدله ومنعه اهله وخاصته ان يظلموا احدا من الرعايا بشيء
~~قل او كثر وانه قهر الخان الاعظم وكان في مائة الف PageV09P0324
# فكسره وقتله وانه يفرح بما يفد اليه من الاموال وهو بما خرج من يده افرح
~~واشد سرورا فأثنى عليه اسد واجلسه ثم فرق اسد جميع تلك الهدايا والاموال
~~وما هناك اجمع على الامراء والاكابر بين يديه حتى لم يبق منه شيء ثم قام من
~~مجلسه وهو عليل من تلك الدبيلة ثم افاق إفاقه وجيء بهدية كمثرى فجعل يفرقها
~~على الحاضرين واحدة واحدة فألقى الى دهقان خراسان ms4569 واحدة فانفجرت دبيلته
~~وكان فيها حتفه واستخلف على عمله جعفر بن حنظلة البهراني فمكث اميرا اربعة
~~اشهر حتى جاء عهد نصر بن سيار في رجب منها فعلى هذا تكون وفاة اسد في صفر
~~من هذه السنة وقد قال ابن عرس العبدي يرثيه ... نعى اسد بن عبد الله ناع
~~... ببلخ وافق المقدار يسري ... فجودي عين بالعبرات سحا ... اتاه حمامه في
~~جوف ضيع ... اتاه حمامه في جوف صيغ ... كتائب قد يجيبون المنادي ... سقيت
~~الغيث انك كنت غيثا ... فريغ القلب للمك المطاع ... وما لقضاء ربك من دفاع
~~... الم يحزنك تفريق الجماع ... وكم بالضيع من بطل شجاع وكم بالضيع من بطل
~~شجاع على جرد مسومة سراع مريعا عند مرتاد النجاع ...
# وفيها عزل هشام خالد بن عبد الله القسري عن نيابة العراق وذلك انه انحصر
~~منه لما كان يبلغه من اطلاق عبارة فيه وانه كان يقول عنه ابن الحمقاء وكتب
~~اليه كتابا فيه غلطة فرد عليه هشام ردا عنيفا ويقال انه حسده على سعة ما
~~حصل له من الاموال والحواصل والغلات حتى قيل انه كان دخله في كل سنة ثلاثة
~~عشر الف الف دينار وقيل درهم ولولده يزيد بن خالد عشرة الاف الف وقيل انه
~~وفد اليه رجل من الزام امير المؤمنين من قريش يقال له ابن عمرو فلم يرحب به
~~ولم يعبأ به فكتب اليه هشام يعنفه ويبكته على ذلك وانه حال وصول هذا الكتاب
~~اليه يقوم من فوره بمن حوله من اهل مجلسه فينطلق على قدميه حتى يأتي باب
~~ابن عمرو صاغرا ذليلا مستأذنا عليه متنصلا اليه مما وقع فأن اذن لك والا
~~فقف على بابه حولا غير متحلل من مكانك ولا زائل ثم امرك اليه إن شاء عزلك
~~وان شاء ابقاك وان شاء انتصر وان شاء عفا وكتب الى ابن عمرو يعلمه بما كتب
~~الى خالد وامره ان وقف بين يديه ان يضربه عشرين سوطا على رأسه ان رأى ذلك
~~مصلحة ثم ان هشاما عزل خالدا واخفى ذلك وبعث البريد الى نائبه ms4570 على اليمين
~~وهو يوسف ابن عمرو فولاه امرة العراق وامره بالمسير اليها والقدوم علها في
~~ثلاثين راكبا فقدموا الكوفة وقت السحر فدخلوها فلما أذن المؤذن امره يوسف
~~بالاقامة فقال الى ان يأتي الامام يعني خالدا PageV09P0325
# فانتهره وامره بالاقامة وتقدم يوسف فصلى وقرأ اذا وقعت الواقعة و سأل
~~سائل ثم انصرف فبعث الى خالد وطارق واصحابهما فاحضروا فأخذ منهم اموالا
~~كثيرة صادر خالدا بمائة الف الف درهم وكانت ولاية خالد في شوال سنة خمسين
~~ومائة وعزل عنها في جمادى الاولى من هذه السنة اعني سنة عشرين ومائة وفي
~~هذا الشهر قدم يوسف بن عمر على ولاية العراق مكان خالد بن عبد الله القسري
~~واستناب على خراسان جديع بن علي الكرماني وعزل حعفر بن حنظلة الذي كان
~~استنابه اسد ثم ان يوسف بن عمر عزل جديعا في هذه السنة عن خراسان وولى
~~عليها نصر ابن سيار وذهب جميع ما كان اقتناه وحصله خالد من العقار والاملاك
~~وهلة واحدة وقد كان اشار عليه بعض اصحابه لما بلغهم عتب هشام عليه ان يبعث
~~اليه يعرض عليه بعض املاكه فما احب منها اخذه وما شاء ترك وقالوا له لان
~~يذهب البعض خير من ان يذهب الجميع مع العزل والاخراق فامتنع من ذلك واغتر
~~بالدنيا وعزت نفسه عليه ان يذل ففجأة العزل وذهب ما كان حصله وجمعه ومنعه
~~واستقرت ولاية يوسف بن عمر على العراق وخراسان واستقرت نيابة نصر بن سيار
~~على خراسان فتمهدت البلاد وامن العباد والله الحمد والمنة وقد قال سوار بن
~~الاشعري في ذلك ... اضحت خراسان بعد الخوف آمنة ... لما اتى يوسفا اخبار
~~مالقيت ... من ظلم كل غشوم الحكم جبار ... اختار نصرا لها نصر بن سيار ...
# وفي هذه السنة استبطأت شيعة ال العباس كتاب محمد بن علي اليهم وقد كان
~~عتب عليهم في اتباعهم ذلك الزنديق الملقب بخداش وكان خرميا وهو الذي احل
~~لهم المنكرات وجنس المحارم والمصاهرات فقتله خالد القسري كما تقدم فعتب
~~عليهم محمد بن علي في تصديقهم له واتاعهم اياه ms4571 علي الباطل فلما استبطأوا
~~كتابه اليهم بعث اليهم رسولا يخبرلهم امره وبعثواهم ايضا رسولا فلما جاء
~~سولهم اعلمه محمد بماذا عتب عليهم بسبب الخرمي ثم ارسل مع الرسول كتابا
~~مختوما فلما فتحوه لم يجدوا فيه سوى بسم الله الرحمن الرحيم تعلموا انه
~~انما عتبنا عليكم بسبب الخرمي ثم ارسل رسولا اليهم فلم يصدقه كثير منهم
~~وهموا به ثم جاءت من جهته عصى ملويا عليها حديد ونحاس فعلموا ان هذا اشارة
~~لهم الى انهم عصاة وانهم مختلفون كاختلاف الوان النحاس والحديد قال ابن
~~جرير وحج بالناس فيها محمد بن هشام المخزومي فيما قاله ابو معشر قال وقد
~~قيل ان الذي حج بالناس سليمان بن هشام بن عبد الملك وقيل ابنه يزيد بن هشام
~~فالله سبحانه وتعالى اعلم
# ثم دخلت سنة احدى وعشرين ومائة
# ففيها غزا مسلمة بن هشام الروم فافتتح مطامير وهو حصن وافتتح مروان بن
~~محمد بلاد صاحب الذهب واخذ قلاعه وخرب ارضه فإذعن له بالحزية في كل سنة
~~بألف رأس يؤديها اليه واعطاه PageV09P0326
# رهبا على ذلك وفيها في صفر قتل زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب
~~الذي انتسب اليه الطائفة الزيدية في قول الواقدي وقال هشام الكلبي انما قتل
~~في صفر من سنة ثنتين وعشرين فالله اعلم وقد ساق محمد بن جرير سبب مقتله في
~~هذه السنة تبعا للواقدي وهو ان زيدا هذا وقد على يوسف بن عمر فسأله هل اودع
~~خالد القسري عندك مالا فقال له زيد بن علي كيف يودعني مالا وهو يشتم آبائي
~~على منبره في كل جمعة فأحلفه انه ما اودع عنده شيئا فأمر يوسف بن عمر
~~باحضار خالد من السجن فجيء به في عباءة فقال انت اودعت هذا شيئا نستخلصه
~~منه قال لا وكيف وانا اشتم اباه كل جمعة فتركه عمر واعلم امير المؤمنين
~~بذلك فعفا عن ذلك ويقال بل استحضرهم فحلفوا بما حلفوا ثم ان طائفة من
~~الشيعة التفت على زيد بن علي وكانوا نحوا من اربعين الفا فنهاه ms4572 بعض النصحاء
~~عن الخروج وهو محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب وقال له ان جدك خير منك وقد
~~التفت على بيعته من اهل العراق ثمانون الف ثم خانوه احوج ما كان اليهم واني
~~احذرك من اهل العراق فلم يقبل بل استمر يبايع الناس في الباطل في الكوفة
~~على كتاب الله وسنة رسوله حتى استفحل امره بها في الباطن وهو يتحول من منزل
~~الى منزل وما زال كذلك حتى دخلت سنة ثنيتن وعشرين ومائة فكان فيها مقتله
~~كما سنذكر قريبا وفيها غزا نصر بن سيار امير خراسان غزوات متعددة في الترك
~~واسر ملكهم كورصال في بعض تلك الحروب وهو لا يعرفه فلما تيقنه وتحققه سأل
~~منه كورصال ان يطلقه على ان يرسل له الف بعير من ابل الترك وهي البخاتى
~~والف تردون وهو مع ذلك شيخ كبير جدا فشاور نصر من بحضرته من الامراء في ذلك
~~فمنهم من اشار باطلاقه ومنهم من اشار بقتله ثم سأله نصر بن سيار كم غزوت من
~~غزوة فقال ثنتين وسبعين غزوة فقال له نصر ما مثلك يطلق وقد شهدت هذا كله ثم
~~امر به فضربت عنقه وصلبه فلما بلغ ذلك جيشه من قتله باتوا تلك الليلة
~~يجعرون ويبكون عليه وجذوا لحاهم وشعورهم وقطعوا آذانهم وحرقوا خياما كثيرة
~~وقتلوا انعاما كثيرة فلما اصبح امر نصر باحراقه لئلا يأخذوا جثته فكان
~~حريقه اشد عليهم من قتله وانصرفوا خائبين صاغرين خاسرين ثم كر نصر على
~~بلادهم فقتل منهم خلقا واسر امما لا يحصون كثرة وكان فيمن حضر بين يديه
~~عجوز كبير جدا من الاعاجم او الاتراك وهي من بيت مملكة فقالت لنصر بن سيار
~~كل ملك لا يكون عنده ستة اشياء فهو ليس يملك وزير صادق يفصل خصومات الناس
~~ويشاوره ويناصحه وطباخ يصنع له ما يشتهيه وزوجة حسناء اذا دخل عليها مغنما
~~فنظر اليها سرته وذهب غمه وحصن منيع اذا فزع رعاياه لجأوا اليه فيه وسيف
~~اذا قارع به الاقران لم يخش خيانته وذخيرة اذا حملها ms4573 فأين ما وقع من الارض
~~عاش بها PageV09P0327
# وحج بالناس فيها محمد بن هشام بن اسماعيل نائب مكة والمدينة والطائف
~~ونائب العراق يوسف بن عمر ونائب خراسان نصر بن سيار وعلى ارمينية مروان بن محمد
# ذكر من توفى فيها من الاعيان
# زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب
# والمشهور انه قتل في التي بعدها كما سيأتي بيانه ان شاء الله
# مسلمة بن عبد الملك ابن مروان القرشي الاموي ابو سعيد وابو الاصبغ
~~الدمشقي قال ابن عساكر وداره بدمشق في حجلة القباب عند باب الجامع القبلي
~~ولي الموسم ايام اخيه الوليد وغزا الروم غزوات وحاصر القسطنطينية وولاه
~~اخوه يزيد امرة العراقيين ثم عزله وتولى ارمينية وروى الحديث عن عمر بن عبد
~~العزيز وعنه عبد الملك بن ابي عثمان وعبيد الله بن قزعة وعيينة والد سفيان
~~بن عينية وبن ابي عمران ومعاوية بن خديج بن يحيى الغساني
# قال الزبير بن بكار كان مسلمة من رجال بني امية وكان يلقب بالجرادة
~~الصفراء وله آثار كثيرة وحروب ونكاية في العدو من الروم وغيرهم قلت وقد فتح
~~حصونا كثيرة من بلاد الروم ولما ولى ارمينية غزا الترك فبلغ باب الابواب
~~فهدم المدينة التي عنده ثم اعاد بناءها بعد تسع سنين وفي سنة ثمان وتسعين
~~غزا القسطنطينية فحاصرها وافتتح مدينة الصقالبة وكسر ملكهم البرجان ثم عاد
~~الى محاصرة القسطنطينية قال الاوزاعي فأخذه وهو يغازيهم صداع عظيم في رأسه
~~فبعث ملك الروم اليه بقلنسوة وقال ضعها على رأسك يذهب صداعك فخشي ان تكون
~~مكيدة فوضعها على رأس بهيمة فلم ير الا خيرا ثم وضعها على رأس بعض أصحابه
~~فلم ير الا خيرا فوضعها على رأسه فذهب صداعه ففتقها فاذا فيها سبعون سطرا
~~هذه الاية ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا الاية مكررة لا غير رواه ابن عساكر
# وقد لقي مسلمة في حصاره القسطنطينية شدة عطيمة وجاع المسلمون عندها جوعا
~~شديدا فلما ولى عمر بن عبد العزيز ارسل اليهم البريد يأمرهم بالرجوع الى
~~الشام فحلف ms4574 مسلمة ان لا يقلع عنهم حتى يبنوا له جامعا كبيرا بالقسطنطينية
~~فبنوا له جامعا ومنارة فهو بها الى الان يصلى فيه المسلمون الجمعة والجماعة
~~قلت وهي آخر ما يفتحه المسلمون قبل خروج الدجال في آخر الزمان كما ستورده
~~في الملاحم والفتن من كتابنا هذا ان شاء الله ونذكر الاحاديث الواردة في
~~ذلك هناك وبالجملة كانت لمسلمة مواقف مشهورة ومساعي مشكورة وغزوات متتالية
~~منثورة وقد افتتح حصونا وقلاعا واحيا بعزمه قصوارا وبقاعا وكان في زمانه في
~~الغزوات نظير خالد بن الوليد PageV09P0328
# في ايامه في كثرة مغازيه وكثرة فتوحه وقوة عزمه وشدة بأسه وجودة تصرفه
~~في نقصه وابرامه وهذا مع الكرم والفصاحة وقال يوما لنصيب الشاعر سلني قال
~~لا قال ولم قال لان كفك بالجزيل اكثر من مسألتي باللسان فأعطاه الف دينار
~~وقال ايضا الانبياء [ لا يتنابون كما يتناب الناس ما ناب نبي قط ] وقد اوصى
~~بثلث ماله لاهل الادب وقال انها صنعة جحف اهلها وقال الوليد بن مسلم وغيره
~~توفي يوم الاربعاء لسبع مضين من المحرم سنة احدى وعشرين ومائة وقيل في سنة
~~عشرين ومائة وكانت وفاته بموضع يقال له الحانوت وقد رثاه بعضهم وهو ابن
~~اخيه الوليد بن يريد بن عبد الملك فقال ... اقول وما البعد الا الردى ...
~~فقد كنت نورا لنا في البلاد ... ونكتم موتك نخشى اليقين ... امسلم لاتبعدن
~~مسلمه ... مضيئا فقد اصبحت مظلمة ... فأبدى اليقين لنا الجمجة ...
# نمير بن قيس
# الاشعري قاضي دمشق تابعي جليل روى عن حذيفة مرسلا وابي موسى مرسلا وابي
~~الدرداء وعن معاوية مرسلا وغير واحد من التابعين وحدث عنه جماعة كثيرون
~~منهم الاوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز ويحيى ويحيى بن الحارث الذمارى ولاه
~~هشام بن عبد الملك القضاء بدمشق بعد عبد الرحمن ابن الحخماش العذري ثم
~~استعفى هشاما فعفاه وولى مكانه يزيد بن عبد الرحمن بن ابي مالك وكان نمير
~~هذا لا يحكم باليمين مع الشاهد وكان يقول الادب من الاباء والصلاح من الله
~~قال غير واحد توفى سنة احدى وعشرين ومائة وقيل سنة ms4575 ثنتبن وعشرين ومائة وقيل
~~سنة خمس عشرة ومائة وهو غريب والله سبحانه اعلم
# ثم دخلت سنة ثنين وعشرين ومائة
# ففيهما كان مقتل زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وكان سبب ذلك
~~انه لما اخذ البيعة ممن بايعه من اهل الكوفة امرهم في اول هذه السنة
~~بالخروج والتأهب له فشرعوا في أخذ الاهبة لذلك فانظلق رجل يقال له سليمان
~~بن سراقة الى يوسف بن عمر نائب العراق فأخبره وهو بالحيرة يومئذ خبر زيد بن
~~علي على هذا ومن معه من اهل الكوفة فبعث يوسف بن عمر يتطلبه ويلح في طلبه
~~فلما علمت الشيعة ذلك اجتمعوا عند زيد بن علي فقالوا له ما قولك يرحمك الله
~~في ابى بكر وعمر فقال غفر الله لهمان ما سمعت احدا من اهل بيتي تبرأ منهما
~~وانا لا اقول فيهما الا خيرا قالوا فلم تطلب اذا بدم اهل البيت فقال انا
~~كنا احق الناس بهذا الامر ولكن القوم ستأثروا علينا به ودفعونا عنه ولم
~~يبلغ ذلك عندنا بهم كفرا قد ولو فعدلوا وعملوا بالكتاب PageV09P0329
# والسنة قالوا فلم تقاتل هؤلاء اذا قال ان هؤلاء ليسوا كأولئك ان هؤلاء
~~ظلموا الناس وظلموا انفسهم واني ادعو الى كتاب الله وسنة نبيه ص واحياء
~~السنن واماتة البدع فان تسمعوا يكن خيرا لكم ولي وان تأبوا فلست عليكم
~~بوكيل فرفضوه وانصرفوا عنه ونقضوا بيعته وتركوه فلهذا سموا الرافضة يومئذ
~~ومن تابعه من الناس على قوله سموا الزيدية وغالب اهل الكوفة منهم رافضة
~~وغالب اهل مكة الى اليوم على مذهب الزيدية وفي مذهبهم حق وهو تعديل الشيخين
~~وباطل وهو اعتقاد تقديم على عليهما وليس على مقدما عليهما بل ولا عثمان على
~~اصح قولي اهل السنة الثابتة والاثار الصحيحة الثابتة عن الصحابة وقد ذكرنا
~~ذلك في سيرة ابي بكر وعمر فيما تقدم ثم ان زيدا عزم على الخروج بمن بقي معه
~~من اصحابه فواعدهم ليلة الاربعاء من مستهل صفر من هذه السنة فبلغ ذلك يوسف
~~بن عمر فكتب الى ms4576 نائبه على الكوفة وهو الحكم بن الصلت يأمره بجمع الناس
~~كلهم في المسجد الجامع فجمع الناس لذلك في يوم الثلاثاء سلخ المحرم قبل
~~خروج زيد بيوم وخرج زيد ليلة الاربعاء في برد شديد ورفع اصحابه النيران
~~وجعلوا ينادون يا منصور يا منصور فلما طلع الفجر اذا قد اجتمع معه مائتان
~~وثمانية عشر رجلا فجعل زيد يقول سبحان الله اين الناس فقيل هم في المسجد
~~محصورون وكتب الحكم الى يوسف يعلمه بخروج زيد بن علي فبعث اليه سرية الى
~~الكوفة وركبت الجيوش مع نائب الكوفة وجاء يوسف بن عمر ايضا في ظائفة كبيرة
~~من الناس فالتقى بمن معه جرثومة منهم فيهن خمسماية فارس ثم اتى الكناسة فحل
~~على جمع من اهل الشام فهزمهم ثم اجتاز بيوسف بن عمر وهو واقف فوق تل وزيد
~~في مائتي فارس ولو قصد يوسف بن عمر لقتله ولكن اخذ ذات اليمين وكلما لقي
~~طائفة هزمهم وجعل اصحابه ينادون يا اهل الكوفة اخرجوا الى الدين والعز
~~والدنيا فانكم لستم في دين ولا عز ولا دنيا ثم لما امسوا انضاف اليه جماعة
~~من اهل الكوفة وقد قتل بعض اصحابه في اول يوم فلما كان اليوم الثاني اقتتل
~~هو وظائفة من اهل الشام فقتل منهم سبعين رجلا وانصرفوا عنه بشر حال وامسوا
~~فعبأ يوسف بن عمر جيشه جدا ثم اصبحوا فالتقوا مع زيد فكشفهم حتى اخرجهم الى
~~السبخة ثم شد عليهم حتى اخرجهم الى بني سليم ثم تبعهم في خيله ورجله حتى
~~اخذوا على الشاه ثم اقتتلوا هناك قتالا شديدا جدا حتى كان جنح الليل رمى
~~زيد بسهم فأصاب جانب جهته اليسرى فوصل الى دماغه فرجع ورجع اصحابه ولا يطن
~~اهل الشام انهم رجعوا إلا لاجل المساء والليل وادخل زيد في دار في سكة
~~البريد وجيء بطبيب فانتزع ذلك السهم من جبهته فما عدا ان انتزعه حتى مات في
~~ساعته رحمه الله
# فاختلف اصحابه اين يدفنونه فقال بعضهم البسوه درعه والقوه في الماء وقال
~~بعضهم PageV09P0330
# احتزوا رأسه واتركوا في ms4577 القتلى فقال ابنه لا والله لا تأكل ابي الكلاب
~~وقال بعضهم ادفنوه في العباسية وقال بعضهم ادفنوه في الحفرة التي يؤخذ منها
~~الطين ففعلوا ذلك واجروا على قبره الماء لئلا يعرف وانفتل اصحابه حيث لم
~~يبق لهم رأس يقاتلون به فما أصبح الفجر ولهم قائمة ينهضون بها وتتبع يوسف
~~بن عمر الجرحى هل يجد زيدا بينهم وجاء مولى لزيد سندي قد شهد دفنه فدل على
~~قبره فأخذ من قبره فأمر يوسف بن عمر بصلبه على خشبة بالكناسة ومعه نضر بن
~~خزيمة ومعاوية بن اسحاق بن زيد بن حارثة الانصاري وزياد النهدي ويقال ان
~~زيدا مكث مصلوبا اربع سنين ثم انزل بعد ذلك واحرق فالله اعلم وقد ذكر ابو
~~جعفر ابن جرير الطبري ان يوسف بن عمر لم يعلم بشيء من ذلك حتى كتب له هشام
~~بن عبد الملك انك لغافل وان زيد ابن علي غازز ذنبه بالكوفة يبايع له فألح
~~في طلبه واعطه الامان وان لم يقبل فقاتله فتطلبه يوسف حتى كان من امره ما
~~تقدم فلما ظهر على قبره حز رأسه وبعثه الى هشام وقام من بعده الوليد ابن
~~يزيد فأمر به فأنزل وحرق في أيامه قبح الله الوليد بن يزيد فأما ابنه يحيى
~~بن زيد بن علي فاستجار بعبد الملك بن بشر بن مروان فبعث اليه يوسف بن عمر
~~يتهدده حتى يحضره فقال له عبد الملك ابن بشر ما كنت لاوي مثل هذا الرجل وهو
~~عدونا وابن عدونا فصدقه يوسف بن عمر في ذلك ولما هدأ الطلب عنه سيره الى
~~خراسان فخرج يحيى بن زيد في جماعة من الزيدية الى خراسان فأقاموا بها هذه المدة
# قال ابو مخنف ولما قتل زيد خطب يوسف بن عمر اهل الكوفة فتهددهم وتوعدهم
~~وشتمهم وقال لهم فيما قال والله لقد استأذنت امير المؤمنين في قتل خلق منكم
~~ولو اذن لي لقتلت مقاتلكم وسبيت ذراريكم وما صعدت لهذا المنبر الا لاسمعكم ما تكرهون
# قال ابن جرير وفي هذه السنة قتل عبد الله البطال ms4578 في جماعة من المسلمين
~~بأرض الروم ولم يزد ابن جرير على هذا وقد ذكر هذا الرجل الحافظ ابن عساكر
~~في تاريخه الكبير فقال
# عبد الله ابو يحيى المعروف بالبطال
# كان ينزل انطاكية حكى عنه ابو مرون الانطاكي ثم روى باسناده ان عبد
~~الملك بن مروان جين عقد لابنه مسلمة على غزو بلاد الروم ولى على رؤساء اهل
~~الجزيرة والشام البطال وقال لابنه سيره على طلائعك وامره فليعس بالليل
~~العسكر فانه امين ثقة مقدام شجاع وخرج معهم عبد الملك يشيعهم الى باب دمشق
~~قال فقدم مسلمة البطال على عشرة آلاف يكونون بين يديه ترسا من الروم ان
~~يصلوا الى جيش المسلمين قال محمد بن عائد الدمشقي ثنا الوليد بن مسلمة
~~حدثني ابو مروان شيخ من اهل انطاكية قال كنت اغازي مع البطال وقد أوطأ
~~الروم ذلا PageV09P0331
# قال البطال فسألني بعض ولاة بني امية عن اعجب ما كان من امري في مغازي
~~فيهم فقلت له خرجت في سرية ليلا فدفعنا الى قرية فقلت لاصحابي ارخوا لجم
~~خيلكم ولا تحركوا احدا بقتل ولا بشيء حتى تستمكنوا من القرية ومن سكانها
~~ففعلوا وافترقوا في ازقتها فدفعت في اناس من اصحابي الى بيت يزهر سراجه
~~واذا امرأة تسكن ابنها من بكائه وهي تقول له لتسكتن او لادفعنك الى البطال
~~يذهب بك وانتشلته من سريره وقالت خذه يا بطال قال فأخذته
# وروى محمد بن عائد عن الوليد بن مسلم عن ابي مروان الانطاكي عن البطال
~~قال انفردت مرة ليس معي احد من الجند وقد سمطت خلفي مخلاة فيها شعير ومعي
~~منديل فيه خبزا وشواء فبينا انا اسير لعلي القى احدا منفردا او اطلع على
~~حبر اذا انا ببستان فيه بقول حسنة فنزلت و أكلت من ذلك البقل بالخبز
~~والشواء مع النقل فاخذني اسهال عظيم قمت منه مرارا فخفت ان اضعف من كثرة
~~الاسهال فركبت فرسي والاسهال مستمر على حاله وجعلت اخشى ان انا نزلت عن
~~فرسي ان اضعف عن الركوب وافرط الاسهال في السير حتى خشيت ms4579 ان اسقط من الضعف
~~فأخذت بعنان الفرس ونمت على وجهي لا ادري اين يسير الفرس بي فلم اشعر الا
~~بقرع نعاله على بلاط فأرفع راسي فاذا دير واذا قد خرج منه نسوة صحبة امرأة
~~حسناء جميلة جداأ فجعلت تقول بلسانها اننزلنه فأنزلنني فغلسن عنى ثيابي
~~وسرجي وفرسي ووصعنني على سرير وعملن لي طعاما وشرابا فمكثت يوما وليلة
~~مستويا ثم اقمت بقية ثلاثة ايام حتى ترد الى حالي فينما انا كذلك اذ اقبل
~~البطريق وهو يريد ان يتزوجها فأمرت بفرسى فحول وعلق على الباب الذ 1 ي انا
~~فيه واذا هو بطريق كبير فيهم وهو انما جاء لخطبتها فأخبره من كان هنالك بأن
~~هذاالبيت فيه رجل وله فرس فهم بالهجوم علي فمنعته المرأة من ذلك وارسلت
~~تقول له ان فتح عليه الباب لم اقض حاجته فثناه ذلك عن الهجوم علي واقام
~~الطريق الى آخر النهار في ضيافتهم ثم ركب فرسه وركب معه اصحابه وانطلق قال
~~البطال فنهضت في أثرهم فهمت ان تمنعني خوفا علي منهم فلم اقبل وسقت حتى
~~لحقتهم فحملت عليه فانفرج عنه اصحابه واراد الفرار فألحقه فأضرب عنقه
~~واستلبته واخذت رأسه مسمطا على فرسي ورجعت الى الدير فخرجن الى ووقفن بين
~~يدي فقلت اركبن فركبن ما هنالك من الدواب وسقت بهن حتى اتيت امير الجيش
~~فدفعتهن اليه فنقلني ما شئت منهنن فأخذت تلك المرأة الحسنا بعينها فهي ام
~~اولادي البطريق في لغة الروم عبارة عن الامير الكبير فيهم وكان ابوها
~~بطريقا كبيرا فيهم يعني تلك المرأة وكان البطال بعد ذلك يكاتب اباها
~~ويهاديه وذكر ان عبد الملك بن مروان لما ولاه المصيصة بعث البطال سرية الى
~~ارض الروم فغاب عنه خبرها فلم يدر ما صنعوا فركب بنفسه وحده على فرس له
~~وصار حتى وصل عمورية فطرق بابها ليلا PageV09P0332
# فقال له البواب من هذا قال البطال فقلت انا سياف الملك ورسوله الى
~~البطريق فأخذ لي طريقا اليه فلما دخلت عليه اذا هو جالس على سرير فجلست معه
~~على السرير الى ms4580 جانبه ثم قلت له اني قد جئتك في رسالة فمر هؤلاء فلينصرفوا
~~فأمر من عنده فذهبوا قال ثم قام فأغلق باب الكنيسة علي وعليه ثم جاء فجلس
~~مكانه فاخترطت سيفي وضربت به رأسه صفحا وقلت له انا البطال فأصدقني عن
~~السرية التي ارسلتها الى بلادك والا ضربت عنقك الساعة فأخبرني ما خبرها
~~فقال هم في بلادي ينتهبون ما تهيأ لهم وهذا كتاب قد جاءني يخبر انهم في
~~وادي كذا وكذا والله لقد صدقتك فقلت هات الامان فأعطانى الامان فقلت ايتني
~~بطعام فأمر اصحابه فجاؤا بطعام فوضع لي فأكلت فقمت الانصرف فقال لاصحابه
~~اخرجوا بين يدي رسول الملك فانظلقوا يتعادون بين يدي وانطلقت الى ذلك
~~الوادي الذي ذكر فاذا اصحابي هنالك فأخذتهم ورجعت الى المصيصة فهذا اغرب ما جرى
# قال الوليد واخبرني بعض شيوخنا انه رأى البطال وهو قافل من حجته وكان قد
~~شغل بالجهاد عن الحج وكان يسأل الله دائما الحج ثم الشهادة فلم يتمكن من
~~حجة الاسلام الا في السنة التي استشهد فيها رحمه الله تعالى وكان سبب
~~شهادته ان ليون ملك الروم خرج من القسطنطينية في مائة الف فارس فبعث
~~البطريق الذى البطال متزوج بابنته التي ذكرنا امرها الى البطال فأخبره
~~يخبره بذلك فأخبر البطال امير عساكر المسلمين بذلك وكان الامير مالك بن
~~شبيب وقال له المصلحة تقتضي ان نتحصن في مدينة حران فنكون بها حتى يقدم
~~علينا سليمان بن هشام في الجيوش الاسلامية فأبى عليه ذلك ودهمهم الجيش
~~فاقتتلوا قتالا شديدا والابطال تحوم بين يدي البطال ولا يتجاسر احد ان ينوه
~~باسمه خوفا عليه من الروم فاتفق ان ناداه بعضهم وذكر اسمه غلطا منه فلما
~~سمع ذلك فرسان الروم حملوا عليه حملة واحدة فاقتلعوه من سرجه برماحهم
~~فألقوه الى الارض ورأى الناس يقتلون ويأسرون وقتل الامير الكبير مالك بن
~~شبيب وانكسر المسلمون وانطلقوا الى تلك المدينة الخراب فتحصنوا فيها واصبح
~~اليون فوقف على مكان المعركة فاذا البطال بآخر رمق فقال له ليون ما هذا يا
~~ابا يحيى ms4581 فقال هكذا تقتل الابطال فاستدعى ليون بالاطباء ليداووه فاذا جراحه
~~قد وصلت الى مقاتله فقال له ليون هل من حاجة يا ابا يحي قال نعم فأمر من
~~معك من المسلمين ان يلوا غسلي والصلاة علي ودفني ففعل الملك ذلك واطلق
~~الاجل ذلك اولئك الاسارى وانطلق ليون الى جيش المسلمين الذين تحصنوا
~~فحاصرهم فينما هم في تلك الشدة والحصار اذ جائتهم البرد بقدوم سليمان بن
~~هشام في الجيوش الاسلامية ففر ليون في جيشه الخبيث هاربا رجعا الى بلاده
~~قبحه الله فدخل القسطنطينية وتحصن بها PageV09P0333
# قال خليفة بن خياط كانت وفاة البطال ومقتله بأرض الروم في سنة احدى
~~وعشرين ومائة وقال ابن جرير في سنة ثنتين وعشرن ومائة وقال ابن حسان
~~الزيادي قتل في سنة ثلاث عشرة ومائة وقيل قد قال غير وانه قتل هو والامير
~~عبد الوهاب بن بخت في سنة ثلاث عشر ومائة كما ذكرنا ذلك فالله اعلم ولكن
~~ابن جرير لم يؤرخ وفاته الا في هذه السنة فالله اعلم
# قلت فهذا ملخص ابن عساكر في ترجمة البطال مع تفصيلة للاخبار واطلاعه
~~عليها واماما يذكره العامة عن البطال من السيرة المنسوبة الى دلهمة والبطال
~~والامير عبد الوهاب والقاضي عقبة فكذب وافتراء ووضع بارد وجهل وتخبط فاحش
~~لا يروج ذلك الا على غبي او جاهل ردى كما يروج عليهم سيرة عنترة العبسي
~~المكذبة وكذلك سيرة البكري والدنف وغير ذلك والكذب المفتعل في سيرة البكري
~~اشد اثما واعظم جرما من غيرها لان واضعها يدخل في قول النبي ( ص ) من كذب
~~علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وممن توفى في هذه السنة من الاعيان
# اياس الذكي
# وهو اياس بن معاوية بن مرة بن اياس بن هلال بن رباب بن عبيد بن دريد بن
~~اوس بن سواه ابن عمرو بن سارية بن ثعلبة بن ذبيان بن ثعلبة بن اوس بن عثمان
~~بن عمرو بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان هكذا نسبه
~~خليفة بن خياط وقيل غير ms4582 ذلك في نسبه وهو ابو واثلة المزنى قاضي البصرة وهو
~~تابعي ولجده صحبه وكان يضرب المثل بذكائه روى عن ابيه عن جده مرفوعا في
~~الحياء عن انس وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب ونافع وابي مجلز وعفة
~~الحمادان وشعبة والاصمعي وغيرهم قال عنه محمد بن سيرين انه لفهم انه لفهم
~~وقال محمد بن سعد والعحلي وابن معبن والنسائي ثقة زاد ابن سعد وكان عاقلا
~~من الرجال فطنا وزاد العجلي وكان فقيها عفيفا وقدم دمشق في ايام عبد الملك
~~بن مروان ووفد على عمر بن عبد العزيز ومرة اخرى حين عزله عدي بن ارطأة عن
~~قضاء البصرة قال ابو عبيدة وغيره تحاكم اياس وهو صبي شاب وشيخ الى قاضي عبد
~~الملك بن مروان بدمشق فقال له القاضي انه شيخ وانت شاب فلا تساوه في الكلام
~~فقال اياس ان كان كبيرا فالحق اكبر منه فقال له القاضي اسكت فقال ومن يتكلم
~~بحجتي اذا سكته فقال القاضي ما احسبك تنطق بحق في مجلسي هذا حتى تقوم فقال
~~اياس اشهد ان لا اله الا الله زاد غيره فقال القاضي ما اظنك الا ظالما له
~~فقال ما على ظن القاضي خرجت من منزلي فقام القاضي فدخل على عبد الملك
~~فأخبره خبره فقال اقض حاجته واخرجه الساعة من دمشق لا يفسد على الناس
# وقال بعضهم لما عزله عدى بن أرطأة عن قضاء البصرة فر منه الى عمر بن عبد
~~العزيز فوجده PageV09P0334
# قد مات فكان يجلس في حلقة في جامع دمشق فتكلم رجل من بني امية فرد عليه
~~اياس فأغلط له الاموي فقام اياس فقيل للأموي هذا اياس بن معاوية المزني
~~فلما عاد من الغد اعتذر له الاموي وقال لم اعرفك وقد جلست إلينا بثياب
~~السوقة وكلمتنا بكلام الاشراف فلم نحتمل ذلك
# وقال يعقوب بن سفيان حدثنا نعيم بن حماد ثنا ضمرة عن ابي شوذب قال كان
~~يقال يولد في كل مائة سنة رجل تام العقل فكانوا يرون ان اياس بن معاوية
~~منهم وقال العجلي دخل على ms4583 اياس ثلاث نسوة فلما رآهن قال اما احداهن فمرضع
~~والاخرى بكر والاخرى ثيب فقيل له بم علمت هذا فقال اما المرضع فكلما قعدت
~~امسكت ثديها بيدها واما البكر فكلما دخلت لم تلتفت الى احد واما الثيب
~~فكلما دخلت نظرت ورمت بعينها وقال يونس بن صعلب ثنا الاحنف بن حكيم بأصبهان
~~ثنا حماد بن سلمة سمعت اياس بن معاوية يقول اعرف الليلة التي ولدت فيها
~~وضعت امي على رأسي جفنة وقال المدائني قال اياس بن معاوية لامه مل شئ
~~سمعينه وأنت حامل بى وله جلبة شديدة قالت ذاك طست من نحاس سقط من فوق الدار
~~إلى أسفل ففزعت فوضعتك تلك الساعة وقال ابو بكر الخرائطي عن عمر بن شيبة
~~النميري قال بلغني ان اياسا قال ما يسرني ان اكذب كذبة يطلع عليها ابي
~~معاوية وقال ما خاصمت احدا من اهل الاهواء بعقلي كله الا القدرية قلت لهم
~~اخبروني عن الظلم ما هو قالوا اخذ 1 الانسان ما ليس له قلت فإن الله له كل
~~شيء قال بعضهم عن اياس قال كنت في الكتاب وانا صبي فجعل اولاد النصارى
~~يضحكون من المسلمين ويقولولن انهم يزعمون انه لا فضلة لطعام اهل الجنة فقلت
~~للفقيه وكان نصرانيا الست تزعم ان في الطعام ما ينصرف في غذاء البدن قال
~~بلى قلت فما ينكر ان يجعل الله طعام اهل الجنة كله غذاء لابدانهم فقال له
~~معلمه ما انت الا شيطان
# وهذا الذي قاله اياس وهو صغير بعقله قد ورد به الحديث الصحيح كما سنذكره
~~ان شاء الله في اهل الجنة ان طعامهم ينصرف جشاء وعرقا كالمسك فاذا البطن
~~ضامر وقال سفيان وحين قدم اياس واسط فجاءه ابن شبرمة بمسائل قد اعدها فقال
~~له اتأذن لي ان أسألك قال سل وقد ارتبت حين استأذنت فسأله عن سبعين مسألة
~~يجيبه فيها ولم يختلفا الا في اربع مسائل رده اياس الى قوله ثم قال له اياس
~~اتقرأ القرآن قال نعم قال اتحفظ قوله اليوم اكملت لكم دينكم ] قال نعم ms4584 قال
~~وما قبلها وما بعدها قال نعم قال فهل ابقت هذه الاية لال شبرمة رأيا
# وقال عباس عن يحيى بن معين حدثنا سعيد بن عامر بن عمر بن علي قال قال
~~رجل لاياس ابن معاوية يا ابا واثلة حتى متى يبقى الناس وحتى متى يتوالد
~~الناس ويموتون فقال لجلسائه اجيبوه فلم يكن عندهم جواب فقال اياس حتى
~~تتكامل العدتان عدة اهل الجنة وعدة اهل النار PageV09P0335
# وقال بعضهم اكتري اياس بن معاوية من الشام قاصدا الحج فركب معه في
~~المحارة غيلان القدري ولا يعرف احدهما صاحبه فمكثا ثلاثا لا يكلم احدهما
~~الاخر فلما كان بعد ثلاث تحادثا فتعارفا وتعجب كل واحد منهما من اجتماعه مع
~~صاحبه لمباينة ما بينها في الاعتقاد في القدر فقال له اياس هؤلاء اهل الجنة
~~يقولون حين يدخلون الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان
~~هدانا الله ويقول اهل النار ربنا غلبت علينا شقوتنا وتقول الملائكة سبحانك
~~لا علم لنا الا ما علمتنا ثم ذكر له من اشعار العرب وامثال العجم ما فيه
~~اثبات القدر ثم اجتمع مرة اخرى اياس وغيلان عند عمر بن عبد العزيز فناظر
~~بينهما فقهره اياس ومازال يحصره في الكلام حتى اعترف غيلان بالعجز واظهر
~~التوبة فدعا عليه عمر بن عبد العزيز ان كان كاذبا ن فاستجاب الله منه فأمكن
~~من غيلان فقتل وصلب بعد ذلك ولله الحمد والمنة
# ومن كلام اياس الحسن لان يكون في فعال الرجال فضل عن مقالة خير من ان
~~يكون في مقاله فضل عن فعاله وقال سفيان ين حسين ذكرت رجلا بسوء عند اياس بن
~~معاوية فنظر في وجهي وقال اغزوت الروم قلت لا قال السند والهند والترك قلت
~~لا قال افسلم منك الروم والسند والهند والترك ولم يسلم منك اخوك المسلم قال
~~فلم اعد بعدها وقال الاصمعي عن ابيه رأيت اياس بن معاوية في بيت ثابت
~~البناني واذا هو احمر طويل الذراع غليظ الثياب يلون عمامته وهو قد غلب على
~~الكلام فلا يتكلم ms4585 معه احد الا علاه وقد قال له بعضهم ليس فيك عيب سوى كثرة
~~كلامك فقال بحق اتكلم ام بباطل فقيل بل بحق فقال كلما كثر الحق فهو خير
~~ولامه بعضهم في لباسه الثياب الغليظ فقال انما البس ثوبا يخدمني ولا البس
~~ثوبا اخدمه وقال الاصمعي قال اياس بن معاوية ان اشرف خصال الرجل صدق اللسان
~~ومن عدم فضيلة الصدق فقد فجع بأكرم اخلاقه وقال بعضهم سأل رجل اياسا عن
~~النبيذ فقال هو حرام فقال الرجل فأخبرني عن الماء فقال حلال قال فالكسور
~~قال حلالل قال فالتمر حلال قال فما بالله اذا اجتمع حرم فقال اياس أرأيت
~~لورميتك بهذه الحفنة من التراب اتوجعك قال لا قال فهذه الحفنة من التبن قال
~~لا توجعني قالأ فهذه الغرفة من الماء قال لا توجعني شيئا قال افرأيت ان
~~خلطت هذا بهذا وهذا بهذا حتى صار طينا ثم تركته حتى استحجر ثم رميتك ايوجعك
~~قال أي والله وتقتلني قال فكذلك تلك الاشياء اذا اجتمعت وقال المدائني بعث
~~عمر بن عبد العزيز عدي بن ارطأة على البصرة نائبا وامره ان يجمع بين اياس
~~والقاسم بن ربيعة الجوشني فأيهما كان افقه فليوله القضاء فقال اياس وهو
~~يريد ان لا يتولى ايها الرجل سل فقيهي البصرة الحسن وابن سيرين وكان اياس
~~لا يأتيهما فعرف القاسم انه ان سألهما اشار به يعني بالقاسم لانه كان
~~PageV09P0336
# يأيتيهما فقال القاسم لعدي والله الذي لا اله الا هو ان اياسا افضل مني
~~وافقه مني واعلم بالقضاء فان كنت صادقا فوله وان كنت كاذبا فما ينبغي ان
~~تولى كاذبا القضاء فقال اياس هذا رجل اوقف على شفير جهنم فافتدى منها بيمين
~~كاذبة يستغفر الله فقال عدي اما اذ فظنت الى هذا فقد وليتك القضاء فمكث سنة
~~يفصل بين الناس ويصلح بينهم واذا تبين له الحق حكم به ثم هرب الى عمر بن
~~عبد العزيز بدمشق فاستعفاه القضاء فولى عدي بعده الحسن البصري
# قالوا لما تولى اياس القضاء بالبصرة فرح به العلماء حتى قال ms4586 ايوب لقد
~~رموها بحجرها وجاء الحسن وابن سيرين فسلما عليه فبكى اياس وذكر الحديث
~~القضاة ثلاثة قاضيان في النار وواحد في الجنة فقال الحسن وداود وسليمان اذ
~~يحكمان في الحرث الى قوله وكلا اتينا حكما وعلما قالوا ثم جلس للناس في
~~المسجد واجتمع عليه الناس للخصومات فما قام حتى فصل سبعين قضية حتى كان
~~يشبه بشريح القاضي وروى انه كان اذا اشكل عليه شيء بعث الى محمد بن سيرين
~~فسأله منه وقال اياس اني لاكلم الناس بنصف عقلي فإذا اختصم الى اثنان جمعت
~~لهما عقلي كله وقال له رجل انك لتعجب برأيك فقال لولا ذلك لم اقض به وقال
~~له آخر ان فيك خصالا لا تعجبني فقال ماهي فقال تحكم قبل ان تفهم ولا تجالس
~~كل احد وتلبس الثياب الغليظة فقال له ايها اكثر الثلاثة او الاثنان قال
~~الثلاثة فقال ما اسرع ما فهمت واجبت فقال او يجهل هذا احد فقال وكذلك ما
~~احكم انا به وما مجالستي لكل احد فلأن اجلس مع من يعرف لي قدري احب الي من
~~ان اجلس مع من لا يعرف لى قدري واما الثياب الغلاظ فانا البس منها ما يقيني
~~لا ما اقيه انا قالوا وتحاكم اليه اثنان فادعى احدهما عند دالاخر مالا
~~وجحده الاخر فقال اياس للمودع اين اودعته قال عند شجرة في بستان فقال انطلق
~~اليها فقف عندها لعلك تتذكر وفي رواية انه قال له هل تستطيع ان تذهب اليها
~~فتأتي بورق منها قال نعم قال فانطلق وجلس الاخر فجعل اياس يحكم بين الناس
~~ويلاحظه ثم استدعاه فقال له اوصل صاحبك بعد الى المكان فقال لا بعد اصلحك
~~الله فقال له قم يا عدو الله فاد اليه حقه والا جعلتك نكالا وجاء ذلك الرجل
~~فقام معه فدفع اليه وديعته بكمالها وجاء آخر فقال له اني اودعت عند فلان
~~مالا وقد جحدني فقال له اذهب الان وائتني غدا وبعث من فوره الى ذلك الرجل
~~الجاحد فقال له انه قد اجتمع عندنا ههنا مال ms4587 فلم تر له امينا نضعه عنده الا
~~انت فضعه عندك في مكان حريز فقال له سمعا وطاعة فقال له اذهب الان وائتنى
~~غدا وأصبح وذلك الرجل صاحب الحق فجاء فقال له اذهب الان اليه فقل له اعطني
~~حقي والا رفعتك الى القاضي فقال له ذلك فخاف ان لا يودع اذا سمع الحاكم
~~خبره فدفع اليه ماله بكماله فجاء الى PageV09P0337
# اياس فأعلمه ثم جاء ذلك الرجل من الغد رجاء ان يودع فانتهره اياس وطرده
~~وقال له انت خائن وتحاكم اليه اثنان في جارية فادعى المشتري انها ضعيفة
~~العقل فقال لها اياس أي رجليك اطول فقالت هذه فقال لها اتذكرين ليلة ولدت
~~فقالت نعم فقال للبائع رد رد
# وروى ابن عساكر ان اياسا سمع صوت امرأة من بيتها فقال هذه امرأة حامل
~~بصبي فلما ولدت ولدت كما قال فسئل بم عرفت قال سمعت صوتها ونفسها معه فعلمت
~~انهاحامل وفي صوتها ضحل فعلمت انه غلام قالوا ثم مر يوما ببعض المكاتب فاذا
~~صبي هنالك فقال ان كنت ادرى شيئا فهذا الصبي ابن تلك المرأة فاذا هو ابنها
~~وقال مالك عن الزهري عن ابي بكر قال شهد رجل عند اياس فقال له ما اسمك فقال
~~ابوة العنفر فلم يقبل شهادته وقال الثوري عند الاعمش دعوني الى اياس فاذا
~~رجل كلما فرغ من حديث اخذ في اخر وقال اياس كل رجل لا يعرف عيب نفسه فهو
~~احمق فقيل له ما عيبك فقال كثرة الكلام قالوا ولما ماتت امه بكى عليها فقيل
~~له في ذلك فقال كان لي بابان مفتوحان الى الجنة فغلق احدهما وقال له ابوه
~~ان الناس يلدون ابنماء وولدت انا ابا وكان اصحابه يجلسون حوله ويكتبون عنه
~~الفراسة فبينما هم حوله جلوس اذ نظر الى رجل قد جاء فجلس على دكة حانوت
~~وجعل كلما مر احد ينظر اليه ثم قام فنظر في وجه الرجل ثم عاد فقال لاصحابه
~~هذا فقيه كتاب قد ابق له غلام اعور فهو يتطلبه فقاموا الى ذلك الرجل فسألوه ms4588
~~فوجدوه كما قال اياس فقالوا لاياس من اين عرفت ذلك فقال لما جلس على دكة
~~الحانوت علمت انه ذو ولاية ثم نظرت فاذا هو لا يصلح الا لفقهاء المكتب ثم
~~جعل ينظر الى كل من مر به فعرفت انه قد فقد غلاما ثم لما قام فنظر الى وجه
~~ذلك ذلك الرجل من الجانب الاخر عرفت ان غلامه اعور وقد اورد ابن خلكان
~~اشياء كثيرة في ترجمته من ذلك انه شهد عنده رجل في بستان فقال له كم عدد
~~اشجاره فقال له كم عدد جذوع هذا المجلس الذي انت فيه من مدة سنين فقلت لا
~~ادري واقررت شهادته
# ثم دخلت سنة ثلاث عشرين ومائة
# ذكر المدائني عن شيوخه ان خاقان ملك الترك لما قتل في ولاية اسد بن
~~عبدالله القسري على خراسان تفرق شمل الاتراك وجعل بعضهم يغير على بعض
~~وبعضهم يقتل بعضا حتى كادت ان تخرب بلادهم واشتغلوا عن المسلمين وفيها سأل
~~اهل الصفد من امير خراسان نصر بن سيار ان يردهم الى بلادهم وسألوه شروطا
~~انكرها العلماء منها ان لا يعاقب من ارتد منهم عن الاسلام ولا يؤخذ اسير
~~المسلمين منهم وغير ذلك فأراد ان يوافقهم على ذلك لشدة نكايتهم في المسلمين
~~فعاب عليه الناس ذلك فكتب الى هشام في ذلك فتوقف ثم رأى ان هؤلاء اذا
~~استمروا على PageV09P0338
# معاندتهم للمسلمين كان ضررهم اشد اجابهم الى ذلك وقد بعث يوسف بن عمر
~~امير العراق وفدا الى امير المؤمنين يسأل منه ان يضم اليه نيابة خراسان
~~وتكلموا في نصر بن سيار بأنه وان كان شهما شجاعا الا انه قد كبر وضعف بصره
~~فلا يعرف الرجل الا من قريب بصوته وتكلموا فيه كلاما كثيرا فلم يلتفت الى
~~ذلك هشام واستمر به على امرة خراسان وولايتها قال ابن جرير وحج بالناس فيها
~~يزيد بن هشام بن عبد الملك والعمال فيها من تقدم ذكرهم في التى قبلها وتوفي
~~في هذه السنة ربيعة بن يزيد القصير من أهل دمشق وأبو يونس سليمان بن جبير ms4589
~~وسماك بن حرب ومحمد بن واسع بن حيان وقد ذكرنا تراجمهم في كتابنا التكميل ولله الحمد
# [ قال محمد بن واسع اول من يدعي يوم القيامة الى الحساب القضاة وقال خمس
~~خصال تميت القلب الذنب على الذنب ومجالسة الموتى قيل له ومن الموتى قال كل
~~غني مترف وسلطان جائر وكثرة مشاقة النساء وحديثهن ومخالطة اهله وقال مالك
~~بن دينار اني لاغبط الرجل يكون عيشه كفافا فيقنع به فقال محمد بن واسع اغبط
~~منه والله عندي من يصبح جائعا وهو عن الله راض وقال ما آسى عن الدنيا الا
~~على ثلاث صاحب اذا إعوججت قومني وصلاة في جماعة يحمل عني سهوها وافوز
~~بفضلها وقوت من الدنيا ليس لاحد فيه منه ولا لله علي فيه تبعة وروى رواد بن
~~الربيع قال رأيت محمد بن واسع بسوق يزور وهو يعرض حمارا له للبيع فقال له
~~رجل اترضاه لي فقال لو رضيته لم ابعه
# ولما ثقل محمد بن واسع كثر عليه الناس في العيادة قال بعض اصحابه فدخلت
~~عليه فاذا قوم قعود وثوم قيام فقال ماذا يغني هؤلاء عني اذا اخذ بناصيتي
~~وقدمي غدا والقيت في النار وبعث بعض الخلفاء مالا مستكثرا الى البصرة ليفرق
~~في فقراء اهلها وامر ان يدفع الى محمد بن واسع منه فلم يقبله ولم يلتمس منه
~~شيئا واما مالك بن دينار فانه قبل ما امر له به واشترى به ارقاء واعتقهم
~~ولم يأخذ لنفسه منه شيئا فجاءه محمد بن واسع يلومه على قبوله جوائز السلطان
~~فقال له يا مالك قبلت جوائز السلطان فقال له مالك يا ابا عبد الله سل
~~اصحابى ماذا فعلت منه فقالوا له انه اشترى به ارقاء وأعتقهم فقال له سألتك
~~بالله اقلبك الان لهم مثل ما كان قبل ان يصلوك فقام مالك وحثى على رأسه
~~التراب وقال انما يعرف الله محمد بن واسع انما مالك حمار انما مالك حمار
~~وكلام محمد بن واسع كثير جدا رحمه الله ]
# ثم دخلت سنة اربع وعشرين ومائة
# فيها غزا سليمان ms4590 بن هشام بن عبد الملك بلاد الروم فلقي ملك الروم اليون
~~فقاتله فسلم سليمان وغنم PageV09P0339
# وفيها قدم جماعة من دعاة بني العباس من بلاد خراسان قاصدين الى مكة
~~فمروا بالكوفة فبلغهم ان في السجن جماعة من الامراء من نواب خالد القسري قد
~~حبسهم يوسف بن عمر فاجتمعوا بهم في السجن فدعوهم الى البيعة لبني العباس
~~واذا عندهم من ذلك جانب كبير فقبلوا منهم ووجدوا عندهم في السجن ابا مسلم
~~الخراساني وهو اذ ذاك غلام يخدم عيسى بن مقبل العجلي وكان محبوسا فاعجبهم
~~شهامته وقوته واستحبابه مع مولاة الى هذ 1 ا الامر فاشتراه بكر بن ماهان
~~باربعمائة درهم خرجوا به معهم فاستندبوه لهذا الامر فكانوا لا يوجهونه الى
~~مكان الا ذهب ونتج ما يوجهونه اليه ثم كان من امره ما سنذكره ان شاء الله
~~تعالى فيما بعد قال الواقدي ومات في هذه السنة محمد بن علي بن عبد الله بن
~~عباس و هو الذي يدعو اليه دعاة بني العباس فقام مقامه ولده ابو العباس
~~السفاح والصحيح انه انما توفي في التي بعدها قال الواقدي وابو معشر وحج
~~بالناس فيها عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك ومعه امرأته ام مسلم بن
~~هشام بن عبد الملك وقيل انما حج بالناس محمد بن هشام بن اسماعيل قاله
~~الواقدي والاول ذكره ابن جرير والله اعلم وكان نائب الحجاز محمد بن هشام بن
~~اسماعيل يقف على باب ام مسلم ويهدي اليها الالطاف والتحف ويعتذر اليها من
~~التقصير وهي لا تلتفت الى ذلك ونواب البلاد هم المذكورين في التي قبلها وفيها توفي
# القاسم بن ابي بزة
# ابو عبد الله المكي القاريء مولى عبد الله بن السائب تابعي جليل روى عن
~~ابي الطفيل عامر بن واثلة وعنه جماعة ووثقه الائمة توفي في هذه السنة على
~~الصحيحن وقيل بعدها بسنة وقيل سنة اربع عشرة وقيل سنة خمس عشرة فالله اعلم
# الزهري
# محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث ms4591
~~بن زهرة بن كلاب بن مرة ابو بكر القرشي الزهري احد الاعلام من ائمة الاسلام
~~تابعي جليل سمع غير واحد من التابعين وغيرهم
# روى الحافظ ابن عساكر عن الزهري قال اصاب اهل المدينة جهد شديد فارتحلت
~~الى دمشق وكان عندي عيال كثيرة فجئت جامعها فجلست في اعظم حلقة فاذا رجل قد
~~خرج من عند امير المؤمنين عبد الملك فقال انه قد نزل بأمير المؤمنين مسألة
~~وكان قد سمع من سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب فأخذني فأدخلني على عبد
~~الملك فسألني ممن أنت فانتسبت له وذكرت له حاجتي وعيالي فسألني هل تحفظ
~~القرآن قلت نعم والفرائض والسنن PageV09P0340
# فسألني عن ذلك كله فأجبته فقضى ديني وامر لي بجائزة وقال لي اطلب العلم
~~فاني ارى لك عينا حافظة وقلبا ذكيا قال فرجعت الى المدينة اطلب العلم
~~واتتبعه فبلغني ان امرأة بقباء رأت رؤيا عجيبة فأتيتها فسألتها عن ذلك
~~فقالت ان بعلي غاب وترك لنا خادما وداجنا ونخيلات نشرب من لبنها ونأكل من
~~ثمرها فبينما انا بين النائمة واليقظى رأيت كان ابني الكبير وكان مشتدا قد
~~اقبل فاخذ الشفرة فذبح ولد الداجن قال ان هذا يضيق علينا اللبن تم نصب
~~القدر وقطعها ووضعها فيه ثم اخذ الشفرة فبح بها اخاه واخوه صغير كما قد جاء
~~ثم استيقظت مذعورة فدخل ولدي الكبير فقال اين اللبن فقلت يا بني شربه ولد
~~الداجن فقال انه قد ضيق علينا اللبن ثم اخذ الشفرة فذبحه وقطعه في القدر
~~فبقيت مشفقة خائفة مما رأيت فأخذت ولدي الصغير فغيبته في بعض بيوت الجيران
~~ثم اقبلت الى المنزل وانا مشفقة جدا مما رأيت فأخذتني عيني فنمت فرأيت في
~~المنام قائلا يقول مالك مغتمة فقلت اني رأيت مناما فأنا احذر منه فقال يا
~~رؤيا يا رؤيا فاقبلت امرأة حسناء جميلة فقال ما اردت الى هذه المرأة
~~الصالحة قالت ما ادرت الا خيرا ثم قال با احلام يا احلام فأقبلت امراة
~~دونها في الحسن والجمال فقال ما اردت الى هذه المرأة الصالحة ms4592 فقالت ما اردت
~~الا خيرا ثم قال يا اضغاث يا اضغاث فأقبلت امرأة سوداء شنيعة فقال ما اردت
~~الى هذه المرأة الصالحة فقالت انها امراة صالحة فأحببت ان اعلمها ساعة ثم
~~استيقظت فجاء ابني فوضع الطعام وقال اين اخي فقلت درج الى بيوت الجيران
~~فذهب وراءه فكأنما هدي اليه فأقبل به يقبله ثم جاء فوضعه وجلسنا جميعا
~~فأكلنا من ذلك الطعام
# ولد الزهري في سنة ثمان وخمسين في آخر خلافة معاوية وكان قصيرا قليل
~~اللحية له شعرات طوال خفيف العارضين قالوا وقد قرأ القران في نحو من ثمان
~~وثمانين يوما وجالس سعيد بن المسيب ثمان سنين تمس ركبته ركبته وكان يخدم
~~عبيد الله بن عبد الله يستسقي له الماء المالح ويدور على مشايخ الحديث ومعه
~~إلواح يكتب عنهم فيها الحديث ويكتب عنهم كل ما سمع منهم حتى صار من اعلم
~~الناس واعلمهم في زمانه وقد احتاج اهل عصره اليه
# وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال كنا نكره كتاب العلم حتى
~~اكرهنا عليه هؤلاء الامراء فرأينا أن لا نمنعه احدا من السملين وقال ابو
~~اسحاق كان الزهري يرجع من عند عروة فيقول لجارية عنده فيها لكنة ثنا عروة
~~ثنا فلان ويسرد عليها ما سمعه منه فتقول له الجارية والله ما ادري ما تقول
~~فيقول لها اسكتي لكاع فاني لا اريدك انما اريد نفسي ثم وفد على عبد الملك
~~بدمشق كما تقدم فأكرمه وقضى دينه وفرض له في بيت المال ثم كان بعد من
~~اصحابه وجلسائه ثم كان كذلك عند اولاده من بعده الوليد وسليمان وكذا عند
~~عمر PageV09P0341
# ابن عبد العزيز وعند يزيد بن عبد الملك واستقصاه يزيد مع سليمان بن حبيب
~~ثم كان حظيا عند هشام وحج معه وجعله معلم اولاده الى ان توفى في هذه السنة
~~قبل هشام بسنة وقال ابن و هب سمعت الليث يقول قال ابن شهاب ما استوجعت قلبي
~~شيئا قط فنسيته قال وكان يكره اكل التفاح وسؤر الفأر ويقول انه ينسي وكان
~~يشرب العسل ms4593 ويقول انه يذكي وفيه يقول فايد بن اقرم ... زر ذا واثن على
~~الكريم محمد ... واذا يقال من الجواد بماله ... اهل المدائن يعرفون مكانه
~~... يشري وفاء جفافه ويمدها ... واذكر فواضله على الاصحاب ... قيل الجواد
~~محمد بن شهاب ... وربيع ناديه على الاعراب ... بكسور انتاج وفتق لباب ...
# وقال ابن مهدي سمعت مالكا يقول حدث الزهري يوما بحديث فلما قام اخذت
~~بلجام دابته فاستفهمته فقال اتستفهمني ما استفهمت عالما قط ولا رددت على
~~عالم قط ثم جعل ابن مهدي يقول فتلك الطوال وتلك المغازي
# وروى يعقوب بن سفيان عن هشام بن خالد السلامي عن الوليد بن مسلم عن سعيد
~~يعني ابن عبد العزيز ان هشام بن عبد الملك سأل الزهري ان يكتب لبنيه شيئا
~~من حديثه فأملى على كاتبه اربعمائة حديث ثم خرج على اهل الحديث فحدثهم بها
~~ثم ان هشاما قال للزهري ان ذلك الكتاب ضاع فقال لا عليك وفأملي عليهم تلك
~~الاحاديث فأخرج هشام الكتاب الاول فاذا هو لم يغادر حرفا واحدا وانما اراد
~~هشام امتحان حفظه وقال عمر بن عبد العزيز مارأيت احدا احسن سوقا للحديث اذا
~~حدث من الزهري وقال سفيان بن عييبة عن عمرو بن دينار ما رأيت احدا انص
~~للحديث من الزهري ولا اهون من الدينار والدرهم عنده وما الدراهم والدنانير
~~عند الزهري الا بمنزلة البعر قال عمرو بن دينار ولقد جالست جابرا وابن عباس
~~وابن عمر وابن الزبير فما رأيت احدا اسيق للحديث من الزهري
# وقال الامام احمد احسن الناس حديثا واجودهم اسنادا الزهري وقال النسائي
~~احسن الاسانيد الزهري عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده على عن رسول الله (
~~ص ) وقال سعيد عن الزهري مكثت خمسا واربعين سنة اختلفت من الحجاز الى الشام
~~ومن الشام الى الحجاز فما كنت اسمع حديثا استطرفه وقال الليث ما رأيت عالما
~~قط اجمع من ابن شهاب ولو سمعته يحدث في الترغيب والترهيب لقلت ما يحسن غير
~~هذا وان حدث عن الانبياء واهل الكتاب قلت لا يحسن الا هذا وان ms4594 حدث عن
~~الاعراب والانساب قلت لا يحسن الا هذا وان حدث عن القرآن والسنة كان حديثه
~~بدعا جامعا وكان يقول اللهم اني اسألك من كل خير أحاط به علمك
~~PageV09P0342
# واعوذ بك من كل شر احاط به علمك في الدنيا والاخرة قال الليث وكان
~~الزهري اسخى من رأيت يعطي كل من جاء وسأله حتى اذا لم يبق عنده شيء استسلف
~~وكان يطعم الناس الثريد ويسقيهم العسل وكان يستمر على شراب العسل كما يستمر
~~اهل الشراب على شرابهم ويقول اسقونا وحدثونا فاذا نعس احدهم يقول له ما انت
~~من سمار قريش وكانت له قبة معصفرة وعليه ملحفة معصفرة وتحته بساط معصفر
~~وقال الليث قال يحيى بن سعيد ما بقي عند احد من العلم ما بقي عند ابن شهاب
# وقال عبد الرزاق انبأ معمر قال قال عمر بن عبد العزيز عليكم بابن شهاب
~~فانه ما بقي احد اعلم بسنة ماضية منه وكذا قال مكحول وقال ايوب ما رأيت
~~احدا اعلم من الزهري فقيل له ولا الحسن فقال ما رأيت اعلم من الزهري وقيل
~~لمكحول من اعلم من لقيت قال الزهري قيل ثم من قال الزهري قيل ثم من قال
~~الزهري وقال مالك كان الزهري اذا دخل المدينة لم يحدث بها احدا حتى يخرج
~~وقال عبد الرزاق عن ابن عيينة محدثوا اهل الحجاز ثلاثة الزهري ويحي بن سعيد
~~وابن جريح وقال علي بن المديني الذين افتوا اربعة الزهري والحكم وحماد
~~وقتادة والزهري افقههم عندي وقال الزهري ثلاثة اذا كن في القاضي فليس بقاض
~~اذا كره الملاوم واخب المحامد وكره العزل وقال احمد بن صالح كان يقول فصحاء
~~زمانهم الزهري وعمر بن عبد العزيز وموسى بن طلحة وعبيد الله رحمهم الله
~~وقال مالك عن الزهري انه قال ان هذا العلم الذي ادب الله به رسول الله ( ص
~~) وادب رسول الله به امته امانة الله الى رسوله ليؤديه على ما ادى اليه فمن
~~سمع علما فليجعله امامه حجة فيما بينه وبين الله عز و جل
# وقال ms4595 محمد بن الحسين عن يونس عن الزهري قال الاعتصام بالسنة نجاة وقال
~~الوليد عن الاوزاعي عن الزهري قال امروا احاديث رسول الله ص كما جاءت وقال
~~محمد بن اسحاق عن الزهري ان من غوائل العلم ان يترك العالم حتى يذهب علمه
~~وفي رواية ان يترك العالم العمل بالعلم حتى يذهب فان من غوائله قلة انتفاع
~~العالم بعلمه ومن غوائله النسيان والكذب وهو اشد الغوائل وقال ابو زرعة عن
~~نعيم بن حماد عن محمد بن ثور عن معمر عن الزهري قال القراءة على العالم
~~والسماع عليه سواء ان شاء الله تعالى
# وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال اذا طال المجلس كان للشيطان فيه
~~حظ ونصيب وقد قضى عنه هشام مرة ثمانين الف درهم وفي رواية سبعة عشرة الفا
~~وفي رواية عشرين الفا وقال الشافعي عتب رجاء بن حيوة على الزهري في الاسراف
~~وكان يستدين فقال له لا آمن ان يحبس هؤلاء القوم ما بأيديهم عنك فتكون قد
~~حملت على امانيك قال فوعده الزهري ان يقصر PageV09P0343
# فمر به بعد ذلك وقد وضع الطعام ونصب موائد العسل فوقف به رجاء وقال يا
~~ابا بكر ما هذا بالذي فارقتنا عليه فقال له الزهري انزل فان السخي لا تؤدبه
~~التجارب وقد انشد بعضهم في هذا المعنى ... له سحائب جود في انامله ... يقول
~~في العسر ان ايسرت ثانية ... حتى اذا عاد أيام اليسار له ... امطارها الفضة
~~البيضاء والذهب ... اقصرت عن بعض ما اعطى وما اهب ... رايت امواله في الناس
~~تنتهب وقال ...
# الواقدي ولد الزهري سنة ثمان وخمسين وقدم في سنة اربع وعشرين ومائة الى
~~امواله بثلاث بشعب زبدا فأقام بها فمرض هاك ومات واوصى ان يدفن على قارعة
~~الطريق وكانت وقفاته لسبع عشرة من رمضان في هذه السنة وهو ابن خمس وسبعين
~~سنة قالوا وكان ثقة كثير الحديث والعلم والرواية فقيها جامعا وقال الحسين
~~بن المتوكل العسقلاني رأيت قبر الزهري بشعب زيدا من فلسطين مسنما مجصصا وقد
~~وقف الاوزاعي يوما على قبره فقال يا ms4596 قبر كم فيك من علم ومن حلم يا قبر كم
~~فيك من علم ومن كرم وكم جمعت روايات واحكاما وقال الزبير بن بكار توفي
~~الزهري بامواله بشعب ثنين ليلة الثلاثاء لسبع عشر ليلة خلت من رمضان سنة
~~اربع وعشرين ومائة عن ثنتين وسبعين سنة ودفن على قارعة الطريق ليدعو له
~~المارة وقيل انه توفي سنة ثلاث وعشرين ومائة وقال ابو معشر سنة خمس وعشرين
~~ومائة والصحيح الاول والله اعلم فصل
# وروى الطبراني عن اسحاق ابن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال
~~اخبرني صالح بن كيسان قال اجتمعت انا والزهري ونحن نطلب العلم فقلنا نحن
~~نكتب السنن فكتبنا ما جاء عن النبي ( ص ) ثم قال لي هلم فلنكتب ما جاء عن
~~اصحابه فانه سنة فقلت انه ليس بسنة فلا نكتب قال فكتب ما جاء عنهم ولم اكتب
~~فانجح وضيعت وروى الامام احمد عن عن معمر قال كنا نرى انا قد اكثرنا عن
~~الزهري حتى قتل الوليد فاذا الدفاتر قد حملت على الدواب من خزانته يقول من
~~علم الزهري وروى عن الليث بن سعد قال وضع الطست بين يدي ابن شهاب فتذكر
~~حديثا فلم تزل يده في الطست حتى طلع الفجر وصححه وروى اصبغ بن الفرج عن ابن
~~وهب عن يونس عن الزهري قال للعلم واد فاذا هبطت واديه فعليك بالتؤدة حتى
~~تخرج منه فإنك لا تقطعه حتى يقطع بك وقال الطبراني حدثنا احمد بن يحيى تغلب
~~حدثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن بن زبالة عن مالك بن انس عن
~~الزهري قال خدمت عبيد الله بن عتبة حتى ان كان خادمه ليخرج فيقول من بالباب
~~فتقول الجارية غلامك الاعمش فتظن اني غلامه واني كنت لاخدمه PageV09P0344
# حتى استقى وضوءه وروى عبدالرحمن بن احمد عن محمد بن عباد عن الثوري عن
~~مالك بن انس اراه عن الزهري قال تبعت سعيد بن المسيب ثلاثة ايام في طلب
~~حديث وروى الاوزاعي عن الزهري قال كنا نأتي العالم فما نتعلم من ادبه احب
~~الينا ms4597 من علمه وقال سفيان كان الزهري يقول حدثني فلان وكان من اوعية العلم
~~ولا يقول كان عالما وقال مالك اول من دون العلم ابن شهاب وقال ابو المليح
~~كان هشام هو الذي اكره الزهري على كتابة الحديث فكان الناس يكتبون بعد ذلك
~~وقال رشيد بن سعد قال الزهري العلم خزائن وتفتحها المسائل وقال الزهري كان
~~يصطاد العلم بالمسألة كم يصطاد الوحش وكان ابن شهاب ينزل بالاعراب يعلمهم
~~لئلا ينسى العلم وقال انما يذهب العلم النسيان وترك المذاكرة وقال ان
~~هذاالعلم ان اخذته بالمكابرة غلبك ولم تظفر منه بشيء ولكن خذه مع الايام
~~والليالي اخذا رفيقا تظفر به وقال ما احدث الناس مروءة اعجب الي من الفصاحة
~~وقال العلم ذكر لا يحبه الا الذكور من الرجال ويكرهه مؤنثوهم ومر الزهري
~~علي ابي حازم وهو يقول قال رسول الله ص فقال مالي ارى احاديث ليس لها خطم
~~ولا ازمة وقال ما عبد الله بشيء افضل من العلم
# وقال ابن مسلم ابي عاصم حدثنا دحيم حدثنا الوليد بن مسلم عن القاسم بن
~~هزان انه سمع الزهري يقول لا يوثق الناس علم عالم لا يعمل به ولا يؤمن بقول
~~عالم لا يرضى وقال ضمرة عن يونس عن الزهري قال اياك وغلول الكتب قلت وما
~~غلولها قال حبسها عن اهلها وروى الشافعي عن الزهري قال حضور المجالس بلا
~~نسخة ذل وروى الاصمعي هعن مالك بن انس عن ابن شهاب قال جلست الى ثعلبة بن
~~ابي معين فقال اراك تحب العلم قلت نعم قال فعليك بذاك الشيخ يعني سعيد بن
~~المسيب قال فلزمت سعيدا سبع سنين ثم تحولت عنه الى عروة ففجرت نبح بحره
~~وقال الليث قال ابن شهاب ما صبر احد على علم صبري وما نشره احد قط تسرى
~~فاما عروة بن الزبير فبئر لا تكدره الدلاء واما ابن المسيب فانتصب للناس
~~فذهب اسمه كل مذهب وقال مكي بن عبدان حدثنا محمد بن عبد العزيز بن عبد الله
~~الاوسي حدثنا مالك بن انس ان ابن ms4598 شهاب سأله بعض بني امية عن سعيد بن المسيب
~~فذكر علمه بخير واخبره بحاله فبلغ ذلك سعيدا فلما قدم ابن شهاب المدينة جاء
~~فسلم على سعيد فلم يرد عليه ولم يكلمه فلما انصرف سعيد مشى الزهري معه فقال
~~مالي سلمت عليك فلم تكلمني ماذا بلغك عني وما قلت الا خيرا قال له ذكرتني
~~لبني مروان قال ابو حاتم حدثنا مكي بن عبدان حدثنا محمد بن يحيى حدثنى عطاف
~~ابن خالد المخزومي عن عبد الاعلى بن عبد الله بن ابي فروة عن ابي شهاب قال
~~اصاب اهل المدينة حاجة زمان فتنة عبد الملك بن مروان فعمت اهل البلد وقد
~~خيل الى انه قد اصابنا اهل PageV09P0345
# البيت من ذلك ما لم يصب احدا من اهل البلد وذلك لخبرتي باهلي فتذكرت هل
~~من احد امت اليه برحم او مودة ارجو ان خرجت اليه ان اصيب عنده شيئا فما
~~علمت من احد اخرج اليه ثم قلت ان الرزق بيد الله عزو وجل ثم خرجت حتى قدمت
~~دمشق فوضعت رجلي ثم اتيت المسجد فنظرت الى اعظم حلقة رأيتها واكبرها فجلست
~~فيها فبينا نحن على ذلك اذ خرج رجل من عند امير المؤمنين عبد الملك كأجسم
~~الرجال واجملهم واحسنهم هيئة فجاء الى المجلس الذي انا فيه فتحثحثوا له اي
~~اوسعوا فجلس فقال لقد جاءامير المؤمنين اليوم كتاب ما جاءه مثله منذ
~~استخلفه الله قالوا ما هو قال كتب اليه عاملهعلى المدينة هشام بن إسماعيل
~~يذكر ان ابن المصعب بن الزبير من ام ولد مات فأرادت أمه أن تأخذ ميرنا منه
~~فمنعه عروة بن ا الزبير وزعم انه لا ميراثا لها فتوهم امير المؤمنين حديثا
~~في ذلك سمعه من سعيد بن المسيب يذكر عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب في
~~امهات الاولاد ولا يحفظه الان وقد شذ عنه ذلك الحديث قال ابن شهاب فقلت انا
~~احدثه به فقام الى قبيصة حتى اخذ بيدي ثم خرج حتى دخل الدار على عبد الملك
~~فقال السلام عليك فقال له عبد ms4599 الملك مجيبا وعليك السلام فقال قبيصة اندخل
~~فقال عبد الملك ادخل فدخل قبيصة على عبد الملك وهو اخذا بيدي وقال هذا يا
~~امير المؤمنين يحدثك بالحديث الذي سمعته من ابن المسيب في امهات الاولاد
~~فقال عبد الملك ايه قال الزهري فقلت سمعت سعيد بن المسيب يذكر ان عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه امر بامهات الاولاد ان يقومن في اموال ابنائهن بقيمة
~~عدل ثم يعتقن فكتب عمر بذلك صدرا من خلافته ثم توفى رجل من قريش كان له ابن
~~من ام ولد وقد كان عمر يعجب بذلك الغلام فمر لك الغلام على عمر في المسجد
~~بعد وفاة ابيه بليال فقال له عمر ما فعلت يا ابن اخي في امك قال فعلت يا
~~امير المؤمنين خيرا خيروني بين ان يسترقوا امي ( ) فقال عمر اولست انما
~~امرت في ذلك بقيمة عدل ما ارى رأيا وما امرت بأمر الا قلتم فيه ثم قام فجلس
~~على المنبر فاجتمع الناس اليه حتى إذا رضي من جماعتهم قال ايها الناس اني
~~قد كنت امرت في امهات الاولاد بامر قد علمتموه ثم حدث رأي غيرذلك فايما
~~امرئ كان عنده ام ولد فملكها بيمينه ما عاش فاذا مات فهي حرة لا سبيل له عليها
# فقال لي عبد الملك من انت قلت انا محمد بن مسلم بن عبيد بن شهاب فقال
~~اما والله ان كان ابوك لابا نعارا في الفتنة مؤذيا لنا فيها قال الزهري
~~فقلت يا امير المؤمنين قل كما قال العبد الصالح لا تثريب عليكم اليوم يغفر
~~الله لكم فقال اجل لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم قال فقلت يا امير
~~المؤمنين افرض لي فاني منقطع من الديوان فقال ان بلدك ما فرضنا فيه
~~PageV09P0346
# لأحد منذ كان هذا الأمر ثم نظر الى قبيصة وأنا وهو قائمان بين يديه
~~فكأنه أومأ اليه أن افرض له فقال قد فرض إليك أمير المؤمنين فقلت إنى والله
~~ما خرجت من عند أهلى إلا وهم في شدة وحاجة ما يعلمها إلا ms4600 الله وقد عمت
~~الحاجه أهل البلد قال قد وصلك أمير المؤمنين قال قلت يا أمير المؤمنين
~~وخادم يخدمنا فان أهلى ليس لهم خادم إلا أختى فانها الآن تعجن وتخبز وتطحن
~~قال قد أخدمك أمير المؤمنين
# وروى الأوزاعى عن الزهرى أنه روى رسول الله ( ص ) قال لا يزنى الزانى
~~حين يزنى وهو مؤمن فقلت للزهرى ما هذا فقال من الله العلم وعلى رسوله
~~البلاغ وعلينا التسليم أمروا أحاديث رسول الله ( ص ) كما جاءت وعن ابن أخى
~~ابن شهاب عن عمه قال كان عمر بن الخطاب يأمر برواية قصيدة لبيد بن ربيعة
~~التى يقول فيها ... إن تقوى ربنا خير نفل ... وبإذن الله ريثى والعجل ...
~~أحمد الله فلا ند له ... بيديه الخير ما شاء فعل ... من هداه سبل الخير
~~اهتدى ... ناعم البال ومن شاء أضل ...
# وقال الزهرى دخلت على عبيد الله بن عبد الله بن عتبة منزله فاذا هو
~~مفناط ينفخ فقلت مالى أراك هكذا فقال دخلت على أميركم آنفا يعنى عمر بن عبد
~~العزيز ومعه عبد الله بن عمرو بن عثمان فسلمت عليها فلم يردا على السلام
~~فقلت ... لا تعجبا أن تؤتيا فتكلما ... فما حشى الأقوام شرا من الكبر ...
~~ومسا تراب الأرض منه خلقتما ... وفيها المعاد والمصير إلى الحشر ...
# فقلت يرحمك الله مثلك في فقهك وفضلك وسنك تقول الشعر فقال إن المصدور
~~وإذا نفث برأ وجاء شيخ إلى الزهرى فقال حدثنى فقال إنك لا تعرف اللغة فقال
~~الشيخ لعلى أعرفها فقال فما تقول في قول الشاعر
# ... صريع ندامى يرفع الشرب رأسه ... وقد مات منه كل عضو ومفصل ...
#
### || AUT ما المفصل قال اللسان قال عد على أحدثك وكان الزهرى يتمثل كثيرا بهذا
#
# ... ذهب الشباب فلا يعود جمانا ... وكان ما قد كان لم يك كانا ... فطويت
~~كفى يا جمان على العصا ... وكفى جمان بطيها حدثانا ... وكان نقش خاتم
~~الزهرى محمد يسأل الله العافية وقيل لأبن أخى الزهرى هل كان عمك يتطيب قال
~~كنت أشم ريح المسك من سوط دابة الزهرى وقال استكثروا من شىء ms4601 لا تمسه النار
~~قيل وما هو قال المعروف وامتدحه رجل مرة فأعطاه قميصه فقيل له أتعطى على
~~كلام PageV09P0347
# الشيطان فقال أن من ابتغاء الخير اتقاء الشر وقال سفيان سئل الزهرى عن
~~الزاهد فقال من لم يمنع الحلال شكره ولم يغلب الحرام صبره وقال سفيان قالوا
~~للزهرى لو أنك لان في آخر عمرك أقمت بالمدينة فقعدت إلى مسجد رسول الله ( ص
~~) ودرجت وجلسنا إلى عمود من أعمدته فذكرت الناس وعلمتهم فقال لو أنى فعلت
~~ذلك لوطىء عقبى و لا يبغى لى أن أفعل ذلك حتى أزهد في الدنيا وأرغب في
~~الآخرة وكان الزهرى يحدث أنه هلك في جبال بيت المقدس بضعة وعشرون نبيا
~~ماتوا من الجوع والعمل كانوا لا يأكلون إلا ما عرفوا و لا يلبسون إلا ما
~~عرفوا و لا يلبسون إلا ماعرفوا وكان يقول العبادة هى الورع والزهد والعلم
~~هو الحسنة والصبر هو احتمال المكاره والدعوة إلى الله على العمل الصالح
# وممن توفي في خلافة هشام بن عبد الملك كما أورده ابن عساكر
#
### || AUT بلال بن سعد
#
# ابن التميم السكونى أبو عمرو وكان من الزهاد الكبار والعباد الصوام
~~القوام روى عن أبيه وكان أبوه له صحبه وعن جابر وابن عمر وأبي الدرداء
~~وغيرهم وعنه جماعات منهم أبو عمر و الأوزاعى وكان الأوزاعى يكتب عنه ما
~~يقوله من الفوائد العظيمة من قصصه ووعظه وقال ما رأيت واعظا قط مثله وقال
~~أيضا ما بلغنى عن أحد من العبادة ما بلغنى عنه كان يصلى في اليوم والليلة
~~ألف ركعة وقال غيره وهو الأصمعى كان إذا نعس فى ليل الشتاء ألقى نفسه في
~~ثيابه في البركة فعاتبه بعض أصحابه في ذلك فقاللا إن ماء البركة أهون من
~~عذاب جهنم وقال الواليد بن مسلم كان إذا كبر في المحراب سمعوا تكبيرة من
~~الأوزاع قلت وهى خارج باب الفراديس وقال أحمد بن عبد الله العجلى وهو شامى
~~تابعى ثقة وقال أبو زرعة الدمشقى كان أحد العلماء قاصا حسن القصص وقد أتهمه
~~رجاء بن حيوة بالقدر ms4602 حتى قال بلال يوما في وعظه رب مسرور مغرور ورب مغرور
~~لا يشعر فويل لمن له الويل وهو لا يشعر يأكل ويشرب ويضحك وقد حق عليه في
~~قضاء الله أنه من أهل النار فياويل لك جسدا فلتبك ولتبك عليك البواكى لطول
~~الأبد وقد ساق بن عساكر شيئا حسنا من كلامه في مواعظه البليغة فمن ذلك قوله
~~والله لكفى به ذنبا أن الله يزهدنا في الدنيا ونحن نرغب فيها زاهدكم راغب
~~وعالمك جاهل ومجتهدكم مقصر وقال أيضا أخ لك كلما لقيك ذكرك بنصيبك من الله
~~وأخبرك بعيب فيك أحب أليك وخير لك من اخ كلما لقيك وضع في كفك دينارا وقال
~~ايضا لا تكن وليا لله في العلانية وعدوه في السر ولا تكن عدو إبليس والنفس
~~والشهوات في العلانية وصديقهم في السر ولا تكن ذو وجهين وذا لسانين
~~PageV09P0348
# فتظهر للناس انك يخشى الله ليحمدوك وقلبك فاجر وقال ايضا ايها الناس
~~انكم لم تخلقوا للفناء وانما خلقتم للبقاء ولكنكم تنتقلون من دار الى دار
~~كما نقلتم من الاصلاب الى الارحام ومن الارحام الى الدنيا ومن الدنيا الى
~~القبور ومن القبور الى موقف ومن الموقف الى الجنة او النار وقال ايضا عباد
~~الرحمن انكم تعملون في ايام قصار لايام طوال وفي دار زوال الى دار مقام وفي
~~دار حزن ونصب لدار نعيم وخلود فمن لم يعمل على يقين فلا تنفعن عباد الرحمن
~~لو قد غفرت خطاياكم الماضية لكان فيما تستقبلون لكم شغلا لو عملتم بما
~~تعغملون لكان لكم مقتدا وملتجا عباد الرحمن اماما وكلتم به فتضيعون واما ما
~~تكفل الله لكم به فتطلبونه ما هكذا نعت الله عباده الموقنين اذو وعقل في
~~الدنيا وبله في الاخرة عمي عما خلقتم له بصراء في امر الدنيا فكما ترجون
~~رحمة الله بما تؤدون من طاعته فكذلك اشفقوا من عذابه بما تنتهكون من معاصيه
~~عباد الرحمن هل جاءكم مخبر يخبركم ان شيئا من اعمالكم قد تقبل منكم او شيئا
~~من خطاياكم قد غفر لكم ام حسبتم انما ms4603 خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون
~~والله لو عجل لكم الثواب في الدنيا لاستقلتم ما فرض عليكم اترغبون في طاعة
~~الله لدار معمورة بالافات ولا ترغبون وتنافسون في جنة اكلها دائم وظلها
~~وعرضها عنها الارض والسماوات تلك عقبى الذ 1 ين اتقوا وعقبى الكافرين النار
~~وقال ايضا الذكر ذكران ذكر الله باللسان حسن جميل وذكر الله عندما احل وحرم
~~افضل عباد الرحمن يقال لاحدنا تحب ان تموت فيقول لا فيقال له لم فيقول
~~حتىاعمل فيقال له اعمل فيقول سوف اعمل فلا نحب ان تموت ولا تحب ان تعمل
~~واحب شيء إليه يحب ان يؤخر عمل الله ولا يحب ان يؤخر الله عنه عرض الدنيا
~~عباد الرحمن ان العبد ليعمل الفريضة الواحدة من فرائض الله وقد اضاع ما
~~سواها فما يزال يمينه الشيطان ويزين له حتى ما يرى شيئا دون الجنة مع
~~اقامته على معاصي الله عباد الرحمن قبل ان تعملوا اعمالكم فانظروا ماذا
~~تريدون بها فان كانت خالصة فامضوها وان كانت لغير الله فلا تشقوا على
~~انفسكم فإن الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا فانه قال اليه يصعد
~~الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال ايضا ان الله ليس الى عذابكم بالسريع
~~يقبل المقبل ويدعو المدبر وقال ايضا اذا رأيت الرجل متحرجا لحوحا مماريا
~~معجيا برأيه فقد تمت خسارته وقال الاوزاعي خرج الناس بدمشق يستسقون فقام
~~بهم بلال بن سعد فقال يا معشر من حضر الستم مقرين بالاساءة قالوا نعم فقال
~~اللهم انك قلت ما على المحسنين من سبيل وقد اقررنا بالاساءة فاعف عنا واغفر
~~لنا قال فسقوا يومهم ذلك وقال ايضا سمعته يقول لقد ادركت اقواما يشتدون بين
~~الاغراض ويضحك بعضهم الى بعض فاذا جثهم الليل كانوا رهبانا وسمعته ايضا
~~يقول لا تنظر الى ضغر الذنب وانظر الى من عصيت وسمعته يقول من بأدائك بالود
~~فقد استرقك بالشكر PageV09P0349
# وكان من دعائه اللهم اني اعوذ بك من زيغ القلوب ومن تبعات الذنوب ومن
~~مرديات الاعمال ومضلات العين ms4604 وقال الاوزاعي عنه انه قال عباد الرحمن لو
~~انتم لم تدعوا الى الله طاعة الاعملتموها ولا معصية الا اجتنبتموها الا
~~انكم تحبون الدنيا لكفاكم ذلك عقوبة عند الله عز و جل وقال ان الله يغفر
~~الذنوب لمن تاب منها ولكن لا يمحوها من الصحيفة حتى يوقف العبد عليها يوم القيامة
# ترجمة الجعد بن درهم
# هو اول من قال بخلق القرآن وهو الذي ينسب اليه مروان الجعدي وهو مروان
~~الحمار اخر خلفاء بني امية كان شيخه الجعد بمن درهم اصله من خراسان ويقال
~~انه من موالى بني مروان سكن الجعد دمشق وكانت له بها دار بالقرب من
~~القلاسيين الى جانب الكنيسة ذكره ابن عساكر قلت وهي محلة من الخواصين اليوم
~~غربيها عند حمام القطانين الذي يقال له حمام قلنيس قال ابن عساكر وغيره وقد
~~اخذ الجعد بدعته عن بيان بن سمعان واخذها بيان عن طالوت ابن اخت لبيد بن
~~اعصم زوج ابنته واخذها لبيد بن اعصم الساحر الذي سحر الرسول ص عن يهودي
~~باليمن واخذ عن الجعد الجهم بن صفوان الخزري وقيل الترمذي وقد اقام ببلخ
~~وكان يصلي مع مقاتل بن سليمان في مسجده ويتناظران حتى نفي الى ترمذ ثم قتل
~~الجهم باصبهان وقيل بمرو قتله نائبها سلم بن احوز رحمه الله وجزاه عن
~~المسلمين خيرا واخذ بشر المريسى عن الجهم واخذ احمد بن ابي داود عن بشر
~~واما الجعد فانه اقام بدمشق حتى اظهر القول بخلق القران قتطلبه بنو امية
~~فهرب منهم فسكن الكوفة فلقيه فيها الجهم بن صفوان فتقلد هذا القول عنه ثم
~~ان حالد بن عبد الله القسري قتل الجعد يوم عيد الاضحى بالكوفة وذلك ان
~~خالدا خطب الناس فقال في خطبته تلك ايها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فاني
~~مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى
~~تكليما تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه في اصل المنبر
# وقد ذكر هذا غير واحد من الحفاظ منهم البخاري ms4605 وابن ابي حاتم والبيهقى
~~وعبد الله بن احمد وذكره ابن عساكر في التاريخ وذكر انه كان يتردد الى وهب
~~بن منبه وانه كان كلما راح الى وهب يغتسل ويقول اجمع للعقل وكان يسأل وهبا
~~عن صفات اللله عز و جل فقال له وهب يوما ويلك يا جعد اقصرالمسألة عن ذلك
~~اني لاظنك من الهالكين لو لم يخبرنا اله في كتابه ان له يدا ما قلنا ذلك
~~وان له عينا ما قلنا ذلك وان له نفسا ما قلنا ذلك وان له سمعا ما قلنا ذلك
~~وذكر الصفات من العلم والكلام وغير ذلك ثم لم يلبث الجعد ان صلب ثم قتل
~~ذكره ابن عساكر وذكر في ترجمت انه قال للحجاج بن يوسف ويروى لعمران بن حطان
~~PageV09P0350
# ليث علي وفي الحروب نعامة ... هلا برزت الى غزالة في الوغى ... فتخاء
~~تجفل من صفير الصافر ... بل كان قلبك في جناحي طائر ...
# ثم دخلت سنة خمسين وعشرين ومائة
# قال الحافظ ابو بكر البزار حدثنا رزق الله بن موسى ثنا محمد بن اسماعيل
~~بن ابي فديك ثنا عبد الملك بن زيد عن مصعب بن مصعب عن الزهري عن ابي سلمة
~~بن عبد الرحمن عن ابيه قال قال رسول الله ( ص ) ترفع زينة الدنيا سنة خمس
~~وعشرين ومائة وكذا رواه ابو يعلى في مسنده عن ابي كريب عن ابن ابي فديك عن
~~عبد الملك بن سعيد بن زيد بن نفيل عن مصعب بن مصعب عن الزهري به قلت وهذا
~~حديث غريب منكر ومصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى تكلم فيه وضعفه
~~على بن الحسين بن جنيد وكذا تكلم في الراوي عنه ايضا والله اعلم وفيها غزا
~~النعمان بن يزيد بن عبد الملك الصائفة من بلاد الروم وفي ربيع الاخر منها
~~توفي امير المؤمنين هشام بن عبد الملك بن مروان
# ذكر وفاته وترجمته رحمه الله
# هو هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية بن عبد
~~شمس ابو الوليد القرشي الاموي ms4606 الدمشقي امير المؤمنين وامه ام هشام بنت هشام
~~بن اسماعيل المخزومي وكانت داره بدمشق عند باب الخواصين وبعضها اليوم مدرسة
~~نور الدين الشهيد التي يقال لها النورية الكبيرة وتعرف بدار القبابين يعني
~~الذين يبيعون القباب وهي الخيام فكانت تلك المحلة داره والله اعلم وقد بويع
~~له بالخلافة بعد اخيه يزيد بن عبد الملك بعهد منه اليه وذ 1 لك يوم الجمعة
~~لاربع بقين من شعبان سنة خمس ومائة وكان له من العمر يومئذ اربع وثلاثون
~~سنة وكان جميلا ابيض احول يخضب بالسواد وهو الرابع من ولد عبد الملك الذين
~~ولوا الخلافة وقد كان عبد الملك رأى في المنام كانه بال في المحراب اربع
~~مرات فدس الى سعيد بن المسيب من سأله عنها ففسرها له بأنه يلي الخلافة من
~~ولده اربعة فوقع ذلك فكان هشام اخرهم وكان في خلافته حازم الرأي جماعا
~~للاموال يبخل وكان ذكيا مدبرا له بصر بالامور جليلها وحقيرها وكان فيه حلم
~~واناة شتم مرة رجلا من الاشراف فقال اتشتمنبى وانت خليفة الله في الارض
~~فاستحيا وقال اقتص مني بدلها او قال بمثلها قال اذا اكون سفيها مثلك قال
~~فخذ عوضا قال لا افعل قال فاتركها لله قال هي لله ثم لك فقال هشام عند ذلك
~~والله لا اعود الى مثلها وقال الاصمعي اسمع رجلا هشاما فقال له اتقول لي
~~مثل هذا وانا خليفتك وغضب مرة على رجل فقال له اسكت والا ضربتك سوطا وكان
~~علي بن الحسين قد اقترض من مروان PageV09P0351
# ابن الحكم مالا الاربعة الاف دينار فلم يتعرض له احد من بني مروان ن حتى
~~استخلف هشام فقال ما فعل حقنا قبلك قال موفور مشكور فقال هو لك
# [ قلت هذا الكلام فيه نظر وذلك ان علي بن الحسين مات سنة الفقهاء وهي
~~سنة اربع وتسعين قبل ان يلي هشام الخلافة باحدى عشرة سنة فانه انما ولى
~~الخلافة سنة خمسن ومائة فقول المؤلف ان احدا من خلفاء بني مروان لم يتعرض
~~لمطالبة علي بن الحسين حتى ولى ms4607 هشام فطالب بالمال المذكور فيه نظر ولا يصح
~~لتقدم موت علي على خلافة هشام والله سبحانه وتعالى اعلم ] وكان هشام من
~~اكره الناس لسفك الدماء ولقد دخل عليه من مقتل زيد بن علي وابنه يحيى امر
~~شديد وقال وددت اني افتديهما بجميع ما املك وقال المدائني عن رجل من حي عن
~~بشر مولى هشام قال اتى هشام برجل عنده قيان وخمر ويربط فقال اكسرو الطنبور
~~على رأسه فبكى الشيخ قال بشر فضربه قال اتراني ابكي للضرب انما ابكي
~~الاحتقارك البر حتى سمعه طنبورا واغلظ لهشام رجل يوما في الكلام فقال ليس
~~لك ان تقول هذا لامامك وتعقد احد يوم الجمعة فبعث اليه مالك لم تشهد الجمعة
~~فقال ان بلغني عجزت عني فبعث اليه اما كان يمكنك المشي ومنعه ان يركب سنة
~~وان يشهد الجمعة ماشيا
# وذكر المدائني ان رجلا اهدى الى هشام طيرين فأوردهما السفير الى هشام
~~وهو حجالس على سرير في وسط دارهن فقال له ارسهما في الدار فأرسلها ثم قال
~~جائزتي يا امير المؤمنين فقال ويحك وما جائزتك على هدية طيرين خذ احدهما
~~فجعل الرجل يسعى خلف احدهما فقال ويحك ما بالك فقال اختار اجودهما قال
~~وتختار ايضا الجيد وتترك الردئ ثم امر له باربعين او خمسين درها وذكر
~~المدائني عن محرم كاتب يوسف بن عمر قال بعثني يوسف الى هشام بياقوتة حمراء
~~ولؤلؤة كانتا لرابعة جارية خالد بن عبد الله القسري مشترى الياقوتة ثلاثة
~~وسبعون الف دينار قال فدخلت عليه وهو على سرير فوقه فرش لم ار رأس هشام من
~~علو تلك الفرش فأويتهما له فقال كم زنتها فقلت ان مثل هذه لا مثل لها فسكت
~~قالوا وراى قوما يفرطون الزيتون فقالوا القطوه لقطا ولا تنفضوه نفضا فتفتأ
~~عيونه وتنكسر غصونه وكان يقول ثلاثة لا يضعن الشريف تعاهد الصنيعة واصلاح
~~المعيشة وطلب الحق وان قل وقال ابو بكر الخرائطي يقال ان هشاما لم يقل من
~~الشعر سوى هذا البيت ... اذا انت لم تعص الهوى قادك الهوى ... الى ms4608 كل ما
~~فيه عليك مقال ... وقد روى له الشعر غير هذا وقال لمدائني عن ابن يسار
~~الاعرجي حدثني ابن ابي يجيلة عن مقال بن PageV09P0352
# شبه قال دخلت على هشام وعليه قباء فتك اخضر فوجهن الى خراسان ثم جعل
~~يوصيني وانا انظر الى القباء ففطن فقال مالك قلت عليك قباء فتك اخضر [ وكنت
~~رأيت عليك مثله ] قبل ان تلي الخلافةن فجعلت اتأمل هذا هو ذاك ام غيره قال
~~والله الذي لا اله غيره هو ذاك مالى قباء غيره وما ترون من جمعي لهذا المال
~~وصونه الا لكم قال عقال وكان هسام محشوا بخلا
# وقال عبد الله بن علي عم السفاح جمعت دواوين بني امية فلم ار اصلح
~~للعامة والسلطان من ديوان هشام وقال المدائني عن هشام بن عبد الحميد لم يكن
~~احد من بني مروان اشد نظرا في اصحابه وداووينه ولا اشد مبالغة في الفخص
~~عنهم من هشام وهو الذي قتل غيلان القدري ولما احضر بني يديه قال له ويحك قل
~~ما عندك ان كان حقا اتبعناه وان كان باطلا رجعت عنه فناظره ميمون بن مهران
~~فقال لي ميمون اشياء فقال له ايعصي الله كارها فسكت غيلان فقيم حينئذ هشام
~~وقتله وقال الاصمعي عن ابي الزناد عن منذر بن ابي وقال اصبنا في خزائن هشام
~~اثنى عشر الف قميص كلها قد اثر بها وشكى هشام الى ابيه ثلاثا انه يهاب
~~الصعود الى المنبر والثانية قلة تناول الطعام والثالثة ان عنده في القصر
~~مائة جارية من حسان النساء لا يكاد يصل الى واحدة منهن فكتب اليه ابوه اما
~~الصعود الى المنبر والثانية قلة تناول الطعام والثالثة ان عنده في القصر
~~مائة جارية حسان النساء لا يكاد يصل الى واحدة منهن فكتب اليه ابوه اما
~~اصعودك الى المنبر فاذا علوت فوقه فارم ببصرك الى مؤخر الناس فإنه اهون
~~عليك ن واما قلة الطعام فمر الطباخ فليكثر الالوان فعلك ان تتناول من كل
~~لون لقمة وعليك بكل بيضاء بضة ذات جمال وحسن وقال ابو ms4609 عبد الله الشافعي لما
~~بنى هشام بن عبد الملك الرصافة قال احب ان اخلو بها يوما لا يأتيني فيه خبر
~~غم فما انتصف النهار حتى اتته ريشة دم من بعض الثغور فقال ولا يوما واحدا
~~وقال سفيان بن عيينة كان هشام لا يكتب اليه بكتاب فيه ذكر الموت وقال ابو
~~بكر بن ابي خيثمة ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا حسين ابن زيد عن شهاب
~~بن عبد ربه عمر بن علي قال مشيت مع محمد بن علي يعني ابن الحسين ابن علي بن
~~ابي طالب الى داره عند الحمام فقلت له انه قد طال ملك هشام وسلطانه وقد قرب
~~من العشرين سنة وقد زعم الناس ان سليمان سأل ربه ملكا لا ينبغي لاحد من
~~بعده فزعم الناس انها لعشرون فقال ما ادري ما احاديث الناس ولكن ابي حدثني
~~عن ابيه عن علي عن النبي ص قال لن يعمر الله ملكا في امة نبي مضي قبله ما
~~بلغ ذ 1 لك النبي من العمر في امته فان الله عمر نبيه ص ثلاث عشر سنة بمكة
~~وعشرا في بالمدينة وقال ابن ابي خيثمة ليس حديث فيه توقيت غيرهذا قرأه يحيى
~~بن معين على كتابي فقال من حدثك به فقلت إبراهيم فتلهف أن لا يكون سمعه وقد
~~رواه ابن جرير في تاريخه عن احمد بن زهير عن ابراهيم بن المنذر الحزامي
~~وروى مسلم بن ابراهيم ثنا القاسم بن الفضل حدثني عباد بن المعرا الفتكي ( )
~~عن عاصم بن PageV09P0353
# المنذر بن الزبير عن عبد الله بن الزبير انه سمع عليا يقول هلاك ملك بني
~~امية على رجل احول يعني هشاما
# وروى ابو بكر بن ابي الدنيا عن عمر بن ابي معاذ النميري عن ابيه عن عمرو
~~بن كليع عن سالم كاتب هشام بن عبد الملك قال خرج علينا يوما هشام وعليه
~~كآبة وقد ظهر [ عليه ] الحزن فاستدعى الابرش بن الوليد فجاءه فقال يا امير
~~المؤمنين مالي اراك هكذا فقال مالي لا اكون وقد زعم اهل ms4610 العلم بالنجوم اني
~~اموت الى ثلاث وثلاثين من يومي هذا قال فكتبنا ذلك فلما كان اخر ليلة من
~~ذلك جاءني رسوله في الليل يقول احضر معك دواء للذبحة وكان قد اصابته قبل لك
~~فاستعمل منه فعوفي فذهبت اليه ومعي ذلك الدواء فتناوله وهو في وجع شديد
~~واستمر فيه عامة الليل ثم قال يا سالم اذهب الى منزلك فقد وجدت خفة وذر
~~الدواء عندي فذهبت فما هو الا ان وصلت الى منزلي حتى سمعت الصياح عبليه
~~فجئت فاذا هو قد مات
# وذكر غيره ان هشاما نظر الى اولاد وهم يبكون حوله فقال جاد لكم هشام
~~بالدنيا وجدتم عليه بالبكاء وترك لكم ما جمع وتركتم له ما كسب ما اسوأ
~~متقلب هشام ان لم يغفر له الله ولما مات جاءت الخزنة فختموا على حواصله
~~وارادوا تسخين الماء فلم يقدروا له على فحم حتى استعاروا له وكان نقش خاتمه
~~الحكم للحكم الحكيم وكانت وفاته بالرصافة بوم الاربعاء لست بقين من ربيع
~~الاخر سنة خمس وعشرين ومائة وهو ابن بضع وخمسين سنة وقيل انه جاوز الستين
~~وصلى عليه الوليد بن يزيد بن عبد الملك الذ 1 ي ولى الخلافة بعده وكانت
~~خلافة هشام تسع عشرة سنة وسبعة اشهر واحد عشر يسومان وقيل وثمانية اشهر
~~وايام فالله اعلم
# وقال ابن ابي فديك ثنا عبدالملك بن زيد عن مصعب عن الزهري عن ابي سلمة
~~بن عبد الرحمن عن ابيه ان رسول الله ص قال ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين
~~ومائة قال ابن ابي فديك زينتها نور الاسلام وبهجته وقال غيره يعني الرجال والله اعلم
# قلت لما مات هشام بن عبد الملك مات ملك بني امية وتولى وادبر امر الجهاد
~~في سبيل الله واضطراب امرهم جدا وان كانت قد تأخرت ايامهم بعده نحو من سبع
~~سنين ولكن في اختلاف وهيج ومازالوا كذلك حتى خرجت عليهم بو العباس
~~فاستلبوهم نعمتهم وملكهم وقتلوا منهم خلقا وسلبوهم الخلافة كما سيأتي ان
~~شاء الله تعالى ذلك مبسوطا مقدرا في مواضع ms4611 والله سبحانه وتعالى اعلم
~~PageV09P0354
# NOTMATCH
### | AUT جزء 10 NOTMATCH
# بسم الله الرحمن الرحيم
#
### || AUT خلافة يزيد بن عبد الملك
#
# قال الواقدي بويع له بالخلافة يوم مات عمه هشام بن عبدالملك يوم
~~الأربعاء لست خلون من ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة وقال هشام بن الكلبي
~~بويع له يوم السبت في ربيع الآخر وكان عمره إذ ذاك أربعا وثلاثين سنة وكان
~~سبب ولايته أن أباه يزيد بن عبد الملك كان قد جعل الأمر من بعده لأخيه هشام
~~ثم من بعده لولده الوليد هذا فلما ولي هشام أكرم إبن أخيه الوليد حتى ظهر
~~عليه أمر الشراب وخلطاء السوء ومجالس اللهو فأراد هشام أن يقطع ذلك عنه
~~فأمره على الحج سنة ست عشر ومائة فأخذ معه كلاب الصيد خفية من عمه حتى يقال
~~إنه جعلها في صناديق فسقط منها صندوق فيه كلب فسمع صوته فأحالوا ذلك على
~~الجمال فضرب على ذلك قالوا واصطنع الوليد قبة على قدر الكعبة ومن عزمه أن
~~ينصب تلك القبة فوق سطح الكعبة ويجلس هو وأصحابه هنالك واستصحب معه الخمور
~~وآلات الملاهي وغير ذلك من المنكرات فلما وصل إلى مكة هاب أن يفعل ما كان
~~قد عزم عليه من الجلوس فوق ظهر الكعبة خوفا من الناس ومن إنكارهم عليه ذلك
~~فلما تحقق عمه منه نهاه مرارا فلم ينته واستمر على حاله القبيح وعلى فعله
~~الرديء فعزم عمه على خلعه من الخلافة وليته فعل وان يولي بعده مسلمة بن
~~هشام وأجابه إلى ذلك جماعة من الأمراء ومن أخواله ومن أهل المدينة ومن
~~غيرهم وليت ذلك تم ولكن لم ينتظم حتى قال هشام يوما للوليد ويحك والله ما
~~أدري أعلى الأسلام أنت أم لا فإنك لم تدع شيئا من PageV10P0002
# المنكرات إلا أتيته غير متحاش ولا مستتر فكتب إليه الوليد ... يا أيها
~~السائل عن ديننا ... ديني على دين أبي شاكر ... نشر بها صرفا وممزوجة ...
~~بالسخن أحيانا وبالفاتر ...
# فغضب هشام على ابنه مسلمة وكان يسمى أبا شاكر وقال له تشبه الوليد بن
~~يزيد ms4612 وأنا أريد أن أرقيك إلى الخلافة وبعثه على الموسم سنه تسع عشر ومائة
~~فأظهرالنسك والوقار وقسم بمكة والمدينة أموالا فقال مولى لأهل المدينة ...
~~يا أيها السائل عن ديننا ... نحن على دين أبي شاكر ... الواهب الجرد
~~بأرسانها ... ليس بزنديق ولا كافر ...
# ووقعت بين هشام وبين الوليد بن يزيد وحشة عظيمة بسبب تعاطي الوليد ما
~~كان يتعاطاه من الفواحش والمنكرات فتنكر له هشام وعزم على خلعه وتولية ولده
~~مسلمة ولاية العهد ففر منه الوليد إلى الصحراء وجعلا يتراسلان بأقبح
~~المراسلات وجعل هشام يتوعده وعيدا شديدا ويتهدده ولم يزل كذلك حتى مات هشام
~~والوليد في البرية فلما كانت الليلة التي قدم في صبيحتها عليه البرد
~~بالخلافة قلق الوليد تلك الليلة قلقا شديدا وقال لبعض أصحابه ويحك قد أخذني
~~الليلة قلق عظيم فاركب لعلنا نبسط فسار ميلين يتكلمان في هشام وما يتعلق به
~~من كتبه إليه بالتهديد والوعيد ثم رأيا من بعد رهجا وأصواتا وغبارا ثم
~~انكشف ذلك عن برد يقصدونه بالولاية فقال لصاحبه ويحك إن هذه رسل هشام اللهم
~~اعطنا خيرها فلما اقتربت البرد منه وتبينوه ترجلوا إلى الارض وجاؤا فسلموا
~~عليه بالخلافة فبهت وقال ويحكم أمات هشام قالوا نعم قال فمن بعثكم قالوا
~~سالم بن عبد الرحمن صاحب ديوان الرسائل وأعطوه الكتاب فقرأه ثم سألهم عن
~~أحوال الناس وكيف مات عمه هشام فأخبروه فكتب من فوره بالاحتياط على أموال
~~هشام وحواصله بالرصافة وقال ... ليت هشاما عاش حتى يرى ... مكياله الأوفر
~~قد طبعا ... كلتاه بالصاع الذي كاله ... وما ظلمناه بعد إصبعا ... وما
~~أتيناه ذاك بدعة ... أحله الفرقان إلى أجمعا ...
# وقد كان الزهري يحث هشاما على خلع الوليد هذا ويستنهضه في ذلك فيحجم
~~هشام عن ذلك خوف الفضيحة من الناس ولئلا تتنكر قلوب الأجناد من أجل ذلك
~~وكان الوليد يفهم ذلك من الزهرى ويبغضه ويتوعده ويتهدده فيقول له الزهري ما
~~كان الله ليسلطك علي يا فاسق ثم مات الزهري قبل ولاية الوليد ثم فر الوليد
~~من عمه إلى البرية فلم يزل بها حتى مات ms4613 فاحتاط على أموال PageV10P0003
# عمه ثم ركب من فوره من البريه وقصد دمشق واستعمل العمال وجاءته البيعة
~~من الافاق وجاءته الوفود وكتب إليه مروان بن محمد وهو إذ ذاك نائب أرمينية
~~يبارك له في خلافة الله له على عباده والتمكين في بلاده ويهنئه بموت هشام
~~وظفره به والتحكم في أمواله وحواصله ويذكر له أنه جدد البيعة له في بلاده
~~وأنهم فرحوا واستبشروا بذلك ولولا خوفه من الثغر لاستناب عليه وركب بنفسه
~~شوقا إلى رؤيته ورغبة في مشافهته ثم إن الوليد سار في الناس سيرة حسنة بادي
~~الرأي وأمر باعطاء الزمنى والمجدومين والعميان لكل إنسان خادما وأخرج من
~~بيت المال الطيب والتحف لعيالات المسلمين وزاد في أعطيات الناس ولاسيما أهل
~~الشام والوفود وكان كريما ممدحا شاعرا مجيدا لايسأل شيئا قط فيقول لا ومن
~~شعره قوله يمدح نفسه بالكرم ... ضمنت لكم إن لم تعقني عوائق ... بان سماء
~~الضر عنكم ستقلع ... سيوشك الحاق معا وزيادة ... وأعطيه مني اليكم تبرع ...
~~محرمكم ديوانكم وعطاؤكم ... به يكتب الكتاب شهرا وتطبع ...
# وفي هذه السنة عقد الوليد البيعة لابنه الحكم ثم عثمان على أن يكونا ولي
~~العهد من بعده وبعث البيعة إلى يوسف بن عمر عم أمير العراق وخراسان فأرسلها
~~إلى نائب خرسان نصر بن سيار فخطب بذلك نصر خطبة عظيمة بليغة طويلة ساقها
~~إبن جرير بكمالها واستوثق للوليد الممالك في المشارق والمغارب وأخذت البيعة
~~الولدية من بعده في الآفاق وكتب الوليد إلى نصر بن سيار بالاستقلال بولاية
~~خرسان ثم وفد يوسف بن عمر على الوليد فسأله أن يرد إليه ولاية خراسان فردها
~~إليه كما كانت في أيام هشام وأن كان يكون نصر بن سيار ونوابه من تحت يده
~~فكتب عند ذلك يوسف بن عمر إلى نصر بن سيار يستوفد إلى أمير المؤمنين بأهله
~~وعياله وأن يكثر من استصحاب الهدايا والتحف فحمل نصر بن سيار ألف مملوك على
~~الخيل وألف وصيفة وشيئا كثيرا من أباربف الفضة والذهب وغير ذلك من التحف
~~وكتب إليه الوليد يستحثه سريعا ويطلب منه أن ms4614 يحمل معه طنابير ويرابط
~~ومغنيات وبازات وبراذين فرة وغير ذلك من آلات الطرب والفسق فكره الناس ذلك
~~منه وكرهوه وقال المنجمون لنصر بن سيار إن الفتنة قريبا ستقع بالشام فجعل
~~يتثاقل في سيره فلما أن كان ببعض الطريق جاءته البرد فأخبره بأن الخليفة
~~الوليد قد قتل وهاجم الفتنة العظيمة في الناس بالشام فعدل بما معه إلى بعض
~~المدن فأقام بها وبلغه أن يوسف بن عمر قد هرب من العراق واضطربت الأمور
~~وذلك بسبب قتل الخليفة على ما سنذكره وبالله المستعان
# وفي هذه السنةولي الوليد يوسف بن محمد بن يوسف الثقفي ولاية المدينة
~~ومكة والطائف وأمره أن يقيم إبراهيم ومحمدا ابني هشام الثقفي ولاية المدينة
~~ومكة والطائف وأمره أن يقيم إبراهيم بن إسماعيل المخزومي بالمدينة مهانين
~~لكونهما خالى هشام ثم يبعث PageV10P0004
# بهما إلى يوسف بن عمر نائب العراق فبعثهما إليه فما زال يعذبهما حتى
~~ماتا وأخذ منهما أموالا كثيره
# وفي هذه السنة ولي يوسف ين محمد بن يحيى بن سعيد الانصاري قضاء المدينة
~~وفيها بعث الوليد بن يزيد إلى أهل قبرص جيشا مع أخيه وقال خيرهم فمن شاء أن
~~يتحول إلى الشام ومن شاء أن يتحول إلى الروم فكان من اختار جوار المسلمين
~~بالشام ومنهم من انتقل إلى بلاد الروم
# قال ابن جرير وفيها قدم سليمان بن كثير ومالك بن الهيثم ولا هزين قريظ
~~وقحطبه بن شبيب فلقوا في قول أهل السير محمد بن علي فأخبره بقصة ابي مسلم
~~فقال أحر هو أم لا فقالوا أما هو فيزعم أنه حر وأما مولاه فيزعم أنه عبده
~~عبد فاشتروه فاعتقوه ودفعوا إلى محمد بن على مائتي ألف درهم وكسوة بثلاثين
~~ألفا وقال لهم لعلكم لاتلقوني بعد عامكم هذا فإن مت فان صاحبكم إبراهيم بن
~~محمد يعني ابنه فإنه ابني فأوصيكم به ومات محمد بن علي في مستهل ذي القعدة
~~في هذه السنة بعد أبيه بسبع سنين وفيها قتل يحيى بن يزيد ين علي بخرسان وحج
~~الناس فيها يوسف إبن محمد الثقفي أمير مكة ms4615 والمدينة والطائف وأمير العراق
~~ويوسف بن عمر وأمير خراسان نصر بن سيار وهو في همة الوفود إلى الوليد بن
~~يزيد أمير المؤمنين بما معه من الهدايا والتحف فقتل الوليد قبل أن يجتمع به
~~ممن توفي فيها من الأعيان
# ( محمد بن علي )
# إبن عبدالله بن عباس أبو عبدالله المدني وهو أبو السفاح والمنصور روي عن
~~أبيه وجده وسعيد بن جبير وجماعة وحدث عنه جماعة منهم ابناه الخليفتان أبو
~~العباس عبدالله السفاح وأبو جعفر عبدالله المنصور وقد كان عبدالله بن محمد
~~بن الحنفية أوصى إليه بالأمر من بعده وكان عنده علم بالأخبار فبشره بأن
~~الخلافة ستكون في ولدك فدعا إلى نفسه في سنة سبع وثمانين ولم يزل أمره
~~يتزايد حتى توفي في هذه السنة وقيل في التي قبلها وقيل في التي بعدها عن
~~ثلاث وستين سنة وكان من أحسن الناس شكلا فأوصى بالأمر من بعده لولده
~~إبراهيم فما أبرم الأمر إلا لولده السفاح فاستلب من بني أمية الأمر في سنة
~~ثنتين وثلاثين كما سيأتي
# ( وأما يحيى بن زيد )
# إبن علي بن الحسين ين علي بن أبي طالب فإنه لما قتل أبوه زيد في إحدى
~~وعشرين ومائة لم يزل يحيى مختفيا في خراسان عند الحريش بن عمرو بن داود
~~ببلخ حتى مات هشام فكتب عند ذلك يوسف بن عمر إلى نصر بن سيار يخبره بأمر
~~يحيى ين زيد فكتب نصر بن سيار إلى نائب بلخ مع عقيل بن معقل العجلى فأحضر
~~الحريش فعاقبه ستمائة سوط فلم يدل عليه وجاء ولد الحريش فدلهم عليه فجلس
~~فكتب نصر بن سيار إلى يوسف بذلك فبعث إلى الوليد بن يزيد PageV10P0005
# يخبره بذلك فكتب الوليد إلى نصر بن سيار يأمره بإطلاقه من السجن وأرساله
~~إليه صحبة أصحابه فأطلقهم وأطلق لهم وجهزهم إلى دمشق فلما كانوا ببعض
~~الطريق توسم نصر منه عذرا فبعث إليه جيشا عشرة الآف فكسرهم يحيى بن زيد
~~وإنما معه سبعون رجلا وقتل أميرهم واستلب منهم أموالا كثيرة ثم جاء جيش آخر
~~فقتلوه واحتزوا رأسه وقتلوا ms4616 جميع أصحابه رحمهم الله
# ( ثم دخلت شنة ست وعشرون ومائة )
# فيها كان مقتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك وهذه ترجمته
# هو الوليد ين يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم أبو العباس الأموي
~~الدمشقي بويع له بالخلافة بعد عمه هشام في السنة الخالية بعهد من أبيه كما
~~قدمنا وأمه أم الحجاج بنت محمد بن يوسف الثقفي وكان مولده سنة تسعين وقيل
~~ثنتين وتسعين وقيل سبع وثمانين وقتل يوم الخميس لليلتين بقيتا في جمادي
~~الآخرة سنة ست وعشرين ومائة ووقعت بسبب ذلك فتنة عظيمة بين الناس بسبب قتله
~~ومع ذلك إنما قتل لفسقه وقيل وزندقته وقد قال الإمام أحمد حدثنا أبو
~~المغيرة ثنا بن عياش حدثني الأوزاعي وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~عمر بن الخطاب قال ولد لأخي أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم غلام
~~فسموه الوليد فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( سميتموه بإسم فراعينكم
~~ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد لهو أشد فسادا لهذه ألامة من فرعون
~~لقومه ) قال الحافظ إبن عساكر وقد رواه الوليد بن مسلم ومعقل بن زياد ومحمد
~~بن كثير وبشر بن ابي بكر عن الأوزاعي فلم يذكروا عمر إسناده وأرسلوه ولم
~~يذكر إبن كثير سعيد بن المسيب ثم ساق طرقه هذه كلها بأسانيدها وألفاظها
~~وحكى عن البهيقي أنه قال هو مرسل حسن ثم ساق من طريق محمد عن محمد بن عمر
~~بن عطاء عن زينب بنت أم سلمة عن أمها قالت
# ( دخل النبي صلى الله عليه و سلم وعندي غلام من آل المغيرة إسمه الوليد
~~فقال من هذا يا أم سلمة قالت هذا الوليد فقال النبي صلى الله عليه و سلم
~~وقد اتخذتم الوليد خنانا ( حسانا ) غيروا اسمه فإنه سيكون في هذه الأمة
~~فرعون يقال له الوليد ) وروي إبن عساكر من حديث عبدالله بن محمد بن مسلم
~~ثنا محمد بن غالب الأنطاكي ثنا محمد بن سليمان بن ابي داود ثنا صدقة عن
~~هشام بن ms4617 الغاز عن مكحول عن أبي ثعلبة الخشنى عن أبي عبيدة إبن الجراح عن
~~النبي صلى الله عليه و سلم قال
# ( لايزال هذا الامر قائما بالقسط حتى ينلمه رجل من بني أمية )
# (
### || AUT مقتله وزوال دولته
# )
# كان هذا الرجل مجاهرا بالفواحش مصرا عليها منتهكا محارم الله عز و جل لا
~~يتحاشى من معصية وربما اتهمه بعضهم بالزندقة والانحلال من الدين فالله أعلم
~~الذي يظهر أنه كان عاصيا شاعرا ما جنا متعاطيا للمعاصي لا يتحاشاها من أحد
~~ولايستحي من أحد قبل أن يلى PageV10P0006
# الخلافة وبعد أن ولي وقد روي أن أخاه سليمان كان من جملة من سعى في قتله
~~قال أشهد أنه كان شروبا للخمر ما جناه فاسقا ولقد أرادني على نفسي الفاسق
~~وحكى المعافى بن زكريا عن إبن دريد عن أبي حاتم عن العتبى أن الوليد بن
~~يزيد نظر إلى نصرانية من حسان نساء النصارى اسمها سفرى فأحبها فبعث يراودها
~~عن نفسها فأبت عليه فألح عليها وعشقها فلم تطاوعه فاتفق اجتماع النصارى في
~~بعض كنائسهم لعيد لهم فذهب الوليد إلى بستان هناك فتنكر وأظهر أنه مصاب
~~فخرج النساء من الكنيسة إلى البستان فرأينه فأحدقن به فجعل يكلم سفرى
~~ويحادثها وتضاحكه ولا تعرفه حتى استشفى من النظر إليها فلما انصرفت قيل لها
~~ويحك أتدرين من هذا الرجل فقالت لا فقيل لها هو الوليد فلما تحققت ذلك حنت
~~عليه بعد ذلك وكانت عليه أحرص منه عليها قبل أن تحن عليه فقال الوليد في
~~ذلك أبياتا ... أضحك فؤادك ياوليد عميدا ... صبا قديما للحسان صيودا ... في
~~حب واضحة العوارض طفلة ... برزت لنا نحو الكنيسة عيدا ... ما زلت أرمقها
~~بعيني وامق ... حتى بصرت بها تقبل عودا ... عود الصليب فويح نفسي من رأى
~~... منكم صليبا مثله معبود ... فسألت ربي أن أكون مكانه ... وأكون في لهيب
~~الجحيم وقودا ...
#
### || AUT وقال فيها أيضا لما ظهر أمره وعلم بحال الناس وقيل أن هذا وقع قبل أن يلي
# الخلافة
# ... ألاحبذا سفري إن قيل إنني ... كلفت بنصرانية تشرب الخمرا ... يهون
~~علينا أن ms4618 نظل نهارنا ... إلى الليل لا ظهرا نصلي ولا عصرا ...
# قال القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري المعروف بابن طرار
~~النهرواني بعد إبراده هذه الأشياء للوليد في نحو هذا من الخلاعة والمجون
~~وسخافة الدين وما يطول ذكره وقد ناقضناه في أشياء من منظوم شعره المتضمن
~~ركيك ضلالة وكفره وروى إبن عساكر بسنده أن الوليد سمع بخمار صلف بالحيرة
~~فقصده حتى شرب منه ثلاثة ارطال من الخمر وهو راكب على فرسه ومعه إثنان من
~~أصحابه فلما إنصرف أمر للخمار بخمسمائة دينار وقال القاضي أبو الفرج أخبار
~~الوليد كثيرة قد جمعها الأخباريون مجموعة ومفردة وقد جمعت شيئا من سيرته
~~وأخباره ومن شعره الذي ضمنه ما فجر به من جرأته وسفاهته وحمقه وهزله ومجونه
~~وسخافة دينه وما صرح به من الإلحاد في القرآن العزيز والكفر بمن أنزله
~~وأنزل عليه وقد عارضت شعره السخيف بشعر حصيف وباطله بحق نبيه شريف وترجيت
~~رضاء الله عز و جل واستيجاب مغفرته
# وقال ابو بكر بن أبي خثيمة ثنا سليمان بن أبي شيخ صالح بن سليمان قال
~~أراد الوليد PageV10P0007
# إبن يزيد الحج وقال أشرب فوق ظهر الكعبة الخمر فهموا ان يفتكوا به إذا
~~خرج فجاؤا إلى خالد إبن عبدالله القسري فسألوه أن يكون معهم فأبى فقالوا له
~~فاكتم علينا فقال أما هذا فنعم فجاء إلى الوليد فقال لاتخرج فإني أخاف عليك
~~فقال ومن هؤلاء الذين تخافهم علي قال لا أخبرك بهم قال إن لم تخبرني بهم
~~بعثت بك إلى يوسف بن عمر قال وإن بعثت بي إلى يوسف إبن عمر فبعثه إلى يوسف
~~فعاقبه حتى قتله وذكر إبن جرير أنه لما امتنع أن يعلمه بهم سجنه ثم سلمه
~~إلى يوسف بن عمر يستخلص منه أموال العراق فقلته وقد قيل إن يوسف لما وفد
~~إلى الوليد اشترى منه خالد بن عبدالله القسري بخمسين الف ألف يخلصها منه
~~فما زال يعاقبه ويستخلص منه حتى قتله فغضب أهل اليمن من قتله وخرجوا على الوليد
# قال الزبير بن بكار حدثنا مصعب بن ms4619 عبدالله قال سمعت أبي يقول كنت عند
~~المهدي فذكر الوليد بن يزيد فقال رجل في المجلس كان زنديقا فقال المهدي
~~فذكره فقال المهدي خلافة الله عنده أجل من أن يجعلها في زنديق وقال أحمد بن
~~عمير بن حوصاء الدمشقي ثنا عبد الرحمن بن الحسن ثنا الوليد بن مسلم ثنا
~~حصين بن الوليد عن الأزهري بن الوليد قال سمعت أم الدرداء تقول إذا قتل
~~الخليفة الشاب من بني أمية بين الشام والعراق مظلوما لم يزل طاعة مستخف بها
~~ودم مسفوك على وجه الارض يغير حق قال الإمام أبو جعفر بن جرير الطبري
# (
### || AUT ذكر قتل يزيد بن الوليد الناقص للوليد بن يزيد
#
# قد ذكرنا بعض أمر الوليد ين يزيد وخلاعته ومجانته وفسقه وما ذكر عن
~~تهاونه بالصلوات واستخفافه بأمر دينه قبل خلافته وبعدها فإنه لم يزدد في
~~الخلافة إلاشرا ولهو ولذة وركوبا للصيد وشرب المسكر ومنادمة الفساق فما
~~زادته الخلافة على ما كان قبلها الا تماديا وغرورا فثقل ذلك على الأمراء
~~والرعية والجند وكرهوه كراهة شديدة وكان من أعظم ما جنى على نفسه حتى أورثه
~~ذلك هلاكه إفساده على نفسه بني عميه هشام والوليد بن عبد الملك مع إفساده
~~اليمامه وهي أعظم جند خراسان وذلك أنه لما قتل خالد بن عبدالله القسري
~~وسلمه إلى غريمه يوسف بن عمر الذي هو نائب العراق إذ ذاك فلم يزل يعاقبه
~~حتى هلك إنقلبوا عليه وتنكروا له وساءهم قتله كما سنذكره في ترجمة ثم روى
~~إبن جرير بسنده أن الوليد بن يزيد ضرب إبن عمه سليمان بن هشام مائة سوط
~~وحلق رأسه ولحيته وغربه إلى عمان فحبسه بها فلم يزل هناك حتى قتل الوليد
~~وأخذ جارية كانت لآل عمه الوليد بن عبد الملك فكلمه فيها عمر بن الوليد
~~فقال لا أردها فقال إذا تكثر لصواهل حول عسكرك وحبس الافقم يزيد بن هشام
~~وبايع لولديه الحكم وعثمان وكانا دون PageV10P0008
# البلوغ فشق ذلك على الناس أيضا ونصحوه فلم ينتصح ونهوه فلم يرتدع ولم يقبل
# قال المدائني في ms4620 روايته تقل ذلك على الناس ورماه بنو هاشم وبنو الوليد
~~بالكفر والزندقة وغشيان أمهات أولاد أبيه وباللواط وغيره وقالوا أتحذ مائة
~~جامعة على كل جامعة اسم رجل من بني هاشم ليقتله بها ورموه بالزندقة وكان
~~أشدهم منه قولا يزيد بن الوليد بن عبد الملك وكان الناس إلى قوله أميل لأنه
~~أظهر النسك والتواضع ويقول ما يسعنا الرضا بالوليد حتى حمل الناس على الفتك
~~به قالوا وانتدب للقيام عليه جماعة من قضاعة واليمانية وخلق من أعيان
~~الأمراء وآل الوليد بن عبد الملك وكان القائم بأعباء ذلك كله والداعي إليه
~~يزيد بن الوليد بن عبد الملك وهو من سادات بني أمية وكان ينسب إلى الصلاح
~~والدين والورع فبايعه الناس على ذلك وقد نهاه أخوة العباس بن الوليد فلم
~~يقبل فقال والله لولا إني أخاف عليك لقيدتك وأرسلتك إليه واتفق خروج الناس
~~من دمشق من وباء وقع بها فكان ممن خرج بن يزيد أمير المؤمنين في طائفة من
~~أصحابه نحو المائتين إلى ناحية مشارف دمشق فانتظم إلى يزيد لن الوليد أمره
~~وجعل أخوه العباس ينهاه عن ذلك أشد النهي فلا يقبل فقال العباس ذلك ... إني
~~اعيذكم بالله من فتن ... مثل الجبال تسامى ثم تندفع ... إن البرية قد ملت
~~سياستكم ... فاستمسكوا بعمود الدين وارتدعوا ... لا تلحمن ذئاب الناس
~~أنفسكم ... إن الذباب إذا ما ألحمت رتعوا ... لا تبقرن بأيديكم بطونكم ...
~~فثم لا حسرة تغني ولا جزع ...
# فلما استوثق ليزيد بن الوليد أمره وبايعه من الناس قصد دمشق فدخلها في
~~غيبة الوليد فبايعه أكثر أهلها في الليل وبلغه أن أهل المزة بايعوا كبيرهم
~~معاوية بن مصاد فمضى إليه يزيد ماشيا في نفر من أصحابه فأصابهم في الطريق
~~خطر شديد فأتوه فطرقوا بابه ليلا ثم دخلوا فكلمه يزيد في ذلك فبايعه بن
~~مصاد ثم رجع يزيد من ليلته إلى دمشق على طريق القناة وهو على حمار أسود
~~فحلف أصحابه أنه لايدخل دمشق إلا في السلاح فلبس سلاحا من تحت ثيابه فدخلها
~~وكان الوليد قد استناب على دمشق ms4621 في غيبته عبد الملك بن محمد بن الحجاج بن
~~يوسف الثقفي وعلى شرطتها أبو العاج كثير بن عبدالله السلمى فلما كان ليلة
~~الجمعة اجتمع أصحاب يزيد بين العشائين عند باب الفراديس فلما أذن العشلء
~~الآخرة دخلوا المسجد فلما لم يبق في المسجد غيرهم بعثوا إلى يزيد بن الوليد
~~فجاءهم فقصدوا باب المقصورة ففتح لهم خادم فدخلوا فوجدوا أبا العاج وهو
~~سكران فأخذوا خزائن بيت المال وتسلموا الحواصل وتقووا بالأسلحة وأمر يزيد
~~بإغلاق أبواب البلد وأن لا يفتح إلا لمن يعرف فلما أصبح الناس قدم أهل
~~الحواضر من كل جانب PageV10P0009
# فدخلوا من سائر أبواب البلد كل أهل محلة من الباب الذي يليهم فكثرت
~~الجيوش حول يزيد إبن الوليد بن عبد الملك في نصرته وكلهم قد بايعه بالخلافة
~~وقد قال فيه بعض الشعراء في ذلك ... فجاءتهم أنصارهم حين أصبحوا ...
~~سكاسكها أهل البيوت الصنادد ... وكلب فجاؤهم يخيل وعدة ... من البيض
~~والابدان ثم السواعد ... فأكرم بها أحياء أنصار سنة ... هم منعوا حرماتها
~~كل جاحد ... وجاءتهم شيبان والازد شرعا ... وعبس ولخم بين حام وذائد ...
~~وغسان والحيان قيس وثغلب ... واحجم عنها كل وان وزاهد ... فما أصبحوا إلا
~~وهم أهل ملكها ... وقد استوثقوا من كل عات ومارد ...
# وبعث يزيد بن الوليد عبدالرحمن بن مصاد في مائتي فارس إلى قطنا ليأتوه
~~بعبد الملك بن محمد إبن الحجاج نائب دمشق وله الأمان وكان قد تحصن هناك
~~فدخلوا عليه فوجدوا عنده خرجين في كل واحد منهما ثلاثون الف دينار فلما
~~مروا بالمزة قال أصحاب إبن مصاد خذ هذا المال فهو خير من يزيد بن الوليد
~~فقال لا والله لا تحدث العرب إني أول من خان ثم أتو به يزيد بن الوليد
~~فاستخدم من ذلك المال جندا للقتال قريبا من ألفي فارس وبعث به مع أخيه عبد
~~العزيز بن الوليد بن عبد الملك خلف الوليد بن يزيد ليأتوا به وركب بعض
~~موالي الوليد فرسا سابقا فساق به حتى انتهى إلى مولاه من الليل وقد نفق
~~الفرس من السوق فأخبره الخبر فلم ms4622 يصدقه وأمر بضربه ثم تواترت عليه الاخبار
~~فأشار عليه بعض أصحابه أن يتحول من منزله ذاك إلى حمص فإنها حصينة وقال
~~الابرش سعيد بن الوليد الكلبي انزل على قومي بتدمر فأبى أن يقبل شيئا من
~~ذلك بل ركب بمن معه وهو في مائتي فارس وقصد أصحاب يزيد فالتقوا بثقله في
~~أثناء الطريق فأخذوه وجاء الوليد فنزل حصن البخراء الذي كان للنعان بن بشر
~~وجاءه رسول العباس بن الوليد إني آتيك كان من أنصاره فأمر الوليد بابراز
~~سريره فجلس عليه وقال أعلى يتوثب الرجال وأنا أثب على ألاسد وأتخصر الأفاعي
~~وقدم عبد العزيز بن الوليد بمن معه وإنما كان قد خلص معه من الالفي فارس
~~ثمانمائة فارس فتصافوا فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل من أصحاب العباس جماعة
~~حملت رؤسهم إلى الول وقد كان جاء العباس بن الوليد لنصرة الوليد بن يزيد
~~فبعث إليه أخوه عبد العزيز فجيء به قهرا حتى بايع لأخيه يزيد بن الوليد
~~واجتمعوا على حرب الوليد بن يزيد فلما رأى الناس اجتماعهم فروا من الوليد
~~إليهم وبقي الوليد في ذل وقل من الناس فلجأ إلى الحصن فجاؤا إليه وأحاطوا
~~به من كل جانب يحاصرونه فدنا الوليد من باب الحصن فنادى ليكلمني رجل شريف
~~فكلمه يزيد بن عنبسه السككى فقال الوليد ألم أدفع الموت عنكم PageV10P0010
# ألم أعط فقرائكم ألم أخدم نساءكم فقال يزيد إنما ننقم عليك انتهاك
~~المحارم وشرب الخمور ونكاح امهات وأولاد أبيك واستخفافك بأمر الله عز و جل
~~فقال حسبك يا أخا السكاسك لقد أكثرت وأغرقت وإن فيما أحل الله لي لسعة عما
~~ذكرته ثم قال أما والله لئن قتلتموني لا ترتقن فتنتكم ولا يلم شعثكم ولا
~~تجتمع كلمتكم ورجع إلى القصر فجلس ووضع بين يديه مصحفا فنشره وأقبل يقرأ
~~فيه وقال يوم كيوم عثمان واستسلم وتسور عليه اولئك الحائط فكان أول من نزل
~~إليه يزيد بن عنبسه فتقدم إليه وإلى جانبه سيف فقال نحه عنك فقال الوليد لو
~~أردت القتال به لكان غير هذا فأخذ بيده وهو ms4623 يريد أن يحبسه حتى يبعث به إلى
~~يزيد بن الوليد فبادره عليه عشرة من الأمراء فأقبلوا على الوليد يضربونه
~~على رأسه ووجهه بالسيوف حتى قتلوه ثم جروه برجله ليخرجوه فصاحت النسوة
~~فتركوه واحتز أبو علاقة القضاعي رأسه واحتاطوا على ما كان معه مما كان خرج
~~به في وجهه ذلك وبعثوا به إلى يزيد مع عشرة نفر منهم منصور بن جمهور وروح
~~بن مقبل وبشر مولى كنانه من بني كلب وعبد الرحمن الملقب بوجه الفلس فلما
~~انتهوا إليه بشروه بقتل الوليد وسلموا عليه بالخلافة فأطلق لكل رجل من
~~العشرة عشرة الآف فقال له روح بن بشر بن مقبل أبشر يا أمير المؤمنين بقتل
~~الوليد الفاسق فسجد شكرا لله ورجعت الجيوش إلى يزيد فكان أول من أخذ يده
~~للمبايعة يزيد بن عنبسه السكسكى فانتزع يده من يده وقال اللهم إن كان هذا
~~رضى لك فأعني عليه وكان قد حعل لمن جاءه برأس الوليد مائة ألف درهم فلما
~~جيء به وكان ذلك ليلة الجمعة قيل يوم الاربعاء لليلتين بقيتا من جمادي
~~الآخرة سنة ست وعشرين ومائة فأمر يزيد بنصب رأسه على رمح وأن يطاف به في
~~البلد فقيل له إنما ينصب رأس الخارجي فقال والله لأنصبنه فشهره في البلد
~~على رمح ثم أودعه عند رجل شهرا ثم بعث به إلى أخيه سليمان بن يزيد فقال
~~أخوه بعدالة أشهد أنك كنت شروبا للخمر ماجنا فاسقا ولقد أرادني على نفسي
~~هذا الفاسق وأنا أخوه لم يأنف من ذلك وقد قيل إن رأسه لم يزل معلقا بحائط
~~جامع دمشق الشرقي مما يلي الصحن حتى إنقضت دولة بني أمية وقيل إنما كان ذلك
~~أثر دمه وكان عمره يوم قتل ستا وثلاثون سنة وقيل ثمانيا وثلاثين وقيل إحدا
~~وثلاثين وقيل ثنتان وقيل خمس وقيل ست وأربعون سنة ومدة ولايته سنة وست أشهر
~~على الأشهر وقيل ثلاثة أشهر قال إبن جرير كان شديد البطش طويل أصابع
~~الرجلين كانت تضرب له سكة الحديد في الارض ويربط فيها خيط إلى رجله ms4624 ثم يثب
~~على الفرس فيركبها ولا يمس الفرس فتنقلع تلك السكة من الارض مع وثبته
# خلافة يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
# وهو الملقب بالناقص لنقصه الناس من أعطياتهم ما كان زاده الوليد بن يزيد
~~في أعطياتهم PageV10P0011
# وهي عشرة عشرة ورده إياهم إلى ما كانوا عليه في زمن هشام ويقال إن أول
~~من لقبه بذلك مروان بن محمد بويع له بالخلافة بعد مقتل الوليد بن يزيد وذلك
~~ليلة الجمعة لليلتين بقيتا من جمادي الآخرة من هذه السنة حتى سنة ست وعشرين
~~ومائة وكان فيه صلاح وورع قبل ذلك فأول ما عمل انتقاصة من أرزاق الجند ما
~~كان الوليد زادهم وذلك في كل سنة عشرة عشرة فسمي الناقص لذلك ويقال في
~~المثل الاشج والناقص أعدلا خلفاء بني مروان يعني عمر بن عبد العزيز وهذا
~~ولكن لم تطل أيامه فإنه توفي من آخر هذه السنة واضطربت عليه الامور وانتشرت
~~الفتن واختلفت كلمة بني مروان فنهض سليمان بن هشام وكان معتقلا في سجن
~~الوليد بعمان فاستحوز على أموالها وحواصلها وأقبل إلى دمشق فجعل يلعن
~~الوليد ويعيبه ويرميه بالكفر فأكرمه يزيد ورد عليه أمواله التي وكان أخذها
~~من الوليد وتزوج يزيذ أخت سليمان وهي أم هشام بنت هشام ونهض أهل حمص إلى
~~دار العباس بن الوليد التي عندهم فهدموها وحبسوا أهله وبنيه وهرب هو من حمص
~~فلحق بيزيد بن الوليد إلى دمشق وأظهر أهل حمص الأخذ بدم الوليد بن يزيد
~~وأغلقوا أبواب البلد وأقاموا النوائح والبواكي على الوليد وكاتبوا الأجناد
~~في طلب الأخذ بالثأر فأجابهم إلى ذلك طائفة كبيرة منهم على أن يكون الحكم
~~بن الوليد بن يزيد الذي أخذ له العهد هو الخليفة وخلعوا نائبهم وهو مروان
~~بن عبدالله بن عبد الملك بن مروان ثم قتلوه وقتلوا ابنه وأمروا عليهم
~~معاوية بن يزيد ين حصين فلما انتهى خبرهم إلى يزيد بن الوليد كتب إليهم
~~كتابا مع يعقوب بن هانيء ومضمون الكتاب أنه يدعوا إلى أن يكون الأمر شورى
~~فقال عمرو بن ms4625 قيس فإذا كان الأمر كذلك فقد رضينا بولي عهدنا الحكم بن
~~الوليد فأخذ يعقوب بلحيته وقال ويحك لو كان هذا الذي تدعوا إليه يتيما تحت
~~حجرك لم يحل لك أن تدفع إليه ماله فكيف أمر الأمة فوثب أهل حمص على رسل
~~يزيد بن الوليد فطردوهم عنهم وأخرجوهم من بين أظهرهم وقال لهم أبو محمد
~~السفياني لوقدمت دمشق لم يختلف علي منهم اثنان فركبوا معه وساروا نحو دمشق
~~وقد امروا عليهم السفيانى فتلقاهم سليمان بن هشام في جيش كثيف قد جهزهم معه
~~يزيد وجهزأيضا عبد العزيز بن الوليد في ثلاثة الآف يكونون عند ثنية العقاب
~~وجهز هشام بن مصاد المزي في الف وخمسمائة ليكونوا على عقبة السلمية فخرج
~~أهل حمص فساروا وتركوا جيش سليمان إبن هشام ذات اليسار وتعدوه فلما سمع بهم
~~سليمان ساق في طلبهم فلحقهم عند السليمانية فجعلوا الزيتون عن ايمانهم
~~والجبل عن شمائلهم والحيات من خلفهم ولم يبق تخلص إليهم إلا من جهة واحدة
~~فاقتتلوا هنالك في قبالة الحر قالا شديدا فقتل طائفة كبيرة من الفريقين
~~فبينما هم كذلك إذ جاء عبد العزيز بن الوليد بمن معه فحمل على أهل حمص
~~فاخترق جيشهم حتى ركب التل الذي PageV10P0012
# في وسطهم وكانت الهزيمة فهرب أهل حمص وتفرقوا فأتبعهم الناس يقتلون
~~ويأسرون ثم تنادوا بالكف عنهم على أن يبايعوا ليزيد بن الوليد وأسروا منهم
~~جماعة مهم أبو محمد السفياني ويزيد إبن خالد بن معاوية ثم ارتحل سليمان
~~وعبد العزيز فنزلا عذراء ومعهم الجيوش وأشراف الناس وأشراف أهل حمص من
~~الاساري ومن استجاب من غير اسر بعد ما قتل منهم ثلاثمائة نفس فدخلوا بهم
~~على يزيد بن الوليد فأقبل عليهم وأحسن إليهم وصفح عنهم وأطلق الأعطيات لهم
~~لاسيما لأشرافهم وولى عليهم الذي اختاروه وهو معاوية بن يزيد ين الحصين
~~وطابت عليه أنفسهم وأقاموا عنده في دمشق سامعين مطيعين له
# وفيها بايع أهل فلسطين يزيد بن سليمان بن عبد الملك وذلك أن بني سليمان
~~كانت لهم أملاك هناك وكانوا يتركونها يبدلونها لهم وكان ms4626 أهل فلسطين يحبون
~~مجاورتهم فلما قتل الوليد بن يزيد كتب سعيد بن روح بن زنباغ وكان رئيس تلك
~~الناحية إلى يزيد بن سليمان بن عبد الملك يدعوهم إلى المبايعة له فأجابوه
~~إلى ذلك فلما بلغ أهل الأردن خبرهم بايعوا أيضا محمد بن عبد الملك إبن
~~مروان وأمروه عليهم فلما انتهى خبرهم إلى يزيد بن الوليد أمير المؤمنين بعث
~~إليهم الجيوش مع سليمان بن هشام في الدماشقة وأهل حمص الذين كانوا مع
~~السفياني فصالحهم أهل الاردن أولا ورجعوا إلى الطاعة وكذلك أهل فلسطين وكتب
~~يزيد بن الوليد ولاية الامرة بالرملة وتلك النواحي إلى أخيه إبراهيم بن
~~الوليد واستقرت الممالك هنالك وقد خطب أمير المؤمنين يزيد إبن الوليد الناس
~~بدمشق فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال
# أما بعد أيها الناس أما والله ما خرجت أشر ولا بطرا ولا حرصا علي الدنيا
~~ولا رغبة في الملك وما بي إطراء نفسي إني لظلوم لنفسي إن لم يرحمني ربي
~~فإني هالك ولكني خرجت غضبا لله ورسوله ولدينه وداعيا إلى الله وكتابه وسنة
~~نبيه محمد صلى الله عليه و سلم لما هدمت معالم الدين وأطفيء نور أهل التقوى
~~وظهر الجبار العنيد المستحل لكل حرمة والراكب كل بدعة مع أنه والله ما كان
~~مصدقا بالكتاب ولا مؤمنا بيوم الحساب وإنه لإبن عمي في النسب وكفوي بالحسب
~~فلما رأيت ذلك استخرت الله في أمره وسألته أن لا يكلني إلى نفسي ودعوت إلى
~~ذلك من أجابني من أهل ولايتي وسعيت فيه حتى أراح الله منه العباد والبلاد
~~بحول الله وقوته لابحولي ولا بقوتي أيها الناس إن لكم على أن لا أضع حجرا
~~على حجر ولا لبنه على لبنه ولا أكرى نهرا و لا أكثر مالا ولاأعطية زوجة
~~ولاولدا ولا أنقل مالا من بلد إلى بلد حتى أسد ثغر ذلك البلد وخصاصة أهله
~~بما يغنيهم فإن فضل عن ذلك فضل نقلته إلى البلد الذي يليه ممن هو أحوج إليه
~~ولا أجمركم في ثغوركم فأفتنكم وأفتن أهليكم ولا ms4627 أغلق بابي دونكم فيأكل
~~قويكم ضعيكم ولا أحمل على أهل PageV10P0013
# جزيتكم ما يجلبهم عن بلادهم ويقطع سبلهم وإن لكم عندي أعطياتكم في كل
~~سنة وأرزاقكم في كل شهر حتى تستدر المعيشة بين المسلمين فيكون أقصاهم
~~كأدناهم فإن أنا وفيت لكم بما قلت فعليكم السمع والطاعة وحسن المؤازرة وإن
~~أنا لم أوف لكم فلكم أن تخلعوني وإلا ان تستتيبوني فإن تبت قبلتم مني وان
~~علمتم أحدا من أهل الصلاح والدين يعطيكم من نفسه ما مثل ما أعطيكم فأردتم
~~أن تبايعوه فأنا أول من يبايعه ويدخل في طاعته أيها الناس إنه لا طاعة
~~لمخلوق في معصية الخالق إنما الطاعة طاعة الله فمن أطاع الله فأطيعوه ما
~~أطاع الله فاذا عصى أو دعا إلى معصية فهو أهل أن يعصى ولا يطاع بل يقتل
~~ويهان أقول قولى هذا واستغفر الله لي ولكم
# وفي هذه السنة عزل يزيد ين الوليد يوسف بن عمر عن إمرة العراق لما ظهر
~~منه من الحنق على اليمانية وهم قوم خالد بن عبدالله القسري حتى قتل الوليد
~~بن يزيد وكان قد سجن غالب من ببلاده منهم وجعل الأرصاد على الثغور خوفا من
~~جند الخليفة فعزله عنها أمير المؤمنين يزيد بن الوليد وولى عليها منصور بن
~~جمهور مع بلاد السند وسجستان وخراسان وقد كان منصور بن جمهور أعرابيا جلفا
~~وكان يدين بمذهب الغيلانية القدرية ولكن كانت له آثار حسنة وعناء كثير في
~~مقتل الوليد بن يزيد فحظي بذلك عند يزيد بن الوليد ويقال إنه لما فرغ الناس
~~من الوليد ذهب من فوره إلى العراق فأخذ البيعة من أهلها إلى يزيد وقرر
~~بالأقاليم نوابا وعمالا وكر راجعا إلى دمشق في آخر رمضان فلذلك ولاه
~~الخليفة ما ولاه والله أعلم
# وأما يوسف بن عمر فإنه فر من العراق فلحق ببلاد البلقاء فبعث إليه أمير
~~المؤمنين يزيد فأحضره إليه فلما وقف بين يديه أخذ بلحيته وكان كبير اللحيه
~~جدا ربما كانت تجاوز سرته وكان قصير القامة فوبخه وأنبه ثم سجنه وأمر
~~باستخلاص الحقوق منه ms4628 ولما أنتهى منصور بن جمهور إلى العراق قرأ عليهم كتاب
~~أمير المؤمنين إليهم في كيفية مقتل الوليد وأن الله أخذه أخذ عزيز مقتدر
~~وأنه قد ولي عليهم منصور بن جمهور لما يعلم من شجاعته ومعرفته بالحرب فبايع
~~أهل العراق ليزيد بن الوليد وكذلك أهل السند وسجستان
# وأما نصر بن سيار نائب خرسان فإنه إمتنع من السمع والطاعة لمنصور بن
~~جمهور وابى أن ينقاد لأوامره وقد كان نصر هذا جهز هدايا كبيرة للوليد بن
~~يزيد فاستمرت له وفي هذه السنة كتب مروان الملقب بالحمار كتابا إلى عمر بن
~~يزيد أخي الوليد بن يزيد يحثه على القيام بطلب دم أخيه الوليد وكان مروان
~~يومئذ أميرا على أذربيجان وأرمينيه ثم إن يزيد بن الوليد عزل منصور إبن
~~جمهور عن ولاية العراق وولى عليها عبدالله بن عمر بن عبد العزيز وقال له إن
~~أهل العراق يحبون أباك فقد وليتكها وذلك في شوال وكتب له إلى امراء الشام
~~الذين بالعراق يوصيهم به PageV10P0014
# خشية أن يمتنع منصور بن جمهور من تسليم البلاد إليه فسلم إليه وأطاع
~~وسلم وكتب الخليفة إلى نصر بن سيار باستمراره بولاية خراسان مستقلا بها
~~فخرج عليه رجل يقال له الكرماني لأنه ولد بكرمان وهو أبو علي جديع بن علي
~~بن شبيب المغني واتبعه خلق كثير بحيث إنه كان يشهد الجمعة في نحو من الف
~~وخمسمائة وكان يسلم على نصر بن سيار ولا يجلس عنده فتحير نصر بن سيار
~~وامراؤه فيما يصنع به فاتفق رأيهم بعد جهد على سجنه فسجن قريبا من شهر ثم
~~أطلقه فاجتمع إليه ناس كثير وجم غفير وركبوا معه فبعث إليهم نصر من قاتلهم
~~فقتلهم وقهرهم وكسرهم واستخف جماعات من أهل خراسان بنصر بن سيار وتلاشوا
~~أمره وحرمته والحو عليه في أعطياتهم وأسمعوه غليظ ما يكره وهو على المنبر
~~بسفارة سلم بن احوز أدى إليه ذلك وخرجت الباعة من المسجد الجامع وهو يخطب
~~وانفض كثير من الناس عنه فقال لهم نصر فيما قال والله لقد نشرتكم وطويتكم
~~وطويتكم ونشرتكم ms4629 فما عندي عشرة منكم على دين فاتقوا الله فوالله لئن اختلف
~~فيكم سيفان ليتمنين الرجل منكم أن ينخلع من أهله وماله وولده ولم يكن رآها
~~ثم تمثل بقول النابغة
# ... فإن يغلب شقاؤكم عليكم ... فأني في صلاحكم سعيت ...
# وقال الحارث بن عبدالله بن الحشرج بن الورد بن المغيره الجعد ...
# أبيت أرعى النجوم مرتفقا ... إذا استلقت نحوي أوائلها ... من فتنة أصبحت
~~مجللة ... قد عم أهل الصلاة شاملها ... من بخراسان والعراق ومن ... بالشام
~~كل شجاه شاغلها ... يمشي السفيه الذي يعنف بال ... جهل سواء فيها وعاقلها
~~... فالناس منها في لون مظلمة ... دهماء ملتجة غياطلها ... والناس في كربة
~~يكاد لها ... تنبذ أولادها حواملها ... يغدون منها في كل مبهمة ... عمياء
~~تمنى لهم غوائلها ... لاينظر الناس من عواقبها ... إلا التي لا يبين قائلها
~~... كرغوة البكر أو كصيحة حب ... لى طرقت حولها قوابلها ... فجاء فينا تزرى
~~بوجهته ... فيها خطوب حمر زلازلها ...
# وفي هذه السنة أخذ الخليفة البيعة من الأمراء وغيرهم بولاية العهد من
~~بعده لأخيه إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك ثم من بعد إبراهيم لعبد العزيز
~~بن الحجاج بن عبد الملك بن مروان وذلك بسبب مرضه الذي مات فيه وكان ذلك في
~~شهر الحجة منها وقد حرضه على ذلك جماعة من الأمراء والأكابر والوزراء وفيها
~~عزل يزيد عن إمرة الحجاز يوسف بن محمد الثقفي وولى عليها PageV10P0015
# عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز فقدمها في أواخر ذي القعدة منها وفيها
~~أظهر مروان الحمار الخلاف ليزيد بن الوليد وخرج من بلاد أرمينية يظهر أنه
~~يطلب بدم الوليد بن يزيد فلما وصل إلى حران أظهر الموافقة وبايع لأمير
~~المؤمنين يزيد بن الوليد وفيها أرسل إبراهيم بن محمد بن علي إبن عبدالله بن
~~عباس أبا هاشم بكر بن ماهان إلى أرض خراسان فاجتمع بجماعة من أهل خراسان
~~بمرو فقرأ عليهم كتاب إبراهيم بن محمد الإمام إليه وإليهم ووصيته فتلقوا
~~ذلك بالقبول وأرسلوا معه ما كان عندهم من النفقات وفي سلخ ذي القعدة وقيل
~~في سلخ ذي الحجة وقيل لعشر مضين ms4630 منه وقيل بعد الاضحى منها كان وفاة أمير المؤمنين
# (
### || AUT يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
#
# هو
### || AUT يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
# بن الحكم بن أبي العاصي ين أمية ين عبد شمس إبن عبد مناف بن قصي أبو
~~خالد الأموي أمير المؤمنين بويع بالخلافة أول ما بويع بها في قرية المزة من
~~قرى دمشق ثم دخل دمشق فغلب عليها ثم أرسل الجيوش إلى إبن عمه الوليد بن
~~يزيد فقتله واستحوذ على الخلافة في أواخر جمادي الاخرة من هذه السنة وكان
~~يلقب بالناقص لنقصه الناس العشرات التي زادهم إياها الوليد بن يزيد وقيل
~~إنما سماه بذلك مروان الحمار وكان يقول الناقص إبن اليد وأمه شاهفرند بنت
~~فيروز بن يزدجرد بن كسرى كسرويه وقال إبن جرير وأمه شاه آفريد بنت فيروز بن
~~يزدجرد بن شهر يار بن كسرى وهو القائل
# ... أنا إبن كسرى وأبي مروان ... وقيصر جدي وجدي خاقان ...
# وإنما قال ذلك لأن جده فيروز وأم أمه بنت قيصر وأمه شيرويه وهي بنت
~~خاقان ملك الترك وكانت قد سباها قتيبة بن مسلم هي وأخت لها فبعثهما إلى
~~الحجاج فأرسل بهذه إلى الوليد واستبقى عنده الأخرى فولدت هذه الوليد بن
~~يزيد الناقص هذا وهذه أخذها الحجاج فكانت عنده بالعراق وكان مولده في سنة
~~تسعين وقيل في سنة ست وتسعين وقد روى عنه الاوزاعي مسألة السلم وقد ذكرنا
~~كيفية ولايته فيما سلف في هذه السنة وأنه كان عادلا دينا محبا للخير مبغضا
~~للشر قاصدا للحق وقد خرج يوم عيد الفطر من هذه السنة إلى صلاة العيد بين
~~صفين من الخياله والسيوف مسللة عن يمينه وشماله ورجع من المصلى إلى الخضراء
~~كذلك كان رجلا صالحا يقال في المثل الأشج والناقص أعدلا بني مروان والمراد
~~عمر بن عبد العزيز وهذا وقد قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني إبراهيم بن
~~محمد المروزي عن أبي عثمان الليثي قال قال يزيد بن الوليد الناقص يا بني
~~أمية إياكم والغناء فإنه ينقص الحياء ms4631 ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة وإنه
~~لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعل المسكر فإن كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء
~~فإنه داعية الزنا وقال إبن عبد الحكيم PageV10P0016
# عن الشافعي لما ولي يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الذي يقال له
~~الناقص دعا الناس إلى القدر وحملهم عليه وقرب غيلان قاله إبن عساكر قال
~~ولعله قرب أصحاب غيلان لأن غيلان قتله هشام بن عبد الملك وقال محمد بن
~~المبارك آخر ما تكلم به يزيد بن الوليد الناقص واحزناه واشقاآه وكان نقش
~~خاتمة العظمة لله وكانت وفاته بالخضراء من طاعون أصابه وذلك يوم السبت لسبع
~~مضين من ذي الحجة وقيل يوم الأضحى منه وقيل بعده بأيام وقيل لعشر بقين منه
~~وقيل في سلخه وقيل في سلخ ذي القعدة من هذه السنة وأكثر ما قيل في عمره ست
~~وأربعون سنة وقيل ثلاثون سنة وقيل غير ذلك فالله أعلم وكانت مدة ولايته ستة
~~أشهر على الأشهر وقيل خمسة أشهر وأيام وصلى عليه أخوة إبراهيم بن الوليد
~~وهو ولي العهد من بعده رحمه الله وذكر سعيد بن كثير بن عفير أنه دفن بين
~~باب الجابية وباب الصغير وقيل إنه دفن بباب الفراديس وكان أسمر نحيفا حسن
~~الجسم حسن الوجه وقال علي بن محمد المدني كان يزيد أسمر طويلا صغير الرأس
~~بوجهه خال وكان جميلا وفي فمه بعض السعة وليس بالمفرط وحج بالناس فيها عبد
~~العزيز بن عمر بن عبدالعزيز وهو نائب الحجاز وأخوه عبدالله نائب العراق
~~ونصر بن سيار على نيابة خراسان والله سبحانه أعلم وممن توفي في هذه السنة من الأعيان
# (
### || AUT خالد بن عبدالله بن يزيد
# )
# ابن أسد بن كرز بن عامر بن عبقري أبوالهيثم البجلي القسري الدمشقي أمير
~~مكة والحجاز للوليد ثم لسليمان وأمير العراقين لهشام خمس عشرة سنة قال إبن
~~عساكر كانت داره بدمشق في مربعة القز وتعرف اليوم بدار الشريف اليزيدي
~~وإليه ينسب الحمام الذي داخل باب توما روى عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى
~~الله ms4632 عليه و سلم قال له
# ( يا أسد أتحب الجنة قال نعم قال فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك ) رواه أبو
~~يعلى عن عثمان بن ابي شيبة عن هيثم عن سيار من أبي الحكم أنه سمعه على
~~المنبر يقول ذلك وممن روى عنه إسماعيل بن أوسط وإسماعيل بن أبي خالد وجبيب
~~بن ابي حبيب وحميد الطويل وروى أنه روى عن جده عن النبي صلى الله عليه و
~~سلم في تكفير المرض الذنوب وكانت أمه نصرانية وذكره أبو بكر بن عياش في
~~الأشراف فيمن أمه نصرانية وقال المدائني أول ما عرف من رياسته أنه وطأ صبيا
~~بدمشق بفرسه فحمله فأشهد طائفة من الناس أنه هو صاحبه فإن مات فعليه ديته
~~وقد استنابه الوليد على الحجاز من سنة تسع وثمانين إلى أن توفي الوليد ثم
~~سليمان وفي سنة ست ومائة استنابه هشام على العراق إلى سنة عشرين ومائة
~~وسلمه إلى يوسف بن عمر الذي ولاه مكانه فعاقبه وأخذ منه أموالا ثم أطلقه
~~وأقام بدمشق إلى المحرم من هذه السنة فسلمه الوليد بن يزيد إلى يوسف بن عمر
~~يستخلص منه خمسين ألف ألف فمات تحت PageV10P0017
# العقوبة البليغة كسر قدميه ثم ساقيه ثم فخديه ثم صدره فمات ولا يتكلم
~~كلمة واحدة ولا تأوه حتى خرجت روحه رحمه الله
# قال الليثي عن أبيه حطب خالد القسري يوما فأرتج عليه فقال أيها الناس إن
~~هذا الكلام يجيء أحيانا ويغرب أحيانا فيتسبب عند مجيئه سببه ويتعذر عند
~~عزوبه مطلبه وقد يرد إلى السليط بيانه ويثيب إلى الحصر كلامه وسيعود الينا
~~ما تحبون ونعود لكم كما تريدون وقال الاصمعي وغيره خطب خالد القسرى يوما
~~بواسط فقال ياأيها الناس تنافسوا في المكارم وسارعوا إلى المغانم واشتروا
~~الحمد بالجود ولا تكتسبوا بالمطل ذما ولا تعتدوا بمعروف لم تعجلوه ومهما
~~تكن لأحد منكم نعمة عند أحد لم يبلغ شكرها فالله أحسن له جراء وأجزل عطاء
~~وأعلموا أن حوائج الناس اليكم نعم فلا تملوها فتحول نقما فإن أفضل المال ما
~~كسب أجرا وأورث ذكرا ms4633 ولو رأيتم المعروف لرأيتموه رجلا حسنا جميلا يسر الناس
~~إذا نظروا إليه ويفوق العالمين ولو رأيتم البخل لرأيتموه رجلا مشوها قبيحا
~~تنفرمنه القلوب وتغض دونه الابصار إنه من جاد ساد ومن بخل ذل وأكرم الناس
~~من أعطى من لا يرجوه ومن عفا عن قدرة وأفضل الناس من وصل عن قطيعة ومن لم
~~يطب حرثه لم يزك نبته والفروع عند مغارسها تنمو وبأصولها تسمو وروى الأصمعي
~~عن عمر إبن الهيثم أن أعرابيا قدم على خالد فأنشده قصيدة امتدحه بها يقول
~~فيها ... اليك إبن كرز الخير أقبلت راغبا ... لتجبر مني ما وها وتبددل ...
~~إلى الماجد البهلول ذي الحلم والندى ... وأكرم خلق الله فرعا ومحتد ... إذا
~~ما أناس قصروا بفعالهم ... نهضت فلم تلقى هنالك مفقدا ... فيالك بحرا يغمر
~~الناس موجه ... إذا يسأل المعروف جاش وأزابدا ... بلوت إبن عبدالله في كل
~~موطن ... فألفيت خير الناس نفسا وأمجدا ... فلو كان في الدنيا من الناس
~~خالد ... لجود بمعروف لكنت مخلدا ... فلا تحرمني منك ما قد رجوته ... فيصبح
~~وجهي كالح اللون أربدا ...
# قال فحفظها خالد فلما إجتمع الناس عند خالد قام الأعرابي ينشدها فابتدره
~~إليها خالد فأنشدها قبله وقال أيها الشيخ إن هذا شعر قد سبقناك إليه فنهض
~~الشيخ فولى ذاهبا فاتبعه خالد من يسمع ما يقول فإذا هو ينشد هذه الأبيات
~~... ألا في سبيل الله ما كنت أرتجي ... لديه وما لاقيت من نكد الجهد ...
~~دخلت على بحر يجود بماله ... ويعطي كثير المال في طلب الحمد ... فخالفني
~~الجد المشوم لشقوتي ... وقاربني نحسي وفارقني سعدي PageV10P0018
# فلو كان لي رزق لديه لنلته ... ولكن أمر من الواحد الفرد ...
# فرده إلى خالد وأعلمه بما كان يقول فأمر له بعشرة الآف درهم وقال
~~الأصمعي سأل أعرابي خالدا القسري أن يملأ له جرابه دقيقا فأمر بملئه له
~~دراهم فقيل للأعرابي حين خرج ما فعل معك فقال سألته بما أشتهي فأمر لي بما
~~يشتهي هو وقال بعضهم بينما خالد يسير في موكبه إذ تلقاه أعرابي فسأله أن
~~يضرب عنقه فقال ويحك ولم أقطعت السبيل ms4634 أأخرجت يدا من طاعة فكل ذلك يقول لا
~~قال فلم قال من الفقر والفاقة فقال سل حاجتك قال ثلاثين ألفا فقال خالد ما
~~ربح أحد مثل ما ربحت اليوم إني وضعت في نفسي أن يسألني مائة ألف فسأل
~~ثلاثين فربحت سبعين ارجعوا بنا اليوم وأمر له بثلاثين ألفا وكان إذا جلس
~~يوضع ( المال ) بين يديه ويقول إن هذه الأموال ودائع لابد من تفرقتها وسقط
~~خاتم لجاريته رابعه يساوي ثلاثين الفا في بالوعة الدار فسألت أن تؤتى بمن
~~يخرجه فقال إن يدك أكرم على من أن تلبسه بعدما صار إلى هذا الموضع القذر
~~وأمر لها بخمسة ألاف دينار بدله وقد كان لرابعه هذه من الحلي شيء عظيم من
~~جملة ذلك ياقوتة وجوهرة كل واحده بثلاثة وسبعين ألف دينار
# وقد روى البخاري في كتاب أفعال العباد وابن أبي حاتم في كتاب السنة وغير
~~واحد ممن صنف في كتب السنة أن خالد بن عبدالله القسري خطب الناس في عيد
~~أضحى فقال أيها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم إنه
~~زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما تعالى الله عما
~~يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه في أصل المنبر قال غير واحد من
~~الأئمة كان الجعد بن درهم من أهل الشام وهو مؤدب مروان الحمار ولهذا يقال
~~له مروان الجعدي فنسب إليه وهو شيخ الجهم بن صفوان الذي تنسب إليه الطائفة
~~الجهمية الذين يقولون إن الله في كل مكان بذاته تعإلى الله عما يقولون علوا
~~كبيرا وكان الجعد بن درهم قد تلقى هذا المذهب الخبيث عن رجل يقال له أبان
~~بن سمعان وأخذه أبان عن طالوت إبن أخت لبيد إبن أعصم عن خاله لبيد بن أعصم
~~اليهودي الذي سحر النبي صلى الله عليه و سلم في مشط وماشطه وجف طلعة ذكر له
~~وتحت راعوفة ببئر ذي اروان الذي كان ماؤها نقاعة الحناء وقد ثبت الحديث
~~بذلك في الصحيحين وغيرهما وجاء في بعض الأحاديث ms4635 أن الله تعإلى أنزل بسبب
~~ذلك سورتي المعوذتين
# وقال أبو بكر بن أبي خثيمة حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي سمعت أبا بكر بن
~~عياش قال رأيت خالد القسري حين أتى بالمغيرة وأصحابه وقد وضع له سرير في
~~المسجد فجلس عليه ثم أمر برجل من أصحابه فضرب عنقه ثم قال للمغيرة أحيه
~~وكان المغيرة يزعم أنه يحيى الموتى فقال له والله أصلحك الله ما أحيي
~~الموتى قال لتحيينه أو لأضربن عنقك قال والله ما أقدر على ذلك ثم أمر
~~PageV10P0019
# بطن قصب فأضرموا فيه نارا ثم قال للمغيره أعتقه فأبى فعدا رجل من أصحابه
~~فأعتقه قال أبو بكر فرأيت النار تأكله وهو يشير بالسبابة قال خالد هذا
~~والله أحق بالرياسة منك ثم قتله وقتل أصحابه وقال المدائني أتى خالد بن
~~عبدالله برجل تنبأ بالكوفة فقيل له ما علامة نبوتك قال قد نزل علي قرآن إنا
~~أعطياك الكماهر فصل لربك ولا تجاهر ولا تطع كل كافر وفاجر فأمر به فصلب
~~فقال وهو يصلب إنا أعطيناك العمود فصل لربك على عود فأنا ضامن لك ألا تعود
~~وقال المبرد أتى خالد بشاب قد وجد في دار قوم وادعى عليه السرقة فسأله
~~فاعترف فأمر بقطع يده فتقدمت حسنا فقالت ... أخالد قد أوطأت والله عثرة ...
~~وما العاشق المسكين فينا بسارق ... أقر بما لم يحنه غير أنه ... رأى القطع
~~أولى من فضيحة عاشق ...
# فأمر خالد بإحضار أبيها فزوجها من ذلك الغلام وأمهرها عنه عشرة آلاف
~~درهم وقال الاصمعي دخل أعرابي على خالد فقال إني قد مدحتك ببيتين ولست
~~أنشدهما إلا بعشرة آلاف وخادم فقال نعم فأنشأ يقول
# ... لزمت نعم حتى كأنك لم تكن ... سمعت من الأشياء شيئا سوى نعم ...
~~وأنكرت لا حتى كأنك لم تكن ... سمعت بها في سالف الدهر والأمم ...
# قال فأمر له بعشرة الآف درهم وخادم يحملها قال ودخل عليه أعرابي فقال له
~~سل حاجتك فقال مائة الف فقال أكثرت حط منها قال أضع تسعين ألفا فتعجب من
~~خالد فقال أيها الأمير سألتك على قدرك ووضعت ms4636 على قدري فقال له لن تغلبني
~~أبدا وأمر له بمائة الف قال ودخل عليه أعرابي فقال إني قد قلت فيك شعرا
~~وأنا أستصغره فيك فقال قل فأنشأ يقول
# ... تعرضت لي بالجود حتى نعشتني ... وأعطيتني حتى ضننتك تلعب ... فأنت
~~الندى وابن الندى وأخو الندى ... حليف الندى ماللندى عنك مذهب ...
# فقال سل حاجتك قال علي خمسون ألف دينار فقال قد أمرت لك بها وأضعفتها لك
~~فأعطاه مائة ألف قال أبو الطيب محمد بن اسحاق بن يحيى الوساى دخل أعربي على
~~خالد القسري فأنشده
# ... كتبت نعم ببابك فهي تدعو ... اليك الناس مسفرة النقاب ... وقلت
~~للاعليك بباب غيري ... فانك لن ترى أبدا ببابى ...
#
### || AUT قال فأعطاه على كل بيت خمسين الفا وقد قال فيه إبن معين كان رجل سوء يقع
# في علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# وذكر الأصمعي عن أبيه أن خالدا حفر بئرا بمكه أدعى فضلها على زمزم وله
~~في رواية عنه PageV10P0020
# تفضيل الخليفة على الرسول وهذا كفر إلا أن يريد بكلامه غير ما يبدو منه والله أعلم
# ( والذي يظهر أن هذا لا يصح عنه فإنه كان قائما في إطفاء الضلال والبدع
~~كما قدمنا من قتله للجعد إبن درهم وغيره من أهل الإلحاد وقد نسب إليه صاحب
~~العقد أشياء لا تصح لأن صاحب العقد كان فيه تشيع شنيع ومغالاة في أهل البيت
~~وربما لا يفهم أحد من كلامه ما فيه من التشيع وقد أغتر به شيخنا الذهبي
~~فمدحه بالحفظ وغيره )
# وقد ذكر إبن جرير وابن عساكر وغيرهما أن الوليد بن يزيد كان قد عزم على
~~الحج في إمارته فمن نيته أن يشرب الخمر على ظهر الكعبة فلما بلغ ذلك جماعة
~~من الأمراء اجتمعوا على قتله وتولية غيره من الجماعة فحذر خالد أمير
~~المؤمنين منهم فسأله أن يسميهم فأبى عليه فعاقبه عقابا شديدا ثم بعت به إلى
~~يوسف بن عمر فعاقبه حتى مات شر قتله وأسوئها وذلك في محرم من هذه السنة
~~أعني سنة ست وعشرين ومائة وذكره القاضي إبن خلكان في ms4637 الوفيات وقال كان
~~متهما في دينه وقد بنى لأمة كنيسة في داره قال فيه بعض الشعراء وقال صاحب
~~الأعيان كان في نسبه يهود فانتموا إلى القرب وكان يقرب ( من ) شق وسطيح قال
~~القاضي إبن خلكان وقد كانا ابني خالة وعاش كل منهما ستمائة وولدا في يوم
~~واحد وذلك يوم ماتت طريفة بنت الحر بعدما تفلت في فم كل منهما وقالت إنه
~~سيقوم مقامي في الكهانة ثم ماتت من يومها
# وممن توفي في هذه السنة جبلة بن سحيم ودارج أبو السمح وسعيد بن مسروق في
~~قول وسليمان إبن حبيب المحاربى قاضي دمشق وعبد الرحمن بن قاسم شيخ مالك
~~وعبيدالله بن أبي يزيد وعمرو بن دينار وقد ذكرنا تراجمهم في كتاب التكميل
# (
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وعشرين ومائة
# )
# استهلت هذه السنة والخليفة إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك يوصيه أخيه
~~يزيد الناقص إليه وبايعه الأمراء بذلك وجميع أهل الشام إلا أهل حمص فلم
~~يبايعوه وقد تقدم أن مروان بن محمد الملقب بالحمار كان نائبا بأذربيجان
~~وأرمينيه وتلك كانت لأبيه من قبله وكان نقم على يزيد بن الوليد في قتله
~~الوليد بن يزيد وأقبل في طلب دم الوليد فلما إنتهى إلى حران أناب وبايع
~~يزيد بن الوليد فلم يلبث إلا قليلا حتى بلغه موته فأقبل في أهل الجزيرة حتى
~~وصل فنسرين فحاصر أهلها فنزلوا على طاعته ثم أقبل إلى حمص وعليها عبد
~~العزيز بن الحجاج من جهة أمير المؤمنين إبراهيم بن الوليد فحاصرهم حتى
~~يبايعوا لإبراهيم بن الوليد وقد اصروا على عدم مبايعته فلما بلغ عبد العزيز
~~قرب مروان بن محمد ترحل عنها وقدم مروان إليها فبايعوه وساروا معه قاصدين
~~دمشق ومعهم جند PageV10P0021
# االجزيرة وجند قنسرين فتوجه مروان إلى دمشق في ثمانين ألفا وقد بعث
~~إبراهيم بن الوليد هشام بن عبد الملك في مائة وعشرين الفا فالتقى الجيشان
~~عند عين الجر من البقاع فدعاهم مروان إلى الكف عن القتال وأن يتخلوا عن
~~ابني الوليد بن يزيد وهما الحكم وعثمان اللذان قد أخذ ms4638 العهد لهما وكان يزيد
~~قد سجنهما بدمشق فأبوا عليه ذلك فاقتتلوا قتالا شديدا من حين ارتفاع النهار
~~إلى العصر وبعث مروان سرية تأتي جيش إبن هشام من ورائهم فتم لهم ما أرادوه
~~وأقبلوا من ورائهم يكبرون وحمل الآخرون من تلقاهم عليهم فكانت الهزيمة في
~~أصحاب سليمان فقتل منهم أهل حمص خلقا كثيرا واستبيح عسكرهم وكان مقدار ما
~~قتل من أهل دمشق في ذلك اليوم قريبا من سبعة عشر ألفا أو ثمانية عشر ألفا
~~وأسر منهم مثلهم فأخذ عليهم مروان البيعة للغلامين ابني الوليد الحكم
~~وعثمان وأطلقهم كلهم سوى رجلين وهما يزيد بن العقار والوليد إبن مصاد
~~الكلبيان فضربهما بين يديه بالسياط وحبسهما فماتا في السجن لأنهما كانا ممن
~~باشر قتل الوليد بن يزيد حين قتل وأما سليمان وبقية أصحابه فإنهم استمروا
~~منهزمين فما أصبح لهم الصبح إلا بدمشق فأخبروا أمير المؤمنين إبراهيم بن
~~الوليد بما وقع فاجتمع معهم رؤس الأمراء في ذلك الوفت وهم عبد العزيز بن
~~الحجاج ويزيد بن خالد بن عبدالله القسري وأبو علاقة السككي والأصبغ بن
~~ذؤالة الكلبي ونظراؤهم على أن يعمدوا إلى قتل ابني الوليد الحكم وعثمان
~~خشية أن يليل الخلافة فيهلكا من عاداهما وقتل أباهما فبعثوا إليهما يزيد بن
~~خالد بن عبدالله القسري فعمد إلى السجن وفيه الحكم وعثمان ابنا الوليد وقد
~~بلغا ويقال ولد لأحدهما ولد فشدخها بالعمد وقتل يوسف بن عمر وكان مسجونا
~~معهما وكان في سجنهما أيضا أبو محمد السفياني فهرب فدخل في بيت داخل السجن
~~وجعل وراء الباب ردما فحاصروه فامتنع فأتوا بنار ليحرقوا الباب ثم اشتغلوا
~~عن ذلك بقدوم مروان بن محمد وأصحابه إلى دمشق في طلب المنهزمين
# (
### || AUT ذكر دخول مروان الحمار دمشق وولايته الخلافة
#
# لما أقبل مروان بمن معه من الجنود من عين الجر واقترب من دمشق وقد انهزم
~~أهلها بين يديه بالأمس هرب إبراهيم بن الوليد وعمد سليمان بن هشام إلى بيت
~~المال ففتحه وأنفق ما فيه على أصحابه ومن إتبعه من الجيوش وثار موالي
~~الوليد بن ms4639 يزيد إلى دار عبد العزيز بن الحجاج فقتلوه فيها وانتهبوها ونبشوا
~~قبر يزيد بن الوليد وصلبوه على باب الجابية ودخل مروان بن محمد دمشق فنزل
~~في اعإليها وأتى بالغلامين الحكم وعثمان وهما مقتولان وكذلك يوسف بن عمر
~~فدفنوه وأتى بأبي محمد السفياني وهو في حبوله فسلم على مروان بالخلافة فقال
~~مروان مه فقال إن هذين الغلامين جعلا لك من بعدهما ثم أنشد قصيدة قالها
~~الحكم في السجن وهي طويله منها قوله PageV10P0022
# ألا من مبلغ مروان عني ... وعمي الغمر طال بذا حنينا ... بأني قد ظلمت
~~وصار قومي ... على قتل الوليد متابعينا ... فإن أهلك أنا وولي عهدي ...
~~فمروان أمير المؤمنين ...
# ثم قال أبو محمد السفياني لمروان أبسط يدك فكان اولأ من بايعه بالخلافة
~~فمعاوية بن يزيد ين حصين بن نمير ثم بايعه رؤس ؟ أهل الشام من أهل دمشق
~~وحمص وغيرهم ثم قال لهم مروان اختاروا امراء نوليهم عليكم فاختار أهل كل
~~بلد أمير فولاه عليهم فعلى دمشق زامل بن عمر والجبراني وعلى حمص عبدالله بن
~~شجرة الكندي وعلى الأردن الوليد بن معاوية بن مروان وعلى فلسطين ثابت بن
~~نعيم الجذامى ولما استوت الشام لمروان بن محمد رجع إلى حران وعند ذلك طلب
~~منه إبراهيم بن الوليد الذي كان خليفة وابن عمه سليمان بن هشام الأمان
~~فأمنهما وقدم عليه سليمان بن هشام في أهل تدمر فبايعوه ثم لما استقر مروان
~~في حران أقام فيها ثلاثة أشهر فانتقض عليه ما كان انبرم له من مبايعة أهل
~~الشام فنقض أهل حمص وغيرهم فإرسل إلى أهل حمص جيشا فوافوهم ليلة عيد الفطر
~~من هذه السنة وقدم مروان إليها بعد الفطر بيومين فنازلها مروان في جنود
~~كثيرة ومعه يومئذ إبراهيم بن الوليد المخلوع وسليمان بن هشام وهما عنده
~~مكرمان خصيصان لايجلس إلا بهما وقت الغداء والعشاء فلما حاصر حمص نادوه إنا
~~على طاعتك فقال افتحوا باب البلد ففتحوه ثم كان منهم بعض القتال فقتل منهم
~~نحو الخمسمائة أو الستمائة فأمر بهم فصلبوا حول البلد وأمر بهدم بعض ms4640 سورها
~~وأما أهل دمشق فأما أهل الغوطة فحاصروا أميرهم زامل بن عمر وأمروا عليهم
~~يزيد إبن خالد القسري وثبت في المدينة نائبها فبعث إليه أمير المؤمنين
~~مروان من حمص عسكر نحو عشرة آلاف فلما اقتربوا من دمشق خرج النائب ومن معه
~~والتقوا والعسكر بأهل الغوطة فهزموهم وحرقوا المزة وقرى أخرى معها واستجار
~~يزيد بن خالد القسري وأبو علاقة الكلبي برجل من أهل المزة من لخم فدل عليهم
~~زامل بن عمرو فقتلهما وبعث برأسيهما إلى أمير المؤمنين مروان وهو بحمص وخرج
~~ثابت بن نعيم في أهل فلسطين على الخليفة وأتوا طبرية فحاصروها فبعث الخليفة
~~إليهم جيشا فأجلوهم عنها واستباحوا عسكرهم وفر ثابت بن نعيم هاربا إلى
~~فلسطين فاتبعه الأمير أبو الورد فهزمه ثانية وتفرق عنه أصحابه وأسر أبو
~~الورد ثلاثة من أولاده فبعث بهم إلى الخليفة وهم جرحى فأمر بمداواتهم ثم
~~كتب أمير المؤمنين إلى نائب فلسطين وهو الرماحس بن عبد العزيز الكنانى
~~يأمره بطلب ثابت بن نعيم حيث كان فما زال يتلطف به حتى أخذه أسيرا ؟ وذلك
~~بعد شهرين فبعثه إلى الخليفة وأمر بقطع يديه ورجليه وكذلك جماعة كانوا معه
~~وبعث بهم إلى دمشق فأقيموا على باب مسجدها لأن أهل دمشق كانوا قد أرجفوا
~~بأن ثابت بن نعيم ذهب PageV10P0023
# إلى ديار مصر فتغلب عليها وقتل نائب مروان فيها فأرسل إليهم مقطع اليدين
~~والرجلين ليعرفوا بطلان ما كانوا به أرجفوا وأقام الخليفة مروان بدير أيوب
~~عليه السلام مدة حتى بايع لإبنه عبدالله ثم عبيد الله وزوجهما إبنتي هشام
~~وهما أم هشام وعائشة وكان مجمعا حافلا وعقدا هائلا ومبايعة عامة ولكن لم
~~تكن في نفس الأمر تامة وقدم الخليفة إلى دمشق وأمر بثابت وأصحابه بعدما
~~كانوا تقطعوا أن يصلبوا على أبواب البلد ولم يستبق منهم أحد إلا واحدا وهو
~~عمر بن الحارث الكلبي وكان عنده فيما زعم علم بودايع كان ثابت بن نعيم
~~أودعها عند أقوام واستوسق أمر الشام لمروان ماعدا تدمر فسار من دمشق فنزل
~~القسطل من أرض حمص وبلغه أن ms4641 أهل تدمر قد غوروا ما بينه وبينهم من المياه
~~فاشتد غضبه عليهم ومعه حجافل من الجيوش فتكلم الأبرش بن الوليد وكانوا قومه
~~فسأل منه أن يرسل إليهم أولا ليعذر إليهم فبعث عمرو بن الوليد أخا الأبرش
~~فلما قدم عليهم لم يلتفتوا إليه ولا سمعوا له قولا فرجع فهم الخليفة أن
~~يبعث الجنود فسأله الابرش أن يذهب إليهم بنفسه فأرسله فلما قدم عليهم
~~الأبرش كلمهم واستمالهم إلى السمع والطاعه فأجابه أكثرهم وامتنع بعضهم فكتب
~~إلى الخليفة يعلمه بما وقع فأمره الخليفة أن يهدم بعض سورها وأن يقبل بمن
~~أطاعه منهم إليه ففعل فلما حضروا عنده سار بمن معه من الجنود نحو الرصافة
~~على طريق البرية ومعه من الرؤوس إبراهيم بن الوليد المخلوع وسليمان بن هشام
~~وجماعة من ولد الوليد ويزيد وسليمان فأقام بالرصافة أياما ثم شخص إلى
~~البرية فاستأذنه سليمان بن هشام أن يقيم هناك أياما ليستريح ويجم ظهره فأذن
~~له فانحدر مروان فنزل عنده واسط على شط الفرات فأقام ثلاثا ثم مضى إلى
~~قرقيسيا وابن هبيره بها ليبعثه إلى العراق لمحاربة الضحاك بن قيس الشيباني
~~الخارجي الحروري واشتغل مروان بهذا الأمر وأقبل عشرة الآف فارس ممن كان
~~مروان قد بعثهم في بعض السرايا فاجتازوا بالرصافة وفيها سليمان بن هشام بن
~~عبد الملك الذي كان استأذن الخليفة في المقام هناك للراحة فدعوه إلى البيعة
~~له وخلع مروان بن محمد ومحاربته فاستزله الشيطان فأجابهم إلى ذلك وخلع
~~مروان وسار بالجيوش إلى قنسرين وكاتب أهل الشام فانفظوا إليه من كل وجه
~~وكتب سليمان إلى إبن هبيره الذي جهز مروان لقتال الضحاك بن قيس الخارجي
~~يأمره بالمسير إليه فالتفت إليه نحو من سبعين الفا وبعث مروان إليهم عيسى
~~بن مسلم في نحو من سبعين ألفا فالتقوا بأرض قنسرين فاقتتلوا قتالا شديدا
~~وجاء مروان والناس في حرب فقاتلهم أشد قتال فهزمهم وقتل يومئذ إبراهيم بن
~~سليمان بن هشام وكان أكبر ولده وقتل منهم نيفا وثلاثين ألف وذهب سليمان
~~مغلوبا فأتى حمص فألتفت عليه من إنهزم ms4642 من الجيش فعسكر بهم فيها وبنى ما كان
~~مروان هدم من سورها فجاءهم مروان فحاصرهم بها ونصب عليهم نيفا وثمانين
~~PageV10P0024
# منجنيقا فمكث كذلك ثمانية أشهر يرميهم ليلا نهارا ويخرجون إليه كل يوم
~~ويقاتلون ثم يرجعون هذا وقد ذهب سليمان وطائفة من الجيش معه إلى تدمر وقد
~~إعترضوا جيش مروان في الطريق وهموا بالفتك به وأن ينتهبوه فلم يمكنهم ذلك
~~وتهيأ مروان فقاتلهم فقتلوا من جيشه قريبا من ستة آلاف وهم تسعمائة انصرفوا
~~إلى تدمر ولزم مروان محاصرة حمص كمال عشرة أشهر ( فلما تتابع عليهم البلاء
~~ولزمهم الذل سألوه أن يؤمنهم فأبى إلا أن ينزلوا على حكمه ثم سألوه الأمان
~~على أن يمكنوه من سعيد بن هشام ) وابنيه مروان وعثمان ومن السكسكى الذي كان
~~حبس معه ومن حبشي كان يفترى عليه ويشتمه فأجابهم إلى ذلك فأمنهم وقتل أولئك
~~ثم سار إلى الضحاك وكان عبدالله بن عمر بن عبد العزيز نائب العراق قد صالح
~~الضحاك الخارجي على ما بيده من الكوفة وأعمالها وجاءت خيول مروان قاصدة إلى
~~الكوفة فتلقاهم نائبها من جهة الضحاك ملحان الشيباني واستناب الضحاك عليها
~~المثنى بن عمران من بني عائدة وسار الضحاك في ذي القعدة إلى الموصل وسار
~~إبن هبيرة إلى الكوفة فانتزعها من أيدي الخوارج وأرسل الضحاك جيشا إلى
~~الكوفة فلم يجد شيئا
# وفي هذه السنة خرج الضحاك بن قيس الشيباني وكان سبب خروجه أن رجلا يقال
~~له سعيد بن بهدل وكان خارجيا إغتنم غفلة الناس واشتغالهم بمقتل الوليد بن
~~يزيد فثار في جماعة من الخوارج بالعراق فالتف عليه أربعة آلاف ولم يجتمع
~~قبلها لخارجي فقصدتهم الجيوش فاقتتلوا معهم فتارة يكسرون وتارة يكسرون ثم
~~مات سعيد بن بهدل في طاعون أصابه واستخلف على الخوارج من بعده الضحاك بن
~~قيس هذا فالتف أصحابه عليه والتقى هو وجيش كثير فغلبت الخوارج وقتلوا خلقا
~~كثيرا منهم عاصم بن عمر بن عبد العزيز أخو أمير العراق عبدالله بن عمر بن
~~عبد العزيز فرثاه بأشعار ثم قصد الضحاك بطائفة من أصحابه مروان ms4643 فاجتاز
~~الكوفة فنهض إليه أهلها فكسرهم ودخل الكوفة فاستحوذ عليها واستناب بها رجلا
~~اسمه حسان ثم استناب ملحان الشيباني في شعبان من هذه السنة وسار في طلب
~~عبدالله بن عمر بن عبد العزيز نائب العراق فالتقوا فجرت بينهم حروب كثيرة
~~يطول ذكرها وتفصيلها
# وفي هذه السنة اجتمعت جماعة من الدعاة إلى بني العباس عند إبراهيم بن
~~محمد الإمام ومعهم أبو مسلم الخراساني فدفعوا إليه نفقات كثيرة وأعطوه خمس
~~أموالهم ولم ينتظم لهم أمر في هذه السنة لكثرة الشرور المنتشرة والفتن
~~الواقعة بين الناس وفي هذه السنة خرج بالكوفة معاوية إبن عبدالله بن جعفر
~~بن ابي طالب فدعا إلى نفسه وخرج إلى محاربة أمير العراق وعبدالله بن عمر
~~PageV10P0025
# إبن عبد العزيز فجرت بينهما حروب يطول ذكرها ثم أجلا عنها فلحق بالجبال
~~فتغلب عليها
# وفي هذه السنة خرج الحارث بن سريج الذي كان لحق ببلاد الترك وما لأهم
~~على المسلمين فمن الله عليه بالهداية ووفقه حتى خرج إلى بلاد الشام وكان
~~ذلك عن دعاء يزيد بن الوليد إلى الرجوع إلى الإسلام وأهله فأجابه إلى ذلك
~~وخرج إلى خراسان فأكرمه نصر بن سيار نائب سورة واستمر الحارث إبن سريج على
~~الدعوة إلى الكتاب والسنة وطاعة الإمام وعنده بعض المناوأة لنصر بن سيار
# قال الواقدي وأبو معشر وحج بالناس في هذه السنة عبد العزيز بن عمر بن
~~عبد العزيز أمير الحجاز ومكة والمدينة والطائف وأمير العراق نضر بن سعيد
~~الحرشي وقد خرج عليه الضحاك الحروري وعبد الله بن عبد العزيز وأمير خراسان
~~نصر بن سيار وقد خرج عليه الكرماني والحارث بن سريج وممن توفي هذه السنة
~~بكر بن الأشج وسعد بن إبراهيم وعبدالله بن دينار وعبد الملك بن مالك الجزرى
~~وعمير بن هانيء وماك بن دينار ووهب بن كيسان وأبو اسحاق السبيعي
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وعشرين ومائة
# )
# فيها كان مقتل الحارث بن سريج وكان سبب ذلك أن يزيد بن الوليد الناقص
~~كان قد كتب إليه كتاب أمان حتى خرج من بلاد الترك ms4644 وصار إلى المسلمين ورجع
~~عن موالاه المشركين إلى نصرة الإسلام وأهله وأنه وقع بينه وبين نصر بن سيار
~~نائب خراسان وحشة ومنافسات كثيرة يطول ذكرها فلما صارت الخلافة إلى مروان
~~بن محمد استوحش الحارث بن سريج من ذلك وتولى إبن هبيرة نيابة العراق وجاءت
~~البيعة لمروان فامتنع الحارث من قبولها وتكلم في مروان وجاءه مسلمة بن أحوز
~~أمير الشرطة وجماعة من رؤس الأجناد والأمراء وطلبوا منه أن يكف لسانه ويده
~~وأن لا يفرق جماعة المسلمين فأبى وبرز ناحية عن الناس ودعا نصر بن سيار إلى
~~ما هو عليه عليه من الدعوة إلى الكتاب والسنة فامتنع نصر من موافقته واستمر
~~هو على خروجه على الاسلام وأمر الجهم بن صفوان مولى بني راسب ويكني يأبي
~~محرز وهو الذي نسبت إليه الفرقة الجهمية أن يقرأ كتابا فيه سيرة الحارث على
~~الناس وكان الحارث يقول أنا صاحب الرايات السود فبعث إليه نصر يقول لئن كنت
~~ذاك فلعمري إنكم الذين تخربون سور دمشق وتزيلون بني أمية فخذ مني خمسمائة
~~رأس ومائة بعير وإن كنت غيره فقد أهلكت عشيرتك فبعث إليه الحارث يقول لعمرى
~~إن هذا لكائن فقال له نصر فابدأ بالكرماني أولا ثم سر إلى الري وأنا في
~~طاعتك إذا وصلتها ثم تناظر نصر والحارث ورضيا أن يحكم بينهما مقاتل بن حيان
~~والجهم بن صفوان ( فحكما PageV10P0026
# أن يعزل نصر ويكون الأمر شورى فامتنع نصر من قبول ذلك ولزم الجهم بن
~~صفوان ) وغيره قراءة سيرة الحارث على الناس في الجامع والطرق فاستجاب له
~~خلق كثير وجمع غفير فعند ذلك انتدب لقتاله جماعات من الجيوش عن أمر نصر بن
~~سيار فقصدوه فحارب دونه أصحابه فقتل منهم طائفة كثيره منهم الجهم بن صفوان
~~طعنه رجل في فية فقتله ويقال بل أسر الجهم فأوقف بين يدي سلم بن أحوز فأمر
~~بقتله فقال إن لي أمانا من أبيك فقال ما كان له أن يؤمنك ولو فعل ما أمنتك
~~ولو ملأت هذه الملاءة كواكب وأنزلت عيسى بن مريم ما نجوت والله ms4645 ولو كنت في
~~بطني لشققت بطني حتى أقتلك وأمر ابن ميسر فتله ثم أتفق الحارث بن سريج
~~والكرماني على نصر ومخالفته والدعوة إلى الكتاب والسنة واتباع أئمة الهدى
~~وتحريم المنكرات إلى غير ذلك مما جاءت به الشريعة ثم أختلفا فيما بينهما
~~اقتتلا قتالا شديدا فغلب الكرماني وانهزم أصحاب الحارث وكان راكبا على بغل
~~فتحول إلى فرس فحرنت أن تمشي وهرب عنه أصحابه ولم يبق معه منهم سوى مائة
~~فأدركه أصحاب الكرماني فقتلوه تحت شجرة زيتون وقيل تحت شجرة عبيرا وذلك يوم
~~الأحد لست بقين من رجب من هذه السنة وقتل معه مائة من أصحابه واحتاط
~~الكرماني على حواصله وأمواله وأخذ أموال من خرج معه أيضا وأمر بصلب الحارث
~~بلا رأس على باب مرو ولما بلغ نصر بن سيار مقتل الحارث قال في ذلك
# ... يا مدخل الذل على قومه ... بعدا وسحقا لك من هالك ... شؤمك أردى
~~مضرا كلها ... وغض من قومك بالحارك ... ما كانت الأزد وأشياعها ... تطمع في
~~عمر ولا مالك ... ولا بني سعد إذ ألجمو ... كل طمر لونه حالك ...
# وقد أجابه عباد بن الحارث بن سريج فيما قال
# ... ألا يا نصر قد برح الخلفاء ... وقد طال التمني والرجاء ... وأصبحت
~~المزون بأرض مرو ... تقضي في الحكومة ما تشاء ... يجوز قضاؤها في كل حكم
~~... على مضر وإن جار القضاء ... وحمير في مجالسها قعود ... ترقرق في رقابهم
~~الدماء ... فان مضر بذا رضيت وذلت ... فطال لها المذلة والشقاء ... وإن هي
~~أعتبت فيها وإلا ... فخل على عساكرها العفاء ...
# وفي هذه السنة بعث إبراهيم بن محمد بن على بن عبدالله بن عباس أبا مسلم
~~الخراساني إلى خراسان PageV10P0027
# وكتب معه كتبا إلى شيعتهم بها إن هذا أبا مسلم فاسمعوا له وأطيعوا وقد
~~وليته على ما غلب عليه من أرض خراسان فلما قدم أبو مسلم خراسان وقرأ على
~~أصحابه هذا الكتاب لم يلتفتوا إليه ولم يعملوا به وأعرضوا عنه ونبذوه وراء
~~ظهورهم فرجع إلى إبراهيم بن محمد أيام الموسم فاشتكاهم إليه وأخبره بما
~~قابلوه من المخالفة فقال له ms4646 يا عبد الرحمن إنك رجل منا أهل البيت إرجع
~~إليهم وعليك بهذا الحي من اليمن فأكرمهم وأنزل بين أظهرهم فإن الله لايتمم
~~هذا الأمر الا بهم ثم حذره من بقية الأحياء وقال له إن استطعت أن لا تدع
~~بتلك البلاد لسانا عربيا فافعل ومن بلغ من أبنائهم خمسة أشبار واتهمتة
~~فاقتله وعليك بذاك الشيخ فلا تقصه يعني سليمان بن كثير وسيأتي ما كان من
~~أمر أبي مسلم الخراساني فيما بعد إن شاء الله تعالى
# وفي هذه السنة قتل الضحاك بن قيس الخارجي في قول أبي مخنف وكان سبب ذلك
~~أن الضحاك حاصر عبدالله بن عمر بن عبد العزيز بواسط ووافقه على محاصرته
~~منصور بن جمهور فكتب عبدالله بن عمر بن عبد العزيز إليه إنه لا فائدة لك في
~~محاصرتي ولكن عليك بمروان بن محمد فسر إليه فان قتلته اتبعتك فاصطلحا على
~~مخالفة مروان بن محمد أمير المؤمنين فلما إجتاز الضحاك بالموصل كاتبه أهلها
~~فمال إليهم فدخلها وقتل نائبها واستحوذ عليها وبلغ ذلك مروان وهو محاصر حمص
~~ومشغول بأهلها وعدم مبايعتهم إياه فكتب إلى ابنه عبدالله بن مروان وكان
~~الضحاك قد التف عليه مائة ألف وعشرون ألفا فحاصروا نصيبين وساق مروان في
~~طلبه فالتقيا هنالك فاقتتلا قتالا شديدا فقتل الضحاك في المعركة وحجز الليل
~~بين الفريقين وفقد أصحاب الضحاك الضحاك وشكوا في أمره حتى أخبرهم من رآه قد
~~قتل فبكوا عليه وناحوا وجاء الخبر إلى مروان فبعث إلى المعركة بالمشاعل ومن
~~يعرف مكانه بين القتلى وجاء الخبر إلى مروان وهو مقتول وفي رأسه ووجهه نحو
~~عشرين ضربة فأمروا برأسه فطيف به في مدائن الجزيرة واستخلف الضحاك على جيشه
~~من بعده رجلا يقال له الخبيري فالتف عليه بقية جيش الضحاك والتف مع الخبيري
~~سليمان إبن هشام بن عبد الملك وأهل بيته ومواليه والجيش الذي كانوا قد
~~بايعوه في السنة الماضية على الخلافة وخلعوا مروان بن محمد عن الخلافة
~~لأجله فلما أصبحوا اقتتلوا مع مروان فحمل الخبيري في أربعمائة من شجعان
~~أصحابه على ms4647 مروان وهو في القلب فكر منهزما واتبعوه حتى أخرجوه من الجيش
~~ودخلوا عسكره وجلس الخبيري على فرشه وهذا وميمنة مروان ثابتة وعليها ابنه
~~عبدالله وميسرته أيضا ثابته وعليها إسحاق بن مسلم العقيلي ولما رأى عبد
~~الله العسكر فارين مع الخبيري وأن الميمنة والميسرة من جهتهم باقيتان طمعوا
~~فيه فأقبلوا إليه بعمد الخيام فقتلوه بها وبلغ قتله مروان وقد سار عن الجيش
~~نحو خمسة أميال أو ستة فرجع مسرورا وانهزم أصحاب الضحاك PageV10P0028
# وقد ولو عليهم شيبان فقصدهم مروان بعد ذلك بمكان يقال له الكراديس فهزمهم
# وفيها بعث مروان الحمار على إمارة العراق يزيد بن عمر بن هبيرة ليقاتل
~~من بها من الخوارج وفي هذه السنة حج بالناس عبد العزيز بن عمر بن عبد
~~العزيز وهو نائب المدينة ومكة والطائف وأمير العراق يزيد بن عمر بن هبيرة
~~وأمير خراسان نصر بن سيار
# وممن توفي في هذه السنة بكرة بن سوادة وجابر الجعفي والجهم بن صفوان
~~مقتولا كما تقدم والحارث إبن سريج أحد كبراء الأمراء وقد تقدم شيء من
~~ترجمته وعاصم بن عبدلة وأبو حصين ين عثمان عاصم ويزيد بن وأبي حبيب وأبو
~~التياح يزيد بن حميد وأبو حمزه النعنبعي وأبو الزبير المكي وأبو عمران
~~الجوني وأبو قبيل المغافري وقد ذكرنا تراجمهم في التكميل
# ( ثم دخلت سنة تسع وعشرين ومائة )
# فيها اجتمعت الخوارج بعد الخبيري على شيبان بن عبد العزيز بن الحليس
~~اليشكري الخارجي فأشار عليهم سليمان بن هشام أن يتحصنوا بالموصل ويجعلوها
~~منزلا لهم فتحولوا إليها وتبعهم مروان إبن محمد أمير المؤمنين فعسكروا
~~بظاهرها وخندقوا عليهم مما يلي جيش مروان وقد خندق مروان على جيشه أيضا من
~~ناحيتهم وأقام سنة يحاصرهم ويقتتلون في كل يوم بكرة وعشية وظفر مروان بابن
~~أخ لسليمان بن هشام وهو أمية بن معاوية بن هشام أسر بعض جيشه فأمر به فقطعت
~~يداه ثم ضرب عنقه وعمه سليمان والجيش ينظرون إليه وكتب مروان إلى نائه
~~بالعراق يزيد بن عمر بن هبيره يأمره بقتال الخوارج الذين في بلاده فجرت ms4648 له
~~معهم وقعات عديدة ن فظفر بهم إبن هبيرة وأباد خضراءهم ولم يبق لهم بقية
~~بالعراق واستنفذ الكوفة من أيدي الخوارج وكان عليها المثنى بن عمران
~~العائذي عائذة قريش في رمضان من هذه السنة وكتب مروان إلى إبن هبيرة لما
~~فرغ من الخوارج أن يمده بعمار بن صبارة وكان من الشجعان فيعثه إليه في سبعة
~~آلاف او ثمانية آلاف فأرسلت إليه سرية في أربعة الآف فاعترضوه في الطريق
~~فهزمهم إبن صبارة وقتل أميرهم الجون بن كلاب الشيباني الخارجي وأقبل نحو
~~الموصل ورجع فل ؟ الخوارج إليهم فأشار سليمان اين هشام عليهم أن يرتحلوا عن
~~الموصل فإنه لم يكن يمكنهم الإقامة بها ومروان من أمامهم وابن صباره من
~~ورائهم وقد قطع عنهم الميرة حتى يجدوا شيئا يأكلونه فارتحلوا عنها وساروا
~~على حلوان إلى ألاهواز فأرسل مروان إبن صباره في آثارهم في ثلاثة آلف
~~فأتبعهم يقتل من تخلف منهم ويلحقهم في مواطن فيقاتلهم وما زال وراءهم حتى
~~فرق شملهم شذر مذر وهلك أميرهم شيبان بن عبد العزيز اليشكري بالأهواز في
~~السنة القابلة قتله خالد بن مسعود بن جعفر بن خيلد الأزردي وركب سليمان بن
~~هشام في موإليه وأهل بيته السفن وساروا إلى السند ورجع PageV10P0029
# مروان من الموصل فأقام بمنزله بحران وقد وجد سرورا بزوال الخوارج ولكن
~~لم يتم سروره بل اعقبه القدر من هو أقوى شوكة وأعظم اتباعا وأشد بأسا من
~~الخوارج وهو مظهر أبي مسلم الخرساني الداعية إلى دولة بني عباس
# أول ظهور أبي مسلم الخراساني
# وفي هذه السنة رد كتاب إبراهيم بن محمد الإمام العباسي بطلب أبي مسلم
~~الخراساني من خراسان فسار إليه في سبعين من النقباء لايمرون ببلد إلا
~~سألوهم إلى أين تذهبون فيقول أبو مسلم نريد الحج وإذا توسم أبو مسلم من
~~بعضهم ميلا إليهم دعاهم إلى ما هم فيه فيجيبه إلى ذلك فلما كان ببعض الطريق
~~جاء كتاب ثان من إبراهيم الإمام إلى أبي مسلم إني بعثت اليك براية النصر
~~فارجع إلى خراسان وأظهر الدعوة وأمر قحطبة بن ms4649 شيب أن يسير بما معه من
~~الأموال والتحف إلى إبراهيم الإمام فيوافيه في الموسم فرجع أبو مسلم
~~بالكتاب فدخل خراسان في أول يوم من رمضان فرفع الكتاب إلى سليمان بن كثير
~~وفيه أن أظهر دعوتك ولا تتربص فقدموا عليهم أبا مسلم الخراساني داعيا إلى
~~بني العباس فبعث أبو مسلم دعاته في بلاد خراسان وأمير خراسان نصر بن سيار
~~مشغول بقتال الكرمانى وشيبان بن سلمه الحروري وقد بلغ من أمره أنه كان يسلم
~~عليه أصحابه بالخلافة في طوائف كثيرة من الخوارج فظهر أمر أبي مسلم وقصده
~~الناس من كل جانب فكان ممن قصده في يوم واحد أهل ستين قرية فأقام هناك
~~اثنين وأربعين يوما ففتحت على يديه أقاليم كثيرة ولما كان ليلة الخميس لخمس
~~بقين من رمضان في هذه السنة عقد أبو مسلم اللواء الذي بعثه إليه الإمام
~~ويدعى الظل على رمح طوله أربعة عشر دراعا وعقد الراية التي بعث بها الإمام
~~أيضا وتدعى السحاب على رمح طوله ثلاثة عشر ذراعا وهما سوداوان وهو يتلو
~~قوله تعإلى أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير ولبس
~~أبو مسلم وسليمان بن كثير ومن أجابهم إلى الدعوة السواد وصارت شعارهم
~~وأوقدوا في هذه الليلة نارا عظيمة يدعون بها أهل تلك النواحي وكانت علامة
~~بينهم فتجمعوا ومعنى تسمية إحدى الرايتين بالسحاب أن السحاب كما يطبق جميع
~~الأرض كذلك بنو العباس تطبق دعوتهم أهل الأرض ومعنى تسمية الأخرى بالظل أن
~~الأرض كما أنها لا تخلو من الظل فكذلك بنو العباس لا تخلو الأرض من قائم
~~منهم وأقبل الناس إلى أبي مسلم من كل جانب وكثر جيشه ولما
# ولما كان يوم عيد الفطر أمر أبو مسلم سليمان بن كثير أن يصلي بالناس
~~ونصب له منبرا وأن يخالف في ذلك بني أمية ويعمل بالسنة فنودي للصلاة جامعة
~~ولم يؤذن ولم يقم خلافا PageV10P0030
# لهم وبدأ بالصلاة قبل الخطبة وكبر ستا في الأولى قبل القراءة لا أربعا
~~وخمسا في الثانية لا ثلاثا خلافا لهم وابتدأ الخطبة بالذكر ms4650 والتكبير وختمها
~~بالقراءة وانصرف الناس من صلاة العيد وقد أعد لهم أبو مسلم طعاما فوضعه بين
~~يدي الناس وكتب إلى نصر بن سيار كتابا بدأ فيه بنفسه ثم قال إلى نصر بن
~~سيار بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فإن الله عير أقواما في كتابه فقال
~~وأقسموا بالله جهد ايمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الامم إلى
~~قوله ( تحويلا ) فعظم على نصر أن قدم اسمه على اسمه وأطال الفكر وقال هذا
~~كتاب له جواب
# قال إبن جرير ثم بعث نصر بن سيار خيلا عظيمة لمحاربة أبي مسلم وذلك بعد
~~ظهوره بثمانية عشر شهرا فأرسل أبو مسلم إليهم مالك بن الهيثم الخزاعي
~~فالتقوا فدعاهم مالك إلى الرضا عن آل رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتوا
~~ذلك فتصافوا من أول النهار إلى العصر فجاء إلى مالك مدد فقوى فظفر بهم مالك
~~وكان هذا أول موقف اقتتل فيه جند بني العباس وجند أمية
# وفي هذه السنة غلب حازم بن خزيمة على مرو الروذ وقتل عاملها من جهة نصر
~~بن سيار وهو بشر بن جعفر السعدي وكتب بالفتح إلى أبي مسلم وكان أبو مسلم إذ
~~ذاك شابا قد اختاره إبراهيم لدعوتهم وذلك لشهامته وصرامته وقوة فهمه وجودة
~~ذهنه وأصله من سواد الكوفة وكان مولى لادريس بن معقل العجلي فاشتراه بعض
~~دعاة بني العباس بأربعمائة درهم ثم أخذه محمد بن علي ثم آل ولاؤه لآل
~~العباس وزوجه إبراهيم الإمام بابنة أبي النجم إسماعيل بن عمران واصدقها عنه
~~وكتب إلى دعاتهم بخراسان والعراق أن يسمعوا منه فامتثلوا أمره وقد كانوا في
~~السنو الماضية قبل هذه السنة ردوا عليه امره لصغره فيهم فلما كانت هذه
~~السنة أكد الإمام كتابه إليهم في الوصاة به وطاعته وكان في ذلك الخير له
~~ولهم وكان أمر الله قدرا مقدورا ولما فشا أمر أبي مسلم بخرسان تعاقدت طوائف
~~من العرب الذين بها على حربه ومقاتله ولم يكره الكرماني وشيبان لانهما خرجا
~~على نصر وأبو مسلم مخالف لنصر وكحالهما ms4651 وهو مع ذلك يدعو إلى خلع مروان
~~الحمار وقد طلب نصر من شيبان أن يكون معه على حرب أبي مسلم أويكف عنه حتى
~~يتفرغ لحربه فإذا قتل ابا مسلم عادا إلى عداوتهما فأجابه إلى ذلك فبلغ ذلك
~~أبا مسلم فبعث إلى الكرماني يعلمه بذلك فلام الكرماني شيبان على ذلك وثناه
~~عن ذلك وبعث أبو مسلم إلى هراة النضربن نعيم فأخذها من عاملها عيسى بن عقيل
~~الليثي وكتب إلى أبي مسلم بذلك وجاء عاملها إلى نصر هاربا ثم إن شيبان وادع
~~نصر بن سيار سنة على ترك الحرب بينه وبينه وذلك عن كره من الكرماني فبعث
~~إبن الكرماني إلى أبي مسلم إني معك على قتال نصر وركب أبو مسلم في خدمة
~~الكرماني فاتفقا على حرب نصر ومخالفته وتحول أبو مسلم إلى موضع فسيح وكثر
~~جنده وعظم جيشه واستعمل على الحرس والشرط PageV10P0031
# والرسائل والديوان وغير ذلك مما يحتاج إليه الملك عمالا وجعل القاسم بن
~~مجاشع التميمي وكان أحد النقباء على القضاء وكان يصلي بأبي مسلم الصلوات
~~ويقص بعض القصص فيذكر محاسن بني هاشم ويذم بني أميه ثم تحول أبو مسلم إلى
~~قرية يقال لها بالين وكان في مكان منخفض فخشي أن يقطع عنه نصر بن سيار
~~الماء وذلك في سادس ذي الحجة من هذه السنة وصلى بهم يوم النحر القاضي
~~القاسم بن مجاشع وصار نصر بن سيار في جحافل كالسحاب قاصدا قتال أبي مسلم
~~واستخلف على البلاد نوابا وكان من أمرهما ما سنذكره في السنة الآتية
# مقتل ابن الكرماني ونشبت الحرب بين نصر بن سيار وبين إبن الكرماني وهو
~~جديع بن علي الكرماني فقتل بينهما من الفريقين خلق كثير وجعل أبو مسلم
~~يكاتب كلا من الطائفتين ويستميلهم إليه يكتب إلى نصر و وإلى ابن الكرماني
~~إن الإمام قد أوصاني بكم خيرا ولست أعدو رأيه فيكم وكتب إلى الكور يدعو إلى
~~بني العباس فاستجاب له خلق كثير وجم غفير وأقبل أبو مسلم فنزل بين خندق نصر
~~وخندق إبن الكرماني فهابه الفريقان جميعا وكتب ms4652 نصر بن سيار إلى مروان يعلمه
~~بأمر أبي مسلم وكثرة من معه وأنه يدعو إلى إبراهيم بم محمد وكتب في جملة كتابه
# ... أرى بين الرماد وميض جمر ... واحرى أن يكون له ضرام ... فان النار
~~بالعيدان تذكي ... وإن الحرب مبدؤها الكلام ... فقلت من التعجب ليت شعري
~~... أيقاظ أمية أم نيام ...
# فكتب إليه مروان الشاهد يرى ما لا يراه الغائب فقال نصر إن صاحبكم قد
~~أخبركم أن لا نصر عنده وبعضهم يرويها بلفظ آخر
# ... أرى خلل الرما وميض نار ... فيوشك أن يكون لها ضرام ... فان النار
~~بالعيدان تذكي ... وإن الحرب أولها كلام ... فإن لم يطفها عقلاء قوم ...
~~يكون وقودها جئث وهام ... أقول من التعجب ليت شعري ... أيقاظ أمية أم نيام
~~... فإن كانوا لحينهم نياما ... فقل قوموا فقد حان القيام ...
# قال إبن خلكان وهذا كما قال بعض علوية الكوفة حين خرج محمد وإبراهيم
~~ابنا عبد الله بن الحسن على المنصور أخي السفاح ...
# أرى نارا تشب على بقاع ... لها في كل ناحية شعاع ... وقد رقدت بنو
~~العباس عنها ... وباتت وهي آمنة رتاع ... كما رقدت أمية ثم هبت ... تدافع
~~حين لا يغني الدفاع PageV10P0032
# وكتب نصر بن سيار أيضا إلى نائب العراق يزيد بن عمر بن هبيرة يستمده وكتب إليه
# ... أبلغ يزيد وخير القول أصدقه ... وقد تحققت أن لا خير في الكذب ...
~~بان أرض خراسان رأيت بها ... بيضا إذا أفرخت حدثت بالعجب ... فراخ عامين
~~إلا انها كبرت ... ولم يطرن وقد سر بلن بالزغب ... فان يطرن ولم يحتل لهن
~~بها ... يلهبن نيران حرب أيما لهيب ...
# فبعث إبن هبيره بكتاب نصر إلى مروان واتفق في وصول الكتاب إليه أن وجدوا
~~رسولا من جهة إبراهيم الإمام ومعه كتاب منه إلى أبي مسلم وهو يشتمه فيه
~~ويسبه ويأمره أن يناهض نصر بن سيار وابن الكرماني ولا يترك هناك من يحسن
~~العربية فعند ذلك بعث مروان وهو مقيم بحران كتابا إلى نائبه بدمشق وهو
~~الوليد بن معاوية بن عبد الملك يأمر فيه أن يذهب إلى الحميمة وهي البلدة
~~التي فيها إبراهيم ms4653 بن محمد الإمام فيقيده ويرسله إليه فبعث نائب دمشق إلى
~~نائب البلقاء فذهب إلى مسجد البلدة المذكورة وجد إبراهيم الإمام جالسا
~~فقيده وأرسل به إلىدمشق فبعثه نائب دمشق من فوره إلى مروان فأمر به فسجن ثم
~~قتل كما سيأتي
# وأما أبو مسلم فانه لما توسط بين جيش نصر وابن الكرماني كاتب إبن
~~الكرماني إني معك فمال إليه فكتب إليه نصر ويحك لا تغتر فانه إنما يريد
~~قتلك وقتل أصحابك فهلم حتى نكتب كتابا بيننا بالموادعة فدخل إبن الكرماني
~~داره ثم خرج إلى الرحبة في مائة فارس وبعث إلى نصر هلم حتى نتكاتب فأبصر
~~نصر غرة من إبن الكرماني فنهض إليه في خلق كثير فحملوا عليه فقتلوه وقتلوا
~~من جماعته جماعة وقتل إبن الكرماني في المعركة طعنه رجل في خاصرته فخر عن
~~دابته ثم أمر نصر بصلبه وصلب معه جماعة وصلب معه سمكة وانضاف ولده إلى أبي
~~مسلم الخراساني ومعه طوائف من الناس من أصحاب إبن الكرماني فصاروا كتفا
~~واحدا على نصر
# قال إبن جرير وفي هذه السنة تغلب عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر
~~على فارس وكورها وعلى حلوان وقومس واصبهان والري بعد حرب يطول ذكرها ثم
~~التقى عامر بن ضبارة معه باصطخر فهزمه إبن ضبارة وأسر من اصحابه أربعين
~~ألفا فكان منهم عبدالله بن علي بن عبدالله بن عباس فنسبه إبن ضبارة وقال له
~~ما جاء بك مع إبن معاوية وقد علمت خلافة لأمير المؤمنين فقال كان على دين
~~فأتيته فيه فقال إليه [ حرب بن ] قطن بن وهب الهلالي فاستوهبه منه وقال هو
~~إبن أختنا فوهبه له وقال ما كنت لأقدم على رجل من قريش ثم استعلم إبن ضبارة
~~منه أخبار إبن معاوية فذمه ورماه هو وأصحابه باللواط وجيء من الأساري بمائة
~~غلام عليهم الثياب المصبغة وقد كان يعمل معهم الفاحشة وحمل إبن ضبارة عبد
~~الله بن علي على البريد لابن هبيرة ليخبره بما أخبر به PageV10P0033
# إبن ضبارة عن إبن معاوية وقد كتب الله عز و جل أن ms4654 زوال ملك بني أمية
~~يكون على يدي هذا الرجل وهو عبدالله بن علي بن عبدالله بن عباس ولا يشعر
~~واحد منهم بذلك
# قال إبن جرير وفي هذه السنة ولي الموسم أبو حمزه الخارجي فأظهر التحكم
~~والمخالفة لمروان وتبرأ منه فراسلهم عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك وهو
~~يومئذ أمير مكه والمدينه والطائف وأليه أمر الحجيج في هذه السنة ثم صالحهم
~~على الأمان إلى يوم النفر فوقفوا على حدة بين الناس بعرفات ثم تحيزوا عنهم
~~فلما كان يوم النفر الأول تعجل عبد الواحد وترك مكه فدخلها الخارجي بغير
~~قتال فقال بعض الشعراء في ذلك
# ... زار الحجيج عصابة قد خالفوا ... دين الاله ففر عبد الواحد ... ترك
~~الحلائل والامارة هاربا ... ومضى يخبط كالبعير الشارد ... لو كان والده
~~تنصل عرقه ... لصفت موارده بعرق الوارد ...
# ولما رجع عبد الواحد إلى المدينه شرع في تجهيز السرايا إلى قتال الخارجي
~~وبذل النفقات وزاد في أعطية الأجناد وسيرهم سريعا وكان أمير العراق يزيد بن
~~هبيره وأمير خراسان نصر بن سيار وقد استحوذ على بعض بلاده أبو مسلم
~~الخراساني ممن توفي فيها من الاعيان
# سالم أبو النضر وعلي بن زيد بن جدعان في قوله ويحيى بن أبي كثير وقد
~~ذكرنا تراجمهم في التكميل ولله الحمد
# ( سنة ثلاثين ومائة ) في يوم الخميس لتسع خلون من جمادي الأول منها دخل
~~أبو مسلم الخرساني مرو ونزل دار الإمارة بها وانتزعها من يد نصر بن سيار
~~وذلك بمساعدة على بن الكرماني وهرب نصر بن سيار في شرذمة قليله من الناس
~~نحو من ثلاثة آلاف ومعه امرأته المرزبانة حتى لحق سرخس وترك امرأته وراءه
~~ونجا بنفسه واستفحل أمر أبي مسلم جدا والتفت عليه العساكر
# ( مقتل شيبان بن سلمة لحرورى )
# ولما هرب نصر بن سيار بقي شيبان وكان ممالئا له على أبي مسلم فبعث إليه
~~أبو مسلم رسلا فحبسهم فأرسل أبو مسلم إلى بسام بن إبراهيم مولى بني ليث
~~يأمره أن يركب إلى شيبان فيقاتله فسار إليه فاقتتلا فهزمه بسام واتبع
~~أصحابه يقتلهم ويأسرهم ms4655 ثم قتل أبو مسلم عليا وعثمان ابني الكرماني ثم وجه
~~أبو مسلم أبا داود إلى بلخ فأخذها من زياد بن عبد الرحمن القشيري وأخذ منهم
~~أموالا جزيلة ثم إن أبا مسلم اتفق مع أبي داود على قتل عثمان بن الكرماني
~~في يوم كذا وفي ذلك اليوم بعينه يقتل أبو مسلم علي بن جديع الكرماني فوقع
~~ذلك كذلك PageV10P0034
# وفي هذه السنة وجه أبو مسلم قحطبه بن شبيب إلى نيسابور لقتال نصر بن
~~سيار ومع قحطبه جماعة من كبار الأمراء خالد بن برمك فالتقوا مع تميم بن نصر
~~بن سيار وقد وجهه أبوه لقتالهم بطوس فقتل قحطبه من أصحاب نصر نحوا من سبعة
~~عشر الفا في المعركة وقد كان أبو مسلم بعث إلى قحطبة مددا نحو عشرة آلاف
~~فارس عليهم علي بن معقل فاقتتلوا فقتلوا من أصحاب نصر خلقا كثيرا وقتلوا
~~تميم بن نصر وغنموا أموالا جزيلة جدا ثم إن يزيد بن عمر بن هبيره نائب
~~مروان على العراق بعث بسرية مددا لنصر بن سيار فالتقى معهم قحطبة في مستهل
~~ذي الحجة وذلك يوم الجمعة فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزم جند بني أمية وقتل
~~من أهل الشام وغيرهم عشرة آلاف منهم نباته بن حنظلة عامل جرجان فبعث قحطبة
~~برأسه إلى أبي مسلم
# (
### || AUT ذكر دخول أبي حمزه الخارجي المدينة النبوية واستلائه عليها
#
# قال إبن جرير وفي هذه السنة كانت وقعة بقديد بين أبي حمزة الخارجي الذي
~~كان عام أول في أيام الموسم فقتل من أهل المدينة من قريش خلقا كثيرا ثم دخل
~~المدينة وهرب نائبها عبد الواحد إبن سليمان فقتل الخارجي من أهلها خلقا
~~وذلك لتسع عشرة ليلة خلت من صفر من هذه السنة ثم خطب على منبر رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم فوبخ أهل المدينة فقال يا أهل المدينة إني مررت بكم
~~أيام الأحول يعني هشام بن عبد الملك وقد أصابتكم عاهة في ثماركم فكتبتم
~~إليه تسألونه أن يضع الخرص عنكم فوضعه فزاد غنيكم غنا وزاد فقيركم فقرا
~~فكتبتم إليه ms4656 جزاك الله خيرا فلا جزاه الله خيرا في كلام طويل فأقام عندهم
~~ثلاثة أشهر بقية صفر وشهري ربيع وبعض جمادي الأول فيما قال الواقدي وغيره
~~وقد روى المدائني أن أبا حمزة رقى يوما منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ثم قال تعلمون يا أهل المدينة أنا لم نخرج من بلادنا بطرا ولا أشرا ولا
~~لدولة نريد أن نخوض فيها النار وانما اخرجنا من ديارنا أنا رأينا مصابيح
~~الحق طمست وضعف القائل بالحق وقتل القائم بالقسط فلما رأينا ذلك ضاقت علينا
~~الأرض بما رحبت وسمعنا داعيا يدعو إلى طاعة الرحمن وحكم القرآن فأجبنا داعي
~~الله ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض أقبلنا من قبائل شتى النفر
~~منا على بعير واحد عليه زادهم وأنفسهم يتعاورون لحافا واحدا قليلون
~~مستضعفون في الارض فآونا الله وأيدنا بنصره فأصبحنا والله بنعمة الله
~~إخوانا ثم لقينا رجالكم بقديد فدعوناهم إلى طاعة الرحمن وحكم القرآن ودعونا
~~إلى طاعة الشيطان وحكم بني مروان فشتان لعمر الله بين الغي والرشد ثم
~~أقبلوا نحونا يهرعون قد ضرب الشيطان فيهم بجرانه وغلت بدمائهم مراجله وصدق
~~عليهم ظنه فاتبعوه وأقبل أنصار الله عصائب وكتائب بكل منهد ذي رونق فدارت
~~رحانا واستدارت رحاهم بضرب يرتاب منه المبطلون وانتم يا أهل المدينة إن
~~تنصروا مروان يسحتكم الله بعذاب من عنده أو PageV10P0035
# بأيدنا ويشف صدور قوم مؤمنون ياأهل المدينة أولكم خير أول وآخركم شر آخر
~~ياأهل المدينة الناس منا ونحن منهم إلا مشركا عابد وثن أو كافرا أهل كتاب
~~أو إماما جائرا يا أهل المدينة من زعم أن الله لايكلف نفسا فوق طاقتها
~~أويسأهلها مالم يؤتها فهو لله عدو وأنا له حرب يا أهل المدينة أخبروني عن
~~ثمانية أسهم فرضها الله في كتابه على القوي والضعيف فجاء تاسع ليس له منها
~~ولا سهم واحد فأخذها لنفسه مكابرا محاربا لربه يا أهل المدينة بلغني أنكم
~~تنقضون أصحابي قلتم شباب أحداث وأعراب جفاة أجلاف ويحكم فهل كان أصحاب رسول
~~الله صلى الله ms4657 عليه و سلم إلا شبابا أحداثا شبابا والله مكتهلون في شبابهم
~~غضة عن الشر أعينهم ثقيلة عن السعي في الباطل أقدامهم قد باعوا لله أنفسا
~~تموت بأنفس لا تموت قد خالطوا كلالهم بكلالمهم وقيام ليلهم بصيام نهارهم
~~منحية أصلابهم على أجزاء القرآن كلما مروا بآية خوف شهقوا خوفا من النار
~~واذا مروا بآية شوق شهقوا شوقا إلى الجنة فلما نظروا إلى السيوف قد أنتضيت
~~وإلى الرماح قد شرعت وإلى السهام قد فوقت وارعدت الكتيبة بصواعق الموت
~~استخفوا والله وعيد الكتيبة لوعيد الله في القرآن ولم يستخفوا وعيد الله
~~لوعيد الكتيبة فطوبى لهم وحسن مآب فكم من عين في مناقير الطير طال ما فاضت
~~في جوف الليل من خشية الله وطال ما بكت خالية من خوف الله وكم من يد زالت
~~عن مفصلها طال ما ضربت في سبيل الله وجاهدت أعداء الله وطال ما اعتمد بها
~~صاحبها قي طاعة الله أقول قولي هذا وأستغفر الله من تقصيري وما توفيقي إلابالله
# ثم روى المدائني عن العباس عن هارون عن جده قال كان أبو حمزة الخارجي قد
~~أحسن السيرة في أهل المدينة فمالوا إليه حتى سمعوه [ يقول ] برح الخفا أين
~~عن بابك نذهب [ ثم قال ] من زنا فهو كافر ومن سرق فهو كافر فعند ذلك أبغضوه
~~ورجعوا عن محبته وأقام بالمدينة حتى بعث مروان الحمار عبد الملك بن محمد بن
~~عطية أحد بني سعد في خيل أهل الشام أربعة آلاف قد انتخبها مروان من جيشه
~~وأعطى كل رجل منهم مائة دينار وفرسا عربية وبغلا لثقله وأمره أن يقاتله ولا
~~يرجع عنه ولو لم يلحقه إلا باليمن فليتبعه اليها وليقاتل نائب صنعاء
~~عبدالله بن يحيى فسار إبن عطية حتى بلغ وادى القرى فتلقاه أبو حمزة الخارجي
~~قاصدا قتال مروان بالشام فاقتتلوا هنالك إلى الليل فقال له ويحك يا إبن
~~عطية إن الله قد جعل الليل سكنا فأخر إلى غد فأبى عليه أن يقلع عن قتاله
~~فما زال يقاتلهم حتى كسرهم فولوا ورجع فلهم إلى ms4658 المدينة فنهض إليهم أهل
~~المدينة فقتلوا منهم خلقا كثيرا ودخل إبن عطية المدينة وقد انهزم جيش ابي
~~حمزة عنها فيقال إنه أقام بها شهرا ثم استخلف عليها ثم استخلف على مكة وسار
~~إلى اليمن فخرج إليه عبدالله إبن يحيى نائب صنعاء فاقتتلا فقتله إبن عطية
~~وبعث برأسه إلى مروان وجاء كتاب مروان إليه PageV10P0036
# يأمره باقامة الحج للناس في هذه السنة ويستعجله في المسير إلى مكة فخرج
~~من صنعاء في اثني عشر راكبا وترك جيشه بصنعاء ومعه خرج فيه أربعون ألف
~~دينار فلما كان ببعض الطريق نزل منزلا إذ أقبل إليه أميران يقال لهما ابنا
~~جمانه من سادات تلك الناحية فقالوا ويحكم أنتم لصوص فقال أنا إبن عطية وهذا
~~كتاب امير المؤمنين إلى بأمره الحج فنحن نعجل السير لندرك الموسم فقالوا
~~هذا باطل ثم حملوا عليهم فقتلوا إبن عطية وأصحابه ولم يفلت منهم إلا رجل
~~واحد واخذوا ما معهم من المال
# قال أبو معشر وحج بالناس في هذه السنة محمد بن عبد الملك بن مروان وقد
~~جعلت إليه إمرة المدينة ومكة والطائف ونائب العراق إبن هبيرة وإمرة خراسان
~~إلى نصر بن سيار غير أن أبا مسلم قد استحوذ على مدن وقرى كثيرة من خراسان
~~وقد أرسل نصر إلى إبن هبيره يستمده بعشرة الآف قبل أن لايكفيه مائة الف
~~وكتب أيضا إلى مروان يستمده فكتب مروان إلى إبن هبيرة يمده بما أراد
# وممن توفي فيها من الأعيان شعيب بن الحبحاب وعبد العزيز بن صهيب وعبد
~~العزيز بن رفيع وكعب بن علقمة ومحمد بن المكندر والله سبحانه أعلم
# (
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين ومائة
# )
# في المحرم منها وجه قحطبه بن شبيب ولده الحسن إلى قوميس لقتال نصر بن
~~سيار واردفه بالأمداد فحامر بعضهم إلى نصر ارتحل نصر فنزل الري فأقام بها
~~يومين ثم مرض فسار منها إلى همدان فلما كان بساوه قريبا من همدان توفي لمضي
~~ثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول من هذه السنة عن خمس وثمانين سنة فلما
~~مات ms4659 نصر تمكن أبو مسلم وأصحابه من بلاد خراسان وقويت شوكتهم جدا وسار قحطبة
~~من جرجان وقدم أمامه زياد بن زرارة القشيرى وكان قد ندم على اتبا ع أبي
~~مسلم فترك الجيش وأخذ جماعة معه وسلك طريق أصبهان ليأتي إبن ضبار فبعث
~~قحطبه وراءه جيشا فقتلوا عامة أصحابه وأقبل قحطبة وراءه فقدم قومس وقد
~~افتتحها ابنه الحسن فأقام بها وبعث ابنه بين يديه إلى الري ثم ساق وراءه
~~فوجده قد افتتحها فأقام بها وكتب إلى ابي مسلم بذلك وارتحل أبو مسلم من مرو
~~فنزل نيسابور واستفحل أمره وبعث قحطبة بعد دخوله الري ابنه الحسن بين يديه
~~إلى همدان فلما اقترب منها خرج منها مالك بن أدهم وجماعة من أجناد الشام
~~وخرسان فنزلوا نهاوند فافتتح الحسن همدان ثم ساروراءهم إلى نهاوند وبعث
~~إليه أبوه بالأمداد فحاصرهم حتى افتتحها
# وفي هذه السنة مات عامر بن ضباره وكان سبب ذلك أن إبن هبيره كتب إليه أن
~~يسير إلى PageV10P0037
# قحطبة وأمده بالعساكر فسار إبن ضباره حتى التقى مع قحطبة في عشرين ألفا
~~فلما تواجه الفريقان رفع قحطبة وأصحابه المصاحف ونادى المنادي يا أهل الشام
~~إنا ندعوكم إلى ما في هذا المصحف فشتموا المنادي وشتموا قحطبة فأمر قحطبة
~~أصحابه أن يحملوا عليهم فلم يكن بينهم كبير قتال حتى انهزم أصحاب إبن ضباره
~~وأتبعهم أصحاب قحطبه فقتلوا منهم خلقا كثيرا وقتلوا إبن ضباره في العسكر [
~~لشجاعته فانه لم يولي ] وأخذوا من عسكرهم ما لا يحد ولا يوصف
# وفيها حاصر قحطبه نهاوند حصارا شديدا حتى سأله أهل الشام الذين بها أن
~~يمهل أهلها حتى يفتحوا له الباب ففتحوا له الباب وأخذوا لهم منه أمانا فقال
~~لهم من بها من أهل خراسان مافعلتم فقالوا أخذنا لنا ولكم أمانا فخرجوا
~~ظانين أنهم في أمان فقال قحطبة للأمراء الذين معه كل من حصل عنده أسير من
~~الخراسانين فليضرب عنقه وليأتنا برأسه ففعلوا ذلك ولم يبق ممن كان هرب من
~~أبي مسلم أحد واطلق الشاميين وأوفى لهم عهدهم واخذ عليهم الميثاق أن ms4660 لا
~~يمالئوا عليه عدوا ثم بعث قحطبة أبا عون إلى شهر زور عن أمر أبي مسلم في
~~ثلاثين ألفا فافتتحها وقتل نائبها عثمان بن سفيان وقيل لم يقتل بل تحول إلى
~~الموصل والجزيرة وبعث إلى قحطبة بذلك ولما بلغ مروان خبر قحطبة وأبي مسلم
~~وما وقع من أمرهما تحول مروان من حران فنزل بمكان يقال له الزاب الأكبر
# وفيها قصد قحطبة في جيش كثيف نائب العراق يزيد بن عمر بن هبيره فلما
~~إقترب منه تقهقر إبن هبيره إلى ورائه وما زال يتقهقر إلى أن جاوز الفرات
~~وجاء قحطبه فجازها وراءه وكان من أمرهما ما سنذكره في السنة الآتية إن شاء الله تعالى
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثين ومائة
# )
# في المحرم منها جاز قحطبة بن شبيب الفرات ومعه الجنود والفرسان وابن
~~هبيره مخيم على فم الفرات مما يلي الفلوجة في خلق كثير وجم غفير وقد أمد
~~مروان بجنودكثيرة وانضاف إليه كل من انهزم من جيش إبن ضباره ثم إن قحطبة
~~عدل إلى الكوفة ليأخذها فأتبعه إبن هبيره فلما كانت ليلة الأربعاء لثمان
~~مضين من المحرم اقتتلوا قتالا شديدا وكثر القتل في الفريقين ثم ولي أهل
~~الشام منهزمين واتبعهم أهل خراسان وفقد قحطبة من الناس فأخبرهم رجل أنه قتل
~~وأوصى أن يكون أمير الناس من بعده ولده الحسن ولم يكن الحسن حاضرا ثم ولى
~~أهل أمير الناس من بعده ولده الحسن ولم يكن الحسن حاضرا فبايعوا حميد بن
~~قحطبة لأخيه الحسن وذهب البريد إلى الحسن ليحضر وقتل في هذه الليلة جماعة
~~من الأمراء والذي قتل قحطبة معن بن زائده ويحيى بن حصين وقيل بل قتله رجل
~~ممن كان معه آخذا بثائر بني نصر بن سيار فالله أعلم ووجد قحطبة في القتلى
~~فدفن هنالك وجاء الحسن بن قحطبة فسار نحوالكوفة وقد خرج بها PageV10P0038
# محمد بن خال بن عبدالله القسري ودعا إلى بني العباس وسود وكان خروجه
~~ليلة عاشوارء لمحرم من هذه السنة وأخرج عاملها من جهة إبن هبيره وهو زياد
~~بن صالح ms4661 الحارثي وتحول محمد بن خالد إلى قصر الامارة فقصد حوثرة في عشرين
~~ألفا من جهة بن هبيره فلما اقترب من الكوفة أصحاب حوثرة يذهبون إلى محمد بن
~~خالد فيبايعونه لبني العباس فلما رأى حوثرة ذلك ارتحل إلى واسط ويقال بل
~~دخل الحسن بن قحطبة الكوفة وكان قحطبة قد جعل في وصيته أن تكون وزارة
~~الخلافة إلى أبي سلمه حفص بن سليمان مولى السبيع الكوفي الخلال وهو بالكوفة
~~فلما قدموا عليه أشار إلى أن يذهب الحسن بن قحطبة في جماعة من الأمراء إلى
~~قتال إبن هبيره بواسط وأن يذهب أخوه إلى المدائن وبعث البعوث إلى كل جانب
~~يفتحونها وفتحواالبصرة افتتحها مسلم بن قتيبة لابن هبيره فلما قتل إبن
~~هبيره جاء أبو مالك عبدالله بن أسيد الخزاعي فأخذ البصرة لأبي مسلم الخراساني
# وفي هذه السنة ليله الجمعه لثلاث عشرة حلت من ربيع الآخر أخذت البيعة
~~لابي العباس السفاح وهو عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس بن عبد
~~المطلب قاله أبو معشر وهشام الكلبي وقال الواقدي في جمادي الاولى من هذه
~~السنة فالله أعلم
# ( ذكر مقتل إبراهيم بن محمد الإمام )
# قد ذكرنا في سنة تسع وعشرين ومائة أن مروان طلع على كتاب من إبراهيم
~~الإمام إلى ابي مسلم الخرساني يأمر فيه بأن لايبقى أحدا بأرض خراسان ممن
~~يتكلم بالعربية إلا أباده فلما وقف مروان على ذلك سأل عن إبراهيم فقيل له
~~هو في بالبلقاء فكتب إلى نائب دمشق أن يحضر فبعث نائب دمشق بريدا ومعه
~~وصفته ونعته فذهب الرسول فوجد أخاه أبا العباس السفاح فاعتقد أنه هو فاخذه
~~فقيل له إنه ليس به إنما أخوه فدل على إبراهيم فأخذه وذهب معه بأم ولد كان
~~يحبها وأوصى إلى أهله أن يكون الخليفة من بعده أخوه أبو العباس وأمرهم
~~بالمسير إلى الكوفة فارتحلوا من يومهم اليها منهم أعمامه الستة وهم عبدالله
~~وداود وعيسى وصالح واسماعيل وعبد الصمد بنوا على وأخواة وأبو العباس السفاح
~~ومحمد بنا محمد بن علي وأبناه محمد وعبد الوهاب ms4662 ابنا ابراهيم الإمام
~~الممسوك وخلق سواهم فلما دخلوا الكوفة أنزلهم أبو سلمة الخلال دار الوليد
~~بن سعد مولى يني هاشم وكتم أمرهم نحوا من اربعين ليلة من القواد
~~PageV10P0039
# والأمراء ثم ارتحل بهم إلى موضع آخر ثم لم يزل ينقلهم من مكان إلى مكان
~~حتى فتحت البلاد ثم بويع للسفاح أما إبراهيم بن محمد الإمام فانه سير به
~~إلى أمير المؤمنين في ذلك الزمان مروان إبن محمد وهو بحران فحبسه وما زال
~~في السجن إلى هذه السنة فمات في صفر منها في السجن عن ثمان واربعين سنة
~~وقيل إنه غم بمرققة وضعت على وجهه حتى مات عن إحدى وخمسين سنة وصلى عليه
~~رجل يقال له بهلول بن صفوان وقيل إنه هدم عليه بيت حتى مات وقيل بل سقي
~~لبنا مسموما فمات وقيل إبراهيم الإمام شهد الموسم عام إحدى وثلاثين واشتهر
~~أمره هنالك لأنه وقف في أبهة عظيمة ونجائب كثيرة وحرمة وافرة فأنهى أمره
~~إلى مروان وقيل له أن أبا مسلم يدعو الناس إلى هذا ويسمونه الخليفة فبعث
~~إليه في المحرم من سنة ثنتين وثلاثين وقتله في صفر من هذه السنة وهذا اصح
~~مما تقدم وقيل إنما أخذه من الكوفة لا من حميمة البلقاء والله أعلم
# وقد كان ابراهيم هذا كريما وجوادا له فضائل وفواضل وروى الحديث عن ابيه
~~عن جده وأبي هاشم عبدالله بن محمد بن الحنيفة وعنه أخواه عبدالله السفاح
~~وأبو جعفر عبدالله المنصور وأبو سلمه عبدالرحمن بن مسلم الخراساني ومالك بن
~~هاشم ومن كلامه الحسن الكامل المروءة من أحرز دينه ووصل رحمه واجتنب ما يلام عليه
# خلافة ابي العباس السفاح
# لما بلغ أهل الكوفة مقتل ابراهيم بن محمد أراد أبو سلمة الخلال أن يحول
~~الخلافة إلى آل علي إبن ابي طالب فغلبه بقية النقباء والأمراء وأحضروا أبا
~~العباس السفاح وسلموا عليه بالخلافة وذلك بالكوفة وكان عمره إذ ذاك ستا
~~وعشرين سنة وكان أول من سلم عليه بالخلافة أبو سلمة الخلال وذلك ليلة
~~الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من ربيع ms4663 الآخر من هذه السنة فلما كان وقت صلاة
~~الجمعة خرج السفاح على برذون أبلق والجنود ملبسه معه حتى دخل دار الإمارة
~~ثم خرج إلى المسجد الجامع وصل بالناس ثم صعد المنبر وبايعه الناس وهو على
~~المنبر في أعلاه وعمه داود إبن علي واقف دونه بثلاث درج وتكلم السفاح وكان
~~أول ما نطق به أن قال الحمد لله الذي اصطفى الاسلام لنفسه دينا وكرمه وشرفه
~~وعظمه واختاره لنا وأيده بنا وجعلنا أهله وكهفه والقوام به والذابين عنه
~~والناصرين له وألزمنا كلمة التقوى وجعلنا أحق بها وأهلها خصنا برحم رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم وقرابته ووضعنا بالإسلام وأهله في الموضع الرفيع
~~وأنزل بذلك على أهل الإسلام كتابا يتلى عليهم فقال تعالى إنما يرد الله
~~ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال قل لا أسألكم عليه أجرا
~~إلا المودة في القربى وقال وأنذر عشيرتك PageV10P0040
# الأقربين وقال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين الاية فأعلمهم عز و جل فضلنا واوجب عليهم حقا
~~ومودتنا وأجزل من الفيء والغنيمة نصيبنا تكرمة لنا وتفضله علينا والله ذو
~~الفضل العظيم وزعمت السبابية الضلال أن غيرنا أحق بالرياسة والسياسة
~~والخلافة منا فشاهت وجوههم أيها الناس بنا هدى الله الناس بعد ضلالتهم
~~ونصرهم بعد جهالتهم وأنقذهم بعد هلكتهم وأظهر بنا الحق وأدحض بنا الباطل
~~وأصلح بنا منهم ما كان فاسدا ورفع بنا الخسيسة وأتم النقيصة وجمع الفرقة
~~حتى عاد الناس بعد العداوة أهل تعاطف وبر ومواساة في دنياهم وإخوانا على
~~سرر متقابلبين في أخراهم فتح الله علينا ذلك منه ومنحة بمحمد صلى الله عليه
~~و سلم فلما قبضه إليه قام بذلك الامر بعده أصحابه وأمرهم شورى بينهم فحورا
~~مواريث الأمم فعدلوا فيها ووضعوها مواضعها وأعطوها أهلها وخرجوا خماصا منها
~~ثم وثب بنو حرب ومروان فابتزوها لانفسهم وتداولوها فجاروا فيها واستأثروا
~~بها وظلموا أهلها فأملى الله لهم حينا ( فلما آسفونا انتقمنا منهم ) فانتزع
~~منهم ما بأيديهم بأيدينا ورد الله علينا ms4664 حقنا وتدارك بنا امتنا وتولى أمرنا
~~والقيام بنصرنا ليمن بنا على الذين استضعفوا في الأرض وختم بنا كما افتتح
~~بنا واني لأرجو أن لا يأتيكم الجور من حيث جاءكم الخير ولا الفساد من حيث
~~جاءكم الصلاح وما توفيقنا أهل البيت الا بالله يا أهل الكوفة انتم محل
~~محبتنا ومنزل مودتنا وانتم أسعد الناس بنا وأكرمهم علينا وقد زدتكم في
~~اعطياتكم مائة درهم فاستعدوا فأنا السفاح الهائج والثائر المبير وكان به
~~وعك فاشتد عليه حتى جلس على المنبر ونهض عمه داود فقال الحمد لله شكرا الذي
~~أهلك عدونا وأصار الينا ميراثنا من بيتنا أيها الناس الآن انقشعت حنادس
~~الظلمات وانكشف غطاؤها واشرقت ارضها وسماؤها فطلعت شمس الخلافة من مطلعها
~~ورجع الحق إلى نصابه إلى أهل نبيكم أهل الرأفة والرحمة والعطف عليكم أيها
~~الناس إنا والله ما خرجنا لهذا الامر لنكنز لجينا ولا عقيانا ولا لنحفر
~~نهرا ولا لنبني قصرا ولا لنجمع ذهبا ولافضه وانما أخرجتنا لأتفه من إنتزاع
~~حقنا والغضب لبني عمنا ولسوء سيرة بني أمية فيكم واستذلالهم لكم واستئثاركم
~~بفيئكم وصدقاتكم فلكم علينا ذمة الله و ذمة رسوله وذمة العباس أن نحكم فيكم
~~بما انزل الله ونعمل بكتاب الله ونسير في العامة والخاصة بسيرة رسول الله
~~تبا تبا لبني أمية وبني مروان وآثروا العاجلة على آلاجلة والدار الفانيه
~~على الدار الباقية فركبوا الآثام وظلموا الانام وارتكبوا المحارم وغشوا
~~الجرائم وجاروا في سيرتهم في العباد وسنتهم في البلاد التي بها استلذوا
~~تسربل الاوزار وتجبلب الآصار ومرحوا في اعنة المعاصي وركضوا في ميادين الغي
~~جهلا منهم باستدراج الله وعميا عن أخذ الله وأمنا لمكر الله فأتاهم بأس
~~الله بيانا وهم نائمون فأصبحوا أحاديث ومزقوا كل ممزق PageV10P0041
# فبعدا للقوم الظالمين وأدان الله من مروان وقد غره بالله الغرور أرسل
~~عدو الله في عنانه حتى عثر جواده في فضل حطامه أظن عدوالله أن لن يقدر عليه
~~أحد فنادى حزبه وجمع جنده ورمى بكتائبه فوجد أمامه ووراءه وعن يمينه وعن
~~شماله ومن فوقه ومن تحته ms4665 من مكر الله وبأسه ونقمته ما أمات باطله ومحق
~~ضلاله وأحل دائرة السوء به وأحاط به خطيئته ورد إلينا حقنا وآوانا أيها
~~الناس إن أمير المؤمنين نصره الله نصرا عزيزا إنما عاد إلى المنبر بعد صلاة
~~الجمعة لأنه كره أن يخلط بكلام الجمعة غيره وإنما قطعة عن استتمام الكلام
~~شدة الوعك فادعو الله لأمير المؤمنين بالعافية فقد أبدلكم الله بمروان عدو
~~الرحمن وخليفة الشيطان المتبع للسفلة الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون
~~المتوكل على الله المقتدي بالأبرار الأخيار الذين أصلحوا الارض بعد فسادها
~~بمعالم الهدى ومناهج التقى قال فعج الناس له بالدعاء ثم قال وإعلموا ياأهل
~~الكوفة أنه لم يصعد منبركم هذا خليفه بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~إلا أمير المؤمنين على بن أبي طالب وأمير المؤمنين هذا وأشار بيده إلى
~~السفاح واعلموا أن هذا ألامر فينا ليس بخارج عنا حتى نسلمه إلى عيسى بن
~~مريم عليه السلام والحمد لله رب العالمين على ما أبلانا وأولانا ثم نزل أبو
~~العباس وداود حتى دخلا القصر ثم دخل الناس يبايعون إلى العصر ثم من بعد
~~العصر إلى الليل
# ثم إن أبا العباس خرج فعسكر بظاهر الكوفة واستخلف عليها عمه داود وبعث
~~عمه عبد الله إبن علي إلى إبن عون بن أبي يزيد وبعث إبن اخيه عيسى بن موسى
~~إلى الحسن بن قحطبة وهو يومئذ بواسط يحاصر إبن هبيرة وبعث يحيى بن [ جعفر
~~بن ] تمام بن العباس إلى حميد بن قحطبة بالمدائن وبعث أبا اليقظان عثمان بن
~~عروةبن محمد بن عمار بن ياسر إلى بسام بن إبراهيم بن بسام بالاهواز وبعث
~~سلمة بن عمرو بن عثمان إلى مالك بن الطواف وأقام هو بالعسكر أشهرا ثم ارتحل
~~فنزل المدينة الهاشمية في قصر الإمارة وقد تنكر لابي سلمة الخلال وذلك لما
~~كان بلغه عنه من العدول بالخلافة عن إبن العباس إلى آل على بن ابي طالب
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
# مقتل مروان بن محمدبن مروان
# آخر خلفاء بني أمية وتحول الخلافةإلى بني ms4666 العباس مأخوذة من قوله تعالى
~~والله يؤتي ملكه من يشاء وقوله قل اللهم مالك الملك الاية وقد ذكرنا أن
~~مروان لما بلغه خبر أبي مسلم وأتباعه وما جرى بأرض خراسان تحول من حران
~~فنزل على نهر قريب من الموصل يقال له الزاب من أرض الجزيرة ثم أبلغه أن
~~السفاح قد بويع له بالكوفة والتف عليه الجنود واجتمع له أمره شق عليه جدا
~~وجمع جنوده فتقدم إليه أبو عون بن أبي يزيد في جيش كثيف وهو أحد أمراء
~~السفاح فنازله على الزاب وجاءته الامداد من جهة السفاح ثم ندب السفاح الناس
~~ممن يلي القتال من أهل PageV10P0042
# بيته فانتدب له عبدالله بن علي فقال سر على بركة الله فسار في جنود
~~كثيره فقدم على ابي عون فتحول له ابو عون عن سرادقه وخلاه له وما فيه وجعل
~~عبدالله بن علي على شرطته حياش إبن حبيب الطائي ونصير بن المحتفز ووجه أبو
~~العباس موسى بن كعب في ثلاثين رجلا على البريد إلى عبدالله بن علي يحثه على
~~مناجزة مروان والمبادرة إلى قتاله ونزاله قبل أن تحدث أمور وتبرد نيران
~~الحرب فتقدم عبدالله بن علي بجنوده حتى واجه جيش مروان ونهض مروان في جنوده
~~وتصاف الفريقان في أول النهار ويقال إنه كان مع مروان يومئذ مائة الف
~~وخمسون الفا ويقال مائة وعشرون الفا وكان عبدالله بن علي في عشرين ألفا
~~فقال مروان لعبد العزيز بن عمر إبن عبد العزيز إن زالت الشمس يومئذ ولم
~~يقاتلونا كنا نحن الذين ندفعها إلى عيسى بن مريم وإن قاتلونا قبل الزوال
~~فانا لله وإنا إليه راجعون ثم أرسل مروان إلى عبد الله بن علي يسأله
~~الموادعه فقال عبدالله كذب إبن زريق لا تزول الشمس حتى أوطئه الخيل إن شاء
~~الله وكان ذلك يوم السبت لإحدى عشر ليلة خلت من جمادي الآخرة من هذه السنة
~~فقال مروان قفوا لا تبتدئون بقتال وجعل ينظر إلى الشمس مخالفة الوليد بن
~~معاوية بن مروان وهو ختن مروان على ابنته فحمل فغضب مروان ms4667 فشتمه فقاتل أهل
~~الميمنه فأنحاز أبو عون إلى عبدالله بن علي فقاتل موسى بن كعب لعبد الله بن
~~علي فأمر الناس فنزلوا ونودي الأرض الأرض فنزلوا وأشرعوا الرماح وجثوا على
~~الركب وقاتلوهم وجعل أهل الشام يتأخرون كأنما يدفعون وجعل عبدالله يمشي
~~قدما وجعل يقول يارب حتى متى نقتل فيك ونادى يا أهل خراسان ياشارات إبراهيم
~~الإمام يا محمد يامنصور واشتد القتال جدا بين الناس فلا تسمع إلا وقعا
~~كالمرازب على النحاس فأرسل مروان إلى قضاعة يأمرهم بالنزول فقالوا قل لبني
~~سليم فلينزلوا وأرسل إلى السكاسك أن احملوا فقالوا قل لبني عامر أن يحملوا
~~فأرسل إلىالسكون أن أحملوا فقالوا قل إلى غطفان فليحملوا فقال لصاحب شرطته
~~انزل فقال لا والله لا أجعل نفسي غرضا قال أما والله لأسوءنك قال وددت لو
~~قدرت على ذلك
# ويقال أنه قال ذلك لابن هبيرة قالوا ثم انهزم أهل الشام واتبعتهم أهل
~~خراسان في أدبارهم يقتلون وياسرون وكان من غرق من أهل الشام أكثر ممن قتل
~~وكان في جملة من غرق إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك المخلوع وقد أمر عبد
~~الله بن علي بعقد الجسر واستخرج من غرق في الماء وجعل يتلو قوله تعالى وإذا
~~فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون وأقام عبدالله
~~إبن علي في موضع المعركة سبعة أيام وقد قال رجل من ولد سعيد بن العاص في
~~مروان وفراره يومئذ ... لج الفرار بمروان فقلت له ... عاد الظلوم ظليما همه
~~الهرب PageV10P0043
# أين الفرار وترك الملك إذ ذهبت ... عنك الهو ينا فلادين ولا حسب ...
~~فراشة الحلم فرعون العقاب وإن ... تطلب نداه فكلب دونه كلب ...
# واحتاز عبدالله ما في معسكر مروان من الأموال والأمتعه والحواصل ولم يجد
~~فيه امرأة سوى جارية كانت لعبد الله بن مروان وكتب إلى ابي العباس السفاح
~~بما فتح الله عليه من النصر وما حصل لهم من الأموال فصلى السفاح ركعتين
~~شكرا لله عز و جل وأطلق لكل من حضر الوقعة خمسمائة خمسمائة ورفع في أرزاقهم
~~إلى ثمانين وجعل ms4668 يتلو قوله فلما فصل طالوت بالجنود الاية
# ( صفة مقتل مروان )
# لما انهزم مروان سار لايلوي على أحد فأقام عبدالله بن علي في مقام
~~المعركة سبعة أيام ثم سار خلفه بمن معه من الجنود وذلك عن أمر السفاح له
~~بذلك فلما مر مروان بحران اجتازها وأخرج أبا محمد السفياني من سجنه واستخلف
~~عليها أبان بن يزيد وهو إبن اخته وزوج ابنته أم عثمان فلما قدم عبدالله على
~~حران خرج إليه أبان بن يزيد مسودا فأمنه عبدالله بن على وأقره على عمله
~~وهدم الدار التي سجن فيها إبراهيم الامام واجتاز مروان قنسرين قاصدا حمص
~~فلما جاءها خرج إليه أهلها بالاسواق والمعايش فأقام بها يومين أو ثلاثةثم
~~شخص منها فلما رأى أهل حمص قلة من معه اتبعوه ليقتلوه ونهبوا ما معه وقالوا
~~مرعوب مهزوم فأدركوه بواد عند حمص فأكمن لهم أميرين فلما تلاحقوا بمروان
~~عطف عليهم فأنشدهم أن يرجعوا فأبو إلا مقاتلته فثار القتال بينهم وثار
~~الكمينان من ورائهم فانهزم الحمصيون وجاء مروان إلى دمشق وعلى نيابتها من
~~جهته زوج ابنته الوليد إبن معاوية بن مروان فتركه بها واجتاز عنها قاصدا
~~إلى الديار المصرية وجعل عبدالله بن علي لا يمر ببلد وقد سودوا فيبايعونه
~~ويعطهم الامان ولما وصل إلى قنسرين وصل إليه أخوه عبد الصمد إبن علي في
~~أربعة آلاف وقد بعثهم السفاح مددا له ثم سار عبدالله حتى أتى حمص ثم سار
~~منها إلىبعلبك ثم منها حتى أتى دمشق من ناحية المزة فنزل بها يومين أو
~~ثلاثة ثم وصل إليه أخوه صالح إبن علي في ثمانية آلاف مددا من السفاح فنزل
~~صالح بمرج عذراء ولما جاء عبدالله بن على دمشق نزل على الباب الشرقي ونزل
~~صالح أخوه على باب الجابية ونزل أبو عون على باب كيسان ونزل بسام على الباب
~~الصغير وحميد بن قحطبه على باب توما وعبد الصمد ويحيى بن صفوان والعباس بن
~~يزيد على باب الفراديس فحاصرها أياما ثم افتتحها يوم الأربعاء لعشر خلون من
~~رمضان هذه السنة فقتل من ms4669 أهلها خلقا كثيرا وأباحها ثلاث ساعات وهدم سورها
~~ويقال إن أهل دمشق لما حاصرهم عبدالله اختلفوا فيما بينهم ما بين عباسي
~~وأموي فاقتتلوا فقتل بعضهم بعضا وقتلو نائبهم ثم سلموا البلد وكان أول من
~~صعد السور من ناحية الباب الشرقي رجل يقال له عبدالله الطائي ومن
~~PageV10P0044
# ناحية الباب الصغير بسام بن ابراهيم ثم أبيحت دمشق ثلاث ساعات حتى قيل
~~إنه قتل بها في هذه المدة نحو من خمسين ألفا [ وذكر إبن عساكر في ترجمة
~~عبيد بن الحسن الأعرج من ولد حعفر بن أبي طالب وكان أميرا على خمسة الاف مع
~~عبدالله بن علي في حصار دمشق انهم أقاموا محاصريها خمسة أشهر وقيل مائة يوم
~~وقيل شهرا ونصفا وأن البلد كان قد حصنه نائب مروان تحصينا عظيما ولكن اختلف
~~أهلها فيما بينهم بسبب اليمانية والمضرية وكان ذلك بسبب الفتح حتى إنهم
~~جعلوا في كل مسجد محرابين للقبلتين حتى في المسجد الجامع منبرين وإمامين
~~يخطبان يوم الجمعه على المنبرين وهذا من عجيب ما وقع وغريب ما اتفق وفظيع
~~ما أحدث بسبب الفتنة والهوى والعصبية نسأل الله السلامة والعافية وقد بسط
~~ذلك إبن عساكر في هذه الترجمة المذكورة وذكر رحمه الله في ترجمة محمد بن
~~سليمان بن عبدالله النوفلي قال كنت مع عبدالله بن علي أول ما دخل دمشق
~~دخلها بالسيف وأباح القتل فيها ثلاث ساعات وجعل جامعها سبعين يوما اسطبلا
~~لدوابه وجماله ثم نبش قبور بني أمية فلم يجد في قبر معاوية إلا خيطا أسود
~~مثل الهباء ونبش قبر عبدالملك بن مروان فوجد جمجمته وكان يجد في القبر
~~العضو بعد العضو إلا هشام بن عبد الملك فإنه وجده صحيحا لم يبل منه غير
~~أرنبة أنفه فضربه بالسياط وهو ميت وصلبه أياما ثم أحرقه ودق رماده ثم ذره
~~في الريح وذلك أن هشاما كان قد ضرب أخاه محمد بن علي حين كان قد اتهم بقتل
~~ولد له صغير سبعمائة سوط ثم نفاه إلى الحميمة بالبلقاء قال ثم تتبع عبدالله
~~بن علي بني أمية ms4670 من أولاد الخلفاء وغيرهم فقتل منهم في يوم واحد اثنين
~~وتسعين ألفا عند نهر بالرملة وبسط عليهم الأنطاع ومد عليهم سماطا فأكل وهم
~~يختلجون تحته وهذا من الجبروت والظلم الذي يجازيه الله عليه وقد مضى ولم
~~يدم له ما أراده ورجاه كما سيأتي في ترجمته وأرسل امرأة هشام بن عبد الملك
~~وهي عبدة بنت عبدالله بن يزيد بن معاوية صاحبة الخال مع نفر من الخراسانية
~~إلى البرية ماشية حافية حاسرة على وجهها وجسدها وثيابها ثم قتلوها ثم أحرق
~~ما وجد من عظم ميت منهم وأقام بها عبدالله خمسة عشر يوما ]
# وقد استدعى بالاوزاعي فأوقف بين يديه فقال له يا أبا عمرو ما تقول في
~~هذا الذي صنعناه قال فقلت له لا أدري غير أنه قد حدثني يحيى بن سعيد
~~الأنصاري عن محمد بن إبراهيم عن علقمة عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله
~~صلى اله عليه وسلم
# ( انما الأعمال بالنيات ) فذكرالحديث قال الأوزاعي وانتظرت رأسي أن يسقط
~~بين رجلي ثم أخرجت وبعث لي بمائة دينار ثم سار PageV10P0045
# وراء مروان فنزل على نهر الكسوة ووجه يحيى بن جعفر الهاشمي نائبا على
~~دمشق ثم سار فنزل مرج الروم ثم أتى نهر أبي فطرس فوجد مروان قد هرب فدخل
~~مصر وجاءه كتاب السفاح ابعث صالح بن علي في طلب مروان وأقم انت في الشام
~~نائبا عليها فسار صالح يطلب مروان في ذي القعده من هذه السنة ومعه أبو عمر
~~وعامر بن إسماعيل فنزل على ساحل البحر وجمع ما هناك من السفن وبلغه أن
~~مروان قد نزل الفرما وقيل الفيوم فجعل يسير على الساحل والسفن تقاد معه في
~~البحر حتى أتى العريش ثم سار حتى نزل على النيل ثم سار إلى الصعيد فعبر
~~مروان النيل وقطع الجسر وحرق ما حوله من العلف والطعام ومضى صالح في طلبه
~~فالتقى بخيل لمروان فهزمهم ثم جعل كلما التقوا مع خيل لمروان يهزمزنهم حتى
~~سألوا بعض من أسروا عن مروان فدلهم عليه وإذا به في كنيسه أبو ms4671 صير فوافوه
~~من آخر الليل فانهزم من معه من الجند وخرج اليهم مروان في نفر يسير معه
~~فأحاطوا به حتى قتلوه طعنه رجل من أهل البصرة يقال له معود ولا يعرفه حتى
~~قال رجل صرع أمير المؤمنين فابتدره رجل من أهل الكوفة كان يبيع الرمان
~~فاختز رأسه فبعث به عامر بن اسماعيل أمير هذه السرية إلى أبي عون فبعث به
~~أبو عون إلى صالح بن علي فبعث به صالح مع رجل يقال له خزيمه بن يزيد بن
~~هانيء كان على شرطته لأمير المؤمنين السفاح
# وكان مقتل مروان يوم الأحد لثلاث بقين من ذي لحجة وقيل يوم الخميس لست
~~مضين منها سنة ثنتين وثلاثين ومائة وكانت خلافته خمس سنين وعشرة أشهر وعشرة
~~أيام على المشهور واختلفوا في سنة فقيل اربعون سنه وقيل ست وقيل ثمان
~~وخمسون سنة وقيل ستون وقيل اثنتان وقيل ثلاث وقيل تسع وستون سنه وقيل
~~ثمانون والله أعلم
# ثم إن صالح بن علي سار إلى الشام واستخلف على مصر أبا عون بن أبي يزيد
~~والله سبحانه أعلم
# (
### || AUT وهذا شيء من ترجمة مروان الحمار
# )
# وهو مروان بن محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي
~~الأموي أبو عبد الملك أمير المؤمنين آخر خلفاء بني أمية وأمه أمة كردية
~~يقال لها لبابه وكانت لإبراهيم بن الأشتر النخعي أخذها محمد بن مروان يوم
~~قتله فاستولدها مروان هذا ويقال أنها كانت أولا لمصعب بن الزبير وقد كانت
~~دار مروان هذا في سوق الأكافين قاله إبن عساكر بويع له بالخلافة بعد قتل
~~الوليد بن يزيد وبعد موت يزيد بن الوليد ثم قدم دمشق وخلع ابراهيم بن
~~الوليد واستمر له الامر في نصف صفر سنة سبع وعشرين ومائة وقال أبو معشر
~~بويع بالخلافة في ربيع الأول سنة تسع وعشرين ومائة وكان يقال له مروان
~~الجعدي نسبه إلى رأي الجعد بن درهم وتلقب بالحمار وهو آخر من ملك بني أمية
~~وكانت خلافته خمس سنين وعشرة أشهر وعشرة أيام وقيل PageV10P0046
# خمس سنين ms4672 وشهرا وبقي بعد أن بويع للسفاح تسعة اشهر وكان أبيض مشربا
~~بالحمرة أزرق العينين كبير اللحية ضخم الهامة ربعة ولم يكن يخضب ولاه هشام
~~نيابة أذربيجان وأرمينية والجزيرة في سنة أربع عشرة ومائة ففتح بلاد كثيرة
~~وحصونا متعددة في سنين كثيرة وكان لا يفارق الغزو في سبيل الله وقاتل طوائف
~~من الناس الكفار ومن الترك والخزر واللان وغيرهم فكسرهم وقهرهم وقد كان
~~شجاعا بطلا مقداما حازم الرأي لولا أن جنده خذلوه بتقدير الله عز و جل لما
~~له من ذلك من حكمة سلب الخلافة لشجاعته وصرامته ولكن الله يخذل ومن يهن
~~الله فماله من مكرم
# قال الزبير بن بكار عن عمه مصعب بن عبدالله كان بنو أمية يرون أنه تذهب
~~منهم الخلافة إذا وليها من أمة أمة فلما وليها مروان هذا أخذت منهم في سنة
~~ثنتين وثلاثيبن ومائة وقد قال الحافظ بن عساكر
# أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أخبرنا سهل بن بشر أنبأ الخليل
~~إبن هبة الله بن الخليل أنبأ عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الجهم أحمد بن
~~الحسين أنبأ العباس إبن الوليد بن صبح ثنا عباس بن يحيى أبو الحارث حدثني
~~الهيثم بن حمد حدثني راشد بن داود عن أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ( لاتزال الخلافة في بني أمية يتلقفونها تلقف الغلمان
~~الكرة فاذا خرجت من أيديهم فلا خير في عيش ) هكذا أورده إبن عساكر وهو منكر
~~جدا وقد سأل الرشيد أبا بكر بن عياش خير الخلفاء نحن أو بنوا امية فقال هم
~~كانوا أنفع للناس وأنتم أقوم للصلاة فأعطاه ستة آلاف قالوا وقد كان مروان
~~هذا كثير المروءة كثير العجب يعجبه اللهو والطرب ولكنه كان يشتغل عن ذلك بالحرب
# قال إبن عساكر قرأت بخط أبي الحسين على بن مقلد بن نصر بن منقذ بن
~~الأمير في مجموع له كتب مروان بن محمد إلى جاريته له تركها بالرملة عند
~~ذهابه إلى مصر منهزما ... وما زال يدعوني إلى الصبر ما ms4673 أرى ... فآبى
~~ويدنيني الذي لك في صدري ... وكان عزيزا أن تبيتي وبيننا ... حجاب فقد
~~أمسيت مني على عشر ... وأنكاهما والله للقلب فاعلمي ... إذا زدت مثليها
~~فصرت على شهر ... وأعظم من هذين والله انني ... أخاف بان لا نلتقي آخر
~~الدهر ... سأبكيك لا مستبقا فيض عبرة ... ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر ...
# وقال بعضهم اجتاز مروان وهو هارب براهب فاطلع عليه الراهب فسلم عليه
~~فقال له يا راهب هل عندك علم بالزمان قال نعم عندي من تلونه ألوان قال هل
~~تبلغ الدنيا من الانسان أن تجعله مملوكا بعد أن كان مالكا قال نعم قال فكيف
~~قال بحبه لها وحرصه على نيل شهواتها PageV10P0047
# وتضييع الحزم وترك انتهاز الفرص فإن كنت تحبها فإن عبدها من أحبها قال
~~فما السبيل إلى العتق قال ببغضها والتجافي عنها قال هذا ما لايكون قال
~~الراهب أما إنه سيكون فبادر بالهرب منها قبل أن تسلبها قال هل تعرفني قال
~~نعم أنت ملك العرب مروان تقتل في بلاد السودان وتدفن بلا أكفان فوللا أن
~~الموت في طلبك لدللتك على موضع هربك قال بعض الناس كان يقال في ذلك الزمان
~~يقتل ح بن ع بن ع م بن م بن م يعنون يقتل عبدالله بن علي بن عباس بن مروان
~~بن محمد بن مروان
# وقال بعضهم جلس مروان يوما وقد أحيط به وعلى رأسه خادم له قائم فقال
~~مروان لبعض من يخاطبه ألا ترى ما نحن فيه لهفي على أيد ما ذكرت ونعم ما
~~شكرت ودولة ما نصرت فقال له الخادم يا أمير المؤمنين من ترك القليل حتى
~~يكثر والصغير حتى يكبر والخفي حتى يظهر وأخر فعل اليوم لغد حل به أكثر من
~~هذا فقال مروان هذا القول أشد على من فقد الخلافة قيل إن مروان قتل يوم
~~الأثنين لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة سنة ثنتين وثلاثين ومائة وقد جاوز
~~الستين وابلغ الثمانين وقيل إنما عاش أربعين سنة والصحيح الأول وهو اخر
~~خلفاء بني أمية به انقضت دولتهم
# (
### || AUT ما ورد ms4674 في انقضاء دولة بني أمية وابتداء بني العباس من الاخبار النبوية
# )
# قال العلاء بن عبد الرحمن عن أبية عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ( إذا بلغ بنوالعاص أربعين رجلا أتخذوا دين الله دغلا
~~وعباد الله خولا ومال الله دولا ) ورواه الأعمش عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا
~~بنحوه وروى إبن لهيعة عن أبي قبيل عن إبن وهب أنه كان عند معاوية فدخل عليه
~~مروان بن الحكم فتكلم في حاجه فقال اقضي حاجتي فإني لأبو عشرة وأخو عشرة
~~وعم عشرة فلما أدبر مروان قال معاوية لإبن عباس وهو معه على السرير أما
~~تعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
# ( إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله بينهم دولا وعباد الله
~~خولا وكتاب الله دغلا فاذا بلغوا سبعة وتسعين واربعمائة كان هلاكهم أسرع من
~~لوك تمرة ) فقال إبن عباس اللهم نعم فلما أدبر مروان قال معاوية أنشدك
~~بالله يا إبن عباس أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر فقال
# ( ابو الجبابرة الأربعة ) فقال إبن عباس اللهم نعم وقال أبو داود
~~الطيالسى حدثنا القاسم بن الفضل ثنا يوسف بن مازن الراسبي قال قام رجل إلى
~~الحسين بن علي فقال يا مسود وجوه المؤمنين فقال الحسين لاتؤنبني رحمك الله
~~فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى بني أمية يخطبون على منبره رجلا
~~رجلا فساءة ذلك فنزلت انا أعطيناك الكوثر وهو نهر في الجنة ونزلت إنا
~~أنزلناه PageV10P0048
# في ليلة القدر السورة إلى قوله خير من الف شهر مملكة بني أمية قال
~~فحسبنا ذلك فإذا هو كما قال لا يزيد ولا ينقص وقد رواه الترمذي عن محمود بن
~~غيلان عن ابي داود الطيالسى ثم قال غريب لا نعرفه إلا من حديث القاسم بن
~~الفضل وهو ثقة يحيى القطان وابن مهدي قال وشيخه يوسف بن سعد ويقال يوسف بن
~~مازن رجل مجهول ولا يعرف بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه ms4675 وأخرجه الحاكم في
~~مستدركه من حديث القاسم بن الفضل الحداني وقد تكلمت على نكارة هذا الحديث
~~في التفسير بكلام مبسوط وإنما يكون متجها إذا قيل إن دولتهم ألف شهر بأن
~~نسقط منها أيام إبن الزبير وذلك أن معاوية بويع له مستقلا بالملك في سنة
~~أربعين وهي عام الجماعة حين سلم إليه الحسن بن علي على الأمر بعد ستة أشهر
~~من قتل على ثم زالت الخلافة عن بني أمية في هذه السنة وهي سنة ثنتين
~~وثلاثين ومائة وذلك ثنتان وتسعون سنة وإذا أسقط منها تسع سنين خلافه إبن
~~الزبير بقي ثلاث وثمانون سنة وهي مباينة لما ورد في هذا الحديث ولكن ليس
~~هذا الحديث مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه و سلم أنه فسر الآية بهذا العدد
~~وإنما هذا من قول بعض الرواه وقد تكلمنا على ذلك مطولا في التفسير وتقدم في
~~الدلائل أيضا تقريره والله أعلم
# وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد عن سفيان الثورى عن علي ين زيد عن
~~سعد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( رأيت بني أمية
~~يصعدون منبري فشق ذلك علي فإنزلت إنا أنزلناه في ليلة القدر فيه ضعف وإرسال
~~وقال أبو بكر بن ابي خيثمة ثنا يحيى بن معين ثنا عبد الله بن نمير عن سفيان
~~عن علي بن يزيد عن سعد بن المسيب في قوله وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا
~~فتنة للناس قال رأى ناسا من بني أمية على المنابر فساءه ذلك فقيل له انما
~~هي دنيا يعطونها وتضمحل عن قليل فسرى عنه وقال ابو جعفر الرازي عن الربيع
~~قال لما اسري برسول الله صلى الله عليه و سلم رأى فلانا وهو من بعض بني
~~أمية على المنبر يخطب الناس فشق ذلك عليه فأنزل الله وإن أدري لعله فتنة
~~لكم ومتاع إلى حين وقال مالك إبن دينار سمعت أبا الجوزاء يقول والله ليعزن
~~الله ملك بني أمية كما أعز ملك من كان قبلهم ثم ليذلن ملكهم ms4676 كما أذل ملك من
~~كان قبلهم ثم تلا قوله تعالى وتلك الأيام نداولها بين الناس وقال بن أبي
~~الدنيا حدثني ابراهيم بن سعد ثنا أبو أسامة ثنا عمر بن حمزة أخبرني عمر بن
~~سيف مولى لعثمان بن عفان قال سمعت سعيد بن المسيب وهو يقول لأبي بكر بن
~~سليمان بن ابي خيثمة وذكروا بني أمية فقال لا يكون هلاكهم إلا بينهم قالوا
~~كيف قال يهلك خلفاؤهم ويبقى شرارهم فيتنافسونها ثم يكثر الناس عليهم
~~فيهلكونهم وقال يعقوب بن سفيان
# أنبأ أحمد بن محمد الأزرقي ثنا الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( رأيت في النوم بني
~~أبى PageV10P0049
# الحكم أو بني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة قال فما رؤى
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم مستجمعا ضاحكا بعدها حتى توفي ) قال أبو
~~محمد عبدالله بن عبد الرحمن الداري [ لعله الدرامي ]
# حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد عن علي بن الحكم
~~النبائي عن أبي الحسن هو الحمصي عن عمرو بن مرة وكانت له صحبة قال جاء
~~الحكم بن أبي العاص يستأذن على رسول الله صلىالله عليه وسلم فعرف كلامه
~~فقال ( ائذنوا له صبت عليه لعنة الله وعلى من يخرج من صلبه إلا المؤمنين
~~وقليل ما هم يشرفون في الدنيا ويوضعون في الآخرة ذوو دهاء وخديعه يعطون في
~~الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق )
# وقال أبو بكر الخطيب البغدادي
# أنبأ أبو عبدالله محمد بن عبد الواحد بن محمد أنبأ محمد بن المظفر
~~الحافظ أنبأ أبو القاسم تمام بن خريم بن محمد بن مروان الدمشقي أنبأ أحمد
~~بن إبراهيم بن هشام بن ملابس ثنا أبو النظر إسحاق بن ابراهيم بن يزيد [
~~مولى أم الحكم بنت عبد العزيز حدثنا يزيد ] بن ربيعه حدثنا أبو الأشعث
~~الصنعاني عن ثوبان قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم نائما واضعا رأسه
~~على فخد ms4677 أم حبيبة بنت أبي سفيان فنحب ثم تبسم فقالوا يارسول الله رأيناك
~~نحبت ثم تبسمت فقال رأيت في منامي بني أمية يتعاورون على منبري فساءني ذلك
~~ثم رأيت بني العباس يتعاورون على منبري فسرني ذلك ) وقال يعقوب بن سفيان
~~حدثني محمد بن خالد بن العباس ثنا الوليد بن مسلم حدثني أبو عبدالله عن
~~الوليد بن هشام المعيطي عن أبان بن الوليد عن عقبة بن أبي معيط قال قدم إبن
~~عباس على معاوية وأنا حاضر فأجازه فأحسن جائزته ثم قال يا أبا العباس هل
~~يكون لكم دولة فقال اعفني يا أمير المؤمنين فقال لتخبرني قال نعم قال فمن
~~أنصاركم قال أهل خراسان ولبني أمية من بني هاشم نطحات
# وقال المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير سمعت إبن عباس يقول يكون منا
~~ثلاثة أهل البيت السفاح والمنصور والمهدي رواه البهيقي من غير وجه ورواه
~~الأعمش عن الضحاك عن إبن عباس مرفوعا وروي إبن أبي خيثمة عن إبن معين عن
~~سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن أبي معبد عن إبن عباس قال كما افتتح
~~الله بأولنا فأرجوا أن يختمه بنا وهذا اسناد صحيح إليه وكذا وقع ويقع
~~للمهدي إن شاء الله
# وروى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن أبي معاوية
~~عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (
~~يخرج رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن يقال له السفاح
~~يعطي المال حثيا ) وقال عبد الزراق حدثنا الثوري عن خالد الحذاء عن ابي
~~قلابه عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله PageV10P0050
# صلى الله عليه و سلم ( يقتتل عند حرتكم هذه ثلاثة كلهم ولد خليفه لا
~~تصير إلى واحد منهم ثم تقبل الرايات من خراسان فيقتلونكم مقتله لم ير مثلها
~~ثم ذكر شيئا فإذا كان كذلك فأتوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله
~~المهدي ) رواه بعضهم عن ثوبان فوقفه وهو أشبه والله ms4678 أعلم
# وقال الامام أحمد حدثني يحيى بن غيلان وقتيبة بن سعيد قالا ثنا راشد بن
~~سعد حدثني يونس إبن يزيد عن إبن شهاب عن قصيبة هو إبن ذؤيب عن ابي هريرة عن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ( يخرج من خراسان رايات سود لا
~~يردها شيء حتى تنصب بايليا ) وقد رواه البيهقي في الدلائل من حديث راشد بن
~~سعد المصري وهو ضعيف ثم قال قد روي قريبا من هذا عن كعب الاحبار وهو أشبه
~~ثم رواه عن كعب أيضا قال ( تظهر رايات سود لبني العباس حتى ينزلوا الشام
~~ويقتل الله على أيديهم كل جبار وعدو لهم ) وروآ ابراهيم بن الحسين عن إبن
~~أبي أويس عن إبن أبي ذؤيب عن محمد بن عبدالرحمن العامري عن سهل عن أبيه عن
~~أبي هريره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال للعباس ( فيكم النبوة
~~وفيكم المملكة )
# وروى عبدالله بن أحمد عن إبن معن عن عبيد بن أبي قرة عن الليث عن أبي
~~قبيل عن أبي ميسرة مولى العباس قال سمعت العباس يقول كنت عند رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ذات ليلة فقال ( انظر هل ترى في السماء من شيء قلت نعم قال
~~ماترى قلت الثريا قال أما إنه سيملك هذه الأمة بعددها من صلبك ) قال
~~البخاري عبيد بن أبي قرة لا يتابع على حديثه
# وروى إبن عدي من طريق سويد بن سعيد عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران
~~عن إبن العباس قال ( مررت برسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه جبريل وأنا
~~أظنه دحية الكلبي فقال جبريل لرسول الله صلى الله عليه و سلم انه لوسخ
~~الثياب وسيلبس ولده من بعده السواد ) وهذا منكر من هذا الوجه ولا شك أن بني
~~العباس كان السواد من شعارهم أخذو ذلك من دخول رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم مكه يوم الفتح وعلى رأسه عمامة سوداء فأخذوا بذلك وجعلوه شعارهم في
~~الأعياد والجمع والمحافل وكذلك كان ms4679 جندهم لا بد من أن يكون على أحدهم شيء
~~من السواد ومن ذلك الشربوش الذي يلبسه الأمراء إذا خلع عليهم وكذلك دخل
~~عبدالله بن علي دمشق يوم دخلها وعليه السواد فجعل النساء والغلمان يعجبون
~~من لباسه وكان دخوله من باب كيسان وقد خطب الناس يوم الجمعة وصلى بهم وعليه
~~السواد وقد روى إبن عساكر عن بعض الخراسانية قال لما صلى عبدالله بن علي
~~بالناس يوم الجمعة صلى إلى جانبي رجل فقال الله أكبر سبحانك اللهم وبحمدك
~~وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك أنظروا إلى عبدالله بن علي ما أقبح
~~وجهه وأشنع سواده وشعارهم إلى يومك هذا كما تراه على الخطباء يوم الجمعة
~~والأعياد PageV10P0051
# (
### || AUT استقرار ابي العباس السفاح
# )
# واستقلاله بالخلافة وما اعتمده في أيامه من السيرة الحسنة
# قد تقدم أنه أول ما بويع له بالخلافة بالكوفة يوم الجمعة الثاني عشر من
~~ربيع الاخر وقيل الأول من هذه السنة سنة ثنتين وثلاثين ومائة ثم جرد الجيوش
~~إلى مروان فطردوه عن المملكة وأجلوه عنها وما زالوا خلفه حتى قتلوه ببوصير
~~من بلاد الصعيد بأرض مصر في العشر الاخير من ذي الحجة من هذه السنة على ما
~~تقدم بيانه وحينئذ استقل السفاح بالخلافة واستقرت يده على بلاد العراق
~~وخراسان والحجاز والشام والديار المصرية خلا بلاد الأندلس فانه لم يحكم
~~عليها ولا وصل سلطانه اليها وذلك أن بعض من دخلها من بني أمية استحوذ عليها
~~وملكها كما سيأتي بيانه وقد خرج على السفاح في هذه السنة طوائف فمنهم أهل
~~قنسرين بعد ما بايعوه على يدي عمه عبدالله بن علي وأقر عليهم أميرهم مجزاة
~~بن الكوثر بن زفر بن الحارث الكلابي وكان من أصحاب مروان وامرائه فخلع
~~السفاح ولبس البياض وحمل أهل البلد على ذلك فوافقوه وكان السفاح يومئذ
~~بالحيرة وعبدالله بن علي مشغول بالبلقاء يقاتل بها حبيب بن مرة المزي ومن
~~وافقه من اهل البلقاء والبثنية وحوران على خلع السفاح فلما بلغه عن أهل
~~قنسرين ما فعلوا صالح حبيب بن مرة وسار نحو ms4680 قنسرين فلما اجتاز بدمشق وكان
~~بها أهله وتقله استخلف عليها أبا غانم عبد الحميد بن ربعي الكناني في أربعة
~~الاف فلما جاوز البلد وانتهى إلى حمص نهض أهل دمشق مع رجل يقال له عثمان بن
~~عبد الأعلا بن سراقه فخلعوا السفاح وبيضوا وقتلوا الأمير أبا غانم وقتلوا
~~جماعة من أصحابه وانتهبوا تقل عبدالله بن علي بن وحواصلة ولم يتعرضوا لأهله
~~وتفاقم الامر على عبدالله وذلك أن أهل قسرين تراسلوا مع أهل حمص وتزمروا
~~واجتمعوا على ابي محمد السفياني وهو أبو محمد بن عبدالله بن يزيد بن معاوية
~~بن أبي سفيان فبايعوه بالخلافة وقام معه نحو من أربعين ألفا فقصدهم عبدالله
~~بن علي فالتقوا بمرج الأخرم فاقتتلوا مع مقدمة السفياني وعليها أبو الورد
~~فاقتتلوا قتالا شديد وهزموا عبد الله عبد الصمد وقتل من الفريقين ألوف
~~فتقدم اليهم عبد الله بن علي ومعه حميد بن قحطبة فاقتتلوا قتالا شديدا جدا
~~وجعل أصحاب عبد الله يفرون وهو ثابت هو وحميد وما زال حتى هزم أصحاب أبي
~~الورد وثبت أبو الورد في خمسمائة فارس من أهل بيته وقومه فقتلوا جميعا وهرب
~~أبو محمد السفياني ومن معه حتى لحقوا بتدمر وأمن عبدالله أهل قنسرين وسودوا
~~وبايعوه ورجعوا إلى الطاعة ثم كر عبدالله راجعا إلى دمشق وقد بلغه ما صنعوا
~~فلما دنا منها تفرقوا عنها ولم يكن منهم قتال فأمنهم ودخلوا في الطاعة وأما
~~أبو محمد السفياني فإنه مازال مضيعا ومشتتا حتى لحق بأرض الحجاز فقاتله
~~PageV10P0052
# نائب جعفر المنصور في أيام المنصور فقتله وبعث برأسه وبإبنين له أخذهما
~~أسيرين فأطلقما المنصور في أيامه وقد قيل إن وقعة السفياني يوم الثلاثاء
~~آخر يوم من ذي الخحة سنة ثنتين وثلاثين ومائة والله أعلم
# وممن خلع السفاح أيضا أهل الجزيرة حين بلغهم أن أهل قنسرين خلعوا
~~فوافقهم وبيضوا وركبوا إلى نائب حران من جهة السفاح وهو موسى بن كعب وكان
~~في ثلاثة الآف قد اعتصم بالبلد فحاصروه قريبا من شهرين ثم بعث السفاح أخاه
~~أبا جعفر المنصور فيمن كان ms4681 بواسطة محاصري إبن هبيرة فمر في مسرة إلى حران
~~بقرقيسيا وقد بيضوا فغلقوا أبوابها دونه ثم مر بالرقة وعليها بكار بن مسلم
~~وهم كذلك ثم بحاجر وعليها اسحاق بن مسلم فيمن معه من أهل الجزيرة يحاصرونها
~~فرحل اسحاق عنها إلى الرها وخرج موسى بن كعب فيمن معه من جند حران فتلقاه
~~المنصور ودخلوا في جيشه وقدم بكار بن مسلم على اخيه إسحاق بن مسلم بالرها
~~فوجهه إلى جماعة ربيعه بدارا وماردين ورئيسهم حرورى يقال له بريكة فصار
~~حزبا واحدا فقصد إليهم أبو جعفر فقاتلهم قتالا شديدا فقتل بريكه في المعركة
~~وهرب بكار إلى أخيه بالرها فاستخلفه بها ومضى بمعظم العسكر [ حتى نزل ]
~~سميساط وخندق على عسكره وأقبل أبو جعفر فحاصر بكارا بالرها وجرت له معه
~~وقعات وكتب السفاح إلى عمه عبدالله بن علي أن يسير إلى سميساط وقد اجتمع
~~علي اسحاق بن مسلم ستون الفا من أهل الجزيرة فسار اليهم عبدالله واجتمع
~~إليه أبو جعفر المنصور فكاتبهم إسحاق وطلب منهم الامان فأجابوه إلى ذلك على
~~إذن أمير المؤمنين وولى السفاح أخاه أبا جعفر المنصور الجزيرة وأذربيجان
~~وأرمينية فلم يزل عليها حتى أفضت إليه الخلافة بعد أخيه ويقال أن اسحاق بن
~~مسلم العقيلي إنما طلب الأمان لما تحقق أن مروان قد قتل وذلك بعد مضي سبعة
~~أشهر وهو محاصر وقد كان صاحبا لأبي جعفر المنصور فآمنه
# وفي هذه السنة ذهب أبو جعفر المنصور عن أمر أخيه السفاح إلى ابي مسلم
~~الخراساني وهو أميرها ليستطلع رأيه في قتل أبي سلمه لأنه كان يريد أن يصرف
~~الخلافة عنهم فيسأله هل ذلك كان عن ممالأه أبي مسلم لابي سلمه في ذلك أم لا
~~فسكت القوم فقال السفاح لئن كان هذا عن رأيه إنا لبعر بلاء عظيم إلا أن
~~يدفعه الله عنا قال أبو جعفر فقال لي أخي ما ترى فقلت الرأي رأيك فقال إنه
~~ليس أحد أخص بأبي مسلم منك فاذهب إليه فاعلم لي علمه فإن كان عن رأيه
~~احتلنا له وإن لم يكن ms4682 عن رأيه طابت انفسنا قال أبو جعفر فخرجت إليه قاصدا
~~على وجل قال المنصور فلما وصلت إلى الري إذا كتاب أبي مسلم إلى نائبها
~~يستحثني إليه في المسير فازددت وجلا فلما انتهيت إلى نيسابور إذا كتابه
~~يستحثني أيضا وقال لنائبها لا تدعه يقر ساعه PageV10P0053
# واحدة فان ارضك بها خوارج فانشرحت لذلك فلما صرت من مرو على فرسخين خرج
~~يتلقاني ومعه الناس فلما واجهني ترجل فقبل يدي فأمرته فركب فلما دخلت مرو
~~ونزلت في داره فمكثت ثلاثا لا يسألني في أي شيء جئت فلما كان اليوم الرابع
~~سألني ما أقدمك فأخبرته بالأمر فقال أفعلها أبو سلمة أنا أكفيكموه فدعا
~~مرار بن أنس الضبي فقال اذهب إلى الكوفة فحيث لقيت أبا سلمه فاقتله وانته
~~في ذلك إلى رأي الامام فقدم مرار الكوفة الهاشمية وكان أبو سلمة يسمر عند
~~السفاح فلما خرج قتله مرار وشاع أن الخوارج قتلوه وعلقت البلد ثم صلى عليه
~~يحيى بن حمد بن علي أخو أمير المؤمنين ودفن بالهاشمية وكان يقال له وزير آل
~~محمد ويقال لأبي مسلم أمير أل محمد قال الشاعر ... إن الوزير وزير آل محمد
~~... أودى فمن يشناك كان وزيرا ...
# ويقال إن أبا جعفر إنما سار إلى ابي مسلم بعد قتل ابي سلمة وكان معه
~~ثلاثون رجلا على البريد منهم الحجاج بن أرطاه واسحاق بن الفضل الهاشمي
~~وجماعة من السادات ولما رجع ابو جعفر من خراسان قال لاخيه لست بخليفة ما
~~دام ابو مسلم حيا حتى تقتله لما رأى من طاعة العساكر له فقال له السفاح
~~اكتمها فسكت ثم إن السفاح بعث أخاه أبا جعفر إلى قتال بن هبيرة بواسط فلما
~~اجتاز بالحسن بن قحطبة اخذه معه فلما احيط بإبن هبيرة كتب إلى محمد بن
~~عبدالله بن الحسن ليبايع له بالخلافة فأبطأ عليه جوابه فمال إلى مصالحة أبي
~~جعفر فاستأذن أبو جعفر أخاه السفاح في ذلك فأذن له في المصالحة فكتب له أبو
~~جعفر كتابا بالصلح فمكث إبن هبيرة يشاور فيه العلماء أربعين يوما ثم خرج ms4683
~~يزيد بن عمر بن هبيره إلى ابي جعفر في ألف وثلاثمائة من البخارية فلما دنا
~~من سرادق أبي جعفر همأن يدخل بفرسه فقال الحاجب سلام انزل أبا خالد وكان
~~حول السرادق عشرة الاف من أهل خراسان ثم أذن له في الدخول فقال أنا ومن معي
~~قال لا بل انت وحدك فدخل ووضعت له وسادة فجلس عليها فحادثه أبو جعفر ساعة
~~ثم خرج من عنده فاتبعه أبو جعفر بصره ثم جعل يأتيه يوما بعد يوم في خمسمائة
~~فارس وثلاثمائة راجل فشكوا ذلك إلى أبي جعفر فقال أبو جعفر للحاجب مرة
~~فليأت في حاشيته فكان يأتي في ثلاثين نفسا فقال الحاجب كأنك تأتي متأهبا
~~فقال لو أمرتموني بالمشي لمشيت إليكم ثم كان يأتي في ثلاثة أنفس وقد خاطب
~~إبن هبيرة يوما لابي جعفر فقال في غون كلامه يا هناه أو قال ياأيها المرء
~~ثم اعتذر إليه بأنه قد سبق لسانه إلى ذلك فأعذره وقد كان السفاح كتب إلى
~~ابي مسلم يستشيره في مصالحة إبن هبيره فنهاه عن ذلك وكان السفاح لايقطع
~~أمرا دونه فلما وقع الصلح على يدى أبي جعفر لم يحب السفاح ذلك ولم يعجبه
~~وكتب إلى أبي جعفر يأمر بقتله فراجعه أبو جعفر مرارا PageV10P0054
# لايفيده ذلك شيئا حتى جاء كتاب السفاح أن أقتله لا محاله [ لا حول ولا
~~قوة الا بالله العلي العظيم كيف يعطي الامان وينكث هذا فعل الجبابرة ]
~~وأقسم عليه في ذلك فأرسل إليه أبو جعفر طائفة من الخراسانية فدخلوا عليه
~~وعنده ابنه داود وفي حجره صبي صغير وحوله مواليه وحاجبه فدافع عنه ابنه حتى
~~قتل وقتل خلق من مواليه وخلصوا إليه فألقى الصبي من حجره وخر ساجدا فقتل
~~وهو ساجد واضطرب الناس فنادى أبو جعفر في الناس بالأمان إلا عبد الملك بن
~~بشر وخالد إبن سلمه المخزومي وعمر بن ذر فسكن الناس ثم استؤمن لبعض هؤلاء وقتل بعضا
# وفي هذه السنة بعث أبو مسلم الخراساني محمد بن الأشعث إلى فارس وأمره أن
~~يأخذ عمال أبي سلمة الخلال ms4684 فيضرب أعناقهم ففعل ذلك وفيها ولى السفاح أخاه
~~يحيى بن محمد الموصل وأعمالها وولى عمه داود مكه والمدينه واليمن واليمامه
~~وعزله عن الكوفة وولى مكانه عليها عيسى بن موسى وولى قضاءها إبن ابي ليلى
~~وكان على نيابة البصرة سفيان بن معاوية المهلبي وعلى قضائها الحجاج إبن
~~أرطاة وعلى السند منصور بن جمهور وعلى فارس محمد بن الأشعث وعلى أرمينية
~~وأذربيجان والجزيرة أبو جعفر المنصور وعلى الشام وأعمالها عبدالله بن علي
~~عم السفاح وعلى مصر أبو عون عبد الملك بن يزيد وعلى خراسان وأعمالها أبو
~~مسلم الخراساني وعلى ديوان الخراج خالد بن برمك وحج بالناس فيها داود بن علي
# (
### || AUT ذكر من توفي فيها من الأعيان
# )
# مروان بن محمد بن مروان بن الحكم أبو عبد الملك الأموي آخر خلفاء بني
~~أميه فقتل في العشر الأخير من ذي الحجة من هذه السنة كما تقدم ذلك مبسوطا
~~وزيره عبد الحميد بن يحيى بن سعد مولى بنى عامر بن لؤي الكاتب البليغ الذي
~~يضرب به المثل فيقال فتحت الرسائل بعبد الحميد وختمت بابن العميد وكان
~~إماما في الكتابة وجميع فنونها وهو القدوة فيها وله رسائل في الف ورقة
~~وأصله من قيسارية ثم سكن الشام وتعلم هذا الشأن من سالم مولى هشام بن عبد
~~الملك وكان يعقوب بن داود وزير المهدي يكتب بين يديه وعليه تحرج وكان ابنه
~~اسماعيل بن عبد الحميد ماهرا في الكتابة ايضا وقد كان أولا يعلم الصبيان ثم
~~تقلبت به الاحوال أن صار وزيرا لمروان وقتله السفاح ومثل به وكان اللائق
~~بمثله العفو عنه ومن مستجاد كلامه العلم شجرة ثمرتها الألفاظ والفكر بحر
~~لؤلؤه الحكمة ومن كلامه وقد رأى رجلا يكتب بخطأ رديئا فقال أطل جلفة قلمك
~~وأسمنها وحرف قطتك وأيمنها قال الرجل ففعلت ذلك فجاد خطي وسأله رجل أن يكتب
~~له كتابا إلى بعض الأكابر يوصيه به فكتب إليه حق موصل كتابي إليك كحقه على
~~PageV10P0055
# إذ رآك موضعا لأمله ورآني أهلا لحاجته وقد قضيت أنا حاجته فصدق أنت أمل
~~وكان ms4685 كثيرا ما ينشد هذا البيت ... إذا خرج الكتاب كان دويهم ... قسيا
~~وأقلام القسى لها نبلا ...
# وأبو سلمة حفص بن سليمان هو أول من وزر لآل العباس قتله أبو مسلم
~~بالأنبار عن أمر السفاح بعد ولايته بأربعة أشهر في شهر رجب وكان ذا هيئة
~~فاضلا حسن المفاكهة وكان السفاح يأنس به ويحب مسامرته لطيب محاضرته ولكن
~~توهم ميله لآل على فدس أبو مسلم عليه من قتله غيلة كما تقدم فأنشد السفاح
~~عند قتله ... إلى النار فليذهب ومن كان مثله ... على أي شيء فاتنا منه نأسف ...
# كان يقال له وزير آل محمد ويعرف بالخلال لسنكاه بدرب الخلالين بالكوفة
~~وهو أول من سمي بالوزير وقد حكى إبن خلكان عن إبن قتيبة أن اشتقاق الوزير
~~من الوزر وهو الحمل فكأن السلطان حمله أثقالا لإستناده إلى رأيه كما يلجأ
~~الخائف إلى جبل يعتصم به
# ( ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين ومائة )
# فيها ولى السفاح عمه سليمان البصرة وأعمالها وكور دجلة والبحرين وعمان
~~ووجه عمه إسماعيل إبن علي إلى كور الأهواز وفيها قتل داود بن علي من بمكة
~~والمدينة من بني أمية وفيها توفي داود إبن علي بالمدينة في شهر ربيع الأول
~~واستخلف ابنه موسى على عمله وكانت ولايته على الحجاز ثلاثة أشهر فلما بلغ
~~السفاح موته استناب على الحجاز خاله زياد بن عبيد الله بن عبد الدار
~~الحارثي وولى اليمن لابن خاله محمد بن يزيد بن عبيد الله بن عبد الدار وجعل
~~إمرة الشام لعميه عبد الله وصالح بن علي وأقر أبا عون على الديار المصرية
~~نائبا وفيها توجه محمد بن الأشعث إلى افريقية فقاتلهم قتالا شديدا حتى
~~فتحها وفيها خرج شريك بن شيخ المهري ببخارى على أبي مسلم وقال ما على هذا
~~بايعنا آل محمد على سفك الدماء وقتل الأنفس واتبعه على ذلك نحو من ثلاثين
~~ألفا فبعث إليه أبو مسلم زياد بن صالح الخزاعي فقاتله فقتله
# وفيها عزل السفاح أخاه يحيى بن محمد عن الموصل وولى عليه عمه إسماعيل
~~وفيها ولى الصائفة من جهته ms4686 صالح بن علي بن سعيد بن عبيد الله وغزا ما وراء
~~الدروب وحج بالناس خال السفاح زياد إبن عبيد الله بن عبد الدار الحارثي
~~ونواب البلاد هم الذين كانوا في التي قبلها سوى من ذكرنا أنه عزل
# ( ثم دخلت سنة أربع وثلاثين ومائة )
# فيها خلع بسام بن إبراهيم بن بسام الطاعة وخرج على السفاح فبعث إليه
~~خازم بن خزيمة فقاتله فقتل عامة أصحابه واستباح عسكره ورجع فمر بملأ من بني
~~عبد الدار أخوال السفاح فسألهم PageV10P0056
# عن بعض ما فيه نصرة للخليفة فلم يردوا عليه واستهانوا به وأمر بضرب
~~أعناقهم وكانوا قريبا من عشرين رجلا ومثلهم من مواليهم فاستعدى بنو عبد
~~الدار على خازم بن خزيمه إلى السفاح وقالوا قتل هؤلاء بلا ذنب فهم السفاح
~~بقتله فأشار عليه بعض الأمراء بأن لا يقتله ولكن ليبعثه مبعثا صعبا فإن سلم
~~فذلك وإن قتل كان الذي أراد فبعثه إلى عمان وكان بها طائفة من الخوارج قد
~~تمردوا وجهز معه سبعمائة رجل وكتب إلى عمه سليمان بالبصرة أن يحملهم في
~~السفن إلى عمان ففعل فقاتل الخوارج فكسرهم وقهرهم واستحوذ على ما هنالك من
~~البلاد وقتل أمير الخوارج الصفريه وهو الجلندي وقتل من أصحابه وأنصاره نحوا
~~من عشرة آلاف وبعث برؤسهم إلى البصرة فبعث بها نائب البصرة إلى الخليفة ثم
~~بعد أشهر كتب إليه السفاح أن يرجع فرجع سالما غانما منصورا
# وفيها غزا أبو مسلم بلاد الصغد وغزا أبو داود أحد نواب أبي مسلم بلاد كش
~~فقتل خلقا كثيرا وغنم من الأواني الصينية المنقوشة بالذهب شيئا كثيرا جدا
~~وفيها بعث السفاح موسى إبن كعب إلى منصور بن جمهور وهو بالهند في اثني عشر
~~ألفا فألتقاه موسى بن كعب وهو في ثلاثة آلاف فهزمه واستباح عسكره وفيها
~~ومات عامل اليمن محمد بن يزيد بن عبدالله بن عبد الدار فاستخلف السفاح
~~عليها عمه وهو خال الخليفه وفيها تحول السفاح من الحيرة إلى الأنبار وحج
~~بالناس نائب الكوفة عيسى بن موسى ونواب الأقاليم هم هم وفيها توفي من ms4687
~~الأعيان أبو هارون العبدي وعمارة بن جوين ويزيد بن جابر الدمشقي والله أعلم
# ثم دخلت سنة خمس وثلاثين ومائة
# فيها خرج زياد بن صالح من وراء نهر بلخ على أبي مسلم فأظفره الله بهم
~~فبدد شملهم واستقر أمره بتلك النواحي وحج بالناس فيها سليمان بن علي نائب
~~البصرة والنواب هم المذكورون قبلها وممن توفي فيها من الأعيان يزيد بن سنان
~~وأبو عقيل زهرة بن معبد وعطاء الخراساني ]
# ( ثم دخلت سنة ست وثلاثين ومائة )
# فيها قدم أبو مسلم من خراسان على السفاح وذلك بعد استئذانه الخليفة في
~~القدوم عليه فكتب إليه أن يقدم في خمسمائة من الجند فكتب إليه إني قد وترت
~~الناس وإني أخشى من قلة الخمسمائة فكتب إليه أن يقدم في ألف فقدم في ثمانية
~~آلاف فرقهم وأخذ معه من الأموال والتحف والهدايا شيئا كثيرا ولما قدم لم
~~يكن معه سوى ألف من الجند فلقاه القواد والأمراء إلى مسافة بعيده ولما دخل
~~على السفاح أكرمه وعظمه واحترمه وأنزله قريبا منه وكان يأيى إلى
~~PageV10P0057
# الخلافة كل يوم واستأذن الخليفة في الحج فأذن له وقال لولا إني عينت
~~الحج لأخي ابي جعفر لأمرتك على الحج وكان الذي بين أبي جعفر وأبي مسلم
~~خرابا وكان يبغضه وذلك لما رأى ما هو فيه من الحرمة حين قدم عليه نيسابور
~~في البيعة للسفاح وللمنصور بعده فحار في أمره لذلك فحقد عليه المنصور وأشار
~~على السفاح بقتله فأمر بكتم ذلك وحين قدم أمره بقتله ايضا وحرضه على ذلك
~~فقال له السفاح قد علمت بلاءه معنا وخدمته لنا فقال أبو جعفر يا أمير
~~المؤمنين إنما ذلك بدولتنا والله لو أرسلت سنورا لسمعوا لها وأطاعوا وإنك
~~إن لم تتعش به تغدى بك هو فقال له كيف السبيل إلى ذلك فقال إذا دخل عليك
~~فحادثه ثم أجيء أنا من ورائه فأضربه بالسيف قال كيف بمن معه قال هم أذل
~~وأقل فأذن له في قتله فلما دخل أبو مسلم على السفاح ندم على ما كان أذن
~~لأخيه فيه فبعث ms4688 إليه الخادم يقول له ان ذاك الذي بينك وبينه ندم عليه فلا
~~تفعله فلما جاءه الخادم وجده محتبيا بالسيف قد تهيأ لما يريد من قتل أبي
~~مسلم فلما نهاه عن ذلك غضب أبو جعفر غضبا شديدا وفيها حج بالناس أبو جعفر
~~المنصور عن ولاية أخيه السفاح وسار معه إلى الحجاز أبو مسلم الخراساني عن
~~أمر الخليفة وأذن له في الحج فلما رجعا من الحج وكانا بذات عرق جاء الخبر
~~إلى ابي جعفر وكان يسير أبي مسلم بمرحلة بموت أخيه السفاح فكتب إلى ابي
~~مسلم أن قد حدث أمر فالعجل العجل فلما استعلم أبو مسلم الخبر عجل السير
~~وراءه فلحقه إلى الكوفة وكانت بيعة المنصور على ما سيأتى بيانه وتفصيله
~~قريبا والله سبحانة وتعالى أعلم
# (
### || AUT ترجمة أبى العباس السفاح أول خلفاء بنى العباس
# )
# هي عبدالله السفاح ويقال له المرتضى والقاسم أيضا إبن محمد إبن الإمام
~~إبن على السجاد إبن عبدالله الحبر إبن العباس بن عبدالمطلب القرشى الهاشمي
~~أمير المؤمنين وأمه ريطة ويقال رايطة بنت عبيدالله بن عبدالله بن عبد الله
~~الحارثى كان مولد السفاح بالحميمة من أرض الشراه من البلقاء بالشام ونشأ
~~بها حتى أخذ مروان أخيه في حياة مروان يوم الجمعه الثاني عشر من ربيع الأول
~~بالكوفة كما تقدم وتوفي بالجدري بالأنبار يوم الأحد الحادي عشر وقيل عشر من
~~ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة وكان عمره ثلاثا وقيل ثنتين وقيل الثالث عشر
~~من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة وكان عمره ثلاثا وقيل إحدى وثلاثين سنة
~~وقيل ثمان وعشرين سنة قال غير واحد وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر وكان
~~أبيض جميلا طويلا أقنى الأنف جعد الشعر حسن اللحية حسن الوجه فصيح الكلام
~~حسن الرأي جيد البديهه دخل عليه في أول ولايته عبدالله بن حسن بن حسن بن
~~علي ومعه مصحف وعند السفاح وجوه بني هاشم من أهل بيته وغيرهم فقال له يا
~~أمير المؤمنين أعطنا حقنا الذي جعله الله لنا في هذا PageV10P0058
# المصحف قال فأشفق عليه الحاضرون ms4689 أن يعجل السفاح عليه بشيء أو يترك جوابه
~~فيبقى ذلك مسبة عليه وعليهم فأقبل السفاح عليه غير مغضب ولا منزعج فقال ان
~~جدك عليا كان خير مني وأعدل وقد ولى هذا الأمر فأعطى جديك الحسن والحسين
~~وكانا خيرا منك شيئا قد أعطيته وزدتك عليه فما كان هذا جزائي منك قال فما
~~رد عليه عبدالله بن حسن جوابا وتعجب الناس من سرعة جوابه وجدته وجودته على البديهة
# وقد وقال الإمام أحمد في مسنده حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا عن الاعمش
~~عن عطية العوفى عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~( يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح يكون
~~إعطاؤه المال حثيا ) وكذا رواه زائدة وأبو معاوية عن الأعمش به وهذا الحديث
~~في اسناده عطيه العوفي وقد تكلموا فيه وفي أن المراد بهذا الحديث هذا
~~السفاح نظر والله أعلم وقد ذكرنا فيما تقدم عند زوال دولة بني أمية أخبارا
~~وآثارا في مثل هذا المعنى وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن سلمه بن محمد
~~بن هشام أخبرني محمد بن عبد الرحمن المخزومي حدثني داود بن عيسى عن أبيه عن
~~محمد بن علي بن عبدالله بن عباس وهو السفاح قال دخلت على عمر بن عبدالعزيز
~~وعنده رجل من النصارى فقال له عمر تجدون الخليفة بعد سليمان قال له أنت
~~فأقبل عمر بن عبد العزيز فقال له زدني من بيانك فقال ثم آخر إلى أن ذكر
~~خلافة بني أمية إلى آخرها قال محمد بن علي فلما كان بعد ذلك جعلت ذلك
~~النصراني في بالي فرأيته يوما فأمرت غلامي أن يحبسه على وذهبت إلى منزلي
~~فسألته عما يكون في خلفاء بني أمية فذكرهم واحدا واحدا وتجاوز عن مروان بن
~~محمد قلت ثم من قال ثم إبن الحارثية وهو ابنك قال وكان ابني إبن الحارثية
~~إذ ذاك حملا قال ووفد أهل المدينة على السفاح فبادروا إلى تقبيل يده غير
~~عمران بن إبراهيم بن عبدالله ms4690 بن مطيع العدوي فإنه لم يقبل يده إنما حياه
~~بالخلافة فقط وقال والله يا أمير المؤمنين لو كان تقبيلها يزيدك رفعة
~~ويزيدني وسيلة اليك ما سبقني اليها أحد من هؤلاء واني لغني عما لا أجر فيه
~~وربما قادنا عمله إلى الوزر ثم جلس قال فو الله ما نقصه ذلك عنده حظا من حظ
~~أصحابه بل أحبه وزاده وذكر القاضي المعافى بن زكريا أن السفاح بعث رجلا
~~ينادي في عسكر مروان بهذين البيتين ليلا ثم رجع ... يا آل مروان إن الله
~~مهلككم ... ومبدل أمنكم خوفا وتشريدا ... لا عمر الله من أنسالكم أحدا ...
~~وبثكم في بلاد الخوف تطريدا ...
# وروى الخطيب البغدادي أن السفاح نظر يوما في المرآة وكان من أجمل الناس
~~وجها فقال اللهم لا أقول كما قال سليمان بن عبد الملك أنا الخليفة الشاب
~~ولكن أقول اللهم عمرني طويلا في PageV10P0059
# طاعتك ممتعا بالعافية فما استتم كلامه حتى سمع غلاما يقول لآخر الأجل
~~بيني وبينك شهران وخمسة أيام فتطير من كلامه وقال حسبي الله لا قوة إلا
~~بالله عليه توكلت وبه أستعين فمات بعد شهرين وخمسة أيام وذكر محمد بن
~~عبدالله بن مالك الخزاعي أن الرشيد أمر ابنه أن يسمع من اسحق بن عيسى بن
~~علي ما يرويه عن أبيه في قصة السفاح فأخبره عن أبيه عيسى أنه دخل علىالسفاح
~~يوم عرفه بكرة فوجده صائما فأمره أن يحادثه في يومه هذا ثم يختم ذلك بفطره
~~عنده قال فحادثته حتى أخذه النوم فقمت عنه وقلت أقيل في منزلي ثم أجيء بعد
~~ذلك فذهبت فنمت قليلا ثم قمت فأقبلت إلى داره فإذا على بابه بشير يبشر بفتح
~~السند وبيعتهم للخليفة وتسليم الأمور إلى نوابه قال فحمدت الله الذي وفقني
~~في الدخول عليه بهذه البشاره فدخلت الدار فإذا بشير أخر معه بشارة بفتح
~~افريقيه فحمدت الله فدخلت عليه فبشرته بذلك وهو يسرح لحيته بعد الوضوء فسقط
~~المشط من يده ثم قال سبحان الله كل شيء بائد سواه نعيت والله إلى نفسي
# حدثني إبراهيم الإمام عن ms4691 أبي هشام عن عبد الله بن محمد بن علي بن ابي
~~طالب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ( يقدم علي في مدينتي هذه
~~وافدان وافد السند والآخر وافد افريقيه بسمعهم وطاعتهم وبيعتهم فلا يمضي
~~بعد ذلك ثلاثة أيام حتى أموت قال وقد أتاني الوافدان فأعظم الله أجرك ياعم
~~في إبن أخيك فقلت كلا يا أمير المؤمنين ان شاء الله قال بلا إن شاء الله
~~لئن كانت الدنيا حبيبة فالآخرة أحب الي ولقاء ربي خير لي وصحة الرواية عن
~~رسول الله بذلك أحب الي منها والله ما كذبت ولا كذبت ثم نهض ودخل منزله
~~وأمرني بالجلوس فلما جاء المؤذن يعلمه بوقت الظهر خرج الخادم يعلمني أن
~~أصلي عنه وكذلك العصر والمغرب والعشاء وبت هناك فلما كان وقت السحر أتاني
~~الخادم بكتاب معه يأمرني أن أصلي عنه الصبح والعيد ثم أرجع إلى داره وفيه
~~يقول يا عم اذا مت فلا تعلم الناس في موتي حتى تقرأ عليهم هذا الكتاب
~~فيبايعوا لمن فيه قال فصليت بالناس ثم رجعت إليه فإذا ليس به بأس ثم دخلت
~~عليه من أخر النهار فإذا هو على حاله غير أنه قد خرجت في وجهه حبتان
~~صغيرتان ثم كبرتا ثم صار في وجهه حب صغار بيض يقال أنه جدري ثم بكرت إليه
~~في اليوم الثاني فإذا هو قد هجر وذهبت عنه معرفتي ومعرفة غيري ثم رجعت إليه
~~بالعشى فإذا هو انتفخ حتى صار مثل الزق وتوفي اليوم الثالث من أيام التشريق
~~فسجيته كما أمرني وخرجت إلى الناس فقرأت عليهم كتابه فإذا فيه من عبدالله
~~أمير المؤمنين إلى الأولياء وجماعة الناس سلام عليكم أما بعد فقد قلد أمير
~~المؤمنين الخلافة عليكم بعد وفاته أخاه فاسمعوا وأطيعوا وقد قلدها من بعده
~~عيسى بن موسى ان كان قال فاختلف الناس في قوله ( ان كان ) قيل إن كان أهلا
~~لها وقال أخرون إن كان حيا وهذا القول الثاني هو الصواب ذكره الخطيب
~~PageV10P0060
# وابن عساكر مطولا وهذا ملخص منه وفيه ms4692 ذكر الحديث المرفوع وهو منكر جدا
~~وذكر إبن عساكر أن الطبيب دخل عليه فأخذه بيده ينشأ يقول عن ذلك ... انظر
~~إلى ضعف الحرا ... ك وذله بعد السكون ... ينبيك أن بيانه ... هذا مقدمه
~~المنون ... فقال الطبيب أنت صالح فأنشأ يقول ... يبشرني بأني ذو صلاح ...
~~بين له وبي داء دفين ... ولقد أيقنت إني غير باق ... ولا شك إذا وضح اليقين
~~... قال أهل العلم كان آخر ما تكلم به السفاح الملك لله الحي القيوم ملك
~~الملوك وجبار الجبابره وكان نقش خاتمه الله ثقة عبدالله وكان موته بالجدري
~~في يوم الأحد الثالث عشر من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة بالأنبار
~~العتيقه عن ثلاث وثلاثين سنة وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر الأقوال
~~وصلى عليه عمه عيسى بن علي ودفن في قصر الإمارة من الأنبار وترك تسع جبات
~~واربعة أقمصة وخمس سراويلات وأربعة طيالسه وثلاث مطارف خز وقد ترجمه إبن
~~عساكر فذكر بعض ما أوردناه والله أعلم
# وممن توفي فيها من الأعيان السفاح كما تقدم وأشعث بن سوار وجعفر بن أبي
~~ربيعة وحصين إبن عبد الرحمن وربيعة الراعي وزيد بن أسلم وعبد الملك بن عمير
~~وعبدالله بن أبي جعفر وعطاء بن السائب وقد ذكرنا تراجمهم في التكميل ولله الحمد
# (
### || AUT خلافة أبي جعفر المنصور
# )
# واسمه عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس
# قد تقدم أنه لما مات السفاح كان في الحجاز فبلغه موته وهو بذات عرق
~~راجعا من الحج وكان معه أبو مسلم الخراساني فعجل السير وعزاه أبو مسلم في
~~أخيه فبكى المنصور عند ذلك فقال له أتبكي وقد جاءتك الخلافه أنا أكفيكها إن
~~شاء الله فسرى عنه وأمر زياد بن عبيد الله أن يرجع إلى مكة واليا عليها
~~وكان السفاح قد عزله عنها بالعباس بن عبدالله بن معبد بن عباس فأقره عليها
~~والنواب على أعمالهم حتى أنسلخت هذه السنة وقد كان عبدالله بن علي قدم على
~~إبن أخيه السفاح الأنبار فأمره على الصائفه فركب في جيوش عظيمة إلى بلاد
~~الروم فلما ms4693 كان ببعض الطريق بلغه موت السفاح فكر راجعا إلى حران ودعا إلى
~~نفسه وزعم أن السفاح كان عهد إليه حتى بعثه إلى الشام أن يكون ولي العهد من
~~بعده فالتفت عليه جيوش عظيمة وكان من أمره ما سنذكره في السنة الآتيه إن
~~شاء الله تعالى
# (
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وثلاثين ومائة
# )
# ( ذكر خروج عبدالله بن علي بن إبن أخيه المنصور )
# لما رجع أبو جعفر المنصور من الحج بعد موت أخيه السفاح دخل الكوفة فخطب
~~بأهلها يوم PageV10P0061
# الجمعه وصلى بهم ثم ارتحل منها إلى الانبار وقد أخذت له البيعه من أهل
~~العراق وخراسان وسائر البلاد سوى الشام وقد ضبط عيسى بن علي بيوت الأموال
~~والحواصل للمنصور حتى قدم فسلم إليه الأمر وكتب إلى عمه عبدالله بن علي
~~يعلمه بوفاة السفاح فلما بلغه الخبر نادى في الناس الصلاة جامعه فاجتمع
~~إليه الأمراء والناس فقرأ عليهم وفاة السفاح ثم قام فيهم خطيبا فذكر أن
~~السفاح كان عهد إليه حين بعثه إلى مروان أنه إن كسره كان الأمر إليه من
~~بعده وشهد له بذلك بعض أمراء العراق ونهضزا إليه فبايعوه ورجع إلى حران
~~فتسلمها من نائب المنصور بعد محاصرة أربعين ليله وقتل مقاتل العتكى نائبها
~~فلما بلغ المنصور ما كان من أمر عمه بعث إليه أبا مسلم الخراساني ومعه
~~جماعة من الأمراء وقد تحصن عبدالله بن علي بن بحران وأرصد عنده مما يحتاج
~~إليه من الأطعمة والسلاح شيئا كثيرا جدا فسار إليه أبومسلم الخراساني وعلى
~~مقدمته مالك بن هيثم الخزاعي فلما تحقق عبدالله قدوم أبي مسلم إليه خشي من
~~جيش العراق أن لا يناصحوه فقتل منهم سبعة عشر ألفا وأراد قتل حميد بن قحطبة
~~فهرب منه إلى ابي مسلم فركب عبدالله بن علي فنزل على نصيبين وخندق حول
~~عسكره وأقبل أبو مسلم فنزل ناحيته وكتب إلى عبد الله إني لم أومر بقتالك
~~وانما بعثني أمير المؤمنين واليا على الشام فأنا أريدها فخاف جنود الشام من
~~هذا الكلام فقالوا إنا نخاف على ذرارينا وديارنا ms4694 وأموالنا فنحن نذهب اليها
~~نمنعهم منه فقال عبدالله ويحكم والله لم يأت إلا لقتالنا فأبوا ألا يرتحلوا
~~عن الشام فتحول عبدالله من منزله ذلك وقصد ناحية الشام فنهض أبو مسلم فنزل
~~موضعه وغور ما حوله عن المياه وكان موضع عبدالله الذي تحول منه موضعا جيدا
~~جدا فاحتاج عبدالله وأصحابه فنزلوا في موضع ابي مسلم فوجدوه منزلا رديئا ثم
~~أنشأ أبومسلم القتال فحاربهم خمسة أشهر وكان على خيل عبدالله أخوه عبد
~~الصمد بن علي وعلى ميمنته بكار بن مسلم العقيلي وعلى ميسرته حبيب بن سويد
~~الأسدي وعلى ميمنته أبي مسلم الحسن بن قحطبه وعلى ميسرته أبو نصر خازم بن
~~خزيم وقد جرتن بينهم وقعات وقتل منهم جماعات في أيام نحسات وكان أبو مسلم
~~إذا حمل يرتجز وبقول ... من كان ينوي أهله فلا رجع ... فرمن الموت وفي
~~الموت وقع ...
# وكان يعمل له عرش فيكون فيه إذا التقى الجيشان فما رأى في جيشه من خلل
~~أرسل فأصلحه فلما كان يوم الثلاثاء أو الأربعاء لسبع خلون من جمادي الآخره
~~التقوا فاقتتلوا قتالا شديدا فمكر بهم أبو مسلم بعث إلى الحسن بن قحطبة
~~أمير الميمنه فأمره أن يتحول بمن معه إلا القليل إلى الميسرة فلما رأى ذلك
~~أهل الشام انحازوا إلى الميمنه بازاء الميسره التي تعمرت فأرسل حينئذ أبو
~~مسلم إلى القلب أن يحمل بمن بقي في الميمنه على ميسرة أهل الشام فحطموهم
~~فجال أهل القلب PageV10P0062
# والميمنه من الشاميين فحمل الخراسانيون على أهل الشام وكانت الهزيمه
~~وانهزم عبد الله بن علي بعد تلوم واحتاز أبو مسلم ماكان في معسكرهم وأمن
~~أبو مسلم بقية الناس فلم يقتل منهم واحدا وكتب إلى المنصور بذلك فأرسل
~~المنصور مولاه أبا الخطيب ليحصي ما وجدوا في معسكر عبدالله فغضب من ذلك أبو
~~مسلم الخراساني واستوسقت الممالك لأبي جعفر المنصور ومضى عبدالله بن علي
~~وأخوه عبد الصمد على وجهيهما فلما مرا بالرصافة أقام بها عبد الصمد فلما
~~رجع أبو الخطيب وجده بها فأخذه معه مقيدا في الحديد فأدخله المنصور فدفعه
~~إلى ms4695 عيسى بن موسى فاستأمن له المنصور وقيل بل استأمن له إسماعيل بن علي
~~واما عبدالله بن علي فانه ذهب إلى أخيه سليمان إبن علي بالبصرة فأقام عنده
~~زمانا مختفيا ثم علم به المنصور فبعث إليه فسجنه [ في بيت بني أسامة على
~~الملح ثم أطلق عليه الماء فذاب الملح وسقط البيت على عبدالله فمات وهذه من
~~بعض دواهي المنصور والله سبحانه أعلم ] فلبث في السجن سبع سنين ثم سقط عليه
~~في البيت الذي هو فيه فمات كما سيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى
# (
### || AUT مهلك أبي مسلم الخراساني
# )
# في هذه السنة أيضا لما فرغ أبو مسلم من الحج سبق الناس بمرحلة فجاءه خبر
~~السفاح في الطريق فكتب إلى أبي جعفر يعزيه في أخيه ولم يهنئه بالخلافة ولا
~~رجع إليه فغضب المنصور من ذلك مع ما كان قد أضمر له من السوء إذا أفضيت
~~إليه الخلافه وقيل أن المنصور هو الذي كان قد تقدم بين يدي الحج بمرحلة
~~وانه لما جاء خبر موت أخيه كتب إلى أبي مسلم يستعجله في السير كما قدمناه
~~فقال لأبي أيوب أكتب له كتابا غليظا فلما بلغه الكتاب أرسل يهنئه بالخلافه
~~وانقمع من ذلك وقال بعض الأمراء للمنصور إنا نرى أن لا تجامعه في الطريق
~~فان معه من الجنود من لا يخالفه وهم له أهيب وعلى طاعته أحرص وليس معك أحد
~~فأخذ المنصور برأيه ثم كان من أمره مبايعته لأبي جعفر ما ذكرنا ثم بعث إلى
~~عمه عبدالله فكسره كما تقدم وقد بعث في غبون ذلك الحسن بن قحطبه لأبي أيوب
~~كاتب رسائل المنصور يشافهه ويخبره بأن أبا مسلم متهم عند أبي جعفر فانه اذا
~~جاءه كتاب منه يقرأه ثم يلوي شدقيه ويرمي بالكتاب إلى أبي نصر ويضحكان
~~استهزاء فقال أيوب إن تهمة أبي مسلم عندنا أظهر من هذا ولما بعث أبو جعفر
~~مولاه أبا الخطيب يقطين ليحتاط على ما أصيب من معسكر عبدالله من الأموال
~~والجواهر الثمينه وغيرها غضب أبو مسلم فشتم أبا جعفر ms4696 وهم بأبي الخصيب حتى
~~قيل له إنه رسول فتركه ورجع فلما قدم أخبر المنصور بما كان وبما هم به أبو
~~مسلم من قتله فغضب المنصور وخشي أن يذهب أبو مسلم إلى PageV10P0063
# خراسان فيشق عليه تحصيله بعد ذلك وأن تحدث حوادث فكتب إليه مع يقطين إني
~~قد وليتك الشام ومصر وهما خير من خراسان فابعث إلى مصر من شئت وأقم أنت
~~بالشام لتكون أقرب إلى أمير المؤمنين إذا اراد لقاءك كنت منه قريبا فغضب
~~أبو مسلم وقال قد ولاني الشام ومصر ولى ولاية خراسان فإذا ذهب اليها
~~واستخلف على الشام ومصر فكتب إلى المنصور بذلك فقلق المنصور من ذلك كثيرا
~~ورجع أبا مسلم من الشام قاصدا خراسان وهو عازم على مخالفة المنصور فخرج
~~المنصور من الانبار إلى المدائن وكتب إلى أبي مسلم بالمسيرة إليه فكتب إليه
~~أبو مسلم وهو على الزاب عازم على الدخول إلى خراسان أنه لم يبق لأمير
~~المؤمنين عدو إلا مكنه الله منه وقد كنا نروي عن ملوك آل ساسان أن أخوف ما
~~يكون الوزراء إذا سكنت الدهماء فنحن نافرون من قربك حريصون على الوفاء
~~بعهدك ما وفيت حريون بالسمع والطاعة غير انها من بعيد حيث يقارنها السلامه
~~فإن ارضاك ذلك فأنا كأحسن عبيدك وان أبيت إلا أن تعطي نفسك إرادتها نقصت ما
~~أبرمت من عهدك ضنا بنفسي عن مقامات الذل والإهانه فلما وصل الكتاب إلى
~~المنصور وكتب إلى أبي مسلم قد فهمت كتابك وليست صفتك صفة أولئك الوزراء
~~الغششة إلى ملوكهم الذين يتمنون اضطراب حبل الدولة لكثرة جرائمهم وإنما
~~راحتهم في تبدد نظام الجماعة فلم سويت نفسك بهم وأنت في طاعتك ومناصحتك
~~واضطلاعك بما حملت من أعباء هذا الأمر على ما أنت به وليس مع الشريطة التي
~~أوجبت منك سمع ولا طاعة وقد حمل أمير المؤمنين عيسى بن موسى اليك رسالة
~~ليسكن اليها قلبك إن أصغيت اليها واسأله أن يحول بين الشيطان ونزعاته وبينك
~~فإنه لم يجد بابا يفسد به نيتك أوكد عنده من هذا ولا أقرب ms4697 من طبه من الباب
~~الذي فتحته عليك ويقال إن أبا مسلم كتب إلى المنصور أما بعد فإني أتخذت
~~رجلا إماما ودليلا على ما أفترض الله على خلقه وكان في محلة العلم نازلا
~~وفي قرابته من رسول الله صلى الله عليه و سلم قريبا فاستجهلني بالقرآن
~~فحرفه عن مواضعه طمعا في قليل قد تعافاه الله إلى خلقه وكان كالذي دلى
~~بغرور وأمرني أن أجرد السيف وأرفع المرحمه ولا أقبل المعذره ولا أقيل
~~العثرة ففعلت توطيدا لسلطانكم حتى عرفكم الله من كان يجهلكم وأطاعكم من كان
~~عدوكم وأظهركم الله بي بعد الأخفاء والحقارة والذل ثم استنقذني الله
~~بالتوبه فان يعف عني فقديما عرف به ونسب إليه وان يعاقبني فيما قدمت يداي
~~وما الله بظلام للعبيد وذكره المدني عن شيوخه
# وبعث المنصور إليه جرير بن يزيد بن عبدالله البجلي وقد كان أوحد أهل
~~زمانه في جماعة من الأمراء وأمره أن يكلم أبا مسلم باللين كلاما يقدر عليه
~~وأن يكون في جملة ما يكلمه به PageV10P0064
# أنه يريد رفع قدرك وعلو منزلتك والإطلاقات لك فان جاء بهذا فذاك وان أبى
~~فقل هو بريء من العباس إن شققت العصا على وجهك ليدركنك بنفسه وليقاتلنك دون
~~غيره ولو خضت البحر الخضم لخاضه خلفك حتى يدركك فيقتلك أو يموت قبل ذلك ولا
~~تقل له هذا حتى تيأس من رجوعه بالتي هي أحسن فلما قدم عليه أمراء المنصور
~~بحلوان دخلوا عليه ولا موه فيما هم به من منابذة أمير المؤمنين وما هو فيه
~~من مخالفته ورغبوه الرجوع إلى الطاعة فشاور ذوي الرأي من أمرائه فكلهم نهاه
~~عن الرجوع إليه واشاروا بأن يقيم في الري فتكون خراسان تحت حكمه وجنوده
~~طوعا له فان استقام له الخليفة والإ كان في عزو منعه من الجند فعند ذلك
~~أرسل أبو مسلم إلى أمراء المنصور فقال لهم ارجعوا إلى صاحبكم فلست أتقاه
~~فلما استيأسوا منه قالوا ذلك الكلام الذي كان المنصور أمرهم به فلما سمع
~~ذلك كسره جدا وقال قوموا عني الساعة
# وكان أبو ms4698 مسلم قد استخلف على خراسان أبا داود ابراهيم بن خالد فكتب إليه
~~المنصور في غيبة أبي مسلم حين أتهم إن ولاية خراسان لك ما بقيت فقد وليتكها
~~وعزلت عنها أبا مسلم فعند ذلك كتب أبو داود إلى أبي مسلم حين بلغه ما عليه
~~من منابذة الخليفة أنه ليس يليق بنا منابذة خلفاء أهل بيت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم فارجع إلى إمامك سامعا مطيعا والسلام فزاده ذلك كسرا أيضا
~~فبعث اليهم أبو مسلم إني سأبعث إليه أبا اسحاق وهو ممن أثق به فبعث أبا
~~اسحاق إلى المنصور فأكرمه ووعده بنيابة العراق إن هو رده فلما رجع إليه أبو
~~إسحاق قال له ما وراءك قال رأيتهم معظمين لك يعرفون قدرك فعزه ذلك وعزم على
~~الذهاب إلى الخليفة فاستشار أميرا يقال له نيزك فنهاه فصمم على الذهاب فلما
~~رآه نيزك عازما علىالذهاب تمثل بقول الشاعر ... ما للرجال مع القضاء محالة
~~... ذهب القضاء بحيلة الأقوام ...
# ثم قال له احفظ عني واحده قال وما هي قال اذا دخلت عليه فاقتله ثم بايع
~~من شئت بالخلافة فإن الناس لا يخالفونك وكتب أبو مسلم يعلمه بقدومه عليه
~~قال ابو أيوب كاتب الرسائل فدخلت على المنصور وهو جالس في خباء شعر جالس في
~~مصلاه بعد العصر وبين يديه كتاب فألقاه إلي فإذا هو كتاب أبي مسلم بالقدوم
~~يعلمه عليه ثم قال الخليفة والله لئن ملأت عيني منه لأقتلنه قال أبو أيوب
~~فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون وبت تلك الليلة لا يأتني نوم وأفكر في هذه
~~الواقعة وقلت إن دخل أبو مسلم خائفا ربما يبدو منه شر إلى الخليفة والمصلحة
~~تقتضي أن يدخل آمنا ليتمكن منه الخليفة فلما إصبحت طلبت رجلا من الأمراء
~~وقلت له هل لك أن تتولى مدينة كسكر فإنها مغله في هذه السنة فقال ومن لي
~~بذلك فقلت له فاذهب إلى ابي مسلم فتلقاه في الطريق فاطلب منه أن يوليك تلك
~~البلد فإن أمير المؤمنين يريد أن يوليه ما وراء بابه PageV10P0065
# ويستريح ms4699 لنفسه واستأذنت المنصور له أن يذهب إلى أبي مسلم فأذن له وقال
~~له سلم عليه وقل له إنا بالأشواق إليه فسار ذلك الرجل وهو سلمة بن فلان إلى
~~أبي مسلم فأخبره بإشتياق الخليفة إليه فسره ذلك وانشرح وانما هو وغرور ومكر
~~به فلما سمع أبو مسلم بذلك عجل السير إلى منيته فلما قرب من المدائن أمر
~~الخليفة القواد والأمراء أن يتلقوه وكان دخوله على المنصور من آخر ذلك
~~اليوم وقد أشار أبو أيوب على المنصور أن يؤخر قتله في ساعته هذه إلى الغد
~~فقبل ذلك منه فلما دخل أبو مسلم على المنصور من العشى أظهر له الكرامة
~~والتعظيم ثم قال اذهب فأرح نفسك وادخل الحمام فإذا كان الغد فأتني فخرج من
~~عنده وجاءه الناس يسلمون عليه فلما كان الغد طلب الخليفة بعض الأمراء فقال
~~له كيف بلائي عندك فقال والله يا أمير المؤمنين لو أمرتني أن أقتل نفسي
~~لقتلتها قال فكيف بك لو أمرتك بقتل أبي مسلم قال فوجم الساعة ثم قال له أبو
~~أيوب مالك لا تتكلم فقال قوله ضعيفه أقتله ثم اختار له من عيون الحرس أربعه
~~فحرضهم على قتله وقال لهم كونوا من وراء الرواق فإذا صفقت بيدي فاخرجوا
~~عليه فاقتلوه ثم أرسل المنصور إلى ابي مسلم رسلا تترى يتبع بعضهم بعضا
~~فأقبل أبو مسلم فدخل دار الخلافة ثم دخل على الخليفة وهو يبتسم فلما وقف
~~بين يديه جعل المنصور يعاتبه في الذي صنع واحدة واحدة فيعتذر عن ذلك كله ثم
~~قال يا امير المؤمنين أرجو أن تكون نفسك قد طابت علي فقال المنصور أما
~~والله ما زادني هذا الا غيظا عليك ثم ضرب باحدى يديه على الأخرى فخرج عثمان
~~واصحابه فضربوه بالسيوف حتى قتلوه ولفوه في عباءة ثم أمر بإلقائه في دجله
~~وكان آخر العهد به وكان مقتله في يوم الأبعاء لأربع بقين من شعبان سنة سبع
~~وثلاثين ومائة
# وكان من جملة ما عاتبه به المنصور ان قال كتبت إلى مرات تبدأ بنفسك
~~وأرسلت تخطب عمتي ms4700 أمينة وتزعم أنك إبن سليط بن عبدالله بن عباس إلى غير ذلك
~~فقال أبو مسلم يا أمير المؤمنين لايقال لي هذا وقد سعيت في أمركم بما علمه
~~كل احد فقال ويلك لو قامت في ذلك أمة سوداء لأتمه الله لجدنا وحيطتنا ثم
~~قال والله لاقتلنك فقال أستبقي يا أميرالمؤمنين لأعدائك فقال وأي عدو لي
~~أعدى منك ثم أمر بقتله كما تقدم فقال له بعض الأمراء يا أميرالمؤمنين الآن
~~صرت خليفة ويقال إن المنصور أنشد عند ذلك ... فألقت عصاها واستقر بها النوى
~~... كما قر عينا بالإياب المسافر ...
# وذكر إبن خلكان أن المنصور لما أراد قتل أبي مسلم تحير في أمره هل
~~يستشير احد في ذلك أو يستبد هو به لئلا يشيع وينتشر ثم استشار واحدا من
~~نصحاء أصحابه فقال يا أمير المؤمنين PageV10P0066
# قال الله تعالى لوكان فيهما آله إلا الله لفسدتا فقال له لقد اودعتها
~~اذنا واعيه ثم عزم على ذلك
# (
### || AUT ترجمة أبي مسلم الخراساني
# )
# هو عبد الرحمن بن مسلم أبو مسلم صاحب دولة بني العباس ويقال له أمير آل
~~بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال الخطيب يقال له عبد الرحمن بن
~~شيرون بن اسفنديار أبو مسلم المروزي صاحب الدولة العباسية يروى عن أبي
~~الزبير وثابت البناتي وابراهيم وعبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس
~~زاد إبن عساكر في شيوخه محمد بن علي وعبدالرحمن بن حرملة وعكرمة مولى إبن
~~عباس قال إبن عساكر روي عنه ابراهيم بن ميمون الصائغ وبشر والد مصعب بن بشر
~~وعبدالله بن شبرمة وعبدالله بن المبارك وعبدالله بن منيب المروزي وقديد بن
~~منيع صهر أبي مسلم
# قال الخطيب وكان أبو مسلم فاتكا ذا رأي وعقل وتدبير وحزم قتله أبو جعفر
~~المنصور بالمدائن وقال أبو نعيم الأصبهاني في تاريخ اصبهان كان اسمه
~~عبدالرحمن بن عثمان بن يسار قيل إنه ولد بأصبهان وروي عن السدى وغيره وقيل
~~كان اسمه ابراهيم بن عثمان بن يسار بن سندوس إبن حوذون ولد بزر جمهور وكان
~~يكنى ms4701 أبا اسحاق ونشأ بالكوفة وكان أبوه أوصى به إلى عيسى إبن موسى السراج
~~فحمله إلى الكوفة وهو إبن سبع سنين فلما بعثه ابراهيم بن محمد الامام إلى
~~خراسان قال له غير اسمك وكينتك فتسمى عبد الرحمن بن مسلم واكتنى بأبي مسلم
~~فسار إلى خراسان وهو إبن سبع عشرة راكبا على حمار باكاف وأعطاه إبراهيم بن
~~محمد نفقة فدخل خراسان وهو كذلك ثم آل به الحال حتى صارت له خراسان بأزمتها
~~وحذافيرها وذكر انه في ذهابه اليها عدا رجل من بعض الحانات فقطع ذنب حماره
~~فلما تمكن ابو مسلم جعل ذلك المكان دكا فكان بعد ذلك خرابا وذكر بعضهم أنه
~~أصابه سبى في صغره وانه اشتراه بعض دعاة بني العباس بأربعمائة درهم ثم أن
~~إبراهيم بن محمد الإمام استوهبه واشتراه فانتمى إليه وزوجه ابراهيم بنت ابي
~~النجم إسماعيل الطائي أحد دعاتهم لما بعثه إلى خراسان وأصدقها عنه أربعمائة
~~درهم فولد لأبي مسلم بنتن إحداهما أسماء أعقبت وفاطمة لم تعقب
# وقد تقدم ذكر كيفية استقلال أبي مسلم بأمور خراسان في سنة تسع وعشرين
~~ومائه وكيف نشر دعوة بني العباس وقد كان ذا هيبة وصرامة وإقدام وتسرع في
~~الأمور وقد روى إبن عساكر بإسناده أن رجلا قام إلى ابي مسلم وهو يخطب فقال
~~ما هذا السواد الذي أرى عليك فقال
# حدثني أبو الزبير عن جابر بن عبدالله ( أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء ) وهذه ثياب الهيئة وثياب الدولة
~~يا غلام اضرب عنقه وروى من حديث عبد الله بن منيب عنه عن محمد بن علي عن
~~ابيه عن جده عبدالله بن عباس قال قال رسول الله PageV10P0067
# صلى الله عليه و سلم ( من أراد هوان قريش أهانه الله ) وقد كان ابراهيم
~~بن ميمون الصائغ من أصحابه وجلسائه في زمن الدعوة وكان يعده إذا ظهر أن
~~يقيم الحدود فلما تمكن أبو مسلم الح عليه ابراهيم إبن ميمون في القيام بما
~~وعده به حتى أحرجه فأمر بضرب عنقه ms4702 وقال له لم لا كنت تنكر علي نصر بن سيار
~~وهو يعمل أواني الخمر من الذهب فيبعثها إلى بني أمية فقال له إن اولئك لم
~~يقربوني من أنفسهم ويعدوني منها ما وعدتني أنت وقد رأى بعضهم لإبراهيم بن
~~ميمون هذا منازل عاليه في الجنة بصبره على المعروف والنهي عن المنكر فإنه
~~كان آمرا ناهيا قائما في ذلك فقتله أبو مسلم رحمه الله
# وقد ذكرنا طاعة أبي مسلم للسفاح واعتناءه بأمره وامتثال مراسيمه فلما
~~صار الأمر إلى المنصور استخف به واحتقره ومع هذا بعثه إلى عمه عبدالله إلى
~~الشام فكسره واستنفذ منه الشام وردها إلى حكم المنصور ثم شمخت نفسه على
~~المنصور وهم بقتله ففطن لذلك المنصور مع ما كان مبطنا له من البغضه وقد سأل
~~أخاه لسفاح غير مرة أن يقتله كما تقدم ذلك فأبى عليه فلما تولى المنصور ما
~~زال يماكره ويخادعه حتى قدم إليه قال بعضهم كتب المنصور إلى ابي مسلم أما
~~بعد فإنه يرين على القلوب ويطبع عليها المعاصي فع أيها الطائش وافق أيها
~~السكران وانتبه أيها النائم فإنك مغرور بأضغاث أحلام كاذبة في برزخ دنيا قد
~~غرت من كان قبلك وسم بها سوالف القرون هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا
~~وإن الله لا يعجزه من هرب ولا يفوته من طلب فلا تغتر بمن معك من شيعتي وأهل
~~دعوتي فكأنهم قد صالوا عليك بعد أن صالوا معك إن أنت خلعت الطاعة وفارقت
~~الجماعة وبدالك من الله ما لم تكن تحتسب مهلا مهلا احذر البغي أبا مسلم
~~فانه من بغى واعتدى تخلى الله عنه ونصر عليه من يصرعه لليدين والفم واحذر
~~أن تكون سنة في الدين قد خلوا من قبلك ومثله لمن يأتي بعدك فقد قامت الحجة
~~وأعذرت اليك وإلى أهل طاعتي فيك قال تعالى واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آ
~~ياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين
# فأجابه أبو مسلم أما بعد فقد قرأت كتابك فرأيتك فيه للصواب مجانبا وعن
~~الحق حائدا اذ ms4703 تضرب فيه الأمثال على غير أشكالها وكتبت إلى فيه آيات منزلة
~~من الله للكافرين وما يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وانني والله ما
~~انسلخت من آيات الله ولكنني يا عبدالله بن محمد كنت رجلا متأولا فيكم من
~~القرآن آيات أوجبت لكم الولاية والطاعة فأتممت بأخوين لك من قبلك ثم بك من
~~بعدهما فكنت لهما شيعة متدينا أحسبني هاديا مهتديا وأخطأت في التأويل وقدما
~~أخطأ المتأولون وقد قال الله تعالى واذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل
~~سلام عليكم كتب ربكم على PageV10P0068
# نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهاله ثم تاب من بعده وأصلح فإنه
~~غفور رحيم وان أخاك السفاح ظهر في صورة مهدي وكان ضالا فأمرني أن أجرد
~~السيف وأقتل بالظنة وأقدم بالشبهة وأرفع الرحمة ولا أقيل العثرة فوترت أهل
~~الدنيا في طاعتكم وتوطئة سلطانكم حتى عرفكم الله من كان جهلكم ثم ان الله
~~سبخانه وتعالى تداركني منه بالندم واستنقذني بالتوبة فإن يعف عني ويصفح
~~فإنه كان للأوابين غفورا وان يعقاقبني فبذنوبي وما ربك بظلام للعبيد
# فكتب اليه المنصور أما بعد أيها المجرم العاصي فان أخي كان امام هدي
~~يدعو إلى الله على بينة من ربه فأوضح لك السبيل وحملك على المنهج السديد
~~فلو بأخي اقتديت به لما كنت عن الحق حائدا وعن الشيطان وأوامره صادرا ولكنه
~~لم يسنح لك أمران إلا كنت لأرشدهما تاركا ولأغواهما راكبا تقتل قتل
~~الفراعنة وتبطش بطش الجبابرة وتحكم بالجور حكم المفسدين وتبذر المال وتضعه
~~في غير مواضعه فعل المسرفين ثم من خبري أيها الفاسق أني قد وليت موسى إبن
~~كعب خراسان وأمرته أن يقيم بنيسابور فإن أردت خراسان لقيك بمن معه من قوادي
~~وشيعتي وأنا موجه للقائك أقرانك فاجمع كيدك وأمرك غير مسدود ولا موفق وحسب
~~أمير المؤمنين ومن أتبعه الله ونعم الوكيل
# ولم يزل المنصور يراسله تارة بالرغبة وتارة بالرهبة ويستخف أحلام من
~~حوله من الأمراء والرسل الذين يبعثم أبو مسلم إلى المنصور ويعدهم حتى حسنوا
~~لأبي مسلم في رأيه القدوم عليه ms4704 سوى أمير معه يقال له نيزك فإنه لم يوافق
~~على ذلك فلما رأى أبا مسلم وقد انطاع لهم أنشد عن ذلك البيت المتقدم وهو
~~... ماللرجال مع القضاء محالة ... ذهب القضاء بحيلة الأقوام ...
# وأشار عليه بأن يقتل المنصور ويستخلف بدله فلم يمكنه ذلك فانه لما قدم
~~المدائن تلقاه الأمراء عن امر الخليفة فما وصل إلا آخر النهار وقد أشار أبو
~~أيوب كاتب الرسائل أن لا يقتله يومه هذا كما تقدم [ فلما وقف بين يدي
~~الخليفة أكرمه وعظمه وأظهر احترامه وقال اذهب الليلة فإذهب عنك وعثاء السفر
~~ثم أئتني من الغد ] فلما كان الغد أرصد له من الأمراء من يقتله منهم عثمان
~~بن نهيك وشيب بن واج فقتلوه كما تقدم ويقال بل أقام أياما يظهر له المنصور
~~الإكرام والإحترام ثم نشق منه الوحشة فخاف مسلم واستشفع بعيسى بن موسى
~~واستجار به وقال إني أخافه على نفسي فقال لا بأس عليك فانطلق فإني آت وراءك
~~أنت في ذمتي حتى آتيك ولم يكن مع عيسى خبر بما يريد به الخليفة فجاء أبو
~~مسلم يستأذن المنصور فقالوا له اجلس هاهنا فإن أمير المؤمنين يتوضأ فجلس
~~وهو يود أن يطول مجلسه ليجيء عيسى بن موسى فأبطأ وأذن له الخليفة
~~PageV10P0069
# فدخل عليه فجعل يعاتبه في أشياء صدرت منه فيعتذر عنها جيدا حتى قال له
~~فلم قتلت سليمان بن كثير وابراهيم بن ميمون وفلانا وفلانا قال لأنهم عصوني
~~وخالفوا أمري فغضب عند ذلك المنصور وقال ويحك أنت تقتل إذا عصيت وأنا
~~لاقتلنك وقد عصيتني وصفق بيديه وكانت الإشاره بينه وبين المرصدين لقتله
~~فتبادروا اليه ليقتلوه فضربه أحدهم فقطع حمائل سيفه فقال يا أمير المؤمنين
~~استبقني لأعدائك فقال وأي عدو أعدى منك ثم زجرهم المنصور فقطعوه قطعا ولفوه
~~في عباءه ودخل عيسى بن موسى على أثر ذلك فقال ما هذا يا أميرالمؤمنين فقال
~~هذا ابو مسلم فقال إنا لله وانا اليه راجعون فقال له المنصور أحمد الله
~~الذي هجمت علي نعمه ولم تهجم عل نقمه ففي ذلك يقول أبو ms4705 دلامه ... أبا مسلم
~~ما غير الله من نعمة ... على عبده حتى يغيرها العبد ... أبا مسلم خوفتني
~~القتل فانتخي ... عليك بما خوفتني الاسد الورد ...
# وذكر بن جرير أن المنصور تقدم إلى عثمان بن نهيك وشبيب بن واج وأبي
~~حنيفة حرب بن قيس وآخر من الحرس أن يكونوا قريبا منه فاذا دخل عليه أبو
~~مسلم وخاطبه وضرب باحدى يديه على الأخرى فليقتلوه فلما دخل عليه أبو مسلم
~~قال له المنصور ما فعل السيفان اللذان أصبتهما من عبدالله بن علي فقال هذا
~~أحدهما فناوله السيف فوضعه تحت ركبته ثم قال له ما حملك على أن تكتب لأبي
~~عبدالله السفاح تنهاه عن الموات أردت أن تعلمنا الدين قال انني ظننت أن
~~اخذه لا يحل فلما جاءني كتاب أمير المؤمنين علمت أنه واهل بيته معدن العلم
~~قال فلم تقدمت على في طريق الحج قال كرهت اجتماعنا على الماء فيضر ذلك
~~بالناس فتقدمت التماس الرفق قال فلم لا رجعت إلى حين أتاك خبر موت أبي
~~العباس قال كرهت التضيق على الناس في طريق الحج وعرفت أنا سنجتمع بالكوفة
~~وليس عليك مني خلاف قال فجارية عبدالله بن علي اردت ان تتخذها لنفسك قال لا
~~ولكن خفت ان تضيع فحملتها في قبة ووكلت بها من يحفظها ثم قال له ألست
~~الكاتب إلي تبدأ بنفسك والكاتب إلى تخطب آمنه بنت علي وتزعم أنك إبن سليط
~~بن عبدالله بن عباس هذا كله ويد المنصور في يده يعركها ويقبلها ويعتذر ثم
~~قال له فما حملك على مراغمتي ودخولك إلى خراسان قال خفت ان يكون دخلك مني
~~شيء فأردت أن أدخل خراسان وأكتب اليك بعذري قال فلم قلت سليمان بن كثير
~~وكان من نقبائنا ودعاتنا قبلك قال أراد خلافي فقال ويحك وأنت أردت خلافي
~~وعصيتني قتلني الله ان لم أقتلك ثم ضربه بعمود الخيمة وخرج اليه اولئك
~~فضربه عثمان فقطع حمائل سيفه وضربه شبيب فقطع رجله وحمل عليه بقيتهم
~~بالسيوف والمنصور يصيح ويحكم اضربوه قطع الله أيديكم ثم ذبحوه
~~PageV10P0070
# وقطعوه قطعا قطعا ms4706 ثم القي في دجله ويرى أن المنصور لما قتله وقف عليه
~~فقال رحمك الله أبا مسلم بايعتنا فبايعناك وعاهدتنا وعاهدناك ووفيت لنا
~~فوفينا لك وإنا بايعناك على أن لا يخرج علينا أحد في هذه الأيام الا قتلناه
~~فخرجت علينا فقتلناك وحكمنا عليك حكمك على نفسك لنا ويقال إن المنصور قال
~~الحمد لله الذي أرانا يومك يا عدو الله قال إبن جرير وقال المنصور عند ذلك
~~... زعمت أن الدين لا يقتضى ... فاستوف بالكيل أبا مجرم ... سقيت كأسا كنت
~~تسقى بها ... أمر في الحلق من العلقم ...
# ثم ان المنصور خطب في الناس بعد قتل أبي مسلم فقال أيها الناس لاتنفروا
~~أطيار النعم بترك الشكر فتحل بكم النقم ولا تسروا غش الأئمة فإن أحدا لا
~~يسر منكم شيئا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه وطوالع نظره وإنا لن
~~نجهل حقوقكم ما عرفتم حقنا ولا ننسى الإحسان إليكم ما ذكرتم فضلنا ومن
~~نازعنا هذا القميص أوطانا أم رأسه حتى يستقيم رجالكم وترتدع عمالكم وإن هذا
~~الغمر أبا مسلم بايع على انه من نكث بيعتنا وأظهر غشنا فقد أباحنا دمه فنكث
~~وغدر وفجر وكفر فحكمنا عليه لأنفسنا حكمه على غيره لنا وإن أبا مسلم أحسن
~~مبتديا وأساء منتهيا وأخذ من الناس بنا لنفسه أكثر مما أعطانا ورجح قبيح
~~باطنه على حسن ظاهره وعلمنا من خبث سريرته وفساد نيته ما لو علم اللائم لنا
~~فيه لما لام ولو اطلع على ما اطلعنا عليه منه لعذرنا في قتله وعنفنا في
~~امهاله ومازال ينقص بيعته ويخفر ذمته حتى أحل لنا عقوبته وأباحنا دمه
~~فحكمناه فيه حكمه في غيره ممن شق العصا ولم يمنعنا الحق له من إمضاء الحق
~~فيه وما أحسن ما قال النابغة الذبياني للنعمان يعني إبن المنذر ... فمن
~~اطاعك فانفعه بطاعته ... كما اطاعك والله على الرشد ... ومن عصاك فعاقبه
~~معاقبة ... تنهي الظلوم ولاتقعد على ضمد ...
# وقد روى البيهقي عن الحاكم بسنده أن عبد الله بن المبارك سئل عن ابي
~~مسلم أهو خير أم الحجاج فقال ms4707 لاأقول أن أبا مسلم كان خيرا من احد ولكن كان
~~الحجاج شرا منه قد اتهمه بعضهم على الاسلام ورموه بالزندقه ولم أر فيما
~~ذكروه عن أبي مسلم ما يدل على ذلك بل على أنه كان ممن يخاف الله من ذنوبه
~~وقد ادعى التوبة فيما كان منه من سفك الدماء في اقامة الدولة العباسية
~~والله أعلم بأمره
# وقد روى الحطيب عنه انه قال ارتديت الصبر واثرت الكفاف وحالفت الأحزان
~~والأشجان وشامخت المقادير والأحكام حتى بلغت غاية همتي وأدركت نهاية بغيتي
~~ثم أنشأ يقول PageV10P0071
# قد نلت بالعزم والكتمان ما عجزت ... عنه ملوك بني مروان إذا حشدو ... ما
~~زلت أضربهم بالسيف فانتبهوا ... من رقدة لم ينمها قبلهم احد ... وطفت أسعى
~~عليهم في ديارهم ... والقوم في ملكهم في الشام قد رقدوا ... ومن رعى غنما
~~في ارض مسبعة ... ونام عنها تولى رعيها الأسد ...
# وقد كان قتل أبي مسلم بالمدائن يوم الأربعاء لسبع خلون وقيل لخمس بقين
~~وقيل لأربع وقيل لليلتين بقيتا من شعبان من هذه السنة اعني سنة سبع وثلاثين
~~ومائة قال بعضهم كان ابتداء ظهوره في رمضان من سنة تسع وعشرين ومائة وقيل
~~في شعبان سنة سبع وعشرين ومائة وزعم بعضهم أنه قتل ببغداد في سنة أربعين
~~وهذا غلط من قائله فإن بغداد لم تكن بنيت بعد كما ذكره الخطيب في تاريخ
~~بغداد ورد هذا القول
# ثم إن المنصور شرع في تأليف أصحاب أبي مسلم بالأعطية والرغبة والرهبة
~~والولايات واستدعى أبا إسحاق وكان من أعز أصحاب أبي مسلم وكان على شرطة أبي
~~مسلم وهم بضرب عنقه فقال يا أمير المؤمنين والله ما أمنت قط إلا في هذا
~~اليوم وما من كنت أدخل عليك إلا تحنطت ولبست كفني ثم كشف عن ثيابه التي تلي
~~جسده فإذا هو محنط وعليه أدراع أكفان فرق له المنصور وأطلقه
# وذكر إبن جرير أن أبا مسلم قتل في حروبه وما كان يتعاطاه لأجل دولة بني
~~العباس ستمائة الف صبرا عن من قتل بغير ذلك وقد قال للمنصور وهو يعاتبه على ms4708
~~ما كان يصنعه يا أمير المؤمنين لايقال لي هذا بعد بلائي وما كان مني فقال
~~له ياابن الخبيثه لو كانت أمه مكانك لأجزأت ناحيتها إنما عملت ما عملت
~~بدولتنا وبريحنا ولوكان ذلك اليك لما وصلت إلى فتيل ولما قتله المنصور لف
~~في كساء وهو مقطع إربا إربا فدخل عيسى بن موسى فقال يا أمير المؤمنين أين
~~أبو مسلم قال قد كان هاهنها آنفا فقال يا أمير المؤمنين قد عرفت طاعته
~~ونصيحة ورأي ابراهيم الامام فيه فقال له يا أنوك والله ما أعلم في الأرض
~~عدوا أعدى لك منه هاهو ذاك في البساط فقال إنا لله وإنا اليه راجعون فقال
~~له المنصور خلع الله قلبك وهل كان لكم مكان أو سلطان أو أمر أو نهي مع أبي
~~مسلم ثم استدعى المنصور برؤس الأمراء فجعل يستشيرهم في قتل أبي مسلم قبل أن
~~يعلموا بقتله فكلهم يشير بقتله ومنهم من كان إذا تكلم أسر كلامه خوفا من
~~أبي مسلم لئلا ينقل اليه فلما أطلعهم على قتله أفزعهم ذلك وأظهروا سرورا
~~كثيرا ثم خطب المنصور الناس بذلك كما تقدم
# ثم كتب المنصور إلى نائب أبي مسلم على أمواله وحواصله بكتاب على لسان
~~أبي مسلم أن يقدم بجميع ما عنده من الحواصل والذخائر والأموال والجواهر
~~وختم الكتاب بخاتم أبي مسلم بكماله مطبوعا بكل فص الخاتم فلما رآه الخازن
~~استراب في الأمر وقد كان أبي مسلم تقدم إلى PageV10P0072
# خازنه أنه إذا جاءك كتابي فان رأيته مختوما بنصف الفص فامض لما فيه فانى
~~إنما اختم بنصف فصه على كتبي واذا جاءك الكتاب مختوما عليه بكماله فلا تقبل
~~ولا تمض ما فيه فامتنع عند ذلك خازنه أن يقبل ما بعث به المنصور فأرسل
~~المنصور بعد ذلك اليه من أخذ جميع ذلك وقتل ذلك الرجل الخازن وكتب المنصور
~~إلى أبي داود إبراهيم بن خالد بأمرة خراسان كما وعده قبل ذلك عوضا عن أبي مسلم
# وفي هذه السنه خرج سنباد يطلب بدم أبي مسلم وقد كان سنباذ هذا مجوسيا
~~تغلب ms4709 على قومس وأصبهان ويسمى بفيروز اصبهند فبعث اليه أبو جعفر المنصور
~~جيشا هم عشرة الاف فارس عليهم جهور بن مرارالعجلي فالتقوا بين همدان والري
~~بالمفازه فهزم جهور لسنباذ وقتل من أصحابه ستين الفا وسبى ذراريهم ونساءهم
~~وقتل سنباذ بعد ذلك فكانت أيامه سبعين يوما وأخذ ما كان استحوذ عليه من
~~أموال أبي مسلم التي كانت بالري وخرج في هذه السنه أيضا رجل يقال له ملبد [
~~بن حرمله الشيباني ] في ألف من الخوارج بالجزيرة فجهز اليه المنصور جيوشا
~~متعددة كثيفة كلها تنفر منه وتنكسر ثم قاتله حميد بن قحطبة نائب الجزيرة
~~فهزمه ملبد وتحصن منه حميد في بعض الحصون ثم صالحه حميد بن قحطبه على مائة
~~الف فدفعها اليه وقبلها ملبد وتقلع عنه
# وحج بالناس في هذه السنة عم الخليفة اسماعيل بن علي بن عبدالله بن عباس
~~قال الواقدي وكان نائب الموصل 0 يعني عم المنصور وعلى نيابة الكوفة عيسى بن
~~موسى وعلى البصرة سليمان إبن علي وعلى الجزيره حميد بن قحطبة وعلى مصر صالح
~~بن علي وعلى خراسان أبو داود ابراهيم إبن خالد وعلى الحجاز زياد بن عبدالله
~~ولم يكن للناس في هذه السنة صائفة لشغل الخليفة بسنباذ وغيره ومن مشاهير من
~~توفي فيها أبو مسلم الخراساني كما تقدم ويزيد بن أبي زياد أحد من تكلم فيه
~~كما ذكرناه في التكميل والله سبحانه أعلم
# ( ثم دخلت سنة ثمان وثلاثون ومائة )
# فيها دخل قسطنتين ملك الروم ملطيه عنوه فهدم سورها وعفا عمن قدر عليه من
~~مقاتليها وفيها غزا الصائفة صالح بن علي نائب مصر فينى ما كان هدم ملك
~~الروم من سور ملطيه وأطلق لأخيه عيسى بن علي أربعين ألف دينار وكذلك أعطى
~~لإبن أخيه العباس بن محمد بن علي أربعين ألف دينار وفيها بايع عبدالله بن
~~علي الذي كسره أبو مسلم وانهزم إلى البصرة واستجار بأخيه سليمان بن علي حتى
~~بايع للخليفه في هذه السنة ورجع إلى طاعته ولكن حبس في سجن بغداد كما سيأتي
~~وفيها خلع جهور بن مرار ms4710 العجلي الخليفة المنصور بعدما كسر سنباد واستحوذ
~~على حواصله وعلى اموال ابي مسلم فقويت بنفسه بذلك وظن أنه لايقدر عليه بعد
~~فأرسل اليه PageV10P0073
# الخليفة محمد بن الأشعث الخزاعي في جيش كثيف فاقتتلوا قتالا شديدا فهزم
~~جهور وقتل عامة من معه وأخذ ما كان معه من الأموال والحواصل والذخائر ثم
~~لحقوه فقتلوه وفيها قتل الملبد الخارجي على يدي خازم بن خزيمه في ثمانية
~~الاف وقتل أصحاب الملبد ما يزيد على آلف وانهزم بقيتهم
# قال الواقدي وحج بالناس فيها الفضل بن علي والنواب فيها هم المذكورون
~~بالتي قبلها
# وممن توفي فيها من الاعيان زيد بن واقد والعلاء بن عبد الرحمن وليث بن
~~أبي سليم في قول وفيها كانت خلافة الداخل من بني أميه إلى بلاد الأندلس وهو
~~عبد الرحمن بن معاوية بن هشام إبن عبد الملك بن مروان الهاشمي قلت ليس وهو
~~بهاشمي إنما هو من بني أمية ويسمى أمويا كان قد دخل إلى بلاد المغرب فرارا
~~من عبدالله بن علي بن عبدالله بن عباس فاجتاز بمن معه من أصحابه الذين فروا
~~معه بقوم يقتتلون على عصبية اليمانيه والمضرية فبعث مولاه بدرا اليهم
~~فاستمالهم اليه فبايعوه ودخل بهم ففتح بلاد الأندلس واستحوذ عليها وانتزعها
~~من نائبها يوسف بن عبد الرحمن إبن حبيب بن أبي عبيده بن عقبة بن نافع
~~الفهري وقتله وسكن عبد الرحمن قرطبه واستمر في حلافته في تلك البلاد من هذه
~~السنة إلى سنة ثنتين وسبعين ومائة فتوفي فيها وله في الملك أربع وثلاثون
~~ينة وأشهر ثم قام من بعده ولده هشام ست سنين وأشهرا ثم مات فولى بعده الحكم
~~بن هشام ستا وعشرين سنة وأشهرا ثم مات ثم ولي بعده ولده عبدالرحمن بن الحكم
~~ثلاثا وثلاثين سنة ثم مات ثم ولي بعده محمد بن عبد الرحمن بن الحكم ستا
~~وعشرين سنة ثم ابنه المنذر بن محمد ثم أخوه محمد بن المنذر وكانت أيامه بعد
~~الثلاثمائة بدهر ثم زالت تلك الدوله كما سنذكره من زوال تلك السنون وأهلها
~~من النعيم ms4711 والعيش الرغيد والنساء الحسان ثم أنقضت تلك السنوات وأهلها كأنهم
~~على ميعاد ثم أضحوا كأنهم ورق جف ألوت عليه الصبا والذبول ]
# (
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وثلاثون ومائة
# )
# فيها أكمل صالح بن علي بناء ملطيه ثم غزا الصائفة على طريق الحدث فوغل
~~في بلاد الروم وغزا معه أختاه أم عيسى ولبابه ابنتا علي وكانتا نذرتا إن
~~زال ملك بني أميه أن يجاهدا في سبيل الله عز و جل وفيها كان الفداء الذي
~~حصل بين المنصور وبين ملك الروم فاستنقذ بعض أسرى المسلمين ثم لم يكن للناس
~~صائفة في هذه السنة إلى سنة ست واربعين وذلك لإشتغال المنصور بأمر ابني
~~عبدالله بن حسن كما سنذكره ولكن ذكر بعضهم أن الحسن بن قحطبة غزا الصائفة
~~مع عبد الوهاب بن ابراهيم الإمام سنة أربعين فالله أعلم
# وفيها وسع المنصور المسجد الحرام وكانت هذه السنة خصبة جدا أي كثيرة
~~الخصب فكان PageV10P0074
# يقال لها السنة الخصبة وقيل إنما كان ذلك في سنة أربعين وفيها عزل
~~المنصور عمه سليمان عن إمرة البصرة فاختفى عبدالله بن علي واصحابه خوفا على
~~على أنفسهم فبعث المنصور إلى نائبه على البصرة وهو سفيان بن معاوية يستحثه
~~في إحضار عبدالله بن علي اليه فبعثه في أصحابة فقتل بعضهم وسجن عبدالله بن
~~علي عمه وبعث بقية اصحابه إلى أبي داود نائب خراسان فقتلهم هناك
# وحج بالناس فيها العباس بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس وفيها توفي
~~عمرو بن مجاهد ويزيد ين عبدالله بن الهاد ويونس بن عبيد أحد العباد وصاحب
~~الحسن البصري
# (
### || AUT ثم دخلت سنة اربعين ومائة
# )
# فيها ثار جماعة من الجند على ابي داود نائب خراسان وحاصروا داره فأشرف
~~عليهم وجعل يستغيث بجنده ليحضروا اليه واتكأ على آجرة في الحائط فانكسرت به
~~فسقط فانكسر ظهره فمات فخلفه على خراسان عاصم صاحب الشرطة حتى قدم الامير
~~من جهة الخليفة عليها وهو عبد الجبار بن عبدالرحمن الأزدي فتسلم بلاد
~~خراسان وقتل جماعة من الأمراء لانه بلغه عنهم انهم يدعون إلى ms4712 خلافة أل علي
~~بن ابي طالب وحبس آخرين وأخذ نواب أبي داود بجباية الأموال المنكسرة عندهم
# وفيها حج بالناس الخليفة المنصور احرم في الحيرة ورجع بعد انقضاء الحج
~~إلى المدينة ثم رحل إلى بيت المقدس فزاره ثم سلك الشام إلى الرقة ثم سار
~~إلى الهاشمية هاشمية الكوفة ونواب الأقاليم هم المذكورون في التي قبلها سوى
~~خراسان فإنه مات نائبها أبو داود فخلفه مكانه عبد الجبار الأزدي وفيها توفي
~~داود بن ابي هند وابو حازم سلمة بن دينار وسهيل بن ابي صالح بن غزية بن قيس السكونى
# (
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى واربعون ومائة
# )
# فيها خرجت طائفة يقال لها الرواندية على المنصور ذكر بن جرير عن
~~المدائني ان أصلهم من خراسان وهم على رأي ابي مسلم كانوا يقولون بالتناسخ
~~ويزعمون أن روح أدم انتقلت إلى عثمان بن نهيك وان ربهم الذي يطعمهم ويسقيهم
~~أبو جعفر المنصور وأن الهيثم إبن معاوية جبريل قبحهم الله
# قال إبن جرير فأتوا يوما قصر المنصور فجعلوا يطوفون به ويقولون هذا قصر
~~ربنا فأرسل المنصور إلى رؤسائهم فحبس منهم مائتين فغضبوا من ذلك وقالوا
~~علام تحبسهم ثم عمدوا إلى نعش فحملوه على كواهلهم وليس عليه احد واجتمعوا
~~حوله كأنهم يشيعون جنازة واجتازوا بباب السجن فالقوا النعش ودخلوا السجن
~~قهرا واستخرجوا من فيه من أصحابهم وقصدوا نحو المنصور PageV10P0075
# وهم في ستمائة فتنادى الناس وغلقت أبواب البلد وخرج المنصور من القصر
~~ماشيا لأنه لم يجد دابة يركبها ثم جيء بدابة فركبها وقصد نحو الروانديه
~~وجاء الناس من كل ناحية وجاء معن بن زائده فلما رأى المنصور ترجل وأخذ
~~بلجام دابة المنصور وقال يا أمير المؤمنين ارجع نحن نكفيهم فأبى وقام أهل
~~الأسواق اليهم فقاتلوهم وجاءت الجيوش فالتفوا عليهم من كل ناحية فحصدوهم عن
~~آخرهم ولم يبق منهم بقية وجرحوا عثمان بن نهيك بسهم بين كتفيه فمرض أياما
~~ثم مات فصلى عليه الخليفة وقام على قبره حتى دفن ودعا له وولى أخاه عيسى بن
~~نهيك على الحرس وكان ذلك كله ms4713 بالمدينه الهاشمية بالكوفة
# ولما فرغ المنصور من قتال الروانديه ذلك اليوم صلى بالناس الظهر في آخر
~~وقتها ثم أتى بالطعام فقال أبن معن بن زائدة وأمسك عن الطعام حتى جاء معن
~~فأجلسه إلى جبنه ثم أخذ في شكره لمن بحضرته لما رأى من شهامته يومئذ فقال
~~معن والله يا أمير المؤمنين لقد جئت وإني لو جل فما رأيت استهانتك بهم
~~واقدامك عليهم قوي قلبي واطمأن وما ظننت أن أحدا يكون في الحرب هكذا فذاك
~~الذي شجعني يا أمير المؤمنين فأمر له المنصور بعشرة الاف ورضي عنه وولاه
~~اليمن وكان معن بن زائده قبل ذلك متخفيا لأنه قاتل المسوده مع إبن هبيره
~~فلم يظهروا إلا في هذ 1 اليوم فلما رأى الخليفة صدقه في قتاله رضي عنه
~~ويقال أن المنصور قال عن نفسه أخطأت في ثلاث قتلت أبا مسلم وأنا في جماعة
~~قليله وحين خرجت من الشام ولو اختلف سفيان بالعراق لذهبت الخلافة ويوم
~~الروانده لو أصابني سهم غرب لذهبت ضياعا وهذا من حزمه وصرامته
# وفي هذه السنة ولى المنصور ابنه محمدا العهد من بعده ودعاه بالمهدي
~~وولاه بلاد خراسان وعزل عنها عبد الجبار بن عبد الرحمن وذلك أنه قتل خلقا
~~من شيعة الخليفة فشكاه المنصور إلى أبي أيوب كاتب الرسائل فقال يا أمير
~~المؤمنين أكتب اليه ليبعث جيشا كثيفا إلى من خراسان إلى غزو الروم فإذا
~~خرجوا بعثت اليه من شئت فأخرجوه من بلاد خراسان ذليلا فكتب إليه المنصور
~~بذلك فرد الجواب بأن بلاد خراسان قد عاثت بها الأتراك ومتى خرج منها جيش
~~خيف عليها وفسد أمرها فقال المنصور لأبي أيوب ماذا ترى قال فاكتب اليه إن
~~بلاد خراسان أحق بالمدد لثغور المسلمين من غيرها وقد جهزت اليك بالجنود
~~فكتب اليه ايضا ان بلاد خراسان ضيقة في هذا العام أقواتها ومتى دخلها جيش
~~أفسدها فقال الخليفة لأبي أيوب ماذا تقول فقال يا أمير لمؤمنين هذا رجل قد
~~أبدى صفحته وخلع فلا تناظره فحينئذ بعث المنصورابنه محمدا المهدي ليقيم
~~بالري فبعث ms4714 المهدي بين يديه خازم بن خزيمه مقدمة إلى عبدالجبار فما زال به
~~يخدعه ومن معه حتى هرب من معه وأخذوه هو فأركبوه بعيرا محولا وجهه إلى
~~ناحية ذنب البعير وسيروه كذلك PageV10P0076
# في البلاد حتى أقدموه على المنصور ومعه ابنه وجماعة من أهله فضرب
~~المنصور عنقه وسير ابنه ومن معه إلى جزيرة في طرف اليمن فأسرتهم الهنود بعد
~~ذلك ثم فودي بعضهم بعد ذلك واستقر المهدي نائبا على خراسان وأمره أبوه أن
~~يغزو طبرستان وأن يحارب الأصبهنذ بمن معه من الجنود وأمده بجيش عليهم عمر
~~بن العلاء وكان من أعلم الناس بحرب طبرستان وهو الذي يقول فيه الشاعر ...
~~فقل للحليفة ان جئته ... نصيحا ولا خير في المتهم ... إذا أيقظتك الحروب
~~العدى ... فنبه لها عمرا ثم نم ؟ ... فتى لا ينام على ندمه ... ولا يشرب
~~الماء إلا بدم ...
# فلما تواقفت الجيوش على طبرستان فتحوها وحصروا الأصبهنذ حتى ألجؤه إلى
~~قلعته فصالحهم على مافيها من ذخائر وكتب المهدي إلى ابيه بذلك ودخل
~~الأصبهنذ بلاد الديلم فمات هناك وكسروا أيضا ملك الترك الذي يقال له
~~المصمغان واسروا من الذراري فهذا فتح طبرستان الأول
# وفيها فرغ بناء المصيصة على يدي جبريل بن يحيى الخراساني وفيها رابط
~~محمد بن ابراهيم الإمام ببلاد ملطيه وفيها عزل المنصور زياد بن عبيدالله عن
~~إمرة الحجاز وولى المدينة محمد بن خالد القسري وقدمها في رجب وولى مكة
~~والطائف الهيثم بن معاوية العكى وفيها توفي موسى بن كعب وهو على شرطة
~~المنصور وعلى مصر من كان عليها في السنة الماضية ثم ولي مصر محمد بن الأشعث
~~ثم عزله عنها وولى نوفل بن الفرات وحج بالناس فيها صالح بن علي وهو نائب
~~قنسرين وحمص ودمشق وبقية البلاد عليها من ذكرنا في التي قبلها والله أعلم
# وفيها توفي أبان بن تغلب وموسى بن عقبة صاحب المغازي وأبوأسحاق الشيباني
~~في قول والله سبحانه أعلم
# ( ثم دخلت سنة ثنتين وأربعين ومائة )
# فيها خلع عيينه بن موسى بن كعب نائب السند الخليفة فجهز اليه العساكر
~~صحبة عمر ms4715 بن حفص إبن ابي صفرة وولاه السند والهند فحاربه عمر بن حفص وقهره
~~على الأرض وتسلمها منه وفيها نكث أصبهند طبرستان العهد الذي كان بينه وبين
~~المسلمين وقتل طائفة ممن كان بطبرستان فجهز اليه الخليفة الجيوش صحبة بن
~~خزيمة وروح بن حاتم ومعهم مرزوق أبو الخطيب مولى المنصور فحاصروه مدة طويله
~~فلما أعياهم فتح الحصن الذي هو فيه احتالوا عليه وذلك ان أباالخصيب قال
~~اضربوني واحلقوا رأسي ولحيتي فذهب اليه كأنه مغاضب للمسمين قد ضربوه
~~واحلقوا لحيته فدخل الحصن ففرح به الاصبهند وأكرمه وقربه وجعل أبو الخصيب
~~يظهر له النصح والخدمة حتى خدعه وحظي عنده جدا وجعله من جملة من يتولى فتح
~~الحصن وغلقه فلما تمكن من ذلك كاتب المسلمين وأعلمهم أنه الليلة الفلانية
~~يفتح لهم فاقتربوا من الباب حتى PageV10P0077
# افتحه لكم فلما كانت تلك الليله فتح لهم باب الحصن فدخلوا فقتلوا من فيه
~~من المقاتلة وسبو الذرية وامتص الاصبهند خاتما مسموما فمات وكان فيمن اسروا
~~يومئذ ام منصور بن المهدي وأم إبراهيم إبن المهدي وكانتا من بنات الملوك الحسان
# وفيها بنى المنصور لأهل البصرة قبلتهم التي يصلون عندها بالجبان وتولى
~~بناءها سلمة بن سعيد إبن جابر نائب الفرات والأبلة وصام المنصور شهر زمضان
~~بالبصرة وصلى بالناس العيد في ذلك المصلى وفيها عزل المنصور نوفل بن الفرات
~~عن إمرة مصر وولى عليها حميد بن قحطبة وحج بالناس فيها إسماعيل بن علي
~~وفيها توفي سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس عم الخليفة ونائب البصرة كان
~~ذلك يوم السبت لسبع بقين من جمادي الآخرة وهو إبن تسع وخمسين سنة وصلى عليه
~~اخوه عبد الصمد وروى عن ابية وعكرمة وأبي بردة بن ابي موسى وعنه جماعة منهم
~~بنوه جعفر ومحمد وزينب الأصمعي وكان قد شاب وهو إبن عشرين سنة وخضب لحيته
~~من الشيب في ذلك السن وكان كريما جوادا ممدحا وكان يعتق عشية عرفة في كل
~~سنة مائة نسمه وبلغت صلاته لبني هاشم وسائر قريش والأنصار خمسة الاف الف
~~واطلع يوما من ms4716 قصره فرأى نسوة يغزلن في دار من دور البصرة فاتفق في نظره
~~اليهن أن قالت واحدة منهن لو أن الأمير نظر الينا واطلع على حالنا فأغنانا
~~عن الغزل فنهض من فوره فجعل يدور في قصره ويجمع من حلي نسائه من الذهب
~~والجواهر وغيرها ما ملأ به منديلا كبيرا ثم دلاه اليهن ونثر عليهن من
~~الدنانير والدراهم شيئا كثيرا فماتت احداهن من شدة الفرح فأعطى ديتها وما
~~تركته من ذلك لورثتها وقد ولى الحج في أيام السفاح وولى البصرة أيام
~~المنصور وكان من خيار بني العباس وهو أخو اسماعيل وداود وصالح وعبد الصمد
~~وعبد الله وعيسى ومحمد وهو عم السفاح والمنصور
# وممن توفي فيها من الأعيان خالد الحذاء وعاصم الأحول وعمرو بن عبيد
~~القدري في قول وهو عمر بن عبيد بن ثوبان ويقال إبن كيسان التميمي مولاهم
~~أبو عثمان البصري من ابناء فارس شيخ القدرية والمعتزله روى الحديث الحسن
~~البصري وعبيد الله بن أنس وأبي العالية وأبي قلابه وعنه الحمادان وسفيان بن
~~عيينه والاعمش وكان من أقرانه وعبد الوارث إبن سعيد وهارون بن موسى ويحيى
~~القطان ويزيد بن زريع قال الامام أحمد بن حنبل ليس بأهل أن يحدث عنه وقال
~~علي بن المدنيى يحيى بن معين ليس بشيء وزاد إبن معين وكان رجل سوء وكان من
~~الدهرية الذين يقولون إنما الناس مثل الزرع وقال الفلاس متروك صاحب بدعه
~~كان يحيى القطان يحدثنا عنه ثم تركه وكان إبن المهدي لا يحدث عنه وقال أبو
~~حاتم متروك وقال النسائي ليس بثقة وقال شعبة عن يونس بن عبيد كان عمر بن
~~عبيد يكذب في الحديث PageV10P0078
# وقال حماد بن سلمه قال لي حميد لا تأخذ عنه فإنه كان يكذب على الحسن
~~البصري وكذا قال ايوب وعوف وابن عون وقال أيوب ما كنت أعدله عقلا وقال مطر
~~الوراق والله لا أصدقه في شيء وقال إبن المبارك انما تركوا حديثه لأنه كان
~~يدعو إلى القدر وقد ضعفه غير واحد من ائمة الجرح والتعديل واثنى عليه آخرون
~~في ms4717 عبادته وزهده وتقشفه قال الحسن البصري هذا سيد شباب القراء ما لم يحدث
~~قالوا فأحدث والله أشد الحدث وقال إبن حيان كان من أهل الورع والعبادة إلى
~~أن احدث ما احدث واعتزل مجلس الحسن هو وجماعة معه فسموا المعتزلة وكان يشتم
~~الصحابة ويكذب في الحديث وهما لا تعمدا وقد روى عنه أنه قال إن كانت تبت
~~يدا أبي لهب في اللوح المحفوظ فما تعد منه على إبن آدم حجة وروى له حديث
~~إبن مسعود حدثنا الصادق المصدوق
# ( ان خلق احدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ) حتى قال ( فيؤمر بأربع
~~كلمات رزقه واجله وعمله وشقي أم سعيد ) إلى آخره فقال لو سمعت الأعمش يرويه
~~لكذبته ولو سمعته من زيدين وهب لما أحببته ولو سمعته من إبن مسعود لما
~~قبلته ولو سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم لرددته ولو سمعت الله
~~يقول هذا لقلت ما على هذا أخذت علينا الميثاق وهذا من أقبح الكفر لعنه الله
~~إن كان قال هذا واذا كان مكذوبا عليه فعلى من كذبه عليه ما يستحقه وقد قال
~~عبدالله إبن المبارك رحمه الله ... أيها الطالب علما ... إيت حماد بن زيد
~~... فخذ العلم بحلم ... ثم قيده بقيد ... وذر البدعه من ... آثار عمر بن عبيد ...
# وقال إبن عدي كان عمرو يغر الناس بتقشفه وهو مذموم ضعيف الحديث جدا معلن
~~بالبدع وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال الخطيب البغدادي جالس الحسن واشتهر
~~بصحبته ثم أزاله [ واصل إبن عطاء عن مذهب أهل السنة وقال بالقدر ودعا اليه
~~واعتزل أصحاب الحديث وكان له سمت وإظهار زهد وقد قيل أنه ] وواصل بن عطاء
~~ولدا سنة ثمانين وحكى البخاري أن عمرا مات سنة ثنتين وثلاث وأربعين ومائة
~~بطريق مكة وقد كان عمرو محظيا عند أبي جعفر المنصور كان المنصور يحبه
~~ويعظمه لأنه كان يفد المنصور مع القراء فيعطيهم المنصور فيأخذون ولا يأخذ
~~عمرو منه شيئا وكان يسأله أن يقبل كما يقبل أصحابه فلا يقيبل منه فكان ذلك
~~مما يغر المنصور ويروج به ms4718 عليه حاله لأن المنصور كان بخيل وكان يعجبه ذلك
~~منه وينشد ... كلكم يمشي رويد ... كلكم يطلب صيد ... غير عمربن عبيد ...
# ولو تبصر المنصور لعلم أن كل واحد من اولئك القراء خير من ملء الارض مثل
~~عمر بن عبيد PageV10P0079
# والزهد لايدل على صلاح فان بعض الرهبان قد يكون عنده من الزهد ما
~~لايطيقه عمرو ولا كثير من المسلمين في زمانه وقد روينا عن اسماعيل بن خالد
~~القعبني قال رأيت الحسن بن جعفر في المنام بعدما مات بعبادان فقال لي أيوب
~~ويونس وابن عون في الجنة قلت فعمرو بن عبيد قال في النار ثم رآه مرة ثانية
~~ويروى ثالثه فيسأله فيقول له مثل ذلك وقد رؤيت له منامات قبيحه وقد أطال
~~شيخنا في تهذيبه في ترجمته ولخصنا حاصلها في كتاب التكميل وأشرنا ههنا إلى
~~نبذه من حاله ليعرف فلا يغتر به والله أعلم
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين ومائة
# )
# فيها ندب المنصور الناس إلى غزو الديلم لانهم قتلوا من المسلمين خلقا
~~وأمر أهل الكوفة والبصرة من كان منهم يقدر على عشرة الآف فصاعدا فليذهب مع
~~الجيش إلى الديلم فانتدب خلق كثير وجم غفير لذلك وحج بالناس فيها عيسى بن
~~موسى نائب الكوفة وأعمالها وفيها توفي حجاج الصزاف وحميد بن رؤية الطويل
~~وسليمان بن طرخان التميمي وقد ذكرنا في التي قبلها وعمر بن عبيد في قول
~~وليث بن أبي سليم على الصحيح ويحيى بن سعيد الانصاري
# (
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وأربعين ومائة
# )
# فيها سار محمد بن ابي العباس السفاح عن أمر عمه المنصور إلى بلاد الديلم
~~ومعه الجيوش من الكوفة والبصرة وواسط والموصل والجزيرة وفيها قدم محمد بن
~~جعفر المنصور المهدي على ابيه من بلاد خراسان ودخل بابنة عمه رايطه بنت
~~السفاح بالحيرة وفيها حج بالناس أبو جعفر المنصور واستخلف على الحيرة
~~والعسكر خازم بن خزيمه وولى رباح بن عثمان المزني المدينة وعزل عنها محمد
~~بن خالد القسري وتلقى الناس أبا جعفر المنصور أثناء طريق مكة في حجة في سنة
~~أربع ms4719 وأربعين ومائة وكان من جملة من تلقاه عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن
~~ابي طالب فأجلسه المنصور معه على السماط ثم جعل يحادثه باقبال زائد بحيث إن
~~المنصور اشتغل بذلك عن عامة غدائه وسأله عن إبنيه ابراهيم ومحمد لم لا
~~جاآني مع الناس فحلف عبدالله بن حسن أنه لا يدري اين صارا من أرض الله وصدق
~~في ذلك وما ذاك إلا أن محمد بن عبدالله بن حسن كان قد بايعه جماعة من أهل
~~الحجاز في أواخر دولة مروان الحمار بالخلافة وخلع مروان وكان في جملة من
~~بايعه علي ذلك أبو جعفر المنصور وذلك قبل تحويل الدولة إلى بني العباس فلما
~~صارت الخلافة إلى ابي جعفر المنصور خاف محمد بن عبدالله بن الحسن وأخوه
~~إبراهيم منه خوفا شديدا
# وذلك لأن المنصور توهم منهما أنهما لا بد أن يحخرجا عليه كما أراد أن
~~يخرجا على مروان والذي توهم منه المنصور وقع فيه فذهبا هربا في البلاد
~~الشاسعه فصارا إلى اليمن ثم سارا إلى الهند قاختفيا PageV10P0080
# بها فدل على مكانهما الحسن بن زيد فهربا إلى موضع آخر فاستدل عليه الحسن
~~بن زيد ودل عليهما وانتصب البا عليهما عند المنصور والعجب منه أنه من
~~أتباعهما واجتهد المنصور بكل طريق على تحصيلهما فلم يتفق له ذلك وإلى الآن
~~فلما سأل أباهما عنهما حلف أنه لايدري أين صارا من أرض الله ثم ألح المنصور
~~على عبدالله في طلب ولديه فغضب عبدالله من ذلك وقال والله لوكانا تحت قدمي
~~ما دللتك عليهما فغضب المنصور وأمر بسجنه وامر ببيع رقيقه وأمواله فلبث في
~~السجن ثلاث سنين وأشاروا على المنصور بحبس بني حسن عن آخرهم فحبسهم وجد في
~~طلب ابراهيم ومحمد جدا هذا وهما يحضران الحج في غالب السنين ويكمنان في
~~المدينة في غالب الاوقات ولا يشعربهما من ينم عليهما ولله الحمد والمنصور
~~يعزل نائبا عن المدينة ويولي عليها غيره ويحرضه على امساكهما والفحص عنهما
~~وبذل الأموال في طلبهما وتعجزه المقادير عنهما لما يريده الله عز و ms4720 جل
# وقد واطأهما على أمرهما امير من أمراء المنصور يقال له ابو العساكر خالد
~~بن حسان فعزموا في بعض الحجات على الفتك بالمنصور بين الصفا والمروة فنهاهم
~~عبدالله بن حسن لشرف البقعه وقد أطلع المنصور على ذلك وعلم بما مالأهما ذلك
~~الأمير فعذبه حتى أقر بما كانوا تمالؤا عليه من الفتك به فقال وما الذي
~~صرفكم عن ذلك فقال عبد الله بن حسن نهانا عن ذلك فأمر به الخليفة فغيب في
~~الارض فلم يظهر حتى الآن وقد استشار المنصور من يعلم من أمرائه ووزرائه من
~~ذوي الرأي في أمر ابني عبدالله بن حسن وبعث الجواسيس والقصاد في البلاد فلم
~~يقع لهما على خبر ولا ظهر لهما على عين ولا أثر والله غالب على امره وقد
~~جاء محمد بن عبدالله بن حسن إلى امه فقال يا أمه إني قد شفقت على ابي
~~وعمومتي ولقد هممت أن أضع يدي في يد هؤلاء لأريح أهلي فذهبت أمه إلى السجن
~~فعرضت عليهم ما قال إبنها فقالوا لا ولا كرامة بل نصبر على أمره فلعل الله
~~يفتح على يديه خيرا ونحن نصبر وفرجنا بيد الله إن شاء فرج عنا وإن شاء ضيق
~~وتمالؤ كلهم على ذلك رحمهم الله
# وفيها نقل آل حسن من حبس المدينة إلى حبس بالعراق وفي أرجلهم القيود وفي
~~أعناقهم الاغلال وكان ابتداء تقييدهم من الربذة بأمر أبي جعفر المنصور وقد
~~أشخص معهم محمد بن عبدالله العثماني وكان أخا عبدالله بن حسن لأمه وكانت
~~ابنته تحت ابراهيم بن عبدالله بن حسن وقد حملت قريبا فاستحضر الخليفة وقال
~~قد حلفت بالعتاق والطلاق إنك لم تغشني وهذه ابنتك حامل فإن كان من زوجها
~~فقد حبلت منه وانت تعلم به وان كان من غيره فأنت ديوث فأجابه العثماني
~~بجواب أحفظه به فأمر به فجردت عنه ثيابه فإذا جسمه مثل الفضة النقية ثم
~~PageV10P0081
# ضربه بين يديه مائة وخمسين سوطا منها ثلاثون فوق رأسه أصاب أحدها عينه
~~فسالت ثم رده إلى السجن وقد بقي كأنه عبد أسود ms4721 من زرقة الضرب وتراكم الدماء
~~فوق جلده فأجلس إلى جانب اخيه لامه عبدالله بن حسن فاستسقى ماء فما جسر أحد
~~أن يسقيه حتى سقاه خراساني من جملة الجلاوزة الموكلين بهم ثم ركب المنصور
~~هودجه وأركبوا اولئك في محامل ضيقة وعليه القيود والاغلال فاجتاز بهم
~~المنصور وهو في هودجه فناداه عبدالله بن حسن والله يا أبا جعفر ما هكذا
~~صنعنا بأسراكم يوم بدر فأخسأ ذلك المنصور وثقل عليه ونفر عنهم ولما انتهوا
~~إلى العراق حبسوا بالهاشمية وكان فيهم محمد بن ابراهيم بن عبدالله بن حسن
~~وكان جميلا فتيا فكان الناس يذهبون لينظروا إلى حسنه وجماله وكان يقال له
~~الديباج الأصفر فأحضره المنصور بين يديه وقال له أما لأقتلنلك قتلة ما
~~قتلتها أحدا ثم القاه بين اسطوانتين وسد عليه حتى مات فعلى المنصور ما
~~تسحقه من عذاب الله ولعنته وقد هلك كثير منهم في السجن حتى فرج عنهم بعد
~~هلاك المنصور على ماسنذكره فكان فيمن هلك في السجن عبدالله بن حسن بن حسن
~~بن علي بن ابي طالب وقد قيل والاظهر أنه قتل صبرا وأخوه إبراهيم بن الحسن
~~وغيرهما وقل من خرج منهم من الحبس وقد جعلهم المنصور في سجن لا يسمعون فيه
~~أذانا ولا يعرفون فيه وقت صلاة الا بالتلاوة ثم بعث اهل خراسان يشفعون في
~~محمد بن عبدالله العثماني فأمر به فضربت عنقه وأرسل برأسه إلى أهل خراسان
~~لا جزاه الله خيرا ورحم الله محمد بن عبدالله العثماني
# وهو محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان الاموي رحمه الله أبو
~~عبدالله المدني المعروف بالديباج لحسن وجهه وأمه فاطمه بنت الحسين بن علي
~~روى الحديث عن أبيه وأمه وحارجة بن زيد وطاوس وأبي الزناد والزهري ونافع
~~وغيرهم وحدث عنه جماعة ووثقه النسائي وابن حبان وكان أخا عبدالله بن حسن
~~لأمه وكانت ابنته رقية زوجة إبن أخيه ابراهيم بن عبدالله وكانت من أحسن
~~النساء وبسببها قتله أبو جعفر المنصور في هذه السنة وكان كريما جوادا ممدحا
~~قال الزبير بن بكار ms4722 أنشدني سليمان بن عباس السعدي لأبي وجرة السعدي يمدحه
~~... وجدنا المحض الابيض من قريش ... فتى بين الخليفة والرسول ... أتاك
~~المجد من هنا وهناك ... وكنت له بمعتلج السيول ... فما للمجد دونك من مبيت
~~... وما للمجد دونك من مقيل ... لا يمض وراءك يبتغيه ... ولا هو قابل بك من بديل ...
# ( ثم دخلت سنة خمس واربعين ومائة )
# فما كان فيها من الاحداث مخرج محمد بن عبدالله بن حسن بالمدينة وأخيه
~~ابراهيم بالبصرة PageV10P0082
# على ما سنبينه إن شاء الله أما محمد فانه خرج على أثر ذهاب أبي جعفر
~~المنصور بأهله بني حسن من المدينة إلى العراق على الصفة والنعت الذي تقدم
~~ذكره وسجنهم في مكان ساء مستقرا ومقاما لايسمعون فيه آذانا ولا يعرفون فيه
~~دخول أوقات صلوات إلا بالاذكار والتلاوة وقد مات أكثر أكابرهم هنالك رحمهم
~~الله هذا كله ومحمد الذي يطلبه مختف بالمدينة حتى انه في بعض الاحيان اختفى
~~في بئر نزل في مائه كله الا رأسه وباقيه مغمورا بالماء وقد تواعد هو وأخوه
~~وقتا معينا يظهران فيه هو بالمدينة وابراهيم بالبصرة ولم يزل الناس أهل
~~المدينة وغيرهم يؤنبون محمد بن عبدالله في اختفائه وعدم ظهورة حتى عزم على
~~الخروج وذلك لما أضر به شدة الإختفاء وكثرة الحاح رياح نائب المدينة في
~~طلبه ليلا ونهارا فلما اشتد به الأمر وضاق الحال واعد أصحابه على الظهور في
~~الليلة الفلانيه فلما كانت تلك الليلة جاء بعض الوشاة إلى متولى المدينة
~~فأعلمه بذلك فضاق ذرعا وانزعج لذلك انزعاجا شديدا وركب في جحافله فطاف
~~المدينة وحول دار مروان وهم مجتمعون بها فلم يشعربهم فلما رجع إلى منزله
~~بعث إلى بني حسين بن علي فجمعهم ومعهم رؤس من سادات قريش وغيرهم فوعظهم
~~وأنبهم وقال يا معشر أهل المدينة أمير المؤمنين يتطلب هذا الرجل في المشارق
~~والمغارب وهو بين أظهركم ثم ما كفاكم حتى بايعتموه على السمع والطاعة والله
~~لا يبلغني عن أحد منكم خرج معه الا ضربت عنقه فأنكر الذين هم هنالك حاضرون
~~أن يكون عندهم علم أو شعور ms4723 بشيء من هذا وقالوا نحن نأتيك برجال مسلحين
~~يقاتلون دونك إن وقع شيء من ذلك فنهضوا فجاؤه بجماعة مسلحين فاستأذنوه في
~~دخولهم عليه فقال لا إذن لهم إني أخشى أن يكون ذلك خديعة فجلس اولئك على
~~الباب ومكث الناس جلوسا حول الأمير وهو واجم لا يتكلم إلا قليلا حتى ذهبت
~~طائفة من الليل ثم ما فجيء الناس إلا وأصحاب محمد بن عبدالله قد ظهروا
~~وأعلنوا بالتكبير فانزعج الناس في جوف الليل وأشار بعض الناس على الأمير أن
~~يضرب أعناق بني حسين فقال أحدهم علام ونحن مقرون بالطاعة واشتغل الامير
~~عنهم بما فجأه من الأمر فاغتنموا الغفلة ونهضوا سراعا فتسوروا جدار الدار
~~والقوا انفسهم على كناسة هنالك
# وأقبل محمد بن عبدالله بن حسن في مائتين وخمسين فمر بالسجن فأخرج من فيه
~~وجاء دار الإمارة فحاصرها فافتتحها ومسك الأمير رياح بن عثمان نائب المدينة
~~فسجنه في دار مروان وسجن معه إبن مسلم بن عقبة وهو الذي أشار بقتل بني حسين
~~في أول هذه الليلة فنجوا وأحيط به وأصبح محمد بن عبدالله بن حسن وقد استظهر
~~على المدينة ودان له أهلها فصلى بالناس الصبح وقرأ فيها سورة انا فتحنا لك
~~فتحا مبينا وأسفرت هذه الليلة عن مستهل رجب من هذه السنة وقد خطب محمد بن
~~عبدالله أهل المدينة في هذا اليوم فتكلم في بني العباس وذكر عنهم أشياء
~~ذمهم PageV10P0083
# بها وأخبرهم أنه لم ينزل بلدا من البلدان إلا وقد بايعوه على السمع
~~والطاعة فبايعه أهل المدينة كلهم إلا القليل
# وقد روى ابن جرير عن الإمام مالك أنه أفتى الناس بمبايعته فقيل له فإن
~~في أعناقنا بيعة للمنصور فقال إنما كنتم مكرهين وليس لمكره بيعه فبايعه
~~الناس عند ذلك عن قول مالك ولزم مالك بينه وقد قال له اسماعيل بن عبدالله
~~بن جعفر حين دعاه إلى بيعته يا ابن أخي إنك مقتول فارتدع بعض الناس عنه
~~واستمر جمهورهم معه فاستناب عليه عثمان بن محمد بن خالد بن الزبير وعلى
~~قضائها عبد العزيز بن المطلب ms4724 بن عبدالله المخزومي وعلى شرطتها عثمان بن
~~عبدالله ابن عمر بن الخطاب وعلى ديوان العطاء عبدالله بن جعفر بن عبدالله
~~بن مسور بن مخرمه وتلقب بالمهدي طمعا في أن يكون المذكور بالاحاديث فلم يكن
~~به ولا تم له ما رجاه ولا ما تمناه فانا لله وقد ارتحل بعض أهل المدينة
~~عنها ليلة دخلها فطوى المراحل البعيدةإلى المنصور في سبع ليال فورد عليه
~~فوجده نائما في الليل فقال للربيع الحاجب استأذن على الخليفة فقال إنه لا
~~يوقظ في هذه الساعه فقال إنه لا بد من ذلك فأخبر الخليفة فخرج فقال ويحك ما
~~وراءك فقال إنه خرج ابن حسن بالمدينة فلم يظهر المنصور لذلك اكتراثا
~~وانزعاجا بل قال أنت رأيته قال نعم فقال هلك والله وأهلك من اتبعه ثم أمر
~~بالرجل فسجن ثم جاءت الاخبار بذلك فتواترت فأطلقة المنصور وأطلق له عن كل
~~ليلة الف درهم فاعطاه سبعة الآف درهم
# ولما تحقق المنصور الامر من خروجه ضاق ذرعا فقال له بعض المنجمين يا
~~أمير المؤمنين لاعليك منه فوالله لو ملك الارض بحذافيرها فإنه لا يقيم أكثر
~~من سبعين يوما ثم أمر المنصور جميع رؤس الأمراء أن يذهبواإلى السجن
~~فيجتمعوا بعبد الله بن حسن والد محمد فيخبروه بما وقع من خروج ولده ويسمعوا
~~ما يقول لهم فلما دخلوا عليه أخبروه بذلك فقال ما ترون ابن سلامه فاعلا
~~يعني المنصور فقالوا لاندري فقال والله لقد قتل صاحبكم البخل ينبغي له أن
~~ينفق الاموال ويستخدم الرجال فإن ظهر فاسترجاع ما انفق سهل والا لم يكن
~~لصاحبكم شيئ في الخزائن وكان ما خزن لغيره فرجعواإلى الخليفة فأخبروه بذلك
~~وأشار الناس الناس على الخليفة بمناجزته فاستدعى عيسى بن موسى فندبه إلى
~~ذلك ثم قال إني سأكتب إليه كتابا أنذره به قبل قتاله فكتب إليه
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المؤمنين إلى محمد بن عبد الله
~~إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا الآيةإلى قوله
~~فاعلموا أن الله غفور رحيم ثم قال ms4725 فلك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله
~~إن أنت رجعت إلى الطاعة لأؤمننك PageV10P0084
# ومن أتبعك ولأعطينك ألف ألف درهم ولأدعنك في أحب البلاد اليك ولأقضين لك
~~جميع حوائجك في كلام طويل فكتب إليه محمد جواب كتابه
# من عبدالله المهدي محمد بن حسن بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك آيات
~~الكتاب المبين نتلوا عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون إن فرعون
~~علا في الارض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحي
~~نساءهم إنه كان من المفسدين ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض
~~ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ثم قال وإني أعرض عليك من الأمان ما عرضت
~~علي فأنا أحق بهذا الأمر منكم وأنتم إنما وصلتم إليه بنا فان عليا كان
~~الوصي وكان الامام فكيف ورثتم ولايته وولده أحياء ونحن أشرف أهل الارض نسبا
~~فرسول الله خير الناس وهو جدنا وجدتنا خديجة وهي أفضل زوجاته وفاطمه ابنته
~~أمنا وهي أكرم بناته وإن هاشما ولد عليا مرتين وإن حسنا ولده عبد المطلب
~~مرتين وهو وأخوه سيدا شباب أهل الجنة وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~ولد أبي مرتين وإني أوسط بني هاشم نسبا [ وأصرحهم أبا لم تعرق في العجم ولم
~~تنازع في أمهات الاولاد ] فأنا ابن أرفع الناس درجة في الجنه وأخفهم عذابا
~~في النار فأنا أولى بالامر منك وأولى بالعهد وأوفى به منك فانك تعطي فإنك
~~تعطي العهد ثم تنكث ولاتفي كما فعلت بإبن هبيره فإنك أعطيته العهد ثم غدرت
~~به ولا أشد عذابا من إمام غادر وكذلك فعلت بعمك عبدالله بن علي وأبي مسلم
~~الخراساني [ ولوأعلم أنك تصدق لأجبتك لما دعوتني إليه ولكن الوفاء بالعهد
~~من مثلك لمثلي بعيد والسلام ]
# فكتب إليه أبو جعفر جواب ذلك في كتاب طويل حاصله أما بعد فقد قرأت كتابك
~~فاذا جل فحرك وإدلالك قرابة النساء لتضل به الجفاه والغوغاء ولم يجعل الله
~~النساء كالعمومة والآباء ولا كالعصبية والاولياء وقد أنزل الله وأنذر
~~عشيرتك الاقربين وكان حينئذ له أربعة ms4726 أعمام فاستجاب له اثنان أحدهما جدنا
~~وكفر اثنان أحدهما أبوك يعني حده أبا طالب فقطع الله ولايتهما منه ولم يجعل
~~بينهما إلا ولاذمة وقد أنزل الله في عدم إسلام أبي طالب إنك لا تهدي من
~~أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وقد فخرت به وأنه أخف أهل النار عذابا وليس
~~في الشر خيار ولا ينبغي لمؤمن أن بفخر بأهل النار وفخرت بأن عليا ولده هاشم
~~مرتين وأن حسنا ولده عبد المطلب مرتين فهذا رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~إنما ولده عبد الله مرة واحدة وقولك إنك لم تلد أمهات أولاد فهذا إبراهيم
~~ابن الرسول صلى الله عليه و سلم من ماريه وهو خير منك وعلى بن الحسن من أم
~~ولد وهو خير منك وكذلك ابنه محمد بن علي وابنه جعفر بن محمد جداتهما أمهات
~~أولادوهما خير منك PageV10P0085
# وأما قولك بنو الرسول صلى الله عليه و سلم فقد قال تعإلى ما كان محمدا
~~أبا أحد من رجالكم وقد جاءت السنة التي لاخلاف فيها بين المسلمين أن الجد
~~أبا الام والخال والخاله لا يورثون ولم يكن لفاطمه ميراث من رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بنص الحديث وقد مرض رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبوك
~~حاضر فلم يأمره بالصلاة بالناس بل أمر غيره ولما توفي لم يعدل الناس بأبي
~~بكر وعمر أحدا ثم قدموا عليه عثمان في الشورى والخلافة ثم لما قتل عثمان
~~اتهمه بعضهم به وقاتله طلحة والزبير على ذلك وامتنع سعد من مبايعته ثم بعد
~~ذلك معاوية ثم طلبها أبوك وقاتل عليها الرجال ثم اتفق على التحكيم فلم يف
~~به ثم صارت إلى الحسن فباعها بخرق ودراهم وأقام بالحجاز مالا من غير حله
~~وسلم الأمر إلى غير أهله وترك شيعته في أيدي بني أميه ومعاويه فإن كانت لكم
~~فقد تركتموها وبعتموها بثمنها ثم خرج عمك حسين على ابن مرجانه وكان الناس
~~معه عليه حتى قتلوه وأتوا برأسه إليه ثم خرجتم على بني أميه فقتلوكم
~~وصلبوكم ms4727 على جذوع النخل وحرقوكم بالنار وحملوا نساءكم على الابل كالسبايا
~~إلى الشام حتى حرجنا عليهم نخن فأخذنا بثأركم وأدركنا بدمائكم وأورثناكم
~~أرضهم وديارهم وذكرنا فضل سلفكم فجعلت ذلك حجة علينا وظننت أنا إنما ذكرنا
~~فضله على أمثاله على حمزه والعباس وجعفر وليس الأمر كما زعمت فإن هؤلاء
~~مضوا ولم يدخلوا الفتن وسلموا من الدنيا فلم تنقصهم شيئا فاستوفوا ثوابهم
~~كاملا وابتلى بذلك أبوك وكانت بنوا أميه تلعنه كما تلعن الكفرة في الصلوات
~~المكتوبات فأحيينا ذكره وذكرنا فضله وعنفناهم بما نالوا منه وقد علمت أن
~~مكرمتنا الجاهليه بسقاية الحجيج الاعظم وخدمة زمزم وحكم رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم لنا بها ولما قحط الناس زمن عمر استسقى بأبينا العباس وتوسل به
~~إلى ربه وأبوك حاضر وقد علمت أنه لم يبق أحد من بني عبد المطلب بعد رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم إلا العباس فالسقاية سقايته والواراثة وراثته
~~والخلافة في ولده فلم يبق شرق في الجاهلية والاسلام إلا والعباس وارثة
~~ومورثه في كلام طويل فيه بحث ومناظره وفصاحه وقد استقصاه ابن جرير بطولة
~~والله سبحانه أعلم فصل
# (
### || AUT في ذكر مقتل بن محمد بن عبدالله بن حسن
# )
# بعث محمد بن عبدالله بن حسن في غبون ذلك رسولاإلى أهل الشام يدعوهم إلى
~~بيعته وخلافته فأبوا قبول ذلك منه وقالوا قد ضجرنا من الحروب ومللنا القتال
~~وجعل يستميل رؤس أهل المدينة فمنهم من أجابه ومنهم من امنتنع عليه وقال له
~~بعضهم كيف أبايعك وقد ظهرت في بلد ليس فيه مال تستعين به على استخدام
~~الرجال ولزم بعضهم منزله فلم يخرج حتى قتل محمد و بعث محمد هذا الحسين بن
~~معاوية في سبعين رجلا ونحوا من عشرة فوارس إلى مكة نائبا إن هو دخلها
~~PageV10P0086
# فساروا إليها فلما بلغ أهلها قدومهم خرجوا إليهم في ألوف من المقاتله
~~فقال لهم الحسين بن معاوية علام تقاتلون وقد مات أبو جعفر فقال السرى بن
~~عبدالله زعيم أهل مكة إن يرده جاءتنا من أربع ليال وقد أرسلت ms4728 إليه كتابا
~~فأنا أنتظر جوابه إلى أربع فإن كان ما تقولون حقا سلمتكم البلد وعلى مؤنه
~~رجالكم وخيلكم فامتنع الحسن بن معاويه من الانتظار وأبى إلا المناجزة وحلف
~~لا يبيت الليلة إلا بمكة إلا أن يموت وأرسل إلى السرى أن ابرز من الحرم إلى
~~الحل حتى لا تراق الدماء في الحرم فلم يخرج فتقدموا إليهم فصافوهم عليه
~~الحسن واصحابه حملة واحده فهزموهم وقتلوا منهم نحو سبعة ودخلوا مكة فلما
~~أصبحوا خطب الحسن بن معاوية الناس وأغراهم بأبي جعفر ودعاهمإلى محمد بن عبد
~~الله بن حسن المهدي
# (
### || AUT خروج اخيه إبراهيم بن عبدالله بن حسن
# )
# وظهر بالبصرة أيضا إبراهيم بن عبدالله بن حسن وجاء البريدإلى أخيه محمد
~~فانتهى إليه فاستؤذن له عليه وهو بدار مروان فطرق بابها فقال اللهم إني
~~أعوذ بك من شر طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن ثم خرج
~~فأخبر أصحابه عن أخيه فاستبشروا جدا وفرحوا كثيرا وكان يقول للناس بعد صلاة
~~الصبح والمغرب ادعوا الله لاخوانكم أهل البصرة وللحسين ابن معاوية بمكة
~~واستنصروه على أعدائكم
# وأما ما كان من المنصور فإنه جهز الجيوش إلى محمد بن عبدالله بن حسن
~~صحبه عيسى بن موسى عشرة آلاف فارس من الشجعان المنتخبين منهم محمد بن أبي
~~العباس وجعفر بن حنظله البهراني وحميد بن قحطبه وكان المنصور قد استشاره
~~فيه فقال يا أمير المؤمنين أدع بمن شئت ممن تثق به من مواليك فابعث بهم إلى
~~وادي القرى يمنعونهم من ميرة الشام فيموت هو ومن معه جوعا فانه ببلد ليس
~~فيه ولا رجال ولا كراع ولا سلاح وقدم بين يديه كثير بن الحصين العبدي وقد
~~قال المنصور لعيسى بن موسى حين ودعه يا عيسى إني أبعثك إلى جبني هذين فإن
~~ظفرت بالرجل فشم سيفك وناد في الناس بالامان وان تغيب فضمنهم اياه حتى
~~يأتوك به فانهم أعلم بمذاهبه وكتب معه كتابا إلى رؤساء قريش والانصار من
~~اهل المدينه يدفعها إليهم خفية يدعوهم إلى الرجوع إلى الطاعة فلما اقترب
~~عيسى ms4729 بن موسى من المدينه بعث الكتب مع رجل فأخذه حرس محمد بن عبدالله بن
~~حسن فوجدوا معه تلك الكتب فدفعوهاإلى محمد فاستحضر جماعة من اولئك فعاقبهم
~~وضربهم ضربا شديدا وقيدهم قيودا ثقالا وأودعهم السجن ثم إن محمدا استشار
~~أصحابه بالقيام بالمدينة حتى يأتي عيسى بن موسى فيحاصرهم بها وإنه يخرج بمن
~~معه فيقاتل أهل العراق فمنهم من أشار بهذا ومنهم من أشار بذاك ثم اتفق
~~الرأى على المقام بالمدينة لان رسول PageV10P0087
# الله صلى الله عليه و سلم ندم يوم أحد على الخروج منها ثم أتفقوا على
~~حفر خندق حول المدينه كما فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الاحزاب
~~فأحاب إلى ذلك كله وحفر مع الناس في الخندق بيده اقتداء برسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وقد ظهر لهم لبنة من الخندق الذي حفره رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ففرحوا بذلك وكبروا وبشروه بالنصر وكان محمد حاضرا عليه قباء
~~أبيض وفي وسطه منطقة وكان شكلا ضخما اسمر عظيم الهامة
# ولما نزل عيسى بن موسى الاعوص واقترب من المدينة صعد محمد بن عبدالله
~~المنبر فخطب الناس وحثهم على الجهاد وكانوا قريبا من مائة الف فقال لهم
~~جملة ما قال إني جعلتكم في حل من بيعتي فمن احب منكم أن يقيم عليها فعل ومن
~~أحب أن يتركها فعل فتسلل كثير منهم أو أكثرهم عنه ولم يبق إلا شرذمة قليله
~~معه وخرج أكثر أهل المدينة بأهلهم منها لئلا يشهدوا القتال بها فنزلوا
~~الأعراض ورؤس الجبال وقد بعث محمد أبا الليث ليردهم عن الخروج فلم يمكنه
~~ذلك في أكثرهم واستمروا ذاهبين وقال محمد لرجل أتأخذ سيفا ورمحا وترد هؤلاء
~~الذين خرجوا من المدينة فقال نعم إن أعطيتني رمحا أطعنهم وهم بالأعراض
~~وسيفا أضربهم وهم في رؤس الجبال فعلت فسكت محمد ثم قال لي ويحك أهل الشام
~~والعراق وخراسان قد بيضوا يعني لبسوا البياض موافقة لي وخلعوا السواد فقال
~~وماذا ينفعني أن لو بقيت الدنيا زبدة بيصاء وأنا في مثل ms4730 صوفة الدواة وهذا
~~عيسى ين موسى نازل بالاعوص ثم جاء عيسى بن موسى فنزل قريبا من المدينة على
~~ميل منها فقال له دليله ابن الاصم أني أخشى إذا كشفتموهم أن يرجعواإلى
~~معسكرهم سريعا قبل أن تدركهم الخيل ثم ارتحل به فأنزله الجرف على سقاية
~~سليمان بن عبد الملك على أربعة أميال من المدينة وذلك يوم السبت لصبح اثنتي
~~عشرة ليلة خلت من رمضان من هذه السنة وقال إن الراجل إذا هرب لا يقدر على
~~الهرولة أكثر من ميلين أو ثلاثة فتدركه الخيل
# وأرسل عيسى بن موسى خمسمائة فارس فنزلوا عند الشجرة في طريق مكه وقال
~~لهم هذا الرجل إن هرب فليس له ملجأ إلا مكه فحولوا بينه وبينها ثم أرسل
~~عيسىإلى محمد يدعوه إلى السمع والطاعة لامير المؤمنين المنصور وانه قد
~~أعطاه الامان له ولاهل بيته إن هو أجابه فقال محمد للرسول لولا أن الرسل
~~لاتقتل لقتلتك ثم بعث إلى عيسى بن موسى يقول له إني أدعوك إلى كتاب الله
~~وسنة رسوله فاحذر أن تمتنع فأقتلك فتكون شر قتيل أو تقتلني فتكون قتلت من
~~دعاك إلى الله ورسوله ثم جعلت الرسل تتردد بينهما ثلاثة أيام هذا يدعو هذا
~~وهذا يدعو هذا وجعل عيسى بن موسى يقف كل يوم من هذه الايام الثلاثه على
~~الثنية عند سلع فينادي يا أهل المدينه إن دماءكم علينا حرام فمن جاءنا فوقف
~~تحت رايتنا فهو آمن ومن خرج من المدينه فهو آمن ومن دخل داره فهو آمن ومن
~~ألقى سلاحه فهو آمن فليس لنا في قتالكم أرب وانما نريد محمدا PageV10P0088
# وحده لنذهب به إلى الخليفه فجعلوا يسبونه وينالون من أمه ويكلمونه بكلام
~~شنيع ويخاطبونه مخاطبة فظيعه وقالوا له هذا ابن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم معنا ونحن معه نقاتل دونه
# فلما كان اليوم الثالث أتاهم في خيل ورجال وسلاح ورماح لم ير مثلها
~~فناداه يا محمد إن أمير المؤمنين أمرني أن لا أقاتلك حتى أدعوك إلى الطاعة
~~فان فعلت أمنك وقضى دينك وأعطاك ms4731 أموالا وأراضي وإن أبيت قاتلتك فقد دعوتك
~~غير مرة فناداه محمد إنه ليس لكم عندي إلا القتال فنشبت الحرب حينئذ بينهم
~~وكان جيش عيسى بن موسى فوق أربعة آلاف وعلى مقدمته حميد بن قحطبه وعلى
~~ميمنته محمد بن السفاح وعلى ميسرته داود بن كرار و على الساقة الهيثم بن
~~شعبة ومعهم عدد لم ير مثلها وفرق عيسى اصحابه في كل قطر طائفه وكان محمد
~~وأصحابه على عدة أصحاب أهل بدر واققتل الفريقان قتالا شديدا جدا وترجل محمد
~~إلى الارض فيقال إنه قتل بيده من جيش عيسى بن موسى سبعين رجلا من أبطالهم
~~وأحاط بهم أهل العراق فقتلوا طائفة من أصحاب محمد بن عبدالله بن حسن
~~فاقتحموا عليهم الخندق الذي كانوا قد حفروه وعملوا أبوابا على قدره وقيل
~~أنهم ردموه بحدائج الجمال حتى أمكنهم أن يجوزوه وقد يكونون فعلوا هذا موضع
~~منه وهذا في موضع آخر والله أعلم
# ولم تزل الحرب ناشبة بينهم حتى صليت العصر فلما صلى العصر نزلواإلى مسيل
~~الوادي بسلع فكسر جفن سيفه وعقر فرسه وفعل أصحابه مثله وصبروا أنفسهم
~~للقتال وحميت الحرب حينئذ جدا فاستظهر أهل العراق ورفعوا راية سوداء فوق
~~سلع ثم دنواإلى المدينة فدخلوها ونصبوا راية سوداء فوق مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم
# فلما رأى ذلك أصحاب محمد تنادوا أخذت المدينة وهربوا وبقي محمد في شرذمة
~~قليلة جدا ثم بقي وحده وليس معه أحد وفي يده سيف صلت يضرب به من تقدم إليه
~~فكان لا يقوم له شيء إلا أنامه حتى قتل خلقا أهل العراق من الشجعان ويقال
~~إنه كان في يده يومئذ ذو الفقار ثم تكاثر عليه الناس فتقدم إليه رجل فضربه
~~بسيفه تحت شحمة أذنه اليمنى فسقط لركبته وجعل يحمي نفسه ويقول ويحكم ابن
~~نبيكم مجرم مظلوم وجعل حميد بن قحطبه يقول ويحكم دعوه لا تقتلوه فأحجم عنه
~~الناس وتقدم إليه حميد بن قحطبة فحز رأسه وذهب به إلى عيسى بن موسى فوضعه
~~بين يديه وكان حميد قد حلف أن ms4732 يقتله متى رآه فما ادركه إلا كذلك ولو كان
~~على حاله وقوته لمات استطاعه حميد ولا غيره من الجيش
# وكان مقتل محمد بن عبدالله بن حسن عند أحجار الزيت يوم الاثنين بعد
~~العصر لأربع عشرة ليلة خلت من رمضان سنة خمس واربعين ومائة وقال عيسى بن
~~موسى لاصحابه حين وضع PageV10P0089
# رأسه بين يديه ما تقولون فيه فنال منه أقوام وتكلموا فيه فقال رجل كذبتم
~~والله لقد كان صواما قواما ولكنه خالف أمير المؤمنين وشق عصى المسلمين
~~فقتلناه علىذلك فسكنوا حينئذ
# وأما سيفه ذو الفقار فانه صارإلى بني العباس يتوارثونه حتى جربه بعضهم
~~فضرب به كلبا فانقطع ذكره ابن جرير وغيره وقد بلغ المنصور في غبون هذا
~~الامر ان محمدا فر من الحرب فقال هذا لا يكون فانا أهل بيت لا نفر
# وقال ابن جرير حدثني عبدالله بن راشد أبو الحجاج قال إني لقائم على رأس
~~المنصور وهو يسالني عن مخرج محمد وإذ بلغه أن عيسى بن موسى قد انهزم وكان
~~متكئا فجلس فضرب بقضيب معه مصلاة وقال كلا وأين لعب صبياننا بها على
~~المنابر ومشورة النساء ما إني لذلك بعد وبعث عيسى بن موسى بالشارة إلى
~~المنصور مع القاسم بن حسن وبالرأس مع ابن أبي الكرام وأمر بدفن الجثة فدفن
~~بالبقيع وأمر بأصحابه الذين قتلوا معه فصلبوا صفين ظاهر المدينة ثلاثه أيام
~~ثم طرحوه على مقبرة اليهود عند سلع ثم نقلواإلى خندق هناك وأخذ أموال بني
~~حسن كلها فسوغها له المنصور ويقال أنه ردها بعد ذلك إليهم حكاه ابن جرير
~~ونودي في أهل المدينه بالامان فأصبح الناس في أسواقهم وترفع عيسى بن موسى
~~في الجيش إلى الجرف من مطر أصاب الناس يوم قتل محمد وجعل ينتاب المسجد من
~~الجرف وأقام بالمدينة إلى اليوم التاسع عشر من رمضان ثم خرج منها قاصدا مكة
~~وكان بها الحسن بن معاوية من جهة محمد قد كتب إليه يقدم عليه فلما خرج من
~~مكة وكان ببعض الطريق تلقته الاخبار بقتل محمد فاستمر فارا إلى البصرةإلى ms4733
~~اخى محمد إبراهيم بن عبدالله الذي كان قد خرج بها ثم قتل بعد أخيه في هذه
~~السنة على ما سنذكره
# ولما جيء المنصور برأس محمد بن عبدالله بن حسن فوضع بين يديه أمر فطيف
~~به في طبق أبيض ثم طيف به في الاقاليم بعد ذلك ثم شرع المنصور في استدعاء
~~من خرج مع محمد من أشراف أهل المدينة فمنهم من قتله ومنهم من ضربه ضربا
~~مبرحا ومنهم من عفا عنه ولما توجه عيسى إلى مكه استناب على المدينه كثير بن
~~حصين فاستمر بها شهرا حتى بعث المنصور على نيابتها عبدالله بن الربيع فعاث
~~جنده في المدينه فصاروا إذا اشتروا من الناس شيئا لا يعطونهم ثمنه وان
~~طولبوا بذاك ضربو المطالب وخوفوه بالقتل فثار عليهم طائفه من السودان
~~واجتمعوا ونفخوا في بوق لهم فاجتمع على صوته كل اسود المدينة وحملوا عليهم
~~حملة واحدة وهم ذاهبون إلى الجمعة لسبع بقين من ذي الحجة من هذه السنة وقيل
~~لخمس بقين من شوال منها فقتلوا من الجند طائفة كثيرة بالمزاريق وغيرها وهرب
~~الامير عبد الله بن ربيع وترك صلاة الجمعه وكان رؤس السودان وثيق ويعقل
~~ورمقه وحديا وعنقود ومسعر وأبو النار فلما رجع عبدالله بن الربيع ركب في
~~جنوده PageV10P0090
# والتقى مع السودان فهزموه أيضا فلحقوه بالقيع فألقى لهم رداءه يشغلهم
~~فيه حتى نجا بنفسه ومن اتبعه فلحق ببطن نخل على ليلتين من المدينة ووقع
~~السودان على طعام المنصور كان مخزونا في دار مروان قد قدم به في البحر
~~فنهبوه ونهبوا ماللجند الذين في المدينة من دقيق وسويق وغيره وباعوا ذلك
~~بأرخص ثمن وذهب الخبر إلى المنصور بما كان من أمر السودان وخاف من معرة ذلك
~~فاجتمعوا وحطبهم ابن أبي سبره وكان مسجونا فصعد المنبر وفي رجليه القيود
~~فحثهم على السمع والطاعة للمنصور وخوفهم شر ما صنعه مواليهم فاتفق رأيهم
~~على ان يكفوا مواليهم ويفرقوهم ويذهبواإلى أميرهم فيردوه إلى عمله ففعلوا
~~ذلك فسكن الامر وهدا الناس وأنطفأت الشرور ورجع عبدالله بن الربيع إلى
~~المدينه فقطع ms4734 يد وثيق وأبي النار ويعقل ومسعر
# (
### || AUT ذكر خروج إبراهيم بن عبدالله بن حسن بالبصرة
# )
# كان إبراهيم قد هرب إلى البصرة فنزل في بني ضبيعه من أهل البصرة في دار
~~الحارث بن عيسى وكان لا يرى بالنهار وكان قدومه إليها بعد أن طاف بلادا
~~كثيرة جدا وجرت عليه وعلى أخيه خطوب شديدة هائلة وانعقد أسباب هلاكهما في
~~أوقات متعددة ثم كان آخر ما استقر امره بالبصرة في سنة ثلاث واربعين ومائة
~~بعد منصرف الحجيج وقيل إن قدومه إليها كان في مستهل رمضان سنة خمس واربعين
~~ومائة بعثه أخوه إليها بعد ظهوره بالمدينة قاله الوافدي قال وكان يدعو في
~~السر إلى اخيه فلما قتل اخوه أظهر الدعوة إلى نفسه في شوال من هذه السنة
~~والمشهور أنه قدمها في حياة أخيه ودعا لنفسه كما تقدم والله أعلم
# ولما قدم البصرة نزل عند يحيى بن زياد بن حسان النبطي فاختفى عنده هذه
~~المد كلها حتى ظهر في هذه السنة في دار أبي فروة وكان أول من بايعه نميله
~~بن مرة وعبدالله بن سفيان وعبد الواحد بن زياد وعمر بن سلمه الهجيمي وعبيد
~~الله بن يحيى بن حصين الرقاشي وندبوا الناس إليه فاستجاب له خلق كثير فتحول
~~إلى دار أبي مروان في وسط البصرة واستفحل أمره وبايعه فئام من الناس وتفاقم
~~الخطب به وبلغ خبره إلى المنصور فازداد غماإلى غمه بأخيه محمد وذلك لانه
~~ظهر قبل مقتل أخيه وانما كان سبب تعجيله الظهور كتاب أخيه إليه فامتثل أمره
~~ودعا نفسه إلى فانتظم أمره بالبصرة وكان نائبها من جهة المنصور سفيان بن
~~معاوية وكان ممالئا لإبراهيم هذا في الباطن ويبلغه أخباره فلا يكترث بها
~~ويكذب من أخبره ويود ان يتضح أمر إبراهيم وقد أمده المنصور بأميرين من اهل
~~خراسان معهما الفا فارس وراجل فأنزلهما عنده ليتقوى بهما على محاربة
~~إبراهيم وتحول المنصور من بغدا وكان قد شرع في عمارتها إلى الكوفة وجعل
~~كلما اتهم رجلا من أهل الكوفة في أمر إبراهيم بعث إليه يقتله في ms4735 الليل في
~~منزله وكان الفرافصه PageV10P0091
# العجلى قدهم بالوثوب بالكوفة فلم يمكنه ذلك لمكان المنصور بها وجعل
~~الناس يقصدون البصرة من كل فج لمبايعة إبراهيم ويفدون إليها جماعات وفرادى
~~وجعل المنصور يرصد لهم المسالح فيقتلونهم في الطريق ويأتونه برؤسهم فصلبها
~~بالكوفة ليتعظ بها الناس وأرسل المنصورإلى حرب الراوندي وكان مرابطا
~~بالجزيرة في الفي فارس لقتال الخوارج يستدعيه إليه إلى الكوفة فأقبل بمن
~~معه فاجتاز ببلدة بها أنصار لإبراهيم فقالوا له لا ندعك تجتاز لأن المنصور
~~إنما دعاك لقتال إبراهيم فقال ويحكم دعوني فأبوا فقاتلهم فقتل منهم خمسمائة
~~وأرسل برؤسهم إلى المنصور فقال هذا أول الفتح ولما كانت ليلة الاثنين مستهل
~~رمضان من هذه السنة خرج إبراهيم في الليل إلى مقبرة بني يشكر في بضعة عشر
~~فارسا وقدم في هذه الليله أبو حماد الابرص في ألفي فارس مدادا لسفيان ابن
~~معاويه فأنزلهم الامير في القصر ومال إبراهيم وأصحابه على دواب أولئك الجيش
~~واسلحتهم فأخذوها جميعا فتقووا بها فكان أول ما أصاب ما أصبح الصباح إلا
~~وقد استظهر جدا فصلى بالناس صلاة الصبح في المسجد الجامع والتف الخلائق
~~عليه ما بين ناظر وناصر وتحصن سفيان بن معاويه نائب الخليفه بقصر الامارة
~~وحبس عنده الجنود فحاصرهم إبراهيم فطلب سفيان إبن معاوية من إبراهيم الامان
~~فأعطاه الامان ودخل إبراهيم قصر الاماره فبسطت له حصير ليجلس عليها في مقدم
~~إيوان القصر فهبت الريح فقلبت الحصير ظهرا لبطن فتطير الناس بذلك فقال
~~إبراهيم إنا نتطير وجلس على ظهر الحصير وأمر بحبس سفيان بن معاوية مقيدا
~~وأراد بذلك براءة ساحته عند المنصور واستحوذ على ما كان في بيت المال فإذا
~~فيه ستمائة الف وقيل الفا الف فقوى بذلك جدا
# وكان في البصرة جعفر ومحمد ابنا سليمان بن علي وهما ابناء عم الخليفة
~~المنصور فركبا في ستمائة فارس إليه فهزمهما وأركب إبراهيم المضاء بن القاسم
~~في ثمانية عشر فارسا وثلاثين راجلا فهزم ستمائة فارس كانت لهما وآمن من بقي
~~منهم وبعث إبراهيم إلى أهل الاهواز فبايعوه وأطاعوه وأرسل إلى ms4736 نائبها مائتي
~~فارس عليهم المغيره فخرج إليه محمد بن الحصين نائب البلاد في أربعة آلاف
~~فارس فهزمه المغيره واستحوذ على البلاد وبعث إبراهيم إلى بلاد فارس فأخذها
~~وكذلك واسط والمدائن والسواد واستفحل أمره جدا ولكن لما جاءه نعي أخيه محمد
~~انكسر جدا وصلى بالناس يوم العيد وهو مكسور قال بعضهم والله لقد رأيت الموت
~~في وجهه وهو يخطب الناس فنعىإلى الناس أخاه محمدا فازداد الناس حنقا على
~~المنصور وأصبح فعسكر بالناس واستناب على البصرة نميله وخلف ابنه حسنا معه
# ولما بلغ المنصور خبره تحير في أمره وجعل يتأسف على ما فرق من جنده في
~~الممالك وكان قد PageV10P0092
# بعث مع ابنه المهدي ثلاثين الفا إلى الري وبعث مع محمد بن الاشعث إلى
~~افريقيه اربعين ألفا والباقون مع عيسى بن موسى بالحجاز ولم يبق مع المنصور
~~سوى ألفي فارس وكان يأمر بالنيران الكثيره فتوقد ليلا فيحسب الناظر إليها
~~أن ثم جندا كثيرا ثم كتب المنصور إلى عيسى بن موسى إذا قرأت كتابي هذا
~~فأقبل من فورك ودع كل ما انت فيه فلم ينشب أن أقبل إليه فقال له اذهب إلى
~~إبراهيم بالبصرة ولا يهولنك كثرة من معه فإنهم جملا بني هاشم المقتولان
~~جميعا فابسط يدك وثق بما عندك وستذكر ما أقول لك فكان الامر كما قال
~~المنصور وكتب المنصور إلى ابنه المهدي أن يوجه خازم بن خزيمه في أربعة الآف
~~إلى الاهواز فذهب إليها فأخرج منها نائب إبراهيم وهو المغيرة وأباحها ثلاثة
~~ايام ورجع المغيرة إلى البصرة وكذلك بعث إلى كل كورة من هذه الكور التي
~~نقضت بيعته جندا يردون أهلها إلى الطاعة قالوا ولزم المنصور موضع مصلاه فلا
~~يبرح منه ليلا ونهارا في ثياب بذلة قد اتسخت فلم يزل مقيما هناك بضعا
~~وخمسين يوما حتى فتح الله عليه وقد قيل له في غبون ذلك إن نساءك قد خبثت
~~نفسهن لغيبتك عنهن فانتهر القائل وقال ويحك ليست هذه أيام نساء حتى أرى رأس
~~إبراهيم بين يدي أو يحمل رأسي إليه
# وقال بعضهم ms4737 دخلت على المنصور وهو مهموم من كثرة ما وقع من الشرور وهو لا
~~يستطيع أن يتابع الكلام من كثرة همه وما تتفق عليه من الفتوق والخروق وهو
~~مع ذلك أعد لكل أمر ما يسد خلله به وقد خرجت عن يده البصرة والاهواز وأرض
~~فارس والمدائن وأرض السواد وفي الكوفة عنده مائة الف مغمدة سيوفها تنتظر به
~~صيحة واحده فيثبتون مع إبراهيم وهو مع ذلك يعرك النوائب ويمرسها ولم تقعد
~~به نفسه وهو كما قال الشاعر ... نفس عصام سودت عصاما ... وعلمته الكر
~~والاقداما ... فصيرته ملكا هماما ...
# وأقبل إبراهيم بعساكر من البصرةإلى الكوفة في مائة الف مقاتل فأرسل إليه
~~المنصور عيسى ابن موسى في خمسة عشر الفا وعلى مقدمته حميد بن قحطبة في
~~ثلاثة الاف وجاء إبراهيم فنزل في باخمرى في جحافل عظيمة فقال له بعض
~~الأمراء إنك قد اقتربت من المنصور فلو انك سرت إليه بطائفة من جيشك لأخذت
~~بقفاه فإنه ليس عنده من الجيوش ما يردون عنه وقال آخرون إن الاولى ان نناجز
~~هؤلاء الذين بازائنا ثم هو في قبضتنا فثناهم ذلك عن الرأي الأول ولو فعله
~~لتم لهم الامر ثم قال بعضهم خندق حول الجيش وقال آخرون إن هذا الجيش لا
~~يحتاج إلى خندق حوله فترك ذلك ثم أشار بعضهم أن يبيت جيش عيسى بن موسى فقال
~~إبراهيم انا لا أرى ذلك فتركه ثم أشار آخرون بأن يجعل جيشه كراديس فإن غلب
~~كردوس ثبت الآخر وقال آخرون الاولى أن نقاتل صفوفا لقوله تعإلى إن الله يحب
~~الذين يقاتلون في سبيله صفا PageV10P0093
# كأنهم بنيان مرصوص والامر لله ولو سارواإلى الكوفة وبيتوا الجيش أو جعل
~~جيشه كراديس لتم له الامر مع تقدير الله تعالى
# واقبل الجيشان فتصافوا في باخمرى وهي على ستة عشر فرسخا من الكوفة
~~فاقتتلوا بها قتالا شديدا فانهزم حميد بن قحطبه بمن معه من المقدمه فجعل
~~عيسى يناشدهم الله في الرجوع والكرة فلا يلوي عليه أحد وثبت عيسى بن موسى
~~في مائة رجل من أهله فقيل له لو ms4738 تنحيت من مكانك هذا لئلا يحطمك جيش إبراهيم
~~فقال والله لا أزول منه حتى يفتح الله لى أو أقتل هاهنا وكان المنصور قد
~~تقدم إليه بما أخبره بعض المنجمين أن الناس يكون لهم جولة عن عيسى بن موسى
~~ثم يقومون إليه وتكون العاقبة له فاستمر المنهزمون ذاهبين إلى نهر بين
~~جبلين فلم يمنكنهم خوضه فكروا راجعين بأجمعهم وكان أول راجع حميد بن قحطبة
~~الذي كان أول من إنهزم ثم اجتلدوا هم وأصحاب إبراهيم فاقتتلوا قتالا شديدا
~~وقتل من كلا الفريقين خلق كثير ثم انهزم أصحاب إبراهيم وثبت هو في خمسمائة
~~وقيل في أربعمائة وقيل في تسعين رجلا واستظهر عيسى بن موسى وأصحابه وقتل
~~إبراهيم في جملة من قتل واختلط رأسه مع رؤس اصحابه فجعل حميد يأتي بالرؤوس
~~إلى عيسى بن موسى حتى عرفوا رأس إبراهيم فببعثوه مع البشير إلى المنصور
~~وكان نيخت المنجم قد دخل على المنصور قبل مجيء الرأس فأخبره أن إبراهيم
~~مقتول فلم يصدقه فقال يا أمير المؤمنين إن لم تصدقني فاحبسني فان لم يكن
~~الأمر كما ذكرت فاقتلني فبينما هو عنده إذ جاء البشير بهزيمة جيش إبراهيم
~~ولما جيء بالرأس تمثل المنصور ببيت معقر بن أوس بن حمار البارقي ... فألقت
~~عصاها واستقر بها النوى ... كما قرعينا بالاياب المسافر ...
# وقيل ان المنصور لما رأى الرأس بكى حتى جعلت دموعه تسقط على الرأس وقال
~~والله لقد كنت لهذا كارها ولكنك ابتليت بي وابتليت بك ثم أمر بالرأس فنصب
~~بالسوق وأقطع نيخبت المنجم الكذاب الفي جريب
# فهذا المنجم إن كان قد أصاب في قضية واحده فقد أخطأ في أشياء كثيرة فهم
~~كذبه كفره وقد كان المنصور في ضلال مع منجمه هذا وقد ورث الملوك اعتقاد
~~أقوال المنجمين وذلك ضلال لايجوز
# وذكر صالح مولى المنصور قال لما جيء برأس إبراهيم جلس المنصور مجلسا
~~عاما وجعل الناس يدخلون عليه فيهنئونه وينالون من إبراهيم ويقبحون الكلام
~~فيه ابتغاء مرضاة المنصور والمنصور ساكت متغير اللون لا يتكلم حتى دخل جعفر
~~بن حنظله البهراني فوقف ms4739 فسلم ثم قال أعظم الله PageV10P0094
# أجرك يا أمير المؤمنين في ابن عمك وغفر له مافرط من حقك قال فاصفر لون
~~المنصور وأقبل عليه وقال له يا أبا خالد مرحبا وأهلا ههنا فاجلس فعلم الناس
~~أن ذلك وقع منه موقعا جيدا فجعل كل من جاء يقول كما قال جعفر بن حنظله قال
~~أبو نعيم الفضل بن دكين كان مقتل إبراهيم في يوم الخميس لخمس بقين من ذي
~~الحجة من هذه السنة
# ( ذكر من توفي من الاعيان )
# فمن اعيان أهل البيت عبدالله بن حسن وابناه محمد وإبراهيم وأخوه حسن بن
~~حسن وأخوه لأمه محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان الملقب بالديباج
~~وقد تقدمت ترجمته
# وأما أخوه عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي
~~فتابعى روى عن أبيه وأمه فاطمة بنت الحسين وعبدالله بن جعفر بن أبي طالب
~~وهو صاحبي جليل وغيرهم وروى عنه جماعة منهم سفيان الثورى والدراوردي ومالك
~~وكان معظما عند العلماء وكان عابدا كبير القدر قال يحيى بن معين كان ثقة
~~صدوقا وفد على عمر بن عبد العزيز فأكرمه ووفد عى السفاح فعظمه وأعطاه ألف
~~الف درهم فلما ولى المنصور عامله بعكس ذلك وكذلك أولاده وأهله وقد مضوا
~~جميعا والتقوا عند الله عز و جل وأخذه المنصور وأهل بيته مقيدين مغلولين
~~مهانين من المدينة إلى الهاشمية فأودعهم السحن الضيق كما قدمنا فمات أكثرهم
~~فيه فكان عبدالله بن حسن هذا أول من مات فيه بعد خروج محمد بالمدينه وقد
~~قيل إنه قتل في السجن عمدا وكان عمره يوم مات خمسا وسبعين سنه وصلى عليه
~~أخوه لأمه الحسن بن الحسن بن علي ثم مات بعده أخوه حسن فصلى عليه أخوه لأمه
~~محمد بن عبدالله بن عمر بن عثمان بن عفان ثم قتل بعدهما وحمل رأسه إلى
~~خراسان كما تقدم
# وأما ابنه محمد الذي خرج بالمدينه فروى عن أبيه ونافع وعن أبي الزناد عن
~~الاعرج عن أبي هريره في كيفية الهوى إلى السجود وحدث عنه ms4740 جاعة ووثقه
~~النسائي وابن حبان وقال البخاري لا يتابع على حديثه وقد ذكر أن أمه حملت به
~~أربع سنين وكان طويلا أسمر سمينا أسمر ضخما ذا همه ساميه وسطوة عإليه
~~وشجاعة باهرة قتل بالمدينة في منتصف رمضان سنة خمس وأربعين ومائه وله خمس
~~وأربعون سنة وقد حملوا برأسه إلى المنصور وطيف به في الاقاليم
# وأما أخوه إبراهيم فكان ظهوره بالبصرة بعد ظهور أخيه بالمدينة وكان
~~مقتله بعد مقتل أخيه في ذي الحجة من هذه السنة وليس له شيء في الكتب السته
~~وحكى أبو داود السجستاني عن أبي عوانه أنه قال كان إبراهيم وأخوه محمد
~~خارجين قال داود ليس كما قال هذا رأي الزيديه قلت وقد حكى عن جماعة من
~~العلماء والائمة أنهم مالواإلى ظهورهما PageV10P0095
# (
### || AUT وفيها توفي من المشاهير والأعيان
# )
# الاجلح بن عبدالله واسماعيل بن أبي خالد في قول وحبيب بن الشهيد وعبد
~~الملك بن أبي سليمان وعمرو مولى عفره ويحيى بن الحارث الذماري ويحيى بن
~~سعيد أبو حيان التيمى ورؤبة بن العجاج والعجاج لقب واسمه أبو الشعثاء
~~عبدالله بن رؤبه وأبو محمد التميمي البصري الراجز بن الراجز ولكل منهما
~~ديوان رجز وكل منهما بارع في فنه لا يجاري ولا يماري عالم باللغه وعبدالله
~~بن المقفع الكاتب المفوه أسلم على يد عيسى ين علي عم السفاح والمنصور وكتب
~~له وله رسائل وألفاظ صحيحه وكان متهما بالزندقه وهو الذي صنف كتاب كليله
~~ودمنه ويقال بل هو الذي عربها من المجوسيةإلى العربية قال المهدي ما وجد
~~كتاب زندقة إلا وأصله من ابن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد قالوا
~~ونسي الجاحظ وهو رابعهم وكان مع هذا فاضلا بارعا فصيحا قال الاصمعي قيل
~~لإبن المقفع من أدبك قال نفسي إذا رأيت من غيري قبيحا أبيته واذا رأيت حسنا
~~أتيته ومن كلامه شربت من الخطب ريا ولم أضبط لها رويا فغاضت ثم فاضت فلا هي
~~نظاما ولا نسيت غير كلاما
# وكان قتل ابن المقفع على يد سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب ms4741 بن أبي
~~صفرة نائب البصرة وذلك أنه كان يعبث به ويسب أمه وإنما كان يسميه ابن
~~المعلم وكان كبير الانف وكان إذا دخل عليه يقول السلام عليكما على سبيل
~~التهكم وقال لسفيان بن معاويه مرة ما ندمت على سكوت قط فقال صدقت الخرس لك
~~خير من كلامك ثم اتفق أن المنصور غضب على بن المقفع فكتب إلى نائبه سفيان
~~بن معاويه هذا أن يقتله فأخذه فأحمى له تنورا وجعل يقطعه اربا اربا ويلقيه
~~في ذلك التنور حتى حرقه كله وهو ينظرإلى اطرافه كيف تقطع ثم تحرق وقيل
~~غيرذلك في صفة قتله قال ابن خلكان ومنهم من يقول ان ابن المقفع نسب إلى بيع
~~القفاع وهي من الجريد كالزنبيل بلا آذان والصحيح أنه ابن المقفع وهو أبو
~~دارويه كان الحجاج قد استعمله على الخراج فخان فعاقبه حتى تقفعت يداه والله أعلم
# وفيها خرج الترك والخزربباب الابواب فقتلوا من المسلمين بأرمينيه جماعة
~~كثيرة وحج بالناس في هذه السنة نائب المدينة عبدالله بن الربيع الحارثي
~~وعلى الكوفة عيسى بن موسى وعلى البصرة مسلم بن قتيبة وعلى مصر يزيد بن حاتم
# ( ثم دخلت سنة ست وأربعين ومائة )
# فيها تكامل بناء مدينة السلام ببغداد وسكنها المنصور في صفر من هذه
~~السنة وكان مقيما قبل PageV10P0096
# ذلك بالهاشمية المتاخمة للكوفة وكان قد شرع في بنائها في السنة الخارجة
~~وقيل في سنة أربع وأربعين ومائة فالله وأعلم
# وقد كان السبب الباعث له على بنائها أن الرواندية لما وثبوا عليه
~~بالكوفة ووقاه الله شرهم بقيت منهم بقية فخشى على جنده فخرج من الكوفة
~~يرتاد لهم موضعا لبناء مدينة فسار في الارض حتى بلغ الجزيرة فلم ير موضعا
~~أحسن لوضع المدينة من موضع بغداد الذي هي فيه الآن وذلك بأنه موضع يغدا
~~إليه ويراح بخيرات ما حوله في البر والبحر وهو محصن بدجلة والفرات من هنها
~~وهنها لا يقدر أحد أن يتواصل إلى موضع الخليفة إلا على جسر وقد بات به
~~المنصور قبل بنائه ليالى فرأى الرياح تهب به ليلا ms4742 ونهارا من غير انجعار ولا
~~غبار ورأى طيب تلك البقعه وطيب هوائها وقد كان في موضعها قرى وديور لعباد
~~النصارى وغيرهم ذكر ذلك مفصلا بأسمائه وتعداده أبو جعفر ابن جرير فحينئذ
~~أمر المنصور باختطاطها فرسموها له بالرماد فمشى في طرقها ومسالكها فأعجبه
~~ذلك ثم سلم كل ربع منها لأمير يقوم على بنائه وأحضر من كل البلاد فعالا
~~وصناعا ومهندسين فاجتمع عنده الوف منهم ثم كان هو أول من وضع لبنة فيها
~~بيده وقال بسم الله والحمد لله والارض لله يورثها من يشاء من عباده
~~والعاقبة للمتقين ثم قال أبنو على بركة الله وأمر ببنائها مدورة سمك سورها
~~من أسفله خمسون ذراعا ومن أعلاه عشرون ذراعا وجعل لها ثمانية أبواب في
~~السور البراني ومثلها في الجواني وليس كل واحد تجاه الآخر ولكن جعله أزور
~~عن الذي يليه ولهذا سميت بغداد الزوراء لازورار أبوابها بعضها عن بعض وقيل
~~سميت بذلك لانحراف دجلة عندها
# وبنى قصر الامارة في وسط البلد ليكون الناس منه على حد سواء واختط
~~المسجد الجامع إلى جانب القصر وكان الذي وضع قبلته الحجاج بن أرطاة وقال
~~ابن جرير ويقال إن في قبلته انحرافا يحتاج المصلى فيه أن ينحرف إلى ناحية
~~باب البصرة وذكر ان مسجد الرصافة أقرب إلى الصواب منه لأنه بنى قبل القصر
~~وجامع المدينة بني على القصر فاختلت بسبب ذلك وذكر ابن جرير عن سليمان بن
~~مجالد أن المنصور أراد أبا حنيفة النعمان بن ثابت على القضاء بها فأبى
~~وأمتنع فحلف المنصور أن يتولى له وحلف أبو حنيفة أن لا يتولى له فولاه
~~القيام بامر المدينة وضرب اللبن وأخذ الرجال بالعمل فتولى ذلك حتى فرغوا من
~~استتمام حائط المدينة مما يلي الخندق وكان استتمامه في سنة أربع وأربعين
~~ومائة قال بن جرير وذكر عن الهيثم بن عدي ان المنصور عرض على أبي حنيفة
~~القضاء والمظالم فامتنع فحلف أن لا يقلع عنه حتى يعمل له فأخبر بذلك أبو
~~حنيفة فدعاه بقصبة فعد اللبن ليبر بذلك يمين أبي جعفر ms4743 ومات أبوحنيفة ببغداد
~~بعد ذلك وذكر أن خالد ابن برمك هو الذي اشار على المنصور ببنائها وأنه كان
~~مستحثا فيها للصناع وقد شاور المنصور PageV10P0097
# الأمراء في نقل القصر الابيض من المدائن إلى بغداد لأجل قصر الامارة بها
~~فقالوا لا تفعل فإنه آية في العالم وفيه مصلى أمير المؤمنين على بن أبي
~~طالب فخالفهم ونقل منه شيئا كثيرا فلم يف ما تحصل منه بأجرة ما يصرف في
~~حمله فتركه ونقل أبواب قصر واسط إلى أبواب قصر الامارة ببغداد وقد كان
~~الحجاج نقل حجارته من مدينة هناك كانت من بناء سليمان بن داود وكانت الجن
~~قد عملت تلك الابواب وهي حجارة هائلة وقد كانت الاسواق وضجيجها تسمع من قصر
~~الامارة فكانت أصوات الباعة وهوسات الاسواق تسمع منه فعاب ذلك بعض بطارقة
~~النصارى ممن قدم في بعض الرسائل من الروم فأمر المنصور بنقل الاسواق من
~~هناك إلى موضع آخر وأمر بتوسعه الطرقات أربعين ذراعا في اربعين ذراعا ومن
~~بنى في شيء من ذلك هدم
# قال ابن جرير وذكر عن عيسى بن المنصور أنه قال وجدت في خزائن المنصور في
~~الكتب أنه انفق على بناء مدينة السلام ومسجدها الجامع وقصر الذهب بها
~~والاسواق وغير ذلك أربعة آلاف وثمانمائة وثلاثة وثمانين ألف درهم وكان أجرة
~~الاستاذ من البنائين كل يوم قيراط فضة واجرة الصانع من الحبتين إلى الثلاثة
~~قال الخطيب البغدادي وقد رأيت ذلك في بعض الكتب وحكى عن بعضهم أنه قال انفق
~~عليه ثمانية عشر الف الف فالله اعلم
# وذكر ابن جرير أن المنصور ناقص أحد المهندسين الذي بنى بيتا حسنا في قصر
~~الامارة فنقصه درهما عما ساومه وانه حاسب بعض المستحثين على الذي كان عنده
~~ففضل عنده خمسة عشر درهما فحبسه حتى جاء بها واحضرها وكان شحيحا قال الخطيب
~~وبناها مدورة ولا يعرف في أقطار الارض مدينة مدورة سواها ووضع أساسها في
~~وقت اختاره له نوبخت المنجم ثم ذكر عن بعض المنجمين قال قال لي المنصور لما
~~فرغ من بناء بغداد خذ الطالع ms4744 لها فنظرت في طالعها وكان المشتري في القوس
~~فأخبرته بما تدل عليه النجوم من طول زمانها وكثرة عمارتها وانصباب الدنيا
~~إليها وفقر الناس إلى ما فيها قال ثم قلت له وأبشرك يا أمير المؤمنين أنه
~~لايموت فيها أحد من الخلفاء أبدا قال فرأيته يبتسم ثم قال الحمد لله ذلك
~~فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وذكر عن بعض الشعراء أنه قال
~~في ذلك شعرا منه
# ... قضى ربها ان لايموت خليفة ... بها إنه ما شاء في خلقه يقضي ...
# وقد قرره على هذا الخطأ الخطيب وسلم ذلك ولم ينقصه بشي ء بل قرره مع
~~اطلاعه ومعرفته قال وزعم بعض الناس أن الامين قتل بدرب الانبار منها فذكرت
~~ذلك للقاضي أبي القاسم على بن حسن التنوخى فقال محمد الامين لم يقتل
~~بالمدينة إنما قد نزل في سفينةإلى دجلة ليتنزه فقبض عليه في وسط دجلة وقتل
~~هناك وذكر ذلك الصولى وغيره PageV10P0098
# وذكر عن بعض مشايخ بغداد أنه قال اتساع بغداد مائة وثلاثون جريبا وذلك
~~بقدر ميلين في ميلين قال الامام أحمد بغداد من الصرا إلى باب التبن وذكر
~~الخطيب أن بين كل بابين من أبوابها الثمانية ميلا وقيل أقل من ذلك وذكر
~~الخطيب صفة قصر الأمارة وأن فيه القبة الخضراء طولها ثمانون ذراعا على
~~رأسها تمثال فرس عليه فارس في يده رمح يدور به فأي جهة استقبلها واستمر
~~مستقبلها علم السلطان أن في تلك الجهة قد وقع حدث فلم يلبث أن يأتي الخليفة
~~خبره [ وهذه القبة وهي على مجلس في صدر إيوان المحكمة وطوله ثلاثون ذراعا
~~وعرضه عشرون ذراعا وقد سقطت هذه القبة في ليلة برد ومطر ورعد وبرق ليلة
~~الثلاثاء لسبع خلون من شهر جمادي الآخرة سنة تسع وعشرون وثلاثمائة ]
# وذكر الخطيب البغدادي أنه كان يباع في بغداد في أيام المنصور الكبش
~~الغنم بدرهم والحمل بأربعة دوانق وينادى على لحم الغنم كل ستين رطلا بدرهم
~~ولحم البقر كل تسعين رطلا بدرهم والتمر كل ستين رطلا بدرهم والزيت ستة عشر
~~رطلا ms4745 بدرهم والسمن ثمانية أرطال بدرهم والعسل عشرة أرطال بدرهم ولهذا الامن
~~والرخص كثر ساكنوها وعظم أهلوها وكثر الدارج في أسواقها وأزقتها حتى كان
~~المار لا يستطيع أن يجتاز في أسواقها لكثرة زحام أهلها قال بعض الأمراء وقد
~~رجع من السوق طال والله ما طردت خلف الأرانب في هذا المكان
# وذكر الخطيب أن المنصور جلس يوما في قصره فسمع ضجة عظيمة ثم أخرى ثم
~~أخرى فقال للربيع الحاجب ماهذا فكشف فإذا بقرة نفرت من جازرها هاربة في
~~الاسواق فقال الرومي يا أمير المؤمنين إنك بنيت بناء لم يبنه أحد قبلك وفيه
~~ثلاثة عيوب بعده من الماء وقرب الاسواق منه وليس عنده خضرة والعين خضرة تحب
~~الخضرة فلم يرفع بها المنصور رأسا ثم أمر بتغيير ذلك ثم بعد ذلك ساق إليها
~~الماء وبنى عندها البساتين وحول الاسواق من ثم إلى الكرخ
# قال يعقوب بن سفيان كمل بناء بغداد في سنة ست واربعين ومائه وفي سنة سبع
~~وخمسين حول الاسواق إلى باب الكرخ وباب الشعير وباب المحول وأمر بتوسيعه
~~الاسواق أربعين ألفا وبعد شهرين من ذلك شرع في بناء قصره المسمى بالخلد
~~فكمل سنة ثمان وخمسين ومائة وجعل أمر ذلك إلى رجل يقال له الوضاح وبنى
~~للعامة جامعا للصلاة والجمعة لئلا يدخلواإلى جامع المنصور فأما دار الخلافة
~~التي كانت ببغداد بعد ذلك فإنها كانت للحسن بن سهيل فانتقلت من بعده إلى
~~بوران زوجة المأمون فطلبها منها المعتضد وقيل المعتمد فأنعمت له بها ثم
~~استنظرته أياما حتى تنتقل منها فأنظرها فشرعت في تلك الايام في ترميمها
~~وتبيضها وتحسينها ثم فرشتها PageV10P0099
# بأنواع الفرش والبسط وعلقت فيها أنواع من الستور وأرصدت فيها ما ينبغي
~~للخلافة من الجواري والخدم وألبستهم أنواع الملابس وجعلت في الخزائن ما
~~ينبغي من أنواع الأطعمة والمأكل وجعلت في بعض بيوتها من أنواع الاموال
~~والذخائر ثم أرسلت بمفاتيحها إليه ثم دخلها فوجد فيها ما أرصدته بها فهاله
~~ذلك واستعظمه وكان أول خليفة سكنها وبنى عليها سورا ذكره الخطيب
# وأما التاج فبناه المكتفي على ms4746 دجلة وحوله القباب والمجالس والميدان
~~والثريا وحير الوحوش وذكر الخطيب صفة دار الشجرة التي كانت في زمن المقتدر
~~بالله وما فيها من الفرش والستور والخدم والمماليك والحشمة الباهرة والدنيا
~~الظاهرة وأنها كان بها إحد عشر ألف طواشى وسبعمائة حاجب وأما المماليك
~~فألوف لا يحصون كثرة وسيأتي ذكر ذلك مفصلا في أيامهم ودولتهم التي ذهبت
~~كأنها أحلام نوم بعد سنة ثلثمائة وذكر الخطيب دار الملك التي بالمحرم وذكر
~~الجوامع التي تقام فيها الجمعات وذكر الانهار والجسور التي بها وما كان في
~~ذلك في زمن المنصور وما أحدث بعده إلى زمانه وأنشد لبعض الشعراء في جسور
~~بغداد التي على دجله ... يوم سرقنا في خلسة ... في مجلس بفناء دجلة مفرد
~~... رق الهواء برقة وقدامه ... فغدوت رقا للزمان المسعد ... فكأن دجلة
~~طيلسان أبيض ... والجسر فيها كالطراز الأسود ...
#
### || AUT وقال آخر
#
# ... يا حبذا جسر على متن دجلة ... بإتقان تأسيس وحسن ورونق ... جمال
~~وحسن للعراق ونزهة ... وسلوة من أضناه فرط التشوق ... تراه إذا ما جئته
~~متأملا ... كسطر عبير خط في وسط مهرق ... أوالعاج فيه الابنوس مرقش ...
~~مثال فيول تحتها أرض زئبق ...
# وذكر الصولى قال ذكر أحمد بن أبي طاهر في كتاب بغداد أن ذراع بغداد من
~~الجانبين ثلاثة وخمسون ألف جريب وأن الجانب الشرقي ستة وعشرون ألف جريب
~~وسبعمائة وخمسون جريبا وأن عدة حماماتها ستون ألف حمام وأقل ما في كل حمام
~~منها خمسة نفر حمامي وقيم وزبال ووقاد وسقاء وأن بازاء كل حمام خمسة مساجد
~~فذلك ثلاثمائة ألف مسجد وأقل ما يكون في كل مسجد خمسة نفر يعني إماما وقيما
~~ومأذونا ومأمومين ثم تناقضت بعد ذلك ثم دثرت بعد ذلك حتى صارت كأنها خربة
~~صورة ومعنى على ماسيأتي بيانه في موضعه
# وقال الحافظ أبو بكر البغدادي لم يكن لبغداد نظير في الدنيا في جلالة
~~قدرها وفخامة أمرها وكثرة علامائها وأعلامها وتميز خواصها وعوامها وعظم
~~أقطارها وسعة أطرارها PageV10P0100
# وكثرة دورها ودروبها ومنازلها وشوارعها ومساجدها وحماماتها وخاناتها
~~وطيب هوائها وعذوبة مائها وبرد ظلالها واعتدال صيفها وشتائها وصحة ms4747 بيعها
~~وخريفها وأكثر ما كانت عمارة وأهلا في أيام الرشيد ثم ذكرتنا قص أحوالها
~~وهلم جراإلى زمانه قلت وكذا من بعده إلى زماننا هذا ولا سيما في أيام
~~هولاكو بن تولى بن جنكر بن خان التركي الذي ووضع معالمها وقتل خليفتها
~~وعالمها وخرب دورها وهدم قصورها وأباد الخواص والعوام من أهلها في ذلك
~~العام وأخذ الأموال والحواصل ونهب الذراري والاصائل وأورث بها حزنا يعدد به
~~في المبكرات والأصائل وصيرها في الاقاليم وعبرة لكل معتبر عليم وتذكره لكل
~~ذي عقل مستقيم وبدلت بعد تلاوة القرآن بالنغمات والالحان وإنشاد الأشعار
~~وكان وكان وبعد سماع الاحاديث النبوية بدرس الفلسفة اليونانية والمناهج
~~الكلامية والتأويلات القرمطية وبعد العلماء بالأطباء وبعد الخليفة العباسي
~~بشر الولاه من الاناسي وبعد الرياسة والنباهة بالخساسة والسفاهة وبعد
~~الطلبة المشتغلين بالظلمة والعيارين وبعد العلم بالثقة والحديث وتعبير
~~الرؤيا بالموشح ودوبيت ومواليا وما أصابهم ذلك إلا ببعض ذنوبهم وما ربك
~~بظلام للعبيد والتحول منها في هذا الزمان لكثرة ما فيها من المنكرات الحسية
~~والمعنوية وأكل الحشيشه والانتقال عنها إلى بلاد الشام الذي تكفل الله
~~باهلها أفضل وأكمل وأجمل
# وقد روى الامام أحمد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ( لا
~~تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام وشرار أهل الشام إلى العراق )
# (
### || AUT ما ورد في مدينة بغداد من الآثار وما فيها من الأخبار
# )
# فيها أربع لغات بغداد وبغداد بأهمال الدال الثانية وإعجامها وبغدان
~~بالنون آخره وبالميم مع ذلك أولا مغدان وهي كلمة أعجمية قيل أنها مركبة من
~~بغ وداد فقيل بغ بستان وداد اسم رجل وقيل بغ اسم صنم وقيل شيطان وداد عطية
~~الضم ولهذا كره عبدالله بن المبارك والأصمعي وغيرهما تسميتها بغداد وإنما
~~يقال لها مدينة السلام وكذا أسماها بانيها أبو جعفر المنصور لأن دجلة كان
~~يقال لها وادي السلام ومنهم من يسميها الزوراء
# فروى الخطيب البغدادي من طريق عمار بن سيف وهومتهم قال سمعت عاصم الأحول
~~يحدث عن سفيان الثوري عن أبي جرير بن ms4748 عبدالله فال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ( تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة تجبي إليها خزائن
~~الارض وملوكها جبابرة فلهى أسرع ذهابا في الارض من الوتد الحديد في الارض
~~الرخوة ) قال الخطيب وقد رواه عن عاصم الأحول سيف ابن أخت سفيان الثوري وهو
~~أخو عمار بن يوسف قلت وكلاهما ضعبيف متهم يرمى بالكذب ومحمد بن جابر
~~اليماني ضعيف وأبو شهاب الحناطي ضعيف وروى عن سفيان الثورى PageV10P0101
# NOTMATCH
### || AUT فصل محاسن بغداد ومساويها وما روي في ذلك عن الائمة NOTMATCH
# عن عاصم من طرق ثم أسند ذلك كله وأورد من طريق يحيى بن معين عن يحيى بن
~~أبي كثير عن عمار بن سيف عن الثوري عن عاصم عن أبي عثمان عن جرير عن النبي
~~صلى الله عليه و سلم قال أحمد ويحيى ليس لهذا الحديث أصل وقال أحمد ما حدث
~~به إنسان ثقة وقد علله الخطيب من جميع طرقه وساقه أيضا من طريق عمار بن سيف
~~عن الثوري عن أبي عبيده حميد الطويل عن أنس بن مالك ولا يصح أيضا ومن طريق
~~عمر بن يحيى عن سفيان عن قيس بن مسلم عن ربعي عن حذيفه مرفوعا بنحوه ولا
~~يصح ومن غير وجه عن على بن أبي طالب وابن مسعود وثوبان وابن عباس وفي
~~بعضهما ذكر السفياني ( وأنه يخربها ) ولا يصح اسناد شيء من هذه الاحاديث
~~وقد أوردها الخطيب باسانيدها وألفاظها وفي كل منها نكاره وأقرب ما فيها عن
~~كعب الاحبار وقد جاء في آثار عن كتب متقدمة أن بانيها يقال له مقلاص وذو
~~الدوانيق لبخله
# فصل ( محاسن بغداد ومساويها وما روي في ذلك عن الائمة )
# قال يونس بن عبدالله الأعلى الصدفي قال لي الشافعي هل رأيت بغداد قلت لا
~~فقال ما رأيت الدنيا وقال الشافعي ما دخلت بلدا قط إلا عددته سفرا إلا
~~بغداد فإني حين دخلتها عددتها وطنا وقال بعضهم الدنيا بادية وبغداد حاضرتها
~~وقال إبن عليه ما رأيت أعقل في طلب الحديث من أهل بغداد ms4749 ولا أحسن من دعه
~~منهم وقال ابن مجاهد رأيت أبا عمر وبن العلاء في النوم فقلت ما فعل الله بك
~~فقال دعني من هذا من أقام ببغداد على السنة والجماعة ومات نقل من الجنة إلى
~~الجنة وقال أبو بكر بن عياش الاسلام ببغداد وإنها لصياد تصيد الرجال ومن لم
~~يرها لم يرا الدنيا وقال أبو معاوية بغداد دار الدنيا والآخرة وقال بعضهم
~~من محاسن الاسلام يوم الجمعة ببغداد وصلاة يوم الجمعة ببغداد وصلاة
~~التراويح بمكة ويوم العيد بطرسوس قال الخطيب من شهد يوم الجمعة بمدينة
~~السلام عظم الله في قلبه محل الاسلام لأن مشايخنا كانوا يقولون يوم الجمعة
~~ببغداد كيوم العيد في غيرها من البلاد وقال بعضهم كنت أواظب على الجمعة
~~بجامع المنصور فعرض لي شغل فصليت في غيره فرأيت في المنام كأن قائلا يقول
~~تركت الصلاة في جامع المدينة وإنه ليصلي فيه كل جمعة سبعون وليا وقال آخر
~~أردت الانتقال من بغداد فرأيت كأن قائلا يقول في المنام أتنتقل من بلد فيه
~~عشرة آلاف ولي لله عز و جل وقال بعضهم رأيت كأن ملكين أتيا بغداد فقال
~~أحدهما لصاحبه اقبلها فقد حق القول عليها فقال الآخر كيف أقلب ببلد يختم
~~فيها القرآن كل ليلة خمسة الآف ختمه وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز
~~بن سليمان بن موسى قال إذا كان علم الرجل حجازيا وخلقه عراقيا وصلاته شامية
~~فقد كمل وقالت زبيدة لمنصور PageV10P0102
# النمرى قل شعرا تحبب فيه بغداد الي فقد إختار عليها الرافقه فقال ...
~~ماذا ببغداد من طيب الافانين ... ومن مناره للدنيا وللدين ... تحي الرياح
~~بها المرضى إذا نسمت ... وجوشت بين أغصان الرياحين ...
# قال فأعطته ألفي دينار وقال الخطيب وقرأت في كتاب طاهر بن مظفر بن طاهر
~~الخازن بخطه من شعره ... سقى الله صوب الغاديات محلة ... ببغداد بين الكرخ
~~فالخلد فالجسر ... هي البلدة الحسناء خصت لأهلها ... بأشياء لم يجمعن مذكن
~~في مصر ... هواء رقيق في اعتدال وصحة ... وماء له طعم ألذ من الخمر ...
~~ودجلتها شطان قد نظما ms4750 لنا ... بتاج إلى تاج وقصرإلى قصر ... تراها كمسك
~~والمياه كفضة ... وحصبانها مثل اليواقيت والدر ...
# وقد أورد الخطيب في هذا أشعار كثيرة وفيما ذكرنا كفاية وقد كان الفراغ
~~من بناء بغداد في هذه السنة أعني سنة ست وأربعين ومائة وقيل في سنة ثمان
~~وأربعين وقيل إن خندقها وسورها كملا في سنة سبع وأربعين ولم يزل المنصور
~~يزيد فيها ويتأنق في بنائها حتى آخر ما بنى فيها قصر الخلد فظن أنه يخلد
~~فيها أوأنها تخلد فلا تخرب فعند كماله مات وقد خربت بغداد مرات كما سيأتي بيانه
# قال ابن جرير وفي هذه السنة عزل المنصور سلم بن قتيبة عن البصرة وولى
~~عليها محمد بن سليمان بن علي وذلك لأنه كتب إلى سلم يأمره بهدم بيوت الذين
~~بايعوا إبراهيم بن عبدالله بن حسن فتوانى في ذلك فعزله وبعث ابن عمه محمد
~~بن سليمان فعاث بها فسادا وهدم دورا كثيرة وعزل عبدالله بن الربيع عن إمرة
~~المدينة وولى عليها جعفر بن سليمان وعزل عن مكه السرى بن عبدالله وولى
~~عليها عبد الصمد بن علي قال وحج بالناس في هذه السنة عبد الوهاب بن إبراهيم
~~ابن محمد بن علي قاله الواقدي وغيره قال وفيها غزا الصائفة من بلاد الروم
~~جعفر بن حنظله البهرني وفيها توفي من الاعيان أشعث بن عبد الملك وهشام
~~السائب الكلبي وهشام بن عروة ويزيد ين أبي عبيد في قول
# (
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وأربعين ومائة
# )
# فيها أغار اشترخان الخوارزمي في جيش من الاتراك على ناحية أرمينية
~~فدخلوا تفليس وقتلوا خلقا كثير وأسروا كثيرا من المسلمين وأهل الذمة وممن
~~قتل يومئذ حرب بن عبدالله الراوندي الذي تنسب إليه الجربية ببغداد وكان
~~مقيما بالموصل في الفين لمقابلة الخوارج فأرسله المنصور PageV10P0103
# لمساعدة المسلمين ببلاد أرمينيه وكان في جيش جبريل بن يحيى فهزم جبريل
~~وقتل حرب رحمه الله وفي هذه السنة كان مهلك عبد الله بن علي عم المنصور
# وهو الذي أخذ الشام من أيدي بني امية وكان عليها واليا حتى مات السفاح
~~فلما ms4751 مات دعا إلى نفسه فبعث إليه المنصور أبا مسلم الخراساني فهزمه أبومسلم
~~وهرب عبدالله إلى عند أخيه سليمان ابن علي والي البصرة فاختفى عنده مدة ثم
~~ظهر المنصور على أمره فاستدعى به وسجنه فلما كان في هذه السنه عزم المنصور
~~على الحج فطلب عمه عيسى بن موسى وكان ولي العهد من بعد المنصور عن وصية
~~السفاح وسلم إليه عمه عبدالله بن علي وقال له إن هذا عدوي وعدوك فاقتله في
~~غيبتي عنك ولاتتوانى وسار المنصور إلى الحج وجعل يكتب إليه من الطريق
~~يستحثه في ذلك ويقول له ماذا صنعت فيما أودعت اليك منه مرة بعد مرة وأما
~~عيسى بن موسى فانه لما تسلم عمه حار في أمره وشاور بعض أهله فأشار بعضهم
~~ممن له رأي أن المصلحة تقتضي أن لا تقتله وأبقه عندك وأظهر قتله فأنا نخشى
~~أن يطالبك به جهرة فتقول قتله فيأمر بالقود فتدعى أنه أمرك بقتله بالسر
~~بينك وبينه فتعجز عن إثبات ذلك فيقتلك به وانما يريد المنصور قتله وقتلك
~~ليستريح منكما معا فتغير عيسى بن موسى عند ذلك وأخفى عن عمه وأظهر أنه قتله
~~فلما رجع المنصور من الحج أمر أهله أن يدخلوا عليه ويشفعوا في عمه عبدالله
~~بن علي والحوا في ذلك فأجابهم إلى ذلك واستدعى عيسى بن موسى وقال له إن
~~هؤلاء شفعوا في عبدالله بن علي وقد أجبتهم إلى ذلك فسلمه إليهم فقال عيسى
~~وأين عبدالله ذاك قتلته منذ أمرتني فقال المنصور لم آمرك بذلك وجحد ذلك وأن
~~يكون تقدم إليه منه أمره في ذلك فأخضر عيسى الكتب التي كتب إليه المنصور
~~مرة بعد مرة في ذلك فأنكر أن يكون أراد ذلك وصمم على الانكار وصمم عيسى ابن
~~موسى أنه قد قتله فأمر المنصور عند ذلك بقتل عيسى بن موسى قصاصا بعبد الله
~~فخرج به بنو هاشم ليقتلوه فلما جاؤا بالسيف قال رودني إلى الخليفة فردوه
~~إليه فقال له إن عمك حاضر ولم أقتله فقال هلم به فأحضر فسقط في يد الخليفة
~~وأمر ms4752 بسجنه بدار جدرانها مبنية على ملح فلما كان الليل أرسل على جدرانها
~~الماء فسقط عليه البناء فهلك ثم أن المنصور خلع عيسى بن موسى عن ولاية
~~العهد وقدم عليه ابنه المهدي وكان يجلسه فوق عيسى بن موسى عن يمينه ثم كان
~~لا يلتفت إلى عيسى بن موسى ويهينه في الإذن والمشوره والدخول عليه والخروج
~~من عنده ثم مازال يقصيه ويبعده ويتهدده ويتوعده حتى خلع نفسه بنفسه وبايع
~~لمحمد بن منصور وأعطاه المنصور على ذلك نحوا من أثني عشر ألف ألف درهم
~~وانصلح أمر عيسى ين موسى وبنيه عند PageV10P0104
# المنصور وأقبل عليه بعدما كان قد أعرض عنه وكان قد جرت بينهما قبل ذلك
~~مكاتبات في ذلك كثيرة جدا ومراودات في تمهيد البيعة لابنه المهدي وخلع عيسى
~~نفسه وان العامة لا يعدلون بالمهدي أحدا وكذلك الأمراء والخواص ولم يزل به
~~حتى أجاب إلى ذلك مكرها فعوضه عن ذلك ما ذكرنا وسارت بيعة المهدي في الآفاق
~~شرقا وغربا وبعدا وقربا وفرح المنصور بذلك فرحا شديدا واستقرت الخلافة في
~~ذريته إلى زماننا هذا فلم يكن الخليفة من بني العباس إلا من سلالته ذلك
~~تقدير العزيز العليم
# وفيها توفي عبيد الله بن عمر العمري وهاشم بن وهشام بن حسان صاحب الحسن البصري
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وأربعين ومائة
# )
# فيها بعث المنصور حميد بن قحطبة لغزو الترك الذين عاثوا في السنة
~~الماضية ببلاد تفليس فلم يجد منهم أحدا فإنهم انشمرواإلى بلادهم وحج بالناس
~~فيها جعفر بن أبي جعفر ونواب البلاد فيها هم المذكرون في التي قبلها وفيها
~~توفي جعفر بن محمد الصادق المنسوب إليه كتاب اختلاج الاعضاء وهو مكذوب عليه
~~وفيها توفي سليمان بن مهران الأعمش أحد مشايخ الحديث في ربيع الاول منها
~~وعمر بن الحارث والعوام بن حوشب والزبيدي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~ومحمد بن عجلان
# (
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وأربعين ومائة
# )
# فيها فرغ من بناء سور بغداد وخندقها وفيها غزا الصائفه العباس بن محمد
~~فدخل بلاد الروم ومعه الحسين ms4753 بن قحطبة ومحمد بن الاشعث ومات محمد بن الاشعث
~~في الطريق وفيها حج بالناس محمد بن إبراهيم بن علي وولاه المنصورعلى مكة
~~والحجاز عوضا عن عمه عبد الصمد بن علي وعمال الامصار فيها هم الذين كانوا
~~في السنة قبلها وفيها توفي زكريا بن أبي زائدة وكهمس ين الحسن والمثنى بن
~~الصباح وعيسى بن عمر أبو عمروالثقفي البصري النحوي شيخ سيبويه يقال إنه من
~~موالي خالد بن الوليد وإنما نزل في ثقيف فنسب إليهم وكان اماما كبيرا جليلا
~~في اللغة والنحو والقراآت أخذ ذلك عن عبيد الله بن كثير وابن المحيص
~~وعبدالله بن أبي اسحاق وسمع الحسن البصري وغيرهم وعنه الخليل بن أحمد
~~الاصمعي وسيبويه ولزمه وعرف به وانتفع به وأخذ كتابه الذي سماه بالجامع
~~فزاد عليه وبسطه فهو كتاب سيبويه اليوم وإنما هو كتاب شيخه وكان سيبويه
~~يسأل شيخه الخليل بن أحمد عما أشكل عليه فيه فسأله الخليل أيضا عما صنف
~~عيسى بن عمر فقال جمع بضعا وسبعين كتابا ذهبت كلها إلا كمال PageV10P0105
# وهو بأرض فارس وهو الذي اشتغل فيه وأسألك عن غوامضه فأطرق الخليل ساعة
~~ثم أنشد ... ذهب النحو جميعا كله ... غيرما أحدث عيسى بن عمر ... ذاك إكمال
~~وهذا جامع ... وهما للناس شمس وقمر ...
# وقد كان عيسى يغرب ويتقعر في عبارته جدا وقد حكى الجوهري عنه في الصحصاح
~~أنه سقط يوما عن حماره فاجتمع عليه الناس فقال مالكم تكأ كأتم على تكأ كأتم
~~على تكأ كؤكم ذي مرة افرنقعوا عني معناه مالكم تجمعتم علي تجمعكم على مجنون
~~انكشفوا عني وقال غيره كان به ضيق نفس مسقط بسببه فاعتقد الناس أنه مصروع
~~فجعلوا يعودونه ويقرؤن عليه فلما أفاق من غشيته قال ماقال فقال بعضهم إني
~~حسبته يتكلم بالفارسية وذكر ابن خلكان أنه كان صاحبا لأبي عمر بن العلاء
~~وأن عيسى بن عمر قال يوما لأبي عمرو بن العلاء أنا أفصح من معد بن عدنان
~~فقال له أبو عمرو كيف تقرأ هذا البيت ... قد كن يخبأن الوجوه تسترا ...
~~فاليوم حين بدأن ms4754 للنظار ...
# أو بدين فقال بدين فقال أبو عمرو أخطأت ولو قال بدأن لأخطأ أيضا وإنما
~~أراد أبو عمرو تغليطه وإنما الصواب بدون من بدا يبد وإذا ظهر وبدأ يبدأ إذا
~~شرع في الشيء
# (
### || AUT ثم دخلت سنة خمس ومائة من الهجرة
# )
# فيها خرج رجل من الكفرة يقال له استاذسيس في بلاد خراسان فاستحوذ على
~~أكثرها والتف معه نحو ثلاثمائة الف وقتلوا المسلمين هنالك خلقا كثير وهزموا
~~الجيوش في تلك البلاد وسبو خلقا كثير وتحكم الفساد بسببهم وتفاقم أمرهم
~~فوجه المنصور خازم بن خزيمةإلى ابنه المهدي ليوليه حرب تلك البلاد ويضم
~~إليه من الاجناد ما يقاوم أولئك فنهض المهدي في ذلك نهضة هاشمية وجمع
~~الخازم بن خزيمة الامرة على تلك البلاد والجيوش وبعثه نحو من أربعين ألفا
~~فسار إليهم وما زال يراوغهم ويماكرهم ويعمل الخديعة فيهم حتى فاجأهم بالحرب
~~وواجههم بالطعن والضرب فقتل منهم نحو سبعين الفا وأسر منهم أربعة عشر ألفا
~~وهرب ملكهم استاذسيس فتحرز في جبل فجاء خازم إلى تحت الجبل وقتل اولئك
~~الاسرى كلهم ولم يزل يحاصره حتى نزل على حكم بعض الأمراء فحكم أن يقيد
~~بالحديد هو وأهل بيته وأن يعتق من معه من الأجناد وكانوا ثلاثين الفا ففعل
~~خازم ذلك كله وأطلق لكل واحد ممن كان مع استاذسيس ثوبين وكتب بما وقع من
~~الفتح إلى المهدي فكتب المهدي بذلك إلى ابيه المنصور وفيها عزل الخليفة عن
~~إمرة المدينة جعفر بن سليمان وولاها الحسن بن زيد بن الحسن ابن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب وفيها حج بالناس عبد الصمد بن عم الخليفة وتوفي فيها
~~PageV10P0106
# جعفر ابن أمير المؤمنين المنصور ودفن أولا بمقابر بني هاشم من بغداد ثم
~~نقل منهاإلى موضع آخر وفيها توفي عبدالملك بن عبد العزيز بن جريج أحد أئمة
~~أهل الحجاز ويقال إنه أول من جمع السنن وعثمان بن الاسود وعمر بن محمد بن
~~زيد وفيها توفي الامام أبو حنيفة
# (
### || AUT ذكر ترجمتة
# )
# هو الامام أبو حنيفة وأسمه النعمان بن ثابت التيمي مولاهم الكوفي ms4755 فقيه
~~العراق وأحد أئمة الاسلام والسادة الاعلام وأحد أركان العلماء وأحد الائمة
~~أصحاب المذاهب المتنوعة وهو أقدمهم وفاة لأنه أدرك عصر الصحابة ورأى أنس بن
~~مالك قيل وغيره وذكر بعضهم أنه روى عن سبعة من الصحابة فالله أعلم
# وروى عن جماعة من التابعين منهم الحكم وحماد بن أبي سليمان وسلمه بن كهل
~~وعامر الشعبي وعكرمة وعطاء وقتادة والزهرى ونافع مولى ابن عمر ويحيى ين
~~سعيد الانصاري وأبو اسحاق السبيعي وروى عنه جماعة منهم ابنه حماد وإبراهيم
~~بن طهمان واسحاق بن يوسف الازرق وأسد بن 2 عمر والقاضي والحسن بن زياد
~~اللؤلؤي وحمزة الزيات وداود الطائي وزفر وعبدالرزاق وأبو نعيم ومحمد بن
~~الحسن الشيباني وهشيم ووكيع وأبو يوسف القاضي وقال يحيى ين معين كان ثقة
~~وكان من أهل الصدق ولم يتهم بالكذب ولقد ضربه ابن هبيرة على القضاء فأبى أن
~~يكون قاضيا وقد كان يحيى بن سعيد يختار قوله في الفتوى وكان يحيى يقول
~~لانكذب الله ماسمعناه أحسن من رأي أبي حنيفة وقد أخذ بأكثر أقواله وقال
~~عبدالله بن المبارك لولا أن الله أعانني بأبي حنيفة وسفيان الثورى لكنت
~~كسائر الناس وقال في الشافعي رأيت رجلا لو كلمك في هذا السارية أن يجعلها
~~ذهبا لقام بحجته وقال الشافعي من أراد الفقه فهو عيال على أبي حنيفة ومن
~~أراد السير فهو عيال على محمد بن اسحاق ومن أراد الحديث فهو عيال على مالك
~~ومن أراد التفسير فهو عيال على مقاتل بن سليمان وقال عبدالله بن داود
~~الحربي ينبغي للناس أن يدعوا في صلاتهم لأبي حنيفة لحفظه الفقه والسنة
~~عليهم وقال سفيان الثوري وابن المبارك كان أبو حنيفة أفقه أهل الارض في
~~زمانه وقال أبو نعيم كان صاحب غوص في المسائل وقال مكي بن إبراهيم كان أعلم
~~أهل الارض وروى الخطيب بسنده عن أحمد بن عمرو أن أبا حنيفة كان يصلي بالليل
~~ويقرأ القرآن كل ليلة ويبكي حتى يرجمه جيرانه ومكث أربعين سنة يصلي الصبح
~~بوضوء العشاء وختم القرآن في الموضع الذي توفى ms4756 فيه سبعين الف مرة وكانت
~~وفاته في رجب من هذه السنة أعني سنة خمسين ومائة وعن ابن معين سنة إحدى
~~وخمسين وقال غيره سنة ثلاث وخمسين والصحيح الاول PageV10P0107
# وكان مولده في سنة ثمانين فتم له من العمر سبعون سنه وصلى عليه ببغداد
~~ست مرات لكثرة الزحام وقبره هناك رحمه الله
# (
### || AUT ثم دخلت سنة احدى وخمسين ومائة
# )
# فيها عزل المنصور عمر بن حفص عن السند وولى عليها هشام بن عمرو التغلبي
~~وكان سبب عزله عنها أن محمد بن عبدالله بن حسن لما ظهر بعث ابنه عبدالله
~~الملقب بالاشتر ومعه جماعة بهدية وخيول عتاق إلى عمر بن حفص هذاإلى السند
~~فقبلها فدعوه إلى دعوة أبيه محمد بن عبدالله بن حسن في السر فأجابهم إلىذلك
~~ولبسوا البياض ولما جاء خبر مقتل محمد بن عبدالله بالمدينة سقط في آيديهم
~~وأخذوا في الاعتذار إلى عبدالله بن محمد فقال له عبدالله إني أخشى على نفسي
~~فقال إني سأبعثك إلى ملك من المشركين في جوار أرضنا وانه من أشد الناس
~~تعظيما لرسول الله صلى الله عليه و سلم وانه متى عرفك أنك من سلالته أحبك
~~فأجابه إلى ذلك وسار عبدالله بن محمد إلى ذلك الملك وكان عنده آمنا وصار
~~عبدالله يركب في موكب الزيدية ويتصيد في جحفل من الجنود وانضم إليه خلق
~~وقدم عليه طوائف من الزيدية
# وأما المنصور فإنه بعث يعتب على عمر بن حفص نائب السند فقال رجل من
~~الأمراء إبعثني إليه واجعل القضية مسندةإلى فإني سأعتذر إليه من ذلك فإن
~~سلمت وإلا كنت فداءك وفداء من عندك من الأمراء فأرسله سفيرا في القضية إلى
~~المنصور فلما وقف بين يدي المنصور أمر بضرب عنقه وكتب إلى بن حفص بعزله عن
~~السند وولاه بلاد إفريقية عوضا عن أميرها ولما وجه المنصور هشام ين عمرو
~~إلى السند أمره أن يجتهد في تحصيل عبدالله بن محمد فجعل يتوانى في ذلك فبعث
~~إليه المنصور يستحثه في ذلك ثم اتفق الحال أن سيفا أخا هشام بن عمرو لقي
~~عبدالله ms4757 بن محمد في بعض الاماكن فاقتتلوا فقتل عبدالله وأصحابه جميعا
~~واشتبه عليهم مكانه في القتلى فلم يقدروا عليه فكتب هشام بن عمرو إلى
~~المنصور يعلمه بقتله فبعث يشكره على ذلك ويأمر بقتال الملك الذي آواه
~~ويعلمه أن عبدالله كان قد تسرى بجارية هنالك وأولدها ولدا أسماه محمدا فاذا
~~ظفرت بالملك فاحتفظ بالغلام فنهض هشام بن عمرو إلى ذلك الملك فقاتله فغلبه
~~وقهره على بلاده وأمواله وحواصله وبعث بالفتح والاخماس وبذلك الغلام والملك
~~إلى المنصور ففرح النصور بذلك وبعث الغلام إلى المدينة وكتب المنصورإلى
~~نائبها يعلمة بصحة نسبه
# وفي هذه السنة قدم المهدي بن المنصور على أبيه من خراسان فتلقاه أبوه
~~والامراء والأكابر PageV10P0108
# إلى اثناء الطريق وقدم بعد ذلك نواب الشام وغيرها للسلام عليه وتهنئته
~~بالسلامة والنصر وحمل إليه من الهدايا والتحف ما لا يحد ولا يوصف
# (
### || AUT بناء الرصافة
# )
# قال ابن جرير وفي هذه السنة شرع المنصور في
### || AUT بناء الرصافة
# لابنه المهدي بعد مقدمه من خراسان وهي في الجانب الشرقي من بغداد وجعل
~~لها سورا وخندقا وعمل عندها ميدانا وبستانا وأجرى إليها الماء من نهر
~~المهدي قال ابن جرير
# وفيها جدد المنصور البيعة لنفسه ثم لولده المهدي من بعده ولعيسى بن موسى
~~من بعدهما وجاء الأمراء والخواص فبايعوا وجعلوا يقبلون يد المنصور ويد ابنه
~~ويلمسون يد عيسى بن موسى ولا يقبلونها قال الواقدي وولى المنصور معن بن
~~زائدة سجستان
# وحج بالناس فيها محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي وهو نائب مكة والطائف
~~وعلى المدينة الحسن بن زيد وعلى الكوفة محمد بن سليمان وعلى البصرة جابر بن
~~زيد الكلابي وعلى مصر يزيد بن حاتم ونائب خراسان حميد بن قحطبة ونائب
~~سجستان معن بن زائده وغزا الصائفة فيها عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد
# وفيها توفي حنظلة بن أبي سفيان وعبدالله بن عون ومحمد بن اسحاق بن يسار
~~صاحب السيرة النبوية التي جمعها وجعلها علما يهتدى به وفخرا يستجلى به
~~والناس كلهم عيال عليه في ذلك كما قال الشافعي وغيره ms4758 من الائمة
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وخمسين ومائة
# )
# فيها عزل المنصور عن إمرة مصر يزيد ين حاتم وولاها محمد بن سعيد وبعث
~~إلى نائب إفريقية وكان قد بلغه أنه عصى وخالف فلما جيء به أمر بضرب عنقه
~~وعزل عن البصرة جابر ابن زيد الكلابي وولاها يزيد بن منصور وفيها قتلت
~~الخوارج معن بن زائدة بسجستان وفيها توفي عباد بن منصور ويونس بن يزيد الايلي
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسون ومائة
# )
# وفيها غضب المنصور على كاتبه أبي أيوب المورباني وسجنه وسجن أخاه خالدا
~~وبنى أخيه الاربعة سعيد ومسعودا ومخلدا ومحمدا وطالهم بالأموال الكثيرة
~~وكان سبب ذلك ما ذكره ابن عساكر في ترجمة أبي جعفر المنصور وهو انه كان في
~~زمن شيبته قد ورد الموصل وهو فقير لا شيء له ولا معه شيء فأجر نفسه من بعض
~~الملاحين حتى اكتسب شيئا تزوج به امرأة ثم جعل يعدها ويمنيها أنه من بيت
~~سيصير الملك إليهم سريعا فاتفق حبلها منه ثم تطلبه بنو أمية فهرب عنها
~~PageV10P0109
# وتركها حاملا ووضع عندها رقعة فيها نسبته وأنه عبدالله بن محمد بن علي
~~بن عبدالله بن عباس وأمرها إذا بلغها أمره أن تأتيه وإذا ولدت غلاما أن
~~تسميه جعفرا فولدت غلاما فسمته جعفرا ونشأ الغلام فتعلم الكتابة وغوى
~~العربية والأدب وأتقن ذلك إتقانا جيدا ثم آل الأمر إلى بني العباس فسألت عن
~~السفاح فاذا هو ليس صاحبها ثم قام المنصور وصارالولد إلى بغداد فاختلط
~~بكتاب الرسائل فأعجب به أيوب المروياني صاحب ديوان الانشاء للمنصور وحظي
~~عنده وقدمه على غيره فاتفق حضوره معه بين يدي الخليفة فجعل الخليفة يلاحظه
~~ثم بعث يوما الخادم ليأتيه بكاتب فدخل ومعه الغلام فكتب بين يدي المنصور
~~كتابا وجعل الخليفة ينظر إليه ويتأمله ثم سأله عن سنه فأخبره أنه جعفر فقال
~~ابن من فسكت الغلام فقال مالك لا تتكلم فقال ياأمير المؤمنين إن من خبري
~~كيت وكيت فتغير وجه الخليفة ثم سأله عن أمه فأخبره وسأله عن أحوال بلد
~~الموصل فجعل يخبره ms4759 والغلام يجيب ثم قام إليه الخليفة فاحتضنه وقال انت إبني
~~ثم بعثه بعقد ثمين ومال جزيل وكتاب إلى أمه يعلمها بحقيقة الامر وحال الولد
~~وخرج الغلام ومعه ذلك من باب سر الخليفة فأحرز ذلك ثم جاءإلى أبي أيوب فقال
~~ما بطأ بك عند الخليفة فقال إنه استكتبني في رسائل كثيره ثم تقاولا ثم
~~فارقه الغلام مغضبا ونهض من فوره فاستأجر إلى الموصل ليعلم أمه ويحملها
~~وأهلهاإلى بغداد إلى ابيه الخليفة فسار مراحل ثم سأل عنه أبو أيوب فقيل
~~سافر فظن أبو أيوب أنه أفشى شيئا من أسراره إلى الخليفة وفر منه فبعث في
~~طلبه رسولا وقال حيث وجدته فرده علي فسار الرسول في طلبه فوجده في بعض
~~المنازل فخنقه وألقاه في بئر وأخذ ما كان معه فرجع إلى أبي أيوب فلما وقف
~~أبو أيوب على الكتاب أسقط في يده وندم على بعثه خلفه وانتظر الخليفة عود
~~ولده إليه واستبطأه وكشف عن خبره فاذا رسول أبي أيوب قد لحقه وقتله فحينئذ
~~استحضر أبا أيوب وألزمه بأموال عظيمة ومازال في العقوبة حتى أخذ جميع
~~أمواله وحواصله ثم قتله وجعل يقول هذا قتل حبيبي وكان المنصور كلما ذكر
~~ولده حزن عليه حزنا شديدا
# وفيها خرجت الخوارج من الصفرية وغيرهم ببلاد افريقية فاجتمع منهم
~~ثلاثمائة الف وخمسون ألفا ما بين فارس وراجل وعليهم أبو حاتم الانماطي وابو
~~عباد وانظم إليهم أبو قرة الصفرى في أربعين ألفا فقاتلوا نائب افريقية
~~فهزمزوا جيشه وقتلوه وهو عمر بن عثمان بن أبي صفرة الذي كان نائب السند كما
~~تقدم قتله هؤلاء الخوارج رحمه الله وأكثرت الخوارج الفساد في البلاد وقتلوا
~~الحريم والاولاد وفيها ألزم المنصور الناس بلبس قلانس سود طوال جدا حتى
~~كانوا يستعينون عن رفعها من داخلها بالقصب فقال أبو دلامه الشاعر في ذلك
~~PageV10P0110
# وكنا نرجى من إمام زيادة ... فزاد الامام المرتجى في القلانس ... تراها
~~على هام الرجال كأنها ... دنان يهود جللت بالبرانس ...
# وفيها غزا الصائفة معيوف بن يحيى الحجوري فأسر خلقا كثيرا من الروم بنيف
~~على ms4760 سنة آلاف أسير وغنم أموالا جزيلة وحج بالناس المهدي بن المنصور [ وهو
~~ولي العهد الملقب بالمهدي وكان على نيابة مكة والطائف محمد بن إبراهيم وعلى
~~المدينة الحسن بن زيد وعلىالكوفة محمد بن سليمان وعلى البصرة يزيد بن منصور
~~وعلى مصر محمد بن سعيد وذكر الواقدي أن يزيد بن منصور كان ولاه المنصور في
~~هذه السنة اليمن فالله أعلم ]
# وفيها توفي أبان بن صمه وأسامة بن زيد الليثي وثور بن يزيد الحمصي
~~والحسن بن عمارة وقطر بن خليفة ومعمر وهشام بن الغازى والله أعلم
# (
### || AUT ثم ثم دخلت سنة أربع وخمسين ومائة
# )
# فيها دخل المنصور بلاد الشام وزار بيت المقدس وجهز يزيد بن حاتم في
~~خمسين ألفا وولاه بلاد إفريقيه وأمر بقتال الخوارج وانفق على هذا الجيش نحو
~~ثلاث وستين ألف درهم وغزا الصائفة زفر بن عاصم الهلالي وحج بالناس فيها
~~محمد بن إبراهيم ونواب البلاد والاقاليم هم المذكورون في التي قبلها سوى
~~البصرة فعليها عبدالملك بن أيوب بن ظبيان وفيها توفي أبو أيوب الكاتب وأخوه
~~خالد وأمر المنصور ببني أخيه أن تقطع أيديهم وأرجلهم ثم تضرب بعد ذلك
~~أعناقهم ففعل ذلك بهم وفيها توفي
# (
### || AUT أشعب الطامع
# )
# وهو أشعب بن جبير أبو العلاء ويقال أبو اسحاق المدني ويقال له أبو حميدة
~~وكان أبوه مولى لآل الزبير قتله المختار وهو خال الواقدي
# وروى عن عبدالله بن جعفر ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يتختم
~~في اليمين ) وأبان بن عثمان وسالم وعكرمه وكان ظريفا ماجنا يحبه أهل زمانه
~~لخلاعته وطمعه وكان حميد الغناء وقد وفد على الوليد بن زيد فترجمه ابن
~~عساكر ترجمة ذكر عنه فيها أشياء مضحكة واسند عنه حديثين
# وروى عنه أنه سئل يوما أن يحدث فقال حدثني عكرمة عن ابن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال ( خصلتان من عمل بهما دخل الجنة ) ثم سكت
~~فقيل له ما هما فقال نسي عكرمة الواحده ونسيت أنا الأخرى وكان سالم بن
~~عبدالله ابن عمر يستخفه ms4761 ويستحليه ويضحك منه ويأخذه معه إلى الغابة وكذلك
~~كان غيره من أكابر الناس وقال الشافعي عبث الولدان يوما بأشعب فقال لهم إن
~~ههنا أناسا يفرقون الجوز ليطردهم PageV10P0111
# عنه فتسارع الصبيان إلى ذلك فلما رآهم مسرعين قال لعله حق فتبعهم وقال
~~له رجل ما بلغ من طمعك فقال مازفت عروس بالمدينة إلا رجوت أن تزف إلي فأكسح
~~داري وأنظف بابي واكنس بيتي واجتاز يوما برجل يصنع طبقا من قش فقال له زد
~~فيه طورا أو طورين لعله أن يهدي يوما لنا فيه هدية وروى ابن عساكر أن أشعب
~~غنى يوما لسالم بن عبدالله بن عمر قول بعض الشعراء
# ... مضين بها والبدر يشبه وجهها ... مطهرة الأثواب والدين وافر ... لها
~~حسب زاك وعرض مهذب ... وعن كل مكروه من الامر زاجر ... من الخفرات البيض لم
~~تلق ريبة ... ولم يستملها عن تقى الله شاعر ...
# فقال له سالم أحسنت فزدنا فغناه
# ... ألمت بنا والليل داج كأنه ... جناح غراب عنه قد نفض القطرا ... فقلت
~~أعطار ثوى في رحالنا ... وما علمت ليلى سوى ريحها عطرا ...
# فقال له أحسنت ولولا أن يتحدث الناس لأجزلت لك الجائزة وإنك من الأمر
~~لبمكان وفيها توفي جعفر بن برقان والحكم بن أبان وعبد الرحمن بن زيد بن جار
~~وقرة بن خالد وأبو عمرو بن العلاء أحد أئمة القراء واسمه كنيته وقيل اسمه
~~ريان والصحيح الأول
# وقال أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان بن عبدالله بن الحصين
~~التميمي المازني البصري وقيل غير ذلك في نسبه كان علامة زمانه في الفقه
~~والنحو وعلم القراآت وكان من كبار العلماء العاملين يقال إنه كتب ملء بيت
~~من كلام العرب ثم تزهد فأحرق ذلك كله ثم راجع الأمر الأول فلم يكن عنده إلا
~~ما كان يحفظه من كلام العرب وكان قد لقي خلقا كثيرا من أعراب الجاهلية كان
~~مقدما أيام البصري ومن بعده من اختباراته في العربية قوله في تفسيره الغرة
~~في الجنين إنها لابقبل إلا أبيض غلاما ما كان أو جارية
# فهم ذلك من قوله ms4762 عليه السلام ( غرة عبد أو أمة ) ولو أريد عبد كان أو
~~جارية لما قيده بالغرة وإنما الغرة البياض قال ابن خلكان وهذا غريب ولا
~~أعلم هل يوافقه قول أحد الأئمة المجتهدين أم لا وذكر عنه أنه كان إذا دخل
~~شهر رمضان لا ينشد بيتا حتى ينسلخ وإنما كان يقرأ القرآن وأنه كان يشتري له
~~كل يوم كوزا جديدا وريحانا طريا وقد صحبه الاصمعي نحو من عشر سنين
# كانت وفاته في هذه السنة وقيل في سنة ست وخمسين وقيل تسع وخمسين فالله
~~أعلم وقد قارب التسعين وقيل إنه جاوزها فالله أعلم وقبره بالشام وقيل
~~بالكوفة فالله أعلم
# [ وقد روى ابن عساكر في ترجمة صالح بن علي بن عبدالله بن العباس عن أبيه
~~عن جده عبدالله PageV10P0112
# ابن عباس مرفوعا ( لأن يربي أحدكم بعد أربع وخمسين ومائة جرو وكلب خير
~~له من أن يربي ولدا لصلبه ) وهذا منكر جدا وفي اسناده نظر ذكره من طريق
~~تمام عن خثيمة بن سلمان عن محمد ابن عوف الحمصي عن أبي المغيرة عبدالله بن
~~السمط عن صالح به وعبدالله بن السمط هذا لا أعرفه وقد ذكره شيخنا الحافظ
~~الذهبي في كتابه الميزان وقال روى عن صالح بن علي حديثا موضوعا
# (
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسين ومائة
# )
# فيها دخل يزيد بن حاتم بلاد إفريقية فافتتحها عودا على بدء وقتل من كان
~~فيها ممن تغلب عليها من الخوارج وقتل أمراءهم وأسر كبراءهم وأذل أشرافهم
~~واستبدل أهل تلك البلاد بالخوف أمنا وسلامة وبالاهانة كرامة وكان من جملة
~~من قتل من أمرائهم أبو حاتم وأبو عباد الخارجيان ثم لما استقامت له وبه
~~الامور في البلدان دخل ذلك بلاد القيروان فمهدها وأقر أهلها وقرر أمورها
~~وأزال محذورها والله سبحانه أعلم
# (
### || AUT بناء الرافقة وهي المدينة المشهورة
# )
# وفيها أمر المنصور ببناء الرافقه على منوال بناء بغداد في هذه السنة
~~وأمر فيها ببناء سور وعمل خندق حول الكوفة وأخذ ما غرم على ذلك من أموال
~~أهلها من كل إنسان من أهل اليسار أربعين ms4763 درهما وقد فرضها أولا خمسة دراهم
~~ثم جباها أربعين أربعين فقال في ذلك بعضهم
# ... يالقومي مارأينا ... في أمير المؤمنينا ... قسم الخمسة فينا ...
~~وجبانا أربعينا ...
# وفيها غزا الصائفة يزيد بن أسد السلمي وفيها طلب ملك الروم الصلح من
~~المنصور على أن يحمل إليه الجزية وفيها عزل المنصور أخاه العباس بن محمد عن
~~الجزيرة وغرمه أموالا كثيرة وفيها عزل محمد بن سليمان بن علي عن إمرة
~~الكوفة فقيل لأمور بلغته عنه في تعاطي منكرات وأمور لا تليق بالعمال وقيل
~~لقتله محمد بن ابي العوجاء وقد كان ابن وقيل محمد بن أبي العوجاء هذا
~~زنديقا يقال إنه لما أمر بضرب عنقه اعترف على نفسه بوضع أربعة الآف حديث
~~يحل فيها الحرام ويحرم فيها الحلال ويصوم الناس يوم الفطر ويفطرهم في أيام
~~الصيام فأراد المنصور أن يجعل قتله له ذنبا فعزله به وإنما أراد أن يقيده
~~منه فقال له عيسى بن موسى يا أمير المؤمنين لاتعزله بهذا ولا تقتله به فإنه
~~إنما قتله على الزندقه ومتى عزلته به شكره العامه وذموك فتركه حينا ثم عزله
~~وولى مكانه على الكوفة عمر بن زهير وفيها عزل عن المدينة الحسن بن زيد وولى
~~عليها عمه عبد الصمد بن على وجعل معه فليح بن سليمان مشرفا عليه وعلى إمرة
~~مكة محمد بن إبراهيم بن محمد وعلى البصرة الهيثم بن معاوية وعلى مصر محمد
~~بن سعيد وعلى إفريقية يزيد بن حاتم وفيها توفي صفوان PageV10P0113
# ابن عمر وعثمان بن أبي العاتكه الدمشقيان وعثمان بن عطاء ومسعر بن كدام
# (
### || AUT حماد الراوية
# )
# وهو ابن أبي ليلى ميسرة ويقال سابور بن المبارك بن عبيد الديلمي الكوفي
~~مولى بكير ابن زيد الخيل الطائي كان من أعلم الناس بأيام العرب وأخبارها
~~واشعارها ولغاتها وهو الذي جمع السبع العلقات الطوال وانما سمى الرواية
~~لكثرة روايته الشعر عن العرب اختبره الوليد بن يزيد بن عبد الملك أمير
~~المؤمنين في ذلك فأنشده تسعا وعشرين قصيدة على حروف المعجم كل قصيدة نحو من
~~مائة بيت وزعم أنه لايسمى ms4764 شاعر من شعراء العرب إلا أنشد له ما لا يحفظه
~~غيره فأطلق له مائة الف درهم وذكر أبو محمد الحريري في كتابه درة الغواص أن
~~هشام بن عبدالملك استدعاه من العراق من نائبه يوسف بن عمر فلما دخل عليه
~~إذا هو في دار قوراء مرخمة بالرخام والذهب وإذا عنده جاريتان حسنتان جدا
~~فاستنشده شيئا فأنشده فقال له سل حاجتك فقال كائنة ما كانت يا أمير
~~المؤمنين فقال وما هي فقال تطلق لي إحدى هاتين الجاريتين فقال هما وما
~~عليهما لك وأخلاه في بعض داره وأطلق له مائة ألف درهم هذا ملخص الحكاية
~~والظاهر أن هذا الخليفة إنما هو الوليد بن يزيد فإنه ذكر أنه شرب معه الخمر
~~وهشام لم يكن يشرب ولم يكن نائبه على العراق يوسف بن عمر إنما كان نائبه
~~خالد بن عبدالله القسري وبعده يوسف بن عمر بن عبد العزيز وكانت وفاة حماد
~~في هذه السنة عن ستين سنة قال ابن خلكان وقيل إنه أدرك أول خلافة المهدي في
~~سنة ثمان وخمسين فالله أعلم
# وفيها قتل حماد عجرد على الزندقه وهو حماد بن عمر بن يوسف بن كليب
~~الكوفي ويقال إنه واسطى مولى بني سواد وكان شاعرا ماجنا ظريفا زنديقا متهما
~~على الاسلام وقد أدرك الدولتين الأموية والعباسية ولم يشتهر إلا في أيام
~~بنى العباس وكان بينه وبين بشار بن برد مهاجاة كثيرة وقد قتل بشار هذا على
~~الزندقة أيضا كما سيأتي ودفن مع حماد هذا في قبره وقيل إن حمادا عجرد مات
~~سنة ثمان وخمسين وقيل إخدى وستين ومائة فالله أعلم
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ست وخمسين ومائة
# )
# فيها ظفر الهيثم بن معاوية نائب المنصور على البصرة بعمرو بن شداد الذي
~~كان عاملا لإبراهيم ابن محمد على فارس فقيل أمر فقطعت يداه ورجلاه وضربت
~~عنقه ثم صلب وفيها عزل المنصور الهيثم بن معاوية هذا الذي فعل هذه الفعلة
~~عن البصرة وولى عليها قاضيا سوار بن عبدالله فجمع له بين القضاء والصلاة
~~وجعل على شرطتها وأحداثها سعيد ms4765 بن دعلج ورجع الهيثم بن معاوية قاتل عمرو بن
~~شداد إلى بغداد فمات فيها فجأة في هذه السنة وهو على بطن جارية له وصلى
~~عليه PageV10P0114
# المنصور ودفن في مقابر بني هاشم ويقال أصابته دعوة عمر بن شداد الذي
~~قتله تلك القتله فليتق العبد الظالم
# وحج بالناس العباس بن محمد أخو المنصور ونواب البلاد هم المذكورون في
~~التي قبلها وعلى فارس والأهواز وكور دجلة عمارة بن حمزة وعلى كرمان والسند
~~هشام بن عمرو وفيها توفي حمزة الزيات في قول وهو أحد القراء المشهورين
~~والعباد المذكورين وإليه تنسب المدود الطويلة في القراءة اصطلاحا من عنده
~~وقد تكلم فيه بسببها بعض الأئمة وأنكروها عليه وسعيد بن أبي عروبة وهو أول
~~من جمع السنن في قول وعبد الله بن شوذب وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم
~~الافريقي وعمر بن ذر
# ( ثم دخلت سنة سبع وخمسين ومائة )
# فيها بني المنصور قصره المسمى بالخلد في بغداد تفاؤلا بالتخليد في
~~الدنيا فعند كماله مات وخرب القصر من بعده وكان المستحث في عمارته أبان بن
~~صدقة والربيع مولى المنصور وهو حاجبه وفيها حول المنصور الأسواق من قرب دار
~~الامارةإلى باب الكرخ وقد ذكرنا فيما تقدم سبب ذلك وفيها أمر بتوسعة
~~الطرقات وفيها أمر بعمل جسر عند باب الشعير وفيها استعرض المنصور جنده وهم
~~ملبسون السلاح وهو أيضا لابس سلاحا عظيما وكان ذلك عند دجلة وفيها عزل عن
~~السند هشام بن عمرو وولي عليها سعيد بن الخليل وفيها غزا الصائفة يزيد بن
~~أسيد السلمي فأوغل في بلاد الروم وبعث سنانا مولى البطال مقدمة بين يديه
~~ففتح حصونا وسبى وغنم وفيها حج بالناس إبراهيم بن يحيى بن محمد بن علي
~~ونواب البلاد هم المذكورون في التي قبلها وفيها توفي الحسين بن واقد
~~والامام الجليل علامة الوقت أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي فقيه أهل
~~الشام وإمامهم وقد بقي أهل دمشق وما حولها من البلاد على مذهبه نحوا من
~~مائتين وعشرين سنة
# ( شيء من ترجمة الأوزاعي رحمه الله )
# هو عبد ms4766 الرحمن بن عمرو بن محمد أبو عمرو الأوزاعي والأوزاع بطن من حمير
~~وهو من أنفسهم قال محمد بن سعد وقال غيره لم يكن من أنفسهم وإنما نزل في
~~محله الأوزاع وهي قرية خارج باب الفراديس من قرى دمشق وهو ابن عم يحيى بن
~~عمرو الشيباني قال أبو زرعة وأصله من سبى السند فنزل الأوزاع فغلب عليه
~~النسبة إليها وقال غيره ولد ببعلبك ونشأ بالبقاع يتيما في حجر أمه وكانت
~~تنتقل به من بلدإلى بلد وتأدب بنفسه فلم يكن في أبناء الملوك والخلفاء
~~والوزراء والتجار وغيرهم أعقل منه ولا أورع ولا أعلم ولا أفصح ولا أوقر ولا
~~أحلم ولا أكثر صمتا منه ما تكلم بكلمة إلا كان المتعين على من سمعها من
~~جلسائه أن يكتبها عنه من حسنها PageV10P0115
# وكان يعاني الرسائل والكتابة وقد اكتتب مرة في بعث إلى اليمامة فسمع
~~الحديث من يحيى بن أبي كثير وانقطع إليه فأرشده إلى الرحلةإلى البصرة ليسمع
~~من الحسن وابن سيرين فسار إليها فوجد الحسن قد توفي من شهرين ووجد ابن
~~سيرين مريضا فجعل يتردد لعيادته فقوي المرض به ومات ولم يسمع منه الأوزاعي
~~شيئا ثم جاء فنزل دمشق بمحلة الأوزاع خارج باب الفراديس وساد أهلها في
~~زمانه وسائر البلاد في الفقه والحديث المغازي وغير ذلك من علوم الاسلام وقد
~~أدرك خلقا من التابعين وغيرهم وحدث عنه جماعات من سادات المسلمين كمالك بن
~~أنس والثوري والزهري وهو من شيوخه وأثنى عليه غير واحد من الأئمة وأجمع
~~المسلمون على عدالته وإمامته قال مالك كان الأوزاعي إماما يقتدى به وقال
~~سفيان بن عيينة وغيره كان الأوزاعي إمام أهل زمانه وقد حج مرة فدخل مكة
~~وسفيان الثوري آخذ بزمام جمله ومالك بن أنس يسوق به والثوري يقول افسحوا
~~للشيخ حتى أجلساه عند الكعبة وجلسا بين يديه يأخذان عنه وقد تذاكر مالك
~~والأوزاعي مرة بالمدينة من الظهر حتى صليا العصر ومن العصر حتى صليا المغرب
~~فغمره الأوزاعي في المغازي وغمره مالك في الفقه أو في شيء من الفقه وتناظر ms4767
~~الأوزعي والثوري في مسجد الخليفة في مسألة رفع اليدين في الركوع والرفع منه
~~فاحتج الأوزاعي على الرفع في ذلك بما رواه عن الزهري عن سالم عن أبيه ( أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يرفع يديه في الركوع والرفع منه ) واحتج
~~الثوري بحديث يزيد بن أبي زياد فغضب الأوزاعي وقال تعارض حديث الزهري بحديث
~~يزيد بن أبي زياد وهو رجل ضعيف فاحمار وجه الثوري فقال الأوزاعي لعلك كرهت
~~ما قلت قال نعم قال فقم بنا حتى نلتعن عند الركن أينا على الحق فسكت الثوري
~~وقال هقل بن زياد أفتى الأوزاعي في سبعين الف مسألة بحديثنا وأخبرنا وقال
~~أبو زرعه روى عنه ستون ألف مسألة وقال غيرهما أفتى في سنة ثلاث عشرة ومائة
~~وعمره إذ ذاك خمس وعشرون سنة ثم لم يزل يفتي حتى مات وعقله زاك وقال يحيى
~~القطان عن مالك اجتمع عندي الأوزاعي والثوري وأبو حنيفة فقلت أيهم أرجح قال
~~الأوزاعي وقال محمد بن عجلان لم أر أحا أنصح للمسلمين من الأوزاعي وقال
~~غيره ما رؤى الأوزاعي ضاحكا مقهقها قط ولقد كان يعظ الناس فلا يبقي أحد في
~~مجلسه إلا بكى بعينه وبقلبه وما رأيناه يبكى في مجلسه قط وكان إذا خلى بكى
~~حتى يرحم وقال يحيى بن معين العلماء أربعه الثوري وابو حنيفة ومالك
~~والأوزاعي قال أبو حاتم كان ثقة متبعا لما سمع قالوا وكان الأوزاعي لا يلحن
~~في كلامه وكانت كتبه ترد على المنصور فينظر فيها ويتأملها ويتعجب من
~~فصاحتها وحلاوة عباراتها PageV10P0116
# وقد قال المنصور يوما لأحظى كتابه عنده وهو سليمان بن مجالد ينبغي أن
~~نجيب الأوزاعي على ذلك دائما لنستعين بكلامه فيما نكاتب به إلى الافاق إلى
~~من لايعرف كلام الأوزاعي فقال والله يا أمير المؤمنين لايقدر أحد من أهل
~~الارض على مثل كلامه ولا على شيء منه وقال الوليد ابن مسلم كان الأوزاعي
~~إذا صلى الصبح جلس يذكر الله سبحانه وتعإلى حتى تطلع الشمس وكان يأثر عن
~~السلف ذلك قال ثم يقومون فيتذاكرون ms4768 في اللغة والفقه والحديث وقال الأوزاعي
~~رأيت رب العزة في المنام فقال أنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فقال
~~بفضلك أي رب ثم قلت يارب أمتني على الاسلام فقال وعلى السنة وقال محمد بن
~~سابور قال لي شيخ بجامع دمشق أنا ميت في يوم كذا وكذا فلما كان في ذلك
~~اليوم رأيته في صحن الجامع يتفلى فقال لي اذهب إلى سرير الموتى فأحرزه لي
~~عندك قبل أن تسبق إليه فقلت ماذا تقول فقال هو ما أقول لك وإني رأيت كأن
~~قائلا يقول فلان قدري وفلان كذا وعثمان بن العاتكة نعم الرجل وأبو عمرو
~~الأوزاعي خير من يمشي على وجه الأرض وأنت ميت في يوم كذا وكذا قال محمد بن
~~شعيب فما جاء الظهر حتى مات وصلينا عليه بعدها وأخرجت جنازته ذكر ذلك ابن
~~عساكر وكان الأوزاعي رحمه الله كثير العبادة حسن الصلاة ورعا ناسكا طويل
~~الصمت وكان يقول من أطال القيام في صلاة الليل هون الله عليه طول القيام
~~يوم القيامه أخذ ذلك من قوله تعإلى ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا إن
~~هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوم ثقيلا وقال الوليد بن مسلم ما رأيت
~~أحدا اشد اجتهادا من الأوزاعي في العبادة وقال غيره حج فما نام على الراحلة
~~انما هو في صلاة فاذا نعس استند إلى القتب وكان من شدة الخشوع كأنه أعمى
~~ودخلت امرأة على الأوزاعي فرأت الحصير الذي يصلي عليه مبلولا فقالت لها لعل
~~الصبي بال ههنا فقالت هذا أثر دموع الشيخ من بكائه في سجوده هكذا يصبح كل
~~يوم وقال الأوزاعي عليك بآثار من سلف وأن رفضك الناس وإياك وأقوال الرجال
~~وإن زخرفوه وحسنوه فإن الأمر ينجلي وأنت منه على طريق مستقيم وقال أيضا
~~اصبر على السنة وقف حيث يقف القوم وقل ما قالوا وكف عما كفوا وليسعك ما
~~وسعهم وقال العلم ما جاء عن أصحاب محمد ومالم يجيء عنهم فليس بعلم وكان
~~يقول لا يجتمع حب علي و عثمان إلا في قلب مؤمن ms4769 وإذا أراد الله بقوم شر فتح
~~عليهم باب الجدل وسد عنهم باب العلم والعمل قالواوكان الأوزاعي من أكرم
~~الناس وأسخاهم وكان له في بيت المال على الخلفاء أقطاع صار إليه من بني
~~أمية وقد وصل إليه من خلفاء بني أمية وأقاربهم وبني العباس نحو سبعين ألف
~~دينار فلم يمسك منها شيئا ولا اقتنى شيئا من عقار ولا غيره ولا ترك يوم مات
~~سوى سبعة دنانير كانت جهازه بل PageV10P0117
# كان ينفق ذلك في سبيل الله وفي الفقراء والمساكين
# ولما دخل عبدالله بن علي عم السفاح الذي أجلى بني أمية عن الشام وأزال
~~الله سبحانه وتعإلى دولتهم على يده دمشق فطلب الأوزاعي فتغيب عنه ثلاثة
~~أيام ثم حضر بين يديه قال الأوزاعي دخلت عليه وهو على سرير وفي يده خيزرانه
~~والمسودة عن يمينه وشماله معهم السيوف مصلته والعمد الحديد فسلمت عليه فلم
~~يرد ونكت بتلك الخيزرانه التي في يده ثم قال يا أوزاعي ما ترى فيما صنعنا
~~من إزالة أيدي اولئك الظلمة عن العباد والبلاد أجهادا ورباطا هو قال فقلت
~~أيها الأمير سمعت يحيى بن سعيد الانصاري يقول سمعت محمد بن إبراهيم التيمى
~~يقول سمعت علقمة بن وقاص يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يقول
# ( انما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمريء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله
~~ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أوامرأة
~~يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) قال فنكت بالخيزرانه أشد مما كان ينكت
~~وجعل من حوله يقبضون أيديهم على قبضات سيوفهم ثم قال يا أوزاعي ما تقول في
~~دماء بني أمية فقلت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
# ( لا يحل لمسلم دم امريء مسلم إلا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب
~~الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة ) فنكت بها أشد من ذلك ثم قال ما
~~تقول في أموالهم فقلت إن كانت في أيديهم حراما فهي عليك أيضا وأن كانت لهم
~~حلالا فلا تحل لك إلا ms4770 بطريق شرعي فنكت أشد مما كان ينكت قبل ذلك ثم قال إلا
~~نوليك القضاء فقلت إن أسلافك لم يكونوا يشقون علي في ذلك وإني أحب أن يتم
~~ما ابتدؤني به من الاحسان فقال كأنك تحب الانصراف فقلت إن ورائي حرما وهم
~~محتاجون إلى القيام عليهن وسترهن وقلوبهن مشغوله بسببي قال وانتظرت رأسي أن
~~يسقط بين يدي فأمرني بالانصراف فلما خرجت إذا برسوله من ورائي وإذا معه
~~مائتا دينار فقال يقول لك الامير استنفق هذه قال فتصدقت بها وانما أخذتها
~~خوفا قال وكان في تلك الايام الثلاثة صائما فيقال إن الامير لما بلغه ذلك
~~عرض عليه الفطر عنده فأبى أن يفطر عنده
# قالوا ثم رحل الأوزاعي من دمشق فنزل بيروت مرابطا بأهله وأولاده قال
~~الأوزاعي وأعجبني في بيروت إني مررت بقبورها فإذا إمرأة سوداء في القبور
~~فقلت لها أين العماره يا هنتاه فقالت إن أردت العماره فهي هذه وأشارت إلى
~~القبور وان كنت تريد الخراب فأمامك وأشارت إلى البلد فعزمت على الاقامة بها
~~وقال محمد بن كثير سمعت الأوزاعي يقول خرجت يوما إلى الصحراء فإذا رجل جراد
~~وإذا شخص راكب على جرادة منها وعليه سلاح الحديد وكلما قال بيده هكذاإلى
~~جهة مال الجراد مع يده وهو يقول الدنيا باطل باطل باطل وما فيها باطل
~~PageV10P0118
# باطل باطل وقال الأوزاعي كان عندنا رجل يخرج يوم الجمعةإلى الصيد ولا
~~ينتظر الجمعة فحسف ؟ ببغلته فلم يبق منها إلا أذناها وخرج الأوزاعي يوما من
~~باب مسجد بيروت وهناك كان فيه رجل يبيع الناطف وإلى جانبه رجل يبيع البصل
~~وهو يقول له يا بصل أحلى من العسل او قال أحلى من الناطف فقال الأوزاعي
~~سبحان الله أيظن هذا أن شيئا من الكذب يباح فكأن هذا ما يرى في الكذب بأسا
# وقال الواقدي قال الأوزاعي كنا قبل اليوم نضحك ونلعب أما إذا صرنا أئمة
~~يقتدى بنا فلا ترى أن يسعنا ذلك وينبغي أن نتحفط وكتب إلى أخ له أما بعد
~~فقد أحيط بك من كل جانب وإنه يسار ms4771 بك في كل يوم وليله فاحذر الله والقيام
~~بين يديه وأن يكون آخر العهد بك والسلام
# وقال إبن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس سمعت أبا صالح كاتب الليث
# يذكر عن الهقل ابن زياد عن الأوزاعي أنه وعظ فقال في موعظته أيها الناس
~~تقووا بهذه النعم التي أصبحتم فيها على الهرب من نار الله الموقدة التي
~~تطلع على الافئدة فإنكم في دار الثواء فيها قليل وأنتم عما قليل عنها
~~راحلون خلائف بعد القرون الماضية الذين استقبلوا من الدنيا آنفها وزهرتها
~~فهم كانوا أطول منكم أعمارا وأمد أجساما وأعظم أحلاما وأكثر أموالا وأولادا
~~فخددوا الجبال وجابوا الصخر بالواد وتنقلوا في البلاد مؤيدين بطش شديد
~~وأجساد كالعماد فما لبثت ألايام والليالي أن طوت آثارهم وأخربت منازلهم
~~وديارهم وأنست ذكرهم فهل تحسن منهم من أحد أو وتسمع له ركزا كانوا بلهو
~~الأمل آمنين وعن ميقات يوم موتهم غافلين فآبوا إياب قوم نادمين ثم إنكم قد
~~علمتم الذي نزل بساحتهم بيانا من عقوبة الله فأصبح كثير منهم في ديارهم
~~جاثمين وأصبح الباقون المتخلفون يبصرون في نعمة الله وينظرون في آثار نقمته
~~وزوال نعمته عمن تقدمهم من الهالكين ينظرون والله في مساكن خإليه خاوية وقد
~~كانت بالعز محفوفة وبالنعم معروفة والقلوب إليها مصروفة والأعين نحوها
~~ناظرة فأصبحت أية للذين يخافون العذاب الأليم وعبرة لمن يخشى وأصبحتم بعدهم
~~في أجل منقوص ودنيا منقوصة في زمان قد ولى عفوه وذهب رخاؤه وخيره وصفوه فلم
~~يبق منه إلا جمة شر وصبابة كدر وأهاويل عبر وعقوبات غير وارسال فتن وتتابع
~~زلال ورذالة خلف بهم ظهر الفساد في البر والبحر يضيقون الديار ويغلون
~~الاسعار بما يرتكبونه من العار والشنار فلا تكونوا أشباها لمن خدعه الامل
~~وغيره طول الاجل ولعبت به الاماني نسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن إذا دعى
~~بدر وإذا أنهى انتهى وعقل مثواه فمهد لنفسه
# وقد اجتمع الأوزاعي بالمنصور حين دخل الشام ووعظه وأحبه المنصور وعظمه
~~ولما أراد الانصراف من بين يديه استأذنه أن لا يلبس السواد فأذن ms4772 له فلما
~~خرج قال المنصور للربيع PageV10P0119
# الحاجب الحقه فاسأله لم كره لبس السواد ولا تعلمه إني قلت لك فسأله
~~الربيع فقال لأني لم أر محرما أحرم فيه ولا ميتا كفن فيه ولا عروسا جليت
~~فيه فلهذا أكرهه وقد كان الأوزاعي في الشام معظما مكرما أمره أعز عندهم من
~~أمر السلطان وقد هم به بعض مرة فقال له أصحابه دعه عنك والله لو أمر أهل
~~الشام أن يقتلونك لقتلوك ولما مات جلس على قبره بعض الولاة فقال رحمك الله
~~فوالله لقد كنت أخاف منك أكثر مما أخاف من الذي ولاني يعني المنصور وقال
~~ابن أبي العشرين ما مات الأوزاعي حتى جلس وحده وسمع شتمه بأذنه
# وقال أبو بكر بن أبي خثيمه حدثنا محمد بن عبيد الطنافسى قال كنت جالسا
~~عند الثوري فجاءه رجل فقال رأيت كأن ريحانة من المغرب يعني قلعت قال إن
~~صدقت رؤياك فقد مات الأوزاعي فكتبوا ذلك فجاء موت الأوزاعي في ذلك اليوم
~~وقال أبو مسهر بلغنا أن سبب موته أن امرأته أغلقت عليه باب حمام فمات فيه
~~ولم تكن عامده ذلك فأمرها سعيد بن عبد العزيز بعتق رقبه قال وما خلف ذهبا
~~ولا فضة ولا عقارا ولا متاعا إلا ستة وثمانين فضلت من عطائه وكان قد اكتتب
~~في ديوان الساحل وقال غيره كان الذي أغلق عليه باب الحمام صاحب الحمام
~~أغلقه وذهب لحاجة له ثم جاء ففتح الحمام فوجده ميتا قد وضع يده اليمنى تحت
~~خده وهو مستقبل القبلة رحمه الله
# قلت لا خلاف أنه مات ببيروت مرابطا واختلفوا في سنة وفاته فروى يعقوب بن
~~سفيان عن سلمه قال قال أحمد رأيت الأوزاعي وتوفي سنة خمسين ومائة قال
~~العباس بن الوليد البيروتي توفي يوم الأحد أول النهار لليلتين بقيتا من صفر
~~سنة سبع وخمسين ومائة وهو الذي عليه الجمهور وهو الصحيح وهو قول أبي مسهر
~~وهشام بن عمار بن الوليد بن مسلم في أصح الروايات عنه ويحيى بن معين ودحم
~~وخليفة بن خياط وأبي عبيد وسعيد بن ms4773 عبد العزيز وغير واحد قال العباس بن
~~الوليد ولم يبلغ سبعين سنة وقال غيره جاوز السبعين والصحيح سبع وستون سنه
~~لأن ميلاده في سنة ثمان وثمانون على الصحيح وقيل أنه ولد سنة ثلاث وسبعين
~~وهذا ضعيف وقد روآه بعضهم في المنام فقال له دلني على عمل يقربني إلى الله
~~فقال ما رأيت في الجنة درجة أعلى من درجة العلماءالعاملين ثم المحزونين
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وخمسين ومائة
# )
# فيها تكامل بناء قصر المنصور المسمى بالخلد وسكنه أياما يسيرة ثم مات
~~وتركه وفيها مات طاغية الروم وفيها وجه المنصور ابنه المهدي إلى الرقة
~~وأمره بعزل موسى بن كعب عن الموصل وأن يولى عليها خالد بن برمك وكان ذلك
~~بعد نكته غريبة اتفقت ليحيى بن خالد وذلك أن PageV10P0120
# المنصور كان قد غضب على خالد بن برمك وألزمه يحمل ثلاثة آلآف ألف فضاق
~~ذرعا بذلك ولم يبق له مالا ولا حال وعجز عن أكثرها وقد أجله ثلاثة أيام وأن
~~يحمل ذلك في هذه الثلاثة أيام وإلا فدمه هدر فجعل يرسل ابنه يحيى إلى
~~أصحابه من الأمراء يستقرض منهم فكان منهم من أعطاه مائة ألف ومنهم أقل
~~وأكثر قال يحيى بن خالد فبينا أنا ذات يوم من تلك الايام الثلاثه على جسر
~~بغداد وأنا مهموم في تحصيل ما طلب منا مما لا طاقة لنا به إذوثب إلى زاجر
~~من اولئك الذين يكونون عند الجسر من الطرقية فقال لي أبشر فلم ألتفت إليه
~~فتقدم حتى أخذ بلجام فرسي ثم قال لي أنت مهموم ليفرجن الله همك ولتمرن غدا
~~في هذا الموضع واللواء بين يديك فان كان ما قلت لك حقا عليك خمسة ألاف فقلت
~~نعم ولو قال خمسون الفا لقلت نعم لبعد ذلك عندي وذهبت لشأني وقد بقي علينا
~~من الحمل ثلاثمائة ألف فورد الخبر إلى المنصور بانتقاض الموصل وانتشار
~~الاكراد فيها فأشار المنصور الأمراء من يصلح للموصل فأشار بعضهم بخالد بن
~~برمك فقال له المنصور أويصلح لذلك بعد ما فعلنا به فقال نعم وأنا ms4774 الضامن
~~أنه يصلح لها فأمر بإحضاره فولاه إياها عنه بقية ما كان عليه وعقد له
~~اللواء وولى ابنه يحيى أذربيجان وخرج الناس في خدمتهما قال يحيى فمررنا
~~بالجسر فثار إلى ذلك الزاجر فطالبني بما وعدته به فأمرت له به فقبض خمسة الآف
# وفي هذه السنة خرج المنصور إلى الحج فساق الهدى معه فلما جاوز الكوفة
~~بمراحل أخذه وجعه الذي مات به وكان عنده سوء مزاج فاشتد عليه من شدة الحد
~~وركوبه في المواجر وأخذه إسهال وأفرط به فقوي مرضه ودخل مكه فتوفي بها ليلة
~~السبت لست مضين من ذي الحجة وصلى عليه ودفن بكدا عند ثينة باب المعلاة التي
~~بأعلا مكة وكان عمره يومئذ ثلاثا وقيل أربعا وقيل خمسا وستين وقيل إنه بلغ
~~ثمانيا وستين والله أعلم وقد كتم الربيع الحاجب موته حتى أخذ البيعة للمهدي
~~من القواد ورؤس بني هاشم ثم دفن وكان الذي صلى عليه إبراهيم بن يحيى بن
~~محمد بن علي وهو الذي أقام للناس الحج في هذه السنة
# (
### || AUT ترجمة المنصور
# )
# هو عبدالله بن محمد بن علي بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم أبوجعفر
~~المنصور وكان أكبر من أخيه أبي العباس السفاح وأمه أم ولد أسمها سلامة وروى
~~عن جده عن ابن عباس ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يتختم في يمينه
~~) أورده ابن عساكر من طريق محمد بن إبراهيم السلمى عن المأمون عن الرشيد عن
~~المهدي عن أبيه المنصور به بويع له بالخلافة بعد أخيه في ذي الحجة سنة ست
~~وثلاثين ومائة وعمره يومئذ إحدى وأربعون سنة أنه ولد سنة خمس وتسعين
~~PageV10P0121
# على المشهور في صفر منها بالحميمة من بلاد البلقاء وكانت خلافته ثنتين
~~وعشرين سنة إلا أياما وكان أسمر اللون موفور اللمة خفيف اللحية رحب الجبهة
~~أقنى الأنف أعين كأن عينيه لسانان ناطقان يخالطه أبهمه الملك وتقبله القلوب
~~وتتبعه العيون يعرف الشرف موطنه والعنف في صورته والليث في مشيته هكذا وصفه
~~بعض من رآه وقد صح عن ابن عباس أنه قال ms4775 ( منا السفاح والمنصور ) وفي روايه
~~( حتى نسلمها إلى عيسى بن مريم ) وقد روى مرفوعا ولا يصح ولا وقفه أيضا
~~وذكر الخطيب أن أمه سلامة قالت رأيت حين حملت به كأنه خرج مني أسد فرأر
~~واقفا على يديه فما بقي أسد حتى جاء فسجد له وقد رأى المنصور في صغره مناما
~~غريبا كان يقول ينبغي أن يكتب في ألواح الذهب ويعلق في أعناق الصبيان فقال
~~رأيت كأني في المسجد الحرام وإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم في الكعبة
~~والناس مجتمعون حولها فخرج من عنده مناد أين عبدالله فقام أخي السفاح يتخطى
~~الرجال حتى جاء باب الكعبة فأخذ بيده فأدخله إياها فما لبث أن خرج ومعه
~~لواء أسود ثم نودي أين عبدالله فقمت أنا وعمي عبدالله بن علي نستبق فسبقته
~~إلى باب الكعبة فدخلتها فاذا رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر وعمر
~~وبلال فعقد لي لواء وأوصاني بأمته وعممني عمامة كورها ثلاثة وعشرون كورا
~~وقال ( خذها إليك أبا الخلفاءإلى يوم القيامه ) 0
# وقد اتفق سجن المنصور في أيام بني أمية فاجتمع به نوبخت المنجم وتوسم
~~فيه الرياسة فقال له ممن تكون فقال من بني العباس فلما عرف منه نسبه وكنيته
~~قال أنت الخليفة الذي تلى الأرض فقال له ويحك ماذا تقول فقال هو ما أقول لك
~~فضع لي خطك في هذه الرقعة أن تعطيني شيئا إذا وليت فكتب له فلما ولي
~~المنصور أعطاه وأسلم نوبخت على يديه وكان قبل ذلك مجوسيا ثم كان من أخص
~~أصحاب المنصور وقد حج المنصور بالناس سنة أربعين ومائة وأحرم من الحيره وفي
~~سنة أربع واربعين وفي سنة سبع وأربعين وفي سنة ثنتين وخمسين ثم في هذه
~~السنة التي مات فيها وبنى بغداد والرصافة والرفقة وقصره الخلد
# قال الربيع بن يونس الحاجب سمعت المنصور يقول الخلفاء أربعة أبو بكر
~~وعمر وعثمان وعلي والملوك أربعة معاوية وعبدالملك بن مروان وهشام بن
~~عبدالملك وانا وقال مالك قال لي المنصور من أفضل الناس بعد رسول ms4776 الله صلى
~~الله عليه و سلم فقلت أبو بكر وعمر فقال أصبت وذلك رأي أمير المؤمنين وعن
~~اسماعيل البهري قال سمعت المنصور على منبر عرفة يوم عرفه يقول أيها الناس
~~إنما انا سلطان الله في أرضه أسوسكم بتوفيقه ورشده وخازنه على ماله أقسمه
~~بإرادته وأعطيته بإذنه وقد جعلني الله عليه قفلا فان شاء أن يفتحنى
~~لأعطياتكم وقسم أرزاقكم فتحني وإذا شاء أن يقفلني قفلني فارغبوا إلى الله
~~ايها الناس وسلوه في هذا اليوم الشريف الذي PageV10P0122
# وهبكم فيه من فضله ما أعلمكم به في كتابه إذ يقول ( اليوم أكملت لكم
~~دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا ) أن يوفقني للصواب
~~ويسددني للرشاد ويلهمني الرأفة بكم والأحسان اليكم ويفتحني لاعطياتكم وقسم
~~أرزاقكم بالعدل عليكم فإنه سميع مجيب
# وقد خطب يوما فاعترضه رجل وهو يثني على الله عز و جل فقال يا أمير
~~المؤمنين أذكر من أنت ذاكره واتق الله فيما تأتيه وتذره فسكت المنصور حتى
~~أنتهى كلام الرجل فقال أعوذ بالله أن أكون ممن قال الله عز و جل فيه وإذا
~~قيل له اتق الله أخذته العزة بالاثم أو أن اكون جبارا عصيا أيها الناس إن
~~الموعظة علينا نزلت ومن عندنا نبتت ثم قال للرجل ما أظنك في مقالتك هذه
~~تريد وجه الله وإنما أردت أن يقال عنك وعظ أمير المؤمنين أيها الناس لا
~~يغرنكم هذا فتفعلوا كفعله ثم أمر به فاحتفظ به وعاد إلى خطبته فأكملها ثم
~~قال لمن هو عنده أعرض عليه الدنيا فان قبلها فأعلمني وأن ردها فأعلمني فما
~~زال الرجل الذي عنده حتى أخذ المال ومال إلى الدنيا فولاه الحسبة والمظالم
~~وأدخله على الخليفة في بزه حسنة وثياب وشارة وهيئة دنيوية فقال له الخليفة
~~ويحك لوكنت محقا مريدا وجه الله بما قلت على رؤس الناس لما قبلت شيئا مما
~~أرى ولكن أردت أن يقال عنك إنك وعظت أمير المؤمنين وخرجت عليه ثم أمر به
~~فضربت عنقه وقد قال المنصور لابنه المهدي إن الخليفة لا يصلحه إلا التقوى ms4777
~~والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة والرعية لا يصلحها إلا العدل وأولى الناس
~~بالعفو أقدرهم على العقوبة وأنقص الناس عقلا من ظلم من دونه وقال أيضا يا
~~بني استدم النعمة بالشكر والقدرة بالعفو والطاعة بالتأليف والنصر بالتواضع
~~والرحمة للناس ولاتنس نصيبك من الدنيا ونصيبك من رحمة الله
# وحضر عنده مبارك بن فضيلة يوما وقد أمر برجل أن يضرب عنقه وأحضر النطع
~~والسيف فقال له مبارك سمعت الحسين يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~( إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم من كان أجره على الله فلا يقوم إلا
~~من عفا ) فأمر بالعفو عن ذلك الرجل ثم أخذ يعدد على جلسائه عظيم جرائم ذلك
~~الرجل وما صنعه وقال الاصمعي أتى المنصور برجل ليعاقبه فقال يا أمير
~~المؤمنين الانتقام عدل والعفو فضل وتعوذ أمير المؤمنين بالله أن يرضى لنفسه
~~بأوكس النصيبين وأدنى القسمين دون أرفع الدرجتين قال فعفا عنه
# وقال الاصمعي قال المنصور لرجل من أهل الشام أحمد الله يا أعرابي الذي
~~دفع عنكم الطاعون بولايتنا فقال ان الله لا يجمع علينا حشفا وسوء كيل ولا
~~يتكم والطاعون والحكايات في ذكر حلمه وعفوه كثيرة جدا [ ودخل بعض الزهاد
~~إلى المنصور فقال إن الله أعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك ببعضها واذكر
~~ليلةتبيت في القبر لم تبت قبلها ليلة تمخض عن PageV10P0123
# يوم لا ليلة بعده قال فأفحم المنصور قوله وأمر له بمال فقال لو احتجت
~~إلى مالك لما وعظتك ودخل عمر بن عبيد القدري على المنصور فأكرمه وعظمه
~~وقربه وسأله عن أهله وعياله ثم قال له عظني فقرأ عليه سورة الفجر ان ربك
~~لبالمرصاد فبكى المنصور بكاء شديدا حتى كأنه لم يسمع يهذه الآيات من قبل ثم
~~قال له زدني فقال إن الله قد أعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك ببعضها وإن
~~هذا الامر كان لمن قبلك ثم صار اليك هو صائر لمن بعدك واذكر ليلة تسفر عن
~~يوم القيامة فبكى المنصور أشد من بكائه الأول حتى اختلفت اجفانه فقال له
~~سليمان بن ms4778 مجالد رفقا بأمير المؤمنين فقال عمرو وماذا على أمير المؤمنين أن
~~يبكي من خشية الله عز و جل ثم أمر له المنصور بعشرة الآف درهم فقال لا حاجة
~~لي فيها فقال المنصور والله لتأخذنها فقال والله لا آخذنها فقال له المهدي
~~وهو جالس في سواده وسيفه إلى جانب أبيه أيحلف أمير المؤمنين وتحلف أنت
~~فالتفت إلى المنصور فقال ومن هذا فقال هذا ابني محمد ولي العهد من بعدي
~~فقال عمرو إنك سميته اسما لم يستحقه لعمله وألبسته لبوسا ماهو لبوس الأبرار
~~ولقد مهدت له أمرا أمتع ما يكون به أشغل ما يكون عنه ثم التفت إلى المهدي
~~فقال يا ابن أخي إذا حلف أبوك وحلف عمك فلأن أبوك أيسر من أن يحنث عمك لأن
~~أباك أقدر على الكفاره من عمك ثم قال المنصور يا أبا عثمان هل من حاجة قال
~~نعم قال وماهي قال لا تبعث إلى حتى آتيك ولا تعطني حتى أسألك فقال المنصور
~~إذا والله لا نلتقي فقال عمرو عن حاجتى سألتني فودعه وأنصرف فلما ولى أمده
~~بصره وهو يقول ... كلكم يمشي رويد ... كلكم يطلب صيد ... غير عمر بن عبيد ...
# ويقال إن عمرو بن عبيد أنشد المنصور قصيدة في موعظة إياه وهي قوله ...
~~يا أيهذا الذي قد غره الأمل ... ودون ما يأمل التنغيص والاجل ... إلا ترى
~~أنما الدنيا وزينتها ... كمنزل الركب حلوا ثمت ارتحلوا ... حتوفها رصد
~~وعيشها نكد ... وصفوها كدر وملكها دول ... تظل تقرع بالروعات ساكنها ...
~~فما يسوغ له لبن ولا جذل ... كأنه للمنايا والردى غرض ... تظل فيه بنات
~~الدهر تنتقل ... والنفس هاربة والموت يطلبها ... وكل عسرة رجل عندها جلل
~~... والمرء يسعى لوارثه ... والقبر وارث مايسعى له الرجل PageV10P0124
# وقال ابن دريد عن الرياشي عن محمد بن سلام قال رأت جارية للمنصور ثوبه
~~مرقوعا فقالت خليفة وقميص مرقوع فقال ويحك أما سمعت ما قال ابن هرمة ... قد
~~يدرك الشرف الفتى ورداؤه ... خلق وبعض قميصه مرقوع ...
# وقال
# وقال بعض الزهاد للمنصور أذكر ليلة تبيت في القبر لم تبت قبلها ليلة ms4779
~~مثلها واذكر ليلة تمخض عن يوم القيامة لا ليلة بعدها فأفخم المنصور قوله
~~فأمر له بمال فقال لو احتجت إلى مالك ما وعظتك ومن شعره لما عزم على قتل
~~أبي مسلم ... إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة ... فإن فساد الرأي أن يترددا
~~... ولا تمهل الأعداء يوم لغدره ... وبادرهم أن يملكوا مثلها غدا ...
#
### || AUT ولما قتله ورآه طريحا بين يديه
#
# ... قد أكتنفتك خلات ثلاث ... جبلن عليك محتوم الحمام ... خلافك
~~وامتناعك من يمينى ... وقودك للجماهير العظام ...
#
### || AUT ومن شعره أيضا
#
# ... المرء يأمل أن يعي ... ش وطول عمر قد يضره ... تبلى بشاشته ويب ...
~~قى بعد حلو العيش مره ... وتخونه الايام حتى ... لا يرى شيئا يسره ... كم
~~شامت بي إن هلك ... ت وقائل لله دره ...
# قالوا وكان لمنصور في أول النهار يتصدى للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~والولايات ولعزل والنظر في مصالح العامة فاذا صلى الظهر دخل منزله واستراح
~~إلى العصر فاذا صلاها جلس لأهل بيته ونظر في مصالحهم الخاصة فإذا صلى نظر
~~في الكتب والرسائل الواردة من الآفاق وجلس عنده من يسامره إلى ثلث الليل ثم
~~يقوم إلى أهله فينام في فراشه إلى الثلث الآخر فيقوم إلى وضوئه وصلاته حتى
~~يتفجر الصباح ثم يخرج فيصلى بالناس ثم يدخل فيجلس في إيوانه وقد ولى بعض
~~العمال على بلد فبلغه أنه قد تصدى للصيد وأعد لذلك كلابا وبزاه فكتب إليه
~~ثكلتك أمك وعشيرتك ويحك إنا إنما استكفيناك واستعملناك على أمور المسلمين
~~ولم نستكفيك أمور الوحوش في البراري فسلم ماتلى من عملناإلى فلان والحق
~~بأهلك ملوما مدحورا
# وأتى يوما بخارجي قد هزم جيوش المنصور غير مرة فلما وقف بين يديه قال له
~~المنصور ويحك يا ابن الفاعلة مثلك يهزم الجيوش فقال الخارجي ويلك سوأة لك
~~بيني وبينك أمس السيف والقتل واليوم القذف والسب وما يؤمنك أن أراد عليك
~~وقد يئست من الحياة فما استقبلها ابدا PageV10P0125
# قال فاستحى منه المنصور وأطلقه فما رأى له وجها إلى الحول [ وقال لابنه
~~لما ولاه العهد يا بني ائتدم النعمة ms4780 بالشكر والقدرة بالعفو والنصر بالتواضع
~~والتألف بالطاعة ولا تنس نصيبك من الدنيا ونصيبك من رحمة الله
# وقال أيضا يابني ليس العاقل من يحتال للأمر الذي وقع فيه حتى يخرج منه
~~ولكن العاقل الذي يحتال للأمر الذي عشيه حتى لا يقع فيه وقال المنصور يا
~~بني لا تجلس مجلسا إلا وعندك من أهل الحديث من يحدثك فإن الزهري قال علم
~~الحديث ذكر لا يحبه إلا ذكران الرجال ولا يكرهه إلا مؤنثوهم وصدق أخو زهرة
~~وقد كان المنصور في شيبته يطلب العلم من مظانه والحديث والفقه فنال جانبا
~~جيدا وطرفا صالحا وقد قيل له يوما يا أمير المؤمنين هل بقى شيء من اللذات
~~لم تنله قال شيء واحد قالوا وماهو قال قول المح للشيخ من ذكرت رحمك الله
~~فاجتمع وزراؤه وكتابه وجلسوا حوله وقالوا ليمل علينا أمير المؤمنين شيئا من
~~الحديث فقال لستم بهم إنما هم الدنسه ثيابهم المشققة أرجلهم الطويلة شعورهم
~~رواد الآفاق وقطاع المسافات تارة بالعراق وتارة بالحجاز وتارة بالشام وتارة
~~باليمن فهؤلاء نقلة الحديث
# وقال يوم لابنه المهدي كم عندك من دابة فقال لا أدري فقال هذا هو
~~التقصير فأنت لأمر الخلافة أشد تضييعا فاتق الله يا بني وقالت خالصة إحدى
~~حظيات المهدي دخلت يوما على المنصور وهو يشتكي ضرسه ويداه على صدغيه فقال
~~لي كم عندك من المال يا خالصة فقلت ألف درهم فقال ضعي يدك على رأسي واحلفي
~~فقلت عندي عشرة الآف دينار قال اذهبي فاحمليها الي قالت فذهبت حتى دخلت على
~~سيدي المهدي وهو مع وزوجته الخيزران فشكوت ذلك إليه فوكزني برجله وقال ويحك
~~إنه ليس يع وجع ولكني سألته بالأمس مالا فتمارض وانه لا يسعك إلا ما أمرك
~~به فذهبت إليه خالصة ومعها عشرة الآف دينار فاستدعى بالمهدي فقال له تشكو
~~الحاجة وهذا كله عند خالصه وقال المنصور لخازنه إذا علمت بمجيء المهدي
~~فأتني بخلقان الثياب فقال يا بني من ليس له خلق ليس له جديد وقد حضر الشتاء
~~فنحتاج نعين العيال والولد فقال المهدي ms4781 على كسوة أمير المؤمنين وعياله فقال دونك فافعل
# وذكر ابن جرير عن الهيثم أن المنصور أطلق في يوم واحد لبعض أعمامه ألف
~~ألف درهم وفي هذا اليوم فرق بي بيته عشرة الاف درهم ولا يعلم خليفة فرق مثل
~~هذا في يوم واحد وقرأ بعض القراء عند المنصور الذين يبخلون ويأمرون الناس
~~بالبخل فقال والله لولا أن المال حصن PageV10P0126
# للسلطان ودعامة للدين والدنيا وعزهما مابت ليلة واحدة وأنا احرز منه
~~دينارا ولا درهما لما أجد لبذل المال من اللذة ولما أعلم في إعطائه من جزيل
~~المثوبة وقرأ عنده قاريئ آخر ولا تجعل يدك مغلولةإلى عنقك ولا تبسطها كل
~~البسط الآية فقال ما أحسن ما أدبنا ربنا عز و جل وقال المنصور سمعت على بن
~~عبدالله يقول سادة أهل الدنيا الأسخياء وسادة أهل الآخرة الأتقياء
# ولما عزم المنصور على الحج هذه السنة دعا ولده المهدي فأوصاه في خاصة
~~نفسه وبأهل بيته عليه وبسائر المسلمين خيرا وعلمه كيف يفعل الاشياء وتسد
~~الثغور وأوصاه بوصايا يطول بسطها وحرج عليه أن لا يفتح شيئا من خزائن
~~المسلمين حتى يتحقق وفاته فان بها من الاموال ما يكفي المسلمين لو لم يجب
~~إليهم من الخوارج درهم عشر سنين وعهد إليه أن يقضي ما عليه من الدين وهو
~~ثلاثمائة ألف دينار فإنه لم ير قضاءها من بيت المال فامتثل المهدي ذلك كله
~~وأحرم المنصور بحج وعمرة من الرصافة وساق بدنه وقال يا بني إني ولدت في ذي
~~الحجة وقد وقع لي أن أموت في ذي الحجة وهذا الذي جرأني على الحج عامي هذا
~~وودعه وسار واعتراه مرض الموت في أثناء الطريق فما دخل مكة إلا وهو ثقيل
~~جدا فلما كان بآخر منزل نزله دون مكه إذا في صدر منزله مكتوب ( بسم الله
~~الرحمن الرحيم ) ... ابا جعفر حانت وفاتك وانقضت ... سنوك وأمر الله لا بد
~~واقع ... أبا جعفر هل كاهن أو منجم ... بك اليوم من كرب المنية مانع ...
# فدعا بالحجبة فأقرأهم ذلك فلم يروا شيئا فعرف أن أجله قد ms4782 نعى إليه قالوا
~~ورأى المنصور في منامه ويقال بل هتف وهو يقول ... أما ورب السكون والحرك
~~... إن المنايا كثيرة الشرك ... عليك يا نفس إن أسأت وإن ... أحسنت يانفس
~~كان ذاك لك ... ما اختلف الليل والنهار ولا ... دارت نجوم السماء في الفلك
~~... إلا بنقل السلطان عن ملك ... إذا انفضى ملكه إلى ملك ... حتى يصير أنه
~~إلى ملك ... ما عز سلطانه بمشترك ... ذاك بديع السماء والارض والمر ... سى
~~من الجبال المسخر الفلك ...
# فقال المنصور هذا أوان حضور أجلي وانقضاء عمري وكان قد رأى قبل ذلك في
~~قصره الخلد الذي بناه وتأنق فيه مناما أفزعه فقال للربيع ويحك يا ربيع لقد
~~رأيت مناما هالني رأيت قائلا وقف في باب هذا القصر وهو يقول PageV10P0127
# كأني بهذا القصر قد باد أهله ... وأوحش منه أهله ومنازله ... وصار رئيس
~~القصر من بعد بهجة ... إلى جدث يبني عليه جنادله ...
# فما أقام في الخلد إلا أقل من سنة حتى مرض في طريق الحج ودخل مكة مدنفا
~~ثقيلا وكانت وفاته ليلة السبت لست وقيل لسبع مضين من ذي الحجة وكان آخر ما
~~تكلم به أن قال اللهم بارك لي في لقائك وقيل انه قال يارب إن كنت عصيتك في
~~أمور كثيرة فقد أطعتك في احب الاشياء اليك شهادة ان لا إله إلا الله مخلصا
~~ثم مات وكان نقش ؟ خاتمه الله ثقة عبدالله وبه يؤمن وكان عمره يوم وفاته
~~ثلاثا وستين سنة على المشهور منها ثنتان وعشرون سنة خليفة ودفن بباب
~~المعلاة رحمه الله قال ابن جرير ومما رئى به قول سلم الخاسر الشاعر ...
~~عجبا للذي نعى الناعان ... كيف فاهت بموته الشفتان ... ملك أن عدا على
~~الدهر يوما ... أصبح الدهر ساقطا للجران ... ليت كفا حثت عليه ترابا ... لم
~~تعد في يمنها ببنان ... حين دانت له البلاد على العس ... ف وأغضى من خوفه
~~الثقلان ... اين رب الزوراء قد قلدته ال ... ملك عشرين خجة واثنتان ...
~~إنما المرء كالزناد إذا ما ... أخذته قوادح النيران ... ليس يثني هواه زجر
~~ولا يق ... دح في حبله ذوو ms4783 الاذهان ... قلدته أعنه الملك حتى ... قاد
~~أعداءه بغير عنان ... يكسر الطرف دونه وترى اللاي ... دي من خوفه على
~~الاذقان ... ضم أطراف ملكه ثم أضحى ... خلف أقصاهم ودون الدانى ... هاشمي
~~التشمير لا يحمل الثق ... ل على غارب الشرود الهدان ... ذو أناة ينسى لها
~~الخائف الخوف ... وعزم يلوى بكل حنان ... ذهبت دونه النفوس حذارا ... غير
~~أن الارواح في الابدان ...
# وقد دفن عند باب المعلاة بمكة ولا يعرف قبره لأنه أعمى قبره فان الربيع
~~الحاجب حفر مائة قبر ودفنه في غيرها لئلا يعرف
# (
### || AUT ذكر اولاد المنصور
# )
# محمد المهدي وهو ولي عهده وجعفر الاكبرمات في حياته وأمهما أروى بنت
~~منصور وعيسى ويعقوب وسليمان وأمهم فاطمة بنت محمد من ولد طلحة بن عبيد الله
~~وجعفر الاصغر من أم ولد كردية وصالح المسكين من أم ولد رومية ويقال لها
~~قالى الفراشة والقاسم من أم PageV10P0128
# ولد أيضا من إمرأة من بني أمية
# ( ذكر خلافة المهدي بن المنصور )
# لما مات أبوه لست أو لسبع مضين من ذى الحجة من سنة ثمان وخمسين ومائة
~~أخذت البيعة للمهدي من رؤس بني هاشم والقواد الذين هم مع المنصور في الحج
~~قبل دفنه وبعث الربيع الحاجب بالبيعة مع البرد إلى المهدي وهو ببغداد فدخل
~~عليه البريد بذلك يوم الثلاثاء النصف من ذي الحجة فسلم عليه بالخلافة
~~وأعطاه الكتب بالبيعة وبايعه أهل بغداد ونفذت بيعته إلى سائر الآفاق وذكر
~~ابن جرير أن المنصور قبل موته بيوم تحامل وتساند واستدعى بالأمراء فجدد
~~البيعة لابنه المهدي فتسارعواإلى ذلك وتبادروا إليه وحج بالناس في هذه
~~السنة إبراهيم بن يحيى بن محمد ابن علي بن عبدالله بن عباس عن وصية عمه
~~المنصور وهو الذي صلى عليه وقيل إن الذي صلى على المنصور عيسى بن موسى ولي
~~العهد من بعد المهدي والصحيح الأول لأنه كان نائب مكة والطائف وعلى إمرة
~~عبدالصمد بن علي وعلى الكوفة عمر بن زهير الضبى أخوالمسيب ابن زهير أمير
~~الشرطة للخليفة وعلى خراسان حميد بن قحطبة وعلى خراج البصرة وأرضها عمارة
~~ابن حمزة ms4784 وعلى صلاتها وقضائها عبدالله بن الحسن العنبرى وعلى أحداثها سعيد بن دعلج
# قال الواقدي وأصاب الناس في هذه السنة وباء شديد فتوفي فيه خلق كثير وجم
~~غفير منهم أفلح بن حميد وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح بمكة وزفر الهذيل ين
~~قيس بن سليم ثم ساق نسبه إلى معد بن عدنان يقال له التميمي العنبري الكوفي
~~الفقيه الحنفي أقدم أصحاب أبي حنيفة وفاة وأكثرهم استعمالا للقياس وكان
~~عابدا اشتغل أولا بعلم الحديث ثم غلب عليه الفقه والقياس ولد سنة ست عشر
~~ومائة وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائة عن ثنتين وأربعين سنة رحمه الله وإيانا
# ( ثم دخلت سنة تسع وخمسون ومائة )
# استهلت هذه السنة وخليفة الناس أبو عبدالله محمد بن المنصور المهدي فبعث
~~في اولها العباس ابن محمد إلى بلاد الروم في جيش كثيف وركب معهم مشيعا لهم
~~فساروا إليها فافتتحوا مدينة عظيمة للروم وغنموا غنائم كثيرة ورجعوا سالمين
~~لم يفقد منهم أحد وفيها توفي حميد بن قحطبة نائب خراسان فولى المهدي مكانه
~~أبا عون عبدالملك بن يزيد وولى حمزة بن مالك سجستان وولى جبريل بن يحيى
~~سمرقند وفيها بنى المهدي مسجد الرصافة وخندقها وفيها جهز جيشا كثيفاإلى
~~بلاد الهند فوصلوا اليها في السنة الآتية وكان من أمرهم ما سنذكره وفيها
~~توفي نائب السند معبد بن الخليل فولى المهدي مكانه روح ين حاتم بمشورة
~~وزيره أبي عبدالله وفيها أطلق المهدي من كان في السجون إلا من كان محبوسا
~~على دم أو من سعى في الارض فسادا أو من كان عنده PageV10P0129
# حق لأحد وكان من جملة من أخرج من المطبق يعقوب بن داود مولى بني سليم
~~والحسن بن إبراهيم ابن عبدالله بن حسن وأمر بصيرورة حسن هذاإلى نصير الخادم
~~ليحترز عليه وكان الحسن قد عزم على الهرب من السجن قبل خروجه منه فلما خرج
~~يعقوب بن داود ناصح الخليفة بما كان عزم عليه فنقله من السجن وأودعه عند
~~نصير الخادم ليحتاط عليه وحظي يعقوب بن داود عند المهدي جدا حتى صار يدخل ms4785
~~عليه في الليل بلا استئذان وجعله على أمور كثيرة وأطلق له مائة الف درهم
~~وما زال عنده كذلك حتى تمكن المهدي من الحسن بن إبراهيم فسقطت منزلة يعقوب
~~عنده وقد عزل المهدي نوابا كثيرة عن البلاد وولى بدلهم وفي هذه السنة تزوج
~~المهدي بأبنه عمه أم عبدالله بنت صالح بن علي وأعتق جاريته الخيزران
~~وتزوجها أيضا وهي أم الرشيد وفيها وقع حريق عظيم في السفن التي في دجلة
~~بغداد ولما ولى المهدي سأل عيسى بن موسى وكان ولي العهد بعده أن يخلع نفسه
~~من الأمر فامتنع المهدي أن يقيم بأرض الكوفة في ضيعة له فأذن له وكان قد
~~استقر على إمرة الكوفة روح بن حاتم فكتب إلى المهدي إن عيسى بن موسى لا
~~يأتي الجمعة ولا الجماعة مع الناس إلا شهرين من السنة وإنه إذا جاء يدخل
~~بدوابه داخل باب المسجد فتروث دوابه حيث يصلي الناس فكتب إليه المهدي أن
~~يعمل خشبا على أفواه السكك حتى لا يصل الناس إلى المسجد إلا مشاة فعلم بذلك
~~عيسى بن موسى فاشترى قبل الجمعة دار المختار بن أبي عبيده من ورثته وكانت
~~ملاصقة للمسجد وكان يأتي اليها من يوم الخميس فاذا كان يوم الجمعة ركب
~~حمارا إلى باب المسجد فنزل إلى هناك وشهد الصلاة مع الناس وأقام بالكلية
~~بالكوفة بأهله ثم الح عليه المهدي في أن يخلع نفسه وتوعده إن لم يفعل ووعده
~~إن فعل فأجابه إلى ذلك فأعطاه أقطاعا عظيمة وأعطاه من المال عشرة الآف ألف
~~وقيل عشرين ألف ألف وبايع المهدي لولديه من بعده موسى الهادي ثم هارون
~~الرشيد كما سيأتي
# وحج بالناس يزيد بن منصور خال المهدي وكان نائبا على اليمن فولاه الموسم
~~واستقدمه عليه شوقا إليه وغالب نواب البلاد عزلهم المهدي غير أن إفريقية مع
~~يزيد بن حاتم وعلى مصر محمد إبن سليمان أبو ضمرة وعلى خراسان أبو عون وعلى
~~السند بسطام بن عمرو وعلى الاهواز وفارس عمارة بن حمزة وعلى اليمن رجاء بن
~~روح وعلى اليمامة بشر بن ms4786 المنذر وعلى الجزيرة الفضل بن صالح وعلى المدينة
~~عبيد الله بن صفوان الجمحي وعلى مكة والطائف إبراهيم بن يحيى وعلى أحداث
~~الكوفة إسحاق بن الصباح الكندي وعلى خراجها ثابت بن موسى وعلى قضائها شريك
~~بن عبدالله النخعي وعلى أحداث البصرة عمارة بن حمزه وعلى صلاتها عبد الملك
~~بن أيوب بن ظبيان النمري وعلى قضائها عبيد الله بن الحسن العنبري
~~PageV10P0130
# وفيها توفي عبد العزيز بن أبي رواد وعكرمة بن عمار ومالك بن مغول ومحمد
~~بن عبدالرحمن ابن أبي ذيب المدني نظير مالك بن أنس في الفقه وربما أنكر على
~~مالك أشياء ترك الأخذ فيها ببعض الاحاديث كان يراها مالك من إجماع أهل
~~المدينة وغير ذلك من المسائل
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ستين ومائة
# )
# فيها خرج رجل بخراسان على المهدي منكرا عليه أحواله وسيرته وما يتعاطاه
~~يقال له يوسف البرم والتف عليه خلق كثير وتفاقم الامر وعظم الخطب به فتوجه
~~اليه يزيد بن مزيد فلقيه فاقتتلا قتالا شديدا حتى تنازلا وتعانقا فأسر زيد
~~بن مزيد يوسف هذا وأسر جماعة من أصحابه فبعثهم إلى المهدي فأدخلوا عليه وقد
~~حملوا على جمال محموله وجوههم إلى ناحية أذناب الابل فأمر الخليفة هرثمة أن
~~يقطع يدي يوسف ورجليه ثم يضرب عنقه وأعناق من معه وصلبهم على جسر دجلة
~~الأكبر مما يلي عسكر المهدي وأطفا الله ثائرتهم وكفى شرهم
# (
### || AUT البيعة لموسى الهادي
# )
# ذكرنا أن المهدي الح على عيسى بن موسى أن يخلع نفسه وهو مع كل ذلك يمتنع
~~وهو مقيم بالكوفة فبعث إليه المهدي أحد القواد الكبار وهو أبو هريرة محمد
~~بن فروخ في ألف من أصحابه لاحضاره إليه وأمر كل واحد منهم أن يحمل طبلا
~~فاذا واجهوا الكوفة عند إضاءة الفجر ضرب كل واحد منهم على طبله ففعلوا ذلك
~~فارتجت الكوفة وخاف عيسى بن موسى فلما انتهوا إليه دعوه إلى حضرة الخليفة
~~فأظهر أنه يشتكى فلم يقبلوا ذلك منه بل أخذوه معهم فدخلوا به على الخليفة
~~في يوم الخميس لثلاث خلون من المحرم من هذه ms4787 السنة فاجتمع عليه وجوه بني
~~هاشم والقضاة والاعيان وسألوه في ذلك وهو يمتنع ثم لم يزل الناس به بالرغبة
~~والرهبة حتى أجاب يوم الجمعة لأربع مضين من المحرم بعد العصر وبويع لولدي
~~المهدي موسى بن هارون الرشيد صباحه يوم الخميس لثلاث بقين من المحرم وجلس
~~المهدي في قبة عظيمة في إيوان الخلافة ودخل الأمراء فبايعوه ثم نهض فصعد
~~المنبر وجلس ابنه موسى الهادي تحته وقام عيسى بن موسى في أول درجة وخطب
~~المهدي فأعلم الناس بما وقع من خلع عيسى بن موسى نفسه وأنه قد حلل الناس من
~~الايمان التي له في أعناقهم وجعل ذلك إلى موسى الهادي فصدق عيسى ين موسى
~~ذلك وبايع المهدي علي ذلك ثم نهض الناس فبايعوا الخليفة على حسب مراتبهم
~~وأسنانهم وكتب على عيسى بن موسى مكتوبا مؤكدا بالايمان البالغة من الطلاق
~~والعتاق وأشهد عليه جماعة الأمراء والوزراء وأعيان بني هاشم وغيرهم وأعطاه
~~ما ذكرنا من الاموال وغيرها
# وفيها دخل عبدالملك بن شهاب المسمعي مدينة بإربد من الهند في جحفل كبير
~~فحاصرها PageV10P0131
# ونصبوا عليها المجانيق ورموها بالنفط فأحرقوا منها طائفة وهلك بشر كثير
~~من أهلها وفتحوها عنوة وأرادوا الأنصراف فلم يمكنهم ذلك لاعتلاء البحر
~~فأقاموا هنالك فأصابهم داء في أفواههم يقال له حمام قر فمات منهم ألف نفس
~~منهم الربيع بن صبيح فلما أمكنهم المسير ركبوا في البحر فهاجت عليهم ريح
~~فغرق طائفة أيضا ووصل بقيتهم إلى البصرة ومعهم سبي كثير فيهم بنت ملكهم
~~وفيها حكم المهدي بإلحاق ولد أبي بكر الثقفي إلى ولاء رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم وقطع نسبهم من ثقيف وكتب بذلك كتاباإلى والي البصرة وقطع نسبه
~~من زياد ومن نسب نافع ففي ذلك يقول بعض الشعراء وهو خالد النجار
# ... إن زياد ونافعا وأبا ... بكره عندي من أعجب العجب ... ذا قرشي كما
~~يقول وذا ... مولى وهذا بزعمه عربي ...
# وقد ذكر إبن جرير أن نائب البصرة لم ينفذ ذلك
# وفي هذه السنة حج بالناس المهدي واستخلف على بغداد ابنه موسى الهادي ms4788
~~واستصحب معه ابنه هارون الرشيد وخلقا من الأمراء منهم يعقوب بن داود على
~~منزلته ومكانته وكان الحسن ابن إبراهيم قد هرب من الخادم فلحق بأرض الحجاز
~~فاستأمن له يعقوب بن داود فأحسن المهدي صلته وأجزل جائزته وفرق المهدي في
~~أهل مكة مالا كثيرا جدا كان قد قدم معه بثلاثين ألف ألف درهم ومائة الف ثوب
~~وجاء من مصر ثلثمائة ألف دينار ومن اليمن مائتا الف دينار فأعطاها كلها في
~~أهل مكة والمدينة وشكت الحجبة الى المهدي أنهم يخافون على الكعبة أن تنهدم
~~من كثرة ما عليها من الكساوى فأمر بتجريدها فلما انتهوا إلى كساوي هشام بن
~~عبدالملك وجدها من ديباج ثخين فأمر بإزالتها وبقيت كساوى الخلفاء قبله
~~وبعده فلما جردها طلاها بالخلوف وكساها كسوة حسنة جدا ويقال إنه استفتى
~~مالكا في إعادة الكعبة إلى ما كانت عليه من بناية ابن الزبير فقال مالك
~~دعها فإني أخشى أن يتخذها الملوك ملعبة فتركها على ماهي
# وحمل له محمد بم سليمان نائب البصرة الثلج إلى مكة وكان أول خليفة حمل
~~إليه الثلج اليها زاده معاوية بن أبي سفيان فقال له مالك إنه يخشى أن ينكسر
~~خشبه العتيق إذا زعزع فتركه وتزوج من المدينة رقية بنت عمرو العثمانية
~~وأنتخب من أهلها خمسمائة من أعيانها ليكونوا حوله حرسا بالعراق وأنصارا
~~وأجرى عليهم أرزاقا غير أعطياتهم وأقطعهم أقطاعا معروفة بهم
# وفيها توفي الربيع بن صبيح وسفيان بن حسين أحد أصحاب الزهري وشعبة بن
~~الحجاج بن الورد العتكي الازدي أبو بسطام ثم انتقلا إلى البصرة رأى شعبة
~~الحسن وابن سيرين PageV10P0132
# وروى عن أمم التابعين وحدث عنه خلق من مشايخه وأقرانه وأئمة الاسلام وهو
~~شيخ المحدثين الملقب فيهم بأمير المؤمنين قاله الثوري وقال يحيى بن معين هو
~~إمام المتقين وكان في غاية الزهد والورع والتقشف والحفظ وحسن الطريقة وقال
~~الشافعي لولاه ما عرف الحديث بالعراق وقال الامام أحمد كان أمة وحده في هذا
~~الشأن ولم يكن في زمانه مثله وقال محمد بن سعد كان ثقة مأمونا حجة صاحب ms4789
~~حديث وقال وكيع إني لأرجو أن يرفع الله لشعبة في الجنة درجات ندبة عن حديث
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال صالح بن محمد بن حرزة كان شعبة أول من
~~تكلم في الرجال وتبعه يحيى القطان ثم أحمد وابن معين وقال ابن المهدي ما
~~رأيت أعقل من مالك ولا أشد تقشفا من شعبة ولا أنصح للأمة من ابن المبارك
~~ولا أحفظ للحديث من الثوري وقال مسلم بن إبراهيم ما دخلت على شعبة في وقت
~~صلاة إلا ورأيته يصلي وكان أبا الفقراء وأما لهم وقال النضر ابن شميل ما
~~رأيت أرحم بمسكين منه كان إذا رأى مسكينا لا يزال ينظر إليه حتى يغيب عنه
~~وقال غيره ما رأيت أعبد منه لقد عبدالله حتى لص جلده بعظمة وقال يحيى
~~القطان ما رأيت أرق للمسكين منه كان يدخل المسكين في منزله فيعطيه ماأمكنه
~~قال محمد بن سعد وغيره مات في أول سنة ستين ومائة في البصرة عن ثمان وسبعين سنة
# (
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وستين ومائة
# )
# فيها غزا الصائفة ثمامة بن الوليد فنزل دابق وجاشت الروم عليه فلم يتمكن
~~المسلمون من الدخول اليها بسبب ذلك وفيها أمر المهدي بحفر الركايا وعمل
~~المصانع وبناء القصور في طريق مكة وولى يقطين بن موسى على ذلك فلم يزل يعمل
~~في ذلك إلى سنة إحدى وسبعين ومائة مقدار عشر سنين حتى صارت طريق الحجاز من
~~العراق من أرفق الطرقات وآمنها وأطيبها وفيها وسع المهدي جامع البصرة من
~~قبلته وغربه وفيها كتب إلى الآفاق أن لا تبقى مقصورة في مسجد جماعة وأن
~~تقصر المنابر إلى مقدار منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم ففعل ذلك في
~~المدائن كلها وفيها أتضعت منزله أبي عبيد الله وزير المهدي وظهرت عنده
~~خيانته فضم إليه المهدي من يشرف عليه وكان ممن ضم إليه اسماعيل بن عليه ثم
~~أبعده واقصاه وأخرجه من معسكره وفيها ولى القضاء عافية بن يزيد الازدي وكان
~~يحكم هو وابن علاثة في عسكر المهدي بالرصافة ms4790 وفيها رجل يقال له المقنع
~~بخراسان في قرية من قرى مرو كان يقول بالتناسخ واتبعه على ذلك خلق كثير
~~فجهز إليه المهدي عدة من أمرائه وأنفذ إليه جيوشا كثيرة منهم معاذ بن مسلم
~~أمير خراسان وكان من أمره وأمرهم ماسنذكره
# وحج بالناس فيها موسى الهادي بن المهدي وفيها توفي اسرائيل بن يونس بن
~~إسحاق السبيعي PageV10P0133
# وزائدة بن قدامة ( سفيان بن سعد ) بن مسروق الثوري أحد أئمة الاسلام
~~وعبادهم والمقتدي به أبو عبدالله الكوفي وروى عن غير واحد من التابعين وروى
~~عنه خلق من الائمة وغيرهم قال شعبة وأبو عاصم وسفيان بن عتيبة ويحيى بن
~~معين وغير واحد وهو أمير المؤمنين في الحديث
# وقال ابن المبارك كتبت عن ألف شيخ ومائة شيخ هو أفضلهم وقال أيوب ما
~~رأيت كوفيا أفضله عليه وقال يونس بن عبيد مارأيت أفضل منه وقال عبدالله
~~مارأيت أفقه من الثوري وقال شعبة ساد في الناس بالورع والعلم وقال اصحاب
~~المذاهب الثلاثة ابن عباس زمانه والسعبي في زمانه والثوري في زمان وقال
~~الامام أحمد لا يتقدمه في قلبي أحد ثم قال تدري من الامام الامام سفيان
~~الثوري وقال عبد الرازق سمعت الثوري يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني
~~ختى إني لأمر بالحائك يتغنى فأسد اذني مخافة أن أحفظ ما يقول وقال لأن أترك
~~عشرة آلاف دينار يحاسبنى الله عليها أحب الي من أن أحتاج الناس
# قال محمد بن سعد أجمعو أنه توفي في البصرة سنة إحدى وستين ومائة وكان
~~عمره يوم مات أربعا وستين سنة ورآه بعضهم في المنام يطير في الجنة من نخله
~~إلى نخله ومن شجرةإلى شجره وهو يقرأ الحمد لله الذي صدقنا وعده الآية وقال
~~إذا ترأس الرجل سريعا آخر بكثير من العلم وممن توفي فيها
# (
### || AUT أبو دلامه
# )
# زيد بن الجون الشاعر الماجن أحد الظرفاء أصله من الكوفة وأقام ببغداد
~~وحظي عند المنصور لأنه كان يضحكه وينشده الأشعار ويمدحه حضر يوما جنازة
~~إمرأة المنصور وكانت ابنة عمه يقال لها حمادة بنت عيسى وكان ms4791 المنصور قد حزن
~~عليها فلما سووا عليها التراب وكان أبو دلامة حاضرا فقال له المنصور ويحك
~~يا أبا دلامة ما أعددت لهذا اليوم فقال ابنة عم أمير المؤمنين فضحك المنصور
~~حتى استلقى ثم قال ويحك فضحتنا ودخل يوما على المهدي يهنئه بقدومه من سفره
~~وأنشده ... إني حلفت لئن رأيتك سالما ... بقرى العراق وانت ذو وفر ...
~~لتصلين على النبي محمد ... ولتملأن دراهما حجري ...
# فقال المهدي أما الأولى فنعم نصلي على النبي محمد صلى الله عليه و سلم
~~وأما الثانية فلا فقال يا أمير المؤمنين هما كلمتان فلا تفرق بينهما فأمر
~~أن يملأ حجره دراهم ثم قال له قم فقال ينخرق منها قميصي فأفرغت منه في
~~أكياسها ثم قام فحملها وذهب وذكر عنه ابن خلكان أنه مرض ابن له فداواه طبيب
~~فلما عوفي قال له ليس عندنا ما نعطيك ولكن أدع فلان اليهودي بمبلغ ما
~~تستحقه عندنا من أجرتك حتى أشهد أنا وولدي بالمبلغ المذكور قال فذهب الطبيب
~~إلى قاضى الكوفة محمد PageV10P0134
# ابن عبدالرحمن بن أبي ليلى وقيل ابن شبرمه فادعى عليه عنده فأنكر
~~اليهودي فشهد له أبو دلامه وابنه فلم يستطع القاضي أن يرد شهادتهما وخاف من
~~طلب التزكية فأعطى الطبيب المدعي المال من عنده وأطلق اليهودي وجمع القاضي
~~بين المصالح توفي أبو دلامة في هذه السنة وقيل إنه أدرك خلافة الرشيد سنة
~~سبعين فالله أعلم
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وستين ومائة
# )
# فيها خرج عبد السلام بن هاشم اليشكري بأرض قنسرين وأتبعه خلق كثير وقويت
~~شوكته فقاتله جماعة من الأمراء فلم يقدروا عليه فجهز إليه المهدي جيوشا
~~وأنفق عليهم أمولا فهزمهم مرات ثم آل الأمر به فقتل بعد ذلك وفيها غزا
~~الصائفة الحسن بن قحطبة في ثمانين ألفا من المرتزقة سوى المتطوعة فدمر
~~الروم وحرق بلدانا كثيرة وخرب أماكن وأسر خلقا من الذراري وكذلك غزا يزيد
~~بن أبي أسيد السلمي بلادالروم من باب قالبقلا فغنم وسلم وسبا خلقا كثيرا
# وفيها خرجت طائفة بجرجان فلبسوا الحمرة مع رجل يقال له عبد ms4792 القهار فغزاه
~~عمرو بن العلاء من طبر ستان فقهر غبد الفهار وقتله وأصحابه وفيها أجرى
~~المهدي الأرزاق في سائر الاقاليم والآفاق على المجذومين والمحبوسين وهذه
~~مثوبة عظيمة ومكرمة جسيمة وفيها حج بالناس إبراهيم بن جعفر بن المنصور وفيه
~~توفي من الاعيان
# (
### || AUT إبراهيم بن أدهم
# )
# أحد مشاهير العباد وأكابر الزهاد كانت له همة عالية في ذلك رحمه الله فهو
### || AUT إبراهيم بن أدهم
# بن منصور بن يزيد بن عامر بن إسحاق التميمي ويقال له العجلي أصله من بلخ
~~ثم سكن الشام ودخل دمشق وروى الحديث عن أبيه الأعمش ومحمد بن زياد صاحب أبي
~~هريرة وأبي إسحاق السبيعي وخلق وحدث عنه خلق منهم بقية والثورى وأبو اسحاق
~~الفزارى ومحمد بن حميد وحكى عنه الأوزاعي وروى الحديث عن إبن عساكر من طريق
~~عبدالله بن عبد الرحمن الجزري عن
### || AUT إبراهيم بن أدهم
# عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال
# ( دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يصلي جالسا فقلت يا رسول
~~الله إنك تصلي جالسا فماأصابك قال الجوع يا أبا هريره قال فبكيت فقال لا
~~تبك فإن شدة يوم القيامة لا تصيب الجائع إذا احتسب في دار الدنيا ) ومن
~~طريق بقية عن
### || AUT إبراهيم بن أدهم
#
# حدثني أبو اسحاق الهمداني عن عمارة بن عزية عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم ( إن الفتنة تجيء فتنسف العباد نسفا وينجوا
~~العالم منها بعلمه )
# قال النسائي
### || AUT إبراهيم بن أدهم
# ثقة مأمون أحد الزهاد وذكر أبو نعيم أنه كان ابن ملك من ملوك خراسان
~~وكان قد حبب إليه الصيد قال فخرجت مرة فأثرت ثعلبا فهتف بي هاتف
~~PageV10P0135
# من قربوس سرجى ما لهذا خلقت ولا بهذا أمرت قال فوقف وقلت انتهيت انتهيت
~~جاءني نذير من رب العالمين فرجعت إلى أهلي فخلت عن فرسي وجئت الى بعض رعاة
~~أبي فأخذت منه حبة وكساء ثم ألقيت ثيابي اليه ثم أقبلت إلى العراق فعملت
~~بها أياما فلم يصف لي بها ms4793 الحلال فسألت بعض المشايخ عن الحلال فأرشدني إلى
~~بلاد الشام فأتيت طرطوس فعملت بها أياما أنطر البساتين وأحصد الحصاد وكان
~~يقول ما تهنيت بالعيش إلا في بلاد الشام أفر بديني من شاهق إلى شاهق ومن
~~جبل إلى جبل فمن يراني يقول هو موسوس ثم خل البادية ودخل مكة وصحب الثوري
~~والفضل بن عياض ودخل الشام ومات بها وكان لا يأكل إلا من عمل يديه مثل
~~الحصاد وعمل الفاعل وحفظ البستان وغيرذلك وما روى عنه أنه وجد رجلا في
~~البادية فعلمه أسم الله الأعظم فكان يدعو به حتى رأى الخضر فقال له إنما
~~علمك أخي داود اسم الله ألاعظم وذكره القشيري وابن عساكر عنه بإسناد لا يصح
~~وفيه أنه قال له الياس علمك اسم الله الاعظم وقال إبراهيم أطيب مطعمك ولا
~~عليك أن لا تقوم الليل ولاتصوم النهار
# وذكر أبو نعيم عنه أنه كان أكثر دعائه اللهم أنقلني من ذل معصيتك إلى عز
~~طاعتك وقيل له إن اللحم غلا فقال ارخصوه أي لا تشتروه فانه يرخص وقال بعضهم
~~هتف به الهاتف من فوقه يا إبراهيم ماهذا العبث أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا
~~وأنكم إلينا لا ترجعون اتق الله وعليك بالزاد ليوم القيامة فنزل عن دابته
~~ورفض الدنيا وأخذ في عمل الآخرة وروى ابن عساكر بإسناد فيه نظر من ابتداء
~~أمره قال بينما أنا يوما في منظرة ببلخ واذا شيخ حسن الهيئة حسن اللحية قد
~~استظل بظلها فاخذ بمجامع قلبي فأمرت غلاما فدعاه فدخل فعرضت عليه الطعام
~~فأبى فقلت من أين أقبلت قال من وراء النهر قلت أين تريد قال الحج قلت في
~~هذا الوقت وقد كان أول يوم من ذي الحجة أو ثانيه فقال يفعل الله ما يشاء
~~فقلت الصحبة قال إن أحببت ذلك فموعدك الليل فلما كان الليل جاءني فقال قم
~~بسم الله فأخذت ثياب سفري وسرنا نمشي كأنما الارض تجذب من تحتنا ونحن نمر
~~على البلدان ونقول هذه فلانه هذه فلانه فإذا كان الصباح فارقني ويقول موعدك
~~الليل فاذا كان ms4794 الليل جاءني ففعلنا مثل ذلك فانتهينا إلى مدينة النبي صلى
~~الله عليه و سلم ثم سرناإلى مكة فجئناها ليلا فقضينا الحج مع الناس ثم
~~رجعناإلى الشام فزرنا بيت المقدس وقال إني عازم على المقام بالشام ثم رجعت
~~أنا إلى بلدي بلخ كسائر الضعفاء حتى رجعنا اليها ولم أسأله عن اسمه فكان
~~ذلك أول أمرى
# [ وروى من وجه آخر فيه نظر وقال أبو حاتم الرازي عن أبي نعيم عن سفيان
~~الثوري قال كان إبراهيم بن أدهم يشبه إبراهيم الخليل ولو كان في الصحابة
~~كان رجلا فاضلا له سرائر وما رأيته PageV10P0136
# يظهر تسبيحا ولا شيئا ولا أكل مع أحد طعاما إلا كان آخر من يرفع يديه ]
# وقال عبد الله بن المبارك كان ابراهم رجلا فاضلا له سرائر ومعاملات بينه
~~وبين الله عز و جل وما رأيته يظهر تسبيحا ولا شيئا من عمله ولا أكل مع أحد
~~طعاما إلا كان آخر من يرفع يده وقال بشر بن الحارث الحافي أربعة رفعهم الله
~~بطيب المطعم إبراهيم ابن أدهم وسليمان بن الخواص ووهيب بن الورد ويوسف بن
~~اسباط وروى ابن عساكر من طريق معاوية بن حفص قال إنما سمع إبراهيم بن أدهم
~~حديثا واحدا فأخذ به فساد أهل زمانه قال
# حدثنا منصور عن ربعي بن خراش قال جاء رجلإلى رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم فقال يا رسول الله دلني على عمل يحبني الله عليه ويحبني الناس قال (
~~إذا أردت أن يحبك الله فأبغض الدنيا وأذا أردت أن يحبك الناس فما عندك من
~~فضولها فانبذه اليهم ) وقال ابن أبي الدنيا حدثنا أبو ربيع عن إدريس قال
~~جلس إبراهيم إلى بعض العلماء فجعلوا يتذكرون الحديث وإبراهيم ساكت ثم قال
~~حدثنا منصور ثم سكت فلم ينطق بحرف حتى قام من ذلك المجلس فعاتبه بعض أصحابه
~~في ذلك فقال إني لأخشى مضرة ذلك المجلس في قلبي إلى هذا اليوم وقال رشدين
~~بن سعد مر إبراهيم بن أدهم بالأوزاعي وحوله حلقة فقال لو ان هذه الحلقة على
~~أبي ms4795 هريرة لعجز عنهم فقام الأوزاعي وتركهم وقال إبراهيم بن بشار قيل لابن
~~أدهم لم تركت الحديث فقال إني مشغول عنه بثلاث بالشكر على النعم والاستغفار
~~من الذنوب وبالاستعداد للموت ثم صاح وغشى عليه فسمعوا هاتفا يقول لا تدخلوا
~~بيني وبين أوليائي
# وقال أبو حنيفة يوما لابراهيم بن أدهم قد رزقت من العباد شيئا صالحا
~~فليكن العلم من بالك فانه رأس العباد وقوام الدين فقال له إبراهيم وأنت
~~فليكن العبادة والعمل بالعلم من بالك وإلا هلكت وقال إبراهيم ماذا أنعم
~~الله على الفقراء لا يسألهم يوم القيامة عن زكاة ولا عن حج ولا عن جهاد ولا
~~عن صلة رحم إنما يسأل ويحاسب هؤلاء المساكين الأغنياء وقال شفيق بن إبراهيم
~~لقيت ابن أدهم بالشام وقد كنت رأيته بالعراق وبين يديه ثلاثون شاكريا فقلت
~~له تركت ملك خراسان وخرجت من نعمتك فقال اسكت ما تهنيت بالعيش إلا ههنا أفر
~~بديني من شاهق إلى شاهق فمن يراني يقول هو موسوسن أو حمال أو ملاح ثم قال
~~بلغني أنه يؤتى بالفقير يوم القيامة فيوقف بين يدي الله فيقول له يا عبدي
~~مالك لم تحج فيقول يا رب لم تعطني شيئا احج به فيقول الله صدق عبدي اذهبوا
~~به إلى الجنة وقال أقمت بالشام أربعا وعشرين سنة ولم أقم بها لجهاد ولا
~~رباط إنما نزلتها لآشبع من خبز حلال وقال الحزن حزنان حزن لك وحزن عليك
~~فحزنك على الآخرة لك وحزنك على الدنيا وزينتها عليك وقال الزهد ثلاثة واجب
~~PageV10P0137
# ومستحب وزهد سلامة فأما الواجب فالزهد في الحرام والزهد عن الشهوات
~~الحلال مستحب والزهد عن الشبهات سلامة وكان هو واصحابه يمنعون أنفسهم
~~الحمام والماء البارد والحذاء ولا يجعلون في ملحهم ابزارا وكان إذا جلس على
~~سفرة فيها طعام طبي رمى بطيبها إلى أصحابه وأكل هو الخبز والزيتون وقال قله
~~الحرص والطمع تورث الصدق والورع وكثرة الحرص والطمع تورث الغم والجزع وقال
~~له رجل هذه جبة أحب أن تقبلها مني فقال إن كنت غنيا قبلتها وإن كنت فقيرا ms4796
~~لم أقبلها قال أنا غني كم عندك قال الفان قال تود أن تكون أربعة الآف قال
~~نعم قال فأنت فقير لا أقبلها منك وقيل له لو تزوجت فقال لو أمكنني أن أطلق
~~نفسي لطلقتها ومكث بمكة خمسة عشر يوما لاشيء له ولم يكن له زاد سوى الرمل
~~بالماء وصلى بوضوء واحد خمس عشرة صلاة وأكل يوما على حافة الشريعة كسيرات
~~مبلولة بالماء وضعل بين يديه أبو يوسف الغسولي فأكل منها ثم قام فشرب من
~~الشريعة ثم [ جاء واستلقى على قفاه وقال يا أبا يوسف لو علم الملوك وأبناء
~~الملوك ما نحن فيه من النعيم لجالدونا بالسيوف أيام الحياة على ما نحن فيه
~~من لذيذ العيش فقال أبو يوسف طلب القوم الراحة والنعيم فأخطأوا الطريق
~~المستقيم فتبسم إبراهيم وقال من أين لك هذا الكلام وبينما هو بالمصيصة في
~~جماعة من أصحابه إذا جاءه راكب فقال أيكم إبراهيم بن أدهم فأرشد اليه فقال
~~يا سيدي أنا غلامك وإن أباك قد مات وترك مالا هو عند القاضي وقد جئتك بعشرة
~~الاف درهم لتنفقها عليك إلى بلخ وفرس وبغله فسكت إبراهيم طويلا ثم رفع رأسه
~~فقال إن كنت صادقا فالدراهم والفرس والبغلة لك ولا تخبر به أحدا ويقال إنه
~~ذهب بعد ذلك إلى بلخ وأخذ المال من الحاكم وجعله كله في سبيل الله
# وكان معه بعض أصحابه فمكثوا شهرين لم يحصل لهم شيء يأكلونه فقال له
~~إبراهيم أدخل إلى هذه الغيضة وكان ذلك في يوم شات قال فدخلت فوجدت شجرة
~~عليها خوخ كثير فملأت منه جرابي ثم خرجت فقال ما معك قلت خوخ فقال يا ضعيف
~~اليقين لو صبرت لوجدت رطبا جنيا كما رزقت مرين بنت عمران وشكا إليه بعض
~~أصحابه الجوع فصلى ركعتين فإذا حوله دنانير كثيرة فقال لصاحبه خذ منها
~~دينارا فأخذه واشترى لهم به طعاما وذكروا أنه كان يعمل بالفاعل ثم يذهب
~~فيشتري البيض والزبدة وتارة الشواء والجوذبان والخبيص فيطعمة أصحابه وهو
~~صائم فإذا أفطر يأكل من رديء الطعام ويحرم نفسه ms4797 المطعم الطيب ليبر به الناس
~~تأليفا لهم وتحببا وتوددا اليهم
# وأضاف الأوزاعي إبراهيم بن أدهم فقصر إبراهيم في الاكل فقال مالك قصرت
~~فقال لأنك قصرت في الطعام ثم عمل إبراهيم طعاما كثيرا ودعا الأوزاعي فقال
~~الأوزاعي أما تخاف PageV10P0138
# أن يكون سرفا فقال لا إنما السرف ما كان في معصية الله فأما ما أنفقه
~~الرجل على إخوانه فهو من الدين وذكر أنه حصد مرة بعشرين دينارا فجلس مرة
~~عند حجام وهو صاحب له ليحلق رؤسهم ويحجمهم فكأنه تبرم بهم واشتغل عنهم
~~بغيرهم فتاذى صاحبه من ذلك ثم أقبل عليهم الحجام فقال ماذا تريدون قال
~~إبراهيم أريد أن تحلق رأسي وتحجمني ففعل ذلك فأعطاه إبراهيم العشرين دينارا
~~وقال أردت أن لا تحقر بعدها فقيراأبدا وقال مضاء بن عيسى ما فاق إبراهيم
~~أصحابه بصوم ولا صلاة ولكن بالصدقة والسخاء
# [ وكان إبراهيم يقول فروا من الناس كفراركم من الاسد الضاري ولا تخلفوا
~~عن الجمعة والجماعة وكان إذا سافر مع أحد من أصحابه يحدثه إبراهيم وكان إذا
~~حضر في مجلس فكأنما على رؤسهم الطير هيبة وإجلالا وربما تسامر هو وسفيان
~~الثوري في الليلة الشاتية إلى الصباح وكان الثوري يتحرز معه في الكلام ورأى
~~رجلا قيل له هذا قاتل خالك فذهب إليه فسلم عليه وأهدى له وقال بلغني أن
~~الرجل لا يبلغ درجة اليقين حتى يأمنه عدوه وقال له رجل طوبى لك أفنيت عمرك
~~في العبادة وتركت الدنيا والزوجات فقال الك عيال قال نعم فقال لروعة الرجل
~~بعياله يعني في بعض الاحيان من الفاقة أفضل من عبادة كذا وكذا سنة ورآه
~~الأوزاعي ببيروت وعلى عنقه حزمة حطب فقال يا أبا اسحاق إن إخوانك يكفونك
~~هذا فقال له اسكت يا أبا عمرو فقد بلغني أنه إذا وقف الرجل موقف مذلة في
~~طلب الحلال وجبت له الجنة وخرج ابن أدهم من بيت المقدس فمر بطريق فأخذته
~~المسلحة في الطريق فقالوا أنت عبد قال نعم قالوا آبق قال نعم فسجنوه فبلغ
~~أهل بيت المقدس خبره فجاؤا برمتهم إلى نائب ms4798 طبرية فقالوا علام سجنت ابراهم
~~ابن أدهم قال ماسجنته قالوا بلى هو في سجنك فاستحضره فقال علام سجنت فقال
~~سل المسلحه قالوا أنت عبد قلت نعم وانا عبدالله قالوا آبق قلت نعم وأنا عبد
~~آبق من ذنوبي فخلى سبيله
# وذكروا أنه مر مع رفقة فاذا الاسد على الطريق فتقدم إليه ابراهيم بن
~~أدهم فقال له يا قسورة إن كنت أمرت فينا بشيء فافض ما أمرت به وإلا فعودك
~~على بدئك قالوا فولى السبع ذاهبا يضرب بذنبه ثم أقبل علينا إبراهيم فقال
~~قولوا اللهم راعنا بعينك التي لا تنام واكنفنا بكنفك الذي لا يرام وأرحمنا
~~بقدرتك علينا ولا نهلك وأنت رجاؤنا ياالله ياالله يا الله قال خلف بن تميم
~~فما زلت أقولها منذ سمعتها فما عرض لي لص ولاغيره
# وقد روى لهذا شواهد من وجوه أخر وروى أنه كان يصلي ذات ليلة فجاءة ] أسد
~~PageV10P0139
# ثلاثة فتقدم إليه أحدهم فشم ثيابه ثم ذهب فربض قريبا منه وجاء الثاني
~~ففعل مثل ذلك وجاء الثالث ففعل مثل ذلك واستمر إبراهيم في صلاته فلما كان
~~وقت السحر قال لهم إن كنتم أمرتم بشيء فهلموا وإلا فانصرفوا فانصرفوا وصعد
~~مرة جبلا بمكة ومعه جماعة فقال لهم فقال لهم لوأن وليا من أولياء الله قال
~~لجبل زل لزال فتحرك الجبل تحته فوكزه برجله وقال اسكن اسكن فإنما ضربتك
~~مثلا لأصحابي وكان الجبل أبا قبيس وركب مرة سفينة فأخذهم الموج من كل مكان
~~فلف إبراهيم رأسه بكسائه واضطجع وعج أصحاب السفينة بالضجيج والدعاء وأيقظوه
~~وقالوا الا ترى ما نحن فيه من الشدة فقال ليس هذه شدة وإنما الشدة الحاجة
~~إلى الناس ثم قال اللهم أريتنا قدرتك فأرنا عفوك فصار البحر كأنه قدح زيت
~~وكان قد طالبه صاحب السفينة بأجرة حمله دينارين وألح عليه فقال له اذهب معي
~~حتى أعطيك ديناريك فأتى إلى جزيرة في البحر فتوضأ إبراهيم وصلى ركعتين ودعا
~~وإذا ما حوله قد مليء دنانير فقال له خذ حقك ولا تزد ولا تذكر هذا لأحد
~~وقال حذيفة ms4799 المرعشي أويت أنا وإبراهيم إلى مسجد خراب بالكوفة وكان قد مضى
~~علينا أياما لم نأكل فيها شيئا فقال لي كأنك جائع قلت نعم فأخذ رقعة فكتب
~~فيها بسم الله الرحمن الرحيم أنت المقصود إليه بكل حال المشارإليه بكل معنى
~~... أنا حامد أنا ذاكر أنا شاكر ... أنا جائع أنا حاسر أنا عاري ... هي ستة
~~وأنا الضمين لنصفها ... فكن الضمين لنصفها ياباري ... مدحي لغيرك وهج نار
~~خضتها ... فأجر عبيدك من دخول النار ...
# ثم قال أخرج بهذه الرقعة ولا تعلق قلبك بغير الله سبحانه وتعالى وادفع
~~هذه الرقعة لأول رجل تلقاه فخرجت فإذا رجل على بغلة فدفعتها إليهفلما قرأها
~~بكى ودفع إلى ستمائة دينار وانصرف فسألت رجلا من هذا الذي على البغلة
~~فقالوا هو رجل نصراني فجئت إبراهيم فأخبرته فقال الآن يجيء فيسلم فما كان
~~غير قريب حتى جاء فأكب على رأس إبرهيم وأسلم وكان إبراهيم يقول دارنا
~~امامنا وحياتنا بعد وفاتنا فأما الى الجنة وإما الى النار مثل لبصرك حضور
~~ملك الموت وأعوانه لقبض روحك وانظر كيف تكون حينئذ ومثل له هول المضجع
~~ومساءلة منكر ونكير وانظر كيف تكون ومثل له القيامة وأهوالها وأفزاعها
~~والعرض والحساب وانظر كيف تكون ثم صرخ صرخة خر مغشيا عليه ونظر إلى رجل من
~~أصحابه يضحك فقال له لا تطمع فيما لا يكون ولا تنسى ما يكون فقيل له كيف
~~هذا يا أبا إسحاق فقال لا تطمع في البقاء والموت يطلبك فكيف يضحك من يموت
~~ولا يدري أين يذهب به إلى جنة أم إلى نار لا تنس ما يكون الموت يأتيك صباحا
~~أو مساء ثم قال أوه أوه ثم خر مغشيا عليه وكان يقول مالنا نشكو فقرنا إلى
~~PageV10P0140
# مثلنا ولا نسأل كشفه من ربنا ثم يقول ثكلت عبدا أمه أحب الدنيا ونسي ما
~~في خزائن مولاه وقال إذا كنت بالليل نائما وبالنهار هائما وفي المعاصي
~~دائما فكيف ترضى من هو بأمورك قائما ورآه بعض أصحابه وهو بمسجد بيروت وهو
~~يبكي ويضرب بيديه على رأسه فقال ما يبكيك ms4800 فقال ذكرت يوما تنقلب فيه القلوب
~~والابصار وقال إنك كلما أمعنت النظر في مرآة التوبة بان لك قبح شين المعصية
# وكتب إلى الثوري من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل ومن أطلق بصره طال
~~أسفه ومن أطلق أمله ساء عمله ومن أطلق لسانه قتل نفسه وسأله بعض الولاة من
~~أين معيشتك فأنشأ يقول ... نرقع دنيانا بتمزيق ديننا ... فلا ديننا يبقى
~~ولا ما نرقع ...
# وكان كثيرا ما يتمثل بهذه الابيات ... لما توعد الدنيا به من شرورها ...
~~يكون بكاء الطفل ساعة يوضع ... وإلا فما يبكيه منها وإنها ... لأروح مما
~~كان فيه وأوسع ... إذا أبصر الدنيا استهل كأنما ... يرى ماسيلقى من أذاها ويسمع ...
# وكان يتمثل أيضا ... رأيت الذنوب تميت القلوب ... ويورثها الذل إدمانها
~~... وترك الذنوب حياة للقلوب ... وخير لنفسك عصيانها ... وماأفسد الدين إلا
~~ملوك ... وأحبار سوء ورهبانها ... وباعوا النفوس فلم يربحوا ... ولم يغل
~~بالبيع اثمانها ... لقد رتع القوم في جيفة ... تبين لذي اللب أنتانها ...
# وقال انما الورع بتسوية كل الخلق في قلبك والاشتغال عن عيوبهم بذنبك
~~وعليك باللفظ الجميل من قلب ذليل لرب جليل فكر في ذنبك وتب إلى ربك ينبت
~~الورع في قلبك واقطع الطمع إلا من ربك وقال ليس من أعلام الحب أن تحب ما
~~يبغضه حبيبك ذم مولانا الدنيا فمدحنا وأبغضها فأحببناها وزهدنا فيها
~~فآثرناها ورغبنا في طلبها ووعدكم خراب الدنيا فحصنتموها ونهاكم عن طلبها
~~فطلبتموها وأنذركم الكنوز فكنزتموها ودعتكم إلى هذه الغرارة دواعيها فأجبتم
~~مسرعين مناديها خدعتكم بغرورها ومنتكم فانقدتم خاضعين لأمانيها تتمرغون في
~~زهراتها وزخارفها وتتنعمون في لذاتها وتتقلبون في شهواتها وتتلوثون
~~بتبعاتها تنبشون بمخالب الحرص عن خزائنها وتحفرون بمعاول الطمع في معادنها
~~وشكى إليه رجل كثرة عياله فقال ابعث الي منهم من لا رزقه على الله فسكت
~~الرجل وقال ومررت في بعض جبال فإذا حجر مكتوب عليه بالعربية PageV10P0141
# كل حي وإن بقي ... فمن العيش يستقي ... فاعمل اليوم واجتهد ... وأحذر
~~الموت يا شقي ...
# قال فبينما أنا واقف أقرأ وأبكي واذا برجل أشعر أغبر عليه مدرعة من شعر ms4801
~~فسلم وقال مم تبكي فقلت من هذا فأخذ بيدي ومضى غير بعيد فإذا بصخرة عظيمة
~~مثل المحراب فقال إقرأ وابك ولا تقصر وقام هو يصلي فإذا في أعلاه نقش بين
~~عربي ... لا تبغين جاها وجاهك ساقط ... عند المليك وكن لجاهك مصلحا ...
# وفي الجانب الآخر نقش بين عربي ... من لم يثق بالقضاء والقدر ... لا قى
~~هموما كثيرة الضرر ...
# وفي الجانب الايسر نقش بين عربي ... ما أزين التقى وما أقبح الخنا ...
~~وكا مأخوذ بما جنا ... وعند الله الجزا ...
# وفي أسفل المحراب فوق الارض بذراع أو أكثر ... انما الفوز والغنى ... في
~~تقى الله والعمل ...
# قال فلما فرغت من القراءة التفت فإذا ليس الرجل هناك فما أدري أنصرف أم
~~حجب عني وقال أثقل الاعمال في الميزان أثقلها على الابدان ومن وفى العمل
~~وفي الاجر ومن لم يعمل رحل من الدنيا إلى الآخرة بلا قليل ولا كثير وقال كل
~~سلطان لا يكون عادلا فهو واللص بمنزلة واحدة وكل عالم لا يكون ورعا فهوا
~~والذئب بمنزلة واحدة وكل من خدم سوى الله فهو والكلب بمنزلة واحدة وقال ما
~~ينبغي لمن ذل لله طاعته أن يذل لغير الله في مجاعته فكيف بمن هو يتقلب في
~~نعم الله وكفايته وقال أعربنا في كلامنا فلم نلحن ولحنا في أعمالنا فلم
~~نعرب وقال كنا إذا رأينا الشباب يتكلم في المجلس أيسنا من خيره وقال جانبوا
~~الناس ولا تنقطعوا ¼عن جمعة ولا جماعة
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسن بن
~~محمد بن زامين الاسترابادى قال أنبأ عبدالله بن محمد الشيرازي أنبأ القاضي
~~أحمد بن خرزاد الأهوازي حدثني علي بن محمد القصري حدثني أحمد بن محمد سمعت
~~سريا السقطي يقول سمعت بشر بن الحارث الحافي يقول قال إبراهيم بن أدهم وقفت
~~على راهب فأشرف على فقلت له عطني فأنشأ يقول ... خذ عن الناس جانبا ... كن
~~بعدوك راهبا PageV10P0142
# إن دهرا أظلني ... قد أراني العجائبا ... قلب الناس كيف شئ ... ت تجدهم عقاربا ...
# قال بشر فقلت لإبراهيم هذه موعظة ms4802 الراهب لك فعظني أنت فأنشأ يقول
# ... توحش من الاخوان لا تبغ مونسا ... ولا تتخذ خلاولا تبغ صاحبا ...
~~وكن سامري الفعل من نسل آدم ... وكن أوحديا ما قدرت مجانبا ... فقد فسد
~~الاخوان والحب والاخا ... فلست ترى الامذوقا وكاذبا ... فقلت ولولا أن يقال
~~مدهده ... وتنكر حالاتي لقد صرت راهبا ...
# قال سرى فقلت لبشر هذه موعظة إبراهيم لك فعظني انت فقال عليك بالخمول
~~ولزوم بيتك فقلت بلغني عن الحسن أنه قال لولا الليل وملاقاة الاخوان ما
~~باليت متى مت فأنشأ بشر يقول
# ... يا من يسر برؤية الاخوان ... مهلا أمنت مكايد الشيطان ... خلت
~~القلوب من المعاد وذكره ... وتشاغلوا بالحرص والخسران ... صارت مجالس من
~~ترى وحديثهم ... في هتك مستور وموت جنان ...
# قال الحلبي فقلت لسرى هذه موعظة بشر فعطني أنت فقال ما عليك بالاخمال
~~فقلت أحب ذاك فأنشأ يقول
# ... يامن من يروم بزعمه إخمالا ... إن كان حقا فاستعد خصالا ... ترك
~~المجالس والتذاكر يا أخي ... واجعل خروجك للصلاة خيالا ... بل كن بها حيا
~~كأنك ميت ... ولا يرتجى منه القريب وصالا ...
# قال محمد بن محمد القصري قلت للحلبي هذه موعظة سرى لك فعظني أنت قال يا
~~أخي أحب الاعمال إلى الله ما صعد إليه من قلب زاهد في الدنيا فازهد في
~~الدنيا يحبك الله ثم أنشأ يقول ... أنت في دار شتات ... فتأهب لشتاتك ...
~~وأجعل الدنيا كيوم ... صمته عن شهواتك ... وأجعل الفطر إذا ... ما صمته يوم وفاتك ...
# قال ابن خرزاد فقلت لعلي هذه موعظة الحلبي لك فعظني أنت فقال لي احفط
~~وقتك واسخ بنفسك لله عز و جل وانزع قيمة الاشياء من قلبك يصفولك بذلك سرك
~~ويذكو به ذكرك ثم أنشد يقول ... حياتك أنفسا تعد فكما ... مضى نفس منها
~~انتقضت به جزاء ... فتصبح في نقص وتمسي بمثله ... ومالك معقول تحس به زرءا
~~... يميتك ما يحييك في كل ساعة ... ويحدوك حاد ما يزيد بك الهزاء
~~PageV10P0143
# قال أبو محمد لأحمد هذه موعظة على لك فعظني فقال يا أخي عليك يلزوم
~~الطاعة وإياك أن تفارق باب القناعة وأصلح مثواك ولا تؤثر ms4803 هواك ولا تبع
~~آخرتك بدنياك واشتغل بما يعنيك بترك ما لا يعنيك ثم أنشد ... ندمت على ما
~~كان مني ندامة ... ومن يتبع ما تشتهي النفس يندم ... فخافوا لكيما تأمنوا
~~بعد موتكم ... ستلقون ربا عادلا ليس بظلم ... فليس المغرور بدنياه زاجر ...
~~سيندم إن زلت به النعل فاعلموا ...
# قال ابن زامين فقلت لأبي محمد هذه موعظة أحمد لك فعظني أنت فقال أعلم
~~رحمك الله أن الله عز و جل ينزل العبيد حيث نزلت قلوبهم بهمومها فانظر أين
~~ينزل قلبك وأعلم أن الله سبحانه يقرب من القلوب على حسب ما تقربت منه وتقرب
~~منه على حسب ما قرب اليها فانظر من القريب من قلبك وأنشدني
# ... قلوب رجال في الحجاب نزول ... وأرواحهم فيما هناك حلول ... تروح
~~نعيم الأنس في عز قربه ... بأفراد توحد الجليل تحول ... لهم بفناء القرب من
~~محض بره ... عوائد بذل خطبهن جليل ...
# قال الخطيب فقلت لابن زامين هذه موعظة الحميدي لك فعظني أنت فقال اتق
~~الله وثق به ولا تتهمه فان اختباره لك خير من اختبارك لنفسك وأنشدني ...
~~اتخذ اللله صاحبا ... ودع الناس جانبا ... جرب الناس كيف شئت ... تجدهم عقاربا ...
# قال أبو الفرج غيث الصوري فقلت للخطيب هذه موعظة ابن زامين لك فعظني أنت
~~فقال احذر نفسك التي هي أعدى أعدائك أن تتابعها على هواها فذاك أعضل دائك
~~واستشرف الخوف من الله تعإلى بخلافها وكرر على قلبك ذكر نعوتها وأوصافها
~~فإنها الأمارة بالسوء والفحشاء والموردة من أطاعها موارد العطب والبلاء
~~واعمد في جميع أمورك إلى تحري الصدق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله وقد
~~ضمن الله لمن خالف هواه أن يجعل له جنة الخلد قراره ومأواه ثم أنشد لنفسه
~~... إن كنت تبغي الرشاد محضا ... في أمر دنياك والمعاد ... فخالف النفس في
~~هواها ... إن الهوى جامع الفساد ...
# قال ابن عساكر المحظوظ أن إبراهيم بن أدهم توفي سنة ثنتين وستين ومائة
~~وقال غيره إحدى وستين وقيل سنة ثلاث والصحيح ما قاله ابن عساكر والله أعلم
~~وذكروا أنه توفي في جزيرة من PageV10P0144
# جزائر ms4804 الروم وهو مرابط وأنه ذهب إلى الخلاء ليله مات نحوا من عشرين مرة
~~وفي كل مرة يجدد الوضوء بعد هذا وكان به البطن فلما كانت غشية الموت قال أو
~~تروا لي قوسي فأوترره فقبض عليه فمات وهو قابض عليه يريد الرمي به إلى
~~العدو رحمه الله وأكرم مثواه
# وقد قال أبو سعيد بن الاعرابي حدثنا محمد بن علي بن يزيد الصائغ قال
~~سمعت الشافعي يقول كان سفيان معجبا به ...
# [ أجاعتهم الدنيا فخافوا ولم يزل ... كذلك ذو التقوى عن العيش ملجما ...
~~أخو طيء داود منهم ومسعر ... ومنهم وهيب والعريب أين أدهما ... وفي ابن
~~سعيد قدوة البر والنهي ... وفي الوارث الفاروق صدقا مقدما ... وحسبك منهم
~~بالفضل مع ابنه ... ويوسف ان لم يأل أن يتسلما ... أولئك أصحابي وأهل مودتي
~~... فصلي عليهم ذو الجلال وسلما ... فما ضر ذا التقوى نصال أسنة ... وما
~~زال ذو التقوى أعز وأكرما ... ومازالت التقوى تريك على الفتى ... إذا محض
~~من العز ميسما ...
# وروى البخاري في كتاب الأدب عن إبراهيم بن أدهم وأخرج الترمذي في جامعه
~~حديثا معلقا في المسح على الخفين والله سبحانه أعلم ]
# وفيها توفي سليمان داود بن نصير الطائي الكوفي الفقيه الزاهد أخذ الفقه
~~عن أبي حنيفة قال سفيان بن عيينه ثم ترك داود الفقه وأقبل على العبادة ودفن
~~كتبه قال عبدالله بن المبارك وهل الأمر إلا ما كان عليه داود الطائي قال
~~ابن معين كان ثقة وفد على المهدي ببغداد ثم عاد إلى الكوفة ذكره الخطيب
~~البغدادي وقال مات في سنة ستين ومائة وقيل سنة ست وخمسين ومائة وقد ذكر
~~شيخنا الذهبي في تاريخه أنه توفي في هذه السنة أعني سنة ثنتين وستين ومائة فالله أعلم
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وستين ومائة
# )
# فيها حصر المقفع الزنديق الذي كان قد نبغ بخراسان وقال بالتناسخ واتبعه
~~على جهالته وضلالته خلق من الطعام وسفهاء الانام والسفلة من العوام فلما
~~كان في هذا العام لجأ إلى قلعة كش فخاصره سعيد الحريثي فألح عليه في الحصار
~~فلما أحس بالغلبة تحسى ms4805 سما وسم نساءه فماتوا جميعا عليهم لعائن الله ودخل
~~الجيش الإسلامي قلعته فاختزوا رأسه وبعثوه إلى المهدي وكان المهدي يحلب قال
~~ابن خلكان كان اسم المقنع عطاء وقيل حكيم والأول أشهر وكان أولا قصارا ثم
~~ادعى الربوبية مع أنه كان أعور قبيح المنظر وكان يتخذ له وجها من ذهب
~~وتابعه على جهالته خلق PageV10P0145
# كثير وكان يرى الناس قمرا يرى من مسيرة شهرين ثم يغيب فعظم اعتقادهم له
~~ومنعوه بالسلاح وكان يزعم لعنة الله تعإلى عما يقولون علوا كبيرا ان الله
~~ظهر في صورة آدم ولهذا سجدت له الملائكة ثم نوح ثم في الانبياء واحدا واحدا
~~ثم تحول إلى أبي مسلم الخراساني ثم تحول إليه ولما حاصره المسلمون في قلعته
~~كان جددها بناحية كش مما وراء النهر ويقال لها سنام تحسى هو ونساؤه سما
~~فماتوا واستحوذ المسلمون على حواصله وأمواله
# وفيها جهز المهدي البعوث من خراسان وغيرها من البلاد لغزوالروم وامر على
~~الجميع ولده هارون الرشيد وخرج من بغداد مشيعا له فسار معه مراحل واستخلف
~~على بغداد ولده موسى الهادي وكان في هذا الجيش الحسين بن قحطبة والربيع
~~الحاجب وخالد بن برمك وهو مثل الوزير للرشيد ولي العهد ويحيى بن خالد وهو
~~كاتبه وإليه النفقات وما زال المهدي مع ولده مشيعا له حتى بلغ الرشيد إلى
~~بلاد الروم وارتاد هناك المدينة المسماه بالمهدية في بلاد الروم ثم رجع إلى
~~الشام وزار بيت المقدس فسار الرشيد إلى بلاد الروم ثم رجع إلى الشام وزار
~~بيت المقدس فسار الرشيد إلى بلاد الروم في جحافل عظيمة وفتح الله عليهم
~~فتوحات كثيرة وغنموا أموالا جزيلة جدا وكان لخالد بن برمك في ذلك أثر جميل
~~لم يكن لغيره وبعثوا بالبشارة مع سليمان بن برمك إلى المهدي فأكرمه المهدي
~~وأجزل عطاءه
# وفيها عزل المهدي عمه عبد الصمد بن علي عن الجزيرة وولى عليها زفر بن
~~عاصم الهلالي ثم عزله وولى عبد الله بن صالح بن علي وفيها ولى المهدي ولده
~~هارون الرشيد بلاد المغرب وأذربيجان وأرمينية وجعل ms4806 على رسائله يحيى بن خالد
~~بن برمك وولى وعزل جماعة من النواب وحج بالناس فيها المهدي علي بن المهدي
# وفيها توفي إبراهيم بن طهمان وحريز بن عثمان الحمصي الرحبي وموسى بن علي
~~اللخمى المصري وشعيب بن أبي حمزه وعيسى ين علي بن عبدالله بن عباس عم
~~السفاح وإليه ينسب قصر عيسى ونهر عيسى ببغداد قال يحيى بن معين كان له مذهب
~~جميل وكان معتزلا للسلطان توفي في هذه السنة عن ثمان وسبعين سنة وهمام بن
~~يحيى ويحيى بن أيوب المصري وعبيدة بنت أبي كلاب العابد بكت من خشية الله
~~أربعين سنة حتى عميت وكانت تقول أشتهي الموت فاني أخشى أن أجني على نفسي
~~جناية تكون سبب هلاكي يوم القيامة
# (
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وستين ومائة
# )
# فيها غزا عبد الكبير بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب بلاد الروم فأقبل
~~إليه ميخائيل البطريق في نحو تسعين الفا فيهم طازاذ الأرمني البطريق ففشل
~~عنه عبد الكبير ومنع المسلمين من القتال وانصرف راجعا
#
### || AUT فأراد المهدي ضرب عنقه فكلم فيه فحبسه في المطبق
# PageV10P0146
# وفي يوم الأربعاء في أواخر ذي القعدة اسس المهدي قصرا من لبن بعيسا باذ
~~ثم عزم على الذهاب إلى الحج فأصابه حمى فرجع من أثناء الطريق فعطش الناس في
~~الرجعة حتى كاد بعضهم يهلك فغضب المهدي على يقطين صاحب المصانع وبعث من حيث
~~رجع المهلب بن صالح بن أبي جعفر ليحج بالناس فحج بهم عامئذ وفيها توفي
~~شيبان بن عبد الرحمن النحوي وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ومبارك بن
~~فضالة صاحب الحسن البصري
# (
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وستين ومائة
# )
# فيها جهز المهدي ولده الرشيد لغزو الصائفة وأنفذ معه من الجيوش خمسة
~~وتسعين ألفا وسبعمائة وثلاثة وتسعين رجلا وكان معه من النفقة مائة الف
~~دينار وأربعة وتسعون ألف دينار وأربعمائة وخمسون دينارا ومن الفضة إحدى
~~وعشرون الف ألف وأربعمائة الف وأربعة عشر ألفا وثمانمائة درهم قله ابن جرير
~~فبلغ بجنوده خليج البحر الذي على القسطنطينية وصاحب الروم يومئذ ms4807 أغسطه
~~امرأة أليون ومعها ابنها في حجرها من الملك الذي توفي عنها فطلبت الصلح من
~~الرشيد على أن تدفع له سبعين الف دينار في كل سنة فقبل ذلك منها وذلك بعد
~~ما قتل من الروم في الوقائع أربعة وخمسين ألفا وأسر من الذاراري خمسة آلاف
~~رأس وستمائه وأربعين رأسا وقتل من الاسرى ألفي قتيل صبرا وغنم من الدواب
~~بأدواتها عشرين ألف فرس وذبح من البقر والغنم مائة الآف رأس وبيع البرذون
~~بدرهم والبغل بأقل من عشرة دراهم والدرع بأقل من درهم وعشرون سيفا بدرهم
~~فقال في ذلك مروان بن أبي حفصة ... أطفت بقسطنطينية الروم مسندا ... اليها
~~القنا حتى اكتسا الذل سورها ... وما رمتها حتى أتتك ملوكها ... بجزيتها
~~والحرب تغلي قدورها ...
# وحج بالناس صالح بن أبي جعفر المنصور وفيها توفي سليمان بن المغيره
~~وعبدالله بن العلاء ابن دبر وعبد الرحمن بن نائب بن ثوبان ووهب بن خالد
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ست وستين ومائة
# )
# في المحرم منها قدم الرشيد من بلاد الروم فدخل بغداد في أبهة عظيمة ومعه
~~الروم يحملون الجزية من الذهب وغيره وفيها أخذ المهدي البيعه لولده هارون
~~من بعد موسى الهادي ولقب بالرشيد
# وفيها سخط المهدي على يعقوب بن داود وكان قد حظي عنده حتى استوزره
~~وارتفعت منزلته في الوزارة حتى فوض إليه جميع أمر الخلافة وفي ذلك يقول
~~بشار بن برد ... بني امية هبوا طال نومكم ... إن الخليفة يعقوب بن داود ...
~~ضاعت خلافتكم يا قوم فاطلبوا ... خليفة الله بين الخمر والعود
~~PageV10P0147
# فلما نزل السعادة والوشاة بينه وبين الخليفة حتى أخرجوه عليه وكلما سعوا
~~به إليه دخل إليه فأصلح أمره معه حتى وقع من أمره ما سأذكره وهو أنه دخل
~~ذات يوم على المهدي في مجلس عظيم قد فرش بأنواع الفرش وألوان الحرير وحول
~~ذلك المكان أصحان مزهرة بأنواع الازاهير فقال يا يعقوب كيف رأيت مجلسنا هذا
~~فقال يا أمير المؤمنين ما رأيت أحسن منه فقال هو لك بما فيه وهذه الجارية
~~ليتم بها سرورك ولى اليك حاجة ms4808 أحب أن تقضيها قلت وما هي يا أمير المؤمنين
~~فقال حتى تقول نعم فقلت نعم وعلى السمع والطاعة فقال الله فقلت الله قال
~~وحياة رأسي قلت وحياه رأسك فقال ضع يدك على رأسي وقل ذلك ففعلت فقال إن
~~ههنا رجل من العلويين أحب أن تكفينيه والظاهر أنه الحسن بن إبراهيم بن
~~عبدالله بن حسن ابن حسن بن علي بن أبي طالب فقلت نعم فقال وعجل علي ثم أمر
~~بتحويل ما في ذلك المجلس إلى منزلي وأمر لي بمائة الف درهم وتلك الجارية
~~فما فرحت بشي فرحي بها فلما صارب بمنزلي حجبتها من جانب الدار في خدر فأمرت
~~بذلك العلوي فجيء به فجلس إلى فتكلم فما رأيت أعقل منه ولا أفهم ثم قال لي
~~يا يعقوب تلقي الله بدمي وأنا رجل من ولد فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم فقلت لا والله ولكن إذهب حيث شئت وأين شئت فقال إني أختار بلاد
~~كذا وكذا فقلت اذهب كيف شئت ولا يظهرن عليك المهدي فتهلك وأهلك فخرج من
~~عندي وجهزت معه رجلين يسفرانه ويوصلانه بعض البلاد ولم أشعر بأن الجارية قد
~~أحاطت علما بما جرى وانها كالجاسوس علي فبعبث بخادمها إلى المهدي فأعلمته
~~بما جرى فبعث إلى تلك الطريق فردوا ذلك العلوي فحبسه عنده في بيت من دار
~~الخلافة وأرسل الي من اليوم الثاني فذهبت إليه ولم أشعر من أمر العلوين
~~بشيء فلما دخلت عليه قال ما فعل العلوي قلت مات قال الله قلت الله قال فضع
~~يدك على رأسي واحلف بحياته ففعلت فقال يا غلام أخرج ما في هذا البيت فخرج
~~العلوي فاسقط في يدي فقال المهدي دمك حلال ثم أمر به فألقي في بئر في
~~المطبق قال يعقوب فكنت في مكان لا أسمع فيه ولا أبصر فذهب بصري وطال شعري
~~حتى صرت مثل البهائم ثم مضيت على مدد متطاولة فبينما أنا ذات يوم إذ دعيت
~~فخرجت من البئر فقيل لي سلم على أمير المؤمنين فسلمت وأنا أظنه المهدي ms4809 فلما
~~ذكرت المهدي قال رحم الله المهدي فقلت الهادي فقال رحم الله الهادي فقلت
~~الرشيد قال نعم فقلت يا أمير المؤمنين قد رأيت ما حل بي من الضعف والعلة
~~فان رأيت أن تطلقني فقال أين تريد قلت مكة فقال اذهب راشدا فسار إلى مكة
~~فما لبث بها إلا قليلا حتى مات رحمه الله تعالى
# وقد كان يعقوب هذا يعظ المهدي في تعاطيه شرب النبيذ بين يديه وكثرة سماع
~~الغناء فكان PageV10P0148
# يلومه على ذلك ويقول ما على هذا استوزرتني ولا على هذا صحبتك أبعد
~~الصلوات الخمس في المسجد الحرام يشرب الخمر ويغنى بين يديك فيقول له المهدي
~~فقد سمع عبد الله بن جعفر فقال له يعقوب إن ذلك لم يكن له من حسناته ولو
~~كان هذا قربه لكان كلما داوم عليه العبد أفضل وفي ذلك يقول بعض الشعراء حثا
~~للمهدي على ذلك
# ... فدع عنك يعقوب بن داود جانبا ... وأقبل على صهباء طيبة النشر ...
# وفيها ذهب المهدي إلى قصره المسمى بعيسا باذ بنى له بالآجر بعد القصر
~~الاول الذي بناه بالبن فسكنه وضرب هناك الدراهم والدنانير وفيها أمر المهدي
~~بإقامة البريد بين مكة والمدينة واليمن ولم يفعل أحد هذا قبل هذه السنة
~~وفيها خرج موسى الهادي إلى جرجان وفيها ولى القضاء أبا يوسف صاحب ابي حنيفة
~~وفيها حج بالناس إبراهيم بن يحيى بن محمد عامل الكوفة ولم يكن في هذه السنة
~~صائفة للهدنة التي كانت بين الرشيد وبين الروم وفيها توفي صدقة بن عبدالله
~~السمين وأبو الأشهب العطاري وأبو بكر النهشلي وعفير بن معدان
# (
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وستين ومائة
# )
# فيها وجه المهدي ابنه موسى الهادي إلى جرجان في جيش كثيف لم ير مثله
~~وجعل على رسائله أبان بن صدقة وفيها توفي عيسى بن موسى الذي كان ولي العهد
~~من بعد المهدي مات بالكوفة فأشهد نائبها روح بن حاتم على وفاته القاضي
~~وجماعة من الاعيان ثم دفن وكان قد امتنع من الصلاة عليه فكتب إليه المهدي
~~يعنفه أشد التعنبف وأمر بمحاسبته ms4810 على عمله وفيها عزل المهدي أبا عبيدالله
~~معاوية بن عبيد الله عن ديوان الرسائل وولاه الربيع بن يونس الحاجب فاستخلف
~~فيه سعيد بن واقد وكان أبو عبيد الله يدخل على مرتبته وفيها وقع وباء شديد
~~وسعال كثير ببغداد والبصرة وأظلمت الدنيا حتى كانت كالليل حتى تعالى النهار
~~وكان ذلك لليال بقين من ذي الحجة من هذه السنة وفيا تتبع المهدي جماعة من
~~الزنادقة في سائر الآفاق فاستحضرهم وقتلهم صبرا بين يديه وكان المتولي أمر
~~الزنادقة عمر الكلواذي وفيها أمر المهدي بزيادة كثيرة في المسجد الحرام
~~فدخل في ذلك دور كثيرة وولى ذلك ليقطين بن موسى الموكل بأمر الحرمين فلم
~~يزل في عمارة ذلك حتى مات المهدي كما سياتي ولم يكن للناس صائفة للهدنة وحج
~~بالناس نائب المدينة إبراهيم بن محمد وتوفى بعد فراغه من الحج بأيام وولى
~~مكانه اسحاق بن عيسى بن علي بن عبدالله بن عباس
# وممن توفي فيها من الاعيان
# بشار بن برد أبو معاذ الشاعر مولى عقيل ولد أعمى وقال الشعر وهو دون عشر
~~سنين وله التشبيهات التي لم يهتد اليها البصراء وقد أثنى عليه الأصمعي
~~والجاحظ وأبو تمام وأبوعبيدة وقال PageV10P0149
# له ثلاثة عشر الف بيت من الشعر فلما بلغ المهدي أنه هجاه وشهد عليه قوم
~~أنه زنديق أمر به فضرب حتى مات عن بضع وسبعين سنة وقد ذكره ابن خلكان في
~~الوفيات فقال بشار بن برد بن يرجوخ العقيلي مولاهم وقد نسبه صاحب الاغاني
~~فأطال نسبه وهو بصري قدم بغداد أصله من طخارستان وكان ضخما عظيم الخلق
~~وشعره في اول طبقات المولدين ومن شعره البيت المشهور ... هل تعلمين وراء
~~الحب منزلة ... تدنى اليك فإن الحب أقصاني ...
# وقوله ... انا والله اشتهي سحر عينيك ... وأخشى مصارع العشاق ... وله
~~... يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة ... والاذن تعشق قبل العين احيانا ...
~~قالوا لم لا نرى عينيك قلت لهم ... الاذن كالعين تروى القلب مكانا ... وله
~~... إذا بلغ الرأي التشاور فاستعن ... بحزم نصيح أو نصيحة حازم ... ولا
~~تجعل الشورى عليك غضاضة ... فريش ms4811 الخوافي قوة للقوادم ... وما خير كف أمسك
~~الغل أختها ... وما خير سيف لم تؤد بقائم ...
# كان بشار يمدح المهدي حتى وشى إليه الوزير أنه هجاه وقذفه ونسبه إلى شيء
~~من الزندقة وانه يقول بتفضيل النار على التراب وعذر إبليس في السجود لأم
~~وأنه أنشد ... الارض مظلمة والنار مشرقة ... والنار معبودة مذ كانت النار ...
# فأمر المهدي بضربه فضرب حتى مات ويقال إنه غرق ثم نقل إلى البصرة في هذه
~~السنة وفيها توفي الحسن بن صالح بن حيى وحماد بن سلمه والربيع بن مسلم
~~وسعيد بن عبد العزيز ابن مسلم وعتبة الغلام وهو عتبة بن أبان بن صمعة أحد
~~العباد المشهورين البكائين المذكورين كان يأكل من عمل يده في الخوص ويصوم
~~الدهر ويفطر على الخبز والملح والقاسم الحذاء وأبو هلال محمد بن سليم ومحمد
~~بن طلحة وأبو حمزة اليشكري محمد بن ميمون
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وستين ومائة
# )
# فيها في رمضان منها نقضت الروم ما بينهم وبين المسلمين من الصلح الذي
~~عقده هارون الرشيد عن أمر أبيه المهدي ولم يستمروا على الصلح إلا ثنتين
~~وثلاثين شهرا فبعث نائب الجزيرة خيلا إلى الروم فقتلوا وأسرواوغنموا وسلموا
~~وفيها اتخذ المهدي دواوين الازمة ولم يكن بنو أمية يعرفون ذلك وفيها حج
~~بالناس على بن محمد المهدي الذي يقال له ابن ريطة وفيها توفي الحسن
~~PageV10P0150
# ابن يزيد بن حسن ين علي بن أبي طالب ولاه المنصور المدينة خمس سنين ثم
~~غضب عليه فضربه وحبسه وأخذ جميع ماله [ وحماد عجرد كان ظريفا ماجنا شاعرا
~~وكان ممن يعاشر الوليد ابن يزيد ويهاجي بشار بن برد وقدم على المهدي ونزل
~~الكوفة واتهم بالزندقة قال بن قتيبة في طبقات الشعراء ثلاثة حمادون بالكوفة
~~يرمون بالزندقة حماد الرواية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان النحوي وكانوا
~~يتشاعرون ويتماجنون ] وخارجه بن مصعب وعبد الله بن الحسن ابن الحصن بن ابي
~~الحسن البصري قاضي البصرة بعد سوار سمع خالدا الحذاء وداود بن ابي هند
~~وسعيدا الجريرى وروى عنه ابن المهدي وكان ثقة فقهاء ms4812 به اختيارات تعزى إليه
~~غريبة في الاصول والفروع وقد سئل عن مسألة فأخطا في الجواب فقال له قائل
~~الحكم فيها كذا وكذا فأطرق ساعة ثم قال إذا أرجع وأنا صاغر لأن أكون ذنبا
~~في الحق أحب الي من أن أكون رأسا في الباطل توفي في ذي القعدة من هذه السنة
~~وقيل بعد ذلك بعشر سنين فالله أعلم غوث ابن سليمان بن زياد بن ربيعة أبو
~~يحيى الجرمي قاضي مصر كان من خيار الحكام ولي الديار المصرية ثلاث مرات في
~~أيام المنصور والمهدي ] وفليح بن سليمان وقيس بن الربيع في قول ومحمد بن
~~عبدالله بن علاثه بن علقمة بن مالك أبو اليسر العقلي قاضي الجانب الشرقي من
~~بغداد للمهدي وهو وعافية بن يزيد وكان يقال لابن علاثة قاضي الجن لأنه كانت
~~بئر يصاب من أخذ منها شيئا فقال أيها الجن إنا حكمنا ان لكم الليل ولنا
~~النهار فكان من أخذ منها شيئا في النهار لم يصبه شيء قال ابن معين كان ثقة
~~وقال البخاري في حفظه شيء ]
# (
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وستين ومائة
# )
# فيها في المحرم منها توفي المهدي بن المنصور بمكان يقال له ما سبذان
~~بالحمى وقيل مسموما وقيل عضه فرس فمات
# (
### || AUT هذه ترجمته
# )
# هو محمد بن علي بن عبدالله بن عباس أبو عبدالله المهدي أمير المؤمنين
~~وإنما لقب بالمهدي رجاء أن يكون الموعود به في الاحاديث فلم يكن به وان
~~اشتركا في الاسم فقد افترقا في الفعل ذاك يأتي آخر الزمان عند فساد الدنيا
~~فيملأ الارض عدلا كما ملئت فجورا وظلما وقد قيل إن في أيامه ينزل عيسى بن
~~مريم بدمشق كما سيأتي ذلك في أحاديث الفتن والملاحم وقد جاء في حديث من
~~طريق عثمان بن عفان أن المهدي من بني العباس وجاء موقوفا على ابن عباس وكعب
~~الاحبار ولا يصح وبتقدير صحة ذلك لا يلزم أن يكون على التعيين وقد ورد في
~~حديث أخر أن المهدي من ولد فاطمة فهو يعارض هذا والله أعلم وأم المهدي ms4813 بن
~~المنصور أم موسى PageV10P0151
# بنت منصور بن عبدالله الحميري وروى عن أبيه عن جده عبدالله بن عباس ( أن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم ) رواه عنه
~~يحيى بن حمزة النهشلى قاضي دمشق وذكر أنه صلى خلف المهدي حين قدم دمشق فجهر
~~في السورتين بالبسملة وأسند ذلك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ورواه
~~غير واحد من يحيى بن حمزه ورواه المهدي عن المبارك بن فضاله ورواه عنه أيضا
~~جعفر ابن سليمان الضبعي ومحمد بن عبدالله الرقاشي وأبو سفيان سعيد بن يحيى بن المهدي
# وكان مولد المهدي في سنة ست او سبع وعشرين ومائة أو في سنة إحدى وعشرون
~~ومائة ولى الخلافة بعد موت أبيه في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة وعمره
~~إذ ذاك ثلاث وثلاثون سنة ولد بالحميمة من أرض البلقاء وتوفي في المحرم من
~~هذه السنة أعني سنة تسع وستين ومائة عن ثلاث أو ثمان وأربعين سنة وكانت
~~خلافته عشر سنين وشهرا وبعض الشهر وكان أسمرا طويلا جعد الشعر على إحدى
~~عينيه نكته بيضاء قيل على عينه اليمنى وقيل اليسرى قال الربيع الحاجب رأيت
~~المهدي يصلي في ليلة مقمرة في بهولة عليه ثياب حسنة فما أدري هو أحسن أم
~~القمر أم بهوة أم ثيابه فقرأ فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدو في الارض
~~وتقطعوا أرحامكم الآية ثم أمرني فأحضرت رجلا من أقاربه كان مسجونا فأطلقه
~~ولما جاء خبر موت أبيه بمكة كما تقدم كتم الأمر يومين ثم نودي في الناس يوم
~~الخميس الصلاة جامعة فقام فيهم خطيبا فأعلمهم بموت أبيه وقال إن أمير
~~المؤمنين دعى فأجاب فعند الله أحتسب أمير المؤمنين وأستعينه على خلافة
~~المسلمين ثم بايعه الناس بالخلافة يومئذ وقد عزاه أبو دلامة وهنأه في قصيدة
~~له يقول فيها ... عيناي واحدة ترى مسرورة ... بأميرها جذلا وأخرى تذرف ...
~~تبكي وتضحك تارة ويسؤها ... ما أنكرت ويسرها ما تعرف ... فيسؤها موت
~~الخليفة محرما ... ويسرها أن قام هذا الأرأف ... ما أن رأيت كما ms4814 رأيت ولا
~~أرى ... شعرا أرجله وآخر ينتف ... هلك الخليفة يال أمة أحمد ... واتاكم من
~~بعده من يخلف ... أهدى لهذا الله فضل خلافة ... ولذاك جنات النعيم تزخرف ...
# وقد قال المهدي يوما في خطبة أيها الناس أسروا مثلما تعلنون من طاعتنا
~~تهنكم العافيه وتحمدوا العاقبة واخفظوا جناح الطاعة لمن ينشر معدلته فيكم
~~ويطوي ثوب الاصر عنكم وأهال عليكم السلامة ولين المعيشة من حيث أراه الله
~~مقدما ذلك على فعل من تقدمه والله لأعفين عمري من عقوبتكم ولأحملن نفسي على
~~الاحسان اليكم قال فأشرقت وجوه الناس من حسن كلامه ثم استخرج حواصل أبيه من
~~الذهب والفضة التي كانت لا تحد ولا توصف كثرة ففرقها PageV10P0152
# في الناس ولم يعط أهله وموإليه منها شيئا بل اجرى لهم أرزاقا بحسب
~~كفايتهم من بيت المال لكل واحد خمسمائة في الشهر غير الاعطيات وقد كان أبوه
~~حريصا على توفير بيت المال وإنما كان ينفق في السنة الفي درهم من مال
~~السراة وأمر المهدي ببناء مسجد الرصافة وعمل خندق وسور حولهما وبنى مدنا
~~ذكرناها فيما تقدم
# وذكرله عن شريك بن عبدالله القاضي أنه لا يرى الصلاة خلفة فأحضره فتكلم
~~معه ثم قال له المهدي في جملة كلامه يا ابن الزانية فقال له شريك مه مه يا
~~أمير المؤمنين فلقد كانت صوامه قوامه فقال له يا زنديق لأقتلنك فضحك شريك
~~فقال يا أمير المؤمنين إن للزنادقة علامات يعرفون بها شربهم القهوات
~~واتخاذهم القينات فأطرق المهدي وخرج شريك من بين يديه وذكروا أنه هاجت ريح
~~شديدة فدخل المهدي بيتا في داره فألزق خده بالتراب وقال اللهم إن كنت انا
~~المطلوب بهذه العقوبة دون الناس فها أنا ذا بين يديك اللهم لا تشمت بي
~~الاعداء من أهل الاديان فلم يزل كذلك حتى نجلت ودخل عليه رجل يوما ومعه نعل
~~فقال هذه نعل رسول الله صلى الله عليه و سلم قد اهديتها لك فقال هاتها
~~فناوله إياها فقبلها ووضعها على عينيه وأمر له بعشرة الآف درهم فلما انصرف
~~الرجل قال المهدي والله اني ms4815 لأعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم ير
~~هذه النعل فضلا عن أن يلبسها ولكن لو رددته لذهب يقول للناس أهديت إليه نعل
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فردها على فتصدقه الناس لأن العامة تميل إلى
~~أمثالها ومن شأنهم نصر الضعيف على القوي إن كان ظالما فاشترينا لسانه بعشرة
~~الآف درهم ورأينا هذا أرجح وأصلح
# واشتهر عنه أنه كان يحب اللعب بالحمام والسباق بينها فدخل عليه جماعة من
~~المحدثين فيهم عتاب بن إبراهيم فحدثه بحديث ابي هريرة ( لا سبق إلا في خف
~~او نعل او حافر ) وزاد الحديث ( أو جناح ) فأمر له بعشرة الآف ولما خرج قال
~~والله إني أعلم أن عتابا كذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم أمر
~~بالحمام فذبحه ولم يذكر عتابا بعدها وقال الواقدي دخلت على المهدي يوما
~~فحدثته بأحاديث فكتبها عني ثم قام فدخل بيوت نسائه ثم خرج وهو ممتليء غيظا
~~فقلت مالك يا أمير المؤمنين فقال دخلت على الخيزران فقامت ومزقت ثوبي وقالت
~~مارأيت منك خيرا واني والله يا واقدي إنما اشتريتها من نخاس وقد نالت عندي
~~ما نالت وقد بايعت لولديها بأمرة المؤمنين من بعدي فقلت يا أمير المؤمنين
~~إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
# ( انهن يغلبن الكرام ويغلبهن اللئام ) وقال
# ( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهله وقد خلقت المرأة من ضلع أعوج إن
~~قومته كسرته ) وحدثته في هذا الباب بكلام حضرني فأمر لي بألفي دينار فلما
~~وافيت المنزل إذا رسول الخيزران قد لحقني بألفي دينار إلا عشرة دنانير واذا
~~معه أثواب أخر وبعثت تشكرني وتثني على معروفا PageV10P0153
# وذكر أن المهدي كان قد أهدر دم رجل من أهل الكوفة وجعل لمن جاء به مائة
~~الف فدخل الرجل بغداد متنكرا فلقيه رجل فأخذ بمجامع ثوبه ونادى هذا طلبه
~~أمير المؤمنين وجعل الرجل يريد أن يفلت منه فلا يقدر فبينما هما يتجاذبان
~~وقد اجتمع الناس عليهما إذ مر أمير في موكبه وهو معن بن ms4816 زائده فقال الرجل
~~يا أبا الوليد خائف مستجير فقال معن ويلك مالك وله فقال هذا طلبه أمير
~~المؤمنين جعل لمن جاء به مائة الف قال معن أما علمت أني قد أجرته أرسله من
~~يدك ثم أمر بعض غلمانه فترجل وأركبه وذهب به إلى منزله وانطلق ذلك الرجل
~~إلى باب الخليفة وأنهى اليهم الخبر فبلغ المهدي فأرسل إلى معن فدخل عليه
~~فسلم ولم يرد عليه السلام وقال يا معن أبلغ من أمرك أن تجير على قال نعم
~~قال ونعم أيضا نعم قد قتلت في دولتكم أربعة الاف مصل فلا يجار لى رجل واحد
~~فأطرق المهدي ثم رفع رأسه إليه وقال وقد أجرنا من أجرت يا معن فقال يا أمير
~~المؤمنين إن الرجل ضعيف فأمر له بثلاثين الفا فقال إن جريمته عظيمة وإن
~~جوائز الخلفاء على قدر جرائم الرعية فأمر له بمائة الف فحملت بين يدي معن
~~إلى ذلك الرجل فقال له معن خذ المال وأدع لأمير المؤمنين وأصلح نيتك في المستقبل
# وقدم المهدي مرة البصرة فخرج ليصلي بالناس فجاء أعرابي فقال يا أمير
~~المؤمنين مر هؤلاء فلينتظروني حتى أتوضأ يعني المؤذنين فأمرهم بإنتظاره
~~ووقف المهدي في المحراب لم يكبر حتى قيل له هذا الاعرابي قد جاء فكبر فتعجب
~~الناس من سماحة أخلاقه وقدم أعرابي ومعه كتاب مختوم فجعل يقول هذا كتاب
~~أمير المؤمنين إلى أين الرجل الذي يقال له الربيع الحاجب فأخذ الكتاب وجاء
~~به إلى الخليفة وأوقف الاعرابي وفتح الكتاب فإذا هو قطعة أديم فيها كتابة
~~ضعيفة والاعرابي يزعم أن هذا خط الخليفة فتبسم المهدي وقال صدق الاعرابي
~~هذا خطي إني خرجت يوما إلى الصيد فضعت عن الجيش وأقبل الليل فتعودت بتعويذ
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فرفع لي نار من بعيد فقصدتها فإذا هذا الشيخ
~~وامرأته في خباء يوقدان نارا فسلمت عليهما فردا السلام وفرش لي كساء وسقاني
~~من لبن مشوب بماء فما شربت شيئا إلا وهي أطيب منه ونمت نومة على تلك
~~العباءة ما أذكر أني ms4817 نمت أحلى منها فقام إلى شويهة فذبحها فسمعت امرأته
~~تقول له عمدت إلى مكسبك ومعيشة أولادك فذبحتها هلكت نفسك وعيالك فما التفت
~~اليها واستيقظت فاشتويت من لحم تلك الشويهة وقلت له أعندك شيء أكتب لك فيه
~~كتابا فأتاني بهذه القطعة فكتبت بهذه القطعة فكتبت له بعود من ذلك الرماد
~~خمسمائة الف وإنما أردت خمسين الفا والله لأنفذنها له كلها ولو لم يكن في
~~بيت المال سواها فأمر له بخمسمائة الف فقبضها الاعرابي واستمر مقيما في ذلك
~~الموضع في طريق الحاج من ناحية الانبار فجعل يقري الضيف ومن مر به من الناس
~~فعرف منزله بمنزل مضيف أمير المؤمنين المهدي PageV10P0154
# وعن سوار صاحب رحبة سوار قال انصرفت يوما من عند المهدي فجئت منزلى فوضع
~~لي الغداء فلم تقبل نفسي عليه فدخلت خلوتي لأنام في القائلة فلم يأخذني نوم
~~فاستدعيت بعض حظاياي لاتلهى بها فلم تنبسط نفسي اليها فنهضت فخرجت من
~~المنزل وركبت بغلتي فما جاوزت الدار إلا قليلا حتى لقيني رجل ومعه الفا
~~درهم فقلت من أين هذه فقال من ملكك الجديد فاستصحبته معي وسرت في أزقة
~~بغداد لأتشاغل عما أنا فيه من الضجر فحانت صلاة العصر عند مسجد في بعض
~~الحارات فنزلت لأصلي فيه فلما قضيت الصلاة إذا برجل أعمى قد أخذ بثيابي
~~فقال إن لى اليك حاجة اليك ف قلت ما حاجتك فقال اني رجل ضرير ولكني لما
~~شممت رائحة طيبك ظننت أنك من أهل النعمة والثروة فأحببت أن أفضي اليك حاجتي
~~فقلت وما هي فقال إن هذا القصر الذي تجاه المسجد كان لأبي فسافر منه إلى
~~خراسان فباعه وأخذني معه وأنا صغير فافترقنا هناك وأصابني أنا الضرر فرجعنا
~~إلى بغداد بعد أن مات أبي فجئت إلى صاحب هذا القصر أطلب منه شيئا اتبلع به
~~لعلي أجتمع بسوار فإنه كان صاحبا لأبي فلعله أن يكون عنده سعة يجود منها
~~علي فقلت ومن أبوك فذكر رجلا كان أصحب الناس الي فقلت إني أنا سوار صاحب
~~ابيك وقد منعني الله يومك هذا ms4818 النوم والقرار والاكل والراحة حتى أخرجني من
~~منزلي لأجتمع بك وأجلسني بين يديك وأمرت وكيلي فدفع له الألفي الدرهم التي
~~معه وقلت له إذا كان الغد فأت منزلي في مكان كذا وكذا وركبت فجئت دار
~~الخلافة وقلت ما أتحف المهدي الليلة في السمر بأغرب من هذا فلما قصصت عليه
~~القصة تعجب من ذلك جدا وأمر لذلك الأعمى بألفي دينار وقال لي هل عليك دين
~~قلت نعم قال كم قلت خمسون الف دينار فسكت وحادثني ساعة ثم قمت من بين يديه
~~فوصلت إلى المنزل إذا الحمالون قد سبقوني بخمسين الف دينار وألفي دينار
~~للأعمى فانتظرت الأعمى أن يجي في ذلك اليوم فتأخر فلما أمسي عدت إلى المهدي
~~فقال قد فكرت في أمرك فوجدتك إذا قضيت دينك لم يبقى معك شيء وقد أمرت لك
~~بخمسين ألف دينار أخرى فلما كان اليوم الثالث جاءني الأعمى فقلت قد رزقني
~~الله بسببك خيرا كثيرا ودفعت له الالفي دينار التي من عند الخليفة وزدته من عندي أيضا
# وقفت امرأة المهدي فقالت يا عصبة رسول الله اقض حاجتي فقال المهدي ما
~~سمعتها من أحد غيرها اقضوا حاجتها واعطوها عشرة الآف درهم ودخل ابن الخياط
~~على المهدي فامتدحه فأمر له بخمسين الف درهم ففرقها ابن الخياط وأنشأ يقول
~~... أخذت بكفي كفه ابتغي الغنى ... ولم أدر أن الجود من كفه يعدى ... فلا
~~أنا منه ما أفاد ذوو الغنى ... أفدت وأعدني فبددت ما عندي PageV10P0155
# قال فبلغ ذلك المهدي فأعطاه بدل كل درهم دينار وبالجملة فان للمهدي مآثر
~~ومحاسن كثيرة وقد كانت وفاته بما سبذان كان قد خرج اليها ليبعث إلى إبنه
~~الهادي ليحضر إليه من جرجان حتى يخلعه من ولايه العهد ويجعله بعد هارون
~~الرشيد فامتنع الهادي من ذلك فركب المهدي إليه قاصدا إحضاره فلما كان
~~بماسبذان مات بها وكان قد رأى في النوم وهو بقصره ببغداد المسمى بقصر
~~السلامه كأن شيخا وقف بباب القصر ويقال إنه سمع هاتفا يقول ... كأني بهذا
~~القصر قد باد أهله ... وأوحش منه ربعه ومنازله ms4819 ... وصار عميد التوم بعد
~~بهجة ... ملك إلى قبر عليه جنادله ... ولم يبق إلا ذكره وحديثه ... تنادي
~~عليه معولات حلائله ...
# فما عاش بعدها إلا عشرا حتى مات وروى أنه لما قال له الهاتف ... كأني
~~بهذا القصر قد باد أهله ... وقد درست أعلامه ومنازله ... فأجابه المهدي
~~كذاك أمور الناس يبلى جديدها ... وكل فتى يوما ستبلى فعائله ... فقال
~~الهاتف تزود من الدنيا فإنك ميت ... وإنك مسئول فما أنت قائله ... فأجابه
~~المهدي ... أقول بأن الله حق شهدته ... وذلك قول ليس تحصى فضائله ... فقال
~~الهاتف ... تزود من الدنيا فإنك راحل ... وقد أزف الأمر الذي بك نازل ...
~~فأجابه المهدي ... متى ذاك خبرني هديت فإنني ... سأفعل ما قد قلت لي
~~وأعاجله ... فقال الهاتف ... تلبث ثلاثا بعد عشرين ليلة ... إلى منتهى شهر
~~وما أنت كامله ... قالوا فلم يعش بعدها إلا تسعا وعشرين يوما حتى مات رحمه الله تعإلى
# وقد ذكر ابن جرير اختلافا في سبب موته فقيل إنه ساق خلف ظبي والكلاب بين
~~يديه فدخل الظبي إلى خربة فدخلت الكلاب وراءه وجاء الفرس فحمل بمشوار فدخل
~~الخربة فكسر ظهره وكانت وفاته بسبب ذلك وقيل أن بعض حظايا بعثت إلى أخرى
~~لبنا مسموما فمر الرسول بالمهدي فأكل منه فمات وقيل بل بعثت اليها بصينيه
~~فيها الكمثرى وفي أعلاها واحدة كبيرة مسمومة وكان المهدي يعجبه الكمثرى
~~فمرت به الجارية ومعها تلك الصينية فأخذ التي في أعلاها فأكلها فمات من
~~ساعته فجعلت الحظية تندبه وتقول واأمير المؤمنينا أردت أن يكون لي وحدي
~~قتلته بيدي وكانت وفاته في المحرم من هذه السنة أعني سنة تسع وستين ومائة
~~وله من العمر ثلاث وأربعون سنة على المشهور وكانت خلافته عشر سنين وشهرا
~~وكسورا ورثاه الشعراء بمراثي كثيرة قد ذكرها ابن جرير وابن عساكر
# وفيها توفي عبيدالله بن زياد ونافع بن عمر الجمحي ونافع بن أبي نعيم
~~القاري PageV10P0156
# (
### || AUT خلافة موسى الهادي بن المهدي
# )
# توفي أبوه في المحرم من أول سنة تسع وستين ومائة كان ولي العهد من بعد
~~أبيه وكان أبوه قد عزم قبل ms4820 موته على تقديم أخيه الرشيد عليه في ولاية العهد
~~فلم يتفق ذلك حتى مات المهدي بماسبذان وكان الهادي اذ ذاك بجرجان فهم بعض
~~الدولة منهم الربيه الحاجب وطائفة من القواد على تقديم الرشيد عليه
~~والمبايعة له وكان الرشيد حاضرا ببغداد وعزموا على النفقه على الجند لذلك
~~تنفيذا لمارآه المهدي من ذلك فأسرع الهادي السير من جرجان إلى بغداد حين
~~بلغه الخبر فساق منها اليها في عشرين يوما فدخل بغداد وقام في الناس خطيبا
~~وأخذ البيعة منهم فبايعوه وتغيب الربيع الحاجب فتطلبه الهادي حتى حضر بين
~~يديه فعفا عنه وأحسن إليه وأقره على حجو بيته وزاده الوزراء ولايات أخر
~~وشرع الهادي في تطلب الزنادقه من الآفاق فقتل منهم طائفة كثيرة واقتدى في
~~ذلك بأبيه وقد كان موسى الهادي من أفكه الناس مع اصحابه في الخلوة فاذا جلس
~~في مقام الخلافة كانوا لا يستطيعون النظر اليه لما يعلوه من المهابة
~~والرياسة وكان شابا حسنا وقورا مهيبا
# وفيها أعني سنة تسع وستين ومائة خرج بالمدينة الحسين بن علي بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب وذلك أنه أصبح يوما وقد لبس البياض وجلس في
~~المسجد النبوي وجاء الناس إلى الصلاة فلما رأوه ولوا راجعين والتف عليه
~~جماعة فبايعوه على الكتاب والسنة والرضى من أهل البيت وكان سبب خروجه أن
~~متوليها خرج منها إلى بغداد ليهنئ الخليفة بالولاية ويعزيه في أبيه ثم جرت
~~أمور أقتضت خروجه والتف عليه جماعة وجعلوا مأواهم المسجد النبوي ومنعوا
~~الناس من الصلاة فيه ولم يجبه أهل المدينة إلى ما أراده بل جعلوا يدعون
~~عليه لأنتهاكه المسجد حتى ذكر أنهم كانو يقذرون في جنبات المسجد وقد
~~اقتتلوا مع المسودة مرات فقتل من هؤلاء وهؤلاء ثم ارتحل إلى مكة فأقام بها
~~إلى زمن الحج فبعث إليه الهادي جيشا فقاتلوه بعد فراغ الناس من الموسم
~~فقتلوه وقتلوا طائفة من أصحابه وهرب بقيتهم وتفرقوا شذرا مذرا فكان مدة
~~خروجه إلى أن قتل تسعة أشهر وثمانية عشر يوما وقد كان كريما من ms4821 أجود الناس
~~دخل يوما على المهدي فأطلق له أربعين الف دينار ففرقها في أهله وأصدقائه من
~~أهل بغداد والكوفة ثم خرج من الكوفة وما عليه قميص إنما كان عليه فروة وليس تحتها قيمص
# وفيها حج بالناس سليمان بن أبي جعفر عم الخليفة وغزا الصائفة من طريق
~~درب الراهب معتوق بن يحيى في جحفل كثيف وقد أقبلت الروم مع بطريقها فبلغوا
~~الحدث وفيها توفي الحسن بن علي بن حسن بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب
~~قتل في أيام التشريق كما تقدم PageV10P0157
# والربيع بن يونس الحاجب مولى المنصور وكان حاجبه ووزيره وقد وزر للمهدي
~~والهادي وكان بعضهم يطعن في نسبه وقد أورد الخطيب في ترجمة حديثا من طريقة
~~ولكنه منكر وفي صحته عنه نظر وقد ولى الحجوبية بعده ولده الفضل بن الربيع
~~ولاه إياها الهادي
# (
### || AUT ثم دخلت سنة سبعين ومائة من الهجرة النبوية
# )
# وفيها عزم الهادي على خلع أخيه هارون الرشيد من الخلافة وولاية العهد
~~لإبنه جعفر بن الهادي فانقادا هارون لذلك ولم يظهر عليه منازعة بل أجاب
~~واستدعى الهادي جماعة من الأمراء فأجابوه إلى ذلك وأبت أمهما الخيزران
~~وكانت تميل إلى ابنها هارون أكثر من موسى وكان الهادي قد منعها من التصرف
~~في شيء من المملكة لذلك بعدما كانت قد استحوذت عليه في أول ولايته وانقلبت
~~الدول إلى بابها والامراء إلى جانبها فحلف الهادي لئن عاد أمير إلى بابها
~~ليضربن عنقه ولا يقبل منه شفاعة فامتنعت من الكلام في ذلك وحلفت لاتكلمه
~~أبدا وانتقلت عنه إلى منزل آخر وألح هو على أخيه هارون في الخلع وبعث الى
~~يحيى بن خالد بن برمك وكان من أكابر الأمراء الذين هم من في صف الرشيد فقال
~~له ماذا ترى فيما أريد من خلع هارون وتولية ابنى جعفر فقال له خالد اني
~~اخشى ان تهون الايمان على الناس ولكن المصلحة تقتضي ان تجعل جعفرا ولى
~~العهد من بعد هارون وايضا فأني اخشى ان لا يجيب اكثر الناس الى البيعة
~~لجعفر لأنه ms4822 دون البلوغ فيتفاقم الامر ويختلف الناس فأطرق مليا وكان ذلك
~~ليلا ثم أمر بسجنه ثم اطلقه وجاء يوما اليه اخوة هارون الرشيد فجلس عن
~~يمنيه بعيدا فجعل الهادي ينظر إليه مليا ثم قال يا هارون تطمع أن تكون وليا
~~للعهد حقا فقال إي والله ولئن كان ذلك لأصلن من قطعت ولأنصفن من ظلمت
~~ولأزوجن بنيك من بناتي فقال ذاك الظن بك فقام إليه هارون يقبل يده فحلف
~~الهادي ليجلس معه على السرير فجلس معه ثم أمر له بألف الف دينار وأن يدخل
~~الخزائن فيأخذ منها ما أراد وإذا جاء الخراج دفع إليه نصفه ففعل ذلك كله
~~ورضي الهادي عن الرشيد ثم سافر الهادي إلى حديثة الموصل بعد الصلح ثم عاد
~~منها فمات بعيساباذ ليلة الجمعة للنصف من ربيع الأول وقيل لآخر سنة سبعين
~~ومائة وله من العمر ثلاث وعشرون سنة وكانت خلافته ستة اشهر وثلاثة وعشرون
~~يوما وكان طويلا جميلا أبيض بشفته العليا تقلص
# وقد توفي في هذه الليلة خليفة وهو الهادي وولى خليفة وهو الرشيد وولد
~~خليفه وهو المأمون بن الرشيد وقد قالت الخيزران أمهما في أول الليل إنه
~~بلغني أن يولد خليفة ويموت خليفة ويولى خليفة يقال انها سمعت ذلك من
~~الأوزاعي قبل ذلك بمدة وقد سرها ذلك جدا ويقال إنها PageV10P0158
# سمعت ولدها الهادي خوفا منها على ابنها الرشيد ولأنه كان قد أبعدها
~~وأقصاها وقرب حظيته خالصة وأدناها فالله أعلم
# (
### || AUT وهذا ذكر شيء من ترجمة الهادي
# )
# هو موسى بن محمد المهدي بن عبدالله المنصور بن محمد بن علي بن عبدالله
~~بن عباس أبو محمد الهادي ولى الخلافة في محرم سنة تسع وستين ومائة ومات في
~~النصف من ربيع الأول أو الآخر سنة سبعين ومائة وله من العمر ثلاث وقيل أربع
~~وقيل ست وعشرون سنة والصحيح الأول ويقال إنه لم يل الخلافة أحد قبله في سنة
~~وكان حسنا جميلا أبيض وكان طويلا وكان قوي البأس يثب على الدابة وعليه
~~ذرعان وكان أبوه يسميه ريحانتي ذكر عيسى بن دأب ms4823 قال كنت يوما عند الهادي إذ
~~جيء بطست فيه رأس جاريتين قد ذبحا وقطعا لم أر أحسن صورا منهما ولا مثل
~~شعورهما وفي شعورهما اللآليء والجواهر منضدة ولا رأيت مثل طيب ريحهما فقال
~~لنا الخليفة أتدرون ما شأن هاتين قلت لا فقال إنه ذكر أنه تركب إحداهما
~~الأخرى يفعلان الفاحشة فأمرت الخادم فرصدهما ثم جاءني فقال إنهما مجتمعتان
~~فجئت فوجدتهما في لحاف واحد وهما على الفاحشة فأمرت بجز رقابهما ثم أمر
~~برفع رؤسهما من بين يديه ورجع إلى حديثه الأول كأنه لم يضيع شيئا وكان شهما
~~خبيرا بالملك كريما ومن كلامه ما أصلح الملك بمثل تعجيل العقوبة للجاني
~~والعفو عن الزلات ليقل الطمع عن الملك وغضب يوما من رجل فاسترضى عنه فرضي
~~فشرع الرجل يعتذر فقال الهادي إن الرضا كفاك مؤنة الأعتذار وعزى رجلا في
~~ولده فقال له سرك هو عدو وفتنة وساءك وهو صلاة ورحمة وروى الزبير بن بكار
~~أن مروان ابن أبي حفصة أنشد الهادي قصيدة له منها قوله ... تشابه يوما بأسه
~~ونواله ... فما أحد يدري لأيهما الفضل ...
# فقال له الهادي أيما أحب اليك ثلاثون الفا معجلة أو مائة ألف تدور في
~~الدواوين فقال يا أمير المؤمنين أو أحسن من ذلك قال ما هو قال تكون ألفا
~~معجلة ومائة ألف تدور بالدواوين فقال أوأحسن من ذلك نعجل الجميع لك فامر له
~~بمائة ألف وثلاثين ألفا معجلة
# قال الخطيب البغدادي حدثني الأزهري ثنا سهل بن أحمد الديباجي ثنا الصولى
~~ثنا الغلابى حدثني محمد بن عبدالرحمن التيمى المكي حدثني المطلب بن عكاشة
~~المزني قال قدمنا على أبي محمد الهادي شهودا على رجل منا أنه شتم قريشا
~~وتخطى إلى رسول الله صلى اله عليه وسلم فجلس لنا مجلس أحضر فيه فقهاء أهل
~~زمانه ومن كان بالحضرة على بابه وأحضر الرجل وأحضرنا فشهدنا عليه بما سمعنا
~~منه فتغير وجه الهادي ثم نكس رأسه ثم رفعه ثم قال إني سمعت أبي المهدي يحدث
~~عن ابيه المنصور PageV10P0159
# عن أبيه علي بن عبدالله بن عباس ms4824 قال من أهان قريشا أهانه الله وأنت يا
~~عدو الله لم ترضى بأن آذيت قريشا حتى تخطيت إلى ذكر رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم أضربوا عنقه فما برحنا حتى قتل
# توفي الهادي في ربيع الاول من هذه السنة وصلى عليه أخوه هارون ودفن في
~~قصر بناه وسماه الابيض بعيساباذ من الجانب الشرقي من بغداد وكان له من
~~الولد تسعة سبعة ذكور وابنتان فالذكور جعفر وعباس وعبدالله واسحاق وإسماعيل
~~وسليمان وموسى الأعمى الذي ولد بعد وفاته فسمى باسم أبيه والبنتان هما أم
~~عيسى التي تزوجها المأمون وأم العباس تلقب توبه
# (
### || AUT خلافة هارون الرشيد بن المهدي
# )
# بويع له بالخلافة ليلة مات أخوه وذلك ليلة الجمعة للنصف من ربيع الأول
~~سنة سبعين ومائة وكان عمر الرشيد يومئذ ثنتان وعشرين سنة فبعث إلى يحيى بن
~~خالد بن برمك فأخرجه من السجن وقد كان الهادي عزم تلك الليلة على قتله وقتل
~~هارون الرشيد وكان الرشيد ابنه من الرضاعة فولاه حينئذ الوزارة وولى يوسف
~~بن القاسم بن صبيح كتابة الانشاء وكان هو الذي قام خطيبا بين يديه حتى أخذت
~~البيعة له على المنبر بعيساباذ ويقال إنه لما مات الهادي في الليل جاء يحيى
~~ابن خالد بن برمك إلى الرشيد فوجده نائما فقال قم يا أمير المؤمنين كم
~~تروعني لو سمعك هذا الرجل لكان ذلك أكبر ذنوبي عنده فقال قد مات الرجل فجلس
~~هارون فقال أشر علي في الولايات فجعل يذكر الأقاليم لرجال يسميهم فيوليهم
~~الرشيد فبينما هما كذلك إذ جاء آخر فقال أبشر يا أمير المؤمنين فقد ولدك
~~الساعة غلام فقال هو عبدالله وهو المأمون ثم أصبح فصلى على أخيه الهادي
~~ودفنه بعيساباذ وحلف لا يصلي الظهر إلا ببغداد فلما فرغ من الجنازة أمر
~~بضرب عنق أبي عصمة القائد لأنه كان مع جعفر بن عبد الهادي فزاحموا الرشيد
~~على جسر فقال أبو عصمة أصبر وقف حتى يجوز ولى العهد فقال الرشيد السمع
~~والطاعة للآمير فجاز جعفر وأبو عصمة ووقف الرشيد مكسورا ذليلا فلما ms4825 ولي
~~بضرب عنق ابي عصمة ثم سار إلى بغداد فلما انهى إلى جسر بغداد استدعى
~~بالغواصين فقال إني سقطت مني هنها خاتم كان والدي المهدي قد اشتراه لي
~~بمائة ألف فلما كان من أيام بعث إلى الهادي يطلبه فألقيته إلى الرسول فسقط
~~ههنا فغاص الغواصون وراءه فوجدوه فسر به الرشيد سرورا كثيرا ولما ولى
~~الرشيد يحيى بن خالد الوزارة قال له قد وضعت اليك أمر الرعية وخلعت ذلك من
~~عنقى وجعلته في عنقك فول من رأيت وأعزل من رأيت ففي ذلك يقول إبراهيم بن
~~الموصلي ... ألم تر الشمس كانت سقيمة ... فلما ولى هارون أشرق نورها ...
~~بيمن أمين الله هارون ذي الندى ... فهارون واليها ويحيى وزيرها
~~PageV10P0160
# ثم إن هارون أمر يحيى بن خالد أن لا يقطع أمرا إلا بمشاورة والدته
~~الخيزران فكانت هي المشاورة في الأمور كلها فتبرم وتحل وتمضي وتحكم
# وفيها أمر الرشيد بسهم ذوي القربى أن يقسم بين بني هاشم على السواء
~~وفيها تتبع الرشيد خلقا من الزنادقة فقتل منهم طائفة كثيرة وفيها خرج عليه
~~بعض أهل البيت وفيها ولد الأمين محمد بن الرشيد ابن زبيدة وذلك يوم الجمعة
~~لست خلت من شوال من هذه السنة وفيها كمل بناء مدينة طرسوس على يدي فرج
~~الخادم التركي ونزلها الناس وفيها حج بالناس أمير المؤمنين الرشيد وأعطى
~~أهل الحرمين أموالا كثيرة ويقال إنه غزا في هذه السنة أيضا وفي ذلك يقول
~~داود بن رزين الشاعر ... بهارون لاح النور في كل بلدة ... وقام به في عدل
~~سيرته النهج ... إمام بذات الله أصبح شغله ... وأكثر ما يعني به الغزو
~~والحج ... تضيق عيون الناس عن نور وجهه ... إذا ما بدا للناس منظره البلج
~~... وإن أمين الله هارون ذا الندا ... ينيل الذي يرجوه أضعاف ما يرجو ...
# وغزا الصائفة فيها سليمان بن عبد الله البكائي
# ( ذكر من توفي فيها من الأعيان )
# الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم أبو عبد الرحمن الفراهيدي ويقال
~~الفرهودي الأزدي شيخ النحاة وعنه أخذ سيبويه والنضر بن شميل وغير واحد من ms4826
~~أكابرهم وهو الذي اخترع علم العروض قسمه إلى خمس دوائر وفرعه إلى خمسة عشر
~~بحرا وزاد الأخفش فيه بحرا آخر وهو الخبب وقد قال بعض الشعراء ... قد كان
~~شعر الورى صحيحا ... من قبل أن يخلق الخليل ...
# وقد كان له معرفة بعلم النغم وله فيه تصنيف أيضا وله كتاب العين في
~~اللغة ابتدأه وأكمله النضر بن شميل وأضرابه من أصحاب الخليل كمؤرج السدوسي
~~ونصر بن علي الجهضمي فلم يناسبوا ما وضعه الخليل وقد وضع ابن درستويه كتابا
~~وصف فيه ما وقع لهم من الخلل فأفاد وقد كان الخليل رجلا صالحا عاقلا وقورا
~~كاملا وكان متقللا من الدنيا جدا صبورا على خشونة العيش وضيقه وكان يقول لا
~~يجاوز همي ما وراء بابي وكان ظريفا حسن الخلق وذكر أنه اشتغل رجل عليه في
~~العروض وكان بعيد الذهن فيه قال فقلت له يوما كيف تقطع هذا البيت ... إذا
~~لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع ...
#
### || AUT فشرع معي في تقطيعه على قدر معرفته ثم إنه نهض من عندي فلم يعد إلي وكأنه
# فهم ما أشرت PageV10P0161
# إليه ويقال إنه لم يسم أحد بعد النبي صلى الله عليه و سلم بأحمد سوى
~~أبيه وروى عن أحمد بن أبي خثيمة والله أعلم ولد الخليل سنة مائة من الهجرة
~~ومات بالبصرة سنة سبعين ومائة على المشهور وقيل سنة ستين وزعم ابن الجوزي
~~في كتابه شذود والعقود أنه توفي سنة ثلاثين ومائة وهذا غريب جدا والمشهور الاول
# وفيها توفي الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي مولاهم
~~المصري المؤدب راوية الشافعي وآخر من روى عنه وكان رجلا صالحا تفرس فيه
~~الشافعي وفي البويطي والمزني وابن عبد الحكم العلم فوافق ذلك ما وقع في نفس
~~الامر ومن شعر الربيع هذا ... صبرا جميلا ما أسرع الفرجا ... من صدق الله
~~في الامور ونجا ... من خشي الله لم ينله أذى ... ومن رجا الله كان حيث رجا ...
# فاما الربيع بن سليمان بن داود الجيزى فانه روى عن الشافعي أيضا وقد مات ms4827
~~في سنة ست وخمسين ومائين والله أعلم
# (
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وسبعين ومائة
# )
# فيها أضاف الرشيد الخاتم الى يحيى بن خالد مع الوزارة وفيها قتل الرشيد
~~ابا هريرة محمد بن فروخ نائب الجزيرة صبرا في قصر الخلد بين يديه وفيها خرج
~~الفضل بن سعيد الحروري فقتل وفيها قدم روح بن حاتم نائب إفريقية وفيها خرجت
~~الخيزران إلى مكة فأقامت بها إلى أن شهدت الحج وكان الذي حج بالناس فيها
~~عبد الصمد بن علي عم الخلفاء
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين ومائة
# )
# فيها وضع الرشيد عن أهل العراق العشر الذي كان يؤخذ منهم بعد النصف
~~وفيها خرج الرشيد من بغداد يرتاد له موضعا يسكنه غير بغداد فتشوش فرجع
~~وفيها حج بالناس يعقوب بن أبي جعفر المنصور عم الرشيد وفيها عزا الصائفة
~~اسحاق بن سليمان بن علي
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين ومائة
# )
# فيها توفي بالبصرة محمد بن سليمان فأمر الرشيد بالاحتياط على حواصله
~~التي تصلح للخلفاء فوجدوا من ذلك شيئا كثيرا من الذهب والفضة والأمتعة وغير
~~ذلك فنضدوه ليستعان به على الحرب وعلى مصالح المسلمين وهو محمد بن سليمان
~~بن علي بن عبدالله بن عباس وامه ام حسن بنت جعفر بن حسن بن حسن بن علي وكان
~~من رجالات قريش وشجعانهم جمع له المنصور بين البصرة والكوفة وزوجه المهدي
~~ابنته العباسه وكان له من الاموال شيء كثير كان دخله في كل يوم مائة ألف
~~وكان له خاتم من ياقوت أحمر لم ير مثله ورزى الحديث عن أبيه عن جده الاكبر
~~PageV10P0162
# وهو حديث مرفوع في مسح رأس اليتيم إلى مقدم رأسه ومسح رأس من له أب إلى
~~مؤخر رأسه وقد وفد على الرشيد فهنأه بالخلافة فأكرمه وعظمه وزاده في عمل
~~شيئا كثيرا ولما أراد الخروج خرج معه الرشيد يشيعه إلى كلواذا توفي في جماد
~~الآخرة من خذه السنة عن إحدى وخمسين سنة وقد أرسل الرشيد من اصطفى من ماله
~~الصامت فوجد له من الذهب ثلاثة آلاف الف دينار ومن ms4828 الدراهم ستة آلاف ألف
~~خارجا عن الأملاك
# وقد ذكر ابن جرير أن وفاته ووفاة الخيزران في يوم واحد وقد وقفت جارية
~~من جواريه على قبره فأنشأت تقول ... أمسى التراب لمن هويت مبيتا ... الق
~~التراب فقل له حييتا ... إنا بحبك يا تراب وما بنا ... إلا كرامة من عليه حثيتا ...
# وفيها توفيت الخيزران جارية المهدي وأم أمير المؤمنين الهادي والرشيد
~~اشتراها المهدي وحظيت عنده جدا ثم أعتقها وتزوجها ولدت له خليفتين موسى
~~الهادي والرشيد ولم يتفق هذا لغيرها من النساء إلا الولادة بنت العباس
~~العبسية زوجة عبدالملك بن مروان وهي أم الوليد وسليمان وكذلك لشاه فرند بنت
~~فيروز بن يزدجرد ولدت لمولاها الوليد بن عبد الملك مروان وإبراهيم وكلاهما
~~ولى الخلافة وقد روى من طريق الخيزران عن مولاها المهدي عن أبيه عن جده عن
~~ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
# ( من اتقى الله وقاه كل شيء ) ولما عرضت الخيزران على المهدي ليشتريها
~~أعجبته إلا دقة في ساقيها فقال لها يا جارية إنك لعلى غاية المنى والجمال
~~لولا دقة ساقيك وخموشهما فقالت يا أمير المؤمنين إنك أحوج ما تكون اليهما
~~لا تراهما فاستحسن جوابها واشتراها وحظيت عنده جدا وقد حجت الخيزران مرة في
~~حياة المهدي فكتب اليها وهي بمكة يستوحش لها ويتشوق اليها بهذا الشعر ...
~~نحن في غاية السرور ولكن ... ليس بكم يتم السرور ... عيب ما نحن فيه يا أهل
~~ودي ... أنكم غيب ونحن حضور ... فأجدوا في السير بل إن قدرتم ... أن تطيروا
~~مع الرياح فطيروا ...
# فأجابته أو أمرت من أجابة ... قد أتانا الذي وصفت من الشو ... ق فكدنا
~~وما قدرنا نطير ... ليت أن الرياح كن يؤدين ... اليكم ما قد يكن الضمير ...
~~لم أزل صبة فإن كنت بعدي ... في سرور فدام ذاك السرور ...
# وذكر أنه أهدي اليها محمد بن سليمان نائب البصرة الذي مات في اليوم الذي
~~ماتت فيه مائة PageV10P0163
# NOTMATCH
### || AUT وفيها توفيت غادر NOTMATCH
# وصيفة مع كل وصيفة جام من فضة مملوء مسكا فكتبت اليه ان كان ms4829 ما بعثته
~~ثمنا عن ظننا فيك فظننا فيك أكثر مما بعثت وقد بخستنا في الثمن وان كنت
~~تريد به زيادة المودة فقد اتهمتني في المودة وردت ذلك عليه وقد اشترت الدار
~~المشهورة بها بمكة المعروفة بدار الخيزران فزادتها في المسجد الحرام
# وكان مغل ضياعها في كل سنة ألف ألف وستين ألفا واتفق موتها ببغداد ليلة
~~الجمعة لثلاث بقين من جمادي الآخرة من هذه السنة وخرج ابنها الرشيد في
~~جنازتها وهو حامل سريرها يخب في الطين فلما انتهى إلى المقبرة أتى بماء
~~فغسل رجليه ولبس خفا وصلى عليها ونزل لحدها فلما خرج من القبر أتى بسرير
~~فجلس عليه واستدعى بالفضل بن الربيع فولاه الخانم والنفقات وأنشد الرشيد
~~قول أبن نويره حين دفن أمه الخيزران ... وكنا كندمائي جذيمة برهة ... من
~~الدهر حتى قيل لن يتصدعا ... فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم
~~نبت ليلة معا ...
# وفيها توفيت ( غادر )
# جارية كانت لموسى الهادي كان يحبها حبا شديدا جدا وكانت تحسن الغناء جدا
~~فبينما هي يوما تغنيه إذ أخذته فكرة غيبته عنها وتغير لونه فسأله بعض
~~الحاضرين ما هذا يا أمير المؤمنين فقال أخذتني فكرة أني أموت وأخي هارون
~~يتولى الخلافة بعدي ويتزوج جاريتي هذه ففداه الحاضرون ودعوا له بطول العمر
~~ثم استدعى أخاه هارون فأخبره بما وقع فعوذه الرشيد من ذلك فاستحلفه الهادي
~~بالأيمان المغلظة من الطلاق والعتاق والحج ماشيا حافيا أن لا يتزوجها فحلف
~~له واستحلف الجارية كذلك فحلفت له فلم يكن إلا أقل من شهرين حتى مات ثم
~~خطبها الرشيد فقالت كيف بالايمان التي حلفناها أنا وأنت فقال اني أكفر عني
~~وعنك فتزوجها وحظيت عنده جدا حتى كانت في حجرة فلا يتحرك خشية أن يزعجها
~~فبينما هي ذات ليلة نائمة إذا انتبهت مذعورة تبكي فقال لها ما شأنك فقالت
~~يا أمير المؤمنين رأيت الهادي في منامي هذا وهو يقول ... اخلفت عهدي بعد ما
~~... جاورت سكان المقابر ... ونسيتي وحنثت في ... أيمانك الكذب الفواجر ...
~~ونكحت غادرة أخي ... صدق الذي سماك غادر ... أمسيت في ms4830 أهل البلى ... وعددت
~~في الموتى الغوابر ... لا يهنك الألف الجد ... يد ولا تدور عنك الدوائر ...
~~ولحقت بي قبل الصبا ... ح وصرت حيث غدوت صائر PageV10P0164
# فقال الرشيد أضغاث أحلام فقالت كلا والله يا أمير المؤمنين فكأنما كتبت
~~هذه الابيات في قلبي ثم ما زالت ترتعد وتضطرب حتى ماتت قبل الصباح وفيها
~~ماتت ( هيلانه ) جارية الرشيد وهو الذي سماها هيلانه لكثرة قولها هي لانه
~~قال الأصمعي وكان لها محبا وكانت قبله لخالد بن يحيى بن برمك فدخل الرشيد
~~يوما منزله قبل الخلافة فاعترضته في طريقه وقالت أمالنا منك نصيب فقال وكيف
~~السبيل إلى ذلك فقالت استوهبني من هذا الشيخ فاستوهبها من يحيى بن خالد
~~فوهبها له وحظيت عنده ومكثت عنده ثلاثة سنين ثم توفيت فحزن عليها حزنا
~~شديدا ورثاها وكان من قوله فيها ... قد قلت لما ضمنوك الثرى ... وجالت
~~الحسرة في صدري ... أذهب فلاق الله لا سرني ... بعدك شيء آخر الدهر ...
# وقال العباس بن الأحنف في موتها ... يامن تباشرت القبور بموتها ... قصد
~~الزمان مساءتي فرماك ... أبغي الأنيس فما أرى لي مؤنسا ... إلا التردد حيث
~~كنت أراك ...
# قال فأمر له الرشيد بأربعين ألفا لكل بيت عشرة آلاف فالله أعلم
# (
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وسبعين ومائة من الهجرة النبوية
# )
# فيها وقعت عصبية بالشام وتخبيط من أهلها وفيها استقضى الرشيد يوسف ابن
~~أبي يوسف وأبوه حي وفيها عزا الصائفة عبد الملك بن صالح فدخل بلاد الروم
~~وفيها حج بالناس الرشيد فلما اقترب من مكة بلغه أن فيها وباء فلم يدخل مكة
~~حتى كان وقت الوقوف فوقف ثم جاء المزدلفة ثم منى ثم دخل مكة فطاف وسعى ثم
~~ارتحل ولم ينزل بها
# (
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وسبعين ومائة
# )
# فيها أخذ الرشيد بولاية العهد من بعده لولده محمد بن زبيده وسماه الامين
~~وعمره إذ ذاك خمس سنين فقال في ذلك سلم الخاسر ... قد وفق الله الخليفة إذ
~~بنى ... بيت الخلافة للهجان الأزهر ... فهو الخليفة عن أبيه وجده ... شهدا
~~عليه بمنظر وبمخبر ... قد بايع الثقلان في ms4831 مهد الهدى ... لمحمد بن زبيدة
~~ابنة جعفر ...
# وقد كان الرشيد يتوسم النجابة والرجاحة في عبدالله المأمون ويقول والله
~~فيه حزم المنصور ونسك المهدي وعزة نفس الهادي ولو شئت أن أقول الرابعة مني
~~لقلت وإني لأقدم محمد بن زبيدة وإني لأعلم أنه متبع هواه ولكن لاأستطيع غير
~~ذلك ثم أنشأ يقول PageV10P0165
# لقد بان وجه الرأي غير أنني ... غلبت على الأمر الذي كان أحزما ... وكيف
~~يرد الدار في الضرع بعدما ... نوزع حتى صار نهبا مقسما ... أخاف التواء
~~الأمر بعد استوائه ... وأن ينقص الأمر الذي كان أبرما ...
# وغزا الصائفة عبدالملك بن صالح في قول الواقدى وحج بالناس الرشيد وفيها
~~سار يحيى بن عبدالله بن حسن إلى الديلم وتحرك هناك من الأعيان
# (
### || AUT شعوانة العابدة الزاهدة
# )
# كانت أمة سوداء كثيرة العبادة روى عنها كلمات حسان وقد سألها الفضل بن
~~عياض الدعاء فقالت أما بينك وبينه ما إن دعوته استجاب لك فشهق الفضيل الفضل
~~ووقع مغشيا عليه وفيها توفي الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولاهم قال
~~ابن خلكان كان مولا قيس بن رفاعة وهو مولى عبد الرحمن بن مسافر الفهمي كان
~~الليث إمام الديار المصرية بلا مدافعة وولد بقرقشندة من بلاد مصر سنة أربع
~~وتسعين وكانت وفاته في شعبان من هذه السنة ونشأ بالديار المصرية وقال ابن
~~خلكان أصله من قلقشندة وضبطه بلامين الثانية متحركة وحكى عن بعضهم أنه كان
~~جيد الذهن وأنه ولى القضاء بمصر فلم يحمدوا ذهنه بعد ذلك ولد سنة أربع
~~وعشرين ومائة وذلك غريب جدا وذكروا أنه كان يدخله من ملكه في كل سنة خمسة
~~الاف دينار وقال آخرون كان يدخله من الغلة في كل سنة ثمانون ألف دينار وما
~~وجبت عليه زكاة وكان إماما في الفقه والحديث والعربية قال الشافعي كان
~~الليث أفقه من مالك إلا أنه ضيعه أصحابه وبعث إليه مالك يستهديه شيئا من
~~العصفر لأجل جهاز ابنته فبعث إليه بثلاثين حملا فاستعمل منه مالك حاجته
~~وباع منه بخمسمائة دينار ويقيت عنده منه بقية وحج مرة فأهدى ms4832 له مالك طبقا
~~فيه رطب فرد الطبق وفيه الف دينار وكان يهب للرجل من أصحابه من العلماء
~~الألف دينار وما يقارب ذلك وكان يخرج إلى الاسكندرية في البحر هو وأصحابه
~~في مركب ومطبخه في مركب ومناقبه كثيرة جدا وحكى ابن خلكان أنه سمع قائلا
~~يقوم يوم مات الليث ... ذهب الليث فلا ليث لكم ... ومضى العلم غريبا وقبر ...
# فالتفتوا فلم يروا أحدا وفيها توفى
# (
### || AUT المنذر بن عبدالله بن المنذر
# )
# القرشى عرض عليه المهدي أن يلي القضاء ويعطيه من بيت المال مائة ألف
~~درهم فقال اني عاهدت الله أن لا إلى شيئا وأعيذ أمير المؤمنين بالله أن
~~أخيس بعهدي فقال له المهدي الله قال الله قال انطلق فقد أعفيتك
~~PageV10P0166
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ست وسبعين ومائة
# )
# فيها كان ظهور يحيى ين عبدالله بن حسن حسن بن بن علي بن أبي طالب ببلاد
~~الديلم واتبعه خلق كثير وجم غفير وقويت شوكته وارتحل اليه الناس من الكور
~~والأمصار فانزعج لذلك الرشيد وقلق من أمره فندب إليهالفضل بن يحيى بن خالد
~~بن برمك في خمسين الفا وولاه كور الجبل والري وجرجان وطبر ستان وقومس وغير
~~ذلك فسار الفضل بن يحيى إلى تلك الناحية في أبهة عظيمة وكتب الرشيد تلحقه
~~مع البرد في كل منزلة وأنواع التحف والبر وكاتب الرشيد صاحب الديلم ووعده
~~بألف ألف درهم إن هو سهل خرج يحيى اليهم وكتب الفضل بن يحيى بن عبدالله
~~يعده ويمنيه ويؤمله ويرجيه وأنه إن خرج إليه أن يقيم له العذر عند الرشيد
~~فامتنع يحيى أن يخرج اليهم حتى يكتب له الرشيد كتاب أمان بيده فكتب الفضل
~~إلى الرشيد بذلك ففرح الرشيد ووقع منه موقعا عظيما وكتب الامان بيده وأشهد
~~عليه القضاة والفقهاء ومشيخة بني هاشم منهم عبد الصمد بن علي وبعث الأمان
~~وأرسل معه جوائز وتحفا كثيرة اليهم ليدفعوا ذلك إلى جميعه ليه ففعلوا
~~فدخلوا بغداد وتلقاه الرشيد وأكرمه وأجزل له في العطاء وخدمه آل برمك خدمة
~~عظيمة بحيث إن يحيى بن خالد كان يقول ms4833 خدمته بنفسى وولدي وعظم الفضل عند
~~الرشيد جدا بهذه الفعلة حيث سعى بالصلح بين العباسين والفاطميين ففي ذلك
~~يقول مروان ابن ابي حفصة بن يحيى ويشكره على صنيعه هذا ... ظفرت فلا شلت يد
~~برمكية ... رتقت بها الفتق الذي بين هاشم ... على حين أعياه الرتقين
~~التئامه ... فكفوا وقالوا ليس بالمتلائم ... وما زال قدح الملك يخرج فائزا
~~... لكم كلما ضمت قداح المساهم ...
# قالوا ثم أن الرشيد تنكر ليحيى بن عبدالله بن حسن وتغير عليه ويقال إنه
~~سجنه ثم استخضره وعنده جماعات من الهاشمين واحضر الأمان الذي بعث به إليه
~~فسأل الرشيد محمد بن الحسن عن الأمان أصحيح هو قال نعم فتغيظ الرشيد عليه
~~وقال أبو البختري ليس هذا الأمان بشيء فاحكم فيه بما شئت ومزق الأمان وبصق
~~فيه البخترى وأقبل الرشيد على يحيى بن عبدالله فقال هيه هيه هيه وهو يبتسم
~~تبسم الغضب وقال ان الناس يزعمون أنا سممناك فقال يحيى يا أمير المؤمنين إن
~~لنا قرابة ورحما وحقا فعلام تعذبني وتحبسني فرق له الرشيد فاعترض بكار بن
~~مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير فقال يا أمير المؤمنين لا يغرنك هذا
~~الكلام من هذا فإنه عاص شاق وانما هذا منه مكر وخبث وقد أفسد علينا مدينتنا
~~وأظهر PageV10P0167
# فيها العصيان فقال له يحيى ومن أنتم عافاكم الله وإنما هاجر أبوك إلى
~~المدينة بأبائي وآباء هذا ثم قال يحيى يا أمير المؤمنين لقد جاءني هذا حين
~~قتل أخي محمد بن عبدالله فقال لعن الله قاتله وأنشدني فيه نحو من عشرين
~~بيتا وقال لي إن تحركت إلى هذا الأمر فأنا أول من يبايعك وما يمنعك أن تلحق
~~بالبصرة وأيدينا معك قال فتغير وجه الرشيد ووجه الزبير وأنكر وشرع يحلف
~~الايمان المغلظة إنه لكاذب في ذلك وتحير الرشيد ثم قال ليحيى الحفظ شيئا من
~~المرثية قال نعم وانشده منها جانبا فازداد الزبير في الانكار فقال له يحيى
~~بن عبدالله فقل إن كنت كاذبا فقد برئت من حول الله وقوته ووكلني الله إلى
~~حولي وقوتي فامتنع ms4834 من الحلف بذلك فعزم عليه الرشيد فحلف بذلك فما كان إلا
~~أن خرج من عند الرشيد فرماه الله بالفالج فمات من ساعته ويقال إن امرأته
~~غمت وجهه بمخدة فقتله الله
# ثم إن الرشيد أطلق يحيى بن عبد الله وأطلق ل مائة ألف دينار ويقال إنما
~~حبسه بعض يوم وقيل ثلاثة أيام وكان جملة ما وصله من المال من الرشيد
~~أربعمائة ألف دينار من بيت المال وعاش بعد ذلك كله شهرا واحدا ثم مات رحمه الله
# وفيها وقعت فتنة عظيمة بالشام بين الننزاريه وهم قيس واليمانيه وهم يمن
~~وهذا كان أول يوم بدو أمر العشيرتين بحوران وهم قيس ويمن أعادوا ما كانوا
~~عليه في الجاهلية في هذا الآن وقتل منهم في هذه السنة بشر كثير وكان على
~~نيابة الشام كلها من جهة الرشيد ابن عمه موسى بن عيسى وقيل عبد الصمد بن
~~علي فالله أعلم [ وكان على نيابة دمشق بخصوصها سندى بن سهيل أحد مولي جعفر
~~المنصور وقد هدم سور دمشق حين ثارت الفتنة خوفا من أن يتغلب عليها أبو
~~الهيذام المزي رأس القيسية وقد كان مزب هذا دميم الخلق قال الجاحظ وكان لا
~~يحلف المكاري ولا الملاح ولا الحائك ويقول القول قولهم ويستخير الله في
~~الحمال ومعلم الكتاب وقد توفي سنة أربع ومائتين ] فلما تفاقم الأمر بعث
~~الرشيد من جهته موسى بن يحيى بن خالد ومعه جماعة من القواد ورؤس الكتاب
~~فأصلحوا بين الناس وهدأت الفتنة واستقام أمر الرعية وحملوا جماعات من رؤس
~~الفتنة إلى الرشيد فرد أمرهم إلى يحيى بن خالد فعفا عنهم وأطلقهم وفي ذلك
~~يقول بعض الشعراء ... قد هاجت الشام هيجا ... يشيب رأس الوليد ... فصب موسى
~~عليها ... بخيله وجنوده ... فدانت الشام لما أتى ... بسنح وحيده ... هذا
~~الجواد الذي ب ... د كل جود بجوده PageV10P0168
# أعده جود أبيه ... يحيى وجود جدوده ... فجاد موسى بن يحيى ... بطارف
~~وتليده ... ونال موسى ذرى المجد ... وهو حشو مهوده ... خصصنه بمدحي ...
~~منثورة وقصيده ... من البرامك عودا ... له فأكرم بعوده ... حووا على الشعر
~~طرا ... خفيفة ms4835 ومديده ...
# وفيها عزل الرشيد الغطريف بن عطاء عن خراسان وولاها حمزة بن مالك بن
~~الهيثم الخزاعي الملقب بالعروس وفيها ولى الرشيد جعفر بن يحيى بن خالد
~~نيابة مصر فاسناب عليها جعفر عمر بن مهران وكان رديء الخلق رديء الشكل زمن
~~الكف أحول وكان سبب ولايته إياها أن نائبها موسى ابن عيسى كان قد عزم على
~~خلع الرشيد فقال الرشيد والله لأعزلنه ولأولين عليها أحسن الناس فاستدعى
~~عمر بن مهران هذا فولاه عليها عن نائبه جعفر بن يحيى البرمكي فسار اليها
~~على بغل وغلامه أبو ردة على بغل آخر فدخلها كذلك فانتهى إلى مجلس نائبها
~~موسى بن عيسى فجلس في أخريات الناس فلما انفض الناس أقبل عليه موسى بن عيسى
~~وهو لا يعرف من هو فقال الك حاجة يا شيخ قال نعم أصلح الله الأمير ثم دفع
~~الكتب إليه فلما قرأها قال أنت عمر بن مهران قال نعم قال لعن الله فرعون
~~حين قال أليس لي ملك مصر ثم سلم إليه العمل وارتحل منها وأقبل عمر بن مهران
~~على عمله وكان لا يقبل شيئا من الهدايا إلا ما كان ذهبا أو فضة أو قماشا ثم
~~يكتب على كل هدية اسم مهديها ثم يطلب الخراج ويلح في طلبه عليهم وكان بعضهم
~~يماطله به فأقسم لا يماطله أحد إلا فعل به وفعل فجمع من ذلك شيئا كثيرا
~~وكان يبعث ما جمعه إلى بغداد ومن ما طله بعثه إلى بغداد فتأدب الناس معه ثم
~~جاءهم القسط الثاني فعجز كثير منهم عن الأداء فجعل يستحضر ما كانوا أدوه
~~إليه من الهدايا فإن كان نقدا أداه عنهم وان كان برا باعة وأداه عنهم وقال
~~لهم إني إنما ادخرت هذا لكم إلى وقت حاجتكم ثم أكمل استخرج جميع الخراج
~~بديار مصر ولم يفعل ذلك أحد من قبله ثم أنصرف عنها لأنه كان شرط الرشيد أنه
~~إذا مهد البلاد وجبى الخراج فذاك إذنه في الانصراف ولم يكن معه بالديار
~~المصرية جيش ولا غيره سوى مولاه أبو درة وحاجبه ms4836 وهو منفذ أموره وفيها غزال
~~الصائفة عبد الرحمن بن عبد الملك ففتح حصنا وفيها حجت زبيدة زوجة الرشيد
~~ومعها أخوها وكان أمير الحج سليمان بن أبي جعفر المنصور عم الرشيد وفيها توفي
# (
### || AUT إبراهيم بن صالح
# )
# ابن علي بن عبدالله بن عباس كان أميرا على مصر توفي في شعبان ( إبراهيم
~~بن هرمة ) PageV10P0169
# كان شاعرا وهو إبراهيم بن علي بن سلمه بن عامر بن هرمة أبو اسحاق الفهري
~~المدني وفد على المنصور في وفد من أهل المدينة حين استوفدهم عليه فجلسوا
~~الى ستر دون المنصور يرى الناس من ورائه ولا يرونه وأبو الخصيب الحاجب واقف
~~يقول يا أمير المؤمنين هذا فلان الخطيب فيأمره فيخطب ويقول هذا فلان الشاعر
~~فيأمره فينشد حتى كان من آخرهم ابن هرمة هذا فسمعته يقول لا مرحبا ولا
~~أهلاا ولا انعم الله بك عينا قال فقلت هلكت ثم استنشدني فأنشدته قصيدتي
~~التي أقول فيها ... سرى ثوبة عند الصبا المتجابل ... وقرب للبين الخليط
~~المزايل ...
# حتى انتهيت الى قولى ... فأما الذي أمنته يأمن الردي ... وأما الذي
~~حاولت بالثكل ثاكل ...
# قال فأمر برفع الحجاب فإذا وجهه كأنه فلقة قمر فاستنشدني بقية القصيدة
~~وأمر لي بالقرب بين يديه والجلوس إليه ثم قال ويحك يا إبراهيم لولا ذنوب
~~بلغتني عنك لفضلتك على أصحابك فقلت يا أمير المؤمنين كل ذنب بلغك عني لم
~~تعف عنه فأنا مقربه قال فتناول المخصرة فضربني بها ضربتين وأمر لي بعشرة
~~آلاف وخلعه وعفى عني وألحقني بنظرائي وكان من جملة ما نقم المنصور عليه قوله
# ... ومهما ألام على حبهم ... فإني أحب بني فاطمه ... بني بنت من جاء
~~بالمحكما ... ت وبالدين وبالسنة قائما ... فلست أبالي بحبي لهم ... سواهم
~~من النعم السائمه ...
# قال الأحفش قال لنا ثعلب قال الاصمعي ختمت الشعراء بإبن هرمة ذكر وفاته
~~في هذه السنة أبو الفرج ابن الجوزي وفيها توفي الجراح بن مليح والد وكيع بن
~~الجراح وسعيد بن عبد الرحمن ابن عبدالله بن جميل أبو عبد الله المدني ولى
~~قضاء بغداد سبعة عشر سنة لعسكر ms4837 المهدي وثقة ابن معين وغيره وفيها توفي
# (
### || AUT صالح بن بشيرالمري
# )
# أحد العباد الزهاد كان كثير البكاء وكان يعظ فيحضر مجلسه سفيان الثوري
~~وغيره من العلماء ويقول سفيان هذا نذير قوم وقد استدعاه المهدي ليحضر عنده
~~فجاء اليه راكبا على حمار فدناه من بساط الخليفة وهو راكب فأمر الخليفة
~~ابنيه ولي العهد من بعده موسى الهادي وهارون الرشيد أن يقوما اليه لينزلاه
~~عن دابته فابتدراه فأنزلاه فأقبل صالح على نفسه فقال لقد خبت وخسرت إن أنا
~~داهنت ولم أصدع بالحق في هذا اليوم وفي هذا المقام ثم جلس الى المهدي فوعظه
~~موعظة بليغة حتى أبكاه ثم قال له اعلم ان رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~خصم من خالفه في أمته ومن كان محمد خصمه كان الله خصمه فأعد لمخاصمة الله
~~ومخاصمة رسوله حججا تضمن لك النجاة وإلا فاستسلم للهلكة واعلم أن أبطأ
~~الصرعى نهضة صريع هوى بدعته وأعلم أن الله قاهر فوق عباده وأن أثبت الناس
~~قدما PageV10P0170
# آخذهم بكتاب الله وسنة رسوله وكلام طويل فبكى المهدي وأمر بكتابة ذلك
~~الكلام في دواوينه
# وفيها توفي عبدالملك بن محمد بن محمد بن أبي بكر عمرو بن حزم قدم قاضيا
~~بالعراق وفرج بن فضالة التنوخى الحمصي كان على بيت المال ببغداد في خلافة
~~الرشيد فتوفي في هذه السنة وكان مولده سنة ثمان وثمانين فمات وله ثمان
~~وثمانون سنة ومن مناقبه أن المنصور دخل يوما إلى قصر الذهب فقام الناس إلا
~~فرج بن فضالة فقال له وقد غضب عليه لم لم تقم قال خفت أن يسألني الله عن
~~ذلك ويسألك لم رضيت بذلك وقد كره رسول الله صلى الله عليه و سلم القيام
~~للناس قال فبكى المنصور وقربه به وقضى حوائجه والمسيب بن زهير بن عمرو أبو
~~سلمه الضبي كان والى الشرطة ببغداد في أيام المنصور والمهدي والرشيد وولى
~~خراسان مرة للمهدي عاش ستا وتسعين سنة والوضاح بن عبدالله أبو عوانه السرى
~~مولاهم كان من أئمة المشايخ في الرواية توفي في هذه ms4838 السنة وقد جاوز الثمانين
# (
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وسبعين ومائة
# )
# فيها عزل الرشيد جعفر البرمكي عن مصر وولى عليها اسحاق بن سليمان وعزل
~~حمزة بن مالك عن خراسان وولى عليها الفضل بن يحيى البرمكي مضافا الى ما كان
~~بيده من الأعمال بالري وسجستان وغير ذلك وذكر الواقدي أنه أصاب الناس ريح
~~شديدة وظلمه في أواخر المحرم من هذه السنه وكذلك في أواخر صفر منها وفيها
~~حج بالناس الرشيد وفيها توفي ( شريك بن عبدالله ) القاضي الكوفي النخعي سمع
~~أبا اسحاق وغير واحد وكان مشكورا في حكمه وتنفيذ الأحكام وكان لا يجلس
~~للحكم حتى يتغدى ثم يخرج ورقة من خفة فينظر فيها ثم يأمر بتقديم الخصومة
~~إليه فحرص بعض أصحابه على قراءة ما في تلك الورقة فاذا فيها شريك بن
~~عبدالله اذكر الصراط وحدته يا شريك بن عبدالله اذكر الموقف بين يدي الله عز
~~و جل كانت وفاته يوم السبت مستهل ذي القعدة منها وفيها توفي عبدالواحد بن
~~زيد ومحمد بن مسلم وموسى بن أعين
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وسبعين ومائة
# )
# فيها وثبت طائفة من الحوفيه من قيس وقضاعة على عامل مصر اسحاق بن سليمان
~~فقاتلوهم حتى أذعنو بالطاعة وأدوا ما عليهم من الخراج والوظائف واستمر
~~هزئمه نائبا على مصر نحوا من شهر عوضا عن إسحاق بن سليمان ثم عزله الرشيد
~~عنها وولى عليها عبد الملك بن صالح وفيها وثبت طائفة من أهل إفريقية فقتلوا
~~الفضل بن روح بن حاتم وأخرجوا من كان بها من آل المهلب فبعث اليهم الرشيد
~~هرثمه فرجعوا إلى الطاعة على يديه وفيها فوض الرشيد أمور الخلافة كلها الى
~~يحيى بن خالد بن برمك وفيها خرج الوليد بن طريف بالجزيرة وحكم بها وقتل
~~خلقا من أهلها ثم PageV10P0171
# مضى منها الى أرمينية فكان من أمره ماسنذكره وفيها سار الفضل بن يحيى
~~الى خراسان فأحسن السيرة فيها وبنى فيها الربط والمساجد وغزا ما وراء النهر
~~وآتخذ بها جندا من العجم سماهم العباسية وجعل ولاؤهم له وكانوا نحوا من ms4839
~~خمسمائة ألف وبعث منهم نحوا من عشرين ألفا إلى بغداد فكانوا يعرفونه بها
~~بالكرمينية وفي ذلك يقول مروان بن أبي حفصه
# ... ما الفضل إلا سهاب لاأفول له ... عند الحروب إذا ما تأفل الشهب ...
~~حام على ملك قوم غر سهمهم ... من الوراثة في أيديهم سبب ... أمست يد لبني
~~ساق الحجيج بها ... كتائب مالها في غيرهم أرب ... كتائب لبني العباس قد
~~عرفت ... ما ألف الفضل منها العجم والعرب ... أثبت خمس مئين في عدادهم ...
~~من الألوف التي أحصت لها الكتب ... يقارعون عن القوم الذين هم ... أولى
~~بأحمد في الفرقان إن نسبوا ... إن الجواد بن يحيى الفضل لاورق ... يبقى على
~~جود كفيه ولا ذهب ... ما مر يوم له مذ شد مئزرة ... إلا تمول أقوام بما يهب
~~... كم غاية في الندى والبأس أحرزها ... للطالبين مداها دونها تعب ... يعطى
~~النهى حين لايعطي الجواد ولا ... ينبو إذا سلت الهندية القضب ... ولا الرضى
~~والرضى لله غاية ... إلى سوى الحق يدعوه لا الغضب ... وقد فاض عرفك حتى ما
~~يعادله ... غيث مغيث ولا يحر له حدب ...
# وكان قد أنشده قبل خروجه إلى خراسان
# ... ألم تر ان الجود من يد آدم ... تحدر حتى صار في راحة الفضل ... إذا
~~ما أبو العباس سحت سماؤه ... فيالك من هطل ويالك من وبل ...
# وقال فيه أيضا
# ... إذا أم طفل راعها جوع طفلها ... دعته بإسم الفضل فاعتصم الطفل ...
~~ليحيى بك الاسلام إنك عزه ... وإنك من قوم صغيرهم كهل ...
# قال فأمر له بمائة الف درهم ذكره ابن جرير وقال سلم الخاسر فيهم أيضا ...
# وكيف تخاف من بؤس بدار ... يجورها البرامكة البحور ... وقوم منهم الفضل
~~بن يحيى ... نفر ما يوازنه نفير ... له يومان يوم ندى وبأس ... كأن الدهر
~~بينهما أسر PageV10P0172
# إذا مالبرمكي غدا عشر ... فهمته أمير أو وزير ...
# وقد اتفق للفضل في هذه السفرة الى خرسان أشياء غريبة وفتح بلادا كثيرة
~~منها كابل وما وراء النهر وقهر ملك الترك وكان ممتنعا وأطلق أموالا جزيلة
~~جدا ثم أقفل راجعا الى بغداد فلما اقترب منها خرج الرشيد ووجوه الناس اليه ms4840
~~وقدم عليه الشعراء والخطباء وأكابر الناس فجعل يطلق الألف ألف والخمسمائة
~~ألف نحوها وأنفذ في ذلك من الأموال شيئا كثيرا لا يمكن حصره إلا بتعب وكلفه
~~وقد دخل عليه بعض الشعراء والبدر موضوعة بين يديه وهي تفرق على الناس فقال
# ... كفى الله بالفضل بن يحيى بن خالد ... وجود يديه يخل كل بخيل ...
# فأمر له بمال جزيل وغزا الصائفة في هذه السنة معاوية بن زفير بن عاصم
~~وغزا الشاتية سليمان ابن راشد وحج بالناس فيها محمد بن إبراهيم بن محمد بن
~~علي بن عبدالله بن عباس نائب مكة
# وفيها توفي جعفر بن سليمان وعنتر بن القاسم وعبد الملك بن محمد بن ابي
~~بكر بن عمرو بن حزم القاضي ببغداد وصلى عليه الرشيد ودفن بها وقد قيل إنه
~~مات في التي قبلها فالله أعلم
# ( ثم دخلت سنة تسع وسبعين ومائة )
# فيها كان قدوم الفضل بن يحيى من خراسان وقد استخلف عليها عمر بن جميل
~~فولى الرشيد عليها منصور بن يزيد بن منصور الحميري وفيها عزل الرشيد خالد
~~بن برمك على الحجوبة وردها الى الفضل بن ربيع وفيها خرج بخراسان حمزة بن
~~أترك السجستاني وكان من أمره ماسيأتي طرف منه وفيها رجع الوليد بن طريف
~~الشاري الى الجزيرة واشتدت شوكته وكثر اتباعه فبعث اليه الرشيد يزيد بن
~~مزيد الشيباني فراوغه حتى قتله وتفرق أصحابه فقالت الفارعة في أخيها الوليد
~~بن طريف ترثيه
# ... أيا شجر الخابور مالك مورقا ... كأنك لم تجزع على ابن طريف ... فتى
~~لا يحب الزاد إلا من التقى ... ولا المال إلا من قنا وسيوف ...
# وفيها خرج الرشيد معتمرا من بغداد شكر لله عز و جل فلما قضى عمرته أقام
~~بالمدينة حتى حج بالناس في هذه السنة فمشى من مكة الى منى ثم الى عرفات
~~وشهد المشاهد والمشاعر كلها ماشيا ثم انصرف الى بغداد على طريق البصرة وفيها توفي
# (
### || AUT اسماعيل بن محمد
# )
# بن ابن يزيد ربيعة أبو هاشم الحميري الملقب بالسيد كان من الشعراء
~~المشهورين المبرزين فيه ولكنه كان رافضيا خبيثا ms4841 وشيعيا غثيثا وكان ممن يشرب
~~الخمر ويقول بالرجعة أي بالدور قال يوما لرجل أقرضني دينارا ولك عندي مائة
~~دينار إذا رجعنا الى الدنيا فقال له PageV10P0173
# الرجل اني أخشى أن تعود كلبا أو خنزيرا فيذهب ديناري
# وكان قبحه الله يسب الصحابة في شعره قال الأصمعي ولولا ذلك ما قدمت عليه
~~أحدا في طبقته ولا سيما الشيخين وابنيهما وقد أورد ابن الجوزي شيئا من شعره
~~في ذلك كرهت أن أذكره لبشاعته وشناعته وقد اسود وجهه عند الموت وأصابه كرب
~~شديد جدا ولما مات لم يدفنوه لسبه الصحابة رضي الله عنهم وفيها توفي
# (
### || AUT حماد بن زيد
# )
# أحد أئمة الحديث وخالد بن عبدالله أحد الصلحاء وكان من سادات المسلمين
~~اشترى نفسه من الله أربع مرات ومالك بن أنس الامام والهقل بن زياد صاحب
~~الأوزاعي وأبو الأحوص وكلهم قد ذكرناهم في التكميل
# (
### || AUT والإمام مالك
# )
# هو أشهرهم وهو أحد ألائمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبعة فهو مالك بن
~~أنس بن مالك بن عامر بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيلان بن حشد بن عمر
~~بن الحارث وهو ذو أصبح الحميري أبو عبدالله المدني إمام دار الهجرة في
~~زمانه روى مالك عن غير واحد من التابعين وحدث عنه خلق من الأئمة منهم
~~السفيانان وشعبة وابن المبارك والأوزاعي وابن مهدي وابن جريح والليث
~~والشافعي والزهري شيخه ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو شيخه ويحيى ين سعيد
~~القطان ويحيى بن يحيى الاندلسي ويحيى بن يحيى النيسابوري قال البخاري أصح
~~الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر وقال سفيان بن عيينه ما كان أشد انتقاده
~~للرجال وقال يحيى بن معين كل من روى عن مالك فهو ثقه إلا أبا أميه وقال غير
~~واحد هو أثبت أصحاب نافع والزهري وقال الشافعي إذا جاء الحديث فمالك النجم
~~وقال من أراد الحديث فهو عيال على مالك ومناقبه كثيرة جدا وثناء الائمة
~~عليه أكثر من أن يحضروا في هذا المكان قال أبو مصعب سمعت مالكا يقول ما
~~أفتيت حتى شهد لي سبعون ms4842 أني أهل لذلك وكان إذا أراد أن يحدث تنظف وتطيب
~~وسرح لحيته ولبس أحسن ثيابه وكان يلبس حسنا وكان نقش خاتمه حسبي الله ونعم
~~الوكيل وكان إذا دخل منزله قال ما شاء الله ولا قوة الا بالله وكان منزله
~~مبسوطا بأنواع المفارش ومن وقت خروج محمد بن عبدالله بن حسن لزم مالك بيته
~~فلم يكن يأتي أحدا لا لعزاء ولا لهناء ولا يخرج لجمعة ولا لجماعة ويقول ما
~~كل ما يعلم يقال وليس كل أحد يقدر على الاعتذار ولما احتضر قال أشهد أن لا
~~إله إلا الله ثم جعل يقول لله الأمر من قبل ومن بعد ثم قبض في ليلة أربعة
~~عشر من صفر وقيل من ربيع الأول من هذه السنه وله خمس وثمانون سنة قال
~~الواقدي بلغ سبعين سنة ودفن بالبقيع وقد روى الترمذي عن سفيان بن عيينه عن
~~ابن جريح عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريره ( يوشك أن يضرب الناس
~~أكباد الابل PageV10P0174
# يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة ) ثم قال هذا حديث
~~حسن وقد روى عن ابن عيينه أنه قال هو مالك بن أنس وكذا قال عبد الرزاق وعن
~~ابن عيينه رواية أنه عبدالعزيز بن عبدالله العمري وقد ترجمه ابن خلكان في
~~الوفيات فأطنب وأتى بفوائد حمة
# (
### || AUT ثم دخلت سنة ثمانون ومائة
# )
# فيها هاجت الفتنة بالشام بن النزارية واليمنية فانزعج الرشيد لذلك فندب
~~جعفر البرمكي الى الشام في جماعة من الأمراء والجنود فدخل الشام فانقاد
~~الناس له ولم يدع جعفر بالشام فرسا ولا سيفا ولا رمحا الا استلبه من الناس
~~وأطفأ الله به نار تلك الفتنة وفي ذلك يقول بعض الشعراء ... لقد اوقدت
~~بالشام نيران فتنة ... فهذا الشام تخمد نارها ... إذا جاش موج البحر من آل
~~برمك ... عليها خبت شهبانها وشرارها ... رماها أمير المؤمنين بجعفر ...
~~وفيه تلافى صدعها وانكسارها ... رماها بميمون النقيبة ماجد ... تراضى به
~~قحطانها ونزارها ...
# ثم كر جعفر راجعا الى بغداد بعدما استخلف على الشام عيسى العكى ولما قدم ms4843
~~على الرشيد أكرمه وقربه وأدناه وشرع جعفر يذكر كثرة وحشته له في الشام
~~ويحمد الله الذي من عليه برجوعه الى أمير المؤمنين ورؤيته وجهه وفيها ولى
~~الرشيد جعفرا خراسان وسجستان فاستعمل على ذلك محمد بن الحسن بن قحطبة ثم
~~عزل جعفرا عن خراسان بعد عشرين ليلة وفيها هدم الرشيد سور الموصل بسبب كثرة
~~الخوارج وجعل الرشيد جعفرا على الحرس ونزل الرشيد الرقة واستوطنها واستناب
~~على بغداد ابنه الامين محمدا وولاه العراقين وعزل هرثمة عن إفريقية
~~واستدعاه الى بغداد فاستنابه جعفر على الحرس وفيها كانت بمصر زلزلة شديدة
~~سقط منها رأس منارة الاسكندرية وفيها خرج بالجزيرة خراشة الشيباني فقتله
~~مسلم بن بكار بن مسلم العقيلي وفيها ظهرت طائفة بجرجان يقال لها المحمرة
~~لبسوا الحمرة واتبعوا رجلا يقال له عمر بن محمد العمركي وكان ينسب الى
~~الزندقة فبعث الرشيد يأمر بقتله فقتل وأطفأ الله نارهم في ذلك الوقت وفيها
~~غزا الصائفة زفر بن عاصم وحج بالناس موسى بن محمد بن علي بن عبدالله بن
~~عباس وفيها كانت وفاة جماعة من الاعيان
# (
### || AUT اسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الانصاري
# )
# قاريء أهل المدينة ومؤدب على بن المهدي ببغداد وقد مات على بن المهدي في
~~هذه السنة أيضا وقد ولى إمارة الحج غير مرة وكان أسن من الرشيد بشهور
# (
### || AUT حسان بن ابي سنان
# )
# ابن أبي أوفى بن عوف التنوخي الأنباري ولد سنة ستين ورأى أنس بن مالك
~~ودعا له فجاء من PageV10P0175
# نسله قضاة ووزراء وصلحاء وأدرك الدولتين الأموية والعباسية وكان نصرانيا
~~فأسلم وحسن إسلامه وكان يكتب بالعربية والفارسية والسريانية وكان يعرب
~~الكتب بين يدي ربيعة لما ولاه السفاح الأنبار وفيها توفي عبد الوارث بن
~~سعيد البيروتي أحد الثقات
# وعافية بن يزيد
# ابن قيس القاضي للمهدي على جانب بغداد الشرقي هو ابن علائة وكانا يحكمان
~~بجامع الرصافة وكان عافية عابدا زاهدا ورعا دخل يوما على المهدي في وقت
~~الظهيرة فقال يا أمير المؤمنين اعفنى فقال له المهدي ولم أعفيك هل اعترض
~~عليك أحد من ms4844 الأمراء فقال له لا ولكن كان بين اثنين خصومة عندي فعمد أحدهما
~~إلى رطب السكر وكأنه سمع أنى أحبه فأهدى إلى منه طبقا لا يصلح إلا لأمير
~~المؤمنين فرددته عليه فلما أصبحنا وجلسنا إلى الحكومة لم يستويا عندي في
~~قلبي ولا نظري بل مال قلبي إلى المهدي منهما هذا مع أني لم أقبل منه ما
~~أهداه فكيف لو قبلت منه فأعفنى عفا الله عنك فأعفاه وقال الأصمعي كنت عند
~~الرشيد يوما وعنده عافية قد أحضره لأن قوما استعدوا عليه إلى الرشيد فجعل
~~الرشيد يوقفه على ماقيل عنه وهو يجيب عما يسأله وطال المجلس فعطس الخليفة
~~فشمته الناس ولم يشمته عافيه فقال له الرشيد لم لم تشمتنى مع الناس فقال
~~لأنك لم تحمد الله واحتج بالحديث في ذلك فقال له الرشيد ارجع لعملك فوالله
~~ما كنت لتفعل ماقيل عنك وأنت لم تسامحنى في عطسة لم أحمد الله فيها ثم رده
~~ردا جميلا إلى ولايته وفيها توفي
# سيبويه
# إمام النحاة واسمه عمرو بن عثمان بن قنبر أبو بشر المعروف بسيبوية مولى
~~بنى الحارث بن كعب وقيل آل مولى الربيع بن زياد وإنما سمى سيبويه لأن أمه
~~كانت ترقصه وتقول له ذلك ومعنى سيبويه رائحة التفاح وقد كان في ابتداء أمره
~~يصحب أهل الحديث والفقهاء وكان يستملى على حماد بن سلمة فلحن يوما فرد عليه
~~قوله فأنف من ذلك فلزم الخليل بن أحمد فبرع في النحو ودخل بغداد وناظر
~~الكسائي وكان سيبويه شابا حسنا جميلا نظيفا وقد تعلق من كل علم بسبب وضرب
~~مع كل أهل أدب بسهم مع حداثة سنه وقد صنف في النحو كتابا لا يلحق شأوه
~~وشرحه أئمة النحاة بعده فانفمروا في لجج بحره واستخرجوا من درره ولم يبلغوا
~~إلى قعره وقد زعم ثعلب أنه لم ينفرد بتصنيفه بل ساعده جماعة في تصنيفه نحوا
~~من أربعين نفسا هو أحدهم وهو أصول الخليل فادعاه سيبويه إلى نفسه وقد
~~استبعد ذلك السيرافي في كتاب طبقات النحاة قال وقد أخذ سيبويه اللغات عن ms4845
~~أبي الخطاب والأخفش وغيرهما وكان سيبويه يقول سعيد بن أبي العروبة والعروبة
~~يوم الجمعة وكان يقول من قال عروبة فقد أخطأ فذكر ذلك ليونس فقال
~~PageV10P0176
# أصاب لله دره وقد ارتحل إلى خراسان ليحظى عند طلحة بن طاهر فإنه كان يحب
~~النحو فمرض هناك مرضه الذى توفي فيه فتمثل عند الموت ... يؤمل دنيا لتبقى
~~له * ... فمات المؤمل قبل الأمل ... يربى فسيلا ليبقى له ... فعاش الفسيل
~~ومات الرجل ...
# ويقال إنه لما احتضر وضع رأسه في حجر أخيه فدمعت عين أخيه فاستفاق فرآه
~~يبكي فقال ... وكنا جميعا فرق الدهر بيننا ... الى الامد الاقصى فمن يأمن الدهرا ...
#
### || AUT قال الخطيب البغدادي يقال إنه توفي وعمره ثنتان وثلاثون سنة وفيها توفيت
#
# عفيرة العابدة
# كانت طويلة الحزن كثيرة البكاء قدم قريب لها من سفر فجعلت تبكى فقيل له
~~في ذلك فقالت لقد ذكرني قدوم هذا الفتى يوم القدوم على الله فمسرور ومثبور
~~وفيها مات مسلم بن خالد الزنجي شيخ الشافعي كان من أهل مكة ولقد تكلموا فيه لسوء حفظه
# ثم دخلت سنة احدى وثمانين ومائة فيها غزا الرشيد بلاد الروم فافتتح حصنا
~~يقال له الصفصاف فقال في ذلك مروان بن أبي حفصة ... إن أمير المؤمنين
~~المنصفا ... قد ترك الصفصاف قاعا صفصفا ...
# وفيها غزا عبد الملك بن صالح بلاد الروم أنقرة وافتتح مطمورة وفيها
~~تغلبت المحمرة على جرجان وفيها أمر الرشيد أن يكتب في صدور الرسائل الصلاة
~~على رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد الثناء على الله عز و جل وفيها حج
~~بالناس الرشيد وتعجل بالنفر وسأله يحى بن خالد أن يعفيه من الولاية فأعفاه
~~وأقام يحي بمكة وفيها توفي
# الحسن بن قحطبة تأحد أكابر الأمراء وحمزة بن مالك ولى إمره خراسان في
~~أيام الرشيد وخلف بن خليفة شيخ الحسن بن عرفة عن مائة سنة
# وعبد الله بن المبارك
# أبو عبد الحمن المروزى كان أبوه تركيا مولى لرجل من التجار من بنى حنظلة
~~من أهل همذان وكان ابن المبارك إذا قدمها أحسن إلى ولد مولاهم ms4846 وكانت أمه
~~خوارزمية ولد لثمان عشرة ومائة وسمع إسماعيل بن خالد والأعمش وهشام بن عروة
~~وحميد الطويل وغيرهم من أئمة التابعين وحدث عنه خلائق من الناس وكان موصوفا
~~بالحفظ والفقة والعربية والزهد والكرم والشجاعة والشعر له التصانيف الحسان
~~والشعر الحسن المتضمن حكما جمة وكان كثير الغزو والحج وكان له رأس مال نحو
~~أربعمائة ألف يدور يتجر به في البلدان فحيث اجتمع بعالم أحسن إليه وكان
~~يربو كسبه في كل سنة على مائة ألف ينفقها كلها في أهل العبادة والزهد
~~والعلم وربما أنفق من رأس ماله قال PageV10P0177
# سفيان بن عيينة نظرت في أمره وأمر الصحابة فما رأيتهم يفضلون عليه إلا
~~في صحبتهم رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال إسماعيل بن عياش ما على وجه
~~الأرض مثله وما أعلم خصلة من الخير إلا وقد جعلها الله في ابن المبارك ولقد
~~حدثنى أصحابي أنهم صحبوه من مصر إلى مكة فكان يطعمهم الخبيص وهو الدهر صائم
~~وقدم مرة الرقة وبها هارون الرشيد فلما دخلها احتفل الناس به وازدحم الناس
~~حوله فأشرفت أم ولد للرشيد من قصر هناك فقالت ما للناس فقيل لها قدم رجل من
~~علماء خراسان يقال له عبد الله بن المبارك فانجفل الناس إليه فقالت المرأة
~~هذا هو الملك لا ملك هارون الرشيد الذى يجمع الناس عليه بالسوط والعصا
~~والرغبة والرهبة
# وخرج مرة إلى الحج فاجتاز ببعض البلاد فمات طائر معهم فأمر بالقائه على
~~مزبلة هناك وسار أصحابه أمامه وتخلف هو وراءهم فلما مر بالمزبلة إذا جارية
~~قد خرجت من دار قريبة منها فأخذت ذلك الطائر الميت ثم لفته ثم أسرعت به إلى
~~الدار فجاء فسألها عن أمرها وأخذها الميتة فقالت أنا وأخى هنا ليس لنا شئ
~~إلا هذا الازار وليس لنا قوت إلا ما يلقى على هذه المزبلة وقد حلت لنا
~~الميتة منذ أيام وكان أبونا له مال فظلم وأخذ ماله وقتل فأمر ابن المبارك
~~برد الأحمال وقال لوكيله كم معك من النفقة قال ألف دينار فقال عد منها ms4847
~~عشرين دينارا تكفينا إلى مرو واعطها الباقي فهذا أفضل من حجنا في هذا العام ثم رجع
# وكان إذا عزم على الحج يقول لأصحابه من عزم منكم في هذا العام على الحج
~~فليأتي بنفقته حتى أكون أنا أنفق عليه فكان يأخذ منهم نفقاتهم ويكتب على كل
~~صرة اسم صاحبها ويجمها في صندوق ثم يخرج بهم في أوسع ما يكون من النفقات
~~والركوب وحسن الخلق والتيسير عليهم فإذا قضوا حجتهم فيقول لهم هل أوصاكم
~~أهلوكم بهدية فيشترى لكل واحد منهم ما وصاه أهله من الهدايا المكية
~~واليمنية وغيرها فاذا جاؤا إلى المدينة اشترى لهم منها الهدايا المدنية
~~فاذا رجعوا الى بلادهم بعث من أثناء الطريق الى بيوتهم فأصلحت وبيضت
~~ابوابها ورمم شعثها فاذا وصلوا إلى البلد عمل وليمة بعد قدومهم ودعاهم
~~فأكلوا وكساهم ثم دعا بذلك الصندوق ففتحه وأخرج منه تلك الصرر ثم يقسم
~~عليهم أن يأخذ كل واحد نفقته التي عليها اسمه فيأخذونها وينصرفون إلى
~~منازلهم وهم شاكرون ناشرون لواء الثناء الجميل وكانت سفرته تحمل على بعير
~~وحدها وفيها من أنواع المأكول من اللحم والدجاج والحلوى وغير ذلك ثم يطعم
~~الناس وهو الدهر صائم في الحر الشديد وسأله مرة سائل فأعطاه درهما فقال له
~~بعض أصحابه إن هؤلاء يأكلون الشواء والفالودج وقد كان يكفيه قطعة فقال
~~والله ما ظننت أنه يأكل إلا البقل والخبز فأما إذا كان يأكل الفالوذج
~~والشواء فإنه لا يكفيه درهم ثم أمر بعض غلمانه فقال رده وادفع إليه عشرة
~~دراهم وفضائله ومناقبه كثيرة جدا PageV10P0178
# قال أبو عمر بن عبد البر أجمع العلماء على قبوله وجلالته وإمامته وعدله
~~توفي عبد الله بن المبارك بهيت في هذه السنة في رمضانها عن ثلاث وستين سنة
# ومفضل بن فضالة
# ولى قضاء مصر مرتين وكان دينا ثقة فسأل الله أن يذهب عنه الأمل فأذهبه
~~فكان بعد ذلك لا يهنئه العيش ولا شئ من الدنيا فسأل الله أن يرده عليه فرده
~~فرجع إلى حاله
# ويعقوب التائب
# العابد الكوفي قال على بن الموفق عن ms4848 منصور بن عمار خرجت ذات ليلة وأنا
~~أظن أني قد أصبحت فاذا على ليل فجلست إلى باب صغير وإذا شاب يبكي وهو يقول
~~وعزتك وجلالك ما أردت بمعصيتك مخالفتك ولكن سولت لى نفسى وغلبتنى شقوتي
~~وغرني سترك المرخى على فلأن من عذابك من يستنقذني وبحبل من أتصل إن أنت
~~قطعت حبلك عنى واسوأتاه على ما مضى من أيامى في معصية ربي يا ويلى كم أتوب
~~وكم أعود قد حان لى أن أستحى من ربي عز و جل قال منصور فقلت أعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم
~~وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله
~~ما أمرهم ويفعلون ما يأمرون قال فسمعت صوتا واضطرابا شديدا فذهبت لحاجتي
~~فلما رجعت مررت بذلك الباب فإذا جنازة موضوعة فسألت عنه فإذا ذاك الفتى قد
~~مات من هذه الآية
# ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين ومائة
# فيها أخذ الرشيد لولده عبد الله المأمون ولاية العهد من بعد أخيه محمد
~~الامين بن زبيدة وذلك بالرقة بعد مرجعه من الحج وضم ابنه المأمون إلى جعفر
~~بن يحي البرمكي وبعثه إلى بغداد ومعه جماعة من أهل الرشيد خدمة له وولاه
~~خراسان وما يتصل بها وسماه المأمون وفيها رجع يحي بن خالد البرمكي من
~~مجاورته بمكة إلى بغداد وفيها غزا الصائمة عبد الرحمن بن عبد الملك بن صالح
~~فبلغ مدينة أصحاب الكهف وفيها سملت الروم عينى ملكهم قسطنطين بن اليون
~~وملكوا عليهم أمه رينى وتقلب أغسطه وحج بالناس موسى بن عيسى بن العباس
# وفيها توفي من الأعيان إسماعيل بن عياش الحمصى أحد المشاهير من أئمة
~~الشاميين وفيه كلام ومروان بن أبي حفصة الشاعر المشهور المشكور كان يمدح
~~الخلفاء والبرامكة
# ومعن بن زائدة حصل من الأموال شئيا كثيرا جدا وكان مع ذلك من أبخل الناس
~~لا يكاد يأكل اللحم من بخله ولا يشعل في بيته سراجا ولا يلبس من الثياب الا
~~الكرباسي والفرو الغليظ وكان رفيقه PageV10P0179
# سلم الخاسر ms4849 إذا ركب إلى دار الخلافة يأتي على بردون وعليه حلة تساوى ألف
~~دينار والطيب ينفح من ثيابه ويأتي هو في شر حالة وأسوئها وخرج يوما إلى
~~المهدي فقالت امرأة من أهله إن أطلق لك الخليفة شيئا فاجعل لى منه شيئا
~~فقال إن أعطاني مائة ألف درهم فلك درهم فأعطاه ستين ألفا فأعطاها أربعة
~~دوانيق توفي ببغداد في هذه السنة ودفن في مقبرة نصر بن مالك
# والقاضي ابو يوسف
# واسمه يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن حسنة وهي أمه وأبوه بحير بن
~~معاوية استصغر يوم أحد وأبو يوسف كان أكبر أصحاب أبي حنيفة روى الحديث عن
~~الأعمش وهمام ابن عروة ومحمد بن إسحاق ويحى بن سعيد وغيرهم وعنه محمد بن
~~الحسن وأحمد بن حنبل ويحي ابن معين قال على بن الجعد سمعته يقول توفي أبي
~~وأنا صغير فأسلمتنى أمى إلى قصار فكنت أمر على حلقة أبي حنيفة فأجلس فيها
~~فكانت أمي تتبعنى فتأخذ بيدى من الحلقة وتذهب بى إلى القصار ثم كنت أخالفها
~~في ذلك وأذهب إلى أبي حنيفة فلما طال ذلك عليها قالت لأبي حنيفة إن هذا صبي
~~يتيم ليس له شئ إلا ما أطعمه من مغزلى وإنك قد أفسدته علي فقال لها اسكتى
~~يا رعناء ها هو ذا يتعلم العلم وسيأكل الفالوذج بدهن الفستق في صحون
~~الفيروزج فقالت له إنك شيخ قد خرفت قال أبو يوسف فلما وليت القضاء وكان أول
~~من ولاه القضاء الهادي وهو أول من لقب قاضي القضاة وكان يقال له قاضي قضاة
~~الدنيا لأنه كان يستنيب في سائر الأقاليم التي يحكم فيها الخليفة قال أبو
~~يوسف فبينا أنا ذات يوم عند الرشيد إذ أتى بفالوذج في صحن فيروزج فقال لي
~~كل من هذا فانه لا يصنع لنا في كل وقت وقلت وما هذا يا أمير المؤمنين فقال
~~هذا الفالوذج قال فتبسمت فقال مالك تتبسم فقلت لاشئ أبقى الله أمير
~~المؤمنين فقال لتخبرنى فقصصت عليه القصة فقال إن العلم ينفع ويرفع في
~~الدنيا والآخرة ms4850 ثم قال رحم الله أبا حنيفة فلقد كان ينظر بعين عقله ما لا
~~ينظر بعين رأسه وكان أبو حنيفة يقول عن أبي يوسف إنه أعلم أصحابه وقال
~~المزنى كان أبو يوسف أتبعهم للحديث وقال ابن المدينى كان صدوقا وقال ابن
~~معين كان ثقة وقال أبو زرعة كان سليما من التجهم وقال بشار الخفاف سمعت أبا
~~يوسف يقول من قال القرآن مخلوق فحرام كلامه وفرض مباينته ولا يجوز السلام
~~ولا رده عليه ومن كلامه الذى ينبغي كتابته بماء الذهب قوله من طلب المال
~~بالكيما أفلس ومن تتبع غرائب الحديث كذب ومن طلب العلم بالكلام تزندق ولما
~~تناظر هو ومالك بالمدينة بحضرة الرشيد في مسألة الصاع وزكاة الخضروات احتج
~~مالك بما استدعى به من تلك الصيعان المنقولة عن آبائهم وأسلافهم وبأنه لم
~~يكن الخضروات يخرج فيها شئ في زمن الخلفاء الراشدين فقال PageV10P0180
# أبو يوسف لو رأى صاحبى ما رأيت لرجع كما رجعت وهذا انصاف منه
# وقد كان يحضر في مجلس حكمه العلماء على طبقاتهم حتى إن أحمد بن حنبل كان
~~شابا وكان يحضر مجلسه في أثناء الناس فيتناظرون ويتباحثون وهو مع ذلك يحكم
~~ويصنف أيضا وقال وليت هذا الحكم وأرجو الله أن لا يسألنى عن جور ولا ميل
~~إلى أحد إلا يوما واحدا جاءني رجل فذكر أن له بستانا وأنه في يد أمير
~~المؤمنين فدخلت إلى أمير المؤمنين فأعلمته فقال البستان لى اشتراه لى
~~المهدي فقلت إن رأى أمير المؤمنين أن يحضره لأسمع دعواه فأحضره فادعى
~~بالبستان فقلت ما تقول يا أمير المؤمنين فقال هو بستاني فقلت للرجل قد سمعت
~~ما أجاب فقال الرجل يحلف فقلت أتحلف يا أمير المؤمنين فقال لا فقلت سأعرض
~~عليك اليمين ثلاثا فان حلفت وإلا حكمت عليك يا أمير المؤمنين فعرضتها عليه
~~ثلاثا فامتنع فحكمت بالبستان للمدعى قال فكنت في أثناء الخصومة أو دأن
~~ينفصل ولم يمكنى أن أجلس الرجل مع الخليفة وبعث القاضي أبو يوسف في تسليم
~~البستان إلى الرجل
# وروى المعافي بن زكريا الجريرى عن ms4851 محمد بن أبي الأزهر عن حماد بن أبي
~~إسحاق عن أبيه عن بشر بن الوليد عن أبي يوسف قال بينا أنا ذات ليلة قد نمت
~~في الفراش إذا رسول الخليفة يطرق الباب فخرجت منزعجا فقال أمير المؤمنين
~~يدعوك فذهبت فإذا هو جالس ومعه عيسى ابن جعفر فقال لي الرشيد إن هذا قد
~~طلبت منه جارية يهبنيها فلن يفعل أو يبعنيها وإني أشهدك إن لم يجبنى إلى
~~ذلك قتلته فقلت لعيسى لم لم تفعل فقال إني حالف بالطلاق والعتاق وصدقة مالى
~~كله أن لا أبيعها ولا أهبها فقال لى الرشيد فهل له من مخلص فقلت نعم يبيعك
~~نصفها ويهبك نصفها فوهبه النصف وباعه النصف بمائة ألف دينار فقبل منه ذلك
~~وأحضرت الجارية فلما رآها الرشيد قال هل لى من سبيل عليها الليلة قلت إنها
~~مملوكة ولا بد من استبرائها إلا أن تعتقها وتتزوجها فإن الحرة لا تستبرأ
~~قال فأعتقها وتزوجها منه بعشرين ألف دينار وأمر لى بمائتي ألف درهم وعشرين
~~تختا من ثياب وأرسلت إلى الجارية بعشرة آلاف دينار
# قال يحيى بن معين كنت عند أبي يوسف فجاءته هدية من ثياب ديبقي وطيب
~~وفانيل ندوغير ذلك فذا كرنى رجل في إسناد حديث ( من أهديت له هدية وعنده
~~قوم جلوس فهم شركاؤه ) فقال أبو يوسف إنما ذاك في الأقط والتمر والزبيب ولم
~~تكن الهدايا في ذلك الوقت ماترون ياغلام ارفع هذا إلى الخزائن ولم يعطهم
~~منها شئيا وقال بشر بن غياث المريسى سمعت أبا يوسف يقول صحبت أبا حنيفة سبع
~~عشرة سنة ثم انصبت على الدنيا سبع عشرة سنة وما أظن أجلى إلا أن اقترب فما
~~مكث بعد ذلك إلا شهورا حتى مات PageV10P0181
# وقد مات أبو يوسف في ربيع الأول من هذه السنة عن سبع وستين سنة ومكث في
~~القضاء بعده ولده يوسف وقد كان نائبه على الجانب الشرقي من بغداد ومن زعم
~~من الرواة أن الشافعي اجتمع بأبي يوسف كما يقوله عبد الله بن محمد البلوى
~~الكذاب في الرحلة التي ساقها ms4852 الشافعي فقد أخطأ في ذلك إنما ورد [ الشافعي ]
~~بغداد في أول قدمة قدمها إليها في سنة أربع وثمانين وإنما اجتمع الشافعي
~~بمحمد بن الحسن الشيباني فأحسن إليه وأقبل عليه ولم يكن بينهما شنآن كما
~~يذكره بعض من لا خبره له في هذا الشأن والله أعلم وفيها توفي
# يعقوب بن داوود بن طهمان
# أبو عبد الله مولى عبد الله بن حازم السلمى استوزره المهدي وحظى عنده
~~جدا وسلم إليه أزمة الأمور ثم لما أمر بقتل ذلك العلوى كما تقدم فأطلقه
~~ونمت عليه تلك الجارية سجنه المهدى في بئر وبنيت عليه قبة ونبت شعره حتى
~~صار مثل شعور الأنعام وعمى ويقال بل غشى بصره ومكث نحوا من خمسة عشر سنة في
~~ذلك البئر لا يرى ضوءا ولا يسمع صوتا إلا في أوقات الصلوات يعلمونه بذلك
~~ويدلى إليه في كل يوم رغيف وكوز ماء فمكث كذلك حتى انقضت أيام المهدي وأيام
~~الهادي وصدر من أيام الرشيد قال يعقوب فأتاني آت في منامي فقال ... عسى
~~الكرب الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب ... فيأمن خائف ويفك عان
~~ويأتي أهله النائى الغريب ...
# فلما أصبحت نوديت فظننت أني أعلم بوقت الصلاة ودلى إلى حبل وقيل لى اربط
~~هذا الحبل فو وسطك فأخرجونى فلما نظرت إلى الضياء لم أبصر شيئا وأوقفت بين
~~يدى الخليفة فقيل لي سلم على أمير المؤمنين فظننته المهدى فسلمت عليه بإسمه
~~فقال لست به فقلت الهادي فقال لست به فقلت السلام عليك يا أمير المؤمنين
~~الرشيد فقال نعم ثم قال والله إنه لم يشفع فيك عندى أحد ولكنى البارحة حملت
~~جارية لى صغيرة على عنقي فذكرت حملك إياى على عنقك فرحمت ما أنت فيه من
~~الضيق فأخرجتك ثم أنعم عليه وأحسن إليه فغار منه يحي بن خالد بن برمك وخشى
~~أن يعيده إلى منزلته التى كان عليها أيام المهدى وفهم ذلك يعقوب فاستأذن
~~الرشيد في الذهاب إلى مكة فأذن له فكان بها حتى مات في هذه السنة رحمه الله
~~وقال يخشى يحى أن ms4853 أرجع إلى الولايات لا والله ما كنت لأفعل أبدا ولو رددت
~~إلى مكاني وفيها ( توفي يزيد بن زريع ) أبو معاوية شيخ الامام أحمد بن حنبل
~~في الحديث كان ثقة عالما عابدا ورعا توفي أبوه وكان والى البصرة وترك من
~~المال خمسمائة درهم فلم ياخذ منها يزيد درهما واحدا وكان يعمل الخوص بيده
~~ويقتات منه هو وعياله توفي بالبصرة في هذه السنة وقيل قبل ذلك فالله أعلم
~~PageV10P0182
# ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين ومائة
# فيها خرجت الخزر على الناس من جهة أرمينية فعاثوا في تلك البلاد فسادا
~~وسبوا من المسلمين وأهل الذمة نحوا من مائة ألف وقتلوا بشرا كثيرا وانهزم
~~نائب أرمينية سعيد بن مسلم فأرسل الرشيد إليهم خازم بن خزيمة ويزيد بن مزيد
~~في جيوش كثيرة كثيفة فأصلحوا ما فسد في تلك البلاد وحج بالناس العباس بن
~~موسى الهادي
# وفيها توفي من الأعيان علي بن الفضيل بن عياض في حياة أبيه كان كثير
~~العبادة والورع والخوف والخشية ومحمد بن صبيح أبو العباس مولى بنى عجل
~~المذكر ويعرف بإبن السماك روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش والثورى
~~وهشام بن عروة وغيرهم ودخل يوما على الرشيد فقال إن لك بين يدى الله موقفا
~~فانظر أين منصرفك إلى الجنة أم النار فبكى الرشيد حتى كاد يموت
# وموسى بن جعفر
# ابن محمد بن على بن الحسن بن على بن أبي طالب أبو الحسن الهاشمي ويقال
~~له الكاظم ولد سنة ثمان أو تسع وعشرين ومائة وكان كثير العبادة والمروءة
~~إذا بلغه عن أحد أنه يؤذيه أرسل إليه بالذهب والتحف ولد له من الذكور
~~والاناث أربعون نسمة وأهدى له مرة عبد عصيدة فاشتراه واشترى المزرعة التي
~~هو فيها بألف دينار وأعتقة ووهب المزرعة له وقد استدعاه المهدى إلى بغداد
~~فحبسه فلما كان في بعض الليالي رأى المهدى على بن أبي طالب وهو يقول له يا
~~محمد فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم فاستيقظ
~~مذعورا وأمر به فأخرج من السجن ليلا فأجلسه معه ms4854 وعانقة وأقبل عليه وأخذ
~~عليه العهد أن لا يخرج عليه ولا على أحد من أولاده فقال والله ما هذا من
~~شأنى ولا حدثت فيه نفسى فقال صدقت وأمر له بثلاثة آلاف دينار وأمر به فرد
~~إلى المدينة فما أصبح الصباح إلا وهو على الطريق فلم يزل بالمدنية حتى كانت
~~خلافة الرشيد فحج فلما دخل ليسلم على قبرالنبي صلى الله عليه و سلم ومعه
~~موسى بن جعفر الكاظم فقال الرشيد السلام عليك يا رسول الله يا ابن عم فقال
~~موسى السلام عليك يا أبت فقال الرشيد هذا هو الفخر يا ابا الحسين ثم لم يزل
~~ذلك في نفسه حتى استدعاه في سنة تسع وستين وسجنه فأطال سجنه فكتب إليه موسى
~~رسالة يقول فيها أما بعد يا أمير المؤمنين إنه لم ينقض عنى يوم من البلاء
~~إلا انقضى عنك يوم من الرخاء حتى يفضى بنا ذلك إلى يوم يخسر فيه المبطلون
~~توفي لخمس بقين من رجب من هذه السنة ببغداد وقبره هناك مشهور وفيها توفي
# هاشم بن بشير بن ابي حازم
# القاسم بن دينار أبو معاوية السلمى الواسطى كان أبوه طباخا للحجاج بن
~~يوسف الثقفي ثم كان PageV10P0183
# بعد ذلك يبيع الكوامخ وكن يمنع ابنه من طلب العلم ليساعده على شغله فأبى
~~إلا أن يسمع الحديث فاتفق أن هاشما مرض فجاءه أبو شيبة قاضى واسط عائدا له
~~ومعه خلق من الناس فلما رآه بشير فرح بذلك وقال يا بنى أبلغ من أمرك أن جاء
~~القاضي إلى منزلى لا أمنعك بعد هذا اليوم من طلب الحديث كان هاشم من سادات
~~العلماء وحدث عنه مالك وشعبة والثوري وأحمد بن حنبل وخلق غير هؤلاء وكان من
~~الصلحاء العباد ومكث يصلى الصبح بوضوء العشاء قبل أن يموت بعشر سنين
# ويحي بن زكريا
# ابن أبي زائدة قاضى المدائن كان ما الأئمة الثقات ويونس بن حبيب أحد
~~النحاة النجباء أخذ النحو عن أبي عمرو بن العلاء وغيره وأخذ عنه الكسائي
~~والفراء وقد كانت له حلقة بالبصرة ينتابها أهل العلم ms4855 والأدب والفصحاء من
~~الحاضرين والغرباء توفي في هذه السنة عن ثمان وسبعين سنة
# ثم دخلت سنة أربع وثمانين ومائة
# فيها رجع الرشيد من الرقة إلى بغداد فأخذ الناس بأداء بقايا الخراج الذى
~~عليهم وولى رجلا يضرب الناس على ذلك ويحبسهم وولى على أطراف البلاد وعزل
~~وولى وقطع ووصل وخرج بالجزيرة أبو عمرو الشاري فبعث إليه الرشيد من قبله
~~شهر زور وحج بالناس فيها إبراهيم بن محمد العباسى وفيها توفي
# احمد بن الرشيد
# كان زاهدا عابدا قد تنسك وكان لا يأكل إلا من عمل يده في الطين كان يعمل
~~فاعلا فيه وليس يملك الا مروا وزنبيلا أى مجرفة وقفة وكان يعمل في كل جمعة
~~بدرهم ودانق يتقرب بهما من الجمعة إلى الجمعة وكان لا يعمل إلا في يوم
~~السبت فقط ثم يقبل على العبادة بقية أيام الجمعة وكان من زبيدة في قول
~~بعضهم والصحيح أنه من امرأة كان الرشيد قد أحبها فتزوجها فحملت منه بهذا
~~الغلام ثم إن الرشيد أرسلها إلى البصرة وأعطاها خاتما من ياقوت أحمر وأشياء
~~نفيسة وأمرها إذا أفضت إليه الهلافة أن تأيتيه فلما صارت الخلافة إليه لم
~~تأته ولا ولدها بل اختفيا وبلغه أنهما ماتا ولم يكن الأمر كذلك وفحص عنهما
~~فلم يطلع لهما على خبر فكان هذا الشاب يعمل بيده ويأكل من كدها ثم رجع إلى
~~بغداد وكان يعمل في الطين ويأكل مدة زمانية هذا وهو ابن أمير المؤمنين ولا
~~يذكر للناس من هو إلى أن اتفق مرضه في دار من كان يستعمله في الطين فمرضه
~~عنده فلما احتضر أخرج الخاتم وقال لصاحب المنزل اذهب بهذا إلى الرشيد وقل
~~له صاحب هذا الخاتم يقول لك إياك أن تموت في سكرتك هذه فتندم حيث لا ينفع
~~نادما ندمه واحذر انصرافك من بين يدي الله إلى الدارين وأن يكون آخر العهد
~~بك فإن ما أنت فيه لو دام لغيرك لم يصل إليك وسيصير إلى غيرك وقد بلغك
~~أخبار من مضى PageV10P0184
# قال فلما مات دفنه وطلبت الحضور عند الخليفة ms4856 فلما أوقفت بين يديه قال ما
~~حاجتك قلت هذا الخاتم دفعه إلى رجل وأمرنى أن أدفعه إليك وأوصاني بكلام
~~أقوله لك فلما نظر الخاتم عرفه فقال ويحك وأين صاحب هذا الخاتم قال فقلت
~~مات يا أمير المؤمنين ثم ذكرت الكلام الذى أوصاني به وذكرت له أنه يعمل
~~بالفاعل في كل جمعة يوما بدرهم وأربع دوانيق أو بدرهم ودانق يتقوت به سائر
~~الجمعة ثم يقبل على العبادة قال فلما سمع هذا الكلام قام فضرب بنفسه الأرض
~~وجعل يتمرغ ويتقلب ظهرا لبطن ويقول والله لقد نصحتنى يابنى ثم بكى ثم رفع
~~رأسه إلى الرجل وقال أتعرف قبره قلت نعم أنا دفنته قال إذا كان العشى
~~فائتنى فقال فأتيته فذهب إلى قبره فلم يزل يبكى عنده حتى أصبح ثم أمر لذلك
~~الرجل بعشرة آلاف درهم وكتب له ولعياله رزقا وفيها مات
# عبد الله بن مصعب
# ابن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى الأسدى والد بكار
~~ألزمه الرشيد بولاية المدينة فقبلها بشروط عدل اشترطها فأجابه إلى ذلك ثم
~~أضاف إليه نيابة اليمن فكان من أعدل الولاة وكان عمره يوم تولى نحوا من سبعين سنة
# عبد الله بن عبد العزيز العمري
# أدرك أبا طوالة وروى عن أبيه وإبراهيم بن سعد وكان عابدا زاهدا وعظ
~~الرشيد يوما فأطنب وأطيب قال له وهو واقف على الصفا أتنظركم حولها يعنى
~~الكعبة من الناس فقال كثير فقال كل منهم يسأل يوم القيامة عن خاصة نفسه
~~وأنت تسأل عنهم كلهم فبكى الرشيد بكاء كثيرا وجعلوا يأتونه بمنديل بعد
~~منديل ينشف به دموعه ثم قال له يا هارون إن الرجل ليسرف في ماله فيستحق
~~الحجر عليه فيكيف بمن يسرف في أموال المسلمين كلهم ثم تركهم وانصرف والرشيد
~~يبكى وله معه مواقف محمودة غير هذه توفي عن ست وستين سنة
# ومحمد بن يوسف بن معدان
# أبو عبد الله الأصبهاني أدرك التابعين ثم اشتغل بالعبادة والزهادة كان
~~عبد الله بن المبارك يسميه عروس الزهاد وقال يحي بن سعيد القطان ما ms4857 رأيت
~~أفضل منه كان كأنه قد عاين وقال ابن مهدي ما رأيت مثله وكان لا يشتري خبزه
~~من خباز واحد ولا بقله من بقال واحد كان لا يشترى إلا ممن لا يعرفه يقول
~~أخشى أن يحابوني فأكون ممن يعيش بدينه وكان لا يضع جنبة للنوم صيفا ولا
~~شتاء ومات ولم يجاوز الأربعين سنة رحمة الله PageV10P0185
# ثم دخلت سنة خمس وثمانين ومائة
# فيها قتل أهل طبرستان متوليهم مهرويه الرازي فولى الرشيد عليهم عبد الله
~~بن سعيد الحرشى وفيها قتل عبد الرحمن الأنباري أبان بن قحطبة الخرجي بمرج
~~العلقة وفيها عاث حمزة الشاري بلاد باذغنيس من خراسان فنهض عيسى بن على بن
~~عيسى إلى عشرة آلاف من جيش حمزة فقتلهم وسار وراء حمزة إلى كابل وزابلستان
~~وفيها خرج أبو الخصيب فتغلب على أبيورد وطوس ونيسابور وحاصر مرو وقوى أمره
~~وفيها توفي يزيد بن مزيد ببرذعة فولى الرشيد مكانه ابنه أسد بن يزيد
~~واستأذن الوزير يحي بن خالد الرشيد في أن يعتمر في رمضان فأذن له ثم رابط
~~بجنده إلى وقت الحج وكان أمير الحج في هذه السنة منصور بن محمد بن عبد الله
~~بن على بن عبد الله بن عباس وفيها توفي
# عبد الصمد بن على
# ابن عبد الله بن عباس عم السفاح والمنصور ولد سنة أربع ومائة وكان ضخم
~~الخلق جدا ولم يبدل أسنانه وكانت أصولها صفيحة واحدة قال يوما للرشيد يا
~~أمير المؤمينين هذا المجلس اجتمع فيه عم أمير المؤمنين وعم عمه وعم عم عمه
~~وذلك أن سليمان بن أبي جعفر عم الرشيد والعباس بن محمد بن على عم سليمان
~~وعبد الصمد بن على عم السفاح وتلخيص ذلك أن عبد الصمد عم عم عم الرشيد لأنه
~~عم جده روى عبد الصمد عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه و سلم قال ( إن البر والصلة ليطيلان الأعمار ويعمران الديار ويثريان
~~الأموال ولو كان القوم فجارا ) وبه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ms4858 (
~~إن البر والصلة ليخففان الحساب يوم القيامة ) ثم تلا رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء
~~الحساب وغير ذلك من الأحاديث
# ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس المعروف بالامام
~~كان على إمارة الحاج وإقامة سقايته في خلافة المنصور عدة سنين توفي ببغداد
~~فصلى عليه الأمين في شوال من هذه السنة ودفن بالعباسية
# وفيها توفي من مشايخ الحديث تمام بن إسماعيل وعمرو بن عبيد والمطلب بن
~~زياد والمعافي ابن عمران في قول ويوسف بن الماجشون وأبو إسحاق الفزاري إمام
~~أهل الشام بعد الأوزاعي في المغازي والعلم والعبادة
# ورابعة العدوية
# وهي رابعة بنت إسماعيل مولاة آل عتيك العدوية البصرية العابدة المشهورة
~~ذكرها أبو نعيم في الحلية والرسائل وابن الجوزي في صفوة الصفوة والشيخ شهاب
~~الدين السهر وردى في المعارف والفشيرى وأثنى عليها أكثر الناس وتكلم فيها
~~أبو داود السجستاني واتهمها بالزندقة PageV10P0186
# فلعله بلغه عنها أمر وأنشد لها السهر وردى في المعارف
# ... إني جعلتك في الفؤاد محدثي ... وأبحت جسمى من أراد جلوسى ... فالجسم
~~منى للجليس موانس ... وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسى ...
# وقد ذكروا لها أحوالا وأعمالا صالحة وصيام نهار وقيام ليل ورؤيت لها
~~منامات صالحة فالله أعلم توفيت بالقدس الشريف وقبرها شرقيه بالطور والله أعلم
# ثم دخلت سنة ست وثمانين ومائة
# فيها خرج على بن عيسى بن ماهان من مرو لحرب أبي الخصيب إلى نسا فقاتله
~~بها وسبى نساءه وذراريه واستقامت خراسان وحج بالناس فيها الرشيد ومعه ابناه
~~محمد الأمين وعبد الله المأمون فبلغ جملة ما أعطى لأهل الحرمين ألف ألف
~~دينار وخمسين ألف دينار وذلك أنه كان يعطى الناس فيذهبون إلى الأمين
~~فيعطيهم فيذهبون إلى المأمون فيعطيهم وكان إلى الأمين ولاية الشام والعراق
~~وإلى المأمون همدان إلى بلاد المشرق ثم تابع الرشيد لولده القاسم من بعد
~~ولديه ولقبه المؤتمن وولاه الجزيرة والثغور والعواصم وكان الباعث له على
~~ذلك أن ابنه القاسم هذا كان في ms4859 حجر عبد الملك بن صالح ولما بايع الرشيد
~~لولديه كتب إليه ... يا أيها الملك الذى ... لو كان نجما كان سعدا ... اعقد
~~لقاسم بيعة ... واقدح له في الملك زندا ... فالله فرد واحد ... فاجعل ولاة
~~العهد فردا ...
# ففعل الرشيد ذلك وقد حمده قوم على ذلك وذمه آخرون ولم ينتظم للقاسم هذا
~~أمر بل اختطفته المنون والأقدار عن بلوغ الأمل والأوطار ولما قضى الرشيد
~~حجه أحضر من معه من الأمراء والوزراء وأحضر ولي العهد محمدا الأمين وعبد
~~الله المأمون وكتب بمضمون ذلك صحيفة وكتب فيها الأمراء والوزراء خطوطهم
~~بالشهادة على ذلك وأراد الرشيد أن يعلقها في الكعبة فسقطت فقيل هذا أمر
~~سريع انتقاضه وكذا وقع كما سيأتي وقال إبراهيم الموصلى في عقد هده البيعة
~~في الكعبة ... خير الأمور مغبة ... وأحق أمر بالتمام ... أمر قضى أحكامه
~~الر ... حمن في البلد الحرام ...
# وقد أطال القول في هذا المقام أبو جعفر بن جرير وتبعه ابن الجوزي في المنتظم
# وفيها توفي من الأعيان
# أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم أبو ريان في رمضان منها وحسان بن
~~إبراهيم قاضي PageV10P0187
# كرمان عن مائة سنة وسلم الخاسر الشاعر
# وهو سلم بن عمرو بن حماد بن عطاء وإنما قيل له الخاسر لأنه باع مصحفا
~~واشترى به ديوان شعر لامرئ القيس وقيل لأنه أنفق مائتي ألف في صناعة الأدب
~~وقد كان شاعرا منطيقا له قدرة على الانشاء على حرف واحد كما قال في موسى الهادى
# موسى المطر غيث بكر ثم انهمر كم اعتبر ثم فتر وكم قدر ثم غفر عدل السير
~~باقي الأثر خير البشر فرع مضر بدر بدر لمن نظر هو الوزر لمن حضر والمفتخر لم غبر
# وذكر الخطيب أنه كان على طريقة غير مرضية من المجون والفسق وأنه كان من
~~تلاميذ بشار ابن برد وأن نظمه أحسن من نظم بشار فمما غلب فيه بشارا قوله
~~... من راقب الناس لم يظفر بحاجته ... وفاز بالطيبات الفاتك اللهج
# فقال مسلم ... من راقب الناس مات غما ... وفاز باللذة الجسور ...
# فغضب بشار وقال ms4860 أحذ معاني كلامى فكساها ألفاظا أخف من ألفاظي وقد حصل له
~~من الخلفاء والبرامكة نحوا من أربعين ألف دينار وقيل أكثر من ذلك ولما مات
~~ترك ستة وثلاثين ألف دينار وديعة عند أبي الشمر الغساني فغنى إبراهيم
~~الموصلى يوما الرشيد فأطر به فقال له سل فقال يا أمير المؤمنين أسألك شيئا
~~ليس فيه من مالك شئ ولا أرزأوك شيئا سواه قال وما هو فذكر له وديعة سلم
~~الخاسر وأنه لم يترك وارثا فأمر له بها ويقال إنها كانت خمسين ألف دينار
# والعباس بن محمد
# ابن على بن عبد الله بن عباس عم الرشيد كان من سادات قريش ولى إمارة
~~الجزيرة في أيام الرشيد وقد أطلق له الرشيد في يوم خمسة آلاف ألف درهم
~~وإليه تنسب العباسية وبها دفن وعمره خمس وستون سنة وصلى عليه الامين
# ويقطين بن موسى
# كان أحد الدعاة إلى دولة بنى العباس وكان داهية ذا رأى وقد احتال مرة
~~حيلة عظيمة لما حبس مروان الحمار إبراهيم بن محمد بحران فتحيرت الشيعة
~~العباسية فيمن يولون ومن يكون ولى الأمر من بعده إن قتل فذهب يقطين هذا إلى
~~مروان فوقف بين يديه في صورة تاجر فقال يا أمير المؤمنين إني قد بعت
~~إبراهيم بن محمد بضاعة ولم أقبض ثمنها منه حتى أخذته سلك فإن رأى أمير
~~المؤمنين أن يجمع بينى وبينه لأطالبه بمالى فعل قال نعم فأرسل به إليه مع
~~غلام فلما رآه قال يا عدو الله إلى من أوصيت بعدك آخذ مالى منه فقال له إلى
~~ابن الحارثية يعنى أخاه عبد الله السفاح فرجع يقطين إلى الدعاة إلى بنى
~~العباس فأعلمهم بما قال فبايعوا السفاح فكان من أمره PageV10P0188
# ما ذكرناه
# ثم دخلت سنة سبع وثمانين ومائة
# فيها كان مهلك البرامكة علىة يدى الرشيد قتل جعفر بن يحي بن خالد الرمكي
~~ودمر ديارهم واندرست آثارهم وذهب صغارهم وكبارهم وقد اختلف في سبب ذلك
~~علىأقوال ذكره ابن جرير وغيره قيل إن الرشيد كان قد سلم يحي بن عبد الله بن ms4861
~~حسن إلى جعفر البرمكي ليسجنه عنده فما زال يحي يترفق له حتى أطلقه فم الفضل
~~بن الربيع ذلك إلى الرشيد فقال له اللرشيد ويلك لا تدخل بينى وبين جعفر
~~فلعله أطلقه عن أمرى وأنا لا أشعر ثم سأل الرشيد جعفرا عن ذلك فصدقه فتغيظ
~~عليه وحلف ليقتلنه وكره البرامكة ثم قتلهم وقلاهم بعد ماكانوا أحظى الناس
~~عنده وأحبهم إليه وكانت أم جعفر والفضل أم الرشيد من الرضاعة وقد جعلهم
~~الرشيد من الرفعة في الدنيا وكثرة المال بسبب ذلك شيئا كثيرا لم يحصل لمن
~~قبلهم من الوزراء ولا لمن بعدهم من الأكابر والوؤساء بحيث إن جعفرا بنى
~~دارا غرم عليها عشرين ألف ألف درهم وكان ذلك من جملة ما نقمه عليه الرشيد
~~ويقال إنما قتلهم الرشيد لأنه كان لا يمر ببلد ولا إقليم ولا قرية ولا
~~مزرعة ولا بستان إلا قيل هذا لجعفر ويقال إن البرامكة كانوا يريدون إبطال
~~خلافة الرشيد وإظهار الزندقة وقيل إنما قتلهم بسبب العباسة ومن العلماء من
~~أنكر ذلك وإن كان ابن جرير قد ذكره
# وذكر ابن الجوزي أن الرشيد سئل عن سبب قتله البرامكة فقال لو أعلم أن
~~قميصي يعلم ذلك لأحرقته وقد كان جعفر يدخل على الرشيد بغير إذن حتى كان
~~يدخل عليه وهو في الفراش مع حظاياه وهذه وجاهة ومنزلة علية وكان عنده من
~~أحظى العشراء على الشراب المسكر فإن الرشيد كان يستعمل في أواخر أيام
~~خلافته المسكر وكان أحب أهله إليه العباسة بنت المهدي وكان يحضرها معه
~~وجعفر البرمكي حاضرا أيضا معه فزوجه بها ليحل النظر إليها واشترط عليه أن
~~لا يطأها وكان الرشيد ربما قام وتركهما وهما ثملان من الشراب فربما واقعها
~~جعفر فحبلت منه فولدت ولدا وبعثته مع بعض جواريها إلى مكة وكان يربى بها
# وذكر ابن خلكان أن الرشيد لم زوج أخته العباسة من جعفر أحبها حبا شديدا
~~فراودته عن نفسه فامتنع أشد الامتناع خوفا من الرشيد فاحتالت عليه وكانت
~~أمه تهدى له في كله ليلة جمعة جارية حسناء بكرا ms4862 فقالت لأمه أدخلينى عليه
~~بصفة جارية فهابت ذلك فتهددتها حتى فعلت ذلك فلما دخلت عليه لم يتحقق وجهها
~~فواقعها فقالت له كيف رأيت خديعة بنات الملوك وحملت من تلك الليلة فدخل على
~~أمه فقال بعتينى والله برخيص ثم إن والده يحيى بن خالد جعل يضيق على عيال
~~الرشيد في النفقة حتى شكت زبيدة ذلك إلى الرشيد مرات ثم أفشت له سر العباسة
~~فاستشاط غيظا ولما أخبرته أن الوالد قد أرسلت به إلى مكة حج عام ذلك حتى
~~تحقق الأمر ويقال PageV10P0189
# إن بعض الجواري نمت عليها إلى الرشيد وأخبرته بما وقع وأن الولد بمكة
~~وعنده جوار وأموال وحلى كثيرة فلم يصدق حتى حج في السنة الخالية ثم كشف
~~الأمر عن الحال فإذا هو كما ذكر وقد حج في هذه السنة التي حج فيها الرشيد
~~يحيى بن خالد فجعل يدعو عند الكعبة اللهم إن كان يرضيك عنى سلب جميع مالى
~~وولدى وأهلى فافعل ذلك وأبق على منهم الفضل ثم خرج فلما كان عند باب المسجد
~~رجع فقال اللهم والفضل معهم فإني راض برضاك عنى ولا تستثن منهم أحدا
# فلما قفل الرشيد من الحج صار إلى الحيرة ثم ركب في السفن إلى الغمر من
~~أرض الأنبار فلما كانت ليلة السبت سلخ المحرم من هذه السنة أرسل مسرورا
~~الخادم ومعه حماد بن سالم أبو عصمة في جماعة من الجند فأطافوا بجعفر بن يحي
~~ليلا فدخل عليه مسرور الخادم وعنده بختيشوع المتطبب وأبو ركانة الأعمى
~~المغنى الكلوذاني وهو في أمره وسروره وأبو ركانة يغنيه
# ... فلا تبعد فكل فتى سيأتي ... عليه الموت يطرق أو يغادي ...
# فقال الخادم له يا أبا الفضل هذا الموت قد طرقك أجب أمير المؤمنين فقام
~~إليه يقبل قدميه ويدخل عليه أن يمكنه فيدخل إلى أهله فيوصى إليهم ويودعهم
~~فقال أما الدخول فلا سبيل إليه ولكن أوص فأوصى وأعتق جميع مماليكه أو جماعة
~~منهم وجاءت رسل الرشيد تستحثه فأخرج إخراجا عنيفا فجعلوا يقودونه حتى أتوا
~~به المنزل الذى فيه الرشيد فحبسه وقيده بقيد ms4863 حمار وأعلموا الرشيد بما كان
~~يفعل فأمر بضرب عنقه فجاء السياف إلى جعفر فقال إن أمير المؤمنين قد أمرني
~~أن آتيه برأسك فقال يا أبا هاشم لعل أمير المؤمنين سكران فإذا صحا عاتبك في
~~فعاوده فرجع إلى الرشيد فقال إنه يقول لعلك مشغول فقال يا ماص بظر أمه
~~ائتنى برأسه فكرر عليه جعفر المقالة فقال الرشيد في الثالثة برئت من المهدى
~~إن لم تأتنى برأسه لأبعثن من يأتينى برأسك ورأسه فرجع إلى جعفر فحز رأسه
~~وأتى به إلى الرشيد فألقاه بين يديه وأرسل الرشيد من ليلته البرد بالاحتياط
~~على البرامكة جميعهم ببغداد وغيرها ومن كان منهم بسبيل فأخذوا كلهم عن
~~آخرهم فلم يفلت منهم أحد وحبس يحي بن خالد في منزله وحبس الفضل بن يحي في
~~منزل آخر وأخذ جميع ما كانوا يملكونه من الدنيا وبعث الرشيد برأس جعفر
~~وجثته فنصب الرأس عند الجسرالأعلى وشقت الجثة باثنتين فنصب نصفها الواحد
~~عند الجسر الأسفل والأخر عند الجسر الآخر ثم أحرقت بعد ذلك ونوديى في بغداد
~~أن لا أمان للبرامكة ولا لمن آواهم إلا محمد بن يحي بن خالد فإنه مستثنى
~~منهم لنصحه للخليفة وأتى الرشيد بأنس بن أبي شيخ كان يتهم بالزندقة وكان
~~مصاحبا لجعفر فدار بينه وبين الرشيد كلام ثم أخرج الرشيد من تحت فراشه سيفا
~~وأمر بضرب عنقه به وجعل يتمثل ببيت قيل في قتل أنس قبل ذلك PageV10P0190
# تلمظ السيف من شوق إلى أنس ... فالسيف يلحظ والأقدار تنتظر ...
# فضربت عنق أنس فسبق السيف الدم فقال الرشيد رحم الله عبد الله بن مصعب
~~فقال الناس إن السيف كان للزبير بن العوام ثم شحنت السجون بالبرامكة
~~واستلبت أموالهم كلها وزالت عنهم النعمة وقد كان الرشيد في اليوم الذى قتل
~~جعفرا في آخره هو وإياه راكبين في الصيد في أوله وقد خلا به دون ولاة
~~العهود وطيبه في ذلك بالغالية بيده فلما كان وقت المغرب ودعه الرشيد وضمه
~~إليه وقال لولا أن الليلة ليلة خلوتي بالنساء ما فارقتك فاذهب إلى منزلك
~~واشرب ms4864 واطرب وطب عيشا حتى تكون على مثل حالى فأكون أنا وأنت في اللذة سواء
~~فقال والله يا أمير المؤمنين لا أشتهى ذلك إلا معك فقال لا انصرف إلى منزلك
~~فانصرف عنه جعفر فما هو إلا أن ذهب من الليل بعضه حتى أوقع به من البأس
~~والنكال ما تقدم ذكره وكان ذلك ليلة السبت آخر ليلة من المحرم وقيل إنها
~~أول ليلة من صفر في هذه السنة كان عمر جعفر إذ ذاك سبعا وثلاثين سنة ولما
~~جاء الخبر إلى أبيه يحي بن خالد بقتله قال قتل الله ابنه ولما قيل له قد
~~خربت دارك قال خرب الله دوره ويقال إن يحي لما نظر إلى دوره وقد هتكت
~~ستورها واستبيحت قصورها وانتهب ما فيها قال هكذا تقوم الساعة وقد كتب إليه
~~بعض أصحابه يعزيه فيما جرى له فكتب إليه جواب التعزية أنا بقضاء الله راض
~~وبإختياره عالم ولا يؤاخذ الله العباد إلا بذنوبهم وما الله بظلام للعبيد
~~وما يغفر الله أكثر ولله الحمد وقد أكثر الشعراء من المراثي في البرامكة
~~فمن ذلك قول الرقاشي وقيل إنها لأبي نواس
# ... الآن استرحنا واستراحت ركابنا ... وأمسك من يحدي ومن كان يحتدى ...
~~فقل للمطايا قد أمنت من السرى ... وطى الفيافي فدفدا بعد فدفد ... وقل
~~للمنايا قد ظفرت بجعفر ... ولن تظفري من بعده بمسود ... وقل للعطايا بعد
~~فضل تعلطى ... وقل للرزايا كل يوم تجددي ... ودونك سيفا برمكيا مهندا ...
~~أصيب بسيف هاشمي مهند ...
# وقال الرقاشي وقد نظر إلى جعفر وهو على جذاعه ... أما والله خوف واش ...
~~وعين للخليفة لا تنام ... لطفنا حول جذعك واستلمنا ... كما للناس بالحجر
~~استلام ... فما أبصرت قبلك يا ابن يحي ... حساما فله السيف الحسام ... على
~~اللذات والدنيا جميعا ... ودولة آل برمك السلام ...
# قال فاستدعاه الرشيد فقال له كم كان يعطيك جعفر كل عام قال ألف دينار
~~فأمر له PageV10P0191
# بألفي دينار وقال الزبير بن بكار عن عمه مصعب الزبيرى قال لما قتل
~~الرشيد جعفرا وقفت امرأة على حمار فاره فقالت بلسان فصيح والله يا جعفر ms4865 لئن
~~صرت اليوم آية لقد كنت في المكارم غاية ثم أنشأت تقول ... ولما رأيت السيف
~~خالط جعفرا ... ونادى متاد للخليفة في يحي ... بكيت على الدنيا وأيقنت أنما
~~... قصارى الفتى يوما مفارقة الدنيا ... وما هي إلا دولة بعد دولة ... تخول
~~ذا نعمى وتعقب ذا بلوى ... إذا أنزلت هذا منازل رفعة ... من الملك حطت إلى
~~الغاية القصوى ...
# قال ثم حركت حمارها فذهبت فكأنها كانت ريحا لا أثر لها ولا يعرف أين ذهبت
# وذكر ابن الجوزي أن جعفرا كان له جارية يقال لها فتينة مغنية لم يكن لها
~~في الدنيا نظير كان مشتراها عليه بمن معها من الجواري مائة ألف دينار
~~فطلبها منه الرشيد فامتنع من ذلك فلما قتله الرشيد اصطفى تلك الجارية
~~فأحضرها ليلة في مجلس شرابه وعنده جماعة من جلسائه وسماره فأمر من معها أن
~~يغنين فاندفعت كل واحدة تغنى حتى انتهت النوبة إلى فتينة فأمرها بالغناء
~~فأسبلت دمعها وقالت أما بعد السادة فلا فغضب الرشيد غضبا شديدا وأمر بعض
~~الحاضرين أن يأخذها إليه فقد وهبها له ثم لما أراد الانصراف قال له فيما
~~بينه وبينه لا تطأها ففهم أنه إنما يريد بذلك كسرها فلما كان بعد ذلك
~~أحضرها وأظهر أنه قد رضى عنها وأمرها بالغناء فامتنعت وأرسلت دمعها وقالت
~~أما بعد السادة فلا فغضب الرشيد أشد من غضبه في المرة الأولى وقال النطع
~~والسيف وجاء السياف فوقف على رأسها فقال له الرشيد إذا أمرتك ثلاثا وعقدت
~~أصابعى ثلاثا فاضرب ثم قال غن فبكت وقالت أما بعد السادة فلا فقعد أصبعه
~~الخنصر ثم أمرها الثانية فامتنعت فعقد اثنتين فارتعد الحاضرون وأشفقوا غاية
~~الاشفاق وأقبلوا عليها يسألونها أن تغنى لئلا تقتل نفسها وأن تجيب أمير
~~المؤمنين إلى ما يريد ثم أمرها الثالثة فاندفعت تغنى كارهة ... لما رأيت
~~الدنيا قد درست ... أيقينت أن النعيم لم يعد ...
# قال فوثب أليها الرشيد وأخذ العود من يدها وأقبل يضرب به وجهها ورأسها
~~حتى تكسر وأقبلت الدماء وتطايرت الجوار من حولها وحملت من بين يديه فماتت بعد ms4866 ثلاث
# وروى أن الرشيد كان يقول لعن الله من أغراني بالبرامكة فما وجدت بعدهم
~~لذة ولا راحة ولا رجاء وددت والله أني شطرت نصف عمرى وملكي وأني تركتهم على حالهم
# وحكى ابن خلكان أن جعفرا اشترى جارية من رجل بأربعين ألف دينار فالتفتت
~~إلى بائعها وقالت اذكر العهد الذى بينى وبينك لا تأكل من ثمنى شيئا فبكى
~~سيدها وقال اشهدوا أنها PageV10P0192
# حرة وأني قد تزوجتها فقال جعفر اشهدوا أن الثمن له أيضا وكتب إلى نائب
~~له أما بعد فقد كثر شاكوك وقل شاكروك فاما أن تعدل وإما تعتزل ومن أحسن ما
~~وقع منه من التلطف في إزالة هم الرشيد وقد دخل عليه منجم يهودي فأخبره أنه
~~سيموت في هذه السنة فحمل الرشيد هما عظيما فدخل عليه جعفر فسأله ما الخبر
~~فأخبره بقول اليهودي فاستدعى جعفر اليهودي فقال له كم بقى لك من العمر فذكر
~~مدة طويلة فقال يا أمير المؤمنين اقتله حتى تعلم كذبه فيما أخبر عن عمره
~~فأمر الرشيد باليهودي فقتل وسرى عن الرشيد الذي كان فيه
# وبعد مقتل البرامكة قتل الرشيد إبراهيم بن عثمان بن نهيك وذلك أنه حزن
~~على البرامكة ولاسيما على جعفر كان يكثر البكاء عليهم ثم خرج من حيز البكاء
~~إلى حيز الانتصار لهم والأخذ بثأرهم وكان إذا شرب في منزله يقول لجاريته
~~ائتنى بسيفى فيسله ثم يقول والله لأقتلن قاتله فأكثر أن يقول ذلك فخشى ابنه
~~عثمان أن يطلع الخليفة على ذلك فيهلكهم عن آخرهم ورأى أن أباه لا ينزع عن
~~هذا فذهب إلى الفضل بن الربيع فأعلمه فأخبر الفضل الخليفة فاستدعى به
~~فاستخبره فأخبره فقال من يشهد معك عليه فقال فلان الخادم فجاء به فشهد فقال
~~الرشيد لا يحل قتل أمير كبير بمجرد قول غلام وخصى لعلهما قد تواطآ على ذلك
~~فأحضره الرشيد معه على الشراب ثم خلا به فقال ويحك يا إبراهيم إن عندى سرا
~~أحب أن أطلعك عليه أقلقنى في الليل والنهار قال وما هو قال إني ندمت على
~~قتل البرامكة ms4867 ووددت أني خرجت من نصف ملكى ونصف عمرى ولم أكن فعلت بهم ما
~~فعلت فإنى لم أجد بعدهم لذة ولا راحة فقال رحمة الله على أبى الفضل يعنى
~~جعفرا وبكى وقال والله ياسيدي لقد أخطأت في قتله فقال له قم لعنك الله ثم
~~حبسه ثم قتله بعد ثلاثة أيام وسلم أهله وولده
# وفي هذه السنة غضب الرشيد على عبد الملك بن صالح بسبب انه بلغه أنه يريد
~~الخلافة واشتد غضبه بسببه على البرامكة الذين هم في الحبوس ثم سجنه فلم يزل
~~في السجن حتى مات الرشيد فأخرجه الأمين وعقد له على نيابة الشام وفيها ثارت
~~العصبية بالشام بين المضرية والنزارية فبعث إليهم الرشيد محمد بن منصور بن
~~زياد فأصلح بينهم
# وفيها كانت زلزلة عظيمة بالمصيصة فانهدم بعض سورها ونضب ماؤها ساعة من
~~الليل وفيها بعث الرشيد ولده القاسم على الصائفة وجعله قربانا ووسيلة بين
~~يديه وولاه العواصم فسار إلى بلاد الروم فحاصرهم حتى افتدوا بخلق من
~~الأسارى يطلقونهم ويرجع عنهم ففعل ذلك وفيها نقضت الروم الصلح الذي كان
~~بينهم وبين المسلمين الذى كان عقده الرشيد بينه وبين رنى ملكة الروم
~~الملقبة أغسطه وذلك أن الروم عزلوها عنهم وملكوا عليهم النقفور وكان شجاعا
~~يقال إنه PageV10P0193
# منه سلالة آل جفنة فخلعوا رنى وسلموا عينيها فكتب نقفور إلى الرشيد من
~~نقفور ملك الروم إلى هارون ملك العرب أما بعد فان الملكة التي كانت قبلى
~~أقامتك مقام الرخ وأقامت نفسها مقام البيدق فحملت إليك من أموالها ما كنت
~~حقيقا بحمل أمثاله إليها وذلك من ضعف النساء وحمقهن فإذا قرأت كتابي هذا
~~فاردد إلى ماحملته إليك من الأموال وافتد نفسك به وإلا فالسيف بيننا وبينك
~~فلما قرأ هارون الرشيد كتابه أخذه الغضب الشديد حتى لم يتمكن أحد أن ينظر
~~إليه ولا يستطيع مخاطبته وأشفق عليه جلساؤه خوفا منه ثم استدعى بدواة وكتب
~~على ظهر الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور
~~كلب الروم قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة والجواب ما ms4868 تراه دون ما تسمعه
~~والسلام ثم شخص من فوره وسار حتى نزل بباب هرقلة ففتحها واصطفى ابنة ملكها
~~وغنم من الأموال شيئا كثيرا وخرب وأحرق فطلب نقفور منه الموادعه على خراج
~~يؤدية إليه في كل سنة فأجابه الرشيد إلى ذلك فلما رجع من غزوته وصار بالرقة
~~نقض الكافر العهد وخان الميثاق وكان البرد قد اشتد جدا فلم يقدر أحد أن يجئ
~~فيخبر الرشيد بذلك لخوفهم على أنفسهم من البرد حتى يخرج فصل الشتاء وحج
~~بالناس فيها عبد الله به عباس بن محمد بن على
# ذكر من توفي فيها من الأعيان
# جعفر بن يحي بن خالد بن برمك أبو الفضل البرمكى الوزير ابن الوزير ولاه
~~الرشيد الشام وغيرها من البلاد وبعثه إلى دمشق لما ثارت الفتنة العشيران
~~بحوران بين قيس ويمن وكان ذلك أول نار ظهرت بين قيس ويمن في بلاد الاسلام
~~كان خامدا من زمن الجاهلية فأثاروه في هذا الأوان فلما قدم جعفر بجيشة خمدت
~~الشرور وظهر السرور وقيلت في ذلك أشعار حسان قد ذكر ذلك ابن عساكر في ترجمة
~~جعفر من تاريخه منها
# ... لفد أوقدت في الشام نيران فتنة ... فهذا أوان الشام تخمد نارها ...
~~إذا جاش سوج البحر من ال برمك ... عليها خبت شهبانها وشرارها ... رماها
~~أمير المومنين بجعفر ... وفيه تلافي صدعها وانجبارها ... هو الملك المأمول
~~للبر والتقى ... وصولاته لا يستطاع خطارها ...
# وهي قصيدة طويلة وكانت له فصاحة وبلاغة وذكاء وكرم زائد كان أبوه قد ضمه
~~إلى القاضي أبي يوسف فتفقه عليه وصار له اختصاص بالرشيد وقد وقع ليلة بحضرة
~~الرشيد زيادة علىألف توقيع ولم يخرج في شئ منها عن موجب الفقة وقد روى
~~الحديث عن أبيه عن عبد الحميد الكاتب عن عبد الملك بن مروان كاتب عثمان عن
~~زيد بن ثابت كاتب الوحي قال قال رسول الله PageV10P0194
# صلى الله عليه و سلم ( إذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه
~~) رواه الخطيب وابن عساكر من طريق أبي القاسم الكعبي المتكلم واسمه عبد
~~الله بن أحمد البلخي وقد ms4869 كان كاتبا لمحمد بن زيد عن أبيه عن عبد الله بن
~~طاهر بن الحسين بن زريق عن الفضل بن سهل ذى الرياستين عن جعفر بن يحي به
~~وقال عمرو بن بحر الجاحظ قال جعفر للرشيد با أمير المؤمنين قال لى أبي يحي
~~إذا أقبلت الدنيا عليك فأعط وإذا أدبرت فأعط فانها لا تبقى وأنشدنى أبي
# ... لا تبخلن لدنيا وهي مقبلة ... فليس ينقصها التبذير والسرف ... فإن
~~تولت فأحرى أن تجود بها ... فالحمد منها إذا ما أدبرت خلف ...
# قال الخطيب ولقد كان جعفر من علو القدر ونفاذ الأمر وعظم المحل وجلالة
~~المنزلة عند الرشيد على حالة انفرد بها ولم يشاركه فيها أحد وكان سمح
~~الأخلاق طلق الوجه ظاهر البشر أما جوده وسخاؤه وبذله وعطاؤه فأشهر من أن
~~يذكر وكان أيضا من ذوي الفصاحة والمذكورين بالبلاغة
# وروى ابن عساكر عن مهذب حاجب العباس بن محمد صاحب قطيعة العباس
~~والعباسية أنه أصابته فاقة وضائقة وكان عليه ديون فألح عليه المطالبون
~~وعنده سفط فيه جواهر شراؤه عليه ألف ألف فأتى به جعفرا فعرضه عليه وأخبره
~~بما هو عليه من الثمن وأخبره بإلحاح المطالبين بديونهم وأنه لم يبق له سوى
~~هذا السفط فقال قد اشتريته منك بألف ألف ثم أقبضه المال وقبض السفط منه
~~وكان ذلك ليلا ثم أمر من ذهب بالمال إلى منزله وأجلسه معه في السمر تلك
~~الليلة فلما رجع إلى منزله إذا السفط قد سبقه إلى منزله أيضا قال فلما
~~أصبحت غدوت إلى جعفر لأتشكر له فوجدته مع أخيه الفضل على باب الرشيد يستأذن
~~عليه فقال له جعفر إني قد ذكرت أمرك للفضل وقد أمر لك بألف ألف وما أظنها
~~إلا قد سبقتك إلى منزلك وسأفاوض فيك أمير المؤمنين فلما دخل ذكر له أمره
~~وما لحقه من الديون فأمر له بثلاثمائة ألف دينار
# وكان جعفر ليلة في سمره عند بعض أصحابه فجاءت الخنفساء فركبت ثياب الرجل
~~فألقاها عنه جعفر وقال إن الناس يقولون من قصدته الخنفساء يبشر بمال يصيبه
~~فأمر له جعفر بألف ms4870 دينار ثم عادت الخنفساء فرجعت إلى الرجل فأمر له بألف دينار أخرى
# وحج مرة مع الرشيد فلما كانوا بالمدينة قال لرجل من أصحابه انظر جارية
~~أشتريها تكون فائقة في الجمال والغناء والدعابة ففتش الرجل فوجد [ جارية ]
~~على النعت فطلب سيدها فيها مالا كثيرا على أن يراها جعفر فذهب جعفر إلى
~~منزل سيدها فلما رآها أعجب بها فلما غنته أعجبته أكثر فساومه صاحبها فيها
~~فقال له جعفر قد أحضرنا مالا فإن أعجبك وإلا زدناك فقال لها سيدها إني كنت
~~في نعمة وكنت عندى في غاية السرور وإنه قد انقبض على حالى وإني قد أحببت أن
~~PageV10P0195
# أبيعك لهذا الملك لكى تكوني عنده كما كنت عندي فقالت له الجارية والله
~~ياسيدي لو ملكت منك كما ملكت منى لم أبعك بالدنيا وما فيها وأين ما كنت
~~عاهدتنى أن لا تبيعنى ولا تأكل من ثمني فقال سيدها لجعفر وأصحابه أشهدكم
~~أنها حرة لوجه الله وأني قد تزوجتها فلما قال ذلك نهض جعفر وقام أصحابه
~~وأمروا الحمال أن يحمل المال فقال جعفر والله لا يتبعنى وقال للرجل قد
~~ملكتك هذا المال فأنفقه على أهلك وذهب وتركه
# هذا وقد كان يبخل بالنسبة إلى أخيه الفضل إلا أن الفضل كان أكثر منه
~~مالا وروى ابن عساكر من طريق الدار قطني بسنده أنه لما أصيب جعفر وجدوا له
~~في جرة ألف دينار زنة كل دينار مائة دينار مكتوب على صفحة الدينار جعفر ...
~~وأصفر من ضرب دار الملوك ... يلوح على وجهه جعفر ... يزيد على مائة واحدا
~~... متى تعطه معسرا يوسر ...
# وقال أحمد بن المعلى الرواية كتبت عنان جارية الناطفي لجعفر تطلب منه أن
~~يقول لأبيه يحي أن يشير على الرشيد بشرائها وكتبت إليه هذه الأبيات من
~~شعرها في جعفر
# ... يا لائمي جهلا ألا تقصر ... من ذا على حر الهوى يصبر ... لا تلحنى
~~إذا شربت الهوى ... صرفا فممزوج الهوى سكر ... أحاط بي الحب فخلفي له ...
~~بحر وقدامي له أبحر ... تخفق رايات الهوى بالردى ... فوقي وحولي للهوى عسكر
~~... سيان عندي في الهوى ms4871 لائم ... أقل فيه والذي يكثر ... أنت المصفى من بنى
~~برمك ... يا جعفر الخيرات يا جعفر ... لا يبلغ الواصف في وصفه ... ما فيك
~~من فضل ولا يعشر ... من وفر المال لأغراضه ... فجعفر أغراضه أوفر ...
~~ديباجة الملك على وجهه ... وفي يديه العارض الممطر ... سحت علينا منهما
~~ديمة ... ينهل منها الذهب الأحمر ... لو مسحت كفاه جلمودة ... نضر فيها
~~الورق الأخضر ... لا يستتم المجد إلا فتى ... يصبر للبذل كما يصبر ... يهتز
~~تاج الملك من فوقه ... فخرا ويزهى تحته المنبر ... أشبهه البدر إذا ما بدا
~~... أو غرة في وجهه يزهر ... والله ما أدري أبدر الدجى ... في وجهه أم وجهه
~~أنور PageV10P0196
# يستمطر الزوار منك الندى ... وأنت بالزوار تستبشر ...
# وكتبت تحت أبياتها حاجتها فركب من فوره إلى أبيه فأدخله على الخليفة
~~فأشار على بشارئها فقال لا والله لا أشتريها وقد قال فيها الشعراء فأكثروا
~~واشتهر أمرها وهي التي يقول فيها أبو نواس
# ... لا يشتريها إلا ابن زانية ... أو قلطبان يكون من كانا ...
# وعن ثمامة بن أشرس قال بت ليلة مع جعفر بن يحي بن خالد فانتبه من منامه
~~يبكي مذعورا فقلت ما شأنك قال رأيت شيخا جاء فأخذ بعضادتي هذا الباب وقال
# ... كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر ...
# قال فأجبته ... بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود
~~العوائر ...
# قال ثمامة فلما كانت الليلة القابلة قتله الرشيد ونصب رأسه على الجسر ثم
~~خرج الرشيد فنظر إليه فتأمله ثم أنشأ يقول ... تقاضاك دهرك ما أسلفا ...
~~وكدر عيشك بعد الصفا ... فلا تعجبن فإن الزمان ... رهين بتفريق ما ألفا ...
# قال فنظرت إلى جعفر وقلت أما لئن أصبحت اليوم آية فلقد كنت في الكرم
~~والجود غاية قال فنظر إلى كأنه جمل صؤول ثم أنشأ يقول ... ما يعجب العالم
~~من جعفر ... ما عاينوه فبنا كانا ... من جعفر أو من أبوه ومن ... كانت بنو
~~برمك لولانا ...
# ثم حول وجه فرسه وانصرف
# وقد كان مقتل جعفر ليلة السبت مستهل صفر من سنة سبع وثمانين ومائة وكان
~~عمره سبعا ms4872 وثلاثين سنة ومكث وزيرا سبع عشرة سنة وقد دخلت عبادة أم جعفر على
~~أناس في يوم عيد أضحى تستمنحهم جلد كبش تدفأ به فسألوها عن ما كانت فيه من
~~النعمة فقالت لقد أصبحت في مثل هذا اليوم وإن على رأسى أربعمائة وصيفة
~~وأقول إن ابنى جعفرا عاق لي وروى الخطيب البغدادي بإسناده أن سفيان بن
~~عيينة لما بلغه قتل الرشيد جعفرا وما أحل بالبرامكة استقبل القبلة وقال
~~اللهم إن جعفرا كان قد كفاني مؤنة الدنيا فاكفه مؤوه الأخره حكاية غريبة
# حكاية غريبة
# ذكر ابن الجوزي في المنتظم أن المأمون بلغه أن رجلا يأتي كل يوم إلى
~~قبور البرامكة فيبكي عليهم ويندبهم فبعث من جاء به فدخل عليه وقد يئس من
~~الحياة فقال له ويحك ما يحملك عل صنيقك هذا فقال يا أمير المؤمنين إنهم
~~أسدوا إلى معروفا وخيرا كثيرا فقال وما الذي PageV10P0197
# أسدوه إليك فقال أنا المنذر بن المغيرة من أهل دمشق كنت بدمشق في نعمة
~~عظيمة واسعة فزالت عنى حتي أفضى بي الحال إلى أن بعت داري ثم لم يبق لى شئ
~~فأشار بعض أصحابي على بقصد البرامكة ببغداد فأتيت أهلى وتحملت بعيالي فأتيت
~~بغداد ومعي نيف وعشرون امرأة فأنزلتهن في مسجد مهجور ثم قصدت مسجدا مأهولا
~~أصلى فيه فدخلت مسجدا فيه جماعة لم أر أحسن وجوها منهم فجلست إليهم فجعلت
~~أدبر في نفسي كلاما أطلب به منهم قوتا للعيال الذين معى فيمنعنى من ذلك
~~السؤال الحياء فبينا أنا كذلك إذا بخادم قد أقبل فدعاهم فقاموا كلهم وقمت
~~معهم فدخلوا دارا عظيمة فإذا الوزير يحي بن خالد جالس فيها فجلسوا حوله
~~فعقد عقد ابنته عائشة على ابن عم له ونثروا فلق المسك وبنادق العنبر ثم جاء
~~الخدم إلى كل واحد من الجماعة بصينية من فضة فيها ألف دينار ومعها فتات
~~المسك فأخذها القوم ونهضوا وبقيت أنا جالسا وبين يدي الصينية التي وضعوها
~~لى وأنا أهاب أن آخذها من عظمتها في نفسي فقال لي بعض الحاضرين ألا تأخذها
~~وتذهب فمددت ms4873 يدي فأخذتها فأفرغت ذهبها في جيبى وأخذت الصينية تحت إبطي وقمت
~~وأنا خائف أن تؤخذ منى فجعلت أتلفت والوزير ينظر إلى وأنا لا أشعر فلما
~~بلغت الستارة أمرهم فردوني فيئست من المال فلما رجعت قال لى ما شأنك خائف
~~فقصصت عليه خبرى فبكى ثم قال لأولاده خذوا هذا فضموه إليكم فجاءني خادم
~~فأخذ منى الصينية والذهب وأقمت عندهم عشرة أيام من ولد إلى ولد وخاطري كله
~~عند عيالي ولا يمكنني الانصراف فلما انقضت العشرة الأيام جاءني خادم فقال
~~ألا تذهب إلى عيالك فقلت بلى والله فقام يمشى أمامي ولم يعطنى الذهب ولا
~~الصينية فقلت يا ليت هذا كان قبل أن يؤخذ منى الصينية والذهب ياليت عيالي
~~رأوا ذلك فسار يمشى أمامي إلى لم أر أحسن منها فدخلتها فإذا عيالي يتمرغون
~~في الذهب والحرير فيها وقد بعثوا إلى الدار مائة ألف درهم وعشرة آلاف دينار
~~وكتابا فيه تمليك الدار بما فيها وكتابا آخر فيه تمليك قريتين جليلتين فكنت
~~مع البرامكة في أطيب عيش فلما أصيبوا أخذ منى عمرو بن مسعدة العريتين
~~وألزمنى بخارجهما فكلما لحقتني فاقة قصدت دورهم وقبورهم فبكيت عليهم فأمر
~~المأمون برد القريتين فبكى الشيخ بكاء شديدا فقال المأمون مالك ألم استأنف
~~بك جميلا قال بلى ولكن هو من بركة البرامكة فقال له المأمون امض مصاحبا فإن
~~الوفاء مبارك ومراعاة حسن العهد والصحبة من الايمان وفيها توفي
# الفضيل بن عياض
# أبو على التميمى أحد أئمة العباد الزهاد وهو أحد العلماء والأولياء ولد
~~بخراسان بكورة دينور وقدم الكوفة وهو كبير فسمع بها الأعمش ومنصور بن
~~المعتمر وعطاء بن السائب وحصين بن PageV10P0198
# عبد الرحمن وغيرهم ثم انتقل إلى مكة فتعبد بها وكان حسن التلاوة كثير
~~الصلاة والصيام وكان سيدا جليلا ثقة من أئمة الرواية رحمه الله ورضى عنه
~~وله مع الرشيد قصة طويلة وقد روينا ذلك مطولا في كيفية دخول الرشيد عليه
~~منزله وما قال له الفضيل بن عياض وعرض عليه الرشيد المال فأبى أن يقبل منه
~~ذلك توفي بمكة في ms4874 المحرم من هذه السنة وذكروا أنه كان شاطرا يقطع الطريق
~~وكان يتعشق جارية فبينما هو ذات ليلة يتسور عليها جدارا إذ سمع قارئا يقرأ
~~ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله فقال بلى وتاب وأقلع عما كان
~~عليه ورجع إلى خربة فبات بها فسمع سفارا يقولون خذوا حذركم إن فضيلا أمامكم
~~يقطع الطريق فأمنهم واستمر على توبته حتى كان منه ما كان من السيادة
~~والعبادة والزهادة ثم صار علما يقتدى به ويهتدى بكلامه وفعاله
# قال الفضيل لو أن الدنيا كلها حلال لا أحاسب بها لكنت أتقذرها كما يتقذر
~~أحدكم الجيفة إذا مر بها أن تصيب ثوبه وقال العمل لأجل الناس شرك وترك
~~العمل لأجل الناس رياء والاخلاص أن يعافيك الله منهما وقال له الرشيد يوما
~~ما أزهدك فقال أنت أزهد منى لأني أنا زهدت في الدنيا التي هي أقل من جناح
~~بعوضة وأنت زهدت في الآخرة التي لا قيمة لها فأنا زاهد في الفاني وأنت زاهد
~~في الباقي ومن زهده في درة أزهد ممن زهد في بعرة وقد روي مثل هذا عن أبي
~~حازم أنه قال ذلك لسليمان بن عبد الملك
# وقال لو أن دعوة مستجابة لجعلتها للامام لأن به صلاح الرعية فاذا صلح
~~أمنت العباد والبلاد وقال إني لأعصى الله فأعرف ذلك في خلق حماري وخادمي
~~وامرأتى وفأر بيتى وقال في قوله تعالى ليبلوكم أيكم أحسن عملا قال يعنى
~~أخلصه وأصوبه إن العمل يجب أن يكون خالصا لله وصوابا على متابعة النبي صلى
~~الله عليه و سلم وفيها توفي
# بشر بن المفضل وعبد السلام بن حرب وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبد
~~العزيز العمى وعلى بن عيسى الأمير ببلاد الروم مع القاسم بن الرشيد في
~~الصائفة ومعتمر بن سليمان وأبو شعيب البراثي الزاهد وكان أول من سكن براثا
~~في كوخ له يتعبد فيه فهويته امرأة من بنات الرؤساء فانخلعت مما كانت فيه من
~~الدنيا والسعادة والحشمة وتزوجته وأقامت معه في كوخه تتعبد حتى ماتا يقال
~~إن اسمها ms4875 جوهرة
# ثم دخلت سنة ثمان وثمانين ومائة
# فيها غزا إبراهيم بن إسرائيل الصائفة فدخل بلاد الروم من درب الصفصاف
~~فخرج النقفور للقائة فجرح النقفور ثلاث جراح وانهزم وقتل من أصحابه أكثر من
~~أربعين ألفا وغنموا أكثر من PageV10P0199
# أربعة آلاف دابة وفيها رابط القاسم بن الرشيد بمرج دابق وفيها حج بالناس
~~الرشيد وكانت آخر حجاته وقد قال أبو بكر حين رأى الرشيد منصرفا من الحج وقد
~~اجتاز بالكوفة لا يحج الرشيد بعدها ولا يحج بعده خليفة أبدا وقد رأى الرشيد
~~بهلول الموله فوعظه موعظة حسنة فروينا من طريق الفضل بن الربيع الحاجب قال
~~حججت مع الرشيد فمررنا بالكوفة فإذا بهلول المجنون يهذي فقلت اسكت فقد أقبل
~~أمير المؤمنين فسكت فلما حاذاه الهودج قال يا أمير المؤمنين حدثنى أيمن بن
~~نائل ثنا قدامة بن عبد الله العامري قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم
~~بمنى على جمل وتحته رحل رث ولم يكن ثم طرد ولا ضرب ولا إليك إليك قال
~~الربيع فقلت يا أمير المؤمنين إنه بهلول فقال قد عرفته قل يا بهلول فقال
~~... هب أن قد ملكت الأرض طرا ... ودان لك العباد فكان ماذا ... أليس غدا
~~مصيرك جوف قبر ... ويحثو عليك التراب هذا ثم هذا ...
# قال أجدت يا بهلول أفغيره قال نعم يا أمير المؤمنين من رزقع الله مالا
~~وجمالا فعف في جماله وواسى في ماله كتب في ديوان الله من الأبرار قال فظن
~~أنه يريد شيئا فقال إنا أمرنا بقضاء دينك فقال لا تفعل يا أمير المؤمنين لا
~~يقضى دين بدين اردد الحق الى أهله واقض دين نفسك من نفسك قال إنا أمرنا أن
~~يجرى عليك رزق تقتات به قال لا تفعل يا أمير المؤمنين فإنه سبحانه لا يعطيك
~~وينساني وها أنا قد عشت عمرا لم تجر على رزقا انصرف لاحاجة لى في جرايتك
~~قال هذه ألف دينار خذها فقال ارددها على أصحابها فهو خير لك وما أصنع أنا
~~بها انصرف عنى فقد آذيتنى قال فانصرف عنه الرشيد وقد ms4876 تصاغرت عنده الدنيا
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# ابو اسحاق الفزاري
# إبراهيم بن محمد بن الحارث بن إسماعيل بن خارجة إمام أهل الشام في
~~المغازي وغير ذلك أخذ عن الثوري والأوزاعي وغيرها توفي في هذه السنة وقيل قبلها
# وإبراهيم الموصلي
# النديم وهو إبراهيم بن ماهان بن بهمن أبو إسحاق أحد الشعراء والمغنين
~~والندماء للرشيد وغيره أصله من الفرس وولد بالكوفة وصحب شبابها وأخذ عنهم
~~الغناء ثم سافر إلى الموصل ثم عاد إلى الكوفة فقالوا الموصلى ثم اتصل
~~بالخلفاء أولهم المهدي وحظى عند الرشيد وكان من جملة سماره وندمائه ومغنيه
~~وقد أثرى وكثر ماله جدا حتى قيل إنه ترك أربعة وعشرين ألف ألف
~~PageV10P0200
# درهم وكانت له طرف وحكايات غريبة وكان مولده سنة خمس عشرة ومائة في
~~الكوفة ونشأ في كفالة بنى تميم فتعلم منهم ونسب إليهم وكان فاضلا بارعا في
~~صناعة الغناء وكان مزوجا بأخت المنصور الملقب بزلزل الذي كان يضرب معه فاذا
~~غنى هذا وضرب هذا اهتز المجلس توفي في هذه السنة على الصحيح وحكى ابن خلكان
~~في الوفيات أنه توفي وأبو العتاهية وأبو عمرو الشيباني ببغداد في يوم واحد
~~من سنة ثلاث عشرة ومائتين وصحح الأول ومن قوله في شعره عند احتضاره قوله
~~... مل والله طبيبي ... من مقاساة الذي بي ... سوف أنعى عن قريب ... لعدو وحبيب ...
# وفيها مات جرير بن عبد الحميد ورشد بن سعد وعبدة بن سليمان وعقبة بن
~~خالد وعمر ابن أيوب العابد أحد مشايخ أحمد بن حنبل وعيسى بن يونس في قول
# ثم دخلت سنة تسع وثمانين ومائة
# فيها رجع الرشيد من الحج وسار إلى الري فولى وعزل وفيها رد على بن عيسى
~~إلى ولاية خراسان وجاءه نواب تلك البلاد بالهدايا والتحف من سائر الأشكال
~~والألوان ثم عاد إلى بغداد فأدركه عيد الأضحى بقصر اللصوص فضحى عنده ودخل
~~إلى بغداد لثلاث بقين من ذي الحجة فلما اجتاز بالجسر أمر بجثة جعفر بن يحي
~~البرمكي فأحرقت ودفنت وكانت مصلوبة من حين قتل إلى هذا اليوم ثم ارتحل ms4877
~~الرشيد من بغداد إلى الرقة ليسكنها وهو متأسف على بغداد وطيبها وإنما مراده
~~بمقامه بالرقة ردع المفسدين بها وقد قال العباس بن الأحنف في خروجهم من
~~بغداد مع الرشيد ... ما أنخنا حتى ارتحلنا فما ن ... فرق بين المناخ
~~والارتحال ... ساءلونا عن حالنا إذ قدمنا ... فقرنا وداعهم بالسؤال ...
# وفيها فادى الرشيد الأسارى من المسلمين الذين كانوا ببلاد الروم حتى
~~يقال إنه لم يترك بها أسيرا من المسلمين فقال فيه بعض الشعراء ... وفكت بك
~~الأسرى التي شيدت لها ... محابس ما فيها حميم يزورها ... على حين أعيا
~~المسلمين فكاكها ... وقالوا سجون المشركين قبورها ...
# وفيها رابط القاسم بن الرشيد بمرج دابق يحاصر الروم وفيها حج بالناس
~~العباس بن موسى ابن محمد بن على بن عبد الله بن عباس
# ذكر من توفي فيها من الأعيان
# على بن حمزة بع عبد الله بن فيروز أبو الحسن الأسدى مولاهم الكوفي
~~المعروف بالكسائي لاحرامه في كساء وقيل لاشتغاله على حمزة الزيات في كساء
~~كان نحويا لغويا أحد أئمة القراء أصله PageV10P0201
# من الكوفة ثم استوطن بغداد فأدب الرشيد وولده الأمين وقد قرأ على حمزة
~~بن حبيب الزيات قراءته وكان يقرئ بها ثم اختار لنفسه قراءة وكان يقرأ بها
~~وقد روى عن أبي بكر بن عياش وسفيان بن عيينة وغيرهما وعنه يحي بن زياد
~~الفراء وأبو عبيد قال الشافعي من أراد النحو فهو عيال على الكسائي أخذ
~~الكسائي عن الخليل صناعة النحو فسأله يوما عن من أخذت هذا العلم قال من
~~بوادي الحجاز فرحل الكسائي إلى هناك فكتب عن العرب شيئا كثيرا ثم عاد إلى
~~الخليل فإذا هو قد مات وتصدر في موضعه يونس فجرت بينهما مناظرات أقر له
~~فيها يونس بالفضل وأجلسه في موضعه
# قال الكسائي صليت يوما بالرشيد فأعجبتنى قراءتي فغلطت غلطة ما غلطها صبي
~~أردت أن أقول لعلهم يرجعون فقلت لعلهم ترجعين فما تجاسر الرشيد أن يردها
~~فلما سلمت قال أى لغة هذه فقلت إن الجواد قد يعثر فقال أما هذا فنعم وقال
~~بعضهم لقيت الكسائي فإذا ms4878 هو مهموم فقلت مالك فقال إن يحي بن خالد قد وجه
~~إلى ليسألنى عن أشياء فأخشى من الخطأ فقلت قل ما شئت فأنت الكسائي فقال
~~قطعه الله يعنى لسانه إن قلت ما لم أعلم وقال الكسائي يوما قلت لنجار بكم
~~هذان البابان فقال بسالجيان يا مصفعان
# توفي الكسائي في هذه السنة على المشهور عن سبعين سنة وكان في صحبة
~~الرشيد ببلاد الري فمات بنواحيها هو ومحمد بن الحسن في يوم واحد وكان
~~الرشيد يقول دفنت الفقة والعربية بالري قال ابن خلكان هو ومحمد بن الحسن في
~~يوم واحد وكان الرشيد يقول دفنت الفقة والعربية بالري قال ابن خلكان وقيل
~~إن الكسائي توفي بطوس سنة ثنتين وثمانين ومائة وقد رأى بعضهم الكسائي في
~~المنام ووجهه كالبدر فقال ما فعل بك ربك فقال غفر لي بالقرآن فقلت ما فعل
~~حمزة قال ذاك في عليين ما نراه إلا كما نرى الكوكب وفيها توفي
# محمد بن الحسن بن زفر
# أبو عبد الله الشيباني مولاهم صاحب أبي حنيفة أصله من قرية من قرى دمشق
~~قدم أبوه العراق فولد بواسط سنة ثنتين ومائة ونشأ بالكوفة نسمع من أبي
~~حنيفة ومسعر والثوري وعمر بن ذر ومالك بن مغول وكتب عن مالك بن أنس
~~والأوزاعي وابي يوسف وسكن بغداد ثم عزله وكان يقول لأهله لا تسألوني حاجة
~~من حاجات الدنيا فتشغلوا قلبي وخذوا ما شئتم من مالي فإنه أقل لهمى وأفرغ
~~لقلبي وقال الشافعي ما رأيت حبرا سمينا مثله ولا رأيت أخف روحا منه ولا
~~أفصح منه كنت إذا سمعته يقرأ القرآن كأنما ينزل القرآن بلغته وقال أيضا ما
~~رأيت أعقل منه كان يملأ العين والقلب قال الطحاوي كان الشافعي قد طلب من
~~محمد بن الحسن PageV10P0202
# كتاب السير فلم يجبه إلى الاعارة فكتب إليه ... قل للذي لم تر عيناى
~~مثله ... حتى كان من رآه قد رأى من قبله ... العلم ينهى أهله أن يمنعوه
~~أهله ... لعله ببذله لأهله لعله ...
# قال فوجه به إليه في الحال هدية لا عارية وقال ms4879 إبراهيم الحربي قيل لأحمد
~~بن حنبل هذه المسائل الدقاق من اين هي لك من كتب محمد بن الحسن رحمه الله
~~وقد تقدم أنه مات هو والكسائي في يوم واحد من هذه السنة فقال الرشيد دفنت
~~اليوم اللغة والفقه جميعا وكان عمره ثمانية وخمسين سنة
# ثم دخلت سنة تسعين ومائة من الهجرة
# فيها خلع رافع بن ليث بن نصر بن سيار نائب سمرقند الطاعة ودعا إلى نفسه
~~وتابعه أهل بلده وطائفة كثيرة من تلك الناحية واستفحل أمره فسار إليه نائب
~~خراسان على بن عيسى فهزمه رافع وتفاقم الأمر به وفيها سار الرشيد لغزو بلاد
~~الروم لعشر بقين من رجب وقد لبس على رأسه قلنسوة فقال فيها أبو المعلا
~~الكلابي ... فمن يطلب لقاءك أو يرده ... فبالحرمين أو أقصى الثغور ... ففي
~~أرض العدو على طمر ... وفي أرض الترفه فوق كور ... وما حاز الثغور سواك خلق
~~... ومن المتخلفين على الأمور ...
# فسار حتى وصل إلى الطوانة فعسكر بها وبعث إليه نقفور إليه بالطاعة وحمل
~~الخراج والجية حتة عن رأس ولده ورأسه وأهل مملكته في كل سنة خمسة عشر ألف
~~دينار وبعث يطلب من الرشيد جارية قد أسروها وكانت ابنة ملك هرقلة وكان قد
~~خطبها على ولده فبعث بها الرشيد مع هدايا وتحف وطيب بعث يطلبه من الرشيد
~~واشترط عليه الرشيد أن يحمل في كل سنة ثلثمائة ألف دينار وأن لا يعمر هرقلة
~~ثم انصرف الرشيد راجعا واستناب على الغزو عقبة بن جعفر ونقض أهل قبرص العهد
~~فغزاهم معيوف بن يحي فسبى أهلها وقتل منهم خلقا كثيرا وخرج رجل من عبد
~~القيس فبعث إليه الرشيد من قتله وحج بالناس فيها عيسى بن موسى الهادي
# من توفي فيها من الأعيان والمشاهير
# أسد بن عمرو بن عامر أبو المنذر البجلي الكوفي صاحب أبي حنيفه حكم
~~ببغداد وبواسط فلما انكف بصره عزل نفسه عن القضاء قال أحمد بن حنبل كان
~~صدوقا ووثقه ابن معين وتكلم فيه على بن المدينى والبخاري وسعدون المجنون
~~صام ستين سنة فخف دماغه فسماه الناس ms4880 مجنونا وقف يوما على حلقة ذي النون
~~المصري فسمع كلامه فصرخ ثم أنشأ يقول ... ولا خير في شكوى إلى غير مشتكى
~~... ولا بد من شكوى إذا لم يكن صبر PageV10P0203
# وقال الاصمعي مررت به وهو جالس عند رأس شيخ سكران يذب عنه فقلت له مالي
~~أراك عند رأس هذا الشيخ فقال إنه مجنون فقلت أنت مجنون أو هو قال لا بل هو
~~لأني صليت الظهر والعصر في جماعة وهو لم يصل جماعة ولا فرادى وهو مع هذا قد
~~شرب الخمر وأنا لم أشربها قلت فهل قلت في هذا شيئا قال نعم ثم أنشأ يقول
~~... تركت النبيذ لأهل النبيذ ... وأصبحت أشرب ماء قراحا ... لأن النبيذ يذل
~~العزيز ... ويكسو السواد الوجود الصباحا ... فان كان ذا جائزا للشباب ...
~~فما العذر منه إذا الشيب لاحا ...
# قال الأصمعي فقلت له صدقت أنت العاقل وهو المجنون
# وعبيدة بن حميد بن صهيب أو عبد الرحمن التميمي الكوفي مؤدب الأمين روى
~~عن الأعمش وغيره وعنه أحمد بن حنبل وكان يثنى عليه وفيها توفي
# يحي بن خالد بن برمك
# أبو على الوزير والد جعفر البرمكي ضم إليه المهدي ولده الرشيد فرباه
~~وأرضعنه امرأته مع الفضل بن يحي فلما ولى الرشيد عرف له حقه وكان يقول قال
~~أبي قال أبي وفوض إليه أمور الخلافة وأزمتها ولم يزل كذلك حتى نكبت
~~البرامكة فقتل جعفر وخلد أباه يحي في الحبس حتى مات في هذه السنة وكان
~~كريما فصيحا ذا رأى سديد يظهر من أموره خير وصلاح قال يوما لولده خذوا من
~~كل شئ طرفا فإن من جهل شيئا عاداه وقال لأولاده اكتبوا أحسن ما تسمعون
~~واحفظوا أحسن ما تكتبون وتحدثوا بأحسن ما تحفظون وكان يقول لهم إذا أقبلت
~~الدنيا فأنفقوا منها فانها لا تبقى وإذا أدبرت فأنفقوا منها فإنها لا تبقى
~~وكان إذا سأله في الطريق وهو راكب أقل ما يأمر له بمائتي درهم فقال رجل
~~يوما ... يا سمى الحصور يحي ... أتيحت لك من فضل ربنا جنتان ... كل من مر
~~في الطريق عليكم ms4881 ... فله من نوالكم مائتان ... مائتا درهم لمثلى قليل ...
~~هي للفارس العجلان ...
# فقال صدقت وأمر فسبق به إلى الدار فلما رجع سأل عنه فاذا هو قد تزوج وهو
~~يريد أن يدخل على أهله فأعطاه صداقها أربعة آلاف وعن دار أربعة آلاف وعن
~~الأمتعة أربعة آلاف وكلفه الدخول أربعة آلاف وأربعة آلاف يستظهر بها وجاء
~~رجل يوما فسأله شيئا فقال ويحك لعد جئتنى في وقت لا أملك فيه مالا وقد بعث
~~إلى صاحب لي يطلب منى أن يهدى إلى ما أحب لقد جئتنى في وقت لا أملك فيه
~~مالا وقد بعث إلى صاحب لى يطلب منى أن يهدى إلى ما أحب وقد بلغني أنك تريد
~~ان تبيع جارية لك وأنك قد أعطيت فيها ثلاثة آلاف دينار وإني سأطلبها
~~PageV10P0204
# فلا تبعها منه بأقل من ثلاثين ألف دينار فجاؤني فبلغوا معي بالمساومة
~~إلى عشرين ألف دينار فلما سمعتها ضفف قلبي عن ردها وأحببت إلى بيعها فأخذها
~~وأخذت العشرين ألف دينار فأهداها إلى يحي فلما اجتمعت بيحي قال بكم بعتها
~~قلت بعشرين ألف دينار قال إنك لخسيس خذ جاريتك إليك وقد بعث إلى صاحب فارس
~~يطلب منى أن أستهديه شيئا وإني سأطلبها منه فلا تبها بأقل من خمسين ألف
~~دينار فجاؤني فوصلوا في ثمنها إلى ثلاثين ألف دينار فبعتها منهم فما جئته
~~لا منى أيضا وردها على فقلت أشهدك أنها حرة وأني قد تزوجتها وقلت جارية قد
~~أفادتني خمسين ألف دينار لا أفرط فيها بعد اليوم
# وذكر الخطيب أن الرشيد طلب من منصور بن زياد عشرة آلاف درهم ولم يكن
~~عنده منها سوى ألف ألف درهم فضاق ذرعا وقد توعده بالقتل وخراب الديار إن لم
~~يحملها في يومه ذلك فدخل على يحي بن خالد وذكر أمره فأطلق له خمسة آلاف ألف
~~واستطلق له من ابنه الفضل ألفي ألف وقال لابنه يا بنى بلغني أنك تريد أن
~~تشتري بها ضيعة وهذه ضيعة تغل الشكر وتبقى مدى الدهر وأخذ له من ابنه جعفر
~~ألف ألف ومن جاريته ms4882 دنانير عقدا اشتراه بمائة ألف دينار وعشرون ألف دينار
~~وقال للمترسم عليه قد حسبناه عليك بألفي ألف فلما عرضت الأموال على الرشيد
~~رد العقد وكان قد وهبه لجارية يحي فلم يعد فيه بعد إذ وهبه وقال له بعض
~~بنيه وهم في السجن والقيود يا أبت بعد الأمر والنهي والنعمة صدنا إلى هذا
~~الحال فقال يا بنى دعوه مظلوم سرت بليل ونحن عنها غافلون ولم يغفل الله
~~عنها ثم أنشأ يقول ... رب قوم قد غدوا في نعمة ... زمنا والدهر ريان غدق
~~... سكت الدهر زمانا عنهم ... ثم أبكاهم دما حين نطق ...
# وقد كان يحيى بن خالد هذا يجري على سفيان بن عيينة كل شهر ألف درهم وكان
~~سفيان يدعو له سجوده يقول اللهم انه قد كفاني المؤنة وفرغني للعباده فاكفه
~~أمر آخرته فلما مات يحيى رآه بعض اصحابه في المنام فقال ما فعل الله بك قال
~~غفر لي بدعاء سفيان وقد كان وفاة يحي بن خالد رحمه الله في الحبس في
~~الرافقة لثلاث خلون من المحرم من هذه لسنة عن سبعين سنة وصلى عليه ابنه
~~الفضل ودفن على شط الفرات وقد وجد في جيبه رقعة مكتوب فيها بخطه قد تقدم
~~الخصم والمدعا عليه بالأثر والحاكم الحكم العدل الذي لا يجور ولا يحتاج إلى
~~بينه فحملت إلى الرشيد فلما قرأها بكى يومه ذلك وبقي أياما يتبين الأسى في
~~وجهه وقد قال بعض الشعراء في يحي بن خالد
# ... سألت الندا هل أنت حر فقال لا ... ولكنني عبد ليحي بن خالد
~~PageV10P0205
# فقلت شراء قال لابل وراثه ... توارث رقي والد بعد والد ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة احدى وتسعين ومائة
#
# فيها خرج رجل بسواد العراق يقال له ثروان بن سيف وجعل يتنقل فيها من بلد
~~إلى بلد فوجه إليه الرشيد طوق بن مالك فهزمه وجرح ثروان وقتل عامة أصحابه
~~وكتب بالفتح إلى الرشيد وفيها خرج بالشام أبو النداء فوجه إليه الرشيد يحي
~~بن معاذ واستنابه على الشام وفيها وقع الثلج ببغداد وفيها غزا بلاد الروم
~~يزيد بن ms4883 مخلد الهبيرى في عشرة آلاف فأخذت عليه الروم المضيق فقتلوه في
~~خمسين من أصحابه على مرحلتين من طرسوس وانهزم الباقون وولي الرشيد غزو
~~الصائفة لهرثمة بن أعين وضم اليه ثلاثين ألفا فيهم مسرور الخادم وإليه النفقات
# وخرج الرشيد إلى الحدث ليكون قريبا منهم وأمر الرشيد بهدم الكنائس
~~والديور وألزم أهل الذمة بتمييز لباسهم وهيآتهم في بغداد وغيرها من البلاد
~~وفيها عزل الرشيد على بن موسى عن إمرة خراسان وولاها هرثمة بن أعين وفيها
~~فتح الرشيد هرقلة في شوال وخربها وسبى أهلها وبث الجيوش والسرايا بأرض
~~الروم إلى عين زربة والكنيسة السوداء وكان دخل هرقلة في كل يوم مائة ألف
~~وخمسة وثلاثين ألف مرتزق وولي حميد بن معيوف سواحل الشام إلى مصر ودخل
~~جزيرة قبرص فسبى أهلها وحملهم حتى باعهم بالرافقة فبلغ ثمن الأسقف ألفي
~~دينار باعهم أبو البخترى القاضي
# وفيها أسلم الفضل بن سهل على يدي المامون وحج بالناس فيها الفضل بن عباس
~~بن محمد بن على العباسي وكان والى مكة ولم يكن للناس بعد هذه السنة صائفة
~~إلى سنة خمس عشرة ومائتين وفيها توفي من الأعيان
# سلمة بن الفضل الأبرش وعبد الرحمن بن القاسم الفقية الراوي عن مالك بن
~~يونس بن أبي إسحاق قدم على الرشيد فأمر له بمال جزيل نحوا من خمسين ألفا
~~فلم يقبله والفضل بن موسى الشيباني ومحمد بن سلمة ومحمد بن الحسين المصيصى
~~أحد الزهاد الثقات قال لم أتكلم بكلمة أحتاج إلى الاعتذار منها منذ خمسين
~~سنة وفيها توفي معمر الرقي
# ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين ومائة
# فيها دخل هرثمة بن أعين إلى خراسان نائبا عليها وقبض على على بن عيسى
~~فأخذ أمواله وحواصله وأركبه على بعير وجهه لذنبه ونادى عليه ببلاد خراسان
~~وكتب إلى الرشيد بذلك فشكره على ذلك ثم أرسله إلى الرشيد بعد ذلك فحبس
~~بداره ببغداد وفيها ولى الرشيد ثابت بن نصر بن مالك نيابة الثغور بلاد
~~الروم وفتح مطمورة وفيها كان الصلح بين المسلمين والروم على يد ثابت
~~PageV10P0206
# ابن نصر وفيها ms4884 خرجت الخرمية بالجبل وبلاد أذربيجان فوجه الرشيد إليهم
~~عبد الله بن مالك بن الهيثم الخزاعي في عشرة آلاف فارس فقتل منهم خلقا وأسر
~~وسبى ذراريهم وقدم بهم بغداد فأمر له الرشيد بقتل الرجال منهم وبالذرية
~~فبيعوا فيها وكان قد غزاهم قبل ذلك خزيمة بن خازم وفي ربيع الأول منها قدم
~~الرشيد من الرقة إلى بغداد في السفن وقد استخلف على الرقة ابنه القاسم وبين
~~يديه خزيمة بن خازم ومن نية الرشيد الذهاب إلى خراسان لغزو رافع بن ليث
~~الذي كان قد خلع الطاعة واستحوذ على بلاد كثيرة من بلاد سمرقند وغيرها ثم
~~خرج الرشيد في شعبان قاصدا خراسا واستخلف على بغداد ابنه محمدا الأمين وسأل
~~المأمون من أبيه أن يخرج معه خوفا من غدر أخيه الأمين فأذن له فسار معه وقد
~~شكا الرشيد في أثناء الطريق إلى بعض أمرائه جفاء من غدر أخيه الأمين فأذن
~~له فسار معه وقد شكا الرشيد في أثناء الطريق إلى بعض أمرائه جفاء بنيه
~~الثلاثة الذين جعلهم ولاة للعهد من بعده وأراه داء في جسده وقال إن لكل
~~واحد من الأمين والمأمون والقاسم عندي عينا على وهم يعدون أنفاسي ويتمنون
~~انقضاء أيامي وذلك شر لهم لو كانوا يعلمون فدعا له ذلك الأمير ثم أمر له
~~الرشيد بالانصراف إلى عمله وودعه وكان آخر العهد به
# وفيها تحرك ثروان الحروري وقتل عامل السلطان بطف البصرة وفيها قتل
~~الرشيد الهيصم اليماني ومات عيسى بن جعفر وهو يريد اللحاق بالرشيد فمات في
~~الطريق وفيها حج بالناس العباس ابن عبد الله بن جعفر بن أبي جعفر المنصور وفيها توفي
# اسماعيل بن جامع
# ابن إسماعيل بن عبد الله بن المطلب بن أبي وداعة أبو القاسم أحد
~~المشاهير بالغناء كان ممن يضرب به المثل وقد كان أولا يحفظ القرآن ثم صار
~~إلى صناعة الغناء وترك القرآن وذكر عنه أبو الفرج بن على بن الحسين صاحب
~~الأغاني حكايات غريبة من ذلك أنه قال كنت يوما مشرفا من غرفة بحران إذ
~~أقبلت جارية سوداء ms4885 معها قربة تستقي الماء فجلست ووضعت قربتها واندفعت تغنى
~~... إلى الله أشكو بخلها وسماحتي ... لها عسل منى وتبذل غلقما ... فردى
~~مصاب القلب انت قتلته ... ولا تتركيه هائم القلب مغرما ...
#
### || AUT وتبذل علقما
#
# ... فردى مصاب القلب أنت قتلته ... ولا تتركيه هائم القلب مغرما ...
# قال فمسعت مالا صبر لي عنه ورجوت أن تعيده فقامت وانصرفت فنزلت وانطلقت
~~وراءها وسألتها أن تعيده فقالت إن على خراجا كل يوم درهمين فأعطيتها درهمين
~~فأعادته فحفظته وسلكته يومي ذلك فلما أصبحت أنسيته فأقبلت السوداء فسألتها
~~أن تعيده فلم تفعل إلا بدرهمين ثم قالت كأنك تستكثر أربعة دراهم كأني بك
~~وقد أخذت عليه أربعة آلاف دينار قال فغنيته ليلة للرشيد فأعطاني ألف دينار
~~ثم استعادنيه ثلاث مرات أخرى وأعطاني ثلاثة آلاف دينار فتبسمت فقال مم
~~تبسمت فذكرت له القصة فضحك وألقى إلى كيسا آخر فيه ألف دينار وقال
~~PageV10P0207
# لا أكذب السوداء وحكى عنه أيضا قال أصبحت يوما بالمدينة وليس معي إلا
~~ثلاثة دراهم فإذا جارية على رقبتها جرة تريد الركي وهي تسعى وتترنم بصوت
~~شجي ... شكونا إلى أحبابنا طول ليلنا ... فقالوا لنا ما أقصر الليل عندنا
~~... وذاك لأن النوم يغشى عيونهم ... سريعا ولا يغشى لنا النوم أعينا ...
~~إذا ما دنا الليل المضر بذي الهوى ... جزعنا وهم يستبشرون إذ دنا ... فلو
~~أنهم كانوا يلاقون مثلما ... نلاقي لكانوا في المضاجع مثلنا ...
# قال فاستعدته منها وأعطيتها الدراهم الثلاثة فقالت لتأخذن بدلها ألف
~~دينار وألف دينار فأعطاني الرشيد ثلاثة آلاف دينار في ليلة على ذلك الصوت وفيها توفي
# بكر بن النطاح أبو وائل الحنفي الشاعر المشهور نزل بغداد زمن الرشيد
~~وكان يخالط أبا العتاهية قال أبو عفان أشعر أهل العدل من المحدثين أربعة
~~أولهم بكر بن النطاح وقال المبرد سمعت الحسن بن رجاء يقول اجتمع جماعة من
~~الشعراء ومعهم بكر بن النطاح يتناشدون فلما فرغوا من طولهم أنشد بكر بن
~~النطاح لنفسه ... ما ضرها لو كتبت بالرضى ... فجف جفن العين أو أغمضا ...
~~شفاعة مردودة عندها ... في عاشق يود لو قد قضى ms4886 ... يانفس صبرا واعلمى أنما
~~... يأمل منها مثلما قد مضى ... لم تمرض الأجفان من قاتل ... بلحظة إلا لأن أمرضا ...
# قال فابتدروه يقلبون رأسه ولما مات رثاه أبو العتاهية فقال ... مات ابن
~~نطاح أبو وائل ... بكر فأمسى الشعر قد بانا ...
# وفيها توفي بهلول المجنون كان يأوى إلى مقابر الكوفة وكان يتكلم بكلمات
~~حسنة وقد وعظ الرشيد وغيره كما تقدم
# وعبد الله بن ادريس الأودي الكوفي سمع الأعمش وابن جريج وشعبة ومالكا
~~وخلقا سواهم وروى عنه جماعات من الأئمة وقد استدعاه الرشيد ليوليه القضاء
~~فقال لا أصلح وامتنع أشد الامتناع وكان قد سأل قبله وكيعا فامتنع أيضا فطلب
~~حفص بن غياث فقبل وأطلق لكل واحد خمسة ألاف عوضا عن كلفته التي تكلفها في
~~السفر فلم يقبل وكيع ولا ابن إدريس وقبل ذلك حفص فحلف ابن إدريس لا يكلمه
~~أبدا وحج الرشيد في بعض السنين فاجتاز بالكوفة ومعه القاضي أبو يوسف
~~والأمين والمأمون فأمر الرشيد أن يجتمع شيوخ الحديث ليسمعوا ولديه فاجتمعوا
~~إلا ابن إدريس هذا وعيسى بن يونس فركب الأمين والمأمون بعد فراغهما من
~~سماعهما على من اجتمع من PageV10P0208
# المشايخ إلى ابن إدريس فأسمعهما مائة حديث فقال له المأمون يا عم إن
~~أردت أعدتها من حفظي فأذن له فأعادها من حفظه كما سمعها فتعجب لحفظه ثم أمر
~~له المأمون بمال فلم يقبل منه شيئا ثم سارا إلى عيسى بن يونس فسمعا عليه ثم
~~أمر له المأمون بعشرة آلاف فلم يقبلها فظن أنه استقلها فأضعفها فقال والله
~~لو ملأت لى المسجد مالا إلى سقفه ما قبلت منه شيئا على حديث رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم ولما احتضر ابن إدريس بكت ابنته فقال علام تبكي فقد ختمت
~~هذا البيت أربعة آلاف ختمة
# صعصعة بن سلام
# ويقال ابن عبد الله أبو عبد الله الدمشقي ثم تحول إلى الأندلس فاستوطئها
~~في زمن عبد الملك ابن معاوية وابنه هشام وهو أول من أدخل علم الحديث ومذهب
~~الاوزاعي إلى بلاد الأندلس وولى الصلاة بقرطبة وفي أيامه غرست ms4887 الأشجار
~~بالمسجد الجامع هناك كما يراه الأوزاعي والشاميون ويكرهه مالك وأصحابه وقد
~~روى عن مالك والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وروى عنه جماعة منهم عبد الملك
~~بن حبيب الفقيه وذكره في كتاب الفقهاء وذكره ابن يونس في تاريخه تاريخ مصر
~~والحميدي في تاريخ الأندلس وحرر وفاته في هذه السنة وحكى عن شيخه ابن حزم
~~أن صعصعه هذا أول من أدخل مذهب الأوزاعي إلى الأندلس وقال ابن يونس أول من
~~أدخل علم الحديث إليها وذكر أنه توفي قريبا من سنة ثمانين ومائة والذي حرره
~~الحميدي في هذه السنة أثبت
# علي بن ظبيان
# أبو الحسن العبسى قاضي الشرقية من بغداد ولاه الرشيد ذلك كان ثقة عالما
~~من أصحاب أبي حنيفة ثم ولاه الرشيد قضاء القضاه وكان الرشيد يخرج معه إذا
~~خرج من عنده مات بقوميسين في هذه السنة
# العباس بن الأحنف
# ابن الأسود بن طلحة الشاعر المشهور كان من عرب خراسان ونشأ ببغداد وكان
~~لطيفا ظريفا مقبولا حسن الشعر قال أبو العباس قال عبد الله بن المعتز لو
~~قيل لى من أحسن الناس شعرا تعرفه لقتل العباس ... قد سحب الناس أذيال
~~الظنون بنا ... وفرق الناس فينا قولهم فرقا ... فكاذب قد رمى بالظن غيركم
~~... وصادق ليس يدري أنه صدقا ...
# وقد طلبه الرشيد ذات ليلة في أثناء الليل فانزعج لذلك وخاف نساؤه فلما
~~وقف بين يدي الرشيد قال له ويحك إنه قد عن لى بيت في جارية لى فأحببت أن
~~تشفعه بمثله فقال يا أمير المؤمنين ما خفت أعظم من هذه الليلة فقال ولم
~~فذكر له دخول الحرس عليه في الليل ثم جلس حتى سكن روعه ثم قال نا قلت يا
~~أمير المؤمنين فقال PageV10P0209
# حنان قد رأيناها فلم نر مثلها بشرا ... يزيدك وجهها حسنا إذا مازدته نظرا ...
#
### || AUT فقال الرشيد زد فقال
#
# ... إذا ما الليل مال عليك بالاظلام واعتكرا ... ودج فلم تر فجرا ...
~~فابرزها تر قمرا ...
# فقال إنا قد رأيناها وقد أمرنا لك بعشرة آلاف درهم ومن شعره الذي أقر له
~~فيه بشار ابن ms4888 برد وأثبته في سلك الشعراء بسببه قوله ... أبكى الذين أذاقوني
~~مودتهم ... حتى إذا أيقظوني للهوى رقدوا ... واستنهضوني فلما قمت منتصبا
~~... بثقل ما حملوني منهم قعدوا ...
# وله أيضا ... وحدثتنى يا سعد عنها فزدتني ... جنونا فزدني من حديثك
~~ياسعد ... هواها هوى لم يعرف القلب غيره ... فليس له قبل وليس له بعد ...
#
### || AUT قال الاصمعي دخلت على العباس بن الأحنف بالبصرة وهو طريح على فراشه يجود
# بنفسه وهو يقول
# ... يا بعيد الدار عن وطنه ... مفردا يبكى على شجنه ... كلما جد النحيب
~~به ... زادت الأسقام في بدنه ...
#
### || AUT ثم أغمى عليه ثم انتبه بصوت طائر على شجرة فقال
#
# ... ولقد زاد الفؤاد شجا ... هاتف يبكي على فننه ... شاقه ما شاقني فبكى
~~... كلنا يبكي على سكنه ...
# قال ثم أغمى عليه أخرى فحركته فإذا هو قد مات قال الصولي كانت وفاته في
~~هذه السنة وقيل بعدها وقيل قبلها في سنة ثمان وثمانين ومائة فالله أعلم
~~وزعم بعض المؤرخين أنه بقي بعد الرشيد
# عيسى بن جعفر بن أبي جعفر المنصور
# أخو زبيدة كان نائبا على البصرة في أيام الرشيد فمات في أثناء هذه السنة وفيها توفي
# الفضل بن يحي
# ابن خالد بن برمك أخو جعفر وأخوته كان هو والرشيد يتراضعان أرضعت
~~الخيزران فضلا وأرضعت أم الفضل وهي زبيدة بنت بن بريه هارون الرشيد وكانت
~~زبيدة هذه من مولدات بتبين البرية وقد قال في ذلك بعض الشعراء ... كفى لك
~~فضلا أن أفضل حرة ... غذتك بثدى والخليفة واحد ... لقد زنت يحي في المشاهد
~~كلها ... كما زان يحي خالدا في المشاهد ...
# قالوا وكان الفضل أكرم من أخيه جعفر ولكن كان فيه كبر شديد وكان عبوسا
~~وكان جعفر أحسن بشرا منه وأطلق وجها وأقل عطاء وكان الناس إليه أميل ولكن
~~خصلة الكرم PageV10P0210
# تغطى جميع القبائح فهي تستر تلك الخصلة التي كانت في الفضل وقد وهب
~~الفضل لطباخه مائة ألف درهم فعابه أبوه على ذلك فقال يا أبت إن هذا كان
~~يصحبنى في العسر واليسر والعيش الخشن واستمر معى في هذا الحال فأحسن ms4889 صحبتي
~~وقد قال بعض الشعراء ... إن الكرام إذا ما أيسروا ذكروا ... من كان يعتادهم
~~في المنزل الخشن ...
# ووهب يوما لبعض الأدباء عشرة آلاف دينار فبكى الرجل فقال له مم تبكي
~~أستقللتها قال لا والله ولكني أبكي أن الأرض تأكل مثلك أو تواري مثلك
# وقال على بن الجهم عن أبيه أصبحت يوما لا أملك شيئا حتى ولا علف الدابة
~~فقصدت الفضل ابن يحي فإذا هو قد أقبل من دار الخلافة في موكب من الناس فلما
~~رآني رحب بي وقال هلم فسرت معه فلما كان ببعض الطريق سمع غلاما يدعو جارية
~~من دار وإذا هو يدعوها بإسم جارية له يحبها فانزعج لذلك وشكا إلى ما لقي من
~~ذلك فقلت أصابك ما أصحاب أخي بنى عامر حيث يقول ... وداع دعا إذ نحن بالخيف
~~من منى ... فهيج أحزان الفؤاد ولا يدري ... دعا بإسم ليلى غيرها وكأنما ...
~~أطار بليلى طائرا كان في صدري ...
# فقال اكتب لى هذين البيتين قال فذهبت إلى بقال فرهنت عنده خاتمي على ثمن
~~ورقة وكتبتهما له فأخذهما وقال انطلق راشدا فرجعت إلى منزلى فقال لي غلامي
~~هات خاتمك حتى نرهنه على طعام لنا وعلف لللدابة فقلت إني رهنته فما أمسينا
~~حتى أرسل الى الفضل بثلاثين ألفا من الذهب وعشرة آلاف من الورق أجراه على
~~كل شهر وأسلفني شهرا
# ودخل على الفضل يوما بعض الأكابر فأكرمه الفضل وأجلسه معه على السرير
~~فشكا إليه الرجل دينا عليه وسأله أن يكلم في ذلك امير المؤمنين فقال نعم
~~وكم دينك قال ثلاثمائة ألف درهم فخرج من عنده وهو مهموم لضعف رده عليه ثم
~~مال الى بعض إخوانه فاستراح عنده ثم رجع إلى منزله فإذا المال قد سبقه إلى
~~داره وما أحسن ما قال فيه بعض الشعراء ... لك الفضل يا فضل بن يحي بن خالد
~~... وما كل من يدعى بفضل له فضل ... رأى الله فضلا منك في الناس واسعا ...
~~فسماك فضلا فالتقى الاسم والفعل ...
# وقد كان الفضل أكبر رتبة عند الرشيد من جعفر وكان جعفر أحظى ms4890 عند ا لرشيد
~~منه وأخص وقد ولى الفضل أعمالا كبارا منها نيابة خراسان وغيرها ولما قتل
~~الرشيد البرامكة وحبسهم جلد الفضل هذا مائة سوط وخلده في الحبس حتى مات في
~~هذه السنة قبل الرشيد بشهور خمسة في الرقة وصلى عليه بالقصر الذي مات فيه
~~أصحابه ثم أخرجت جنازته فصلى عليها الناس ودفن هناك وله خمس وأربعون سنة
~~وكان سبب موته ثقل أصابة في لسانه اشتد به يوم الخميس ويوم الجمعة وتوفي
~~PageV10P0211
# قبل أذان الغداة من يوم السبت قال ابن جرير وذلك في المحرم من سنة ثلاث
~~وتسعين ومائة وقال ابن الجوزي في سنة ثنتين وتسعين فالله أعلم
# وقد أطال ابن خلكان ترجمته وذكر طرفا صالحا من محاسنه ومكارمه من ذلك
~~أنه ورد بلخ حين كان نائبا على خراسان وكان بها بيت النار التي كانت تعبدها
~~المجوس وقد كان جده برمك من خدامها فهدم بعضه ولم يتمكن من هدمه كله لقوة
~~احكامه وبنى مكانه مسجدا لله تعالى وذكر أنه كان يتمثل في السجن بهذه
~~الأبيات ويبكي ... إلى الله فيما نالنا نرفع الشكوى ... ففي يده كشف المضرة
~~والبلوى ... خرجنا من الدنيا ونحن من أهلها ... فلا نحن في الأموات فيها
~~ولا الأحيا ... إذا جاءنا السجان يوما لحاجة ... عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا ...
# ومحمد بن أمية الشاعر الكاتب وهو من بيت كلهم شعراء وقد اختلط أشعار
~~بعضهم في بعض
# ومنصور بن الزبرقان
# ابن سلمة أبو الفضل النميري الشاعر امتدح الرشيد وأصله من الجزيرة وأقام
~~ببغداد ويقال لجده مطعم الكبش الرخم وذلك أنه أضاف قوما فجعلت الرخم تحوم
~~حولهم فأمر بكبش يذبح للرخم حتى لا يتأذى بها ضيفانه ففعل له ذلك فقال
~~الشاعر فيه ... أبوك زعيم بنى قاسط ... وخالك ذو الكبش يغذي الرخم ...
# وله أشعار حسنة وكان يروي عن كلثوم بن عمرو وكان شيخه الذي أخذ عنه الغناء
# يوسف بن القاضي ابي يوسف
# سمع الحديث من السري بن يحي ويونس بن أبي إسحاق ونظر في الرأى وتفقه
~~وولى قضاء الجانب الشرقي ببغداد في حياة ms4891 أبيه أبي يوسف وصلى بالناس الجمعة
~~بجامع المنصور عن أمر الرشيد توفي في رجب من هذه السنة وهو قاضي ببغداد
# ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين ومائة
# قال ابن جرير في المحرم منها توفي الفضل بن يحي وقال ابن الجوزي توفي
~~الفضل في سنة ثنتين وتسعين كما تقدم وما قاله ابن جرير أقرب قال وفيها توفي
~~سعيد الجوهري قال وفيها وافي الرشيد جرجان وانتهت إليه خزائن على بن عيسى
~~تحمل على ألف وخمسمائة بعير وذلك في صفر منها ثم تحول منها إلى طوس وهو
~~عليل فلم يزل بها حتى كانت وفاته فيها وفيها تواقع هرثمة نائب العراق هو
~~ورافع بن الليث فكسره هرثمة وافتتح بخارى وأسر أخاه بشير بن الليث فبعثه
~~الى الرشيد وهو بطوس قد ثقل عن السير فلما وقف بين يديه شرع يترقق له فلم
~~يقبل منه بل قال PageV10P0212
# والله لو لم يبق من عمرى إلا أن أحرك شفتي بقتلك لقتلتك ثم دعا بقصاب
~~فجزأه بين يديه أربعة عشر عضوا ثم رفع الرشيد يديه إلى السماء يدعو الله أن
~~يمكنه من أخيه كما مكنه من أخيه بشير
# وفاة الرشيد
# كان قد رأى وهو بالكوفة رؤيا أفزعته وغمه ذلك فدخل عليه جبريل بن
~~بختيشوع فيقال مالك يا أمير المؤمنين فقال رأيت كفا فيها تربة حمراء خرجت
~~من تحت سريري وقائلا يقول هذه تربه هارون فهون عليه جبريل أمرها وقال هذه
~~من أضغاث الأحلام من حديث النفس فتناسها يا أمير المؤمنين فلما سار يريد
~~خراسان ومر بطوس واعتقلته العلة بها ذكر رؤياه فهاله ذلك وقال لجبريل ويحك
~~أما تذكر ما قصصته عليك من الرؤيا فقال بلى فدعا مسرورا الخادم وقال ائتني
~~بشئ من تربة هذه الارض فجاءه بتربة حمراء في يده فلما رآها قال والله هذه
~~الكف التي رأيت والتربة التي كانت فيها قال جبريل فو الله ما أتت عليه ثلاث
~~حتى توفي وقد أمر بحفر قبره موته في الدار التي كان فيها وهي دار حميد بن
~~أبي غانم الطائي فجعل ms4892 ينظر إلى قبره وهو يقول يا ابن آدم تصير إلى هذا ثم
~~أمر أن يقرأوا القرآن في قبره فقرءوه حتى ختموه وهو في محفة على شفير القبر
~~ولما حضرته الوفاة احتبى بملاءة وجلس يقاسي سكرات الموت فقال له بعض من حضر
~~لو اضطجعت كان أهون عليك فضحك ضحكا صحيحا ثم قال أما سمعت قول الشاعر ...
~~وإني من قوم كرام يزيدهم ... شماسا وصبرا شدة الحدثان ...
# مات ليلة السبت وقيل ليلة الأحد مستهل جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين
~~ومائة عن خمس وقيل سبع وأربعين سنة وكان ملكه ثلاثا وعشرين سنة
# وهذه ترجمته
# هو هارون الرشيد أمير المؤمنين ابن المهدي محمد بن المنصور أبي جعفر عبد
~~الله بن محمد بن على عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي أبو
~~محمد ويقال أبو جعفر وأمه الخيزران أم ولد كان مولده في شوال سنة ست وقيل
~~سبع وقيل ثمان وأربعين ومائة وقيل إنه ولد سنة خمسين ومائة وبويع له
~~بالخلافة بعد موت أخيه موسى الهادي في ربيع الأةل سنة سبعين ومائة بعهد من
~~أبيه المهدي روى الحديث عن أبيه وجده وحدث عن المبارك بن فضالة عن الحسن عن
~~أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( اتقوا النار ولو بشق
~~تمرة ) أورده وهو على المنبر وهو يخطب الناس وقد حدث عنه ابنه وسليمان
~~الهاشمي والد إسحاق ونباته بن عمرو وكان الرشيد أبيض طويلا جميلا وقد غزا
~~الصائفة في حياة أبية مرارا وعقد الهدنة بين المسلمين والروم بعد محاصرته
~~القفسطنطينية وقد لقي المسلمون من ذلك جهدا جهيدا وخوفا شديدا وكان
~~PageV10P0213
# الصلح مع امرأة ليون وهي الملقبة بأغسطه على حمل كثير تبذله للمسلمين في
~~كل عام ففرح المسلمون بذلك وكان هذا الذي حدا أباه على البيعة له بعد أخية
~~في سنة ست وستين ومائة ثم لما أفضت إليه الخلافة في سنة سبعين كان من أحسن
~~الناس سيرة وأكثرهم غزوا وحجا ولهذا قال فيه أبو السعلي ... فمن يطلب لقاءك
~~أو يرده ... فبالحرمين ms4893 أو أقصى الثغور ... ففي أرض العدو على طمر ... وفي
~~أرض الترفه فوق كور ... وما حاز الثغور سواك خلق ... من المخلفين على الأمور ...
# وكان يتصدق من صلب ماله في كل يوم بألف درهم وإذا حج أحج معه مائة من
~~الفقهاء وأبنائهم وإذا لم يحج احج ثلاثمائة بالنفقة السابغة والكسوة التامة
~~وكان يحب التشبه بجده أبي جعفر المنصور إلا في العطاء فإنه كان سريع العطاء
~~جزيله وكان يحب الفقهاء والشعراء ويعطيهم ولا يضيع لديه بر ومعروف وكان نقش
~~خاتمه لا إله إلا الله وكان يصلى في كل يوم مائة ركعة تطوعا إلى أن فارق
~~الدنيا إلا أن تعرض له علة وكان ابن أبي مريم هو الذي يضحكه وكان عنده
~~فضيلة بأخبار الحجاز وغيرها وكان الرشيد قد أنرله في قصره وخلطه بأهله بنهه
~~الرشيد يوما إلى صلاة الصبح فقام فتوضأ ثم أدرك الرشيد وهو يقرأ ومالي لا
~~أعبد الذي فطرني فقال ابن أبي مريم لا أدري والله فضحك الرشيد وقطع الصلاة
~~ثم أقبل عليه وقال ويحك اجتنب الصلاة والقرآن وقل فيما عدا ذلك ودخل يوما
~~العباس بن محمد على الرشيد ومعه برنية من فضة فيها غالية من أحسن الطيب
~~فجعل يمدحها ويزيد في شكرها وسأل من الرشيد أن يقبلها منه فقبلها فاستوهبها
~~منه ابن أبي مريم فوهبها له فقال له العباس ويحك جئت بشئ منعته نفسي وأهلي
~~وآثرت به أمير المؤمنين سيدي فأخذته فحلف ابن مريم ليطيبن به استه ثم أخذ
~~منها شيئا فطلى به استه ودهن جوارحه كلها منها والرشيد لا يتمالك نفسه من
~~الضحك ثم قال لخادم قائم عندهم يقال له خاقان اطلب لي غلامثي فقال الرشيد
~~ادع له غلامه فقال له خذ هذه الغالية واذهب بها إلى ستك فمرها فلتطيب منها
~~إستها حتى أرجع إليها فأنيكها فذهب الضحك بالرشيد كل مذهب ثم أقبل ابن أبي
~~مريم على العباس بن محمد فقال له جئت بهذه الغالية تمدحها عند أمير
~~المؤمنين الذي ما تمطر السماء شيئا ولا تنبت الأرض شيئا إلا وهو ms4894 تحت تصرفه
~~وفي يده وأعجب من هذا أن قيل لملك الموت ما أمرك به هذا فأنفذه وأنت تمدح
~~هذه الغالية عنده كأنه بقال أو خباز أو طباخ أو تمار فكاد الرشيد يهلك من
~~شدة الضحك ثم أمر لابن أبي مريم بمائة ألف درهم
# وقد شرب الرشيد يوما دواء فسأله ابن أبي مريم أن يلي الحجابة في هذا
~~اليوم ومهما حصل له كان بينه وبين امير المؤمنين فولاه الحجابة فجاءت الرسل
~~بالهدايا من كل جانب من عند زبيدة PageV10P0214
# والبرامكة كبار الأمراء وكان حاصله في هذا اليوم ستين ألف دينار فسأله
~~الرشيد في اليوم الثاني عما تحصل فأخبره بذلك فقال له فأين نصيبي فقال ابن
~~أبي مريم قد صالحتك عليه بعشرة آلاف تفاحة
# وقد استدعى إليه أبا معاوية الضرير محمد بن حازم ليسمع منه الحديث قال
~~أبو معاوية ما ذكرت عنده حديثا إلا قال صلى الله عليه و سلم على سيدي وإذا
~~سمع فيه موعظة بكى حتى يبل الثرى وأكلت عنده يوما ثم قمت لأغسل يدي فصب
~~الماء على وأنا لا أراه ثم قال يا أبا معاوية أتدري من يصب عليك الماء قلت
~~لا قال يصب عليك أمير المؤمنين قال أبو معاوية فدعوت له فقال إنما أردت
~~تعظيم العلم وحدثه أبو معاوية يوما عن الأغمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
~~بحديث احتجاج آدم وموسى فقال عم الرشيد أين التقيا يا أبا معاوية فغضب
~~الرشيد من ذلك غضبا شديدا وقال أتعترض على الحديث على بالنطع والسيف فأحضر
~~ذلك فقام الناس إليه يشفعون فيه فقال الرشيد هذه زندقة ثم أمر بسجنه وأقسم
~~أن لا يخرج حتى يخبرني من ألقى إليه هذا فأقسم عمه بالايمان المغلظه ما قال
~~هذا له أحد وإنما كانت هذه الكلمة بادرة منى وأنا أستغفر الله وأتوب إليه
~~منها فأطلقه
# وقال بعضهم دخلت على الرشيد وبين يديه رجل مضروب العنق والسياف يمسح
~~سيفه في قفا الرجل المقتول فقال الرشيد قتلته لأنه قال القرآن مخلوق فقتله
~~على ذلك قربة إلى الله ms4895 عز و جل وقال بعض أهل العلم يا أمير المؤمنين انظر
~~هؤلاء الذين يحبون أبا بكر وعمر ويقدمونهما فأكرمهم بعز سلطانك فقال الرشيد
~~أولست كذلك أنا والله كذلك أحبها وأحب من يحبهما وأعاقب من يبغضهما وقال له
~~ابن السماك إن الله لم يجعل أحدا فوقك فاجتهد أن لا يكون فيهم أحد أطوع إلى
~~الله منك فقال لئن كنت أقصرت في الكلام لقد أبلغت في الموعظة
# وقال له الفضيل بن عياض أو غيره ان الله لم يجعل احدا من هؤلاء فوقك في
~~الدنيا فاجهد نفسك ان لا يكون احد منهم فوقك في الآخرة فاكدح انفسك واعملها
~~في طاعة ربك
# ودخل عليه ابن السماك يوما فاستسقى الرشيد فأتي بقلة فيها ماء مبرد فقال
~~لابن السماك عظنى فقال يا أمير المؤمنين بكم كنت مشتريا هذه الشربة لو
~~منعتها فقال بنصف ملكى فقال اشرب هنيئا فلما شرب قال أرأيت لو منعت خروجها
~~من بدلك بكم كنت تشترى ذلك قال بنصف ملكي الآخر فقال إن ملكا قيمة نصفه
~~شربه ماء وقيمة نصفة الآخر بولة لخليق أن لا يتنافس فيه فبكى هارون
~~PageV10P0215
# وقال ابن قتيبة ثنا الرياشي سمعت الأصمعي يقول دخلت على الرشيد وهو يقلم
~~أظفاره يوم الجمعة فقلت له في ذلك فقال أخذ الأظفار يوم الخميس من السنة
~~وبلغني أن أخذها يوم الجمعة ينفي الفقر فقلت يا أمير المؤمنين أو تخشى
~~الفقر فقال يا أصمعي وهل أحد أخشى للفقر منى وروى ابن عساكر عن إبراهيم
~~المهدي قال كنت يوما عند الرشيد فدعا طباخه فقال أعندك في الطعام لحم جزور
~~قال نعم ألوان منه فقال أحضره مع الطعام فلما وضع بين يديه أخذ لقمة منه
~~فوضعها في فيه فضحك جعفر البرمكي فترك الرشيد مضغ اللقمة وأقبل عليه فقال
~~مم تضحك قال لا شئ يا أمير المؤمنين ذكرت كلاما بينى وبين جاريتى البارحة
~~فقال له بحقي عليك لما أخبرتني به قال حتى تأكل هذه اللقمة فألقاها من فيه
~~وقال والله لتخبرني فقال يا أمير المؤمنين بكم تقول ms4896 إن هذا الطعام من لحم
~~الجزور يقوم عليك قال بأربعة دارهم قال لا والله يا أمير المؤمنين بل
~~بأربعمائة ألف درهم قال وكيف ذلك قال إنك طلبت من طباخك لحم جزور قبل هذا
~~اليوم بمدة طويلة فلم يوجد عنده فقلت لا يخلون المطبخ من لحم جزور فنحن
~~ننحر كل يوم جزورا لأجل مطبخ أمير المؤمنين لأنا لا نشترى من السوق لحم
~~جزور فصرف في لحم الجزور من ذلك اليوم إلى هذا اليوم أربعمائة ألف درهم ولم
~~يطلب أمير المؤمنين لحم جزور إلا هذا اليوم قال جعفر فضحكت لأن أمير
~~المؤمنين إنما ناله من ذلك هذه اللقمة فهي على أمير المؤمنين بأربعمئة ألف
# قال فبكى هارون الرشيد بكاء شديدا وأمر برفع السماط من بين يديه وأقبل
~~على نفسه يوبخها ويقول هلكت والله يا هارون ولم يزل يبكي حتى آذنه المؤذنون
~~بصلاة الظهر فخرج فصلى بالناس ثم رجع يبكي حتى آذنه المؤذنون بصلاة العصر
~~وقد أمر بألفي ألف تصرف إلى فقراء الحرمين في كل حرم ألف ألف صدقة وأمر
~~بألفي ألف يتصدق بها في جانبي بغداد الغربي والشرقي وبألف ألف يتصدق بها
~~على فقراء الكوفة والبصرة ثم خرج إلى صلاة العصر ثم رجع يبكي حتى صلى
~~المغرب ثم رجع فدخل عليه أو يوسف القاضي فقال ما شأنك يا أمير المؤمنين
~~باكيا في هذا اليوم فذكر أمره وما صرف من المال الجزيل لأجل شهوته وإنما
~~ناله منها لقمة فقال أبو يوسف لجعفر هل كان ما تذبحونه من الجزور يفسد أو
~~يأكله الناس قال بل يأكله الناس فقال أبشر يا أمير المؤمنين بثواب الله
~~فيما صرفته من المال الذي أكله المسلمون في الأيام الماضية وبما يسره الله
~~عليك من الصدقة وبما رزقك الله من خشيته وخوفه في هذا اليوم وقد قال تعالى
~~ولمن خاف مقام ربه جنتان فأمر له الرشيد بأربعمائة ألف ثم استدعى بطعام
~~فأكل منه فكان غداؤه في هذا اليوم عشاء PageV10P0216
# وقال عمرو بن بحر الجاحظ اجتمع للرشيد من الجد والهزل ما ms4897 لم يجتمع لغيره
~~من بعده كان أبو يوسف قاضيه والبرامكة وزراءه وحاجبه الفضل بن الربيع أنبه
~~الناس وأشدهم تعاظما ونديمه عمر بن العباس بن محد صاحب العباسية وشاعره
~~مروان بن أبي حفصة ومغنيه إبراهيم الموصلي واحد عصره في صناعته ومضحكه ابن
~~أبي مريم وزامره برصوما وزوجته أم جعفر يعني زبيدة وكانت أرغب الناس في كل
~~خير وأسرعهم إلى كل بر ومعروف أدخلت الماء الحرم بعد امتناعه من ذلك إلى
~~أشياء من المعروف أجراها الله على يدها
# وروى الخطيب البغدادي أن الرشيد كان يقول إنا من قوم عظمت رزيتهم وحسنت
~~بعثتهم ورثنا رسول الله ( ص ) وبقيت فينا خلافة الله وبينما الرشيد يطوف
~~يوما بالبيت إذ عرض له رجل فقال يا أمير المؤمنين إني أريد أن أكلمك بكلام
~~فيه غلظة فقال لا ولا نعمت عين قد بعث الله من هو خير منك إلى من هو شر مني
~~فأمره أن يقول له قولا لينا وعن شعيب بن حرب قال رأيت الرشيد في طريق مكة
~~فقلت في نفسي قد وجب عليك الأمر بالمروف والنهي عن المنكر فخوفتني فقالت
~~إنه الآن يضرب عنقك فقلت لا بد من ذلك فناديته فقلت يا هارون قد أتعبت
~~الأمة والبهائم فقال خذوه فأدخلت عليه وفي يده لت من حديد يلعب به وهو جالس
~~على كرسي فقال ممن الرجل فقلت رجل من المسلمين فقال ثكلتك أمك ممن أنت فقلت
~~من الأنبار فقال ما حملك على أن دعوتني بإسمي قال فخطر ببالي شيء لم يخطر
~~قبل ذلك فقلت أنا أدعو الله بإسمه يا الله أفلا أدعوك باسمك وهذا الله
~~سبحانه قد دعا أحب خلقه إليه بأسمائهم يا آدم يا نوح يا هود يا صالح يا
~~إبراهيم يا موسى يا عيسى يا محمد وكنى أبغض خلقه إليه فقال تبت يدا أبي لهب
~~فقال الرشيد أخرجوه أخرجوه
# وقال له ابن السماك يوما إنك تموت وحدك وتدخل القبر وحدك وتبعث منه وحدك
~~فاحذر المقام بين يدي الله عز و جل والوقوف بين الجنة والنار ms4898 حين يؤخذ
~~بالكظم وتزل القدم ويقع الندم فلا توبة تقبل ولا عثرة تقال ولا يقبل فداء
~~بمال فجعل الرشيد يبكي حتى علا صوته فقال يحيى بن خالد له يا ابن السماك
~~لقد شققت على أمير المؤمنين الليلة فقام فخرج من عنده وهو يبكي وقال له
~~الفضيل بن عياض في كلام كثير ليلة وعظه بمكة يا صبيح الوجه إنك مسؤل عن
~~هؤلاء كلهم وقد قال تعالى وتقطعت بهم الأسباب قال حدثنا ليث عن مجاهد
~~الوصلات التي كانت بينهم في الدينا فبكى حتى جعل يشهق وقال الفضيل استدعاني
~~الرشيد يوما وقد زخرف منازله وأكثر الطعام والشراب واللذات فيها ثم استدعى
~~أبا العتاهية فقال له صف لنا ما نحن فيه من العيش والنعيم فقال
~~PageV10P0217
# عش ما بدا لك سالما ... في ظل شاهقة القصور ... تسعى عليك بما اشتهيت
~~... لدى الرواح إلى البكور ... فاذا النفوس تقعقعت ... عن ضيق حشرجة الصدور
~~... فهناك تعلم موقنا ... ما كنت إلا في غرور ...
# قال فبكى الرشيد بكاء كثيرا شديدا فقال له الفضل بن يحي دعاك أمير
~~المؤمنين تسر فأحزنته فقال له الرشيد دعه فإنه رآنا في عمى فكره أن يزيدنا
~~عمى ومن وجه آخر أن الرشيد قال لأبي العتاهية عظني بأبيات من الشعر وأوجز
~~فقال ... لا تأمن الموت في طرف ولا نفس ... ولو تمتعت بالحجاب والحرس ...
~~واعلم بأن سهام الموت صائبة ... لكل مدرع منها ومترس ... ترجو النجاة ولم
~~تسلك مسالكها ... إن السفينة لا تجري على اليبس ...
# ر قال فخر الرشيد مغشيا عليه وقد حبس الرشيد مرة أبا العتاهية وأرصد
~~عليه من يأتيه بما يقول فكتب مرة على جدار الحبس
# ... أما والله إن الظلم شوم ... وما زال المسئ هو الظلوم ... إلى ديان
~~يوم الدين نمضى ... وعند الله تجتمع الخصوم ...
# قال فاستدعاه واستعجله في حل ووهبه ألف دينار وأطلقه وقال الحسن بن أبي
~~الفهم ثنا محمد بن عباد عن سفيان بن عيينة قال دخلت على الرشيد فقال ما
~~خبرك فقلت ... بعين الله ما تخفي البيوت ... فقد طال التحمل والسكوت ...
# فقال يا فلان ms4899 مائة ألف لابن عيينة تغنيه وتغنى عقبه ولا تضر الرشيد شيئا
~~وقال الأصمعي كنت مع الرشيد في الحج فمررنا بواد فإذا على شفيره امرأة
~~حسناء يديها قصعة وهي تسأل منها وهي تقول ... طحطحتنا طحاطح الأعوام ...
~~ورمتنا حوادث الأيام ... فأتيناكم نمد أكفا ... نائلات لزادكم والطعام ...
~~فاطلبوا الأجر والمثوبة فينا ... أيها الزائرون بيت الحرام ... من رآني فقد
~~رآنى ورحلى ... فارحموا غربتي وذل مقامي ...
# قال الأصمعي فذهبت إلى الرشيد فأخبرته بأمرها فجاء بنفسه حتى وقف عليها
~~فسمعها فرحمها وبكى وأمر مسرورا الخادم أن يملأ قصعتها ذهبا فملأها حتى
~~جعلت تفيض يمينا وشمالا وسمع مرة الرشيد أعرابيا يحدو إبله في طريق الحج
~~PageV10P0218
# أيها المجمع هما لأنهم ... أنت تقضي ولك الحمى تحم ... كيف ترقيك وقد جف
~~القلم ... حطت الصحة منك والسقم ...
# فقال الرشيد لبعض خدمه ما معك قال أربعمائة دينار فقال ادفعها إلى هذا
~~الأعرابي فلما قبضها ضرب رفيقه بيده على كتفه وقال متمثلا ... وكنت جليس
~~قعقاع بن عمرو ... ولا يشقى بقعقاع جليس ...
# فأمر الرشيد بعض الخدم أن يعطى المتمثل ما معه من الذهب فاذا معه مائتا
~~دينار قال أبو عبيد إن [ أصل ] هذا المثل أن معاوية بن أبي سفيان أهديت له
~~هدية جامات من ذهب فرقها على جلسائه والى جانبه قعقاع بن عمرو وإلى جانب
~~القعقاع أعرابي لم يفضل له منها شئ فأطرق الأعرابي حياء فدفع إليه القعقاع
~~الجام الذي حصل له فنهض الأعرابي وهو يقول وكنت جليس قعقاع بن عمرو إلى آخره
# وخرج الرشيد يوما من عند زبيده وهو يضحك فقيل له مم تضحك يا أمير
~~المؤمنين فقال دخلت اليوم إلى هذه المرأة يعنى زبيدة فأقبلت عندها وبت فما
~~استيقظت إلا على صوت ذهب يصب قالوا هذه ثلثمائة ألف دينار قدمت من مصر
~~فقالت زبيدة هبها لي يا ابن عم فقلت هي لك ثم ما خرجت حتى عربدت على وقالت
~~أى خير رأيته منك وقال الرشيد مرة للمفضل الضبي ما أحسن ما قيل في الذئب
~~ولك هذا الخاتم وشراؤه ألف وستمائة دينار فأنشد ms4900 قول الشاعر
# ... ينام بإحدى مقلتيه ويتقي ... بأخرى الرزايا فهو يقظان نائم ...
# فقال ما قلت هذا إلا لتسلبنا الخاتم ثم ألقاه إليه فبعث زبيدة فاشترته
~~منه بألف وستمائة دينار وبعثت به إلى الرشيد وقالت إني رأيتك معجبا به فرده
~~إلى المفضل والدنانير وقال ما كنا لنهب شيئا ونرجع فيه
# وقال الرشيد يوما للعباس بن الأحنف أى بيت قالت العرب أرق فقال قول جميل
~~في بثينة ... ألا ليتني أعمى أصم تقودني ... بثينة لا يخفي على كلامها ...
# فقال له الرشيد أرق منه قولك في مثل هذا ... طاف الهوى في عباد الله
~~كلهم ... حتى إذا مر بي من بينهم وقفا ...
# فقال له العباس فقولك يا أمير المؤمنين أرق من هذا كله ... أما يكفيك
~~أنك تملكني ... وأن الناس كلهم عبيدي ... وأنك لو قطعت يدي ورجلي ... لقلت
~~من الهوى أحسنت زيدي ...
# قال فضحك الرشيد وأعجبه ذلك ومن شعر الرشيد في ثلاث حظيات كن عنده من
~~الخواص PageV10P0219
# قوله ... ملك الثلاث الناشآت عناني ... وحللن من قلبي بكل مكان ... مالي
~~تطاوعني البرية كلها ... وأطيعهن وهن في عصياني ... ما ذاك إلى أن سلطان
~~الهوى ... وبه قوين أعز من سلطاني ...
# ومما أورد له صاحب العقد في كتابه ... تبدى الصدود وتخفي الحب عاشقة ...
~~فالنفس راضية والطرف غضبان ...
# وذكر ابن جرير وغيره أنه كان في دار الرشيد من الجواري والحظايا وخدمهن
~~وخدم زوجته وأخواته أربعة آلاف جارية وأنهن حضرن يوما بين يديه فغنته
~~المطربات منهن فطرب جدا وأمر بمال فنثر عليهن وكان مبلغ ما حصل لكل واحدة
~~منهن ثلاثة آلاف درهم في ذلك اليوم رواه ابن عساكر أيضا
# وروى أنه اشترى جارية من المدينة فأعجب بها جدا فأمر باحضار مواليها ومن
~~يلوذ بها ليقضي حوائجهم فقدموا عليه بثمانين نفسا فأمر الحاجب وهو الفضل ب
~~بن الربيع ان يتلقاهم ويكتب حوائجهم فكان فيهم رجل قد أقام بالمدينة لأنه
~~كان يهوى تلك الجارية فبعثت إليه فأتى به فقال له الفضل ما حاجتك قال حاجتي
~~أن يجلسنى أمير المؤمنين مع فلانة فأشرب ثلاثة أرطال من خمر ms4901 وتعنيني ثلاثة
~~أصوات فقال أمجنون أنت فقال لا ولكن أعرض حاجتي هذه على أمير المؤمنين فذكر
~~للرشيد ذلك فأمر بإحضاره وأن تجلس معه الجارية بحيث ينظر إليهما ولا يريانه
~~فجلست على كرسى والخدام بين يديها وأجلس على كرسى فشرب رطلا وقال لها غننى
~~... خليلي عوجا بارك الله فيكما ... وإن لم تكن هند بأرضكما قصدا ... وقولا
~~لها ليس الضلال أجازنا ... ولكننا جزنا لنلقاكم عمدا ... غدا يكثر البادون
~~منا ومنكم ... وتزداد داري من دياركم بعدا ...
# قال فغنته ثم استعجله الخدم فشرب رطلا آخر وقال عننى جعلت فداك ... تكلم
~~منا في الوجوه عيوننا ... فنحن سكوت والهوى يتكلم ... ونغضب أحيانا ونرضى
~~بطرفنا ... وذلك فيما بيننا ليس يعلم ...
# قال فغنته ثم شرب رطلا ثالثا وقال غننى جعلنى الله فداك ... أحسن ما كنا
~~تفرقنا ... وخاننا الدهر وما خنا ... فليت ذا الدهر لنا مرة ... عاد لنا
~~يوما كما كنا ...
# قال ثم قام الشاب إلى درجة هناك ثم ألقى نفسه من أعلاها على أم رأسه
~~فمات فقال الرشيد عجل الفتى والله لو لم يعجل لوهبتها له PageV10P0220
# وفضائل الرشيد ومكارمه كثيرة جدا قد ذكر الأئمة من ذلك شيئا كثيرا
~~فذكرنا منه أنموذجا صالحا وقد كان الفضيل بن عياض يقول ليس موت أحد أعز
~~علينا من موت الرشيد لما أتخوف بعده من الحوادث وإني لأدعو الله أن يزيد في
~~عمره من عمرى قالوا فلما مات الرشيد وظهرت تلك الفتن والحوادث والاختلافات
~~وظهر القول بخلق القرآن فعرفنا ما كان تخوفه الفضيل من ذلك وقد تقدمت رؤياه
~~لذلك الكف وتلك التربة الحمراء وقائل يقول هذه تربة أمير المؤمنين فكان
~~موته بطوس وقد روى ابن عساكر أن الرشيد رأى في منامه قائلا يقول كأني بهذا
~~القصر قد باد أهله الشعر إلى آخره
# وقد تقدم أن ذلك إنما رآه أخوه موسى الهادي وأبوه محمد المهدي فالله أعلم
# وقدمنا أنه أمر بحفر قبره في حياته وأن تقرأ فيه ختمة تامة وحمل حتى نظر
~~اليه فجعل يقول الى هنا تصير يا أبن آدم ويبكي وأمر أن ms4902 يوسع عند صدره وأن
~~يمد من عند رجليه ثم جعل يقول ما أغنى عنى ماليه هلك عنى سلطانيه ويبكي
~~وقيل إنه لما احتضر قال اللهم انفعنا بالاحسان واغفر لنا الاساءة يا من لا
~~يموت ارحم من يموت وكان مرضه بالدم وقيل بالسل وجبريل الطبيب يكتم ما به من
~~العلة فأمر الرشيد رجلا أن يأخذ ماءه في قارورة ويذهب به إلى جبريل فيريه
~~إياه ولا يذكر له بول من هو فإن سأله قال هو بول مريض عندنا فما رآه جبريل
~~قال لرجل عنده هذا مثل ماء ذلك الرجل ففهم صاحب القارورة من عنى به فقال له
~~بالله عليك أخبرني عن حال صاحب هذا الماء فإن لي عليه مالا فإن كان به رجاء
~~وإلا أخذت مالي منه فقال اذهب فتخلص منه فانه لا يعيش إلا أياما فلما جاء
~~وأخبر الرشيد بعث إلى جبريل فتغيب حتى مات الرشيد وقد قال الرشيد وهو في
~~هذه الحال ... إني بطوس مقيم مالي بطوس حميم ... أرجو إلهي لما بي فإنه بي
~~رحيم ... لقد أتى بي طوسا قضاؤه المحتوم ... وليس إلا رضائي والصبر
~~والتسليم ...
# مات بطوس يوم السبت لثلاث من جمادي الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائة وقيل
~~إنه توفي في جمادي الأولى وقيل في ربيع الأول وله من العمر خمس وقيل سبع
~~وقيل ثمان وأربعون سنة ومدة خلافته ثلاث وعشرون سنة وشهر وثمانية عشر يوما
~~وقيل ثلاثة أشهر وصلى عليه ابنه صالح ودفن بقرية من قرى طوس يقال لها
~~سناباذ وقال بعضهم قرأت على خيام الر شيد بسناباذ والناس منصرفون من طوس من بعد موته
# ... منازل العسكر معمورة ... والمنزل الأعظم مهجور ... خليفة الله بدار
~~البلى ... تسعى على أجداثه المور PageV10P0221
# أقبلت العير تباهي به ... وانصرفت تندبه العير ...
# وقد رثاه أبو الشيص فقال ... غربت في الشرق شمس ... فلها العينان تدمع
~~... ما رأينا قط شمسا ... غربت من حيث تطلع ...
# وقد رثاه الشعراء بقصائد قال ابن الجوزي وقد خلف الرشيد من الميراث ما
~~لم يخلفه أحد من الخلفاء وخلف من الجواهر والاثاث ms4903 والأمتعة سوى الضياع
~~والدور ما قيمته مائه ألف ألف دينار وخمسة وثلاثون ألف دينار قال ابن جرير
~~وكان في بيت المال سبعمائة ألف ألف ونيف
# ذكر زوجاته وبنيه وبناته
# تزوج أم جعفر زبيدة بنت عمه جعفر بن أبي جعفر المنصور تزوجها في سنة خمس
~~وستين ومائة في حياة أبيه المهدي فولدت له محمدا الأمين وماتت زبيدة في سنة
~~ست عشرة ومائتين كما سيأتي وتزوج [ أمة العزيز ] أم ولد كانت لأخية موسى
~~الهادي فولدت له على بن الرشيد وتزوج أم محمد بنت صالح المسكين والعباسة
~~بنت عمه سليمان بن أبي جعفر فزفتا إليه في ليلة واحدة سنة سبع وثمانين
~~ومائة بالرقة وتزوج عزيزة بنت الغطريف وهي بنت خاله أخي أمه الخيزران وتزوج
~~ابنة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان بن عفان العثمانية
~~ويقال لها الجرشية لأنها ولدت بجرش بالمين وتوفي عن أربع زبيدة وعباسة
~~وابنة صالح والعثمانية هذه وأما الحظايا من الجوار فكثير جدا حتى قال بعضهم
~~إنه كان في داره اربعة آلاف جارية سرارى حسان
# وأما أولاده الذكور فمحمد الأمين بن زبيدة وعبد الله المأمون من جارية
~~اسمها مراجل ومحمد أبو إسحاق المعتصم من أم ولد يقال لها ماردة والقاسم
~~المؤتمن من جارية يقال لها قصف وعلى أمه أمة العزيز وصالح من جارية اسمها
~~رئم ومحمد أبو يعقوب ومحمد أبو عيسى ومحمد أبو العباس ومحمد أبو على كل
~~هؤلاء من أمهات أولاد وكان من الاناث سكينة من قصف وأم حبيب من ماردة وأروى
~~وأم الحسين وأم محمد وهي حمدونة وفاطمة وأمها غصص وأم سلمة وخديجة وأم
~~القاسم رملة وأم على وأم الغالية وريطة كلهن من أمهات أولاد
# خلافة محمد الأمينلما توفي الرشيد بطوس في جمادي الآخرة من هذه السنة
~~أعني سنة ثلاث وتسعين ومائة كتب صالح بن الرشيد إلى أخيه ولى العهد من بعد
~~أبيه محمد الأمين بن زبيدة وهو ببغداد يعلمه بوفاة أبيه ويعزيه فيه فوصل
~~الكتاب صحبة رجاء الخادم ومعه الخاتم والقضيب والبردة ms4904 يوم PageV10P0222
# الخميس الرابع عشر من جمادي الآخرة فركب الأمين من قصرة الخلد إلى قصر
~~أبي جعفر المنصور وهو قصر الذهب على شط بغداد فصلى بالناس ثم صعد المنبر
~~فخطبهم وعزاهم في الرشيد وبسط آمال الناس ووعدهم الخير فبايعه الخواص من
~~قومه ووجوه بنى هاشم والأمراء وأمر بصرف أعطيات الجند عن سنتين ثم نزل وأمر
~~عمه سليمان بن جعفر أن يأخذ له البيعة من بقية الناس فلما انتظم أمر الأمين
~~واستقام حاله حسده أخوه المأمون ووقع الخلف بينهما على ما سنذكره إن شاء الله تعالى
# اختلاف الامين والمأمون
# كان السبب في ذلك أن الرشيد لما وصل إلى أول بلاد خراسان وهب جميع ما
~~فيها من الحواصل والدواب والسلاح لولده المأمون وجدد له البيعة وكان الامين
~~قد بعث بكر بن المعتمر يكتب في خفية ليوصلها إلى الأمراء إذا مات الرشيد
~~فلما توفي الرشيد نفذت الكتب إلى الأمراء وإلى صالح بن الرشيد وفيها كتاب
~~إلى المأمون يأمره بالسمع والطاعة فأخذ صالح البيعة من الناس إلى الامين
~~وارتحل الفضل بن الربيع بالجيش إلى بغداد وقد بقي في نفوسهم تحرج من البيعة
~~التي أخذت للمأمون وكتب إليهم المأمون يدعوهم إلى بيعته فلم يجيبوه فوقعت
~~الوحشة بين الأخوين ولكن تحول عامة الجيش إلى الأمين فعند ذلك كتب المأمون
~~إلى أخيه الأمين بالسمع والطاعة والتعظيم وبعث إليه من هدايا خراسان وتحفها
~~من الدواب والمسك وغير ذلك وهو نائبه عليها وقد أمر الأمين في صبيحة يوم
~~السبت بعد أخذ البيعة يوم الجمعة ببناء ميدانين للصيد فقال في ذلك بعض
~~الشعراء ... بنى أمين الله ميدانا ... وصير الساحة بستانا ... وكانت
~~الغزلان فيه بانا ... يهدي إليه فيه غزلانا ...
# وفي شعبان من هذه السنة قدمت زبيدة من الرقة بالخزائن وما كان عندها من
~~التحف والقماش من الرشيد فتلقاها ولدها الأمين إلى الأنبار ومعه وجوه الناس
~~وأقر الأمين أخاه المأمون على ما تحت يده من بلاد خراسان والري وغير ذلك
~~وأقر أخاه القاسم على الجزيرة والثغور وأقر عمال أبيه على البلاد إلا
~~القليل ms4905 منهم
# وفيها مات نقفور ملك الروم قتله البرجان وكان ملكه تسع سنين وأقام بعده
~~ولده استبراق شهرين فمات فملكهم ميخائيل زوج أخت نقفور لعنهم الله وفيها
~~تواقع هرثمة نائب خراسان ورافع ابن الليث فاستجاش رافع بالترك ثم هربوا
~~وبقي رافع وحده فضعف أمره وحج بالناس نائب الحجاز داود بن عيسى بن موسى بن
~~محمد بن على وفيها توفي PageV10P0223
# إسماعيل بن علية
# وهو من أئمة العلماء والمحدثين الرفعاء روى عنه الشافعي وأحمد بن حنبل
~~وقد ولى المظالم ببغداد وكان ناظر الصدقات بالبصرة وكان ثقة نبيلا جليلا
~~كبيرا وكان قليل التبسم وكن يتجر في البز وينفق على عياله منه ويحج منه
~~ويبر أصحابه منه مثل السفيانين وغيرهما وقد ولاه الرشيد القضاء فلما بلغ
~~ابن المبارك أنه تولى القضاء كتب إليه يلومه نظما ونثرا فاستعفى ابن علية
~~من القضاء فأعفاه وكانت وفاته في ذى القعدة من هذه السنة ودفن في مقابر عبد
~~الله بن مالك وفيها مات
# محمد بن جعفر
# الملقب بغندر روى عن شعبة وسعيد بن ابي عروبة وعن خلق كثير وعنه جماعة
~~منهم أحمد بن حنبل وكان ثقة جليلا حافظا متقنا وقد ذكر عنه حكايات تدل على
~~تغفيله في أمور الدنيا كانت وفاته بالبصرة في هذه السنة وقيل في التي قبلها
~~وقيل في التي بعدها وقد لقب وقد لقب بهذا اللقب جماعة من المتقدمين
~~والمتأخرين وفيها توفي
# ابو بكر بن العياش
# أحد الأئمة سمع أبا إسحاق السبيعي والأعمش وهشام وهمام بن عروة وجماعة
~~وحدث عنه خلق منهم أحمد بن حنبل وقال يزيد بن هارون كان حبرا فاضلا لم يضع
~~جنبه إلى الأرض أربعين سنة قالوا ومكث ستين سنة يختم القرآن في كل يوم ختمة
~~كاملة وصام ثمانين رمضانا وتوفي وله ست وتسعون سنة ولما احتضر بكى عليه
~~ابنه فقال يا بنى علام تبكي والله ما أتى أبوك فاحشة قط
# ثم دخلت سنة اربع وتسعين ومائة
# فيها خلع أهل حمص نائبهم فعزله عنهم الأمين وولى عليهم عبد الله بن سعيد
~~الحرشى فقتل ms4906 طائفة من وجوه أهلها وحرق نواحيها فسألوه الأمان فأمنهم ثم
~~هاجوا فضرب أعناق كثير منهم أيضا وفيها عزل الأمين أخاه القاسم عن الجزيزة
~~والثغور وولى على ذلك خزيمة بن خازم وأمر أخاه بالمقام عنده ببغداد وفيها
~~أمر الأمين بالدعاء لولده موسى على النابر في سائر الأمصار وبلامرة من بعده
~~وسماه الناطق بالحق ثم يدعى من بعده لأخيه المأمون ثم لأخيه القاسم وكان من
~~نية الأمين الوفاء لأخويه بما شرط لهما فلم يزل به الفضل بن الربيع حتى غير
~~نيته في أخويه وحسن له خلع المأمون والقاسم وصغر عنده شأن المأمون وإنما
~~حمله على ذلك خوفه من المأمون إن أفضت إليه الخلافة أن يخلعه من الحجابة
~~فوافقه الأمين على ذلك وأمر بالدعاء لولده موسى وبولاية العهد من بعده وذلك
~~في ربيع الأول من هذه السنة فلما بلغ المأمون قطع البريد عنه وترك ضرب اسمه
~~على السكة والطرز وتنكر للأمين وبعث رافع بن الليث إلى المأمون يسأل منه
~~الامان فأمنه PageV10P0224
# فسار إليه بمن معه فأكرمه المأمون وعظمه وجاء هرثمة على إثره فتلقاه
~~المأمون ووجوه الناس وولاه الحرس فلما بلغ الأمين أن الجنود التفت على أخيه
~~المأمون ساءه ذلك وأنكره وكتب إلى المأمون كتابا وأرسل إليه رسلا ثلاثة من
~~أكابر الأمراء سأله أن يجيبه إلى تقديم ولده عليه وأنه قد سماه الناطق
~~بالحق فأظهر المأمون الامتناع فشرع الأمراء في مطايبته وملاينته وأن يجيبهم
~~إلى ذلك فأبى كل الاباء فقال له العباس بن موسى بن عيسى فقد خلع أبي نفسه
~~فماذا كان فقال المأمون إن أباك كان امرءا مكروها ثم لم يزل المأمون يعد
~~العباس ويمنيه حتى بايعه بالخلافة ثم لما رجع إلى بغداد كان يراسله بما كان
~~من أمر الأمين ويناصحه ولما رجع الرسل إلى الأمين أخبروه بما كان من قول
~~أخيه فعند ذلك صمم الغضل بن الربيع على الأمين في خلع المأمون فخلعه وأمر
~~بالدعاء لولده في سائر البلاد وأقاموا من يتكلم في المأمون ويذكر مساويه
~~وبعثوا إلى مكة فأخذوا الكتاب الذي ms4907 كتبه الرشيد وأودعه في الكعبة فمزقه
~~الأمين وأكد البيعة إلى ولده الناطق بالحق على ما ولاه من الأعمال وجرت بين
~~الأمين والمأمون مكاتبات ورسل يطول بسطها وقد استقصاها ابن جرير في تاريخه
~~ثم آل بهما الأمر إلى أن احتفظ كل منهما على بلاده زحصنها وهيأ الجيوش
~~والجنود وتألف الرعايا وفيها غدرت الروم بملكهم ميخائيل فراموا خلعه وقتله
~~فترك الملك وترهب وولوا عليهم اليون وحج بالناس فيها نائب الحجاز داود بن
~~عيسى وقيل على بن الرشيد وفيها توفي من الأعيان
# سالم بن سالم ابو بحر البلخي
# قدم بغداد وحدث بها عن إبراهيم بن طهمان والثوري وعنه الحسن بن عرفة
~~وكان عابدا زاهدا مكث أربعين سنة لم يفرش له فراش وصامها كلها إلا يومي
~~العيد ولم يرفع رأسه إلى السماء وكان داعية الارجاء ضعيف الحديث إلا أنه
~~كان رأسا في الأمر بالمعروف اوالنهي عن المنكر وكان قد قدم بغداد فأنكر على
~~الرشيد وشنع عليه فحبسه وقيده بإثنى عشر قيدا فلم يزل أبو معاوية يشفع فيه
~~حتى جعلوه في أربعة قيود ثم كان يدعو الله أن يرده إلى أهله فلما توفي
~~الرشيد أطلقته زبيدة فرجع وكانوا بمكة قد جاؤا حجاجا فمرض بمكة واشتهى يوما
~~بردا فسقط في ذلك الوقت برد حين اشتهاه فأكل منه مات في ذي الحجة من هذه السنة
# وعبد الوهاب بن عبد الحميد
# الثقفي كانت غلته في السنة قريبا من خمسين ألفا ينفقها كلها على أهل
~~الحديث توفي عن أربع وثمانين
# وابو النصر الجهني المصاب
# كان مقيما بالمدينة النبوية بالصفة من المسجد في الحائط الشمالي منه
~~وكان طويل السكوت فإذا سئل أجاب بجواب حسن ويتكلم بكلمات مفيدة تؤثر عنه
~~وتكتب وكان يخرج يوم الجمعة PageV10P0225
# قبل الصلاة فيقف على مجامع الناس فيقول يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا
~~يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا و يوم لاتجزى
~~نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ثم ينتقل إلى جماعة
~~أخرى ms4908 ثم إلى أخرى حتى يدخل المسجد فيصلى فيه لجمعة ثم لايخرج منه حتى يصلى
~~العشاء الآخرة
# وقد وعظ مرة هارون الرشيد بكلام حسن فقال اعلم أن الله سائلك عن أمة
~~نبيه فأعد لذلك جوابا وقد قال عمر بن الخطاب لو ماتت سخلة بالعراق ضياعا
~~لخشيت أن يسألنى الله عنها فقال الرشيد إني لست كعمر وإن دهرى ليس كدهره
~~فقال ما هذا بمغن عنك شيئا فأمر له بثلثمائة دينار فقال أنا رجل من أهل
~~الصفة فمر بها فلتقسم عليهم وأنا واحد منهم
# ثم دخلت سنة خمس وتسعين ومائة
# فيها في صفر منها أمر الأمين الناس أن لا يتعاملوا بالدارهم والدنانير
~~التي عليها اسم المأمون ونهى أن يدعى له على المنابر وأن يدعى له ولولده من
~~بعده وفيها تسمى المأمون بإمام المؤمنين وفي ربيع الآخر فيها عقد الأمين
~~لعلى بن عيسى بن ماهان الامارة على الجبل وهمذان واصبهان وقم وتلك البلاد
~~وأمره بحرب المأمون وجهز معه جيشا كثيرا وأنفق فيهم نفقات عظيمة وأعطاه
~~مائتي ألف دينار ولولده خمسين ألف دينار وألفي سيف محلى وستةآلاف ثوب للخلع
~~فخرج على بن موسى بن ماهان من بغداد في أربعين ألف مقاتل فارس ومعه قيد من
~~فضة ليأتي فيه بالمأمون وخرج الأمين معه مشيعا فسار حتى وصل الرى فتلقاه
~~الأمير طاهر في أربعة آلاف فجرت بينهم أمور آل الحال فيها أن اقتتلوا فقتل
~~على بن عيسى وانهزم أصحابه وحمل رأسه وجثته إلى الأمير طاهر فكتب بذلك إلى
~~وزير المأمون ذي الرياستين وكان الذي قتل على بن عيسى رجل يقال له طاهر
~~الصغير فسمى ذا اليمينين لأنه أخذ السيف بيديه الثنتيين فذبح به على بن
~~عيسى بن ماهان ففرح بذلك المأمون وذووه وانتهى الخبر إلى الأمين وهو يصيد
~~السمك من دجله فقال ويحك دعنى من هذا فان كوثرا قد صاد سمكتين ولم أصد بعد
~~شيئا وأرجف الناس ببغداد وخافوا غائلة هذا الأمر وندم محمد الأمين على
~~ماكان منه من نكث العهد وخلع المامون وما وقع من الأمر ms4909 الفظيع وكان رجوع
~~الخبر إليه في شوال من هذه السنة ثم جهز عبد الرحمن بن جبلة الأنباري في
~~عشرين ألفا من المقاتلة إلى همذان ليقاتلوا طاهر بن الحسين بن مصعب ومن معه
~~من الخراسانية فلما اقتربوا منهم تواجهوا فتقاتلوا قتالا شديدا حتى كثرت
~~القتلى بينهم ثم انهزم أصحاب عبد الرحمن ابن جبلة فلجئوا إلى همذان فحاصرهم
~~بها طاهر حتى اضطرهم إلى أن دعوا إلى الصلح فصالحهم وأمنهم ووفي لهم وانصرف
~~عبد الرحمن بن جبلة على أن يكون راجعا إلى بغداد ثم غدوا بأصحاب
~~PageV10P0226
# طاهر وحملوا عليهم وهم غافلون منهم خلقا وصبر لهم أصحاب ثم نهضوا إليهم
~~وحملوا عليهم فهزموهم وقتل أميرهم عبد الرحمن بن جبلة وفر أصحابه خائبين
# فلما رجعوا إلى بغداد اضطربت الأمور وكثرت الأراجيف وكان ذلك في ذي
~~الحجة من هذه السنة وطرد طاهر عمال الأمين عن قوزين وتلك النواحي وقوي أمر
~~المأمون جدا بتلك البلاد وفي ذي الحجة من هذه السنة ظهر أمر السفياني
~~بالشام واسمه على بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان فعزل
~~نائب الشام عنها ودعا إلى نفسه فبعث إليه الأمين جيشا فلم يقدموا عليه بل
~~أقاموا بالرقة ثم كان من أمره ماسنذكره وحج بالناس فيها نائب الحجاز داود
~~ابن عيسى وفيها كانت وفاة جماعة من الأعيان منهم
# إسحاق بن يوسف الأزرق
# أحد أئمة الحديث روى عنه أحمد وغيره ومنهم
# بكار بن عبد الله
# ابن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير كان نائب المدينة للرشيد ثنتي
~~عشرة سنة وشهرا وقد أطلق الرشيد على يديه لأهلها ألف ألف دينار ومائتي ألف
~~دينار وكان شريفا جوادا معظما وفيها توفي
# أبو نواس الشاعر
# واسمه الحسن بن هانئ بن صباح بن عبد الله بن الجراح بن هنب بن داود بن
~~غنم بن سليم ونسبه عبد الله بن سعد إلى الجراح بن عبد الله الحكمي ويقال له
~~أبو نواس البصري كان أبوه من أهل دمشق من جند مروان بن محمد ثم صار ms4910 إلى
~~الأهواز وتزوج امرأة يقال لها خلبان فولدت له أبا نواس وابنا آخر يقال له
~~أبا معاذ ثم صار أبو نواس إلى البصرة فتأدب بها على أبي زيد وأبي عبيدة
~~وقرأ كتاب سيبويه ولزم خلفا الأحمر وصحب يونس بن حبيب الجرمي النحوي وقد
~~قال القاضي ابن خلكان صحب أبا أسامة وابن الحباب الكوفي وروى الحديث عن
~~أزهر بن سعد وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وعبد الواحد بن زياد ومعتمر بن
~~سليمان ويحي القطان وعنه محمد بن إبراهيم بن كثير الصوفي وحدث عنه جماعة
~~منهم الشافعي وأحمد بن حنبل وغندر ومشاهير العلماء ومن مشاهير حديثه ما
~~رواه محمد بن إبراهيم بن كثير الصوفي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يموتن أحدكم إلى وهو يحسن الظن
~~بالله فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة ) وقال محمد بن إبراهيم دخلنا عليه وهو
~~في الموت فقال له صالح بن على الهاشمي يا أبا علىأنت اليوم في آخر يوم من
~~أيام الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة وبينك وبين الله هنات فتب إلى الله من
~~عملك فقال إياى تخوف بالله اسندوني قال فأسندناه فقال حدثنى حماد بن سلمه
~~PageV10P0227
# عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~( لكل نبى شفاعة وإني اختبأت شفاعتى لأهل الكبائر من أمتى يوم القيامة ) ثم
~~قال أفلا تراني منهم وقال أبو نواس ما قلت الشعر حتى رويت عن ستين امرأة
~~منهن خنساء وليلى فما الظن بالرجال وقال يعقوب بن السكيت إذا رويت الشعر عن
~~امرئ القيس والأعشى من أهل الجاهلية ومن الاسلاميين جرير والفرزدق ومن
~~المحدثين عن أبي نواس فحسبك وقد أثنى عليه غير واحد منهم الأصمعي والجاحظ
~~والنظام قال أبو عمرو الشيباني لولا أن أبا نواس أفسد شعره بما وضع فيه من
~~الأقذار لا حتججنا به يعنى شعره الذي قاله في الخمريات والمردان وقد كان
~~يميل إليهم ونحو ذلك مما ms4911 هو معروف في شعره
# واجتمع طائفة من الشعراء عند المأمون فقيل لهم أيكم القائل ... فلما
~~تحساها وقفنا كأننا ... نرى قمرا في الأرض يبلغ كوكبا ...
# قالوا أبو نواس قال فأيكم القائل ... إذا نزلت دون اللهاة من الفتى ...
~~دعى همه عن قبله برحيل ...
# قالوا أبو نواس قال فأيكم القائل ... فتمشت في مفاصلهم ... كتمشى البرؤ
~~في السقم ...
# قالوا أبو نواس قال فهو أشعركم وقال سفيان بن عيينة لابن مناذر ما أشعر
~~ظيفكم أبا نواس في قوله ... يا قمرا أبصرت في مأتم ... يندب شجو بين أتراب
~~... أبرزه المأتم لي كارها ... برغم ذي باب وحجاب ... يبكي فيذري الدر من
~~عينه ... ويلطم الورد يعناب ... لا زال موتا دأب أحبابه ... ولم تزل رؤيته دابي ...
# قال ابن الأعرلبي أشعر الناس أبو نواس في قوله ...
#
### || AUT تسترت من دهري بكل جناحه
#
# ... فعينى ترى دهرى وليس يراني ... فلو تسأل الأيام عني ما درت ... وأين
~~مكاني ما عرفن مكاني ...
# وقال أبو العتاهية قلت في الزهد عشرين ألف بيت وددت أن لي مكانها
~~الأبيات الثلاثة التي قالها أبو نواس وهي هذه وكانت مكتوبه على قبره ... يا
~~نواسي توقر ... أو تغير أو تصبر ... إن يكن ساءك دهر ... فلما سرك أكثر ...
~~يا كثير الذنب ... عفو الله من ذنبك أكبر ...
# ومن شعر أبي نواس يمدح بعض الأمراء PageV10P0228
# أوجده اله فما مثله ... بطالب ذالك ولا ناشد ... ليس على الله بمستنكر
~~... أن يجمع العالم في واحد ...
# وأنشد سفيان بن عيينة قول أبي نواس ...
# ما هوى إلا له سبب ... يبتدي منه وينشعب ... فتنت قلبي نحجبة ... وجهها
~~بالحسن منتقب ... خلته والحسن تأخذه ... تنتقي منه وتنتخب ... فاكتست منه
~~طرائفه ... واستردت بعض ماتهب ... فهي لو صيرت فيه لها ... عودة لم يثنها
~~أرب ... صار جدا ما مزحت به ... رب جد جره اللعب ...
# فقال ابن عيينة آمنت بالذي خلقها وقال ابن دريد قال أبو حاتم لو أن
~~العامة بدلت هذين البيتين كتبتهما بماء الذهب ... ولو أني استزدتك فوق مابي
~~... من البلوى لأعوزك المزيد ... ولو عرضت على الموتى حياتي ... بعيش مثل
~~عيشش لم يريدوا ms4912 ...
# وقد سمع أبو نواس حديث سهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم قال ( القلوب جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر
~~منها اختلف ) فنظم ذلك في قصيدة له فقال ... إن القلوب لأجناد مجندة ...
~~لله في الأرض بالأهواء تعترف ... فما تناكر منها فهو مختلف ... وما تعارف
~~منها فهو مؤتلف ...
# ودخل يوما أبو نواس مع جماعة من المحدثين على عبد الواحد بن زياد فقال
~~لهم عبد الواحد ليختر كل واحد منكم عشرة أحاديث أحدثه بها فاختار كل واحد
~~عشرة إلا أبا نواس فقال له مالك لا تختار كما اختاروا فأنشأ يقول ... ولقد
~~كنا روينا ... عن سعيد عن قتادة ... عن سعيد بن المسيب ... ثم سعد بن عباده
~~... وعن الشعبي والشعبي ... شيخ ذو جلاده ... وعن الأخيار نحكي ... وعن أهل
~~الافادة ... أن من مات محبا ... فله أجر شهادة ...
# فقال له عبد الواحد قم عني يا فاجر لا حدثتك ولا حدثت أحدا من هؤلاء من
~~أجلك فبلغ ذلك مالك بن أنس وإبراهيم بن أبي يحي فقالا كان ينبغي أن يحدثه
~~لعل الله أن يصلحه
# قلت وهذا الذي انشده أبو نواس قد رواه ابن عدي في كامله عن ابن عباس
~~موقوفا ومرفوعا من عشق فعف فكتم فمات شهيدا ومعناه أن من ابتلى بالعشق من
~~غير اختيار منه فصبر PageV10P0229
# وعف عن الفاحشة ولم يفش ذلك فمات بسبب ذلك حصل له أجر كثير فإن صح هذا
~~كان ذلك له نوع شهادة والله أعلم
# وروى الخطيب أيضا أن شعبة لقى أب نواس فقال له حدثنا من طرفك فقال
~~مرتجلا حدثنا الخفاف عن وائل وخالد الحذاء عن جابر ومسعر عن بعض أصحابه
~~يرفعه الشيخ إلى عامر قالوا جميعا أيما طفلة علقها ذو خلق طاهر فواصلته ثم
~~دامت له على وصال الحافظ الذاكر كانت له الجنة مفتوحة يرتع في مرتعها
~~الزاهر وأى معشوق جفا عاشقا بعد وصال دائم ناصر ففي عذاب الله بعدا له نعم
~~وسحقا دائم ذاخر فقال له شعبة إنك لجميل ms4913 الأخلاق وإني لأرجو لك وأنشد أبو
~~نواس أيضا ... يا ساحر المقلتين والجيد ... وقاتلي منك بالمواعيد ...
~~توعدني الوصل ثم تخلفني ... ويلاي من خلفك موعودي ... حدثنى الأزرق المحث
~~عن ... شهر وعوف عن ابن مسعود ... ما يخلف الوعد غير كافرة ... وكافر في
~~الجحيم مصفود ...
# فبلغ ذلك إسحاق بن يوسف الأزرق فقال كذب عدو الله على وعلى التابعين
~~وعلى أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم وعن سليم بن منصور بن عمار قال رأيت
~~أبا نواس في مجلس أبي يبكي بكاء شديدا فقلت إني لأرجوا أن لا يعذبك الله
~~بعد هذا البكاء فأنشأ يقول ... لم أبك في مجلس منصور ... شوقا إلى الجنة
~~والحور ... ولا من القبر وأهواله ... ولا من النفخة في الصور ... ولا من
~~النار وأغلالها ... ولا من الخذلان والجور ... لكن بكائي لكا شادن ... تقيه
~~نفسى كل محذور ...
# ثم قال إنما بكيت لبكاء هذا الأمرد الذي إلى جانبي أبيك وكان صبيا حسن
~~الصورة يسمع الوعظ فيبكي خوفا من الله عز و جل
# قال أبو نواس دعاني يوما بعض الحاكة وألح على ليضيفنى في منزله ولم يزل
~~بي حتى أجبته فسار إلى منزله وسرت معه فإذا منزل لا بأس به وقد احتفل
~~الحائك في الطعام وجمع جمعا من الحياك فأكلنا وشربنا ثم قال يا سيدي أشتهى
~~أن تقول في جاريتى شيئا من الشعر وكان مغرما بجارية له قال فقلت أرنيها حتى
~~أنظم على شكلها وحسنها فكشف عنها فإذا هي أسمج خلق الله وأوحشهم سوداء
~~شمطاء ديدانية يسيل لعابها على صدرها فقلت لسيدها ما اسمها فقال تسنيم
~~فأنشأت أقول ... أسهر ليلى حب تسنيم ... جارية في الحسن كالبوم ... كأنما
~~نكهتها كامخ ... أو حزمة من حزم الثوم PageV10P0230
# ضرطت من حبي لها ضرطة ... أفرعت منها ملك الروم ...
# قال فقام الحائك يرقص ويصفق سائر يومه ويفرح ويقول إنه شبهها والله بملك
~~الروم ومن شعره أيضا ... أبرمنى الناس يقولون ... بزعمهم كثرت اوزارية ...
~~إن كنت في النار أم في جنة ... ماذا عليكم يابنى الزانية ...
# وبالجملة فقد ذكروا له أمورا كثيرة ومجونا وأشعارا ms4914 منكرة وله في
~~الخمريات والقاذروات والتشبب بالمردان والنسوان أشياء بشعة شنيعة فمن الناس
~~من يفقه ويرميه بالفاحشة ومنهم من يرميه بالزندقة ومنهم من يقول كان إنما
~~يخرب على نفسه والأول أظهر لما في أشعاره فأما الزندقة فبعيدة عنه ولكن كان
~~فيه مجون وخلاعة كثيرة وقد عزوا إليه في صغره وكبره أشياء منكرة الله أعلم
~~بصحتها والعامة تنقل عنه أشياء كثيرة لاحقيقة لها وفي صحن جامع دمشق قبة
~~يفور منها الماء يقول الدماشقة قبة أبي نواس وهي مبنية بعد موته بأزيد من
~~مائة وخمسين سنة فما أدري لأى شئ نسبت إليه فالله أعلم بهذا
# وقال محمد بن أبي عمر سمعت أبا نواس يقول والله ما فتحت سراويلي لحرام
~~قط وقال له محمد الأمين بن الرشيد أنت زنديق فقال يا امير المؤمنين لست
~~بزنديق وأنا أقول ... أصلى الصلاة الخمس في حين وقتها ... وأشهد بالتوحيد
~~لله خاضعا ... وأحسن غسلى إن ركبت جنابة ... وإن جاءني المسكين لم أك مانعا
~~... وإني إن حانت من الكاس دعوة ... إلى بيعة الساقي أجبت مسارعا ... وأشهر
~~بها صرفا على جنب ما عز ... وجدي كثير الشخم أصبح راضعا ... وجواذب حواري
~~ولوز وسكر ... وما زال للخمار ذلك نافعا ... وأجعل تخليط الروافض كلهم ...
~~لنفخة بختيشوع في النار طائعا ...
# فقال له الأمين ويحك وما الذي ألجأك إلى نفخة بختيشوع فقال به تمت
~~القافية فأمر له بجائزة وبختيشوع الذي ذكره هو طبيب الخلفاء وقال الجاحظ لا
~~أعرف في كلام الشعراء أرق ولا أحسن من قول أبي نواس حيث يقول ... أيه نار
~~قدح القادح ... وأى جد بلغ المازح ... لله در الشيب من واعظ ... وناصح لو
~~خطئ الناصح ... يأبى الفتى إلا اتباع الهوى ... ومنهج الحق له واضح ...
~~فاسم بعينيك إلى نسوة ... مهورهن العمل الصالح ... لا يجتلي الحوراء في
~~خدرها ... إلا امرؤ ميزانه راجح PageV10P0231
# من اتقي الله فذاك الذي ... سيق إليه المتجر الرابح ... فاغد فما في
~~الدين أغلوطة ... ورح لما أنت له رائح ...
# وق استنشده أبو عفان قصيدته التي في أولها لا تنس ليلى ولا تنظر إلى ms4915 هند
~~فلما فرغ منها سجد له أبو عفان فقال له أبو نواس والله لا أكلمك مدة قال
~~فغمنى ذلك فلما أردت الانصراف قال متى أراك فقلت ألم تقسم فقال الدهر أقصر
~~من أن يكون معه هجر
# ومن مستجاد شعره قوله ... ألا رب وجه في التراب عتيق ... ويارب حسن في
~~التراب رقيق ... ويارب حزم في التراب ونجده ... ويارب رأى في التراب وثيق
~~... فقل لقريب الدار إنك ظاعن ... إلى سفر نائي المحل سحيق ... أرى كل حي
~~هالكا وابن هالك ... وذا نسب في الهالكين عريق ... إذا امتحن الدنيا لبيب
~~تكشفت ... له عن عده في لباس صديق ... وقوله ... لا تشرهن فإن الذل في
~~الشرة ... والعز في احلم لا في الطيش والسفه ... وقل لمغتبط في التيه من
~~حمق ... لو كنت تعلم ما في التيه لم تته ... التيه مفسدة للدين منقصة ...
~~للعقل مهلكة للعرض فانتبه ...
# وجلس أبو العتاهية القاسم بن إسماعيل على دكان وراق فكتب على ظهر دفتر
~~هذه الأبيات ... أيا عجبا كيف يعصى الاله ... أم كيف يجحده الجاحد ... وفي
~~كل شئ له آية ... تدل على إنه الواحد ...
# ثم جاء أبو نواس فقرأها فقال أحسن قائله والله والله لوددت أنها لى
~~بجميع شئ قلته لمن هذه قيل له لأبي العتاهية فأخذ فكتب في جانبها ... سبحان
~~من خلق الخلق ... من ضعف مهين ... يسوقه من قرار ... إلى قرار مكين ...
~~يخلق شيئا فشيئا ... في الحجب دون العيون ... حتى بدت حراكات
#
### || AUT مخلوقة في سكون
#
# ...
# ومن شعره المستجاد قوله ... انقطت شدتي فعفت الملاهي إذ ... رمى الشيب
~~مفرقي بالدواهي ... ونهتني لانهى فملت إلى العدل ... وأشفقت من مقالة ناهي
~~... أيها الغافل المقر على السهو ... ولا عذر في المعاد لساهي
~~PageV10P0232
# لا بأعمالنا نطيق خلاصا ... يوم تبدو السماء فوق الجباه ... على أنا على
~~الاساءة والتفريط ... نرجو من حسن عفو الاله ... وقوله ... نموت ونبلى غير
~~أن ذنوبنا ... إذا نحن متنا لا تموت ولا تبلى ... ألا رب ذي عينين لا
~~تنفعانه ... وما تنفع العينان من قلبه أعمى ... وقوله ... لو أن عينا
~~أوهمتها نفسها ... يوم الحساب ممثلا ms4916 لم تطرف ... سبحان ذي الملكوت أية ليلة
~~... حمقت صبيحتها بيوم الموقف ... كتب الفناء على البرية ربها ... فالناس
~~بين مقدم ومخلف ...
# وذكر أن أبا نواس لما أراد الاحرام بالحج قال ... يا مالكا ما أعدلك
~~مليك كل من ملك ... لبيك إن الحمد لك والملك لا شريك لك ... عبدك قد أهل لك
~~أنت له حيث سلك ... لولاك يارب هلك لبيك إن الحمد لك ... والملك لا شريك لك
~~والليل لما أن حلك ... والسابحات في الفلك على مجاري تنسلك ... كل نبي وملك
~~وكل من أهل لك ... سبح أو صلى فلك لبيك إن الحمد لك ... والملك لاشريك لك
~~يا مخطئا ما أجهلك ... عصيت ربا عدلك وأقدرك وأمهلك ... عجل وبادر أملك
~~واختم بخير عملك ... لبيك إن الحمد لك والملك لا شريك لك ...
# وقال المعافي بن زكريا الحريري ثنا محمد بن العباس بن الوليد سمعت أحمد
~~بن يحي بن ثعلب يقول دخلت على أحمد بن حنبل فرأيت رجلا تهمه نفسه لا يحب أن
~~يكثر عليه كأن النيران قد سعرت بين يديه فمازلت أترفق به وتوسلت إليه أني
~~من موالي شيبان حتى كلمنى فقال في أى شئ نظرت من العلوم فقلت في اللغة
~~والشعر قال رأيت بالبصرة جماعة يكتبون عن رجل الشعر قيل لي هذا أبو نواس
~~فتخللت الناس ورائي فلما جلست إليه أملى علينا ... إ ذا ما خلوت الدهر يوما
~~فلا تقل ... خلوت ولكن في الخلاء رقيب ... ولا تحسبن الله يغفل ساعة ...
~~ولا آثما يخفى عليه يغيب ... لهونا عن الآثام حتى تتابعت ... ذنوب على
~~آثارهن ذنوب ... فياليت أن الله يغفر ما مضى ... ويأذن في توباتنا فنتوب ...
# وزاد بعضهم في رواية عن أبي نواس بعد هذه الأبيات ... أقول إذا ضاقت علي
~~مذاهبي ... وحلت بقلبي للهموم ندوب ... لطول جناياتي وعظم خطيئتي ... هلكت
~~ومالي في المتاعب نصيب ... واغرق في بحر المخافة آيسا ... وترجع نفسي تارة
~~فتتوب PageV10P0233
# وتذكرني عفو الكريم عن الورى ... فأحيا وأرجو عفوه فأنيب ... وأخضع في
~~قول وأرغب سائلا ... عسى كاشف البلوى على يتوب ...
# قال ابن طراز الجريرى وقد رويت ms4917 هذه الابيات لمن قيل لأبي نواس وهي في
~~زهدياته وقد استشهد بها النحاة في أماكن كثيرة قد ذكرناها وقال حسن بن
~~الداية دخلت على أبي نواس وهو في مرض الموت فقلت عظني فأنشأ يقول ... فكثر
~~ما استطعت من الخطايا ... فإنك لاقيا ربا غفورا ... ستبصر إن وردت عليه
~~غفوا ... وتلقى سيدا ملكا قديرا ... تعض ندامة كفيك مما ... تركت مخافة
~~النار الشرورا ...
# فقلت ويحك بمثل هذا الحال تعظني بهذه الموعظة اسكت حدثنا حماد بن سلمة
~~عن ثابت عن أنس قال قال صلى الله عليه و سلم ( ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر
~~من أمتي وقد ) تقدم بهذا الاسناد عنه ( لا يموتن أحدكم إلا وهويحسن الظن
~~بالله ) وقال الربيع وغيره عن الشافعي قال دخلنا على أبي نواس في اليوم
~~الذي مات فيه وهو يجود بنفسه فقلنا ما أعددت لهذا اليوم فأنشأ يقول ...
~~تعاظمنى ذنوبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما ... ومازلت ذا عفو
~~عن الذنب لم تزل ... تجود وتعفو منه وتكرما ... ولولاك لم يقدر لا بليس
~~عابد ... وكيف وقد أغوى صفيك آدما ...
# رواه ابن عساكر وروى أنهم وجدوا عند رأسه رقعه مكتوبا فيها بخطه ...
~~يارب إن عظمت ذنوبي كثرة ... فلقد علمت بأن عفوك أعظم ... أدعوك ربي كما
~~أمرت تضرعا ... فاذا رددت يدي فمن ذا يرحم ... ان كان لا يرجوك إلا محسن
~~... فمن الذي يرجو المسئ المجرم ... مالي اليك وسيلة إلا الرجا ... وجميل
~~عفوك ثم أني مسلم ...
# وقال يوسف بن الداية دخلت عليه وهو في السياق فقلت كيف تجدك فأطرق مليا
~~ثم رفع رأسه فقال ... دب في الفناء سفلا وعلوا ... وأراني أموت عضوا فعضوا
~~... ليس يمضى من لحظة بي إلا ... نقصتنى بمرها في جزوا ... ذهبت جدتي بلذة
~~عيشى ... وتذكرت طاعة الله نضوا ... قد أسأنا كل الإساءة فاللهم ... صفحا
~~عنا وغفرا وعفوا ...
# ثم مات من ساعته سامحنا الله وإياه آمين
# وقد كان نقش خاتمه لا إله إلا الله مخلصا فأوصى أن يجعل في فمه إذا
~~غسلوه ففعلوا به ذلك ولما PageV10P0234
# مات لم يجدوا له من المال ms4918 سوى ثلثمائة درهم وثيابه وأثاثه وقد كانت
~~وفاته في هذه السنة ببغداد ودفن في مقابر الشونيزي في تل اليهود وله خمسون
~~سنة وقيل ستون سنة وقيل تسع وخمسون سنة وقد رآه بعض أصحابه في المنام فقال
~~له مافعل الله بك فقال غفر لى بأبيات قلتها في النرجس ... تفكر في نبات
~~الأرض وانظر ... إلى آثار ما صنع المليك ... عيون من لجين شاخصات ...
~~بأبصار هي الذهب السبيك ... على قضب الزبر جد شاهدات ... بأن الله ليس له شريك ...
# وفي رواية عنه أنه قال غفر لي بأبيات قلتها وهي تحت وسادتي فجاؤا
~~فوجدوها برقعة في خطه ... يارب إن عظمت ذنوبي كثيرة ... فلقد علمت أن عفوك أعظم ...
# الأبيات وقد تقدمت وفي رواية لابن عساكر قال بعضهم رأيته في المنام في
~~هيئة حسنة ونعمة عظيمة فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي قلت بماذا وقد
~~كنت مخلطا على نفسك فقال جاء ذات ليلة رجل صالح إلى المقابر فبسط رداءه
~~وصلى ركعتين قرأ فيها ألفى قل هو الله أحد ثم أهدى ثواب ذلك لأهل تلك
~~المقابر فدخلت أنا في جملتهم فغفر الله لي وقال ابن خلكان أول شعر قاله أبو
~~نواس لما صحب أبا أسامه والبة بن الحباب ... حامل الهوى تعب يستخفه الطرب
~~... إن بكى يحق له ليس ما به لعب ... تضحكين لاهية والمحب ينتحب ... تعجبين
~~من سقمى صحتى هي العجب ...
# وقال المأمون ما أحسن قوله ... وما الناس إلا هالك وابن هالك ... وذو
~~نسب في الهالكين عريق ... إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في
~~لباس صديق ...
# قال ابن خلكان وما أشد رجاءه بربه حيث يقول ... تحمل ما استطعت من
~~الخطايا ... فإنك لاقيا ربا غفورا ... ستبصر إن قدمت عليه عفوا ... وتلقى
~~سيدا ملكا كبيرا ... تعض ندامة كفيك مما ... تركت مخافة النار الشرورا ...
# ثم دخلت سنة ست وتسعين ومائة
# فيها توفي أبو معاوية الضرير أحد مشايخ الحديث الثفات المشهورين والوليد
~~بن مسلم الدمشقي تلميذ الأوزاعي وفيها حبس الأمين أسد بن يزيد لأجل أنه نقم
~~على ms4919 الأمين لعبه وتهاونه في أمر الرعية وارتكابه للصيد وغيره في هذا الوقت
~~وفيها وجه الأمين أحمد بن يزيد وعبد الله بن حميد ابن قحطبة في أربعين ألفا
~~إلى حلوان لقتال طاهر بن الحسين من جهة المأمون فلما وصلوا إلى قريب
~~PageV10P0235
# من حلوان خندق طاهر على جيشه خندقا وجعل يعمل الحيلة في إيقاع الفتنة
~~بين الأميرين فاختلفا فرجعا ولم يقاتلاه ودخل طاهر إلى حلوان وجاءه كتاب
~~المأمون بتسليم ما تحت يده الى هرثمه بن أعين وأن يتوجه هو الى الاهواز
~~ففعل ذلك وفيها رفع المأمون وزيره الفضل بن سهل وولاه أعمالا كبارا وسماه
~~ذا ا الرياستين وفيها ولي الأمين نيابة الشام لعبد الملك بن صالح بن على
~~وقد كان أخرجه من سجن الرشيد وأمره أن يبعث له رجالا وجنودا لقتال طاهر
~~وهرثمة فلما وصل إلى وقعت حروب كان مبدؤها من أهل حمص وتفاقم الأمر وطال
~~القتال بين الناس ومات عبد الملك ابن صالح هنالك فرجع الجيش إلى بغداد صحبة
~~الحسين بن على بن ماهان فتلقاه أهل بغداد بالاكرام وذلك في شهر رجب من هذه
~~السنة فلما وصل جاء رسول الله الأمين يطلبه فقال والله ما أنا بمسامر ولا
~~مضحك ولا وليت له عملا ولا جبي على يدي مالا فلماذا يطلبني في هذه الليلة
# سبب خلع الأمين وكيف افضت الخلافة الى أخيه المأمون
# لما أصبح الحسين بن على بن ماهان ولم يذهب إلى الأمين لما طلبه وذلك بعد
~~مقدمة بالجيش من الشام قام في الناس خطيبا وألبهم على الأمين وذكر لعبه وما
~~يتعاطاه من اللهو وغير ذرك من المعاصي وأنه لا تصلح الخلافه لمن هذا حاله
~~وأنه يريد أن يوقع البأس بين الناس ثم حثهم على القيام عليه والنهوض إليه
~~وندبهم لذلك فالتف عليه خلق كثير وحم غفير وبعث محمد الأمين إليه خيلا
~~فاقتتلوا مليا من النهار فأمر الحسين أصحابه بالترجل إلى الأرض وأن يقاتلوا
~~بالسيف والرماح فانهزم جيش الأمين وخلعه وأخذ البيعة لعبد الله المأمون
~~وذلك يوم الأحد الحادي عشر من ms4920 شهر رجب من هذه السنة ولما كان يوم الثلاثاء
~~نقل الأمين من قصره إلى قصر أبي جعفر وسط بغداد وضيق عليه وقيده واضطهده
~~وأمر العباس بن عيسى بن موسى أمه زبيدة أن تنتقل إلى هناك فامتنعت فضربها
~~بالسوط وقهرها على الانتقال فنتقلت مع أولادها فلما أصبح الناس يوم
~~الأربعاء طلبوا من الحسين بن على أعطياتهم واختلفوا عليه وصار أهل بغداد
~~فرقتين فرقة مع الأمين وفرقة عليه فاقتتلوا قتالا شديدا فغلب حزب الخليفة
~~أولئك وأسروا الحسين بن على ابن عيسى بن ماهان وقيدوه ودخلوا به على
~~الخليفة ففكوا عنه قيوده وأجلسوا على سريره فعند ذلك أمر الخليفة من لم يكن
~~معه سلاح من العامة أن يعطى سلاحا من الخزائن فانتهب الناس الخزائن التي
~~فيها السلاح بسبب ذلك وأمر الأمين فأتى بالحسين بن على بن عيسى فلامه على
~~ما صدر منه فاعتذر إليه بأن عفو الخليفة حمله على ذلك فعفا عنه وخلع عليه
~~واستوزره وأعطاه PageV10P0236
# الخاتم وولاه ما وراء بابه وولاه الحرب وسيره إلى حلوان فلما وصل إلى
~~الجسر هرب في حاشيته وخدمه فبعث إليه الأمين من يرده فركبت الخيول وراءه
~~فأدركوه فقاتلهم وقاتلوه فقتلوه لمنتصف رجب وجاؤا برأسه إلى الأمين وجدد
~~الناس البيعة للأمين يوم الجمعة ولماقتل الحسين بن على بن عيسى هرب الفضل
~~بن الربيع الحاجب واستحوذ طاهر بن الحسين على أكثر البلاد للمأمون واستناب
~~بها النواب وخلع أكثر أهل الأقاليم الأمين وبايعوا المأمون ودنا طاهر إلى
~~المدائن فأخذها مع واسط وأعمالها واستناب من جهته على الجهاز واليمن
~~والجزيرة والموصل وغير ذلك ولم يبق مع الأمين من البلاد إلا القليل وفي
~~شعبان منها عقد الأمين أربعمائة لواء مع كل لواء أمير وبعثهم لقتال هرثمة
~~فالتقوا في شهر رمضان فكسرهم هرثمة وأسر مقدمهم على بن محمد بن عيسى بن
~~نهيك وبعث به إلى المأمون وهرب جماعة من جند طاهر فساروا إلى الأمين
~~فأعطاهم أموالا كثيرة وأكرمهم وغلف لحاهم بالغالية فسموا جيش الغالية ثم
~~ندبهم الأمين وأرسل معهم جيشا كثيفا لقتال طاهر ms4921 فهزمهم طاهر وفرق شملهم
~~وأخذ ما كان معهم واقترب طاهر من بغداد فخاصرها وبعث القصاد والجواسيس
~~يلقون الفتنة بين الجند حتى تفرقوا شيعا ثم وقع بين الجيش وتشعبت الأصاغر
~~على الأكابر واختلفوا على الأمين في سادس دي الحجة فقال بعض البغاددة ...
~~قل لأمين الله في نفسه ... ماشئت الجند سوى الغالية ... وطاهر نفسي فدا
~~طاهر ... برسله والعدة الكافية ... أضحى زمام الملك في كفه ... مقاتلا
~~للفئة الباغية ... يا ناكثا أسلمه نكثه ... عيوبه في خبثه فاشيه ... قد
~~جاءك الليث بشداته ... مستكلبا في أسد ضارية ... فاهرب ولا مهرب من مثله
~~... إلا إلى النار أو الهاوية ...
# فتفرق على الأمين شمله وحار في أمره وجاء بن الحسين بجيوشه فنزل على باب
~~الأنبار يوم الثلاثاء لثنتى عشرة ليلة خلت من ذي الحجة واشتد الحال على أهل
~~البلد وأخاف الدعار والشطار أهل الصلاح وخربت الديار وثارت الفتنة بين
~~الناس حتى قاتل الأخ أخاه للاهواء المختلفه والابن أباه وجرت شرور عظيمة
~~واختلفت الأهواء وكثر الفساد والقتل داخل البلد
# وحج بالناس فيها العباس بن موسى بن عيسى الهاشمى من قبل طاهر ودعا
~~للمأمون بالخلافة بمكة والمدينة وهو أول موسم دعى فيه للمأمون
# وفيها توفي بقيه بن الوليد الحمصى إمام اهل حمص وفقيهها ومحدثها
~~PageV10P0237
# وحفص بن غياث القاضي
# عاش فوق التسعين ولما احتضر بكى بعض أصحابه فقال له لا تبك والله ما
~~حللت سراويلي على حرام قط ولا جلس بين يدي خصمان فباليت على من وقع الحكم
~~عليه منهما قريبا كان أو بعيدا ملكا أو سوقة
# وعبد الله بن مرزوق أبو محمد الزاهد كان وزيرا للرشيد فترك ذلك كله
~~وتزهد وأوصى عند موته أن يطرح قبل موته على مزبلة لعل الله أن يرحمه
# ابو شيص
# الشاعر محمد بن زريق بن سليمان كان أستاذ الشعراء وإنشاء الشعر ونظمه
~~أسهل عليه من شرب الماء كذا قال ابن خلكان وغيره وكان هو وأبو مسلم بن
~~الوليد الملقب صريع الغواني وأبو نواس ودعبل يجتمعون ويتناشدون وقد عمى أبو
~~الشيص في آخر عمره ومن جيد شعره ms4922 قوله ... وقف الهوى بي حيث أنت فليس لى ...
~~متأخر عنه ولا متقدم ... أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك فليلمنى
~~اللوم ... أشبهت أعدائي فصرت أحبهم ... إذ كان حظي منك حظي منهم ...
~~وأهنتنى فأهنت نفسي صاغرا ... ما من يهون عليك ممن تكرم ...
# ثم دخلت سنة سبع وتسعين ومائة
# استهلت هذه السنة وقد ألح طاهر بن الحسين وهرثمة بن أعين ومن معهما في
~~حصار بغداد والتضييق على الأمين وهرب القاسم بن الرشيد وعمه منصور بن
~~المهدي إلى المأمون فأكرمهما وولي أخاه القاسم جرجان واشتد حصار بغداد ونصب
~~عليها المجانيق والعرادات وضاق الأمين بهم ذرعا ولم يبق معه ما ينفق في
~~الجند فاضطر إلى ضرب آنية الفضة والذهب دراهم ودنانير وهرب كثير من جنده
~~إلى طاهر وقتل من أهل البلد خلق كثير وأخذت أموال كثيرة منهم وبعث الأمين
~~إلى قصور كثيرة ودور شهيرة مزخرفة وأماكن ومحال كثيرة فحرقها بالنار لما
~~رأى في ذلك من المصلحة فعل كل هذا فرارا من الموت ولتدوم الخلافة له فلم
~~تدم وقتل وخربت دياره كما سيأتي قريبا وفعل طاهر مثل ما فعل الأمين حتى
~~كادت بغداد تخرب بكمالها فقال بعضهم في ذلك ... من ذا أصابك يا بغداد ...
~~ألم تكوني زمانا قرة العين ... ألم يكن فيك قوم كان مسكنهم ... وكان قربهم
~~زينا من الزين ... صاح الغراب بهم بالبين فافترقوا ... ماذا لقيت بهم من
~~لوعة البين ... استودع الله قوما ما ذكرتهم ... إلا تحدر ماء العين من عيني
~~PageV10P0238
# كانوا ففرقهم دهر وصدعهم ... والدهر يصدع ما بين الفريقين ...
# وقد أكثر الشعراء في ذلك وقد أورد ابن جرير من ذلك طرفا صالحا وأورد في
~~ذلك قصيدة طويلة جدا فيها بسط ما وقع وهي هول من الأهوال اقتصرناها بالكلية
# واستحوذ طاهر على ما في الضياع من الغلات والحواصل للأمراء وغيرهم
~~ودعاهم إلى الأمان والبيعة للمأمون فاستجابوا جميعهم منهم عبد الله بن حميد
~~بن قحطبة ويحي بن على بن ماهان ومحمد بن أبي العباس الطوسى وكاتبه خلق من
~~الهاشمين والأمراء وصارت قلوبهم معه واتفق في ms4923 بعض الأيام أن ظفر أصحاب
~~الأمين ببعض أصحاب طاهر فقتلوا منهم طائفة عند قصر صالح فلما سمع الأمين
~~بذلك بطر وأشر وأقبل على اللهو والشرب واللعب ووكل الأمور وتدبيرها إلى
~~محمد بن عيسى بن نهيك ثم قويت شوكة أصحاب طاهر وضعف جانب الأمين جدا وانحاز
~~الناس إلى جيش طاهر وكان جانبه آمنا جدا لا يخاف أحد فيه من سرقة ولا نهب
~~ولا غير ذلك وقد أخذ طاهر أكثر محال بغداد وأرباضها ومنع الملاحين أن
~~يحملوا طعاما إلى من خالفه فغلبت الاسعار جدا عند من خالفه وندم من لم يكن
~~خرج من بغداد قبل ذلك ومنعت التجار من القدوم إلى بغداد بشئ من البضائع أو
~~الدقيق وصرفت السفن إلى البصرة وغيرها وجرت بين الفريقين حروب كثيرة فمن
~~ذلك وقعة درب الحجارة كانت لأصحاب الأمين قتل فيها خلق من أصحاب طاهر كان
~~الرجل من العيارين والحرافشة من البغاددة يأتي عريانا ومعه بارية مقيرة
~~وتحت كتفه مخلاة فيها حجارة فاذا ضربه الفارس من بعيد بالسهم اتقاه بباريته
~~فلا يؤذيه وإذا اقترب منه رماه بحجر في المقلاع أصابه فهزموهم لذلك ووقعة
~~الشماسية أسر فيها هرثمة بن أعين فشق ذلك على طاهر وأمر بعقد جسر على دجلة
~~فوق الشماسية وعبر طاهر بنفسه ومن معه إلى الجانب الآخر فقاتلهم بنفسه أشد
~~القتال حتى أزالهم عن مواضعهم واسترد منهم هرثمة وجماعة ممن كانوا أسروهم
~~من أصحابه فشق ذلك على محمد الأمين وقال في ذلك ... منيت بأشجع الثقلين
~~قلبا ... إذا ما طال ليس كما يطول ... له مع كل ذي بدد رقيب ... يشاهده
~~ويعلم ما يقول ... فليس بمغفل أمرا عنادا ... إذا ما الأمر ضيعة الغفول ...
# وضعف أمر الأمين جدا ولم يبق عنده مال ينفقه على جنده ولا على نفسه
~~وتفرق أكثر أصحابه عنه وبقي مضطهدا ذليلا ثم انقضت هذه السنة بكمالها
~~والناس في بغداد في قلاقل وأهوية مختلفة وقتال وحريق وسرقات وساءت بغداد
~~فلم يبق فيها أحد يرد عن أحدكما هي عادة الفتن وحج بالناس فيها العباس بن
~~موسى ms4924 الهاشمي من جهة المأمون وفيها توفي شعيب بن حرب أحد PageV10P0239
# الزهاد وعبد الله بن وهب إمام إهل الديار المصرية وعبدالرحمن بن مسهر
~~أخو على بن مسهر وعثمان بن سعيد الملقب بورش أحد القراء المشهورين الرواة
~~عن نافع بن أبي نعيم ووكيع بن الجراح الرواسي أحد أعلام المحدثين مات عن ست وستين سنة
# ثم دخلت سنة ثمان وتسعين ومائة
# فيها خامر خزيمة بن خازم على محمد الأمين وأخذ الأمان من طاهر ودخل
~~هرثمة بن أعين من الجانب الشرقي وفي يوم الأربعاء لثمان خلون من المحرم وثب
~~خزيمة بن خازم ومحمد بن على بن عيسى على جسر بغداد فقطعاه ونصبا رايتهما
~~عليه ودعوا إلى بيعة عبد الله المأمون وخلع محمد الأمين ودخل طاهر يوم
~~الخميس إلى الجانب الشرقي فباشر القتال بنفسه ونادى بالأمان لمن لزم منزله
~~وجرت عند دار الرقيق والكرخ وغيرهما وقعات وأحاطوا بمدينة أبي جعفر والخلد
~~وقصر زبيدة ونصب المجانيق حول السور وحذاء قصر زبيدة ورماه بالمنجنيق فخرج
~~الأمين بأمه وولده إلى مدينة أبي جعفر وتفرق عنه عامة الناس في الطريق لا
~~يلوى أحد على أحد حتى دخل قصر أبي جعفر وانتقل من الخلد لكثرة ما يأتيه فيه
~~من رمى المنجنيق وأمر بتحريق ما كان فيه من الأثاث والبسط والأمتعة وغيرذلك
~~ثم حصر حصرا شديدا ومع هذه الشدة والضيق وإشرافه على الهلاك خرج ذات ليلة
~~في ضوء القمر إلى شاطئ دجلة واستدعى بنبيذ وجارية فغنته فلم ينطلق لسانها
~~إلا بالفراقيات وذكر الموت وهو يقول غير هذا وتذكر نظيره حتى غنته آخر ما
~~غنته ... أما ورب السكون والحرك ... إن المنايا كثيرة الشرك ... ما اختلف
~~الليل والنهار ولا ... دارت نجوم السماء في الفلك ... إلا لنقل السلطان من
~~ملك ... قد انقضى ملكه إلى ملك ... وملك ذي العرش دائم أبدا ... ليس بفان
~~ولا بمشترك ...
# قال فسبها وأقامها من عنده فعثرت في قدح كان له بلور فكسرته فتطير بذلك
~~ولما ذهبت الجارية سمع صارخا يقول قضى الأمر الذي فيه تستفتيان فقال لجليسه
~~ويحك ألا تسمع ms4925 فتسمع فلا يسمع شيئا ثم عاد الصوت بذلك فما كان إلا ليلة أو
~~ليلتان حتى قتل في رابع صفر يوم الأحد وقد حصل له من الجهد والضيق في حصره
~~شيئا كثيرا بحيث إنه لم يبق له طعام يأكله ولا شراب بحيث إنه جاع ليلة فما
~~أتى برغيف ودجاجة إلا بعد شدة عظيمة ثم طلب ماء فلم يوجد له فبات عطشانا
~~فلما أصبح قتل قبل أن يشرب الماء
# كيفية مقتله
# لما اشتد به الأمر اجتمع عنده من بقي معه من الأمراء والخدم والجند
~~فشاورهم في أمره فقالت PageV10P0240
# طائفة تذهب بمن بقي معك إلى الجزيرة أو الشام فتتقوى بالأموال وتستخدم
~~الرجال وقال بعضهم تخرج إلى طاهر وتأخذ منه أمانا وتبايع لأخيك فإذا فعلت
~~ذلك فإن أخاك سيأمر لك بما يكفيك ويكفي أهلك من أمر الدنيا وغاية مرادك
~~الدعة والراحة وذلك يحصل لك تاما وقال بعضهم بل هرثمة أولى بأن يأخذ لك منه
~~الأمان فانه مولاكم وهو أخى عليك فمال إلى ذلك فلما كانت ليلة الأحد الرابع
~~من صفر بعد عشاء الآخرة واعد هرثمة أن يخرج إليه ثم لبس ثياب الخلافة
~~وطيلسانا واستدعى بولديه فشمهما وضمهما إليه وقال أستودعكما الله ومسح
~~دموعه بطرف كمه ثم ركب على فرس سوداء وبين يديه شمعة فلما انتهى إلى هرثمة
~~أكرمه وعظمه وركبا في حراقة في دجلة وبلغ هذا كله إلى هرثمة فلحقهما وهما
~~في الحراقة فأمالها أصحابه فغرق من فيها غير أن الأمين سبح إلى الجانب
~~الآخر وأسره بعض الجند وجاء فأعلم طاهرا فبعث إليه جندا من العجم فجاؤا إلى
~~البيت الذي هو فيه وعنده بعض أصحابه وهو يقول له ادن منى فاني أجد وحشة
~~شديدة وجعل يلتف في ثيابه شديدا وقلبه يخفق خفقانا عظيما كاد يخرج من صدره
~~فلما دخل عليه أولئك قال إنا لله وإنا إليه راجعون ثم دنا منه أحدهم فضربه
~~بالسيف على مفرق رأسه فجعل يقول ويحكم أنا ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم أنا ابن هارون أنا أخو ms4926 المأمون الله الله في دمى فلم يلتفتوا إلى شئ
~~من ذلك بل تكاثروا عليه وذبحوه من قفاه وهو مكبوب على وجهه وذهبوا برأسه
~~إلى طاهر وتركوا جثته ثم جاؤا بكرة إليها فلفوها في جل فرس وذهبوا بها وذلك
~~ليلة الأحد لأربع ليال خلت من صفر من هذه السنة
# شيء من ترجمته
# هو محمد الأمين بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن المنصور أبو عبد الله
~~ويقال أبو موسى الهاشمى العباسي وأمه أم جعفر زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر
~~المنصور كان مولده بالرصافة سنة سبعين ومائة [ قال أبو بكر بن أبي الدنيا
~~حدثنا عياش بن هشام عن أبيه قال ولد محمد الأمين بن هارون الرشيد في شوال
~~سنة سبعين ومائة ] وأتته الخلافة بمدينة السلام بغداد لثلاث عشرة ليلة بقيت
~~من جمادي الآخرة سنة ثلاث وتسعين وقيل ليلة الأحد لخمس بقين من المحرم وقتل
~~سنة ثمان وتسعين ومائة قتله قريش الدنداني وحمل رأسه إلى طاهر بن الحسين
~~فنصبه على ربح وتلا هذه الآية قل اللهم مالك الملك وكانت ولايته أربع سنين
~~وسبعة أشهر وثمانية ايام وكان طويلا سمينا أبيض أقنى الأنف صغير العينين
~~عظيم الكراديس بعيدا ما بين المنكبين وقد رماه بعضهم بكثرة اللعب والشرب
~~وقلة الصلاة وقد ذكر ابن جرير طرفا من سيرته في إكثاره من PageV10P0241
# قتناء السودان والخصيان وإعطائه الأموال والجواهر وأمره باحضار الملاهي
~~والمغنين من سائر البلاد وأنه أمر بعمل خمس حراقات على صورة الفيل والأسد
~~والعقاب والحية والفرس وأنفق على ذلك أموالا جزيله جدا وقد امتدحه أبو نواس
~~بشعر أقبح في معناه من صنيع الأمين فإنه قال في أوله ... سخر الله للأمين
~~مطايا ... لم تسخر لصاحب المحراب ... فإذا ما ركابه سرن برا ... سار في
~~الماء راكبا ليث غاب ...
# ثم وصف كلا من تلك الحراقات واعتنى الأمين ببنايات هائلة للنزهة وغيرها
~~وأنفق في ذلك أموالا كثيرة جدا فكثر النكير عليه بسبب ذلك
# وذكر ابن جرير أنه جلس يوما في مجلس أنفق عليه مالا جزيلا في الخلد وقد
~~فرش ms4927 له بأنواع الحرير ونضد بآنية الذهب والفضة وأحضر ندماءه وأمر القهرمانة
~~أن تهئ له مائة جارية حسناء وأمرها أن تبعثهن إليه عشرا بعد عشر يغننينه
~~فلما جاءت العشر الأول اندفعن يغنين بصوت واحد ... همو قتلوه كي يكونوا
~~مكانه ... كما غدرت بكسرى مرازبه ...
# فغضب من ذلك وتبرم وضرب رأسها بالكأس وأمر بالقهرمانة أن تلقى إلى الأسد فأكلها
# ثم استدعى بعشرة فاندفعن يغنين ... من كان مسرورا بمقتل مالك ... فليأت
~~نسوتنا بوجه نهار ... يجد النساء حواسرا يندبنه ... يلطمن قبل تبلج الأسحار ...
# فطردهن واستدعى بعشر غيرهن فلما حضرن اندفعن يغنين بصوت واحد ... كليب
~~لعمرى كان أكثر ناصرا ... وأيسر ذنبا منك ضرج بالدم ...
# فطردهن وقام من فوره وأمر بتخريب ذلك المجلس وتحريق مافيه
# وذكر أنه كان كثير الأدب فصيحا يقول الشعر ويعطى عليه الجوائز الكثيرة
~~وكان شاعره أبا نواس وقد قال فيه أبو نواس مدائح حسانا وقد وجده مسجونا في
~~حبس الرشيد مع الزنادقة فأحضره وأطلقه وأطلق له مالا وجعله من ندمائه ثم
~~حبسه مرة أخرى في شرب الخمر وأطال حبسه ثم أطلقه وأطلق له مالا وجعله من
~~ندمائه ثم حبسه مرة أخرى في شرب الخمر وأطال حبسه ثم أطلقه وأخذ عليه العهد
~~أن لا يشرب الخمر ولا يأتي الذكور من المردان فامتثل ذلك وكان لا يفعل شيئا
~~من ذلك بعد ما استتابه بالأمين وقد تأدب على الكسائي وقرأ عليه القرآن وروى
~~الخطيب من طريقه حديثا اورده عنه لما عزي في غلام له توفي بمكة فقال حدثنى
~~أبي عن أبيه عن المنصور عن أبيه عن على بن عبد الله عن أبيه قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من مات محرما حشر ملبيا )
# وقد قدمنا ما وقع بينه وبين أخيه من الاختلاف والفرقة حتى أفضى ذلك إلى
~~خلعه وعزله ثم PageV10P0242
# إلى التضيق عليه ثم إلى قتله وأنه حصر في آخر أمره حتى احتاج إلى مصانعة
~~هرثمة وأنه ألقى في حراقة ثم ألقي منها فسبح إلى الشط الآخر فدخل دار بعض
~~العامة وهو ms4928 في غاية الخوف والدهش والجوع والعرى فجعل الرجل يلقنه الصبر
~~والاستغفار فاشتغل بذلك ساعة من الليل ثم جاء الطلب وراءه من جهة طاهر بن
~~الحسين بن مصعب فدخلوا عليه وكان الباب ضيقا فتدافعوا عليه وقام إليهم فجعل
~~يدافعهم عن نفسه بمخدة في يده فما وصلوا إليه حتى عرقبوه وضربوا رأسه أو
~~خاصرته بالسيوف ثم ذبحوه وأخذوارأسه وجثته فأتوا بهما طاهرا ففرح بذلك فرحا
~~شديدا وأمر بنصب الرأس فوق رمح هناك حتى أصبح الناس فنظروا اليه فوق الرمح
~~عند باب الأنبار وكثر عدد الناس ينظرون إليه ثم بعث طاهر برأس الأمين مع
~~ابن عمه محمد بن مصعب وبعث معه بالبردة والقضيب والنعل وكان من خوص مبطن
~~فسلمه إلى ذي الرياستين فدخل به على المأمون على ترس فلما رآه سج وأمر لمن
~~جاء به بألف ألف درهم وقد قال ذو الرياستين حين قدم الرأس يؤلب على طاهر
~~أمرناه بأن يأتي به أسيرا فأرسل به إلينا عقيرا فقال المأمون مضى ما مضى
~~وكتب طاهر إلى المأمون كتابا ذكر فيه صورة ما وقع حتى آل الحال إلى ما آل إليه
# ولما قتل الأمين هدأت الفتن وخمدت الشرور وأمن الناس وطابت النفس ودخل
~~طاهر بغداد يوم الجمعة وخطبهم خطبة بليغة ذكر فيها آيات كثيرة من القرآن
~~وأن الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وأمرهم فيها بالجماعة والسمع والطاعة
~~ثم خرج إلى معسكره فأقام به وأمر بتحويل زبيدة من قصر أبي جعفر إلى قصر
~~الخلد فخرجت يوم الجمعة الثاني عشر من ربيع الأول من هذه السنة وبعث بموسى
~~وعبد الله ابني الأمين إلى عمهما المأمون بخراسان وكان ذلك رأيا سديدا وقد
~~وثب طائفة من الجند على طاهر بعد خمسة أيام من مقتل الأمين وطلبوا منه
~~أرزاقهم فلم يكن عنده إذ ذاك مال فتحزبوا واجتمعوا ونهبوا بعض متاعه ونادوا
~~يا موسى يا منصور واعتقدوا أن موسى بن الأمين الملقب بالناطق هناك وإذا هو
~~قد سيره إلى عمه وانحاز طاهر بمن معه من القواد ناحية وعزم على ms4929 قتالهم بمن
~~معه ثم رجعوا إليه واعتذروا وندموا فأمر لهم برزق أربعة أشهر بعشرين ألف
~~دينار اقترضها من بعض الناس فطابت الخواطر ثم إن إبراهيم بن المهدي قد أسف
~~على قتل محمد الأمين بن زبيدة ورثاه بأبيات فبلغ ذلك المأمون فبعث إليه
~~يعنفه ويلومه على ذلك وقد ذكر ابن جرير مراثي كثيرة للناس في الأمين وذكر
~~من أشعار الذين هجوه طرفا وذكر من شعر طاهر بن الحسين حين قتله قوله ...
~~ملكت الناس قسرا واقتدوا ... وقتلت الجبابرة الكبارا ... ووجهت الخلافة نحو
~~مرو ... إلى المأمون تبتدر ابتدارا PageV10P0243
# خلافة عبد الله المأمون بن الرشيد هارون
# لما قتل أخوه محمد في رابع صفر من سنة ثمان وتسعين ومائة وقيل في المحرم
~~استوسقت البيعة شرقا وغربا للمأمون فولى الحسن بن سهل نيابة العراق وفارس
~~والأهواز والكوفة والبصرة والحجاز واليمن وبعث نوابه إلى هذه هذه الأقاليم
~~وكتب إلى طاهر بن الحسين أن ينصرف إلى الرقة لحرب نصر بن شبث وولاه نيابة
~~الجزيرة والشام والموصل والمغرب وكتب إلى هرثمة بن أعين بنيابة خراسان
~~وفيها حج بالناس العباس بن عيسى الهاشمي وفيها توفي سفيان بن عيينة وعبد
~~الرحمن ابن مهدي ويحي القطان فهؤلاء الثلاثة سادة العلماء في الحديث والفقة
~~وأسماء الرجال
# ثم دخلت سنة تسع وتسعين ومائة
# فيها قدم الحسن بن سهل بغداد نائبا عليها من جهة المأمون ووجه نوابه إلى
~~بقية أعماله وتوجه طاهر إلى نيابة الجزيرة والشام ومصر وبلاد المغرب وسار
~~هرثمة إلى خراسان نائبا عليها وكان قد خرج في أواخر السنة الماضية في ذي
~~الحجة منها الحسن الهرش يدعو إلى الرضى من آل محمد فجبى الأموال وانتهب
~~الأنعام وعاث في البلاد فسادا فبعث إليه المأمون جيشا فقتلوه في المحرم من
~~هذه السنة وفيها خرج بالكوفة محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~الحسن بن الحسن بن على بن أبي طالب يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة
~~يدعو إلى الرضى من آل محمد والعمل بالكتاب والسنة وهو الذي يقال له ابن
~~طباطبا وكان القائم ms4930 بأمره وتدبير الحرب بين يديه أبو السرايا السرى بن
~~منصور الشيباني وقد اتفق أهل الكوفة على موافقته واجتمعوا عليه من كل فج
~~عميق ووفدت إليه الأعراب من نواحي الكوفة وكان النائب عليها من جهة الحسن
~~بن سهل سليمان ابن أبي جعفر المنصور فبعث الحسن بن سهل يلومه ويؤنبه على
~~ذلك وأرسل إليه بعشرة آلاف فارس صحبة زاهر بن زهير بن المسيب فتقاتلوا خارج
~~الكوفة فهزموا زاهرا واستباحوا جيشه ونهبوا ما كان عليه وذلك يوم الأربعاء
~~سلخ جمادي الآخرة فلما كان الغد من الوقعة توفي ابن طباطبا أمير الشيعة
~~فجأة يقال إن أبا السرايا سمه وأقام مكانه غلاما أمرد يقال له محمد بم زيد
~~بن على ابن الحسين بن على بن طالب وانعزل زاهر بمن بقي معه من أصحابه إلى
~~قصر ابن هبيرة وأرسل الحسن بن سهل مع عبدوس بن محمد أربعة آلاف فارس صورة
~~مدد لزاهر فالتقواهم وأبو السرايا فهزمهم ابو السراي ولم يفلت من أصحاب
~~عبدوس أحد وانتشر الطالبيون في تلك البلاد وضرب أبو السرايا الدراهم
~~والدنانير في الكوفة ونقش عليه إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا
~~الآية ثم بعث أبو السرايا جيوشه إلى البصرة وواسط والمدائن فهزموا من فيها
~~من النواب ودخلوها قهرا وقويت شوكتهم فأهم ذلك الحسن بن سهل وكتب إلى هرثمة
~~يستدعيه لحرب أبي السرايا PageV10P0244
# فتمنع ثم قدم عليه فخرج إلى أبي السرايا فهزم أبا السرايا غير مرة وطرده
~~حتى رده إلى الكوفه ووثب الطالبيون على دور بنى العباس بالكوفة فنهبوها
~~وخربوا ضياعهم وفعلوا أفعالا قبيحة وبعث أبو السرايا إلى المدائن فاستجابوا
~~وبعث إلى أهل مكة حسين بن حسن الأفطس ليقيم لهم الموسم فخاف أن يدخلها جهرة
~~ولما سمع نائب مكة وهو داود بن عيسى بن موسى بن على بن عبد الله بن عباس
~~هرب من مكة طالبا أرض العراق وبقي الناس بلا إمام فسئل مؤذنها أحمد ابن
~~محمد بن الوليد الأزرقي أن يصلى بهم فأبي فقيل لقاضيها محمد بن عبدالرحمن
~~المخزومي فامتنع وقال ms4931 لمن ادعو وقد هرب نواب البلاد فقدم الناس رجلا منهم
~~فصلى بهم الظهر والعصر وبلغ الخبر إلى حسين الأفطس فدخل مكة في عشرة أنفس
~~قبل الغروب فطاف بالبيت ثم وقف بعرفة ليلا وصلى بالناس الفجر بمزدلفه وأقام
~~بقيه المناسك في أيام منى فدفع الناس من عرفة بغير إمام وفيها توفي إسحاق
~~بن سليمان وابن نمير وابن سابور وعمرو العنبري والد مطيع البلخي ويونس بن بكير
# ثم دخلت سنة مائتين من الهجرة
# في أول يوم منها جلس حسين بن حسن الأفطس على طنفسة مثلثة خلف المقام
~~وأمر بتجريد الكعبة ممما عليها من كساوى بنى العباس وقال نطهرها من كساويهم
~~وكساها ملاءتين صفراوتين عليهما اسم أبي السرايا ثم أخذ ما في كنز الكعبة
~~من الأموال وتتبع ودائع بنى العباس فأخذها حتى أنه أخذ مال ذوي المال ويزعم
~~أنه للمسودة وهرب منه الناس إلى الجبال وسبك ما على رؤس الأساطين من الذهب
~~وكان ينزل مقدار يسير بعد جهد وقلعوا ما في المسجد الحرام من الشبابيك
~~وباعوها بالبخس وأساؤا السيرة جدا فلما بلغه مقتل أبي السرايا كتم ذلك وأمر
~~رجلا من الطالبين شيخا كبيرا واستمر على سوء السيرة ثم هرب في سادس عشر
~~المحرم منها وذلك لما قهر هرثمة أبا السرايا وهزم جيشه وأخرجه ومن معه من
~~الطالبين من الكوفة ودخلها هرثمة ومنصور بن المهدي فأمنو أهلها ولم يتعرضوا
~~لأحد وسار أبو السرايا بمن معه إلى القادسية ثم سار منها فاعترضهم بعض جيوش
~~المأمون فهزمهم أيضا وجرح أبو السرايا بمن معه إلى القادسية ثم سار منها
~~فاعترضهم بعض جيوش المأمون فهزمهم أيضا وجرح أبو السرايا جراحة منكرة جدا
~~وهربوا يريدون الجزيرة إلى منزل أبي السرايا برأس العين فاعترضهم بعض
~~الجيوش أيضا فأسروهم و أتوا بهم الحسن بن سهل وهو بالنهروان حين طردته
~~الحربية فأمر بضرب عنق أبي السرايا فجزع من ذلك جزعا شديدا جدا وطيف برأسه
~~وأمر بجسده أن يقطع اثنتين وينصب على جسرى بغداد فكان بني خروجه وقتله عشرة
~~أشهر فبعث الحسن بن ms4932 سهل بن محمد إلى المأمون مع رأس أبي السرايا وقال بعض
~~الشعراء ... ألم ترضر به الحسن بن سهل ... بسيفك يا أمير المؤمنينا
~~PageV10P0245
# أدارت مرو رأسها أبي السرايا ... وأبقيت عبرة للعالمينا ...
# وكان الذي في يده البصرة من الطالبين زيد بن موسى بن جعفر بن محمد بن
~~على ابن الحسين ابن على ويقال له زيد النار لكثرة ما حرق من البيوت التي
~~للمسودة فأسره على بن سعيد وأمنه وبعث به وبمن معه من القواد إلى اليمن
~~لقتال من هناك من الطالبين
# وفيها خرج باليمن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن
~~على ويقال له الجزار لكثرة من قتل من أهل اليمن وأخذ من أموالهم وهو الذي
~~كان بمكة وفعل فيها ما فعل كما تقدم فلما بلغه قتل من اهل اليمن وأخذ من
~~أموالهم وهو الذي كان بمكة وفعل فيها ما فعل كما تقدم فلما بلغه قتل أبي
~~السيرايا هرب إلى اليمن فلما بلغ نائب اليمن خبره ترك اليمن وسار إلى
~~خراسان واجتاز بمكة وخذ أمه منها واستحوذ إبراهيم هذا على بلاد اليمن وجرت
~~حروب كثيرة يطول ذكرها ورجع محمد بن جعفر العلوي عما كان يزعمه وكان قد
~~ادعى الخلافة بمكة وقال كنت أظن أن المأمون قد مات وقد تحققت حياته وأنا
~~أستغفر الله وأتوب إليه مما كنت ادعيت من ذلك وقد رجعت إلى الطاعة وأنا رجل
~~من المسلمين ولما هزم هرثمة راسل أبا السرايا وهو الذي أمره بالظهور
~~فاستدعاه المأمون إلى مرو فأمر به فضرب بين يديه ووطئ بطنه ثم رفع إلى
~~الحبس ثم قتل بعد ذلك بأيام وانطوى خبره بالكلية ولما وصل خبر قتله إلى
~~بغداد عبثت العامة والحربية بالحسن ابن سهل نائب العراق وقالوا لا ترضى به
~~ولا بعماله ببلادنا وأقاموا إسحاق بن موسى المهدي نائبا واجتمع أهل
~~الجانبين على ذلك والتفت على الحسن بن سهل جماعة من الأمراء والأجناد وأرسل
~~من وافق العامة على ذلك من الامراء يحرضهم على القتال وجرت الحروب بينهم
~~ثلاثة ms4933 أيام في شعبان من هذه السنة ثم اتفق الحال على أن يعطيهم شيئا من
~~ارزاقهم ينفقونها في شهر رمضان فما زال يمطلهم إلى ذي القعدة حتى يدرك
~~الزرع فخرج في ذي القعدة زيد بن موسى الذي يقال له زيد النار وهو أخو أي
~~السرايا وقد كان خروجه هذه المرة بناحية الأنبار فبعث إليه على بن عشام
~~نائب بغداد عن الحسن بن سهل والحسن بالمدائن إذ ذاك فأخذ وأتى به إلى على
~~ابن هشام و أطفأ الله ثأرته
# وبعث المأمون في هذه السنة يطلب من بقي من العباسيين وأحصى كم العباسيين
~~فبلغوا ثلاثة وثلاثين ألفا ما بين ذكور وإناث وفيها قتلت الروم ملكهم اليون
~~وقد ملكهم سبع سنين وملكوا عليهم ميخائيل نائبه وفيها قتل المأمون يحي بن
~~عامر بن إسماعيل لأنه قال للمأمون يا أمير الكافرين فقتل صبرا بين يديه
~~وفيها حج بالناس محمد بن المعتصم بن هارون الرشيد وفيها توفي من الأعيان
~~PageV10P0246
# أسباط بن محمد وأبو ضمرة أنس بن عياض ومسلم بن قتيبة وعمر بن عبد الواحد
~~وابن أبي فديك ومبشر بن إسماعيل ومحمد بن جبير ومعاذ بن هشام
# ثم دخلت سنة إحدى ومائتين
# فيها راود أهل بغداد منصور بن المهدي على الخلافة فامتنع من ذلك فراودوه
~~على أن يكون نائبا للمأمون يدعو له في الخطبة فأجابهم إلى ذلك وقد أخرجوا
~~على بن هشام نائب الحسن بن سهل من بين أظهرهم بعد أن جرت حروب كثيرة بسبب
~~ذلك وفيها عم البلاء بالعيارين والشطار والفساق ببغداد وما حولها من القرى
~~كانوا يأتون الرجل يسألونه مالا يقرضهم أو يصلهم به فيمتنع عليهم فيأخذون
~~جميع مافي منزله وربما تعرضواللغلمان والنسوان ويأتون أهل القرية فيستافون
~~من الأنعام والمواشي ويأخذون ماشاؤوا من الغلمان والنسوان ونهبوا أهل قطر
~~بل ولم يدعوا لهم شيئا أصلا فانتدب لهم رجل يقال له خالد الدريوش وآخر يقال
~~له سهل بن سلامة أبو حاتم الأنصاري من أهل خراسان والتف عليهم جماعة من
~~العامة فكفوا شرهم وقاتلوهم ومنعوهم من الفساد في الأرض ms4934 واستقرت الأمور كما
~~كانت وذلك في شعبان ورمضان وفي شوال منها رجع الحسن بن سهل إلى بغداد وصالح
~~الجند وانفصل منصور بن المهدي ومن وافقه من الأمراء وفيها بايع المأمون
~~لعلى الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد بن الحسن الشهيد بن على
~~بن أبي طالب أن يكون ولي العهد من بعده وسماه الرضى من آل محمد وطرح لبس
~~السواد وأمر بلبس الخضرة فلبسها هو وجنده وكتب بذلك إلى الآفاق والأقاليم
~~وكانت مبايعته له يوم الثلاثاء لليلتين خلتا من شهر رمضان سنة إحدى ومائتين
~~وذلك أن المأمون رأى أن عليا الرضى خير أهل البيت وليس في بنى العباس مثله
~~في عمله ودينه فجعله ولي عهده من بعده
# بيعة أهل بغداد لابراهيم بن المهدي
# لما جاء الخبر أن المأمون بايع لعلى الرضى بالولاية من بعده اختلفوا
~~فيما بينهم فمن مجيب مبايع ومن آب ممانع وجمهور العباسيين على الامتناع من
~~ذلك وقام في ذلك ابنا المهدي إبراهيم ومنصور فلما كان يوم الثلاثاء لخمس
~~بقين من ذي الحجة أظهر العباسيون البيعة لابراهيم بن المهدي ولقبوه المبارك
~~وكان أسود اللون ومن بعده لابن أخيه إسحاق بن موسى بن المهدي وخلعوا
~~المأمون فلما كان يوم الجمعة لليلتين بقيتا من ذي الحجة أرادوا أ يدعوا
~~للممون ثم من بعده لابراهيم فقالت العامة لا تدعوا إلا إلى إبراهيم فقط
~~واختلفوا واضطربوا فيما بينهم ولم يصلوا الجمعة وصلى الناس فرادى أربع ركعات
# وفيها افتتح نائب طبرستان جبالها وبلاد اللارز والشيرز وذكر ابن حزم أن
~~سلما الخاسر PageV10P0247
# قال في ذلك شعرا وقد ذكر ابن الجوزي وغيره أن سلما توفي قبل ذلك بسنتين فالله أعلم
# وفيها أصاب أهل خراسان والري وأصبهان مجاعة شديدة وغلا الطعام جدا وفيها
~~تحرك بابك الخرمي واتبعه طوائف من السفلة والجهلة وكان يقول بالتناسخ
~~وسيأتي ما آل أمره إليه وفيها حج بالناس إسحاق بن موسى بن عيسى الهاشمي
# وفيها توفي من الأعيان أبو أسامة حماد بن أسامة وحماد بن مسعدة وحرسى بن
~~عمارة وعلى ms4935 بن عاصم ومحمد بن محمد صاحب أبي السرايا الذي قد كان بايعه أهل
~~الكوفة بعد ابن طباطبا
# ثم دخلت يوم منها بويع لابراهيم بن المهدي بالخلافة ببغداد وخلع المأمون
~~فلما كان يوم الجمعة خامس المحرم صعد إبراهيم بن المهدي المنبر فبايعه
~~الناس ولقب بالمبارك وغلب على الكوفة وأرض السود وطلب منه الجند أرزاقهم
~~فماطلهم ثم اعطاهم مائتي درهم لكل واحد وكتب لهم بتعويض من أرض السواد
~~فخرجوا لا يمرون بشئ إلا انتهبوه وأخذوا حاصل الفلاح والسلطان واستناب على
~~الجانب الشرقي العباس بن موسى الهادي وعلى الجانب الغربي إسحاق بن موسى
~~الهادي وفيها خرج خارجي يقال له مهدي بن علوان فبعث إليهم إبراهيم جيشا
~~عليهم أبو إسحاق المعتصم ابن الرشيد في جماعة من الأمراء فكسره ورد كيده
~~وفيها خرج أخو أبي السرايا فبيض بالكوفة فأرسل إليه إبراهيم بن المهدي من
~~قاتله فقتل أخو أبي السرايا وأرسل برأسه إلى إبراهيم ولما كان ليلة أربع
~~عشرة من ربيع الآخر من هذه السنة ظهرت في السماء حمرة ثم ذهبت وبقي بعدها
~~عمودان أحمران في السماء إلى آخر الليل وجرت بالكوفة حروب بين أصحاب
~~إبراهيم وأصحاب المأمون واقتتلوا قتالا شديدا وعلى أصحاب إبراهيم السواد
~~وعلى أصحاب المأمون الخضرة واستمر القتال بينهم إلى أواخر رجب
# وفيها ظفر إبراهيم بن المهدي بسهل بن سلامة المطوع فسجنه وذلك أنه التف
~~عليه جماعة من الناس يقومون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن كانوا
~~قد جاوزوا الحد وأنكروا على السطان ودعوا إلى القيام بالكتاب والسنة وصار
~~باب داره كأنه باب دار السلطان عليه السلاح والرجال وغير ذلك من أبهة الملك
~~فقاتله الجند فكسروا أصحابه فألقى السلاح وصار بين النساء والنظارة ثم
~~اختفى في بعض الدور فأخذ وجئ به إلى إبراهيم فسجنه سنة كاملة وفيها أقبل
~~المأمون من خراسان قاصدا العراق وذلك أن على بن موسى الرضى أخبر المأمون
~~بما الناس فيه من الفتن والاختلاف بارض العراق وبأن الهاشميين قد أنهوا إلى
~~الناس بأن المأمون مسحور ومسجون وأنهم قد نقموا عليك ms4936 ببيعتك لعلى بن موسى
~~وأن الحرب قائمة بين الحسن بن سهل وبين إبراهيم PageV10P0248
# ابن المهدي فاستدعى المأمون بجماعة من أمرائه وأقربائه فسألهم عن ذلك
~~فصدقوا عليا فيما قال بعد أخذهم الأمان منه وقالوا له إن الفضل بن سهل حسن
~~لك قتل هرثمة وقد كان ناصحا لك فعاجله قتله وإن طاهر بن الحسين مهد لك
~~الأمور حتى قاد إليك الخلافة بزمامها فطردته إلى الرقة فقعد لا عمل له ولا
~~تستنهضه في أمر وإن الأرض تفتقت بالشرور والفتن من أقطارها فلما تحقق ذلك
~~المأمون أمر بالرحيل إلى بغداد وقد فطن الفضل بن سهل بما تمالأ عليه أولئك
~~الناصحون فضرب قوما ونتف لحى بعضهم وسار المأمون فلما كان بسرخس عدا قوم
~~على الفضل بن سهل وزير المأمون وهو في الحمام فقتلوه بالسيوف وذلك يوم
~~الجمعة لليلتين خلتا من شوال وله ستون سنة فبعث المأمون في آثارهم فجئ بهم
~~وهم أربعة من المماليك فقتلهم وكتب إلى أخيه الحسن بن سهل يعزيه فيه وولاه
~~الوزارة مكانه وارتحل المأمون من سرخس يوم عيد الفطر نحو العراق وإبراهيم
~~بن المهدي بالمدائن وفي مقابلته جيش يقتلونه من جهة المأمون
# وفيها تزوج المأمون بوران بنت الحسن بن سهل وزوج على بن موسى الرضى
~~بإبنته أم حبيب وزوج ابنه محمد بن على بن موسى بإبنته الأخرى أم الفضل وحج
~~بالناس إبراهيم بن موسى بن جعفر أخو على الرضى ودعا لأخيه بعد المأمون ثم
~~انصرف بعد الحج إلى اليمن وقد كان تغلب عليها حمدويه بن على بن موسى بن
~~ماهان وفيها توفي أيوب بن سويد وضمرة وعمرو بن حبيب والفضل بن سهل الوزير
~~وأبو يحي الحماني
# ثم دخلت سنة ثلاث ومائتين
# فيها وصل المأمون العراق ومر بطوس فنزل بها وأقام عند قبر أبيه أياما من
~~شهر صفر فلما كان في آخر الشهر أكل على بن موسى الرضى عنبا فمات فجأة فصلى
~~عليه المأمون ودفنه إلى جانب أبيه الرشيد وأسف عليه أسفا كثيرا فيما ظهر
~~وكتب إلى الحسن بن سهل يعزيه فيه ms4937 ويخبره بما حصل له من الحزن عليه وكتب إلى
~~بني العباس يقول لهم إنكم إنما نقمتم على بسبب توليتى العهد من بعدي لعلى
~~بن موسى الرضى وها هو قد مات فارجعوا إلى السمع والطاعة فأجابوه بأغلظ جواب
~~كتب به إلى أحد وفيها تغلبت الثوار على الحسن بن سهل حتى قيد بالحديد وأودع
~~في بيت فكتب الأمراء بذلك إلى المأمون فكتب إليهم إني واصل على إثر كتابي
~~هذا ثم جرت حروب كثيرة بين إبراهيم وأهل بغداد وتنكروا عليه وأبغضوه وظهرت
~~الفتن والشطار والفساق ببغداد وتفاقم الحال وصلوا يوم الجمعة ظهرا أمهم
~~المؤذنون فيها من غير خطبة صلوا أربع ركعات واشتد الأمر واختلف الناس فيما
~~بينهم في إبراهيم والمأمون ثم غلبت المأمونية عليهم
# خلع أهل بغداد إبراهيم بن المهدي
# لما كان يوم الجمعة المقبلة دعا الناس للمأمون وخلعوا إبراهيم وأقبل
~~حميد بن عبد الحيمد في جيش PageV10P0249
# من جهة المأمون فحاصر بغداد وطمع جندها في العطاء إذا قدم فطاوعوه على
~~السمع والطاعة للمأمون
# وقد قاتل عيسى بن محمد بن أبي خالد في جماعة من جهة إبراهيم بن المهدي
~~ثم احتال عيسى حتى صار في أيدي المأمونية أسيرا ثم آل الحال إلى اختفاء
~~إبراهيم بن المهدي في آخر هده السنة
# وكانت أيامه سنة وإحد عشر شهرا واثنى عشر يوما وقدم المأمون في هذا
~~الوقت إلى همذان وجيوشه قد استنقذوا بغداد إلى طاعته وحج بالناس في هذه
~~السنة سليمان بن عبد الله بن سليمان ابن على وفيها توفي من الأعيان
# علي بن موسى
# ابن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن ابي طالب القرشي الهاشمي
~~العلوي الملقب بالرضى كان المأمون قد هم أن ينزل له عن الخلافة فأبى عليه
~~ذلك فجعله ولى العهد من بعده كما قدمنا ذلك توفي في صفر من هذه السنة بطوس
~~وقد روى الحديث عن أبيه وغيره وعنه جماعة منهم المأمون وأبو السلط الهروى
~~وأبو عثمان المازني النحوي وقال سمعته يقول اله أعدل من أن يكلف العباد
~~مالا ms4938 يطيقون وهم أعجز من أن يفعلوا ما يريدون ومن شعره ... كلنا يأمل مدا
~~في الأجل ... والمنايا هن آفات الأمل ... لاتغرنك أباطيل المنى ... والزم
~~القصد ودع عنك العلل ... إنما الدنيا كظل زائل ... حل فيه راكب ثم ارتحل ...
# ثم دخلت سنة اربع ومائتين
# فيها كان قدوم المأمون أرض العراق وذلك أنه مر بجرجان فأقام بها شهرا ثم
~~سار منها وكان ينزل في المنزل يوما أو يومين ثم جاء إلى النهروان فأقام بها
~~ثمانية أيام وقد كتب إلى طاهر بن الحسين وهو بالرقة أن يوافيه إلى النهروان
~~فوافاه بها وتلقاه رؤس أهل بيته والقواد وجمهور الجيش فلما كان يوم السبت
~~الآخر دخل بغداد حين ارتفع النهار لأربع عشرة ليلة خلت من صفر في أبهة
~~عظيمة وجيش عظيم وعليه وعلى جميع أصحابه وفتيانه الخضرة فلبس أهل بغداد
~~وجميع بنى هاشم الخضرة ونزل المأمون بالرصافة ثم تحول إلى قصر على دجلة
~~وجعل الأمراء ووجوه الدولة يترددون إلى منزله على العادة وقد تحول لباس
~~البغاددة إلى الخضرة وجعلوا يحرقون كل مايجدونه من السواد فمكثوا كذلك
~~ثمانية أيام ثم استعرض حوائج طاهر بن الحسين فكان أول حاجة سألها أن يرجع
~~إلى لباس السواد فانه لباس آبائه من دولة ورثة الأنبياء فلما كان السبت
~~الآخر وهو الثامن والعشرين من صفر جلس المأمون للناس وعليه الخضرة ثم إنه
~~أمر بخلعة سوداء فألبسها طاهرا ثم ألبس بعده جماعة من الأمراء السواد فلبس
~~الناس السواد وعادوا إلى PageV10P0250
# ذلك فعلم منهم بذلك الطاعة والموافقة وقيل إنه مكث يلبس الخضرة بعد
~~قدومه بغداد سبعا وعشرين يوما فالله أعلم
# ولما جاء إليه عمه إبراهيم بن المهدي بعد اخفائه ست سنين وشهورا قال له
~~المأمون أنت الخليفة الأسود فأخذ في الاعتذار والاستغفار ثم قال أنا الذي
~~مننت عليه يا أمير المؤمنين بالعفو وأنشد المأمون عند ذلك ... ليس يزري
~~السواد بالرجل الشهم ... ولا بالفتى الأديب الأريب ... إن يكن للسواد منك
~~نصيب ... فبياض الأخلاق منك نصيبى ...
# قال ابن خلكان وقد نظم هذا المعنى بعض المتأخرين وهو نصر ms4939 الله بن قلانس
~~الاسكندري فقال ... رب سوداء وهي بيضاء فعل ... حسد المسك عندها الكافور
~~... مثل حب العيون يحسبه الناس ... سوادا وإنما هو نور ...
# وكان المأمون قد شاور في قتل عمه إبراهيم بن المهدي بعض أصحابه فقال له
~~أحمد بن خالد الوزير الأحول يا أمير المؤمنين إن قتلته فلك نظراء في ذلك
~~وإن عفوت عنه فما لك نظير ثم شرع المأمون في بناء قصور على دجلة إلى جانب
~~قصره وسكنت الفتن وانزاحت الشرور وأمر بمقاسمة أهل السواد على الخمسين
~~وكانوا يقاسمون على النصف واتخذ القفيز الملحم وهو عشرة مكاكي بالملوك
~~الأهوازي ووضع شيئا كثيرا من خراجات بلاد شتى ورفق بالناس في مواضع كثيرة
~~وولى أخاه أبا عيسى بن الرشيد لاكوفة وولى أخاه صالحا البصرة وولى عبيد الل
~~بن الحسين ابن عبد اله بن العباس بن على بن أبي طالب نيابة الحرمين وهو
~~الذي حج بالناس فيها وواقع يحي بن معاذ بابك الخرمي فلم يظفر به وفيها توفي
~~من الأعيان جماعة منهم
# ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي
# وقد أفردنا له ترجمة مطولة في أول كتابنا طبقات الشافعيين ولنذكر ههنا
~~ملخصا من ذلك وبالله المستعان
# هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد
~~يزيد بن هاشم ابن المطلب بن عبد مناف بن قصى القرشي المطلبي والسائب بن
~~عبيد أسلم يوم بدر وابنه شافع ابن السائب من صغار الصحابة وأمه أزدية وقد
~~رأت حين حملت به كأن المشترى خرج من فرجها حتى انقض بمصر ثم وقع في كل بلد
~~منه شظية وقد ولد الشافعي بغزة وقيل بعسقلان وقيل باليمن سنة خمسين ومائة
~~ومات أبوه وهو صغير فحملته أمه إلى مكة وهو ابن سنتين لئلا يضيع نسبه فنشأ
~~بها وقرأ القرآن وهو ابن سبع سنين وحفظ الموطأ وهو ابن عشر وأفتى وهو ابن
~~PageV10P0251
# خمس عشرة سنة وقيل ابن ثماني عشرة سنة أذن له شيخه مسلم بن خالد الزنجي
~~وعنى باللغة والشعر وأقام في هذيل نحوا ms4940 من عشر سنين وقيل عشرين سنة فتعلم
~~منهم لغات العرب وفصاحتها وسمع الحديث الكثير على جماعة من المشايخ والأئمة
~~وقرأ بنفسه الموطأ على مالك من حفظه فأعجبته قراءته وهمته وأخذ عنه علم
~~الحجازيين بعد أخذه عن مسلم بن خالد الزنجي وروى عنه خلق كثير قد ذكرنا
~~أسماءهم مرتيين على حروف المعجم وقرأ القرآن على إسماعيل بن قسطنطين عن شبل
~~عن ابن كثير عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم عن جبريل عن الله عز و جل
# وأخذ الشافعي الفقه عن مسلم بن خالد عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس
~~وابن الزبير وغيرهما عن جماعة من الصحابة منهم عمرو بن على وابن مسعود وزيد
~~بن ثابت وغيرهم وكلهم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وتفقه أيضا على
~~مالك عن مشايخه وتفقه به حماعة قد ذكرناهم ومن بعدهم إلى زماننا في تصنيف
~~مفرد وقد روى ابن أبي حاتم عن أبي بشر الدولابي عن محمد بن إدريس وراق
~~الحميدي عن الشافعي أنه ولى الحكم بنجران من أرض اليمن ثم تعصبوا عليه
~~ووشوا به إلى الرشيد أنه يروم الخلافة فحمل على بغل في قيد إلى بغداد
~~فدخلها في سنة أربع وثمانين ومائة وعمره ثلاثون سنة فاجتمع بالرشيد فتاظر
~~هو ومحمد بن الحسن بين يدي الرشيد وأحسن القول فيه محمد بن الحسن وتبين
~~للرشيد فتناظر هو ومحمد بن الحسن بين يدي الرشيد وأحسن القول فيه محمد بن
~~الحسن وتبين للرشيد براءته مما نسب إليه وأنزله محمد بن الحسن عنده وكان
~~أبو يوسف قد مات قبل ذلك بسنة وقيل بسنتين وأكرمه محمد بن الحسن وكتب عنه
~~الشافعي وقر بعير ثم أطلق له الرشيد ألفي دينار وقيل خمسة آلاف دينار وعاد
~~الشافعي إلى مكة ففرق عامة ماحصل له في أهله وذوي رحمه من بنى عمه ثم عاد
~~الشافعي إلى العراق في سنة خمس وتسعين ومائة فاجتمع به جماعة من العلماء
~~هذه المرة منهم ms4941 أحمد بن حنبل وأبو ثور والحسين بن على الكرابيسى والحارث بن
~~شريح البقال وابو عبد الرحمن الشافعي والزعفراني وغيرهم ثم رجع إلى مكة ثم
~~رجع إلى بغداد سنة ثمان وتسعين ومائة ثم انتقل منها إلى مصر فأقام بها إلى
~~أن مات في هذه السنة سنة أربع ومائتين وصنف بها كتابه الأم وهو من كتبه
~~الجديدة لأنها من رواية الربيع ابن سليمان وهو مصري وقد زعم إمام الحرمين
~~وغيره أنها من القديم وهذا بعيد وعجيب من مثله والله أعلم
# وقد أثنى على الشافعي غير واحد من كبار الأئمة منهم عبد الرحمن بن مهدي
~~وسأله أن يكتب له كتابا في الأصول فكتب له الرسالة وكان يدعو له في الصلاة
~~دائما وشيخه مالك بن أنس وقتيبة ابن سعيد وقال هو إمام وسفيان بن عيينة
~~ويحي بن سعيد القطان وكان يدعو له أيضا في PageV10P0252
# صلاته وأبو عبيد ما رأيت أفصح ولا أعقل ولا أورع من الشافعي ويحي بن
~~اكثم القاضي وإسحاق بن راهوية ومحمد بن الحسن وغير واحد ممن يطول ذكرهم
~~وشرح أقوالهم
# وكان أحمد بن حنبل يدعو له في صلاته تحوا من أربعين سنة وكان أحمد يقول
~~في الحديث الذي رواه أبو داود من طريق عبد الله بن وهب عن سعيد بن أبي أيوب
~~عن شراحيل بن يزيد عن أبي علقمه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
~~( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها )
~~قال فعمر بن عبد العزيز على رأس المائة الأولى والشافعي على رأس المائة
~~الثانية وقال أبو داود الطيالسي حدثنا جعفر بن سليمان عن نصر بن معبد
~~الكندي أو العبدي عن الجارود عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تسبوا قريشا فان عالمها يملأ الأرض
~~علما اللهم إنك أذقت أولها عذابا ووبالا فأذق آخرها نوالا ) وهذا غريب من
~~هذا الوجه وقد رواه الحاكم في مستدركه عن أبي ms4942 هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~و سلم بنحوه قال أبو نعيم عبد الملك بن محمد الاسفرايينى لا ينطبق هذا إلا
~~على محمد بن إدريس الشافعي حكاه الخطيب وقال يحي بن معين عن الشافعي هو
~~صدوق لا بأس به وقال مرة لو كان الكذب له مباحا مطلقا لكانت مروءته تمنعه
~~أن يكذب وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول الشافعي فقيه البدن صدوق اللسان
~~وحكى بعضهم عن أبي رزعة أنه قال ما عند الشافعي حديث غلط فيه وحكى عن أبي داود نحوه
# وقال إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة وقد سئل هل سنة لم تبلغ
~~الشافعي فقال لا ومعنى هذا أنها تارة تبلغه بسندها وتارة مرسلة وتارة
~~منقطعه كما هو الموجود في كتبه والله أعلم
# وقال حرملة سمعت الشافعي يقول سميت ببغداد ناصر السنة وقال أبو ثور ما
~~رأينا مثل الشافعي ولا هو رأى مثل نفسه وكذا قل لزعفراني وغيره وقال داود
~~بن على الظاهري في كتاب جمعه في فضائل الشافعي للشافعي من الفضائل مل لم
~~يجتمع لغيره من شرف نسبه وصحة دينه ومعتقده وسخاوة نفسه ومعرفته بصحة
~~الحديث وسقمه وناسخه ومنسوخه وحفظه الكتاب والسنة وسيرة الخلفاء وحسن
~~التصنيف وجودة الأصحاب والتلامذة مثل أحمد بن حنبل في زهده وورعه وإقامته
~~على السنة ثم سرد أعيان أصحابه من البغاددة والمصريين وكذا عد أبو داود من
~~جملة تلاميذه في الفقه أحمد بن حنبل وقد كان الشافعي من أعلم الناس بمعاني
~~القرآن والسنة واشد الناس نزعا للدلائل منهما وكان من احسن الناس قصدا
~~وإخلاصا كان يقول وددت أن الناس تعلموا نزعا للدلائل منها وكان من أحسن
~~قصدا وإخلاصا كان يقول وددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا ينسب إلى شئ منه
~~أبدا فأوجز عليه ولا يحمدوني وقد قال غير واحد عنه إذا صح عندكم الحديث عن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم فقولوا به ودعوا قولي فأنى أقول به وإن لم
~~تسمعوا منى PageV10P0253
# وفي رواية فلا تقلدوني وفي رواية فلا تلتفتوا ms4943 إلى قولى وفي رواية
~~فاضربوا بقولي عرض الحائط فلا قول لي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم
~~وقال لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير له من أن يلقاه
~~بشئ من الأهواء وفي رواية خير من أن يلقاه بعلم الكلام وقال لو علم الناس
~~ما في الكلام من الأهواء لفروا منه كما يفرون من الأسد وقال حكى في أهل
~~الكلام أن يضربوا بالجريد ويطاف بهم في القبائل وينادي عليهم هذاجزاء من
~~ترك الكتاب والسنة واقبل على الكلام
# وقال البويطي سمعت الشافعي يقول عليكم بأصحاب الحديث فانهم أكثر الناس صوابا
# وقال إذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث فكأنما رأيت رجلا من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم جزاهم الله خيرا حفظوا لنا الأصل فلهم علينا
~~الفضل ومن شعره في هذا المعنى قوله ... كل العلوم سوى القرآن مشغلة ... إلا
~~الحديث وإلا الفقة في الدين ... العلم ما كان فيه قال حدثنا ... وما سوى
~~ذاك وسواس الشياطين ...
# وكان يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وقد روى
~~عن الربيع وغير واحد من رؤس أصحابه ما يدل على أنه كان بآيات الصفات
~~وأحاديثها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف على طريقة
~~السلف وقال ابن خزيمة أنشدني المزنى وقال أنشدنا الشافعي لنفسه قوله ...
~~ماشئت كان وإن لم أشأ ... وما شئت إن لم تشأ لم يكن ... خلقت العباد على
~~ماعلمت ... ففي العلم يجري الفتى والمسن ... فمنهم شقى ومنهم سعيد ...
~~ومنهم قبيح ومنهم حسن ... على ذا مننت وهذا خذلت ... وهذا أعنت وذا لم يعن ...
# وقال الربيع سمعت الشافعي يقول أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم على وعن الربيع قال أنشدني الشافعي ...
~~قد عوج الناس حتى أحدثوا بدعا ... في الدين بالرأى لم تبعث بها الرسل ...
~~حتى استخف بحق الله أكثرهم ... وفي الذي حملوا من حقه شغل ...
# وقد ذكرنا من شعره في ms4944 السنة وكلامه فيها وفيما قال من الحكم والمواعظ
~~طرفا صالحا في الذي كتبناه في أول طبقات الشافعية وقد كانت وفاته بمصر يوم
~~الخميس وقيل يوم الجمعة في آخر يوم من رجب سنة أربع ومائتين وعن أربع
~~وخمسين سنة وكان أبيض جميلا طولا مهيبا يخضب بالحناء مخالفا للشيعة رحمه
~~الله وأكرم مثواه PageV10P0254
# وفيها توفي إسحاق بن الفرات وأشهب بن عبد العزيز المصري المالكي والحسن
~~بن زياد اللؤلؤي الكوفي الحنفي وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي صاحب
~~المسند أحد الحفاظ وأبو بدر شجاع بن الوليد وأبو بكر الحنفي وعبد الكريم
~~وعبد الوهاب بن عطا الخفاف والنضر بن شميل أحد أئمة اللغة وهشام بن محمد بن
~~السائب الكلبي أحد علماء التاريخ
# ثم دخلت سنة خمس ومائتين
# فيها ولى المأمون طاهر بن الحسين بن مصعب نيابة بغداد والعراق وخراسان
~~إلى أقصى عمل المشرق ورضى عنه ورفع منزلته جدا وذلك لأجل مرض الحسن بن سهل
~~بالسواد وولى المأمون مكان طاهر على الرقة والجزيرة يحي بن معاذ وقدم عبد
~~الله بن طاهر بن الحسين إلى بغداد في هذه السنة وكان أبوه قد استخلفه على
~~الرقة وأمره بمقاتلة نصر بن شبث وولي المأمون عيسى ابن يزيد الجلودي مقاتله
~~الزط وولي عيسى بن محمد بن أبي خالد أذربيجان ومات نائب مصر السري بن الحكم
~~بها ونائب السند داود بن يزيد فولى مكانه بشر بن داود على أن يحمل إليه في
~~كل سنة ألف ألف درهم وحج بالناس فيها عبيد الله بن الحسن نائب الحرمين
~~وفيها توفي من الأعيان إسحاق بن منصور السلولي وبشر بن بكر الدمشقي وأبو
~~عامر العقدي ومحمد بن عبيد الطنافسي ويعقوب الحضري وأبو سليمان الداراني
~~عبد الرحمن بن عطية وقيل عبد الرحمن ابن أحمد بن عطية وقيل عبد الرحمن بن
~~عسكر أبو سليمان الداراني أحد أئمة العلماء العاملين أصله من واسط سكن قرية
~~غربي دمشق يقال لها داريا
# وقد سمع الحديث من سفيان الثوري وغيره وروى عنه أحمد بن أبي الحواري
~~وجماعة وأسند الحافظ ابن ms4945 عساكر من طريقة قال سمعت على بن الحسن بن أبي
~~الربيع الزاهد يقول سمعت إبراهيم بن أدهم يقول سمعت ابن عجلان يذكر عن
~~القعقاع بن حكيم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (
~~من صلى قبل الظهر أربعا غفر الله ذنوبه يومه ذلك ) وقال أبو القاسم القشيري
~~حكى عن أبي سليمان الداراني قال اختلفت إلى مجلس قاص فأثر كلامه في قلبي
~~فلما قمت لم يبق في قلبي منه شيء فعدت إليه ثانية فأثر في قلبي بعد ما قمت
~~وفي الطريق ثم عدت إليه ثالثة فأثر كلامه في قلبي حتى رجعت إلى منزلى فكسرت
~~آلات المخالفات ولزمت الطريق فحكيت هذه الحكاية ليحي بن معاذ فقال عصفور
~~اصطاد كركيا يعنى بالعصفور القاص وبالكركي أبا سليمان وقال أحمد بن أبي
~~الحواري سمعت أبا سليمان يقول ليس لمن ألهم شيئا من الخير أن يعمل به حتى
~~يسمع به في الأثر فاذا سمع به في الأثر عمل به فكان نورا على نور وقال
~~الجنيد قال أبو سليمان ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم فلا أقبلها
~~إلا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة PageV10P0255
# قال وقال أبو سليمان أفضل الأعمال خلاف هوى النفس وقال لكل شيء علم وعلم
~~الخذلان ترك البكاء من خشية الله وقال لكل شيء صدأ صدأ نور القلب شبع البطن
~~وقال كل ما شغلك عن الله من أهل أو مال أو ولد فهو شؤم وقال كنت ليلة في
~~المحراب أدعوا ويداي ممدوتان فغلبني البرد فضمنت إحداهما وبقيت الأخرى
~~مبسوطه أدعو بها وغلبتني عينى فنمت فهتف بي هاتف يا أبا سليمان قد وضعنا في
~~هذه ما أصابها ولو كانت الأخرى لوضعنا فيها قال فآليت على نفسى ألا أدعوا
~~إلا ويداي خارجتان حرا كان أبو بردا وقال نمت ليلة عن وردي فإذا أنا بحوراء
~~تقول لي تنام وأنا أربي لك في الخدور منذ خمسمائة عام وقال أحمد بن أبي
~~الحواري سمعت أبا سليمان يقول إن في الجنة أنهارا على شاطئيها ms4946 خيام فيهن
~~الحور ينشيء الله خلق الحوراء إنشاء فاذا تكامل خلقها ضربت الملائكة عليهن
~~الخيام الواحدة منهن جالسة على كرسى من ذهب ميل في ميل قد خرجت عجيزتها من
~~جانب الكرسي فيجئ أهل الجنة من قصورهم يتنزهون على شاطئ تلك الأنهار ما
~~شاؤا ثم يخلو كل رجل بواحدة منهن قال أبو سليمان كيف يكون في الدنيا حال من
~~يريد افتضاض الأبكار على شاطيء تلك الأنهار في الجنة
# وقال سمعت أبا سليمان يقول ربما مكثت خمس ليال لا أقرأ بعد الفاتحه بآية
~~واحدة أتفكر في معانيها ولربما جاءت الآية من القرآن فيطير العقل فسبحان من
~~يرده بعد وسمعته يقول أصل كل خير في الدنيا والآخره الخوف من الله عز و جل
~~ومفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الآخره الجوع وقال لي يوما يا أحمد جوع قليل
~~وعرى قليل وفقر قليل وصبر قليل وقد انقضت عنك أيام الدنيا وقال أحمد اشتهى
~~أبو سليمان يوما رغيفا حارا بملح فجئته به فعض منه عضة ثم طرحه وأقبل يبكي
~~ويقول يارب عجلت لي شهوتي لقد أطلت جهدي وشقوتي وأنا نائب فلم يذق الملح
~~حتى لحق بالله عز و جل قال وسمعته يقول مارضيت عن نفسى طرفة عين ولو أن أهل
~~الأرض اجتمعوا على أن يضعوني كاتضاعي عند نفسي ما قدروا وسمعته يقول من رأى
~~لنفسه قيمة لم يذق حلاوة الخدمة وسمعته يقول من حسن ظنه بالله ثم لم يخفه
~~ويطعه فهو مخدوع وقال ينبغي للخوف أن يكون على العبد أغلب الرجاء فإذا غلب
~~الرجاء على الخوف فسد القلب وقال لي يوما هل فوق الصبر منزلة فقلت نعم يعنى
~~الرضا فصرخ صرخة غشى عليه ثم أفاق فقال إذا كان الصابرون يوفون أجرهم بغير
~~حساب فما ظنك بالأخرى وهم الذين رضى عنهم وقال ما يسرني أن لي الدنيا وما
~~فيها من أولها إلى آخرها أنفقه في وجوه البر وإني أغفل عن الله طرفة عين
~~وقال قال زاهد لزاهد أوصني فقال لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك ms4947
~~فقال زدني فقال ما عندي زيادة وقال من أحسن في نهاره كوفيء في ليله ومن
~~أحسن في ليلة كوفيء في نهاره ومن صدق في PageV10P0256
# ترك شهوة أذهبها الله من قبله والله أكرم من أن يعذب قلبا بشهوة تركت له
~~وقال إذا سكنت الدنيا القلب ترحلت منه الآخره وإذا كانت الآخرة في القلب
~~جاءت الدنيا تزاحمها وإذا كانت الدنيا في القلب لم تراحمها الآخره لأن
~~الدنيا لئيمة والآخرة كريمة وما ينبغي لكريم أن يزاحم لئيما
# وقال أحمد بن أبي الحواري بت ليلة عند أبي سليمان فسمعته يقول وعزتك
~~وجلالك لئن طالبتني بذنوبي لأطالبنك بعفوك ولئن طالبتني ببخلي لأطالبنك
~~بكرمك ولئن أمرت بي إلى النار لأخبرن أهل النار أني أحبك وكان يقول لو شك
~~الناس كلهم في الحق ما شككت فيه وحدي وكان يقول ما خلق الله خلقا أهون على
~~من إبليس ولولا أن الله أمرني أن أتعوذ منه ما تعوذت منه أبدا ولو تبدي لي
~~مالطمت إلا صفحة وجهه وقال إن اللص لا يجيء إلى خربة ينقب حيطانها وهو قادر
~~على الدخول إليها من أى مكان شاء وإنما يجيء إلى البيت المعمور كذلك إبليس
~~لا يجيء إلا إلا كل قلب عامر ليستنزله وينزله عن كرسيه ويسلبه أعز شيء وقال
~~إذا أخلص العبد انقطعت عنه الوساوس والرؤيا وقال الرؤيا يعني الجنابة وقال
~~مكثت عشرين سنة لم أحتلم فدخلت مكة ففاتتني صلاة العشاء جماعة فاحتلمت تلك
~~الليلة وقال إن من خلق الله قوما لا يشغلهم الجنان وما فيها من النعيم عنه
~~فكيف يشتغلون بالدنيا عنه وقال الدنيا عند الله أقل من جناح بعوضه فما
~~الزهد فيها وإنما الزهد في الجنان والحور العين حتى لا يرى الله في قلبك
~~غيره وقا الجنيد شيء يروى عن أبى سليمان أنا استحسنته كثيرا قوله من اشتغل
~~بنفسه شغل عن الناس ومن اشتغل بربه شغل عن نفسه وعن الناس وقال خير السخاء
~~ما وافق الحاجة وقال من طلب الدنيا حلالا واستغناء عن المسألة واستغناء عن
~~الناس لقي الله ms4948 يوم يلقاه ووجهه كالقمر ليلة البدر ومن طلب الدنيا مفاخرا
~~ومكاثرا لقي الله يوم يلقاه وهو عليه غضبان وقد روي نحو هذا مرفوعا وقال إن
~~قوما طلبوا الغنى في المال وجمعه فأخطأوا من حيث ظنوا ألا وأنما الغنى في
~~القناعة وطلبوا الراحة في الكثرة وإنما الراحة في القلة وطلبوا الكرامة من
~~الخلق وإنما هي في التقوى وطلبوا التنعم في اللباس الرقيق اللين والطعام
~~الطيب والمسكن الأنيق المنيق وإنما هو في الاسلام والايمان والعمل الصالح
~~والستر والعافية وذكر الله وقال لولا قيام الليل ما أحببت البقاء في الدنيا
~~لغرس الأشجار ولا لكرى الأزهار وإنما أحبها لصيام الهواجر وقيام الليل وقال
~~اهل الطاعة في ل ليلهم الذ من اهل اللهو في لهوهم وقال ربما استقبلني الفرح
~~في جوف الليل وربما رايت القلب يضحك ضحكا وقال إنه لتمر بالقلب أوقات يرقص
~~فيها طربا فأقول إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب
# وقال أحمد بن أبي الحواري سمعت أبا سليمان يقول بينا أنا ساجد إذ ذهب بي
~~النوم فاذا PageV10P0257
# أنا بها يعنى الحوراء قد ركضتني برجلها فقالت حبيبي أترقد عيناك والملك
~~يقطان ينظر إلى المتهجدين في تهجدهم بؤسا لعين آثرت لذة نومة على لذة
~~مناجاة العزيز قم فقد دنا الفراغ ولقي المحبون بعضهم بعضا فما هذا الرقاد
~~حبيبي وقرة عينى أترقد عيناك وأنا أتربي لك في الخدور منذ كذا وكذا قال
~~فوثبت فزعا وقد عرقت حياء من توبيخها إياي وإن حلاوة منطقها لغي سمعي وقلبي
~~وقال أحمد دخلت على أبي سليمان فإذا هو يبكي فقلت مالك فقال زجرت البارحة
~~في منامي قلت ما الذي زجرك قال بينا أنا نائم في محرابي إذ وقفت على جارية
~~تفوق الدنيا حسنا وبيدها ورقه وهي تقول أتنام يا شيخ فقلت من غلبت عينه نام
~~قالت كلا إن طالب الجنة لا ينام ثم قالت أتقرأ قلت نعم فأخذت الورقة من
~~يدها فاذا فيها مكتوب ... لهت بك لذة عن حسن عيش ... مع الخيرات في غرف
~~الجنان ms4949 ... تعيش مخلدا لا موت فيها ... وتنعم في الجنان مع الحسان ... تيقظ
~~من منامك إن خيرا ... من النوم التهجد في القرآن ...
# وقال أبو سليمان أما يستحي أحدكم أن يلبس عباءة بثلاثة دراهم وفي قلبه
~~شهوة بخمسة دراهم وقال أيضا لا يجور لأحد أن يظهر للناس الزهد والشهوات في
~~قلبه فإذا لم يبق في قلبه شيء من الشهوات جاز له أن يظهر إلى الناس الزهد
~~بلبس العبا فإنها علم من أعلام الزهاد ولو لبس ثوبين أبيضين لسيتر بهما
~~أبصار الناس عنه وعن زهده كان أسلم لزهده من لبس العبا وقال إذا رأيت
~~الصوفي يتنوق في لبس الصوف فليس بصوفي وخيار هذه الأمة أصحاب القطن أبو بكر
~~الصديق وأصحابه وقال غيره إذا رأيت ضوء الفقير في لباسه فاغسل يديك من
~~فلاحه وقال أبو سليمان الاخ الذي يعظك برؤيته قبل كلامه وقد كنت أنظر إلى
~~الأخ من أصحابي بالعراق فأنتفع برؤيته شهرا
# وقال أبو سليمان قال الله تعالى عبدي إنك ما استحيت منى أنسيت الناس
~~عيوبك وأنسيت بقاع الأرض ذنوبك ومحوت زلاتك من أم الكتاب ولم أناقشك الحساب
~~يوم القيامة وقال أحمد سألت أبا سليمان عن الصبر فقال والله إنك لا تقدر
~~عليه في الذي تحب فكيف تقدر عليه فيما تكره وقال أحمد تنهدت عنده يوما فقال
~~إنك مسؤل عنها يوم القيامة فإن كانت على ذنب سلف فطوبى لك وإن كانت على فوت
~~دنيا أو شهوة فويل لك وقال إنما رجع من رجع من الطريق قبل وصول ولو وصلوا
~~إلى الله ما رجعوا وقا إنما عصى الله من عصاه لهوانهم عليه ولو عزموا عليه
~~وكرموا لحجزهم عن معاصيه وحال بينهم وبينها وقال جلساء الرحمن يوم القيامة
~~من جعل فيهم خصالا الكرم والحلم والعلم والحكمة والرأفة والرحمة والفضل
~~والصفح والاحسان والبر والعفو واللطف
# وذكر أبو عبد الرحمن السلمى في كتاب محن المشايخ أن أبا سليمان الداراني
~~أخرج من دمشق PageV10P0258
# وقالوا إنه يرى الملائكة ويكلمونه فخرج إلى بعض الثغور فرأى بعض أهل
~~الشام في منامه أنه ms4950 إن لم يرجع إليهم هلكوا فخرجوا في طلبه وتشفعوا وتذللوا
~~له حتى ردوه
# وقد اختلف الناس في وفاته على أقوال فقيل مات سنة أربع ومائتين وقيل سنة
~~خمس ومائتين وقيل خمس عشرة ومائتين وقيل سنة خمس وثلاثين ومائتين فالله
~~أعلم وقد قال مروان الطاطري يوم مات أبو سليمان لقد أصيب به أهل الاسلام
~~كلهم قلت وقد دفن في قرية داريا في قبلتها وقبره بها مشهور وعليه بناء
~~وقبلته مسجد بناه الأمير ناهض الدين عمر النهرواني وورقف على المقيمين عنده
~~وقفا يدخل عليهم منه غلة وقد جدد مزاره في زماننا هذا ولم أر ابن عساكر
~~تعرض لموضع دفنه بالكلية وهذا منه عجيب وروى ابن عساكر عن أحمد بن أبي
~~الحواري قال كنت أشتهى أن أرى أبا سليمان في المنام فرأيته بعد سنة فقلت له
~~ما فعل الله بك يا معلم فقال يا أحمد دخلت يوما من باب الصغير فرأيت حمل
~~شيخ فأخذت منه عودا فما أدري تخللت به أو رميته فأنا في حسابه إلى الآن وقد
~~توفي ابنه سليمان بعده بنحو من سنتين رحمهما الله تعالى
# ثم دخلت سنتة ست ومائتين
# فيها ولى المأمون داود بن ماسجور بلاد البصرة وكور دجلة واليمامة
~~والبحرين وأمره بمحاربة الزط وفيها جاء مد كثير فغرق أرض السواد وأهلك
~~للناس شيئا كثيرا وفيها ولى المأمون عبد الله ابن طاهر بن الحسين أرض الرقة
~~وأمره بمحاربة نصر بن شبث وذلك أن نائبها يحي بن معاذ مات وقد كان استخلف
~~مكانه ابنه أحمد فلم يمض ذلك المأمون واستناب عليه عبد الله بن طاهر
~~لشهامته وبصره بالأمور وحثه على قتال نصر بن شبث وقد كتب إليه أبوه من
~~خراسان بكتاب فيه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واتباع الكتاب والسنة
~~وقد ذكره ابن جرير بطوله وقد تداوله الناس بينهم واستحسنوه وتهادوه بينهم
~~حتى بلغ أمره إلى المأمون فأمر فقرئ بين يديه فاستجاده جدا وأمر أن يكتب به
~~نسخ إلى سائر العمال في الأقاليم وحج بالناس عبيد الله بن الحسن نائب ms4951
~~الحرمين وفيها توفي إسحاق بن بشر الكاهلي أبو حذيفه صاحب كتاب المبتدأ
~~وحجاج بن محمد الأعور وداود بن المحبر الذي وضع كتاب العقل وسبابة بن سوار
~~( شبابة ) ومحاضرين بن المورد وقطرب صاحب المثلث في اللغة ووهب بن جرير
~~ويزيد بن هارون شيخ الامام أحمد
# ثم دخلت سنة سبع ومائتين
# فيها خرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبي
~~طالب ببلاد عك في اليمن يدعو إلى الرضى من آل محمد وذلك لما أساء العمال
~~السرة وظلموا الرعايا فلما ظهر بايعه الناس فبعث إليه المأمون دينار بن عبد
~~الله في جيش كثيف ومعه كتاب لعبد الرحمن هذا إن هو سمع PageV10P0259
# وأطاع فحضروا الموسم ثم ساروا إلى اليمن وبعثوا بالكتاب إلى عبد الرحمن
~~فسمع وأطاع وجاء حتى وضع يده في يد دينار فساروا به إلى بغداد ولبس السواد فيها
# وفي هذه السنة توفي طاهر بن الحسين بن مصعب نائب العراق وخراسان بكاملها
~~وجد في فراشه ميتا بعد ما صلى العشاء الآخرة والتف في الفراش فاستبطأ أهله
~~خروجه لصلاة الفجر فدخل عليه أخوه وعمه فوجداه ميتا فلما بلغ موته المأمون
~~قال لليدين وللفم الحمد لله الذي قدمه وأخرنا وذلك أنه بلغه أن طاهرا خطب
~~يوما ولم يدع للمأمون فوق المنبر ومع هذا ولى ولده عبد الله مكانه وأضاف
~~إليه زيادة على ما كان ولاه أباه الجزيرة والشام نيابة فاستخلف على خراسان
~~أخاه طلحة بن طاهر سبع سنين ثم توفي طلحة فاستقل عبد الله بجميع تلك البلاد
~~وكان نائبه على بغداد إسحاق ابن إبراهيم وكان طاهر بن الحسين هو الذي انتزع
~~بغداد والعراق واغرورقت عيناه فقال له طاهر مايبكيك يا أمير المؤمنين فلم
~~يخبره فأعطى طاهر حسينا الخادم مائتى الف درهم حتى استعلم له مما بكى امير
~~المؤمنين فأخبره المأمون وقال لا تخبر به أحدا [ وإلا ] أقتلك إني ذكرت
~~قتله لأخي وما ناله من الاهانة على يدي طاهر ووالله لاتفوته منى فلما تحقق
~~طاهر ذلك سعى في ms4952 النقلة من بين يدي المأمون ولم يزل حتى ولاه خراسان وأطلق
~~له خادما من خدامه وعهد المأمون إلى الخادم إن رأى منه شيئا يريبه أن يسمه
~~ودفع إليه سما لا يطاق فلما خطب طاهر ولم يدع للمأمون سمه الخادم في كامخ
~~فمات من ليلته وقد كان طاهر هذا يقال له ذو اليمينين وكان أعور بفرد عين
~~فقال فيه عمرو بن نباتة ... ياذا اليمينين وعين واحدة ... نقصان عين ويمين زائدة ...
# واختلف في معنى قوله ذو اليمينين فقيل لأنه ضرب رجلا بشماله فقده نصفين
~~وقيل لأنه ولي العراق وخراسان وقد كان كريما ممدحا يحب الشعراء ويعطيهم
~~الجزيل ركب يوما في حراقة فقال فيه شاعر ... عجبت لحراقة ابن الحسين ... لا
~~غرقت كيف لا تغرق ... وبحران من فوقها واحد ... وآخر من تحتها مطبق ...
~~وأعجب من ذلك أعوادها ... وقد مسها كيف لا تورق ...
# فأجازه بثلاثة آلاف دينار وقال إن زدتنا زدناك قال ابن خلكان وما أحسن
~~ما قاله بعض الشعراء في بعض الرؤساء وقد ركب البحر ... ولما امتطى البحر
~~ابتهلت تضرعا ... إلى الله يا مجري الرياح بلطفه PageV10P0260
# جعلت الندا من كفه ومثل موجه ... فسلمه واجعل موجه مثل كفه ...
# مات طاهر بن الحسين هذا يوم السبت لخمس بقين من جمادى الآخره سنة سبع
~~ومائتين وكان مولده سنة سبع وخمسين وكان الذي سار إلى ولده عبد الله إلى
~~الرقة يعزيه في أبيه ويهنيه بولاية تلك البلاد القاضي يحي بن أكثم عن أمر
~~المأمون وفيها غلا السعر ببغداد والكوفة والبصرة حتى بلغ سعر القفير من
~~الحنطة أربعين درهما وفيها حج بالناس أو على بن الرشيد أخو المأمون
# وفيها توفي بشر بن عمر الزهراني وجعفر بن عون وعبد الصمد بن عبد الوارث
~~وقراد ابن نوح وكثير بن هشام ومحمد بن كناسة ومحمد بن عمر الواقدي قاضي
~~بغداد وصاحب السير والمغازي وأبو النضر هاشم بن القاسم والهيثم بن عدي صاحب التصانيف
# يحي بن زياد بن عبد الله بن منصور
# أبو زكريا الكوفي نزيل بغداد بنى سعد المشهور بالفراء شيخ النحاة ms4953
~~واللغويين والقراء كان يقال له أمير المؤمنين في النحو وروي الحديث عن حازم
~~بن الحسن البصري عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال قرأ رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وأبو بكر وعمر وعثمان مالك يوم الدين بألف رواه الخطيب قال
~~وكان ثقة إماما وذكر أن المأمون أمره بوضع كتاب في النحو فأملاه وكتبه
~~الناس عنه وأمر المأمون بكتبه في الخزائن وأنه كان يؤدب ولديه ولي العهد من
~~بعده فقام يوما فابتدراه أيهما يقدم نعليه فتنازعا في ذلك ثم اصطلحا على أن
~~يقدم كل واحد منهما نعلا فأطلق لهما أبوهما عشرين ألف دينار وللفراء عشرة
~~آلاف درهم وقال له لا أعزمنك اذ يعد نعليك ولدا أمير المؤمنين ووليا العهد
~~من بعده وروى أن بشر المريسى أو محمد بن الحسن سأل الفراء عن رجل سها في
~~سجدتي السهو فقال لا شيء عليه قال ولم قال لأن أصحابنا قالوا المصغر لا
~~يصغر فقال ما رأيت أن امرأة تلد مثلك والمشهور أن محمدا هو الذي سأله عن
~~ذلك وكان ابن خالة الفراء وقال أبو بكر من محمد بن يحي الصولي توفي الفراء
~~سنة سبع ومائتين قال الخطيب كانت وفاته ببغداد وقيل بطريق مكة وقد امتدحوه
~~وأثنوا عليه في مصنفاته
# ثم دخلت سنة ثمان ومائتين
# فيها ذهب الحسن بن الحسين بن مصعب أخو طاهر فارا من خراسان إلى كرمان
~~فعصى بها فسار إليه أحمد بن أبي خالد فحاصره حتى نزل قهرا فذهب به إلى
~~المأمون فعفا عنه فاستحسن ذلك منه وفيها استعفى محمد بن سماعة من القضاء
~~فأعفاه المأمون وولي مكانه إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة وفيها ولي المأمون
~~محمد بن عبد الرحمن المخزومي القضاء بعسكر المهدي في شهر المحرم ثم عزله عن
~~قريب وولي مكانه بشر بن سعيد بن الوليد الكندي في شهر ربيع الأول منها فقال
~~المخزومي في ذلك PageV10P0261
# ألا أيها الملك الموحد ربه ... قاضيك بشر بن الوليد حمار ... ينفي شهادة
~~من يدين بما به ... نطق الكتاب وجاءت ms4954 الأخبار ... ويعد عدلا من يقول بأنه
~~... شيخ تحيط بجسمه الأقطار ...
# وفيها حج بالناس صالح بن هارون الرشيد عن أمر أخيه المأمون
# وفيها توفي من الأعيان الأسود بن عامر وسعيد بن عامر وعبد الله بن بكر
~~أحد مشايخ الحديث والفضل بن الربيع الحاجب ومحمد بن مصعب وموسى بن محمد
~~الأمين الذي كان قد ولاه العهد من بعده ولقبه بالناطق فلم يتم له أمره حتى
~~قتل أبوه وكان ما كان كما تقدم ويحي بن أبي بكر ويحي بن حسان ويعقوب بن
~~إبراهيم الزهري ويونس بن محمد المؤدب
# وفاة السيدة نفيسه
# وهي نفيسة بنت أبي محمد الحسن بن زيد بن على بن أبي طالب القرشية
~~الهاشمية كان أبوها نائبا للمنصور على المدينة النبوية خمس سنين ثم غضب
~~المنصور عليه فعزله عنها وأخذ منه كل ما كان يملكه وما كان جمعه منها
~~وأودعه السجن ببغداد فلم يزل به حتى توفي المنصور فأطلقه المهدي وأطلق له
~~كل ما كان أخذ منه وخرج معه إلى الحج في سنة ثمان وستين ومائة فلما كان
~~بالحاجر توفي عن خمس وثمانين سنة وقد روى له النسائي حديثه عن عكرمة عن ابن
~~عباس ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجم وهم محمرم ) وقد ضعفه ابن
~~معين وابن عدي ووثقه ابن حبان وذكره الزبير بن بكار وأثنى عليه في رياسته
~~وشهامته والمقصود أن ابنته نفيسة دخلت الديار المصرية مع زوجها المؤتمن
~~إسحاق بن جعفر فأقامت بها وكانت ذات مال فأحسنت إلى الناس والجذمى والزمنى
~~والمرضى وعموم الناس وكانت عابدة زاهدة كثيرة الخير ولما ورد الشافعي مصر
~~أحسنت إليه وكان ربما صلى بها في شهر رمضان وحين مات أمرت بجنازته فأدخلت
~~إليها المنزل فصلت عليه ولما توفيت عزم زوجها إسحاق بن جعفر أن ينقلها إلى
~~المدينة النبوية فمنعه أهل مصر من ذلك وسألوه أن يدفنها عندهم فدفنت في
~~المنزل الذي كانت تسكنه بمحلة كانت تعرف قديما بدرب السباع بين مصر
~~والقاهرة وكانت وفاتها في شهر رمضان من هذه السنة فيما ms4955 ذكره ابن خلكان قال
~~ولأهل مصر فيها اعتقاد قلت وإلى الآن قد بالغ العامة في اعتقادهم فيها وفي
~~غيرها كثيرا جدا ولا سيما عوام مصر فانهم يطلقون فيها عبارات بشيعة مجازفة
~~تؤدي إلى الكفر والشرك وألفاظا كثيرة ينبغي أن يعرفوا أنه لا تجوز وربما
~~نسبها بعضهم إلى زين العابدين وليست من سلالته والذي ينبغي أن يعتقد فيها
~~ما يليق بمثلها من النساء الصالحات وأصل عبادة الأصنام من المغالاة في
~~القبور وأصحابها وقد أمر النبي صلى الله عليه و سلم بتسويه القبور وطمسها
~~والمغالاة في البشر حرام PageV10P0262
# ومن زعم أنها تفك من الخشب أو أنها تنفع أو تضر بغير مشيئة الله فهو
~~مشرك رحمها الله وأكرمها
# الفضل بن الربيع
# ابن يونس بن محمد بن عبدالله بن أبي فروة كيسان مولى عثمان بن عفان كان
~~الفضل هذا متمكنا من الرشيد وكان زوال دولة البرامكة على يديه وقد وزر مرة
~~للرشيد وكان شديد التشبه بالبرامكة وكانوا يتشبهون به فلم يزل يعمل جهده
~~فيهم حتى هلكوا كما تقدم وذكر ابن خلكان أن الفضل هذا دخل يوما على يحي بن
~~خالد وابنه جعفر يوقع بين يديه ومع الفضل عشر قصص فلم يقض له منها واحدة
~~فجمعهن الفضل بن الربيع وقال ارجعن خائبات خاسئات ثم نهض وهو يقول ... عسى
~~وعسى يثني الزمان عنانه ... بتصريف حال والزمان عثور ... فتقضى لبانات
~~وتشفى حزائز ... وتحدث من بعد الأمور أمور ...
# فسمعه الوزير يحي بن خالد فقال له أقسمت عليك لم رجعت فأخذ منه القصص
~~فوقع عليها ثم لم يزل يحفر خلفهم حتى تمكن منهم وتولى الوزارة بعدهم وفي
~~ذلك يقول أبو نواس ... ما رعى الدهر آل برملك لما ... أن رمى ملكهم بأمر
~~فظيع ... إن دهرا لم يرع ذمه ليحي ... غير راع ذمام آل الربيع ...
# ثم وزر من بعد الرشيد لابنه الأمين فلما دخل المأمون بغداد اختفى فأرسل
~~له المأمون أمانا فخرج فجاء فدخل على المأمون بعد اختفاء مدة فأمنه ثم لم
~~يزل خاملا حتى مات في هذه السنة وله ثمان ms4956 وستون سنة
# ثم دخلت سنة تسع ومائتين
# فيها حصر عبد الله بن طاهر نصر بن شبث بعد ما حابه خمس سنين وضيق عليه
~~جدا حتى ألجأه إلى أن طلب منه الأمان فكتب ابن طاهر إلى المأمون يعلمه بذلك
~~فأرسل إليه أن يكتب له أمانا عن أمير المؤمنين فكتب له كتاب أمان فنزل فأمر
~~عبد الله بتخريب المدينة التي كان متحصنا بها وذهب شره وفيها جرت حروب مع
~~بابك الخرمي فأسر بابك بعض أمراء الإسلام وأحد مقدمي العساكر فاشتد ذلك على
~~المسلمين وفيها حج بالناس صالح بن العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن
~~عباس وهو والي مكة وفيها توفي ملك الروم ميخائيل بن نقفور ( جرجس ) وكان له
~~عليهم تسع سنين فملكوا عليهم ابنه توفيل بن ميخائيل
# وفيها توفي من مشايخ الحديث الحسن بن موسى الأشيب وأبو على الحنفي وحفص
~~بن عبد الله قاضي نيسابور وعثمان بن عمر بن فارس ويعلى بن عبيد الطنافسي
# ثم دخلت سنة عشر ومائتين
# في صفر منها دخل نصر بن شبث بغداد بعثه عبد الله بن طاهر فدخلها ولم
~~يتلقاه أحد من PageV10P0263
# الجندبل دخلها وحده فأنزل في مدينة أبي جعفر ثم حول إلى موضع آخر وفي
~~هذا الشهر ظفر المأمون بجماعة من كبراء من كان بايع إبراهيم بن المهدي
~~فعاقبهم وحبسهم في المطبق ولما كن ليلة الأحد لثلاث عشرة من ربيع الآخر
~~اجتاز إبراهيم بن المهدي وكان مختفيا مدة ست سنين وشهورا متنقبا في زي
~~امرأة ومعه امرأتان في بعض دروب بغداد في أثناء الليل فقام الحارس فقال إلى
~~أين هذه الساعة ومن أين ثم أراد أن يمسكهن فأعطاه إبراهيم خاتما كان في يده
~~من ياقوت فلم نظر إليه استراب وقال إنما هذا خاتم رجل كبير الشأن فذهب بهن
~~إلى متولي الليل فأمرهن أن يسفرن عن وجوههن فتمنع إبراهيم فكشفوا عن وجهه
~~فإذا هو هو فعرفه فذهب به إلى صاحب الجسر فسلمه إليه فرفعه الآخر إلى باب
~~المأمون فأصبح في دار الخلافة ونقابه على ms4957 رأسه والملحفة في صدره ليراه
~~الناس وليعلموا كيف أخذ فأمر المأمون بالاحتفاظ به والاحتراس عليه مدة ثم
~~أطلقه ورضى عنه هذا وقد صلب جماعة ممن كان سجنهم بسببه لكونهم أرادوا الفتك
~~بالموكلين بالسجن فصلب منهم أربعة
# وقد ذكروا أن إبراهيم لما وقف بين يدي المأمون أنبه على ما كان منه
~~فترقق له عمه إبراهيم كثيرا وقال يا أمير المؤمنين إن تعاقب فبحقك وإن تعف
~~فبفضلك فقال بل أعفو يا إبراهيم إن القدرة تذهب الحفيظة والندم توبة
~~وبينهما عفو الله عز و جل وهو أكبر مما تسأله فكبر إبراهيم وسجد شكرا لله عز و جل
# وقد امتدح إبراهيم بن المهدي ابن أخيه المأمون بقصيدة بالغ فيها فلما
~~سمعها المأمون قال أقول كما قال يوسف لإخوته لا تثريب عليكم اليوم يغفر
~~الله لكم وهو أرحم الراحمين وذكر ابن عساكر أن المأمون لما عفا عن عمه
~~إبراهيم أمره أن يغنيه شيئا فقال إني تركته فأمره فأخذ العود في حجره وقال
~~... هذا مقام سرور خربت منازله ودوره ... نمت عليه عداته كذابا فعاقبه أميره ...
# ثم عاد فقال ... ذهبت من الدنيا وقد ذهبت عنى ... لوى الدهر بي عنها
~~وولى بها عنى ... فإن أبك نفسي أبك نفسا عزيزة ... وإن أحتقرها أحتقرها على
~~ضغن ... وإني وإن كنت المسيء بعينه ... فأني بربي موقن حسن الظن ... عدوت
~~على نفسي فعاد بعفوه ... على فعاد العفو منا على من ...
# فقال المأمون أحسنت يا أمير المؤمنين حقا فرمى العود من حجره ووثب قائما
~~فزعا من هذا الكلام فقال له المأمون اجلس واسكن مرحبا بك وأهلا لم يكن لشيء
~~تتوهمه ووالله لا رأيت طول أيامي شيئا تكرهه ثم أمر له بعشرة آلاف دينار
~~وخلع عليه ثم أمر له برد جميع PageV10P0264
# ما كان له من الأموال والضياع والدور فردت إليه وخرج من عنده مكرما معظما
# عرس بوران
# وفي رمضان منها بنى المأمون ببوران بنت الحسن بن سهل وقيل إنه خرج في
~~رمضان إلى معسكر الحسن بن سهل بفم الصلح وكان الحسن قد عوفي من مرضه ms4958 فنزل
~~المأمون عنده بمن معه من وجوه الأمراء والرؤساء وأكابر بنى هاشم فدخل
~~ببوران في شوال من هذه السنة في ليلة عظيمة وقد أشعلت بين يديه شموع العنبر
~~ونثر على رأسه الدر والجوهر فوق حصر منسوجة بالذهب الأحمر وكان عدد الجوهر
~~منه ألف درة فأمر به فجمع في صينية من ذهب كان الجوهر فيها فقالوا يا أمير
~~المؤمنين إنا نثرناه لتتلقطه الجواري فقال لا أنا أعوضهن من ذلك فجمع كله
~~فلما جاءت العروس ومعها جدتها زبيدة أم أخيه الأمين من جملة من جاء معها
~~فأجلست إلى جانبه فصب في حجرها ذلك الجوهر وقال هذا نحلة من إليك وسلى
~~حاجتك فأطرقت حياء فقالت جدتها كلمى سيدك وسليه حاجتك فقد أمرك فقالت يا
~~أمير المؤمنين أسألك أن ترضى عن عمك إبراهيم بن المهدي وأن ترده إلى منزلته
~~التي كان فيها فقال نعم قالت وأم جعفر تعني زبيدة تأذن لها في الحج قال نعم
~~فخلعت عليها زبيدة بذلتها الأميرية وأطلقت له قرية مقورة وأما والد العروس
~~الحسن بن سهل فإنه كتب أسماء قراه وضياعه وأملاكه في رقاع ونثرها على
~~الأمراء ووجوه الناس فمن وقعت بيده رقعة في قرية منها بعث إلى القرية التي
~~فيها نوابه فسلمها إليه ملكا خالصا وأنفق على المأمون ومن كان معه من الجيش
~~في مدة إقامته عنده سبعة عشر يوما ما يعادل خمسين ألف ألف درهم ولما أراد
~~المأمون الانصراف من عنده أطلق له عشرة ألاف الف درهم وأقطعه البلد الذي هو
~~نازل بها وهو إقليم فم الصلح مضافا إلى ما بيده من الاقطاعات ورجع المأمون
~~إلى بغداد في أواخر شوال من هذه السنة وفي هذه السنة ركب عبد الله بن طاهر
~~إلى مصر فاستعادها منه بعد حروب يطول ذكرها وفيها توفي من الأعيان أبو عمرو
~~الشيباني اللغوي واسمه إسحاق بن مراد ومروان بن محمد الطاطري ويحي بن إسحاق
~~والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة إحدى عشرة ومائتين
# فيها توفي أبو الجواب وطلق بن غنام وعبد الرازق بن همام ms4959 الصنعاني صاحب
~~المصنف والمسند وعبد الله بن صالح العجلي
# أبو العتاهية الشاعر المشهور
# واسمه إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان أصله من الحجاز وقد كان تعشق
~~جارية للمهدي PageV10P0265
# اسمها عتبه وقد طلبها منه غير مرة فإذا سمح له بها لم ترده الجارية
~~وتقول للخليفة أتعطيني لرجل ذميم الخلق كان يبيع الجرار فكان يكثر التغزل
~~فيها وشاع أمره واشتهر بها وكان المهدي يفهم ذلك منه واتفق في بعض الأحيان
~~أن المهدي استدعى الشعراء إلى مجلسه وكان فيهم أبو العتاهية وبشار بن برد
~~الأعمى فسمع صوت أبي العتاهية فقال بشار لجليسه أثم ههنا أبو العتاهية قال
~~نعم فانطلق يذكر قصيدته فيها التي أولها ... ألا ما لسيدتي مالها ... أدلت
~~فأجمل إدلالاها ...
# فقال بشار لجليسه ما رأيت أجسر من هذا حتى انتهى أبو العتاهية إلىقوله
~~... أتته الخلافه منقادة ... إليه تجرر أذيالها ... فلم تك تصلح إلا له ...
~~ولم يك يصلح إلا لها ... ولو رامها أحد غيره ... لزلزلت الأرض زلزالها ...
~~ولو لم تطعه بنات القلوب ... لما قبل الله أعمالها ...
# فقال بشار لجليسه انظروا أطار الخليفة عن فراشه أم لا قال فوالله ما خرج
~~أحد من الشعراء يومئذ بجائزة غيره قال ابن خلكان اجتمع أبو العتاهية بأبي
~~نواس وكان في طبقته وطبقة بشار فقال أبو العتاهية لأبي نواس كم تعمل في
~~اليوم من الشعر قال بيتا أو بيتين فقال لكني أعمل المائة والمائتين فقال
~~أبو نواس لعلك تعمل مثل قولك ... يا عتب مالي ولك ... يا ليتني لم أرك ...
~~ولو عملت أنا مثل هذا لعملت الألف والألفين وأنا أعمل مثل قولي ... من كف
~~ذات حر في زي ذي ذكر ... لها محبان لوطي وزناء ... ولو أردت مثلي لأعجزك
~~الدهر قال ابن خلكان ومن لطيف شعر أبي العتاهية ... إني صبوت إليك حتى ...
~~صرت من فرط التصابي ... يجد الجليس إذا دنا ... ريح التصابي في ثيابي ...
#
### || AUT وكان مولده سنة ثلاثين ومائة وتوفي يوم الاثنين ثالث جمادي الآخرة سنة
# إحدى عشرة وقيل ثلاث عشرة ومائتين وأوصى أن يكتب علىقبره ببغداد
# ... إن ms4960 عيشا يكون آخره الموت ... لعيش معجل التنغيص ...
# ثم دخلت سنة ثنتي عشرة ومائتين
# فيها وجه المأمون محمد بن حميد الطوسى على طريق الموصل لمحاربة بابك
~~الخرمي في أرض أذربيجان فأخذ جماعة من الملتفين عليه فبعث بهم إلى المأمون
~~وفي ربيع الأول أظهر المأمون PageV10P0266
# في الناس بدعتين فظيعتين إحداهما أطم من الأخرى وهي القول بخلق القرآن
~~والثانية تفضيل على بن أبي طالب على الناس بعد رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وقد أخطأ في كل منهما خطأ كبيرا فاحشا وأثم إثما عظيما وفيها حج بالناس
~~عبد الله بن عبيد الله بن العباس العباسي وفيها توفي أسد بن موسى الذي يقال
~~له أسد السنة والحسن بن جعفر وأبو عاصم النبيل واسمه الضحاك بن مخلد وأبو
~~المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الشامي الدمشقي ومحمد بن يونس الفريابي شيخ البخاري
# ثم دخلت سنة ثلاث عشرة ومائتين
# فيها ثار رجلان عبد السلام وابن جليس فخلعا المأمون واستحوذا على الديار
~~المصرية وتابعهما طائفة من القيسية واليمانية فولى المأمون أخاه أبا إسحاق
~~نيابة الشام وولي ابنه العباس نيابه الجزيرة والثغور والعواصم وأطلق لكل
~~منهما ولعبد الله بن طاهر ألف ألف دينار وخمسمائة ألف دينار وفيها ولى
~~السند غسان بن عباد وحج بالناس أمير السنة الماضية وفيها توفي عبد الله بن
~~داود الجريني وعبد الله بن يزيد المقري المصري وعبد الله بن موسى العبسى
~~وعمرو بن أبي سلمة الدمشقي وحكى ابن خلكان أن بعضهم قال وفيها توقي إبراهيم
~~بن ماهان الموصلي النديم وأبو العتاهية وأبو عمرو الشيباني النحوي في يوم
~~واحد ببغداد ولكنه صحح أن إبراهيم النديم توفي سنة ثمان وثمانين ومائة قال
~~السهيلي وفيها توفي عبد الملك بن هشام راوي السيرة عن ابن إسحاق حكاه ابن
~~خلكان عنه والصحيح أنه توفي سنة ثمان عشرة ومائتين كما نص عليه أبو سعيد بن
~~يونس في تاريخ مصر
# العكوك الشاعر
# أبو الحسن بن على بن جبلة الخراساني يلقب بالعكوك وكان من الموالي ولد
~~أعمى وقيل بل أصابه جدري وهو ms4961 ابن سبع سنين وكان أسود أبرص وكان شاعرا مطبقا
~~فصيحا بليغا وقد أثنى عليه في شعره الجاحظ فمن بعده قال ما رأيت بدويا ولا
~~حضريا أحسن إنشاء منه فمن ذلك قوله ... بأبي من زارني متكتما ... حذرا من
~~كل شيء جزعا ... زائرا ثم عليه حسنه ... كيف يخفي الليل بدرا طلعا ... رصد
~~الخلوة حتى أمكنت ... ورعى السامر حتى هجعا ... ركب الاهوال في زورته ...
~~ثم ما سلم حتى رجعا ...
# وهو القائل في أبي دلف القاسم بن عيسى العجلي ... إنما الدنيا أبو دلف
~~... بين مغزاه ومحتضره ... فاذا ولى أبو دلف ... ولت الدنيا على أثره
~~PageV10P0267
# كل من في الأرض من عرب ... بين باديه إلى حضره ... يرتجيه نيل مكرمة ...
~~يأتسيها يوم مفتخره ...
# ولما بلغ المأمون هذه الأبيات وهي قصيدة طويلة عارض فيها أبا نواس
~~فتطلبه المأمون فهرب منه ثم أحضر بين يديه فقال له ويحك فضلت القاسم بن
~~عيسى علينا فقال يا أمير المؤمنين أنتم أهل بيت اصطفاكم الله من بين عباده
~~وآتاكم ملكا عظيما وإنما فضلته على أشكاله وأقرانه فقال والله ما أبقيت
~~أحدا حيث تقول ... كل من في الأرض من عرب ... بين باديه إلى حضره ...
# ومع هذا فلا أستحل قتلك بهذا ولكن بشركك وكفرك حيث تقول في عبد ذليل ...
~~أنت الذي تنزل الأيام منزلها ... وتنقل الدهر من حال إلى حال ... وما مددت
~~مدى طرف إلى أحد ... إلا قضيت بأرزاق وآجال ...
#
### || AUT ذاك الله يفعله أخرجوا لسانه من قفاه فأخرجوا لسانه في هذه السنة فمات
# وقد امتدح حميد بن عبد الحميد الطوسي
# ... إنما الدنيا حميد ... وأياديه جسام ... فاذا ولى حميد ... فعلى
~~الدنيا السلام ... ولمامات حميد هذا رثاه أبو العتاهية بقوله ... أبا غانم
~~أما فواسع ... وقبرك معمور الجوانب محكم ... وما ينفع المقبور عمران قبره
~~... إذا كان فيه جسمه يتهدم ...
#
### || AUT وقد أورد ابن خلكان لعكوك هذا أشعارا جيدة تركناها اختصارا
#
# ثم دخلت سنة اربع عشرة ومائتين
# في يوم السبت لخمس بقين من ربيع الأول منها التقى محمد بن حميد وبابك
~~الخرمي لعنه الله فقتل الخرمي خلقا ms4962 كثيرا من جيشه وقتله أيضا وانهزم بقية
~~أصحاب ابن حميد فبعث المأمون إسحاق بن إبراهيم ويحي بن أكثم إلى عبد الله
~~بن طاهر يخيرانه بين خراسان ونيابة الجبال وأذربيجان وأرمينية ومحاربة بابك
~~فاختار المقام بخراسان لكثرة احتياجها إلى الضبط وللخوف من ظهور الخوارج
~~وفيها دخل أبو إ سحاق بن الرشيد الديار المصرية فانتزعها من يد عبد السلام
~~وابن جليس وقتلهما وفيها خرج رجل يقال له بلال الضبابي فبعث إليه المأمون
~~ابنه العباس في جماعة من الأمراء فقتلوا بلالا ورجعوا إلى بغداد وفيها ولي
~~المأمون على بن هشام الجبل وقم وأصبهان وأذربيجان وفيها حج بالناس إسحاق بن
~~العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس وفيها توفي أحمد بن خالد
~~الموهبي PageV10P0268
# احمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح
# أبو جعفر الكاتب ولى ديوان الرسائل للمأمون ترجمه ابن عساكر وأورد من
~~شعره قوله ... قد يرزق المرء من غير حيلة صدرت ... ويصرف الرزق عن ذي
~~الحيلة الداهي ... ما مسني من غنى يوما ولا عدم ... إلا وقولي عليه الحمد
~~لله ... وله أيضا ... إذا قلت في شيء نعم فأتمه ... فإن نعم دين على الحر
~~واجب ... وإلا فقل لا تستريح بها ... لئلا يقول الناس إنك كاذب ... وله ...
~~إذا المرء أفشى سره بلسانه ... فلام عليه غيره فهو أحمق ... إذا ضاق صدر
~~المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يستودع السر أضيق ...
# وحسن بن محمد المروزي شيخ الامام أحمد وعبد الله بن الحكم المصرى
~~ومعاوية بن عمر
# أبو محمد عبد الله بن أعين بن ليث بن رافع المصري
# أحد من قرأ الموطأ على مالك وتفقه بمذهبه وكان معظما ببلاد مصر وله بها
~~ثروة وأموال وافره وحين قدم الشافعي مصر أعطاه ألف دينار وجمع له من أصحابه
~~ألفي دينار وأجرى عليه وهو والد محمد بن عبد الله بن الحكم الذي صحب
~~الشافعي ولماتوي في هذه السنة دفن إلى جانب قبر الشافعي ولما توفي ابنه عبد
~~الرحمن دفن إلى جانب قبر أبيه من القبلة قال ابن خلكان فهي ثلاثة ms4963 أقبر
~~الشافعي شاميها وهما قبلته رحمهم الله
# ثم دخلت سنة خمس عشرة ومائتين
# في أواخر المحرم منها ركب المأمون في العساكر من بغداد قاصدا بلاد الروم
~~لغزوهم واستخلف على بغداد وأعمالها إسحاق بن إبراهيم بن مصعب فلما كان
~~بتكريت تلقاه محمد بن على بن موسى ابن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن
~~على بن أبي طالب من المدينة النبوية فأذن له المأمون في الدخول على ابنته
~~أم الفضل بنت المأمون وكان معقود العقد عليها في حياة أبيه على بن موسى
~~فدخل بها وأخذها معه إلى بلاد الحجاز وتلقاه أخوه أبو إسحاق بن الرشيد من
~~الديار المصرية قبل وصوله إلى الموصل وسار المأمون في جحافل كثيرة إلى بلاد
~~طرسوس فدخلها في جمادي الأولى وفتح حصنا هناك عنوة وأمر بهدمه ثم رجع الى
~~دمشق فنزلها وعمر دير مرات بسفح قيسون وأقام بدمشق مدة وحج بالناس فيها عبد
~~الله بن عبيد الله بن العباس العباسي وفيها توفي أو زيد الانصاري ومحمد بن
~~المبارك الصوري وقبيصة بن عقبة وعلى بن الحسن بن شقيق ومكي بن إبراهيم
# أبو زيد الأنصاري
# فهو سعيد بن أوس بن ثابت البصري اللغوي أحد الثقات الاثبات ويقال إنه
~~كان يرى ليلة PageV10P0269
# القدر قال أبو عثمان المازني رأيت الأصمعي جاء إلى أبي زيد الأنصاري
~~وقبل رأسه وجلس بين يديه وقال أنت رئيسنا وسيدنا منذ خمسين سنة قال ابن
~~خلكان وله مصنفات كثيرة منها خلق الانسان وكتاب الابل وكتاب المياه وكتاب
~~الفرس والترس وغير ذلك توفي في هذه السنة وقيل في التي قبلها أو التي بعدها
~~وقد جاوز التسعين وقيل إنه قارب المائة وأما أبو سليمان فقد قدمنا ترجمته
# ثم دخلت سنة ست عشرة ومائتين
# فيها عدا الروم وهو توفيل بن ميخائيل على جماعة من المسلمين فقتلهم في
~~أرض طرسوس نحوا من ألف وستمائة إنسان وكتب إلى المأمون فبدأ بفسه فلما قرأ
~~المأمون كتابه نهض من فوره إلى بلاد الروم عودا على بدء وصحبته أخوه أبو
~~إسحاق بن الرشيد نائب ms4964 الشام ومصر فافتتح بلدانا كثيرة صلحا وعنوة وافتتح
~~أخوه ثلاثين حصنا وبعث يحي بن أكثم في سرية إلى طوانة فافتتح بلادا كثيرة
~~وأسر خلقا وحرق حصونا عدة ثم عاد إلى العسكر وأقام المأمون ببلاد الروم من
~~نصف جمادي الآخره إلى نصف شعبان ثم عاد إلى دمشق وقد وثب رجل يقال له عبدوس
~~الفهري في شعبان من هذه السنة ببلاد مصر فتغلب على نواب أبي إسحاق بن
~~الرشيد واتبعه خلق كثير فركب المأمون من دمشق يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة
~~خلت من ذي الحجة إلى الديار المصرية فكان من امره ما سنذكره
# وفيها كتب المأمون إلى إسحاق بن إبراهيم نائب بغداد يأمره أن يأمر الناس
~~بالتكبير عقيب الصلوات الخمس فكان أول ما بدئ بذلك في جامع بغداد والرصافة
~~يوم الجمعة لأربع عشر ليلة خلت من رمضان وذلك أنهم كانوا إذا قضوا الصلاة
~~قام الناس قياما فكبروا ثلاث تكبيرات ثم استمروا على ذلك في بقية الصلوات
~~وهذه بدعة أحدثها المأمون أيضا بلا مستند ولا دليل ولا معتمد فإن هذا لم
~~يفعله قبله أحد ولكن ثبت في الصحيح عن ابن عباس أن رفع الصوت بالذكر كان
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ليعلم حين ينصرف الناس من المكتوبه
~~وقد استحب هذا طائفة من العلماء كإبن حزم وغيره وقال ابن بطال المذاهب
~~الأربعة على عدم استحبابه قال النووي وقد روى عن الشافعي أنه قال إنما كان
~~ذلك ليعلم الناس أن الذكر بعد الصلوات مشروع فلما علم ذلك لم يبق للجهر
~~معنى وهذا كما روى عن ابن عباس أنه كان يجهر في الفاتحة في صلاة الجنازة
~~ليعلم الناس أنها سنة ولهذا نظائر والله أعلم
# وأما هذه البدعة التي أمربها المأمون فانها بدعة محدثة لم يعمل بها أحد
~~من السلف وفيها وقع برد شديد جدا وفيها حج بالناس الذي حج بهم في العام
~~الماضي وقيل غيره والله أعلم وفيها توفي حبان ابن هلال وعبد الملك بن قريب
~~الأصمعي صاحب اللغة والنحو والشعر وغير ms4965 ذلك ومحمد بن بكار بن PageV10P0270
# هلال وهوذه بن خليفة
# زبيدة امرأة الرشيد وابنه عمه
# وهي ابنة جعفر أم العزيز الملقبة زبيدة بنت جعفر بن المنصور العباسية
~~الهاشمية القرشية كانت أحب الناس إلى الرشيد وكانت ذات حسن باهر وجمال طاهر
~~وكان له معها من الخطايا والجواري والزوجات غيرها كثيرا كما ذكرنا ذلك في
~~ترجمته وإنما لقبت زبيده لأن جدها أبا جعفر المنصور كان يلاعبها ويرقصها
~~وهي صغيرة ويقول إنما أنت زبيدة لبياضها فغلب ذلك عليها فلا تعرف إلا به
~~وأصل اسمها أم العزيز وكان لها من الجمال والمال والخير والديانة والصدقة
~~والبر شيء كبير وروى الخطيب أنها حجت فبلغت نفقتها في ستين يوما أربعة
~~وخمسين ألف ألف درهم ولما هنأت المأمون بالخلافة قالت هنأت نفسي بها عنك
~~قبل أن أراك ولئن كنت فقدت ابنا خليفة لقد عوضت ابنا خليفة لم ألده وما خسر
~~من اعتاض مثلك ولا ثكلت أم ملأت يدها منك وأنا أسأل الله أجرا على ما أخذ
~~وإمتاعا بما عوض توفيت ببغداد في جمادي الأولى سنة ست عشرة ومائتين
# ثم قال الخطيب حدثنى الحسين بن محمد الخلال لفظا قال وحدث أبا الفتح
~~القواس قال ثنا صدقة بن هبيرة الموصلي ثنا محمد بن عبد الله الواسطي قال
~~قال عبد الله بن المبارك رأيت زبيدة في المنام فقلت ما فعل الله بك فقالت
~~غفر لي في أول معول ضرب في طريق مكة قلت فما هذه الصفرة قالت دفن بين ظهر
~~انينا رجل يقال له بشر المريسي زفرت عليه جهنم زفرة فاقشعر لها جسدي فهذه
~~الصفرة من تلك الزفرة وذكر ابن خلكان أنه كان لها مائة جارية كلهن يحفظن
~~القرآن العظيم غير من قرأ منه ما قدر له وغير من لم يقرأ وكان يسمع لهن في
~~القصر دوي كدوي النحل وكان ورد كل واحدة عشر القرآن وورد أنها رؤيت في
~~المنام فسئلت عما كانت تصنعه من المعروف والصدقات وما عملته في طريق الحج
~~فقالت ذهب ثواب ذلك كله إلى أهله وما نفعنا ms4966 إلا ركعات كنت أركعهن في السحر
~~وفيها جرت حوادث وأمور يطول ذكرها
# ثم دخلت سنة سبعة عشرة ومائتين في المحرم منها دخل المأمون مصر وظفر
~~بعبدوس الفهري فأمر فضربت عنقه ثم كر راجعا إلى الشام وفيها ركب المأمون
~~إلى بلاد الروم أيضا فحاصر لؤلؤة مائة يوم ثم ارتحل عنها واستخلف على
~~حصارها عجيفا فخدعته الروم فأسروه فأقام في أيديهم ثمانية أيام ثم انفلت
~~منهم واستمر محاصرا لهم فجاء ملك الروم بنفسه فأحاط بجيشه من ورائه فبلغ
~~المأمون فسار إليه فلما أحس توفيل بقدومه هرب وبعث وزيره صنغل فسأله الأمان
~~والصالحة لكنه بدأ بنفسه قبل المأمون فرد عليه المأمون كتابا بليغا مضمونه
~~التقريع والتوبيخ وإني إنما أقبل منك الدخول في الحنيفة PageV10P0271
# وإلا فالسيف والقتل والسلام على من اتبع الهدي وفيها حج بالناس سليمان
~~بن عبد الله بن سليمان ابن على وفيها توفي الحجاج بن منهال وشريح بن
~~النعمان وموسى بن داود الضبي والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة ثمان عشرة ومائتين
# في أول يوم من جمادي الأولى وجه المأمون ابنه العباس إلى بلاد الروم
~~لبناء الطونة وتجديد عمارتها وبعث إلى سائر الأقاليم في تجهيز الفعلة من كل
~~بلد إليها من مصر والشام والعراق فاجتمع عليها خلق كثير وأمره أن يجعلها
~~ميلا في ميل وأن يجعل سورها ثلاث فراسخ وأن يجعل لها ثلاثة أبواب
# ذكر أول المحنة والفتنة
# في هذه السنة كتب المأمون إلى نائبه ببغداد إسحاق بن إبراهيم بن مصعب
~~يأمره أن يمتحن القضاة والمحدثين بالقول بخلق القرآن وأن يرسل إليه جماعة
~~منهم وكتب إليه يستحثه في كتاب مطول وكتب غيره قد سردها ابن جرير كلها
~~ومضمونها الاحتجاج على أن القرآن محدث وكل محدث مخلوق وهذا احتجاج لا
~~يوافقه عليه كثير من المتكلمين فضلا عن المحدثنين فان القائلين بأن الله
~~تعالى تقوم به الأفعال الاختيارية لا يقولون بان فعله تعالى القائم بذاته
~~المقدسة مخلوق بل لم يكن مخلوقا بل يقولون هو محدث وليس بمخلوق بل هو كلام
~~الله القائم بذاته المقدسة ms4967 وما كان قائما بذاته لا يكون مخلوقا وقد قال
~~الله تعالى ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث وقال تعالى ولقد خلقناكم ثم
~~صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فالأمر بالسجود صدر منه بعد خلق آدم
~~فالكلام القائم بالذات ليس مخلوقا وذا له موضع آخر وقد صنف البخاري كتابا
~~في هذا المعنى سماه خلق أفال العباد والمقصود أن كتاب المأمون لما ورد
~~بغداد قرئ على الناس وقد عين المأمون جماعة من المحدثين ليحضرهم إليه وهم
~~محمد بن سعد كاتب الواقدي وأبو مسلم المستملى ويزيد بن هارون ويحي بن معين
~~وأبو خيثمة زهير بن حرب وإسماعيل بن أبي مسعود وأحمد ابن الدورقي فبعث بهم
~~إلى المأمون إلى الرقة فامتحنهم بخلق القرآن فأجابوه إلى ذلك واظهروا
~~موافقته وهم كارهون فردهم إلى بغداد وأمر بإشهار أمرهم بين الفقهاء ففعل
~~إسحاق ذلك وأحضر خلقا من مشايخ الحديث والفقهاء وائمة المساجد وغيرهم
~~فدعاهم الى ذلك عن امر المأمون وذكر لهم موافقة أولئك المحدثين له على ذلك
~~فأجابوا بمثل جواب أولئك موافقة لهم ووقعت بين الناس فتنة عظيمة فانا لله
~~وإنا إليه راجعون ثم كتب المأمون إلى إسحاق أيضا بكتاب ثان يستدل به على
~~القول بخلق القرآن بشبه من الدلائل أيضا لا تحقيق تحتها ولا حاصل لها بل هي
~~من المتشابه PageV10P0272
# وأورد من القرآن آيات هي حجة عليه اورد ابن جرير ذلك كله وأمر نائبه أن
~~يقرأ ذلك على الناس وأن يدعوهم إليه وإلى القول بخلق القرآن فأحضر أبو
~~إسحاق جماعة من الأئمة وهم أحمد بن حنبل وقتيبة وأبو حيان الزيادي وبشر بن
~~الوليد الكندي وعلى بن ابي مقاتل وسعدويه الواسطي وعلى بن الجعد وإسحاق بن
~~أبي إسرائيل وابن الهرش وابن علية الأكبر ويحي ابن عبد الحميد العمري وشيخ
~~آخر من سلالة عمر كان قاضيا على الرقة وأبو نصر التمار وأبو معمر القطيعي
~~ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمد بن نوح الجند يسابوري المضروب وابن الفرخان
~~والنضر بن شميل وأبو على بن عاصم وأبو العوام البارد ms4968 وأبو شجاع وعبد الرحمن
~~بن إسحاق وجماعة فلما دخلوا على أبي إسحاق قرأ عليهم كتاب المأمون فلما
~~فهموه قال لبشر بن الوليد ماتقول في القرآن فقال هو كلام الله قال ليس عن
~~هذا أسألك وإنما أسألك أهو مخلوق قال ليس بخالق قال ولا عن هذا أسألك فقال
~~ما أحسن غير هذا وصمم على ذلك فقال تشهد أن لا إله إلا الله أحدا فردا لم
~~يكن قبله شيء ولا بعده شيء ولا يشبهه شيء من خلقه في معنى من المعاني ولا
~~وجه من الوجوه قال نعم فقال للكاتب اكتب بما قال فكتب ثم امتحنهم رجلا رجلا
~~فأكثرهم امتنع من القول بخلق القرآن فكان اذا امتنع الرحل منهم امتحنه
~~بالرقعة التي وافق عليها بشر بن الوليد الكندي من أنه يقال لايشبهه شيء من
~~خلقه في معنى من المعاني ولا وجه من الوجوه فيقول نعم كما قال بشر ولما
~~انتهت النوبة إلى امتحان أحمد بن حنبل فقال له أتقول إن القرآن مخلوق فقال
~~القرآن كلام الله لا أزيد على هذا فقال له ماتقول في هذه الرقعة فقال أقول
~~ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فقال رجل من المعتزله إنه يقول سميع بإذن
~~بصير بعين فقال له إسحاق ما أردت بقولك سميع بصير فقال أردت منها ما أراده
~~الله منها وهو كما وصف نفسه ولا أزيد على ذلك فكتب جوابات القوم رجلا رجلا
~~وبعث بها إلى المأمون وكان من الحاضرين من أجاب إلى القول بخلق القرآن
~~مصانعة مكرها لأنهم كانوا يعزلون من لا يجيب عن وظائفه وإن كان له رزق على
~~بيت المال قطع وإن كان مفتيا منع من الإفتاء وإن كان شيخ حديث ردع عن
~~الاسماع والأداء ووقعت فتنة صماء ومحنة شنعاء وداهية دهياء فلا حول ولاقوة
~~إلا بالله فصل
# فلما وصلت جوابات القوم إلى المأمون بعث إلى نائبه يمدحه على ذلك ويرد
~~على كل فرد فرد ما قال في كتاب أرسله وأمر نائبه أن يمتحنهم أيضا فمن أجاب
~~منهم شهر أمره في ms4969 الناس ومن لم يجب منهم فابعثه إلى عسكر أمير المؤمنين
~~مقيدا محتفظا به حتى يصل إلى أمير المؤمنين فيرى فيه PageV10P0273
# رأيه ومن رأيه أن يضرب عنق من لم يقل بقوله فعند ذلك عقد النائب ببغداد
~~مجلسا آخر وأحضر أولئك وفيهم إبراهيم بن المهدي وكان صاحبا لبشر بن الوليد
~~الكندي وقد نص المأمون على قتلهما إن لم يجيبا على الفور فلما امتحنهم
~~إسحاق أجابوا كلهم مكرهين متأولين قوله تعالى إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالأيمان الآيه إلا إربعة وهم أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح والحسن ابن حماد
~~سجاده وعبيد الله بن عمر القواريري فقيدهم وأرصدهم ليبعث بهم إلى المأمون
~~ثم استدعى بهم في اليوم الثاني فامتحنهم فأجاب سجاده إلى القول بذلك فأطلق
~~ثم امتحنهم في اليوم الثالث فأجاب القواريري إلى ذلك فأطلق قيده وأخر أحمد
~~بن حنبل ومحمد بن نوح الجديسابوري لأنهما أصرا على الامتناع من القول بذلك
~~فأكد قيودهما وجمعهما في الحديد وبعث بهما إلى الخليفة وهو بطرسوس وكتب
~~كتابا بإرسالهما إليه فسارا مقيدين في محمارة على جمل متعادلين رضى الله
~~عنهما وجعل الإمام أحمد يدعو الله عز و جل أن لا يجمع بينهما وبين المأمون
~~وأن لا يرياه ولا يراهما ثم جاء كتاب المأمون إلى نائبه أنه قد بلغني أن
~~القوم إنما أجابوا مكرهين متأولين قوله تعالى إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالايمان الآية وقد أخطأوا في تأويلهم ذلك خطأ كبيرا فارسلهم كلهم إلى أمير
~~المؤمنين فاستدعاهم إسحاق والزمهم بالمسير إلى طرسوس فساروا إليها فلما
~~كانوا ببعض الطريق بلغهم موت المأمون فردوا إلى الرقة ثم أذن لهم بالرجوع
~~إلى بغداد وكان أحمد ابن حنبل وابن نوح قد سبقا الناس ولكن لم يجتمعا به بل
~~أهلكه الله قبل وصولهما إليه واستجاب الله سبحانه دعاء عبده ووليه الإمام
~~أحمد بن حنبل فلم يريا المأمون ولا رآهما بل ردوا إلى بغداد وسيأتي تمام ما
~~وقع لهم من الأمر الفظيع في أول ولاية المعتصم بن الرشيد وتمام باقي الكلام
~~على ذلك في ms4970 ترجمة الإمام أحمد عند ذكر وفاته في سنة إحدى وأربعين ومائتين
~~وبالله المستعان
# عبد الله المأمون
# هو عبد الله المأمون بن هارون الرشيد العباسي القرشي الهاشمي أبو جعفر
~~أمير المؤمنين وأمه أم ولد يقال لها مراجل الباذغيسية وكان مولده في ربيع
~~الأول سنة سبعين ومائة ليلة توفي عمه الهادي وولي أبوه هارون الرشيد وكان
~~ذلك ليلة الجمعة كما تقدم قال ابن عساكر روى الحديث عن أبيه وهاشم بن بشر
~~وأبي معاوية الضرير ويوسف بن قحطبة وعباد بن العوام وإسماعيل بن علية وحجاج
~~بن محمد الأعور وروى عنه أبو حذيفة إسحاق بن بشر وهو أسن منه ويحي بن أكثم
~~القاضي وابنه الفضل بن المأمون ومعمر بن شبيب وأبو يوسف القاضي وجعفر بن
~~أبي عثمان الطيالسي وأحمد بن الحارث الشعبي أو اليزيدي وعمرو بن مسعدة وعبد
~~الله بن طاهر بن الحسين ومحمد بن إبراهيم السلمي ودعبل بن على الخزاعي قال
~~وقدم دمشق مرات وأقام بها مدة ثم روى ابن عساكر PageV10P0274
# من طريق أبي القاسم البغوي حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي قال سمعت
~~المأمون في الشماسية وقد أجرى الحلبة فجعل ينظر إلى كثرة الناس فقال ليحي
~~بن أكثم أما ترى كثرة الناس قال حدثنا يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس أن
~~النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الخلق كلهم عيال الله فاحبهم إليه أنفعهم
~~لعياله ) ومن حديث أبي بكر المنايحي عن الحسين بن أحمد المالكي عن يحي بن
~~أكثم القاضي عن المأمون عن هشيم عن منصور عن الحسن عن أبي بكرة ان رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال ( الحياء من الايمان ) ومن حديث جعفر بن أبي
~~عثمان الطيالسي أنه صلى العصر يوم عرفة خلف المأمون بالرصافة فلما سلم كبر
~~الناس فجعل يقول لا يا غوغاء لا يا غوغاء غدا التكبير سنة أبي القاسم صلى
~~الله عليه و سلم فلما كان الغد صعد المنبر فكبر ثم قال أنبأ هشيم بن بشير
~~ثنا ابن شبرمة عن الشعبي عن البراء بن عازب ms4971 عن أبي بردة بن دينار قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من ذبح قبل أن يصلى فانما هو لحم قدمه
~~لأهله ومن ذبح بعد ان يصلى الغداة فقد أصاب السنة ) الله أكبر كبيرا والحمد
~~لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا اللهم اصلحني واستصلحنى وأصلح على يدي
~~تولى المأمون الخلافة في المحرم لخمس بقين منه بعد مقتل أخيه سنة ثمان
~~وتسعين ومائة واستمر في الخلافة عشرين سنة وخمسة أشهر وقد كان فيه تشيع
~~واعتزال وجهل بالسنة الصحيحة وقد بايع في سنة إحدى ومائتين بولاية العهد من
~~بعده لعلى الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين
~~العابدين بن الحسين بن على بن ابي طالب وخلع السواد ولبس الخضرة كما تقدم
~~فأعظم ذلك العباسيون من البغاددة وغيرهم وخلعوا المأمون وولوا عليهم
~~إبراهيم بن المهدي ثم ظفر المأمون بهم واستقام له الحال في الخلافة وكان
~~على مذهب الاعتزال لأنه اجتمع بجماعة منهم بشر بن غياث المريسى فخدعوه وأخذ
~~عنهم هذا المذهب الباطل وكان يحب العلم ولم يكن له بصيرة نافذة فيه فدخل
~~عليه بسبب ذلك الداخل وراج عنده الباطل ودعا إليه وحمل الناس عليه قهرا
~~وذلك في آخر أيامه وانقضاء دولته وقال ابن أبي الدنيا كان المأمون أبيض
~~ربعه حسن الوجه قد وخطه الشيب يعلوه صفره أعين طويل اللحية رقيقها ضيق
~~الجبين على خده خال أمه أم ولد يقال لها مراجل وروى الخطيب عن القاسم بن
~~محمد بن عباد قال لم يحفظ القرآن أحد من الخلفاء غير عثمان بن عفان
~~والمأمون وهذا غريب جدا لا يوافق عليه فقد كان يحفظ القرآن عدة من الخلفاء
~~قالوا وقد كان المأمون ولو في شهر رمضان ثلاثا وثلاثين ختمة وجلس يوما
~~لاملاء الحديث فاجتمع حوله القاضي يحي ابن أكثم وجماعة فأملى عليهم من حفظه
~~ثلاثين حديثا وكانت له بصيرة بعلوم متعددة فقها وطبا وشعرا وفرائض وكلاما
~~ونحوا وغريبه وغريب حديث وعلم النجوم وإليه ينسب الزيج المأموني وقد اختبر
~~مقدار ms4972 الدرجة في وطئه سنجار فاختلف عمله وعمل الأوائل من الفقهاء وروى ابن
~~عساكر PageV10P0275
# أن المأمون جلس يوما للناس وفي مجلسه الأمراء والعلماء فجاءت امرأة
~~تتظلم إليه فذكرت أن أخاها توفي وترك ستمائة دينار فلم يحصل لها سوى دينار
~~واحد فقال لها المأمون على البديهة قد وصل إليك حقك كأن أخاك قد ترك بنتين
~~وأما وزوجة واثنى عشر أخا وأختا واحدة وهي أنت قالت نعم يا أمير المؤمنين
~~فقال للبنتين الثلثان أربعمائة دينار وللأم السدس مائة دينار وللزوجة الثمن
~~خمسة وسبعون دينارا بقي خمسة وعشرون دينارا لكل أخ ديناران ديناران ولك
~~دينار واحد فعجب العلماء من فطنته وحدة ذهنه وسرعة جوابه وقد رويت هذه
~~الحكاية عن على بن أبي طالب
# ودخل بعض الشعراء على المأمون وقد قال فيه بيتا من الشعر يراه عظيما
~~فلما أنشده إياه لم يقع منه موقعا طائلا فخرج من عنده محروما فلقيه شاعر
~~آخر فقال له ألا أعجبك أنشدت المأمون هذا البيت فلم يرفع به رأسا فقال
~~وماهو قال قلت فيه ... أضحى إمام الهدى المأمون مشتغلا ... بالدين والناس
~~بالدنيا مشاغيل ...
# فقال له الشاعر الآخر ما زدت على أن جعلته عجوزا في محرابها فهلا قلت
~~كما قال جرير في عبد العزيز بن مروان ... فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ...
~~ولا عرض الدنيا عن الدين شاغله ...
# وقال المأمون يوما لبعض جلسائه بيتان اثنان لاثنين ما يلحق بهما أحد قول
~~أبي نواس ... إذا اختبر الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في لباس صديق ...
#
### || AUT وقول شريح
#
# ... تهون على الدنيا الملامة إنه ... حريص على استصلاحها من يلومها ...
# قال المأمون وقد ألجأني الزحام يوما وأنا في الموكب حتى خالطت السوقة
~~فرأيت رجلا في دكان عليه أثواب خلقة فنظر إلى نظر من يرحمنى أو من يتعجب من
~~أمرى فقال ... أرى كل مغرور تمنيه نفسه ... إذا ما مضى عام سلامة قابل ...
# وقال يحي بن أكثم سمعت المأمون يوم عيد خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه
~~وصلى على الرسول صلى الله عليه و سلم ثم ms4973 قال عباد الله عظم أمر الدارين
~~وارتفع جزاء العالمين وطالت مدة الفريقين فوالله إنه للجد لا اللعب وإنه
~~للحق لا الكذب وما هو إلا الموت والبعث والحساب والفصل والميزان والصراط ثم
~~العقاب أو الثواب فمن نجا يومئذ فقد فاز ومن هوى يومئذ فقد خاب الخير كله
~~في الجنة والشر كله في النار وروى ابن عساكر من طريق النضر بن شميل قال
~~دخلت على المأمون فقال كيف أصبحت يا نضير فقلت بخير يا أمير المؤمنين فقال
~~ما الا رجاء فقلت دين يوافق الملوك يصيبون به من دنياهم وينقصمون به من
~~دينهم قال صدقت ثم قال يا نضر أتدري ما قلت في صبيحة هذا اليوم قلت إنى لمن
~~علم الغيب لبعيد فقال قلت أبياتا وهي PageV10P0276
# أصبح دينى الذي أدين به ... ولست منه الغداة معتذرا ... حب على بعد
~~النبي ولا ... أشتم صديقا ولا عمرا ... ثم ابن عفان في الجنان مع ...
~~الأبرار ذاك القتيل مصطبرا ... ألا ولا أشتم الزبير ولا ... طلحة إن قال
~~قائل غدرا ... وعائش الأم لست أشتمها ... من يفتر بها فنحن منه برا ...
# وهذا المذهب ثاني مراتب الشيعة وفيه تفضيل على على الصحابة وقد قال
~~جماعة من السلف والدار قطني من فضل عليا على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين
~~والأنصار يعنى في اجتهادهم ثلاثة أيام ثم اتفقوا على عثمان وتقديمه على على
~~بعد مقتل عمر وبعد ذلك ست عشرة مرتبة في التشيع على ما ذكره صاحب كتاب
~~البلاغ الأكبر والناموس الأعظم وهوكتاب ينتهي به إلى أكفر الكفر وقد روينا
~~عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب أنه قال لاأوتي بأحد فضلنى على أبي بكر
~~وعمر إلا جلدته جلد المفترى وتواتر عنه أنه قال خير الناس بعد النبي صلى
~~الله عليه و سلم أبو بكر ثم عمر فقد خالف المأمون الصحابة كلهم حتى على بن
~~أبي طالب وقد أضاف المأمون إلى بدعته هذه التي أزرى فيها على المهاجرين
~~والأنصار البدعة الأخرى والطامة الكبرى وهي القول بخلق القرآن مع ما فيه من
~~الانهماك على تعاطي ms4974 المسكر وغير ذلك من الأفعال التي تعدد فيها المنكر ولكن
~~كان فيه شهامة عظيمة وقوة جسيمة في القتال وحصار الأعداء ومصابرة الروم
~~وحصرهم وقتل رجالهم وسبي نسائهم وكان يقول كان لعمر بن عبد العزيز وعبد
~~الملك حجاب وأنا بنفسي وكان يتحرى العدل ويتولى بنفسه الحكم بين الناس
~~والفصل جاءته امرأة ضعيفة قد تظلمت على ابنه العباس وهو قائم على رأسه فأمر
~~الحاجب فأخذه بيده فأجلسه معها بين يديه فادعت عليه بأنه أخذ ضيعة لها
~~واستحوذ عليها فتناظرا ساعة فجعل صوتها يعلو على صوته فزجرها بعض الحاضرين
~~فقال له المأمون اسكت فان الحق أنطقها والباطل أسكته ثم حكم لها بحقها
~~وأغرم ابنه لها عشرة آلاف درهم
# وكتب إلى بعض الأمراء ليس المرؤة أن يكون بيتك من ذهب وفضة وغريمك عار
~~وجارك طاوو الفقير جائع ووقف رجل بين يديه فقال له المأمون والله لأقتلنك
~~فقال يا أمير المؤمنين تأن على فإن الرفق نصف العفو فقال ويلك ويحك قد حلفت
~~لأقتلنك فقال يا أمير المؤمنين إنك إن تلق الله حانثا خير من أن تلقاه
~~قاتلا فعفا عنه وكان يقول ليت أهل الجرائم يعرفون أن مذهبي العفو حتى يذهب
~~الخوف عنهم ويدخل السرور إلى قلوبهم وركب يوما في حراقة فسمع ملاحا يقول
~~لأصحابه ترون هذا المأمون ينبل في عينى وقد قتل أخاه الأمين يقول ذلك وهو
~~لا يشعر بمكان المأمون فجعل المأمون يتبسم ويقول كيف ترون الحيلة حتى أنبل
~~في عين هذا الرجل الجليل PageV10P0277
# القدر وحضر عند المأمون هدبة بن خالد ليتغدي عنده فلما رفعت المائدة جعل
~~هدبة يلتقط ما تناثر منها من اللباب وغيره فقال له المأمون أما شبعت يا شيخ
~~فقال بلى حدثنى حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال من ( أكل ما تحت مائدته أمن من الفقر ) قال فأمر له المأمون بألف دينار
# وروى ابن عساكر أن المأمون قال يوما لمحمد بن عباد بن المهلب يا أبا
~~عبدالله قد أعطيتك ألف ألف ms4975 وألف ألف وأعطيتك دينارا فقال له يا أمير
~~المؤمنين إن منع الموجود سوء ظن بالمعبود فقال أحسنت يا أبا عبد الله اعطوه
~~ألف وألف وألف وألف وألف وألف ولما أراد المأمون أن يدخل ببوران بنت الحسن
~~بن سهل جعل الناس يهدون لأبيها الأشياء النفيسة وكان من جملة من يعتز به
~~رجل من الأدباء فأهدى إليه مزودا فيه ملح طيب ومزودا فيه أشنان جيد وكتب
~~إليه إني كرهت أن تطوى صحيفة أهل البر ولا أذكر فيها فوجهت إليك بالمبتدأ
~~به ليمنه وبركته وبالمختوم به لطيبه ونظافته وكتب إليه ... بضاعتي تقصر عن
~~همتى ... وهمتى تقصر عن مالي ... فالملح والأشنان ياسيدي ... أحسن مايهد به أمثالي ...
# قال فدخل بها الحسن بن سهل على المأمون فأعجبه ذلك وأمر بالمزودين ففرغا
~~وملئا دنانير وبعث بهما إلى ذلك الأديب وولد للمأمون ابنه جعفر فدخل عليه
~~الناس يهنئونه بصنوف التهاني ودخل بعض الشعراء فقال يهنيه بولده ... مد لك
~~الله الحياة مدا ... حتى ترى ابنك هذا جدا ... ثم يفدى مثل ما تفدى ...
~~كأنه انت إذا تبدى ... أشبه منك قامةوقدا ... مؤزرا بمجده مردا ...
# قال فأمر له بعشرة آلاف درهم وقدم عليه وهو بدمشق مال جزيل بعد ما كان
~~قد أفلس وشكى إلى أخيه المعتصم ذلك فوردت عليه خزائن من خراسان ثلاثون ألف
~~ألف درهم فخرج يستعرضها وقد زينت الجمال والأحمال ومعه يحي بن أكثم القاضي
~~فلما دخلت البلد قال ليس من المرؤة أن نحوز نحن هذا كله والناس ينظرون ثم
~~فرق منه أربعة وعشرين ألف ألف درهم ورجله في الركاب لم ينزل عن فرسه ومن
~~لطيف شعره ... لساني كتوم لأسراركم ... ودمعي نموم لسري مذيع ... فلولا
~~دموعي كتمت الهوى ... ولولا الهوى لم تكن لي دموع ...
# بعث خادما ليلة من الليالي ليأتيه بجارية فأطال الخادم عندها المكث
~~وتمنعت الجاية من PageV10P0278
# المجيء إليه حتى يأتي إليها المأمون بنفسه فأنشأ المأمون يقول ... بعثتك
~~مشتاقا ففزت بنظرة ... وأغفلتني حتى أسأت بك الظنا ... فناجيت من أهوى وكنت
~~مباعدا ... فياليت شعري عن دنوك ما أغنى ... ورددت طرفا ms4976 في محاسن وجهها ...
~~ومتعت باستسماع نغمتها أذنا ... أرى أثرا منه بعينيك بينا ... لقد سرقت
~~عيناك من عينها حسنا ...
# ولما ابتدع المأمون ما ابتدع من التشيع والاعقرال فرح بذلك بشر المريسي
~~وكان بشر هذا شيخ المأمون فانشأ يقول ... قد قال مأموننا وسيدنا ... قولا
~~له في الكتب تصديق ... إن عليا أعني أبا حسن ... أفضل من قد أقلت النوق ...
~~بعد نبي الهدى وإن لنا ... أعمالنا والقرآن مخلوق ...
# فأجابه بعض الشعراء من أهل السنة ... يا أيها الناس لا قول ولا عمل ...
~~لمن يقول كلام الله مخلوق ... ما قال ذاك أبو بكر وعمر ... ولا النبي ولم
~~يذكره صديق ... ولم يقل ذاك إلا كل مبتدع ... على الرسول وعند الله زنديق
~~... بشر أراد به إمحاق دينهم ... لأن دينهم والله ممحوق ... ياقوم أصبح عقل
~~من خليفتكم ... مقيدا وهو في الاغلال موثوق ...
# وقد سأل بشر بن المأمون أن يطلب قائل هذا فيؤدبه على ذلك فقال ويحك لو
~~كان فقيها لأدبته ولكنه شاعر فلست أعرض له ولما تجهز المأمون للغزو في آخر
~~سفرة سافرها إلى طرسوس استدعى بجارية كان يحبها وقد اشتراها في آخر عمره
~~فضمها إليه فبكت الجارية وقالت قتلتني يا أمير المؤمنين بسفرك ثم أنشأت
~~تقول ... سأدعوك دعوة المضطر ربا ... يثيب على الدعاء ويستجيب ... لعل الله
~~أن يكفيك حربا ... ويجمعنا كما تهوى القلوب ...
#
### || AUT فضمها إليه وأنشأ يقول متمثلا
#
# ... فيا حسنها إذ يغسل الدمع كحلها ... وإذ هي تذري الدمع منها الأنامل
~~... صبيحة قالت في العتاب قتلتني ... وقتلي بما قالت هناك تحاول ...
# ثم أمر مسرورا الخادم بالاحسان إليها والاحتفاط عليها حتى يرجع ثم قال
~~نحن كما قال الأخطل ... قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم ... دون النساء ولو
~~باتت بإطهار PageV10P0279
# ثم ودعها وسار فمرضت الجارية في غيبته هذه ومات المأمون أيضا في غيبته
~~هذه فلما جاء نعيه إليها تنفست الصعداء وحضرتها الوفاة وأنشأت تقول وهي في
~~السياق ... إن الزمان ساقنا من مرارته ... بعد الحلاوة كاسات فأروانا ...
~~أبدى لنا تارة منه فأضحكنا ... ثم انثنى تارة أخرى فأبكانا ... إنا إلى
~~الله فيما لا ms4977 يزال بنا ... من القضاء ومن تلوين دنيانا ... دنيا تراها
~~ترينا من تصرفها ... ما لايدوم مصافاة وأحزانا ... ونحن فيها كأنا لا
~~يزالينا ... للعيش أحيا وما يبكون موتانا ...
# كانت وفاة المأمون بطرسوس في يوم الخميس وقت الظهر وقيل بعد العصر لثلاث
~~عشرة ليلة بقيت من رجب من سنة ثماني عشرة ومائتين وله من العمر نحو من ثمان
~~وأربعين سنة وكانت مدة خلافته عشرين سنة وأشهرا وصلى عليه أخوه المعتصم وهو
~~ولي العهد من بعده ودفن بطرسوس في دار خاقان الخادم وقيل كانت وفاته يوم
~~الثلاثاء وقيل يوم الأربعاء لثمان بقين من هذه السنة وقيل إنه مات خارج
~~طرسوس بأربع مراحل فحمل إليها فدفن بها وقيل إنه نقل إلى أذنة في رمضان
~~فدفن بها فالله أعلم وقد قال أبو سعيد المخزومي ... هل رأيت النجوم أغنت عن
~~المأمون ... شيئا أو ملكه المأسوس ... خلفوه بعرصتي طرسوس ... مثل ما خلفوا
~~أباه بطوس ...
# وقد كان أوصى إلى أخيه المعتصم وكتب وصيته بحضرته وبحضرة ابنه العباس
~~وجماعة القضاة والأمراء والوزراء والكتاب وفيها القول بخلق القرآن ولم يتب
~~من ذلك بل مات عليه وانقطع عمله وهو على ذلك لم يرجع عنه ولم يتب منه وأوصى
~~أن يكبر عليه الذي يصلى عليه خمسا واوصى المعتصم بتقوى الله عز و جل والرفق
~~بالرعية واوصاه بعبد الله بن طاهر وأحمد بن أبي داود وقال شاوره في أمورك
~~ولا تفارقه وإياك ويحي بن أكثم أن تصحبه ثم نهاه عنه وذمه وقال خاننى ونفر
~~الناس عنى ففارقته غير راض عنه ثم أوصاه بالعلويين خيرا أن يقبل من محسنهم
~~ويتجاوز عن مسيئهم وأن يواصلهم بصلاتهم في كل سنة
# وقد ذكر ابن جرير للمأمون ترجمة حافلة أورد فيها كثيرة لم يذكرها ابن
~~عساكر مع كثرة ما يورده وفوق كل ذي علم عليم
#
### || AUT خلافة المعتصم بالله ابي اسحاق بن هارون
#
# بويع له بالخلافة يوم مات أخوه المأمون بطرسوس يوم الخميس الثاني عشر من
~~رجب من سنة PageV10P0280
# ثماني عشرة ومائتين وكان إذ ذاك مريضا وهو الذي صلى ms4978 على أخيه المأمون
~~وقد سعى بعض الأمراء في ولاية العباس بن المأمون فخرج عليهم العباس فقال ما
~~هذا الخلف البارد أنا قد بايعت عمى المعتصم فسكن الناس وخمدت الفتنة وركب
~~البرد بالبيعة للمعتصم إلى الآفاق وبالتعزية بالمأمون فأمر المعتصم بهدم ما
~~كان بناه المأمون في مدينة طوانة ونقل ما كان حول إليها من السلاح وغيره
~~إلى حصون المسلمين وأذن الفعلة بالانصراف إلى بلدانهم ثم ركب المعتصم
~~بالجنود قاصدا بغداد وصحبته العباس بن المأمون فدخلها يوم السبت مستهل
~~رمضان في أبهة عظيمة وتجمل تام وفيها دخل خلق كثير من أهل همذان وأصبهان
~~وماسبذان ومهرجان في دين الخرمية فتجمع منهم بشر كثير فجهز إليهم المعتصم
~~جيوشا كثيرة آخرهم إسحاق بن إبراهيم بن مصعب في جيش عظيم وقد له على الجبال
~~فخرج في ذي القعدة وقرئ كتابه بالفتح يوم التروية وأنه قهر الخرمية وقتل
~~منهم خلقا كثيرا وهرب بقيتهم إلى بلاد الروم وعلى يدي هذا جرت فتنة الامام
~~أحمد وضرب بين يديه كما سيأتي بسط ذلك في ترجمة أحمد في سنة إحدى وأربعين
~~ومائتين وفيها توفي من الأعيان
# بشر المريسي
# وهو بشر بن غياث بن أبي كريمة أبو عبد الرحمن المريسي المتكلم شيخ
~~المعتزلة وأحد من أصل المأمون وقد كان هذا الرجل ينظر أولا في شيء من الفقة
~~وأخذ عن أبي يوسف القاضي وروى الحديث عنه وعن حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة
~~وغيرهم ثم غلب عليه علم الكلام وقد نهاه الشافعي عن تعلمه وتعاطيه فلم يقبل
~~منه وقال الشافعي لئن يلقى الله العبد بكل ذنب ما عدا الشرك أحب إلى من أن
~~يلقاه بعلم الكلام وقد اجتمع بشر بالشافعي عند ماقدم بغداد قال ابن خلكان
~~جدد القول بخلق القرآن وحكى عنه أقوال شنيعة وكان مرجئيا وإليه تنسب
~~المريسية من المرجئة وكان يقول إن السجود للشمس والقمر ليس بكفر وإنما هو
~~علامة للكفر وكان يناظر الشافعي وكان لا يحسن النحو وكان يلحن لحنا فاحشا
~~ويقال إن أباه كان يهوديا صباغا بالكوفة وكان يسكن ms4979 درب المريسي ببغداد
~~والمريس عندهم هو الخبر الرقاق يمرس بالسمن والتمر قال ومريس ناحية ببلاد
~~النوبة تهب عليها في الشتاء ريح باردة
# وفيها توفي عبد الله بن يوسف الشيبي وأبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر
~~الغساني الدمشقي ويحي بن عبد الله البابلتي
# وأبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب المعافري
# راوى السيرة عن زياد بن عبد الله البكائي عن إبن إسحاق مصنفها وإنما
~~نسبت إليه فيقال سيرة ابن هشام لأنه هذبها وزاد فيها ونقص منها وحررأماكن
~~واستدرك أشياء وكان إماما في PageV10P0281
# اللغة والنحو وقد كان مقيما بمصر واجتمع به الشافعي حين وردها وتناشدا
~~من أشعار العرب شيئا كثيرا كانت وفاته بمصر لثلاث عشرة خلت من ربيع الآخر
~~من هذه السنة قاله ابن يونس في تاريخ مصر وزعم السهيلي أنه توفي في سنة
~~ثلاث عشرة كما تقدم فالله أعلم
# ثم دخلت سنة تسع عشرة ومائتين
# فيها ظهر محمد بن القاسم بن عمر بن على بن الحسين بن على بن أبي طالب
~~بالطالقان من خراسان يدعو إلى الرضى من آل محمد واجتمع عليه خلق كثير
~~وقاتله قواد عبد الله بن طاهر مرات متعددة ثم ظهروا عليه وهرب فأخذ ثم بعث
~~به الى عبدالله بن طاهر فبعث به إلى المعتصم فدخل عليه للنصف من ربيع الآخر
~~فأمر به فحبس في مكان ضيق طوله ثلاثة أذرع في ذراعين فمكث فيه ثلاثا ثم حول
~~لأوسع منه وأجرى عليه رزق ومن يخدمه فلم يزل محبوسا هناك إلى ليلة عيد
~~الفطر فاشتغل الناس بالعيد فدلى له حبل من كوة كان يأتيه الضوء منها فذهب
~~فلم يدر كيف ذهب وإلى أين صار من الأرض
# وفي يوم الأحد لاحدى عشرة ليلة خلت من جمادي الأولى دخل إسحاق بن
~~إبراهيم إلى بغداد راجعا من قتال الخرمية ومعه أسارى منهم وقد قتل في حربه
~~منهم مائة ألف مقاتل وفيها بعث المعتصم عجيفا في جيش كثيف لقتال الزط الذين
~~عاثوا فسادا في بلاد البصرة وقطعوا الطريق ونهبو الغلات فمكث في قتالهم ms4980
~~تسعة أشهر فقهرهم وقمع شرهم وأباد خضراهم وكان القائم بأمرهم رجل يقال له
~~محمد بن عثمان ومعه آخر يقال له سملق وهو داهيتهم وشيطانهم فأراح الله
~~المسلمين منه ومن شره
# وفيها توفي سليمان بن داود الهاشمي شيخ الامام أحمد وعبد الله بن الزبير
~~الحميدي صاحب المسند وتلميذ الشافعي وعلى بن عياش وأبو نعيم الفضل بن دكين
~~شيخ البخاري وأبو بحار الهندي
# ثم دخلت سنة عشرين ومائتين من الهجرة
# في يوم عاشوراء دخل عجيف في السفن إلى بغداد ومعه من الزط سبعة وعشرون
~~ألفا قد جاؤا بالأمان إلى الخليفة فأنزلوا في الجانب الشرقي ثم نفاهم إلى
~~عين رومة فأغارت الروم عليهم فاحتاحوهم عن آخرهم ولم يفلت منهم أحد فكان
~~آخر العهد بهم وفيها عقد المعتصم للأفشين واسمه حيدر بن كاوس على جيش عظيم
~~لقتال بابك الخرمي لعنه الله وكان قد استفحل أمره جدا وقويت شوكته وانتشرت
~~أتباعه في أذربيجان وما والاها وكان أول ظهوره في سنة إحدى ومائتين وكان
~~زنديقا كبيرا وشيطانا رجيما فسار الأفشين وقد أحكم صناعة الحرب في الأرصاد
~~وعمارة الحصون وإرصاد المدد وأرسل إليه المعتصم مع بغا الكبير أموالا جزيلة
~~نفقة لمن معه من PageV10P0282
# الجند والأتباع فالتقي هو وبابك فاقتتلا قتالا شديدا فقتل الأفشين من
~~أصحاب بابك خلقا كثيرا أزيد من مائة ألف وهرب هو إلى مدينته فأوى فيها
~~مكسورا فكان هذا أول ما تضعضع من أمر بابك وجرت بينهما حروب يطول ذكرها وقد
~~استقصاها ابن جرير
# وفيها خرج المعتصم من بغداد فنزل القاطول فأقام بها وفيها غضب المعتصم
~~على الفضل بن مروان بعد المكانة العظيمة وعزله عن الوزراة وحبسه وأخذ
~~أمواله وجعل مكانه محمد بن عبد الملك ابن الزيات وحج بالناس فيها صالح بن
~~على بن محمد أمير السنة الماضية في الحج
# وفيها توفي آدم بن أبي إياس وعبد الله بن رجاء وغفان بن مسلمة وقالون
~~أحد مشاهير القراء وأبو حذيفة الهندي
# ثم دخلت سنة إحدى وعشرين ومائتين
# فيها كانت وقعة هائلة بين بغا الكبير وبابك فهزم ms4981 بابك بغا وقتل خلقا من
~~أصحابه ثم اقتتل الأفشين وبابك فهزمه افشين وقتل خلقا من أصحابه بعد حروب
~~طويلة قد استقصاها ابن جرير وحج بالناس فيا نائب مكة محمد بن داود بن عيسى
~~بن موسى العباسي
# وفيها توفي عاصم بن على وعبدالله بن مسلم القعنبي وعبدان وهشام بن
~~عبيدالله الرازي
# ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين ومائتين
# فيها جهز المعتصم جيشا كبيرا مددا للأفشين على محاربة بابك وبعث إليه
~~ثلاثين ألف ألف درهم نفقة للجند فاقتتلوا قتالا عظيما وافتتح الافشين البذ
~~مدينة بابك واستبحاح ما فيها وذلك يوم الجمعة لعشر بعين من رمضان وذلك بعد
~~محاصرة وحروب هائلة وقتال شديد وجهد جهيد وقد أطال ابن جرير بسط ذلك جدا
~~وحاصل الأمر أنه افتتح البلد وأخذ جميع ما فيه من الأموال مما قدر عليه
# ذكر مسك بابك
# لما احتوى المسلمين على بلده المسمى بالبذ وهي دار ملكه ومقر سلطته هرب
~~بمن معه من أهله وولده ومعه أمه وامرأته فانفرد في شرذمة قليلة ولم يبق
~~معهم طعام فاجتازوا بحراث فبعث غلامه إليه وأعطاه ذهبا فقال اعطه الذهب وخذ
~~ما معه من الخبز فنظر شريك الحراث إليه من بعيد وهو يأخذ منه الخبز فظن أنه
~~قد اغتصبه منه فذهب إلى حصن هناك فيه نائب للخليفة يقال له سهل بن سنباط
~~ليستعدى على ذلك الغلام فقال ما خبرك فقال لاشيء إنما أعطيته دنانير وأخذت
~~منه الخبز فقال ومن انت فأراد ان يعمي عليه الخبز فألح عليه فقال من غلمان
~~بابك فقال واين هو فقال هاهو ذا جالس يريد الغداء فسار إليه سهل بن سنباط
~~فلما رآه ترجل وقبل يده وقال ياسيدي أين تريد قال أريد أ ن أدخل بلاد
~~PageV10P0283
# الروم فقال إلى عند من تذهب أحرز من حصنى وأنا غلامك وفي خدمتك وما زال
~~به حتى خدعه وأخذه معه إلى الحصن فأنزله عنده وأجرى عليه النفقات الكثيرة
~~والتحف وغير ذلك وكتب إلى الأفشين يعلمه فأرسل إليه أميرين لقبضه فنزلا
~~قريبا من الحصن وكتبا إلى ابن ms4982 سنباط فقال أقيما مكانكما حتى يأتيكما أمري
~~ثم قال لبابك إنه قد حصل لك هم وضيق من هذا الحصن وقد عزمت على الخروج
~~اليوم إلى الصيد ومعنا بزاة وكلاب فإن أحببت أن تخرج معنا لتشرح صدرك وتذهب
~~همك فافعل قال نعم فخرجوا وبعث ابن سنباط إلى الأميرين أن كونوا مكان كذا
~~وكذا في وقت كذا وكذا من النهار فلما كانا بذلك الموضع أقبل الأميران بمن
~~معهما من الجنود فأحاطوا ببابك وهرب ابن سنباط فلما رأوه جاؤا إليه فقالوا
~~ترجل عن دابتك فقال ومن أنتما فذكروا أنهما من عند الأفشين فترجل حينئذ عن
~~دابته وعليه دراعة بيضاء وخف قصير وفي يده باز فنظر إلى ابن سنباط فقال
~~قبحك الله فهلا طلبت منى من المال ما شئت كنت أعطيتك أكثر مما يعطيك هؤلاء
~~ثم أركبوه وأخذوا معهما إلى الأفشين لما اقتربوا منه خرج ففعل ذلك وكان
~~يوما مشهودا جدا وكان ذلك في شوال من هذه السنة ثم احتفظ به وسجنه عنده ثم
~~كتب الأفشين إلى المعتصم بذلك فأمره أن يقدم به وبأخيه وكان قد مسكه أيضا
~~وكان اسم أخي بابك عبد الله فتجهز الأفشين بهما إلى بغداد في تمام هذه
~~السنة ففرغت ولم يصل بهما إلى بغداد وحج بالناس فيها الأمير المتقدم ذكره
~~في التي قبلها
# وفيها توفي أبو اليمان الحكم بن نافع وعمر بن حفص بن عياش ومسلم بن
~~إبراهيم ويحي بن صالح الوحاطي
# ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين ومائتين
# في يوم الخميس ثالث صفر منها دخل الأفشين وصحبته بابك على المعتصم سامرا
~~ومعه أيضا أخو بابك في تجمل عظيم وقد أمر المعتصم ابنه هارون الواثق أن
~~يتلقى الأفشين وكانت أخباره تفد إلى المعتصم في كل يوم من شدة اعتناء
~~المعتصم بأمر بابك وقد ركبب المعتصم قبل وصول بابك بيومين على البريد حتى
~~دخل إلى بابك وهو لا يعرفه فنظر إليه ثم رجع فلما كان يوم دخوله عليه تأهب
~~المعتصم واصطف الناس سماطين وأمر بابك أن يركب على فيل ليشهر أمره ms4983 ويعرفوه
~~وعليه قباء ديباج وقلنسوة سمور مدورة وقد هيئوا الفيل وخضبوا أطرافه ولبسوه
~~من الحرير والأمتعة التي تليق به كثيرا وقد قال فيه بعضهم ... قد خضب الفيل
~~كعاداته ... يحمل شيطان خراسان ... والفيل لا تخضب أعضاؤة ... الا الذي شأن
~~من الشان PageV10P0284
# ولما أحضر بين يدي المعتصم أمر بقطع يديه ورجليه وجز رأسه وشق بطنه ثم
~~أمر بحمل رأسه إلى خراسان وصلب جثته على خشبة بسامرا وكان بابك قد شرب
~~الخمر ليلة قتله وهي ليلة الخميس لثلاث عشرة خلت من ربيع الآخر من هذه
~~السنة وكان هذا الملعون قد قتل من المسلمين في مدة ظهوره وهي عشرون سنة
~~مائتي ألف وخمسة وخمسين ألفا وخمسمائة إنسان قاله ابن جرير وأسر خلقا لا
~~يحصون وكان جملة من استنقذه الأفشين من أسره نحوا من سبعة آلاف وستمائة
~~إنسان وأسر من أولاده سبعة عشر رجلا ومن حلائله وحلائل أولاده ثلاثة وعشرون
~~امرأة من الخواتين وقد كان أصل بابك من جارية زرية الشكل جدا فآل به الحال
~~إلى ما آل به إليه ثم أراح الله المسلمين من شره بعدما افتتن به خلق كثير
~~وجم غفير من العوام الطغام
# ولما قتله المعتصم توج الأفشين وقلده وشاحين من جوهر وأطلق له عشرين ألف
~~ألف درهم وكتب له بولاية السند وأمر الشعراء أن يدخلوا عليه فيمدحوه على ما
~~فعل من الخير إلى المسلمين وعلى تخريبه بلاد بابك التي يقال لها البذ وتركه
~~إياها قيعانا خرابا فقالوا في ذلك فأحسنوا وكان من جملتهم أبو تمام الطائي
~~وقد أورد قصيدته بتماهها ابن جرير وهي قوله ... بذ الجلاد البذ فهو دفين
~~... ما إن بها إلا الوحوش قطين ... لم يقر هذا السيف هذا الصبر في ...
~~هيجاء إلى عز هذا الدين ... قد كان عذرة سودد فافتضها ... بالسيف فحل
~~المشرق الأفشين ... فأعادها تعوي الثعالب وسطها ... ولقد ترى بالأمس وهي
~~عرين ... هطلت عليها من جماجم أهلها ... ديم إمارتها طلى وشؤون ... كانت من
~~المهجات قبل مفازة ... عشرا فأضحت وهي منه معين ...
# وفي هذة السنة أعنى سنة ثلاث وعشرين ms4984 ومائتين أوقع ملك الروم توفيل بن
~~ميخائيل بأهل ملطية من المسلمين وما والاها ملحمة عظيمة قبل فيها خلقا
~~كثيرا من المسلمين وأسر مالا يحصون كثرة وكان من جملة من أسر ألف امرأة من
~~المسلمات ومثل بمن وقع في أسره من المسلمين فقطع آذانهم وأنوفهم وسمل
~~أعينهم قبحه الله وكان سبب ذلك أن بابك لما أحيط به في مدينة البذ استوسقت
~~الجيوش حوله وكتب إلى ملك الروم يقول له إن ملك العرب قد جهز إلى جمهور
~~جيشه ولم يبق في أطراف بلاده من يحفظها فإن كنت تريد الغنيمة فانهض سريعا
~~إلى ما حولك من بلاده فخذها فانك لا تجد أحدا يمانعك عنها فركب توفيل بمائة
~~ألف وانضاف إليه المحمرة الذين كانوا قد خرجوا في الجبال وقاتلهم إسحاق بن
~~إبراهيم بن مصعب فلم يقدر عليهم لأنهم تحصنوا بتلك الجبال فلما قدم ملك
~~الروم صاروا معه على المسلمين فوصلوا إلى ملطية فقتلوا من أهلها خلقا كثيرا
~~PageV10P0285
# وأسروا نساءهم فلم بلغ ذلك المعتصم انزعج لذلك جداوصرخ في قصره بالنفير
~~ثم نهض من فوره وأمر بتعبئة الجيوش واستدعى القاضي والشهود فأشهدهم أن ما
~~يملكه من الضياع ثلثه صدقة وثلثه لولده وثلثه لمواليه وخرج من بغداد فعسكر
~~غربي دجلة يوم الاثنين لليلتين خلتا من جمادي الأولى ووجه بين يديه عجيفا
~~وطائفة من الأمراء ومعهم خلق من الجيش إعانة لأهل زبطرة فأسرعوا السير
~~فوجدوا ملك الروم قد فعل وانشمر راجعا إلى بلاده وتفارط الحال ولم يمكن
~~الاستدراك فيه فرجعوا إلى الخليفة لاعلامه بما وقع من الأمر فقال للأمراء
~~أى بلاد الروم أمنع قالوا عمورية لم يعرض لها أحد منذ كان الاسلام وهي أشرف
~~عندهم من القسطنطينة
# فتح عمورية على يد المعتصم
# لما تفرغ المعتصم من بابك وقتله وأخذ بلاده استدعى بالجيوش إلى بين يديه
~~وتجهز جهازا لم يجهزه أحد كان قبله من الخلفاء وأخذ معه من آلات الحرب
~~والأحمال والجمال والقرب والدواب والنفط والخيل والبغال شيئا لم يسمع بمثله
~~وسار إلى عمورية في جحافل أمثال الجبال وبعث ms4985 الأفشين حيدر بن كاوس من ناحية
~~سروج وعبى جيوشه تعبئة لم يسمع بمثلها وقدم بين يديه الأمراء العروفين
~~بالحرب فانتهى في سيره إلى نهر اللسي وهو قريب من طرسوس وذلك في رجب من هذه
~~السنة وقد ركب ملك الروم في جيشه فقصد نحو المعتصم فتقاربا حتى كان بين
~~الجيشين نحو من أربعة فراسخ ودخل الأفشين بلاد الروم من ناحية أخرى فجاؤا
~~في أثره وضاق ذرعه بسبب ذلك إن هو ناجز الخليفة جاءه الأفشين من خلفه
~~فالتقيا عليه فيهلك وإن اشتغل بأحدهما وترك الآخر أخذه من خلفه ثم اقترب
~~منه الأفشين من خلفه فالتقيا عليه فيهلك وإن اشتغل بأحدهما وترك الآخر أخذه
~~من خلفه ثم اقترب منه الأفشين فسار إليه ملك الروم في شرذمه من جيشه
~~واستخلف على بقية جيشه قريبا له فالتقيا هو والأفشين في يوم الخميس لخمس
~~بقين من شعبان منها فثبت الأفشين في ثاني الحال وقتل من الروم خلقا وجرح
~~آخرين وتغلب على ملك الروم وبلغه أن بقية الجيش قد شردوا عن قرابته وذهبوا
~~عنه وتفرقوا عليه فأسرع الأوبة فإذا نظام الجيش قد أنحل فغضب على قرابته
~~وضرب عنقه وجاءت الأخبار بذلك كله إلى المعتصم فسره ذلك وركب من فوره وجاء
~~إلى أنقره ووافاه الأفشين بمن معه إلى هناك فوجدوا أهلها قد هربوا منه
~~فتقربوا منها بما وجدوا من طعام وغيره ثم فرق المعتصم جيشه ثلاث فرق
~~فالميمنه عليها الافشين والميسرة عليها اشناس والمعتصم في القلب وبين كل
~~عسكرين فرسخان وأمر كل أمير من الأفشين وأشناس أن يجعل لجيشه ميمنة وميسرة
~~وقلبا ومقدمة وساقة وأنهم مهما مروا عليه من القرى حرقوه وخربوه وأسروا
~~وغنموا وسار بهم كذلك قاصدا إلى عمورية وكان بينها وبين مدينة أنقره سبع
~~مراحل فأول من وصل إليها من الجيش أشناس أمير الميسرة ضحوة يوم الخميس لخمس
~~خلون من رمضان PageV10P0286
# من هذه السنة فدار حولها دورة ثم نزل على ميلين منها ثم قدم المعتصم
~~صبيحة يوم الجمعة بعده فدار حولها دورة ثم نزل قريبا منها ms4986 وقد تحصن أهلها
~~تحصنا شديدا وملؤا أبراجها بالرجال والسلاح وهي مدينة عظيمة كبيرة جدا ذات
~~سور منيع وأبراج عالية كبار كثيرة وقسم المعتصم الأبراج على الأمراء فنزل
~~كل أمير تجاه الموضع الذي أقطعه وعينه له ونزل المعتصم قبالة مكان هناك قد
~~أرشد إليه أرشده إليه بعض من كان فيها من المسلمين وكان قد تنصر عندهم
~~وتزوج منهم فلما رأى أمير المؤمنين والمسلمين رجع إلى الإسلام وخرج إلى
~~الخليفة فأسلم وأعلمه بمكان في السور كان قد هدمه السيل وبنى بناء ضعيفا
~~بلا أساس فنصب المعتصم المجانيق حول عمورية فكان أول موضع انهدم من سورها
~~ذلك الموضع الذي دلهم عليه ذلك الأسير فبادر أهل البلد فسدوه بالخشب الكبار
~~المتلاصقة فألخ عليها المنجنيق فجعلوا فوقها البرادع ليردوا حدة الحجر فلم
~~تغن شيئا وانهدم السور من ذلك الجانب وتفسخ فكتب نائب البلد إلى ملك الروم
~~يلعمه بذلك وبعث ذلك مع غلامين من قومهم فلما اجتازوا بالجيش في طريقهما
~~أنكر المسلمين امرهما فسألوهما ممن أنتما فقالا من أصحاب فالن لأمير سموه
~~من أمراء المسلمين فحملا إلى المعتصم فقررهما فاذا معهما كتاب مناطس نائب
~~عمورية إلى ملك الروم يعلمه بما حصل لهم من الحصار أنه عازم على الخروج من
~~أبواب البلد بمن معه بغتة على المسلمين ومناجزهم القتال كائنا في ذلك ما
~~كان فلما وقف لمعتصم على ذلك أمر بالغلامين فخلع عيهما وأن يعطى كل غلام
~~منهما بدرة فأسلما من فورهما فأمرالخليفة أن يطاف بهما حول البلد وعليهما
~~وأن يوقفا تحت حصن مناطس فينثر عليهما الدراهم والخلع ومعهما الكتاب الذي
~~كتب به مناطس إلى ملك الروم فجعلت الروم تلعنها وتسبهما ثم أمر المعتصم عند
~~ذلك بتجديد الحرس والاحتياط والاحتفاظ من خروج الروم بغتة فضاقت الروم ذرعا
~~بذلك وألح عليهم المسلمون في الحصار وقد زاد المعتصم في المحانيق والدبابات
~~وغير ذلك من آلات الحرب ولما رأى المعتصم عمق خندقها وارتفاع سورها أعمل
~~المجانيق في مقاومة السور وكان قد غنم في الطريق غنما كثيرا جدا ففرقها في
~~الناس ms4987 وأمر أن يأكل كل رجل رأسا ويجيء بملؤ جلده ترابا فيطرحه في الخندق
~~ففعل الناس ذلك فتساوى الخندق بوجه الأرض من كثرة ما طرح فيه من الأغنام ثم
~~أمر بالتراب فوضع فوق ذلك حتى صار طريقا ممهدا وأمر بالدبابات أن توضع فوقه
~~فلم يحوج الله إلى ذلك وبينما الناس في الجسر المردوم إذ هدم المنجنيق ذلك
~~الموضع المعيب فلما سقط ما بين البرجين سمع الناس هدة عظيمة فظنها من لم
~~يرها أن الروم قد خرجوا على المسلمين بغتة فبعث المعتصم من نادى في الناس
~~إنما ذلك سقوط السور ففرح المسلمون بذلك فرحا شديدا لكن لم يكن ما هدم يسع
~~الخيل والرجال إذا دخلوا وقوى الحصار وقد وكلت الروم بكل برج من أبراج
~~السور أميرا يحفظه PageV10P0287
# فضعف ذلك الأمير الذي هدمت ناحيته من السور عن مقاومة ما يلقاه من
~~الحصار فذهب إلى مناطس فسأله تجدة فامتنع أحد من الروم أن ينجده وقالوا
~~لانترك ما نحن موكلون في حفظه
# فلما يئس منهم خرج إلى المعتصم ليجتمع به فلما وصل إليه أمر المعتصم
~~المسلمين أن يدخلوا البلد من تلك الثغرة التي قد خلت من المقاتلة فركب
~~المسلمون نحوها فجعلت الروم يشيرون إليهم ولا يقدرون على دفاعهم فلن يلتفت
~~إليهم المسلمون ثم تكاثروا عليهم ودخلوا البلد قهراوتتابع المسلمون إليها
~~يكبرون وتفرقت الروم عن أماكنها فجعل المسلمون يقتلونهم في كل مكان حيث
~~وجدوهم وقد حشروهم في كنيسة لهم هائلة ففتحوها قسرا وقتلوا من فيها وأحرقوا
~~عليهم باب الكنيسة فاحترقت فأحرقوا عن آخرهم ولم يبق فيها موضع محصن سوى
~~المكان الذي فيه النائب وهو مناطس في حصن منيع فركب المعتصم فرسه وجاء حتى
~~وقف بحذاء الحصن الذي فيه مناطس فناداه المنادي ويحك يا مناطس هذا أمير
~~المؤمنين واقف تجاهك فقالوا ليس مناطس ههنا مرتين فغضب المعتصم من ذلك وولي
~~فنادى مناطس هذا مناطس هذا مناطس فرجع الخليفة ونصب السلالم على الحصن
~~وطلعت الرسل إليه فقالوا له ويحك انزل على حكم أمير المؤمنين فتمنع ثم نزل
~~متقلدا ms4988 سيفا فوضع السيف في عنقه ثم جيء به حتى أوقف بين يدي المعتصم فضربه
~~بالسوط على رأسه ثم أمر به أن يمشي إلى مضرب الخليفة مهانا إلى الوطاق الذي
~~فيه الخليفة نازل فأوثق هناك وأخذ المسلمون من عمورية أموالا لا تحد ولا
~~توصف فحملوا منها ما أمكن حمله وأمر المعتصم بإحراق ما بقي من ذلك وبالعراق
~~ماهنالك من المجانيق والدبابات وآلات الحرب لئلا يتقوى بها الروم على شيء
~~من حرب المسلمين ثم انصرف المعتصم راجعا إلى ناحية طرسوس في آخر شوال من
~~هذه السنة وكانت إقامته على عمورية خمسة وعشرين يوما
# مقتل العباس بن المأمون
# كان العباس مع عمه المعتصم في غزوة عمورية وكان عجيف بن عنبسة قد ندمه
~~إذ لم يأخذ الخلافة بعد أبيه المأمون بطرسوس حين مات بها ولامه على مبايعته
~~عمه المعتصم ولم يزل به حتى أجابه إلى الفتك بعمه وأخذ البيعة من الأمراء
~~له وجهز رجلا يقال له الحارث السمرقندي وكان نديما للعباس فأخذ له البيعة
~~من جماعة من الأمراء في الباطن واستوثق منهم وتقدم إليهم أنه يلي الفتك
~~بعمه فلما كانوا بدرب الروم وهم قاصدون إلى أنقره ومنها إلى عمورية أشار
~~عجيف على العباس أن يقتل عمه في هذا المضيق ويأخذ له البيعة ويرجع إلى
~~بغداد فقال العباس إني أكره أن أعطل على الناس هذه الغزوة فلما فتحوا
~~عمورية واستغل الناس بالمغانم أشار عليه أن يقتله فوعده مضيق الدرب إذا
~~رجعوا فلما رجعوا فطن المعتصم بالخبر فأمر بالاحتفاظ وقوةالحرس وأخذ بالحزم
~~PageV10P0288
# واجتهد بالعزم واستدعى بالحارث السمرقندي فاستقره فأقر له بجعله الأمر
~~وأخذ البيعة للعباس بن المأمون من جماعة من الامراء أسماهم له فاستكثرهم
~~المعتصم واستدعى بابن أخيه العباس فقيده وغضب عليه وأهانه ثم أظهر له أنه
~~قد رضى عنه وعفا عنه فأرسله من القيد وأطلق سراحه فلما كان من اليل استدعاه
~~إلى حضرته في مجلس شرابه واستخلى به حتى سقاه واستحكاه عن الذي كان قد دبره
~~من الأمر فشرح له القضية وذكر له القصة فاذا ms4989 الأمر كما ذكر الحارث
~~السمرقندي فلما أصبح استدعى بالحارث فأخلاه وسأله عن القضية ثانيا فذكرها
~~له كما ذكرها أول مرة فقال ويحك إني كنت حريصا على ذلك فلم أجد إلى ذلك
~~سبيلا بصدقك إياى في هذه القصة ثم أمر المعتصم حينئذ بابن أخيه العباس فقيد
~~وسلم إلى الأفشين وأمر بعجيف وبقية الأمراء الذين ذكرهم فاحتفظ عليهم ثم
~~أخذهم بأنواع النقمات التي اقترحتها لهم فقتل كل واحد منهم بنوع لم يقتل به
~~الآخر ومات العباس بن المأمون بمنبج فدفن هناك وكان سبب موته أنه أجاعه
~~جوعا شديدا ثم جيء بأكل كثير فأكل منه وطلب الماء فمنع منه حتى مات وأمر
~~المعتصم بلعنه على المنبر وسماه اللعين وقتل جماعة من ولد المأمون أيضا
# وحج بالناس فيها محمد بن داود وفيها توفي من الأعيان بابك الخرمي قتل
~~وصلب كما قدمنا وخالد بن خراش وعبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد ومحمد
~~بن سنان العوفي وموسى ابن إسماعيل
# ثم دخلت سنة أربع وعشرين ومائتين
# فيها خرج رجل بآمل طبرستان يقال له مازيار بن قارن بن يزداهرمز وكان لا
~~يرضى أن يدفع الخراج إلى نائب خراسان عبد الله بن طاهر بن الحسين بل يبعثه
~~إلى الخليفة ليقبضه منه فيبعث الخليفة من يتلقى الحمل إلى بعض البلاد
~~ليقبضه منه ثم يدفعه إلى ابن طاهر ثم آل أمره إلى أن وثب على تلك البلاد
~~وأظهر المخالفة للمعتصم وقد كان المازيار هذا ممن يكاتب بابك الخرمس ويعده
~~بالنصر ويقال إن الذي قوى رأس مازيار على ذلك الأفشين ليعجز عبد الله بن
~~طاهر عن مقاومته فيوليه المعتصم بلاد خراسان مكانه فبعث إليه المعتصم محمد
~~بن إبراهيم بن مصعب أخا إسحاق بن إبراهيم في جيش كثيف فجرت بينهم حروب
~~طويلة استقصاها ابن جرير وكان آخر ذلك أسر المازيار وحمله إلى ابن طاهر
~~فاستقره عن الكتب التي بعثها إليه الأشفين فأقر بها فأرسله إلى المتصم وما
~~معه من أمواله التي احتفظت للخليفة وهي أشياء كثيرة جدا من الجواهر والذهب
~~والثياب ms4990 فلما أوقف بين يدي الخليفة سأله عن كتب الأفشين أليه فأنكرها فأمر
~~به فضرب بالسياط حتى مات وصلب إلى جانب بابك الخرمي على جسر بغداد وقتل
~~عيون أصحابه وأتباعه
# وفيها تزوج الحسن بن الأفسين باترجة بنتأشناس ودخل بها في قصر المعتصم
~~بسامرا في جمادي PageV10P0289
# وكان عرسا حافلا وليه المعتصم بنفسه حتى قيل إنهم كانوا يخضبون لحا
~~العامية بالغالية وفيها خرج منكجور الأشروسنى قرابة الأفشين بأرض أذربيجان
~~وخلع الطاعة وذلك أن الأفشين كان قد استنابه على بلاد أذربيجان حين فرغ من
~~أمر بابك فظفر منكجور بمال عظيم مخزون لبابك في بعض البلدان فأخذه لنفسه
~~وأخفاه عن المعتصم وظهر على ذلك رجل يقال له عبد الله بن عبد الرحمن فكتب
~~إلى الخليفة في ذلك فكتب منكجور يكذبه في ذلك وهم به ليقتله فامتنع منه
~~بأهل أردبيل فلما تحقق الخليفة كذب منكجور بعث إليه بغا الكبير فحاربه
~~وأخذه بالأمان وجاء به إلى الخليفة وفيها مات مناطس الرومي نائب عمورية
~~وذلك أن المعتصم أخذه معه أسيرا فاعتقله بسامرا حتى مات في هذه السنة وفي
~~رمضان منها مات إبراهيم بن المهدي بن المنصور عم المعتصم ويعرف بإبن شكله
~~وكان أسود اللون ضخما فصيحا فاضلا قال ابن ماكولا وكان يقال له الصيني يعنى
~~لسواده وقد كان ترجمه ابن عساكر ترجمة حافلة وذكر أنه ولى إمرة دمشق نيابة
~~عن الرشيد أخيه مدة سنتين ثم عزله عنها ثم أعاده إليها الثانية فأقام بها
~~أربع سنين وذكر من عدله وصرامته أشياء حسنة وأنه أقام للناس الحج سنة أربع
~~وثمانين ثم عاد إلى دمشق ولما بويع بالخلافة في أول خلافة المأمون سنة
~~ثنتين ومائتين قتله الحسن بن سهل نائب بغداد فهزمه إبراهيم هذا فقصده حميد
~~الطوسى فهزم إبراهيم واختفى إبراهيم ببغداد حين قدمها المأمون ثم ظفر به
~~المأمون فعفا عنه وأكرمه وكانت مدة ولايته الخلافة سنة وإحدى عشر شهرا
~~واثنا عشر يوما وكان بدء اختفائه في أواخر ذي الحجة سنة ثلاث ومائتين فمكث
~~مختفيا ست سنين وأربعة أشهر وعشرا قال ms4991 الخطيب كان إبراهيم بن المهدي هذا
~~وافر الفضل غزير الأدب واسع النفس سخى الكف وكان معروفا بصناعة الغناء
~~حاذقا فيها وقد قل المال عليه في أيام خلافته ببغداد فألح الأعراب عليه في
~~أعطياهم فجعل يسوف بهم ثم خرد إليهم رسوله يقول إنه لا مال عنده اليوم فقال
~~بعضهم فيلخرج الخليفة إلينا فليغن لاهل هذا الجانب ثلاثة أصوات ولأهل هذا
~~الجانب ثلاثة أصوات فقال في ذلك دعبل شاعر المأمون يذم إبراهيم بن المهدي
~~... يا معشر الأعراب لا تغلطوا ... خذوا عطاياكم ولا تسخطوا ... فسوف
~~يعطيكم جنينية ... لا تدخل الكيس ولا تربط ... والمعبديات لقوادكم ... وما
~~بهذا أحد يغبط ... فهكذا يرزق أصحابه ... خليفة مصحفه البربط ...
# وكتب إلى ابن أخيه المأمون حين طال عليه الاختفاء ولى الثأر محكم في
~~القصاص والعفو أقرب للتقوى وقد جعل الله أمير المؤمنين فوق كل عفو كما جعل
~~كل ذي نسب دونه فإن عفا PageV10P0290
# فبفضله وإن عاقب فبحقه فوقع المأمون في جواب ذلك القدرة تذهب الحفيظه
~~وكفي بالندم إنابه وعفو الله أوسع من كل شيء ولما دخل عليه أنشأ يقول ...
~~إن أكن مذنبا فحظي أخطأت ... فدع عنك كثرة التأنيب ... قل كما قال يوسف
~~لبني يعقوب ... لما أتوه لا تثريب ...
# فقال المأمون لا تثريب وروى الخطيب أن إبراهيم لما وقف بين يدي المأمون
~~شرع يؤنبه على مافعل فقال يا أمير المؤمنين حضرت أبي وهو جدك وقد أتي برجل
~~ذنبه أعظم من ذنبي فأمر بقتله فقال مبارك بن فضالة يا أمير المؤمنين إن
~~رأيت أن تؤخر قتل هذا الرجل حتى أحدثك حديثا فقال قل فقال حدثني الحسن
~~البصري عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا كان
~~يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ليقم العافون عن الناس من الخلفاء
~~إلى أكرم الجزاء فلا يقوم إلا من عفا ) فقال المأمون قد قبلت هذا الحديث
~~بقبوله وعفوت عنك ياعم وقد ذكرنا في سنة أربع ومائتين زيادة على هذا وكانت
~~أشعاره جيدة بليغة سامحه الله وقد ساق من ms4992 ذلك ابن عساكر جانبا جيدا
# كان مولد إبراهيم هذا في مستهل ذي القعدة سنة ثنتين وستين ومائة وتوفي
~~يوم الجمعة لسبع خلون من هذه السنة عن ثنتين وستين سنة
# وفيها توفي سعيد بن أبي مريم المصري وسليمان بن حرب وأبو معمر المقعد
~~وعلى بن محمد المدائني الأخباري أحد أئمة هذا الشأن في زمانه وعمرو بن
~~مرزوق شيخ البخاري وقد تزوج هذا الرحل ألف امرأة وابو عبيد القاسم بن سلام
~~البغدادي أحد أئمة اللغة والفقه والحديث والقرآن والأخبار وأيام الناس له
~~المصنفات المشهورة المنتشرة بين الناس حتى يقال إن الامام أحمد كتب كتابه
~~في الغريب بيده ولما وقف عليه عبد الله بن طاهر رتب له في كل شهر خمسمائة
~~درهم وأجراها على ذريته من بعده وذكر ابن خلكان أن ابن طاهر استحسن كتابه
~~وقال ما ينبغي لعقل بعث صاحبه على تصنيف هذا الكتاب أن تحوج صاحبه إلى طلب
~~المعاش وأجرى له عشرة آلاف درهم في كل شهر وقال محمد بن وهب المسعودي سمعت
~~أبا عبيد يقول مكثت في تصنيف هذا الكتاب أربعين سنة وقال هلال بن المعلي
~~الرقي من الله على المسلمين بهؤلاء الأربعة الشافعي تفقه في الفقه والحديث
~~وأحمد بن حنبل في المحنه ويحي بن معين في نفي الكذب وأبو عبيد في تفسير
~~غريب الحديث ولولا ذلك لافتحم الناس المهالك
# وذكر ابن خلكان أن أبا عبيد ولى القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة وذكر له
~~من العبادة والاجتهاد في العبادة شيئا كثيرا وقد روى الغريب عن أبي زيد
~~الأنصاري والأصمعي وأبي PageV10P0291
# عبيد معمر بن المثنى وابن الأعرابي والفراء والكسائي وغيرهم وقال إسحاق
~~بن راهويه نحن نحتاج إليه وهو لا يحتاج إلينا وقدم بغداد وسمع الناس منه
~~ومن تصانيفه وقال إبراهيم الحربي كان كأنه جبل نفخ فيه روح يحسن كل شيء
~~وقال أحمد بن كامل القاضي كان ابو عبيد فاضلا دينا ربانيا عالما متقنا في
~~أصناف علوم أهل الايمان والاتقان والاسلام من القرآن والفقه والعربية
~~والأحاديث حسن الرواية صحيح النقل لا أعلم ms4993 أحدا طعن عليه في شيء من علمه
~~وكتبه وله كتاب الأموال وكتاب فضائل القرآن ومعانيه وغير ذلك من الكتب
~~المنتفع بها رحمه الله توفي في هذه السنة قاله البخاري وقيل في التي قبلها
~~بمكة وقيل بالمدينة وله سبع وستون سنة وقيل جاوز السبعين فالله أعلم
# ومحمد بن عثمان أبو الجماهر الدمشقي الكفرتوتي أحد مشايخ الحديث ومحمد
~~بن الفضل أبو النعمان السدوسي الملقب بعارم شيخ البخاري ومحمد بن عيسى بن
~~الطباع ويزيد بن عبد ربه الجرجسي الحمصي شيخها في زمانه
# ثم دخلت سنة خمس وعشرين ومائتين
# فيها دخل بغا الكبير ومعه منكجوز قد أعطى الطاعة بالأمان وفيها عزل
~~المعتصم جعفر بن دينار عن نيابة اليمن وغضب عليه وولى اليمن ايتاخ وفيها
~~وجه عبد الله بن طاهر بالمازيار فدخل بغداد على بغل باكاف فضربه المعتصم
~~بين يديه أربعمائة وخمسين سوطا ثم سقى الماء حتى مات وأمر بصلبه إلى جنب
~~بابك وأقر في ضربه أن الأفشين كان يكاتبه ويحسن له خلع الطاعة فغضب المعتصم
~~على الأفشين وأمر بسجنه فنبى له مكان كالمنارة من دار الخلافة تسمى الكوة
~~إنما تسعه فقط وذلك لما تحقق أنه يريد مخالفته والخروج عليه وأنه قد عزم
~~على الذهاب لبلاد الخزر ليستجيش بهم على المسلمين فعاجله الخليفة بالقبض
~~عليه قبل ذلك كله وعقد له المعتصم مجلسا فيه قاضيه أحمد ابن أبي دؤاد
~~المعتزلى ووزير محمد بن عبد الملك بن الزيات ونائبه إسحاق بن إبراهيم بن
~~مصعب فاتهم الأفشين في هذا المجلس بأشياء تدل على أنه باق على دين أجداداه
~~من الفرس منها أنه غير مختن فاعتذر أنه يخاف ألم ذلك فقال له الوزير وهو
~~الذي كان يناظره من بين القوم فأنت تطاعن بالرماح في الحروب ولا تخاف من
~~طعنها وتخاف من قطع قلفة ببدنك ومنها أنه ضرب رجلين إماما ومؤذنا كل واحد
~~ألف سوط لأنهما هدما بيت أصنام فاتخذاه مسجدا ومنها أنه عنده كتاب كليله
~~ودمنه مصورا فيه الكفر وهو محلى بالجواهر والذهب فاعتذر أنه ورثه من آبائهم
~~واتهم ms4994 بأن الأعاجم يكاتبونه وتكتب إليه في كتبها أنت إله الآلهة من العبيد
~~وأنه يقرهم على ذلك فجعل يعتذر بأنه أجراهم على ما كانوا يكاتبون به أباه
~~وأجداده وخاف أن يأمرهم بترك ذلك فيتضع عندهم PageV10P0292
# فقال له الوزير ويحك فماذا أبقيت لفرعون حين قال أنا ربكم الأعلى وأنه
~~كان يكاتب المازيار بأن يخرج عن الطاعة وأنه في ضيق حتى ينصر دين المجوس
~~الذي كان قديما ويظهره على دين العرب وأنه كان يستطيب المنخنقة على
~~المذبوحة وانه كان في كل يوم أربعاء يستدعى بشاة سوداء فيضربها بالسيف
~~نصفين ويمشي بينهما ثم يأكلها فعند ذلك أمر المعتصم بغا الكبير أن يسجنه
~~مهانا ذليلا فجعل يقول إني كنت أتوقع منكم ذلك
# وفي هذه السنة حمل عبد الله بن طاهر الحسن بن الأفشين وزوجته أترجة بنت
~~أشناس إلى سامرا وحج بالناس فيها محمد بن داود
# وفيها توفي من الأعيان اصبغ بن الفرج وسعدويه ومحمد بن سلام البيكندي
~~شيخ البخاري وأبو عمر الجرمي وأبو دلف العجلي التميمي الأمير أحد الأجواد
# وسعيد بن مسعدة
# أبو الحسن الأخفش الأوسط البلخي ثم البصري النحوي أخذ النحو عن سيبوية
~~وصنف كتبا كثيرة منها كتاب في معاني القرآن وكتاب الأوسط في النحو وغير ذلك
~~وله كتاب في العروض زاد فيه بحر الخبب على الخيل وسمى الأخفش لصغر عينيه
~~وضعف بصره وكان أيضا أدلغ وهو الذي لا يضم شفتيه على أسنانه كان أولا يقال
~~له الأخفش الصغير بالنسبة إلى الأخفش الكبير أبي الخطاب عبد الحميد بن عبد
~~المجيد الهجري شيخ سيبويه وأبي عبيدة فلما ظهر على بن سليمان ولقب بالأحفش
~~أيضا صار سعيد بن مسعدة هو الأوسط والهجري الأكبر وعلى ابن سلميان الأصغر
~~وكانت وفاته في هذه السنة وقيل سنة إحدى وعشرين ومائتين
# الجرمي النحوي
# وهو صالح بن إسحاق البصري قدم بغداد وناظر بها الفراء وكان قد أخذ النحو
~~عن أبي عبيدة وأبي زيد والأصمعي وصنف كتبا منها الفرخ يعني فرخ كتاب سيبوية
~~وكان فقيها فاضلا نحويا بارعا عالما باللغة حافظا لها ms4995 دينا ورعا حسن المذهب
~~صحيح لاعتقاد وروى الحديث ذكره ابن خلكان وروى عنه المبرد وذكره أبو نعيم
~~في تاريخ اصبهان
# ثم دخلت سنة ست وعشرين ومائتين
# في شعبان منها توفي الأفشين في الحبس فأمر به المعتصم فصلب ثم أحرق وذرى
~~رماده في دجله واحتيط على أمواله وحواصله فوجدوا فيها أصناما مكللة بذهب
~~وجواهر وكتبا في فضل دين المجوس واشياء كثيرة كان يتهم بها تدل على كفره
~~وزندقته وتحقق بسببها ما ذكره عنه من الانتماء إلى PageV10P0293
# دين آبائه المجوس وحج بالناس فيها محمد بن داود
# وفيها توفي إسحاق القروي وإسماعيل بن أبي أوس ومحمد بن داود صاحب
~~التفسير وغسان ابن الربيع ويحي بن يحي التميمي شيخ مسلم بن الحجاج ومحمد بن
~~عبد الله بن طاهر بن الحسين
# وأبو دلف العجلي
# عيسى بن إدريس بن معقل بن عمير بن شيخ بن معاوية بن خزاعي بن عبد العزيز
~~بن دلف ابن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لحيم الأمير أبو دلف العجلي أحد
~~قواد المأمون والمعتصم وإليه ينسب الأمير أبو نصر بن ماكولا صاحب كتاب
~~الاكمال وكان القاضي جلال الدين خطيب دمشق القزويني يزعم أنه من سلالته
~~ويذكر نسبه إليه وكا أبو دلف هذا كريما جوادا ممدحا قد قصده الشعراء من كل
~~أوب وكان أبو تمام الطائي من جملة من يغشاه ويستمنح نداه وكانت لديه فضيلة
~~في الأدب والغناء وصنف كتبا منها سساسة الملوك ومنها في الصيد وانبزاة وفي
~~السلاح وغير ذلك وما أحسن ما قال فيه بكر بن النطاع الشاعر ... يا طالبا
~~للكيمياء وعلمه ... مدح ابن عيسى الكيمياء الأعظم ... لو لم يكن في الأرض
~~إلا درهم ... ومدحته لأتاك ذاك الدرهم ...
# فيقال إنه أعطاه على ذلك عشرة آلاف درهم وكان شجاعا فاتكا وكان يستدين
~~ويعطى وكان أبوه قد شرع في بناء مدينة الكرخ فمات ولم يتمها فأتمها أبو دلف
~~وكان فيه تشيع وكان يقول من لم يكن متغاليا في التشيع فهو ولد زنا فقال له
~~ابنه دلف لست على مذهبك يا ms4996 أبة فقال والله لقد وطئت امك قبل ان اشتريها
~~فهذا من ذاك وقد ذكر ابن خلكان أن ولده رأى في المنام بعد وفاة أبيه أن
~~آتيا أتاه فقال أجب الأمير قال فقمت معه فأدخلني دارا وحشة وعرة سوداء
~~الحيطان مغلقة السقوف والأبواب ثم أصعدني في درج منها ثم أدخلني غرفة وإذا
~~في حياطانها أثر النيران وفي أرضها أثر الرماد وإذا بأبي فيها وهو عريان
~~واضع رأسه بين ركبتيه فقال لى كالمستفهم أدلف فقال أدلف فأنشأ يقول ...
~~أبلغن أهلنا ولا تخف عنهم ... ما لقينا في البررزخ الخناق ... قد سئلنا عن
~~كل ما قد فعلنا ... فارحموا وحشتى وما قد ألاقى ...
# ثم قال أفهمت قلت نعم ثم أنشأ يقول ... فلو أنا إذا متنا تركنا ... لكان
~~الموت راحة كل حي ... ولكنا إذا متنا بعثنا ... ونسأل بعده عن كل شيء ...
# ثم قال أفهمت قلت نعم وانتبهت PageV10P0294
# ثم دخلت سنة سبع وعشرين ومائتين فيها خرج رجل من أهل الثغور بالشام يقال
~~له أبو حرب المبرقع اليماني فخلع الطاعة ودعا إلى نفسه وكان سبب خروجه أن
~~رجلا من الجند أراد أن ينزل في منزله عند امرأته في غيبته فمانعته المرأة
~~فضربها الجندي في يدها فأثرت الضربة في معصمها فلما جاء بعلها أبو حرب
~~أخبرته فذهب إلى الجندي وهو غافل فقتله ثم تحصن في رؤس الجبال وهو مبرقع
~~فاذا جاء أحد دعاه إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويذم من السلطان
~~فاتبعه على ذلك خلق كثير من الحراثين وغيرهم وقالوا هذا هو السفياني
~~المذكور أنه يملك الشام فاستفحل أمره جدا واتبعه نحو من مائة ألف مقاتل
~~فبعث إليه المعتصم وهو في مرض موته جيشا نحوا من مائة ألف مقاتل فلما قدم
~~أمير المعتصم بمن معه وجدهم أمة كثيرة وطائفة كبيرة وقد اجتمعوا حول أبي
~~حرب فخشى أن يواقعه والحالة هذه فانتظر إلى أيام حرث الأراضي فتفرق عنه
~~الناس إلى أراضيم وبقي في شرذمة قليلة فناهضه فأسره وتفرق عنه أصحابه وحملة
~~أمير السرية وهو رجاء بن أيوب حتى قدم ms4997 به على المعتصم فلامه المعتصم في
~~تأخره عن مناجزته أول ما قدم الشام فقال كان معه مائة ألف أو يزيدون فلم
~~أزل أطاوله حتى أمكن الله منه فشكره على ذلك
# وفيها في يوم الخميس الثامن من ربيع الأول من هذه السنة كانت وفاة أبي
~~إسحاق محمد المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور
# وهذه ترجمته
# هو أمير المؤمنين أبو إسحاق محمد المعتصم بن هارون الرشيد بن المهدي بن
~~المنصور العباسي يقال له المثمن لأنه ثامن ولد العباس وأنه ثامن الخلفاء من
~~ذريته ومنها أنه فتح ثمان فتوحات ومنها أنه أقام في الخلافة ثماني سنين
~~وثمانية أشهر وثمانية أيام وقيل ويومين وأنه ولد سنة ثمانين ومائة في شعبان
~~وهو الشهر الثامن من السنة وأنه توفي وله من العمر ثمانية وأربعون سنة ومها
~~أنه خلف ثمانية بنين وثماني بنات ومنها أنه دخل بغداد من الشام في مستهل
~~رمضان سنة ثمان عشرة ومائتين بعد استكمال ثمانية أشهر من السنة بعد موت
~~أخيه المأمون قالوا وكان أميا لا يحسن الكتابة وكان سبب ذلك أنه كا يتردد
~~معه إلى الكتاب غلام فمات الغلام فقال له أبوه الرشيد ما فعل غلامك قال مات
~~فاستراح من الكتاب فقال الرشيد وقد بلغ منك كراهه الكتاب إلى أن تجعل الموت
~~راحة منه والله يا بنى لا تذهب بعد اليوم إلى الكتاب فتركوه فكان أميا وقيل
~~بل كان يكتب كتابة ضعيفة وقد أسند الخطيب من طريقة عن آبائه حديثين منكرين
~~أحدهما في ذم بني أمية ومدح بنى العباس من الخلفاء والثاني في النهي عن
~~الحجامة يوم الخميس وذكر بسنده PageV10P0295
# عن المعتصم أن ملك الروم كتب إليه كتابا يتهدده فيه فقال للكاتب اكتب قد
~~قرأت كتابك وفهمت خطابك والجواب ما ترى لا ماتسمع وسيعلم الكفار لمن عقبى
~~الدار قال الخطيب غزا المعتصم بلاد الروم في سنة ثلاث وعشرين ومائتين فأنكى
~~نكاية عظيمة في العدو وفتح عمورية وقتل من أهلها ثلاثين ألفا وسبي مثلهم
~~وكان في سبيه ستون بطريقا وطرح ms4998 النار في عمورية في سائر نواحيها فأحرقها
~~وجاء بنائبها إلى العراق وجاء ببابها أيضا معه وهو منصوب حتى الآن على أحد
~~أبواب دار الخلافة مما يلي المسجد الجامع في القصر وروى عن أحمد بن أبي
~~داؤد القاضي أنه قال ربما أخرج المعتصم ساعده إلى وقال لي عض يا أبا عبد
~~الله بكل ما تقدر عليه فأقول إنه لا تطيب نفسي يا أمير المؤمنين ان أعض
~~ساعدك فيقول إنه لا يضرني فأكدم بكل ما أقدر عليه فلا يؤثر ذلك في يده ومر
~~يوما في خرافة أخيه بمخيم الجند فاذا امرأة تقول ابنى ابنى فقال لها ما
~~شأنك فقالت ابنى أخذه صاحب هذه الخيمة فجاء إليه المعتصم فقال له أطلق هذا
~~الصبي فامته عليه فقبض على جسده بيده فسمع صوت عظامه من تحت يده ثم أرسله
~~فسقط ميتا وأمر بإخراج الصبي إلى أمه ولم ولى الخلافة كان شهماوله همة
~~عالية في الحرب ومهابة عظيمة في القلوب وإنما كانت نهمته في الانفاق في
~~الحرب لا في البناء ولا في غيره
# وقال أحمد أبي داؤد تصدق المعتصم على يدي ووهب ما قيمته مائة ألف ألف
~~درهم وقال غيره كان المعتصم إذا غضب لايبالي من قتل ولا ما فعل وقال إسحاق
~~بن إبراهيم الموصلي دخلت يوما على المعتصم وعنده قينة له تغنيه فقال لي كيف
~~تراها فقلت له اراها تقهره بحذق وتجتله برفق ولا تخرج من شيء إلا إلى أحسن
~~منه وفي صوتها قطع شذور احسن من نظم الدر على النحور فقال والله لصفتك لها
~~أحسن منها ومن غنائها ثم قال لابنه هارون الواثق ولي عهده منبعده اسمع هذا
~~الكلام وقد استخدم المعتصم من الأتراك خلقا عظيما كان له من المماليك الترك
~~قريب من عشرين ألفا وملك من آلات الحرب والدواب ما لم يتفق لغيره ولما
~~حضرته الوفاة جعل يقول حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فاذا هم
~~مبلسون وقال لو علمت ان عمري قصير مافعلت وقال إني أحدث هذا الخلق وجعل
~~يقول ذهبت ms4999 الحيل فلاحيلة وروى عنه انه قال في مرض موته اللهم إني أخافك من
~~قبلي ولا أخافك من قبلك وأرجوك من قبلك ولا أرجوك من قبلي
# كانت وفاته بسر من رأى في يوم الخميس ضحى لسبعة عشرة ليلة خلت من ربيع
~~الأول من هذه السنة أعنى سنة سبع وعشرين ومائتين وكان مولده يوم الاثنين
~~لعشر خلون من شعبان سنة ثمانين ومائة وولى الخلافة في رجب سنة ثمان عشرة
~~ومائتين وكان أبيض أصهب اللحية PageV10P0296
# طويلا مربوعا مشرب اللون أمه لم ولد اسمها ماردة وهو أحد أولاد ستة من
~~أولاد الرشيد كل منهم اسمه محمد وهم ابو إسحاق محمد المعتصم وأبو العباس
~~محمد الأمين وأبو عيسى محمد وأبو احمد وأبو يعقوب وأبو أيوب قاله هشام بن
~~الكلبي وقد ولي الخلافة بعده ولده هارون الواثق وقد ذكر ابن جرير أن وزيره
~~محمد بن عبد الملك بن الزيات رثاه فقال ... قد فلت إذا غيبوك واسطفقت ...
~~عليك أيدي التراب والطين ... إذهب فنعم الحفيظ كنت على الدنيا ... ونعم
~~الظهير للدين ... لا حبر الله أمه فقدت ... مثلك إلا بمثل هارون ...
#
### || AUT وقا لمروان بن أبي الجنوب وهو ابن أخي حفصة
#
# ... أبو إسحاق مات ضحى فمتنا ... وأمسينا بهارون حيينا ... لئن جاء
~~الخميس بما كرهنا ... لقد جاء الخميس بما هوينا ...
# خلافة هارون الواثق بن المعتصم
# بويع له بالخلافة قبل موت أبيه يوم الاربعاء لثمان خلون من ربيع الأول
~~من هذه السنة أعنى سنة سبع وعشرين ومائتين ويكنى أبا جعفر وأمه أم ولد
~~رومية يقال لها قراطيس وقد خرجت في هذه السنة قاصدة الحج فماتت بالحيرة
~~ودفنت بالكوفة في دار داود بن عيسى وذلك لأربع خلون من ذي القعدة من هذه
~~السنة وكان الذي أقام للناس الحج فيها حعفر بن المعتصم
# وفيها توفي ملك الروم نوفيل بن ميخائيل وكانت مدة ملكه ثنتي عشرة سنة
~~فملكت الروم بعده إمرأته تدورة وكان ابنها ميخائيل بن توفيل صغيرا وفيها توفي
# بشر الحافي الزاهد المشهور
# وهو بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن ms5000 هلال بن ماهان بن عبد الله
~~المورزي أبو نصر الزاهد المعروف بالحافي نزل بغداد قال ابن خلكان وكان اسم
~~جده عبد الله الغيور أسلم على يدي على بن أبي طالب قلت وكان مولده ببغداد
~~سنة خمسين ومائة وسمع بها شيئا كثيرا من حماد بن زيد وعبد الله بن المبارك
~~وابن مهدي ومالك وأبي بكر بن عياش وغيرهم وعنه جماعة منهم أبو خيثمة وزهير
~~بن حرب وسرى السقطى والعباس بن عبد العظيم ومحمد بن حاتم قال محمد بن سعيد
~~سمع بشرا كثيرا ثم اشتغل بالعبادة واعتزل الناس ولم يحدث وقد أثنى عليه غير
~~واحد من الأئمة في عبادته وزهادته ورعه ونسكه وتقشفه قال الإمام أحمد يوم
~~بلغه موته لم يكن له نظير إلا عامر بن عبد قيس ولو تزوج لتم أمره وفي رواية
~~عنه أنه قال ما ترك بعده مثله وقال إبراهيم الحربي ما أخرجت بغداد أتم عقلا
~~منه ولا أحفظ للسانه منه ما عرف له غيبة PageV10P0297
# لمسلم وكان في كل شعرة منه عقل ولو قسم عقله على أهل بغداد لصاروا عقلاء
~~وما نقص من عقله شيء وذكر غير واحد أن بشرا كان شاطرا في بدء أمره وأن سبب
~~توبته أنه وجد رقعة فيها اسم الله عز و جل في أتون حمام فرفعها ورفع طرفه
~~إلى السماء وقال سيدي اسمك ههنا ملقى يداس ثم ذهب إلى عطار فاشترى بدرهم
~~غالية وضمخ تلك الرقعة منها ووضعها حيث لا تنال فاحي الله قلبه وألهمه رشده
~~وصار إلى ما صار إليه من العبادة والزهادة
# من كلامه من أحب الدنيا فليتهيأ للذل وكان بشر يأكل الخبز وحده فقيل له
~~أما لك أدم فقال بلى أذكر العافية فأجعلها أدما وكان لا يلبس نعلا بل يمشي
~~حافيا فجاء يوما إلى باب فطرقه فقيل من ذا فقال بشر الحافي فقالت له جارية
~~صغيرة لو اشترى نعلا بدرهم لذهب عنه اسم الحافي قالوا وكان سبب تركه النعل
~~أنه جاء مرة إلى حذاء فطلب منه شراكا لنعله فقال ما أكثر ms5001 كلفتكم يا فقراء
~~على الناس فطرح النعل من يده وخلع الأخرى من رجله وحلف لا يلبس نعلا أبدا
# قال ابن خلكان وكانت وفاته يوم عاشوراء وقيل في رمضان ببغداد وقيل بمرو
~~قلت الصحيح ببغداد في هذه السنة وقيل في سنة ست وعشرين والأول أصح والله
~~أعلم وحين مات اجتمع في جنازته أهل بغداد عن بكرة ابيهم فأخرج بعد صلاة
~~الفجر فلم يستقر في قبره إلا بعد العتمة وكان على المدائني وغيره من أئمة
~~الحديث يصيح بأعلا صوته في الجنازة هذا والله شرف الدنيا قبل شرف الآخره
~~وقد روى أن الجن كانت تنوح عليه في بيته الذي كان يسكنه وقد رآه بعضهم في
~~المنام فقال ما فعل الله بك فقال غفر لي ولك من أحبني إلى يوم القيامة وذكر
~~الخطيب أنه كان له أخوات ثلاث وهن مخة ومضغة وزبدة وكلهن عابدات زاهدات
~~مثله وأشد ورعا أيضا ذهبت إحداهن إلى الأمام أحمد بن حنبل فقالت إني ربما
~~طفيء السراج وأنا أغزل على ضوء القمر فهل على عند البيع أن أميز هذا من هذا
~~فقال إن كان بينهما فرق فميزي للمشتري وقالت له مرة احداهن ربما تمر بنا
~~مشاعل بني طاهر في الليل ونحن نغزل فنغزل الطاق والطاقين والطاقات فخلصنى
~~من ذلك فأمرها أن تتصدق بذلك الغزل كله لما اشتبه عليها من معرفة ذلك
~~المقدار وسألته عن أنين المريض أفيه شكوى قال لا إنما هو شكوى إلى الله عز
~~و جل ثم خرجت فقال لابنه عبد الله يا بني اذهب خلفها فاعلم لي من هذه
~~المرأة قال عبد الله فذهبت وراءها فإذا هي قد دخلت دار بشر وإذا هي أخته مخة
# وروى الخطيب أيضا عن زبدة قالت جاء ليلة أخى بشر فدخل برجله في الدار
~~وبقيت PageV10P0298
# الأخرى خارج الدار فاستمر ليلته حتى أصبح فقيل له فيم تفكرت ليلتك فقال
~~تفكرت في بشر النصراني وبشر اليهودي وبشر المجوسي وفي نفسي لأن اسمي بشر
~~فقلت في نفسي ما الذي سبق لي من الله حتى خصنى ms5002 بالاسلام من بينهم فتفكرت في
~~فضل الله على وحمدته أن هداني للاسلام وجعلني ممن خصه به وألبسني لباس
~~أحبابه وقد ترجمه ابن عساكر فأطنب وأطيب وأطال من غير ملال وقد ذكر له
~~أشعارا حسنة وذكر أنه كان يتمثل بهذه الأبيات ... تعاف القذى في الماء لا
~~تستطيعه ... وتكرع من حوض الذنوب فتشرب ... وتؤثر من أكل الطعام ألذه ...
~~ولا تذكر المختار من أين يكسب ... وترقد يا مسكين فوق نمارق ... وفي حشوها
~~نار عليك تلهب ... فحتى متى لا تستفيق جهالة ... وأنت ابن سبعين بدينك تلعب ...
# وممن توفي فيها أحمد بن يونس وإسماعيل بن عمرو البجلي وسعيد بن منصور
~~صاحب السنن المشهورة التي لا يشاركه فيها إلا القليل ومحمد بن الصباح
~~الدولابي ولهن سنن ايضا وأبو الوليد الطيالسي وأبو الهذيل العلاف المتكلم
~~المعتزلي والله أعلم
# ثم دخلت سنة ثمان وعشرين ومائتين
# في رمضان منها خلع الواثق على اشناس الأمير وتوجه وألبسه وشاحين من جوهر
~~وحج بالناس فيها محمد بن داود الأمير وغلا السعر على الناس في طريق مكة جدا
~~وأصابهم حر شديد وهم بعرفة ثم اعقبه برد شديد ومطر عظيم كل ذلك في ساعة
~~واحدة ونزل عليهم وهم بمنى مطر لم ير مثله وسقطت قطعة من الجبل عند جمرة
~~العقبة فقتلت جماعة من الحجاج قال ابن جرير وفيها مات أبو الحسن المدائني
~~أحد أئمة هذا الشأن في منزل إسحاق بن إبراهيم الموصلي وحبيب بن أوس الطائي
~~أبو تمام الشاعر
# قلت أما أبو الحسن المدائني فاسمه على بن المدائني أجد أئمة هذا الشأن
~~وإمام الأخباريين في زمانه وقد قدمنا ذكر وفاته قبل هذه السنة وأما
# أبو تمام الطائي الشاعر
# صاحب الحماسة التي جمعها في فضل النساء بهمدان في دار وزيرها فهو حبيب
~~بن أوس بن الحارث بن قيس بن الأشج بن يحي أو تمام الطائي الشاعر الأديب
~~ونقل الخطيب عن محمد بن يحي الصولي أنه حكى عن بعض الناس أنهم قالوا أبو
~~تمام حبيب بن تدرس النصراني فسماه أبوه حبيب أوس بدل تدرس قال ابن ms5003 خلكان
~~وأصله من قرية جاسم من عمل الجيدور بالقرب من طبرية وكان بدمشق يعمل عند
~~حائك ثم سار به إلى مصر في شبيبته وابن خلكان أخذ ذلك PageV10P0299
# من تاريخ ابن عساكر وقد ترجم له أبو تمام ترجمة حسنة قال الخطيب وهو
~~شامي الأصل وكان بمصر في حداثته يسقي الماء في المسجد الجامع ثم جالس بعض
~~الأدباء فاخذ عنهم وكان فطنا فهما وكا يحب الشعر فلم يزل يعانيه حتى قال
~~الشعر فأجاد وشاع ذكره وبلغ المعتصم خبره فحمله إليه وهو بسر من رأى فعمل
~~فيه قصائد فاجازه وقدمه على شعراء وقته قد بغداد فجالس الأدباء وعاشر
~~العلماء وكان موصوفا بالظرف وحسن الأخلاق وقد روى عنه أحمد بن أبي طاهر
~~أخبارا بسنده قال ابن خلكان كان يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة للعرب غير
~~القصائد والمقاطيع وغير ذلك وكان يقال في طيء ثلاثة حاتم في كرمه وداود
~~الطائي في زهده وأبو تمام في شعره وقد كان الشعراء في زمانه جماعة فمن
~~مشاهيرهم أبو الشيص ودعبل وابن أبي قيس وكان أبو تمام من خيارهم دينا وأدبا
~~وأخلاقا ومن رقيق شعره قوله ... يا حليف الندى ويامعدن الجود ... ويا خير
~~من حويت القريضا ... ليت حماك بي وكان لك الأجر ... فلا تشتكي وكنت المريضا ...
# وقد ذكر الخطيب عن إبراهيم بن محمد بن عرفة أن أبا تمام توفي في سنة
~~إحدى وثلاثين ومائتين وكذا قال ابن جرير وحكى عن بعضهم أنه توفي في سنةإحدى
~~وثلاثين وقيل سنة ثنتين وثلاثين فالله أعلم وكانت وفاته بالموصل وبنيت على
~~قبره قبة وقد رثاه الوزير محمد بن عبد الملك الزيات فقال ... نبأ أتى من
~~أعظم الأنباء ... لما ألم مقلقل الأحشاء ... قالوا حبيب قد ثوى بخاتم
~~فأجبتهم ... ناشدتكم لاتجعلوه الطائي ...
#
### || AUT وقال غيره
#
# ... فجع القريض بخاتم الشعراء ... وغدير روضتها حبيب الطائي ... مانا
~~معا فتجاورا في حفرة ... وكذاك كنا قبل في الأحياء ...
# وقد جمع الصولي سعر أبي تمام على حروف المعجم قال ابن خلكان وقد امتدح
~~أحمد بن المعتصم ويقال ابن المأمون بقصيدته التي ms5004 يقول فيها ... إقدام عمرو
~~في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء إياس ...
# فقال له بعض الحاضرين أتقول هذا لأمير المؤمنين وهو أكبر قدرا من هؤلاء
~~فإنك مازدت على أن شبهته بأجلاف من العرب البوادي فأطرق إطراقه ثم رفع رأسه
~~فقال ... لا تنكروا ضربي له من دونه ... مثلا شرودا في الندى والباس ...
~~فالله قد ضر قد ضرب الأقل لنوره ... مثلا من المشكاة والنبراس ...
# قال فلما اخذوا القصيدة لم يجدوا فيها هذين البيتين وإنما قالهما
~~ارتجالا قال
# ولم يعش بعد هذا إلا قليلا حتى مات وقيل إن الخليفة أعطاه الموصل لما
~~مدحه بهذه القصيدة فأقام بها أربعين PageV10P0300
# يوما ثم مات وليس هذا بصحيح ولا أصل له وإن كان قد لهج به بعض الناس
~~كالزمخشري وغيره وقد أورد له ابن عساكر أشياء من شعره مثل قوله ... ولو
~~كانت الأرزاق تجري على الحجا ... هلكن إذا من جهلهن البهائم ... ولم يجتمع
~~شرق وغرب لقاصد ... ولا المجد في كف امرى والدراهيم ...
#
### || AUT ومنه قوله
#
# ... وما أنا بالغيران من دون غرسه ... إذا أنما لم أصبح غيورا على العلم
~~... طبيب فؤادي مذ ثلاثين حجة ... ومذهب همي والمفرج للغم ...
# ر وفيها توفي أبو نصر الفارابي والعبسي وأبو الجهم ومسدد وداود بن عمرو
~~الضبي ويحي بن عبد الحميد الحماني
# ثم دخلت دخلت سنة تسع وعشرين ومائتين
# فيها أمر الواثق بعقوبة الدواوين وضربهم واستخلاص الأموال منهم لظهور
~~خياناتهم وإسرافهم في أمورهم فمنهم من ضرب ألف سوط وأكثر من ذلك وأقل ومنهم
~~من أخذ منه ألف ألف دينار ودون ذلك وجاهر الوزير محمد بن عبد الملك لسائر
~~ولاة الشرط بالعداوة فعسفوا وحبسوا ولقوا شرا عظيما وجهدا جهيدا وجلس إسحاق
~~بن إبراهيم للنظر في أمرهم وأقيموا للناس وافتضحوا هم والدواوين فضيحة
~~بليغة وكان سبب ذلك أن الواثق جلس ليلة في دار الخلافة وجلسوا يسمرون عنده
~~فقال هل منكم أحد يعرف سبب عقوبة جدي الرشيد للبرامكة فقال بعض الحاضرين
~~نعم يا أمير المؤمنين سبب ذلك أن الرشيد عرضت له جارية فأعجبه جمالها فساوم ms5005
~~سيدها فيها فقال يا أمير المؤمنين إن أقسمت بكل يمين أن لا أبيعها بأقل من
~~مائة ألف دينار فاشتراها منه بها وبعث إلى يحي بن خالد الوزير ليبعث إليه
~~بالمال من بيت المال فاعتل بأنها ليست عنده فأرسل الرشيد إليه يؤنبه ويقول
~~أما في بيت مالي مائة ألف دينار وألح في طلبها فقال يحي بن خالد أرسلوها
~~إليه دراهم ليستكثرها ولعله يرد الجارية فبعثوا بمائة ألف دينار دراهم
~~ووضعوها في طريق الرشيد وهو خارج إلى الصلاة فلما اجتاز به رأى كوما من
~~دراهم فقال ما هذا قالوا ثمن الجارية فاستكثر ذلك وأمر بخزنها عند بعض خدمه
~~في دار الخلافة وأعجبه جمع المال في حواصله ثم شرع في تتبع أموال بيت المال
~~فاذا البرامكة قد استهلكوها فجعل يهم بهم تارة يرد أخذهم وهلاكهم وتارة
~~يحجم عنهم حتى إذا كان في بعض الليالي سمر عنده رجل يقال له أبو العود
~~فأطلق له ثلاثين ألفا من الدراهم فذهب إلى الوزير يحي بن خالد بن برمك
~~فطلبها منه فماطله مدة طويلة فلما كان في بعض الليالي في السمر عرض أبو
~~العود بذلك للرشيد في قول عمر بن أبي ربيعة ... وعدت هند وما كادت تعد ...
~~ليت هذا أنجزتنا ما تعد ... واستبدت مرة واحدة ... إنما العاجز من لا يستبد
~~PageV10P0301
# فجعل الرشيد يكرر قوله إنما العاجز من لا يستبد ويعجبه ذلك فلما كان
~~الصباح دخل عليه يحي بن خالد فأنشده الرشيد هذين البيتين وهو يستحسنهما
~~ففهم ذلك يحي بن خالد وخاف وسأل عن من أنشد ذلك للرشيد فقيل له أبو العود
~~فبعث إليه وأعطاه الثلاثين ألفا وأعطاه من عنده عشرين ألفا وكذلك ولداه
~~الفضل وجعفر فما كان عن قريب حتى أخذ الرشيد البرامكة وكان من أمرهم ما كان
# فلما سمع ذلك الواثق أعجبه ذلك وجعل يكرر قول الشاعر إنما العاجز من لا
~~يستبد ثم بطش بالكتاب وهم الدواوين على إثر ذلك وأخذ منهم أموالا عظيمة جدا
~~وفيها حج بالناس أمير السنة الماضية وهو أمير الحجيج في السنتين ms5006 الماضيتين
# وفيها توفي خلف بن هشام البزار أحد مشاهير القراء وعبد الله بن محمد
~~السندي ونعيم بن حماد الخزاعي أحد أئمة السنة بعد أن كان من أكابر الجهمية
~~وله المصنفات في السنن وغيرها وبشار بن عبد الله المنسوب إليه النسخة
~~المكذوبة عنه أو منه ولكنها عالية الاسناد إليه ولكنها موضوعة
# ثم دخلت سنة ثلاثين ومائتين
# في جمادي منها خرجت بنو سليم حول المدينة النبوية فعاثوا في الأرض فسادا
~~وأخافوا السبيل وقاتلهم أهل المدينة فهزموا أهلها واستحوذوا على ما بين
~~المدينة ومكة من المناهل والقرى فبعث إليهم الواثق بغا الكبير أبا موسى
~~التركي في جيش فقاتلهم في شعبان فقتل منهم خمسين فارسا وأسر منهم وانهزم
~~بقيتهم فدعاهم إلى الأمان وأن يكونوا على حكم أمير المؤمنين فاجتمع إليه
~~منهم خلق كثير فدخل بهم المدينة وسجن رؤسهم في دار يزيد بن معاوية وخرج إلى
~~الحج في هذه السنة وشهد معه الموسم إسحاق بن إبراهيم بن مصعب نائب العراق
~~وفيها حج بالناس محمد بن داود المتقدم وفيها توفي
# عبد الله بن طاهر بن الحسين
# نائب خراسان وما والاها وكان خراج ماتحت يده في كل سنة ثمانية وأربعين
~~ألف ألف درهم فولى الواثق مكانه ابنه طاهر وتوفي قبله أشناس التركي بتسعة
~~أيام يوم الاثنين لأحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول من هذه السنة وقال
~~ابن خلكان توفي سنة ثمان وعشرين بمرو وقيل بنيسابور وكان كريما جوادا وله
~~شعر حسن وقد ولي نيابة مصر بعد العشرين ومائتين وذكر الوزير أبو القاسم بن
~~المعزى أن البطيخ العبدلاوي الذي بمصر منسوب إلى سد الله بن طاهر هذا قال
~~ابن خلكان لأنه كان يستطيبه وقيل لأن أول من زرعه هناك والله أعلم ومن جيد شعره
# ... اغتفر زلتي لتحرز فضل الش ... كر مني ولا يفوتك أجري PageV10P0302
# لا تكلني إلى التوسل بالعذر ... لعلي ان لا أقوم بعذري ...
#
### || AUT ومن شعره قوله
#
# ... نحن قوم يليننا الخد والنحر ... على أننا نلين الحديدا ... طوع ايدي
~~الصبا تصيدنا العين ... ومن شأننا نصيد الأسودا ms5007 ... نملك الصيد ثم تملكنا
~~البيض ... المضيئات أعينا وخدودا ... تتقي سخطنا الأسود ونخشى ... سقط
~~الخشف حين تبدي القعودا ... فترانا يوم الكريهة أحرا ... را وفي السلم
~~للغواني عبيدا ...
# قال ابن خلكان وكان خزاعيا من موالي طلحة الطلحات الخزاعي وقد كان أبو
~~تمام يمدحه فدخل إليه مرة فأضافه الملح بهمدان فصنف له كتاب الحماسة عند
~~بعض نسائه ولما ولاه المأمون نيابة الشام ومصر صار إليها وقد رسم له بما في
~~ديار مصر من الحواصل فحمل إليه وهو في أثناء الطريق ثلاثة آلاف ألف دينار
~~ففرقها كلها في مجلس واحد وأنه لما واجه مصر نظر إليها فاحتقرها وقال قبح
~~الله فرعون ما كان أخسه وأضعف همته حين تبجح وتعاظم بملك هذه القرية وقال
~~أنا ربكم الأعلى وقال أليس لي ملك مصر فكيف لو راى بغداد وغيرها
# وفيها توفي على بن جعد الجوهري ومحمد بن سعد كاتب الواقدي مصنف كتاب
~~الطبقات وغيره وسعيد بن محمد الجرمي
# ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين ومائتين
# فيها وقعت مفاداة الأسارى المسلمين الذين كانوا في أيدي الروم على يدي
~~الأمير خاقان الخادم وذلك في المحرم من هذة السنة وكان عدة الأساري أربعة
~~وثلثمائة واثنين وستين أسيرا
# وفيها كان مقتل أحمد بن نصر الخزاعي رحمه الله وأكرم مثواه
# وكان سبب ذلك أن هذا الرجل وهو أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي
~~وكان جده مالك ابن الهيثم من أكبر الدعاة إلى دولة بني العباس الذين قتلوا
~~ولده هذا وكان أحمد بن نصر هذا له وجاهة ورياسة وكان أبوه نصر بن مالك
~~يغشاه أهل الحديث وقد بايعه العامة في سنة إحدى ومائتين على القيام بالأمر
~~والنهي حين كثرت الشطار والدعار في غيبة المأمون عن بغداد كما تقدم ذلك وبه
~~تعرف سويقة نصر ببغداد وكان أحمد بن نصر هذا من أهل العلم والديانة والعمل
~~الصالح والاجتهاد في الخير وكان من أئمة السنة الآمرين بالمعروف والناهين
~~عن المنكر وكان ممن يدعو إلى القول بأن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق
~~وكان الواثق من ms5008 أشد الناس في القول بخلق القرآن يدعو إليه ليلا ونهارا سرا
~~وجهارا اعتمادا على ما كان عليه أبوه قبله وعمه المامون من PageV10P0303
# غير دليل ولا برهان ولاحجة ولا بيان ولا سنة ولا قرآن فقام أحمد بن نصر
~~هذا يدعو إلى الله وإلى الأمر بالمعروف والنهي عن النكر والقول بأن القرآن
~~كلام الله منزل غير مخلوق في أشياء كثيرة دعا الناس إليها فاجتمع عليه
~~جماعة من أهل بغداد والتف عليه من الألوف أعداد وانتصب للدعوة إلى أحمد بن
~~نصر هذا رجلان وهما أبو هارون السراج يدعو أهل الجانب الشرقي وآخر يقال له
~~طالب يدعو أهل الجانب الغربي فاجتمع عليه من الخلائق ألوف كثيرة وجماعات
~~غزيرة فلما كان شهر شعبان من هذه السنة انتظمت البيعة لأحمد بن نصر الخزاعي
~~في السير على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والخروج على السلطان
~~لبدعته ودعوته إلى القول بخلق القرآن ولما هو عليه وأمراؤه وحاشيته من
~~المعاصي والفواحش وغيرها فتواعدوا على أنهم في الليلة الثالثة من شعبان وهي
~~ليلة الجمعة يضرب طبل في الليل فيجتمع الذين بايعوا في مكان اتفقوا عليه
~~وأنفق طالب وأبو هارون في أصحابه دينارا دينارا وكان من جملة من أعطوه
~~رجلان من بني أشرس وكانا يتعاطيان الشراب فلما كانت ليلة الخميس شربا في
~~قوم من أصحابهم واعتقدا أن تلك الليلة هي ليلة الوعد وكان ذلك قبله بليلة
~~فقاما يضربان على طبل في الليل ليجتمع إليهما الناس فلم يجئ أحد وانخرم
~~النظام وسمع الحرس في الليل فأعلموا نائب السلطنة وهو محمد بن إبراهيم بن
~~مصعب وكان نائبا لأخيه إسحاق بن إبراهيم لغيبته عن بغداد فأصبح الناس
~~متخبطين واجتهد نائب السلطنة على إحضار ذينك الرجلين فأحضرا فعاقبهما فأقرا
~~على أحمد بن نصر فطلبه وأخذ خادما له فاستقره فأقر بما أقر به الرجلان فجمع
~~جماعة من رؤس أصحاب أحمد بن نصر معه وأرسل بهم إلى الخليفة بسر من رأى وذلك
~~في آخر شعبان فأحضر له جماعة من الأعيان وحضر القاضي أحمد بن أبي داؤد ms5009
~~المعتزلي وأحضر أحمد بن نصر ولم يظهر منه على أحمد بن نصر ولم يظهر منه على
~~احمد ابن نصر عتب فلما أوقف أحمد بن نصر بين يدي الواثق لم يعاتبه على شيء
~~مما كان منه في مبايعته العوام على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيره
~~بل أعرض عن ذلك كله وقال له ما تقول في القرآن فقال هو كلام الله قال
~~أمخلوق هو قال هو كلام الله وكان أحمد بن نصر قد استقتل وباع نفسه وحضر وقد
~~تحنط وتنور وشد على عورته ما يسترها فقال له فما تقول في ربك أتراه يوم
~~القيامة فقال يا أمير المؤمنين قد جاء القرآن والأخبار بذلك قال الله تعالى
~~وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم (
~~إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته ) فنحن على الخبر
~~زاد الخطيب قال الواثق ويحك أيرى كما يرى المحدود المتجسم ويحويه مكان
~~ويحصره الناظر أنا أكفر برب هذه صفته قلت
# وما قاله الواثق لا يجوز ولا يلزم ولا يرد به هذا الخبر الصحيح والله
~~أعلم ثم قال أحمد بن PageV10P0304
# نصر للواثق وحدثني سفيان بحديث يرفعه ( إن قلب ابن آدم بأصبعين من أصابع
~~الله يقلبه كيف شاء ) وكان النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( يا مقلب
~~القلوب ثبت قلبي على دينك ) فقال له إسحاق بن إبراهيم ويحك انظر ما تقول
~~فقال أنت أمرتني بذلك فأشفق إسحاق من ذلك وقال أنا أمرتك قال نعم أنت
~~أمرتني أن أنصح له فقال الواثق لمن حوله ما تقولون في هذا الرجل فأكثروا
~~القول فيه فقال عبد الرحمن بن إسحاق وكان قاضيا على الجانب الغربي فعزل
~~وكان موادا لأحمد بن نصر قبل ذلك يا أمير المؤمنين هو حلال الدم وقال أبو
~~عبد الله الأرمني صاحب أحمد بن أبي داؤد اسقني دمه يا أمير المؤمنين فقال
~~الواثق لابد أن يأتي ما تريد وقال ابن أبي دؤاد هو كافر يستتاب لعل به عاهة
~~أو ms5010 نقص عقل فقال الواثق إذا رأيتموني قمت إليه فلا يقومن أحد معي فإني
~~أحتسب خطاى ثم نهض إليه بالصمصامة وقد كانت سيفا لعمرو بن معد يكرب الزبيدي
~~أهديت لموسى الهادي في أيام خلافته وكانت صفيحة مسحورة في أسفلها مسمورة
~~بمسامير فلما انتهي إليه ضربه بها على عاتقه وهو مربوط بحبل قد أوقف على
~~نطع ثم ضربه أخرى على رأسه ثم طعنه بالصمصامة في بطنه فسقط صريعا رحمه الله
~~على النطع ميتا فانا لله وإنا إليه راجعون رحمه الله وعفا عنه ثم انتضى
~~سيما الدمشقي سيفه فضرب عنقه وحز رأسه وحمل معترضا حتى أتى به الحظيرة التي
~~فيها بابك الخرمي فصلب فيها وفي رجليه زوج قيود وعليه سراويل وقميص وحمل
~~رأسه إلى بغداد فنصب في الجانب الشرقي أياما وفي الغربي اياما وعنده الحرس
~~في الليل والنهار زفي أذنه رقعة مكتوب فيها هذا رأس الكافر المشرك الضال
~~أحمد بن نصر الخزاعي ممن قتل على يدي عبد الله هارون الامام الواثق بالله
~~أمير المؤمنين بعد أن أقام عليه الحجة في خلق القرآن ونفي التشبيه وعرض
~~عليه التوبة ومكنه من الرجوع إلى الحق فأبى إلا المعاندة والتصريح فالحمد
~~لله الذي عجله إلى ناره وأليم عقابه بالكفر فاستحل بذلك أمير المؤمنين دمه ولعنه
# ثم أمر الواثق بتتبع رؤس أصحابه فأخذ منهم نحوا من تسع وعشرين رجلا
~~فأودعوا في السجون وسموا الظلمة ومنعوا أن يزورهم أحد وقيدوا بالحديد ولم
~~يجر عليهم شيء من الأرزاق التي كانت تجري على المحبوسين وهذا ظلم عظيم
# وقد كان أحمد بن نصر هذا من أكابر العلماء العاملين القائمين بالأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر وسمع الحديث من حماد بن زيد وسفيان بن عيينة
~~وهاشم بن بشير وكانت عنده مصنفاته كلها وسمع من الامام مالك بن أنس أحاديث
~~جيدة ولم يحدث بكثير من حديثه وحدث عنه أحمد بن إبراهيم الدورقي وأخوه
~~يعقوب بن إبراهيم ويحي بن معين وذكره يوما فترحم عليه وقال قد ختم الله له
~~بالشهادة وكان لا يحدث ويقول إني لست ms5011 أهلا لذلك وأحسن يحي بن معين الثناء
~~PageV10P0305
# عليه جدا وذكره الامام أحمد بن حنبل يوما فقال رحمه الله ما كان أسخاه
~~بنفسه لله لقد جاد بنفسه له وقال جعفر بن محمد الصائغ بصرت عيناي وإلا
~~فقئتا وسمعت أذناي وإلا فصمتا أحمد ابن نصر الخزاعي حين ضربت عنقه يقول
~~رأسه لا إله إلا الله وقد سمعه بعض الناس وهو مصلوب على الجذع ورأسه يقرأ
~~الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون قال فاقشعر جلدي
~~ورآه بعضهم في النوم فقال له مافعل بك ربك فقال ما كانت إلا غفوة حتى لقيت
~~الله عز و جل فضحك إلى ورأى بعضهم رسول الله صلى الله عليه و سلم في المنام
~~ومعه أبو بكر وعمر قد مروا على الجذع الذي عليه رأس أحمد بن نصر فلما
~~جاوزوه أعرض رسول الله صلى الله عليه و سلم بوجهه الكريم عنه فقيل له
~~يارسول الله مالك أعرضت عن أحمد بن نصر فقال ( أعرضت عنه استحياء منه حين
~~قتله رجل يزعم أنه من أهل بيتي )
# ولم يزل رأسه منصوبا من يوم الخميس الثامن والعشرين من شعبان من هذه
~~السنة أعني سنة إحدى وثلاثين ومائتين إلى بعد عيد الفطر بيوم أو يومين من
~~سنة سبع وثلاثين ومائتين فجمع بين رأسه وجثته ودفن بالجانب الشرقي من بغداد
~~بالمقبرة المعروفة بالمالكية رحمه الله وذلك بأمر المتوكل على الله الذي
~~ولى الخلافة بعد أخيه الواثق وقد دخل عبد العزيز بن يحي الكتائي صحاب كتاب
~~الحيدة على المتوكل وكان من خيار الخلفاء لأنه أحسن الصنيع لأهل السنة
~~بخلاف أخيه الواثق وأبيه المعتصم وعمه المأمون فإنهم أساؤا إلى أهل السنة
~~وقربوا أهل البدع والضلال من المعتزلة وغيرهم فأمره أن ينزل جثة محمد بن
~~نصر ويدفنه ففعل وقد كان المتوكل يكرم الامام أحمد بن حنبل إكراما زائدا
~~جدا كما سيأتي بيانه في موضعه والمقصود أن عبد العزيز صاحب كتاب الحيدة قال
~~للمتوكل يا أمير المؤمنين ما رأيت أو مارئى أعجب من أمر ms5012 الواثق قتل أحمد بن
~~نصر وكان لسانه يقرأ إلى أن دفن فوجل المتوكل من كلامه وساءه ما سمع في
~~أخيه الواثق فلما دخل عليه الوزير محمد بن عبد الملك بن الزيات قال له
~~المتوكل في قلبي شيء من قتل أحمد بن نصر فقال يا أمير المؤمنين أحرقني الله
~~بالنار إن قتله أمير المؤمنين الواثق إلا كافرا ودخل عليه هرثمة فقال له في
~~ذلك فقال قطعني الله إربا إربا إن قتله إلا كافرا ودخل عليه القاضي أحمد بن
~~أبي داؤد فقال له مثل ذلك فقال ضربني الله بالفالج إن قتله الواثق إلا
~~كافرا قال المتوكل فأما ابن الزيات فأنا أحرقته بالنار وأما هرثمة فانه هرب
~~فاجتاز بقبيلة خزاعة فعرفه رجل من الحي فقال يا معشر خزاعة هذا الذي قتل
~~ابن عمكم أحمد بن نصر فقطعوه فقطعوه إربا إربا وأما ابن أبي دؤاد فقد سجنه
~~الله في جلده يعني بالفالج ضربه الله قبل موته بأربع سنين وصودر من صلب
~~ماله بمال جزيل جدا كما سيأتي بيانه في موضعه PageV10P0306
# وروى أبو داود في كتاب المسائل عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن أحمد بن
~~نصر قال سألت سفيان بن عيينة ( القلوب بين إصبعين من أصابع الله وإن الله
~~يضحك ممن يذكره في الأسواق ) فقال اروها كما جاءت بلا كيف
# وفيها أراد الواثق أن يحج واستعد فذكر له أن الماء بالطريق قليل فترك الحج عامئذ
# وفيها تولى جعفر بن دينار نائب اليمن فسار إليها في أربعة آلاف فارس
~~وفيها عدا قوم من العامة على بيت المال فأخذوا منه شيئا من الذهب والفضة
~~فأخذوا وسجنوا وفيها ظهر خارجي ببلاد ربيعة فقاتله نائب الموصل فكسره
~~وانهزم أصحابه وفيها قدم وصف الخادم بجماعة من الاكراد نحو من خمسمائة في
~~القيود كانوا قد أفسدوا في الطرقات وقطعوها فأطلق الخليفة لوصيف الخادم
~~خمسة وسبعين ألف دينار وخلع عليه وفيها قدم خاقان الخادم من بلاد الروم وقد
~~تم الصلح والمفاداة بينه وبين الروم وقدم معه جماعة من رؤس الثغور فأمر
~~الواثق ms5013 بإمتحانهم بخلق القرآن وأن الله لا يرى في الآخرة وأمر الواثق أيضا
~~بإمتحان الأسارى الذين فودوا من أسر الفرنج بالقول بخلق القرآن وأن الله لا
~~يرى في الآخره فمن أجاب [ إلى القول بخلق القرآن وأن الله لا يرى في الآخرة
~~فودى وإلا ترك في أيدي الكفار وهذه بدعة صلعاء شنعاء عمياء صماء لا مستند
~~لها من كتاب ولا سنة ولا عقل صحيح بل الكتاب والسنة والعقل الصحيح بخلافها
~~كما هو مقرر في موضعه وبالله المستعان ]
# وكان وقوع المفاداة عند نهر يقال له اللامس عند سلوقية بالقرب من طرسوس
~~فبدل كل مسلم أو مسلمة في أيدي الروم أو ذمي أو ذمية كان تحت عقد المسلمين
~~أسير من الروم كان بأيدي المسلمين ممن لم يسلم فنصبوا جسرين على النهر فإذا
~~أرسل الروم مسلما أو مسلمة في جسرهم فانتهى إلى المسلمين كبر وكبر المسلمون
~~ثم يرسل المسلمون أسيرا من الروم على جسرهم فإذا انتهى إليهم تكلم بكلام
~~بشبه التكبير أيضا ولم يزالوا كذلك مدة أربعة أيام بدل كل نفس نفس ثم بعي
~~مع خاقان جماعة من الروم الأسارى فأطقهم للروم حتى يكون له الفضل عليهم
# قال ابن جرير وفيها مات الحسن بن الحسين أخو طاهر بطبرستان في شهر رمضان
~~وفيها مات الخطاب بن وجه الفلس وفيها مات أبو عبد الله بن الأعرابي الرواية
~~يوم الأربعاء لثلاث عشرة خلت من شعبان وهو ابن ثمانين سنة وفيها ماتت أم
~~أبيها بنت موسى أخت على بن موسى الرضا وفيها مات مخارق المغني وأبو نصر
~~أحمد بن حاتم راوية الأصمعي وعمرو بن أبي عمرو الشيباني ومحمد بن سعدان
~~النحوي قلت وممن توفي فيها أيضا أحمد نصر الخزاعي كما تقدم وإبراهيم
~~PageV10P0307
# ابن محمد بن عرعرة وأمية بن بسطام وأبو تمام الطائي في قول والمشهور ما
~~تقدم وكامل بن طلحة ومحمد بن سلام الجمحي وأخوه عبد الرحمن ومحمد بن منهال
~~الضرير ومحمد بن منهال أخو حجاج وهارون بن معروف والبويطي صاحب الشافعي مات
~~في السجن مقيدا على القول بخلق ms5014 القرآن فامتنع من ذلك ويحي بن بكير راوي
~~الموطأ عن مالك
# ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثين ومائتين
# فيها عاثت قبيلة يقال لها بنو نمير باليمامة فسادا فكتب الواثق إلى بغا
~~الكبير وهو مقيم بأرض الحجاز فحاربهم مقتل منهم جماعة وأسر منهم آخرين وهزم
~~بقيتهم ثم التقى مع بنى تميم وهو في ألفي فارس وهم ثلاثة آلاف فجرت بينهم
~~حروب ثم كان الظفر له عليهم آخرا وذلك في النصف من جمادي الآخره ثم عاد بعد
~~ذلك إلى بغداد ومعهم من أعيان رؤسهم في القيود والأسر جماعة وقد فقد من
~~أعيانهم في الواقع ما ينيف على ألفي رجل من بنى سليم ونمير ومرة وكلاب
~~وفزارة وثعلبه وطى وتميم وغيرهم وفي هذه السنة أصاب الحجيج في رجوعهم عطش
~~شديد حتى بيعت الشربة بالدنانير الكثيرة ومات خلق كثير من العطش وفيها أمر
~~الواثق بترك حباية أعشار سفن البحر وفيها كانت وفاة الخليفة الواثق بن محمد
~~المعتصم ابن هارون الرشيد أبي جعفر هارون الواثق كان هلاكه في ذي الحجة من
~~هذه السنة بعلة الاستسقاء فلم يقدر على حضور العيد عامئذ فاستناب في الصلاة
~~بالناس قاضيه أحمد بن أبي داؤد الأيادي المعتزلي توفي لست بقين من ذي الحجة
~~وذلك أنه قوى به الاستسقاء فأفعد في تنور قد أحمى له بحيث يمكنه الجلوس فيه
~~ليسكن وجعه فلان عليه بعض الشيء اليسير فلما كان من الغد أمر بأن يحمى أكثر
~~من العادة فأجلس فيه ثم أخرج فوضع في محفة فحمل فيها وحوله أمراؤه ووزراؤه
~~وقاضيه فمات وهو محمول فيها فما شعروا حتى سقط جبينه على المحفة وهو ميت
~~فغمض القاضي عينيه بعد سقوط جبينه وولى غسله والصلاة عليه ودفنه في قصر
~~الهادي عليهما من الله ما يستحقانه وكان أبيض اللون مشربا حمرة جميل المنظر
~~خبيث القلب حسن الجسم سيء الطوية قاتم العين اليسرى فيها نكته بضياء وكان
~~مولده سنة ست وتسعين ومائة بطريق مكة فمات وهو ابن ست وثلاثين سنة ومدة
~~خلافته خمس سنين وتسعة أشهر وخمسة أيام ms5015 وقيل سبعة أيام وثنتى عشرة ساعة
~~فهكذا أيام أهل الظلم والفساد والبدع قليلة قصيرة وقد جمع الواثق أصحاب
~~النجوم في زمانه حين اشتدت علته وإنما اشتدت بعد قتله أحمد بن نصر الخزاعي
~~ليلحقه إلى بين يدي الله فلما جمعهم أمرهم أن ينظروا في مولده وما تقتضيه
~~صناعة النجوم كم تدوم أيام دولته فاجتمع عنده من رؤسهم جماعة منهم الحسن بن
~~سهل والفضل ابن إسحاق الهاشمي وإسماعيل بن نوبخت ومحمد بن موسى الخوارزمي
~~المجوسي القطر بلى وسند PageV10P0308
# صاحب محمد بن الهيثم وعامة من ينظر في النجوم فنظروا في مولده وما
~~يقتضيه الحال عندهم فأجمعوا على أنه يعيش في الخلافة دهرا طويلا وقدروا له
~~خمسين سنة مستقبلة من يوم نظروا نظر من لم يبصر فإنه لم يعش بعد قولهم
~~وتقديرهم إلا عشرة أيام حتى هلك ذكره الامام أبو جعفر بن جرير الطبرى رحمه الله
# قال ابن جرير وذكر الحسين بن الضحاك أنه شهد الواثق بعد أن مات المعتصم
~~بأيام وقد قعد مجلسا كان أول مجلس قعده وكان أول ما غنى به في ذلك المجلس
~~أن غنته شاربة جارية إبراهيم بن المهدي
# ... ما درى الحاملون يوم استقلوا ... نعشه للثواء أم للقاء ... فيلقل
~~فيك باكياتك ماشئن ... صياحا في وقت كل مساء ...
# قال فبكى وبكينا حتى شغلنا البكاء عن جميع ما كنا فيه ثم اندفع بعضهم يغنى
# ... ودع هريرة إن الركب مرتحل ... وهل تطيق وداعاأيها الرجل ...
# فازداد بكاؤه وقال ما سمعت كاليوم قط تعزية بأب وبغى نفس ثم ارفض ذلك
~~المجلس وروى الخطيب أن دعبل بن على الشاعر لما تولى الواثق عمد إلى طومار
~~فكتب فيه أبيات شعر ثم جاء إلى الحاجب فدفعه إليه وقال اقرأ أمير المؤمنين
~~السلام وقل هذه أبيات امتدحك بها دعبل فلما فضها الواثق إذا فيها
# ... الحمد لله لاصبر ولا جدل ... ولا عزاء إذا أهل الهوى رقدوا ...
~~خليفة مات لم يحزن له أحد ... وآخر قام لم يفرح به أحد ... فمر هذا ومر
~~الشؤم يتبعه ... وقام هذا فقام الويل والنكد ...
# قال فتطلبه ms5016 الواثق بكل ما يقدر عليه من الطلب فلم يقدر عليه حتى مات
~~الواثق وروى أيضا أنه لما استخلف الواثق ابن أبي داود على الصلاة في يوم
~~العيد ورجع إليه بعد أن قضاها قال له كيف كان عيدكم يا أبا عبدالله قال كنا
~~في نهار لا شمس فيه فضحك وقال يا أبا عبدالله أنا مؤيد بك قال الخطيب وكان
~~ابن أبي داؤد استولى على الواثق وحمله على التشديد في المحنة ودعا الناس
~~إلى القول بخلق القرآن قال ويقال إن الواثق رجع عن ذلك قبل موته فأخبرني
~~عبدالله ابن أبي الفتح أنبأ أحمد بن إبراهيم بن الحسن ثنا إبراهيم بن محمد
~~بن عرفة حدثني حامد بن العباس عن رجل عن المهدي أن الواثق مات وقد تاب من
~~القول بخلق القرآن وروى أن الواثق دخل عليه يوما مؤدبه فأكرمه إكراما كثيرا
~~فقيل له في ذلك فقال هذا أول من فتق لساني بذكر الله وأدناني برحمة الله
~~وكتب إليه بعض الشعراء
# ... جذبت دواعي النفس عن طلب الغنى ... وقلت لها عفي عن الطلب النزر
~~PageV10P0309
# فإن أمير المؤمنين بكفه ... مدار رحا الأرواق دائبه تجري ...
# فوقع له في رقعته جذبتك نفسك عن امتهانها ودعنط إلى صونها فخذها ما
~~طلبته هينا وأجزل له العطاء ومن شعره قوله
# ... هي المقادير تجري في أعنتها ... فاصبر فليس لها صبر على حال ...
# ومن شعر الواثق قوله
# ... تنح عن القبيح ولا ترده ... ومن أوليته حسنا فزده ... ستكفى من عدوك
~~كل كيد ... إذا كاد العدو ولم تكده ...
# وقال القاضي يحي بن أكثم ما أحسن أحد من خلفاء بني العباس إلى آل أبي
~~طالب ما أحسن إليهم الواثق ما مات وفيهم فقير ولما احتضر جعل يردد هذين البيتين
# ... الموت فيه جميع الخلق مشترك ... لا سوقة منهم يبقى ولا ملك ... ما
~~ضر أهل قليل في تفارقهم ... وليس بغنى عن الأملاك ماملكوا ...
# ثم أمر بالبسط فطويت ثم ألصق خده بالأرض وجعل يقول يامن لا يزول ملكه
~~ارحم من قد زال ملكه وقال بعضهم لما احتضر الواثق ونحن ms5017 حوله غشى عليه فقال
~~بعضنا لبعض انظروا هل قضى قال فدنوت من بيهم إليه لأنظر هل هدأ نفسه فأفاق
~~فلحظ إلى بعينه فرجعت القهقري خوفا منه فتعلقت قائمة سيفي بشيء فكدت أن
~~أهلك فما كان عن قريب حتى مات وأغلق عليه الباب الذي هو فيه بقي فيه وحده
~~واشتغلوا عن تجهيزه بالبيعة لأخيه جعفر المتوكل وجلست أنا أحرس الباب فسمعت
~~حركة من داخل البيت فدخلت فإذا جرد قد أكل عينه التي لحظ إلى بها وما كان
~~حولها من الخدين
# وكانت وفاته بسر من رأى التي كان يسكنها في القصر الهاروني في يوم
~~الأربعاء لست بقين من ذي الحجة من هذه السنة أعنى سنة ثنتين وثلاثين
~~ومائتين عن ست وثلاثين سنة وقيل ثنتين وثلاثين سنة وكانت خلافته خمس سنين
~~وتسعة أشهر وخمسة أيام وقيل خمس سنين وشهران وإحد وعشرين يوما وصلى عليه
~~أخوه جعفر المتوكل على الله والله أعلم
# خلافة المتوكل على الله جعفر بن المعتصم
# بويع له بالخلافة بعد أخيه الواثق وقت الزوال من يوم الأربعاء لست بقين
~~من ذي الحدة وكانت الأتراك قد عزموا على تولية محمد بن الواثق فاستصغروه
~~فتركوه وعدلوا إلى جعفر هذا وكان عمره إذ ذاك ستا وعشرون سنة وكان الذي
~~ألبسه خلعة الخلافة أحمد بن أبي داؤد القاضي وكان هو أول من سلم عليه
~~بالخلافة وبايعه الخاصة والعامة وكانوا قد اتفقوا على تسميته بالمنتصر
~~بالله PageV10P0310
# إلى صبيحة يوم الجمعة فقال ابن أبي داؤد رأيت أن يلقب بالمتوكل على الله
~~فاتفقوا على ذلك وكتب إلى الآفاق وأمر بعطاء الشاكرية من الجند ثمانية شهور
~~وللمغاربة أربعة شهور ولغيرهم ثلاثة شهور واستبشر الناس به وقد كان المتوكل
~~رأى في منامه في حياة أخيه هارون الواثق كأن شيئا نزل عليه من السماء مكتوب
~~فيه جعفر المتوكل على الله فعبره فقيل له هي الخلافة فبلغ ذلك أخاه الواثق
~~فسجنه حينا ثم أرسله
# وفيها حج بالناس أمير الحجيج محمد بن داود وفيها توفي الحكم بن موسى
~~وعمرو بن محمد الناقد
# ثم ms5018 دخلت سنة ثلاث وثلاثين ومائتين
# في يوم الأربعاء سابع صفر منها أمر الخليفة المتوكل على الله بالقبض على
~~محمد بن عبد الملك ابن الزيات وزير الواثق وكان المتوكل يبغضه لأمور منها
~~أن أخاه الواثق غضب على المتوكل في بعض الأوقات وكان ابن الزيات يزيده غضبا
~~عليه فبقي ذلك في نفسه ثم كان الذي استرضى الواثق عليه أحمد بن أبي داؤد
~~فحظى بذلك عنده في أيام ملكه ومنها أن ابن الزيات كان قد أشار بخلافة محمد
~~بن الواثق بعد أبيه ولف عليه الناس وجعفر المتوكل في جنب دار الخلافة لم
~~يلتفت إليه ولم يتم الأمر إلا لجعفر المتوكل على الله رغم أنف ابن الزيات
~~فلهذا أمر بالقبض عليه سريعا فطلبه فركب بعد غدائه وهو يظن أن الخليفة بعث
~~إليه فانتهى به الرسول إلى دار إيتاخ أمير الشرطة فاحتيط به وقيد وبعثوا في
~~الحال إلى داره فأخذ جميع ما فيها من الأموال واللآلي والجواهر والحواصل
~~والجواري والأثاث ووجدوا في مجلسه الخاص به آلات الشرب وبعث المتوكل في
~~الحال أيضا إلى حواصله بسامرا وضياعه وما فيها فاحتاط عليها وأمر به أن
~~يعذب ومنعوه من الكلام وجعلوا يساهرونه كلما أراد الرقاد نخس بالحديد ثم
~~وضعه بعد ذلك كله في تنور من خشب فيه مسامير قائمة في أسفله فأقيم عليها
~~ووكل به من يمنعه من القعود والرقاد فمكث كذلك أياما حتى مات وهو كذلك
~~ويقال إنه أخرج من التنور وفيه رمق فضرب على بطنه ثم على ظهره حتى مات وهو
~~تحت الضرب ويقال إنه أحرق ثم دفعت جثته إلى أولاده فدفنوه فنبشت عليه
~~الكلاب فأكلت ما بقي من لحمه وجلده وكانت وفاته لاحدى عشرة من ربيع الأول
~~منها وكان قيمة ما وجد له من الحواصل نحوا من تسعين ألف دينار وقد قدمنا أن
~~المتوكل سأله عن قتل أحمد بن نصر الخزاعي فقال يا أمير المؤمنين أحرقني
~~الله بالنار إن قتله الواثق إلا كافرا قال المتوكل فأنا أحرقته بالنار
# وفيها في جمادي الأولى منها بعد مهلك ms5019 ابن الزيات فلج أحمد بن أبي داؤد
~~القاضي المعتزلي فلم يزل مفلوجا حتى مات بعد أربع سنين وهو كذلك كما دعا
~~على نفسه حين سأله المتوكل عن PageV10P0311
# قتل حمد بن نصر كما تقدم ثم غضب المتوكل على جماعة من الداواوين والعمال
~~وأخذ منهم أموالا جزيلة جدا وفيها ولى المتوكل ابنه محمد المنتصر الحجاز
~~واليمن وعقد له على ذلك كله في رمضان منها
# وفيها عمد ملك الروم ميخائيل بن ترفيل الى امه تدورة فأقامها بالشمس
~~والزمها الدير وقتل الرجل الذي
# اتهمها به وكان ملكها ست سنين وفيها حج بالناس محمد بن داود امير مكة
~~وفيها توفي ابراهيم بن الحجاج الشامي وحيان بن موسى العربي وسليمان بن عبد
~~الرحمن الدمشقي وسهل بن عثمان العسكري ومحمد بن سماعة القاضي ومحمد بن عائد
~~الدمشق صاحب المغازي ويحيى المقابري ويحيى بن معين أحد أئمة الجرح والتعديل
~~وأستاذ أهل هذه الصناعة في زمانه
# ثم دخلت سنة أربع وثلاثين ومائتين
# فيها خرج محمد بن البعيث بن حلبس عن الطاعة في بلاد أذربيجان وأظهر أن
~~المتوكل قد مات والتف عليه جماعة من أهل تلك الرساتيق ولجأ إلى مدينة مرند
~~فحصنها وجاءته البعوث من كل جانب وأرسل إليه المتوكل جيوشا يتبع بعضها بعضا
~~فنصبوا على بلده الجانيق من كل جانب وحاصروه محاصرة عظيمة جدا وقاتلهم
~~مقاتلة هائلة وصبر هو وأصحابه صبرا بليغا وقدم بغا الشرابي لمحاصرته فلم
~~يزل به حتى أسره واستباح أمواله وحريمه وقتل خلقا من رؤس أصحابه وأسر
~~سائرهم وانحسمت مادة البعيث وفي جمادي الأولى منها خرج المتوكل إلى المدائن
# وفيها حج ايتاخ أحد الأمراء الكبار وهو والي مكة ودعى له على المنابر
~~وقد كان ايتاخ هذا غلاما خزريا طباخا وكان لرجل يقال له سلام الابرش
~~فاشتراه منه المعتصم في سنة تسع وتسعين ومائة فرفع منزلته وحظي عنده وكذلك
~~الواثق من بعده ضم إليه أعمالا كثيرة وكذلك عامله المتوكل وذلك لفروسيته
~~ورجولته وشهامته ولما كان في هذه السنة شرب ليلة مع المتوكل فعربد عليه
~~المتوكل فهم ايتاخ ms5020 بقتله فلما كان الصباح اعتذر المتوكل إليه وقال له أنت
~~أبي وأنت ربيتني ثم دس إليه من يشير إليه بأن يستأذن للحج فاستأذن له وأمره
~~على كل بلدة يحل بها وخرج القواد في خدمته إلى طريق الحج حين خرج ووكل
~~المتوكل الحجابة لوصيف الخادم عوضا عن ايتاخ وحج بالناس فيها محمد بن داود
~~أمير مكة وهو أمير الحجيج من سنين متقدمة
# وفيها توفي أبو خثيمة زهير بن حرب وسليمان بن داود الشاركوني أحد الحفاظ
~~وعبد الله ابن محمد النفيلي وأبو ربيع الزهراني وعلى بن عبد الله بن جعفر
~~المدني شيخ البخاري في صناعة الحديث ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن
~~أبي بكر المقدمي والمعافا الرسيغي ويحيى بن يحي الليثي راوي الموطأ عن مالك
~~PageV10P0312
# ( ثم دخلت سنة خمس وثلاثون ومائتين )
# في جمادي الآخرة منها كان هلاك إيتاخ في السجن وذلك أنه رجع من الحج
~~فتلقته هدايا الخليفة فلما اقترب يريد دخول سامرا التي فيها المتوكل بعث
~~إليه إسحاق بن إبراهيم نائب بغداد عن أمر الخليفة يستدعيه إليها ليتلقاه
~~وجوه الناس وبني هاشم فدخلها في أبهة عظيمة فقبض عليه إسحاق بن إبراهيم
~~وعلى ابنيه مظفر ومنصور وكاتبيه سلمان بن وهب وقدامه بن زياد النصراني
~~فأسلم تحت العقوبة وكان هلاك ايتاخ بالعطش وذلك أنه أكل أكلا كثيرا بعد جوع
~~شديد ثم استقى الماء فلم يسقى حتى مات ليلة الأربعاء لخمس خلون من جمادي
~~الآخرة منها ومكث ولداه في السجن مدة خلافة المتوكل فلما ولى المنتصر ولد
~~المتوكل أخرجهما وفي شوال منها قدم بغا سامرا ومعه محمد بن البعيث وأخواه
~~صقر وخالد ونائبه العلاء ومعهم من رؤس أصحابه نحو مائة وثمانين إنسانا
~~فأدخلوا على الجمال ليراهم الناس فلما أوقف ابن البعيث بين يدي المتوكل أمر
~~بضرب عنقه فأحضر السيف والنطع فجاء السياقون فوقفوا حوله فقال المتوكل ويلك
~~ما دعاك إلى ما فعلت فقال الشقوة يا أمير المؤمنين وأنت الحبل الممدود بين
~~الله وبين خلقه وأن لي فيك لظنين أسبقهما إلى قلبي أولاهما ms5021 بك وهو العفو ثم
~~اندفع يقول بديهة
# ... أبى الناس إلا وانك اليوم قاتلي ... أمام الهدى والصفح بالمرء أجمل
~~... وهل أنا إلا جبلة من خطيئة ... وعفوك من نور النبوة يجبل ... فإنك خير
~~السابقين إلى العلى ... ولا شك أن خير الفعالين تفعل ...
# فقال المتوكل أن معه لأدبا ثم عفا عنه ويقال شفع فيه المعتز بن المتوكل
~~فشفعه ويقال بل أودع في السجن في قيود فلم يزل فيه حتى هرب بعد ذلك وقد قال حين هرب
# ... كم قضيت أمورا كان أهملها ... غيري وقد أخذ الإفلاس بالكظم ...
~~لاتعذليني فيما ليس ينفعني ... إليك عني جرى المقدور بالقلم ... سأتلف
~~المال في عسر في يسر ... إن الجواد الذي يعطي على العدم ...
# وفيها أمر المتوكل أهل الذمة أن يتميزوا عن المسلمين في لباسهم وعمائمهم
~~وثيابهم وأن يتطيلسوا بالمصبوغ بالقلي وان يكون على عمائمهم رقاع مخالفة
~~للون ثيابهم من خلفهم ومن بين أيديهم وأن يلزموا بالزنانير الخاصرة لثيابهم
~~كزنانير الفلاحين اليوم وأن يحملوا في رقابهم كرات من خشب كثيرة وان لا
~~يركبوا خيلا ولتكن ركبهم من خشب إلى غير ذلك من الأمور المذلة لهم المهينة
~~لنفوسهم وأن لا يستعملون في شيء من الدواوين التي يكون لهم فيها حكم على
~~مسلم وأمر بتخريب كنائسهم المحدثة وبتضيق منازلهم المتسعة فيؤخذ منها العشر
~~وأن يعمل مما كان متسعا من منازلهم PageV10P0313
# مسجد وأمر بتسوية قبورهم بالأرض وكتب بذلك إلى سائر الأقاليم والافاق
~~وإلى كل بلد ورستاق
# وفيها خرج رجل يقال له محمود بن الفرج النيسابوري وهو ممن كان يتردد إلى
~~خشبة بابك وهو مصلوب فيقعد قريبا منه وذلك بقرب دار الخلافة بسر من رأى
~~فادعى انه نبي وأنه ذو القرنين وقد اتبعه على هذه الضلالة ووافقه على هذه
~~الجهالة جماعة قليلون وهم تسعة وعشرون رجلا وقد نظم لهم كلاما في مصحف له
~~قبحه الله زعم أن جبريل جاءه به من الله فأخذ فرفع أمره إلى المتوكل فأمر
~~فضرب بين يديه بالسياط فاعترف بما نسب إليه وما هو معول عليه وأظهر التوبة
~~من ذلك ms5022 والرجوع عنه فأمر الخليفة كل واحد من أتباعه التسعة والعشرين أن
~~يصفعه فصفعوه عشر صفعات وعليهم لعنة رب الأرض والسموات ثم إتفق موته في يوم
~~الأربعاء لثلاث خلون من ذي الحجة من هذه السنة
# وفي يوم السبت لثلاث بقين من ذي الحجة أخذ المتوكل على الله العهد من
~~بعده لأولاده الثلاثة وهم محمد المنتصر ثم أبو عبد الله المعتز واسمه محمد
~~وقيل الزبير ثم لإبراهيم وسماه المؤيد بالله ولم يل الخلافة هذا وأعطى كل
~~واحد منهم طائفة من البلاد يكون نائبا عليها ويستنيب فيها ويضرب له السكة
~~بها وقد عين ابن جرير لكل واحد منهم من البلدان والأقاليم وعقد لكل واحد
~~منهم لواء أسود للعهد ولواء للعمالة وكتب بينهم كتابا بالرضى منهم ومبايعته
~~لأكثر الأمراء على ذلك وكان مشهودا وفيها في شهر ذي الحجة منها تغير ماء
~~دجلة إلى الصفرة ثلاثة أيام ثم صار في لون ماء الدردى ففزع الناس لذلك
~~وفيها أتى المتوكل بيحيى بن عمر بن زيد بن على بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب من بعض النواحي وكان قد اجتمع إليه قوم من الشيعة فأمر بضربه فضرب
~~ثماني عشرة مقرعة ثم حبس في المطبق وحج بالناس محمد بن داود
# قال ابن جرير وفيها توفى إسحاق بن إبراهيم صاحب الجسر يعني نائب بغداد
~~يوم الثلاثاء لسبع بقين من ذي الحجة وجعل ابنه محمد مكانه وخلع عليه خمس
~~خلع وقلده سيفا قلت وقد كان نائبا في العراق من زمن المأمون وهو من الدعاة
~~تبعا لسادته وكبرائه إلى القول بخلق القرآن الذي قال الله تعالى فيهم ربنا
~~إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل الآية وهو الذي كان يمتحن الناس
~~ويرسلهم إلى المأمون وفيها توفي
# إسحاق بن ما هان
# الموصلي النديم الأديب النادر الشكل في وقته المجموع من كل فن يعرفه
~~أبناء عصره في الفقه والحديث والجدل والكلام واللغة والشعر ولكن اشتهر
~~بالغناء لأنه لم يكن له في الدنيا PageV10P0314
# نظير فيه قال المعتصم إن إسحاق إذا غنى يخيل لي أنه ms5023 قد زيد في ملكي وقال
~~المأمون لولا اشتهاره بالغناء لوليته القضاء عليها من عفته ونزاهته وأمانته
~~وله شعر حسن وديوان كبير وكانت عنده كتب كثيرة من كل فن توفي في هذه السنة
~~وقيل التي قبلها وقيل في التي بعدها وقد ترجمه ابن عساكر ترجمة حافلة وذكر
~~عنه أشياء حسنه وأشعارا رائقة وحكايات مدهشة يطول استقصاؤها فمن غريب ذلك
~~أنه غنى يوم يحيى بن خالد بن برمك فوقع له بألف ألف ووقع ابنه جعفر بمثلها
~~وابنه الفضل بمثلها في حكايات طويلة
# وفيها توفي شريح بن يونس وشيبان بن فروخ وعبد الله بن عمر الفواريري
~~وأبو بكر بن أبي شيبة أحد الأعلام وأئمة الإسلام وصاحب المصنف الذي لم يصنف
~~أحد مثله قط لا قبله ولا بعده
# ثم دخلت سنة ست وثلاثون ومائتين
# فيها أمر المتوكل بهدم قبر الحسين بن علي بن أبي طالب وما حوله من
~~المنازل والدور ونودي في الناس من وجدها بعد ثلاثة أيام ذهبت به إلى المطبق
~~فلم يبق هناك بشر واتخذ ذلك الموضع مزرعة تحرث وتستغل وفيها حج بالناس محمد
~~بن المنتصر بن المتوكل وفيها توفي محمد بن إبراهيم ابن مصعب سمه ابن أخيه
~~محمد بن إسحاق بن إبراهيم وكان محمد بن إبراهيم هذا من الأمراء الكبار
~~وفيها توفي الحسن بن سهل الوزير والد بوران زوجة المأمون التي تقدم ذكرها
~~وكان من سادات الناس ويقال إن إسحاق بن إبراهيم المغني توفي في هذه السنة
~~فالله أعلم وفيها توفي أبو سعيد محمد بن يوسف المروزي فجأة فولى ابنه يوسف
~~مكانه على نيابة أرمينيه وفيها توفي إبراهيم بن المنذر الحرابي ومصعب بن
~~عبدالله الزبيري وهدبة بن خالد القيسي وأبو الصلت الهروى أحد الضعفاء
# ( ثم دخلت سنة سبع وثلاثين ومائتين )
# فيها قبض يوسف بن محمد بن يوسف نائب أرمينية على البطريق الكبير وبعثه
~~إلى نائب الخليفة واتفق بعد بعثه إياه أن سقط ثلج عظيم على تلك البلاد
~~فتحزب أهل تلك الطريق وجاؤا فحاصروا البلد التي بها يوسف فخرج إليهم
~~ليقاتلهم فقتلوه ms5024 وطائفة كبيرة من المسلمين الذين معه وهلك كثير من الناس من
~~شدة البرد ولما بلغ المتوكل ما وقع من هذاالأمر الفظيع أرسل إلى أهل تلك
~~الناحية بغا الكبير من جيش كثيف جدا فقتل من قتل من أهل تلك الناحية ممن
~~حاصر المدينة نحوا من ثلاثين ألفا وأسر منهم طائفة كبيرة ثم سار إلى بلاد
~~ألباق من كور البسفر جان وسلك إلى مدن كثيرة كبار ومهد الممالك ووطد البلاد
~~والنواحي وفي صفر منها غضب المتوكل على ابن ابي داؤد القاضي المعتزل وكان
~~على المظالم فعزله عنها واستدعى بيحيى بن أكثم فولاه قضاة القضاة والمظالم
~~أيضا وفي ربيع الأول أمر الخليفة بالاحتياط على ضياع ابن أبي دؤاد وأخذ
~~ابنه الوليد محمد PageV10P0315
# فحبسه في يوم السبت لثلاث خلون من ربيع الآخر وأمر بمصادرته فحمل مائة
~~ألف وعشرين ألف دينار ومن الجواهر النفيسة ما يقوم بعشرين ألف دينار ثم
~~صولح على ستة عشر الف ألف درهم وكان أبو دؤاد قد أصابه الفالج كما ذكرنا ثم
~~نفي أهله من سامرا إلى بغداد مهانين قال ابن جرير فقال في ذلك ابو العتاهية
# ... لوكنت في الرأي منسوبا إلى رشد ... وكان عزمك عزما فيه توفيق ...
~~لكان في الفقه شغل لو قنعت به ... عن أن تقول كتاب الله مخلوق ... ماذا
~~عليك وأصل الدين يجمعهم ... ما كان في الفرع لولا الجهل والموق ...
# وفي عيد الفطر منها امر المتوكل بانزال جثة أحمد بن نصر الخزاعي والجمع
~~بين رأسه وجسده وأن يسلم إلى أوليائه ففرح الناس بذلك فرحا شيديدا واجتمع
~~في جنازته خلق كثير جدا وجعلوا يتمسحون بها وبأعواد نعشه وكان يوما مشهودا
~~ثم أتوا إلى الجذع الذي صلب عليه فجعلوا يتمسحون به وأرهج بذلك فرحا وسرورا
~~فكتب المتوكل إلى نائبه يأمر بردعهم عن تعاطي مثل هذا وعن المغالاة في
~~البشر ثم كتب المتوكل إلى الآفاق بالمنع من الكلام في مسألة الكلام والكف
~~عن القول بخلق القرآن وأن من تعلم علم الكلام لو تكلم فيه فالمطبق مأواه
~~إلى أن يموت وأمر الناس ms5025 أن لا يشتغل أحد الا بالكتاب والسنة لا غير ثم أظهر
~~إكرام الامام أحمد بن حنبل واستدعاه من بغداد إليه فاجتمع به فأكرمه وأمر
~~له بجائزة سنية فلم يقبلها وخلع عليه خلعة سنية من ملابسه فاستحيا منه أحمد
~~كثيرا فلبسها إلى الموضع الذي كان نازلا فيه ثم نزعها نزعا عنيفا وهو يبكي
~~رحمه الله تعالى وجعل المتوكل في كل يوم يرسل إليه من طعامه الخاص ويظن أنه
~~يأكل منه وكان أحمد لا يأكل لهم طعاما بل كان صائما مواصلا طاويا تلك
~~الايام لأنه لم يتيسر له شيء يرضي أكله ولكن كان ابنه صالح وعبدالله يقبلان
~~تلك الجوائز وهو لا يشعر بشي من ذلك ولولا انهم أسرعوا الأوبة إلى بغداد
~~لخشي على أحمد ان يموت جوعا وارتفعت السنة جدا أيام المتوكل عفا الله عنه
~~وكان لا يولي أحدا الا بعد مشورة الامام أحمد وكان ولاية يحيى بن أكثم قضاء
~~القضاة موضع ابن أبي دؤاد عن مشورته وقد كان يحيى بن أكثم من أئمة السنة
~~وعلماء الناس ومن المعظمين للفقه والحديث واتباع الأثر وكان قد ولى من جهته
~~حبان بن بشر قضاء الشرقيه وسور إبن عبدالله قضاء الجانب الغربي وكان كلاهما
~~أعورا فقال في ذلك بعض اصحاب إبن أبي دؤاد
# ... رأيت من العجائب قاضيين ... هما أحدوثة في الخافقين ... هما اقتسما
~~العمى نصفين قدا ... كما اقتسما قضاء الجانبين ... ويحسب منهما من هز رأسا
~~... لنظر في مواريث ودين PageV10P0316
# كأنك وضعت دنا ... فتحت بزالة من فرد عين ... هما فأل الزمان بهلك يحيى
~~... إذ افتتح القضاء بأعورين ...
# وغزا الصائفة في هذه السنة علي بن يحيى الارمني وحج بالناس علي بن عيسى
~~بن جعفر بن ابي جعفر المنصور أمير الحجاز وفيها توفي حاتم الأصم وممن توفي
~~فيها الأعلى بن حماد وعبيد الله ابن معاذ العنبري وأبو كامل الفضل بن الحسن الجحدري
# ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين ومائين
# في ربيع الأول منها حاصر بغا مدينة تفليس وعلى مقدمته زيرك التركي فخرج
~~اليه صاحب تفليس إسحاق بن اسماعيل فقاتله ms5026 فأسر بغا اسحاق فأمر بضرب عنقه
~~وصلبه وأمر بالقاء النار في النفط الى نحو المدينة وكان أكثر بنائها من خشب
~~الصنوبر فأحرق أكثرها وأحرق من أهلها نحوا خمسين الفا وطفئت النار بعد
~~يومين لأن نار الصنوبر لا بقاء لها ودخل الجند فأسروا من بقي من أهلها
~~واستلبوهم حتى استلبوا المواشي ثم سار بغا إلى مدن أخرى ممن كان يماليء
~~أهلها مع من قتل نائب أرمينية يوسف بن محمد بن يوسف فأخذ ثأره وعاقب من تجرأ عليه
# وفيها جاءت الفرنج في نحو من ثلثمائة مركب قاصدين مصر من جهة دمياط
~~فدخلوها فجأة فقتلوا من أهلها خلقا وحرقوا المسجد الجامع والمنبر وأسروا من
~~النساء نحو من ستمائة إمرأة من المسلمات نحو مائة و خمسة وعشرين إمرأة
~~وسائرهن من نساء القبط وأخذوا من الامتعة والمال والاسلحة شيئا كثيرا جدا
~~وفر الناس منهم في كل جهة وكان من غرق في بحيرة تنيس أكثر ممن أسروه ثم
~~رجعوا على حمية ولم يعرض لهم أحد حتى رجعوا بلادهم لعنهم الله وفي هذه
~~السنة غزا الصائفة على ابن يحيى الأرمني وفيها حج بالناس الأمير الذي حج بهم قبلها
# وفيها توفي اسحاق بن راهويه أحد الأعلام وعلماء الاسلام والمجتهدين من
~~الأنام وبشر بن الوليد الفقيه الحنفي وطالون بن عباد ومحمد بن بكار بن
~~الزيات ومحمد بن أبي السرى العسقلاني
# ثم دخلت سنة تسع وثلاثين ومائتين
# في المحرم منها زاد المتوكل في التغليظ على أهل الذمة في التميز في
~~اللباس وأكد الأمر بتخريب الكنائس المحدثة في الاسلام وفيها نفى المتوكل بن
~~الجهم إلى خراسان وفيها اتفق شعانين النصارى ويوم النيروز في يوم واحد وهو
~~الاحد لعشرين ليلة خلت من ذي القعدة وزعمت النصارى أن هذا لم يتفق مثله في
~~الاسلام الا في هذا العام وغزا الصائفة على بن يحيى المذكور وفيها حج
~~بالناس عبدالله بن محمد بن داود إلى مكة
# قال ابن جرير فيها توفي أبو الوليد محمد بن القاضي أحمد بن محمد بن أبي
~~دؤاد الأيادي المعتزلى PageV10P0317
# قلت ms5027 وممن توفي فيها داود بن رشد وصفوان بن صالح مؤذن أهل دمشق وعبدالملك
~~بن حبيب الفقيه المالكي أحد المشاهير وعثمان بن أبي شيبة صاحب التفسير
~~والمسند المشهور ومحمد بن مهران الرازي ومحمود بن غيلان ووهب بن نفيه وفيها توفي
# ( احمد بن عاصم الانطاكي )
# أبو علي الواعظ الزاهد أحد العباد والزهاد له كلام حسن في الزهد
~~ومعاملات القلوب قال أبو عبد الرحمن السلمى كان من طبقة الحارث المحاسبي
~~وبشر الحافي وكان أبو سليمان الدراني يسميه جاسوس القلوب لحدة فراسته روى
~~عن ابي معاوية الضرير وطبقته وعنه أحمد بن الحواري ومحمود بن خالد وأبو
~~زرعة الدمشقي وغيرهم روى أحمد بن الحواري عن مخلد ابن الحسين عن هشام بن
~~حسان قال مررت بالحسن البصري وهو جالس وقت السحر فقلت يا أبا سعيد مثلك
~~يجلس في هذا الوقت قال إني توضأت وأردت نفسي على الصلاة فأبت على وأرادتني
~~على أن تنام فأبيت عليها ومن مستجاد كلامه قوله إذا أردت صلاح قلبك فاستعن
~~عليه بحفظ جوارحك وقال من الغنيمة الباردة أن تصلح ما بقي من عمرك فيغفر لك
~~ما مضى منه وقال يسير اليقين يخرج الشك كله من قلبك ويسير الشك يخرج اليقين
~~كله منه وقال من كان بالله أعرف كان منه أخوف وقال خير صاحب لك في دنياك
~~الهم يقطعك عن الدنيا ويوصلك الى الآخرة ومن شعره ...
# هممت ولم أعزم ولوكنت صادقا ... عزمت ولكن الفطام شديد ... ولوكان لي
~~عقل وإيقان موقن ... لما كنت عن قصد الطريق أحيد ... ولو كان لي غير السلوك
~~مطامعي ... ولكن عن الاقدار كيف أميد ...
# ومن شعره ايضا ... قد بقيت مذبذبين حياري ... نطلب الصدق ما إليه سبيل
~~... فدواعي الهوى تخف علينا ... وخلاف الهوى علينا ثقيل ... فقد صدق في
~~الاماكن حتى ... وصفه اليوم ما عليه دليل ... لا نرى خائفا فيلزمنا الخوف
~~... ولسنا نرى صادقا على ما يقول ...
# ومن شعره أيضا ... هون عليك فكل الامر ينقطع ... وخل عنك ضباب الهم
~~يندفع ... فكل هم له من بعده فرج ... وكل كرب إذا ضاق يتسع ... إن ms5028 البلاء
~~وإن طال الزمان به ... الموت يقطعه أو سوف ينقطع PageV10P0318
# وقد أطال الحافظ ابن عساكر ترجمته ولم يؤرخ وفاته وإنما ذكرته ههنا
~~تقريبا والله أعلم
# ( ثم دخلت سنة أربعين ومائتين )
# فيها عدا أهل حمص على عاملهم أبي الغيث موسى بن إبراهيم الرافقي لأنه
~~قتل رجلا من أشرافهم فتلوا جماعة من أصحابه وأخرجوه من بين أظهرهم فبعث
~~إليهم المتوكل أميرا عليهم وقال للسفير معه إن قبلوه وإلا فأعلمني فقبلوه
~~فعمل معهم فيهم الاعاجيب وأهانهم غاية الاهانة وفيها عزل المتوكل يحيى بن
~~أكثم القاضي عن القضاء وصادره بما مبلغه ثمانون الف دينار وأخذ منه أراضي
~~كثيرة في ارض البصرة وولى مكانه جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن
~~علي على قضاء القضاة قال ابن جرير وفي المحرم منها توفي أحمد بن أبي دؤاد
~~بعد ابنه بعشرين يوما
# ( وهذه ترجمته )
# هو احمد بن أبي دؤاد واسمه الفرج وقيل دعمي والصحيح أن اسمه كنيته
~~الايادي المعتزلي قال ابن خلكان في نسبه هو أبو عبدالله أحمد بن أبي دؤاد
~~بن فرج بن جرير بن مالك بن عبدالله بن عباد بن سلام بن عبد هند بن عبد نجم
~~بن مالك بن فيض بن متعه بن برجان بن دوس الهذلي بن أميه بن حذيفه بن زهير
~~بن اياد بن أدبن معد بن عدنان قال الخطيب ولى ابن أبي دؤاد قضاء القضاة
~~للممعتصم ثم للواثق وكان موصوفا بالجود والسخاء وحسن الخلق ووفور الادب غير
~~أنه أعلن بمذهب الجهمية وحمل السلطان على امتحان الناس بخلق القرآن وأن
~~الله لا يرى في الآخرة قال الصولى لم يكن بعد البرامكة أكرم منه ولولا ما
~~وضع من نفسه من محبة المحنة لاجتمعت عليه الانس قالوا وكان مولده في سنة
~~ستين ومائة وكان أسن من يحيى بن أكثم بعشرين سنة قال ولده هذا معه إلى
~~العراق فاشتغل بالعلم وصحب هياج بن العلاء السلمى أحد أصحاب واصل بن عطاء
~~فأخذ عنه الاعتزال وذكر أنه كان يصحب يحيى بن أكثم القاضي ويأخذ عنه ms5029 العلم
~~ثم سرد له ترجمة طويلة في كتاب الوفيات وقد امتدحه بعض الشعراء فقال
# ... رسول الله والخلفاء منا ... ومنا أحمد بن أبي دؤاد ...
# فرد عليه بعض الشعراء فقال
# ... فقل للفاهرين على نزار ... وهم في الارض سادات العباد ... رسول الله
~~والخلفاء منا ... ونبرأ من دعى بني إياد ... وما منا إياد إذا أقرت ...
~~بدعوة أحمد بن أبي دؤاد ...
# قال فلما بلغ أحمد بن دؤاد قال لو لا اني أكره العقوبة لعاقبت هذا
~~الشاعر عقوبة PageV10P0319
# ما فعلها احد وعفا عنه قال الخطيب حدثني الأزهري ثنا أحمد بن عمر الواعظ
~~حدثنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك حدثني جرير بن أحمد أبو مالك قال كان
~~أبي يعني أحمد بن أبي دؤاد إذا صلى رفع يديه إلى السماء وخاطب ربه وأنشأ يقول
# ... ما أنت بالسبب الضعيف وإنما ... نجح الامور بقوة الاسباب ... واليوم
~~حاجتنا اليك وإنما ... يدعى الطبيب لساعة الاوصاب ...
# ثم روى الخطيب أن أبا تمام دخل على ابن أبي دؤاد يوما فقال له أحسبك
~~عاتبا فقال إنما يعتب على واحد وانت الناس جميعا فقال له أتي لك هذا فقال
~~من قول أبي نواس
# ... وليس على الله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد ...
# وامتدحه أبو تمام فقال
# ... لقدأنست مساوى كل دهر ... محاسن أحمد بن أبي دؤاد ... وما سافرت في
~~الآفاق إلا ... ومن جدوك راحلتي وزادي ... نعم الظن عندك والاماني ... وإن
~~قلقت ركابي في البلاد ...
# فقال له هذا المعنى تفردت به أو أخذته من غيرك فقال هو لي غير أني ألمحت
~~بقول أبي نواس
# ... وان جرت الألفاظ يوما بمدحه ... لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني ...
# وقال محمد بن الصولى ومن مختار مديح ابي تمام لأحمد بن أبي دؤاد قوله ...
# أأحمد ان الحاسدين كثير ... ومالك إن عد الكرام نظير ... حللت محلا
~~فاضلا متقادما ... من المجد والفخر القديم فخور ... فكل غني أو فقير فانه
~~... اليك وان نال السماء فقير ... اليك تناهى المجد من كل وجهة ... يصير
~~فما يعدوك حيث يصير ... وبدر إياد أنت لا ينكرونه ... كذاك إياد للأنام
~~بدور ms5030 ... تجنبت أن تدعى اليك ممدة ... وما رفعة إلا اليك تشير ...
# قلت قد أخطأ الشاعر في هذه الأبيات خطأ كبيرا وأفحش في المبالغة كثيرا
~~ولعله إن اعتقد هذا في مخلوق ضعيف مسكين ضال مضل أن يكون له جهنم وساءت
~~مصيرا وقال ابن أبي دؤاد يوما لبعضهم لما لم تسألني فقال له لأني لو سألتك
~~أعطيتك ثمن صلتك فقال له صدقت وأرسل إليه بخمسة آلاف درهم
# وقال ابن الأعرابي سأل رجل ابن ابي دؤاد أن يحمله على عير فقال يا غلام
~~اعطه عيرا وبغلا PageV10P0320
# وبرذونا وفرسا وجاريه قال له لو أعلم مركوبا غير هذا لأعطيتك ثم أورد
~~الخطيب بأسانيده عن جماعة أخبارا تدل على كرمه وفصاحته وأدبه وحلمه
~~ومبادرته إلى قضاء الحاجات وعظيم منزلته عند الخلفاء وذكر عن محمد المهدي
~~الواثق أن شيخا دخل يوما على الواثق فسلم عليه فلم يرد عليه الواثق بل قال
~~لاسلم الله عليك فقال يا أمير المؤمنين بئس ما أدبك معلمك قال الله تعإلى
~~وإذا حييتم بتحية فحييوا بأحسن منها أوردوها فلا حييتني بأحسن منها ولا
~~رددتها فقال ابن ابي دؤاد يا أمير المؤمنين الرجل متكلم فقال ناظره فقال
~~ابن أبي دؤاد ما تقول يا شيخ في القرآن امخلوق هو فقال الشيخ لم اتنصفني
~~المسألة لي فقال قل فقال هذا الذي تقوله علمه رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي أو ماعلموه فقال ابن أبي دؤاد لم يعلموه قال
~~فأنت علمت مالم يعلموا فخجل وسكت ثم قال أقلني بل علموه قال فلم لا دعوا
~~الناس إليه كما دعوتهم أنت أما يسعك ما وسعهم فخجل وسكت وأمر الواثق له
~~بجائزة نحو أربعمائة دينار فلم يقبلها قال المهدي فدخل أبي المنزل فاستلقى
~~على ظهره وجعل يكرر قول الشيخ في نفسه ويقول أما وسعك ما وسعهم ثم أطلق
~~الشيخ وأعطاه أربعمائة دينار ورده إلى بلاده وسقط من عينيه ابن أبي دؤاد
~~ولم يمتحن بعده أحدا ذكره الخطيب في تاريخه باسناد فيه بعض من لايعرف وساق ms5031
~~قصته مطوله وقد أنشد ثعلب عن أبي حجاج الاعرابي أنه قال في ابن أبي دؤاد
# ... نكست الدين ابن أبي دؤاد ... فأصبح من أطاعك في ارتداد ... زعمت
~~كلام ربك كان خلقا ... أما لك عند ربك من معاد ... كلام الله أنزله بعلم
~~... على جبريل إلى خير العباد ... ومن أمسى ببابك مستضيفا ... كمن حل
~~الفلاة بغير زاد ... لقد أطرفت يا ابن أبي دؤاد ... بقولك إنني رجل إيادي ...
# ثم قال الخطيب أنبأ القاضي أبو الطيب طاهر بن عبدالله الطبري قال أنشدنا
~~المعافى بن زكريا الجريري عن محمد بن يحيى الصولى لبعضهم يهجو ابن أبي دؤاد
# ... لو كنت في الرأي منسوبا إلى رشد ... وكان عزمك عزما فيه توفيق ...
# وقد تقدمت هذه الابيات
# وروى الخطيب عن أحمد بن الموفق أويحيى أنه قال ناظرني رجل من الواقفية
~~في خلق القرآن فنالني منه ما أكره فلما أمسيت أتيت امرأتي فوضعت لي العشاء
~~فلم أقدر أن أنال منه شيئا فنمت فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في
~~المسجد الجامع وهناك حلقة فيها أحمد بن حنبل وأصحابه فجعل رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم يقرأ هذه الآية فإن يكفر بها هؤلاء ويشير إلى حلقة ابن أبي
~~دؤاد فقد وكلنا PageV10P0321
# بها قوما ليسوا بها كافرين ويشير إلى أحمد بن حنبل وأصحابه قال بعضهم
~~رأيت في المنام كأن قائلا يقول هلك الليلة احمد بن أبي دؤاد فقلت له وما
~~سبب هلاكه فقال إنه أغضب الله عليه فغضب عليه من فوق سبع سموات وقال غيره
~~رأيت ليلة مات ابن أبي دؤاد كأن النار زفرت زفرة عظيمة فخرج منها لهب فقلت
~~ماهذا فقيل هذا أنجزت لإبن أبي دؤاد
# وقد كان هلاكه في يوم السبت لسبع بقين من المحرم من هذه السنه وصلى عليه
~~ابنه العباس ودفن في داره ببغداد وعمره يومئذ ثمانون سنة وابتلاه الله
~~بفالج قبل موته بأربع سنين حتى بقي طريحا في فراشه لا يستطيع أن يحرك شيئا
~~من جسده وحرم لذة الطعام والشراب والنكاح وغير ذلك
# وقد دخل ms5032 عليه بعضهم فقال والله ما جئتك عائدا وانما جئتك لأعزيك في نفسك
~~وأحمد الله الذي سجنك في جسدك الذي هو أشد عليك عقوبة من سجن ثم خرج من عنه
~~داعيا عليه بأن يزيده الله ولا ينقصه مما هو فيه فازداد مرضا إلى مرضه وقد
~~صودر في العام الماضي بأموال جزيله جدا ولو كان يحمل العقوبة لوضعها عليه
~~المتوكل قال ابن خلكان كان مولده في سنة ستين ومائة قلت فعلى هذا يكون أسن
~~من أحمد بن حنبل ومن يحيى بن أكثم الذي ذكر ابن خلكان أن ابن أكثم كان سبب
~~اتصال ابن أبي دؤاد بالخليفة المأمون فحظي عنده بحيث إنه أوصى به إلى أخيه
~~المعتصم فولاه المعتصم القضاء والمظالم وكان ابن الزيات الوزير يبغضه وجرت
~~بينهما منافسات وهجو وقد كان لا يقطع أمرا بدونه وعزل ابن أكثم عن القضاء
~~وولاه مكانه وهذه المحنة التي هي أس ما بعدها من المحن والفتنة التي فتحت
~~على الناس باب الفتن
# ثم ذكر ابن خلكان ما ضرب به الفالج وما صودر به من المال وأن ابنه أبا
~~الوليد محمد صودر بألف ألف دينار ومائتي ألف دينار وأنه مات قبل أبيه بشهر
~~وأما ابن عساكر فانه بسط القول في ترجمته وشرحها شرحا جيدا وقد كان أديبا
~~فصيحا كريما جوادا ممدحا يؤثر العطاء على المنع والتفرقة على الجمع وقد روى
~~ابن عساكر باسناده أنه جلس يوما مع أصحابه ينتظرون خروج الواثق فقال ابن
~~أبي دؤاد إنه ليعجبني هذان البيتان
# ... ولي نظرة لوكان يحبل ناظر ... بنظرته أنثى لقد حبلت مني ... فإن
~~ولدت ما بين تسعة أشهر ... إلى ابنا فإن ابنها مني ...
# ممن توفي فيها من الاعيان أبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي أحد الفقهاء
~~والمشاهير قال الامام أحمد هو عندنا في مسلاخ الثوري وخليفة بن خياط أحد
~~أئمة التاريخ وسويد بن سعد الحدثاني وسويد بن نصر وعبد السلام بن سعيد
~~الملقب بسحنون أحد فقهاء المالكية المشهورين وعبدالواحد ابن غياث وقتيبة بن
~~سعد شيخ الأئمة والسنة وأبو العميثل عبد ms5033 الله بن خالد كاتب عبدالله بن
~~PageV10P0322
# طاهرة وشاعره كان عالما باللغة وله فيها مصنفات عديدة أورد منها ابن
~~خلكان جملة ومن شعره يمدح عبدالله بن طاهر
# ... يامن يحاول أن تكون صفاته ... كصفات عبدالله أنصت واسمع ... فلا
~~نصحنك في خصال والذي ... حج الحجيج إليه فاسمع أو دع ... أصدق وعف وبر
~~واصبر واحتمل ... واصفح وكافيء دار واحلم واشجع ... والطف ولن وتأن وارفق
~~واتئد ... واحزم وجد وحام واحمل وادفع ... فلقد نصحتك إن قبلت نصيحتي ...
~~وهديت للنهج الاسد المهيع ...
# وأما سحنون المالكي صاحب المدونة
# فهو ابو سعيد عبدالسلام بن سعيد بن جندب بن حسان بن هلال بن بكار بن
~~ربيعة التنوخي أصله من مدينة حمص فدخل به أبوه مع جندها بلاد المغرب فأقام
~~بها وانتهت إليه رياسة مذهب مالك هناك وكان قد تفقه على ابن القاسم وسببه
~~أنه أقام أسد بن الفرات صاحب الامام مالك من بلاد العرب إلى بلاد مصر فسأل
~~عبدالرحمن بن القاسم صاحب مالك عن أسئلة كثيرة فأجابه عنها فعقلها عنه ودخل
~~بها بلاد المغرب فانتسخها منه سحنون ثم قدم على ابن القاسم مصر فأعاد
~~اسئلته عليه فزاد فيها ونقص ورجع عن أشياء منها فرتبها سحنون ورجع بها إلى
~~بلاد المغرب وكتب معه ابن القاسم إلى أسد بن الفرات أن يعرض نسخة سحنون
~~ويصلحها بها فلم يقبل فدعى ابن القاسم فلم ينتفع به ولا بكتابه وصارت
~~الرحلة إلى سحنون وانتشرت عنه المدونة وساد أهل ذلك الزمان وتولى القضاء
~~بالقيروان وإلى أن توفي في هذه السنة عن ثمانين سنة رحمه الله وإيانا
# ( ثم دخلت سنة احدى وأربعين ومائتين )
# في جمادي الاولى أو الآخرة من هذه السنة وثب أهل حمص أيضا على عاملهم
~~محمد بن عبدويه فأرادوا قتله وساعدهم نصارى أهلها أيضا عليه فكتب إلى
~~الخليفة يعلمه بذلك فكتب إليه يأمره بمناهضتهم وكتب إلى متولي دمشق أن يمده
~~بجيش من عنده ليساعده على أهل حمص وكتب إليه أن يضرب ثلاثة منهم معروفين
~~بالشر بالسياط حتى يموتوا ثم يصلبهم على أبواب البلد وأن يضرب ms5034 عشرين أخرين
~~منهم كل واحد ثلثمائة وأن يرسلهم إلى سامرا مقيدين في الحديد وأن يخرج كل
~~نصراني بها ويهدم كنيستها العظمى التي إلى جانب المسجد الجامع وأن يضيفها
~~إليه وأمر بخمسين الف درهم وللأمراء الذين ساعدوه بصلات سنية فامتثل ما أمر
~~به الخليفة فيهم وفيها أمر الخليفة المتوكل على الله بضرب رجل من اعيان أهل
~~بغداد يقال له عيسى بن PageV10P0323
# جعفر بن محمد بن عاصم فضرب ضربا شديدا مبرحا يقال إنه ضرب ألف سوط حتى
~~مات وذلك أنه شهد عليه سبعة عشر رجلا عند قاضي الشرقيه أبي حسان الزيادي
~~أنه يشتم أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة رضي الله عنهم فرفع امره إلى الخليفة
~~فجاء كتاب الخليفة إلى محمد بن عبدالله بن طاهر بن الحسن نائب بغداد يأمره
~~أن يضربه بين الناس حد السب ثم يضرب بالسياط حتى يموت ويلقى في دجلة ولا
~~يصلى عليه ليرتدع بذلك أهل الالحاد والمعاندة ففعل معه ذلك قبحه الله ولعنه
~~ومثل هذ 1 يكفر وإن كان قد قذف عائشة بالاجماع وفيمن قذف سواها من أمهات
~~المؤمنين قولان والصحيح أنه يكفر أيضا لأنهن أزواج رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم ورضي عنهن
# قال ابن جرير وفي هذه السنة انقضت الكواكب ببغداد وتناثرت وذلك ليلة
~~الخميس لليلة خلت من جمادي الآخرة قال وفيها مطر الناس في آب مطرا شديدا
~~جدا قال وفيها مات من الدواب شيء كثير ولا سيما البقر قال وفيها أغارت
~~الروم على عين زربة فأسروا من بها من الزط وأخذوا نساءهم وذراريهم ودوابهم
~~قال وفيها الفداءبين المسلمين والروم في بلاد طرسوس بحضرة قاضي الفضاة جعفر
~~بن عبدالواحد عن إذن الخليفة له في ذلك واستنابه ابن ابي الشوارب وكانت عدة
~~الاسرى من المسلمين سبعمائة وخمس وثمانين رجلا ومن النساء مائة وخمسا
~~وعشرين امرأة وقد كانت أم المؤمنين تدورة لعنها الله عرضت النصرانية على من
~~كان في يدها من الاسارى وكانوا نحوا من عشرين الفا فمن أجابها إلى
~~النصرانية وإلا قتله فقتلت اثني عشر ألفا ms5035 وتنصر بعضهم وبقي منهم هؤلاء
~~الذين فودوا وهم قريب من التسعمائة رجالا ونساء
# وفيها أغارت البجة على جيش من أرض مصر وقد كانت البجة لا يغزون المسلمين
~~قبل ذلك لهدنة كانت لهم من المسلمين فنقضوا الهدنه وصرحوا بالخلاف والبجة
~~طائفة من سودان بلاد المغرب وكذا النوبة وشنون وزغرير ويكسوم وأمم كثيرة لا
~~يعلمهم الا الله وفي بلاد هؤلاء معادن الذهب والجوهر وكان عليهم حمل كل سنة
~~إلى ديار مصر من هذه المعادن فلما كانت دولة المتوكل امتنعوا من أداء ما
~~عليهم سنين متعددة فكتب إلى نائب مصر وهو يعقوب بن إبراهيم الباذغيسى مولى
~~الهادي وهو المعروف بقوصرة بذلك كله إلى المتوكل فغضب المتوكل من ذلك غضبا
~~شديدا وشاور في أمر البجة فقيل له يا أمير المؤمنين إنهم قوم أهل إبل
~~وبادية وأن بلادهم بعيدة ومعطشة ويحتاج الجيش الذاهبون إليها ان يتزودوا
~~لمقامهم بها طعاما وماء فصده عن البعث إليهم ثم بلغه أنهم يغيرون على أطراف
~~الصعيد ويخشى أهل مصر على أولادهم منهم فجهز لحربهم محمد بن عبدالله القمي
~~وجعل إليه نيابة تلك البلاد كلها المتاخمة لأرضهم وكتب إلى عمال مصر أن
~~يعينوه بكل ما يحتاج إليه من الطعام وغير ذلك فتخلص وتخلص معه الجيوش
~~PageV10P0324
# الذين انضافوا إليه من تلك البلاد حتى دحل بلادهم في عشرين ألف فارس
~~وراجل وحمل معه الطعام الأدام في مراكب سبعة وأمر الذين هم بها ان يلجوا
~~بها في البحر فيوافوه بها اذا توسط بلاد البجة ثم سار حتى دخل بلادهم وجاوز
~~معادنهم وأقبل إليه ملك البجة واسمه علي بابا في جمع عظيم أضعاف من مع محمد
~~بن عبدالله القمي وهم قوم مشركون يعبدون الاصنام فجعل الملك يطاول المسلمين
~~لعله تنفذ أزوارهم فيأخذونهم بالأيدي فلما نفذ ما عند المسلمين طم فيهم
~~السودان فيسر الله وله الحمد يوصول المراكب وفيها من الطعام والتمر والزيت
~~وغير ذلك مما يحتاجون إليه شيء كثير جدا فقسمه الأمير بين المسلمين بحسب
~~حاجاتهم فبئس السودان من هلاك المسلمين جوعا فشرعوا في التأهب ms5036 لقتال
~~المسلمين ومركبهم الابل شيبهه بالهجن زعرة جدا كثيرة النفار لا تكاد ترى
~~شيئا ولا تسمع الا جفلت منه فلما كان يوم الحرب عمد أمير المسلمين إلى جميع
~~الاجراس التي معهم في الجيش فجعلها في رقاب الخيول فلما كانت الواقعة حمل
~~المسلمون حملة رجل واحد فنفرت بهم ابلهم من أصوات تلك الاجراس في كل وجه
~~وتفرقوا شذر مدر واتبعهم المسلمون يقتلون من شاؤا لا يمتنع منهم أحد فلا
~~يعلم عددا من قتلوا منهم الا الله عز و جل ثم أصبحوا وقد اجتمعوا رجالة
~~فكسبهم القمى من حيث لا يشعرون فقتل عامة من بقي منهم وأخذ ملكهم بالأمان
~~وأدى ما كان عليه من الحمل وأخذه معه أسير إلى الخليفة وكانت هذه الوقعة في
~~أول يوم من هذه السنة فولاه الخليفة على بلاده كما كان وجعل إلى ابن القمي
~~أمر تلك الناحية والنظر في أمرها ولله الحمد والمنة
# قال ابن جرير ومات في هذه السنة يعقوب بن إبراهيم المعروف بقوصرة في
~~جمادي الآخرة قلت وهذا الرجل كان نائبا على الديار المصرية من جهة المتوكل
~~وفيها حج بالناس عبدالله بن محمد ابن داود وحج جعفر بن دينار وهو والي طريق
~~مكة وأحداث الموسم ولم يتعرض ابن جرير لوفاة أحد من المحدثين في هذه السنة
~~وقد توفي من الاعيان الإمام أحمد بن حنبل وجبارة بن المغسل الحماني وأبو
~~ثوبة الحلبي وعيسى بن حماد سجادة ويعقوب بن حميد بن كاسب ولنذكر شيئا من
# الامام أحمد بن حنبل
# فنقول وبالله المستعان هو أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس
~~بن عبدالله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبه بن
~~عكاية بن صعب بن علي بن بكر بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن
~~أسد بن ربيعة ابن نزار معد بن عدنان بن أد بن ادد بن الهميسع بن حمل بن
~~النبت بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام أبو ms5037 عبدالله
~~الشيباني ثم المروزي ثم البغدادي هكذا ساق نسبه PageV10P0325
# الحافظ الكبير أبو بكر البيهقي في الكتاب الذي جمعه في مناقب أحمد عن
~~شيخه الحافظ أبي عبدالله الحاكم صاحب المستدرك وروى عن صالح ابن الامام
~~أحمد قال رأى أبي هذا النسب في كتاب لي فقال وما تصنع به ولم ينكر النسب
~~قالوا وقدم به أبوه من مرو وهو حمل فوضعته أمه في ببغداد في ربيع الأول من
~~سنة أربع وستين ومائة وتوفي أبوه وهو ابن ثلاث سنين فكفلته أمه قال صالح عن
~~أبيه فثقبت أذني وجعلت فيها لؤلؤتين فلما كبرت دفعتهما بثلاثين درهما وتوفي
~~أبو عبدالله احمد بن حبنل يوم الجمعه الثاني عشر من ربيع الأول من سنة إحدى
~~وأربعين ومائتين وله من العمر سبع وسبعون سنة رحمه الله
# وقد كان في حداثته يختلف إلى مجلس القاضي أبي يوسف ثم ترك وأقبل على
~~سماع الحديث فكان أول طلبه للحديث وأول سماعه من مشايخه في سنة سبع وثمانين
~~ومائة وقد بلغ من العمر ست عشر سنة وأول حجة حجها في سنة سبع وثمانين ومائة
~~ثم سنة احدى وتسعين وفيها حج الوليد بن مسلم ثم سنة ست وتسعين وجاور في سنة
~~سبع وتسعين ثم حج في سنة ثمان وتسعين وجاور إلى سنة تسع وتسعين وسافر إلى
~~عند عبد الرازق إلى اليمن فكتب عنه هو ويحيى بن معين وإسحاق بن راهويه قال
~~الامام أحمد حججت خمس حجج منها ثلاث راجلا انفقت في احدى هذه الحجات ثلاثين
~~درهما قال وقد ضللت في بعضها الطريق وأنا ماش فجعلت أقول يا عباد الله
~~دلوني على الطريق فلم أزل أقول ذلك حتى وقفت على الطريق قال وخرجت إلى
~~الكوفة فكنت في بيت تحت رأسي لبنة ولو كان عندي تسعون درهما كنت رحلت إلى
~~جرير بن عبد الحميد إلى الري وخرج بعض اصحابنا ولم يمكني الخروج لأنه لم
~~يمكن عندي شيء
# وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عن حرمله سمعت الشافعي قال وعدني أحمد بن
~~حنبل أن يقدم على ms5038 مصر فلم يقدم قال ابن أبي حاتم يشبه أن تكون ذات اليد
~~منعته أن يفي بالعدة وقد طاف أحمد بن حنبل في البلاد والآفاق وسمع من مشايخ
~~العصر وكانوا يجلونه ويحترمونه في حال سماعه منهم وقد سرد شيخنا في تهذيبه
~~أسماء شيوخه مرتبين على حروف المعجم وكذلك الرواة عنه قال البهيقي بعد أن
~~ذكر جماعة من شيوخ الإمام أحمد وقد ذكر أحمد بن حنبل في المسند وغيره
~~الرواية عن الشافعي وأخذ عنه جملة من كلامه في انساب قريش وأخذ عنه من
~~الفقه ما هو مشهور وحين توفي الإمام أحمد في تركته رسالتي الشافعي القديمة والجديدة
# قلت قد أفرد ما رواه أحمد عن الشافعي وهي أحاديث لا تبلغ عشرين حديثا
~~ومن أحسن ما رويناه عن الامام أحمد عن الشافعي عن مالك بن أنس عن الزهري عن
~~عبد الرحمن بن كعب ابن مالك عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
# ( نسمة المؤمن طائر تعلق في شجر الجنة يرجعه PageV10P0326
# إلى جسده يوم البعث ) وقد قال الشافعي لأحمد لما اجتمع به في الرحلة
~~الثانية إلى بغداد سنة تسعين ومائة وعمر أحمد إذ ذاك نيف وثلاثون سنة قال
~~له يا أبا عبدالله إذا صح عندكم الحديث فأعلمني به أذهب إليه حجازيا كان أو
~~شاميا أو عراقيا او يمنيا يعني لا يقول بقول فقهاء الحجاز الذين لا يقبلون
~~الا رواية الحجازيين وينزلون أحاديث من سواهم منزلة احاديث أهل الكتاب وقول
~~الشافعي له هذه المقالة تعظيم لأحمد وإجلال له وأنه عنده بهذه المثابه اذا
~~صحح أو ضعف يرجع إليه وقد كان الامام أحمد بهذه المثابة عند الأئمة
~~والعلماء كما سيأتي ثناء الأئمة عليه واعترافهم له بعلو المكانة في العلم
~~والحديث وقد بعد صيته في زمانه واشتهر اسمه في شبيبته في الآفاق
# ثم حكى البهيقي كلام أحمد في الايمان وأنه قول وعمل ويزيد وينقص وكلامه
~~في القرآن كلام الله غير مخلوق وإنكاره على من يقول إن لفظة بالقرآن مخلوق
~~يريد به القرآن قال وفيها ms5039 حكى أبو عمارة وأبو جعفر أخبرنا أحمد شيخنا
~~السراج عن أحمد بن حنبل أنه قال اللفظ محدث واستدل بقوله ما يلفظ من قول
~~إلا لديه رقيب عتيد قال فاللفظ كلام الآدميين وروى غيرهما عن أحمد أنه قال
~~القرآن كيف ما تصرف فيه غير مخلوق وأما أفعالنا فهي مخلوقة قلت وقد قرر
~~البخاري في هذا المعنى في أفعال العباد وذكره أيضا في الصحيح واستدل بقوله
~~عليه السلام
# ( زينوا القرآن بأصواتكم ) ولهذا قال غير واحد من الائمة الكلام كلام
~~الباري والصوت صوت القاري وقد قرر البهيقي ذلك أيضا
# [ وروى البهيقي من طريق اسماعيل بن محمد السلمي عن أحمد أنه قال من قال
~~القرآن محدث فهو كافر ومن طريق أبي الحسن الميموني عن أحمد أنه أجاب
~~الجهيمة حين احتجوا عليه بقوله تعإلى ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا
~~استمعوه وهم يلعبون قال يحتمل أن يكون تنزيله الينا هوالمحدث لا الذكر نفسه
~~هو المحدث وعن حبنل عن أحمد أنه قال يحتمل أن يكون ذكر آخر غير القرآن وهو
~~ذكر رسول الله ( ص ) أو وعظه إياهم ثم ذكر البهيقي كلام الإمام أحمد وفي
~~رؤية الله في الدار الاخرة واحتج بحديث صهيب في الرؤية وهي زيادة وكلامه في
~~نفي التشبيه وترك الخوض في الكلام والتمسك بما ورد في الكتاب والسنة عن
~~النبي ( ص ) وعن أصحابه [ روى البهيقي عن الحاكم عن أبي عمر بن السماك عن
~~حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعإلى وجاء ربك أنه جاء ثوابه ثم قال
~~البهيقي وهذا اسناد لا غبار عليه
# وقال الامام أحمد حدثنا أبو بكر بن عياش ثنا عاصم عن زر عن عبدالله هو
~~ابن مسعود PageV10P0327
# قال ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوه سيئا فهو عند الله
~~سيء وقد رأى الصحابة جميعا أن يستخلفوا أبا بكر رضي الله عنه اسناد صحيح
~~قلت وهذا الاثر فيه حكاية اجماع عن الصحابة في تقديم الصديق والأمر كما
~~قاله ابن مسعود وقد نص على ذلك غير ms5040 واحد من الأئمة وقد قال أحمد حين اجتاز
~~بحمص وقد حمل إلى المأمون في زمن المحنة ودخل عليه عمرو بن عثمان الحمصي
~~فقال له ما تقول في الخلافة فقال أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ومن قدم
~~عليا على عثمان فقد أزرى بأصحاب الشورى لأنهم قدموا عثمان رضي الله عنه
# ( ورعه وتقشفه وزهده رحمه الله )
# روى البهيقي من طريق المزني عن الشافعي أنه قال للرشيد ان اليمن يحتاج
~~إلى قاض فقال له اختر رجلا نوله اياها فقال الشافعي لأحمد بن حنبل وهو
~~يتردد إليه في جملة من يأخذ عنه ألا تقبل قضاء اليمن فامتنع من ذلك امتناعا
~~شديدا وقال الشافعي اني إنما اختلف اليك لأجل العلم المزهد في الدنيا
~~فتأمرني أن ألي القضاء ولولا العلم لما أكلمك بعد اليوم فاستحى الشافعي منه
# وروى أنه كان لا يصلي خلف عمه اسحاق بن حنبل ولا خلف بنيه ولا يكلهم
~~أيضا لأنهم أخذو جائزة السلطان ومكث مرة ثلاثة أيام لا يجد ما يأكله حتى
~~بعث إلى بعض أصحابه فاستقرض منه دقيقا فعرف أهله حاجته إلى الطعام وعجنوا
~~وخبزوا له سريعا فقال ما هذه العجلة كيف خبزتم فقالوا وجدنا تنور بيت صالح
~~مسجورا فخبزنا لك فيه فقال ارفعوا ولم يأكل وأمر بسد بابه إلى دار صالح قال
~~البهيقي لأن صالحا أخذ بجائزة السلطان وهو المتوكل على الله وقال عبدالله
~~ابنه مكث أبي بالعسكر عند الخليفة ستة عشر يوما يأكل فيها الا ربع مد سويقا
~~يفطر بعد كل ثلاث ليال على سفه منه حتى رجع إلى بيته ولم ترجع إليه نفسه
~~الا بعد ستة أشهر وقد رأيت موقية دخلا في حدقتيه قال البهيقي وقد كان
~~الخليفة يبعث إليه المائدة فيها أشياء كثيرة من الانواع وكان أحمد لا
~~يتناول منها شيئا قال وبعث المأمون مرة ذهبا يقسم على أصحاب الحديث فما بقي
~~منهم أحدا إلا أخذ إلا أحمد بن حنبل فإنه أبى
# وقال سليمان الشاذ كوني حضرت أحمد وقد رهن سطلا له عند فامى ms5041 اليمن فلما
~~جاءه بفكاكه اخرج له سطلين فقال خذ متاعك منهما فاشتبه ايهما له فقال انت
~~في حل منه ومن الفكك وتركه وذهب وحكى ابنه عبدالله قال كنا في زمن الواثق
~~في ضبق شديد فيكتب رجل إلى أبي إن عندي أربعة آلاف درهم ورثتها من أبي
~~وليست صدقة ولا زكاة فإن رأيت أن تقبلها فامتنع من ذلك وكرر عليه فأبى فلما
~~كان بعد حين ذكرنا ذلك فقال أبي لوكنا قبلناها كانت ذهبت وأكلناها وعرض
~~عليه بعض التجار عشرة آلاف درهم ربحها من بضاعة جعلها PageV10P0328
# بإسمه فأبى أن يقبلها وقال نحن في كفاية وجزاك الله عن قصدك خيرا وعرض
~~عليه تاجر آخر ثلاثة آلاف دينار فامتنع من قبولها وقام وتركه ونفذت نفقة
~~أحمد وهو في اليمن فعرص عليه شيخه عبدالرزاق ملء كفه دنانير فقال نحن في
~~كفاية ولم يقبلها وسرقت ثيابه وهو في باليمن فجلس في بيته ورد عليه الباب
~~وفقد أصحابه فجاءوا إليه فسألوه فأخبرهم فعرضوا عليه ذهبا فلم يقبله ولم
~~يأخذ منهم إلا دينارا واحد ليكتب لهم به فكتب لهم بالأجر رحمه الله وقال
~~أبو داود كانت مجالس أحمد مجالس الآخرة لايذكر فيها شيء من أمر الدنيا وما
~~رأيت أحمد بن حنبل ذكر الدنيا قط وروى البهيقي أن أحمد سأل عن التوكل فقال
~~هو قطع الاستشراف باليأس من الناس فقيل له هل من حجة على هذا قال نعم إن
~~إبراهيم لما رمي به في النار في المنجنيق عرض له جبريل فقال هل لك من حاجة
~~قال أما إليك فلا قال فسل من لك إليه حاجة فقال أحب الأمرين ألي أحبهما إليه
# وعن أبي جعفر محمد بن يعقوب الصفار قال كنا مع أحمد بن حنبل بسر من رأى
~~فقلنا ادع الله لنا فقال اللهم انك تعلم أنك على أكثر مما نحب فاجعلنا على
~~ما تحب دائما ثم سكت فقلنا زدنا فقال اللهم انا نسألك بالقدرة التي قلت
~~للسموات والارض ائتيا طوعا او كرها قالتا أتينا طائعين اللهم وفقنا لمرضاتك
~~اللهم ms5042 إنا نعود بك من الفقر الا اليك ونعود بك من الذل الا لك اللهم لا
~~تكثر لنا فنطغى ولا تقل علينا ففنسى وهب لنا من رحمتك وسعة رزقك ما يكون
~~بلاغا لنا في دنيانا وغنى من فضلك قال البهيقي وفي حكاية أبي الفضل التميمي
~~عن أحمد وكان يدعو في السجود اللهم من كان من هذه الامة على غير الحق وهو
~~يظن أنه على الحق فرده إلى الحق ليكون من أهل الحق وكان يقول اللهم إن قبلت
~~عن عصاة أمة محمد صلى الله عليه و سلم فداء فاجعلني فداء لهم وقال صالح بن
~~أحمد كأن أبي لا يدع أحدا يستقى له الماء للوضوء بل كان يلي ذلك بنفسه فإذا
~~خرج الدلو ملآن قال الحمد لله فقلت يا أبة ما الفائدة بذلك فقال يا بني أما
~~سمعت قول الله عز و جل أرئيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين
~~والأخبار عنه في هذا الباب كثيرة جدا وقد صنف أحمد في الزهد كتابا حافلا
~~عظيما لم يسبق إلى مثله ولم يلحقه أحد فيه والمظنون بل المقطوع به أنه كان
~~يأخذ بما أمكنه منه رحمة الله
# وقال اسماعيل بن اسحاق السراج قال لي أحمد بن حنبل هل تستطيع أن تريني
~~الحارث المحاسبي إذا جاء منزلك فقلت نعم وفرحت بذلك ثم ذهبت إلى الحارث
~~فقلت له إني أحب أن تحضر الليلة عندي أنت وأصحابك فقال إنهم كثير فأحضر لهم
~~التمر والكسب فلما كان بين العشاءين جاؤا وكان الامام أحمد قد سبقهم فجلس
~~في غرفة بحيث يراهم ويسمع كلامهم ولا يرونه فلما صلوا العشاء الآخرة لم
~~يصلوا بعدها شيئا بل جاؤا بين يدي الحارث سكوتا PageV10P0329
# مطرقي الرؤس كأنما على رؤسهما الطير حتى اذا كان قريبا من نصف الليل
~~سأله رجل مسألة فشرع الحارث يتكلم عليها وعلى ما يتعلق بها من الزهد والورع
~~والوعظ فجعل هذا يبكي وهذا يئن وهذا يزعق قال فصعدت الى الامام احمد الى
~~الغرفة فاذا هو يبكي حتى كاد يغشى عليه ms5043 ثم لم يزالوا كذلك حتى الصباح فلما
~~أرادوا الانصراف قلت كيف رأيت هؤلاء يا ابا عبدالله فقال ما رأيت احدا
~~يتكلم في الزهد مثل هذا الرجل وما رأيت مثل هؤلاء ومع هذا فلا أرى لك أن
~~تجتمع بهم قال البهيقي يحتمل أنه كره له صحبتهم لأن الحارث بن أسد وان كان
~~زاهدا فإنه كان عنده شيء من الكلام وكان أحمد يكره ذلك أو كره له صحبتهم من
~~أجل أنه لايطيق سلوك طريقتهم وما هم عليه من الزهد والورع قلت بل انما كره
~~ذلك لأن في كلامهم من التقشف وشدة السلوك التي يرد بها الشرع والتدقيق
~~والمحاسبة الدقيقة البليغة ما لم بأت بها أمر ولهذا لما وقف أبو زرعة
~~الرازي على كتاب الحارث المسمى بالرعاية قال هذا بدعة ثم قال للرجل الذي
~~جاء بالكتاب عليك بما كان عليه مالك والثوري والأوزاعي والليث ودع عنك هذا
~~فإنه بدعة وقال إبراهيم الحربي سمعت أحمد بن حنبل يقول إن أحببت أن يدوم
~~الله لك على ما تحب فدم له على مايحب وقال الصبر على الفقر مرتبة لاينالها
~~الا الأكابر وقال الفقر أشرف من الغنى فان الصبر عليه مرارة وانزعاجه أعظم
~~حالا من الشكر وقال لا أعدل بفضل الفقر شيئا وكان يقول على العبد أن يقبل
~~الرزق بعد اليأس ولا يقبله إذا تقدمه طمع أو استشراف وكان يحب التقليل من
~~الدنيا لأجل خفة الحساب وقال إبراهيم قال رجل لأحمد هذا العلم تعلمته لله
~~فقال له أحمد هذا شرط شديد ولكن حبب إلى شيء فجمعته وفي رواية أنه قال أما
~~الله فعزيز ولكن حبب إلى شيء فجمعته
# وروى البهيقي أن رجلا جاء إلى الامام أحمد فقال إن أمي زمنه مقعده منذ
~~عشرين سنه وقد بعثتني اليك لتدعو لها فكأنه غضب من ذلك وقال نخن أحوج أن
~~تدعو هي لنا من أن ندعو لها ثم دعا الله عز و جل لها فرجع الرجل إلى امه
~~فدق الباب فخرجت إليه على رجليها وقالت قد وهبني الله العافية وروى ms5044 أن
~~سائلا سأل فأعطاه الامام أحمد قطعة فقام رجل إلى السائل فقال هبني هذه
~~القطعة حتى أعطيك عوضها ما تساوي درهما فأبى فرقاه إلى خمسين درهما وهو
~~يأبى وقال إني أرجو من بركتها ما ترجوه انت من بركتها ثم قال البهيقي رحمه الله باب
# ذكر ما جاء في محنة ابي عبدالله احمد بن حنبل
# في أيام المأمون ثم المعتصم ثم الواثق بسبب القرآن العظيم وما أصابه من
~~الحبس الطويل والضرب الشديد والتهديد بالقتل بسوء العذاب وأليم العقاب وقلة
~~مبالاته بما كان منهم في ذلك إليه وصبره عليه وتمسكه بما كان عليه من الدين
~~القويم والصراط المستقيم وكان أحمد عالما بما ورد بمثل حاله من
~~PageV10P0330
# الايات المتلوة والاخبار المأثورة وبلغه ما أوصى به في المنام واليقظة
~~فرضي وسلم إيمانا واحتسابا وفاز بخير الدنيا ونعيم ا لآخرة وهيأه الله بما
~~آتاه من ذلك البلوغ أعلى منازل أهل البلاء في الله من أوليائه وألحق به
~~محببيه فيما نال من كرامة الله تعالى ان شاء الله من غير بليه وبالله
~~التوفيق والعصمة
# قال الله تعإلى بسم الله الرحمن الرحيم آلم أحسب الناس أن يتركوا أن
~~يقولون آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين
~~صدقوا ولعلمن الكاذبين وقال الله تعإلى واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم
~~الأمور في سواها معنى ما كتبنا وقد روى الامام أحمد الممتحن في مسنده قائلا
~~فيه حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عاصم بن بهدلة سمعت مصعب بن سعد يحدث عن
~~سعد قال سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم
# أي الناس أشد بلاء فقال ( الانبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلي الله الرجل
~~على حسب دينه فإن كان رقيق الدين ابتلى هلى حسب ذلك وان كان صلب الدين
~~ابتلى على حسب ذلك وما زال البلاء بالرجل حتى يمشي على الارض وما عليه
~~خطيئة ) وقد روى مسلم في صحيحه قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا أيوب عن
~~أبي قلابة عن أنس قال رسول ms5045 الله صلى الله عليه و سلم
# ( ثلاثة من كن فيه فقد وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله أحب إليه
~~مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه الا لله وأن يقذف في النار أحب إليه من
~~أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه ) أخرجاه في الصحيحين
# وقال ابو القاسم البغوي حدثنا أحمد بن حنبل ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان
~~بن عمر السكسكى ثنا عمرو بن قيس السكوني ثنا عاصم بن حميد قال سمعت معاذ بن
~~جبل يقول ( انكم لم تروا الا بلاء وفتنة ولن يزداد الامر الا شدة ولا
~~الأنفس الا شحا ) وبه قال معاذ ( لن تروا من الائمة الا غلطة ولن تروا أمرا
~~يهولكم ويشتد عليكم الا حضر بعده ما هو أشد منه ) قال البغوي سمعت أحمد
~~يقول اللهم رضنا وروى البهيقي عن الربيع قال بعثني الشافعي بكتاب من مصر
~~إلى أحمد بن حنبل فأتيته وقد انفتل من صلاة الفجر فدفعت إليه الكتاب فقال
~~أقرأته فقلت لا فأخذه فقرأه فدمعت عيناه فقلت يا أبا عبدالله وما فيه فقال
~~يذكر أنه رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم في المنام فقال اكتب إلى عبد
~~الله احمد بن حنبل وأقرأ عليه السلام مني وقل له إنك ستمتحن وتدعى إلى
~~القول بخلق القرآن فلا تجبهم ويرفع الله لك علما إلى يوم القيامة قال
~~الربيع فقلت حلاوة البشارة فخلع قميصة الذي يلي جلده فأعطانيه فلما رجعت
~~إلى لشافعي اخبرته فقال إني لست أفجعك فيه ولكن بله بالماء وأعطينيه حتى اتبرك به
# ملخص الفتنة والمحنة من كلام أئمة السنة أثابهم الله الجنة
# قد ذكرنا فيما تقدم أن المأمون كان قد استحوذ عليه جماعة من المعتزلة
~~فأزاغوه عن طريق الحق PageV10P0331
# إلى الباطل وزينوا له القول بخلق القرآن ونفي الصفات عن الله عز و جل
~~قال البهيقي ولم يكن في الخلفاء قبله من بني أميه وبني العباس خليفة الاعلى
~~مذهب السلف ومنهاجهم فلما ولى هو الخلافة اجتمع به هؤلاء فحملوه على ذلك
~~وزينوا ms5046 له واتفق خروجه إلى طرسوس لغزو الروم فكتب إلى نائبه ببغداد اسحاق
~~بن إبراهيم ن مصعب يأمره أن يدعو الناس إلى القول بخلق القرآن واتفق له ذلك
~~آخر عمره قبل موته بشهور سنة ثماني عشرة ومائتين فلما وصل الكتاب كما ذكرنا
~~استدعى جماعة من أئمة الحديث فدعاهم الى ذلك فامتنعوا فتهددهم بالضرب وقطع
~~الارزاق فأجاب أكثرهم مكرهين واستمر على الامتناع من ذلك الامام أحمد بن
~~حنبل ومحمد بن نوح الجند يسابوري فحملا على بعير وسيرا إلى الخليفة عن أمره
~~بذلك وهما مقيدان متعادلان في محمل على بعير واحد فلما كانا ببلاد الرحبة
~~جاءهما رجل من الاعراب من عبادهم يقال له جابر بن عامر فسلم على الامام
~~احمد وقال له يا هذا إنك وافد الناس فلا تكن شؤما عليهم وإنك رأس الناس
~~اليوم فإياك أن تجبهم إلى ما يدعونك إليه فيجيبوا فتحمل أوزارهم يوم
~~القيامة وان كنت تحب الله فاصبر على ما انت فيه فانه ما بينك وبين الجنة
~~إلا أن تقتل وإنك ان لم تقتل تمت وان عشت عشت حميدا قال احمد وكان كلامه
~~مما قوى عزمى على ما أنا فيه من الامتناع من ذلك الذي يدعونني إليه فلما
~~اقترابا من جيش الخليفة ونزلوا بمرحلة جاء خادم وهو يمسح دموعه بطرف ثوبه
~~ويقول يعز على أبا عبدالله إن المأمون قد سل سيفا لم يسله قبل ذلك وأنه
~~يقسم بقرابته من رسول الله صلى الله عليه و سلم لئن لم تجبه إلى القول بخلق
~~القرآن ليقتلنك بذلك السيف قال فجثى والامام أحمد على ركبتيه ورمق بطرفه
~~إلى السماء وقال سيدي غر حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على أولياءك بالضرب
~~والقتل اللهم فإن لم يكن القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته قال فجاءهم
~~الصريخ بموت المأمون في الثلث الاخير من الليل قال أحمد ففرحنا ثم جاء
~~الخبر بأن المعتصم قد ولي الخلافة وقد انضم إليه أحمد بن أبي دؤاد وان
~~الأمر شديد فردونا إلى بغداد في سفينة مع بعض الاسارى ونالني منهم ms5047 اذى كثير
~~وكان في رجليه القيود ومات صاحبه محمد بن نوح في الطريق وصلى عليه أحمد
~~فلما رجع احمد إلى بغداد دخلها في رمضان فأودع في السجن نحوا من ثمانية
~~وعشرين شهرا وقيل نيفا وثلاثين شهرا ثم أخرج إلى الضرب بين يدي المعتصم وقد
~~كان أحمد وهو في السجن هو الذي يصلي في أهل السجن والقيود في رجليه ( ذكر
~~ضربه رضي الله عنه ) ( بين يدي المعتصم )
# لما أحضره المعتصم من السجن زاد في قيوده قال أحمد فلم استطع أن أمشي
~~بها فربطتها في PageV10P0332
# السكة وحملتها بيدي ثم جأوني بدابة فحملت عليها فكدت أن أسقط على وجهي
~~من ثقل القيود وليس معي أحد يمسكني فسلم الله حتى جئنا دار المعتصم فأدخلت
~~في بيت وأغلق علي وليس عندي سراج فأردت الوضوء فمددت يدي فإذا إناء فيه ماء
~~فتوضأت منه ثم قمت ولا أعرف القبلة فلما أصبحت إذ أنا على القبلة والحمد
~~لله ثم دعيت فأدخلت على المعتصم فلما نظر الي وعنده ابن دؤاد قال أليس قد
~~زعمتم أنه حدث السن وهذا شيخ مكهل فلما دنوت منه وسلمت قال لي ادنه فلم يزل
~~يدنيني حتى قربت منه ثم قال اجلس فجلست وقد أثقلني الحديد فمكثت ساعة ثم
~~قلت يا أمير المؤمنين إلى م دعا إليه ابن عمك رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم قال إلى شهادة ان لا اله الا الله قلت فإني أشهد أن لاإله إلا الله قال
~~ثم ذكرت له حديث ابن عباس في وفد عبد القيس ثم قلت فهذا الذي دعا إليه رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم قال ثم تكلم ابن أبي دؤاد بكلام لم أفهمه وذلك
~~أني لم أتفقه كلامه ثم قال المعتصم لولا انك كنت في يد من قبلي لم اتعرض
~~اليك ثم قال يا عبد الرحمن ألم آمرك أن ترفع المحنة قال أحمد فقلت الله
~~أكبر هذا فرج المسلمين ثم قال ناظره يا عبد الرحمن كلمة فقال لي عبد الرحمن
~~ما تقول في القرآن ms5048 فلم أجبه فقال المعتصم أجبه فقلت ما تقول في العلم فسكت
~~فقلت القرآن من علم الله ومن زعم أن علم الله مخلوق فقد كفر بالله فسكت
~~فقالو فيما بينهم يا أمير المؤمنين كفرك وكفرنا فلم يلتفت إلى ذلك فقال عبد
~~الرحمن كان الله ولا قرآن فقلت كان الله ولا علم فسكت فجعلوا يتكلمون من
~~ههنا وههنا فقلت يا أمير المؤمنين أعطوني شيئا من كتاب الله أو سنة رسوله
~~حتى أقول به فقال ابن دؤاد وأنت لا تقول الا بهذا وهذا فقلت وهل يقوم
~~الاسلام الا بهما وجرت مناظرات طويلة واحتجوا عليه بقوله ما يأتيهم من ذكر
~~من ربهم محدث وبقوله الله خالق كل شيء وأجاب بما حاصله أنه عام مخصوص بقوله
~~تدمر كل شيء بأمر ربها فقال ابن ابي دؤاد هو والله يا أمير المؤمنين ضال
~~مضل مبتدع وهنا قضاتك والفقهاء فسلهم فقال لهم ما تقولون فأجابوا بمثل ما
~~قال ابن أبي دؤاد ثم أحضروه في اليوم الثاني وناظروه أيضا ثم في اليوم
~~الثالث وفي ذلك كله كان يعلو صوته عليهم وتغلب حجته حججهم قال فإذا سكتوا
~~فتح الكلام عليهم ابن أبي دؤاد وكان من أجهلهم بالعلم والكلام وقد تنوعت
~~بهم المسائل في المجادلة ولا علم لهم بالنقل فجعلوا ينكرون الآثار ويردون
~~الاحتجاج بها وسمعت منهم مقالات لم أكن أظن أن أحدا يقولها وقد تكلم معي
~~ابن غوث بكلام طويل ذكر فيه الجسم وغيره بما لا فائدة فيه فقلت لا أدرى ما
~~تقول إلا إني أعلم أن الله أحد صمد وليس كمثله شيء فسكت عني وقد أوردت لهم
~~حديث PageV10P0333
# لرؤية في الدار الآخرة فحاولوا أن يضعفوا إسناده ويلفقوا عن بعض
~~المحدثين الحدثين كلاما يتساقون به إلى الطعن فيه وهيهات واني لهم التناوش
~~من مكان بعيد وفي غبون ذلك كله يتلطف به الخليفة ويقول يا أحمد أجبني إلى
~~هذا حتى أجعلك من خاصتي وممن يطأ بساطي فأقول يا أمير المؤمنين يأتوني بآية
~~من كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله ms5049 عليه و سلم حتى أجبهم إليها
# واحتج أحمد عليهم حين أنكروا الآثار بقوله تعالى يا أبة لم تعبد ما لا
~~يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا وبقوله وكلم الله موسى تكليما وبقوله إنني
~~أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدوني وبقوله إنما قولنا لشيء إذا أردنا أن
~~نقول له كن فيكون ونحو ذلك من الآيات فلما لم يقم لهم معه حجة عدلوا إلى
~~استعمال جاه الخليفة فقالوا يا أمير المؤمنين هذا كافر ضال مضل وقال له
~~إسحاق بن إبراهيم نائب بغداد يا أمير المؤمنين ليس من تدبير الخلافة أن
~~تخلي سبيله ويغلب خليفتين فعند ذلك حمى واشتد غضبه وكان ألينهم عريكة وهو
~~يظن أنهم على شيء قال احمد فعند ذلك قال لي لعنك الله طمعت فيك أن تجيبني
~~فلم تجبني ثم قال خذوه واخلعوه واسحبوه قال أحمد فأخذت وسحبت وخلعت وجيء بي
~~بالعاقبين والسياط وأنا أنظر وكان معي شعرات من شعر النبي صلى الله عليه و
~~سلم مصرورة في ثوبي فجردوني منه وصرت بين العقابين فقلت يا أمير المؤمنين
~~الله إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
# ( لا يحل دم امريء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله إلا بأحدى ثلاث ) وتلوت
~~الحديث وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( أمرت أن أقاتل الناس حتى
~~يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم ) فبم تستحل
~~دمي ولم آت شيئا من هذا يا أمير المؤمنين اذكر وقوفك بين الله كوقوفي بين
~~يديك فكأنه أمسك ثم يزالوا يقولون له يا أمير المؤمنين إنه ضال مضل كافر
~~فأمر بي فقمت بين العقابين وجيء بكرسي فأقمت عليه وأمرني بعضهم أن آخذ بيدي
~~بأي الخشبتين فلم أفهم فتخلعت يداي وجيء بالضرابين ومعهم السياط فجعل أحدهم
~~يضربني سوطين ويقول له يعني المعتصم شد قطع الله يدك ويجيء الآخر فيضربني
~~سوطين ثم الآخر كذلك فضربني أسواطا فأغمي علي وذهب عقلي مرارا فإذا سكن
~~الضرب يعود علي عقلي وقام المعتصم ms5050 إلى يدعوني إلى قولهم فلم أجبه وجعلوا
~~يقولون ويحك الخليفة على رأسك فلم أقبل وأعادوا الضرب ثم عاد إلى فلم أجبه
~~فأعادوا الضرب ثم جاء إلى الثالثة فدعاني فلم أعقل ما قال من شدة الضرب ثم
~~أعادوا الضرب فذهب عقلي فلم أحس بالضرب وأرعبه ذلك من أمري وأمر بي فأطلقت
~~ولم أشعر إلا وأنا في حجرة من بيت وقد أطلقت الأقياد من رجلي وكان ذلك في
~~اليوم الخامس والعشرين من رمضان من سنة إحدى وعشرين ومائتين ثم أمر الخليفة
~~بإطلاقه إلى أهله وكان جملة ما ضرب نيفا وثلاثين سوطا وقيل ثمانين سوطا لكن
~~كان ضربا مبرحا PageV10P0334
# شديدا جدا وقد كان الامام أحمد رجلا طوالا رقيقا أسمر اللون كثير
~~التواضع رحمه الله
# ولما حمل من دار الخلافة إلى دار إسحاق بن إبراهيم وهو صائم أتوه بسويق
~~ليفطر من الضعف فامتنع من ذلك وأتم صومه وحين حضرت صلاة الظهر صلى معهم
~~فقال هل ابن سماعة القاضي وصلبت في دمك فقال له أحمد قد صلى عمر وجرحه يثعب
~~دما فسكت ويروى أنه لما أقيم ليضرب انقطعت تكة سراويله فخشى أن يسقط
~~سراويله فتكشف عورته فحرك شفتيه فدعا لله فعاد سراويله كما كان ويروى أنه
~~يقال يا غياث المستغيثين يا إله العالمين إن كنت تعلم أني قائم لك بحق فلا
~~تهتك لي عورة
# ولما رجع إلى منزله جاءه الجرايحي فقطع لحما ميتا من جسده وجعل يداويه
~~والنائب في كل وقت يسأل عنه وذلك أن المعتصم ندم على ما كان منه إلى أحمد
~~ندما كثيرا وجعل يسأل النائب عنه والنائب يستعلم خبره فلما عوفي فرح
~~المعتصم والمسلمون بذلك ولما شفاه الله بالعافية بقي مده وإبهاماه يؤذيهما
~~البرد وجعل كل من آذاه في حل إلا أهل البدعة وكان يتلو في ذلك قوله تعالى
~~وليعفوا وليصفحوا الآية ويقول ماذا ينفعك أن يعذب أخوك المسلم بسببك وقد
~~قال تعالى فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين وينادي
~~المنادي يوم القيامة ( ليقم من أجره على الله ms5051 فلا يقوم إلا من عفا ) وفي
~~صحيح مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ثلاث أقسم
~~عليهن ما نقص مال من صدقة وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا ومن تواضع لله
~~رفعه الله ) وكان الذين ثبتوا على الفتنة فلم يجيبوا بالكلية أربعة أحمد بن
~~حنبل وهو رئيسهم ومحمد بن نوح بن ميمون الجند يسابوري ومات في الطريق ونعيم
~~بن حماد الخزاعي وقد مات في السجن وأبو يعقوب البويطي وقد مات في سجن
~~الواثق على القول بخلق القرآن وكان مثقلا بالحديد وأحمد بن نصر الخزاعي وقد
~~ذكرنا كيفية مقتله
# ثناء الأئمة على الامام أحمد بن حنبل
# قال البخاري لما ضرب أحمد بن حنبل كنا بالبصرة فسمعت أبا الوليد
~~الطيالسي يقول لو كان أحمد في بنى إسرائيل لكان أحدوثه وقال إسماعيل بن
~~الخليل لو كان أحمد في بنى إسرائيل لكان نبيا وقال المزني أحمد بن حنبل يوم
~~المحنة وأبو بكر يوم الردة وعمر يوم السقيفة وعثمان يوم الدار وعلى يوم
~~الجمل وصفين وقال حرملة سمعت الشافعي يقول خرجت من العراق فما تركت رجلا
~~أفضل ولا أعلم ولا أورع ولا أتقى من أحمد بن حنبل وقال شيخ أحمد يحي بن
~~سعيد القطان ما قدم على بغداد أحد أحب إلى من أحمد بن حنبل وقال قتيبة مات
~~سفيان الثوري ومات الورع ومات الشافعي وماتت السنن ويموت أحمد بن حنبل
~~وتظهر البدع وقال إن أحمد PageV10P0335
# ابن حنبل قام في الأمة مقام النبوة قال البيهقي يعنى في صبره على ما
~~أصابه من الأذى في ذات الله وقال أبو عمر بن النحاس وذكر أحمد يوما فقال
~~رحمه الله في الدين ما كان أبصره وعن الدنيا ما كان أصبره وفي الزهد ما كان
~~أخبره وبالصالحين ما كان ألحقه وبالماضين ما كان أشبهه عرضت عليه الدنيا
~~فأباها والبدع فنفاها وقال بشر الحافي بعد ما ضرب أحمد بن حنبل أدخل أحمد
~~الكير فخرج ذهبا أحمر وقال الميموني قال لي على بن المديني بعد ms5052 ما امتحن
~~أحمد وقيل قبل أن يمتحن يا ميمون ما قام أحد في الاسلام ما قام أحمد بن
~~حنبل فعجبت من هذا عجبا شديدا وذهبت إلى أبي عبيد القاسم بن سلام فحكيت له
~~مقالة على بن المديني فقال صدق إن أبا بكر وجد يوم الردة أنصارا وأعوانا
~~وإن أحمد بم حنبل لم يكن له أنصار ولا أعوان ثم أخذ أبو عبيد يطرى أحمد
~~ويقول لست أعلم في الاسلام مثله وقال إسحاق بن راهويه أحمد حجة بين الله
~~وبين عبيده في أرضه وقال على بن المدينى إذا ابتليت بشيء فأفتاني أحمد بن
~~حنبل لم أبال إذا لقيت ربي كيف كان وقال أيضا إني اتخذت أحمد حجة فيما بينى
~~وبين الله عز و جل ثم قال ومن يقوى على ما يقوى عليه أبو عبد الله وقال
~~يحيى بن معين كان في أحمد بن حنبل خصال مارأيتها في عالم قط كان محدثا وكان
~~حافظا وكان عالما وكان ورعا وكان زاهدا وكان عاقلا
# وقال يحي بن معين أيضا أراد الناس منا أن نكون مثل أحمد بن حنبل والله
~~ما نقوى أن نكون مثله ولا نطيق سلوك طريقة وقال الذهلي اتخذت أحمد حجة فيما
~~بينى وبين الله وقال هلال بن المعلى الرقي من الله على هذه الأمة بأربعة
~~الشافعي فهم الأحاديث وفسرها وبين مجملها من مفصلها والخاص والعام والناسخ
~~والمنسوخ وبأبي عبيد بين غريبها وبيحي بن معين نفى الكذب عن الأحاديث
~~وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة لولا هولاء الأربعة لهلك الناس وقال أبو بكر
~~ابن أبي داود أحمد بن حنبل مقدم على كل من يحمل بيدة قلما ومحبرة يعنى في
~~عصره وقال أبو بكر محمد بن محمد بن رجاء ما رأيت مثل أحمد بن حنبل ولا رأيت
~~من رأى مثله وقال أبو زرعة الرازي ما أعرف في أصحابنا أسود الرأس أفقه منه
~~وروى البيهقي عن الحاكم عن يحي بن محمد العنبري قال أنشدنا أبو عبد الله
~~البوسندي في أحمد بن حنبل رحمه الله
# ... إن ms5053 ابن حنبل ان سألت إمامنا ... وبه الأئمة في الأنام تمسكوا ...
~~خلف النبي محمدا بعد الألى ... خلفوا الخلائف بعده واستهلكوا ... حذو
~~الشراك على الشراك وإنما ... يحذو المثال مثاله المستمسك ...
# وقد ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ( لا تزال
~~طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي
~~أمر الله وهم على ذلك ) وروى البيهقي عن PageV10P0336
# أبى سعيد المالينى عن ابن عدى عن أبي القاسم البغوى عن أبي الربيع
~~الزهراني عن حماد بن زيد عن بقية بن الوليد عن معاذ بن رفاعة عن إبراهيم بن
~~عبد الرحمن العذري ح قال البغوي وحدثنى زياد بن أيوب حدثنا مبشر عن معاذ عن
~~إبراهيم بن عبد الرحمن العذري ح قال البغوي قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدو له ينفون عنه تحريف الغالين
~~وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) وهذا الحديث مرسل وإسناده فيه ضعف
~~والعجب أن ابن عبد البر صححه واحتج به على عدالة كل من حمل العلم والامام
~~أحمد من أئمة أهل العلم رحمه الله واكرم مثواه
# ما كان من أمر الإمام أحمد بعد المحنة
# حين خرج من دار الخلافة صار إلى منزله فدووى حتى برأ ولله الحمد ولزم
~~منزله فلا يخرج منه إلى جمعه ولا جماعة وامتنع من التحديث وكانت غلته من
~~ملك له في كل شهر سبعة عشر درهما ينفقها على عياله ويتقنع بذلك رحمه الله
~~صابرا محتسبا ولم يزل كذلك مدة خلافة المعتصم وكذلك في أيام ابنه محمد
~~الواثق فلما ولى المتوكل على الله الخلافة استبشر الناس بولايته فانه كان
~~محبا للسنة وأهلها ورفع المحنة عن الناس وكتب إلى الآفاق لا يتكلم أحد في
~~القول بخلق القرآن ثم كتب إلى نائبه ببغداد وهو إسحاق بن إبراهيم أن يبعث
~~بأحمد بن حنبل إليه فاستدعى اسحاق بالامام احمد اليه فأكرمه وعظمه لما يعلم
~~من اعظام الخليفة له واجلاله اياه وسأله فيما بينه ms5054 وبينه عن القرآن فقال له
~~أحمد سؤالك هذا سؤال تعنت أو استرشاد فقال بل سؤال استرشاد فقال هو كلام
~~الله منزل غير مخلوق فسكن إلى قوله في ذلك ثم جهزه إلى الخليفة إلى سر من
~~رأى ثم سبقه إليه
# وبلغه أن أحمد اجتاز بابنه محمد بن إسحاق فلم يأته ولم يسلم عليه فغضب
~~إسحاق بن إبراهيم من ذلك وشكاه إلى الخليفة فقال المتوكل يرد إن كان قد وطئ
~~بساطي فرجع الامام أحمد من الطريق إلى بغداد وقد كان الامام أحمد كارها
~~لمجيئه إليهم ولكن لم يهن ذلك على كثير من الناس وإنما كان رجوعه عن قول
~~إسحاق بن إبراهيم الذي كان هو السبب في ضربه ثم إن رجلا من المبتدعة يقال
~~له ابن البلخي وشى إلى الخليفة شيئا فقال إن رجلا من العلويين قد أوى إلى
~~منزل أحمد بن حنبل وهو يبايع له الناس في الباطن فأمر الخليفة نائب بغداد
~~ان يكبس منزل احمد من الليل فلم يشعروا إلا والمشاعل قد أحاطت بالدار من كل
~~حانب حتى من فوق الأسطحة فوجدوا الامام أحمد جالسا في داره مع عياله فسألوه
~~عما ذكر عنه فقال ليس عندي من هذا علم وليس من هذا شيء ولا هذا من نيتى
~~وإني لأرى طاعة أمير المؤمنين في السر والعلانية وفي عسري ويسري ومنشطي
~~ومكرهي وأثره على وإني لأدعو الله له بالتسديد والتوفيق في الليل والنهار
~~في كلام كثير ففتشوا منزله حتى مكان الكتب وبيوت النساء والأسطحة وغيرها
~~فلم يروا شيئا فلما بلغ PageV10P0337
# المتوكل ذلك وعلم براءته مما نسب إليه علم أنهم يكذبون عليه كثيرا فبعث
~~إليه يعقوب بن إبراهيم المعروف بقوصرة وهو أحد الحجبة بعشرة آلاف درهم من
~~الخليفة وقال هو يقرأ عليك السلام ويقول استنفق هذه فامتنع من قبلوها فقال
~~يا أبا عبد الله إني أخشى من ردك إياها أن يقع وحشة بينك وبينه والمصلحة لك
~~قبولها فوضعها عنده ثم ذهب فلما كان من آخر الليل استدعى أحمد أهله وبنى
~~عمه وعياله وقال لم ms5055 أثم هذه الليلة من هذا المال فجلسوا وكتبوا أسماء جماعة
~~من المحتاجين من أهل الحديث وغيرهم من أهل بغداد والبصرة ثم أصحب ففرقها في
~~الناس ما بين الخمسين إلى المائة والمائتين فلم يبق منها درهما وأعطى منها
~~لأبي أيوب وأبي سعيد الأشج وتصدق بالكيس الذي كانت فيه ولم يعط منها لأهله
~~شيئا وهم في غاية الفقر والجهد وجاء بنوا ابنه فقال اعطنى درهما فنظر أحمد
~~إلى ابنه صالح فتناول صالح قطعة فأعطاها الصبي فسكت أحمد
# وبلغ الخليفة أنه تصدق بالجائزة كلها حتى كيسها فقال على بن الجهم يا
~~أمير المؤمنين إنه قد قبلها منك وتصدق بها عنك وماذا يصنع أحمد بالمال إنما
~~يكفيه رغيف فقال صدقت
# فلما مات إسحاق بن إبراهيم وابنه محمد ولم يكن بيهما إلا القريب وتولى
~~نيابة بغداد عبد الله ابن إسحاق كتب المتوكل إليه أن يحمل إليه الامام أحمد
~~فقال لأحمد في ذلك فقال إني شيخ كبير وضعيف فرد الجواب على الخليفة بذلك
~~فأرسل يعزم عليه لتأتينى وكتب إلى أحمد إني أحب أن آنس بقربك وبالنظر إليك
~~ويحصل لى بركة دعائك فسار إليه الامام أحمد وهو عليل في بنيه وبعض اهله
~~فلما قارب العسكر تلقاه وصيف الخادم في موكب عظيم فسلم وصيف على الامام
~~احمد فرد السلام وقال له وصيف قد أمكنك الله من عدوك ابن أبي داؤد فلم يرد
~~عليه جوابا وجعل ابنه يدعو الله للخليفة ولوصيف فلما وصلوا إلى العسكر بسر
~~من رأى أنزل أحمد في دار إيتاخ فلما علم بذلك ارتحل منها وأمر أن يستكرى له
~~دار غيرها وكان رؤس الأمراء في كل يوم يحضرون عنده ويبلغونه عن الخليفة
~~السلام ولا يدخلون عليه حتى يقلعون ما عليهم من الزينة والسلاح وبعث إليه
~~الخليفة بالمفارش الوطيئة وغيرها من الآلات التي تليق بتلك الدار العظيمة
~~وأراد منه الخليفة أن يقيم هناك ليحدث الناس عوضا عما فاتهم منه في أيام
~~المحنة وما بعدها من السنين المتطاولة فاعتذر إليه عليل وأسنانه تتحرك وهو
~~ضعيف كان الخليفة يبعث ms5056 إليه في كل يوم مائدة فيا ألوان الأطعمة
~~والفاكهةوالثلج مما يقاوم مائة وعشرين درهما في كل يوم والخليفة يحسب أنه
~~يأكل من ذلك ولم يكن أحمد بأكل شيئا من ذلك بالكلية بل كان صائما يطوى فمكث
~~ثمانية أيام لم يستطعم بطعام ومع ذلك هو مريض ثم أقسم عليه ولده حتى شرب
~~قليلا من السويق بعد ثمانية أيام وجاء عبيد الله بن يحيى بن خاقان بمال
~~جزيل من الخليفة جائزة له فامتنع PageV10P0338
# من قبوله فألح عليه الأمير فلم يقبل فأخذها الأمير ففرقها على بنيه
~~وأهله وقال إنه لا يمكن ردها على الخليفة وكتب الخليفة لأهله وأولاده في كل
~~شهر بأربعة آلاف درهم فمانع أبو عبد الله الخليفة فقال الخليفة لا بد من
~~ذلك وما هذا إلا لولدك فأمسك أبو عبد الله عن مما نعته ثم أخذ يلوم أهله
~~وعمه وقال لهم إنما بقي لنا أيام قلائل وكأننا قد نزل بنا الموت فاما إلى
~~جنة وإما إلى نار فنخرج من الدنيا وبطوننا قد أخذت من مال هؤلاء في كلام
~~طويل يعظهم به فاحتجوا عليه بالحديث الصحيح ( ما جاءك من هذا المال وأنت
~~غير سائل ولا مستشرف فخذه ) وأن ابن عمر وابن عباس قبلا جوائز السلطان فقال
~~وما هذا وذاك سواء ولو أعلم أن هذا المال أخذ من حقه وليس بظلم ولا جور لم أبال
# ولما استمر ضعفه جعل المتوكل يبعث إليه ما سويه المتطبب لنيظر في مرضه
~~فرجع إليه فقال يا أمير المؤمنين إن أحمد ليس به علة في بدنه وإنما علته من
~~قلة الطعام وكثرة الصيام والعبادة فسكت المتوكل ثم سألت أم الخليفة منه أن
~~ترى الامام أحمد فبعث المتوكل إليه يسأله أن يجتمع بابنه المعتز ويدعو له
~~وليكن في حجرة فتمنع من ذلك ثم أجاب إليه رجاء أن يعجل برجوعه إلى أهله
~~ببغداد وبعث الخليفة إليه بخلعة سنية ومركوب من مراكبه فامتنع من ركوبه
~~لأنه عليه ميثرة نمور فجيء ببغل لبعض التجار فركبه وجاء إلى مجلس المعتز
~~وقد جلس الخليفة ms5057 وأمه في ناحية في ذلك المجلس من وراء ستر رقيق فلما جاء
~~أحمد قال سلام عليكم وجلس ولم يسلم عليه بالامرة فقالت أم الخليفة الله
~~الله يا بنى في هذا الرجل ترده إلى أهله فإن هذا ليس ممن يريد ما أنتم فيه
~~وحين رأى المتوكل أحمد قال لأمه يا أمه قد تأنست الدار وجاء الخادم ومعه
~~خلعة سنية مبطنة وثوب وقلنسوة وطيلسان فألبسها أحمد بيده وأحمد لا يتحرك
~~بالكلية قال الامام أحمد ولما جلست إلى المعتز قال مؤدبه أصلح الله الأمير
~~هذا الذي أمر الخليفة أن يكون مؤدبك فقال إن علمنى شيئا تعلمته قال أحمد
~~فتعجبت من ذكائه في صغره لأنه كان صغيرا جدا فخرج أحمد عنهم وهو يستغفر
~~الله ويستعيذ بالله من مقته وغضبه
# ثم بعد أيام أذن له الخليفة بالانصراف وهيأ له حزاقة فلم يقبل أن ينحدر
~~فيها بل ركب في زورق فدخل بغداد مختفيا وأمر أن تباع تلك الخلعة وأن يتصدق
~~بثمنها على الفقراء والمساكين وجعل أياما يتألم من اجتماعه بهم ويقول سلمت
~~منهم طول عمري ثم ابتليت بهم في آخره وكن قد جاع عندهم جوعا عظيما كثيرا
~~حتى كاد أن يقتله الجوع وقد قال بعض الأمراء للمتوكل إن أحمد لا يأكل لك
~~طعاما ولا يشرب لك شرابا ولا يجلس على فرشك ويحرم ما تشربه فقال والله لو
~~نشر المعتصم وكلمنى في أحمد ما قبلت منه وجعلت رسل الخليفة تفد إليه في كل
~~يوم تستعلم أخباره PageV10P0339
# وكيف حاله وجعل يستفتيه في أموال ابن أبي داؤد فلا يجيب بشيء ثم إن
~~المتوكل أخرج ابن أبي داؤد من سر من رأى إلى بغداد بعد أن أشهد عليه نفسه
~~ببيع ضياعه واملاكه واخذ امواله كلها قال عبد الله بن أحمد وحين رجع أبي من
~~سامرا وجدنا عينيه قد دخلتا في موقيه وما رجعت إليه نفسه إلا بعد ستة أشهر
~~وامتنع أن يدخل بيت قرابته أو يدخل بيتا هو فيه أو ينتفع بشيء مما هم فيه
~~لأجل قبولهم أموال السلطان
# وكان ms5058 مسير أحمد إلى المتوكل في سنة سبع وثلاثين ومائتين ثم مكث إلى سنة
~~وفاته وكل يوم إلا ويسأل عنه المتوكل ويوفد إليه في أمور يشاوره فيها
~~ويستشيره في أشياء تقع له ولما قدم المتوكل بغداد بعث إليه ابن خاقان ومعه
~~ألف دينار ليفرقها على من يرى فامتنع من قبولها وتفرقتها وقال إن أمير
~~المؤمنين قد أعفاني مما أكره فردها وكتب رجل رقعة إلى المتوكل يقول يا أمير
~~المؤمنين إن أحمد يشتم آباءك ويرميهم بالزندقة فكتب فيها المتوكل أما
~~المأمون فانه خلط فسلط الناس على نفسه وأما أبي المعتصم فإنه كان رجل حرب
~~ولم يكن له بصر بالكلام وأما أخي الواثق فإنه استحق ما قيل فيه ثم أمر أن
~~يضرب الرجل لذي رفع إليه الرقعة مائتي سوط فأخذه عبد الله بن إسحاق ابن
~~إبراهيم فضربه خمسمائة سوط فقال له الخليفة لم ضربته خمسمائة سوط فقال
~~مائتين لطاعتك ومائتين لطاعة الله ومائة لكونه قذف هذا الشيخ الرجل الصالح
~~أحمد بن حنبل
# وقد كتب الخليفة إلى أحمد يسأله عن القول في القرآن سؤال استرشاد
~~واستفادة لا سؤال تعنت ولا امتحان ولا عناد فكتب إليه أحمد رحمه الله رسالة
~~حسنة فيها آثار عن الصحابة وغيرهم وأحاديث مرفوعة وقد أوردها ابنه صالح في
~~المحنة التي ساقها وهي مروية عنه وقد نقلها غير واحد من الحفاظ
# وفاة الإمام أحمد بن حنبل
# قال ابنه صالح كان مرضه في أول ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين ومائتين
~~ودخلت عليه يوم الأربعاء ثاني ربيع الأول وهو محموم يتنفس الصعداء وهو ضعيف
~~فقلت يا أبت ما كان غداؤك فقال ماء الباقلا ثم إن صالحا ذكر كثرة مجيء
~~الناس من الأكابر وعموم الناس لعيادته وكثرة حرج الناس عليه وكان معه خريقة
~~فيها قطيعات ينفق على نفسه منها وقد أمر ولده عبد الله أن يطالب سكان ملكه
~~وأن يكفر عنه كفارة يمين فأخذ شيئا من الأجرة فاشترى تمرا وكفر عن أبيه
~~وفضل من ذلك ثلاثة دراهم وكتب الامام أحمد وصيته
# ( بسم الله ms5059 الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به أحمد بن حنبل أوصى أنه يشهد ان
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون وأوصى من أطاعه من أهله
~~وقرابته أن يعبدوا الله في العابدين وأن يحمدوه في PageV10P0340
# الحامدين وأن ينصحوا المسلمين وأوصى أني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام
~~دينا وبمحمد نبيا وأوصى لعبد الله بن محمد المعروف ببوران على نحوا من
~~خمسين دينارا وهو مصدق فيها فيقضى ماله على من غلة الدار إن شاء الله فاذا
~~استوفى أعطى ولد صالح كل ذكر وأنثى عشرة دراهم
# ثم استدعى بالصبيان من ورثته فجعل يدعو لهم وكان قد ولد له صبي قبل موته
~~بخمسين يوما فسماه سعيدا وكان له ولد آخر اسمه محمد قد مشى حين مرض فدعاه
~~فالتزمه وقبله ثم قال ما كنت أصنع بالولد على كبر السن فقيل له ذرية تكون
~~بعدك يدعون لك قال وذاك إن حصل وجعل يحمد الله تعالى وقد بلغه في مرضه عن
~~طاوس أنه كان يكره أنين المريض فترك الأنين فلم يئن حتى كانت الليلة التي
~~توفي في صبيحتها أن وكانت ليلة الجمعة الثاني عشر من ربيع الأول من هذه
~~السنة فأن حين اشتد به الوجع وقد روى عن ابنه عبد الله ويروى عن صالح أيضا
~~أنه قال حين احتضر أبى جعل يكثر أن يقول لا بعد لا بعد فقلت يا أبة ما هذه
~~اللفظة التي تلهج بها في هذه الساعة فقال يا بنى إن إبليس واقف في زواية
~~البيت وهو عاض على اصبعه وهو يقول فتنى يا أحمد فأقول لا بعد لا بعد يعنى
~~لا يفوته حتى تخرج نفسه من جسده على التوحيد كما جاء في بعض الأحاديث قال
~~إبليس يارب وعزتك وجلالك ما أزال أغويهم ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال
~~الله وعزتي وجلالي ولا أزال أغفر لهم ما استغفروني
# وأحسن ما كان من أمره أنه أشار إلى أهله أن يوضؤه ms5060 فجعلوا يوضؤنه وهو
~~يشير إليهم أن خللوا أصابعي وهو يذكر الله عز و جل في جميع ذلك فما أكملوا
~~وضوءه توفي رحمه الله ورضى عنه وقد كانت وفاته يوم الجمعه حين مضى منه نحو
~~من ساعتين فاجتمع الناس في الشوارع وبعث محمد بن طاهر حاجبه ومعه غلمان
~~ومعهم مناديل فيها أكفان وأرسل يقول هذا نيابة عن الخليفة فانه لو كان
~~حاضرا لبعث بهذا فأرسل أولاده يقولون إن أمير المؤمنين كان قد أعفاه في
~~حياته مما يكره وأبوا أن يكفنوه بتلك الأكفان وأتى بثوب كان قد غزلته
~~جاريته فكفنوه واشتروا معه عوز لفافة وحنوطا واشتروا له رواوية ماء
~~وامتنعوا ان يغسلوه بماء بيوتهم لأنه كان قد هجر بيوتهم فلا يأكل منها ولا
~~يستعير من أمتعتهم شيئا وكان لا يزال متغضبا عليهم لأنهم كانوا يتناولون ما
~~رتب لهم على بيت المال وهو في كل شهر أربعة آلاف درهم وكان لهم عيال كثيرة
~~وهم فقراء وحضر غسله نحو من مائة من بيت الخلافة من بنى هاشم فجعلوا يقبلون
~~بين عينيه ويدعون له ويترحمون عليه رحمه الله وخرج الناس بنعشه والخلائق
~~حوله من الرجال والنساء ما لم يعلم عددهم إلا الله ونائب البلد محمد بن عبد
~~الله بن طاهر واقف في جملة الناس ثم تقدم فعزى أولاد الامام أحمد فيه وكان
~~هو الذي أم الناس في الصلاة عليه وقد أعاد جماعة الصلاة عليه عند القبر
~~وعلى القبر بعد أن دفن من أجل PageV10P0341
# ذلك ولم يتسقر في قبره رحمه الله إلا بعد صلاة العصر وذلك لكثرة الخلق
# وقد روى البيهقي وغير واحد أن الأمير محمد بن طاهر أمر بحزر الناس
~~فوجدوا ألف ألف وثلثمائة ألف وفي رواية وسبعمائة ألف سوى من كان في السفن
~~وقال ابن أبي حاتم سمعت أبا زرعة يقول بلغنى أن المتوكل أمر أن يمسح الموضع
~~الذي وقف الناس فيه حيث صلوا على الامام أحمد بن حنبل فبلغ مقاسه ألفي ألف
~~وخمسمائة ألف قال البيهقي عن الحاكم سمعت أبا بكر أحمد بن ms5061 كامل القاضي يقول
~~سمعت محمد بن يحي الزنجاني سمعت عبد الوهاب الواراق يقول ما بلغنا أن جمعا
~~في الجاهلية ولا في الاسلام اجتمعوا في جنازة أكثر من الجمع الذي اجتمع على
~~جنازة أحمد بن حنبل فقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت أبي يقول حدثنى محد
~~بن العباس المكي سمعت الوركاني جار أحمد ابن حنبل قال أسلم يوم مات أحمد
~~عشرون ألفا من اليهود والنصارى والمجوس وفي بعض النسخ أسلم عشرة آلاف بدل
~~عشرين ألفا فالله أعلم
# وقال الدارقطني سمعت أبا سهل بن زياد سمعت عبد الله بن أحمد يقول سمعت
~~أبي يقول قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم الجنائز حين تمر وقد صدق الله قول
~~أحمد في هذا فانه كان إمام السنة في زمانه وعيون مخالفيه أحمد بن أبي داؤد
~~وهو قاضي قضاة الدنيا لم يحتفل أحد بموته ولم يلتفت إليه ولما مات ما شيعه
~~إلا قليل من أعوان السلطان وكذلك الحارث بن أسد المحاسبي مع زهده وورعه
~~وتنقيره ومحاسبته نفسه في خطراته وحركاته لم يصل عليه إلا ثلاثة أو أربعة
~~من الناس وكذلك بشر بن غياث المريسى لم يصل عليه إلا طائفة يسيرة جدا فلله
~~الأمر من قبل ومن بعد وقد روى البيهقي عن حجاج بن محمد الشاعر أنه قال ما
~~كنت أحب أن أقتل في سبيل الله ولم أصل على الامام أحمد وروى عن رجل من أهل
~~العلم أنه قال يوم دفن أحمد دفن اليوم سادس خمسة وهم أبو بكر وعمر وعلى
~~وعمر بن عبد العزيز وأحمد وكان عمره يوم مات سبعا وسبعين سنة وأياما أقل من
~~شهر رحمه الله تعالى
# ذكر ما رئي له من المنامات
# وقد صح في الحديث ( لم يبق من النبوة إلا المبشرات ) وفي رواية ( إلا
~~الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له ) وروى البيهقي عن الحاكم سمعت على
~~بن محشاد سمعت جعفر بن محمد بن الحسين سمعت سلمة بن شبيب يقول كنا عند أحمد
~~بن حنبل وجاءه شيخ ومعه عكازة فسلم وجلس فقال ms5062 من منكم أحمد بن حنبل فقال
~~أحمد أنا ما حاجتك فقال ضربت إليك من أربعمائة فرسخ أريت الخضر في المنام
~~فقال لي سر إلى أحمد بن حنبل وسل عنه وقل له إن ساكن العرش والملائكة راضون
~~بما صبرت نفسك لله عز و جل وعن أبي عبد الله محمد بن خزيمة الاسكندراني قال
~~لما PageV10P0342
# مات أحمد بن حنبل اغتممت غما شديدا فرأيته في المنام وهو يتبختر في
~~مشيته فقلت له يا أبا عبد الله أى مشية هذه فقال مشية الخدام في دار السلام
~~فقلت ما فعل الله بك فقال أغفر لي وتوجني وألبسنى نعلين من ذهب وقال لي يا
~~أحمد هذا بقولك القرآن كلامي ثم قال لي يا أحمد ادعنى بتلك الدعوات التي
~~بلغتك عن سفيان الثوري وكنت تدعو بهن في دار الدنيا فقلت يارب كل شيء
~~بقدرتك على كل شيء اغفر لي كل شيء حتى لا تسألنى عن شيء فقال لي يا أحمد
~~هذه الجنة قم فادخلها فدخلت فاذا أنا بسفيان الثوري وله جناحان أخضران يطير
~~بهما من نخله إلى نخلة ومن شجرة إلى شجرة وهو يقول الحمد لله الذي أورثنا
~~الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العالمين قال فقلت له ما فعل بشر
~~الحافي فقال بخ بخ ومن مثل بشر تركته بين يدي الجليل وبين يديه مائدة من
~~الطعام والجليل مقبل عليه وهو يقول كل يامن لا يأكل واشرب يا من لم يشرب
~~وانعم يا من لم ينعم أو كما قال وقال أبو محمد بن أبي حاتم عن محمد بن مسلم
~~ابن وارة قال لما مات أبو زرعة رأيته في المنام فقلت له ما فعل الله بك
~~فقال قال الجبار ألحقوه بأبي عبد الله وأبي عبد الله وأبي عبد الله مالك
~~والشافعي وأحمد بن حنبل وقال أحمد بن خرزاد الانطاكي رأيت في المنام كأن
~~القيامة قد قامت وقد برز الرب جل جلاله لفصل القضاء وكأن مناديا ينادي من
~~تحت العرش أدخلوا أبا عبد الله وأبا عبد الله ms5063 وأبا عبد الله الجنة قال فقلت
~~لملك إلى جنبي من هؤلاء فقال مالك والثوري والشافعي وأحمد بن حنبل وروى أبو
~~بكر بن أبي خيثمة عن يحي بن أيوب المقدسي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~و سلم في النوم وهو نائم وعليه ثوب مغطى به وأحمد بن حنبل ويحي بن معين
~~يذبان عنه وقد تقدم في ترجمة احمد بن ابي دؤاد عن يحيى الجلاء انه رأى كأن
~~احمد بن حنبل في حلقة بالمسجد الجامع وأحمد بن أبي داؤد في حلقة أخرى وكأن
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم واقف بين حلقتين وهو يتلو هذه الآية فإن
~~يكفر بها هؤلاء ويشير إلى حلقة ابن أبي داؤد فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها
~~بكافرين ويشير إلى أحمد بن حنبل وأصحابه
# ثم دخلت سنة ثنتين وأربعين ومائتين
# فيها كانت زلازل هائلة في البلاد فمنها ما كان بمدينة قومس تهدمت منها
~~دور كثيرة ومات من أهلها نحو من خمسة وأربعين ألفا وستة وتسعين نفسا وكانت
~~باليمن وخراسان وفارس والشام وغيرها من البلاد زلازل منكرة وفيها أغارت
~~الروم على بلاد الجزيرة فانتبهوا شيئا كثيرا وأسروا نحوا من عشرة آلاف من
~~الذراري فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها حج بالناس عبد الصمد بن موسى بن
~~إبراهيم الامام بن محمد بن على نائب مكة
# وفيها توفي من الأعيان الحسن بن على بن الجعد قاضي مدينة المنصور
~~PageV10P0343
# وأبو حسان الزيادي قاضي الشرقية واسمه الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان
~~بن عبد الرحمن بن يزيد البغدادي سمع الوليد بن مسلم ووكيع بن الجراح
~~والواقدي وخلقا سواهم وعنه أبو بكر بن أبي الدنيا وعلى ابن عبد الله
~~الفرغاني الحافظ المعروف بطفل وجماعة ترجمة ابن عساكر في تاريخه قال وليس
~~هو من سلالة زياد بن أبيه إنما تزوج بعض أجداده بأم ولد لزياد فقيل له
~~الزيادي ثم أورد من حديثه بسنده عن جابر ( الحلال بين والحرام بين ) الحديث
~~وروى عن الخطيب أنه قال كان من العلماء الأفاضل من ms5064 أهل المعرفة والثقة
~~والأمانة ولى قضاء الشرقية في خلافة المتوكل وله تاريخ على السنين وله حديث
~~كثير وقال غيره كان صالحا دينا قد عمل الكتب وكانت له معرفة جيدة بأيام
~~الناس وله تاريخ حسن وكان كريما مفضالا وقد ذكر ابن عساكر عنه أشياء حسنة
~~منها أنه أنفذ إليه بعض أصحابه يذكر له أنه قد أصابته ضائقة في عيد من
~~الأعياد ولم يكن عنده غير مائة دينار فأرسلها بصرتها إليه ثم سأل ذلك الرجل
~~صاحب له أيضا وشكا إليه مثلما شكا إلى الزيادي فأرسل بها الآخر إلى ذلك
~~الآخر وكتب أبو حسان إلى ذلك الرجل الأخير الذي وصلت إليه أخيرا يستقرض منه
~~شيئا وهو لا يشعر بالأمر فأرسل إليه بالمائة في صرتها فلما رآها تعجب من
~~أمرها وركب إليه يسأله عن ذلك فذكر أن فلانا أرسلها إليه فاجتمعوا الثلاثة
~~واقتسموا المائة الدينار رحمهم الله وجزاهم عن مرؤتهم خيرا
# وفيها توفي أبو مصعب الزهري أحد رواة الموطأ عن مالك وعبد الله بن ذكوان
~~أحد القراء المشاهير ومحمد بن أسلم الطوسي ومحمد بن رمح ومحمد بن عبد الله
~~بن عمار الموصلي أحد أئمة الجرح والتعديل والقاضي يحي بن أكثم
# ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين ومائتين
# في ذي القعدة منها توجه المتوكل على الله من العراق قاصدا مدينة دمشق
~~ليجعلها له دار إقامه ومحلة إمامة فأدركه عيد الأضحى بها وتأسف أهل العراق
~~على ذهاب الخليفة من بين أظهرهم فقال في ذلك يزيد بن محمد المهبلي ...
# أظن الشام تشمت بالعراق ... إذا عزم الامام على انطلاق ... فان يدع
~~العراق وساكنيها ... فقد تبلى المليحة بالطلاق ...
# وحج بالناس فيها الذي حج بهم في التي قبلها وهو نائب مكة
# وفيها توفي من الأعيان كما قال ابن جرير
# إبراهيم بن العباس
# متولى ديوان الضياع قلت هو إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول الصولي
~~الشاعر الكاتب PageV10P0344
# وهو عم محمد بن يحي الصولي وكان جده صول بكر ملك جرجان وكان أصله منها
~~ثم تمجس ثم أسلم على يدي يزيد بن المهلب ms5065 بن أبي صفرة ولابراهيم هذا ديوان
~~شعر ذكره ابن خلكان واستجاد من شعره أشياء منها قوله
# ... ولرب نازلة يضيق بهاالفتى ... ذرعا وعند الله منها مخرج ... ضاقت
~~فلما استحكمت حلقاتها ... فرجت وكنت أظنها لا تفرج ...
# ومنها قوله ... كنت السواد لمقلتي ... فبكى عليك الناظر ... من شاء بعدك
~~فليمت ... فعليك كنت أحاذر ...
# ومن ذلك ما كتب به إلى وزير المعتصم محمد بن عبد الملك بن الزيات
# ... وكنت أخي بإخاء الزمان ... فلما ثنى صرت حربا عوانا ... وكنت أذم
~~إليك الزمان ... فأصبحت منك أذم الزمانا ... وكنت أعدك للنائبات ... فها
~~أنا أطلب منك الأمانا ...
# وله أيضا ... لا يمنعنك خفض العيش في دعه ... نزوع نفس إلى أهل وأوطان
~~... تلقى بكل بلاد إن حللت بها ... أهلا بأهل وأوطانا بأوطان ...
# كانت وفاته بمنتصف شعبان من هذه السنة بسر من رأى والحسن بن مخلد بن
~~الجراح خليفة ابراهيم بن شعبان قال ومات هاشم بن فيجور في ذي الحجة
# قلت وفيها توفي أحمد بن سعيد الرباطي والحارث بن أسد المحاسبي أحد أئمة
~~الصيوفية وحرملة ابن يحي التجيبى صاحب الشافعي وعبد الله بن معاوية الجمحي
~~ومحمد بن عمر العدني وهارون ابن عبد الله الحماني وهناد بن السري
# ثم دخلت سنة أربع وأربعين ومائتين
# في صفر منها دخل الخليفة المتوكل إلى مدينة دمشق في أبهة الخلافة وكان
~~يوما مشهودا وكان عازما على الاقامة بها وأمر بنقل دواوين الملك إليها وأمر
~~ببناء القصور بها فبنيت بطريق داريا فأقام بها مدة ثم إنه استوخمها ورأى أن
~~هواءها بارد ندى وماءها ثقيل بالنسبة إلى هواء العراق ومائه ورأى الهواء
~~بها يتحرك من بعد الزوال في زمن الصيف فلا يزال في اشتداد وغبار إلى قريب
~~من ثلث الليل ورأى كثرة البراغيث بها ودخل عليه فصل الشتاء فرأى من كثرة
~~الأمطار والثلوج أمرا عجيبا وغلت الأسعار وهو بها لكثرة الخلق الذين معه
~~وانقطعت الأجلاب بسبب كثرة الأمطار والثلوج فضجر منها ثم جهز بغا إلى بلاد
~~الروم ثم رجع من آخر السنة إلى سامرا بعد ما أقام بدمشق شهرين ms5066 وعشرة أيام
~~ففرح به أهل بغداد فرحا شديدا وفيها أتى المتوكل بالحربة PageV10P0345
# التي كانت تحمل بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم ففرح بها فرحا
~~شديدا وقد كانت تحمل بين يدي رسول الله عليه وسلم يوم العيد وغيره وقد كانت
~~للنجاشي فوهبها للزبير بن العوام فوهبها الزبير للنبي صلى الله عليه و سلم
~~ثم ان المتوكل امر صاحب الشرطة ان يحملها بين يديه كما كانت تحمل بين يدي
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم وفيها غضب المتوكل على الطبيب بختيوشع ونفاه
~~وأخذ ماله وحج بالناس فيها عبد الصمد المتقدم ذكره قبلها واتفق في هذه
~~السنة يوم عيد الأضحى وخميس فطر اليهود وشعانين النصاري وهذا عجيب غريب
# وفيها توفي أحمد بن منيع وإسحاق بن موسى الخطمى وحميد بن مسعدة وعبد
~~الحميد بن سنان وعلى بن حجر والوزير محمد بن عبد الملك الزيات ويعقوب بن
~~السكيت صاحب إصلاح المنطق
# ثم دخلت سنة خمس وأربعين ومائتين
# فيها أمر المتوكل ببناء مدينة الماحوزة وحفر نهرها فيقال إنه أنفق على
~~بنائها وبناء قصر الخلافة بها الذي يقال له اللؤلؤة ألف ألف دينار وفيها
~~وقعت زلازل كثيرة في بلاد شتى فمن ذلك بمدينة إنطاكية سقط فيها ألف
~~وخمسمائة دار وانهدم من سورها نيف وتسعون برجا وسمعت من كوى دورها أصوات
~~مزعجه جدا فخرجوا من منازلهم سراعا يهرعون وسقط الجبل الذي إلى جانبها الذي
~~يقال له الاقرع فساخ في البحر فهاج البحر عند ذلك وارتفع دخان أسود مظلم
~~منتن وغار نهر على فرسخ منها فلا يدري أين ذهب ذكر ابو جعفر بن جرير قال
~~وسمع فيها أهل تنيس ضجة دائمة طويلة مات منها خلق كثير قال وزلزلت فيها
~~الرها والرقة وحران ورأس العين وحمص ودمشق وطرسوس والمصيصة وأذنة وسواحل
~~الشام ورجفت اللاذقية بأهلها فما بقى منها منزل إلا انهدم وما بقي من أهلها
~~إلا اليسير وذهبت جبلة بأهلها وفيها غارت مشاش عين مكة حتى بلغ ثمن القربة
~~بمكة ثمانين درهما ثم أرسل المتوكل فأنفق ms5067 عليها مالا جزيلا حتى خرجت وفيها
~~مات إسحاق بن أبي إسرائيل وسوار بن عبد الله القاضي وهلال الرازي
# وفيها هلك نجاح بن سلمة وقد كان على ديوان التوقيع وقد كان حظيا عند
~~المتوكل ثم جرت له حكاية أفضت به إلى أن أخذ المتوكل أمواله وأملاكه
~~وحواصله وقد اورد قصته ابن جرير مطولة وفيها توفي أحمد بن عبدة الضبي وأبو
~~الحيس القواس مقرى مكة وأحمد بن نصر النيسابوري وإسحاق بن أبي إسرائيل
~~وإسماعيل بن موسى ابن بنت السدى وذو النور المصرى وعبد الرحمن بن إبراهيم
~~دحيم ومحمد بن رافع وهشام بن عمار وأبو تراب النحشي
# وأبن الراوندي
# الزنديق وهو أحمد بن يحي بن إسحاق أبو الحسين بن الراوندي نسبة إلى قرية
~~بلاد قاشان PageV10P0346
# ثم نشا ببغداد كان يصف الكتب في الزندقة وكانت لديه فضيلة ولكنه
~~استعملها فيما يضره ولا ينفعه في الدنيا ولا في الاخرة وقد ذكرنا له ترجمة
~~مطولة حسب ما ذكرها ابن الجوزى في سنة ثمان وتسعين ومائتين وانما ذكرناه
~~ههنا لان ابن خلكان ذكر انه توفى في هذه السنة وقد تلبس عليه ولم يحرجه بل
~~مدحه فقال هو ابو الحسين احمد بن اسحاق الراوندى العالم المشهور له مقالة
~~في علم الكلام وكان من الفضلاء في عصره وله من الكتب المصنفة نحو مائة
~~واربعة عشر كتابا منها فضيحة المعتزلة وكتاب التاج وكتاب الزمردة وكتاب
~~القصب وغير ذلك وله محاسن ومحاضرات مع جماعة من علماء الكلام وقد انفرد
~~بمذاهب نقلها عنه اهل الكتاب
# توفى سنة خمس واربعين ومائتين برحبة مالك بن طوق التغلبي وقيل ببغداد
~~نقلت ذلك عن ابن خلكان بحروفه وهوغلط وانما ارخ ابن الجوزى وفاته في سنة
~~ثمان وتسعين ومائتين كما سسيأتي له هناك ترجمة مطولة
# ذو النون المصرى
# ثوبان بن ابراهيم وقيل ابن الفيض بن ابراهيم ابو الفيض المصرى احد مشايخ
~~المشهورين وقد ترجمه ابن خلكان في الوفيات وذكر شيئا من فضائله واحواله
~~وارخ وفاته في هذه السنة وقيل في التي بعدها وقيل في سنة ثمان واربعين ms5068
~~ومائتين فالله اعلم وهو معدود في جملة من روى الموطا عن مالك وذكره ابن
~~يونس في تاريخ مصر وقال كان ابوه نوبيا وقيل انه كان من اهل اخيم وكان
~~حكيما فصيحا وقيل سئل عن سبب توبته فذكر انه راى قبره عمياء نزلت من وكرها
~~فانشقت لها الارض عن سكرجتين من ذهب وفضة في احداهما سمسم وفي الاخرى ماء
~~فأكلت من هذه وشربت من هذه وقد شكى عليه مرة الى المتوكل فاحضره من مصر الى
~~العراق فلما دخل عليه وعظه فأبكاه فرده مكرما فكان بعد ذلك اذا ذكر عند
~~المتوكل يثني عليه
# ثم دخلت سنة ست واربعين ومائتين
# في يوم عاشوراء منها دخلن المتوكل الماحوزة فنزل بقصر الخلافة فيها
~~واستدعى بالقراء ثم بالمطربين واعطى واطلق وكان يوما مشهودا وفي صفر منها
~~وقع الفداء بين المسلمين والروم ففدى من المسلمين نحو من اربعة الاف اسير
~~وفي شعبان منها امطرت بغداد مطرا عظيما استمر نحو من احد وعشرين يوما ووقع
~~بارض بلخ مطر ماؤه دم عبيط وفيه حج بالناس محمد بن سليمان الزنيبي وحج فيها
~~من الاعيان محمد بن عبدالله بن طاهر وولى امر الموسم
# وممن توفى فيها من الاعيان احمد بن ابراهيم الدورقي والحسين بن ابي
~~الحسن المروزى وابو عمر الدورى احد القراء المشاهير ومحمد بن مصفي الحمصي
~~PageV10P0347
# ودعبل بن على
# ابن رزين بن سليمان الخزاعي مولاهم الشاعر الماجن البليغ في المدح وفي
~~الهجاء أكثر حضر يوما عند سهل بن هارون الكاتب وكان بخيلا فاستدعى بغدائه
~~فإذا ديك في قصعة وإذا هو قاس لا يقطعه سكين إلا بشدة ولا يعمل فيه ضرس
~~فلما حضر بين يديه فقد رأسه فقال للطباخ ويلك ماذا صنعت أين رأسه قال طننت
~~أنك لا تأكله فألقيته فقال ويحك والله إني لأعيب على من يلقي الرجلين فكيف
~~بالرأس وفيه الحواس الأربع ومنه يصوت وبه فضل عينيه وبهما يضرب المثل وعرفه
~~وبه يتبرك وعظمه أهنى العظام فإن كنت رغبت عن أكله فأحضره فقال لا أدري أين
~~هو فقال بل ms5069 أنا أدري هو في بطنك قاتلك الله فهجاه بأبيات ذكر فيها بخله ومسكه
# أحمد بن أبي الحواري
# واسمه عبد الله بن ميمون بن عياش بن الحارث أبو الحسن التغلبي الغطفاني
~~أحد العلماء الزهاد المشهورين والعباد المذكورين والأبرار المشكورين ذوى
~~الأحوال الصالحة والكرامات الواضحة أصله من الكوفة وسكن دمشق وتخرج بأبي
~~سليمان الداراني رحمهما الله وروى الحديث عن سفيان بن عيينة ووكيع وأبي
~~أسامة وخلق وعنه أبو داود وابن ماجه وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وأبو زرعة
~~الرازي وخلق كثير وقد ذكره أبو حاتم فأثنى عليه وقال يحي بن معين إني لأظن
~~أن الله يسقى أهل الشام به وكان الجنيد بن محمد يقول هو ريحانه الشام
# وروى ابن عساكر أنه كان قد عاهد أبا سليمان الدارني ألا يغضبه ولا
~~يخالفه فجاءه يوما وهو يحدث الناس فقال يا سيدي هذا قد سجروا التنور فماذا
~~تأمر فلم يرد عليه أبو سليمان لشعله بالناس ثم أعادها أحمد ثانية وقال له
~~في الثالثة اذهب فاقعد فيه ثم اشتغل أبو سليمان في حديث الناس ثم استفاق
~~فقال لمن حضره إني قلت لأحمد اذهب فاقعد في التنور وإني أحسب أن يكون قد
~~فعل ذلك فقوموا بنا إليه فذهبوا فوجدوه جالسا في التنور ولم يحترق منه شيء
~~ولا شعرة واحدة وروى أيضا أن أحمد بن أبي الحواري أصبح ذات يوم وقد ولد له
~~ولد ولا يملك شيئا يصلح به الولد فقال لخادمه اذهب فاستدن لنا وزنة من دقيق
~~فبينما هو في ذلك إذ جاءه رجل بمائتي درهم فوضعها بين يديه فدخل عليه رجل
~~في تلك الساعة فقال يا أحمد إنه قد ولد لي الليلة ولد ولا أملك شيئا فرفع
~~طرفه إلى السماء وقال يا مولاى هكذا بالعجلة ثم قال للرجل خذ هذه الدراهم
~~فأعطاه إياها كلها ولم يبق منها شيئا واستدان لأهله دقيقا وروى عنه خادمه
~~أنه خرج للثغر لأجل الرباط فما زالت الهدايا تفد إليه من بركة النهار إلى
~~الزوال ثم فرقها كلها إلى وقت PageV10P0348
# الغروب ثم ms5070 قال لي كن هكذا لاترد على الله شيئا ولاتدخر عنه شيئا
# ولما جاءت المحنة في زمن المأمون إلى دمشق بخلق القرآن عين فيها أحمد بن
~~أبي الحواري وهشام ابن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وعبد الله بن ذكوان
~~فكلهم أجابوا إلا ابن أبي الحواري فحبس بدار الحجارة ثم هدد فأجاب تورية
~~مكرها ثم أطلق رحمه الله وقد قام ليلة بالثغر يكرر هذه الأية اياك نعبد
~~واياك نستعين حتى أصبح وقد ألقى كتبه في البحر وقال نعم الدليل كنت لي على
~~الله وإليه ولكن الاشتغال بالدليل بعد معرفة المدلول عليه والوصول إليه
~~محال ومن كلامه لا دليل على الله سواه وإنما يطلب العلم لآداب الخدمة وقال
~~من عرف الدنيا زهد فيها ومن عرف الآخره رغب فيها ومن عرف الله آثر رضاه
~~وقال من نظر إلى الدنيا نظر إرادة وحب لها أخرج الله نور اليقين والزهد من
~~قلبه وقال قلت لأبي سليمان في ابتداء أمري أوصني فقال اتستوص أنت فقلت نعم
~~إن شاء الله تعالى فقال خالف نفسك في كل مراداتها فإنها الأمارة بالسوء
~~وإياك أن تحقر إخوانك المسلمين واجعل طاعة الله دثارا والخوف منه شعارا
~~والاخلاص له زادا والصدق حسنة واقبل منى هذه الكلمة الواحدة ولا تفارقها
~~ولاتغفل عنها من استحي من الله في كل أوقاته وأحواله وأفعاله بلغه الله إلى
~~مقام الأولياء من عباده قال فجعلت هذه الكلمات أمامي في كل وقت أذكرها
~~وأطالب نفسي بها والصحيح أنه توفي في هذة السنة وقيل في سنة ثلاثين ومائتين
~~وقيل غير ذلك فالله أعلم
# ثم دخلت سنة سبع وأربعين ومائتين
# في شوال منها كان مقتل الخليفة المتوكل على الله على يد ولده المنتصر
~~وكان سبب ذلك أنه أمر ابنه عبدالله المعتز الذي هو ولي العهد من بعده أن
~~يخطب بالناس في يوم جمعة فأداها أداء عظيما بليغا فبلغ ذلك من المنتصر كل
~~مبلغ وحنق على أبيه وأخيه فأحضره أبوه وأهانه وأمر بضربه في رأسه وصفعه
~~وصرح بعزله عن ولاية العهد من بعد ms5071 أخيه فاشتد أيضا حنقه أكثر مما كان فلما
~~كان يوم عيد الفطر خطب المتوكل بالناس وعنده بعض ضعف من علة به ثم عدل إلى
~~خيام قد ضربت له أربعة أميال في مثلها فنزل هناك ثم استدعى في يوم ثالث
~~شوال بندمائة على عادته في سمره وحضرته وشربه ثم تمالأ ولده المنتصر وجماعة
~~من الأمراء على الفتك به فدخلوا عليه ليلة الأربعاء لأربع خلون من شوال
~~ويقال من شعبان من هذه السنة وهو على السماط فابتدروه بالسيوف فقتلوه ثم
~~ولوا بعده ولده المنتصر
# ترجمة المتوكل على الله
# جعفر بن المعتصم بن الرشيد بن محمد المهدي بن المنصور العباسي وأم
~~المتوكل أم ولد يقال لها PageV10P0349
# شجاع وكانت من سروات النساء سنحا وحزما كان مولده بفم الصلح سنة سبع
~~ومائتين وبويع له بالخلافة بعد أخيه الواثق في يوم الأربعاء لست بقين من ذي
~~الحجة لسنة ثنتين وثلاثين ومائتين
# وقد روى الخطيب من طريقه عن يحي بن أكثم عن محمد بن عبد الوهاب عن سفيان
~~عن الأعمش عن موسى بن عبدالله بن يزيد عن عبد الرحمن بن هلال عن جرير بن
~~عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من حرم الرفق حرم الخير ) ثم
~~أنشأ المتوكل يقول
# ... الرفق بمن والأناة سعادة ... فاستأن في رفق تلاق نجاحا ... لا خير
~~في حزم بغير روية ... والشك وهن إن أردت سراحا ...
# وقال ابن عساكر في تاريخه وحدث عن أبيه المعتصم ويحي بن أكثم القاضي
~~وروى عنه على ابن الجهم الشاعر وهشام بن عمار الدمشقي وقدم المتوكل دمشق في
~~خلافته وبنى بها قصرا بأرض داريا وقال يوما لبعضهم إن الخلفاء تتغضب على
~~الرعية لتطيعها وإني ألين لهم ليحبوني ويطيعوني وقال أحمد بن مروان المالكي
~~ثنا أحمد بن على البصري قال وجه المتوكل إلى أحمد بن المعذل وغيره من
~~العلماء فجمعهم في داره ثم خرج عليهم فقام الناس كلهم إليه إلا أحمد بن
~~المعذل فقال المتوكل لعبيد الله إن هذا لا يرى بيعتنا فقال يا أمير
~~المؤمنين ms5072 بلى ولكن في بصره سوء فقال أحمد بن المعذل يا أمير المؤنين مافي
~~بصرى سوء ولكن نزهتك من عذاب الله قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من أحب
~~أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار ) فجاء المتوكل فجلس إلى
~~جنبه وروى الخطيب أن على بن الحهم دخل على المتوكل وفي يده درتان يقلبهما
~~فأنشده قصيدته التي يقول فيها
# ... وإذا مررت ببئر عروة فاستقي من مائها ...
# فأعطاه التي في يمينه وكانت تساوي مائة ألف ثم أنشده
# ... بسر من رأى أمير ... تغرف من بحره البحار ... يرجى ويخشى لكل خطب
~~... كأنه جنة ونار ... الملك فيه وفي بنيه ... ما اختلف الليل والنهار ...
~~يداه في الجود ضرتان ... عليه كلتاهما تغار ... لم تأت منه اليمين شيئا ...
~~إلا أتت مثله اليسار ...
# قال فأعطاه التي في يساره أيضا قال الخطيب وقد رويت هذه الأبيات لعلى بن
~~هارون البحتري في المتوكل وروى ابن عساكر عن على بن الجهم قال وقفت فتحية
~~حظية المتوكل بين يديه وقد كتبت على خدها بالغالية جعفر فتأمل ذلك ثم أنشأ
~~يقول PageV10P0350
# وكاتبة في الخد بالمسك جعفرا ... بنفسي تحط المسك من حيث أثرا ... لئن
~~أودعت سطرا من المسك خدها ... لقد أودعت قلبي من الحب أسطرا ... فيامن
~~مناها في السريرة جعفر ... سقا الله من سقيا ثناياك جعفرا ... ويامن لملوك
~~بملك يمينه ... مطيع له فيما أسر وأظهر ...
# قال ثم أمر المتوكل عربا فغنت به وقال الفتح بن خاقان دخلت يوما على
~~المتوكل فاذا هو مطرق مفكر فقلت يا أمير المؤمنين مالك مفكر فوالله ما على
~~الأرض أطيب منك عيشا ولا أنعم منك بالا قال بلى أطيب منى عيشا رجل له دار
~~واسعة وزوجة صالحة ومعيشة حاضرة لا يعرفنا فنؤذييه ولا يحتاج إلينا فنزدريه
~~وكان المتوكل محببا إلى رعيته قائما في نصرة أهل السنة وقد شبهه بعضهم
~~بالصديق في قتله أهل الردة لأنه نصر الحق ورده عليهم حتى رجعوا إلى الدين
~~وبعمر بن عبد العزيز حين رد مطالم بنى أمية وقد أظهر السنة بعد البدعة ms5073
~~وأحمد أهل البدع وبدعتهم بعد انتشارها واشتهارها فc وقد رآه بعضهم في
~~المنام بعد موته وهو جالس في نور قال فقلت المتوكل قال المتوكل قلت فما فعل
~~بك ربك قال غفر لي قلت بماذا قال بقليل من السنة أحييتها وروى الخطيب عن
~~صالح بن أحمد أنه رأى في منامه ليلة مات المتوكل كأن رجلا يصعد به إلى
~~السماء وقائلا يقول
# ... ملك يقاد إلى مليك عادل ... متفضل في العفو ليس بجائر ...
# وروى عن عمرو بن شيبان الحلبي قال رأيت ليلة المتوكل قائلا يقول
# ... يا نائم العين في أوطان جثمان ... أفض دموعك يا عمرو بن شيبان ...
~~أما ترى الفئة الأرجاس ما فعلوا ... بالهاشمي وبالفتح بن خاقان ... وافى
~~إلى الله مظلوما فضج له ... أهل السموات من مثنى ووحدان ... وسوف يأتيكم من
~~بعده فتن ... توقعوها لها شأن من الشان ... فابكوا على جعفر وابكوا خليفتكم
~~... فقد بكاه جميع الأنس والجان ...
# قال فلما أصبحت أخبرت الناس برؤياي فجاء نعى المتوكل أنه قد قتل في تلك
~~الليلة قال ثم رأيته بعد هذا بشهر وهو واقف بين يدي الله عز و جل فقلت ما
~~فعل بك ربك فقال غفر لي قلت بماذا قال بقليل من السنة أحييتها قلت فما تصنع
~~ههنا قال أنتظر ابنى محمدا أخاصمه إلى الله الحليم العظيم الكريم
# وذكرنا قريبا كيفية مقتله وأنه قتل في ليلة الأربعاء أول الليل لأربع
~~خلت من شوال من هذة السنة أعنى سنة سبع وأربعين ومائتين بالمتوكلية وهي
~~الماحوزية وصلى عليه يوم الأربعاء PageV10P0351
# ودفن بالجعفرية وله من العمر أربعون سنة وكانت مدة خلافته أربع عشرة سنة
~~وعشرة أشهر وثلاثة أيام وكان أسمر حسن العينين نحيف الجسم خفيف العارضين
~~أقرب إلى القصر والله سبحانه أعلم
# خلافة محمد المنتصر بن المتوكل
# قد تقدم أنه تمالأ هو وجماعة من الأمراء على قتل أبيه وحين قتل بويع له
~~بالخلافة في الليل فلما كان الصباح من يوم الأربعاء رابع شوال أخذت له
~~البيعة من العامة وبعث إلى أخيه المعتز فأحضره إليه فبايعه المعتز وقد كان ms5074
~~المعتز هو ولي العهد من بعد أبيه ولكنه أكرهه وخاف فسلم وبايع فلما أخذت
~~البيعة له كان أول ما تكلم به أنه اتهم الفتح بن خاقان على قتل أبيه وقتل
~~الفتح أيضا ثم بعث البيع له إلى الآفاق وفي ثاني يوم من خلافته ولى المظالم
~~لأبي عمرة أحمد ابن سعيد مولى بنى هاشم فقال الشاعر
# ... يا ضيعة الإسلام لما ولى ... مظالم الناس أبو عمره ... صير مأمونا
~~على أمة ... وليس مأمونا على بعرة ...
# وكانت البيعة له بالمتوكلية وهي المأحوزة فأقام بها عشرة أيام ثم تحول
~~هو وجميع قواده وحشمه منها إلى سامرا وفيها في ذي الحجة أخرج المنتصر عمه
~~على بن المعتصم من سامرا إلى بغداد ووكل به وحج بالناس محمد بن سليمان
~~الزينبي وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن سعيد الجوهري وسفيان بن وكيع بن
~~الجراح وسلمة بن شبيب
# وأبو عثمان المازني النحوي
# واسمه بكر بن محمد بن عثمان البصري شيخ النحاة في زمانه أخذه عن أبي
~~عبيدة والاصمعي وأبي زيد الأنصاري وغيرهم وأخذ عنه أبو العباس المبرد واكثر
~~عنه وللمازني مصنفات كثيرة في هذا الشأن وكان شبيها بالفقهاء ورعا زاهدا
~~ثقة مأمونا روى عنه المبرد أن رجلا من أهل الذمة طلب منه أن يقرأ عليه كتاب
~~سيبويه ويعطيه مائة دينار فامتنع من ذلك فلامه بعض الناس في ذلك فقال إنما
~~تركت أخذ الأجرة عليه لما فيه من آيات الله تعالى فاتفق بعد هذا أن جارية
~~غنت بحضرة الواثق ... أظلوم إن مصابكم رجلا ... رد السلام تحية ظلم ...
# فاختلف من بحضرة الواثق في إعراب هذا البيت وهل يكون رجلا مرفوعا أو
~~منصوبا وبم نصب أهو اسم أو ماذا وأصرت الجارية على أن المازني حفظها هذا
~~هكذا قال فأرسل الخليفة إليه فلما مثل بين يديه قال له أنت المازني قال نعم
~~قال من مازن تميم أم من مازن ربيعة أم مازن قيس فقلت من مازن ربيعة فأخذ
~~يكلمني بلغتي فقال باسمك وهم يقلبون الباء ميما والميم باء فكرهت أن أقول
~~مكر فقلت ms5075 بكر فأعجبه إعراضي عن المكر إلى البكر وعرف ما أردت PageV10P0352
# فقال علما انتصب رجلا فقلت لأنه معمول المصدر بمصابكم فأخذ اليزيدي
~~يعارضه فعلاه المازني بالحجة فأطلق له الخليفة ألف دينار إلى أهله مكرما
~~فعوضه الله عن المائة الدينار لما تركها لله سبحانه ولم يمكن الذمي من
~~قراءة الكتاب لأجل ما فيه من القرآن ألف دينار عشرة أمثالها روى المبرد عنه
~~قال أقرأت رجلا كتاب سيبويه إلى آخره فلما انتهى إلى آخره قال لي أما أنت
~~أيها الشيخ فجزاك الله خيرا وأما أنا فوالله ما فهمت منه حرفا توفي المازني
~~في هذه السنة وقيل في سنة ثمان وأربعين
# ثم دخلت سنة ثمان وأربعين ومائتين
# فيها أغزى المنتصر وصيفا التركي الصائفة لقتال الروم وذلك أن ملك الروم
~~فصد بلاد الشام فعند ذلك جهز المنتصر وصيفا وجهز معه نفقات وعددا كثيرة
~~وأمره إذا فرغ من قتال الروم أن يقيم بالثغر أربع سنين وكتب له إلى محمد بن
~~عبد الله بن طاهر نائب العراق كتابا عظيما فيه آيات كثيرة في التحريض للناس
~~على القتال والترغيب فيه وفي ليلة السبت لسبع بقين من صفر خلع أبو عبد الله
~~المعتز والمؤيد إبراهيم أنفسهما من الخلافة وأشهدا عليهما بذلك وأنهما
~~عاجزان عن الخلافة والمسلمين في حل من بيعتهما وذلك بعدما تهددهما أخوهما
~~المنتصر وتوعدهما بالقتل إن لم يفعلا ذلك ومقصودة تولية ابنه عبد الوهاب
~~باشارة أمراء الأتراك بذلك وخطب بذلك على رؤس الأشهاد بحضرةالقواد والقضاة
~~وأعيان الناس والعوام وكتب بذلك إلى ألأفاق ليعلموا بذلك ويخطبوا له بذلك
~~على المنابر ويتوالى على محال الكتابة والله غالب على أمره فأراد أن
~~يسليهما الملك ويجعله في ولده والأقدار تكذبه وتخالفه وذلك أنه لم يستكمل
~~بعد قتل أبيه سوى ستة أشهر ففي أواخر صفر من هذه السنة عرضت له علة كان
~~فيها حتفه وقد كان المنتصر رأى في منامه كأنه يصعد سلما فبلغ إلى آخر خمس
~~وعشرين درجة فقصها على بعض المعبرين فقال تلى خمسا وعشرين سنة الخلافة وإذا
~~هي مدة ms5076 عمره قد استكملها في هذه السنة وقال بعضهم دخلنا عليه يوما فإذا هو
~~يبكي وينتحب شديدا فسأله بعض أصحابه عن بكائه فقال رأيت أبي المتوكل في
~~منامي هذا وهو يقول ويلك يا محمد قتلتني وظلمتني وغصبتني خلافتي والله لا
~~أمتعت بها بعدى إلا أياما يسيره ثم مصيرك إلى النار قال فما أملك عينى ولا
~~جزعي فقال له أصحابه من الغرارين الذين يغرون الناس ويفتنونهم هذه رؤيا وهي
~~تصدق وتكذب قم بنا إلى الشراب ليذهب همك وحزنك فأمر بالشراب فأحضر وجاء
~~ندماؤه فأخذ في الخمر وهو منكسر الهمة وما زال كذلك مكسورا حتى مات
# وقد اختلفوا في علته التي كان فيها هلاكه فقيل داء في رأسه فقطر في أذنه
~~دهن فلما وصل PageV10P0353
# إلى دماغه عوجل بالموت وقيل بل ورمت معدته فانتهى الورم إلى قلبه فمات
~~وقيل بل أصابته ذبحة فاستمرت به عشرة أيام فمات وقيل بل فصده الحجام بمفصد
~~مسموم فمات من يومه قال ابن جرير أخبرني بعض أصحابنا أن هذا الحجام رجع إلى
~~منزله وهو محموم فدعا تلميذا له حتى يفصده فأخذ مبضع أستاذه ففصده به وهو
~~لا يشعر وأنسى الله سبحانه الحجام فما ذكر حتى رآه قد فصده به وتحكم فيه
~~السم فأوصى عند ذلك ومات من يومه وذكر ابن جرير أن أم الخليفة دخلت عليه
~~وهو في مرضه الذي مات فيه فقالت له كيف حالك فقال ذهبت منى الدنيا والآخرة
~~ويقال إنه أنشد لما أحيط به وأيس من الحياة ... فما فرحت نفسي بدنيا أصبتها
~~... ولكن إلى الرب الكريم أصير ...
# فمات يوم الأحد لخمس بقين من ربيع الآخر من هذه السنة وقت صلاة العصر عن
~~خمس وعشرين سنة قيل وستة أشهر ولا خلاف أنه إنما مكث بالخلافة ستة أشهر لا
~~أزيد منها وذكر ابن جرير عن بعض أصحابه أنه لم يزل يسمع الناس يقولون
~~العامة وغيرهم حين ولى المنتصر إنه لا يمكث في الخلافة سوى ستة أشهر وذلك
~~مدة خلافة من قبل أباه لأجلها كما مكث شبرويه بن كسرى ms5077 حين قتل أباه لأجل
~~الملك وكذلك وقع وقد كان المنتصر أعين أقنى قصيرا مهيبا جيد البدن وهو أول
~~خليفة من بنى العباس أبرز قبره بإشارة أمه حبشية الرومية
# ومن جيد كلامه قوله والله ما عز ذو باطل قط ولو طلع القمر من جبنيه ولا
~~ذل ذو حق قط ولو أصفق العالم
# عليه بحمد الله تعالى قد تم طبع الجزء العاشر من البداية والنهاية ويليه
~~الجزء الحادي عشر وأوله خلافة أحمد المستعين بالله والله نسأل المعونة
~~والتوفيق PageV10P0354
# NOTMATCH
### | AUT جزء 11 NOTMATCH
# بسم الله الرحمن الرحيم
# خلافة المستعين بالله وهو أبو العباس أحمد بن محمد المعتصم بويع له
~~بالخلافة يوم مات المنتصر بايعه عموم الناس ثم خرجت عليه شرذمة من الأتراك
~~يقولون يا معتز يا منصور فالتف عليهم خلق وقام بنصر المستعين جمهور الجيش
~~فاقتتلوا قتالا شديدا أياما فقتل منهم خلق من الفريقين وانتهبت أماكن كثيرة
~~من بغداد وجرت فتن منتشرة كثيرة جدا ثم استقر الأمر للمستعين فعزل وولي
~~وقطع ووصل وأمر ونهى أياما ومدة غير طويلة وفيها مات بغا الكبير في جمادى
~~الآخرة منها فولي الخليفة مكانه ولده موسى بن بغا وقد كانت له همم عاليه
~~وآثار سامية وغزوات في المشارق والمغارب متوالية وكان له من المتاع والضياع
~~ما قيمته عشرة آلاف ألف دينار وترك عشر حبات جوهر قيمتها ثلاثة آلاف ألف
~~دينار وثلاث جبات سلا ذهبا وورق وفيها عدا أهل حمص على عاملهم فأخرجوه من
~~بين أظهرهم فأخذ منهم المستعين مائة رجل من سراتهم وأمر يهدم سورهم وفيها
~~حج بالناس محمد بن سليمان الزينبي وفيها توفي من الأعيان أحمد بن صالح
~~والحسين بن علي الكرابيسي وعبد الجبار بن العلاء وعبدالملك بن شعيب وعيسى
~~بن حماد ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن زينور ومحمد بن العلاء أبو كريب
~~ومحمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي
# وأبو حاتم السجستاني واسمه سهل بن محمد بن عثمان بن يزيد الجشمي أبو
~~حاتم النحوي اللغوي صاحب المصنفات PageV11P0002
# الكثيرة وكان بارعا في اللغة اشتغل فيها على ms5078 أبي عبيد والأصمعي وأكثر
~~الرواية عن أبي ريد الأنصاري وأخذ عنه المبرد وابن دريد وغيرهما وكان صالحا
~~كثير الصدقة والتلاوة كان يتصدق كل يوم بدينار ويقرأ في كل أسبوع بختمة وله
~~شعر كثير منه قوله ... أبرزوا وجهه الجميل ... ولاموا من افتتن ... لو
~~أرادوا صيانتي ... ستروا وجهه الحسن ... كانت وفاته في المحرم وقيل في رجب
~~من هذه السنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وأربعين ومائتين
#
# في يوم الجمعة للنصف من رجب التقي جمع من المسلمين وخلق من الروم بالقرب
~~من ملطية فاقتتلوا قتالا شديدا قتل من الفريقين خلق كثير وقتل أمير
~~المسلمين عمر بن عبدالله بن الأقطع وقتل معه ألفا رجل من المسلمين وكذلك
~~قتل علي بن يحيى الأرمني وكان أميرا في طائفة من المسلمين أيضا فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وقد كان هذان الأميران من أكبر أنصار الإسلام ووقعت فتنة
~~عظيمة ببغداد في أول يوم من صفر منها وذلك أن العامة كرهوا جماعة من
~~الأمراء الذين قد تغلبوا على أمر الخلافة وقتلوا المتوكل واستضعفوا المنتصر
~~والمستعين بعده فنهضوا إلى السجن فأخرجوا من كان فيه وجاؤا إلى أحد الجسرين
~~فقطعوه وضربوا الآخر بالنار وأحرقوا ونادوا بالنفير فاجتمع خلق كثير وجم
~~غفير ونهبوا أماكن متعددة وذلك بالجانب الشرقي من بغداد ثم جمع أهل اليسار
~~أموالا كثيرة من أهل بغداد لتصرف إلى من ينهض إلى ثغور المسلمين لقتال
~~العدو عوضا عن من قتل من المسلمين هناك فأقبل الناس من نواحي الجبال وأهواز
~~وفارس وغيرها لغزو الروم وذلك أن الخليفة والجيش لم ينهضوا إلى بلاد الروم
~~وقتال أعداء الإسلام وقد ضعف جانب الخلافة واشتغلوا بالقيان والملاهي فعند
~~ذلك غضبت العوام من ذلك وفعلوا ما ذكرنا ولتسع بقين من ربيع الأول نهض عامة
~~أهل سامرا إلى السجن فأخرجوا من فيه أيضا كما فعل أهل بغداد وجاءهم قوم من
~~الجيش يقال لهم الزرافة فهزمتهم العامة فعند ذلك ركب وصيف وبغا الصغير
~~وعامة الأتراك فقتلوا من العامة خلقا كثيرا وجرت فتن طويلة ثم سكنت وفي
~~منتصف ربيع ms5079 الآخر وقعت فتنة بين الأتراك وذلك أن المستعين قد فوض أمر
~~الخلافة والتصرف في أموال بيت المال إلى ثلاثة وهم أتامش التركي وكان أخص
~~من عند الخليفة وهو بمنزلة الوزير وفي حجره العباس بن المستعين يربيه
~~ويعلمه الفروسية وشاهك الخادم وأم الخليفة وكان لا يمنعها شيئا تريده وكان
~~لها كاتب يقال له سلمة بن سعيد النصراني فأقبل أتامش فأسرف في أخذ الأموال
~~حتى لم يبق ببيت المال شيئا فغضب الأتراك من ذلك وغاروا منه فاجتمعوا
~~PageV11P0003
# وركبوا عليه وأحاطوا بقصر الخلافة وهو عند المستعين ولم يمكنه منعه منهم
~~ولا دفعهم عنه فأخذوه صاغرا فقتلوه وانتهبوا أمواله وحواصله ودوره واستوزر
~~الخليفة بعده أبا صالح عبدالله بن محمد بن يزداد وولي بغا الصغير فلسطين
~~وولى وصيفا الأهواز وجرى خبط كثير وشر كثير ووهن الخليفة وضعف وتحركت
~~المغاربة بسامرا في يوم الخميس لثلاث خلون من جمادى الآخرة فكانوا يجتمعون
~~فيركبون ثم يتفرقون وفي يوم الجمعة لخمس بقين من جمادى الأولى وهو اليوم
~~السادس عشر من تموز مطر أهل سامرا مطرا عظيما برعد شديد وبرق متصل وغيم
~~منعقد مطبق والمطر مستهل كثير من أول النهار إلى اصفرار الشمس وفي ذي الحجة
~~أصاب أهل الري زلزلة شديدة جدا ووتبعتها رجفة هائلة تهدمت منها الدور ومات
~~منها خلق كثير وخرج بقية أهلها إلى الصحراء وفيها حج بالناس عبدالصمد بن
~~موسى بن محمد بن إبراهيم الإمام وهو والي مكة وفيها توفي من الأعيان أيوب
~~بن محمد الوزان والحسن بن الصباح البزار صاحب كتاب السنن ورجاء بن مرجا
~~الحافظ وعبد بن حميد صاحب التفسير الحافل وعمرو بن علي الفلاس
#
### || AUT وعلي بن الجهم
#
# ابن بدر بن مسعود بن أسد القرشي السامي من ولد سامة بن لؤي الخراساني ثم
~~البغدادي أحد الشعراء المشهورين وأهل الديانة المعتبرين وله ديوان شعر فيه
~~أشعار حسنة وكان فيه تحامل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان له
~~خصوصية بالتوكل ثم غضب عليه فنفاه إلى خراسان وأمر نائبه بها أن يضربه
~~مجردا ففعل ms5080 به ذلك ومن مستجاد شعره ... بلاء ليس يعدله بلا ... عداوة غير
~~ذي حسب ودين ... يبيحك منه عرضا لم يصنه ... ويرتع منك في عرض مصون ... قال
~~ذلك في مروان بن حفصة حين هجاه فقال في هجائه له ... لعمرك ما الجهم بن بدر
~~بشاعر ... وهذا على بعده يدعي الشعرا ... ولكن أبي قد كان جارا لأمه ...
~~فلما ادعى الأشعار أوهمني أمرا ... كان علي بن الجهم قد قدم الشام ثم عاد
~~قاصدا العراق فلما جاوز حلب ثار عليه أناس من بني كلب فقاتلهم فجرح جرحا
~~بليغا فكان فيه حتفه فوجد في ثيابه رقعة مكتوب فيها ... يا رحمتا للغريب
~~بالبلد النا ... زح ماذا بنفسه صنعا ... فارق أحبابه فما انتفعوا ...
~~بالعيش من بعده وما انتفعا ... كانت وفاته هذا السبب في هذه السنة
~~PageV11P0004
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمسين ومائتين من الهجرة
#
# فيها كان ظهور أبي الحسين يحيى بن عمر بن يحيى بن حسين بن زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه أم الحسين فاطمة بنت الحسين بن عبدالله بن
~~إسماعيل بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب وذلك أنه أصابته فاقة شديدة فدخل
~~سامرا فسأل وصيفا أن يجري عليه رزقا فأغلظ له القول فرجع إلى أرض الكوفة
~~فاجتمع عليه خلق من الأعراب وخرج إليه خلق من أهل الكوفة فنزل على الفاوجة
~~وقد كثر الجمع معه فكتب محمد بن عبدالله بن طاهر نائب العراق إلى عاملة
~~بالكوفة وهو أبو أيوب بن الحسن بن موسى بن جعفر بن سليمان يأمره بقتاله
~~ودخل يحيى بن عمر قبل ذلك في طائفة من أحصابه إلى الكوفة فاحتوى على بيت
~~مالها فلم يجد فيه سوى ألفي دينار وسبعين ألف درهم وظهر أمره بالكوفة وفتح
~~السجنين وأطلق من فيهما وأخرج نواب الخليفة منها وأخذ أموالهم واستحوذ
~~عليها واستحكم أمره بها والتف عليه خلق من الزيدية وغيرهم ثم خرج من الكوفة
~~إلى سوادها ثم كر راجعا إليها فتلقاه عبدالرحمن بن الخطاب الملقب وجه الفلس
~~فقاتله قتالا شديدا فانهزم وجه الفلس ودخل ms5081 يحيى بن عمر الكوفة ودعا إلى
~~الرضى من آل محمد وقوى أمره جدا وصار إليه جماعة كثيرة من أهل الكوفة
~~وتولاه أهل بغداد من العامة وغيرهم ممن ينسب إلى التشيع وأحبوه أكثر من كل
~~من خرج قبله من أهل البيت وشرع في تحصيل السلاح وإعداد آلات الحرب وجمع
~~الرجال وقد هرب نائب الكوفة منها إلى ظاهرها واجتمع إليه أمداد كثيرة من
~~جهة الخليفة مع محمد بن عبدالله بن ظاهر واستراحوا وجمعوا خيولهم فلما كان
~~اليوم الثاني عشر من رجب أشار من أشار على يحيى بن عمر ممن لا رأي له أن
~~يركب ويناجز الحسين بن إسماعيل ويكبس جيشه فركب في جيش كثير فيه خلق من
~~الفرسان والمشاة أيضا من عامة أهل الكوفة بغير أسلحة فساروا إليهم فاقتتلوا
~~قتالا شديدا في ظلمة آخر الليل فما طلع الفجر إلا وقد انكشف أصحاب يحيى بن
~~عمر وقد تقنطر به فرسه ثم طعن في ظهره فخر أيضا فأخذوه وحزوا رأسه وحملوه
~~إلى الأمير فبعثوه إلى ابن ظاهر فأرسله إلى الخليفة من الغد مع رجل يقال له
~~عمر بن الخطاب أخي عبدالرحمن بن الخطاب فنصب بسامرا ساعة من النهار ثم بعث
~~به إلى بغداد فنصب عند الجسر ولم يمكن نصبه من كثرة العامة فجعل في خزائن
~~السلاح ولما جيء برأس يحيى بن عمر إلى محمد بن عبدالله بن طاهر دخل الناس
~~يهنونه بالفتح والظفر فدخل عليه أبو هاشم داود بن الهيثم الجعفري فقال له
~~أيها الأمير إنك لتهنى بقتل رجل لو كان رسول الله ( ص ) حيا لعزى به فما رد
~~عليه شيئا ثم خرج أبو هاشم الجعفري وهو يقول ... يا بني طاهر كلوه وبيا ...
~~إن لحم النبي غير مري PageV11P0005
# إن وترا يكون طالبه الله ... ه لوتر نجاحه بالحري ... وكان الخليفة قد
~~وجه أميرا إلى الحسين بن إسماعيل نائب الكوفة فلما قتل يحيى بن عمر دخلوا
~~الكوفة فأراد ذلك الأمير أن يضع في أهلها السيف فمنعه الحسين وأمن الأسود
~~والأبيض وأطفأ الله هذه الفتنة فلما كان ms5082 رمضان من هذه السنة خرج الحسن بن
~~زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسين بن زيد ابن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~بناحية طبرستان وكان سبب خروجه أنه لما قتل يحيى بن عمر أقطع المستعين
~~لمحمد بن عبدالله بن طاهر طائفة من أرض تلك الناحية فبعث كاتبا له يقال له
~~جابر بن هارون وكان نصرانيا ليتسلم تلك الأراضي فلما انتهى إليهم كرهوا ذلك
~~جدا وأرسلوا إلى الحسن بن زيد هذا فجاء إليهم فبايعوه والتف عليه جملة
~~الديلم وجماعة الأمراء في تلك النواحي فركب فيهم دخل آهل طبرستان وأخذها
~~قهرا وجبى خراجها واستفحل أمره جدا ثم خرج منها طالبا لقتال سليمان بن
~~عبدالله أمير تلك الناحية فالتقيا هنالك فكانت بينهما حروب ثم انهزم سليمان
~~هزيمة منكرة وترك أهله وماله ولم يرجع دون جرحان فدخل الحسن بن زيد سارية
~~فأخذ ما فيها من الأموال والحواصل وسير أهل سليمان إليه مكرمين على مراكب
~~واجتمع للحسن بن زيد إمرة طبرستان بكمالها ثم بعث إلى الري فأخذها ايضا
~~وأخرج منها الطاهرية وصار إلى جند همذان ولما بلغ خبره المستعين وكان مدير
~~ملكه يومئذ وصيف التركي اغتم لذلك جدا واجتهد في بعث الجيوش والأمداد لقتال
~~الحسن بن زيد هذا وفي يوم عرفة منها ظهر بالري أحمد بن عيسى بن حسين الصغير
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وإدريس بن موسى بن عبدالله بن موسى بن
~~حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب فصلى بالناس يوم العيد أحمد بن عيسى هذا
~~ودعا إلى الرضى من آل محمد فحاربه محمد بن علي بن طاهر فهزمه أحمد بن عيسى
~~هذا واستفحل أمره وفيها وثب أهل حمص على عاملهم الفضل بن قارن فقتلوه في
~~رجب فوجه المستعين إليهم موسى بن بغا الكبير فاقتتلوا بأرض الرستن فهزمهم
~~وقتل جماعة من أهلها وأحرق أماكن كثيرة منها وأسر أشراف أهلها وفيها وثبت
~~الشاكرية والجند في أرض فارس على عبدالله بن إسحاق بن إبراهيم فهرب منهم
~~فانتهبوا داره وقتلوا ms5083 محمد بن الحسن بن قارن وفيها غضب الخليفة على جعفر بن
~~عبدالواحد ونفاه إلى البصرة وفيها أسقطت مرتبة جماعة من الأمويين في دار
~~الخلافة وفيها حج بالناس جعفر بن الفضل أمير مكة وفيها توفي من الأعيان أبو
~~الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح والبزي أحد القراء المشاهير PageV11P0006
# والحارث بن مسكين وأبو حاتم السجستاني وقد تقدم ذكره في التي قبلها
~~وعياد بن يعقوب الرواجي وعمرو بن بحر الجاحظ صاحب الكلام والمصنفات وكثير
~~بن عبيد الحمصي ونصر بن علي الجهضمي
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وخمسين ومائتين
#
# فيها اجتمع رأى المستعين وبغا الصغير ووصيف على قتل باغر التركي وكان من
~~قواد الأمراء الكبار الذين باشروا قتل المتوكل وقد اتسع إقصاعه وكثرت عماله
~~فقتل ونهبت دار كاتبه دليل بن يعقوب النصراني ونهبت أمواله وحواصله وركب
~~الخليفة في حراقة من سامرا إلى بغداد فاضطربت الأمور بسبب خروجه وذلك في
~~المحرم فنزل دار محمد بن عبدالله بن طاهر وفيها وقعت فتنة شنعاء بين جند
~~بغداد وجند سامرا ودعا أهل سامرا إلى بيعة المعتز واستقر أمر أهل بغداد على
~~المستعين وأخرج المعتز وأخوه المؤيد من السجن فبايع أهل سامرا المعتز
~~واستحوذ على حواصل بيت المال بها فإذا بها خمسمائة ألف دينار وفي خزانة أم
~~المستعين ألف ألف دينار وفي حواصل العباس بن المستعين ستمائة ألف دينار
~~واستفحل أمر المعتز بسامرا وأمر المستعين لمحمد بن عبدالله بن طاهر أن يحصن
~~بغداد ويعمل في السورين والخندق وغرم على ذلك ثلثمائة ألف دينار وثلاثين
~~ألف دينار ووكل بكل باب أميرا يحفظه ونصب على السور خمسة مناجيق منها واحد
~~كبير جدا يقال له الغضبان وست عرادات وأعدوا آلات الحرب والحصار والعدد
~~وقطعت القناطر من كل ناحية لئلا يصل الجيش إليهم وكتب المعتز إلى محمد بن
~~عبدالله بن طاهر يدعوه إلى الدخول معه في أمره ويذكره ما كان أخذه عليهم
~~أبوه المتوكل من العهود والمواثيق من أنه ولي العهد بعده فلم يلتفت إليه بل
~~رد عليه واحتج بحجج يطول ذكرها وكتب ms5084 كل واحد من المستعين والمعتز إلى موسى
~~بن بغا الكبير وهو مقيم بأطراف الشام لحرب أهل حمص يدعوه إلى نفسه وبعث
~~إليه بألوية يعقدها لمن اختار من أصحابه وكتب إليه المستعين يأمره بالمسير
~~إليه إلى بغداد ويأمره أن يستنيب في عمله فركب مسرعا إلى سامرا فكان مع
~~المعتز على المستعين وكذلك هرب عبدالله بن بغا الصغير من عند أبيه من بغداد
~~إلى المعتز وكذلك غيره من الأمراء والأتراك وعقد المعتز لأخيه أبي أحمد بن
~~المتوكل على حرب المستعين وجهز معه جيشا لذلك فسار في خمسة آلاف من الأتراك
~~وغيرهم نحو بغداد وصلى بعكبرا يوم الجمعة ودعا لأخيه المعتز ثم وصل إلى
~~بغداد ليلة الأحد لسبع خلون من صفر فاجتمعت العساكر هنالك وقد قال رجل يقال
~~له بانجانة كان في عسكر أبي أحمد ... يا بني طاهر جنود الل ... ه والموت
~~بيئها منثور ... وجيوش أمامهن أبو أحمد ... د نعم المولى ونعم النصير ...
~~ثم جرت بينهما حروب طويلة وفتن مهولة جدا قد ذكرها ابن جرير مطولة ثم بعث
~~المعتز مع PageV11P0007
# موسى بن ارشناس ثلاثة آلاف مددا لأخيه أبي أحمد فوصلوا لليلة بقيت من
~~ربيع الأول فوقفوا في الجانب الغربي عند باب قطربل وأبو أحمد وأصحابه على
~~باب الشماسية والحرب مستعرة والقتال كثير جدا والقتل واقع قال ابن جرير
~~وذكر أن المعتز كتب إلى أخيه أبي أحمد يلومه على التقصير في قتال أهل بغداد
~~فكتب إليه أبو أحمد ... لأمر المنايا علينا طريق ... للدهر فينا اتساع وضيق
~~... وأيامنا عبر للأنام ... فمنها البكور ومنها الطروق ... ومنها هنات تشيب
~~الوليد ... ويخذل فيها الصديق الصديق ... وسور عريض له ذروة ... تفوت
~~العيون وبحر عميق ... قتال مبيد وسيف عتيد ... وخوف شديد وحصن وثيق ...
~~فهذا طريح وهذا جريح ... وهذا حريق وهذا غريق ... وهذا قتيل وهذا تليل ...
~~وآخر يشدخه المنجيق ... هناك اغتصاب وثم انتهاب ... ودور خراب وكانت تروق
~~... إذا ما سمونا إلى مسلك ... وجدناه قد سدعنا الطريق ... فبالله نبلغ ما
~~نرتجيه ... وبالله ندفع ما نطيق ... قال ابن جرير هذا الشعر ينشد لعلي ms5085 بن
~~أمية في فتنة المخلوع والمأمون وقد استمرت الفتنة والقتال ببغداد بين أبي
~~أحمد أخي المعتز وبين محمد بن عبدالله بن طاهر نائب المستعين والبلد محصور
~~وأهله في ضيق شديد جدا بقية شهور هذه السنة وقتل من الفريقين خلق كثير في
~~وقعات متعددات وأيام نحسات فتارة يظهر أصحاب أبي أحمد ويأخذون بعض الأبواب
~~فتحمل عليهم الطاهرية فيزيحونهم عنها ويقتلون منهم خلقا ثم يتراجعون إلى
~~مواقفهم ويصابرونهم مصابرة عظيمة لكن أهل بغداد كلما هم إلى ضعف بسبب قلة
~~الميرة والجلب إلى داخل البلد ثم شاع بين العامة أن محمد بن عبدالله بن
~~طاهر يريد أن يخلع المستعين ويبايع للمعتز وذلك في أواخر السنة فتنصل من
~~ذلك واعتذر إلى الخليفة وإلى العامة وحلف بالأيمان الغليظة فلم تبرأ ساحته
~~من ذلك حق البراءة عند العامة واجتمعت العامة والغوغاء إلى دار ابن طاهر
~~والخليفة نازل بها فسألوا أن يبرز لهم الخليفة ليروه ويسألوه عن ابن طاهر
~~أهو راض عنه أم لا وما زالت الضجة والأصوات مرتفعة حتى برز لهم الخليفة من
~~فوق المكان الذي هم فيه وعليه السواد ومن فوقه البردة النبوية وبيده القضيب
~~وقال لهم فيما خاطبهم به أقسمت عليكم بحق صاحب هذه البردة والقضيب لما
~~رجعتم إلى منازلكم PageV11P0008
# ورضيتم عن ابن طاهر فإنه غير متهم لدى فسكت الغوغاء ورجعوا إلى منازلهم
~~ثم انتقل الخليفة من دار ابن طاهر إلى دار رزق الخادم وذلك في أوائل ذي
~~الحجة وصلى بهم العيد يوم الأضحى في الجزيرة التي بحذاء دار ابن طاهر وبرز
~~الخليفة يومئذ للناس وبين يديه الحربة وعليه البردة وبيده القضيب وكان يوما
~~مشهودا ببغداد على ما بأهلها من الحصار والغلاء بالأسعار وقد اجتمع على
~~الناس الخوف والجوع المترجمان لباس الجوع والخوف نسأل الله العافية في
~~الدنيا والآخرة ولما تفاقم الأمر واشتد الحال وضاق المجال وجاع العيال وجهد
~~الرجال جعل ابن طاهر يظهر ما كان كامنا في نفسه من خلع المستعين فجعل يعرض
~~له في ذلك ولا يصرح ثم كاشفه به وأظهره له ms5086 وناظره فيه وقال له إن المصلحة
~~تقتضي أن تصالح عن الخلافة على مال تأخذه سلفا وتعجيلا وأن يكون لك من
~~الخراج في كل عام ما تختاره وتحتاجه ولم يزل يفتل في الذروة والغارب حتى
~~أجاب إلى ذلك وأناب فكتب فيما اشترطه المستعين في خلعه نفسه من الخلافة
~~كتابا فلما كان يوم السبت لعشر بقين من ذي الحجة ركب محمد بن عبدالله بن
~~طاهر إلى الرصافة وجمع القضاة والفقهاء وأدخلهم على المستعين فوجا فوجا
~~يشهدون عليه أنه قد صير أمره إلى محمد بن عبدالله بن طاهر وكذلك جماعة
~~الحجاب والخدم ثم تسلم منه جوهر الخلافة وأقام عند المستعين إلى هوى من
~~الليل وأصبح الناس يذكرون ويتنوعون فيما يقولون من الأراجيف وأما ابن طاهر
~~فإنه أرسل بالكتاب مع جماعة من الأمراء إلى المعتز بسامرا فلما قدموا عليه
~~بذلك أكرمهم وخلع عليهم وأجازهم فأسنى جوائزهم وسيأتي ما كان من أمره أول
~~السنة الداخلة وفيها كان ظهور رجل من أهل البيت أيضا بأرض قزوين وزنجان في
~~ربيع الأول منها وهو الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الأرقط
~~بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ويعرف بالكوكبي وسيأتي ما كان
~~من أمره هناك وفيها خرج إسماعيل بن يوسف العلوي وهو ابن أخت موسى بن
~~عبيدالله الحسني وسيأتي ما كان من أمره أيضا وفيها خرج بالكوفة أيضا رجل من
~~الطالبيين وهو الحسين بن محمد بن حمزة بن عبدالله بن حسين بن علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب فوجه إليه المستعين مزاحم بن خاقان فاقتتلا فهزم العلوي
~~وقتل من أصحابه بشر كثير ولما دخل مزاحم الكوفة حرق بها ألف دار ونهب أموال
~~الذين خرجوا معه وباع بعض جواري الحسين بن محمد هذا وكانت معتقة وفيها ظهر
~~إسماعيل بن يوسف بن إبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب بمكة فهرب منه نائبها جعفر بن الفضل بن عيسى بن موسى فانتهب منزله
~~ومنازل أصحابه وقتل ms5087 جماعة من الجند وغيرهم من أهل مكة وأخذ ما في الكعبة من
~~الذهب والفضة والطيب وكسوة PageV11P0009
# الكعبة وأخذ من الناس نحوا من مائتي ألف دينار ثم خرج إلى المدينة
~~النبوية فهرب منه نائبها أيضا علي بن الحسين بن علي بن إسماعيل ثم رجع
~~إسماعيل بن يوسف إلى مكة في رجب فحصر أهلها حتى هلكوا جوعا وعطشا فبيع
~~الخبز ثلاث أواق بدرهم واللحم الرطل بأربعة وشربة الماء بثلاثة دراهم ولقي
~~من أهل مكة كل بلاء فترحل عنهم إلى جدة بعد مقامه عليهم سبعة وخمسين يوما
~~فانتهب أموال التجار هنالك وأخذ المراكب وقطع الميرة عن أهل مكة ثم عاد إلى
~~مكة لا جزاه الله خيرا عن المسلمين فلما كان يوم عرفة لم يمكن الناس من
~~الوقوف نهار ولا ليلا وقتل من الحجيج ألفا ومائة وسلبهم أموالهم ولم يقف
~~بعرفة عامئذ سواه ومن معه من الحرامية لا تقبل الله منهم صرفا ولا عدلا
~~وفيها وهن أمر الخلافة جدا وفيها توفي من الأعيان إسحاق بن منصور الكوننج
~~وحميد بن زنجويه وعمرو بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصي وأبو البقي هشام
~~بن عبدالملك اليزني
#
### || AUT سنة ثنتين وخمسين ومائتين
#
# ذكر خلافة المعتز بالله بن المتوكل على الله بعد خلع المستعين نفسه
~~استهلت هذه السنة وقد استقرت الخلافة باسم أبي عبدالله محمد المعتز بن جعفر
~~المتوكل بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد وقيل إن اسم المعتز أحمد وقيل
~~الزبير وهوالذي عول عليه ابن عساكر وترجمة في تاريخه فلما خلع المستعين
~~نفسه من الخلافة وبايع للمعتز دعا الخطباء يوم الجمعة لابع المحرم من هذه
~~السنة بجوامع بغداد على المنابر للخليفة المعتز بالله وانتقل المستعين من
~~الرصافة إلى قصر الحسن بن سهل هو وعياله وولده وجواريه ووكل بهم سعيد بن
~~رجاء في جماعة معه وأخذ من المستعين البردة والقضيب والخاتم وبعث بذلك إلى
~~المعتز ثم أرسل إليه المعتز يطلب منه خاتمين من جوهر ثمين عنده يقال
~~لأحدهما برج وللآخر جبل فأرسلهما وطلب المستعين أن يسير إلى مكة ms5088 فلم يمكن
~~فطلب البصرة فقيل له إنها وبيئة فقال إن ترك الخلافة أوبأ منها ثم أذن له
~~في المسير إلى واسط فخرج ومعه حرس يوصلونه إليها نحو من أربعمائة واستوزر
~~المعتز أحمد بن أبي إسرائيل وخلع عليه وألبسه تاجا على رأسه ولما تمهد أمر
~~بغداد واستقرت البيعة للمعتز بها ودان له أهلها وقدمتها الميرة من كل جانب
~~واتسع الناس في الأرزاق والأطعمة ركب أبو أحمد منها في يوم السبت لثنتي
~~عشرة ليلة من المحرم إلى سامرا وشيعه ابن طاهر في وجوه الأمراء فخلع أبو
~~أحمد على ابن طاهر خمس خلع وسيفا ورده من الطريق إلى بغداد وقد ذكر ابن
~~جرير مدائح الشعراء في المعتز وتشفيهم بخلع المستعين فأكثر من ذلك جدا فمن
~~ذلك قول محمد بن مروان بن أبي الجنوب ابن مروات في مدح المعتز وذم المستعين
~~كما جرت به عادة الشعراء ... إن الأمور إلى المعتز قد رجعت ... والمستعين
~~إلى حالاته رجعا PageV11P0010
# وكان يعلم أن الملك ليس له ... وأنه لك لكن نفسه خدعا ... ومالك الملك
~~مؤتيه ونازعه ... آتاك ملكا ومنه الملك قد نزعا ... إن الخلافة كانت لا
~~تلائمه ... كانت كذات حليل زوجت متعا ... ما كان أقبح عند الناس بيعته ...
~~وكان أحسن قول الناس قد خلعا ... ليت السفين إلى قاف دفعن به ... نفسي
~~الفداء لملاح به دفعا ... كم ساس قبلك أمر الناس من ملك ... لو كان حمل ما
~~حملته ظلعا ... أمسى بك الناس بعد الضيق في سعة ... والله يجعل بعد الضيق
~~متسعا ... والله يدفع عنك السوء من ملك ... فإنه بك عنا السوء قد دفعا ...
~~وكتب المعتز من سامرا إلى نائب بغداد محمد بن عبدالله بن طاهر أن يسقط اسم
~~وصيف وبغا ومن كان في رسمهما في الدواوين وعزم على قتلهما ثم استرضى عنهما
~~فرضى عنهما وفي رجب من هذه السنة خلع المعتز أخاه إبراهيم الملقب بالمؤيد
~~من ولاية العهد وحبسه وأخاه أبا أحمد بعدما ضرب المؤيد أربعين مقرعة ولما
~~كان يوم الجمعة خطب بخلعه وأمره أن يكتب كتابا على نفسه بذلك ms5089 وكانت وفاته
~~بعد ذلك بخمسة عشر يوما فقيل إنه أدرج في لحاف سمور وأمسك طرفاه حتى مات
~~غما وقيل بل ضرب بحجارة من ثلج حتى مات بردا وبعد ذلك أخرج من السجن ولا
~~أثر به فأحضر القضاة والأعيان فشهدوا على موته من غير سبب ولا أثر ثم حمل
~~على حمار ومعه كفنه إلى أمه فدفنته
#
### || AUT ذكر مقتل المستعين
#
# وفي شوال منها كتب المعتز إلى نائبه محمد بن عبدالله بن طاهر يأمره
~~بتجهيز جيش نحو المستعين فجهز أحمد بن طولون التركي فوافاه فأخرجه لست بقين
~~من رمضان فقدم به القاطول لثلاث مضين من شوال ثم قتل فقيل ضرب حتى مات وقيل
~~بل غرق في دجيل وقيل بل ضربت عنقه وقد ذكر ابن جرير أن المستعين سأل من
~~سعيد بن صالح التركي حين أراد قتله أن يمهله حتى يصلي ركعتين فأمهله فلما
~~كان في السجدة الأخيرة قتله وهو ساجد ودفن جثته في مكان صلاته وخفى أثره
~~وحمل رأسه إلى المعتز فدخل به عليه وهو يلعب بالشطرنج فقيل هذا رأس المخلوع
~~فقال ضعوه حتى أفرغ من الدست فلما فرغ نظر إليه وأمر بدفنه ثم أمر لسعيد بن
~~صالح الذي قتله بخمسين ألف درهم وولاه معونة البصرة وفيها مات إسماعيل بن
~~يوسف العلوي الذي فعل بمكة ما فعل كما تقدم من إلحاده في الحرم فأهلكه الله
~~في هذه السنة عاجلا ولم ينظره وفيها مات أحمد بن محمد وهو المستعين بالله
~~كما تقدم وإسحاق بن بهلول وزياد بن يوب ومحمد بن يشار وغندر وموسى بن
~~المثنى الزمن ويعقوب بن إبراهيم الدورقي PageV11P0011
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين ومائتين
#
# في رجب منها عقد المعتز لموسى بن بغا الكبير على جيش قريب من أربعة آلاف
~~ليذهبوا إلى قتال عبدالعزيز بن أبي دلف بناحية همذان لأنه خرج عن الطاعة
~~وهو في نحو من عشرين ألفا بناحية همذان فهزموا عبدالعزيز في أواخر هذه
~~السنة هزيمة فظيعة ثم كانت بينهما وقعة أخرى في رمضان عند الكرج فهزم
~~عبدالعزيز ايضا ms5090 وقتل من أصحابه بشر كثير وأسروا ذراري كثيرة حتى أسروا أم
~~عبدالعزيز أيضا وبعثوا إلى المعتز سبعين حملا من الرؤس وأعلاما كثيرة وأخذ
~~من عبدالعزيز ما كان استحوذ عليه من البلاد وفي رمضان منها خلع على بغا
~~الشرابي وألبسه التاج والوشاحين وفي يوم عيد الفطر كانت وقعة هائلة عند
~~مكان يقال له البوازيج وذلك أن رجلا يقال له مساور بن عبدالحميد حكم فيها
~~والتف عليه نحو من سبعمائة من الخوراج فقصد له رجل يقال له بندار الطبري في
~~ثلاثمائة من أصحابه فالتقوا فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل من الخوارج نحو من
~~خمسين وقتل من أصحاب بندار مائتان وقيل وخمسون رجلا وقتل بندار فيمن قتل
~~رحمه الله ثم صمد مساور إلى حلوان فقاتله أهلها وأعانهم حجاج أهل خرسان
~~فقتل مساور منهم نحوا من أربعمائة قبحه الله وقتل من جماعته كثيرون أيضا
~~ولثلاث بقين من شوال قتل وصيف التركي وأرادت العامة نهب داره في سامرا ودور
~~أولاده فلم يمكنهم ذلك وجعل الخليفة ما كان إليه إلى بغا الشرابي وفي ليلة
~~أربع عشرة من ذي القعدة من هذه السنة خسف القمر حتى غاب أكثره وغرق نوره
~~وعند انتهاء خسوفه مات محمد بن عبدالله بن طاهر نائب العراق ببغداد وكانت
~~علته قروحا في رأسه وحلقه فذبحته ولما أتى به ليصلي عليه اختلف أخوه
~~عبيدالله وابنه طاهر وتنازعا الصلاة عليه حتى جذبت السيوف وترامي الناس
~~بالحجارة وصاحت الغوغاء يا طاهر يا منصور فمال عبيدالله إلى الشرقية ومعه
~~القواد وأكابر الناس فدخل داره وصلى عليه ابنه وكان أبوه قد أوصى إليه وحين
~~بلغ المعتز ما وقع بعث بالخلع والولاية إلى عبيد الله بن عبدالله بن طاهر
~~فأطلق عبيد الله للذي قدم بالخلع خمسين ألف درهم وفيها نفى المعتز أخاه أبا
~~أحمد من سر من رأى إلى واسط ثم إلى البصرة ثم رد إلى بغداد أيضا وفي يوم
~~الإثنين منها سلخ ذي القعدة التقى موسى بن بغا الكبير والحسين بن أحمد
~~الكوكبي الطالبي الذي خرج في سنة إحدى ms5091 وخمسين عند قزوين فاقتتلا قتالا
~~شديدا ثم هزم الكوكبي وأخذ موسى قزوين وهرب الكوكبي إلى الديلم وذكر ابن
~~جرير عن بعض من حضر هذه الوقعة أن الكوكبي حين التقى أمر أصحابه أن يتترسوا
~~بالحجف وكانت السهم لا تعمل فيهم فأمر موسى بن بغا أصحابه عند ذلك أن
~~يطرحوا ما معهم من النفط ثم حاولوهم وأروهم أنهم قد انهزموا منهم فتبعهم
~~أصحاب الكوكبي فلما توسطوا الأرض التي فيها النفط أمر عند ذلك
~~PageV11P0012
# بإلقاء النار فيه فجعل النفط يحرق أصحاب الكوكبي ففروا سراعا هاربين وكر
~~عليهم موسى وأصحابه فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وهرب الكوكبي إلى الديلم وتسلم
~~موسى قزوين وفيها حج بالناس عبدالله بن محمد بن سليمان الزينبي وفيها توفي
~~من الأعيان أبو الأشعث وأحمد بن سعيد الدارمي
#
### || AUT وسري السقطي
#
# أحد كبار مشايخ الصوفية تلميذ معروف الكرخي حدث عن هشيم وأبي بكر بن
~~عياش وعلى ابن عراب ويحيى بن يمان ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه ابن أخته
~~الجنيد بن محمد وأبو الحسن النوري ومحمد بن الفضل بن جابر السقطي وجماعة
~~وكانت له دكان يتجر فيها فمرت به جارية قد انكسر إناء كان معها تشتري فيه
~~شيئا لسادتها فجعلت تبكي فأعطاها سري شيئا تشتري بدله فنظر معروف إليه وما
~~صنع بتلك الجارية فقال له بغض الله إليك الدنيا فوجد الزهد من يومه وقال
~~سري مررت في يوم عيد فإذا معروف ومعه صغير شعث الحال فقلت ما هذا فقال هذا
~~كان واقفا عند صبيان يلعبون بالجوز وهو مفكر فقلت له ما لك لا تلعب كما
~~يلعبون فقال أنا يتميم ولا شيء معي أشتري به جوزا ألعب به فأخذته لأجمع له
~~نوى يشتري به جوزا يفرح به فقلت ألا أكسوه وأعطيه شيئا يشتري به جوزا فقال
~~أو تفعل فقلت نعم فقال خذه أغنى الله قلبك قال سري فصغرت عندي الدنيا حتى
~~لهي أقل شيء وكان عنده مرة لوز فساومه رجل على الكر بثلاثة وستين دينارا ثم
~~ذهب الرجل فإذا اللوز يساوي الكر تسعين دينارا ms5092 فقال له إني أشترى منك الكر
~~بتسعين دينارا فقال له إني أنما ساومتك بثلاثة وستين دينارا وإني لا أبيعه
~~إلا بذلك فقال الرجل أنا أشتري منك بتسعين دينارا فقال لا أبيعك هو إلا بما
~~ساومتك عليه فقال له الرجل إن من النصح أن لا أشتري منك إلا بتسعين دينارا
~~وذهب فلم يشتر منه وجاءت امرأة يوما إلى سري فقالت إن ابني قد أخذه الحرسي
~~وإني أحب أن تبعث إلى صاحب الشرطة لئلا يضرب فقام فصلى فطول الصلاة وجلعت
~~المرأة تحترق في نفسها فلما انصرف من الصلاة قالت المرأة الله الله في ولدي
~~فقال لها إني إنما كنت في حاجتك فما رام مجلسه الذي صلى فيه حتى جاءت امرأة
~~إلى تلك المرأة فقالت لها ابشري فقد أطلق ولدك وها هو في المنزل فانصرفت
~~إليه وقال سري أشتهي أن آكل أكلة ليس لله فيها علي تبعة ولا لأحد علي فيها
~~منة فما أجد إلى ذلك سبيلا وفي رواية عنه أنه قال إني لأشتهي البقل من
~~ثلاثين سنة فما أقدر عليه وقال احترق سوقنا فقصدت المكان الذي فيه دكاني
~~فتلقاني رجل فقال ابشر فإن دكانك قد سلمت فقلت الحمد لله ثم ذكرت ذلك
~~التحميد إذ حمدت الله على سلامة دنياي وإني لم أواس الناس فيما
~~PageV11P0013
# هم فيه فأنا أستغفر الله منذ ثلاثين سنة رواها الخطيب عنه وقال صليت
~~وردى ذات ليلة ثم مددت رجلي في المحراب فنوديت يا سري هكذا تجالس الملوك
~~قال فضممت رجلي وقلت وعزتك لا مددت رجلي أبدا وقال الجنيد ما رأيت أعبد من
~~سري السقطي أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما رؤى مضطجعا إلا في علة الموت وروى
~~الخطيب عن أبي نعيم عن جعفر الخلدي عن الجنيد قال دخلت عليه أعوده فقلت كيف
~~تجدك فقال ... كيف أشكو إلى طبيبي ما بي ... والذي أصابني من طبيبي ... قال
~~فأخذت المروحة لأروح عليه فقال كيف يجد روح المروحة من جوفه يحترق من داخل
~~ثم أنشأ يقول ... القلب محترق والدمع مستبق ... والكرب مجتمع ms5093 والصبر مفترق
~~... كيف القرار على من لا قرار له ... مما جناه الهوى والشوق والقلق ...
~~يارب إن كان شيء ... القلب محترق والدمع مستبق ... والكرب مجتمع والصبر
~~مفترق ... كيف القرار على من لا قرار له ... مما جناه الهوى والشوق والقلق
~~... يارب أن كان شيء لي به فرج ... فامنن علي به ما دام بي رمق ...
# قال فقلت له أوصني قال لا تصحب الأشرار ولاتشتغل عن الله بمجالسة
~~الأبرار الأخيار وقد ذكر الخطيب وفاته يوم الثلاثاء لست خلون من رمضان سنة
~~ثلاث وخمسين ومائتين بعد أذان الفجر ودفن بعد العصر بمقبرة الشوينزي وقبره
~~ظاهر معروف وإلى جنبه قبر الجنيد وروى عن أبي عبيدة بن حريوبة قال رأيت
~~سريا في المنام فقلت ما فعل الله بك فقال غفر لي ولكل من شهد جنازتي قلت
~~فإني ممن حضر جنازتك وصلى عليك قال فأخرج درجا فنظر فيه فلم ير فيه اسمي
~~فقلت بلى قد حضرت فإذا اسمي في الحاشية وحكى ابن خلكان قولا أن سريا توفي
~~سنة إحدى وخمسين وقيل سنة ست وخمسين فالله أعلم قال ابن خلكان وكان السري
~~ينشد كثيرا ولما ادعيت الحب قالت كذبتني
# ... فمالي أرى الأعضاء منك كواسيا ... فلا حب حتى يلصق الجلد بالحشي ...
~~وتذهل حتى لا تجيب المناديا ...
# ثم دخلت سنة أربع وخمسين ومائتين فيها أمر الخليفة المعتز بقتل بغا
~~الشرابي ونصب رأسه بسامرا ثم ببغداد وحرقت جثته وأخذت أمواله وحواصله وفيها
~~ولي الخليفة أحمد بن طولون الديار المصرية وهو باني الجامع المشهور بها وحج
~~بالناس فيها على بن الحسين بن إسماعيل بن العباس بن محمد وتوفي فيها من
~~الأعيان زياد بن أيوب الحسيانى وعلي بن محمد بن موسى الرضى يوم الأثنين
~~لأربع بقين من جمادى الآخرة ببغداد وصلى عليه أبو أحمد المتوكل في الشارع
~~المنسوب إلى أبي أحمد ودفن بداره ببغداد ومحمد بن عبدالله المخرمي وموهل بن
~~إهاب PageV11P0014
# وأما أبو الحسن علي الهادي
# ( فهو ) ابن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن
~~محمد الباقرين علي زين ms5094 العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب أحمد
~~الأئمة الإثنى عشرية وهو والد الحسن ابن علي العسكري المنتظر عند الفرقة
~~الضالة الجاهلة الكاذبة الخاطئة وقد كان عابدا زاهدا نقله المتوكل إلى
~~سامرا فأقام بها أزيد من عشرين سنة بأشهر ومات بها هذه السنة وقد ذكر
~~للمتوكل أن بمنزله سلاحا وكتبا كثيرة من الناس فبعث كبسة فوجدوه جالسا
~~مستقبل القبلة وعليه مدرعة من صوف وهو على التراب ليس دونه حائل فأخذوه
~~كذلك فحملوه إلى المتوكل وهو على شرابه فلما مثل بين يديه أجله وأعظمه
~~وأجلسه إلى جانبه وناوله الكأس الذي في يده فقال يا أمير المؤمنين لم يدخل
~~باطني ولم يخالط لحمي ودمي قط فاعفني منه فأعفاه ثم قال له أنشدني شعرا فأنشده
# ... باتوا على قلل الأجبال تحرسهم ... غلب الرجال فما أغنتهم القلل ...
~~واستنزلوا بعد عز عن معاقلهم ... فأودعوا حفرا يا بئس ما نزلوا ... نادى
~~بهم صارخ من بعد ما قبروا ... أين الأسرة والتيجان والحلل ... أين الوجوه
~~التي كانت منعمة ... من دونها تضرب الاستار والكلل ... فأفصح القبر عنهم
~~حين ساءلهم ... تلك الوجوه عليها الدود يقتتل ... قد طال ما أكلوا دهرا وما
~~لبسوا ... فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلوا ... قال فبكى المتوكل حتى بل
~~الثرى وبكى من حوله بحضرته وأمر برفع الشراب وأمر له بأربعة آلاف دينار
~~وتحلل منه ورده إلى منزله مكرما رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسين ومائتين
#
# فيها كانت وقعة بين مفلح وبين الحسن بن زيد الطالبي فهزمه مفلح ودخل
~~وآمل طبرستان وحرق منازل الحسن بن زيد ثم سار وراءه إلى الديلم وفيها كانت
~~محاربة شديدة بين يعقوب بن الليث وبين علي بن الحسين بن قريش بن شبل فبعث
~~علي بن الحسين رجلا من جهته يقال له طوق بن المغلس فصابره أكثر من شهر ثم
~~ظفر يعقوب بطوق فأسره فأسر وجوه أصحابه ثم سار إلى على بن الحسين هذا فأسره
~~وأخذ بلاده وهي كرمان فأضافها إلى ما بيده من مملكة خراسان سجستان ثم بعث
~~يعقوب ms5095 بن الليث بهدية سنية إلى المعتز دواب وبازات وثياب فاخرة وفيها ولى
~~الخليفة سليمان بن عبدالله بن طاهر نيابة بغداد والسواد في ربيع الأول منها
~~وفيها أخذ صالح بن وصيف أحمد بن إسرائيل كاتب المعتز والحسن بن مخلد كاتب
~~قبيحة أم المعتز وأبا نوح عيسى PageV11P0015
# ابن إبراهيم وكانوا قد تما لؤا على أكل بيت المال وكانوا دواوين وغيرهم
~~فضربهم وأخذ خطوطهم بأموال جزيلة يحملونها وذلك بغير رضي من المعتز في
~~الباطن واحتيط على أموالهم وحواصلهم وضياعهم وسموا الكتاب الخونة وولى
~~الخليفة عن قهر غيرهم وفي رجب منها ظهر عيسى بن جعفر وعلي بن زيد الحسنيان
~~بالكوفة وقتلا بها عبدالله بن محمد بن داود بن عيسى واستفحل أمرهما بها
#
### || AUT موت الخليفة المعتز بن المتوكل
#
# ولثلاث بقين من رجب من هذه السنة خلع الخليفة المعتز بالله ولليلتين
~~مضتا من شعبان أظهر موته وكان سبب خلعه أن الجند اجتمعوا فطلبوا منه
~~أرزاقهم فلم يكن عنده ما يعطيهم فسأل من أن تقرضه مالا يدفعهم عنه به فلم
~~تعطه وأظهرت أنه لا شيء عندها فاجتمع الأتراك على خلعه فأرسلوا إليه ليخرج
~~إليهم فاعتذر بأنه قد شرب دواء وأن عنده ضعفا ولكن ليدخل إلى بعضكم فدخل
~~إليه بعض الأمراء فتناولوه بالدبابيس يضربونه وجروا برجله وأخرجوه وعليه
~~قميص مخرق ملطخ بالدم فأقاموه في وسط دار الخلافة في حر شديد حتى جعل يراوح
~~بين رجليه من شدة الحر وجعل بعضهم يلطمه وهو يبكي ويقول له الضارب اخلعها
~~والناس مجتمعون ثم أدخلوه حجرة مضيقا عليه فيها وما زالوا عليه بأنواع
~~العذاب حتى خلع نفسه من الخلافة وولى بعده المهتدي بالله كما سيأتي ثم
~~سلموه إلى من يسومه سوء العذاب بأنواع المثلات ومنع من الطعام والشراب
~~ثلاثة أيام حتى جعل يطلب شربة من ماء البئر فلم يسق ثم أدخلوه سربا فيه جص
~~جير فدسوه فيه فأصبح ميتا فاستلوه من الجص سليم الجسد وأشهدوا عليه جماعة
~~من الأعيان أنه مات وليس به أثر وكان ذلك في اليوم الثاني من شعبان ms5096 من هذه
~~السنة وكان يوم السبت وصلى عليه المهتدي بالله ودفن مع أخيه المنتصر إلى
~~جانب قصر الصوامع عن أربع وعشرين سنة وكانت خلافته أربع سنين وستة أشهر
~~وثلاثة وعشرين يوما وكان طويلا جسيما وسيما أقنى الأنف مدور الوجه حسن
~~الضحك أبيض أسود الشعر مجعدة كثيف اللحية حسن العينين ضيق الحاجبين أحمر
~~الوجه وقد أثنى عليبه الإمام أحمد في جودة ذهنه وحسن فهمه وأدبه حين دخل
~~عليه في حياة أبيه المتوكل كما قدمنا في ترجمة أحمد وروى الخطيب عن علي بن
~~حرب قال دخلت على المعتز فما رأيت خليفة أحسن وجها منه فلما رأيته سجدت
~~فقال يا شيخ تسجد لغير الله فقلت حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل ثنا
~~بكار بن عبدالعزيز بن أبي بكرة عن أبيه عن جده ( أن رسول الله ( ص ) كان
~~إذا رأى ما يفرح به أو بشر بما يسره سجد شكرا لله عز و جل ) وقال الزبير
~~ابن بكار سرت إلى المعتز وهو أمير فلما سمع بقدومي خرج مستعجلا إلي فعثر
~~فأنشأ يقول PageV11P0016
# يموت الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يموت المرء من عثرة الرجل ...
~~فعثرته من فيه ترمي برأسه ... وعثرته في الرجل تبرأ على مهل ... وذكر ابن
~~عساكر أن المعتز لما حذق القرآن في حياة أبيه المتوكل اجتمع أبوه والأمراء
~~لذلك وكذلك الكبراء والرؤساء بسر من رأى واختلفوا لذلك أياما عديدة وجرت
~~احوال عظيمة ولما جلس وهو صبي على المنبر وسلم على أبيه بالخلافة وخطب
~~الناس نثرت الجواهر والذهب والدراهم على الخواص والعوام بدار الخلافة وكان
~~قيمة ما نثر من الجواهر يساوي مائة ألف دينار ومثلها ذهبا وألف ألف درهم
~~غير ما كان من خلع وأسمطة وأقمشة مما يفوت الحصر وكان وقتا مشهودا لم يكن
~~سرورا بدار الخلافة أبهج منه ولا أحسن وخلع الخليفة على أم ولده المعتز
~~قبيحة خلعا سنية وأعطاها وأجزل لها العطاء وكذلك خلع على مؤدب ولده وهو
~~محمد بن عمران أعطاه من الجوهر والذهب والفضة والقماش شيئا كثيرا جدا والله
~~سبحانه ms5097 وتعالى أعلم
#
### || AUT خلافة المهتدى بالله
#
# أبي محمد عبدالله محمد بن الواثق بن المعتصم بن هارون كانت بيعته يوم
~~الأربعاء لليلة بقيت من رجب من هذه السنة بعد السنة بعد خلع المعتز نفسه
~~بين يديه وإشهاده عليه بأنه عاجز عن القيام بها وأنه قد رغب إلى من يقوم
~~بأعبائها وهو محمد بن الواثق بالله ثم مد يده فبايعه قبل الناس كلهم ثم
~~بايعه الخاصة ثم كانت بيعة العامة على المنبر وكتب على المعتز كتابا أشهد
~~فيه بالخلع والعجز والمبايعة للمهتدي وفي آخر رجب وقعت في بغداد فتنة هائلة
~~وثبت فيها العامة على نائبها سليمان بن عبدالله ابن طاهر ودعوا إلى بيعة
~~أحمد بن المتوكل أخي المعتز وذلك لعدم علم أهل بغداد بما وقع بسامرا من
~~بيعة المهتدي وقتل من أهل بغداد وغرق منهم خلق كثير ثم لما بلغهم بيعة
~~المهتدى سكنوا وإنما بلغتهم في سابع شعبان فاستقرت الأمور واستقر المهتدي
~~في الخلافة وقي رمضان من هذه السنة ظهر عند قبيحة أم المعتز أموال عظيمة
~~وجواهر نفيسة كان من جملة ذلك ما يقارب ألفي ألف دينار ومن الزمرد الذي لم
~~ير مثله مقدار مكوك ومن الحب الكبار مكوك وكيلجة يا قوت أحمر مما لم ير
~~مثله أيضا وقد كان الأمراء طلبوا من ابنها المعتز خمسين ألف دينار تصرف في
~~أرزاقهم وضمنوا له أن يقتلوا صالح بن وصيف فلم يكن عنده من ذلك شيء فطلب من
~~أمه قبيحة هذه قبحها الله فامتنعت أن تقرضه ذلك فأظهرت الفقر والشح وأنه لا
~~شيء عندها ثم لما قتل ابنها وكان ما كان ظهر عندها من الأموال ما ذكرنا
~~وكان عندها من الذهب والفضة والآنية شيء كثير وقد كان لها من الغلات في كل
~~سنة ما يعدل عشرة آلاف ألف دينار وقد كانت قبل ذلك مختفية عند صالح بن وصيف
~~عدو ولدها ثم تزوجت به وكانت تدعو عليه تقول اللهم اخز صالح بن وصيف كما
~~هتك ستري PageV11P0017
# وقتل ولدي وبدد شملي وأخذ مالي وغربني عن بلدي ms5098 وركب الفاحشة مني ثم
~~استقرت الخلافة باسم المهتدي بالله وكانت بحمد الله خلافة صالحة قال يوما
~~للأمراء إني ليست لي أم لها من الغلات ما يقاوم عشرة آلاف ألف دينار ولست
~~أريد إلا القوت فقط أريد فضلا على ذلك إلا لاخوتي فإنهم مستهم الحاجة وفي
~~يوم الخميس لثلاث بقين من رمضان أمر صالح بن وصيف بضرب أحمد بن إسرائيل
~~الذي كان وزيرا وأبي نوح عيسى بن إبراهيم الذي كان نصرانيا فأظهر الإسلام
~~وكان كاتب قبيحة فضرب كل واحد منهما خمسمائة سوط بعد استخلاص أموالهما ثم
~~طيف بهما على بغلين منكسين فماتا وهما كذلك ولم يكن ذلك عن رضى المهتدي
~~ولكنه ضعيف لا يقدر على الانكار على صالح بن وصيف في بادئ الآمر وفي رمضان
~~في هذه السنة وقعت فتنة ببغداد أيضا بين محمد بن أوس ومن تبعه من الشاكرية
~~والجند وغيرهم وبين العامة والرعاع فاجتمع من العامة نحو مائة ألف وكان بين
~~الناس قتال بالنبال والرماح والسوط فقتل خلق كثير ثم انهزم محمد بن أوس
~~وأصحابه فنهبت العامة ما وجدوا من أمواله وهو ما يعادل ألفي ألف أو نحو ذلك
~~ثم اتفق الحال على إخراج محمد بن أوس من بغداد إلى أين أراد فخرج منها
~~خائفا طريدا وذلك لأنه لم يكن عند الناس مرضى السيرة بل كان جبارا عنيدا
~~وشيطانا مريدا وفاسقا شديدا وأمر الخليفة بأن ينفي القيان والمغنون من
~~سامرا وأمر بقتل السباع والنمور التي في دار السلطان وقتل الكلاب المعدة
~~للصيد أيضا وأمر بابطال الملاهي ورد المظالم وأن يؤمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر وجلس للعامة وكانت ولايته في الدنيا كلها من أرض الشام وغيرها
~~مفترقة ثم استدعى الخليفة موسى بن بغا الكبير إلى حضرته ليتقوى به على من
~~عنده من الأتراك ولتجتمع كلمة الخلافة فاعتذر إليه من استدعائه بما هو فيه
~~من الجهاد في تلك البلاد
#
### || AUT خارجي آخر ادعي أنه من أهل البيت بالبصرة
#
# في النصف من شوال ظهر رجل بظاهر البصرة زعم أنه علي بن محمد ms5099 بن أحمد بن
~~عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ولم يكن صادقا وإنما كان
~~عسيفا يعني أجيرا من عبدالقيس واسمه علي بن محمد بن عبدالرحيم وامه قرة بنت
~~علي بن رحيب من محمد بن حكيم من بني أسد بن خزيمة وأصله من قرية من قرى
~~الري قاله ابن جرير قال وقد خرج أيضا في سنة تسع وأربعين ومائتين بالنجدين
~~فادعى أنه على بن محمد بن الفضل بن الحسين بن عبدالله بن عباس بن علي بن
~~أبي طالب فدعا الناس بهجر إلى طاعته فاتبعه جماعة من أهل هجر ووقع بسببه
~~قتال كثير وفتن كبار وحروب كثيرة ولما خرج خرجته هذه الثانية بظاهر البصرة
~~التف عليه PageV11P0018
# خلق من الزنج الذين كانوا يكسحون السباخ فعبر بهم دجلة فنزل الديناري
~~وكان يزعم لبعض من معه أنه يحيى بن عمر أبو الحسين المقتول بناحية الكوفة
~~وكان يدعى أنه يحفظ سورا من القرآن في ساعة واحدة جرى بها لسانه لا يحفظها
~~غيره في مدة دهر طويل وهن سبحان والكهف وص وعم وزعم أنه فكر يوما وهو في
~~البادية إلى أي بلد يسير فخوطب من سحابة أن يقصد البصرة فقصدها فلما اقترب
~~منها وجد أهلها مفترقين على شعبتين سعديه وبلالية فطمع أن ينضم إلى إحداهما
~~فيستعين بها على الأخرى فلم يقدر على ذلك فارتحل إلى بغداد فأقام بها سنة
~~وانتسب بها إلى محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد وكان يزعم بها أنه يعلم ما في
~~ضمائر أصحابه وأن الله يعلمه بذلك فتبعه على ذلك جهلة من الطعام وطائفة من
~~الرعاع العوام ثم عاد إلى أرض البصرة في رمضان فاجتمع معه بشر كثير ولكن لم
~~يكن معهم عدد يقاتلون بها فأتاهم جيش من ناحية البصرة فاقتتلوا جميعا ولم
~~يكن في جيش هذا الخارجي سوى ثلاثة أسياف وأولئك الجيش معهم عدد وعدد ولبوس
~~ومع هذا هزم أصحاب هذا الخارجي ذلك الجيش وكانوا أربعة آلاف مقاتل ثم مضى
~~نحو البصرة بمن معه فأهدى ms5100 له رجل من أهل جبى فرسا فلم يجد لها سرجا ولا
~~لجاما وإنما ألقى عليها حبلا وركبها وسنف حنكها بليف ثم صادر رجلا وتهدده
~~بالقتل فأخذ منه مائة وخمسين دينارا وألف درهم وكان هذا أول مال نهبه من
~~هذه البلاد وأخذ من آخر ثلاثة براذين ومن موضع آخر شيئا من الأسلحة
~~والأمتعة ثم سار في جيش قليل السلاح والخيول ثم جرت بينه وبين نائب البصرة
~~وقعات متعددة يهزمهم فيها وكل ما لأمره يقوى وتزداد أصحابه ويعظم أمره
~~ويكثر جيشه وهو مع ذلك لا يتعرض لأموال الناس ولا يؤذي أحدا وإنما يريد أخذ
~~أموال السلطان وقد انهزم أصحابه في بعض حروبه هزيمة عظيمة ثم تراجعوا إليه
~~واجتمعوا حوله ثم كروا على أهل البصرة فهزموهم وقتلوا منهم خلقا وأسروا
~~آخرين وكان لا يؤتى بأسير إلا قتله ثم قوى أمره وخافه أهل البصرة وبعث
~~الخليفة إليها مددا ليقاتلوا هذا الخارجي وهو صاحب الزنج قبحه الله ثم أشار
~~عليه بعض أصحابه أن يهجم بمن معه على البصرة فيدخلونها عنوة فهجن آراءهم
~~وقال بل نكون منها قريبا حتى يكونوا هم الذين يطلبوننا إليها ويخطبوننا
~~عليها وسيأتي ما كان من أمره وأمر أهل البصرة في السنة المستقبلةإن شاء
~~الله وفيها حج بالناس علي بن الحسين بن إسماعيل بن محمد بن عبدالله بن عباس وفيها توفي
#
### || AUT الجاحظ المتكلم المعتزلي
#
# واليه تنسب الفرقة الجاحظية لجحوظ عينيه ويقال له الحدقي وكان شنيع
~~المنظر سيء المخبر رديء الاعتقاد ينسب إلى البدع والضلالات وربما جاز به
~~بعضهم إلى الانحلال حتى قيل في المثل يا ويح من كفره الجاحظ وكان بارعا
~~فاضلا قد أتقن علوما كثيرة وصنف كتبا جمة تدل على قوة PageV11P0019
# ذهنه وجودة تصرفه ومن أجل كتبه كتاب الحيوان وكتاب البيان والتبيين قال
~~ابن خلكان وهما أحسن مصنفاته وقد أطال ترجمته بحكايات ذكرها عنه وذكر أنه
~~أصابه الفالج في آخر عمره وحكى أنه قال أنا من جانبي الأيسر مفلوج لو قرض
~~بالمقاريض ما علمت وجانبي الأيمن منضرس لو مرت به ms5101 ذبابة لآلمتني وبي حصاة
~~وأشد ما على ست وتسعون سنة وكان ينشد ... أترجو أن تكون وأنت شيخ ... كما
~~قد كنت أيام الشباب ... لقد كذبتك نفسك ليس ثوب ... دريس كالجديد من الثياب ...
# وفيها توفى عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد الدارمي وعبدالله بن هاشم
~~الطوسي والخليفة أبو عبدالله المعتز بن المتوكل ومحمد بن عبدالرحيم الملقب صاعقة
# محمد بن كرام
# الذي تنسب إليه الفرقة الكرامية وقد نسب إليه جواز وضع الأحاديث على
~~الرسول وأصحابه وغيرهم وهو محمد بن كرام بفتج الكاف وتشديد الراء على وزن
~~جمال بن عراف بن حزامة بن البراء أبو عبدالله السجستاني العابد يقال إنه من
~~بني تراب ومنهم من يقول محمد بن كرام بكسر الكاف وتشديد الراء وهو الذي سكن
~~بيت المقدس إلى أن مات وجعل الآخر شيخا من أهل نيسابور والصحيح الذي يظهر
~~من كلام أبي عبدالله الحاكم وابن عساكر أنهما واحد وقد روى ابن كرام عن علي
~~بن حجرد وعلي بن إسحاق الحنظلي السمرقندي سمع منه التفسير عن محمد بن مروان
~~عن الكلبي وإبراهيم بن يوسف الماكناني وملك بن سليمان الهروي وأحمد بن حرب
~~وعتيق بن محمد الجسري وأحمد بن الأزهر النيسابوري وأحمد بن عبدالله
~~الحوساري ومحمد بن تميم القارياني وكانا كذا بين وضاعين وغيرهم وعنه محمد
~~بن إسماعيل بن إسحاق وأبو إسحاق بن سفيان وعبدالله بن محمد القيراطي
~~وإبراهيم بن الحجاج النيسابوري وذكر الحاكم أنه حبس في حبس طاهر بن عبدالله
~~فلما أطلقه ذهب إلى ثغور الشام ثم عاد إلى نيسابور فحبسه محمد بن طاهر بن
~~عبدالله وأطال في حبسه وكان يتأهب لصلاة الجمعة ويأتي إلى السجان فيقول
~~دعني أخرج إلى الجمعة فيمنعه السجان فيقول اللهم إنك تلعم أن المنع من غيري
~~وقال غيره أقام ببيت المقدس أربع سنين وكان يجلس للوعظ عند العمود الذي عند
~~مشهد عيسى عليه السلام واجتمع عليه خلق كثير ثم تبين لهم أنه يقول إن
~~الأيمان قول بلا عمل فتركه أهلها ونفاه متوليها إلى غور زغر فمات بها ونقل ms5102
~~إلى بيت المقدس مات في صفر من هذه السنة وقال الحاكم توفي ببيت المقدس ليلا
~~ودفن بباب أريحا عند قبور الأنبياء عليهم السلام وله ببيت المقدس من
~~الأحصاب نحو من عشرين ألفا والله أعلم PageV11P0020
# ثم دخلت سنة ست وخمسين ومائتين في صبيحة يوم الإثنين الثاني عشر من
~~المحرم قدم موسى بن بغا الكبير إلى سامرا فدخلها في جيش هائل قد عباه ميمنة
~~وميسرة وقلبا وجناحين فأتوا دار الخلافة التي فيها المهتدي جالسا لكشف
~~المظالم فاستأذنوا عليه فأبطأ الأذن ساعة واخر عنهم فظنوا في أنفسهم أن
~~الخليفة إنما طلبهم خديعة منه ليسلط عليهم صالح بن وصيف فدخلوا عليه هجما
~~يراطنونهم بالتركي ثم عزموا فأقاموه من مجلسه وانتهبوا ما كان فيه ثم أخذوه
~~مهانا إلى دار أخرى فجعل يقول لموسى بن بغا مالك ويحك أنى إنما أرسلت إليك
~~لأتقوى بك على صالح بن وصيف فقال موسى لا بأس عليك احلف لي أنك لا تريد بي
~~خلاف ما أظهرت فحلف له المهتدي فطابت الأنفس وبايعوه بيعة ثانية مشافهة
~~وأخذوا عليه العهود والمواثيق أن لا يمالئ صالحا عليهم واصطلحوا على ذلك ثم
~~بعثوا إلى صالح بن وصيف ليحضرهم للمناظرة في أمر المعتز ومن قتله صالح بن
~~وصيف من الكتاب وغيرهم فوعدهم أن يأتيهم ثم اجتمع بجماعة من الأمراء من
~~أصحابه وأخذ يتأهب لجمع الجيوش عليهم ثم اختفى من ليلته لا يدري أحد أين
~~ذهب في تلك الساعة فبعثوا المنادية تنادي عليه في أرجاء البلد وتهددوا من
~~أخفاه فلم يزل مختفيا إلى آخر صفر على ما سنذكر ورد سليمان بن عبدالله بن
~~طاهر إلى نيابة بغداد وسلم الوزير عبدالله بن محمد بن يزداد إلى الحسن بن
~~مخلد الذي كان أراد صالح بن وصيف قتله مع ذينك الرجلين فبقى في السجن حتى
~~رجع إلى الوزارة ولما أبطأ خبر صالح بن وصيف على موسى بن بغا وأصحابه قال
~~بعضهم لبعض اخلعوا هذا الرجل يعني الخليفة فقال بعضهم أتقتلون رجلا صواما
~~قواما لا يشرب الخمر ولا يأتي الفواحش ms5103 والله إن هذا ليس كغيره من الخلفاء
~~ولا تطاوعكم الناس عليه وبلغ ذلك الخليفة فخرج إلى الناس وهو متقلد سيفا
~~فجلس على السرير واستدعى بموسى بن بغا وأصحابه فقال قد بلغني ما تمالأتم
~~عليه من أمري وإني والله ما خرجت إليكم إلا وأنا متحنط وقد أوصيت أخي بولدي
~~وهذا سيفي والله لأضربن به ما استمسك قائمه بيدي والله لئن سقط من شعري
~~شعرة ليهلكن بدلها منكم أو ليذهبن بها أكثركم أما دين أما حياء أما تستحيون
~~كم يكون هذا الاقدام على الخلفاء والجرأة على الله عز و جل وأنتم لا تبصرون
~~سواء عندكم من قصد الابقاء عليكم والسيرة الصالحة فيكم ومن كان يدعو بأرطال
~~الشراب المسكر فيشربها بين أظهركم وأنتم لا تنكرون ذلك ثم يستأثر بالأموال
~~عنكم وعن الضعفاء هذا منزلي فاذهبوا فانظروا فيه وفي منازل إخوتي ومن يتصل
~~بي هل ترون فيها من آلات الخلافة شيئا أو من فرشها أو غير ذلك وإنما في
~~بيوتنا ما في بيوت آحاد الناس ويقولون إني أعلم علم صالح بن وصيف وهل هو
~~إلا واحد منكم فاذهبوا فاعلموا PageV11P0021
# علمه فابلغوا شفاء نفوسكم فيه وأما أنا فلست أعلم علمه قالوا فاحلف لنا
~~على ذلك قال أما اليمين فإني أبذلها لكم ولكن أدخرها لكم حتى تكون بحضرة
~~الهاشميين والقضاة والمعدلين وأصحاب المراتب في غد إذا صليت صلاة الجمعة
~~قال فكأنهم لانوا لذلك قليلا فلما كان يوم الأحد لثمان بقين من صفر ظفروا
~~بصالح بن وصيف فقتل وجيء برأسه إلى المهتدي بالله وقد انفتل من صلاة المغرب
~~فلم يزد على أن قال واروه ثم أخذ في تسبيحه وذكره ولما أصبح الصباح من يوم
~~الإثنين رفع الرأس على رمح ونودي عليه في أرجاء البلد هذا جزاء من قتل
~~مولاه وما زال الأمر مضطربا متفاقما وعظم الخطب حتى أفضى إلى خلع الخليفة
~~المهتدي وقتله رحمه الله خلع المهتدي بالله وولاية المعتمد أحمد بن المتوكل
~~لما بلغ موسى بن بغا أن مساور الشاري قد عاث بتلك الناحية فسادا ركب ms5104 إليه
~~في جيش كثيف ومعه مفلح وبايكباك التركي فاقتتلوا هم ومساور الخارجي ولم
~~يظفروا به بل هرب منهم وأعجزهم وكان قد فعل قبل مجيئهم الأفاعيل المنكرة
~~فرجعوا ولم يقدروا عليه ثم إن الخليفة أراد أن يخالف بين كلمة الأتراك فكتب
~~إلى بايكباك أن يتسلم الجيش من موسى بن بغا ويكون هو الأمير على الناس وأن
~~يقبل بهم إلى سامرا فلما وصل إليه الكتاب أقرأه موسى بن بغا فاشتد غضبه على
~~المهتدي واتفقا عليه وقصدا إليه إلى سامرا وتركا ما كانا فيه فلما بلغ
~~المهتدي ذلك استخدم من فوره جندا من المغاربة والفراغنة والأشروسية
~~والأرزكشية والأتراك أيضا وركب في جيش كثيف فما سمعوا به رجع موسى بن بغا
~~إلى طريق خراسان وأظهر بايكباك السمع والطاعة فدخل في ثاني عشر رجب إلى
~~الخليفة سامعا مطيعا فلما أوقف بين يديه وحوله الأمراء والسادة من بني هاشم
~~شاورهم في قتله فقال له صالح بن علي بن يعقوب بن أبي جعفر المنصور يا أمير
~~المؤمنين لم يبلغ أحد من الخلفاء في الشجاعة ما بلغت وقد كان أبو مسلم
~~الخراساني شرا من هذا وأكثر جندا ولما قتله المنصور سكنت الفتنة وخمد صوت
~~أصحابه فأمر عند ذلك بضرب عنق بايكباك ثم ألقى رأسه إلى الأتراك فلما رأوا
~~ذلك أعظموه وأصبحوا من الغد مجتمعين على أخي بايكباك طغوتيا فخرج إليهم
~~الخليفة فيمن معه فلما التقوا خامرات الأتراك الذين مع الخليفة إلى أصحابهم
~~وصاروا إلبا واحدا على الخليفة فحمل الخليفة فقتل منهم نحوا من أربعة آلاف
~~ثم حملوا عليه فهزموه ومن معه فانهزم الخليفة وبيده السيف صلتا وهو ينادي
~~يا أيها الناس انضروا خليفتكم فدخل دار أحمد بن جميل صاحب المعونة فوضع
~~فيها سلاحه ولبس البياض وأراد أن يذهب فيختفي فعاجله أحمد بن خاقان منها
~~فأخذه قبل أن يذهب ورماه بسهم وطعن في خاصرته به وحمل على دابة وخلفة سائس
~~وعليه قميص وسراويل حتى أدخلوه دار أحمد بن خاقان فجعل من هناك يصفعونه
~~ويبزقون في وجهه وأخذ خطه بستمائة ms5105 ألف دينار PageV11P0022
# وسلموه إلى رجل فلم يزل يجأ خصيتيه ويطؤهما حتى مات رحمه الله وذلك يوم
~~الخميس لثنتي عشرة ليلة بقيت من رجب وكانت خلافته أقل من سنة بخمسة أيام
~~وكان مولده في سنة تسع عشرة وقيل خمس عشرة ومائتين وكان أسمر رقيقا أحنى
~~حسن اللحية يكنى أبا عبدالله وصلى عليه جعفر بن عبدالواحد ودفن بمقبرة
~~المنتصر بن المتوكل قال الخطيب وكان من أحسن الخلفاء مذهبا وأجودهم طريقة
~~وأكثرهم ورعا وعبادة وزهادة قال وروى حديثا واحدا قال حدثني علي بن هشام بن
~~طراح عن محمد بن الحسن الفقيه عن ابن أبي ليلى وهو داود بن علي عن أبيه عن
~~ابن عباس قال قال العباس يا رسول الله ما لنا في هذا الأمر قال ( لي النبوة
~~ولكم الخلافة بكم يفتح هذا الأمر وبكم يختم ) وقال للعباس ( من أحبك نالته
~~شفاعتي ومن أبغضك لا نالته شفاعتي ) وروى الخطيب أن رجلا استعان المهتدي
~~على خصمه فحكم بينهما بالعدل فأنشأ الرجل يقول ... حكمتموه فقضى بينكم ...
~~أبلج مثل القمر الزاهر ... لا يقبل الرشوة في حكمه ... ولا يبالي غبن
~~الخاسر ... فقال له المهتدي أما أنت أيها الرجل فأحسن الله مقالتك ولست
~~أغتر بما قلت وأما أنا فإني ما جلست مجلسي هذا حتى قرأت ونضع الموازين
~~القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها
~~وكفى بنا حاسبين قال فبكى الناس حوله فما رؤي أكثر باكيا من ذلك اليوم وقال
~~بعضهم سرد المهتدي الصوم من حين تولى إلى حين قتل رحمه الله وكان يحب
~~الاقتداء بما سلكه عمر بن عبدالعزيز الأموي في خلافته من الورع والتقشف
~~وكثرة العبادة وشدة الاحتياط ولو عاش ووجد ناصرا لسار سيرته ما أمكنه وكان
~~من عزمه أن يبيد الأتراك الذين أهانوا الخلفاء وأذلوهم وانتهكوا منصب
~~الخلافة وقال أحمد بن سعيد الأموي كنا جلوسا بمكة وعندي جماعة ونحن نبحث في
~~النحو وأشعار العرب إذ وقف علينا رجل نظنه مجنونا فأنشأ يقول ... أما
~~تستحيون الله يا معدن النحو ms5106 ... شغلتم بذا والناس في أعظم الشغل ...
~~وإمامكم أضحى قتيلا مجندلا ... وقد أصبح الاسلام مفترق الشمل ... وأنتم على
~~الأشعار والنحو عكفا ... تصيحون بالأصوات في أحسن السبل ... قال فنظر
~~وأرخنا ذلك اليوم فإذا المهتدي بالله قد قتل في ذلك اليوم وهو يوم الإثنين
~~لأربع عشرة بقيت من رجب سنة ست وخمسين ومائتين
#
### || AUT خلافة المعتمد على الله
#
# وهو أحمد بن المتوكل على الله ويعرف بابن فتيان بويع بالخلافة يوم
~~الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة PageV11P0023
# خلت من رجب في هذه السنة في دار الأمير يارجوخ وذلك قبل خلع المهتدي
~~بأيام ثم كانت بيعة العامة يوم الإثنين لثمان مضت من رجب قيل ولعشرين بقين
~~من رجب دخل موسى بن بغا ومفلح إلى سر من رأى فنزل موسى في داره وسكن وخمدت
~~الفتنة هنالك وأما صاحب الزنج المدعى أنه علوي فهو محاصر للبصرة والجيوش
~~الخليفية في وجهه دونها وهو في كل يوم يقهرهم ويغنم أموالهم وما يفد إليهم
~~في المراكب من الأطعمة وغيرها ثم استحوذ بعد ذلك على الابلة وعبادان
~~وغيرهما من البلاد وخاف منه أهل البصرة خوفا شديدا وكلما لأمره في قوة
~~وجيوشه في زيادة ولم يزل ذلك دأبة إلى انسلاخ هذه السنة وفيها خرج رجل آخر
~~في الكوفة يقال له علي بن زيد الطالبي وجاء جيش من جهة الخليفة فكسره
~~الطالبي واستفحل أمره بالكوفة وقويت شوكته وتفاقم أمره وفيها وثب محمد بن
~~واصل التميمي على نائب الأهواز الحارث بن سيما الشرابي فقتله واستحوذ على
~~بلاد الأهواز وفي رمضان منها تغلب الحسن بن زيد الطالبي على بلاد الرى
~~فتوجه إليه موسى بن بغا في شوال وخرج الخليفة لنوديعه وفيها كانت وقعة
~~عظيمة على باب دمشق بين اماجور نائب دمشق ولم يكن معه إلا قريب من أربعمائة
~~فارس وبين ابن عيسى بن الشيخ وهو في قريب من عشرين ألفا فهزمه اماجور وجاءت
~~ولاية من الخليفة لابن الشيخ علي بلاد أرمينية على أن يترك أهل الشام فقبل
~~ذلك وانصرف عنهم وفيها حج بالناس محمد بن أحمد بن ms5107 عيسى بن المنصور وكان في
~~جملة من حج أو أحمد بن المتوكل فتعجل وعجل السير إلى سامرا فدخلها ليلة
~~الأربعاء لثلاث بقيت من ذي الحجة من هذه السنة وفيها توفي المهتدي بالله
~~الخليفة كما تقدم رحمه الله تعالى
#
### || AUT والزبير بن بكار
#
# ابن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام القرشي
~~الزبيري قاضي مكة قدم بغداد وحدث بها وله كتاب أنساب قريش وكان من أهل
~~العلم بذلك وكتابه في ذلك حافل جدا وقدر روى عنه ابن ماجة وغيره ووثقه
~~الدارقطني والخطيب وأثنى عليه وعلى كتابه وتوفي بمكة عن أربع وثمانين سنة
~~في ذي القعدة من هذه السنة
#
### || AUT الإمام محمد بن إسماعيل البخاري
#
# صاحب الصحيح وقد ذكرنا له ترجمة حافلة في أول شرحنا لصحيحه ولنذكر هاهنا
~~نبذة يسيرة من ذلك فنقول هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن
~~بزدزبه الجعفي مولاهم أبو عبدالله البخاري الحافظ إمام أهل الحديث في زمانه
~~والمقتدى به في أوانه والمقدم على سائر أضرابه وأقرانه وكتابه الصحيح يستقى
~~بقراءته الغمام وأجمع العلماء على قبوله وصحة ما فيه وكذلك PageV11P0024
# سائر أهل الإسلام ولد البخاري رحمه الله في ليلة الجمعة الثالث عشر من
~~شوال سنة أربع وتسعين ومايه ومات أبوه وهو صغير فنشأ في حجر أمه فألهمه
~~الله حفظ الحديث وهو في المكتب وقرأ الكتب المشهورة وهو ابن ست عشر سنة حتى
~~قيل إنه كان يحفظ وهو صبي سبعين ألف حديث سردا وحج وعمره ثماني عشرة سنة
~~فأقام بمكة يطلب بها الحديث ثم رحل بعد ذلك إلى سائر مشايخ الحديث في
~~البلدان التي أمكنته الرحلة إليها وكتب عن أكثر من ألف شيخ وروى عنه خلائق
~~وأمم وقد روى الخطيب البغدادي عن الفربري أنه قال سمع الصحيح من البخاري
~~معي نحو من سبعين ألفا لم يبق منهم أحد غيري وقد روى البخاري من طريق
~~الفربري كما هي رواية الناس اليوم من طريقه وحماد بن شاكر وإبراهيم بن معقل
~~وطاهر بن مخلد وآخر من ms5108 حدث عنه أبو طلحة منصور بن محمد بن علي البردى
~~النسفي وقد توفي النسفي هذا في سنة نسع وعشرين وثلاثمائة ووثقه الأمير أبو
~~نصر بن ماكولا وممن روى عن البخاري مسلم في غير الصحيح وكان مسلم يتلمذ له
~~ويعظمه وروى عنه الترمذي في جامعه والنسائي في سننه في قول بعضهم وقد دخل
~~بغداد ثمان مرات وفي كل منها يجتمع بالامام أحمد فيحثه أحمد على المقام
~~ببغداد ويلومه على الاقامة بخراسان وقد كان البخاري يستيقظ في الليلة
~~الواحدة من نومه فيوقد السراج ويكتب الفائدة تمر بخاطرة ثم يطفىء سراجه ثم
~~يقوم مرة أخرى وأخرى حتى كان يتعدد منه ذلك قريبا من عشرين مرة وقدكان أصيب
~~بصره وهو صغير فرأت أمه إبراهيم الخليل عليه الصلاة و السلام فقال يا هذه
~~قد رد الله على ولدك بصرة بكثرة دعائك أو قال بكائك فأصبح وهو بصير وقال
~~البخاري فكرت البارحة فإذا أنا قد كتبت لي مصنفات نحوا من مائتي ألف حديث
~~مسندة وكان يحفظها كلها ودخل مرة إلى سمرقند فاجتمع بأربعمائة من علماء
~~الحديث بها فركبوا أسانيد وأدخلوا إسناد الشام في إسناد العراق وخلطوا
~~الرجال في الأسانيد وجعلوا متون الأحاديث على غير أسانيدها ثم قرؤها على
~~البخاري فرد كل حديث إلى إسناده وقوم تلك الأحاديث والأسانيد كلها وما
~~تعنتوا عليه فيها ولم يقدروا أن يعلفوا عليه سقطة في إسناد ولا متن وكذلك
~~صنع في بغداد وقد ذكروا أنه كان ينظر في الكتاب مرة واحدة فيحفظه من نظرة
~~واحدة والأخبار عنه في ذلك كثيرة وقد أثنى عليه علماء زمانه من شيوخه
~~وأقرانه فقال الإمام أحمد ما أخرجت خراسان مثله وقال علي بن المديني لم ير
~~البخاري مثل نفسه وقال إسحاق بن راهويه لو كان في زمن الحسن لاحتاج الناس
~~إليه في الحديث ومعرفته وفقهه وقال أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله
~~بن نمير ما رأينا مثله وقال علي بن حجر لا أعلم مثله وقال محمود بن النظر
~~بن سهل الشافعي دخلت البصرة والشام ms5109 والحجاز والكوفة ورأيت علماءها كلما جرى
~~ذكر محمد بن إسماعيل PageV11P0025
# البخاري فضلوه على أنفسهم وقال أبو العباس الدعولي كتب أهل بغداد إلى
~~البخاري ... المسلمون بخير ما حييت لهم ... وليس بعدك خير حين تفتقد ...
~~وقال الفلاس كل حديث لا يعرفه البخاري فليس بحديث وقال أبو نعيم أحمد بن
~~حماد هو فقيه هذه الأمة وكذا قال يعقوب بن إبراهيم الدورقي ومنهم من فضله
~~في الفقه والحديث على الإمام أحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وقال قتيبة بن
~~سعيد رحل إلي من شرق الأرض وغربها خلق فما رحل إلى مثل محمد بن إسماعيل
~~البخاري وقال مرجى بن رجاء فضل البخاري على العلماء كفضل الرجال على النساء
~~يعني في زمانه وأما قبل زمانه مثل قرب الصحابة والتابعين فلا وقال هو آية
~~من آيات الله تمشي على الأرض وقال أبو محمد عبدالله بن عبدالرحمن الدرامي
~~محمد بن إسماعيل البخاري أفقهنا وأعلمنا وأغوصنا وأكثرنا طلبنا وقال إسحاق
~~بن راهويه هو أبصر مني وقال أبو حاتم الرازي محمد بن إسماعيل أعلم من دخل
~~العراق وقال عبداله العجلي رأيت أبا حاتم وأبا زرعة يجلسان إليه يسمعان ما
~~يقول ولم يكن مسلم يبلغه وكان أعلم من محمد بن يحيى الذهلي بكذا وكذا وكان
~~حييا فاضلا يحسن كل شيء وقال غيره رأيت محمد بن يحيى الذهلي يسأل البخاري
~~عن الأسامي والكنى والعلل وهو يمر فيه كالسهم كأنه يقرأ قل هو الله أحد
~~وقال أحمد بن حمدون انتصار رأيت مسلم بن الحجاج جاء إلى البخاري فقبل بن
~~عينيه وقال دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث
~~في علله ثم سأله عن حديث كفارة المجلس فذكر له علته فلما فرغ قال مسلم لا
~~يبغضك إلا حاسد وأشهد أن ليس في الدنيا مثلك وقال الترمذي لم أر بالعراق
~~ولا في خراسان في معنى العللل والتاريخ ومعرفة الأسانيد أعلم من البخاري
~~وكنا يوما عند عبدالله بن منير فقال للبخاري جعلك الله زين هذه الأمة قال
~~الترمذي فاستجيب له فيه وقال ابن ms5110 خزيمة ما رأيت تحت أجيم السماء أعلم بحديث
~~رسول الله ( ص ) ولا أحفظ له من محمد بن إسماعيل البخاري ولو استقصينا ثناء
~~العلماء عليه في حفظه وإتقانه وعلمه وفقهه وورعه وزهده وعبادته لطال علينا
~~ونحن على عجل من أجل الحوادث والله سبحانه المستعان وقد كان البخاري رحمه
~~الله في غاية الحياء والشجاعة والسخاء والورع والزهد في الدنيا دار الفناء
~~والرغبة في الآخرة دار البقاء وقال البخاري إني لأرجو أن ألقى الله ليس أحد
~~يطالبني أني اغتبته فذكر له التاريخ وما ذكر فيه من الجرح والتعديل وغير
~~ذلك فقال ليس هذا من هذا قال النبي ( ص ) ( إيذنوا له فلبئس أخو العشيرة )
~~ونحن إنما روينا ذلك رواية ولم نقله من عند أنفسنا وقد كان رحمه الله يصلي
~~في كل ليلة ثلاث عشرة ركعة وكان يختم القرآن في كل ليلة رمضان ختمة وكانت
~~له جدة ومال جيد ينفق منه سرا وجهرا وكان يكثر الصدقة بالليل والنهار وكان
~~مستجاب الدعوة مسدد PageV11P0026
# الرمية شريف النفس بعث إليه بعض السلاطين ليأتيه حتى يسمع أولاده عليه
~~فأرسل إليه في بيته العلم والحلم يؤتى يعني إن كنتم تريدون ذلك فهلموا إلي
~~وأبى أن يذهب إليهم والسلطان خالد بن أحمد الذهلي نائب الظاهرية ببخارى
~~فبقى في نفس الأمير من ذلك فاتفق أن جاء كتاب من محمد بن يحيى الذهلي بأن
~~البخاري يقول لفظه بالقرآن مخلوق وكان وقد وقع بين محمد بن يحيى الذهلي
~~وبين البخاري في ذلك كلام وصنف البخاري في ذلك كتاب أفعال العباد فأراد أن
~~يصرف الناس عن السماع من البخاري وقد كان الناس يعظمونه جدا وحين رجع إليهم
~~نثروا على رأسه الذهب والفضة يوم دخل بخارى عائدا إلى أهله وكان له مجلس
~~يجلس فيه للإملاء بجامعها فلم يقبلوا من الأمير فأمر عند ذلك بنفيه من تلك
~~البلاد فخرج منها ودعا على خالد بن أحمد فلم يمض شهر حتى أمر ابن الظاهر
~~بأن ينادى على خالد بن أحمد على أتان وزال ملكه وسجن في بغداد حتى مات ms5111 ولم
~~يبق أحد يساعده على ذلك إلا ابتلي ببلاء شديد فنزح البخاري من بلده إلى
~~بلدة يقال لها خرتنك على فرسخين من سمرقند فنزل عند أقارب له بها وجعل يدعو
~~الله أن يقبضه إليه حين رأى الفتن في الدين ولما جاء في الحديث ( وإذا أردت
~~بقوم فتنة فتوفنا إليك غير مفتونين ) ثم اتفق مرضه على إثر ذلك فكانت وفاته
~~ليلة عيد الفطر وكان ليلة السبت عند صلاة العشاء وصلي عليه يوم العيد بعد
~~الظهر من هذه السنة أعنى سنة ست وخمسين ومائتين وكفن في ثلاثة أثواب بيض
~~ليس فيها قميص ولا عمامة وفق ما أوصى به وحين ما دفن فاحت من قبره رائحة
~~غالية أطيب من ريح المسك ثم دام ذلك أياما ثم جعلت ترى سواري بيض بحذاء
~~قبره وكان عمره يوم مات ثنتين وستين سنة وقد ترك رحمه الله بعده علما نافعا
~~لجميع المسلمين فعلمه لم ينقطع بل هو موصول بما أسداه من الصالحات في
~~الحياة وقد قال رسول الله ( ص ) ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث
~~علم ينتفع به ) الحديث رواه مسلم وشرطه في صحيحه هذا أعز من شرط كل كتاب
~~صنف في الصحيح لا يوازيه فيه غيره لا صحيح مسلم ولا غيره وما أحسن ما قال
~~بعض الفصحاء من الشعراء ... صحيح البخاري لو أنصفوه ... لما خط إلا بماء
~~الذهب ... هو الفرق بين الهدى والعمى ... هو السد بين الفتى والعطب ...
~~أسانيد مثل نجوم السماء ... أمام متون لها كالشهب ... بها قام ميزان دين
~~الرسول ... ودان به العجم بعد العرب ... حجاب من النار لا شك فيه ... يمز
~~بين الرضى والغضب ... وستر رقيق إلى المصطفى ... ونص مبين لكشف الريب
~~PageV11P0027
# فيا عالما أجمع العالمو ... ن على فضل رتبته في الرتب ... سبق الأئمة
~~فيما جمعت ... وفزت على زعمهم بالقصب ... نفيت الضعف من الناقل ... ين ومن
~~كان منهما بالكذب ... وأبرزت في حسن ترتيبه ... وتبويبه عجبا للعجب ...
~~فأعطاك مولاك ما تشتهيه ... وأجزل حظك فيما وهب ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وخمسين ومائتين ms5112
#
# فيها ولي الخليفة المعتمد ليعقوب بن الليث بلخ وطخارستان وما يلي ذلك من
~~كرمان وسجستان والسند وغيرها وفي صفر منها عقد المعتمد لأخيه أبي أحمد على
~~الكوفة وطريق مكة والحرمين واليمن وأضاف إليه في رمضان نيابة بغداد والسواد
~~وواسط وكور دجلة والبصرةى والأهواز وفارس وأذن له أن يستنيب في ذلك كله
~~وفيها تواقع سعيد الحاجب وصاحب الزنج في أراضي البصرة فهزمه سعيد الحاجب
~~واستنقذ من يده خلقا من النساء والذرية واسترجع منه أموالا جزيلة وأهان
~~الزنج غاية الإهانة ثم إن الزنج بيتوا سعيدا وجيشه فقتلوا منهم خلقا كثيرا
~~ويقال أن سعيد بن صالح قتل أيضا ثم إن الزنج التقواهم والمنصور بن جعفر
~~الخياط في جيش كثيف فهزمهم صاحب الزنج المدعى أنه طالبي وهو كاذب قال ابن
~~جرير وفيها ظفر ببغداد بموضع بقال له بركة زلزل برجل خناق قد قتل خلقا من
~~النساء كان يؤلف المرأة ثم يخنقها ويأخذ ما عليها فحمل إلى المعتمد فضرب
~~بين يديه بألفي سوط وأربعمائة فلم يمت حتى ضربه الجلادون على أنثييه بخشب
~~العقابن فمات ورد إلى بغداد وصلب هناك ثم أحرقت جثته وفي ليلة الرابع عشر
~~من شوال من هذه السنة كسف القمر وغاب أكثره وفي صبيحة هذا اليوم دخل جيش
~~الخبيث الزنجي إلى البصرة قهرا فقتل من أهلها خلقا وهرب نائبها بغراج ومن
~~معه وأحرقت الزنج جامع البصرة ودورا كثيرة وانتهبوها ثم تادى فيهم إبراهيم
~~بن المهلبى أحد أصحاب الزنجي الخارجي من أراد الامان فليحضر فاجتمع عنده
~~خلق كثير من أهل البصرة فرأى أنه قد أصاب فرصة فغدر بهم وأمر بقتلهم فلم
~~يفلت منهم إلا الشاذ كانت الزنج 8 تحيط بجماعة من أهل البصرة ثم يقول بعضهم
~~لبعض كيلوا وهي الاشارة بينهم إلى القتل فيحملون عليهم بالسيوف فلا يسمع
~~إلا قول أشهد أن لا إله الله من أولئك المقتولين وصجيجهم عند القتل أي صراخ
~~الزنج وضحكهم فإنا لله وإنا إليه راجعون وهكذا كانوا يفعلون في كل محال
~~البصرة في عدة أيام نحسات وهرب الناس ms5113 منهم كل مهرب وحرقوا الكلأ من الجبل
~~إلى الجبل فكانت النار تحرق ما وجدت من شيء من إنسان أو بهيمة أو اثار أو
~~غير ذلك وأحرقوا المسجد الجامع وقد قتل هؤلاء جماعة كثيرة من الأعيان
~~والأدباء والفضلا والمحدثين PageV11P0028
# والعلماء فإنا لله وإنا إليه راجعون ( 1 ) وكان هذا الخبيث قد أوقع في
~~أهل فارس وقعة عظيمة ثم بلغه أن أهل البصرة قد جاءهم من الميرة شيء كثير
~~وقد اتسعوا بعد الضيق فحسدهم على ذلك فروى ابن جرير عن من سمعه يقول دعوت
~~الله علي أهل البصرة فخوطبت فقيل إنما أهل البصرة خبزة لك تأكلها من
~~جوانبها فإذا انكسر نصف الرغيف خربت البصرة فأولت الرغيف القمر وانكساره
~~انكسافه وقد كان هذا شائعا في أصحابه حتى وقع الأمر طبق ما أخبر به ولا شك
~~أن هذا كان معه شيطان يخاطبه كما كان يأتي الشيطان مسيلمة وغيره قال ولما
~~وقع ما وقع من الزنج بأهل البصرة قال هذا الخبيث لمن معه إني صبيحة ذلك
~~دعوت الله على أهل البصرة فرفعت لي البصرة بين السماء والأرض ورأيت أهلها
~~يقتلون ورأيت الملائكة تقاتل مع أصحابي وإني لمنصور على الناس والملائكة
~~تقاتل معي وتثبت جيوشي ويؤيدني في حروبي ولما صار إليه العلوية الذين كانوا
~~بالبصرة انتسب هو حينئذ إلى يحيى بن زيد وهو كاذب في ذلك بالاجماع لأن يحيى
~~بن زيد لم يعقب إلا بنتا ماتت وهي ترضع فقبح الله هذا اللعين ما أكذبه
~~وأفجره وأغدره وفيها في مستهل ذي القعدة وجه الخليفة جيشا كثيفا مع الأمير
~~محمد المعروف بالمولد لقتال صاحب الزنج فقبض في طريقه على سعد بن أحمد
~~الباهلي الذي كان قد تغلب على أرض البطائح وأخاف السبيل وفيها خالف محمد بن
~~واصل الخليفة بأرض فارس وتغلب عليها وفيها وثب رجل من الروم يقال له بسيل
~~الصقعلبي على ملك الروم ميخائيل بن توفيل فقتله واستحوذ على مملكة الروم
~~وقد كان لميخائيل في الملك على الروم أربع وعشرون سنة وحج بالناس فيها
~~الفضل بن إسحاق العباسي ms5114 وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT الحسن بن عرفة بن يزيد
#
# صاحب الجزء المشهور المروى وقد جاوز المائة بعشر سنين وقيل بسبع وكان له
~~عشرة من الولد سماهم بأسماء العشرة وقد وثقه يحيى بن معين وغيره وكان يتردد
~~إلى الإمام أحمد بن حنبل ولد في سنة خمسين ومائة وتوفي في هذه السنة عن
~~مائة وسبع سنين وأبو سعيد الأشج وبريد بن أخرم الطائي والرواسي ذبحهما
~~الزنج في جملة من ذبحوا من أهل البصرة وعلي ب خشرم أحد مشايخ مسلم الذي
~~يكثر عنهم الرواية والعباس بن الفرج أبو الفضل الرياشي النحوي اللغوي كان
~~عالما بأيام العرب والسير وكان كثير الاطلاع ثقة عالما روى عن الأصمعي وأبي
~~عبيدة وغيرهما وعنه إبراهيم الحربي وأبو بكر بن أبي الدنيا وغيرهما قتل
~~بالبصرة في هذه السنة قتله الزنج ذكره ابن خلكان في الوفيات وحكى عنه
~~الأصمعي أنه قال PageV11P0029
# مر بنا أعرابي ينشد ابنه فقلنا له صفه لنا فقال كأنه دنينير فقلنا لم
~~نره فلم نلبث أن جاء يحمله على عنقه أسيود كأنه سفل قدر فقلت لو سألتنا عن
~~هذا لأرشدناك إنه منذ اليوم يلعب ههنا مع الغلمان ثم أنشد الأصمعي ... نعم
~~ضجيع الفتى إذا برد ... الليل سحرا وقرقف العرد ... زينها الله في الفؤاد
~~كما ... زين في عين والد ولد ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وخمسين ومائتين
#
# في يوم الإثنين لعشر بقين من ربيع الأول عقد الخليفة لأخيه أبي أحمد علي
~~ديار مصر وقنسرين والعواصم وجلس يوم الخميس في مستهل ربيع الآخر فخلع على
~~أخيه وعلى مفلح وركبا نحو البصرة في جيش كثيف في عدد وعدد فاقتتلوا هم
~~والزنج قتالا شديدا فقتل مفلح للنصف من جمادى الأولى أصابه سهم بلا نصل في
~~صدره فأصبح ميتا وحملت جثته إلى سامرا فدفن بها وفيها أسر يحيى بن محمد
~~البحراني أحد أمراء صاحب الزنج الكبار وحمل إلى سامرا فضرب بين يدي المعتمد
~~مائتي سوط ثم قطعت يداه ورجلاه من خلاف ثم أخذ بالسيوف ثم ذبح ثم أحرق وكان
~~الذين أسروه ms5115 جيش أبي أحمد في وقعة هائلة مع الزنج قبحهم الله ولما بلغ خبره
~~صاحب الزنج أسف على ذلك ثم قال لقد خوطبت فيه فقيل لي قتله كان خيرا لك
~~لأنه كان شرها يخفى من المغانم خيارها وقد كان صاحب الزنج يقول لأصحابه لقد
~~عرضت علي النبوة فخفت أن لا أقوم بأعبائها فلم أقبلها وفي ربيع الآخر منها
~~وصل سعيد بن أحمد الباهلي إلى باب الخليفة فضرب سبعمائة سوط حتى مات ثم صلب
~~وفيها قتل قاض وأربعة وعشرون رجلا من أصحاب صاحب الزنج عند باب العامة
~~بسامرا وفيها رجع محمد بن واصل إلى طاعة السلطان وحمل خراج فارس وتمهدت
~~الأمور هناك وفيها في أواخر رجب كان بين أبي أحمد وبين الزنج وقعة هائلة
~~فقتل منها خلق من الفريقين ثم استوخم أبو أحمد منزله فانتقل إلى واسط
~~فنزلها في أوائل شعبان فلما نزلها وقعت هناك زلزلة شديدة وهدة عظيمة تهدمت
~~فيها بيوت ودور كثيرة ومات من الناس نحو من عشرين ألفا وفيها وقع في الناس
~~وباء شديد وموت عريض ببغداد وسامرا وواسط وغيرها من البلاد وحصل للناس
~~ببغداد داء يقال له القفاع وفي يوم الخميس لسبع خلون من رمضان اخذ رجل من
~~باب العامة بسامرا ذكر عنه أنه يسب السلف فضرب ألف سوط حتى مات وفي يوم
~~الجمعة ثامنه توفي الأمير يارجوخ فصلى عليه أخو الخليفة أبو عيسى وحضره
~~جعفر بن المعتمد على الله وفيها كانت وقعة هائلة بين موسى بن بغا وبين
~~أصحاب الحسين بن زيد ببلاد خراسان فهزمهم موسى هزيمة فظيعة وفيها كانت وقعة
~~بين مسرور البلخي وبين مساور الخارجي فكسره مسرور وأسر من أصحابه جماعة
~~PageV11P0030
# كثيرة وفيها حج بالناس الفضل بن إسحاق المتقدم ذكره وفيها توفي من
~~الأعيان أحمد بن بديل وأحمد بن حفص وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن يحيى
~~الذهلي ويحيى بن معاذ الرازي
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وخمسين ومائتين
#
# في يوم الجمعة لأربع من ربيع الآخر رجع أبو أحمد بن المتوكل من واسط إلى
~~سامرا ms5116 وقد استخلف على حرب الزنج محمد الملقب بالمولد وكان شجاعا شهما وفيها
~~بعث الخليفة إلى نائب الكوفة جماعة من القواد فذبحوه وأخذوا ما كان معه من
~~المال فإذا هو أربعون ألف دينار وفيها تغلب رجل جمال يقال له شركب الجمال
~~على مدينة مرو فانتهبها وتفاقم أمره وأمر أتباعه هناك ولثلاث عشرة بقيت من
~~ذي القعدة توجه موسى بن بغا إلى حرب الزنج وخرج المعتمد لتوديعه وخلع عليه
~~عند مفارقته له وخرج عبدالرحمن بن مفلح إلى بلاد الأهواز نائبا عليها
~~وليكون عونا لموسى بن بغا على حرب صاحب الزنج الخبيث فهزم عبدالرحمن بن
~~مفلح جيش الخبيث وقتل من الزنج خلقا كثيرا وأسر طائفة كبيرة منهم وأرعبهم
~~رعبا كثيرا بحيث لم يتجاسروا على موافقتة مرة ثانية وقد حرضهم الخبيث كل
~~التحريض فلم ينجع ذلك فيهم ثم تواقع عبدالرحمن بن مفلح وعلى ابن أبان
~~المهلبي وهو مقدم جيوش صاحب الزنج فجرت بينهما حروب يطول شرحها ثم كانت
~~الدائرة على الزنج ولله الحمد فرجع علي بن أبان إلى الخبيث مغلوبا مقهورا
~~وبعث عبدالرحمن بالأسارى إلى سامرا فبادر إليهم العامة فقتلوا أكثرهم
~~وسلبوهم قبل أن يصلوا إلى الخليفة وفيها دنا ملك الروم لعنه الله إلى بلاد
~~سميساط ثم إلى ملطية فقاتله أهلها فهزموه وقتلوا بطريق البطارقة من أصحابه
~~ورجع إلى بلاده خاسئا وهو حسير وفيها دخل يعقوب بن الليث إلى نيسابور وظفر
~~بالخارجي الذي كان بهراة ينتحل الخلافة منذ ثلاثين سنة فقتله وحمل رأسه على
~~رمح وطيف به في الآفاق ومعه رقعة مكتوب فيها ذلك وفيها حج بالناس إبراهيم
~~بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن يعقوب بن سليمان بن إسحاق بن علي بن
~~عبدالله بن عباس وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق أبو
~~إسحاق الجوزجاني خطيب دمشق وإمامها وعالمها وله المصنفات المشهور المفيدة
~~منها المترجم فيه علوم غزيرة وفوائده كثيرة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ستين ومائتين
#
# فيها وقع غلاء شديد ببلاد الإسلام كلها حتى أحلى أكثر أهل البلدان منها
~~إلى غيرها ms5117 ولم يبق بمكة أحد من المجاورين حتى ارتحلوا إلى المدينة وغيرها
~~من البلاد وخرج نائب ممكة منها وبلغ كر الشعير ببغداد مائة وعشرين دينارا
~~واستمر ذلك شهورا وفيها قتل صاحب الزنج علي بن زيد صاحب الكوفة وفيها أخذ
~~الروم من المسلمين حصن لؤلؤة وفيها حج بالناس إبراهيم بن محمد بن إسماعيل
~~المذكور قبلها PageV11P0031
# وفيها توفي من الأعيان الحسن بن محمد الزعفراني وعبدالرحمن بن شرف ومالك
~~بن طوق صاحب الرحبة التي تنسب إليه وهو مالك بن طوق ويقال للرحبة رحبة مالك
~~بن طوق وحنين ابن إسحاق العبادي الذي عرب كتاب اقليدس وحرره بعد ثابت بن
~~قرة وعرب حنين أيضا كتاب المجسطي وغير ذلك من كتب الطب من لغة اليونان إلى
~~لغة العرب وكان المأمون شديد الاعتناء بذلك جدا وكذلك جعفر البرمكي قبله
~~ولحنين مصنفات كثيرة في الطب واليه تنسب مسائل حنين وكان بارعا في فنه جدا
~~توفي يوم الثلاثاء لست خلون من صفر من هذه السنة قاله ابن خلكان
#
### || AUT سنة إحدى وستين ومائتين
#
# فيها انصرف الحسن بن زيد من بلاد الديلم إلى طبرستان وأحرق مدينة شالوس
~~لمما لا تهم يعقوب بن الليث عليه وفيها قتل مساور الخارجي يحيى بن حفص الذي
~~كان يلي طريق خراسان في جمادى الآخرة فشخص إليه مسرور البلخي ثم تبعه أبو
~~أحمد بن المتوكل فهرب مساور فلم يلحق وفيها كانت وقعة بين ابن واصل الذي
~~تغلب على فارس وعبدالرحمن بن مفلح فكسره ابن واصل وأسره وقتل طاشتمر واصطلم
~~الجيش الذين كانوا معه فلم يفلت منهم إلا اليسير ثم سار ابن واصل إلى واسط
~~يريد حرب موسى بن بغا فرجع موسى إلى نائب الخليفة وسأل أن يعفى من ولاية
~~بلاد المشرق لما بها من الفتن فعزل عنها وولاها الخليفة إلى أخيه أبي أحمد
~~وفيها سار أبو الساج إلى حرب الزنج فاقتتلوا قتالا شديدا وغلبتهم الزنج
~~ودخلوا الأهواز فقتلوا خلقا من أهلها وأحرقوا منازل كثيرة ثم صرف أبو الساج
~~عن نيابة الأهواز وخربها الزنج وولى الخليفة ذلك إبراهيم ms5118 بن سيما وفيها
~~تجهز مسرورا البلخى في جيش لقتال الزنج وفيها ولى الخليفة نصر بن أحمد بن
~~أسد الساماني ما وراء نهر بلخ وكتب إليه بذلك في شهر رمضان وفي شوال قصد
~~يعقوب بن الليث حرب ابن واصل فالتقيا في ذي القعدة فهزمه يعقوب وأخذ عسكره
~~وأسر رجاله وطائفة من حرمه وأخذ من أمواله ما قيمته أربعون ألف ألف درهم
~~وقتل من كان يمالئه وينصره من أهل تلك البلاد وأصلح الله به تلك الناحية
~~ولاثنتي عشرة ليلة خلت من شوال ولى المعتمد على الله ولده جعفرا العهد من
~~بعده وسماه المفوض إلى الله وولاه المغرب وضم إليه موسى بن بغا ولاية
~~إفريقية ومصر والشام والجزيرة والموصل وأرمينية وطريق خراسان وغير ذلك وجعل
~~الأمر من بعد ولده لأبي أحمد المتوكل ولقبه الموفق بالله وولاه المشرق وضم
~~إليه مسرور البلخي وولاه المشرق وضم إليه مسرور البلخي وولاه بغداد والسواد
~~والكوفة وطريق مكة والمدينة واليمن وكسكر وكوردجلة والأهواز وفارس وأصبهان
~~والكرخ والدينور والرى وزنجان والسند وكتب بذلك مكاتبات وقرئت بالآفاق وعلق
~~منها نسخة بالكعبة وفيها حج بالناس الفضل بن إسحاق PageV11P0032
# وفيها توفي من الأعيان أحمد بن سليمان الرهاوي وأحمد بن عبدالله العجلي
~~والحسن بن أبي الشوارب بمكة وداود بن سليمان الجعفري وشعيب بن أيوب
~~وعبدالله بن الواثق أخو المهتدي بالله وأبو شعيب السوسي وأبو يزيد البسطامي
~~أحد أئمة الصوفية وعلي بن إشكاب وأخوه أبو محمد ومسلم بن الحجاج صاحب الصحيح
#
### || AUT ذكر شيء من ترجمته بالاختصار
#
# هو مسلم أبو الحسين القشيري النيسابوري أحد الأئمة من حفاظ الحديث صاحب
~~الصحيح الذي هو تلو صحيح البخاري عند أكثر العلماء وذهبت المغاربة وأبو علي
~~النيسابوري من المشارقة إلى تفضيل صحيح مسلم على صحيح البخاري فإن أرادوا
~~تقديمه عليه في كونه ليس فيه شيء من التعليقات إلا القليل وأنه يسوق
~~الأحاديث بتمامها في موضع واحد ولا يقطعها كتقطيع البخاري لها في الأبواب
~~فهذا القدر لا يوازي قوة أسانيد البخاري واختياره في الصحيح لها ما أورده
~~في جامعه ms5119 معاصرة الراوي لشيخه وسماعه منه وفي الجملة فإن مسلما لم يشترط في
~~كتابه الشرط الثاني كما هو مقرر في علوم الحديث وقد بسطت ذلك في أول شرح
~~البخاري والمقصود أن مسلما دخل إلى العراق والحجاز والشام ومصر وسمع من
~~جماعة كثيرين قد ذكرهم شيخنا الحافظ المزي في تهذيبه مرتبين على حروف
~~المعجم وروى عنه جماعة كثيرون منهم الترمذي في جامعه حديثا واحدا وهو حديث
~~محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله ( ص ) قال ( احصوا
~~هلال شعبان لرمضان ) وصالح بن محمد حرره وعبدالرحمن بن أبي حاتم وابن خزيمة
~~وابن صاعد وأبو عوانة الأسفراييني وقال الخطيب أخبرني محمد بن أحمد بن
~~يعقوب أخبرنا أحمد بن نعيم الضبي أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم سمعت
~~أحمد بن سلمة يقول رأيت أبا زرعة وأبا حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة
~~الصحيح على مشايخ عصرهما وأخبرني ابن يعقوب أنا محمد بن نعيم سمعت الحسين
~~بن محمد الماسرخسي يقول سمعت أبي يقول سمعت مسلما بن الحجاج يقول صنفت هذا
~~المسند الصحيح من ثلثمائة ألف حديث مسموعة وروى الخطيب قائلا حدثني أبو
~~القاسم عبيدالله بن أحمد بن علي السودرجاني بأصبهان سمعت محمد بن إسحاق بن
~~منده سمعت أبا علي الحسين بن علي النيسابوري يقول ما تخت أديم السماء أصح
~~من كتاب مسلم بن الحجاج في علم الحديث وقد ذكر مسلم عند إسحاق بن راهويه
~~قال بالعجمية ما معناه أي رجل كان هذا وقال إسحاق بن منصور لمسلم لن نعدم
~~الخير ما أبقاك الله للمسلمين وقد أثنى عليه جماعة من العلماء من أهل
~~الحديث وغيرهم وقال أبو عبدالله محمد بن يعقوب الأخرم قل ما يفوت البخاري
~~ومسلما ما يثبت في الحديث وروى الخطيب عن أبي عمر محمد بن حمدان الحيرى قال
~~سألت أبا العباس أحمد بن سعيد بن عقدة الحافظ PageV11P0033
# عن البخاري ومسلم أيهما أعلم فقال كان البخاري عالما ومسلما عالما فكررت
~~ذلك عليه مرارا وهو يرد علي هذا الجواب ثم قال ms5120 با أبا عمرو قد يقع للبخاري
~~الغلط في أهل الشام وذلك أنه أخذ كتبهم فنظر فيها فربما ذكر الواحد منهم
~~بكنيته ويذكره في موضع آخر باسمه ويتوهم أنهما اثنان وأما مسلم فقل ما يقع
~~له الغلط لأنه كتب المقاطيع والمراسيل قال الخطيب إنما قفا مسلم طريق
~~البخاري ونظر في علمه وحذا حذوه ولما ورد البخاري نيسابور في آخر أمره
~~لازمه مسلم وأدام الاختلاف إليه وقد حدثني عيدالله بن أحمد بن عثمان
~~الصيرفي قال سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول لولا البخاري ما ذهب مسلم ولا
~~جاء قال الخطيب وأخبرني أبو بكر المنكدر ثنا محمد بن عبدالله الحافظ حدثني
~~أبو نصر بن محمد الزراد سمعت أبا حامد أحمد بن حمدان القصار سمعت مسلم بن
~~الحجاج وجاء إلى محمد بن إسماعيل البخاري فقبل بين عينيه وقال دعني حتى
~~أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله حدثك
~~محمد بن سلام ثنا مخلد بن يزيد الحراني حدثنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن
~~سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ( ص ) في كفارة المجلس فما علته فقال
~~البخاري هذا حديث مليح ولا أعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث إلا
~~أنه معلول ثنا به موسى بن إسماعيل ثنا وهيب عن سهيل عن عون بن عبدالله قوله
~~قال البخاري وهذا أولى فإنه لا يعرف لموسى بن عقبة سماع من سهيل قلت وقد
~~أفردت لهذا الحديث جزءا على حدة وأوردت فيه طرقه وألفاظه ومتنه وعلله قال
~~الخطيب وقد كان مسلم يناضل عن البخاري ثم ذكر ما وقع بين البخاري ومحمد بن
~~يحيى الذهلي في مسألة اللفظ بالقرآن في نيسابور وكيف نودى على البخارى بسبب
~~ذلك بنيسابور وأن الذهلي قال يوما لأهل مجلسه وفيهم مسلم بن الحجاج ألا من
~~كان يقول بقول البخاري في مسألة اللفظ بالقرآن فليعتزل مجلسنا فنهض مسلم من
~~فوره إلى منزله وجمع ما كان سمعه من الذهلي جميعه وأرسله إليه وترك الرواية
~~عن الذهلي بالكلية فلم ms5121 يرو عنه شيئا لا في صحيحه ولا في غيره واستحكمت
~~الوحشة بينهما هذا ولم يترك البخاري محمد بن يحيى الذهلي بل روى عنه في
~~صحيحه وغيره وعذره رحمه الله وقد ذكر الخطيب سبب موت مسلم رحمه الله أنه
~~عقد له مجلس للمذاكرة فسئل يوما عن حديث فلم يعرفه فانصرف إلى منزله فأوقد
~~السراج وقال لأهله لا يدخل أحد الليلة علي وقد أهديت له سلة من تمر فهي
~~عنده يأكل تمرة ويكشف عن حديث ثم يأكل أخرى ويكشف عن آخر فلم يزل ذلك دأبه
~~حتى أصبح وقد أكل تلك السلة وهو لا يشعر فحصل له بسبب ذلك ثقل ومرض من ذلك
~~حتى كانت وفاته عشية يوم الأحد ودفن يوم الإثنين لخمس بقين من رجب سنة إحدى
~~وستين ومائتين بنيسابور وكان مولده في السنة التي توفي فيها الشافعي وهي
~~سنة أربع ومائتين فكان PageV11P0034
# عمره سبعا وخمسين سنة رحمه الله تعالى
#
### || AUT أبو يزيد البسطامي
#
# اسمه طيفور بن عيسى بن علي أحد مشايخ الصوفية وكان جده مجوسيا فأسلم
~~وكان لأبي يزيد أخوات صالحات عابدات وهو أجلهم قيل لأبي يزيد بأي شيء وصلت
~~إلى المعرفة فقال ببطن جائع وبدن عار وكان يقول دعوت نفسي إلى طاعة الله
~~فلم تجبني فمنعتها الماء سنة وقال إذا رأيتم الرجل قد أعطي من الكرامات حتى
~~يرتفع في الهواء فلا تعتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي
~~وحفظ الحدود والوقوف عند الشريعة قال ابن خلكان وله مقامات ومجاهدات مشهورة
~~وكرامات ظاهرة توفي سنة إحدى وستين ومائتين قلت وقد حكى عنه شحطات ناقصات
~~قد تأولها كثير من الفقهاء والصوفية وحملوها على محامل بعيدة وقد قال بعضهم
~~إنه قال ذلك في حال الاصطلام والغيبة ومن العلماء من بدعه وخطأه وجعل ذلك
~~من أكبر البدع وأنها تدل على اعتقاد فاسد كامن في القلب ظهر في أوقاته والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة اثنتين وستين ومائتين
#
# فيها قدم يعقوب بن الليث في جحافل فدخل واسط قهرا فخرج الخليفة المعتمد
~~بنفسه من ms5122 سامرا لقتاله فتوسط بين بغداد وواسط فانتدب له أبو احمد الموفق
~~بالله أخو الخليفة في جيش عظيم على ميمنته موسى بن بغا وعلى ميسرته مسرور
~~البلخي فاقتتلوا في رجب من هذه السنة أياما قتالا عظيما ثم كانت الغلبلة
~~على يعقوب وأصحابه وذلك يوم عيد الشعانين فقتل منهم خلق كثير وغنم منهم أبو
~~أحمد شيئا كثيرا من الذهب والفضة والمسك والدواب ويقال إنهم وجدوا في جيش
~~يعقوب هذا رايات عليها صلبان ثم انصرف المعتمد إلى المدائن ورد محمد بن
~~طاهر إلى نيابة بغداد وأمر له بخمسمائة ألف درهم وفيها غلب يعقوب بن الليث
~~على بلاد فارس وهرب ابن واصل منها وفيها كانت حروب كثيرة بين صاحب الزنج
~~وجيش الخليفة وفيها ولي القضاء على بن محمد بن أبي الشوارب وفيها جمع
~~للقاضي إسماعيل بن إسحاق قضاء جانبي بغداد وفيها حج بالناس الفضل بن إسحاق
~~العباسي قال ابن جرير وفيها وقع بين الخياطين والخرازين بمكة فاقتتلوا يوم
~~التروية أو قبله بيوم فقتل منهم سبعة عشر نفسا وخاف الناس ان يفوتهم الحج
~~بسببهم ثم توادعوا إلى ما بعد الحج وفيها توفي من الأعيان صالح بن علي بن
~~يعقوب بن المنصور في ربيع الآخر منها وعمر بن شبة النميري ومحمد بن عاصم
~~ويعقوب بن شيبة صاحب المسند الحافل المشهور والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وستين ومائتين
#
# فيها جرت حروب كثيرة منتشرة في بلاد شتى فمن ذلك مقتلة عظيمة في الزنج
~~لعنهم الله PageV11P0035
# حصرهم في بعض المواقف بعض الأمراء من جهة الخليفة فقتل الموجودين عنده
~~عن آخرهم وفيها سلمت الصقالبة حصن لؤلؤة إلى طاغية الروم وفيها تغلب أخو
~~شركب الجمال علي نيسابور وأخرج منها عاملها الحسين بن طاهر وأخذ من أهلها
~~ثلث أموالهم مصادرة قبحه الله وحج بالناس فيها الفضل بن إسحاق العباسي
~~وفيها توفي من الأعيان مساور بن عبدالحميد الشاري الخارجي وقد كان من
~~الأبطال والشجعان المشهورين والتف عليه خلق من الأعراب وغيرهم وطالت مدته
~~حتى قصمه الله ووزير الخلافة عبيدالله بن يحيى ms5123 بن خاقان صدمه في الميدان
~~خادم يقال له رشيق فسقط عن دابته على أم رأسه فخرج دماغه من أذنيه وأنفه
~~فمات بعد ثلاث ساعات وصلى عليه أبو أحمد الموفق بن المتوكل ومشى في جنازته
~~وذلك يوم الجمعة لعشر خلون من ذي القعدة من هذه السنة واستوزر من الغد
~~الحسن بن مخلد فلما قدم موسى بن بغا سامرا عزله واستوزر مكانه سليمان بن
~~وهب وسلمت دار عبدالله بن يحيى بن خاقان إلى الأمير المعروف بكيطلغ وفيها
~~توفي أحمد بن الأزهر والحسن بن أبي الربيع ومعاوية بن صالح الأشعري
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وستين ومائتين
#
# في المحرم منها عسكر أبو أحمد وموسى بن بغا بسامرا وخرجا منها لليلتين
~~مضتا من صفر وخرج المعتمد لتوديعهما وسارا إلى بغداد فلما وصلا إلى بغداد
~~توفي الأمير موسى بن بغا وحمل إلى سامرا فدفن بها وفيها ولي محمد بن المولد
~~واسطا لمحاربة سليمان بن جامع نائبها من جهة صاحب الزنج فهزمه ابن المولد
~~بعد حروب طويلة وفيها سار ابن الديراني إلى مدينة الدينور واجتمع عليه دلف
~~بن عبدالعزيز بن أبي دلف وابن عياض فهزماه ونهبا أمواله ورجع مغلولا ولما
~~توفي موسى بن بغا عزل الخليفة الوزير الذي كان من جهته وهو سليمان بن حرب
~~وحبسه مقيدا وأمر بنهب دوره ودور أقربائه ورد الحسن بن مخلد إلى الوزارة
~~فبلغ ذلك أبا أحمد وهو ببغداد فسار بمن معه إلى سامرا فتحصن منه أخوه
~~المعتمد بجانبها الغربي فلما كان يوم التروية عبر جيش أبي أحمد إلى الجانب
~~الذي فيه المعتمد فلم يكن بينهم قتال بل اصطلحوا على رد سليمان بن وهب إلى
~~الوزارة وهرب الحسن بن مخلد فنهبت أمواله وحواصله واختفى أبو عيسى بن
~~المتوكل ثم ظهر وهرب جماعة من الأمراء إلى الموصل خوفا من أبي أحمد وفيها
~~حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق بن موسى بن عيسى الهاشمي الكوفي وفيها
~~توفي من الأعيان أحمد بن عبدالرحمن بن وهب واسماعيل بن يحيى المزني أحد
~~رواة الحديث عن ms5124 الشافعي من أهل مصر وقد ترجمناه في طبقات الشافعيين
~~PageV11P0036
#
### || AUT أبو زرعة عبيد الله بن عبدالكريم الرازي
#
# أحد الحفاظ المشهورين قيل إنه كان يحفظ سبعمائة ألف حديث وكان فقيها
~~ورعا زاهدا عابدا متواضعا خاشعا أثنى عليه أهل زمانه بالحفظ والديانة
~~وشهدوا له بالتقدم على أقرانه وكان في حال شبيبته إذا اجتمع بأحمد بن حنبل
~~يقتصر أحمد على الصلوات المكتوبات ولا يفعل المندوبات اكتفاء بمذاكرته توفي
~~يوم الإثنين سلخ ذي الحجة من هذه السنة وكان مولده سنة مائتين وقيل سنة
~~تسعين ومائة وقد ذكرنا ترجمته مبسوطة في التكميل ومحمد بن إسماعيل بن علية
~~قاضي دمشق ويونس بن عبدالأعلى الصدفي المصري وهو ممن روى عن الشافعي وقد
~~ذكرناه في التكميل وفي الطبقات وقبيحة أم المعتز إحدى حظايا المتوكل على
~~الله وقد جمعت من الجواهر واللآلئ والذهب والمصاغ ما لم يعهد لمثلها ثم
~~سلبت ذلك كله وقتل ولدها المعتز لأجل نفقات الجند وشحت عليه بخمسين ألف
~~دينار تداري بها عنه كانت وفاتها في ربيع الأول من هذه السنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وستين ومائتين
#
# فيها كانت وقعة بين ابن ليثويه عامل أبي أحمد وبين سليمان بن جامع فظفر
~~بها ابن ليثويه بابن جامع نائب صاحب الزنج فقتل خلقا من أصحابه وأسر منهم
~~سبعة وأربعين أسيرا وحرق له مراكب كثيرة وغنم منهم أموالا جزيلة وفي المحرم
~~من هذه السنة حاصر أحمد بن طولون نائب الديار المصرية مدينة انطاكية وفيها
~~سيما الطويل فأخذها منه وجاءته هدايا ملك الروم وفي جملتها أسارى من أسارى
~~المسلمين ومع كل أسير مصحف منهم عبدالله بن رشيد بن كاوس الذي كان عامل
~~الثغور فاجتمع لأحمد بن طولون ملك الشام بكماله مع الديار المصرية لأنه لما
~~مات نائب دمشق اماخور ركب ابن طولون من مصر فتلقاه ابن ماخور إلى الرملة
~~فأقره عليها وسار إلى مشق فدخلها ثم إلى حمص فتسلمها ثم إلى حلب فأخذها ثم
~~ركب إلى إنطاكية فكان من أمره ما تقدم وكان قد استخلف على مصر ابنه العباس ms5125
~~فلما بلغه قدوم أبيه علية من الشام أخذ ما كان في بيت المال من الحواصل
~~ووازره جماعة على ذلك ثم ساروا إلى برقة خارجا عن طاعة أبيه فبعث إليه من
~~اخذه ذليلا حقيرا وردوه إلى مصر فحبسه وقتل جماعة من أصحابه وفيها خرج رجل
~~يقال له القاسم بن مهاة على دلف بن عبالعزيز بن أبي دلف العجلي فقتله
~~واستحوذ على أصبهان فانتصر أصحاب دلف له فقتلوا القاسم ورأسوا عليهم أحمد
~~بن عبدالعزيز وفيها لحق محمد المولد بيعقوب بن الليث فسار إليه في المحرم
~~فأمر الخليفة بنهب حواصله وأمواله وأملاكه وفيها دخل صاحب الزنج إلى
~~النعمانية فقتل وحرق ثم سار إلى جرجرايا فانزعج الناس منه PageV11P0037
# ودخل أهل السواد إلى بغداد وفيها ولي أبو أحمد عمرو بن الليث خراسان
~~وفارس وأصبهان وسجستان وكرمان والسند ووجهه إليها بذلك وبالخلع والتحف
~~وفيها حاصرت الزنج تستر حتى كادوا يأخذونها فوافاهم تكين البخاري فلم يضع
~~ثياب سفره حتى ناجز الزنج فقتل منهم خلقا وهزمهم هزيمة فظيعة جدا وهرب
~~أميرهم على بن أبان المهلبي مخذولا قال ابن جرير وهذه وقعة باب كودك
~~المشهورة ثم إن علي بن أبان المهلبي أخذ في مكاتبت تكين واستمالته إليه
~~وإلى صاحب الزنج فسارع تكين في إجابته إلى ذلك فبلغ خبره مسرورا البلخي
~~فسار نحوه وأظهر له الأمان حتى أخذه فقيده وتفرق جيشه عنه ففرقة صارت إلى
~~الزنج وفرقة إلى محمد بن عبيدالله الكردي وفرقة انضافت إلى مسرور بعد
~~إعطائه إياهم الأمان وولى مكانه على عمالته أميرا آخر يقال له اغرتمش وفيها
~~حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق بن موسى العباسي وفيها توفي من الأعيان
~~أحمد بن منصور الرمادي راوية عبدالرزاق وقد صحب الإمام أحمد وكان يعد من
~~الابدال توفي عن ثلاث وستين سنة وسعدان بن نصر وعبدالله بن محمد المخزومي
~~وعلي بن حرب الطائي الموصلي وأبو حفص النيسابوري على بن موفق الزاهد ومحمد
~~بن سحنون قال ابن الأثير في كامله وفيها قتل أبو الفطل العباس بن الفرج
~~الرياشي صاحب أبي ms5126 عبيدة والأصمعي قتلته الزنج بالبصرة
#
### || AUT يعقوب بن الليث الصغار
#
# أحد الملوك العقلاء الأبطال فتح بلادا كثيرة من ذلك بلد الرجح التي كان
~~فيها ملك صاحب الزنج وكان يحمل في سرير من ذهب على رؤس اثنى عشر رجلا وكان
~~له بيت في رأس جبل عال سماه مكة فما زال حتى قتل وأخذ بلده واستسلم أهلها
~~فأسلموا على يديه ولكن كان قد خرج عن طاعة الخليفة وقاتله أبو أحمد الموفق
~~كما تقدم ولما مات ولوا أخاه عمرو بن الليث ما كان يليله أخوه يعقوب مع
~~شرطة بغداد وسامرا كما سيأتي
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وستين ومائتين
#
# في صفر منها تغلب إساتكين على بلد الرى وأخرج عاملها منها ثم مضى إلى
~~قزوين فصالحه أهلها فدخلها وأخذ منها أموالا جزيلة ثم عاد إلى الري فمانعه
~~أهلها عن الدخوال إليها فقهرهم ودخلها وفيها غارت سرية من الروم على ناحية
~~ديار ربيعة فقتلوا وسبوا ومثلوا وأخذوا نحوا من مائتين وخمسين أسيرا فنفر
~~إليهم أهل الصين وأهل الموصل فهربت منهم الروم ورجعوا إلى بلادهم وفيها ولي
~~عمرو بن الليث شرطة بغداد وسامرا لعبيدالله بن طاهر وبعث إليه أبو أحمد
~~بالخلعة PageV11P0038
# وخلع عليه عمرو بن الليث أيضا وأهدى إليه عمودين من ذهب وذلك مضافا إلى
~~ما كان يليه أخوه من البلدان وفيها سارا غرتمش إلى قتال على بن أبان
~~المهلبي بتستر فأخذ من كان في السجن من أصحاب علي بن أبان المهلبي من
~~الأمراء فقتلهم عن آخرهم ثم سار إلى علي بن أبان فاقتتلا قتالا شديدا في
~~مرات عديدة وكان آخرها لعلي بن أبان المهلبي قتل خلقا كثيرا من أصحاب
~~اغرتمش وأسر بعضهم فقتلهم أيضا وبعث برؤسهم إلى صاحب الزنج فنصبت رؤسهم على
~~باب مدينته قبحه الله وفيها وثب أهل حمص على عاملهم عيسى الكرخي فقتلوه في
~~شوال منها وفيها دعا الحسن بن محمد بن جعفر بن عبدالله بن حسين الأصغر
~~العقيلي أهل طبرستان إلى نفسه وأظهر لهم أن الحسين بن زيد أسر ولم يبق من ms5127
~~يقوم بهذا الأمر غيره فبايعوه فلما بلغ ذلك الحسين بن زيد قصده فقاتله
~~فقتله ونهب أمواله وأموال من اتبعه وأحرق دورهم وفيها وقعت فتنة بالمدينة
~~ونواحيها بين الجعفرية والعلوية ( وتغلب عليها رجل من أهل البيت من سلالة
~~الحسن بن زيد الذي تغلب على طبرستان وجرت شرور كثيرة هنالك بسبب قتل
~~الجعفرية والعلوية ) يطول ذكرها وفيها وثبت طائفة من الأعراب على كسوة
~~الكعبة فانتهبوها وسار بعضهم إلى صاحب الزنج وأصاب الحجيج منهم شدة وبلاء
~~شديد وأمور كريهة وفيها أغارت الروم أيضا على ديار ربيعة وفيها دخل أصحاب
~~صاحب الزنج إلى رامهرمز فافتتحوها بعد قتال طويل وفيها دخل ابن أبي الساج
~~مكة فقاتله المخزومي فقهره ابن أبي الساج وحرق داره واستباح ماله وذلك يوم
~~التروية في هذه السنة ثم جعلت إمرة الحرمين إلى ابن أبي الساج من جهة
~~الخليفة وحج بالناس فيها هارون بن محمد المتقدم ذكره قبلها وفيها عمل محمد
~~بن عبدالرحمن الداخل إلى بلاد المغرب وهو خليفة بلاد الأندلس وبلاد المغرب
~~مراكب في نهر قرطبة ليدخل بها إلى البحر المحيط ولتسير الجيوش في أطرافه
~~إلى بعض البلاد ليقاتلوهم فلما دخلت المراكب البحر المحيط تكسرت وتقطعت ولم
~~ينج من أهلها إلا اليسير بل غرق اكثرهم وفيها التقى أسطول المسلمين وأسطول
~~الروم ببلاد صقلية فاقتتلوا فقتل من المسلمين خلق كثير فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وفيها حارب لؤلؤ غلام بن طولون لموسى بن اتامش فكسره لؤلؤ وأسره
~~وبعث به إلى مولاه أحمد بن طولون وهو إذ ذاك نائب الشام ومصر وإفريقية من
~~جهة الخليفة ثم اقتتل لؤلؤ هذا وطائفة من الروم فقتل من الروم خلقا كثيرا
~~قال ابن الأثير وفيها اشتد الحال وضاق الناس ذرعا بكثرة الهياج والفتن
~~وتغلب القواد والأجناد على كثير من البلاد بسبب ضعف منصب الخلافة واشتغال
~~أخيه أبي أحمد بقتال الزنج وفيها اشتد الحر في تشرين الثاني جدا ثم قوى به
~~البرد حتى جمد الماء PageV11P0039
# وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن رومة وصالح بن الإمام أحمد بن حنبل ms5128
~~قاضي أصبهان ومحمد بن شجاع البلخي أحد عباد الجهمية ومحمد بن عبدالملك الدقيقي
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وستين ومائتين
#
# فيها وجه أبو أحمد الموفق ولده أبا العباس في نحو من عشرة آلاف فارس
~~وراجل في أحسن هيئة وأكمل تجمل لقتال الزنج فساروا نحوهم فكان بينهم وبينهم
~~من القتال والنزال في أوقات متعددات ووقعات مشهورات ما يطول بسطه وقد
~~استقصاه ابن جرير في تاريخه مبسوطا مطولا وحاصل ذلك أنه آل الحال أن استحوذ
~~أبو العباس بن الموفق على ما كان استولى عليه الزنج ببلاد واسط وأراضي دجلة
~~هذا وهو شاب حدث لا خبرة له بالحرب ( ولكن سلمة الله وغنمه وأعلى كلمته
~~وسدد رميته وأجاب دعوته وفتح على يديه وأسبغ نعمه عليه وهذا الشاب هو الذي
~~ولى الخلافة ) ( 1 ) بعد عمه المعتمد كما سيأتي ثم ركب أبو أحمد الموفق
~~ناصر دين الله في بغداد في صفر منها في جيوش كثيفة فدخل واسط في ربيع الأول
~~منها فتلقاه ابنه وأخبره عن الجيوش الذين معه وأنهم نصحوا وتحملوا من أعباء
~~الجهاد فخلع على الأمراء كلهم خلعا سنية ثم سار بجميع الجيوش إلى صاحب
~~الزنج وهو بالمدينة التي أنشأها وسماها المنيعة فقاتل الزنج دونها قتالا
~~شديدا فقهرهم ودخلها عنوة وهربوا منها فبعث في آثارهم جيشا فلحقوهم إلى
~~البطائح يقتلون ويأسرون وغنم ابو أحمد من المنيعة شيئا كثيرا واستنقذ من
~~النساء المسلمات خمسة آلاف امرأة وأمر بإرسالهن إلى أهاليهن بواسط وأمر
~~بهدم سور البلد وبطم خندقها وجعلها بلقعا بعد ما كنات للشر مجمعا ثم سار
~~الموفق إلى المدينة التي لصاحب الزنج التي يقال لها المنصورة وبها سليمان
~~بن جامع فحاصروها وقاتلوه دونها فقتل خلق كثير من الفريقين ورمى أبو العباس
~~بن الموفق بسهم أحمد بن هندي أحد أمراء صاحب الزنج فأصابه في دماغه فقتله
~~وكان من أكابر أمراء صاحب الزنج فشق ذلك على الزنج جدا وأصبح الناس محاصرين
~~مدينة الزنج يوم السبت لثلاث بقين من ربيع الآخر والجيوش الموفقية مرتبة
~~أحسن ترتيب فتقدم الموفق فصلى ms5129 أربع ركعات وابتهل إلى الله في الدعاء واجتهد
~~في حصارها فهزم الله مقاتلتها وانتهى إلى خندقها فإذا هو قد حصن غاية
~~التحصين وإذا هم قد جعلوا حول البلد خمسة خنادق وخمسة أسوار فجعل كلما جاوز
~~سورا قاتلوه دون الآخر فيقهرهم ويجوز إلى الذي يليه حتى انتهى إلى البلد
~~فقتل منهم خلقا كثيرا وهرب بقيتهم وأسر من نساء الزنج من حلائل سليمان بن
~~جامع وذويه نساء كثيرة وصبيانا واستنقذ من ايديهم النساء المسلمات والصبيان
~~من أهل البصرة والكوفة نحوا من عشرة آلاف نسمة فسيرهم إلى أهليهم جزاه الله
~~خيرا PageV11P0040
# ثم أمر بهدم فنادقها وأسوارها وردم خنادقها وأنهارها وأقام بها سبعة عشر
~~يوما وبعث في آثار من انهزم منهم فكان لا يأتون بأحد منهم إلا استماله إلى
~~الحق برفق ولين وصفح فمن أجابه أضافه إلى بعض الأمراء وكان مقصوده رجوعهم
~~إلى الدين والحق ومن لم يجبه قتله وحبسه ثم ركب إلى الأهواز فأجلاهم عنها
~~وطردهم منها وقتل خلقا كثيرا من أشرافهم منهم أبو عيسى محمد بن إبراهيم
~~البصري وكان رئيسا فيهم مطاعا وغنم شيئا كثيرا من أموالهم وكتب الموفق إلى
~~صاحب الزنج قبحه الله كتابا يدعوه فيه إلى التوبة والرجوع عما ارتكبه من
~~المآثم والمظالم والمحارم ودعوى النبوة والرسالة وخراب البلدان واستحلال
~~الفروج الحرام ونبذ له الأمان إن هو رجع إلى الحق فلم يرد عليه صاحب الزنج جوابا
#
### || AUT مسير أبي أحمد الموفق إلى مدينة صاحب الزنج وحصار المختارة
#
# لما كتب أبو أحمد إلى صاحب الزنج يدعوه إلى الحق فلم يجبه استهانة به
~~ركب من فوره في جيوش عظيمة قريب من خمسين ألف مقاتل قاصدا إلى المختارة
~~مدينة صاحب الزنج فلما انتهى إليها وجدها في غاية الأحكام وقد حوط عليها من
~~آلات الحصار شيئا كثيرا وقد التف على صاحب الزنج نحو من ثلثمائة ألف مقابل
~~بسيف ورمح ومقلاع ومن يكثر سوادهم فقدم الموفق ولده أبا العباس بين يديه
~~فتقدم حتى وقف تحت قصر الملك فحاصره محاصرة شديدة وتعجب الزنج من إقدامه
~~وجرأته ms5130 ثم تراكمت الزنج عليه من كل مكان فهزمهم وأثبت بهبوذ أكبر أمراء
~~صاحب الزنج بالسهام والحجارة ثم خامر جماعة من أصحاب أمراء صاحب الزنج إلى
~~الموفق فأكرمهم وأعطاهم خلعا سنية ثم رغب إلى ذلك جماعة كثيرون فصاروا إلى
~~الموفق ثم ركب أبو أحمد الموفق في يوم النصف من شعبان ونادى في الناس كلهم
~~بالأمان إلا صاحب الزنج فتحول خلق كثير من جيش صاحب الزنج إلى الموفق
~~وابتنى الموفق مدينة تجاه مدينة صاحب الزنج سماها الموفقية وأمر بحمل
~~الأمتعة والتجارات إليها فاجتمع بها أنواع الأشياء وصنوفها ما لم يجتمع
~~يجتمع في بلد قبلها وعظم شأنها وامتلأت من المعايش والأرزاق وصنوف التجارات
~~والسكان والدواب وغيرهم وإنما بناها ليستعين بها على قتال صاحب الزنج ثم
~~جرت بينهم حروب عظيمة وما زالت الحرب ناشبة حتى انسلخت هذه السنة وهم
~~محاصرون للخبيث صاحب الزنج وقد تحول منهم خلق كثير فصاروا على صاحب الزنج
~~بعد ما كانوا معه وبلغ عدد من تحول قريبا من خمسين ألفا من الأمراء الخواص
~~والأجناد والموفق وأصحابه في زيادة وقوة ونصر وظفر وفيها حج بالناس هارون
~~بن محمد الهاشمي وفيها توفي من الأعيان إسماعيل بن سيبويه واسحاق بن
~~إبراهيم بن شاذان ويحيى بن نصر الخولاني وعباس الترقفي ومحمد بن حماد أبو
~~بكر المقرى صاحب خلف بن هشام PageV11P0041
# البزار ببغداد في ربيع الأول ومحمد بن عزيز الايلي ويحيى بن محمد بن
~~يحيى الذهلي حنكان ويونس ابن حبيب راوي مسند أبي داود الطيالسي عنه
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وستين ومائتين
#
# في المحرم منها استأمن جعفر بن إبراهيم المعروف بالسجان وكان من أكابر
~~صاحب الزنج وثقاتهم في أنفسهم الموفق فأمنه وفرح به وخلع عليه وأمره فركب
~~في سمرته فوقف تجاه قصر الملك فنادى في الناس وأعلمهم بكذب صاحب الزنج
~~وفجوره وأنه في غرور هو ومن ابتعه فاستأمن بسبب ذلك بشر كثير منهم وبرد
~~قتال الزنج عند ذلك إلى ربيع الآخر فعند ذلك أمر الموفق أصحابه بمحاصرة
~~السور وأمرهم إذا دخلوه أن لا يدخلوا ms5131 البلد حتى يأمرهم فنقبوا السور حتى
~~انثلم ثم عجلوا الدخول فدخلوا فقاتلهم الزنج فهزمهم المسلمون وتقدموا إلى
~~وسط المدينة فجاءتهم الزنج من كل جانب وخرجت عليهم الكمائن من أماكن لا
~~يهتدون لها فقتلوا من المسلمين خلقا كثيرا واستلبوهم وفر الباقون فلامهم
~~الموفق على مخالفته وعلى العجلة وأجرى الأرزاق على ذرية من قتل منهم فحسن
~~ذلك عند الناس جدا وظفر ابو العباس بن الموفق بجماعة من الأعراب كانوا
~~يجلبون الطعام إلى الزنج فقتلهم وظفر أبو العباس بن الموفق بجماعة من
~~الأعراب كانوا يجلبون الطعام إلى الزنج فقتلهم وظفر ببهبوذ بن عبدالله بن
~~عبدالوهاب فقتله وكان ذلك من أكبر الفتح عند المسلمين وأعظم الرزايا عند
~~الزنج وبعث عمرو بن الليث إلى أبي أحمد الموفق ثلثمائة ألف دينار وخمسين
~~منا من مسك وخمسين منا من عنبر ومائتي من من عود وفضة بقيمة ألف وثيابا من
~~وشى وغلمانا كثيرة جدا وفيها خرج ملك الروم المعروف بابن الصقلبية فحاصر
~~أهل ملطية فأعانهم أهل مرعش ففر الخبيث خاسئا وغزا الصائفة من ناحية الثغور
~~عامل ابن طولون فقتل من الروم سبعة عشر ألفا وحج بالناس فيها هارون المتقدم
~~وفيها قتل أحمد بن عبدالله دالخجستاني وفيها توفي من الأعيان أحمد بن سيار
~~وأحمد بن شيبان وأحمد بن يونس الضبي وعيسى ابن أحمد البلخي ومحمد بن
~~عبدالله بن عبدالحكم المصري الفقيه المالكي وقد صحب الشافعي وروى عنه
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وستين ومائتين
#
# فيها اجتهد الموفق بالله في تخريب مدينة صاحب الزنج فخرب منه شيئا كثيرا
~~وتمكن الجيوش من العبور إلى البلد ولكن جاءه في أثناء هذه الحالة سهم في
~~صدره من يد رجل رومي يقال له قرطاس فكاد يقتله فاضطرب الحال لذلك وهو يتجلد
~~ويحض على القتال مع ذلك ثم أقام ببلده الموفقية أياما يتداوى فاضطربت
~~الأحوال وخاف الناس من صحاب الزنج وأشاروا على الموفق بالمسير إلى بغداد
~~فلم يقبل فقويت علته ثم من الله عليه بالعافية في شعبان ففرح المسلمون بذلك
~~فرحا شديدا فنهض مسرعا إلى ms5132 الحصار فوجد الخبيث قد رمم كثيرا مما كان الموفق
~~قد خربه وهدمه PageV11P0042
# فأمر بتخريبه وما حوله وما قرب منه ثم لازم الحصار فما زال حتى فتح
~~المدينة الغربية وخرب قصور صاحب الزنج ودور أمرائه وأخذ من أموالهم شيئا
~~كثيرا مما لا يحد ولا يوصف كثرة وأسر من نساء الزنج واستنقذ من نساء
~~المسلمين وصبيانهم خلقا كثيرا فأمر بردهم إلى أهاليهم مكرمين وقد تحول صاحب
~~الزنج إلى الجانب الشرقي وعمل الجسر والقناطر الحائلة بينه وبين وصول
~~السمريات إليه فأمر الوفق بتخريبها وقطع الجسور واستمر الحصار باقي هذه
~~السنة وما برح حتى تسلم الجانب الشرقي أيضا واستحوذ على حواصله وأمواله وفر
~~الخبيث هاربا غير آيب وخرج منها هاربا وترك حلائله وأولاده وحواصله فأخذها
~~الموفق وشرح ذلك يطول جدا وقد حرره مبسوطا ابن جرير ولخصه ابن الأثير
~~واختصره ابن كثير والله أعلم وهو الموفق إلى الصواب واليه المرجع إلى المآب
~~ولما رأى الخليفة المعتمد أن أخاه أبا أحمد قد استحوذ على أمور الخلافة
~~وصار هو الحاكم الآمر الناهي واليه تجلب التقادم وتحمل الأموال والخراج
~~وهوالذي يولي ويعزل كتب إلى أحمد بن طولون يشكو إليه ذلك فكتب إليه ابن
~~طولون أن يتحول إلى عنده إلى مصر ووعده النصر والقيام معه فاستغنم غيبة
~~أخيه الموفق وركب في جمادى الأولى ومعه جماعة من القواد وقد أرصد له ابن
~~طولون جيشا بالرقة يتلقونه فلما اجتاز الخليفة باسحاق بن كنداج نائب الموصل
~~وعامة الجزيرة اعتقله عنده عن المسير إلى ابن طولون وفند أعيان الأمراء
~~الذين معه وعاتب الخليفة ولامه على هذا الصنع أشد اللوم ثم ألزمه العود إلى
~~سامرا ومن معه من الأمراء فرجعوا إليها في غاية الذل والاهانة ولما بلغ
~~الموفق ذلك شكر سعى إسحاق وولاه جميع أعمال أحمد بن طولون إلى أقصى بلاد
~~إفريقية وكتب إلى أخيه أن يلعن ابن طولون في راد العامة فلم يمكن المعتمد
~~إلا إجابته إلى ذلك وهو كاره وكان ابن طولون قد قطع ذكر الموفق في الخطب
~~وأسقط اسمه عن الطرازات ms5133 وفيها في ذي القعدة وقعت فتنة بمكة بين أصحاب
~~الموفق وأصحاب ابن طولون فقتل من أصحاب ابن طولون مائتان وهرب بقيتهم
~~واستلبهم أصحاب الموفق شيئا كثيرا وفيها قطع الأعراب على الحجيج الطريق
~~وأخذ منهم خمسة آلاف بعير بأحمالها وفيها توفي إبراهيم بن منقذ الكناني
~~وأحمد بن خلاد مولى المعتصم وكان من دعاة المعتزلة اخذ الكلام عن جعفر بن
~~معشر المعتزلي وسليمان بن حفص المعتزلي صاحب بشر المريسي وأبي الهذيل
~~العلاف وعيسى بن الشيخ بن السليل الشيباني نائب إرمينية وديار بكر وأبو
~~فروة يزيد بن محمد الرهاوي أحد الضعفاء
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبعين ومائتين
#
# فيها كان مقتل صاحب الزنج قبحه الله وذلك أن الموفق لما فرغ من شأن
~~مدينة صاحب الزنج PageV11P0043
# وهي المختارة واحتاز ما كان بها من الأموال وقتل من كان بها من الرجال
~~وسبى من وجد فيها من النساء والأطفال وهرب صاحب الزنج عن حومة الحرب
~~والجلاد وسار إلى بعض البلاد طريدا شريدا بشر حال عاد الموفق إلى مدينته
~~الموفقية مؤيدا منصورا وقدم عليه لؤلؤا غلام أحمد بن طولون منابذا لسيده
~~سميعا مطيعا للموفق وكان وروده عليه في ثالث المحرم من هذه السنة فأكرمه
~~وعظمه وأعطاه وخلع عليه وأحسن إليه وبعثه طليعة بين يديه لقتال صاحب الزنج
~~وركب الموفق في الجيوش الكثيفة الهائلة وراءه فقصدوا الخبيث وقد تحصن ببلدة
~~أخرى فلم يزل به محاصرا له حتى أخرجه منها ذليلا واستحوذ على ما كان بها من
~~الأموال والمغانم ثم بعث السرايا والجيوش وراء حاجب الزنج فأسروا عامة من
~~كان معه من خاصته وجماعته منهم سليمان بن جامع فاستبشر الناس بأسره وكبروا
~~الله وحمدوه فرحا بالنصر والفتح وحمل الموفق بمن معه حملة واحدة على أصحاب
~~الخبيث فاستحر فيهم القتل وما انجلت الحرب حتى جاء البشير بقتل صاحب الزنج
~~في المعركة وأتى برأسه مع غلام لؤلؤة الطولوني فلما تحقق الموفق أنه رأسه
~~بعد شهادة الأمراء الذي كانوا معه من أصحابه بذلك خر ساجدا لله ثم أنكفأ
~~راجعا إلى الموفقية ورأس الخبيث ms5134 يحمل بين يديه وسليمان معه أسير فدخل البلد
~~وهو كذلك وكان يوما مشهودا وفرح المسلمون بذلك في المغارب والمشارق ثم جيء
~~بانكلاني ولد صاحب الزنج وأبان بن علي المهلبي مسعر حريهم مأسورين ومعهما
~~قريب من خمسة آلاف أسير فتم السرور وهرب قرطاس الذي رمى الموفق بصدره بذلك
~~السهم إلى رامهرمز فأخذ وبعث به إلى الموفق فقتله أبو العباس أحمد بن
~~الموفق واستتاب من بقى من أصحاب صاحب الزنج وأمنهم الموفق ونادى في الناس
~~بالأمان وأن يرجع كل من كان أخرج من دياره بسبب الزنج إلى أوطانهم وبلدانهم
~~ثم سار إلى بغداد وقدم ولده أبا العباس بين يديه ومعه رأس الخبيث يحمل
~~ليراه الناس فدخلها لثنتي عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى من هذه السنة
~~وكان يوما مشهودا وانتهت أيام صاحب الزنج المدعي الكذاب قبحه الله وقد كان
~~ظهوره في يوم الأربعاء لأربع بقين من رمضان سنة خمس وخمسين ومائتين وكان
~~هلاكه يوم السبت لليلتين خلتا من صفر سنة سبعين ومائتين وكانت دولته أربع
~~عشرة سنة وأربعة أشهر وستة أيام ولله الحمد والمنة وقد قيل في انقضاء دولة
~~الزنج وما كان من النصر عليهم أشعار كثيرة من ذلك قول يحيى بن محمد الأسلمي
~~... أقول وقد جاء البشير بوقعة ... أعزت من الإسلام ما كان واهيا ... جزى
~~الله خير الناس للناس بعد ما ... أبيح حماهم خير ما كان جازيا ... تفرد إذ
~~لم ينصر الله ناصر ... بتجديد دين كان أصبح باليا PageV11P0044
# وتشديد ملك قد وهى بعد عزه ... وأخذ بثأرات تبير الاعاديا ... ورد
~~عمارات 2 ازيلت وأخربت ... ليرجع فيء قد تخرم وافيا ... وترجع أمصار أبيحت
~~وأحرقت ... مرارا وقد أمست قواء عوافيا ... ويشفي صدور المسلمين بوقعة ...
~~تقر بها منا العيون البواكيا ... ويتلى كتاب الله في كل مسجد ... ويلفى
~~دعاء الطالبيين خاسيا ... فأعرض عن أحبابه ونعيمه ... وعن لذة الدنيا وأصبح
~~غازيا ... وفي هذه السنة أقبلت الروم في مائة ألف مقاتل فنزلوا قريبا من
~~طرسوس فخرج إليهم المسلمون فبيتوهم فقتلوا منهم في ليلة واحدة حتى الصباح
~~نحوا من ms5135 سبعين ألفا ولله الحمد وقتل المقدم الذي عليهم وهو بطريق البطارقة
~~وجرح أكثر الباقين وغنم المسلمون منهم غنيمة عظيمة من ذلك سبع صلبان من ذهب
~~وفضة وصليبهم الأعظم وهو من ذهب صامت مكلل بالجواهر وأربع كراسي من ذهب
~~ومائتي كرسي من فضة وآنية كثيرة وعشرة آلاف علم من ديباج وغنموا حريرا
~~كثيرا وأموالا جزيلة وخمسة عشر ألف دابة وسروجا وسلاحا وسيوفا محلاة وغير
~~ذلك ولله الحمد وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن طولون
#
# أبو العباس أمير الديار المصرية دباني الجامع بها المنسوب إلى طولون
~~وإنما بناه أحمد ابنه وقد ملك دمشق والعواصم والثغور ومدة طويلة وقد كان
~~أبوه طولون من الأتراك الذين أهداهم نوح بن أسد الساماني عامل بخارى إلى
~~المأمون في سنة مائتين ويقال إلى الرشيد في سنة تسعين ومائة ولد أحمد هذا
~~في سنة أربع عشرة ومائتين ومات طولون أبوه في سنة ثلاثين وقيل في سنة
~~أربعين ومائتين وحكى ابن خلكان أنه لم يكن أباه وإنما تبناه والله أعلم
~~وحكى ابن عساكر أنه من جارية تركية اسمها هاشم ونشأ أحمد هذا في صيانة
~~وعفاف ورياسة ودراسة للقرآن العظيم مع حسن الصوت به وكان يعيب على أولاد
~~الترك ما يرتكبونه من المحرمات والمنكرات وكانت أمه جارية اسمها هاشم وحكى
~~ابن عساكر عن بعض مشايخ مصر أن طولون لم يكن أباه وإنما كان قد تبناه
~~لديانته وحسن صوته بالقرآن وظهور نجابته وصيانته من صغره وأن طولون اتفق له
~~معه أن بعثه مرة في حاجة ليأتيه بها من دار لامارة فذهب فإذا حظية من حظايا
~~طولون مع بعض الخدم وهما على فاحشة فأخذ حاجته التي أمره بها وكر راجعا
~~إليه سريعا ولم يذكر له شيئا مما رأى من الحظية والخادم فتوهمت الحظية أن
~~يكون أحمد قد أخبر طولون بما رأى فجاءت إلى طولون فقالت إن أحمد جاءني الآن
~~إلى المكان الفلاني وراودني عن نفسي وانصرفت إلى قصرها فوقع في نفسه صدقها
~~فاستدعى أحمد PageV11P0045
# وكتب معه كتابا وختمه إلى بعض الأمراء ms5136 ولم يواجه أحمد بشيء مما قالت
~~الجارية وكان في الكتاب أن ساعة وصول حامل هذا الكتاب إليك تضرب عنقه وابعث
~~برأسه سريعا إلي فذهب بالكتاب من عند طولون وهو لا يدري ما فيه فاجتاز
~~بطريقه بتلك الحظية فاستدعته إليها فقال إني مشغول بهذا الكتاب لأوصله إلى
~~بعض الأمراء قالت هلم فلي إليك حاجة وأرادت أن تحقق في ذهن الملك طولون ما
~~قالت له عنه فحبسته عندها ليكتب لها كتابا ثم استوهبت من أحمد الكتاب الذي
~~أمره طولون أن يوصله إلى ذلك الأمير فدفعه إليها فأرسلت به ذلك الخادم الذي
~~وجده معها على الفاحشة وظنت أن به جائزة تريد أن تخص بها الخادم المذكور
~~فذهب بالكتاب إلى ذلك الأمير فلما قرأه أمر بضرب عنق ذلك الخادم وأرسل
~~برأسه إلى الملك طولون فتعجب الملك من ذلك وقال أين أحمد فطلب له فقال ويحك
~~أخبرني كيف صنعت منذ خرجت من عندي فأخبره بما جرى من الأمر ولما سمعت تلك
~~الحظية بأن رأس الخادم قد أتى به إلى طولون أسقط في يديها وتوهمت أن الملك
~~قد تحقق الحال فقامت إليه تعتذر وتستغفر مما وقع منها مع الخادم واعترفت
~~بالحق وبرأت أحمد مما نسبته إليه فحظي عند الملك طولون وأوصى له بالملك من
~~بعده ثم ولى نيابة الديار المصرية للمعتز فدخلها يوم الأربعاء لسبع بقين من
~~رمضان سنة أربع وخمسين ومائتين فأحسن إلى أهلها وأنفق فيهم من بيت المال
~~ومن الصدقات واستغل الديار المصرية في بعض السنين أربعة آلاف ألف دينار
~~وبنى بها الجامع غرم عليه مائة ألف دينار وعشرين ألف دينار وفرغ منه في سنة
~~سبع وخمسين وقيل في سنة ست وستين ومائتين وكانت له مائدة في كل يوم يحضرها
~~الخاص والعام وكان يتصدق من خالص ماله في كل شهر بألف دينار وقد قال له
~~وكيله يوما إنه تأتيني المرأة وعليها الإزار والبدلة ولها الهيئة الحسنة
~~تسألني فأعطيها فقال من مد يده إليك فأعطه وكان من أحفظ الناس للقرآن ومن
~~أطيبهم به صوتا وقد ms5137 حكى ابن خلكان عنه أنه قتل صبرا نحوا من ثمانية عشر ألف
~~نفس فالله أعلم وبنى المارستان غرم عليه ستين ألف دينار وعلى الميدان مائة
~~وخمسين ألفا وكانت له صدقات كثيرة جدا وإحسان زائد ثم ملك دمشق بعد أميرها
~~ماخور في سنة أربع وستين ومائتين فأحسن إلى أهلها أيضا إحسانا بالغا واتفق
~~أنه وقع بها حريق عند كنسية مريم فنهض بنفسه إليه ومعه أبو زرعة عبدالرحمن
~~بن عمر والحافظ الدمشقي وكاتبه أبو عبدالله أحمد بن محمد الواسطي فأمر
~~كاتبه أن يخرج من ماله سبعين ألف دينار تصرف إلى أهل الدور والأموال التي
~~أحرقت فصرف إليهم جميع قيمة ما ذكره وبقي أربعة عشر ألف دينار فاضلة عن ذلك
~~فأمر بها أن توزع عليهم على قدر حصصهم ثم أمر بمال عظيم يفرق على فقراء
~~دمشق وغوطتها فأقل ما حصل للفقير دينار رحمه الله ثم خرج إلى أنطاكية
~~PageV11P0046
# فحاصر بها صاحبها سيما حتى قتله وأخذ البلد كما ذكرنا توفي بمصر في
~~أوائل ذي القعدة من هذه السنة من علة أصابته من أكل لبن الجواميس كان يحبه
~~فأصابه بسببه درب فكاواه الأطباء وأمروه أن يحتمي منه فلم يقبل منهم فكان
~~يأكل منه خفية فمات رحمه الله وقد ترك من الأموال والأثاث والدواب شيئا
~~كثيرا جدا ومن ذلك عشرة آلاف ألف دينار ومن الفضة شيئا كثيرا وكان له ثلاثة
~~وثلاثون ولدا منهم سبعة عشر ذكرا فقام بالأمر من بعده ولد خمارويه كما
~~سيأتي ما كان من أمره وكان له من الغلمان سبعة آلاف مولى ومن البغال والخيل
~~والجمال نحو سبعين ألف دابة وقيل أكثر من ذلك قال ابن خلكان وإنما تغلب على
~~البلاد لاشتغال الموفق بن المتوكل بحرب صاحب الزنج وقد كان الموفق نائب
~~أخيه المعتمد وفيها توفي أحمد بن عبدالكريم بن سهل الكاتب صاحب كتاب الخراج
~~قاله ابن خلكان وأحمد بن عبدالله بن البرقي وأسيد بن عاصم الجمال وبكار بن
~~قتيبة المصري في ذي الحجة من هذه السنة
#
### || AUT والحسن بن زيد العلوي
#
# صاحب ms5138 طبرستان في رجب منها وكانت ولايته تسع عشرة سنة وثمانية أشهر وستة
~~أيام وقام من بعده بالأمر أخوه محمد بن زيد وكان الحسن بن زيد هذا كريما
~~جوادا يعرف الفقه والعربية قال له مرة شاعر من الشعراء في جملة قصيدة مدحه
~~بها الله فرد وابن زيد فرد فقال اسكت سد الله فاك ألا قلت الله فرد وابن
~~زيد عبد ثم نزل عن سريره وخر لله ساجدا وألصق خده بالتراب ولم يعط ذلك
~~الشاعر شيئا وامتدحه بعضهم فقال في أول قصيدة ... لاتقل بشرى ولكن بشريان
~~... غرة الداعي ويوم المهرجان ...
# فقال له الحسن لو ابتدأت بالمصراع الثاني كان أحسن وأبعد لك أن تبتدئ
~~شعرك بحرف لا فقال له الشاعر ليس في الدنيا أجل من قول لا إله إلا الله
~~فقال أصبت وأمر له بجائزة سنية والحسن بن علي بن عفان العامري
# وداود بن علي الأصبهاني ثم البغدادي الفقيه الظاهري إمام أهل الظاهر روى
~~عن أبي ثور وإبراهيم بن خالد واسحاق بن راهويه وسليمان بن حرب وعبدالله بن
~~سلمة القعنبي ومسدد بن سرهد وغير واحد روى عنه ابنه الفقيه أبو بكر بن داود
~~وزكريا بن يحيى الساجي قال الخطيب كان فقيها زاهدا وفي كتبه حديث كثير دال
~~على غزارة علمه كانت وفاته ببغداد في هذه السنة وكان مولده في سنة مائتين
~~وذكر أبو إسحاق السيرامي في طبقاته أن أصله من أصبهان وولد بالكوفة ونشأ
~~ببغداد PageV11P0047
# وأنه انتهت إليه رياسة العلم بها وكان يحضر مجلسه أربعمائة طيلسان أخضر
~~وكان من المتعصبين للشافعي وصنف مناقبه وقال غيره كان حسن الصلاة كثير
~~الخشوع فيها والتواضع قال الأزدي ترك حديثه ولم يتابع الأزدي على ذلك ولكن
~~روى عن الإمام أحمد أنه تكلم فيه بسبب كلامه في القرآن وأن لفظه به مخلوق
~~كما نسب ذلك إلى الإمام البخاري رحمهما الله قلت وقد كان من الفقهاء
~~المشهورين ولكن حصر نفسه بنفيه للقياس الصحيح فضاق بذلك ذرعه في أماكن
~~كثيرة من الفقه فلزمه القول بأشياء قطعية صار إليها بسبب اتباعه ms5139 الظاهر
~~المجرد من غير تفهم لمعنى النص وقد اختلف الفقهاء القياسيون بعده في
~~الاعتداد بخلافه هل ينعقد الإجماع بدونه مع خلافه أم لا على أقوال ليس هذا
~~موضع بسطها وفيها توفي الربيع بن سليمان المرادي صاحب الشافعي وقد ترجمناه
~~في طبقات الشافعية والقاضي بكار بن قتيبة الحاكم بالديار المصرية من سنة ست
~~وأربعين ومائتين إلى أن توفي مسجونا بحبس أحمد بن طولون لكونه لم يخلع
~~الموفق في سنة سبعين وكان عالما عابدا زاهدا كثير التلاوة والمحاسبة لنفسه
~~وقد شغر منصب القضاء بعده بمصر ثلاث سنين وابن قتيبة الدينوري
# وهو عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري قاضيها النحوي اللغوي صاحب
~~المصنفات البديعة المفيدة المحتوية على علوم جمة نافعة اشتغل ببغداد وسمع
~~بها الحديث على إسحاق بن راهوية وطبقته وأخذ اللغة عن أبي حاتم السجستاني
~~وذويه وصنف وجمع وألف المؤلفات الكثيرة منها كتاب المعارف وأدب الكاتب الذي
~~شرحه أبو محمد بن السيد البطليوسي وكتاب مشكل القرآن والحديث وغريب القرآن
~~والحديث وعيون الأخبار وإصلاح الغلط وكتاب الخيل وكتاب الأنوار وكتاب
~~المسلسل والجوابات وكتاب الميسر والقداح وغير ذلك كانت وفاته في هذه السنة
~~وقيل في التي بعدها ومولده في سنة ثلاث عشرة ومائتين ولم يجاوز الستين وروى
~~عنه ولده أحمد جميع مصنفاته وقد ولي قضاء مصر سنة إحدى وعشرين وثلثمائة
~~وتوفي بها بعد سنة رحمهما الله ومحمد بن إسحاق بن جعفر الصفار ومحمد بن
~~أسلم بن وارة ومصعب بن أحمد أبو أحمد الصوفي كان من أفران الجنيد وفيها
~~توفي ملك الروم ابن الصقلبية لعنه الله وفيها ابتدأ إسماعيل بن موسى ببناء
~~مدينة لارد من بلاد الأندلس
# ثم دخلت سنة مائتين وإحدى وسبعين فيها عزل الخليفة عمرو بن الليث عن
~~ولاية خراسان وأمر بلعنه على المنابر وفوض أمر PageV11P0048
# خراسان إلى محمد بن طاهر وبعث جيشا إلى عمرو بن الليث فهزمه عمرو وفيها
~~كانت وقعة بين أبي العباس المعتضد بن الموفق أبي أحمد وبين خمارويه بن أحمد
~~بن طولون وذلك أن خماروية لما ملك بعد أبيه ms5140 بلاد مصر والشام جاءه جيش من
~~جهة الخليفة عليهم إسحاق بن كنداج نائب الجزيرة وابن أبي الساج فقاتلوه
~~بأرض ويترز فامتنع من تسليم الشام إليهم فاستنجدوا بأبي العباس بن الموفق
~~فقدم عليهم فكسر خمارويه بن أحمد وتسلم دمشق واحتازها ثم سار خلف خمارويه
~~إلى بلاد الرملة فأدركه عند ماء عليه طواحين فاقتتلوا هنالك وكانت تسمى
~~وقعة الطواحين فكانت النصرة أولا لأبي العباس على خمارويه فهزمه حتى هرب
~~خمارويه لا يلوي على شيء فلم يرجع حتى دخل الديار المصرية فأقبل أبو العباس
~~وأصحابه على نهب معسكرهم فبينما هم كذلك إذ أقبل كمين لجيش خمارويه وهم
~~مشغولون بالنهب فوضعت المصريون فيهم السيوف فقتلوا منهم خلقا كثيرا وانهزم
~~الجيش وهرب أبو العباس المعتضد فلم يرجع حتى وصل دمشق فلم يفتح له أهلها
~~الباب فانصرف حتى وصل إلى طرسوس وبقي الجيشان المصري والعراقي يقتتلان وليس
~~لواحد منهما أمير ثم كان الظفر للمصريين لأنهم أقاموا أبا العشائر أخا
~~خمارويه عليم أميرا فغلبوا بسبب ذلك واستقرت أيديهم على دمشق وسائر الشام
~~وهذه الوقعة من أعجب الوقعات وفيها جرت حروب كثيرة بأرض الأندلس من بلاد
~~المغرب وفيها دخل إلى المدينة النبوية محمد وعلي ابنا الحسين بن جعفر بن
~~موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فقتلا خلقا من
~~أهلها وأخذا أموالا جزيلة وتعطلت الصلوات في المسجد النبوي أربع جمع لم
~~يحضر الناس فيه جمعة ولا جماعة فإنا لله وإنا إليه راجعون وجرت بمكة فتنة
~~أخرى واقتتل الناس على باب المسجد الحرام أيضا وحج بالناس هارون بن موسى
~~المتقدم وفيها توفي عباس بن محمد الدينوري تلميذ ابن معين وغيره من أئمة
~~الجرح والتعديل وعبدالرحمن بن محمد بن منصور البصري ومحمد بن حماد الطهراني
~~ومحمد بن سنان العوفي ويوسف ابن مسلم وبوران زوجة المأمون زوجة المأمون
~~ويقال إن اسمها خديجة وبوران لقب لها والصحيح الأول عقد عليها المأمون بفم
~~الصلح سنة ست ومائتين ولها عشر سنين ونثر عليها أبوها يومئذ وعلى الناس ms5141
~~بنادق المسك مكتوب في ورقة وسط كل بندقة اسم قرية أو ملك جارية أو غلام أو
~~فرس فمن وصل إليه من ذلك شيء ملكه ونثر ذلك على عامة الناس ونثر الدنانير
~~ونوافج المسك وبيض العنبر وأنفق على المأمون وعسكره مدة إقامته تلك الأيام
~~الخمس ألف ألف درهم فلما ترحل المأمون عنه أطلق له عشرة آلاف ألف درهم
~~وأقطعه فم الصلح وبنى بها سنة عشر فلما جلس المأمون فرشوا له حصرا من
~~PageV11P0049
# ذهب ونثروا على قدميه ألف حبة جوهر وهناك تور من ذهب فيه شمعة من عنبر
~~زنة أربعين منا من عنبر فقال هذا سرف ونظر إلى ذلك الحب على الحصر يضيء
~~فقال قاتل الله أبا نواس حيث يقول في صفة الخمر ... كأن صغرى وكبرى من
~~فقاقعها ... حصباء در على أرض من الذهب ... ثم أمر بالدر فجمع فجعل في حجر
~~العروس وقال هذا نحلة مني لك وسلي حاجتك فقالت لها جدتها سلي سيدك فقد
~~استنطقك فقالت أسأل أمير المؤمنين أن يرضى عن إبراهيم بن المهدي فرضي عنه
~~ثم أراد الاجتماع بها فاذ هي حائض وكان ذلك في شهر رمضان وتأخرت وفاتها إلى
~~هذه السنة ولها ثمانون سنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين ومائتين
#
# في جمادى الأول منها سار نائب قزوين وهو ارلزنكيس في أربعة آلاف مقاتل
~~إلى محمد بن زيد العلوي صاحب طبرستان بعد أخيه الحسن بن زيد وهو بالري في
~~جيش عظيم من الديلم وغيرهم فاقتتلوا قتالا شديدا فهزمه ارلزنكيس وغنم ما في
~~معسكره وقتل من أصحابه ستة آلاف ودخل الرى فأخذها وصادر أهلها في مائة ألف
~~دينار وفرق عماله في نواحي الرى وفيها وقع بين أبي العباس ابن الموفق وبين
~~صاحب ثغر طرسوس وهو يازمان الخادم فثار أهل طرسوس على أبي العباس فأخرجوه
~~عنهم فرجع إلى بغداد وفيها دخل حمدان بن حمدون وهارون الشارى مدينة الموصل
~~وصلى بهم الشاري في جامعها الأعظم وفيها عاثت بنو شيبان في أرض الموصل
~~فسادا وفيها تحركت بقية الزنج في أرض البصرة ونادوا ms5142 يا انكلاي يا منصور
~~وانكلاي هو ابن صاحب الزنج وسليمان ابن جامع وأبان بن علي المهبلي وجماعة
~~من وجوههم كانوا في جيش الموفق فبعث إليهم فقتلوا وحملت رؤسهم إليه وصلبت
~~أبدانهم ببغداد وسكنت شرورهم وفيها صلح أمر المدينة النبوية وتراجع الناس
~~إليها وفيها جرت حروب كثيرة ببلاد الأندلس وأخذت الروم من المسلمين
~~بالأندلس بلدين عظيمين فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها قدم صاعد بن مخلد
~~الكاتب من فارس إلى واسط فأمر الموفق القواد أن يتلقوه فدخل في أبهة عظيمة
~~ولكن ظهر منه تيه وعجب شديد فأمر الموفق عما قريب بالقبض عليه وعلى أهله
~~وأمواله واستكتب مكانه أبا الصقر إسماعيل بن بلبل وحج بالناس فيها هارون بن
~~محمد بن إسحاق المتقدم منذ دهر وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن الوليد بن
~~الحسحاس وأحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عطارد العطاردي التميمي راوي
~~السيرة عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق بن يسار وغير ذلك وأبو عنبة الحجازي
~~وسليمان بن سيف وسليمان بن وهب الوزير في حبس الموفق وشعبة بن بكار
~~PageV11P0050
# يروى عن أبي عاصم النبيل ومحمد بن صالح بن عبدالرحمن الأنماطي ويلقب
~~بمكحلة وهو من تلاميذ يحيى بن معين ومحمد بن عبدالوهاب الفراء ومحمد بن
~~عبيد المنادي ومحمد بن عوف الحمصي
#
### || AUT وأبو معشر المنجم
#
# واسمه جعفر بن محمد البلخي أستاذ عصره في صناعة التنجيم وله فيه
~~التصانيف المشهورة كالمدخل والزيج والألوف وغيرها وتكلم على ما يتعلق
~~بالتيسير والأحكام قال ابن خلكان وله إصابات عجيبة منها أن بعض الملوك تطلب
~~رجلا وأراد قتله فذهب ذلك الرجل فاختفى وخاف من أبي معشر أن يدل عليه بصنعة
~~التنجيم فعمد إلى طست فملأه دماء ووضع أسفله هاونا وجلس على ذلك الهاون
~~فاستدعى الملك أبا معشر وأمره أن يظهر هذا الرجل فضرب رمله وحرره ثم قال
~~هذا عجيب جدا هذا الرجل جالس على جبل من ذهب في وسط بحر من دم وليس هذا في
~~الدنيا ثم أعاد الضرب فوجده كذلك فتعجب الملك من ذلك ms5143 ونادى في البلد في
~~أمان ذلك الرجل المذكور فلما مثل بين يدي الملك سأله أين اختفى فأخبره
~~بأمره فتعجب الناس من ذلك والظاهر أن الذي نسب إلى جعفر بن محمد الصادق من
~~علم الرجز والطرف واختلاج الأعضاء إنما هو منسوب إلى جعفر ابن أبي معشر هذا
~~وليس بالصادق وإنما يغلطون والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين ومائتين
#
# فيها وقع بين إسحاق بن كنداج نائب الموصل وبين صاحبه ابن أبي الساج نائب
~~قنسرين وغيرها بعدما كانا متفقين وكاتب ابن أبي الساج خمارويه صاحب مصر
~~وخطب له ببلاده وقدم خمارويه إلى الشام فاجتمع به ابن أبي الساج ثم سار إلى
~~إسحاق بن كنداج فتواقعا فانهزم كنداج وهرب إلى قلعة ماردين فجاء فحاصره بها
~~ثم ظهر أمر ابن أبي الساج واستحوذ على الموصل والجزيرة وغيرها وخطب بها
~~لخمارويه واستفحل أمره جدا وفيها قبض الموفق على لؤلؤ غلام ابن طولون
~~وصادره بأربعمائة ألف دينار وسجنه فكان يقول ليس لي ذنب إلا كثرة مالي ثم
~~أخرج بعد ذلك من السجن وهو فقير ذليل فعاد إلى مصر في أيام هارون بن
~~خمارويه ومعه غلام واحد فدخلها على برذون وهذا جزاء من كفر نعمة سيده وفيها
~~عدا أولاد ملك الروم على ابيهم فقتلوه وملكوا أحد أولاده وفيها كانت وفاة
~~محمد بن عبدالرحمن بن الحكم الأموي صاحب الأندلس عن خمس وستين سنة وكانت
~~ولايته أربعا وثلاثين سنة وأحد عشر شهرا وكان أبيض مشربا بحمرة ربعة أوقص
~~يخضب بالحناء والكتم وكان عاقلا لبيبا يدرك الأشياء المشتبهة وخلف ثلاثا
~~وثلاثين ذكرا وقام بالأمر بعده ولده المنذر فأحسن إلى الناس PageV11P0051
# وأحبوه وفيها كانت وفاة خلف بن أحمد بن خالد
# الذي كان أمير خرسان في حبس المعتمد وهذا الرجل هو الذي أخرج البخارى
~~محمد بن إسماعيل من بخارى وطرده عنها فدعا عليه البخارى فلم يفلح بعدها ولم
~~يبق في الأمرة إلا أقل من شهر حتى احتيط عليه وعلى أمواله وأركب حمارا
~~ونودي عليه في بلده ثم سجن من ذلك الحين ms5144 فمكث في السجن حتى مات في هذه
~~السنة وهذا جزاء من تعرض لأهل الحديث والسنة وممن توفي فيها أيضا إسحاق بن
~~يسار وحنبل بن إسحاق عم الإمام أحمد بن حنبل وهو أحد الرواة المشهورين عنه
~~على أنه قداتهم في بعض ما يرويه ويحكيه وأبو أمية الطرسوسي وأبو الفتح بن
~~شخرف أحد مشايخ الصوفية وذوي الأحوال والكرامات والكلمات النافعات وقد وهم
~~ابن الأثير في قوله في كامله إن أبا داود صاحب السنن توفي في هذه السنة
~~وإنما توفي سنة خمس وسبعين كما سيأتي وفيها توفي
# ابن ماجة القزويني
# صاحب السنن وهو أبو عبدالله محمد بن يزيد بن ماجة صاحب كتاب السنن
~~المشهورة وهي دالة على عمله وعلمه وتبحره واطلاعه واتباعه للسنة في الأصول
~~والفروع ويشتمل على اثنين وثلاثين كتابا وألف وخمسمائة باب وعلى أربعة آلاف
~~حديث كلها جياد سوى اليسيرة وقد حكى عن أبي زرعة الرازي أنه انتقد منها
~~بضعة عشر حديثا ربما يقال إنها موضوعة أو منكرة جدا ولابن ماجة تفسير حافل
~~وتاريخ كامل من لدن الصحابة إلى وعصره وقال أبو يعلى الخليل بن عبدالله
~~الخليلي القزويني أبو عبدالله بن محمد بن يزيد بن ماجة ويعرف يزيد بماجة
~~مولى ربيعة كان عالما بهذا الشأن صاحب تصانيف منها التاريخ والسنن ارتحل
~~إلى العراقين ومصر والشام ثم ذكر طرفا من مشايخه وقد ترجمناهم في كتابنا
~~التكميل ولله الحمد والمنة قال وقد روى عنه الكبار القدماء إبن سيبويه
~~ومحمد بن عيسى الصفار واسحاق بن محمد وعلي بن إبراهيم بن سلمة القطان وجدي
~~أحمد بن إبراهيم أخبرنا وسليمان بن يزيد وقال غيره كانت وفاة ابن ماجة يوم
~~الإثنين ودفن يوم الثلاء لثمان بقين من رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين عن
~~أربع وستين سنة وصلى عليه أخوه أبو بكر وتولى دفنه مع أخيه الآخر أبي
~~عبدالله وابنه عبدالله بن محمد بن يزيد رحمه الله
# ثم دخلت سنة أربع وسبعين ومائتين فيها نشبت الحرب بين أبي أحمد الموفق
~~وبين عمرو بن الليث بفارس فقصده أبو أحمد ms5145 فهرب منه عمرو بن بلد إلى بلد
~~وتتبعه ولم يقع بينهما قتال ولا مواجهة وقد تحيز إلى الموفق مقدم جيش عمرو
~~بن الليث وهو أبو طلحة شركب الجمال ثم أراد العود فقبض عليه الموفق وأباح
~~ماله لولده أبي العباس المعتضد وذلك بالقرب من شيراز وفيها غزا يازمان
~~الخادم نائب طرسوس بلاد الروم PageV11P0052
# فأوغل فيها فقتل وغنم وسلم وفيها دخل صديق الفرغاني سامرا فنهب دور
~~النجار بها وكر راجعا وقد كان هذا الرجل ممن يحرس الطرقات فترك ذلك وأقبل
~~يقطع الطرقات وضعف الجند بسامرا عن مقاومته وفيها توفي من الأعيان إبراهيم
~~بن أحمد بن يحيى أبو إسحاق قال ابن الجوزي في المنتظم كان حافظا فاضلا روى
~~عن حرملة وغيره وتوفي في جمادى الآخرة من هذه السنة إسحاق بن إبراهيم بن
~~زياد أبو يعقوب المقرى توفي في ربيع الأول منها أيوب بن سليمان بن داود
~~الصفدي يروى عن آدم بن إياس وعن ابن صاعد وابن السماك وكان ثقة توفي في
~~رمضان منها الحسن بن مكرم بن حسان بن علي البزار ويروى عن عفان وأبي النضر
~~ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه المحاملي وابن مخلد والبخاري وكان ثقة توفي
~~رمضان منها عن ثلاث وسبعين سنة خلف بن محمد بن عيسى أبو الحسين الواسطي
~~الملقب بكردوس يروى عن يزيد بن هارون وغيره وعنه المحاملي وابن مخلد قال
~~ابن أبي حاتم صدوق وقال الدارقطني ثقة توفي في ذي الحجة منها وقد نيف عن
~~الثمانين عبدالله بن روح بن عبيدالله بن أبي محمد المدائني المعروف بعيد
~~روس يروى عن شبابة ويزيد بن هارون وعنه المحاملي وابن السماك وأبو بكر
~~الشافعي وكان من الثقات توفي في جمادى الآخرة منها عبدالله بن أبي سعيد أبو
~~محمد الوراق أصله من بلخ وسكن بغداد وروى الحديث عن شريح بن يونس وعفان
~~وعلي بن الجعد وغيرهم وعنه ابن أبي الدنيا والبغوي والمحاملي وكان ثقة صاحب
~~أخبار وآداب وملح وتوفي بواسط في جمادى الآخرة منها عن سبع وسبعين سنة محمد
~~بن إسماعيل بن ms5146 زياد أبو عبدالله وقيل أبو بكر الدولابي سمع أبا النضر وأبا
~~اليمان وأبا مسهر وعنه أبو الحسين المنادى ومحمد بن مخلد وابن السماك وكان
~~ثقة ثم دخلت سنة خمس وسبعين ومائتين في المحرم منها وقع الخلاف بين أبي
~~الساج وبين خمارويه فاقتتلا عند ثنية العقاب شرقي دمشق فقهر خمارويه لابن
~~أبي الساج وانهزم وكانت له حواصل بحمص فبعث خمارويه من سبقه إليها فأخذها
~~ومنع منه حمص فذهب إلى حلب فمنعه خمارويه فسار إلى الرقة فاتبعه فذهب إلى
~~الموصل ثم انهزم منها خوفا من خمارويه ووصل خمارويه إليها واتخذ بها سريرا
~~طويل القوائم فكان يجلس عليه في الفرات فعند ذلك طمع فيه ابن كنداج فسار
~~وراءه ليظفر بشيء فلم يقدر وقد التقيا في بعض الأيام فصبر له ابن أبي الساج
~~صبرا عظيما فسلم وانصرف إلى الموفق ببغداد فأكرمه وخلع عليه واستصحبه معه
~~إلى الجبل ورجع إسحاق بن كنداج إلى ديار بكر من الجزيرة وفيها في شوال منها
~~سجن أبو أحمد الموفق ولده أبا العباس المعتضد في دار الإمارة وكان سبب ذلك
~~أنه أمره بالمسير إلى بعض الوجوه فامتنع أن يسير إلا إلى الشام التي ولاه
~~إياها عمه المعتضد PageV11P0053
# وأمر بسجنه فثارت الأمراء واختطبت بغداد فركب الموفق إلى بغداد وقال
~~للناس أتظنون أنكم على ولدي أشفق مني فسكن الناس عند ذلك ثم أفرج عنه وفيها
~~سار رافع إلى محمد بن زيد العلوي فأخذ منه مدينة جرجان فهرب إلى استراباذ
~~فحصره بها سنين فغلا بها السعر حتى بيع الملح بها وزن درهم بدرهمين فهرب
~~منهن ليلا إلى سارية فأذخ منها رافع بلادا كثيرة بعد ذلك في مدة متطاولة
~~وفي المحرم منها أوفى صفر كانت وفاة المنذر بن محمد بن عبدالرحمن الأموي
~~صاحب الأندلس عن ست وأربعين سنة وكانت ولايته سنة وأحد عشر يوما وكان أسمر
~~طويلا بوجهه أثر جدري جوادا ممدحا يحب الشعراء ويصلهم بمال كثير ثم قام
~~بالأمر من بعده أخوه محمد فامتلأت بلاد الأندلس في أيامه فتنا وشرا حتى هلك
~~كما ms5147 سيأتي وفيها توفي من الأعيان أبو بكر أحمد بن محمد الحجاج المروزي صاحب
~~الإمام أحمد كان من الأذكياء كان أحمد يقدمه على جميع أصحابه ويأنس به
~~ويبعثه في الحاجة ويقول له قل ما شئت وهو الذي أغمض الإمام أحمد وكان فيمن
~~غسله وقد نقل عن أحمد مسائل كثيرة ووحصلت له رفعة عظيمة مع أحمد حين طلب
~~إلى سامرا ووصل بخمسين ألفا فلم يقبلها أحمد بن محمد بن غالب بن خالد بن
~~مرداس أبو عبدالله الباهلي البصري المعروف بغلام خليل سكن بغداد روى عن
~~سليمان ابن داود الشاذكوني وشيبان بن فروخ وقرة بن حبيب وغيرهم وعنه ابن
~~السماك وابن مخلد وغيرهما وقد أنكر عليه أبو حاتم وغيره أحاديث رواها منكرة
~~عن شيوخ مجهولين قال أبو حاتم ولم يكن ممن يفتعل الحديث كان رجلا صالحا
~~وكذبه أبو داود وغير واحد وروى ابن عدي عنه أنه اعترف بوضع الحديث ليرقق به
~~قلوب الناس وكان عابدا زاهدا يقتات الباقلاء الصرف وحين مات أغلقت أسواق
~~بغداد وحضر الناس جنازته والصلاة عليه ثم جعل في زورق وشيع إلى البصرة فدفن
~~بها في رجب من هذه السنة وأحمد بن ملاعب روى عن يحيى بن معين وغيره وكان
~~ثقة دينا عالما فاضلا انتشر به كثير من الحديث وأبو سعيد الحسن بن الحسين
~~بن عبدالله بن السكري النحوي اللغوي صاحب التصانيف واسحاق بن إبراهيم بن
~~هانئ أبو يعقوب النيسابوري كان من أخصاء أصحاب الإمام أحمد وعنده اختفى
~~أحمد في زمن المحنة وعبدالله بن يعقوب بن إسحاق التميمي العطار الموصلي قال
~~ابن الأثير كان كثير الحديث معدلا عند الحكام ويحيى بن أبي طالب وأبو داود
~~السجستاني صاحب السنن اسمه سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن
~~يحيى بن عمران أبو داود السجستاني أحد أئمة الحديث الرحالين إلى الآفاق في
~~طلبه جمع وصنف وخرج وألف PageV11P0054
# وسمع الكثير عن مشايخ البلدان في الشام ومصر والجزيرة والعراق وخراسان
~~وغير ذلك وله السنن المشهورة المتداولة بين العلماء التي قال فيها أبو ms5148 حامد
~~الغزالي يكفي المجتهد معرفتها من الأحاديث النبوية حدث عنه جماعة منهم ابنه
~~أبو بكر عبدالله وأبو عبدالرحمن النسائي وأحمد بن سليمان النجار وهو آخر من
~~روى عنه في الدنيا سكن أبو داود البصرة وقدم بغداد غير مرة وحدث بكتاب
~~السنن بها ويقال إنه صنفه بها وعرضه على الإمام أحمد فاستجاده واستسحنه
~~وقال الخطيب حدثني أبو بكر محمد بن علي ابن إبراهيم القاري الدينوري من
~~لفظه قال سمعت أبا الحسين محمد بن عبدالله بن الحسن القرصي قال سمعت أبا
~~بكر بن داسه يقول سمعت أبا داود يقول كتبت عن رسول الله ( ص ) خمسمائة ألف
~~حديث انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن جمعت فيه أربعة آلاف حديث وثمانمائة
~~حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة
~~أحاديث قوله عليه السلام ( إنما الأعمال بالنيات ) الثاني قوله ( من حسن
~~إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) الثالث قوله ( لا يكون المؤمن مؤمنا حتى
~~يرضى لأخيه ما يرضاه لنفسه ) الرابع قوله ( الحلال بين والحرام بين وبين
~~ذلك أمور مشتبهات ) وحدثت عن عبدالعزيز بن جعفر الحنبلي أن أبا بكر الخلال
~~قال أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني الإمام المقدم في زمانه رجل لم
~~يسبقه إلى ممعرفة تخريج العلوم وبصره بمواضعها أحد من أهل زمانه رجل ورع
~~مقدم قد سمع منه أحمد بن حنبل حديثا واحد كان أبو داود يذكره وكان أبو بكر
~~الأصبهاني وأبو بكر بن صدقة يرفعان قدره ويذكرانه بما لا يذكران أحدا في
~~زمانه بمثله قلت الحديث الذي كتبه عنه وسمعه منه الإمام أحمد بن حنبل هو ما
~~رواه أبو داود من حديث حماد بن سلمة عن أبي معشر الدارمي عن أبيه ( أن رسول
~~الله ( ص ) سئل عن العتيرة فحسنها ) وقال إبراهيم الحربي وغيره ألين لأبي
~~داود الحديث كما ألين لداود الحديد وقال غيره كان أحد حفاظ الإسلام للحديث
~~وعلله وسنده وكان في أعلا درجة النسك والعفاف والصلاح والورع من فرسان
~~الحديث وقال غيره كان ابن مسعود يشبه بالنبي ( ص ms5149 ) في هديه ودله وسمته وكان
~~علقمة يشبهه وكان إبراهيم يشبه علقمة وكان منصور يشبه إبراهيم وكان سفيان
~~يشبه منصور وكان وكيع يشبه سفيان وكان أحمد يشبه وكيعا وكان أبو داود يشبه
~~أحمد بن حنبل وقال محمد ابن بكر بن عبدالرزاق كان لأبي داود كم واسع وكم
~~ضيق فقيل له ما هذا يرحمك الله فقال هذا الوساع للكتب والآخر لا يحتاج إليه
~~وقد كان مولد أبي داود في سنة ثنتين ومائتين وتوفي بالبصرة يوم الجمعة
~~لأربع عشرة بقيت من شوال سنة خمس وسبعين ومائتين عن ثلاث وسبعين سنة ودفن
~~إلى جانب قبر سفيان الثوري PageV11P0055
# وقد ذكرنا ترجمته في التكميل وذكرنا ثناء الأئمة عليه وفيها توفي محمد
~~بن إسحاق بن إبراهيم بن العنبس الضميري الشاعر كان دينا كثير الملح وكان
~~هجاء ومن جيد شعره قوله ... كم عليل عاش من بعد يأس ... بعد موت الطبيب
~~والعواد ... قد تصاد القطا فتنجو سريعا ... ويحل البلاء بالصياد ...
# ثم دخلت سنة ست وسبعين ومائتين في المحرم منها أعيد عمرو بن الليث إلى
~~شرطة بغداد وكتب اسمه على الفرش والمقاعد والستور ثم أسقط اسمه عن ذلك وعزل
~~وولى عبيدالله بن طاهر وفيها ولى الموفق لابن أبي الساج نيابة أذربيجان
~~وفيها قصد هارون الشاري الخارجي مدينة الموصل فنزل شرقيها فحاصرها فخرج
~~إليه أهلها فاستأمنوه فأمنهم ورجع عنهم وفيها حج بالناس هارون بن محمد
~~العباسي أمير الحرمين والطائف ولما رجع حجاج اليمن نزلوا في بعض الأماكن
~~فجاءهم سيل لم يشعروا به فغرقهم كلهم لم يفلت منهم أحد فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وذكر ابن الجوزي في منتظمه وابن الأثير في كاملة أن في هذه السنة
~~انفرج تل بنهر الصلة في أرض البصرة يعرف بتل بني شقيق عن سبعة أقبر في مثل
~~الحوض وفيها سبعة أبدان صحيحة أجسادهم وأكفانهم يفوح منهم ريح المسك أحدهم
~~شاب وله جمة وعلى شفته بلل كأنه قد شرب ماء الآن وكأن عينيه مكحلتان وبه
~~ضربة في خاصرته وأراد أحدهم أن يأخذ من شعره شيئا فإذا هو ms5150 قوي الشعر كأنه
~~حي فتركوا على حالهم وممن توفي فيها من الأعيان أحمد بن حازم بن أبي عزرة
~~الحافظ صاحب المسند المشهور له حديث كثير وروايته عالية وفيها توفي
# بقي بن مخلد أبو عبدالرحمن الأندلسي الحافظ الكبير له المسند المبوب على
~~الفقه روى فيه عن ألف وستمائة صحابي وقد فضله ابن حزم على مسند الإمام أحمد
~~بن حنبل وعندي في ذلك نظر والظاهر أن مسند أحمد أجود منه وأجمع وقد رحل بقي
~~إلى العراق فسمع من الإمام أحمد وغيره من أئمة الحديث بالعراق وغيرها
~~يزيدون على المائتين بأربعة وثلاثين شيخا وله تصانيف أخر وكان مع ذلك رجلا
~~صالحا عابدا زاهدا مجاب الدعوة جاءته امرأة فقالت إن ابني قد أسرته الإفرنج
~~وإني لا أنام الليل من شوقي إليه ولي دويرة أريد أن أبيعها لأستفكه فان
~~رأيت أن تشر على أحد يأخذها لأسعى في فكاكه بثمنها فليس يقر لي ليل ولا
~~نهار ولا أجد نوما ولا صبرا ولا قرارا ولا راحة فقال نعم انصرفي حتى أنظر
~~في ذلك إن شاء الله وأطرق الشيخ وحرك شفتيه يدعو PageV11P0056
# الله عز و جل لولدها بالخلاص من أيدي الفرنج فذهبت المرأة فما كان إلا
~~قليلا حتى جاءت الشيخ وابنها معها فقالت اسمع خبره يرحمك الله فقال كيف كان
~~أمرك فقال إني كنت فيمن نخدم الملك ونحن في القيود فبينما أنا ذات يوم أمشي
~~إذ سقط القيد من رجلي فأقبل على الموكل بي فشتمني وقال لم أزلت القيد من
~~رجليك فقلت لا والله ما شعرت به ولكنه سقط ولم أشعر به فجاؤا بالحداد
~~فأعادوه وأجادوه وشدوا مسماره وأبدوه ثم قمت فسقط أيضا فأعادوه وأكدوه فسقط
~~أيضا فسألوا رهبانهم عن سبب ذلك فقالوا له والدة فقلت نعم فقالوا إنها قد
~~دعت لك وقد استجيب دعاؤها أطلقوه فأطلقوني وخفروني حتى وصلت إلى بلاد
~~الإسلام فسأله بقي بن مخلد عن الساعة التي سقط فيها القيد من رجله فإذا هي
~~الساعة التي دعا فيها الله له ففرج عنه صاعد بن مخلد ms5151 الكاتب كان كثير
~~الصدقة والصلاة وقد أثنى عليه أبو الفرج بن الجوزي وتكلم فيه ابن الأثير في
~~كامله وذكر أنه كان فيه تيه وحمق وقد يمكن الجمع بين القولين والصفتين ابن
~~قتيبة وهو عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ثم البغدادي أحد العلماء
~~والأدباء والحفاظ الأذكياء وقد تقدمت ترجمته وكان ثقة نبيلا وكان أهل العلم
~~يتهمون من لم يكن في منزله شيء من تصانيفه وكان سبب وفاته أنه أكل لقمة من
~~هريسة فإذا هي حارة فصاح صيحة شديدة ثم أغمي عليه إلى وقت الظهر ثم أفاق ثم
~~لم يزل يشهد أن لا إله إلا الله إلى أن مات وقت السحر أول ليلة من رجب من
~~هذه السنة وقيل إنه توفي في سنة سبعين ومائتين والصحيح في هذه السنة
~~عبدالملك بن محمد بن عبدالله أبو قلابة الرياشي أحد الحفاظ كان يكنى بأبي
~~محمد ولكن غلب عليه لقب أبو قلابة سمع يزيد بن هارون وروح بن عبادة وأبا
~~داود الطيالسي وغيرهم وعنه ابن صاعد والمحاملي والبخاري وأبو بكر الشافعي
~~وغيرهم وكان صدوقا عابدا يصلي في كل يوم اربعمائة ركعة وروى من حفظه ستين
~~ألف حديث غلط في بعضها على سبيل العمد كان وفاته في شوال من هذه السنة عن
~~ست وثمانين سنة ومحمد بن أحمد بن أبي العوام ومحمد بن إسماعيل الصايغ ويزيد
~~بن عبدالصمد وأبو الرداد المؤذن وهو عبدالله بن عبدالسلام بن عبيد الرداد
~~المؤذن صاحب المقياس بمصر الذي هو مسلم إليه وإلى ذريته إلى يومنا هذا قاله
~~ابن خلكان والله أعلم ثم دخلت سنة سبع وسبعين ومائتين فيها خطب يازمان نائب
~~طرسوس لخمارويه وذلك أنه هاداه بذهب كثير وتحف هائلة وفيها قدم جماعة من
~~أصحاب خمارويه إلى بغداد وفيها ولي المطالم ببغداد يوسف بن يعقوب ونودي في
~~الناس من كانت له مظلمة ولو عند الأمير الناصر لدين الله الموفق أو عند أحد
~~من الناس فليحضر PageV11P0057
# وسار الناس سيرة حسنة وأظهر صرامة لم ير مثلها وحج بالناس الأمير
~~المتقدم ذكره قبل ms5152 ذلك وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن صرا إسحاق بن أبي
~~العينين وأبو إسحاق الكوفي قاضي بغداد بعد ابن سماعة سمع معلى بن عبيد
~~وغيره وحدث عنه ابن أي الدنيا وغيره توفي عن ثلاث وتسعين سنة وكان ثقة
~~فاضلا دينا صالحا أحمد بن عيسى
# أبو سعيد الخراز أحد مشاهير الصوفية بالعبادة والمجاهدة والورع
~~والمراقبة وله تصانيف في ذلك وله كرامات وأحوال وصبر على الشدائد وروى عن
~~إبراهيم بن بشار صاحب إبراهيم بن أدهم وغيره وعنه على بن محمد المصري
~~وجماعة ومن جيد كلامه إذا بكت أعين الخائفين فقد كاتبوا الله بدموعهم وقال
~~العافية تستر البر والفاجر فإذا نزل البلاء تبين عنده الرجال وقال كل باطن
~~يخالفه ظاهر فهو باطل وقال الاشتغال بوقت ماض تضييع وقت حاضر وقال ذنوب
~~المقربين حسنات الأبرار وقال الرضا قبل القضاء تفويض والرضا مع القضاء
~~تسليم وقد روى البيهقي بسنده إليه أنه سئل عن قول النبي ( ص ) ( جبلت
~~القلوب على حب من أحسن إليها ) فقال يا عجبا لمن لم ير محسنا غير الله كيف
~~لا يميل إليه بكليته قلت وهذا الحديث ليس بصحيح ولكن كلامه عليه من أحسن ما
~~يكون وقال ابنه سعيد طلبت من أبي فضة فقال يا بني اصبر فلو أحب أبوك أن
~~يركب الملوك إلى بابه ما تأبوا عليه وروى ابن عساكر عنه قال أصابني مرة جوع
~~شديد فهممت أن أسأل الله طعاما فقلت هذا ينافي التوكل فهممت أن أسأله صبرا
~~فهتف بي هاتف يقول
# ... ويزعم أنه منا قريب ... وأنا لا نضيع من أتانا ... ويسألنا القرى
~~جهدا وصبرا ... كأنا لا نراه ولا يرانا ... قال فقمت ومشيت فراسخ بلا زاد
~~وقال المحب يتعلل إلى محبوبه بكل شيء ولا يتسلى عنه بشيء يتبع آثاره ولا
~~يدع استخباره ثم أنشد ... أسائلكم عنها قهل من مخبر ... فمالي بنعمى بعد
~~مكة لي علم ... فلو كنت أدري أين خيم أهلها ... وأي بلاد الله إذ ظعنوا
~~أموا ... إذا لسلكنا الريح خلفها ... ولو أصبحت نعمى ومن دونها النجم ...
~~وكانت وفاته في ms5153 هذه السنة وقيل في سنة سبع وأربعين وقيل في سنة ست وثمانين
~~والأول أصح وفيها توفي عيسى بن عبدالله بن سنان بن ذكويه بن موسى الطيالسي
~~الحافظ تلقب رعاب سمع عفان ابا نعيم وعنه أبو بكر الشافعي وغيره ووثقه
~~الدارقطني كانت وفاته في شوال منها عن أربع وثمانين سنة وفيها توفي
~~PageV11P0058
#
### || AUT أبو حاتم الرازي
#
# محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران أبو حاتم الحنظلي الرازي أحد
~~أئمة الحفاظ الأثبات العارفين بعلل الحديث والجرح والتعديل وهو قرين أبي
~~زرعة رحمهما الله سمع الكثير وطاف الأقطار والأمصار وروى عن خلق من الكبار
~~وعنه خلق منهم الربيع بن سليمان ويونس بن عبد الأعلا وهما أكبر منه وقدم
~~بغداد وحدث بها وروى عنه من أهلها أبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا
~~والمحاملي وغيرهم قال لابنه عبدالرحمن يا بني مشيت على قدمي في طلب الحديث
~~أكثر من ألف فرسخ وذكر أنه لم يكن له شيء ينفق عليه في بعض الأحيان وأنه
~~مكث ثلاثا لا يأكل شيئا حتى استقرض من بعض أصحابه نصف دينار وقد أثنى عليه
~~غير واحد من العلماء والفقهاء وكان يتحدى من حضر عنده من الحفاظ وغيرهم
~~ويقول من أغرب علي بحديث واحد صحيح فله علي درهم أتصدق به قال ومرادي أسمع
~~ما ليس عندي فلم يأت أحد بشيء من ذلك وكان في جملة من حضر ذلك أبو زرعة
~~الرازي كانت وفاة ابن أبي حاتم في شعبان من هذه السنة محمد بن الحسن بن
~~موسى بن الحسن أبو جعفر الكوفي الخراز المعروف بالجندي له مسند كبير روى عن
~~عبيد الله بن موسى والقعنبي وأبي نعيم وغيرهم وعنه ابن صاعد والمحاملي وابن
~~السماك كان ثقة صدوقا محمد بن سعدان أبو جعفر الرازي سمع من أكثر من
~~خمسمائة شيخ ولكن لم يحدث إلا باليسير توفي في شعبان منها قال ابن الجوزي
~~وهم محمد بن سعدان البزار عن القعنبي وهو غير مشهور ومحمد بن سعدان النحوي
~~مشهور توفي في سنة إحدى ومائتين قال ابن ms5154 الأثير في كامله وفيها توفي
#
### || AUT يعقوب بن سفيان بن حران
#
# الإمام الفسوي وكان يتشيع ويعقوب بن يوسف بن معقل الأموي مولاهم والد
~~أبي العباس أحمد بن الأصم وفيها ماتت عريب المغنية المأمونية قيل إنها ابنة
~~جعفر بن يحيى البرمكي فأما
### || AUT يعقوب بن سفيان بن حران
# فهو أبو يوسف بن أبي معاوية الفارسي الفسوي سمع الحديث الكثير وروى عن
~~أكثر من ألف شيخ من الثقات منهم هشام بن عمار ودحيم وأبو المجاهر وسليمان
~~بن عبدالرحمن الدمشقي وسعيد بن منصور وأبو عاصم ومكي بن إبراهيم وسليمان بن
~~حرب ومحمد بن كثير وعبيدالله بن موسى والقعنبي روى عنه النسائي في سننه
~~وأبو بكر بن أبي داود والحسن بن سفيان وابن خراش وابن خزيمة وأبو عوانة
~~الاسفراييني وغيرهم وصنف كتاب التاريخ والمعرفة وغيره من الكتب المفيدة وقد
~~رحل في طلب الحديث إلى البلدان النائية وتغرب عن وطنه نحو ثلاثين سنة
~~PageV11P0059
# وروى ابن عساكر عنه قال كنت أكتب في الليل على ضوء السراج في زمن الرحلة
~~فبينا أنا ذات ليلة إذ وقع شيء على بصري فلم أبصر معه السراج فجعلت أبكي
~~على ما فاتني من ذهاب بصري وما يفوتني بسبب ذلك من كتابة الحديث وما أنا
~~فيه من الغربة ثم غلبتني عيني فنمت فرأيت رسول الله ( ص ) فقال ما لك فشكوت
~~إليه ما أنا فيه من الغربة ومما فاتني من كتابة السنة فقال ( أدن مني فدنوت
~~منه فجعل يده على عيني وجعل كأنه يقرأ شيئا من القرآن ) ثم استيقظت فأبصرت
~~وجلست أسبح الله وقد أثنى عليه أبو زرعة الدمشقي والحاكم أبو عبدالله
~~النيسابوري وقال هو إمام أهل الحديث بفارس وقدم نيسابور وسمع منه مشايخنا
~~وقدنسبه بعضهم إلى التشيع وذكر ابن عساكر أن يعقوب بن الليث صاحب فارس بلغه
~~عنه أنه يتكلم في عثمان بن عفان فأمر بإحضاره فقال له وزيره أيها الأمير
~~إنه لا يتكلم في شيخنا عثمان بن عفان السجزي إنما يتكلم في عثمان بن عفان
~~الصحابي فقال دعوه ما لي وللصحابي ms5155 إني إنما حسبته يتكلم في شيخنا عثمان بن
~~عفان السجزي قلت وما أظن هذا صحيحا عن يعقوب بن سفيان فإنه إمام محدث كبير
~~القدر وقد كانت وفاته قبل أبي حاتم بشهر في رجب منها بالبصرة رحمه الله وقد
~~رآه بعضهم في المنام فقال ما فعل بك ربك فقال غفر لي وأمرني أن أملي الحديث
~~في السماء كما كنت أمليه في الأرض فجلست للاملاء في السماء الرابعة وجلس
~~حولي جماعة من الملائكة منهم جبريل يكتبون ما أمليه من الحديث بأقلام الذهب
#
### || AUT عريب المأمونية
#
# فقد ترجمها ابن عساكر في تاريخه وحكى عن بعضهم أنها ابنة جعفر البرمكي
~~سرقت وهي صغيرة عند ذهاب دولة البرامكة وبيعت فاشتراها المأمون بن الرشيد
~~ثم روى عن حماد بن إسحاق عن أبيه أنه قال ما رأيت قط امرأة أحسن وجها منها
~~ولا أكثر أدبا ولا أحسن غناء وضربا وشعرا ولعبا بالشطرنج والنرد منها وما
~~تشاء أن تجد خصلة ظريفة بارعة في امرأة إلا وجدتها فيها وقد كانت شاعرة
~~مطيقة بليغة فصيحة وكان المأمون يتعشقها ثم أحبها بعده المعتصم وكانت هي
~~تعشق رجلا يقال له محمد بن حماد وربما أدخلته إليها في دار الخلافة قبحها
~~الله على ما ذكره ابن عساكر عنها ثم عشقت صالحا المنذري وتزوجته سرا وكانت
~~تقول فيه الشعر وربما ذكرته في شعرها بين يدي المتوكل وهو لا يشعر فيمن هو
~~فتضحك جواريه من ذلك فيقول يا سحاقات هذا خير من عملكن وقد أورد ابن عساكر
~~شيئا كثيرا من شعرها فمن ذلك قولها لما دخلت على المتوكل تعوده من حمى
~~أصابته فقالت ... أتوني فقالوا بالخليفة علة ... فقلت ونار الشوق توقد في
~~صدري PageV11P0060
# ألا ليت بي حمى الخليفة جعفر ... فكانت بي الحمى وكان له أجري ... كفى
~~بي حزن أن قيل حم فلم أمت ... من الحزن إني بعد هذا لذو صبرى ... جعلت فدا
~~للخليفة جعفر ... وذاك قليل للخليفة من شكري ... ولما عوفي دخلت عليه فغنته
~~من قيلها ... شكرا لأنعم من عافاك من سقم ... دمت المعافاة من ms5156 الآلام
~~والسقم ... عادت ببرئك للأيام بهجتها ... واهتز نبت رياض الجود والكرم ...
~~ما قام للدين بعد اليوم من ملك ... أعف منك ولا أرعى إلى الذمم ... فعمر
~~الله فينا جعفرا ونفى ... بنور وجنته عنا دجى الظلم ... ولها في عافيته
~~أيضا ... حمدنا الذي عافى الخليفة جعفرا ... على رغم أشياخ الضلالة والكفر
~~... وما كان إلا مثل بدر أصابه ... كسوف قليل ثم أجلي عن البدر ... سلامته
~~للدين عز وقوة ... وعلته للدين قاصمة الظهر ... مرضت فأمرضت البرية كلها
~~... وأظلمت الأمصار من شدة الذعر ... فلما استبان الناس منك إفاقة ...
~~أفاقوا وكانوا كالنيان على الجمر ... سلامة دنيانا سلامة جعفر ... فدام
~~معافا سالما آخر الدهر ... إمام أعم الناس بالفضل والندا ... قريبا التقوى
~~بعيدا من الوزر ... ولها أشعار كثيرة رائعة ومولدها في سنة إحدى وثمانين
~~ومائة وماتت في سنة سبع وسبعين ومائتين بسر من رأى ولها ست وتسعون سنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وسبعين ومائتين
#
# قال ابن الجوزي في المحرم منها طلع نجم ذو جمة ثم صارت الجمة ذؤابة قال
~~وفي هذه السنة غار ماء النيل وهذا شيء لم يعهد مثله ولا بلغنا في الأخبار
~~السالفة فغلت الأسعار بسبب ذلك جدا وفيها خلع على عبد الله بن سليمان
~~بالوزارة وفي المحرم منها قدم الموفق من الغزو فتلقاه الناس إلى النهروان
~~فدخل بغداد وهو مريض بالنقرس فاستمر في داره في أوائل صفر ومات بعد أيام
~~قال وفيها تحركت القرامطة وهم فرقة من الزنادقة الملاحدة أتباع الفلاسفة من
~~الفرس الذين يعتقدون نبوة زرادشت ومردك وكانا يبيحان المحرمات ثم هم بعد
~~ذلك أتباع كل ناعق إلى باطل وأكثر ما يفسدون من جهة الرافضة ويدخلون إلى
~~الباطل من جهتهم لأنهم أقل الناس عقولا ويقال لهم الاسماعيلية لانتسابهم
~~إلى إسماعيل الأعرج بن جعفر الصادق ويقال لها القرامطة قيل نسبة
~~PageV11P0061
# إلى قرمط بن الأشعث البقار وقيل إن رئيسهم كان في أول دعوته يأمر من
~~اتبعه بخمسين صلاة في كل يوم وليلة ليشغلهم بذلك عما يريد تدبيره من
~~المكيدة ثم اتخذ نقباء اثنى عشر وأسس لأتباعه ms5157 دعوة ومسلكا يسلكونه ودعا إلى
~~إمام أهل البيت ويقال لهم الباطنية لأنهم يظهرون الرفض ويبطنون الكفر المحض
~~والجرمية والبابكية نسبة إلى بابك الجرمي الذي ظهر في أيام المعتصم وقتل
~~كما تقدم ويقال لهم المحمرة نسبة إلى صبغ الحمرة شعارا مضاهاة لبني العباس
~~ومخالفة لهم لأن بني العباس يلبسون السواد ويقال لهم التعليمية نسبة إلى
~~التعلم من الإمام المعصوم وترك الرأي ومقتضى العقل ويقال لهم السبعية نسبة
~~إلى القول بأن الكواكب السبعة المتحيزة السائرة مدبرة لهذا العالم فيما
~~يزعمون لعنهم الله وهي القمر في الأولى وعطارد في الثانية والزهرة في
~~الثالثة والشمس في الرابعة والمريخ في الخامسة والمشتري في السادسة وزحل في
~~السابعة قال ابن الجوزي وقد بقي من البابكية جماعة يقال إنهم يجتمعون في كل
~~سنة ليلة هم ونساؤهم ثم يطفئون المصباح وينتهبون النساء فمن وقعت يده في
~~امرأة حلت له ويقولون هذا اصطياد مباح لعنهم الله وقد ذكر ابن الجوزي تفصيل
~~قوهم وبسطه وقد سبقه إلى ذلك أبو بكر الباقلاني المتكلم المشهور في كتابه (
~~هتك الأستار وكشف الأسرار ) في الرد على الباطنية ورد على كتابهم الذي جمعه
~~بعض قضاتهم بديار مصر في أيام الفاطميين الذي سماه ( البلاغ الأعظم
~~والناموس الأكبر ) وجعله ست عشرة درجة أول درجة أن يدعو من يجتمع به أولا
~~إن كان من أهل السنة إلى القول بتفضيل على علي عثمان بن عفان ثم ينتقل به
~~إذا وافقه على ذلك إلى تفضيل علي على الشيخين أبي بكر وعمر ثم يترقى به إلى
~~سبهما لأنهما ظلما عليا وأهل البيت ثم يترقى به إلى تجهيل الأمة وتخطئتها
~~في موافقة أكثرهم على ذلك ثم يشرع في القدح في دين الإسلام من حيث هو وقد
~~ذكر لمخاطبته لمن يريد أن يخاطبه بذلك شبها وضلالات لا تروج إلا على كل غبي
~~جاهل شقي كما قال تعالى والسماء ذات الحبك إنكم لفي قول مختلف يؤفك عنه من
~~أفك أي يضل به من هو ضال وقال فأنكم وما نعبدون ما أنتم عليه بفاتنين إلا ms5158
~~من هو صال الجحيم وقال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي
~~بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون
~~ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم
~~مقترفون إلى غير ذلك من الآيات التي تتضمن أن الباطل والجهل والضلال
~~والمعاصي لا ينقاد لها إلا شرار الناس كما قال الشعراء ... إن هو مستحوذ
~~على أحد ... إلا على أضعف المجانين ... ثم بعد هذا كله لهم مقامات في الكفر
~~والزندقة والسخافة مما ينبغي لضعيف العقل والدين أن ينزه PageV11P0062
# نفسه عنه إذا تصوره وهو مما فتحه إبليس عليهم من أنواع الكفر وأنواع
~~الجهالات وربما أفاد إبليس بعضهم أشياء لم يكن يعرفها كما قال بعض الشعراء
~~... وكنت امرأ من جند إبليس برهة ... من الدهر حتى صار إبليس من جندي ...
~~والمقصود أن هذه الطائفة تحركت في هذه السنة ثم استفحل أمرهم وتفاقم الحال
~~بهم كما سنذكره حتى آل بهم الحال إلى أن دخلوا المسجد الحرام فسفكوا دم
~~الحجيج في وسط المسجد حول الكعبة وكسروا الحجر الأسود واقتلعوه من موضعه
~~وذهبوا به إلى بلادهم في سنة سبع عشرة وثلاثمائة ثم لم يزل عندهم إلى سنة
~~تسع وثلاثين وثلاثمائة فمكث غائبا عن موضعه من البيت ثنتين وعشرين سنة فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون وكل ذلك من ضعف الخليفة وتلاعب الترك بمنصب الخلافة
~~واستيلائهم على البلاد وتشتت الأمر وقد اتفق في هذه السنة شيئان أحدهما
~~ظهور هؤلاء والثاني موت حسام الإسلام وناصر دين الله أبو أحمد الموفق رحمه
~~الله لكن الله أبقى للمسلمين بعده ولده أبو العباس أحمد الملقب بالمعتضد
~~وكان شهما شجاعا
#
### || AUT ترجمة أبي أحمد الموفق
#
# هو الأمير الناصر لدين الله ويقال له الموفق ويقال له طلخة بن المتوكل
~~على الله جعفر بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد كان مولده في يوم الأربعاء
~~لليلتين خلتا من ربيع الأول سنة تسعة وعشرين ومائتين وكان أخوه المعتمد حين
~~صارت الخلافة إليه قد عهد إليه بالولاية بعد أخيه ms5159 جعفر ولقبه الموفق بالله
~~ثم لما قتل صاحب الزنج وكسر جيشه تلقب بناصر دين الله وصار إليه العقد
~~والحل والولاية والعزل وإليه يجبي الخراج وكان يخطب له على المنابر فيقال
~~اللهم أصلح الأمير الناصر لدين الله أبا أحمد الموفق بالله ولي عهد
~~المسلمين أخا أمير المؤمنين ثم اتفق موته قبل أخيه المعتمد بستة أشهر وكان
~~غزير العقل حسن التدبير يجلس للمظالم وعنده القضاة فينصف المظلوم من الظالم
~~وكان عالما بالأدب والنسب والفقه وسياسة الملك وغير ذلك وله محاسن ومآثر
~~كثيرة جدا وكان سبب موته أنه أصابه مرض النقرس في السفر فقدم إلى بغداد وهو
~~عليل منه فاستقر في داره في أوائل صفر وقد تزايد به المرض وتورمت رجله حتى
~~عظمت جدا وكان يوضع له الأشياء المبردة كالثلج ونحوه وكان يحمل على سريره
~~يحمله أربعون رجلا بالنوبة كل نوبة عشرون فقال لهم ذات يوم ما أظنكم إلا قد
~~مللتم مني فياليتني كواحد منكم آكل كما تأكلون وأشرب كما تشربون وأرقد كما
~~ترقدون في عافية وقال أيضا في ديواني مائة ألف مرتزق ليس فيهم أحد أسوأ
~~حالا مني ثم كانت وفاته في القصر الحسيني ليلةالخميس لثمان بقين من صفر قال
~~ابن الجوزي وله سبع وأربعون سنة تنقص شهرا وأياما PageV11P0063
# ولما توفي اجتمع الأمراء على أخذ البيعة من بعده إلى ولده أبي العباس
~~أحمد فبايع له المعتمد بولاية العهد من بعد أبيه وخطب له على المنابر وجعل
~~إليه ما كان لأبيه من الولاية والعزل والقطع والوصل ولقب المعتضد بالله
~~وفيها توفي إدريس بن سليم الفقعسي الموصلي قال ابن الأثير كان كثير الحديث
~~والصلاح واسحاق بن كنداج نائب الجزيرة كان من ذوي الرأي وقام بما كان إليه
~~ولده محمد ويازمان نائب طرسوس جاءه حجر منجنيق من بلدة كان محاصرها ببلاد
~~الروم فمات منه في رجب من هذه السنة ودفن بطرسوس فولى نيابة الثغر بعده
~~أحمد الجعيفي بأمر خمارويه بن أحمد بن طولون ثم عزله عن قريب بابن عمه موسى
~~بن طولون وفيها توفي عبده ms5160 بن عبدالرحيم قبحه الله ذكر ابن الجوزي أن هذا
~~الشقي كان من المجاهدين كثيرا في بلاد الروم فلما كان في بعض الغزوات
~~والمسلمون محاصروا بلدة من بلاد الروم إذ نظر إلى امرأة من نساء الروم في
~~ذلك الحصن فهويها فراسلها ما السبيل إلى الوصول إليك فقالت أن تتنصر وتصعد
~~إلي فأجابها إلى ذلك فما راع المسلمين إلا وهو عندها فاغتم المسلمون بسبب
~~ذلك غما شديدا وشق عليهم مشقة عظيمة فلما كان بعد مدة مروا عليه وهو مع تلك
~~المرأة في ذلك الحصن فقالوا يا فلان ما فعل قرآنك ما فعل علمك ما فعل صيامك
~~ما فعل جهادك ما فعلت صلاتك فقال اعلموا أني أنسيت القرآن كله إلا قوله
~~ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الأمل
~~فسوف يعلمون وقد صار لي فيهم مال وولد
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وسبعين ومائتين
#
# في أواخر المحرم منها خلع جعفر المفوض من المعهد واستقل بولاية العهد من
~~بعد المعتمد أبو العباس المعتضد بن الموفق وخطب له بذلك على رؤس الأشهاد
~~وفي ذلك يقول يحيى بن علي يهني المعتضد ... ليهنيك عقد أنت فيه المقدم ...
~~حباك به رب بفضلك أعلم ... فإن كنت قد أصبحت والي عهدنا ... فأنت غدا فينا
~~الإمام المعظم ... و زال من والاك فيه مبلغا ... مناه ومن عاداك يخزى ويندم
~~... وكان عمود الدين فيه تعوج ... فعاد بهذا العهد وهو مقوم ... وأصبح وجه
~~الملك جذلان ضاحكا ... يضيء لنا منه الذي كان مظلم ... فدونك شدد عقد ما قد
~~حويته ... فإنك دون الناس فيه المحكم ... وفيها نودي ببغداد أن لا يمكن أحد
~~من القصاص والطرقية والمنجمين ومن أشبههم من الجلوس في المساجد ولا في
~~الطرقات وأن لا تباع كتب الكلام والفلسفة والجدل بين الناس وذلك بهمة
~~PageV11P0064
# أبي العباس المعتضد سلطان الإسلام وفيها وقعت حروب بين هارون الشاري
~~وبين بني شيبان في أرض الموصل وقد بسط ذلك ابن الأثير في كامله وفي رجب
~~منها كانت وفاة المعتمد على الله ليلة الإثنين لتسع عشرة ms5161 ليلة خلت منه
#
### || AUT ترجمة المعتمد على الله
#
# هو أمير المؤمنين المعتمد بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد واسمه أحمد
~~بن جعفر بن محمد بن هارون الرشيد مكث في الخلافة ثلاثا وعشرين سنة وستة
~~أيام وكان عمره يوم مات خمسين سنة وأشهرا وكان أسن من أخيه الموفق بستة
~~أشهر وتأخر بعده أقل من سنة ولم يكن إليه مع أخيه شيء من الأمر حتى أن
~~المعتمد طلب في بعض الأيام ثلاثمائة دينار فلم يصل إليها فقال الشاعر في
~~ذلك ... ومن العجائب في الخلافة أن ... ترى ما قل ممتنعا عليه ... وتؤخذ
~~الدنا باسمه جميعا ... وما ذاك شيء في يديه ... إليه تحمل الأموال طرا
~~ويمنع بعض ما يجبى إليه ...
# كان المعتمد أول خليفة انتقل من سامرا إلى بغداد ثم لم يعد إليها أحد من
~~الخلفاء بل جعلوا إقامتهم ببغداد وكان سبب هلاكه في ما ذكره ابن الأثير أنه
~~شرب في تلك الليلة شرابا كثيرا وتعشى عشاء كثيرا وكان وقت وفاته في القصر
~~الحسيني من بغداد وحين مات أحضر المعتضد القضاة والأعيان وأشهدهم أنه مات
~~حتف أنفه ثم غسل وكفن وصلي عليه ثم حمل فدفن بسامرا وفي صبيحة العزاء بويع
~~للمعتضد وفيها توفي
# البلاذري المؤرخ
# واسمه أحمد بن يحيى بن جابر بن داود أبو الحسن ويقال أبو جعفر ويقال أبو
~~بكرالبغدادي البلاذري صاحب التاريخ المنسوب إليه سمع هشام بن عمار وأبا
~~عبيد القاسم بن سلام وأبا الربيع الزهراني وجماعة وعنه يحيى بن النديم
~~وأحمد بن عمار وأبو يوسف يعقوب بن نعيم بن قرقارة الأزدي قال ابن عساكر كان
~~أديبا ظهرت له كتب جياد ومدح المأمون بمدائح وجالس المتوكل وتوفي أيام
~~المعتمد وحصل له هوس ووسواس في آخر عمره وروى عنه ابن عساكر قال قال لي
~~محمود الوراق قل من الشعر ما يبقى لك ذكره ويزول عنك إثمه فقلت عند ذلك
# ... استعدي يا نفس للموت واسعي ... لنجاة فالحازم المستعد ... إنما أنت
~~مستعيرة وسوف ... تردين والعواري ترد ... أنت تسهين والحوادث لا ... تسهو
~~وتلهين والمنايا تعد ... أي ms5162 ملك في الأرض وأي حظ ... لامرئ حظه من الأرض
~~لحد PageV11P0065
# لا ترجى البقاء في معدن الموت ... ودار حتوفها لك ورد ... كيف يهوى امرؤ
~~لذاذة أيام ... أنفاسها عليه فيها تعد ...
#
### || AUT خلافة المعتضد
#
# أمير المؤمنين أبي العباس أحمد بن أحمد الموفق بن جعفر المتوكل كان من
~~خيار خلفاء بني العباس ورجالهم بويع له بالخلافة صبيحة موت المعتمد لعشر
~~بقين من رجب منها وقد كان أمر الخلافة دائرا فأحياه الله على يديه بعدله
~~وشهامته وجرأته واستوزر عبيدالله بن سليمان بن وهب وولي مولاه بدرا الشرطة
~~في بغداد وجاءته هدايا عمرو بن الليث وسأل منه أن يوليه إمرة خراسان فأجابه
~~إلى ذلك وبعث إليه بالخلع واللواء فنصبه عمرو في داره ثلاثة أيام فرحا
~~وسرورا بذلك وعزل رافع بن هرثمة عن إمرة خراسان ودخلها عمرو بن الليث فلم
~~يزل يتبع رافعا من بلد إلى بلد حتى قتله في سنة ثلاث وثمانين كما سيأتي
~~وبعث برأسه إلى المعتضد وصفت إمرة خراسان لعمرو وفيها قدم الحسين بن
~~عبدالله المعروف بالجصاص من الديار المصرية بهدايا عظيمة من خمارويه إلى
~~المعتضد فتزوج المعتضد بابنة خمارويه فجهزها أبوها بجهاز لم يسمع بمثله حتى
~~قيل إنه كان في جهازها مائة هاون من ذهب فحمل ذلك كله من الديار المصرية
~~إلى دار الخلافة ببغداد صحبة العروس وكان وقتا مشهودا وفيها تملك أحمد بن
~~عيسى بن الشيخ قلعة ماردين وكانت قبل ذلك لإسحاق بن كنداج وفيها حج بالناس
~~هارون بن محمد العباسي وهي آخر حجة حجها بالناس وقد كان يحج بالناس من سنة
~~أربع وستين ومائتين إلى هذه السنة وفيها توفي من الأعيان أحمد أمير
~~المؤمنين المعتمد وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن زهير بن خيثمة صاحب
~~التاريخ وغيره سمع أبا نعيم وعفان وأخذ علم الحديث عن أحمد بن حنبل ويحيى
~~بن معين وعلم النسب عن مصعب الزبيري وأيام الناس عن أبي الحسن علي بن محمد
~~المدائني وعلم الأدب عن محمد بن سلام الجمحي وكان ثقة حافظا ضابطا مشهورا
~~وفي تاريخه ms5163 فوائد كثيرة وفرائد غزيرة روى عنه البغوي وابن صاعد وابن أبي
~~داود بن المنادي توفي في جمادى الأولى منها عن أربع وتسعين سنة وخاقان أبو
~~عبدالله الصوفي كانت له أحوال أحواله وكرامات الترمذي واسمه محمد بن عيسى
~~بن سورة بن موسى بن لضحاك وقيل محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن
~~ويقال محمد بن عيسى بن سورة بن شداد بن عيسى السلمي الترمذي الضرير يقال
~~إنه ولد أكمه وهو أحد أئمة هذا الشأن في زمانه وله المصنفات المشهورة منها
~~الجامع والشمائل وأسماء الصحابة وغير ذلك وكتاب الجامع أحد الكتب الستة
~~التي يرجع إليها العلماء في PageV11P0066
# سائر الآفاق وجهالة ابن حزم لأبي عيسى الترمذي لا تضره حيث قال في محلاه
~~ومن محمد بن عيسى ابن سورة فإن جهالته لا تضع من قدره عند أهل العلم بل
~~وضعت منزلة ابن حزم عند الحفاظ ... وكيف يصح في الأذهان شيء ... إذا احتاج
~~النهار إلى دليل ... وقد ذكرنا مشايخ الترمذي في التكميل وروى عنه غير واحد
~~من العلماء منهم محمد بن إسماعيل البخاري في الصحيح والهيثم بن كليب الشاشي
~~صاحب المسند ومحمد بن محبوب المحبوبي راوي الجامع عنه ومحمد بن المنذر بن
~~شكر قال أبو يعلى الخليل بن عبدالله الخليلي القزويني في كتابه علوم الحديث
~~محمد بن عيسى بن سورة بن شداد الحافظ متفق عليه له كتاب في السنن وكتاب في
~~الجرح والتعديل روى عنه أبو محبوب والأجلاء وهو مشهور بالإمانة والأمامة
~~والعلم مات بعد الثمانين ومائتين كذا قال في تاريخ وفاته وقد قال الحافظ
~~أبو عبدالله محمد بن أحمد بن سليمان الغنجار في تاريخ بخارى محمد بن عيسى
~~بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي الحافظ دخل بخارى وحدث بها وهو
~~صاحب الجامع والتاريخ توفي بالترمذ ليلة الإثنين لثلاث عشرة خلت من رجب سنة
~~تسع وسبعين ومائتين ذكره الحافظ أبو حاتم بن حيان في الثقات فقال كان ممن
~~جمع وصنف وحفظ وذاكر قال الترمذي كتب عني البخاري حديث عطية عن أبي ms5164 سعيد أن
~~رسول الله ( ص ) قال لعلي ( لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك )
~~وروى ابن يقظة في تقييده عن الترمذي أنه قال صنفت هذا المسند الصحيح وعرضته
~~على علماء الحجاز فرضوا به وعرضته على علماء العراق فرضوا به وعرضته على
~~علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب فكأنما في بيته نبي ينطق
~~وفي رواية يتكلم قالوا وجملة الجامع مائة وإحدى وخمسون كتابا وكتاب العلل
~~صنفه بسمرقند وكان فراغه منه في يوم عيد الأضحى سنة سبعين ومائتين قال ابن
~~عطية سمعت محمد بن طاهر المقدسي سمعت أبا إسماعيل عبدالله بن محمد الأنصاري
~~يقول كتاب الترمذي عندي أنور من كتاب البخاري ومسلم قلت ولم قال لأنه لا
~~يصل إلى الفائدة منهما إلا من هو من أهل المعرفة التامة بهذا الفن وكتاب
~~الترمذي قد شرح أحاديثه وبينها فيصل إليها كل أحد من الناس من الفقهاء
~~والمحدثين وغيرهم قلت والذي يظهر من حال الترمذي أنه إنما طرأ عليه العمى
~~بعد أن رحل وسمع وكتب وذاكر وناظر وصنف ثم اتفق موته في بلده في رجب منها
~~على الصحيح المشهور والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمانين ومائتين من الهجرة
#
# في المحرم منها قتل المعتضد رجلا من أمراء الزنج كان قد لجأ إليه
~~بالأمان ويعرف بسلمة ذكر له أن يدعو إلى رجل لا يعرف من هو وقد أفسد جماعة
~~فاستدعى به فقرره فلم يقر وقال لو كان PageV11P0067
# تحت قدمي ما أقررت به فأمر به فشد على عمود ثم لوحه على النار حتى تساقط
~~جلده ثم أمر بضرب عنقه وصلبه لسبع خلون من المحرم وفي أول صفر ركب المعتضد
~~من بغداد قاصدا بني شيبان من أرض الموصل فأوقع بهم بأسا شديدا عند جبل يقال
~~له نوباذ وكان مع المعتضد حاد جيد الحداء فقال في تلك الليالي يحدو للمعتضد
~~... فأجهشت للنوباذ حين رأيته ... وهللت للرحمن حين رآني ... وقلت له اين
~~الذين الذين عهدتهم ... بظلك في أمن ولين زماني ... فقال مضوا واستخلفوتي
~~مكانهم ms5165 ... ومن ذا الذي بقى على الحدثان ... وفيها أمر المعتضد بتسهيل عقبة
~~حلوان فغرم عليها عشرين ألف دينار وكان الناس يلقون منها شدة عظيمة وفيها
~~أمر بتوسيع جامع المنصور بإضافة دار المنصور إليه وغرم عليه عشرين ألف
~~دينار وكان الدار قبلته فبناها مسجدا على حدة وفتح بينهما سبعة عشر بابا
~~وحول المنبر والمحراب إلى المسجد ليكون في قبلة الجامع على عادته قال
~~الخطيب وزاد بدر مولى المعتضد السقفان من قصر المنصور المعروفة بالبدرية
#
### || AUT بناء دار الخلافة من بغداد في هذا الوقت
#
# أول من بناها المعتضد في هذه السنة وهو أول من سكنها من الخلفاء إلى آخر
~~دولتهم وكانت أولا دارا للحسن بن سهل تعرف بالقصر الحسني ثم صارت بعد ذلك
~~لابنته بوران زوجة المأمون فعمرتها حتى استنزلها المعتضد عنها فأجابته إلى
~~ذلك ثم أصلحت ما وهي منها ورممت ما كان قد نشعث فيها وفرشتها بأنواع الفرش
~~في كل موضع منها ما يليق به من المفارش وأسكنته ما يليق به من الجواري
~~والخدم وأعدت بها المآكل الشهية وما يحسن ادخاره في ذلك الزمان ثم أرسلت
~~مفاتيحها إلى المعتضد فلما دخلها هاله ما رأى من الخيرات ثم وسعها وزاد
~~فيها وجعل لها سورا حولها وكانت قدر مدينة شيراز وبنى الميدان ثم بنى فيها
~~قصرا مشرفا على دجلة ثم بنى فيها المكتفى التاج فلما كان أيام المقتدر زاد
~~فيها زيادات أخر كبارا كثيرة جدا ثم بعد هذا كله خربت حتى كأن لم يكن
~~موضعها عمارة وتأخرت آثارها إلى أيام التتار الذين خربوها وخربوا بغداد
~~وسبوا من كان بها من الحرائر كما سيأتي بيانه في موضعه من سنة ست وخمسين
~~وستمائة قال الخطيب والذي يشبه أن بوران وهبت دارها للمعتمد لا للمعتضد
~~فإنها لم تعش إلى أيامه وقد تقدمت وفاتها وفيها زلزلت أردبيل ست مرات
~~فتهدمت دورها ولم يبق منها مائة دار ومات تحت الردم مائة ألف وخمسون ألفا
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها غارت المياه ببلاد الرى وطبرستان حتى بيع
~~PageV11P0068
# الماء كل ms5166 ثلاثة أرطال بدرهم وغلت الأسعار هنالك جدا وفيها غزا إسماعيل
~~بن أحمد الساماني ببلاد الترك ففتح مدينة ملكهم وأسر امرأته الخانون وأباه
~~ونحوا من عشرة آلاف أسير وغنم من الدواب والأمتعة والأموال شيئا كثيرا أصاب
~~الفارس ألف درهم وفيها حج بالناس أبو بكر محمد بن هارون بن إسحاق العباسي
~~وفيها توفي من الأعيان أحمد بن سيار بن أيوب الفقيه الشافعي المشهور
~~بالعبادة والزهادة وأحمد بن أبي عمران موسى بن عيسى أبو جعفر البغدادي كان
~~من أكابر الحنفية تفقه على محمد بن سماعة وهو أستاذ أبي جعفر الطحاوي وكان
~~ضريرا سمع الحديث من علي بن الجعد وغيره وقدم مصر فحدث بها من حفظه وتوفي
~~بها في المحرم من هذه السنة وقد وثقه ابن يونس في تاريخ مصر
#
### || AUT وأحمد بن محمد بن عيسى بن الأزهر
#
# القاضي بواسط صاحب المسند روى عن مسلم بن إبراهيم وأبي سلمة التبوذكي
~~وأبي نعيم وأبي الوليد وخلق وكان ثقة ثبتا تفقه بأبي سليمان الجوزجاني صاحب
~~محمد بن الحسن وقد حكم بالجانب الشرقي من بغداد في أيام المعتز فلما كان
~~أيام الموفق طلب منه ومن إسماعيل القاضي أن يعطياه ما بأيديهما من أموال
~~اليتامى الموقوفة فبادر إلى ذلك إسماعيل القاضي واستنظره إلى ذلك أبو
~~العباس البرقي هذا ثم بادر إلى كل من أنس منه رشدا من اليتامي فدفع إليه
~~ماله فلما طولب به قال ليس عندي منه شيء دفعته إلى أهله فعزل عن القضاء
~~ولزم بيته وتعبد إلى أن توفي في ذي الحجة منها وقد رآه بعضهم في المنام وقد
~~دخل على رسول الله ( ص ) فقام إليه وصافحه وقبل بين عينيه وقال مرحبا بمن
~~عمل بسنتي وأثري وفيها توفي جعفر بن المعتضد وكان يسامر أباه وراشد مولى
~~الموفق بمدينة الدينور فحمل إلى بغداد وعثمان بن سعيد الدارمي مصنف الرد
~~على بشر المريسي فيما ابتدعه من التأويل لمذهب الجهمية وقد ذكرناه في طبقات
~~الشافعية ومسرور الخادم وكان من أكابر الأمراء ومحمد بن إسماعيل الترمذي
~~صاحب التصانيف الحسنة في ms5167 رمضان منها قاله ابن الأثير وشيخنا الذهبي وهلال
~~بن المعلا المحدث المشهور وقد وقع لنا من حديثه طرف
#
### || AUT وسيبويه استاذ النحاة
#
# وقيل إنه توفي في سنة سبع وسبعين وقيل ثمان وثمانين وقيل إحدى وستين
~~وقيل أربع وسبعين ومائة فاالله أعلم ( وهو أبو بشر عمر بن عثمان بن قنبر
~~مولى بني الحارث بن كعب وقيل مولى الربيع بن زياد PageV11P0069
# الحارثي البصري ولقب سيبويه لجماله وحمرة وجنتيه حتى كانتا كالتفاحتين
~~وسيبويه في لغة فارس رائحة التفاح وهو الإمام العلامة العلم شيخ النحاة من
~~لدن زمانه إلى زماننا هذا والناس عيال على كتابه المشهور في هذا الفن وقد
~~شرح بشروح كثيرة وقل من يحيط علما به أخذ سيبويه العلم عن الخليل بن أحمد
~~ولازمه وكان إذا قدم يقول الخليل مرحبا بزائر لا يمل وأخذ أيضا عن عيسى بن
~~عمر ويونس بن حبيب وأبي زيد الأنصاري وأبي الخطاب الأخفش الكبير وغيرهم قدم
~~من البصرة إلى بغداد أيام كان الكسائي يؤدب الأمين بن الرشيد فجمع بينهما
~~فتناظرا في شيء من مسائل النحو فانتهى الكلام إلى أن قال الكسائي تقول
~~العرب كنت أظن الزنبور أشد لسعا من النحلة فإذا هو إياها فقال سيبويه بيني
~~وبين أعرابي لم يشبه شيء من الناس المولد وكان الأمين يحب نصرة أستاذه فسأل
~~رجلا من الأعراب فنطق بما قال سيبويه فكره الأمين ذلك وقال له إن الكسائي
~~يقول خلافك فقال إن لساني لا يطاوعني على ما يقول فقال أحب أن تحضر وأن
~~تصوب كلام الكسائي فطاوعه على ذلك وانفصل المجلس عن قول الأعرابي إذا
~~الكسائي أصاب فحمل سيبويه على نفسه وعرف أنهم تعصبوا عليه ورحل عن بغداد
~~فمات ببلاد شيراز في قرية يقال لها البيضاء وقيل إنه ولد بهذه وتوفي بمدينة
~~سارة في هذه السنة وقيل سنة سبع وسبعين وقيل ثمان وثمانين وقيل إحدى وتسعين
~~وقيل أربع وتسعين ومائة فالله أعلم وقد ينف على الأربعين وقيل بل إنما عمر
~~ثنتين وثلاثين سنة فالله أعلم قرأ بعضهم على قبره هذه الأبيات ms5168 ... ذهب
~~الأحبة بعد طول تزاور ... ونأى المزار فأسلموك وأقشعوا ... تركوك أوحش ما
~~تكون بقفرة ... لم يؤنسوك وكربة لم يدفعوا ... قضى القضاء وصرت صاحب حفرة
~~... عنك الأحبة أعرضوا وتصدعوا ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وثمانين ومائتين
#
# فيها دخل المسلمون بلاد الروم فغنموا وسلموا وفيها تكامل غور المياه
~~ببلاد الرى وطبرستان وفيها غلت الأسعار جدا وجهد الناس حتى أكل بعضهم بعضا
~~فكان الرجل يأكل ابنه وابنته فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها حاصر المعتضد
~~قلعة ماردين وكانت بيد حمدان بن حمدون ففتحها قسرا وأخذ ما كان فيها ثم أمر
~~بتخريبها فهدمت وفيها وصلت قطر الندى بنت خمارويه سلطان الديار المصرية إلى
~~بغداد في تجمل عظيم ومعها من الجهاز شيء كثير حتى قيل إنه كان في الجهاز
~~مائة هاون من ذهب غير الفضة وما يتبع ذلك من القماش وغير ذلك مما لا يحصى
~~ثم بعد كل حساب أرسل معها PageV11P0070
# أبوها ألف ألف دينار وخمسين ألف دينار لتشتري بها من العراق ما قد تحتاج
~~إليه مما ليس بمصر مثله وفيها خرج المعتضد إلى بلاد الجبل وولى ولده عليا
~~المكتفى نيابة الرى وقزوين وأزربيجان وهمدان والدينور وجعل على كتابته أحمد
~~بن الأصبغ وولى عمر بن عبدالعزيز بن أبي دلف نيابة أصبهان ونهاوند والكرخ
~~ثم عاد راجعا إلى بغداد وحج بالناس محمد بن هارون بن إسحاق وأصاب الحجاج في
~~الأجفر مطر عظم فغرق كثير منهم كان الرجل يغرق في الرمل فلا يقدر أحد على
~~خلاصه منه وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن الحسن بن ديزيل الحافظ صاحب
~~كتاب المصنفات منها في وقعة صفين مجلد كبير وأحمد بن محمد الطائي بالكوفة
~~في جمادى منها
#
### || AUT واسحاق بن إبراهيم
#
# المعروف بابن الجيلي سمع الحديث وكان يفتي الناس بالحديث وكان يوصف
~~بالفهم والحفظ وفيها توفي
#
### || AUT أبو بكر عبدالله بن أبي الدنيا القرشي
#
# مولى بني أمية وهو عبدالله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس أبو بكر بن
~~أبي الدنيا الحافظ المصنف في كل فن المشهور بالتصانيف الكثيرة ms5169 النافعة
~~الشائعةالزائعة في الرقاق وغيرها وهي تزيد على مائة مصنف وفيل إنها
~~نحوالثلثمائة مصنف وقيل أكثر وقيل أقل سمع ابن أبي الدنيا إبراهيم ابن
~~المنذر الخزامي وخالد بن خراش وعلي بن الحعد وخلقا وكان مؤدب المعتضد وعلي
~~بن المعتضد الملقب بالمكتفي بالله وكان له عليه كل يوم خمسة عشر دينارا
~~وكان صدوقا حافظا ذا مروءة لكن قال فيه صالح بن محمد حزرة إلا أنه كان يروى
~~عن رجل يقال له محمد بن إسحاق البلخي وكان هذا الرجل كذابا يضع للأعلام
~~إسنادا وللكلام إسنادا ويروى أحاديث منكرة ومن شعر ابن أبي الدنيا أنه جلس
~~أصحاب له ينتظرونه ليخرج إليهم فجاء المطر فحال بينه فكتب إليهم رقعة فيها
~~... أنا مشتاق إلى رؤيتكم ... يا أخلاي وسمعي والبصر ... كيف أنساكم وقلبي
~~عندكم ... حال فيما بيننا هذا المطر ... توفي ببغداد في جمادى الأولى من
~~هذه السنة عن سبعين سنة وصلى عليه يوسف بن يعقوب القاضي ودفن بالشونيزية
~~رحمه الله عبدالرحمن بن عمرو وأبو زرعة البصري الدمشقي الحافظ الكبير
~~المشهور بابن المواز الفقيه المالكي له اختيارات في مذهب مالك فمن ذلك وجوب
~~الصلاة على رسول الله ( ص ) في الصلاة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين ومائتين
#
# في خامس ربيع الأول منها يوم الثلاثاء دخل المعتضد بزوجته قطر الندى
~~ابنة خمارويه قدمت PageV11P0071
# بغداد صحبة عمها وصحبة ابن الجصاص وكان الخليفة غائبا وكان دخولها إليه
~~يوما مشهودا امتنع الناس من المرور في الطرقات من كثرة الخلق وفيها نهى
~~المعتضد الناس أن يعملوا في يوم النيروز ما كانوا يتعاطونه من إيقاد
~~النيران وصب الماء وغير ذلك من الأفعال المشابهة لأفعال المجوس ومنع من حمل
~~هدايا الفلاحين إلى المنقطعين في هذا اليوم وأمر بتأخير ذلك إلى الحادي عشر
~~من حزيران وسمى النيروز المعتضدي وكتب بذلك إلى الآفاق وفيها في ذي الحجة
~~قدم إبراهيم بن أحمد الماذرائي من دمشق على البريد فأخبر الخليفة بأن
~~خمارويه وثبت عليه خدامه فذبحته على فراشه وولوا بعده ولده حنش ثم قتلوه
~~ونهبوا داره ثم ولوا ms5170 هارون بن خماروية وقد التزم في كل سنة أن يحمل إلى
~~الخليفة ألف ألف دينار وخسمائة ألف دينار فأقره المعتضد على ذلك فلما كان
~~المكتفي عزله وولى مكانه محمد بن سليمان الواثقي فاصطفى أموال الطولونيين
~~وكان ذلك آخر العهد منهم وفيها أطلق لؤلؤ غلام أحمد بن طولون من الحبس فعاد
~~إلى مصر في أذل حال بعد أن كان من أكثر الناس مالا وعزا وجاها وفيها حج
~~بالناس الأمير المتقدم ذكره وفيها توفي من الأعيان أحمد بن داود أبو حنيفة
~~الدينوري اللغوي صاحب كتاب النبات
#
### || AUT إسماعيل بن إسحاق
#
# ابن إسماعيل بن حماد بن زيد أبو إسحاق الأزدي القاضي أصله من البصرة
~~ونشأ ببغداد وسمع مسلم بن إبراهيم و محمد بن عبدالله الأنصاري والقعنبي
~~وعلي بن المديني وكان حافظا فقيها مالكيا جمع وصنف وشرح في المذهب عدة
~~مصنفات في التفسير والحديث والفقه وغير ذلك ولي القضاء في أيام المتوكل بعد
~~سوار بن عبدالله ثم عزل ثم ولى وصار مقدم القضاة كانت وفاته فجأة ليلة
~~الأربعاء لثمان بقين من ذي الحجة منها وقد جاوز الثمانين رحمه الله الحارث
~~بن محمد بن أبي أسامة صاحب المسند المشهور
#
### || AUT خمارويه بن أحمد بن طولون
#
# صاحب الديار المصرية بعد أبيه سنة إحدى وسبعين ومائتين وقد تقاتل هو
~~والمعتضد بن الموفق في حياة أبيه الموفق في أرض الرملة وقيل في أرض الصعيد
~~وقد تقدم ذلك في موضعه ثم بعد ذلك لما آلت الخلافة إلى المعتضد تزوج بابنة
~~خمارويه وتصافيا فلما كان في ذي الحجة من هذه السنة عدا أحد الخدام من
~~الخصيان على خمارويه فذبحه وهو على فراشه وذلك أن خمارويه اتهمه بجارية له
~~مات عن ثنتين وثلاثين سنة فقام بالأمر من بعده ولده هارون بن خمارويه وهو
~~آخر الطولونية وذكر ابن الأثير أن عثمان بن سعيد بن خالد أبو سعيد الدارمي
~~توفي في هذه السنة وكان شافعيا PageV11P0072
# أخذ الفقه عن البويطي صاحب الشافعي فالله أعلم وقد قدمنا وفاة الفضل بن
~~يحيى بن محمد بن المسيب ms5171 بن موسى بن زهير بن يزيد بن كيسان بن بادام ملك
~~اليمن أسلم بادام في حياة النبي ( ص )
#
### || AUT ابو محمد الشعراني
#
# الأديب الفقيه العابد الحافظ الرحال تلميذ يحيى بن معين روى عنه الفوائد
~~في الجرح والتعيل وغير ذلك وكذلك اخذ عن أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وقرأ
~~على خلف بن هشام البزار وتعلم اللغة من ابن الأعرابي وكان ثقة كبيرا محمد
~~بن القاسم بن خلاد أبو العيناء البصري الضرير الشاعر الأديب البليغ اللغوي
~~تلميذ الأصمعي كنيته أبو عبدالله وإنما لقب بأبي العيناء لأنه سئل عن تصغير
~~عيناء فقال عييناء له معرفة تامة بالأدب والحكايات والملح أما الحديث فليس
~~منه إلا القليل
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين ومائتين
#
# في المحرم منها خرج المعتضد من بغداد قاصدا بلاد الموصل لقتال هارون
~~الشاري الخارجي فظفر به وهزم أصحابه وكتب بذلك إلى بغداد فلما رجع الخليفة
~~إلى بغداد أمر بصلب هارون الشاري وكان صفريا فلما صلب قال لا حكم إلا لله
~~ولو كره المشركون وقد قاتل الحسن بن حمدان الخوارج في هذه الغزوة قتالا
~~شديدا مع الخليفة فأطلق الخليفة أباه حمدان بن حمدون من القيود بعد ما كان
~~قد سجنه حينا من وقت أخذ قلعة ماردين فأطلقه وخلع عليه وأحسن إليه وفيها
~~كتب المعتضد إلى الآفاق بردما فضل عن سهام ذوي الفرض إذا لم تكن عصبة إلى
~~ذوي الأرحام وذلك بفتيا أبي حازم القاضي وقد قال في فتياه إن هذا اتفاق من
~~الصحابة إلا زيد بن ثابت فإنه تفرد برد ما فضل والحلة هذه إلى بيت المال
~~ووافق على ذلك علي بن محمد بن أبي الشوارب أبي حازم وخالفهما القاضي يوسف
~~بن يعقوب وذهب إلى قول زيد فلم يلتفت إليه المعتضد ولا عد قوله شيئا وأمضى
~~فتيا أبي حازم ومع هذا ولى القصاء يوسف بن يعوقب في الجانب الشرقي وخلع
~~عليه خلعه سنية وقلد أبا حازم قضاء أماكن كثيرة وذلك لموافقته ابن أبي
~~الشوارب وخلع عليه خلعا سنية أيضا وفيها وقع ms5172 الفداء بين المسلمين والروم
~~فاستنقذ من أيديهم ألفا أسير وخمسمائة وأربعة أنفس وفيها حاصرت الصقالبة
~~الروم في القسطنطينية فاستعان ملك الروم بمن عنده من أسارى المسلمين
~~وأعطاهم سلاحا كثيرا فخرجوا معهم فهزموا الصقالبة ثم خاف ملك الروم من
~~غائلة أولئك المسلمين ففرقهم في البلاد وفيها خرج عمرو بن الليث من نيسابور
~~لبعض أشغاله فخلفه فيها رافع بن هرثمة ودعا على منابرها لمحمد بن زيد
~~المطلبي ولولده من بعده فرجع إليه عمرو وحاصره فيها ولم يزل به حتى أخرجه
~~منها وقتله على بابها وفيها بعث الخليفة وزيره عبيدالله بن سليمان
~~PageV11P0073
# لقتال عمر بن عبدالعزيز بن أبي دلف فلما وصل إليه طلب منه عمر الأمان
~~فأمنه وأخذه معه إلى الخليفة فتلقاه الأمراء وخلع عليه الخليفة وأحسن إليه
~~وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن مهران أبو إسحاق الثقفي السراج
~~النيسابوري كان الإمام أحمد يدخل إلى منزله وكان بقطيعة الربيع في الجانب
~~الغربي وينبسط فيه ويفطر عنده وكان من الثقات العباد العلماء توفي في صفر
~~منها إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن حازم أبو القاسم الجيلي وليس هو بالذي
~~تقدم ذكره في السنين المتقدمة سمع داود بن عمرو وعلي بن الجعد وخلقا كثيرا
~~وقد لينه الدارقطني فقال ليس بالقوي توفي عن نحو من ثمانين سنة سهل بن
~~عبدالله بن يونس التستري أبو محمد أحد أئمة الصوفية لقي ذا النون المصري
~~ومن كلامه الحسن قوله أمس قد مات واليوم في النزع وغد لم يولد وهذا كما قال
~~بعض الشعراء ... ما مضى فات والمؤمل غ ... يب ولك الساعة التي أنت فيها ...
~~وقد تخرج سهل شيخا له محمد بن سوار وقيل إن سهلا قد توفي سنة ثلاث 8 وسبعين
~~ومائتين فالله أعلم وفيها توفي عبدالرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش أبو محمد
~~الحافظ المروزي أحد الجوالين الرحالين حفاظ الحديث والمتكلمين في الجرح
~~والتعديل وقد كان ينبذ بشيء من التشيع فالله أعلم روى الخطيب عنه أنه قال
~~شربت بولي في هذا الشأن خمس مرات يعنى أنه اضطر ms5173 إلى ذلك في أسفاره في
~~الحديث من العطش علي بن محمد بن أبي الشوارب عبدالملك الأموي البصري قاضي
~~سامرا وقد ولى في بعض الأحيان قضاء القضاة وكان من الثقات سمع أبا الوليد
~~وأبا عمر والحوصي وعنه النجاد وابن صاعد وابن قانع وحمل الناس عنه علما كثيرا
#
### || AUT ابن الرومي الشاعر
#
# صاحب الديوان في الشعر علي بن العباس بن جريج أبو الحسن المعروف بابن
~~الرومي وهو مولى عبدالله بن جعفر وكان شاعرا مشهورا مطيقا فمن ذلك قوله ...
~~إذا ما مدحت الباخلين فإنما ... تذكرهم ما في سواهم من الفضل ... وتهدي لهم
~~غما طويلا وحسرة ... فإن منعوا منك النوال فبالعدل ... وقال ... إذا ما
~~كساك الدهر سربال صحة ... ولم تخل من قوت يلذ ويعذب ... فلا تغبطن المترفين
~~فإنه ... على قدر ما يكسوهم الدهر يسلب ... وقال أيضا ... عدوك من صديقك
~~مستفاد ... فلا تستكثرن من الصحاب ... فإن الداء أكثر ما تراه ... يكون من
~~الطعام أو الشراب ... إذا ما انقلب الصديق غدا عدوا ... مبينا والأمور إلى
~~انقلاب PageV11P0074
# ولو كان الكثير يطيب كانت ... مصاحبة الكثير من الصواب ... ولكن قل ما
~~استكثرت إلا ... وقعت على ذئاب في ثياب ... فدع عنك الكثير فكم كثير ...
~~يعاف وكم قليل مستطاب ... وما اللجج العظام بمزريات ... ويكفي الري في
~~النطف العذاب ... وقال أيضا ... وما الحسب الموروث إلا دردره ... بمحتسب
~~إلا بآخر مكتسب ... فلا تنكل إلا على ما فعلته ... ولا تحسبن المجد يورث
~~كالنسب ... فليس يسود المرء إلا بفعله ... وإن عد آباء كراما ذوي حسب ...
~~إذا العود لم يثمر وإن كان أصله ... من المثمرات اعتده الناس في الحطب ...
~~وللمجد قوم شيدوه بأنفس ... كرام ولم يعنوا بأم ولا بأب ... وقال أيضا وهو
~~من لطف شعره ... قلبي من الطرف السقيم سقيم ... لو أن من أشكو إليه رحيم
~~... في وجهها أبدا نهار واضح ... من شعرها عليه ليل بهيم ... إن أقبلت
~~فالبدر لاح وإن ... مشت فالغصن راح وإن رنت فالريم ... نعمت بها عيني فطال
~~عذابها ... ولكم عذاب قد جناه نعيم ... نظرت فاقصدت الفؤاد بسهمها ... ثم
~~انثنت نحوي فكدت أهيم ms5174 ... ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت ... وقع السهام
~~ووقعهن أليم ... يا مستحل دمي محرم رحمتي ... ما أنصف التحليل والتحريم ...
~~وله أيضا وكان يزعم أنه ما سبق إليه ... آراؤكم ووجوهكم وسيوفكم ... في
~~الحادثات إذا زجرن نجوم ... منها معالم للهدى ومصابح ... تجلو الدجى
~~والأخريات رجوم ... وذكر أنه ولد سنة إحدى وعشرين ومائتين ومات في هذه
~~السنة وقيل في التي بعدها وقيل في سنة ست وسبعين ومائتين وذكر أن سبب وفاته
~~أن وزير المعتضد القاسم بن عبدالله كان يخاف من هجوه ولسانه فدس عليه من
~~أطعمه وهو بحضرته خشتنانكة مسمومة فلما أحس السم قام فقال له الوزير إلى
~~أين إلى المكان الذي بعثتني إليه قال سلم على والدي فقال لست أجتاز على
~~النار ومحمد بن سليمان بن الحرب أبو بكر الباغندي الواسطي كان من الحفاظ
~~وكان أبو داود يسأله عن الحديث ومع هذا تكلموا فيه وضعفوه محمد بن غالب بن
~~حرب أبو جعفر الضبي المعروف بتنهام PageV11P0075
# سمع سفيان وقبيصة والقعنبي وكان من الثقات قال الدارقطني وربما أخطأ
~~توفي في رمضان عن تسعين سنة
#
### || AUT البحتري الشاعر
#
# صاحب الديوان المشهور اسمه الوليد بن عبادة ويقال ابن عبيد بن يحيى أبو
~~عباد الطائي
### || AUT البحتري الشاعر
# أصله من منبج وقدم بغداد ومدح المتوكل والرؤساء وكان شعره في المدح خيرا
~~منه في المراثي فقيل له في ذلك فقال المديح للرجاء والمراثي للوفاء وبينهما
~~بعد وقد روى شعره المبرد وابن درستويه وابن المرزبان وقيل له إنهم يقولون
~~إنك أشعر من أبي تمام فقال لولا أبو تمام ما أكلت الخبز كان أبو تمام
~~أستاذنا وقد كان البحتري شاعرا مطيقا فصيحا بليغا رجع إلى بلده فمات بها في
~~هذه السنة وقيل في التي بعدها عن ثمانين سنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وثمانين ومائتين
#
# في المحرم منها دخل رأس رافع بن هرثمة إلى بغداد فأمر الخليفة بنصبه في
~~الجانب الشرقي إلى الظهر ثم بالجانب الغربي إلى الليل وفي ربيع الأول منها
~~خلع علي محمد بن يوسف بن يعقوب بالقضاء ms5175 بمدينة أبي جعفر المنصور عوضا عن
~~ابن أبي الشوارب بعد موته بخمسة أشهر وأيام وقد كانت شاغرة تلك المدة وفي
~~ربيع الآخر منها ظهرت بمصر ظلمة شديدة وحمرة في الأفق حتى كان الرجل ينظر
~~إلى وجه صاحبه فيراه أحمر اللون جدا وكذلك الجدران فمكثوا كذلك من العصر
~~إلى الليل ثم خرجوا إلى الصحراء يدعون الله ويتضرعون حتى كشف عنهم وفيها
~~عزم المعتضد على لعن معاوية بن أبي سفيان على المنابر فحذره ذلك وزيره
~~عبدالله بن وهب وقال له إن العامة تنكر قلوبهم ذلك وهم يترحمون عليه
~~ويترضون عنه في أسواقهم وجوامعهم فلم يلتفت إليه بل أمر بذلك وأمضاه وكتب
~~به نسخا إلى الخطباء بلعن معاوية وذكر فيها ذمه وذم ابنه يزيد بن معاوية
~~وجماعة من بني أمية وأورد فيها أحاديث باطلة في زم معاوية وقرئت في
~~الجانبين من بغداد ونهيت العامة عن الترحم على معاوية والترضي عنه فلم يزل
~~به الوزير حتى قال له فيما قال يا أمير المؤمنين إن هذا الصنيع لم يسبقك
~~أحد من الخلفاء إليه وهو مما يرغب العامة في الطالبيين وقبول الدعوة إليهم
~~فوجم المعتضد عند ذلك لذلك تخوفا على الملك وقدر الله تعالى أن هذا الوزير
~~كان ناصبيا يكفر عليا فكان هذا من هفوات المعتضد وفيها نودي في البلاد لا
~~يجتمع العامة على قاص ولا منجم ولا جدلي ولا غير ذلك وأمرهم أن لا يهتموا
~~لأمر النوروز ثم أطلق لهم النوروز فكانوا يصبون المياه على المارة وتوسعوا
~~في ذلك وغلوا فيه حتى جعلوا يصبون الماء على الجند والشرط وغيرهم وهذا أيضا
~~من هفواته قال ابن الجوزي وفيها وعد المنجمون الناس أن أكثر الأقاليم ستغرق
~~في زمن الشتاء من كثرة الأمطار PageV11P0076
# والسيول وزيادة الأنهار وأجمعوا على هذا الأمر فأخذ الناس كهوفا في
~~الجبال خوفا من ذلك فأكذب الله تعالى المنجمين في قولهم فلم يكن عام أقل
~~مطرا منه وقلت العيون جدا وقحط الناس في كل بقعة حتى استسقى الناس ببغداد
~~وغيرها من البلاد مرارا كثيرة قال ms5176 وفيها كان يتبدى في دار الخلافة شخص بيده
~~سيف مسلول في الليل فإذا أرادوا أخذه انهزم فدخل في بعض الأماكن والزروع
~~والأشجار والعطفات التي بدار الخلافة فلا يطلع له على خبر فقلق من ذلك
~~المعتضد قلقا شديدا وأمر بتجديد سور دار الخلافة والاحتفاظ به وأمر الحرس
~~من كل جانب بشدة الاحتراس فلم يفد ذلك شيئا ثم استدعى بالمغرمين ومن يعاني
~~علم السحر وأمر المنجمين فعزموا واجتهدوا فلم يفد ذلك شيئا فأعياهم أمره
~~فلما كان بعد مدة اطلع على جلية الأمر وحقيقة الخبر فوجده خادما خصيا من
~~الخدام كان يتعشق بعض الجواري من حظايا المعتضد التي لا يصل إليها مثله ولا
~~النظر إليها من بعيد فاتخذ لحا مختلفة الألوان يلبس كل ليلة واحدة واتخذ
~~لباسا مزعجا فكان يلبس ذلك ويتبدي في الليل في شكل مزعج فيفزع الجواري
~~وينزعجن وكذلك الخدم فيثورون إليه من كل جانب فإذا قصدوه دخل في بعض
~~العطفات ثم يلقى ما عليه أو يجعله في كمه أو في مكان قد أعده لذلك ثم يظهر
~~أنه من جملة الخدم المتطلبين لكشف هذا الأمر ويسأل هذا وهذا ما الخبر
~~والسيف في يده صفة من يرى أنه قد رهب من هذا الأمر وإذا اجتمع الحظايا تمكن
~~من النظر إلى تلك المعشوقة ولا حظها وأشار إليها بما يريده منها وأشارت
~~إليه فلم يزل هذا دأبه إلى زمن المقتدر فبعثه في سرية إلى طرسوس فنمت عليه
~~تلك الجارية وانكشف أمره وحاله وأهلكه الله وفيها اضطرب الجيش المصري على
~~هارون بن خمارويه فأقاموا له بعض أمراء أبيه يدير الأمور ويصلح الأحوال وهو
~~أبو جعفر بن أبان فبعث إلى دمشق وكانت قد منعت البيعة تسعة أشهر بعد أبيه
~~واضطربت أحوالها فبعث إليهم جيشا كثيفا مع بدر الحمامي والحسن بن أحمد
~~الماذرائي فأصلحا أمرها واستعملا على نيابتها طفح بن خف ورجعا إلى الديار
~~المصرية والأمور مختلفة جدا وفيها وتوفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن المبارك أبو عمر المستملي
#
# الزاهد النيسابوري يلقب بحكمويه العابد سمع قتيبة وأحمد ms5177 وإسحاق وغيرهم
~~واستملى على المشايخ ستا وخمسين سنة وكان فقيرا رث الهيئة زاهدا دخل يوما
~~على أبي عثمان سعيد بن إسماعيل وهو في مجلس التذكير فبكى أبو عثمان وقال
~~للناس إنما أبكاني رث 4 اثة ثياب رجل كبير من أهل العلم أنا أجله عن أن
~~أسميه في هذا المجلس فجعل الناس يلقون الخواتم والثياب والدراهم حتى اجتمع
~~من ذلك شيء كثير بين يدي الشيخ أبي عثمان فنهض عند ذلك أبو عمرو المستملى
~~فقال PageV11P0077
# أيها الناس أنا الذي قصدني الشيخ بكلامه ولولا أني كرهت أن يتهم باثم
~~لسترت ما ستره فتعجب الشيخ من إخلاصه ثم أخذ أبو عمرو ذلك المجتمع من المال
~~فما خرج من باب المسجد حتى تصدق بجميعه على الفقراء والمحاويج كانت وفاته
~~في جمادى الآخرة من هذه السنة
#
### || AUT إسحاق بن الحسن
#
# ابن ميمون بن سعد أبو يعقوب الحربي سمع عفان وأبا نعيم وغيرهما وكان أسن
~~من إبراهيم الحربي بثلاث سنين ولما توفي إسحاق نودي له بالبلد فقصد بالناس
~~داره للصلاة عليه واعتقد بعض العامة أنه إبراهيم الحربي فجعلوا يقصدون داره
~~فيقول إبراهيم ليس إلى هذا الموضع قصدكم وعن قريب تأتونه فما عمر بعده إلا
~~دون السنة إسحاق بن محمد بن يعقوب الزهري عمر تسعين سنة وكان ثقة صالحا
~~إسحاق بن موسى بن عمران الفقيه أبو يعقوب الاسفراييني الشافعي عبد الله بن
~~علي بن الحسن بن إسماعيل أبو العباس الهاشمي كانت إليه الحسبة ببغداد
~~وإمامه جامع الرصافة عبد العزيز بن معاوية العتابي من ولد عتاب بن أسيد
~~بصرى قدم بغداد وحدث عن أزهر السمان وأبي عاصم النبيل يزيد بن الهيثم بن
~~طهمان أبو خالد الدقاق ويعرف بالباد قال ابن الجوزي والصواب أن يقال البادي
~~لأنه ولد توأما وكان هو الأول في الميلاد روى عن يحيى بن معين وغيره وكان ثقة صالحا
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وثمانين ومائتين
#
# فيها وثب صالح بن مدرك الطائي على الحجاج بالأجفر فأخذ أموالهم ونساءهم
~~يقال إنه أخذ منهم ما قيمته ألف ألف ms5178 دينار وفي ربيع الأول منها يوم الأحد
~~لعشر بقين منه ارتفعت بنواحي الكوفة ظلمة شديدة جدا ثم سقطت أمطار برعود
~~وبروق لم ير مثلها وسقط في بعض القرى مع المطر حجارة بيض وسود وسقط برد
~~كبار وزن البردة مائة وخمسون درهما واقتلعت الرياح شيئا كثيرا من النخيل
~~والأشجار مما حول دجلة وزادت دجلة زيادة كثيرة حتى خيف على بغداد من الغرق
~~وفيها غزا راغب الخادم مولى الموفق بلاد الروم ففتح حصونا كثيرة وأسر ذراري
~~كثيرة جدا وقتل من أسارى الرجال الذين معه ثلاثة آلاف أسير ثم عاد سالما
~~مؤيدا منصور وحج بالناس فيها محمد بن عبدالله بن داود الهاشمي وفيها توفي
~~أحمد بن عيسى بن الشيخ صاحب آمد فقام بأمرها من بعده ولده محمد فقصده
~~المعتضد ومعه ابنه أبو محمد المكتفي بالله فحاصره بها فخرج إليه سامعا
~~مطيعا فتسلمها منه وخلع عليه وأكرم أهلها واستخلف عليها ولده المكتفي ثم
~~سار إلى قنسرين والعواصم فتسلمها عن كتاب هارون PageV11P0078
# ابن خمارويه وإذنه له في ذلك ومصالحته له فيها وفيها غزا بن الأخشيد
~~بأهل طرسوس بلاد الروم ففتح الله على يديه حصونا كثيرة ولله الحمد وفيها
~~توفي من الأعيان
#
### || AUT إبراهيم بن إسحاق
#
# ابن بشير بن عبدالله بن رستم أبو إسحاق الحربي أحد الأئمة في الفقه
~~والحديث وغير ذلك وكان زاهدا عابدا تخرج بأحمد بن حنبل وروى عنه كثيرا قال
~~الدارقطني إبراهيم الحربي إمام مصنف عالم بكل شيء بارع في كل علم صدوق كان
~~يقاس بأحمد بن حنبل في زهده وورعه وعلمه ومن كلامه أجمع عقلاء كل أمة أن من
~~لم يجر مع القدر لم يتهن بعيشه وكان يقول الرجل كل الرجل الذي يدخل غمه على
~~نفسه ولا يدخله على عياله وقد كانت بي شقيقة منذ أربعين سنة ما أخبرت بها
~~أحدا قط ولي عشرون سنة أبصر بفرد عين ما أخبرت بها أحدا قط وذكر أنه مكث
~~نيفا وسبعين سنة من عمره ما يسأل أهله غداء ولا عشاء بل إن جاءه شيء أكله ms5179
~~وإلا طوى إلى الليلة القابلة وذكر أنه أنفق في بعض الرماضانات على نفسه
~~وعياله درهما واحدا وأربعة دوانيق ونصف وما كنا نعرف من هذه الطبائخ شيئا
~~إنما هو بانجان مشوي أو باقة فجل أو نحو هذا وقد بعث إليه أمير المؤمنين
~~المعتضد في بعض الأحيان بعشرة آلاف درهم فأبى أن يقبلها وردها فرجع الرسول
~~وقال يقول لك الخليفة فرقها على من تعرف من فقراء جيرانك فقال هذا شيء لم
~~نجمعه ولا نسأل عن جمعه فلا نسأل عن تفريقه قل لأمير المؤمنين إما يتركنا
~~وإما نتحول من بلده ولما حضرته الوفاة دخل عليه بعض أصحابه يعوده فقامت
~~ابنته تشكو إليه ما هم فيه من الجهد وأنه لا طعام لهم إلا الخبز اليابس
~~بالملح وربما عدموا الملح في بعض الأحيان فقال لها إبراهيم يا بنية تخافين
~~الفقر انظري إلى تلك الزاوية فيها اثنى عشر ألف جزء قد كتبتها ففي كل يوم
~~تبيعي منها جزء بدرهم فمن عنده اثنى عشر ألف درهم فليس بفقير ثم كانت وفاته
~~لسبع بقين من ذي الحجة وصلى عليه يوسف بن يعقوب القاضي عند باب الأنبار
~~وكان الجمع كثيرا جدا
#
### || AUT المبرد النحوي
#
# محمد بن يزيد بن عبدالأكبر أبو العباس الأزدي الثمالى المعروف ب
### || AUT المبرد النحوي
# البصري إمام في اللغة والعربية أخذ ذلك عن المازني وأبي حاتم السجستاني
~~وكان ثقة ثبتا فيما ينقله وكان مناوئا لثعلب وله كتاب الكامل في الأدب
~~وإنما سمي بالمبرد لأنه اختبأ من الوالي عند أبي حاتم تحت المزبلة قال
~~المبرد دخلنا يوما على المجانين نزورهم أنا وأصحاب معي بالرقة فإذا فيهم
~~شاب قريب العهد بالمكان عليع ثياب ناعمة فلما بصر بنا قال حياكم الله ممن
~~أنتم قلنا من أهل العراق فقال بأبي العراق وأهلها أنشدوني أو أنشدكم قال
~~المبرد بل أنشدنا أنت فأنشأ يقول PageV11P0079
# الله يعلم أنني كمد ... لا أستطيع بث ما أجد ... روحان لي روح تضمنها
~~... بلد وأخرى حازها بلد ... وأرى المقيمة ليس ينفعها ... صبر ولا يقوى لها
~~جلد ... وأظن غائبتي ms5180 كحاضرتي ... بمكانها تجد الذي أجد ... قال المبرد فقلت
~~والله إن هذا طريف فزدنا منه فأنشأ يقول ... لما أناخوا قبيل الصبح عيرهم
~~... وحملوها فثارت بالهوى الإبل ... وأبرزت من خلال السجف ناظرها ... ترنو
~~إلي ودمع العين ينهمل ... وودعت ببنان عقدها غم ... ناديت لا حملت رجلاك
~~بأجمل ... ويلي من البين ماذا حل بي وبيهم ... من نازل البين حان البين
~~وارتحلوا ... يا راحل العيس عجل كي أودعهم ... يا راحل العيس في ترحالك
~~الأجل ... إني على العهد لم أنقض مودتهم ... فليت شعري لطول العهد ما فعلوا
~~... فقال رجل من البغضاء الذين معي ماتوا فقال الشاب إذا أموت فقال إن شئت
~~فتمطي واستند إلى سارية عنده ومات وما برحنا حتى دفناه رحمه الله ومات
~~المبرد وقد جاوز السبعين
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وثمانين ومائتين
#
# فيها وقع تسلم آمد من ابن الشيخ في ربيع الآخر ووصل كتاب هارون بن أحمد
~~بن طولون من مصر إلى المعتضد وهو مخيم بآمد أن يسلم إليه قنسرين والعواصم
~~على أن يقره على إمارة الديار المصرية فأجابه إلى ذلك ثم ترحل عن آمد قاصدا
~~العراق وأمر بهدم سور آمد فهدم البعض ولم يقدر على ذلك فقال ابن المعتز
~~يهنئه بفتح آمد ... اسلم أمير المؤمنين ودم ... في غبطة وليهنك النصر ...
~~فلرب حادثة نهضت لها ... متقدما فتأخر الدهر ... ليث فرائسه الليوث ... فما
~~بيض من دمها له ظفر ... ولما رجع الخليفة إلى بغداد جاءته هدية عمرو بن
~~الليث من نيسابور فكان وصولها بغداد يوم الخميس لثمان بقين من جمادى الآخرة
~~وكان مبلغها ما قيمته أربعة آلاف ألف درهم خارجا عن الدواب وسروج وسلاح
~~وغير ذلك وفيها تحارب إسماعيل بن أحمد الساماني وعمرو بن الليث وذلك أن
~~عمرو بن الليث لما قتل رافع بن هرثمة وبعث رأسه إلى الخليفة سأل منه أن
~~يعطيه ما وراء النهر مضافا إلى ما بيده من ولاية خراسان فأجابه إلى ذلك
~~فانزعج لذلك إسماعيل بن أحمد بن الساماني نائب ما وراء النهر وكتب إليه إنك
~~قد وليت دنيا عريضة فاقتنع ms5181 بها عن ما في يدي من هذه PageV11P0080
# البلاد فلم يقبل فأقبل إليه إسماعيل في جيوش عظيمة جدا فالتقيا عند بلخ
~~فهزم أصحاب عمرو وأسر عمرو فلما جيء به إلى إسماعيل بن أحمد قام إليه وقبل
~~بين عينيه وغسل وجهه وخلع عليه وأمنه وكتب إلى الخليفة في أمره ويذكر أن
~~أهل تلك البلاد قد ملوا وضجروا من ولايته عليهم فجاء كتاب الخليفة بأن
~~يتسلم حواصله وأمواله فسلبه إياها فآل به الحال بعد أن كان مطبخه يحمل على
~~ستمائة جمل إلى القيد والسجن ومن العجائب أن عمرا كان معه خمسون ألف مقاتل
~~لم يصب أحد منهم ولا أسر سواه وحده وهذا جزاء من غلب عليه الطمع وقاده
~~الحرص حتى أوقعه في ذل الفقر وهذه سنة الله في كل طامع فيما ليس له وفي كل
~~طالب للزيادة في الدنيا
#
### || AUT ظهور أبي سعيد الجنابي رأس القرامطة وهم أخبث من الزنج وأشد فسادا
#
# كان ظهوره في جمادى الآخرة من هذه السنة بنواحي البصرة فالتف عليه من
~~الأعراب غيرهم بشر كثير وقويت شوكته جدا وقتل من حوله من أهل القرى ثم صار
~~الى القطيف قريبا من البصرة ورام دخولها فكتب الخليفة المعتضد إلى نائبها
~~يأمره بتحصين سورها فعمروه وجددوا معالمه بنحو من أربعة آلاف دينار فامتنعت
~~من القرامطة بسبب ذلك وتغلب أبو سعيد الجنابي ومن معه من القرامطة على هجر
~~وما حولها من البلاد وأكثروا في الأرض الفساد وكان أصل أبي سعيد الجنابي
~~هذا أنه كان سمسارا في الطعام يبيعه ويحسب للناس الأثمان فقدم رجل به يقال
~~له يحيى بن المهدي في سنة إحدى وثمانين ومائتين فدعا أهل القطيف إلى بيعة
~~المهدي فاستجاب له رجل يقال له علي بن العلاء بن حمدان الزيادي فساعده في
~~الدعوة إلى المهدي وجمع الشيعة الذين كانوا في القطيف فاستجابوا له وكانوا
~~في جملة من استجاب ابو السعيد الجنابي هذا قبحه الله ثم تغلب على أمرهم
~~وأظهر فيهم القرمطة فاستجابوا له والتفوا عليه فتآمر عليهم وصار هو المشار
~~إليه فيهم ms5182 وأصله من بلدة هناك يقال لها جنابة وسيأتي ما يكون من أمره وأمر
~~أصحابه قال في المنتظم ومن عجائب ما وقع من الحوادث في هذه السنة ثم روى
~~بسنده أن امرأة تقدمت إلى قاضي الرى فادعت على زوجها بصداقها خمسمائة دينار
~~فأنكره فجاءت ببينه تشهد لها به فقالوا نريد أن تسفر لنا عن وجهها حتى نعلم
~~أنها الزوجة أم لا فلما صمموا على ذلك قال الزوج لا تفعلوا هي صادقة فيما
~~تدعيه فأقر بما ادعت ليصون زوجته عن النظر إلى وجهها فقالت المرأة حين عرفت
~~ذلك منه وإنه إنما أقر ليصون وجهها عن النظر هو في حل من صداقي عليه في
~~الدنيا والآخرة وممن توفي فيها من الأعيان المشاهير أحمد بن عيسى أبو
~~السعيد الخراز فيما ذكره شيخنا الذهبي PageV11P0081
# وقد أرخه ابن الجوزي في سنة سبعة وسبعين ومائتين فالله أعلم
#
### || AUT إسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان
#
# أبو يعقوب النخعي الأحمر وإليه تنسب الطائفة الإسحاقية من الشيعة وقد
~~ذكر ابن النوبختي والخطيب وابن الجوزي أن هذا الرجل كان يعتقد إلهية علي بن
~~أبي طالب وإنه انتقل إلى الحسن ثم الحسين وإنه كان يظهر في كل وقت وقد
~~اتبعه على هذا الكفر خلق من الحمر قبحهم الله وقبحه وإنما قيل له الأحمر
~~لأنه كان أبرص وكان يطلي برصه بما يغير لونه وقد أورد له النويختي أقوالا
~~عظيمة في الكفر لعنه الله وقد روى شيئا من الحكايات والملح عن المازني
~~وطبقته مثل هذا أقل وأذل من أن يروي عنه أو يذكر إلا بذمه بقي بن مخلد بن
~~يزيد أبو عبدالرحمن الأندلسي الحافظ أحد علماء الغرب له التفسير والمسند
~~والسنن والأثار التي فضلها ابن حزم على تفسير ابن جرير ومسند أحمد ومصنف
~~ابن أبي شيبة وفيما زعم ابن حزم نظر وقد ترجمه الحافظ ابن عساكر في تاريخه
~~فأثنى عليه خيرا ووصفه بالحفظ والاتقان وأنه كان مجاب الدعوة رحمه الله
~~وأرخ وفاته بهذه السنة عن خمس وسبعين سنة
#
### || AUT الحسن بن بشار
#
# أبو ms5183 علي الخياط روى عن أبي بلال الأشعري وعنه أبو بكر الشافعي وكان ثقة
~~رأى في منامه وقد كانت به علة قائلا يقول له كل لا وادهن بلا ففسره بقوله
~~تعالى زيتونة لا شرقية ولا غربية فأكل زيتونا وشرب زيتا فبرأ من علته تلك
~~محمد بن إبراهيم أبو جعفر الأنماطي المعروف بمربع تلميذ يحيى بن معين كان
~~ثقة حافظا عبدالرحيم الرقي ومحمد بن وضاح المصنف وعلي بن عبدالعزيز البغوي
~~صاحب المسند
#
### || AUT محمد بن يونس
#
# ابن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديم أبو العباس القرشي البصري
~~الكديمي وهو ابن امرأة نوح بن عبادة ولد سنة ثلاث وثمانين ومائة وسمع
~~عبدالله بن داود الخريبي ومحمد بن عبدالله الأنصاري وأبا داود الطيالسي
~~والأصمعي وخلقا وعنه ابن السماك والنجاد وآخر من حدث عنه أبو بكر بن مالك
~~القطيفي وقد كان حافظا مكثرا مغربا وقد تكلم فيه الناس لأجل غرائبه في
~~الروايات وقد ذكرنا ترجمته في التكميل توفي يوم الجمعة قبل الصلاة للنصف من
~~جمادى الآخرة منها وقد جاوز المائة وصلى عليه يوسف بن يعقوب القاضي يعقوب
~~بن إسحاق بن نخبة أبو يوسف الواسطي سمع من يزيد بن هارون وقدم بغداد وحدث
~~بها أربعة أحاديث ووعد الناس أن يحدثهم من الغد فمات من ليلته عن مائة
~~واثني PageV11P0082
# عشر سنة الوليد أبو عبادة البختري فيما ذكر الذهبي وقد تقدم ذكره في سنة
~~ثلاث وثمانين كما ذكره ابن الجوزي فالله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وثمانين ومائتين
#
# في ربيع الأول منها تفاقم أمر القرامطة صحبة أبي سعيد الجنابي فقتلوا
~~وسبوا وأفسدوا في بلاد هجر فجهز الخليفة إليهم جيشا كثيفا وأمر عليهم
~~العباس بن عمرو الغنوي وأمره على اليمامة والبحرين ليحارب أبا سعيد هذا
~~فالتقوا هنالك وكان العباس في عشرة آلاف مقاتل فأسرهم أبو سعيد كلهم ولم
~~ينج منهم إلا الأمير وحده وقتل الباقون عن آخرهم صبرا بين يديه قبحه الله
~~وهذا عجيب جدا وهو عكس واقعة عمرو بن الليث فإنه أسر من بين ms5184 أصحابه وحده
~~ونجوا كلهم وكانوا خمسين ألفا ويقال إن العباس لما قتل أبو سعيد أصحابه
~~صبرا بين يديه وهو ينظر وكان في جملة من أسر أقام عند أبي سعيد أياما ثم
~~أطلقه وحمله على رواحل وقال ارجع إلى صاحبك وأخبره بما رأيت وقد كانت هذه
~~الواقعة في أواخر شعبان منها فلما وقع هذا الأمر الفظيع انزعج الناس لذلك
~~انزعاجا عظيما جدا وهم أهل البصرة بالخروج منها فمنعهم من ذلك نائبها أحمد
~~الواثقي وفيها أغارت الروم على بلاد طرسوس وكان نائبها ابن الأخشيد قد توفي
~~في العام الماضي واستخلف على الثغر أبا ثابت فطمعت الروم في تلك الناحية
~~وحشدوا عساكرهم فالتقا بهم أبو ثابت فلم يقدر على مقاومتهم فقتلوا من
~~أصحابه جماعة وأسروه فيمن أسروا فاجتمع أهل الثغر على ابن الأعرابي فولوه
~~أمرهم وذلك في ربيع الآخر وفيها قتل
#
### || AUT محمد بن زيد العلوي
#
# أمير طبرستان والديلم وكان سبب ذلك أن إسماعيل الساماني لما ظفر بعمرو
~~بن الليث ظن محمد أن إسماعيل لا يجاوز عمله وأن خراسان قد خلت له فارتحل من
~~بلده يريد خراسان وسبقه إسماعيل إليها وكتب إليه أن الزم عملك ولا تتجاوزه
~~إلى غيره فلم يقبل فبعث إليه جيشا مع محمد بن هارون الذي كان ينوب عن رافع
~~بن هرثمة فلما التقيا هرب منه محمد بن هارون خديعة فسار الجيش وراءه في
~~الطلب فكر عليهم راجعا فانهزموا منه فأخذ ما في معسكرهم وجرح محمد بن زيد
~~جراحات شديدة فمات بسببها بعد أيام وأسر ولده زيد فبعث به إلى إسماعيل بن
~~أحمد فأكرمه وأمر له بجائزة وقد كان محمد بن زيد هذا فاضلا دينا حسن السيرة
~~فيما وليه من تلك البلاد وكان فيه تشيع تقدم إليه يوما خصمان اسم أحدهما
~~معاوية واسم الآخر علي فقال محمد بن زيد إن الحكم بينكما ظاهر فقال معاوية
~~أيها الأمير لا تغترن بنا فإن أبي كان من كبار الشيعة وإنما سماني معاوية
~~مداراة لمن PageV11P0083
# ببلدنا من أهل السنة وهذا كان أبوه من كبار ms5185 النواصب فسماه عليا تقاة لكم
~~فتبسم محمد بن زيد وأحسن اليهما قال ابن الأثير في كامله وممن توفي فيها
~~إسحاق بن يعقوب بن عمر بن الخطاب العدوي عدي ربيعة وكان أميرا على ديار
~~ربيعة بالجزيرة فولى مكانه عبدالله بن الهيثم بن عبدالله بن المعتمر وعلي
~~بن عبدالعزيز البغوي صاحب أبي عبيدالقاسم بن سلام ومهدي بن أحمد بن مهدي
~~الأزدي الموصلي وكان من الأعيان وذكر هو وأبو الفرج بن الجوزي أن قطر الندى
~~بنت خمارويه ابن أحمد بن طولون امرأة المعتضد توفيت في هذه السنة قال ابن
~~الجوزي لسبع خلون من رجب منها ودفنت داخل القصر بالرصافة يعقوب بن يوسف بن
~~أيوب أبو بكر المطوعي سمع أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعنه النجاد
~~والخلدي وكان ورده في كل يوم قراءة قل هو الله أحد إحدى وثلاثين ألف مرة أو
~~إحدى وأربعين ألف مرة قلت وممن توفي فيها أبو بكر بن أبي عاصم صاحب السنة
~~والمصنفات وهو
#
### || AUT أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك
#
# ابن النبيل له المصنفات في الحديث كثيرة منها كتاب السنة في أحاديث
~~الصفات على طريق السلف وكان حافظا قد ولي قضاء أصبهان بعد صالح بن أحمد وقد
~~طاف البلاد قبل ذلك في طلب الحديث وصحب أبا تراب النخشي وغيره من مشايخ
~~الصوفية وقد اتفق له مرة كرامة هائلة كان هو واثنان من كبار الصالحين في
~~سفر فنزلوا على رمل أبيض فجعل أبو بكر هذا يقبله بيده ويقول اللهم ارزقنا
~~خبيصا يكون غداء على لون هذا الرمل فلم يكن بأسرع من أن أقبل أعرابي وبيده
~~قصعة فيها خبيص بلون ذلك الرمل وفي بياضه فأكلوا منه وكان يقول لا أحب أن
~~يحضر مجلسي مبتدع ولا مدع ولا طعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء ولا منحرف
~~عن الشافعي وأصحاب الحديث توفي في هذه السنة بأصبهان وقد رآه بعضهم بعد
~~وفاته وهو يصلي فلما انصرف قال ما فعل بك فقال يؤنسي ربي عز و جل
#
### || AUT ثم دخلت سنة ms5186 تسع وثمانين ومائتين
#
# اتفق في هذه السنة آفات ومصائب عديدة منها أن الروم قصدوا بلاد الرقة في
~~جحافل عظيمة وعساكر من البحر والبر فقتلوا خلقا وأسروا نحوا من خمسة عشر
~~ألفا من الذرية ومنها أن بلاد أذربيجان أصاب أهلها وباء شديد حتى لم يبق
~~أحد يقدر على دفن الموتى فتركوا في الطرق لا يوارون ومنها أن بلاد أردبيل
~~أصابها ريح شديدة من بعد العصر إلا ثلث الليل ثم زلزلوا زلزالا شديدا
~~واستمر ذلك عليهم أياما فتهدمت الدور والمساكن وخسف بآخرين منهم وكان جملة
~~من مات تحت الهدم مائة ألف وخمسين ألفا فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها
~~اقترب القرامطة من البصرة PageV11P0084
# فخاف أهلها منهم خوفا شديدا وهموا بالرحيل منها فمنعهم نائبها وفيها
~~توفي من الأعيان
#
### || AUT بشر بن موسى بن صالح أبو علي الأسدي
#
#
### || AUT بشر بن موسى بن صالح أبو علي الأسدي
# ولد سنة تسعين ومائة وسمع من روح بن عبادة حديثا واحدا وسمع الكثير من
~~هودة بن خليفة والحسن بن موسى الأشيب وأبي نعيم وعلي بن الجعد والأصمعي
~~وغيرهم وعنه ابن المنادى وابن مخلد وابن صاعد والنجاد وأبو عمرو والزاهد
~~والخلدي والسلمي وأبو بكر الشافعي وابن الصواف وغيرهم وكان ثقة أمينا حافظا
~~وكان من البيوتات وكان الإمام أحمد يكرمه ومن شعره ... ضعفت ومن جاز
~~الثمانين يضعف ... وينكر منه كل ما كان يعرف ... ويمشي رويدا كالأسير مقيدا
~~... يداني خطاه في الحديد ويرسف ... ثابت بن قرة بن هارون ويقال ابن زهرن
~~بن ثابت بن كدام بن إبراهيم الصابئي الفيلسوف الحراني صاحب التصانيف من
~~جملتها أنه حرر كتاب إقليدس الذي عربه حنين بن إسحاق العبادي وكان أصله
~~صوفيا فترك ذلك واشتغل بعلم الأوائل فنال من رتبة سامية عند أهله ثم صار
~~إلى بغداد فعظم شأنه بها وكان يدخل مع المنجمين على الخليفة وهو باق على
~~دين الصابئة وحفيده ثابت بن سنان له تاريخ أجاد فيه وأحسن وكان بليغا ماهرا
~~حاذقا بالغا وعمه إبراهيم بن ثابت بن قرة كان طبيبا عارفا أيضا ms5187 وقد سردهم
~~كلهم في هذه الترجمة القاضي ابن خلكان الحسن بن عمرو بن الجهم أبو الحسن
~~الشيعي من شيعة المنصور لا من الروافض حدث عن علي بن المديني وحكى عن بشر
~~الحافي وعنه أبو عمرو بن السماك عبيدالله بن سليمان بن وهب وزير المعتضد
~~كان حظيا عنده وقد عز عليه موته وتألم لفقده وأهمه من يجعله في مكانه بعده
~~فعقد لولده القاسم بن عبيد الله على الوزارة من بعد أبيه جبرا لمصابه به
~~وأبو القاسم عثمان بن سعيد بن بشار المعروف بالأنماطي أحد كبار الشافعية
~~وقد ذكرناه في طبقاتهم وهارون بن محمد بن إسحاق بن موسى بن عيسى أبو موسى
~~الهاشمي إمام الناس في الحج عدة سنين متوالية وقد سمع وحدث وتوفي بمصر في
~~رمضان من هذه السنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وثمانين ومائتين
#
# فيها عاثت القرامطة بسواد كوفة فظفر بعض العمال بطائفة منهم فبعث
~~برئيسهم إلى المعتضد وهو أبو الفوارس فنال من العباس بين يدي الخليفة فأمر
~~به فقلعت أضراسه وخلعت يداه ثم قطعتا مع رجليه ثم قتل وصلب ببغداد وفيها
~~قصدت القرامطة دمشق في جحفل عظيم فقاتلهم نائبها طغج بن جف من جهة هارون بن
~~خمارويه فهزموه مرات متعددة وتفاقم الحال بهم وكان ذلك بسفارة يحيى بن
~~زكرويه بن بهرويه الذي ادعى عند القرامطة أنه محمد بن عبدالله بن إسماعيل
~~بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وقد كذب في ذلك وزعم
~~لهم أنه PageV11P0085
# قد اتبعه على أمره مائة ألف وأن ناقته مأمورة حيث ما توجهت به نصر على
~~أهل تلك الجهة فراج ذلك عندهم ولقبوه الشيخ واتبعه طائفة من بني الأصبغ
~~وسموا بالفاطميين وقد بعث إليهم الخليفة جيشا كثيفا فهزموه ثم اجتازوا
~~بالرصافة فأحرقوا جامعها ولم يجتازوا بقرية إلا نهبوها ولم يزل ذلك دأبهم
~~حى وصلوا إلى دمشق فقاتلهم نائبها فهزموه مرات وقتلوا من اهلا خلقا كثيرا
~~وانتهبوا من أموالها شيئا كثيرا فإنا لله وإنا إليه راجعون وفي هذه الحالة ms5188
~~الشديدة اتفق موت
#
### || AUT الخليفة المعتضد
#
# بالله في ربيع الأول منها
### || AUT الخليفة المعتضد
# هو أحمد بن الأمير أبي أحمد الموفق الملقب بناصر دين الله واسم أبي أحمد
~~محمد وقيل طلحة بن جعفر المتوكل على الله بن المعتضم بن هارون الرشيد أبو
~~العباس المعتضد بالله ولد في سنة ثنتين وقيل ثلاث وأربيعن ومائتين وأمه أم
~~ولد وكان أسمر نحيف الجسم معتدل القامة قدو خطه الشيب في مقدم لحيته طول
~~وفي رأسه شامة بيضاء بويع له بالخلافة صبيحة يوم الإثنين إحدى عشرة بقيت من
~~رجب سنة تسع وسبعين ومائتين واستوزر عبدالله بن وهب بن سليمان وولى القضاء
~~إسماعيل بن إسحاق ويوسف بن يعقوب وابن أبي الشوارب وكان أمر الخلافة قد ضعف
~~في أيام عمه المعتمد فلما ولى المعتضد أقام شعارها ورفع منارها وكان شجاعا
~~فاضلا من رجالات قريش حزما وجرأة وإقداما وحزمة وكذلك كان أبوه وقد أورد
~~ابن الجوزي بإسناده أن المعتضد اجتاز في بعض أسفاره بقرية فيها مقثاة فوقف
~~صاحبها صائحا مستصرخا بالخليفة فاستدعى به فسأله عن أمره فقال إن بعض الجيش
~~أخذوا لي شيئا من القثاء وهم من غلمانك فقال أتعرفهم فقال نعم فعرضهم عليه
~~فعرف منهم ثلاثة فأمر الخليفة بتقييدهم وحبسهم فلما كان الصباح نظر الناس
~~ثلاثة أنفس مصلوبين على جادة الطريق فاستعظم الناس ذلك واستنكروا وعابوا
~~ذلك على الخليفة وقالوا قتل ثلاثة بسبب قثاء أخذوه فلما كان بعد قليل أمر
~~الخواص وهو مسامره أن ينكر عليه ذلك ويتلطف في مخاطبته في ذلك وألأمراء
~~حضور فدخل عليه ليلة وقد عزم على ذلك ففهم الخليفة ما في نفسه من كلام يريد
~~أن يبديه فقال له إني أعرف أن في نفسك كلاما فما هو فقال يا أمير المؤمنين
~~وأنا آمن قال نعم قلت له فإن الناس ينكرون عليك تسرعك في سفك الدماء فقال
~~والله ما سفكت دما حراما منذ وليت الخلافة إلا بحقه فقلت له فعلام قتلت
~~أحمد بن الطيب وقد كان خادمك ولم يظهر له خيانة فقال ويحك إنه ms5189 دعاني إلى
~~الالحاد والكفر بالله فيما بيني وبينه فلما دعاني إلى ذلك قلت له يا هذا
~~أنا ابن عم صاحب الشريعة وأنا منتصب في منصبه فأكفر حتى أكون من غير قبيلته
~~فقتلته على الكفر والزندقة فقلت له فما بال الثلاثة الذين PageV11P0086
# قتلتهم على القثاء فقال والله ما كان هؤلاء الذين أخذوا القثاء وإنما
~~كانوا لصوصا قد قتلوا وأخذوا المال فوجب قتلهم فبعثت فجئت بهم من السجن
~~فقتلتهم وأريت الناس أنهم الذين أخذوا القثاء وأردت بذلك أن أرهب الجيش
~~لئلا يفسدوا في الأرض ويتعدوا على الناس ويكفوا عن الأذى ثم أمر بإخراج
~~أولئك الذين أخذوا القثاء فأطلقهم بعد ما استتابهم وخلع عليهم وردهم إلى
~~أرزاقهم قال ابن الجوزي خرج المعتضد يوما فعسكر بباب الشماسية ونهى أن يأخذ
~~أحد من بستان أحد شيئا فأتى بأسود قد أخذ عذقا من بسر فتأمله طويلا ثم أمر
~~بضرب عنقه ثم إلتفت إلى الأمراء فقال العامة ينكرون هذا ويقولون إن رسول
~~الله ( ص ) قال ( لا قطع في ثمر ولا كثر ) ولم يكفه أن يقطع يده حتى قتله
~~وإني لم أقتل هذا على سرقته وإنما هذا الأسود رجل من الزنج كان قد استأمن
~~في حياة أبي وإنه تقاول هو ورجل من المسلمين فضرب المسلم فقطع يده فمات
~~المسلم فأهدر أبي دم الرجل المقتول تأليفا للزنج فآليت على نفسي لئن أنا
~~قدرت عليه لأقتلنه فما قدرت عليه إلا هذه الساعة فقتلته بذلك الرجل وقال
~~أبو بكر الخطيب أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا محمد بن نعيم الضبي
~~سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول سمعت أبا العباس بن سريج يقول
~~سمعت إسماعيل بن اسحاق القاضي يقول دخلت على المعتضد وعلى رأسه أحداث روم
~~صباح الوجوه فنظرت إليهم فرآني المعتضد وأنا أتأملهم فلما أردت القيام أشار
~~إلي فجلست ساعة فلما خلا قال لي أيها القاضي والله ما حللت سراويلي على
~~حرام قط وروى البيهقي عن الحاكم عن حسان بن محمد عن ابن سريج القاضي
~~إسماعيل إبن إسحاق ms5190 قال دخلت يوما على المعتضد فدفع إلي كتابا فقرأته فإذا
~~فيه الرخص من زلل العماء قد جمعها له بعض الناس فقلت يا أمير المؤمنين إنما
~~جمع هذا زنديق فقال كيف فقلت إن من أباح المتعة لم يبح الغناء ومن اباح
~~الغناء لم يبح إضافته إلى آلات اللهو ومن جمع زلل العلماء ثم أخذ بها ذهب
~~دينه فأمر بتحريق ذلك الكتاب وروى الخطيب بسنده عن صافي الجرمي الخادم قال
~~انتهى المعتضد وأنا بين يديه إلى منزل شعث وابنه المقتدر جعفر جالس فيه
~~وحوله نحو من عشرة من الوصائف والصبيان من أصحابه في سنه عنده وبين يديه
~~طبق من فضة فيه عنقود عنب وكان العنب إذ ذاك عزيزا وهو يأكل عنبه واحدة ثم
~~يفرق على أصحابه من الصبيان كل واحد عنبة فتركه المعتضد وجلس ناحية في بيت
~~مهوما فقلت له ما لك يا أمير المؤمنين فقال ويحك والله لولا النار والعار
~~لأقتلن هذا الغلام فإن في قتله صلاحا للأمة فقلت أعيذك بالله يا أمير
~~المؤمنين من ذلك فقال ويحك يا صافي هذا الغلام في غاية السخاء لما أراه
~~يفعل مع الصبيان فإن طباع الصبيان تأبى الكرم وهذا في غاية الكرم وإن الناس
~~من بعدي لا يولون عليهم إلا من PageV11P0087
# هو من ولدي فسيلي عليهم المكتفي ثم لا تطول أيامه لعلته التي به وهي داء
~~الخنازير ثم يموت فيلي الناس جعفر هذا الغلام فيذهب جميع أموال بيت المال
~~إلى الحظايا لشغفه بهن وقرب عهده من تشببه بهن فتضيع أمور المسلمين وتعطل
~~الثغور وتكثر الفتن والهرج والخوارج والشرور قال صافي والله لقد شاهدت ما
~~قاله سواء بسواء وروى ابن الجوزي عن بعض خدم المعتضد قال كان المعتضد يوما
~~نائما وقت القائلة ونحن حول سريره فاستيقظ مذعورا ثم صرح بنا فجئنا إليه
~~فقال ويحكم اذهبوا إلى دجلة فأول سفينة تجدوها فارغة منحدرة فأتوني بملاحها
~~واحتفظوا بالسفينة فذهبنا سراعا فوجدنا ملاحا في سميرية فاغرة منحدرا
~~فأتينا به الخليفة فلما رأى الملاح الخليفة كاد أن يتلف فصاح ms5191 به الخليفة
~~صيحة عظيمة فكادت روح الملاح تخرج فقال له الخليفة ويحك يا ملعون اصدقني عن
~~قصتك مع المرأة التي قتلتها اليوم والا ضربت عنقك قال فتلعثم ثم قال نعم يا
~~أمير المؤمنين كنت اليوم سحرا في مشرعتي الفلانية فنزلت امرأة لم أر مثلها
~~وعليها ثياب فاخرة وحلي كثيرة وجوهر فطمعت فيها واحتلت عليها فشددت فاها
~~وغرقتها وأخذت جميع ما كان عليها من الحلي والقماش وخشيت أن أرجع به إلى
~~منزلي فيشتهر خبرها فأردت الذهاب به إلى واسط فلقيني هؤلاء الخدم فأخذوني
~~فقال وأين حليها فقال في صدر السفينة تحت البواري فأمر الخليفة عند ذلك
~~بإحضار الحلي قجيء به فإذا هو حلي كثير يساوي أموالا كثيرة فأمر الخليفة
~~بتغريق الملاح في المكان الذي غرق فيه المرأة وأمر أن ينادى على أهل المرأة
~~ليحضروا حتى يتسلموا مال المرأة فنادى بذلك ثلاثة أيام في أسواق بغداد
~~وأزقتها فحضروا بعد ثلاثة أيام فدفع إليهم ما كان من الحلي وغيره مما كان
~~للمرأة ولم يذهب منه شيء فقال له خدمه يا أمير المؤمنين من أين علمت هذا
~~قال رأيت في نومي تلك الساعة شيخا أبيض الرأس واللحية والثياب وهو ينادي يا
~~أحمد يا أحمد خذ أول ملاح ينحدر الساعة فاقبض عليه وقرره عن خبر المرأة
~~التي قتلها اليوم وسلبها قأقم عليه الحد وكان ما شاهدتم وقال جعيف
~~السمرقندي الحاجب كنت مع مولاي المعتضد في بعض متصيداته وقد انقطع عن
~~العسكر وليس معه غيري إذ خرج علينا أسد فقصد قصدنا فقال لي المعتضد يا جعيف
~~أفيك خير اليوم قلت لا والله قال ولا أن تمسك فرسي وأنزل أنا فقلت بلى قال
~~فنزل عن فرسه وغرز أطراف ثيابه في منطقته واستل سيفه ورمى بقرابه إلي ثم
~~تقدم إلى الأسد فوثب الأسد عليه فضربه بالسيف فأطار يده فاشتغل الأسد بيده
~~فضربه ثانية على هامته ففلقها فخر الأسد صريعا فدنا منه فمسح سيفه في صوفه
~~ثم أقبل إلى إلي فأغمد سيفه في قرابه ثم ركب فرسه فذهبنا إلى ms5192 العسكر قال
~~وصحبته إلى أن مات فما سمعته ذكر ذلك لأحد فما أدري من أي شيء أعجب من
~~PageV11P0088
# من شجاعته أم من عدم احتفاله بذلك حيث لم يذكره لأحد أم من عدم عتبه علي
~~حيث ضننت بنفسي عنه والله ما عاتبني في ذلك قط وروى ابن عساكر عن أبي
~~الحسين النوري أنه اجتاز بزورق فيه خمر مع ملاح فقال ما هذا ولمن هذا فقال
~~له هذه خمر للمعتضد فصعد أبو الحسين إليها فجعل يضرب الدنان بعمود في يده
~~حتى كسرها كلها إلا دنا واحدا تركه واستغاث الملاح فجاءت الشرطة فأخذوا أبا
~~الحسين فأوقفوه بين يدي المعتضد فقال له ما أنت فقال أنا المحتسب فقال ومن
~~ولاك الحسبة فقال الذي ولاك الخلافة يا أمير المؤمنين فأطرق رأسه ثم رفعها
~~فقال ما الذي حملك على ما فعلت فقال شفقة عليك لدفع الضرر عنك فأطرق رأسه
~~ثم رفعه فقال ولأي شيء تركت منها دنا واحدا لم تكسره فقال لأني إنما أقدمت
~~عليها فكسرتها إجلالا لله تعالى فلم أبال أحدا حتى انتهيت إلى هذا الدن دخل
~~نفسي إعجاب من قبيل أني قد أقدمت على مثلك فتركته فقال له المعتضد اذهب فقد
~~أطلقت يدك فغير ما أحببت أن تغيره من المنكر فقال له النوري الآن انتقض
~~عزمي عن التغيير فقال ولم فقال لأني كنت أغير عن الله وأنا الآن أغير عن
~~شرطي فقال سل حاجتك فقال أحب أن تخرجني من بين يديك سالما فأمر فأخرج فصار
~~إلى البصرة فأقام بها مختفيا خشية أن يشق عليه أحد في حاجة عند المعتضد
~~فلما توفي المعتضد رجع إلى بغداد وذكر القاضي أبو الحسن محمد بن عبد الواحد
~~الهاشمي عن شيخ من التجار قال كان لي على بعض الأمراء مال كثير فماطلني
~~ومنعني حقي وجعل كلما جئت أطالبه حجبني عنه ويأمر غلمانه يؤذونني فاشتكيت
~~عليه إلى الوزير فلم بفد ذلك شيئا وإلى أولياء الأمر من الدولة فلم يقطعوا
~~منه شيئا وما زاده ذلك إلا منعا وجحودا فأيست من المال ms5193 الذي عليه ودخلني هم
~~من جهته فبينما أنا كذلك وأنا حائر إلى من أشتكي إذ قال لي رجل ألا تأتي
~~فلانا الخياط إمام مسجد هناك فقلت وما عسى أن يصنع خياط مع هذا الظالم
~~وأعيان الدولة لم يقطعوا فيه فقال لي هو أقطع وأخوف عنده من جميع من اشتكيت
~~إليه فاذهب إليه لعلك أن تجد عنده فرجا قال فقصدته غير محتفل في أمره فذكرت
~~له حاجتي ومالي وما لقيت من هذا الظالم فقام معي فحين عاينه الأمير قام
~~إليه وأكرمه واحترمه وبادر إلى قضاء حقي الذي عليه فأعطانيه كاملا من غير
~~أن يكون منه إلى الأمير كبير أمر غير أنه قال له ادفع إلى هذا الرجل حقه
~~وإلا أذنت فتغير لون الأمير ودفع إلى حقي قال التاجر فعجبت من ذلك الخياط
~~مع رثاثة حاله وضعف بنيته كيف أنطاع ذلك الأمير له ثم إني عرضت عليه شيئا
~~من المال فلم يقبل مني شيئا وقال لو أردت هذا لكان لي من الأموال ما لا
~~PageV11P0089
# يحصى فسألته عن خبره وذكرت له تعجبي منه وألححت عليه فقال إن سبب ذلك
~~أنه كان عندنا في جوارنا أمير تركي من أعالي الدولة وهو شاب حسن فمر به ذات
~~يوم امرأة حسناء قد خرجت من الحمام وعليها ثياب مرتفة ذات قيمة فقام إليها
~~وهو سكران فتعلق بها يريدها على نفسها ليدخلها منزله وهي تأبى عليه وتصيح
~~بأعلى صوتها يا مسلمين أنا امرأة ذات زوج وهذا الرجل يريدني على نفسي
~~ويدخلني منزله وقد حلف زوجي بالطلاق أن لا أبيت في غير منزله ومتى بت ها
~~هنا طلقت منه ولحقني بسبب ذلك عار لا تدحضه الأيام ولا تغسله المدامع قال
~~الخياط فقمت إليه فأنكرت عليه وأردت خلاص المرأة من يديه فضربني بدبوس في
~~يده فشج رأسي وغلب المرأة على فسها وأدخلها منزله قهرا فرجعت أنا فغسلت
~~الدم عنى وعصبت رأسي وصليت بالناس العشاء ثم قلت للجماعة إن هذا قد فعل ما
~~قد علمتم فقوموا معي إليه لننكر عليه ونخلص ms5194 المرأة منه فقام الناس معي
~~فهجمنا عليه داره فثار إلينا في جماعة من غلمانه بأيديهم العصي والدبابيس
~~يضربون الناس وقصدني هو من بينهم فضربني ضربا شديدا مبرحا حتى أدماني
~~وأخرجنا من منزله ونحن في غاية الإهانة فرجعت إلى منزلي وأنا لا أهتدي إلى
~~الطريق من شدة الوجع وكثرة الدماء فنمت على فراشي فلم يأخذني نوم وتحيرت
~~ماذا أصنع حتى أنقذ المرأة من يده في الليل لترجع فتبيت في منزلها حتى لا
~~يقع على زوجها الطلاق فألهمت أن أؤذن الصبح في أثناء الليل لكي يظن أن
~~الصبح قد طلع فيخرجها من منزله فتذهب إلى منزل زوجها فصعدت المنارة وجعلت
~~أنظر إلى باب داره وأنا أتكلم على عادتي قبل الأذان هل أرى المرأة قد خرجت
~~ثم أذنت فلم تخرج ثم صممت على أنه إن لم تخرج أقمت الصلاة حتى يتحقق الصباح
~~فبينا أنا أنظر هل تخرج المرأة أم لا إذ امتلأت الطريق فرسانا ورجالة وهم
~~يقولون أين الذي أذن هذه الساعة فقلت ها أنا ذا وأنا أريد أن يعينوني عليه
~~فقال انزل فنزلت فقال أجب أمير المؤمنين فأخذوني وذهبوا بي لا أملك من نفسي
~~شيئا حتى أدخلوني عليه فلما رأيته جالسا في مقام الخلافة ارتعدت من الخوف
~~وفزعت فزعا شديدا فقال ادن فدنوت فقال لي ليسكن روعك وليهدأ قلبك وما زال
~~يلاطفني حتى اطمأننت وذهب خوفي فقال أنت الذي أذنت هذه الساعة قلت نعم يا
~~أمير المؤمنين فقال ما حملك علىأن أذنت هذه الساعة وقد بقي من الليل أكثر
~~مما مضى منه فتغر بذلك الصائم والمسافر والمصلي وغيرهم فقلت يؤمنني أمير
~~المؤمنين حتى أقص عليه خبري فقال أنت آمن فذكرت له القصة قال فغضب غضبا
~~شديدا وأمر بإحضار ذلك الأمير والمراة من ساعته على أي حالة كانا فأحضرا
~~سريعا فبعث بالمراة إلى زوجها مع نسوة من جهته ثقات ومعهن ثقة من جهته أيضا
~~وأمره أن يأمر زوجها بالعفو والصفح عنها والإحسان إليها فإنها مكرهة
~~ومعذورة ثم أقبل على ذلك الشاب PageV11P0090
# الأمير فقال ms5195 له كم لك من الرزق وكم عندك من المال وكم عندك من الجوار
~~والزوجات فذكر له شيئا كثيرا فقال له ويحك أما كفاك ما أنعم الله به عليك
~~حتى انتهكت حرمة الله وتعديت حدوده وتجرأت على السلطان وما كفاك ذلك أيضا
~~حتى عمدت إلى رجل أمرك بالمعروف ونهاك عن المنكر فضربته وأهنته وأدميته فلم
~~يكن له جواب فأمر به فجعل في رجله قيد وفي عنقه غل ثم أمر به فأدخل في
~~جوالق ثم أمر به فضرب بالدبابيس ضربا شديدا حتى خفت ثم أمر به فألقي في
~~دجلة فكان ذلك آخر العهد به ثم أمر بدرا صاحب الشرطة أن يحتاط على ما في
~~داره من الحواصل والأموال التي كان يتناولها من بيت المال ثم قال لذلك
~~الرجل الصالح الخياط كلما رأيت منكرا صغيرا كان أو كبيرا ولو على هذا وأشار
~~إلى صاحب الشرطة فأعلمني فإن اتفق اجتماعك بي وإلا فعلى ما بيني وبينك
~~الأذان فأذن في أي وقت كان أو في مثل وقتك هذا قال فلهذا لا آمر أحدا من
~~هؤلاء الدولة بشيء إلا امتثلوه ولا أنهاهم عن شيء إلا تركوه خوفا من
~~المعتضد وما احتجت أن أؤذن في مثل تلك الساعة إلى الآن وذكر الوزير عبيد
~~الله بن سليمان بن وهب قال كنت يوما عند المعتضد وخادم واقف على رأسه يذب
~~عنه بمدبة في يده إذ حركها فجاءت في قلنسوة الخليفة فسقطت عن رأسه فأعظمت
~~أنا ذلك جدا وخفت من هول ما وقع ولم يكترث الخليفة لذلك بل أخذ قلنسوته
~~فوضعها على رأسه ثم قال لبعض الخدم مر هذا البائس ليذهب لراحته فإنه قد نعس
~~وزيدوا في عدة من يذب بالنوبة قال الوزير فأخذنا في الثناء على الخليفة
~~والشكر له على حلمه فقال إن هذا البائس لم يتعمد ما وقع منه وإنما نعس وليس
~~العتاب والمعاتبة إلا على المتعمد لا على المخطئ والساهي وقال جعيف
~~السمرقندي الحاجب لما جاء الخبر إلى المعتضد بموت وزيره عبيدالله بن سليمان
~~خر ساجدا طويلا ms5196 فقيل له يا أمير المؤمنين لقد كان عبيد الله يخدمك وينصح لك
~~فقال إنما سجدت شكرا لله أني لم أعزله ولم أوذه وقد كان ابن سليمان حازم
~~الرأي قويا وأراد أن يولي مكانه أحمد بن محمد بن الفرات فعدل به بدر صاحب
~~الشرطة عنه وأشار عليه بالقاسم بن عبيدالله فسفه رأيه فألح عليه فولاه وبعث
~~إليه يعزيه في أبيه ويهنيه بالوزارة فما لبث القاسم بن عبيدالله حتى ولي
~~المكتفي الخلافة من بعد أبيه المعتضد وحتى قتل بدرا وكان المعتضد ينظر إلى
~~ما بينهما من العداوة من وراء ستر رقيق وهذه فراسة عظيمة وتوسم قوي ورفع
~~يوما إلى المعتضد قوما يجتمعون على المعصية فاستشار وزيره في أمرهم فقال
~~ينبغي أن يصلب بعضهم ويحرق بعضهم فقال ويحك لقد بردت لهب غضبي عليهم بقسوتك
~~أما علمت أن الرعية وديعة الله عند سلطانها وأنه سائله عنها ولم يقابلهم
~~بما قال الوزير ولهذه النية لما ولى الخلافة كان بيت المال صفرا من المال
~~وكانت الأحوال فاسدة والعرب تعيث في الأرض PageV11P0091
# فسادا في كل جهة فلم يزل برأيه وتسديده حتى كثرت الأموال وصلحت الأحوال
~~في سائر الأقاليم والآفاق ومن شعره في جارية له توفيت فوجد عليها ... يا
~~حبيبا لم يكن يع ... دله عندي حبيب ... أنت عن عيني بعيد ... ومن القلب
~~قريب ... ليس لي بعدك في شي ... ء من اللهو نصيب ... لك من قلبي علي قلبي
~~... وإن غبت رقيب ... وحياتي منك مذغب ... ت حياة لا تطيب ... لو تراني كيف
~~لي بع ... دك عول ونحيب ... وفؤادي حشوه من ... حرق الحزن لهيب ... ما أرى
~~نفسي وإن طي ... بتها عنك تطيب ... ليس دمع لي يعصي ... ني وصبري ما يجيب
~~... وقال فيها ... لم أبك للدار ولكن لمن ... قد كان فيها مرة ساكنا ...
~~فخانني الدهر بفقدانه ... وكنت من قبل له آمنا ... ودعت صبري عنه تودعه ...
~~وبان قلبي معه ظاعنا ... وكتب إليه ابن المعتز يعزيه ويسليه عن مصيبته فيها
~~... يا إمام الهدى حياتك طالت ( 1 ) ... وعشت أنت سليما ... أنت علمتنا على
~~النعم الشك ms5197 ... ر وعند المصائب التسليما ... فتسللا عن ما مضى وكأن التي
~~كانت سرورا صارت ثوابا عظيما ... قد رضينا بأن نموت وتحيى ... إن عندي في
~~ذاك حظا جسيما ... من يمت طائعا لمولاه فقد ... أعطى فوزا ومات موتا كريما
~~... وقد رثى أبو العباس عبدالله بن المعتز العباسي بن عمر المعتضد بمرثاة
~~حسنة يقول فيها ... يا دهر ويحك ما أبقيت لي أحدا ... وأنت والد سوء تأكل
~~الولدا ... أستغفر الله بل ذا كله قدر ... رضيت بالله ربا واحدا صمدا ...
~~يا ساكن القبر في غيراء مظلة ... بالظاهرية مقصى الدار منفردا ... أين
~~الجيوش التي قد كنت تشحنها ... أين الكنوز التي لم تحصها عددا
~~PageV11P0092
# أين السرير الذي قد كنت تملؤه ... مهابة من رأته عينه ارتعدا ... أين
~~القصور شيدتها فعلت ... ولاح فيها سنا الابريز فانقدا ... قد أتعبوا كل
~~مرقال مذكرة ... وجناء تنثر من أشداقها الزبدا ... أين الأعادي الألي ذللت
~~صعبهم ... أين الليوث التي صيرتها نقدا ... أين الوفود على الأبواب عاكفة
~~... ورد القطا صفر ما جال واطردا ... أين الرجال قياما في مراتبهم ... من
~~راح منهم ولم يطمر فقد سعدا ... أين الجياد التي حجلتها بدم ... وكن يحملن
~~منك الضيغم الأسدا ... أين الرماح التي غذيتها مهجا ... مذ مت ما وردت قلبا
~~ولا كبدا ... أين السيوف وأين النبل مرسلة ... يصبن من شئت من قرب وإن بعدا
~~... أين المجانيق أمثال السيول إذا ... رمين حائط حصن قائم قعدا ... أين
~~الفعال التي قد كنت تبدعها ... ولا ترى أن عفوا نافعا أبدا ... أين الجنان
~~التي تجري جداولها ... ويستجيب إليها الطائر الغردا ... أين الملاهي وأين
~~الراح تحسبها ... ياقوتة كسيت من فضة زردا ... أين الوثوب إلى الأعداء
~~مبتغيا ... صلاح ملك بني العباس إذ فسدا ... ما زلت تقسر منهم كل قسورة ...
~~وتحطم العاتي الجبار معتمدا ... ثم انقضيت فلا عين ولا أثر ... حتى كأنك
~~يوما لم تكن أحدا ... لا شيء يبقى سوى خير تقدمه ... ما دام ملك لأنسان ولا
~~خلدا ... ذكرها ابن عساكر في تاريخه واجتمع ليلة عند المعتضد ندماؤه فلما
~~انقضى السمر وصار إلى حظاياه ونام القوم السمار نبههم من ms5198 نومهم خادم وقال
~~يقول لكم أمير المؤمنين إنه أصابه أرق بعدكم وقد عمل بيتا أعياه ثانيه فمن
~~عمل ثانيه فله جائزة وهو هذا البيت ... ولما انتبهنا للخبال الذي سرى ...
~~إذا الدار قفر والمزار بعيد ... قال فجلس القوم من فرشهم يفكرون في ثانيه
~~فبدر واحد منهم فقال ... فقلت لعيني عاودي النوم واهجعي ... لعل خيالا
~~طارقا سيعود ... قال فلما رجع الخادم به إلى المعتضد وقع منه موقعا جيدا
~~وأمر له بجائزة سنية واستعظم المعتضد يوما من بعض الشعراء قول الحسن بن
~~منير المازني البصري ... لهفي على من أطار النوم فامتنعا ... وزاد قلبي على
~~أوجاعه وجعا PageV11P0093
# كأنما الشمس من أعطافه طلعت ... حسنا أو البدر من أردانه لمعا ... في
~~وجه شافع يمحوو إساءته ... من القلوب وجيها أين ما شفعا ... ولما كان في
~~ربيع الأول من هذه السنة اشتد وجع المعتضد فاجتمع رؤس الأمراء مثل يونس
~~الخادم وغيره إلى الوزير القاسم بن عبيدالله فأشاروا بأن يجتمع الناس
~~لتجديد البيعة للمكتفي بالله علي بن المعتضد بالله ففعل ذلك وتأكدت البيعة
~~وكان في ذلك خير كثير وحين حضرت المعتضد الوفاة أنشد لنفسه ... تمتع من
~~الدنيا فإنك لا تبقى ... وخذ صفوها ما إن صفت ودع الرنقا ... ولا تأمنن
~~الدهر إني ائتمنته ... فلم يبق لي حالا ولم يرع لي حقا ... قتلت صناديد
~~الرجال فلم أدع ... عدوا ولم أمهل على خلق خلقا ... وأخليت دار الملك من كل
~~نازع ... فشردتهم غربا ومزقتهم شرقا ... فلما بلغت النجم عزا ورفعة ...
~~وصارت رقاب الخلق لي أجمع رقا ... رماني الردى سهما فأخمد جمرتي ... فها
~~أنا ذا في جفرتي عاجلا ألقى ... ولم يغن عني ما جمعت ولم أجدد ... لدى ملك
~~إلا حباني حبها رفقا ... وأفسدت دنياي وديني سفاهة ... فمن ذا الذي مثلي
~~بمصرعه أشقا ... فياليت شعري بعد موتي هل أصر ... إلى رحمة الله أم في ناره
~~ألقى ... وكانت وفاته ليلة الإثنين لثمان بقين من ربيع الأول من هذه السنة
~~ولم يبلغ الخمسين وكانت خلافته تسع سنين وتسعة أشهر وثلاثة عشر يوما وخلف
~~من الأولاد الذكور عليا ms5199 المكتفي وجعفر المقتدر وهارون ومن البنات إحدى عشرة
~~بنتا ويقال سبع عشرة بنتا وترك في بيت المال سبعة عشر ألف ألف دينار وكان
~~يمسك عن صرف الأموال في غير وجهها فلهذا كان بعض الناس يبخله ومن الناس من
~~يجعله من الخلفاء الراشدين المذكورين في الحديث حديث جابر بن سمرة فالله أعلم
#
### || AUT خلافة المكتفي بالله أبي محمد
#
# علي بن المعتضد بالله أمير المؤمنين بويع بالخلافة عند موت أبيه في ربيع
~~الأول من هذه السنة وليس في الخلفاء من اسمه على سوى هذا وعلي بن أبي طالب
~~وليس فيهم من يكنى بأبي محمد إلا هو والحسن بن علي بن أبي طالب والهادي
~~والمستضيء بالله وحين ولي المكتفي كثرت الفتن وانتشرت في البلاد وفي رجب
~~منها زلزلت الأرض زلزلزة عظيمة جدا وفي رمضان منها تسافط وقت السحر من
~~السماء نجوم كثيرة ولم يزل الأمر كذلك حتى طلعت الشمس ولما أفضت الخلافة
~~إليه كان بالرقة فكتب إليه الوزير وأعيان الأمراء فركب فدخل بغداد في يوم
~~مشهود وذلك يوم PageV11P0094
# الإثنين لثمان خلون من جمادى منها وفي هذا اليوم أمر بقتل عمرو بن الليث
~~الصفار وكان معتقلا في سجن أبيه وأمر بتخريب المطامير التي كان اتخذها أبوه
~~للمسجونين وأمر ببناء جامع مكانها وخلع في هذا اليوم على الوزير القاسم بن
~~عبيد الله بن سليمان ست خلع وقلده سيفا وكان عمره يوم ولي الخلافة خمسا
~~وعشرين سنة وبعض أشهر وفيها انتشرت القرامطة في الآفاق وقطعوا الطريق على
~~الحجيج وتسمى بعضهم بأمير المؤمنين فبعث المكتفي إليهم جيشا كثيرا وأنفق
~~فيهم أموالا جزيلة فأطفأ الله بعض شرهم وفيها خرج محمد بن هارون عن طاعة
~~إسماعيل بن أحمد الساماني وكاتب أهل الرى بعد قتله محمد بن زيد الطالبي
~~فصار إليهم فسلموا البلد إليه فاستحوذ عليها فقصده إسماعيل بن أحمد
~~الساماني بالجيوش فقهره وأخرجه منها مذموما مدحورا قال ابن الجوزي في
~~المنتظم وفي يوم التاسع من ذي الحجة منها صلى الناس العصر في زمن الصيف
~~وعليهم ثياب الصيف فهبت ريح ms5200 باردة جدا حتى احتاج الناس إلى الاصطلاء بالنار
~~ولبسوا الفرا والمحشوات وجمد الماء كفصل الشتاء قال ابن الأثير ووقع بمدينة
~~حمص مثل ذلك وهب ريح عاصف بالبصرة فاقتلعت شيئا كثيرا من نخيلها وخسف بموضع
~~فيها فمات تحته سبعة آلاف نسمة قال ابن الجوزي وابن الأثير وزلزت بغداد في
~~رجب منها مرات متعددة ثم سكنت وحج بالناس فيها الفضل بن عبد الملك وفيها
~~توفي من الأعيان إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أحد الصوفية الكبار قال ابن
~~الأثير وهو من أقران السري السقطي قال لأن ترد إلى الله ذرة من همك خير لك
~~مما طلعت عليه الشمس أحمد بن محمد المعتضد بالله غلب عليه سوء المزاج
~~والجفاف من كثرة الجماع وكان الأطباء يصفون له ما يرطب بدنه له فيستعمل ضد
~~ذلك حتى سقطت قوته
#
### || AUT بدر غلام المعتضد رأس الجيش
#
# كان القاسم الوزير قد عزم على أن يصرف الخلافة عن أولاد المعتضد وفاوض
~~بذلك بدرا هذا فامتنع عليه وأبى فلما ولي المكتفي بن المعتضد خاف الوزير
~~غائلة ذلك فحسن الوزير للمكتفي قتل بدر هذا فبعث المكتفي فاحتاط على حواصله
~~وأمواله وهو بواسط وبعث الوزير إليه بالأمان فلما قدم بدر فبعث إليه من
~~قتله يوم الجمعة لست خلون من رمضان من هذه السنة ثم قطع رأسه وبقيت جثته
~~أخذها أهله فبعثوا بها إلى مكة في تابوت فدفن بها لأنه أوصى بذلك وكان قد
~~أعتق كل مملوك له قبل وفاته وحين أرادوا قتله صلى ركعتين رحمه الله الحسين
~~بن محمد بن عبدالرحمن بن الفهم بن محرز بن إبراهيم الحافظ البغدادي سمع خلف
~~بن هشام ويحيى بن معين ومحمد بن سعد وغيرهم وعنه الحنطي والطوماري وكان
~~عسرا في PageV11P0095
# التحديث إلا لمن لازمه وكانت له معرفة جيدة بالأخبار والنسب والشعر
~~وأسماء الرجال يميل إلى مذهب العراقيين في الفقه قال عنه الدارقطني ليس
~~بالقوي عمارة ابن وثيمة بن موسى أبو رفاعة الفارسي صاحب التاريخ على السنن
~~ولد بمصر وحدث عن أبي صالح كاتب الليث وغيره هارون بن ms5201 الليث الصفار أحد
~~الأمراء الكبار قتل في السجن أول ما قدم المكتفي بغداد
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسعين ومائتين
#
# فيها أقبل يحيى بن زكرويه بن مهرويه أبو قاسم القرمطي المعروف بالشيخ في
~~جحافله فعاث بناحية الرقة فسادا فجهز إليه الخليفة جيشا نحو عشرة آلاف فارس
~~وفيها ركب الخليفة من بغداد إلى سامرا يريد الإقامة بها فثنى رأيه عن ذلك
~~الوزير فرجع إلى بغداد وفيها قتل يحيى بن زكرويه على باب دمشق زرقه رجل من
~~المغاربة بمزراق نار فقتله ففرح الناس بقتله وتمكن منه المزراق فأحرقه وكان
~~هذا المغربي من جملة جيش المصريين فقام بأمر القرامطة من بعده أخوه الحسين
~~وتسمى بأحمد وتكنى بأبي العباس وتلقب بأمير المؤمنين وأطاعه القرامطة فحاصر
~~دمشق فصحاله أهلها على مال ثم سار إلى حمص فافتتحها وخطب له على منابرها ثم
~~سار إلى حماه ومعرة النعمان فقهر أهل تلك النواحي واستباح أموالهم وحريمهم
~~وكان يقتل الدواب والصبيان في المكاتب ويبيح لمن معه وطء النساء فربما وطئ
~~الواحدة الجماعة الكثيرة من الرجال فإذا ولدت ولدا هنأ به كل واحد منهم
~~الآخر فكتب أهل الشام إلى الخليفة ما يلقون من هذا اللعين فجهز إليهم جيوشا
~~كثيفة وأنفق فيهم أموالا جزيلة وركب في رمضان فنزل الرقة وبث الجيوش في كل
~~جانب لقتال القرامطة وكان القرمطي هذا يكتب إلى أصحابه ( من عبدالله المهدي
~~أحمد بن عبدالله المهدي المنصور الناصر لدين الله القائم بأمر الله الحاكم
~~بحكم الله الداعي إلى كتاب الله الذاب عن حريم الله المختار من ولد رسول
~~الله ) وكان يدعي أنه من سلالة علي بن أبي طالب من فاطمة وهو كاذب أفاك
~~أثيم قبحه الله فإنه كان من أشد الناس عدواة لقريش ثم لبني هاشم دخل سلمية
~~فلم يدع بها أحدا من بني هاشم حتى قتلهم وقتل أولادهم واستباح حريمهم وفيها
~~تولى ثغر طرسوس أبو عامر أحمد بن نصر عوضا عن مظفر بن جناح لشكوى أهل الثغر
~~منه وحج بالناس الفضل بن محمد العباسي وفيها توفي من الأعيان ms5202
#
### || AUT عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل
#
# أبو عبدالرحمن الشيباني كان إماما ثقة حافظا ثبتا مكثرا عن أبيه وغيره
~~قال ابن المنادى لم يكن أحد أروى عن أبيه منه روى عنه المسند ثلاثين ألفا
~~والتفسير مائة ألف حديث وعشرون ألفا من ذلك سماع ومن ذلك إجازة ومن ذلك
~~الناسخ والمنسوخ والمقدم PageV11P0096
# والمؤخر في كتاب الله والتاريخ وحديث سبعة وكرامات القراء والمناسك
~~الكبير الصغير وغير ذلك من التصانيف وحديث الشيوخ قال وما زلنا نرى أكابر
~~شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرجال وعلل الحديث والأسماء والكنى والمواظبة على
~~طلب الحديث في العراق وغيرها ويذكرون عن أسلافهم الإقرار له بذلك حتى أن
~~بعضهم أسرف في تقريظه له بالمعرفة وزيادة السماع للحديث عن أبيه ولما رمض
~~قيل له أين تدفن فقال صح عندي أن بالقطيعة نبيا مدفونا ولأن أكون بجوار نبي
~~أحب إلي من أن أكون في جوار أبي مات في جمادى الآخرة منها عن سبع وسبعين
~~سنة كما مات لها أبوه واحتمع في جنازته خلق كثير من الناس وصلي عليه زهير
~~ابن أخيه ودفن في مقابر باب التين رحمه الله تعالى عبدالله بن أحمد بن سعيد
~~أبو بحر الرباطي المروزي صحب أبا تراب النخشبي وكان الجنيد بمدحه ويثني
~~عليه عمر بن إبراهيم أبو بكر الحافظ المعروف بأبي الأذان كان ثقة ثبتا محمد
~~بن الحسين بن الفرج أبو ميسرة الهمداني صاحب المسند كان أحد الثقات
~~المشهورين والمصنفين
#
### || AUT محمد بن عبدالله أبو بكر الدقاق
#
# أحد أئمة الصوفية وعبادهم روى عن الجنيد أنه قال رأيت إبليس في المنام
~~وكأنه عريان فقلت ألا تستحي من الناس فقال وهو لا يظنهم ناسا لو كانوا ناسا
~~ما كنت ألعب بهم كما يلعب الصبيان بالكرة إنما الناس جماعة غير هؤلاء فقلت
~~أين هم فقال في مسجد الشونيزي فقد أضنوا قلبي وأتعبوا جسدي كلما هممت بهم
~~أشاروا إلى الله عز و جل فأكاد أحترق قال فلما انتبهت لبست ثيابي ورحت إلى
~~المسجد الذي ذكر فإذا فيه ثلاثة جلوس ورؤسهم في مرقعاتهم ms5203 فرفع أحدهم رأسه
~~إلى وقال يا أبا القاسم لا تغتر بحديث الخبيث وأنت كلما قيل لك شيء تقبل
~~فإذا هم أبو بكر الدقاق وأبو الحسين النوري وأبو حمزة محمد بن علي بن علوية
~~بن عبدالله الجرجاني الفقيه الشافعي تلميذ المزني ذكره ابن الأثير
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وتسعين ومائتين
#
# فيها جرت وقعة عظيمة بين القرامطة وجند الخليفة فهزموا القرامطة وأسروا
~~رئيسهم الحسن بن زكرويه ذا الشامة فلما أسر حمل إلى الخليفة في جماعة كثيرة
~~من أصحابه من رؤسهم وأدخل بغداد على فيل مشهور وأمر الخليفة بعمل دفة
~~مرتفعة فأجلس عليها وجيء بأصحابه فجعل يضرب أعناقهم بين يديه وهو ينظر وقد
~~جعل في فمه خشبة معترضة مشدودة إلى قفاه ثم أنزل فضرب مائتي سوط ثم قطعت
~~يداه ورجلاه وكوى ثم أحرق وحمل رأسه على خشبة وطيف به أرجاء بغداد وذلك في
~~ربيع الأول منها PageV11P0097
# وفيها قصدت الأتراك بلاد ما وراء النهر في حجافل عظيمة فبيتهم المسلمون
~~فقتلوا منهم خلقا كثيرا وسبوا منهم ما لا يحصون [ ورد الله الذين كفروا
~~بغيظهم لما ينالوا خيرا ] وفيها بعث ملك الروم عشرة صلبان مع كل صليب عشرة
~~آلاف فغاروا على أطراف البلاد وقتلوا خلقا وسبوا نساء وذرية وفيها دخل نائب
~~طرسوس بلاد الروم ففتح مدينة أنطاكية وهي مدينة عظيمة على ساحل البحر تعادل
~~عندهم القسطنطينية وخلص من أسارى المسلمين خمسة آلاف أسير وأخذ للروم ستين
~~مركبا وغنم شيئا كثيرا فبلغ نصيب كل واحد من الغزاة ألف دينار وحج بالناس
~~فيها الفضل بن عبدالملك الهاشمي وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار
#
# أبو العباس الشيباني مولاهم الملقب بثعلب إمام الكوفيين في النحو واللغة
~~مولده في سنة مائتين سمع محمد بن زياد الأعرابي والزبير بن بكار والقواريري
~~وغيرهم وعنه ابن الأنباري وابن عرفة وأبو عمرو الزاهد وكان ثقة حجة دينا
~~صالحا مشهورا بالصدق والحفظ وذكر أنه سمع من القواريري مائة ألف حديث توفي
~~يوم السبت لثلاث عشرة بقيت من جمادى الأولى ms5204 منها عن إحدى وتسعين سنة قال
~~ابن خلكان وكان سبب موته أنه خرج من الجامع وفي يده كتاب ينظر فيه وكان قد
~~أصابه صمم شديد فصدمته فرس فألقته في هوة فاضطرب دماغه فمات في اليوم
~~الثاني رحمه الله وهو مصنف كتاب الفصيح وهو صغير الحجم كثير الفائدة وله
~~كتاب المصون واختلاف النحويين ومعاني القرآن وكتاب القراءات ومعاني الشعر
~~وما يلحن فيه العامة وغير ذلك وقد نسب إليه من الشعر قوله ... إذا كنت قوت
~~النفس ثم هجرتها ... فكم تلبث النفس التي أنت قوتها ... سيبقى بقاء النبت
~~في الماء أو كما ... أقام لدى يمومة الماء صوتها ... أغرك أنى قال تصبرت
~~جاهدا ... وفي النفس مني منك ما سيميتها ... فلو كان ما بي بالصخور لهدها
~~... وبالريح ما هبت وطال حفوفها ... فصبرا لعل الله يجمع بيننا ... فأشكو
~~هموما منك فيك لقيتها ... وفيها توفي القاسم بن عبيدالله بن سليمان بن وهب
~~الوزير تولى بعد أبيه الوزارة في آخر أيام المعتضد ثم تولى لولده المكتفي
~~فلما كان رمضان من هذه السنة مرض فبعث إلى السجون فأطلق من فيها من
~~المطلبيين ثم توفى في ذي القعدة منها وقد قارب ثلاثا وثلاثين سنة وقد كان
~~حظيا عند الخليفة وخلف من الأموال ما يعدل سبعمائة ألف دينار ومحمد بن محمد
~~بن إسماعيل بن شداد أبو عبدالله البصري القاضي بواسط المعروف بالجبروعي
~~PageV11P0098
# حدث عن مسدد وعن علي بن المديني وابن نمير وغيرهم وكان من الثقات
~~والقضاة الأجواد العدول الأمناء ومحمد بن إبراهيم البوشنجي ومحمد بن علي
~~الصايغ وقنبل أحد مشاهير القراء وأئمة العلماء
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين ومائتين
#
# فيها دخل محمد بن سليمان في نحو عشرة آلاف مقاتل من جهة الخليفة المكتفي
~~إلى الديار المصرية لقتال هارون بن خمارويه فبرز إليه هارون فاقتتلا فقهره
~~محمد بن سليمان وجمع آل طولون وكانوا سبعة عشر رجلا فقتلهم واستحوذ على
~~أموالهم وأملاكهم وانقضت دولة الطولونية على الديار المصرية وكتب بالفتح
~~إلى المكتفي وحج بالناس الفضل بن عبدالملك الهاشمي القائم بأمر الحجاج في ms5205
~~السنين المتقدمة وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT إبراهيم بن عبدالله بن مسلم الكجي
#
# أحد المشايخ المعمرين كان يحضر مجلسه خمسون ألفا ممن معه محبرة سوى
~~النظارة ويستملي عليه سبعة مستملين كل يبلغ صاحبه ويكتب بعض الناس وهم قيام
~~وكان كلما حدث بعشرة آلاف حديث تصدق بصدقة ولما فرغ من قراءة السنن عليه
~~عمل مأدبة غرم عليها ألف دينار وقال شهدت اليوم على رسول الله ( ص ) فقبلت
~~شهادتي وحدي أفلا أعمل شكرا لله عز و جل وروى ابن الجوزي والخطيب عن أبي
~~مسلم الكجي قال خرجت ذات ليلة من المنزل فمررت بحمام وعلي جنابة فدخلته
~~فقلت للحمامي أدخل حمامك أحد بعد فقال لا فدخلت فلما فتحت باب الحمام
~~الداخل إذا قائل يقول أبا مسلم أسلم تسلم ثم أنشأ يقول ... لك الحمد إما
~~على نعمة ... وإما على نقمة تدفع ... تشاء فتفعل ما شئته ... وتسمع من حيث
~~لا يسمع ... قال فبادرت فخرجت فقلت للحمامي أنت زعمت أنه لم يدخل حمامك أحد
~~فقال نعم وما ذاك فقلت إني سمعت قائلا يقول كذا وكذا قال وسمعته قلت نعم
~~فقال يا سيدي هذا رجل من الجان يتبدى لنا في بعض الأحيان فينشد الأشعار
~~ويتكلم بكلام حسن فيه مواعظ فقلت هل حفظت من شعره شيئا فقال نعم ثم أنشدني
~~من شعره فقال هذه الأبيات ... أيها المذنب المفرط مهلا ... كم تمادى تكسب
~~الذنب جهلا ... كم وكم تسخط الجليل بفعل ... سمج وهو يحسن الصنع فعلا ...
~~كيف تهدا جفون من ليس يدري ... أرضي عنه من على العرش أم لا ... عبد الحميد
~~بن عبدالعزيز أبو حاتم القاضي الحنفي كان من خيار القضاة وأعيان الفقهاء
~~ومن أئمة العلماء ورعا نزها كثير الصيانة والديانة والأمانة وقد ذكر له ابن
~~الجوزي في المنتظم PageV11P0099
# آثارا حسنة وأفعالا جميلة رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين ومائتين
#
# فيها التف على أخي الحسين القرمطي المعروف بذي الشامة الذي قتل في التي
~~قبلها خلائق من القرامطة بطريق الفرات فعاث بهم في الأرض فسادا ثم قصد
~~طبرية ms5206 فامتنعوا فدخلها قهرا فقتل بها خلقا كثيرا من الرجال وأخذ شيئا كثيرا
~~من الأموال ثم كر راجعا إلى البادية ودخلت فرقة أخرى منهم إلى هيت فقتلوا
~~أهلها إلا القليل وأخذوا منها أموالا جزيلة حملوها على ثلاثة آلاف بعير
~~فبعث إليهم المكتفي جيشا فقاتلوهم وأخذوا رئيسهم فضربت عنقه ونبغ رجل من
~~القرامطة يقال له الداعية باليمن فحاصر صنعاء فدخلها قهرا وقتل خلقا من
~~أهلها ثم سار إلى بقية مدن اليمن فأكثر الفساد وقتل خلقا من العباد ثم
~~قاتله أهل صنعاء فظفروا به وهزموه فأغار على بعض مدنها وبعث الخليفة إليها
~~مظفر بن حجاج نائبا فسار إليها فلم يزل بها حتى مات وفي يوم عيد الأضحى
~~دخلت طائفة من القرامطة إلى الكوفة فنادوا يا ثارات الحسين يعنون المصلوب
~~في التي قبلها ببغداد وشعارهم يا أحمد يا محمد يعنون الذين قتلوا معه فبادر
~~الناس الدخول من المصلى إلى الكوفة فدخلوا خلفهم فرمتهم العامة بالحجارة
~~فقتلوا منهم نحو العشرين رجلا ورجع الباقون خاسئين وفيها ظهر رجل بمصر يقال
~~له الخليجي فخلع الطاعة واجتمع إليه طائفة من الجند فأمر الخليفة أحمد بن
~~كنغلغ نائب دمشق وأعمالها فركب إليه فاقتتلا بظاهر مصر فهزمه الخليجي هزيمة
~~منكرة فبعث إليه الخليفة جيشا آخر فهزموا الخليجي وأخذوه فسلم إلى الأمير
~~الخليفة وانطفأ خبره واشتغل الجيش بأمر الديار المصرية فبعث القرامطة جيشا
~~إلى بصرى صحبة رجل يقال له عبدالله بن سعيد كان يعلم الصبيان فقصد بصرى
~~وأذرعات والبثنية فحاربه أهلها ثم أمنهم فلما أن تمكن منهم قتل المقاتلة
~~وسبى الذرية ورام الدخول إلى دمشق فحاربه نائب دمشق أحمد بن كنغلغ وهو صالح
~~بن الفضل فهزمه القرمطي وقتل صالح فيمن قتل وحاصر دمشق فلم يمكنه فتحها
~~فانصرف إلى طبرية فقتلوا أكثر أهلها ونهبوا منها شيئا كثيرا كما ذكرنا ثم
~~ساروا إلى هيت ففعلوا بها ذلك كما تقدم ثم ساروا إلى الكوفة في يوم عيد
~~الأضحى كما ذكرنا كل ذلك بإشارة زكرويه بن مهرويه وهو مختف في بلده بين
~~ظهراني قوم من ms5207 القرامطة فإذا جاءه الطلب نزل بئرا قد اتخذها ليختفي فيها
~~وعلى بابه تنور فتقوم امرأة فتسجره وتخبز فيه فلا يشعر به أصلا ولا يدري
~~أحد أين هو فبعث الخليفة إليه جيشا فقاتلهم زكرويه بنفسه ومن أطاعه فهزم
~~جيش الخليفة وغنم من أموالهم شيئا كثيرا جدا فتقوى به واشتد أمره فندب
~~الخليفة إليه جيشا آخر كثيفا فكان من أمره PageV11P0100
# وأمرهم ما سنذكره وفيها خرب إسماعيل بن أحمد الساماني نائب خراسان وما
~~وراء النهر طائفة كبيرة من بلاد الأتراك وفيها أغارت الروم على بعض أعمال
~~حلب فقتلوا ونهبوا وسبوا وفيها حج بالناس الفضل بن عبدالملك الهاشمي وفيها
~~توفي من الأعيان
#
### || AUT أبو العباس الناشي الشاعر
#
# واسمه عبدالله بن محمد أبو العباس المعتزلي أصله من الأنبار وأقام
~~ببغداد مدة ثم انتقل إلى مصر فمات بها وكان جيد الذهن يعاكس الشعراء ويرد
~~على المنطقيين والفروضيين وكان شاعرا مطيقا إلا أنه كان فيه هوس وله قصيدة
~~حسنة في نسب رسول الله ( ص ) قد ذكرناها في السيرة قال إن خلكان كان عالما
~~في عدة علوم من جملتها علم المنطق وله قصيدة في فنون من العلم على روى واحد
~~تبلغ أربعة آلاف بيت وله عدة تصانيف وأشعار كثيرة عبيد بن محمد بن خلف أبو
~~محمد البزار أحد الفقهاء من أصحاب أبي ثور وكان عنده فقه أبي ثور وكان من
~~الثقات النبلاء نصر بن أحمد بن عبدالعزيز أبو محمد الكندي الحافظ المعروف
~~بنصرك كان أحد حفاظ الحديث المشهورين وكان الأمير خالد بن أحمد الذهلي نائب
~~بخاري قد ضمه إليه وصنف له المسند توفي ببخارى في هذه السنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وتسعين ومائتين
#
# في المحرم من هذه السنة اعترض زكرويه في أصحابه إلى الحجاج من أهل
~~خراسان وهم قافلون من مكة فقتلهم عن آخرهم وأخذ أموالهم وسبى نساءهم فكان
~~قيمة ما أخذه منهم ألفي ألف دينار وعدة من قتل عشرين ألف إنسان وكانت نساء
~~القرامطة يطفن بين القتلى من الحجاج وفي أيديهم الآنية من الماء يزعمن أنهن ms5208
~~يسقين الجريح العطشان فمن كلمهن من الجرحى قتلنه وأجهزن عليه لعنهن الله
~~ولعن أزواجهن
#
### || AUT ذكر مقتل زكرويه لعنه الله
#
# لما بلغ الخليفة خبر الحجيج وما أوقع بهم الخبيث جهز إليه جيشا كثيفا
~~فالتقوا معه فاقتتلوا قتالا شديدا جدا قتل من القرامطة خلق كثير ولم يبق
~~منهم إلا القليل وذلك في أول ربيع الأول منها وضرب رجل زكرويه بالسيف في
~~رأسه فوصلت الضربة إلى دماغه وأخذ أسيرا فمات بعد خمسة أيام فشقوا بطنه
~~وصبروه وحملوه في جماعة من رؤس أصحابه إلى بغداد واحتوى عسكر الخليفة على
~~ما كان بأيدي القرامطة من الأموال والحواصل وأمر الخليفة بقتل أصحاب
~~القرمطي وأن يطاف برأسه في سائر بلاد خراسان لئلا يمتنع الناس عن الحج
~~وأطلق من كان بأيدي القرامطة من النساء والصبيان الذين أسروهم وفيها غزا
~~أحمد بن كنغلغ نائب دمشق بلاد الروم من ناحية طرسوس فقتل منهم نحوا من
~~أربعة PageV11P0101
# آلاف وأسر من ذراريهم نحوا من خمسين ألفا وأسلم بعض البطارقة وصحبته
~~ونحو من مائتي أسير كانوا في حبسه من المسلمين فأرسل ملك الروم جيشا في طلب
~~ذلك البطريق فركب في جماعة من المسلمين فكبس جيش الروم فقتل منهم مقتلة
~~عظيمة وغنم غنيمة كثيرة جدا ولما قدم على الخيفة أكرمه وأحسن إليه وأعطاه
~~ما تمناه عليه وفيها ظهر بالشام رجل فادعى أنه السفياني فأخذ وبعث به إلى
~~بغداد فادعى أنه موسوس فترك وحج بالناس الفضل بن عبدالملك الهاشمي وفيها
~~توفي من الأعيان الحسين بن محمد بن حاتم بن يزيد بن علي بن مروان أبو علي
~~المعروف بعبيد العجلي كان حافظا مكثرا متقنا مقدما في حفظ المسندات توفي في
~~صفر منها صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب أبو علي الأسدي أسد خزيمة المعروف
~~بحرزة لأنه قرأ على بعض المشايخ كانت له خرزة يرقأ بها المريض فقرأها هو
~~حرزة تصحيفا منه فغلب عليه ذلك فلقب به وقد كان حافظا مكثرا جوالا رحالا
~~طاف الشام ومصر وخراسان وسكن بغداد ثم انتقل منها إلى بخارى فسكنها ms5209 وكان
~~ثقة صدوقا أمينا وله رواية كثيرة عن يحيى بن معين وسؤالات كثيرة كان مولده
~~بالرقة سنة عشر ومائتين وتوفي في هذه السنة محمد بن عيسى بن محمد بن
~~عبدالله بن علي بن عبدالله بن عباس المعروف بالبياضي لأنه حضر مجلس الخليفة
~~وعليه ثياب البياض فقال الخليفة من ذاك البياضي فعرف به وكان ثقة روى عن
~~ابن الأنباري وابن مقسم قتله القرامطة في هذه السنة محمد بن الإمام إسحاق
~~بن راهويه سمع أباه وأحمد بن حنبل وغيرهما وكان عالما بالفقه والحديث جميل
~~الطريقة حميد السيرة قتلته القرامطة في هذه السنة في جملة من قتلوا من الحجيج
#
### || AUT محمد بن نصر أبو عبدالله المروزي
#
# ولد ببغداد ونشأ بنيسابور واستوطن سمرقند وكان من أعلم الناس باختلاف
~~الصحابة والتابعين فمن بعدهم من أئمة الإسلام وكان عالما بالأحكام وقد رحل
~~إلى الآفاق وسمع من المشايخ الكثير النافع وصنف الكتب المفيدة الحافلة
~~النافعة وكان من أحسن الناس صلاة وأكثرهم خشوعا فيها وقد صنف كتابا عظيما
~~في الصلاة وقد روى الخطيب عنه أنه قال خرجت من مصر قاصدا مكة فركبت البحر
~~ومعي جارية فغرقت السفينة فذهب لي في الماء ألفا جزء وسلمت أنا والجارية
~~فلجأنا إلى جزيرة فطلبنا بها ماء فلم نجد فوضعت رأسي على فخذ الجارية ويئست
~~من الحياة فبينا أنا كذلك إذا رجل قد أقبل وفي يده كوز فقال هاه فأخذته
~~فشربت منه وسقيت الجارية ثم ذهب فلم أدر من أين أقبل ولا إلى أين ذهب ثم إن
~~الله سبحانه أغاثنا فنجانا من ذلك الغم وقد كان من أكرم الناس وأسخاهم نفسا
~~وكان إسماعيل بن أحمد يصله في كل سنة بأربعة آلاف ويصله أخوه إسحاق بن
~~PageV11P0102
# أحمد بأربعة آلاف ويصله أهل سمرقند بأربعة آلاف فينفق ذلك كله فقيل له
~~لو ادخرت شيئا لنائبه فقال سبحان الله أنا كنت بمصر أنفق فيها في كل سنة
~~عشرين درهما فرأيت إذا لم يحصل لي شيء من هذا المال لا يتهيأ لي في السنة
~~عشرون درهما وكان محمد ms5210 بن نصر المروزي إذا دخل على إسماعيل بن أحمد
~~الساماني ينهض له ويكرمه فعاتبه يوما أخوه إسحاق فقال له تقوم لرجل في مجلس
~~حكمك وأنت ملك خراسان قال إسماعيل فبت تلك الليلة وأنا مشتت القلب من قول
~~أخي وكانوا هم ملوك خراسان وما وراء النهر قال فرأيت رسول الله ( ص ) في
~~المنام وهو يقول ( يا إسماعيل ثبت ملكك وملك بنيك بتعظيمك محمد بن نصر وذهب
~~ملك أخيك باستخفافه بمحمد بن نصر ) وقد اجتمع بالديار المصرية محمد بن نصر
~~ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن المنذر فجسلوا في بيت يكتبون الحديث ولم يكن
~~عندهم في ذلك اليوم شيء يقتاتونه فاقترعوا فيما بينهم أيهم يخرج يسعى لهم
~~في شيء يأكلونه فوقعت القرعة على محمد بن نصر هذا فقام إلى الصلاة فجعل
~~يصلي ويدعو الله عز و جل وذلك وقت القائلة فرأى نائب مصر وهو طولون وقيل
~~أحمد بن طولون في منامه في ذلك الوقت رسول الله و ( ص ) وهو يقول له ( أدرك
~~المحدثين فإنهم ليس عندهم ما يقتاتونه ) فانتبه من ساعته فسأل من ها هنا من
~~المحدثين فذكر له هؤلاء الثلاثة فأرسل إليهم في الساعة الراهنة بألف دينار
~~فدخل الرسول بها عليهم وأزال الله ضررهم ويسر أمرهم واشترى طولون تلك الدار
~~وبناها مسجدا وجعلها على أهل الحديث وأوقف عليها أوقافا جزيلة وقد بلغ محمد
~~بن نصر سنا عالية وكان يسأل الله ولدا فأتاه يوما إنسان فبشره بولد ذكر
~~فرفع يديه فحمد الله وأثنى عليه وقال الحمد لله الذي وهب لي على الكبر
~~إسماعيل فاستفاد الحاضرون من ذلك عدة فوائد منها أنه قد ولد له على الكبر
~~ولد ذكر بعد ما كان سأل الله عز و جل ومنها أنه سمى يوم مولده كما سمى رسول
~~الله ( ص ) ولده إبراهيم يوم مولده قبل السابع ومنها اقتداؤه بالخليل أول
~~ولد له إسماعيل موسى بن هارون بن عبدالله أبو عمران المعروف والده بالحمال
~~ولد سنة أربع عشرة ومائتين وسمع أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما ms5211 وكان
~~إمام عصره في حفظ الحديث ومعرفة الرجال وكان ثقة متقنا شديد الورع عظيم
~~الهيبة قال عبدالغني بن سعيد الحافظ المصري كان أحسن الناس كلاما على
~~الحديث أثنى عليه علي بن المديني ثم موسى بن هارون ثم الدارقطني
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وتسعين ومائتين
#
# فيها كانت المفاداة بين المسلمين والروم وكان من جملة من استنقذ من أيدي
~~الروم من نساء ورجال نحوا من ثلاثة آلاف نسمة وفي النصف من صفر منها كانت
~~وفاة إسماعيل بن أحمد PageV11P0103
# الساماني أمير خراسان وما وراء النهر وقد كان عاقلا عادلا حسن السيرة في
~~رعيته حليما كريما وهو الذي كان يحسن إلى محمد بن نصر المروزي ويعظمه
~~ويكرمه ويحترمه ويقوم له في مجلس ملكه فلما مات تولى بعده ولده أحمد بن
~~إسماعيل بن أحمد الساماني وبعث إليه الخليفة تشريفة وقد ذكر الناس يوما عند
~~إسماعيل بن أحمد هذا الفخر بالأنساب فقال إنما الفخر بالأعمال وينبغي أن
~~يكون الإنسان عصاميا لا عظاميا أي ينبغي أن يفتخر بنفسه لا بنسبه وبلده
~~وجده كما قال بعضهم وبجدي سموت لا بجدودي وقال آخر ... حسبي فخارا وشيمتي
~~أدبي ... ولست من هاشم ولا العرب ... إن الفتى من يقول ها أنا ذا ... وليس
~~الفتى من يقول كان أبي ... وفي ذي القعدة منها كانت وفاة الخليفة المكتفي
~~بالله أبو محمد
#
### || AUT وفاة الخليفة المكتفي بالله أبو محمد ابن المعتضد وهذه ترجمته وذكر وفاته
#
# وهو أمير المؤمنين المكتفي بالله بن المعتضد بن الأمير أبي أحمد الموفق
~~بن المتوكل على الله وقد ذكرنا أنه ليس من الخلفاء من اسمه على سواه بعد
~~علي بن أبي طالب وليس من الخلفاء من يكنى بأبي محمد سوى الحسن بن علي بن
~~أبي طالب وهو وكان مولده في رجب سنة أربع وستين ومائتين وبويع له بالخلافة
~~بعد أبيه وفي حياته يوم الجمعة لإحدى عشرة ليلة بقيت من ربيع الآخر سنة تسع
~~وثمانين ومائتين وعمره نحوا من خمس وعشرين سنة وكان ربعة من الرجال جميلا
~~رقيق الوجه حسن الشعر ms5212 وافر اللحية عريضها ولما مات أبوه المعتضد وولي هو
~~الخلافة دخل عليه بعض الشعراء فأنشده ... أجل الرزايا أن يموت إمام ...
~~وأسنى العطايا أن يقوم إمام ... فأسقى الذي مات الغمام وجوده ... ودامت
~~تحيات له ولاسلام ... وأبقى الذي قام الآله وزاده ... مواهب لا يفنى لهن
~~دوام ... وتمت له الآمال واتصلت بها ... فوائد موصول بهن تمتم ... هو
~~المكتفي بالله يكفيه كلما ... عناه بركن منه ليس برام ... فأمر له بجائزة
~~سنية وقد كان يقول الشعر فمن ذلك قوله من لي بأن أعلم ما ألقى ... فتعرف
~~مني الصبابة والعشقا ... ما زال لي عبدا وحبي له ... صيرني عبدا له رقا ...
~~العتق من شأني ولكنني ... من حبه لا أملك العتقا PageV11P0104
# وكان نقش خاتمه علي المتوكل على ربه وكان له من الولد محمد وجعفر
~~وعبدالصمد وموسى وعبدالله وهارون والفضل وعيسى والعباس وعبدالملك وفي أيامه
~~فتحت أنطاكية وكان فيها من أسارى المسلمين بشر كثير وجم غفير ولما حضرته
~~الوفاة سأل عن أخيه أبي الفضل جعفر بن المعتضد وقد صح عنده أنه بالغ فأحضره
~~في يوم الجمعة لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة منها وأحضر القضاة وأشهدهم
~~على نفسه بأنه قد فوض أمر الخلافة إليه من بعده ولقبه بالمقتدر بالله وتوفي
~~بعد ثلاثة أيام وقيل آخر يوم السبت بعد المغرب وقيل بين الظهر والعصر
~~لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي القعدة ودفن في دار محمد بن عبدالله بن طاهر عن
~~ثنتين وقيل ثلاث وثلاثين سنة وكانت خلافته ست سنين وستة أشهر وتسعة عشر
~~يوما وأوصى بصدقة من خالص ماله ستمائة ألف دينار وكان قد جمعها وهو صغير
~~وكان مرضه بداء الخنازير رحمه الله
#
### || AUT خلافة المقتدر بالله أبي الفضل جعفر بن المعتضد
#
# جددت له البيعة بعد موت أخيه وقت السحر لأربع عشرة ليلة خلت من ذي
~~القعدة من هذه السنة أعني سنة خمس وتعسين ومائتين وعمره إذ ذاك ثلاث عشرة
~~سنة وشهر واحد وإحدى وعشرون يوما ولم يل الخلافة أحد قبله أصغر منه ولما
~~جلس في منصب الخلافة صلى ms5213 أربع ركعات ثم سلم ورفع صوته بالدعاء والاستخارة
~~ثم بايعه الناس بيعة العامة وكتب اسمه على الرقوم وغيرها المقتدر بالله
~~وكان في بيت مال الخاصة خمسة عشر ألف ألف دينار وفي بيت مال العامة ستمائة
~~ألف دينار ونيف وكانت الجواهر الثمينة في الحواصل من لدن بنى أمية وأيام
~~بني العباس قد تناهى جمعها فما زال يفرقها في حظاياه وأصحابه حتى أنفذها
~~وهذا حال الصبيان وسفهاء الولاة وقد استوزر جماعة من الكتاب يكثر تعدادهم
~~منهم أبو الحسن علي بن محمد بن الفرات ولاه ثم عزله بغيره ثم أعاده ثم عزله
~~ثم قتله وقد استقصى ذكرهم ابن الجوزي وكان له من الخدم والحشمة التامة
~~والحجاب شيء كثير جدا وكان كريما وفيه عبادة مع هذا كله كان كثير الصلاة
~~كثير الصيام تطوعا وفي يوم عرفة في أول ولايته فرق من الأغنام والأبقار
~~ثلاثين ألف رأس ومن الإبل ألفي بعير ورد الرسوم والأرزاق والكلف إلى ما
~~كانت عليه في زمن الأوائل من بني العباس وأطلق أهل الحبوس الذين يجوز
~~إطلاقهم فوكل أمر ذلك إلى القاضي أبي عمر محمد بن يوسف وكان قد بنيت له
~~أبنية في الرحبة صرف عليها في كل شهر ألف دينار فأمر بهدمها ليوسع على
~~المسلمين الطرقات وسيأتي ذكر شيء من أيامه في ترجمته وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أبو إسحاق المزكي
#
# إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه سختويه بن عبدالله
### || AUT أبو إسحاق المزكي
# الحافظ الزاهد إمام أهل PageV11P0105
# عصره بنيسابور في معرفة الحديث والرجال والعلل وقد سمع خلقا من المشايخ
~~الكبار ودخل على الإمام أحمد وذاكره وكان مجلسه مهيبا ويقال إنه كان مجاب
~~الدعوة وكان لا يملك الإدارة التي يسكنها وحانوتا يستغله كل شهر سبعة عشر
~~درهما ينفقها على نفسه وعياله وكان لا يقبل من أحد شيئا وكان يطبخ له الجزر
~~بالخل فيأتدم به طول الشتاء وقد قال أبو علي الحسين بن علي الحافظ لم تر عيناي مثله
#
### || AUT ابو الحسين النوري أحد أئمة الصوفية
#
# اسمه أحمد بن محمد ms5214 ويقال محمد بن محمد والأول أصح ويعرف بابن البغوي
~~أصله من خراسان وحدث عن سرى السقطى ثم صار هو من أكابر أئمة القوم قال أبو
~~أحمد المغازلي ما رأيت أحدا قط أعبد من أبي الحسين النوري قيل له ولا
~~الجنيد قال ولا الجنيد ولا غيره وقال غيره صام عشرين سنة لا يعلم به أحد لا
~~من أهله ولا من غيره وتوفي في مسجد وهو مقنع فلم يعلم به أحد إلا بعد أربعة أيام
#
### || AUT إسماعيل بن أحمد بن سامان
#
# أحد ملوك خراسان وهو الذي قتل عمرو بن الليث الصفار الخارجي وكتب بذلك
~~إلى المعتضد فولاه خراسان ثم ولاه المكتفي الرى وما وراء النهر وبلاد الترك
~~وقد غزا بلادهم وأوقع بهم بأسا شديدا وبنى الربط في الطرقات يسع الرباط
~~منها آل فارس وأوقف عليهم أوقافا جزيلة وقد أهدى إليه طاهر بن محمد بن عمرو
~~بن الليث هدايا جزيلة منها ثلاث عشرة جوهرة زنة كل جوهرة منها ما بين السبع
~~مثاقيل إلى العشرة وبعضها أحمر وبعضها أزرق قيمتها مائة ألف دينار فبعث بها
~~إلى الخليفة المعتضد وشفع في طاهر فشفعه فيه ولما مات إسماعيل بن أحمد وبلغ
~~المكتفي موته تمثل بقول أي نواس ... لن يخلف الدهر مثلهم أبدا ... هيهات
~~هيهات شأنه عجب ...
#
### || AUT المعمري الحافظ
#
# صاحب عمل اليوم والليلة وهو الحسن بن علي بن شبيب أبو علي
### || AUT المعمري الحافظ
# رحل وسمع من الشيوخ وأدرك خلقا منهم علي بن المديني ويحيى بن معين وعنه
~~ابن صاعد والنجاد والجلدي وكان من بحور العلم وحفاظ الحديث صدوقا ثبتا وقد
~~كان يشبك أسنانه بالذهب من الكبر لأنه جاوز الثمانين وكان يكنى أولا بأبي
~~القاسم ثم بأبي علي وقد ولي القضاء للبرتي على القصر وأعمالها وإنما قيل له
~~المعمري بأمه أم الحسن بنت أبي سفيان صاحب معمر بن راشد وقد صنف المعمري
~~كتابا جيدا في عمل يوم وليله واسمه الحسن بن علي بن شبيب أبو علي المعمري
~~توفي ليلة الجمعة لإحدى عشرة ليلة بقيت من المحرم ms5215 PageV11P0106
# عبدالله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب واسم أبي شعيب عبدالله بن مسلم
~~أبو شعيب الأموي الحراني المؤدب المحدث ابن المحدث تولد سنة ست وثمانين
~~ومائتين سمع أباه وجده وعفان بن مسلم وأبا خيثمة كان صدوقا ثقة مأمونا توفي
~~في ذي الحجة منها علي بن أحمد المكتفي بالله تقدم ذكره أبو جعفر الترمذي
~~محمد بن محمد بن نصر أبو جعفر الترمذي الفقيه الشافعي كان من أهل العلم
~~والزهد ووثقه الدارقطني كان مأمونا ناسكا وقال القاضي أحمد ابن كامل لم يكن
~~لأصحاب الشافعي بالعراق أرأس منه ولا أورع كان متقلالا في المطعم على حالة
~~عظيمة فقرا وورعا وصبرا وكان ينفق في كل شهر أربعة دراهم وكان لا يسأل احدا
~~شيئا وكان قد اختلط في آخر عمره توفي المحرم منها
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وتسعين ومائتين
#
# في ربيع الأول منها اجتمع جماعة من القواد والجند والأمراء على خلع
~~المقتدر وتولية عبدالله ابن المعتز الخلافة فأجابهم على أنه لا يسفك بسببه
~~دم وكان المقتدر قد خرج يلعب بالصولجان فقصد إليه الحسن بن حمدان يريد أن
~~يفتك به فلما سمع المقتدر الصيحة بادر إلى دار الخلافة فأغلقها دون الجيش
~~واجتمع الأمراء والاعيان والقضاة في دار المخرمي فبايعوا عبدالله بن المعتز
~~وخوطب بالخلافة ولقب بالمرتضى بالله وقال الصولي إنما لقبوه المنتصف بالله
~~واستوزر أبا عبيد الله محمد بن داود وبعث إلى المقتدر يأمره بالتحول من دار
~~الخلافة إلى دار ابن طاهر لينتقل إليها فأجابه بالسمع والطاعة وركب الحسن
~~بن حمدان من الغد لى دار الخلافة ليتسلمها فقاتله الخدم ومن فيها ولم ي
~~يسلموها إليه وهزموه فلم يقدر على تخليص أهله وماله إلا بالجهد ثم ارتحل من
~~فوره إلى الموصل وتفرق نظام ابن المعتز وجماعته فأراد ابن المعتز أن يتحول
~~إلى سامرا لينزلها فلم يتبعه أحد من الأمراء فدخل دار ابن الجصاص فاستجار
~~به فأجاره ووقع النهب في البلد واختبط الناس وبعث المقتدر إلى أصحاب ابن
~~المعتز فقبض عليهم وقتل أكثرهم وأعاد ابن الفرات ms5216 إلى الوزارة فجدد البيعة
~~إلى المقتدر وأرسل إلى دار ابن الجصاص فتسلمها وأحضر ابن المعتز وابن
~~الجصاص فصادر ابن الجصاص بمال جزيل جدا نحو ستة عشر ألف ألف درهم ثم أطلقه
~~واعتقل ابن المعتز فلما دخل في ربيع الآخر ليلتان ظهر للناس موته وأخرجت
~~جثته فسلمت إلى أهله فدفن وصفح المقتدر عن بقية من سعى في هذه الفتنة حتى
~~لا تفسد نيات الناس قال ابن الجوزي ولا يعرف خليفة خلع ثم أعيد إلا الأمين
~~والمقتدر وفي يوم السبت لأربع بقين من ربيع الأول سقط ببغداد ثلج عظيم حتى
~~اجتمع على الأسطحة منه نحو أربعة أصابع وهذا غريب في بغداد جدا ولم تخرج
~~السنة حتى خرج الناس يستسقون لأجل تأخر المطر عن إبانة PageV11P0107
# وفي شعبان منها خلع على يونس الخادم وأمر بالمسير إلى طرسوس لأجل غزو
~~الروم وفيها أمر المقتدر بأن لا يستخدم أحد من اليهود والنصارى في الدواوين
~~وألزموا بلزومهم بيوتهم وأن يلبسوا المساحي ويضعوا بين أكتافهم رقاعا
~~ليعرفوا بها وألزموا بالذل حيث كانوا وحج بالناس فيها الفضل ابن عبدالملك
~~الهاشمي ورجع كثير من الناس من قلة الماء بالطريق وفيها توفي من الأعيان
~~أحمد بن محمد بن زكريا بن أبي عتاب أبو بكر البغدادي الحافظ ويعرف بأخي
~~ميمون روى عن نصر بن علي الجهضمي وغيره وروى عنه الطبراني وكان يمتنع من أن
~~يحدث وإنما يسمع منه في المذاكرة توفي في شوال منها
#
### || AUT أبو بكر الأثرم
#
# أحمد بن محمد بن هاني الطائي الأثرم تلميذ الإمام أحمد سمع عفان وأبا
~~الوليد والقعنبي وأبا نعيم وخلقا كثيرا وكان حافظا صادقا قوي الذاكرة كان
~~ابن معين يقول عنه كان أحد ابويه جنيا لسرعة فهمه وحفظه وله كتب مصنفة في
~~العلل والناسخ والمنسوخ وكان من بحور العلم
#
### || AUT خلف بن عمرو بن عبدالرحمن بن عيسى
#
# أبو محمد العكبري سمع الحديث وكان ظريفا وكان له ثلاثون خاتما وثلاثون
~~عكازا يلبس في كل يوم من الشهر خاتما ويأخذ في يده عكازا ثم يستأنف ذلك في
~~الشهر ms5217 الثاني وكان له سوط معلق في منزله فإذا سئل عن ذلك قال ليرهب العيال منه
#
### || AUT ابن المعتز الشاعر والخليفة
#
# عبدالله بن المعتز بالله محمد بن المتوكل على الله جعفر بن المعتصم
~~بالله محمد بن الرشيد يكنى أبو العباس الهاشمي العباسي كان شاعرا مطيقا
~~فصيحا بليغا مطبقا وقريش قادة الناس في الخير ودفع الشر وقد سمع المبرد
~~وثعلبا وقد روى عنه من الحكم وألاداب شيء كثير فمن ذلك قوله أنفاس الحي
~~خطايا أهل الدنيا ركب يسار بهم وهو نيام ربما أورد الطمع ولم يصدر ربما شرق
~~شارب الماء قبل ريه من تجاوز الكفاف لم يغنه الاكثار كلما عظم قدر المتنافس
~~فيه عظمت الفجيعة به من ارتحله الحرص أضناه الطلب وروى انضاه الطلب أي
~~أضعفه والأول معناه أمرضه الحرص نقص من قدر الإنسان ولا يزيد في حظه شيئا
~~أشقى الناس أقربهم من السلطان كما أن أقرب الأشياء إلى النار أقربها حريقا
~~من شارك السلطان في عز الدنيا شاركه في ذل الآخرة يكفيك من الحاسد أنه يغتم
~~وقت سرورك الفرضة سريعة الفوت بعيدة العود الاسرار إذا كثرت خزانها ازدادت
~~ضياعا العزل نصحك من تيه الولاة الجزع أتعب من الصبر لا تشن وجه العفو
~~بالتقريع تركه الميت عز للورثة وذل له إلى غير ذلك من كلامه وحكمه ومن شعره
~~مما يناسب المعنى قوله PageV11P0108
# بادر إلى مالك ورثه ... ما المرء في الدنيا بلباث ... كم جامع يخنق
~~أكياسه ... قد صارفي ميزان ميراث ... وله أيضل ياذا الغنى والسطوة القاهرة
~~... والدولة الناهية الآمرة ... ويا شياطين بنى آدم ... ويا عبيد الشهوة
~~الفاجرة ... انتظرو الدنيا وقد أدبرت ... وعن قليل تلد الآخرة ... وله أيضا
~~... ابك يانفس وهاتى ... توبة قبل الممات ... قبل أن يفجعنا الده ... ر
~~ببين وشتات ... لا تخونينى إذا مت ... * وقامت بى نعاتى ... إنما الوفى
~~بعهدى ... * من وفي بعد وفاتي ... قال الصولي نظر ابن المعتز في حياة أبيه
~~الخليفة إلى جارية فأعجبته فمرض من حبها فدخل أبوه عليه عائدا فقال له كيف
~~تجدك فأنشأ يقول ... أيها العاذلون لا تعذلوني ms5218 ... وانظروا حسن وجهها
~~تعذروني ... وانظروا هل ترون أحسن منها ... إن رأيتم شبيهها فاعذلوني ...
~~قال ففحص الخليفة عن القصة واستعلم خبر الجارية ثم بعث إلى سيدها فشتراها
~~منه بسبعة آلاف دينار وبعث بها إلى ولده وقد تقدم أن في ربيع الأول من هذه
~~السنة اجتمع الأمراء والقضاة على خلع المقتدر وتولية عبد الله بن المعتز
~~هذا ولقب بالمرتضى والمنتصف بالله فما مكث بالخلافة إلا يوما أو بعض يوم ثم
~~انتصر المقتدر وقتل غالب من خرج عليه واعتقل ابن المعتز عنده في الدار ووكل
~~به يونس الخادم فقتل في أوائل ربيع الآخر لليلتين خلتا منه ويقال إنه أنشد
~~في آخر يوم من حياته وهو ... يانفس صبرا لعل الخبر عقباك ... خانتك من بعد
~~طول الأمن دنياك ... مرت بنا سحرا طير فقلت لها * ... طوباك ياليتنى إياك
~~طوباك ... إن كان قصيدك شرقا فالسلام على ... شاطى الصراة أبلغي إن كان
~~مسراك ... من موثق بالمنايا لا فكاك له ... يبكى الدماء على إلف له باكى
~~... فرب آمنة جاءت منيتها ... ورب مفلتة من بين أشراك ... أظنه آخر اليام
~~من عمرى ... وأوشك اليوم أن يبكى لي الباكى ...
#
### || AUT ولما قدم ليقتل أنشأ يقول
#
# ... فقل للشامتين بنا رويدا ... أمامكم المصائب والخطوب PageV11P0109
# هو الدهر لا بد من أن ... يكون إليكم منه ذنوب ... ثم كان ظهور قتله
~~لليلتين من ربيع الآخر منها وقد ذكرله ابن خلكان مصنفات كثيرة منها طبقات
~~الشعراء وكتاب أشعار الملوك وكتاب الآداب وكتاب البديع وكتاب في الغناء
~~وغير ذلك وذكر أن طائفة من الأمراء خلعوا المقتدر وبايعوه بالخلافة يوما
~~وليلة ثم تمزق شمله واختفى في بيت ابن الجصاص الجوهرى ثم ظهر عليه فقتل
~~وصودر ابن الجصاص بألفي دينار وبقي معه ستمائة ألف دينار وكان ابن المعتز
~~أسمر اللون مدور الوجه يخضب بالسواد عاش خمسين سنة وذكر شيئا من كلامه
~~وأشعاره رحمه الله
#
### || AUT محمد بن الحسين بن حبيب
#
# أبو حصين الوادعى القاضى صاحب المسند من أهالي الكوفة قدم بغداد وحدث
~~بها عن أحمد بن يونس اليربوعى ويحيى بن عبد ms5219 الحميد وجندل بن والق وعنه ابن
~~صاعد والنجاد والمحاملى قال الدار قطني كان ثقة توفى بالكوفة محمد بن داود
~~بن الجراح أبو عبد الله الكاتب عم الوزير علي بن عيسى كان من أعلم الناس
~~بالأخبار وأيام الخلفاء له مصنفات في ذلك روى عن عمر بن شيبة وغيره كانت
~~وفاته في ربيع الأول منها عن ثلاث وخمسين سنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وتسعين ومائتين
#
# فيها غزا القاسم بن سيما الصائفة وفادى يونس الخادم الأسارى الذين بأيدي
~~الروم وحكى ابن الجوزي عن ثابت بن سنان أنه رأى في أيام المقتدر ببغداد
~~امرأة بلا ذراعين ولا عضدين إنما كفاها ملصقان بكتفيها لاتسطيع أن تعمل
~~بهما شيئا وإنما كانت تعمل برجليها ما تعمله النساء بأيديهن الغزل والفتل
~~ومشط الرأس وغير ذلك وفيها تأخرت الأمطار عن بغداد وارتفعت الأسعار بها
~~وجاءت الأخبار بأن مكة جاءها سيل عظيم غرق أركان البيت وفاضت زمزم ولم ير
~~ذلك قبل هذه السنة وحج بالناس الفضل الهاشمي وفيها توفى من الأعيان
#
### || AUT محمد بن داود بن علي
#
# أبو بكر الفقيه ابن الفقيه الظاهرى كان عالما بارعا أديبا شاعرا فقيها
~~ماهرا له كتاب الزهرة اشتغل على أبيه وتبعه في مذهبه ومسلكه وما اختاره من
~~الطرائق وارتضاه وكان أبوه يحبه ويقربه ويدنيه قال رويم بن محمد كنا يوما
~~عند داود إذ جاء ابنه هذا باكيا فقال مالك فقال إن الصيبا يلقبونني عصفور
~~الشوك فضحك أبوه فاشتد غضب الصبى وقال لأبيه أنت أضر علي 2 منهم فضمه أبوه
~~إليه وقال لا إله إلا الله ما الألقاب إلا من السماء ما أنت يابنى إلا
~~عصفور الشوك ولما توفى أبوه أجلس في مكانه في الحلقة فاستصغره الناس عن ذلك
~~فسأله سائل يوما عن حد السكر PageV11P0110
# فقال إذا غربت عنه الفهوم وباح بسره المكتوم فاستحسن الحاضرون منه ذلك
~~وعظم في أعين الناس قال ابن الجوزي في المنتظم وقد ابتلي بحب صبى اسمه محمد
~~بن جامع ويقال محمد بن زحرف فاستعمل العفاف والدين في حبه ولم ms5220 يزل ذلك دأبه
~~فيه حتى كان سبب وفاته في ذلك قلت فدخل في الحديث المروي عن ابن عباس
~~موقوفا عليه ومرفوعا عنه ( من عشق فكتم فعف فمات مات شهيدا ) وقد قيل عنه
~~إنه كان يبيح العشق بشرط العفاف وحكى هو عن نفسه أنه لم يزل يتعشق منذ كان
~~في الكتاب وأنه صنف كتاب الزهرة في ذلك من صغره ورد ما وقف أبوه داود على
~~بعض ذلك وكان يتناظر هو وأبو العباس بن شريح كثيرا بحضرة القاضي أبي عمر
~~محمد بن يوسف فيعجب الناس من مناظرتهما وحسنها وقد قال له ابن شريح يوما في
~~مناظرته أنت بكتاب الزهرة أشهر منك بهذا فقال له تعيرنى بكتاب الزهرة وأنت
~~لا تحسن تشتم قراءته وهو كتاب جمعناه هزلا فاجمع أنت مثله جدا وقال القاضي
~~أبوعمر كنت يوماأنا وأبوبكر بن داود راكبين فإذا جارية تغنى بشئ من شعره
~~... أشكو إليك فؤادا أنت متلفه ... شكوى عليل إلى إ لف يعلله ... سقمي تزيد
~~على الأيام كثرته ... وأنت في عظم ما ألقى تقلله ... ألله حرم قتلى في
~~الهوى أسفا ... وأنت ياقاتلي ظلما تحلله ...
# فقال أبو بكر كيف السبيل إلى استرجاع هذا فقلت هيهات ساربة الركبان كانت
~~وفاة محمد بن داود رحمه الله في رمضان من هذه السنة وجلس ابن شريح لعزاه
~~وقال ما أثني إلا على التراب الذى أكل لسان محمد بن داود رحمه الله
# محمد بن عثمان بن أبي شيبة
# أبو جعفر حدث عن يحيى بن معين وعلي بن المديني وخلق وعنه ابن صاعد
~~والخلدى والباغندى وغيرهم وله كتاب في التاريخ وغيره من المصنفات وقد وثقه
~~صالح بن محمد جزرة وغيره وكذبه عبدالله بن الإمام أحمد وقال هو كذاب بين
~~الأمر وتعجب ممن يروي عنه توفى في ربيع الأول منها محمد بن طاهر بن عبد
~~الله بن الحسن بن مصعب من بيت الامارة والحشمة باشر نيابة العراق مدة ثم
~~خراسان ثم ظفر به يعقوب بن الليث في سنة ثمان وخمسين فأسره وبقى معه يطوف
~~به الآفاق أربع ms5221 سنين ثم تخلص منه في بعض الوقعات ونجا بنفسه ولم يزل مقيما
~~ببغداد إلى أن توفى في هذه السنة
# موسى بن إسحاق
#
### || AUT ابن موسى بن عبد الله أبو بكر الأنصارى الخطمى مولده سنة عشر ومائتين
#
# سميع أباه وأحمد ابن حنبل وعلي بن الجعد وغيرهم وحدث عنه الناس وهو شاب
~~وقرأوا عليه القرآن وكان ينتحل PageV11P0111
# مذهب الشافعي وولى قضاء الأهواز وكان ثقة فاضلا عفيفا فصيحاكثير الحديث
~~توفى في المحرم منها
#
### || AUT يوسف بن يعقوب
#
# ابن إسماعيل بن حماد بن زيد والد القاضى أبى عمر وهو الذى قتل الحلاج
~~كان يوسف هذا من أكابر العلماء وأعيانهم ولد سنة ثمان ومائتين وسمع سليمان
~~بن حرب وعمرو بن مرزوق وهدبة ومسددا وكان ثقة ولي قضاء البصرة وواسط
~~والجانب الشرقى من بغداد وكان عفيفا شديد الحرمة نزها جاءه يوما بعض خدم
~~الخليفة المعتضد فترفع في المجلس على خصمه فأمره حاجب القاضى أن يساوى خصمه
~~فامتنع إدلالا بجاهه عند الخليفة فزبره القاضى وقال ائتونى بدلال النخس حتى
~~أبيع هذا العبد وأبعث بثمنه إلى الخليفة وجاء حاجب القاضي فأخذه بيده
~~وأجلسه مع خصمه فلما انقضت الحكومة رجع الخادم إلى المعتضد فبكى بين يديه
~~فقال له مالك فأخبره بالخبر وما أراد القاضى من بيعه فقال والله لو باعك
~~لأجزت بيعه ولما استرجعتك أبدا فليس خصوصيتك عندي تزيل مرتبة الشرع فإنه
~~عمود السلطان وقوام الأديان كانت وفاته في رمضان منها
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وتسعين ومائتين
#
# فيها قدم القاسم بن سيما من بلاد الروم فدخل بغداد ومعه الأسارى والعلوج
~~بأيديهم أعلام عليها صلبان من الذهب وخلق من الأسارى وفيها قدمت هدايا نائب
~~خراسان أحمد بن إسماعيل ابن أحمد السامانى من ذلك مائة وعشرون غلاما
~~بحرابهم وأسلحتهم وما يحتاجون إليه وخمسون بازا وخمسون جملا تحمل من مرتفع
~~الثياب وخمسون رطلا من مسك وغير ذلك وفيها فلج القاضي عبد الله بن علي بن
~~محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب فقلد مكانه على الجانب الشرقى والكرخ
~~ابنه محمد وفيها ms5222 في شعبان أخذ رجلان يقال لأحدهما أبو كبيرة والآخر يعرف
~~بالسمري فذكروا أنهما من أصحاب رجل يقال له محمد بن بشر وأنه يدعى الربوبية
~~وفيها وردت الأخبار بأن الروم قصدت اللاذقية وفيها وردت الأخبار بأن ريحا
~~صفراء هبت بمدينة الموصل فمات من حرها بشر كثير وفيها حج بالناس الفضل
~~الهاشمى وفيها توفى من الأعيان
#
### || AUT ابن الراوندي
#
# أحد مشاهير الزنادقة كان أبوه يهوديا فأظهر الإسلام ويقال إنه حرف
~~التوراة كما عادى ابنه القرآن بالقرآن وألحد فيه وصنف كتابا في الرد على
~~القرآن سماه الدامغ وكتابا في الرد على الشريعة والإعتراض عليها سماه
~~الزمردة وكتابا يقال له التاج في معنى ذلك وله كتاب الفريد وكتاب إمامة
~~المفضول الفاضل وقد انتصب للرد على كتبه هذه جماعة منهم الشيخ أبو علي محمد
~~بن عبد الوهاب الجبائى شيخ المعتزلة في زمانه وقد أجاد في ذلك وكذلك ولده
~~أبو هاشم عبد السلام PageV11P0112
# ابن أبى على قال الشيخ أبو علي قرأت كتاب هذا الملحد الجاهل السفيه ابن
~~الراوندى فلم أجد فيه إلا السفه والكذب والافتراء قال وقد وضع كتابا في قدم
~~العالم ونفى الصانع وتصحيح مذهب الدهرية والرد على أهل التوحيد ووضع كتابا
~~في الرد على محمد رسول الله ( ص ) في سبعة عشر موضعا ونسبه إلى الكذب يعنى
~~النبى ( ص ) وطعن على القرآن ووضع كتابا لليهود والنصارى وفضل دينهم على
~~المسلمين والإسلام يحتج لهم فيها على إبطال نبوة محمد ( ص ) إلى غير ذلك من
~~الكتب التي تبين خروجه عن الإسلام نقل ذلك ابن الجوزي عنه وقد أورد ابن
~~الجوزى في منتظمه طرفا من كلامه وزندقته وطعنه على الآيات والشريعة ورد
~~عليه في ذلك وهو أقل وأخس وأذل من أن يلتفت إليه وإلى جهله وكلامه وهذيانه
~~وسفهه وتمويهه وقد أسند إليه حكايات من المسخرة والاستهتار والكفر والكبائر
~~منها ماهو صحيح عنه ومنها ماهو مفتعل عليه ممن هو مثله وعلى طريقته ومتسلكه
~~في الكفر والتستر في المسخرة يخرجونها في قوالب مسخرة وقلوبهم مشحونة
~~بالكفر والزندقة وهذا كثير موجود ms5223 فيمن يدعى الإسلام وهو منافق يتمسخرون
~~بالرسول ودينه وكتابه وهؤلاء ممن قال الله تعالى فيهم ولئن سألتهم ليقولن
~~إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد
~~كفرتم بعد إيمانكم الآية وقد كان أبو عيسى الوارق مصاحبا لابن الراوندى
~~قبحهما الله فلما علم الناس بأمرهما طلب السلطان أبا عيسى فأودع السجن حتى
~~مات وأما ابن الراوندي فهرب فلجأ إلى ابن لاوي اليهودي وصنف له في مدة
~~مقامه عنه كتابه الذى سماه ( الدامغ للقرآن ) فلم يلبث بعده إلا أياما
~~يسيرة حتى مات لعنه الله ويقال إنه أخذ وصلب قال أبو الوفاء بن عقيل ورأيت
~~في كتاب محقق أنه عاش ستا وثلاثين سنة مع ما انتهى إليه من التوغل في
~~المخازي في هذا العمر القصير لعنه الله وقبحه ولا رحم عظامه وقد ذكره ابن
~~خلكان في الوفيات وقلس عليه ولم يخرجه بشىء ولا كأن الكلب أكل له عجينا على
~~عادته في العلماء والشعراء فالشعراء يطيل تراجمهم والعلماء يذكر لهم ترجمة
~~يسيرة والزنادقة يترك ذكر زندقتهم وأرخ ابن خلكان تاريخ وفاته في سنة خمس
~~وأربعين ومائتين وقد وهم وهما فاحشا والصحيح أنه توفى في هذه السنة كما
~~أرخه ابن الجوزى وغيره وفيها توفي
#
### || AUT الجنيد بن محمد بن الجنيد
#
# أبو القاسم الخزاز ويقال له القواريري أصله من نهاوند ولد ببغداد ونشأ
~~بها وسمع الحديث من الحسين بن عرفة وتفقه بأبى ثور إبراهيم بن خالد الكلبي
~~وكان يفتي بحضرته وعمره عشرون سنة وقد ذكرناه في طبقات الشافعية واشتهر
~~بصحبة الحارث المحاسبي وخاله سرى السقطى PageV11P0113
# ولازم التعبد ففتح الله عليه بسبب ذلك علوما كثيرة وتكلم على طريقة
~~الصوفية وكان ورده في كل يوم ثلثمائة ركعة وثلاثين ألف تسبيحة ومكث أربعين
~~سنة لا يأوى إلى فراش ففتح عليه من العلم النافع والعمل الصالح بأمور لم
~~تحصل لغيره في زمانه وكان يعرف سائر فنون العلم وإذا أخذ فيها لم يكن له
~~فيها وقفة ولا كبوة حتى كان يقول في المسألة الواحدة وجوها كثيرة ms5224 لم تخطر
~~للعلماء ببال وكذلك في التصوف وغيره ولما حضرته الوفاة جعل يصلي ويتلو
~~القرآن فقيل له لورفقت بنفسك في مثل هذا الحال فقال لا أحد أحوج إلى ذلك
~~منى الآن وهذا أوان طى صحيفتى قال ابن خلكان أخذ الفقه عن أبي ثور ويقال
~~كان يتفقه على مذهب سفيان الثورى وكان ابن سريح يصحبه ويلازمه وربما استفاد
~~منه أشياء في الفقه لم تخطر له ببال ويقال إنه سأله مرة عن مسألة فأجابه
~~فيها بجوابات كثيرة فقال يا أبا القاسم ألم أكن أعرف فيها سوى ثلاثة أجوبة
~~مما ذكرت فأعدها علي فأعادها بجوابات أخرى كثيرة فقال والله ما سمعت هذا
~~قبل اليوم فأعده فأعاده بجوابات أخرى غير ذلك فقال له لم أسمع بمثل هذا
~~فأمله علي حتى أكتبه فقال الجنيد لئن كنت أجريه فأنا أمليه اى إن الله هو
~~الذى يجري ذلك على قلبي وينطق به لساني وليس هذا مستفاد من كتب ولا من تعلم
~~وإنما هذا من فضل الله عز و جل يلهمنيه ويجريه على لساني فقال فمن أين
~~استفدت هذا العلم قال من جلوسي بين يدي الله أربعين سنة والصحيح أنه كان
~~على مذهب سفيان الثوري وطريقه والله أعلم وسئل الجنيد عن العارف
# فقال من نطق عن سرك وأنت ساكت وقال مذهبنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن
~~لم يقرأ القرآن ويكتب الحديث لا يقتدى به في مذهبنا وطريقتنا ورأى بعضهم
~~معه مسبحة فقال له أنت مع شرفك تتخذ مسبحة فقال طريق وصلت به إلى الله لا
~~أفارقه وقال له خاله السري تكلم على الناس فلم ير نفسه موضعا فرأى في
~~المنام رسول الله ( ص ) فقال له تكلم على الناس فغدا على خاله فقال له لم
~~تسمع منى حتى قال لك رسول الله ( ص ) فتكلم على الناس فجاءه يوما شاب
~~نصراني في صورة مسلم فقال له يا أبا القاسم ما معنى قول النبي ( ص ) (
~~اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ) فأطرق الجنيد ثم رفع رأسه إليه
~~وقال أسلم فقد ms5225 آن لك أن تسلم قال فأسلم الغلام وقال الجنيد ما انتفعت بشيء
~~انتفاعي بأبيات سمعتها من جارية تغني بها في غرفة وهي تقول
# ... إذا قلت أهدى الهجر لي حلل البلى ... تقولين لولا الهجر لم يطب الحب
~~... وإن قلت هذا القلب أحرقه الجوى ... تقولين لي إن الجوى شرف القلب
~~PageV11P0114
# وإن قلت ما أذنبت قالت مجيبة ... حياتك ذنب لايقاس به ذنب ... قال فصعقت
~~وصحت فخرج صاحب الدار فقال ياسيدي مالك قلت مما سمعت قال هي هبة مني إليك
~~فقلت قد قبلتها وهي حرة لوجه الله ثم زوجتها لرجل فأولدها ولدا صالحا حج
~~على قدميه ثلاثين حجة وفيها توفى
#
### || AUT سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور أبو عثمان الواعظ
#
# ولد بالرى ونشأ بها ثم انتقل إلى نيسابور فسكنها إلى أن مات بها وقد دخل
~~بغداد وكان يقال إنه مجاب الدعوة قال الخطيب أخبرنا عبد الكريم بن هوازن
~~قال سمعت أبا عثمان يقول منذ أربعين سنة ما أقامني الله في حالة فكرهتها
~~ولا نقلني إلى غيرها فسخطتها وكان أبو عثمان ينشد ... أسأت ولم أحسن وجئتك
~~هاربا ... وأين لعبد عن مواليه مهرب ... يؤمل غفرانا فإن خاب ظنه ... فما
~~أحد منه على الأرض أخيب ... وروى الخطيب أنه سئل أي أعمالك أرجى عندك فقال
~~إني لما ترعرعت وأنا بالرى وكانوا يريدونني على التزويج فأمتنع فجائتني
~~امرأة فقالت يا أبا عثمان قد أحببتك حبا أذهب نومي وقراري وأنا أسألك بمقلب
~~القلوب وأتوسل به إليه لما تزوجتني فقلت ألك والد فقالت نعم فأحضرته
~~فاستدعى بالشهود فتزوجتها فلما خلوت بها إذا هي عوراء عرجاء شوهاء مشوهة
~~الخلق فقلت اللهم لك الحمد على ما قدرته لي وكان أهل بيتي يلومونني على
~~تزويجي بها فكنت أزيدها برا وإكراما وربما احتبستني عندها ومنعتني من
~~الحضور إلى بعض المجالس وكأني كنت في بعض أوقاتي على الجمر وأنا لا أبدي
~~لها من ذلك شيئا فمكثت كذلك خمس عشرة سنة فما شيء أرجى عندي من حفظي عليها
~~ما كان في قلبها من جهتي وفيها توفي ms5226
#
### || AUT سمنون بن حمزة
#
# ويقال ابن عبدالله أحد مشايخ الصوفية كان ورده في كل يوم وليلة خمسمائة
~~ركعة وسمى نفسه سمنونا الكذاب لقوله ... فليس لي في سواك حظ ... فكيفما شئت
~~فامتحني ... فابتلي بعسر البول فكان يطوف على المكاتب ويقول للصبيان ادعوا
~~لعمكم الكذاب وله كلام متين في المحبة ووسوس في آخر عمره وله كلام في
~~المحبة مستقيم وفيها توفي
#
### || AUT صافي الحربي
#
# كان من أكابر أمراء الدولة العباسية أوصى في مرضه أن ليس له عند غلامه
~~القاسم شيء فلما مات حمل غلامه القاسم إلى الوزير مائة ألف دينار وسبعمائة
~~وعشرين منطقة من الذهب مكللة فاستمروا به على إمرته ومنزلته PageV11P0115
#
### || AUT إسحاق بن حنين بن إسحاق
#
# أبو يعقوب العبادي نسبه إلى قبائل الجزيرة الطبيب بن الطبيب له ولأبيه
~~مصنفات كثيرة في هذا الفن وكان أبوه يعرب كلام إرسططا ليس وغيره من حكماء
~~اليونان توفي في هذه السنة
#
### || AUT الحسين بن أحمد بن محمد بن زكريا
#
# أبو عبدالله الشيعي الذي أقام الدعوة للمهدي وهو عبدالله بن ميمون الذي
~~يزعم أنه فاطمي وقد زعم غير واحد من أهل التاريخ أنه كان يهوديا صباغا
~~بسلمية والمقصود الآن أن انتزع الملك من يد أبي نصر زيادة الله آخر ملوك
~~بني الأغلب على بلاد إفريقية واستدعى حينئذ مخذومه المهدى من بلاد المشرق
~~فقدم فلم يخلص إليه إلا بعد شدائد طوال وحبس في أثناء الطريق فاستنقذه هذا
~~الشيعي وسلمه من الهلكة فندمه أخوه أحمد وقال له ماذا صنعت وهلا كنت
~~استبددت بالأمر دون هذا فندم وشرع يعمل الحيلة في المهدي فاستشعر المهدي
~~بذلك فدس إليهما من قتلهما في هذه السنة بمدينة رقادة من بلاد القيروان من
~~إقليم إفريقية هذا ملخص ما ذكره ابن خلكان
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وتسعين ومائتين
#
# قال ابن الجوزي وفيها ظهرت ثلاث كواكب مذنبة أحدها في رمضان واثنان في
~~ذي القعدة تبقى أياما ثم تضمحل وفيها وقع طاعون بأرض فارس مات فيه سبعة
~~آلاف إنسان وفيها غضب الخليفة على الوزير علي بن ms5227 محمد بن الفرات وعزله عن
~~الوزارة وأمر بنهب داره فنهبت أقبح نهب واستوزر أبا علي محمد بن عبدالله بن
~~يحيى بن خاقان وكان قد التزم لأم ولد المعتضد بمائة ألف دينار حتى سعت في
~~ولايته وفيها وردت هدايا كثيرة من الأقاليم من ديار مصر وخراسان وغيرها من
~~ذلك خمسمائة ألف دينار من مصر استخرجت من كنز وجد هناك من غير موانع كما
~~يدعيه كثير من جهلة العوام وغيرهم من ضعيفي الأحلام مكرا وخديعة ليأكلوا
~~أموال الطغام والعوام أهل الطمع والآثام وقد وجد في هذا الكنز ضلع إنسان
~~طوله أربعة أشبار وعرضه شبر وذكر أنه من قوم عاد فالله أعلم وكان من جملة
~~هدية مصر تيس له ضرع يحلب لبنا ومن ذلك بساط أرسله ابن أبي الساج في جملة
~~هداياه طوله سبعون ذراعا وعرضه ستون ذراعا عمل في عشر سنين لا قيمة له
~~وهدايا فاخرة أرسلها أحمد بن إسماعيل بن أحمد الساماني من بلاد خراسان
~~كثيرة جدا وحج بالناس فيها الفضل بن عبدالملك العباسي أمير الحجيج من مدة
~~طويلة وفيها توفي من الأعيان PageV11P0116
#
### || AUT أحمد بن نصر بن إبراهيم أبو عمرو الخفاف
#
# الحافظ كان يذاكر بمائة ألف حديث سمع إسحاق بن راهويه وطبقته وكان كثير
~~الصيام سرده نيفا وثلاثين سنة وكان كثير الصدقة سأله سائل فأعطاه درهمين
~~فحمد الله فجعلها خسمة فحمد الله فجعلها عشرة ثم ما زال يزيده ويحمد السائل
~~الله حتى جعلها مائة فقال جعل الله عليك واقية باقية فقال للسائل والله لو
~~لزمت الحمد لأزيدنك ولو إلى عشرة آلاف درهم
#
### || AUT البهلول بن إسحاق بن البهلول
#
# ابن حسان بنم سنان أبو محمد التنوخي سمع إسماعيل بن أبي أويس وسعيد بن
~~منصور ومصعبا الزبيري وغيرهم وعنه جماعة آخرهم أبو بكر الإسماعيلي الجرجاني
~~الحافظ وكان ثقة حافظا ضابطا بليغا فصيحا في خطبه توفي فيها عن خمس وتسعين سنة
#
### || AUT الحسين بن عبدالله بن أحمد أبو علي الخرقي
#
# صاحب المختصر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل كان خليفة للمروذي ms5228
~~توفي يوم عيد الفطر ودفن عند قبر الإمام أحمد بن حنبل
#
### || AUT محمد بن إسماعيل أبو عبدالله المغربي
#
# حج على قدميه سبعا وتسعين حجة وكان يمشي في الليل المظلم حافيا كما يمشي
~~الرجل في ضوء النهار وكان المشاة يأتمون به فيرشدهم إلى الطريق وقال ما
~~رأيت ظلمة منذ سنين كثيرة وكانت قدماه مع كثرة مشيه كأنهما قدما عروس مترفة
~~وله كلام مليح نافع ولما مات أوصى أن يدفن إلى جانب شيخه علي بن رزين فهما
~~على جبل الطور قال أبو نعيم كان أبو عبدالله المغربي من المعمرين توفي عن
~~مائة وعشرين سنة وقبره بجبل طور سينا عند قبر أستاذه علي بن رزين قال أبو
~~عبدالله أفضل الأعمال عمارة الأوقاف وقال الفقير هو الذي لا يرجع إلى مستند
~~في الكون غير الإلتجاء إلى من إليه ليعينه بالاستعانة كما عزره بالافتقار
~~إليه وقال أعظم الناس ذلا فقير داهن غنياء وتواضع له وأعظم الناس عزا غنى
~~تذلل لفقير أو حفظ حرمته
#
### || AUT محمد بن أبي بكر بن أبي خيثمة
#
# أبو عبدالله الحافظ بن الحافظ كان أبوه يستعين به في جمع التاريخ وكان
~~فهما حاذقا حافظا توفي في ذي القعدة منها
#
### || AUT محمد بن أحمد بن كيسان النحوي
#
# أحد حفاظه والمكثرين منه كان يحفظ طريقة البصريين والكوفيين معا قال ابن
~~مجاهد كان ابن كيسان أنحى من الشيخين المبرد وثعلب PageV11P0117
#
### || AUT محمد بن يحيى
#
# أبو سعيد سكن دمشق روى عن إبراهيم بن سعد الجوهري وأحمد بن منيع وابن
~~أبي شيبة وغيرهم روى عنه أبو بكر النقاش وغيره وكان
### || AUT محمد بن يحيى
# هذا يدعى بحامل كفنه وذلك ما ذكره الخطيب قال بلغني أنه توفي فغسل وكفن
~~وصلى عليه ودفن فلما كان الليل جاء نباش ليسرق كفنه ففتح عليه قبره فلما حل
~~عنه كفنه استوى جالسا وفر النباش هاربا من الفزع ونهض
### || AUT محمد بن يحيى
# هذا فأخذ كفنه معه وخرج من القبر وقصد منزله فوجد أهله يبكون عليه فدق
~~عليهم الباب فقالوا من هذا فقال ms5229 أنا فلان فقالوا يا هذا لا يحل لك أن
~~تزيدنا حزنا إلى حزننا فقال افتحو والله أنا فلان فعرفوا صوته فلما رأوه
~~فرحوا به فرحا شديدا وأبدل الله حزنهم سرورا ثم ذكر لهم ما كان من أمره
~~وأمر النباش وكأنه قد أصابته سكتة ولم يكن قد مات حقيقة فقدر الله بحوله
~~وقوته أن بعث له هذا النباش ففتح عليه قبره فكان ذلك سبب حياته فعاش بعد
~~ذلك عدة سنين ثم كانت وفاته في هذه السنة
#
### || AUT فاطمة القهرمانية
#
# غضب عليها المقتدر مرة فصادرها وكان في جملة ما أخذ منها مائتي ألف
~~دينار ثم غرقت في طيارة لها في هذه السنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلثمائة من الهجرة
#
# فيها كثر ماء دجلة وتراكمت الأمطار ببغداد وتناثرت نجوم كثيرة في ليلة
~~الأربعاء لسبع بقين من جمادى الآخرة وفيها كثرت الأمراض ببغداد والأسقام
~~وكلبت الكلاب حتى الذئاب بالبادية وكانت تقصد الناس بالنهار فمن عضته
~~أكلبته وفيها انحسر جبل بالدينور يعرف بالتل فخرج من تحته ماء عظيم غرق عدة
~~من القرى وفيها سقطت شرذمة أي قطعة من جبل لبنان إلى البحر وفيها حملت بغلة
~~ووضعت مهرة وفيها صلب الحسين بن منصور الحلاج وهو حي أربعة أيام يومين في
~~الجانب الشرقي ويومين في الجانب الغربي وذلك في ربيع الأول منها وحج بالناس
~~أمير الحجيج المتقدم ذكره في السنين قبلها وهو الفضل بن عبد الملك الهاشمي
~~العباسي أثابه الله وتقبل منه وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT الأحوص بن الفضل
#
# ابن معاوية بن خالد بن غسان أبو أمية الغلابي القاضي بالبصرة وغيرها روى
~~عن أبيه التاريخ استتر مرة عنده ابن الفرات فلما أعيد إلى الوزارة ولاه
~~قضاء البصرة والأهواز وواسط وكان عفيفا نزها فلما نكب ابن الفرات قبض عليه
~~نائب البصرة فأودعه السجن فلم يزل به حتى مات فيه فيها قال ابن الجوزي ولا
~~نعلم قاضيا مات في السجن سواه PageV11P0118
#
### || AUT عبيد الله بن عبدالله بن طاهر
#
# ابن الحسين بن مصعب أبو أحمد الخزاعي ولي إمرة بغداد ms5230 وحدث عن الزبير بن
~~بكار وعنه الصولي والطبراني وكان أديبا فاضلا ومن شعره ... حق التنائي بين
~~أهل الهوى ... تكاتب يسخن عين النوى ... وفي التداني لا انقضى عمره ...
~~تزاور يشفى غليل الجوى ... واتفق له مرة أن جارية له مرضت فاشتهت ثلجا وكان
~~حظية عنده فلم يوجد الثلج إلا عند رجل فساومه وكيله على رطل منه فامتنع من
~~بيعه إلا كل رطل بالعراقي بخمسة آلاف درهم وذلك لعلم صاحب الثلج بحاجتهم
~~إليه فرجع الوكيل ليشاوره فقال ويحك اشتره ولو بما عساه أن يكون فرجع إلى
~~صاحب الثلج فقال لا أبيعه إلا بعشرة آلاف فاشتراه بعشرة آلاف ثم اشتهت
~~الجارية ثلجا أيضا وذلك لموافقته لها فرجع فاشترى منه رطلا آخر بعشرة آلاف
~~ثم آخر بعشرة آلاف وبقي عند صاحب الثلج رطلان فنطفت نفسه إلى أكل رطل منه
~~ليقول أكلت رطلا من الثلج بعشرة آلاف فأكله وبقي عنده رطل فجاءه الوكيل
~~فامتنع أن يبيعه الرطل إلا بثلاثين ألفا فاشتراه منه فشفيت الجارية وتصدقت
~~بمال جزيل فاستدعى سيدها صاحب الثلج فأعطاه من تلك الصدقة مالا جزيلا فصار
~~من أكثر الناس مالا بعد ذلك واستخدمه ابن طاهر عنده والله أعلم وومن توفي
~~في حدود الثلثمائة من الهجرة
#
### || AUT الصنوبري الشاعر
#
# وهو محمد بن أحمد بن محمد بن مراد أبو بكر الضبي الصنوبري الحنبلي قال
~~الحافظ ابن عساكر كان شاعرا محسنا وقد حكى عن علي بن سليمان الأخفش ثم ذكر
~~أشياء من لطائف شعره فمن ذلك قوله ... لا النوم أدرى به ولا الأرق ... يدري
~~بهذين من به رمق ... إن دموعي من طول ما استبقت ... كلت فما تستطيع تستبق
~~... ولي ملك لم تبد صورته ... مذ كان إلا صلت له الحدق ... نويت تقبيل نار
~~وجنته ... وخفت أدنو منها فأحترق ...
#
### || AUT وله أيضا
#
# ... شمس غدا يشبه شمسا غدت ... وخدها في النور من خده ... تغيب في فيه
~~ولكنها ... من بعد ذا تطلع في خده PageV11P0119
# وقد روى الحافظ البيهقي عن شيخه الحاكم عن أبي الفضل نصر بن محمد الطوسي
~~قال أنشدنا أبو ms5231 بكر الصنوبري فقال ... هدم الشيب ما بناه الشباب ...
~~والغواني ما عصين خضاب ... قلب الآبنوس عاجا ... فللأعين منه والقلوب
~~انفلاب ... وضلال في الرأي أن يشنأ ال ... بازي على حسنه ويهوى الغراب ...
~~وله أيضا وقد أورده ابن عساكر في ابن له فطم فجعل يبكي على ثديه ... منعوه
~~أحب شيء 2 إليه ... من جميع الورى ومن والديه ... منعوه غذاه ولقد كان ...
~~مباحا له وبين يديه ... عجبا له على صغر السن ... هوى فاهتدى الفراق إليه ...
#
### || AUT إبراهيم بن أحمد بن محمد
#
# ابن المولد أبو إسحاق الصوفي الواعظ الرقي أحد مشايخها روى الحديث وصحب
~~أبا عبدالله ابن الجلاء الدمشقي والجنيد وغير واحد وروى عنه تمام بن محمد
~~وأبو عبدالرحمن السلمي وقد أورد ابن عساكر من شعره قوله ... لك مني على
~~البعاد نصيب ... لم ينله على الدنو حبيب ... وعلى الطرف من سواك حجاب ...
~~وعلى القلب من هواك رقيب ... زين في ناظري هواك وقلبي ... والهوى فيه رائع
~~ومشوب ... كيف يغني قرب الطبيب عليلا ... أنت أسقمته وأنت الطبيب ... وقوله
~~... الصمت آمن من كل نازلة ... من ناله نال أفضل الغنم ... ما نزلت بالرجال
~~نازلة ... أعظم ضرا من لفظة نعم ... عثرة هذا اللسان مهلكة ... ليست لدينا
~~كعثرة القدم ... احفظ لسانا يلقيك في تلف ... فرب قول أذل ذا كرم ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وثلثمائة
#
# فيها غزا الحسين بن حمدان الصائفة ففتح حصونا كثيرة من بلاد الروم وقتل
~~منها أمما لا يحصون كثرة وفيها عزل المقتدر محمد بن عبدالله عن وزارته
~~وقلدها عيسى بن علي وكان من خيار الوزراء وأقصدهم للعدل والإحسان واتباع
~~الحق وفيها كثرت الأمراض الدموية ببغداد في تموز وآب فمات من ذلك خلق كثير
~~من أهلها وفيها وصلت هدايا صاحب عمان ومن جملتها بغلة بيضاء PageV11P0120
# وغزال أسود وفي شعبان منها ركب المقتدر إلى باب الشماسية على الخيل ثم
~~انحدر إلى داره في دجلة وكانت أول ركبة ركبها جهرة للعامة وفيها استأذن
~~الوزير علي بن عيسى الخليفة المقتدر في مكاتبة رأس القرامطة أبي سعيد الحسن
~~بن بهرام الجنابي فأذن ms5232 له فكتب كتابا طويلا يدعوه فيه إلى السمع والطاعة
~~ويوبخه على ما يتعاطاه من ترك الصلاة والزكاة وارتكاب المنكرات وإنكارهم
~~على من يذكر الله ويسبحه ويحمده واستهزائهم بالدين واسترقاقهم الحرائر ثم
~~توعده بالحرب وتهدده بالقتل فلما سار بالكتاب نحوه قتل أبو سعيد قبل أن
~~يصله قتله بعض خدمه وعهد بالأمر من بعده لولده سعيد فغلبه على ذلك أخوه أبو
~~طاهر سليمان بن أبى سعيد فلما قرأ كتاب الوزير أجابه بما حاصله إن هذا الذى
~~تنسب إلينا مما ذكرتم لم يثبت عندكم إلا من طريق من يشنع علينا وإذا كان
~~الخليفة ينسبنا إلى الكفر بالله فكيف يدعونا إلى السمع والطاعة له وفيها
~~جيء بالحسين بن منصور الحلاج إلى بغداد وهو مشهور على جمل وغلام له راكب
~~جملا آخر ينادي عليه أحد دعاة القرامطة فاعرفوه ثم حبس ثم جيء به إلى مجلس
~~الوزير فناظره فإذا هو لا يقرأ القرآن ولا يعرف في الحديث ولا الفقه شيئا
~~ولا في اللغة ولا في الأخبار ولا في الشعر شيئا وكان الذى نقم عليه أنه
~~وجدت له رقاع يدعو فيها الناس إلى الضلالة والجهالة بأنواع من الرموز يقول
~~في مكاتباته كثيرا تبارك ذو النور الشعشعاني فقال له الوزير تعلمك الطهور
~~والفروض أجدى عليك من رسائل لا تدري ما تقول فيها وما أحوجك إلى الأدب ثم
~~أمر به فصلب حيا حلب الإشتهار لا القتل ثم أنزل فأجلس في دار الخلافة فجعل
~~يظهر لهم أنه على السنة وأنه زاهد حتى اغتر به كثير من الخدام وغيرهم من
~~أهل دار الخلافة من الجهلة حتى صاروا يتبركون به ويتمسحون بثيابه وسيأتي ما
~~صار إليه أمره حين قتل بإجماع الفقهاء وأكثر الصوفية ووقع في هذه السنة في
~~آخرها ببغداد وباء شديد جا مات بسببه بشر كثير ولا سيما بالحربية غلقت عامة
~~دورها وحج بالناس فيها الأمر المتقدم ذكره وفيها توفي من
#
### || AUT الأعيان إبراهيم بن خالد الشافعى
#
# جمع العلم والزهد وهو من تلاميذ أبى بكر الأسماعيلي
#
### || AUT جعفر بن محمد
#
# ابن ms5233 الحسين بن المستفاض أبو بكر الفريابي قاضي الدينور طاف البلاد في
~~طلب العلم وسمع الكثير من المشايخ الكثيرين مثل قتيبة وأبى كريب وعلي بن
~~المدينى وعنه أبو الحسين بن المنادى والنجاد وأبو بكر الشافعي وخلق واستوطن
~~بغداد وكان ثقة حافظا حجة وكان عدة من يحضر مجلسه نحوا من ثلاثين ألفا
~~والمستملمون عليه منهم فوق الثلاثمائة وأصحاب المحابر نحوا من عشرة آلاف
~~توفي في المحرم منها عن أربع وتسعين سنة وكان قد حفر لنفسه قبرا قبل وفاته
~~PageV11P0121
# بخمس سنين وكان يأتيه فيقف عنده ثم لم يقض له الدفن فيه بل دفن بمكان
~~آخر رحمه الله حيث كان
#
### || AUT أبو سعيد الجنابى القرمطي
#
# وهو الحسن بن بهرام قبحه الله رأس القرامطة والذى يعول عليه في بلاد
~~البحرين وما والاها ( علي بن أحمد الرأسي ) كان يلي بلاد واسط إلى شهر زور
~~وغير ذلك وقد خلف من الأموال شيئا كثيرا فمن ذلك ألف ألف دينار ومن آنيه
~~الذهب والفضة نحو مائة ألف دينار ومن البقر ألف ثور ومن الخيل والبغال
~~والجمال ألف رأس
#
### || AUT محمد بن عبد الله بن علي بن محمد بن أبي الشوارب
#
# يعرف بالأحنف كان قد ولى قضاء مدينة المنصور نيابة عن أبيه حين فلج مات
~~في جمادى الأولى منها وتوفى أبوه في رجب منها بينهما ثلاثة وسبعون يوما
~~ودفنا في موضع واحد وأبو بكر محمد بن هارون البردعي الحافظ بن ناجية والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثمائة
#
# فيها ورد كتاب مؤنس الخادم قد أوقع بالروم بأسا شديدا وقد أسر منهم مائة
~~وخمسين بطريقا أي أميرا ففرح المسلمون بذلك وفيها ختن المقتدر خمسة من
~~أولاده فغرم على ختانهم ستمائة ألف دينار وقد ختن قبلهم ومعهم خلقا من
~~اليتامى وأحسن إليهم بالمال والكساوى وهذا صنيع حسن إن شاء الله وفيها صادر
~~المقتدر أبي علي بن الجصاص بستة عشر ألف ألف دينار غير الآنية والثياب
~~الثمينة وفيها أدخل الخليفة أولاده إلى المكتب وكان يوما مشهودا وفيها بنى
~~الوزير المارستان ms5234 بالحربية من بغداد وأنفق عليه أموالا جزيلة جزاه الله
~~خيرا وحج بالناس فيها الفضل الهاشمى وقطعت الأعراب وطائفة من القرامطة
~~الطريقين على الراجعين من الحجيج وأخذوا منهم أموالا كثيرة وقتلوا منهم
~~خلقا وأسروا أكثر من مائتى امرأة حرة فانا لله وإنا إليه راجعون وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT بشر بن نصر بن منصور
#
# أبو القاسم الفقيه الشافعى من أهل مصر يعرف بغلام عرق وعرق خادم من خدام
~~السلطان كان يلى البريد فقدم معه بهذا الرجل مصر فأقام بها حتى مات بها
~~بدعة جارية غريب المغنية بذل لسيدتها فيها مائة ألف دينار وعشرون ألف دينار
~~من بعض من رغب فيها من الخلفاء فعرض ذلك عليها فكرهت مفارقة سيدتها
~~فأعتقتها سيدتها في موتها وتأخرت وفاتها إلى هذه السنة وقد تركت من المال
~~العين والأملاك مالم يملكه رجل
#
### || AUT القاضي أبو زرعه محمد بن عثمان الشافعي
#
# قاضي مصر ثم دمشق وهو أول من حكم بمذهب الشافعى بالشام وأشاعه بها وقد
~~كان أهل PageV11P0122
# الشام على مذهب الأوزاعي من حين مات إلى هذه السنة وثبت على مذهب
~~الأوزاعى بقايا كثيرون لم يفارقوه وكان ثقة عدلا من سادات القضاة وكان أصله
~~من أهل الكتاب من اليهود ثم أسلم وصار إلى ما صار إليه وقد ذكرنا ترجمته في
~~طبقات الشافعية
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثمائة
#
# وفيها وقف المقتدر بالله أموالا جزيلة وضياعا على الحرمين الشريفين
~~واستدعى بالقضاة والأعيان وأشهدهم على نفسه بما وقفه من ذلك وفيها قدم إليه
~~بجماعة من الأسارى من الأعراب الذين كانوا قد اعتدوا على الحجيج فلم يتمالك
~~العامة أن اعتدوا عليهم فقتلوهم فأخذ بعضهم فعوقب لكونه افتات على السلطان
~~وفيها وقع حريق شديد في سوق النجارين ببغداد فأحرق السوق بكامله وفي ذي
~~الحجة منها مرض المقتدر ثلاثة عشر يوما ولم يمرض في خلافته مع طولها إلا
~~هذه المرضة وحج بالناس فيها الفضل الهاشمي ولما خاف الوزير على الحجاج
~~القرامطة كتب إليهم رسالة ليشغلهم بها فاتهمه بعض الكتاب بمراسلته القرامطة
~~فلما انكشف أمره ms5235 وما قصده حظي بذلك عند الناس جدا وممن توفي من الأعيان
#
### || AUT النسائي أحمد بن علي
#
# ابن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبدالرحمن النسائي صاحب
~~السنن الإمام في عصره والمقدم على أضرابه وأشكاله وفضلاء دهره رحل إلى
~~الآفاق واشتغل بسماع الحديث والاجتماع بالأئمة الحذاق ومشايخه الذين روى
~~عنهم مشافهة قد ذكرناهم في كتابنا التكميل وترجمناه أيضا هنالك وروى عنه
~~خلق كثير وقد جمع السنن الكبير وانتخب منه ما هو أقل حجما منه بمرات وقد
~~وقع لي سماعهما وقد أبان في تصنيفه عن حفظ وإتقان وصدق وإيمان وعلم وعرفان
~~قال الحاكم عن الدارقطني أبو عبدالرحمن النسائي مقدم على كل من يذكر بهذا
~~العلم من أهل عصره وكان يسمى كتابه الصحيح وقال أبو علي الحافظ للنسائي شرط
~~في الرجال أشد من شرط مسلم بن الحجاج وكان من أئمة المسلمين وقال أيضا هو
~~الإمام في الحديث بلا مدافعة وقال أبو الحسين محمد بن مظفر الحافظ سمعت
~~مشايخنا بمصر يعترفون له بالتقدم والإمامة ويصفون من اجتهاده في العبادة
~~بالليل والنهار ومواظبته على الحج والجهاد وقال غيره كان يصوم يوما ويفطر
~~يوما وكان له أربع زوجات وسريتان وكان كثير الجماع حسن الوجه مشرق اللون
~~قالوا وكان يقسم للإماء كما يقسم للحرائر وقال الدارقطني كان أبو بكر بن
~~الحداد كثير الحديث ولم يرو عن أحد سوى النسائي وقال رضيت به حجة فيما بيني
~~وبين الله عز و جل وقال ابن يونس كان النسائي إماما في الحديث ثقة ثبتا
~~حافظا كان خروجه من مصر في سنة ثنتين وثلاثمائة وقال ابن عدي سمعت منصورا
~~الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان أبو عبدالرحمن النسائي إمام
~~من أئمة المسلمين وكذلك PageV11P0123
# أثنى عليه غير واحد من الأئمة وشهدوا له بالفضل والتقدم في هذا الشأن
~~وقد ولي الحكم بمدينة حمص سمعته من شيخنا المزي عن رواية الطبراني في معجمه
~~الأوسط حيث قال حدثنا أحمد بن شعيب الحاكم بحمص وذكروا أنه كان له من
~~النساء أربع ms5236 نسوة وكان غاية الحسن وجهه كأنه قنديل وكان يأكل في كل يوم
~~ديكا ويشرب عليه نقيع الزبيب الحلال وقد قيل عنه إنه كان ينسب إليه شيء من
~~التشيع قالوا ودخل إلى دمشق فسأله أهلها أن يحدثهم بشيء من فضائل معاوية
~~فقال أما يكفي معاوية أن يذهب رأسا برأس حتى يروي له فضائل فقاموا إليه
~~فجعلوا يطعنون في خصيتيه حتى أخرج من المسجد الجامع فسار من عندهم إلى مكة
~~فمات بها في هذه السنة وقبره بها هكذا حكاه الحاكم عن محمد بن إسحاق
~~الأصبهاني عن مشايخه وقال الدارقطني كان أفقه مشايخ مصر في عصره وأعرفهم
~~بالصحيح من السقيم من الآثار وأعرفهم بالرجال فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه
~~فخرج إلى الرملة فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه فضربوه في الجامع فقال
~~أخرجوني إلى مكة فأخرجوه وهو عليل فتوفي بمكة مقتولا شهيدا مع ما رزق من
~~الفضائل رزق الشهادة في آخر عمره مات مكة سنة ثلاث وثلاثمائة قال الحافظ
~~ابو بكر محمد بن عبدالغنى بن نقطة في تقييده ومن خطه نقلت ومن خط أبي عامر
~~محمد بن سعدون العبدري الحافظ مات أبو عبدالرحمن النسائي بالرملة مدينة
~~فلسطين يوم الإثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاثمائة ودفن
~~ببيت المقدس وحكى ابن خلكان أنه توفي في شعبان من هذه السنة وأنه إنما صنف
~~الخصائص في فضل علي وأهل البيت لأنه رأى أهل دمشق حين قدمها في سنة ثنتين
~~وثلاثمائة عندهم نفرة من على وسألوه عن معاوية فقال ما قال فدققوه في
~~خصيتيه فمات وهكذا ذكر ابن يونس وأبو جعفر الطحاوي إنه توفي بفلسطين في سفر
~~من هذه السنة وكان مولده في سنة خمس عشرة أو أربع عشرة ومائتين تقريبا عن
~~قوله فكان عمره ثمانيا وثمانين سنة
#
### || AUT الحسن بن سفيان
#
# ابن عامر بن عبدالعزيز بن النعمان بن عطاء أبو العباس الشيباني النسوي
~~محدث خراسان وقد كان يضرب إليه آباط الإبل في معرفة الحديث والفقه رحل إلى
~~الآفاق وتفقه على أبي ثور وكان ms5237 يفتي بمذهبه وأخذ الأدب عن أصحاب النضر بن
~~شميل وكانت إليه الرحلة بخراسان ومن غريب ما اتفق له أنه كان هو وجماعة من
~~أصحابه بمصر في رحلتهم إلى الحديث فضاق عليهم الحال حتى مكثوا ثلاثة أيام
~~لا يأكلون فيها شيئا ولا يجدون ما يبيعونه للقوت واضطرهم الحال إلى تجشم
~~السؤال وأنفت أنفسهم من ذلك وعزت عليهم وامتنع كل الامتناع والحاجة تضطرهم
~~إلى تعاطي ذلك فاقترعوا فيما بينهم أيهم يقوم بأعباء هذا الأمر فوقعت القرعة على
### || AUT الحسن بن سفيان
# هذا PageV11P0124
# فقام عنهم فاختلى في زاوية المسجد الذي هم فيه فصلى ركعتين أطال فيهما
~~واستغاث بالله عز و جل وسأله بأسمائه العظام فما انصرف من الصلاة حتى دخل
~~عليهم المسجد شاب حسن الهيئة مليح الوجه فقال أين الحسن بن سفيان فقلت أنا
~~فقال الأمير طولون يقرأ عليكم السلام ويعتذر إليكم في تقصيره عنكم وهذه
~~مائة دينار لكل واحد منكم فقلنا له ما الحامل له على ذلك فقال إنه أحب أن
~~يختلي اليوم بنفسه فبينما هو الآن نائم إذ جاءه فارس في الهواء بيده رمح
~~فدخل عليه منزله ووضع عقب الرمح في خاصرته فوكزه وقال قم فأدرك الحسن بن
~~سفيان وأصحابه قم فأدركهم قم فأدركهم فإنهم منذ ثلاث جياع في المسجد
~~الفلاني فقال له من أنت فقال أنا رضوان خازن الجنة فاستيقظ الأمير وخاصرته
~~تؤلمه ألما شديدا فبعث بالنفقة في الحال إليكم ثم جاء لزيارتهم واشترى ما
~~حول ذلك المجلس ووقفه على الواردين عليه من أهل الحديث جزاه الله خيرا وقد
~~كان الحسن بن سفيان رحمه الله من أئمة هذا الشأن وفرسانه وحفاظه وقد اجتمع
~~عنده جماعة من الحفاظ منهم ابن جرير الطبري وغيره فقرؤا عليه شيئا من
~~الحديث وجعلوا يقلبون الأسانيد ليستعلموا ما عنده من العلم فما قلبوا شيئا
~~من الإسناد إلا ردهم فيه إلى الصواب وعمره إذ ذاك سبعون سنة وهو في هذا
~~السن حافظ ضابط لا يشذ عنه شيء من حديثه ومن فوائده العبسي كوفي والعيشي
~~بصري والعنسي مصري ms5238
#
### || AUT رويم بن أحمد
#
# ويقال ابن محمد بن رويم بن يزيد أبو الحسن ويقال أبو محمد أحد أئمة
~~الصوفية كان عالما بالقرآن ومعانيه وكان يتفقه على مذهب داود بن الظاهري
~~قال بعضهم كان رويم يكتم حي الدنيا أربعين سنة ومعناه أنه تصوف أربعين سنة
~~ثم لما ولي إسماعيل بن إسحاق القضاء ببغداد جعله وكيلا في بابه فترك التصوف
~~ولبس الخز والقصب والديبقى وركب الخيل وأكل الطيبات وبنى الدور
#
### || AUT زهير بن صالح بن الإمام أحمد بن حنبل
#
# روى عن أبيه وعنه أبو بكر أحمد بن سليمان النجاد كان ثقة مات وهو شاب
~~قاله الدارقطني
#
### || AUT ابو علي الجبائي
#
# شيخ المعتزلة واسمه محمد بن عبدالوهاب أبو علي الجبائي شيخ طائفة
~~الاعتزال في زمانه وعليه اشتغل أبو الحسن الأشعري ثم رجع عنه وللجبائي
~~تفسير حافل مطول له فيه اختيارات غريبة في التفسير وقد رد عليه الأشعري فيه
~~وقال وكأن القرآن نزل في لغة أهل جباء كان مولده في سنة خمس وثلاثين
~~ومائتين ومات في هذه السنة
#
### || AUT أبو الحسن بن بسام الشاعر
#
# واسمه علي بن أحمد بن منصور بن نصر بن بسام البسامي الشاعر المطبق
~~للهجاء فلم يترك أحدا حتى هجاه حتى أباه وأمه أمامة بنت حمدون النديم وقد
~~أورد له ابن خلكان أشياء كثيرة من PageV11P0125
# شعره فمن ذلك قوله في تخريب المتوكل قبر الحسن بن علي وأمره بأن يزرع
~~ويمحي رسمه وكان شديد التحامل على علي وولده فلما وقع ما ذكرناه سنة ست
~~وثلاثين ومائتين قال ابن بسام هذا في ذلك ... تالله إن كانت أمية قد أتت
~~... قتل ابن بنت نبيها مظلوما ... فلقد أتاه لنو أبيه بمثله ... هذا لعمرك
~~قبره مهدوما ... أسفوا على أن لا يكونوا شاركوا ... في قتله فتتبعوه رميما ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وثلاثمائة
#
# فيها عزل المقتدر وزيره أبا الحسن علي بن عيسى بن الجراح وذلك لأنه وقعت
~~بينه وبين أم موسى القهرمانة نفرة شديدة فسأل الوزير أن يعفى من الوزارة
~~فعزل ولم يتعرضوا لشيء من أملاكه وطلب ms5239 أبو الحسن بن الفرات فأعيد إلى
~~الوزارة بعد عزله عنها خمس سنين وخلع عليه الخليفة يوم التروية سبع خلع
~~وأطلق إليه ثلاثمائة ألف درهم وعشرة تخوت ثياب ومن الخيل والبغال والجمال
~~شيء كثير وأقطع الدار التي بالحريم فسكنها وعمل فيها ضيافة تلك الليلة فسقى
~~فيها أربعين ألف رطل من الثلج وفي نصف هذه السنة اشتهر ببغداد أن حيوانا
~~يقال له الزرنيب يطوف بالليل يأكل الأطفال من الأسرة ويعدو على النيام
~~فربما قطع يد الرجل وثدي المرأة وهو نائم فجعل الناس يضربون على أسطحتهم
~~على النحاس من الهواوين وغيرها ينفرونه عنهم حتى كانت بغداد بالليل ترتج من
~~شرقها وغربها واصطنع الناس لأولادهم مكبات من السعف وغيرها واغتنمت اللصوص
~~هذه الشوشة فكثرت النقوب وأخذت الأموال فأمر الخليفة بأن يؤخذ حيوان من
~~كلاب الماء فيصلب على الجسر ليسكن الناس عن ذلك ففعلوا فسكن الناس ورجعوا
~~إلى أنفسهم واستراح الناس من ذلك وفيها قلد ثابت بن سنان الطبيب أمر
~~المارستان ببغداد في هذه السنة وكانت خمسا وكان هذا الطبيب مؤرخا وفيها ورد
~~كتاب من خراسان بأنهم وجدوا قبور شهداء قد قتلوا في سنة سبعين من الهجرة
~~مكتوبة أسماؤهم في رقاع مربوطة في آذانهم وأجسادهم طرية كما هي رضي الله
~~تعالى عنهم وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT لبيد بن محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح
#
# ابن عبدالله بن الحصين بن علقمة بن نعيم بن عطارد بن حاجب أبو الحسن
~~التميم الملقب فروجه قدم بغداد وحدث بها وكان ثقة حافظا
#
### || AUT يوسف بن الحسين بن علي
#
# أبو يعقوب الرازي سمع أحمد بن حنبل وصحب ذا النون وكان قد بلغه أن ذا
~~النون يحفظ PageV11P0126
# اسم الله الأعظم فقصده ليعلمه إياه قال فلما وردت عليه استهان بي وكانت
~~لي لحية طويلة ومعي ركوة طويلة فجاء رجل يوما فناظر ذا النون فأسكت ذا
~~النون فقلت له دع الشيخ وأقبل علي فأقبل فناظرته فأسكته فقام ذو النون فجلس
~~بين يدي وهو شيخ وأنا شاب ثم اعتذر إلي فخدمته سنة ms5240 ثم سألته أن يعلمني
~~الاسم الأعظم فلم يبعد مني ووعدني فمكثت عنده بعد ذلك ستة أشهر ثم أخرج إلي
~~طبقا عليه مكبة مستورا بمنديل فقال لي اذهب بهذا الطبق إلى صاحبنا فلان قال
~~فجعلت أفكر في الطريق ما هذا الذي أرسلني به فلما وصلت الجسر فتحته فإذا
~~فأرة ففرت وذهبت فاغتظت غيظا شديدا وقلت ذو النون سخر بي فرجعت إليه وأنا
~~حنق فقال لي ويحك إنما اختبرتك فإذا لم تكن أمينا على فأرة فإن لا تكون
~~أمينا على الاسم الأعظم بطريق الأولى اذهب عني فلا أراك بعدها وقد رؤى أبو
~~الحسين الراز هذا في المنام بعد موته فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي
~~بقولي عند الموت اللهم إني نصحت الناس قولا وخنت نفسي فعلا فهب خيانة فعلي لنصح قولي
#
### || AUT يموت بن المزرع بن يموت
#
# أبو بكر العبدي من عبدالقيس وهو ثوري وهو ابن أخت الجاحظ قدم بغداد وحدث
~~بها عن أبي عثمان المازني وأبي حاتم السجستاني وأبي الفضل الرياشي وكان
~~صاحب أخبار وآداب وملح وقد غير اسمه بمحمد فلم يغلب عليه إلا الأول وكان
~~إذا ذهب يعود مريضا فدق الباب فقالوا من فيقول ابن المزرع ولا يذكر اسمه
~~لئلا يتفاءلوا به
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمسة وثلاثمائة
#
# فيها قدم رسول ملك الروم في طلب المفاداة والهدنة وهو شاب حدث السن ومعه
~~شيخ منهم وعشرون غلاما فلما قدم بغداد شاهد أمرا عظيما جدا وذلك أن الخليفة
~~أمر الجيش والناس بالاحتفال بذلك ليشاهد ما فيه إرهاب الأعداء فركب الجيش
~~بكماله وكان مائة ألف وستين ألفا ما بين فارس وراجل غير العساكر الخارجة في
~~سائر البلاد مع نوابها فركبوا في الأسلحة والعدد التامة وغلمان الخليفة
~~سبعة آلاف أربعة آلاف بيض وثلاثة آلاف سود وهم في غاية الملابس والعدد
~~والحلي والحجبة يومئذ سبعمائة حاجب واما الطيارات التي بدجلة والزيارب
~~والسمريات فشيء كثير مزينة فحين دخل الرسول دار الخلافة انبهر وشاهد أمرا
~~أدهشه ورأى من الحشمة والزينة والحرمة ما يبهر الأبصار ms5241 وحين اجتاز بالحاجب
~~ظن أنه الخليفة فقيل له هذا الحاجب فمر بالوزير في أبهته فظنه الخليفة فقيل
~~له هذا الوزير وقد زينت دار الخلافة بزينة لم يسمع بمثلها كان فيها من
~~الستور يومئذ ثمانية وثلاثون ألف ستر منها عشرة آلاف وخمسمائة ستر مذهبة
~~وقد بسط فيها اثنان وعشرون ألف بساط لم ير مثلها وفيها من الوحوش قطعان
~~متآنسة بالناس تأكل من أيديهم PageV11P0127
# ومائة وسبع مع السباعة ثم أدخل إلى دار الشجرة وهي عبارة عن بركة فيها
~~ماء صاف وفي وسط ذلك الماء شجرة من ذهب وفضة لها ثمانية عشر غصنا أكثرها من
~~ذهب وفي الأغصان الشماريخ والأوراق الملونة من الذهب والفضة واللآلئ
~~واليواقيت وهي تصوت بأنواع الأصوات من الماء المسلط عليها والشجرة بكمالها
~~تتمايل كما تتمايل الأشجار بحركات غجيبة تدهش من يراها ثم أدخل إلى مكان
~~يسمونه الفردوس فيه من أنواع المفارش والآلات ما لا يحد ولا يوصف كثرة
~~وحسنا وفي دهاليزه ثمانية عشرة ألف جوشن مذهبة فما زال كلما مر على مكان
~~أدهشه وأخذ ببصره حتى انتهى إلى المكان الذي فيه الخليفة المقتدر بالله وهو
~~جالس على سرير من آبنوس قد فرش بالديبقي المطرز بالذهب وعن يمين السرير
~~سبعة عشر عنقود معلقة وعن يساره مثلها وهي جوهر من أفخر الجواهر كل جوهرة
~~يعلو ضوؤها على ضوء النهار ليس لواحدة منها قيمة ولا يستطاع ثمنها فأوقف
~~الرسول والذين معه بين يدي الخليفة على نحو من مائة ذراع والوزير علي بن
~~محمد بن الفرات واقف بين يدي الخليفة والترجمان دون الوزير والوزير يخاطب
~~الترجمان والترجمان يخاطبهما فلما فرغ منها خلع عليهما وأطلق لهما خمسين
~~سقرقا في كل سقرق خمسة آلاف درهم وأخرجا من بين يديه وطيف بهما في بقية دار
~~الخلافة وعلى حافات دحلة الفيلة والزرافات والسباع والفهود وغير ذلك ودجلة
~~داخلة في دار الخلافة وهذا من أغرب ما وقع من الحوادث في هذه السنة وحج
~~بالناس فيها الفضل الهاشمي وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT محمد بن أحمد أبو موسى
#
# النحوي ms5242 الكوفي المعروف بالجاحظ صحب ثعلبا أربعين سنة وخلفه في حلقته
~~وصنف غريب الحديث وخلق الإنسان والوحوش والنبات وكان دينا صالحا روى عنه
~~أبو عمر الزاهد توفي ببغداد في ذي الحجة منها ودفن بباب التين وعبدالله
~~بشرويه الحافظ وعمران بن مجاشع وأبو خليفة الفضل بن الحباب وقاسم بن زكريا
~~ابن يحيى المطرز المقرى أحد الثقات الأثبات سمع أبا كريب وسويد بن سعيد
~~وعنه الخلدي وأبو الجعاني توفي ببغداد
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وثلاثمائة
#
# في أول يوم من المحرم فتح المارستان الذي بنته السيدة أم المقتدر وجلس
~~فيه سنان بن ثابت ورتبت فيه الأطباء والخدم والقومة وكانت نفقته في كل شهر
~~ستمائة دينار وأشار سنان على الخليفة ببناء مارستان فقبل منه وبناه وسماه
~~المقتدري وفيها وردت الأخبار عن أمراء الصوائف بما فتح الله عليهم من
~~الحصون في بلاد الروم وفيها رجفت العامة وشنعوا بموت المقتدر فركب في
~~الجحافل حتى بلغ الثريا ورجع من باب العامة ووقف كثيرا ليراه الناس ثم ركب
~~إلى الشماسية وانحدر إلى دار الخلافة في دجلة فسكنت الفتن وفيها قلد
~~المقتدر حامد بن العباس الوزارة وخلع عليه وخرج من PageV11P0128
# عنده وخلفه أربعمائة غلام لنفسه فمكث أياما ثم تبين عجزه عن القيام
~~بالأمور فأضيف إليه علي بن عيسى لينفذ الأمور وينظر معه في الأعمال وكان
~~أبو علي بن مقلة ممن يكتب أيضا بحضرة حامد بن العباس الوزير ثم صارت
~~المنزلة كلها لعلي بن عيسى واستقل بالوزارة في السنة الآتية وفيها أمرت
~~السيدة أم المقتدر قهرمانة لها تعرف بتملي أن تجلس بالتربة التي بنتها
~~بالرصافة في كل يوم جمعة وأن تنظر في المظالم التي ترفع إليها في القصص
~~ويحضر في مجلسها القضاة والفقهاء وحج بالناس فيها الفضل الهاشمي وفيها توفي
#
### || AUT إبراهيم بن أحمد بن الحارث
#
# أبو القاسم الكلابي الشافعي سمع الحارث بن مسكين وغيره وكان رجلا صالحا
~~تفقه على مذهب الشافعي وكان يحب الخلوة والانقباض توفي في شعبان منها احمد
~~بن الحسن الصوفي أحد مشايخ الحديث المكثرين المعمرين
#
### || AUT ms5243 أحمد بن عمر بن سريج
#
# أبو العباس القاضي بشيراز صنف نحو أربعمائة مصنف وكان أحد أئمة الشافعية
~~ويلقب بالباز الأشهب أخذ الفقه عن أبي قاسم الأنماطي وعن أصحاب الشافعي
~~كالمزني وغيره وعنه انتشر مذهب الشافعي في الآفاق وقد ذكرنا ترجمته في
~~الطبقات توفي في جمادى الأولى منها عن سبع وخمسين سنة وستة أشهر قال ابن
~~خلكان توفي يوم الإثنين الخامس والعشرين من ربيع الأول وعمره سبع وخمسون
~~سنة وثلاثة أشهر وقبره يزار
#
### || AUT أحمد بن يحيى
#
# أبو عبدالله الجلاد بغدادي سكن الشام وصحب أبا التراب النخشبي وذا النون
~~المصري روى أبو نعيم بسنده عنه قال قلت لأبوي وأنا شاب إني أحب أن تهباني
~~لله عز و جل فقالا قد وهبناك لله فغبت عنهما مدة طويلة ثم رجعت إلى بلدنا
~~عشاء في ليلة مطيرة فانتهبت إلى الباب فدفعته فقالا من هذا فقلت أنا ولدكما
~~فلان فقالا إنه قد كان لنا ولد ووهبناه لله عز و جل ونحن من العرب لا نرجع
~~فيما وهبنا ولم يفتحا لي الباب
#
### || AUT الحسن بن يوسف بن إسماعيل بن حماد بن زيد
#
# القاضي أبو يعلى وهو أخو القاضي أبي عمر محمد بن يوسف كان إليه ولاية
~~القضاء بالأردن
#
### || AUT عبدالله بن أحمد بن موسى بن زياد
#
# أبو محمد الجواليقي القاضي المعروف بعبدان الأههوازي ولد سنة ست عشرة
~~ومائتين كان أحد الحفاظ الأثبات يحفظ مائة ألف حديث جمع المشايخ والأبواب
~~روى عن هدبة وكامل بن طلحة وغيرهم وعنه ابن صاعد والمحاملي وغيرهم
#
### || AUT محمد بن بابشاذ أبو عبيدالله البصري
#
# سكن بغداد وحدث بها عن عبيدالله بن معاذ العنبري وبشر بن معاذ العقدي
~~وغيرهما وفي حديثه غرائب ومناكير توفي في شوال منها PageV11P0129
#
### || AUT محمد بن الحسين بن شهريار
#
# أبو بكر القطان البلخي الأصل روى عن الفلاس وبشر بن معاذ وعنه أبو بكر
~~الشافعي ومحمد بن عمر بن الجعاني كذبه ابن ناجية وقال الدارقطني ليس به بأس
#
### || AUT محمد بن خلف بن حيان بن صدقة بن زياد
#
# أبو بكر ms5244 الضبي القاضي المعروف بوكيع كان عالما فاضلا عارفا بأيام الناس
~~ففيها قارئا نحويا له مصنفات منها كتاب عدد آي القرآن ولي القضاء بالأهواز
~~وحدث عن الحسن بن عرفة والزبير بن بكار وغيرهما وعنه أحمد بن كامل وأبو علي
~~الصواف وغيرهما ومن شعره الجيد ... إذا ما غدت طلابة العلم تبتغي ... من
~~العلم يوما ما يخلد في الكتب ... غدوت بتشمير وجد عليهم ... ومحبرتي أذني
~~وودفترها قلبي ...
#
### || AUT منصور بن إسماعيل بن عمر
#
# أبو الحسن الفقير أحد أئمة الشافعية وله مصنفات في المذهب وله الشعر
~~الحسن قال ابن الجوزي ويظهر في شعره التشيع وكان جنديا ثم كف بصره وسكن
~~الرملة ثم قدم مصر ومات بها
#
### || AUT أبو نصر المحب
#
# أحد مشايخ الصوفية كان له كرم وسخاء ومروءة ومر بسائل سأل وهو يقول
~~شفيعي إليكم رسول الله ( ص ) فشق أبو نصر إزاره وأعطاه نصفه ثم مشى خطوتين
~~ثم رجع إليه فأعطاه النصف الآخر وقال هذا نذالة
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وثلاثمائة
#
# في صفر منها وقع حريق بالكرخ في الباقلانتين هلك فيه خلق كثير من الناس
~~وفي ربيع الآخر منها دخل بأسارى من الكرخ نحو مائة وخمسين أسيرا وأنقذهم
~~الأمير بدر الحماني وفي ذي القعدة منها انقض كوكب عظيم غالب الضوء وتقطع
~~ثلاث قطع وسمع بعد انقضاضه صوت رعد شديد هائل من غير غيم ذكره ابن الجوزي
~~وفيها دخلت القرامطة إلى البصرة فأكثروا فيها الفساد وفيها عزل حامد بن
~~العباس عن الوزارة وأعيد إليها أبو الحسن بن الفرات المرة الثالثة وفيها
~~كسرت العامة أبواب السجون فأخرجوا من كان بها وأدركت الشرطة من أخرجوا من
~~السجن فلم يفتهم أحد منهم بل ردوا إلى السجون وحج بالناس فيها أحمد بن
~~العباس أخو أم موسى القهرمانة وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن علي بن المثنى
#
# أبو يعلى الموصلي صاحب المسند المشهور سمع الإمام أحمد بن حنبل وطبقته
~~وكان حافظا خيرا حسن التصنيف عدلا فيما يرويه ضابطا لما يحدث به
#
### || AUT إسحاق بن عبدالله بن إبراهيم بن ms5245 عبدالله بن سلمة
#
# أبو يعقوب البزار الكوفي رحل إلى الشام ومصر وكتب الكثير وصنف المسند
~~واستوطن بغداد وكان من الثقات روى عنه PageV11P0130
# ابن المظفر الحافظ قدم بغداد وروى عنه الطبراني والأزدي وغيرهما من
~~الحفاظ وكان ثقة حافظا عارفا توفي بحلب في هذه السنة
#
### || AUT زكريا بن يحيى الساجي
#
# الفقيه المحدث شيخ أبي الحسن الأشعري في السنة والحديث علي بن سهل بن
~~الأزهر أبو الحسن الأصبهاني كان أولا مترفا ثم صار زاهدا عابدا يبقى الأيام
~~لا يأكل فيها شيئا وكان يقول ألهاني الشوق إلى الله عن الطعام والشراب وكان
~~يقول أنا لا أموت كما يموتون بالاعلال والأسقام إنما هو دعاء وإجابة أدعى
~~فأجيب فكان كما قال بينما هو جالس في جماعة إذ قال لبيك ووقع ميتا محمد بن
~~هارون الروياني صاحب المسند وابن دريج العكبري والهيثم بن خلف
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وثلاثمائة
#
# فيها غلت الأسعار في هذه السنة ببغداد فاضطربت العامة وقصدوا دار حامد
~~بن العباس الذي ضمن برائي من الخليفة فغلت الأسعار بسبب ذلك وعدوا في ذلك
~~اليوم وكان يوم الجمعة على الخطيب فمنعوه الخطبة وكسروا المنابر وقتلوا
~~الشرط وحرقوا جسورا كثيرة فأمر الخليفة بقتال العامة ثم نقض الضمان الذي
~~كان حامد بن العباس ضمنه فانحطت الأسعار وبيع الكر بناقص خمسة دنانير فطابت
~~أنفس الناس بذلك وسكنوا وفي تموز منها وقع برد شديد جدا حتى نزل الناس عن
~~الأسطحة وتدثروا باللحف والأكسية ووقع في شتاء هذه السنة بلغم عظيم وكان
~~فيها برد شديد جدا بحيث اضر ذلك ببعض النخيل وحج بالناس فيها أحمد بن
~~العباس أخو القهرمانة وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT إبراهيم بن سفيان الفقيه
#
# راوي صحيح مسلم عنه
#
### || AUT أحمد بن الصلت
#
#
### || AUT أحمد بن الصلت
# بن المغلس أبو العباس الحماني أحد الوضاعين للأحاديث روى عن خاله جبارة
~~بن المغلس وأبي نعيم ومسلم بن إبراهيم وأبي بكر بن أبي شيبة وأبي
~~عبيدالقاسم بن سلام وغيرهم أحاديث كلها وضعها هو في مناقب أبي حنيفة وغير
~~ذلك وحكى ms5246 عن يحيى بن معين وعلي بن المديني وبشر بن الحارث أخبارا كلها كذب
~~قال أبو الفرج بن الجوزي قال لي محمد بن أبي الفوارس كان
### || AUT أحمد بن الصلت
# يضع الحديث إسحاق بن أحمد الخزاعي والمفضل الجندي وعبدالله بن محمد بن
~~وهب الدينوري
#
### || AUT وعبدالله بن ثابت بن يعقوب
#
# أبو عبدالله المقري النحوي التوزي سكن بغداد وروى عن عمرو بن شبة وعنه
~~أبو عمرو بن السماك ومن شعره الجيد ... إذا لم تكن حافظا واعيا ... فعلمك
~~في البيت لا ينفع ... وتحضر بالجهل في مجلس ... وعلمك في الكتب مستودع
~~PageV11P0131
# ومن يك في دهره هكذا ... يكن دهره القهقرى يرجع ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وثلاثمائة
#
# فيها وقع حريق كثير في نواحي بغداد بسبب زنديق قتل فألقى من كان من جهته
~~الحريق في أماكن كثيرة فهلك بسبب ذلك خلق كثير من الناس وفي جمادى الأولى
~~منها قلد المقتدر مؤنس الخادم بلاد مصر والشام ولقبه المظفر وأمر بكتب ذلك
~~في المراسلات إلى الآفاق وفي ذي القعدة منها أحضر أبو جعفر محمد بن جرير
~~الطبري إلى دار الوزير عيسى بن علي لمناظرة الحنابلة في أشياء نقموها عليه
~~فلم يحضورا ولا واحد منهم وفيها قدم الوزير حامد بن العباس للخليفة بستنانا
~~بناه وسماه الناعورة قيمته مائة ألف دينار وفرش مساكنه بأنواع المفارش
~~المفتخرة وفيها كان مقتل الحسين بن منصور الحلاج ولنذكر شيئا من ترجمته
~~وسيرته وكيفية قتله على وجه الإيجاز وبيان المقصود بطريق الانصاف والعدل من
~~غير تحمل ولا هوى ولا جور
#
### || AUT ترجمة الحلاج
#
# ونحن نعوذ بالله أن نقول عليه ما لم يكن قاله أو نتحمل عليه في أقواله
~~وأفعاله فنقول هو الحسين ابن منصور بن محمي الحلاج أبو مغيث ويقال أبو
~~عبدالله كان جده مجوسيا اسمه محمي من أهل فارس من بلدة يقال لها البيضاء
~~ونشأ بواسط ويقال بتستر ودخل بغداد وتردد إلى مكة وجاور بها في وسط المسجد
~~في البرد والحر مكث على ذلك سنوات متفرقة وكان يصابر نفسه ويجاهدها ولا
~~يجلس إلا تحت ms5247 السماء في وسط المسجد الحرام ولا يأكل إلا بعض قرص ويشرب
~~قليلا من الماء معه وقت الفطور مدة سنة كاملة وكان يجلس على صخرة في شدة
~~الحر في جبل أبي قبيس وقد صحب جماعة من سادات المشايخ الصوفية كالجنيد بن
~~محمد وعمرو بن عثمان المكي وأبي الحسين النوري قال الخطيب البغدادي
~~والصوفية مختلفون فيه فأكثرهم نفى أن يكون الحلاج منهم وأبى أن يعده فيهم
~~وقبله من متقدميهم أبو العباس بن عطاء البغدادي ومحمد بن خفيف الشيرازي
~~وإبراهيم بن محمد النصر أباذي النيسابوري وصححوا له حاله ودونوا كلامه حتى
~~قال ابن خفيف الحسين بن منصور عالم رباني وقال أبو عبدالرحمن السلمي واسمه
~~محمد بن الحسين سمعت إبراهيم ابن محمد النصر اباذي وعوتب في شيء حكى عن
~~الحلاج في الروح فقال للذي عاتبه إن كان بعد النبيين والصديقين موحد فهو
~~الحلاج قال أبو عبدالرحمن وسمعت منصور بن عبدالله يقول سمعت الشبلي يقول
~~كنت أنا والحسين بن منصور شيئا واحدا إلا أنه أظهر وكتمت وقد روى عن الشبلي
~~من وجه آخر أنه قال وقد رأى الحلاج مصلوبا ألم أنهك عن العالمين قال الخطيب
~~والذين نفوه من الصوفية نسبوه إلى الشعبذة في فعله وإلى الزندقة في عقيدته
~~وعقده قال وله إلى PageV11P0132
# الآن أصحاب ينسبون إليه ويغالون فيه ويغلون وقد كان الحلاج في عبارته
~~حلو المنطق وله شعر على طريقة الصوفية قلت لم يزل الناس منذ قتل الحلاج
~~مختلفين في أمره فأما الفقهاء فحكى عن غير واحد من العلماء والأئمة إجماعهم
~~على قتله وأنه قتل كافرا وكان كافرا ممخرقا مموها مشعبذا وبهذا قال أكثر
~~الصوفية فيه ومنهم طائفة كما تقدم أجملوا القول فيه وغرهم ظاهره ولم يطلعوا
~~على باطنه ولا باطن قوله فإنه كان في ابتاء أمره فيه تعبد وتأله وسلوك ولكن
~~لم يمكن له علم ولا بنى أمره وحاله على تقوى من الله ورضوان فلهذا كان ما
~~يفسده أكثر مما يصلحه وقال سفيان بن عيينة من فسد من علمائنا كان فيه شبه
~~من اليهود ms5248 ومن فسد من عبادنا كان فيه شبه من النصارى ولهذا دخل على الحلاج
~~الحلول والاتحاد فصار من أهل الانحلالل والانحراف وقد روى من وجه أنه تقلبت
~~به الأحوال وتردد إلى البلدان وهو في ذلك كله يظهر للناس أنه من الدعاة إلى
~~الله عز و جل وصح أنه دخل إلى الهند وتعلم بها السحر وقال أدعو به إلى الله
~~وكان أهل الهند يكاتبونه بالمغيث أي أنه من رجال الغيث ويكاتبه أهل سركسان
~~بالمقيت ويكاتبه أهل خراسان بالمميز وأهل فارس بأبي عبدالله الزاهد وأهل
~~خوزستان بأبي عبدالله الزاهد حلاج الأسرار وكان بعض البغاددة حين كان عندهم
~~يقولون له المصطلم وأهل البصرة يقولون له المحير ويقال إنما سماه الحلاج
~~أهل الأهواز لأنه كان يكاشفهم عن ما في ضمائرهم وقيل لأنه مرة قال لحلاج
~~اذهب لي في حاجة كذا وكذا فقال إني مشغول بالحلج فقال اذهب فأنا أحلج عنك
~~فذهب ورجع سريعا فإذا جميع ما في ذلك المخزن قد حلجه يقال إنه أشار بالمرود
~~فامتاز الحب عن القطن وفي صحة هذا ونسبته إليه نظر وإن كان قد جرى مثل هذا
~~فالشياطين تعين أصحابها ويستخدمونهم وقيل لأن أباه كان حلاجا ومما يدل على
~~ا نه كان ذا حلول في بدء أمره أشياء كثيرة منها شعره في ذلك فمن ذلك قوله
~~... جبلت روحك في روحي كما ... يجبل العنبر بالمسك الفنق ... فإذا مسك شيء
~~مسني ... وإذا أنت أنا لا نفترق ... وقوله ... مزجت روحك في روحي كما ...
~~تمزج الخمرة بالماء الزلال ... فإذا مسك شيء مسني ... فإذا أنت أنا في كل
~~حال ... وقوله أيضا ... قد تحققتك في سر ... ي فخاطبك لساني ... فاجتمعنا
~~لمعان ... وافترقنا لمعان ... إن يكن غيبتك التعظي ... م عن لحظ العيان ...
~~فلقد صيرك الوج ... د من الأحشاء دان PageV11P0133
# وقد أنشد لابن عطاء قول الحلاج ... أريدك لا أريدك للثواب ... ولكني
~~أريدك للعقاب ... وكل مآربي قد نلت منها ... سوى ملذوذ وجدي بالعذاب ...
~~فقال بانن عطاء قال هذا ما تزايد به عذاب الشغف وهيام الكلف واحتراق الأسف
~~فإذا صفا ووفا ms5249 علا إلى مشرب عذب وهاطل من الحق دائم سكب وقد أنشد لأبي
~~عبدالله بن خفيف قول الحلاج ... سبحان من أظهر ناسوته ... سرسنا لاهوته
~~الثاقب ... ثم بدا في خلقه ظاهرا ... في صورة الآكل والشارب ... حتى قال
~~عاينه خلقه ... كلحظة الحاجب بالحاجب ... فقال ابن خفيف علا من يقول هذا
~~لعنه الله فقيل له إن هذا من شعر الحلاج فقال قد يكون مقولا عليه وينسب
~~إليه أيضا ... أوشكت تسأل عني كيف كنت ... وما لاقيت بعدك من هم وحزن ...
~~لا كنت لا كنت إن كنت أدري كيف كنت ... ولا لا كنت أدري كيف لم أكن ... قال
~~ابن خلكان ويروى لسمنون لا للحلاج ومن شعره أيضا قوله ... متى سهرت عيني
~~لغيرك أو بكت ... فلا أعطيت ما أملت وتمنت ... وإن أضمرت نفسي سواك فلا زكت
~~... رياض المنى من وجنتيك وجنت ... ومن شعره أيضا ... دنيا تغالطني كأن ...
~~ي لست أعرف حالها ... حظر المليك حرامها ... وأنا أحتميت حلالها ...
~~فوجدتها محتاجة ... فوهبت لذتها لها ... وقد كان الحلاج يتلون في ملابسه
~~فتارة يلبس لباس الصوفية وتارة يتجرد في ملابس زرية وتارة يلبس لباس
~~الأجناد ويعاشر أبناء الأغنياء والملوك والأجناد وقد رآه بعض أصحابه في
~~ثياب رثة وبيده ركوة وعكازة وهو سائح فقال له ما هذه الحالة يا حلاج فأنشأ
~~يقول ... لئم أمسيت في ثوبي عديم ... لقد بليا على حر كريم ... فلا يغررك
~~أن أبصرت حالا ... مغيرة عن الحال القديم ... فلي نفس ستتلف أو سترقى ...
~~لعمرك بي إلى أمر جسيم ... ومن مستجاد كلامه وقد سأله رجل أن يوصيه بشيء
~~ينفعه الله به فقال عليك نفسك إن لم تشغلها بالحلق وإلآ شغلتك عن الحق وقال
~~له الرجل عظني فقال كن مع الحق بحكم ما أوجب PageV11P0134
# وروى الخطيب بسنده إليه أنه قال علم الأولين وألاخرين مرجعه إلى أربع
~~كلمات حب الجليل وبغض القليل واتباع التنزيل وخوف التحويل قلت وقد أخطأ
~~الحلاج في المقامين الأخيرين فلم يتبع التنزيل ولم يبق على الاستقامة بل
~~تحول عنها إلى الإعوجاج والبدعة والضلالة نسأل الله العافية وقال أبو ms5250
~~عبدالرحمن السلمي عن عمرو بن عثمان المكي أنه قال كنت أماشي الحلاج في بعض
~~أزقة مكة وكنت أقرأ القرآن فسمع قراءتي فقال يمكنني أن أقول مثل هذا
~~ففارقته قال الخطيب وحدثني مسعود بن ناصر أنبأنا ابن باكوا الشيرازي سمعت
~~أبا زرعة الطبري يقول الناس فيه يعني حسين بن منصور الحلاج بين قبول ورد
~~ولكن سمعن محمد بن يحيى الرازي يقول سمعت عمرو بن عثمان يلعنه ويقول لو
~~قدرت عليه لقتلته بيدي فقلت له إيش الذي وجد الشيخ عليه قال قرأت آية من
~~كتاب الله فقال يمكنني أن أؤلف مثله وأتكلم به قال أبو زرعة الطبري وسمعت
~~أبا يعقوب الأقطع يقول زوجت ابنتي من الحسين الحلاج لما رأيت من حسن طريقته
~~واجتهاده فبان لي منه بعد مدة يسيرة أنه ساحر محتال خبيث كافر قلت كان
~~تزويجه إياها بمكة وهي أم الحسين بنت أبي يعقوب الأقطع فأولدها ولده أحمد
~~بن الحسين بن منصور وقد ذكر سيرة أبيه كما ساقها من طريق الخطيب وذكر أبو
~~القاسم القشيري في رسالته في باب حفظ قلوب المشايخ أن عمرو بن عثمان دخل
~~على الحلاج وهو بمكة وهو يكتب شيئا في أوراق فقال له ما هذا فقال هو ذا
~~أعارض القرآن قال فدعا عليه فلم يفلح بعدها وأنكر على أبي يعقوب الأقطع
~~تزويجه إياه ابنته وكتب عمرو بن عثمان إلى الآفاق كتبا كثيرة يلعنه فيها
~~ويحذر الناس منه فشرد الحلاج في البلاد فعاث يمينا وشمالا وجعل يظهر أنه
~~يدعو إلى الله ويستعين بأنواع من الحيل ولم يزل ذلك دأبه وشأنه حتى أحل
~~الله به بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين فقتله بسيف الشرع الذي لا يقع
~~إلا بين كتفي زنديق والله أعدل من أن يسلطه على صديق كيف وقد تهجم على
~~القرآن العظيم وقد أراد معارضته في البلد الحرام حيث نزل به جبريل وقد قال
~~تعالى ومن يرد فيه بإلحاد بظلم ندقه من عذاب أليم ولا إلحاد أعظم من هذا
~~وقد أشبه الحلاج كفار قريش في ms5251 معاندتهم كما قال تعالى عنهم وإذا تتلى عليهم
~~آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين
#
### || AUT أشياء من حيل الحلاج
#
# روى الخطيب البغدادي أن الحلاج بعث رجلا من خاصة أصحابه وأمره أن يذهب
~~بين يديه إلى بلد من بلاد الجبل وأن يظهر لهم العبادة والصلاح والزهد فإذا
~~رآهم قد أقبلوا عليه وأحبوه واعتقدوه أظهر لهم أنه قد عمى ثم يظهر لهم بعد
~~أيام أنه قد تكسح فإذا سعوا في مداواته قال لهم يا جماعة PageV11P0135
# الخير إنه لا ينفني شيء مما تفعلون ثم يظهر لهم بعد أيام أنه قد رأى
~~رسول الله ( ص ) في المنام وهو يقول له إن شفاءك لا يكون إلا على يد القطب
~~وإنه سيقدم عليك في اليوم الفلاني في الشهر الفلاني وصفته كذا وكذا وقال له
~~الحلاج إني سأقدم عليك في ذلك الوقت فذهب ذلك الرجل إلى تلك البلاد فأقام
~~بها يتعبد ويظهر الصلاح والتنسك يقرأ القرآن فأقام مدة على ذلك فاعتقدوه
~~وأحبوه ثم أظهر لهم أنه قد عمي فمكث حينا على ذلك ثم أظهر لهم أنه قد زمن
~~فسعوا بمداواته بكل ممكن فلم ينتج فيه شيء فقال لهم يا جماعة الخير هذا
~~الذي تفعلونه معي لا ينتج شيئا وأنا قد رأيت رسول الله ( ص ) في المنام وهو
~~يقول لي إن عافيتك وشفاءك إنما هو على يدي القطب وإنه سيقدم عليك في اليوم
~~الفلاني في الشهر الفلاني وكانوا أو لا يقودونه إلى المسجد ثم صاروا
~~يحملونه ويكرمونه كان في الوقت الذي ذكر لهم واتفق هو والحلاج عليه أقبل
~~الحلاج حتى دخل البلد مختفيا وعليه ثياب صوف بيض فدخل المسجد ولزم سارية
~~يتعبد فيه لا يلتفت إلى أحد فعرفه الناس بالصفات التي وصف لهم ذلك العليل
~~فابتدروا إليه يسلمون عليه ويتمسحون به ثم جاؤا إلى ذلك الزمن المتعافي
~~فأخبره بخبره فقال صفوه لي فوصفوه له فقال هذا الذي أخبرني عنه رسول الله (
~~ص ) في المنام وأن شفائي علي يديه اذهبوا بي ms5252 إليه فحملوه حتى وضعوه بين
~~يديه فكلمه فعرفه فقال يا أبا عبدالله إني رأيت رسول الله ( ص ) في المنام
~~ثم ذكر له رؤياه فرفع الحلاج يديه فدعا له ثم تفل من ريقه في كفيه ثم مسح
~~بهما على عينيه ففتحهما كأن لم يكن بهما داء قط فأبصر ثم أخذ من ريقه فمسح
~~على رجليه فقام من ساعته فمشى كأنه لم يكن به شيء شيء والناس حضور وأمراء
~~تلك البلاد وكبراؤهم عنده فضج الناس ضجة عظيمة وكبروا الله وسبحوه وعظموا
~~الحلاج تعظيما زائدا على ما أظهر لهم من الباطلل والزور ثم أقام عندهم مدة
~~يكرمونه ويعظمونه ويودون لو طلب منهم ما عساه أن يطلب من أموالهم فلما أراد
~~الخروج عنهم أرادوا أن يجمعوا له مالا كثيرا فقال أما أنا فلا حاجة لي
~~بالدنيا وإنما وصلنا إلى ما وصلنا إليه بترك الدنيا ولعل صاحبكم هذا أن
~~يكون له إخوان وأصحاب من الأبدال الذين يجاهدون بثغر طرسوس ويحجون ويتصدقون
~~محتاجين إلى ما يعينهم على ذلك فقال ذلك الرجل المتزامن المتعافى صدق الشيخ
~~قد رد الله علي بصري ومن الله علي بالعافية لأجعلن بقية عمري في الجهاد في
~~سبيل الله والحج إلى بيت الله مع إخواننا الأبدال والصالحين الذين نعرفهم
~~ثم حثهم على إعطائه المال ما طابت من أنفسهم ثم إن الحلاج خرج عنهم ومكث
~~ذلك الرجل بين أظهرهم مدة إلى أن جمعوا له مالا كثيرا ألوفا من الذهب
~~والفضة فلما اجتمع له ما أراد ودعهم وخرج عنهم فذهب إلى الحلاج فاقتسما ذلك
~~المال PageV11P0136
# وروى عن بعضهم قال كنت أسمع أن الحلاج له أحوال وكرامات فأحببت أن أختبر
~~ذلك فجئته فسلمت عليه فقال لي تشتهي علي الساعة شيئا فقلت أشتهي سمكا طريا
~~فدخل منزله فغاب ساعة ثم خرج علي ومعه سمكة تضطرب ورجلاه عليهما الطين فقال
~~دعوت الله فأمرني أن آتي البطائح لآتيك بهذه السمكة فخصت الأهواز وهذا
~~الطين منها فقلت إن شئت أدخلتني منزلك حتى أنظر ليقوى يقيني بذلك فإن ظهرت
~~على شيء ms5253 وإلا آمنت بك فقال ادخل فدخلت فأغلق علي الباب وجلس يراني فدرت
~~البيت فلم أجد فيه منفذا إلى غيره فتحيرت في أمره ثم نظرت فإذا أنا بتأزيرة
~~وكان مؤزرا بازار ساج فحركتها فانفلقت فإذا هي باب منفذ فدخلته فأفضى بي
~~إلى بستان هائل فيه من سائر الثمار الجديدة والعتيقة قد أحسن إبقاءها وإذا
~~أشياء كثيرة معدودة للأكل وإذا هناك بركة كبيرة فيها سمك كثير صغار وكبار
~~فدخلتها فأخرجت منها واحدة فنال رجلي من الطين مثل الذي نال رجليه فجئت إلى
~~الباب فقلت افتح قد آمنت بك فلما رآني على مثل حاله أسرع خلفي جريا يريد أن
~~يقتلني فضربته بالسمكة في وجهه وقلت يا عدو الله أتعبتني في هذا اليوم ولما
~~خلصت منه لقيني بعد أيام فضاحكني وقال لا تفش ما رأيت لأحد وإلا بعثت إليك
~~من يقتلك على فراشك قال فعرفت أنه يفعل إن أفشيت عليه فلم أحدث به أحدا حتى
~~صلب وقال الحلاج يوما لرجل آمن بي حتى أبعث لك بعصفورة تأخذ من ذرقها وزن
~~حبة فتضعه على كذا منا من نحاس فيصير ذهبا فقال له الرجل آمن أنت بي حتى
~~أبعث إليك بفيل إذا استلقى على قفاه بلغت قوائمه إلى السماء وإذا أردت أن
~~تخفيه وضعته في إحدى عينيك قال فبهت وسكت ولما ورد بغداد جعل يدعو إلى نفسه
~~ويظهر أشياء من المخاريق والشعوذة وغيرها من الأحوال الشيطانية واكثر ما
~~كان يروج على الرافضة لقلة عقولهم وضعف تمييزهم بين الحق والباطل وقد
~~استدعى يوما برئيس من الرافضة فدعاه إلى الإيمان به فقال له الرافضي إني
~~رجل أحب النساء وإني أصلع الرأس وقد شبت فإن أنت أذهبت عني هذا وهذا آمنت
~~بك وأنك الإمام المعصوم وإن شئت قلت إنك نبي وإن شئت قلت أنك أنت الله قال
~~فبهت الحلاج ولم يحر إليه جوابا قال الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي كان الحلاج
~~متلونا تارة يلبس المسوح وتارة يلبس الدراعة وتارة يلبس القباء وهو مع كل
~~قوم على مذهبهم وإن كانوا ms5254 أهل سنة أو رافضة أو معتزلة أو صوفية أو فساقا أو
~~غيرهم ولما أقام بالأهواز جعل ينفق من دراهم يخرجها يسميها دراهم القدرة
~~فسئل الشيخ أبو علي الجبائي عن ذلك فقال إن هذا كله مما يناله البشر
~~بالحيلة ولكن أدخلوه بيتا لا منفذ له ثم سلوه أن يخرج لكم جرزتين من شوك
~~فلما بلغ ذلك إلى الحلاج تحول من الأهواز قال PageV11P0137
# الخطيب أنبأ إبراهيم بن مخلد أنبأ إسماعيل بن علي الخطيب في تاريخه قال
~~وظهر أمر رجل يقال له الحلاج الحسين بن منصور وكان في حبس السلطان بسعاية
~~وقعت به وذلك في وزارة علي بن عيسى الأولى وذكر عنه ضروب من الزندقة ووضع
~~الحيل على تضليل الناس من جهات تشبه الشعوذة والسحر وادعاء النبوة فكشفه
~~علي بن عيسى عند قبضه عليه وأنهى خبره إلى السلطان يعني الخليفة المقتدر
~~بالله فلم يقر بما رمى به من ذلك فعاقبه وصلبه حيا أياما متوالية في رحبة
~~الجسر في كل يوم غدوة وينادى عليه بما ذكر عنه ثم ينزل به ثم يحبس فأقام في
~~الحبس سنين كثيرة ينقل من حبس إلى حبس خوفا من إضلاله أهل كل حبس إذا طالت
~~مدته عندهم إلى أن حبس آحر حبسة في دار السلطان فاستغوى جماعة من غلمان
~~السلطان وموه عليهم واستمالهم بضروب من الحيل حتى صاروا يحمونه ويدفعون عنه
~~ويرفهونه بالمآكل المطيبة ثم راسل جماعة من الكتاب وغيرهم ببغداد وغيرها
~~فاستجابوا له وترقى به الأمر إلى أن ادعى الربوبية وسعى بجماعة من أصحابه
~~إلى السلطان فقبض عليهم ووجد عند بعضهم كتب تدل على تصدبق ما ذكر عنه وأقر
~~بعضهم بذلك بلسانه وانتشر خبره وتكلم الناس في قتله فأمر الخليفة بتسليمه
~~إلى حامد بن العباس وأمره أن يكشفه بحضرة القضاة والعلماء ويجمع بينه وبين
~~أصحابه فجرى في ذلك خطوب طوال ثم استيقن السلطان أمره ووقف على ما ذكر عنه
~~وثبت ذلك على يد القضاة وأفتى به العلماء فأمر بقتله وإحراقه بالنار فأحضر
~~مجلس الشرطة بالجانب الغربي في يوم ms5255 الثلاثاء لتسع بقين من ذي القعدة سنة
~~تسع وثلثمائة فضرب بالسياط نحوا من ألف سوط ثم قطعت بداه ورجلاه ثم ضربت
~~عنقه وأحرقت جثته بالنار ونصب رأسه للناس على سور الجسر الجديد وعلقت يداه
~~وجلاه وقال أبو عبدالرحمن بن الحسن السلمي سمعت إبراهيم بن محمد الواعظ
~~يقول قال أبو القاسم الرازي قال أبو بكر بن ممشاذ حضر عندنا بالدينور رجل
~~ومعه مخلاة فما كان يفارقها ليلا ولا نهارا فأنكروا ذلك من حاله ففتشوا
~~مخلاته فوجدوا فيها كتابا للحلاج عنوانه من الرحمن الرحيم إلى فلان بن فلان
~~يدعوه إلى الضلالة والإيمان به فبعث بالكتب إلى بغداد فسئل الحلاج عن ذلك
~~فأقر أنه كتبه فقالوا له كنت تدعي النبوة فصرت تدعي الألوهية والربوبية
~~فقال لا ولكن هذا عين الجمع عندنا هل الكاتب إلا الله وأنا واليد آلة فقيل
~~له معك على ذلك أحد قال نعم ابن عطاء وأبو محمد الحريري وأبو بكر الشبلي
~~فسئل الحريري عن ذلك فقال من يقول بهذا كافر وسئل الشبلي عن ذلك فقال من
~~يقول بهذا يمنع وسئل ابن عطاء عن ذلك فقال القول ما يقول الحلاج في ذلك
~~فعوقب حتى كان سبب هلاكه ثم روى أبو عبدالرحمن السلمي عن محمد بن عبدالرحمن
~~الرازي أن الوزير حامد بن العباس لما احضر الحلاج سأله عن اعتقاده فأقر به
~~فكتبه فسأل عن ذلك PageV11P0138
# فقهاء بغداد فأنكروا ذلك وكفروا من اعتقده فكتبه فقال الوزير إن أبا
~~العباس بن عطاء يقول بهذا فقالوا من قال بهذا فهو كافر ثم طلب الوزير ابن
~~عطاء إلى منزله فجاء فجلس في صدر المجلس فسأله عن قول الحلاج فقال من لا
~~يقول بهذا القول فهو بلا اعتقاد فقال الوزير لابن عطاء ويحك تصوب مثل هذا
~~القول وهذا الاعتقاد فقال ابن عطاء ما لك ولهذا عليك بما نصبت له من أخذ
~~أموال الناس وظلمهم وقتلهم فما لك ولكلام هؤلاء السادة من الأولياء فأمر
~~الوزير عند ذلك ] بضرب شدقيه ونزع خفيه وأن يضرب بهما على رأسه فما زال ms5256
~~يفعل به ذلك حتى سال الدم من منخريه وأمر بسجنه فقالوا له إن العامة تستوحش
~~من هذا ولا يعجبها فحمل إلى منزله فقال ابن عطاء اللهم اقتله واقطع يديه
~~ورجليه ثم مات ابن عطاء بعد سبعة أيام ثم بعد مدة قتل الوزير شر قتلة وقطعت
~~يداه ورجلاه وأحرقت داره وكان العوام يرون ذلك بدعوة ابن عطاء على عادتهم
~~في مرائيهم فيمن أوذي ممن لهم معه هوى بل قد قال ذلك جماعة ممن ينسب إلى
~~العلم فيمن يؤذي ابن عربي أو يحط على حسين الحلاج أو غيره هذا بخطيئة فلان
~~وقد اتفق علماء بغداد على كفر الحلاج وزندقته وأجمعوا على قتله وصلبه وكان
~~علماء بغداد إذ ذاك هم الدنيا قال أبو بكر محمد بن داود الظاهري حين أحضر
~~الحلاج في المرة الأولى قبل وفاة أبو بكر هذا وسئل عنه فقال إن كان ما أنزل
~~الله على نبيه ( ص ) حقا وما جاء به حقا فما يقوله الحلاج باطل وكان شديدا
~~عليه وقال أبو بكر الصولي قد رأيت الحلاج وخاطبته فرأيته جاهلا يتعاقل
~~وغبيا يتبالغ وخبيثا مدعيا وراغبا يتزهد وفاجرا يتعبد ولما صلب في أول مرة
~~ونودي عليه أربعة أيام سمعه بعضهم وقد جيء به ليصلب وهو راكب على بقرة يقول
~~ما أنا بالحلاج ولكن ألقي علي شبهه وغاب عنكم فلما أدني إلى الخشبة ليصلب
~~عليها سمعته وهو مصلوب يقول يا معين الفنا علي أعني على الفنا وقال بعضهم
~~سمعته وهو مصلوب يقول إلهي اصبحت في دار الرغائب أنظر إلي العجائب إلهي إنك
~~تتودد إلى من يؤذيك فكيف بمن يؤذى فيك
#
### || AUT صفة مقتل الحلاج
#
# قال الخطيب البغدادي وغيره كان الحلاج قد قدم آخر قدمة إلى بغداد فصحب
~~الصوفية وانتسب إليهم وكان الوزير إذ ذاك حامد بن العباس فبلغه أن الحلاج
~~قد أضل خلقا من الحشم والحجاب في دار السلطان ومن غلمان نصر القشوري الحاجب
~~وجعل لهم في جملة ما ادعاه أنه يحيي الموتى وأن الجن يخدمونه ويحضرون له ما
~~شاء ويختار ويشتهيه ms5257 وقال إنه أحيا عدة من الطير وذكر لعلي بن عيسى أن رجلا
~~يقال له محمد بن علي القنائي الكاتب يعبد الحلاج ويدعو الناس إلى
~~PageV11P0139
# طاعته فطلبه فكبس منزله فأخذه فأقر أنه من أصحاب الحلاج ووجد في منزله
~~أشياء بخط الحلاج مكتوبة بماء الذهب في ورق الحرير مجلدة بأفخر الجلود ووجد
~~عنده سفطا فيه من رجيع الحلاج وعذرته وبوله وأشياء من آثاره وبقية خبز من
~~زاده فطلب الوزير من المقتدر أن يتكلم في أمر الحلاج ففوض أمره إليه
~~فاستدعى بجماعة من أصحاب الحلاج فتهددهم فاعترفوا له أنه قد صح عندهم أنه
~~إله مع الله وأنه يحيي الموتى أنهم كاشفوا الحلاج بذلك ورموه به في وجهه
~~فجحد ذلك وكذبهم وقال أعوذ بالله أن أدعى الربوبية أو النبوة وإنما أنا رجل
~~أعبد الله وأكثر له الصوم والصلاة وفعل الخير لا أعرف غير ذلك وجعل لا يزيد
~~على الشهادتين والتوحيد ويكثر أن يقول سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءا
~~وظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وكانت عليه مدرعة سوداء
~~وفي رجليه ثلاثة عشر قيدا والمدرعة وأصلة إلى ركبتيه والقيود وأصلة إلى
~~ركبتيه أيضا وكان مع ذلك يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة وكان قبل احتياط
~~الوزير حامد بن العباس عليه في حجرة من دار نصر القشوري الحاجب مأذونا لمن
~~يدخل إليه وكان يسمي نفسه تارة بالحسين بن منصور وتارة محمد بن أحمد
~~الفارسي وكان نصر الحاجب هذا قد افتتن به وظن أنه رجل صالح وكان قد أدخله
~~على المقتدر بالله فرقاه من وجع حصل فاتفق زواله عنه وكذلك وقع لوالدة
~~المقتدر السيدة رقاها فزالت عنها فنفق سوقه وحظي في دار السلطان فلما انتشر
~~الكلام فيه سلم إلى الوزير حامد بن العباس فحبسه في قيود كثيرة في رجليه
~~وجمع له الفقهاء فأجمعوا على كفره وزندقته وأنه ساحر ممخرق ورجع عنه رجلان
~~صالحان ممن كان اتبعه أحدهما أبو علي هارون بن عبدالعزيز الأوارجي وألاخر
~~يقال له الدباس فذكرا من فضائحه ms5258 وما كان يدعو الناس إليه من الكذب والفجور
~~والمخرفة والسحر شيئا كثيرا وكذلك أحضرت زوجة ابنه سليمان فذكرت عنه فضائح
~~كثيرة من ذلك أنه أراد أن يغشاها وهي نائمة فانتبهت فقال قومي إلى الصلاة
~~وإنما كان يريد أن يطأها وأمر ابنتها بالسجود له فقالت أو يسجد بشر لبشر
~~فقال نعم إله في السماء وإله في الأرض ثم أمرها أن تأخذ من تحت بارية هنالك
~~ما أرادت فوجدت تحنها دنانير كثيرة مبدورة ولما كان معتقلا في دار حامد بن
~~العباس الوزير دخل عليه بعض الغلمان ومعه طبق فيه طعام ليأكل منه فوجده قد
~~ملأ البيت من سقفه إلى أرضه فذعر ذلك الغلام وفزع فزعا شديدا وألقى ما كان
~~في يده من ذلك الطبق والطعام ورجع محموما فمرض عدة أيام ولما كان آخر مجلس
~~من مجالسه أحضر القاضي أبو عمر محمد بن يوسف وجيء بالحلاج وقد أحضر له كتاب
~~من دور بعض أصحابه وفيه من أراد الحج ولم يتيسر له فليبن في داره بيتا لا
~~يناله شيء من PageV11P0140
# من النجاسة ولا يمكن أحدا من دخوله فإذا كان في أيام الحج فليصم ثلاثة
~~أيام وليطف به كما يطاف بالكعبة ثم يفعل في داره ما يفعله الحجيج بمكة ثم
~~يستدعي بثلاثين يتيما فيطعمهم من طعامه ويتولى خدمتهم بنفسه ثم يكسوهم
~~قميصا قميصا ويعطي كل واحد منهم سبعة دراهم أو قال ثلاثة دراهم فإذا فعل
~~ذلك قام له مقام الحج وإن من صام ثلاثة أيام لا يفطر إلا في اليوم الرابع
~~على ورقات هندبا أجزأه ذلك عن صيام رمضان ومن صلى في ليلة ركعتين من أول
~~الليل إلى آخره أجزأه ذلك عن الصلاة بعد ذلك وأن من جاور بمقابر الشهداء
~~وبمقابر قريش عشرة أيام يصلي ويدعو ويصوم ثم لا يفطر إلا على شيء من خبز
~~الشعير والملح الجريش أغناه ذلك عن العبادة في بقية عمره فقال له القاضي
~~أبو عمر من أين لك هذا فقال من كتاب الاخلاص للحسن البصري فقال له كذبت يا
~~حلال ms5259 الدم قد سمعنا كتاب الاخلاص للحسن بمكة ليس فيه شيء من هذا فأقبل
~~الوزير على القاضي فقال له قد قلت يا حلال الدم فاكتب ذلك في هذه الورقة
~~وألح عليه وقدم له الدواة فكتب ذلك في تلك الورقة وكتب من حضر خطوطهم فيها
~~وأنفذها الوزير إلى المقتدر وجعل الحلاج يقول لهم ظهرى حمى ودمي حرام وما
~~يحل لكم أن تتأولوا على ما يبيحه واعتقادي الإسلام ومذهبي السنة وتفضيل أبو
~~بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبدالرحمن ابن عوف وأبي
~~عبيدة بن الجراح ولي كتب في السنة موجودة في الوارقين فالله الله في دمي
~~فلا يلتفتون إليه ولا إلى شيء مما يقول وجعل يكرر ذلك وهم يكتبون خطوطهم
~~بما كان من الأمر ورد الحلاج إلى محبسه وتأخر جواب المقتدر ثلاثة أيام حتى
~~ساء ظن الوزير حامد بن العباس فكتب إلى الخليفة يقول له إن أمر الحلاج قد
~~اشتهر ولم يختلف فيه اثنان وقد افتتن كثير من الناس به فجاء الجواب بأن
~~يسلم إلى محمد بن عبدالصمد صاحب الشرطة وليضربه ألف سوط فإن مات والا ضربت
~~عنقه ففرح الوزير بذلك وطلب صاحب الشرطة فسلمه إليه وبعث معه طائفة من
~~غلمانه يصلونه معه إلى محل الشرطة من الجانب الغربي خوفا من أن يستنقذ من
~~أيديهم وذلك بعد عشاء الآخرة في ليلة الثلاثاء لست بقين من ذي القعدة من
~~هذه السنة وهو راكب على بغل عليه إكاف وحوله جماعة من أعوان السياسة على
~~مثل شكله فاستقر منزله بدار الشرطة في هذه الليلة فذكر أنه بات يصلي تلك
~~الليلة ويدعو دعاء كثيرا قال أبو عبدالرحمن السلمي سمعت أبا بكر الشاشي
~~يقول قال أبو الحديد يعني المصري لما كانت الليلة التي قتل في صبيحتها
~~الحلاج قام يصلي من الليل فصلى ما شاء الله فلما كان آخر الليل قام قائما
~~فتغطى بكسائه ومد يده نحو القبلة فتكلم بكلام جائز الحفظ فكان مما حفظت منه
~~قوله نحن شواهدك فلو دلتنا عزتك لتبدى ما شئت من شأنك ms5260 PageV11P0141
# ومشيئتك وأنت الذي في السماء إله وفي الأرض إله تتجلى لما تشاء مثل
~~تجليك في مشيئتك كأحسن الصورة والصورة فيها الروح الناطقة بالعلم والبيان
~~والقدرة ثم إني أوعزت إلى شاهدك لأني في ذاتك الهوى كيف أنت إذا مثلت بذاتي
~~عند حلول لذاتي ودعوت إلى ذاتي بذاتي وأبديت حقائقي علومي ومعجزاتي صاعدا
~~في معارجي إلى عروش أزلياتي عند التولي عن برياتي إني احتضرت وقتلت وصلبت
~~وأحرقت واحتملت سافيات الذاريات ولججت في الجاريات وأن ذرة من ينجوج مكان
~~هالوك متجلياتي لأعظم من الراسيات ثم أنشأ يقول ... أنعى إليك نفوسا طاح
~~شاهدها ... فيما ورا الحيث بل في شاهد القدم ... أنعى إليك قلوبا طالما
~~هطلت ... سحائب الوحى فيها أبحر الحكم ... أنعى إليك لسان الحق منك ومن ...
~~أودى وتذكاره في الوهم كالعدم ... أنعى اليك بيانا يستكين له ... أقوال كل
~~فصيح مقول فهم ... أنعى إليك إشارات العقول معا ... لم يبق منهن إلا دارس
~~العلم ... أنعى وحبك أخلاقا لطائفة ... كانت مطاياهم من مكمد الكظم ... مضى
~~الجميع فلا عين ولا أثر ... مضى عاد وفقدان الأولى إرم ... وخلفوا معشرا
~~يحذون لبستهم ... أعمى من البهم بل أعمى من النعم ... قالوا ولما أخرج
~~الحلاج من المنزل الذي بات فيه ليذهب به إلى القتل أنشد ... طلبت المستقر
~~بكل أرض ... فلم أر لي بأرض مستقرا ... وذقت من الزمان وذاق مني ... وجدت
~~مذاقه حلوا ومرا ... أطعت مطامعي فاستعبدتني ... ولو أني قنعت لعشت حرا ...
~~وقيل إنه قالها حين قدم إلى الجذع ليصلب والمشهور الأول فلما أخرجوه للصلب
~~مشى إليه وهو يتبختر في مشيته وفي رجليه ثلاثة عشر قيدا وجعل ينشد ويتمايل
~~... نديمي غير منسوب ... إلى شيء من الحيف ... سقاني مثل ما يشر ... ب قعل
~~الضيف الضيف ... فلما دارت الكأس ... دعا بالنطع والسيف ... كذا من يشرب
~~الراح ... مع التنين في الصيف ... ثم قال يستعجل بها الذي لا يؤمنون بها
~~والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق ثم لم ينطق بعد ذلك حتى فعل به
~~ما فعل قالوا ثم قدم فضرب ألف سوط ثم قطعت يداه ورجلاه ms5261 وهو في ذلك كله ساكت
~~ما نطق بكلمة ولم يتغير لونه ويقال إنه جعل يقول مع كل سوط أحد أحد قال أبو
~~عبدالرحمن سمعت عبدالله بن علي يقول سمعت عيسى القصار يقول آخر كلمة تكلم
~~بها الحلاج حين قتل أن قال حسب الواحد إفراد الواحد له فما سمع بهذه الكلمة
~~أحد من المشايخ إلا PageV11P0142
# رق له واستحسن هذا الكلام منه وقال السلمي سمعت أبا بكر المحاملي يقول
~~سمعت أبا الفاتك البغدادي وكان صاحب الحلاج قال رأيت في النوم بعد ثلاث من
~~قتل الحلاج كأني واقف بين يدي ربي عز و جل وأنا أقول يا رب ما فعل الحسين
~~بن منصور فقال كاشفته بمعنى فدعا الخلق إلى نفسه فأنزلت به ما رأيت ومنهم
~~من قال بل جزع عند القتل جزعا شديدا وبكى بكاء كثيرا فالله أعلم وقال
~~الخطيب ثنا عبدالله بن أحمد بن عثمان الصيرفي قال قال لنا أبو عمر بن حيوية
~~لما أخرج الحسين بن منصور الحلاج ليقتل مضيت في جملة الناس ولم أزل أزاحم
~~حتى رأيته فدنوت منه فقال لأصحابه لا يهولنكم هذا الأمر فإني عائد إليكم
~~بعد ثلاثين يوما ثم قتل فما عاد وذكر الخطيب أنه قال وهو يضرب لمحمد بن
~~عبدالصمد وإلى الشرطة أدع بي إليك فإن عندي نصيحة تعدل فتح القسطنطينية
~~فقال له قد قيل لي إنك ستقول مثل هذا وليس إلى رفع الضرب عنك سبيل ثم قطعت
~~يداه ورجلاه وحز رأسه وأحرقت جثته وألقى رمادها في دجلة ونصب الرأس يومين
~~ببغداد على الجسر ثم حمل إلى خراسان وطيف به في تلك النواحي وجعل أصحابه
~~يعدون أنفسهم برجوعه إليهم بعد ثلاثين يوما وزعم بعضهم أنه رأى الحلاج من
~~آخر ذلك اليوم وهو راكب على حمار في طريق النهروان فقال لعلك من هؤلاء
~~النفر الذين ظنوا أني أنا هو المضروب المقتول إني لست به وإنما ألقي شبهي
~~على رجل ففعل به ما رأيتم وكانوا بجهلهم يقولون إنما قتل عدو من أعداء
~~الحلاج فذكر هذا لبعض علماء ذلك ms5262 الزمان فقال إن كان هذا الرأي صادقا فقد
~~تبدى له شيطان على صورة الحلاج ليضل الناس به كما ضلت فرقة النصارى
~~بالمصلوب قال الخطيب واتفق له أن دجلة زادت في هذا العام زيادة كثيرة فقال
~~إنما زادت لأن رماد جثة الحلاج خالطها وللعوام في مثل هذا وأشباهه ضروب من
~~الهذيانات قديما وحديثا ونودي ببغداد أن لا تشتري كتب الحلاج ولا تباع وكان
~~قتله يوم الثلاثاء لست بقين من ذي القعدة من سنة تسع وثلثمائة ببغداد وقد
~~ذكره ابن خلكان في الوفيات وحكى اختلاف الناس فيه ونقل عن الغزالي أنه ذكره
~~في مشكاة الأنوار وتأول كلامه وحمله على ما يليق ثم نقل ابن خلكان عن إمام
~~الحرمين أنه كان يذمه ويقول إنه اتفق هو والجنابي وابن المقفع على إفساد
~~عقائد الناس وتفرقوا في البلاد فكان الجنابي في هجر والبحرين وابن المقفع
~~ببلاد الترك ودخل الحلاج العراق فحكم صاحباه عليه بالهلكة لعدم انخداع أهل
~~العراق بالباطل قال ابن خلكان وهذا لا ينتظم فإن ابن المقفع كان قبل الحلاج
~~بدهر في أيام السفاح والمنصور ومات سنة خمسين وأربعين ومائتين أو قبلها
~~ولعل إمام الحرمين أراد ابن المقفع الخراساني الذي ادعى الربوبية وأوتي
~~العمر واسمه عطاء وقد قتل PageV11P0143
# نفسه بالسم في سنة ثلاث وستين ومائتين ولا يمكن اجتماعه مع الحلاج أيضا
~~وإن أردنا تصحيح كلام إمام الحرمين فنذكر ثلاثة قد اجتمعوا في وقت واحد على
~~إضلال الناس وإفساد العقائد كما ذكر فيكون المراد بذلك الحلاج وهو الحسين
~~بن منصور الذي ذكره وابن السمعاني يعني أبا جعفر محمد ابن علي وأبو طاهر
~~سليمان بن أبي سعيد الحسن بن بهرام الجنابي القرمطي الذي قتل الحجاج وأخذ
~~الحجر الأسود وطم زمزم ونهب أستار الكعبة فهؤلاء يمكن اجتماعهم في وقت واحد
~~كما ذكرنا ذلك مبسوطا وذكره ابن خلكان ملخصا وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أبو العباس بن عطاء أحد أئمة الصوفية
#
# وهو أحمد بن محمد بن عطاء الأدمي حدث عن يوسف بن موسى القطان والمفضل بن
~~زياد وغيرهما ms5263 وقد كان موافقا للحلاج في بعض اعتقاده على ضلاله وكان أبو
~~العباس هذا يقرأ في كل يوم ختمة فإذا كان شهر رمضان قرأ في كل يوم وليلة
~~ثلاث ختمات وكان له ختمة يتدبرها ويتدبر معاني القرآن فيها فمكث فيها سبعة
~~عشرة سنة ومات ولم يختمها وهذا الرجل ممن كان اشتبه عليه أمر الحلاج وأظهر
~~موافقته فعاقبه الوزير حامد بن العباس بالضرب البليغ على شدقيه وأمر بنزع
~~خفيه وضربه بهما على رأسه حتى سال الدم من منخريه ومات بعد سبعة أيام من
~~ذلك وكان قد دعا على الوزير أن تقطع يداه ورجلاه ويقتل شر قتلة فمات الوزير
~~بعد مدة كذلك وفيها توفي أبو إسحاق إبراهيم بن هارون الطبيب الحراني وأبو
~~محمد عبدالله بن حمدون النديم
#
### || AUT ثم دخلت سنة عشر وثلثمائة
#
# فيها أطلق يوسف بن أبي الساج من الضيق وكان معتقلا وردت إليه أمواله
~~وأعيد إلى عمله وأضيف إليه بلدان أخرى ووظف عليه في كل سنة خمسمائة ألف
~~دينار يحملها إلى الحضرة فبعث حينئذ إلى مؤنس الخادم يطلب منه أبا بكر بن
~~الأدمي القارئ وكان قد قرأ بين يديه حين اعتقل في سنة إحد وستين ومائتين
~~وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة فخاف القارئ من سطوته واستعفى من
~~مؤنس الخادم فقال له مؤنس اذهب وأنا شريكك في الجائزة فلما دخل عليه قرأ
~~بين يديه وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فقال بل أحب أن تقرأ ذلك
~~العشر الذي قرأته عند سجني وإشهاري وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة
~~فإن ذلك كان سبب توبتي ورجوعي إلى الله عز و جل وكان ذلك على يديك ثم أمر
~~له بمال جزيل وأحسن إليه وفيها مرض علي بن عيسى الوزير فجاءه هارون بن
~~المقتدر ليعوده ويبلغه سلام أبيه عليه فبسط له الطريق فلما اقترب من داره
~~تحامل وخرج إليه فبلغه سلام الخليفة وجاء مؤنس الخادم معه ثم جاء الخبر بأن
~~الخليفة قد عزم على عيادته فاستعفى من مؤنس الخادم ثم ركب ms5264 على جهد عظيم حتى
~~سلم على الخليفة PageV11P0144
# لئلا يكلفه الركوب إليه وفيها قبض على القهرمانة أم موسى ومن ينسب إليها
~~وكان حاصل ما حمل إلى بيت المال من جهتها ألف ألف دينار وفي يوم الخميس
~~منها لعشر بقين من ربيع الآخر ولي المقتدر منصب القضاء أبا الحسين عمر بن
~~الحسين بن علي الشيباني المعروف بابن الاشناني وكان من حفاظ الحديث وفقهاء
~~الناس ولكنه عزل بعد ثلاثة أيام وكان قبل ذلك محتسبا ببغداد وفيها عزل محمد
~~بن عبدالصمد عن شرطة بغداد ووليها نازوك وخلع عليه وفيها في جمادى الآخرة
~~فيها ظهر كوكب له ذنب طوله ذراعان في برج السنبلة وفي شعبان منه وصلت هدايا
~~نائب مصر وهو الحسين بن المارداني وفي جملتها بغلة معها فلوها وغلام يصل
~~لسانه إلى طرف أنف وفيها قرئت الكتب على المنابر بما كان من الفتوح على
~~المسلمين ببلاد الروم وفيها ورد الخبر بأنه انشق بأرض واسط فلوع في الأرض
~~في سبعة عشر موضعا أكبرها طوله ألف ذراع وأقلها مائتا ذراع وأنه غرق من
~~أمهات القرى ألف وثلثمائة قرية وحج بالناس إسحاق بن عبدالملك الهاشمي وممن
~~توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أبو بشر الدولابي
#
# محمد بن أحمد بن حماد أبو سعيد
### || AUT أبو بشر الدولابي
# مولى الأنصار ويعرف بالوراق أحد الأئمة من حفاظ الحديث وله تصانيف حسنة
~~في التاريخ وغير ذلك وروى عن جماعة كثيرة قال ابن يونس كان يصعق توفي وهو
~~قاصد الحج بين مكة والمدينة بالعرج في ذي القعدة وفيها توفي
#
### || AUT أبو جعفر بن جرير الطبري
#
# محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الإمام أبو جعفر الطبري كان مولده
~~في سنة أربع وعشرين ومائتين وكان أسمر أعين مليح الوجه مديد القامة فصيح
~~اللسان وروى الكثير عن الجم الغفير ورحل إلى الآفاق في طلب الحديث وصنف
~~التاريخ الحافل وله التفسير الكامل الذي لا يوجد له نظير وغيرهما من
~~المصنفات النافعة في الأصول والفروع ومن أحسن ذلك تهذيب الآثار ولو كمل لما
~~احتيج معه ms5265 إلى شيء ولكان فيه الكفاية لكنه لم يتمه وقد روى عنه أنه مكث
~~أربعين سنة يكتب في كل يوم أربعين ورقة قال الخطيب البغدادي استوطن ابن
~~جرير بغداد وأقام بها إلى حين وفاته وكان من أكابر أئمة العلماء ويحكم
~~بقوله ويرجع إلى معرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد
~~من أهل عصره وكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات كلها بصيرا بالمعانمي
~~فقيها في الأحكام عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها
~~عارفا بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم عارفا بأيام الناس وأخبارهم وله
~~الكتاب المشهور في تاريخ الأمم والملوك وكتاب في التفسير لم يصنف أحد مثله
~~وكتاب سماه تهذيب الآثار لم أر سواه في معناه إلا أنه لم يتمه وله في أصول
~~الفقه وفروعه كتب كثيرة واختيارات PageV11P0145
# وتفرد بمسائل حفظت عنه قال الخطيب وبلغني عن الشيخ أبي حامد أحمد بن أبي
~~طاهر الفقيه الأسفرائيني أنه قال لو سافر رجل إلى الصين حتى ينظر في كتاب
~~تفسير ابن جرير الطبري لم يكن ذلك كثيرا أو كما قال وروى الخطيب عن إمام
~~الأئمة أبي بكر بن خزيمة أنه طالع تفسير محمد بن جرير في سنين من أوله إلى
~~آخره ثم قال ما أعلم على أديم الأرض أعلم من ابن جرير ولقد ظلمته الحنابلة
~~وقال محمد لرجل رحل إلى بغداد يكتب الحديث عن المشايخ ولم يتفق له سماع من
~~ابن جرير لأن الحنابلة كانوا يمنعون أن يجتمع به أحد فقال ابن خزيمة لو
~~كتبت عنه لكان خيرا لك من كل من كتبت عنه قلت وكان من العبادة والزهادة
~~والورع والقيام في الحق لا تأخذه في ذلك لومة لائم وكان حسن الصوت بالقراءة
~~مع المعرفة التامة بالقراءات على أحسن الصفات وكان من كبار الصالحين وهو
~~أحد المحدثين الذين اجتمعوا في مصر في أيام ابن طولون وهم محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة إمام الأئمة ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن هارون الروياني محمد بن
~~جرير الطبري هذا وقد ذركرناهم في ترجمة ms5266 محمد بن نصر المروزي وكان الذي قام
~~فصلى وهو محمد بن إسحاق بن خزيمة وقيل محمد بن نصر فرزقهم الله وقد أراد
~~الخليفة المقتدر في بعض الأيام أن يكتب كتاب وقف تكون شروطه متفقا عليها
~~بين العلماء فقيل له لا يقدر على استحضار ذلك إلا محمد بن جرير الطبري فطلب
~~منه ذلك فكتب له فاستدعاه الخليفة إليه وقرب منزلته عنده وقال له سل حاجتك
~~فقال لا حاجة لي فقال لا بد أن تسألني حاجة أو شيئا فقال أسأل من أمير
~~المؤمنين أن يتقدم أمره إلى الشرطة حتى يمنعوا السؤال يوم الجمعة أن يدخلوا
~~إلى مقصورة الجامع فأمر الخليفة بذلك وكان ينفق على نفسه من مغل قرية تركها
~~له أبوه بطبرستان ومن شعره ... إذا أعسرت لم يعلم رفيقي ... وأستغني
~~فيستغني صديقي ... حيائي حافظ لي ماء وجهي ... ورفقي في مطالبتي رفيقي ...
~~ولو أني سمحت ببذل وجهي ... لكنت إلى الغني سهل الطريق ... ومن شعره أيضا
~~... خلقان لا أرضى طريقهما ... بطر الغنى ومذلة الفقر ... فإذا غنيت فلا
~~تكن بطرا ... وإذا افتقرت فته على الدهر ... وقد كانت وفاته وقت المغرب
~~عشية يوم الأحد ليومين بقيا من شوال من سنة عشر وثلثمائة وقد جاوز الثمانين
~~بخمس سنين أو ست سنين وفي شعر رأسه ولحيته سواد كثير ودفن في داره لأن بعض
~~عوام الحنابلة ورعاعهم منعوا من دفنه نهارا ونسبوه إلى الرفض ومن الجهلة من
~~رماه بالإلحاد وحاشاه من ذلك كله بل كان أحد أئمة الإسلام علما وعملا بكتاب
~~الله وسنة رسوله وإنما تقلدوا ذلك عن أبي بكر محمد بن داود الفقيه الظاهري
~~حيث كان يتكلم فيه ويرميه بالعظائم PageV11P0146
# وبالرفض ولما توفي اجتمع الناس من سائر أقطار بغداد وصلوا عليه بداره
~~ودفن بها ومكث الناس يترددون إلى قبره شهورا يصلون عليه وقد رأيت له كتابا
~~جمع فيه أحاديث غدير خم في مجلدين ضخمين وكتابا جمع فيه طريق حديث الطير
~~ونسب إليه أنه كان يقول بجواز مسح القدمين في الوضوء وأنه لا يوجب غسلهما
~~وقد اشتهر عنه هذا ms5267 فمن العلماء من يزعم أن ابن جرير اثنان أحدهما شيعي
~~واليه ينسب ذلك وينزهون أبا جعفر هذا عن هذه الصفات والذي عول عليه كلامه
~~في التفسير أنه يوجب غسل القدمين ويوجب مع الغسل دلكهما ولكنه عبر عن الدلك
~~بالمسح فلم يفهم كثير من الناس مراده ومن فهم مراده نقلوا عنه أنه يوجب
~~الغسل والمسح وهو الدلك والله أعلم وقد رثاه جماعة من أهل العلم منهم ابن
~~الأعرابي حيث يقول ... حدث مفظع وخطب جليل ... دق عن مثله اصطبار الصبور
~~... قام ناعي العلوم اجمع لما ... قام ناعي محمد بن جرير ... فهوت أنجم لها
~~زاهرات ... مؤذنات رسومها بالدثور ... وتغشى ضياها النير الإش ... راق ثوب
~~الدجنة الديجور ... وغدا روضها الأنيق هشيما ... ثم عادت سهولها كالوعور
~~... يا أبا جعفر مضيت حميدا ... غيروان في الجد والتشمير ... بين أجر على
~~اجتهادك موفو ... ر وسعي إلى التقى مشكور ... مستحقا به الخلود لدى جن ...
~~ة عدن في غبطة وسرور ... ولأبي بكر بن دريد رحمه الله فيه مرثاة طويلة وقد
~~أوردها الخطيب البغدادي بتمامها والله سبحانه أعلم
#
### || AUT دخلت سنة إحدى عشرة وثلثمائة
#
# فيها دخل أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنابي أمير القرامطة في ألف
~~وسبعمائة فارس إلى البصرة ليلا نصب السلالم الشعر في سورها فدخلها قهرا
~~وفتحوا أبوابها وقتلوا من لقوه من أهلها وهرب أكثر الناس فألقوا أنفسهم في
~~الماء فغرق كثير منهم ومكث بها سبعة عشر يوما يقتل ويأسر من نسائها
~~وذراريها ويأخذ ما يختار من أموالها ثم عاد إلى بلده هجر كلما بعث إليه
~~الخليفة جندا من قبله فر هاربا وترك البلد خاويا إنا لله وإنا إليه راجعون
~~وفيها عزل المقتدر عن الوزارة حامد بن العباس وعلي بن عيسى وردها إلى أبي
~~الحسن بن الفرات مرة ثالثة وسلم إليه حامدا وعلي بن عيسى فأما حامد فإن
~~المحسن بن الوزير ضمنه من المقتدر بخمسمائة ألف ألف دينار فتسلمه فعاقبه
~~بأنواع العقوبات وأخذ منه أموالا جزيلة لا تحصى ولا تعد كثرة ثم أرسله مع
~~موكلين عليه إليه إلي ms5268 واسط ليحتاطوا على أمواله وحواصله هناك وأمرهم أن
~~يسقوه سما في الطريق فسقوه ذلك في بيض مشوي PageV11P0147
# كان قد طلبه منهم فمات في رمضان من هذه السنة وأما علي بن عيسى فإنه
~~صودر بثلثمائة ألف دينار وصودر قوم آخرون من كتابه فكان جملة ما أخذ من
~~هؤلاء مع ما كان صودرت به القهرمانة من الذهب شيئا كثيرا جدا آلاف ألف من
~~الدنانير وغير ذلك من الأثاث والأملاك والدواب والآنية من الذهب والفضة
~~وأشار الوزير ابن الفرات على الخليفة المقتدر بالله أن يبعد عنه مؤنس
~~الخادم إلى الشام وكان قد قدم من بلاد الروم من الجهاد وقد فتح شيئا كثيرا
~~من حصون الروم وبلدانهم وغنم مغانم كثيرة جدا فأجابه إلى ذلك فسأل مؤنس
~~الخليفة أن ينظره إلى سلخ شهر رمضان وكان مؤنس من أعلم بما يعتمده ابن
~~الوزير من تعذيب الناس ومصادرتهم بالأموال فأمر الخليفة مؤنسا بالخروج إلى
~~الشام وفيها كثر الجراد وأفسد كثيرا من الغلات وفي رمضان منها أمر الخليفة
~~برد ما فضل من المواريث على ذوي الأرحام وفي رمضان أحرق بالنار على باب
~~العامة مائتين وأربعة أعدال من كتب الزنادقة منها ما كان صنفه الحلاج وغيره
~~فسقط منها ذهب كثير كانت محلاة به وفيها اتخذ أبو الحسن ابن الفرات الوزير
~~مرستانا في درب الفضل وكان ينفق عليه من ماله في كل شهر مائتى دينار وفيها
~~توفي من الأعيان الخلال
#
### || AUT الخلال أحمد بن محمد بن هاون
#
# أبو بكر الخلال صاحب الكتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد ولم يصنف في مذهب
~~الإمام أحمد مثل هذا الكتاب وقد سمع الخلال الحديث من الحسن بن عرفة وسعدان
~~بن نصر وغيرهما توفي يوم الجمعة قبل الصلاة ليومين مضتا من هذه السنة
#
### || AUT أبو محمد الجريري
#
# أحد أئمة الصوفية أحمدبن محمد بن الحسين أبومحمد الجريري أحد كبار
~~الصوفية صحب سريا السقطي وكان الجنيد يكرمه ويحترمه ولما حضرت الجنيد
~~الوفاة أوصى أن يجالس الجريري وقد اشتبه على الجريري هذا شأن الحلاج فكان
~~ممن أجمل القول فيه ms5269 على أن الجريري هذا مذكور بالصلاح والديانة وحسن الأدب
#
### || AUT الزجاج صاحب معاني القرآن
#
# إبراهيم بن السري بن سهل أبو إسحاق الزجاج كان فاضلا دينا حسن الاعتقاد
~~وله المصنفات الحسنة منها كتاب معاني القرآن وغيره من المصنفات العديدة
~~المفيدة وقد كان أول أمره يخرط الزجاج فأحب علم النحو فذهب إلى المبرد وكان
~~يعطي المبرد كل يوم درهما ثم استغنى الزجاج وكثر ماله ولم يقطع عن المبرد
~~ذلك الدرهم حتى مات وقد كان الزجاج مؤدبا للقاسم بن عبيد الله فلما ولي
~~الوزارة كان الناس يأتونه بالرقاع ليقدمها إلى الوزير فحصل له بسبب ذلك ما
~~يزيد على أربعين PageV11P0148
# ألف دينار توفي في جمادى الأولى منها وعنه أخذ أبو علي الفارسي النحوي
~~وابن القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي نسب إليه لأخذه عنه وهو صاحب كتاب
~~الجمل في النحو
#
### || AUT بدر مولى المعتضد
#
# وهو بدر الحمامي ويقال له بدر الكبير كان في آخر وقت على نيابة فارس ثم
~~وليها من بعده ولده محمد
#
### || AUT حامد بن العباس
#
# الوزير استوزره المقتدر في سنة ست وثلثمائة وكان كثير المال والغلمان
~~كثير النفقات كريما سخيا كثير المروءة له حكايات تدل على بذله وإعطائه
~~الأموال الجزيلة ومع هذا كان قد جمع شيئا كثيرا وجد له في مطمورة ألوف من
~~الذهب كان كل يوم إذا دخلها ألقى فيها ألف دينار فلما امتلأت طمها فلما
~~صودر دل عليها فاستخرجوا منها مالا كثيرا جدا ومن أكبر مناقبه أنه كان من
~~السعاة في قتل الحسين الحلاج كما ذكرنا ذلك توفي الوزير
### || AUT حامد بن العباس
# في رمضان منها مسموما وفيها توفي عمر بن محمد بحتر البحتري صاحب الصحيح
#
### || AUT ابن خزيمة
#
# محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمى مولى محسن بن
~~مزاحم الإمام أبو بكر بن خزيمة الملقب بإمام الأئمة كان بحرا من بحور العلم
~~طاف البلاد ورحل إلى الآ فاق في الحديث وطلب العلم فكتب الكثير وصنف وجمع
~~وكتابه الصحيح من أنفع الكتب وأجلها وهو ms5270 من المجتهدين في دين الإسلام حكى
~~الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الشافعية عنه أنه قال ما قلدت أحدا منذ
~~بلغت ستة عشر سنة وقد ذكرنا له ترجمة مطولة في كتابنا طبقات الشافعية وهو
~~أحد المحمدين الذين أرملوا بمصر ثم رزقهم الله ببركة صلاته وقد ذكرنا نحو
~~ذلك في ترجمة الحسن بن سفيان وفيها توفي محمد بن زكريا الطبيب صاحب المصنف
~~الكبير في الطب
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتي عشرة وثلثمائة
#
# في المحرم منها اعترض القرمطي أبو طاهر الحسين بن أبي سعيد الجنابي لعنه
~~الله ولعن أباه للحجيج وهم راجعون من بيت الله الحرام قد أدوا فرض الله
~~عليهم فقطع عليهم الطريق فقاتلوه دفعا عن أموالهم وأنفسهم وحريمهم فقتل
~~منهم خلقا كثيرا لا يعلمهم إلا الله وأسر من نسائهم وأبنائهم ما اختاره
~~واصطفى من أموالهم ما أراد فكان مبلغ ما أخذه من أموال ما يقاوم ألف ألف
~~دينار ومن الأمتعة والمتاجر نحو ذلك وترك بقية الناس بعد ما أخذ جمالهم
~~وزادهم وأموالهم ونساءهم وأبناءهم على بعد الديار في تلك الفيافي والبرية
~~بلا ماء ولا زاد ولا محمل وقد جاحف عن الناس نائب الكوفة أبو الهيجاء
~~عبدالله بن حمدان فهزمه وأسره إنا لله وإنا إليه راجعون وكان عدة من مع
~~PageV11P0149
# القرمطي ثمانمائة مقاتل وعمره إذ ذاك سبع عشرة سنة قصمه الله ولما انتهى
~~خبرهم إلى بغداد قام نساؤهم وأهاليهم في النياحة ونشرن شعورهن ولطمن خدودهن
~~وانضاف إليهن نساء الذين نكبوا على يد الوزير وابنه وكان ببغداد يوم مشهود
~~بسبب ذلك في غاية البشاعة والشناعة فسأل الخليفة عن الخبر فذكروا له أنهم
~~نسوة الحجيج ومعهن نساء الذين صادرهم ابن الفرات وجاءت على يدالحاجب نصر بن
~~القشورى على الوزير فقال يا أمير المؤمنين إنما استولى هذا القرمطي على ما
~~استولى عليه بسبب إبعادك مؤنس الخادم المظفر فطمع هؤلاء في الأطراف وما
~~أشار عليك بإبعاده إلا ابن الفرات فبعث الخليفة إلى ابن الفرات يقول إن
~~الناس يتكلمون فيك لنصحك إياى وأرسل يطيب قلبه فركب ms5271 هو وولده إلى الخليفة
~~فدخلا عليه فأكرمهما وطيب قلوبهما فخرجا من عنده فنالهما أذى كثير من نصر
~~الحاجب وغيره من كبار الأمراء وجلس الوزير في دسته فحكم بين الناس كعادته
~~وبات ليلته تلك مفكرا في أمره وأصبح كذلك وهو ينشد ... فأصبح لا يدري وإن
~~كان حازما ... أقدامه خير له أم داره ... ثم جاءه في ذلك اليوم أميران من
~~جهة الخليفة فدخلا عليه داره إلى بين حريمه وأخرجوه مكشوفا رأسه وهو في
~~غاية الذل والصغار والإهانة والعار فأركبوه في حراقة إلى الجانب الآخر وفهم
~~الناس ذلك فرجموا ابن الفرات بالآجر وتعطلت الجوامع وخربت العامة المحاريب
~~ولم يصل الناس الجمعة فيها وأخذ خط الوزير بألفي ألف دينار وأخذ خط ابنه
~~بثلاثة آلاف ألف دينار وسلما إلى نازوك أمير الشرطة فاعتقلا حينا حتى خلصت
~~منهما الأموال ثم أرسل الخليفة خلف مؤنس الخادم فلما قدم سلمهما إليه
~~فأهانهما غاية الإهانة بالضرب والتقريع له ولولده المجرم الذي ليس بمحسن ثم
~~قتلا بعد ذلك واستوزر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن
~~خاقان أبو القاسم وذلك في تاسع ربيع الأول منها ولما دخل مؤنس بغداد دخل في
~~تجمل عظيم وشفع عند ابن خاقان في أن يرسل إلى علي بن عيسى وكان قد صار إلى
~~صنعاء اليمن مطرودا فعاد إلى مكة وبعث إليه الوزير أن ينظر في أمر الشام
~~ومصر وأمر الخليفة مؤنس الخادم بأن يسير إلى الكوفة لقتال القرامطة وأنفق
~~على خروجه ألف ألف دينار وأطلق القرمطي من كان أسره من الحجيج وكانوا ألفي
~~رجل وخمسمائة امرأة وأطلق أبا الهيجاء نائب الكوفة معهم أيضا وكتب إلى
~~الخليفة يسأل منه البصرة والأهواز فلم يجب إلى ذلك وركب المظفر مؤنس في
~~جحافل إلى بلاد الكوفة فسكن أمرها ثم انحدر منها إلى واسط واستناب على
~~الكوفة وبغداد ياقوت الخادم فتمهدت الأمور وانصلحت وفي هذه السنة ظهر رجل
~~بين الكوفة وبغداد فادعى أنه محمد بن إسماعيل بن محمد بن محمد بن الحسين بن
~~علي بن ms5272 أبي طالب وصدقه على ذلك طائفة من الأعراب والطغام والتفوا عليه
~~PageV11P0150
# وقويت شوكته في شوال فأرسل إليه الوزير جيشا فقاتلوه فهزموه وقتلوا خلقا
~~من أصحابه وتفرق بقيتهم وهذا المدعي المذكور هو رئيس الإسماعيلية وهو أولهم
~~وظفر نازوك صاحب الشرطة بثلاثة من أصحاب الحلاج وهم حيدرة والشعراني وابن
~~منصور فطالبهم بالرجوع عن اعتقادهم فيه فلم يرجعوا فضرب رقابهم وصلبهم في
~~الجانب الشرقي ولم يحج في هذه السنة أحد من أهل العراق لكثرة خوف الناس من
~~القرامطة وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT إبراهيم بن خميس
#
# أبو إسحاق الواعظ الزاهد كان يعظ الناس فمن جملة كلامه الحسن قوله يضحك
~~القضاء من الحذر ويضحك الأجل من الأمل ويضحك التقدير مع التدبير وتضحك
~~القسمة من الجهد والعناء
#
### || AUT علي بن محمد بن الفرات
#
# ولاه المقتدر الوزارة ثم عزله ثم ولاه ثم عزله ثم ولاه ثم عزله ثم ولاه
~~ثم عزله ثم ولاه ثم قتله في هذه السنة وقتل ولده وكان ذا مال جزيل ملك عشرة
~~آلاف ألف دينار وكان يدخل له من ضياعه كل سنة ألف ألف دينار وكان ينفق على
~~خمسة آلاف من العباد والعلماء تجري عليهم نفقات في كل شهر ما فيه كفايتهم
~~ووكان له معرفة بالوزارة والحساب يقال إنه نظر يوما في ألف كتاب ووقع على
~~ألف رقعة فتعجب من حضره من ذلك وكانت فيه مروءة وكرم وحسن سيرة في ولاياته
~~غير هذه المرة فإنه ظلم وغشم وصادر الناس وأخذ أموالهم فأخذه الله أخذ
~~القرى وهي ظالمة أخذ عزيز مقتدر وقد كان ذا كرم وسعة في النفقة ذاكر عنده
~~ذات ليلة أهل الحديث والصوفية وأهل الأدب فأطلق من ماله لكل طائفة عشرين
~~ألفا وكتب رجل على لسانه إلى نائب مصر كتابا فيه وصية به منه اليه فلما دفع
~~الكتوب إلى نائب مصر استراب منه وقال ما هذا خظ الوزير وأرسل به إلى الوزير
~~فلما وقف عليه عرف أنه كذب وزور فاستشار الحاضرين عنده فيما يفعل بالذي زور
~~عليه فقال بعضهم تقطع يديه ms5273 وقال آخر تقطع إبهاميه وقال آخر يضرب ضربا مبرحا
~~فقال الوزير أو خير من ذلك كله ثم أخذ الكتاب وكتب عليه نعم هذا خطي وهو من
~~أخص أصحابي فلا تتركن من الخير شيئا مما تقدر عليه إلا أوصلته إليه فلما
~~عاد الكتاب أحسن نائب مصر إلى ذلك الرجل إحسانا بالغا ووصله بنحو من شعرين
~~ألف دينار واستدعى ابن الفرات يوما ببعض الكتاب فقال له ويحك إن نيتي فيك
~~سيئة وإني في كل وقت أريد أن أقبض عليك وأصادرك فأراك في المنام تمنعني
~~برغيف وقد رأيتك في المنام من ليال وإني أريد القبض عليك فجعلت تمتنع مني
~~فأمرت جندي أن يقاتلوك فجعلوا كلما ضربوك بشيء من سهام وغيرها تتقي الضرب
~~برغيف في يدك فلا يصل إليك شيء فأعلمني ما قصة هذا الرغيف PageV11P0151
# فقال أيها الوزير إن أمي منذ كنت صغيرا كل ليلة تضع تحت وسادتي رغيفا
~~فإذا أصبحت تصدقت به عني فلم يزل كذلك دأبها حتى ماتت فلما ماتت فعلت أنا
~~ذلك مع نفسي فكل ليلة أضع تحت وسادتي رغيفا ثم أصبح أتصدق به فعجب الوزير
~~من ذلك وقال والله لا ينالك مني بعد اليوم سوء أبدا ولقد حسنت نيتي فيك وقد
~~أحببتك وقد أطال ابن خكلان ترجمته فذكر بعض ما أوردنا في ترجمته
#
### || AUT محمد بن محمد بن سليمان بمن الحارث بن عبدالرحمن
#
# أبو بكر الأزدي الواسطي المعروف بالباغندي سمع محمد بن عبدالله بن نمير
~~وابن أبي شيبة وشيبان بن فروخ علي بن المديني وخلقا من أهل الشام ومصر
~~والكوفة والبصرة وبغداد ورحل إلى الأمصار البعيدة وعني بهذا الشأن واشتغل
~~فيه فأفرط حتى قيل إنه ربما سرد بعض الأحاديث بأسانيدها في الصلاة والنوم
~~وهو لا يشعر فكانوا يسبحون به حتى يتذكر أنه في الصلاة وكان يقول أنا أجيب
~~في ثلثمائة ألف مسألة من الحديث لا أتجاوزه إلى غيره وقدد رأى رسول الله (
~~ص ) في منامه فقال له يا رسول الله أيما أثبت في الأحاديث منصور أو الأعمش
~~فقال له منصور ms5274 وقد كان يعاب بالتدليس حتى قال الدارقطني هو كثير التدليس
~~يحدث بما لم يسمع وربما سرق بعض الأحاديث والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة
#
# قال ابن الجوزي في ليلة بقيت من المحرم انقض كوكب من ناحية الجنوب إلى
~~الشمال قبل مغيب الشمس فأضاءت الدنيا منه وسمع له صوت كصوت الرعد الشديد
~~وفي صفر منها بلغ الخليفة أن جماعة من الرافضة يجتمعون في مسجد برائي
~~فينالون من الصحابة ولا يضلون الجمعة ويكاتبون القرامطة ويدعون إلى محمد بن
~~إسماعيل الذي ظهر بين الكوفة وبغداد ويدعون أنه المهدي ويتبرأون من المقتدر
~~وممن تبعه فأمر بالإحتياط عليهم واستفتى العلماء بالمسجد فافتوا بأنه مسجد
~~ضرار فضرب من قدر عليه منهم الضرب المبرح ونودي عليهم وأمر بهدم ذلك المسجد
~~المذكور فهدم هدمه نازوك وأمر الوزير الخاقاني فجعل مكانه مقبرة فدفن فيها
~~جماعة من الموالي وخرج الناس للحج في ذي القعدة فاعترضهم أبو طاهر سليمان
~~بن أبي سعيد الجنابي القرمطي م فرجع أكثر الناس إلى بلدانهم ويقال إن بعضهم
~~سأل منه الأمان ليذهبوا فأمنهم وقد قاتله جند الخليفة فلم يفد ذلك شيئا
~~لتمرده وشدة بأسه فانزعج أهل بغداد من ذلك وترحل أهل الجانب الغربي إلى
~~الجانب الشرقي خوفا منهم ودخل القرمطي إلى الكوفة فأقام بها شهرا يأخذ من
~~أموالها ونسائها ما يختار قال ابن الجوزي وكثر الرطب في هذه السنة ببغداد
~~حتى بيع كل ثمانية أرطال بحبة وعمل PageV11P0152
# منه تمر وحمل إلى البصرة وعزل المقتدر وزيره الخاقاني بعد أن ولاه سنة
~~وستة أشهر ويومين وولى مكانه أبا القاسم أحمد بن عبيدالله بن أحمد بن
~~الخطيب الخصيبي لأجل مال بذله من جهة زوجة للحسن بن الفرات وكان ذلك المال
~~سبعمائة ألف دينار فأمر الخصيبي علي بن عيسى علي أن يكون مشرفا على ديار
~~مصر وبلاد الشام وهو مقيم بمكة يسير إلى تلك البلاد في بعض الأوقات فيعمل
~~ما ينبغي ثم يرجع إلى مكة وفيها توفي من توفي من الأعيان
#
### || AUT علي بن عبدالحميد بن عبدالله ms5275 بن سليمان
#
# أبو الحسن الغضائري سمع القواريري وعباسا العنبري وكان من العباد الثقات
~~قال جئت يوما إلى السري السقطي فدققت عليه بابه فخرج إلي ووضع يده على
~~عضادتي الباب وهو يقول اللهم اشغل من شغلني عنك بك قال فنالتني بركة هذه
~~الدعوة فحججت على قدمي من حلب إلى مكة أربعين حجة ذهابا وإيابا
#
### || AUT ابو العباس السراج الحافظ
#
# محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبدالله الثقفي مولاهم أبو العباس
~~السراج أحد الأئمة الثقات الحفاظ مولده سنة ثمان عشرة ومائتين سمع قتيبة
~~واسحق بن راهوية وخلقا كثيرا من أهل خراسان وبغداد والكوفة والبصرة والحجاز
~~وقد حدث عنه البخاري ومسلم وهما أكبر منه وأقدم ميلادا ووفاة وله مصنفات
~~كثيرة نافعة جدا وكان يعد من مجابي الدعوة وقد رأى في منامه كأنه يرقي في
~~سلم فصعد فيه تسعا وتسعين درجة فما أولها على أحد إلا قال له تعيش تسعا
~~وتسعين سنة فكان كذلك وقد ولد له ابنه أبو عمر وعمره ثلاث وثمانون سنة قال
~~الحاكم فسمعت أبا عمرو يقول كنت إذا دخلت المسجد على أبي والناس عنده يقول
~~لهم هذا عملته في ليلة ولي من العمر ثلاث وثمانون سنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع عشرة وثلاثمائة
#
# فيها كتب ملك الروم وهو الدمستق لعنه الله إلى أهل السواحل أن يحملوا
~~إليه الخراج فأبوا عليه فركب إليهم في جنوده في أول هذه السنة فعاث في
~~الأرض فسادا ودخل ملطية فقتل من أهلها خلقا وأسر وأقام بها ستة عشر يوما
~~وجاء أهلها إلى بغداد يستنجدون الخليفة عليه ووقع في بغداد حريق في مكانين
~~مات فيهما خلق كثير وأحرق في أحدهما ألف دار ودكان وجاءت الكتب بموت
~~الدمستق ملك النصارى فقرئت الكتب على المنابر وجاءت الكتب من مكة أنهم في
~~غاية الانزعاج بسبب اقتراب القرامطة إليهم وقصدهم إياهم فرحلوا منها إلى
~~الطائف وتلك النواحي وفيها هبت ريح عظيمة بنصيبين اقتلعت أشجارا كثيرة
~~وهدمت البيوت قال ابن PageV11P0153
# الجوزي وفي يوم الأحد لثمان مضين من شوال منها ms5276 وهو سابع كانون الأول سقط
~~ببغداد ثلج عظيم جدا حصل بسببه برد شديد بحيث أتلف كثيرا من النخيل
~~والأشجار وجمدت الأدهان حتى الأشربة وماء الورد والخل والخلجان الكبار
~~ودجلة وعقد بعض مشايخ الحديث مجلسا للتحديث على متن دجلة من فوق الجمد وكتب
~~هنالك ثم انكسر البرد بمطر وقع فأزال ذلك كله ولله ولله الحمد وفيها قدم
~~الحجاج من خراسان إلى بغداد فاعتذر إليهم مؤنس الخادم بأن القرامطة قد
~~قصدوا مكة فرجعوا ولم يتهيأ الحج في هذه السنة من ناحية العراق بالكلية وفي
~~ذي القعدة عزل الخليفة وزيره أبا العباس الخصيبي بعد سنة وشهرين وأمر
~~بالقبض عليه وحبسه وذلك لإهماله أمر الوزارة والنظر في المصالح وذلك
~~لاشتغاله بالخمر في كل ليلة فيصبح مخمورا لا تمييز له وقد وكل الأمور إلى
~~نوابه فخانوا وعلموا مصالحهم وولى أبا القاسم عبيد الله بن محمد الكلوذاني
~~نيابة عن علي بن عيسى حتى يقدم ثم أرسل في طلب علي بن عيسى وهو بدمشق فقدم
~~بغداد في أبهة عظيمة فنظر في المصالح الخاصة والعامة ورد الأمور إلى السداد
~~وتمهدت الأمور واستدعى بالخصيبي فتهدده ولامه وناقشه على ما كان يعتمده
~~ويفعله في خاصة نفسه من معاصي الله عز و جل وفي الأمور العامة وذلك بحضرة
~~القضاة والأعيان ثم رده إلى السجن وفيها أخذ نصر ابن أحمد الساماني الملقب
~~بالسعيد بلاد الري وسكنها إلى سنة ست عشرة وثلثمائة وفيها غزت الصائفة من
~~طرسوس بلاد الروم فغنموا وسلموا ولم يحج ركب العراق خوفا من القرامطة وفيها
~~توفي من الأعيان سعد النوبي صاحب باب النوبى من دار الخلافة ببغداد في صفر
~~وأقيم أخوه مكانه في حفظ هذا الباب الذي صار ينسب بعد إليه ومحمد بن محمد
~~الباهلي ومحمد بن عمر ابن لبابة القرمطي ونصر بن القاسم الفرائضي الحنفي
~~أبو الليث سمع القواريري وكان ثقة عالما بالفرائض على مذهب أبي حنيفة مقربا جليلا
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس عشرة وثلاثمائة
#
# في صفر منها كان قدوم علي بن عيسى بن الوزير من دمشق ms5277 وقد تلقاه الناس
~~إلى أثناء الطريق فمنهم من لقيه إلى الأنبار ومنهم دون ذلك وحين دخل إلى
~~الخليفة خاطبه الخليفة فأحسن مخاطبته ثم انصرف إلى منزله فبعث الخليفة
~~وراءه بالفرش والقماش وعشرين ألف دينار واستدعاه من الغد فخلع عليه فأنشد
~~وهو في الخلعة ... ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها ... فكيف ما انقلبت به
~~انقلبوا ... يعظمون أخا الدنيا فإن وثبت ... يوما عليه بمالا يشتهي وثبوا
~~... وفيها جاءت الكتب بأن الروم دخلوا شميساط وأخذوا جميع ما فيها ونصبوا
~~فيها خيمة الملك PageV11P0154
# وضربوا الناقوس في الجامع بها فأمر الخليفة مؤنس الخادم بالتجهيز إليهم
~~وخلع عليه خلعة سنية ثم جاءت الكتب بأن المسلمين وثبوا على الروم فقتلوا
~~منهم خلقا كثيرا جدا فلله الحمد والمنة ولما تجهز مؤنس للمسير جاءه بعض
~~الخدم فأعلمه أن الخليفة يريد أن يقبض عليه إذ دخل لوداعه وقد حضرت له ريبة
~~في دار الخلافة مغطاة ليقع فيها فأحجم عن الذهاب وجاءت الأمراء إليه من كل
~~جانب ليكونوا معه على الخليفة فبعث إليه الخليفة رقعة فيها خطه يحلف له أن
~~هذا الأمر الذي بلغه ليس بصحيح فطابت نفسه وركب إلى دار الخلافة في غلمانه
~~فلما دخل على الخليفة خاطبه مخاطبة عظيمة وحلف أنه طيب القلب عليه وله عنده
~~الصفاء الذي يعرفه ثم خرج من بين يديه معظما مكرما وركب العباس بن الخليفة
~~والوزير ونصر الحاجب في خدمته لتوديعه وكبر الأمراء بين يديه مثل الحجبة
~~وكان خروجه يوما مشهودا قاصدا بلاد الثغور لقتال الروم وفي جمادى الأولى
~~منها قبض على رجل خناق قد قتل خلقا من النساء وكان يدعي لهن أنه يعرف العطف
~~والتنجيم فقصده النساء لذلك فإذا انفرد بالمرأة قام إليها ففعل معها
~~الفاحشة وخنقها بوتر وأعانته امرأته وحفر لها في داره فدفنها فإذا امتلأت
~~تلك الدار من القتلى انتقل إلى دار أخرى ولما ظهر عليه وجد في داره التي هو
~~فيها أخيرا سبع عشرة امرأة قد خنقهن ثم تتبعت الدور التي سكنها فوجدوه قد
~~قتل شيئا كثيرا من النساء فضرب ms5278 ألف سوط ثم خنق حتى مات وفيها كان ظهور
~~الديلم قبحهم الله ببلاد الرى وكان فيهم ملك غلب على أمرهم يقال له مرداويح
~~يجلس على السرير من ذهب وبين يديه سرير من فضة ويقول أنا سليمان بن داود
~~وقد سار في أهل الرى وقزوين وأصبهان سيرة قبيحة جدا فكان يقتل النساء
~~والصبيان في المهد ويأخذ أموال الناس وهو في غاية الجبروت والشدة والجرأة
~~على محارم الله عز و جل فقتله الأتراك وأراح الله المسلمين من شره وفيها
~~كانت بين يوسف بن أبي الساج وبين أبي طاهر القرمطي عند الكوفة موقعة فسبقه
~~إليها أبو طاهر فحال بينه وبينها فكتب إليه يوسف بن أبي الساج اسمع وأطع
~~والا فاستعد للقتال يوم السبت تاسع شوال منها فكتب إليه هلم فسار إليه فلما
~~تراءا الجمعان استقل يوسف الجيش القرمطي وكان مع يوسف بن أبي الساج عشرون
~~ألفا ومع القرمطي ألف فارس وخمسمائة رجل فقال يوسف وما قيمة هؤلاء الكلاب
~~وأمر الكاتب أن يكتب بالفتج إلى الخليفة قبل اللقاء فلما اقتتلوا ثبت
~~القرامطة ثبوتا عظيما ونزل القرمطي فحرض أصحابه وحمل بهم حملة صادقة فهزموا
~~جند الخليفة وأسروا يوسف ابن أبي الساج أمير الجيش وقتلوا خلقا كثيرا من
~~جند الخليفة واستحوذوا على الكوفة وجاءت الأخبار بذلك إلى بغداد وشاع بين
~~الناس أن القرامطة يريدون أخذ بغداد فانزعج الناس لذلك وظنوا صدقه فاجتمع
~~الوزير بالخليفة وقال يا أمير المؤمنين إن الأموال إنما تدخر لتكون عونا
~~على PageV11P0155
# قتال أعداء الله وإن هذا الأمر لم يقع أمر بعد زمن الصحابة أفظع منه قد
~~قطع هذا الكافر طريق الحج على الناس وفتك في المسلمين مرة بعد مرة وإن بيت
~~المال ليس فيه شيء فاتق الله يا أمير المؤمنين وخاطب السيدة يعني أمه لعل
~~أن يكون عندها شيء ادخرته لشدة فهذا وقته فدخل على أمه فكانت هي التي
~~ابتدأته بذ 1 لك وبذلت له خمسمائة ألف دينار وكان في بيت المال مثلها
~~فسلمها الخليفة إلى الوزير ليصرفها في تجهيز الجيوش لقتال ms5279 القرامطة فجهز
~~جيشا أربعين ألف مقاتل مع أمير يقال له بلبق فسار نحوهم فلما سمعوا به
~~أخذوا عليه الطرقات فأراد دخول بغداد فلم يمكنه ثم التقوا معه فلم يلبث
~~بلبق وجيشه أن انهزم فإنا لله وإنا إليه راجعون وكان يوسف بن أبي الساج
~~معهم مقيدا في خيمة فجعل ينظر إلى محل الوقعة فلما رجع القرمطي قال أردت أن
~~تهرب فأمر به فضربت عنقه ورجع القرمطي من ناحية بغداد إلى الأنبار ثم انصرف
~~إلى هيت فأكثر أهل بغداد الصدقة وكذلك الخليفة وأمه والوزير شكرا لله على
~~صرفه عنه وفيها بعث المهدي المدعي أنه فاطمي ببلاد المغرب ولده أبا القاسم
~~في جيش إلى بلاد منها فانهزم جيشه وقتل من أصحابه خلق كثير وفيها اختط
~~المهدي المذكور مدينته المحمدية وفيها حاصر عبدالرحمن بن الداخل إلى بلاد
~~المغرب الأموي مدينة طليطلة وكانوا مسلمين لكنهم نقضوا عهده ففتحها قهرا
~~وقتل خلقا من أهلها وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT بن الجصاص الجوهري
#
# واسمه الحسين بن عبدالله
### || AUT بن الجصاص الجوهري
# أبو عبدالله البغدادي كان ذا مال عظيم وثروة واسعة وكان أصل نعمته من
~~بيت أحمد بن طولون كان قد جعله جوهريا له يسوق له ما يقع من نفائش الجواهر
~~بمصر فاكتسب بسبب ذلك أموالا جزيلة جدا قال ابن الجصاص كنت يوما بباب ابن
~~طولون إذ خرجت القهرمانة وبيدها عقد فيه مائة حبة الجوهر تساوي كل واحدة
~~ألفي دينار قالت أريد أن تأخذ هذا فتخرطه حتى يكون أصغر من هذا الحجم فإن
~~هذا نافر عما يريدونه فأخذته منها وذهب به إلى منزلي وجعلت جواهر أصغر منه
~~تساوي أقل من عشر قيمة تلك بكثير فدفعتها إليها وفزت أنا بذلك الذي جاءت به
~~وأرادت خرطه وإتلافه فكانت قيمتة مائتي ألف دينار واتفق أنه صودر في أيام
~~المقتدر مصادرة عظيمة أخذ منه فيها ما يقاوم ستة عشر ألف ألف دينار وبقي
~~معه من الأموال شيء كثير جدا قال بعض التجار دخلت عليه فوجدته يتردد في
~~منزله كأنه مجنون فقلت له ms5280 ما لك هكذا فقال ويحك أخذ مني كذا وكذا فأنا أحس
~~أن روحي ستخرج فعذرته ثم أخذت في تسليته فقلت له إن دورك وبساتينك وضياعك
~~الباقية تساوي سبعمائة ألف دينار وأصدقني كم بقي عندك من الجواهر والمتاع
~~فإذا شيء يساوي ثلثمائة ألف دينار PageV11P0156
# غير ما بقي عند من الذهب والفضة المصكوكة فقلت له إن هذا أمر لا يشاركك
~~فيه أحد من التجار ببغداد مع ما لك من الوجاهة عند الدولة والناس قال فسرى
~~عنه وتسلى عما فات وأكل وكان له ثلاثة أيام لم يأكل شيئا ولما خلص في
~~مصادرة المقتدر بشفاعة أمه السيدة فيه حكى عنه نفسه قال نظرت في دار
~~الخلافة إلى مائة خيشة فيها متاع رث مما حمل إلي من مصر وهو عندهم في دار
~~مضيعة وكان لي في حمل منها ألف دينار موضوعة في مصر لا يشعر بها أحد
~~فاستوهبت ذلك من أم المقتدر فكلمت في ذلك ولدها فأطلقه إلي فتسلمته فإذا
~~الذهب لم ينقص منه شيء وقد كان ابن الجصاص مع ذلك مغفلا شديد التغفل في
~~كلامه وأفعاله وقد ذكر عنه أشياء تدل على ذلك وقيل إنه إنما كان يظهر ذلك
~~قصدا ليقال إنه مغفل وقيل إنه كان يقول ذلك على سبيل البسط والدعابة والله
~~سبحانه أعلم وفيها توفي عبدالله بن محمد القزويني و
#
### || AUT علي بن سليمان بن المفضل
#
# أبو الحسن الأخفش روى عن المبرد وثعلب واليزيدي وغيرهم وعنه الروياني
~~والمعافا وغيرهما وكان ثقة في نقله فقيرا في ذات يده توصل إلى أبي علي بن
~~مقلة حتى كلم فيه الوزير علي بن عيسى في أن يرتب له شيئا فلم يجبه إلى ذلك
~~وضاق به الحال حتى كان يأكل اللفت النيء فمات فجأة من كثرة أكله في شعبان
~~منها وهذا هو الأخفش الصغير والأوسط هو سعيد بن مسعدة تلميذ سيبويه وأما
~~الكبير فهو أبو الخطاب عبدالحميد بن عبدالحميد من أهل هجر وهو شيخ سيبويه
~~وأبي عبيد وغيرهما وقيل إن أبا بكر محمد بن السري السراج النحوي ms5281 صاحب
~~الأصول في النحو فيها مات قاله ابن الأثير ومحمد بن المسيب الأرغياني
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست عشرة وثلاثمائة
#
# فيها عاث أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنابي القرمطي في الأرض فسادا
~~حاصر الرحبة فدخلها قهرا وقتل من أهلها خلقا وطلب منه أهل قرقيسيا الأمان
~~فأمنهم وبعث سراياه إلى ما حولها من الأعراب فقتل منهم خلقا حتى صار الناس
~~إذا سمعوا بذكره يهربون من سماع اسمه وقدر على الأعراب إمارة يحملونها إلى
~~هجر في كل سنة عن كل رأس ديناران وعاث في نواحي الموصل فسادا وفي سنجار
~~ونواحيها وخرب تلك الديار وقتل وسلب ونهب فقصده مؤنس الخادم فلم يتواجها بل
~~رجع إلى بده هجر فابتنى بها دارا سماها دار الهجرة ودعا إلى المهدي الذي
~~ببلاد المغرب بمدينة المهدية وتفاقم أمره وكثرت أتباعه فصاروا يكبسون
~~القرية من أرض السواد فيقتلون أهلها وينهبون أموالها ورام في نفسه دخول
~~الكوفة وأخذها فلم يطق ذلك ولما رأى الوزير على PageV11P0157
# ابن عيسى ما يفعله هذا القرمطي في بلاد الإسلام وليس له دافع استعفى من
~~الوزارة لضعف الخليفة وجيشه عنه وعزل نفسه منها فسعى فيها علي بن مقلة
~~الكاتب المشهو فوليها بسفارة نصر الحاجب وإلى عبدالله البريدي بالباء
~~الموحدة من البريد ويقال اليزيدي لخدمة جده يزيد بن منصور الجهيري ثم جهز
~~الخليفة جيشا كثيفا مع مؤنس الخادم فاقتتلوا مع القرامطة فقتلوا من
~~القرامطة خلقا كثيرا وأسروا منهم طائفة كثيرة من أشرافهم ودخل بهم مؤنس
~~الخادم بغداد ومعه أعلام من أعلامهم منكسة مكتوب عليها ونريد أن نمن على
~~الذين استضعفوا في الأرض ففرح الناس بذلك فرحا شديدا وطابت أنفس البغاددة
~~وانكسر القرامطة الذين كانوا قد نشأوا وفشوا بأرض العراق وفوض القرامطة
~~أمرهم إلى رجل يقال له حريث بن مسعود ودعوا إلى المهدي الذي ظهر ببلاد
~~المغرب جد الفاطميين وهم أدعياء كذبة كما قد ذكر ذلك غير واحد من العلماء
~~كما سيأتي تفصيله وبيانه في موضعه وفيها وقعت وحشة بين مؤنس الخادم
~~والمقتدر وسبب ذلك أن نازوكا ms5282 أمير الشرطة وقع بينه وبين هارون بن عريب وهو
~~ابن خال المقتدر فانتصر هارون على نازوك وشاع بين العامة أن هارون سيصير
~~أمير الأمراء فبلغ ذلك مؤنس الخادم وهو بالرقة فأسرع الأوبة إلى بغداد
~~واجتمع بالخليفة فتصالحا ثم إن الخليفة نقل هارون إلى دار الخلافة فقويت
~~الوحشة بينهما وانضم إلى مؤنس جماعة من الأمراء وترددت الرسل بينهما وانقضت
~~هذه السنة والأمر كذلك وهذا كله من ضعف الأمور واضطرابها وكثرة الفتن
~~وانتشارها وفيها كان مقتل الحسين بن القاسم الداعي العلوي صاحب الري على يد
~~صاحب الديلم وسلطانهم مرداويح قبحه الله وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT بنان بن محمد بن حمدان بن سعيد
#
# أبو الحسن الزاهد ويعرف بالجمال وكانت له كرامات كثيرة وله منزلة كبيرة
~~عند الناس وكان لا يقبل من السلطان شيئا وقد أنكر بوما على ابن طولون شيئا
~~من المنكرات وأمره بالمعروف فأمر به فألقى بين يدي الأسد فكان الأسد يشمه
~~ويحجم عنه فأمر برفعة من بين يديه وعظمه الناس جدا وسأله بعض الناس عن حاله
~~حين كان بين يدي الأسد فقال له لم يكن على بأس قد كنت أفكر في سؤر السباع
~~واختلاف العلماء فيه هل هو طاهر أم نجس قالوا وجاءه رجل فقال له إن لي على
~~رجل مائة دينار وقد ذهبت الوثيقة وأنا أخشى أن ينكر الرجل فأسألك أن تدعو
~~لي بأن يرد الله على الوثيقة فقال بنان إني رجل قد كبرت سني ورق عظمي وأنا
~~أحب الحلواء فاذهب فاشتر لي منها رطلا وأتني به حتى أدعو لك فذهب الرجل
~~فاشترى الرطل ثم جاء به إليه ففتح الورقة التي فيها الحلواء فإذا هي حجته
~~بالمائة دينار فقال له أهذه حجتك قال نعم قال خذ PageV11P0158
# حجتك وخذ الحلواء فأطعمها صبيانك ولما توفي خرج أهل مصر في جنازته
~~تعظيما له وإكراما لشأنه وفيها توفي محمد بن عقيل البلخي وأبو بكر بن أبي
~~داود السجستاني الحافظ بن الحافظ وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
~~الاسفرائيني صاحب الصحيح المستخرج على ms5283 مسلم وقد كان من الحفاظ المكثرين
~~والأئمة المشهورين ونصر الحاجب كان من خيار الأمراء دينا عاقلا أنفق من
~~ماله في حرب القرامطة مائة ألف دينار وخرج بنفسه محتسبا فمات في أثناء
~~الطريق في هذه السنة وكان حاجبا للخليفة المقتدر
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع عشرة وثلاثمائة
#
# فيها كان خلع المقتدر وتولية القاهر محمد بن المعتضد بالله في المحرم
~~اشتدت الوحشة بين مؤنس الخادم والمقتدر بالله وتفاقم الحال وآل إلى أن
~~اجتمعوا على خلع المقتدر وتولية القاهر محمد بن المعتضد فبايعوه بالخلافة
~~وسلموا عليه بها ولقبوه القاهر بالله وذلك ليلة السبت النصف من المحرم وقلد
~~على بن مقلة وزارته ونهبت دار المقتدر وأخذوا منها شيئا كثيرا جدا وأخذوا
~~لأم المقتدر خمسمائة ألف دينار وكانت قد دفنتها في قبر في تربتها فحملت إلى
~~بيت المال وأخرج المقتدر وأمه وخالته وخواصه وجواريه من دار الخلافة وذلك
~~بعد محاصرة دار الخلافة وهرب من كان بها من الحجبة والخدم وولى نازوك
~~الحجوبة مضافا إلى ما بيده من الشرطة وألزم المقتدر بأن كتب على نفسه كتابا
~~بالخلع من الخلافة وأشهد على نفسه بذلك جماعة من الأمراء والأعيان وسلم
~~الكتاب إلى القاضي أبي عمر محمد بن يوسف فقال لولده الحسين احتفظ بهذا
~~الكتاب فلا يرينه أحد من خلق الله ولما أعيد المقتدر إلى الخلافة بعد يومين
~~رده إليه فشكره على ذلك جدا وولاه قضاء القضاة فلما كان يوم الأحد السادس
~~عشر من المحرم جلس القاهر بالله في منصب الخلافة وجلس بين يديه الوزير أبو
~~علي بن مقلة وكتب إلى العمال بالآفاق يخبرهم بولاية القاهر بالخلافة عوضا
~~عن المقتدر وأطلق علي بن عيسى من السجن وزاد في أقطاع جماعة من الأمراء
~~الذين قاموا بنصره منهم أبو الهيجاء بن حمدان فلما كان يوم الإثنين جاء
~~الجند وطلبوا أرزاقهم وشغبوا وبادروا إلى نازوك فقتلوه وكان مخمورا ثم
~~صلبوه وهرب الوزير ابن مقلة وهرب الحجاب ونادوا يا مقتدر يا منصور ولم يكن
~~مؤنس يومئذ حاضرا وجاء الجند إلى باب مؤنس يطالبونه ms5284 بالمقتدر فأغلق بابه
~~دونهم وجاحف دونه خدمه فلما رأى مؤنس أنه لا بد من تسليم المقتدر اليهم أمر
~~بالخروج فخاف المقتدر أن يكون حيلة عليه ثم تجاسر فخرج فحمله الرجال على
~~أعناقهم حتى أدخلوه دار الخلافة فسأل عن أخيه القاهر وأبي الهيجاء بن حمدان
~~ليكتب لهما أمانا فما كان عن قريب حتى جاءه خادم ومعه راس أبي الهيجاء وقد
~~احترز رأسه وأخرجه من بين كتفيه ثم PageV11P0159
# استدعى بأخيه القاهر فأجلسه بين يديه واستدعاه إليه وقبل بين عينيه وقال
~~يأ أخي أنت لا ذنب لك وقد علمت أنك مكره مفهور والقاهر يقول الله الله نفسي
~~يا أمير المؤمنين فقال وحق رسول الله ( ص ) لا جرى عليك مني سوء أبدا وعاد
~~ابن مقلة فكتب إلى الآفاق يعلمهم بعود المقتدر إلى الخلافة وتراجعت الأمور
~~إلى حالها الأول وحمل رأس نازوك وأبي الهيجاء ونودي عليهما هذا رأس من عصى
~~مولاه وهرب أبو السرايا بن حمدان إلى الموصل وكان ابن نفيس من أشد الناس
~~على المقتدر فلما دعا إلى الخلافة خرج من بغداد متنكرا فدخل الموصل ثم صار
~~إلى إرمينية ثم لحق بالقسطنطينية فتنصر بها مع أهلها وأما مؤنس فإنه لم يكن
~~في الباطن على المقتدر وإنما وافق جماعة الأمراء مكرها ولهذا لما كان
~~المقتدر في داره لم ينله منه ضيم بل كان يطب قلبه ولو شاء لقتله لما طلب من
~~داره فلهذا لما عاد المقتدر إلى الخلافة رجع إلى دار مؤنس فبات بها عنده
~~لثقته به وقرر أبا علي بن مقلة على الوزارة وولى محمد بن يوسف قضاء القضاة
~~وجعل محمد أخاه وهو القاهر عند والدته بصفة محبوس عندها فكانت تحسن إليه
~~غاية الإحسان وتشتري له السراري وتكرمه غاية الاكرام
#
### || AUT ذكر أخذ القرامطة الحجر الأسود إلى بلادهم
#
# فيها خرج ركب العراق وأميرهم منصور الديلمي فوصلوا إلى مكة سالمين
~~وتوافت الركوب هناك من كل مكان وجانب وفج فما شعروا إلا بالقرمطي قد خرج
~~عليهم في جماعته يوم التروية فانتهب أموالهم واستباح قتالهم فقتل في ms5285 رحاب
~~مكة وشعابها وفي المسجد الحرام وفي جوف الكعبة من الحجاج خلقا كثيرا وجلس
~~أميرهم أبو طاهر لعنه الله على باب الكعبة والرجال تصرع حوله والسيوف تعمل
~~في الناس في المسجد الحرام في يوم التروية الذي هو من أشرف الأيام وهو يقول
~~أنا لله وبالله أنا أنا أخلق الخلق وأفنيهم أنا فكان الناس يفرون منهم
~~فيتعلقون بأستار الكعبة فلا يجدي ذلك عنهم شيئا بل يقتلون وهم كذلك ويطوفون
~~فيقتلون في الطواف وقد كان بعض أهل الحديث يومئذ يطوف فلما قضى طوافه أخذته
~~السيوف فلما وجب أنشد وهو كذلك ... ترى المحبين صرعى في ديارهم ... كفتية
~~الكهف لا يدرون كم لبثوا ... فلما قضى القرمطي لعنه الله أمره وفعل ما فعل
~~بالحجيج من الأفاعيل القبيحة أمر أن تدفن القتلى في بئر زمزم ودفن كثيرا
~~منهم في أماكنهم من الحرم وفي المسجد الحرام ويا حبذا تلك القتلة وتلك
~~الضجعة وذلك المدفن والمكان ومع هذا لم يغسلوا ولم يكفنوا ولم يصل عليهم
~~لأنهم محرمون شهداء في نفس الأمر وهدم قبة زمزم أمر بقلع الكعبة ونزع
~~كسوتها عنها وشققها بين PageV11P0160
# أصحابه وأمر رجلا أن يصعد إلى ميزاب الكعبة فيقتلعه فسقط على أم رأسه
~~فمات إلى النار فعند ذلك انكف الخبيث عن الميزاب ثم أمر بأن يقلع الحجر
~~الأسود فجاءه رجل فضربه بمثقل في يده وقال أين الطير الأبابيل أين الحجارة
~~من سجيل ثم قلع الحجر الأسود وأخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم فمكث عندهم
~~ثنتين وعشرين سنة حتى ردوه كما سنذكره في سنة تسع وثلاثين وثلثمائة فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون ولما رجع القرمطي إلى بلاده ومعه الحجر الأسود وتبعة
~~أمير مكة هو وأهل بيته وجنده وسأله وتشفع إليه أن يرد الحجر الأسود ليوضع
~~في مكانه وبذل له جميع ما عنده من الأموال فلم يلتفت إليه فقاتله أمير مكة
~~فقتله القرمطي وقتل أكثر أهل بيته وأهل مكة وجنده واستمر ذاهبا إلى بلاده
~~ومعه الحجر وأموال الحجيج وقد ألحد هذا اللعين في المسجد الحرام إلحادا لم
~~يسبقه ms5286 إليه أحد ولا يلحقه فيه وسيجاريه على ذلك الذي لا يعذب عذابه أحد ولا
~~يوثق وثاقه أحد وإنما حمل هؤلاء على هذا الصنيع أنهم كفار زنادقة وقد كانوا
~~ممالئين للفاطميين الذين نبغوا في هذه السنة ببلاد إفريقية من أرض المغرب
~~ويلقب أميرهم بالمهدي وهو أبو محمد عبيدالله بن ميمون القداح وقد كان صباغا
~~بسلمية وكان يهوديا فادعى أنه أسلم ثم سافر من سلمية فدخل بلاد إفريقية
~~فادعى أنه شريف فاطمي فصدقه على ذلك طائفة كثيرة من البربر وغيرهم من
~~الجهلة وصارت له دولة فملك مدنية سجلماسة ثم ابتنى مدينة وسماها المهدية
~~وكان قرار ملكه بها وكان هؤلاء القرامطة يراسلونه ويدعون إليه ويترامون
~~عليه ويقال إنهم كانوا يفعلون ذلك سياسة ودولة لا حقيقة له وذكر ابن الأثير
~~أن المهدي هذا كتب إلى أبي طاهر يلومه على ما فعل بمكة حيث سلط الناس على
~~الكلام فيهم وانكشفت أسرارهم التي كانوا يبطنونها بما ظهر من صنيعهم هذا
~~القبيح وأمره برد ما أخذه منها وعوده إليها فكتب إليه بالسمع والطاعة وأنه
~~قد قبل ما أشار إليه من ذلك وقد أسر بعض أهل الحديث في أيدي القرامطة فمكث
~~في أيديهم مدة ثم فرج الله عنه وكان يحكي عنهم عجائب من قلة عقولهم وعدم
~~دينهم وأن الذي أسره كان يستخدمه في أشق الخدمة وأشها وكان يعربد عليه إذا
~~سكر فقال لي ذات ليلة وهو سكران ما تقول في محمدكم فقلت لا أدري فقال كان
~~سائسا ثم قال ما تقول في أبي بكر فقلت لا أدري فقال كان ضعيفا مهينا وكان
~~عمر فظا غليظا وكان عثمان جاهلا أحمق وكان علي ممخرقا ليس كان عنده أحد
~~يعلمه ما ادعى أنه في صدره من العلم أما كان يمكنه أن يعلم هذا كلمة وهذا
~~كلمة ثم قال هذا كله مخرقة فلما كان من الغد قال لا تخبر بهذا الذي قلت لك
~~أحدا ذكره ابن الجوزي في منتظمه وروى عن بعضهم أنه قال كنت في المسجد
~~الحرام يوم التروية في مكان ms5287 الطواف فحمل على PageV11P0161
# رجل كان إلى جانبي فقتله القرمطي ثم قال يا حمير ورفع صوته بذلك أليس
~~قلتم في بيتكم هذا ومن دخله كان آمنا فأين الأمن قال فقلت له اسمع جوابك
~~قال نعم قلت إنما أراد الله فأمنوه قال فثنى رأس فرسه وانصرف وقد سأل بعضهم
~~ههنا سؤالا فقال قد احل الله سبحانه بأصحاب الفيل وكانوا نصارى ما ذكره في
~~كتابه ولم يفعلوا بمكة شيئا مما فعله هؤلاء ومعلوم أن القرامطة شر من
~~اليهود والنصارى والمجوس بل ومن عبدة الأصنام وأنهم فعلوا بمكة ما لم يفعله
~~أحد فهلا عوجلوا بالعذاب والعقوبة كما عوجل أصحاب الفيل وقد أجيب عن ذلك
~~بأن أصحاب الفيل إنما عوقبوا إظهارا لشرف البيت ولما يراد به من التشريف
~~العظيم بإرسال النبي الكريم من البلد الذي فيه البيت الحرام فلما أرادوا
~~إهانة هذه البقعة التي يراد تشريفها وإرسال الرسول منها أهلكهم سريعا عاجلا
~~ولم يكن شرائع مقررة تدل على فضله فلو دخلوه وأخربوه لأنكرت القلوب فضله
~~وأما هؤلاء القرامطة فإنما فعلوا ما فعلوا بعد تقرير الشرائع وتمهيد
~~القواعد والعلم بالضرورة من دين الله بشرف مكة والكعبة وكل مؤمن يعلم أن
~~هؤلاء قد ألحدوا في الحرم إلحادا بالغا عظيما وأنهم من أعظم الملحدين
~~الكافرين بما تبين من كتاب الله وسنة رسوله فلهذا لم يحتج الحال إلي
~~معالجتهم بالعقوبة بل أخرهم الرب تعالى ليوم تشخص فيه الأبصار والله سبحانه
~~يمهل ويملي ويستدرج ثم يأذخ أخذ عزيز مقتدر كما قال النبي ( ص ) ( إن الله
~~ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ) ثم قرأ قوله تعالى ولا تحسبن الله
~~غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار وقال لا يغرنك
~~تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد وقال
~~نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ وقال متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم
~~ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون وفيها وقعت فتنة ببغداد بين
~~أصحاب أبي بكر المروذي الحنبلي وبين طائفة من العامة ms5288 اختلفوا في تفسير قوله
~~تعالى عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا فقالت الحنابلة يجلسه معه على العرش
~~وقال الآخرون المراد بذلك الشفاعة العظمى فاقتتلوا بسبب ذلك وقتل بينهم
~~قتلى فإنا لله وإنا إليه راجعون وقد ثبت في صحيح البخاري أن المراد بذلك
~~مقام الشفاعة العظمى وهي الشفاعة في فضل القضاء بين العباد وهو المقام الذي
~~يرغب إليه فيه الخلق كلهم حتى إبراهيم ويغبطه به الأولون والآخرون وفيها
~~وقعت فتنة بالموصل بين العامة فيما يتعلق بأمر المعاش وانتشرت وكثر أهل
~~الشر فيها واستظهروا وجرت بينهم شرور ثم سكنت وفيها وقعت فتنة ببلاد خراسان
~~بين بني ساسان وأميرهم نصر بن أحمد الملقب بسعيد وخرج في شعبان خارجي
~~بالموصل وخرج آخر بالبواريج فقاتلهم أهل تلك الناحية حتى سكن شرهم وتفرق
~~أصحابهم وفيها التقى مفلح PageV11P0162
# الساجي وملك الروم الدمستق فهزمه مفلح وطرد وراءه إلى أرض الروم وقتل
~~منهم خلقا كثيرا وفيها هبت ريح شديدة ببغداد تحمل رمادا أحمر يشبه رمل أرض
~~الحجاز فامتلأت منه البيوت وفيها توفي من الأعيان أحمد بن الحسن بن الفرج
~~بن سفيان أبو بكر النحوي كان عالما بمذهب الكوفيين وله فيه تصانيف
#
### || AUT أحمد بن مهدي بن رميم
#
# العابد الزاهد أنفق في طلب العلم ثلثمائة ألف درهم ومكث أربعين سنة لا
~~يأوى إلى فراش وقد روى الحافظ أبو نعيم أنه جاءته امرأة ذات ليلة فقالت له
~~إني قد امتحنت بمحنة وأكرهت على الزنا وأنا حبلى منه وقد تسترت بك وزعمت
~~أنك زوجي وأن هذا الحمل منك فاسترني سترك الله ولا تفضحني فسكت عنها فلما
~~وضعت جاءني أهل المحلة وإمام مسجدهم يهنئونني بالولد فأظهرت البشر وبعثت
~~فاشتريت بدينارين شيئا حلوا وأطعمتهم وكنت أوجه إليها مع إمام المسجد في كل
~~شهر دينارين صفة نفقة للمولود وأقول أقرئها مني السلام فإنه قد سبق مني ما
~~فرق بيني وبينها فمكثت كذلك سنتين ثم مات الولد فجاؤني يعزونني فيه فأظهرت
~~الحزن عليه ثم جاءتني أمه بالدنانير التي كنت أرسل بها إليها نفقة الولد قد
~~جمعتها ms5289 في صره عندها فقالت لي سترك الله وجزاك خيرا وهذه الدنانير التي كنت
~~ترسل بها فقلت إني كنت أرسل بها صلة للولد وقد مات وأنت ترثينه فهي لك
~~فافعلي بها ما شئت فدعت وانصرفت
#
### || AUT بدر بن الهيثم
#
# ابن خلف بن خالد بن راشد بن الضحاك بن النعمان بن محرق بن النعمان بن
~~المنذر أبو القاسم البلخي القاضي الكوفي نزل بغداد وحدث بها عن أبي كريب
~~وغيره وكان سماعه للحديث بعد ما جاوز أربعين سنة وكان ثقة نبيلا عاش مائة
~~سنة وسبع عشرة سنة توفي في شوال منها بالكوفة
#
### || AUT عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز
#
# ابن المرزبان بن سابور بن شاهنشاه أبو القاسم البغوي ويعرف بابن بنت
~~منيع ولد سنة ثلاث عشرة وقيل أربعة عشرة ومائتين ورأى أبا عبيد القاسم بن
~~سلام ولم يسمع منه وسمع من أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين
~~وعلي بن الجعد وخلف بن هشام بن البزار وخلق كثير وكان معه جزء فيه سماعه من
~~ابن معين فأخذه موسى بن هارون الحافظ فرماه في دجلة وقال يريد أن يجمع بين
~~الثلاثة وقد تفرد عن سبع وثمانين شيخا وكان ثقة حافظا ضابطا روى عن الحفاظ
~~وله مصنفات وقال موسى بن هارون الحافظ كان ابن بنت منيع ثقة صدوقا فقيل له
~~إن ههنا ناسا يتكلمون فيه فقال يحسدونه ابن بنت منيع لا يقول إلا الحق وقال
~~ابن أبي PageV11P0163
# حاتم وغيره أحاديثه تدخل في الصحيح وقال الدارقطني كان البغوي قل ما
~~يتكلم على الحديث فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في الساج وقد ذكره ابن عدي
~~في كامله فتكلم فيه وقال حدث بأشياء أنكرت عليه وكان معه طرف من معرفة
~~الحديث والتصانيف وقد انتدب ابن الجوزي للرد على ابن عدي في هذا الكلام
~~وذكر أنه توفي ليلة عبد الفطر منها وقد استكمل مائة سنة وثلاث سنين وشهورا
~~وهو مع ذلك صحيح السمع والبصر والأسنان يطأ الاماء توفي ببغداد ودفن بمقبرة
~~باب التبن رحمه الله وأكرم مثواه
#
### || AUT ms5290 محمد بن أبي الحسين بن محمد بن عثمان
#
# الشهيد الحافظ أبو الفضل الهروي يعرف بابن أبي سعد قدم بغداد وحدث بها
~~عن محمد بن عبدالله الأنصاري وحدث عنه ابن المظفر الحافظ وكان من الثقات
~~الأثبات الحفاظ المتقنين له مناقشات على بضعة عشر حديثا من صحيح مسلم قتلته
~~القرامطة يوم التروية بمكة في هذه السنة في جملة من قتلوا رحمه الله وأكرم مثواه
#
### || AUT الكعبي المتكلم
#
# هو أبو القاسم عبدالله بن أحمد بن محمود البلخي ا
### || AUT الكعبي المتكلم
# نسبة إلى بني كعب وهو أحد مشايخ المعتزلة وتنسب إليه الطائفة الكعبية
~~منهم قال ابن خلكان كان من كبار المتكلمين وله اختيارات في علم الكلام من
~~ذلك أنه كان يزعم أن أفعال الله تقع بلا اختيار منه ولا مشيئة قلت وقد خالف
~~الكعبي نص القرآن في غير ما موضع قال تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار وقال
~~ولو شاء ربك ما فعلوه ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولو أردنا أن نهلك قرية
~~أمرنا مترفيها الآية وغيرها مما هو معلوم بالضرورة وصريح العقل والنقل
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان عشرة وثلثمائة
#
# فيها عزل الخليفة المقتدر وزيره أبا علي بن مقلة وكانت مدة وزارته سنتين
~~وأربعة أشهر وثلاثة أيام واستوزر مكانه سليمان بن الحسن بن مخلد وجعل علي
~~بن عيسى ناظرا معه وفي جمادى الأولى منها أحرقت دار أبي علي بن مقلة وكان
~~قد أنفق عليها مائة ألف دينار فانتهب الناس أخشابها وما وجدوا فيها من حديد
~~ورصاص وغيره وصادره الخليفة بمائتي ألف دينار وفيها طرد الخليفة الرجالة
~~الذين كانوا بدار الخلافة عن بغداد وذلك أنه لما رد المقتدر إلى الخلافة
~~شرعوا ينفسون بكلام كثير عليه ويقولون من أعان ظالما سلطه الله عليه ومن
~~أصعد الحمار على السطح لم يقدر أن ينزله فأمر بإخراجهم ونفيهم عن بغداد ومن
~~أقام منهم عوقب فأحرقت دور كثيرة من قراباتهم واحترق بعض نسائهم وأولادهم
~~فخرجوا منها في غاية الإهانة فنزلوا واسط وتغلبوا عليها وأخرجوا
~~PageV11P0164
# عاملها منها فركب ms5291 إليهم مؤنس الخادم فأوقع بهن بأسا شديدا وقتل منهم
~~خلقا كثيرا فلم يقم لهم بعد ذلك قائمة وفي ربيع الأول منها عزل الخليفة
~~ناصر الدولة بن حمدان عن الموصل وولى عليها عميه سعيدا ونصرا أبنا حمدان
~~وولاه ديار ربيعة نصيبين وسنجار والخابور ورأس العين ومعها ميافارقين وازرن
~~ضمن ذلك من الخليفة بمال يحمله إليه في كل سنة وفي جمادى الأولى منها خرجد
~~رجل ببلاد البواريج يقال له صالح بن محمود فاجتمع عليه جماعة من بني مالك
~~ثم سار إلى سنجار فحاصرها فدخلها وأخذ شيئا كثيرا من أموالها وخطب بها خطبة
~~ووعظ فيها وذكر فكان في جملة ما قال نتولى الشيخين ونتبرأ من الحسين ولا
~~نرى المسح على الخفين ثم سار فعاث في الأرض فسادا فانتدب له نصر بن حمدان
~~فقاتله فأسره ومعه ابنان له فحمل إلى بغداد فدخلها وقد اشتهر شهرة فظيعة
~~وخرج آخر ببلاد الموصل فاتبعه ألف رجل فحاصر أهل نصيبين فخرجوا إليه
~~فاقتتلوا معه فقتل منهم مائة وأسر ألفا ثم باعهم نفوسهم وصادر أهلها
~~بأربعمائة ألف درهم فانتدب إليه ناصر الدولة فقاتله فظفر به وأسره وأرسله
~~إلى بغداد أيضا وفيها خلع الخليفة على ابنه هارون وركب معه الوزير والجيش
~~وأعطاه نيابة فارس وكرمان وسجستان ومكرمات وخلع على ابنه أبي العباس الراضي
~~وجعله نائب بلاد المغرب ومصر والشام وجعل مؤنس الخادم يسد عنه أمورها وحج
~~بالناس فيها عبدالسميع بن أيوب بن عبدالعزيز الهاشمي وخرج الحجيج بغفارة
~~بدرقة حتى يسلموا في الدرب في الذهاب والإياب من القرامطة وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن إسحاق
#
# ابن البهلول بن حسان بن أبي سنان أبو جعفر التنوخي القاضي الحنفي العدل
~~الثقة الرضي وكان فقيها نبيلا سمع الحديث الكثير وروى عن أبي كريب حديثا
~~واحدا وكان عالما بالنحو فصيح العبارة جيد الشعر محمودا في الأحاكم اتفق أن
~~السيدة أم المقتدر وقفت وقفا وجعل هذا عنده نسخة به سلة الحكم ثم أرادت أن
~~تنقض ذلك الوقف فطلبت هذا الحاكم وأن يحضر معه كتاب الوقف ms5292 لتأخذه منه
~~فتعدمه فلما حضر من وراء الستارة فهم المقصود فقال لها لا يمكن هذا لأني
~~خازن المسلمين فأما أن تعزلوني عن القضاء وتولوا هذا غيري وإما أن تتركوا
~~هذا الذي تريدون أن تفعلوه فلا سبيل إليه وأنا حاكم فشكته إلى ولدها
~~المقتدر فشفع عنده بالمقتدر بذلك فذكر له صورة الحال فرجدع إلى أمه فقال
~~لها إن هذا الرجل ممن يرغب فيه ولا يزهد فيه ولا سبيل إلى عزله ولا التلاعب
~~به فرضيت عنه وبعثت تشكره على ما صنع من ذلك فقال من قدم أمر الله على أمر
~~العباد كفاه الله شرهم ورزقه خيرهم وقد كانت وفاته في هذه السنة وقد جاوز
~~الثمانين PageV11P0165
#
### || AUT يحيى بن محمد بن صاعد
#
# أبو محمد مولى أبي جعفر المنصور رحل في طلب الحديث وكتب وسمع وحفظ وكان
~~من كبار الحفاظ وشيوخ الرواية وكتب عنه جماعة من الأكابر وله تصانيف تدل
~~على حفظه وفقهه وفهمه توفي بالكوفة وله سبعون سنة
#
### || AUT الحسين بن علي بن أحمد بن بشار بن زياد
#
# المعروف بابن العلاف الضرير النهرواني الشاعر المشهور وكان أحد سمار
~~المعتضد وله مرثاة طنانة في هر له قتله جيرانه لأنه أكل أفراخ حمامهم من
~~أبراجهم وفيها آداب ورقة ويقال إنه أراد بها ابن المعتز لكنه لم يتجاسر أن
~~ينسبها إليه من الخليفة المقتدر لأنه هو الذي قتله وأولها ... يا هر
~~فارقتنا ولم تعد ... وكنت عندي بمنزل الولد ... وهي خمس وستون بيتا
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع عشرة وثلاثمائة
#
# في المحرم منها دخل الحجيج بغداد وقد خرج مؤنس إلى الحج فيها في جديش
~~كثيف خوفا من القرامطة ففرح المسلمون بذلك وزينت بغداد يومئذ وضربت الخيام
~~والقباب لمؤنس الخادم وقد بلغ مؤنسا أثناء الطريق أن القرامطة أمامه فعدل
~~بالناس عن الجادة وأخذ بهم في شعاب وأودية أياما فشاهد الناس في تلك
~~الأماكن عجائب ورأوا غرائب وعظاما في غاية الضخامة وشاهدوا ناسا قد مسخوا
~~حجارة ورأى بعضهم امرأة واقفة على تنور تخبز فيه قد مسخت حجرا والتنور قد ms5293
~~صار حجرا وحمل مؤنس من ذلك شيئا كثيرا إلى الخليفة ليصدق ما يخبر به من ذلك
~~ذكر ذلك ابن الجوزي في منتظمه فيقال إنهم من قوم عاد أو من قوم شعيب أو من
~~ثمود فالله أعلم وفيها عزل المقتدر وزيره سليمان بن الحسن بعد سنة وشهرين
~~وتسعة أيام واستوزر مكانه أبا القاسم عبيدالله بن محمد الكلوذاني ثم عزله
~~بعد شهرين وثلاثة أيام واستوزر الحسين بن القاسم ثم عزله أيضا وفيها وقعت
~~وحشة بين الخليفة ومؤنس بسبب أن الخليفة ولي الحسبة لرجل اسمه محمد بن
~~ياقوت وكان أميرا على الشرطة فقال مؤنس إن الحسبة لا يتولاها إلا القضاة
~~والعدول وهذا لا يصلح لها ولم يزل بالخليفة حتى عز محمد بن ياقوت عن الحسبة
~~والشرطة أيضا وانصلح الحال بينهما ثم تجددت الوحشة بينهما في ذي الحجة من
~~هذه السنة وما زالت تتزايد حتى آل الحال إلى قتل المقتدر بالله كما سنذكره
~~وفيها أوقع ثمل متولى طرسوس بالروم وقعة عظيمة قتل منهم خلقا كثيرا وأسر
~~نحوا من ثلاثة آلاف وغنم من الذهب والفضة والديباج شيئا كثيرا جدا ثم أوقع
~~بهم مرة ثانية كذلك وكتب الديراني الأرمني إلى الروم يحثهم على الدخول إلى
~~بلاد PageV11P0166
# الإسلام ووعدهم النصر منه والإعانة فدخلوا في جحافل عظيمة كثيرة جدا
~~وانضاف إليهم الأرمني فركب إليهم مفلح غلام يوسف بن أبي الساج وهو يومئذ
~~نائب أذربيجان واتبعه خلق كثير من المتطوعة فقصد أولا بلاد ابن اليران فقتل
~~من الأرمن نحوا من مائة ألف وأسر خلقا كثيرا وغنم أموالا جزيلة وتحصن ابن
~~الديراني في قلعة له هناك وكاتب الروم فوصلوا إلى شميشاط فحاصروها فبعث
~~أهلها يستصرخون سعيد بن حمدان نائب الموصل فسار إليهم مسرعا فوجد الروم قد
~~كادوا يفتحونها فلما علموا بقدومه رحلوا عنها واجتازوا بملطية فنهبوها
~~ورجعوا خاسئين إلى بلادهم ومعهم ابن نفيس المتنصر وقد كان من أهل بغداد
~~وركب ابن حمدان في آثار القوم فدخل بلادهم فقتل خلقا كثيرا منهم وأرسر وغنم
~~أشياء كثيرة قال ابن الأثير وفي شوال ms5294 من هذه السنة جاء سيل عظيم إلى تكريت
~~ارتفع في أسواقها أربعة عشر شبرا وغرق بسببه أربعمائة دار وخلق لا يعلمهم
~~إلا الله حتى كان المسلمون والنصارى يدفنون جميعا لا يعرف هذا من هذا قال
~~وفيها هاجت بالموصل ريح محمرة ثم اسودت حتى كان الإنسان لا يبصر صاحبه
~~نهارا وظن الناس أنها القيامة ثم انجلى ذلك بمطر أرسله الله عليهم وفيها
~~توفي من الأعيان الحسين بن عبدالرحمن أبو عبدالله الأنطاكي قاضي ثغور الشام
~~يعرف بابن الصابوني وكان ثقة نبيلا قدم بغداد وحدث بها
#
### || AUT علي بن الحسين بن حرب بن عيسى
#
# تولى القضاء بمصر مدة طويلة جدا وكان ثقة عالما من خيار القضاة وأعدلهم
~~تفقه على مذهب أبي ثور وقد كرناه في طبقات الشافعية وقد استعفى عن القضاء
~~فعزل عنه في سنة إحدى عشرة وثلثمائة ورجع إلى بغداد فأقام بها إلى أن مات
~~في ههذه السنة في صفر منها وصلى عليه أبو سعيد الأصطخري ودفن بداره قال
~~الدارقطني حدث عنه أبو عبدالرحمن النسائي في الصحيح ولعله مات قبله بعشرين
~~سنة وذكر من جلالته وفضله رحمه الله محمد بن الفضل بن العباس أبو عبدالله
~~البلخي الزاهد حكى عنه أنه مكث أربعين سنة لم يخط فيها خطوة في هوى نفسه
~~ولا نظر في شيء فاستحسنه حياء من الله عز و جل وأنه مكث ثلاثين سنة لم يمل
~~على ملكية قبيحا
#
### || AUT محمد بن سعيد بن أبو الحسين الوراق
#
# صاحب أبي عثمان النيسابوري وكان فقيها يتكلم على المعاملات ومن جيد
~~كلامه قوله من غض بصره عن محرم أورثه الله بذلك حكمة على لسانه يهتدي بها
~~سامعوه ومن غض نفسه عن شبهة نور الله قلبه نورا يهتدي به إلى طريق مرضاة
~~الله PageV11P0167
# يحيى بن عبدالله بن موسى أبو زكريا الفارسي كتب بمصر عن الربيع بن
~~سليمان وكان ثقة عدلا صدوقا عند الحكام
#
### || AUT ثم دخلت سنة عشرين وثلاثمائة من الهجرة
#
# فيها كان مقتل المقتدر بالله الخليفة وكان سبب ذلك أن مؤنسا الخادم خرج
~~من ms5295 بغداد في المحرم منها مغاضبا الخليفة في ممالكيه وحشمه متوجها نحو
~~الموصل ورد من أثناء الطريق مولاه يسري إلى المقتدر ليستعلم له أمره وبعث
~~معه رسالة يخاطب بها أمير المؤمنين ويعاتبه في أشياء فلما وصل أمر الوزير
~~وهو الحسين بن القاسم وكان من أكبر أعداء مؤنس بأن يؤديها فامتنع من أدائها
~~إلا إلى الخليفة فأحضره بين يديه وأمره بأن يقولها للوزير فامتنع وقال ما
~~أمرني بهذا صاحبي فشتمه الوزير وشتم صاحبه مؤنسا وأمر بضربه ومصادرته
~~بثلثمائة ألف دينار وأخذ خطه بها وأمر بنهب داره ثم أمر الوزير بالقبض على
~~أقطاع مؤنس وأملاكه وأملاك من معه فحصل من ذلك مال عظيم وارتفع أمر الوزير
~~عند المقتدر ولقبه عميد الدولة وضرب اسمه على الدراهم والدنانير وتمكن من
~~الأمور جدا فعزل وولى وقطع ووصل اياما يسيرة وفرح بنفسه حينا قليلا وأرسل
~~إلى هارون بن عريب في الحال وإلى محمد بن ياقوت يستحضرهما إلى الحضرة عوضا
~~عن مؤنس فصمم المظفر مؤنس في سيره فدخل الموصل وجعل يقول لأمراء الأعراب إن
~~الخليفة قد ولاني الموصل وديار ربيعة فالتف عليه منهم خلق كثير وجعل ينفق
~~فيهم الأموال الجزيلة وله وهل إليهم قبل ذلك أيادي سابغة وقد كتب الوزير
~~إلى آل حمدان وهم ولاه الموصل وتلك النواحي يأمرهم بمحاربته فركبوا إليه في
~~ثلاثين ألفا وواجههم مؤنس في ثمانمائة من ممالكيه وخدمه فهزمهم ولم يقتل
~~منهم سوى رجل واحد يقال له داود وكان من أشجعهم وقد كان مؤنس رباه وهو صغير
~~ودخل مؤنس الموصل فقصدته العساكر من كل جانب يدخلون في طاعته لإحسانه إليهم
~~قبل ذلك من بغداد والشام ومصر والأعراب حتى صار في جحافل من الجنود وأما
~~الوزير المذكور فإنه ظهرت خيانته وعجزه فعزله المقتدر في ربيع الآخر منها
~~وولى مكانه الفضل بن جعفر بن محمد بن الفرات وكان آخر وزراء المقتدر وأقام
~~مؤنس بالموصل تسعة أشهر ثم ركب في الجيوش في شوال قاصدا بغداد ليطالب
~~المقتدر بأرزاق الأجناد وإنصافهم فسار وقد بعث بين يديه الطلائع حتى ms5296 جاء
~~فنزل بباب الشماسية ببغداد وقابله عنده ابن ياقوت وهاون بن عريب عن كره منه
~~وأشير على الخليفة أن يستدين من والدته مالا ينفقه في الأجناد فقال لم يبق
~~عندها شيء وعزم الخليفة على الهرب إلى واسط وأن يترك بغداد إلى مؤنس حتى
~~يراجع أمر الناس ثم يعود إليها فرده عن ذلك ابن ياقوت وأشار بمواجهته لمؤنس
~~وأصحابه فإنهم متى رأوا الخليفة هربوا كلهم إليه وتركوا PageV11P0168
# مؤنسا فركب وهو كارة وبين يديه الفقهاء ومعهم المصاحف المنشورة وعليه
~~البردة والناس حوله فوقف على تل عال بعيد من المعركة ونودي في الناس من جاء
~~برأس فله خمسة دنانير ومن جاء بأسير له عشرة دنانير ثم بعث إلى أمراؤه
~~يعزمون عليه أن يتقدم فامتنع من التقدم إلى محل المعركة ثم ألحوا عليه فجاء
~~بعد تمنع شديد فما وصل اليهم حتى انهزموا وفروا راجعين ولم يلتفتوا إليه
~~ولا عطفوا عليه فجاء بعد تمنع شديد فما وصل إليهم حتى انهزموا وفروا راجعين
~~ولم يلتفتوا إليه ولا عطفوا عليه فكان أول من لقيه من أمراء مؤنس علي بن
~~بليق فلما رآه ترجل وقبل الأرض بين يديه وقال لعن الله من أشار عليك
~~بالخروج في هذا اليوم ثم وكل به قوما من المغاربة البربر فلما تركهم وإياه
~~شهروا عليه السلاح فقال لهم ويلكم أنا الخليفة فقالوا قد عرفناك يا سفلة
~~إنما أنت خليفة إبليس تنادي في جيشك من جاء برأس فله خمسة دنانير وضربه
~~أحدهم بسيفه على عاتقه فسقط إلى الأرض وذبحه آخر وتركوا جثته وقد سلبوه كل
~~شيء كان عليه حتى سراويله وبقي مكشوف العورة مجندلا على الأرض حتى جاء رجل
~~فغطى عورته بحشيش ثم دفنه في موضعه وعفا أثره وأخذت المغاربة رأس المقتدر
~~على خشبة قد رفعوها وهم يلعنونه فلما انتهوا به إلى مؤنس ولم يكن حاضرا
~~الوقعة فحين نظر إليه لطم رأس نفسه ووجهه وقال ويلكم والله لم آمركم بهذا
~~لعنكم الله والله لنقتلن كلنا ثم ركب ووقف عند دار الخلافة حتى لا تنهب ms5297
~~وهرب عبدالواحد بن المقتدر وهارون بن عريب وأبناء رايق إلى المدائن وكان
~~فعل مؤنس هذا سببا لطمع ملوك الأطراف في الخلفاء وضعف أمر الخلافة جدا مع
~~ما كان المقتدر يعتمده في التبذير والتفريط في الأموال وطاعة النساء وعزل
~~الوزراء حتى قيل إن جملة ما صرفه في الوجوه الفاسدة ما يقارب ثمانين ألف ألف دينار
#
### || AUT ترجمة المقتدر بالله
#
# هو جعفر بن أحمد المعتضد بالله أحمد بن أبي أحمد الموفق بن جعفر المتوكل
~~على الله بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد يكنى أبا الفضل أمير المؤمنين
~~العباسي مولده في ليلة الجمعة لثمان بقين من رمضان سنة ثنتين وثمانين
~~ومائتين وأمه أم ولد اسمها شغب ولقبت في خلافة ولدها بالسيدة بويع له
~~بالخلافة بعد أخيه المكتفي يوم الأحد لأربع عشرة مضت من ذي القعدة سنة خمس
~~وتعسين ومائتين وهو يومئذ ابن ثلاث عشرة سنة وشهر وأيام ولهذا أراد الجند
~~خلعه في ربيع الأول من سنة ست وتسعين محتجين بصغره وعدم بلوغه وتولية
~~عبدالله بن المعتز فلم يتم ذلك وانتقض الأمر في ثاني يوم كما ذكرنا ثم
~~خلعوه في المحرم من سنة سبع عشرة وثلثمائة وولوا أخاه محمدا القاهر كما
~~تقدم فلم يتم ذلك سوى يومين ثم رجع إلى الخلافة كما ذكرنا وقد كان المقتدر
~~ربعة من الرجال حسن الوجه والعينين بعيد ما بين المنكبين حسن الشعر مدور
~~الوجه مشربا بحمرة حسن الخلف قد شاب رأسه وعارضاه وقد كان معطاءا جوادا وله
~~عقل جيد وفهم وافر وذهن صحيح PageV11P0169
# وقد كان كثير التحجب والتوسع في النفقات وزاد في رسوم الخلافة وأمور
~~الرياسة وما زاد شيء إلا نقص كان في داره إحدى عشر ألف خادم خصي غير
~~الصقالبة وأبناء فارس والروم والسودان وكان له دار يقال لها دار الشجرة بها
~~من الأثاث والأمتعة شيء كثير جدا كما ذكرنا ذلك في سنة خمس حين قدم رسول
~~ملك الروم وقد ركب المقتدر يوما في حراقة وجعل يستعجل الطعام فأبطأوا به
~~فقال للملاح ويحك هل عندك شيء آكل ms5298 قال نعم فأتاه بشيء من لحم الجدي وخبز
~~حسن وملوحا وغير ذلك فأعجبه ثم استدعاه فقال هل عندك شيء من الحلواء فإني
~~لا أحسن بالشبع حتى آكل شيئا من الحلواء فقال يا أمير المؤمنين إن حلواءنا
~~التمر والكسب فقال هذا شيء لا أطيقه ثم جيء بطعام فأكل منه وأوتي بالحواءات
~~فأكل وأطعم الملاحين وأمر أن يعمل كل في الحراقة بمائتي درهم حتى إذا اتفق
~~ركوبه فيها أكل منها وإن لم يتفق ركوبه كانت للملاح وكان الملاح يأخذ ذلك
~~في كل يوم عدة سنين متعددة ولم يتفق ركوبه مرة أخرى أبدا وقد أراد بعض
~~خواصه أن يطهر ولده فعمل أشياء هائلة ثم طلب من أم الخليفة أن يعار القرية
~~التي عملت في طهور المقتدر من فضة ليراها الناس في هذا المهم فتلطفت أم
~~المقتدر عند ولدها حتى أطلقها له بالكلية وكان صفة قرية من القرى كلها من
~~فضة بيوتها وأعاليقها وأبقارها وجمالها ودوابها وطيورها وخيولها وزروعها
~~وثمارها وأشجارها وأنهارها وما يتبع ذلك مما يكون في القرى الجميع من فضة
~~مصور وأمر بنقل سماطه إلى دار هذا الرجل وأن لا يكلف شيء من المطاعم سوى
~~سمك طري فاشترى الرجل بثلثمائة دينار سمكا طريا وكان جملة ما أنفق الرجل
~~على سماط المقتدر ألفا وخمسمائة دينار والجميع من عند المقتدر وكان كثير
~~الصدقة والإحسان إلى أهل الحرمين وأربابا الوظائف وكان كثير التنفل بالصلاة
~~والصوم والعبادة ولكنه كان مؤثرا لشهواته مطيعا لخصاياه كثير العزل
~~والولاية والتلون وما زال ذلك دأبه حتى كان هلاكه على يدي غلمان مؤنس
~~الخادم فقتل عند باب الشماسية لليلتين بقيتا من شوال من هذه السنة أعني سنة
~~ثلثمائة وعشرين وله من العمر ثمان وثلاثون سنة وكانت مدة خلافته أربعا
~~وعشرين سنة وإحدى عشر شهرا وأربعة عشر يوما كان أكثر مدة ممن تقدمه من الخلفاء
#
### || AUT خلافة القاهر
#
# لما قتل المقتدر بالله عزم مؤنس على تولية أبي العباس بن المقتدر بعد
~~أبيه ليطيب قلب أم المقتدر فعدل عن ذلك جمهور من حضر ms5299 من الأمراء فقال أبو
~~يعقوب إسحاق بن إسماعيل النوبختي بعد التعب والنكد نبايع لخليفة صبي له أم
~~وخالات يطيعهن ويشاورهن ثم أحضروا محمد بن المعتضد وهو أخو المقتدر فبايعه
~~القضاة والأمراء والوزراء ولقبوه بالقاهر بالله وذلك في سحر PageV11P0170
# يوم الخميس لليلتين بقيتا من شوال منها واستوزر أبا علي بن مقلة ثم أبا
~~جعفر محمد بن القاسم بن عبدالله ثم أبا العباس ثم الخصيبي وشرع القاهر في
~~مصادرة أصحاب المقتدر وتتبع أولاده واستدعى بأم المقتدر وهي مريضة
~~بالاستسقاء وقد تزايد بها الوجع من شدة جزعها على ولدها حين بلغها قتله
~~وكيف بقي مكشوف العورة فبقيت أياما لا تأكل شيئا ثم وعظها النساء حتى أكلت
~~شيئا يسيرا من الخبز والملح ومع هذا كله استدعى بها القاهر فقررها على
~~أموالها فذكرت له ما يكون للنساء من الحلي والمصاغ والثياب ولم تقر بشيء من
~~الأموال والجواهر وقالت له لو كان عندي من هذا شيء ما سلمت ولدي فأمر
~~بضربها وعلقت برجليها ومسها بعذاب شديد من العقوبة فأشهدت على نفسها ببيع
~~أملاكها فأخذه الجند مما يحاسبون به من أرزاقهم وأرادها على بيع أوقافها
~~فامتنعت من ذلك وأبت أشد الأباء ثم استدعى القاهر بجماعة من أولاد المقتدر
~~منهم أبو العباس وهارون والعباس وعلي والفضل وإبراهيم فأمر بمصادرتهم
~~وحبسهم وسلمهم إلى حاجبه علي بن بليق وتمكن الوزير علي بن مقلة فعزل وولى
~~وأخذ وأعطى أياما ومنع البريدي من عمالتهم وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن عمير بن جوصا
#
# أبو الحسن الدمشقي أحد المحدثين الحفاظ والرواة الأيقاظ وإبراهيم بن
~~محمد بن علي بن بطحاء بن علي بن مقلة أبو إسحاق التميمي المحتسب ببغداد روى
~~عن عباس الدوري وعلي بن حرب وغيرهما وكان ثقة فاضلا مر يوما على القاضي أبي
~~عمر محمد بن يوسف والخصوم عكوف على بابه والشمس قد ارتفعت عليهم فبعث حاجبه
~~إليه يقول له إما أن تخرج فتفصل بين الخصوم وإما أن تبعث فتعتذر إليهم إن
~~كان لك عذر حتى يعودوا إليك بعد هذا الوقت ms5300
#
### || AUT أبو علي بن خيزران
#
# الفقيه الشافعي أحد أئمة المذهب واسمه الحسين بن صالح بن خيزران الفقيه
~~الكبير الورع عرض عليه منصب القضاء فلم يقبل فختم عليه الوزير علي بن عيسى
~~على بابه ستة عشر يوما حتى لم يجد أهله ماء إلا من بيوت الجيران وهو مع ذلك
~~يمتنع عليهم ولم يل لهم شيئا فقال الوزير إنما أردنا أن نعلم الناس أن
~~ببلدنا وفي مملكتنا من عرض عليه قضاء قضاة الدنيا في المشارق والمغارب فلم
~~يقبل وقد كانت وفاته في ذي الحجة منها وقد ذكرنا ترجمته في طبقات الشافعية
~~بما فيه كفاية عبدالملك بن محمد بن عدي الفقيه الاستراباذي أحد أئمة
~~المسلمين والحفاظ المحدثين وقد ذكرناه أيضا في طبقات الشافعية
#
### || AUT القاضي أبو عمر المالكي محمد بن يوسف
#
# ابن إسماعيل بن حماد بن زيد أبو عمر القاضي ببغداد ومعاملاتها في سائر
~~البلاد كان من أئمة PageV11P0171
# الإسلام علما ومعرفة وفصاحة وبلاغة وعقلا ورياسة بحيث كان يضرب بعقله
~~المثل وقد روى الكثير عن المشايخ وحدث عنه الدارقطني وغيره من الحفاظ وحمل
~~الناس عنه علما كثيرا من الفقه والحديث وقد جمع قضاء القضاة في سنة سبع
~~عشرة وثلاثمائة وله مصنفات كثيرة وجمع مسندا حافلا وكان إذا جلس للحديث جلس
~~أبو القاسم البغوي عن يمينه وهو قريب من سن أبيه وجلس عن يساره أيضا ابن
~~صاعد وبين يديه أبو بكر النيسابوري وسائر الحفاظ حول سريره من كل جانب
~~قالوا ولم ينتقد عليه حكم من أحكامه أخطأ فيه قط قلت وكان من أكبر صواب
~~أحكامه وأصوبها قتله الحسين بن منصور الحلاج في سنة تسع وثلثمائة كما تقدم
~~وكان القاضي أبو عمر هذا جميل الأخلاق حسن المعاشرة اجتمع عنده يوما أصحابه
~~فجيء بثوب فاخر ليشتريه بنحو من خمسين دينارا فاستحسنه الحاضرون فدعا
~~بالقلانسي وأمره أن يقطع ذلك الثوب قلانس بعدد الحاضرين وله مناقب ومحاسن
~~جمة رحمه الله تعالى توفي في رمضان منها عن ثمان وسبعين سنة وقد رآه بعضهم
~~في المنام فقال له ما فعل بك ms5301 ربك فقال غفر لي بدعوة الرجل الصالح إبراهيم الحربي
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وثلثمائة
#
# في صفر منها أحضر القاهر رجلا كان يقطع الطريق فضرب بين يديه ألف سوط ثم
~~ضربت عنقه وقطع أيدي أصحابه وأرجلهم وفيها أمر القاهر بإبطال الخمر
~~والمغاني والقيان وأمر ببيع الجواري المغنيات بسوق النخس على أنهن سواذج
~~قال ابن الأثير وإنما فعل ذلك لأنه كان محبا للغناء فأراد أن يشتريهن برخص
~~الأثمان نعوذ بالله من هذه الأخلاق وفيها أشاعت العامة بينهم بأن الحاجب
~~علي بن بليق يريد أن يلعن معاوية على المنابر فلما بلغ الحاجب ذلك بعث إلى
~~رئيس الحنابلة البربهاري أبي محمد الواعظ ليقابله على ذلك فهرب واختفى فأمر
~~بجماعة من أصحابه فنفوا إلى البصرة وفيها عظم الخليفة وزيره على بن مقلة
~~وخاطبه بالاحترام والإكرام ثم إن الوزير ومؤنسا الخادم وعلي بن بليق وجماعة
~~من الأمراء اشتوروا فيما بينهم على خلع القاهر وتولية أبي أحمد المكتفي
~~وبايعوه سرا فيما بينهم وضيقوا على القاهر بالله في رزقه وعلى من يجتمع به
~~وأرادوا القبض عليه سريعا فبلغ ذلك القاهر بلغه طريف اليشكري فسعى في القبض
~~عليهم فوقع في مخالبه الأمير المظفر مؤنس الخادم فأمر بحبسه قبل أن يراه
~~والاحتياط على دوره وأملاكه وكانت فيه عجلة وجرأة وطيش وهوج وخرق شديد وجعل
~~في منزلته أمير الأمراء ورياسة الجيش طريفا اليشكري وقد كان أحد الأعداء
~~لمؤنس الخادم قبل ذلك وقبض على بليق واختفى ولده علي بن بليق وهرب الوزير
~~بن مقلة فاستوزر مكانه أبا جعفر محمد بن القاسم بن عبيدالله في مستهل شعبان
~~وخلع عليه وأمر بتحريق دار ابن مقلة ووقع النهب ببغداد وهاجت الفتنة وأمر
~~PageV11P0172
# القاهر بأن يجعل أبو أحمد المكتفي بين حائطين ويسد عليه بالآجر والكلس
~~وهو حي فمات وأرسل منادي على المختفين إن من أخفاهم قتل وخربت داره فوقع
~~بعلي بن بليق فذبح بين يديه كما تذبح الشاة فأخذ رأسه في طست ودخل به
~~القاهر على أبيه بليق بنفسه فوضع رأس ابنه بين يديه ms5302 فلما رآه بكى وأخذ
~~يقبله ويترشفه فأمر بذبحه أيضا فذبح ثم أخذ الرأسين في طستين فدخل بهما على
~~مؤنس الخادم فلما رآهما تشهد ولعن قاتلهما فقال القاهر جروا برجل الكلب
~~فأخذ فذبح أيضا وأخذ رأسه فوضع في طست وطيف بالرؤس في بغداد ونودي عليهم
~~هذا جزاء من يخون الإمام ويسعى في الدولة فسادا ثم أعيدت الرؤس إلى خزائن
~~السلاح وفي ذي القعدة منها قبض القاهر على الوزير أبي جعفر محمد بن القاسم
~~وسجنه وكان مريضا بالقولنج فبقي ثمانية عشر يوما ومات وكانت وزارته ثلاثة
~~أشهر واثنى عشر يوما واستوزر مكانه أبا العباس أحمد بن عبدالله بن سليمان
~~الخصيبي ثم قبض على طريف اليشكري الذي تعاون على مؤنس وابن بليق وسجنه
~~ولهذا قيل من أعان ظالما سلطه الله عليه فلم يزل اليشكري في الحبس حتى خلع
~~القاهر وفيها جاء الخبر بموت العامل بديار مصر وأن ابنه محمدا قد قام مقامه
~~فيها وسارت الخلع إليه من القاهر بتنفيذ الولاية واستقراره
#
### || AUT ابتداء أمر بني بويه وظهور دولتهم
#
# وهم ثلاثة إخوة عماد الدولة أبو الحسن علي وركن الدولة أبو علي الحسن
~~ومعر الدولة أبو الحسين أحمد أولاد أبي شجاع بويه بن قباخسروبن تمام بن
~~كوهى بن شير زيل الأصغر بن شيركيده ابن شيرزيل الأكبر بن شيران شاه بن
~~شيرويه بن سيسان شاه بن سيس بن فيروز بن شيرزيل بن سيسان بن بهرام جور
~~الملك بن يزد جرد الملك بن سابور الملك بن سابور ذي الاكتاف الفارسي كذا
~~نسبهم الأمير أبو نصر بن ماكولا في كتابه وإنما قيل لهم الديالمة لأنهم
~~جاوروا الديلم وكانوا بين أظهرهم مدة وقد كان ابوهم أبو شجاع بويه فقيرا
~~مدقعا يصطاد السمك ويحتطب بنوه الحطب على رؤسهم وقد ماتت امرأته وخلفت له
~~هؤلاء الأولاد الثلاثة فحزن عليها وعليهم فبينما هو يوما عند بعض أصحابه
~~وهو شهريار بن رستم الديلمي إذ مر منجم فاستدعاه فقال له إني رأيت مناما
~~غريبا أحب أن نفسره لي رأيت كأني أبول فخرج من ذكري ms5303 نار عظيمة حتى كادت
~~تبلغ عنان السماء ثم انفرقت ثلاث شعب ثم انتشرت كل شعبة حتى صارت شعبا
~~كثيرة فأضاءت الدنيا بتلك النار ورأيت البلاد والعباد قد خضعت لهذه النار
~~فقال له المنجم هذا منام عظيم لا أفسره لك إلا بمال جزيل فقال والله لا شيء
~~عندي أعطيك ولا أملك إلا فرسي هذه فقال هذا يدل على أنه يملك من صلبك ثلاثة
~~ملوك ثم يكون من سلالة كل واحد منهم ملوك عدة فقال له ويحك أتسخر بي وأمر
~~بنيه فصفعوه ثم أعطاه عشرة دراهم فقال لهم المنجم اذكروا هذا إذا قدمت
~~عليكم PageV11P0173
# وأنتم ملوك وخرج وتركهم وهذا من أعجب الأشياء وذلك أن هؤلاء الأخوة
~~الثلاثة كانوا عند ملك يقال له ( ماكان بن كاني ) في بلاد طبرستان فتسلط
~~عليه مرداويح فضعف ( ماكان ) فتشاوروا في مفارقته حتى يكون من أمره ما يكون
~~فخرجوا عنه ومعهم جماعة من الأمراء فصاروا إلى مرادويح فأكرمهم واستعملهم
~~على الأعمال في البلدان فأعطى عماد الدولة على بويه نيابة الكرخ فأحسن فيها
~~السيرة والتف عليه الناس وأحبوه فحسده مردوايح وبعث إليه بعزله عنها
~~ويستدعيه إليه فامتنع من القدوم عليه وصار إلى أصبهان فحاربه نائبها فهزمه
~~عماد الدولة هزيمة منكرة واستولى على أصبهان وإنما كان معه سبعمائة فارس
~~فقهر بها عشرة آلاف فارس وعظم في أعين الناس فلما بلغ ذلك مرداويح قلق منه
~~فأرسل إليه جيشا فأخرجوه من أصبهان فقصد أذربيجان فأخذها من نائبها وحصل له
~~من الأموال شيء كثير جدا ثم أخذ بلدانا كثيرة واشتهر أمره وبعد صيته وحسنت
~~سيرته فقصده الناس محبة وتعظيما فاجتمع إليه من الجند خلق كثير وجم غفير
~~فلم يزل يترقى في مراقي الدنيا حتى آل به وبأخويه الحال إلى أن ملكوا بغداد
~~من أيدي الخلفاء العباسيين وصار لهم فيها القطع والوصل والولاية والعزل
~~واليهم تجبى الأموال ويرجع إليهم في سائر الأمور والأحوال على ما سنذكر ذلك
~~مبسوطا والله المستعان وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن محمد بن سلامة
#
# ابن سلمة بن عبدالملك ms5304 أبو جعفر الطحاوي نسبة إلى قرية بصعيد مصر الفقيه
~~الحنفي صاحب المصنفات المفيدة والفوائد الغزيرة وهو أحد الثقات الأثبات
~~والحفاظ الجهابذة وطحا بلدة بدريا مصر وهو ابن أخت المزني توفي في مستهل ذي
~~القعدة منها عن ثنتين وثمانين سنة وذكر أبو سعيد السمعاني أنه ولد في سنة
~~تسع وعشرين ومائتين فعلى هذا يكون قد جاوز التسعين والله أعلم وذكر ابن
~~خلكان في الوفيات أن سبب انتقاله إلى مذهب أبي حنيفة ورجوعه عن مذهب خاله
~~المزني أن خاله قال له يوما والله لا يجيء منك شيء فغضب وتركه واشتغل على
~~أبي جعفر بن أبي عمران الحنفي حتى برع وفاق أهل زمانه وصنف كتبا كثيرة منها
~~أحكام القرآن واختلاف العلماء ومعاني الآثار والتاريخ الكبير وله في الشروط
~~كتاب وكان بارعا فيها وقد كتب للقاضي أبي عبدالله محمد بن عبدالله وعدله
~~القاضي أبو عبيد بن حربويه وكان يقول رحم الله المزني لو كان حيا لكفر عن
~~يمينه توفي في مستهل ذي القعدة كما تقدم ودفن بالقرافة وقبره مشهور بها
~~رحمه الله وقد ترجمه ابن عساكر وذكر انه قد قدم دمشق سنة ثمان وستين
~~ومائتين وأخذ الفقه عن قاضيها أبي حازم
#
### || AUT أحمد بن محمد بن موسى بن النضر
#
# ابن حكيم بن علي بن زربي أبو بكر المعروف بابن أبي حامد صاحب بيت المال
~~سمع عباسا الدوري PageV11P0174
# وخلقا وعنه الدارقطني وكان ثقة صدوقا جوادا ممدحا اتفق في أيامه أن رجلا
~~من أهل العلم كانت له جارية يحبها حبا شديدا فركبته ديون اقتضت بيع تلك
~~الجارية في الدين فلما أن قبض ثمنها ندم ندامة شديدة على فراقها وبقي
~~متحيرا في أمره ثم باعها الذي اشتراها فوصلت إلى ابن أبي حامد هذا وهو صاحب
~~بيت المال فتشفع صاحبها الأول الذي باعها في الدين ببعض أصحاب ابن أبي حامد
~~في أن يردها إليه بثمنها وذكر له أنه يحبها وأنه من أهل العلم وإنما باعها
~~في دين ركبه لم يجد له وفاء فلما قال له ذلك لم يكن ms5305 عند ابن أبي حامد شعور
~~بما ذكر له من أمر الجارية وذلك أن امرأته كان اشترتها له ولم تعلمه بعد
~~بأمرها حتى تحل من استبرائها وكان ذلك اليوم آخر الاستبراء فألبستها الحلي
~~والمصاغ وصنتعها له وهيأتها حتى صارت كأنها فلقة قمر وكانت حسناء فحين شفع
~~صاحبه فيها وذكر أمرها بهت لعدم علمه بها ثم دخل على أهله يستكشف خبرها من
~~امرأته فإذا قد هيئت له فلما رآها على تلك الصفة فرح فرحا شديدا إذ وجدها
~~كذلك من أجل سيدها الأول الذي تشفع فيه صاحبه فأخرجها معه وهو يظهر السرور
~~وامرأته تظن أنه إنما أخذها ليطأها فأتى بها إلى ذلك الرجل بحليها وزينتها
~~فقال له هذه جاريتك فلما رآها على تلك الصفة في ذلك الحلي والزينة مع الحسن
~~الباهر اضطرب كلامه واختلط في عقله مما رأى من حسن منظرها وهيئتها فقال نعم
~~فقال خذها بارك الله لك فيها ففرح الفتى بها فرحا شديدا وقال سيدي تأمر بمن
~~يحمل ثمنها إليك فقال لا حاجة لنا بثمنها وأنت في حل منه أنفقه عليك وعليها
~~فإني أخشى أن تفتقر فتبيعها لمن لا يردها عليك فقال يا سيدي وهذا الحلي
~~والمصاغ الذي عليها فقال هذا شيء وهبناه لها لا نرجع فيه ولا يعود إلينا
~~أبدا فدعا له واشتد فرحه بها جدا وأخذها وذهب فلما أراد أن يودع ابن أبي
~~حامد قال ابن أبي حامد للجارية أيما أحب إليك نحن أو سيدك فقالت أما أنتم
~~فقد أحسنتم إلى وأعنتموني فجزاكم الله خيرا وأما سيدي هذا فلو أني ملكت منه
~~ما ملك مني لم أبعه بالأموال الجزيلة ولا فرطت فيه أبدا فاستحسن الحاضرون
~~كلامها وأعجبهم ذلك من قولها مع صغر سنها
#
### || AUT شغب أم أمير المؤمنين المقتدر بالله الملقبة بالسيدة
#
# كان دخلها من أملاكها في كل سنة ألف ألف دينار فكانت تتصدق بأكثر ذلك
~~على الحجيج في أشربة وأزواد وأطباء يكونون معهم وفي تسهيل الطرقات والموارد
~~وكانت في غاية الحشمة والرياسة ونفوذ الكلمة أيام ولدها فلما قتل ms5306 كانت
~~مريضة فزادها قتله مرضا إلى مرضها ولما استقر أمر القاهر في الخلافة وهو
~~ابن زوجها المعتضد وأخو ابنها المقتدر وقد كانت حضنته حين توفيت أمه وخلصته
~~من ابنها لما أخذت البيعة بالخلافة له ثم رجع ابنها إلى الخلافة فشفعت في
~~القاهر وأخذته إلى عندها PageV11P0175
# فكانت تكرمه وتشتري له الجواري فلما قتل ابنها وتولى مكانه طلبها وهي
~~مريضة فعاقبها عقوبة عظيمة جدا حتى كان يعلقها برجليها ورأسها منكوس فربما
~~بالت فيسيل البول على وجهها ليقررها على الأموال فلم يجد لها شيئا سوى
~~ثيابها ومصاغها وحليها في صناديقها قيمة ذلك مائة ألف دينار وثلاثون ألف
~~دينار وكان لها غير ذلك أملاك أمر ببيعها وأتى بالشهود ليشهدوا عليها
~~بالتوكيل في بيعها فامتنع الشهود من الشهادة حتى ينظروا إليها ويحلوها فرفع
~~الستر بإذن الخليفة فقالوا لها أنت شغب جارية المعتضد أم جعفر المقتدر فبكت
~~بكاء طويلا قم قالت نعم فكتبوا حليتها عجوز سمراء اللون دقيقة الجبين وبكى
~~الشهود وتفكروا كيف يتقلب الزمان بأهله وتنقل الحدثان وأن الدنيا دار بلاء
~~لا بفي مرجوها بمخوفها ولا يسلم طلوعها من كسوفها من ركن إليها أحرقته
~~بنارها ولم يذكر القاهر شيئا من إحسانها إليه رحمها الله وعفا عنه توفيت في
~~جمادى الأولى من هذه السنة ودفنت بالرصافة
#
### || AUT عبدالسلام بن محمد
#
# ابن عبدالوهاب بن سلام بن خالد بن حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان وهو
~~أبو هاشم ابن أبي علي الجبائي المتكلم ابن المتكلم المعتزلي ابن المعتزلي
~~واليه تنسب الطائفة الهاشمية من المعتزلة وله مصنفات في الاعتزال كما لأبيه
~~من قبله مولده سنة سبع وأربعين ومائتين توفي في شعبان منها قال ابن خلكان
~~وكان له ابن يقال له أبو علي دخل يوما على الصاحب بن عباد فأكرمه واحترمه
~~وسأله عن شيء من المسائل فقال لا أعرف نصف العلم فقال صدقت وسبقك أبوك إلى
~~الجهل بالنصف الآخر
#
### || AUT أحمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية
#
# أبو بكر بن دريد الأزدي اللغوي النحوي الشاعر صاحب المقصورة ولد بالبصرة ms5307
~~في سنة ثلاث وعشرين ومائتين وتنقل في البلاد لطلب العلم والأدب وكان أبوه
~~من ذوي اليسار وقدم بغداد وقد أسن فأقام بها إلى أن توفي في هذه السنة روى
~~عن عبدالرحمن بن أخي الأصمعي وأبي حاتم والرياشي وعنه أبو سعيد السيرافي
~~وأبو بكر بن شاذان وأبو عبيد الله بن المرزبان وغيرهم ويقال كان أعلم من
~~شعر من العلماء وقد كان متهتكا في الشراب منهمكا فيه قال أبو منصور الأزهري
~~دخلت عليه فوجدته سكران فلم أعد إليه وسئل عنه الدارقطني فقال تكلموا فيه
~~وقال ابن شاهين كنا ندخل عليه فنستحي مما نراه من العيدان المعلقة وآلات
~~اللهو والشراب المصفى وقد جاوز التسعين وقارب المائة توفي يوم الأربعاء
~~لثنتي عشرة بقيت من شعبان وفي هذا اليوم توفي أبو هاشم ابن أبي علي الجبائي
~~المعتزلي فصلي عليهما معا ودفنا في مقبرة الخيزران فقال الناس مات
~~PageV11P0176
# اليوم عالم اللغة وعالم الكلام وكان ذلك يوما مطيرا ومن مصنفات ابن دريد
~~الجمهرة في اللغة نحو عشر مجلدات وكتاب المطر والمقصورة والقصيدة الأخرى في
~~المقصور والممدود وغير ذلك سامحه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين وثلثمائة
#
# فيها قصد ملك الروم ملطية في خمسين ألفا فحاصرهم ثم أعطاهم الأمان حتى
~~تمكن منهم فقتل منهم خلقا كثيرا وأسر ما لا يحصون كثرة فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وفيها وردت الأخبار أن مردوايح قد تسلم أصبهان وانتزعها من علي بن
~~بويه وأن علي بن بويه توجه إلى أرجان فأخذها وقد أرسل ابن بويه إلى الخليفة
~~بالطاعة والمعونة وإن أمكن أن يقبل العتبة الشريفة ويحضر بين يدي الخليفة
~~إن رسم ويذهب إلى شيراز فيكون مع ابن ياقوت ثم اتفق الحال بعد ذلك أن صار
~~إلى شيراز وأخذها من نائبها ابن ياقوت بعد قتال عظيم ظفر فيه ابن بويه بابن
~~ياقوت وأصحابه فقتل منهم خلقا وأسر جماعة فلما تمكن أطلقهم وأحسن إليهم
~~وخلع عليهم وعدل في الناس وكانت معه أموال كثيرة قد استفادها من أصبهان
~~والكرخ وهمذان وغيرها وكان كريما جوادا ms5308 معطيا للجيوش الذين قد التفوا عليه
~~ثم إنه أملق في بعض الأحيان وهو بشيراز وطالبه الجند بأرزاقهم وخاف أن ينحل
~~نظام أمره وملكه فاستلقى على قفاه يوما مفكرا في أمره وإذا حية قد خرجت من
~~شق في سقف المكان الذي هو فيه ودخلت في آخر فأمر بنزع تلك السقوف فوجد هناك
~~مكانا فيه شيء كثير من الذهب نحو خمسمائة ألف دينار فأنفق في جيشه ما أراد
~~وبقي عنده شيء كثير وركب ذات يوم يتفرج في جوانب البلد وينظر إلى ما بنته
~~الأوائل ويتعظ بمن كان فيه قبله فانخسفت الأرض من تحت قوائم فرسه فأمر فحفر
~~هنالك فوجد من الأموال شيئا كثيرا أيضا واستعمل عند رجل خياط قماشا ليلبسة
~~فاستبطأه فأمر بإحضاره فلما وقف بين يديه تهدده وكان الخياط أصم لا يسمع
~~جيدا فقال والله أيها الملك ما لابن ياقوت عندي سوى اثنا عشر صندوقا لا
~~أدري ما فيها فأمر بإحضارها فإذا فيها أموال عظيمة تقارب ثلثمائة ألف دينار
~~واطلع على ودائع كانت ليعقوب بن الليث فيها من الأموال مالا يحد ولا يوصف
~~كثرة فقوى أمره وعظم سلطانه جدا وهذا كله من الأمور المقدرة لما يريد الله
~~بهم من السعادة الدنيوية بعد الجوع والقلة وربك يخلق ما يشاء ويختار وكتب
~~إلى الراضي وزيره ابن مقلة أن يقاطع على ما قبله من البلاد على ألف ألف في
~~كل سنة فأجابه الراضي إلى ذلك وبعث إليه بالخلع واللواء وأبهة الملك وفيها
~~قتل القاهر أميرين كبيرين وهما إسحاق بن إسماعيل النوبختي وهو الذي كان قد
~~أشار على الأمراء بخلافة القاهر وأبا السرايا بن حمدان أصغر ولد أبيه وكان
~~في نفس القاهر منهما بسبب أنهما زايداه من قبل أن يلي الخلافة في جاريتين
~~مغنيتين فاستدعاهما إلى المسامرة فتطيبا وحضرا فأمر بإلقائهما في
~~PageV11P0177
# جب هناك فتضرعا إليه فلم يرحمهما بل ألقيا فيها وطم عليهما
#
### || AUT ذكر خلع القاهر وسمل عينيه وعذابه
#
# وكان سبب ذلك أن الوزير علي بن مقلة كان قد هرب حين قبض على مؤنس ms5309 كما
~~تقدم فاختفى في داره وكان يراسل الجند ويكاتبهم ويغريهم بالقاهر ويخوفهم
~~سطوته وإقدامه وسرعة بطشه ويخبرهم بأن القاهر قد أعد لأكابر الأمراء أماكن
~~في دار الخلافة يسجنهم فيها ومهالك يلقيهم فيها كما فعل بفلان وفلان فهيجهم
~~ذلك على القبض على القاهر فاجتعموا وأجمعوا رأيهم على مناجزته في هذه
~~الساعة فركبوا مع الأمير المعروف بسيما وقصدوا دار الخلافة فأحاطوا بها ثم
~~هجموا عليه من سائر أبوابها وهو مخمور فاختفى في سطح حمام فظهروا عليه
~~فقبضوا عليه وحبسوه في مكان طريف اليشكري وأخرجوا طريفا من السجن وخرج
~~الوزير الخصيبي مستترا في زي امرأة فذهب واضطربت بغداد ونهبت وذلك يوم
~~السبت لثلاث خلون من جمادى الأولى فيها في الشهر الذي ماتت فيه شغب فلم يكن
~~بين موتها والقبض عليه وسمل عينيه وعذابه بأنواع العقوبات إلا مقدار سنة
~~واحدة وانتقم الله منه ثم أمروا بإحضاره فلما حضر سملوا عينيه حتى سالتا
~~على خديه وارتكب منه أمر عظيم لم يسمع مثله في الإسلام ثم أرسلوه وكان تارة
~~يحبس وتارة يخلى سبيله وقد تأخر موته إلى سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة وافتقر
~~حتى قام يوما بجامع المنصور فسأل الناسب فأعطاه رجل خمسمائة دينار ويقال
~~إنما أراد بسؤاله التشنيع عليهم وسنذكر ترجمته إذا ذكرنا وفاته
#
### || AUT خلافة الراضي بالله أبي العباس محمد بن المقتدر بالله
#
# لما خلعت الجند القاهر وسملوا عينيه أحضروا أبا العباس محمد بن المقتدر
~~بالله فبايعوه بالخلافة ولقبوه الراضي بالله وقد أشار أبو بكر الصولي بأن
~~يلقب بالمرضي بالله فلم يقبلوا وذلك يوم الأربعاء لست خلون من جمادى الأولى
~~منها وجاؤا بالقاهر وهو أعمى قد سملت عيناه فأوقف بين يديه فسلم عليه
~~بالخلافة وسملها إليه فقام الراضي بأعبائها وكان من خيار الخلفاء على ما
~~سنذكره وأمر بإحضار أبي علي بن مقلة فولاه الوزارة وجعل علي بن عيسى ناظرا
~~معه وأطلق كل من كان في حبس القاهر واستدعى عيسى طبيب القاهر فصادره بمائتي
~~ألف دينار وتسلم منه الوديعة التي كان القاهر أودعه إياها وكانت جملة ms5310
~~مستكثرة من الذهب والفضة والجواهر النفيسة وفيها عظم أمر مرداويج بأصبهان
~~وتحدث الناس أنه يريد أخذ بغداد وأنه ممالئ لصاحب البحرين أمير القرامطة
~~وقد اتفقا على رد الدولة من العرب إلى العجم وأساء السيرة في رعيته لا سيما
~~في خواصه فتمالؤا عليه فقتلوه وكان القائم بأعباء قتله أخص مماليكه وهو
~~يحكم بيض الله وجهه ويحكم هذا هو الذي استنقذ الحجر الأسود من أيدي
~~القرامطة حتى ردوه واشتراه منهم بخميس ألف دينار ولما قتل الأمير يحكم
~~مرداويج PageV11P0178
# عظم أمر علي بن بويه وارتفع قدره بين الناس وسيأتي ما آل إليه حاله ولما
~~خلع القاهر وولى الراضي طمع هارون بن عريب في الخلافة لكونه ابن خال
~~المقتدر وكان نائبا على ماه والكوفة والدينور وما سبذان فدعا إلى نفسه
~~واتبعه خلق كثير من الجند والأمراء وجبي الأموال واستفحل أمره وقويت شوكته
~~وقصد بغداد فخرج إليه محمد بن ياقوت رأس الحجبة بجميع جند بغداد فاقتتلوا
~~فخرج في بعض الأيام هارون بن عريب يتقصد لعله يعمل حيلة في أسر محمد بن
~~ياقوت فتقنطر به فرسه فألقاه في نهر فضربه غلامه حتى قتله وأخذ راسه حتى
~~جاء به إلى محمد بن ياقوت وانهزم أصحابه ورجع ابن ياقوت فدخل بغداد ورأس
~~هارون بن عريب يحمل على رمح ففرح الناس بذلك وكان يوما مشهودا وفيها ظهر
~~ببغداد رجل يعرف بأبي جعفر محمد بن علي الشلمغاني ويقال له ابن العرافة
~~فذكروا عنه أنه يدعي ما كان يدعيه الحلاج من الآلهية وكانوا قد قبضوا عليه
~~في دولة المقتدر عند حامد بن العباس واتهم بأنه يقول بالتناسخ فأنكر ذلك
~~ولما كانت هذه المرة أحضره الراضي وادعى عليه بما كان ذكر عنه فأنكر ثم أقر
~~بأشياء فأفتى قوم أن دمه حلال إلا أن يتوب من هذه المقالة فأبى أن يتوب
~~فضرب ثمانين سوطا ثم ضربت عنقه وألحق بالحلاج وقتل معه صاحبه ابن أبي عون
~~لعنه الله وكان هذا اللعين من جملة من اتبعه وصدقه فيما يزعمه من الكفر وقد
~~بسط ابن الأثير ms5311 في كامله مذهب هؤلاء الكفرة بسطا جيدا وشبه مذهبهم بمذهب
~~النصيرية وادعى رجل آخر ببلاد الشاش النبوة وأظهر المخاريق وأشياء كثيرة من
~~الحيل فجاءته الجيوش فقاتلوه وانطفأ أمره
#
### || AUT وفاة المهدي صاحب أفريقية
#
# وفيها كان موت المهدي صاحب إفريقية أول خلفاء الفاطميين الادعياء الكذبة
~~وهو أبو محمد عبيدالله المدعي أمه علوي وتلقب بالمهدي وبني المهدية ومات
~~بها عن ثلاث وستين سنة وكانت ولايته منذ دخل رقادة وادعى الأمامة أربعا
~~وعشرين سنة وشهرا وعشرين يوما وقد كان شهما شجاعا ظفر بجماعة ممن خالفه
~~وناوأه وقاتله وعاداه فلما مات قام بأمر الخلافة من بعده ولده أبو القاسم
~~الملقب بالخليفة القائم بأمر الله وحين توفي أبوه كتم موته سنة حتى دبر ما
~~أراده من الأمور ثم أظهر ذلك وعزاه الناس فيه وقد كان كأبيه شهما شجاعا فتح
~~البلاد وأرسل السرايا إلى بلاد الروم ورام أخذ الديار المصرية فلم يتفق له
~~ذلك وإنما أخذ الديار المصرية ابن ابنه المعز الفاطمي بانى القاهرة المعزية
~~كما سنذكره إن شاء الله قال ابن خلكان في الوفيات وقد اختلف في نسب المهدي
~~هذا اختلافا كثيرا جدا فقال صاحب تاريخ القيروان هو عبيد الله بن الحسن بن
~~محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي PageV11P0179
# ابن الحسين بن علي بن أبي طالب وقال غيره هو عبيدالله بن التقي وهو
~~الحسين بن الوفي بن أحمد بن الرضي وهو عبدالله هذا وهو ابن محمد بن إسماعيل
~~بن جعفر الصادق وقيل غير ذلك في نسبه قال ابن خلكان والمحققون ينكرون دعواه
~~في النسب قلت قد كتب غير واحد من الأئمة منهم الشيخ أبو حامد الاسفراييني
~~والقاضي الباقلاني والقدوري أن هؤلاء أدعياء ليس لهم نسب صحيح فيما يزعمونه
~~وأن والد عبيد الله المهدي هذا كان يهوديا صباغا بسلمية وقيل كان اسمع سعد
~~وإنما لقب بعبيدالله زوج أمه الحسين بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن ميمون
~~القداح وسمى القداح لأنه كان كحالا يقدح العيون وكان الذي وطأ له الأمر
~~بتلك ms5312 البلاد أبو عبدالله الشيعي كما قدمنا ذلك ثم استدعاه فلما قدم عليه من
~~بلاد المشرق وقع في يد صاحب سجلماسة فسجنه فلم يزل الشيعي يحتال له حتى
~~استنقذه من يده وسلم إليه الأمر ثم ندم الشيعي على تسليمه الأمر وأراد قتله
~~ففطن عبيدالله لما أراد به فأرسل إلى الشيعي من قتله وقتل أخاه معه ويقال
~~إن الشيعي لما دخل السجن الذي قد حبس فيه عبيدالله هذا وجد صاحب سجلماسة قد
~~قتله ووحد في السجن رجلا مجهولا محبوسا فأخرجه إلى الناس لأنه كان قد أخبر
~~الناس أن المهدي كان محبوسا في سجلماسة وأنه إنما يقاتل عليه فقال للناس
~~هذا هو المهدي وكان قد أوصاه أن لا يتكلم إلا بما يأمره به وإلا قتله فراج
~~أمره فهذه قصته وهؤلاء من سلالته والله أعلم وكان مولد المهدي هذا في سنة
~~ستين ومائتين وقيل قبلها وقيل بعدها بسلمية وقيل بالكوفة والله أعلم وأول
~~ما دعى له على منابر رقادة والقيروان يوم الجمعة لسبع بقين من ربيع الآخر
~~سنة سبع وتسعين ومائتين بعد رجوعه من سجلماسة وكان ظهوره بها في ذي الحجة
~~من السنة الماضية سنة ست وتسعين ومائتين فلما ظهر زالت دولة بني العباس عن
~~تلك الناحية من هذا الحين إلى أن ملك العاضد في سنة سبع وستين وخمسمائة
~~توفي بالمدينة المهدية التي بناها في أيامه للنصف من ربيع الأول منها وقد
~~جاوز الستين على المشهور وسيفصل الله بين الآمر والمأمور يوم البعث والنشور
~~وفيها توفي من الأعيان أحمد بن عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري قاضي مصر
~~حدث عن أبيه بكتبه المشهورة وتوفي وهو قاض بالديار المصرية في ربيع الأول منها
#
### || AUT حمد بن أحمد بن القاسم أبو علي الروذباري
#
# وقيل اسمه أحمد بن محمد ويقال الحسين بن الهمام والصحيح الأول أصله من
~~بغداد وسكن مصر وكان من أبناء الرؤساء والوزراء والكتبة وصحب الجنيد وسمع
~~الحديث وحفظ منه كثيرا وتفقه بإبراهيم الحربي وأخذ النحو عن ثعلب وكان كثير
~~الصدقة والبر للفقراء وكان إذا ms5313 أعطى الفقير شيئا جعله في كفه تحت يد الفقير
~~ثم يتناوله الفقير يريد أن لا تكون يد الفقير تحت يديه PageV11P0180
# قال أبو نعيم سئل أبو علي الروذباري عمن يسمع الملاهي ويقول إنه وصل إلى
~~منزلة لا يؤثر فيه اختلاف الأحوال فقال نعم وصل ولكن إلى سقر وقال الاشارة
~~الابانة لما تضمنه الوجد من المشار إليه لا غير وفي الحقيقة أن الاشارة
~~تصححها العلل والعلل بعيدة من غير الحقائق وقال من الاغترار أن تسيء فيحسن
~~إليك فتترك الانابة والتوبة توهما أنك تسامح في الهفوات وترى أن ذلك من بسط
~~الحق لك وقال تشوقت القلوب إلى مشاهدة ذات الحق فألقيت إليها الأسامي فركنت
~~إليها مشغوفة بها عن الذات إلى أوان التجلي فذلك قوله ولله الأسماء الحسنى
~~فادعوه بها فوقفوا معها عن إدراك الحقائق فأظهر الأسامي وأبراها للخلق
~~لتسكين شوق المحبين إليه وتأنيس قلوب العارفين به وقال لا رضى لمن لا يصبر
~~ولا كمال لمن لا يشكر وبالله وصل العارفون إلى محبته وشكروه على نعمته وقال
~~إن المشتاقين إلى الله يجدون حلاوة الشوق عند ورود المكاشف لهم عن روح
~~الوصال إلى قربه أحلى من الشهد وقال من رزق ثلاثة أشياء فقد سلم من الآفات
~~بطن جائع معه قلب قانع وفقر دائم معه زهد حاضر وصبر كامل معه قناعة دائمة
~~وقال في اكتساب الدنيا مذلة النفوس وفي اكتساب الآخرة عزها فيا عجبا لمن
~~يختار المذلة في طلب ما يفنى على العز في طلب ما يبقى ومن شعره ... لو مضى
~~الكل مني لم يكن عجبا ... وإنما عجبي في البعض كيف بقى ... أدرك بقية روح
~~منك قد تلفت ... قبل 8 الفراق فهذا آخر الرمق ...
#
### || AUT محمد بن إسماعيل
#
# المعروف بخير النساج أبو الحسن الصوفي من كبار المشايخ ذوي الأحوال
~~الصالحة والكرامات المشهورة أدرك سريا السقطي وغيره من مشايخ القوم وعاش
~~مائة وعشرين سنة ولما حضرته الوفاة نظر إلى زاوية البيت فقال قف رحمك الله
~~فإنك عبد مأمور وأنا عبد مأمور وما أمرت به لا يفوت وما ms5314 أمرت به يفوت ثم
~~قام وتوضأ وصلى وتمدد ومات رحمه الله تعالى وقد رآه بعضهم في المنام فقال
~~له ما فعل الله بك فقال استرحنا من دنياكم الوخيمة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وثلثلمائة
#
# فيها أحضر ابن شنبود المقري فأنكر عليه جماعة من الفقهاء والقراء حروفا
~~انفرد بها فاعترف ببعضها وأنكر بعضها فاستتيب من ذلك واستكتب خطه بالرجوع
~~عما نقم عليه وضرب سبع درر بإشارة الوزير أبي علي بن مقلة ونفي إلى البصرة
~~فدعا على الوزير أن تقطع يده ويشتت شمله فكان ذلك عما قريب وفي جمادى
~~الآخرة نادى ابن الحرسي صاحب الشرطة في الجانبين من بغداد PageV11P0181
# أن لا يجتمع اثنان من أصحاب أبي محمد البربهاري الواعظ الحنبلي وحبس من
~~أصحابه جماعة واستتر ابن البربهاري فلم يظهر مدة قال ابن الجوزي في المنتظم
~~وفي شهر أيار تكاثفت الغيوم واشتد الحر جدا فلما كان آخر يوم منه وهو
~~الخامس والعشرين من جمادى الآخرة منها هاجت ريح شديدة جدا وأظلمت الأرض
~~واسودت إلى بعد العصر ثم خفت ثم عادت إلى بعد عشاء الآخرة وفيها استبطأ
~~الأجناد أرزاقهم فقصدوا دار الوزير أبي علي بن مقلة فنقبوها وأخذوا ما فيها
~~ووقع حريق عظيم في طريق الموازين فاحترق الناس شيء كثير فعوض عليهم الراضي
~~بعض ما كان ذهب لهم وفي رمضان اجتمع جماعة من الأمراء على بيعة جعفر بن
~~المكتفي فظهر الوزير على أمرهم فحبس جعفرا ونهبت داره وحبس جماعة ممن كان
~~بايعه وانطفأت ناره وخرج الحجاج في غفارة الأمير لؤلؤ فاعترضهم أبو طاهر
~~القرمطي فقتل أكثرهم ورجع من انهزم منهم إلى بغداد وبطل الحج في هذه السنة
~~من طريق العراق قال ابن الجوزي وفيها نساقطت كواكب كثيرة بغداد والكوفة على
~~صورة لم ير مثلها ولا ما يقاربها وغلا السعر في هذه السنة حتى بيع الكر من
~~الحنظة بمائة وعشرين دينارا وفيها على الصحيح كان كقتل مرداويج بن زياد
~~الديلمي وكان قبحه الله سيء السيرة والسريرة يزعم أن روح سليمان بن داود
~~حلت فيه ms5315 وله سرير من ذهب يجلس عليه والأتراك بين يديه ويزعم أنهم الجن
~~الذين سخروا لسليمان بن داود وكان يسيء المعاملة لجنده ويحتقرهم غاية
~~الاحتقار فما زال ذلك دأبه حتى أمكنهم الله منه فقتلوه شر قتلة في حمام
~~وكان الذي مالأ علي قتله غلامه بجكم التركي وكان ركن الدولة بن بؤيه رهينة
~~عنده فأطلق لما قتل فذهب إلى أخيه عماد الدولة وذهبت طائفة من الأتراك معه
~~إلى أخيه والتفت طائفة منهم على بجكم فسار بهم إلى بغداد بإذن الخليفة له
~~في ذلك ثم صرفوا إلى البصرة فكانوا بها وأما الديلم فإنهم بعثوا إلى أخي
~~مرداويج وهو وشمكير فلما قدم عليهم تلقوه إلى أثناء الطريق حفاة مشاة
~~فملكوه عليهم لئلا يذهب ملكهم فانتدب إلى محاربته الملك السعيد نصر بن أحمد
~~الساماني نائب خراسان وما وراء النهر وما والاها من تلك البلاد والأقاليم
~~فانتزع منه بلدانا هائلة وفيها بعث القائم بأمر الله الفاطمي جيشا من
~~إفريقية في البحر إلى ناحية الفرنج فافتتحوا مدينة جنوه وغنموا غنائم كثيرة
~~وثروة ورجعوا سالمين غانمين وفيها بعث عماد الدولة إلى أصبهان فاستولى
~~عليها وعلى بلاد الجبل واتسعت مملكته جدا وفيها كان غلاء شديد بخراسان ووقع
~~بها فناء كثير بحيث كان يهمهم أمر دفن الموتى وفيها قتل ناصر الدولة أبو
~~الحسن بن حمدان نائب الموصل عمه أبا العلاء سعيد بن حمدان لأنه أراد أن
~~ينتزعها منه فبعث إليه الخليفة وزيره أبا علي بن مقلة في جيوش فهرب منه
~~ناصر الدولة فلما طال مقام ابن مقلة بالموصل ولم يقدر على ناصر الدولة رجع
~~إلى بغداد فاستقرت PageV11P0182
# يد ناصر الدولة على الموصل وبعث به إلى الخليفة أن يضمنه تلك الناحية
~~فأجيب إلى ذلك واستمر الحال على ما كان وخرج الحجيج فلقيهم القرمطي فقاتلهم
~~وظفر بهم فسألوه الأمان فأمنهم على أن يرجعوا بغداد فرجعوا وتعطل الحج
~~عامهم ذلك أيضا وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT نفطويه النحوي
#
# واسمه إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب
~~بن ms5316 صفرة الأزدي أبو عبدالله العتكي المعروف ب
### || AUT نفطويه النحوي
# له مصنفات فيه وقد سمع الحديث وروى عن المشايخ وحدث عنه الثقات وكان
~~صدوقا وله أشعار حسنة وروى الخطيب عن نفطويه أنه مر على بقال فقال له أيها
~~الشيخ كيف الطريق إلى درب الرآسين يعني درب الرواسين فالتفت البقال إلى
~~جاره فقال له قبح الله غلامي أبطأ علي بالسلق ولو كان عندي لصفعت هذا بحزمة
~~منه فانصرف عنه نفطويه ولم يرد عليه توفي نفطويه في شهر صفر من هذه السنة
~~عن ثلاث وثمانين سنة وصلى عليه البربهاري رئيس الحنابلة ودفن بمقابر دار
~~الكوفة ومما أنشده أبو علي القالي في والأمالي له ... قلبي أرق عليه من
~~خديكا ... وفؤادي أوهى من قوى جفنيكا ... لم لا ترق لمن يعذب نفسه ... ظلما
~~ويعطفه هواه عليكا ... قال ابن خلكان وفي نفطويه يقول أبو محمد عبدالله بن
~~زيد بن علي بن الحسن الواسطي المتكلم المشهور صاحب الإمامة وإعجاز القرآن
~~وغير ذلك من الكتب من سره أن لا يرى فاسقا فليجتهد أن لا يرى نفطويه أحرقه
~~الله بنصف اسمه وصير الباقي صراخا عليه قال الثعالبي إنما سمى نفطويه
~~لدمامته وقال ابن خالويه لا يعرف من اسمه إبراهيم وكنيته أبو عبدالله سواه
#
### || AUT عبدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله الهاشمي العباسي
#
# حدث عن بشار بن نصر الحلبي وغيره وعنه الدارقطني وغيره وكان ثقة فاضلا
~~فقيها شافعيا عبدالملك بن محمد بن عدي أبو نعيم الاستراباذي المحدث الفقيه
~~الشافعي أيضا توفي عن ثلاث وثمانين سنة علي بن الفضل بن طاهر بن نصر بن
~~محمد أبو الحسن البلخي كان من الجوالين في طلب الحديث وكان ثقة حافظا سمع
~~أبا هاشم الرازي وغيره وعنه الدراقطني وغيره محمد بن أحمد بن أسد أبو بكر
~~الحافظ و ويعرف بابن البستبنان سمع الزبير بن بكار وغيره وعنه الدارقطني
~~وغيره جاوز الثمانين
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وعشرين وثلثمائة
#
# فيها جاءت الجند فأحدقوا بدار الخلافة وقالوا ليخرج إلينا الخليفة
~~الراضي بنفسه فيصلي بالناس PageV11P0183
# فخرج فصلى بهم ms5317 وخطبهم وقبض الغلمان علي الوزير ابن مقلة وسألوا الخليفة
~~أن يستوزر غيره فرد الخيرة إليهم فاختاروا علي بن عيسى فلم يقبل وأشار
~~بأخيه عبدالرحمن بن عيسى فاستوزه وأحرقت دار ابن مقلة وسلم هو إلى
~~عبدالرحمن بن عيسى فضرب ضربا عنيفا وأخذ خطه بألف ألف دينار ثم عجز
~~عبدالرحمن بن عيسى فعزل بعد خمسين يوما وقلد الوزارة أبو جعفر بن القاسم
~~الكرخي فصادر علي بن عيسى بمائة ألف دينار وصارد أخاه عبدالرحمن بن عيسى
~~بسبعين ألف دينار ثم عزل بعد ثلاثة أشهر ونصف وقلد سليمان بن الحسين ثم عزل
~~بأبي الفتح الفضل بن جعفر بن الفرات وذلك في السنة الآتية وأحرقت داره كما
~~أحرقت دار ابن مقلة في يوم أحرقت تلك فيه سنة بينهما واحدة وهذا كله من
~~تخبيط الأتراك والغلمان ولما أحرقت دار ابن مقلة في هذه السنة كتب بعض
~~الناس على بعض جدرانها ... أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت ... ولم تخف يوما
~~يأتي به القدر ... وسالمتك الليالي فاغتررت بها ... وعند صفو الليالي يحدث
~~الكدر ... وفيها ضعف أمر الخلافة جدا وبعث الراضي إلى محمد بن رائق وكان
~~بواسط يدعوه إليه ليوليه إمرة الأمراء ببغداد وأمر الخراج والمغل في جميع
~~البلاد والدواوين وأمر أن يخطب له على جميع المنابر وأنفذ إليه بالخلع فقدم
~~ابن رائق إلى بغداد على ذلك كله ومعه الأمير بجكم التركي غلام مرداويج وهو
~~الذي ساعد على قتل مرداويج واستحوذ ابن رائق على أموال العراق بكماله ونقل
~~أموال بيت المال إلى داره ولم يبق للوزير تصرف في شيء بالكلية ووهى أمر
~~الخلافة جدا واستقل نواب الأطراف بالتصرف فيها ولم يبق للخليفة حكم في غير
~~بغداد ومعاملاتها ومع هذا ليس له مع ابن رائق نفوذ في شيء ولا تفرد بشيء وا
~~كلمة تظاع وإنما يحمل إليه ابن رائق ما يحتاج إليه من الأموال والنفقات
~~وغيرها وهكذا صار أمر من جاء بعده من أمراء الأكابر كانوا لا يرفعون راسا
~~بالخليفة وأما بقية الأطراف فالبصرة مع ابن رائق هذا يولي فيها من ms5318 شاء
~~وخوزستان إلى أبي عبدالله البريدي وقد غلب ابن ياقوت على ما كان بيده في
~~هذه السنة من مملكة تستر وغيرها واستحوذ على حواصلها وأموالها وأمر فارس
~~إلى عماد الدولة بن بويه ينازعه في ذلك وشمكير أخو مرداويج وكرمان بيد أبي
~~علي محمد بن إلياس بن اليسع وبلاد الموصل والجزيرة وديار بكر ومضر وربيعة
~~مع بني حمدان ومصر والشام في يد محمد بن طغج وبلاد إفريقية والمغرب في يد
~~القائم بأمر الله ابن المهدي الفاطمي وقد تلقب بأمير المؤمنين والأندلس في
~~يد عبدالرحمن بن محمد الملقب بالناصر الأموي وخراسان وما وراء النهر في يد
~~السعيد نصر بن أحمد الساماني وطبرستان وجرجان في يد الديلم والبحرين
~~واليمامة وهجر في يد أبي طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنابي القرمطي وفيها
~~وقع PageV11P0184
# ببغداد غلاء عظيم وفناء كثير بحيث عدم الخبز منها خمسة أيام ومات من
~~أهلهاخلق كثير وأكثر ذلك كام في الضعفاء وكان الموتى يلقون في الطريق ليس
~~لهم من يقوم بهم ويحمل على الجنازة الواحدة الرجلان من الموتى وربما يوضع
~~بينهم صبي وربما حفرت الحفرة الواحدة فتوسع حتى يوضع فيها جماعة ومات من
~~أهل أصبهان نحو من مائتي ألف إنسان وفيها وقع حريق بعمان أحرق فيه من
~~السودان ألف ومن البيضان خلق كثير وكان جملة ما أحرق فيه أربعمائة حمل
~~كافور وعزل الخليفة أحمد بن كيغلغ عن نيابة الشام وأضاف ذلك إلى ابن طغج
~~نائب الديار المصرية وفيها ولد عضد الدولة أبو شجاع فنا خسرو بن ركن الدولة
~~بن بويه بأصبهان وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT ابن مجاهد المقري
#
# أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد المقري أحد أئمة هذا الشأن حدث
~~عن خلق كثير وروى عنه الدارقطني وغيره وكان ثقة مأمونا سكن الجانب الشرقي
~~من بغداد وكان ثعلب يقول ما بقي في عصرنا أحد أعلم بكتاب الله منه توفي يوم
~~الأربعاء وأخرج يوم الخميس لعشر بقين من شعبان من هذه السنة وقد رآه بعضهم
~~في المنام وهو يقرأ فقال ms5319 له أما مت فقال بلى ولكن كنت أدعو الله عقب كل
~~ختمة أن أكون ممن يقرأ في قبره فأنا ممن يقرأ في قبره رحمه الله
#
### || AUT جحظة الشاعر البرمكي
#
# أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي أبو الحسن النديم
~~المعروف بجحظة الشاعر الماهر الأديب الأخباري ذو الفنون في العلوم والنوادر
~~الحاضرة وكان جيد الغناء ومن شعره ... قد نادت الدنيا على نفسها ... لو كان
~~في العالم من يسمع ... كم آكل خيبت آماله ... وجدامع بددت ما يجمع ... وكتب
~~له بعض الملوك رقعة على صيرفي بمال أطلقه له فلم يحصل له فكتب إلى الملك
~~يذكر له ذلك ... إذا كانت صلاتكم رقاعا ... تخطط بالأنامل والأكف ... فلا
~~تجدر الرقاع علي نفعا ... فذا خطي فخذه بألف ألف ... ومن شعره يهجو صديقا
~~له ويذمه على شدة شحه وبخله وحرصه فقال ... لنا صاحب من أبرع الناس في
~~البخل ... يسمى بفضل وهو ليس بذي فضل ... دعاني كما يدعو الصديق صديقه ...
~~فجئت كما يأتي إلى مثله مثلي ... فلما جلسنا للغداء رأيته ... يرى أنما من
~~بعض أعضائه أكلي ... فيغتاظ أحيانا ويشتم عبده ... فأعلم أن الغيظ والشتم
~~من أجلي ... أمد يدي سرا لآكل لقمة ... فيلحظني شزرا فأعبث بالبقل
~~PageV11P0185
# إلى أن جنت كفي علي جناية ...
#
### || AUT وذلك أن الجوع أعدمني عقلي
#
# ... فأهوت يميني نحو رجل دجاجة ... فجرت رجلها كما جرت يدي رجلي ... ومن
~~قوي شعره قوله ... رحلتم فكم من أنة بعد حنة ... مبينة للناس حزني عليكم
~~... وقد كنت أعتقت الجفون من البكا ... فقد ردها في الرق شوقي إليكم ...
~~وقد أورد له ابن خلكان من شعره الرائق قوله ... فقلت لها بخلت علي يقظي ...
~~فجودي في المنام لمستهام ... فقالت لي وصرت تنام أيضا ... وتطمع أن أزورك
~~في المنام ... قال وإنما لقبه بجحظة عبدالله بن المعتز وذلك لسؤ منظره
~~بمآقيه قال بعض من هجاه ... ببيت جحةظ تسعين جحوظة ... من فيل شطرنج ومن
~~سرطان ... وارحمتا لمنادميه تحملوا ... ألم العيون للذة الآذان ... توفي
~~سنة ست وعشرين وقيل أربع وعشرين وثلثمائة بواسط
#
### || AUT ابن ms5320 مغلس الفقيه الظاهري
#
# المشهور له المصنفات المفيدة في مذهبه أخذ الفقه عن أبي بكر بن داود
~~وروى عن عبدالله بن أحمد بن حنبل وعلي بن داود القنطري وأبي قلابة الرياشي
~~وآخرين وكان ثقة فقيها فاضلا وهو الذي نشر علم داود في تلك البلاد توفي بالسكتة
#
### || AUT أبو بكر بن زياد
#
# النيسابوري عبدالله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون أبو بكر الفقيه
~~الشافعي النيسابوري مولى أبان بن عثمان رحل إلى العراق والشام ومصر وسكن
~~بغداد حدث عن محمد بن يحيى الذهلي وعباس الدوري وخلق وعنه الدارقطني وغير
~~واحد من الحفاظ قال الدارقطني لم ير في مشايخنا أحفظ منه للأسانيد والمتون
~~وكان أفقه المشايخ جالس المزني والربيع وقال عبدالله بن بطة كنا نحضر مجلس
~~ابن زياد وكان يحرز من يحضر من أصحاب المحابر ثلاثين ألفا وقال الخطيب
~~أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ يوسف بن عمر بن مسرور سمعت أبا بكر بن زياد
~~النيسابوري يقول أعرف من قام الليل أربعين سنة لم ينم إلا جاثيا ويتقوت كل
~~يوم خمس حبات ويصلي صلاة الغد بطهارة العشاء ثم يقول أنا هو كنت أفعل هذا
~~كله قبل أن أعرف أم عبدالرحمن يعني أم ولده إيش أقول لمن زوجني ثم قال في
~~إثر هذا ما أراد إلا الخير توفي في هذه السنة عن ست وثمانين سنة
~~PageV11P0186
#
### || AUT عفان بن سليمان
#
# ابن أيوب أبو الحسن التاجر أقام بمصر وأوقف بها أوقافا دارة على أهل
~~الحديث وعلى سلالة العشرة رضي الله عنهم وكان تاجرا موسعا عليه في الدنيا
~~مقبول الشهادة عند الحكام توفي في شعبان منها
#
### || AUT أبو الحسن الأشعري
#
# قدم بغداد وأخذ الحديث عن زكريا بن يحيى الساجي وتفقه بابن سريج وقد
~~ذكرنا ترجته في طبقات الشافعية وذكر ابن خلكان أنه كان يجلس في حلقة الشيخ
~~أبي إسحاق المروزي وقد كان الأشعري معتزليا فتاب منه بالبصرة فوق المنبر ثم
~~أظهر فضائح المعتزلة وقبائحهم وله من الكتب الموجز وغيره وحكى عن ابن حزم
~~أنه قال للأشعري خمسة ms5321 وخمسون تصنيفا وذكر أن مغله كان في كل سنة سبعة عشر
~~ألف درهم وأنه كان من أكثر الناس دعابة وأنه ولد سنة سبعين ومائتين وقيل
~~سنة ستين ومائتين ومات في هذه السنة وقيل في سنة ثلاثين وقيل في سنة بضع
~~وثلاثين وثلثمائة فالله أعلم محمد بن الفضل بن عبدالله أبو ذر التميمي كان
~~رئس جرجان سمع الكثير وتفقه بمذهب الشافعي وكانت داره مجمع العلماء وله
~~إفضال كثير على طلبة العلم من أهل زمانه هارون بن المقتدر أخو الخليفة
~~الراضي توفي في ربيع الأول منها فحزن عليه أخوه الراضي وأمر بنفي بختيشوع
~~ابن يحيى المتطبب إلى الأنبار لأنه اتهم في علاجه ثم شفعت فيه أم الراضي فرده
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وعشرين وثلثمائة
#
# في المحرم منها خرج الخليفة الراضي وأمير الأمراء محمد بن رائق من بغداد
~~قاصدين واسط لقتال أبي عبدالله البريدي نائب الأهواز الذي قد تجبر بها ومنه
~~الخراج فلما سار ابن رائق إلى واسط خرج الحجون فقاتلوه فسلط عليهم بجكم
~~فطحنهم ورجع فلهم إلى بغداد فتلقاهم لؤلؤ أمير الشرطة فاحتاظ على أكثرهم
~~ونهبت دورهم ولم يبق لهم رأس يرتفع وقطعت أرزاقهم من بيت المال بالكلية
~~وبعث الخليفة وابن رائق إلى أبي عبدالله البريدي يتهددانه فأجاب إلى حمل كل
~~سنة ثلثمائة ألف وستين ألف دينار يقوم بها تحمل كل سنة علىحدته وأنه يجهز
~~جيشا إلى قتال عضد الدولة بن بويه فلما رجع الخليفة إلى بغداد لم يحمل شيئا
~~ولم يبعث احدا ثم بعث ابن رائق بجكم وبدرا الحسيني لقتال البريدي فجرت
~~بينهم حروب وخطوب وأمور يطول ذكرها ثم لجأ البريدي إلى عماد الدولة واستجار
~~به واسحوذ بجكم على بلاد الأهواز وجعل إليه ابن رائق خراجها وكان بجكم هذا
~~شجاعا فاتكا وفي ربيع الأول خلع الخليفة على بجكم وعقد له الإمارة ببغداد
~~وولاه نيابة المشرق إلى خراسان وفيها توفي من الأعيان أبو حامد بن الشرقي
~~PageV11P0187
#
### || AUT أحمد بن محمد بن الحسن
#
# أبو حامد الشرقي مولده سنة أربعين ومائتين وكان حافظا ms5322 كبير القدر كثير
~~الحفظ كثير الحج رحل إلى الأمصار وجاب الأقطار وسمع من الكبار نظر إليه ابن
~~خزيمة يوما فقال حياة أبي حامد تحول بين الناس وبين الكذب على رسول الله (
~~ص ) عبدالله بن محمد بن سفيان أبو الحسن الخزاز النحوي حدث عن المبرد وثعلب
~~وكان ثقة له مصنفات في علوم القرآن غزيرة الفوائد محمد بن إسحاق بن يحيى
~~أبو الطيب النحوي قال أبو الوفا له مصفات مليحة في الأخبار وقد حدث عن
~~الحارث بن أبي المبرد وأسامة وثعلب وغيرهم محمد بن هارون أبو بكر العسكري
~~الفقيه على مذهب أبي ثور روى عن الحسن بن عرفة وعباس الدوري وعن الدارقطني
~~والآجري وغيرهما والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة عشرين ست وعشرين وثلثمائة
#
# فيها ورد كتاب من ملك الروم إلى الراضي مكتوب بالرومية والتفسير
~~بالعربية فالرومي بالذهب والعربي بالفضة وحاصله طلب الهدنة بينه وبينه ووجه
~~مع الكتاب بهدايا وألطاف كثيرة فاخرة فأجابه الخليفة إلى ذلك وفودي من
~~المسلمين سنة آلاف أسير ما بين ذكر وأنثى على نهر البدندون وفيها ارتحل
~~الوزير أبو الفتح بن الفرات من بغداد إلى الشام وترك الوزارة فوليها أبو
~~علي بن مقلة وكانت ولايته ضعيفه جدا ليس له من الأمر شيء مع ابن رائق وطلب
~~من ابن رائق أن يفرغ له عن أملاكه فجعل يماطله فكتب إلى بجكم يطمعه في
~~بغداد وأن يكون عوضا عن ابن رائق وكتب ابن مقلة أيضا إلى الخليفة يطلب منه
~~أن يسلم إليه ابن رائق وابن مقاتل ويضمنهم بألفي دينار فبلغ ذلك ابن رائق
~~فأخذه فقطع يده وقال هذا أفسد في الأرض ثم جعل يحسن للراضي أن يستوزره وأن
~~قطع يده لا يمنعه من الكتابة وأنه يشد القلم على يده اليمنى المقطوعة فيكتب
~~بها ثم بلغ ابن رائق أنه قد كتب إلى بجكم بما تقدم وأنه يدعو عليه فأخذه
~~فقطع لسانه وسجنه في مكان ضيق وليس عنده من يخدمه فكان يستقي الماء بنفسه
~~يتناول الدول بيده اليسرى ثم يمسكه بفيه ثم يجذب ms5323 باليسرى ثم يمسك بفيه إلى
~~أن يستقي ولقي شدة وعناء ومات في محبسه هذا وحيدا فدفن فيه ثم سأل أهله
~~نقله فدفن في داره ثم نقل منها إلى غيرها فاتفق له أشياء غريبة منها أنه
~~وزر ثلاث مرات وعزل ثلاث مرات وولى لثلاثة من الخلفاء ودفن ثلاث مرات وسافر
~~ثلاث سفرات مرتين منفيا ومرة إلى الموصل كما تقدم وفيها دخل بجكم بغداد
~~فقلده الراضي إمرة الأمراء مكان ابن رائق وقد كان بجكم هذا من غلمان أبي
~~علي العارض وزير ماكان بن كالي الديلمي فاستوهبه ماكان من الوزير فوهبه له
~~ثم فارق ماكان ولحق بمرداويج وكان في جملة من قتله PageV11P0188
# في الحمام كما تقدم فلما ولاه الخليفة إمرة الأمراء أسكن في دار مؤنس
~~الخادم وعظم أمره جدا وانفصل ابن رائق وكانت أيامه سنة وعشرة أشهر وستة عشر
~~يوما وفيها بعث عماد الدولة بن بويه أخاه معز الدولة فأخذ الأهواز لأبي
~~عبدالله البريدي وانتزعها من يد بجكم وأعادها إليه وفيها استولى لشكري أحد
~~أمراء وشمكير الديلمي على بلاد أذربيجان وانتزعها من رستم بن إبراهيم
~~الكردي أحد أصحاب ابن أبي الساج بعد قتال طويل وفيها اضطرب أمر القرامطة
~~جدا وقتل بعضهم بعضا وانكفوا بسبب ذلك عن التعرض للفساد في الأرض ولزموا
~~بلدهم هجر لا يرومون منه انتقالا إلى غيره ولله الحمد والمنة وفيها توفي
~~أحمد بن زياد بن عبدالرحمن الأندلسي وكان أبوه من أصحاب مالك وهذا الرجل هو
~~أول من أدخل فقه مالك إلى الأندلس وقد عرض عليه القضاء بها فلم يقبل
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وعشرين وثلثمائة
#
# في المحرم منها خرج الراضي أمير المؤمنين إلى الموصل لمحاربة ناصر
~~الدولة الحسن بن عبدالله بن حمدان نائبها وبين يديه بجكم أمير الأمراء
~~وقاضي القضاة أبو الحسين عمر بن محمد بن يوسف وقد استخلف على بغداد ولده
~~القاضي أبا نصر يوسف بن عمر في منصب القضاء عن أمر الخليفة بذلك وكان فاضلا
~~عالما ولما انتهى بجكم إلى الموصل واقع الحسن بن عبدالله بن حمدان ms5324 فهزم
~~بجكم إبن حمدان وقرر الخليفة الموصل والجزيزة وولى فيها وأما محمد بن رائق
~~فإنه اغتنم غيبة الخليفة عن بغداد واستجاش بألف من القرامطة وجاء بهم فدخل
~~بغداد فأكثر فيها الفساد غير أنه لم يتعرض لدار الخلافة ثم بعث إلى الخليفة
~~يطلب منه المصالحة والعفو عما جنى فأجابه إلى ذلك وبعث إليه قاضي القضاة
~~أبا الحسين عمر بن يوسف وترحل ابن رائق عن بغداد ودخلها الخليفة في جمادى
~~الاولى ففرح المسلمون بذلك ونزل عند غروب الشمس أول ليلة من شهر أذار في
~~جمادى الأولى مطر عظيم وبرد كبار كل واحدة نحو أوقيتين واستمر فسقط بسببه
~~دور كثيرة من بغداد وظهر جراد كثير في هذه السنة وكان الحج من جهة درب
~~العراق قد تعطل من سنة سبع عشرة وثلثمائة إلى هذه السنة فشفع في الناس
~~الشريف أبو علي محمد بن يحيى العلوي عند القرامطة وكانوا يحبونه لشجاعته
~~وكرمه في أن يمكنهم من الحج وأن يكون لهم على كل جمل خمسة دنانير وعلى
~~المحمل سبعة دنانير فاتفقوا معه على ذلك فخرج الناس في هذه السنة إلى الحج
~~على هذاالشرط وكان في جملة من خرج الشيخ أبو علي بن أبي هريرة أحد أئمة
~~الشافعية فلما اجتاز بهم طالبوه بالخفارة فثنى رأس راحلته ورجع وقال ما
~~رجعت شحا ولكن سقط عني الوجوب بطلب هذه الخفارة وفيها وقعت فتنة بالأندلس
~~وذلك أن عبدالرحمن الأموي صاحب الأندلس الملقب PageV11P0189
# بالناصر لدين الله قتل وزيره أحمد فغضب له أخوه أمية بن إسحاق وكان
~~نائبا على مدينة شنترين فارتد ودخل بلاد النصارى واجتمع بملكهم ردمير ودلهم
~~على عورات المسلمين فسار إليهم في جيش كثيف في الجلالقة فخرج إليهم
~~عبدالرحمن فأوقع بهم بأسا شديدا وقتل من الجلالقة خلقا كثيرا ثم كر الفرنج
~~على المسلمين فقتلوا منهم خلقا كثيرا قريبا ممن قتلوا منهم ثم والى
~~المسلمون الغارات على بلاد الجلالقة فقتلوا منهم أمما لا يحصون كثرة ثم ندم
~~أمية بن إسحاق على ما صنع وطلب الأمان من عبدالرحمن فبعث إليه بالأمان ms5325 فلما
~~قدم عليه قبله واحترمه وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT الحسن بن القاسم بن جعفر بن رحيم
#
# أبو علي الدمشقي من أبناء المحدثين كان أخباريا له في ذلك مصنفات وقد
~~حدث عن العباس بن الوليد البيروتي وغيره توفي بمصر في محرم هذه السنة وقد
~~أناف على الثمانين سنة الحسين بن القاسم بن جعفر بن محمد بن خالد بن بشر
~~أبو علي الكوكبي الكاتب صاحب الأخبار والآداب روى عن أحمد بن أبي خيثمة
~~وأبي العيناء وابن أبي الدنيا ورى عنه الدارقطني وغيره
# عثمان بن الخطاب
# ابن عبدالله أبو عمرو البلوي المغربي الأشج ويعرف بأبي الدنيا قدم هذا
~~الرجل بغداد بعد الثلثمائة وزعم أنه ولد أول خلافة أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه ببلاد المغرب وأنه وفد هو وأبوه على علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~فأصابهم في الطريق عطش فذهب يرتاد لأبيه ماء فرأى عينا فشرب منها واغتسل ثم
~~جاء لأبيه ليسقيه فوجده قد مات وقدم هو على علي بن أبي طالب فأراد أن يقبل
~~ركبته فصدمه الركاب فشج رأسه فكان يعرف بالأشج وقد زعم صدقه في هذا الذي
~~زعمه طائفة من الناس ورووا عنه نسخة فيها أحاديث من روايته عن علي وممن
~~صدقه في ذلك الحافظ محمد بن أحمد بن المفيد ورواه عنه ولكن كان المفيد متهم
~~بالتشيع فسمح له بذلك لانتسابه إلى علي وأما جمهور المحدثين قديما وحديثا
~~فكذبوه في ذلك وردوا عليه كذبه ونصوا على أن النسخة التي رواها موضوعة
~~ومنهم أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأشياخنا الذين أدركناهم جهبذ الوقت
~~شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية والجهبذ أبو الحجاج المزي والحافظ مؤرخ
~~الإسلام أبو عبدالله الذهبي وقد حررت ذلك في كتابي التكميل ولله الحمد
~~والمنة قال المفيد بلغني أن الأشج هذا مات سنة سبع وعشرين وثلثمائة وهو
~~راجع إلى بلده والله أعلم
# محمد بن جعفر بن محمد بن سهل أبو بكر الخرائطي صاحب المصنفات أصله من
~~أهل سر من رأى وسكن الشام وحدث بها عن ms5326 الحسن بن عرفة وغيره PageV11P0190
# وممن توفي فيها الحافظ الكبير ابن الحافظ الكبير أبو محمد عبدالرحمن ابن
~~أبي حاتم محمد ابن إدريس الرازي صاحب كتاب الجرح والتعديل وهو من أجل الكتب
~~المصنفة في هذا الشأن وله التفسير الحافل الذي اشتمل على النقل الكامل الذي
~~يربو فيه على تفسير ابن جرير الطبري وغيره من المفسرين إلى زماننا وله كتاب
~~العلل المصنفة المرتبة على أبواب الفقه وغير ذلك من المصنفات النافعة وكان
~~من العبادة والزهادة والورع والحفظ والكرامات الكثيرة المشهورة على جانب
~~كبير رحمه الله وقد صلى مرة فلما سلم قال له رجل من بعض من صلى معه لقد
~~أطلت بنا ولقد سبحت في سجودي سبعين مرة فقال عبدالرحمن لكني والله ما سبحت
~~إلا ثلاثا وقد انهدم سور بلد في بعض بلاد الثغور فقال عبدالرحمن بن أبي
~~حاتم للناس أما تبنوه وقد حثهم على عمارته فرأى عندهم تأخرا فقال من يبنيه
~~وأضمن له على الله الجنة فقام رجل من التجار فقال اكتب لي خطك بهذا الضمان
~~وهذه ألف دينار لعمارته فكتب له رقعة بذلك فعمر ذلك السور ثم اتفق موت ذلك
~~الرجل التاجر عما قريب فلما حضر الناس جنازته طارت من كفنه رقعة فإذا هي
~~التي كتبها له ابن أبي حاتم وإذا في ظهرها مكتوب قد أمضينا لك هذا الضمان
~~ولا تعد إلى ذلك والله سبحان أعلم ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وثلثمائة قال
~~ابن الجوزي في منتظمه في غرة المحرم منها ظهرت في الجو حمرة شديدة في ناحية
~~الشمال والمغرب وفيها أعمدة بيض عظيمة كثيرة العدد وفيها وصل الخبر بأن ركن
~~الدولة أبا علي الحسن ابن بويه وصل إلى واسط فركب الخليفة وبجكم إلى حربه
~~فخاف فانصرف راجعا إلى الأهواز ورجعا إلى بغداد وفيها ملك ركن الدولة بن
~~بويه مدينة أصبهان أخذها من وشمكير أخي مرداويج لقلة جيشه في هذا الحين وفي
~~شعبان منها زادت دجلة زيادة عظيمة وانتشرت في الجانب الغربي وسقطت دور
~~كثيرة وابنثق بثق من نواحي الأنبار فغرق قرى ms5327 كثيرة وهلك بسببه حيوان وسباع
~~كثيرة في البرية وفيها تزوج بجكم بسارة بنت عبدالله البريدي ومحمد بن أحمد
~~بن يعقوب الوزير يومئذ ببغداد ثم صرف عن الوزارة بسليمان بن الحسن وضمن
~~البريدي بلاد واسط وأعمالها بستمائة ألف دينار وفيها توفي قاضي القضاة ابو
~~الحسن عمر بن محمد بن يوسف وتولى مكانه ولده أبو نصر يوسف ابن عمر بن محمد
~~بن يوسف وخلع عليه الخليفة الراضي يوم الخميس لخمس بقين من شعبان منها ولما
~~خرج أبو عبدالله البريدي إلى واسط كتب إلى بجكم يحثه على الخروج إلى الجبل
~~ليفتحها ويساعده هو على أخذ الأهواز من يد عماد الدولة بن بويه وإنما كان
~~مقصوده أن يبعده عن بغداد ليأخذها PageV11P0191
# منه فلما انفصل بجكم بالجنود بلغه ما يريده البريدي من المكيدة به فرجع
~~سريعا إلى بغداد وركب في جيش كثيف إليه وأخذ الطرق عليه من كل جانب لئلا
~~يشعر به إلا وهو عليه فاتفق أن بجكما كان راكبا في زورق وعنده كاتب له إذ
~~سقطت حمامة في ذنبها كتاب فأخذه بجكم فقرأه فإذا فيه كتاب من هذا الكاتب
~~إلى أصحاب البريدي يعلمهم بخبر بجكم فقال له بجكم ويحك هذا خطك قال نعم ولم
~~يقدر أن ينكر فأمر بقتله وألقي في دجلة ولما شعر البريدي بقدوم بجكم هرب
~~إلى البصرة ولم يقم بها أيضا بل هرب منها إلى غيرها واستولى بجكم علىبلاد
~~واسط وتسلط الديلم على جيشه الذين خلفهم بالجبل ففروا سراعا إلى بغداد
~~وفيها استولى محمد بن رائق على بلاد الشام فدخل حمص أولا فأخذها ثم جاء إلى
~~دمشق وعليها بدر بن عبد الله الأخشيد المعروف ببدر الأخشيد وهو محمد بن طنج
~~فأخرجه ابن رائق من دمشق قهرا واستولى عليها ثم ركب ابن رائق في جيش إلى
~~الرملة فأخذها ثم إلى عريش مصر فأراد دخولها فلقيه محمد بن طغج الأخشيد
~~فاقتتلا هناك فهزمه ابن رائق واشتغل أصحابه بالنهب ونزلوا بخيام المصريين
~~فكر عليهم المصريون فقتلوهم قتلا عظيما وهرب ابن رائق في سبعين رجلا ms5328 من
~~أصحابه فدخل دمشق في أسوإ حال وشرها وأرسل له ابن طغج أخاه نصر بن طغج في
~~جيش فاقتتلوا عند اللجون في رابع ذي الحجة فهزم ابن رائق المصريين وقتل أخو
~~الأخشيد فيمن قتل فغسله ابن رائق وكفنه وبعث به إلى أخيه بمصر وأرسل معه
~~ولده وكتب إليه يحلف أنه ما أراد قتله ولقد شق عليه وهذا ولدي فاقتد منه
~~فأكرم الأخشيد ولد محمد بن رائق واصطلحا على أن تكون الرملة وما بعدها إلى
~~ديار مصر للأخشيد ويحمل إليه الأخشيد في كل سنة مائة آلف دينار وأربعين ألف
~~دينار وما بعد الرملة إلى جهة دمشق تكون لابن رائق وفيها توفي من الأعيان
~~أبو محمد جعفر المرتعش أحد مشايخ الصوفية كذا ذكره الخطيب وقال أبو
~~عبدالرحمن السلمي اسمه عبدالله بن محمد أبو محمد النيسابوري كان من ذوي
~~الأموال فتخلى منها وصحب الجنيد وأبا حفص وأبا عثمان وأقام ببغداد حتى صار
~~شيخ الصوفية فكان يقال عجائب بغداد إشارات الشبلي ونكت المرتعش وحكايات
~~جعفر الخواص سمعت أبا جعفر الصائغ يقول قال المرتعش من ظن أن أفعاله تنجيه
~~من النار أو تبلغه الرضوان فقد جعل لنفسه وفعله خطرا ومن اعتمد على فضل
~~الله بلغه الله أقصى منازل الرضوان وقيل للمرتعش أن فلانا يمشي على الماء
~~فقال إن مخالفة الهوى أعظم من المشي على الماء والطيران في الهواء ولما
~~حضرته الوفاة بمسجد الشونيزية حسبوا ما عليه من الدين فإذا عليه سبعة عشر
~~درهما فقال بيعوا خريقاتي هذه واقضوا بها ديني وأرجو من الله تعالى أن
~~يرزقني PageV11P0192
# كفنا وقد سألت الله ثلاثا أن يميتني فقيرا وأن يجعل وفاتي في هذا المسجد
~~فإني صحبت فيه أقواما وأن يجعل عندي من آنس به وأحبه ثم أغمض عينيه ومات
~~أبو سعيد الأصطخري الحسن بن أحمد
# ابن يزيد بن عيسى بن الفضل بن يسار أبو سعيد الأصطخري أحد أئمة الشافعية
~~كان زاهدا ناسكا عابدا ولي القضاء بقم ثم حسبة بغداد فكان يدور بها ويصلي
~~على بغلته وهو دائر بين الأزقة ms5329 وكان متقللا جدا وقد ذكرنا ترجمته في طبقات
~~الشافعية وله كتاب القضاء لم يصنف مثله في بابه توفي وقد قارب التسعين رحمه الله
# علي بن محمد أبو الحسن المزين الصغير
# أحد مشايخ الصوفية أصله من بغداد وصحب الجنيد وسهلا التستري وجاور بمكة
~~حتى توفي في هذه السنة وكان يحكى عن نفسه قال وردت بئرا في أرض تبوك فلما
~~دنوت منها زلقت فسقطت في البئر وليس أحد يراني فلما كنت في أسفله إذا فيه
~~مصطبة فتعلقت بها وقلت إن مت لم أفسد على الناس الماء وسكنت نفسي وطابت
~~للموت فبينا أنا كذلك إذا أفعى قد تدلت علي فلفت علي ذنبها ثم رفعتني حتى
~~أخرجتني إلى وجه الأرض وانسابت فلم أدر أين ذهبت ولا من أين جاءت وفي مشايخ
~~الصوفية آخر يقال له أبو جعفر المزين الكبير جاور بمكة ومات بها أيضا وكان
~~من العباد روى الخطيب عن علي بن أبي علي إبراهيم بن محمد الطبري عن جعفر
~~الخلدي قال ودعت في بعض حجاتي المزين الكبير فقلت له زودني فقال لي إذا
~~فقدت شيئا فقل يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد اجمع
~~بيني وبين كذا فإن الله يجمع بينك وبين ذلك الشيء قال وجئت إلى الكتاني
~~فودعته وسألته أن يزودني فأعطاني خاتما على فصه نقش فقال إذا اغتممت فانظر
~~إلى فص هذا الخاتم يزول غمك قال فكنت لا أدعو بذلك الدعاء إلا استجيب لي
~~ولا أنظر في ذلك الفص إلا زال غمي فبينا أنا ذات يوم في سمرية إذ هبت ريح
~~شديدة فأخرجت الخاتم لأنظر إليه فلم أدر كيف ذهب فجعلت أدعو بذلك الدعاء
~~يومي أجمع أن يجمع علي الخاتم فلما رجعت إلى المنزل فتشت المتاع الذي في
~~المنزل فإذا الخاتم في بعض ثيابي التي كانت بالمنزل
# صاحب كتاب العقد الفريد أحمد بن عبد ربه ابن حبيب بن جرير بن سالم أبو
~~عمر القرطبي مولى هشام بن عبدالرحمن بن معاوية بن هشام ابن عبدالملك بن
~~مروان ms5330 بن الحكم الأموي كان من الفضلاء المكثرين والعلماء بأخبار الأولين
~~والمتأخرين وكتابه العقد يدل على فضائل جمة وعلوم كثيرة مهمه ويدل كثير من
~~كلامه PageV11P0193
# على تشيع فيه وميل إلى الحط على بني أمية وهذا عجيب منه لأنه أحد
~~مواليهم وكان الأولى به أن يكون ممن يواليهم لا ممن يعاديهم قال ابن خلكان
~~وله ديوان شعر حسن ثم أورد منه أشعارا في التغزل في المردان والنسوان أيضا
~~ولد في رمضان سنة ست وأربعين ومائتين وتوفي بقرطبة يوم الأحد ثامن عشر
~~جمادى الأولى من هذه السنة عمر بن أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب
# ابن حماد بن زيد بن درهم أبو الحسين الأزدي الفقيه المالكي القاضي ناب
~~عن أبيه وعمره عشرون سنة وكان حافظا للقرآن والحديث والفقه على مذهب مالك
~~والفرائض والحساب واللغة والنحو والشعر وصنف مسندا فرزق قوة الفهم وجودة
~~القريحة وشرف الأخلاق وله الشعر الرائق الحسن وكان مشكور السيرة في القضاء
~~عدلا ثقة إماما قال الخطيب أخبرنا أبو الطيب الطبري سمعت المعافى بن زكريا
~~الجريري يقول كنا نجلس في حضرة القاضي أبي الحسين فجئنا يوما ننتظره على
~~العادة فجلسنا عند بابه وإذا أعرابي جالس كأن له حاجة إذ وقع غراب على نخلة
~~في الدار فصرخ ثم طار فقال الأعرابي يخبر أن صاحب هذه الدار يموت بعد سبعة
~~أيام قال فزبرناه فقام وانصرف ثم خرج الأذن من القاضي أن هلموا فدخلنا
~~فوجدناه متغير اللون مغتما فقلنا له ما الخبر فقال إني رأيت البارحة في
~~المنام شخصا يقول
# ... منازل آل حماد بن زيد ... على أهليك والنعم السلام ...
# وقد ضاق لذلك صدري قال فدعونا له وانصرفنا فلما كان اليوم السابع من ذلك
~~اليوم دفن ليوم الخميس لسبع عشرة مضت من شعبان من هذه السنة وله من العمر
~~تسع وثلاثون سنة وصلى عليه ابنه أبو نصر وولي بعده القضاء قال الصولي بلغ
~~القاضي أبو الحسين من العلم مبلغا عظيما مع حداثة سنه وحين توفي كان
~~الخليفة الراضي يبكي عليه ويحرضنا ويقول كنت أضيق ms5331 بالشيء ذرعا فيوسعه علي
~~ثم يقول والله لا بقيت بعده فتوفي الراضي بعده في نصف ربيع الأول من هذه
~~السنة الآتية رحمهما الله وكان الراضي أيضا حدث السن
# ابن شنبوذ المقري محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت أبو الحسن المقري
~~المعروف بابن شنبوذ روى عن أبي مسلم الكجي وبشر بن موسى وخلق واختار حروفا
~~في القراءات أنكرت عليه وصنف أبو بكر الأنباري كتابا في الرد عليه وقد
~~ذكرنا فيما تقدم كيف أنه عقد له مجلس في دار الوزير ابن مقلة وأنه ضرب حتى
~~رجع عن كثير منها وكانت قراءات شاذة أنكرها عليه قراء أهل عصره توفي في صفر
~~منها وقد دعا على الوزير ابن مقلة حين أمر بضربه فلم يفلح ابن مقلة بعدها
~~بل عوقب بأنواع من العقوبات PageV11P0194
# وقطعت يده ولسانه وحبس حتى مات في هذه السنة التي مات فيها ابن شنبوذ
~~وهذه ترجمة ابن مقلة الوزير أحد الكتاب المشاهير وهو محمد بن علي بن الحسن بن عبدالله
# أبو علي المعروف بابن مقلة الوزير وقد كان في أول عمره ضعيف الحال قليل
~~المال ثم آل به الحال إلى أن ولي الوزارة لثلاثة من الخلفاء المقتدر
~~والقاهر والراضي وعزل ثلاث مرات وقطعت يده ولسانه في آخر عمره وحبس فكان
~~يستقي الماء بيده اليسرى وأسنانه وكان مع ذلك يكتب بيده اليمنى مع قطعها
~~كما كان يكتب بها وهي صحيحة وقد كان خطه من أقوى الخطوط كما هو مشهور عنه
~~وقد بنى له دارا في زمان وزارته وجمع عند بنيانها خلقا من المنجمين فاتفقوا
~~على وضع أساسها في الوقت الفلاني فأسس جدرانها بين العشائين كما أشار به
~~المنجمون فما لبث بعد استتمامها إلا يسيرا حتى خربت وصارت كوما كما ذكرنا
~~ذلك وذكرنا ما كتبوا على جدرانها وقد كان له بستان كبير جدا عدة أجربة أي
~~فدادين وكان على جميعه شبكة من إبريسم وفيه أنواع الطيور من القمارى
~~والهزاز والببغ والبلابل والطواويس وغير ذلك شيء كثير وفي أرضه من الغزلان
~~وبقر الوحش والنعام ms5332 وغير ذلك شيء كثير أيضا ثم صار هذا كله عما قريب بعد
~~النضرة والبهجة والبهاء إلى الهلاك والبوار والفناء والزوال وهذه سنة الله
~~في المغترين الجاهلين الراكنين إلى دار الفناء والغرور وقد أنشد فيه بعض
~~الشعراء حين بنى داره وبستانه وما اتسع فيه من متاع الدنيا
# ... قل لابن مقلة لا تكن عجلا ... واصبر فإنك في أضغاث أحلام ... تبنى
~~بأحجر دور الناس مجتهدا ... دارا ستهدم قنصا بعد أيامم ... ما زلت تختار
~~سعد المشتري لها ... فكم نحوس به من نحس بهرام ... إن القرآن وبطليموس ما
~~اجتمعا ... في حال نقص ولا في حال إبرام ...
# فعزل ابن مقلة عن وزارة بغداد وخربت داره وانقلعت أشجاره وقطعت يده ثم
~~قطع لسانه وصودر بألف ألف دينار ثم سجن وحده ليس معه من يخدمه مع الكبر
~~والضعف والضرورة وانعدام بعض أعضائه حتى كان يستقي الماء بنفسه من بئر عميق
~~فكان يدلي الحبل بيده اليسرى ويمسكه بفيه وقاسى جهد جهيدا بعد ما ذاق عيشا
~~رغيدا ومن شعره في يده
# ... ما سئمت الحياة لكن توثقت للحياة ... بأيمانهم فبانت يمينى ... بعت
~~ديني لهم بدنياي حتى ... حرموني دنياهم بعد ديني ... ولقد حفظت ما استطعت
~~بجهدي ... حفظ أرواحهم فما حفظوني PageV11P0195
# ليس بعد اليمين لذة عيش ... يا حياتي بانت يميني فبيني ...
#
### || AUT وكان يبكي على يده كثيرا ويقول كتبت بها القرآن وخدمت بها ثلاثة من
# الخلفاء تقطع كما تقطع أيدي اللصوص ثم ينشد
# ... إذا ما مات بعضك فابك بعضا ... فإن البعض من بعض قريب ...
# وقد مات عفا الله عنه في محبسه هذا ودفن في دار السلطان ثم سأل ولده أبو
~~الحسين أن يحول إلى عنده فأجيب فنبشوه ودفنه ولده عنده في داره ثم سألت
~~زوجته المعروفة بالدينارية أن يدفن في دارها فأجيبت إلى ذلك فنبش ودفن
~~عندها فهذه ثلاث مرات توفي وله من العمر ست وخمسون سنة
# أبو بكر ابن الأنباري
# محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان بن سماعة بن فروة بن
~~قطن بن دعامة أبو بكر الأنباري ms5333 صاحب كتاب الوقف والابتداء وغيره من الكتب
~~النافعة والمصنفات الكثيرة كان من بحور العلم في اللغة العربية والتفسير
~~والحديث وغير ذلك سمع الكديمي وإسماعيل القاضي وثعلبا وغيرهم وكان ثقة
~~صدوقا أديبا دينا فاضلا من أهل السنة كان من أعلم الناس بالنحو والأدب
~~وأكثرهم حفظا له وكان له من المحافيظ مجلدات كثيرة أحمال جمال وكان لا يأكل
~~إلا النقالي ولا يشرب ماء إلا قريب العصر مراعاة لذهنه وحفظه ويقال إنه كان
~~يحفظ مائة وعشرين تفسيرا وحفظ تعبير الرؤيا في ليلة وكان يحفظ في كل جمعة
~~عشرة آلاف ورقة وكانت وفاته ليلة عيد النحر من هذه السنة
# أم عيسى بنت إبراهيم الحربي
#
### || AUT كان عالمة فاضلة تفتي في الفقه توفيت في رجب ودفنت إلى جانب أبيها رحمه
# الله تعالى
# ثم دخلت سنة تسع وعشرين وثلثمائة في المنتصف من ربيع الأول كانت وفاة
~~الخليفة الراضي بالله أمير المؤمنين أبي العباس أحمد بن المقتدر بالله جعفر
~~بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد العباسي
~~استخلف بعد عمه القاهر لست خلون من جمادي الأولى سنة ثنتين وعشرين وثلثمائة
~~وأمه أم ولد رومية تسمى ظلوم كان مولده في رجب سنة سبع وتسعين ومائتين
~~وكانت خلافته ست سنين وعشرة أشهر وعشرة أيام وعمره يوم مات إحدى وثلاثين
~~سنة وعشرة أشهر وكان أسمر رقيق السمرة ذرى اللون أسود الشعر سبطه قصير
~~القامة نحيف الجسم في وجهه طول وفي مقدم لحيته تمام وفي شعرها رقة هكذا
~~وصفه من شاهده قال الخطيب البغدادي كان للراضي فضائل كثيرة وختم الخلفاء في
~~أمور عدة منها أنه كان آخر خليفة له شعر وآخرهم انفرد بتدبير الجيوش
~~والأموال وآخر خليفة PageV11P0196
# خطب على المنبر يوم الجمعة وآخر خليفة جالس الجلساء ووصل إليه الندماء
~~وآخر خليفة كانت نفقته وجوائزه وعطاياه وجراياته وخزائنه ومطابخه ومجالسه
~~وخدمه وأصحابه وأموره كلها تجري على ترتيب المتقدمين من الخلفاء وقال غيره
~~كان فصيحا بليغا كريما جوادا ممدحا ومن جيد كلامه الذي سمعه منه محمد بن
~~يحيى ms5334 الصولي لله أقوام هم مفاتيح الخير وأقوام هم مفاتيح الشر فمن أراد
~~الله به خيرا قصده أهل الخير وجعله الوسيلة إلينا فنقضي حاجته وهو الشريك
~~في الثواب والأجر والشكر ومن أراد الله به شرا عدل به إلى غيرنا وهو الشريك
~~في الوزر والإثم والله المستعان على كل حال ومن ألطف الإعتذارات ما كتب به
~~الراضي إلى أخيه المتقي وهما في المكتب وكان المتقي قد اعتدى على الراضي
~~والراضي هو الكبير منهما فكتب بسم الله الرحمن الرحيم أنا معترف لك
~~بالعبودية فرضا وأنت معترف لي بالأخوة فضلا والعبد يذنب والمولى يعفو وقد
~~قال الشاعر ... يا ذا الذي يغضب من غير شي ... اعتب فعتباك حبيب إلي ...
~~أنت على أنك لي ظالم ... أعز خلق الله طرا علي ...
#
### || AUT قال فجاء إليه أخوه المتقي فأكب عليه يقبل يديه وتعانقا واصطلحا ومن لطيف
# شعره قوله فيما ذكره ابن الأثير في كامله
# ... يصفر وجهي إذا تأمله ... طرفي ويحمر وجهه خجلا ... حتى كأن الذي
~~بوجنته ... من دم جسمي إليه قد نقلا ...
#
### || AUT قال ومما رثا به أباه المقتدر
#
# ... ولو أن حيا كان قبرا لميت ... لصيرت أحشائي لأعظمه قبرا ... ولو أن
~~عمري كان طوع مشيئتي ... وساعدني المقدور قاسمته العمرا ... بنفسي ثرى
~~ضاجعت في تربة البلى ... لقد ضم منك الغيث والليث والبدرا ... ومما أنشده
~~له ابن الجوزي في منتظمه ... لا تكثرن لومي على الإسراف ... ربح المحامد
~~متجر الأشراف ... أحوي لما يأتي المكارم سابقا ... وأشيد ما قد أسست أسلافي
~~... إني من القوم الذين أكفهم ... معتادة الإملاق والإتلاف ... ومن شعره
~~الذي رواه الخطيب عنه من طريق أبي بكر محمد بن يحيى الصولي النديم قوله ...
~~كل صفو إلى كدر ... كل أمن إلى حذر ... ومصير الشباب للمو ... ت فيه أو
~~الكبر ... در در المشيب من ... واعظ ينذر البشر PageV11P0197
# أيها الآمل الذي ... تاه في لجة الغرر ... أين من كان قبلنا ... درس
~~العين والأثر ... سير المعاد من ... عمره كله خطر ... رب إني ادخرت عن ...
~~دك أرجوك مدخر ... رب إني مؤمن بما ... بين الوحي في السور ms5335 ... واعترافي
~~بترك نف ... عى وإيثاري لضرر ... رب فاغفر لي الخطي ... ئة ياخير من غفر
~~... وقد كانت وفاته بعلة الاستسقاء في ليلة السادس عشر من ربيع الأول منها
~~وكان قد أرسل إلى بجكم وهو بواسط أن يعهد إلى ولده الأصغر أبي الفضل فلم
~~يتفق له ذلك وبايع الناس أخاه المتقي لله إبراهيم بن المقتدر وكان أمر الله
~~قدرا مقدورا لما مات أخوه الراضي اجتمع القضاة والأعيان بدار بجكم وتترروا
~~فيمن يولون عليهم فاتفق رأيهم كلهم على المتقي فأحضروه في دار الخلافة
~~وأرادوا بيعته فصلى ركعتين صلاة الإستخارة وهو على الأرض ثم صعد إلى الكرسي
~~بعد الصلاة ثم صعد إلى السرير وبايعه الناس يوم الأربعاء لعشر بقين من ربيع
~~الأول منها فلم يغير على أحد شيئا ولا غدر بأحد حتى ولا على سريته لم
~~يغيرها ولم يتسر عليها وكان كاسمه المتقي بالله كثير الصيام والصلاة
~~والتعبد وقال لا أريد جليسا ولا مسامرا حسبي المصحف نديما لا أريد نديما
~~غيره فانقطع عنه الجلساء والسمار والشعراء والوزراء والتفوا على الأمير
~~بجكم وكان يجالسهم ويحادثونه ويتناشدون عنده الأشعار وكان بجكم لا يفهم
~~كثير شيء مما يقولون لعجمته وكان في جملتهم سنان بن ثابت الصابي المتطبب
~~وكان بجكم يشكو إليه قوة النفس الغضبية فيه وكان سنان يهذب من أخلاقه ويسكن
~~جأشه ويروض نفسه حتى يسكن عن بعض ما كان يتعاطاه من سفك الدماء وكان المتقي
~~بالله حسن الوجه معتدل الخلق قصير الأنف أبيض مشربا حمرة وفي شعره شقرة
~~وجعودة كث اللحية أشهل العينين أبي النفس لم يشرب خمرا ولا نبيذا قط فالتقى
~~فيه الاسم والفعل ولله الحمد ولما استقر المتقي في الخلاقة أنفذ الرسل
~~والخلع إلى بجكم وهو بواسط ونفذت المكاتبات إلى الآفاق بولايته وفيها تحارب
~~أبو عبدالله البريدي وبجكم بناحية الأهواز فقتل بجكم في الحرب واستظهر
~~البريدي عليه وقوي أمره فاحتاط الخليفة على حواصل بجكم وكان في جملة ما أخذ
~~من أمواله ألف ألف دينار ومائة ألف دينار وكانت أيام بجكم على بغداد سنتين
~~وثمانية ms5336 أشهر وتسعة أيام ثم إن PageV11P0198
# البريدي حدثته نفسه ببغداد فأنفق المتقي أموالا جزيلة في الجند ليمنعوه
~~من ذلك فركب بنفسه فخرج أثناء الطريق ليمنعه من دخول بغداد فخالفه البريدي
~~ودخل بغداد في ثاني رمضان ونزل بالشفيع فلما تحقق المتقي ذلك بعث إليه
~~يهنئه وأرسل إليه بالأطعمة وخوطب بالوزير ولم يخاطبه بإمرة الأمراء فأرسل
~~البريدي يطلب من المتقي خمسمائة ألف دينار فامتنع الخليفة من ذلك فبعث إليه
~~يتهدده ويتوعده ويذكره ما حل بالمعز والمستعين والمهتدي والقاهر واختلفت
~~الرسل بينهم ثم كان آخر ذلك أن بعث الخليفة إليه بذلك قهرا ولم يتفق اجتماع
~~الخليفة والبريدي ببغداد حتى خرج منها البريدي إلى واسط وذلك أنه ثارت عليه
~~الديالمة والتفوا على كبيرهم كورتكين وراموا حريق دار البريدي ونفرت عن
~~البريدي طائفة من جيشه يقال لهم البجكمية لأنه لما قبض المال من الخليفة لم
~~يعطهم منه شيئا وكانت من البجكمية طائفة أخرى قد اختلفت معه أيضا وهم
~~والديالمة قد صاروا حزبين والفتوا مع الديالمة فانهزم البريدي من بغداد يوم
~~سلخ رمضان واستولى كورتكين على الأمور ببغداد ودخل إلى المتقي فقلده إمرة
~~الأمراء وخلع عليه واستدعى المتقي علي بن عيسى وأخاه عبدالرحمن ففوض إلى
~~عبدالرحمن تدبير الأمور من غير تسمية بوزارة ثم قبض كورتكين على رئيس
~~الأتراك بكبك غلام بجكم وغرقة ثم تظلمت العامة من الديلم لأنهم كانوا
~~يأخذون منهم درهم فشكوا ذلك إلى كورتكين فلم يشكهم فمنعت العامة الخطباء أن
~~يصلوا في الجوامع واقتتل الديلم والعامة فقتل من الفريقين خلق كثير وجم
~~غفير وكان الخليفة قد كتب إلى أبي بكر محمد بن رائق صاحب الشام يستدعيه
~~إليه ليخلصه من الديلم ومن البريدي فركب إلى بغداد في العشرين من رمضان
~~ومعه جيش عظيم وقد صار إليه من الأتراك البجكمية خلق كثير وحين وصل إلى
~~الموصل حاد عن طريقه ناصر الدولة بن حمدان فتراسلا ثم اصطلحا وحمل ابن
~~حمدان مائة ألف دينار فلما اقترب ابن رائق من بغداد خرج كورتكين في جيشه
~~ليقاتله فدخل ابن رائق بغداد ms5337 من غربيها ورجع كورتكين بجيشه فدخل من شرقيها
~~ثم تصافوا ببغداد للقتال وساعدت العامة ابن رائق على كورتكين فانهزم الديلم
~~وقتل منهم خلق كثير وهرب كورتكين فاختفى واستقر أمر ابن رائق وخلع عليه
~~الخليفة وركب هو وإياه في دجلة فظفر ابن رائق بكورتكين فأودعه السجن الذي
~~في دار الخلافة قال ابن الجوزي وفي يوم الجمعة ثاني عشر جمادى الأولى حضر
~~الناس لصلاة الجمعة بجامع براثي وقد كان المقتدر أحرق هذا الجامع لأنه كبسه
~~فوجد فيه جماعة من الشيعة يجتمعون فيه للسب والشتم فلم يزل خرابا حتى عمره
~~بجكم في أيام الراضي ثم أمر المتقي بوضع منبر فيه كان عليه اسم الرشيد وصلى
~~فيه الناس الجمعة قال فلم يزل تقام فيه إلى ما بعد سنة خمسين وأربعمائة قال
~~وفي جمادى الآخرة PageV11P0199
# في ليلة سابعة كانت ليلة برد ورعد وبرق فسقطت القبة الخضراء من قصر
~~المنصور وقد كانت هذه القبة تاج بغداد ومأثرة من مآثر بني العباس عظيمة
~~بنيت أول ملكهم وكان بين بنيانها وسقوطها مائة وسبعة وثمانون سنة قال وخرج
~~عن الناس التشرينان والكانونان منها ولم يمطروا فيها بشيء سوى مطرة واحدة
~~لم ينبل منها التراب فغلت الأسعار ببغداد حتى بيع الكر بمائة وثلاثين دينار
~~ووقع الفناء في الناس حتى كان الجماعة يدفنون في القبر الواحد من غير غسل
~~ولا صلاة وبيع العقار والأثاث بأرخص الأسعار حتى كان يشتري بالدرهم ما
~~يساوي الدينار في غير تلك الأيام ورأت امرأة رسول الله ( ص ) في منامها وهو
~~يأمرها بخروج الناس إلى الصحراء لصلاة الاستسقاء فأمر الخليفة بامتثال ذلك
~~فصلى الناس واستسقوا فجاءت الأمطار فزادت الفرات شيئا لم ير مثله وغرقت
~~العباسية ودخل الماء الشوارع ببغداد فسقطت القنطرة العتيقة والجديدة وقطعت
~~الأكراد الطريق على قافلة من خراسان فأخذوا منهم ما قيمته ثلاثة آلاف
~~دينارا وكان أكثر ذلك من أموال
#
### || AUT بجكم التركي
#
# وخرج الناس للحج ثم رجعوا من أثناء الطريق بسبب رجل من العلويين قد خرج
~~بالمدينة النبوية ودعا إلى نفسه وخرج عن الطاعة ms5338 وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن إبراهيم
#
# ابن تزمرد الفقيه أحد أصحاب ابن سريج خرج من الحمام إلي خارجه فسقط عليه
~~الحمام فمات من فوره
### || AUT بجكم التركي
# أمير الأمراء ببغداد قبل بني بويه كان عاقلا يفهم العربية ولا يتكلم بها
~~يقول أخاف أن أخطئ والخطأ من الرئيس قبيح وكان مع ذلك يحب العلم وأهله وكان
~~كثير الأموال والصدقات ابتدأ يعمل مارستان ببغداد فلم يتم فجدده عضد الدولة
~~ابن بويه وكان بجكم يقول العدل ربح السلطان في الدنيا والآخرة وكان يدفن
~~أموالا كثيرة في الصحراء فلما مات لم يدر أين هي وكان ندماء الراضي قد
~~التفوا على بجكم وهو بواسط وكان قد ضمنها بثمانمائة ألف دينار من الخليفة
~~وكانوا يسامرونه كالخليفة وكان لا يفهم أكثر ما يقولون وراض له مزاجه الطيب
~~سنان بن ثابت الصابي حتى لان خلقه وحسنت سيرته وقلت سطوته ولكن لم يعمر إلا
~~قليلا بعد ذلك ودخل عليه مرة رجل فوعظه فأبكاه فأمر له بمائة ألف درهم
~~فلحقه بها الرسول فقال بجكم لجلسائه ما أظنه يقبلها ولا يريدها وما يصنع
~~هذا بالدنيا هذا رجل مشغول بالعبادة ماذا يصنع بالدراهم فما كان بأسرع من
~~أن رجع الغلام وليس معه شيء فقال بجكم قبلها قال نعم فقال بجكم كلنا صيادون
~~ولكن الشباك مختلفة توفي لسبع بقين من رجب من هذه السنة وسبب موته أنه خرج
~~يتصيد فلقي طائفة من الأكراد فاستهان بهم فقاتلوه فضربه رجل منهم فقتله
~~وكانت إمرته على بغداد سنتين وثمانية PageV11P0200
# أشهر وتسعة أيام وخلف من الأموال والحواصل ما ينيف على ألفى ألف دينار
~~أخذها المتقي بالله كلها
#
### || AUT أبو محمد البربهاري
#
# العالم الزاهد الفقيه الحنبلي الواعظ صاحب المروزي وسهلا التستري وتنزه
~~عن ميراث أبيه وكان سبعين ألفا لأمر كرهه وكان شديدا على أهل البدع
~~والمعاصي وكان كبير القدر تعظمه الخاصة والعامة وقد عطس يوما وهو يعظ فشمته
~~الحاضرون ثم شمته من سمعهم حتى شمته أهل بغداد فانتهت الضجة إلى دار
~~الخلافة فغار الخليفة من ذلك ms5339 وتكلم فيه جماعة من أرباب الدولة فطلب فاختفى
~~عند أخت بوران شهرا ثم أخذه القيام داء فمات عندها فأمرت خادمها فصلى عليه
~~فامتلأت الدار رجالا عليهم ثياب بياض ودفنته عندها ثم أوصت إذا ماتت أن
~~تدفن عنده وكان عمره يوم مات ستا وتسعين سنة رحمه الله
#
### || AUT يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول
#
# أبو بكر الأزرق لأنه كان أزرق العينين التنوخي الكاتب سمع جده والزبير
~~بن بكار والحسين بن عرفة وغيرهم وكان خشن العيش كثير الصدقة فيقال إنه تصدق
~~بمائة ألف دينار وكان أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر روى عنه الدارقطني
~~وغيره من الحفاظ وكان ثقة عدلا توفي في ذي الحجة منها عن ثنتين وتسعين سنة
~~رحمه الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاثين وثلثمائة
#
# قال ابن الجوزي في المحرم منها ظهر كوكب بذنب رأسه إلي المغرب وذنبه إلى
~~المشرق وكان عظيما جدا وذنبه منتشر وبقي ثلاثة عشر يوما إلى أن اضمحل قال
~~وفي نصف ربيع الأول بلغ الكر من الحنظة مائتي دينار وأكل الضعفاء الميتة
~~ودام الغلاء وكثر الموت وتقطعت السبل وشغل الناس بالمرض والفقر وتركوا دفن
~~الموتى وشغلوا عن الملاهي واللعب قال ثم جاء مطر كأفواه القرب وبلغت زيادة
~~دجلة عشرين ذراعا وثلثا وذكر ابن الأثير في الكامل أن محمد بن رائق وقع
~~بينه وبين البريدي وحشة لأجل أن البريدي منع خراج واسط فركب إليه ابن رائق
~~ليتسلم ما عنده من المال فوقعت مصالحة ورجع ابن رائق إلى بغداد فطالبه
~~الجند بأرزاقهم وضاق عليه حاله وتحيز جماعة من الأتراك عنه إلى البريدي
~~فضعف جانب ابن رائق وكاتب البريدي بالوزارة ببغداد ثم قطع اسم الوزارة عنه
~~فاشتد حنق البريدي عليه وعزم على أخذ بغداد فبعث أخاه أبا الحسين في جيش
~~إلى بغداد فتحصن ابن رائق مع الخليفة بدار الخلافة ونصبت فيها المجانيق
~~والعرادات العرادة شيء أصغر من المنجنيق على دجلة أيضا فاضطربت أهل بغداد
~~ونهب الناس بعضهم بعضا ليلا ونهارا وجاء أبو الحسين أخو أبي عبدالله
~~البريدي بمن ms5340 معه فقاتلهم الناس PageV11P0201
# في البر وفي دجلة وتفاقم الحال جدا مع ما الناس فيه من الغلاء والوباء
~~والفناء فإنا لله وإنا إليه راجعون ثم إن الخليفة وابن رائق انهزما في
~~جمادى الآخرة ومع الخليفة ابنه منصور في عشرين فارسا فقصدوا نحو الموصل
~~واستحوذ أبو الحسين على دار الخلافة وقتل من وجد فيها من الحاشية ونهبوها
~~حتى وصل النهب إلى الحريم ولم يتعرضوا للقاهر وهو إذ ذاك أعمى مكفوفا
~~وأخرجوا كورتكين من الحبس فبعثه أبو الحسين إلى البريدي فكان آخر العهد به
~~ونهبوا بغداد جهارا علانية ونزل أبو الحسين بدار مؤنس الخادم التي كان
~~يسكنها ابن رائق وكانوا يكبسون الدور ويأخذون ما فيها من الأموال فكثر
~~الجور وغلت الأسعار جدا وضرب أبو الحسين المكس على الحنطة والشعير وذاق أهل
~~بغداد لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون وكان معه طائفة كبيرة من
~~القرامطة فأفسدوا في البلد فسادا عظيما ووقع بينهم وبين الأتراك حروب طويلة
~~شديدة فغلبهم الترك وأخرجوهم من بغداد فوقعت الحرب بين العامة والديلم جند
~~أبي الحسين وفي شعبان منها اشتد الحال أيضا ونهبت المساكن وكبس أهلها ليلا
~~ونهارا وخرج جند البريدي فنهبوا الغلات من القرى والحيوانات وجرى ظلم لم
~~يسمع بمثله قال ابن الأثير وإنما ذكرنا هذا ليعلم الظلمة أن أخبارهم
~~الشنيعة تنقل وتبقى بعدهم على وجه الأرض وفي الكتب ليذكروا بها ويذموا
~~ويعابوا ذلك لهم خزي في الدنيا وأمرهم إلى الله لعلهم أن يتركوا الظلم لهذا
~~إن لم يتركوه لله وقد كان الخليفة أرسل وهو ببغداد إلى ناصر الدولة بن
~~حمدان نائب الموصل يستمده ويستحثه على البريدي فأسل ناصر الدولة أخاه سيف
~~الدولة عليا في جيش كثيف فلما كان بتكريت إذا الخليفة وابن رائق قد هربا
~~فرجع معهما سيف الدولة إلى أخيه وخدم سيف الدولة الخليفة خدمة كثيرة ولما
~~وصلوا إلى الموصل خرج عنها ناصر الدولة فنزل شرقها وأرسل التحف والضيافات
~~ولم يجئ إلى الخليفة خوفا من الغائلة من جهة ابن رائق فأرسل الخليفة ولده
~~أبا منصور ومعه ابن ms5341 رائق للسلام على ناصر الدولة فصارا إليه فأمر ناصر
~~الدولة أن ينثر الذهب والفضة على رأس ولد الخليفة وجلسا عنده ساعة ثم قاما
~~ورجعا فركب ابن الخليفة وأراد ابن رائق أن يركب معه فقال له ناصر الدولة
~~اجلس اليوم عندي حتى نفكر فيما نصنع في أمرنا هذا فاعتذر إليه بابن الخليفة
~~واستراب بالأمر وخشي فقبض ابن حمدان بكمه فجبذه ابن رائق منه فانقطع كمه
~~وركب سريعا فسقط عن فرسه فأمر ناصر الدولة بقتله فقتل وذلك يوم الإثنين
~~لسبع بقين من رجب منها فأرسل الخليفة إلى ابن حمدان فاستحضره وخلع عليه
~~ولقبه ناصر الدولة يومئذ وجعله أمير الأمراء وخلع على أخيه أبي الحسن ولقبه
~~سيف الدولة يومئذ ولما قتل ابن رائق وبلغ خبر مقتله إلى صاحب مصر الأخشيد
~~محمد بن طغج ركب إلى دمشق فتسلمها من محمد بن يزداد نائب ابن رائق لم ينتطح
~~فيها عنزان ولما بلغ خبر مقتله إلى بغداد فارق PageV11P0202
# أكثر الأتراك أبا الحسين البريدي لسوء سيرته وقبح سريرته قبحه الله
~~وقصدوا الخليفة وابن حمدان فتقوى بهم وركب هو والخليفة إلى بغداد فلما
~~اقتربوا منها هرب عنها أبو الحسين أخو البريدي فدخلها المتقي ومعه بنو
~~حمدان في جيوش كثيرة وذلك في شوال منها ففرح المسلمون فرحا شديدا وبعث
~~الخليفة إلى أهله وقد كان أخرجهم إلى سامرا فردهم وتراجع أعيان الناس إلى
~~بغداد بعد ما كانوا قد ترحلوا عنها ورد الخليفة أبا إسحاق الفزاري إلى
~~الوزارة وولى توزون شرطة جانبي بغداد وبعث ناصر الدولة أخاه سيف الدولة في
~~جيش وراء أبي الحسين أخي البريدي فلحقه عند المدائن فاقتتلوا قتالا شديدا
~~في أيام نحسات ثم كان آخر الأمر أن انهزم أبو الحسين إلى أخيه البريدي
~~بواسط وقد ركب ناصر الدولة بنفسه فنزل المدائن قوة لأخيه وقد انهزم سيف
~~الدولة مرة من أخي البريدي فرده أخوه وزاده جيشا حتى كسر البريدي وأسر
~~جماعة من أعيان أصحابه وقتل منهم خلقا كثيرا ثم أرسل أخاه سيف الدولة إلى
~~واسط لقتال أبي عبدالله البريدي ms5342 فانهزم منه البريدي وأخوه إلى البصرة وتسلم
~~سيف الدولة واسطا وسيأتي ما كان من خبره في السنة الآتية مع البريدي وأما
~~ناصر الدولة فإنه عاد إلى بغداد فدخلها في ثالث عشر ذي الحجة وبين يديه
~~الأسارى على ما الجمال ففرح المسلمون واطمأنوا ونظر في المصالح العامة
~~وأصلح معيار الدنيار وذلك أنه وجده قد غير عما كان عليه فضرب دنانير سماها
~~الإبريزيه فكانت تباع كل دينار بثلاثة عشر درهما وإنما كان يباع ما قبلها
~~بعشرة وعزل الخليفة بدرا الخرشني عن الحجابة وولاها سلامة الطولوني وجعل
~~بدرا على طريق الفرات فسار إلى الأخشيد فأكرمه واستنابه على دمشق فمات بها
~~وفيها وصلت الروم إلى قريب حلب فقتلوا خلقا وأسروا نحوا من خمسة عشر ألفا
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها دخل نائب طرسوس إلى بلاد الروم فقتل وسبى
~~وغنم وسلم وأسر من بطارقتهم المشهورين منهم وغيرهم خلقا كثيرا ولله الحمد
~~وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT إسحاق بن محمد بن يعقوب النهرجوري
#
# أحد مشايخ الصوفية صحب الجنيد بن محمد وغيره من أئمة الصوفية وجاور بمكة
~~حتى مات بها ومن كلامه الحسن مفاوز الدنيا تقطع بالأقدام ومفاوز الآخرة
~~تقطع بالقلوب
#
### || AUT الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان
#
# أبو عبدالله الضبي القاضي المحاملي الفقيه الشافعي المحدث سمع الكثير
~~وأدرك خلقا من أصحاب ابن عيينة نحوا من سبعين رجلا وروى عن جماعة من الأئمة
~~وعنه الدارقطني وخلق وكان يحضر مجلسه نحو من عشرة آلاف وكان صدوقا دينا
~~فقيها محدثا ولي قضاء الكوفة ستين سنة PageV11P0203
# وأضيف إليه قضاء فارس وأعمالها ثم استعفى من ذلك كله ولزم منزله واقتصر
~~على إسماع الحديث وسماعه توفي في ربيع الآخر من هذه السنة عن خمس وتسعين
~~سنة وقد تناظر هو و بعض الشيعة بحضرة بعض الأكابر فجعل الشيعي يذكر مواقف
~~علي يوم بدر وأحد والخندق وخيبر وحنين وشجاعته ثم قال للمحاملي أتعرفها قال
~~نعم ولكن أتعرف انت أين كان الصديق يوم بدر كان مع رسول الله ( ص ms5343 ) في
~~العريش بمنزلة الرئيس الذي يحامي عنه وعلي رضي الله عنه في المبارزة ولو
~~فرض أنه انهزم أو قتل لم يخزل الجيش بسببه فأفحم الشيعي وقال المحاملي وقد
~~قدمه الذين رووا لنا الصلاة والزكاة والوضوء بعد رسول الله ( ص ) فقدموه
~~عليه حيث لا مال له ولا عبيد ولا عشيرة وقد كان أبو بكر يمنع عن رسول الله
~~( ص ) ويجاحف عنه وإنما قدموه لعلمهم أنه خيرهم فأفحمه أيضا
#
### || AUT علي بن محمد بن سهل
#
# أبو الحسن الصائغ أحد الزهاد العباد أصحاب الكرامات روى عن ممشاد
~~الدينوري أنه شاهد أبا الحسن هذا يصلي في الصحراء في شدة الحر ونسر قد نشر
~~عليه جناحيه يظله من الحر قال ابن الأثير وفيها توفي أبو الحسن علي بن
~~إسماعيل الأشعري المتكلم المشهور وكان مولده سنة ستين ومائتين وهو من ولد
~~أبي موسى الأشعري قلت الصحيح أن الأشعري توفي سنة أربع وعشرين ومائتين كما
~~تقدم ذكره هناك قال وفيها توفي محمد بن يوسف بن النضر الهروي الفقيه
~~الشافعي وكان مولده سنة تسع وعشرين ومائتين أخذ عن الربيع بن سليمان صاحب
~~الشافعي قلت وقد توفي فيها أبو حامد بن بلال وزكريا بن أحمد البلخي
~~وعبدالغافر بن سلامة الحافظ ومحمد بن رائق الأمير ببغداد وفيها توفي الشيخ
#
### || AUT أبو صالح مفلح الحنبلي
#
# واقف مسجد أبي صالح ظاهر باب شرقي من دمشق وكانت له كرامات وأحوال
~~ومقامات واسمه مفلح بن عبدالله أبو صالح المتعبد الذي ينسب إليه المسجد
~~خارج باب شرقي من دمشق صحب الشيخ أبا بكر بن سعيد حمدونه الدمشقي وتأدب به
~~وروى عنه الموحد بن إسحاق بن البري وأبو الحسن علي بن العجة قيم المسجد
~~وأبو بكر بن داود الدينوري الدقي روى الحافظ ابن عساكر من طريق الدقي عن
~~الشيخ أبي صالح قال كنت أطوف بجبل لكام أطلب العباد فمررت برجل وهو جالس
~~على صخرة مطرق رأسه فقلت له ما تصنع ههنا فقال أنظر وأرعى فقلت له لا أرى
~~بين يديك شيئا تنظر إليه ولا ترعاه إلا ms5344 هذه العصاة والحجارة فقال بل أنظر
~~خواطر قلبي وأرعى أوامر ربي وبالذي أطلعك علي إلا صرفت بصرك عني فقلت له
~~نعم ولكن عظني بشيء أنتفع به حتى أمضي عنك فقال من لزم الباب أثبت في الخدم
~~ومن أكثر ذكر الموت أكثر الندم PageV11P0204
# ومن استغنى بالله أمن العدم ثم تركني ومضى وقال أبو صالح مكثت ستة أيام
~~أو سبعة لم آكل ولم أشرب ولحقني عطش عظيم فجئت إلى النهر الذي وراء المسجد
~~فجلست أنظر إلى الماء فتذكرت قوله تعالى وكان عرشه على الماء فذهب عني
~~العطش فمكثت تمام العشرة أيام وقال مكثت أربعين يوما لم أشرب ثم شربت وأخذ
~~رجل فضلتي ثم ذهب إلى امرأته فقال اشربي فضل رجل قد مكث أربعين يوما لم
~~يشرب الماء قال أبو صالح ولم يكن اطلع على ذلك أحد إلا الله عز و جل ومن
~~كلام أبي صالح الدنيا حرام على القلوب حلال على النفوس لأن كل شيء يحل لك
~~أن تنظر بعين رأسك إليه يحرم عليك أن تنظر بعين قلبك إليه وكان يقول البدن
~~لباس القلب والقلب لباس الفؤاد والفؤاد لباس الضمير والضمير لباس السر
~~والسر لباس المعرفة به ولأبي صالح مناقب كثيرة رحمه الله توفي في جمادى
~~الأولى من هذه السنة والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة
#
# فيها دخل سيف الدولة إلى واسط وقد انهزم عنها البريدي وأخوه أبو الحسين
~~ثم اختلف الترك على سيف الدولة فهرب منها قاصدا بغداد وبلغ أخاه أمير
~~الأمراء خبره فخرج من بغداد إلى الموصل فنهبت داره وكانت دولته على بغداد
~~ثلاثة عشر شهرا وخمسة أيام وجاء أخوه سيف الدولة بعد خروجه منها فنزل بباب
~~حرب فطلب من الخليفة أن يمده بمال يتقوى به على حرب تورون فبعث إليه
~~بأربعمائة ألف درهم ففرقها بأصحابه وحين سمع بقدوم تورون خرج من بغداد
~~ودخلها تورون في الخامس والعشرين من رمضان فخلع عليه الخليفة وجعله أمير
~~الأمراء واستقر أمره ببغداد وعند ذلك رجع البريدي إلى واسط وأخرج ms5345 من كان
~~بها من أصحاب تورون وكان في أسر تورون غلام سيف الدولة يقال له ثمال فأرسله
~~إلى مولاه ليخبره حاله ويرفع أمره عند آل حمدان وفيها كانت زلزلة عظيمة
~~ببلاد نسا سقط منها عمارات كثيرة وهلك بسببها خلق كثير قال ابن الجوزي وكان
~~ببغداد في أيلول وتشرين حر شديد يأخذ بالأنفاس وفي صفر منها ورد الخبر
~~بورود الروم إلى أرزن وميا فارقين وأنهم سبوا وفي ربيع الآخر منها عقد أبو
~~منصور إسحاق بن الخليفة المتقي عقده على علوية بنت ناصر الدولة بن حمدان
~~على صداق مائة ألف دينار وألف ألف درهم وولى العقد على الجارية المذكورة
~~أبو عبدالله محمد بن أبي موسى الهاشمي ولم يحضر ناصر الدولة وضرب ناصر
~~الدولة سكة ضرب فيها ناصر الدولة عبد آل محمد قال ابن الجوزي وفيها غلت
~~الأسعار حتى أكل الناس الكلاب ووقع البلاء في الناس ووافى من الجراد شيء
~~كثير جدا حتى بيع منه كل خمسين رطلا بالدرهم فارتفق الناس به في
~~PageV11P0205
# الغلاء وفيها ورد كتاب ملك الروم إلى الخليفة يطلب فيه منديلابكنيسة
~~الرها كان المسيح قد مسح بها وجهه فصارت صورة وجهه فيه وأنه متى وصل هذا
~~المنديل يبعث من الأسارى خلقا كثيرا فأحضر الخليفة العلماء فاستشارهم في
~~ذلك فمن قائل نحن أحق بعيسى منهم وفي بعثه إليهم غضاضة على المسلمين ووهن
~~في الدين فقال علي بن عيسى الوزير يا أمير المؤمنين إنقاذ أسارى المسلمين
~~من أيدي الكفار خير وأنفع للناس من بقاء ذلك المنديل بتلك الكنيسة فأمر
~~الخليفة بإرسال ذلك المنديل إليهم وتخليص أسرى المسلمين من أيديهم قال
~~الصولي وفيها وصل الخبر بأن القرمطي ولد له مولود فأهدى إليه أبو عبدالله
~~البريدي هدايا كثيرة منها مهد من ذهب مرصع بالجوهر وجلاله منسوج بالذهب
~~محلى باليواقيت وغير ذلك وفيها كثر الرفض ببغداد فنودي بها من ذكر أحدا من
~~الصحابة بسوء فقد برئت منه الذمة وبعث الخليفة إلى عماد الدولة ابن بويه
~~خلعا فقبلها ولبسها بحضرة القضاة والأعيان وفيها كانت وفاة السعيد ms5346 نصر بن
~~أحمد بن إسماعيل الساماني صاحب خراسان وما وراء النهر وقد مرض قبل موته
~~بالسل سنة وشهرا واتخذ في داره بيتا سماه بيت العبادة فكان يلبس ثيابا
~~نظافا ويمشي إليه حافيا ويصلي فيه ويتضرع ويكثر الصلاة وكان يجتنب المنكرات
~~والآثام إلى أن مات رحمه الله فقام بالأمر من بعده ولده نوح بن نصر
~~الساماني ولقب بالأمير الحميد وقتل محمد بن أحمد النسفي وكان قد طعن فيه
~~عنده وصلبه وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT ثابت بن سنان بن قرة الصابي
#
# أبو سعيد الطبيب أسلم على يد القاهر بالله ولم يسلم ولده ولا أحد من أهل
~~بيته وقد كان مقدما في الطب وفي علوم أخر كثيرة توفي في ذي القعدة منها
~~بعلة الذرب ولم تغن عنه صناعته شيئا حتى جاءه الموت وما أحسن ما قال بعض
~~الشعراء في ذلك ... قل للذي صنع الدواء بكفه ... أترد مقدورا ( عليك قد )
~~جرى ... مات المداوى والمداوى والذى ... صنع الدواء بكفه ومن اشترى وذكر
~~ابن الجوزى في المنتظم وفاة الأشعري فيها وتكلم فيه وحط عليه كما جرت
~~عادةالحنابلة يتكلمون في الأشعرية قديما وحديثا وذكر أنه 4 ولد سنة ستين
~~ومائتين وتوفي في هذه السنة وأنه صحب الجبائي أربعين سنة ثم رجع عنه وتوفي
~~ببغداد ودفن بمشرعة السرواني
#
### || AUT محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة
#
# ابن الصلت السدوسي مولاهم أبو بكر سمع جده وعباسا الدوري وغيرهما وعنه
~~أبو بكر بن مهدي وكان ثقة روى الخطيب أن والد محمد هذا حين ولد أخذ طالع
~~مولده المنجمون فحسبوا عمره وقالوا إنه يعيش كذا وكذا فأرصد أبوه جبا فكان
~~يلقي فيه عن كل يوم من عمره الذي أخبروه به PageV11P0206
# دينارا فلما امتلأ أرصد له جبا آخر كذلك ثم آخر كذلك فكان يضع فيها في
~~كل يوم ثلاثة دنانير على عدد أيام عمر ولده ومع هذا ما أفاده ذلك شيئا بل
~~افتقر هذا الولد حتى صار يستعطي من الناس وكان يحضر مجلس السماع عليه عباءة
~~بلا إزار فكان يتصدق عليه ms5347 أهل المجلس بشيء يقوم بأوده والسعيد من أسعده
~~الله عز و جل
#
### || AUT محمد بن مخلد بن جعفر
#
# أبو عمر الدوري العطار كان يسكن الدور وهي محلة بطرف بغداد سمع الحسن بن
~~عرفة والزبير بن بكار ومسلم بن الحجاج وغيرهم وعنه الدارقطني وجماعة وكان
~~ثقة فهماواسع الرواية مشكور الديانة مشهورا بالعبادة توفي في جمادى الأولى
~~منها وقد استكمل سبعا وسبعين سنة وثمانية أشهر وإحدى وعشرين يوما المجنون
~~البغدادي روى ابن الجوزي من طريق أبي بكر الشبلي قال رأيت مجنونا عند جامع
~~الرصافة وهو عريان وهو يقول أنا مجنون الله أنا مجنون الله فقلت ما لك ألا
~~تستتر وتدخل الجامع وتصلي فأنشأ يقول ... يقولون زرنا واقض واجب حقنا ...
~~وقد أسقطت حالي حقوقهم عني ... إذا هم رأوا حالي ولم يأنفوا لها ... ولم
~~يأنفوا منها أنفت لهم مني ...
#
### || AUT ثم دخلت سةن ثنتين وثلاثين وثلثمائة
#
# فيهها خرج المتقي أمير المؤمنين من بغداد إلى الموصل مغاضبا لتورون وهو
~~إذ ذاك بواسط وقد زوج ابنة من أبي عبدالله البريدي وصارا يدا واحدة على
~~الخليفة وأرسل ابن شير زاد في ثلثمائة إلى بغداد فأفسد فيها وقطع ووصل
~~واستقل بالأمر من غير مراجعة المتقي فغضب المتقي وخرج منها مغاضبا له بأهله
~~وأولاده ووزيره ومن اتبعه من الأمراء قاصدا الموصل إلى بني حمدان فتلقاه
~~سيف الدولة إلى تكريت ثم جاءه ناصر الدولة وهو بتكريت أيضا وحين خرج المتقي
~~من بغداد أكثر ابن شيرزاد فيها الفساد وظلم أهلها وصادرهم وأرسل يعلم تورون
~~فأقبل مسرعا نحو تكريت فتواقع هو وسيف الدولة فهزم تورون سيف الدولة وأخذ
~~معسكره ومعسكر أخيه ناصر الدولة ثم كر إليه سيف الدولة فهزمه تورون أيضا
~~وانهزم المتقي وناصر الدولة وسيف الدولة من الموصل إلى نصيبين وجاء تورون
~~فدخل الموصل وأرسل إلى الخليفة يطلب رضاه فأرسل الخليفة يقول لا سبيل إلى
~~ذلك إلا أن تصالح بني حمدان فاصطلحوا وضمن ناصر الدولة بلاد الموصل بثلاثة
~~آلاف ألف وستمائة ألف ورجع تورون إلى بغداد وأقام الخليفة عند بني حمدان ms5348
~~وفي غيبة تورون هذه عن واسط أقبل إليها معز الدولة بن بويه في خلق من
~~الديلم كثيرين من فانحدر تورون مسرعا إلى واسط فاقتتل مع معز الدولة بضعة
~~عشر يوما وكان آخر الأمر أن انهزم معز الدولة ونهبت حواصله وقتل
~~PageV11P0207
# من جيشه خلق كثير وأسر جماعة من أشراف أصحابه ثم عاود تورون ما كان
~~يعتريه من مرض الصرع فشغل بنفسه فرجع إلى بغداد وفيها قتل أبو عبدالله
~~البريدي أخاه أبا يوسف وكان سبب ذلك أن البريدي قل ما في يده من الأموال
~~فكان يستقرض من أخيه أبي يوسف فيقرضه القليل ثم يشنع عليه ويذم تصرفه بمال
~~الجند إلى أن مال الجند إلى أبي يوسف وأعرض غالبهم عن البريدي فخشي أن
~~يبايعوه فأرسل إليه طائفة من غلمانه فقتلوه غيلة ثم انتقل إلى داره وأخذ
~~جميع حواصله وأمواله فكان قيمة ما أخذ منه من الأموال ما ياقارب ثلثمائة
~~ألف ألف دينار ولم يمتع بعده إلا ثمانية أشهر مرض فيها مرضا شديدا بالحمى
~~الحادة حتى كانت وفاته في شوال من هذه السنة فقام مقامه أخوه أبو الحسين
~~قبحه الله فأساء السيرة في أصحابهه فثاروا عليه فلجأ إلى القرامطة قبحهم
~~الله فاستجار بهم فقام بالأمر من بعده أبو القاسم بن أبي عبدالله البريدي
~~في بلاد واسط والبصرة وتلك النواحي من الأهواز وغيرها وأما الخليفة المتقي
~~لله فإنه لما أقام عند أولاد حمدان بالموصل ظهر له منهم تضجر وأنهم يرغبون
~~في مفارقته فكتب إلى تورون في الصلح فاجتمع تورون مع القضاة والأعيان
~~وقرؤوا كتاب الخليفة وقابله بالسمع والطاعة وحلف له ووضع خطه بالاقرار له
~~ولمن معه بالإكرام والإحترام فكان من الخليفة ودخوله إلى بغداد ما سيأتي في
~~السنة الآتية وفيها أقبلت طائفة من الروس في البحر إلى نواحي أذربيجان
~~فقصدوا بردعة فحاصرها فلما ظفروا بأهلها قتلوهم عن آخرهم وغنموا أموالهم
~~وسبوا من استحسنوا من نسائهم ثم مالوا إلى المراغة فوجدوا بها ثمارا كثيرة
~~فأكلوا منها فأصابهم وباء شديد فمات أكثرهم وكان إذا مات أحذهم دفنوا ms5349 معه
~~ثيابه وسلاحه فأخذه المسلمون وأقبل إليهم المرزبان بن محمد فقتل منهم وفي
~~ربيع الأول منها جاء الدمستق ملك الروم إلى رأس العين في ثمانين إلفا
~~فدخلها ونهب ما فيها وقتل وسبي منهم نحوا من خمسة عشر ألفا وأقام بها ثلاثة
~~أيام فقصدته الأعراب من كل وجه فقاتلوه قتالا عظيما حتى انجلى عنها وفي
~~جمادى الأولى منها غلت الأسعار ببغداد جدا وكثرت الأمطار حتى تهدم البناء
~~ومات كثير من الناس تحت الهدم وتعطلت أكثر الحمامات والمساجد من قلة الناس
~~ونقصت قيمة العقار حتى بيع منه بالدرهم ما كان يساوي الدينار وخلت الدور
~~وكان الدلالون يعطون من يسكنها أجرة ليحفظها من الداخلين إليها ليخربوها
~~وكثرت الكبسات من اللصوص بالليل حتى كان الناس يتحارسون بالبوقات والطبول
~~وكثرت الفتن من كل جهة فإنا لله وإنا إليه راجعون ونعوذ بالله من شرور
~~أنفسنا ومن سيئات أعمالنا وفي رمضان منها كانت وفاة أبي طاهر سليمان بن أبي
~~سعيد الحسن الجنابي الهجري القرمطي PageV11P0208
# رئيس القرامطة قبحه الله وهذا هوالذي قتل الحجيج حول الكعبة وفي جوفها
~~وسلبها كسوتها وأخذ بابها وحليتها واقتلع الحجر الأسود من موضعه وأخذه معه
~~إلى بلده هجر فمكث عنده من سنة تسع عشرة وثلثمائة ثم مات قبحه الله وهو
~~عندهم لم يردوه إلى سنة تسع وثلاثين وثلثمائة كما سيأتي ولما مات هذا
~~القرمطي قام بالأمر من بعده إخوته الثلاثة وهم أبو العباس الفضل وأبو
~~القاسم سعيد وأبو يعقوب يوسف بنو أبي سعيد الجنابي وكان أبو العباس ضعيف
~~البدن مقبلا على قراءة الكتب وكان أبو يعقوب مقبلا على اللهو واللعب ومع
~~هذا كانت كلمة الثلاثة واحدة لا يختلفون في شيء وكان لهم سبعة من الوزراء
~~متفقون أيضا وفي شوال منها توفي أبو عبدالله البريدي فاستراح المسلمون من
~~هذا كما استراحوا من الآخر وفيها توفي من الأعيان أبو العباس بن عقدة الحافظ
#
### || AUT أحمد بن محمد بن سعيد بن عبدالرحمن
#
# أبو العباس الكوفي المعروف بابن عقدة لقبوه بذلك من أجل تعقيده في
~~التصريف والنحو وكان ms5350 أيضا عقدة في الورع والنسك وكان من الحفاظ الكبار سمع
~~الحديث الكثير ورحل فسمع من خلائق من المشايخ وسمع منه الطبراني والدراقطني
~~وابن الجعابي وابن عدي وابن المظفر وابن شاهين قال الدارقطني أجمع أهل
~~الكوفة على أنه لم ير من زمن ابن مسعود إلى زمان ابن عقدة أحفظ منه ويقال
~~إنه كان يحفظ نحوا من ستمائة ألف حديث منها ثلاثمائة ألف في فضائل أهل
~~البيت بما فيها من الصحاح والضعاف وكانت كتبه ستمائة حمل جمل وكان ينسب مع
~~هذا كله إلى التشيع والمغالاة قال الدارقطني كان رجل سوء ونسبه ابن عدي إلى
~~أنه كان يعمل النسخ لأشياخ ويأمرهم بروايتها قال الخطيب حدثني علي بن محمد
~~بن نصر قال سمعت حمزة بن يوسف سمعت أبا عمر بن حيويه يقول كان ابن عقدة
~~يجلس في جامع برائي معدن الرفض يملي مثالب الصحابة أو قال الشيخين فتركت
~~حديثه لا أحدث عنه بشيء قلت وقد حررت الكلام فيه في كتابنا التكميل بما فيه
~~كفاية توفي في ذي القعدة منها
#
### || AUT أحمد بن عامر بن بشر بن حامد المروروذي
#
# نسبة إلى مر والروذ والروذ اسم للنهر وهو الفقيه الشافعي تلميذ أبي
~~إسحاق المروذي نسبة إلى مروذ الشاهجان وهي أعظم 2 من تلك البلاد له شرح
~~مختصر المزني وله كتاب الجامع في الذهب وصنف في أصول الفقه وكان إماما لا
~~يشق غباره توفي في هذه السنة رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة
#
# فيها رجع الخليفة المتقي إلى بغداد وخلع من الخلافة وسملت عيناه وكان
~~وهو مقيم بالموصل PageV11P0209
# قد أرسل إلى الأخشيد محمد بن طغج صاحب مصر والبلاد الشامية أن يأتيه
~~فأقبل إليه في المنتصف من المحرم من هذه السنة وخضع للخليفة غاية الخضوع
~~وكان يقوم بين يديه كما تقوم الغلمان ويمشي والخليفة راكب ثم عرض عليه أن
~~يصير معه إلى الديار المصرية أو يقوم ببلاد الشام وليته فعل بل ابى عليه
~~فأشار عليه بالمقام مكانه بالموصل ولا يذهب إلى تورون وحذره من مكر ms5351 تورون
~~وخديعته فلم يقبل ذلك وكذلك أشار عليه وزيره أبو حسين بن مقلة فلم يسمع
~~وأهدى ابن طغج للخليفة هدايا كثيرة فاخرة وكذلك أهدى إلى الأمراء والوزير
~~ثم رجع إلى بلاده واجتاز بحلب فانحاز عنها صاحبها أبو عبد الله بن سعيد بن
~~حمدان وكان ابن مقاتل بها فأرسله إلى مصر نائبا عنه حتى يعود إليها وأما
~~الخليفة فإنه ركب من الرقة في الدجلة إلى بغداد وأرسل إلى تورون فاستوثق
~~منه ما كان حلف له من الأيمان فأكدها وقررها فلما قرب من بغداد خرج إليه
~~تورون ومعه العساكر فلما رأى الخليفة قبل الأرض بين يديه وأظهر له أنه قد
~~وفى له بما كان حلف له عليه وأنزله في منظرته ثم جاء فاحتاط على من مع
~~الخليفة من الكبراء فأمر بسمل عيني الخليفة فسملت عيناه فصاح صيحة عظيمة
~~سمعها الحريم فضجت الأصوات بالبكاء فأمر تورون بضرب الدبادب حتى لا تسمع
~~أصوات الحريم ثم انحدر من فوره إلى بغداد فبايع المستكفي فكانت خلافة
~~المتقي ثلاثة سنين وخمسة أشهر وعشرين يوما وقيل وأحد عشر شهرا وستأتي
~~ترجمته عند ذكر وفاته
#
### || AUT خلافة المستكفي بالله عبدالله بن المكتفي بن المعتضد
#
# لما رجع تورون إلى بغداد وقد سمل عيني المتقي استدعي بالمستكفي فبايعه
~~ولقب بالمستكفي بالله واسمه عبدالله وذلك في العشر الأواخر من صفر من هذه
~~السنة وجلس تورون بين يديه وخلع عليه المستكفي وكان المستكفي مليح الشكل
~~ربعة حسن الجسم الوجه أبيض اللون مشربا حمرة أقنى الأنف خفيف العارضين وكان
~~عمره يوم بويع بالخلافة إحدى وأربعين سنة وأحضر المتقي بين يديه وبايعه
~~وأخذ منه البردة والقضيب واستوزر أبا الفرج محمد بن علي السامري ولم يكن
~~اليه من الأمر شيء وإنما الذي يتولى الأمور ابن شيرزاد وحبس المتقي بالسجن
~~وطلب المستكفي أبا القاسم الفضل بن المقتدر هو الذي ولى الخلافة بعد ذلك
~~ولقب المطيع لله فااختفى منه ولم يظهر مدة خلافة المستكفي فأمر المستكفي
~~بهدم داره التي عند دجلة وفيها مات القائم الفاطمي وتولى ولده المنصور ms5352
~~إسماعيل فكتم موت أبيه مدة حتى اتفق أمره ثم أظهره والصحيح أن القائم مات
~~في التي بعدها وقد حاربهم أبو يزيد الخارجي فيها وأخذ منهم مدنا كبارا
~~وكسروه مرارا متعددة ثم يبرز إليهم ويجمع الرجال ويقاتلهم فانتدب المنصور
~~هذا لقتاله بنفسه وجرت بينهم حروب يطول ذكرها وقد بسطها ابن الأثير في
~~كامله وقد انهزم في PageV11P0210
# بعض الأحيان جيش المنصور ولم يبق إلا في عشرين نفسا فقاتل بنفسه قتالا
~~عظيما فهزم أبا يزيد بعد ما كاد يقتله وثبت المنصور ثباتا عظيما فعظم في
~~أعين الناس وزادت حرمته وهيبته واستنقذ بلاد القيروان منه وما زال يحاربه
~~حتى ظفر به المنصور وقتله ولما جيء برأسه سجد شكرا لله وكان أبو يزيد هذا
~~قبيح الشكل أعرج فصيرا خارجيا شديدا يكفر أهل الملة وفي ذي الحجة منها قتل
~~أبو الحسين البريدي وصلب ثم أحرق وذلك أنه قدم بغداد يستنجد بتورون وأبي
~~جعفر بن شيرزاد علي ابن أخيه فوعدوه النصر فوعدوه النصر ثم شرع يفسد ما بين
~~تورون وابن شيرزاد فعلم بذلك ابن شيرزاد فأمر بسجنه وضربه ثم أفتاه بعض
~~الفقهاء بإباحة دمه فأمر بقتله وصلبه ثم أحرقه وانت أيام البريدية وزالت
~~دولتهم وفيها أمر المستكفي بإخراج القاهر الذي كان خليفة وأنزله دار ابن
~~طاهر وقد افتقر القاهر حتى لم يبق له شيء من اللباس سوى قطعه عباءة يلتف
~~بها وفي رجله قبقاب من خشب وفيها اشتد البرد والحر وفيها ركب معز الدولة في
~~رجب منها إلى واسط فبلغ خبره إلى تورون فركب هو والمستكفي فلما سمع بهما
~~رجع إلى بلاده وتسلمها الخليفة وضمنها أبو القاسم بن أبي عبدالله ثم رجع
~~تورون والخليفة إلى بغداد في شوال منها وفيها ركب سيف الدولة علي بن أبي
~~الهيجاء عبدالله بن حمدان إلى حلب فتسلمها من يأنس المؤنسي ثم سار إلى حمص
~~ليأخذها فجاءته جيوش الأخشيد محمد بن طغج مع مولاه كافور فاقتتلوا يقنسرين
~~فلم يظفر أحذ منهما بصاحبه ورجع سيف الدولة إلى الجزيرة ثم عاد إلى حلب
~~فاستقر ms5353 ملكه بها فقصدته الروم في جحافل عظيمة فالتقى معهم فظفر بهم فقتل
~~منهم خلقا كثيرا
#
### || AUT ثم دخلت سنةاربع وثلاثين وثلثمائة
#
# في المحرم زاد الخليفة في لقبه إمام الحق وكتب ذلك على السكة والمتعامل
~~بها ودعا له الخطباء على المنابر أيام الجمع وفي المحرم منها مات تورون
~~التركي في داره ببغداد وكانت إمارته سنتين وأربعة أشهر وعشرة أيام وكان ابن
~~شيرزاد كاتبه وكان غائبا بهيت لتخليص المال فلما بلغه موته أراد أن يعقد
~~البيعة لناصر الدولة بن حمدان فاضطربت الأجناد وعقدوا الرياسة عليهم لابن
~~شيرزاد فحضر ونزل بباب حرب مستهل صفر وخرج إليه الأجناد كلهم وحلفوا له
~~وحلف الخليفة والقضاة والأعيان ودخل على الخليفة فخاطبه بأمير الأمراء وزاد
~~في أرزاق الجند وبعث إلى ناصر الدولة يطالبه بالخراج فبعث إليه بخمسمائة
~~ألف درهم وبطعام يفرقه في الناس وأمر ونهي وعزل وولى وقطع ووصل وفرح بنفسه
~~ثلاثة أشهر وعشرين يوما ثم جاءت الأخبار بأن معز الدولة بن بويه قد أقبل في
~~الجيوش قاصدا بغداد فاختفى ابن شيرزاد والخليفة أيضا وخرج إليه الأتراك
~~قاصدين الموصل ليكونوا مع ناصر الدولة بن حمدان PageV11P0211
#
### || AUT أول دولة بني بويه وحكمهم ببغداد
#
# أقبل معز الدولة أحمد بن الحسن بن بويه في جحافل عظيمة من الجيوش قاصدا
~~بغداد فلما اقترب منها بعث إليه الخليفة المستكفي بالله الهدايا والانزالات
~~وقال للرسول أخبروه أني مسرور به وأني إنما اختفيت من شر الأتراك الذين
~~انصرفوا إلى الموصل وبعث إليه بالخلع والتحف ودخل معز الدولة بغداد في
~~جمادى الأولى من هذه السنة فنزل بباب الشماسية ودخل من الغد إلى الخليفة
~~فبايعه ودخل عليه المستكفي ولقبه بمعز الدولة ولقب أخاه أبا الحسن بعماد
~~الدولة وأخاه أبا علي الحسن بركن الدولة وكتب ألقابهم على الدراهم
~~والدنانير ونزل معز الدولة بدار مؤنس الخادم ونزل أصحابه من الديلم بدور
~~الناس فلقى الناس منهم ضائقة شديدة وأمن معز الدولة ابن شيرزاد فلما ظهر
~~استكتبه على الخراج ورتب للخليفة بسبب نفقاته خمسة آلاف درهم في كل يوم وا ms5354
~~الأمور على هذا النظام والله أعلم
#
### || AUT القبض على الخليفة المستكفي بالله وخلعه
#
# لما كان اليوم الثاني والعشرين من جمادى الآخرة حضر معز الدولة إلى
~~الحضرة فجلس على سرير بين يدي الخليفة وجاء رجلان من الديلم فمدا أيديهما
~~إلى الخليفة فأنزلاه عن كرسيه وسحباه فتحربت عمامته في حلقه ونهض معز
~~الدولة واضطربت دار الخلافة حتى خلص إلى الحريم وتفاقم الحال وسيق الخليفة
~~ماشيا إلى دار معز الدولة فاعتقل بها وأحضر أبو القاسم الفضل بن المقتدر
~~فبويع بالخلافة وسملت عينا المستكفي وأودع السجن فلم يزل به مسجونا حتى
~~كانت وفاته في سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة كما يأتي ذكر ترجمته هناك
#
### || AUT خلافة المطيع لله
#
# لما قدم معز الدولة بغداد وقبض على المستكفي وسمل عينيه استدعى بأبي
~~القاسم الفضل بن المقتدر بالله وقد كان مختفيا من المستكفي وهو يحث على
~~طلبه ويجتهد فلم يقدر عليه ويقال إنه اجتمع بمعز الدولة سرا فحرضه على
~~المستكفي حتى كان من أمره ما كان ثم أحضره وبويع له بالخلافة ولقب بالمطيع
~~الله وبايعه الأمراء والأعيان والعامة وضعف أمر الخلافة جدا حتى لم يبق
~~للخليفة أمر ولا نهي ولا وزير أيضا وإنما يكون له كاتب على أقطاعه وإنما
~~الدولة ومورد المملكة ومصدرها راجع إلى معز الدولة وذلك لأن بني بويه ومن
~~معهم من الديلم كان فيهم تعسف شديد وكانوا يرون أن بني العباس قد غصبوا
~~الأمر من العلويين حتى عزم معز الدولة على تحويل الخلافة إلى العلويين
~~واستشار أصحابه فكلهم أشار عليه بذلك إلا رجلا واحدا من أصحابه كان سديد
~~الرأي فيهم فقال لا أرى لك ذلك قال ولم ذاك قال لأن هذا خليفة ترى أنت
~~وأصحابك أنه غير صحيح الإمارة PageV11P0212
# حتى لو أمرت بقتله قتله أصحابك ولو وليت رجلا من العلويين اعتقدت أنت
~~وأصحابك ولايته صحيحة فلو أمرت بقتله لم تطع بذلك ولو أمر بقتلك لقتلك
~~أصحابك فلما فهم ذلك صرفه عن رأيه الأول وترك ما كان عزم عليه للدنيا لا
~~لله عز و جل ثم ms5355 نشبت الحرب بين ناصر الدولة بن حمدان وبين معز الدولة بن
~~بويه فركب ناصر الدولة بعد ما خرج معز الدولة والخليفة إلى عكبرا فدخل
~~بغداد فأخذ الجانب الشرقي ثم الغربي وضعف أمر معز الدولة والديلم الذين
~~كانوا معه ثم مكر به معز الدولة وخدعه حتى استظهر عليه وانتصر أصحابه
~~فنهبوا بغداد وما قدروا عليه من أموال التجار وغيرهم وكان قيمة ما أخذ
~~أصحاب معز الدولة من الناس عشرة آلاف ألف دينار ثم وقع الصلح بين ناصر
~~الدولة ومعز الدولة ورجع ابن حمدان إلى بلده الموصل واستقر أمر معز الدولة
~~ببغداد ثم شرع في استعمال السعاة ليبلغ أخاه ركن الدولة أخباره فغوى الناس
~~في ذلك وعلموا أبناءهم سعاة حتى أن من الناس من كان يقطع نيفا وثلاثين
~~فرسخا في يوم واحد وأعجبه المصارعون والملاكون وغيرهم من أرباب هذه
~~الصناعات التي لا ينتفع بها إلا كل قليل العقل فاسد المروءة وتعلموا
~~السباحة ونحوها وكانت تضرب الطبول بين يديه ويتصارع الرجال والكوسان تدق
~~حول سور المكان الذي هو فيه وكل ذلك رعونة وقلة عقل وسخافة منه ثم احتاج
~~إلى صرف أموال في أرزاق الجند فأقطعهم البلاد عوضا عن أرزاقهم فأذى ذلك إلى
~~خراب البلاد وترك عمارتها إلا الأراضي التي بأيدي أصحاب الجاهات وفي هذه
~~السنة وقع غلاء شديد ببغداد حتى أكلوا الميتة والسنانير والكلاب وكان من
~~الناس من يسرق الأولاد فيشويهم ويأكلهم وكثر الوباء في الناس حتى كان لا
~~يدفن أحد أحدا بل يتركون على الطرقات فيأكل كثيرا منهم الكلاب وبيعت الدور
~~والعقار بالخبز وانتجع الناس إلى البصرة فكان منهم من مات في الطريق ومنهم
~~من وصل إليها بعد مدة مديدة وفيها كانت وفاة القائم بأمر الله أبي القاسم
~~محمد بن عبدالله المهدي وولى الأمر من بعده ولده المنصور إسماعيل وكان حازم
~~الرأي شديدا شجاعا ما ذكرنا ذلك في السنة الماضية وكانت وفاته في شوال من
~~هذه السنة على الصحيح وفيها توفي الأخشيد محمد بن طغج صاحب الديار المصرية
~~والبلاد الشامية كانت وفاته ms5356 بدمشق وله من العمر بضع وستون سنة وأقيم ولده
~~أبو القاسم أبو جور وكان صغيرا وأقيم كافور الأخشيد أتابكه وكان يدبر
~~المالك بالبلاد كلها واستحوذ على الأمور كلها وسار إلى مصر فقصد سيف الدولة
~~بن حمدان دمشق فأخذها من أصحاب الأخشيد ففرح بها فرحا شديدا واجتمع بمحمد
~~ابن محمد بن نصر الفارابي التركي الفليسوف بها وركب سيف الدولة يوما مع
~~الشريف العقيلي في PageV11P0213
# بعض نواحي دمشق فنظر سيف الدولة إلى الغوطة فأعجبته وقال ينبغي أن يكون
~~هذا كله لديوان السلطان كأنه يعرض بأخذها من ملاكها فأوغر ذلك صدر العقيلي
~~وأوعاه إلى أهل دمشق فكتبوا إلى كافور الأخشيدي يستنجدونه فأقبل إليهم في
~~جيوش كثيرة كثيفة فأجلي عنهم سيف الدولة وطرده عن حلب أيضا واستناب عليها
~~ثم كر راجعا إلى دمشق فاستناب عليها بدرا الأخشيدي ويعرف ببدير فلما صار
~~كافور إلى الديار المصرية رجع سيف الدولة إلى حلب فأخذها كما كانت أولا له
~~ولم يبق له في دمشق شيء يطمع فيه وكافور هذا الذي هجاه المتنبي ومدحه أيضا
~~وممن توفي من الأعيان
#
### || AUT عمر بن الحسين
#
# صاحب المختصر في الفقه على مذهب الإمام أحمد وقد شرحه القاضي أبو يعلى
~~بن الفراء والشيخ موفق الدين بن قدامة المقدسي وقد كان الخرقي هذا من سادات
~~الفقهاء والعباد كثير الفضائل والبعادة خرج من بغداد مهاجرا لما كثر بها
~~الشر والسب للصحابة وأودع كتبه في بغداد فاحترقت الدار التي كانت فيها
~~الكتب وعدمت مصنفاته وقصد دمشق فأقام بها حتى مات في هذه السنة وقبره بباب
~~الصغير يزار قريبا من قبور الشهداء وذكر في مختصره هذا في الحج ويأتي الحجر
~~الأسود ويقبله إن كان هناك وإنما قال ذلك لأن تصنيفه لهذا الكتاب كان
~~والحجر الأسود قد أخذته القرامطة وهو في أيديهم في سنة سبع عشرة وثلثمائة
~~كما تقدم ذلك ولم يرد إلى مكانه إلا سنة سبع وثلاثين كما سيأتي بيانه في
~~موضعه قال الخطيب البغدادي قال لي القاضي أبو يعلى كان للخرقي مصنفات كثيرة
~~وتخريجات على المذهب ms5357 لم تظهر لأنه خرج من مدينته لما ظهر بها سب الصحابة
~~وأودع كتبه فاحترقت الدار التي هي فيها فاحترقت الكتب ولم تكن قد انتشرت
~~لبعده عن البلد ثم روى الخطيب من طريقه عن أبي الفضل عبد السميع عن الفتح
~~بن شخرف عن الخرقي قال رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في المنام فقال
~~ما أحسن تواضع الأغنياء للفقراء قال قلت زدني يا أمير المؤمنين قال وأحسن
~~من ذلك تيه الفقراء على الأغنياء قال ورفع له كفه فإذا فيها مكتوب ... قد
~~كنت ميتا فصرت حيا ... وعن قريب تعود ميتا ... فابن بدار البقاء بيتا ...
~~ودع الفناء بيتا ... قال ابن بطة مات الخرقي بدمشق سنة أربع وثلاثين
~~وثلثمائة وزرت قبره رحمه الله
#
### || AUT محمد بن عيسى
#
# أبو عبدالله بن موسى الفقيه الحنفي أحد أئمة العراقيين في زمانه وقد ولى
~~القضاء ببغداد PageV11P0214
# للمتقي ثم للمستكفي وكان ثقة فاضلا كبست اللصوص داره يظنون أنه ذو مال
~~فضربه بعضهم ضربة أثخنته فألقى نفسه من شدة الفزع إلى الأرض فمات رحمه الله
~~تعالى في ربيع الأول من هذه السنة
#
### || AUT محمد بن محمد بن عبدالله
#
# أبو الفضل السلمي الوزير الفقيه المحدث الشاعر سمع الكثير وجمع وصنف
~~وكان يصوم الإثنين والخميس ولا يدع صلاة الليل والتصنيف وكان يسأل الله
~~تعالى الشهادة كثيرا فولي الوزارة للسلطان فقصده الأجناد فطالبوه بأرزاقهم
~~واجتمع منهم ببابه خلق كثير فاستدعى بحلاق فحلق رأسه وتنور وتطيب ولبس كفنه
~~وقام يصلي فدخلوا عليه فقتلوه وهو ساجد رحمه الله في ربيع الآخر من هذه السنة
#
### || AUT الأخشيد محمد بن عبدالله بن طغج
#
# أبو بكر الملقب بالأخشيد ومعناه ملك الملوك لقبه بذلك الراضي لأنه كان
~~ملك فرغانة وكل من ملكها كان يسمى الأخشيد كما أن من ملك اشروسية يسمى
~~الآفشين ومن ملك خوارزم يسمى خوارزم شاه ومن ملك جرجان يسمى صوك ومن ملك
~~أذربيجان يسمى أصبهند ومن ملك طبرستان يسمى أرسلان قاله ابن الجوزى في
~~منتظمه قال السهيلى وكانت العرب تسمى من ملك الشام مع الجزيرة ms5358 كافرا قيصر
~~ومن ملك فارس كسرى ومن ملك اليمن تبع ومن ملك الحبشة النجاشي ومن ملك الهند
~~بطليموس ومن ملك مصر فرعون ومن ملك الاسكندرية المقوقس وذكر غير ذلك توفي
~~بدمشق ونقل إلى بيت المقدس فدفن هناك رحمه الله
#
### || AUT أبو بكر الشبلي
#
# أحد مشايخ الصوفية اختلفوا في اسمه على أقوال فقيل دلف بن جعفر ويقال
~~دلف بن جحدر وقيل جعفر بن يونس أصله من قرية يقال لها شبلة من بلاد اشروسية
~~من خراسان وولد بسامرا وكان أبوه حاجب الحجاب للموفق وكان خاله نائب
~~الاسكندرية وكانت توبة الشبلي على يدي خير النساج سمعه يعظ فوقع في قلبه
~~كلامه فتاب من فوره ثم صحب الفقراء ولمشايخ ثم صار من أئمة القوم قال
~~الجنيد الشبلي تاج هؤلاء وقال الخطيب أخبرنا أبو الحسن علي بن محمود
~~الزوزني قال سمعت علي بن المثنى التميمي يقول دخلت يوما على الشبلي في داره
~~وهو يهيج ويقول ... علي بعدك لا يصبر ... من عاته القرب ... ولا يقوى على
~~هجرك ... من تيمه الحب ... فإن لم ترك العين ... فقد يبصرك القلب ... وقد
~~ذكر له أحوال وكرامات وقد ذكرنا ممن اشتبه عليه أمر الحلاج فيما نسب إليه
~~من الأقوال من غير تأمل لما فيها مما كان الحلاج يحاوله من الإلحاد
~~والإتحاد ولما حضرته الوفاة PageV11P0215
# قال لخادمه قد كان علي درهم مظلمة فتصدقت عن صاحبه بألوف ومع هذا ما على
~~قلبي شغل أعظم منه ثم أمره بأن يوضئه فوضأه وترك تخليل لحيته فرفع الشبلي
~~يده وقد كان اعتقل لسانه فجعل يخلل لحيته وذكره ابن خلكان في الوفيات وحكى
~~عنه أنه دخل يوما على الجنيد فوقف بين يديه وصفق بيديه وأنشد ... عودوني
~~الوصال والوصل عذب ... ورموني بالصد والصد أصعب ... زعموا حين اعتبوا أن
~~جرمي ... فرط حبي لهم وما ذاك ذنب ... لا وحق الخضوع عند التلاقي ... ما
~~جزاء من يحب الا يحب ... وذكر عنه قال رأيت مجنونا على باب جامع الرصافة
~~يوم جمعة عريانا وهو يقول أنا مجنون الله فقلت ألا تستتر وتدخل إلى ms5359 الجامع
~~فتصلى الجمعة فقال ... يقولون زرنا واقض واجب حقنا ... وقد اسقطت حالي
~~حقوقهم عني ... إذا أبصروا حالي ولم يأنفوا لها ... ولم يأنفوا مني أنفت
~~لهم مني ... وذكر الخطيب في تاريخه عنه أنه انشد لنفسه فقال ... مضيت
~~الشبيبة والحبيبة فانبري ... دمعان في الأجفان يزدحمان ... ما أنصفتني
~~الحادثات رمينني ... بمودعين وليس لي قلبان ... كان وفاته رحمه الله تعالى
~~رحمه الله تعالى الله ليلة الجمعة لليلتين بقيتا من هذه السنة وله سبع
~~وثمانون سنة ودفن في مقبرة الخيزران ببغداد والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة
#
# في هذه السنة استقر أمر الخليفة المطيع لله في دار الخلافة واصطلح معز
~~الدولة بن بويه وناصر الدولة بن حمدان على ذلك ثم حارب ناصر الدولة تكين
~~التركي فاقتتلا مرات متعددة ثم ظفر ناصر الدولة بتكين فسمل بين يديه واستقر
~~أمره بالموصل والجزيرة واستحوذ ركن الدولة على الري وانتزعها من الخراسانية
~~واتسعت مملكة بني بويه جدا فإنه صار بأيديهم أعمال الري والجبل وأصبهان
~~وفارس والأهواز والعراق ويحمل إليهم ضمان الموصل وديار ربيعة من الجزيرة
~~وغيرها ثم اقتتل جيش معز الدولة وجيش أبي القاسم البريدي فهزم أصحاب
~~البريدي وأسر من أعيانهم جماعة كثيرة وفيها وقع الفداء بين الروم والمسلمين
~~على يد نصر المستملي أمير الثغور لسيف الدولة بن حمدان فكان عدة الأسارى
~~نحوا من ألفين وخمسمائة مسلم ولله الحمد والمنة وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الحسين بن حموية بن الحسين
#
# القاضي الاستراباذي روى الكثير وحدث وكان له مجلس للإملاء وحكم ببلده
~~مدة طويلة PageV11P0216
# وكان من المجتهدين في العبادة المتهجدين بالأسحار ويضرب به المثل في
~~ظرفه وفكاهته وقد مات فجأة على صدر جاريته عند إنزاله
#
### || AUT عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالله
#
# أبو عبدالله الختلي سمع ابن أبي الدنيا وغيره وحدث عنه الدارقطني وغيره
~~وكان ثقة نبيلا حافظا حدث من حفظه بخمسين ألف حديث عبدالسلام بن رغبان بن
~~عبدالسلام بن حبيب بن عبدالله بن رغبان بن زيد بن تميم أبو محمد الكلبي
~~الملقب بديك الجن الشاعر الماجن ms5360 الشيعي ويقال إنه من موالي بني تميم وله
~~أشعار قوية خمارية وغير خمارية وقد استجاد أبو نواس شعره في الخماريات
#
### || AUT علي بن عيسى بن داود ابن الجراح
#
# أبو الحسن الوزير للمقتدر والقاهر ولد سنة خمس وأربعين ومائتين وسمع
~~الكثير وعنه الطبراني وغيره وكان ثقة نبيلا فاضلا عفيفا كثير التلاوة
~~والصيام والصلاة يحب أهل العلم ويكثر مجالستهم أصله من الفرس وكان من أكبر
~~القائمين على الحلاج وروى عنه أنه قال كسبت سبعمائة ألف دينار أنفقت منها
~~في وجوه الخير ستمائة ألف وثمانين ألفا ولما دخل مكة حين نفى من بغداد طاف
~~بالبيت وبالصفا والمروة في حر شديد ثم جاء إلى منزله فألقى نفسه وقال أشتهي
~~على الله شربة ثلج فقال له بعض أصحابه هذا لا يتهيأ ههنا فقال أعرف ولكن
~~سيأتي به الله إذا شاء وأصبر إلى المساء فلما كان في أثناء النهار جاءت
~~سحابة فأمطرت وسقط منها برد شديد فجمع له صاحبه من ذلك البرد شيئا كثيرا
~~وخبأه له وكان الوزير صائما فلما أمسى جاء به فلما جداء المسجد أقبل إليه
~~صاحبه بأنواع الأشربة وكلها بثلج فجعل الوزير يسقيه لمن حواليه من الصوفية
~~والمجاورين ولم يشرب هو منه شيئا فلما رجع إلى المنزل جئته بشيء من ذلك
~~الشراب كمنا خبأناه له وأقسمت عليه ليشربنه فشربه بعد جهد جهيد وقال أشتهي
~~لو كنت تمنيت المغفرة رحمه الله وغفر له ومن شعره قوله ... فمن كان عني
~~سائلا بشماته ... لما نابني أو شامتا غير سائل ... فقد أبرزت مني الخطوب
~~ابن حرة ... صبوارا على أهوال تلك الزلازل ... وقد روى أبو القاسم علي بن
~~الحسن التنوخي عن أبيه عن جماعة أن عطارا من أهل الكرخ كان مشهورا بالسنة
~~ركبه ستمائة دينار دينا فأغلق دكانه وانكسر عن كسبه ولزم منزله وأقبل على
~~الدعاء والتضرع والصلاة ليالي كثيرة فلما كان في بعض تلك الليالي رأى رسول
~~الله ( ص ) في المنام وهو يقول اذهب إلى علي بن عيسى الوزير فقد أمرته لك
~~بأربعمائة دينار فلما أصبح الرجل ms5361 قصد PageV11P0217
# باب الوزير فلم يعرفه أحد فجلس لعل أحدا يستأذن له على الوزير حتى طال
~~عليه المجلس وهم بالانصراف ثم إنه قال لبعض الحجبة قل للوزير إني رجل رأيت
~~رسول الله ( ص ) في المنام وأنا أريد أن أقصه على الوزير فقال له الحاجب
~~وأنت صاحب الرؤيا إن الوزير قد أنفذ في طلبك رسلا متعددة ثم دخل الحجاب
~~فأخبروا الوزير فقال أدخله علي سريعا فدخل عليه فأقبل عليه الوزير يستعلم
~~عن حاله واسمه وصفته ومنزله فذكر ذلك له فقال له الوزير إني رأيت رسول الله
~~( ص ) وهو يأمرني بإعطائك أربعمائة دينار فأصبحت لا أدري من أسأل عنك ولا
~~أعرفك ولا أعرف أين أنت وقد أرسلت في طلبك إلى الآن عدة رسل فجزاك الله
~~خيرا عن قصدك إياي ثم أمر الوزير بإحضار ألف دينار فقال هذه أربعمائة دينار
~~لأمر رسول الله ( ص ) وستمائة هبة من عندي فقال الرجل لا والله لا أزيد على
~~ما أمرني به رسول الله ( ص ) فإني أرجو الخير والبركة فيه ثم أخذ منها
~~أربعمائة دينار فقال الوزير هذا هو الصدق واليقين فخرج ومعه الأربعمائة
~~دينار فعرض على أرباب الديون أموالهم فقالوا نحن نصبر عليك ثلاث سنين وافتح
~~بهذا الذهب دكانك ودم على كسبك فأبى إلا أن يعطيهم من أموالهم الثلث فدفع
~~إليهم مائتي دينار وفتح حانوته بالمائتي دينار الباقية فما حال عليه الحول
~~حتى ربح ألف دينار ولعلي بن عيسى الوزير أخبار كثيرة صالحة كانت وفاته في
~~هذه السنة عن تسعين سنة ويقال في التي قبلها والله أعلم
#
### || AUT محمد بن إسماعيل
#
# ابن إسحاق بن بحر أبو عبدالله الفارسي الفقيه الشافعي كان ثقة ثبتا
~~فاضلا سمع أبا زرعة الدمشقي وغيره وعنه الدارقطني وغيره وآخر من حدث عنه
~~أبو عمر بن مهدي توفي في شوال من هذه السنة
#
### || AUT هارون بن محمد
#
# ابن هارون بن علي بن موسى بن عمرو بن جابر بن يزيد بن جابر بن عامر بن
~~أسيد بن تميم بن صبح بن ذهل بن مالك بن ms5362 سعيد بن حبنة أبو جعفر والد القاضي
~~أبي عبدالله الحسن بن هارون كان أسلافه ملوك عمان في قديم الزمان وجده يزيد
~~بن جابر أدرك الإسلام فأسلم وحسن إسلامه وكان هارون هذا أول من انتقل من
~~أهله من عمان فنزل بغداد وحدث بها وروى عن أبيه وكان فاضلا متضلعا من كل فن
~~وكانت داره مجمع العلماء في سائر الأيام ونفقاته دارة عليهم وكان له منزلة
~~عالية ومهابة ببغداد وقد أثنى عليه الدارقطني ثناء كثيرا وقال كان مبرزا في
~~النحو واللغة والشعر ومعاني القرآن وعلم الكلام قال ابن الأثير وفيها توفي
~~أبو بكر محمد بن عبدالله بن العباس بن صول الصولي وكان عالما بفنون الآداب
~~والأخبار وإنما ذكره ابن الجوزي في التي بعدها كما سيأتي PageV11P0218
#
### || AUT أبو العباس بن القاضي أحمد بن أبي أحمد الطبري
#
# الفقيه الشافعي تلميذ ابن سريج له كتاب التلخيص وكتاب المفتاح وهو مختصر
~~شرحه أبو عبدالله الحسين وأبو عبدالله السنجي أيضا وكان أبوه يقص على الناس
~~الأخبار والأثار وأما هو فتولى قضاء طرسوس وكان يعظ الناس أيضا فحصل له مرة
~~خشوع فسقط مغشيا عليه فمات في هذه السنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وثلاثين وثلثمائة
#
# فيها خرج معز الدولة والخليفة المطيع لله من بغداد إلى البصرة
~~فاستنقذاها من يد أبي القاسم بن البريدي وهرب هو وأكثر أصحابه واستولى معز
~~الدولة على البصرة وبعث يتهدد القرامطة ويتوعدهم بأخذ بلادهم وزاد في إقطاع
~~الخليفة ضياعا تعمل في كل سنة مائتي ألف دينار ثم سار معز الدولة لتلقي
~~أخيه عماد الدولة بالأهواز فقبل الأرض بين يدي أخيه وقام بين يديه مقاما
~~طويلا فأمره بالجلوس فلم يفعل ثم عاد إلى بغداد صحبة الخليفة فتمهدت الأمور
~~جيدا وفي هذه السنة استحوذ ركن الدولة على بلاد طبرستان وجرجان من يد
~~وشمكير أخي مرداويج ملك الديلم فذهب وشمكير إلى خراسان يستنجد بصاحبها كما
~~سيأتي وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أبو الحسين بن المنادي
#
# أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن يزيد سمع ms5363 جده وعباسا الدوري ومحمد
~~بن إسحاق الصاغاني وكان ثقة أمينا حجة صادقا صنف كثيرا وجمع علوما جمة ولم
~~يسمع الناس منها إلا اليسير وذلك لشراسة أخلاقه وآخر من روى عنه محمد بن
~~فارس اللغوي ونقل ابن الجوزي عن أبي يوسف القدسي أنه قال صنف
### || AUT أبو الحسين بن المنادي
# في علوم القرآن أربعمائة كتاب ونيفا وأربعين كتابا ولا يوجد في كلامه
~~حشو بل هو نقي الكلام جمع بين الرواية والدراية وقال ابن الجوزي ومن وقف
~~على مصنفاته علم فضله وإطلاعه ووقف على فوائد لا توجد في غير كتبه توفي في
~~محرم من هذه السنة عن ثمانين سنة
#
### || AUT الصولي محمد بن عبدالله بن العباس
#
# ابن محمد صول أبو بكر الصولي كان أحد العلماء بفنون الأدب وحسن المعرفة
~~بأخبار الملوك وأيام الخلفاء ومآثر الأشراف وطبقات الشعراء روى عن أبي داود
~~السجستاني والمبرد وثعلب وأبي العيناء وغيرهم وكان واسع الرواية جيد الحفظ
~~حاذقا بتصنيف الكتب وله كتب كثيرة هائلة ونادم جماعة من الخلفاء وحظي عندهم
~~وكان جده صول وأهله ملوكا بجرجان ثم كان أولاده من كبار الكتاب وكان الصولي
~~هذا جيد الاعتقاد حسن الطريقة وله شعر حسن وقد روى عنه الدارقطني وغيره من
~~الحفاظ ومن شعره قوله ... أحببت من أجله من كان يشبهه ... وكل شيء من
~~المعشوق معشوق PageV11P0219
# حتى حكيت بجسمي ماء مقلته ... كأن سقمي من عينيه مسروق ... خرج الصولي
~~من بغداد إلى البصرة لحاجة لحقته فمات بها في هذه السنة وفيها كانت وفاة
~~ابنة الشيخ أبي الزاهد المكي وكانت من العابدات الناسكات المقيمات بمكة
~~وكانت تقتات من كسب أبيها من عمل الخوص في كل سنة ثلاثين درهما يرسلها
~~إليها فاتفق أنه أرسلها مرة مع بعض أصحابه فزاد عليها ذلك الرجل عشرين
~~درهما يريد بذلك برها وزيادة في نفقتها فلما اختبرتها قالت وضعت في هذه
~~الدراهم شيئا من مالك أصدقني بحق الذي حججت له فقال نعم عشرين درهما فقالت
~~ارجع بها لا حاجة لي فيها ولولا أنك قصدت الخير لدعوت الله عليك ms5364 فإنك قد
~~اجعتني عامي هذا ولم يبق لي رزق إلا من المزابل إلى قابل فقال خذي منها
~~الثلاثين التي أرسل بها ابوك إليك ودعي العشرين فقالت لا إنها قد اختلطت
~~بمالك ولا أدري ما هو قال الرجل فرجعت بها إلى أبيها فأبي أن يقبلها وقال
~~شققت يا هذا علي وضيقت عليها ولكن اذهب فتصدق بها
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وثلثمائة
#
# فيها ركب معز الدولة من بغداد إلى الموصل فانهزم منه ناصر الدولة إلى
~~نصيبين فتملك معز الدولة ابن بويه الموصل في رمضان فعسف أهلها وأخذ أموالهم
~~وكثر الدعاء عليه ثم عزم على أخذ البلاد كلها من ناصر الدولة بن حمدان فجاء
~~خبر من أخيه ركن الدولة يستنجده على من قبله من الخراسانية فاحتاج إلى
~~مصالحة ناصر الدولة على ان يحمل ما تحت يده من بلاد الجزيرة والشام في كل
~~سنة ثمانية آلاف ألف درهم وأن يخطب له ولأخويه عماد الدولة وركن الدولة على
~~منابر بلاده كلها ففعل وعاد معز الدولة إلى بغداد وبعث إلى أخيه بجيش هائل
~~وأخذ له عهد الخليفة بولاية خراسان وفيها دخل سيف الدولة بن حمدان صاحب حلب
~~إلى بلاد الروم فلقيه جمع كثيف من الروم فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزمى سيف
~~الدولة وأخذت الروم ما كان معهم وأوقعوا بأهل طرسوس بأسا شديدا فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون قال ابن الجوزي وفي رمضان انتهت زيادة دجلة أحد وعشرين
~~ذراعا وثلثا وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT عبدالله بن محمد بن حمدويه
#
# ابن نعيم بن الحكم أبو محمد البيع وهو والد الحاكم أبي عبدالله
~~النيسابوري أذن ثلاثا وستين سنة وغزا اثنتين وعشرين غزوة وأنفق على العلماء
~~مائة ألف وكان يقوم الليل كثيرا وكان كثير الصدقة أدرك عبدالله بن أحمد بن
~~حنبل ومسلم بن الحجاج وروى عن ابن خزيمة وغيره وتوفي عن ثلاث وتسعين سنة
#
### || AUT قدامة الكاتب المشهور
#
# هو قدامة بن جعفر بن قدامة أبو الفرج الكاتب له مصنف في الخراج وصناعة
~~الكتابة وبه PageV11P0220
# يقتدي علماء هذا ms5365 الشأن وقد سأل ثعلبا عن أشياء محمد بن علي بن عمر أبو
~~علي المذكر الواعظ بنيسابور كان كثير التدليس عن المشابخ الذين لم يلقهم
~~توفي في هذه السنة عن مائة وسبع سنين سامحه الله
#
### || AUT محمد بن مطهر بن عبدالله
#
# أبو المنجا الفقيه الفرضي المالكي له كتاب في الفقه على مذهب مالك وله
~~مصنفات في الفرائض قليلة النظير وكان أديبا إماما فاضلا صادقا رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة
#
# في ربيع الأول منها وقعت فتنة بين الشيعة وأهل السنة ونهبت الكرخ وفي
~~جمادى الآخرة تقلد أبو السائب عتبة بن عبيد الله الهمداني قضاء القضاة
~~وفيها خرج رجل يقال له عمران بن شاهين كان قد استوجب بعض العقوبات فهرب من
~~السلطان إلى ناحية البطائح وكان يقتات مما يصيده من السمك والطيور والتف
~~عليه خلق من الصيادين وقطاع الطريق فقويت شوكته واستعمله أبو القاسم بن
~~البريدي على بعض تلك النواحي وأرسل إليه معز الدولة بن بويه جيشا مع وزيره
~~أبي جعفر بن بويه الضميري فهزم ذلك الصياد الوزير واستحوذ على ما معه من
~~الأموال فقويت شوكه ذلك الصياد ودهم الوزير وفاة عماد الدولة بن بويه وهو
#
### || AUT أبو الحسن علي بن بويه
#
# وهو أكبر أولاد بويه وأول من تملك منهم وكان عاقلا حاذقا حميد السيرة
~~رئيسا في نفسه كان أول ظهوره في سنة ثنتين وعشرين وثلثمائة كما ذكرنا فلما
~~كان في هذا العام قويت عليه الأسقام وتواترت عليه الآلام فأحس من نفسه
~~بالهلاك ولم يفاده ولا دفع عنه أمر الله ما هو فيه من الأموال والملك وكثرة
~~الرجال والأموال ولا رد عنه جيشه من الديالم والأتراك والأعجام مع كثرة
~~العدد والعدد بل تخلوا عنه أحوج ما كان إليهم فسبحان الله الملك القادر
~~القاهر العلام ولم يكن له ولد ذكر فأرسل إلي أخيه ركن الدولة يستدعيه إليه
~~وولده عضد الدولة ليجعله ولي عهده من بعده فلما قدم عليه فرح به فرحا شديدا
~~وخرج بنفسه في جميع جيشه يتلقاه فلما دخل ms5366 به إلى دار المملكة أجلسه على
~~السرير وقام بين يديه كأحد الأمراء ليرفع من شأنه عند أمرائه ووزرائه
~~وأعوانه ثم عقد له البيعة على ما يملكه من البلدان والأموال وتدبير المملكة
~~والرجال وفيهم من بعض رؤس الأمراء كراهة لذلك فشرع في القبض عليهم وقتل من
~~شاء منهم وسجن آخرين حتى تمهدت الأمور لعضد الدولة ثم كانت وفاة عماد
~~الدولة بشيراز في هذه السنة عن سبع وخمسين سنة وكانت مدة ملكه ست عشرة سنة
~~وكان من خيار الملوك في زمانه وكان ممن حاز قصب PageV11P0221
# السبق دون أقرانه وكان هو أمير الأمراء وبذلك كان يكاتبه الخلفاء ولكن
~~أخوه معز الدولة كان ينوب عنه في العراق والسواد ولما مات عماد الدولة
~~اشتغل الوزير أبو جعفر الضميري عن محاربة عمران بن شاهين الصياد وكان قد
~~كتب إليه معز الدولة أن يسير إلى شيراز ويضبط أمرها فقوي أمر عمران بعد
~~ضعفه وكان من أمره ما سيأتي في موضعه وممن توفي فيها من الأعيان أبو جعفر
~~النحاس النحوي
#
### || AUT أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس
#
# أبو جعفر المرادي المصري النحو المعروف بالنحاس اللغوي المفسر الأديب له
~~مصنفات كثيرة في التفسير وغيره وقد سمع الحديث ولقي أصحاب المبرد وكانت
~~وفاته في ذي الحجة من هذه السنة قال ابن خلكان لخمس خلون منها يوم السبت
~~وكان سبب وفاته أنه جلس عند المقياس يطقع شيئا من العروض فظنه بعض العامة
~~يسحر النيل فرفسه برجله فسقط فغرق ولم يدر أين ذهب وقد كان أخذ النحو عن
~~علي بن سليمان الأحوص وأبي بكر الأنباري وأبي إسحاق الزجاج ونفطويه وغيرهم
~~وله مصنفات كثيرة مفيدة منها تفسير القرآن والناسخ والمنسوخ وشرح أبيان
~~سيبويه ولم يصنف مثله وشرح المعلقات والدواوين العشرة وغير ذلك وروى الحديث
~~عن النسائي وكان بخيلا جدا وانتفع الناس به وفيها كانت وفاة الخليفة
#
### || AUT المستكفي بالله
#
# عبدالله بن علي المكتفي بالله وقد ولي الخلافة سنة وأربعة أشهر ويومين
~~ثم خلع وسملت عيناه كما تقدم ذكره توفي في هذه السنة ms5367 وهو معتقل في داره وله
~~من العمر ست وأربعون سنة وشهران
#
### || AUT علي بن ممشاد بن سحنون بن نصر
#
# أبو المعدل محدث عصره بنيسايور رحل إلى البلدان وسمع الكثير وحدث وصنف
~~مسندا أربعمائة جزء وله غير ذلك مع شدة الأتقان والحفظ وكثرة العباد
~~والصيانة والخشية لله عز و جل قال بعضهم صحبته في السفر والحضر فما أعلم أن
~~الملائكة كتبت عليه خطيئة وله تفسير في مائتي جزء ونيف ودخل الحمام من غير
~~مرض فتوفى فيه فجأة وذلك يوم الجمعة الرابع عشر من شوال من هذه السنة رحمه الله
#
### || AUT علي بن محمد بن أحمد بن الحسن
#
# أبو الحسن الواعظ البغدادي ارتحل إلى مصر فأقام بها حتى عرف بالمصري سمع
~~الكثير وروى عنه الدارقطني وغيره وكان له مجلس وعظ يحضر فيه الرجال والنساء
~~وكان يتكلم وهو مبرقع لئلا يرى النساء حسن وجهه وقد حضر مجلسه أبو بكر
~~النقاش مستخفيا فلما سمع كلامه قام قائما وشهر نفسه وقال له القصص بعدك
~~حرام قال الخطيب كان ثقة أمينا عارفا جمع حديث الليث وابن لهيعة وله كتب
~~كثيرة في الزهد توفي في ذي القعدة منها وله سبع وثمانون سنة والله أعلم
~~PageV11P0222
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وثلثمائة
#
# في هذه السنة المباركة في ذي القعدة منها رد الحجر الأسود المكي إلى
~~مكانه في البيت وقد كان القرامطة أخذوه في سنة سبع عشرة وثلثمائة كما تقدم
~~وكان ملكهم إذا ذاك أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الحسين الجنابي ولما وقع
~~هذا أعظم المسلمون ذلك وقد بذل لهم الأمير بجكم التركي خمسين ألف دينار على
~~أن يردوه إلى موضعه فلم يفعلوا وقالوا نحن أخذناه بأمر فلا نرده إلا بأمر
~~من أخذناه بأمره فلما كان في هذا العام حملوه إلى الكوفة وعلقوه على
~~الأسطوانة السابعة من جامعها لبراه الناس وكتب أخو أبي طاهر كتابا فيه إنا
~~أخذنا هذا الحجر بأمر وقد رددناه بأمر من أمرنا بأخذه ليتم حج الناس
~~ومناسكهم ثم أرسلوه إلى مكة بغير شيء على ms5368 قعود فوصل في ذي القعدة من هذه
~~السنة ولله الحمد والمنة وكان مدة مغايبته عنده ثنتين وعشرين سنة ففرح
~~المسلمون لذلك فرحا شديدا وقد ذكر غير واحد أن القرامطة لما أخذوه حملوه
~~على عدة جمال فعطبت تحته واعترى أسنمتها القرح ولما ردوه حمله قعود واحد
~~ولم يصبه أذى وفيها دخل سيف الدولة بن حمدان بجيش عظيم نحو من ثلاثين ألفا
~~إلى بلاد الروم فوغل فيها وفتح حصونا وقتل خلقا وأسر أمما وغنم شيئا كثيرا
~~ثم رجع فأخذت عليه الروم الدرب الذي يخرج منه فقتلوا عامة من معه وأسروا
~~بقيتهم واستردوا ما كان أخذه ونجا سيف الدولة في نفر يسير من أصحابه وفيها
~~مات الوزير أبو جعفر الضميري فاستوزر معز الدولة مكانه أبا محمد الحسين بن
~~محمد المهلبي في جمادى الأولى فاستفحل أمر عمران بن شاهين الصياد وتفاقم
~~الأمر به فبعث إليه معز الدولة جيشا بعد جيش كل ذلك يهزمهم مرة بعد مرة ثم
~~عدل معز الدولة إلى مصالحته واستعماله له على بعض تلك النواحي ثم كان من
~~أمره ما سنذكره إن شاء الله تعالى وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT الحسن بن داود بن باب شاذ
#
# أبو الحسن المصري قدم بغداد كان من أفاضل الناس وعلمائهم بمذهب أبي
~~حنيفة مبسوط الذكاء قوي الفهم كتب الحديث وكان ثقة مات ببغداد في هذه السنة
~~ودفن بمقبرة الشونيزية ولم يبلغ من العمر أربعين سنة
#
### || AUT محمد القاهر بالله أمير المؤمنين
#
# ابن المعتضد بالله ولي الخلافة سنة وستة أشهر وسبعة أيام وكان بطاشا
~~سريع الانتقام فخاف منه وزيره أبو علي بن مقلة فاستتر منه فشرع في العمل
~~عليه عند الأتراك فخلعوه وسملوا عينيه وأودع دار الخلافة برهة من الدهر ثم
~~أخرج في سنة ثلاث وثلاثين إلى دار ابن طاهر وقد نالته فاقة وحاجة شديدة
~~وسأل في بعض الأيام ثم كانت وفاته في هذا العام وله ثنتان وخمسون سنة ودفن
~~إلى PageV11P0223
# جانب أبيه المعتضد
#
### || AUT محمد بن عبدالله بن أحمد
#
# أبو عبدالله الصفار الأصبهاني محدث عصره ms5369 بخراسان سمع الكثير وحدث عن ابن
~~أبي الدنيا ببعض كتبه وكان مجاب الدعوة ومكث لا يرفع رأسه إلى السماء نيفا
~~وأربعين سنة وكان يقول اسمي محمد واسم أبي عبدالله واسم أمي آمنة يفرح بهذه
~~الموافقة في الأسم واسم الأب واسم الأم لأن النبي ( ص ) كان اسمه محمد واسم
~~أبيه عبدالله وأمه اسمها آمنة
#
### || AUT أبو نصر الفارابي
#
# التركي الفيلسوف وكان من أعلم الناس بالموسيقى بحيث كان يتوسل به
~~وبصناعته إلى الناس في الحاضرين من المستمعين إن شاء حرك ما يبكي أو يضحك
~~أو ينوم وكان حاذقا في الفلسفة ومن كتبه تفقه ابن سينا وكان يقول بالمعاد
~~الروحاني لا الجثماني ويخصص بالمعاد الأرواح العالمة لا الجاهلة وله مذاهب
~~في ذلك يخالف المسلمين والفلاسفة من سلفه الأقدمين فعليه إن كان مات على
~~ذلك لعنه رب العالمين مات بدمشق فيما قاله ابن الأثير في كامله ولم أر
~~الحافظ ابن عساكر ذكره في تاريخه لنتنه وقباحته فالله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربعين وثلثمائة
#
# فيها قصد صاحب عمان البصرة ليأخذها في مراكب كثيرة وجاء لنصره أبو يعقوب
~~الهجري فمانعه الوزير أبو محمد المهلبي وصده عنها وأسر جماعة من أصحابه
~~وسبا سبيا كثيرا من مراكبه فساقها معه في دجلة ودخل بها إلى بغداد في أبهة
~~عظيمة ولله الحمد وفيها رفع إلى الوزير أبي محمد المهلبي رجل من أصحاب أبي
~~جعفر بن أبي العز الذي كان قتل علي الزندقة كما قتل الحلاج فكان هذا الرجل
~~يدعي ما كان يدعيه ابن أبي العز وقد اتبعه جماعة من الجهلة من أهل بغداد
~~وصدقوه في دعواه الربوبية وأن أرواح الأنبياء والصديقين تنتقل إليهم ووجد
~~في منزله كتب تدل علىذلك فلما تحقق أنه هالك ادعى أنه شيعي ليحضر عند معز
~~الدولة بن بويه وقد كان معز الدولة بن بويه يحب الرافضة قبحه الله فلما
~~اشتهر عنه ذلك لم يتمكن الوزير منه خوفا على نفسه من معز الدولة وأن تقوم
~~عليه الشيعة إنا لله وإنا إليه راجعون ولكنه احتاط على شيء ms5370 من أموالهم فكان
~~يسميها أموال الزنادقة قال ابن الجوزي وفي رمضان منها وقعت فتنة عظيمة بسبب
~~المذهب وممن توفي فيها من الأعيان أشهب بن عبدالعزيز بن أبي داود بن
~~إبراهيم أبو عمر العامري نسبة إلى عامر بن لؤي كان أحد الفقهاء المشهورين
~~توفي في شعبان منها
#
### || AUT أبو الحسن الكرخي
#
# أحد أئمة الحنفية المشهورين ولد سنة ستين ومائتين وسكن بغداد ودرس فقه
~~أبي حنيفة PageV11P0224
# وانتهت إليه رئاسة أصحابه في البلاد وكان متعبدا كثير الصلاة والصوم
~~صبورا على الفقر عزوفا عما في أيدي الناس وكان مع ذلك رأسا في الاعتزال وقد
~~سمع الحديث من إسماعيل بن إسحاق القاضي وروى عنه حيوة وابن شاهين وأصابه
~~الفالج في آخر عمره فاجتمع عنده بعض أصحابه واشتوروا فيما بينهم أن يكتبوا
~~إلى سيف الدولة بن حمدان ليساعده بشيء يستعين به في مرضه فلما علم بذلك رفع
~~رأسه إلى السماء وقال اللهم لا تجعل رزقي إلا من حيث عودتني فمات عقب ذلك
~~قبل أن يصل إليه ما أرسل به سيف الدولة وهو عشرة آلاف درهم فتصدقوا بها بعد
~~وفاته في شعبان من هذه السنة عن ثمانين سنة وصلى عليه أبو تمام الحسن بن
~~محمد الزينبي وكان صاحبه ودفن في درب أبي زيد علي نهر الواسطيين
#
### || AUT محمد بن صالح بن يزيد
#
# أبو جعفر الوراق سمع الكثير وكان يفهم ويحفظ وكان ثقة زاهدا لا يأكل إلا
~~من كسب يده ولا يقطع صلاة الليل وقال بعضهم صحبته سنين كثيرة فما رأيته فعل
~~إلا ما يرضى الله عز و جل ولا قال إلا ما يسأل عنه وكان يقوم أكثر الليل
~~وفيها كانت وفاة منصور بن قرابكين صاحب الجيوش الخراسانية من جهة الأمير
~~نوح الساماني من مرض حصل له وقيل لأنه أدمن شرب الخمر أياما متتابعة فهلك
~~بسبب ذلك فأقيم بعده في الجيوش أبو علي المحتاج الزجاجي مصنف الجمل وهو أبو
~~القاسم عبد الرحمن بن إسحاق النحوي اللغوي البغدادي الأصل ثم الدمشقي مصنف
~~الجمل في النحو وهو كتاب نافع كثير ms5371 الفائدة صنفه بمكة وكان يطوف بعد كل باب
~~منه ويدعو الله تعالى أن ينفع به أخذ النحو أولا عن محمد بن العباس اليزيدي
~~وأبي بكر بن دريد وابن الأنباري توفي في رجب سنة سبع وقيل سنة تسع وثلاثين
~~وقيل سنة أربعين توفي في دمشق وقيل بطبرية وقد شرح كتابه الجمل بشروح كثيرة
~~من أحسنها وأجمعها ما ضعه ابن عصفور والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وأربعين وثلثمائة
#
# فيما ملكت الروم سروج وقتلوا أهلها وحرقوا مساجدها قال ابن الأثير وفيها
~~قصد موسى بن وجيه صاحب عمان البصرة فمنعه منها المهلبي كما تقدم وفيها نقم
~~معز الدولة على وزيره فضربه مائة وخمسين سوطا ولم يعزله بل رسم عليه وفيها
~~اختصم المصريون والعراقيون بمكة فخطبوا لصاحب مصر ثم غلبهم العراقيون
~~فخطبوا لركن الدولة بن بويه وفيها كانت وفاة
#
### || AUT المنصور الفاطمي
#
#
### || AUT المنصور الفاطمي
# وهو أبو طاهر إسماعيل بن القائم بأمر الله أبي القاسم محمد بن عبيدالله
~~المهدي صاحب المغرب PageV11P0225
# وله من العمر تسع وثلاثون سنة وكانت خلافته سبع سنين وستة عشر يومان
~~وكان عاقلا شجاعا فاتكا قهر أبا يزيد الحارجي الذي كان لايطاق شجاعة
~~وإقداما وصبرا وكان فصيحا بليغا يرتجل الخطبة على البديهة في الساعة
~~الراهنة وكان سبب موته ضعف الحرارة الغريزية كما أورده ابن الأثير في كامله
~~فاختلف عليه الأطباء وقد عهد بالأمر إلى المعز الفاطمي وهو باني القاهرة
~~المعزية كما سيأتي بيانه واسمه وكان عمره إذ ذلك أربعا وعشرين سنة وكان
~~شجاعا عاقلا أيضا حازم الرأي أطاعه من البرير وأهل تلك النواحي خلق كثير
~~وبعث مولاه جوهر القائد فبني له القاهرة المتاخمة لمصر واتخذ له فيها دار
~~الملك وهما القصران اللذان هناك اللذان يقال لهما بين القصرين اليوم وذلك
~~في سنة أربع وستين وثلثمائة كما سيأتي وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح
#
# أبو علي الصفار أحد المحدثين لقي المبرد واشتهر بصحبته وكان مولده في
~~سنة سبع وأربعين ومائتين وسمع الحسن بن عرفة ms5372 وعباسا الدوري وغيرهما وروى
~~عنه جماعة منهم الدارققطني وقال صام أربعة وثمانين رمضانا وقد كانت وفاته
~~في هذه السنة عن أربع وتسعين سنة رحمه الله تعالى
#
### || AUT أحمدبن محمد بن زياد
#
# ابن يونس بن درهم أبو سعيد بن الأعرابي سكن مكة وصار شيخ الحرم وصحب
~~الجنيد بن محمد والنوري وغيرهما وأسند الحديث وصنف كتبا للصوفية ( إسماعيل
~~بن القائم ) بن المهدي الملقب بالمنصور العبيدي الذي يزعم أنه فاطمي صاحب
~~بلاد المغرب وهو والد المعز باني القاهرة وهو باني المنصورية ببلاد المغرب
~~قال أبو جعفر المروزي خرجت معه لما كسر أبا يزيد الخاجي فبينما أنا أسير
~~معه إذ سقط رمحه فنزلت فناولته إياه وذهبت أفاكهه بقول الشاعر ... فألقت
~~عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر ... فقال هلا قلت
~~كما قال الله تعالى فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل
~~ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين قال فقلت له أنت ابن بنت
~~رسول الله ( ص ) قلت ببعض ما علمت وأنا قلت بما بلغ به أكثر علمي قال ابن
~~خلكان وهذا كما جرى لعبدالملك بن مروان حين امر الحجاج أن يبني بابا ببيت
~~المقدس ويكتب عليه اسمه فبنى له بابا وبني لنفسه بابا آخر فوقعت صاعقة على
~~باب عبدالملك فأحرقته فكتب إلى الحجاج بالعراق يسأله عما أهمه من ذلك يقول
~~ما أنا وأنت إلا كما قال الله تعالى واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا
~~قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك فرضى عنه الخليفة
~~بذلك توفي المنصور في هذه السنة من برد شديد والله أعلم PageV11P0226
#
### || AUT ثم دخلت سنة اثنتين وأربعين وثلثمائة
#
# فيها دخل سيف الدولة بن حمدان صاحب حلب إلى بلاد الروم فقتل منهم خلقا
~~كثيرا وأسر آخرين وغنم أموالا جزيلة ورجع سالما غانما وفيها اختلف الحجيج
~~بمكة ووقعت حروب بين أصحاب بن طغج وأصحاب معز الدولة فغلبهم العراقيون
~~وخطبوا لمعز الدولة ثم بعد انقضاء الحج اختلفوا أيضا فغلبهم العراقيون أيضا ms5373
~~وجرت حروب كثير بين الخراسانية والسامانية اتقصاها ابن الأثير في كامله
~~وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT علي بن محمد بن أبي الفهم
#
# أبو القاسم التنوخي جد القاضي أبي القاسم التنوخي شيخ الخطيب البغدادي
~~ولد بأنطاكية وقدم بغداد فتفقه بها على مذهب أبي حنيفة وكان يعرف الكلام
~~على طريقة المعتزلة ويعرف النجوم ويقول الشعر ولي القضاء بالأهواز وغيرها
~~وقد سمع الحديث من البغوي وغيره وكان فهما ذكيا حفظ وهو ابن خمس عشر سنة
~~قصيدة دعبل الشاعر في ليلة واحدة وهي ستمائة بيت وعرضها على أبيه صبيحتها
~~فقام إليه وضمه وقبل بين عينيه وقال يا بني لا تخبر بهذا أحدا لئلا تصيبك
~~العين وذكر ابن خلكان أنه كان نديما للوزير المهلبي ووفد على سيف الدولة بن
~~حمدان فأكرمه وأحسن إليه وأورد له شعره أشياء حسنة فمن ذلك قوله في الخمر
~~... وراح من الشمس مخلوقة ... بدت لك في قدح من نهار ... هواء ولكنه جامد
~~... وماء ولكنه ليس جار ... كأن المدير له بالمي ... ن إذا مال للفيء أو
~~بالنهار ... تدرع ثوبا من الياسمي ... ن له برد كم من الجلنار ...
#
### || AUT محمد بن إبراهيم
#
# ابن الحسين بن الحسن بن عبد الخلاق أبو الفرج البغدادي الفقيه الشافعي
~~يعرف بابن سكره سكن مصر وحدث بها وسمع منه أبو الفتح بن مسرور وذكر أن فيه لينا
#
### || AUT محمد بن موسى بن يعقوب
#
# بن المأمون بن الرشيد هارون أبو بكر ولي إمرة مكة في سنة ثمان وستين
~~ومائتين وقدم مصر فحدث بها عن علي بن عبد العزيز البغوي بموطأ مالك وكان
~~ثقة مأمونا توفي بمصر في ذي الحجة منها
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة
#
# فيها كانت وقعة بين سيف الدولة بن حمدان وبين الدمستق فقتل خلقا من
~~أصحاب الدمستق وأسر آخرين في جماعة من رؤساء بطارقته وكان في جملة من قتل
~~قسطنطين بن الدمستق وذلك PageV11P0227
# في ربيع الأول من هذه السنة ثم جمع الدمستق خلقا كثيرا فالتقوا مع سيف
~~الدولة في شعبان منها فجرت بينهم حروب ms5374 عظيمة وقال شديد فكانت الدائرة
~~للمسلمين وخذل الله الكافرين فقتل منهم خلق كثير وأسر جماعة من الرؤساء
~~وكان منهم صهر الدمستق وابن بنته أيضا وفيها حصل للناس أمراض كثيرة وحمة
~~وأوجاع في الحلق وفيها مات الأمير الحميد بن نوح بن نصر الساماني صاحب
~~خراسان وما وراء النهر وقام بالأمر من بعده ولده عبد الملك وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الحسن بن أحمد
#
# أبو علي الكاتب المصري صحب أبا علي الروذباري وغيره وكان عثمان المغربي
~~يعظم أمره ويقول أبو علي الكاتب من السالكين إلى الله ومن كلامه الذي حكاه
~~عنه أبو عبدالرحمن السلمي قوله روائح نسيم المحبة تفوح من المحبين وإن
~~كتموها ويظهر عليهم دلائلها وإن أخفوها وتبدو عليهم وإن ستروها وأنشد ...
~~إذا ما استسرت أنفس الناس ذكره ... تبين فيهم وإن لم يتكلموا ... تطيبهم
~~أنفاسهم فتذيعها ... وهل سر مسك أودع الريح يكتم ...
#
### || AUT علي بن محمد بن عقبة بنم همام
#
# أبو الحسن الشيباني الكوفي قدم بغداد فحدث بها عن جماعة وروى عنه
~~الدارقطني وكان ثقة عدلا كثير التلاوة فقيها مكث يشهد على الحكام ثلاثا
~~وسبعين سنة مقبولا عندهم وأذن في مسجد حمزة الزيات نيفا وسبعين سنة وكذلك
~~أبوه من قبله
#
### || AUT محمد بن علي بن أحمد بن العباس
#
# الكرخي الأديب كان عالما زاهدا ورعا يختم القرآن كل يوم ويديم الصيام
~~سمع الحديث من عبدان وأقرانه
#
### || AUT أبو الخير التيناني
#
# العابد الزاهد أصله من العرب كا مقيما بقرية يقال لها تينان من عمل
~~إنطاكية ويعرف بالأقطع لأنه كان مقطوع اليد كان قد عاهد الله عهدا ثم نكثه
~~فاتفق له أنه مسك مع جماعة من اللصوص في الصحراء وهو هناك سائح يتعبد فأخذ
~~معهم فقطعت يده معهم وكانت له أحوال وكرامات وكان ينسج الخوص بيده الواحدة
~~دخل عليه بعض الناس فشاهد منه ذلك فأخذ منه العهد أن لا يخبر به أحدا ما
~~دام حيا فوفي له بذلك
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وأربعين وثلثمائة
#
# قال ابن الجوزي فيها شمل الناس ببغداد وواسط ms5375 وأصبهان والأهواز داء مركب
~~من دم وصفراء ووباء مات بسبب ذلك خلق كثير بحيث كان يموت في كل يوم قريب من
~~ألف نفس PageV11P0228
# وجاء فيها جراد عظيم أكل الخضروات والأشجار والثمار وفي المحرم منها عقد
~~معز الدولة لابنه أبي منصور بختيار الأمر من بعده بأمرة الأمراء وفيها خرج
~~رجل من أذربيجان ادعى أنه يعلم الغيب وكان يحرم اللحم وما يخرج من
~~الحيوانات فأضافه مرة رجل فجاءه بطعام كشكية بشحم فأكله فقال له الرجل
~~بحضرة من معه إنك تدعي أنك تعلم الغيب وهذا طعام فيه شحم وأنت تحرمه فلم لا
~~علمته فتفرق عنه الناس وفيها جرت حروب كثيرة بين المعز الفاطمي وبين صاحب
~~الأندلس عبد الرحمن الناصر الأموي استقصاها ابن الأثير وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT عثمان بن أحمد
#
# ابن عبدالله بن يزيد أبو عمرو الدقاق المعرووف بابن السماك روى عن حنبل
~~بن إسحاق وغيره وعنه الدارقطني وغيره وكان ثقة ثبتا كتب المصنفات الكثيرة
~~بخطه توفي في ربيع الأول منها ودفن بمقبرة باب التين وحضر جنازته خمسون ألفا
#
### || AUT محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد
#
# أبو جعفر القاضي السمناني ولد سنة إحدى وستين ومائتين وسكن بغداد وحدث
~~بها وكان ثقة عالما فاضلا سخيا حسن الكلام عراقي المذهب وكانت داره مجمع
~~العلماء ثم ولي قضاء الموصل وتوفي بها في هذه السنة في ربيع الأول منها
#
### || AUT محمد بن احمد بن بطة بن إسحاق الأصبهاني
#
# أبو عبدالله سكن نيسابور ثم عاد إلى أصبهان وليس هذا بعبد الله بن بطة
~~العكبري هذا متقدم عليه هذا شيخ الطبراني وابن بطة الثاني يروي عن الطبراني
~~وهذا بضم الباب من بطة وابن بطة الثاني وهو الفقيه الحنبلي بفتحها وقد كان
~~جد هذا وهو ابن بطة بن إسحاق أبو سعيد من المحدثين أيضا ذكره ابن الجوزي في منتظمه
#
### || AUT محمد بن محمد بن يوسف بن الحجاج
#
# أبو النضر الفقيه الطوسي كان عالما ثقة عابدا يصوم النهار ويقوم الليل
~~ويتصدق بالفاضل من قوته ويأمر بالمعروف وينهى عن ms5376 المنكر وقد رحل في طلب
~~الحديث إلى الأقاليم النائية والبلدان المتباعدة وكان قد جزأ الليل ثلاثة
~~أجزاء فثلث للنوم وثلث للتنصيف وثلث للقراءة وقد رآه بعضهم في النوم بعد
~~وفاته فقال له وصلت إلى ما طلبت فقال إي والله نحن عند رسول الله ( ص ) وقد
~~عرضت مصنفاتي في الحديث عليه فقبلها
#
### || AUT أبو بكر الحداد
#
# الفقيه الشافعي هو محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر بن الحداد أحد أئمة
~~الشافعية رورى عن PageV11P0229
# النسائي وقال رضيت به حجة بيني وبين الله عز و جل وقد كان ابن الحداد
~~فقيها فروعيا ومحدثا ونحويا وفصيحا في العبارة دقيق النظر في الفروع وله
~~كتاب في ذلك غريب الشكل وقد ولى القضاء بمصر نيابة عن أبي عبيد بن حربويه
~~ذكرناه في طبقات الشافعية
#
### || AUT أبو يعقوب الأذرعي
#
# إسحاق بن إبراهيم بن هاشم بن يعقوب النهدي قال ابن عساكر من أهل أذرعات
~~مدينة بالبلقاء أحد الثقات من عباد الله الصالحين رحل وحدث عنه جماعة من
~~أجل أهل دمشق وعبادها وعلمائها وقد روى عنه ابن عساكر أشياء تدل على صلاحه
~~وخرق العادة له فمن ذلك قال إني سألت الله أن يقبض بصري فعميت فلما استضررت
~~بالطهارة سألت الله عوده فرده علي توفي بدمشق في هذه السنة سنة أربع وخمسين
~~وصححه ابن عساكر وقد نيف على التسعين
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وأربعين وثلثمائة
#
# وفيها عصى الروزبهان على معز الدولة وانحاز إلى الأهواز ولحق به عامة من
~~كان مع المهلبي الذي كان يحاربه فلما بلغ ذلك معز الدولة لم يصدقه لأنه كان
~~قد أحسن إليه ورفع من قدره بعد الضعة والخمول ثم تبين له أن ذلك حق فخرج
~~لقتاله وتبعه الخليفة المطيع لله خوفا من ناصر الدولة بن حمدان فإنه قد
~~بلغه أنه جهز جيشا مع ولده أبي المرجا جاير إلى بغداد ليأخذها فأرسل معز
~~الدولة حاجبه سبكتكين إلى بغداد وصمد معز الدولة إلى الروزبهان فاقتتلوا
~~قتالا شديدا وهزمه معز الدولة وفرق أصحابه وأخذه أسيرا إلى بغداد فسجنه ms5377 ثم
~~أخرجه ليلا وغرقه لأن الديلم أرادوا إخراجه من السجن قهرا وانطوى ذكر
~~روزبهان وإخوته وكان قد اشتعل اشتعال النار وحظيت الأتراك عند معز الدولة
~~وانحطت رتبة الديلم عنده لأنه ظهر له خيانتهم في أمر الروزبهان وإخوته
~~وفيها دخل سيف الدولة إلى بلاد الروم فقتل وسبى ورجع إلى حلب فحميت الروم
~~فجمعوا وأقبلوا إلى ميا فارقين فقتلوا وسبوا وحرقوا ورجعوا وركبوا في البحر
~~إلى طرسوس فقتلوا من أهلها ألفا وثمانمائة وسبوا وحرقوا قرى كثيرة وفيها
~~زلزلت همذان زلزالا شديدا تهدمت البيوت وانشق قصر شيرين بصاعقة ومات تحت
~~الهدم خلق كثير لا يحصون كثرة ووقعت فتنة عظيمة بين أهل أصبهان وأهل قم
~~بسبب سب الصحابة من أهل قم فثاروا عليهم أهل أصبهان وقتلوا منهم خلقا كثيرا
~~ونهبوا أموال التجار فغضب ركن الدولة لأهل قم لأنه كان شيعيا فصادر أهل
~~أصبهان بأموال كثيرة وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT غلام ثعلب
#
# محمد بن عبدالواحد بن أبي هاشم أبو عمر والزاهد
### || AUT غلام ثعلب
# روى عن الكديمي وموسى بن PageV11P0230
# سهل الوشاء وغيرهما روى عنه جماعة وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان
~~وكان كثير العلم والزهد حافظا مطيقا يملي من حفظه شيئا كثيرا ضابطا لما
~~يحفظه ولكثرة إغرابه اتهمه بعض الرواة ورماه بالكذب وقد اتفق له مع القاضي
~~أبي عمر حكاية وكان يؤدب ولده فإنه أملى من حفظه ثلاثين مسألة بشواهدها
~~وأدلتها من لغة العرب واستشهد على بعضها ببيتين غريبين جدا فعرضهما القاضي
~~أبو عمر علي ابن دريد وابن الأنباري وابن مقسم فلم يعرفوا منهما شيئا حتى
~~قال ابن دريد هذا ما وضعه أبو عمرو من عنده فلما جاء أبو عمرو ذكر له
~~الفاضي ما قال ابن دريد عنه فطلب أبو عمرو أن يحضر له من كتبه رواوين العرب
~~فلم يزل أبو عمرو يعمد إلى كل مسألة ويأتيه بشاهد بعد شاهد حتى خرج من
~~الثلاثين مسألة ثم قال وأما البيتان فإن ثعلبا أنشدناهما وأنت حاضر
~~فكتبتهما في دفترك الفلاني فطلب القاضي دفتره فإذا ms5378 هما فيه فلما بلغ ذلك
~~ابن دريد كف لسانه عن أبي عمرو الزاهد فلم يذكره حتى مات توفي أبو عمرو هذا
~~يوم الأحد ودفن يوم الإثنين الثالث عشر من ذي القعدة ودفن في الصفة
~~المقابلة لقبر معروف الكرخي ببغداد رحمه الله
#
### || AUT محمد بن علي بن أحمد بن رستم
#
# أبو بكر المادرائي الكاتب ولد في سنة خمس وخمسين ومائتين بالعراق ثم صار
~~إلى مصر هو وأخوه أحمد مع أبيهما وكان على الخراج لخمارويه بن أحمد بن
~~طولون ثم صار هذا الرجل من رؤساء الناس وأكابرهم سمع الحديث من أحمد بن
~~عبدالجبار وطبقته وقد روى الخطيب عنه أنه قال كان ببابي شيخ كبير من الكتاب
~~قد تعطل عن وظيفته فرأيت والدي في المنام وهو يقول يا بني أما تتقي الله
~~أنت مشغول بلداتك والناس ببابك يهلكون من العرى والجوع هذا فلان قد تقطع
~~سراويله ولا يقدر على إبداله فلا تهمل أمره فاستيقظت مذعورا وأنا ناوله
~~الإحسان ثم نمت فأنسيت المنام فبينا أنا أسير إلى دار الملك فإذا بذلك
~~الرجل الذي ذكره على دابة ضعيفة فلما رآني أراد أن يترجل لي فبدا لي فخذه
~~وقد لبس الخف بلا سراويل فلما رأيت ذلك ذكرت المنام فاستدعيت به وأطلقت له
~~ألف دينار وثياب ورتبت له على وظيفته مائتي دينار كل شهر ووعدته بخير في الآجل أيضا
#
### || AUT أحمد بن محمد بن إسماعيل
#
# ابن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي
~~طالب الشريف الحسني الرسى قبيلة من الأشراف أبو القسام المصري الشاعر كان
~~نقيب الطالبين بمصر ومن شعره قوله ... قالت لطيف خيال زارني ومضى ... بالله
~~صفه ولا تنقص ولا تزد ... فقلت أبصرته لو مات من ظمأ ... وقال قف لا ترد
~~الماء لم يرد PageV11P0231
# قالت صدقت وفاء الحب عادته ... يا برد ذاك الذي قالت على كبدي ... توفي
~~ليلة الثلاثاء لخمس بقين من هذه السنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وأربعين وثلثمائة
#
# فيها وقعت فتنة بين أهل الكره وأهل السنة ms5379 بسبب السب فقتل من الفريقين
~~خلق كثير وفيها نقص البحر المالح ثمانين ذراعا ويقال باعا فبدت به جبال
~~وجزائر وأماكن لم تكن ترى من قبل ذلك وفيها كان بالعراق وبلاد الرى والجبل
~~وقم ونحوها زلازل كثيرة مستمرة نحو أربعين يوما تسكن ثم تعود فتهدمت بسبب
~~ذلك أبنية كثيرة وغارت مياه كثيرة ومات خلق كثير وفيها تجهز معز الدولة بن
~~بويه لقتال ناصر الدولة بن حمدان بالموصل فراسله ناصر الدولة والتزم له
~~بأموال يحملها إليه كل سنة فسكت عنه ثم إنه مع ما اشترط على نفسه لم يرجع
~~عنه معز الدولة بل قصده في السنة الآتية كما سيأتي بيانه وفي تشرين منها
~~كثرت في الناس أورام في حلوقهم ومناخرهم وكثر فيهم موت الفجأة حتى إن لصا
~~نقب دارا ليدخلها فمات وهو في النقب ولبس القاضي خلعة القضاء ليخرج للحكم
~~فلبس إحدى خفيه فمات قبل أن يلبس الأخرى وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن عبدالله بن الحسين
#
# أبو هريرة العذرى المستملي على المشايخ كتب عن أبي مسلم الكجي وغيره
~~وكان ثقة توفي في ربيع الأول منها
#
### || AUT الحسن بن خلف بن شاذان
#
# أبو علي الواسطي روى عن إسحاق الأزرق ويزيد بن هارون وغيرهما وروى عنه
~~البخاري في صحيحه توفي في هذه السنة هكذا رأيت ابن الجوزي ذكر هذه الترجمة
~~في هذه السنة في منتظمه والله أعلم
#
### || AUT أبو العباس الأصم
#
# محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان بن عبدالله الأموي مولاهم
### || AUT أبو العباس الأصم
# مولده في سنة سبع وأربعين ومائتين رأى الذهلي ولم يسمع ولم يسمع منه
~~ورحل به أبوه إلى أصبهان ومكة ومصر والشام والجزيرة وبغداد وغيرها من
~~البلاد فسمع الكثير بها عن الجم الغفير ثم رجع إلى خراسان وهو ابن ثلاثين
~~سنة وقد صار محدثا كبيرا ثم طرأ عليه الصمم فاستحكم حتى كان لا يسمع نهيق
~~الحمار وكان مؤذنا في مسجده ثلاثين سنة وحدث ستا وسبعين سنة فألحق الأحفاد
~~بالأجداد وكان ثقة صادقا ضابطا لما ms5380 سمعه ويسمعه كف بصره قبل موته بشهر وكان
~~يحدث من حفظه بأربع عشر حديثا وسبع حكايات ومات وقد بقي له سنة من المائة
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وأربعين وثلثمائة
#
# فيها كانت زلزلة ببغداد في شهر نيسان وفي غيرها من البلاد الشرقية فمات
~~بسببها خلق كثير PageV11P0232
# وخربت دور كثير زظهر في آخر نيسان وشهر أيار جراد كثير أتلف الغلات
~~الصيفية والثمار ودخلت الروم آمد وميا فارقين فقتلوا ألفا وخمسمائة إنسان
~~وأخذوا مدينة سمساط وأخربوها وفي المحرم منها ركب معز الدولة إلى الموصل
~~فأخذها من يد ناصر الدولة وهرب ناصر الدولة إلى نصيبين ثم إلى ميا فارقين
~~فلحقه معز الدولة فصار إلى حلب إلى عند أحيه سيف الدولة ثم أرسل سيف الدولة
~~إلى معز الدولة في المصالحة بينه وبين أخيه فوقع الصلح على أن يحمل ناصر
~~الدولة في كل سنة ألفي ألف وتسعمائة ألف ورجع معز الدولة إلى بغداد بعد
~~انعقاد الصلح وقد امتلأت البلاد رفضا وسبا للصحابة من بني بويه وبني حمدان
~~والفاطميين وكل ملوك البلااد مصرا وشاما وعراقا وخراسان وغير ذلك من البلاد
~~كانوا رفضا وكذلك الحجاز وغيره وغالب بلاد المغرب فكثر السب والتكفير منهم
~~للصحابة وفيها بعضث المعز الفاطمي مولاه أبا الحسن جوهر القائد في جيوش معه
~~ومعه زيري بن هناد الصنهاجي ففتحوا بلادا كثيرة من أقصى بلاد المغرب حتى
~~انتهوا إلى البحر المحيط فأمر جوهر بأن يصطاد له منه سمك فأرسل به في قلال
~~الماء إلى المعز الفاطمي وحظي عنده جوهر وعظم شأنه حتى صار بمنزلة الوزير
~~وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الزبير بن عبد الرحمن
#
# ابن محمد بن زكريا بن صالح بن إبراهيم أبو عبدالله الاستراباذي رحل وسمع
~~الحديث وطوف الأقاليم سمع الحسن بن سفيان وابن خزيمة وأبا يعلى وخلقا وكان
~~حافظا متقنا صدوقا صنف الشروح والأبواب
#
### || AUT أبو سعيد بن يونس
#
# صاحب تاريخ مصر هو عبدالرحمن بن يونس بن عبدالأعلى الصدفي المصري المؤرخ
~~كان حافظا مكثرا خبيرا بأيام الناس وتواريخهم له تاريخ مفيد جدا ms5381 لأهل مصر
~~ومن ورد إليها وله ولد يقال له أبو الحسن علي كان منجما له زيج مفيد يرجع
~~إليه أصحاب هذا الفن كما يرجع أصحاب الحديث إلى أقوال أبيه وما يؤرخه
~~وينقله ويحكيه ولد الصدفي سنة إحدى وثمانين ومائتين وتوفي في هذه السنة يوم
~~الإثنين السادس والعشرين من جمادى الآخرة في القاهرة
#
### || AUT ابن درستويه النحوي
#
# عبدالله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان أبو محمد الفارسي النحوي سكن
~~بغداد وسمع عباسا الدوري وابن قتيبة والمبرد وسمع منه الدارقطني وغيره من
~~الحافظ وأثنى عليه غير واحد منهم أبو عبدالله بن منده وتوفي في صفر منها
~~وذكر له ابن خلكان مصنفات كثيرة مفيدة فيما يتعلث باللغة والنحو وغيره
#
### || AUT محمد بن الحسن
#
# ابن عبدالله بن علي بن محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب أبو الحسن
~~القرشي الأموي قاضي PageV11P0233
# بغداد كان حسن الأخلاق طلابة للحديث ومع هذا كان ينسب إلى أخذ الرشوة في
~~الأحكام والولايات رحمه الله
#
### || AUT محمد بن علي
#
# ابو عبدالله الهاشمي الخاطب الدمشقي وأظنه الذي تنسب إليه حارة الخاطب
~~من نواحي باب الصغير كان خطيب دمشق في أيام الأخشيد وكان شابا حسن الوجه
~~مليح الشكل كامل الخلق توفي في يوم الجمعة السابع والعشرين من ربيع الأول
~~من هذه السنة وحضر جنازته نائب السلطنة وخلق كثير لا يحصون كثرة هكذا أرخه
~~ابن عساكر ودفن بباب الصغير
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة
#
# فيها كانت فتنة بين الرافضة وأهل السنة قتل فيها خلق كثير ووقع حريق
~~بباب الطاق وغرق في دجلة خلق كثير من الحجاج الموصل نحو من ستمائة نفس
~~وفيها دخلت الروم طرسوس والرها وقتلوا وسبوا وأخذوا الأموال ورجعوا وفيها
~~قلت الأمطار وغلت الأسعار واستسقى الناس فلم يسقوا وظهر جراد عظيم في أذار
~~فأكل ما نبت من الخضراوات فاشتد الأمر جدا على الخلق فما شاء الله كان وما
~~لم يشأ لم يكن وفيها عاد معز الدولة إلى بغداد من الموصل وزوج ابنته من ابن
~~أخيه مؤيد الدولة بن معز الدولة ms5382 وسيرها معه إلى بغداد وممن توفي من الأعيان
#
### || AUT إبراهيم بن شيبان القرميسيني
#
# شيخ الصوفية بالجبل صحب أبا عبدالله المغربي ومن جيد كلامه قوله إذا سكن
~~الخوف القلب أحرق مواضع الشهوات منه وطرد عنه الرغبة في الدنيا
#
### || AUT ابو بكر النجاد
#
# أحمد بن سليمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس أبو بكر النجاد الفقيه أحد
~~أئمة الحنابلة ولد سنة ثلاث وخمسين ومائتين سمع عبدالله بن أحمد وأبا داود
~~والباغندي وابن أبي الدنيا وخلقا كثيرا وكان يطلب الحديث ماشيا حافيا وقد
~~جمع المسند وصنف في السنن كتابا كبيرا وكان له بجامع المنصور حلقتان من
~~واحدة للفقه وأخرى لإملاء الحديث وحدث عنه الدارقطني وابن رزقويه وابن
~~شاهين وأبو بكر بن مالك القطيعي وغيرهم وكان يصوم الدهر ويفطر كل ليلة على
~~رغيف ويعزل منه لقمة فإذا كانت ليلة الجمعة أكل اللقم وتصدق بالرغيف صحيحا
~~توفي ليلة الجمعة لعشرين من ذي الحجة عن خمس وتسعين سنة ودفن قريبا من قبر
~~بشر الحافي رحمه الله
#
### || AUT جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم
#
# أبو محمد الخواص المعروف بالخلدي سمع الكثير وحدث كثيرا وحج ستين جة
~~وكان ثقة صدوقا دينا PageV11P0234
#
### || AUT محمد بن إبراهيم بن يوسف بن محمد
#
# أبو عمر الزجاج النيسابوري صحب أبا عثمان والجنيد والنوري والخواص
~~وغيرهم وأقام بمكة وكان شيخ الصوفية بها وحج ستين حجة ويقال إنه مكث أربعين
~~سنة لم يتغوط ولم يبل إلا خارج الحرم بمكة
#
### || AUT محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة
#
# ابن يزيد بن عبدالملك أبو بكر الأدمي صاحب الألحان كان حسن الصوت بتلاوة
~~القرآن وربما سمع صوته من بعد في الليل وحج مرة مع أبي القاسم البغوي فلما
~~كانوا بالمدينة دخلوا المسجد النبوي فوجدوا شيخا أعمى يقص على الناس أخبارا
~~موضوعة مكذوبة فقال البغوي ينبغي الإنكار عليه فقال له بعض أصحابه إنك لست
~~ببغداد يعرفك الناس إذا أنكرت عليه ومن يعرفك هنا قليل والجمع كثير ولكن
~~ترى أن تأمر أبا بكر الأدمي فيقرأ فأمره فاستفتح فقرأ فلم ms5383 يتم الاستعاذة
~~حتى انجفل الناس عن ذلك الأعمى وتركوه وجاؤا إلى أبي بكر ولم يبق عند
~~الضرير أحد فأخذ الأعمى بيد قائده وقال له اذهب بنا فهكذا تزول النعم توفي
~~في الأربعاء لليلتين بقيتا من ربيع الأول من هذه السنة عن ثمان وثمانين سنة
~~وقد رآه بعضهم في المنام فقال له ما فعل الله بك قال وقفني بين يديه وقاسيت
~~شدائد وأهوالا فقلت له فتلك القراءة الحسنة وذلك الصوت الحسن وتلك المواقف
~~فقال ما كان شيء أضر علي من ذلك لأنها كانت للدنيا فقلت إلى أي شيء انتهي
~~أمرك فقال الله عز و جل آليت على نفسي أن لا أعذب أبناء الثمانين
#
### || AUT أبو محمد عبدالله بن أحمد بن علي
#
# ابن الحسن بن إبراهيم بن طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المصري كان من ساداتها وكبرائها لا تزال
~~الحلوي تعقد بداره ولا يزال رجل يكسر اللوزر بسببها وللناس عليه رواتب من
~~الحلوى فمنهم من يهدى إليه كل يوم ومنهم في الجمعة ومنهم في الشهر وكان
~~لكافرو الأخشيد عليه في كل يوم جامان ورغيف من الحلوى ولما قدم المعز
~~الاطمي إلى القاهرة وتلقاه سأله إلى من ينتسب مولانا من أهل البيت فقال
~~الجواب إلى أهل البلد فلما دخل القصر جمع الأشارف وسل نصف سيفه وقال هذا
~~نسبي ثم نثر عليهم الذهب وقال هذا حسبي فقالوا سمعنا وأطعنا والصحيح أن
~~القائل للمعز هذا الكلام ابن هذا أو شريف آخر فالله أعلم فإن وفاة هذا كانت
~~في هذا العام عن ثنتين وستين سنة والمعز إنما قدم مصر في سنة ثنتين وستين
~~وثلثمائة كما سيأتي
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وأربعين وثلثمائة
#
# فيها ظهر رجل بأذربيجان من أولاد عيسى بن المكتفي بالله فلقب بالمتسجير
~~بالله ودعا إلى الرضا PageV11P0235
# من آل محمد وذلك لفساد دولة المرزبان في ذلك الزمان فاقتتلوا قتالا
~~شديدا ثم انهزم أصحاب المستجير وأخذ أسيرا فمات واضمحل أمره وفيها دخل سيف
~~الدولة بن ms5384 حمدان بلاد الروم فقتل من أهلها خلقا كثيرا وفتح حصونا وأحرقا
~~بلدانا كثيرة وسبى وغنم وكر راجعا فأخذت الروم عليه فمنعوه من الرجوع
~~ووضعوا السيف في أصحابه فما نجا هو في ثلاثمائة فارس إلا بعد جهد جهيد
~~وفيها كانت فتنة عظيمة ببغداد بين الرافضة وأهل السنة قتل فيها خلق كثير
~~وفي أخرها توفي أنوجور بن الأخشيد صاحب مصر فأقام بالأمر بعده أخوه علي
~~وفيها مات أبو القاسم عبدالله بن أبي عبدالله البريدي الذي كان صاحب
~~الأهواز وواسط وفيها رجع حجيج مصر من مكة فنزلوا واديا فجاءهم سيل فأخذهم
~~فألقاهم في البحر عن آخرهم وفيها أسلم من الترك مائتا ألف خركاه فسموا ترك
~~إيمان ثم خفف اللفظ بذلك فقيل تركمان وممن توفي فيها من الأعيان بن حرب الكاتب
#
### || AUT كانت له نعمة وثروة عظيمة تقارب أبهة الوزارة فاجتاز يوما وهو راكب في
# موكب له عظيم فسمع رجلا يقرأ
# ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق فصاح
~~اللهم بلى وكررها دفعات ثم بكى ثم نزل عن دابته ونزع ثيابه وطرحها ودخل
~~دجلة فاستتر بالماء ولم يخرج منه حتى فرق جميع أمواله في المظالم التي كانت
~~عليه وردها إلى أهلها وتصدق بالباقي ولم يبق له شيء بالكلية فاجتاز به رجل
~~فتصدق عليه بثوبين فلبسهما وخرج فانقطع إلى العلم والعبادة حتى مات رحمه الله
#
### || AUT أبو علي الحافظ
#
# ابن علي بن يزيد بن داود
### || AUT أبو علي الحافظ
# النيسابوري أحد أئمة الحفاظ المتقنين المصنفين قال الدارقطني كان إماما
~~مهذبا وكان ابن عقدة لا يتواضع لأحد كتواضعه له توفي في جمادى الآخرة عن
~~اثنتين وخمسين سنة
#
### || AUT حسان بن محمد بن أحمد بن مروان
#
# أبو الوليد القرشي الشافعي إمام أهل الحديث بخراسان في زمانه وأزهدهم
~~وأعبدهم أخذ الفقه عن ابن سريج وسمع الحديث من الحسن بن سفيان وغيره وله
~~التصانيف المفيدة وقد ذكرنا ترجمته في الشافعيين كانت وفاته ليلة الجمعة
~~لخمس مضين من ربيع الأول من هذه السنة عن ms5385 ثنتين وسبعين سنة
#
### || AUT حمد بن إبراهيم بن الخطاب
#
# أبو سليمان الخطابي سمع الكثير وصنف التصانيف الحسان منها المعالم شرح
~~فيها سنن أبي داود والأعلام شرح فيه البخاري وغريب الحديث وله فهم مليح
~~وعلم عزير ومعرفة باللغة والمعاني والفقه ومن أشعاره قوله PageV11P0236
# ما دمت حيا فدار الناس كلهم ... فإنما أنت في دار المداراة ... من يدر
~~داري ومن لم يدر سوف يرى ... عما قليل نديما للندامات ... هكذا ترجمه أبو
~~الفرج ابن الجوزي حرفا بحرف
#
### || AUT عبدالواحد بن عمر بن محمد
#
# ابن أبي هاشم كان من أعلم الناس بحروف القراءات وله في ذلك مصنفات وكان
~~من الأمناء الثقات روى عن ابن مجاهد وأبي بكر بن أبي داود وعنه أبو الحسن
~~الحماني توفي في شوال منها ودفن بمقبرة الخيزران
#
### || AUT أبو أحمد العسال
#
# الحافظ محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد
### || AUT أبو أحمد العسال
# الأصبهاني أحد الأئمة الحفاظ وأكابر العلماء سمع الحديث وحدث به قال ابن
~~منده كتبت عن ألف شيخ لم أر أفهم ولا أتقن من أبي أحمد العسال توفي في
~~رمضان منها رحمه الله والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمسين وثلثمائة
#
# في المحرم منها مرض معز الدولة بن بويه بإنحصار البول فقلق من ذلك وجمع
~~بين صاحبه سبكتكين ووزيره المهلبي وأصلح بينهما ووصاهما بولده بختيار خيرا
~~ثم عوفي من ذلك فعزم على الرحيل إلى الأهواز لاعتقاده أن ما أصابه من هذه
~~العلة بسبب هواء بغداد ومائها فأشاروا عليه بالمقام بها وأن بيني بها دارا
~~في أعلاها حيث الهواء أرق والماء أصفي فبنى له دارا غرم عليه ثلاثة عشر ألف
~~ألف درهم فاحتاج لذلك أن يصادر بعض أصحابه ويقال أنفق عليها الفي ألف دينار
~~ومات وهو يبني فيها ولم يسكنها وقد خرب أشياء كثيرة من معالم الخلفاء
~~ببغداد في بنائها وكان مما خرب المعشوق من سر من رأى وقلع الأبواب الحديد
~~التي على مدينة المنصور والرصافة وقصورها وحولها إلى داره هذه لا تمت فرحته
~~فإنه كان رافضيا ms5386 خبيثا وفيها مات القاضي أبو السائب عتبة بن عبدالله وقبضت
~~أملاكه وولى بعده القضاء أبو عبدالله الحسين بن أبي الشوارب وضمن أن يؤدي
~~في كل سنة إلى معز الدولة مائتي ألف درهم فخلع عليه معز الدولة وسار ومعه
~~الدبابات والبوقات إلى منزله وهو أول من ضمن القضاء ورشى عليه والله أعلم
~~ولم يأذن له الخليفة المطيع لله في الحضور عنده ولا في حضور الموكب من أجل
~~ذلك غضبا عليه ثم ضمن معز الدولة الشرطة وضمن الحسبة أيضا وفيها سار قفل من
~~أنطاكية يريدون طرسوس وفيهم نائب أنطاكية فثار عليهم الفرنج فأخذوهم عن
~~بكرة أبيهم فلم يفلت منهم سوى النائب جريحا في مواضع من بدنه وفيها دخل نجا
~~غلام سيف الدولة بلاد الروم فقتل وسبى وغنم ورجع سالما PageV11P0237
# وفيها توفي الأمير
#
### || AUT نوح بن عبد الملك الساماني
#
# صاحب خراسان وغزنة وما وراء النهر سقط عن فرسه فمات فقام بالأمر من بعده
~~أخوه منصور بن نوح الساماني وفيها توفي
#
### || AUT الناصر لدين الله عبدالرحمن الأموي
#
# صاحب الأندلس وكانت خلافته خمسين سنة وستة أشهر وله من العمر يوم مات
~~ثلاث وسبعون سنة وترك أحد عشر ولدا كان أبيض حسن الوجه عظيم الجسم طويل
~~الظهر قصير الساقين وهو أول من تلقب بأمير المؤمنين من أولاد الأمويين
~~الداخلين إلى المغرب وذلك حين بلغه ضعف الخلفاء بالعراق وتغلب الفاطميين
~~فتلقب قبل موته بثلاث وعشرين سنة ولما توفي قام بالأمر من بعده ولده الحكم
~~وتلقب بالمنتصر وكان الناصر شافعي المذهب ناسكا شاعرا ولا يعرف في الخلفاء
~~أطول مدة منه فإنه أقام خليفة خمسين سنة إلا الفاطمي المستنصر بن الحاكم
~~الفاطمي صاحب مصر فإنه مكث ستين كما سيأتي ذلك وممن توفي فيها من الأعيان القطان
#
### || AUT أبو سهل بن زياد القطان
#
# أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد أبو سهل القطان كان ثقة حافظا كثير
~~التلاوة للقرآن حسن الانتزاع للمعاني من القرآن فمن ذلك أنه استدل على
~~تكفير المعتزلة بقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين ms5387 كفروا
~~وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا
~~وما قتلوا إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن بيان أبو محمد الحطبي سمع الحديث
~~من ابن أبي أسامة وعبدالله بن أحمد والكوكبي وغيرهم وعنه الدارقطني وغيره
~~وكان ثقة حافظا فاضلا نبيلا عارفا بأيام الناس وله تاريخ مرتب على السنين
~~وكان أدبيا لبيبا عاقلا صدوقا توفي في جمادى الآخرة من هذه السنة عن إحدى
~~وثمانين سنة
#
### || AUT أحمد بن محمد بن سعيد
#
# ابن عبيد الله بن أحمد بن سعيد بن أبي مريم أبو بكر القرشي الوراق ويعرف
~~بابن فطيس وكان حسن الكتابة مشهورا بها وكان يكتب الحديث لابن جوصا ترجمة
~~ابن عساكر وأرخ وفاته بثاني شوال من هذه السنة
#
### || AUT تمام بن محمد بن عباس
#
# ابن عبد المطلب أبو بكر الهاشمي العباسي حدث عن عبدالله بن أحمد وعنه
~~ابن رزقويه توفي في هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة
#
### || AUT الحسين بن القاسم
#
# أبو علي الطبري الفقيه الشافعي أحد الأئمة المحررين في الخلاف وهو أول
~~من صنف فيه PageV11P0238
# وله الايضاح في المذهب وكتاب في الجدل وفي أصول الفقه وغير ذلك من
~~المصنفات وقد ذكرناه في الطبقات
#
### || AUT عبدالله بن إسماعيل بن إبراهيم
#
# ابن عيسى بن جعفر بن أبي جعفر المنصور الهاشمي الإمام ويعرف بابن بويه
~~ولد سنة ثلاث وستين ومائتين روى عن ابن أبي الدنيا وغيره وعنه ابن رزقويه
~~وكان خطيبا بجامع المنصور مدة طويلة وقد خطب فيه سنة ثلاثين وثلثمائة
~~وقبلها تمام سنة ثم خطب فيه الواثق سنة ثلاثين ومائتين وهما في النسب إلى
~~المنصور سواء توفي في صفر منها
#
### || AUT عتبة بن عبدالله
#
# ابن موسى بن عبدالله أبو السائب القاضي الهمداني الشافعي كان فاضلا
~~بارعا ولي القضاء وكان فيه تخليط في الأمور وقد رآه بعضهم بعد موته فقال ما
~~فعل الله بك قال غفر لي وأمر بي إلى الجنة على ما كان مني من التخليط وقال
~~لي إني كتبت على نفسي أن لا أعذب أبناء ms5388 الثمانين وهذا الرجل أول من ولي
~~قضاء القضاة ببغداد من الشافعية والله أعلم
#
### || AUT محمد بن أحمد بن حيان
#
# أبو بكر الدهقان بغدادي سكن بخارى وحدث بها عن يحيى بن أبي طالب والحسن
~~بن مكرم وغيرهما وتوفي عن سبع وثمانين سنة
#
### || AUT أبو علي الخازن
#
# توفي في شعبان منها فوجد في داره من الدفائن وعند الناس من الودائع ما
~~قارب أربعمائة ألف دينار والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وخمسين وثلثمائة
#
# فيها كان دخول الروم إلى حلب صحبة الدمستق ملك الروم لعنه الله في مائتي
~~ألف مقاتل وكان سبب ذلك أنه ورد إليها بغتة فنهض إليه سيف الدولة بن حمدان
~~بمن حضر عنده من الماتقلة فلم يقو به لكثرة جنوده وقتل من أصحاب سيف الدولة
~~خلقا كثيرا وكان سيف الدولة قليل الصبر ففر منهزما في نفر يسير من أصحابه
~~فأول ما استفتح به الدمستق قبح الله أن استخوذ على دار سيف الدولة وكانت
~~ظاهر حلب فأخذ ما فيها من الأموال العظيمة والحواصل الكثيرة والعدد وآلات
~~الحرب أخذ من ذلك ما لا يحصى كثرة وأخذ ما فيها من النساء والولدان وغيرهم
~~ثم حاصر سور حلب فقاتل أهل البلد دونه قتالا عظيما وقتلواا خلقا كثيرا من
~~الروم وثلمت الروم بسور حلب ثلمة عظيمة فوقف فيها الروم فحمل المسلمون
~~عليهم فأزاحوهم عنها فلما جن الليل جد المسلمون في إعادتها فما أصبح الصباح
~~إلا وهي كما كانت وحفظوا السور حفظا عظيما ثم بلغ المسلمون أن الشرط
~~والبلاحية قد عاثوا في داخل البلد ينهبون البيوت فرجع الناس إلى منازلهم
~~يمنعونها منهم قبحهم الله فإنهم أهل شر وفساد فلما فعلوا ذلك غلبت الروم
~~على السور فعلوه ودخلوا البلد يقتلون من لقوه فقتلوا من المسلمين خلقا
~~كثيرا وانتهبوا الأموال وأخذوا الأولاد والنساء وخلصوا من كان
~~PageV11P0239
# بأيدي المسلمين من أسارى الروم وكانوا ألفا وأربعمائة فأخذ الأساري
~~السيوف وقاتلوا المسلمين وكانوا أضر على المسلمين من قومهم وأسروا نحوا من
~~بضعة عشر ألفا ما بين صبي وصبية ومن النساء ms5389 شيئا كثيرا ومن الرجال الشباب
~~الفين وخربوا المساجد وأحرقوها وصبوا في جباب الزيت الماء حتى فاض الزيت
~~على وجه الأرض وأهلكوا كل شيء قد روا عليه وكل شيء لا يقدرون على حمله
~~أحرقوه وأقاموا في البلد تسعة أيام يفعلون فيها الأفاعيل الفاسدة العظيمة
~~كل ذلك بسبب فعل البلاحية والشرط في البلد قاتلهم الله وكذلك خاكمهم ابن
~~حمدان كان رافضيا يحب الشيعة ويبغض أهل السنة فاجتمع على أهل حلب عدة مصائب
~~ثم عزم الدمستق على الرحيل عنهم خوفا من سيف الدولة فقال له ابن أخيه أين
~~تذهب وتدع القلعة وأموال الناس غالبها فيها ونساؤهم فقال له الدمستق إنا قد
~~بلغنا فوق ما كنا نأمل وإن بها مقاتلة ورجالا غزاة فقال له لا بد لنا منها
~~فقال له اذهب إليها فصعد إليها في جيش ليحاصرها فرموه بحجر فقتلو في الساعة
~~الراهنة من بين الجيش كله فغضب عند ذلك الدمستق وأمر بإحضار من في يديه من
~~أسارى المسلمين وكانوا قريبا من الفين فضربت أعناقهم بين يديه لعنه الله ثم
~~كر راجعا وقد دخلوا عين زربة قبل ذلك في المحرم من هذه السنة فأستأمنه
~~أهلها فأمنهم وأمر بأن يدخلوا كلهم المسجد ومن بقي في منزله قتل فصاروا إلى
~~المسجد كلهم ثم قال لا يبقين أحد من أهلها اليوم إلا ذهب حيث شاء ومن تأخر
~~قتل فازدحوا في خروجهم من المسجد فمات كثير منهم وخرجوا على وجوههم لا
~~يدرون أين يذهبون فمات في الطرقات منهم خلق كثير ثم هدم الجامع وكسر المنبر
~~وقطع من حول البلد أربعين ألف نخلة وهدم سور البلد والمنازل المشار إليها
~~وفتح حولها أربعة وخمسين حصنا بعضها بالسيف وبعضها بالأمان وقتل الملعون
~~خلقا كثيرا وكان في جملة من أسر أبو فراس بن سعيد بن حمدان نائب منبج من
~~جهة سيف الدولة وكان شاعرا مطيقا له ديوان شعر حسن وكان مدة مقامه بعين
~~زربة إحدى وعشرين يوما ثم سار إلى قيسرية فلقيه أربعة آلامن أهل طرسوس مع
~~نائبها ابن الزيات فقتل أكثرهم ms5390 وأدركه صوم النصارى فاشتغل به حتى فرغ منه
~~ثم هجم على حلب بغتة وكان من أمره ما ذكرناه وفيها كتبت العامة من الروافض
~~على أبواب المساجد لعنة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وكتبوا أيضا ولعن
~~الله من غصب فاطمة حقها وكانوا يلعنون أبا بكر ومن أخرج العباس من الشورى
~~يعنون عمر ومن نفى أبا ذر يعنون عثمان رضي الله عن الصحابة وعلى من لعنهم
~~لعنة الله ولعنوا من منع من دفن الحسن عند جده يعنون مروان بن الحكم ولما
~~بلغ ذلك جميعه معز الدولة لم ينكر ولم يغيره ثم بلغه أن أهل السنة محوا ذلك
~~وكتبوا عوضه لعن الله الظالمين لآل محمد من الأولين والآخرين والتصريح
~~PageV11P0240
# باسم معاوية في اللعن فأمر بكتب ذلك قبحه الله وقبح شيعته من الروافض لا
~~جرم أن هؤلاء لا ينصرون وكذلك سيف الدولة بن حمدان بحلب فيه تشيع وميل إلى
~~الروافض لا جرم أن الله لا ينصر أمثال هؤلاء بل يديل عليهم أعداءهم
~~لمتابعتهم أهواءهم وتقليدهم سادتهم وكبراءهم وآباءهم وتركهم أنبياءهم
~~وعلمائهم ولهذا لما ملك الفاطميون بلاد مصر والشام وكان فيهم الرفض وغيره
~~استحوذ الفرنج على سواحل الشام بلاد الشام كلها حتى بيت المقدس ولم يبق مع
~~المسلمين سوى حلب وحمص وحماة ودمشق وبعض أعمالها وجميع السواحل وغيرها مع
~~الفرنج والنواقيس النصرانية والطقوس الانجيلية تضرب في شواهق الحصون
~~والقلاع وتكفر في أماكن الإيمان من المساجد وغيرها من شريف البقاع والناس
~~معهم في حصر عظيم وضيق من الدين وأهل هذه المدن التي في يد المسلمين في خوف
~~شديد في ليلهم ونهارهم من الفرنج فإنا لله وإنا إليه راجعون وكل ذلك من بعض
~~عقوبات المعاصي والذنوب وإظهار سب خير الخلق بعد الأنبياء وفيها وقعت فتنة
~~عظيمة بين أهل البصرة بسبب السب أيضا قتل فيها خلق كثير وجم غفير وفيها
~~أعاد سيف الدولة بن حمدان بناء عين زربة وبعث مولاه نجا فدخل بلاد الروم
~~فقتل منها خلقا كثيرا وسبى جما غفيرا وغنم وسلم وبعث حاجبه مع ms5391 جيش طرسوس
~~فدخلوا بلاد الروم فغنموا وسبوا ورجعوا سالمين وفيها فتح المعز الفاطمي حصن
~~طبرمين من بلاد المغرب وكان من أحصن بلاد الفرنج فتحه قسرا بعد محاصرة سبعة
~~أشهر ونصف وقصد الفرنج جزيرة إقريطش فاستنجد أهلها المعز فأرسل إليهم جيشا
~~فانتصروا على الفرنج ولله الحمد والمنة وممن توفي فيها من الأعيان بن هارون
#
### || AUT الحسن بن محمد بن هارون
#
# المهلبي الوزير لمعز الدولة بن بويه مكث وزيرا له ثلاث عشرة سنة وكان
~~فيه حلم وكرم وأناة حكى أبو إسحاق الصابي قال كنت يوما عنده وقد جيء بدواة
~~قد صنعت له ومرفع قد حليا له بحلية كثيرة فقال أبو محمد الفضل بن عبدالله
~~الشيرازي سرا بيني وبينه ما كان أحوجني إليها لأبيعها وأنتفع بها قلت وأي
~~شيء ينتفع الوزير بها فقال تدخل في خزانتها فسمعها الوزير وكان مصغ لنا ولا
~~نشعر فلما أمسى بعث بالدواة إلى أبي محمد الشيرازي ومرفعها وعشرة ثياب
~~وخمسة آلاف درهم واصطنع له غيرها فاجتمعنا يوما آخر عنده وهو يوقع من تلك
~~الدواة الجديدة ونظر إلينا فقال من يريدها منكما قال فاستحيينا وعلمنا أنه
~~قد سمع كلامنا ذلك اليوم وقلنا يمنع الله الوزير بها ويبقيه ليهب لنا مثلها
~~توفي المهلبي في هذه السنة عن أربع وستين سنة
#
### || AUT دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبدالرحمن
#
# أبو محمد السجستاني المعدل سمع بخراسان وحلوان وبغداد والبصرة والكوفة
~~ومكة وكان من PageV11P0241
# ذوي اليسار والمشهورين بالبر والافضال وله صدقات جارية وأوقاف دارة
~~دائرة على أهل الحديث ببغداد وسجستان كانت له دار عظيمة ببغداد وكان يقول
~~ليس في الدنيا مثل بغداد ولا في بغداد مثل القطيعة ولا في القطيعة مثل دار
~~أبي خلف ولا في دار أبي خلف مثل داري وصنف الدارقطني له مسندا وكان إذا شك
~~في حديث طرحه جملة وكان الدارقطني يقول ليس في مشايخنا أثبت منه وقد أنفق
~~في ذوي العلم والحاجاتى أموالا جزيلة كثيرة جدا افترض منه بعض التجار عشرة
~~آلاف دينار فاتجر بها فربح في مدة ثلاث ms5392 سنين ثلاثين ألف دينار فعزل منها
~~عشرة آلاف دينار وجاءه بها فأضافه دعلج ضيافة حسنة فلما فرغ من شأنها قال
~~له ما شأنك قال له هذه العشرة آلاف دينار التي تفضلت بها قد أحضرت فقال يا
~~سبحان الله إني لم أعطكها لتردها فصل بها الاهل فقال إني قد ربحت بها
~~ثلاثين ألف دينار فهذه منها فقال له دعلج اذهب بارك الله لك فقال له كيف
~~يتسع ما لك هذا ومن أين أفدت هذا المال قال إني كنت في حداثة سني أطلب
~~الحديث فجاءني رجل تاجر من أهل البحر فدفع إلي ألف ألف درهم وقال اتجر في
~~هذه فما كان من ربح فبيني وبينك وما كان من خسارة فعلي دونك وعليك عهد الله
~~وميثاقه إن وجدت ذا حاجة أو خلة إلا سددتها من مالي هذا دون مالك ثم جاءني
~~فقال إني أريد الركوب في البحر فإن هلكت فالمال في يدك على ما شرطت عليك
~~فهو في يدي على ما قال ثم قال لي لا تخبر بها أحدا مدة حياتي فلم أخبر به
~~أحدا حتى مات توفي في جمادى الآخرة من هذه السنة عن أربع أو خمس وتسعين سنة رحمه الله
#
### || AUT عبدالباقي بن قانع
#
# ابن مرزوق أبو الحسن الأموي مولاهم سمع الحارث بن أسامة وعنه الدارقطني
~~وغيره وكان ثقة أمينا حافظا ولكنه تغير في آخر عمره قال الدارقطني كان يخطئ
~~ويصر على الخطأ توفي في شوال منها
#
### || AUT أبو بكر النقاش المفسر
#
# محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر
### || AUT أبو بكر النقاش المفسر
# المقرئ مولى أبي دجانة سماك بن خرشة أصله من الموصل كان عالما بالتفسير
~~وبالقراءات وسمع الكثير في بلدان شتى عن خلق من المشايخ وحدث عنه أبو بكر
~~بن مجاهد والخلدي وابن شاهين وابن زرقوية وخلق وآخر من حدث عنه ابن شاذان
~~وتفرد بأشياء منكرة وقد وثقه الدارقطني على كثير من خطئه ثم رجع عن ذلك
~~وصرح بعضهم بتكذيبه والله أعلم وله كتاب التفسير ms5393 الذي سماه شفاء الصدور
~~وقال بعضهم بل هو سقام الصدور وقد كان رجلا صالحا في نفسه عابدا ناسكا حكى
~~من حضره وهو يجود بنفسه وهو يدعو بدعاء ثم رفع صوته يقول لمثل هذا فليعمل
~~العاملون يرددها ثلاث PageV11P0242
# مرات ثم خرجت روحه رحمه الله توفي يوم الثلاثاء الثاني من شوال منها
~~ودفن بداره بدار القطن محمد بن سعيد أبو بكر الحربي الزاهد ويعرف بابن
~~الضرير كان ثقة صالحا عابدا ومن كلامه دافعت الشهوات حتى صارت شهوتي المدافعة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وخمسين وثلثمائة
#
# في عاشر المحرم من هذه السنة أمر معز الدولة بن بويه قبحه الله أن تغلق
~~الأسواق وأن يلبس النساء المسوح من الشعر وأن يخرجن في الاسواق حاسرات عن
~~وجههن ناشرات شعورهم يلطمن وجوههن ينحن على الحسين بن علي بن أبي طالب ولم
~~يمكن أهل السنة منع ذلك لكثرة الشيعة وظهورهم وكون السلطان معهم وفي عشر ذي
~~الحجة منها أمر معز الدولة بن بويه بإظهار الزينة في بغداد وأن تفتح
~~الاسواق بالليل كما في الأعياد وأن تضرب الدبادب والبوقات وأن تشعل النيران
~~في أبواب الأمراء وعند الشرط فرحا بعيد الغدير غدير حم فكان وقتا عجيبا
~~مشهودا وبدعة شنيعة ظاهرة منكرة وفيها أغارت الروم على الرها فقتلوا وأسروا
~~ورجعوا موقرين ثم ثارت الروم بملكهم فقتلوه وولوا غيره ومات الدمستق أيضا
~~ملك الأرمن واسمه النقفور وهوالذي أخذ حلب وعمل فيها ما عمل وولوا غيره
#
### || AUT ترجمة النقفور ملك الأرمن واسمه الدمستق
#
# الذي توفي في سنة ثنتين وقيل خمس وقيل ست وخمسين وثلثمائة لا رحمه الله
~~كان هذا الملعون من أغلظ الملوك قلبا وأشدهم كفرا وأقواهم بأسا وأحدهم شوكة
~~وأكثرهم قتلا وقتالا للمسلمين في زمانه واستمرت في يديه قهرا وأضيفت إلى
~~مملكة الروم قدرا وذلك لتقصير أهل ذلك الزمان وظهور البدع الشنيعة فيهم
~~وكثرة العصيان من الخاص والعام منهم وفشو البدع فيهم وكثرة الرفض والتشيع
~~منهم وقهر أهل السنة بينهم فلهذا أديل عليهم أعداء الإسلام فانتزعوا ما
~~بأيديهم من البلاد مع ms5394 الخوف الشديد ونكد العيش والفرار من بلاد إلى بلاد
~~فلا يبيتون ليلة إلا في خوف من قوارع الأعداء وطوارق الشرور المترادفة
~~فالله المستعان وقد ورد حلب في مائتي ألف مقاتل بغتة في سنة إحدى وخمسين
~~وجال فيها جولة ففر من بين يديه صاحبها سيف الدولة ففتحها اللعين عنوة وقتل
~~من أهلها الرجال والنساء ما لا يعلمه إلا الله وخرب دار سيف الدولة التي
~~كانت ظاهر حلب وأخذ أموالها وحواصلها وعددها وبدد شملها وفرق عددها واستفحل
~~أمر الملعون بها فإنا لله وإنا إليه راجعون وبالغ في الاجتهاد في قتال
~~الإسلام وأهله وجد في التشمير فالحكم لله العلي الكبير وقد كان لعنه الله
~~لا يدخل في بلد إلا قتل PageV11P0243
# المقاتلة وبقية الرجال وسبى النساء والأطفال وجعل جامعها اصطبلا لخيوله
~~وكسر منابرها واستنكث مأذنتها بخيله ورجله وطبوله ولم يزل ذلك دأبه وديدنه
~~حتى سلط الله عليه زوجته فقتلته بجواريها في وسط مسكنه وأراح الله منه
~~الإسلام وأهله وأزاح عنهم قيام ذلك الغمام ومزق شمله فلله النعمة والافضال
~~وله الحمد على كل حال واتفق في سنة وفاته موت صاحب القسطنطينية فتكاملت
~~المسرات وحلصت الأمنية فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وتذهب السيئات
~~وبرحمته تغفر الزلات والمقصود أن هذا اللعين أعني النقفور الملقب الدمستق
~~ملك الأرمن كان قد أرسل قصيدة إلى الخليفة المطيع لله نظمها له بعض كتابه
~~ممن كان قد خذله الله وأذله وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة وصرفه
~~عن الإسلام وأصله يفتخر فيها بهذا اللعين ويتعرض لسب الاسلام والمسلمين
~~ويتوعد فيها أهل حوزة الإسلام بأنه سيملكها كلها حتى الحرمين الشريفين عما
~~قريب من الأعوام وهو أقل وأذل وأخس وأضل من الأنعام ويزعم أنه ينتصر لدين
~~المسيح عليه السلام ابن البتول وربما يعرض فيها بجناب الرسول عليه من ربه
~~التحية والإكرام ودوام الصلاة مدى الأيام ولم يبلغني عن أحد من أهل ذلك
~~العصر أنه رد علبه جوابه إما لأنها لم تشتهر وإما لأنه أقل من أن يردوا
~~خطابه لأنه كالمعاند الجاحد ms5395 ونفس ناظمها تدل على أنه شيطان مارد وقد انتخى
~~للجواب عنها بعد ذلك أبو محمد بن حزم الظاهري فأفاد وأجاد وأجاب عن كل فصل
~~باطل بالصواب والسداد فبل الله بالرحمه ثراه وجعل الجنة متقلبه ومثواه وها
~~أنا أذكر القصيدة الأرمنية المخذولة الملعونة وأتبعها بالفريدة الإسلامية
~~المنصورة الميمونة قال المرتد الكافر الأرمني على لسان ملكه لعنهما الله
~~وأهل ملتهم أجمعين أكتعين أبتعين أبصعين آمين يارب العالمين ومن خط ابن
~~عساكر كتبتها وقد نقلوها من كتاب صلة الصلة للفرغاني ... من الملك الطهر
~~المسيحي مالك ... إلى خلف الأملاك من آل هاشم ... إلى الملك الفضل المطيع
~~أخي العلا ... ومن يرتجى للمعضلات العظائم ... أما سمعت أذناك ما أناصانع
~~... ولكن دهاك الوهن عن فعل حازم ... فإن تك عما قد تقلدت نائما ... فإني
~~عما همني غير نائم ... ثغوركم لم يبق فيها لوهنكم ... وضعفكم إلا رسوم
~~المعالم ... فتحنا الثغور الأرمنية كلها ... بفتيان صدق كالليوث الضراغم
~~... ونحن صلبنا الخيل تعلك لجمها ... وتبلغ منها قضمها للشكائم ... إلى كل
~~ثغر بالجزيرة آهل ... إلى جند قنسرينكم فالعواصم PageV11P0244
# ملطية مع سميساط من بعد كركر ... وفي البحر أضعاف الفتوح النواخم ...
~~وبالحدث الحمراء جالت عساكري ... وكيسوم بعد الجعفري للمعالم ... وكما قد
~~ذللنا من أعزة أهلها ... فصاروا لنا من بين عبد وخادم ... وسد سروج إذ
~~خربنا بجمعنا ... لنا رتبة تعلوا على كل قائم ... وأهل الرها لاذوا بنا
~~وتحزبوا ... بمنديل مولى علا عن وصف آدمي ... وصبح رأس العين منا بطارق ...
~~ببيض غزوناها بضرب الجماجم ... ودارا وميا فارقين وأزرنا ... أذقناهم
~~بالخيل طعم العلاقم ... واقريطش فقد جازت إليها مراكبي ... على ظهر بحر
~~مزبد متلاطم ... فحزتهم أسرى وسقيت نساؤهم ... ذوات الشعور المسبلات
~~النواعم ... هناك فتحنا عين زربة عنوة ... نعم وأبدنا كل طاغ وظالم ... إلى
~~حلب حتى استبحنا حريمها ... وهدم منها سورها كل هادم ... أخذنا النسا ثم
~~البنات نسوقهم ... وصبيانهم مثل المماليك خادم ... وقد فر عنها سيف دولة
~~دينكم ... وناصركم منا علي رغم راغم ... وملنا على طرسوس ميلة حازم ...
~~أذقنا لمن فيها لحز الحلاقم ... فكم ذات عز و جل حمرة علوية ms5396 ... منعمة
~~الأطراف ريا المعاصم ... سبينا فسقنا خاضعات حواسرا ... بغير مهور لا ولا
~~حكم حاكم ... وكم من قتيل قد تركنا مجندلا ... يصب دما بين اللها واللهازم
~~... وكم وقعة في الدرب أفنت كما تكم ... وسقناهم قسرا كوسق البهائم ...
~~وملنا على أرياحكم وحريمها ... مدوخة تحت العجاج السواهم ... فأهوت أعاليها
~~وبدل رسمها ... من الأنس وحشا بعد بيض نواعم ... إذا صاح فيها البوم جاوبه
~~الصدى ... وأتبعه في الربع نوح الحمائم ... وإنطاك لم تبعد علي وإنني ...
~~سأفتحها يوما بهتك المحارم ... ومسكن آبائي دمشق فإنني ... سأرجع فيها
~~ملكنا تحت خاتمي ... ومصر سأفتحها بسيفي عنوة ... وآخذ أمولا بها وبهائمي
~~... وأجزي كافورا بما يستحقه ... بشط وقراض وقص محاجم ... ألا شمروا يا أهل
~~حمدان شمروا ... أتتكم جيوش الروم مثل الغمائم ... فإن تهربوا تنجوا كراما
~~وتسلموا ... من الملك الصادي بقتل المسالم PageV11P0245
# كذاك نصيبين وموصلها إلى ... جزيرة آبائي وملك الأقادم ... سأفتح سامرا
~~وكونا وعكبرا ... وتكريتها مع ماردين العواصم ... وأقتل أهليها الرجال
~~بأسرها ... وأغنم أموالا بها وحرائم ... ألا شمروا با أهل بغداد ويلكم ...
~~فكلكم مستضعف غير رائم ... رضيتم بحكم الديلمي ورفضه ... فصرتم عبيدا
~~للعبيد الديالم ... ويا قاطني الرملات ويلكم ارجعوا ... إلى أرض صنعا
~~راعييين البهائم ... وعودوا إلى أرض الحجاز أذلة ... وخلوا بلاد الروم أهل
~~المكارم ... سألقي جيوشا نحو بغداد سائرا ... إلى باب طاق حيث دار القماقم
~~... وأحرق أعلاها وأهدم سورها ... وأسبى ذراريها على رغم راغم ... وأحرز
~~أموالا بها وأسرة ... وأقتل من فيها بسيف النقائم ... وأسرى بجيشي نحو
~~الأهواز مسرعا ... لإحراز ديباج وخز السواس نهبأ وأهدم قصورها ... وأسبي
~~ذراريها كفعل الأقادم ... ومنها إلى شيراز والري فاعلموا ... خراسان قصري
~~والجيوش بحارم ... إلى شاس بلخ بعدها وخواتها ... وفراغنة مع مروها
~~والمخازم ... وسابور أهدمها حصونها ... وأوردها يوما كيوم السمائم ...
~~وكرمان لا أنسى سجستان كلها ... وكابلها النائي وملك الأعاجم ... إلي واسط
~~وسط العراق وكوفة ... كما كان يوما جندنا ذو العزائم ... وأخرج منها نحو
~~مكة مسرعا ... أجر جيوشا كالليالي السواجم ... فأملكها دهرا عزيزا مسلما
~~... أقيم بها للحق كرسي عالم ... وأحوي نجدا كلها وتهامها ... وسرا واتهام
~~مذحج وقحاطم ... وأغزو يمانا ms5397 كلها وزبيدها ... وصنعاءها مع صعدة والتهائم
~~... فاتركها أيضا خرابا بلاقعا ... خلاء من الأهلين أهل نعائم ... وأحوي
~~أموال اليمانين كلها ... وما جمع القرماط يوم محارم ... أعود إلى القدس
~~التي شرفت بنا ... بعز مكين ثابت الأصل قائم ... وأعلوو سريري للسجود معظما
~~... وتبقى ملوك الأرض مثل الخوادم ... هنالك تخلو الأرض من كل مسلم ... لكل
~~نقي الدين أغلف زاعم PageV11P0246
# نصرنا عليكم جارت ولاتكم ... وأعلنتمو بالمنكرات العظائم ... قضاتكم
~~باعوا القضاء بدينهم ... كبيع ابن يعقوب ببخس الدراهم ... عدو لكم بالزور
~~يشهد ظاهرا ... وبالإفك والبرطيل مع كل قائم ... سأفتح أرض الله شرقا
~~ومغربا ... وأنشر دينا للصليب بصارمي ... فعيسى علا فوق السموات عرشه ...
~~يفوز الذي والاه يوم التخاصم ... وصاحبكم بالترب أودى به الثرى ... فصار
~~رفاتا بين تلك الرمائم ... تناولتم أصحابه بعد موته ... بسب وقذف وانتهاك
~~المحارم ... هذا آخرها لعن الله ناظمها وأسكنه النار يوم لا تنفع الظالمين
~~معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ويوم يدعو ناظمها ثبورا ويصلى نارا
~~سعيرا يوم بعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا
~~ويلتا ليتني لم أتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر به إذ جاءني وكان
~~الشيطان للإنسان خذولا إن كان مات كافرا وهذا جوابها لأبي محمد بن حزم
~~الفقيه الظاهري الأندلسي قالها ارتجالا حين بلغته هذه الملعونة غضبا لله
~~ولرسوله ولدينه كما ذكر ذلك من رآه فc وأكرم مثواه وغفر له خطاياه ... من
~~المحتمي بالله رب العوالم ... ودين رسول الله من آل هاشم ... محمد الهادي
~~إلى الله بالتقى ... وبالرشد والإسلام أفضل قائم ... عليه من الله السلام
~~مرددا ... إلى أن يوافي الحشر كل العوالم ... إلى قائل بالإفك جهلا وضلة
~~... عن النقفور المفتري في الأعاجم ... دعوت إماما ليس من أمرائه ... بكفيه
~~إلا كالرسوم الطواسم ... دهته الدواهي في خلافته كما ... دهت قبله الأملاك
~~دهم الدواهم ... ولا عجب من نكبة أو ملمة ... تصيب الكريم الجدود الأكارم
~~... ولو أنه في حال ماضي جدوده ... لجرعتم منه سموم الأراقم ... عسى عطفة
~~لله في اهل دينه ... تجدد منه دارسات المعالم ... فخررتم بما لو كان ms5398 فيكم
~~حقيقة لكان بفضل الله أحكم حاكم ... إذن لاعترتكم خجلة عند ذكره ... وأخرس
~~منكم كل فاه مخاصم ... سلبناكم كرا ففزتم بغرة ... من الكر أفعال الضعاف
~~العزائم ... فطرتم سرورا عند ذاك ونسوة كفعل المهين الناقص المتعالم ...
~~وما ذاك إلا في تضاعيف عقله ... عريقا وصرف الدهر جم الملاحم PageV11P0247
# ولما تنازعنا الأمور تخاذلا ... ودانت لأهل الجهل دولة ظالم ... وقد
~~شعلت فينا الخلائف فتنة ... لعبدانهم مع تركهم والدلائم ... بكفر أياديهم
~~وجحد حقوقهم ... بمن رفعوه من حضيض البهائم ... وثبتم على أطرافنا عند ذاكم
~~وثوب لصوص عند غفلة نائم ... ألم تنتزع منكم بأعظم فقوة ... جدميع بلاد
~~الشام ضربة لازم ... ومصرا وأرض القيروان بأسرها ... وأندلسا قسرا بضرب
~~الجماجم ... ألم ننتزع منكم على ضعف حالنا ... صقلية في بحرها المتلاطم ...
~~مشاهد تقديساتكم وبيوتها ... لنا وبأيدينا على رغم راغم ... أما بيت لحم
~~والقمامة بعدها ... بأيدي رجال المسلمين الأعاظم ... وسر كيسكم قسرا برغم
~~أنوفكم ... وكرسى قسطنطينية في المعادم ... ولا بد من عود الجميع بأسره ...
~~إلينا بعز قاهر متعاظم ... أليس يزد حل وسط دياركم ... على باب قسطنطينية
~~بالصورام ... ومسلمة قد داسها بعد ذاكم ... بجيش تهام قد دوى بالضراغم ...
~~وأخدمكم بالذل مسجدنا الذي ... بنى فيكم في عصره المتقادم ... إلى جنب
~~قصرالملك من دار ملككم ... ألا هذه حق صرامة صارم ... وأذى لهارون الرشد
~~مليككم ... رفادة مغلوب وجزية غارم ... سلبناكم مصرا شهود بقوة ... حبانا
~~بها الرحمن أرحم راحم ... إلى بيت يعقوب وأرباب دومة ... إلى لجة البحر
~~المحيط المحاوم ... فهل سرتم في أرضنا قط جمعة ... أبى لله ذا كم يا بقايا
~~الهزائم ... فما لكم إلا الأماني وحدها ... بضائع نوكى تلك أحلام نائم ...
~~رويدا بعد نحو الخلافة نورها ... وسفر مغير وجوه الهواشم ... وحينئذ تدرون
~~كيف قراركم ... إذا صدمتكم خيل جيش مصادم ... على سالف العادات منا ومنكم
~~... ليالي بهم في عداد الغنائم ... سبيتم سبايا يحصر العدو دونها ...
~~وسبيكم فينا كقطر الغمائم ... فلو رام خلق عدها رام معجزا ... وأتى بتعداد
~~لرش الحمائم ... بأبنا بني حمدان وكافور صلتم ... أراذل أنجاس قصار المعاصم
~~PageV11P0248
# دعي وحجام سطوتهم عليهما ... وما قدر مصاص دماء ms5399 المحاجم ... فهلا على
~~دميانة قبل ذاك أو ... على محل أربا رماة الضراغم ... ليالي قادوكم كما
~~اقتادكم ... أقيال جرجان بحز الحلاقم ... وساقوا على رسل بنات ملوككم ...
~~سبايا كما سيقت ظباء الصرائم ... ولكن سلوا عنا هرقلا ومن خلى ... لكم من
~~ملوك مكرمين قماقم ... يخبركم عنا التنوخ وقيصر ... وكم قد سبينا من نساء
~~كرائم ... وعما فتحنا من منيع بلادكم ... وعما أقمنا فيكم من مآتم ... ودع
~~كل نذل مفتر لا تعده ... إماما ولا الدعوى له بالتقادم ... فهيهات سامرا
~~وتكريت منكم ... إلى جبل تلكم أماني هائم ... منى يتمناها الضعيف ودونها
~~... نظائرها وحز الغلاصم ... تريدون بغداد سوقا جديدة ... مسيرة شهر للفنيق
~~القواصم ... محلة أهل الزهد والعلم والتقى ... ومنزلة يختارها كل عالم ...
~~دعوا الرملة الصهباء عنكم فدونها ... من المسلمين الغر كل مقاوم ... ودون
~~دمشق جمع جيش كأنه ... سحائب طير ينتحي بالقوادم ... وضرب يلقي الكفر كل
~~مذلة ... كما ضرب السكي بيض الدراهم ... ومن دون أكناف الحجاز جحافل ...
~~كقطر الغيوم الهائلات السواحم ... بها من بني عدنان كل سميدع ... ومن حي
~~قحطان كرام العمائم ... ولو قد لقيتم من قضاعة كبة ... لقيتم ضراما في يبيس
~~الهشائم ... إذا أصبحوكم ذكروكم بما خلا ... لهم معكم من صادق متلاحم ...
~~زمان يقودون الصوافن نحوكم ... فجئتم ضمانا أنكم في الغنائم ... سيأتيكم
~~منهم قريبا عصائب ... تنسيكم تذكار أخذ العواصم ... وأموالكم حل لهم
~~ودماؤكم ... بها يشتفي حر الصدور الحوايم ... وأرضيكم حقا سيقتسمونها ...
~~كما فعلوا دهرا بعدل المقاسم ... ولو طرقتكم من خراسان عصبة ... وشيراز
~~والري الملاح القوائم ... لما كان منكم عند ذلك غيرما ... عهدنا لكم ذل وعض
~~الأباهم ... فقد طالما زاروكم في دياركم ... مسيرة عام بالخيول الصوادم ...
~~فأما سجستان وكرمان بال ... أولى وكابل حلوان بلاد المراهم PageV11P0249
# وفي فارس والسوس جمع عرمرم ... وفي أصبهان كل أروع عارم ... فلوا قد
~~أتاكم جمعهم لغدوتم ... فرائس كالآساد فوق البهائم ... وبالبصرة الغراء
~~والكوفة التي ... سمت وبآدي واسط بالعظائم ... جموع تسامى الرمل عدا وكثرة
~~... فما أحد عادوه منه بسالم ... ومن دون بيت الله في مكة التي ... حباها
~~بمجد للبرايا مراحم ... محل جميع الأرض منها تيقنا ms5400 ... محلة سفل الخف من فص
~~خاتم ... دفاع من الرحمن عنها بحقها ... فما هو عنها رد طرف برائم ... بها
~~وقع الأحبوش هلكى وفيلهم ... بحصباء طير في ذرى الجو حائم ... وجمع كجمع
~~البحر ماض عرمرم ... حمى بنية البطحاء ذات المحارم ... ومن دون قبر المصطفى
~~وسط طيبة ... جموع كمسود من الليل فاحم ... يقودهم جيش الملائكة العلى ...
~~دفاعا ودفعا عن مصل وصائم ... فلو قد لقيناكم لعدتم رمائما ... كما فرق
~~الإعصار عظم البهائم ... وباليمن الممنوع فتيان غارة ... إذا ما لقوكم كنتم
~~كالمطاعم ... وفي جانبي أرض اليمامة عصبة ... معاذر أمجاد طوال البراجم ...
~~نستفينكم والقرمطيين دولة ... تقووا يميمون التقية حازم ... خليفة حق ينصر
~~الدين حكمه ... ولا يتقي في الله لومة لائم ... إلى ولد العباس تنمي جدوده
~~... بفخر عميم مزبد الموج ناعم ... ملوك جرى بالنصر طائر سعدهم ... فاهلا
~~بماضي منهم وبقادم ... محلهم في مسجد القدس أولدى ... منازل بغداد محل
~~المكارم ... وإن كان من عليا عدي وتيمها ... ومن أسد هذا الصلاح الحضارم
~~... فاهلا وسهلا ثم نعمى ومرحبا ... بهم من خيار سالفين أقادم ... هم نصروا
~~الإسلام نصرا مؤزرا ... وهم فتحوا البلدان فتح المراغم ... رويدا فوعد الله
~~بالصدق وارد ... بتجريع أهل الكفر طعم العلاقم ... سنفتح قسطنطينية وذواتها
~~... ونجعلكم فوق النسور القعاشم ... ونفتح أرض الصين والهند عنوة ... بجيش
~~لأرض الترك والخزر حاطم ... مواعيد للرحمن فينا صحيحة ... وليست كآمال
~~العقول السواقم ... ونملك أقصى أرضكم وبلادكم ... ونلزمكم ذل الحر أو
~~الغارم PageV11P0250
# إلى أن ترى الإسلام قد عم حكمه ... جميع الأراضي بالجيوش الصوارم ...
~~أتقرن يا مخذول دينا مثلثا ... بعيدا عن المعقول بادي المآثم ... تدين
~~لمخلوق يدين لغيره ... فيا لك سحقا ليس بخفي لعالم ... أنا جيلكم مصنوعة قد
~~تشابهت ... كلام الأولى فيها أتوا بالعظائم ... وعود صليب ما تزالون سجدا
~~... له يا عقول الهاملات السوائم ... تدينون تضلالا بصلب إلهكم ... بأيدي
~~يهود أرذلين لآئم ... إلى ملة الإسلام توحيد ربنا ... فما دين ذي دين لها
~~بمقاوم ... وصدق رسالات الذي جاء بالهدى ... محمد الآتي برفع المظالم ...
~~وأذ عنت الأملاك طوعا لدينه ... ببرهان صدق طاهر في المواسم ... كما دان في
~~صنعاء ms5401 مالك دولة ... وأهل عمان حيث رهط الجهاضم ... وسائر أملاك اليمانين
~~أسلموا ... ومن بلد البحرين قوم اللهازم ... أجابوا لدين الله لا من مخافة
~~... ولا رغبة يحظى بها كف عادم ... فحلوا عرى التيجان طوعا ورغبة ... بحق
~~يقين بالبراهين فاحم ... وحاباه بالنصر المكين إلهه ... وصير من عاداه تحت
~~المناسم ... فقير وحيد لم تعنه عشيرة ... ولا دفعوا عنه شتيمة شاتم ... ولا
~~عنده مال عتيد لناصر ... ولا دفع مرهوب ولا لمسالم ... ولا وعد الأنصار
~~مالا يخصم ... بلى كان معصوما لأقدر عاصم ... ولم تنهنهه قط قوة آسر ...
~~ولا مكنت من جسمه يد ظالم ... كما يفتري إفكا وزورا وضلة ... على وجهه عيسى
~~منكم كل لاطم ... على أنكم قد قلتموا هو ربكم ... فيالضلال في القيامة عائم
~~... أبى لله أن يدعى له ابن صاحب ... ستلقى دعاة الكفر حالة نادم ... ولكنه
~~عبد نبي رسول مكرم ... من الناس مخلوق ولا قول زاعم ... أيلطم وجه الرب تبا
~~لدينكم ... لقد فقتم في قولكم كل ظالم ... وكم آية أبدى النبي محمد ... وكم
~~علم أبداه للشرك حاطم ... تساوي جميع الناس في نصر حقه ... بل لكل في
~~إعطائه حال خادم ... فعرب وأحبوش وفرس وبربر ... وكرديهم قد فاز قدح
~~المراحم ... وقبط وأنباط وخزر وديلم ... وروم رموكم دونه بالقواصم
~~PageV11P0251
# أبوا كفر أسلاف لهم فتمنعوا ... فآبوا بحظ في السعادة لازم ... به دخلوا
~~في ملة الحق كلهم ... ودانوا لأحكام إلاله اللوازم ... به صح تفسير المنام
~~الذي أتى ... به دانيال قبله حتم حاتم ... وهند وسند أسلموا وتدينوا ...
~~بدين الهدى رفض لدين الأعاجم ... وشق له بدر السموات آية ... وأشبع من صاع
~~له كل طاعم ... وسالت عيون الماء في وسط كفه ... فأروى به جيشا كثيرا هماهم
~~... وجاء بما تقضي العقول بصدقه ... ولا كدعاء غير ذات قوائم ... عليه سلام
~~الله ماذر شارق ... تعقبه ظلماء أسحم قاتم ... براهينه كالشمس لا مثل قولكم
~~... وتخليطكم في جوهر وأقائم ... لنا كل علم من قديم ومحدث ... وأنتم حمير
~~داميات المحازم ... أتيتم بشعر بارد متخاذل ... ضعيف معاني النظم جم
~~البلاعم ... فدونكها كالعقد فيه زمرد ... ودر وياقوت بإحكام حاكم ... وفيها
~~عزل ms5402 ابن أبي الشوارب عن قضاء ونقضت سجلاته وأبطلت أحكامه مدة أيامه وولى
~~القضاء عوضه أبو بشر عمر بن أكتم بن رزق ورفع عنه ما كان يحمله ابن أبي
~~الشوارب في كل سنة وفي ذي الحجة منها استسقى الناس لتأخر المطر وذلك في
~~كانون الثاني فلم يسقوا وحكى ابن الجوزي في المنتظم عن ثابت بن سنان المؤرخ
~~قال حدثني جماعة ممن أثق بهم أن بعض بطارقة الأرمن أنفذ في سنة ثنتين
~~وخمسين وثلثمائة إلى ناصر الدولة بن حمدان رجلين من الأرمن ملتصقين سنهما
~~خمس وعشرون سنة ملتحمين ومعهما أبوهما ولهما سرتان وبطنان ومعدتان وجوعهما
~~وريهما يختلفان وكان أحدهما يميل إلى النساء والآخر يميل إلى الغلمان وكان
~~يقع بينهما خصومة وتشاجر وربما يحلف الآخر لا يكلم الآخر فيمكث كذلك أياما
~~ثم يصطلحان وهبهما ناصر الدولة ألفي درهم وخلع عليهما ودعاهما إلى الإسلام
~~فيقال إنهما أسلما وأراد أن يبعثهما إلى بغداد ليراهما الناس ثم رجع عن ذلك
~~ثم إنهما رجعا إلى بلدهما مع أبيهما فاعتل أحدهما ومات وأنتن ريحه وبقي
~~الآخر لا يمكنه التخلص منه وقد كان اتصال ما بينهما من الخاصرتين وقد كان
~~ناصر الدولة أراد فصل أحدهما عن الآخر وجمع الأطباء لذلك فلم يمكن فلما مات
~~أحدهما حار أبوهما في فصله عن أخيه فاتفق اعتلال الآخر من غمه ونتن أخيه
~~فمات غما فدفنا جميعا في قبر واحد وومن توفي فيها من الأعيان عمر بن أكتم
~~بن أحمد بن حيان بن بشر أبو بشر الأسدي ولد سنة أربع وثمانين ومائتين وولى
~~القضاء في زمن المطيع نيابة عن أبي السائب عتبة بن عبيد الله PageV11P0252
# ثم ولي قضاء القضاة وهو أول من ولي القضاء القضاة من الشافعية سوى أبي
~~السائب وكان جيد السيرة في القضاء توفي في ربيع الأول منها
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وثلثمائة
#
# في عاشر المحرم منها عملت الرافضة عزاء الحسين كما تقدم في السنة
~~الماضية فاقتتل الروافض وأهل السنة في هذ اليوم قتالا شديدا وانتهبت
~~الأموال وفيها عصى نجا ms5403 غلام سيف الدولة عليه وذلك أنه كان في العام الماضي
~~قد صادر أهل حران وأخذ منهم أموالا جزيلة فتمرد بها وذهب إلى أذربيجان وأخذ
~~طائفة منها من يد رجل من الأعراب يقال له أبو الورد فقتله وأخذ من أمواله
~~شيئا كثيرا وقويت شوكته بسبب ذلك فسار إليه سيف الدولة فأخذه وأمر بقتله
~~فقتل بين يديه وألقيت جثته في الأقذار وفيها جاء الدمستق إلى المصيصة
~~فحاصرها وثقب سورها فدافعه أهلها فأحرق رستاقها وقتل ممن حولها خمسة عشر
~~ألفا وعاثوا فسادا في بلاد أذنة وطرسوس وكر راجعا إلى بلاده وفيها قصد معز
~~الدولة الموصل وجزيرة ابن عمر فأخذ الموصل وأقام بها فراسله في الصلح
~~صاحبها فاصطلحا على أن يكون الحمل في كل سنة وأن يكون أبو تغلب بن ناصر
~~الدولة ولى عهد أبيه من بعده فأجاب معز الدولة إلى ذلك وكر راجعا إلى بغداد
~~بعد ما جرت له خطوب كثيرة استقصاها ابن الأثير وفيها ظهر رجل ببلاد الديلم
~~وهو أبو عبدالله محمد بن الحسين من أولاد الحسين بن علي ويعرف بابن الراعي
~~فالتف عليه خلق كثير ودعا إلى نفسه وتسمى بالمهدي وكان أصله من بغداد وعظم
~~شأنه بتلك البلاد وهرب منه ابن الناصر العلوي وفيها قصد ملك الروم وفي
~~صحبته الدمستق ملك الأرمن بلاد طرسوس فحاصرها مدة ثم غلت عليهم الأسعار
~~وأخذهم الوباء فمات كثير منهم فكروا راجعين ( ورد الله الذين كفروا بغيظهم
~~لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا ) وكان من
~~عزمهم يريدون أن يستحوذوا على البلاد الإسلامية كلها وذلك لسوء حكامها
~~وفساد عقائدهم في الصحابة فسلم الله ورجعوا خائبين وفيها كانت وقعة المختار
~~ببلاد صقلية وذلك أنه أقبل من الروم خلق كثير ومن الفرنج ما يقارب مائة ألف
~~فبعث أهل صقلية إلى المعز الفاطمي يستنجدونه فبعث إليهم جيوشا كثيرة في
~~الأسطول وكانت بين المسلمين والمشركين وقعة عظيمة صبر فيها الفريقان من أول
~~النهار إلى العصر ثم قتل أمير الروم مويل وفرت الروم وانهزموا هزيمة قبيحة
~~فقتل ms5404 المسلمون منهم خلقا كثيرا وسقط الفرنج في واد من الماء عميق فغرق
~~أكثرهم وركب الباقون في المراكب فبعث الأمير أحمد صاحب صقلية في آثارهم
~~مراكب أخر فقتلوا أكثرهم في البحر أيضا وغنموا في هذه الغزوة كثيرا من
~~الأموال والحيوانات والامتعة والأسلحة فكان في جملة ذلك سيف مكتوب عليه هذا
~~سيف هندي زنته مائة وسبعون مثقالا طالما قوتل به بين يدي PageV11P0253
# رسول الله ( ص ) فبعثوا به في جملة تحف إلى المعز الفاطمي إلى إفريقية
~~وفيها قصدت القرامطة مدينة طبرية ليأخذوها من يد الأخشيد صاحب مصر والشام
~~وطلبوا من سيف الدولة أن يمدهم بحديد يتخذون منه سلاحا فقلع لهم أبواب
~~الرقة وكانت من حديد صامت وأخذ لهم من حديد الناس حتى أخذ أواقي الباعة
~~والأسواق وأرسل بذلك كله إليهم فأرسلوا إليه يقولون اكتفينا وفيها طلب معز
~~الدولة من الخليفة أن يأذن له في دخول دار الخلافة ليتفرج فيها فأذن له
~~فدخلها فبعث الخليفة خادمه وصاحبه معه فطافوا بها وهو مسرع خائف ثم خرج
~~منها وقد خاف من غائلة ذلك وخشي أن يقتل في دهاليزها فتصدق بعشرة آلاف لما
~~خرج شكرا لله على سلامته وازداد حبا في الخليفة المطيع من يومئذ وكان في
~~جملة ما رأى فيها من العجائب صنم من نحاس على صورة امرأة حسناء جدا وحولها
~~أصنام صغار في هيئة الخدم لها كان قد أتى بها في زمن المقتدر فأقيمت هناك
~~ليتفرج عليها الجواري والنساء فهم معز الدولة أن يطلبه من الخليفة ثم ارتأى
~~فترك ذلك وفي ذي الحجة منها خرج رجل بالكوفة فادعى أنه علوي وكان يتبرقع
~~فسمي المتبرقع وغلظت فتنته وبعد صيته وذلك في غيبة معز الدولة الدول عن
~~بغداد واشتغاله بأمر الموصل كما تقدم فلما رجع إلى بغداد اختفى المتبرقع
~~وذهب في البلاد فلم ينتج له أمر بعد ذلك وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT بكار بن أحمد
#
# ابن بكار بن بيان بن بكار بن درستويه بن عيسى المقري روى الحديث عن
~~عبدالله بن أحمد و عنه أبو ms5405 الحسن الحماني وكان ثقة أقرأ القرآن أزيد من
~~ستين سنة رحمه الله توفي في ربيع الأول منها وقد جاوز السبعين وقارب
~~الثمانين ودفن بمقبرة الخيزران عند قبر أبي حنيفة
#
### || AUT أبو إسحاق الجهمي
#
# ولد سنة خمسين ومائتين وسمع الحديث وكان إذا سئل أن يحدث يقسم أن لا
~~يحدث حتى يحاوز المائة فأبر الله قسمه وجاوزها فأسمع توفي عن مائة سنة
~~وثلاثين سنة رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وخمسين وثلثمائة
#
# في عاشر المحرم منها عملت الشيعة مآتمهم وبدعتهم على ما تقدم قبل وغلقت
~~الأوسواق وعلقت المسوح وخرجت النساء سافرات ناشرات شعورهن ينحن ويلطمن
~~وجوههن في الأسواق والأزقة على الحسين وهذا تكلف لا حاجة إليه في الإسلام
~~ولو كان هذا أمرا محمودا لفعله خير القرون وصدر هذه الأمة وخيرتها وهم أولى
~~به ( لو كانوا خيرا ما سبقونا اليه ) وأهل السنة يقتدون ولا يبتدعون ثم
~~تسلطت أهل السنة على الروافض فكسبوا مسجدهم مسجد براثا الذي هو عش الروافض
~~وقتلوا بعض من كان فيه من القومة وفيها في رجب منها جاء ملك الروم بجيش
~~كثيف إلى PageV11P0254
# المصيصة فأخذها قسرا وقتل من أهلها خلقا واستاق بقيتهم معه أسارى وكانوا
~~قريبا من مائتي ألف إنسان فإنا لله وإنا إليه راجعون ثم جاء إلى طرسوس فسأل
~~أهلها منه الأمان فأمنهم وأمرهم بالجلاء عنها والانتقال منها واتخذ مسجدها
~~الأعظم اسطبلا لخيوله وحرق المنبر ونقل قناديله إلى كنائس بلده وتنصر بعض
~~أهلها معه لعنه الله وكان أهل طرسوس والمصيصة قد أصابهم قبل ذلك بلاء وغلاء
~~عظيم ووباء شديد بحيث كان يموت منهم في اليوم الواحد ثمانمائة نفر ثم دهمهم
~~هذا الأمر الشديد فانتقلوا من شهادة إلى شهاد أعظم منها وعزم ملك الروم على
~~المقام بطرسوس ليكون أقرب إلى بلاد المسلمين ثم عن له فسار إلى القسطنطينية
~~وفي خدمته الدمستق ملك الأرمن لعنه الله وفيها جدل أمر تسفير الحجيج إلى
~~نقيب الطالبين وهو أبو أحمد الحسن بن موسى الموسوي وهو والد الرضى والمرتضى
~~وكتب له منشور بالنقابة والحجيج ms5406 وفيها توفيت أخت معز الدولة فركب الخليفة
~~في طيارة وجاء لعزائه فقبل معز الدولة الأرض بين يديه وشكر سعيه إليه
~~وصدقاته عليه وفي ثاني عشر ذي الحجة منها عملت الروافض عيد غدير خم على
~~العادة الجارية كما تقدم وفيها تغلب على إنطاكية رجل يقال له رشيق النسيمي
~~بمساعدة رجل يقال له ابن الأهوازي وكان يضمن الطواحين فأعطاه أموالا عظيمة
~~وأطمعه في أخذ أنطاكية وأخبره أن سيف الدولة قد اشتغل عنه بميا فارقين وعجز
~~عن الرجوع إلى حلب ثم تم لهما ماراماه من أخذ أنطاكية ثم ركبا منها في جيوش
~~إلى حلب فجرت بينهما وبين نائب سيف الدولة حروب عظيمة ثم أخذ البلد وتحصن
~~النائب بالقلعة وجاءته نجدة من سيف الدولة مع غلام له اسمه بشارة فانهزم
~~رشيق فسقط عن فرسه فابتدره بعض الأعراب فقتله وأخذ رأسه وجاء به إلى حلب
~~واستقل ابن الأهوازي سائرا إلى إنطاكية فأقام رجلا من الروم اسمه دزبر
~~فسماه الأمير وأقام آخر من العلويين ليجعله خليفة وسماه الاستاذ فقصده نائب
~~حلب وهو قرعويه فاقتتلا قتالا شديدا فهزمه ابن الأهوازي واستقر بأنطاكية
~~فلما عاد سيف الدولة إلى حلب لم يبت بها إلا ليلة واحدة حتى سار إلى
~~أنطاكية فالتقاه ابن الأهوازي فاقتتلوا قتالا شديدا ثم انهزم دزبز وابن
~~الأهوازي وأسرا فقتلهما سيف الدولة وفيها ثار رجل من القرامطة اسمه مروان
~~كان يحفظ الطرقات لسيف الدولة صار بحمص فملكها وما حولها فقصده جيش من حلب
~~مع الأمير بدر فاقتتلوا معه فرماه بدر بسهم مسموم فأصابه واتفق أن أسر
~~أصحاب مروان بدرا فقتله مروان بين يديه صبرا ومات مروان بعد أيام وتفرق عنه
~~أصحابه وفيها عصى أهل سجستان أميرهم خلف بن أحمد وذلك أنه حج في سنة ثلاث
~~وخمسين PageV11P0255
# واستخلف عليهم طاهر بن الحسين فطمع في الملك بعده واستمال أهل البلد
~~فلما رجع من الحج لم يسلمه البلد وعصى عليه فذهب إلى بخارا إلى الأمير
~~منصور بن نوح الساماني فاستنجده فبعث معه جيشا فاستنقذ البلد من طاهر
~~وسلمها إلى ms5407 الأمير خلف بن أحمد وقد كان خلف عالما محبا للعلماء فذهب طاهر
~~فجمع جموعا ثم جاء فحاصر خلفا وأخذ منه البلد فرجع خلف إلى الأمير منصور
~~الساماني فبعث معه من استرجع له البلد ثانية وسلمها إليه فلما استقر خلف
~~بها وتمكن منها منع ما كان يحمله من الهدايا والتحف والخلع إلى الأمير
~~منصور الساماني ببخارا فبعث إليه جيشا فتحصن خلف في حصن يقال له حصن إراك
~~فنازله الجيش فيه تسع سنين لم يقدروا عليه وذلك لمناعة هذا الحصن وصعوبته
~~وعمق خندقه وارتفاعه وسيأتي ما آل إليه أمر خلف بعد ذلك وفيها قصدت طائفة
~~من الترك بلاد الخزر فاستنجد أهل الخزر بأهل خوارزم فقالوا لهم لو أسلمتم
~~لنصرناكم فأسلموا إلا ملكهم فقاتلوا معهم الترك فأجلوهم عنها ثم أسلم الملك
~~بعد ذلك ولله الحمد والمنة وممن توفي فيها من الأعيان المتنبي الشاعر
~~المشهور أحمد بن الحسين بن عبدالصمد أبو الطيب الجعفي الشاعر المعروف
~~بالمتنبي كان أبوه يعرف بعيدان السقا وكان يسقي الماء لأهل الكوفة على بعير
~~له وكان شيخا كبيرا وعيدان هذا قال ابن ماكولا والخطيب هو بكسر العين
~~المهملة وبعدها ياء مثناة من تحت وقيل بفتح العين لا كسرها فالله أعلم كان
~~مولد المتنبي بالكوفة سنة ست وثلثمائة ونشأ بالشام بالبادية فطلب الأدب
~~ففاق أهل زمانه فيه ولزم جناب سيف الدولة بن حمدان وامتدحه وحظى عنده ثم
~~صار إلى مصر وامتدح الأخشيد ثم هجاه وهرب منه وورد بغداد فامتدح بعض أهلها
~~وقدم الكوفة ومدح ابن العميد فوصله من جهته ثلاثون ألف دينار ثم سار إلى
~~فارس فامتدح عضد الدولة بن بويه فأطلق له أموالا جزيلة تقارب مائتي ألف
~~درهم وقيل بل حصل له منه نحو من ثلاثين ألف دينار ثم دس إليه من يسأله أيما
~~أحسن عطايا عضد الدولة بن بويه أو عطايا سيف الدولة بن حمدان فقال هذه أجزل
~~وفيها تكلف وتلك أقل ولكن عن طيب نفس من معطيها لأنها عن طبيعة وهذه عن
~~تكلف فذكر ذلك لعضد الدولة فتغيظ ms5408 عليه ودس عليه طائفة من الأعراب فوقفوا له
~~في أثناء الطريق وهو راجع إلى بغداد ويقال إنه كان قد هجى مقدمهم ابن فاتك
~~الأسدي وقد كانوا يقطعون الطريق فلهذا أوعز إليهم عضد الدولة أن يتعرضوا له
~~فيقتلوه ويأخذوا له ما معه من الأموال فانتهوا إليه ستون راكبا في يوم
~~الأربعاء وقد بقي من رمضان ثلاثة أيام وقيل بل قتل في يوم الأربعاء لخمس
~~بقين من رمضان وقيل بل كان ذلك في شعبان وقد نزل عند عين تحت شجرة أنجاص
~~وقد وضعت سفرته ليتغدى ومعه ولده محسن وخمسة عشر غلاما له فلما رآهم قال
~~هلموا يا وجوه العرب إلى الغداء فلما لم يكلموه أحس بالشر فنهض إلى
~~PageV11P0256
# سلاحه وخيله فتواقفوا ساعة فقتل ابنه محسن وبعض غلمانه وأراد هو أن
~~ينهزم فقال له مولى له أين تذهب وأنت القائل ... فالخيل والليل والبيداء
~~تعرفني ... والطعن والضرب والقرطاس والقلم ... فقال له ويحك قتلتني ثم كر
~~راجعا فطعنه زعيم القوم برمح في عنقه فقتله ثم اجتمعوا عليه فطعنوه بالرماح
~~حتى قتلوه وأخذوا جميع ما معه وذلك بالقرب من النعمانية وهو آيب إلى بغداد
~~ودفن هناك وله من العمر ثمان وأربعون سنة وذكر ابن عساكر أنه لما نزل تلك
~~المنزلة التي كانت قبل منزلته التي قتل بها سأله بعض الأعراب أن يعطيهم
~~خمسين درهما ويخفرونه فمنعه الشح والكبر ودعوى الشجاعة من ذلك وقد كان
~~المتنبي جعفي النسب صلبيبة منهم وقد ادعى حين كان مع بني كلب بأرض السماوة
~~قريبا من حمص أنه علوي ثم ادعى أنه نبي يوحي إليه فاتبعه جماعة من جهلتهم
~~وسفلتهم وزعم أنه أنزل عليه قرآن فمن ذلك قوله ( والنجم السيار والفك
~~الدوار والليل والنهار إن الكافر لفي خسار امض على سنتك واقف أثر من كان
~~قبلك بن المرسلين فإن الله قامع بك من ألحد في دينه وضل عن سبيله وهذا من
~~خذلانه وكثرة هذاينه وفشاره ولو لزم قافية مدحه النافق بالنافق والهجاء
~~بالكذب والشقاق لكان أشعر الشعراء وأفصح الفصحاء ولكن أراد بجهله ms5409 وقلة عقله
~~أن يقول ما يشبه كلام رب العالمين الذي لو اجتمعت الجن والإنس والخلائق
~~أجمعون على أن يأتوا بسورة مثل سورة من أقصر سورة لما استطاعوا ولما اشتهر
~~خبره بأرض السماوة وأنه قد التف عليه جماعة من أهل الغباوة خرج إليه نائب
~~حمص من جهة بني الأخشيد وهو الأمير لؤلؤ بيض الله وجهه فقاتله وشرد شملة
~~وأسر مذموما مدحورا وسجن دهرا طويلا فمرض في السجن وأشرف على التلف
~~فاستحضره واستتابه وكتب عليه كتابا اعترف فيه ببطلان ما ادعاه من النبوة
~~وأنه قد تاب من ذلك ورجع إلى دين الإسلام فأطلق الأمير سراحه فكان بعد ذلك
~~إذا ذكر له هذا يجحده إن أمكنه وإلا اعتذر منه واستحيا وقد اشتهر بلفظة تدل
~~على كذبه فيما كان ادعاه من الإفك والبهتان وهي لفظة المتنبي الدالة على
~~الكذب ولله الحمد والمنة وقد قال بعضهم يهجوه يهجوه ... أي فضل لشاعر يطلب
~~ال ... فضل من الناس بكرة وعشيا ... عاش حينا يبيع في الكوفة الما ... ء
~~وحينا يبيع ماء المحيا ... وللمتنبي ديوان شعر مشهور فيه أشعار رائقة ومعان
~~ليست بمسبوقة بل مبتكرة شائقة وهو في الشعراء المحدثين كامرئ القيس في
~~المتقدمين وهو عندي كما ذكر من له خبرة بهذه الأشياء مع تقدم أمره وقد ذكر
~~أبو الفرج ابن الجوزي في منتظمه قطعا رائقة استحسنها من شعره وكذلك الحافظ
~~PageV11P0257
# ابن عساكر شيخ إقليمه فمما استحسنه ابن الجوزي قوله ... عزيزا سبي من
~~داؤه الحدق النجل ... عياء به مات المحبون من قبل ... فمن شاء فلينظر إلي
~~فمنظري ... نذير إلى من ظن أن الهوى سهل ... جرى حبها مجري دمي في مفاصلي
~~... فأصبح لي عن كل شغل بها شغل ... ومن جسدي لم يترك السقم شعرة ... فما
~~فوقها إلا وفا له فعل ... كأن رقيبا منك سد مسامعي ... عن العذل حتى ليس
~~يدخلها العذل ... كأن سهاد الليل يعشق مقلتي ... فبينهما في كل هجر لنا وصل
~~... ومن ذلك قوله ... كشفت ثلاث ذوائب من شعرها ... في ليلة فأرت ليالي
~~أربعا ... واستقبلت قمر السماء بوجهها ... فأرتني ms5410 القمرين في وقت معا ...
~~ومن ذلك قوله ... ما نال أهل الجاهلية كلهم ... شعري ولا سمعت بسحري بابل
~~... وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كامل ... من لي بفهم
~~أهيل عصر يدعي ... أن يحسب الهندي منهم باقل ... ومن ذلك قوله ... ومن نكد
~~الدنيا على الحر أن يرى ... عدوا له ما من صداقته بد ... وله ... وإذا كانت
~~النفوس كبارا ... تعبت في مرادها الأجسام ... وله ... ومن صحب الدنيا طويلا
~~تقلبت ... على عينيه يرى صدقها كذبا ... وله ... خذ ما تراه ودع شيئا سمعت
~~به ... في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل ... وله في مدح بعض الملوك ... تمضي
~~الكواكب والأبصار شاخصة ... منها إلى الملك الميمون طائره ... قد حزن في
~~بشر في تاجه قمر ... في درعه أسد تدمي أظافره ... حلو خلائقه شوس حقائقه
~~... يحصى الحصى قبل أن تحصى مآثره ... ومنها قوله ... يا من ألوذ به فيما
~~أؤمله ... ومن أعوذ به مما أحاذره ... لا يجبر الناس عظما أنت كاسره ...
~~ولا يهيضون عظما أنت جابره ... وقد بلغني عن شيخنا العلامة شيخ الإسلام
~~أحمد بن تيمية رحمه الله أنه كان ينكر على المتنبي هذه المبالغة في مخلوق
~~ويقول إنما يصلح هذا لجناب الله سبحانه وتعالى وأخبرني العلامة شمس
~~PageV11P0258
# الدين بن القيم رحمه الله أنه سمع الشيخ تقي الدين المذكور يقول ربما
~~قلت هذين البيتين في السجود أدعو الله بما تضمناه من الذل والخضوع ومما
~~أورده ابن عساكر للمتنبي في ترجمته قوله ... أبعين مفتقر إليك رأيتني ...
~~فأهنتني وقدفتني من حالقي ... لست الملوم أنا الملوم لأنني ... أنزلت آمالي
~~بغير الخالق ... قال ابن خلكان وهذان البيتان ليسافي ديوانه وقد عزاهما
~~الحافظ الكندي إليه بسند صحيح ومن ذلك قوله ... إذا ما كنت في شرف مروم ...
~~فلا تقنع بما دون النجوم ... فطعم الموت في أمر حقير ... كطعم الموت في أمر
~~عظيم ... وله قوله وما أنا بالباغي على الحب رشوة ... قبيح هوى يرجى عليه
~~ثواب ... إذا نلت منك الود فالكل هين ... وكل الذي فوق التراب تراب ... وقد
~~تقدم أنه ولد بالكوفة سنة ست ms5411 وثلاثمائة وأنه قتل في رمضان سنة أربع وخمسين
~~وثلثمائة قال ابن خلكان وقد فارق سيف الدولة بن حمدان سنة أربع وخمسين لما
~~كان من ابن خالويه إليه ما كان من ضربه به إياه بمفتاح في وجهه فأدماه فصار
~~إلى مصر فامتدح كافور الأخشيد وأقام عنده أربع سنين وكان المتنبي يركب في
~~جماعة من مماليكه فتوهم من كافور فجأة فخاف المتنبي فهرب فأرسل في طلبه
~~فأعجزه فقيل لكافور ما هذا حتى تخافه فقال هذا رجل أراد أن يكون نبيا بعد
~~محمد أفلا يروم أن يكون ملكا بديار مصر والملك أقل وأذل من النبوة ثم صار
~~المتنبي إلى عضد الدولة فامتدحه فأعطاه مالا كثيرا ثم رجع من عنده فعرض له
~~فاتك ابن أبي الجهل الأسدي فقتله وابنه محسن وغلامه مفلح يوم الأربعاء لست
~~بقين من رمضان وقبل لليلتين بسواد بغداد وقد رثاه الشعراء وقد شرح ديوانه
~~العلماء بالشعر واللغة نحوا من ستين شرحا وجيزا وبسيطا وممن توفي فيها من
~~الأعيان أبو حاتم البستس صاحب الصحيح
#
### || AUT محمد بن حيان
#
# ابن أحمد بن حبان بن معاذ أبو حاتم البستي صاحب الأنواع والتقاسيم وأحد
~~الحافظ الكبار المصنفين المجتهدين رحل إلى البلدان وسمع الكثير من المشايخ
~~ثم ولي قضاء بلده ومات بها في هذه السنة وقد حاول بعضهم الكلام فيه من جهة
~~معتقده ونسبة إلى القول بأن النبوة مكتسبة وهي نزعة فلسفية والله أعلم بصحة
~~عزوها إليه ونقلها عنه وقد ذكرته في طبقات الشافعية
#
### || AUT محمد بن الحسن بن يعقوب
#
# ابن الحسن بن الحسين بن مقسم أبو بكر بن مقسم المقري ولد سنة خمس
~~ومائتين وسمع PageV11P0259
# الكثير من المشايخ روى عن الداقطني وغيره وكان من أعرف الناس بالقراءات
~~وله كتاب في النحو على طريقة الكوفيين سماه كتاب الأنوار قال ابن الجووزي
~~ما رأيت مثله وله تصانيف غيره ولكن تكلم الناس فيه بسبب تفرده بقراءات لا
~~تجوز عند الجميع وكان يذهب إلى أن كل ما لا يخالف الرسم ويسوغ من حيث
~~المعنى تجوز القراءة به كقوله ms5412 تعالى ( فلما استيئسوا منه خلصوا نجيا ) أي
~~يتناجون قال لو قرئ نجيبا من النجابة لكان قويا وقد ادعى عليه وكتب عليه
~~مكتوب أنه قد رجع عن مثل ذلك ومع هذا لم ينته عما كان يذهب إليه حتى مات
~~قاله ابن الجوزي
#
### || AUT محمد بن عبدالله بن إبراهيم بن عبدربه
#
# ابن موسى أبو بكر الشافعي ولد بجبلان سنة ستين ومائتين وسمع الكثير وسكن
~~بغداد وكان ثقة ثبتا كثير الرواية سمع منه الدارقطني وغيره من الحفاظ وكان
~~يحدث بفضائل الصحابة حين منعت الديالم من ذلك جهرا بالجامع بمدينة المنصور
~~مخالفة لهم وكذلك بمسجده بباب الشام توفي في هذه السنة عن أربع وستين سنة
~~رحمه الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسين وثلثمائة
#
# في عاشر المحرم عملت الروافض بدعتهم الشنعاء وضلالتهم الصلعاء على
~~عادتهم ببغداد وفيها أجلى القرامطة الهجريين من عمان وفيها قصدت الروم آمد
~~فحاصروها فلم يقدروا عليها ولكن قتلوا من أهلها ثلثمائة وأسروا منهم
~~أربعمائة ثم ساروا الى نصيبين وفيها سيف الدولة الدولة فهم بالهرب مع العرب
~~ثم تأخر مجيء الروم فثبت مكانه وقد كادت تزلزل أركانه وفيها وردت طائفة من
~~جيش خراسان وكانوا بضعة عشر ألفا يظهرون أنهم يريدون غزو الروم فأكرمهم ركن
~~الدولة بن بويه وأمنوا إليهم فنهضوا إليهم وأخذوا الديلم على غرة فقاتلهم
~~ركن الدولة فظفر بهم لأن البغي له مصرع وخيم وهرب أكثرهم وفيها خرج معز
~~الدولة من بغداد إلى واسط لقتال عمران بن شاهين حين تفاقم الحال بشأنه
~~واشتهر أمره في تلك النواحي فقوي المرض بمعز الدولة فاستناب على الحرب ورجع
~~إلى بغداد فكانت وفاته في السنة الآتية كما سنذكره إلى حيث ألقت وفيها قوي
~~أمر أبي عبدالله ابن الداعي ببلاد الديلم وأظهر النسك والعبادة ولبس الصوف
~~وكتب إلى الآفاق حتى إلى بغداد يدعو إلى الجهاد في سبيل اله من سب أصحاب
~~رسول الله ( ص ) وفي جمادى الآخرة نودي برفع المواريث الحشرية وأن ترد إلى
~~ذوي الأرحام وفيها وقع الفداء بين سيف الدولة بين الروم ms5413 فاستنقد منهم أسارى
~~كثيرة منهم ابن عمه أبو فراس بن سعيد بن حمدان وأبو الهيثم بن حصن القاضي
~~وذلك في رجب منها وفيها ابتدا معز الدولة بن بويه في بناء مارستان وأرصد له
~~أوقافا جزيلة وفيها قطعت بنو سليم السابلة على الحجيج من أهل الشام ومصر
~~والمغرب وأخذوا منهم PageV11P0260
# عشرين ألف جمل بأحمالها وكان عليها من الأموال والأمتعة ما لا يقدر كثرة
~~وكان لرجل يقال له ابن الخواتيمي قاضي طرسوس مائة ألف دينار وعشرين ألف
~~دينار عينا وذلك أنه أراد التحول من بلاد الشام إلى العراق بعد الحج وكذلك
~~أراد كثير من الناس وحين أخذوا جمالهم تركوهم على برد الديار لاشيء لهم فقل
~~منهم من سلم وألأكثر عطب فإنا لله وإنا إليه راجعون وحج بالناس الشريف أبو
~~أحمد نقيب الطالبيين من جهة العراق وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الحسن بن دواد
#
# ابن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب أبو عبدالله العلوي الحسني قال الحاكم أبو عبدالله كان شيخ آل
~~رسول الله ( ص ) في عصره بخراسان وسيد العلوم في زمانه وكان من أكثر الناس
~~صلاة وصدقة ومحبة للصحابة وصحبته مدة فما سمعته ذكر عثمان إلا قال الشهيد
~~ويبكي وما سمعته ذكر عائشة إلا قال الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله
~~ويبكي وقد سمع الحديث من ابن خزيمة وطبقته وكان آباؤه بخراسان وفي سائر
~~بلدانهم سادات نجباء حيث كانوا ... من آل بيت رسول الله منهم ... لهم دانت
~~رقاب بني معد ...
#
### || AUT محمد بن الحسين بن علي بن الحسن
#
# ابن يحيى بن حسان بن الوضاح أبو عبدالله الأنباري الشاعر المعروف
~~بالوضاحي كان يذكر أنه سمع الحديث من المحاملي وابن مخلد وأبي روق روى عنه
~~الحاكم شيئا من شعره كان أشعر من في وقته ومن شعره ... سقى الله باب الكرخ
~~ربعا ومنزلا ... ومن حله صوب السحاب المجلل ... فلو أن باكي دمنة الدار
~~بالكوى ... وجارتها أم الرباب بمأسل ... رأى عرصات الكرخ أوحل ms5414 أرضها ...
~~لأمسك عن ذكر الدخول فحومل ...
#
### || AUT أبو بكر بن الجعابي
#
# محمد بن عمر بن سلم بن البراء بن سبرة بن سيار أبو بكر الجعابي قاضي
~~الموصل ولد في صفر سنة أربع وثمانين ومائتين سمع الكثير وتخرج بأبي العباس
~~بن عقدة وأخذ عنه علم الحديث وشيئا من التشيع أيضا وكان حافظا مكثرا يقال
~~إنه كان يحفظ أربعمائة ألف حديث بأسانيدها ومتونها ويذاكر بستمائة ألف حديث
~~ويحفظ من المراسيل والمقاطيع والحكايات قريبا من ذلك ويحفظ أسماء الرجال
~~وجرحهم وتعديلهم وأوقات وفياتهم ومذاهبهم حتى تقدم على أهل زمانه وفاق سائر
~~أقرانه وكان يجلس للإملاء فيزدحم الناس عند منزله وإنما كان يملي من حفظه
~~إسناد PageV11P0261
# الحديث ومتنه جيدا محررا صحيحا وقد نسب إلى التشيع كاستاذه ابن عقدة
~~وكان يسكن بباب البصرة عندهم وقد سئل عنه الدارقطني فقال خلط وقال ابوبكر
~~البرقاني صاحب غرائب ومذهبه معروف في التشيع وقد حكى عنه قلة دين وشرب خمر
~~فالله أعلم ولما احتضر أوصى أن تحرق كتبه فحرقت وقد أحرق معها كتب كثيرة
~~كانت عنده للناس فبئس ما عمل ولما أخرجت جنازته كانت سكينة نائحة الرافضة
~~تنوح عليه في جنازته
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وخمسين وثلثمائة
#
# استهلت هذه السنة والخليفة المطيع لله والسلطان معز الدولة بن بويه
~~الديلمي وفيها عملت الروافض في يوم عاشوراء عزاء الحسين على عادة ما
~~ابتدعوه من النوح وغيره كما تقدم
#
### || AUT وفاة معز الدولة بن بويه
#
# ولما كان ثالث عشر ربيع الأول منا توفي أبو الحسن أحمد بن بويه الديلمي
~~الذي أظهر الرفض ويقال له معز الدولة بعلة الذرب فصار لا يثبت في معدته شيء
~~بالكلية فلما أحس بالموت أظهر التوبة وأناب إلى الله عز و جل ورد كثيرا من
~~المظالم وتصدق بكثير من ماله وأعتق طائفة كثيرة من مماليكه وعهد بالأمر إلى
~~ولده بختيار عز الدولة وقد اجتمع ببعض العلماء فكلمه في السنة وأخبره أن
~~عليا زوج ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب فقال والله ما سمعت بهذا قط ورجع ms5415
~~إلى السنة ومتابعتها ولما حضر وقت الصلاة خرج عنه ذلك الرجل العالم فقال له
~~معز الدولة إلى أين تذهب فقال إلى الصلاة فقال له ألا تصلي ههنا قال لا قال
~~ولم قال لأن دارك مغصوبة فاستحسن منه ذلك وكان معز الدولة حليما كريما
~~عاقلا وكانت إحدى يديه مقطوعة وهو أول من أجرى السعاة بين يديه ليبعث
~~بأخباره إلى أخيه ركن الدولة سريعا إلى شيراز وحظى عنده أهل هذه الصناعة
~~وكان عنده في بغداد ساعيان ماهران وهما فضل وبرغوش يتعصب لهذا عوام أهل
~~السنة ولهذا عوام أهل الشيعة وجرت لهما مناصف ومواقف ولما مات معز الدولة
~~دفن بباب التبن في مقابر قريش وجلس ابنه للعزاء وأصاب الناس مطر ثلاثة أيام
~~تباعا وبعث عزالدولة إلى رؤس الأمراء في هذه الأيام بمال جزيل لئلا تجتمع
~~الدولة على مخالفته قبل استحكام مبايعته وهذا من دهائه وكان عمر معز الدولة
~~ثلاثا وخمسين سنة ومدة ولايته إحدى وعشرين سنة وإحدى عشر شهرا ويومين وقد
~~كان نادى في أيامه برد المواريث إلى ذوي الارحام قبل بيت المال وقد سمع بعض
~~الناس ليلة توفي معز الدولة هاتفا يقول ... لما بلغت أبا الحسين ... مراد
~~نفسك بالطلب ... وأمنت من حدث الليا ... لي واحتجبت عن النوب PageV11P0262
# مدت إليك يد الردى ... وأخذت من بين الرتب ... ولما مات قام بالأمر بعده
~~ولده عزالدولة فأقبل على اللعب واللهو والاشتغال بأمر النساء فتفرق شمله
~~واختلفت الكلمة عليه وطمع الأمير منصور بن نوح الساماني صاحب خراسان في ملك
~~بني بويه وأرسل الجيوش الكثيرة صحبة وشمكير فلما علم بذلك ركن الدولة بن
~~بويه أرسل إلى ابنه عضد الدولة وابن أخيه عزالدولة يستنجدهما فأرسلا اليه
~~بجنود كثيرة فركب فيها ركن الدولة وبعث إليه وشمكير يتهدده ويتوعده ويقول
~~لئن قدرت عليك لأفعلن بك ولأفعلن فبعث إليه ركن الدولة يقول لكني إن قدرت
~~عليك لأحسنن إليك ولأصفحن عنك فكانت الغلبة لهذا فدفع الله عنه شره وذلك أن
~~وشمكير ركب فرسا صعبا يتصيد عليها فحمل عليه خنزير فنفرت منه الفرس فألقته ms5416
~~على الأرض فخرج الدم من أذنيه فمات من ساعته وتفرقت العساكر وبعث ابن
~~وشمكير يطلب الأمان من ركن الدولة فأرسل إليه بالمال والرجال ووفى بما قال
~~من الإحسان وصرف الله عنه كيد السامانية وذلك بصدق النية وحسن الطوية والله
~~أعلم وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أبو الفرج الأصبهاني
#
# صاحب كتاب الأغاني واسمه علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم بن
~~عبدالرحمن بن مروان بن محمد بن مروان بن الحكم الأموي صاحب كتاب الأغاني
~~وكتاب أيام العرب ذكر فيه ألفا وسبعمائة يوم من أيامهم وكان شاعرا أديبا
~~كاتبا عالما بأخبار الناس وأيامهم وكان فيه تشيع قال ابن الجوزي ومثله لا
~~يوثق به فإنه يصرح في كتبه بما بوجب العشق ويهون شرب الخمر وربما حكى ذلك
~~عن نفسه ومن تأمل كتاب الأغاني رأى فيه كل قبيح ومنكر وقد روى الحديث عن
~~محمد بن عبدالله بن بطين وخلق وروى عنه الدارقطني وغيره توفي في ذي الحجة
~~من هذه السنة وكان مولده في سنة أربع وثمانين ومائتين التي توفي فيها
~~البحتري الشاعر وقد ذكر له ابن خلكان مصنفات عديدة منها الأغاني والمزارات
~~وأيام العرب وفيها توفي
#
### || AUT سيف الدولة
#
# أحد الأمراء الشجعان والملوك الكثيري الإحسان على ما كان فيه من تشيع
~~وقد ملك دمشق في بعض السنين واتفق له أشياء غريبة منها أن خطيبه كان مصنف
~~الخطب النباتية أحد الفصحاء البلغاء ومنها أن شاعره كان المتنبي ومنها أن
~~مطربه كان أبو نصر الفارابي وكان
### || AUT سيف الدولة
# كريما جوادا معطيا للجزيل ومن شعره في أخيه ناصر الدولة صاحب الموصل ...
~~رضيت لك العليا وقد كنت أهلها ... وقلت لهم بيني وبين أخي فرق ... وما كان
~~لي عنها نكول وإنما ... تجاوزت عن حقي فتم لك السبق PageV11P0263
# أما كنت ترضى أن أكون مصليا ... إذا كنت أرضى أن يكون لك السبق ... وله
~~... قد جرى في دمعه دمه ... قال لي كم أنت تظلمه ... رد عنه الطرف منك ...
~~فقد جرحته منك أسهمه ... كيف تستطيع التجلد ... خطرات الوهلم تؤلمه ms5417 ...
~~وكان سبب موته الفالج وقيل عسر البول توفي بحلب وحمل تابوته إلى ميافارقين
~~فدفن بها وعمره ثلاث وخمسون سنة ثم أقام في ملك حلب بعده ولده سيف الدولة
~~أبو المعالي الشريف ثم تغلب عليه مولى أبيه قرعويه فأخرجه من حلب إلى أمه
~~بميافارقين ثم عاد إليها كما سيأتي وذكر ابن خلكان أشياء كثيرة مما قاله
~~سيف الدولة وقيل فيه قال ولم يجتمع بباب أحد من الملوك بعد الخلفاء ما
~~اجتمع ببابه من الشعراء وقد أجاز لجماعة منهم وقال إنه ولد سنة ثلاث وقيل
~~إحدى وثلثمائة وأنه ملك حلب بعد الثلاثين والثلثمائة وقبل ذلك ملك واسطا
~~ونواحيها ثم تقلبت به الأحوال حتى ملك حلب انتزعها من يد أحمد بن سعيد
~~الكلابي صاحب الأخشيد وقد قال يوما أيكم يجيز قولي وما أظن أحدا منكم يجيز
~~ذلك لك جسمي تعله فدمي لم تحله فقال أبو نواس أخوه بديهة إن كنت مالكا
~~الأمر كله وقد كان هؤلاء الملوك رفضة وهذا من أقبح القول وفيها توفي كافور
#
### || AUT كافور الأخشيد
#
# مولى محمد بن طغج الأخشيدي وقد قام بالأمر بعده مولاه لصغر ولده تملك
~~كافور مصر ودمشق وقاده لسيف الدولة وغيره وقد كتب على قبره ... أنظر إلى
~~غير الأيام ما صنعت ... أفنت قرونا بها كانوا وما فنيت ... دنياهم ضحكت
~~أيام دولتهم ... حتى إذا فنيت ناحت لهم وبكت ...
#
### || AUT أبو علي القالي
#
# صاحب الأمالي إسماعيل بن القاسم بن عبدون بن هارون بن عيسى بن محمد بن
~~سليمان أبو علي القاضي القالي اللغوي الأموي مولاهم لأن سليمان هذا كان
~~مولى لعبد الملك بن مروان والقالي نسبة إلى قالي قلا ويقال إنها أردن الروم
~~فالله أعلم وكان مولده بميافارقين جزء من أرض الجزيرة من ديار بكر وسمع
~~الحديث من أبي يعلى الموصلي وغيره وأخذ النحو واللغة عن ابن دريد وأبي بكر
~~الأنباري ونفطويه وغيرهم وصنف الأمالي وهو مشهور وله كتاب التاريخ على حروف
~~المعجم في خمسة آلاف ورقة وغير ذلك من المصنفات في اللغة ودخل بغداد وسمع
~~بها ثم ms5418 ارتحل إلى قرطبة فدخلها في سنة ثلاثين وثلثمائة واستوطنها وصنف بها
~~كتبا كثيرة إلى أن PageV11P0264
# توفي بها في هذه السنة عن ثمان وستين سنة قاله ابن خلكان وفيها توفي أبو
~~علي محمد بن إلياس صاحب بلاد كرمان ومعاملاتهم فأخذ عضد الدولة بن ركن
~~الدولة بلاد كرمان من أولاد محمد بن إلياس وهم ثلاثة اليسع وإلياس وسليمان
~~والملك الكبير وشمكير كما تقدمنا وفيها توفي من الملوك أيضا الحسن بن
~~الفيرزان فكانت هذ السنة محل موت الملوك مات فيها معز الدولة وكافور وسيف
~~الدولة قال ابن الأثير وفيها هلك نقفور ملك الأرمن وبلاد الروم يعني
~~الدمستق كما تقدم
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وخمسين وثلثمائة
#
# فيها شاع الخبر ببغداد وغيرها من البلاد أن رجلا ظهر يقال له محمد بن
~~عبدالله وتلقب بالمهدي وزعم أنه الموعود به وأنه يدعو إلى الخير وينهى عن
~~الشر ودعا إليه ناس من الشيعة وقالوا هذا علوي من شيعتنا وكان هذا الرجل إذ
~~ذاك مقيما بمصر عند كافور الأخشيدي قبل أن يموت وكان يكرمه وكان من جملة
~~المستحسنين له سبكتكين الحاجب وكان شيعيا فظنه علويا وكتب إليه أن يقدم إلى
~~بغداد ليأخذ له البلاد فترحل عن مصر قاصدا العراق فتلقاه سبكتكين الحاجب
~~إلى قريب الأنبار فلما رآه عرفه وإذا هو محمد بن المستكفي بالله العباسي
~~فلما تحقق أنه عباسي وليس بعلوي انثنى رأيه فيه فتفرق شمله وتمزق أمره وذهب
~~أصحابه كل مذهب وحمل إلى معز الدولة فأمنه وسلمه إلى المطيع لله فجدع أنفه
~~واختفى أمره فلم يظهر له خبر بالكلية بعد ذلك وفيها وردت طائفة من الروم
~~إلى بلاد إنطاكية فقتلوا خلقا من حواضرها وسبوا اثنى عشر ألفا من أهلها
~~ورجعوا إلى بلادهم ولم يعرض لهم أحد وفيها عملت الروافض في يوم عاشوراء
~~منها المأتم على الحسين وفي يوم غدير خم الهناء والسرور وفيها في تشرين عرض
~~للناس داء الماشري فمات به خلق كثير وفيها مات أكثر جمال الحجيج في الطريق
~~من العطش ولم يصل منهم إلى مكة ms5419 إلا القليل بل مات أكثر من وصل منهم بعد
~~الحج وفيها اقتتل أبو المعالي شريف بن سيف الدولة هو وخاله وابن عم أبيه
~~أبو فراس في المعركة قال ابن الأثير ولقد صدق من قال إن الملك عقيم وفيها
~~توفي من الأعيان أيضا إبراهيم المتقي لله وكان قد ولى الخلافة ثم ألجئ أن
~~خلع من سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة إلى هذه السنة وألزم بيته فمات في هذه
~~السنة ودفن بداره عن ستين سنة
#
### || AUT عمر بن جعفر بن عبدالله
#
# ابن أبي السري أبو جعفر البصري الحافظ ولد سنة ثمانين ومائتين حدث عن
~~أبي الفضل ابن الحباب وغيره وقد انتقد عليه مائة حديث وضعها قال الدارقطني
~~فنظرت فيها فإذا الصواب PageV11P0265
# مع عمر بن حعفر
#
### || AUT محمد بن أحمد بن علي بن مخلد
#
# أبو عبدالله الجوهري المحتسب ويعرف بابن المخرم كان أحد أصحاب ابن جرير
~~الطبري وقد روى عن الكديمي وغيره وقد اتفق له أنه تزوج امرأة فلما دخلت
~~عليه جلس يكتب الحديث فجاءت أمها فأخذت الدواة فرمت بها وقالت هذه أضر على
~~ابنتي من مائة ضرة توفي في هذه السنة عن ثلاث وتسعين سنة وكان يضعف في الحديث
#
### || AUT كافور بن عبدالله الأخشيدي
#
# كان مولى السلطان محمد بن طغج اشتراه من بعض أهل مصر بثمانية عشر دينارا
~~ثم قربه وأدناه وخصه من بين الموالي واصطفاه ثم جعله أتابكا حين ملك ولداه
~~ثم استقل بالأمور بعد موتهما في سنة خمس وخمسين واستقرت المملكة باسمه فدعى
~~له على المنابر بالديار المصرية والشامية والحجازية وكان شهما شجاعا ذكيا
~~جيد السيرة مدحه الشعراء منهم المتنبي وحصل له منه مال ثم غضب عليه فهجاه
~~ورحل عنه إلى عضد الدولة ودفن كافور بتربته المشهورة به وقام في الملك بعده
~~أبو الحسن علي بن الأخشيد ومنه أخذ الفاطميون الأدعياء بلاد مصر كما سيأتي
~~ملك كافور سنتين وثلاثة أشهر
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة
#
# في عاشوراء منها عملت الروافض وفي يوم خم عملوا الفرح والسرور المبتدع
~~على عادتهم ms5420 وفيها حصل الغلاء العظيم حتى كاد أن يعدم الخبز بالكلية وكاد
~~الناس أن يهلكوا وفيها عاث الروم في الأرض فسادا وحرقوا حمص وأفسدوا فيها
~~فسادا عريضا وسبوا من المسلمين نحوا من مائة ألف إنسان فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وفيها دخل أبو الحسين جوهر القائد الرومي في جيش كثيف من جهة المعز
~~الفاطمي إلى ديار مصر يوم الثلاثاء لثلاث عشرة بقيت من شعبان فلما كان يوم
~~الجمعة خطبوا للمعز الفاطمي على منابر الديار المصرية وسائر أعمالها وأمر
~~جوهر المؤذنين بالجوامع أن يؤذنوا بحي على خير العمل وأن يجهرالأئمة
~~بالتسليمة الأولى وذلك أنه لما مات كافور لم يبق بمصر من تجتمع القلوب عليه
~~وأصابهم غلاء شديد أضعفهم فلما بلغ ذلك المعز بعث جوهرا هذا وهو مولى أبيه
~~المنصور في جيش إلى مصر فلما بلغ ذلك أصحاب كافور هربوا منها قبل دخول جوهر
~~إليها فدخلها بلا ضربة ولا طعنة ولا ممانعة ففعل ما ذكرنا واستقرت أيدي
~~الفاطميين على تلك البلاد وفيها شرع جوهر القائد في بناء القاهرة المعزية
~~وبناء القصرين عندها على ما نذكره وفيها شرع في الإمامات إلى مولاه المعز
~~الفاطمي وفيها أرسل جوهر جعفر بن فلاح في جيش كثيف إلى الشام فاقتتلوا
~~قتالا شديدا وكان بدمشق الشريف أبو القاسم بن يعلى الهاشمي وكان مطاعا في
~~أهل الشام فجاحف عن العباسيين مدة طويلة ثم آل الحال إلى أن يخطبوا للمعز
~~بدمشق وحمل الشريف أبو PageV11P0266
# القاسم هذا إلى الديار المصرية وأسر الحسن بن طغج وجماعة من الأمراء
~~وحملوا إلى الديار المصرية فحملهم جوهر القائد إلى المعز بإفريقية واستقرت
~~يد الفاطميين على دمشق في سنة ستين كما سيأتي وأذن فيها وفي نواحيها بحي
~~على خير العمل أكثر من مائة سنة وكتب لعنة الشيخين على أبواب الجوامع بها
~~وأبواب المساجد فإنا لله وإنا إليه راجعون ولم يزل ذلك كذلك حتى أزالت ذلك
~~دولة الأتراك والأكراد نور الدين الشهيد وصلاح الدين بن أيوب على ما سيأتي
~~بيانه وفيها دخلت الروم إلى حمص فوجدوا أكثر أهلها ms5421 قد انجلوا عنها وذهبوا
~~فحرقوها وأسروا ممن بقي فيها ومن حولها نحوا من مائة ألف إنسان فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وفي ذي الحجة منها نقل عزالدولة والده معز الدولة بن بويه
~~من داره إلى تربته بمقابر قريش
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وخمسين وثلثمائة
#
# في عاشر المحرم منها عملت الرافضة بدعتهم الشنعاء فغلقت الأسواق وتعطلت
~~المعايش ودارت النساء سافرات عن وجوهن ينحن على الحسين بن علي ويلطمن
~~وجوههن والمسوح معلقة في الأسواق والتبن مدرور فيها وفيها دخلت الروم
~~إنطاكية فقتلوا من أهلها الشيوخ والعجائز وسبوا الصبايا والأطفال نحوا من
~~عشرين ألفا فإنا لله وإنا إليه راجعون وذلك كله بتدبير ملك الأرمن نقفور
~~لعنه الله وكل هذا في ذمة ملوك الأرض أهل الرفض الذين قد استحوذوا على
~~البلاد وأظهروا فيها الفساد قبحهم الله قال ابن الجوزي وكان قد تمرد وطغا
~~وكان هذا الخبيث قد تزوج بامرأة الملك الذي كان قبله ولهذا الملك المتقدم
~~ابنان فأراد أن يخصيهما ويجعلهما في الكنيسة لئلا يصلحا بعد ذلك للملك فلما
~~فهمت ذلك أمهما عملت عليه وسلطت عليه الأمراء فقتلوه وهو نائم وملكوا عليهم
~~أكبر ولديها وفي ربيع الأول صرف عن القضاء أبو بكر أحمد بن سيار وأعيد إليه
~~أبو محمد بن معروف قال ابن الجوزي وفيها نقصت دجلة حتى غارت الآبار وحج
~~بالناس الشريف أبو أحمد النقيب وانقض كوكب في ذي الحجة فأضاءت له الأرض حتى
~~بقي له شعاع كالشمس ثم سمع له صوت كالرعد قال ابن الأثير وفي المحرم منها
~~خطب للمعز الفاطمي بدمشق عن أمر جعفر بن فلاح الذي أرسله جوهر القائد بعد
~~أخذه مصر فقاتله أبو محمد الحسن بن عبدالله ابن طغج بالرملة فغلبه ابن فلاح
~~وأسره وأرسله إلى جوهر فأرسله إلى المعز وهو بإفريقية وفيها وقعت المنافرة
~~بين ناصر الدولة بن حمدان وبين ابنه أبي تغلب وسببه أنه لما مات معز الدولة
~~بن بويه عزم أبو تغلب ومن وافقه من أهل بيته على أخذ بغداد فقال لهم أبوهم
~~إن معز ms5422 الدولة قد ترك لولده عزالدولة أموالا جزيلة فلا تقدرون عليه ما دامت
~~في يده فاصبروا حتى ينفقها فإنه مبذر فإذا أفلس فسيروا إليه فإنكم تغلبونه
~~فحقد عليه ولده أبو تغلب بسبب هذا القول ولم يزل بأبيه PageV11P0267
# حتى سجنه بالقلعة فاختلف أولاده بينهم وصاروا أحزابا وضعفوا عما في
~~أيديهم فبعث أبو تغلب إلى عزالدولة يضمن منه بلاد الموصل بألف ألف كل سنة
~~واتفق موت أبيه ناصر الدولة في هذه السنة واستقر أبو تغلب بالموصل وملكها
~~إلا أنهم فيما بينهم مختلفين متحاربين وفيها دخل ملك الروم إلى طرابلس
~~فأحرق كثيرا منها وقتل خلقا وكان صاحب طرابلس قد أخرجه أهلها منها لشدة
~~ظلمه فأسرته الروم واستحوذوا على جميع أمواله وحواصله وكانت كثيرة جدا ثم
~~مالوا على السواحل فملكوا ثمانية عشر بلدا سوى القرى وتنصر خلق كثير على
~~أيديهم فإنا لله وإنا إليه راجعون وجاؤا إلى حمص فأحرقوا ونهبوا وسبوا ومكث
~~ملك الروم شهرين يأخذ ما أراد من البلاد ويأسر من قدر عليه وصارت له مهابة
~~في قلوب الناس ثم عاد إلى بلده ومعه من السبي نحو من مائة ألف ما بين صبي
~~وصبية وكان سبب عوده إلى بلاده كثرة الأمراض في جيشه واشتياقهم إلى أولادهم
~~وبعث سرية إلى الجزيرة فنهبوا وسبوا وكان قرعويه غلام سيف الدولة قد استحوذ
~~على حلب وأخرج منها ابن أستاذه شريف فسار إلى طرف وهي تحت حكمه فأبوا أن
~~يمكنوه من الدخول إليهم فذهب إلى أمه بميافارقين وهي ابنة سعيد بن حمدان
~~فمكث عندها حينا ثم سار إلى حماه فملكها ثم عاد إلى حلب بعد سنتين كما
~~سيأتي ولما عاثت الروم في هذه السنة بالشام صانعهم قرعوية عن حلب وبعث
~~إليهم بأموال وتحف ثم عادوا إلى إنطاكية فملكوها وقتلوا خلقا كثيرا من
~~أهلها وسبوا عامة أهلها وركبوا إلى حلب وأبو المعالي شريف محاصر قرعويه بها
~~فخافهم فهرب عنها فحاصرها الروم فأخذوا البلد وامتنعت القلعة عليهم ثم
~~اصطلحوا مع قرعويه على هدية ومال يحمله إليهم كل سنة وسلموا إليه البلد ms5423
~~ورجعوا عنه وفيها خرج على المعز الفاطمي وهو بإفريقية رجل يقال له أبو خزر
~~فنهض إليه بنفسه وجنوده وطرده ثم عاد فاستأمنه فقبل منه وصفح عنه وجاءه
~~الرسول من جوهر يبشره بفتح مصر وإقامة الدعوة له بها ويطلبه إليها ففرح
~~بذلك وامتدحه الشعراء من جملتهم شاعره محمد بن هانئ قصيدة له أولها ...
~~يقول بنو العباس قد فتحت مصر ... فقل لبني العباس قد قضى الأمر ... وفيها
~~رام عزالدولة صاحب بغداد محاصرة عمران بن شاهين الصياد فلم يقدر عليه
~~فصالحه ورجع إلى بغداد وفيها اصطلح قرعويه وأبو المعالي شريف فخطب له
~~قرعويه بحلب وجميع معاملاتها تخطب للمعز الفاطمي وكذلك حمص ودمشق ويخطب
~~بمكة للمطيع باله وللقرامطة وبالمدينة للمعز الفاطمي وخطب أبو أحمد الموسوي
~~بظاهرها للمطيع وذكر ابن الأثير أن نقفور توفي في هذه السنة ثم صار ملك
~~الروم إلى ابن الملك الذي قبله قال وكان يقال له الدمستق وكان من أبناء
~~المسلمين كان أبوه من أهل طرسوس من خيار المسلمين يعرف بابن الفقاس فتنصر
~~ولده هذا PageV11P0268
# وحظي عند النصارى حتى صار من أمره ما صار وقد كان من أشد الناس على
~~المسلمين أخذ منهم بلادا كثيرة عنوة من ذلك طرسوس والأذنة وعين زربة
~~والمصيصة وغير ذلك وقتل من المسلمين خلقا لا يعلمهم إلا الله وسبى منهم ما
~~لا يعلم عدتهم إلا الله وتنصروا أو غالبهم وهو الذي بعث تلك القصيدة إلى
~~المطيع كما تقدم وممن توفي فيها من الأعيان بن أحمد بن الحسين
#
### || AUT محمد بن أحمد بن الحسين
#
# ابن إسحاق بن إبراهيم بن عبدالله أبو علي الصواف روى عن عبدالله بن أحمد
~~بن حنبل وطبقته وعنه خلق منهم الدارقطني وقال ما رأت عيناي مثله في تحريره
~~ودينه وقد بلغ تسعا وثمانين سنة رحمه الله
#
### || AUT محارب بن محمد بن محارب
#
# أبو العلاء الفقيه الشافعي من ذرية محارب بن دثار كان ثقة عالما روى عن
~~جعفر الفريابي وغيره
#
### || AUT أبو الحسين أحمد بن محمد
#
# المعروف بابن القطان أحد أئمة الشافعية تفقه على ms5424 ابن سريج ثم الشيخ أبي
~~إسحاق الشيرازي وتفرد برياسة المذهب بعد موت أبي القاسم الداراني وصنف في
~~أصول الفقه وفروعه وكانت الرحلة إليه ببغداد ودرس بها وكتب شيئا كثيرا توفي
~~في جمادى الأولى منها
#
### || AUT ثم دخلت سنة ستين وثلثمائة
#
# في عاشر محرمها عملت الرافضة بدعتهم المحرمة على عادتهم المتقدمة وفي ذي
~~القعدة منها أخذت القرامطة دمشق وقتلوا نائبها جعفر بن فلاح وكان رئيس
~~القرامطة وأميرهم الحسين بن أحمد بن بهرام وقد أمده عزالدولة من بغداد
~~بسلاح وعدد كثيرة ثم ساروا إلى الرملة فأخذوها وتحصن بها من كان بها من
~~المغاربة نوابا ثم إن القرامطة تركوا عليهم من يحاصرها ثم ساروا نحو
~~القاهرة في جمع كثير من الأعراب والأخشيدية والكافورية فوصلوا عين شمس
~~فاقتتلوا هم وجنود جوهر القائد قتالا شديدا والظفر للقرامطة وحصروا
~~المغاربة حصرا عظيما ثم حملت المغاربة في بعض الأيام على ميمنة القرامطة
~~فهزمتها ورجعت القرامطة إلى الشام فجدوا في حصار باقي المغاربة فأرسل
~~جوهرالى أصحابه خمسة عشر مركبا ميرة لأصحابه فأخذتها القرامطة سوى مركبين
~~أخذتها الإفرنج وجرت خطوب كثيرة ومن شعر الحسين بن أحمد بن بهرام أمير
~~القرامطة في ذلك ... زعمت رجال الغرب أتي هبتها ... فدمى إذن ما بينهم
~~مطلول ... يا مصر إن لم أسق أرضك من دم ... يروى ثراك فلا سقاني النبيل ...
~~وفيها تزوج أبو تغلب بن حمدان بنت بختيار عزالدولة وعمرها ثلاث سنين على
~~صداق مائة PageV11P0269
# ألف دينار ووقع العقد في صفر منها وفيها استوزر مؤيد الدولة بن ركن
~~الدولة الصاحب أبا القاسم بن عباد فأصلح أموره وساس دولته جيدا وفيها أذن
~~بدمشق وسائر الشام بحي على خير العمل قال ابن عساكر في ترجمته جعفر بن فلاح
~~نائب دمشق وهو أول من تأمر بها عن الفاطميين أخبرنا أبو محمد الأكفاني قال
~~قال أبو بكر أحمد بن محمد بن شرام وفي يوم الخميس لخمس خلون من صفر من سنة
~~ستين وثلثمائة أعلن المؤذنون في الجامع بدمشق وسائر مآذن البلد وسائر
~~المساجد بحي على خير العمل بعد ms5425 حي على الفلاح أمرهم بذلك جعفر بن فلاح ولم
~~يقدروا على مخالفته ولا وجدوا من المسارعة إلى طاعته بدا وفي يوم الجمعة
~~الثامن من جمادى الآخرة أمر المؤذنون أن يثنوا الأذان والتكبير في الاقامة
~~مثنى مثنى وأن يقولوا في الاقامة حي على خير العمل فاستعظم الناس ذلك
~~وصبروا على حكم الله تعالى وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT سليمان بن أحمد بن أيوب
#
# أبو القاسم الطبراني الحافظ الكبير صاحب المعاجم الثلاثة الكبير والأوسط
~~والصغير وله كتاب السنة وكتاب مسند الشاميين وغير ذلك من المصنفات المفيدة
~~عمر مائة سنة توفي بأصبهان ودفن علي بابها عند قبر حممة الصحابي قال أبو
~~فرج ابن الجوزي قال ابن خلكان سمع من ألف شيخ قال وكانت وفاته في يوم السبت
~~لليلتين بقيتا من ذي القعدة من هذه السنة وقيل في شوال منها وكان مولده في
~~سنة ستين ومائتين فمات وله من العمر مائة سنة
#
### || AUT الرفا الشاعر أحمد بن السري أبو الحسن
#
# الكندي الرفا الشاعر الموصلي أرخ وفاته ابن الأثير في هذه السنة توفي في
~~بغداد وذكر ابن الجوزي أنه توفي سنة ثنتين وستين وثلثمائة كما سيأتي
#
### || AUT محمد بن جعفر
#
# ابن محمد بن الهيثم بن عمران بن يزيد أبو بكر بن المنذر أصله أنباري سمع
~~من أحمد بن الخليل ابن البرجلاني ومحمد بن العوام الرياحي وجعفر بن محمد
~~الصائغ وأبي إسماعيل الترمذي قال ابن الجوزي وهو آخر من روى عنهم قالوا
~~وكانت أصوله جيادا بخط أبيه وسماعه صحيحا وقد انتفى عنه أبو عمرو البصري
~~توفي فجأة يوم عاشوراء وقد جاوز التسعين
#
### || AUT محمد بن الحسن بن عبدالله أبو بكر الآجري
#
# سمع جعفر الفريابي وأبا شعيب الحراني وأبا مسلم الكجي وخلقا وكان ثقة
~~صادقا دينا وله مصنفات كثيرة مفيدة منها الاربعون الآجرية وقد حدث ببغداد
~~قبل سنة ثلاثين وثلثمائة ثم انتقل إلى مكة فأقام بها حتى مات بعد إقامته
~~بها ثلاثين سنة رحمه الله PageV11P0270
#
### || AUT محمد بن جعفر بن محمد
#
# أبو عمرو الزاهد سمع الكثير ورحل ms5426 إلى الآفاق المتباعدة وسمع منه الحفاظ
~~الكبار وكان فقيرا متقللا يضرب اللبن بقبور الفقراء ويتقوت برغيف وجزرة أو
~~بصلة ويقوم الليل كله توفي في جمادى الآخرة منها عن خمس وتسعين سنة
#
### || AUT محمد بن داود أبو بكر الصوفي
#
# ويعرف بالدقى أصله من الدينور أقام ببغداد ثم ارتحل وانتقل إلى دمشق وقد
~~قرأ على ابن مجاهد وسمع الحديث من محمد بن جعفر الخرائطي صاحب ابن الجلاء
~~والدقاق توفي في هذه السنة وقد جاوز المائة
#
### || AUT محمد بن الفرحاني
#
# ابن زروية المروزي الطبيب دخل بغداد وحدث بها عن أبيه بأحاديث منكرة روى
~~عن الجنيد وابن مرزوق قال ابن الجدوزي وكان فيه ظرف ولباقة غير أنهم كانوا
~~يتهمونه بوضع الحديث
#
### || AUT أحمد بن الفتح
#
# ويقال ابن أبي الفتح الخاقاني أبو العباس النجاد إمام دمشق قال ابن
~~عساكر كان عبادا صالحا وذكر أن جماعة جاؤوا لزيارته فسمعوه يتأوه من وجع
~~كان به فأنكروا عليه ذلك فلما خرج إليهم قال لهم إن آه اسم من تستروح اليه
~~الأعلى قال فزاد في أعينهم وعظموه قلت لكن هذا الذي قال لا يؤخذ عنه مسلما
~~إليه فيه بل يحتاج إلى نقل صحيح عن المعصوم فإن أسماء الله تعالى توقيفية على الصحيح
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وستين وثلثمائة
#
# في عاشر المحرم منها عملت الروافض بدعتهم كما تقدم وفي المحرم منها
~~أغارت الروم على الجزيرة وديار بكر فقتلوا خلقا من أهل الرها وساروا في
~~البلاد كذلك يقتلون ويأسرون ويغنمون إلى أن وصلوا نصيبين ففعلوا ذلك ولم
~~يغن عن تلك النواحي أبو تغلب بن حمدان متوليها شيئا ولا دافع عنهم ولا له
~~قوة فعند ذلك ذهب أهل الجزيرة إلى بغداد وأرادوا أن يدخلوا على الخليفة
~~المطيع لله وغيره يستنصرونه ويستصرخون فرثا لهم بغداد وجاؤوا معهم إلى
~~الخليفة فلم يمكنهم ذلك وكان بختيار بن معز الدولة مشغولا بالصيد فذهبت
~~الرسل وراءه فبعث الحاجب سبكتكين يستنفر الناس فتجهز خلق كثير من العامة
~~وكتب إلى تغلب أن يعد الميرة والإقامة فأظهر السرور والفرح ms5427 ولما تجهزت
~~العامة للغزاة وقعت بينهم فتنة شديدة بين الروافض وأهل السنة وأحرق أهل
~~السنة دور الروافض في الكرخ وقالوا الشر كله منكم وثار العيارون ببغداد
~~يأخذون أموال الناس وتناقض النقيب أبو أحمد الموسوي والوزير أبو الفضل
~~الشيرازي وأرسل بختيار بن معز الدولة PageV11P0271
# إلى الخليفة يطلب منه أموالا يستعين بها على هذه الغزوة بعث إليه يقول
~~لو كان الخراج يجيء إلي لدفعت منه ما يحتاج المسلمون إليه ولكن أنت تصرف
~~منه في وجه ليس بالمسلمين إليها ضرورة وأما أنا فليس عندي شيء أرسله إليك
~~فترددت الرسل بينهم وأغلظ بختيار للخليفة في الكلام وتهدده فاحتاج الخليفة
~~أن يحصل له شيئا فباع بعض ثياب بدنه وشيئا من أثاث بيته ونقض بعض سقوف داره
~~وحصل له اربعمائة ألف درهم فصرفها بختيار في مصالح نفسه وأبطل تلك الغزاة
~~فنقم الناس للخليفة وساءهم ما فعل به ابن بويه الرافضي من أخذه مال الخليفة
~~وتركه الجهاد فلا جزاه الله خيرا عن المسلمين وفيها تسلم أبو تغلب بن حمدان
~~قلعة ماردين فنقل حواصلها وما فيها إلى الموصل وفيها اصطلح الأمير منصور بن
~~نوح الساماني صاحب خراسان وركن الدولة بن بويه وابنه عضد الدولة على أن
~~يحملا إليه في كل سنة مائة ألف دينار وخمسين ألف دينار وتزوج بابنة ركن
~~الدولة فحمل إليه من الهدايا والتحف ما لا يعد ولا يحصى وفي شوال منها خرج
~~المعزالفاطمي بأهله وحاشيته وجنوده من المدينة المنصورة من بلاد المغرب
~~قاصدا البلاد المصرية بعد ما مهد له مولاه جوهر أمرها وبنى له بها القصرين
~~واستخلف المعز على بلاد المغرب ونواحيها وصقلية وأعمالها نوابا من جهته
~~وحزبه وأنصاره من أهل تلك البلاد واستصحب معه شاعره محمد بن هانئ الأندلسي
~~فتوفي في أثناء الطريق وكان قدوم المعز إلى القاهرة في رمضان من السنة
~~الآتية على ما سيأتي وفيها حج بالناس الشريف أبو أحمد الموسوي النقيب على
~~الطالبيين كلهم وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT سعيد بن أبي سعيد الجنابي
#
# أبو القاسم القرمطي الهجري وقام بالأمر من ms5428 بعده أخوه أبو يعقوب يوسف ولم
~~يبق من سلالة أبي سعيد سواه
#
### || AUT عثمان بن عمر بن خفيف
#
# أبو عمر المقرى المعروف بالدراج روى عن أبي بكر بن أبي داود وعنه ابن
~~زرقويه وكان من أهل القراءات والفقه والدراية والديانة والسيرة الجميلة
~~وكان يعد من الإبدال وتوفي يوم الجمعة في رمضان منها
#
### || AUT علي بن إسحاق بن خلف
#
# أبو الحسين القطان الشاعر المعروف بالمراهي ومن شعره ... قم فهن عاشقين
~~... أصبحا مصطحبين ... جمعا بعد فراق ... فجعا منه ببين ... تم عادا في
~~سرور ... من صدود آمنين ... بهما روح ولكن ... ركبت في بدنين ...
#
### || AUT أحمد بن سهل
#
# ابن شداد أبو بكر المخرمي سمع أبا خليفة وجعفر الفريابي وابن أبي
~~الفوارس وابن جرير وغيرهم وعنه الدارقطني وابن زرقويه وأبو نعيم وقد ضعفه
~~البرقاني وابن الجوزي وغيرهم PageV11P0272
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وستين وثلثمائة
#
# في عاشر محرمها عملت الروافض من النياحة وتعليق المسوح وغلق الأسواق ما
~~تقدم قبلها وفيها اجتمع الفقيه أبو بكر الرازي الحنفي وأبو الحسن علي بن
~~عيسى الرماني وابن الدقاق الحنبلي بعزالدولة بختيار بن بويه وحرضوه على غزو
~~الروم فبعث جيشا لقتالهم فأظفره الله بهم وقتلوا منهم خلقا كثيرا وبعثوا
~~برؤسهم إلى بغداد فسكنت أنفس الناس وفيها سارت الروم مع ملكهم لحصار آمد
~~وعليها هزرمرد غلام أبي الهيجاء بن حمدان فكتب إلى أبي تغلب يستنصره فبعث
~~إليه أخاه أبا القاسم هبة الله ناصر الدولة بن حمدان فاجتمعا لقتاله فلقياه
~~في آخر يوم من رمضان في مكان ضيق لا مجال للخيل فيه فقتتلوا مع الروم قتالا
~~شديدا فعزمت الروم على الفرار فلم يقدروا فاستحر فيهم القتل وأخذ الدمستق
~~أسيرا فأودع السجن فلم يزل فيه حتى مرض ومات في السنة القابلة وقد جمع أبو
~~تغلب الأطباء فلم ينفعه شيء وفيها أحرق الكرخ ببغداد وكان سببه أن صاحب
~~المعونة ضرب رجلا من العامة فمات فثارت عليه العامة وجماعة من الأتراك فهرب
~~منهم فدخل دارا فأخرجوه مسجونا وقتلوه وحرقوه فركب الوزير أبو الفضل
~~الشيرازي وكان شديد ms5429 التعصب للسنة وبعث حاجبه إلى أهل الكرخ فألقى في دورهم
~~النار فاحترقت طائفة كثيرة من الدور والأموال من ذلك ثلثمائة دكان وثلاثة
~~وثلاثون مسجدا وسبعة عشر ألف إنسان فعند ذلك عزله بختيار عن الوزارة وولاها
~~محمد بن بقية فتعجب الناس من ذلك وذلك أن هذا الرجل كان وضيعا عند الناس لا
~~حرمة له كان أبوه فلاحا بقرية كونا وكان هو ممن يخدم عزالدولة كان يقدم له
~~الطعام ويحمل منديل الزفر على كتفه إلى أن ولى الوزارة ومع هذا كان أشد
~~ظلما للرعية من الذي قبله وكثر في زمانه العيارون ببغداد وفسدت الأمور
~~وفيها وقع الخلاف بين عز الدولة وبين حاجبه سبكتكين ثم اصطلحا على دخن
~~وفيها كان دخول المعز الفاطمي الديار المصرية وصحبته توابيت آبائه فوصل إلى
~~اسكندرية في شعبان وقد تلقاه أعيان مصر اليها فخطب الناس هنالك خطبة بليغة
~~ارتجالا ذكر فيها فضلهم وشرفهم وقد كذب فقال فيها إن الله أغاث الرعايا بهم
~~وبدولتهم وحكى قاضي بلاد مصر وكان جالسا إلى جنبه فسأله هل رأيت خليفة أفضل
~~مني فقال له لم أر أحدا من الخلفاء سوى أمير المؤمنين فقال له أحججت قال
~~نعم قال وزرت قبر الرسول قال نعم قال وقبر أبي بكر وعمر قال فتحيرت ما أقول
~~فإذا ابنه العزيز مع كبار الأمراء فقلت شغلني عنهما رسول الله كما شغلني
~~أمير المؤمنين عن السلام على ولي العهد من بعده ونهضت إليه وسلمت عليه
~~ورجعت فانفسح المجلس إلى غيره ثم سار من الاسكندرية إلى مصر فدخلها في
~~الخامس من رمضان من هذه السنة فنزل القصرين فقيل إنه أول ما دخل إلى محل
~~ملكه خر ساجدا شكرا لله PageV11P0273
# عز و جل ثم كان أول حكومة انتهت اليه أن امرأة كافور الأخشيدي ذكرت أنها
~~كانت أودعت رجلا من اليهود الصواغ قباء من لؤلؤ منسوج الذهب وأنه جحدها ذلك
~~فاستحضره وقرره فجحد ذلك وأنكره فأمر أن تحفر داره ويستخرج منها ما فيها
~~فوجدوا القباء بعينة قد جعله في جرة ودفنه في بعض ms5430 المواضع من داره فسلمه
~~المعز إليها ووفره عليها ولم يتعرض إلى القباء فقدمته إليه فأبى أن يقبله
~~منها فاستحسن الناس منه ذلك وقد ثبت في الصحيح عن النبي ( ص ) ( إن الله
~~ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ) وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT السري بن أحمد بن أبي السري
#
# أبو الحسن الكندي الموصلي الرفا الشاعر له مدائح في سيف الدولة بن حمدان
~~وغيره من الملوك والأمراء وقد قدم بغداد فمات بها في هذه السنة وقيل في سنة
~~أربع وقيل خمس وقيل ست وأربعين وقد كان بينه وبين محمد بن سعيد معاداة
~~وادعى عليه أنه سرق شعره وكان مغنيا ينسج على ديوان كشاجم الشاعر وربما زاد
~~فيه من شعر الخالديين ليكثر حجمه قال ابن خلكان وللسري الرفا هذا ديوان
~~كبير جدا وأنشد من شعره ... يلقى الندى برقيق وجه مسفر ... فإذا التقى
~~الجمعان عاد صفيقا ... رحب المنازل ما أقام فإن سرى ... في جحفل ترك الفضاء مضيقا ...
#
### || AUT محمد بن هاني
#
# الأندلسي الشاعر استصحبه المعز الفاطمي من بلاد القيروان حين توجه إلى
~~مصر فمات ببعض الطريق وجد مقتولا على حافة البحر في رجب منها وقد كان قوي
~~النظم إلا أنه كفره غير واحد من العلماء في مبالغته في مدحه الخلق فمن ذلك
~~قوله يمدح المعز ... ما شئت لا ما شاءت الأقدار ... فاحكم فأنت الواحد
~~القهار ... وهذا من أكبر الكفر وقال أيضا قبحه الله وأخزاه ... ولطالما
~~زاحمت تحت ركابه جبريلا ... ومن ذلك قوله ابن الأثير ولم أرها في شعره ولا
~~في ديوانه ... جل بزيادة جل المسيح ... بها وجل آدم ونوح ... جل بها الله
~~ذو المعالي ... فكل شيء سواه ريح ... وقد اعتذر عنه بعض المتعصبين له قلت
~~هذا الكلام إن صح عنه فليس عنه اعتذار لا في الدار الآخرة ولا في هذه الدار وفيها توفي
#
### || AUT إبراهيم بن محمد
#
# ابن شجنونة بن عبدالله المزكي أحد الحفاظ أنفق على الحديث وأهله أموالا
~~جزيلة وأسمع PageV11P0274
# الناس بتخريجه وعقد له مجلس للإملاء بنيسابور ورحل وسمع من المشايخ غربا
~~وشرقا ومن ms5431 مشايخه ابن جرير وابن أبي حاتم وكان يحضر مجلسه خلق كثير من كبار
~~المحدثين منهم أبو العباس الأصم وأضرابه توفي عن سبع وستين سنة
#
### || AUT سعيد بن القاسم بن خالد
#
# أبو عمرو البردعي أحد الحفاظ روى عنه الدارقطني وغيره
#
### || AUT محمد بن الحسن بن كوثر بن علي
#
# أبو بحر البربهاري روى عن إبراهيم الحربي وتمام والباغندي والكديمي
~~وغيرهم وقد روى عنه ابن زرقويه وأبو نعيم وانتخب عليه الدارقطني وقال
~~اقتصروا على ما خرجته له فقد اختلظ صحيح سماعه بفاسده وقد تكلم فيه غير
~~واحد من حفاظ زمانه بسبب تخليطه وغفلته واتهمه بعضهم بالكذب أيضا
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وستين وثلثمائة
#
# فيها في عاشوراء عملت البدعة الشنعاء على عادة الروافض ووقعت فتنة عظيمة
~~ببغداد بين أهل السنة والرافضة وكلا الفريقين قليل عقل أو عديمه بعيد عن
~~السداد وذلك أن جماعة من أهل السنة أركبوا امرأة وسموها عائشة وتسمى بعضهم
~~بطلحة وبعضهم بالزبير وقال نقاتل أصحاب علي فقتل بسبب ذلك الفريقين خلق
~~كثير وعاث العيارون في البلد فسادا ونهبت الأموال ثم أخذ جماعة منهم فقتلوا
~~وصلبوا فسكنت الفتنة وفيها أخذ بختيار بن معز الدولة الموصل وزوج ابنته
~~بابن أبي تغلب بن حمدان وفيها وقعت الفتنة بالبصرة بين الديالم والأتراك
~~فقويت الديالم على الترك بسبب أن الملك فيهم فقتلوا منهم خلقا كثيرا وحبسوا
~~رؤسهم ونهبوا كثيرا من أموالهم وكمتب عزالدولة إلى أهله إني سأكتب إليكم
~~أني قدمت فإذا وصل إليكم الكتاب فأظهروا النوح واجلسوا للعزاء فإذا جاء
~~سبكتكين للعزاء فاقبضوا عليه فإنه ركن الأتراك ورأسهم فلما جاء الكتاب إلى
~~بغداد بذلك أظهروا النوح وجلسوا للعزاء ففهم سبكتكين أن هذه مكيدة فلم
~~يقربهم وتحقق العدواة بينه وبين عزالدولة وركب من فوره في الأتراك فحاصر
~~دار عزالدولة يومين ثم أنزل أهله منها ونهب ما فيها وأحدرهم إلى دجلة وإلى
~~واسط منفيين وكان قد عزم على إرسال الخليفة المطيع معم فتوسل إليه الخليفة
~~فعفا عنه وأقره بداره وقويت شوكة سبكتكين والأتراك ببغداد ونهبت الأتراك
~~دور ms5432 الديالم وخلع سبكتكين على رؤس العامة لأنهم كانوا معه على الديلم وقويت
~~السنة على الشيعة وأحرقوا الكرخ لأنه محل الرافضة ثانيا وظهرت السنة على
~~يدي الأتراك وخلع المطيع وولي ولده على ما سنذكر إن شاء الله تعالى
~~PageV11P0275
#
### || AUT خلافة الطائع وخلع المطيع
#
# ذكر ابن الأثير أنه لما كان الثالث عشر من ذي القعدة وقال ابن الجوزي
~~كان ذلك يوم الثلاثاء التاسع عشر من ذي القعدة من هذه السنة خلع المطيع لله
~~وذلك لفالج أصابه فثقل لسانه فسأله سبكتكين أن يخلع نفسه ويولي من بعده
~~ولده الطائع فأجاب إلى ذلك فعقدت البيعة للطائع بدار الخلافة على يدي
~~الحاجب سبكتكين وخلع أبوه المطيع بعد تسع وعشرين سنة كانت له في الخلافة
~~ولكن تعوض بولاية ولده واسم الطائع أبو بكر عبدالكريم بن المطيع أبي القاسم
~~ولم يل الخلافة من اسمه عبدالركيم سواه ولا من أبوه حي سواه ولا من كنيته
~~أبو بكر سواه وسوى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولم يل الخلافة من بني
~~العباس أسن منه كان عمره لما تولى ثمانيا وأربعين سنة وكانت أمه أم ولد
~~اسمها غيث تعيش يوم ولي ولما بويع ركب وعليه البردة وبين يديه سبكتكين
~~والجيش ثم خلع من الغد على سبكتكين خلع الملوك ولقبه ناصر الدولة وعقد له
~~الإمارة ولما كان يوم الأضحى ركب الطائع وعليه السواد فخطب الناس بعد
~~الصلاة خطبة خفيفية حسنة وحكى ابن الجوزي في منتظمه أن المطيع لله كان يسمى
~~بعد خلعه بالشيخ الفاضل
#
### || AUT الحرب بين المعز الفاطمي والحسين
#
# لما استقر المعز الفاطمي بالديار المصرية وابتنى فيها القاهرة والقصرين
~~وتأكد ملكه سار إليه الحسين بن أحمد القرمطي من الأحساه في جمع كثيف من
~~أصحابه والتف معه أمير العرب ببلاد الشام وهو حسان بن الجراح الطائي في عرب
~~الشام بكمالهم فلما سمع بهم المعز الفاطمي أسقط في يده لكثرتهم وكتب إلى
~~القرمطي يستميله ويقول إنما دعوة آبائك كانت إلى آبائي قديما فدعوتنا واحدة
~~ويذكر فيه فضله وفضل آبائه فرد عليه الجواب ms5433 وصل كتابك الذي كثر تفضيله وقل
~~تحصيله ونحن سائرون إليك على إثره والسلام فلما انتهوا إلى ديار مصر عانوا
~~فيها قتلا ونهبا وفسادا وحار المعز فيما يصنع وضعف جيشه عن مقاومتهم فعدل
~~إلى المكيدة والخديعة فراسل حسان بن الجراح أمير العرب ووعده بمائة ألف
~~دينار إن هو خذل بين الناس فبعث إليه حسان يقول أن ابعث إلى بما التزمت
~~وتعال بمن معك فإذا لقيتنا انهزمت بمن معي فلا يبقى للقرمطي قوة تأخذه كيف
~~شئت فأرسل إليه بمائة ألف دينار في أكياسها ولكن أكثرها زغل ضرب النحاس
~~وألبسه ذهبا وجعله في أسفل الأكياس وجعل في رؤسها الدنانير الخالصة ولما
~~بعثها إليه ركب في إثرها في جيشه فالتقى الناس فانهزم حسان بمن معه فضعف
~~جانب القرمطي وقوى عليه الفاطمي فكسره وانهزمت القرامطة ورجعوا إلى أذرعات
~~في أذل حال وأرذله وبعث المعز في آثارهم القائد أبا محمود بن إبراهيم في
~~عشرة آلاف فارس ليحسم مادة القرامطة ويطفئ نارهم عنه PageV11P0276
#
### || AUT المعز الفاطمي ينتزع دمشق من القرامطة
#
# لما انهزم القرمطي بعث المعز سرية وأمر عليهم ظالم بن موهوب العقيلي
~~فجاؤا إلى دمشق فتسلمها من القرامطة بعد حصار شديد واعتقل متوليها أبا
~~الهيجاء القرمطي وابنه واعتقل رجلا يقال له أبو بكر من أهل نابلس كان يتكلم
~~في الفاطميين ويقول لو كان معي عشرة أسهم لرميت الروم بواحد رميت الفاطميين
~~بتسعة فأمر به فسلخ بين يدي المعز وحشي جلده تبنا وصلب بعد ذلك ولما تفرغ
~~أبو محمود القائد من قتال القرامطة أقبل نحو دمشق فخرج إليه ظالم بن موهوب
~~فتلقاه إلى ظاهر البلد وأكرمه وأنزله ظاهر دمشق فأفسد أصحابه في الغوطة
~~ونهبوا الفلاحين وقطعوا الطرقات فتحول أهل الغوطة إلى البلد من كثرة النهب
~~وجيء بجماعة من القتلى فألقوا فكثر الضجيج وغلقت الأسواق واجتمعت العامة
~~للقتال والتقوا مع المغاربة فقتل من الفريقين جماعة وانهزمت العامة غير مرة
~~وأحرقت المغاربة ناحية باب الفراديس فاحترق شيء كثير من الأموال والدور
~~وطال القتال بينهم إلى سنة أربع وستين وأحرقت البلد ms5434 مرة أخرى بعد عزل ظالم
~~بن موهوب وتولية جيش بن صمصامة بن أخت أبي محمود قبحه الله وقطعت القنوات
~~وسائر المياه عن البلد ومات كثير من الفقراء في الطرقات من الجوع والعطش
~~ولم يزل الحال كذلك حتى ولي عليهم الطواشي ريان الخادم من جهة المعز
~~الفاطمي فسكنت النفوس ولله الحمد فصل ولما قويت الأتراك ببغداد تحير بختيار
~~بن معز الدولة في أمره وهو مقيم بالأهواز لا يستطيع الدخول إلى بغداد فأرسل
~~إلى عمه ركن الدولة يستنجده فأرسل إليه بعسكر مع وزيره أبي الفتح بن العميد
~~وأرسل إلى ابن عمه عضد الدولة بن ركن الدولة فأبطأ عليه وأرسل إلى عمران بن
~~شاهين فلم يجبه وأرسل إلى أبي تغلب بن حمدان فأظهر نصره وإنما يريد في
~~الباطن أخذ بغداد وخرجت الأتراك من بغداد في جحفل عظيم ومعهم الخليفة
~~المطيع وابوه فلما انتهوا إلى واسط توفي المطيع وبعد أيام توفي سبكتكين
~~فحملا إلى بغداد والتف الأتراك على أمير يقال له افتكين فاجتمع شملهم
~~والتقوا مع بختيار فضعف أمره جدا وقوى عليه ابن عمه عضد الدولة فأخذ منه
~~ملك العراق وتمزق شمله وتفرق أمره وفيها خطب للمعز الفاطمي بالحرمين مكة
~~والمدينة النبوية وفيها خرج طائفة من بني هلال وطائفة من العرب على الحجاج
~~فقتلوا منهم خلقا كثيرا وعطلوا على من بقي منهم الحج في هذا العام وفيها
~~انتهى تاريخ ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة وأوله من سنة خمس وتسعين ومائتين
~~وهي أول دولة المقتدر وفيها كانت زلزة شديدة وبواسط وحج بالناس فيها الشريف
~~أبو أحمد الموسوي ولم يحصل لأحد حج في هذه السنة سوى من كان معه على درب
~~PageV11P0277
# العراق وقد أخذ بالناس على طريق المدينة فتم حجهم وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT العباس بن الحسين
#
# أبو الفضل السراجي الوزير لعز الدولة بختيار بن معز الدولة بن بويه وكان
~~من الناصرين للسنة المتعصبين لها عكس مخدومه فعزله وولى محمد بن بقية
~~البابا كما تقدم وحبس هذا فقتل في محبسه في ربيع الآخر ms5435 منها عن تسع وخمسين
~~سنة وكان فيه ظلم وحيف فالله أعلم
#
### || AUT وأبو بكر عبدالعزيز بن جعفر
#
# الفقيه الحنبلي المعروف بغلام أحد مشاهر الحنابلة الأعيان وممن صنف وجمع
~~وناظر وسمع الحديث من أبي القاسم البغوي وطبقته ومات وقد عدا الثمانين قال
~~ابن الجوزي وله المقنع في مائة جزء والشافي في ثمانين جزء وزاد المسافر
~~والخلاف مع الشاعي وكتاب القولين ومختصر السنة وغير ذلك في التفسير والأصول
#
### || AUT علي بن محمد
#
# أبو الفتح البستي الشاعر المشهور له ديوان جيد قوى وله في المطابقة
~~والمجانسة اليد الطولى ومبتكرات أولى وقد ذكر ابن الجوزي له في منتظمه من
~~ذلك قطعه كبيرة مرتبة على حروف المعجم من ذلك قوله ... إذا قنعت بميسور من
~~القوت ... بقيت في الناس حرا غير ممقوت ... يا قوت يومي إذا مادر خلفك لي
~~... فلست آسي على در وياقوت ... وقوله ... يا أيها السائل عن مذهبي ...
~~ليقتدي فيه بمنهاجي ... منهاجي الحق وقمع الهوى ... فهل لمنهاجي من هاجي
~~... وقوله ... افد طبعك المكدود بالجد راحة ... تجم وعلله بشيء من المزح
~~... ولكن إذا أعطيت ذلك فليكن ... بمقدار ما تعطى الطعام من الملح ...
#
### || AUT أبو فراس بن حمدان الشاعر
#
# له ديوان مشهور استنابه أخوه سيف الدولة على حران ومنبج فقاتل مرة الروم
~~فأسروه ثم استنقذه سيف الدولة واتفق موته في هذه السنة عن ثمان وأربعين سنة
~~وله شعر رائق ومعاني حسنة وقد رثاه أخوه سيف الدولة فقال ... المرء رهن
~~مصائب لا تنقضي ... حتى يوارى جسمه في رمسه ... فمؤجل يلقى الردى في أهله
~~... ومعجل يلقى الأذى في نفسه ... فقلما قالهما كان عنده رجل من العرب فقال
~~قل في معناهما فقال الأعرابي PageV11P0278
# من يتمنى العمر فليتخذ ... صبرا على فقد أحبابه ... ومن يعمر يلق في
~~نفسه ... ما يتمناه لأعدائه ... كذا ذكر ابن الساعي هذين البيتين من شعر
~~سيف الدولة في أخيه أبي فراس وذكرها ابن الجوزي من شعر أبي فراس نفسه وأن
~~الأعرابي أجازهما بالبيتين المذكورين بعدهما ومن شعر أبي فراس ... سيفقدني
~~قومي إذا جد جدهم ... وفي الليلة الظلماء ms5436 يفتقد البدر ... ولو سد غيري ما
~~سددت اكتفوا ... به وما فعل النسر الرفيق مع الصقر ... وقوله من قصيدة ...
~~إلى الله أشكو إننا بمنازل ... تحكم في آسادهن كلاب ... فليتك تحلو والحياة
~~مريرة ... وليتك ترضى والأنام غضاب ... وليت الذي بيني وبينك عامر ...
~~وبيني وبين العالمين خراب ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وستن وثلثمائة
#
# فيها جاء عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه إلى واسط ومعه وزير أبيه أبو
~~الفتح بن العميد فهرب منه الفتكين في الأتراك إلى بغداد فسار خلفهم فنزل في
~~الجانب الشرقي منها وأمر بختيار أن ينزل على الجانب الغربي وحصر الترك حصرا
~~شديدا وأمر أمراء الأعراب أن يغيروا على الاطراف ويقطعوا عن بغداد الميرة
~~الواصلة إليها فغلت الأسعار وامتنع الناس من المعاش من كثرة العيارين
~~والنهوب وكبس الفتكين البيوت لطلب الطعام واشتد الحال ثم إلتفت الأتراك
~~وعضد الدولة فكسرهم وهربوا إلى تكريت واستحوذ عضد الدولة على بغداد وما
~~والاها من البلاد وكانت الترك قد أخرجوا معهم الخليفة فرده عضد الدولة إلى
~~دار الخلافة مكرما ونزل هو بدار الملك وضعف أمر بختيار جدا ولم يبق معه شيء
~~بالكلية فأغلق بابه وطرد الحجبة والكتاب عن بابه واستعفى عن الإمارة وكان
~~ذلك بمشورة عضد الدولة فاستعطفه عضد الدولة في الظاهر وقد أشار عليه في
~~الباطن أن لا يقبل فلم يقبل وترددت الرسل بينهما فصمم بختيار على الامتناع
~~ظاهرا فألزم عضد الدولة بذلك وأظهر للناس أنه إنما يفعل هذا عجزا منه عن
~~القيام بأعباء الملك فأمر بالقبض على بختيار وعلى أهله وإخوته ففرح بذلك
~~الخليفة الطائع وأظهر عضد الدولة من تعظيم الخلافة ما كان دارسا وجدد دار
~~الخلافة حتى صار كل محل منها آنسا وأرسل إلى الخليفة بالأموال والأمتعة
~~الحسنة العزيزة وقتل المفسدين من مردة الترك وشطار العيارين قال ابن الجوزي
~~وفي هذه السنة عظم البلاء بالعيارين ببغداد وأحرقوا سوق باب الشعير وأخذوا
~~أموالا كثيرة وركبوا الخيول وتلقبوا بالقواد وأخذوا الخفر من الأسواق
~~والدروب PageV11P0279
# وعظمت المحنة بهم جدا واستفحل أمرهم حتى أن رجلا ms5437 منهم أسود كان مستضعفا
~~نجم فيهم وكثر ماله حتى اشترى جارية بالف دينار فلما حصلت عنده حاولها عن
~~نفسها فأبت عليه فقال لها ماذا تكرهين مني قالت أكرهك كلك فقال فما تحبين
~~فقالت تبيعني فقال أو خير من ذلك فحملها إلى القاضي فأعتقها وأعطاها ألف
~~دينار وأطلقها فتعجب الناس من حلمه وكرمه مع فسقه وقوته قال وورد الخبر في
~~المحرم بأنه خطب للمعز الفاطمي بمكة والمدينة في الموسم ولم يخطب للطائع
~~قال وفي رجب منها غلت الأسعار ببغداد حتى بيع الكر الدقيق الحواري بمائة
~~ونيف وسبعين دينارا قال وفيها اضمحل أمر عضد الدولة بن بويه وتفرق جنده
~~عنده ولم يبق معه سوى بغداد وحدها فأرسل إلى أبيه يشكو له ذلك فأرسل يلومه
~~على الغدر بابن عمه بختيار فلما بلغه ذلك خرج من بغداد إلى فارس بعد أن
~~أخرج ابن عمه من السجن وخلع عليه وأعاده إلى ما كان عليه وشرط عليه أن يكون
~~نائبا له بالعراق يخطب له بها وجعل معه أخاه أبا إسحاق أمير الجيوش لضعف
~~بختيار عن تدبير الأمور واستمر ذاهبا إلى بلاده وذلك كله عن أمر أبيه له
~~بذلك وغضبه عليه بسبب غدره بابن عمه وتكرار مكاتباته فيه إليه ولما سار ترك
~~بعده وزير أبيه أبا الفتح بن العميد ولما استقر عزالدولة بختيار ببغداد
~~وملك العراق لم يف لابن عمه عضد الدولة بشيء مما قال ولا ما كان التزم بل
~~تمادى على ضلاله القديم واستمر على مشيه الذي هو غير مستقيم من الرفض وغيره
~~قال وفي يوم الخميس لعشر خلون من ذي القعدة تزوج الخليفة الطائع شاه باز
~~بنت عزالدولة على صداق مائة ألف دينار وفي سلخ ذي القعدة عزل القاضي أبو
~~الحسن محمد بن صالح بن أم شيبان وقلده أبو محمد معروف وإمام الحج فيها
~~أصحاب الفاطمي وخطب له بالحرمين دون الطائع والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ذكر أخذ دمشق من أيدي الفاطميين
#
# ذكر ابن الأثير في كامله أن الفتكين غلام معز الدولة الذي كان قد خرج ms5438 عن
~~طاعته كما تقدم والتف عليه عساكر وجيوش من الديلم والترك والأعراب نزل في
~~هذه السنة على دمشق وكان عليها من جهة الفاطميين ريان الخادم فلما نزل
~~بظاهرها خرج إليه كبراء أهلها وشيوخها فذكروا له ما هم فيه من الظلم والغشم
~~ومخالفة الاعتقاد بسبب الفاطميين وسألوه أن يصمم على أخذها ليستنقذها منهم
~~فعند ذلك صمم على أخذها ولم يزل حتى اخذها وأخرج منها ريان الخادم وكسر أهل
~~الشر بها ورفع أهل الخير ووضع في أهلها العدل وقمع أهل اللعب واللهو وكف
~~أيدي الأعراب الذين كانوا قد عاثوا في الأرض فسادا وأخذوا عامة المرج
~~والغوطة ونهبوا أهلها ولما استقامت الأمور على يديه وصلح أمر أهل الشام كتب
~~إليه المعز الفاطمي يشكر سعيه ويطلبه إليه PageV11P0280
# ليخلع عليه ويجعله نائبا من جهته فلم يجبه إلى ذلك بل قطع خطبته من
~~الشام وخطب للطائع العباسي ثم قصد صيدا وبها خلق من المغاربة عليهم ابن
~~الشيخ وفيهم ظالم بن موهوب العقيلي الذي كان نائبا على دمشق للمعز الفاطمي
~~فأساء بهم السيرة فحاصرهم ولم يزل حتى أخذ البلد منهم وقتل منهم نحوا من
~~أربعة آلاف من سراتهم ثم قصد طبرية ففعل بأهلها مثل ذلك فعند ذلك عزم المعز
~~الفاطمي على المسير إليه فبينما هو يجمع له العساكر إذ توفي المعز في سنة
~~خمسن وستين كما سيأتي وقام بعده ولده العزيز فاطمأن عند ذلك الفتكين بالشام
~~واستفحل أمره وقويت شوكته ثم اتفق أمر المصريين على أن يبعثوا جوهرا القائد
~~لقتاله وأخذ الشام من يده فعند ذلك حلف أهل الشام لأفتكين أنهم معه على
~~الفاطميين وأنهم ناصحون له غير تاركيه وجاء جوهر فجصر دمشق سبعة أشهر حصرا
~~شديدا ورأى من شجاعة الفتكين ما بهره فلما طال الحال أشار من أشار من
~~الدماشقة على الفتكين أن يكتب إلى الحسين بن أحمد القرمطي وهو بالحساء
~~ليجيء إليه فلما كتب إليه أقبل لنصره فلما سمع به جوهر لم يمكنه أن يبقى
~~بين عدوين من داخل البلد وخارجها فارتحل قاصدا الرملة فتبعه ms5439 الفتكين
~~والقرمطي في نحو من خمسين ألفا فتواقعوا عند نهر الطواحين على ثلاث فراسخ
~~من الرملة وحصروا جوهرا بالرملة فضاق حاله جدا من قلة الطعام والشراب حتى
~~أشرف هو ومن معه على الهلاك فسأل من الفتكين على أن يجتمع هو وهو على ظهور
~~الخيل فأجابه إلى ذلك فلم يزل يترفق له أن يطلقه حتى يذهب بمن معه من
~~أصحابه إلى أستاذه شاكرا له مثنيا عليه الخير ولا يسمع من القرمطي فيه وكان
~~جوهر داهية فأجابه إلى ذلك فندمه القرمطي وقال الرأي أنا كنا نحصرهم حتى
~~يموتوا عن آخرهم فإنه يذهب إلى أستاذه ثم بجمع العساكر ويأتينا ولا طاقة
~~لنا به وكان الأمر كما قال فإنه لما أطلقه الفتكين من الحصر لم يكن له دأب
~~إلا أنه حث العزيز على الخروج إلى الفتكين بنفسه فأقبل في جحافل أمثال
~~الجبال وفي كثرة من الرجال والعدد والأثقال والأموال وعلى مقدمته جوهر
~~القائد وجمع الفتكين والقرمطي الجيوش والأعراب وساروا إلى الرملة فاقتتلوا
~~في محرم سنة سبع وستين ولما تواجهوا رأي العزيز من شجاعة الفتكين ما بهره
~~فأرسل إليه يعرض عليه إن أطاعه ورجع إليه أن يجعله مقدم عساكره وأن يحسن
~~إليه غاية الإحسان فترجل افتكين عن فرسه بين الصفين وقبل الأرض نحو العزيز
~~وأرسل إليه يقول لو كان هذا القول سبق قبل هذا الحال لأمكنني وسارعت وأطعت
~~وأما الآن فلا ثم ركب فرسه وحمل على ميسرة العزيز ففرق شملها وبدد خيلها
~~ورجلها فبرز عند ذلك العزيز من القلب وأمر الميمنة فحملت حملة صادقة فانهزم
~~القرمطي وتبعه بقية الشاميين وركبت المغاربة أقفيتهم يقتلون ويأسرون من
~~شاؤوا وتحول العزيز فنزل خيام الشاميين بمن معه وأرسل السرايا وراءهم
~~PageV11P0281
# وجعل لا يؤتى بأسير إلا خلع على من جاء به وجعل لمن جاءه الفتكين مائة
~~ألف دينار فاتفق أن الفتكين عطش عطشا شديدا فاجتاز بمفرج بن دغفل وكان
~~صاحبه فاستسقاه فسقاه وأنزله عنده في بيوته وأرسل إلى العزيز يخبره بأن
~~طلبته عنده فليحمل المال إلى وليأخذ غريمه فأرسل إليه ms5440 بمائة ألف دينار وجاء
~~من تسمله منه فلما أحيط بالفتكين لم يشك أنه مقتول فما هو إلا أن حضر عند
~~العزيز أكرمه غاية الإكرام ورد إليه حواصله وأمواله لم يفقد منها شيئا
~~وجعله من أخص أصحابه وأمرائه وأنزله إلى جانب منزله ورجع به إلى الديار
~~المصرية مكرما معظما وأقطعه هنالك اقطاعات جزيلة وأرسل إلى القرمطي أن يقدم
~~عليه ويكرمه كما أكرم الفتكين فامتنع عليه وخاف منه فأرسل إليه بعشرين ألف
~~دينار وجعلها له عليه في كل سنة يكف بها شره ولم يزل الفتكين مكرما عند
~~العزير حتى وقع بينه وبين الوزير ابن كلس فعمل عليه حتى سقاه سما فمات وحين
~~علم العزيز بذلك غضب على الوزير وحبسه بضعا وأربعين يوما وأخذ منه خمسمائة
~~ألف دينار ثم رأى أن لا عنى به عنه فأعاده إلى الوزارة وهذا ملخص ما ذكره
~~ابن الأثير وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT سبكتكين الحاجب التركي
#
# مولى المعز الديلمي وحاجبه وقد ترقى في المراتب حتى آل به الأمر إلى أن
~~قلده الطائع الإمارة وخلع عليه وأعطاه اللواء ولقبه بنور الدولة وكانت مدة
~~أيامه في هذا المقام شهرين وثلاثة عشر يوما ودفن ببغداد وداره هي دار الملك
~~ببغداد وهي دار عظيمة جدا وقد اتفق له أنه سقط مرة عن فرسه فانكسر صلبه
~~فداواه الطبيب حتى استقام ظهره وقدر على الصلاة إلا أنه لا يستطيع الركوع
~~فأعطاه شيئا كثيرا من الأموال وكان يقول للطبيب إذا ذكرت وجعي ومداواتك لي
~~لا أقدر على مكافأتك ولكن إذا تذكرت وضعك قدميك على ظهري اشتد غضبي منك
~~توفي ليلة الثلاثاء لسبع بقين من المحرم منها وقد ترك من الأموال شيئا
~~كثيرا جدا من ذلك ألف ألف دينار وعشرة آلاف ألف درهم وصندوقان من جوهر
~~وخمسة عشر صندوقا من البلور وخمسة وأربعين صندوقا من آنية الذهب ومائة
~~وثلاثون كوكبا من ذهب منها خمسون وزن كل واحد ألف دينار وستمائة مركب من
~~فضة وأربعة آلاف ثوب من ديباج وعشرة آلاف ديبقي وعتابي وثلثمائة عدل معكومة ms5441
~~من الفرش وثلاثة آلاف فرس والف جمل وثلثمائة غلام وأربعون خادما وذلك غير
~~ما أدوع عند أبي بكر البزار وكان صاحبه
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وستين وثلثمائة
#
# فيها قسم ركن الدولة بن بويه ممالكه بين أولاده عند ما كبرت سنه فجعل
~~لولده عضد الدولة بلاد فارس وكرمان وأرجان ولولده مؤيد الدولة الرى وأصبهان
~~ولفخر الدولة همدان والدينور PageV11P0282
# وجعل ولده أبا العباس في كنف عضد الدولة وأوصاه به وفيها جلس قاضي
~~القضاة ببغداد أبو محمد ابن معروف في دار عزالدولة لفصل الحكومات عن أمره
~~له بذلك فحكم بين يديه بين الناس وفيها حج بالناس أمير المصريين من جهة
~~العزيزالفاطمي بعد ما حاصر أهل مكة ولقوا شدة عظيمة غلت الأسعار بها جدا
~~وفيها ذكر ابن الأثير أن يوسف بلكين نائب المعز الفاطمي على بلاد إفريقية
~~ذهب إلى سبتة فأشرف عليها من جبل فطل عليها فحعل يتأمل من أين يحاصرها
~~فحاصرها نصف يوم فخافه أهلها خوفا شديدا ثم انصرف عنها إلى مدينة هنالك
~~يقال لها بصرة في المغرب فأمر بهدمها ونهبها ثم سار إلى مدينة برغواطة وبها
~~رجل يقال له عيسى بن أم الأنصار وهو ملكها وقد اشتدت المحنة به لسحره
~~وشعبذته وادعى أنه نبي فأطاعوه ووضع لهم شريعة يقتدون بها فقاتلهم بلكين
~~فهزمهم وقتل هذا الفاجر ونهب أموالهم وسبى ذراريهم فلم ير سبي أحسن أشكالا
~~منهم فيما ذكره أهل تلك البلاد في ذلك الزمان وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن جعفر بن محمد بن مسلم
#
# أبو بكر الحنبلي له مسند كبير روى عن عبدالله بن أحمد بن حنبل وأبي محمد
~~الكجي وخلق وروى عنه الدارقطني وغيره وكان ثقة وقد قارب التسعين
#
### || AUT ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة الصابي الؤرخ فيما ذكره ابن الأثير في
# الكامل
# الحسين بن محمد بن أحمد
# أبو علي الماسرجسي الحافظ رحل وسمع الكثير وصنف مسندا في ألف وثلثمائة
~~جزء بطرقه وعلله وله المغازي والقبائل وخرج على الصحيح وغيره قال ابن
~~الجوزي وفي بيته ms5442 وسلفه تسعة عشر محدثا توفي في رجب منها
# أبو أحمد بن عدي الحافظ
# أبو عبدالله بن محمد بن أبي أحمد الجرجاني أبو أحمد بن عدي الحافظ
~~الكبير المفيد الإمام العالم الجوال النقال الرحال له كتاب الكامل في الجرح
~~والتعديل لم يسبق إلى مثله ولم يلحق في شكله قال حمزة عن الداقطني فيه
~~كفاية لا يزاد عليه ولد أبو أحمد بن عدي في سنة سبع وسبعين ومائتين وهي
~~السنة التي توفي فيها أبو حاتم الرازي وتوفي ابن عدي في جمادى الآخرة من هذه السنة
# المعز الفاطمي باني القاهرة معد بن إسماعيل بن سعيد بن عبدالله أبو تميم
~~المدعي أنه فاطمي صاحب الديار المصرية وهو أول من ملكها من الفاطميين وكان
~~أول ملكا ببلاد إفريقية وما والاها من بلاد المغرب فلما كان في سنة ثمان
~~وخمسين وثلثمائة بعث بين يديه جوهرا القائد فأخذ له بلاد مصر من
~~PageV11P0283
# كافور الأخشيدي بعد حروب تقدم ذكرها واستقرت أيدي الفاطميين عليها فبنى
~~بها القاهرة وبنى منزل الملك وهما القصران ثم أقام جوهر الخطبة للمعز
~~الفاطمي في سنة ثنتين وستين وثلثمائة ثم قدم المعز بعد ذلك ومعه جحافل من
~~الجيوش وأمراء من المغاربة والأكابر وحين نزل الاسكندرية تلقاه وجوه الناس
~~فخطبهم بها خطبة بليغة ادعى فيها أنه ينصف المظلوم من الظالم وافتخر فيها
~~بنسبه وأن الله قد رحم الأمة بهم وهو مع ذلك متلبس بالرفض ظاهرا وباطنا كما
~~قاله القاضي الباقلاني إن مذهبهم الكفر المحض وأعتقادهم الرفض وكذلك أهل
~~دولته ومن أطاعه ونصره ووالاه قبحهم الله وإياه وقد أحضر إلى بين يديه
~~الزاهد العابد الورع الناسك التقي أبو بكر النابلسي فقال له المعز بلغني
~~عنك أنك قلت لو أن معي عشرة أسهم لرميت الروم بتسعة ورميت المصريين بسهم
~~فقال ما قلت هذا فظن أنه رجع عن قوله فقال كيف قلت قال قلت ينبغي أن نرميكم
~~بتسعة ثم نرميهم بالعاشر وقال ولم قال لأنكم غيرتم دين الأمة وقتلتم
~~الصالحين وأطفأتم نور الإلهية وادعيتم ما لبس لكم فأمر باشهاره ms5443 في أول يوم
~~ثم ضرب في اليوم الثاني بالسياط ضربا شديدا مبرحا ثم أمر بسلخه في اليوم
~~الثالث فجيء بيهودي فجعل يسلخه وهو يقرأ القرآن قال اليهودي فأخذتني رقة
~~عليه فلما بلغت تلقاء قلبه طعنته بالسكين فمات رحمه الله فكان يقال له
~~الشهيد وإليه ينسب بنو الشهيد من أهل نابلس إلى اليوم ولم تزل فيهم بقايا
~~خير وقد كان المعز قبحه الله فيه شهامة وقوة حزم وشدة عزم وله سياسة وكلن
~~يظهر أنه يعدل وينصر الحق ولكنه كان مع ذلك منجما يعتمد على حركات النجوم
~~قال له منجمه إن عليك قطعا أي خوفا في هذه السنة فتوار عن وجه الأرض حتى
~~تنقضي هذه المدة فعمل له سردابا وأحضر الأمراء وأوصاهم بولده نزار ولقبه
~~العزيز وفوض إليه الأمر حتى يعود إليهم فبايعوه على ذلك ودخل المعز ذلك
~~السرداب فتوارى فيه سنة فكانت المغاربة إذا راوا سحابا ترجل الفارس منهم له
~~عن فرسه وأومأ إليه بالسلام ظانين أن المعز ذلك الغمام ( فاستخف قومه
~~فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين ) ثم برز إليهم بعد سنة وجلس في مقام الملك
~~وحكم على عادته أياما ولم تطل مدته بل عاجله القضاء المحتوم ونال رزقه
~~المقسوم فكانت وفاته في هذه السنة وكانت أيامه في الملك قبل أن يملك مصر
~~وبعد ما ملكها ثلاثا وعشرين سنة وخمسة أشهر وعشرة أيام منها بمصر سنتان
~~وتسعة أشهر والباقي ببلاد المغرب وجملة عمره كلها خمسة وأربعون سنة وستة
~~أشهر لأنه ولد بإفريقية في عاشر رمضان سنة تسع عشرة وثلثمائة وكانت وفاته
~~بمصر في اليوم السابع عشر من ربيع الآخر سنة خمس وستين وثلثمائة وهي هذه السنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وستين وثلثمائة
#
# فيها توفي ركن الدولة بن علي بن بويه وقد جاوز التسعين سنة وكانت أيام
~~ولايته نيفا وأربعين PageV11P0284
# سنة وقبل موته بسنة قسم ملكه بين أولاده كما ذكرنا وقد عمل ابن العميد
~~مرة ضيافة في داره وكانت حافلة حضرها ركن الدولة وبنوه وأعيان الدولة فعهد
~~ركن الدولة في هذا ms5444 اليوم إلى ابنه عضد الدولة وخلع عضد الدولة على إخوته
~~وسائر الأمراء الأفبية والأكسية على عادة الديلم وحفوه بالريحان على عادتهم
~~أيضا وكان يوما مشهودا وقد كان ركن الدولة قد أسن وكبر وتوفي بعد هذه
~~الوليمة بقليل في هذه السنة وكان حليما وقورا كثير الصدقات محبا للعلماء
~~فيه بر وكرم وإيثار وحسن عشرة ورياسة وحنو على الرعية وعلى أقاربه وحين
~~تمكن ابنه عضد الدولة قصد العراق ليأخذها من ابن عمه بختيار لسوء سيرته
~~ورداءة سريرته فالتقوا في هذه السنة بالأهواز فهزمه عضد الدولة وأخذ أثقاله
~~وأمواله وبعث إلى البصرة فأخذها وأصلح بين أهلها حيي ربيعة ومضر وكان
~~بينهما خلف متقادم من نحو مائة وعشرين سنة وكانت مضر تميل إليه وربيعة عليه
~~ثم اتفق الحيان عليه وقويت شوكته وأذل بختيار وقبض على وزيره ابن بقية لأنه
~~استحوذ على الأمور دونه وجبى الأموال إلى خزائنه فاستظهر عضد الدولة بما
~~وجده في الخزائن والحواصل لابن بقية ولم يبق له منها بقية وكذلك أمر ركن
~~الدولة بالقبض على وزير أبيه أبي الفتح بن العميد لموجدة تقدمت منه إليه
~~وقد سلف ذكرها ولم يبق لابن العميد أيضا في الأرض بقية وقد كانت الأكابر
~~تتقيه وقد كان ابن العميد من الفسوق والعصيان بأوفر مكان فخانته المقادير
~~ونزل به غضب السلطان ونحن نعوذ بالله من غضب الرحمن وفي منتصف شوال منها
~~توفي الأمير منصور بن نوح الساماني صاحب بلاد خراسان وبخارى وغيرهما وكانت
~~ولايته خمس عشر سنة وقام بالأمر من بعده ولده أبو القاسم نوح وكان عمره إذ
~~ذاك ثلاث عشرة سنة ولقب بالمنصور وفيها توفي الحاكم وهو المستنصر بالله بن
~~الناصر لدين الله عبدالرحمن الأموي وقد كان هذا من خيار الملوك وعلمائهم
~~وكان عالما بالفقه والخلاف والتواريخ محبا للعلماء محسنا إليهم توفي وله من
~~العمر ثلاث وستون سنة وسبعة أشهر ومدة خلافته منها خمسة عشر سنة وخمسة أشهر
~~وقام بالأمر من بعده ولده هشام وله عشر سنين ولقب بالمؤيد بالله وقد اختلف
~~عليه في أيامه واضطربت ms5445 الرعايا عليه وحبس مدة ثم أخرج وأعيد إلى الخلافة
~~وقام بأعباء أمره حاجبه المنصور أبو عامر محمد بن أبي عامر المعافري وابناه
~~المظفر والناصر فساسوا الرعايا جيدا وعدلا فيهم وغزوا الأعداء واستمر لهم
~~الحال كذلك نحوا من ست وعشرين سنة وقد ساق ابن الأثير هنا قطعة من أخبارهم
~~وأطال وفيها رجع ملك حلب إلى أبي المعالي شريف بن سيف االدولة بن حمدان
~~وذلك أنه لما مات أبوه وقام هو من بعده تغلب قرعويه مولاهم واستولى عليهم
~~سار إليه فأخرجه منها خائفا يترقب PageV11P0285
# ثم جاء فنزل حماه وكانت الروم قد خربت حمص فسعى في عمارتها وترميمها
~~وسكنها ثم لما اختلفت الأمور على قرعويه كتب أهل حلب إلى أبي المعالي هذا
~~وهو بحمص أن يأتيهم فسار إليهم فحاصر حلب أربعة أشهر فافتتحها وامتنعت منه
~~القلعة وقد تحصن بها نكجور ثم اصطلح مع أبي المعالي على أن يؤمنه على نفسه
~~ويستنيبه بحمص ثم انتقل إلى نيابة دمشق وإليه تنسب هذه المزرعة ظاهر دمشق
~~التي تعرف بالقصر النكجوري
#
### || AUT ابتداء ملك بني سبكتكين
#
# والد محمود صاحب غزنة وقد كان سبكتكين مولى الأمير أبي إسحاق بن البتكين
~~صاحب جيش غزنة وأعمالها للسامانية وليس هذا بحاجب معز الدولة ذاك توفي قبل
~~هذه السنة كما تقدم وأما هذا فإنه لما مات مولاه لم يترك أحدا يصلح للملك
~~من بعده لا من ولده ولا من قومه فاصطلح الجيش على مبايعة سبكتكين هذا
~~لصلاحه فيهم وخيره وحسن سيرته وكمال عقله وشجاعته وديانته فاستقر الملك في
~~يده واستمر من بعده في ولده السعيد محمود بن سبكتكين وقد غزا هذا بلاد
~~الهند وفتح شيئا كثيرا من حصونهم وغنم أموالا كثيرة وكسر من أصنامهم
~~ونذورهم أمرا هائلا وباشر من معه من الجيوش حربا عظيمة هائلة وقد قصده
~~جيبال ملك الهند الأعظم بنفسه وجنوده التي تعم السهول والجبال فكسره مرتين
~~وردهم إلى بلادهم في أسوأ حال وأردأ بال وذكر ابن الأثير في كامله أن
~~سبكتكين لما التقي مع جيبال ملك الهند في بعض ms5446 الغزوات كان بالقرب منهم عين
~~في عقبة باغورك وكان من عادتهم أنها إذا وضعت فيها نجاسة أو قذرا كفهرت
~~السماء وأرعدت وأبرقت وأمطرت ولا تزال كذلك حتى تظهر تلك العين من ذلك
~~الشيء الذي القي فيها فأمر سبكتكين بالقاء نجاسة فيها وكانت قريبة من نحو
~~العدو فلم يزالوا في رعود وبروق وأمطار وصواعق حتى ألجأهم إلى الهرب
~~والرجوع إلى بلادهم خائبين هاربين وأرسل ملك الهند يطلب من سبكتكين الصلح
~~فأجابه بعد امتناع من ولده محمود على مال جزيل يحمله إليه وبلاد كثيرة
~~يسلمها إليه وخمسين فيلا ورهائن من رؤس قومه يتركها عنده حتى يقوم بما
~~التزمه من ذلك وفيها توفي
#
### || AUT أبو يعقوب يوسف
#
# ابن الحسين الجنابي صاحب هجر ومقدم القرامطة وقامم بالأمر من بعده ستة
~~من قومه وكانوا يسمون بالسادة وقد اتفقوا على تدبير الأمر من بعده ولم
~~يختلفوا فمشى حالهم وفيها كانت وفاة
#
### || AUT الحسين بن أحمد
#
# ابن أبي سعيد الجنابي أبو محمد القرمطي قال ابن عساكر واسم أبي سعيد
~~الحسين بن بهرام ويقال ابن أحمد يقال أصلهم من الفرس وقد تغلب هذا على
~~الشام في سنة سبع وخمسين وثلثمائة ثم عاد PageV11P0286
# إلى الاحساء بعد سنة ثم عاد إلى دمشق في سنة ستين وكسر جيش جعفر بن فلاح
~~أول من ناب بالشام عن المعز الفاطمي وقتله ثم توجه إلى مصر فحاصرها في
~~مستهل ربيع الأول من سنة إحدى وستين واستمر محاصرها شهورا وقد كان استخلف
~~على دمشق ظالم بن موهوب ثم عاد إلى الاحساء ثم رجع إلى الرملة فتوفي بها في
~~هذه السنة وقد جاوز التسعين وهو يظهر طاعة عبدالكريم الطائع لله العباسي
~~وقد أورد له ابن عساكر أشعارا رائقة من ذلك ما كتب به إلى جعفر بن فلاح قبل
~~وقوع الحرب بينهما وهي من أفحل الشعر ... الكتب معذرة والرسل مخبرة ...
~~والحق متبع والخير محمود ... والحرب ساكنة والخيل صافنة ... والسلم مبتذل
~~والظل ممدود ... فإن أنبتم فمقبول إنابتكم ... وإن أبيتم فهذا الكور مشدود
~~... على ظهرور المنايا أو يردن بنا ms5447 ... دمشق والباب مسدود ومردود ... إني
~~امرؤ ليس من شأني ولا أربى ... طبل يرن ولا ناي ولا عود ... ولا اعتكاف على
~~خمر ومخمرة ... وذات دل لها غنج وتفنيد ... ولا أبيت بطين البطن من شبع ...
~~ولي رفيق خميص البطن مجهود ... ولا تسامت بي الدنيا إلى طمع ... يوما ولا
~~غرني فيها المواعيد ... ومن شعره أيضا ... يا سكان البلد المنيف تعززا ...
~~بقلاعه وحصونه وكهوفه ... لا عز إلا للعزيز بنفسه ... وبخيله وبرجله وسيوفه
~~... وبقية بيضاء قد ضربت على ... شرف الخيام بحاره وضيوفه ... قوم إذا اشتد
~~الوغا أردى العدا ... وشفى النفوس بضربه وزحوفه ... لم يجعل الشرف التليد
~~لنفسه ... حتى أفاد تليده بطريفة ... وفيها تملك قابوس بن وشمكير بلاد
~~جرجان وطبرستان وتلك النواحي وفيها دخل الخليفة الطائع بشاه بار بنت
~~عزالدولة بن بويه وكان عرسا حافلا وفيها حجت جميلة بنت ناصر الدولة بن
~~حمدان في تجمل عظيم حتى كان يضرب المثل بحجها وذلك أنها عملت أربعمائة محمل
~~وكان لا يدري في أيها هي ولما وصلت إلى الكعبة نثرت عشرة آلاف دينار على
~~الفقراء والمجاورين وكست المجاورين بالحرمين كلهم وأنفقت أموالا جزيلة في
~~ذهابها وإيابها وحج بالناس من العراق الشريف أحمد بن الحسين بن محمد العلوي
~~وكذلك حج بالناس إلى سنة ثمانين وثلثمائة وكانت الخطبة بالحرمين في هذه
~~السنة للفاطميين أصحاب مصر دون العباسيين PageV11P0287
# وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT إسماعيل بن نجيد
#
# ابن أحمد بن يوسف أبو عمرو السلمي صحب الجنيد وغيره وروى الحديث وكان
~~ثقة ومن جيد كلامه قوله من لم تهدك رؤيته فليس بمهذب وقد احتاج شيخه أبو
~~عثمان مرة إلى شيء فسأل أصصحابه فيه فجاءه ابن نجيد بكيس فيه ألفا درهم
~~فقبضه منه وجعل يشكره إلى أصحابه فقال له ابن نجيد بين أصحابه يا سيدي إن
~~المال الذي دفعته إليك كان من مال امي أخذته وهي كارهة فأنا أحب أن ترده
~~إلي حتى أرده إليها فأعطاه اياه فلما كان الليل جاء به وقال أحب أن تصرفها
~~في أمرك ولا تذكرها لأحد فكان أبو عثمان ms5448 يقول أنا أجتني من همة أبي عمرو بن
~~نجيد رحمهم الله تعالى
#
### || AUT الحسن بن بويه
#
# أبو علي ركن الدولة عرض له قولنج فمات في لية السبت الثامن والعشرين من
~~المحرم منها وكانت مدة ولايته اربعا وأربعين سنة وشهرا وتسعة أيام ومدة
~~عمره ثمان وسبعون سنة وكان حليما كريما
#
### || AUT محمد بن إسحاق
#
# ابن إبراهيم بن أفلح بن رافع بن رافع بن إبراهيم بن أفلح بن عبدالرحمن
~~بن رفاعة بن رافع أبو الحسن الأنصاري الزرقي كان نقيب الانصار وقد سمع
~~الحديث من أبي القاسم البغوي وغيره وكان ثقة يعرف أيام الأنصار ومناقبهم
~~وكانت وفاته في جمادى الآخرة منها
#
### || AUT محمد بن الحسن
#
# ابن أحمد بن إسماعيل أبو الحسن السراج سمع يوسف بن يعقوب القاضي وغيره
~~وكان شديد الاجتهاد في العبادة صلى حتى أقعد وبكى حتى عمي توفي يوم عاشوراء منها
#
### || AUT القاضي منذر البلوطي
#
# رحمه الله قاضي قضاة الأندلس كان إماما عالما فصيحا خطيبا شاعرا أديبا
~~كثير الفضل جامعا لصنوف من الخير والتقوى والزهد وله مصنفات واختيارات منها
~~أن الجنة التي سكنها آدم وأهبط منها كانت في الأرض وليست بالجنة التي أعدها
~~الله لعباده في الآخرة وله في ذلك مصنف مفرد له وقع في النفوس وعليه حلاوة
~~وطلاوة دخل يوما على الناصر لدين الله عبدالرحمن الاموي وقد فرغ من بناء
~~المدينة الزهراء وقصورها وقد بنى له فيها قصر عظيم منيف وقد زخرف بأنواع
~~الدهانات وكسى الستور وجلس عنده رؤس دولته وأمراؤه فجاء القاضي فجلس إلى
~~جانبه وجعل الحاضرون يثنون على ذلك البناء ويمدحونه والقاضي ساكت لا يتكلم
~~فالتفت إليه الملك وقال ما تقول أنت يا أبا الحكم فبكى القاضي وانحدرت
~~دموعه على لحيته وقال ما كنت أظن أن الشيطان أخزاه الله يبلغ منك هذا
~~المبلغ المفضح المهلك المهلكم لصاحبه في الدنيا والآخرة ولا أنك تمكنه
~~PageV11P0288
# من قيادك مع ما آتاك الله وفضلك به على كثير من الناس حتى أنزلك منازل
~~الكافرين والفاسقين قال الله تعالى ولولا أن يكون الناس أمة ms5449 واحدة لجعلنا
~~لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا
~~وسررا عليها يتكئون وزخرفا الآية قال فوجم الملك عند ذلك وبكى وقال جزاك
~~الله خيرا وأكثر في المسلمين مثلك وقد قحط في بعض السنين فأمره الملك أن
~~يستسقي للناس فلما جاءته الرسالة مع البريد قال للرسول كيف تركت الملك فقال
~~تركته أخشع ما يكون وأكثره دعاء وتضرعا فقال القاضي سقيتم والله إذا خشع
~~جبار الأرض رحم جبار السماء ثم قال لغلامه ناد في الناس الصلاة فجاء الناس
~~إلى محل الاستسقاء وجاء القاضي منذر فصعد المنبر والناس ينظرون إليه
~~ويسمعون ما يقول فلما أقبل عليهم كان أول ما خاطبهم به قال سلام عليكم كتب
~~ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح
~~فإنه غفور رحيم ثم أعادها مرارا فأخذ الناس في البكاء والنحيب والتوبة
~~والانابة فلم يزالوا كذلك حتى سقوا ورجعوا يخوضون الماء
#
### || AUT أبو الحسن علي بن أحمد
#
# ابن المرزبان الفقيه الشافعي تفقه بأبي الحسين بن القطان وأخذ عنه الشيخ
~~أبو حامد الاسفراييني قال ابن خلكان كان ورعا زاهدا ليس لأحد عنده مظلمة
~~وله في المذهب وجه وكان له درس ببغداد توفي في رجب منها
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وستين وثلثمائة
#
# فيها دخل عضدالدولة إلى بغداد وخرج منها عزالدولة بختيار واتبعه
~~عضدالدولة وأخذ معه الخليفة فاستعفاه فأعفاه وسار عضدالدولة وراءه فأخذه
~~أسيرا ثم قتل سريعا وتصرمت دولته واستقر أمر عضد الدولة ببغداد وخلع عليه
~~الخليفة الخلع السنية والأسورة والطوق وأعطاه لواءين أحدهما ذهب والآخر فضة
~~ولم يكن هذا لغيره إلا لأولياء العهد وأرسل إليه خليفة بتحف سنية وبعث
~~عضدالدولة إلى الخليفة أموالا جزيلة من الذهب والفضة واستقرت يده على بغداد
~~وما والاها من البلاد وزلزلت بغداد مرارا في هذه السنة وزادت دجلة زيادة
~~كثيرة غرق بسببها خلق كثير وقيل لعضد الدولة إن أهل بغداد قد قلوا كثيرا
~~بسبب الطاعون وما وقع بينهم من الفتن بسبب الرفض والسنة وأصابهم ms5450 حريق وغرق
~~فقال إنما يهيج الشر بين الناس هؤلاء القصاص والوعاظ ثم رسم أن أحدا لا يقص
~~ولا يعظ في سائر بغداد ولا يسأل سائل باسم أحد من الصحابة وإنما يقرأ
~~القرآن فيمن أعطاه أخذ فمن فعمل بذلك في البلد ثم بلغه أن أبا الحسين بن
~~سمعون الواعظ وكان من الصالحين لم يترك الوعظ بل استمر على عادته فأرسل
~~إليه من جاء به PageV11P0289
# وتحول عضد الدولة من مجلسه وجلس وحده لئلا يبدر من ابن سمعون إليه بين
~~الدولة كلام يكرهه وقيل لابن سمعون إذا دخلت على الملك فتواضع في الخطاب
~~وقبل التراب فلما دخل دار الملك وجده قد جلس وحده لئلا يبدر من ابن سمعون
~~في حقه كلام بحضرة الناس يؤثر عنه ودخل الحاجب بين يديه يستأذن له عليه
~~ودخل ابن سمعون ورءاه ثم استفتح القراءة بقوله وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى
~~وهي ظالمة الآية ثم إلتفت بوجهه نحو دار عزالدولة ثم قرأ ثم جعلناكم خلائف
~~في الأرض من بعدهم لننظرهم كيف تعملون ثم أخذ في مخاطبة الملك ووعظه فبكى
~~عضد الدولة بكاء كثيرا وجزاه خيرا فلما خرج من عنده قال للحاجب اذهب فخذ
~~ثلاثة آلاف درهم وعشرة أثواب وادفعها له فإن قبلها جئني برأسه قال الحاجب
~~فجئته فقلت هذا أرسل به الملك إليك فقال لا حاجة لي به هذه ثيابي من عهد
~~أبي منذ أربعين سنة كلما خرجت إلى الناس لبستها فإذا رجعت طويتها ولي دار
~~آكل من أجرتها تركها لي أبي فأنا في غنية عما أرسل به الملك فقلت فرقها في
~~فقراء أهلك فقال فقراء أهله أحق بها من فقراء أهلي وأفقر إليها منهم فرجعت
~~إلى الملك لأشاوره وأخبره بما قال فسكت ساعة ثم قال الحمد لله الذي سلمه
~~منا وسلمنا منه ثم إن عضد الدولة أخذ ابن بقية الوزير لعزالدولة فأمر به
~~فوضع بين قوائم الفيلة فتخبطته بأرجلها حتى هلك ثم صلب على رأس الجسر في
~~شوال منها فرثاه أبو الحسين بن الأنباري بأبيات يقول فيها ms5451 ... علو في
~~الحياة وفي الممات ... بحق أنت إحدى المعجزات ... كأن الناس حولك حين قاموا
~~... وفود نداك أيام الصلات ... كأنك واقف فيهم خطيبا ... وكلهم وقوف للصلاة
~~... مددت يديك نحو احتفاء ... كمدهما إليهم بالهبات ... وهي قصيدة طويلة
~~أورد كثيرا منها ابن الأثير في كامله
#
### || AUT مقتل عزالدين بختيار
#
# لما دخل عضد الدولة بغداد وتسلمها خرج منها بختيار ذليلا طريدا في فل
~~ومن الناس من عزمه أن يذهب إلى الشام فيأخذها وكان عضد الدولة قد حلفه أن
~~لا يتعرض لأبي تغلب لمودة كانت بينهما ومراسلات فحلف له على ذلك وحين خرج
~~من بغداد كان معه حمدان بن ناصر الدولة بن حمدان فحسن لعز الدولة أخذ بلاد
~~الموصل من أبي تغلب لأنها أطيب وأكثر مالا من الشام وأقرب إليه وكان عز
~~الدولة ضعيف العقل قليل الدين فلما بلغ ذلك أبا تغلب أرسل إلى عز الدولة
~~يقول له لئن أرسلت إلى ابن أخي حمدان بن ناصر الدولة أغنيتك بنفسي وجيشي
~~حتى آخذ لك ملك بغداد من عضد الدولة وأردك إليها فعند ذلك أمسك حمدان
~~وأرسله إلى عمه أبي تغلب PageV11P0290
# فسجنه في بعض القلاع وبلغ ذلك عضد الدولة وأنهما قد اتفقا على حربه فركب
~~اليهما بجيشه وأراد إخراج الخليفة الطائع معه فأعفاه فذهب اليهما فالتقى
~~معهما فكسرهما وهزمهما وأخذ عزالدولة أسيراوقتله من فوره وأخذ الموصل
~~ومعاملتها وكان قد حمل معه ميرة كثيرة وشرد أبا تغلب في البلاد وبعث وراءه
~~السرايا في كل وجه وأقام بالموصل إلى أواخر سنة ثمان وستين وفتح ميافارقين
~~وآمد وغيرهما من بلاد بكر وربيعة وتسلم بلاد مضر من أيدي نواب ابي تغلب
~~وأخذ منهم الرحبة ورد بقيتها على صاحب حلب سعدالدولة بن سيف الدولة وتسلط
~~على سعد الدولة وحين رجع من الموصل استناب عليها أبا الوفا وعاد إلى بغداد
~~فتلقاه الخليفة ورؤس الناس إلى ظاهر البلد وكان يوما مشهوا ومما وقع من
~~الحوادث فيها الوقعة التي كانت بين العزيز بن المعزالفاطمي وبين الفتكين
~~غلام معز الدولة صاحب دمشق فهزمه وأسره وأخذه معه ms5452 إلى الديار المصرية مكرما
~~معظما كما تقدم وتسلم العزيز دمشق وأعمالها وقد تقدم بسط ذلك في سنة أربع
~~وستين وفيها خلع على القاضي عبدالجبار بن أحمد المعتزلي بقضاء قضاة الري
~~وما تحت حكم مؤيد الدولة بن ركن الدولة وله مصنفات حسنة منها دلائل النبوة
~~وعمد الادلة وغيرها وحج بالناس فيها نائب المصريين وهو الأمير باديس بن
~~زيري أخو يوسف بن بلكين ولما دخل مكة اجتمع إليه اللصوص وسألوا منه أن
~~يضمنهم الموسم هذا العام بما شاء من الاموال فأظهر لهم الاجابة إلى ما
~~سألوا وقال لهم اجتمعوا كلكم حتى أضمنكم كلكم فاجتمع عنده بضع وثلاثون
~~حراميا فقال هل بقي منكم أحد فحلفوا له إنه لم يبق منهم أحد فأخذ عند ذلك
~~بالقبض عليهم وبقطع أيديهم كلهم ونعما ما فعل وكانت الخطبة في الحجاز
~~للفاطميين دون العباسيين وممن توفي فيها من الأعيان الملك عزالدولة
#
### || AUT بختيار بن بويه الديلمي
#
# ملك بعد أبيه وعمره فوق العشرين سنة بقليل وكان حسن الجسم شديد البطش
~~وقوي القلب يقال إنه كان يأخذ بقوائم الثور الشديد فيلقيه في الأرض من غير
~~أعوان ويقصد الأسود في أماكنها ولكنه كان كثير اللهو واللعب والاقبال على
~~اللذات ولما كسره ابن عمه ببلاد الأهواز كان في جملة ما أخذ منه أمرد كان
~~يحبه حبا شديدا لا يهنأ بالعيش إلا معه فبعث يترفق له في رده إليه وأرسل
~~إليه بتحف كثيرة وأموال جزيلة وجاريتين عوادتين لا قيمة لهما فرد عليه
~~الغلام المذكور فكثر تعنيف الناس له عند ذلك وسقط من أعين الملوك فإنه كان
~~يقول ذهاب هذا الغلام مني أشد علي من أخذ بغداد من يدي بل وأرض العراق كلها
~~ثم كان من أمره بعد ذلك PageV11P0291
# أن ابن عمه أسره كما ذكرنا وقتله سريعا فكانت مدة حياته ستا وثلاثين سنة
~~ومدة دولته منها إحددى وعسرين سنة وشهور وهو الذي أظهر الرفض ببغداد وجرى
~~بسبب ذلك شرور كما تقدم
#
### || AUT محمد بن عبدالرحمن
#
# أبو بكر القاضي المعروف بابن قريعة ولى القضاء بالسندية ms5453 وكان فصيحا يأتي
~~بالكلام المسجوع من غير تكلف ولا تردد وكنا جميل المعاشر ومن شعره ... لي
~~حيلة في من ينم ... م وليس في الكذاب حيلة ... من كان يخلق ما يقو ... ل
~~فحيلتي فيه قليلة ... وكان يقول للرجل من أصحابه إذا تماشيا إذا تقدمت بين
~~يديك فإني حاجب وإن تأخرت فواجب توفي يوم السبب لعشر بقين من جمادى الآخرة منها
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وستين وثلثمائة
#
# في شعبان منها أمر الطائع لله أن يدعى لعضد الدولة بعد الخليفة على
~~المنابر ببغداد وأن تضرب الدبادب على بابه وقت الفجر وبعد المغرب والعشاء
~~قال ابن الجوزي وهذا شيء لم يتفق لغيره من بني بويه وقد كان معز الدولة سأل
~~من الخليفة أن يضرب الدبادب على بابه فلم يأذن له وقد افتتح عزالدولة في
~~هذه السنة وهو مقيم بالموصل أكثر بلاد أبي تغلب بن حمدان كآمد والرحبة
~~وغيرهما ثم دخل بغداد في سلخ ذي القعدة فتلقاه الخليفة والأعيان إلى أثناء الطريق
#
### || AUT قسام التراب يملك دمشق
#
# لما ذهب الفتكين إلى ديار مصر نهض رجل من أهل دمشق يقال له قسام التراب
~~كان الفتكين يقربه ويدنيه ويأمنه على أسراره فاستحوذ على دمشق وطاوعه أهلها
~~وقصدته عساكر العزيز من مصر فحاصروه فلم يتمكنوا منه وجاء أبو تغلب بن ناصر
~~الدولة بن حمدان فحاصره فلم يقدر أن يدخل دمشق فانصرف عنه خائبا إلى طبرية
~~فوقع بينه وبين بني عقيل وغيرهم من العرب حروب طويلة آل الحال إلى أن قتل
~~أبو تغلب وكانت معه أخته وجميلة امرأته وهي بن سيف الدولة فردتا إلى سعد
~~الدولة بحلب فأخذ أخته وبعث بجميلة إلى بغداد فحبست في دار وأخذ منها أموال
~~جزيلة وأما قسام التراب هذا وهو من بني الحارث بن كعب من اليمن فإنه أقام
~~بالشام فسد خللها وقام بمصالحها مدة سنين عديدة وكان مجلسه بالجامع يجتمع
~~الناس إليه فيأمرهم وينهاهم فيتمثلون ما يأمر به قال ابن عساكر أصله من
~~قرية تلفيتا وكان ترابا قلت والعامة يسمونه قسيم الزبال ms5454 وإنما هو قسام ولم
~~يكن زبالا بل ترابا من قرية تلفيتا بالقرب من قرية منين وكان بدو أمره أنه
~~انتمى إلى رجل من أحداث أهل دمشق يقال له أحمد بن المسطان فكان من
~~PageV11P0292
# حزبه ثم استحوذ على الأمور وغلب على الولاة والامراء إلى أن أقدم
~~بلكتكين التركي من مصر في يوم الخميس السابع عشر من المحرم سنة ست وسبعين
~~وثلثمائة فأخذها منه واختفى قسام التراب مدة ثم ظهر فأخذه أسيرا وأرسله
~~مقيدا إلى الديار المصرية فأطلق وأحسن إليه وأقام بها مكرما وممن توفي فيها
~~من الأعيان العقيقي صاحب الحمام والدار والمسنوبتين إليه بدمشق بمحلة باب
~~البريد واسمه أحمد بن الحسن القعيقي ابن ضعقن بن عبدالله بن الحسين الأصغر
~~بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب الشريف أبو القاسم الحسين القعقيق قال
~~ابن عساكر كان من وجوه الاشراف بدمشق واليه تنسب الدار والحمام بمحلة باب
~~البريد وذكر ا نه توفي يوم الثلاثاء لأربع خلون من جمادى الاولى منها وأنه
~~دفن من الغد وأغلقت البلد لأجل جنازته وحضرها نكجور وأصحابه يعني نائب دمشق
~~ودفن خارج باب الصغير قلت وقد اشترى الملك الظاهر بيبرس داره وبناها مدرسة
~~ودار حديث وتربة وبها قبره وذلك في حدود سنة سبعين وستمائة كما سيأتي بيانه
#
### || AUT أحمد بن جعفر
#
# ابن مالك بن شبيب بن عبدالله أبو بكر بن مالك القطيعي من قطيعة الدقيق
~~ببغداد راوي مسند أحمد عن ابنه عبدالله وقد روى عنه غير ذلك من مصنفات أحمد
~~وحدث عن غيره من المشايخ وكان ثقة كثير الحديث حدث عنه الدارقطني وابن
~~شاهين والبرقاني وأبو نعيم والحاكم ولم يمتنع أحد من الرواية عنه ولا
~~التفتوا إلى ما طعن عليه بعضهم وتكلم فيه بسبب غرق كتبه حين غرقت القطيعة
~~بالماء الأسود فاستحدث بعضها من نسخ أخرى وهذا ليس بشيء لأنها قد تكون
~~معارضة على كتبه التي غرقت والله اعلم ويقال إنه تغير في آخر عمره فكان لا
~~يدري ما جرى عليه وقد جاوز التسعين
#
### || AUT تميم بن ms5455 المعز الفاطمي
#
# وبه كان يكنى وقد كان من أكابر أمراء دولة أبيه وأخيه العزيز وقد اتفقت
~~له كائنة غريبة وهي أنه أرسل إلى بغداد فاشتريت له جارية مغنة بمبلغ جزيل
~~فلما حضرت عنده أضاف أصحابه ثم أمرها فغنت وكانت تحب شخصا ببغداد ...
~~وبداله من بعد ما انتقل الهوى ... برق تألق من هنا لمعانه ... يبدو لحاشية
~~اللواء ودونه ... صعب الذرى متمنع أركانه ... فبدا لينظر كيف لاح فلم يطق
~~... نظرا إليه وشده أشجانه ... فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه ... والماء ما
~~سمحت به أجفانه ... ثم غنته أبياتا غيرها فاشتد طرب تميم هذا وقال لها لا
~~بد أن تسأليني حاجة فقالت عافيتك PageV11P0293
# فقال ومع العافية فقالت تردني إلى بغداد حتى أغني بهذه الأبيات فوجم
~~لذلك ثم لم يجد بدا من الوفاء لها بما سألت فأرسلها مع بعض أصحابه فأحجبها
~~ثم سار بها على طريق العراق فلما أمسوا في الليلة التي يدخلون فيها بغداد
~~من صبيحتها ذهبت في الليل فلم يدر أين ذهبت فلما سمع تميم خبرها شق عليه
~~ذلك وتألم ألما شديدا وندم ندما شديدا حيث لا ينفعه الندم
#
### || AUT أبو سعيد السيرافي
#
# النحوي الحسن بن عبدالله بن المرزبان القاضي سكن بغداد وولي القضاء بها
~~نيابة وله شرح كتاب سيبويه وطبقات النحاة روى عن أبي بكر بن دريد وغيره
~~وكان أبوه مجوسيا وكان أبو سعيد هذا عالما باللغة والنحو والقراءات
~~والفرائض والحساب وغير ذلك من فنون العلم وكان مع ذلك زاهدا لا يأكل إلا من
~~عمل يده كان يسنخ في كل يوم عشر ورقات بعشرة دراهم تكون منها نفقته وكان من
~~أعلم الناس بنحو البصريين وكان ينتحل مذهب أهل العراق في الفقه وقرأ
~~القراءات على ابن مجاهد واللغة على ابن دريد والنحو على ابن سراج وابن
~~المرزبان ونسبه بعضهم إلا الاعتزال وأنكره آخرون توفي في رجب منها عن أربع
~~وثمانين سنة ودفن بمقبرة الخيزران
#
### || AUT عبدالله بن إبراهيم
#
# ابن أبي القاسم الريحاني ويعرف بالأنبدري رحل في طلب الحديث إلى الآفاق
~~ووافق ابن عدي في ms5456 بعض ذلك ثم سكن بغداد وحدث بها عن أبي يعلى والحسن بن
~~سفيان وابن خزيمة وغيرهم وكان ثقة ثبتا له مصنفات زاهدا روى عنه البرقاني
~~وأثنى عليه خيرا وذكر أن أكثر أدم أهله الخبز المأدوم وبمرق الباقلا وذكر
~~أشياء من تقلله وزهده وورعه توفي عن خمس وتسعين سنة
#
### || AUT عبدالله بن محمد بن ورقاء
#
# الأمير أبو أحمد الشيباني من أهل البيوتات والحشمة بلغ التسعين سنة روى
~~عن ابن الأعرابي أنه أنشد في صفة النساء ... هي الضلع العوجاء لست تقيمها
~~... ألا إن تقويم الضلوع انكسارها ... أيجمعن ضعفا واقتدارا على الفتى ...
~~أليس عجيبا ضعفها واقتدارها ... قلت وهذا المعنى أخذه من الحديث الصحيح (
~~إن المرأة خلقت من ضلع أعوج وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه
~~كسرته وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج )
#
### || AUT محمد بن عيسى
#
# ابن عمرويه الجلودي راوي صحيح مسلم عن إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه
~~بن مسلم بن الحجاج وكان من الزهاد يأكل من كسب يده من النسخ وبلغ ثمانين
~~سنة PageV11P0294
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وستين وثلثمائة
#
# في المحرم منها توفي الأمير عمر بن شاهين صاحب بلاد البطيحة منذ أربعين
~~سنة تغلب عليها وعجز عنه الأمراء والملوك والخلفاء وبعثوا إليه الجنود
~~والسرايا والجيوش غير مرة فكل ذلك يفلها ويكسرها وكل ما له في تمكن وزيادة
~~وقوة ومكث كذلك هذه المدة ومع هذا كله مات على فراشه حنف أنفه فلا نامت
~~أعين الجبناء وقام بالأمر من بعده ولده الحسن فرام عضد الدولة أن ينتزع
~~الملك من يده فأرسل إليه سرية حافلة من الجنود فكسرهم الحسن بن عمر بن
~~شاهين وكاد أن يتلفهم بالكلية حتى أرسل إليه عضد الدولة فصالحه على مال
~~يحمله إليه في كل سنة وهذا من العجائب الغريبة وفي صفر قبض على الشريف أبي
~~أحمد الحسن بن موسى الموسوي نقيب الطالبيين وقد كان أمير الحج مدة سنين
~~أتهم بأنه يفشي الأسرار وأن عزالدولة أودع عنده عقدا ثمينا ووجدوا كتابا
~~بخطه في إفشاء الأسرار ms5457 فأنكر أنه خطه وكان مزورا عليه واعترف بالعقد فأخذ
~~منه وعزل عن النقابة وولوا غيره وكان مظلوما وفي هذا الشهر أيضا عزل عضد
~~الدولة قاضي القضاة أبا محمد بن معروف وولى غيره وفي شعبان منها ورد البريد
~~من مصر إلى عضد الدولة بمراسلات كثيرة فرد الجواب بما مضمونه صدق النية
~~وحسن الطوية ثم سأل عضد الدولة من الطائع أن يجدد عليه الخلع والجواهر وأن
~~يزيد في إنشائه تاج الدولة فأجابه إلى ذلك وخلع عليه من أنواع الملابس ما
~~لم يتمكن معه من تقبيل الأرض بين يدي الخليفة وفوض إليه ما وراء بابه من
~~الأمور ومصالح المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها وحضر ذلك أعيان الناس وكان
~~يوما مشهودا وأرسل في رمضان إلى الأعراب من بني شيبان وغيرهم فعقرهم وكسرهم
~~وكان أميرهم منبه ابن محمد الأسدي متحصنا بعين التمر مدة نيف وثلاثين سنة
~~فأخذ ديارهم وأموالهم وفي يوم الثلاثاء لسبع بقين من ذي القعدة تزوج الطائع
~~لله بنت عضد الدولة الكبرى وعقد العقد بحضرة الأعيان على صداق مبلغه مائة
~~ألف دينار وكان وكيل عضد الدولة الشيخ ابا علي الحسين بن أحمد الفارسي
~~النحوي صاحب الايضاح والتكملة وكان الذي خطب خطبة العقد القاضى أبو علي
~~الحسن بن علي التنوخى قال ابن الأثير وفيها جدد عضد الدولة عمارة بغداد
~~ومحاسنها وجدد المساجد والمشاهد وأجرى على الفقهاء الأزراق وعلى الأئمة من
~~الفقهاء والمحدثين والأطباء والحساب وغيرهم وأطلق الصلات لأرباب البيوتات
~~والشرف وألزم أصحاب الاملاك بعمارة بيوتهم ودورهم ومهد الطرقات وأطلق
~~المكوس وأصلح الطريق للحجاج من بغداد إلى مكة وأرسل الصدقات للمجاورين
~~بالحرمين قال وأذن لوزيره نصر بن هارون وكان نصرانيا بعمارة البيع والأديرة
~~وأطلق الأموال لفقرائهم PageV11P0295
# وفيها توفي حسنويه بن حسين الكردي وكان قد استحوذ على نواحي بلاد
~~الدينور وهمدان ونهاوند مدة خمسين سنة وكان حسن السيرة كثير الصدقة
~~بالحرمين وغيرهما فلما توفي اختلف أولاده من بعده وتمزق شملهم وتمكن عضد
~~الدولة من أكثر بلادهم وقويت شوكته في تلك الأرض وفيها ركب عضد الدولة في ms5458
~~جنود كثيفة إلى بلاد أخيه فخر الدولة وذلك لما بلغه من ممالأته لعزالدولة
~~واتفاقهم عليه فتسلم بلاد أخيه فخر الدولة وهمدان والرى وما بينهما من
~~البلاد وسلم ذلك إلى مؤيد الدولة وهو أخوه الآخر ليكون نائبه عليها ثم سار
~~إلى بلاد حسنويه الكردي فتسلمها وأخذ حواصله وذخائره وكانت كثيرة جدا وحبس
~~بعض أولاده وأسر بعضهم وأرسل إلى الأكراد الهكارية فأخذ منهم بعض بلادهم
~~وعظم شأنه وارتفع صيته إلا أنه أصابه في هذا السفر داء الصراع وكان قد تقدم
~~له بالموصل مثله وكان بكتمه إلى أن غلب عليه كثرة النسيان فلا يذكر الشيء
~~إلا بعد جهد جهيد والدنيا لا تسر بقدر ما تضر ... دار إذا ما أضحكت في
~~يومها ... أبكت غدا بعدا لها من دار ... وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن زكريا أبو لحسن اللغوي
#
# صاحب كتاب المجمل في اللغة وغيره ومن شعره قبل موته بيومين ... يا رب إن
~~ذنوبي قد أحطت بها ... علما وبي وباعلاني وأسراري ... أنا الموحد لكني
~~المقر بها ... فهب ذنوبي لتوحيدى وإقراري ... ذكر ذلك ابن الأثير
#
### || AUT أحمد بن عطاء بن أحمد
#
# أبو عبدالله الروذباري ابن اخت أبي علي الروذباري أسند الحديث وكان
~~يتكلم على مذهب الصوفية وكان قدانتقل من بغداد فأقام بصور وتوفي بها في هذه
~~السنة قال رأيت في المنام كأن قائلا يقول أي شيء أصح في الصلاة فقلت صحة
~~القصد فسمعت قائلا يقول رؤية المقصود باسقاط رؤية القصد أتم وقال مجالسة
~~الأضداد ذوبان الروح ومجالسة الأشكال تلقيح العقول وليس كل من يصلح
~~للمجالسة يصلح للمؤانسة ولا كل من يصلح للمؤانسة يؤمن على الأسرار ولا يؤمن
~~على الأسرار إلا الأمناء فقط وقال الخشوع في الصلاة علامة الفلاح قال تعالى
~~قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وترك الخشوع في الصلاة علامة
~~النفاق وخراب القلب قال تعالى إنه لا يفلح الكافرون
#
### || AUT عبدالله بن إبراهيم
#
# ابن أيوب بن ماسي أبو محمد البزاز أسند الكثير وبلغ خمسا وتسعين سنة
~~وكان ثقة ثبتا توفي في رجب ms5459 منها
#
### || AUT محمد بن صالح
#
# ابن علي بن يحيى بن أبو الحسن الهاشمي يعرف بابن أم شيبان كان عالما
~~فاضلا له تصانيف وقد PageV11P0296
# ولي الحكم ببغداد قديما وكان جيد السيرة توفي فيها وقد جاوز السبعين
~~وقارب الثمانين
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبعين وثلثمائة
#
# فيها ورد الصاحب بن عباد من جهة مؤيد الدولة إلى أخيه عضد الدولة فتلقاه
~~عضد الدولة إلى ظاهر البلد وأكرمه وأمر الأعيان باحترامه وخلع عليه وزاده
~~في إقطاعه ورد معه هدايا كثيرة وفي جمادى الآخرة منها رجع عضد الدولة إلى
~~بغداد فتلقاه الخليفة الطائع وضرب له القباب وزينت الأسواق وفي هذا الشهر
~~أيضا وصلت هدايا من صاحب اليمن إلى عضد الدولة وكانت الخطبة بالحرمين لصاحب
~~مصر وهوالعزيز بن المعز الفاطمي وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT ابو بكر الرازي الحنفي
#
# أحمد بن علي أبو بكر الرازي الفقيه الحنفي الرازي أحد أئمة أصحاب أبي
~~حنيفة ولع من المصنفات المفيدة كتاب أحكام القرآن وهو تلميذ أبي الحسن
~~الكرخي وكان عابدا زاهدا ورعا انتهت إليه رياسة الحنفية في وقته ورحل إليه
~~الطلبة من الآفاق وقد سمع الحديث من أبي العباس الأصم وأبي القاسم الطبراني
~~وقد أراده الطائع على أن يوليه القضاء فلم يقبل توفي في ذي الحجة من هذا
~~العام وصلى عليه أبو بكر محمد بن موسى الخوارزمي
#
### || AUT محمد بن جعفر
#
# ابن محمد بن زكريا أبو بكر الوراق ويلقب بغندر كان جوالا رحالا سمع
~~الكثير ببلاد فارس وخراسان وسمع الباغندي وابن صاعد وابن دريد وغيرهم وعنه
~~الحافظ أبو نعيم الاصفهاني وكان ثقة حافظا
#
### || AUT ابن خالويه
#
# الحسين بن أحمد بن خالويه أبو عبدالله النحوي اللغوي صاحب المصنفات أصله
~~من همذان ثم دخل بغداد فأدرك بها مشايخ هذا الشأن كابن دريد وابن مجاهد
~~وأبي عمر الزاهد واشتغل على أبي سعيد السيرافي ثم صار إلى حلب فعظمت مكانته
~~عند آل حمدان وكان سيف الدولة يكرمه وهو أحد جلسائه وله مع المتنبي مناظرات
~~وقد سرد له ابن خلكان مصنفات كثيرة منها كتاب ms5460 ليس في كلام العرب لأنه كان
~~يكثر أن يقول ليس في كلام العرب كذا وكذا وكتاب الآل تكلم فيه على أقسامه
~~وترجم الأئمة الإثنى عشر وأعرب ثلاثين سورة من القرآن وشرح الدريدية وغير
~~ذلك وله شعر حسن وكان به داء كانت به وفاته
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وثلثمائة
#
# في ربيع الأول منها وقع حريق عظيم بالكرخ وفيها سرق شيء نفيس لعضد
~~الدولة فتعجب الناس من جرأة من سرقه مع شدة هيبة عضد الدولة ثم مع هذا
~~اجتهدوا كل الاجتهاد فلم يعرفوا من PageV11P0297
# أخذ ويقال إن صاحب مصر بعث من فعل ذلك فالله أعلم وممن توفي من الأعيان
~~الإسماعيلي أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس أبو بكر الإسماعيلي
~~الجرجاني الحافظ الكبير الرحال الجوال سمع الكثير وحدث وخرج وصنف فأفاد
~~وأجاد وأحسن الانتقاد الاعتقاد صنف كتابا على صحيح البخاري فيه فوائد كثيرة
~~وعلوم غزيرة قال الدارقطني كنت عزمت غير مرة على الرحلة إليه فلم أرزق
~~وكانت وفاته يوم السبت عاشر رجب سنة إحدى وسبعين وثلثمائة وهو ابن أربع
~~وسبعين سنة رحمه الله
#
### || AUT الحسن بن صالح
#
# أبو محمد السبيعي سمع ابن جرر وقاسما المطرز وغيرهما وعنه الدارقطني
~~والبرقاني وكان ثقة حافظا مكثرا وكان عسر الرواية
#
### || AUT الحسن بن علي بن الحسن
#
# ابن الهيثم بن طهمان أبو عبدالله الشاهد المعروف بالبادي سمع الحديث
~~وكان ثقة عاش سبعا وتسعين سنة منها خمس عشرة سنة مقيدا أعمى
#
### || AUT عبدالله بن الحسين
#
# ابن إسماعيل بن محمد أبو بكر الضبي ولي الحكم ببغداد وكان عفيفا نزها دينا
#
### || AUT عبدالعزيزر بن الحارث
#
# ابن أسد بن الليث أبو الحسن التميمي الفقيه الحنبلي له كلام ومصنف في
~~الخلاف وسمع الحديث وروى عن غير واحد وقد ذكر الخطيب البغدادي أنه وضع
~~حديثا وأنكر ذلك ابن الجوزي وقال ما زال هذا دأب الخطيب في أصحاب أحمد بن
~~حنبل قال وشيخ الخطيب الذي حكى عنه هذا هو أبو القسام عبد الواحد بن اسد
~~العكبري لا يعتمد على قوله فإنه كان ms5461 معتزليا وليس من أهل الحديث وكان يقول
~~بأن الكفار لا يخلدون في النار قلت وهذا غريب فإن المعتزلة يقولون با
~~الكفار يخلدون في النار بل يقولون بتخليد أصحاب الكبائر قال وعنه حكى
~~الكلام عن ابن بطة ايضا
#
### || AUT علي بن إبراهيم
#
# أبو الحسن الحصري الصوفي الواعظ شيخ المتصوفة ببغداد أصله من البصرة صحب
~~الشبلي وغيره وكان يعظ الناس بالجامع ثم لما كبرت سنه بني له الرباط
~~المقابل لجامع المنصور ثم عرف بصاحبه المروزي وكان لا يخرج إلا من الجمعة
~~إلى الجمعة وله كلام جيد في التصوف على طريقتهم ومما نقله ابن الجوزي عنه
~~أنه قال ما على مني وأي شيء لي في حتى أخاف وأرجو وإن رحم رحم ماله
~~PageV11P0298
# وإن عذب عذب ماله توفي في ذي الحجة وقد نيف على الثمانين ودفن بمقبرة
~~دار حرب من بغداد
#
### || AUT علي بن محمد الأحدب المزور
#
# كان قوي الخط له ملكة على التزوير لا يشاء يكتب على أحد كتابة إلا فعل
~~فلا يشك ذلك المزور عليه أنه خطه وحصل للناس به بلاء عظيم وختم السلطان على
~~يده مرارا فلم يقدر وكان يزور ثم كانت وفاته في هذه السنة
#
### || AUT الشيخ أبو زيد المروزي الشافعي
#
# محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد أبو زيد المروزي شيخ الشافعية في زمانه
~~وإمام أهل عصره في الفقه والزهد والعبادة والورع سمع الحديث ودخل بغداد
~~وحدث بها فسمع منه الدارقطني وغيره قال أبو بكر البزار عادلت الشيخ أبا زيد
~~في طريق الحج فما أعلم أن الملائكة كتبت عليه خطيئة وقد ذكرت ترجمته
~~بكمالها في طبقات الشافعية قال الشيخ أبو نعيم توفي بمرو يوم الجمعة الثالث
~~عشر من رجب من هذه السنة
#
### || AUT محمد بن خفيف
#
# أبو عبدالله الشيرازي أحد مشاهير الصوفية ننن صحب الجريري وابن عطاء
~~وغيرهما قال ابن الجوزي وقد ذكرت في كتابي المسمى بتلبيس إبليس عنه حكايات
~~تدل على أنه كان يذهب مذهب الإباحية
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين وثلثمائة
#
# قال ابن الجوزي في المحرم ms5462 منها جرى الماء الذي ساقه عضد الدولة إلى داره
~~وبستانه وفي صفر فتح المارستان الذي أنشأه عضد الدولة في الجانب الغربي من
~~بغداد وقد رتب فيه الأطباء والخدم ونقل إليه من الأدوية والأشربة والعقاقير
~~شيئا كثيرا وقال وفيها توفي عضد الدولة فكتم أصحابه وفاته حتى أحضروا ولده
~~صمصامة فولوه الأمر وراسلوا الخليفة فبعث إليه بالخلع والولاية
#
### || AUT شيء من أخبار عضد الدولة
#
# أبو شجاع ابن ركن الدولة أبو علي الحسين بن بويه الديلمي صاحب ملك بغداد
~~وغيرها وهو أول من تسمى شاهنشاه ومعناه ملك الملوك وقد ثبت في الصحيح عن
~~رسول الله ( ص ) أنه قال ( أوضع اسم وفي رواية أخنع اسم عند الله رجل تسمى
~~ملك الملوك ) وفي رواية ( ملك الأملاك لا ملك إلا الله عز و جل ) وهو أول
~~من ضربت له الدبادب ببغداد وأول من خطب له بها مع الخليفة وذكر ابن خلكان
~~أنه امتدحه الشعراء بمدائح هائلة منهم المتنبي وغيره فمن ذلك قول أبي الحسن
~~محمد بن عبدالله السلامي في قصيدة له ... إليك طوى عرض البسيطة جاعل ...
~~قصارى المطايا أن يلوح لها القصر ... فكنت وعزمي في الظلام وصارمي ...
~~ثلاثة أشياء كما اجتمع النسر PageV11P0299
# وبشرت آمالي بملك هو الورى ... ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر ... وقال
~~المتنبي أيضا ... هي الغرض الأقصى ورؤيتك المنى ... ومنزلك الدنيا وأنت
~~الخلائق ... قال وقال أبو بكر أحمد الارجاني في قصيدة له بيتا فلم يلحق
~~السلامي أيضا وهو قوله ... لقيته فرأيت الناس في رجل ... والدهر في ساعة
~~والأرض في دار ... قال وكتب إليه افتكين مولي أخيه يستمده بجيش إلى دمشق
~~يقاتل به الفاطميين فكتب إليه عضد الدولة غرك عزك فصار قصاراك ذلك فاخش
~~فاحش فعلك فعلك بهذا تهدأ ) قال ابن خلكان ولقد أبدع فيها كل الابداع وقد
~~جرى له من التعظيم من الخليفة ما لم يقع لغيره قبله وقد اجتهد في عمارة
~~بغداد والطرقات وأجرى النفقات على المساكين والمحاويج وحفر الأنهار وبنى
~~المارستان العضدي وأدار السور على مدينة الرسول فعل ذلك مدة ملكه على ms5463
~~العراق وهي خمسة سنين وقد كان عاقلا فاضلا حسن السياسة شديد الهيبة بعيد
~~الهمة إلا أنه كان يتجاوز في سياسة الأمور الشرعية كان يحب جارية فألهته عن
~~تدبير المملكة فأمر بتغريقها وبلغه أن غلاما له أخذ لرجل بطيخة فضربه بسيفه
~~فقطعه نصفين وهذه مبالغة وكان سبب موته الصرع وحين أخذ في علة موته لم يكن
~~له كلام سوى تلاوة قوله تعالى ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانية فكان هذا
~~هجيراه حتى مات وحكى ابن الجوزي أنه كان يحب العلم والفضيلة وكان يقرأ عنده
~~كتاب إقليدس وكتاب النحو لأبي علي الفارسي وهو الايضاح والتكملة الذي صنفه
~~له وقد خرج مرة إلى بستان له فقال أود لوجاء المطر فنزل المطر فأنشأ يقول
~~... ليس شرب الراح إلا في المطر ... وغناء من جوار في السحر ... غانيات
~~سالبات للنهى ... ناعمات في تضاعيف الوتر ... راقصات زاهرات نجل ... رافلات
~~في أفانين الحبر ... مطربات غنجات لحن ... رافضات الهم أمال الفكر ...
~~مبرزات الكاس من مطلعها ... مسقيات الخمر من فاق البشر ... عضد الدولة وابن
~~ركنها ... مالك الأملاك غلاب القدر ... سهل الله إليه نصره ... في ملوك
~~الأرض مادام القمر ... وأراه الخير في أولاده ... ولباس الملك فيهم بالغرر
~~... قبحه الله وقبح شعره وقبح أولاده فإنه احترأ في أبياته هذه فلم يفلح
~~بعدها فيقال إنه حين أنشد قوله غلاب القدر أخذه الله فأهلكه ويقال إن هذه
~~الأبيات إنما أنشدت بين يديه PageV11P0300
# ثم هلك عقيبها مات في شوال من هذه السنة عن سبع أو ثمان وأربعين سنة
~~وحمل إلى مشهد علي فدفن فيه وكان فيه رفض وتشيع وقد كتب على قبره في تربته
~~عند مشهد على هذا قبر عضد الدولة وتاج المملكة أبي شجاع بن ركن الدولة أحب
~~مجاورة هذا الإمام المتقي لطمعه في الخلاص يوم تأتي كل نفس تجادل على نفسها
~~والحمد لله وصلواته على محمد وعترته الطاهرة وقد تمثل عند موته بهذه
~~الأبيات وهي للقاسم بن عبيدالله ... قتلت صناديد الرجال فلم أدع ... عدوا
~~ولم أمهل على ظنه خلقا ... وأخليت در الملك ms5464 من كان باذلا ... فشردتهم غربا
~~وشردتهم شرقا ... فلما بلغت النجم عزا ورفعة ... وصارت رقاب الخلق جمع لي
~~رقا ... رماني الردى سهما فأخمد جمرتي ... فها أنا ذا في حفرتي عاطلا ملقى
~~... فأذهبت دنياي وديني سفاهة ... فمن ذا الذي منى بمصرعه أشقى ... ثم جعل
~~يكرر هذه الأبيات وهذه الآية ما أغنى عني ماليه هلك عني سللطانية إلى أن
~~مات وأجلس ابنه صمصامة على الأرض وعلي ثياب السواد وجاءه الخليفة معزيا
~~وناح النساء عليه في الأسواق حاسرات عن وجوهن أياما كثيرة ولما انقضى
~~العزاء ركب ابنه صمصامة إلى دار الخلافة فخلع عليه الخليفة سبع خلع وطوقه
~~وسوره وألبسه التاج ولقبه شمس الدولة وولاه ما كان يتولاه أبوه وكان يوما مشهودا
#
### || AUT محمد بن جعفر
#
# ابن أحمد بن جعفر بن الحسن بن وهب أبو بكر الجريري المعروف بزوج الحرة
~~سمع ابن جرير والبغوي وابن أبي داود وغيرهم وعنه ابن رزقويه وابن شاهين
~~والبرقاني وكان أحد العدول الثقات جليل القدر وذكر ابن الجوزي والخطيب سبب
~~تسميته بزوج الحرة أنه كان يدخل إلى مطبخ أبيه بدار مولاته التي كانت زوجة
~~المقتدر بالله فلما توفي المقتدر وبقيت هذه المرأة سالمة من الكتاب
~~والمصادرات وكانت كثيرة الأموال وكان هذا غلاما شابا حدث السن يحمل شيئا من
~~حوائح المطبخ على رأسه فيدخل به إلى مطبخها مع جملة الخدم وكان شابا رشيقا
~~حركا فنفق على القهرمانة حتى جعلته كاتبا على المطبخ ثم ترقى إلى أن صار
~~وكيلا للست على ضياعها وينظر فيها وفي أموالها ثم آل به الحال حتى صارت
~~الست تحدثه من وراء الحجاب ثم علقت به وأحبته وسألته أن يتزوج بها فاستصغر
~~نفسه وخاف من غائلة ذلك فشجعته هي وأعطته أموالا كثيرة ليظهر عليه الحشمة
~~والسعادة مما يناسبها ليتأهل لذلك ثم شرعت تهادي القضاة والأكابر ثم عزمت
~~على تزويجه ورضيت به عند حضور القضاة واعترض أولياؤها عليها فغلبتهم
~~بالمكارم والهدايا ودخل عليها فمكثت معه دهرا طويلا ثم ماتت قبله فورث منها
~~نحو ثلثمائة ألف دينار وطال عمره بعدها ms5465 حتى كانت وفاته في هذه السنة
~~PageV11P0301
# والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وثلثمائة
#
# فيها غلت الأسعار ببغداد حتى بلغ الكر من الطعام إلى أربعة آلاف
~~وثمانمائة ومات كثير من الناس جوعا وجافت الطرقات من الموتى من الجوع ثم
~~تساهل الحال في ذي الحجة منها وجاء الخبر بموت مؤيد الدولة بن ركن الدولة
~~وأن أبا القاسم بن عباد الوزير بعث إلى أخيه فخر الدولة فولاه الملك مكانه
~~فاستوزر ابن عباد أيضا على ما كان عليه ولما بلغ القرامطة موت عضد الدولة
~~قصدوا البصرة ليأخذوها مع الكوفة فلم يتم لهم ذلك ولكن صولحوا على مال كثير
~~فأخذوه وأنصرفوا وممن توفي فيها من الأعيان بويه مؤيد الدولة بن ركن الدولة
~~وكان ملكا على بعض ما كان أبوه يملكه وكان الصاحب أبو القاسم بن عباد وزيره
~~وقد تزوج مؤيد الدولة هذا ابنة عمه معز الدولة فغرم على عرسه سبعمائة ألف
~~دينار وهذا سرف عظيم
#
### || AUT بلكين بن زيري بن منادي
#
# الحميري الصنهاجي ويسمى أيضا يوسف وكان من أكابر أمراء المعز الفاطمي
~~وقد استخلفه على بلاد إفريقية حين سار إلى القاهرة وكان حسن السيرة له
~~أربعمائة حظية وقد بشر في ليلة واحدة بتسعة عشر ولدا وهو جد باديس المغربي
#
### || AUT سعيد بن سلام
#
# أبو عثمان المغربي أصله من بلاد القيروان ودخل الشام وصحب أبا الخير
~~الأقطع وجاور بمكة مدة سنين وكان لا يظهر في المواسم وكانت له كرامات وقد
~~أثنى عليه أبو سليمان الخطابي وغيره وروى ل أحوال صالحة رحمه الله تعالى
#
### || AUT عبدالله بن محمد
#
# ابن عبدالله بن عثمان بن المختار بن محمد المرى الواسطي يعرف بابن السقا
~~سمع عبدان وأبا يعلي الموصلي وابن أبي داود والبغوي وكان فهما حافظا دخل
~~بغداد فحدث بها مجالس كثيرة من حفظه وكان يحضره الدارقطني وغيره من الحفاظ
~~فلم ينكروا عليه شيئا غيرأنه حدث مرة عن أبي يعلى بحديث أنكروه عليه ثم
~~وجدوه في أصله بخط الضبي كما حدث به فبرئ من عهدته
#
### || AUT ثم دخلت ms5466 سنة أربع وسبعين وثلثمائة
#
# فيها جرى الصلح بين صمصامة وبين عمه فخر الدولة فأرسل الخليفة لفخر
~~الدولة خلعا وتحفا قال ابن الجوزي وفي رجب منها عمل عرس في درب رياح فسقطت
~~الدار على من فيها فهلك أكثر النساء بها ونبش من تحت الردم فكانت المصيبة
~~عامة وفيها كانت وفاة PageV11P0302
#
### || AUT الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسن
#
# ابن أحمد بن الحسين الأزدي الموصلي المصنف في الجرح والتعديل وقد سمع
~~الحديث من أبي يعلى وطبقته وضعفه كثير من الحفاظ من أهل زمانه واتهمه بعضهم
~~بوضع حديث رواه لابن بويه حين قدم عليه بغداد فساقه يإسناد إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم ( أن جبريل كان ينزل عليه في مثل صورة ذلك الأمير )
~~فأجازه وأعطاه دراهم كثيرة والعجب إن كان هذا صحيحا كيف راج على أحد ممن له
~~أدنى فهم وعقل وقد أرخ ابن الجوزي وفاته في هذه السنة وقد قيل إنه توفي سنة
~~تسع وستين وفيها توفي
#
### || AUT الخطيب بن نباته الحذاء
#
# في بطن من قضاعة وقيل إياد الفارقي خطيب حلب في أيام سيف الدولة بن
~~حمدان ولهذا أكثر ديوانه الخطب الجهادية ولم يسبق إلى مثل ديوانه هذا ولا
~~يلحق إلا أن يشاء الله شيئا لأنه كان فصيحا بليغا دينا ورعا روى الشيخ تاج
~~الدين الكندي عنه أنه خطب يوم جمعة بخطبة المنام ثم رأى ليلة السبت رسول
~~الله ( ص ) في جماعة من أصحابه بين المقابر فلما أقبل عليه قال له مرحبا
~~بخطيب الخطباء ثم أومأ إلى قبور هناك فقال لابن نباتة كأنهم لم يكونوا
~~للعيون قرة ولم يعدوا في الأحياء مرة أبادهم الذي خلقهم وأسكتهم الذي
~~أنطقهم وسيجدهم كما أخلقهم ويجمعهم كما فرقهم تم الكلام بن نباتة حتى انتهى
~~إلى قوله يوم تكونوا شهداء على الناس وأشار إلى الصحابة الذين مع الرسول
~~ويكون الرسول عليكم شهيدا وأشار إلى رسول الله ( ص ) فقال أحسنت أحسنت أدنه
~~أدنه فقبل وجهه وتفل في فيه وقال وفقك الله فاستيقظ وبه من السرور أمر كبير
~~وعلى ms5467 وجهه بهاء ونور ولم يعش بعد ذلك إلا سبعة عشر يوما لم يستطعم بطعام
~~وكان يوجد منه مثل رائحة المسك حتى مات رحمه الله قال ابن الأزرق الفارقي
~~ولد ابن نباتة في سنة خمس وثلاثين وثلثمائة وتوفي في سنة أربع وسبعين
~~وثلثمائة حكاه ابن خلكان
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وسبعين وثلثمائة
#
# فيها خلع الخليفة على صمصامة الدولة وسوره وطوقه وأركب على فرس بسرج ذهب
~~وبين يديه جنيب مثله وفيها ورد الخبر بأن اثنين من سادة القرامطة وهما
~~إسحاق وجعفر دخلا الكوفة في حفل عظيم فانزعجت النفوس بسبب ذلك وذلك
~~لصرامتها وشجاعتهما ولأن عضد الدولة مع شجاعته كان يصانعهما وأقطعهما أراضي
~~من أراضي واسط وكذلك عزالدولة من قبله أيضا فجهز اليهما صمصامة جيشا
~~فطردهما عن تلك النواحي التي قد أكثروا فيها الفساد وبطل ما كان في نفوس
~~الناس منهما وفيها عزم صمصامة الدولة على أن يضع مكسا على الثياب
~~الابريسميات فاجتمع الناس بجامع المنصور وأرادوا تعطيل الجمعة وكادت الفتنة
~~تقع بينهم فأعفوا من ذلك PageV11P0303
# وفي ذي الحجة ورد الخبر بموت مؤيد الدولة فجلس صمصامة للعزاء وجاء إليه
~~الخليفة معزيا له فقام إليه صمصامة وقبل الأرض بين يديه وتخاطبا في العزاء
~~بألفاظ حسنة وفيها توفي الشيخ
#
### || AUT ابو علي بن أبي هريرة
#
# واسمه الحسن بن الحسين وهو أحد المشايخ الشافعية وله اختيارات كثيرة
~~غريبة في المذهب وقد ترجمناه في طبقات الشافعية
#
### || AUT الحسين بن علي
#
# ابن محمد بن يحيى بن أحمد النيسابوري المعروف بحسنك كات تربيته عند ابن
~~خزيمة وتلميذا له وكان يقدمه على أولاده ويقر له ما لا يقر لغيره وإذا تخلف
~~ابن خزيمة عن مجالس السلطان بعث حسنك مكانه ولما توفي ابن خزيمة كان عمر
~~حسنك ثلاثا وعشرين سنة ثم عمر بعده دهرا طويلا وكان من أكثر الناس عبادة
~~وقراءة للقرآن لا يترك قيام الليل حضرا ولا سفرا كثير الصدقات والصلات وكان
~~يحكى وضوء ابن خزيمة وصلاته ولم يكن في الأغنياء أحسن صلاة منه رحمه الله
~~وصلى عليه الحافظ ms5468 أبو أحمد النيسابوري
#
### || AUT أبو القاسم الداركي
#
# عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد
### || AUT أبو القاسم الداركي
# أحد أئمة الشافعية في زمانه نزل نيسابور ثم سكن بغداد إلى أن مات بها
~~قال الشيخ أبو حامد الاسفراييني ما رأيت أفقه منه وحكى الخطيب عنه أنه كان
~~يسأل عن الفتوى فيجيب بعد تفكر طويل فربما كانت فتواه مخالفة لمذهب الشافعي
~~وأبي حنيفة فيقال له في ذلك فيقول ويلكم روى فلان عن فلان عن رسول الله ( ص
~~) كذا وكذا فالأخذ به أولى من الأخذ بمذهب الشافعي وأبي حنيفة ومخالفتهما
~~أسهل من مخالفة الحديث قال ابن خلكان وله في المذهب وجوه جيدة دالة على
~~متانة علمه وكان يتهم بالاعتزال وكان قد أخذ العلم عن الشيخ أبي إسحاق
~~المروزي والحديث عن جده لأمه الحسن بن محمد الداركي وهو أحد ماشيخ ابي حامد
~~الاسفراييني وأخذ عنه عامة شيوخ بغداد وغيرهم من أهل الآفاق وكانت وفاته في
~~شوال وقيل في ذي القعدة منها وقد نيف على السبعين رحمه الله
#
### || AUT محمد بن أحمد بن محمد حسنوية
#
# أبو سهل النيسابوري ويعرف بالحسنوي مان فقيها شافعيا أديبا محدثا مشتغلا
~~بنفسه عما لا يعنيه
#
### || AUT محمد بن عبدالله بن محمد بن صالح
#
# أبو بكر الفقيه المالكي سمع من ابن أبي عمرويه والباغندي وأبي بكر بن
~~أبي داود وغيرهم وعنه البرقاني وله تصانيف في شرح مذهب مالك وانتهت اليه
~~رياسة مذهب مالك وعرض عليه PageV11P0304
# القضاء فأباه وأشار بأبي بكر الرازي الحنفي فلم يقبل الآخر أيضا توفي في
~~شوال منها عن ست وثمانين سنة رحمه الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وسبعين وثلثمائة
#
# قال ابن الجوزي في محرمها كثرت الحيات في بغداد فهلك بسبب ذلك خلق كثير
~~ولسبع خلون من ربيع الأول وكان يوم العشرين من تموز وقع مطر كثير ببرق ورعد
~~وفي رجب غلت الأسعار جدا وورد الخبر فيه بأنه وقع بالموصل زلزلة عظيمة سقط
~~بسببها عمران كثير ومات من أهلها أمة عظيمة وفيها وقع بين صمصام الدولة
~~وبين أخيه شرف ms5469 الدولة فاقتتلا فغلبه شرف الدولة ودخل بغداد فتلقاه الخليفة
~~وهنأ بالسلامة ثم استدعى شرف الدولة بفراش ليكحل صمصام الدولة فاتفق موته
~~فأكحله بعد موته وهذا من غريب ما وقع وفي ذي الحجة منها قبل قاضي القضاة
~~أبو محمد ابن معروف شهادة القاضي الحافظ أبي الحسن الدارقطني وأبي محمد بن
~~عقبة فذكر أن الدارقطني ندم على ذلك وقال كان يقبل قولي على رسول الله ( ص
~~) وحدي فصار لا يقبل قولي على نقلي إلا مع غيري
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وسبعين وثلثمائة
#
# في صفرها عقد مجلس بحضرة الخليفة فيه القضاة وأعيان الدولة وجددت البيعة
~~بين الطائع وبين شرف الدولة بن عضد الدولة وكان يوما مشهودا ثم في ربيعها
~~الأول ركب شرف الدولة من داره الى دار الخليفة وزينت البلد وضربت البوقات
~~والطبول والدبادب فخلع عليه الخليفة وسوره وأعطاه لواءين معه وعقد له على
~~ما وراء داره واستخلفه على ذلك وكان في جملة من قدم مع شرف الدولة القاضي
~~أبو محمد عبيدالله بن أحمد بن معروف فلما رآه الخليفة قال ... مرحبا
~~بالأحبة القادمينا ... أوحشونا وطال ما آنسونا ... فقبل الأرض بين يدي
~~الخليفة ولما قضيت البيعة دخل شرف الدولة على أخته امرأة الخليفة فمكث
~~عندها إلى العصر والناس ينتظرونه ثم خرج وسار إلى داره للتهنئة وفيها اشتد
~~الغلاء جدا ثم لحقه فناء كثير وفيها توفيت أم شرف الدولة وكانت تركية أم
~~ولد فجاءه الخليفة فعزاه وفيها ولد لشرف الدولة ابنان توأمان وممن توفي
~~فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن الحسين بن علي
#
# أبو حامد المروزي ويعرف بابن الطبري كان حافظا للحديث مجتهدا في العبادة
~~متقنا بصيرا بالأثر فقيها حنفيا درس على أبي الحسين الكرخي وصنف كتبا في
~~الفقه والتاريخ وولى قضاء القضاة بخراسان ثم دخل بغداد وقد علت سنة فحدث
~~الناس وكتب الناس عنه منهم الدارقطني PageV11P0305
#
### || AUT إسحاق بن المقتدر بالله
#
# توفي ليلة الجمعة لسبع عشر من ذي الحجة عن ستين سنة وصلى عليه ابنه
~~القادر بالله وهو إذ ذاك أمير المؤمنين ودفن ms5470 في تربة جدته شغب أم المقتدر
~~وحضر جنازته الأمراء والأعيان من جهة الخليفة وشرف الدولة وأرسل شرف الدولة
~~من عزى الخليفة فيه واعتذر من الحضور لوجع حصل له
#
### || AUT جعفر بن المكتفي بالله
#
# كان فاضلا توفي فيها أيضا
#
### || AUT ابو علي الفارسي النحوي
#
# صاحب الايضاح والمصنفات الكثيرة ولد ببلده ثم دخل بغداد وخدم الملوك
~~وحظي عند عضد الدولة بحيث إن عضد الدولة كان يقول أنا غلام أبي علي في
~~النحو وحصلت له الأموال وقد اتهمه قوم بالاعتزال وفضله قوم من أصحابه على
~~المبرد وممن أخذ عنه أبو عثمان بن جنى وغيره توفي فيها عن بضع وتسعين سنة
~~ستيتة بنت القاضي أبي عبدالله الحسين بن إسماعيل المحاملي وتكنى أم عبد
~~الواحد قرات القرآن وحفظت الفق والفرائض والحساب والدرر والنحو وغير ذلك
~~وكانت من أعلم الناس في وقتها بمذهب الشافعي وكان تفتي به مع الشيخ أبي علي
~~بن أبي هريرة وكانت فاضلة في نفسها كثيرة الصدقة مسارعة إلى فعل الخيرات
~~وقد سمعت الحديث أيضا وكانت وفاتها في رجب عن بضع وتسعين سنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وسبعين وثلثمائة
#
# في محرمها كثر الغلاء والفناء ببغداد إلى شعبان كثرت الرياح والعواصف
~~بحيث هدمت كثيرا من الأبنية وغرق شيء كثير من السفن واحتملت بعض الزوارق
~~فألقته بالارض من ناحية جوخى وهذا أمر هائل وخطب شامل وفي هذا الوقت لحق
~~أهل البصرة حر شديد بحيث سقط كثير من الناس في الطرقات وماتوا من شدته
~~وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT الحسن بن علي بن ثابت
#
# أبو عبدالله المقرى ولد أعمى وكان يحضر مجلس ابن الأنباري فيحفظ ما يقول
~~وما يمليه كله وكان ظريفا حسن الزي وقد سبق الشاطبي إلى قصيدة عملها في
~~القراءات السبع وذلك في حياة النقاش وكانت تعجبه جدا وكذلك شيوخ ذلك الزمان
~~أذعنوا إليها
#
### || AUT الخليل بن أحمد القاضي
#
# شيخ الحنفية في زمانه كان مقدما في الفقه والحديث سمع ابن جرير والبغوي
~~وابن صاعد وغيرهم ولهذا سمي باسم النحوي المتقدم PageV11P0306
#
### || AUT زياد بن ms5471 محمد بن زياد بن الهيثم
#
# أبو العباس الخرخاني بخاءين معجمتين نسبة إلى قرية من قرى قومس ولهم
~~الجرجاني بجيمين وهم جماعة ولهم الخرجاني بخاء معجمة ثم جيم وقد حرر هذه
~~المواضع االشيخ ابن الجوزي في منتظمه
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وسبعين وثلثمائة
#
# فيها كانت وفاة
#
### || AUT شرف الدولة
#
# بن عضد الدولة بن بويه الديلمي وكان قد انتقل إلى قصر معز الدولة عن
~~إشارة الأطباء لصحة الهواء وذلك لشدة ما كان يجده من الداء فلما كان في
~~جمادى الأولى تزايد به ومات في هذا الشهر وقد عهد إلى ابنه أبي نصر وجاء
~~الخليفة في طيارة لتعزيته في والده فتلقاه أبو نصر والترك بين يديه والديلم
~~فقبل الأرض بين يدي الخليفة وكذلك بقية العسكر والخليفة في الطيارة وهم
~~يقبلون الأرض إلى ناحيته وجاء الرئيس أبو الحسين علي بن عبدالعزيز من عند
~~الخليفة إلى أبي نصر فبلغه تعزيته له في والده فقبل الأرض أيضا ثانية وعاد
~~الرسول أيضا إلى الخليفة فبلغه شكر الأمير ثم عاد من جهة الخليفة لتوديع
~~أبي نصر فقبل الأرض ثالثا ورجع الخليفة فلما كان يوم السبت عاشر هذا الشهرر
~~ركب الأمير أبو نصر إلى حضرة الخليفة الطائع لله ومعه الأشراف والأعيان
~~والقضاة والأمراء وجلس الخليفة في الرواق فلما وصل الأمير أبو نصر خلع عليه
~~الخليفة سبع خلع أعلاهن السواد وعمامة سوداء وفي عنقه طوق وفي يده سواران
~~ومشى الحجاب بين يديه بالسيوف والمناطق فقبل الأرض ثانية ووضع له كرسي فجلس
~~عليه وقرأ الرئيس أبو الحسن عهده وقدم إلى الطائع لواء فعقده بيده ولقبه
~~بهاء الدولة وضياء الملة ثم خرج من بين يديه والعسكر معه حتى عاد إلى دار
~~المملكة وأقر الوزير أبا منصور بن صالح على الوزارة وخلع عليه وفيها بنى
~~جامع القطيعة قطيعة أم جعفر بالجانب الغربي من بغداد وكان أصل بناء هذا
~~المسجد أن امرأة رأت في منامها رسول الله ( ص ) يصلي في مكانه ووضع يده في
~~جدار هناك فلما أصبحت فذكرت ذلك فوجدوا أثر الكف ms5472 في ذلك الموضع فبنى مسجدا
~~ثم توفيت تلك المرأة في ذلك اليوم ثم إن الشريف أبا أحمد الموسوي جدده
~~وجعله جامعا وصلى الناس فيه في هذه السنة وفيها توفي من الأعيان
### || AUT شرف الدولة
# ابن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه الديلمي تملك بغداد بعد أبيه وكان
~~يحب الخير ويبغض الشر وأمر بترك المصادرات وكان مرضه بالاستسقاء فتزايد به
~~حتى كانت وفاته ليلة الجمعة الثاني من جمادى الآخرة عن ثمان وعشرين سنة
~~وخمسة أشهر وكانت مدة ملكه سنتين وثمانية أشهر وحمل تابوته إلى تربة أبيه
~~بمشهد علي وكلهم فيم تشيع ورفض PageV11P0307
#
### || AUT محمد بن جعفر بن العباس
#
# أبو جعفر وأبو بكر النجار ويلقب غندر أيضا روى عن أبي بكر النيسابوري
~~وطبقته وكان فهما يفهم القرآن فهما حسنا وهو من ثقات الناس
#
### || AUT عبدالكريم بن عبدالكريم
#
# ابن بديل أبو الفضل الخزاعي الجرجاني قدم بغداد وحدث بها قال الخطيب
~~كانت له عناية بالقراءات وصنف أسانيدها ثم ذكر أنه كان يخلط ولم يكن مأمونا
~~على ما يرويه وأنه وضع كتابا في الحروف ونسبه إلى أبي حنيفة فكتب الدارقطني
~~وجماعة أن هذا الكتاب موضوع لا أصل له فافتضح وخرج من بغداد إلى الجبل
~~فاشتهر أمره هناك وحبطت منزلته وكان يسمى نفسه أولا جميلا ثم غيره إلى محمد
#
### || AUT محمد بن المطرف
#
# ابن موسى بن عيسى بن محمد بن عبدالله بن سلمة بن إياس أبو الحسين البزار
~~الحافظ ولد في محرم سنة ثلثمائة ورحل إلى بلاد شتى وروى عن ابن جرير
~~والبغوي وخلق وروى عنه جماعة من الحفاظ منهم الدارقطني شيئا كثيرا وكان
~~يعظمه ويجله ولا يستند بحضرته كان ثقة ثبتا وكان قديما ينتقد على المشايخ
~~ثم كانت وفاته في هذه السنة ودفن يوم السبت لثلاث خلون من جمادى الأولى أو
~~الاخرى منها
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمانين وثلثمائة من الهجرة
#
# فيها قلد الشريف أبو أحمد الحسن بن موسى الموسوي نقابة الأشراف
~~الطالبيين والنظر في المظالم وإمرة الحاج وكتب عهده بذلك واستخلف ولداه
~~المرتضى ms5473 أبو القاسم والرضى أبو الحسين على النقابة وخلع عليهما وفيها تفاقم
~~الأمر بالعيارين ببغداد وصار الناس أحزابا في كل محلة أمير مقدم واقتتل
~~الناس وأخذت الأموال واتصلت الكبسات وأحرقت دور كبار ووقع حريق بالنهار في
~~نهر الدجاج فاحترق بسببه شيء كثير للناس والله أعلم وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT يعقوب بن يوسف
#
# أبو الفتوح بن كلس وزير العزيز صاحب مصر وكان شهما فهما ذا همة وتدبير
~~وكلمة نافذة عند مخدومه وقد فرض إليه أموره في سائر مملكته ولما مرض عاد
~~العزيز ووصاه الوزير بأمر مملكته ولما مات دفنه في قصره وتولى دفنه بيده
~~وحزن عليه كثيرا وأغلق الديوان أياما من شدة حزنه عليه
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وثلثمائة
#
# فيها كان القبض على الخليفة الطائع لله وخلافة القادر بالله أبي العباس
~~أحمد بن الأمير إسحاق ابن المقتدر بالله وكان ذلك يوم السبت التاسع عشر من
~~شعبان منها وذلك أنه جلس الخليفة على عادته في الرواق وقعد الملك بهاء
~~الدولة على السرير ثم أرسل من اجتنب الخليفة بحمائل سيفه PageV11P0308
# عن السرير ولفوه في كساء وحملوه إلى الخزانة بدار المملكة وتشاغل الناس
~~بالنهب ولم يدر أكثر الناس ما الخطب وما الخبر حتى أن كبير المملكة بهاء
~~الدولة ظن الناس أنه هو الذي مسك فنهبت والحواصل وأشياء من أثاث دار
~~الخلافة حتى أخذت ثياب الأعيان والقضاة والشهود وجرت كائنة عظيمة جدا ورجع
~~يهاء الدولة إلى داره وكتب على الطائع كتابا بالخلع من الخلافة وأشهد عليه
~~الأشراف وغيرهم أنه قد خلع نفسه من الخلافة وسلمها إلى القادر بالله ونودي
~~بذلك في الأسواق وسبقت الديلم والأتراك وطالبوا برسم البيعة وراسلوا بهاء
~~الدولة في ذلك وتطاول الأمر في يوم الجمعة ولم يمكنوا من الدعاء له على
~~المنبر بصريح اسمه بل قالوا اللهم أصلح عبدك وخليفتك القادر بالله أرضوا
~~وجوههم وأكابرهم وأخذت البيعة له واتفقت الكلمة وأمر بهاء الدولة بتحويل
~~جميع ما في دار الخلافة من الأواني والأثاث وغيره إلى داره وأبيحت للعامة
~~والخاصة فقلعوا وشعثوا ms5474 أبنيتها هذا والخليفة القادر قد هرب إلى أرض البطيحة
~~من الطائع حين كان يطلبه ولما رجع إلى بغداد ما نعته الديلم من الدخول
~~إليها حتى يعطيهم رسم البيعة وجرت بينهم خطوب طويلة ثم رضوا عنه ودخل بغداد
~~وكانت مدة هربه إلى أرض البطيحة ثلاث سنين ولما دخل بغداد جلس في اليوم
~~الثاني جلوسا عاما إلى التهنئة وسماع المدائح والقصائد فيه وذلك في العشر
~~الأخير من شوال ثم خلع على بهاء الدولة وفوض إليه ما وراء بابه وكان
~~الخليفة القادر بالله من خيار الخلفاء وسادات العلماء في ذلك الزمان وكان
~~كثير الصدقة حسن الاعتقاد وصنف قصيدة فيها فضائل الصحابة وغير ذلك فكانت
~~تقرأ في حلق أصحاب الحديث كل جمعة في جامع المهدي وتجتمع الناس لسماعها مدة
~~خلافته وكان ينشد هذه الأبيات يترنم بها وهي لسابق البربري ... سبق القضاء
~~بكل ما هو كائن ... والله يا هذا لرزقك ضامن ... تعني بما تكفي وتترك ما به
~~... تعني كأنك للحوادث آمن ... أو ما ترى الدنيا ومصرع أهلها ... فاعمل
~~ليوم فراقها يا خائن ... واعلم بأنك لا أبالك في الذي ... أصبحت تجمعه
~~لغيرك خازن ... يا عامر الدنيا أتعمر منزلا ... لم يبق فيه مع المنية ساكن
~~... الموت شيء أنت تعلم أنه ... حق وأنت بذكره متهاون ... إن المنية لا
~~تؤامر من أتت ... في نفسه يوما ولا تستأذن ... وفي اليوم الثالث عشر من ذي
~~الحجة وهو يوم غدير خم جرت فتنة بين الروافض والسنة واقتتلوا فقتل منهم خلق
~~كثير واستظهر أهل باب البصرة وحرقوا أعلام السلطان فقتل جماعة انهموا بفعل
~~ذلك وصلبوا على القناطر ليرتدع أمثالهم وفيها ظهر أبو الفتوح الحسين بن
~~جعفر PageV11P0309
# العلوي أمير مكة وادعى أنه خليفة وسمى نفسه الراشد بالله فمالأه أهل مكة
~~وحصل له أموال من رجل اوصى له بها فانتظم أمره بها وتقلد سيفا وزعم أنه ذو
~~الفقار وأخذ بيده قضيبا زعم أنه كان لرسول الله ( ص ) ثم قصد بلاد الرملة
~~ليستعين بعرب الشام فتلقوه بالرحب وقبلوا له الأرض وسلموا عليه بأمير
~~المؤمنين وأظهر الأمر ms5475 بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة الحدود ثم إن
~~الحاكم صاحب مصر وكان قد قام بالأمر من بعد أبيه العزيز في هذه السنة بعث
~~إلى عرب الشام بملطفات ووعدهم من الذهب بألوف ومئات وكذلك إلى عرب الحجاز
~~واستناب على مكة أميرا وبعث إليه بخمسين ألف دينار فانتظم أمر الحاكم وتمزق
~~أمر الراشد وانسحب إلى بلاده كما بدا منها وعاد إليها كما خرج عنها واضمحل
~~حاله وانتقضت حباله وتفرق عنه رجاله وممن توفي فيها من الأعيان أحمد بن
~~الحسين بن مهران
#
### || AUT أحمد بن الحسن بن مهران
#
# أبو بكر المقري توفي في شوال منها عن ست وثمانين سنة واتفق له أنه مات
~~في يوم وفاته أبو الحسن العامري الفيلسوف فرأى بعض الصالحين أحمد بن الحسين
~~بن مهران هذا في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال أقام أبا الحسن
~~العامري بجانبي وقال هذا فداؤك من النار
#
### || AUT عبدالله بن أحمد بن معروف
#
# أبو محمد قاضي قضاة بغداد روى عن ابن صاعد وعنه الخلال والأزهري وغيرهما
~~وكان من العلماء الثقات العقلاء الفطناء حسن الشكل جميل اللبس عفيفا عن
~~الأموال توفي عن خمس وسبعين سنة وصلى عليه أبو أحمد الموسوي فكبر عليه خمسا
~~ثم صلى عليه ابنه بجامع المنصور فكبر عليه اربعا ثم دفن في داره سامحه الله
#
### || AUT جوهر بن عبدالله
#
# القائد باني القاهرة أصله أرمني ويعرف بالكاتب أخذ مصر بعد موت كافور
~~الأخشيدي أرسله مولاه العزيز الفاطمي إليها في ربيع الأول سنة ثمان وخمسين
~~وثلثمائة فوصل إليها في شعبان منها في مائة ألف مقاتل ومائتي صندوق لينفقه
~~في عمارة القاهرة فبرزوا لقتاله فكسرهم وجدد الأمان لأهلها ودخلها يوم
~~الثلاثاء لثمان عشرة خلت من شعبان فشق مصر ونزل في مكان القاهرة اليوم وأسس
~~من ليلته القصرين وخطب يوم الجمعة الآتية لمولاه وقطع خطبة بني العباس وذكر
~~في خطبته الأئمة الاثنى عشر وأمر فأذن بحي على خير العمل وكان يظهر الإحسان
~~إلى الناس ويجلس كل يوم سبت مع الوزير ابن الفرات والقاضي واجتهد ms5476 في تكميل
~~القاهرة وفرغ من جامعها الأزهر سريعا وخطب به في سنة إحدى وستين وهو الذي
~~يقال له الجامع الأزهر ثم أرسل جعفر بن فلاح إلى الشام فأخذها ثم قدم مولاه
~~المعز في سنة اثنتين وستين كما تقدم فنزل بالقصرين PageV11P0310
# ولم تزل منزلته عالية عنده إلى أن مات في هذه السنة وقام مكانه الحسين
~~الذي كان يقال له قائد القواد وهو أكبر أمراء الحاكم ثم كان قتله على يديه
~~في سنة إحدى وأربعمائة وقتل معه صهره زوج أخته القاضي عبدالعزيز بن النعمان
~~وأظن هذا القاضي هو الذي صنف البلاغ الأكبر والناموس الأعظم الذي فيه من
~~الكفر ما لم يصل إبليس إلى مثله وقد رد على هذا الكتاب أبو بكر الباقلاني رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين وثلثمائة
#
# في عاشر محرمها أمر الوزير أبو الحسن علي بن محمد الكوكبي ويعرف بابن
~~المعلم وكان قد استحوذ على السلطان أهل الكرخ باب الطاق من الرافضة بأن لا
~~يفعوا شيئا من تلك البدع التي كانوا يتعاطونها في عاشوراء من تعليق المسوح
~~وتغليق الاسواق والنياحة على الحسين فلم يفعلوا شيئا من ذلك ولله الحمد وقد
~~كان هذا الرجل من أهل السنة إلا أنه كان طماعا رسم أن لا يقبل أحدا من
~~الشهود ممن أحدثت عدالته بعد ابن معروف وكان كثيرا منهم قد بدل أموالا
~~جزيلة في ذلك فاحتاجوا إلى أن جمعوا له شيئا فوقع لهم بالاستمرار ولما كان
~~في جمادى الآخرة سعت الديلم والترك على ابن المعلم هذا وخرجوا بخيامهم إلى
~~باب الشماسية وراسلوا بهاء الدولة ليسلمه إليهم لسوؤ معاملته لهم فدافع عنه
~~مدافعة عظيمة في أيام متعددة ولم يزالوا يراسلونه في أمره حتى خنقه في حبل
~~ومات ودفن بالمحرم وفي رجب منها سلم الخليفة الطائع الذي خلع إلى الخليفة
~~القادر فأمر بوضعه في حجرة من دار الخلاقة وأمر أن تجري عليه الأرزاق
~~والتحف والألطاف مما يستعمله الخليفة القادر من مأكل وملبس وطيب وغيره ووكل
~~به من يحفظه ويخدمه وكان يتعنت على القادر ms5477 في تقلله في المأكل والملبس فرتب
~~من يحضر له من سائر الأنواع ولم يزالوا كذلك حتى توفي وهو في السجن وفي
~~شوال منها ولد للخليفة القادر ولد ذكر وهو أبو الفضل محمد بن القادر بالله
~~وفد ولاه العهد من بعده وسماه الغالب بالله فلم يتم له الأمر وفي ذي القعدة
~~قام صاحب الصفراء الأعرابي والتزم بحارسة الحجاج في ذهابهم وإيابهم وأن
~~يخطب للقادر من اليمامة والبحرين إلى الكوقة فأجيب إلى ذلك وأطلقت له الخلع
~~والأموال والأواني وغيرها وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT محمد بن العباس
#
# ابن محمد بن محمد بن زكريا بن يحيى بن معاذ أبو عمر القزار المعروف بابن
~~حيوة سمع البغوي والباغندي وابن صاعد وخلقا كثير وانتقد عليه الدارقطني
~~وسمع منه الأعيان وكان ثقة دينا متيقظا ذا مروءة وكتب من الكتب الكبار
~~كثيرا بيده وكانت وفاته في ربيع الآخر منها وقد PageV11P0311
# قارب التسعين
#
### || AUT أبو أحمد العسكري
#
# الحسن بن عبدالله بن سعيد أحد الأئمة في اللغة والأدب والنحو والنوادر
~~وله في ذلك تصانيف مفيدة منها التصحيف وغيره وكان الصاحب بن عباد يود
~~الاجتماع به فسافر إلى عسكر خلفه حتى اجتمع به فأكرمه وراسله بالأشعار توفي
~~فيها وله تسعون سنة كذا ذكره ابن خلكان وذكره ابن الجوزي فيمن توفي في سنة
~~سبع وثمانين كما سيأتي
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة
#
# فيها أمر القادر بالله بعمارة مسجد الحربية وكسوته وأن يجري مجرى
~~الجوامع في الخطب وغيرهما وذلك بعد أن استفتى العلماء في جواز ذلك قال
~~الخطيب البغدادي أدركت الجمعة تقام ببغداد في مسجد المدينة ومسجد الرصافة
~~ومسجد دار الخلافة ومسجد براثا ومسجد قطيعة أم جعفر ومسجد الحربية قال ولم
~~يزل الأمر على هذا إلى سنة إحدى وخمسين وأربعمائة فتعطلت في مسجد براثا وفي
~~جمادى الأولى فرغ من الجسر الذي بناه بهاء الدولة في مشرعة القطانين واجتاز
~~عليه هو بنفسه وقد زين المكان وفي جمادى الآخرة شعثت الديالم والأتراك في
~~نواحي البلد لتأخر العطاء عنهم وغلت الأسعار وراسلوا ms5478 بهاء الدولة فأزيحت
~~عللهم وفي يوم الخميس الثاني من ذي القعدة تزوج الخليفة سكينة بنت بهاء
~~الدولة على صداق مائة ألف دينار وكان وكيل بهاء الدولة الشريف أبو أحمد
~~الموسوي ثم توفيت هذه المرأة قبل دخول الخليفة بها وفيها ابتاع الوزير أبو
~~نصر سابور بن أزدشير دارا بالكرخ وجدد عمارتها ونقل إليها كتبا كثيرة
~~ووقفها على الفقهاء وسماها دار العلم وأظن أن هذه أول مدرسة وقفت على
~~الفقهاء وكانت قبل النظامية بمدة طويلة وفيها في أواخرها ارتفعت الأسعار
~~وضاق الحال وجاع العيال وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن إبراهيم بن
#
# الحسن بن شاذان بن حرب بن مهران ابو بكر البزار سمع الكثير من البغوي
~~وابن صاعد وابن أبي داود وابن دريد وعنه الدارقطني والبرقاني والأزهري
~~وغيرهم وكان ثبتا صحيح السماع كثير الحديث متحريا ورعا توفي عن خمس وثمانين
~~سنة رحمه الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وثمانين وثلثمائة
#
# فيها عظم الخطب بأمر العيارين عاثوا ببغداد فسادا وأخذوا الأموال
~~والعملات الثقال ليلا ونهارا وحرقوا مواضع كثيرة وأخذوا من الأسواق
~~الجبايات وتطلبهم الشرط فلم يفد ذلك شيئا ولا فكروا في الدولة بل استمروا
~~على ما هم عليه من أخذ الأموال وقتل الرجال وإرعاب النساء والأطفال في سائر
~~المحال فلما تفاقم الحال بهم تطلبهم السلطان بهاء الدولة وألح في طلبهم
~~فهربوا PageV11P0312
# بين يديه واستراح الناس من شرهم وأظن هذه الحكايات التي يذكرها بعض
~~الناس عن أحمد الدنف عنهم أو كان منهم والله أعلم وفي ذي القعدة عزل الشريف
~~الموسوي وولداه عن نقابة الطالبيين وفيها رجع ركب العراق من أثناء الطريق
~~بعد ما فاتهم الحج وذلك أن الأصيفر الأعرابي الذي كان قد تكفل بحراستهم
~~اعترض لهم في الطريق وذكر لهم أن الدنانير التي أقطعت له من دار الخلافة
~~كانت دراهم مطلية وأنه يريد من الحجيج بدلها وإلا لا يدعهم يتجاوزوا هذا
~~المكان فمانعوه وراجعوه فحبسهم عن السير حتى ضاق الوقت ولم يبق فيه ما
~~يدركوا فيه الحج فرجعوا إلى بلادهم ولم يحج ms5479 منهم أحد وكذلك ركب الشام وأهل
~~اليمن لم يحج منهم أحد وإنما حج أهل مصر والمغرب خاصة وفي يوم عرفة قلد
~~الشريف أبو الحسين الزينبي محمد بن علي بن أبي تمام الزيني نقابة العباسيين
~~وقرئ عهده بين يدي الخليفة بحضرة القضاة والأعيان وفيها توفي من الأعيان
~~الصابئ الكاتب المشهور صاحب التصانيف وهو
#
### || AUT إبراهيم بن هلال
#
# ابن إبراهيم بن زهرون بن حبون أبو إسحاق الحراني كاتب الرسائل للخليفة
~~ولمعز الدولة بن بويه كان على دين الصابئة إلى أن مات عليه وكان مع هذا
~~يصوم رمضان ويقرأ القرآن من حفظه وكان يحفظه حفظا حسنا ويستعمل منه في
~~الرسائل وكانوا يحرضون عليه أن يسلم فلم يفعل وله شعر جيد قوي توفي في شوال
~~منها وقد جاوز السبعين وقد رثاه الشريف الرضي وقال إنما رثيت فضائله وليس
~~له فضائل ولا هو أهل لها ولا كرامة
#
### || AUT عبدالله بن محمد
#
# ابن نافع بن مكرم أبو العباس البستي الزاهد ورث من آبائه أموالا كثيرة
~~فأنفقها كلها في وجوه الخير والقرب وكان كثير العبادة يقال إنه مكث سبعين
~~سنة لم يستند إلى حائط ولا إلى شيء ولا اتكأ على وسادة وحج من نيسابور
~~ماشيا حافيا ودخل الشام وأقام ببيت المقدس شهورا ثم دخل مصر وبلاد المغرب
~~وحج من هناك ثم رجع إلى بلاده بست وكان له بها بقية أموال وأملاك فتصدق بها
~~كلها ولما حضرته الوفاة جعل يتألم ويتوجع فقيل له في ذلك فقال أرى بين يدي
~~أمورا هائلة ولا أدري كيف أنجو منها توفي في المحرم من هذه السنة عن خمس
~~وثمانين سنة وليلة موته رأت امرأة أمها بعد موتها وعليها ثياب حسان وزينة
~~فقالت يا أمه ما هذه الزينة فقالت نحن في عيد لأجل قدوم عبيدالله بن محمد
~~الزاهد البستي علينا رحمه الله تعالى PageV11P0313
#
### || AUT علي بن عيسى بن عبيدالله
#
# أبو الحسن النحوي المعروف بالرماني روى عن ابن دريد وكانت له يد طولى في
~~النحو واللغة والمنطق والكلام وله تفسير كبير وشهد عند ابن ms5480 معروف فقبله
~~وروى عنه التنوخي والجوهري قال ابن خلكان والرماني نسبة إلى بيع الرمان أو
~~قصر الرمان بواسط توفي عن ثمان وثمانين سنة ودفن في الشونيزية عند قبر أبي
~~علي الفارسي
#
### || AUT محمد بن العباس بن أحمد بن القزاز
#
# أبو الحسن الكاتب المحدث الثقة المأمون قال الخطيب كان ثقة كتب الكثير
~~وجمع ما لم يجمعه أحد في وقته بلغني أنه كتب مائة تفسير ومائة تاريخ وخلق
~~ثمانية عشر صندوقا مملوءة كتبا أكثرها بخطه سوى ما سرق له وكان حفظه في
~~غاية الصحة ومع هذا كان له جارية تعارض معه أي تقابل ما يكتبه رحمه الله تعالى
#
### || AUT محمد بن عمران بن موسى بن عبيدالله
#
# أبو عبدالله الكاتب المعروف بابن المرزبان روى عن البغوي وابن دريد
~~وغيرهما وكان صاحب اختبار وآداب وصنف كتبا كثيرة في فنون مستحسنة وهو مصنف
~~كتاب تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب وكان مشايخه وغيرهم يحضرون عنده
~~ويبيتون في داره على فرش وأطعمه وغير ذلك وكان عضد الدولة إذا اجتاز بداره
~~لا يجوز حتى يسلم عليه وكان يقف حتى يخرج إليه وكان أبو علي الفارسي يقول
~~عنه هو من محاسن الدنيا وقال العقيقي كان ثقة وقال الأزهري ما كان ثقة وقال
~~ابن الجوزي ما كان من الكذابين وإنما كان فيه تشيع واعتزال ويخلط السماع
~~بالاجازة وبلغ الثمانين سنة رحمه الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وثمانين وثلثمائة
#
# فيها استوزر ابن ركن الدولة بن بويه أبا العباس أحمد بن إبراهيم الضبي
~~الملقب بالكافي وذلك بعد وفاة الصاحب إسماعيل بن عباد وكان من مشاهير
~~الوزراء وفيها قبض بهاء الدولة على القاضي عبدالجبار وصادره بأموال جزيلة
~~فكان من جملة ما بيع له في المصادرة ألف طيلسان والف ثوب معدني ولم يحج في
~~هذه السنة وما قبلها وما بعدها ركب العراق والخطبة في الحرمين للفاطميين
~~وممن توفي من الأعيان
#
### || AUT الصاحب بن عباد
#
# وهو إسماعيل بن عباد بن عباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني أبو
~~القاسم الوزير ms5481 المشهور بكافي الكفاة وزر لمؤيد الدولة بن ركن الدولة بن
~~بوية وقد كان من العلم والفضيلة والبراعة الكرم والإحسان إلى العلماء
~~والفقراء على جانب عظيم كان يبعث في كل سنة إلى بغداد PageV11P0314
# بخمسة آلاف دينار لتصرف على أهل العلم وله اليد الطولى في الأدب وله
~~مصنفات في فنون العلم واقتنى كتبا كثيرة وكانت تحمل على أربعمائة بعير ولم
~~يكن في وزراء بني بويه مثله ولا قريب منه في مجموع فضائله وقد كانت دولة
~~بني بويه مائة وعشرين سنة وأشهرا وفتح خمسين قلعة لمخدوميه مؤيد الدولة
~~وابنه فخر الدولة بصرامته وحسن تدبيره وجودة رأيه وكان يحب العلوم الشرعية
~~ويبغض الفلسفة وما شابهها من علم الكلام والآراء البدعية وقد مرض مرة
~~بالإسهال فكان كلما قام عن المطهرة وضع عندها عشرة دنانير لئلا يتبرم به
~~الفراشون فكانوا يتمنون لو طالت علته ولما عوفي أباح للفقراء نهب داره وكان
~~فيها ما يساوي نحو من خمسين ألف دينار من الذهب وقد سمع الحديث من المشايخ
~~الجياد العوالي الإسناد وعقد له في وقت مجلس للإملاء فاحتفل الناس لحضوره
~~وحضره وجوه الأمراء فلما خرج إليه لبس زي الفقهاء وأشهد على نفسه بالتوبة
~~والإنابة مما يعانيه من أمور السلطان وذكر للناس أنه كان يأكل من حين نشأ
~~إلى يومه هذا من أموال أبيه وجده مما ورثه منهم ولكن كان يخالط السلطان وهو
~~لتائب مما يمارسونه واتخذ بناء في داره سماه بيت التوبة ووضع العلماء
~~خطوطهم بصحة توبته وحين حدث استملى عليه جماعة لكثرة مجلسه فكان في جملة من
~~يكتب عنه ذلك اليوم القاضي عبدالجبار الهمداني وأضرابه من رؤس الفضلاء
~~وسادات الفقهاء والمحدثين وقد بعث إليه قاضي قزوين بهدية كتب سنية وكتب
~~معها ... العميدي عبدكافي الكفاة وأنه ... اعقل في ووجوه القضاة ... خدم
~~المجلس الرفيع بكتب ... منعمات من حسنها مترعات ... فلما وصللت إليه أخذ
~~منها كتابا واحدا ورد باقيها وكتب تخت البيتين ... قد قبلنا من الجميع
~~كتابا ... ورددنا لوقتها الباقيات ... لست أستغنم الكثير وطبعي ... قول خذ
~~ليس مذهبي قول هات ms5482 ... وجلس مرة في مجلس شراب فناوله الساقي كأسا فلما أراد
~~شربها قال له بعض خدمه إن هذا الذي الذي في يدك مسموم قال وما الشاهد على
~~صحة قولك قال تجربه قال فيمن قال في الساقي قال ويحك لا أستحل ذلك قال ففي
~~دجاجة قال إن التمثيل بالحيوان لا يجوز ثم أمر بصب ما في ذلك القدح وقال
~~للساقي لا تدخل بعد اليوم داري ولم يقطع عنه معلومه وقد عمل عليه الوزير
~~أبو الفتح ابن ذي الكفايتين حتى عزله عن وزارة مؤيد الدولة في وقت وباشرها
~~عوضه واستمر فيها مدة فبينما هو ذات ليلة قد اجتمع عنده أصحابه وهو في أتم
~~السرور قد هيء له في مجلس حافل بأنواع اللذات وقد نظم أبياتا والمغنون
~~يغنونه بها وهو في غاية الطرب والسرور والفرح وهي هذه الأبيات ... دعوت
~~الهنا ودعوت العلا ... فلما أجابا دعوت القدح ... وقلت لأيام شرخ الشبا ...
~~ب إلى فقهذا أوان الفرح PageV11P0315
# إذا بلغ المرء آماله ... فليس له بعدها منتزح ... ثم قال لأصحابه
~~باكروني غدا إلى الصبوح ونهض إلى بيت منامه فما أصبح حتى قبض عليه مؤيد
~~الدولة وأخذ جميع ما في داره من الحواصل والأموال وجعله مثلة في العباد
~~وأعاد إلى وزارته ابن عباد وقد ذكر ابن الجوزي أن ابن عباد هذا حين حضرته
~~الوفاة جاءه الملك فخر الدولة بن مؤيد الدولة يعوده ليوصيه في أموره فقال
~~له إني موصيك أن تستمر في الأمور على ما تركتها عليه ولا تغيرها فإنك إن
~~استمريت بها نسبت إليك من أول الأمر إلى آخره وإن غيرتها وسلكت غيرها نسب
~~الخير المتقدم إلي لا إليك وأنا أحب أن تكون نسبة الخير إليك وإن كنت أنا
~~المشير بها عليك فأعجبه ذلك منه واستمر بما أوصاه به من الخير وكانت وفاته
~~في عشية يوم الجمعة لست بقين من صفر منها قال ابن خلكان وهو أول من تسمى
~~بالوزراء بالصاحب ثم استعمل بعده منهم وانما سمى بذلك لكثرة صحبته الوزير
~~أبا الفضل بن العميد ثم أطلق عليه ms5483 أيام وزارته وقال الصابئ في كتابه الناجي
~~إنما سماه الصاحب مؤيد الدولة لأنه كان صاحبه من الصغر وكان إذ ذاك يسميه
~~الصاحب فلما ملك واستوزره سماه به واستمر فاشتهر به وسمى به الوزراء بعده
~~ثم ذكر ابن خلكان قطعة صالحة من مكارمه وفضائله وثناء الناس عليه وعدد له
~~مصنفات كثيرة منها كتابه المحيط في اللغة في سبع مجلدات يحتوي على أكثر
~~اللغة وأورد من شعره أشياء منها في الخمر ... رق الزجاج وراقت الخمر ...
~~وتشابها فتشاكل الأمر ... فكأنما خمر ولا قدح ... وكأنما قدح ولا خمر ...
~~قال ابن خلكان توفي بالرى في هذه السنة وله نحو ستين ونقل إلى أصبهان رحمه الله
#
### || AUT الحسن بن حامد
#
# أبو محمد الأديب كان شاعر متجولا كثير المكارم روى عن علي بن محمد بن
~~سعيد الموصلي وعنه الصوري وكان صدوقا وهو الذي أنزل المتنبي داره حين قدم
~~بغداد وأحسن إليه حتى قال له المتنبي لو كنت مادحا تاجرا لمدحتك وقد كان
~~أبو محمد هذا شاعرا ماهرا فمن شعره الجيد قوله ... شربت المعالي غير منتظر
~~بها ... كسادا ولا سوقا يقام لها أحرى ... وما أنا من أهل المكاسب كلما ...
~~توفرت الاثمان كنت لها أشرى ...
#
### || AUT ابن شاهين الواعظ
#
# عمر بن أحمد بن عثمان بن محمد بن أيوب بن زذان أبو حفص المهشور وسمع
~~الكثير وحدث عن الباغندي وأبي بكر بن أبي داود والبغوي وابن صاعد وخلق وكان
~~ثقة أمينا يسكن الجانب الشرقي من بغداد وكانت له المصنفات العديدة ذكر عنه
~~انه صنف ثلثمائة وثلاثين مصنفا PageV11P0316
# منها التفسير في ألف جزء والمسند في ألف وخمسمائة جزء والتاريخ في مائة
~~وخمسين جزءا والزهد في مائة جزء توفي في ذي الحجة منها وقد قارب التسعين رحمه الله
#
### || AUT الحافظ الدارقطني
#
# علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن دينار بن عبدالله الحافظ الكبير
~~أستذا هذه الصناعة وقبله بمدة وبعده إلى زماننا هذا سمع الكثير وجمع وصنف
~~وألف وأجاد وأفاد وأحسن النظر والتعليل والانتقاد والاعتقاد وكان فريد عصره
~~ونسيج وحده ms5484 وإمام دهره في أسماء الرجال وصناعة التعليل والجرح والتعديلل
~~وحسن التصنيف والتأليف واتساع الرواية والاطلاع التام في الدراية له كتابه
~~المشهور من أحسن المصنفات في بابه لم يسبق إلى مثله و لا يلحق في شكله إلا
~~من استمد من بحره وعمل كعمله وله كتاب العلل بين فيه الصواب من الدخل
~~والمتصل من المرسل والمنقطع والمعضل وكتاب الافراد الذي لا يفهمه فضلا عن
~~أن ينظمه إلا من هو من الحفاظ الأفراد والأئمة النقاد والجهابدة الجياد وله
~~غير ذلك من المصنفات التي هي كالعقود في الأجياد وكان من صغره موصوفا
~~بالحفظ الباهر والفهم الثاقب والبحر الزاخر جلس مرة في مجلس إسماعيل الصفار
~~وهو يملي على الناس الأحاديث والداقطني ينسخ في جزء حديث فقال له بعض
~~المحدثين في أثناء المجلس إن سماعك لا يصح وأنت تنسخ فقال الدارقطني فهمي
~~للإملاء أحسن من فهمك وأحضر ثم قال له ذلك الرجل أنحفظ كم أملي حديثا فقال
~~إنه أملى ثمانية عشر حديثا إلى الآن والحديث الأول منها عن فلان عن فلان ثم
~~ساقها كلها بأسانيدها وألفاظها لم يخرم منها شيئا فتعجب الناس منه وقال
~~الحاكم أبو عبدالله النيسابوري لم ير الدارقطني مثل نفسه وقال ابن الجوزي
~~وقد اجتمع له مع معرفة الحديث والعلم بالقراءات والنحو والفقه والشعر مع
~~الإمامة والعداله وصحة العقيدة وقد كانت وفاته في يوم الثلاثاء السابع من
~~ذي القعدة منها وله من العمر سبع وسبعون سنة يومان ودفن من الغد بمقبرة
~~معروف الكرخي رحمه الله قال ابن خلكان وقد رحل إلى الديار المصرية فأكرمه
~~الوزير أبو الفضل جعفر بن خنزابة وزير كافور الأخشيدي وساعده هو والحافظ
~~عبد الغني على إكمال مسنده وحصل للدارقطني منه مال جزيل قال والدارقطني
~~نسبة إلى دارالقطن وهي محلة كبيرة ببغداد وقال عبدالغني بن سعيد الضرير لم
~~يتكلم على الأحاديث مثل علي بن المديني في زمانه وموسى بن هارون في زمانه
~~والدارقطني في زمانه وسئل الدارقطني هل رأى مثل نفسه قال أما في فن واحد
~~فربما رأيت من هو ms5485 أفضل مني وأما فيما اجتمع لي من الفنون فلا وقد روى
~~الخطيب البغدادي عن الأمير أبي نصر هبة الله بن ماكولا قال رأيت في المنام
~~كأني أسال عن حال أبي الحسن الداقطني وما آل أمره إليه في PageV11P0317
# الآخرة فقيل لي ذاك يدعى في الجنة الإمام
#
### || AUT عباد بن عباس بن عباد
#
# أبو الحسن الطالقاني والد الوزير إسماعيل بن عباد المتقدم ذكره سمع أبا
~~خليفة الفضل بن الحباب وغيره من البغداديين والاصفهادنيين والرازييين
~~وغيرهم وحدث عنه ابنه الوزير أبو الفضل القاسم وأبو بكر بن مردويه ولعباد
~~هذا كتاب في أحكام القرآن وقد اتفق موته موت ابنه في هذه السنة رحمهما الله
#
### || AUT عقيل بن محمد بن عبدالواحد
#
# أبو الحسن الأحنف العكبري الشاعر المشهور له ديوان مفرد ومن مستجاد شعره
~~ما ذكره ابن الجوزي في منتظمة قوله ... أقضى علي من الأجل ... عذل العذول
~~إذا عذل ... وأشد من عذل العذو ... ل صدود إلف قد وصل ... وأشد من هذا وذا
~~... طلب النوال من السفل ... وقوله ... من أراد العز والرا ... حة من هم
~~طويل ... فليكن فردا في النا ... س ويرضى بالقليل ... ويرى أن سيري ...
~~كافيا عما قليل ... ويرى بالحزم أن الحز ... م في ترك الفضول ... ويداوي
~~مرض الوح ... دة بالصبر الجميل ... لا يمارى أحدا ما ... عاش في قال وقيل
~~... يلزم الصمت فإن الصم ... ت تهذيب العقول ... يذر الكبر لأهل الكب ... ر
~~ويرضى بالخمول ... أي عيش لامرئ ... يصبح في حال ذليل ... بين قصد من عدو
~~... ومداواة جهول ... واعتلال من صدي ... ق وتجنى من ملول ... واحتراس من
~~طنون السو ... مع عذل العذول ... ومقاسات بغيض ومداناة ثقيل ... أف معرفة
~~النا ... س على كل سبيل ... وتمام الأمر لا يعر ... رف سمحا من بخيل ...
~~فإذا أكمل هذا كا ... ن في ظل ظليل ...
#
### || AUT محمد بن عبدالله بن سكرة
#
# أبو الحسن الهاشمي من ولد علي بن المهدي كان شاعرا خليعا ظريفا وكان
~~ينوب في نقابة الهاشميين فترافع إليه رجل اسمه علي وامرأة اسمها عائشة
~~يتحاكمان في جمل فقال هذه قضية لا ms5486 أحكم فيها بشيء لئلا يعول الحال خدعة ومن
~~مستجاد شعره ولطيف قوله ... في وجه إنسانة كلفت بها ... أربعة ما اجتمعن في
~~أحد ... الوجه بدر والصدغ غالية ... والريق خمر والثغر من برد ... وله قوله
~~وقد دخل حماما فسرق نعليه فعاد إلى منزله حافيا فقال ... إليك أذم حمام ابن
~~موسى ... وإن فاق المنى طيبا وحرا PageV11P0318
# تكاثرت اللصوص عليه حتى ... ليحفى من يطيف به ويعرى ... ولم أفقد به
~~ثوبا ولكن ... دخلت محمدا وخرجت بشرا ...
#
### || AUT يوسف بن عمر بن مسرور
#
# أبو الفتح القواس سمع البغوي وابن أبي داود وابن صاعد وغيرهم وعنه
~~الخلال والعشاري والبغدادي والتنوخي وغيرهم وكان ثقة ثبتا يعد من الأبدال
~~قال الداقطني كنا نتبرك به وهو صغير توفي لثلاث بقين من ربيع الآخر عن خمس
~~وثمانين سنة ودفن بباب حرب
#
### || AUT يوسف بن أبي سعيد
#
# السيراي أبو محمد النحوي وهو الذي تمم شرح أبيه لكتاب سيبويه وكان يرجع
~~إلى علم ودين وكانت وفاته في ربيع الأول منها عن خمس وخمسين سنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وثمانين وثلثمائة
#
# في محرمها كشف أهل البصرة عن قبر عتيق فإذا هم بميت طري عليه ثيابه
~~وسيفه فطنوه الزبير بن العوام فأخرجوه وكفنوه ودفنوه واتخذوا عند قبره
~~مسجدا ووقف عليه أوقاف كثيرة وجعل عنده خدام وقوام وفرش وتنوير وفيها ملك
~~الحاكم العبيدي بلاد مصر بعد أبيه العزيز بن المعز الفاطمي وكان عمره إذ
~~ذاك إحدى عشر سنة وستة أشهر وقام بتدبير المملكة أرجوان الخادم وأمين
~~الدولة الحسن بن عمارة فلما تمكن الحاكم قتلها وأقام غيرهما ثم قتل خلقا
~~حتى استقام له الأمر على ما سنذكره وحج بالناس الأمير الذي من جهة المصريين
~~والخطبة لهم وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن إبراهيم
#
# ابن محمد بن يحيى بن سحنويه أو حامد بن إسحاق بن المزكي النيسابوري سمع
~~الأصم وطبقته وكان كثير العبادة من صغره إلى كبره وصام في عمره سردا تسعا
~~وعشرين سنة وقال الحاكم وعندي أن الملائكة لم تكتب عليه خطيئة توفي في
~~شعبان ms5487 منها عن ثلاث وستين سنة
#
### || AUT أبو طالب المكي
#
# صاحب قوت القلوب محمد بن علي بن عطية
### || AUT أبو طالب المكي
# الواعظ المذكر الزاهد المتعبد الرجل الصالح سمع الحديث وروى عن غير واحد
~~قال العتبقي كان رجلا صالحا مجتهدا في العبادة وصنف كتابا سماه قوت القلوب
~~وذكر فيه أحاديث لا أصل لها وكان يعظ الناس في جامع بغداد وحكى ابن الجوزي
~~أن أصله من الجبل وأنه نشأ مكة وأنه دخل البصرة بعد وفاة أبي الحسن بن سالم
~~فانتمى إلى مقالته ودخل بغداد فاجتمع عليه الناس وعقد له مجلس الوعظ بها
~~فغلط في كلام وحفظ عنه أنه قال ليس على المخلوقين أضر من الخالق فبدعه
~~الناس وهجروه وامتنع من الكلام PageV11P0319
# على الناس وقد كان أبو طالب هذا يبيح السماع فدعا عليه عبدالصمد بن علي
~~ودخل عليه فعاتبه على ذلك فأنشد أبو طالب ... فيا ليل كم فيك من متعب ...
~~ويا صبح ليتك لم تقرب ... فخرج عبد الصمد مغضبا وقال أبو القاسم بن سرات
~~دخلت على شيخنا أبي طالب المكي وهو يموت فقلت له أوص فقال أذا ختم لي بخير
~~فانثر على جنازي لوزا وسكرا فقلت كيف أعلم بذلك فقال اجلس عند ويدك في يدي
~~فإن قبضت على يدك فاعلم أنه قد ختم لي بخير قال ففعلت فلما حان فراقه قبض
~~على يدي قبضا شديدا فلما رفع على جنازته نثرت اللوز والسكر على نعشه قال
~~ابن الجوزي توفي في جمادى الآخرة منها وقبره ظاهر في جامع الرصافة
#
### || AUT العزيز صاحب مصر
#
# نزار بن المعز معد أبي تميم ويكنى نزار بأبي منصور ويلقب بالعزيز توفي
~~عن اثنتين وأربعين سنة منها وكانت ولايته بعد أبيه إحدى وعشرين سنة وخمسة
~~أشهر وعشر أيام وقام بالأمر من بعده ولده الحاكم قبحه ابلله والحاكم هذا هو
~~الذي ينسب إليه الفرقة الضالة المضلة الزنادقة الحاكمية واليه ينسب أهل
~~وادي التيم من الدرزية أتباع هستكر غلام الحاكم الذي بعثه إليهم يدعوهم إلى
~~الكفر المحض فأجابوه لعنه الله وإياهم أجمعين أما ms5488 العزيز هذا فإنه كان قد
~~استوزر رجلا نصرانيا يقال له عيسى بن نسطورس وآخر يهوديا اسمه ميشا فعز
~~بسببهما أهل هذين الملتين في ذلك الزمان على المسلمين حتى كتبت إليه امرأة
~~قصة في حاجة لها تقول فيها بالذي أعز النصارى بعيسى بن نسطورس واليهود
~~بميشا وأذل المسلمين بهما لما كشفت ظلامتي فعند ذلك أمر بالقبض على هذين
~~الرجلين وأخذ من النصارى ثلاثمائة ألف دينار وفيها توفيت بنت عضد الدولة
~~امرأة الطائع فحملت تركتها إلى ابن أخيها بهاء الدولة وكان فيها جوهر كثير والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وثمانين وثلثمائة
#
# فيها توفي فخر الدولة أبو الحسن علي بن ركن الدولة بن بويه وأقيم ولده
~~رستم في الملك مكانه وكان عمره أربع سنين وقام خواص أبيه بتدبير الملك في
~~الرعايا وممن توفي فيها من الأعيان أو أحمد العسكري اللغوي
#
### || AUT الحسن بن عبيدالله
#
# ابن سعيد بن أحمد العسكري اللغوي العلامة في فنه وتصانيفه المفيد في
~~اللغة وغيرها يقال إنه كان يميل إلى الاعتزال ولما قدم الصاحب بن عباد هو
~~وفخر الدولة البلدة التي كان فيها أبو أحمد العسكري وكان قد كبر وأسن بعث
~~إليه الصاحب رقعة فيها هذه الأبيات PageV11P0320
# ولما أبيتم أن تزوروا وقلتم ... ضعفنا فما نقوى على الوحدان ... أتيناكم
~~من بعد أرض نزوركم ... فكم من منزل بكر لنا عوان ... نناشدكم هل من قرى
~~لنزيلكم ... بطول جوار لا يمل جفان ... تضمنت بنت ابن الرشيد كأنما ...
~~تعمد تشبيهي به وعناني ... أهم بأمر الحزم لا أستطيعه ... وقد حيل بين
~~العير والنزوان ... ثم ركب بغلته تحاملا وصار إلى الصاحب فوجده مشغولا في
~~خيمته بابهة الوزارة فصعد أكمه ثم نادى بأعلى صوته ... ما لي أرى القبة
~~الفيحاء مقفلة ... دوني وقد طال ما استفتحت مقفلها ... كأنها جنة الفردوس
~~معرضة ... وليس لي عمل زاك فأدخلها ... فلما سمع الصاحب صوته ناداه أدخلها
~~يا أبا أحمد فلك السابقة الأولى فلما صار إليه أحسن إليه توفي في يوم
~~التروية منها قال ابن خلكان وكانت ولادته يوم الخميس لست عشرة ms5489 ليلة خلت من
~~شوال سنة ثلاثة وتسعين ومائتين وتوفي يوم الجمعة لسبع خلون من ذي الحجة سنة
~~اثنتين وثماني وثلثمائة
#
### || AUT عبدالله بن محمد بن عبدالله
#
# ابن إبراهيم بن عبيدالله بن زياد بن مهران أبو القاسم الشاعر المعروف
~~بابن الثلاج لأن جده أهدى لبعض الخلفاء ثلجا فوقع منه موقعا فعرف عند
~~الخليفة بالثلاج وقد سمع أبو القاسم هذا من البغوي وابن صاعد وأبي داود
~~وحدث عن التنوخي والأزهري والعقيقي وغيرهم من الحفاظ قال ابن الجوزي وقد
~~اتهمه المحدثون منهم الدارقطني ونسبوه إلى أنه كان يركب الإسناد ويضع
~~الحديث على الرجال توفي في ربيع الأول فجأة
#
### || AUT ابن زولاق
#
# الحسن بن إبراهيم بن الحسين بن الحسن بن علي بن خلد بن راشد بن عبيد
~~الله بن سليمان بن زولاق أبو محمد المصري الحافظ صنف كتابا في قضاة مصر ذيل
~~به كتاب أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي إلى سنة ست وأربعين ومائتين وذيل
### || AUT ابن زولاق
# من القاضي بكار إلى سنة ست وثمانين وثلثمائة وهي أيام محمد بن النعمان
~~قاضي الفاطميين الذي صنف البلاغ الذي انتصب فيه للرد على القاضي الباقلاني
~~وهو أخو عبدالعزيز بن النعمان والله أعلم وكانت وفاته في أواخر ذي القعدة
~~من هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة
#
### || AUT ابن بطة عبيد الله بن محمد
#
# ابن حمران أبو عبدالله العكبري المعروف بابن بطة أحد علماء الحنابلة وله
~~التصانيف PageV11P0321
# الكثيرة الحافلة في فنون من العلوم سمع الحديث من البغوي وأبي بكر
~~النيسابوري وابن صاعد وخلق في أقاليم متعددة وعنه جماعة من الحفاظ منهم أبو
~~الفتح بن أبي الفوارس والأزجي والبرمكي وأثنى عليه غير واحد من الأئمة وكان
~~ممن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وقد رأى بعضهم رسول الله فقال يا رسول
~~الله ( ص ) قد اختلفت علي المذاهب فقال عليك بابي عبدالله بن بطة فلما أصبح
~~ذهب إليه ليبشره بالمنام فحين لآه بن بطة تبسم إليه وقال له قبل أن يخاطبه
~~صدق رسول الله ( ص ) ثلاث مرات وقد ms5490 تصدى الخطيب البغدادي للكلام في ابن بطة
~~والطعن عليه وفيه بسبب بعض الجرح في ابن بطة الذي أسنده إلى شيخه عبدالواحد
~~بن علي الأسدي المعروف بابن برهان اللغوي فانتدب ابن الجوزي للرد على
~~الخطيب والطعن عليه أيضا بسبب بعض مشايخه والانصار لابن بطة فحكى عن أبي
~~الوفا بن عقيل أن ابن برهان كان يرى مذهب مرجئة المعتزلة في أن الكفار لا
~~يخلدون في النار وإنما قالوا ذلك لأن دوام ذلك إنما هو التشفي ولا معنى له
~~هنا مع أنه قد وصف بأنه غفور رحيم وأنه لأرحم الراحمين ثم شرع ابن عقيل يرد
~~على ابن برهان قال ابن الجوزي فكيف يقبل الجرح من مثل هذا ثم روى ابن
~~الجوزي بسنده عن ابن بطة أنه سمع المعجم من البغوي قال والمثبت مقدم على
~~النافي قال الخطيب وحدثني عبدالواحد بن برهان قال ثنا محمد بن أبي الفوارس
~~روى عن ابن بطة عن البغوي عن أبي مصعب عن مالك عن الزهري عن أنس قال قال
~~رسول الله ( ص ) ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ) قال الخطيب وهذا باطل من
~~حديث مالك والحمل فيه على ابن بطة قال ابن الجوزي والجواب عن هذا من وجهين
~~أحدهما أنه وجد بخط ابن برهان ما حكاه الخطيب في القدح في ابن بطة وهو شيخي
~~أخت عنه العلم في البداية الثاني أن ابن برهان قد تقدم القدح فيه بما خالف
~~فيه الاجماع فيكف قبلت القول في رجل قد حكيت عن مشايخ العماء أنه رجل صالح
~~مجاب الدعوة نعوذ بالله من الهوى
#
### || AUT علي بن عبدالعزيز بن مدرك
#
# أبو الحسن البردعي روى عن أبي حاتم وغيره وكان كثير المال فترك الدنيا
~~وأقبل على الآخرة فاعتكف في المسجد المسجد وكان كثير الصلاة والعبادة
#
### || AUT فخر الدولة بن بويه
#
# علي بن ركن الدولة أبي علي الحسن بن بوسه الديلمي ملك بلاد الري
~~ونواحيها وحين مات أخوه مؤيد الدولة كتب إليه الوزير ابن عباد بالاسراع
~~إليه فولاه الملك بعده واستوزر ابن عباد على ms5491 ما كات عليه توفي عن ست أربعين
~~سنة منها مدة ملكه ثلاث عشرة سنة وعشرة أشهر وسبعة عشر يوما وترك من
~~الأموال شيئا كثيرا من الذهب ما يقارب ثلاثة آلاف ألف دينار PageV11P0322
# ومن الجواهر نحوا من خمسة عشر ألف قطعة يقارب فيمتها ثلاث آلاف ألف
~~دينار ذهبا وغير ذلك من أواني الذهب زنته ألف ألف دينار ومن الفضة زنته
~~ثلاثة آلاف ألف درهم كلها آنية ومن الثياب ثلاثة آلاف حمل وخزانة السلاح
~~ألف حمل ومن الفرش ألف وخمسمائة حمل ومن الأمتعة مما يليق بالملوك شيئا
~~كثيرا لا يحصر ومع هذا لم يصلوا ليلة موته إلى شيء من المال ولم يحصل له
~~كفن إلا ثوب من المجاورين في المسجد واشتغلوا عنه بالملك حتى تم لولده رستم
~~من بعده فأنتن الملك ولم يتمكن أحد من الوصول إليه فربطوه في حبال وجروه
~~على درج القلعة من نتن ريحه فتقطع جزاء وفاقا
#
### || AUT ابن سمعون الواعظ
#
# محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو الحسين بن سمعون الواعظ أحد الصلحاء
~~والعلماء كان يقال له الناطق بالحكمة روى عن أبي بكر بن داود وطبقته وكان
~~له يد طولى في الوعظ والتدقيق في المعاملات وكانت له كرامات ومكاشفات كان
~~يوما يعظ على المنبر وتحته أبو الفتح بن القواس وكان من الصالحين المشهورين
~~فنعس ابن القواس فأمسك ابن سمعون عن الوعظ حتى استيقظ فحين استيقظ قال ابن
~~سمعون رأيت رسول الله ( ص ) في منامك هذا قال نعم قال فلهذا أمسكت عن الوعظ
~~حتى لا أزعجك عما كنت فيه وكان لرجل ابنه مريضة مدنفة فرأى أبوها رسول الله
~~( ص ) في المنام وهو يقول له اذهب إلى ابن سمعون ليأتي منزلك فيدعو لابنتك
~~تبرأ بإذن الله فلما أصبح ذهب إليه فلما رآه نهض ولبس ثيابه وخرج مع الرجل
~~فظن الرجل أنه يذهب إلى مجلس وعظه فقال في نفسه أقول له في أثناء الطريق
~~فلما مر بدار الرجل دخل إليها فأحضر إليه ابنته فدعا لها وانصرف فبرأت من
~~ساعتها وبعث إليه الخليفة ms5492 الطائع لله من أحضره إليه وهو مغضب عليه فخيف على
~~ابن سمعون منه فلما جلس بين يديه أخذ في الوعظ وكان أكثر ما أورده من كلام
~~علي بن أبي طالب فبكى الخليفة حتى سمع نشيجه ثم خرج من بين يديه وهو مكرم
~~فقيل للخليفة رأيناك طلبته وأن غضبان فقال بلغني انه ينتقص عليا فأردت أن
~~أعاقبه فلما حضر أكثر من ذكر علي فعلمت أنه موفق فذكرني وشفى ما كان في
~~خاطري عليه ورأى بعضهم في المنام رسول الله ( ص ) وإلى جانبه عيسى بن مريم
~~عليه السلام وهو يقول أليس من أمتي ألحبار أليس من أمتى أصحاب الصوامع
~~فبينا هو يقول ذلك إذ دخل ابن سمعون فقال رسول الله ( ص ) لعيسى أفي أمتك
~~مثل هذا فسكت عيسى ولد ابن سمعون في سنة ثلثمائة وتوفي يوم الخميس الرابع
~~عشر من ذي القعدة في هذه السنة ودفن بداره قال ابن الجوزي ثم أخرج بعد
~~سنتين إلى مقبرة أحمد بن حنبل وأكفانه لم تبل رحمه الله
#
### || AUT آخر ملوك السامانية نوح بن منصور
#
# ابن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل أبو القاسم الساماني ملك خراسان
~~وغزنة وما وراء PageV11P0323
# النهر ولي الملك وعمره ثلاث عشرة سنة واستمر في الملك إحدى وعشرين سنة
~~وتسعة أشهر ثم قبض عليه خواصه وأجلسوا مكانه أخاه عبدالملك فقدهم محمد بن
~~سبكتيكن فانتزع الملك من ايدهم وقد كان لهم الملك مائة وستين سنة فباد
~~ملكهم في هذا العام ولله الأمر من قبل ومن بعد
#
### || AUT أبو الطيب سهل بن محمد
#
# ابن سليمان بن محمد بن سليمان الصعلوكي الفقيه الشافعي إمام أهل نيسابور
~~وشيخ تلك الناحية كان يحضر مجلسه خمسمائة محبرة وكانت وفاته في هذه السنة
~~على المشهور وقال الحافظ أبو يعلى الخليلي في الإرشاد مات في سنة ستين
~~وأربعمائة فالله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وثمانين وثلثمائة
#
# قال ابن الجوزي في ذي الحجة منهاسقط في بغداد برد عظيم بحيث جمد الماء
~~في الحمامات وبول الدواب في الطرقات وفيها جاءت ms5493 رسل أبي طالب بن فخر الدولة
~~في البيعة له فبايعه الخليفة وأمره على بلاد ألرى ولقبه مجد الدولة كهف
~~الأمة وبعث إليه بالخلع والألوية وكذلك فعل ببدر بن حسنويه ولقبه ناصر
~~الدين والدولة وكان كثير الصدقات وفها هرب أبو عبدالله بن جعفر المعروف
~~بابن الوثاب المنتسب إلى جده الطائع من السجن بدار الخلافة إلى البطيحة
~~فآواه صاخبها مهذب الدولة ثم أرسل القادر بالله في أمره فجيء به مضيقا عليه
~~فاعتقله هرب من الاعتقال أيضا فهذب إلى بلاد كيلان فادعى انه الطائع لله
~~فصدقوه وبايعوه وأدوا إليه العشر وغير ذلك من الحقوق ثم اتفق مجيء بعضهم
~~إلى بغداد فسألوا عن الأمر فإذا ليس له أصل ولا حقيقة فرجعوا عنه واضمحل
~~أمره وفسد حاله فانهزم عنهم وحج بالناس فيها أمير المصريين والخطبة
~~بالحرمين للحاكم العبيدي قبحه الله وممن توفي فيها من الأعيان الخطابي أبو
~~سليمان حمد ويقال أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الحطاب الخطابي البستي أحد
~~المشاهير الأعيان والفقهاء المجتهدين المكثرين له من المصنفات معالم السنن
~~وشرح البخاري وغير ذلك وله شعر حسن فمنه قوله ... ما دمت حيا فدار الناس
~~كلهم ... فإنما أنت في دار المداراة ... من يدرداري ومن لم يدر سوف يرى ...
~~عما قليل نديما للندامات ... توفي بمدينة بست في ربيع الأول من هذه السنة
~~قاله ابن خلكان
#
### || AUT الحسين بن أحمد بن عبدالله
#
# ابن عبدالرحمن بن بكر بن عبدالله الصيرفي الحافظ المطبق سمع إسماعيل
~~الصفار وابن السماك PageV11P0324
# والنجاد والخلدي وأبا بكر الشاشي وعنه ابن شاهين والأزهري والتنوخي وحكى
~~الأزهري انه دخل عليه وبين يديه أجزاء كبار فجعل إذا ساق إسنادا أورد متنه
~~من حفظه وإذا سرد متنا ساق إسناده من حفظه قال وفعلت هذا معه مرارا كل ذلك
~~يورد الحديث إسنادا ومتنا كما في كتابه قال وكان ثقة فحسدوه وتكلموا فيه
~~وحكى الخطيب أن ابن أبي الفوارس اتهمه بأنه يزيد في سماع الشيوخ ويلحق
~~رجالا في الأحاديث ويصل المقاطيع توفي في ربيع الأول منها عن إحدى وسبعين سنة
#
### || AUT ms5494 صمصامة الدولة
#
# ابن عضد الدولة صاحب بلاد فارس خرج عليه ابن عمه أبو نصر بن بختيار فهرب
~~منه ونجا في جماعة من الأكراد فلما وغلوا به أخذوا ما في خزائنه وحواصله
~~ولحقه أصحاب ابن بختيار فقتلوه وحملوا رأسه إليه فلما وضع بين يدي ابن
~~بختيار قال هذه سنة سنها ابوك وكان ذلك في ذي الحجة من هذه السنة وكان عمره
~~يوم قتل خمسا وثلاثين سنة ومدة ملكه منها تسع سنين وأشهر
#
### || AUT عبدالعزيز بن يوسف الحطان
#
# أبو القاسم كاتب الإنشاء لعضد الدولة ثم وزر لابنه بهاء الدولة خمسة
~~أشهر وكان يقول الشهر توفي في شعبان منها
#
### || AUT محمد بن أحمد
#
# ابن إبراهيم أبو الفتح المعروف بغلام الشنبوذي كان عالما بالقراءات
~~وتفسيرها يقال إنه كان يحفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن ومع هذا
~~تكلموا في روايته عن أبي الحسين بن شنبوذ وأساء الدارقطني القول فيه توفي
~~في صفر منها وولد سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وثمانين وثلثمائة
#
# فيها قصد محمود بن سبكتكين بلاد خراسان فاستلب ملكها من أيدي السامانية
~~وواقعهم مرات متعددة في هذه السنة وما قبلها حتى أزال اسمهم ورسمهم عن
~~البلاد بالكلية وانقرضت دولتهم بالكلية ثم صمد لقتال ملك الترك بما وراء
~~النهر وذلك بعد موت الخاقان الكبير الذي يقال له فائق وجرت له معهم حروب
~~وخطوب وفيها استولى بهاء الدولة على بلاد فارس وخوزستان وفيها أرادت الشيعة
~~أن يصنعوا ما كانوا يصنعونه من الزينة يوم غدير خم وهو اليوم الثامن عشر من
~~ذي الحجة فيما يزعمونه فقاتلهم جهلة آخرون من المنتسبين إلى السنة فادعوا
~~أن في مثل هذا اليوم حصر النبي ( ص ) وأبو بكر في الغار فامتنعوا من ذلك
~~وهذا أيضا جهل من هؤلاء فإن هذا إنما كان أوائل ربيع الأول من أول سنى
~~الهجرة فإنهما أقاما فيه ثلاثا وحين خرجا منه قصدا المدينة دخلاها بعد
~~ثمانية أيام أو نحوها وكان دخولهما المدينة في اليوم الثاني عشر من ربيع
~~الأول وهذا مر ms5495 معلوم مقرر ومحرر ولما كانت الشيعة يصنعون في يوم عاشوراء
~~مأتما يظهرون فيه الحزن على الحسين PageV11P0325
# ابن علي قابلتهم طائفة أخرى من جهلة أهل السنة فادعوا أن في اليوم
~~الثاني عشر من المحرم قتل مصعب بن الزبير فعملوا له مأتما كما تعمل الشيعة
~~للحسين وزاروا قبره كما زاروا قبر الحسين وهذا من باب مقابلة البدعة ببدعة
~~مثلها ولا يرفع البدعة إلا السنة الصحيحة وفيها وقع برد شديد مع غيم مطبق
~~وريح قوية بحيث أتلفت شيئا كثيرا من النخيل ببغداد فلم يتراجع حملها إلى
~~عادتها إلا بعد سنتين وفيها حج بركب العراق الشريفان الرضي والمرتضي
~~فاعتقلهما أمير الأعراب ابن الجراح فافتديا أنفسهما منه بتسعة آلاف دينار
~~من أموالهما فأطلقهما وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT زاهد بن عبدالله
#
# ابن
#
### || AUT أحمد بن محمد
#
# بن عيسى السرخسي المقرئ الفقيه المحدث شيخ عصره بخراسان قرأ على ابن
~~مجاهد وتفقه بأبي اسحاق المروزي إمام الشافعية وأخذ اللغة والأدب والنحو عن
~~أبي بكر بن الأنباري توفي في ربيع الآخر عن سن وتسعين سنة
#
### || AUT عبدالله بن محمد بن إسحاق
#
# ابن سليمان بن مخلد بن إبراهيم بن مروز أبو القاسم المعروف ابن حبابة
~~روى عن البغوي وأبي بكر بن أبي داود وطبقتهما وكان ثقة مأمونا مسندا ولد
~~ببغداد سنة تسع وتسعين ومائتين ومات في جمادى الأولى من هذه السنة عن تسعين
~~سنة وصلى عليه الشيخ أبو حامد الاسفراييني شيخ الشافعية ودفن في مقابر جامع المنصور
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسعين وثلثمائة من الهجرة النبوية
#
# فيها ظهر بأرض سجستان معدن من ذهب كانوا يحفرون فيه مثل الآبار ويخرجون
~~منه ذهبا أحمر وفيها قتل الأمير أبو نصر بن بختيار صاحب بلاد فارس واستولى
~~عليها بهاء الدولة وفيها قلد القادر بالله القضاء بواسط وأعمالها أبا حازم
~~محمد بن الحسن الواسطي وقرئ عهده بدار الخلافة وكتب له القادر وصية حسنة
~~طويلة أوردها ابن الجوزي في منتظمه وفيها مواعظ وأوامر ونواهي حسنة جيدة
~~وممن توفي فيها من الأعيان
### || AUT أحمد بن ms5496 محمد
# ابن أبي موسي أبو بكر الهاشمي الفقيه المالكي القاضي بالمدائن وغيرها
~~وخطب بجامع المنصور وسمع الكثير وروى عنه الجم الغفير وعنه الدارقطني
~~الكبير وكان عفيفا نزها ثقة دينا توفي في محرم هذه السنة عن خمس وسبعين سنة
#
### || AUT عبيدالله بن عثمان بن يحيى
#
# أبو القاسم الدقاق ويعرف بابن حنيفا قال القاضي العلامة أبو يعلى بن
~~الفراء وهذا جده وروى باللام لا بالنون حليفا وقد سمع الحديث سماعا صحيحا
~~وروى عنه الأزهري وكان ثقة PageV11P0326
# مأمونا حسن الخلق ما رأينا مثله في معناه
#
### || AUT الحسين بن محمد بن خلف
#
# ابن الفراء والد القاضي أبي يعلى وكان صالحا فقيها على مذهب أبي حنيفة
~~أسند الحديث ورى عنه ابنه أبو حازم محمد بن الحسين
#
### || AUT عبدالله بن أحمد
#
# ابن علي بن أبي طالب البغدادي نزيل مصر وحدث بها فسمع منه الحافظ
~~عبدالغني بن سعيد المصري
#
### || AUT عمر بن إبراهيم
#
# ابن أحمد أبو نصر المعروف بالكتاني المقري ولد سنة ثلثمائة وروى عن
~~البغوي وابن مجاهد وابن صاعد وعنه الأزهري وغيره وكان ثقة صالحا
#
### || AUT محمد بن عبدالله بن الحسين
#
# ابن عبدالله بن هارون أبو الحسين الدقاق المعروف بابن أخي ميمي سمع
~~البغوي وغيره وعنه جماعة ولم يزل على كبر سنة يكتب الحديث إلى أن توفي وله
~~تسعون سنة وكان ثقة مأمونا دينا فاضلا حسن الأخلاق توفي ليلة الجمعة لثمان
~~وعشرين من شعبان منها
#
### || AUT محمد بن عمر بن يحيى
#
# ابن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى
~~عنه الشريف أبو الحسين العلوي الكوفي ولد سنة خمس عشرة وسمع من أبي العباس
~~بن عقدة وغيره وسكن بغداد وكانت له أموال كثيرة وضياع ودخل عظيم وحشمة
~~وافرة وهمة عالية وكان مقدما على الطالبيين في وقته وقد صادره عضد الدولة
~~في وقت استحوذ على جمهور أمواله وسجنه ثم أطلقه شرف الدولة بن عضد الدولة
~~ثم صادره بهاء الدولة بألف ألف دينار ثم سجنه ثم أطلقه واستنابه على بغداد
~~ويقال ms5497 إن غلاته كانت تساوي في كل سنة بألفي ألف دينار وله وجاهة كبيرة جدا
~~ورياسة باذخة
#
### || AUT الأستاذ أبو الفتوح برجوان
#
# الناظر في الأمور بالديار المصرية في الدولة الحاكمية واليه تنسب حارة
~~برجوان بالقاهرة كان أولا من غلمان العزيزبن المعز ثم صار عند الحاكم نافذ
~~الأمر مطاعا كبيرا في الدولة ثم أمر بقتله في القصر فضرب به الأمير ريدان
~~الذي تنسب إليه الريدانية خارخ باب الفتوح بسكين في بطنه فقتله وقد ترك
~~شيئا ك كثيرا من الأثاث والثياب من ذلك ألف سراويل بيدقي بألف تكة من حرير
~~قاله ابن خلكان وولي الحاكم بعده في منصبه الأمير حسين بن القائد جوهر
~~PageV11P0327
#
### || AUT الجريري المعروف بابن طرار
#
# المعافي بن زكريا بن يحيى بن حميد بن حماد بن داود أبو الفرج النهرواني
~~القاضي لأنه ناب في الحكم المعروف بابن طرار الجريري لأنه اشتغل على ابن
~~جرير الطبري وسلك وراءه في مذهبه فنسب إليه سمع الحديث من البغوي وابن صاعد
~~وخلق وروى عنه جماعة وكان ثقة مأمونا عالما فاضلا كثير الآداب والتمكن في
~~أصناف العلوم وله المصنفات الكثيرة منها كتابه المسمى بالجليس والأنيس فيه
~~فوائد كثيرة جمة وكان الشيخ أبو محمد الباقلاني أحد أئمة الشافعية يقول إذا
~~حضر المعافى حضرت العلوم كلها ولو أوصى رجل بثلث ماله لأعلم الناس لوجب أن
~~يصرف إليه وقال غيره اجتمع جماعة من الفضلاء في دار بعض الرؤساء وفيهم
~~المعافى فقالوا هل نتذاكر في فن من العلوم فقال المعافي لصاحب المنزل وكان
~~عنده كتب كثيرة في خزانة عظيمة مر غلامك أن يأني بكتاب من هذه الكتب أي
~~كتاب كان نتذاكر فيه فتعجب الحاضرون من تمكنه وتبحره في سائر العلوم وقال
~~الخطيب البغدادي أنشدنا االشيخ أبو الطيب الطبري أنشدنا المعافي بن زكريا
~~لنفسه ... ألا قل لمن كان لي حاسدا ... أتدري على من أسأت الأدب ... أسأت
~~على الله سبحانه ... لأنك لا ترضى لي ما وهب ... فجازاك عني بأن زادني ...
~~وسد عليك وجوه الطلب ... توفي في ذي الحجة من هذه السنة عن ms5498 خمس وثمانين سنة رحمه الله
#
### || AUT ابن فارس
#
# صاحب المجمل وقيل إنه توفي في سنة خمس وتسعين كما سيأتي
#
### || AUT أم السلامة
#
# بنت القاضي أبي بكر بن أحمد بن كامل بن خلف بن شنخرة أم الفتح سمعت من
~~محمد بن إسماعيل النصلاني وغيره وعنها الأزهري والتنوخي وأبو يعلى بن
~~الفراء وغيرهم وأثنى عليها غير واحد في دينها وفضلها وسيادتها وكان مولدها
~~في رجب من سنة ثمان وتسعين وتوفيت في رجب أيضا من هذه السنة عن ثنتين
~~وتسعين سنة رحمها الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وتسعين وثلثمائة
#
# فيها بايع الخليفة القادر بالله أبي الفضل بولاية العهد من بعده وخطب له
~~على المنابر بعد أبيه ولقب بالغالب بالله وكان عمره حينئذ ثماني سنين
~~وشهورا ولم يتم له ذلك وكان سبب ذلك أن رجلا يقال له عبدالله بن عثمان
~~الواقفي ذهب إلى بعض الأطراف من بلاد الترك وادعى أن PageV11P0328
# القادر بالله جعله ولي العهد من بعده فخطبوا له هنالك فلما بلغ القادر
~~أمره بعث يتطلبه فهرب في البلاد وتمزق ثم أخذه بعض الملوك فسجنه في قلعة
~~إلى أن مات فلهذا بادر القادر إلى هذه البيعة وفي يوم الخميس الثاني عشر من
~~ذي القعدة ولد الأمير أو جعفر عبدالله بن القادر بالله وهذا هو الذي صارت
~~إليه الخلافة وهو القائم بأمر الله وفيها قتل الأمير حسام الدولة المقلد بن
~~المسيب العقيلي غيلة ببلاد الأنبار وكان قد عظم شأنه بتلك البلاد ورام
~~المملكة فجاءه القدر المحتوم فقتله بعض غلمانه الأتراك وقام بالأمر من بعده
~~ولده قرواش وحج بالناس المصريون وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT جعفر بن الفضل بن جعفر
#
#
### || AUT جعفر بن الفضل بن جعفر
# ابن محمد بن الفرات أبو الفضل المعروف بابن خنزابه الوزير ولد سنة ثمان
~~وثلثمائة ببغداد ونزل الديار المصرية ووزر بها للأمير كافور الأخشيدي وكان
~~أبوه وزيرا للمقتدر وقد سمع الحديث من محمد بن هارون الحضرمي وطبقته من
~~البغداديين وكان قد سمع مجلسا من البغوي ولم يكن عنده وكان ms5499 يقول من جاءني
~~به أغنيته وكان له مجلس للإملاء بمصر وبسببه رحل الدارقطني إلى مصر فنزل
~~عنده وخرج له مسندا وحصل له منه مال جزيل وحدث عنه الدارقطني وغيره من
~~الأكابر ومن مستجاد شعره قوله ... من أخمل النفس أحياها وروحها ... ولم يبت
~~طاويا منها على ضجر ... إن الرياح إذا اشتدت عواصفها ... فليس ترمي سوى
~~العالي من الشجر ... قال ابن خلكان كانت وفاته في صفر وقيل في ربيع الأول
~~منها عن ثنتين وثمانين سنة ودفن بالقرافة وقيل بداره وقيل إنه كان قد اشترى
~~بالمدينة النبوية دارا فجعل له فيها تربة فلما نقل إليها تلقته الأشراف
~~لإحسانه إليهم فحملوه وحجوا به ووقفوا به بعرفات ثم أعادوه إلى المدينة
~~فدفنوه بتربته
#
### || AUT ابن الحجاج الشاعر
#
# الحسين بن أحمد بن الحجاج أبو عبدالله الشاعر الماجن المقذع في نظمه
~~يستنكف اللسان عن التلفظ بها والأذنان عن الاستماع لها وقد كان أبوه من
~~كبار العمال وولى هو حسبة بغداد في أيام عزالدولة فاستخلف عليها نوابا سنة
~~وتشاغل هو بالشعر السخيف والرأي الضعيف إلا أن شعره جيد من حيث اللفظ وفيه
~~قوة تدل على تمكين واقتدار على سبك المعاني القبيحة التي هي في غاية
~~الفضيحة في الألفاظ الفصيحة وله غير ذلك من الاشعار المستجادة وقد امتدح
~~مرة صاحب مصر فبعث إليه بألف دينار وقول ابن خلكان بأنه عزل عن حسبة بغداد
~~بأبي سعيد الأصطخري قول ضعيف لا يسامح بمثله فإن أبا سعيد توفي في سنة ثمان
~~وعشرين وثلثمائة فكيف يعزل به ابن الحجاج وهو لا يمكن ادعاء أن يلي الحسبة
~~بعده أبو سعيد الأصطخري وابن خلكان قد أرخ وفاة PageV11P0329
# هذا الشاعر بهذه السنة ووفاة الاصطخري بما تقدم وقد جمع الشريف الرضي
~~أشعاره الجيدة على حدة في ديوان مفرد ورثاه حين توفي هو وغيره من الشعراء
#
### || AUT عبدالعزيز بن أحمد بن الحسن الجزري
#
# القاضي بالحرم وحريم دار الخلافة وغير ذلك من الجهات كان ظاهريا على
~~مذهب داود وكان لطيفا تحاكم إليه وكيلان فبكى أحدهما في أثناء الخصومة فقال ms5500
~~له القاضي أرني وكالتك فناوله فقرأها ثم قال له لم يجعل إليك أن تبكي عنه
~~فاستضحك الناس ونهض الوكيل خجلا
#
### || AUT عيسى بن الوزير علي بن عيسى
#
# ابن داود بن الجراح أبو القاسم البغدادي وكان أبوه من كبار الوزراء وكتب
~~هو للطائع أيضا وسمع الحديث الكثير وكان صحيح السماع كثير العلوم وكان
~~عارفا بالمنطق وعلم الأوائل فاتهموه بشيء من مذهب الفلاسفة ومن جيد شعره
~~قوله ... رب ميت قد صار بالعلم حيا ... ومبقى قد مات جهلا وغيا ... فاقتنوا
~~العلم كي تنالوا خلودا ... لا تعدوا الحياة في الجهل شيا ... ولد في سنة
~~ثنتين وثلثمائة وتوفي في هذه السنة عن تسع وثمانين سنة ودفن في داره ببغداد
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وثلثمائة
#
# في محرمها غزا يمين الدولة محمود بن سبكتكين بلاد الهند فقصده ملكها
~~جيبال في جيش عظيم فاقتتلوا قتالا شديدا ففتح الله على المسلمين وانهزمت
~~الهنود وأسر ملكهم جيبال وأخذوا من عنقه قلادة قيمتها ثمانون ألف دينار
~~وغنم المسلمون منهم اموالا عظيمة وفتحوا بلادا كثيرة ثم إن محمودا سلطان
~~المسلمين أطلق ملك الهند احتقارا له واستهانة به ليراه أهل مملكته والناس
~~في المذلة فحين وصل جيبال إلى بلاده ألقى نفسه في النار التي يعبدونها من
~~دون الله فاحترق لعنه الله وفي ربيع الأول منها ثارت العوام على النصارى
~~ببغداد فنهبوا كنيستهم التي بقطيعة الدقيق وأحرقوها فسقطت على خلق فماتوا
~~وفيهم جماعة من المسلمين رجال ونساء وصبيان وفي رمضان منها قوى أمر
~~العيارين وكثرت العملات ونهبت بغداد وانتشرت الفتنة قال ابن الجوزية وفي
~~ليلة الإثنين منها ثالث القعدة انقض كوكوب أضاء كضوء القمر ليلة التمام
~~ومضى الشعاع وبقي جرمه يتموج نحو ذراعين في ذراعين في رأي العين ثم توارى
~~بعد ساعة وفي هذا الشهر قدم الحجاج من خرسان إلى بغداد ليسيروا إلى الحجاز
~~فبلغهم عيث الأعراب في الأرض بالفساد وأنه لا ناصر لهم ولا ناظر ينظر في
~~أمرهم فرجعوا إلى بلادهم ولم يحج من بلاد المشرق أحد في هذه السنة وفي ms5501 يوم
~~عرفة منها ولد لبهاء PageV11P0330
# الدولة ابنان توأمان فمات أحدهما بعد سبع سنين وأقام الآخر حتى قام
~~بالأمر من بعد أبيه ولقب شرف الدولة وحج المصريون فيها بالناس وممن توفي
~~فيها من الأعيان
#
### || AUT ابن جني
#
# أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي النحوي اللغوي صاحب التصانيف الفائقة
~~المتداولة في النحو واللغة وكان جنى عبدا روميا مملوكا لسليمان بن فهد بن
~~أحمد الأزدي الموصلي ومن شعره في ذلك قوله ... فإن أصبح بلا نسب ... فعلمي
~~في الورى نسبي ... على أني أؤول إلى ... قروم سادة نجب ... قياصرة إذا
~~نطقوا ... أرموا الدهر ذا الخطب ... أولاك دعا النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم لهم ... كفى شرفا دعاء نبي ... وقد أقام ببغداد ودرس بها العلم إلى أن
~~توفي ليلة الجمعة لليلتين خلتا من صفر منها قال ابن خلكان ويقال إنه كان
~~أعور وله في ذلك ... صدودك عني ولا ذنب لي ... يدل على نية فاسدة ... فقد
~~وحياتك مما بكيت خشيت على عيني الواحدة ... ولولا ومخافة أن أرا ... ك لما
~~كان في تركها فائدة ... ويقال إن هذه الأبيات لغيره وكان قائلها أعور وله
~~في مملوك حسن الصورة أعور قوله ... له عين أصابت كل عين ... وعين قد
~~أصابتها العيون ... أبو الحسن الجرجاني الشاعر الماهر
#
### || AUT علي بن عبدالعزيز
#
# القاضي بالري سمع الحديث وترقى في العلوم حتى أقر له الناس بالتفرد وله
~~أشعار حسان من ذلك قوله ... يقولون لي فيك انقباض وإنما ... رأو رجلا عن
~~موقف الذل أحجمكا ... أرى الناس من داناهم هان عندهم ... ومن أكرمته عزة
~~النفس أكرما ... ولم أقض حق العلم إن كان كلما ... بدا طمع صيرته لي سلما
~~... إذا قيل لي هذا مطمع قلت قد أرى ... ولكن نفس الحر تحتمل الظما ... ولم
~~أبتذل في خدمة العلم مهجتي ... لا خدم من لا قيت ولكن لا خدما ... أأشقى به
~~غرسا وأجنيت ذلة ... إذا فابتاع الجهل قد كان أحزما ... ولو أن أهل العلم
~~صانوه صانهم ... ولو عظموه في النفس لعظما PageV11P0331
# ولكن أهانوه فهان ودنسوا ... محياه بالأطماع حتى نجهما ... ومن مستجاد ms5502
~~شعره أيضا ... ما تطعمت لدة العيش حتى ... صرت للبيت والكتاب جليسا ... ليس
~~عندي شيء ألذ من ال ... علم فما أبتغي سواه أنيسا ... ومن شعره أيضا ...
~~إذا إذا شئت أن تستقرض المالل منقا ... على شهوات النفس في زمن العسر ...
~~فسل نفسك الانفاق منى كنز صبرها ... عليك وإنظارا إلى زمن اليسر ... فإن
~~فعلت كنت الغني وإن أبت ... فكل منوع بعدها واسع العذر ... توفي رحمه الله
~~في هذه السنة وحمل تابو له إلى جرجان فدفن بها
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة
#
# وفيها كانت وفاة الطائع لله على ما سنذكره وفيها منع عميد الجيوش الشيعة
~~من النوح على الحسين في يوم عاشوراء ومنع جهلة السنة بباب البصرة وباب
~~الشعير من النوح على مصعب بن الزبير بعد ذلك بثمانية أيام فامتنع الفريقان
~~ولله الحمد والمنة وفي أواخر المحرم خلع بهاء الدولة وزيره أبا غالب محمد
~~بن خلف عن الوزارة وصادره بمائة ألف دينار قاشانية وفي أوائل صفر منها غلت
~~الأسعار ببغداد جدا وعدمت الحنطة حتى بيع الكر بمائة وعشرين دينارا وفيها
~~برز عميد الجيوش إلى سر من رأى واستدعى سيد الدولة أبا الحسن علي بن مزيد
~~وقرر عليه في كل سنة أربعين ألف دينار فالتزم بذلك فقرره على بلاده وفيها
~~هرب أبو العباس الضبي وزير مجد الدولة بن فخر الدولة من الري إلى بدر بن
~~حسنوية فأكرمه وولى بعد ذلك وزارة مجد الدولة أبو علي الخطير وفيها استناب
~~الحاكم على دمشق وجيوش الشام أبا محمد الأسود ثم بلغه أنه عزر رجلا مغربيا
~~سب ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وطاف به في البلد فخاف من معرة ذلك فبعث
~~إليه فعزله مكرا وخديعة وانقطع الحج فيها من العراق بسبب الأعراب وممن توفي
~~فيها من الأعيان
#
### || AUT إبراهيم بن أحمد بن محمد
#
# أبو إسحاق الطبري الفقيه المالكي مقدم المعدلين ببغداد وشيخ القراءات
~~وقد سمع الكثير من الحديث وخرج له الداقطني خمسمائة جزء حديث وكان كريما
~~مفضلا على أهل العلم
#
### || AUT الطائع لله عبدالكريم بن المطيع ms5503
#
# تقدم خلعه وذكر ما جرى له توفي في ليلة عيد الفطر منها عن خمس أو ست
~~وسبعين سنة منها سبع عشر سنة وستة أشهر وخمسة أيام خليفة وصلى عليه الخليفة
~~القادر فكبر عليه خمسا وشهد جنازته الأكابر ودفن بالرصافه PageV11P0332
#
### || AUT محمد بن عبدالرحمن بن العباس بن زكريا
#
# أبو طاهر المخلص شيخ كبير الرواية سمع البغوي وابن صاعد وخلقا وعنه
~~البرقاني والأزهري والخلال والتنوخي وكان ثقة من الصالحين توفي في رمضان
~~منها عن ثمان وثمانين سنة رحمه الله
#
### || AUT محمد بن عبدالله
#
# أبو الحسن السلامي الشاعر المجيد له شعر مشهور ومدائح في عضد الدولة
~~وغيره ميمونة بنت شاقولة الواعظة التي هي للقرآن حافظة ذكرت يوما في وعظها
~~أن ثوبها الذي عليها وأشارت إليه له في صحبتها تلبسه منذ سبع وأربعين سنة
~~وما تغير وأنه كان من غزل أمها قالت والثوب إذا لم يعص الله فيه لا يتخرق
~~سريعا وقال ابنها عبدالصمد كان في دارنا حائط يريد أن ينقض فقلت لأمي ألا
~~ندعو البناء ليصلح هذا الجدار فأخذت رقعة فكتبت فيها شيئا ثم أمرتني أن
~~أضعها في موضع من الجدار فوضعتها فمكث على ذلك عشرين سنة فلما توفيت أردت
~~أن أستعلم ما كتبت في الرقعة فحين أخذتها من الجدار سقط وإذا في الرقعة إن
~~الله يمسك السموات والأرض أن تزولا اللهم ممسك السموات والأرض أمسكه
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وتسعين وثلثمائة
#
# وفيها ولي بهاء الدولة الشريف أبا أحمد الحسين بن أحمد بن موسى الموسوي
~~قضاء القضاة والحج والمظالم ونقابة الطالبيبن ولقب بالطاهر الأوحد ذوي
~~المناقب وكان التقليد له بسيراج فلما وصل الكتاب إلى بغداد لم يأذن له
~~الخليفة القادر في قضاء القضاة فتوقف حاله بسبب ذلك وفيها ملك أبو العباس
~~بن واصل بلاد البطيحة وأخرج منها مهذب الدولة فقصده زعيم الجيوش ليأخذها
~~منه فهزمه ابن واصل ونهب أمواله وحواصله وكان في جملة ما أصاب في خيمة
~~الخزانة ثلاثون ألف دينار وخمسون ألف درهم وفيها خرج الركب العراقي إلى
~~الحجاز في جحفل ms5504 عظيم كبير وتحمل كثير فاعترضهم الأصيفر أمير الأعراب فبعثوا
~~إليه بشابين قارئين مجيدين كانا معهم يقال لهما أبو الحسن الرفا وأبو
~~عبدالله بن الزجاجي وكانا من أحسن الناس قراءة ليكلماه في شيء يأخذه من
~~الحجيج ويطلق سراحهم ليدركوا الحج فلما جلسا بين يديه قرآ جميعا عشرا
~~بأصوات هائلة مطربة مطبوعة فأدهشه ذلك وأعجبه جدا وقال لهما كيف عيشكما
~~ببغداد فقالا بخير لا يزال الناس يكرموننا ويبعثون إلينا بالذهب والفضة
~~والتحف فقال لهما هل أطلق لكما أحد منهم بألف ألف دينار في يوم واحد فقالا
~~لا ولا ألف درهم في يوم واحد قال فإني أطلق لكما ألف ألف دينار في هذه
~~اللحظة أطلق لكما الحجيج كله ولولا كما لما قنعت منهم بالف ألف دينار فأطلق
~~PageV11P0333
# NOTMATCH
### || AUT ثم خلت سنة خمس وتسعين وثلثمائة NOTMATCH
# الحجيج كله بسببهما فلم يتعرض أحد من الأعراب لهم وذهب الناس إلى الحج
~~سالمون شاكرون لذينك الرجلين المقرئين ولما وقف الناس بعرفات قرأ هذان
~~الرجلان قراءة عظيمة على جبل الرحمة فضج الناس بالبكاء من سائر الركوب
~~لقراءتهما وقالوا لأهل العراق ما كان ينبغي لكم أن تخرجوا معكم بهذين
~~الرجلين في سفرة واحدة لاحتمال أن يصابا جميعا بل كان ينبغي أن تخرجوا
~~بأحدهما وتدعوا الآخر فإذا أصيب سلم الآخر وكانت الحجة والخطبة للمصرييين
~~كما هي لهم من سنين متقدمة وقد كان أمير العراق عزم على العود سريعا إلى
~~بغداد على طريقهم التي جاؤا منها وأن لا يسيروا إلى المدينة النبوية خوفا
~~من الأعراب وكثرة الخفارات فشق ذلك على الناس فوقف هذان الرجلان يقرآن على
~~جادة الطريق التي منها يعدل إلى المدينة النبوية وقرآ ما كان لأهل المدينة
~~ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه
~~الآيات فضج الناس بالبكاء وأمالت النوق أعناقها نحوهما فمال الناس بأجمعهم
~~والامير إلى المدينة النبوية فزاروا وعادوا سالمين إلى بلادهم ولله الحمد
~~والمنة ولما رجع هذان القارئان رتبهما ولي الأمر مع أبي بكر بن البهلول
~~وكان مقرئا ms5505 مجيدا أيضا ليصلوا بالناس صلاة التراويح في رمضان فكثر الجمع
~~وراءهم لحسن تلاوتهم وكانوا يطيلون الصلاة جدا ويتناوبون في الإمامة يقرؤون
~~في كل ركعة بقدر ثلاثين آية والناس لا يصرفون من التراويح إلا في الثلث
~~الأول من الليل أو قريب النصف منه وقد قرأ ابن البهلول يوما في جامع
~~المنصور قوله تعالى ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل
~~من الحق فنهض إليه رجل صوفي وهو يتمايل فقال كيف قلت فأعاد الآية فقال
~~الصوفي بلى والله وسقط ميتا رحمه الله قال ابن الجوزي وكذلك وقع لأبي الحسن
~~بن الخشاب شيخ ابن الرفا وكان تلميذا لأبي بكر بن الأدمي المتقدم ذكره وكان
~~جيد القراءة حسن الصوت أيضا قرأ ابن الخشاب هذا في جامع الرصافة في الأحياء
~~هذه الآية ألم يأن للذين آمنوا فتواجد رجل صوفي وقال بلى والله قد آن وجلس
~~وبكى بكاء طويلا ثم سكت سكتة فإذا هو ميت رحمه الله وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أبو علي الاسكافي
#
# ويلقب بالموفق وكان مقدما عند بهاء الدولة فولاه بغداد فأخذ أموالا
~~كثيرة من اليهود ثم هرب إلى البطيحة فأقام بها سنتين ثم قدم بغداد فولاه
~~بهاء الدولة الوزارة وكان شهما منصورا في الحرب ثم عاقبه بعد ذلك وقتله في
~~هذه السنة عن تسع وأربعين سنة
# ثم ( خلت سنة خمس وتسعين وثلثمائة
# فيها عاد مهذب الدولة إلى البطيحة ولم يمانعه ابن واصل وقرر عليه في كل
~~سنة لبهاء الدولة PageV11P0334
# خمسين ألف دينار وفيها كان غلاء عظيم بإفريقية بحيث تعطلت المخابز
~~والحمامات وذهب خلق كثير من الفناء وهلك آخرون من شدة الغلاء فنسأل الله
~~حسن العافية والخاتمة آمين وفيها أصاب الحجيج في الطريق عطش شديد بحيث هلك
~~كثير منهم وكانت الخطبة للمصريين وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT محمد بن أحمد بن موسى بن جعفر
#
# أبو نصر البخاري المعروف بالملاحمي أحد الحفاظ قدم بغداد وحدث بها عن
~~محمود بن إسحاق عن البخاري وروى عن الهيثم بن كليب وغيره ms5506 وحدث عنه
~~الدارقطني وكان من أعيان أصحاب الحديث توفي ببخارى في شعبان منها وقد جاوز الثمانين
#
### || AUT محمد بن أبي إسماعيل
#
# علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم أبي الحسن العلوي ولد بهمذان ونشأ
~~ببغداد وكتب الحديث عن جعفر الخلدي وغيره وسمع بنيسابور من الأصم وغيره
~~ودرس فقه الشافعي على علي بن أبي هريرة ثم دخل الشام فصحب الصوفية حتى صار
~~من كبارهم وحج مرات على الوحدة توفي في محرم هذه السنة
#
### || AUT أبو الحسين أحمد بن فارس
#
# ابن زكريا بن محمد بن حبيب اللغوي الرازي صاحب المجمل في اللغة وكان
~~مقيما بهمذان وله رسائل حسان أخذ عنه البديع صاحب المقامات ومن رائق شعره
~~قوله ... مرت بنا هيفاء مجدولة ... تركية تنمى لتركي ... ترنو بطرف فاتر
~~فاتن ... أضعف من حجة نحوي ... وله أيضا ... إذا كنت في حاجة مرسلا ...
~~وأنت بها كلف مغرم ... فأرسل حكيما ولا توصه ... وذاك الحكيم هو الدرهم ...
~~قال ابن خلكان توفي سنة تسعين وثلثمائة وقيل سنة خمس وتسعين والاول أشهر
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وتسعين وثلثمائة
#
# قال ابن الجوزي في ليلة الجمعة مستهل شعبان طلع نجم يشبه الزهرة في كبره
~~وكثرة ضوئه عن يسار القبلة يتموج وله شعاع على الأرض كشعاع القمر وثبت إلى
~~النصف من ذي القعدة ثم غاب وفيها ولي محمد بن الأكفاني قضاء جميع بغداد
~~وفيها جلس القادر بالله للأمير قرواش بن أبي حسان وأقره في إمارة الكوفة
~~ولقبه معتمد الدولة وفيها قلد الشريف الرضى نقابة الطالبيين ولقب بالرضي ذي
~~الحسنيين ولقب أخوه المرتضي ذا المجدين وفيها غزا يمين الدولة محمود بن
~~سبكتكين بلاد الهند فافتتح مدنا كبارا وأخذ أموالا جزيلة وأسر بعض ملوكهم
~~وهو ملك كراشي حين هرب منه لما افتتحها وكسر أصنامها فألبسه منطقته وشدها
~~على وسطه بعد تمنع شديد PageV11P0335
# وقطع خنصره ثم أطلقه إهانة له وإظاهرا لعظمة الإسلام وأهله وفيها كانت
~~الخطبة للحاكم العبيدي وتجدد في الخطبة أنه إذا ذكر الخطيب الحاكم يقوم
~~الناس كلهم إجلالا له وكذلك فعلوا بديار مصر ms5507 مع زيادة السجود له وكانوا
~~يسجدون عند ذكره يسجد من هو في الصلاة ومن هو في الأسواق يسجدون لسجودهم
~~لعنه الله وقبحه وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أبو سعيد الإسماعيلي
#
# إبراهيم بن إسماعيل أبو سعيد الجرجاني المعروف بالإسماعيلي ورد بغداد
~~والدارقطني حي فحدث عن أبيه أبي بكر الإسماعيلي والأصم بن عدي وحدث عنه
~~الخلال والتنوخي وكان ثقة فقيها فاضلا على مذهب الشافعي عارفا بالعربية
~~سخيا جوادا على أهل العلم وله ورع ورياسة إلى اليوم في بلده إلى ولده قال
~~الخطيب سمعت الشيخ أبا الطيب يقول ورد
### || AUT أبو سعيد الإسماعيلي
# بغداد فعقد له مجلسين تولي أحدهما أبو حامد الاسفراييني وتولى الثاني
~~أبو محمد الباجي فبعث الباجي إلى القاضي المعافى بن زكريا الجريري يستدعية
~~إلى حضور المجلس ليجمل المجلس وكانت الرسالة مع ولده أبي الفضل وكتب على
~~يده هذين البيتين ... إذا أكرم القاضي الجليل وليه ... وصاحبه ألفاه للشكر
~~موضعا ... ولي حجاة يأتي بني بذكرها ... ويسأله فيها التطول أجمعا ...
~~فأجابه الجريري مع ولد الشيخ ... دعا الشيخ مطواعا سميعا لأمره ... نواتيه
~~طوعا حيث يرسم أصنعا ... وها أنا غاد في غد نحو داره ... أبادر ما قد حده
~~لي مسرعا ... توفي الإسماعيلي فجأة بجرجان في ربيع الآخر وهو قائم يصلي في
~~المحراب في صلاة المغرب فلما قرأ إياك نعبد وإياك نستعين فاضت نفسه فمات رحمه الله
#
### || AUT محمد بن أحمد
#
# ابن محمد بن جعفر بن محمد بن محمد بن بحير أبو عمرو المزكي الحافظ
~~النيسابوري ويعرف بالحيري رحل إلى الآفاق في طلب العلم وكان حافظا جيد
~~المذاكرة ثقة ثبتا حدث ببغداد وغيرها من البلاد وتوفي في شعبان عن ثلاث وسبعين سنة
#
### || AUT أبو عبدالله بن منده
#
# ... الحافظ محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده أبو عبدالله
~~الأصفهاني الحافظ كان ثبت الحديث والحفظ رحل إلى البلاد الشاسعة وسمع الكثر
~~وصنف التاريخ والناسخ والمنسوخ قال أبو العباس جعفر بن محمد ما رأيت أحفظ
~~من ابن منده توفي في أصفهان في صفر منها PageV11P0336
#
### || AUT ثم ms5508 دخلت سنة سبع وتسعين وثلثمائة
#
# فيها كان خروج أبي ركوة على الحاكم العبيدي صاحب مصر وملخص أمر هذا
~~الرجل أنه كان من سلالة هشام بن عبدالملك بن مروان الأموي واسمه الوليد
~~وإنما لقب بأبي ركوة لركوة كان يصحبها في أسفاره على طريق الصوفية وقد سمع
~~الحديث بالديار المصرية ثم أقام بمكة ثم رحل إلى اليمن ثم دخل الشام وهو في
~~غضون ذلك يبايع من انقاد له ممن يرى عنده همة ونهضة للقيام في نصرة ولد
~~هشام ثم إنه أقام ببعض بلاد مصر في محلة من محال العرب يعلم الصبيان ويظهر
~~التقشف والعبادة والورع ويخبر بشيء من المغيبات حتى خضعوا له وعظموه جدا ثم
~~دعا إلى نفسه وذكر لهم أنه الذي يدعى إليه من الأمويين فاستجابوا له
~~وخاطبوه بأمير المؤمنين ولقب بالثائر بأمر الله المنتصر من أعداء الله ودخل
~~برقة في جحفل عظيم فجمع له أهلها نحوا من مائتي ألف دينار وأخذ رجلا من
~~اليهود أنهم بشيء من الودائع فأخذ منه مائتي ألف دينار أيضا ونقشوا الدراهم
~~والدنانير بألقابه وخطب بالناس يوم الجمعة ولعن الحاكم في خطبته ونعما فعل
~~فالتف على أبي ركوة من الجنود نحو من ستة عشر ألفا فلما بلغ الحاكم أمره
~~وما آل إليه حاله بعث بخمسمائة ألف دينار وخمسة آلاف ثوب إلى مقدم جيوش أبي
~~ركوة وهو الفضل بن عبدالله يستميله إليه ويثنيه عن أبي ركوة فحين وصلت
~~الأموال إليه رجع عن أبي ركوة وقال له إنا لا طاقة لنا بالحاكم وما دمت بين
~~أظهرنا فنحن مطلوبون بسببك فاختر لنفسك بلدا تكون فيها فسأل أن يبعثوا معه
~~فارسين يوصلانه إلى النوبة فإن بينه وبين ملكها مودة وصحبة فأرسله ثم بعث
~~وراءه من رده إلى الحاكم بمصر فلما وصل إليه أركبه جملا وشهره ثم قتله في
~~اليوم الثاني ثم أكرم الحاكم الفضل وأقطعه أقطاعا كثيرة واتفق مرض الفضل
~~فعاده الحاكم مرتين فلما عوفي قتله وألحقه بصاحبه وهذه مكافأة التمساح وفي
~~رمضان منها عزل قرواش عما كان بيده ووليه ms5509 أبو الحسن على بن يزيد ولقب بسند
~~الدولة وفيها هزم يمين الدولة محمود بن سبكتكين ملك الترك عن بلاد خراسان
~~وقتل من الأتراك خلقا كثيرا وفيها قتل أبو العباس بن واصل وحمل رأسه إلى
~~بهاء الدولة فطيف به بخراسان وفارس وفيها ثارت على الحجيج وعم بالطريق ريح
~~سوداء مظلمة جدا واعترضهم ابن الجراح أمير الأعراب فاعتاقهم عن الذهاب
~~ففاتهم الحج فرجعوا إلى بلادهم فدخلوها في يوم التروية وكانت الخطبة
~~بالحرمين للمصريين وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT عبدالصمد بن عمر بن إسحاق
#
# أبو القاسم الدينوري الواعظ الزاهد قرأ القرآن ودرس على مذهب الشافعي
~~على أبي سعيد الاصطخري وسمع الحديث من النجاد وروى عنه الصيمري وكان ثقة
~~صالحا يضرب به المثل في مجاهدة النفس واستعمال الصدق المحض والتعفف والتفقه
~~والتقشف والأمر بالمعروف والنهي PageV11P0337
# عن المنكر وحسن وعظه ووقعه في القلوب جاءه يوما رجل بمائة دينار فقال
~~أنا غني عنها قال خذها ففرقها على أصحابك هؤلاء فقال ضعها على الأرض فوضعها
~~ثم قال للجماعة ليأخذ كل واحد منكم حاجته منها فجعلوا يأخذون بقدر حاجاتهم
~~حتى أنقذوها وجاء ولده بعد ذلك فشكى إليه حاجتهم فقال أذهب إلى البقال فخذ
~~على ربع رطل تمر ورآه رجل وقد اشترى دجاجة وحلواء فتعجب من ذلك فاتبعه إلى
~~دار فيها امرأة ولها أيتام فدفعها إليهم وقد كان يدق السعد للعطارين
~~بالأجرة ويقتات منه ولما حضرته الوفاة جعل يقول سيدي لهذه الساعة خبأتك
~~توفي يوم الثلاثاء لسبع بقين من ذي الحجة منها وصلى عليه بالجامع المنصوري
~~ودفن بمقبرة الإمام أحمد
#
### || AUT أبو العباس بن واصل
#
# صاحب سيراف والبصرة وغيرهما كان أولا يخدم بالكرخ وكان منصورا له أنه
~~سيملك كان أصحابه يهزؤن به فيقول أحدهم إذا ملكت فأي شيء تعطيني ويقول
~~الآخر ولني ويقول الآخر استخدمني ويقول الآخر اخلع علي فقدر له أنه تقلبت
~~به الأحوال حتى ملك سيراف والبصرة وأخذ بلاد البطيحة من مهذب الدولة وأخرجه
~~منها طريدا بحيث إنه احتاج في أثناء الطريق إلى أن ركب بقرة واستحوذ ms5510 ابن
~~واصل على ما هناك وقصد الأهواز وهزم بهاء الدولة ثم ظفر به بهاء الدولة
~~فقتله في شعبان منها وطيف برأسه في البلاد
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وتسعين وثلثمائة
#
# فيها غزا يمين الدولة محمود بن سبكتكين بلاد الهند ففتح حصونا كثيرة
~~وأخذ أموالا جزيلة وجواهر نفيسة وكان في جملة ما وجد بيت طوله ثلاثون ذراعا
~~وعرضه خمسة عشر ذراعا مملوء فضة ولما رجع إلى غزنة بسط هذه الأموال كلها في
~~صحن داره وأذن لرسل الملك فدخلوا عليه فرأوا ما بهرهم وهالهم وفي يوم
~~الأربعاء الحادي عشر من ربيع الآخر وقع ببغداد ثلج عظيم بحيث بقي على وجه
~~الأرض ذراعا ونصفا ومكث أسبوعا لم يذب وبلغ سقوطه إلى تكريت والكوفة
~~وعبادان والنهروان وفي هذا الشهر كثرت العملات جهرة وجفية حتى من المساجد
~~والمشاهد ثم ظفر أصحاب الشرطة بكثير منهم فقطعوا أيديهم وكحلوهم
#
### || AUT قصة مصحف ابن مسعود وتحريقه
#
# على فتيا الشيخ أبي حامد الاسفراييني فيما ذكره ابن الجوزي في منتظمة
~~وفي عاشر رجب جرت فتنة بين السنة والرافضة سببها أن بعض الهاشميين قصد أبا
~~عبدالله محمد بن النعمان المعروف بابن المعلم وكان فقيه الشيعة في مسجده
~~بدرب رباح فعرض له بالسب فثار أصحابه له واستنفر أصحاب الكرخ وصاروا إلى
~~دار القاضي أبي محمد الأكفاني والشيخ أبي حامد الاسفراييني PageV11P0338
# وجرت فتنة عظيمة طويلة وأحضرت الشيعة مصحفا ذكروا أنه مصحف عبدالله بن
~~مسعود وهو مخالف للمصاحف كلها فجمع الأشراف والقضاة والفقهاء في يوم الجمعة
~~لليلة بقيت من رجب وعرض المصحف عليهم فأشار الشيخ أبو حامد الاسفراييني
~~والفقهاء بتحريقه ففعل ذلك بمحضر منهم فغضب الشيعة من ذلك غضبا شديدا
~~وجعلوا يدعون ليلة النصف من شعبان على من فعل ذلك ويسبونه وقصد جماعة من
~~أحداثهم دار الشيخ أبي حامد ليؤذوه فانتقل منها إلى دار القطن وصاحوا يا
~~حاكم يا منصور وبلغ ذلك الخليفة فغضب وبعث أعوانه لنصرة أهل السنة فحرقت
~~دور كثيرة من دور الشيعة وجرت خطوب شديدة وبعث عميد الجيوش إلى بغداد لينفي ms5511
~~عنها ابن المعلم فقيه الشيعة فأخرج منها ثم شفع فيه ومنعت القصاص من التعرض
~~للذكر والسؤال باسم الشيخين وعلي رضي الله عنهم وعاذ الشيخ أبو حامد إلى
~~داره على عادته وفي شعبان منها زلزت الدينور زلزالا شديدا وسقطت منها دور
~~كثيرة وهلك لللناس شيء كثير من الأثاث والأمتعة وهبت ريح سوداء بدقوقي
~~وتكريت وشيراز فأتلفت كثيرا من المنازل والنخيل والزيتون وقتلت خلقا كثيرا
~~وسقط بعض شيراز ووقعت رجفة بشيراز غرق بسببها مراكب كثيرة في البحر ووقع
~~بواسط برد زنة الواحدة مائة درهم وستة دراهم ووقع ببغداد في رمضان وذلك في
~~إيار مطر عظيم سالت منه المزاريب
#
### || AUT تخريب قمامة في هذه السنة
#
# وفيها أمر الحاكم بتخريب قمامة وهي كنيسة النصاري ببيت المقدس وأباح
~~للعامة ما فيها من الأموال والأمتعة وغير ذلك وكان سبب ذلك البهتان الذي
~~يتعاطاه النصارى في يوم الفصح م 4 ن النارالتي يحتالون بها وهي التى يوهمون
~~جهلتهم أنها نزلت من السماء وإنما هي مصنوعة بدهن البلسان في خيوط الابريسم
~~والرقاع المدهونة بالكبريت وغيره بالصنعة اللطيفة التي تروج على الطغام
~~منهم والعوام وهم إلى الآن يستعملونها في ذلك المكان بعينة وكذلك هدم في
~~هذه السنة عدة كنائس ببلاد مصر ونودي في النصارى من أحب الدخول في دين
~~الإسلام دخل ومن لا يدخل فليرجع إلى بلاد الروم آمنا ومن أقام منهم على
~~دينه فليلتزم بما شرط عليهم من الشروط التي زادها الحاكم على العمرية من
~~تعليم الصلبان على صدورهم وأن يكون الصليب من خشب زنته أربعة أرطال وعلى
~~اليهود تعليق رأس العجل زنته ستة أرطال وفي الحمام يكون في عنق الواحد منهم
~~قربة زنة خمس أرطال بأجراس وأن لا يركبوا خيلا ثم بعد هذا كله أمر بإعادة
~~بناء الكنائس التي هدمها وأذن لمن أسلم منهم في الارتداد إلى دينه وقال
~~ننزه مساجدنا أن يدخلها من لا نية له ولا يعرف باطنه قبحه الله
~~PageV11P0339
# وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أبو محمد الباجي
#
# سيق ذكره اسمه عبدالله بن محمد ms5512 الباجي البخاري الخوارزمي أحد أئمة
~~الشافعية تفقه على أبي القاسم الداركي ودرس مكانه وله معرفة جيدة بالأدب
~~والفصاحة والشعر جاء مرة ليزور بعض أصحابه فلم يجده في المنزل فكتب هذه
~~الأبيات ... قد حضرنا وليس نقضي التلاقي ... نسأل الله خير هذا الفراق ...
~~إن تغب لم أب وإن لنب ... غبت كأن افتراقنا باتفاق ... توفي في محرم هذه
~~السنة وقد ذكرنا ترجمته في طبقات الشافعية
#
### || AUT عبدالله بن أحمد
#
# ابن علي بن الحسين أبو القاسم المعروف بالصيدلاني وهو آخر من حدث عن ابن
~~صاعد من الثقات وروى عنه الأزهري وكان ثقة مأمونا صالحا توفي في رجب من هذه
~~السنة وقد جاوز التسعين
#
### || AUT الببغاء الشاعر
#
# عبدالواحد بن نصر بن محمد أبو الفرج المخزومي الملقب بالببغاء توفي في
~~شعبان من هذه السنة وكان أديبا فاضلا مترسلا شاعرا مطبقا فمن ذلك قوله ...
~~يا من تشابه منه الخلقق والخلق ... فما تسافر إلا نحوه الحدق ... فورد دمعي
~~من خديك مختلس ... وسقم جسمي من جفنيك مسترق ... لم يبق لي رمق أشكو هواك
~~به ... وإنما يتشكى من به رمق ...
#
### || AUT محمد بن يحيى
#
# أبو عبدالله الجرجاني أحد العلماء الزهاد العباد المناظرين لأبي بكر
~~الرازي وكان يدرس في قطيعة الربيع وقد فلج في آخر عمره وحين مات دفن مع أبي حنيفة
#
### || AUT بديع الزمان
#
# صاحب المقامات أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد أو أبو الفضل الهمذاني
~~الحافظ المعروف ب
### || AUT بديع الزمان
# صاحب الرسائل الرائقة والمقامات الفائقة وعلى منواله نسج الحريري واقتفى
~~أثره وشكر تقدمه واعترف بفضله وقد كان أخذ اللغة عن ابن فارس ثم برز وكان
~~أحد الفضلاء الفصحاء ويقال أنه سم وأخذ سكتة فدفن سريعا ثم عاش في قبره
~~وسمعوا صراخه فنبشوا عنه فإذا هو قد مات وهو آخذ على لحيته من هول القبر
~~وذلك يوم الجمعة الحادي عشر من جمادى الآخرة منها رحمه الله تعالى
~~PageV11P0340
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وتسعين وثلثمائة
#
# فيها قتل علي بن نمال نائب الرحبة من طرف الحاكم العبيدي قتله عيسى بن ms5513
~~خلاط العقيلي وملكها فأخرجه منها عباس بن مرداس صاحب حلب وملكها وفيها صرف
~~عمرو بن عبدالواحد عن قضاء البصرة وولي أبو الحسن بن أبي الشوارب فذهب
~~الناس يهنون هذا ويعزون هذا فقال في ذلك العصفري ... عندي حديث ظريف ...
~~بمثله يتغنى ... من قاضيين يعزى ... هذا وهذا يهنا ... فذا يقول أكرهوني
~~... وذا يقول استرحنا ... ويكذبان جميعا ... ومن يصدق منا ... وفي شعبان من
~~هذه السنة عصفت ريح شديدة فألقت وحلا أحمر في طرقات بغداد وفيها هبت على
~~الحجاج ريح سوداء مظلمة واعترضهم الأعراب فصدوهم عن السبيل واعتاقوهم حتى
~~فاتهم الحج فرجعوا وأخذت بنو هلال طائفة من حجاج البصرة نحوا من ستمائة
~~واحد وأخذوا منهم نحوا من ألف ألف دينار وكانت الخطبة فيها للمصريين وممن
~~توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT عبدالله بن بكر بن محمد بن الحسين
#
# أبو أحمد الطبراني سمع بمكة وبغداد وغيرهما من البلاد وكان مكرما سمع
~~منه الدارقطني وعبدالغني بن سعيد ثم أقام بالشام بالقرب من جبل عند بانياس
~~يعبد الله تعالى إلى أن مات في ربيع الأول منها
#
### || AUT محمد بن علي بن الحسين
#
# أبو مسلم الوزير خنزابة روى عن البغوي وابن صاعد وابن دريد وابن أبي
~~داود وابن عرفة وابن مجاهد وغيرهم وكان آخر من بقي من أصحاب البغوي وكان من
~~أهل العلم والحديث والمعرفة والفهم وقد تكلم بعضهم في روايته عن البغوي لأن
~~أصله كان غالبا مفسودا وذكر الصوري أنه خلط في آخر عمره
#
### || AUT أبو الحسن علي بن أبي سعيد
#
# عبدالواحد بن أحمد بن يونس بن عبدالأعلى الصدفي المصري صاحب كتاب الزيج
~~الحاكمي في أربع مجلدات كان أبوه من كبار المحدثين الحفاظ وفد وضع لمصر
~~تاريخا نافعا يرجع العلماء إليه فيه وأما هذا فانه اشتغل في علم النجوم
~~فنال من شأنه منالا جيدا وكان شديد الاعتناء بعلم الرصد وكان مع هذا مغفلا
~~سيء الحال رث الثياب طويلا يتعمم على طرطور طويل ويتطيلس فوقه ويركب حمارا
~~فمن رآه ضحك منه وكان يدخل على الحاكم فيكرمه ويذكر من تغفله ms5514 ما يدل على
~~اعتنائه بأمر نفسه وكان شاهدا معدلا وله شعر جيد فمنه ما ذكره ابن خلكان
~~... أحمل نشر الريخح عد هبوبه ... رسالة مشتاق إلى حبيبه ... بنفسي من تحيا
~~النفوس برقه ... ومن طابت الدنيا به وبطيبه PageV11P0341
# يجدد وجدي طائف منه في الكرا ... سرى موهنا في جفنه من رقيبه ... لعمري
~~لقد عطلت كأسي بعده ... وغيبتها عني لطول مغيبه ...
#
### || AUT تعني أم أمير المؤمنين القادربالله
#
# مولاة عبدالواحد بن المقتدر كان من العابدات الصالحات ومن أهل الفضل
~~والدين توفيت ليلة الخميس الثاني والعشرين من شعبان منها وصلى عليها ابنها
~~القادر وحملت بعد العشاء إلى الرصافة
#
### || AUT ثم دخلت سنة اربعمائة من الهجرة
#
# في ربيع الآخر منها نقصت دجلة نقصا كثيرا حتى ظهرت جزائر لم تغرف وامتنع
~~سير السفن في أعاليها من أذنة والراشدية فأمر بكري تلك الأماكن وفيها كمل
~~السور على مشهد أمير المؤمنين علي عليه السلام الذي بناه أبو إسحاق الأجاني
~~وذلك أن أبا محمد بن سهلان مرض فنذر إن عوفي ليبنينه فعوفي وفي رمضان أرجف
~~الناس بالخليفة القادر بالله بأنه مات فجلس للناس يوم جمعة بعد الصلاة وعلي
~~البردة وبيده القضيب وجاء الشيخ أبو حامد الاسفراييني فقبل الأرض بين يديه
~~وقرأ لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة
~~لنغرينك بهم الآيات فتباكى الناس ودعوا وانصرفوا وهم فراحا وفيها ورد الخبر
~~بأن الحاكم أنفذ إلى دار جعفر بن محمد الصادق بالمدينة فأخذ منها مصحفا
~~وآلات كانت بها وهذه الدار لم تفتح بعد موت صاحبها إلى هذا الآن وكان مع
~~المصحف قعب خشب مطوق بحديد ودرقة خيزران وحربه وسرير حمل ذلك كله جماعة من
~~العلويين إلى الديار المصرية فأطلق لهم الحاكم أنعاما كثيرة ونفقات زائدة
~~ورد السرير وأخذ الباقي وقال أنا احق به فردوا وهم ذامون له داعون عليه
~~وبنى الحاكم فيها دارا للعلم وأجلس فيا الفقهاء ثم بعد ثلاث سنين هدمها
~~وقتل خلقا كثيرا ممن كان فيها من الفقهاء والمحدثين وأهل الخير وفيها عمر
~~الجامع المنسوب إليه وهو ms5515 جامع الحاكم وتأنق في بنائه وفي ذي الحجة منها
~~أعيد المؤيد هشام بن الحكم بن عبدالرحمن الأموي إلى ملكه بعد خلعه وحبسه
~~مدة طويلة وكانت الخطبة بالحرمين للحاكم صاحب مصر والشام وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أبو أحمد الموسوي النقيب
#
# الحسن بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن موسى بن حعفر الموسوي والد الرضي
~~والمرتضى ولي نقابة الطالبيين مرات نحوا من خمس مرات يعزل ويعاد ثم أخر في
~~آخر عمره وتوفي عن سبع وتسعين سنة وصلى عليه ابنه المرتضى ودفن في مشهد
~~الحسين وقد رثاه ابنه المرتضى في قصيدة حسنة قوية المنزع والمطلع فمنها ...
~~سلام الله تنقله الليالي ... وتهديه الغدو إلى الرواح PageV11P0342
# على جدث حسيب من لؤي ... لينبوع العبادة والصلاح ... فتى لم يرو إلا من
~~حلال ... ولم يك زاده إلا المباح ... ولا دنست له أزر لزور ... ولا علقت له
~~راح براح ... خفيف الظهر من ثقل الخطايا ... وعريان الجوارح من جناج ...
~~مشوق في الامور إلى أعلاها ... ومدلول على باب النجاح ... من القوم الذين
~~لهم قلوب ... بذكر الله عامرة النواحي ... بأجسام من التقوى مراض ...
~~لنصرتها وأديان صحاح ...
#
### || AUT الحجاج بن هرمز أبو جعفر
#
# نائب بهاء الدولة على العراق وكان تليده لقتال الأعراب والأكراد وكان من
~~المقدمين في أيام عضد الدولة وكانت له خبرة تامة بالحرب وحزمة شديدة وشجاعة
~~تامة وافرة وهمة عالية وآراء سديدة ولما خرج من بغداد في سنة ثنتين وسبعين
~~وثلثمائة كثرت بها الفتن توفي بالأهواز عن مائة سنة وخمس سنين رحمه الله
#
### || AUT أبو عبدالله القمي المصر ي التاجر
#
# كان ذا مال جزيل جدا أستملت تركته على أزيد من ألف ألف دينار من سائر
~~أنواع المال توفي بأرض الحجاز ودفن بالمدينة النبوية عند قبر الحسن بن علي
~~رضي الله عنهم
#
### || AUT أبو الحسن ابن الرفا المقري
#
# تقدم ذكره وقراءته على كبير الأعراب في سنة أربع وتسعين وثلثمائة كان من
~~أحسن الناس صوتا بالقرآن وأحلاهم أداء رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وأربعمائة
#
# في يوم الجمعة الرابع من ms5516 المحرم منها خطب بالموصل للحاكم العبيدي عن أمر
~~صاحبها قرواش بن مقلد أبي منيع وذلك لقهره رعيته وقد سرد ابن الجوزي صفة
~~الخطبة بحروفها وفي آخر الخطبة صلوا على آبائه المهدي ثم ابنه القائم ثم
~~المنصور ثم ابنه المعز ثم ابنه العزيز ثم ابنه الحاكم صاحب الوقت وبالغوا
~~في الدعاء لهم ولا سيما للحاكم وكذلك تبعته أعمالها من الأنبار والمدائن
~~وغيرها وكان سبب ذلك أن الحاكم ترددت مكاتباته ورسله وهداياه إلى قرواش
~~يستميله اليه وليقبل بوجهه عليه حتى فعل ما فعل من الخطبة وغيرها فلما بلغ
~~الخبر القادر بالله العباسي كتب يعاتب قرواش على ما صنع ونفذ بهاء الدولة
~~إلى عميد الجيوش بمائة ألف دينار لمحاربة قرواش فلما بلغ قرواشا رجع عن
~~رأيه وندم على ما كان منه وأمر بقطع الخطبة للحاكم من بلاده وخطب للقادر
~~على عادته PageV11P0343
# قال ابن الجوزي ولخمس بقين من رجب زادت دجلة زيادة كثيرة واستمرت
~~الزيادة إلى رمضان وبلغت أحدا وعشرين ذراعا وثلثا ودخل إلى أكثر دور بغداد
~~وفيها رجع الوزير أبو خلف إلى بغداد ولقب فخر الملك بعميد الجيوش وفيها عصى
~~أبو الفتح الحسن بن جعفر العلوي ودعا إلى نفسه وتلقب بالراشد بالله ولم يحج
~~فيها أحد من أهل العراق والخطبة للحاكم وممن توفي فيها من الأعيان أبو
~~مسعود صاحب الأطراف
#
### || AUT إبراهيم بن محمد بن عبيد
#
# أبو مسعود الدمشقي الحافظ الكبير مصنف كتاب الأطراف على الحصيحين رحل
~~إلى بلاد شتى كبغداد والبصرة والكوفة وواسط واصبهان وخراسان وكان من الحفاظ
~~الصادقين والأمناء الضابطين ولم يرو إلا اليسير روى عنه أبو القاسم وأبو ذر
~~الهروي وحمزة السهمي وغيرهم توفي ببغداد في رجب وأوصى إلى أبي حامد
~~الإسفراييني فصلى عليه ودفن في مقبرة جامع المنصور قريبا من السكك وقد
~~ترجمه ابن عساكر وأثنى عليه
#
### || AUT عميد الجيوش الوزير
#
# الحسن بن أبي جعفر أستاد هرمز ولد سنة خمسين وثلثمائة وكان أبو من حجاب
~~عضد الدولة وولاه بهاء الدولة وزارته سنة ثنتين وتسعين والشرور كثيرة
~~منتشرة فمهد البلاد ms5517 وأخاف العيارين واستقامت به الامور وأمر بعض غلمانه أن
~~يحمل صينية فيها دراهم مكشوفة من أول بغداد إلى آخرها وأن يدخل بها في جميع
~~الأزقة فإن اعترضه أحد فليدفعها إليه وليعرف ذلك المكان فذهب الغلام فلم
~~يعترضه أحد فحمد الله وأثنى عليه ومنع الروافض النياحة في يوم عاشوراء وما
~~يتعاطونه من الفرح في يوم ثامن عشر ذي الحجة الذي يقال له عيد غدير خم وكان
~~عادلا منصفا
#
### || AUT خلف الواسطي
#
# صاحب الأطراف أيضا خلف بن محمد بن علي بن حمدون أبو محمد الواسطي رحل
~~إلى البلاد وسمع الكثير ثم عاد إلى بغداد ثم رحل إلى الشام ومصر وكتب الناس
~~عنه بانتخابه وصنف أطرافا على الصحيحين وكانت له معرفة تامة وحفظ جيد ثم
~~عاد إلى بغداد واشتغل بالتجارة وترك النظر في العلم حتى توفي في هذه السنة
~~سامحه الله روى عنه الأزهري
#
### || AUT أبو عبيد الهروي
#
# صاحب الغريبين أحمد بن محمد بن أبي عبيد العبدي
### || AUT أبو عبيد الهروي
# اللغوي البارع كان من علماء الناس في الأدب واللغة وكتابه الغريبين في
~~معرفة القرآن والحديث يدل على اطلاعه وتبحره في هذا الشأن وكان من تلامذة
~~أبي منصور الأزهري قال ابن خلكان وقيل كان PageV11P0344
# يحب التنزه ويتناول في خلوته ما لا يجوز ويعاشر أهل الأدب في مجلس اللذة
~~والطرب والله أعلم سامحه الله قال وكانت وفاته في رجب سنة إحدى وأربعمائة
~~وذكر ابن خلكان أن في السنة أو التي قبلها كانت وفاة البستي الشاعر وهو
#
### || AUT علي بن محمد بن الحسين بن يوسف الكاتب
#
# صاحب الطريقة الأنيقة والتجنيس الأنيس البديع التأسيس والحذاقة والنظم
~~والنثر وقد ذكرناه ومما أورد له ابن خلكان قوله من أصلح فاسده أرغم حاسده
~~ومن أطاع غضبه أضاع أدبه من سعادة جدك وقوفك عند حدك المنية تضحك من
~~الأمنية الرشوة رشا الحاجات حد العفاف الرضى بالكفاف ومن شعره ... إن هز
~~أقلامه يوما ليعملها ... أنساك كل كمي هز عامله ... وإن أمر على رق أنامله
~~... أقر بالرق كتاب الأنام له ... وله ... إذا ms5518 تحدثت في قوم لتؤنسهم ...
~~بما تحدث من ماض ومن آت ... فلا تعد لحديث إن طبعهمم ... موكل بمعاداة
~~المعادات ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وأربعمائة
#
# في المحرم منها أذن فخر الملك الوزير للروافض أن يعملوا بدعتهم الشنعاء
~~والفضيحة الصلعاء من الانتحاب والنوح والبكاء وتعليق المسوح وأن تغلق
~~الأسواق من الصباح إلى المساء وأن تدور النساء حاسرات عن وجوههن ورؤسهن
~~يلطمن خدودهم كفعل الجاهلية الجهلاء على الحسين بن علي فلا حزاه الله خيرا
~~وسود الله وجهه يوم الجزاء إنه سمع الدعاء وفي ربيع الآخر أمر القادر
~~بعمارة مسجد الكف بقطيعة الدقيق وأن يعاد إلى أحسن ما كان ففعل ذلك وزخرف
~~زخرفة عظيمة جدا فإنا لله وإنا إليه راجعون
#
### || AUT الطعن من أئمة بغداد وعلمائهم في نسب الفاطميين
#
# وفي ربيع الآخر منها كتب هؤلاء ببغداد محاضر تتضمن الطعن والقدح في نسب
~~الفاطميين وهم ملوك مصر وليسوا كذلك وإنما نسبهم إلى عبيد بن سعد الجرمي
~~وكتب في ذلك جماعة من العلماء والقضاة والأشراف والعدول والصالحين والفقهاء
~~والمحدثين وشهدوا جميعا أن الحاكم بمصر هو منصور بن نزار الملقب بالحاكم
~~حكم الله عليه بالبوار والخزي والدمار ابن معد بن إسماعيل بن عبدالله بن
~~سعيد لا أسعده الله فإنه لما صار إلى بلاد المغرب تسمى بعبيدالله وتلقب
~~بالمهدي وأن من تقدم من سلفه أدعياء خوارج لا نسب لهم في ولد علي بن أبي
~~طالب ولا يتعلقون بسبب وأنه منزه عن باطلهم وأن الذي ادعوه إليه باطل وزور
~~وأنهم لا يعلمون أحدا من أهل بيوتات PageV11P0345
# علي بن أبي طالب توقف عن إطلاق القول في أنهم خوارج كذبة وقد كان هذا
~~الإنكار لباطلهم شائعا في الحرمين وفي أول أمرهم بالمغرب منتشرا انتشارا
~~يمنع أن يدلس أمرهم على أحد أو يذهب وهم إلى تصديقهم فيما ادعوه وأن هذا
~~الحاكم بمصر هو وسلفه كفار فساق فجار ملحدون زنادقة معطلون وللإسلام جاحدون
~~ولمذهب المجوسية والثنوية معتقدون قد عطلوا الحدود وأباحوا الفروج وأحلوا
~~الخمر وسفكوا الدماء وسبوا الأنبياء ولعنوا السلف وادعوا الربوبية وكتب ms5519 في
~~سنة اثنتين وأربعمائة وقد كتب خطه في المحضر خلق كثير فمن العلويين المرتضى
~~والرضي وابن الأزرق الموسوي وأبو طاهر بن أبي الطيب ومحمد بن محمد بن عمرو
~~بن أبي يعلي ومن القضاة أبو محمد بن الأكفاني وأبو القاسم الجزري وأبو
~~العباس بن الشيورى ومن الفقهاء أبو حامد الإسفراييني وأبو محمد بن الكسفلي
~~وأبو الحسن القدوري وأبو عبدالله الصيرمي وأبو عبدالله البيضاوي وأبو علي
~~بن حمكان ومن الشهود أبو القاسم التنوخي في كثير منهم وكتب فيه خلق كثير
~~هذه عبارة أبي الفرج ابن الجوزي قلت ومما يدل على أن هؤلاء أدعياء كذبة كما
~~ذكر هؤلاء السادة العلماء والأئمة الفضلاء وأنهم لا نسب لهم إلى علي بن أبي
~~طالب ولا إلى فاطمة كما يزعمون قول ابن عمر للحسين بن علي حين أراد الذهاب
~~إلي العراق وذلك حين كتب عوام أهل الكوفة بالبيعة إليه فقال له ابن عمر لا
~~تذهب إليهم فإني أخاف عليك أن تقتل وإن جدك قد خير بين الدنيا والآخرة
~~فاختار الآخرة على الدنيا وأنت بضعة منه وإنه والله لا تنالها لا أنت ولا
~~أحد من خلفك ولا من أهل بيتك فهذا الكلام الحسن الصحيح المتوجه المعقول من
~~هذا الصحابي الجليل يقتضي أنه لا يلي الخلافة أحد من أهل البيت إلا محمد بن
~~عبدالله المهدي الذي يكون في آخر الزمان عند نزول عيسى بن مريم رغبة بهم عن
~~الدنيا وأن لا يدنسوا بها ومعلوم أن هؤلاء قد ملكوا ديار مصر مدة طويلة فدل
~~ذلك دلالة قوية ظاهرة على أنهم ليسوا من أهل البيت كما نص عليه سادة
~~الفقهاء وقد صنف القاضي الباقلاني كتابا في الرد على هؤلاء وسماه كشف
~~الأسرار وهتك الأستار بين فيه فضائحهم وقبائحهم ووضح أمرهم لكل أحد ووضوح
~~أمرهم بنبئ عن مطاوي أفعالهم وأقوالهم وقد كان الباقلاني يقول في عبارته
~~عنهم هم قوم يظهرون الرفض ويبطنون الكفر المحض والله سبحانه أعلم وفي رجب
~~وشعبان ورمضان أجرى الوزير فخر الملك صدقات كثيرة على الفقراء والمساكين
~~والمقيمين بالمشاهد ms5520 والمساجد وغير ذلك وزار بنفسه المساجد والمشاهد وأخرج
~~خلقا من المحبوسين وأظهر نسكا كثيرا وعمر دارا عظيمة عند سوق الدقيق وفي
~~شوال عصفت ريح شديدة فقصفت كثيرا من النخل وغيره أكثر من عشرة آلاف نخلة
~~وورد كتاب من يمين الدولة محمود بن PageV11P0346
# سبكتكين صاحب غزنة بأنه ركب بجيشه إلى أرض العدو فجازوا بمفازة فأعوزهم
~~الماء حتى كادوا يهلكون عن آخرهم عطشا فبعث الله لهم سحابة فأمطرت عليهم
~~حتى شربوا وسقوا واستقوا ثم تواقفوا هم وعدوهم ومع عدوهم نحو من ستمائة فيل
~~فهزموا العدو وغنموا شيئا كثيرا من الأموال ولله الحمد وفيها عملت الشيعة
~~بدعتهم التي كانوا يعملونها يوم غديرخم وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة
~~وزينت الحوانيت وتمكنوا بسبب الوزير وكثير من الأتراك تمكنا كثيرا وفيها
~~توفي من الأعيان
#
### || AUT الحسن بن الحسن بن علي بن العباس
#
# ابن نوبخت أبو محمد النوبختي ولد سنة عشرين وثلثمائة وروى عن المحاملي
~~وغيره وعنه البرقاني وقال كان شيعيا معتزليا إلا أنه تبين لي أنه كان صدوقا
~~وروى عنه الأزهري وقال كان رافضيا رديء المذهب وقال العقيقي كان فقيرا في
~~الحديث ويذهب إلى الاعتزال والله أعلم
#
### || AUT عثمان بن عيسى أبو عمرو الباقلاني
#
# أحد الزهاد المشهورين كان له نخلات يأكل منها ويعمل بيده في البواري
~~ويأكل من ذلك وكان في غاية الزهادة والعبادة الكثيرة وكان لا يخرج من مسجده
~~إلا من يوم الجمعة إلى يوم الجمعة لأجل صلاة الجمعة ثم يعود إلى مسجده وكان
~~لا يجد شيئا يشعله في مسجده فسأله بعض الأمراء أن يقبل شيئا ولو زيتا يشعله
~~في قناديل مسجده فأبى الشيخ ذلك ولهذا وأمثاله لما مات رأى بعضهم بعض
~~الأموات من جيرانه في القبور فسأله عن جواره فقال وأين هو لما مات ووضع في
~~قيره سمعنا قائلا يقول إلى الفروس الأعلى إلى الفروس الأعلى أو كما قال
~~توفي في رجب منها عن ستة وثمانين سنة
#
### || AUT محمد بن جعفر بن محمد
#
# ابن هارون بن فروة بن ناجية أبو الحسن النحوي ms5521 المعروف بابن النجار
~~التميمي الكوفي قدم بغداد وروى دعن ابن دريد والصولي ونفطويه وغيرهم توفي
~~في جمادى الأولى منها عن سبع وسبعين سنة
#
### || AUT ابو الطيب سهل بن محمد
#
# الصعلوكي النيسابوري قال أبو يعلى الخليلي توفي فيها وقد ترجمناه في سنة
~~سبع وثمانين وثلثمائة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وأربعمائة
#
# في سادس عشر محرمها قلد الشريف الرضي أبو الحسن الموسوي نقابة الطالبيين
~~في سائر المماليك وقرئ تقليده في دار الوزير فخر الملك بمحضر الأعيان وخلع
~~عليه السواد وهو أول طالبي خلع عليه السواد وفيها جيء بأمير بني خفاجة أبو
~~قلنبة قبحه الله وجماعة من رؤس قومه أسارى وكانوا قد اعترضوا للحجاج في
~~السنة التي قبلها وهم راجعون وغوروا المناهل التي يردها الحجاج ووضعوا فيها
~~الحنظل بحيث إنه مات من الحجاج من العطش نحو من خمسة عشر ألفا وأخذوا
~~PageV11P0347
# بقيتهم فجعلوهم رعاة لدوابهم في أسوأ حال وأخذوا جميع ما كان معهم فحين
~~حضروا عند دار الوزير سجنهم ومنعهم الماء ثم صلبهم يرون صفاء الماء ولا
~~يقدون على شيء منه حتى ماتوا عطشا جزاء وفاقا وقد أحسن في هذا الصنع اقتداء
~~بحديث أنس في الصحيحين ثم بعث إلى أولئك الذين اعتقلوا في بلاد بني خفاجة
~~من الحجاج فجيء بهم وقد تزوجت نساؤهم وقسمت أموالهم فردوا إلى أهاليهم
~~وأموالهم قال ابن الجوزي وفي رمضان منها انقض كوكب من المشرق إلى المغرب
~~عليه ضوء على ضوء القمر وتقطع قطعا وبقي ساعة طويلة قال وفي شوال توفيت
~~زوجة بعض رؤساء النصارى فخرجت النوائح والصلبان معها جهارا فأنكر ذلك بعض
~~الهاشميين فضربه بعض غلمان ذلك الرئيس النصراني بدبوس في رأسه فشجه فثار
~~المسلمون بهم فانهزموا حتى لجأوا إلى كنيسة لهم هناك فدخلت العامة إلى
~~فنهبوا ما فيها وما قرب منها من دور النصارى وتتبعوا النصارى في البد
~~وقصدوا الناصح وابن أبي إسرائيل فقاتلهم غلمانهم وانتشرت الفتنة ببغداد
~~ورفع المسلمون المصاحف في الأسواق وعطلت الجمع في بعض الأيام واستعانوا
~~بالخليفة فأمر بإحضار ابن أبي إسرائيل فامتنع فعزم ms5522 الخليفة على الخروج من
~~بغداد وقويت الفتنة جدا ونهبت دور كثير من النصارى ثم احضر ابن أبي إسرائيل
~~فبذل أموالا جزيلة فعفى عنه وسكنت الفتنة وفي ذي القعدة ورد كتاب يمين
~~الدولة محمود إلي الخليفة يذكر أنه ورد إليه رسول من الحاكم صاحب مصر ومعه
~~كتاب يدعوه إلي طاعته فبصق فيه وأمر بتحريقه وأسمع رسوله غليظ ما يقال
~~وفيها قلد ابونصر بن مروان الكردي آمد وميافارقين وديار بكر وخلع عليه طوق
~~وسواران ولقب الناصر الدولة ولم يتمكن ركب العراق وخراسان من الذهاب إلى
~~الحج لفساد الطريق وغيبة فخر الملك في إصلاح الأراضي وفيها عادت مملكة
~~الأمويين ببلاد الأندلس فتولى فيها سليمان بن الحكم بن سليمان بن عبدالرحمن
~~الناصر الأموي ولقب بالمستعين بالله وبايعه الناس بقرطبة وفيها مات بهاء
~~الدولة بن بويه الديلمي صاحب بغداد وغيرها وقام بالأمر من بعده ولده سلطان
~~الدولة أبو شجاع وفيها مات ملك الترك الأعظم واسمه إيلك الخان وتولى مكانه
~~أخوه طغان خان وفيها هلك شمس المعالي قابوس بن وشمكير أدخل بيتا باردا في
~~الشتاء وليس عليه ثياب حتى مات كذلك وولى الأمر من بعده منوجهر ولقب فلك
~~المعالي وخطب لمحمود بن سبكتكين وقد كان شمس المعالي قابو عالما فاضلا
~~أديبا شاعرا فمن شعره قوله ... قل للذي بصروف الدهر عيرنا ... هل عاند
~~الدهر إلا من له خطر ... أما ترى البحر يطفو فوقه جيف ... ويستقر بأقصى
~~قعره الدرر PageV11P0348
# فإن تكن نشبت أيدي الخطوب بنا ... ومسنا من توالي صرفها ضرر ... ففي
~~السماء نجوم غير ذي عدد ... وليس يكسف إلا الشمس والقمر ... ومن مستجاد
~~شعره قوله ... خطرات ذكرك تستثير مودتي ... فأحس منها في الفؤاد دبيبا ...
~~لا عضو لي إلا وفيه صبابة ... وكأن أعضائي خلقن قلوبا ... وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن علي أبو الحسن الليثي
#
# كان يكتب للقادر وهو بالبطيحة ثم كتب له على ديوان الخراج والبريد وكان
~~يحفظ القرآن حفظا حسنا مليح الصوت والتلاوة حسن المجالسة ظريف المعاني كثير
~~الضحك والمجانة خرج في بعض الأيام هو والشريفان ms5523 الرضي والمرتضى وجماعة من
~~الأكابر لتلقي بعض الملوك فخرج بعض اللصوص فجعلوا يرمونهم بالحراقات
~~ويقولون يا أزواج القحاب فقال الليثي ما خرج هؤلاء علينا إلا بعين فقالوا
~~ومن أين علمت هذا فقال وإلا من أين علموا أنا أزواج قحاب
#
### || AUT الحسن بن حامد بن علي بن مروان
#
# الوراق الحنبلي كان مدرس أصحاب أحمد وفقيههم في زمانه وله المصنفات
~~المشهورة منها كتاب الجامع في اختلاف العلماء في أربعمائة جزء وله في أصول
~~الفقه والدين وعليه اشتغل أبو يعلى بن الفراء وكان معظما في النفوس مقدما
~~عند السلطان وكان لا يأكل إلا من كسب يديه من النسج وروى الحديث عن أبي بكر
~~الشافعي وابن مالك القطيعي وغيرهما وخرج في هذه السنة إلى الحج فلما عطش
~~الناس في الطريق استند هو إلى حجر هناك في الحر الشديد فجاءه رجل بقليل من
~~ماء فقال له ابن حامد من أين لك فقال ما هذا وقت سؤالك اشرب فقال بلى هذا
~~وقته عند لقاء الله عز و جل فلم يشرب ومات من فوره رحمه الله
#
### || AUT الحسين بن الحسن
#
# ابن محمد بن حليم أبو عبدالله الحليمي صاحب المنهاج في أصول الديانه كان
~~أحد مشايخ الشافعية ولد بجرجان وحمل إلى بخارى وسمع الحديث الكثير حتى
~~انتهت إليه رياسة المحدثين في عصره وولى القضاء ببخارى قال ابن خلكان انتهت
~~إليه الرياسة فيما وراء النهر وله وجوه حسنة في المذهب وروى عنه الحاكم أبو عبدالله
#
### || AUT فيروز أبو نصر
#
# الملقب ببهاء الدولة بن عضد الدولة الديلمي صاحب بغداد وغيرها وهو الذي
~~قبض على الطائع وولى القادر وكان يحب المصادرات فجمع من الأموال ما لم
~~يجمعه أحد قبله من بني بويه PageV11P0349
# وكان بخيلا جدا توفي بأرجان في جمادى الآخرة منها عن ثنتين وأربعين سةن
~~وثلاثة أشهر وكان مرضه بالصرع ودفن بالمشهد إلى جانب أبيه
#
### || AUT قابوس بن وشمكير
#
# كان أهل دولته قد تغيروا عليه فبايعوا ابنه منوجهر وقتلوه مكا ذكرنا
~~وكان قد نظر في النجوم فرأى أن ولده يقتله وكان ms5524 يتوهم أنه ولده دارا لما
~~يرى من مخالفته له ولا يخطر بباله منوجهر لما يرى من طاعته له فكان هلاكه
~~على يد منوجهر وقد قدمنا شيئا من شعره في الحوادث
#
### || AUT القاضي أبو بكر الباقلاني
#
# محمد بن الطيب ابوبكر الباقلاني رأس المتكلمين على مذهب الشافعي وهو من
~~أكثر الناس كلاما وتصنيفا في الكلام يقال إنه كان لا ينام كل ليلة حتى يكتب
~~عشرين ورقة من مدة طويلة من عمره فانتشرت عنه تصانيف كثيرة منها التبصرة
~~ودقائق الحقائق والتمهيد في أصول الفقه وشرح الابانة وغير ذلك من المجاميع
~~الكبار والصغار ومن أحسنها كتابه في الرد على الباطنية الذي سماه كشف
~~الأسرار وهتك الأستار وقد اختلفوا في مذهبه في الفروع فقيل شافعي وقيل
~~مالكي حكى ذلك عنه أبو ذر الهروي وقيل إنه كان يكتب على الفتاوي كتبه محمد
~~بن الطيب الجنبلي وهذا غريب جدا وقد كان في غاية الذكاء والفطنة ذكر الخطيب
~~وغيره عنه أن عضد الدولة بعثه في رسالة إلى ملك الروم فلما انتهى إليه إذا
~~هو لا يدخل عليه أحد إلا من باب قصير كهية الراكع ففهم البلاقلاني أن مراده
~~أن ينحني الداخل عليه له كيهئة الراكع لله عز و جل فدار إسته إلى الملك
~~ودخل الباب بظهره يمشي إليه القهقرا فلما وصل إليه انفتل فسلم عليه فعرف
~~الملك ذكاءه ومكانه من العلم والفهم فعظمه ويقال إن الملك أحضر بين يديه
~~آلة الطرب المسماة بالأرغل ليستفز عقله بها فلما سمعها الباقلاني خاف على
~~نفسه أن يظهر منه حركة ناقصة بحضرة الملك فجعل لا يألوا جهدا أن جرح رجله
~~حتى خرج منها الدم الكثير فاشتغل بالألم عن الطرب ولم يظهر عليه شيء من
~~النقص والخفة فعجب الملك من ذلك ثم إن الملك استكشف الأمر فإذا هو قد جرح
~~نفسه بما أشغله عن الطرب فتحقق الملك وفور همته وعلو عزيمته فإن هذه الآلة
~~لا يسمعها أحد إلا طرب شاء أم أبى وقد سأله بعض الأساقفة بحضرة ملكهم فقال
~~ما فعلت زوجة نبيكم ms5525 وما كان من أمرها بما رميت به من الإفك فقال الباقلاني
~~مجيبا له على البديهة هما امرأتان ذكرتا بسوء مريم وعائشة فبرأهما الله عز
~~و جل وكانت عائشة ذات زوج ولم تأت بولد وأتت مريم بولد ولم يكن لها زوج
~~يعني أن عائشة أولى بالبراءة من مريم وكلاهما بريئة مما قيل فيها فإن تطرق
~~في الذهن الفاسد احتمال ريبة إلى هذه فهو إلى تلك أسرع وهما بحمد الله
~~منزهتان مبرأتان من السماء بوحي الله عز و جل عليهما السلام PageV11P0350
# وقد سمع الباقلاني الحديث من أبي بكر بن مالك القطيعي وأبي محمد بن ماسي
~~وغيرهما وقد قبله الدارقطني يوما وقال هذا يرد على أهل الأهواء باطلهم ودعا
~~له وكانت وفاته يوم السبت لسبع بقين من ذي القعدة ودفن بداره ثم نقل إلى
~~مقبرة باب حرب
#
### || AUT محمد بن موسى بن محمد
#
# أبو بكر الخوارزمي شيخ الحنفية وفقيههم أخذ العلم عن أحمد بن علي الرازي
~~وانتهت إليه رياسة الحنفية ببغداد وكان معظما عند الملوك ومن تلامذة الرضي
~~والصيرمي وقد سمع الحديث من أبي بكر الشافعي وغيره وكان ثقة دينا حسن
~~الصلاة على طريقة السلف ويقول في الاعتقاد ديننا دين العجائز لسنا من
~~الكلام في شيء وكان فصيحا حسن التدريس دعى الة ولاية القضاء غير مرة فلم
~~يقبل توفي ليلة الجمعة الثامن عشر من جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعمائة ودفن
~~بداره من درب عبده
#
### || AUT الحافظ أبو الحسن علي بن محمد بن خلف
#
# العامري القابسي مصنف التلخيص أصله قرويني وإنما غلب عليه القابسي لأن
~~عمه كان يتعمم قابسية فقيل لهم ذلك وقد كان حافظا بارعا في علم الحديث رجلا
~~صالحا جليل القدر ولما توفي في ربيع الآخر من هذه السنة عكف الناس على قبره
~~ليالي يقرؤن القرآن ويدعون له وجاء الشعراء من كل أوب يرثون ويترحمون ولما
~~أجلس للمناظرة أنشد لغيره ... لعمر أبيك ما نسب المعلى ... الى كرم وفي
~~الدنيا كريم ... ولكن البلاد إذا اقشعرت ... وصوح نبتها رعى الهشيم ... ثم
~~بكى وأبكى وجعل ms5526 يقول أنا الهشيم أنا الهشيم رحمه الله
#
### || AUT الحافظ بن الفرضي
#
# أبو الوليد عبدالله بن محمد بن يوسف بن نصر الأزدي الفرضي قاضي بكنسية
~~سمع الكثير وجمع وصنف التاريخ وفي المؤتلف والمختلف ومشتبه النسبة وغير ذلك
~~وكان علامة زمانه قتل شهيدا على يد البربر فسمعوه وهو جريح طريح يقرأ على
~~نفسه الحديث الذي في الصحيح ( ما يكلم أحد في سبيل الله والله أعلم بمن
~~يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى اللون لون الدم والريح ريح
~~المسك ) وقد كان سأل الله الشهادة عند أستار الكعبة فأعطاه إياها ومن شعره
~~قوله ... أسير الخطايا عند بابك واقف ... على وجل مما به أنت عارف ...
~~يخااف ذنوبا لم يغب عنك غيها ... ويرجوك ففيها وهو راج وخائف ... ومن ذا
~~الذي يرجى سواك ويتقى ... ومالك في فصل القضاء مخالف ... فياسيدي لا تخزني
~~في صحيفتي ... اذا نشرت يوم الحساب الحصائف ... وكن مؤنسي في ظلمة القبر
~~عند ما ... يصد ذوو القربى ويجفو الموالف PageV11P0351
# لئن ضاق عني عفوك الواسع الذي ... أرجى لإسرافي فإني تالف ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وأربعمائة
#
# في يوم الخميس غرة ربيع الأول منها جلس الخليفة القادر في أبهة الخلافة
~~وأحضر بين يديه سلطان الدولة والحجبة فخلع عليه سبع خلع على العادة وعممه
~~بعمامة سوداء وقلد سيفا وتاجا مرصعا وسوارين وطوقا وعقد له لواءين بيده ثم
~~أعطاه سيفا وقال للخادم قلده به فهو شرف له ولعقبه يفتح شرق الأرض وغربها
~~وكان ذلك يوما مشهودا حضره القضاة والأمراء والوزراء وفيها غزا محمود بن
~~سبكتكين بلاد الهند ففتح وقتل وسبى وغنم وسلم وكتب إلى الخليفة أن يوليه ما
~~بيده من مملكة خراسان وغيرها من البلاد فأجابه إلى ما سأل وفيها عاثت بنو
~~خفاجة ببلاد الكوفة فبرز إليهم نائبها أبو الحسن بن مزيد فقتل منهم خلقا
~~وأسر محمد بن يمان وجماعة من رؤسهم وانهزم الباقون فأرسل الله عليهم ريحا
~~حارة فأهلك منهم خمسمائة إنسان وحج بالناس أبو الحسن محمد بن الحسن
~~الأفساسي وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT ms5527 الحسن بن أحمد
#
# أبو جعفر بن عبدالله المعروف بابن البغدادي سمع الحديث 4 وكان زاهدا
~~عابدا كثير المجاهدة لا ينام الآ عن غلبة وكان لا يدخل الحمام ولا يغسل
~~ثيابه إلا بماء وجده الحسن بن عثمان بن علي أبو عبدالله المقري الضرير
~~المجاهدي قرأ على ابن مجاهد القرآن وهو صغير وكان آخر من بقي من أصحابه
~~وتوفي في جمادى الأولى منها وقد جاوز المائة سنة ودفن في مقابر الزرادين
#
### || AUT علي بن سعيد الاصطخري
#
# أحد شيوخ المعتزلة صنف للقادر بالله الرد على الباطنية فأجرى عليه جراية
~~سنية وكان يسكن درب رباح توفي في شوال وقد جاوز الثمانين
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وأربعمائة
#
# فيها منع الحاكم صاحب مصر النساء من الخروج من منازلهم أو أن يطلعن من
~~الأسطحة أو من الطاقات ومنع الخفافين من عمل الخفاف لهن ومنعهن من الخروج
~~إلى الحمامات وقتل خلقا من النساء على مخالفته في ذلك وهدم بعض الحمامات
~~عليهن وجهز نساء عجائز كثيرة يستعلمن أحوال النساء لمن يعشقن أو يعشقهن
~~بأسمائهن وأسماء من يتعرض لهن فمن وجد منهن كذلك أطفأها وأهلكها ثم إنه
~~أكثر من الدوران بنفسه ليلا ونهارا في البلد في طلب ذلك وغرق خلقا من
~~الرجال والنساء والصبيان ممن يطلع على فسقهم فضاق الحال واشتد على النساء
~~وعلى الفساق ذلك ولم يتمكن أحد منهن أن يصل إلى أحد إلا نادرا حتى أن امرأة
~~عاشقة لرجل عشقا قويا كادت أن تهلك بسببه لما حيل بينها وبينه فوقفت لقاضي
~~القضاة وهو مالك بن سعد الفارقي وحلفته بحق PageV11P0352
# الحاكم لما وقف لها واستمع كلامها فرحمها فوقف لها فبكت إليه بكاء شديدا
~~مكرا وحيلة وخداعا وقالت له أيها القاضي إن لي أخا ليس لي غيره وهو في
~~السياق وإني أسألك بحق الحاكم عليك لما أوصلتني إلى منزله لأنظر إليه قبل
~~أن يفارق الدنيا وأجرك على الله فرق لها القاضي رقة شديدة وأمر رجلين كانا
~~معه يكونان معها حتى يبلغانها إلى المنزل الذي تريده فأغلقت بابها وأعطت
~~المفتاح ms5528 لجارتها وذهبت معهما حتى وصلت إلى منزل معشوقها فطرقت الباب ودخلت
~~وقالت لهما اذهبا هذا منزله فاذا رجل كانت تهواه وتحبه ويهواها ويحبها فقال
~~لها كيف قدرت على الوصول إلي فأخبرته بما احتالت به من الحيلة على القاضي
~~فأعجبه ذلك من مكرها وحيلتها وجاء زوجها من آخر النهار فوجد بابه مغلقا
~~وليس في بيته أحد فسأل الجيران عن أمرها فذكرت له جارتها ما صنعت فاستغاث
~~على القاضي وذهب إليه وقال له ما أريد امراتي إلا منك الساعة وإلا عرفت
~~الحاكم فإن امراتي ليس لها أخ بالكلية وإنما ذهبت إلى معشوقها فخاف القاضي
~~من معرة هذا الامر فركب إلى الحاكم وبكى بين يديه فسأله عن شأنه فأخبره بما
~~اتفق له من الأمر مع المرأة فأرسل الحاكم مع ذينك الرجلين من يحضر المرأة
~~والرجل جميعا على أي حال كانا عليه فوجدهما متعانقين سكارى فسألهما الحاكم
~~عن أمرهما فأخذا يعتذران بما لايجدي شيئا فأمر بتحريق المرأة في بادية وضرب
~~الرجل ضربا مبرحا حتى أتلفه ثم ازداد احتياطا وشدة على النساء حتى جعلهن في
~~أضيق من جحر ضب و لا زال هذا دأبه حتى مات ذكره ابن الجوزي وفي رجب منها
~~ولي أبو الحسن أحمد بن أبي الشوارب قضاء الحضرة بعد موت أبي محمد الأكفاني
~~وفيها عمر فخر الدولة مسجد الشرقية ونصب عليه الشبابيك من الحديد وممن توفي من الأعيان
#
### || AUT بكر بن شاذان بن بكر
#
# أبو القاسم المقري الواعظ سمع أبا بكر الشافعي وجعفر الخلدي وعنه
~~الأزهري والخلال وكان ثقة أمينا صالحا عابدا زاهدا له قيام ليل وكريم أخلاق
~~مات فيها عن نيف وثمانين سنة ودفن بباب حرب
#
### || AUT بدر بن حسنويه بن الحسين
#
# أبو النجم الكردي كان من خيار الملوك بناحية الدينور وهمدان وله سياسة
~~وصدقة كثيرة كناه القادر بأبي النجم ولقبه ناصر الدواة وعقد له لواء وأنفذه
~~إليه وكانت معاملاته وبلاده في غاية الأمن والطيبة بحيث إذا أعيى جمل أحد
~~من المسافرين أو دابته عن حمله يتركها بما عليها في البرية ms5529 فيرد عليه ولو
~~بعد حين لا ينقض منه شيء ولما عاثت أمراؤه في الأرض فسادا عمل لهم ضيافة
~~حسنة فقدمها إليهم ولم يأتهم بخبز فجلسوا ينتظرون الخبز فلما استبطاؤه
~~سألوا عنه فقال لهم إذا كنتم تهلكون الحرث وتظلمون الزراع فمن أين نؤتون
~~بخبز ثم قال لهم لا أسمع بأحد أفسد في الأرض بعد اليوم إلا أرقت دمه واجتاز
~~مرة في بعض أسفاره برجل قد حمل حزمة حطب وهو PageV11P0353
# يبكي فقال له مالك تبكي فقال إني كان معي رغيفان أريد أن أتقوتهما
~~فأخذهما مني بعض الجند فقال له أتعرفه إذا رأيته قال نعم فوقف به في موضع
~~مضيق حتى مر عليه ذلك الرجل الذي أخذ رغيفيه قال هذا هو فأمر به أن ينزل عن
~~فرسه وأن يحمل حزمته التي احتطبها حتى يبلغ بها إلى المدينة فأراد أن يفتدي
~~من ذلك بمال جزيل فلم يقبل منه حتى تأدب به الجيش كلهم وكان يصرف كل جمعة
~~عشرين ألف درهم على الفقراء والأرامل وفي كل شهر عشرين ألف درهم في تكفين
~~الموتي ويصرف في كل سنة ألف دينار إلى عشرين نفسا يحجون عن والدته وعن عضد
~~الدولة لأنه كان السبب في تمليكه وثلاثة آلاف دينار في كل سنة إلى الحدادين
~~والحذائين لأجل المنقطعين من همذان وبغداد يصلحون الأحذية ونعال دوابهم
~~ويصرف في كل سنة مائة ألف دينار إلى الحرمين صدقة على المجاورين وعمارة
~~المصانع وإصلاح المياه في طريق الحجاز وحفر الآبار وما اجتاز في طريقه
~~وأسفاره بماء إلا بني عنده قرية وعمر في أيامه من المساجد والخانات ما ينيف
~~على ألفي مسجد وخان هذا كله خارجا عما يصرف من ديوانه من الجرايات والنفقات
~~والصدقات والبر والصلات على أصناف الناس من الفقهاء والقضاة والمؤذنين
~~والأشراف والشهود والفقراء والمساكين والأيتام والأرامل وكان مع هذا كثير
~~الصلاة والذكر وكان له من الدواب المربوطة في سبيل الله وفي الحشر ما ينيف
~~على عشرين ألف دابة توفي في هذه السنة رحمه الله عن نيف وثمانين سنة ودفن
~~في مشهد ms5530 علي وترك من الأموال أربعة عشر ألف بدرة ونيفا وأربعين بدرة
~~والبدرة عشرة آلاف رحمه الله
#
### || AUT الحسن بن الحسين بن حمكان
#
# أبو علي الهمذاني أحد الفقهاء الشافعية ببغداد عني أولا بالحديث فسمع
~~منه أبو حامد المروزي وروى عنه الأزهري وقال كان ضعيفا ليس بشيء في الحديث
#
### || AUT عبدالله بن محمد بن عبدالله بن إبراهيم
#
# أبو محمد الأسدي المعروف بابن الأكفاني قاضي قضاة بغداد ولد سنة ست عشرة
~~وثلثمائة وروى عن القاضي المحاملي ومحمد بن خلف وابن عقدة وغيرهم وعنه
~~البرقاني والتنوخي يقال إنه أنفق على طلب العلم مائة ألف دينار وكان عفيفا
~~نزها صين العرض توفي في هذه السنة عن خمس وثمانين سنة ولى الحكم منها
~~أربعين سنة نيابة واستقلالا رحمه الله
#
### || AUT عبدالرحمن بن محمد
#
# ابن محمد بن عبدالله بن إدريس بن سعد الحافظ الاستراباذي المعروف
~~بالإدريسي رحل في طلب العلم والحديث وعني به وسمع الأصم وغيره وسكن سمرقند
~~وصنف لها تاريخا وعرضه على الدارقطني فاستحسنه وحدث ببغداد فسمع منه
~~الأزهري والتنوخي وكان ثقة حافظا PageV11P0354
#
### || AUT ابو نصر عبدالعزيز بن عمر
#
# ابن أحمد بن نباتة الشاعر المشهور امتدح سيف الدولة بن حمدان أظنه أخو
~~الخطيب ابن نباتة أو غيره وهو القائل البيت المطروق المشهور ... ومن لم يمت
~~بالسيف مات بغيره ... تنوعت الأسباب والموت واحد ...
#
### || AUT عبدالعزيز بن عمر بن محمد بن نباتة
#
# أبو نصر السعدي الشاعر وشعره موقوف ومن شعره قوله ... وإذا عجرت عن
~~العدو فداره ... وامزج له إن المزاج وفاق ... كالماء بالنار الذي هو ضدها
~~... يعطي النضاج وطبعها الاحراق ... توفي فيها عبدالغفار بن عبدالرحمن أبو
~~بكر الدينوري الفقيه السفياني وهو آخر من كان يفتي بمذهب سفيان الثوري
~~ببغداد في جامع المنصور وكان إليه النظر في الجامع والقيام بأمره توفي فيها
~~ودفن خلف جامع الحاكم
#
### || AUT الحاكم النيسابوري
#
# صاحب المستدرك محمد بن عبدالله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم أبو
~~عبدالله الحاكم الضبي الحافظ ويعرف بابن البيع من أهل نيسابور وكان من أهل
~~العلم والحفظ والحديث ms5531 ولد سنة إحدى وعشرين وثلثمائة وأول سماعه من سنة
~~ثلاثين وثلثمائمة سمع الكثير وطاف الآفاق وصنف الكتب الكبار والصغار فمناه
~~المستدرك على الصحيحين وعلوم الحديث والإكليل وتاريخ نيسابور وقد روى عن
~~خلق ومن مشايخه الدارقطني وابن أبي الفوارس وغيرهما وقد كان من أهل الدين
~~والأمانة والصيانة والضبط والتجرد والورع لكن قال الخطيب البغدادي كان ابن
~~البيع يميل إلى التشيع فحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأرموي قال جمع
~~الحاكم أبو عبدالله أحاديث زعم أنها صحاح على شرط اليخاري ومسلم يلزمهما
~~إخراجها في صحيحيهما فمنها حديث الطير ( ومن كنت مولاه فعلي مولاه ) فأنكر
~~عليه أصحاب الحديث ذلك ولم يلتفتوا إلى قوله ولاموه في فعله وقال محمد بن
~~طاهر المقدسي قال الحاكم حديث الطير لم يخرج في الصحيح وهو صحيح قال ابن
~~طاهر بل موضوع لا يروى إلا عن أسقاط أهل الكوفة من المجاهيل عن أنس فإن كان
~~الحاكم لا يعرف هذا فهو جاهل والا فهو معاند كذاب وقال أبو عبدالرحمن
~~السلمي دخلت على الحاكم وهو مختف من الكرامية لا يستطيع أن يخرج منهم فقلت
~~له لو خرجت حديثا في فضائل معاوية لا سترحت مما أنت منه فقال لا يجيء من
~~قبلي لا يجيء من قبلي توفي فيها عن أربع وثمانين سنة
#
### || AUT ابن كج
#
# وهو يوسف بن أحمد بن كج أبو القاسم القاضي أحد أئمة الشافعية وله في
~~المذهب وجوه غريبة وكانت له نعمة عظيمة جدا وولي القضاء بالدينور لبدر بن
~~حسنويه فلما تغيرت البلاد بعد موت بدر وثب عليه جماعة من العيارين فقتلوه
~~ليلة سبع وعشرين من رمضان من هذه السنة تم ال
### || AUT جزء
# الحادي عشر من البداية والنهاية وبالله التوفيق البداية والنهاية للحافظ ابن كثير
#
### || AUT جزء
# ( )
# طبعة مكتبة المعارف PageV11P0355
# NOTMATCH
### | AUT جزء 12 NOTMATCH
# بسم الله الرحمن الرحيم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وأربعمائة
#
# يوم الثلاثاء مستهل المحرم منها وقعت فتنة بين أهل السنة والروافض ثم
~~سكن الفتنة الوزير فخر الملك على أن تعمل الروافض بدعتهم يوم ms5532 عاشرواء من
~~تعليق المسوح والنوح وفي هذا الشهر ورد الخبر بوقوع وباء شديد في البصرة
~~أعجز الحافرين والناس عن دفن موتاهم وأنه أظلت البلد سحابة في حزيران
~~فأمطرتهم مطرا شديدا وفي يوم السبت ثالث صفر تولى المرتضى نقابة الطالبيين
~~والمظالم والحج وجميع ما كان يتولاه أخوه الرضي وقرئ تقليده بحضرة الاعيان
~~وكان يوما مشهودا وفيها ورد الخبر عن الحجاج بأنه هلك منهم بسبب العطش
~~أربعة عشر ألفا وسلم ستة آلاف وأنهم شربوا بول الإبل من العطش وفيها غزا
~~محمود بن سبكتكين بلاد الهند فأخذه الأدلاء فسلكوا به على بلاد غريبة
~~فانتهوا إلى أرض قد غمرها الماء من البحر فخاض بنفسه الماء أياما وخاض
~~الجيش حتى خلصوا بعد ما غرق كثير من جيشه وعاد إلى خراسان بعد جهد جهيد ولم
~~يحج فيها من العراق ركب لفساد البلاد من الأعراب وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT الشيخ أبو حامد الإسفرايني
#
# إمام الشافعية أحمد بن محمد بن أحمد إمام الشافعية في زمانه ولد في سنة
~~أربع وأربعين وثلثمائة وقدم بغداد وهو صغير سنة ثلاث أو أربع وستين
~~وثلثمائة فدرس الفقه على أبي الحسن ابن المرزبان ثم على أبي القاسم الداركي
~~ولم يزل تترقى به الأحوال حتى صارت إليه رياسة PageV12P0002
# الشافعية وعظم جاهه عند السلطان والعوام وكان فقيها إماما جليلا نبيلا
~~شرح المزني في تعليقه حافلة نحوا من خمسين مجلدا وله تعليقة أخرى في أصول
~~الفقه وروى عن الإسماعيلي وغيره قال الخطيب ورأيته غير مرة وحضرت تدريسه
~~بمسجد عبدالله بن المبارك في صدر قطيعة الربيع وحدثنا عنه الأزجي والخلال
~~وسمعت من يذكر أنه كان يحضر تدريسه سبعمائة متفقه وكان الناس يقولون لو رآه
~~الشافعي لفرح به وقال أبو الحسن القدوري ما رأيت في الشافعية أفقه من أبي
~~حامد وقد ذكرت ترجمته مستقصاة في طبقات الشافعية وذكر ابن خلكان أن القدوري
~~قال هو أفقه وأنظر من الشافعي قال الشيخ أبو إسحاق ليس هذا مسلما إلى
~~القدورى فإن أبا حامد وأمثاله بالنسبة إلى الشافعي كما قال الشاعر ms5533 ...
~~نزلوا بمكة في قبائل نوفل ... ونزلت بالبيداء أبعد منزل ...
# قال ابن خلكان وله مصنفات التعليقة الكبرى وله كتاب البستان وهو صغير
~~فيه غرائب قال وقد اعترض عليه بعض الفقهاء في بعض المناظرات فأنشأ الشيخ
~~أبو حامد يقول
# ... جفاء جرى جهرا لدى الناس وانبسط ... وعذر أني سرا فأكد ما فرط ...
~~ومن ظن أن يمحو جلي جفائه ... خفى اعتذار فهو في أعظم الغلط ... توفي ليلة
~~السبت لإحدى عشرة بقيت من شوال منها ودفن بداره بعدما صلي عليه بالصحراء
~~وكان الجمع كثيرا والبكاء غزيرا ثم نقل إلى مقبرة باب حرب في سنة عشر
~~وأربعمائة قال ابن الجوزي وبلغ من العمر إحدى وستين سنة وأشهرا
#
### || AUT أبو أحمد الفرضي
#
# عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن علي بن مهران أبو مسلم الفرضي المقري سمع
~~المحاملي ويوسف بن يعقوب وحضر مجلس أبي بكر بن الأنباري وكان إماما ثقة
~~ورعا وقورا كثير الخير يقرأ القرآن كثيرا ثم سمع الحديث وكان إذا قدم على
~~الشيخ أبي حامد الإسفرايني نهض إليه حافيا فتلقاه إلى باب المسجد توفي وقد
~~جاوز الثمانين
#
### || AUT الشريف الرضي
#
# محمد بن الطاهر أبو أحمد الحسين بن موسى أبو الحسن العلوي لقبه بهاء
~~الدولة بالرضي ذي الحسبتين ولقب أخاه المرتضى ذي المجدين ولي نقابة
~~الطالبيين ببغداد بعد أبيه وكان شاعرا مطبقا سخيا جوادا وقال بعضهم كان
~~الشريف في كثرة أشعاره أشعر قريش فمن شعره المستجاد قوله ... اشترالعز بما
~~شئ ... ت فما العز بغال ... بالقصار إن شئ ... ت أو بالسمر الطوال
~~PageV12P0003
# ليس بالمغبون عقلا ... من شرى عزا بمال ... إنما يذخر الما ... ل لحاجات
~~الرجال ... والفتى من جعل الأموا ... ل أثمان المعالي ... وله أيضا ... يا
~~طائر البان غريدا على فنن ... ما هاج نوحك لي يا طائر البان ... هل أنت
~~مبلغ من هام الفؤاد به ... إن الطليق يؤدي حاجة العاني ... جناية ما جناها
~~غير متلفنا ... يوم الوداع وواشوقي إلى الجاني ... لولا تذكر أيام بذي سلم
~~... وعند رامة أو طاري وأوطاني ... لما قدحت بنار الوجد في كبدي ... ولا
~~بللت بماء ms5534 الدمع أجفاني ...
# وقد نسب إلى الرضي قصيدة يتمنى فيها أن يكون عند الحاكم العبيدي ويذكر
~~فيها أباه ويا ليته كان عنده حين يرى حاله ومنزلته عنده وأن الخليفة لما
~~بلغه ذلك أراد أن يسيره إليه ليقضي أربه ويعلم الناس كيف حاله قال في هذه القصيدة
# ... ألبس الذل في بلاد الأعاد ... ي وبمصر الخليفة العلوي ... وأبوه أبي
~~ومولاه مولا ... ي إذا ضامني البعيد القصي ... إلى آخرها فلما سمع الخليفة
~~القادر بأمر هذه القصيدة انزعج وبعث إلى أبيه الموسوي يعاتبه فأرسل إلى
~~ابنه الرضي فأنكر أن يكون قالها بالمرة والروافض من شأنهم التزوير فقال له
~~أبوه فإذا لم تكن قلتها فقل أبياتا تذكر فيها أن الحاكم بمصر دعى لا نسب له
~~فقال إني أخاف غائلة ذلك وأصر على أن لا يقول ما أمره به أبوه وترددت
~~الرسائل من الخليفة إليهم في ذلك وهم ينكرون ذلك حتى بعث الشيخ أبا حامد
~~الإسفرايني والقاضي أبا بكر إليهما فحلف لهما بالإيمان المؤكدة أنه ما
~~قالها والله أعلم بحقيقة الحال توفي في خامس المحرم منها عن سبع وأربعين
~~سنة وحضر جنازته الوزير والقضاة وصلى عليه الوزير ودفن بداره بمسجد
~~الأنباري وولى أخوه المرتضى ما كان يليه وزيد على ذلك أشياء ومناصب أخرى
~~وقد رثى الرضي أخاه بمرثاة حسنة
#
### || AUT باديس بن منصور الحميري
#
# أبو المعز مناذر بن باديس نائب الحاكم على بلاد إفريقية وابن نائبها
~~لقبه الحاكم بنصير الدولة كان ذا همة وسطوة وحرمة وافرة كان إذا هزر محا
~~كسره توفي فجأة ليلة الأربعاء سلخ ذي القعدة منها ويقال إن بعض الصالحين
~~دعى عليه تلك الليلة وقام في الأمر بعده ولده المعز مناذر
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وأربعمائة
#
# في ربيع الأول منها احترق مشهد الحسين بن علي ( بكربلاء ) وأروقته وكان
~~سبب ذلك PageV12P0004
# أن القومة اشعلوا شمعتين كبيرتين فمالتا في الليل على التازير ونفذت
~~النار منه إلى غيره حتى كان ما كان وفي هذا الشهر أيضا احترقت دار القطن
~~ببغداد وأماكن كثيرة بباب البصرة واحترق جامع ms5535 سامرا وفيها ورد الخبر بتشعيث
~~الركن اليماني من المسجد الحرام وسقوط جدار بين يدي قبر الرسول ( ص )
~~بالمدينة وأنه سقطت القبة الكبير على صخرة بين المقدس وهذا من أغرب
~~الاتفاقات وأعجبها وفي هذه السنة قتلت الشيعة الذين ببلاد إفريقية ونهبت
~~أموالهم ولم يترك منهم إلا من لا يعرف وفيها كان ابتداء دولة العلوليين
~~ببلاد الأندلس وليها علي بن حمود بن أبي العيس العلوي فدخل قرطبة في المحرم
~~منها وقتل سليمان بن الحكم الأموي وقتل أباه أيضا وكان شيخا صالحا وبايعه
~~الناس وتلقب بالمتوكل على الله ثم قتل في الحمام في ثامن ذي القعدة منها
~~ثمان وأربعين سنة وقام بالأمر من بعده أخوه القاسم بن حمود وتلقب بالمأمون
~~فأقام في الملك ست سنين ثم قام ابن أخيه يحيى بن إدريس ثم ملك الأمويون حتى
~~ملك أمر المسلمين علي بن يوسف ابن تاشفين وفيها ملك محمود بن سبكتكين بلاد
~~خوارزم بعد ملكها خوارزم شاه مأمون بن مأمون وفيها استوزر سلطان الدولة أبا
~~الحسن على بن الفضل الرامهرمزي عوضا عن فخر الملك وخلع عليه ولم يحج أحد في
~~هذه السنة من بلاد المغرب لفساد البلاد والطرقات وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن يوسف بن دوست
#
# أبو عبدالله البزار احد حفاظ الحديث وأحد الفقهاء على مذهب مالك كان
~~يذكر بحضرة الدارقطني ويتكلم على علم الحديث فيقال إن الدارقطني تكلم فيه
~~لذلك السبب وقد تكلم في غيره بما لا يقدح فيه كبير شيء قال الأزهري رأيت
~~كتبه طرية وكان يذكر أن أصوله العتق غرقت وقد أملى الحديث من حفظه والمخلص
~~وابن شاهين حيان موجودان توفي في رمضان عن أربع وثمانين سنة
#
### || AUT الوزير فخر الملك
#
# محمد بن علي بن خلف أبو غالب الوزير كان من أهل واسط وكان أبوه صيرفيا
~~فتنقلت به الأحوال إلى أن وزر لبهاء الدولة وقد اقتنى أموالا جزيلة وبنى
~~دارا عظيمة تعرف بالفخرية وكانت أولا للخليفة المتقي لله فأنفق عليها
~~أموالا كثيرة وكان كريما جواد كثير الصدقة كسى في يوم ms5536 واحد ألف فقير وكان
~~كثير الصلاة أيضا وهو أول من فرق الحلاوة ليلة النصف من شعبان وكان فيه ميل
~~إلى التشيع وقد صادره سلطان الدولة بالأهواز وأخذ منه شيئا أزيد من ستمائة
~~ألف دينار خارجا عن الأملاك والجواهر والمتاع قتله سلطان الدولة وكان عمره
~~يوم قتل ثنتين وخمسين سنة وأشهرا وقيل إن سبب هلاكه أن رجلا قتله بعض
~~غلمانه فاستعدت امرأة الرجل على الوزير هذا ورفعت إليه قصصتها وكل ذلك لا
~~يلتفت إليها فقالت له ذات يوم أيها الوزير PageV12P0005
# أرأيت القصص التي رفعتها إليك فلم تلتفت إليها قد رفعتها إلى الله عز و
~~جل وأنا أنتظر التوقيع عليها فلما مسك قال قد والله خرج توقيع المرأة فكان
~~من أمره ما كان
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وأربعمائة
#
# فيها وقعت فتنة عظيمة بين أهل السنة والروافض ببغداد قتل فيها خلق كثير
~~من الفريقين وفيها ملك أبو المظفر بن خاقان بلاد ما وراء النهر وغيرها
~~وتلقب بشرف الدولة وذلك بعد وفاة اخيه طغان خان وقد كان طغان خان هذا دينا
~~فاضلا يحب أهل العلم والدين وقد غزا الترك مرة فقتل منهم مائتي ألف مقاتل
~~وأسر منهم مائة الف وغنم من أواني الذهب والفضة وأواني الصين شيئا لا يعهد
~~لأحد مثله فلما مات ظهرت ملوك الترك على البلاد الشرقية وفي جمادى الأولى
~~منها ولي أبو الحسين أحمد بن مهذب الدولة على بن نصر بلاد البطائح بعد أبيه
~~فقاتله ابن عمه فغلبه وقتله ثم لم تطل مدته فيها حتى قتل ثم آلت تلك البلاد
~~بعد ذلك إلى سلطان الدولة صاحب بغداد وطمع فيهم العامة فنزلوا إلى واسط
~~فقاتلوهم مع الترك وفيها ولي نور الدولة أبو الأغردبيس ابن أبي الحسن علي
~~بن مزيد بعد وفاة أبيه وفيها قدم سلطان الدولة إلى بغداد وضرب الطبل في
~~أوقات الصلوات ولم تجز بذلك عادة وعقد عقده على بنت قرواش علىصداق خمسين
~~ألف دينار ولم يحج أحد من أهل العراق لفساد البلاد وعيث الاعراف وضعف
~~الدولة قال ابن الجوزي ms5537 في المنتظم أخبرنا سعد الله بن علي البزار أنبأ أبو
~~بكر الطريثيثي أنبا هبة الله بن الحسن الطبري قال وفي سنة ثمان وأربعمائة
~~استتاب القادر بالله الخليفة فقهاء المعتزلة فأظهروا الرجوع وتبرؤا من
~~الاعتزال والرفض والمقالات المخالفة للإسلام وأخذت خطوطهم بذلك وأنهم متى
~~خالفوا أحل فيهم من النكال والعقوبة ما يتعظ به أمثالهم وامتثل محمود بن
~~سبكتكين أمر أمير المؤمنين في ذلك واستن بسنته في أعماله التي استخلفه
~~عليها من بلاد خراسان وغيرها في قتل المعتزلة والرافضة والاسماعيلية
~~والقرامطة والجهمية والمشبهة وصلبهم وحبسهم ونفاهم وأمر بلعنهم على المنابر
~~وأبعد جميع طوائف أهل البدع ونفاهم عن ديارهم وصار ذلك سنة في الإسلام
~~وفيها توفي من الأعيان الحاجب الكبير
#
### || AUT شباشي أبو نصر
#
# مولى شرف الدولة ولقبه بهاء الدولة بالسعيد وكان كثير الصدقة والأوقاف
~~على وجوه القربات فمن ذلك أنه وقف دباها على المارستان وكانت تغل شيئا
~~كثيرا من الزروع والثمار والخراج وبنى قنطرة الخندق والمارستان والناصرية
~~وغير ذلك ولمامات دفن بمقبرة الإمام أحمد وأوصى أن لا يبنى عليه فخالفوه
~~فعقدوا قبة عليه فسقطت بعد موته بنحو من سبعين سنة واجتمع نسوة عند قبره
~~ينحن يبكين فلما رجعن رأت عجوز منهن كانت هي المقدمة فيهن في المنام كأن
~~تركيا خرج اليهن من PageV12P0006
# قبره ومعه دبوس فحمل عليهن وزجرهن عن ذلك وإذا هو الحاجب السعيد فانتهبت مذعورة
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وأربعمائة
#
# وفي يوم الخميس السابع عشر من المحرم قرئ بدار الخلافة في الموكب كتاب
~~في مذهب أهل السنة وفيه أن من قال القرآن مخلوق فهو كافر حلال الدم وفي
~~النصف من جمادى الأولى منها فاض البحر المالح وتداني إلى الأبلة ودخل
~~البصرة بعد يومين وفيها غزا محمود بن سبكتكين بلاد الهند وتواقع هو وملك
~~الهند فاقتتل الناس قتالا عظيما ثم انجلت عن هزيمة عظيمة على الهند وأخذ
~~المسلمون يقتلون فيهم كيف شاؤا وأخذوا منهم أموالا عظيمة من الجواهر والذهب
~~والفضة وأخذوا منهم مائتي فيل واقتصوا آثار المنهزمين منهم وهدموا معامل
~~كثيرة ms5538 ثم عاد إلى غزنة مؤيدا منصورا ولم يحج أحد من درب العراق فيها لفساد
~~البلاد وعيث الأعراب وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT رجاء بن عيسى بن محمد
#
# أبو العباس الأنصناوي نسبة إلى قرية من قرى مصر يقال لها أنصنا قدم
~~بغداد فحدث بها وسمع منه الحفاظ وكان ثقة فقيها مالكيا عدلا عند الحكام
~~مرضيا ثم عاد إلى بلده وتوفي فيها وقد جاوز الثمانين علان
#
### || AUT عبدالله بن محمد بن أبي علان
#
# أبو أحمد قاضي الأهواز كان ذا مال وله مصنفات منها كتاب في معجزات النبي
~~( ص ) جمع فيه ألف معجزة وكان من كبار شيوخ المعتزلة توفي فيها عن تسع
~~وثمانين سنة
#
### || AUT علي بن نصر
#
# ابن أبي الحسن مهذب الدولة صاحب بلاد البطيحة له مكارم كثيرة وكان الناس
~~يلجؤن إلى بلاده في الشدائد فيؤويهم ويحسن إليهم ومن أكبر مناقبه إحسانه
~~إلى أمير المؤمنين القادر لما استجار به ونزل عنده بالبطائح فارا من الطائع
~~فآواه وأحسن إليه وكان في خدمته حتى ولي إمرة المؤمنين وكان له بذلك عنده
~~اليد البيضاء وقد ولى البطائح ثنتين وثلاثين سنة وشهورا وتوفي فيها عن
~~ثنتين وسبعين سنة وكان سبب موته أنه افتصد فانتفخ زراعه فمات
#
### || AUT عبدالغني بن سعيد
#
# ابن علي بن بشر بن مروان بن عبدالعزيز أبو محمد الأزدي المصري الحافظ
~~كان عالما بالحديث وفنونه وله فيه المصنفات الكثيرة الشهيرة قال أبو
~~عبدالله الصوري الحافظ ما رأت عيناي مثله في معناه وقال الدارقطني ما رأيت
~~بمصر مثل شاب يقال له عبدالغني كانه شعلة نار وجعل يفخم أمره ويرفع ذكره
~~وقد صنف الحافظ عبدالغني هذا كتابا فيه أوهام الحاكم فلما وقف الحاكم عليه
~~جعل يقرؤه على الناس ويعترف لعبد الغني بالفضل ويشكره ويرجع فيه إلى ما
~~أصاب PageV12P0007
# فيه من الرد عليه رحمهما الله ولد عبد الغني لليلتين بقيتا من ذي القعدة
~~سنة ثنتين وثلثمائة وتوفي في صفر من هذه السنة رحمه الله
#
### || AUT محمد بن أمير المؤمنين
#
# ويكنى بأبي الفضل كان قد جعله ولي عهده ms5539 من بعده وضربت السكة باسمه وخطب
~~له الخطباء على المنابر ولقب بالغالب بالله فلم يقدر ذلك توفي فيها عن سبع وعشرين سنة
#
### || AUT محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد
#
# أبو الفتح البزار الطرسوسي ويعرف بابن البصري سمع الكثير من المشايخ
~~وسمع منه الصوري ببيت المقدس حين أقام بها وكان ثقة مأمونا
#
### || AUT ثم دخلت سنة عشر وأربعمائة
#
# فيها ورد كتاب يمين الدولة محمود بن سبكتكين يذكر فيها ما افتتحه من
~~بلاد الهند في السنة الخالية وفيه أنه دخل مدينة فيها ألف قصر مشيد وألف
~~بيت للأصنام وفيها من الأصنام شيء كثير ومبلغ ما على الصنم من الذهب ما
~~يقارب مائة ألف دينار ومبلغ الأصنام الفضة زيادة على ألف صنم وعندهم صنم
~~معظم يؤرخون له وبه بجهالتهم ثلثمائة ألف عام وقد سلبنا ذلك كله وغيره مما
~~لا يحصى ولا يعد وقد غنم المجاهدون في هذه الغزوة شيئا كثيرا وقد عمموا
~~المدينة بالإحراق فلم يتركوا منها إلا الرسوم وبلغ عدد القتلى من الهنود
~~خمسين ألفا وأسلم منهم نحو من عشرين ألفا وأفرد خمس الرقيق فبلغ ثلاثا
~~وخمسين ألفا واعترض من الأفيال ثلثمائة وست وخمسين فيلا وحصل من الأموال
~~عشرون ألف ألف درهم ومن الذهب شيء كثير وفي ربيع الآخر منها قرئ عهد أبي
~~الفوارس ولقب قوام الدولة وخلع عليه خلعا حملت إليه بولاية كرمان ولم يحج
~~في هذه السنة أحد من العراق وممن توفي فيها من الأعيان الأصيفر الذي كان
~~يخفر الحجاج
#
### || AUT أحمد بن موسى بن مردويه
#
# ابن فورك أبو بكر الحافظ الأصبهاني توفي في رمضان منها
#
### || AUT هبة الله بن سلامة
#
# أبو القاسم الضرير المقرئ المفسر كان من أعلم الناس وأحفظهم للتفسير
~~وكانت له حلقة في جامع المنصور روى ابن الجوزي بسنده إليه قال كان لنا شيخ
~~نقرأ عليه فمات بعض أصحابه فرآه في المنام فقال له ما فعل الله بك قال غفر
~~لي قال فما كان حالك مع منكر ونكير قال لما أجلساني وسألاني ألهمني الله أن
~~قلت ms5540 بحق أبي بكر وعمر دعاني فقال أحدهما للآخر قد أقسم بعظيمين فدعه
~~فتركاني وذهبا PageV12P0008
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى عشرة وأربعمائة
#
# فيها عدم الحاكم بمصر وذلك أنه لما كان ليلة الثلاثاء لليلتين بقيتا من
~~شوال فقد الحاكم بن المعز الفاطمي صاحب مصر فاستبشر المؤمنون والمسلمون
~~بذلك وذلك لأنه كان جبارا عنيدا وشيطانا مريدا ولنذكر شيئا من صفاته
~~القبيحة وسيرته الملعونة أخزاه الله كان كثير التلون في أفعاله وأحكامه
~~وأقواله جائرا وقد كان يروم أن يدعى الألوهية كما ادعاها فرعون فكان قد أمر
~~الرعية إذا ذكر الخطيب على المنبر اسمه أن يقوم الناس على أقدامهم صفوفا
~~إعظاما لذكره واحتراما لاسمه فعل ذلك في سائر ممالكه حتى في الحرمين
~~الشريفين وكان قد أمر أهل مصر على الخصوص إذا قاموا عند ذكره خروا سجدا له
~~حتى إنه ليسجد بسجودهم من في الأسواق من الرعاع وغيرهم ممن كان لا يصلي
~~الجمعة وكانوا يتركون السجود لله في يوم الجمعة وغيره ويسجدون للحاكم وأمر
~~في وقت لأهل الكتابين بالدخول في دين الإسلام كرها ثم أذن لهم في العود إلى
~~دينهم وخرب كنائسهم ثم عمرها وخرب القمامة ثم أعادها وابتنى المدارس وجعل
~~فيها الفقهاء والمشايخ ثم قتلهم وأخربها وألزم الناس بغلق الأسواق نهارا
~~وفتحها ليلا فامتثلوا ذلك دهرا طويلا حتى اجتاز مرة برجل يعمل النجارة في
~~أثناء النهار فوقف عليه فقال ألم أنهكم فقال يا سيدي لما كان الناس يتعيشون
~~بالنهار كانوا يسهرون بالليل ولما كانوا يتعيشون بالليل سهروا بالنهار فهذا
~~من جملة السهر فتبسم وتركه وأعاد الناس إلى أمرهم الأول وكل هذا تغيير
~~للرسوم واختبار لطاعة العامة له ليرقى في ذلك إلى ما هو أشر وأعظم منه وقد
~~كان يعمل الحسبة بنفسه فكان يدور بنفسه في الأسواق على حمار له وكان لا
~~يركب إلا حمارا فمن وجده قد غش في معيشة أمر عبدا أسود معه يقال له مسعود
~~أن يفعل به الفاحشة العظمى وهذا أمر منكر ملعون لم يسبق إليه وكان قد منع
~~النساء من الخروج ms5541 من منازلهن وقطع شجر الأعناب حتى لا يتخذ الناس منها خمرا
~~ومنعهم من طبخ الملوخية وأشياء من الرعونات التي من أحسنها منع النساء من
~~الخروج وكراهة الخمر وكانت العامة تبغضه كثيرا ويكتبون له الأوراق بالشتيمة
~~البالغة له ولأسلافه في صورة قصص فإذا قرأها ازداد غيظا وحنقا عليهم حتى إن
~~أهل مصر عملوا صورة امرأة من ورق بخفيها وإزارها وفي يدها قصة من الشتم
~~واللعن والمخالفة شيء كثير فلما رآها ظنها امرأة فذهب من ناحيتها وأخذ
~~القصة من يدها فقرأها فرأى ما فيها فأغضبه ذلك جدا فأمر بقتل المرأة فلما
~~تحققها من ورق ازداد غظيا إلى غيظه ثم لما وصل إلى القاهرة أمر السودان أن
~~يذهبوا إلى مصر فيحرقوها وينهبوا ما فيها من الأموال والمتاع والحريم
~~فذهبوا فامتثلوا ما أمرهم به فقاتلهم أهل مصر قتالا شديدا ثلاثة أيام
~~والنار تعمل في الدور والحريم وهو في كل يوم قبحه الله يخرج فيقف من بعيد
~~وينظر ويبكي ويقول من أمر PageV12P0009
# هؤلاء العبيد بهذا ثم اجتمع الناس في الجوامع ورفعوا المصاحف وصاروا إلى
~~الله عز و جل واستغاثوا به فرق لهم الترك والمشارقة وانحازوا إليهم وقاتلوا
~~معهم عن حريمهم ودورهم وتفاقم الحال جدا ثم ركب الحاكم لعنه الله ففصل بين
~~الفريقين وكف العبيد عنهم وكان يظهر التنصل مما فعله العبيد وأنهم ارتكبوا
~~ذلك من غير علمه وإذنه وكان ينفذ إليهم السلاح ويحثهم على ذلك في الباطن
~~وما انجلى الأمر حتى احترق من مصر نحو ثلثها ونهب قريب من نصفها وسبيت نساء
~~وبنات كثيرة وفعل معهن الفواحش والمنكرات حتى أن منهن من قتلت نفسها خوفا
~~من العار والفضيحة واشترى الرجال منهم من سبى لهم من النساء والحريم قال
~~ابن الجوزي ثم ازداد ظلم الحاكم حتى عن له أن يدعي الربوبية فصار قوم من
~~الجهال إذا رأوه يقولون يا واحد يا أحد يا محي يا مميت قبحهم الله جميعا
#
### || AUT صفة مقتله لعنه الله
#
# كان قد تعدى شره إلى الناس كلهم حتى إلى أخته وكان يتهمها ms5542 بالفاحشة
~~ويسمعها أغلظ الكلام فتبرمت منه وعملت على قتله فراسلت أكبر الأمراء أميرا
~~يقال له ابن دواس فتوافقت هي وهو على قتله ودماره وتواطآ على ذلك فجهز من
~~عنده عبدين أسودين شهمين وقال لهما إذا كانت الليلة الفلانية فكونا في جبل
~~المقطم ففي تلك الليلة يكون الحاكم هناك في الليل لينظر في النجوم وليس معه
~~أحد إلا ركابي وصبي فاقتلاه واقتلاهما معه واتفق الحال على ذلك فلما كانت
~~تلك الليلة قال الحاكم لأمه على في هذه الليلة قطع عظيم فإن نجوت منه عمرت
~~نحوا من ثمانين سنة ومع هذا فانقلي حواصلى إليك فإن أخوف ما أخاف عليك من
~~أختي وأخوف ما أخاف على نفسي منها فنقل حواصله إلى أمه وكان له في صناديق
~~قريب من ثلثمائة ألف دينار وجواهر أخر فقالت له أمه يا مولانا إذا كان
~~الأمر كما تقول فارحمني ولا تركب في ليلتك هذه إلى موضع وكان يحبها فقال
~~أفعل وكان من عادته أن يدور حول القصر كل ليلة فدار ثم عاد إلى القصر فنام
~~إلى قريب من ثلث الليل الأخير فاستيقط وقال إن لم أركب الليلة فاضت نفسي
~~فثار فركب فرسا وصحبه صبي وركابي وصعد الجبل المقطم فاستقبله ذانك العبدان
~~فأنزلاه عن مركوبه وقطعا يديه ورجليه وبقرا بطنه فأتيا به مولاهما ابن دواس
~~فحمله إلى أخته فدفنته في مجلس دارها واستدعت الأمراء والأكابر والوزير وقد
~~أطلعته على الجلية فبايعوا لولد الحاكم أبي الحسن علي ولقب بالظاهر لإعزاز
~~دين الله وكان بدمشق فاستدعت به وجعلت تقول للناس إن الحاكم قال لي إنه
~~يغيب عنكم سبعة أيام ثم يعود فاطمأن الناس وجعلت ترسل ركابيين إلى الجبل
~~فيصعدونه ثم يرجعون فيقولون تركناه في الموضع الفلاني ويقول الذين بعدهم
~~لأمه تركناه في موضع كذا وكذا حتى اطمأن الناس وقدم ابن أخيها واستصحب معه
~~من دمشق ألف ألف دينار وألفي ألف درهم فحين وصل ألبسته PageV12P0010
# تاج جد أبيه المعز وحلة عظيمة وأجلسته على السرير وبايعه الأمراء
~~والرؤساء وأطلق لهم الأموال وخلعت على ms5543 ابن دواس خلعة سنية هائلة وعملت عزاء
~~أخيها الحاكم ثلاثة أيام ثم أرسلت إلى ابن دواس طائفة من الجند ليكونوا بين
~~يديه بسيوفهم وقوفا في خدمته ثم يقولوا له في بعض الأيام أنت قاتل مولانا
~~ثم يهبرونه بسيوفهم ففعلوا ذلك وقتلت كل من اطلع على سرها في قتل أخيها
~~فعظمت هيبتها وقويت حرمتها وثبتت دولتها وقد كان عمر الحاكم يوم قتل سبعا
~~وثلاثين سنة ومدة ملكه من ذلك خمسا وعشرين سنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة إثنتي عشرة وأربعمائة
#
# فيها تولى القاضي أبو جعفر أحمد بن محمد السمناني الحسبة والمواريث
~~ببغداد وخلع عليه السواد وفيها قالت جماعة من العلماء والمسلمين للملك
~~الكبير يمين الدولة محمود بن سبكتكين أنت أكبر ملوك الأرض وفي كل سنة تفتح
~~طائفة من بلاد الكفر وهذه طريق الحج قد تعطلت من مدة ستين وفتحك لها أوجب
~~من غيرها فتقدم إلى قاضي القضاة أبي محمد الناصحي أن يكون أمير الحج في هذه
~~السنة وبعث معه بثلاثين ألف دينار للأعراب غير ما جهز من الصدقات فسار
~~الناس بصحبته فلما كانوا بفيد اعترضهم الأعراب فصالحهم القاضي أبو محمد
~~الناصحي بخمسة آلاف دينار فامتنعوا وصمم كبيرهم وهو جماز بن عدي على أخذ
~~الحجيج وركب فرسه وجال جولة واستنهض شياطين العرب فتقدم إليه غلام من
~~سمرقند يقال له ابن عفان فرماه بسهم فوصل إلى قلبه فسقط ميتا وانهزمت
~~الأعراب وسلك الناس الطريق فحجوا ورجعوا سالمين ولله الحمد والمنة وممن
~~توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أبو سعد الماليني
#
# أحمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن حفص
### || AUT أبو سعد الماليني
# ومالين قرية من قرى هراة كان من الحفاظ المكثرين الراحلين في طلب الحديث
~~إلى الآفاق وكتب كثيرا وكان ثقة صدوقا صالحا مات بمصر في شوال منها
#
### || AUT الحسن بن الحسين
#
# ابن محمد بن الحسين بن رامين القاضي أبو محمد الاستراباذي نزل بغداد
~~وحدث بها عن الإسماعيلي وغيره وكان شافعيا كبيرا فاضلا صالحا
#
### || AUT الحسين بن منصور بن غالب
#
# الوزير الملقب ذا السعادتين ms5544 ولد بسيراف سنة ثلاث وخمسين وثلثمائة ثم صار
~~وزيرا ببغداد ثم قتل وصودر أبوه علي ثمانين ألف دينار PageV12P0011
#
### || AUT الحسين بن عمرو
#
# أبو عبد الله الغزال سمع النجاد والخلدى وابن السماك وغيرهم قال الخطيب
~~كتبت عنه وكان ثقة صالحا كثير البكاء عند الذكر
#
### || AUT محمد بن عمر
#
# أبو بكر العنبري الشاعر كان أدبيا ظريفا حسن الشعر فمن ذلك قوله ... إني
~~نظرت إلى الزما ... ن وأهله نظرا كفانى ... فعرفته وعرفتهم ... وعرفت عزى
~~من هوانى ... فلذاك أطرح الصد ... يق فلا أراه ولا يرانى ... وزهدت فيما في
~~يدي ... ه ودونه نيل الأمانى ... فتعجبوا لمغالب ... وهب الاقاصى للأدانى
~~... وانسل من بين الزحا ... م فماله في الغلب ثانى ... قال ابن الجوزى وكان
~~متصوفا ثم خرج عنهم وذمهم بقصائد ذكرتها في تلبيس أبليس توفي يوم الخميس
~~ثاني عشر جمادى الأولى منها
#
### || AUT محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد
#
# ابن روق بن عبد الله بن يزيد بن خالد أبو الحسن البزار المعروف بابن
~~رزقويه قال الخطيب هو أول شيخ كتبت عنه في سنة ثلاث وأربعمائة وكان يذكر
~~أنه درس القرآن ودرس الفقة على مذهب الشافعى وكان ثقة صدوقا كثير السماع
~~والكتابة حسن الاعتقاد جميل المذهب مديما لتلاوة القرآن شديدا على أهل
~~البدع وأكب دهرا على الحديث وكان يقول لا أحب الدنيا إلا لذكر الله وتلاوة
~~القرآن وقراءتى عليكم الحديث بعض الأمراء إلى العلماء بذهب فقبلوا كلهم
~~غيره فإنه لم يقبل شيئا وكانت وفات يوم الإثنين السادس عشر من جمادى الأولى
~~منها عن سبع وثمانين سنة ودفن بالقرب من مقبرة معروف الكرخى
#
### || AUT أبو عبد الرحمن السلمي
#
# محمد بن الحسين بن محمد بن موسى
### || AUT أبو عبد الرحمن السلمي
# النيسابوري روى عن الأصم وغيره وعنه مشايخ البغداديين كلأزهري والعشاري
~~وغيرهما وروى عنه البيهقى وغيره قال ابن الجوزي كانت له عناية بأخبار
~~الصوفية فصنف لهم تفسيرا على طريقتهم وسننا وتاريخا وجمع شيوخا وتراجم
~~وأبوابا له بنيسابور دار معروفة وفيها صوفية وبها قبره ثم ذكر كلام الناس
~~في تضعفه ms5545 في الرواية فحكى عن الخطيب عن محمد بن يوسف القطان أنه قال لم يكن
~~بثقة ولم يكن سمع PageV12P0012
# من الأصم شيئا كثيرا فلما مات الحاكم روى عنه اشياء كثيرة جدا وكان يضع
~~للصوفية الأحاديث قال ابن الجوزي وكانت وفاته في ثالث شعبان منها
#
### || AUT أبو علي الحسن بن علي الدقاق النيسابوري
#
# كان يعظ الناس ويتكلم على الأحوال والمعرفة فمن كلامه من تواضع لأحد
~~لأجل دنياه ذهب ثلثا دينه لأنه خضع له بلسانه وأركانه فإن اعتقد تعظيمه
~~بقلبه أو خضع له به ذهب دينه كله وقال في قوله تعالى [ اذكروني أذ كركم ]
~~اذكروني وأنتم أحياء أذكركم وانتم أموات تحت التراب وقد تخلى عنكم الأقارب
~~والأصحاب والأحباب وقال البلاء الأكبر أن تريدولا تراد وتدنو فترد إلى
~~الطرد والابعاد وانشد عند قوله تعالى [ فتولى عنهم وقال ياأسفي على يوسف ]
~~... جننا بليلى وهي جنت بغيرنا ... وأخرى بنا مجنونة لا نريدها ... وقال في
~~قوله ( ص ) حفت الجنة بالمكاره إذا كان هذا المخلوق لاوصول إليه إلا بتحمل
~~المشاق فما الظن بمن لم يزل وقال في قوله ليه السلام ( جلبت القلوب على حب
~~من أحسن إليها ) يا عجبا لمن ير محسنا غير الله كيف لا يميل بكليته إليه
~~قلت كلامه على هذا الحديث جيد والحديث لايصح بالكلية
#
### || AUT صريع الدلال الشاعر
#
# أبو الحسن على بن عبيد الواحد الفقية البغدادي الشاعر الماجن المعروف
~~بصريع الدلال قتيل الغوانى ذي الرقاعتين له قصيدة مقصورة عارض بها مقصورة
~~ابن دريد يقول فيها ... وألف حمل من متاع تستر ... أنفع للمسكين من لقط
~~النوى ... من طبخ الديك ولايذبحه ... طار من القدر إلى حيث انتهى ... من
~~دخلت في عينه مسلة ... فسله من ساعته كيف العمى ... والذقن شعر في الوجوه
~~طالع ... كذلك العقصة من خلف القفى ... إلى أن ختمها بالبيت الذي حسد عليه
~~وهو قوله ... من فاته العلم وأخطاه الغنى ... فذاك والكلب على حد سوى ...
~~قدم مصر في سنة ثنتى عشرة وأربعمائة وامتدح فيها خليفتها الظاهر لا عزاز
~~دين الله بن الحاكم واتفقت وفاته بها ms5546 في رجبها
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وأربعمائة
#
# فيها جرت كائنة غريبة عظيمة ومصيبة عامة وهى أن رجلا من المصريين من
~~أصحاب الحاكم اتفق مع جماعة من الحجاج المصريين على أمر سوء وذلك أنه لما
~~كان يوم النفر الأول طاف هذا الرجل بالبيت فلما انتهى إلى الحجر الأسود جاء
~~ليقبله فضربه بدبوس كان معه ثلاث ضربات PageV12P0013
# متواليات وقال إلى متى نعبد هذا الحجر ولا محمد ولا على مما أفعله فانى
~~أهدم اليوم هذا البيت ن وجعل يرتعد فاتقاه أكثر الحاضرين وتأخروا عنه وذلك
~~لأنه كان رجلا طوالا جسما أحمر اللون أشقر الشعر وعلى باب الجامع جماعة من
~~الفرسان وقوف ليمنعوه ممن يريد منعه من هذا الفعل وأراده بسوء فتقدم إليه
~~رجل من أهل اليمن معه خنجر فوجأه بها ن وتكاثر الناس عليه فقتلوه وقطعوه
~~قطعا وحرقوه بالنار وتتبعوا أصحابه فقتلوا منهم جماعة ونهبت أهل مكة الركب
~~المصري وتعدى النهب إلى غيرهم وجرت خبطة عظيمة وفتنة كبيرة جدا ثم سكن
~~الحال بعد أن تتبع أولئك النفر الذين تمالؤا على الالحاد في أشرف البلاد
~~غير انه قد سقط من الحجر ثلاث فلق مثل الأظفار وبدا ما تحتها أسمر يضرب إلى
~~صفرة محببا مثل الخشخاش فأخذ بنوشيبة تلك الفلق فعجنوها بالمسك واللك وحشوا
~~بها تلك الشقوق التي بدت فاستمسك الحجر وأستمر على ما هو عليه الآن وهو
~~ظاهر لمن تأمله وفيها فتح المارستان الذي بناه الوزير مؤيد الملك أبو على
~~الحسن وزير شرف الملك بواسط ورتب له الخزان والأشربة والأدوية والعقاقير
~~وغير ذلك مما يحتاج إليه وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT ابن البواب الكاتب
#
# صاحب الخط المنسوب على بن هلال أبو الحسن ابن البواب صاحب أبي الحسين بن
~~سمعون الواعظ وقد أثنى على ابن البواب غير واحد في دينه وأمانته وأما خطه
~~وطريقته فيه فأشهر من أن ننبه عليها وخطه أوضح تعريبا من خط ابى على بن
~~مقلة ولم يكن بعد ابن مقلة أكتب منه وعلى طريقته الناس اليوم في سائر
~~الأقاليم ms5547 إلا القليل قال ابن الجوزي توفي يوم السبت ثاني جمادى الآخرة منها
~~ودفن بمقبرة باب حرب وقد رثاه بعضهم بأبيات منها قوله ... فللقلوب التي
~~أبهجتها حرق ... وللعيون التي أقررتها سهر ... فما لعيش وقد ودعته أرج ...
~~وما لليل وقد فارقته سحر ... قال ابن خلكان ويقال له الستري لأن أباه كان
~~ملازما لستر الباب ويقال له ابن البواب وكان قد أخذ الخط عن عبدالله بن
~~محمد بن أسد بن علي بن سعيد البزار وقد سمع أسد هذا على النجاد وغيره وتوفي
~~سنة عشر وأربعمائة وأما ابن البواب فإنه توفي في جمادى الأولى من هذه السنة
~~وقبل في سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وقد رثاه بعضهم فقال ... استشعرت الكتاب
~~فقدك سالفا ... وقضت بصحة ذلك الأيام ... فذلك سودت الدوي كآبة ... أسفا
~~عليك وشقت الأقلام ... ثم ذكر ابن خلكان أول من كتب العربية فقال إسماعيل
~~عليه السلام وقيل أول من PageV12P0014
# كتب بالعربية من قريش حرب بن أمية بن عبد شمس أخذها من بلاد الحيرة عن
~~رجل يقال له أسلم بن سدرة وسأله ممن اقتبستها فقال من واضعها رجل يقال له
~~مرامر بن مروة وهو رجل من أهل الأنبار فاصل الكتابة في العرب من الأنبار
~~وقال الهيثم بن عدي وقد كان لحمير كتابة يسمونها المسند وهي حروف متصلة غير
~~منفصلة وكانوا يمنعون العامة من تعلمها وجميع كتابات الناس تنتهي إلى اثني
~~عشر صنفا وهي االعربية والحميرية واليونانية والفارسية والرومانية
~~والعبرانية والرومية والقبطية والبربرية والهندية والأندلسية والصينية وقد
~~اندرس كثير منها فقل من يعرف شيئا منها وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT علي بن عيسى
#
# ابن سليمان بن محمد بن أبان أبو الحسن الفارسي المعروف بالسكري الشاعر
~~وكان يحفظ القرآن ويعرف القراءات وصحب أبا بكر الباقلاني وأكثر شعره في
~~مديح الصحابة وذم الرافضة وكانت وفاته في شوال من هذه السنة ودفن بالقرب من
~~قبر معروف وقد كان أوصى أن يكتب على قبره هذه الأبيات التي عملها وهي قوله
~~ى ... نفس يا نفس كما تمادين في تلفي ... وتمشين في الفعال ms5548 المعيب ... اقبي
~~الله واحذرى موقف العر ... ض وخافى يوم الحساب العصيب ... لا تغرنك السلامة
~~في العي ... ش فإن السليم رهن الخطوب ... كل حي فللمنون ولا يد ... فع كأس
~~المنون كيد الأديب ... واعلمي أن للمنية وقتا ... سوف يأتي عجلان غير هيوب
~~... إن حب الصديق في موقف ال ... حشر أمان للخائف المطلوب ...
#
### || AUT محمد بن أحمد بن محمد بن منصور
#
# أبو جعفر البيع ويعرف بالعتيقي ولد سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة وأقام
~~بطرسوس مدة وسمع بها وبغيرها وحدث بشيء يسير
#
### || AUT ابن النعمان
#
# شيخ الامامية الروافض والمصنف لهم والمحامي عن حوزتهم كانت له وجاهة عند
~~مملوك الأطراف لميل كثير من أهل ذلك الزمان إلى التشيع وكان مجلسه يحضره
~~خلق كثير من العلماء من سائر الطوائف وكان من جملة تلاميذه الشريف الرضي
~~والمرتضي وقدرثاه بقصيدة بعد وفاته في هذه السنة منها قوله ... من لعضل
~~أخرجت منه حساما ... ومعان فضضت عنها ختاما ... من يثير العقول من بعد ما
~~... كن همودا ويفتح الأفهاما PageV12P0015
# من يعير الصديق رأيا ... اذا ماسل في الخطوب حساما ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع عشرة وأربعمائة
#
# فيها قدم الملك شرف الدولة إلى بغداد فخرج الخليفة في الطيارة لتلقيه
~~وصحبته الأمراء والقضاة والفقهاء والوزراء والرؤساء فلما واجهة شرف الدولة
~~قبل الأرض بين يديه مرات والجيش واقف برمته والعامة في الجانبين وفيها ورد
~~كتاب من يمين الدولة محمود بن سبكتكين إلى الخليفة يذكر أنه دخل بلاد الهند
~~أيضا وأنه فتح بلادا وقتل خلقا منهم وأنه صالحه بعض ملوكهم وحمل إليه هدايا
~~سنية منها فيول كثيرة ومنها طائر على هيئة القمرى إذا وضع عند الخوان وفيه
~~سم دمعت عيناه وجرى منها ماء ومنهما حجر يحك ويؤخذ منه ما تحصل منه فيطلى
~~بها الجراحات ذات الأفواه الواسعة فيلحمها وغير ذلك وحج الناس أهل العراق
~~ولكن رجعوا على طريق الشام لإحتياجهم إلى ذلك وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT الحسن بن الفضل بن سهلان
#
# أبو محمد الرامهرمزي وزير سلطان الدولة وهو الذي بنى سور الحائر عند
~~مشهد الحسين قتل ms5549 في شعبان منها
#
### || AUT الحسن بن محمد بن عبدالله
#
# أبو عبدالله الكشغلي الطبري الفقيه الشافعي تفقه على أبي القاسم الداركي
~~وكان فهما فاضلا صالحا زاهدا وهو الذي درس بعد الشيخ أبي حامد الإسفرائيني
~~في مسجده مسجد عبدالله بن المبارك في قطيعة الربيع وكا الطلبة عنده مكرمين
~~اشتكى بعضهم إليه حاجة وأنه قد تأخرت عنه نفقته التي ترد إليه من ابيه
~~فأخذه بيده وذهب الىبعض التجار فاستقرض له منه خمسين دينارا فقال التاجر
~~حتى تأكل شيئا فمد السماط فأكلوا وقال يا جارية هاتي المال فأحضرت شيئا من
~~المال فوزن منها خمسين دينارا ودفعها إلى الشيخ فلما قاما إذا بوجه ذلك
~~الطالب قد تغير فقال له الكشغلي ما لك فقال يا سيدي قد سكن قلبي حب هذه
~~الجارية فرجع به إلى التاجر فقال له قد وقعنا في فتنة أخرى فقال وما هي
~~فقال إن هذا الفقيه قد هوى الجارية فأمر التاجر الجاربة أن تخرج فتسلمها
~~الفقيه وقال ربما أن يكون قد وقع في قلبها منه مثل الذي قد وقع في قلبه
~~منها فلما كان عن قريب قدم على ذلك الطالب نفقته من أبيه ستمائة دينار فوفى
~~ذلك التاجر ما كان له عليه من ثمن الجارية والقرض وذلك بسفارة الشيخ توفي
~~في ربيع الآخر منها ودفن بباب حرب
#
### || AUT علي بن عبدالله بن جهضم
#
# أبو الحسن الجهضمي الصوفي المكي صاحب بهجة الأسرار كان شيخ الصوفية بمكة
~~وبها توفي قال ابن الجوزي وقد ذكر أنه كان كذابا ويقال إنه الذي وضع حديث
~~صلاة الرغائب PageV12P0016
# NOTMATCH
### || AUT 
### || AUT محمد بن أحمد
# بن الحسن بن يحيى بن عبدالجبار NOTMATCH
#
### || AUT القاسم بن جعفر بن عبدالواحد
#
# أبو عمر الهاشمي البصري قاضيها سمع الكثير وكان ثقة أمينا وهو راوي سنن
~~أبي داود عن أبي علي اللؤلؤي توفي فيها وقد جاوز التسعين
#
### || AUT محمد بن أحمد
#
# بن الحسن بن يحيى بن عبدالجبار
# أبو الفرج القاضي الشافعي يعرف بابن سميكة روى عن النجاد وغيره وكان ثقة
~~توفي في ربيع الأول ms5550 منها ودفن بباب حرب
### || AUT محمد بن أحمد
# أبو جعفر النسفي عالم الحنفية في زمانه وله طريقة في الخلاف وكان فقيرا
~~متزهدا بات ليلة قلقا لما عنده من الفقر والحاجة فعرض له فكر في فرع من
~~الفروع كان أشكل عليه فانفتح له فقام يرقص ويقول أين الملوك فسألته امرأته
~~عن خبره فأعلمها بما حصل له فتعجبت من شأنه رحمه الله وكانت وفاته في شعبان منها
#
### || AUT هلال بن محمد
#
# ابن جعفر بن سعدان أبو الفتح الحلفار سمع إسماعيل الصفار والنجاد وابن
~~الصواف وكان ثقة توفي في صفر عن اثنتين وتسعين سنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس عشرة وأربعمائة
#
# فيها ألزم الوزير جماعة الأتراك والمولدين والشريف المرتضى ونظام الحضرة
~~أبا الحسن الزينبي وقاضي القضاة أبا الحسن بن أبي الشوارب والشهود بالحضور
~~لتجديد البيعة لشرف الدولة فلما بلغ ذلك الخليفة توهم أن تكون هذه البيعة
~~لنية فاسدة من أجله فبعث إلى القاضي والرؤساء ينهاهم عن الحضور فاختلفت
~~الكلمة بين الخليفة وشرف الدولة واصطلحا وتصافيا وجددت البيعة لكل منهما من
~~الآخر ولم يحج فيها من ركب العراق ولا خراسان أحد واتفق أن بعض الأمراء من
~~جهة محمود بن سبكتكين شهد الموسم في هذه السنة فبعث إليه صاحب مصر بخلع
~~عظيمة ليحملها للملك محمود فلما رجع بها إلى الملك أرسل بها إلى بغداد إلى
~~الخليفة القادر فحرقت بالنار وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن
#
# أبو الفرح المعدل المعروف بابن المسلمة ولد سنة سبع وثلاثين وثلثمائة
~~وسمع أباه وأحمد بن كامل والنجاد والجهضمي ودعلج وغيرهم وكان ثقة سكن
~~الجانب الشرقي من بغداد وكان يملي في أول كل سنة مجلسا في المحرم وكان
~~عاقلا فاضلا كثير المعروف داره مألف لأهل العلم وتفقه بأبي بكر الرازي وكان
~~يصوم الدهر ويقرأ في كل يوم سبعا ويعيده بعينه في التهجد توفي في ذي القعدة
~~منها PageV12P0017
#
### || AUT أحمد بن محمد بن أحمد
#
# ابن القاسم بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن ms5551 أبان الضبي أبو
~~الحسن المحاملي نسبة إلى المحامل التي يحمل عليها الناس في السفر تفقه على
~~أبي حامد الإسفراييني وبرع فيه حتى إن الشيخ كان يقول هو أحفظ للفقه مني
~~وله المصنفات المشهورة منها اللباب من والأوسط والمقنع وله في الخلاف وعلق
~~على أبي حامد تعليقة كبيرة قال ابن خلكان ولد سنة ثمان وستين وثلثمائة
~~وتوفي في يوم الأربعاء لتسع بقين محمد ربيع الآخر منها وهو شاب
#
### || AUT عبيد الله بن عبدالله
#
# ابن الحسين أبو القاسم الخفاف المعروف بابن النقيب كان من أئمة السنة
~~وحين بلغه موت بن المعلم فقيه الشيعة سجد لله شكرا وجلس للتهنئة وقال ما
~~أبالي أي وقت مت بعد أن شاهدت موت ابن المعلم ومكث دهرا طويلا يصلي الفجر
~~بوضوء العشاء قال الخطيب وسألته عن مولده فقال في سنة خمس وثلثمائة وأذكر
~~من الخلفاء المقتدر والقاهر والرضي والمتقي بالله والمستكفي والمطيع
~~والطائع والقادر والغالب بالله الذي خطب له بولايه العهد توفي في سلخ شعبان
~~منها عن مائة وعشر سنين
#
### || AUT عمر بن عبدالله بن عمر
#
# أبو حفص الدلال قال سمعت الشبلي ينشد قوله ... وقد كان شيء سمي السرور
~~... قديما سمعنا به ما فعل ... خليلي إن دام هم النفو ... س قليلا على ما
~~نراه قتل ... يؤمل دنيا لتبقى له ... فمات المؤمل قبل الأمل ...
#
### || AUT محمد بن الحسن أبو الحسن
#
# الأقساسي العلوي نائب الشريف المرتضي في إمرة الحجيج حج بالناس سنين
~~متعددة وله فصاحة وشعر وهو من سلالة زيد بن علي بن الحسين
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست عشرة وأربعمائة
#
# فيها قوي أمر العيارين ببغداد ونهبوا الدور جهرة واستهانوا بأمر السلطان
~~وفي ربيع الأول منها توفي شرف الدولة بن بويه الديلمي صاحب بغداد والعراق
~~وغير ذلك فكثرت الشرور ببغداد ونهبت الخزائن ثم سكن الأمر على تولية جلال
~~الدولة أبي الطاهر وخطب له على المنابر وهو إذ ذاك على البصرة وخلع علي شرف
~~الملك أبي سعيد بن ماكولا وزيره ولقب علم الدين سعد الدولة أمين الملة شرف
~~الملك وهو ms5552 أول من لقب بالألقاب الكثيرة ثم طلب من الخليفة أنم يبايع لأبي
~~كاليجار ولي عهد أبيه سلطان الدلة الذي استخلفه بهاء الدولة عليهم فتوقف في
~~الجواب ثم PageV12P0018
# وافقهم عل ما أرادوا وأقيمت الخطبة للملك أبي كاليجار يوم الجمعة سادس
~~عشر شوال منها ثم تفاقم الأمر ببغداد من جهة العيارين وكبسوا الدور ليلا
~~ونهارا وضربوا أهلها كما يضرب المصادرون ويستغيث أحدهم فلا يغاث واشتد
~~الحال وهربت الشرطة من بغداد ولم تغن الأتراك شيئا وعملت الساريج على أفواه
~~السكك فلم يفد ذلك شيئا وأحرقت دار الشريف المرتضي فانتقل منها وغلت
~~الأسعار جدا ولم يحج أحد من أهل العراق خراسان وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT سابور بن ازدشير
#
# وزر لبهاء الدولة ثلاث مرات ووزر لشرف الدولة وكان كاتبا سديدا عفيفا عن
~~الأموال كثير الخير سليم الخاطر وكان إذا سمع المؤذن لا يشغله شىء عن
~~الصلاة وقد وقف دار للعلم في سنة إحدى وثمانين وثلثمائة وجعل فيها كتبا
~~كثيرة جدا ووقف عليها غلة كبيرة فبقيت سبعين سنة ثم أحرقت عند مجيء الملك
~~طغرلبك في سنة خمسين وأربعمائة وكانت محلتها بين السورين وقد كان حسن
~~المعاشرة إلا أنه كان يعزل عماله سريعا خوفا عليهم من الأشر والبطر توفي
~~فيها وقد قارب التسعين
#
### || AUT عثمان النيسابوري
#
# الجداوي الواعظ قال ابن الجوزي صنف كتبا في الوعظ من أبرد الأشياء وفيه
~~أحاديث كثيرة موضوعة وكلمات مرذولة إلآ أنه كان خبرا صالحا وكانت له وجاهة
~~عند الخلفاء والملوك وكان الملك محمود بن سبكتكين إذا رآه قام له وكانت
~~محلته ححمى يحتمي بها من الظلمة وقد وقع في بلده نيسابور موت وكان يغسل
~~الموتى محتسبا فغسل نحوا من عشرة آلاف ميتا رحمه الله
#
### || AUT محمد بن الحسن بن صالحان
#
# أبو منصور الوزير لشرف الدولة ولبهاء الدولة كان وزير صدق جيد المباشرة
~~حسن الصلاة محافظا على أوقاتها وكان محسا إلى الشعراء والعلماء توفي فيها
~~عن ست وسبعين سنة
#
### || AUT الملك شرف الدولة
#
# أبو علي بن بهاء الدولة أبي نصر بن ms5553 عضد الدولة بن بويه أصابه مرض حار
~~فتوفي لثمان بقين من ربيع الآخر عن ثلاث وعشرين سنة وثلاثة أشهر وعشرين يوما
#
### || AUT التهامي الشاعر
#
# علي بن محمد التهامي أبو الحسن له ديوان مشهور وله مرثاة في ولده وكان
~~قد مات صغيرا أولها ... حكم المنية في البرية جاري ... ما هذه الدنيا بدار
~~قرار ... ومنها ... إني لأرحم حاسدي لحرما ... ضمت صدورهم من الأوغار ...
~~نظروا صنيع الله بي فعيونهم ... في جنة وقلوبهم في نار PageV12P0019
# ومنها في ذم الدنيا ... جبلت على كدر وأنت ترومها ... صفوا من الأقذار
~~والأكدار ... ومكاف الأيام ضد طباعها ... متطلب في الماء جذوة نار ... وإذا
~~رجوت المستحيل فإنما ... تبني الرجاء شفير هار ... ومنها قوله في ولده بعد
~~موته ... جاورت أعدائي وجاور ربه ... شتان بين جواره وجواري ... وقد ذكر
~~ابن خلكان أنه رآه بعضهم في المنام في هيئة حسنة فقال له بعض أصحابه بم نلت
~~هذا فقال بهذا البيت ... شتان بين جواره وجواري ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع عشرة وأربعمائة
#
# في العشرين من محرمها وقعت فتنة بين الإسفهلارية وبين العيارين وركبت
~~لهم الأتراك بالدبابات كما يفعل في الحرب وأحرقت دور كثيرة من الدور التي
~~احتمى فيها العيارون وأحرق من الكرخ جانب كبير ونهب أهله وتعدى بالنهب إلى
~~غيرهم وقامت فتنة عظيمة ثم خمدت التفنة في اليوم الثاني وقرر على أهل الكرخ
~~مائة ألف دينار مصادرة لإثارتهم الفتن والشرور وفي شهر ربيع الآخر منها شهد
~~أبو عبدالله الحسين بن علي الصيمري عند قاضي القضاة ابن أبي الشوارب بعد ما
~~كان استتابه عما ذكر عنه من الاعتزال وفي رمضان منها انقض كوكب سمع له دوي
~~كدوي الرعد وقع في سلخ شوال يرد لم يعهد مثله واستمر ذلك العشرين من ذي
~~الحجة وجمد الماء طول هذه المدة وقاسى الناس شدة عظيمة وتأخر المطر وزيادة
~~دجلة وقلت الزراعة وامتنع كثير من الناس عن التصوف ولم يحج أحد من أهل
~~العراق وخراسان في هذه السنة لفساد اليلاد وضعف الدولة وفيها توفي من
~~الأعيان قاضي القضاة ابن أبي ms5554 الشوارب
#
### || AUT احمد بن محمد بن عبدالله
#
# ابن العباس بن محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب أبو الحسن القرشي الأموي
~~قاضي قضاة بغداد بعد ابن الأكفاني بثنتي عشرة سنة وكان عفيفا نزها وقد سمع
~~الحديث من أبي عمر الزاهد وعبد الباقي بن قانع إلا أنه لم يحدث قاله ابن
~~الجوزي وحكى الخطيب عن شيخه أبي العلاء الواسطي أن أبا الحسن هذا آخر من
~~ولي الحكم ببغداد من سلالة محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب وقد ولي الحكم
~~من سلالته اربعة وعشرون منهم ولوا قضاء قضاة بغداد قال أبو العلاء ما رأينا
~~مثل أبي الحسن هذا جلالة ونزاهة وصيانة وشرفا وقد ذكر القاضب الماوردي أنه
~~كان له صديقا PageV12P0020
# وصاحبا وأن رجلا من خيار الناس أوصى له بمائتي دينار فحملها إليه
~~الماوردي فأبي القاضبي أن يقبلها وجهد عليه كل جهد فلم يفعل وقال له سألتك
~~بالله لا تذكرن هذا لأحد ما دمت حيا ففعل الماوردي فلم يخبر عنه إلا بعد
~~موته وكان ابن الشوارب فقيرا إليها وإلى ما هو دونها فلم يقبلها رحمه الله
~~توفي في شوال منها بن أبان
#
### || AUT أبو مسلم الختلي سمع ابن بطة ودرس فقه الشافعي على الشيخ أبي حامد
# الإسفراييني وكان ثقة دينا توفي في رمضان منها
# عمر بن أحمد بن عبدويه
# أبو حازم الهذلي النيسابوري سمع ابن بجيد والإسماعيلي وخلقا وسمع منه
~~الخطيب وغيره وكان الناس ينتفعون بإفادته وانتخابه توفي يوم عيد الفطر منها
# علي بن أحمد بن عمر بن حفص
# أبو الحسن المقري المعروف بالحمامي سمع النجاد والخلدي وابن السماك
~~وغيرهم وكان صدوقا فاضلا حسن الاعتقاد وتفرد بأسانيد القراءات وعلوها توفي
~~في شعبان منها عن تسع وثمانين سنة
# صاعد بن الحسن
# ابن عيسى الربعي البغدادي صاحب كتاب الفصوص في اللغة على طريقة القالي
~~في الأمالي صنفه للمنصور بن أبي عامر فأجازه عليه خمسة آلاف دينار ثم قيل
~~له إنه كذاب متهم فقال في ذلك بعض الشعراء
# ... قد غاص في الماء كتاب الفصوص ... وهكذا كل ثقيل ms5555 يغوص ...
#
### || AUT فلما بلغ صاعدا هذا البيت أنشد
#
# ... عاد إلى عنصره إنما ... يخرج من قعر البحور الفصوص ...
# قلت كأنه سمى هذا الكتاب بهذا الإسم ليشاكل به الصحاح للجوهري لكنه كان
~~مع فصاحته وبلاغته وعلمه متهما بالكذب فلهذا رفض الناس كتابه ولم يشتهر
~~وكان ظريفا ما جنا سريع الجواب سأله رجل أعمى على سبيل التهكم فقال له ما
~~الحر تقل فأطرق ساعة وعرف أنه افتعل هذا من عند نفسه ثم رفع رأسه إليه فقال
~~هو الذي يأتي النساء العميان ولا يتعداهن إلى غيرهن فاستحى ذلك الأعمى وضحك
~~الحاضرون توفي في هذه السنة سامحه الله
# القفال المروزي أحد أئمة الشافعية الكبار علما وزهدا وحفظا وتصنيفا
~~وإليه تنسب الطريقة الخراسانية ومن أصحابه الشيخ أبو محمد الجويني والقاضي
~~حسنين وأبو علي السبخي قال ابن خلكان PageV12P0021
# وأخذ عنه إمام الحرمين وفيما قاله نظر لأن سن إمام الحرمين لا يحتمل ذلك
~~فإن القفال هذا مات في هذه السنة وله تسعون سنة ودفن بسجستان وإمام الحرمين
~~ولد سنة تسع عشرة وأربعمائة كما سيأتي وإنما قيل له القفال لأنه كان أولا
~~يعمل الأقفال ولم يشتغل إلا وهو ابن ثلاثين سنة رحمه الله تعالى ثم دخلت
~~سنة ثمان عشرة وأربعمائة في ربيع الأول منها وقع برد أهلك شيئا كثيرا من
~~الزروع والثمار وقتل خلقا كثيرا من الدواب قال ابن الجوزي وقد قيل إنه كان
~~في برده كل بردة رطلان وأكثر وفي واسط بلغت البردة أرطالا وفي بغداد بلغت
~~قدر البيض وفي ربيع الآخر سألت الإسفهلارية الغلمان الخليفة أن يعزل عنهم
~~أبا كاليجار لتهاونه بأمرهم وفساده وفساد الأمور في أيامه ويولي عليهم جلال
~~الدولة الذي كانوا قد عزلوه عنهم فما طلهم الخليفة في ذلك وكتب إلى أبي
~~كاليجار أن يتدارك أمره وأن يسرع الأوبة إلى بغداد قبل أن يفوت الأمر وألح
~~أولئك على الخليفة في تولية جلال الدولة وأقاموا له الخطبة ببغداد وتفاقم
~~الحال وفسد النظام وفيها ورد كتاب من محمود بن سبكتكين يذكر أنه دخل بلاد
~~الهند أيضا وأنه ms5556 كسر الصنم الأعظم الذي لهم المسمى بسومنات وقد كانوا يفدون
~~إليه من كل فج عميق كما يفد الناس إلى الكعبة البيت الحرام وأعظم وينفقون
~~عنده الفقات والأموال الكثيرة التي لا توصف ولا تعد وكان عليه من الأوقاف
~~عشرة آلاف قرية ومدينة مشهورة وقد امتلأت خزائنه أموالا وعنده ألف رجل
~~يخدمونه وثلثمائة رجل يحلقون رؤس حجيجه وثلثمائة رجل يغنون ويرقصون على
~~بابه لما يضرب على بابه الطبول والبوقات وكان عنده من المجاورين ألوف
~~يأكلون من أوقافه وقد كان البعيد من الهنود يتمنى لو بلغ هذا الصنم وكان
~~يعوقه طول المفاوز وكثرة الموانع والآفات ثم استخار الله السلطان محمود لما
~~بلغه خبر هذا الصنم وعباده وكثرة الهنود في طريقه والمفاوز المهلكة والأرض
~~الخطرة في تجشم ذلك في جيشه وأن يقطع تلك الأهوال إليه فندب جيشه لذلك
~~فانتدب معه ثلاثون ألفا من المقاتلة ممن اختارهم لذلك سوى المتطوعة فسلمهم
~~الله حتى انتهوا إلى بلد هذا الوثن ونزلوا بساحة عباده فإذا هو بمكان بقدر
~~المدينة العظيمة قال فما كان بأسرع من أن ملكناه وقتلنا من أهله خمسين ألفا
~~وقلعنا هذا الوثن وأوقدنا تحته النار وقد ذكر غير واحد أن الهنود بذلوا
~~للسلطان محمود أموالا جزيلة ليترك لهم هذا الصنم الأعظم فأشار من أشار من
~~الأمراء على السلطان محمود بأخذ الأموال وإبقاء هذا الصنم لهم فقال حتى
~~أستخير الله عز و جل فلما أصبح قال إني فكرت في الأمر الذي ذكر فرأيت أنه
~~إذا نوديت يوم القيامة أين محمود الذي كسر الصنم أحب إلى من أن يقال الذي
~~ترك الصنم لأجل ما يناله من الدنيا ثم عزم فكسره رحمه الله فوجد عليه وفيه
~~من الجواهر واللآلئ والذهب والجواهر PageV12P0022
# النفيسة ما ينيف على ما بذلوه له بأضعاف مضاعفة ونرجو من الله له في
~~الآخرة الثواب الجزيل الذي مثقال دانق منه خير من الدنيا وما فيها مع ما
~~حصل له من الثناء الجميل الدنيوي فc وأكرم مثواه وفي يوم السبت ثالث رمضان
~~دخل جلال الدولة إلى بغداد ms5557 فتلقاه الخليفة في دجلة في طيارة ومعه الأكابر
~~والأمراء فلما واجه جلال الدولة الخليفة قبل الأرض دفعات ثم سار إلى دار
~~الملك وعاد الخليفة إلى داره وأمر جلال الدولة أن يضرب له الطبل في أوقات
~~الصلوات الثلاث كما كان الأمر في زمن عضد الدولة وصمصامها وشرفها وبهائها
~~وكان الخليفة يضرب له الطبل في أوقات الخمس فأراد جلال الدولة ذلك فقيل له
~~يحمل هذه المساواة الخليفة في ذلك ثم صمم على ذلك في أوقات الخمس قال ابن
~~الجوزي وفيها وقع برد شديد حتى جمد الماء والنبيذ وأبوال الدواب والمياه
~~الكبار وحافات دجلة ولم يحج أحد من أهل العراق وفيها توفي من الأعيان أحمد
~~بن محمد بن عبدالله
# ابن عبد الصمد بن المهتدي بالله أبو عبدالله الشاهد خطب له في جامع
~~المنصور في سنة ست وثمانين وثلثمائة ولم يخطب له إلا بخطبة واحدة جمعات
~~كثيرة متعددة فكان إذا سمعها الناس منه ضجوا بالبكاء وخشعوا لصوته
# الحسين بن علي بن الحسين
# أبو القاسم المغربي الوزير ولد بمصر في ذي الحجة سنة تسعين وثلثمائة
~~وهرب منها حين قتل صاحبها الحاكم أباه وعمه محمدا وقصد مكة ثم الشام ووزر
~~في عدة أماكن وكان يقول الشعر الحسن وقد تذاكر هو وبعض الصالحين فأنشده ذلك
~~الصالح شعرا
# ... إذا شئت أن تحيا غنيا فلا تكن ... على حالة إلا رضيت بدونها ...
#
### || AUT فاعتزل المناصب والسلطان فقال له بعض أصحابه تركت المنازل والسلطان في
# عنفوان شبابك فأنشأ يقول
# ... كنت في سفر الجهل والبطالة ... حينا فحان مني القوم ... تبت من كل
~~مأثم فعسى ... يمحي بهذا الحديث ذاك القديم ... بعد خمس وأربعين تعدت ...
~~ألا إن الآله القديم كريم ... توفي بمافارقين في رمضان منها عن خمس وأربعين
~~سنة ودفن بمشهد علي
#
### || AUT محمد بن الحسن بن إبراهيم
#
# أبو بكر الوراق المعروف بابن الخفاف روى عن القطيعي وغيره وقد اتهموه
~~بوضع الحديث والأسانيد قاله الخطيب وغيره PageV12P0023
#
### || AUT ابو القاسم اللالكائي
#
# هبة الله بن الحسن بن منصور الرازي وهو طبري الأصل أحد تلامذة الشيخ أبي ms5558
~~حامد الإسفراييني كان يفهم ويحفظ وعني بالحديث فصنف فيه أشياء كثيرة ولكن
~~عاجلته المنية قبل أن تشتهر كتبه وله كتاب في السنة وشرفها وذكر طريقة
~~السلف الصالح في ذلك وقع لنا سماعه على الحجار عاليا عنه توفي بالدينور في
~~رمضان منها ورآه بعضهم في المنام فقال ما فعل الله بك قال غفر لي قال بم
~~قال بشيء قليل من السنة أحييته
#
### || AUT ابو القاسم بن أمير المؤمنين القادر
#
# توفي ليلة الأحد في جمادى الآخرة وصلى عليه غير مرة ومشى الناس في
~~جنازته وحزن عليه أبوه حزنا شديدا وقطع الطبل أياما
#
### || AUT ابن طباطبا الشريف أبو إسحاق
#
# كان شاعرا وله شعر حسن وهو الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني إبراهيم بن
~~محمد بن مهران الشيخ أبو إسحاق الإمام العلامة ركن الدين الفقيه الشافعي
~~المتكلم الأصولي صاحب التصانيف في الأصلين جامع الحلي في مجلدات والتعليقة
~~النافعة في أصول الفقه وغير ذللك وقد سمع الكثير من الحديث من أبي بكر
~~الإسماعيلي ودعلج وغيرهما وأخذ عنه البيهقي والشيخ أبو الطيب الطبري
~~والحاكم النيسابوري وأثنى عليه وتوفي يوم عاشوراء منها بنيسابور ثم نقل إلى
~~بلده ودفن بمشهده القدوري صاحب الكتاب المشهور في مذهب أبي حنيفة أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان أبو الحسن القدورى الحنفي صاحب المصنف
~~الممختصر الذي يحفظ كان إماما بارعا عالما وثبتا مناظرا وهو الذي تولى
~~مناظرة الشيخ أبي حامد الاسفراييني من الحنفية وكان القدورى يطريه ويقول هو
~~أعلم من الشافعى وأنظر منه توفي يوم الأحد الخامس من رجب منها عن ست وخمسين
~~سنة ودفن إلى جانب الفقيه أبي بكر الخوارزمي الحنفي
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع عشرة وأربعمائة
#
# فيها وقع بين الجيش وبين جلال الدولة ونهبوا دار وزيره وجرت له أمور
~~طويلة آل الحال فيها إلى اتفاقهم على إخراجه من البلد فهيئ له برذون رث
~~فخرج وفي يده طير نهارا فجعلوا لا يلتفتون إليه ولا يفكرون فيه فلما عزم
~~على الركوب على ذلك البرذون الرث رثوا له ورقوا له ولهيئته ms5559 وقبلوا الأرض
~~بين يديه وانصلحت قضيته بعد فسادها وفيها قل الرطب جدا بسبب هلاك النخل في
~~PageV12P0024
# السنة الماضية بالبرد فبيع الرطب كل ثلاثة أرطال بدينار جلالي ووقع برد
~~شديد أيضا فأهلك شيئا كثيرا من النخيل أيضا ولم يحج أحد من أهل المشرق ولا
~~من اهل الديار المصرية فيها إلا أن قوما من خراسان ركبوا في البحر من مدينة
~~مكران فانتهوا إلى جدة فحجوا وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT حمزة بن إبراهيم بن عبدالله
#
# أبو الخطاب المنجم حظي عند بهاء الدولة وعلماء النجوم وكان له بذلك
~~وجاهة عنده حتى أن الوزراء كانوا يخافونه ويتوسلون به إليه ثم صار أمره
~~طريدا بعيدا حتى مات يوم مات بالكرخ من سامرا غريبا فقيرا مفلوجا قد ذهب
~~ماله وجاهه وعقله
#
### || AUT محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد
#
# أبو الحسن التاجر سمع الكثير على المشايخ المتقدمين وتفرد بعلو الإسناد
~~وكان ذا مال جزيل فخاف من المصادرة ببغداد فانتقل إلى مصر فأقام بها سنة ثم
~~عاد إلى بغداد فاتفق مصادرة أهل محلته فسقط عليه ما أفقره ومات حين مات ولم
~~يوجد له كفن ولم يترك شيئا فأرسل له القادر بالله ما كفن فيه
#
### || AUT مبارك الأنماطي
#
# كان ذا مال جزيل نحو ثلثمائة ألف دينار مات ولم يترك وارثا سوى ابنة
~~واحدة ببغداد وتوفي هو بمصر
#
### || AUT أبو الفوارس بن بهاء الدولة
#
# كان ظالما وكان إذا سكر يضرب الرجل من أصحابه أو وزيره مائتي مقرعة بعد
~~أن يحلفه بالطلاق أنه لا يتأوه ولا يخبر بذلك احدا فيقال إن حاشيته سموه
~~فلما مات نادوا بشعار أخيه كاليجار
#
### || AUT ابو محمد بن الساد
#
# وزير كاليجار ولقبه معز الدولة فلك الدولة رشيد الأمة وزير الوزراء عماد
~~الملك ثم سلم بعد ذلك إلى جلال الدولة فاعتقله ومات فيها
#
### || AUT أبو عبدالله المتكلم
#
# توفي فيها هكذا رأيت ابن الجوزي ترجمه مختصرا
#
### || AUT ابن غلبون الشاعر
#
# عبدالمحسن بن محمد بن أحمد بن غالب أبو محمد الشامي ثم الصوري الشاعر
~~المطبق له ديوان ms5560 مليح كان قد نظم قصيدة بليغه في بعض الرؤساء ثم أنشدها
~~لرئيس آخر يقال له ذو النعمتين وزاد فيها بيتا واحدا يقول فيه ... ولك
~~المناقب كلها ... فلم اقتصرت على اثنتين ...
#
### || AUT فأجازه جائزة سنية فقيل له إنه لم يقلها فيك فقال إن هذا البيت وحده
# بقصيدة وله أيضا في بخيل نزل عنده PageV12P0025
# وأخ مسه نزولي بقرح ... مثل ما مسني منه جرح ... بت ضيفا له كما حكم
~~الده ... ر وفي حكمه على الحر فتح ... فابتداني يقول وهو من ال ... سكر
~~بالهم طافح ليس يصحو ... لم تغربت قلت قال رسول الل ... ه والقول منه نصح
~~ونجح ... سافروا تغنموا فقال وقد ... قال تمام الحديث صوموا تصحوا ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة عشرين وأربعمائة
#
# فيها سقط بناحية المشرق مطر شديد معه برد كبار قال ابن الجوزي حزرت
~~البردة الواحدة منه مائة وخمسون رطلا وغاصت في الأرض نحوا من ذراع وفيها
~~ورد كتاب من محمود ابن سبكتكين أنه أحل بطائفة من أهل الري من الباطنية
~~والروافض قتلا ذريعا وصلبا شنيعا وأنه انتهب أموال رئيسهم رستم بن علي
~~الديلمي فحصل منها ما يقارب آلف ألف دينار وقد كان في حيازته نحو من خمسين
~~امرأة حرة وقد ولدن له ثلاثا وثلاثين ولدا بين ذكر وأنثى وكانوا يرون إباحة
~~ذلك وفي رجب منها انقض كواكب كثيرة شديدة الضوء شديدة الصوت وفي شعبان منها
~~كثرت العملات وضعفت رجال المعونة عن مقاومة العيارين وفي يوم الاثنين منها
~~ثامن عشر رجب غارماء دجلة حتى لم يبق منه إلا القليل ووقفت الأرحاء عن
~~الطحن وتعذر ذلك وفي هذا اليوم جمع القضاة والعلماء في دار الخلافة وقرئ
~~عليهم كتاب جمعه القادر بالله فيه مواعظ وتفاصيل مذاهب أهل البصرة وفيه
~~الرد على أهل البدع وتفسيق من قال بخلق القرآن وصفة ما وقع بين بشر المريسي
~~وعبدالعزيز بن يحيى الكتاني من المناظرة ثم ختم القول بالمواعظ والقول
~~بالمعروف والنهي عن المنكر وأخذ خطوط الحاضرين بالموافقة على ما سمعوه وفي
~~يوم الإثنين غرة ذي القعدة جمعوا أيضا ms5561 كلهم وقرئ عليهم كتاب آخر طويل يتضمن
~~بيان السنة والرد على أهل البدع ومناظرة بشر المريسي والكتاني أيضا والأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر وفضل الصحابة وذكر فضائل أبي بكر الصديق وعمر بن
~~الخطاب رضي الله عنهما ولم يفرغوا منه إلا بعد العتمة وأخذت خطوطهم بموافقة
~~ماسمعوه وعزل خطباء الشيعة وولي خطباء السنة ولله الحمد والمنة على ذلك
~~وغيره وجرت فتنة بمسجد براثا وضربوا الخطيب السني بالآجر حتى كسروا أنفه
~~وخلعوا كتفهه فانتصر لهم الخليفة وأهان الشيعة وأذلهم حتى جاؤا يعتذرون مما
~~صنعوا وأن ذلك إنما تعاطاه السفهاء منهم لم يتمكن أحد من أهل العراق
~~وخاراسان في هذه السنة من الحج ممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الحسن بن أبي القين
#
# أبو علي الزاهد أحد العباد والزهاد وأصحاب الأحوال دخل عليه بعض الوزراء
~~فقبل يده PageV12P0026
# فعوتب الوزير بذلك فقال كيف لا أقبل يدا ما امتدت إلا إلى الله عز و جل
#
### || AUT علي بن عيسى بن الفرج بن صالح
#
# أبو الحسن الربعي النحوي أخذ العربية أولا عن أبي سعيد السيرافي ثم عن
~~أبي علي الفارسي ولازمه عشرين سنة حتى كان يقول قولوا له لو سار من المشرق
~~إلى المغرب لم يجد أحدا أنحى منه كان يوما يمشي على شاطئ دجلة إذ نظر إلى
~~الشريفين الرضي والمرتضى في سفينة ومعهما عثمان بن جني فقال لهما من أعجب
~~الأشياء عثمان معكما وعلى بعيد عنكما يمشي على شاطئ الفرات فضحكا وقالا
~~باسم الله توفي في المحرم منها عن ثنتين وتسعين سنة ودفن بباب الدير ويقال
~~إنه لم يتبع جنازته إلا ثلاثة أنفس
#
### || AUT أسد الدولة
#
# أبو علي صالح بن مرداس بن إدريس الكلابي أول ملوك بني مرداس بحلب
~~انتزعها من يدي نائبها عن الظاهر بن الحاكم العبيدي في ذي الحجة في سنة سبع
~~عشرة وأربعمائة ثم جاءه جيش كثيف من مصر فاقتتلوا فقتل
### || AUT أسد الدولة
# هذا في سنة تسع عشرة وقام حفيده نصر
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وأربعمائة
#
# فيها توفي الملك ms5562 الكبير المجاهد المغازي فاتح بلاد الهند محمود بن
~~سبكتكين رحمه الله لما كان في ربيع الأول من هذه السنة توفي الملك العادل
~~الكبير الثاغر المرابط المؤيد المنصور يمين الدولة أبو القاسم محمود بن
~~سبكتكين صاحب بلاد غزنة ومالك تلك الممالك الكبار وفاتح أكثر بلاد الهند
~~قهرا وكاسر أصنامهم وندودهم وأوثانهم وهنودهم وسلطانهم الأعظم قهرا وقد مرض
~~رحمه الله نحوا من سنتين لم يضطجع فيهما على فراش ولا توسد وسادا بل كان
~~يتكئ جالسا حتى مات وهو كذلك وذلك لشهامته وصرامته وقوة عزمه وله من العمر
~~ستون سنة رحمه الله وقد عهد بالأمر من بعده لولده محمد فلم يتم أمره حتى
~~عاصفه أخوه مسعود بن محمود المذكور فاستحوذ على ممالك أبيه مع ما كان يليه
~~مما فتحه هو بنفسه من بلاد الكفار ومن الرساتيق الكبار والصغار فاستقرت له
~~الممالك شرقا وغربا في تلك النواحي في أواخر هذا العام وجاءته الرسل
~~بالسلام من كل ناحية ومن كل ملك همام وبالتحية والإكرام وبالخضوع التام
~~وسيأتي ذكر أبيه في الوفيات وفيها استحوذت السرية التي كان بعثها الملك
~~المذكور محمود إلى بلاد الهند على أكثر مدائن الهنود وأكبرها ميدينة وهي
~~المدينة المسماة نرسي دخلوها في نحو من مائة ألف مقاتل ما بين فارس وراجل
~~فنهبوا سوق العطر والجواهر بها نهارا كاملا ولم يستطيعوا أن يحولوا ما فيه
~~من أنواع الطيب والمسك والجواهر واللآلئ واليواقيت ومع هذا لم يدر أكثر أهل
~~البلد بشيء من ذلك لاتساعها وذلك أنها كانت في غاية الكبر طولها مسيرة
~~منزلة من منازل الهند وعرضها كذلك وأحذوا منها من الأموال والتحف
~~PageV12P0027
# والأثاث ما لا يحد ولا يوصف حتى قيل إنهم اقتسموا الذهب والفضة بالكيل
~~ولم يصل جيش من جيوش المسلمين إلى هذه المدينة قط لا قبل هذه السنة ولا
~~بعدها وهذه المدينة من أكثر بلاد الهند خيرا ومالا بل قيل إنه لا يوجد
~~مدينة أكثر منها مالا ورزقا مع كفر أهلها وعبادتهم الأصنام فليسلم المؤمن
~~على الدنيا سلام وقد كانت محل الملك ms5563 وأخذوا منها من الرقيق من الصبيان
~~والبنات ما لا يحصى كثرة وفيها عملت الرافضة بدعتهم الشنعاء وحادثتهم
~~الصلعاء في يوم عاشوراء من تعليق المسوح وتغليق الأسواق والنوح والبكاء في
~~الأزقة فأقبل أهل السنة إليهم في الحديد فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل من
~~الفريقين طوائف كثيرة وجرت بينهم فتن وشرور مستطيرة وفيها مرض أمير
~~المؤمنين القادر بالله وعهد بولاية العهد من بعده إلى ولده أبي جعفر القائم
~~بأمر الله بمحضر من القضاة والوزراء والأمراء وخطب له بذلك وضرب اسمه على
~~السكة المتعامل بها وفيها أقبل ملك الروم من قسطنطينية في مائة ألف مقاتل
~~فسار حتى بلغ بلاد حلب وعليها شبل الدولة نصر بن صالح بن مرداس فنزلوا على
~~مسيرة يوم منها ومن عزم ملك الروم أن يستحوذ على بلاد الشام كلها وأن
~~يستردها إلى دين النصرانية وقد قال رسول الله ( ص ) ( إذا هلك كسرى فلا
~~كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ) وقيصر هو من ملك الشام من الروم
~~مع بلاد الروم فلا سبيل لملك الروم إلى هذا فلما نزل من حلب كما ذكرنا أرسل
~~الله عليهم عطشا شديدا وخالف بين كلمتهم وذلك أنه كان معه الدمستق فعامل
~~طائفة من الجيش على قتله ليستقل هو بالأمر من بعده ففهم الملك ذلك فكر من
~~فوره راجعا فاتبعهم الأعراب ينهبونهم ليلا ونهارا وكان من جملة ما أخذوا
~~منهم أربعمائة فحل محجل محملة أموالا وثيابا للملك وهلك أكثرهم جوعا وعطشا
~~ونهبوا من كل جانب ولله الحمد والمنة وفيها ملك جلال الدولة واسطا واستناب
~~عليها ولده وبعث وزيره أبا علي بن ماكولا إلى البطائح ففتحها وسار في الماء
~~إلى البصرة وعليها نائب لأبي كاليجار فهزمهم البصريون فسار إليهم جلال
~~الدولة بنفسه فدخلها في شعبان منها وفيها جاء سيل عظيم بغزنة فأهلك شيئا
~~كثيرا من الزورع والأشجار وفي رمضان منها تصدق مسعود بن محمود بن سبكتكين
~~بألف ألف درهم وأدر أرزاقا كثيرة للفقهاء والعلماء بلاد ببلاده على عادة
~~أبيه من قبله وفتح بلادا كثيرة واتسعت ممالكه ms5564 جدا وعظم شأنه وقويت أركانه
~~وكثرت جنوده وأعوانه وفيها دخل خلق كثير من الأكراد إلى بغداد يسرقون خيل
~~الأتراك ليلا فتحصن الناس منهم فأخذوا الخيول كلها حتى خيل السلطان وفيها
~~سقط جسر بغداد على نهر عيسى وفيها وقعت فتنة بين الأتراك النازلين بباب
~~البصرة وبين الهاشميين فرفعوا المصاحف ورمتهم الأتراك بالنشاب وجرت خطبة
~~عظيمة ثم أصلح بين الفريقين وفيها كثرت العملات وأخذت الدور جهرة وكثر
~~العيارون ولصوص PageV12P0028
# الأكراد وفيها تعطل الحج أيضا سوى شرذمة من أهل العراق ركبوا من جمال
~~البادية مع الأعراب ففازوا بالحج ذكر من توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن عبدالله بن أحمد
#
# أبو الحسن الواعظ المعروف بان اكرات صاحب كرامات ومعاملات كان من أهل
~~الجزيرة فسكن دمشق وكان يعظ الناس بالرفادة القيلية حيث كان يجلس القصاص
~~قاله ابن عساكر قال وصنف كتبا في الوعظ وحكى حكايات كثيرة ثم قال سمعت أبا
~~الحسن أحمد بن عبدالله اكرات الواعظ ينشد أبياتا ... أنا ما أصنع باللذا
~~... ت شغلي بالذنوب ... إنما العيد لمن فا ... ز بوصل من حبيب ... أصبح
~~الناس على رو ... ح وريحان وطيب ... ثم أصبحت على نوح ... وحزن ونحيب ...
~~فرحوا حين أهلوا ... شهرهم بعد المغيب ... وهلالي متوار ... من ورا حجب
~~الغيوب ... فلهذا قلت للذا ... ت غيبى ثم غيبي ... وجلعت الهم والحز ... ن
~~من الدنيا نصيبي ... يا حياتي ومماتي ... وشقائي وطبيبي ... جد لنفس تتلظى
~~... منك بالرحب الرحيب ...
#
### || AUT الحسين بن محمد الخليع
#
# الشاعر له ديوان شعر حسن عمر طويلا وتوفي في هذه السنة
#
### || AUT الملك الكبير العادل
#
# محمود بن سبكتكين أبو القاسم الملقب يمين الدولة وأمين الملة وصاحب بلاد
~~غزنة وما والاها وجيشه يقال لهم السامانية لأن أباه كان قد تملك عليهم
~~وتوفي سنة سبع وثلاثين وثلثمائة فتملك عليهم بعده ولده محمود هذا فسار فيهم
~~وفي سائر رعاياه سيرة عادلة وقام في نصر الإسلام قياما تاما وفتح فتوحات
~~كثيرة في بلاد الهند وغيرها وعظم شأنه واتسعت مملكته وامتدت رعاياه وطالت
~~أيامه لعدله وجهاده وما أعطاه الله إياه وكان ms5565 يخطب في سائر ممالكه للخليفة
~~القادر بالله وكانت رسل الفاطميين من مصر تفد إليه بالكتب والهدايا لأجل أن
~~يكون من جهتهم فيحرق بهم ويحرق كتبهم وهداياهم وفتح في بلاد الكفار من
~~الهند فتوحات هائلة لم يتفق لغيره من PageV12P0029
# الملوك لا قبله ولا بعده وغنم مغانم كثيرة منهم لا تنحصر ولا تنضبط من
~~الذهب واللآلئ والسبي وكسر من أصنامهم شيئا كثيرا وأخذ من حليتها وقد تقدم
~~ذلك مفصلا متفرقا في السنين المتقدمة من أيامه ومن جملة ما كسر من أصنامهم
~~ضم يقال له سومنان بلغ ما تحصل من حليته من الذهب عشرين ألف ألف دينار وكسر
~~ملك الهند الأكبر الذي يقال له صينال وقهر ملك الترك الأعظم الذي يقال له
~~إيلك الخان وأباد ملك السامانية وقد ملكوا العالم في بلاد سمر قند وما
~~حولها ثم هلكوا وبنى على جيحون جسرا تعجز الملوك والخلفاء عنه غرم عليه
~~الفي ألف دينار وهذا شيء لم يتفق لغيره وكان في جيشه أربعمائة فيل تقاتل
~~وهذا شيء عظيم هائل وجرت له فصول يطول تفصيلها وكان مع هذا في غاية الديانة
~~والصيانة وكراهة المعاصي وأهلها لا يحب منها شيئا ولا يألفه ولا أن يسمع
~~بها ولا يجسر أحدا أن يظهر معصية ولا خمرا في مملكته ولا غير ذلك ولا يحب
~~الملاهي ولا أهلها وكان يحب العلماء والمحدثين ويكرمهم ويجالسهم ويحب أهل
~~الخير والدين والصلاح ويحسن إليهم وكان حنفيا ثم صار شافعيا على يد أبي بكر
~~القفال الصغير على ما ذكره إمام الحرمين وغيره وكان على مذهب الكرامية في
~~الإعتقاد وكان من جملة من يجالسه منهم محمد بن الهيضم وقد جرى بينه وبين
~~أبى بكر فورك مناظرات بين يدى السلطان محمود في مسألة العرش ذكرها ابن
~~الهيضم في مصنف له فمال السلطان محمود إلى قول ابن الهيضم ونقم على ابن
~~فورك كلامه وأمر بطرده وإخراجه لموافقته لرأي الجهمية وكان عادلا جيدا
~~اشتكى إليه رجل أن ابن اخت الملك يهضم عليه في داره وعلى أهله في كل وقت
~~فيخرجه ms5566 من البيت ويختلي بإمرأته وقد حار في أمره وكلما اشتكاه لأحد من أولي
~~الأمر لا يجسر أحد عليه خوفا وهيبة للملك فلما سمع الملك ذلك غضب غضبا
~~شديدا وقال للرجل ويحك متى جاءك فئتنى فاعلمني ولا تسمعن من أحد منعك من
~~الوصول إلي ولو جاءك في الليل فئتني فاعلمني ثم إن الملك تقدم إلى الحجبة
~~وقال لهم إن هذا الرجل متى جاءني لا يمنعه أحد من الوصول إلي من ليل أو
~~نهار فذهب الرجل مسرورا داعيا فما كان إلا ليلة أو ليلتان حتى هجم عليه ذلك
~~الشاب فأخرجه من البيت واختلى بأهله فذهب باكيا إلى دار الملك فقيل له أن
~~الملك نائم فقال قد تقدم إليكم أن لا أمنع منه ليلا ولا نهارا فنبهوا الملك
~~فخرج معه بنفسه وليس معه أحد حتى جاء إلى منزل الرجل فنظر إلى الغلام وهو
~~مع المرأة في فراش واحد وعندهما شمعة تقد فتقدم الملك فأطفأ الضوء ثم جاء
~~فاحتز رأس الغلام وقال للرجل ويحك ألحقني بشربة ماء فأتاه بها فشرب ثم
~~انطلق الملك ليذهب فقال له الرجل بالله لم أطفأت الشمعة قال ويحك إنه ابن
~~أختي وإني كرهت أن أشاهده حال الذبح فقال ولم طلبت الماء سريعا فقال الملك
~~إني آليت على نفسي منذ أخبرتني أن لا أطعم طعاما ولا أشرب PageV12P0030
# شرابا حتى أنصرك وأقوم بحقك فكنت عطشانا هذه الأيام كلها حتى كان مما
~~رأيت فدعا له الرجل وانصرف الملك راجعا إلى منزله ولم يشعر بذلك أحد وكان
~~مرض الملك محمود هذا بسوء المزاج اعتراه معه انطلاق البطن سنتين فكان فيهما
~~لا يضطجع على فراش ولا يتكئ على شيء لقوة بأسه وسوء مزاجه وكان يستند على
~~مخاد توضع له ويحضر مجلس الملك ويفصل على عادته بين الناس حتى مات كذلك في
~~يوم الخميس لسبع بقين من ربيع الآخر من هذه السنة على ثلاثة وستين سنة ملكه
~~منها ثلاث وثلاثون سنة وخلف من الأموال شيئا كثيرا من ذلك سبعون رطلا من
~~جوهر الجوهرة منه لها ms5567 قيمة عظيمة سامحه الله وقام بالأمر من بعده ولده محمد
~~ثم صار الملك إلى ولده الآخر مسعود بن محمود فأشبه أباه وقد صنف بعض
~~العلماء مصنفا في سيرته وأيامه وفتوحاته وممالكه
#
### || AUT ثم دخلت سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة
#
# فيها كانت وفاة القادر بالله الخليفة وخلافة ابنه القائم بأمر الله على
~~ما سيأتي تفصيله وبيانه وفيها وقعت فتنة عظيمة بين السنة والروافض فقويت
~~عليهم السنة وقتلوا خلقا منهم ونهبوا الكرخ ودار الشريف المرتضى ونهبت
~~العامة دور اليهود لأنهم نسبوا إلى معاونة الروافض وتعدى النهب إلى دور
~~كثيرة وانتشرت الفتنة جدا ثم سكنت بعد ذلك وفيها كثرت العملات وانتشرت
~~المحنة بأمر العيارن في أرجاء البلد وتجاسروا على أمور كثيرة ونهبوا دورا
~~وأماكن سرا وجهرا ليلا ونهارا والله سبحانه أعلم
#
### || AUT خلافة القائم بالله
#
# أبي جعفر عبدالله بن القادر بالله بويع له بالخلافة لما توفي أبوه أبو
~~العباس أحمد بن المقتدر بن المعتضد بن الامين أبو أحمد الموفق بن المتوكل
~~بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن المنصور في ليلة الإثنين الحادي عشر من
~~ذي الحجة من هذه السنة عن ست وثمانين سنة وعشرة أشهر وإحدى عشر يوما ولم
~~يعمر أحد من الخلفاء قبله هذا العمر ولا بعده مكث من ذلك خليفة إحدى
~~وأربعين سنة وثلاثة أشهر وهذا أيضا شيء لم يسبقه أحد إليه وأمه أم ولد
~~اسمها يمنى مولاة عبد الواحد بن المقتدر وقد كان حليما كريما محبا لأهل
~~العلم والدين والصلاح ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وكان على طريقة السلف
~~في الاعتقاد وله في ذلك مصنفات كانت تقرأ على الناس وكان أبيض حسن الجسم
~~طويل اللحية عريضها يخضبها وكان يقوم الليل كثير الصدقة محبا للسنة وأهلها
~~مبغضا للبدعة وأهلها وكان يكثر الصوم ويبر الفقراء من أقطاعه يبعث منه إلى
~~المجاورين بالحرمين وجامع المنصور وجامع الرصافة وكان يخرج من داره في زي
~~العامة فيزور قبور الصالحين وقد ذكرنا طرفا صالحا من سيرته عند ذكر ولايته
~~في سنة إحدى وثمانين وثلثمائة وجلسوا PageV12P0031
# في ms5568 عزئاه سبعة أيام لعظم المصيبة به ولتوطيد البيعة لولده المذكور وأمه
~~يقال لها قطر الندى أرمنية أدركت خلافته في هذه السنة وكان مولده يوم
~~الجمعة الثامن عشر من ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وثلثمائة ثم بويع له بحضرة
~~القضاة والأمراء والكبراء في هذه السنة وكان أول من بايعه المرتضى وأنشده
~~أبياتا ... فأما مضى جبل وانقضى ... فمسك لنا جبل قد رسى ... وأما فجعنا
~~ببدر التمام ... فقد بقيت منه شمس الضحى ... لنا حزن في محل السرور ... فكم
~~ضحك في محل البكا ... فيا صارما أغمدته يد ... لنا بعدك الصارم المنتضى ...
~~ولما حضرنا لعقد البياع ... عرفنا بهديك طرق الهدى ... فقابلتنا بوقار
~~المشيب ... كما لا وسنك سن الفتى ...
# فطالبته الأتراك برسم البيعة فلم يكن مع الخليفة شيء يعطيهم لأن أباه لم
~~يترك شيئا وكادت الفتنة تقع بين الناس بسبب ذلك حتى دفع عنه الملك جلال
~~الدولة مالا جزيلا لهم نحوا من ثلاثة آلاف دينار واستوزر الخليفة أبا طالب
~~محمد بن أيوب واستقضى ابن ماكولا ولم يحج أحد من أهل المشرق سوى شرذمة
~~خرجوا من الكوفة مع العرب فحجوا وفيها توفي من الأعيان غير الخليفة
# الحسن بن جعفر
#
### || AUT أبو علي بن ماكولا الوزير لجلال الدولة قتله غلام له وجارية تعاملا عليه
# فقتلاه عن ست وخمسين سنة
# عبدالوهاب بن علي
# ابن نصر بن أحمد بن الحسن بن هارون بن مالك بن طوق صاحب الرحبة التغلبي
~~البغدادي أحد أئمة المالكية ومصنفيهم له كتاب التلقين يحفظه الطلبة وله
~~غيره في الفروع والأصول وقد أقام ببغداد دهرا وولى قضاء داريا وما كسايا ثم
~~خرج من بغداد لضيق حاله فدخل مصر فأكرمه المغاربة وأعطوه ذهبا كثيرا فتمول
~~جدا فأنشأ يقول متشوقا إلى بغداد
# ... سلام على بغداد في كل موقف ... وحق لها مني السلام مضاعف ... فوالله
~~ما فارقتها عن ملالة ... وإني بشطي جانبيها لعارف ... ولكنها ضاقت على
~~بأسرها ... ولم تكن الأرزاق فيها تساعف ... فكانت كخيل كنت أهوى دنوه ...
~~وأخلاقه تنأى به وتخالف ... قال الخطيب سمع القاضي عبدالوهاب من ابن السماك
~~وكتبت ms5569 عنه وكان ثقة ولم تر المالكية أحدا أفقه منه قال ابن خلكان وعند
~~وصوله إلى مصر حصل له شيء من المال وحسن حاله مرض من أكلة اشتهاها فذكر عنه
~~أنه كان يتقلب ويقول لا إله إلا الله عند ما عشنا متنا PageV12P0032
# قال وله أشعار رائقة فمنها قوله ... ونائمة قبلتها فتنبهت ... فقالت
~~تعالوا واطلبوا اللص بالحد ... فقلت لها إني فديتك غاصب ... وما حكموا في
~~غاصب بسوى الرد ... خذيها وكفي عن أثيم طلابة ... وإن أنت لم ترضي فالفا
~~على العد ... فقالت قصاص يشهد العقل أنه ... على كبد الجاني ألذ من الشهد
~~... فباتت يمينيي وهي هميان خصرها ... وباتت يساري وهي واسطة العقد ...
~~فقالت ألم تخبر بأنك زاهد ... فقلت بلى ما زات أزهد في الزهد ... ومما
~~أنشده ابن خلكان للقاضي عبدالوهاب ... بغداد دار لأهل المال طيبة ...
~~وللمفاليس دار الضنك والضيق ... ظللت حيران أمشي في أزقتها ... كأنني مصحف
~~بيت زنديق ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة
#
# في سادس المحرم منها استسقى أهل بغداد لتأخر المطر عن أوانه فلم يسقوا
~~وكثر الموت في الناس ولما كان يوم عاشوراء عملت الروافض بدعتهم وكثر النوح
~~والبكاء وامتلأت بذلك الطرقات والأسواق وفي صفر منها أمر الناس بالخروج إلا
~~الإستسقاء فلم يخرج من أهل بغداد مع اتساعها وكثرة أهلها مائة واحد وفيها
~~وقع بين الجيش وبين جلال الدولة فاتفق على خروجه إلى البصرة منفيا ورد
~~كثيرا من جواريه واستبقى بعضهن معه وخرج من بغداد ليلة الإثنين سادس ربيع
~~الأول منها وكتب الغلمان الاسفهلارية إلى الملك أبي كاليجار ليقدم عليهم
~~فلما قدم تمهدت البلاد ولم يبق أحد من أهل العناد والإلحاد ونهبوا دار جلال
~~الدولة وغيرها وتأخر مجيء أبي كاليجار وذلك أن وزيره أشار عليه بعدم القدوم
~~إلى بغداد فأطاعه في ذلك فكثر العيارون وتفاقم الحال وفسد البلد وافتقر
~~جلال الدولة بحيث أن احتاج إلى أن باع بعض ثيابه في الأسواق وجعل أبو
~~كاليجار يتوهم من الأتراك ويطلب منهم رهائن فلم يتفق ذلك وطال الفصل فرجعوا
~~إلى مكاتبة جلال الدولة ms5570 وأن يرجع إلى بلده وشرعوا يعتذرون إليه وخطبوا له
~~في البلد على عادته وأرسل الخليفة الرسل إلى الملك كاليجار وكان فيمن بعث
~~إليه القاضي أبو الحسن الماوردي فسلم عليه مستوحشا منه وقد تحمل أمرا عظيما
~~فسأل من القضاة أن يلقب بالسلطان الأعظم مالك الأمم قال الماوردي هذا مالا
~~سبيل إليه لأن السلطان المعظم هو الخليفة وكذلك مالك الأمم ثم اتفقوا على
~~تلقيبه بملك الدولة فأرسل مع الماوردي تحفا عظيمة منها ألف ألف دينار
~~سابورية وغير ذلك من الدراهم آلاف مؤلفة والتحف والألطاف واجتمع الجند على
~~PageV12P0033
# طلب من الخليفة فتعذر ذلك فراموا ان يقطعوا خطبته فلم تصل الجمعة ثم خطب
~~له من الجمعة القابلة وتخبط البلد جدا وكثر العيارون ثم في ربيع الآخر منها
~~حلف الخليفة لجلال الدولة بخلوص النية وصفائها وأنه على ما يحب من الصدق
~~وصلاح السريرة ثم وقع بينهما بسبب جلال الدولة وشربه النبيذ وسكره ثم اعتذر
~~إلى الخليفة واصطلحا على فساد وفي رجب غلت الأسعار جدا ببغداد وغيرها من
~~أرض العراق ولم يحج أحد منهم وفيها وقع موتان عظيم ببلاد الهند وغزنة
~~وخراسان وجرجان والري وأصبهان خرج منها في أدنى مدة أربعون ألف جنازة وفي
~~نواحي الموصل والجبل وبغداد طرف قوي من ذلك بالجدري بحيث لم تخل دار من
~~مصاب به واستمر ذلك في حزيران وتموز وآزار وأيلول وتشرين الأول والثاني
~~وكان في الصيف أكثر منه في الخريف قاله ابن الجوزي في المنتظم وقد رأى رجل
~~في منامه من أهل أصبهان في هذه السنة مناديا ينادي بصوت جهوري يا أهل
~~أصبهان سكت نطق سكت نطق فانتبه الرجل مذعورا فلم يدر أحد تأويلها ما هو حتى
~~قال رجل بيت أبي العتاهية فقال احذروا يا أهل أصبهان فإني قرأت في شعر أبي
~~العتاهية قول ... سكت الدهر زمانا عنهم ... ثم أبكاهم دما حين نطق ...
# فما كان إلا قليل حتى جاء الملك مسعود بن محمود فقتل منهم خلقا كثيرا
~~حتى قتل الناس في الجوامع وفي هذه السنة ظفر الملك أبو كاليجار ms5571 بالخادم
~~جندل فقتله وكان قد استحوذ على مملكته ولم يبق معه سوى الإسم فاستراح منه
~~وفيها مات ملك الترك الكبير صاحب بلاد ما وراء النهر واسمه قدرخان وفيها
~~توفي من الأعيان
# روح بن محمد بن أحمد
# أبو زرعة الرازي قال الخطيب سمع جماعة وفد علينا حاجا فكتبت عنه وكان
~~صدوقا فهما أديبا يتفقه على مذهب الشافعي وولي قضاء أصبهان قال وبلغني أنه
~~مات بالكرخ سنة ثلاثة وعشرين وأربعمائة
# علي بن محمد بن الحسن
# ابن محمد بن نعيم بن الحسن البصري المعروف بالنعيمي الحافظ الشاعر
~~والمتكلم الفقيه الشافعي قال البرقاني هو كامل في كل شيء لولا بادرة فيه
~~وقد سمع على جماعة ومن شعره قوله
# ... إذا أظمأتك أكف اللئام ... كفتك القناعة شبعا وريا ... فكن رجلا
~~رجله في الثرى ... وهامته همه في الثريا ... أبيا لنائل ذي نعمة ... تراه
~~بما في يديه أبيا PageV12P0034
# فإن إراقة ماء الحيا ... ة دون إراقة ماء المحيا ... محمد بن الطيب
#
### || AUT ابن سعد بن موسى أبو بكر الصباغ حدث عن النجاد وأبي بكر الشافعي وكان
# صدوقا حكى الخطيب أنه تزوج تسعمائة امرأة وتوفي عن خمس وتسعين سنة
# علي بن هلال
#
### || AUT الكاتب المشهور ذكر ابن خلكان أنه توفي في هذه السنة قيل في سنة ثلاث
# عشرة كما تقدم
# ثم دخلت سنة أربع وعشرين وأربعمائة
# فيها تفاقم الحال بأمر العيارين وتزايد أمرهم وأخذوا العملات الكثيرة
~~وقوى أمر مقدمهم البرجمى وقتل صاحب الشرطة غيلة وتواترت العملات في الليل
~~والنهار وحرس الناس دورهم حتى دار الخليفة منه وكذلك سور البلد وعظم الخطب
~~بهم جدا وكان من شأن هذا البرجمي أنه لا يؤذي امرأة ولا يأخذ مما عليها
~~شيئا وهذه مروءة في الظلم وهذا كما قيل
# ... حنانيك بعض الشر أهون من بعض ... وفيها أخذ جلال الدولة البصرة
~~وأرسل إليها ولده العزيز فأقام بها الخطبة لأبيه وقطع منها خطبة أبي
~~كاليجار في هذه السنة والتي بعدها ثم استرجعت وأخرج منها ولده وفيها ثارت
~~الأتراك بالملك جلال الدولة ليأخذوا أرزاقهم وأخرجوه من داره ورسموا ms5572 عليه
~~في المسجد وأخرجت حريمه فذهب في الليل إلى دار الشريف المرتضى فنزلها ثم
~~اصطلحت الأتراك عليه وحلفوا له بالسمع والطاعة وردوه إلى داره وكثر
~~العيارون واستطالوا على الناس جدا ولم يحج أحد من أهل العراق وخراسان لفساد
~~البلاد وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن الحسين بن أحمد
#
# أبو الحسين الواعظ المعروف بابن السماك ولد سنة ثلاثين وثلثمائة وسمع
~~جعفر الخلدي وغيره وكان يعظ بجامع المنصور وجامع المهدي ويتكلم على طريق
~~الصوفية وقد تكلم بعض الأئمة فيه ونسب إليه الكذب توفي فيها عن أربع وتسعين
~~سنة ودفن بباب حرب
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وعشرين وأربعمائة
#
# فيها غزا السلطان مسعود بن محمود بلاد الهند وفتح حصونا كثيرة وكان من
~~جملتها انه حاصر قلعة حصينه فخرجت من السور عجوز كبيرة ساحرة فأخذت مكنسة
~~فبلتها ورشتها من ناحية جيش المسلمين فمرض السلطان تلك الليلة مرضا شديدا
~~فارتحل عن تلك القلعة فلما استقل ذاهبا عنها عوفي عافية كاملة فرجع إلى
~~غزنة سالما وفيها ولي البساسيري حماية الجانب الشرقي من بغداد لما تفاقم
~~أمر العيارين وفيها ولي سنان بن سيف الدولة بعد وفاة أبيه فقصد عمه قرواشا
~~فأقره PageV12P0035
# وساعده على أموره وفيها ملك الروم أرمانوس فملكم رجل ليس من بيت ملكهم
~~قد كان صيرفيا في بعض الأحيان إلا أنه كان من سلالة الملك قسطنطين وفيها
~~كثرت الزلازل بمصر والشام فهدمت شيئا كثيرا ومات تحت الردم خلق كثير وانهدم
~~من الرملة ثلثها وتقطع جامعا تقطيعا وخرج أهلها منها هاربين فأقاموا
~~بظاهرها ثمانية أيام ثم سكن الحال فعادوا إليها وسقط بعض حائط بيت المقدس
~~ووقع من محراب دواد قطعة كبيرة ومن مسجد إبراهيم قطعة وسلمت الحجرة وسقطت
~~منارة عسقلان ورأس منارة غزة وسقط نصف بنيان نابلس وخسف بقرية البارزاد
~~وبأهلها وبقرها وغنمها وساخت في الأرض وكذلك قرى كثيرة هنالك وذكر ذلك ابن
~~الجوزي ووقع غلاء شديد ببلاد إفريقة وعصفت ريح سوداء بنصيبين فألقت شيئا
~~كثيرا من الأشجار كالتوت والجوز والعناب واقتلعت قصرا مشيدا بحجارة ms5573 وآجر
~~وكلس فألقته وأهله فهلكوا ثم سقط مع ذلك مطر أمثال الأكف والزنود والأصابع
~~وجزر البحر من تلك الناحية ثلاث فراسخ فذهب الناس خلف السمك فرجع البحر
~~عليهم فهلكوا وفيها كثر الموت بالخوانيق حتى كان يغلق الباب على من في
~~الدار كلهم موتى وأكثر ذلك كان ببغداد فمات من أهلها في شهر ذي الحجة سبعون
~~ألفا وفيها وقعت الفتنة بين السنة والروافض حتى بين العيارين من الفريقين
~~مع أبنا الأصفهاني وهما مقدمي عيارين أهل السنة منعا أهل الكرخ من ورود ماء
~~دجلة فضاق عليهم الحال وقتل ابن البرجمي وأخوه في هذه السنة ولم يحج أحد من
~~أهل العراق وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب
#
# الحافظ أبو بكر المعروف بالبرقاني ولد سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة وسمع
~~الكثير ورحل إلى البلاد وجمع كتبا كثيرة جدا وكان عالما بالقرآن والحديث
~~والفقه والنحو وله مصنفات في الحديث حسنة نافعة قال الأزهري إذا مات
~~البرقاني ذهب هذا الشأن وما رأيت أتقن منه وقال غيره ما رأيت أعبد منه في
~~اهل الحديث توفي يوم الخميس مستهل رجب وصلى عليه أبو علي بن أبي موسى
~~الهاشمي ودفن في مقبرة الجامع ببغداد وقد أورد له ابن عساكر من شعره ...
~~أعلل نفسي بكتب الحديث ... وأجمل فيه لها الموعدا ... وأشغل نفسي بتصنيفه
~~... وتخريجه دائما سرمدا ... فطورا أصنفه في الشيو ... خ وطورا أصنفه مسندا
~~... وأقفو البخاري فيما حوا ... ه وصنفه جاهدا مجهدا ... ومسلم إذ كان زين
~~الأنام ... بتصنيفه مسلما مرشدا ... ومالي فيه سوى أنني ... أراه هوى صادف
~~المقصدا PageV12P0036
# وأرجو الثواب بكتب الصلا ... ة على السيد المصطفى احمدا ... أحمد بن
~~محمد بن عبدالرحمن بن سعيد
# أبو العباس الأبيوردي أحد أئمة الشافعية من تلاميذ الشيخ أبي حامد
~~الإسفرايني كانت له حلقة في جامع المنصور للفتيا وكان يدرس في قطيعة الربيع
~~وولى الحكم ببغداد نايبة عن ابن الأكفاني وقد سمع الحديث وكان حسن الإعتقاد
~~جميل الطريقة فصح اللسان صبورا على الفقر كاتما له وكان يقول الشعر الجيد
~~وكان ms5574 كما قال تعالى
# يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا
~~توفي في جمادى الآخرة ودفن بمقبرة باب حرب
#
### || AUT أبو علي البندنبجي
#
# الحسن بن عبدالله بن يحيى الشيخ أبو علي البندنيجي أحد أئمة الشافعية من
~~تلاميذ أبي حامد أيضا ولم يكن في أصحابه مثله تفقه ودرس وأفتى وحكم ببغداد
~~وكان دينا ورعا توفي في جمادى الآخرة منها أيضا
#
### || AUT عبدالوهاب بن عبدالعزيز
#
# الحارث بن أسد أبو الصباح التميمي الفقيه الحنبلي الواعظ سمع من أبيه
~~أثرا مسلسلا عن علي الحنان الذي يقبل على من أعرض عنه والمنان الذي يبدأ
~~بالنوال قبل السؤال توفي في ربيع الأول ودفن في مقبرة أحمد بن حنبل
#
### || AUT غريب بن محمد
#
# ابن مفتي سيف الدولة أبو سنان كان قد ضرب السكة باسمه وكان ملكا متمكنا
~~في الدولة وخلف خمسمائة ألف دينار وقام ابنه سنان بعده وتقوى بعمه قرواش
~~واستقامت أموره توفي بالكرخ سابور عن سبعين سنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وعشرين وأربعمائة
#
# في محرمها كثر تردد الأعراب في قطع الطرقات إلى حواشي بغداد وما حولها
~~بحيث كانوا يسلبون النساء ما عليهن ومن أسروه أخذوا ما معه وطالبوه بفداء
~~نفسه واستفحل أمر العيارين وكثرت شرورهم وفي مستهل صفر زادت دجلة بحيث
~~ارتفع الماء على الضياع ذراعين وسقط من البصرة في مدة ثلاثة نحو من ألفي
~~دار وفي شعبان منها ورد كتاب من مسعود بن محمود بأنه قد فتح فتحا عظيما في
~~الهند وقتل منهم خمسين ألفا وأسر تسعين ألفا وغنم شيئا كثيرا ووقعت فتنة
~~بين أهل بغداد والعيارين ووقع حريق في أماكن من بغداد واتسع الخرق على
~~الراقع ولم يحج أحد من هؤلاء ولا من أهل خرسان PageV12P0037
# وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن كليب الشاعر
#
# وهو أحد من هلك بالعشق روى ابن الجوزي في المنتظم بسنده أن أحمد بن كليب
~~هذا المسكين المغتر عشق غلاما يقال له أسلم بن أبي الجعد من بنى خلد وكان
~~فيهم وزارة أي كانوا وزراء ms5575 للملوك وحجابا فأنشد فيه أشعارا تحدث الناس بها
~~وكان هذا الشاب أسلم يطلب العلم في مجالس المشايخ فلما بلغه عن ابن كليب ما
~~قال فيه استحى من الناس وانقطع في دارهم وكان لا يجتمع بأحد من الناس
~~فازداد غرام ابن كليب به حتى مرض من ذلك مرضا شديدا بحيث عاده منه الناس
~~ولا يدرون ما به وكان في جملة من عاده بعض المشايخ من العلماء فسأله عن
~~مرضه فقال أنتم تعلمون ذلك ومن أي شيء مرضي وفي أي شيء دوائي لو زارني أسلم
~~ونظر إلى نظرة ونظرته نظرة واحدة لبرأت فرأى ذلك العالم من المصلحة أن لو
~~دخل على أسلم وسأله أن يزوره ولو مرة واحدة مختفيا ولم يزل ذلك الرجل
~~العالم بأسلم حتى أجابه إلى زيارته فانطلقا إليه فلما دخلا دربه ومحلته
~~تجتن الغلام واستحى من الدخول عليه وقال للرجل العالم لا أدخل عليه وقد
~~ذكرني ونوه بأسمي وهذا مكان ريبة وتهمة وأنا لا أحب أن أدخل مداخل التهم
~~فحرص به الرجل كل الحرص ليدخل عليه فأبى عليه فقال له إنه ميت لا محالة
~~فإذا دخلت عليه أحييته فقال يموت وأنا لا أدخل مدخلا يسخط الله علي ويغضبه
~~وأبى أن يدخل وانصرف راجعا إلى دارهم فدخل الرجل على ابن كليب فذكر له ما
~~كان من أمر أسلم معه وقد كان غلام ابن كليب دخل عليه قبل ذلك وبشره بقدوم
~~معشوقه عليه ففرح بذلك جدا فلما تحقق رجوعه عنه اختلط كلامه واضطرب في نفسه
~~وقال لذلك الرجل الساعي بينهما اسمع يا أبا عبد الله واحفظ عنى ما أقول ثم
~~أنشده ... أسلم يا راحة العليل ... رفقا على الهائم النحيل ... وصلك أشهى
~~إلى فؤادى ... من رحمة الخالق الجليل ... فقال له الرجل ويحك اتق الله
~~تعالى ما خهذه العظيمة فقال قد كان ما سمعت أو قال القول ما سمعت قال فخرج
~~الرجل من عنده فما توسط الدار حتى سمع الصراخ عليه وسمع صيحة الموت وقد
~~فارق الدنيا على ذلك وهذه زلة شنعاء وعظيمة ms5576 صلعاء وداهية دهياء ولولا أن
~~هؤلاء الأئمة ذكروها ماذكرتها ولكن فيها عبرة لأولي الألباب وتنبيه لذوي
~~البصائر والعقول أن يسألوا الله رحمته وعافيته وأن يستعيذوا بالله من الفتن
~~ما ظهر منها وما بطن وأن يرزقهم حسن الخاتمة عند الممات إنه كريم جواد قال
~~الحميدي وأنشدنى أبو علي بن أحمد قال أنشدني محمد بن عبد الرحمن لأحمد بن
~~كليب وقد أهدى إلى أسلم كتاب الفصيح لثعلب PageV12P0038
# هذا كتاب الفصيح ... بكل لفظ مليح ... وهبته لك طوعا ... كما وهبتك روحى
~~... الحسن بن أحمد
# ابن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران البزاز أحد
~~مشايخ الحديث سمع الكثير وكان ثقة صدوقا جاء يوما شاب غريب فقال له إني
~~رأيت رسول الله ( ص ) في المنام فقال لي اذهب إلى أبي على بن شاذان فسلم
~~عليه وأقره مني السلام ثم انصرف الشاب فبكى الشيخ وقال ما أعلم لي عملا
~~أستحق به هذا غير صبري على سماع الحديث وصلاتي على رسول الله ( ص ) كلما
~~ذكر ثم توفي بعد شهرين أو ثلاثة من هذه الرؤيا في محرمها عن سبع وثمانين
~~سنة ودفن بباب الدير
# الحسن بن عثمان
# ابن أحمد بن الحسين بن سورة أبو عمر الواعظ المعروف بابن الغلو سمع
~~الحديث عن جماعة قال ابن الجوزي وكان يعظ وله بلاغة وفيه كرم وأمر بمعروف
~~ونهي عن منكر ومن شعره قوله
# ... دخلت على السلطان في دار عزه ... بفقر ولم أجلب بخيل ولا رجل ...
~~وقلت انظروا ما بين فقرى وملككم ... بمقدار ما بين الولاية والعزل ... توفي
~~في صفر منها وقد قارب الثمانين ودفن بمقبرة حرب إلى جانب ابن السماك رحمهما الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وعشرين وأربعمائة
#
# في المحرم منها تكاملت قنطرة عيسى التي كانت سقطت وكان الذي ولي مشارفة
~~الإنفاق عليها الشيخ أبو الحسن القدوري الحنفي وفي المحرم وما بعده تفاقم
~~أمر العيارين وكبسوا الدور وتزايد شرهم جدا وفيها توفي صاحب مصر الظاهر أبو
~~الحسن علي بن الحاكم الفاطمي وله من العمر ثلاث وثلاثون ms5577 سنة وقام بالأمر من
~~بعده ولده المستنصر وعمره سبع سنين واسمه معد وكنيته أبو تميم وتكفل بأعباء
~~المملكة بين يديه الأفضل أمير الجيوش واسمه بدر بن عبد الله الجمالي وكان
~~الظاهر هذا قد استوزر الصاحب أبا القاسم علي بن أحمد الجرجرائي وكان مقطوع
~~اليدين من المرفقين في سنة ثماني عشرة فاستمر في الوزارة مدة ولاية الظاهر
~~ثم لولده المستنصر حتى توفي الوزير الجرجرائي المذكور في سنة ست وثلاثين
~~وكان قد سلك في وزارته العفة العظيمة وكان الذي يعلم عنه القاضي أبو عبد
~~الله القضاعي صاحب كتاب الشهاب وكانت علامته الحمد لله شكرا لنعمه وكان
~~الذي قطع يديه من المرفقين الحاكم لجناية ظهرت منه في سنة أربع وأربعمائة
~~ثم استعمله في بعض الأعمال سنة تسع فلما فقد الحاكم في السابع والعشرين من
~~شوال سنة إحدى عشرة تنقلت بالجرجرائي المذكور الأحوال حتى استوزر سنة ثماني
~~عشرة كما ذكرنا وقد هجاه بعض الشعراء PageV12P0039
# فقال ... يا أجمعا اسمع وقل ... ودع الرقاغة والتحامق ... أأقمت نفسك في
~~الثقا ... ت وهبك فيما قلت صادق ... أمن الأمانة والتقي ... قطعت يداك من
~~المرافق ... وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT احمد بن محمد بن إبراهيم الثعالبي
#
# ويقال الثعلبي أيضا وهو لقب أيضا وليس بنسبة النيسابورى المفسر المشهور
~~له التفسير الكبير وله كتاب العرايس في قصص الأنبياء عليهم السلام وغير ذلك
~~وكان كثير الحديث واسع السماع ولهذا يوجد في كتبه من الغرائب شئ كثير ذكره
~~عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في تاريخ نيسابور وأثنى عليه وقال هو صحيح
~~النقل موثوق به توفي في سنة سبع وعشرين وأربعمائة وقال غيره توفي يوم
~~الأربعاء لسبع بقين من المحرم منها ورؤيت له منامات صالحة رحمة الله وقال
~~السمعاني ونيسابور كانت مغصبة فأمر سابور الثاني ببنائها مدينة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وأربعمائة
#
# فيها خلع الخليفة علي أبي تمام محمد بن محمد بن علي الزينبي وقلده ما
~~كان إلى أبيه من نقابة العباسيين والصلاة وفيها وقعت الفرقة بين الجند وبين
~~جلال الدولة وقطعوا خطبتة ms5578 وخطبة الملك أبي كاليجار ثم أعادوا الخطبة
~~واستوزر أبا المعالى بن عبد الرحيم وكان جلال الدولة قد جمع خلقا كثيرا معه
~~منهم البساسيرى وديبس بن علي بن مرثد وقرواش بن مقلد ونازل بغداد من جانبها
~~الغربي حتى أخذها قهرا وصطلح هو وأبو كاليجار نائبة جلال الدولة على يدي
~~قاضي القضاة الماوردي وتزوج أبو منصور بن أبي كاليجار بإبنة جلال الدولة
~~على صداق خمسين ألف دينار واتفقت كلمتهما وحسن حال الرعية وفيها نزل مطر
~~ببلاد قم الصلح ومعه سمك وزن السمكة رطل ورطلان وفيها بعث ملك مصر بمال
~~لاصلاح نهر بالكوفة إن أذن الخليفة العباسي في ذلك فجمع الخليفة الفقهاء
~~وسألهم عن هذا المال فأفتوا بأن هذا المال فيء للمسلمين يصرف في مصالحهم
~~فأذن في صرفه في مصالح المسلمين وفيها ثار العيارون ببغداد وفتحوا السجن
~~بالجانب الشرقي وأخذوا منه رجالا وقتلوا من رجال الشرط سبعة عشرة رجلا
~~وانتشرت الشرور في البلد جدا ولم يحج أحد من أهل العراق وخراسان لاختلاف
~~الكلمة وممن توفي فيها من الأعيان توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT القدوري أحمد بن محمد
#
# ابن أحمد بن جعفر أبو الحسن القدوري الحنفي البغدادي سمع الحديث ولم
~~الحديث إلا بشيء يسير قال الخطيب كتبت عنه وقد تقدمت وفاته ودفن بداره في درب خلف
#
### || AUT الحسن بن شهاب
#
# ابن الحسن بن علي أبو علي العكبري الفقيه الحنبلي الشاعر ول سنة خمس
~~وثلاثين وثلثمائة PageV12P0040
# سمع من أبي بكر بن مالك وغيره وكان كما قال البرقاني ثقة أمينا وكان
~~يسترزق من الوراقة وهو النسخ يقال إنه كان يكتب ديوان المتنبي في ثلاث ليال
~~فيبيعه بمائتي درهم ولما توفي أخذ السلطان من تركته ألف دينار سوى الأملاك
~~وكان قد أوصى بثلث ماله في متفقهة الحنابلة فلم تصرف
#
### || AUT لطف الله أحمد بن عيسى
#
# أبو الفضل الهاشمي ولي القضاء والخطابة بدرب ريحان وكان ذا لسان وقد أضر
~~في آخر عمره وكان يروي حكايات وأناشيد من حفظه توفي في صفر منها
#
### || AUT محمد بن أحمد
#
# ابن على ms5579 بن موسى بن عبد المطلب أبو علي الهاشمي أحد أئمة الحنابلة وفضلائهم
#
### || AUT محمد بن الحسن
#
# ابن أحمد بن علي أبو الحسن الأهوازي ويعرف بابن أبي علي الأصبهاني ولد
~~سنة خمس وأربعين وثلثمائة وقدم بغداد وخرج له أبو الحسن النعيمي أجزاء من
~~حديثه فسمعها منه البرقاني إلا أنه بان كذبه حتى كان بعضهم يسميه جراب
~~الكذب أقام ببغداد سبع سنين ثم عاد إلى الأهواز فمات بها
#
### || AUT مهيار الديلمي الشاعر
#
# مهيار بن مرزويه أبو الحسين الكاتب الفارسي ويقال له الديلمي كان مجوسيا
~~فأسلم إلا أنه سلك سبيل الرافضة وكان ينظم الشعر القوي الفحل في مذاهبهم من
~~سب الصحابة وغيرهم حتى قال له أبو القاسم بن برهان يا مهيار انتقلت من
~~زاوية في النار إلى زاوية أخرى في النار كنت مجوسيا فأسلمت فصرت تسب
~~الصحابة وقد كان منزله بدرب رباح من الكرخ وله ديوان شعر مشهود فمن مستجاد
~~قوله ... أستنجد الصبر فيكم وهو مغلوب ... وأسأل النوم عنكم وهو مسلوب ...
~~وأبتغى عندكم قلبا سمحت به ... وكيف يرجع شئ وهو موهوب ... ما كنت أعرف
~~مقدار حبكم ... حتى هجرت وبعض الهجر تأديب ... ولمهيار أيضا ... أجارتنا
~~بالغور والركب منهم ... أيعلم خال كيف بات المتيم ... رحلتم وجمر القلب
~~فينا وفيكم ... سواء ولكن ساهرون ونوم ... فبنتم عنا ظاعنين وخلفوا ...
~~قلوبا أبت أن تعرف الصبر عنهم ... ولما خلى التوديع عما حذرته ... ولمح يبق
~~إلا نظرة لي تغنم ... بكيت على الوادى وحرمت ماءه ... وكيف به ماء وأكثره دم ...
### || AUT قال ابن الجوزي ولما كان شعره أكثره جيدا اقتصرت على هذا القدر توفي في
# جمادي 0 PageV12P0041
# الآخرة هبة الله بن الحسن
#
### || AUT أبو الحسين المعروف بالحاجب كان من أهل الفضل والأدب والدين وله شعر حسن
# فمنه قوله
# ... يا ليلة سلك الزما ... ن في طيبها كل مسلك ... إذ ترتقى روحي المسر
~~... ة مدركا ما ليس يدرك والبدر قد فضح الزما ... ن وسره فيه مهتك ...
~~وكأنما زهر النجو ... م بلمعها شعل تحرك ... والغيب أحيانا يلو ... ح كأنه
~~ثوب ممسك ... وكأن تجعيد الريا ms5580 ... ح لدجلة ثوب مفرك ... وكان نشر المسك
~~... ينفح في النسيم إذا تحرك ... وكأنما المنثور مصفر ... الذري ذهب مسبك
~~... والنور يبسم في الريا ... ض فإن نظرت إليه سرك ... شارطت نفسي أن أقو
~~... م بحقها والشرط أملك ... حتى تولى الليل م ... تهزما وجاء الصبح يضحك
~~... وذا الفتى لو أنه ... في طيب العيش يترك ... والدهر يحسب عمره ... فإذا
~~أتاه الشيب فذلك ...
#
### || AUT أبو علي بن سينا
#
# الطبيب الفيلسوف الحسن بن عبد الله بن سينا الرئيس كان بارعا في الطب في
~~زمانه كان أبوه من أهل بلخ وانتقل إلى بخارى واشتغل بها فقرأ القرآن وأتقنه
~~وهو ابن عشر سنين وأتقن الحساب والجبر والمقابلة وإقليدس والمجسطي ثم اشتغل
~~على أبي عبد الله الناتلى الحكيم فبرع فيه وفاق أهل زمانه في ذلك وتردد
~~الناس إليه واشتغلوا عليه وهو ابن ست عشرة سنة وعالج بعض الملوك السامانية
~~وهو الأمير نوح بن نصر فأعطاه جائزة سنية وحكمه في خزانة كتبه فرأى فيها من
~~العجائب والمحاسن مالا يوجد في غيرها فيقال إنه غزا بعض تلك الكتب إلى نفسه
~~وله في الآلهيات والطبيعات كتب كثيرة قال ابن خلكان له نحو من مائة مصنف
~~صغار وكبار منها القانون والشفا والنجاة والإشارات وسلامان وإنسان وحي بن
~~يقظان وغير ذلك 0 قال وكان من فلاسفة الإسلام أورد له من الأشعار قصيدته في
~~نفسه التي يقول فيها ... هبطت إليك من المقام الأرفع ... ورقاء ذات تعزز
~~وتمنع ... محجوبة عن كل مقلة عارف ... وهي التي سفرت ولم تتبرقع
~~PageV12P0042
# وصلت على كره إليك وربما ... كرهت فراقك وهي ذات تفجع ...
#
### || AUT وهي قصيدة طويلة وله
#
# ... اجعل غذاءك كل يوم مرة ... واحذر طعاما قبل هضم طعام ... واحفظ منيك
~~ما استطعت فإنه ... ماء الحياة يراق في الارحام ... وذكر أنه مات بالقولنج
~~في همذان وقيل بأصبهان والأول أصح يوم الجمعة في شهر رمضان منها عن ثمان
~~وخمسين سنة قلت قد حصر الغزالي كلامه في مقاصد الفلاسفة ثم رد عليه في
~~تهافت الفلاسفة في عشرين مجلسا له كفره في ثلاث منها وهي ms5581 قوله يقدم العالم
~~وعدم المعاد الجثماني وان الله لا يعلم الجزئيات وبدعه في البواقي ويقال
~~إنه تاب عند الموت فالله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وعشرين وأربعمائة
#
# فيها كان بدو ملك السلاجقة وفيها استولى ركن الدولة ابو طالب طغرلبك
~~محمد بن ميكائيل بن سلجوق على نيسابور وجلس على سرير ملكها وبعث أخاه داود
~~إلى بلاد خرسان فملكها وانتزعها من نواب الملك مسعود بن محمود بن سبكتكين
~~وفيها قتل جيش المصريين لصاحب حلب وهو شبل الدولة نصر بن صالح بن مرداس
~~واستولوا على حلب وأعمالها وفيها سأل جلال الدولة الخليفة أن يلقب ملك
~~الدولة فأجابه إلى ذلك بعد تمنع وفيها استدعى الخليفة بالقضاة والفقهاء
~~وأحضر جاثليق النصارى ورأس جالوت اليهود وألزموا بالغيار وفي رمضان منها
~~لقب جلال الدولة شاهنشاه الأعظم ملك الملوك بأمر الخليفة وخطب له بذلك على
~~المنابر فنفرت العامة من ذلك ورموا الخطباء بالآجر ووقعت فتنة شديدة بسبب
~~ذلك واستفتوا القضاة والفقهاء في ذلك فأفتى أبو عبد الله الصيمري أن هذه
~~الأسماء يعتبر فيها القصد والنية وقد قال تعالى إن الله قد بعث لكم طالوت
~~ملكا وقال وكان وراءهم ملك وإذا كان في الأرض ملوك جاز أن يكون بعضهم فوق
~~بعض وأعظم من بعض وليس في ذلك ما يوجب النكير والمماثلة بين الخالق
~~والمخلوقين وكتب القاضي أبو الطيب الطبري أن إطلاق ملك الملوك جائز ويكون
~~معناه ملك ملوك الأرض وإذا جاز أن يقال كافي الكفاة وقاضي القضاة جاز أن
~~يقال ملك الملوك وإذا كان في اللفظ ما يدل على أن المراد به ملوك الأرض
~~زالت الشبة ومنه قولهم اللهم أصلح الملك فيصرف الكلام إلى المخلوقين وكتب
~~التميمي الحنبلي نحو ذلك وأما الماوردي صاحب الحاوي الكبير فقد نقل عنه أنه
~~أجاز ذلك أيضا والمشهور عنه ما نقله ابن الجوزي والشيخ أبو منصور بن الصلاح
~~في أدب المفتي أنه منع من ذلك وأصر على المنع من ذلك مع صحبته للملك جلال
~~الدولة وكثرة ترداده إليه ووجاهته عنده وأنه امتنع من ms5582 الحضور عن مجلسه حتى
~~استدعاه جلال الدولة في يوم عيد فلما دخل عليه PageV12P0043
# دخل وهو وجل خائف أن يوقع به مكروها فلما واجهه قال له جلال الدولة قد
~~علمت أنه إنما منعك من موافقة الذين جوزوا ذلك مع صحبتك إياي ووجاهتك عندي
~~دينك واتباعك الحق وإن الحق آثر عندك من كل أحد ولو حابيت أحدا من الناس
~~لحابيتني وقد زادك ذلك عندي صحبة ومحبة وعلو مكانة قلت والذي حمل القاضي
~~الماوردي على المنع هو السنة التي وردت بها الأحاديث الصحيحة من غير وجه
~~قال الإمام أحمد حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة عن النبي ( ص ) أنه قال ( أخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تسمى
~~بملك الأملاك ) قال الزهري سألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع اسم قال أوضع
~~وقد رواه البخاري عن علي بن المديني عن ابن عيينة وأخرجه مسلم من طريق همام
~~عن أبي هريرة عن النبي ( ص ) وآله وسلم أنه قال ( أغيظ رجل على الله يوم
~~القيامة وأخبثه رجل تسمى ملك الأملاك لا ملك إلا الله عز و جل ) وقال
~~الإمام أحمد حدثني محمد بن جعفر حدثنا عوف عن جلاس عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله ( ص ) ( اشتد غضب الله على من قتله نبي واشتد غضب الله على رجل
~~تسمى بملك الأملاك لا ملك إلا الله عز و جل ) وممن توفي فيها من الأعيان الثعالبي
#
### || AUT الثعالبي صاحب يتيمة الدهر
#
# أبو منصور عبدالملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري كان إماما
~~في اللغة والأخبار وأيام الناس بارعا مفيدا له التصانيف الكبار في النظم
~~والنثر والبلاغة والفصاحة وأكبر كتبه يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر وفيها
~~يقول بعضهم ... أبيات أشعار اليتيمة ... أبكار أفكار قديمة ... ماتوا وعاشت
~~بعدهم ... فلذاك سميت اليتمية ... وإنما سمى الثعالبي لأنه كان رفاء يخيط
~~جلود الثعالب وله أشعار كثيرة مليحة ولد سنة خمسين وثلثمائة ومات في هذه السنة
#
### || AUT الأستاذ أبو منصوو
#
# عبدالقاهر بن طاهر بن محمد البغدادي الفقيه ms5583 الشافعي أحد الأئمة في
~~الأصول والفروع وكان ماهرا في فنون كثيرة من العلوم منها علم الحساب
~~والفرائض وكان ذا مال وثروة أنفقه كله على أهل العلم وصنف ودرس في سبعة عشر
~~علما وكان اشتغاله على أبي إسحاق الإسفرائيني وأخذ عنه ناصر المروزي وغيره
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاثين وأربعمائة
#
# فيها التقى الملك مسعود بن محمود والملك طغرلبك السلجوقي ومعه أخوه داود
~~في شعبان PageV12P0044
# فهزمهما مسعود وقتل من أصحابهما خلقا كثيرا وفيها خطب شبيب بن ريان
~~للقائم العباسي بحران والرحبة وقطع خطبة الفاطمي العبيدي وفيها خوطب ابو
~~منصور بن جلال الدولة بالملك العزيز وهو مقيم بواسط وهذا العزيز آخر من ملك
~~بغداد من بني بويه لما طغوا وتمردوا وبغوا وتسموا بملك الأملاك فسلبهم الله
~~ما كان أنعم به عليهم وجعل الملك في غيرهم كما قال الله تعالى إن الله لا
~~يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم الآية وفيها خلع الخليفة على القاضي
~~أبي عبدالله بن ماكولا خلعة تشريف وفيها وقع ثلج عظيم ببغداد مقدار شبر قال
~~ابن الجوزي وفي جمادى الآخرة تملك بنو سلجوق بلاد خراسان والجبل وتقسموا
~~الأطراف وهو أول ملك السلجوقية ولم يحج أحد فيها من العراق وخراسان ولا من
~~أهل الشام ولا مصر إلا القليل وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الحافظ أبو نعيم الأصبهاني
#
# أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران أبو نعيم الأصبهاني
~~الحافظ الكبير ذو التصانيف المفيدة الكثيرة الشهيرة منها حلية الأولياء في
~~مجلدات كثيرة دلت على اتساع روايته وكثرة مشايخه وقوة إطلاعه على مخارج
~~الحديث وشعب طرقه وله معجم الصحابة وهو عندي بخطه وله صفة الجنة ودلائل
~~النبوة وكتاب في الطب النبوي وغير ذلك من المصنفات المفيدة وقد قال الخطيب
~~البغدادي كان أبو نعيم يخلط المسموع له بالمجاز ولا يوضح أحدهما من الآخر
~~وقال عبدالعزيز النخشبي لم يسمع أبو نعيم مسند الحارث بن أبي أسامة من أبي
~~بكر بن خلاد بتمامه فحدث به كله وقال ابن الجوزي سمع الكثير ms5584 وصنف الكثير
~~وكان يميل إلى مذهب الأشعري في الإعتقاد ميلا كثيرا توفي أبو نعيم في
~~الثامن والعشرين من المحرم منها عن أربع وتسعين سنة رحمه الله لأنه ولد
~~فيما ذكره ابن خلكان في سنة ست وثلاين وثلثمائة قال وله تاريخ أصبهان وذكر
~~أبو نعيم في ترجمة والده أن مهران أسلم وأن ولاءهم لعبدالله بن معاوية بن
~~عبدالله ابن جعفر بن أبي طالب وذكر أن معنى أصبهان وأصله بالفارسية شاهان
~~أي مجمع العساكر وأن الاسكندر بناها
#
### || AUT الحسن بن حفص
#
# أبو الفتوح العلوي أمير مكة الحسن بن الحسين أبو علي البرجمي وزر لشرف
~~الدولة سنتين ثم عزل وكان عظيم الجاه في زمانه وهو الذي بنى مارستان واسط
~~ورتب فيه الأشربة والأطباء والأدوية ووقف عليه كفايته توفي في هذه السنة
~~وقد قارب الثمانين رحمه الله
#
### || AUT الحسين بن محمد بن الحسن
#
# ابن علي بن عبدالله المؤدب وهو أبو محمد الخلال سمع صحيح البخاري من
~~إسماعيل بن محمد الكشميهني وسمع غيره توفي في جمادى الأولى ودفن بباب حرب
~~PageV12P0045
#
### || AUT عبدالملك بن محمد
#
# ابن عبدالله بن محمد بن بشر بن مهران أبو القاسم الواعظ سمع النجاد
~~ودعلج بن أحمد والآجري وغيرهم وكان ثقة صدوقا وكان يشهد عند الحكام فترك
~~ذلك رغبة عنه ورهبة من الله ومات في ربيع الآخر منها وقد جاوز التسعين وصلى
~~عليه في جامع الرصافة وكان الجمع كثيرا حافلا ودفن إلى جانب أبي طالب المكي
~~وكان قد أوصى بذلك
#
### || AUT محمد بن الحسين بن خلف
#
# ابن الفراء أبو حازم القاضي أبو يعلى الحنبلي سمع الدارقطني وابن شاهين
~~قال الخطيب كان لا بأس به ورأيت له أصولا سماعه فيها ثم إنه بلغنا أنه خلط
~~في الحديث بمصر واشترى من الوراقين صحفا فروى منها وكان يذهب إلى الإعتزال
~~توفي بتنيس من بلاد مصر
#
### || AUT محمد بن عبدالله
#
# أبو بكر الدينوري الزاهد كان حسن العيش وكان ابن القزويني يثني عليه
~~وكان جلال الدولة صاحب بغداد يزوره وقد سأله مرة أن يطلق للناس مكث الملح ms5585
~~وكان مبلغه الفي دينار فتركه من أجله ولما توفي اجتمع أهل بغداد لجنازته
~~وصلى عليه مرات ودفن بباب حرب رحمه الله تعالى
#
### || AUT الفضل بن منصور
#
# أبو الرضى ويعرف بابن الظريف وكان شاعرا ظريفا ومن شعر قوله ... يا قالة
~~الشعر قد نصحت لكم ... ولست أدهى إلا من النصح ... قد ذهب الدهر بالكرام
~~... وفي ذاك أمور طويلة الشرح ... أتطلبون النوال من رجل ... قد طبعت نفسه
~~على الشح ... وأنتم تمدحون بالحسن والظرف ... وجوها في غاية القبح ... من
~~أجل ذا تحرمون رزقكم ... لأنكم تكذبون في المدح ... صونوا القوافي فما أرى
~~... أحدا يغتر فيه بالنجح ... فإن شككتم فيما أقول لكم ... فكذبوني بواحد سمح ...
#
### || AUT هبةالله بن علي بن جعفر
#
# أبو القاسم بن ماكولا وزر لجلال الدولة مرارا وكان حافظا للقرآن عارفا
~~بالشعر والأخبار خنق بهيت في جمادى الآخرة منها
#
### || AUT أبو زيد الدبوسي
#
# عبدالله بن عمر بن عيسى الفقيه الحنفي أول من وضع علم الخلاف وأبرزه إلى
~~الوجود قاله PageV12P0046
# ابن خلكان وكان يضرب به المثل والدبوس نسبة إلى قرية من أعمال بخارى قال
~~وله كتاب الأسرار والتقويم للأدلة وغير ذلك من التصانيف والتعاليق قال وروى
~~أنه ناظر فقيها فبقي كلما ألزمه أبو زيد إلزاما تبسم أو ضحك فأنشد أبو زيد
~~في ذلك ... مالي إذا ألزمته حجة ... قابلني بالضحك والقهقهة ... إن ضحك
~~المرء من فقهه ... فالدب بالصحراء ما أفقهه ...
#
### || AUT الحوفي صاحب إعراب القرآن
#
# أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف الحوفي النحوي له كتاب في
~~النحو كبير وإعراب القرآن في عشر مجلدات وله تفسير القرآن أيضا وكان إماما
~~في العربية والنحو والأدب وله تصانيف كثيرة انتفع بها الناس قال ابن خلكان
~~والحوفي نسبة لناحية بمصر يقال لها الشرقية وقصبتها مدينة بلبيس فجميع
~~ريفها يسمون حوف واحدهم حوفي وهو من قرية يقال لها شبرا النخلة من اعمال
~~الشرقية المذكورة رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة
#
# فيها زادت دجلة زيادة عظيمة بحيث حملت الجسر ومن عليه فألقتهم بأسفل
~~البلد وسلموا وفيها ms5586 وقع بين الجند وبين جلال الدولة شغب وقتل من الفريقين
~~خلق وجرت شرور ويطول ذكرها ووقع فساد عريض واتسع الخرق على الراقع ونهبت
~~دور كثيرة جدا ولم يبق للملك عندهم حرمة وغلت الاسعار وفيها زار الملك أبو
~~طاهر مشهد الحسين ومشى حافيا في بعض تلك الأزوار ولم يحج أحد من أهل العراق
~~وفيها بعث الملك أبو كاليجار وزيره العادل إلى البصرة فملكها له وممن توفي
~~فيها من الأعيان
#
### || AUT إسماعيل بن أحمد
#
# ابن عبدالله أبو عبدالرحمن الضرير الخيري من أهل نيسابور كان من أعيان
~~الفضلاء الأذكياء والثقات الأمناء قدم بغداد حاجا في سنة ثلاث وعشرين
~~وأربعمائة فقرأ عليه الخطيب جميع صحيح البخاري في ثلاث مجالس بروايته له عن
~~أبي الهيثم الكشميهني عن الفريري عن البخاري توفي فيها وقد جاوز التسعين
#
### || AUT بشرى الفاتني
#
# وهو بشرى بن مسيس من سبى الروم أهداه أمراء بني حمدان الفاتن غلام
~~المطيع فأدبه وسمع الحديث عن جماعة من المشايخ وروى عنه الخطيب وقال كان
~~صدوقا صالحا دينا توفي يوم عيدالفطر منها رحمه الله
#
### || AUT محمد بن علي
#
# ابن أحمد بن يعقوب بن مروان أبو العلاء الواسطي وأصله من فم الصلح سمع
~~الحديث وقرأ PageV12P0047
# القراآت ورواها وقد تكلموا في روايته في القراءات والحديث فالله أعلم
~~توفي في جمادى الآخرة منها وقد جاوز الثمانين
#
### || AUT ثم دخلت سنة إثنتين وثلاثين وأربعمائة
#
# فيها عظم شأن السلجوقية وارتفع شان ملكهم طغرلبك وأخيه داود وهما أبنا
~~ميكائيل بن سلجوق بن بغاق وقد كان جدهم بغلق هذا من مشايخ الترك القدماء
~~الذي لهم رأي ومكيدة ومكانة عند ملكهم الأعظم ونشأ ولده سلجوق نجيبا شهما
~~فقدمه الملك ولقبه شباسي فأطاعته الجيوش وانقاد له الناس بحيث تخوف منه
~~الملك وأراد قتله فهرب منه إلى بلاد المسلمين فأسلم فازداد عزا وعلوا ثم
~~توفي عن مائة وسبع سنين وخلف أرسلان وميكائيل وموسى فأما مكائيل فإنه اعتنى
~~بقتال الكفار من الأتراك حتى قتل شهيدا وخلف ولديه طغرلبك محمد وجعفر بك
~~داود فعظم شانهما في بني عمهما ms5587 واجتمع عليهما الترك من المؤمنين وهم ترك
~~الإيمان الذي يقول لهم الناس تركمان وهم السلاجتة بنو سلجوق جدهم هذا
~~فأخذوا بلاد خراسان بكمالها بعد موت محمود بن سبكتكين وقد كان يتخوف منهم
~~محمود بعض التخوف فلما مات وقام ولده مسعود بعده قاتلهم وقاتلوه مرارا
~~فكانوا يهزمونه في أكثر المواقف واستكمل لهم ملك خراسان بأسرها ثم قصدهم
~~مسعود في جنود يضيق بهم الفضاء فكسروه وكبسه مرة داود فانهزم مسعود فاستحوذ
~~على حواصله وخيامه وجلس على سريره وفرق الغنائم على جيشه ومكث جيشه على
~~خيولهم لا ينزلون عنها ثلاثة أيام خوفا من دهمة العدو وبمثل هذا تم لهم ما
~~راموه وكمل لهم جميع ما أملوه ثم كان من سعادتهم أن الملك مسعود توجه نحو
~~بلاد الهند لسبي بها وترك مع ولده مودود جيشا كثيفا بسبب قتال السلاجقة
~~فلما عبر الجسر الذي على سيحون نهبت جنوده حواصله واجتمعوا على أخيه محمد
~~بن محمود وخلعوا مسعودا فرجع إليهم مسعود فقاتلهم فهزموه وأسروه فقال له
~~أخوه والله لست بقاتلك على شر صنيعك إلي ولكن اختر لنفسك أي بلد تكون فيه
~~أنت وعيالك فاختار قلعة كبرى وكان بها ثم إن الملك محمدا أخا مسعود جعل
~~لولده الأمر من بعده وبايع الجيش له وكان ولده اسمه أحمد وكان فيه هرج
~~فاتفق هو ويوسف بن سبكتكين على قتل مسعود ليصفو لهم الأمر ويتم لهم الملك
~~فسار إليه أحمد من غير علم أبيه فقتله فلما علم أبوه بذلك غاظه وعتب على
~~ابنه عتبا شديدا وبعث إلى ابن أخيه يعتذر إليه ويقسم له أنه لم يعلم بذلك
~~حتى كان ما كان فكتب إليه مودود بن مسعود رزق الله ولدك المعتوه عقلا يعيش
~~به فقد ارتكب أمرا عظيما وقدم على إراقة دم مثل والدي الذي لقبه أمير
~~المؤمنين بسيد الملوك والسلاطين وستعلمون أي حيف تورطتم وأي شر تأبطتم
~~وسيعلم الذي ظلموا أي منقلب ينقلبون ثم سار إليهم في جنود فقاتلهم فقهرهم
~~PageV12P0048
# وأسرهم فقتل عمه محمدا وابنه أحمد وبني عمه كلهم إلا ms5588 عبدالرحمن وخلقا من
~~رؤس أمرائهم وابتنى قرية هنالك وسماها فتحا أباذا ثم سار إلى غزنة فدخلها
~~في شعبان فأظهر العدل وسلك سيرة جده محمود فأطاعه الناس وكتب إليه أصحاب
~~الأطراف بالإنقياد والإتباع والطاعة غير أنه أهلك قومه بيده وهذا من جملة
~~سعادة السلاجقة وفيها اختلف أولاد حماد على العزيز باديس صاحب إفريقية فسار
~~إليهم فحاصرهم قريبا من سنتين ووقع بإفريقية في هذه السنة غلاء شديد بسبب
~~تأخر المطر ووقع ببغداد فتنة عظيمة بين الروافض والسنة من أهل الكرخ وأهل
~~باب البصرة فقتل بينهم خلق كثير من الفريقين ولم يحج أحد من أهل العراق
~~وخراسان وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT محمد بن الحسين
#
# ابن الفضل بن العباس أبو يعلى البصري الصوفي أذهب عمره في الأسفار
~~والتغريب وقدم بغداد في سنة ثنتين وثلاثين فحدث بها عن أبي بكر بن أبي
~~الحديد الدمشقي وأبي الحسين بن جميع الغساني وكان ثقة صدوقا دينا حسن الشعر
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة
#
# فيها ملك طغرلبك جرجان وطبرستان ثم عاد إلى نيسابور مؤيدا منصورا صوفيها
~~ولي ظهير الدولة بن جلال الدولة أبي جعفر بن كالويه بعد وفاة أبيه فوقع
~~الخلف بينه وبين اخويه أبي كاليجار وكرسانيف وفيها دخل أبو كاليجار همذان
~~ودفع الغز عنها وفيها شعثت الأكراد ببغداد لسبب تأخر العطاء عنهم وفيها
~~سقطت قنطرة بني زريق على نهر عيسى وكذا القنطرة الكثيفة التي تقابلها وفيها
~~دخل بغداد رجل من البلغار يريدالحج وذكر أنه من كبارهم فأنزل بدار الخلافة
~~وأجرى عليه الأرزاق وذكر أنهم مولدون من الترك والصقالبة وأنهم في أقصى
~~بلاد الترك وأن النهار يقصر عندهم حتى يكون ست ساعات وكذلك الليل وعندهم
~~عيون وزروع وثمار على غير مطر ولا سقي وفيها قرئ الإعتقاد القادري الذي
~~جمعه الخليفة القادر وأخذت خطوط العلماء والزهاد عليه بأنه إعتقاد المسلمين
~~ومن خالفه فسق وكفر وكان أول من كتب عليه الشيخ أبو الحسن علي بن عمر
~~القزويني ثم كتب بعده العلماء وقد سرده الشيخ أبو الفرج ابن ms5589 الجوزي بتمامه
~~في منتظمه وفيه جملة جيدة من إعتقاد السلف وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT بهرام بن منافيه
#
# أبو منصور الوزير لأبي كاليجار كان عفيفا نزها صينا عادلا في سيرته وقد
~~وقف خزانة PageV12P0049
# كتب في مدينة فيروزباذ تشتمل على سبعة آلاف مجلد من ذلك أربعة آلاف ورقة
~~بخط أبي علي وأبي عبدالله بن مقلة
#
### || AUT محمد بن جعفر بن الحسين
#
# المعروف بالجهرمي قال الخطيب هو أحد الشعراء الذين لقيناهم وسمعنا منهم
~~وكان يجيد القول ومن شعره ... يا ويح قلبي من تقلبه ... أبدا نحن إلى معذبه
~~... قالوا كتمت هواه عن جلد ... لو أن لي جلد لبحت به ... ما بي جننت غير
~~مكترث ... عني ولكن من تغيبه ... حسبي رضاه من الحياة وما ... يلقى وموتي
~~من تغضبه ...
#
### || AUT مسعود الملك بن الملك محمود
#
# ابن الملك سبكتكين صاحب غزنة وابن صاحبها قتله ابن عمه أحمد بن محمد بن
~~محمود فانتقم له ابنه مودود بن مسعود فقتل قاتل أبيه وعمه وأهل بيته من أجل
~~أبيه واستتب له الأمر وحده من غير منازع من قومه كما تقدم بنت أمير
~~المؤمنين المتقي تأخرت مدتها حتى توفيت في هذه السنة في رجب منها عن إحدى
~~وتسعين سنة بالحريم الظاهر ودفنت بالرصافة
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وثلاثين وأربعمائة
#
# فيها أمر الملك جلال الدولة أبا طاهر بجباية أموال الجوالي ومنع أصحاب
~~الخليفة من قبضها فانزعج لذلك الخليفة القائم بالله وعزم على الخروج من
~~بغداد وفيها كانت زلزلة عظيمة بمدينة تبريز فهدمت قلعتها وسورها ودورها ومن
~~دار الإمارة عامة قصورها ومات تحت الهدم خمسون ألفا ولبس أهلها المسوح لشدة
~~مصابهم وفيها استولى السلطان طغرلبك على أكثر البلاد الشرقية من ذلك مدينة
~~خوارزم ودهستان وطيس والري وبلاد الجبل وكرمان وأعمالها وقزوين وخطب له في
~~تلك النواحي كلها وعظم شأنه جدا واتسع صيته وفيها ملك سماك بن صالح بن
~~مرداس حلب أخذها من الفاطميين فبعث إليه المصريون من حاربه ولم يحج أحد من
~~أهل العراق وغيرها ولا في اللواتي قبلها وممن ms5590 توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أبو زر الهروي
#
# عبدالله بن أحمد بن محمد الحافظ المالكي سمع الكثير ورحل إلى الأقاليم
~~وسكن مكة ثم تزوج في العرب وكان يحج كل سنة ويقيم بمكة أيام الموسم ويسمع
~~الناس ومنه أخذ المغاربة مذهب الأشعري عنه وكان يقول إنه أخذ مذهب مالك عن
~~الباقلاني كان حافظا توفي في PageV12P0050
# ذي القعدة
#
### || AUT محمد بن الحسين
#
# ابن محمد بن جعفر أبو الفتح الشيباني العطار ويعرف بقطيط سافر الكثير
~~إلى البلاد وسمع الكثير وكان شيخا ظريفا سلك طريق التصوف وكان يقول لما
~~ولدت سميت قطيطا على أسماء البادية ثم سماني بعض أهلي محمدا
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وأربعمائة
#
# فيها ردت الجوالي إلى نواب الخليفة وفيها ورد كتاب من الملك طغر لبك إلى
~~جلال الدولة يأمره بالإحسان إلى الرعايا والوصاة بهم قبل أن يحل به ما يسوءه
#
### || AUT أبو كاليجار يملك بغداد بعد أخيه جلال الدولة
#
# وفيها توفي جلال الدولة أبو طاهر بن بهاء الدولة فملك بغداد بعده أخوه
~~سلطان الدولة أبو كاليجار بن بهاء الدولة وخطب له بها عن ممالأة أمرائها
~~وأخرجوا منها الملك العزيز أبا منصور بن جلال الدولة فتنقل في البلاد وتسرب
~~من مملكته إلى غيرها حتى توفي سنة إحدى وأربعين وحمل فدفن عند أبيه بمقابر
~~قريش وفيها أرسل الملك مودود بن مسعود عسكرا كثيفا إلى خراسان فبرز إليهم
~~ألب أرسلان بن داود السلجوقي فاقتتلا قتالا عظيما وفي صفر منها أسلم من
~~الترك الذين كانوا يطرقون بلاد المسلمين نحو من عشرة آلاف خركاة وضحوا في
~~يوم عيد الأضحى بعشرين ألف رأس من الغنم وتفرقوا في البلاد ولم يسلم من خطا
~~والتتر أحد وهم بنواحي الصين وفيها نفي ملك الروم من القسطنطينية كل غريب
~~له فيها دون العشرين سنة وفيها خطب المعز أبو تميم صاحب إفريقية ببلاد
~~للخليفة العباسي وقطع خطبة الفاطميين وأحرق أعلامهم وأرسل إليه الخليفة
~~الخلع واللواء المنشور وفيه تعظيم له وثناء عليه وفيها أرسل القائم بأمر
~~الله أبا الحسن علي بن ms5591 محمد ابن حبيب الماوردي قبل موت جلال الدولة إلى
~~الملك طغرلبك ليصلح بينه وبين جلال الدولة وأبي كاليجار فسار إليه فالتقاه
~~بجرجان فتلقاه الملك على أربعة فراسخ إكراما للخليفة وأقام عنده إلى السنة
~~الآتية فلما قدم على الخليفة أخبره بطاعته وإكرامه لأجل الخليفة وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT الحسين بن عثمان
#
# ابن سهل بن أحمد بن عبدالعزيز بن أبي دلف العجلي أبو سعد أحد الرحالين
~~في طلب الحديث إلى البلاد المتباعدة ثم أقام ببغداد مدة وحدث بها وروى عنه
~~الخطيب وقال كان صدوقا ثم انتقل في آخره عمره إلى مكة فأقام بها حتى مات في شوال منها
#
### || AUT عبدالله بن أبي الفتح
#
# أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر أبو القاسم الأزهري الحافظ المحدث
~~المشهور ويعرف PageV12P0051
# بابن السواري سمع من أبي بكر بن مالك وخلق يطول ذكرهم وكان ثقة صدوقا
~~دينا حسن الإعتقاد والسيرة توفي ليلة الثلاثاء تاسع عشر صفر منها عن ثمانين
~~سنة وعشرة أيام
#
### || AUT الملك جلال الدولة
#
# أبو طاهر بن بهاء الدولة بن بويه الديلمي صاحب العراق كان يحب العباد
~~ويزورهم ويلتمس الدعاء منهم وقد نكب مرات عديدة واخرج من داره وتارة أخرج
~~من بغداد بالكلية ثم يعود إليها حتى اعتراه وجع كبده فمات من ذلك في ليلة
~~الجمعة خامس شعبان منها وله من العمر إحدى وخمسين سنة وأشهر تولى العراق من
~~ذلك ستة عشرة سنة وإحدى عشر شهرا والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وثلاثين وأربعمائة
#
# فيها دخل الملك أبو كاليجار بغداد وأمر بضرب الطبل في أوقات الصلوات
~~الخمس ولم تكن الملوك تفعل ذلك إنما كان يضرب لعضد الدولة ثلاث أوقات وما
~~كان يضرب في الأوقات الخمس إلا للخليفة وكان دخوله إليها في رمضان وقد فرق
~~على الجند أموالا جزيلة وبعث إلى الخليفة بعشرة آلاف دينار وخلع على مقدمى
~~الجيوش وهم البساسيرى والنشاورى والهمام أبو اللقاء ولقبه الخليفة محي
~~الدولة وخطب له في بلاد كثيرة بأمر ملوكها وخطب له بهمذان ولم يبق لنواب
~~طغرلبك فيها ms5592 أمر وفيها استوزر طغرلبك أبا القاسم عبد الله الجويني وهو أول
~~وزير وزر له وفيها ورد أبو نصر أحمد بن يوسف الصاحب مصر وكان يهوديا فأسلم
~~بعد موت الجرجراي وفيها تولى نقابة الطالبيين أبو أحمد بن عدنان بن الرضى
~~وذلك بعد وفاة عمه المرتضى وفيها ولى القضاء أبو الطيب الطبري قضاء الكرخ
~~مضافا إلى ما كان يتولاه من القضاء بباب الطلق وذلك بعد موت القاضي الصيمري
~~وفيها نظر رئيس الرؤساء أبو القاسم ابن المسلم في كتاب ديوان الخليفة وكان
~~عنده بمنزلة عالية ولم يحج فيها أحد من أهل العراق وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الحسين بن علي
#
# ابن محمد بن جعفر أبو عبد الله الصيمري نسبة إلى نهر البصرة يقال له
~~صيمر ن عليه عدة قرى أحد أئمة الحنفية ولي قضاء المدائن ثم قضاء ربع الكرخ
~~وحدث عن أبي بكر المفيد وابن شاهين وغيرهما وكان صدوقا وافر العقل جميل
~~المعاشرة حسن العبادة عارفا بحقوق العلماء توفي في شوال عن خمس وثمانين سنة
#
### || AUT عبد الوهاب بن منصور
#
# ابن أحمد أبو الحسن المعروف بابن المشتري الأهوازى كان قاضيا بالأهواز
~~ونواحيها PageV12P0052
# شافعي المذهب كان له منزلة كبيرة عند السلطان وكان صدوقا كثير المال حسن السيرة
#
### || AUT الشريف المرتضى
#
# على بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب الشريف الموسوي الملقب بالمرتضي ذي المجدين كان
~~أكبر من أخيه ذي الحسبين وكان جيد الشعر على مذهب الإمامية والإعتزال يناظر
~~علىذلك وكان يناظر عنده في كل المذاهب وله تصانيف في التشيع أصولا وفروعا
~~وقد نقل ابن الجوزي أشياء من تفرداته في التشيع فمن ذلك أنه لا يصح السجود
~~إلا على الأرض أو ما كان من جنسها وأن الإستجمار إنما يجزيء في الغائط لا
~~في البول وأن الكتابيات حرام وكذا ذبائح أهل الكتاب وما ولدوه هم وسائر
~~الكفار من الأطعمة حرام وأن الطلاق لا يقع إلا بحضرة شاهدين والمعلق منه لا
~~يقع ms5593 وإن وجد شرطه ومن نام عن صلاة العشاء حتى انتصف الليل وجب قضاؤها ويجب
~~عليه أن يصبح صائما كفارة لما وقع منه ومن ذلك أن المرأة إذا جزت شعرها يجب
~~عليها كفارة قتل الخطأ ومن شق ثوبه في مصيبة وجب عليه كفارة اليمين ومن
~~تزوج امرأة لها زوج لا يعلمه وجب عليه أن يتصدق بخمسة دراهم وأن قطع السارق
~~من رؤس الأصابع قال ابن الجوزي نقلته من خط أبي الوفاء ابن عقيل قال وهذه
~~مذاهب عجيبة تخرق الإجماع وأعجب منها ذم الصحابة رضي الله عنهم ثم سرد من
~~كلامه شيئا قبيحا في تكفير عمر بن الخطاب وعثمان وعائشة وحفصة رضي الله
~~عنهم وأخزاه الله وأمثاله من الأرجاس والأنجاس أهل الرفض والإرتكاس إن لم
~~يكن تاب فقد روى ابن الجوزي قال أنبأنا ابن ناصر عن أبي الحسن بن الطيوري
~~قال سمعت أبا القاسم بن برهان يقول دخلت على الشريف المرتضي وإذا هو قد حول
~~وجهه إلى الجدار وهو يقول أبو بكر وعمر وليا فعدلا واسترحما فرحما فأنا
~~أقول ارتدا بعد ما أسلما قال فقمت عنه فما بلغت عتبة داره حتى سمعت الزعقة
~~عليه توفي في هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة وقد ذكره ابن خلكان فملس عليه
~~على عادته الشعراء في الثناء عليهم وأورد له أشعارا رائقة قال ويقال إنه هو
~~الذي وضع كتاب نهج البلاغة
#
### || AUT محمد بن أحمد
#
# ابن شعيب بن عبدالله بن الفضل أبو منصور الروياني صاحب الشيخ أبي حامد
~~الإسفراييني قال الخطيب سكن بغداد وحدث بها وكتبنا عنه وكان صدوقا يسكن
~~قطيعة الربيع توفي في ربيع الأول منها ودفن بباب حرب
#
### || AUT أبو الحسين البصري المعتزلي
#
# محمد بن علي بن الخطيب أبو الحسين البصري المتكلم شيخ المعتزلة والمنتصر
~~لهم والمحامي PageV12P0053
# عن ذمهم بالتصانيف الكثيرة توفي في ربيع الآخر منها وصلى عليه القاضي
~~أبو عبدالله الصيمري ودفن في الشونيزي ولم يرو من الحديث سوى حديث واحد
~~رواه الخطيب البغدادي في تاريخه حدثنا محمد بن علي بن الطيب قرئ ms5594 على هلال
~~بن محمد بن أخي هلال الرأي بالبصرة وأنا سمع قيل له حدثكم أبو مسلم الكجي
~~وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي والغلابي والمازني والزريقي قالوا حدثنا
~~القعنبي عن شعبة عن منصور عن ربعي عن أبي مسعود البدري قال قال رسول الله (
~~ص ) ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستح فاصنع ما شئت )
~~والغلابي اسمه محمد والمازني اسمه محمد بن حامد والزريقي ابو علي محمد بن
~~أحمد بن خالد البصري
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وأربعمائة
#
# فيها بعث السلطان طغرلبك السلجوقي أخاه إبراهيم إلى بلاد الجبل فملكها
~~وأخرج عنها صاحبها كرشاسف بن علاء الدولة فالتحق بالأكراد ثم سار إبراهيم
~~إلى الدينور فملكها أيضا وأخرج صاحبها وهو أبو الشوك فسار إلى حلوان فتبعه
~~إبراهيم فملك حلوان قهرا وأحرق داره وغنم أمواله فعند ذلك تجهز الملك أبو
~~كاليجار لقتال السلاجقة الذين تعدوا على أتباعه فلم يمكنه ذلك لقلة الظهر
~~وذلك أن الآفة اعترت في هذه السنة الخيل فمات له فيها نحو من اثنى عشر ألف
~~فرس بحيث جافت بغداد من جيف الخيل وفيها وقع بين الروافض والسنة ثم اتفق
~~الفريقان على نهب دور اليهود وإحراق الكنيسة العتيقة التي لهم واتفق موت
~~رجل من أكابر النصارى بواسط فجلس أهله لعزائه على باب مسجد هناك وأخرجوا
~~جنازته جهرا ومعها طائفة من الأتراك يحرسونها فحملت عليهم العامة فهزموهم
~~وأخذوا الميت منهم واستخرجوه من أكفانه فأحرقوه ورموا رماده في دجلة ومضوا
~~إلى الدير فنهبوه وعجز الأتراك عن دفعهم ولم يحج فيها أحد من أهل العراق
~~وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT فارس بن محمد بن عتاز
#
# صاحب الدينور وغيرهم توفي في هذا الأوان
#
### || AUT خديجة بنت موسى
#
# ابن عبدالله الواعظة وتعرف ببنت البقال وتكنى أم سلمة قال الخطيب كتبت
~~عنها وكانت فقيرة صالحة فاضلة
#
### || AUT أحمد بن يوسف السليكي المنازي
#
# الشاعر الكاتب وزير أحمد بن مروان الكردي صاحب ميا فارقين وديار بكر كان
~~فاضلا بارعا لطيفا تردد في الترسل إلى القسطنطينية ms5595 غير مرة وحصل كتبا عزيزة
~~أوقفها على جامعي آمد PageV12P0054
# وميافارقين ودخل يوما على أبي العلاء المعري فقال له إني معتزل الناس
~~وهم يؤذونني وتركت لهم الدنيا فقال له الوزير والآخرة أيضا فقال والآخرة يا
~~قاضي قال نعم وله ديوان قليل النظير عزيز الوجود حرص عليه القاضي الفاضل
~~فلم يقدر عليه توفي فيها ومن شعره في وادي نزاعة ... وقانا لفحة الرمضاء
~~واد ... وقاه مضاعف النبت العميم ... نزلنا دوحة فحنا علينا ... حنو
~~المرضعات على الفطيم ... وأرشفنا على ظمأ زلالا ... ألذ من المدامة للنديم
~~... يراعي الشمس أنى قابلته ... فيحجبها ليأذن للنسيم ... تروع حصاه حالية
~~العذارى ... فتلمس جانب العقد النظيم ...
#
### || AUT قال ابن خلكان وهذه الأبيات بديعة في بابها
#
# ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة
# استهلت هذه السنة والموتان كثير في الدواب جدا حتى جافت بغداد قال ابن
~~الجوزي وربما أحضر بعض الناس الأطباء لأجل دوابهم فيسقونها ماء الشعير
~~ويطببونها وفيها حاصر السلطان بن طغرلبك أصبهان فصالحه أهلها على مال
~~يحملونه إليه وأن يخطب له بها فأجابوه إلى ذلك وفيها ملك مهلهل قرميسين
~~والدينور وفيها تأمر على بني خفاجة رجل يقال له رجب بن أبي منيع بن ثمال
~~بعد وفاة بدران بن سلطان بن ثمال وهؤلاء الأعراب أكثر من يصد الناس عن بيت
~~الله الحرام فلا جزاهم الله خيرا وممن توفي فيها من الأعيان
# الشيخ أبو محمد الجويني
# إمام الشافعية عبدالله بن يوسف بن محمد بن حيسويه الشيخ أبو محمد
~~الجويني وهو والد إمام الحرمين أبو المعالي عبدالملك بن أبي محمد واصله من
~~قبيلة يقال لها سنبس وجوين من نواحي نيسابور سمع الحديث من بلاد شتى على
~~جماعة وقرأ الأدب على أبيه وتفقه بأبي الطيب سهل بن محمد الصعلوكي ثم خرج
~~إلى مرو إلى أبي بكر عبدالله بن أحمد القفال ثم عاد إلى نيسابور وعقد مجلس
~~المناظرة وكان مهيبا لا يجري بين يديه إلا الجد وصنف التصانيف الكثيرة في
~~أنواع من العلوم وكان زاهدا شديد الاحتياط لدينه حتى ربما أخرج الزكاة
~~مرتين وقد ذكرته ms5596 في طبقات الشافعية وذكرت ما قاله الأئمة في مدحه توفي في
~~ذي القعدة منها قال ابن خلكان صنف التفسير الكبير المشتمل على أنواع العلوم
~~وله في الفقه التبصرة والتذكرة وصنف المختصر والفرق والجمع والسلسلة وغير
~~ذلك وكان إماما في الفقه والأصول والأدب والعربية توفي في هذه السنة وقيل
~~سنة أربع وثلاثين قاله السمعاني في الأنساب وهو في سن الكهولة
~~PageV12P0055
# ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وأربعمائة
# فيها اصطلح الملك طغرلبك وأبو كاليجار وتزوج طغرلبك بابنته وتزوج أبو
~~منصور بن كاليجار بإبنة الملك داود أخي طغرلبك وفيها أسرت الأكراد سر خاب
~~اخا أبي الشوك وأحضروه بين يدي أميرهم ينال فأمر بقلع إحدى عينيه وفيها
~~استولى كاليجار على بلاد البطيحة ونجا صاحبها أبو نصر بنفسه وفيها ظهر رجل
~~يقال له الأصفر التغلبي وادعى أنه من المذكورين في الكتب فاستغوى خلقا وقصد
~~بلادا فغنم فيها أموالا تقوى بها وعظم أمره ثم اتفق له أسر وحمل إلى نصر
~~الدولة بن مروان صاحب ديار بكر فاعتقله وسد عليه باب السجن وفيها كان وباء
~~شديد بالعراق والجزيرة بسبب جيف الدواب التي ماتت فمات فيها خلق كثير حتى
~~خلت الأسواق وقلت الأشياء التي يحتاج إليها المرضى وورد كتاب من الموصل
~~بأنه لا يصلي الجمعة من أهلها إلا نحو أربعمائة وأن أهل الذمة لم يبق منهم
~~إلا نحو مائة وعشرين نفسا وفيها وقع غلاء شديد أيضا ووقعت فتنة بن الروافض
~~والسنة ببغداد قتل فيها خلق كثير ولم يحج فيها أحد من ركب العراق وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# أحمد بن محمد بن عبدالله بن أحمد
#
### || AUT أبو الفضل القاضي الهاشمي الرشيدي من ولد الرشيد ولي القضاء بسجستان وسمع
# الحديث من الغطريفي قال الخطيب أنشدني لنفسه قوله
# ... قالوا اقتصد في الجود إنك منصف ... عدل وذو الإنصاف ليس بجور ...
~~فأجبتهم إني سلالة معشر ... لهم لواء في الندى منشور ... تالله إني شائد ما
~~قدموا ... جدي الرشيد وقبله المنصور ...
#
### || AUT عبدالواحد بن محمد
#
#
### || AUT عبدالواحد بن محمد
# بن يحيى بن أيوب أبو القاسم ms5597 الشاعر المعروف بالمطرز ومن شعره قوله ...
~~يا عبدكم لك من ذنب ومعصية ... إن كنت ناسيها فالله أحصاها ... لا بد يا
~~عبد من يوم تقوم به ... ووقفة لك يدمى القلب ذكراها ... إذا عرضت على قلبي
~~تذكرها ... وساء ظني فقلت استغفرالله ...
#
### || AUT محمد بن الحسين بن علي
#
# ابن عبدالرحيم أبو سعد الوزير وزر للمك جلال الدولة ست مرات ثم كان موته
~~بجزيرة ابن عمر فيها عن ست وخمسين سنة
#
### || AUT محمد بن أحمد بن موسى
#
# أبو عبدالله الواعظ الشيرازي قال الخطيب قدم بغداد وأظهر الزهد والتقشف
~~والورع وعزوف النفس عن الدنيا فافتتن الناس به وكان يحضر مجلسه خلق كثير ثم
~~إنه بعد حين كان PageV12P0056
# يعرض عليه الشيء فيقبله فكثرت أمواله ولبس الثياب الناعمة وجرت له أمور
~~وكثرت أتباعه وأظهر أنه يريد الغزو فاتبعه نفر كثير فعسكر بظاهر البلد وكان
~~يضرب له الطبل في أوقات الصلوات وسار إلى ناحية أذربيجان فالتف عليه خلق
~~كثير وضاها أمير تلك الناحية وكانت وفاته هنالك في هذه السنة قال الخطيب
~~وقد حدث ببغداد وكتبت عنه أحاديث يسيرة وحدثني بعض أصحابنا عنه بشيء يدل
~~على ضعفه وأنشد هو لبعضهم ... إذا ما أطعت النفس في كل لذة ... نسبت إلى
~~غير الحجى والتكرم ... إذا ما أجبت الناس في كل دعوة ... دعتك إلى الأمر
~~القبيح المحرم ...
#
### || AUT المظفر بن الحسين
#
# ابن عمر بن برهان أبو الحسن الغزال سمع محمد بن المظفر وغيره وكان صدوقا
#
### || AUT محمد بن علي بن إبراهيم
#
# أبو الخطاب الحنبلي الشاعر من شعره قوله ... ما حكم الحب فهو ممتثل ...
~~وما جناه الحبيب محتمل ... يهوى ويشكو الضنى وكل هوى ... لا ينحل الجسم فهو
~~محتمل ... وقد سافر إلى الشام فاجتاز بمعرة النعمان فامتدحه أبو العلاء
~~المعري بأبيات فأجابه مرتجلا عنها وقد كان حسن العينين حين سافر فما رجع
~~إلى بغداد إلا وهو أعمى توفي في ذي القعدة منها ويقال إنه كان شديد الرفض فالله أعلم
#
### || AUT الشيخ أبو علي السنجي
#
# الحسين بن شعيب بن محمد شيخ الشافعية في زمانه أخذ ms5598 عن أبي بكر القفال
~~وشرح الفروع لابن الحداد وقد شرحها قبله شيخه وقبله القاضي أبو الطيب
~~الطبري وشرح أبو علي السنجي كتاب التلخيض لابن القاص شرحا كبيرا وله كتاب
~~المجموع ومنه أخذ الغزالي في الوسيط قال ابن خلكان وهو أول من جمع بين
~~طريقة العراقيين والخراسانيين توفي سنة بضع وثلاثين وأربعمائة
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربعين وأربعمائة
#
# في هذه السنة توفي الملك أبو كاليجار في جمادى الأولى منها صاحب بغداد
~~مرض وهو في برية ففصد في يوم ثلاث مرات وحمل في محفة فمات ليلة الخميس
~~ونهبت الغلمان الخزائن وأحرق الجواري الخيام سوى الخيمة التي هو فيها وولى
~~بعد ابنه أبو نصر وسموه الملك الرحيم ودخل دار الخلافة فخلع عليه الخليفة
~~سبع خلع وسوره وطوقه وجعل على رأسه التاج والعمامة السوداء ووصاه الخليفة
~~ورجع إلى داره وجاء الناس ليهنئوه وفيها دار السور على شيراز وكان دوره
~~اثنى عشر PageV12P0057
# ألف ذراع وارتفاعه ثمانية أذرع وعرضه ستة أرع وفيه أحد عشر بابا وفيها
~~غزا إبراهيم ابن نيال بلاد الروم فغنم مائة ألف رأس وأربعة آلاف درع وقيل
~~تسع عشرة ألف درع ولم يبق بينه وبين القسطنطينية إلا خمسة عشر يوما وحمل ما
~~غنم على عشرة آلاف عجلة وفيها خطب لذخيرة الدين أبي العباس أحمد بن الخليفة
~~القائم بأمر الله على المنابر بولاية العهد بعد أبيه وحي بذلك وفيها اقتتل
~~الروافض والسنة وجرت ببغداد فتن يطول ذكرها ولم يحج أحد من أهل العراق وممن
~~توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الحسن بن عيسى بن المقتدر
#
# أبو محمد العباسي ولد في المحرم سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة وسمع من
~~مؤدبه أحمد بن منصور السكري وأبي الأزهر عبدالوهاب الكاتب وكان فاضلا دينا
~~حافظا لأخبار الخلفاء عالما بأيام الناس صالحا أعرض عن الخلافة مع قدرته
~~عليها وآثر بها القادر توفي فيها عن سبع وتسعين سنة وأوصى أن يدفن بباب حرب
~~فدفن قريبا من قبر الإمام أحمد بن حنبل
#
### || AUT هبة الله بن عمر بن أحمد بن عثمان
#
# أبو القاسم ms5599 الواعظ المعروف بابن شاهين سمع من أبي بكر بن مالك وابن ماسي
~~والبرقاني قال الخطيب كتبت عنه وكان صدوقا ولد في سنة إحدى وخمسين وثلثمائة
~~وتوفي في ربيع الآخر منها ودفن بباب حرب
#
### || AUT علي بن الحسن
#
# ابن محمد بن المنتاب أبو محمد القاسم المعروف بابن أبي عثمان الدقاق قال
~~الخطيب سمع القطيعي وغيره وكان شيخا صالحا صدوقا دينا حسن المذهب
#
### || AUT محمد بن جعفر بن أبي الفرج
#
# الوزير الملقب بذي السعادات وزر لأبي كاليجار بفارس وبغداد وكان ذا
~~مروءة غزيرة مليح الشعر والترسل ومن محاسنه أنه كتب إليه في رجل مات عن ولد
~~له ثمانية أشهر وله من المال ما يقارب مائة ألف دينار فكتب إليه الموصي
~~وقيل غيره إن فلانا قد مات وخلف ولدا عمره ثمانية أشهر وله من المال ما
~~يقارب مائة ألف دينار فإن رأى الوزير أن يقترض هذا المال إلى حين بلوغ
~~الطفل فكتب الوزير على ظهر الورقة المتوفي رحمه الله واليتيم جبره الله
~~والمال ثمره الله والساعي لعنه الله ولا حاجة بنا إلى مال الأيتام اعتقل ثم
~~قتل في رمضان منها عن إحدى وخمسين سنة
#
### || AUT محمد بن أحمد بن إبراهيم
#
# ابن غيلان بن عبدالله بن غيلان بن حليم بن غيلان أخو طالب البزار يروى
~~عن جماعة وهو آخر من حدث عن أبي بكر الشافعي كان صدوقا دينا صالحا قوي
~~النفس على كبر السن كان يملك ألف دينار وكان يصبها كل يوم في حجره فيقبلها
~~ثم يردها إلى موضعها وقد خرج له PageV12P0058
# الدارقطني الأجزاء الغيلانيات وهي سماعنا توفي يوم الإثنين سادس شوال
~~منها عن أربع وتسعين سنة ويقال إنه بلغ المائة والله أعلم
#
### || AUT الملك أبو كاليجار
#
# واسمه المرزبان بن سلطان الدولة بن بهاء الدولة توفي عن أربعين سنة
~~وأشهر ولي العراق نحوا من أربع سنين ونهبت له قلعة كان له فيها من المال ما
~~يزيد عن ألف ألف دينار وقام بالأمر من بعده ابنه الملك الرحيم أبو نصر
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى ms5600 وأربعين وأربعمائة
#
# في عاشر المحرم تقدم إلى أهل الكرخ أن لا يعملوا بدع النوح فجرى بينهم
~~وبين أهل باب البصرة ما يزيد على الحد من الجراح والقتل وبنى أهل الكرخ
~~سورا على الكرخ وبنى أهل السنة سورا على سوق القلائين ثم نقض كل من
~~الفريقين أبنيته وحملوا الآجر إلى مواضع بالطبول والمزامير وجرت بينهم
~~مفاخرات في ذلك وسخف لا تنحصر ولا تنضبط وإنشاد أشعار في فضل الصحابة
~~وثلبهم فإنا لله وإنا إليه راجعون ثم وقعت بينهم فتن يطول ذكرها وأحرقوا
~~دورا كثيرة جدا وفيها وقعت وحشة بين الملك طغرلبك وبين أخيه فجمع أخوه
~~جموعا كثيرة فاقتتل هو وأخوه طغرلبك ثم أسره من قلعة قد تحصن بها بعد
~~محاصرة أربعة أيام فاستنزله منها مقهورا فأحسن إليه وأكرمه واقام عنده
~~مكرما وكتب ملك الروم إلى طغرلبك في فداء بعض ملوكهم ممن كان أسره إبراهيم
~~بن نيال وبذل له مالا كثيرا فبعثه إليه مكرما من غير عوض اشترط عليه فأرسل
~~إليه ملك الروم هدايا كثيرة وأمر بعمارة المسجد الذي بالقسطنطينية وأقيمت
~~فيه الصلاة والجمعة وخطب فيه للملك طغرلبك فبلغ هذا الأمر العجيب سائر
~~الملوك فعظموا الملك طغرلبك تعظيما زائدا وخطب له نصر الدولة بالجزيرة
~~وفيها ولي مسعود بن مودود بن مسعود بن محمود بن سبكتكين الملك بعد وفاة
~~أبيه وكان صغيرا فمكث أياما ثم عدل عنه إلى عمه علي بن مسعود وهذا أمر غريب
~~جدا وفيها ملك المصريون مدينة حلب وأجلوا عنها صاحبها ثمال بن صالح بن
~~مرداس وفيها كان بين البساسيري وبين بني عقيل حرب وفيها ملك البساسيري
~~الأنبار من يد قرواش فأصلح أمورها وفي شعبان منها سار البساسير إلى طريق
~~خراسان وقصد ناحية الدوران وملكها وغنم مالا كثيرا كان فيها وقد كان سعدي
~~بن ابي الشوك قد حصنها قال ابن الجوزي في ذي الحجة منها ارتفعت سحابة سوداء
~~فزادت على ظلمة الليل وظهر في جوانب السماء كالنار المضيئة فانزعج الناس
~~وخافوا وأخذوا في الدعاء والتضرع فانكشف في أثناء الليل بعد ساعة ms5601 وكانت قد
~~هبت ريح شديدة جدا قبل ذلك فأتلفت شيئا كثيرا من الأشجار وهدمت رواشن كثيرة
~~في دار الخلافة ودار المملكة ولم يحج أحد من أهل العراق PageV12P0059
# NOTMATCH
### || AUT ولم يتغمد ذنوبي وما قد NOTMATCH
# وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن محمد بن منصور
#
# أبو الحسن المعروف بالعتيقي نسبة إلى جد له كان يسمى عتيقا سمع من ابن
~~شاهين وغيره وكان صدوقا توفي في صفر منها وقد جاوز التسعين
#
### || AUT علي بن الحسن
#
# أبو القاسم العلوي ويعرف بابن محي السنة قال الخطيب سمع من ابن مظفر
~~وكتب عنه وكان صدوقا دينا حسن الإعتقاد يورق بالأجرة ويأكل منه ويتصدق توفي
~~في رجب مها وقد جاوز الثمانين
#
### || AUT بن القاضي الماوردي
#
# يكنى أبا الفائر شهد عند ابن ماكولا في سنة إحدى وثلاثين فأجاز شهادته
~~احتراما لأبيه توفي في المحرم منها
#
### || AUT الحافظ أبو عبدالله الصوري
#
# محمد بن علي بن عبدالله بن محمد أبو عبدالله الصوري الحافظ طلب الحديث
~~بعد ما كثر وأسن ورحل في طلبه إلا الآفاق وكتب الكثير وصنف واستفاد على
~~الحافظ عبدالغني المصري وكتب عن عبدالغني شيئا من تصانيفه وكان من أعظم أهل
~~الحديث همه في الطلب وهو شاب ثم وكان من أقوى الناس على العمل الصالح عزيمة
~~في حال كبره كان يسرد الصوم إلا يومي العيدين وأيام التشريق وكان مع ذلك
~~حسن الخلق جميل المعاشرة وقد ذهبت إحدى عينيه وكان يكتب بالأخرى المجلد في
~~جزء قال أبو الحسن الطيوري يقال إن عامة كتب الخطيب سوى التاريخ مستفادة من
~~كتب أبي عبدالله الصوري كان قد مات الصوري وترك كتبه اثنى عشر عدلا عند
~~أخيه فلما صار الخطيب أعطا أخاه شيئا وأخذ بعض تلك الكتب فحولها في كتبه
~~ومن شعره ... تولى الشباب بريعانه ... وأني المشيب بأحزانه ... فقلبي
~~لفقدان ذا مؤلم ... كئيب لهذا ووجدانه ... وإن كان ما جار في حكمه ... ولا
~~جاء في غير إبانه ... ولكن ات مؤذنا بالرحي ... ل فويلي من قرب إيذانه ...
~~ولولا ذنوب تحملتها ... لما راعني إتيانه ... ولكن ms5602 ظهرى ثقيل بما ... جناه
~~شبابي بطغيانه ... فمن كان يبكي شبابا مضى ... ويندب طيب زمانه ... فليس
~~بكائيي وما قد ترو ... ن منى لوحشة فقدانه ... ولكن لما كان قد جره ... على
~~بوثبات شيطانه ... فويلي وويحي إن لم يجد ... على مليكي برضوانه
~~PageV12P0060
# ولم يتغمد ذنوبي وما قد ... جنيت برحمت وغرانه ... ويجعل مصيري إلى جنة
~~... يحل بها أهل رضوانه وغفرانه ... فإن كنت مالي من طاعة ... سوى حسن ظني
~~بإحسانه ... وإني مقر بتوحيده ... عليم بعزة سلطانه ... أخالف في ذاك أهل
~~الهوى ... وأهل الفسوق وعدوانه ... وأرجوا به الفوز في منزل ... معد مهيا
~~لسكانه ... ولن يجمع الله أهل الجحو ... د ومن أقر بنيرانه ... فهذا ينجيه
~~إيمانيه ... وهذا يبوء بخسرانه ... وهذا ينعم في جنة ... وذا قرين لشيطانه ...
#
### || AUT ومن شعره أيضا
#
# ... قل لمن عاند الحديث وأضحى ... عائبا أهله ومن يدعيه ... أبعلم تقول
~~هذا أبن لي ... أم بجهل فالجهل خلق السفيه ... أيعاب الذين هم حفطوا الد
~~... ين من الترهات والتمويه ... وإلى قولهم وما قد رووه ... راجع كل عالم وفقيه ...
# كان سبب موته أنه افتصد فورمت يده وعلى ما ذكر أن ريشة الفاصد كانت
~~مسمومة لغيره فغلط ففصده بها فكانت فيها منيته فحمل إلى المارستان فمات به
~~ودفن بمقبرة جامع المدينة وقد نيف على الستين رحمه الله تعالى
# ثم دخلت سنة إثنتين وأربعين وأربعمائة فيها فتح السلطان طغرلبك أصبهان
~~بعد حصار سنة فنقل إليها حواصله من الري وجعلها دار إقامته وخرب قطعة من
~~سورها وقال إنما يحتاج إلى السور من تضعف قوته وإنما حصنني عساكري وسيفي
~~وقد كان فيها أبو منصور قرامز بن علاء الدولة أبي جعفر بن كالويه فأخرجه
~~منها وأقطعه بعض بلادها وفيها سار الملك الرحيم إلى الأهواز وأطاعه عسكر
~~فارس وفيها استولت الخوارج على عمان وأخربوا دار الإمارة واسروا أبا المظفر
~~بن أبي كاليجار وفيها دخلت العرب بأذن المستنصر الفاطمي بلاد إفريقية وجرت
~~بينهم وبين المعز بن باديس حروب طويلة وعاثوا في الأرض فسادا عدة سنين
~~وفيها اصطلح الروافض والسنة ببغداد وذهبوا كلهم لزيارة مشهد علي ومشهد ms5603
~~الحسين وترضوا في الكرخ على الصحابة كلهم وترحموا عليهم وهذا عجيب جدا إلا
~~أن يكون من باب التقية ورخصت الأسعار ببغداد جدا ولم يحج أحد من أهل العراق
~~PageV12P0061
# وممن توفي فيها من الأعيان علي بن عمر بن الحسن
# أبو الحسن الحربي المعروف بالقزويني ولد في مستهل المحرم في سنة ستين
~~وثلاثمائة وهي الليلة التي مات فيها أبو بكر الآجري وسمع أبا بكر بن شاذان
~~وأبا حفص بن حيويه وكان وافر العقل من كبار عبادالله الصالحين له كرامات
~~كثيرة وكان يقرأ القرآن ويروي الحديث ولا يخرج إلا إلى الصلاة توفي في شوال
~~منها فغلقت بغداد لموته يومئذ وحضر الناس جنازته وكان يوما مشهودا رحمه الله
# عمر بن ثابت
# الثمانيني النحوي الضرير شارح اللمع كان في غاية العلم بالنحو وكان يأخذ
~~عليه وذكر ابن خلكان أنه اشتغل على ابن جني وشرح كلامه وكان ماهرا في صناعة
~~النحو قال ونسبته إلى قرية من نواحي جزيرة ابن عمر عند الجبل الجودي يقال
~~لها ثمانين باسم الثمانين الذين كانوا مع نوح عليه السلام في السفينة
# قرواش بن مقلد
# أبو المنيع صاحب الموصل والكوفة وغيرها كان من الجبارين وقد كاتبه
~~الحاكم صاحب مصر في بعض الأحيان فاستماله إليه فخطب له ببلاده ثم تركه
~~واعتذر إلى الخليفة فعذره وقد جمع هذا الجبار بين أختين في النكاح ولامته
~~العرب فقال وأي شيء عملته إنما عملت ما هو مباح في الشريعة وقد نكب في أيام
~~المعز الفاطمي ونهبت حواصله وحين توفي قام بالأمر بعده ابن أخيه قريش بن
~~بدران بن مقلد
# مودود بن مسعود
#
### || AUT ابن محمود بن سبكتكين صاحب غزنة توفي فيها وقام بالأمر من بعده عمه
# عبدالرشيد بن محمود
# ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة في صفر منها وقع الحرب بين الروافض
~~والسنة فقتل من الفريقين خلق كثير وذلك أن الروافض نصبوا أبراجا وكتبوا
~~عيها بالذهب محمد وعلي خير البشر فمن رضي فقد شكر ومن أبى فقد كفر فأنكرت
~~السنة إقران علي مع محمد ( ص ) في هذا ms5604 فنشبت الحرب بينهم واستمرالقتال
~~بينهم إلى ربيع الأول فقتل رجل هاشمي فدفن عند الإمام أحمد ورجع السنة من
~~دفنه فنهبوا مشهد موسى بن جعفر وأحرقوا ضريح موسى ومحمد الجواد وقبور بنى
~~بوية وقبور من هناك من الوزراء وأحرق قبر جعفر بن المنصور ومحمد الأمين
~~وأمه زبيدة وقبور كثيرة جدا وانتشرت الفتنة وتجاوزوا الحدود وقد قابلهم
~~أولئك الرافضة أيضا بمفاسد كثيرة وبعثروا قبورا قديمة واحرقوا من فيها من
~~الصالحين حتى هموا بقبر الإمام أحمد فمنعهم النقيب وخاف من غائلة لك وتسلط
~~على الرافضة عيار يقال له القطيعي وكان يتبع رؤسهم وكبارهم فيقتلهم جهارا
~~وغيلة وعظمت المحنة بسببه جدا ولم يقدر عليه أحد وكان في غاية الشجاعة
~~والبأس والمكر ولما بلغ ذلك دبيس بن PageV12P0062
# علي بن مزيد وكان رافضيا قطع خطبة الخليفة ثم روسل فأعادها وفي رمضان
~~منها جاءت من الملك طغرلبك رسل شكر للخليفة على إحسانه إليه بما كان بعثه
~~له من الخلع والتقليد وأرسل إلى الخليفة بعشرين ألف دينار وإلى الحاشية
~~بخمسة آلاف وإلى رئيس الرؤساء بألفي دينار وقد كان طغرلبك حين عمر الري
~~وخرب فيها أماكن وجد فيها دفائن كثيرة من الذهب والجوهر فعظم شأنه بذلك
~~وقوي ملكه بسببه وممن توفي فيها من الأعيان محمد بن محمد بن أحمد
# أبو الحسن الشاعر البصروي نسبة إلى قرية دون عكبرا يقال لها بصرى باسم
~~المدينة التي هي أم حوران وقد سكن بغداد وكان متكلما مطبوعا له نوادر ومن شعره قوله
# ... نرى الدنيا وشهوتها فنصبوا ... وما يخلو من الشهوات قلب ... فلا
~~يغررك زخرف ما تراه ... وعيش لين الأعطاف رطب ... فضول العيش أكثرها هموم
~~... واكثر ما يضرك ما تحب ... إذا ما بلغة جاءتك عفوا ... فخذها فالغنى
~~مرعى وشرب ... إذا اتفق القليل وفيه سلم ... فلا ترد الكثير وفيه حرب ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وأربعين وأربعمائة
#
# فيها كتبت تذكرة الخلفاء المصريين وأنهم أدعياء كذبة لا نسب لهم صحيحة
~~إلى رسول الله ( ص ) نسخا كثيرة وكتب فيها الفقهاء والقضاة والأشراف وفيها
~~كانت زلازل عظيمة في ms5605 نواحي أرجان والأهواز وتلك البلاد تهدم بسببها شيء
~~كثير من العمران وشرفات القصور وحكى بعض من يعتد قوله أنه انفرج إيوانه وهو
~~يشاهد ذلك حتى رأى السماء منه ثم عاد إلى حاله لم يتغير وفي ذي القعدة منها
~~تجددت الحرب بين أهل السنة والروافض وأحرقوا أماكن كثيرة وقتل من الفريقين
~~خلائق وكتبوا على مساجدهم محمد وعلي خير البشر وأذنوا بحي على خير العمل
~~واستمرت الحرب بينهم وتسلط القطيعي العيار على الروافض بحيث كان لا يقر لهم
~~معه قرار وهذا من جملة الأقدار وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT الحسن بن علي
#
# ابن محمد بن علي بن أحمد بن وهب بن شنبل بن قرة بن واقد أبو علي التميمي
~~الواعظ المعروف بابن المذهب ولد سنة خمس وخمسين وثلثمائة وسمع مسند الإمام
~~أحمد من أبي بكر بن مالك القطيعي عن عبدالله بن الإمام أحمد عن أبيه وقد
~~سمع الحديث من أبي بكر بن ماسي وابن شاهين والدارقطني وخلق وكان دينا خيرا
~~وذكر الخطيب أنه كان صحيح السماع لمسند أحمد من القطيعي PageV12P0063
# غير أنه ألحق اسمه في أجزاء قال ابن الجوزي وليس هذا بقدح في سماعه لأنه
~~إذا تحقق سماعه جاز أن يلحق اسمه فيما تحقق سماعه له وقد عاب عليه الخطيب
~~أشياء لا حاجة إليها
#
### || AUT علي بن الحسين
#
# ابن محمد أبو الحسن المعروف بالشاشي البغدادي وقد اقام بالبصرة واستحوذ
~~هو وعمه على أهلها وعمل أشياء من الحيل يوهم بها أنه من ذوي الأحوال
~~والمكاشفات وهو في ذلك كاذب قبحه الله وقبح عمه وقد كان مع هذا رافضيا
~~خبيثا قرمطيا توفي في هذا العام فلله الحمد والشكر والأنعام
#
### || AUT القاضي أبو جعفر
#
# محمد بن أحمد بن أحمد أبو جعفر السمناني القاضي أحد المتكلمين على طريقة
~~الشيخ أبي الحسن الأشعري وقد سمع الدارقطني وغيره كان عالما فاضلا سخيا
~~تولى القضاء بالموصل وكان له في داره مجلس للمناظرة وتوفي لما كف بصره
~~بالموصل وهو قاضيها في ربيع الأول منها وقد بلغ خمسا وثمانين سنة سامحه ms5606 الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس واربعين وأربعمائة
#
# فيها تجدد الشر والقتال والحريق بين السنة والروافض وسرى الأمر وتفاقم
~~الحال وفيها وردت الأخبار بأن المعز الفاطمي عازم على قصد العراق وفيها نقل
~~إلى الملك طغر لبك أن الشيخ أبا الحسن الأشعري يقول بكذا وكذا وذكر بشيء من
~~الأمور إلتي لا تليق بالدين والسنة فأمر بلعنه وصرح أهل نيسابور بتكفير من
~~يقول ذلك فضج أبو القاسم القشيري عبدالكريم بن هوازن من ذلك وصنف رسالة في
~~شكاية أهل السنة لما نالهم من المحنة واستدعى السلطان جماعة من رؤس
~~الأشاعرة منهم القشيري فسألهم عما أنهى إليه من ذلك فأنكروا ذلك وأن يكون
~~الأشعري قال ذلك فقال السلطان نحن إنما لعنا من يقول هذا وجرت فتنة عظيمة
~~طويلة وفيها استولى فولا بسور الملك أبي كاليجار على شيراز وأخرج منها أخاه
~~أبا سعد وفي شوال سار البساسيري إلى أكراد وأعراب أفسدوا في الأرض فقهرهم
~~وأخذ أموالهم ولم يحج فيها أحد من أهل العراق وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن عمر بن روح
#
# أبو الحسن النهرواني وكان ينظر في العيار بدار الضرب وله شعر حسن قال
~~كنت يوما على شاطئ النهروان فسمعت رجلا يتغنى في سفينة منحدرة يقول ... وما
~~طلبوا سوى قتلى ... فهان علي ما طلبوا ...
#
### || AUT قال فاستوقفته وقلت أضف إليه غيره فقال
#
# ... على قتلى الأحب ... ة في التمادى بالجفا غلبوا PageV12P0064
# وبالهجران من عيني ... طيب النوم قد سلبوا ... وما طلبوا سوى قتلي ...
~~فهان علي ما طلبوا ...
#
### || AUT إسماعيل بن علي
#
# ابن الحسين بن محمد بن زنجويه أبو سعيد الرازي المعروف بالسمان شيخ
~~المعتزلة سمع الحديث الكثير وكتب عن أربعة آلاف شيخ وكان عالما عارفا فاضلا
~~مع اعتزاله ومن كلامه من لم يكتب الحديث لم يتغرغر بحلاوة الإسلام وكان
~~حنفي المذهب عالما بالخلاف والفرائض والحساب وأسماء الرجال وقد ترجمه ابن
~~عساكر في تاريخه فأطنب في شكره والثناء عليه
#
### || AUT عمر بن الشيخ أبي طالب المكي
#
# محمد بن علي بن عطية سمع أباه وابن شاهين وكان ms5607 صدوقا يكنى بأبي جعفر
#
### || AUT محمد بن أحمد
#
# ابن عثمان بن الفرج الأزهر أبو طالب المعروف بابن السوادي وهو أخو أبي
~~القاسم الأزهري توفي عن نيف وثمانين سنة
#
### || AUT محمد بن أبي تمام
#
# الزينبي نقيب النقباء قام ببغداد بعد أبيه مقامه بالنقابة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وأربعين وأربعمائة
#
# فيها غزا السلطان طغرلبك بلاد الروم بعد أخذه بلاد أذربيجان فغنم من
~~بلاد الروم وسبى وعمل أشياء حسنة ثم عاد سالما فأقام بأذربيجان سنة وفيها
~~أخذ قريش بن بدران الأنبار وخطب بها وبالموصل لطغرلبك واخرج منها نواب
~~البساسيري وفيها دخل البساسيري بغداد مع بني خفاجة منصرفة من الوقعة وظهرت
~~منه آثار النفرة للخلافة فراسله الخليفة لتطيب نفسه وخرج في ذي الحجة إلى
~~الأنبار فأخذها وكان معه دبيس بن علي بن مزيد وخرب أماكن وحرق غيرها ثم أذن
~~له الخليفة في الدخول إلى بيت النوبة ليخلع عليه فجاء إلى أن حاذى بيت
~~النوبة فقبل الأرض وانصرف إلى منزله ولم يعبر فقويت الوحشة ولم يحج أحد من
~~أهل العراق وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الحسين بن جعفر بن محمد
#
# ابن داود أبو عبدالله السلماسي سمع ابن شاهين وابن حيويه والدارقطني
~~وكان ثقة مأمونا مشهورا باصطناع المعروف وفعل الخير وافتقاد الفقراء وكثرة
~~الصدقة وكان قد أريد على الشهادة فأبي ذلك وكان له في كل شهر عشرة دنانير
~~نفقة لأهله PageV12P0065
#
### || AUT عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن
#
# أبو عبدالله الأصبهاني المعروف بابن اللبان أحد تلامذة أبي حامد
~~الإسفرايني ولي قضاء الكرخ وكان يصلي بالناس التراويح ثم يقوم بعد انصرافهم
~~فيصلي إلى أن يطلع الفجر وربما انقضى الشهر عنه ولم يضطجع إلى الأرض رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وأربعين واربعمائة
#
# فيها ملك طغرلبك بغداد وهو أول ملوك السلجوقية ملكها وبلاد العراق وفيها
~~تأكدت الوحشة بين الخليفة والبساسيري واشتكت الأتراك منه وأطلق رئيس
~~الرؤساء عبارته فيه وذكر قبيح أفعاله وأنه كاتب المصريين بالطاعة وخلع ما
~~كان عليه من طاعة العباسيين وقال الخليفة وليس إلا إهلاكه ms5608 وفيها غلت
~~الأسعار بنواحي الأهواز حتى بيع الكر بشيراز بالف دينار وفيها وقعت الفتنة
~~بين السنة والرافضة على العادة فاقتتلوا قتالا مستمرا ولا تمكن الدولة أن
~~يحجزوا بين الفريقين وفيها وقعت الفتنة بين الأشاعرة والحنابلة فقوي جانب
~~الحنابلة قوة عظيمة بحيث إنه كان ليس لأحد من الأشاعرة أن يشهد الجمعة ولا
~~الجماعات قال الخطيب كان أرسلان التركي المعروف بالبساسيري قد أعظم أمره
~~واستفحل لعدم أقرانه من مقدمي الأتراك واستولى على البلاد وطار اسمه وخافته
~~أمراء العرب والعجم ودعى له على كثير من المنابر العراقية والأهواز
~~ونواحيها ولم يكن للخليفة قطع ولا وصل دونه ثم صح عند الخليفة سوء عقيدته
~~وشهد عنده جماعة من الأتراك أنه عازم على نهب دار الخلافة وأنه يريد القبض
~~على الخليفة فعند ذلك كاتب الخليفة محمد بن ميكائيل بن سلجوق الملقب طغرلبك
~~يستهضه على المسير إلى العراق فانفض أكثر من كان مع البساسيري وعادوا إلى
~~بغداد سريعا ثم أجمع رأيهم على قصد دار البساسيري وهي في الجانب الغربي
~~فأحرقوها وهدموا أبنيتها ووصل السلطان طغرلبك إلى بغداد في رمضان سنة سبع
~~وأربعين وقد تلقاه إلى أثناء الطريق الأمراء والوزراء والحجاب ودخل بغداد
~~في أبهة عظيمة جدا وخطب له بها ثم بعده للملك الرحيم نثم قطعت خطبة الملك
~~الرحيم ورفع إلى القلعة معتقلا عليه وكان آخر ملوك بني بويه وكانت مدة
~~ولايتهم قريب المائة والعشر سنين وكان ملك الملك الرحيم لبغداد ست سنين
~~وعشرة أيام ونزل طغرلبك دار المملكة بعد الفراغ من عمارتها ونزل أصحابه دور
~~الأتراك وكان معه ثمانية أفيلة ووقعت الفتنة بين الأتراك والعامة ونهب
~~الجانب الشرقي بكماله وجرت خبطة عظيمة وأما البساسيري فإنه فر من الخليفة
~~إلى بلاد الرحبة وكتب إلى صاحب مصر بأنه على إقامة الدعوى له بالعراق فأرسل
~~إليه بولاية الرحبة ونيابته بها ليكون على أهبة الأمر الذي يريده
~~PageV12P0066
# وفي يوم الثلاثاء عاشر ذي القعدة قلد أبو عبدالله محمد بن علي الدامغاني
~~قضاء القضاة وخلع عليه به وذلك بعد موت ابن ماكولا ثم ms5609 خلع الخليفة على
~~الملك طغرلبك بعد دخوله بغداد بيوم ورجع إلى داره وبين يديه الدبادب
~~والبوقات وفي هذا الشهر توفي ذخيرة الدين أبو العباس محمد بن الخليفة
~~القائم بأمر الله وهو ولي عهد أبيه فعظمت الرزية به وفيها استولى أبو كامل
~~علي بن محمد الصليحي الهمداني على أكثر أعمال اليمن وخطب للفاطميين وقطع
~~خطبة العباسيين وفيها كثر فساد الغز ونهبوا دواب الناس حتى بيع الثور بخمسة
~~قراريط وفيها اشتد الغلاء بمكة وعدمت الأقوات وأرسل الله عليهم جرادا
~~فتعوضوا به عن الطعام ولم يحج أحدا من أهل العراق وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الحسن بن علي
#
# ابن جعفر بن علي بن محمد بن دلف بن أبي دلف العجلي قاضي القضاة المعروف
~~بابن ماكولا الشافعي وقد ولي القضاء بالبصرة ثم ولي قضاء القضاة ببغداد سنة
~~عشرين وأربعمائة في خلافة المقتدر واقره ابنه القائم إلى أن مات في هذه
~~السنة عن تسع وسبعين سنة منها في القضاء سبع وعشرون سنة وكان صينا دينا لا
~~يقبل من أحد هدية ولا من الخليفة وكان يذكر أنه سمع من أبي عبدالله بن مندة
~~وله شعر حسن فمنه ... تصابى برهة من بعد شيب ... فما أغنى المشيب عن
~~التصابي ... وسود عارضيه بلون خضب ... فلم ينفعه تسويد الخضاب ... وابدى
~~للأحبة كل لطف ... فما زادوا سوى فرط اجتناب ... سلام الله عودا بعد بدئ
~~... على أيام رعيان الشباب ... تولى عزمه يوما وأبقى ... بقلبي حسرة ثم
~~اكتئاب ... علي بن المحسن بن علي
# ابن محمد بن أبي الفهم أبو القاسم التنوخي قال ابن الجوزي وتنوخ اسم
~~لعدة قبائل اجتمعوا بالبحرين وتحالفوا على التناصر والتآزر فسموا تنوخا ولد
~~بالبصرة سنة خمسة وخمسين وثلثمائة وسمع الحديث سنة سبعين وقبلت شهادته عند
~~الحكام في حداثته وولي القضاء بالمدائن وغيرها وكان صدوقا محتاطا إلا أنه
~~كان يميل إلى الإعتزال والرفض
# ثم دخلت سنة ثمان وأربعين وأربعمائة في يوم الخميس لثمان بقين من المحرم
~~عقد الخليفة على خديجة بنت أخي السلطان طغرلبك على صداق مائة ألف دينار ms5610
~~وحضر هذا العقد عميد الملك الكندري وزير طغرلبك وبقية العلويين
~~PageV12P0067
# وقاضي القضاة الدامغاني والماوردي ورئيس الرؤساء ابن المسلمة فلما كان
~~شعبان ذهب رئيس الرؤساء إلى الملك طغرلبك وقال له أمير المؤمنين يقول لك
~~قال الله تعالى إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وقد أمرني أن
~~أنقل الوديعة إلى داره العزيزة فقال السمع والطاعة فذهبت أم الخليفة لدار
~~الملك لإستدعاء العروس فجاءت معها وفي خدمتها الوزير عميد الملك والحشم
~~فدخلوا داره وشافه الوزير الخليفة عن عمها وسأله اللطف بها والإحسان إليها
~~فلما دخلت إليه قبلت الأرض مرارا بين يديه فأدناها إليه وأجلسها إلى جانبه
~~وأفاض عليها خلعا سنية وتاجا من جوهر ثمين وأعطاها من الغد مائة ثوب ديباجا
~~وقصبات من ذهب وطاسة ذهب قد نبت فيها الجوهر والياقوت والفيروزج واقطعها في
~~كل سنة من ضياعه ما يغل اثنا عشر ألف دينار وغير ذلك وفيها أمر السلطان
~~طغرلبك ببناء دار الملك العضدية فخربت محال كثيرة في عمارتها ونهبت العامة
~~أخشابا كثيرة من دور الأتراك والجانب الغربي وباعوه على الخبازين والطباخين
~~وغيرهم وفيها رجع غلاء شديد على الناس وخوف ونهب كثير ببغداد ثم أعقب ذلك
~~فناء كثير بحيث دفن كثير من الناس بغير غسل ولا تكفين وغلت الأشربة وما
~~تحتاج إليه المرضى كثيرا واعترى الناس موت كثير واغبر الجو وفسد الهواء قال
~~ابن الجوزي وعم هذا الوباء والغلاء مكة والحجاز وديار بكر والموصل وبلاد
~~بكر وبلاد الروم وخراسان والجبال والدنيا كلها هذا لفظه في المنتظم قال
~~وورد كتاب من مصر أن ثلاثة من اللصوص نقبوا بعض الدور فوجدوا عند الصباح
~~موت أحدهم على باب النقب والثاني على رأس الدرجة والثالث على الثياب التي
~~كورها ليأخذها فلم يمهل وفيها أمر رئيس الرؤساء بنصب أعلام سود في الكرخ
~~فانزعج أهلها لذلك وكان كثير الأذية للرافضة وإنما كان يدافع عنهم عميد
~~الملك الكندري وزير طغرلبك وفيها هبت ريح شديدة وارتفعت سحابة ترابية وذلك
~~ضحى فأظلمت الدنيا واحتاج الناس في الأسواق وغيرها إلى السرج قال ms5611 ابن
~~الجوزي وفي العشر الثاني من جمادى الآخرة ظهر وقت السحر كوكب له ذؤابة
~~طولها في رأي العين نحو من عشرة أذرع وفي عرض نحو الذراع ولبث كذلك إلى
~~النصف من رجب ثم اضمحل وذكروا أنه طلع مثله بمصر فملكت وخطب بها للمصريين
~~وكذلك بغداد لما طلع فيها ملكت وخطب بها للمصريين وفيها ألزم الروافض بترك
~~الأذان بحي على خير العمل وأمروا أن ينادي مؤذنهم في أذان الصبح بعد حي على
~~الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين وأزيل ما كان على أبواب المساجد ومساجدهم
~~من كتابة محمد وعلي خير البشر ودخل المنشدون من باب البصرة إلى باب الكرخ
~~ينشدون بالقصائد التي فيها مدح الصحابة وذلك أن نوء الرافضة اضمحل لأن بني
~~بويه كانوا حكاما وكانوا يقوونهم وينصرونهم فزالوا وبادوا وذهبت دولتهم
~~وجاء بعدهم قوم آخرون PageV12P0068
# من الأتراك السلوجوقية الذين يحبون أهل السنة ويوالونهم ويرفعون قدرهم
~~والله المحمود ابدا على طول المدى وأمر رئيس الرؤساء الوالي بقتل أبي
~~عبدالله بن الجلاب شيخ الروافض لما كان تظاهر به من الرفض والغلو فيه فقتل
~~على باب دكانه وهرب أبو جعفر الطوسي ونهبت داره وفيها جاء البساسيري قبحه
~~الله إلى الموصل ومعه نور الدولة دبيس في جيش كثيف فاقتتل مع صاحبها قريش
~~ونصره قتلمش بن عم طغرلبك وهو جد ملوك الروم فهزمهما البساسيري وأخذ البلد
~~قهرا فخطب بها للمصريين وأخرج كاتبه من السجن وقد كان أظهر الإسلام ظنا منه
~~أنه ينفعه فلم ينفعه فقتل وكذلك خطب للمصريين فيها بالكوفة وواسط وغيرها من
~~البلاد وعزم طغرلبك على المسير إلى الموصل لمناجزة البساسيري فنهاه الخليفة
~~عن ذلك لضيق الحال وغلاء الأسعار فلم يقبل فخرج بجيشه قاصدا الموصل بجحافل
~~عظيمة ومعه الفيلة والمنجنيقات وكان جيشه لكثرتهم ينهبون القرى وربما سطوا
~~على بعض الحريم فكتب الخليفة إلى السلطان ينهاه عن ذلك فبعث إليه يعتذر
~~لكثرة من معه واتفق أنه رأى رسول الله ( ص ) في المنام فسلم عليه فأعرض عنه
~~فقال يا رسول الله لأي شيء تعرض عني فقال ms5612 يحكمك الله في البلاد ثم لا ترفق
~~بخلقه ولا تخاف من جلال الله عز و جل فاستيقظ مذعورا وأمر وزيره أن ينادي
~~في الجيش بالعدل وأن لا يظلم أحد ولما اقترب من الموصل فتح دونها بلادا ثم
~~فتحها وسلمها إلى أخيه داود ثم سار منها إلى بلاد بكر ففتح أماكن كثيرة
~~هناك وفيها ظهرت دولة الملثمين في بلاد المغرب وأظهروا إعزاز الدين وكلمة
~~الحق واستولوا على بلاد كثيرة منها سجلماسة وأعمالها والسوس وقتلوا خلقا
~~كثيرا من أهلها وأول ملوك الملثمين رجل يقال له أبو بكر بن عمر وقد أقام
~~بسجلماسة إلى أن توفي سنة ثنتين وستين كما سيأتي بيانه ثم ولي بعده أبو نصر
~~يوسف بن تاشفين وتلقب بأمير المؤمنين وقوى أمره وعلا قدره ببلاد المغرب
~~وفيها ألزم أهل الذمة بلبس الغيار ببغداد عن أمر السلطان وفيها ولد لذخيرة
~~الدين بعد موته من جارية له ولدا ذكر وهو أبو القاسم عبدالله المقتدي بأمر
~~الله وفيها كان الغلاء والفناء أيضا مستمرين على الناس ببغداد وغيرها من
~~البلاد على ما كان عليه الأمر في السنة الماضية فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~ولم يحج أحد من أهل العراق فيها وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT علي بن أحمد بن علي بن سلك
#
# أبو الحسن المؤدب المعروف بالفالي صاحب الأمالي وفالة قرية قريبة من
~~إيذج أقام PageV12P0069
# بالبصرة مدة وسمع بها من عمر بن عبدالواحد الهاشمي وغيره وقدم بغداد
~~فاستوطنها وكان ثقة في نفسه كثير الفضائل ومن شعره الحسن ... لما تبدلت
~~المجالس أوجها ... غير الذين عاهدت من علمائها ... ورأيتها محفوفة بسوى
~~الأولى ... كانوا ولاة صدورها وفنائها ... أنشدت بيتا سائرا متقدما ...
~~والعين قد شرقت بجاري مائها ... أما الخيام فإنها كخيامهم ... وأرى نساء
~~الحي غير نسائها ...
#
### || AUT ومن شعره أيضا
#
# ... تصدر للتدريس كل مهوس ... بليد تسمى بالفقيه المدرس ... فحق لأهل
~~العلم أن يتمثلوا ... ببيت قديم شاع في كل مجلس ... لقد هزلت حتى بدى من
~~هزالها ... كلاها وحتى سماها كل مفلس ...
#
### || AUT محمد بن عبدالواحد بن محمد الصباغ
#
# الفقيه ms5613 الشافعي وليس بصاحب الشامل ذاك متأخر وهذا من تلاميذ أبي حامد
~~الإسفرايني كانت له حلقة للفتوى بجامع المدينة وشهد عند قاضي القضاة
~~الدامغاتي الحنفي فقبله وقد سمع الحديث من ابن شاهين وغيره وكان ثقة جليل القدر
#
### || AUT هلال بن المحسن
#
# ابن إبراهيم بن هلال أبو الخير الكاتب الصابئ صاحب التاريخ وجده أبو
~~إسحاق الصابئ صاحب الرسائل وكان أبوه صابئيا أسلم هلال هذا متأخرا وحسن
~~إسلامه وقد سمع في حال كفره من جماعة من المشايخ وذلك أنه كان يتردد إليهم
~~يطلب الأدب فلما أسلم نفعه ذلك وكان ذلك سبب إسلامه على ما ذكره ابن الجوزي
~~بسنده مطولا إنه رأى رسول الله ( ص ) في المنام مرارا يدعوه إلى الله عز و
~~جل ويأمره بالدخول في الإسلام ويقول له أنت رجل عاقل فلم تدع دين الإسلام
~~الذي قامت عليه الدلائل واراه آيات في المنام شاهدها في اليقظة فمنها أنه
~~قال له إن امرأتك حامل بولد ذكر فسمه محمدا فولدت ذكرا فسماه محمدا وكناه
~~أبا الحسن في أشياء كثيرة سردها ابن الجوزي فأسلم وحسن إسلامه وكان صدوقا
~~توفي عن تسعين سنة منها في الإسلام نيف وأربعون سنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وأربعين وأربعمائة
#
# فيها كان الغلاء والفناء مستمرين ببغداد وغيرها من البلاد بحيث خلت أكثر
~~الدور وسدت على أهلها أبوابها بما فيها وأهلها موتى فيها ثم صار المار في
~~الطريق لا يلقى الواحد بعد الواحد وأكل الناس الجيف والنتن من قلة الطعام
~~ووجد مع امرأة فخذ كلب قد أخضر وشوى رجل صبية PageV12P0070
# في الأتون وأكلها فقيل وسقط طائر ميت من حائط فاحتوشته خمسة أنفس
~~فاقتسموه وأكلوه وورد كتاب من بخارى أنه مات في يوم واحد منها ومن معاملتها
~~ثمانية عشر ألف إنسان وأحصى من مات في هذا الوباء من تلك البلاد إلى يوم
~~كتب فيه هذا الكتاب بألف ألف وخمسمائة ألف وخمسين ألف إنسان والناس يمرون
~~في هذه البلاد فلا يرون إلا أسواقا فارغة وطرقات خالية وأبوابا مغلقة ووحشة
~~وعدم أنس حكاه ابن ms5614 الجوزي قال وجاء الخبر من أذربيجان وتلك البلاد بالوباء
~~العظيم وأنه لم يسلم من تلك البلاد إلا العدد اليسير جدا قال ووقع وباء
~~بالأهواز وبواط وأعمالها وغيرها حتى طبق البلاد وكان أكثر سبب ذلك الجوع
~~كان الفقراء يشوون الكلاب وينبشون القبور ويشوون الموتى ويأكلونهم وليس
~~للناس شغل في الليل والنهار إلا غسل الأموات وتجهيزهم ودفنهم فكان يحفر
~~الحفير فيدفن فيه العشرون والثلاثون وكان الإنسان بينما هو جالس إذ انشق
~~قلبه عن دم المهجة فيخرج منه إلى الفم قطرة فيموت الإنسان من وقته وتاب
~~الناس وتصدقوا بأكثر أموالهم فلم يجدوا أحدا يقبل منهم وكان الفقير تعرض
~~عليه الدنانير الكثيرة والدراهم والثياب فيقول أنا أريد كسرة أريد ما يسد
~~جوعي فلا يجد ذلك وأراق الناس الخمور وكسروا آلات اللهو ولزموا المساجد
~~للعبادة وقراءة القرآن وقل دار يكون فيها خمر إلا مات أهلها كلهم ودخل على
~~مريض له سبعة أيام في النزع فأشار بيده إلى مكان فوجدوا فيه خابية من خمر
~~فأراقوها فمات من وقته بسهولة ومات رجل في مسجد فوجدوا معه خمسين ألف درهم
~~فعرضت على الناس فلم يقبلها أحد فتركت في المسجد تسعة أيام لا يريدها أحد
~~فلما كان بعد ذلك دخل أربعة ليأخذوها فماتوا عليها فلم يخرج من المسجد منهم
~~أحد حي بل ماتوا جميعا وكان الشيخ أبو محمد عبدالجبار بن محمد يشتغل عليه
~~سبعمائة متفقه فمات وماتوا كلهم إلا اثني عشر نفرا منهم ولما اصطلح السلطان
~~دبيس بن علي رجع إلى بلاده فوجدها خرابا لقلة أهلها من الطاعون فأرسل رسولا
~~منهم إلى بعض النواحي فتلقاه طائفة فقتلوه وشووه وأكلوه قال ابن الجوزي وفي
~~يوم الأربعاء لسبع بقين من جمادى الآخرة احترقت قطيعة عيسى وسوق الطعام
~~والكنيس وأصحاب السقط وباب الشعير وسوق العطارين وسوق العروس والأنماطيين
~~والخشابين والجزارين والتمارين والقطيعة وسوق مخول ونهر الزجاج وسويقة غالب
~~والصفارين والصباغين وغير ذلك من المواضع وهذه مصيبة أخرى ما بالناس من
~~الجوع والغلاء والفناء ضعف الناس حتى طغت النار فعملت أعمالها فإنا لله ms5615
~~وإنا إليه راجعون وفيها كثرت العياريون ببغداد وأخذوا الأموال جهارا وكبسوا
~~الدور ليلا ونهارا وكبست دار أبي جعفر الطوسي متكلم الشيعة وأحرقت كتبه
~~ومآثره ودفاتره التي كان يستعملها في ضلالته وبدعته ويدعو إليها أهل
~~PageV12P0071
# ملته ونحلته ولله الحمد وفيها دخل الملك طغرلبك بغداد عائدا إليها من
~~الموصل فتلقاه الناس والكبراء إلى أثناء الطريق وأحضر له رئيس الرؤساء خلعة
~~من الخليفة مرصعة بالجوهر فلبسها وقبل الأرض ثم بعد ذلك دخل دار الخلافة
~~وقد ركب إليها فرسا من مراكب الخليفة فلما دخل علىالخليفة إذا هو على سرير
~~طوله سبعة أذرع وعلى كتفه البردة النبوية وبيده القضيب فقبل الأرض وجلس على
~~سرير طوله سبعة أذرع وعلى كتفه البردة النبوية وبيده القضيب فقبل الأرض
~~وجلس على سرير دون سرير الخليفة ثم قال الخليفة لرئيس الرؤساء قل له أمير
~~المؤمنين حامد لسعيك شاكر لفعلك آنس بقربك وقد ولاك جميع ما ولاه الله
~~تعالى من بلاده فاتق الله فيما ولاك واجتهد في عمارة البلاد وإصلاح العباد
~~ونشر العدل وكف الظلم ففسر له عميد الدولة ما قال الخليفة فقام وقبل الأرض
~~وقال أنا خادم أمير المؤمنين وعبده ومتصرف على أمره ونهيه ومتشرف بما اهلني
~~له واستخدمني فيه ومن الله أستمد المعونة والتوفيق ثم أمره الخليفة أن ينهض
~~للبس الخلعة فقام إلى بيت في ذلك البهو فأفيض عليه سبع خلع وتاج ثم عاد
~~فجلس على السرير بعد ما قبل يد الخليفة ورام تقبيل الأرض فلم يتمكن من
~~التاج فأخرج الخليفة سيفا فقلده إياه وخوطب بملك الشرق والغرب وأحضرت ثلاثة
~~ألوية فعقد منها الخليفة لواء بيده وأحضر العهد إلى الملك وقرئ بين يديه
~~بحضرة الملك وأوصاه الخليفة بتقوى الله والعدل في الرعية ثم نهض فقبل يد
~~الخليفة ثم وضعها على عينيه ثم خرج في أبهة عظيمة إلى داره وبين يديه
~~الحجاب والجيش بكماله وجاء الناس للسلام عليه وارسل إلى الخليفة بتحف عظيمة
~~منها خمسون ألف دينار وخمسون غلاما أتراكا بمراكبهم وسلاحهم ومناطقهم
~~وخمسمائة ثوب أنواعا وأعطى رئيس الرؤساء خمسة ms5616 آلاف دينار وخمسين قطعة قماش
~~وغير ذلك وفيها قبض صاحب مصر على وزيره أبي محمد الحسن بن عبدالرحمن
~~البازري وأخذ خطه بثلاثة آلاف دينار وأحيط على ثمانين من أصحابه وقد كان
~~هذا الوزير فقيها حنفيا يحسن إلى أهل العلم وأهل الحرمين وقد كان الشيخ أبو
~~يوسف القزويني يثني عليه ويمدحه وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن عبدالله بن سليمان
#
# ابن محمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان بن داود بن المطهر بن زياد بن
~~ربيعة بن الحرث بن ربيعة بن أنور بن أسحم بن أرقم بن النعمان بن عدي بن
~~غطفان بن عمرو بن بريح بن خزيمة بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن
~~حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة أبو العلاء المعري التنوخي الشاعر
~~المشهور بالزندقة اللغوي صاحب الدواوين والمصنفات في الشعر واللغة ولد يوم
~~الجمعة عند غروب الشمس لثلاث بقين من ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثلاثمائة
~~وأصابه جدري وله أربع سنين أو سبع فذهب بصره وقال الشعر وله إحدى عشرة أو
~~ثنتا عشرة سنة ودخل PageV12P0072
# بغداد سنة تسع وتسعين وثلاثمائة فأقام بها سنة وسبعة أشهر ثم خرج منها
~~طريدا منهزما لأنه سأل سؤالا بشعر يدل على قلة دينه وعلمه وعقله فقال ...
~~تناقض فما لنا إلا السكوت له ... وأن نعوذ بمولانا من النار ... يد بخمس
~~مئين عسجد وديت ... ما بالها قطعت في ربع دينار ... وهذا من إفكه يقول اليد
~~ديتها خمسمائة دينار فما لكم تقطعونها إذا سرقت ربع دينار وهذا من قلة عقله
~~وعلمه وعمى بصيرته وذلك أنه إذا جنى عليها يناسب أن يكون ديتها كثيرة لنزجر
~~الناس عن العدوان وأما إذا جنت هي بالسرقة فيناسب أن تقل قيمتها وديتها
~~لينزجر الناس عن أموال الناس وتصان أموالهم ولهذا قال بعضهم كانت ثمينة لما
~~كانت امينة فلما خانت هانت ولما عزم الفقهاء على أخذه بهذا وأمثاله هرب
~~ورجع إلى بلده ولزم منزله فكان لا يخرج منه وكان يوما عند الخليفة وكان
~~الخليفة يكره ms5617 المتنبي ويضع منه وكان أبو العلاء يحب المتنبي ويرفع من قدره
~~ويمدحه فجرى ذكر المتنبي في ذلك المجلس فذمه الخليفة فقال أبو العلاء لو لم
~~يكن للمتنبي إلا قصيدته التي أولها ... لك يا منازل في القلوب منازل ...
~~لكفاه ذلك فغضب الخليفة وأمر به سحب برجله على وجهه وقال أخرجوا عني هذا
~~الكلب وقال الخليفة أتدرون ما أراد هذا الكلب من هذه القصيدة وذكره لها
~~أراد قول المتنبي فيها ... وإذا اتتك مذمتي من ناقص ... فهي الدليل علي أني
~~كامل ... وإلا فالمتنبي له قصائد أحسن من هذه وإنما أراد هذا وهذا من فرط
~~ذكاء الخليفة حيث تنبه لهذا وقد كان المعري أيضا من الأذكياء ومكث المعري
~~خمسا واربعين سنة من عمره لا يأكل اللحم ولا اللبن ولا البيض ولا شيئا من
~~حيوان على طريقة البراهمة الفلاسفة ويقال إنه اجتمع براهب في بعض الصوامع
~~في مجيئه من بعض السواحل آواه الليل عنده فشككه في دين الإسلام وكان يتقوت
~~بالنبات وغيره وأكثر ما كان يأكل العدس ويتحلى بالدبس وبالتين وكان لايأكل
~~بحضرة أحد ويقول أكل الأعمى عورة وكان في غاية الذكاء المفرط على ما ذكروه
~~وأما ما ينقلونه عنه من الأشياء المكذوبة المختلفة من أنه وضع تحت سريره
~~درهم فقال أما أن تكون السماء قد انخفضت مقدار درهم أو الأرض قد أرتفعت
~~مقدار درهم أي انه شعر بارتفاع سريره عن الأرض مقدار ذلك الدرهم الذي وضع
~~تحته فهذا لا أصل له وكذلك يذكرون عنه أنه مر فى بعض أسفاره بمكان فطأطأ
~~رأسه فقيل له في ذلك فقال أما هنا شجرة قالوا لا فنظروا فإذا أصل شجرة كانت
~~هناك في الموضع الذي طأطأ رأسه فيه وقد قطعت وكان قد اجتاز بها قديما مرة
~~من كان معه بمطأطأة رأسه لما جازوا تحتها فلما مر بها المرة الثانية طأطأ
~~رأسه خوفا من أن يصيبه شئ منها فهذا PageV12P0073
# لا يصح وقد كان ذكيا ولم يكن زكيا وله مصنفات كثيرة أكثرها في الشعر وفي
~~بعض أشعاره ما يدل على ms5618 زندقته وانحلاله من الدين ومن الناس من يعتذر عنه
~~ويقول إنه إنما كان يقول ذلك مجونا ولعبا ويقول بلسانه ما ليس في قلبه وقد
~~كان باطنه مسلما قال ابن عقيل لما بلغه وما الذي ألجأه أن يقول في دار
~~الإسلام ما يكفره به الناس قال والمنافقون مع قلة عقلهم وعملهم أجود سياسة
~~منه لأنهم حافظوا على قبائحهم في الدنيا وستروها وهذا أظهر الكفر الذي تسلط
~~عليه به الناس وزندقوه والله يعلم أن ظاهره كباطنه قال ابن الجوزي وقد رأيت
~~لأبي العلاء المعري كتابا سماه الفصول والغايات في معارضة السور والايات
~~على حروف المعجم في آخر كلماته وهو في غاية الركاكة والبرودة فسبحان من
~~أعمى بصره وبصيرته قال وقد نظرت في كتابه المسمى لزوم ما لا يلزم ثم أورد
~~ابن الجوزي من أشعاره الدالة على استهتاره بدين الإسلام أشياء كثيرة فمن
~~ذلك قوله ... إذا كان لا يحظى برزقك عاقل ... وترزق مجنونا وترزق أحمقا ...
~~فلا ذنب يا رب السماء على امرئ ... رأى منك مالا يشتهى فتزندقا ... وقوله
~~... ألا إن البرية في ضلال ... وقد نظر اللبيب لما اعتراها ... تقدم صاحب
~~التوراة موسى ... وأوقع في الخسار من افتراها ... فقال رجاله وحى أتاه ...
~~وقال الناظرون بل افتراها ... وما حجى إلى أحجار بيت ... كروس الحمر تشرف
~~في ذراها ... إذا رجع الحليم إلى حجاه ... تهاون بالمذاهب وازدراها ...
~~وقوله ... عفت الحنيفة والنصارى اهتدت ... ويهود جارت والمجوس مضلله ...
~~اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا ... دين وآخر ذو دين ولا عقل له ... وقوله ...
~~فلا تحسب فقال الرسل حقا ... ولكن قول زور سطروه ... فكان الناس في عيش
~~رغيد ... فجاؤا بالمحال فكدروه ... وقلت أنا معارضة عليه ... فلا تحسب مقال
~~الرسل زورا ... ولكن قول حق بلغوه ... وكان الناس في جهل عظيم ... فجاؤا
~~بالبيان فأوضحوه ... وقوله ... إن الشرائع ألقت بيننا إحنا ... وأورثتنا
~~... أفانين العداوات ... وهل أبيح نساء الروم عن عرض ... للعرب إلا بإحكام
~~النبوات ... و قوله ... وما حمدي لآدم أو بنيه ... واشهد أن كلهم خسيس
~~PageV12P0074
# وقوله ... أفيقوا أفيقوا يا غواة فإنما ... دياناتكم مكرا من ms5619 القدما ...
#
### || AUT وقوله صرف الزمان مفرق الألفين
#
# ... فاحكم إلهي بين ذاك وبيني ... نهيت عن قتل النفوس تعمدا ... وبعثت
~~تقبضها مع الملكين ... وزعمت أن لها معادا ثانيا ... ما كان أغناها عن
~~الحالين ... وقوله ... ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة ... وحق لسكان البسيطة
~~أن يبكوا ... تحطمنا الأيام حتى كأننا ... زجاج ولكن لا يعود له سبك ...
~~وقوله ... أمور تستخف بها حلوم ... وما يدري الفتى لمن الثبور ... كتاب
~~محمد وكتاب موسى ... وإنجيل ابن مريم والزبور ... وقوله ... قالت معاشر لم
~~يبعث إلهكم ... إلى البرية عيساها ولا موسى ... وإنما جعلوا الرحمن مأكلة
~~... وصيروا دينهم في الناس ناموسا ... وذكر ابن الجوزي وغيره اشياء كثيرة
~~من شعره تدل على كفره بل كل واحدة من هذه الأشياء تدل على كفره وزندقته
~~وانحلاله ويقال إنه أوصى أن يكتب على قبره ... هذا جناه أبي علي ... وما
~~جنيت على أحد ...
# معناه أن أباه بتزوجه لأمه أوقعه في هذه الدار حتى صار بسبب ذلك إلى ما
~~إليه صار وهو لم يجن على أحد بهذه الجناية وهذا كله كفر وإلحاد قبحه الله
~~وقد زعم بعضهم أنه أقلع عن هذا كله وتاب منه وأنه قال قصيدة يعتذر فيها من
~~ذلك كله ويتنصل منه وهي القصيدة التي يقول فيها
# ... يا من يرى مد البعوض جناحها ... في ظلمة الليل البهيم الأليل ...
~~ويرى مناط عروقها في نحرها ... والمخ في تلك العظام النحل ... امنن علي
~~بتوبة تمحو بها ... ما كان مني في الزمان الأول ... توفي في ربيع الأول من
~~هذه السنة بمعرة النعمان عن ست وثمانين سنة إلا أربعة عشر يوما وقد رثاه
~~جماعة من أصحابه وتلامذته وأنشدت عند قبره ثمانون مرثاة حتى قال بعضهم في
~~مرثاه له ... إن كنت لم ترق الدماء زهادة ... فلقد أرقت اليوم من جفني دما
~~... قال ابن الجوزي وهؤلاء الذين رثوه والذين اعتقدوه إما جهال بأمره وإما
~~ضلال على مذهبه وطريقه وقد رأى بعضهم في النوم رجلا ضريرا على عاتقه حيتان
~~مدليتان على صدره رافعتان رؤسهما إليه وهما ينهشان من لحمه وهو يستغيث
~~وقائل يقول ms5620 هذا المعري الملحد وقد ذكره ابن خلكان فرفع في نسبه على عادته
~~في الشعراء كما ذكرنا وقد ذكر له من المصنفات كتبا كثيرة وذكر أن بعضهم وقف
~~على المجلد الأول بعد المائة من كتابه المسمى بالأيك والغصون PageV12P0075
# وهو المعروف بالهمز والردف وأنه أخذ العربية عن أبيه واشتغل بحلب علي
~~محمد بن عبد الله بن سعد النحوى وأخذ عنه أبو القاسم على بن المحسن التنوخي
~~والخطيب أبو زكريا يحيى بن على التبريزى وذكر أنه مكث خمسا واربعين سنة لا
~~يأكل اللحم على طريقة الحكماء وانه أوصى ان يكتب على قبره ... هذا جناه أبي
~~على ... وماجنيت على أحد ...
# قال ابن خلكان وهذا أيضا متعلق باعتقاد الحكماء فإنهم يقولون اتخاذ
~~الولد وإخراجه إلى هذا الوجود جناية عليه لأنه يتعرض للحوادث والآفات قلت
~~وهذا يدل على انه لم يتغير عن اعتقاده و هو ما يعتقده الحكماء إلى آخر وقت
~~وانه لم يقلع عن ذلك كما ذكره بعضهم والله أعلم بظواهر الأمور وبواطنها
~~وذكر ابن خلكان ان عينه اليمنى كانت ناتئة وعليها بياض وعينه اليسرى غائرة
~~وكان نحيفا ثم أورد من أشعاره الجيدة أبياتا فمنها قوله
# ... لا تطلبن بالة لك رتبة ... قلم البليغ بغير جد مغزل ... سكن السما
~~كان السماء كلاهما ... هذا له رمح وهذا أعزل ...
#
### || AUT الأستاذ أبو عثمان الصابوني
#
# إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن عامر بن عابد النيسابوري
~~الحافظ الواعظ المفسر قدم دمشق وهو ذاهب إلى الحج فسمع بها وذكر الناس وقد
~~ترجمه ابن عساكر ترجمة عظيمة وأورد له اشياء حسنة من أقواله وشعره فمن ذلك
~~قوله ... إذا لم أصب أموالكم ونوالكم ... ولم آمل المعروف منكم ولا البرا
~~... وكنتم عبيدا للذي أنا عبده ... فمن أجل ماذا أتعب البدن الحرا ...
# وروى ابن عساكر عن إمام الحرمين أنه قال كنت أتردد وأنا بمكة في المذاهب
~~فرأيت النبي ( ص ) وهو يقول عليك باعتقاد أبي عثمان الصابوني رحمه الله تعالى
# ثم دخلت سنة خمسين وأربعمائة فيها كانت فتنة الخبيث البساسيرى وهو
~~أرسلان التركي ms5621 وذلك أن إبراهيم ينال أخا الملك طغرلبك ترك الموصل الذى كان
~~قد أستعمله أخوه عليها وعدل إلى ناحية بلاد الجبل فاستدعاه أخوه وخلع عليه
~~وأصلح أمره ولكن في غضون ذلك ركب البساسيرى ومعه قريش بن بدران أمير العرب
~~إلى الموصل فأخذها وأخرب قلعتها فسار إليه الملك طغرلبك سريعا فاستردها
~~وهرب منه البساسيرى وقريش خوفا منه فتبعهما إلى نصيبين وفارقه أخوه إبراهيم
~~وعصى عليه وهرب إلى همذان وذلك بإشارة البساسيري عليه منسار الملك طغرلبك
~~وراء أخيه وترك عساكره وراءه فتفرقوا وقل من لحقه منهم ورجعت زوجته الخاتون
~~ووزيره الكندري إلى بغداد ثم جاء الخبر PageV12P0076
# بأن أخاه قد استظهر عليه وأن طغرلبك محصور بهمذان ن فانزعج الناس لذلك
~~واضطربت بغداد وجاء الخبر بأن البساسيري على قصد بغداد وأنه قد اقترب من
~~الأنبار فقوى عزم الكندري على الهروب فأرادت الخاتون أن تقبض عليه فتحول
~~عنها إلى الجانب الغربي ونهبت داره وقطع الجسر الذي بين الجانبين وركبت
~~الخاتون في جمهور الجيش وذهبت إلى همذان لأجل زوجها وسار الكندري ومعه
~~أنوشروان بن تومان وأم الخاتون المذكورة ومعها بقية الجيش إلى بلاد الأهواز
~~وبقيت بغداد ليس بها أحد من المقاتلة فعزم الخليفة على الخروج منها وليته
~~فعل ثم أحب داره والمقام مع أهله فمكث فيها اغترارا ودعة ولما خلى البلد من
~~المقاتلة قيل للناس من أراد الرحيل من بغداد فليذهب حيث شاء فانزعج الناس
~~وبكى الرجال والنساء والأطفال وعبر كثير من الناس إلى الجانب الغربي وبلغت
~~المعبرة دينارا ودينارين لعدم الجسر قال ابن الجوزي وطار في تلك الليلة على
~~دار الخليفة نحو عشر بومات مجتمعات يصحن صياحا مزعجا وقيل لرئيس الرؤساء
~~المصلحة أن الخليفة يرتحل لعدم المقاتلة فلم يقبل وشرعوا في استخدام طائفة
~~من العوام ودفع إليهم سلاح كثير من دار المملكة فلما كان يوم الأحد الثامن
~~من ذي القعدة من هذه السنة جاء البساسيري إلى بغداد ومعه الرايات البيض
~~المصرية وعلى رأسه أعلام مكتوب عليها اسم المستنصر بالله أبو تميم معد أمير
~~المؤمنين فتلقاه أهل ms5622 الكرخ الرافضة وسألوه أن يجتاز من عندهم فدخل الكرخ
~~وخرج إلى مشرعة الزاويا فخيم بها والناس إذ ذاك في مجاعة وضر شديد ونزل
~~قريش بن بدران في نحو من مائتي فارس على مشرعة باب البصرة وكان البساسيري
~~قد جمع العيارين وأطمعهم في نهب دار الخلافة ونهب أهل الكرخ دور أهل السنة
~~باب البصرة ونهبت دار قاضي القضاة الدامغاني وتملك أكثر السجلات والكتب
~~الحكمية وبيعت للعطارين ونهبت دور المتعلقين بخدمة الخليفة وأعادت الروافض
~~الأذان بحي على خير العمل وأذن به في سائر نواحي بغداد في الجمعات
~~والجماعات وخطب ببغداد للخليفة المستنصر العبيدي على منابرها وغيرها وضربت
~~له السكة على الذهب والفضة وحوصرت دار الخلافة فجاحف الوزير أبو القاسم بن
~~المسلمة الملقب برئيس الرؤاساء بمن معه من المستخدمين دونها فلم يفد ذلك
~~شيئا فركب الخليفة بسواد والبردة وعلى رأسه اللواء وبيده سيف الدولة مصلت
~~وحوله زمرة من العباسيين والجواري حاسرات عن وجوههن ناشرات شعورهن معهن
~~المصاحف على رؤس الرماح وبين يديه الخدم بالسيوف ثم إن الخليفة أخذ ذماما
~~من أمير العرب قريش ليمنعه وأهله ووزيره ابن المسلمة فأمنه على ذلك كله
~~وأنزله في خيمة فلامه البساسيري على ذلك وقال قد علمت ما كان وقع الاتفاق
~~عليه بيني وبينك من أنك لا تبت برأي دوني ولا أنا دونك ومهما ملكنا بيني
~~وبينك ثم إن البساسيري أخذ القاسم بن مسلمة PageV12P0077
# فوبخه توبيخا مفضحا ولامه لوما شديدا ثم ضربه ضربا مبرحا واعتقله مهانا
~~عنده ونهبت العامة دار الخلافة فلا يحصى ما أخذوا منها من الجواهر والنفائس
~~والديباج والذهب والفضة والثياب والأثاث والدواب وغير ذلك مما لا يحد ولا
~~يوصف ثم اتفق رأي البساسيري وقريش على أن يسيروا الخليفة إلى أمير حديثة
~~عانة وهو مهارش بن مجلي الندوي وهو من بني عم قريش بن بدران وكان رجلا فيه
~~دين وله مروأة فلما بلغ ذلك الخليفة دخل على قريش أن لا يخرج من بغداد فلم
~~يفد ذلك شيئا وسيره مع أصحابهما في هودج إلى حديثة عانة فكان ms5623 عند مهارش
~~حولا كاملا وليس معه أحد من أهله فحكى عن الخليفة أنه قال لما كنت بحديثة
~~عانة قمت ليلة إلى الصلاة فوجدت في قلبي حلاوة المناجاة ثم دعوت الله عز و
~~جل بما سنح لي ثم قلت اللهم أعدني إلى وطني واجمع بيني وبين أهلي وولدي
~~ويسر اجتماعنا وأعد روض الأنس زاهرا وربع القرب عامرا وفلفل العزا وبرج
~~الجفا قال فسمعت قائلا على شاطئ الفرات يقول نعم نعم فقلت هذا رجل يخاطب
~~آخر ثم أخذت في السؤال والابتهال فسمعت ذلك الصائح يقول إلى الحول إلى
~~الحول فقلت إنه هاتف أنطقه الله بما جرى الأمر عليه وكان كذلك خرج من داره
~~في ذي القعدة من هذه السنة ورجع إليها في ذي القعدة من السنة المقبلة وقد
~~قال الخليفة القائم بأمر الله في مدة مقامه بالحديثة شعرا يذكر فيه حاله
~~فمنه ... ساءت ظنوني فيمن كنت آمله ... ولم يجل ذكر من واليت في خلدي ...
~~تعلموا من صروف الدهر كلهم ... فما أرى أحدا يحنو على أحد ... فما أرى من
~~الأيام إلا موعدا ... فمتى أرى ظفري بذاك الموعد ... يومي يمر وكلما قضيته
~~... عللت نفسي بالحديث إلى غد ... أقبح بنفس تستريح إلى المنى ... وعلى
~~مطامعها تروح وتغتدي ... وأما البساسيري وما أعتمده في بغداد فإنه ركب يوم
~~عيد الأضحى وألبس الخطباء والمؤمنين البياض وكذلك أصحابه وعلى رأسه الألوية
~~المصرية وخطب للخليفة المصري والروافض في غاية السرور والأذان بسائر العراق
~~بحي على خير العمل وانتقم البساسيري من أعيان أهل بغداد انتقاما عظيما وغرق
~~خلقا ممن كان يعاديه وبسط على آخرين الأرزاق ممن كان يحبه ويواليه وأظهر
~~العدل ولما كان يوم الإثنين لليلتين بقيتا من ذي الحجة أحضر إلى بين يديه
~~الوزير ابن المسلمة الملقب رئيس الرؤساء وعليه جبة صوف وطرطور من لبد أحمر
~~وفي رقبته مخنقة من جلود كالتعاويذ فأركب جملا أحمر وطيف به في البلد وخلفه
~~من يصفعه بقطعة جلد وحين اجتاز بالكرخ نثروا عليه خلقان المداسات وبصقوا في
~~وجهه ولعنوه وسبوه وأوقف بإزاء دار الخلافة ms5624 وهو PageV12P0078
# في ذلك يتلو قوله تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع
~~الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير
~~ثم لما فرغوا من التطواف به جيء به إلى المعسكر فألبس جلد ثور بقرنيه وعلق
~~بكلوب في شدقيه ورفع إلى الخشبة فجعل يضطرب إلى آخر النهار فمات رحمه الله
~~وكان آخر كلامه أن قال الحمد لله الذي أحياني سعيدا وأماتني شهيدا وفيها
~~وقع برد بأرض العراق أهلك كثيرا من الغلات وقتل بعض الفلاحين وزادت دجلة
~~زيادة كثيرة وزلزلت بغداد في هذه السنة قبل الفتنة بشهر زلزالا شديدا
~~فتهدمت دور كثيرة ووردت الأخبار أن هذه الزلزلة اتصلت بهمذان وواسط وتكريت
~~وعانة وذكر أن الطواحين وقفت من شدتها وفيها كثر النهب ببغداد حتى كانت
~~العمائم تخطف عن الرؤس وخطفت عمامة الشيخ أبي نصر بن الصباغ وطيلسانة هو
~~ذاهب إلى صلاة الجمعة وفي أواخر السنة خرج السلطان طغرلبك من همذان فقاتل
~~أخاه وانتصر عليه ففرح الناس وتباشروا بذلك ولم يظهروا ذلك خوفا من
~~البساسيري واستنجد طغرلبك بأولاد أخيه داود وكان قد مات على أخيه إبراهيم
~~فغلبوه وأسروه في أوائل سنة أحدى وخمسين واجتمعوا على عمهم طغرلبك فسار بهم
~~نحو العراق فكان من أمرهم ما سيأتي ذكره في السنة الآتية إن شاء الله وفيها
~~توفي من الأعيان
#
### || AUT الحسن بن محمد أبو عبدالله الوني
#
# الفرضي وهو شيخ الحربي وكان شافعي المذهب قتل في بغداد في فتنة
~~البساسيري ودفن في يوم الجمعة يوم عرفة منها
#
### || AUT داود أخو طغرلبك
#
# وكان الأكبر منهم توفي فيها وقام أولاده مقامه
#
### || AUT ابو الطيب الطبري
#
# الفقيه شيخ الشافعية طاهر بن عبدالله بن طاهر بن عمر ولد بآمل طبرستان
~~سنة ثمان وأربعين وثلثمائة سمع الحديث بجرجان من أبي أحمد الغطريقي
~~وبنيسابور من أبي الحسن الماسرجسي وعليه درس الفقه أيضا وعلى أبي علي
~~الزجاجي وأبي القاسم بن كج ثم اشتغل ببغداد على أبي حامد الإسفرايني وشرح
~~المختصر وفروع ابن الحداد ms5625 وصنف في الأصول والجدل وغير ذلك من العلوم
~~الكثيرة النافعة وسمع ببغداد من الدارقطني وغيره وولي القضاء بربع الكرخ
~~بعد موت أبي عبدالله الصيمري وكان ثقة دينا ورعا عالما بأصول الفقه وفروعه
~~حسن الخلق سليم الصدر مواظبا على تعليم العلم ليلا ونهارا وقد ترجمته في
~~طبقات الشافعية وحكى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي عنه وكان شيخه وقد أجلسه
~~بعده في الحلقة أن أبا الطيب أسلم خفا له وكان متقللا من الدنيا فقيرا عند
~~خفاف ليصلحه له فأبطأ عليه فكان كلما مر عليه أخذه فغمسه في الماء وقال
~~أيها الشيخ الساعة PageV12P0079
# أصلحه فقال الشيخ أسلمته لتصلحه ولم أسلمه لتعلمه السباحة وحكى ابن
~~خلكان أنه كان له ولأخيه عمامة واحدة وقميص واحد إذا لبسهما هذا جلس الآخر
~~في البيت لا يخرج منه وإذا لبسهما هذا احتاج الآخر أن يقعد في البيت ولا
~~يخرج منه وإذا غسلاهما جلسا في البيت إلى أن ييبسا وقد قال في ذلك أبو
~~الطيب ... قوم إذا غسلوا ثياب جمالهم ... لبسوا البيوت إلى فراغ الغاسل ...
# وقد توفي في هذه السنة عن مائة سنة وسنتين وهو صحيح العقل والفهم
~~والأعضاء يفتي ويشتغل إلى أن مات وقد ركب مرة سفينة فلما خرج منها قفز قفزة
~~لا يستطيعها الشباب فقيل له ما هذا يا أبا الطيب فقال هذه أعضاء حفظناها في
~~الشبيبة تنفعنا في الكبر رحمه الله
# القاضي الماوردي
# صاحب الحاوي الكبير علي بن محمد بن حبيب أبو الحسن الماوردي البصري شيخ
~~الشافعية صاحب التصانيف الكثيرة في الأصول والفروع والتفسير والأحكام
~~السلطانية وأدب الدنيا والدين قال بسطت الفقه في أربعة آلاف ورقة يعني
~~الإقناع وقد ولي الحكم في بلاد كثيرة وكان حليما وقورا أديبا لم ير أصحابه
~~ذراعه يوما من الدهر من شدة تحرزه وأدبه وقد استقصيت ترجمته في الطبقات
~~توفي عن ست وثمانين سنة ودفن بباب حرب
# رئيس الرؤساء أبو القاسم بن المسلمة
# علي بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عمر وزير القائم بأمر الله كان أولا قد
~~سمع الحديث من ms5626 أبي أحمد الفرضي وغيره ثم صار أحد المعدلين ثم استكتبه
~~القائم بأمر الله واستوزره ولقبه رئيس الرؤساء شرف الوزراء جمال الوزراء
~~كان متضلعا بعلوم كثيرة مع سداد رأي ووفور عقل وقد مكث في الوزارة ثنتي
~~عشرة سنة وشهرا ثم قتله البساسيري بعد ما شهره كما تقدم وله من العمر ثنتان
~~وخمسون سنة وخمسة أشهر
# منصور بن الحسين
#
### || AUT أبو الفوارس الأسدي صاحب الجزيرة توفي فيها وأقاموا ولده بعده
#
# ثم دخلت سنة إحدى وخمسين وأربعمائة استهلت هذه السنة وبغداد في حكم
~~البساسيري يخطب فيها لصاحب مصر الفاطمي والخليفة العباسي بحديثة عانة ثم
~~لما كان يوم الإثنين ثاني عشر صفر أحضر القضاة أبا عبدالله الدامغاني
~~وجماعة من الوجوه والأعيان والأشراف وأخذ عليهم البيعة لصاحب مصر المستنصر
~~الفاطمي ثم دخل دارالخلافة وهؤلاء المذكورون معه وأمر بنقض تاج دار الخلافة
~~فنقض بعض الشراريف ثم PageV12P0080
# قيل له إن القبح في هذا أكثر من المصلحة فتركه ثم ركب إلى زيارة المشهد
~~بالكوفة وعزم على عبور نهر جعفر ليسوق إلى الحائر لوفاء نذر كان عليه وأمر
~~بأن تنقل جثة ابن مسلمة إلى ما يقارب الحريم الظاهري وأن تنصب على دجلة
~~وكتبت إليه أم الخليفة وكانت عجوزا كبيرة قد بلغت التسعين وهي مختفية في
~~مكان تشكو إليه الحاجة والفقر وضيق الحال فأرسل إليها من نقلها إلى الحريم
~~وأخدمها جاريتين ورتب لها كل يوم اثني عشر رطلا من خبز وأربعة أرطال من لحم
~~فصل ولما خلص السلطان طغرلبك من حصره بهمذان وأسر أخاه إبراهيم وقتله وتمكن
~~في أمره وطابت نفسه ولم يبق له في تلك البلاد منازع كتب إلى قريش بن بدران
~~يأمره بأن يعيد الخليفة إلى وطنه وداره وتوعده على أنه إن لم يفعل ذلك وإلا
~~أحل به بأسا شديدا فكتب إليه قريش يتلطف به ويدخل عليه ويقول أنا معك على
~~البساسيري بكل ما أقدر عليه حتى يمكنك الله منه ولكن أخشى أن أتسرع في أمر
~~يكون فيه على الخليفة مفسدة أو تبدر إليه بادرة سوء يكون على ms5627 عارها ولكن
~~سأعمل على ما أمرتني به بكل ما يمكنني وأمر برد امرأة الخليفة خاتون إلى
~~دارها وقرارها ثم إنه راسل البساسيري بعود الخليفة إلى داره وخوفه من جهة
~~الملك طغرلبك وقال له فيما قال إنك دعوتنا إلى طاعة المستنصر الفاطمي
~~وبيننا وبينه ستمائة فرسخ ولم يأتنا رسول ولا أحد من عنده ولم يفكر في شيء
~~مما ارسلنا إليه وهذا الملك من ورائنا بالمرصاد قريب منا وقد جاءني منه
~~كتاب عنوانه إلى الأمير الجليل علم الدين أبي المعالي قريش بن بدران مولى
~~أمير المؤمنين من شاهنشاه المعظم ملك المشرق والمغرب طغرلبك أبي طالب محمد
~~بن ميكائيل بن سلجوق وعلى رأس الكتاب العلامة السلطانية بخط السلطان حسبي
~~الله ونعم الوكيل وكان في الكتاب والآن قد سرت بنا المقادير إلى هلاك كل
~~عدو في الدين ولم يبق علينا في المهمات إلا خدمة سيدنا ومولانا القائم بأمر
~~الله أمير المؤمنين وإطلاع أبهة إمامته على سرير عزه فإن الذي يلزمنا ذلك
~~ولا فسحة في التقصير فيه ساعة من الزمان وقد أقبلنا بجنود المشرق وخيولها
~~إلى هذا المهم العظيم ونريد من الأمير الجليل علم الدين إبانة النجح الذي
~~وفق له وتفرد به وهو أن يتم وفاءه من إقامته وخدمته في باب سيدنا ومولانا
~~أمير المؤمنين إما أن يأتي به مكرما في عزه وإمامته إلى موقف خلافته من
~~مدينة السلام ويتمثل بين يديه متوليا أمره ومنفذا حكمه وشاهرا سيفه وقلمه
~~وذلك المراد وهوخليفتنا وتلك الخدمة بعض ما يجيب له ونحن نوليك العراق
~~بأسرها ونصفي لك مشارع برها وبحرها لا يطؤها حافر خيل من خيول العجم
~~PageV12P0081
# شبرا من اراضي تلك المملكة إلا ملتمسا لمعاونتك ومظاهرتك وإما أن تحافظ
~~على شخصه الغالي يتحويله من القلعة إلى حين نحظى بخدمته فليمتثل ذلك ويكون
~~الأمير الجليل مخيرا بين أن يلقانا أو يقيم حيث شاء فنوليه العراق كلها
~~ونستخلفه في الخدمة الإمامية ونصرف أعيننا إلى الممالك الشرقية فهمتنا لا
~~تقتضي إلا هذا فعند ذلك كتب قريش إلى مهاوش بن مجلي الذي ms5628 عنده الخليفة يقول
~~له إن المصلحة تقتضي تسليم الخليفة إلي حتى آخذ لي ولك به أمانا فامتنع
~~عليه مهاوش وقال قد غرني البساسيري ووعدني بأشياء لم أرها ولست بمرسله إليك
~~أبدا وله في عنقي أيمان كثيرة لا أغدرها وكان مهارش هذا رجلا صالحا فقال
~~للخليفة إن المصلحة تقتضي أن نسير إلى بلد بدر بن مهلهل وننظر ما يكون من
~~أمر السلطان طغرلبك فإن ظهر دخلنا بغداد وإن كانت الأخرى نظرنا لأنفسنا
~~فإني أخشى من البساسيري أن يأتينا فيحضرنا فقال له الخليفة افعل ما فيه
~~المصلحة فسارا في الحادي عشر من ذي القعدة إلى أن حصلا بقلعة تل عكبرا
~~فتلقته رسل السلطان طغرلبك بالهدايا التي كان أنفذها وجاءت الأخبار بأن
~~السلطان طغرلبك قد دخل بغداد وكان يوما مشهودا غير أن الجيش نهبوا البلد
~~غير دار الخليفة وصودر خلق كثير من التجار وأخذت منهم أموال كثيرة وشرعوا
~~في عمارة دار الملك وأرسل السلطان إلى الخليفة مراكب كثيرة من أنواع الخيول
~~وغيرها وسرادق وملابس وما يليق بالخليفة في السفر أرسل ذلك مع الوزير عميد
~~الملك الكندري ولما انتهوا إلى الخليفة أرسلوا بتلك الآلات إليه قبل أن
~~يصلوا إليه وقالوا اضربوا السرادق وليلبس الخليفة ما يليق به ثم نجيء نحن
~~ونستأذن عليه فلا يأذن لنا إلا بعد ساعة طويلة فلما فعلوا ذلك دخل الوزير
~~ومن معه فقبلوا الأرض بين يديه وأخبروه بسرور السلطان بسلامته وبما حصل من
~~العود إلى بغداد وكتب عميد الملك كتابا إلى السلطان يعلمه بصفة ما جرى وأحب
~~أن يضع الخليفة علامته في أعلا الكتاب ليكون أقر لعين السلطان وأحضر الوزير
~~دواته ومعها سيف الدولة وقال هذه خدمة السيف والقلم فأعجب الخليفة ذلك
~~وترحلوا من منزلهم ذلك بعد يومين فلما وصلوا النهروان خرج السلطان لتلقي
~~الخليفة فلما وصل السلطان إلى سرادق الخليفة قبل الأرض سبع مرات بين يدي
~~الخليفة فأخذ الخليفة مخدة فوضعها بين يديه فأخذها الملك فقبلها ثم جلس
~~عليها كما أشار الخليفة وقدم الخليفة الحبل الياقوت الأحمر الذي كان ms5629 لبني
~~بويه فوضعه بين يديه وأخرج اثنتي عشرة حبة من لؤلؤ كبار وقال أرسلان خاتون
~~يعني زوجة الملك تخدم الخليفة وسأله أن يسبح بهذه المسبحة وجعل يعتذر من
~~تأخره عن الحضرة بسسب عصيان أخيه فقتله واتفق موت أخي الأكبر أيضا فاشتغلت
~~بترتيب أولاده من بعده وأنا شاكر لمهارش بما كان منه من خدمة PageV12P0082
# أمير المؤمنين وأنا ذاهب إن شاء الله خلف الكلب البساسيري فأقتله إن شاء
~~الله ثم أدخل الشام وأفعل بصاحب مصر ما ينبغي أن يجازى به من سوء المقابلة
~~فدعا له الخليفة وأعطى الخليفة للملك سيفا كان معه لم يبق معه من أمور
~~الخلافة سواه واستأذن الملك لبقية الجيش أن يخدموا الخليفة فرفعت الأستار
~~عن جوانب الحركات فلما شاهد الأتراك الخليفة قبلوا الأرض ثم دخلوا بغداد
~~يوم الإثنين لخمس بقين من ذي القعدة وكان يوما مشهودا الجيش كله معه
~~والقضاة والأعيان والسلطان آخذ بلجام بغلته إلى أن وصل باب الحجرة ثم إنه
~~لما وصل الخليفة إلى دار مملكته استأذنه السلطان في الذهاب وراء البساسيري
~~فأرسل جيشا من ناحية الكوفة ليمنعوه من الدخول إلى الشام وخرج هو والناس في
~~التاسع والعشرين من الشهر وأما البساسيري فإنه مقيم بواسط في جمع غلات
~~وأمور يهيئها لقتال السلطان وعنده أن الملك طغرلبك ومن عنده ليسوا بشيء
~~يخاف منه وذلك لما يريده الله تعالى من إهلاكه إن شاء الله مقتل البساسيري
~~على يدي السلطان طغرلبك لما سار السلطان وراءه وصلت السرية الأولى فلقوه
~~بأرض واسط ومعه ابن مزيد فاقتتلوا هنالك وانهزم أصحابه عنه ونجا البساسيري
~~بنفسه على فرس فتبعه بعض الغلمان فرمى فرسه بنشابة فألقته إلى الأرض فجاء
~~الغلام فضربه على وجهه ولم يعرفه واسره واحد منهم يقال له كمسكين فحز رأسه
~~وحمله إلى السلطان وأخذت الأتراك من جيش البساسيري من الأموال ما عجزوا عن
~~حمله ولما وصل الرأس إلى السلطان أمر أن يذهب به إلى بغداد وأن يرفع على
~~رمح وأن يطاف به في المحال وأن يطوف معه الدبادب والبوقات والنفاطون وان ms5630
~~يخرج الناس والنساء للفرجة عليه ففعل ذلك ثم نصب على الطيارة تجاه دار
~~الخليفة وقد كان مع البساسيري خلق من البغاددة خرجوا معه ظانين أنه سيعود
~~إلى بغداد فهلكوا ونهبت أموالهم ولم ينج من أصحابه إلا القليل وفر ابن مزيد
~~في ناس قليل إلى البطيحة ومنه أولاد البساسيري وأمهم وقد سلبتهم الأعراب
~~فلم يتركوا لهم شيئا ثم استؤمن لابن مزيد من السلطان ودخل معه بغداد وقد
~~نهبت العساكر ما بين واسط والبصرة والأهواز وذلك لكثرة الجيش وانتشاره
~~وكثافته وأما الخليفة فإنه حين عاد إلى دار الخلافة جعل لله عليه أن لا
~~ينام على وطاء ولا يأتيه أحد بطعام إذا كان صائما ولا يخدمه في وضوئه وغسله
~~أحد بل يتولى ذلك كله بنفسه لنفسه وعاهد الله أن لا يؤذي أحدا ممن آذاه وأن
~~يصفح عن من ظلمه وقال ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه
~~وفيها تولى الملك الب أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق بلاد حران بعد
~~وفاة أبيه بتقرير عمه طغرلبك وكان له من الأخوة سليمان وقاروت بك وياقوتي
~~فتزوج طغرلبك بأم سليمان PageV12P0083
# وفيها كان بمكة رخص لم يسمع بمثله بيع التمر والبر كل مائتي رطل بدينار
~~ولم يحج أحد من أهل العراق فيها ترجمة أرسلان أبو الحارس البساسيري التركي
# كان من مماليك بهاء الدولة وكان أولا مملوكا لرجل من أهل مدينة بسا فنسب
~~إليه فقيل له البساسيري وتلقب بالملك المظفر ثم كان مقدما كبيرا عند
~~الخليفة القائم بأمر الله لا يقطع أمرا دونه وخطب له على منابر العراق كلها
~~ثم طغى وبغى وتمرد وعتا وخرج على الخليفة والمسلمين ودعا إلى الخلافة
~~الفاطميين ثم انقضى أجله في هذه السنة وكان دخوله إلى بغداد بأهله في سادس
~~ذي القعدة من سنة خمسين وأربعمائة ثم اتفق خروجهم منها في سادس ذي القعدة
~~أيضا من سنة إحدى وخمسين بعد سنة كاملة ثم كان خروج الخليفة من بغداد في
~~يوم الثلاثاء الثاني عشر من كانون الأول واتفق قتل ms5631 البساسيرى في يوم
~~الثلاثاء الثامن عشر من كانون الأول بعد سنة شمسية وذلك في ذي الحجة منها
# الحسن بن الفضل
# أبو علي الشرمقاني المؤدب المقرى الحافظ للقرآن والقراءات واختلافها كان
~~ضيق الحال فرآه شيخه ابن العلاف ذات يوم وهو يأخذ أوراق الخس من دجلة
~~ويأكلها فأعلم ابن المسلمة بحاله فأرسل ابن المسلمة غلاما له وأمره أن يذهب
~~إلى الخزانة التي له بمسجده فيتخذ لها مفتاحا غير مفتاحه ثم كان كل يوم يضع
~~فيها ثلاثة أرطال من خبز السميد ودجاجة وحلاوة السكر فظن أبو علي الشرمقاني
~~ان ذلك كرامة أكرمه الله بها وأن هذا الطعام الذي يجده في خزانته من الجنة
~~فكتمه زمانا وجعل ينشد
# ... من أطلعوه على سر فباح به ... لم يأمنوه على الأسرار ما عاشا ...
~~وأبعدوه فلم يظفر بقربهم ... وأبدلوه فكان الأنس ايحاشا ... فلما كان بعض
~~الأيام ذاكره ابن العلاف في أمره وقال له فيما قال أراك قد سمنت فما هذا
~~الأمر وانت رجل فقير فجعل يلوح ولا يصرح ويكني ولا يفصح ثم الح عليه فأخبره
~~أنه يجد كل يوم في خزانته من طعام الجنة ما يكفيه وان هذا كرامة أكرمه الله
~~بها فقال له ادع لابن المسلمة فنه الذي يفعل ذلك وشرح له صورة الحال فكسره
~~ذلك ولم يعجبه
#
### || AUT علي بن محمود بن إبراهيم بن ماجره
#
# أبو الحسن الروزنى شيخ الصوفية و إليه ينسب الرباط الروزني وقد كان بنى
~~لأبي الحسن شيخه وقد صحب أبا عبد الرحمن السلمي وقال صحبت ألف شيخ وأحفظ عن
~~كل شيخ حكاية توفي في رمضان عن خمس وثمانين سنة PageV12P0084
#
### || AUT محمد بن علي
#
# ابن الفتح بن
### || AUT محمد بن علي
# بن أبي طالب الحربي المعروف بالعشاري لطول جسده وقد سمع الدارقطني وغيره
~~وكان ثقة دينا صالحا توفي في جمادي الأولى منها وقد نيف على الثمانين
#
### || AUT الوني الفرضي
#
# الحسين بن محمد بن عبدالله أبو عبدالله الوني نسبة إلى ون قرية من أعمال
~~جهستان الفرضي شيخ الحربي وهو أبو حكيم عبدالله بن إبراهيم ms5632 كان الوني إماما
~~في الحساب والفرائض وانتفع الناس به توفي فيها ببغداد شهيدا في فتنة
~~البساسيري والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة إثنتين وخمسين وأربعمائة
#
# في يوم الخميس السابع عشر من صفر دخل السلطان بغداد مرجعه من واسط بعد
~~قتل البساسيري وفي يوم الحادي والعشرين جلس الخليفة في داره وأحضر الملك
~~طغرلبك ومد سماطا عظيما فأكل الأمراء منه والعامة ثم في يوم الخميس ثاني
~~ربيع الأول عمل السلطان سماطا للناس وفي يوم الثلاثاء تاسع جمادى الآخرة
~~قدم الأمير عدة الدين أبو القاسم عبدالله بن ذخيرة الدين بن أمير المؤمنين
~~القائم بأمر الله وعمته وله من العمر يومئذ أربع سنين صحبة أبي الغنائم
~~فتلقاه الناس إجلالا لجده وقد ولي الخلافة بعد ذلك وسمي المقتدي بأمر الله
~~وفي رجب وقف أبو الحسن محمد بن هلال العتابي دار كتب وهي دار بشارع ابن أبي
~~عوف من غربي بغداد ونقل إليها ألف كتاب عوضا عن دار ازدشير التي أحرقت
~~بالكرخ وفي شعبان ملك محمود بن نصر حلب وقلعتها فامتدحه الشعراء وفيها ملك
~~عطية بن مرداس الرحبة وذلك كله منتزع من أيدي الفاطميين ولم يحج أحد من أهل
~~العراق فيها غير أن جماعة اجتمعوا إلى الكوفة وذهبوا مع الخفراء وممن توفي
~~فيها من الأعيان
#
### || AUT أبو منصور الجيلي
#
# من تلاميذ أبي حامد ولي القضاء بباب الطلق وبحريم دار الخلافة وسمع
~~الحديث من جماعة قال الخطيب وكتبنا عنه وكان ثقة
#
### || AUT الحسن بن محمد
#
# ابن أبي الفضل أبو محمد الفسوي الوالي سمع الحديث وكان ذكيا في صناعة
~~الولاية ومعرفة التهم والمتهومين من الغرماء بلطف من الصنيع كما نقل عنه
~~أنه أوقف بين يديه جماعة اتهموا بسرقة فأتى بكوز يشرب منه فرمى به فانزعج
~~الواقفون إلا واحدا فامر به أن يقرر وقال السارق يكون جريئا قويا فوجد
~~الأمر كذلك وقد قتل مرة رجلا في ضرب بين يديه فادعى عليه عند القاضي أبي
~~الطيب فحكم عليه بالقصاص ثم فادى عن نفسه بمال جزيل حتى خلص PageV12P0085
#
### || AUT محمد بن ms5633 عبيدالله
#
# ابن أحمد بن محمد بن عروس أبو الفضل البزار انتهت إليه رياسة الفقهاء
~~المالكيين ببغداد وكان من القراء المجيدين وأهل الحديث المسندين سمع ابن
~~حبانة والمخلص وابن شاهين وقد قبل شهادته أبو عبدالله الدامغاني وكان أحد
~~المعدلين قطرالندى ويقال الدجى ويقال علم أم الخليفة القائم بأمر الله كانت
~~عجوزا كبيرة بلغت التسعين وهي التي احتاجت في زمان البساسيري فأجرى عليها
~~رزقا وأخدمها جاريتين ثم لم تمت حتى أقر الله عينها بولدها ورجوعه إليها
~~واستمر أمرهم على ما كانوا عليه ثم توفيت في هذه السنة فحضر ولدها الخليفة
~~جنازتها وكانت حافلة جدا
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة
#
# فيها خطب الملك طغرلبك ابنة الخليفة فانزعج الخليفة من ذلك وقال هذا شيء
~~لم تجر العادة بمثله ثم طلب شيئا كثيرا كهيئة الفرار ومن ذلك ما كان لزوجته
~~التي توفيت من الإقطاعات بأرض واسط وثلثمائة ألف دينار وأن يقيم الملك
~~ببغداد لا يرحل عنها ولا يوما واحدا فوقع الإتفاق على بعض ذلك وأرسل إليها
~~بمائة ألف دينار مع ابنة أخيه داود زوجة الخليفة وأشياء كثيرة من آنية
~~الذهب والفضة والنثار والجواري ومن الجواهر ألفان ومائتي قطعة من ذلك
~~سبعمائة قطعة من جوهر وزن القطعة ما بين الثلاث مثاقيل إلى المثقال وأشياء
~~أخرى فتمنع الخليفة لفوات بعض الشروط فغضب عميد الملك الوزير لمخدومه
~~السلطان وجرت شرور طويلة اقتضت أن أرسل السلطان كتابا يأمر الخليفة بانتزاع
~~ابنة أخيه السيدة أرسلان خاتون ونقلها من دار الخلافة إلى دار الملك حتى
~~تنفصل هذه القضية فعزم الخليفة على الرحيل من بغداد فانزعج الناس لذلك وجاء
~~كتاب السلطان إلى رئيس شحنة بغداد برشتق يأمره بعدم المراقبة وكثرة العسف
~~في مقابلة رد أصحابه بالحرمان ويعزم على نقل الخاتون إلى دار المملكة وأرسل
~~من يحملها إلى البلد التي هو فيها كل ذلك غضبا على الخليفة قال ابن الجوزي
~~وفي رمضان منها رأى إنسان من الزمني رسول الله ( ص ) في المنام وهو قائم
~~ومعه ثلاثة أنفس فجاءه أحدهم فقال له ms5634 ألا تقوم فقال لا أستطيع أنا رجل مقعد
~~فأخذ بيده فقال قم فقام وانتبه فإذا هو قد برأ واصبح يمشي في حوائجه وفي
~~ربيع الآخر استوزر الخليفة أبا الفتح منصور بن أحمد بن دارست الأهوازي وخلع
~~عليه وجلس في مجلس الوزارة وفي جمادى الآخرة لليلتين بقيتا منه كسفت الشمس
~~كسوفا عظيما جميع القرص غاب فمكث الناس أربع ساعات حتى بدت النجوم وآوت
~~الطيور إلى أوكارها وتركت الطيران PageV12P0086
# لشدة الظلمة وفيها ولي أبو تميم بن معز الدولة بلاد إفريقية وفيها ولي
~~ابن نصر الدولة
#
### || AUT أحمد بن مروان
#
# الكردي ديار بكر وفيها ولي قريش بن بدران بلاد الموصل ونصيبين وفيها خلع
~~على طراد ابن محمد الزينبي الملقب بالكامل نقابة الطالبيين ولقب المرتضى
~~وفيها ضمن أبو إسحاق بن علاء اليهودي ضياع الخليفة من صرصر إلى أواثي كل
~~سنة ستة وثمانين ألف دينار وسبع عشرة ألف كر من غلة ولم يجح أحد من أهل
~~العراق هذه السنة وممن توفي فيها من الأعيان
### || AUT أحمد بن مروان
# أبو نصر الكردي صاحب بلاد بكر وميافارقين لقبه القادر نصر الدولة وملك
~~هذه البلاد ثنتين وخمسين سنة وتنعم تنعما لم يقع لأحد من أهل زمانه ولا
~~أدركه فيه أحد من أقرانه وكان عنده خمسمائة سرية سوى من يخدمهن وعنده
~~خمسمائة خادم وكان عنده من المغنيات شيء كثير كل واحدة مشتراها خمسة آلاف
~~دينار وأكثر وكان يحضر في مجلسه من آلات اللهو والأواني ما يساوي مائتي ألف
~~دينار وتزوج بعدة من بنات الملوك وكان كثير المهادنة للملوك إذا قصده عدو
~~أرسل إليه بمقدار ما يصالحه به فيرجع عنه وقد أرسل إلى الملك طغرلبك بهدية
~~عظيمة حين ملك العراق من ذلك حبل من ياقوت كان لبني بويه اشتراه منهم بشيء
~~كثير ومائة ألف دينار وغير ذلك وقد وزر له أبو القاسم المغربي مرتين ووزر
~~له أيضا أبو نصر محمد بن محمد بن جرير وكانت بلاده آمن البلاد وأطيبها
~~وأكثرها عدلا وقد بلغه أن الطيور تجوع فتجمع في الشتاء من ms5635 الحبوب التي في
~~القرى فيصطادها الناس فأمر بفتح الأهراء وإلقاء ما يكفيها من الغلات في مدة
~~الشتاء فكانت تكون في ضيافته طول الشتاء مدة عمره توفي في هذه السنة وقد
~~قارب الثمانين قال ابن خلكان قال ابن الأزرق في تاريخه إنه لم يصادر أحدا
~~من رعيته سوى رجل واحد ولم تفته صلاة مع كثرة مباشرته للذات وكان له
~~ثلاثمائة وستون حظية يبيت عند كل واحد ليلة في السنة وخلف أولادا كثيرة ولم
~~يزل على ذلك إلى أن توفي في التاسع والعشرين من شوال منها
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وخمسين وأربعمائة
#
# فيها وردت الكتب الكثيرة من الملك طغرلبك يشكو من قلة إنصاف الخليفة
~~وعدم موافقته له ويذكر ما أسداه إليه من الخير والنعم إلى ملوك الأطراف
~~وقاضي القضاة الدامغاني فلما رأى الخليفة ذلك وأن الملك أرسل إلى نوابه
~~بالإحتياط على أموال الخليفة كتب إلى الملك يجيبه إلى ما سأل فلما وصل ذلك
~~إلى الملك فرح فرحا شديدا وأرسل إلى نوابه أن يطلقوا أملاك الخليفة واتفقت
~~الكلمة بعد أن كادت تتفرق فوكل الخليفة في العقد فوقع العقد بمدينة تبريز
~~بحضرة PageV12P0087
# الملك طغرلبك وعمل سماطا عظيما فلما جئ بالوكالة قام لها الملك وقبل
~~الأرض عند رؤيتها ودعا للخليفة دعاء كثيرا ثم أوجب العقد على صداق أربعمائة
~~ألف دينار وذلك في يوم الخميس الثالث عشر من شعبان من هذه السنة ثم بعث
~~ابنة أخيه الخاتون زوجة الخليفة في شوال بتحف كثيرة وجوهر وذهب كثير وجواهر
~~عديدة ثمينة وهدايا عظيمة لأم العروس وأهلها وقال الملك جهرة للناس أنا عبد
~~الخليفة ما بقيت لا أملك شيئا سوى ما علي من الثياب وفيها عزل الخليفة
~~وزيره واستوزر أبا نصر محمد بن محمد بن جبير استقدمه من ميافارقين وفيها عم
~~الرخص جميع الأرض حتى بيع بالبصرة كل ألف رطل تمر بثمان قراريط ولم يحج
~~فيها أحد وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT ثمال بن صالح
#
# معز الدولة صاحب حلب كان حليما كريما وقورا ذكر ابن الجوزي ان ms5636 الفراش
~~تقدم إليه ليغسل يده فصدمت بلبلة الإبريق ثنيته فسقطت في الطست فعفا عنه
#
### || AUT الحسن بن علي بن محمد
#
# أبو محمد الجوهري ولد في شعبان سنة ثلاث وستين وسمع الحديث على جماعة
~~وتفرد بمشايخ كثيرين منهم أبو بكر بن مالك القطيعي وهو آخر من حدث عنه توفي
~~في ذي القعدة منها
#
### || AUT الحسين بن أبي يزيد
#
# أبو على الدباغ قال رأيت رسول الله ( ص ) في المنام فقلت يا رسول الله
~~أدع الله أن يميتني على الإسلام فقال وعلى السنة
#
### || AUT سعد بن محمد بن منصور
#
# أبو المحاسن الجرجاني كان رئيسا قديما وجه رسولا إلى الملك محمود بن
~~سبكتكين في حدود سنة عشر وكان من الفقهاء العلماء تخرج به جماعة وروى
~~الحديث عن جماعة وعقد له مجلس المناظرة ببلدان كثيرة وقتل ظلما باستراباذ
~~في رجب منها رحمه الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسين وأربعمائة
#
# فيها دخل السلطان طغرلبك بغداد وعزم الخليفة على تلقيه ثم ترك ذلك وأرسل
~~وزيره أبا نصر عوضا عنه وكان من الجيش أذية كثيرة للناس في الطريق وتعرضوا
~~للحريم حتى هجموا على النساء في الحمامات فخلصهن منهم العامة بعد جهد فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون
#
### || AUT دخول الملك طغرلبك على بنت الخليفة
#
# لما استقر السلطان ببغداد أرسل وزيره عميد الملك إلى الخليفة يطالبه
~~بنقل ابنته إلى دار المملكة فتمنع الخليفة من ذلك وقال إنكم إنما سألتم أن
~~يعقد العقد فقط بحصول التشريف والتزمتم لها بعود المطالبة فتردد الناس في
~~ذلك بين الخليفة والملك وأرسل الملك زيادة على النقد مائة ألف دينار
~~PageV12P0088
# ومائة وخمسين ألف درهم وتحفا أجر وأشياء لطيفة فلما كان ليلة الإثنين
~~الخامس عشر من صفر زفت السيدة ابنة الخليفة إلى دار المملكة فضربت لها
~~السرادقات من دجلة إلى دار المملكة وضربت الدبادب والبوقات عند دخولها إلى
~~الدار فلما دخلت أجلست على سرير مكلل بالذهب وعلى وجهها برقع ودخل الملك
~~طغرلبك فوقف بين يديها فقبل الأرض ولم تقم له ولم تره ولم يجلس حتى ms5637 انصرف
~~إلى صحن الدار والحجاب والأتراك يرقصون هناك فرحا وسرورا وبعث لها مع
~~الخاتون زوجة الخليفة عقدين فاخرين وقطعة ياقوت حمراء كبيرة هائلة ودخل من
~~الغد فقبل الأرض وجلس على سرير مكلل بالفضة بإزائها ساعة ثم خرج وأرسل لها
~~جواهر كثيرة ثمينة وفرجية نسج بالذهب مكلل بالحب وما زال كذلك كل يوم يدخل
~~ويقبل الأرض ويجلس على سرير بإزائها ثم يخرج عنها ويبعث بالتحف والهدايا
~~ولم يكن منه إليها شيء مقدار سبعة أيام ويمد كل يوم من هذه الأيام السبعة
~~سماطا هائلا وخلع في اليوم السابع على جميع الأمراء ثم عرض له سفر واعتراه
~~مرض فاستأذن الخليفة في الانصراف بالسيدة معه إلى تلك البلاد ثم يعود بها
~~فأذن له بعد تمنع شديد وحزن عظيم فخرج بها وليس معها من دار الخلافة سوى
~~ثلاث نسوة برسم خدمتها وقد تألمت لفقدها ألما شديدا وخرج السلطان وهو مريض
~~مدنف مأيوس منه فلما كانت ليلة الأحد الرابع والعشرين من رمضان جاء الخبر
~~بأنه توفي في ثامن الشهر فثار العيارون فقتلوا العميدي وسبعمائة من أصحابه
~~ونهبوا الأموال وجعلوا يأكلون ويشربون على القتلى نهارا حتى انسلخ الشهر
~~وأخذت البيعة بعده لولد أخيه سليمان بن داود وكان طغرلبك قد نص عليه وأوصى
~~اليه لأنه كان قد تزوج بأمه واتفقت الكلمة عليه ولم يبق عليه خوف إلا من
~~جهة أخي سليمان وهو الملك عضد الدولة ألب أرسلان محمد بن داود فإن الجيش
~~كانوا يميلون إليه وقد خطب له أهل الجبل ومعه نظام الملك أبو علي الحسن بن
~~علي بن إسحاق وزيره ولما رأى الكندري قوة أمره خطب له بالري ثم من بعده
~~لأخيه سليمان بن داود وقد كان الملك طغرلبك حليما كثير الاحتمال شديد
~~الكتمان للسر محافظا على الصلوات وعلى صوم الإثنين والخميس مواظبا على لبس
~~البياض وكان عمره يوم مات سيعين سنة ولم يترك ولدا وملك بحضرة القائم بأمر
~~الله سبع سنين واحدى عشر شهرا واثنى عشر يوما ولما مات اضطربت الأحوال
~~وانتقضت بعده جدا وعاثت الأعراب ms5638 في سواد بغداد وارض العراق ينهبون وتعذرت
~~الزراعة إلا على المخاطرة فانزعج الناس لذلك وفيها كانت زلزلة عظيمة بواسط
~~وأرض الشام فهدمت قطعة من سور طرابلس وفيها وقع بالناس موتان بالجدري
~~والفجأة ووقع بمصر وباء شديد كان يخرج منها كل يوم ألف جنازة وفيها
~~PageV12P0089
# ملك الصليحي صاحب اليمن مكة وجلب الأقوات إليها وأحسن إلى أهلها وفي
~~أوائلها طلبت الست أرسلان زوجة الخليفة النقلة من عنده إلى عمها وذلك لما
~~هجرها وبارت عنده فبعثها مع الوزير الكندري إلى عمها فلما وصلت إليه كان
~~مريضا مدنفا فأرسل إلى الخليفة يعتب عليه في تهاونه بها فكتب الخليفة إليه
~~ارتجالا ... ذهبت شرتي وولى الغرام ... وارجاع الشباب ما لا يرام ... أذهبت
~~مني الليالي جديدا ... والليالي يضعفن والأيام ... فعلى ما عهدته من شبابي
~~... وعلى الغانيات مني السلام ... وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT زهير بن علي بن الحسن بن حزام
#
# أبو نصر الحزامي ورد بغداد وتفقه على الشيخ أبي حامد الاسفرايني وسمع
~~بالبصرة سنن أبي داود على القاضي أبي عمر وحدث بالكثير وكان يرجع إليه في
~~الفتاوي وحل المشكلات وكانت وفاته بسرخس فيها
#
### || AUT سعيد بن مروان
#
# صاحب آمد ويقال إنه سم فانتقم صاحب ميا فارقين ممن سمه فقطعه قطعا
#
### || AUT الملك أبو طالب
#
# محمد بن ميكائيل بن سلجوق طغرلبك كان أول ملوك السلاجقة وكان خيرا مصليا
~~محافظا على الصلاة في أول وقتها يديم صيام الإثنين والخميس حليما عمن أساء
~~إليه كتوما للأسرار سعيدا في حركاته ملك في أيام مسعود بن محمود عامة بلاد
~~خراسان واستناب أخاه داود وأخاه لأمه إبراهيم بن نيال وأولاد إخوته على
~~كثير من البلاد ثم استدعاه الخليفة إلى ملك بغداد كما تقدم ذلك كله مبسوطا
~~توفي في ثامن رمضان من هذه السنة وله من العمر سبعون سنة وكان له في الملك
~~ثلاثون سنة منها في ملك العراق ثمان سنين إلا ثمانية عشر يوما
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وخمسين وأربعمائة
#
# فيها قبض السلطان ألب أرسلان على وزير عمه عميد الملك الكندري ms5639 وسجنه
~~ببيته ثم أرسل إليه من قتله واعتمد في الوزارة على نظام الملك وكان وزير
~~صدق يكرم العلماء والفقراء ولما عصى الملك شهاب الدولة قتلمش وخرج عن
~~الطاعة وأراد أخذ ألب أرسلان خاف منه ألب أرسلان فقال له الوزير أيها الملك
~~لا تخف فإني قد استدمت لك جندا ما بارزوا عسكرا إلا كسروه كائنا ما كان قال
~~له الملك من هم قال جند يدعون لك وينصرونك بالتوجه في صلواتهم وخلواتهم وهم
~~العلماء والفقراء الصلحاء فطابت نفس الملك بذلك فحين التقى مع قتلمش لم
~~ينظره أن كسره وقتل خلقا من جنوده وقتل قتلمش في المعركة واجتمعت الكلمة
~~على ألب أرسلان PageV12P0090
# وفيها أرسل ولده ملكشاه ووزيره نظام الملك هذا في جنود عظيمة إلى بلاد
~~الكرخ ففتحوا حصونا كثيرة وغنموا أموالا جزيلة وفرح المسلمون بنصرهم وكتب
~~كتاب ولده على ابنة الخان الأعظم صاحب ما وراء النهر وزفت إليه وزوج ابنه
~~الآخر بابنة صاحب غزنة واجتمع شمل الملكين السلجوقي والمحمودي وفيها أذن
~~ألب أرسلان لابنة الخليفة في الرجوع إلى أبيها وأرسل معها بعض القضاة
~~والأمراء فدخلت بغداد في تجمل عظيم وخرج الناس لينظروا إليها فدخلت ليلا
~~ففرح الخليفة وأهلها بذلك وامر الخليفة بالدعاء لألب أرسلان على المنابر في
~~الخطب فقيل في الدعاء اللهم وأصلح السلطان المعظم عضد الدولة وتاج الملة
~~ألب أرسلان أبا شجاع محمد بن داود ثم أرسل الخليفة إلى الملك بالخلع
~~والتقليد مع الشريف نقيب النقباء طراد بن محمد وأبي محمد التميمي وموفق
~~الخادم واستقر أمر السلطان ألب أرسلان على العراق قال ابن الجوزي وفي ربيع
~~الأول شاع في بغداد أن قوما من الأكراد خرجوا يتصيدون فرأوا في البرية
~~خياما سودا سمعوا بها لطما شديدا وعويلا كثيرا وقائلا يقول قد مات سيدوك
~~ملك الجن وأي بلد لم يلطم به عليه ولم يقم له مأتم فيه قال فخرج النساء
~~العواهر من حريم بغداد إلى المقابر يلطمن ثلاثة أيام ويخرقن ثيابهن وينشرن
~~شعورهن وخرج رجال من الفساق يفعلون ذلك وفعل هذا بواسط وخوزستان وغيرها ms5640 من
~~البلاد قال وهذا من الحمق لم ينقل مثله قال ابن الجوزي وفي يوم الجمعة ثاني
~~عشر شعبان هجم قوم من أصحاب عبدالصمد على أبي علي بن الوليد المدرس
~~للمعتزلة فسبوه وشتموه لامتناعه من الصلاة في الجامع وتدريسه للناس بهذا
~~المذهب وأهانوه وجروه ولعنت المعتزلة في جامع المنصور وجلس أبو سعيد بن أبي
~~عمامة وجعل يلعن المعتزلة وفي شوال ورد الخبر أن السلطان غزا بلدا عظيما
~~فيه ستمائة ألف دنليز وألف بيعة ودير وقتل منهم خلقا كثيرا وأسر خمسمائة
~~ألف إنسان وفي ذي القعدة حدث بالناس وباء شديد ببغداد وغيرها من بلاد
~~العراق وغلت أسعار الأدوية وقل التمرهندي وزاد الحرفي تشارين وفسدالهواء
~~وفي هذا الشهر خلع على أبي الغنائم المعمر بن محمد بن عبيدالله العلوي
~~بنقابة الطالبيين وولاية الحج والمظالم ولقب بالظاهر ذي المناقب وقرئ
~~تقليده في الموكب وحج أهل العراق في هذه السنة وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT ابن حزم الظاهري
#
# هو الإمام الحافظ العلامة أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب
~~بن صالح بن خلف بن معد بن سفيان بن يزيد مولى يزيد بن أبي سفيان صخر بن حرب
~~الأموي اصل جده من فارس أسلم وخلف المذكور وهو أول من دخل بلاد المغرب منهم
~~وكانت بلدهم قرطبة فولد ابن PageV12P0091
# حزم هذا بها في سلخ رمضان سنة أربع وثمانين وثلثمائة فقرأ القرآن واشتغل
~~بالعلوم النافعة الشرعية وبرز فيها وفاق أهل زمانه وصنف الكتب المشهورة
~~يقال إنه صنف أربعمائة مجلد في قريب من ثمانين ألف ورقة وكان اديبا طبيبا
~~شاعرا فصيحا له في الطب والمنطق كتب وكان من بيت وزارة ورياسة ووجاهة ومال
~~وثروة وكان مصاحبا للشيخ أبي عمر بن عبد البر النمري وكان مناوئا للشيخ أبي
~~الوليد سليمان بن خلف الباجي وقد جرت بينهما مناظرات يطول ذكرها وكان ابن
~~حزم كثير الوقيعة في العلماء بلسانه وقلمه فأورثه ذلك حقدا في قلوب أهل
~~زمانه ومازالوا به حتى بغضوه إلى ملوكهم فطردوه عن بلاده حتى كانت ms5641 وفاته في
~~قرية له في شعبان من هذه السنة وقد جاوز التسعين والعجب كل العجب منه أنه
~~كان ظاهريا حائرا في الفروع لا يقول بشئ من القياس لا الجلي ولا غيره وهذا
~~الذي وضعه عند العلماء وأدخل عليه خطأ كبيرا في نظره وتصرفه وكان مع هذا من
~~أشد الناس تأويلا في باب الأصول وآيات الصفات وأحاديث الصفات لأنه كان أولا
~~قد تضلع من علم المنطق أخذه عن محمد بن الحسن المذحجي الكناني القرطبي ذكره
~~ابن ماكولا وابن خلكان ففسد بذلك حاله في باب الصفات
#
### || AUT عبد الواحد بن علي بن برهان
#
# أبو القاسم النحوي كان شرس الأخلاق جدا لم يلبس سراويل قط ولا غطى رأسه
~~ولم يقبل عطاء لأحد وذكر عنه أنه كان يقبل المردان من غير ريبة قال ابن
~~عقيل وكان على مذهب مرجئة المعتزلة وينفي خلود الكفار في النار ويقول دوام
~~العقاب في حق من لايجوز عليه التشفي لا وجه له مع ما وصف الله به نفسه من
~~الرحمة ويتأول قوله تعالى خالدين فيها أبدا أي أبدا من الآباد قال ابن
~~الجوزي وقدكان ابن برهان يقدح في أصحاب أحمد ويخالف إعتقاد المسلمين لأنه
~~قد خالف ا لأجماع ثم ذكر كلامه في هذا وغيره والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وخمسين وأربعمائة
#
# فيها سار جماعة من العراق إلى الحج بخفارة فلم يمكنهم المسير فعدلوا إلى
~~الكوفة ورجعوا وفي ذي الحجة منها شرع في بناء المدرسة النظامية ونقض لأجلها
~~دور كثيرة من مشرعة الزوايا وباب البصرة وفيها كانت حروب كثيرة بين تميم بن
~~العزيز وباديس واولاد حماد والعرب والمغاربة بصنهاجة وزناتة وحج بالناس من
~~بغداد النقيب أبو الغنائم وفيها كان مقتل عميد الملك الكندري وهو منصور بن
~~محمد أبو نصر الكندري وزير طغرلبك وكان مسجونا سنة تامة ولما قتل حمل فدفن
~~عند أبيه بقرية كندرة من عمل طريثيث وليست بكندرة التي هي بالقرب من قزوين
~~واستحوذ السلطان على أمواله وحواصله وقد كان PageV12P0092
# ذكيا فصيحا شاعرا لديه فضائل جمة حاضر ms5642 الجواب سريعه لما ارسله طغرلبك
~~إلى الخليفة يطلب ابنته وامتنع الخليفة من ذلك وانشد متمثلا بقول الشاعر
~~... ما كل ما يتمنى المرء يدركه ...
#
### || AUT فأجابه الوزير تمام قوله
#
# ... تجري الرياح بما لا يشتهى السفن ...
#
### || AUT فسكت الخليفة وأطرق قتل عن نيف وأربعين سنة ومن شعره قوله
#
# ... ان كان في الناس ضيق عن منافستي ... فالموت قد وسع الدنيا على الناس
~~... مضيت والشامت المغبون يتبعنى ... كل لكاس المنايا شاربا حاسى ... وقد
~~بعثه الملك طغرلبك يخطب له امرأة خوارزم شاه فتزوجها هو فخصاه الملك وأمره
~~على عمله فدفن ذكره بخوارزم وسفح دمه حين قتل بمروالروذ ودفن جسده بقريته
~~وحمل رأسه فدفن بنيسابور ونقل قحف رأسه إلى كرمان وأنا اشهد ان الله جامع
~~الخلائق إلى ميقات يوم معلوم أين كانوا وحيث كانوا وعلى أي صفة كانوا وعلى
~~اى صفة كانوا سبحانه وتعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وأربعمائة
#
# في يوم عاشوراء اغلق أهل الكرخ دكاكينهم وأحضروا نساء ينحن على الحسين
~~كما جرت به عادتهم السالفة في بدعتهم المتقدمة المخالفة فحين وقع ذلك
~~أنكرته العامة وطلب الخليفة أبا الغنائم وأنكر عليه ذلك فاعتذر إليه بأنه
~~لم يعلم به أنه حين علم أزاله وتردد أهل الكرخ إلى الديوان يعتذرون من ذلك
~~وخرج التوقيع بكفر من سب الصحابة وأظهر البدع قال ابن الجوزي في ربيع الأول
~~ولد بباب الأزج صبية لها رأسان ووجهان ورقبتان واربع أيد على بدن كامل ثم
~~ماتت قال وفي جمادي الآخرة كانت بخراسان زلزلة مكثت أياما تصدعت منها
~~الجبال و هلك جماعة وخسف بعدة قرى وخرج الناس إلى الصحراء وأقاموا هنالك
~~ووقع حريق بنهر يعلى فاحترق مائة دكان وثلاثة دور وذهب للناس شيء كثير ونهب
~~بعضهم بعضا قال ابن الجوزي و في شعبان وقع قتال بدمشق فأحرقوا دارا كانت
~~قريبة من الجامع فاحترق جامع دمشق كذا قال ابن الجوزي والصحيح المشهور ان
~~حريق جامع دمشق إنما هو في ليلة النصف من شعبان سنة إحدى وستين وأربعمائة
~~بعد ثلاث سنين مما قال وان ms5643 غلمان الفاطميين اقتلوا مع غلمان العباسيين
~~فألقيت نار بدار الإمارة وهي الخضراء فاحترقت وتعدى حريقها حتى وصل إلى
~~الجامع فسقطت سقوفه وبادت زخرفته وتلف رخامه وبقي كأنه خربة وبادت الخضراء
~~فصارت كوما من تراب بعد ما كانت في غاية الإحكام والإتقان وطيب الفناء
~~ونزهة المجالس وحسن المنظر فهي إلى يومنا هذا لا يسكنها لرداءة مكانها إلا
~~سفلة الناس وأسقاطهم بعد ما كانت دار الخلافة والملك والإمارة منذ أسسها
~~معاوية بن أبي سفيان وأما الجامع الأموي فإنه لم يكن على وجه الأرض
~~PageV12P0093
# شئ أحسن منه ولا أبهى منظرا إلى أن أحترق فبقي خرابا مدة طويلة ثم شرع
~~الملوك في تجديده وترميمه حتى بلط في زمن العادل أبي بكر بن أيوب ولم
~~يزالوا في تحسين معالمه إلى زماننا هذا فتماثل وهو بالنسبة إلى حاله الأول
~~كلا شىء ولا زال التحسين فيه إلى أيام الأمير سيف الدين بتكنزين عبد الله
~~الناصري في حدود سنة ثلاث وسبعمائة وما قبلها وما بعدها بيسير وفيها رخصت
~~الأسعار ببغداد رخصا كثيرا ونقصت دجلة نقصا بينا وفيها أخذ الملك الب
~~أرسلان العهد بالملك من بعده لولده ملكشاه ومشى بين يديه بالغاشية والأمراء
~~يمشون بين يديه و كان يوما مشهودا وحج بالناس فيها نور الهدى أبو طالب
~~الحسين بن نظام الحضرتين الزينبي وجاور بمكة وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT الحافظ الكبير أبو بكر البيهقي
#
# أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى أبو بكر البيهقي له التصانيف
~~التي سارت بها الركبان إلى سائر الأمصار ولد سنة أربع وثمانين وثلثمائة
~~وكان أوحد أهل زمانه في الإتقان والحفظ والفقه والتصنيف كان فقيها محدثا
~~أصوليا أخذ العلم عن الحاكم أبي عبد الله النيسابوري وسمع على غيره شيئا
~~كثيرا وجمع أشياء كثيرة نافعة لم يسبق إلى مثلها ولا يدرك فيها منها كتاب
~~السنن الكبير ونصوص الشافعي كل في عشر مجلدات والسنن الصغير والآثار
~~والمدخل والآداب وشعب الإيمان والخلافيات ودلائل النبوة والبعث والنشور
~~وغير ذلك من المصنفات الكبار والصغار المفيدة التي لاتسامى ms5644 ولا تدانى وكان
~~زاهدا متقللا من الدنيا كثير العبادة والورع توفي بنيسابور ونقل تابوته إلى
~~بيهق في جمادى الاولى منها
#
### || AUT الحسن بن غالب
#
# ابن علي بن غالب بن منصور بن صعلوك أبو علي التميمي ويعرف بابن المبارك
~~المقري صحب ابن سمعون وقرأ القرآن على حروف أنكرت عليه وجرب عليه الكذب إما
~~عمدا وإما خطأ واتهم في رواية كثيرة وكان أبو بكر القزيني ممن ينكر عليه
~~وكتب عليه محضر بعدم الاقراء بالحروف المنكرة قال أبو محمد السمرقندي كان
~~كذابا توفي فيها عن ثنتين وثمانين سنة ودفن عند إبراهيم الحربي قال ابن
~~خلكان أخذ الفقه عن أبي الفتح نصر بن محمد العمري المروزي ثم غلب عليه
~~الحديث واشتهر به ورحل في طلبه
#
### || AUT القاضي أبو يعلي بن الفرا الحنبلي
#
# محمد بن الحسن بن محمد بن خلف بن أحمد الفرا القاضي أبو يعلى شيخ
~~الحنابلة وممهد مذهبهم في الفروع ولد في محرم سنة ثمانين وثلثمائة وسمع
~~الحديث الكثير وحدث عن ابن حبابة قال PageV12P0094
# ابن الجوزي وكان من سادات العلماء الثقات وشهد عند ابن ماكولا وابن
~~الدامغاني فقبلاه وتولى النظر في الحكم بحريم الخلافة وكان إماما في الفقه
~~له التصانيف الحسان الكثيرة في مذهب أحمد ودرس وافتى سنين وانتهت إليه
~~رياسة المذهب وانتشرت تصانيفه وأصحابه وجمع الإمامة والفقه والصدق وحسن
~~الخلق والتعبد والتقشف والخشوع وحسن السمت والصمت عما لايعني توفي في
~~العشرين من رمضان منها عن ثمان وسبعين سنة واجتمع في جنازته القضاة
~~والأعيان وكان يوما حارا فأفطر بعض من اتبع جنازته وترك من البنين عبيد
~~الله أبا القاسم وأبا الحسين وأبا حازم ورآه بعضهم في المنام فقال ما فعل
~~الله بك فقال رحمنى وغفر لي وأكرمني ورفع منزلتي وجعل يعد ذلك بأصبعه فقال
~~بالعلم فقال بل بالصدق
#
### || AUT ابن سيده
#
# صاحب المحكم في اللغة أبو الحسين علي بن إسماعيل المرسى كان إماما حافظا
~~في اللغة وكان ضرير البصر أخذ علم العربية واللغة عن أبيه وكان أبوه ضريرا
~~أيضا واشتغل على أبي العلاء ms5645 صاعد البغدادي وله المحكم في مجلدات عديدة وله
~~شرح الحماسة في ست مجلدات وغير ذلك وقرأ على الشيخ أبي عمر الطملنكي كتاب
~~الغريب لأبي عبيد سردا من حفظه فتعجب الناس لذلك وكان الشيخ يقابل بما يقرأ
~~في الكتاب فسمع الناس بقرائته من حفظه توفي في ربيع الأول منها وله ستون
~~سنة وقيل إنه توفي في سنة ثمان وأربعين والأول أصح والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وخمسين وأربعمائة
#
# فيها بنى أبو سعيد المستوفى الملقب بشرف الملك مشهد الإمام أبي حنيفة
~~ببغداد وعقد عليه قبة وعمل بإزائه مدرسة فدخل أبو جعفر بن البياضي زائرا
~~لأبي حنيفة فأنشد ... ألم تر العلم كان مضيعا ... فجمعه هذا المغيب في
~~اللحد ... كذلك كانت هذه الأرض ميته ... فأنشرها جود العميد ابي السعد ...
~~وفيها هبت ريح حارة فمات بسببها خلق كثير وورد أن ببغداد تلف شجر كثير من
~~الليمون والأترج وفيها احترق قبر معروف الكرخي وكان سببه ان القيم طبخ له
~~ماء الشعير لمرضه فتعدت النار إلى الأخشاب فاحترق المشهد وفيها وقع غلاء
~~وفناء بدمشق وحلب وحران وأعمال خراسان بكمالها ووقع الفناء في الدواب كانت
~~تنتفخ رؤسها وأعينها حتى كان الناس يأخذون حمر الوحش بالأيدي وكانوا يأنفون
~~من أكلها قال ابن الجوزي في المنتظم وفي يوم السبت عاشر ذي القعدة جمع
~~العميد أبو سعد الناس ليحضروا الدرس بالنظامية ببغداد وعين لتدريسها
~~ومشيختها الشيخ أبا إسحاق الشيرازي فلما PageV12P0095
# تكامل اجتماع الناس وجاء أبو اسحاق ليدرس لقيه فقيه شاب فقال يا سيدي
~~تذهب تدرس في مكان مغصوب فامتنع أبو إسحاق من الحضور ورجع إلى بيته فأقيم
~~الشيخ أبو نصر الصباغ فدرس فلما بلغ نظام الملك ذلك تغيظ على العميد وأرسل
~~إلى الشيخ أبي إسحاق فرده إلى التدريس بالنظامية في ذي الحجة من هذه السنة
~~وكان لا يصلي فيها مكتوبة بل كان يخرج إلى بعض المساجد فيصلي لما بلغه من
~~أنها مغصوبة وقد كان مدة تدريس ابن الصباغ فيها عشرين يوما ثم عاد أبو
~~إسحاق إليها وفي ذي القعدة ms5646 من هذه السنة قتل الصليحي أمير اليمن وصاحب مكة
~~قتله بعض أمراء اليمن وخطب للقائم بأمر الله العباسي وفيها حج بالناس أبو
~~الغنائم النقيب وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT محمد بن إسماعيل بن محمد
#
# أبو علي الطرسوسي ويقال له العراقي لظرفه وطول مقامه بها سمع الحديث من
~~أبي طاهر المخلص وتفقه على أبي محمد الباقي ثم على الشيخ أبي حامد
~~الاسفرايني وولي قضاء بلدة طرسوس وكان من الفقهاء الفضلاء المبرزين
#
### || AUT ثم دخلت سنة ستين وأربعمائة
#
# قال ابن الجوزي في جمادى الأولى كانت زلزلة بأرض فلسطين أهلكت بلد
~~الرملة ورمت شراريف من مسجد رسول الله ( ص ) ولحقت وادي الصفر وخيبر وانشقت
~~الأرض عن كنوز كثيرة من المال وبلغ حسها إلى الرحبة والكوفة وجاء كتاب بعض
~~التجار فيه ذكر هذه الزلزلة وذكر فيه أنها خسفت الرملة جميعا حتى لم يسلم
~~منها إلا داران فقط وهلك منها خمس عشرة ألف نسمة وانشقت صخرة بيت المقدس ثم
~~عادت فالتأمت وغار البحر مسيرة يوم وساخ في الأرض وظهر في مكان الماء أشياء
~~من جواهر وغيرها ودخل الناس في أرضه يلتقطون فرجع عليهم فأهلك كثيرا منهم
~~أو أكثرهم وفي يوم النسف من جمادى الآخرة قرئ الإعتقاد القادري الذي فيه
~~مذهب أهل السنة والإنكار على أهل الدبع وقرأ أبو مسلم الكجي البخاري المحدث
~~كتاب التوحيد لابن خزيمة على الجماعة الحاضرين وذكر بمحضر من الوزير ابن
~~جهير وجماعة الفقهاء وأهل الكلام واعترفوا بالموافقة ثم قرئ الإعتقاد
~~القادري على الشريف أبي جعفر بن المقتدي بالله بباب البصرة وذلك لسماعه له
~~من الخليفة القادر بالله مصنفه وفيها عزل الخليفة وزيره أبا نصر محمد بن
~~محمد بن جهير الملقب فخر الدولة وبعث إليه يعاتبه في اشياء كثيرة فاعتذر
~~منها وأخذ في الترفق والتذلل فأجيب بأن يرحل إلى أي جهة شاء فاختار ابن
~~مزيد فباع أصحابه أملاكهم وطلقوا نساءهم وأخذ أولاده وأهله وجاء ليركب في
~~سفينة لينحدر منها إلى الحلة والناس يتباكون حوله لبكائه فلما اجتاز بدار
~~الخلافة قبل الأرض ms5647 دفعات PageV12P0096
# والخليفة في الشباك و الوزير يقول يا أمير المؤمنين ارحم شيبتي وغربتي
~~وأولادي فأعيد إلى الوزارة بشفاعة دبيس بن مزيد في السنة الآتية وامتدحه
~~الشعراء وفرح الناس برجوعه إلى الوزارة وكان يوما مشهودا وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT عبد الملك بن محمد بن يوسف بن منصور
#
# الملقب بالشيخ الأجل كان أوحد زمانه بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
~~والمبادرة إلى فعل الخيرات واصطناع الأيادى عند أهلها من أهل السنة مع شدة
~~القيام على أهل البدع ولعنهم وافتقاد المستورين بالبر والصدقة واخفاء ذلك
~~جهده وطاقته ومن غريب ما وقع له أنه كان يصل إنسانا في كل يوم بعشرة دنانير
~~كان يكتب بها معه إلى ابن رضوان فلما توفي الشيخ جاء الرجل إلى ابن رضوان
~~فقال ادفع إلى ما كان يصرف لى الشيخ فقال له ابن رضوان انه قد مات ولا أصرف
~~لك شيئا فجاء الرجل إلى قبر الشيخ الأجل فقرأ شيئا من القرآن ودعا له وترحم
~~عليه ثم التفت فإذا هو بكاغد فيه عشرة دنانير فأخذها وجاء بها إلى ابن
~~رضوان فذكر له ما جرى له فقال هذه سقطت مني اليوم عند قبره فخذها ولك عندي
~~في كل يوم مثلها توفي في نصف المحرم منها عن خمس وستين سنة وكان يوم موته
~~يوما مشهودا حضره خلق لا يعلم عددهم إلا الله عز و جل فc تعالى
#
### || AUT ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي
#
# فقيه الشيعة ودفن في مشهد علي و كان مجاورا به حين أحرقت داره بالكرخ
~~وكتبه سنة ثمان وأبعين إلى محرم هذه السنة فتوفي ودفن هناك
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وستين وأربعمائة
#
# في ليلة النصف من شعبان منها كان حريق جامع دمشق وكان سببه أن غلمان
~~الفاطميين والعباسيين اختصموا فألقيت نار بدار الملك وهي الخضراء المتاخمة
~~للجامع من جهة القبلة فاحترقت وسرى الحريق إلى الجامع فسقطت سقوفه وتناثرت
~~فصوصه المذهبة وتغيرت معالمه وتقلعت الفسيفساء التي كانت في أرضه وعلى
~~جدرانه وتبدلت بضدها وقد كانت سقوفه مذهبة كلها والجملونات ms5648 من فوقها
~~وجدرانه مذهبة ملونة مصور فيها جميع بلاد الدنيا بحيث ان الإنسان إذا أراد
~~ان يتفرج في إقليم أو بلد وجده في الجامع مصورا كهيئته فلا يسافر إليه ولا
~~يعنى في طلبه فقد وجده من قرب الكعبة ومكة فوق المحراب والبلاد كلها شرقا
~~وغربا كل إقليم في مكان لائق به ومصور فيه كل شجرة مثمرة وغير مثمرة مصور
~~مشكل في بلدانه وأوطانه والستور مرخاة على أبوابه النافذة إلى الصحن وعلى
~~أصول الحيطان إلى مقدار الثلث منها ستور وباقي الجدران PageV12P0097
# بالفصوص الملونة وأرضه كلها بالفصوص ليس فيها بلاط بحيث إنه لم يكن في
~~الدنيا بناء أحسن منه لا قصور الملوك ولا غيرها ثم لما وقع هذا الحريق فيه
~~تبدل الحال الكامل بضده وصارت أرضه طينا في زمن الشتاء وغبارا في زمن الصيف
~~محفورة مهجورة ولم يزل كذلك حتى بلط في زمن العادل أبي بكر بن أيوب بعد
~~الستمائة سنة من الهجرة وكان جميع ما سقط منه من الرخام والفصوص والأخشاب
~~وغيرها مودعا في المشاهد الأربعة حتى فرغها من ذلك كمال الدين الشهر زورى
~~في زمن العادل نور الدين محمود بن زنكي حين ولاه نظره مع القضاء ونظر
~~الأوقاف كلها ونظر دار الضرب وغيرذلك ولم تزل الملوك تجدد في محاسنه إلى
~~زماننا هذا فتقارب حاله في زمن تنكيز نائب الشام وقد تقدم أن ابن الجوزي
~~أرخ ماذكرنا في سنة ثمان وخمسين وتبعه ابن الساعي أيضا في هذه السنة وكذلك
~~شيخنا الذهبي مؤرخ الإسلام وغير واحد والله أعلم وفيها نقمت الحنابلة على
~~الشيخ أبي الوفا بن عقيل وهو من كبرائهم بتردده إلى أبي على بن الوليد
~~المتكلم المعتزلى واتهموه بالاعتزال وإنما كان يتردد إليه ليحيط علما
~~بمذهبه ولكن شرقه الهوى فشرق شرقة كادت روحه يخرج معها وصارت فيه نزعة منه
~~وجرت بينه وبينهم فتنة طويلة وتأذى بسببها جماعة منهم وما سكنت الفتنة
~~بينهم إلى سنة خمس وستين ثم اصطلحوا فيما بينهم بعد اختصام كبير وفيها زادت
~~دجلة على إحدى وعشرين ذراعا حتى ms5649 دخل الماء مشهد أبي حنيفة وفيها ورد الخبر
~~بأن الأفشين دخل بلاد الروم حتى انتهى إلى غورية فقتل خلقا وغنم أموالا
~~كثيرة وفيها كان رخص عظيم في الكوفة حتى بيع السمك كل أربعين رطلا بحبة
~~وفيها حج بالناس أبو الغنائم العلوي وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الفوراني صاحب الابانة
#
# أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فوران الفوراني المروزي أحد
~~أئمة الشافعية ومصنف الابانة التي فيها من النقول الغريبة والأقوال والأوجه
~~التي لا توجد إلا فيها كان بصيرا بالأصول والفروع أخذ الفقه عن القفال وحضر
~~إمام الحرمين عنده وهو صغير فلم يلتفت إليه فصار في نفسه منه فهو يخطئه
~~كثيرا في النهاية قال ابن خلكان فمتى قال في النهاية وقال بعض المصنفين كذا
~~وغلط في ذلك وشرع في الوقوع فيه فمراده أبو القاسم الفوراني توفي الفوراني
~~في رمضان منها بمرو عن ثلاث وسبعين سنة وقد كتب تلميذه أبو سعد عبد الرحمن
~~بن محمد المأمون المعري المدرس بالنظامية بعد أبي إسحاق وقبل ابن الصباغ
~~وبعده ايضا كتابا على الآبانة فسماه تتمة الابانة انتهى فيه إلى كتاب
~~الحدود ومات قبل إتمامه فتممه أسعد العجلي وغيره لم يلحقوا شأوه ولا حاموا
~~حوله وسموه تتمة التتمة PageV12P0098
#
### || AUT ثم دخلت سنة اثنتين وستين وأربعمائة
#
# قال ابن الجوزي فمن الحوادث فيها أنه كان على ثلاث ساعات في يوم
~~الثلاثاء الحادى عشر من جمادي الأولى وهو ثامن عشرين أذار كانت زلزلة عظيمة
~~بالرملة وأعمالها فذهب أكثرها وانهدم سورها وعم ذلك بيت المقدس ونابلس
~~وانخسفت إيليا وجفل البحر حتى انكشفت أرضه ومشى ناس فيه ثم عاد وتغير
~~وانهدم إحدى زوايا جامع مصر وتبعت هذه الزلزلة في ساعتها زلزلتان أخريان
~~وفيها توجه ملك الروم من قسطنطينية إلى الشام في ثلثمائة ألف مقاتل فنزل
~~على منبج وأحرق القرى ما بين منبج إلى أرض الروم وقتل رجالهم وسبى نساءهم
~~وأولادهم وفزع المسلمون بحلب وغيرها منه فزعا عظيما فأقام ستة عشر يوما ثم
~~رده الله خاسئا وهو حسير وذلك ms5650 لقلة ما معهم من الميرة وهلاك أكثر جيشه
~~بالجوع ولله الحمد والمنة وفيها ضاقت النفقة على أمير مكة فأخذ الذهب من
~~أستار الكعبة والميزاب وباب الكعبة فضرب ذلك دراهم ودنانير وكذا فعل صاحب
~~المدينة بالقناديل التي في المسجد النبوي وفيها كان غلاء شديد بمصر فأكلوا
~~الجيف والميتات والكلاب فكان يباع الكلب بخمسة دنانير وماتت الفيلة فأكلت
~~ميتاتها وأفنيت الدواب فلم يبق لصاحب مصر سوى ثلاثة أفراس بعد أن كان له
~~العدد الكثير من الخيل والدواب ونزل الوزير يوما عن بغلته فغفل الغلام عنها
~~لضعفه من الجوع فأخذها ثلاثة نفر فذبحوها وأكلوها فأخذوا فصلبوا فما أصبحوا
~~إلا وعظامهم بادية قد أخذ الناس لحومهم فأكلوها وظهر على رجل يقتل الصبيان
~~والنساء ويدفن رؤسهم وأطرافهم ويبيع لحومهم فقتل وأكل لحمه وكانت الأعراب
~~يقدمون بالطعام يبيعونه في ظاهر البلد لا يتجاسرون يدخلون لئلا يخطف وينهب
~~منهم وكان لا يجسر أحد أن يدفن ميته نهارا وإنما يدفنه ليلا خفية لئلا ينبش
~~فيؤكل واحتاج صاحب مصر حتى باع أشياء من نفائس ما عنده من ذلك إحدى عشر ألف
~~درع وعشرون ألف سيف محلى وثمانون ألف قطعة بلور كبار وخمسة وسبعون ألف قطعة
~~من الديباج القديم وبيعت ثياب النساء والرجال وغير ذلك بأرخص ثمن وكذلك
~~الأملاك وغيرها وقد كان بعض هذه النفائس للخليفة مما نهب من بغداد في وقعة
~~البساسيري وفيها وردت التقادم من الملك ألب أرسلان إلى الخليفة وفيها اسم
~~ولي العهد ابن الخليفة على الدنانير والدراهم ومنع التعامل بغيرها وسمي
~~المضروب عليه الأميري وفيها ورد كتاب صاحب مكة إلى الملك ألب أرسلان وهو
~~بخراسان يخبره بإقامة الخطبة بمكة للقائم بأمر الله وللسلطان وقطع خطبة
~~المصريين فأرسل إليه بثلاثين ألف دينار وخلعة سنية وأجرى له في كل سنة عشرة
~~آلاف دينار وفيها تزوج عميد الدولة ابن جهير بابنة نظام الملك بالري وحج
~~بالناس أبو الغنائم العلوي PageV12P0099
# وفيها توفي من الأعيان و المشاهير
#
### || AUT الحسن بن علي
#
# ابن محمد أبو الجوائز الواسطي سكن بغداد دهرا طويلا وكان ms5651 شاعرا أديبا
~~ظريفا ولد سنة ثنتين وخمسين وثلثمائة ومات في هذه السنة عن مائة وعشر سنين
~~ومن مستجاد شعره قوله ... واحسرتى من قولها ... قد خان عهدي ولها ... وحق
~~من صيرتي ... وقفا عليها ولها ... ما خطرت بخاطري ... إلا كستنى ولها ...
#
### || AUT محمد بن أحمد بن سهل
#
# المعروف بابن بشران النحوي الواسطي ولد سنة ثمانين وثلثمائة وكان عالما
~~بالأدب وانتهت إليه الرحلة في اللغة وله شعر حسن فمنه قوله ... يا شائدا
~~للقصور مهلا ... أقصر فقصر الفتى الممات ... لم يجتمع شمل أهل قصر إلا
~~قصارهم الشتات ... وإنما العيش مثل ظل ... منتقل ماله ثبات ... وقوله
~~ودعتهم ولي الدنيا مودعة ... ورحت مالي سوى ذكراهم وطر ... وقلت بالذاتي
~~بيني لبينهم ... كأن صفو حياتي بعدهم كدر ... لولا تعلل قلبي بالرجاء لهم
~~... ألفيته إن حدوا بالعيس ينفطر ... يا ليت عيسهم يوم النوى نحرت ...
~~أوليتها للضواري بالفلا جزر ... يا ساعة البين أنت الساعة اقتربت ... يا
~~لوعة البين أنت النار تستعر ... وقوله طلبت صديقا في البرية كلها ... فأعيا
~~طلابي أن أصيب صديقا ... بلى من سمى بالصديق مجازه ... ولم يك في معنى
~~الوداد صدوقا ... فطلقت ود العالمين ثلاثة ...
#
### || AUT وأصبحت من اسر الحفاظ طليقا
#
# ... وفيها أقبل ملك الروم أرمانوس في جحافل أمثال الجبال من الروم
~~والكرخ والفرنج وعدد عظيم وعدد ومعه خمسة وثلاثون ألفا من البطارقة مع كل
~~بطريق مائتا ألف فارس ومعه من الفرنج خمسة وثلاثون ألفا ومن الغزاة الذين
~~يسكنون القسطنطينية خمسة عشر ألفا ومعه مائة ألف نقاب وحفار والف روز جاري
~~ومعه أربعمائة عجلة تحمل النعال والمسامير والفا عجلة تحمل السلاح والسروج
~~والغردات والمناجيق منها منجنيق عدة ألف ومائتا رحل وأهله ومن عزمه قبحه
~~الله أن يبيد الاسلام وقد أقطع بطارقته البلاد حتى بغداد واستوصى نائبها
~~بالخليفة خيرا فقال له ارفق بذلك الشيخ فإنه صاحبنا ثم إذا استوثقت ممالك
~~العراق وخراسان لهم مالوا على الشام وأهله ميلة واحدة فاستعادوه من أيدي
~~المسلمين والقدر يقول ( لعمرك إنهم في سكرتهم يعمهون ) PageV12P0100
# فالقتاه السلطان ألب ارسلان في جيشه وهم قريب من ms5652 عشرين ألفا بمكان يقال
~~له الزهوة في يوم الأربعاء لخمس بقين من ذي القعدة وخاف السلطان من كثرة
~~جند ملك الروم فأشار عليه الفقيه أبو نصر محمد بن عبدالملك البخاري بأن
~~يكون وقت الوقعة يوم الجمعة بعد الزوال حين يكون الخطباء يدعون للمجاهدين
~~فلما كان ذلك الوقت وتواقف الفريقان وتواجه الفتيان نزل السلطان عن فرسه
~~وسجد لله عز و جل ومرغ وجهه في التراب ودعا الله واستنصره فأنزل نصره على
~~المسلمين ومنحهم أكتافهم فقتلوا منهم خلقا كثيرا وأسر ملكهم أرمانوس أسره
~~غلام رومي فلما أوقف بين يدي الملك ألب أرسلان ضربه بيده ثلاث مقارع وقال
~~لو كنت أنا الأسير بين يديك ما كنت تفعل قال كل قبيح قال فما ظنك بي فقال
~~إما أن تقتل وتشهرني في بلادك وإما أن تعفو وتأخذ الفداء وتعيدني قال ما
~~عزمت على غير العفو والفداء فافتدى نفسه منه بألف ألف دينار وخمسمائة ألف
~~دينار فقام بين يدي الملك وسقاه شربة من ماء وقبل الأرض بين يديه وقبل
~~الأرض إلى جهة الخليفة إجلالا وإكراما وأطلق له الملك عشرة آلاف دينار
~~ليتجهز بها وأطلق معه جماعة من البطارقة وشيعه فرسخا وأرسل معه جيشا
~~يحفظونه إلى بلاده ومعهم راية مكتوب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله
~~فلما انتهى إلى بلاده وجد الروم قد ملكوا عليهم غيره فأرسل إلى السلطان
~~يعتذر إليه وبعث من الذهب والجواهر ما يقارب ثلاثمائة ألف دينار وتزهد ولبس
~~الصوف ثم استغاث بملك الأرمن فأخذه وكحله وأرسله إلى السلطان يتقرب إليه
~~بذلك وفيها خطب محمود بن مرداس للقائم وللسلطان ألب أرسلان فبعث إليه
~~الخليفة بالخلع والهدايا والتحف والعهد مع طراد وفيها حج بالناس أبو
~~الغنائم العلوي وخطب بمكة للقائم وقطعت خطبة المصريين منها وكان يخطب لهم
~~فيها من نحو مائة سنة فانقطع ذلك وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن علي
#
# ابن ثابت بن أحمد بن مهدي أبو بكر الخطيب البغدادي أحد مشاهير الحفاظ
~~وصاحب تاريخ بغداد وغيره من المصنفات العديدة المفيدة ms5653 نحو من ستين مصنفا
~~ويقال بل مائة مصنف فالله أعلم ولد سنة إحدى وتسعين وثلثمائة وقيل سنة
~~ثنتين وتسعين واول سماعه سنة ثلاث وأربعمائة ونشأ ببغداد وتفقه على أبي
~~طالب الطبري وغيره من أصحاب الشيخ أبي حامد الإسفرايني وسمع الحديث الكثير
~~ورحل إلى البصرة ونيسابور وأصبهان وهمذان والشام والحجاز وسمي الخطيب لأنه
~~كان يخطب بدرب ريحان وسمع بمكة على القاضي أبي عبدالله محمد بن سلامة
~~القضاعي وقرأ صحيح البخاري على كريمة بنت أحمد في خمسة أيام ورجع إلى بغداد
~~وحظي عند الوزير أبي القاسم بن مسلمة ولما ادعى اليهود الخيابرة أن معهم
~~كتابا نبويا فيه إسقاط الجزية PageV12P0101
# عنهم أوقف ابن مسلمة الخطيب على هذا الكتاب فقال هذا كذب فقال له وما
~~الدليل على كذبه فقال لأن فيه شهادة معاوية بن أبي سفيان ولم يكن أسلم يوم
~~خيبر وقد كانت خيبر في سنة سبع من الهجرة وإنما أسلم معاوية يوم الفتح وفيه
~~شهادة سعد بن معاذ وقد مات قبل خيبر عام الخندق سنة خمس فأعجب الناس ذلك
~~وقد سبق الخطيب إلى هذا النقل سبقه محمد بن جرير كما ذكرت ذلك في مصنف مفرد
~~ولما وقعت فتنة البساسيري ببغداد سنة خمسين خرج الخطيب إلى الشام فأقام
~~بدمشق بالمأذنة الشرقية من جامعها وكان يقرأ على الناس الحديث وكان جهوري
~~الصوت يسمع صوته من أرجاء الجامع كلها فاتفق أنه قرأ على الناس يوما فضائل
~~العباس فثار عليه الروافض من أتباع الفاطميين فأرادوا قتله فتشفع بالشريف
~~الزينبي فأجاره وكان مسكنه بدار العقبقي ثم خرج من دمشق فاقام بمدينة صور
~~فكتب شيئا كثيرا من مصنفات أبي عبدالله الصوري بخطه كان يستعيرها من زوجتة
~~فلم يزل مقيما بالشام إلى سنة ثنتين وستين ثم عاد إلى بغداد فحدث بأشياء من
~~مسموعاته وقد كان سأل الله أن يملك ألف دينار وأن يحدث بالتاريخ بجامع
~~المنصور فملك ألف دينار أو ما يقاربها ذهبا وحين احتضر كان عنده قريب من
~~مائتي دينار فأوصى بها لأهل الحديث وسأل السلطان أن يمضي ذلك ms5654 فإنه لا يترك
~~وارثا فأجيب إلى ذلك وله مصنفات كثيرة مفيدة منها كتاب التاريخ وكتاب
~~الكفاية والجامع وشرف أصحاب الحديث والمتفق والمفترق والسابق واللاحق
~~وتلخيص المتشابه في الرسم وفضل الوصل ورواية الآباء عن الأبناء ورواية
~~الصحابة عن التابعين واقتضاء العلم للعمل والفقيه والمتفقه وغير ذلك وقد
~~سردها ابن الجوزي في المنتظم قال ويقال إن هذه المصنفات أكثرها لأبي
~~عبدالله الصوري أو ابتدأها فتممها الخطيب وجعلها لنفسه وقد كان الخطيب حسن
~~القراءة فصيح اللفظ عارفا بالأدب يقول الشعر وكان أولا يتكلم على مذهب
~~الإمام أحمد بن حنبل فانتقل عنه إلى مذهب الشافعي ثم صار يتكلم في أصحاب
~~أحمد ويقدح فيهم ما أمكنه وله دسائس عجيبة في ذمهم ثم شرع ابن الجوزي ينتصر
~~لأصحاب أحمد ويذكر مثالب الخطيب ودسائسه وما كان عليه من محبة الدنيا
~~والميل إلى أهلها بما يطول ذكره وقد أورد ابن الجوزي من شعره قصيدة جيدة
~~المطلع حسنة المنزع أولها قوله ... لعمرك ما شجاني رسم دار ... وقفت به ولا
~~رسم المغاني ... ولا أثر الخيام اراق دمعي ... لأجل تذكري عهد الغواني ...
~~ولا ملك الهوى يوما قيادي ... ولا عاصيته فثنى عناني ... ولم اطعمه في وكم
~~قتيل ... له في الناس ما تحصى دعاني PageV12P0102
# عرفت فعاله بذوي النصابي ... وما يلقون من ذل الهوان ... طلبت أخا صحيح
~~الود محظي ... سليم الغيب محفوظ اللسان ... فلم أعرف من الإخوان إلا ...
~~نفاقا في التباعد والتداني ... وعالم دهرنا لا خير فيهم ... ترى صورا تروق
~~بلا معاني ... ووصف جميعهم هذا فما أن ... أقول سوى فلان أو فلان ... ولما
~~لم أجد حرا يواتي ... على ما ناب من صرف الزمان ... ثبرت تكرما لقراع دهرى
~~... ولم أجزع لما منه دهاني ... ولم أك في الشدائد مستكينا ... أقول لها
~~ألا كفي كفاني ... ولكني صليب العود عود ... ربيط الجأش مجتمع الجنان ...
~~أبى النفس لا أختار رزقا ... يجيء بغير سيفي أو سناني ... فعز في لظى باغيه
~~يهوى ... ألذ من المذلة في الجنان ...
#
### || AUT وقد ترجمه ابن عساكر في تاريخه ترجمة حسنة كعادته وأورد له من شعره ms5655 قوله
#
# ... لايغبطن أخا الدنيا لزخرفها ... ولا للذة عيش عجلت فرحا ... فالدهر
~~أسرع شيء في تقلبه ... وفعله بين للخلق قد وضحا ... كم شارب عسلا فيه منيته
~~... وكم مقلد سيفا من قربه ذبحا ... توفي يوم الإثنين ضحى من ذي الحجة منها
~~وله ثنتان وسبعون سنة في حجرة كان يسكنها بدرب السلسلة جوار المدرسة
~~النظامية واحتفل الناس بجنازته وحمل نعشه فيمن حمل الشيخ أبو إسحاق
~~الشيرازي ودفن إلى جانب قبر بشر الحافي في قبر رجل كان قد أعده لنفسه فسئل
~~أن يتركه للخطيب فشح به ولم تسمح نفسه حتى قال له بعض الحاضرين بالله عليك
~~لو جلست أنت والخطيب إلى بشر ايكما كان يجلسه إلى جانبه فقال الخطيب فقيل
~~له فاسمح له به فوهبه منه فدفن فيه رحمه الله وسامحه وهو ممن قيل فيه وفي
~~أمثاله قول الشاعر ... ما زلت تدأب في التاريخ مجتهدا ... حتىرأيتك في
~~التاريخ مكتوبا ...
#
### || AUT حسان بن سعيد
#
# ... ابن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن منيع بن خالد بن
~~عبدالرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي المنيعي كان في شبابه يجمع بين الزهد
~~والتجارة حتى ساد أهل زمانه ثم ترك ذلك واقبل على العبادة والزهد والبر
~~والصلة والصدقة وغير ذلك وبناء المساجد والرباطات وكان السلطان يأتي إليه
~~ويتبرك به ولما وقع الغلاء كان يعمل كل يوم شيئا كثيرا من الخبز والأطعمة
~~ويتصدق به PageV12P0103
# NOTMATCH
### || AUT توفي في رجب منها واستمر ولده أبو بكر وزيرا للمعتمد بن عباد حتى أخذ ابن NOTMATCH
# وكان يكسو في كل سنة قريبا من ألف فقير ثيابا وجبايا وكذلك كان يكسو
~~الأرامل وغيرهن من النساء وكان يجهز البنات الأيتام وبنات الفقراء وأسقط
~~شيئا كثيرا من المكوس والوظائف السلطانية عن بلاد نيسابور وقرأها وهو مع
~~ذلك في غاية التبذل والثياب والأطمار وترك الشهوات ولم يزل كذلك إلى أن
~~توفي في هذه السنة في بلدة مرو الروز تغمده الله برحمته ورفع درجته ولا خيب
~~الله له سعيا
#
### || AUT أمين بن محمد بن الحسن بن ms5656 حمزة
#
# أبو علي الجعفري فقيه الشيعة في زمانه
#
### || AUT محمد بن وشاح بن عبدالله
#
# أبو علي مولى أبي تمام محمد بن علي بن الحسن الزينبي سمع الحديث وكان
~~أديبا شاعرا وكان ينسب إلى الإعتزال والرفض ومن شعره قوله ... حملت العصا
~~لا الضعف أوجب حملها ... علي ولا أني نحلت من الكبر ... ولكنني ألزمت نفسي
~~حملها ... لأعلمها أن المقيم على سفر ...
#
### || AUT الشيخ الأجل أبو عمر عبدالبر النمري
#
# صاحب التصانيف المليحة الهائلة منها التمهيد والإستذكار والإستيعاب وغير ذلك
#
### || AUT ابن زيدون
#
# الشاعر أحمد بن عبدالله بن أحمد بن غالب بن زيدون أبو الوليد الشاعر
~~الماهر الأندلسي القرطبي اتصل بالأمير المعتمد بن عباد صاحب إشبيلية فحظى
~~عنده وصار مشاورا في منزلة الوزير ثم وزر له ولولده أبي بكر بن أبي الوليد
~~وهو صاحب القصيدة الفراقية التي يقول فيها ... بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا
~~... شوقا إليكم ولا جفت مآقينا ... تكاد حين تناجيكم ضمائرنا ... يقضي
~~عليها الأسى لولا تاسينا ... حالت لبعدكم أيامنا فغدت ... سودا وكانت بكم
~~بيضا ليالينا ... بالأمس كنا ولا نخشى تفرقنا ... واليوم نحن ولا يرجى
~~تلاقينا ...
#
### || AUT وهي طويلة وفيها صنعة قوية مهيجة على البكاء لكل من قرأها أو سمعها لأنه
# ما من أحد إلا فارق خلا أو حبيبا أو نسيبا وله أيضا
# ... بيني وبينك ما لو شئت لم يضع ... سر إذا ذاعت الأسرار لم يذع ... يا
~~بائعا حظه مني ولو بذلت ... لي الحياة بحظي منه لم أبع ... يكفيك انك لو
~~حملت قلبي ما ... لا تستطيع قلوب الناس يستطع ... ته احتمل واستطل أصبر
~~وعزهن ... وول أقبل وقل أسمع ومر أطمع PageV12P0104
# توفي في رجب منها واستمر ولده أبو بكر وزيرا للمعتمد بن عباد حتى أخذ
~~ابن ياسين قرطبة من يده في سنة أربع وثمانين فقتل يومئذ قاله ابن خلكان
~~كريمة بنت أحمد
#
### || AUT ابن محمد بن أبي حاتم المروزية كانت عالمة صالحة سمعت صحيح البخاري على
# الكشميهني وقرأ عليها الأئمة كالخطيب وأبي المظفر السمعاني وغيرهما
# ثم دخلت سنة أربع وستين وأربعمائة
# فيها قام الشيخ ms5657 أبو إسحاق الشيرازي مع الحنابلة في الإنكار على المفسدين
~~والذين يبيعون الخمور وفي إبطال المواجرات وهن البغايا وكتبوا إلى السلطان
~~في ذلك فجاءت كتبه في الإنكار وفيها كانت زلزلة عظيمة ببغداد ارتجت لها
~~الأرض ست مرات وفيها كان غلاء شديد وموتان ذريع في الحيوانات بحيث إن بعض
~~الرعاة بخراسان قام وقت الصباح ليسرح بغنمه فإذا هن قد متن كلهن وجاء سيل
~~عظيم وبرد كبار أتلف شيئا كثيرا من الزروع والثمار بخراسان وفيها تزوج
~~الأمير عدة الدين ولد الخليفة بابنة السلطان ألب أرسلان سفرىخاتون وذلك
~~بنيسابور وكان وكيل السلطان نظام الملك ووكيل الزوج عميد الدولة ابن جهير
~~وحين عقد العقد نثر على الناس جواهر نفيسة وممن توفي فيها من الأعيان
# زكريا بن محمد بن حيده
#
### || AUT أبو منصور النيسابوري كان يزعم أنه من سلالة عثمان بن عفان وروى الحديث
# عن أبي بكر بن المذهب وكان ثقة توفي في المحرم منها وقد قارب الثمانين
# محمد بن أحمد
# ابن محمد بن عبدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله أبو الحسن الهاشمي
~~خطيب جامع المنصور كان ممن يلبس القلانس الطوال حدث عن ابن زرقويه وغيره
~~روى عنه الخطيب وكان ثقة عدلا شهد عند ابن الدامغاني وابن ماكولا فقبلاه
~~توفي عن ثمانين سنة ودفن بقرب قبر بشر الحافي
# محمد بن أحمد بن شاره
# ابن جعفر أبو عبدالله الأصفهاني ولي القضاء بدجيل وكان شافعيا روى
~~الحديث عن أبي عمرو بن مهدي توفي ببغداد ونقل إلى دجيل من عمل واسط والله
~~سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة خمس وستين وأربعمائة في يوم الخميس حادي عشر المحرم حضر إلى
~~الديوان أبو الوفا علي بن محمد بن عقيل العقيلي الحنبلي وقد كتب على نفسه
~~كتابا يتضمن توبته من الإعتزال وأنه رجع عن إعتقاد كون الحلاج
~~PageV12P0105
# من أهل الحق والخير وأنه قد رجع عن الجزء الذي عمله في ذلك وأن الحلاج
~~قد قتل بإجماع علماء أهل عصره على زندقته وأنهم كانوا مصيبين في قتله وما
~~رموه به وهو مخطئ واشد عليه جماعة ms5658 من الكتاب ورجع من الديوان إلى دار
~~الشريف أبي جعفر فسلم عليه وصالحه واعتذر إليه فعظمه وفاة السلطان ألب
~~أرسلان وملك ولده ملكشاه كان السلطان قد سار في أول هذه السنة يريد أن يغزو
~~بلاد ما وراء النهر فاتفق في بعض المنازل أنه غضب على رجل يقال له يوسف
~~الخوارزمي فأوقف بين يديه فشرع يعاتبه في أشياء صدرت منه ثم أمر أن يضرب له
~~أربعة أوتاد ويصلب بينها فقال للسلطان يا مخنث ومثلي يقتل هكذا فاحتد
~~السلطان من ذلك وأمر بإرساله وأخذ القوس فرماه بسهم فأخطاه وأقبل يوسف نحو
~~السلطان فنهض السلطان عن السرير خوفا منه فنزل عنه فعثر فوقع فأدركه يوسف
~~فضربه بخنجر كان معه في خاصرته فقتله وأدرك الجيش يوسف فقتلوه وقد جرح
~~السلطان جرحا منكرا فتوفي في يوم السبت عاشر ربيع الأول من هذه السنة ويقال
~~إن أهل بخارى لما اجتاز بهم نهب عسكره أشياء كثيرة لهم فدعوا عليه فهلك
~~ولما توفي جلس ولده ملكشاه على سرير الملك وقام الأمراء بين يديه فقال له
~~الوزير نظام الملك تكلم أيها السلطان فقال الأكبر منكم أبي والأوسط أخي
~~والأصغر ابني وسأفعل معكم ما لم أسبق إليه فأمسكوا فأعاد القول فأجابوه
~~بالسمع والطاعة وقام بأعباء أمره الوزير نظام الملك فزاد في أرزاق الجند
~~سبعمائة ألف دينار وسار إلى مرو فدفنوا بها السلطان ولما بلغ موته أهل
~~بغداد أقام الناس له العزاء وغلقت الأسواق وأظهر الخليفة الجزع وخلعت ابنة
~~السلطان زوجة الخليفة ثيابها وجلست على التراب وجاءت كتب ملكشاه إلى
~~الخليفة يتأسف فيها على والده ويسأل أن تقام له الخطبة بالعراق وغيرها ففعل
~~الخليفة ذلك وخلع ملكشاه على الوزير نظام الملك خلعا سنية وأعطاه تحفا
~~كثيرة من جملتها عشرون ألف دينار ولقبه أتابك الجيوش ومعنه الأمير الكبير
~~الوالد فسار سيرة حسنة ولما بلغ قاورت موت أخيه ألب أرسلان ركب في جيوش
~~كثيرة قاصدا قتال ابن أخيه ملكشاه فالتقيا فاقتتلا فانهزم أصحاب قاورت وأسر
~~هو فأنبه ابن أخيه ثم اعتقله ثم أرسل ms5659 إليه من قتله وفيها جرت فتنة عظيمة
~~بين أهل الكرخ وباب البصرة والقلايين فاقتتلوا فقتل منهم خلق كثير واحترق
~~جانب كبير من الكرخ فانتقم المتولي لأهل الكرخ من أهل باب البصرة فأخذ منهم
~~أموالا كثيرة جناية لهم على ما صنعوا وفيها أقيمت الدعوة العباسية ببيت
~~المقدس وفيها ملك صاحب سمرقند وهو محمد التكين مدينة ترمذ وفيها حج بالناس
~~أبو الغنائم العلوي PageV12P0106
# وفيها توفي من الأعيان السلطان ألب أرسلان
# الملقب بسلطان العالم ابن داود جغري بك بن ميكائيل بن سلجوق التركي صاحب
~~الممالك المتسعة ملك بعد عمه طغرلبك سبع سنين وستة أشهر وأياما وكان عادلا
~~يسير في الناس سيرة حسنة كريما رحيما شفوقا على الرعية رفيقا على الفقراء
~~بارا بأهله وأصحابه ومماليكه كثير الدعاء بدوام النعم به عليه كثير الصدقات
~~يتفقد الفقراء في كل رمضان بخمسة عشر ألف دينار ولا يعرف في زمانه جناية
~~ولا مصادرة بل كان يقنع من الرعية بالخراج في قسطين رفقا بهم كتب إليه بعض
~~السعاة في نظام الملك وزيره وذكر ماله في ممالكه فاستدعاه فقال له خذ إن
~~كان هذا صحيحا فهذب أخلاقك واصلح أحوالك وإن كذبوا فاغفر له زلته وكان شديد
~~الحرص على حفظ مال الرعايا بلغه أن غلاما من غلمانه أخذ إزارا لبعض أصحابه
~~فصلبه فارتدع سائر المماليك به خوفا من سطوته وترك من الأولاد ملكشاه وإياز
~~ونكشر وبوري برس وأرسلان وارغو وسارة وعائشة وبنتا أخرى توفي في هذه السنة
~~عن إحدى وأربعين سنة ودفن عند والده بالري رحمه الله
# أبو القاسم القشيري
# صاحب الرسالة عبدالكريم بن هوازن بن عبدالمطلب بن طلحة أبو القاسم
~~القشيري وأمه من بني سليم توفي أبوه وهو طفل فقرأ الأدب والعربية وصحب
~~الشيخ أبا علي الدقاق وأخذ الفقه عن أبي بكر بن محمد الطوسي وأخذ الكلام عن
~~أبي بكر بن فورك وصنف الكثير وله التفسير والرسالة التي ترجم فيها جماعة من
~~المشايخ الصالحين وحج صحبة إمام الحرمين وأبي بكر البيهقي وكان يعظ الناس
~~توفي بنيسابور في هذه السنة عن ms5660 سبعين سنة ودفن إلى جانب شيخه أبي علي
~~الدقاق ولم يدخل أحد من أهله بيت كتبه إلا بعد سنين احتراما له وكان له فرس
~~يركبها قد أهديت له فلما توفي لم تأكل علفا حتى نفقت بعده بيسير فماتت ذكره
~~ابن الجوزي وقد أثنى عليه ابن خلكان ثناء كثيرا وذكر شيئا من شعره من ذلك قوله
# ... سقى الله وقتا كنت أخلو بوجهكم ... وثغر الهوى في روضة الأنس ضاحك
~~... أقمنا زمانا والعيون قريرة ... وأصبحت يوما والجفون سوافك ... وقوله
~~... لو كنت ساعة بيننا ما بيننا ... وشهدت حين فراقنا التوديعا ... أيقنت
~~أن من الدموع محدثا ... وعلمت أن من الحديث دموعا ... وقوله ... ومن كان في
~~طول الهوى ذاق سلوة ... فإني من ليلى لها غير ذائق ... وأكثر شيء نلته من
~~وصالها ... أماني لم تصدق كخطفة بارق PageV12P0107
#
### || AUT ابن صربعر
#
# الشاعر اسمه علي بن الحسين بن علي بن الفضل أبو منصور الكاتب المعروف ب
### || AUT ابن صربعر
# وكان نظام الملك يقول له أنت صردر لا صربعر وقد هجاه بعضهم فقال ... لئن
~~لقب الناس قدما اباك ... وسموه من شحه صر بعرا ... فإنك تنثر ما صره ...
~~عقوقا له وتسميه شعرا ...
#
### || AUT قال ابن الجوزي وهذا ظالم فاحش فإن شعره في غاية الحسن ثم أورد له أبياتا
# حسانا فمن ذلك
# ... أيه أحاديث نعمان وساكنه ... أن الحديث عن الأحباب اسمار ... أفتش
~~الريح عنكم كلما نفحت ... من نحو أرضكم مسكا ومعطار ...
# قال وقد حفظ القرآن وسمع الحديث من ابن شيران وغيره وحدث كثيرا وركب
~~يوما دابة هو ووالدته فسقطا بالشونيزية عنها في بئر فماتا فدفنا ببرر وذلك
~~في صفر من هذه السنة قال ابن الجوزي قرأت بخط ابن عقيل صربعر جارنا
~~بالرصافة وكان ينبذ بالإلحاد وقد اورد له ابن خلكان شيئا من أشعاره وأثنى
~~عليه في فنه والله أعلم بحاله
# محمد بن علي
# ابن محمد بن عبدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله أبو الحسين ويعرف
~~بابن العريف ولد سنة سبعين وثلثمائة وسمع الدارقطني وهو آخر من حدث عنه في
~~الدنيا وابن شاهين ms5661 وتفرد عنه وسمع خلقا آخرين وكان ثقة دينا كثير الصلاة
~~والصيام وكان يقال له راهب بني هاشم وكان غزير العلم والعقل كثير التلاوة
~~رقيق القلب غزير الدمعة وقد رحل إليه الطلبة من الآفاق ثم ثقل سمعه وكان
~~يقرأ على الناس وذهب إحدى عينيه وخطب وله ست عشرة سنة وشهد عند الحكام سنة
~~ست وأربعمائة وولي الحكم سنة تسع وأربعمائة وأقام خطيبا بجامع المنصور
~~وجامع الرصافة ستا وسبعين سنة وحكم ستا وخمسين سنة وتوفي في سلخ ذي القعدة
~~من هذه السنة وقد جاوز تسعين سنة وكان يوم جنازته يوما مشهودا ورئيت له
~~منامات صالحة حسنة رحمه الله وسامحه ورحمنا وسامحنا إنه قريب مجيب رحيم ودود
# ثم دخلت سنة ست وستين وأربعمائة
# في صفر منها جلس الخليفة جلوسا عاما وعلى رأسه حفيده الأمير عدة الدين
~~أبو القاسم عبدالله ابن المهتدي بالله وعمره يومئذ ثماني عشرة سنة وهو في
~~غاية الحسن وحضر الأمراء والكبراء فعقد الخليفة بيده لواء السلطان ملكشاه
~~كثر الزحام يومها وهنأ الناس بعضهم بعضا بالسلامة PageV12P0108
# غرق بغداد
# في جمادى الآخرة نزل مطر عظيم وسيل قوي كثير وسالت دجلة وزادت حتى غرقت
~~جانبا كبيرا من بغداد حتى خلص ذلك إلى دار الخلافة فخرج الجواري حاسرات عن
~~وجوههن حتى صرن إلى الجانب الغربي وهرب الخليفة من مجلسه فلم يجد طريقا
~~يسلكه فحمله بعض الخدم إلى التاج وكان ذلك يوما عظيما وأمرا هائلا وهلك
~~للناس أموال كثيرة جدا ومات تحت الردم خلق كثير من أهل بغداد والغرباء وجاء
~~على وجه السيل من الأخشاب والأحطاب والوحوش والحيات شيء كثير جدا وسقطت دور
~~كثيرة في الجانبين وغرقت قبور كثيرة من ذلك قبر الخيزران ومقبرة أحمد بن
~~حنبل ودخل الماء من شبابيك المارستان العضدي وأتلف السيل في الموصل شيئا
~~كثيرا وصدم سور سنجار فهدمه وأخذ بابا من موضعه إلى مسيرة أربعة فراسخ وفي
~~ذي الحجة منها جاءت ريح شديدة في أرض البصرة فانجعف منها نحو من عشرة آلاف
~~نخلة وممن توفي فيها من الأعيان
# أحمد بن ms5662 محمد بن الحسن السمناني
# الحنفي الأشعري قال ابن الجوزي وهذا من الغريب تزوج قاضي القضاة ابن
~~الدامغاني ابنته وولاه نيابة القضاة وكان ثقة نبيلا من ذوي الهيئات جاوز
~~الثمانين عبدالعزيز بن أحمد بن علي
# ابن سليمان أبو محمد الكناني الحافظ الدمشقي سمع الكثير وكان يملي من
~~حفظه وكتب عنه الخطيب حديثا واحدا وكان معظما ببلده ثقة نبيلا جليلا
~~الماوردية ذكر ابن الجوزي أنها كانت عجوزا صالحة من أهل البصرة تعظ النساء
~~بها وكانت تكتب وتقرأ ومكثت خمسين سنة من عمرها لا تفطر نهارا ولا تنام
~~ليلا وتقتات بخبز الباقلا وتأكل من التين اليابس لا الرطب وشيئا يسيرا من
~~العنب والزيت وربما اكلت من اللحم اليسير وحين توفيت تبع أهل البلد جنازتها
~~ودفنت في مقابر الصالحين
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وستين وأربعمائة
#
# ورحمة الله وبركاته صفر منها مرض الخليفة القائم بأمر الله مرضا شديدا
~~انتفخ منه حلقه وامتنع من الفصد فلم يزل الوزير فخر الدولة عليه حتى افتصد
~~وانصلح الحال وكان الناس قد انزعجوا ففرحوا بعافيته وجاء في هذا الشهر سيل
~~عظيم قاسى الناس منه شدة عظيمة ولم تكن أكثر أبنية بغداد تكاملت من الغرق
~~الأول فخرج الناس إلى الصحراء فجلسوا على رؤس التلول تحت المطر ووقع وباء
~~عظيم بالرحبة فمات من أهلها قريب من عشرة آلاف وكذلك وقع بواسط والبصرة
~~وخوزستان وارض خراسان وغيرها والله أعلم PageV12P0109
#
### || AUT موت الخليفة القائم بأمر الله
#
# لما افتصد في يوم الخميس الثامن والعشرين من رجب من بواسير كانت تعتاده
~~من عام الغرق ثم نام بعد ذلك فانفجر فصاده فاستيقط وقد سقطت قوته وحصل
~~الإياس منه فاستدعى بحفيده وولى عهده عدة الدين أبي القاسم عبدالله بن محمد
~~بن القائم وأحضر إليه القضاة والفقهاء وأشهدهم عليه ثانيا بولاية العهد له
~~من بعده فشهدوا ثم كانت وفاته ليلة الخميس الثالث عشر من شعبان عن أربع
~~وتسعين سنة وثمانية أشهر وثمانية أيام وكانت مدة خلافته اربعا وأربعين سنة
~~وثمانية أشهر وخمسة وعشرين يوما ولم يبلغ أحد من ms5663 العباسيين قبله هذه المدة
~~وقد جاوزن خلافة أبيه قبله أربعين سنة فكان مجموع أيامهما خمسا وثمانين سنة
~~وأشهرا وذلك مقاوم لدولة بني أمية جميعها وقد كان القائم بأمر الله جميلا
~~مليحا حسن الوجه أبيض مشربا بحمرة فصيحا ورعا زاهدا أديبا كاتبا بليغا
~~شاعرا كما تقدم ذكر شيء من شعره وهو بحديثة عانة سنة خمسين وكان عادلا كثير
~~الإحسان إلى الناس رحمه الله وغسله الشريف أبو جعفر بن أبي موسى الحنبلي عن
~~وصية الخليفة بذلك فلما غسله عرض عليه ما هنالك من الأثاث والأموال فلم
~~يقبل منه شيئا وصلى على الخليفة في صبيحة يوم الخميس المذكور ودفن عند
~~أجداده ثم نقل إلى الرصافة فقبره يزار إلى الآن وغلقت الأسواق لموته وعلقت
~~المسوح وناحت عليه نساء الهاشميين وغيرهم وجلس الوزير ابن جهير وابنه
~~للعزاء على الأرض وخرق الناس ثيابهم وكان يوما عصيبا واستمر الحال كذلك
~~ثلاثة أيام وقد كان من خيار بني العباس دينا واعتقادا ودولة وقد امتحن من
~~بينهم بفتنة البساسيري التي اقتضت إخراجه من داره ومفارقته أهله وأولاده
~~ووطنه فأقام بحديثة عانة سنة كاملة ثم أعاد الله عليه نعمته وخلافته قال
~~الشاعر ... فأصبحوا قد أعاد الله نعمتهم ... إذ هم قريش وإذ ما مثلهم بشر ...
#
### || AUT وقد تقدم له في ذلك سلف صالح كما قال تعالى
#
# ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جدسا ثم أناب وقد ذكرنا ملخص ما
~~ذكره المفسرون في سورة ( ص ) وبسطنا الكلام عليه في هذه القصة العباسية
~~والفتنة البساسيرية في سنة خمسين وإحدى وخمسين وأربعمائة
#
### || AUT خلافة المقتدي بأمر الله
#
# وهو أبو القاسم عدة الدين عبدالله بن الأمير ذخيرة الدين أبي القاسم
~~محمد بن الخليفة القائم بأمر الله بن القادر العباسي وأمه أرمنية تسمى
~~أرجوان وتدعى قرة العين وقد أدركت خلافة ولدها هذا وخلافة ولديه من بعده
~~المستظهر والمسترشد وقد كان أبوه توفي وهو حمل فحين ولد ذكرا فرح به جده
~~والمسلمون فرحا شديدا إذ حفظ الله على المسلمين بقاء الخلافة في البيت
~~القدري لأن PageV12P0110
# من عداهم ms5664 كانوا يتبذلون في الأسواق ويختلطون مع العوام وكانت القلوب
~~تنفر من تولية مثل أولئك الخلافة على الناس ونشأ هذا في حجر جده القائم
~~بأمر الله يربيه بما يليق بأمثاله ويدربه على أحسن السجايا ولله الحمد وقد
~~كان المقتدي حين ولي الخلافة عمره عشرين سنة وهو في غاية الجمال خلقا وخلقا
~~وكانت بيعته يوم الجمعة الثالث عشر من شعبان من هذه السنة وجلس في دار
~~الشجرة بقميص أبيض وعمامة بيضاء لطيفة وطرحة قصب أدريه وجاء الوزراء
~~والأمراء والأشراف ووجوه الناس فبايعوه فكان أول من بايعه الشريف أبو جعفر
~~بن أبي موسى الحنبلي وأنشد قول الشاعر ... إذا سيد منا مضى قام سيد ... ثم
~~أرتج عليه فلم يدر ما بعده فقال الخليفة ... قؤول بما قال الكرام فعول ...
~~وبايعه من شيوخ العلم الشيخ أبو إسحاق الشيرازي والشيخ أبو نصر بن الصباغ
~~الشافعيان والشيخ أبو محمد التميمي الحنبلي وبرز فصلى بالناس العصر ثم بعد
~~ساعة أخرج تابوت جده بسكون ووقار من غير صراخ ولا نوح فصلى عليه وحمل إلى
~~المقبرة وقد كان المقتدي شهما شجاعا أيامه كلها مباركة والرزق دار والخلافة
~~معظمة جدا وتصاغرت الملوك له وتضاءلوا بين يديه وخطب له بالحرمين وبيت
~~المقدس والشام كلها واسترجع المسلمون الرها وأنطاكية من أيدي العدو وعمرت
~~بغداد وغيرها من البلاد واستوزر ابن جهير ثم أبا شجاع ثم أعاد ابن جهير
~~وقاضيه الدامغاني ثم ابو بكر الشاشي وهؤلاء من خيار القضاة والوزراء ولله
~~الحمد وفي شعبان منها أخرج المفسدات من الخواطئ من بغداد وامرهن أن ينادين
~~على أنفسهن بالعار والفضيحة وخرب الخمارات ودور الزواني والمغاني وأسكنهن
~~الجانب الغربي مع الذل والصغار وخرب أبرجة الحمام ومنع اللعب بها وامر
~~الناس باحتراز عوراتهم في الحمامات ومنع أصحاب الحمامات أن يصرفوا فضلاتها
~~إلى دجلة وألزمهم بحفر آبار لتلك المياه القذرة صيانة لماء الشرب وفي شوال
~~منها وقعت نار في أماكن متعددة في بغداد حتى في دار الخلافة فأحرقت شيئا
~~كثيرا من الدور والدكاكين ووقع بواسط حريق في تسعة أماكن واحترق فيها ms5665 أربعة
~~وثمانون دارا وستة خانات وأشياء كثيرة غير ذلك فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~وفيها عمل الرصد للسلطان ملكشاه أجتمع عليه جماعة من أعيان المنجمين وأنفق
~~عليه أموالا كثيرة وبقي دائرا حتى مات السلطان فبطل وفي ذي الحجة منها
~~أعيدت الخطب للمصريين وقطعت خطبة العباسيين وذلك لما قوي أمر صاحب مصر بعد
~~ما كان ضعيفا بسبب غلاء بلده فلما رخصت تراجع الناس إليها وطاب العيش بها
~~وقد كانت الخطبة للعباسيين بمكة منذ أربعين سنة وخمسة أشهر وستعود كما كانت
~~على ما سيأتي PageV12P0111
# بيانه في موضعه وفي هذا الشهر انجفل أهل السواد من شدة الوباء وقلة ماء
~~دجلة ونقصها وحج بالناس الشريف أبو طالب الحسيني بن محمد الزينبي وأخذ
~~البيعة للخليفة المقتدي بالحرمين وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الخليفة القائم بأمر الله
#
# عبدالله وقد ذكرنا شيئا من ترجمته عند وفاته الداوودي راوي صحيح البخاري
~~عبدالرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود أبو الحسن بن أبي طلحة
~~الداوودي ولد سنة أربع وسبعين وثلاثمائة سمع الكثير وتفقه على الشيخ أبي
~~حامد الإسفرايني وأبي بكر القفال وصحب أبا علي الدقاق وأبا عبدالرحمن
~~السلمي وكتب الكثير ودرس وافتى وصنف ووعظ الناس وكانت له يد طولى في النظم
~~والنثر وكان مع ذلك كثير الذكر لا يفتر لسانه عن ذكر الله تعالى دخل يوما
~~عليه الوزير نظام الملك فجلس بين يديه فقال له الشيخ إن الله قد سلطك على
~~عباده فانظر كيف تجيبه إذا سألك عنهم وكانت وفاته بيوشح في هذه السنة وقد
~~جاوز التسعين ومن شعره الجيد القوي قوله ... كان في الإجتماع بالناس نور
~~... ذهب النور وادلهم الظلام ... فسد الناس والزمان جميعا ... فعلى الناس
~~والزمان السلام ...
#
### || AUT أبو الحسن علي بن الحسن
#
# ابن علي بن أبي الطيب الباخرزي الشاعر المشهور اشتغل أولا على الشيخ أبي
~~محمد الجويني ثم ترك ذلك وعمد إلى الكتابة والشعر ففاق أقرانه وله ديوان
~~مشهور فمنه ... وإني لأشكو لسع اصداغك التي ... عقاربها في وجنتيك نجوم ...
~~وأبكى لدر الثغر منك ms5666 ولي أب ... فكيف نديم الضحك وهو يتيم ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وستين وأربعمائة
#
# قال ابن الجوزي جاء جراد في شعبان بعدد الرمل والحصا فأكل الغلات وآذى
~~الناس وجاعوا فطحن الخروب بدقيق الدخن فأكلوه ووقع الوباء ثم منع الله
~~الجراد من الفساد وكان يمر ولا يضر فرخصت الأسعار قال ووقع غلاء شديد بدمشق
~~واستمر ثلاث سنين وفيها ملك نصر ابن محمود بن صالح بن مرداس مدينة منبج
~~وأجلى عنها الروم ولله الحمد والمنة في ذي القعدة منها وفيها ملك الأقسيس
~~مدينة دمشق وانهزم عنها المعلى بن حيدر نائب المستنصر العبيدي إلى مدينة
~~بانياس وخطب فيها للمقتدي وقطعت خطبة المصريين عنها إلى الآن ولله الحمد
~~والمنة فاستدعى المستنصر نائبه فحبسه عنده إلى أن مات في السجن
~~PageV12P0112
# قلت الأقسيس هذا هو أتسز بن أوف الخوارزمي ويلقب بالملك المعظم وهو أول
~~من استعاد بلاد الشام من أيدي الفاطميين وأزال الأذان منها بحي على خير
~~العمل بعد أن كان يؤذن به على منابر دمشق وسائر الشام مائة وست سنين كان
~~على أبواب الجوامع والمساجد مكتوب لعنة الصحابة رضي الله عنهم فأمر هذا
~~السلطان المؤذنين والخطباء أن يترضوا عن الصحابة أجمعين ونشر العدل وأظهر
~~السنة وهو أول من أسس القلعة بدمشق ولم يكن فيها قبل ذلك معقل يلتجئ إليه
~~المسلمون من العدو فبناها في محلتها هذه التي هي فيها اليوم وكان موضعها
~~بباب البلد يقال له باب الحديد وهو تجاه دار رضوان منها وكان ابتداء ذلك في
~~السنة الآتية وإنما أكملها بعده الملك المظفر تتش بن ألب أرسلان السلجوقي
~~كما سيأتي بيانه وحج بالناس فيها مقطع الكوفة وهو الأمير السكيني جنفل
~~التركي ويعرف بالطويل وكان قد شرد خفاجة في البلاد وقهرهم ولم يصحب معه سوى
~~ستة عشر تركيا فوصل إلى مكة سالما ولما نزل ببعض دورها كبسه بعض العبيد
~~فقتل منهم مقتلة عظيمة وهزمهم هزيمة شنيعة ثم إنه بعد ذلك إنما كان ينزل
~~بالزاهر قاله ابن الساعي في تاريخه وأعيدت الخطبة في هذه السنة للعباسيين ms5667
~~في ذي الحجة منها وقطعت خطبة المصريين ولله الحمد والمنة وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT محمد بن علي
#
# ابن أحمد بن عيسى بن موسى أبو تمام ابن أبي القاسم ابن القاضي أبي علي
~~الهاشمي نقيب الهاشميين وهو ابن عم الشريف أبي جعفر بن أبي موسى الفقيه
~~الحنبلي روى الحديث وسمع منه أبو بكر بن عبدالباقي ودفن بباب حرب
#
### || AUT محمد بن القاسم
#
# ابن حبيب بن عبدوس أبو بكر الصفار من أهل نيسابور سمع الحاكم وأبا
~~عبدالرحمن السلمي وخلقا وتفقه على الشيخ أبي محمد الجويني وكان يخلفه في حلقته
#
### || AUT محمد بن محمد بن عبدالله
#
# أبو الحسين البيضاوي الشافعي ختن أبي الطيب الطبري على ابنته سمع الحديث
~~وكان ثقة خيرا توفي في شعبان منها وتقدم للصلاة عليه الشيخ أبو نصر بن
~~الصباغ وحضر جنازته أبو عبدالله الدامغاني مأموما ودفن بداره في قطيعة الكرخ
#
### || AUT محمد بن نصر بن صالح
#
# ابن أمير حلب وكان قد ملكها في سنة تسع وخمسين وكان من أحسن الناس شكلا وفعلا
#
### || AUT مسعود بن المحسن
#
# ابن الحسن بن عبدالرزاق بن جعفر البياضي الشاعر ومن شعره PageV12P0113
# ليس لي صاحب معين سوى الل ... يل إذا طال بالصدود عليا ... أنا أشكو بعد
~~الحبيب إليه ... وهو يشكو بعد الصباح إلينا ... وله أيضا ... يا من لبست
~~لهجره طول الضنا ... حتى خفيت إذا عن العواد ... وأنست بالسهر الطويل
~~فأنسيت ... أجفان عيني كيف كان رقادي ... إن كان يوسف بالجمال مقطع ال ...
~~أيدي فأنت مفتت الأكباد ...
#
### || AUT الواحدي المفسر
#
# علي بن حسن بن أحمد بن علي بن بويه الواحدي قال ابن خلكان ولا أدري هذه
~~النسبة إلى ماذا وهو صاحب التفاسير الثلاثة البسيط والوسيط والوجيز قال
~~ومنه أخذ الغزالي أسماء كتبه قال وله أسباب النزول والتحبير في شرح الأسماء
~~الحسنى وقد شرح ديوان المتنبي وليس في شروحه مع كثرتها مثله قال وقد رزق
~~السعادة في تصانيفه وأجمع الناس على حسنها وذكرها المدرسون في دروسهم وقد
~~أخذ التفسير عن الثعالبي وقد مرض مدة ثم كانت ms5668 وفاته بنيسابور في جمادى
~~الآخرة منها
#
### || AUT ناصر بن محمد
#
# ابن علي أبو منصور التركي الصافري وهو والد الحافظ محمد بن ناصر قرأ
~~القرآن وسمع الكثير وهوالذي تولى قراءة التاريخ على الخطيب بجامع المنصور
~~وكان ظريفا صبيحا مات شابا دون الثلاثين سنة في ذي القعدة منها وقد رثاه
~~بعضه بقصيدة طويلة أوردها كلها في المنتظم ابن الجوزي
#
### || AUT يوسف بن محمد بن الحسن
#
# أبو القاسم الهمداني سمع وجمع وصنف وانتشرت عنه الرواية توفي في هذه سنة
~~وقد قارب التسعين
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وستين وأربعمائة
#
# فيها كان ابتداء عمارة قلعة دمشق وذلك أن الملك المعظم أتسز بن أوف
~~الخوارزمي لما انتزع دمشق من أيدي العبيديين في السنة الماضية شرع في بناء
~~هذا الحصن المنيع بدمشق في هذه السنة وكان في مكان القلعة اليوم أحد أبواب
~~البلد باب يعرف بباب الحديد وهو الباب المقابل لدار رضوان منها اليوم داخل
~~البركة البرانية منها وقد ارتفع بعض أبرجتها فلم يتكامل حتى انتزع ملك
~~البلد منه الملك المظفر تاج الملوك تنش بن ألب أرسلان السلجوقي فأكملها
~~وأحسن عمارتها وابتنى بها دار رضوان للملك واستمرت على ذلك البناء في أيام
~~نور الدين محمود بن زنكي فلما كان الملك صلاح الدين بن يوسف بن أيوب جدد
~~فيها شيئا وابتنى له نائبه ابن مقدم فيها دارا هائلة للمملكة ثم إن الملك
~~العادل أخا صلاح الدين اقتسم هو وأولاده أبرجتها فبنى كل ملك منهم برجا
~~منها جدده وعلاه وأطده وأكده ثم جدد الملك الظاهر بيبرس منها البرج الغربي
~~القبلى PageV12P0114
# ثم ابتنى بعده في دولة الملك الأشرف خليل بن المنصور نائبه الشجاعي
~~الطارمة الشمالية والقبة الزرقاء وما حولها وفي المحرم منها مرض الخليفة
~~مرضا شديدا فأرجف الناس به فركب حتى رآه الناس جهرة فسكنوا وفي جمادى
~~الآخرة منها زادت دجلة زيادة كثيرة إحدى عشرين ذراعا ونصفا فنقل الناس
~~أموالهم وخيف على دار الخلافة فنقل تابوت القائم بأمر الله ليلا إلى الترب
~~بالرصافة وفي شوال منها وقعت الفتنة بين ms5669 الحنابلة والأشعرية وذلك أن ابن
~~القشيرى قدم بغداد فجلس يتكلم في النظامية وأخذ يذم الحنابلة وينسبهم إلى
~~التجسيم وساعده أبو سعد الصوفي ومال معه الشيخ أبو إسحاق الشيرازي وكتب إلى
~~نظام الملك يشكو إليه الحنابلة ويسأله المعونة عليهم وذهب جماعة إلى الشريف
~~أبي جعفر بن أبي موسى شيخ الحنابلة وهو في مسجده فدافع عنه آخرون واقتتل
~~الناس بسبب ذلك وقتل رجل خياط من سوق التبن وجرح آخرون وثارت الفتنة وكتب
~~الشيخ أبو إسحاق وأبو بكر الشاشي إلى نظام الملك في كتابه إلى فخر الدولة
~~ينكر ما وقع ويكره أن ينسب إلى المدرسة التي بناها شئ من ذلك وعزم الشيخ
~~أبو إسحاق على الرحلة من بغداد غضبا مما وقع من الشر فأرسل إليه الخليفة
~~يسكنه ثم جمع بينه وبين الشريف أبي جعفر وأبي سعد الصوفي وأبى نصر بن
~~القشيري عند الوزير فأقبل الوزير على أبي جعفر يعظمه في الفعال والمقال
~~وقام إليه الشيخ أبو إسحاق فقال أنا ذلك الذي كنت تعرفه وأنا شاب وهذه كتبي
~~في الأصول ما أقول فيها خلافا للأشعرية ثم قبل رأس أبي جعفر فقال له أبو
~~صدقت إلا أنك لما كنت فقيرا لم تظهر لنا ما في نفسك فلما جاء الأعوان
~~والسلطان وخواجة بزك يعني نظام الملك وشبعت أبديت ما كان مختفيا في نفسك
~~وقام الشيخ أبو سعد الصوفي وقبل رأس الشريف أبي جعفر أيضا وتلطف به فالتفت
~~إليه مغضبا وقال أيها الشيخ أما الفقهاء إذا تكلموا في مسائل الأصول فلهم
~~فيها مدخل وأما أنت فصاحب لهو وسماع وتغير فمن زاحمك منا على باطلك ثم قال
~~أيها الوزير أنى تصلح بيننا وكيف يقع بيننا صلح ونحن نوجب ما نعتقده وهم
~~يحرمون ويكفرون وهذا جد الخليفة القائم والقادر قد أظهر اعتقادهما للناس
~~على رؤس الأشهاد على مذهب أهل السنة والجماعة والسلف ونحن على ذلك كما وافق
~~عليه العراقيون والخراسانيون وقرىء على الناس في الدواوين كلها فأرسل
~~الوزير إلى الخليفة يعلمه بما جرى فجاء الجواب بشكر الجماعة وخصوصا الشريف ms5670
~~أبا جعفر ثم استدعى الخليفة أبا جعفر إلى دار الخلافة للسلام علية والتبرك
~~بدعائه قال ابن الجوزى وفى ذي القعدة منها كثرت الأمراض في الناس ببغداد
~~وواسط والسواد وورد الخبر بأن الشام كذلك وفي هذا الشهر أزيلت المنكرات
~~والبغايا ببغداد وهرب الفساق منها وفيها ملك حلب نصر بن محمود بن مرداس بعد
~~وفاة أبيه وفيها تزوج PageV12P0115
# الأمير على بن أبي منصور بن قرامز بن علاء الدولة بن كالويه الست أرسلان
~~خاتون بنت داود عم السلطان ألب أرسلان وكانت زوجة القائم بأمر الله وفيها
~~حاصر الاقسيس صاحب دمشق مصر وضيق على صاحبها المستنصر بالله ثم كر راجعاإلى
~~دمشق وحج بالناس فيها الأمير جنفل التركى مقطع الكوفة وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT اسفهدوست بن محمد بن الحسن أبو منصور الديلمي
#
# الشاعر لقي أبا عبد الله بن الحجاج وعبد العزيز بن نباتة وغيرهما من
~~الشعراء وكان شيعيا فتاب وقال في قصيدة له في ذلك قوله في اعتقاده ... وإذا
~~سئلت عن اعتقادى قلت ما ... كانت عليه مذاهب الأبرار ... وأقول خير الناس
~~بعد محمد ... صديقه وأنيسه في الغار ... ثم الثلاثة بعده خير الورى ...
~~أكرم بهم من سادة أطهار ... هذا اعتقادي والذي أرجو به ... فوزي وعتقي من
~~عذاب النار ...
#
### || AUT طاهر بن أحمد بن بابشاذ
#
# أبو الحسن البصري النحوى سقط من سطح جامع عمرو بن العاص بمصر فمات من
~~ساعته في رجب من هذه السنة قال ابن خلكان كان بمصر إمام عصره في النحو وله
~~المصنفات المفيدة من ذلك مقدمته وشرحها وشرح الجمل للزجاجى قال وكانت
~~وظيفته بمصر أنه لا تكتب الرسائل في ديوان الإنشاء إلا عرضت عليه فيصلح
~~منها ما فيه خلل ثم تنفذ إلى الجهة التي عينت لها وكان له على ذلك معلوم
~~وراتب جيد قال فاتفق أنه كان يأكل يوما مع بعض أصحابه طعاما فجاءه قط فرموا
~~له شيئا فأخذه وذهب سريعا ثم أقبل فرموا له شيئا أيضا فانطلق به سريعا ثم
~~جاء فرموا له شيئا أيضا فعلموا أنه لا يأكل هذا ms5671 كله فتتبعوه فإذا هو يذهب
~~به إلى قط آخر أعمى في سطح هناك فتعجبوا من ذلك فقال الشيخ ياسبحان الله
~~هذا حيوان بهيم قد ساق الله إليه رزقه على يد غيره أفلا يرزقني وأنا عبده
~~وأعبده ثم ترك ما كان له من الراتب وجمع حواشيه وأقبل على العبادة
~~والاشتغال والملازمة في غرفة في جامع عمرو بن العاص إلى أن مات كما ذكرنا
~~وقد جمع تعليقه في النحو وكان قريبا من خمسة عشر مجلدا فأصحابه كابن برى
~~وغيره ينقلون منها وينتفعون بها ويسمونها تعليق الغرفة
#
### || AUT عبد الله بن محمد بن عبد الله
#
# ابن عمر بن أحمد بن المجمع بن محمد بن يحيى بن معبد بن هزار مرد أبو
~~محمد الصريفينى ويعرف بابن المعلم أحد مشايخ الحديث المسندين المشهورين
~~تفرد فيه عن جماعة من المشايخ لطول PageV12P0116
# عمره وهو آخر من حدث بالجعديات عن ابن حبانة عن أبى القاسم البغوي عن
~~على بن الجعد وهو سماعنا ورحل إليه الناس بسببه وسمع عليه جماعة من الحفاظ
~~منهم الخطيب وكان ثقة محمود الطريقة صافي الطوية توفي بصر يفين في جمادى
~~الأولى عن خمس وثمانين سنة
#
### || AUT حيان بن خلف
#
# ابن حسين بن حيان بن محمد بن حيان بن وهب بن حيان أبو مروان القرطبى
~~مولى بني أمية صاحب تاريخ المغرب في ستين مجلدا اثنى عليه الحافظ أبو علي
~~الغساني في فصاحته وصدقه وبلاغته قال وسمعته يقول التهنئة بعد ثلاث استخفاف
~~بالمودة والتعزية بعد ثلاث إغراء بالمصيبة قال ابن خلكان توفي في ربيع
~~الأول منها ورآه بعضهم في المنام فسأله عن حاله فقال غفرلي وأما التاريخ
~~فندمت عليه ولكن الله بلطفه أقالنى وعفا عني
#
### || AUT أبو نصر السجزي الوابلي
#
# نسبة إلى قرية من قرى سجستان يقال لها وابل سمع الكثير وصنف وخرج وأقام
~~بالحرم وله كتاب الإبانة في الأصول وله في الفروع أيضا ومن الناس من كان
~~يفضله في الحفظ على الصوري
#
### || AUT محمد بن علي بن الحسين
#
# أبو عبد الله الأنماطي المعروف بابن سكينة ms5672 ولد سنة تسعين وثلاثمائة وكان
~~كثير السماع ومات عن تسع وسبعين سنة والله سبحانه وتعالى أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبعين وأربعمائة
#
# قال ابن الجوزى في ربيع الأول منها وقعت صاعقة بمحلة النوبة من الجانب
~~الغربي على نخلتين في مسجد فأحرقت أعاليهما وصعد الناس فأطفأوا النار
~~ونزلوا بالسعف وهو يشتعل نارا قال وورد كتاب من نظام الملك إلى الشيخ أبى
~~إسحاق الشيرازي في جواب كتابه إليه في شأن الحنابلة ثم سرده ابن الجوزى
~~ومضمونه أنه لايمكن تغيير المذاهب ولانقل أهلها عنها والغالب على تلك
~~الناحية هو مذهب الإمام أحمد ومحله معروف عند الأئمة والناس وقدره معلوم في
~~السنة في كلام طويل قال وفي شوال منها وقعت فتنة بين الحنابلة وبين فقهاء
~~النظامية وحمى لكل من الفريقين طائفة من العوام وقتل بينهم نحو من عشرين
~~قتيلا وجرح آخرون ثم سكنت الفتنة قال وفى تاسع عشر شوال ولد للخليفة
~~المقتدى ولده المستظهر أبو العباس أحمد وزينت البلاد وجلس الوزير للهناء ثم
~~في يوم الأحد السادس والعشرين من شوال ولد له ولد آخر وهو أبو محمد هارون
~~قال وفيها ولى تاج الدولة أرسلان الشام وحاصر حلب وحج بالناس جنفل مقطع
~~الكوفة وذكر ابن الجوزى أن الوزير ابن جهير كان قد عمل منبرا هائلا لتقام
~~عليه الخطبة بمكة PageV12P0117
# فحين وصل إليها إذا الخطبة قد أعيدت للمصريين فكسر ذلك المنبر وأحرق
~~وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب
#
# ابن أحمد أبو بكر اليربوعى المقرى آخر من حدث عن أبي الحسين بن سمعون
~~وقد كان ثقة متبعدا حسن الطريقة كتب عند الخطيب وقال كان صدوقا توفي في هذه
~~السنة عن سبع وثمانين سنة
# أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن ابن النقور البزاز أحد
~~المسندين المعمرين تفرد بنسخ كثيرة عن ابن حبان ع عن البغوي عن أشياخه
~~كنسخة هدبة وكامل بن طلحة وعمرو بن زرارة وأبي السكن البكري وكان متكثرا
~~متبحرا وكان يأخذ على إسماع حديث طالوت ms5673 بن عبادة دينارا وقد أفتاه الشيخ
~~أبو إسحاق الشيرازى بجواز أخذ الأجرة على إسماع الحديث لاشتغاله به عن
~~الكسب توفي عن تسع وثمانين سنة
# أحمد بن عبد الملك
#
### || AUT ابن علي بن أحمد أبو صالح المؤذن النيسابورى الحافظ كتب الكثير وجمع وصنف
# كتب عن ألف شيخ وكان يعظ ويؤذن مات وقد جاوز الثمانين
# عبد الله بن الحسن بن علي
#
### || AUT أبو القاسم بن أبي محمد الحلالي آخر من حدث عن أبي حفص الكناني وقد سمع
# الكثير روى عنه الخطيب ووثقه توفي عن خمس وثمانين سنة ودفن بباب حرب
# عبد الرحمن بن منده
# ابن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن إبراهيم أبو القاسم بن أبي عبد
~~الله الإمام سمع أباه وابن مردويه وخلقا في أقاليم شتى سافر إليها وجمع
~~شيئا كثيرا وكان ذا وقار وسمت حسن واتباع للسنة وفهم جيد كثير الأمر
~~بالمعروف والنهى عن المنكر لايخاف في الله لومة لائم وكان مسعد ابن محمد
~~الريحاني يقول حفظ الله الإسلام به وبعبد الله النصارى الهروى توفي ابن
~~منده هذا بأصبهان عن سبع وثمانين سنة وحضر جنازته خلق كثير لا يعلمهم إلا
~~الله عز و جل
# عبد الملك بن محمد
# ابن عبد العزيز بن محمد بن المظفر بن علي أبو القاسم الهمداني أحد
~~الحفاظ الفقهاء الأولياء كان يلقب ببجير وقد سمع الكثير وكان يكثر للطلبة
~~ويقرأ لهم توفي بالرى في المحرم من هذه السنة ودفن إلى جانب إبراهيم الخواص
~~PageV12P0118
# الشريف أبو جعفر الحنبلي
# عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن
~~العباس بن عبد المطلب الهاشمي بن أبي موسى الحنبلي العباسي كان أحد الفقهاء
~~العلماء العباد الزهاد المشهورين بالديانة والفضل والعبادة والقيام في الله
~~بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تأخذه في الله لومة لائم ولد سنة إحدى
~~عشرة وأربعمائة واشتغل على القاضي أبي يعلى بن الفراء وزكاه شيخه عند ابن
~~الدامغاني فقبله ثم ترك الشهادة بعد ذلك وكان مشهورا بالصلاح والديانة ms5674 وحين
~~احتضر الخليفة القائم بأمر الله أوصى أن يغسله الشريف أبو جعفر هذا وأوصى
~~له بشيء كثير ومال جزيل فلم يقبل من ذلك شيئا وحين وقعت الفتنة بين
~~الحنابلة والأشعرية بسبب ابن القشيري اعتقل هو في دار الخلافة مكرما معظما
~~يدخل عليه الفقهاء وغيرهم ويقبلون يده ورأسه ولم يزل هناك حتى اشتكى فأذن
~~له في المسير إلى أهله فتوفى عندهم ليلة الخميس النصف في صفر منها ودفن إلى
~~جانب الإمام أحمد فاتخذت العامة قبره سوقا كل ليلة أربعاء يترددون إليه
~~ويقرؤون الختمات عنده حتى جاء الشتاء وكان جملة ما قرئ عليه وأهدى له عشرة
~~آلاف ختمة والله أعلم
# محمد بن محمد بن عبد الله
#
### || AUT أبو الحسن البيضاوي أحد الفقهاء الشافعيين بربع الكرخ ودفن عند والده
#
# ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وأربعمائة فيها ملك السلطان الملك المظفر تاج
~~الملوك تنش بن ألب أرسلان السلجوقي دمشق وقتل ملكها إقسيس وذلك أن إقسيس
~~بعث إليه يستنجده على المصريين فلما وصل إليه لم يركب لتلقيه فأمر بقتله
~~فقتل لساعته ووجد في خزائنه حجر ياقوت أحمر وزنه سبعة عشر مثقالا وستين حبة
~~لؤلؤ كل حبة منها أزيد من مثقال وعشرة آلاف دينار ومائتي سرج ذهب وغير ذلك
~~وقد كان إقسيس هذا هو أتسز بن أوف الخوارزمي كان يلقب بالمعظم وكان من خيار
~~الملوك وأجودهم سيرة وأصحهم سريرة أزال الرفض عن أهل الشام وأبطل الأذان
~~بحي على خير العمل وأمر بالترضي عن الصحابة أجمعين وعمر بدمشق القلعة التي
~~هي معقل الإسلام بالشام المحروس فرحمة الله وبل بالرحمة ثراه وجعل جنة
~~الفردوس مأواه وفيها عزل الوزير ابن جهير بإشارة نظام الملك بسبب ممالأته
~~على الشافعية ثم كاتب المقتدي نظام الملك في إعادته فأعيد ولده وأطلق هو
~~وفيها قدم سعد الدولة جوهرا أميرا إلى بغداد وضرب الطبول على بابه في أوقات
~~الصلوات وأساء الأدب علىالخليفة وضرب طوالات الخيل على باب الفردوس فكوتب
~~السلطان بأمره فجاء الكتاب من السلطان بالإنكار عليه وحج بالناس مقطع
~~الكوفة جنفل التركي أثابه ms5675 الله PageV12P0119
# وممن توفي فيها من الأعيان سعد بن علي
# ابن محمد بن علي بن الحسين أبو القسام الزنجاني رحل إلا الآفاق وسمع
~~الكثير وكان إماما حافظا متعبدا ثم انقطع في آخر عمره بمكة وكان الناس
~~يتبركون به قال ابن الجوزي ويقبلون يده أكثر مما يقبلون الحجر الأسود
# سليم بن الجوزي
#
### || AUT نسبة إلى قرية من قرى دجيل كان عابدا زاهدا يقال إنه مكث مدة يتقوت كل
# يوم بزبيبة وقد سمع الحديث وقرئ عليه رحمه الله
# عبدالله بن شمعون
#
### || AUT أبو أحمد الفقيه المالكي القيرواني توفي ببغداد ودفن بباب حرب والله
# سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين وأربعمائة
# فيها ملك محمود بن مسعود بن محمود بن سبكتكين صاحب غزنة قلاعا كثيرة
~~حصينة من بلاد الهند ثم عاد إلى بلاده سالما غانما وفيها ولد الأمير أبو
~~جعفر بن المقتدي بالله وزينت له بغداد وفيها ملك صاحب الموصل الأمير شرف
~~الدولة مسلم بن قريش بن بدران العقيلي بعد وفاة أبيه وفيها ملك منصور بن
~~مروان بلاد بكر بعد أبيه وفيها أمر السلطان بتغريق ابن علان اليهودي ضامن
~~البصرة وأخذ من ذخائره أربعمائة ألف دينار فضمن خمارتكين البصرة بمائة ألف
~~دينار ومائة فرس في كل سنة وفيها فتح عبيد الله بن نظام الملك تكريت وحج
~~بالناس جنفل التركي وقطعت خطبة المصريين بمكة وخطب للمقتدي وللسلطان ملكشاه
~~السلجوقي وممن توفي فيها من الأعيان
# عبدالملك بن الحسن بن أحمد بن حيرون
#
### || AUT أبو نصر سمع الكثير وكان زاهدا عابدا يسرد الصوم ويختم في كل ليلة ختمة
# رحمه الله
# محمد بن محمد بن أحمد
#
### || AUT ابن الحسين بن عبدالعزيز بن مهران العكبري سمع هلال الحفار وابن زرقويه
# والحمامي وغيرهم وكان فاضلا جيد الشعر فمن شعره قوله
# ... أطيل فكري في أى ناس ... مضوا قدما وفيمن خلفونا ... هم الأحياء بعد
~~الموت ذكرا ... ونحن من الخمول الميتونا ... توفي في رمضان منها وله سبعون سنة
#
### || AUT هياج بن عبدالله
#
# الخطيب الشامي سمع الحديث وكان أوحد زمانه زهدا وفقها واجتهادا ms5676 في
~~العبادة أقام بمكة مدة PageV12P0120
# يفتي أهلها ويعتمر في كل يوم ثلاث مرات على قدميه ولم يلبس نعلا منذ
~~اقام بمكة وكان يزور قبر النبي ( ص ) مع أهل مكة ماشيا وكذلك كان يزور قبر
~~ابن عباس بالطائف وكان لا يدخر شيئا ولا يلبس إلا قميصا واحدا ضربه بعض
~~أمراء مكة في بعض فتن الروافض فاشتكى أياما ومات وقد نيف على الثمانين رحمه
~~الله والله سبحانه وتعالى أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة
#
# فيها استولى تكش أخو السلطان ملك شاه على بعض بلاد خراسان وفيها اذن
~~للوعاظ في الجلوس للوعظ وكانوا قد منعوا في فتنة ابن القشيري وفيها قبض على
~~جماعة من الفتيان كانوا قد جعلوا عليهم رئيسا يقال له عبدالقادر الهاشمي
~~وقد كاتبوه من الأقطار وكان الساعي له رجلا يقال له ابن رسول وكانوا
~~يجتمعون عند جامع براثا فخيف من أمرهم أن يكونوا ممالئين للمصريين فأمر
~~بالقبض عليهم وحج بالناس جنفل وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن محمد بن عمر
#
# ابن محمد بن إسماعيل أبو عبدالله بن الأخضر المحدث سمع علي بن شاذان
~~وكان على مذهب الظاهرية وكان كثير التلاوة حسن السيرة متقللا من الدنيا
~~قنوعا رحمه الله الصليحي المتغلب على اليمن أبو الحسن علي بن محمد بن علي
~~الملقب بالصليحي كان أبوه قاضيا باليمن وكان سنيا ونشأ هذا فتعلم العلم
~~وبرع في أشياء كثيرة من العلوم وكان شيعيا على مذهب القرامطة ثم كان يدل
~~بالحجيج مدة خمس عشرة سنة وكان اشتهر أمره بين الناس أنه سيملك اليمن فنجم
~~ببلاد اليمن بعد قتله نجاح صاحب تهامة واستحوذ على بلاد اليمن بكمالها في
~~أقصر مدة واستوثق له الملك بها سنة خمس وخمسين وخطب للمستنصر العبيدي صاحب
~~مصر فلما كان في هذا العام خرج إلى الحج في ألفي فارس فاعترضه سعيد بن نجاح
~~بالموسم في نفر يسير فقاتلهم فقتل هو وأخوه واستحوذ سعيد بن نجاح على
~~ممكلته وحواصله ومن شعر الصليحي هذا قوله ... أنكحت بيض الهند سمر رماحهم ms5677
~~... فرؤسهم عرض النثار نثار ... وكذا العلا لا يستباح نكاحها ... إلا بحيث
~~تطلق الأعمار ...
#
### || AUT محمد بن الحسين
#
# ابن عبدالله بن أحمد بن يوسف بن الشبلي أبو علي الشاعر البغدادي اسند
~~الحديث وله الشعر الرائق فمنه قوله ... لا تظهرن لعاذل أو عاذر ... حاليك
~~في السراء والضراء ... فلرحمة المتوجعين مرارة ... في القلب مثل شماتة
~~الأعداء PageV12P0121
# وله أيضا ... يفنى البخيل يجمع المال مدته ... وللحوادث والوراث ما يدع
~~... كدودة القز ما تبنيه يخنقها ... وغيرها بالذي تبنيه ينتفع ...
#
### || AUT يوسف بن الحسن
#
# ابن محمد بن الحسن أبو القاسم العسكري من أهل خراسان من مدينة زنجان ولد
~~سنة خمس وتسعين وثلاثمائة وتفقه على أبي إسحاق الشيرازي وكان من أكبر
~~تلاميذه وكان عابدا ورعا خاشعا كثير البكاء عند الذكر مقبلا على العبادة
~~مات وقد قارب الثمانين
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وسبعين وأربعمائة
#
# فيها ولي أبو كامل منصور بن نور الدولة دبيس ما كان يليه أبوه من
~~الأعمال وخلع عليه السلطان والخليفة وفيها ملك شرف الدولة مسلم بن قريش
~~حران وصالح صاحب الرهاء وفيها فتح تتش بن ألب أرسلان صاحب دمشق مدينة
~~انطرطوس وفيها أرسل الخليفة ابن جهير إلى السلطان ملك شاه يتزوج ابنته
~~فأجابت أمها بذلك بشرط أن لايكون له زوجة ولا سرية سواها وأن يكون سبعة
~~أيام عندها فوقع الشرط على ذلك وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT داود بن السلطان بن ملك شاه
#
# فوجد عليه أبوه وجدا كثيرا بحيث إنه كاد أوهم أن يقتل نفسه فمنعه
~~الأمراء من ذلك وانتقل عن ذلك البلد وأمر النساء بالنوح عليه ولما وصل
~~الخبر لبغداد جلس وزير الخليفة للعزاء
#
### || AUT القاضي أبو الوليد الباجي
#
# سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب التجيبي الأندلسي الباجي الفقيه المالكي
~~أحد الحفاظ المكثيرين في الفقه والحديث سمع الحديث ورحل فيه إلى بلاد
~~المشرق سنة ست وعشرين وأربعمائة فسمع هناك الكثير واجتمع بأئمة ذلك الوقت
~~كالقاضي أبي الطيب الطبري وأبي إسحاق الشيرازي وجاور بمكة ثلاث سنين مع
~~الشيخ أبي ذر الهروي واقام ببغداد ثلاث ms5678 سنين وبالموصل سنة عند أبي جعفر
~~السمناني قاضيها فأخذ عنه الفقه والأصول وسمع الخطيب البغدادي وسمع منه
~~الخطيب أيضا وروى عنه هذين البيتين الحسنين ... إذا كنت أعلم علما يقينا
~~... بأن جميع حياتي كساعة ... فلم لا أكون كضيف بها ... وأجعلها في صلاح
~~وطاعة ... ثم عاد إلى بلده بعد ثلاث عشرة سنة وتولى القضاء هناك ويقال إنه
~~تولى قضاء حلب أيضا قاله ابن خلكان قال وله مصنفات عديدة منها المنتقى في
~~شرح الموطأ وإحكام الفصول في أحكام الأصول والجرح والتعديل وغير ذلك وكان
~~مولده سنة ثلاث وأربعمائة وتوفي ليلة الخميس بين PageV12P0122
# العشاءين التاسع والعشرين من رجب من هذه السنة رحمه الله
#
### || AUT أبو الأغر دبيس بن علي بن مزيد
#
# الملقب نور الدولة توفي في هذه السنة عن ثمانين سنة مكث منها أميرا نيفا
~~وستين سنة وقام بالأمر من بعده ولده أبو كامل ولقب بهاء الدولة
#
### || AUT عبدالله بن أحمد بن رضوان
#
# أبو القاسم البغدادي كان من الرؤساء ومرض بالشقيقة ثلاث سنين فمكث في
~~بيت مظلم لا يرى ضوءا ولا يسمع صوتا
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وسبعين وأربعمائة
#
# فيها قدم مؤيد الملك فنزل في مدرسة أبيه وضربت الطبول على بابه في أوقات
~~الصلوات الثلاث وفيها نفذ الشيخ أبو إسحاق الشيرازي رسولا إلى السلطان
~~ملكشاه والوزير نظام الملك وكان أبو إسحاق كلما مر على بلدة خرج أهلها
~~يتلقونه بأولادهم ونسائهم يتبركون به ويتمسحون بركابه وربما أخذوا من تراب
~~حافر بغلته ولما وصل إلى ساوة خرج إليه أهلها وما مر بسوق منها إلا نثروا
~~عليه من لطيف ما عندهم حتى اجتار بسوق الأساكفة فلم يكن عندهم إلا مداساة
~~الصغار فنثروها عليه فجعل يتعجب من ذلك وفيها جددت الخطبة لبنت السلطان
~~ملكشاه من جهة الخليفة فطلبت أمها أربعمائة ألف دينار ثم اتفق الحال على
~~خمسين ألف دينار وفيها حارب السلطان أخاه تتش فأسره ثم أطلقه واستقرت يده
~~على دمشق وأعمالها وحج بالناس جنفل و توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT عبد الوهاب بن محمد
#
# ابن إسحاق ms5679 بن محمد بن يحيى بن منده أبو عمر الحافظ من بيت الحديث رحل
~~إلى الآفاق وسمع الكثير وتوفي بأصبهان
#
### || AUT ابن ماكولا
#
# الأمير أبو نصر على بن الوزير أبي القاسم هبة الله بن علي بن جعفر بن
~~علكان بن محمد بن دلف بن أبي دلف التميمي الأمير سعد الملك أبو نصر
### || AUT ابن ماكولا
# أحد أئمة الحديث وسادات الأمراء رحل وطاف وسمع الكثير وصنف الأكمال في
~~المشتبه من أسماء الرجال وهو كتاب جليل لم يسبق إليه ولا يلحق فيه إلا ما
~~استدرك عليه ابن نقطة في كتاب سماه الاستدراك قتله مماليكه في كرمان في هذه
~~السنة وكان مولده في سنة عشرين وأربعمائة وعاش خمسا وخمسين سنة قال ابن
~~خلكان وقيل إنه قتل في سنة تسع وسبعين وقيل في سنة سبع وثمانين قال وقد كان
~~أبوه وزير القائم بأمر الله وعمه عبدالله بن الحسين ولي قضاء بغداد قال ولم
~~أدر لم سمي الأمير إلا أن يكون منسوبا إلى جده الأمير أبي دلف واصله من
~~جرباذقان وولد في عكبرا في شعبان سنة PageV12P0123
# إحدى وعشرين وأربعمائة قال وقد كان الخطيب البغدادي صنف كتاب المؤتنف
~~جمع فيه بين كتابي الدارقطني وعبدالغني بن سعيد في المؤتلف والمختلف فجاء
~~ابن ماكولا وزاد على الخطيب وسماه كتاب الإكمال وهو في غاية الإفادة ورفع
~~الإلتباس والضبط ولم يوضع مثله ولا يحتاج هذا الأمير بعده إلى فضلية أخرى
~~ففيه دلالة على كثرة اطلاعه وضبطه وتحريره وإتقانه ومن الشعر المنسوب إلى
~~قوله ... قوض خيامك عن أرض تهان بها ... وجانب الذل إن الذل يجتنب ...
~~وارحل إذا كان في الأوطان منقصة ... فالمندل الرطب في أوطانه حطب ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وسبعين وأربعمائة
#
# ... فيها عزل عميد الدولة بن جهير عن وزارة الخلافة فسار بأهله وأولاده
~~إلى السلطان وقصدوا نظام الملك وزير السلطان فعقد لولده فخر الدولة على
~~بلاد ديار بكر فسار إليها بالخلع والكوسات والعساكر وامر أن ينتزعها من ابن
~~مروان وأن يخطب لنفسه وأن يذكر اسمه على السكة فما زال حتى ms5680 انتزعها من
~~أيديهم وباد ملكهم على يديه كما سيأتي بيانه وسد وزارة الخلافة أبو الفتح
~~مظفر ابن رئيس الرؤساء ثم عزل في شعبان واستوزر أبو شجاع محمد بن 4 الحسين
~~ولقب ظهير الدين وفي جمادى الآخرة ولي مؤيد الملك أبا سعيد عبدالرحمن ابن
~~المأمون المتولي تدريس النظامية بعد وفاة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وفيها
~~عصى أهل حران على شرف الدولة مسلم بن قريش فجاء فحاصرها ففتحها وهدم سورها
~~وصلب قاضيها ابن حلبة وابنيه علىالسور وفي شوال منها قتل أبو المحاسن بن
~~أبي الرضا وذلك لأنه وشى إلى السلطان في نظام الملك وقال له سلمهم إلي حتى
~~أستخلص لك منهم ألف ألف دينار فعمل نظام الملك سماطا هائلا واستحضر غلمانه
~~وكانوا ألوفا من الأتراك وشرع يقول للسلطان هذا كله من أموالك وما وقفته من
~~المدارس والربط وكله شكره لك في الدنيا وأجره لك في الآخرة واموالي وجميع
~~ما أملكه بين يديك وأنا أقنع بمرقعة وزاوية فعند ذلك أمر السلطان بقتل أبي
~~المحاسن وقد كان حضيا عنده وخصيصا به وجيها لديه وعزل أباه عن كتابة
~~الطغراء وولاها مؤيد الملك وحج بالناس الأمير جنفل التركي مقطع الكوفة وممن
~~توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الشيخ أبو إسحاق الشيرازي
#
# إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزاباذين وهي قرية من قرى فارس وقيل هي
~~مدينة خوارزم شيخ الشافعية ومدرس النظامية ببغداد ولد سنة ثلاث وقيل ست
~~وتسعين وثلاثمائة وتفقه بفارس على أبي عبدالله البيضاوي ثم قدم بغداد سنة
~~خمس عشرة وأربعمائة فتفقه علىالقاضي أبي الطيب الطبري وسمع الحديث من ابن
~~شاذان والبرقاني وكان زاهدا عابدا ورعا كبير القدر معظما محترما
~~PageV12P0124
# إماما في الفقه والأصول والحديث وفنون كثيرة وله المصنفات الكثيرة
~~النافعة كالمهذب في المذهب والتنبيه والنكت في الخلاف واللمع في أصول الفقه
~~والتبصرة وطبقات الشافعية وغير ذلك قلت وقد ذكرت ترجمته مستقصاة مطولة في
~~أول شرح التنبيه توفي ليلة الأحد الحادي والعشرين من جمادى الآخرة في دار
~~أبي المظفر بن رئيس الرؤساء وغسله أبو الوفا بن عقيل ms5681 الحنبلي وصلى عليه
~~بباب الفردوس من دارالخلافة وشهد الصلاة عليه المقتدي بأمر الله وتقدم
~~للصلاة عليه أبو الفتح المظفر ابن رئيس الرؤساء وكان يومئذ لابسا ثياب
~~الوزارة ثم صلى عليه مرة ثانية يجامع القصر ودفن بباب إبرز في تربة مجاورة
~~للناحية رحمه الله تعالى وقد امتدحه الشعراء في حياته وبعد وفاته وله شعر
~~رائق فمما أنشده ابن خلكان من شعره قوله ... سألت الناس عن خل وفي ...
~~فقالوا ما إلى هذا سبيل ... تمسك إن ظفرت بذيل حر ... فإن الحر في الدنيا
~~قليل ... قال ابن خلكان ولما توفي عمل الفقهاء عزاءه بالنظامية وعين مؤيد
~~الملك أبا سعد المتولي مكانه فلما بلغ الخبر إلى نظام الملك كتب يقول كان
~~من الواجب أن تغلق المدرسة سنة لأجله وامر أن يدرس الشيخ أبو نصر بن الصباغ في مكانه
#
### || AUT طاهر بن الحسين
#
# ابن أحمد بن عبدالله القواس قرأ القرآن وسمع الحديث وتفقه على القاضي
~~أبي الطيب الطبري وأفتى ودرس وكانت له حلقة بجامع المنصور للمناظرة والفتوى
~~وكان ورعا زاهدا ملازما لمسجده خمسين سنة توفي عن ست وثمانين سنة ودفن
~~قريبا من الإمام أحمد رحمه الله وإيانا
#
### || AUT محمد بن أحمد بن إسماعيل
#
# أبو طاهر الأنباري الخطيب ويعرف بابن أبي الصفر طاف البلاد وسمع الكثير
~~وكان ثقة صالحا فاضلا عابدا وقد سمع منه الخطيب البغدادي وروى عنه مصنفاته
~~توفي بالأنبار في جمادى الآخرة عن نحو من مائة سنة رحمه الله
#
### || AUT محمد بن أحمد بن الحسين بن جرادة
#
# أحد الرؤساء ببغداد وهو من ذوي الثروة والمروءة كان يحزر ماله بثلاثمائة
~~ألف دينار وكان أصله من عكبرا فسكن بغداد وكانت له بها دار عظيمة تشتمل على
~~ثلاثين مسكنا مستقلا وفيها حمام وبستان ولها بابان على كل باب مسجد إذا أذن
~~المؤذن في إحداهما لا يسمع الآخر من اتساعها وقد كانت زوجة الخليفة القائم
~~حين وقعت فتنة البساسيري في سنة خمسين وأربعمائة نزلت عنده في جواره فبعث
~~إلى الأمير قريش بن بدران أمير العرب بعشرة آلاف دينار PageV12P0125
# ليحمي ms5682 له داره وهو الذي بنى المسجد المعروف به ببغداد وقد ختم فيه
~~القرآن ألوف من الناس وكان لا يفارق زي التجار وكانت وفاته في عاشر ذي
~~القعدة من هذه السنة ودفن في التربة المجاورة لتربة القزويني رحمه الله
~~وإيانا آمين
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وسبعين وأربعمائة
#
# فيها كان الحرب بين فخر الدولة بن جهير وزير الخليفة وبين ابن مروان
~~صاحب ديار بكر فاستولى ابن جهير على ملك العرب وسبى حريمهم وأخذ البلاد
~~ومعه سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي فافتدى خلقا
~~من العرب فشكره الناس على ذلك وامتدحه الشعراء وفيها بعث السلطان عميد
~~الدولة ابن جهير في عسكر كثيف ومعه قسيم الدولة اقسنقر جد بني أتابك ملوك
~~الشام والموصل فسارا إلى الموصل فملكوها وفي شعبان منها ملك سليمان بن
~~قتلمش أنطاكية فأراد شرف الدولة مسلم بن قريش أن يستنقذها منه فهزمه سليمان
~~وقتله وكان مسلم هذا من خيار الملوك سيرة له في كل قرية وال وقاض وصاحب خبر
~~وكان يملك من السندية إلى منبج وولى بعده أخوه إبراهيم بن قريش وكان مسجونا
~~من سنين فأطلق وملك وفيها ولد السلطان سنجر بن ملكشاه في العشرين من رجب
~~بسنجار وفيها عصى تكش أخو السلطان فأخذه السلطان فسمله وسجنه وحج بالناس في
~~هذه السنة الأمير خمارتكين الحسناتي وذلك لشكوى الناس من شدة سير جنفل بهم
~~وأخذ المكوسات منهم سافر مرة من الكوفة إلى مكة في سبعة عشر يوما وممن توفي
~~فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن محمد بن دوبست
#
# أبو سعد النيسابوري شيخ الصوفية له رباط بمدينة نيسابور يدخل من بابه
~~الجمل براكبه وحج مرات على التجريد على البحرين حين انقطعت طريق مكة وكان
~~يأخذ جماعة من الفقراء ويتوصل من قبائل العرب حتى يأتي مكة توفي في هذه
~~السنة وقد جاوز التسعين رحمه الله وإيانا واوصى أن يخلفه ولده إسماعيل
~~فأجلس في مشيخة الرباط
#
### || AUT ابن الصباغ
#
# صاحب الشامل عبد السيد بن محمد بن عبدالواحد بن ms5683 أحمد بن جعفر الإمام أبو
~~نصر بن الصباغ ولد سنة أربعمائة وتفقه ببغداد على أبي الطيب الطبري حتى فاق
~~الشافعية بالعراق وصنف المصنفات المفيدة منها الشامل في المذهب وهو أول من
~~درس بالنظامية توفي في هذه السنة ودفن بداره في الكرخ ثم نقل إلى باب حرب
~~رحمه الله قال ابن خلكان كان فقيه العراقين وكان يضاهي أبا إسحاق وكان
### || AUT ابن الصباغ
# أعلم منه بالمذهب واليه الرحلة فيه وقد صنف الشامل في الفقه والعمدة في
~~أصول الفقه وتولى تدريس النظامية أولا ثم عزل بعد عشرين PageV12P0126
# يوما بالشيخ أبي إسحاق فلما مات الشيخ أبو إسحاق تولاها أبو سعد المتولى
~~ثم عزل الصباغ ابن المتولى وكان ثقه حجة صالحا ولد سنة أربعمائة أضر في آخر
~~عمره رحمة الله وإيانا
#
### || AUT مسعود بن ناصر
#
# ابن عبد الله بن أحمد بن إسماعيل أبو سعد السجري الحافظ رحل في الحديث
~~وسمع الكثير وجمع الكتب النفيسة وكان صحيح الخط صحيح النقل حافظ ضابطا رحمه
~~الله وإيانا
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وسبعين وأربعمائة
#
# في المحرم منها زلزلت أرجان فهلك خلق كثير من الروم ومواشيهم وفيها كثرت
~~الأمراض بالحمى والطاعون بالعراق والحجاز والشام وأعقب ذلك موت الفجأة ثم
~~ماتت الوحوش في البراري ثم تلاها موت البهائم حتى عزت الألبان واللحمان ومع
~~هذا كله وقعت فتنة عظيمة بين الرفضة والسنة فقتل خلق كثير فيها وفي ربيع
~~الأول هاجت ريح سوداء وسفت رملا وتساقطت أشجار كثيرة من النخل وغيرها ووقعت
~~صواعق في البلاد حتى ظن بعض الناس أن القيامة قد قامت ثم انجلى ذلك ولله
~~الحمد وفيها ولد للخلفية ولده أبو عبد الله الحسين وزينت بغداد وضربت
~~الطبول والبوقات وكثرت الصدقات وفيها استولى فخر الدولة ابن جهير على بلاد
~~كثيرة منها آمد وميا فارقين وجزيرة ابن عمر وانقضت بنو مروان على يده في
~~هذه السنة وفي ثاني عشر رمضان منها ولي أبو بكر محمد بن مظفر الشامي قضاء
~~القضاة ببغداد بعد وفاة أبي عبدالله الدامغاني وخلع عليه في الديوان ms5684 وحج
~~بالناس جنفل وزار النبي ( ص ) ذاهبا وآيبا قال أظن أنها آخر حجتي وكان كذلك
~~وفيها خرج توقيع الخليفة المقتدي بأمر الله بتجديد الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر في كل محلة وإلزام أهل الذمة بلبس الغيار وكسر آلات الملاهي
~~وإراقة الخمور وإخراج أهل الفساد من البلاد اثابه الله ورحمه وممن توفي
~~فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن محمد بن الحسن
#
# ابن محمد بن إبراهيم بن أبي أيوب أبو بكر الفوركي سبط الأستاذ أبي بكر
~~بن فورك استوطن بغداد وكان متكلما يعظ الناس في النظامية فوقعت بسببه فتنة
~~بين أهل المذاهب قال ابن الجوزي وكان مؤثرا للدنيا لا يتحاشى من لبس الحرير
~~وكان يأخذ مكس الفحم ويوقع العداوة بين الحنابلة والأشاعرة مات وقد ناف على
~~الستين سنة ودفن إلى جانب قبر الأشعري بمشرعة الزوايا
#
### || AUT الحسن بن علي
#
# أبو عبدالله المردوسي كان رئيس أهل زمانه وأكملهم مروءة كان خدم في أيام
~~بني بويه وتأخر لهذا الحين وكانت الملوك تعظمه وتكاتبه بعبده وخادمه وكان
~~كثير الصدقة والصلات PageV12P0127
# والبر وبلغ من العمر خمسا وتسعين سنة وأعد لنفسه قبرا وكفنا قبل موته بخمس سنين
#
### || AUT أبو سعد المتولي
#
# عبدالرحمن بن المأمون بن علي
### || AUT أبو سعد المتولي
# مصنف التتمة ومدرس الظامية بعد أبي إسحاق الشيرازي وكان فصيحا بليغا
~~ماهرا بعلوم كثيرة كانت وفاته في شوال من هذه السنة وله ستة وخمسون سنة
~~رحمه الله وإيانا وصلى عليه القاضي أبو بكر الشاشي
#
### || AUT إمام الحرمين
#
# عبدالملك بن ( الشيخ أبي محمد ) عبدالله بن يوسف بن عبدالله بن يوسف بن
~~محمد بن حيويه أبو المعالي الجويني وجوين من قرى نيسابور الملقب ب
### || AUT إمام الحرمين
# لمجاورته بمكة أربع سنين كان مولده في تسع عشرة وأربعمائة سمع الحديث
~~وتفقه على والده الشيخ أبي محمد الجويني ودرس بعده في حلقته وتفقه على
~~القاضي حسين ودخل بغداد وتفقه بها وروى الحديث وخرج إلى مكة فجاور فيها
~~أربع سنين ثم عاد إلى نيسابور فسلم إليه التدريس والخطابة والوعظ وصنف
~~نهاية المطلب ms5685 في دراية المذهب والبرهان في أصول الفقه وغير ذلك في علوم شتى
~~واشتغل عليه الطلبة ورحلوا إليه من الأقطار وكان يحضر مجلسه ثلاثمائة متفقه
~~وقد استقصيت ترجمته في الطبقات وكانت وفاته في الخامس والعشرين من ربيع
~~الأول من هذه السنة عن سبع وخمسين سنة ودفن بداره ثم نقل إلى جانب والده
~~قال ابن خلكان كانت أمه جارية اشتراها والده من كسب يده من النسخ وأمرها أن
~~لا تدع أحدا يرضعه غيرها فاتفق أن امرأة دخلت عليها فأرضعته مرة فأخذه
~~الشيخ أبو محمد فنكسه ووضع يده على بطنه ووضع أصبعه في حلقه ولم يزل به حتى
~~قاء ما في بطنه من لبن تلك المرأة قال وكان
### || AUT إمام الحرمين
# ربما حصل له في مجلسه في المناظرة فتور ووقفة فيقول هذا من آثار تلك
~~الرضعة قال ولما عاد من الحجاز إلى بلده نيسابور سلم إليه المحراب والخطابة
~~والتدريس ومجلس التذكير يوم الجمعة وبقي ثلاثين سنة غير مزاحم ولا مدافع
~~وصنف في كل فن وله النهاية التي ما صنف في الإسلام مثلها قال الحافظ أبو
~~جعفر سمعت الشيخ أبا إسحاق الشيرازي يقول ل
### || AUT إمام الحرمين
# يا مفيد أهل المشرق والمغرب أنت اليوم إمام الأئمة ومن تصانيفه الشامل
~~في أصول الدين والبرهان في أصول الفقه وتلخيص التقريب والإرشاد والعقيدة
~~النظامية وغياث الأمم وغير ذلك مما سماه ولم يتمه وصلى عليه ولده أبو
~~القاسم وغلقت الأسواق وكسر تلاميذه أقلامهم وكانوا أربعمائة ومحابرهم
~~ومكثوا كذلك سنة وقد رثى بمراثي كثيرة فمن ذلك قول بعضهم PageV12P0128
# قلوب العالمين على المقالى ... وأيام الورى شبه الليالى ... أيثمر غصن
~~أهل العلم يوما ... وقد مات الامام أبو المعالي ...
#
### || AUT محمد بن أحمد بن عبدالله بن أحمد
#
# أبو علي بن الوليد شيخ المعتزلة كان مدرسا لهم فأنكر أهل السنة عليه
~~فلزم بيته خمسين سنة إلى أن توفي في ذي الحجة منها ودفن في مقبرة الشونيزي
~~وهذا هو الذي تناظر هو والشيخ أبو يوسف القزويني المعتزلي المفسر في إباحة
~~الولدان في الجنة وأنه ms5686 يباح لأهل الجنة وطء الولدان في أدبارهم كما حكى ذلك
~~ابن عقيل عنهما وكان حاضرهما فمال هذا إلى إباحة ذلك لأنه مأمون المفسدة
~~هنالك وقال أبو يوسف إن هذا لا يكون لا في الدنيا ولا في الآخرة ومن أين لك
~~أن يكون لهم أدبار وهذا العضو وهو الدبر إنما خلق في الدنيا لحاجة العباد
~~إليه لأنه مخرج للأذى عنهم وليس في الجنة شيء من ذلك وإنما فضلات أكلهم عرق
~~يفيض من جلودهم فإذا هم ضمر فلا يحتاجون إلى أن يكون لهم أدبار ولا يكون
~~لهذه المسألة صورة بالكلية وقد روى هذا الرجل حديثا واحدا عن شيخه أبي
~~الحسين البصري بسنده المتقدم من طريق شعبة عن منصور عن ربعي عن أبي مسعود
~~البدري أن رسول الله ( ص ) قال ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) وقد رواه
~~القعنبي عن شعبة ولم يرو عنه سواه فقيل إنه لما رحل إليه دخل عليه وهو يبول
~~في البالوعة فسأله أن يحدثه فامتنع فروى له هذا الحديث كالواعظ له به
~~والتزم أن لا يحدثه بغيره وقيل لأن شعبة مر على القعنبي قبل أن يشتغل بعلم
~~الحديث وكان إذ ذاك يعاني الشراب فسأله أن يحدثه فامتنع فسل سكينا وقال إن
~~لم تحدثني وإلا قتلتك فروى له هذا الحديث فتاب وأناب ولزم مالكا ثم فاته
~~السماع من شعبة فلم يتفق له عنه غير هذا الحديث فالله أعلم
#
### || AUT ابو عبدالله الدامغاني القاضي
#
# محمد بن علي بن الحسين بن عبدالملك بن عبدالوهاب بن حمويه الدامغاني
~~قاضي القضاة ببغداد مولده في سنة ثمان عشرة وأربعمائة فتفقه بها على أبي
~~عبدالله الصيمري وأبي الحسن القدوري وسمع الحديث منهما ومن ابن النقور
~~والخطيب وغيرهم وبرع في الفقه وكان له عقل وافر وتواضع زائد وانتهت إليه
~~رياسة الفقهاء وكان فصيحا كثير العبادة وقد كان فقيرا في ابتداء طلبه عليه
~~أطمار رثة ثم صارت إليه الرياسة والقضاء بعد ابن ماكولا في سنة تسع واربعين
~~وكان القائم بأمر الله يكرمه والسلطان طغرلبك يعظمه وباشر الحكم ms5687 ثلاثين سنة
~~في أحسن سيرة وغاية الأمانة والديانة مرض أياما يسيرة ثم توفي في الرابع
~~والعشرين من رجب من هذه السنة وقد ناهز الثمانين ودفن بداره بدرب العلابين
~~ثم نقل إلى مشهد أبي حنيفة رحمه الله PageV12P0129
# NOTMATCH
### || AUT قاضي الحريم بنهر معلى ومؤدب الخليفة المقتدي بأمر الله سمع الحديث وتوفي NOTMATCH
#
### || AUT محمد بن علي بن المطلب
#
# أبو سعد الأديب كان قد قرأ النحو والأدب واللغة والسير وأخبار الناس ثم
~~أقلع عن ذلك كله وأقبل على كثرة الصلاة والصدقة والصوم إلى أن توفي في هذه
~~السنة عن ست وثمانين سنة رحمه الله
#
### || AUT محمد بن طاهر العباسي
#
# ويعرف بابن الرجيحي تفقه على ابن الصباغ وناب في الحكم وكان محمود
~~الطريقة وشهد عند ابن الدامغاني فقبله
#
### || AUT منصور بن دبيس
#
# ابن علي بن مزيد أبو كامل الأمير بعد سيف الدولة كان كثير الصلاة
~~والصدقة توفي في رجب من هذه السنة وقد كان له شعر وأدب وفيه فضل فمن شعره
~~قوله ... فإن أنا لم احمل عظيما ولم أقد ... لهاما ولم أصبر على كل معظم
~~... ولم أحجز الجاني وامنع جوره ... غداة أنادي للفخار وأنتمي ... فلا نهضت
~~لي همة عربية ... إلى المجد ترقى بي ذرى كل محرم ... هبة الله بن أحمد بن السيبي
# ( قاضي الحريم بنهر معلى ) ومؤدب الخليفة المقتدي بأمر الله سمع الحديث
~~وتوفي في محرم في هذه السنة وقد جاوز الثمانين وله شعر جيد فمنه قوله
# ... رجوت الثمانين من خالقي ... لما جاء فيها عن المصطفى ... فبلغنيها
~~فشكرا له ... وزاد ثلاثا بها إذوفا ... وإني لمنتظر وعده ... لينجزه لي فعل
~~أهل الوفا ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وسبعين وأربعمائة
#
# وفيها كانت الوقعة بين تتش صاحب دمشق وبين سليمان بن قتلمش صاحب حلب
~~وأنطاكية وتلك الناحية فانهزم أصحاب سليمان وقتل هو نفسه بخنجر كانت معه
~~فسار السلطان ملكشاه من اصبهان إلى حلب فملكها وملك ما بين ذلك من البلاد
~~التي مر بها مثل حران والرها وقلعة جعبر وكان جعبر شيخا كبيرا قد عمي وله
~~ولدان ms5688 وكان قطاع الطريق يلجأون إليها فيتحصنون بها فراسل السلطان سابق بن
~~جعبر في تسليمها فامتنع عليه فنصب عليها المناجيق والعرادات ففتحها وأمر
~~بقتل سابق فقالت زوجته لا تقتله حتى تقتلني معه فألقاه من رأسها فتكسر ثم
~~أمر بتوسيطهم بعد ذلك فألقت المرأة نفسها وراءه فسلمت فلامها بعض الناس
~~فقالت كرهت أن يصل إلي التركي فيبقى ذلك عارا علي فاستحسن منها ذلك واستناب
~~السلطان على حلب قسيم الدولة اقسنقر التركي وهو جد نور الدين الشهيد
~~واستناب على الرحبة وحران والرقة وسروج والخابور PageV12P0130
# محمد بن شرف الدولة مسلم وزوجه بأخته زليخاخاتون وعزل فخر الدولة بن
~~جهير عن ديار بكر وسلمها إلى العميد أبي علي البلخي وخلع على سيف الدولة
~~صدقة بن دبيس الأسدي وأقره على عمل أبيه ودخل بغداد في ذي القعدة من هذه
~~السنة وهي أول دخلة دخلها فزار المشاهد والقبور ودخل على الخليفة فقبل يده
~~ووضعها على عينيه وخلع عليه الخليفة خلعا سنية وفوض إليه أمور الناس
~~واستعرض الخليفة أمراءه ونظام الملك واقف بين يديه يعرفه بالأمراء واحدا
~~بعد واحد باسمه وكم جيشه وأقطاعه ثم أفاض عليه الخليفة خلعا سنية وخرج من
~~بين يديه فنزل بمدرسة النظامية ولم يكن رآها قبل ذلك فاستحسنها إلا أنه
~~استصغرها وأستحسن أهلها ومن بها وحمد الله وسأل الله أن يجعل ذلك خالصا
~~لوجهه الكريم ونزل بخزانة كتبها وأملى جزأ من مسموعاته فسمعه المحدثون منه
~~وورد الشيخ أبو القاسم علي بن الحسين الحسني الدبوسي إلى بغداد في تجمل
~~عظيم فرتبه مدرسا بالنظامية بعد أبي سعد المتولي وفي ربيع الآخر فرغت
~~المنارة بجامع القصر وأذن فيها وفي هذه السنة كانت زلازل هائلة بالعراق
~~والجزيرة والشام فهدمت شيئا كثيرا من العمران وخرج أكثر الناس إلى الصحراء
~~ثم عادوا وحج بالناس الأمير خمارتكين الحسناني وقطعت خطبة المصريين من مكة
~~والمدينة وقلعت الصفائح التي على باب الكعبة التي عليها ذكر الخليفة المصري
~~وجدد غيرها عليها وكتب عليها اسم المقتدي قال ابن الجوزي وظهر رجل بين
~~السندية وواسط يقطع الطريق ms5689 وهو مقطوع اليد اليسرى يفتح القفل في أسرع مدة
~~ويغوص دجلة في غوصتين ويقفز القفزة خمسة وعشرين ذراعا ويتسلق الحيطان الملس
~~ولا يقدر عليه أحد وخرج من العراق سالما قال وفيها توفي فقير في جامع
~~المنصور فوجد في مرقعته ستمائة دينار مغربية أي صحاحا كبارا من أحسن الذهب
~~قال وفيها عمل سيف الدولة صدقة سماطا للسلطان جلال الدولة أبي الفتح ملكشاه
~~اشتمل على ألف رأس من الغنم ومائة جمل وغيرها ودخله عشرون ألف من من السكر
~~وجعل عليه من أصناف الطيور والوحوش ثم أردفه من السكر شئ كثير فتناول
~~السلطان بيده منه شيئا يسيرا ثم أشار فانتهب عن آخره ثم انتقل من ذلك
~~المكان إلى سرادق عظيم لم ير مثله من الحرير وفيه خمسمائة قطعة من الفضة
~~وألوان من تماثيل الند والمسك والعنبر وغير ذلك فمد فيه سماطا خاصا فأكل
~~السلطان حينئذ وحمل إليه عشرين ألف دينار وقدم إليه ذلك السرادق بما فيه
~~بكماله وانصرف والله أعلم وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الأمير جعبر بن سابق القشيري
#
# الملقب بسابق الدين كان قد تملك قلعة جعبر مدة طويلة فنسبت إليه وإنما
~~كان يقال لها PageV12P0131
# قبل ذلك الدوشرية نسبة إلى غلام النعمان بن المنذر ثم إن هذا الأمير كبر
~~وعمي وكان له ولدان بقطعان الطريق فاجتاز به السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان
~~السلجوقي وهو ذاهب إلى حلب فأخذ القلعة وقتله كما تقدم
#
### || AUT الأمير جنفل قتلغ
#
# أمير الحاج كان مقطعا للكوفة وله وقعات مع العرب أعربت عن شجاعته وأرعبت
~~قلوبهم وشتتهم في بلاد شذر مذر وقد كان حسن السيرة محافظا على الصلوات كثير
~~التلاوة وله آثار حسنة بطريق مكة في إصلاح المصانع والأماكن التي تحتاج
~~إليها الحجاج وغيرهم وله مدرسة على الحنفية بمشهد يونس بالكوفة وبنى مسجدا
~~بالجانب الغربي من بغداد على دجلة بمشرعة الكرخ توفي في جمادى الأولى منها
~~رحمه الله ولما بلغ نظام الملك وفاته قال مات ألف رجل والله أعلم
#
### || AUT علي بن فضال المشاجعي
#
# أبو علي النحوي ms5690 المغربي له المصنفات الدالة على علمه وغزارة فهمه وأسند
~~الحديث توفي في ربيع الأول منها ودفن بباب أبرز
#
### || AUT علي بن أحمد التستري
#
# كان مقدم أهل البصرة في المال والجاه وله مراكب تعمل في البحر قرأ
~~القرآن وسمع الحديث وتفرد براوية سنن أبي داود توفي في رجب منها
#
### || AUT يحيى بن إسماعيل الحسيني
#
# كان فقيها على مذهب زيد بن علي بن الحسين وعنده معرفة بالأصول والحديث
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمانين وأربعمائة
#
# في المحرم منها نقل جهاز ابنة السلطان ملكشاه إلى دار الخلافة على مائة
~~وثلاثين جملا مجللة بالديباج الرومي غالبها أواني الذهب والفضة وعلى أربع
~~وسبعين بغلة مجللة بأنواع الديباج الملكي وأجراسها وقلائدها من الذهب
~~والفضة وكان على ستة منها اثنا عشر صندوقا من الفضة فيها أنواع الجواهر
~~والحلي وبين يدي البغال ثلاث وثلاثون فرسا عليها مراكب الذهب مرصعة
~~بالجواهر ومهد عظيم مجلل بالديباج الملكي عليه صفائح الذهب مرصع بالجوهر
~~وبعث الخليفة لتلقيهم الوزير أبا شجاع وبين يديه نحو من ثلاثمائة موكبية
~~غير المشاعل لخدمة الست خاتون امرأة السلطان تركان خاتون حماة الخليفة
~~وسألها أن تحمل الوديعة الشريفة إلى دار الخلافة فأجابت إلى ذلك فحضر
~~الوزير نظام الملك وأعيان الأمراء وبين أيديهم من الشموع والمشاعل ما لا
~~يحصى وجاءت النساء الأميرات كل واحدة منهن في جماعتها وجواريها وبين أيديهن
~~الشموع والمشاعل ثم جاءت الخاتون ابنة السلطان زوجة الخليفة بعد الجميع في
~~محفة مجللة وعليها من الذهب والجواهر ما لا PageV12P0132
# تحصى قيمته وقد أحاط بالمحفة مائتا جارية تركية بالمراكب المزينة
~~العجيبة مما يبهرن الأبصار فدخلت دار الخلافة على هذه الصفة وقد زين الحريم
~~الطاهر وأشعلت فيه الشموع وكانت ليلة مشهودة للخليفة هائلة جدا فلما كان من
~~الغد أحضر الخليفة امراء السلطان ومد سماطا لم ير مثله عم الحاضرين
~~والغائبين وخلع على الخاتون زوجة السلطان أم العروس وكان أيضا يوما مشهودا
~~وكان السلطان متغيبا في الصيد ثم قدم بعد أيام وكان الدخول بها في أول
~~السنة و لدت من الخليفة في ms5691 ذي القعدة ولدا ذكرا زينت له بغداد وفيها ولد
~~للسلطان ملكشاه ولد سماه محمودا وهو الذي ملك بعده وفيها جعل السلطان ولده
~~أباشجاع أحمد ولي العهد من بعده ولقبه ملك الملوك عضد الدولة وتاج الملة
~~عدة أمير المؤمنين وخطب له بذلك على المنابر ونثر الذهب على الخطباء عند
~~ذكر اسمه وفيها شرع في بناء التاجية في باب إبرز وعملت بستان وغرست النخيل
~~والفواكه هنالك وعمل سور بأمر السلطان والله أعلم وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT اسماعيل ابن أبراهيم
#
# ابن موسى بن سعيد أبو القاسم النيسابوري رحل في الحديث إلى الآفاق حتى
~~جاوز ما وراء النهر وكان له حظ وافر في الأدب ومعرفة العربية توفي بنيسابور
~~في جمادي الأولى منها
#
### || AUT طاهر بن الحسين البندنيجي
#
# أبو الوفا الشاعر له قصيدتان في مدح نظام الملك إحداهما معجمة والأخرى
~~غير منقوطة أولها ... لاموا ولو علموا ما اللوم ما لاموا ... ورد لومهم هم وآلام ...
#
### || AUT توفي ببلدهفي رمضان عن نيف وسبعين سنة
#
# محمد بن أمير المؤمنين المقتدي
# عرض له جدري فمات فيها وله تسع سنين فخزن عليه والده والناس وجلسوا
~~للعزاء فأرسل إليهم يقول إن لنا في رسول الله أسوة حسنة حين توفي ابنه
~~إبراهيم وقال الله تعالى
# والذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ثم عزم على
~~الناس فانصرفوا
#
### || AUT محمد بن محمد بن زيد
#
# ابن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~أبو الحسن الحسيني الملقب بالمرتضي ذي الشرفين ولد سنة خمس وأربعمائة وسمع
~~الحديث الكثير وقرأ بنفسه على الشيوخ وصحب الحافظ أبا بكر الخطيب فصارت له
~~معرفة جيدة بالحديث وسمع عليه الخطيب شيئا من مروياته ثم انتقل إلى سمرقند
~~وأملى الحديث بأصهبان وغيرها وكان يرجع إلى عقل كامل وفضل ومروءة وكانت له
~~أموال جزيلة وأملاك متسعة ونعمة وافرة يقال إنه ملك PageV12P0133
# أربعين قرية وكان كثير الصدقة والبر والصلة للعلماء والفقراء وبلغت زكاة
~~ماله الصامت عشرة آلاف دينار غير ms5692 العشور وكان له بستان ليس لملك مثله فطلبه
~~منه ملك ماوراء النهر واسمه الخضر بن إبراهيم عارية ليتنزه فيه فأبى عليه
~~وقال أعيره إياه ليشرب فيه الخمر بعد ما كان مأوى أهل العلم والحديث والدين
~~فأعرض عنه السلطان وحقد عليه ثم استدعاه إليه ليستشيره في بعض الأمور على
~~العادة فلما حصل عنده قبض عليه وسجنه في قلعته واستحوذ على جميع أملاكه
~~وحواصله وأمواله وكان يقول ما تحققت صحة نسبي إلا في هذه المصادرة فإني
~~ربيت في النعيم فكنت أقول إن مثلي لا بد أن يبتلى ثم منعوه الطعام والشراب
~~حتى مات رحمه الله
#
### || AUT محمد بن هلال بن الحسن
#
# أبو الحسن الصابي الملقب بغرس النعمة سمع أباه وابن شاذان وكانت له صدقة
~~كثيرة ومعروف وقد ذيل على تاريخ أبيه الذي ذيله على تاريخ ثابت بن سنان
~~الذي ذيله على تاريخ ابن جرير الطبري وقد أنشأ دارا ببغداد ووقف فيها أربعة
~~آلاف مجلد في فنون من العلوم وترك حين مات سبعين ألف دينار ودفن بمشهد علي
#
### || AUT هبة الله بن علي
#
# ابن محمد بن أحمد بن المجلي أبو نصر جمع خطبا ووعظا وسمع الحديث على
~~مشايخ عديدة وتوفي شابا قبل أوان الرواية
#
### || AUT ابو بكر بن عمر أمير الملثمين
#
# كان في أرض فرغانة اتفق له من الناموس مالم يتفق لغيره من الملوك كان
~~يركب معه إذا سار لقتال عدو خمسمائة ألف مقاتل كان يعتقد طاعته وكان مع هذا
~~يقيم الحدود ويحفظ محارم الإسلام ويحوط الدين ويسير في الناس سيرة شرعية مع
~~صحة اعتقاده ودينه وموالاة الدولة العباسية أصابته نشابة في بعض غزواته في
~~حلقه فقتلته في هذه السنة
#
### || AUT فاطمة بنت علي
#
# المؤدبة الكاتبة وتعرف ببنت الأقرع سمعت الحديث من أبي عمر بن مهدي
~~وغيره وكانت تكتب المنسوب على طريقة ابن البواب ويكتب الناس عليها وبخطها
~~كانت الهدنة من الديوان إلى ملك الروم وكتبت مرة إلى عميد الملك الكندى
~~رقعة فأعطاها ألف دينار توفيت في المحرم من هذه السنة ببغداد ودفنت ms5693 بباب إبرز
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وثمانين وأربعمائة
#
# فيها كانت فتن عظيمة بين الروافض والسنة ببغداد وجرت خطوب كثيرة وفي
~~ربيع الأول أخرجت الأتراك من حريم الخلافة فكان في ذلك قوة للخلافة وفيها
~~ملك مسعود بن PageV12P0134
# الملك المؤيد بن إبراهيم بن مسعود بن محمود بن سبكتكين بلاد غزنة بعد
~~أبيه وفيها فتح ملكشاه مدينة سمرقند وحج بالناس الأمير خمارتكين وممن توفي
~~فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن السلطان ملكشاه
#
# وكان ولي عهد أبيه توفي وعمره إحدى عشرة سنة فمكث الناس في العزاء سبعة
~~أيام لم يركب أحد فرسا والناس ينحن عليه في الأسواق وسود أهل البلاد التي
~~لأبيه أبوابهم
#
### || AUT عبد الله بن محمد
#
# ابن علي بن محمد أبو إسماعيل الأنصاري الهروي روى الحديث وصنف وكان كثير
~~السهر بالليل وكانت وفاته بهراة في ذي الحجة عن ست وثمانين سنة وحج بالناس
~~فيها الوزير أبو أحمد وأستناب ولده أبا منصور ونقيب النقباء طراد بن محمد الزينبي
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين وأربعمائة
#
# في المحرم درس أبو بكر الشاشي في المدرسة التاجية بباب إبرز التي أنشأها
~~الصاحب تاج الدين أبو الغنائم على الشافعية وفيها كانت فتن عظيمة بين
~~الروافض والسنة ورفعوا المصاحف وجرت حروب طويلة وقتل فيها خلق كثير نقل ابن
~~الجوزي في المنتظم من خط ابن عقيل أنه قتل في هذه السنة قريب من مائتي رجل
~~قال وسب أهل الكرخ الصحابة وأزواج النبي ( ص ) فلعنة الله على من فعل ذلك
~~من أهل الكرخ وأنما حكيت هذا ليعلم ما في طوايا الروافض من الخبث والبغض
~~لدين الإسلام وأهله ومن العداوة الباطنة الكامنة في قلوبهم لله ولرسوله
~~وشريعته وفيها مللك السلطان ملكشاه ما وراء النهر وطائفة كبيرة من تلك
~~الناحية بعد حروب عظيمة ووقعات هائلة وفيها استولى جيش المصريين على عدة
~~بلاد من بلاد الشام وفيها عمرت منارة جامع حلب وفيها أرسلت الخاتون بنت
~~السلطان امرأة الخليفة تشكو إلى أبيها إعراض الخليفة عنها فبعث إليها أبوها
~~الطواشي صواب والأمير مران ليرجعها ms5694 إليه فأجاب الخليفة إلى ذلك وبعث معها
~~بالنقيب والجماعة من أعيان الأمراء وخرج ابن الخليفة أبو الفضل والوزير
~~فشيعاها إلى النهروان وذلك في ربيع الأول فلما وصلت إلى عند أبيها توفيت في
~~شوال من هذه السنة بأصبهان فعمل عزاها ببغداد سبعة أيام وأرسل الخليفة إلى
~~السلطان أميرين لتعزيته فيها وحج بالناس خمارتكين وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT عبد الصمد بن أحمد بن علي
#
#
### || AUT المعروف بطاهر النيسابوري الحافظ رحل وسمع الكثير وخرج وعاجله الموت في
# هذه السنة بهمذان وهو شاب
# علي بن أبي يعلى
### || AUT أبو القاسم الدبوسى مدرس النظاميه بعد المتولي سمع شيئا من الحديث وكان
# فقيها ماهرا PageV12P0135
# وجدليا باهرا عاصم بن الحسن
# ابن محمد بن علي بن عاصم بن مهران أبو الحسين العاصمي من وأهل الكرخ سكن
~~باب الشعير ولد سنة سبع وتسعين وثلثمائة وكان من أهل الفضل والأدب وسمع
~~الحديث من الخطيب وغيره وكان ثقة حافظا ومن شعره قوله
# ... لهفي على قوم بكاظمة ... ودعتهم والركب معترض ... لم تترك العبرات
~~مذ بعدوا ... لي مقلة ترنو وتغتمض ... رحلوا فدمعي واكف هطل ... جار وقلبي
~~حشوه مرض ... وتعوضوا لا ذقت فقدهم ... عني ومالي عنهم عوض ... أقرضتهم
~~قلبي على ثقة ... منهم فماردوا الذي اقترضوا ... محمد بن أحمد بن حامد
# ابن عبيد أبو جعفر البخاري المتكلم المعتزلي أقام ببغداد وتعرف بقاضي
~~حلب وكان حنفي المذهب في الفروع معتزليا في الأصول مات ببغداد في هذه السنة
~~ودفن بباب حرب
# محمد بن أحمد بن عبد الله
# ابن محمد بن إسماعيل الأصبهاني المعروف بمسارفة أحد الحفاظ الجوالين
~~الرحالين سمع الكثير وجمع الكتب واقام بهراة وكان صالحا كثير العبادة توفي
~~بنيسابور في ذي الحجة من هذه السنة والله أعلم
# ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة
# في المحرم منها ورد إلى الفقيه أبي عبد الله الطبري منشور نظام الملك
~~بتدريس النظامية فدرس بها ثم قدم الفقيه أبو محمد عبد الوهاب الشيرازي في
~~ربيع الآخر منها بمنشور بتدريسها فاتفق الحال على أن يدرس هذا يوما وهذا
~~يوما وفي ms5695 جمادي الأولى دهم أهل البصرة رجل يقال له بليا كان ينظر في النجوم
~~فاستغوى خلقا من أهلها وزعم أنه المهدي واحرق من البصرة شيئا كثيرا من ذلك
~~دار كتب وقفت على المسلمين لم ير في الأسلام مثلها وأتلف شيئا كثيرا من
~~الدواليب والمصانع وغير ذلك وفيها خلع على أبي القاسم طراد الزينبي بنقابة
~~العباسيين بعد أبيه وفيها استفتى على معلمى الصبيان ان يمنعوا من المساجد
~~صيانة لها فأفتوا بمنعهم ولم يستثن منه سوى رجل كان فقيها شافعيا يدرى كيف
~~تصان المساجد واستدل المفتي بقوله عليه الصلاة و السلام ( سدوا كل خوخة إلا
~~خوخة أبي بكر ) وحج بالناس خمار تكين على العادة وممن توفي فيها من الأعيان
# الوزير أبو نصر بن جهير ابن محمد بن محمد بن جهير عميد الدولة أحد
~~مشاهير الوزراء وزر للقائم ثم لولده المقتدي ثم PageV12P0136
# عزل ملكشاه السلطان وولي ولده فخر الدولة ديار بكر وغيرها مات بالموصول
~~وهي بلده التي ولد بها وفيها كان مقتل صاحب اليمن الصليحي وقد تقدم ذكره ثم
~~دخلت سنة أربع وثمانين وأربعمائة
# في المحرم منها كتب المنجم الذي أحرق البصرة إلى أهل واسط يدعوهم إلى
~~طاعته ويذكر في كتابه أنه المهدي صاحب الزمان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر ويهدي الخلق إلى الحق فإن أطعتم أمنتم من العذاب وإن عدلتم خسف بكم
~~فآمنوا بالله وبالإمام المهدي وفيها ألزم أهل الذمة بلبس الغيار وبشد
~~الزنار وكذاك نساؤهم في الحمامات وغيرها وفي جمادي الأولى قدم الشيخ أبو
~~حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي من أصبهان إلى بغداد على تدريس النطامية
~~ولقبه نظام الملك زين الدين شرف الأئمة قال ابن الجوزي وكان كلامه مقبولا
~~وذكاؤه شديدا وفي رمضان منها عزل الوزير أبو شجاع عن وزارة الخلافة فأنشد عند عزله
# ... تولاها وليس له عدو ... وفارقها وليس له صديق ... ثم جاءه كتاب نظام
~~الملك بأن يخرج من بغداد فخرج منها إلى عدة أماكن فلم تطب له فعزم على الحج
~~ثم طابت نفس النظام عليه فبعث إليه يسأله ms5696 أن يكون عديله في ذلك وناب ابن
~~الموصلايا في الوزارة وقد كان أسلم قبل هذه المباشرة في أول هذه السنة وفي
~~رمضان منها دخل السلطان ملكشاه بغداد ومعه الوزير نظام الملك وقد خرج
~~لتلقيه قاضي القضاة أبو بكر الشاشي وابن الموصلايا المسلماني وجاءت ملوك
~~الأطراف إليه للسلام عليه منهم أخوه تاج الدولة تتش صاحب دمشق وإتابكه قسيم
~~الدولة اقسنقر صاحب حلب وفي ذي القعدة خرج السلطان ملكشاه وابنه وابن ابنته
~~من الخليفة في خلق كثير من الكوفة وفيها استوزر أبو منصور بن جهير وهي
~~النوبة الثانية لوزارته للمقتدي وخلع عليه وركب إليه نظام الملك فهنأه في
~~داره بباب العامة وفي ذي الحجة عمل السلطان الميلاد في دجلة وأشعلت نيران
~~عظيمة وأوقدت شموع كثيرة وجمعت المطربات في السمريات وكانت ليلة مشهودة
~~عجيبة جدا وقد نظم فيها الشعراء الشعر فلما أصبح النهار من هذه الليلة جئ
~~بالخبيث المنجم الذي حرق البصرة وأدعى أنه المهدي محمولا على جمل ببغداد
~~وجعل يسب الناس والناس يلعنوه وعلى رأسه طرطورة بودع والدرة تأخذه من كل
~~جانب فطافوا به بغداد ثم صلب بعد ذلك وفيها أمر السلطان ملكشاه جلال الدولة
~~بعمارة جامعه المنسوب إليه بظاهر السور وفي هذه السنة ملك أمير المسلمين
~~يوسف بن تاشفين بعد صاحب بلاد المغرب كثيرا من بلاد الأندلس وأسر صاحبها
~~المعتمد بن عباد وسجنه وأهله وقد كان المعتمد هذا موصوفا بالكرم والأدب
~~والحلم حسن السيرة والعشرة والإحسان إلى الرعية والرفق بهم فحزن الناس
~~PageV12P0137
# عليه وقال في مصابه الشعراء فأكثروا وفيها ملكت الفرج مدينة صقلية من
~~بلاد المغرب ومات ملكهم فقام ولده مقامه فسار في الناس سيرة ملوك المسلمين
~~حتى كأنه منهم لما ظهر منه من الاحسان إلى المسلمين وفيها كانت زلازل كثيرة
~~بالشام وغيرها فهدمت بنيانا كثيرا من جملة ذلك تسعون برجا من سور إنطاكية
~~وهلك تحت الهدم خلق كثير وحج بالناس فماتكين وممن توفي فيها من الأعيان عبد
~~الرحمن بن أحمد
# أبو طاهر ولد بأصبهان وتفقه بسمر قند وهو الذي كان ms5697 سبب فتحها على يد
~~السلطان ملكشاه وكان من رؤساء الشافعية وقد سمع الحديث الكثير قال عبد
~~الوهاب بن منده لم نر فقيها في وقتنا أنصف منه ولاأعلم وكان فصيح اللهجة
~~كثير المروءة غزير النعمة توفي ببغداد ومشى الوزراء والكبراء في جنازته غير
~~أن النظام ركب واعتذر بكبر سنه ودفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي
~~وجاء السلطان إلى التربة قال ابن عقيل جلست بكرة العزاء إلى جانب نظام
~~الملك والملوك قيام بين يديه اجترأت على ذلك بالعلم حكاه ابن الجوزي
# محمد بن أحمد بن علي
# أبو نصر المروزي كان إماما في القراءات وله فيها المصنفات وسافر في ذلك
~~كثيرا واتفق له أنه غرق في البحر في بعض أسفاره فبينما الموج يرفعه ويضعه
~~إذ نظر إلى الشمس قد زالت فنوى الوضوء وانغمس في الماء ثم صعد فإذا خشبة
~~فركبها وصلى عليها ورزقه الله السلامة ببركة امتثاله للأمر واجتهاده على
~~العمل وعاش بعد ذلك دهرا وتوفي في هذه السنة وله نيف وتسعون سنة
# محمد بن عبد الله بن الحسن
# أبو بكر الناصح الفقيه الحنفي المناظر المتكلم المعتزلي ولي القضاء
~~بنيسابور ثم عزل لجنونه وكلامه وأخذه الرشا وولي قضاء الري وقد سمع الحديث
~~وكان من أكابر العلماء توفي في رجب منها
# ارتق بن الب التركماني
#
### || AUT جد الملوك الأرتقية الذين هم ملوك ماردين كان شهما شجاعا عالي الهمة تغلب
# على بلاد كثيرة وقد ترجمه ابن خلكان وأرخ وفاته بهذه السنة
# ثم دخلت سنة خمس وثمانين واربعمائة فيها أمر السلطان ملكشاه ببناء سور
~~سوق المدينة المعروفة بطغرلبك إلى جانب دار الملك وجدد خاناتها وأسواقها
~~ودورها وأمر بتجديد الجامع الذي تم على يد هارون الخادم في سنة أربع وعشرين
~~وخمسمائة ووقف على نصب قبلته بنفسه ومنجمه إبراهيم حاضر ونقلت أخشاب جامع
~~سامرا وشرع نظام الملك في بناء دار له هائلة وكذلك تاج الملوك أبو الغنائم
~~شرع في بناء دار PageV12P0138
# هائلة أيضا واستوطنوا بغداد وفي جمادى الأولى وقع حريق عظيم ببغداد في
~~أماكن شتى فما طفئ ms5698 حتى هلك للناس شئ كثير فما عمروا بقدر ما حرق وما غرموا
~~وفي ربيع الأول خرج السلطان إلى اصبهان وفي صحبته ولد الخليفة أبو الفضل
~~جعفر ثم عاد إلى بغداد في رمضان فبينما هو في الطريق يوم عاشوراء عدا صبي
~~من الديلم على الوزير نظام الملك بعد أن أفطر فضربه بسكين فقضى عليه بعد
~~ساعة وأخذ الصبي الديلمي فقتل وقد كان من كبار الوزراء وخيار الأمراء
~~وسنذكر شيئا من سيرته عند ذكر ترجمته وقدم السلطان بغداد في رمضان بنية غير
~~صالحة فلقاه الله في نفسه ما تمناه لأعدائه وذلك أنه لما استقر ركابه
~~ببغداد وجاء الناس للسلام عليه والتهنئة بقدومه وأرسل إليه الخليفة يهنئه
~~فأرسل إلى الخليفة يقول له لابد ان تنزل لي عن بغداد وتتحول إلى أي البلاد
~~شئت فأرسل إليه الخليفة يستنظره شهرا فرد عليه ولا ساعة واحدة فأرسل إليه
~~يتوسل في إنظاره عشرة أيام فأجاب إلى ذلك بعد تمنع شديد فما استتم الأجل
~~حتى خرج السلطان يوم عيد الفطر إلى الصيد فأصابته حمى شديدة فافتصد فما قام
~~منها حتى مات قبل العشرة أيام ولله الحمد والمنة فاستحوذت زوجته زبيدة
~~خاتون على الجيش وضبطت الأموال والأحوال جيدا وأرسلت إلى الخليفة تسأل منه
~~أن يكون ولدها محمود ملكا بعد أبيه وأن يخطب له على المنابر فأجابها إلى
~~ذلك وأرسل إليه بالخلع وبعث يعزيها ويهنئها مع وزيره عميد الدولة ابن جهير
~~وكان عمر الملك محمود هذا يومئذ خمس سنين ثم أخذته والدته في الجيوش وسارت
~~به نحو أصبهان ليتوطد له الملك فدخلوها وتم لهم مرادهم وخطب لهذا الغلام في
~~البلدان حتى في الحرمين واستوزر له تاج الملك أبا الغنائم المرزبان بن خسرو
~~وأرسلت أمه إلى الخليفة تساله أن تكون ولايات العمال إليه فامتنع الخليفة
~~ووافقه الغزالي على ذلك وافتى العلماء بجواز ذلك منهم المتطبب ابن محمد
~~الحنفي فلم يعمل إلا بقول الغزالي وانحاز أكثر جيش السلطان إلى ابنه الآخر
~~بركيارق فبايعوه وخطبوا له بالري وانفردت الخاتون وولدها ومعهم شرذمة قليلة ms5699
~~من الجيش والخاصكية فأنفقت فيهم ثلاثين ألف ألف دينار لقتال بركيارق بن
~~ملكشاه فالتقوا في ذي الحجة فكانت الخاتون هي المنهزمة ومعها ولدها وفي
~~صحيح البخاري ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) وفي ذي القعدة اعترضت بنو
~~خفاجة للحجيج فقاتلهم من في الحجيج من الجند مع الأمير خمارتكين فهزموهم
~~ونهبت أموال الأعراب ولله الحمد والمنة وفيها جاء برد شديد عظيم بالبصرة
~~وزن الواحدة منها خمسة أرطال إلى ثلاثة عشر رطلا فأتلفت شيئا كثيرا من
~~النخيل والأشجار وجاء ريح عاصف قاصف فألقى عشرات الألوف من النخيل فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير
~~وفيها ملك تاج الدولة تتش صاحب دمشق مدينة حمص PageV12P0139
# وقلعة عرقة وقلعة فامية ومعه قسيم الدولة أقسنقر وكان السلطان قد جهز
~~سرية إلى اليمن صحبة سعد كوهرائين الدولة وأمير آخر من التركمان فدخلاها
~~وأساءا فيها السيرة فتوفى سعد كوهرائين يوم دخوله إليها في مدينة عدن ولله
~~الحمد والمنة وممن توفي فيها من الأعيان بن يحيى بن عبد الله
# أبو الفضل المتممى المعروف بالحكاك المكي رحل في طلب الحديث إلى الشام
~~والعراق وأصبهان وغير ذلك من البلاد وسمع الكثير وخرج الأجزاء وكان حافظا
~~متقنا وضابطا أديبا ثقة صدوقا وكان يراسل صاحب مكة وكان من ذوي الهيئات
~~والمروءات قارب الثمانين رحمه الله
# نظام الملك الوزير الحسن بن علي بن إسحاق أبو علي وزر للملك ألب أرسلان
~~وولده ملكشاه تسعا وعشرين سنة كان من خيار الوزراء ولد بطوس سنة ثمان
~~وأربعمائة وكان أبوه من أصحاب محمود بن سبكتكين وكان من الدهاقين فأشغل
~~ولده هذا فقرأ القرآن وله إحدى عشرة سنة وأشغله بالعلم والقراءات والتفقه
~~على مذهب الشافعي وسماع الحديث واللغة والنحو وكان عالي الهمة فحصل من ذلك
~~طرفا صالحا ثم ترقى في المراتب حتى وزر للسلطان ألب ارسلان بن داود بن
~~ميكائيل بن سلجوق ثم من بعد لملكشاه تسعا وعشرين سنة لم ينكب في شيء منها
~~وبنى المدارس النظامية ببغداد ونيسابور وغيرهما وكان ms5700 مجلسه عامرا بالفقهاء
~~والعلماء بحيث يقضي معهم غالب نهاره فقيل له إن هؤلاء شغلوك عن كثير من
~~المصالح فقال هؤلاء جمال الدنيا والآخرة ولو أجلستهم على رأسي لما استكثرت
~~ذلك وكان إذا دخل عليه أبو القاسم القشيري وأبو المعالي الجويني قام لهما
~~وأجلسهما معه في المقعد فإذا دخل أبو علي الفارمدي قام وأجلسه مكانه وجلس
~~بين يديه فعوتب في ذلك فقال إنهما إذا دخلا علي قال أنت أنت يطروني
~~ويعظموني ويقولوا في ما ليس في فأزداد بهما ما هو مركوز في نفس البشر وإذا
~~دخل على أبو علي الفارندى ذكرنى عيوبى وظلمىفأنكسر فأرجع عن كثير من الذي
~~أنا فيه وكان محافظا على الصلوات في أوقاتها لا يشغله بعد الأذان شغل عنها
~~وكان يواظب على صيام الإثنين والخميس وله الأوقاف الدارة والصدقات البارة
~~وكان يعظم الصوفية تعظيما زائدا فعوتب في ذلك فقال بينما أنا أخدم بعض
~~الملوك جاءني يوما إنسان فقال لي إلى متى أنت تخدم من تأكله الكلاب غدا
~~اخدم من تنفعك خدمته ولا تخدم من تأكله الكلاب غدا فلم أفهم ما يقول فاتفق
~~أن ذلك الأمير سكر تلك الليلة فخرج في أثناء الليل وهوثمل وكانت له كلاب
~~تفترس الغرباء بالليل فلم تعرفه فمزقته فأصبح وقد أكلته الكلاب قال فأنا
~~أطلب مثل ذلك الشيخ وقد سمع الحديث في أماكن شتى ببغداد وغيرها
~~PageV12P0140
# وكان يقول إني لأعلم بأني لست أهلا للرواية ولكني أحب أن أربط في قطار
~~نقلة حديث رسول الله ( ص ) وقال أيضا رأيت ليلة في المنام إبليس فقلت له
~~ويحك خلقك الله وأمرك بالسجود له مشافهة فأبيت وأنا لم يأمرني بالسجود له
~~مشافهة وأنا أسجد له في كل يوم مرات وأنشأ يقول ... من لم يكن للوصال أهلا
~~... فكل إحسانه ذنوب ...
# وقد أجلسه المقتدي مرة بين يديه وقال له يا حسن رضي الله عنك برضا أمير
~~المؤمنين عنك وقد ملك ألوفا من الترك وكان له بنون كثيرة وزر منهم خمسة وزر
~~ابنه أحمد للسلطان محمد بن ملك شاه ولأمير المؤمنين ms5701 المسترشد بالله وخرج
~~نظام الملك مع السلطان من أصبهان قاصدا بغداد في مستهل رمضان من هذه السنة
~~فلما كان اليوم العاشر اجتاز في بعض طريقه بقرية بالقرب من نهاوند وهو
~~يسايره في محفة فقال قد قتل ههنا خلق من الصحابة زمن عمر فطوبى لمن يكون
~~عندهم فاتفق أنه لما أفطر جاءه صبي في هئية مستغيث به ومعه قصة فلما انتهى
~~إليه ضربه بسكين في فؤاده وهرب وعثر بطنب الخيمة فأخذ فقتل ومكث الوزير
~~ساعة وجاءه السلطان يعوده فمات وهو عنده وقد اتهم السلطان في أمره أنه هو
~~الذي مالأ عليه فلم تطل مدته بعده سوى خمسة وثلاثين يوما وكان في ذلك عبرة
~~لأولي الألباب وكان قد عزم على إخراج الخليفة أيضا من بغداد فماتم له ما
~~عزم عليه ولما بلغ أهل بغداد موت النظام حزنوا عليه وجلس الوزير والرؤساء
~~للعزاء ثلاثة أيام ورثاه الشعراء بقصائد منهم مقاتل بن عطية فقال
# ... كان الوزير نظام الملك لؤلؤة ... يتيمة صاغها الرحمن من شرف ... عزت
~~فلم تعرف الأيام قيمتها ... فردها غيرة منه إلى الصدف ...
#
### || AUT واثنى عليه غير واحد حتى ابن عقيل وابن الجوزي وغيرهما رحمه الله
#
# عبد الباقي بن محمد بن الحسين
# ابن داود بن ياقيا أبو القاسم الشاعر من أهل الحريم الظاهرى ولد سنة عشر
~~وأربعمائة وكان ماهرا وقد رماه بعضهم باعتقاد الأوائل وانكر أن يكون في
~~السماء نهر من ماء أو نهر من لبن أو نهر من خمر أو نهر من عسل يعني في
~~الجنة وما سقط من ذلك قطرة إلى الأرض إلا هذا الذي هو يخرب البيوت ويهدم
~~الحيطان والسقوف وهذا الكلام كفر من قائله نقله عنه ابن الجوزي في المنتظم
~~وحكى بعضهم انه وجد في كفنه مكتوبا حين مات هذين البيتين
# ... نزلت بجار لا يخيب ضيفه ... أرجى نجاتي من عذاب جهنم ... وإني على
~~من الله واثق ... بانعامه والله أكرم منعم PageV12P0141
#
### || AUT مالك بن أحمد بن علي
#
# ابن إبراهيم أبو عبد الله البانياسي الشامي وقد كان له اسم آخر سمته ms5702 به
~~أمه على أبو الحسن فغلب عليه ما سماه به أبوه وماكناه به سمع الحديث على
~~مشايخ كثيرة وهو آخر من حدث عن أبي الحسن بن الصلت هلك في حريق الريحانيين
~~وله ثمانون سنة كان ثقة عند المحدثين
#
### || AUT السلطان ملكشاه
#
# جلال الدين والدولة أبو الفتح ملكشاه ابن أبي شجاع الب أرسلان بن داود
~~بن ميكائيل ابن سلجوق تقاق التركي ملك بعد أبيه وامتدت مملكته من أقصى بلاد
~~الترك إلى أقصى بلاد اليمن وراسله الملوك من سائر الأقاليم حتى ملك الروم
~~والخزر واللان وكانت دولته صارمة والطرقات في أيامه آمنة وكان مع عظمته يقف
~~للمسكين والضعيف والمرأة فيقضي حوائجهم وقد عمر العمارات الهائلة وبنى
~~القناطر وأسقط المكوس والضرائب وحفر ألنهار الكبار وبنى مدرسة أبي حنيفة
~~والسوق وبنى الجامع الذي يقال له جامع السلطان ببغداد وبنى منارة القرون من
~~صيوده بالكوفة ومثلها فيما وراء النهر وضبط ما صاده بنفسه في صيوده فكان
~~ذلك نحوا من عشرة آلاف صيد فتصدق بعشرة آلاف درهم وقال إني خائف من الله
~~تعالى أن أكون أزهقت نفس حيوان لغير مأكلة وقد كانت له أفعال حسنة وسيرة
~~صالحة من ذلك أن فلاحا أنهى إليه أن غلمانا له أخذوا له حمل بطيخ ففتشوا
~~فإذا في خيمة الحاجب بطيخ فحملوه إليه ثم استدعى بالحاجب فقال من أين لك
~~هذا البطيخ قال جاء به الغلمان فقال أحضرهم فذهب وأمرهم بالهرب فأحضره
~~وسلمه للفلاح وقال خذ بيده فإنه مملوكي ومملوك أبي وإياك أن تفارقه ثم رد
~~على الفلاح الحمل البطيخ فخرج الفلاح يحمله وبيده الحاجب فاستنقذ الحاجب
~~نفسه من الفلاح بثلاثمائة دينار ولما توجه لقتال أخيه تتش اجتاز بطوس
~~فدخلها لزيارة قبر علي بن موسى الرضي ومعه نظام الملك فلما خرجا قال للنظام
~~بم دعوت الله قال دعوت الله أن يظفرك على أخيك قال لكني قلت اللهم إن كان
~~أخي أصلح للمسلمين فظفره بي وإن كنت أنا أصلح لهم فظفرني به وقد سار بعسكره
~~من أصبهان إلى أنطاكية فما عرف أن ms5703 أحدا من جيشه ظلم أحدا من الرعية وكانوا
~~مئين ألوف واستعدي إليه مرة تركماني أن رجلا افتض بكارة ابنته وهو يريد أن
~~يمكنه من قتله فقال له يا هذا إن ابنتك لو شاءت ما مكنته من نفسها فإن كنت
~~لابد فاعلا فاقتلها معه فسكت الرجل فقال له الملك أو تفعل خيرا من ذلك قال
~~وما هو قال فإن بكارتها قد ذهبت فزوجها من ذلك الرجل وأنا أمهرها من بيت
~~المال كفايتهما ففعل وحكى له بعض الوعاظ أن كسرى اجتاز يوما في بعض أسفاره
~~بقرية وكان منفردا من جيشه فوقف على باب دار فاستسقى فأخرجت إليه جارية
~~إناء PageV12P0142
# فيه ماء قصب السكر بالثلج فشرب منه فأعجبه فقال كيف تصنعون هذا فقالت
~~إنه سهل علينا اعتصاره على أيدينا فطلب منها شربة أخرى فذهبت لتأتيه بها
~~فوقع في نفسه أن يأخذ هذا المكان منهم ويعوضهم عنه غيره فأبطأت عليه ثم
~~خرجت وليس معها شيء فقال مالك فقالت كأن نية سلطاننا تغيرت علينا فتعسر على
~~اعتصاره وهي لا تعرف أنه السلطان فقال اذهبى فإنك الآن تقدرين عليه وغير
~~نيته إلى غيرها فذهبت وجاءته بشربة أخرى سريعا فشربها وانصرف فقال له
~~السلطان هذه تصلح لي ولكن قص على الرعية أيضا حكاية كسرى الأخرى حين اجتاز
~~ببستان وقد أصابته صفراء في رأسه وعطش فطلب من ناطوره عنقودا من حصرم فقال
~~له الناطور إن السلطان لم يأخذ حقه منه فلا أقدر أن أعطيك منه شيئا قال
~~فعجب الناس من ذكاء الملك وحسن استحضاره هذه في مقابلة تلك واستعداه رجلان
~~من الفلاحين على الأمير خمارتكين أنه أخذ منهما مالا جزيلا وكسر ثنيتهما
~~وقالا سمعنا بعدلك في العالم فإن أقدتنا منه كما أمرك الله وإلا استعدينا
~~عليك الله يوم القيامة وأخذا بركابه فنزل عن فرسه وقال لهما خذا بكمي
~~واسحبانى إلى دار نظام الملك فهابا ذلك فعزم عليهما أن يفعلا ففعلا ما
~~أمرهما به فلما بلغ النظام مجيء السلطان إليه خرج مسرعا فقال له الملك إني
~~إنما قلدتك الأمر ms5704 لتنصف المظلوم ممن ظلمه فكتب من فوره فعزل خمارتكين وحل
~~أقطاعه وأن يرد إليهما أموالهما وأن يقلعا ثنيتيه إن قامت عليه البينة وامر
~~لهما الملك من عنده بمائة دينار وأسقط مرة بعض المكوس فقال له رجل من
~~المستوفين يا سلطان العالم إن هذا الذي أسقطته يعدل ستمائة ألف دينار وأكثر
~~فقال ويحك إن المال مال الله والعباد عباد الله والبلاد بلاده وإنما أردت
~~أن يبقى هذا لي عند الله ومن نازعني في هذا ضربت عنقه وغنته امرأة حسناء
~~فطرب وتاقت نفسه إليها فهم بها فقالت أيها الملك إني أغار على هذا الوجه
~~الجميل من النار وبين الحلال والحرام كلمة واحدة فاستدعى القاضي فزوجه بها
~~وقد ذكر ابن الجوزي عن ابن عقيل أن السلطان ملك شاه كان قد فسدت عقيدته
~~بسبب معاشرته لبعض الباطنية ثم تنصل من ذلك وراجع الحق وذكر ابن عقيل أنه
~~كتب له شيئا في إثبات الصانع وقد ذكرنا أنه لما رجع آخر مرة إلى بغداد فعزم
~~على الخليفة أن يخرج منها فاستنظره عشرة أيام فمرض السلطان ومات قبل انقضاء
~~العشرة أيام وكانت وفاته في ليلة الجمعة النصف من شوال عن سبع وثلاثين سنة
~~وخمسة أشهر وكان مدة ملكه من ذلك تسع عشرة سنة وأشهرا ودفن بالشونيزي ولم
~~يصل عليه أحد لكتمان الأمر وكان مرضه بالحمى وقيل إنه سم والله أعلم
~~PageV12P0143
#
### || AUT باني التاجية ببغداد
#
# المرزبان بن خسرو تاج الملك الوزير أبو الغنائم باني التاجية وكان
~~مدرسها أبو بكر الشاشي وبنى تربة الشيخ أبي إسحاق وقد كان السلطان ملكشاه
~~أراد أن يستوزره بعد نظام الملك فمات سريعا فاستوزر لولده محمود فلما قهره
~~أخوه بركيارق قتله غلمان النظام وقطعوه إربا إربا في ذي الحجة من هذه السنة
#
### || AUT هبة الله بن عبدالوارث
#
# ابن علي بن أحمد نوري أبو القاسم الشيرازي أحد الرحالين الجوالين في
~~الآفاق كان حافظا ثقة دينا ورعا حسن الإعتقاد والسيرة له تاريخ حسن ورحل
~~إليه الطلبة من بغداد وغيرها والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست ms5705 وثمانين وأربعمائة
#
# فيها قدم إلى بغداد رجل يقال له أردشير بن منصور أبو الحسين العبادي
~~مرجعه من الحج فنزل النظامية فوعظ الناس وحضر مجلسه الغزالي مدرس المكان
~~فازدحم الناس في مجلسه وكثروا معايشهم وكان يحضر مجلسه في بعض الأحيان أكثر
~~من ثلاثين ألفا من الرجال والنساء وتاب كثير من الناس ولزموا المساجد
~~وأريقت الخمور وكسرت الملاهي وكان الرجل في نفسه صالحا له عبادات وفيه زهد
~~وافر وله أحوال صالحة وكان الناس يزدحمون على فضل وضوئه وربما أخذوا من
~~البركة التي يتوضأ منها ماء للبركة ونقل ابن الجوزي أنه اشتهى مرة على بعض
~~أصحابه توتا شاميا وثلجا فطاف البلد بكماله فلم يجده فرجع فوجد الشيخ في
~~خلوته فسأل هل جاء اليوم إلى الشيخ أحد فقيل له جاءت امرأة فقالت إن غزلت
~~بيدي غزلا وبعته وأنا أحب أن أشتري للشيخ طرفة فامتنع من ذلك فبكت فرحمها
~~وقال اذهبي فاشترى فقالت ماذا تشتهي فقال ما شئت فذهبت فأتته بتوت شامي
~~وثلج فأكله وقال بعضهم دخلت عليه وهو يشرب مرقا فقلت في نفسي ليته أعطاني
~~فضله لأشربه لحفظ القرآن فناولني فضله فقال اشربها على تلك النية قال
~~فرزقني الله حفظ القرآن وكانت له عبادات ومجاهدات ثم اتفق انه تكلم في بيع
~~القراضة بالصحيح فمنع من الجلوس وأخرج من البلد وفيها خطب تتش بن ألب
~~أرسلان لنفسه بالسلطنة وطلب من الخليفة أن يخطب له بالعراق فحصل التوقف عن
~~ذلك بسبب ابن أخيه بركيارق بن ملكشاه فسار إلى الرحبة وفي صحبته وطاعته
~~أقسنقر صاحب حلب وبوران صاحب الرها ففتح الرحبة ثم سار إلى الموصل فأخذها
~~من يد صاحبها إبراهيم بن قريش بن بدران وهزم جيوشه من بني عقيل وقتل خلقا
~~من الأمراء صبرا وكذلك أخذ ديار بكر واستوزر الكافي بن فخر الدولة بن جهير
~~وكذلك أخذ همدان وخلاط وفتح أذربيجان واستفحل أمره ثم فارقه الأميران
~~اقسنقر وبوران فسارا إلى الملك بركيارق وبقي تتش PageV12P0144
# وحده فطمع فيه أخوه بركيارق فرجع تتش فلحقه قسيم الدولة اقسنقر وبوران
~~بباب ms5706 حلب فكسرهما واسر بوران واقسنقر فصلبهماوبعث برأس بوران فطيف به حران
~~والرها وملكها من بعده وفيها وقعت الفتنة بين الروافض والسنة وانتشرت بينهم
~~شرور كثيرة وفي ثاني شعبان ولد للخليفة ولده المسترشد بالله أبو منصور
~~الفضل بن أبي العباس أحمد المستظهر ففرح الخليفة به وفي ذي القعدة دخل
~~السلطان بركيارق بغداد وخرج إليه الوزير أبو منصور بن جهير وهنأه عن
~~الخليفة بالقدوم وفيها أخذ المستنصر العبيدي مدينة صور من أرض الشام ولم
~~يحج فيها أحد من أهل العراق وممن توفي فيها من الأعيان بن المقتدي بالله
#
### || AUT من الخاتون بنت السلطان ملكشاه في جمادى الأولى وجلس الوزير للعراء
# والدولة ثلاثة أيام
# سليمان بن إبراهيم
# ابن محمد بن سليمان أبو مسعود الأصبهاني سمع الكثير وصنف وخرج على
~~الصحيحين وكانت له معرفة جيدة بالحديث سمع ابن مردويه وأبا نعيم والبرقاني
~~وكتب عن الخطيب وغيره توفي في ذي العقدة عن تسع وثمانين سنة
# عبد الواحد بن أحمد بن المحسن
# الدشكرى أبو سعد الفقيه الشافعي صحب أبا إسحاق الشيرازي وروى الحديث
~~وكان مؤلفا لأهل العلم وكان يقول مامشى قدمي هاتين في لذة قط توفي في رجب
~~منها ودفن بباب حرب
# علي بن أحمد بن يوسف
# أبو الحسن الهكاري قدم بغداد ونزل برباط الدوري وكانت له أربطة قد
~~أنشأها سمع الحديث وروى عنه غير واحد من الحفاظ وكان يقول رأيت رسول الله (
~~ص ) في المنام في الروضة فقلت يارسول الله أوصني فقال عليك باعتقاد أحمد بن
~~حنبل ومذهب الشافعي وإياك ومجالسة أهل البدع توفي في المحرم منها
# علي بن محمد بن محمد
#
### || AUT أبو الحسن الخطيب الأنبارى ويعرف بابن الأخضر سمع أبا محمد الرضي وهو آخر
# من حدث عنه توفي في شوال منها عن خمس وتسعين سنة
# أبو نصر علي بن هبة الله إبن ماكولا [ ولد سنة ثنتين وأربعمائة وسمع
~~الكثير وكان من الحفاظ وله كتاب الاكمال في المؤتلف والمختلف جمع بين كتاب
~~عبد الغني وكتاب الدراقطني وغيرهما وزاد عليهما أشياء كثيرة بهمة حسنة
~~مفيدة ms5707 نافعة وكان نحويا مبرزا فصيح العبارة حسن الشعر قال ابن الجوزى وسمعت
~~PageV12P0145
# شيخنا عبد الوهاب يطعن في دينه ويقول المعلم يحتاج إلى دين وقتل في
~~خوزستان في هذه السنة أو التي بعدها وقد جاوز الثمانين كذا ذكره ابن الجوزي
~~] ثم دخلت سنة سبع وثمانين وأربعمائة فيها كانت وفاة الخليفة المقتدي
~~وخلافة ولده المستظهر بالله
#
### || AUT صفة موته
#
# لما قدم السلطان بركيارق بغداد سأل من الخليفة أن يكتب له بالسلطنة
~~كتابا فيه العهد إليه فكتب ذلك وهيئت الخلع وعرضت على الخليفة وكان الكتاب
~~يوم الجمعة الرابع عشر من المحرم ثم قدم إليه الطعام فتناول منه على
~~االعادة وهو في غاية الصحة ثم غسل يده وجلس ينظر في العهد بعدما وقع عليه
~~وعنده قهرمانة تسمى شمس النهار قالت فنظر إلى وقال من هؤلاء الأشخاص الذين
~~قد دخلوا علينا بغير إذن قالت فالتفت فلم أر أحدا ورأيته قد تغيرت حالته
~~واسترخت يداه ورجلاه وانحلت قواه وسقط إلى الأرض قالت فظننت أنه غشي عليه
~~فحللت أزرار ثيابه فإذا هو لا يجيب داعيا فأغلقت عليه الباب وخرجت فأعلمت
~~ولي العهد بذلك وجاء الأمراء ورؤس الدولة يعزونه بأبيه ويهنئونه بالخلافة فبايعوه
#
### || AUT شيء من ترجمة المقتدي بأمر الله
#
# هو أمير المؤمنين المقتدي بالله أبو عبد الله بن الذخيرة الأمير ولى
~~العهد أبي العباس أحمد ابن أمير المؤمنين القائم بأمر الله بن القادر بالله
~~العباسي أمه أم ولد اسمها أرجوان أرمنية أدركت خلافة ولدها وخلافة ولده
~~المستظهر وولد المسترشد أيضا وكان المقتدي أبيض حلو الشمائل عمرت في أيامه
~~محال كثيرة من بغداد ونفى عن بغداد المغنيات وأرباب الملاهى والمعاصي وكان
~~غيورا على حريم الناس آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر حسن السيرة رحمة الله
~~توفي يوم الجمعة رابع عشر المحرم من هذه السنة وله من العمر ثمان وثلاثون
~~سنة وثمان شهور وتسعة أيام خلافته من ذلك تسع عشرة سنة وثمان شهور إلا
~~يومين وأخفي موته ثلاثة أيام حتى توطدت البيعة لابنه المستظهر ثم صلي عليه
~~ودفن في تربتهم ms5708 والله أعلم
#
### || AUT خلافة المستظهر بأمر الله أبي العباس
#
# لما توفي أبوه يوم الجمعة أحضروه وله من العمر ست عشرة سنة وشهران فبويع
~~بالخلافة وأول من بايعه الوزير أبو منصور ابن جهير ثم أخذ البيعة له من
~~الملك ركن الدولة بركيارق بن ملكشاه ثم من بقية الأمراء والرؤساء وتمت
~~البيعة تؤخذ له إلى ثلاثة أيام ثم أظهر التابوت يوم PageV12P0146
# الثلاثاء الثامن عشر من المحرم وصلى عليه ولده الخليفة وحضر الناس ولم
~~يحضر السلطان وحضر أكثر أمرائه وحضر الغزالى والشاشى وابن عقيل وبايعوه يوم
~~ذلك وقد كان المستظهر كريم الأخلاق حافظا للقرآن فصيحا بليغا شاعرا منطيقا
~~ومن لطيف شعره قوله ... أذاب حر الجوى في القلب ما جمدا ... يوما مددت على
~~رسم الوداع يدا ... فكيف أسلك نهج الاصطبار وقد ... أرى طرائق من يهوى
~~الهوى قددا ... قد أخلف الوعد بدر قد شغفت به ... من بعد ما قد وفى دهرا
~~بما وعدا ... إن كنت أنقض عهد الحب في خلدي ... من بعد هذا فلا عاينته أبدا ...
# وفوض المستظهر أمور الخلافة إلى وزيره أبي منصور عميد الدولة بن جهير
~~فدبرها أحسن تدبير ومهد الأمور أتم تمهيد وساس الرعايا وكان من خيار
~~الوزراء وفي ثالث عشر شعبان عزل الخليفة أبا بكر الشاشي عن القضاء وفوضه
~~إلى أبي الحسن ابن الدامغاني وفيها وقعت فتنة بين السنة والروافض فأحرقت
~~محال كثيرة وقتل ناس كثير فإن لله وأنا إليه راجعون ولم يحج أحد لاختلاف
~~السلاطين وكانت الخطبة للسلطان بركيارق ركن الدولة يوم الجمعة الرابع عشر
~~من المحرم وهو اليوم الذي توفي فيه الخليفة المقتدي بعد ما علم على توقيعه
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# اقسنقر الأتابك
# الملقب قسيم الدولة السلجوقي ويعرف بالحاجب صاحب حلب وديار بكر والجزيرة
~~وهو جد الملك نور الدين الشهيد بن زنكي بن اقسنقر كان أولا من أخص أصحاب
~~السلطان ملكشاه بن الب أرسلان السلجوقي ثم ترقت منزلته عنده حتى أعطاه حلب
~~وأعمالها بإشارة الوزير نظام الملك وكان من أحسن الملوك سيرة وأجودهم سريرة
~~وكانت الرعية معه ms5709 في أمن ورخص وعدل ثم كان موته على يد السلطان تاج الدولة
~~تتش صاحب دمشق وذلك انه أستعان به وبصاحب حران والرها على قتال ابن أخيه
~~بركيارق بن ملكشاه ففرا عنه وتركاه فهرب إلى دمشق فلما تمكن ورجعا قاتلهما
~~بباب حلب فقتلهما وأخذ بلادهما إلا حلب فأنها استقرت لولد آقسنقر زنكي فيما
~~بعد وذلك في سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة كما سيأتي بيانه وذكر ابن خلكان أنه
~~كان مملوكا للسلطان ملكشاه هو وبوزان صاحب الرها فلما ملك تتش حلب استنابه
~~بها فعصى عليه فقصده وكان قد ملك دمشق أيضا فقاتله فقتله في هذه السنة في
~~جمادي الأولى منها فلما قتل دفنه ولده عماد الدين زنكي وهو أبو نور الدين
~~فقبره بحلب أدخله إليها من فوق الصور فدفنه بها
# أمير الجيوش بدر الجمالي صاحب جيوش مصر ومدبر الممالك الفاطمية كان
~~عاقلا كريما محبا للعلماء ولهم عليه رسوم داره PageV12P0147
# تمكن في أيام المستنصر تمكنا عظيما ودارت أزمة الأمور على آرائه وفتح
~~بلادا كثيرة وامتدت أيامه وبعد صيته وامتدحته الشعراء ثم كانت وفاته في ذي
~~القعدة منها وقام بالأمر من بعده ولده الأفضل الخليفة المقتدي
#
### || AUT وقد تقدم شئ من ترجمته
#
# الخليفة المستنصر الفاطمي
# ابوتميم معد بن أبي الحسن على بن الحاكم استمرت أيامه ستين سنة ولم يتفق
~~هذا لخليفة قبله ولا بعده وكان قد عهد بالأمر إلى ولده نزار فخلعه الأفضل
~~بن بدر الجمالي بعد موت أبيه وأمر الناس فبايعوا أحمد بن المستنصر أخاه
~~ولقبه بالمستعلي فهرب نزار إلى الإسكندرية فجمع الناس عليه فبايعوه وتولى
~~أمره قاضي الإسكندرية جلال الدولة بن عمار فقصده الأفضل فحاصره وقاتلهم
~~نزار وهزمهم الأفضل وأسر القاضي ونزار فقتل القاضي وحبس نزار بين حيطين حتى
~~مات واستقر المستعلى في الخلافة وعمره إحدى وعشرين سنة
# محمد بن أبي هاشم
#
### || AUT أمير مكة كانت وفاته فيها عن نيف وتسعين سنة
#
# محمود بن السلطان ملكشاه
# كانت أمه قد عقدت له الملك وأنفقت بسببه الأموال فقاتله بركيارق فكسره
~~ولزم بلده أصبهان فمات بها ms5710 في هذه السنة وحمل إلى بغداد فدفن بها بالتربة
~~النظامية كان من أحسن الناس وجها وأظرفهم شكلا وتوفي في شوال منها وماتت
~~أمه الخاتون تركيان شاه في رمضان فأنحل نظامه وكانت قد جمعت عليه العساكر
~~وأسندت أزمة أمور المملكة إليه وملكت عشرة آلاف مملوك تركي وأنفقت في ذلك
~~قريبا من ثلاثة آلاف ألف دينار فانحل النظام ولم تحصل على طائل والله
~~سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة ثمان وثمانين وأربعمائة فيها قدم يوسف بن ابق التركماني من
~~جهة تتش صاحب دمشق إلى بغداد لأجل إقامة الدعوة له ببغداد وكان تتش قد توجه
~~لقتال ابن أخيه بناحية الري فلما دخل رسوله بغداد هابوه وخافوه واستدعاه
~~الخليفة فقربه وقبل الأرض بين يدي الخليفة وتأهب أهل بغداد له وخافوا أن
~~ينهبهم فبينما هو كذلك إذ قدم عليه رسول ابن أخيه فأخبره أن تتش قتل في أول
~~من قتل في الوقعة وكانت وفاته في سابع عشر صفر من هذه السنة فاستفحل أمر
~~بركيارق واستقل بالأمور وكان دقاق بن تتش مع أبيه حين قتل فسار إلى دمشق
~~فملكها وكان نائب أبيه عليها الأمير ساوتكين PageV12P0148
# واستوزر أبا القاسم الخوارزمي وملك عبد الله بن تتش مدينة حلب ودبر أمر
~~مملكته جناح الدولة ابن اتكين ورضوان بن تتش صاحب مدينة حماه وإليه تنسب
~~بنو رضوان بها وفي يوم الجمعة التاسع عشر من ربيع الأول منها خطب لولي
~~العهد أبي المنصور الفضل بن المستظهر ولقب بذخيرة الدين وفي ربيع الآخر خرج
~~الوزير ابن جهير فاختط سورا على الحريم وأذن للعوام في العمل والتفرج
~~فأظهروا منكرات كثيرة وسخافات عقول ضعيفة وعملوا أشياء منكرة فبعث إليه ابن
~~عقيل رقعة فيها كلام غليظ وإنكار بغيض وفي رمضان خرج السلطان بركيارق فعدا
~~عليه فداوى فلم يتمكن منه فمسك فعوقب فأقر على آخرين فلم يقرا فقتل الثلاثة
~~وجاء الطواشي من جهة الخليفة مهنئا له بالسلامة وفي ذي القعدة منها خرج أبو
~~حامد الغزالي من بغداد متوجها إلى بيت المقدس تاركا لتدريس النظامية زاهدا
~~في الدنيا ms5711 لابسا خشن الثياب بعد ناعمها وناب عنه أخوه في التدريس ثم حج في
~~السنة التالية ثم رجع إلى بلده وقد صنف كتاب الأحياء في هذه المدة وكان
~~يجتمع إليه الخلق الكثير كل يوم في الرباط فيسمعونه وفي يوم عرفة خلع على
~~القاضي أبي الفرج عبد الرحمن بن هبة الله بن البستي ولقب بشرف القضاة ورد
~~إلى ولاية القضاء بالحريم وغيره وفيها اصطلح أهل الكرخ من الرافضة والسنة
~~مع بقية المحال وتزاوروا وتواصلوا وتواكلوا وكان هذا من العجائب وفيها قتل
~~أحمد بن خاقان صاحب سمرقند وسببه أنه شهد عليه بالزندقة فخنق وولي مكانه
~~ابن عمه مسعود وفيها دخل الأتراك إفريقية وغدروا بيحي بن تميم بن المعز بن
~~باديس وقبضوا عليه وملكوا بلاده وقتلوا خلقا بعدما جرت بينه وبينهم حروب
~~شديدة وكان مقدمهم رجل يقال له شاه ملك وكان من أولاد بعض أمراء المشرق
~~فقدم مصر وخدم بها ثم هرب إلى المغرب ومعه جماعة ففعل ما ذكر ولم يحج أحد
~~من أهل العراق فيها وممن توفي فيها من الأعيان الحسن بن أحمد بن خيرون
# أبو الفضل المعروف بابن الباقلاني سمع الكثير وكتب عنه الخطيب وكانت له
~~معرفة جيدة وهو من الثقات وقبله الدامغاني ثم صار أمينا له ثم ولي إشراف
~~خزانة الغلات توفي في رجب عن ثنتين وثمانين سنة
# تتش أبو المظفر
#
### || AUT تاج الدولة بن ألب أرسلان صاحب دمشق وغيرها من البلاد وقد تزوج امرأة علي
# ابن أخيه بركيارق بن ملكشاه ولكن قدر الله وماتت وقد قال المتنبي
# ... ولله سر في علاك وإنما ... كلام العدي ضرب من الهذيان ... قال ابن
~~خلكان كان صاحب البلاد الشرقية فاستنجده أتسز في محاربة أمير الجيوش من جهة
~~صاحب مصر فلما قدم دمشق لنجدته وخرج إليه أتسز أمر بمسكه وقتله وأستحوذ هو
~~على دمشق PageV12P0149
# وأعمالها في سنة إحدى وسبعين ثم حارب أتسز فقتله ثم تحارب هو وأخوه
~~بركيارق ببلاد الري فكسره أخوه وقتل هو في المعركة وتملك ابنه رضوان حلب
~~بها وكان ملكة عليها إلى سنة ms5712 سبع وخمسين وخمسنائة سمته أمه في عنقود عنب
~~فقلم بعده ولده تاج الملك البورى أربع سنين ثم ابنه الآخر شمس الملك
~~إسماعيل ثلاث سنين ثم قتلته أمه أيضا وهي زمرد خاتون بنت جاولي واجلست أخاه
~~شهاب الدين محمود بن بوري فمكث أربع سنين ثم ملك أخوه محمد بن بوري طغركين
~~سنة ثم تملك مجير الدين أبق من سنة أربع وثلاثين إلى أن انتزع الملك منه
~~نور الدين محمود زنكي كما سيأتي وكان إتابك العساكر بدمشق أيام اتق معين
~~الدين الذي تنسب إليه المعينية بالغور والمدرسة المعينية بدمشق رزق الله بن عبد الوهاب
# ابن عبد العزيز أبو محمد التميمي أحد أئمة القراء والفقهاء على مذهب
~~أحمد وأئمة الحديث وكان له مجلس للوعظ وحلقة للفتوي بجامع المنصور ثم بجامع
~~القصر وكان حسن الشكل محببا إلى العامة له شعر حسن وكان كثير العبادة فصيح
~~العبارة حسن المناظرة وقد روى عن آبائه حديثا مسلسلا عن علي بن أبي طالب
~~أنه قال هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا إرتحل وقد كان ذا وجاهة عند
~~الخليفة يفد في مهام الرسائل إلى السلطان توفي يوم الثلاثاء النصف من جمادي
~~الأولى من هذه السنة عن ثمان وثمانين سنة ودفن بداره بباب المراتب بأذن
~~الخليفة وصلى عليه ابنه أبو الفضل
# أبو سيف القزويني
# عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار الشيخ شيخ المعتزلة قرأ على
~~عبدالجبار بن أحمد الهمداني ورحل إلى مصر وأقام بها أربعين سنة وحصل كتبا
~~كثيرة وصنف تفسيرا في سبعمائة مجلد قال ابن الجوزي جمع فيه العجب وتكلم على قوله تعالى
# واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان في مجلد كامل وقال ابن عقيل
~~كان طويل اللسان بالعلم تارة وبالشعر أخرى وقد سمع الحديث من أبي عمر بن
~~مهدي وغيره ومات ببغداد عن ست وتسعين سنة وما تزوج إلا في آخر عمره
#
### || AUT أبو شجاع الوزير
#
# محمد بن الحسين بن عبدالله بن إبراهيم أبو شجاع الملقب ظهير الدين
~~الروذراوري الأصل الأهوازي المولد كان من خيار ms5713 الوزراء كثير الصدقة
~~والإحسان إلى العلماء والفقهاء وسمع الحديث من الشيخ أبي إسحاق الشيرازي
~~وغيره وصنف كتبا منها كتابه الذي ذيله على تجارب الأمم ووزر للخليفة
~~المقتدي وكان يملك ستمائة ألف دينار فأنفقها في سبيل الخيرات والصدقات ووقف
~~الوقوف الحسنة وبنى المشاهد وأكثر الإنعام على الأرامل والأيتام قال
~~PageV12P0150
# له رجل إلى جانبنا أرملة لها أربعة أولاد وهم عراة وجياع فبعث إليهم مع
~~رجل من خاصته نفقة وكسوة وطعاما ونزع عنه ثيابه في البرد الشديد وقال والله
~~لا ألبسها حتى ترجع إلي بخبرهم فذهب الرجل مسرعا بما أرسله على يديه إليهم
~~ثم رجع إليه فأخبره أنهم فرحوا بذلك ودعوا للوزير فسر بذلك ولبس ثيابه وجيء
~~إليه مرة بقطائف سكرية فلما وضعت بين يديه تنغص عليه بمن لا يقدر عليها
~~فأرسلها كلها إلى المساجد وكانت كثيرة جدا فأطعمها الفقراء والعميان وكان
~~لا يجلس في الديوان إلا وعنده الفقهاء فإذا وقع له أمر مشكل سألهم عنه فحكم
~~بما يفتونه وكان كثير التواضع مع الناس خاصتهم وعامتهم ثم عزل عن الوزارة
~~فسار إلى الحج وجاور بالمدينة ثم مرض فلما ثقل في المرض جاء إلى الحجرة
~~النبوية فقال يا رسول الله قال الله تعالى ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك
~~فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجودوا الله توابا رحيما وها أنا قد
~~جئتك أستغفر الله من ذنوبي وارجو شفاعتك يوم القيامة ثم مات من يومه ذلك
~~رحمه الله تعالى ودفن في البقيع
#
### || AUT القاضي أبو بكر الشاشي
#
# محمد بن المظفر بن بكران الحموي أبو بكر الشاشي ولد سنة أربعمائة وتفقه
~~ببلده ثم حج في سنة سبع عشرة وأربعمائة وقدم بغداد فتفقه على أبي الطيب
~~الطبري وسمع بها الحديث وشهد عند ابن الدامغاني فقبله ولازم مسجده خمسا
~~وخمسين سنة يقرئ الناس ويفقههم ولما مات الدامغاني أشار به أبو شجاع الوزير
~~فولاه الخليفة المقتدي القضاء وكان من أنزه الناس وأعفهم لم يقبل من سلطان
~~عطية ولا من صاحب هدية ولم يغير ملبسه ولا مأكله ولم يأخذ على ms5714 القضاء أجرا
~~ولم يستنب أحدا بل كان يباشر القضاء بنفسه ولم يحاب مخلوقا وقد كان يضرب
~~بعض المنكرين حيث لا بينة إذا قامت عنده قرائن التهمة حتى يقروا ويذكر أن
~~في كلام الشافعي ما يدل على هذا وقد صنف كتابا في ذلك ونصره ابن عقيل فيما
~~كان يتعاطاه من الحكم بالقرائن واستشهد له بقوله تعالى إن كان قميصه قد من
~~قبل الآية وشهد عنده رجل من كبارالفقهاء والمناظرين يقال له المشطب بن أحمد
~~بن أسامة الفرغاني فلم يقبله لما رأى عليه من الحرير وخاتم الذهب فقال له
~~المدعي إن السلطان ووزيره نظام الملك يلبسان الحرير والذهب فقال القاضي
~~الشاشي والله لو شهدا عندي على باقة بقلة ما قبلتهما ولرددت شهادتهما وشهد
~~عنده مرة فقيه فاضل من أهل مذهبه فلم يقبله فقال لأي شيء ترد شهادتي وهي
~~جائزة عند كل حاكم إلا أنت فقال له لا أقبل لك شهادة فإني رأيتك تغتسل في
~~الحمام عريانا غير مستور العورة فلا أقبلك توفي يوم الثلاثاء عاشر شعبان من
~~هذه السنة عن ثمان وثمانين سنة ودفن بالقرب من ابن شريح PageV12P0151
#
### || AUT ابو عبدالله الحميدي
#
# محمد بن أبي نصر فتوح بن عبدالله بن حميد الأندلسي من جزيرة يقال لها
~~برقة قريبة من الأندلس قدم بغداد فسمع بها الحديث وكان حافظا مكثرا أديبا
~~ماهرا عفيفا نزها وهو صاحب الجمع بين الصحيحين وله غير ذلك من المصنفات وقد
~~كتب مصنفات ابن حزم والخطيب وكانت وفاته ليلة الثلاثاء السابع عشر من ذي
~~الحجة وقد جاوز التسعين وقبره قريب من قبر بشر الحافي ببغداد
#
### || AUT هبة الله ابن الشيخ أبي الوفا بن عقيل
#
# كان قد حفظ القرآن وتفقه وظهر منه نجابة ثم مرض فأنفق عليه أبوه أموالا
~~جزيلة فلم يفد شيئا فقال له ابنه ذات يوم يا أبت إنك قد أكثرت الأدوية
~~والأدعية ولله في اختيار فدعني واختيار الله في قال أبوه فعلمت أنه لم يوفق
~~لهذا الكلام إلا وقد اختير للحظوة والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ms5715 تسع وثمانين وأربعمائة
#
# قال ابن الجوزي في المنتظم في هذه السنة حكم جهلة المنجمين أنه سيكون في
~~هذه السنة طوفان قريب من طوفان نوح وشاع الكلام بذلك بين العوام وخافوا
~~فاستدعى الخليفة المستظهر ابن عشبون المنجم فسأله عن هذا الكلام فقال إن
~~طوفان نوح كان في زمن اجتمع في بحر الحوت الطوالع السبعة والآن فقد اجتمع
~~فيه ستة ولم يجتمع معها زحل فلا بد من وقوع طوفان في بعض البلاد والأقرب
~~أنها بغداد فتقدم الخليفة إلى وزيره بإصلاح المسيلات والمواضع التي يخشى
~~انفجار الماء منها وجعل الناس ينتظرون فجاء الخبر بأن الحجاج حصلوا بوادي
~~المناقب بعد نخلة فأتاهم سيل عظيم فما نجا منهم إلا من تعلق برؤس الجبال
~~وأخذ الماء الجمال والرجال والرحال فخلع الخليفة على ذلك المنجم وأجرى له
~~جارية وفيها ملك الأمير قوام الدولة أبو سعيد كربوقا مدينة الموصل وقتل شرف
~~الدولة محمد بن مسلم بن قريش وغرقه بعد حصار تسعة أشهر وفيها ملك تميم بن
~~المعز المغربى مدينة قابس واخرج منها أخاه عمر فقال خطيب سوسة في ذلك
~~أبياتا ... ضحك الزمان وكان يلفى عابسا ... لما فتحت بحدش سيفك قابسا ...
~~وأتيتها بكرا وما أمهرتها ... إلا قنا وصوارما وفوراسا ... الله يعلم ما
~~جنيت ثمارها ... إلا وكان أبوك قبلا غارسا ... من كان في زرق الأسنة خاطبا
~~... كانت له قلل البلاد عرائسا ... وفي صفر منها درس الشيخ أبو عبدالله
~~الطبري بالنظامية ولاه إياها فخر الملك بن نظام الملك وزير بركيارق وفيها
~~أغارت خفاجة على بلاد سيف الدولة صدقة بن مزيد بن منصور بن دبيس وقصدوا
~~مشهد الحسين بالحائر وتظاهروا فيه بالمنكرات والفساد فكبسهم فيه الأمير
~~صدقة المذكور PageV12P0152
# فقتل منهم خلقا كثيرا عند الضريح ومن العجائب أن أحدهم ألقى نفسه وفرسه
~~من فوق السور فسلم وسلمت فرسه وحج بالناس الأمير خمارتكين وممن توفي فيها
~~من الأعيان عبدالله بن إبراهيم بن عبدالله
# أخو أبي حكيم الخيري وخير إحدى بلاد فارس سمع الحديث وتفقه على الشيخ
~~أبي إسحاق الشيرازي وكانت له معرفة بالفرائض والأدب ms5716 واللغة وله مصنفات وكان
~~مرضى الطريقة وكان يكتب المصاحف بالأجرة فبينما هو ذات يوم يكتب وضع القلم
~~من يده واستند وقال والله لئن كان هذا موتا إنه لطيب ثم مات
# عبد المحسن بن أحمد الشنجي
# التاجر ويعرف بابن شهداء مكة بغدادي سمع الحديث الكثير ورحل وأكثر عن
~~الخطيب وهو بصور وهو الذي حمله إلى العراق فلهذا أهدى إليه الخطيب تاريخ
~~بغداد بخطبة وقد روى عنه في مصنفاته وكان يسميه عبد الله وكان ثقة
# عبد الملك بن إبراهيم
# ابن أحمد أبو الفضل المعروف بالهمذاني تفقه على الماوردي وكانت له يد
~~طولى في العلوم الشريعة والحساب وغير ذلك وكان يحفظ غريب الحديث لأبي عبيد
~~والمجمل لابن فارس وكان عفيفا زاهدا طلبه المقتدي ليوليه قاضي القضاة فأبى
~~أشد الإباء واعتذر له بالعجز وعلو السن وكان ظريفا لطيفا كان يقولل كان أبي
~~إذا أراد أن يؤدبني أخذ العصا بيده ثم يقول نويت أن أضرب ولدي تأديبا كما
~~أمر الله ثم يضربني قال وإلى أن ينوي ويتمم النية كنت أهرب توفي في رجب
~~منها ودفن عند قبر ابن شريح
# محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور
# أبو بكر الدقاق ويعرف بابن الحاضنة كان معروفا بالإفادة وجودة القراءة
~~وحسن الخط وصحة النقل جمع بين علم القراءات والحديث وأكثر عن الخطيب وأصحاب
~~المخلص قال لما غرقت بغداد غرقت داري وكتبي فلم يبق لي شيء فاحتجت إلى
~~النسخ فكتبت صحيح مسلم في تلك السنة سبع مرات فنمت فرأيت ذات ليلة كأن
~~القيامة قد قامت وقائل يقول أين ابن الحاضنة فجئت فأدخلت الجنة فلما دخلتها
~~استلقيت على قفاى ووضعت إحدى رجلي على الأخرى وقلت استرحت من النسخ ثم
~~استيقظت والقلم في يدي والنسخ بين يدي
# أبو المظفر السمعاني منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد أبو
~~المظفر السمعاني الحافظ من أهل مرو تفقه أولا على أبيه في مذهب أبي حنيفة
~~ثم انتقل إلى مذهب الشافعي فأخذ عن أبي إسحاق وابن PageV12P0153
# الصباغ وكانت له يد طولى ms5717 في فنون كثيرة وصنف التفسير وكتاب الانتصار في
~~الحديث والبرهان والقواطع في أصول الفقه والاصطلام وغير ذلك ووعظ في مدينة
~~نيسابور وكان يقول ما حفظت شيئا فنسيته وسئل عن أخبار الصفات فقال عليكم
~~بدين العجائز وصبيان الكتاتيب وسئل عن الإستواء فقال ... جئتماني لتعلما سر
~~سعدي ... تجداني بسر سعدي شحيحا ... إن سعدي لمنية المتمني ... جمعت عفة
~~ووجها صبيحا ... توفي في ربيع الأول من هذه السنة ودفن في مقبرة مرو رحمه
~~الله تعالى وإيانا آمين
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسعين وأربعمائة من الهجرة
#
# فيها كان ابتداء ملك الخوارزمية وذلك أن السلطان بركيارق ملك فيها بلاد
~~خراسان بعد مقتل عمه أرسلان أرغون بن ألب أرسلان وسلمها إلى أخيه المعروف
~~بالملك سنجر وجعل إتابكه الأمير قماج ووزيره أبو الفتح على بن الحسين
~~الطغرائي واستعمل على خراسان الأمير حبشي بن البرشاق فولي مدينة خوارزم
~~شابا يقال له محمد بن أنوشتكين وكان أبوه من أمراء السلاجقة ونشأ هو في أدب
~~وفضيلة وحسن سيرة ولما ولي مدينة خوارزم لقب خوارزم شاه وكان أول ملوكهم
~~فأحسن السيرة وعامل الناس بالجميل وكذلك ولده من بعده اتسز جرى على سيرة
~~أبيه وأظهر العدل فحظي عند السلطان سنجر وأحبه الناس وارتفعت منزلته وفيه
~~خطب الملك رضوان ابن تاج الملك تتش للخليفة الفاطمي المستعلي وفي شوال قتل
~~رجل باطني عند باب النوبي كان قد شهد عليه عدلان أحدهما ابن عقيل أنه
~~دعاهما إلى مذهبه فجعل يقول أتقتلونني وأنا أقول لا إله إلا الله فقال ابن
~~عقيل قال الله تعالى فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده الآية وما
~~بعدها وفي رمضان منها قتل برسق أحد أكابر الأمراء وكان أول من تولى شحنة
~~بغداد وحج بالناس فيها خمارتكين الحسناني وفي يوم عاشوراء كبست دار بهاء
~~الدولة أبو نصر بن جلال الدولة أبي طاهر ابن بويه لأمور ثبتت عليه عند
~~القاضي فأريق دمه ونقضت داره وعمل مكانها مسجدان للحنفية والشافعية وقد كان
~~السلطان ملكشاه قد أقطعه المدائن وديرعاقول وغيرهما وممن توفي فيها من الأعيان ms5718
#
### || AUT أحمد بن محمد بن الحسن
#
# ابن علي بن زكريا بن دينار أبو يعلى العبدي البصري ويعرف بابن الصواف
~~ولد سنة أربعمائة وسمع الحديث وكان زاهدا متصوفا وفقيها مدرسا ذا سمت ووقار
~~وسكينة ودين وكان علامة في عشرة علوم توفي في رمضان منها عن تسعين سنة رحمه
~~الله PageV12P0154
#
### || AUT المعمر بن محمد
#
# ابن المعمر بن أحمد بن محمد أبو الغنائم الحسيني سمع الحديث وكان حسن
~~الصورة كريم الأخلاق كثير التعبد لا يعرف أنه آذى مسلما ولا شتم صاحبا توفي
~~عن نيف وستين سنة وكان نقيبا ثنتين وثلاثين سنة وكان من سادات قريش وتولي
~~بعده ولده أبو الفتوح حيدرة ولقب بالرضي ذي الفخرين ورثاه الشعراء بأبيات
~~ذكرها ابن الجوزي
#
### || AUT يحيى بن أحمد بن محمد البستي
#
# سمع الحديث ورحل فيه وكان ثقة صالحا صدوقا أديبا عمر مائة سنة وثنتي
~~عشرة سنة وثلاثة أشهر وهو مع ذلك صحيح الحواس يقرأ عليه القرآن والحديث
~~رحمه الله وإيانا آمين
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وتسعين وأربعمائة
#
# في جمادى الأولى منها ملك الإفرنج مدينة إنطاكية بعد حصار شديد بمواطأة
~~بعض المستحفظين على بعض الأبراج وهرب صاحبها باغيسيان في نفر يسير وترك بها
~~أهله وماله ثم نه ندم في أثناء الطريق ندما شديدا على ما فعل بحيث إنه غشى
~~عليه وسقط عن فرسه فذهب أصحابه وتركوه فجاء راعي غنم فقطع رأسه وذهب به إلى
~~ملك الفرنج ولما بلغ الخبر إلى الأمير كربوقا صاحب الموصل جمع عساكر كثيرة
~~واجتمع عليه دقاق صاحب دمشق وجناح الدولة صاحب حمص وغيرهما وسار إلى الفرنج
~~فالتقوا معهم بأرض إنطاكية فهزمهم الفرنج وقتلوا منهم خلقا كثيرا وأخذوا
~~منهم أموالا جزيلة فإنا لله وإنا إليه راجعون ثم صارت الفرنج إلى معرة
~~النعمان فأخذوها بعد حصار فلا حول ولا قوة إلا بالله ولما بلغ هذا الأمر
~~الفظيع إلى الملك بركيارق شق عليه ذلك وكتب إلى الأمراء ببغداد أن يتجهزوا
~~هم والوزير ابن جهير لقتال الفرنج فبرز بعض الجيش إلى ظاهر البلد بالجانب
~~الغربي ثم ms5719 انفسخت هذه العزيمة لأنهم بلغهم أن الفرنج في ألف ألف مقاتل فلا
~~حول ولا قوة إلا بالله وحج بالناس فيها خمارتكين وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT طراد بن محمد بن علي
#
# ابن الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن
~~إبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عباس أبو الفوارس بن أبي الحسن بن أبي
~~القاسم بن أبي تمام من ولد زيد ابن بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس
~~وهي أم ولده عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد بن عبد الله بن
~~عباس سمع الحديث الكثير والكتب الكبار وتفرد بالرواية عن حماعة ورحل إليه
~~من الآفاق وأملى الحديث في بلدان شتى وكان يحضر مجلسه العلماء والسادات
~~وحضر أبو عبد الله الدامغاني مجلسه وباشر نقابة الطالبيين مدة طويلة وتوفي
~~عن نيف وتسعين سنة ودفن PageV12P0155
# في مقابر الشهداء رحمه الله
#
### || AUT المظفر أبو الفتح ابن رئيس الرؤساء أبو القاسم
#
# أبن المسلمة كانت داره مجمعا لأهل العلم والدين والأدب وبها توفي الشيخ
~~أبو إسحاق الشيرازي ودفن عند الشيخ أبي إسحاق في تربته
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وأربعمائة
#
#
### || AUT فيها أخذت الفرنج بيت المقدس
#
# لما كان ضحى يوم الجمعة لسبع بقين من شعبان سنة ثنتين وتسعين وأربعمائة
~~أخذت الفرنج لعنهم الله بيت المقدس شرفه الله وكانوا في نحو ألف ألف مقاتل
~~وقتلوا في وسطه أزيد من ستين ألف قتيل من المسلمين وجاسوا خلال الديار
~~وتبروا ماعلوا تتبيرا قال ابن الجوزي وأخذوا من حول الصخرة اثنين وأربعين
~~قنديلا من فضة زنة كل واحد منها ثلاثة آلاف وستمائة درهم وأخذوا تنورا من
~~فضة زنته أربعون رطلا بالشامي وثلاثة وعشرين قنديلا من ذهب وذهب الناس على
~~وجوههم هاربين من الشام إلى العراق مستغيثين على الفرنج إلى الخليفة
~~والسلطان منهم القاضي أبو سعد الهروي فلما سمع الناس ببغداد هذا الأمر
~~الفظيع هالهم ذلك وتباكوا وقد نظم أبو سعد الهروى كلاما قرىء في الديوان ms5720
~~وعلى المنابر فارتفع بكاء الناس وندب الخليفة الفقهاء إلى الخروج إلى
~~البلاد ليحرضوا الملوك على الجهاد فخرج ابن عقيل وغير واحد من أعيان
~~الفقهاء فساروا في الناس فلم يفد ذلك شيئا فإنا لله وإنا إليه راجعون فقال
~~في ذلك أبو المظفر الأبيوردي شعرا ... مزجنا دمانا بالدموع السواجم ... فلم
~~يبق منا عرضة للمراجم ... وشر سلاح المرء دمع يريقه ... إذا الحرب شبت
~~نارها بالصوارم ... فأيها بنى الاسلام إن وراءكم ... وقائع يلحقن الذرى
~~بالمناسم ... وكيف تنام العين ملء جفونها ... على هفوات ايقظت كل نائم ...
~~وإخوانكم بالشام يضحي مقيلهم ... ظهور المذاكي أو بطون القشاعم ... تسومهم
~~الروم الهوان وانتم ... تجرون ذيل الخفض فعل المسالم ... ومنها قوله ...
~~وبين اختلاس الطعن والضرب وقفة ... تظل لها الولدان شيب القوادم ... وتلك
~~حروب من يغب عن غمارها ... ليسلم يقرع بعدها سن نادم ... سللن بأيدي
~~المشركين قواضبا ... ستغمد منهم في الكلي والجماجم ... يكاد لهن المستجير
~~بطيبة ... ينادي بأعلا الصوت ياآل هاشم ... أرى أمتي لا يشرعون إلى العدا
~~... رماحهم والدين واهي الدعائم ... ويجتنبون النار خوفا من الردى ... ولا
~~يحسبون العار ضربة لازم PageV12P0156
# أيرضي صناديد الأعاريب بالأذى ... ويغضى على ذل كماة الأعاجم ...
~~فليتهمو إذ لم يذودوا حمية ... عن الدين ضنوا غيرة بالمحارم ... وإن زهدوا
~~في الأجر إذ حمس الوغى ... فهلا أتوه رغبة في المغانم ...
# وفيها كان ابتداء أمر السلطان محمد بن ملكشاه وهو أخو السلطان سنجر
~~لأبيه وأمه واستحفل إلى أن خطب له ببغداد في ذي الحجة من هذه السنة وفيها
~~سار إلى الري فوجد زبيدة خاتون أم أخيه بركيارق فأمر بخنقها وكان عمرها إذ
~~ذاك ثنتين وأربعين سنة في ذي الحجة منها وكانت له مع بركيارق خمس وقعات
~~هائلة وفيها غلت الأسعار جدا ببغداد حتى مات كثير من الناس جوعا وأصابهم
~~وباء شديد حتى عجزوا عن دفن الموتى من كثرتهم وممن توفي فيها من الأعيان
# السلطان إبراهيم بن السلطان محمود
# ابن مسعود بن السلطان محمود بن سبكتكين صاحب غزنة وأطراف الهند وعدا ذلك
~~كانت له حرمه وأبهة عظيمة وهيبة وافرة جدا حكى ms5721 الكيا الهراسي حين بعثه
~~السلطان بركيارق في رسالته إليه عما شاهده عنده من أمور السلطنة في ملبسه
~~ومجلسه وما رأى عنده من الأموال والسعادة الدنيوية قال رأيت شيئا عجيبا وقد
~~وقد وعظه بحديث ( لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا فبكى قال وكان
~~لا يبني لنفسه منزلا إلا بنى قبله مسجدا أو مدرسة أو رباطا توفي في رجب
~~منها وقد جاوز التسعين وكانت مدة ملكه منها ثنتين وأربعين سنة
# عبد الباقي بن يوسف
# ابن علي بن صالح أبو تراب البراعي ولد سنة إحدى وأربعمائة وتفقه على أبي
~~الطيب الطبري وسمع الحديث عليه وعلى غيره ثم أقام بنيسابور وكان يحفظ شيئا
~~كثيرا من الحكايات والملح وكان صبورا متقللا من الدنيا على طريقة السلف
~~جاءه منشور بقضاء همدان فقال أنا منتظر منشور من الله عز و جل على يدي ملك
~~الموت بالقدوم عليه والله لجلوس ساعة في هذه المسلة على راحة القلب أحب إلي
~~من ملك العراقين وتعليم مسألة لطالب أحب إلي مما على الأرض من شيء والله
~~لاأفلح قلب يعلق بالدنيا وأهلها وإنما العلم دليل فمن لم يدله علمه على
~~الزهد في الدنيا وأهلها لم يحصل على طائل من العلم ولو علم فإنما ذلك ظاهر
~~من العلم والعلم النافع وراء ذلك والله لو قطعت يدي ورجلي وقلعت عيني أحب
~~إلي من ولاية فيها انقطاع عن الله والدار الآخرة وما هو سبب فوز المتقين
~~وسعادة المؤمنين توفي رحمه الله في ذي القعدة من هذه السنة عن ثلاث وتسعين
~~سنة رحمه الله آمين
# أبو القاسم إبن إمام الحرمين
#
### || AUT قتله بعض الباطنية بنيسابور رحمه الله ورحم أباه
# PageV12P0157
# ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة
# في صفر منها دخل السلطان بركيارق إلى بغداد ونزل بدار الملك وأعيدت له
~~الخطبة وقطعت خطبة أخيه محمد وبعث إليه الخليفة هدية هائلة وفرح به العوام
~~والنساء ولكنه في ضيق من أمر أخيه محمد لاقبال الدولة عليه واجتماعهم
~~إليهوقلة ما معه من أموال ومطالبة الجند له بأرزاقهم فعزم ms5722 على مصادرة
~~الوزير ابن جهير فألتجأ إلى الخليفة فمنعه من ذلك ثم اتفق الحال على
~~المصالحة عنه بمائة ألف وستين ألف دينار ثم سار فالتقى هو وأخوه محمد بمكان
~~قريب من همدان فهزمه أخوه محمد ونجا هو بنفسه في خمسين فارسا وقتل في هذه
~~الوقعة سعد الدولة جوهر آيين الخادم وكان قديم الهجرة في الدولة وقد ولى
~~شحنة بغداد وكان حليما حسن السيرة لم يتعمد ظلم أحد ولم ير خادم ما رأى من
~~الحشمة والحرمة وكثرة الخدم وقد كان يكثر الصلاة بالليل ولايجلس إلا على
~~وضوء ولم يمرض مدة حياته ولم يصدع قط ولما جرى ما جرى في هذه الوقعة ضعف
~~أمر السلطان بركيارق ثم تراجع إليه جيشه وانضاف إليه الأمير داود في عشرين
~~ألفا فالتقي هو وأخوه مع أخيه سنجر فهزمهم سنجر أيضا وهرب في شرذمة قليلة
~~وأسر الأمير داود فقتله الأمير برغش أحد أمراء سنجر فضعف بركيارق وتفرقت
~~عنه رجاله وقطعت خطبته من بغداد في رابع عشر رجب وأعيدت خطبة السلطان محمد
~~وفي رمضان منها قبض على الوزير عميد الدولة بن جهير وعلى أخويه زعيم
~~الرؤساء أبي القاسم وأبي البركات الملقب بالكافي وأخذت منهم أموال كثيرة
~~وحبس بدار الخلافة حتى مات في شوال منها وفي ليلة السابع والعشرين منه قتل
~~الأمير بلكابك سرمز رئيس شحنة أصبهان ضربه باطنى بسكين في خاصرته وقد كان
~~يتحرز منهم كثيرا وكان يدرع تحت ثيابه سوى هذه الليلة ومات من أولاده في
~~الليلة جماعة خرج من داره خمس جنائز من صبيحتها وفيها أقبل ملك الفرنج في
~~ثلاثمائة ألف مقاتل فالتقى معه ستكين ابن انشمند طايلو إنابك دمشق الذي
~~يقال له أمين الدولة واقف الأمينية بدمشق وببصرى لا التي ببعلبك فهزم
~~الأفرنج وقتل منهم خلقا كثيرا بحيث لم ينج منهم سوى ثلاثة آلاف وأكثرهم
~~جرحى يعني الثلاثة آلاف وذلك في ذي القعدة منها ولحقهم إلى ملطية فملكها
~~وأسر ملكها ولله الحمد وحج بالناس الأمير التونتاش التركي وكان شافعي
~~المذهب وممن توفي فيها من الأعيان ms5723
# عبد الرزاق الغزنوي الصوفي شيخ رباط عتاب حج مرات على التجريد مات وله
~~نحو مائة سنة ولم يترك كفنا وقد قالت له امرأته لما احتضر سنفتضح اليوم قال
~~لم قالت له لأنه لايوجد لك كفن فقال لها لو تركت كفنا لافتضحت وعكسه أبو
~~الحسن البسطامي شيخ رباط ابن المحلبان كان لايلبس إلا الصوف PageV12P0158
# شتاء وصيفا ويظهر الزهد وحين توفي وجد له أربعة آلاف دينار مدفونة فتعجب
~~الناس من حاليهما فرحم الله الأول وسامح الثاني الوزير عميد الدولة بن جهير
# محمد بن أبي نصر بن محمد بن جهير الوزير أبو منصور كان أحد رؤساء
~~الوزراء خدم ثلاثة من الخلفاء وزر لاثنين منهم وكان حليما قليل العجلة غير
~~أنه كان يتكلم فيه بسبب الكبر وقد ولي الوزارة مرات يعزل ثم يعاد ثم كان
~~آخرها هذه المرة حبس بدار الخلافة فلم يخرج من السجن إلا ميتا في شوال منها
# ابن جزلة الطبيب
# يحيى بن عيسى بن جزلة صاحب المنهاج في الطب كان نصرانيا ثم كان يتردد
~~إلى الشيخ أبي علي بن الوليد المغربي يشتغل عليه في المنطق وكان أبو علي
~~يدعوه إلى الإسلام ويوضح له الدلالات حتى أسلم وحسن إسلامه واستخلفه
~~الدامغاني في كتب السجلات ثم كان يطبب الناس بعد ذلك بلا أجر وربما ركب لهم
~~الأدوية من ماله تبرعا وقد أوصى بكتبه أن تكون وقفا بمشهد أبي حنيفة رحمه
~~الله وإيانا آمين
# ثم دخلت سنة أربع وتسعين وأربعمائة فيها عظم الخطب بأصبهان ونواحيها
~~بالباطنية فقتل السلطان منهم خلقا كثيرا وأبيحت ديارهم وأموالهم للعامة
~~ونودي فيهم إن كل من قدرتم عليه منهم فاقتلوه وخذوا ماله وكانوا قد
~~استحوذوا على قلاع كثيرة وأول قلعة ملكوها في سنة ثلاث وثمانين وكان الذي
~~ملكها الحسن بن صباح أحد دعاتهم وكان قد دخل مصر وتعلم من الزنادقة الذين
~~بها ثم صار إلى تلك النواحي ببلاد أصبهان وكان لايدعو إليه من الناس إلا
~~غبيا جاهلا لا يعرف يمينه من شماله ثم يطعمه العسل بالجوز والشونيز حتى
~~يحرق مزاجه ms5724 ويفسد دماغه ثم يذكر له أشياء من أخبار أهل البيت ويكذب له من
~~أقاويل الرافضة الضلال أنهم ظلموا ومنعوا حقهم الذي أوجبه الله لهم ورسوله
~~ثم يقول له فإذا كانت الخوارج تقاتل بني أمية لعلي فأنت أحق أن تقاتل في
~~نصرة إمامك علي بن أبي طالب ولا يزال يسقيه العسل وأمثاله ويرقيه حتى
~~يستجيب له ويصير أطوع له من أمه وأبيه ويظهر له أشياء من المخرقة
~~والنيرنجيات والحيل التي لا تروج إلا الجهال حتى التف عليه بشر كثير وجم
~~غفير وقد بعث إليه السلطان ملكشاه يتهدده وينهاه عن ذلك وبعث إليه بفتاوى
~~العلماء فلما قرأ الكتاب بحضرة الرسول قال لمن حوله من الشباب إني أريد أن
~~أرسل منكم رسولا إلى مولاه فاشرأبت وجوه الحاضرين ثم قال لشباب منهم اقتل
~~نفسك فأخرج سكينا PageV12P0159
# فضرب بها غلصمته فسقط ميتا وقال لآخر منهم ألق نفسك من هذا الموضع فرمى
~~نفسه من رأس القلعة إلى أسفل خندقها فنقطع ثم قال لرسول السلطان هذا الجواب
~~فمنها امتنع السلطان من مراسلته هكذا ذكره ابن الجوزى وسيأتي ما جرى
~~للسلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب فاتح بيت المقدس وما جرى له مع سنان صاحب
~~الإيوان مثل هذا إن شاء الله تعالى [ وفي شهر رمضان أمر الخليفة المستظهر
~~بالله بفتح جامع القصر وأن لايبيض وأن يصلى فيه التراويح وأن يجهر بالبسملة
~~وأن يمنع النساء من الخروج ليلا للفرجة وفي أول هذه السنة دخل السلطان
~~بركيارق إلى بغداد فخطب له بها ثم لحقه أخواه محمد وسنجر فدخلاها وهو مريض
~~فعبرا في الجانب الغربى فقطعت خطبته وخطب لهما بها وهرب بركيارق إلى واسط
~~ونهب جيشه ما اجتازوا به من البلاد والأراضي فنهاه بعض العلماء عن ذلك
~~ووعظه فلم يفد شيئا وفي هذه السنة ملكت الفرنج قلاعا كثيرة منها قيسارية
~~وسروج وسار ملك الفرنج كندر وهو الذي أخذ بيت المقدس إلى عكا فحاصرها فجاءه
~~سهم في عنقه فمات من فوره لعنه الله وممن توفي فيها من الأعيان أحمد بن محمد
# ابن ms5725 عبد الواحد بن الصباح أبو منصور سمع الحديث وتفقه على القاضي أبي
~~الطيب الطبري ثم على ابن عمه أبي نصر بن الصباح وكان فقيها فاضلا كثير
~~الصلاة يصوم الدهر وقد ولى القضاء بربع الكرخ والحسبة بالجانب الغربي
# عبد الله بن الحسن
#
### || AUT ابن أبي منصور أبو محمد الطبسي رحل إلى الآفاق وجمع وصنف وكان أحد الحفاظ
# المكثرين ثقة صدوقا عالما بالحديث ورعا حسن الخلق
# عبد الرحمن بن أحمد
#
### || AUT ابن محمد أبو محمد الرزاز السرخسي نزل مرو وسمع الحديث وأملى ورحل إليه
# العلماء وكان حافظا لمذهب الشافعي متدينا ورعا رحمه الله
# عزيز بن عبد الملك
# منصور أبو المعالي الجيلي القاضي الملقب سيد له كان شافعيا في الفروع
~~أشعريا في الأصول وكان حاكما بباب الأزج وكان بينه وبين أهل باب الأزج من
~~الحنابلة شنآن كبير سمع رجلا ينادي على حمار له ضائع فقال يدخل باب الأزج
~~ويأخذ بيد من شاء وقال يوما للنقيب طراد الزينبي لو حلف إنسان أنه لايرى
~~إنسانا فرأى أهل باب الأزج لم يحنث فقال له الشريف من عاشر قوما أربعين
~~يوما فهو منهم ولهذا لما مات فرحوا بموته كثيرا PageV12P0160
# محمد بن أحمد
# ابن عبد الباقي بن الحسن بن محمد بن طوق أبو الفضائل الربعي الموصلي
~~تفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وسمع من القاضي أبي الطيب الطبري وكان
~~ثقة صالحا كتب الكثير
# محمد بن الحسن
# أبو عبد الله المرادي نزل أوان وكان مقرئا فقيها صالحا له كرامات
~~ومكاشفات أخذ عن القاضي أبي يعلي بن الفراء الحديث وغيره قال ابن الجوزي
~~بلغني أن أبنا له صغيرا طلب منه غزالا وألح عليه فقال له يابني غدا يأتيك
~~غزال فلما كان الغد أتت غزال فصارت تنطح الباب بقرنيها حتى فتحته فقال له
~~أبوه يابني أتتك الغزال
# محمد بن علي بن عبيد الله
# ابن أحمد بن صالح بن سليمان بن ودعان أبو نصر الموصل القاضي قدم بغداد
~~سنة ثلاث وتسعين وحدث عن عمه بالأربعين الودعانيه وقد سرقها عمه أبو الفتح
~~بن ms5726 ودعان من زيد بن رفاعة الهاشمي فركب لها أسانيد إلى من بعد زيد بن رفاعة
~~وهي موضوعة كلها وإن كان في بعضها معاني صحيحة والله أعلم
# محمد بن منصور
# أبو سعد المستوفي شرف الملك الخوارزمي جليل القدر وكان متعصبا لأصحاب
~~أبي حنيفة ووقف لهم مدرسة بمرو ووقف فيها كتبا كثيرة وبنى مدرسة ببغداد عند
~~باب الطاق وبنى القبة على قبر أبي حنيفة وبنى أربطة في المفاوز وعمل خيرا
~~كثيرا وكان من آكل الناس مأكلا ومشربا وأحسنهم ملبسا وأكثرهم مالا ثم نزل
~~العمالة بعد هذا كله وأقبل على العبادة والإشتغال بنفسه إلى أن مات
# محمد بن منصور القسري
# المعروف بعميد خراسان قدم بغداد أيام طغرلبك وحدث عن أبي حفص عمر بن
~~أحمد بن مسرور وكان كثير الرغبة في الخير وقف بمرو مدرسة على أبي بكر بن
~~أبي المظفر السمعانى وورثته قال ابن الجوزي فهم يتولونها إلى الآن وبنى
~~بنيسابور مدرسة وفيها تربته وكانت وفاته في شوال من هذه السنة
# نصر بن أحمد
# ابن عبد الله بن البطران الخطابى البزار القرئ ولد سنة ثمان وتسعين
~~وثلثمائة وسمع الكثير وتفرد عن ابن زرقويه وغيره وطال عمره ورحل إليه من
~~الآفاق وكان صحيح السماع PageV12P0161
# ثم دخلت سنة خمس وتسعين وأربعمائة
# في ثالث المحرم منها قبض على أبي الحسن علي بن محمد المعروف بالكيا
~~الهراسي وعزل عن تدريس النظامية وذلك أنه رماه بعضهم عند السلطان بأنه
~~باطنى فشهد له جماعة من العلماء منهم ابن عقيل ببراءته من ذلك وجاءت
~~الرسالة من دار الخلافة يوم الثلاثاء بخلاصة وفيها في يوم الثلاثاء الحادى
~~عشر من المحرم جلس الخليفة المستظهر بدار الخلافة وعلى كتفيه البردة
~~والقضيب بيده وجاء الملكان الأخوان محمد وسنجر أبناء ملكشاه فقبلا الأرض
~~وخلع عليهما الخلع السلطانية على محمد سيفا وطوقا وسوار لؤلؤ وأفراسا من
~~مراكبه وعلى سنجر دون ذلك وولي السلطان محمد الملك واستنابه في جميع ما
~~يتعلق بأمر الخلافة دون ما أغلق عليه الخليفة بابه ثم خرج السلطان في تاسع
~~عشر الشهر فأرجف ms5727 الناس وخرج بركيارق فأقبل السلطان محمد فالتقوا وجرت حروب
~~كثيرة وانهزم محمد وجرى عليه مكروه شديد كما سيأتي بيانه وفي رجب منها قبل
~~القاضي أبو الحسن ابن الدامغاني شهادة أبي الحسين وأبي حازم أبني القاضي
~~أبي يعلي ابن الفراء وفيها قدم عيسى بن عبد الله القونوي فوعظ الناس وكان
~~شافعيا أشعريا فوقعت فتنة بين الحنابلة والأشعرية ببغداد وفيها وقع حريق
~~عظيم ببغداد وحج بالناس حميد العمري صاحب سيف الدولة صدقة بن منصور ابن
~~دبيس صاحب الحلة وممن توفي فيها من الأعيان
# أبو القاسم صاحب مصر
#
### || AUT الخليفة الملقب بالمستعلي في ذي الحجة منها وقام بالأمر بعده ابنه علي
# وله تسع سنين ولقب بالآمر بأحكام الله
# محمد بن هبة الله
#
### || AUT أبو نصر القاضي البندنيجي الضرير الفقيه الشافعي أخذ عن الشيخ أبي أسحاق
# ثم جاور بمكة أربعين سنة يفتي ويدرس ويروي الحديث ويحج من شعره قوله
# ... عدمتك نفسي ما تملي بطالتي ... وقد مر أصحابي وأهل مودتي ... أعاهد
~~ربي ثم أنقض عهده ... وأترك عزمي حين تعرض شهوتي ... وزادي قليل ما أراه
~~مبلغي ... أللزاد أبكي أم لبعد مسافتي ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وتسعين وأربعمائة
#
# فيها حاصر السلطان بركيارق أخاه محمدا بأصبهان فضاقت على أهلها الأرزاق
~~وأشتد الغلاء عندهم جدا وأخذ السلطان محمد أهلها بالمصادرة والحصار حولهم
~~من خارج البلد فأجتمع عليهم الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات
~~ثم خرج السلطان محمد من أصبهان هاربا PageV12P0162
# فأرسل أخوه في أثره مملوكه إياز فلم يتمكن من القبض عليه ونجا بنفسه
~~سالما قال ابن الجوزي وفي صفر منها زيد في ألقاب قاضي القضاة أبي الحسن بن
~~الدمغاني تاج الإسلام وفي ربيع الأول قطعت الخطبة للسلاطين ببغداد واقتصر
~~على ذكر الخليفة فيها والدعاء له ثم التقى الأخوان بركيارق ومحمد فانهزم
~~محمد أيضا ثم اصطلحا وفيها ملك دقاق بن تتش صاحب دمشق مدينة الرحبة وفيها
~~قتل أبو المظفر الخجندي الواعظ بالري وكان فقيها شافعيا مدرسا قتله رافضي
~~علوي في الفتنة وكان عالما فاضلا كان نظام الملك يزوره ms5728 ويعظمه وحج بالناس
~~خمارتكين وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن علي
#
# ابن عبد الله بن سوار أبو طاهر المقري صاحب المصنفات في علوم القرآن كان
~~ثقة ثبتا مأمونا عالما بهذا الشأن قد جاوز الثمانين
#
### || AUT أبو المعالي
#
# أحد الصلحاء الزهاد ذوي الكرامات والمكاشفات وكان كثير العبادة متقللا
~~من الدنيا لايلبس صيفا ولا شتاء إلا قميصا واحدا فإذا أشتد البرد وضع على
~~كتفه مئزرا وذكر أنه أصابته فاقة شديدة في رمضان فعزم على الذهاب إلى بعض
~~الأصحاب ليستقرض منه شيئا قال فبينما أنا أريده إذا بطائر قد سقط على كتفي
~~وقال يا أبا المعالي أنا الملك الفلاني لا تمض إليه نحن نأتيك به قال فبكر
~~إلى الرجل رواه ابن الجوزي في منتظمه من طرق عدة كانت وفاته في هذه السنة
~~ودفن قريبا من قبر أحمد
#
### || AUT السيدة بنت القائم بأمر الله
#
# أمير المؤمنين التي تزوجها طغرلبك دفنت بالرصافة وكانت كثيرة الصدقة
~~وجلس لعزائها في بيت النوبة الوزير والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وتسعين وأربعمائة
#
# فيها قصد الفرنج لعنهم الله الشام فقاتلهم المسلمون فقتلوا من الفرج
~~أثني عشر ألفا ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وقد أسر في هذه
~~الوقعة بردوي صاحب الرها وفيها سقطت منارة واسط وقد كانت من أحسن المنائر
~~كان أهل البلد يفتخرون بها وبقية الحجاج فلما سقطت سمع لأهل البلد بكاء
~~وعويل شديد ومع هذا لم يهلك بسبها أحد وكان بناؤها في سنة أربع وثلاثمائة
~~في زمن المقتدر وفيها تأكد الصلح بين الأخوين السلطانين بركيارق ومحمد وبعث
~~إليه بالخلع وإلى الأمير إياز وفيها أخذت مدينة عكا وغيرها من السواحل
~~وفيها استولى الأمير سيف الدولة صدقة بن منصور صاحب الحلة على مدينة واسط
~~وفيها توفي الملك دقاق بن تتش PageV12P0163
# صاحب دمشق فأقام مملوكه طغتكين ولدا له صغيرا مكانه وأخذ البيعة له وصار
~~هو أتابكه بدير المملكة مدة بدمشق وفيها عزل السلطان سنجر وزيره أبا الفتح
~~الطغرائي ونفاه إلى غزنة وفيها ولي أبو نصر ms5729 نظام الحضريين ديوان الإنشاء
~~وفيها قتل الطبيب الماهر الحاذق أبو نعيم وكانت له إصابات عجيبة وحج بالناس
~~فيها الأمير خمارتكين وممن توفي فيها من الأعيان توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أزردشير بن منصور
#
# أبو الحسن العبادي الواعظ تقدم أنه قدم بغداد فوعظ بها فأحبته العامة في
~~سنة ست وثمانين وقد كانت له أحوال جيدة فيما يظهر والله أعلم
#
### || AUT إسماعيل بن محمد
#
# ابن أحمد بن عثمان أبو الفرج القومساني من أهل همدان سمع من أبيه وجده
~~وكان حافظا حسن المعرفة بالرجال وأنواع الفنون مأمونا
#
### || AUT العلا بن أحمد بن عمر
#
# ابن الموصلايا سعد الدولة كاتب الإنشاء ببغداد وكان نصرانيا فأسلم في
~~سنة أربع وثمانين فمكث في الرياسة مدة طويلة نحوا من خمس وستين سنة وكان
~~فصيح العبارة وكثير الصدقة وتوفي عن عمر طويل
#
### || AUT محمد بن أحمد بن عمر
#
# أبو عمر النهاوندي قاضي البصرة مدة طويلة وكان فقيها سمع من أبي الحسن
~~الماوردي وغيره مولده في سنة سبع وقيل تسع وأربعمائة والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وتسعين وأربعمائة
#
# فيها توفي السلطان بركيارق وعهد إلى ولده الصغير ملكشاه وعمره أربع سنين
~~وشهور وخطب له ببغداد ونثر عند ذكره الدنانير والدراهم وجعل أتابكه الأمير
~~إياز ولقب جلال الدولة ثم جاء السلطان محمد إلى بغداد فخرج إليه أهل الدولة
~~ليتلقوه وصالحوه وكان الذي أخذ البيعة بالصلح الكيا الهراسي وخطب له
~~بالجانب الغربي ولابن أخيه بالجانب الشرقي ثم قتل الأمير إياز وحملت إليه
~~الخلع والدولة والدست وحضر الوزير سعد الدولة عند الكيا الهراسي في درس
~~النظامية ليرغب الناس في العلم في ثامن رجب منها أزيل الغيار عن أهل الذمة
~~الذين كانوا ألزموه في سنة أربع وثمانين وأربعمائة ولا يعرف ماسبب ذلك
~~وفيها كانت حروب كثيرة ما بين المصريين والفرنج فقتلوا من الفرنج خلقا
~~كثيرا ثم أديل عليهم الفرنج فقتلوا منهم خلقا وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT السلطان بركيارق بن ملكشاه
#
# ركن الدولة السلجوقي جرت له خطوب طويلة وحروب هائلة خطب له ms5730 ببغداد ست
~~مرات PageV12P0164
# ثم تنقطع الخطبة له ثم تعاد مات وله من العمر أربع وعشرون سنة وشهور ثم
~~قام من بعده ولده ملكشاه فلم يتم له الأمر بسبب عمه محمد
#
### || AUT عيسى بن عبد الله
#
# القاسم أبو الوليد الغزنوي الأشعري كان متعصبا للأشعري خرج من بغداد
~~قاصدا لبلده فتوفي بأسفرايين
#
### || AUT محمد بن أحمد بن إبراهيم
#
# ابن سلفة الأصبهاني أبو أحمد كان شيخا عفيفا ثقة سمع الكثير وهو والد
~~الحافظ أبي طاهر السلفي الحافظ
#
### || AUT أبو علي الخيالي الحسين بن محمد
#
# ابن أحمد الغساني الأندلسي مصنف تقييد المهمل على الألفاظ وهو كتاب مفيد
~~كثير النفع وكان حسن الخط عالما باللغة والشعر والأدب وكان يسمع في جامع
~~قرطبة توفي ليلة الجمعة لثنتي عشرة خلت من شعبان عن إحدى وسبعين سنة
#
### || AUT محمد بن علي بن الحسن بن أبي الصقر
#
# أبو الحسن الواسطي سمع الحديث وتفقه بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي وقرأ
~~الأدب وقال الشعر من ذلك قوله ... من قال لي جاه ولي حشمة ... ولي قبول عند
~~مولانا ... ولم يعد ذاك بنفع على ... صديقه لا كان ما كانا ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وتسعين وأربعمائة
#
# في المحرم منها ادعى رجل النبوة بنواحي نهاوند وسمى أربعة من أصحابه
~~بأسماء الخلفاء الأربعة فاتبعه على ضلالته خلق من الجهلة الرعاع وباعوا
~~أملاكهم ودفعوا اثمانها إليه وكان كريما يعطي من قصده ما عنده ثم إنه قتل
~~بتلك الناحية ورام رجل آخر من ولد ألب أرسلان بتلك الناحية الملك فلم يتم
~~أمره بل قبض عليه في أقل من شهرين وكانوا يقولون أدعى رجل النبوة وآخر
~~الملك فما كان بأسرع من زوال دولتهما وفي رجب منها زادت دجلة زيادة عظيمة
~~فأتلفت شيئا كثيرا من الغلات وغرقت دور كثيرة ببغداد وفيها كسر طغتكين
~~أتابك عساكر دمشق الفرنج وعاد مؤيدا منصورا إلى دمشق وزينت البلد زينة
~~عجيبة مليحة سرورا بكسره الفرنج وفيها في رمضان منها حاصر الملك رضوان بن
~~تتش صاحب حلب مدينة نصيبين وفيها ورد إلى بغداد ملك من الملوك ms5731 وصحبته رجل
~~يقال له الفقيه فوعظ الناس في جامع القصر وحج بالناس رجل من أقرباء الأمير
~~سيف الدولة صدقة PageV12P0165
# وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أبو الفتح الحاكم
#
# سمع الحديث من البيهقي وغيره وعلق عن القاضي حسين طريقه وشكره في ذلك
~~وكان قد تفقه أولا على الشيخ أبي علي السنجي ثم تفقه وعلق عن إمام الحرمين
~~في الأصول بحضرته وأستجاده وولي بلده مدة طويلة وناظر ثم ترك ذلك كله وأقبل
~~على العبادة وتلاوة القرآن قال ابن خلكان وبني للصوفية رباطا من ماله ولزم
~~التعبد إلى أن مات في مستهل المحرم من هذه السنة
#
### || AUT محمد بن أحمد
#
# ابن محمد بن علي بن عبد الرزاق أبو منصور الحناط أحد القراء والصلحاء
~~ختم ألوفا من الناس وسمع الحديث الكثير وحين توفي أجتمع العالم في جنازته
~~اجتماعا لم يجتمع لغيره مثله ولم يعهد له نظير في تلك الأزمان وكان عمره
~~يوم توفي سبعا وتسعين سنة رحمه الله وقد رثاه الشعراء ورآه بعضهم في المنام
~~فقال له ما فعل بك ربك فقال غفرلي بتعليمى الصبيان الفاتحة
#
### || AUT محمد بن عبيد الله بن الحسن
#
# ابن الحسين أبو الفرج البصري قاضيها سمع أبا الطيب الطبري والماوردي
~~وغيرهما ورحل في طلب الحديث وكان عابدا خاشعا عند الذكر
#
### || AUT مهارش بن مجلي
#
# أمير العرب بحديثة غانة وهو الذي اودع عنده القائم بأمر الله حين كانت
~~فتنة البساسيري فأكرم الخليفة حين ورد عليه ثم جازاه الخليفة الجزاء الأوفى
~~وكان الأمير مهارش هذا كثير الصدقة والصلاة توفي في هذه السنة عن ثمانين
~~سنة رحمه الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمسمائة من الهجرة
#
# قال أبو داود في سننه حدثنا حجاج بن إبراهيم حدثنا ابن وهب حدثني معاوية
~~بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن أبي ثعلبة الخشني قال قال رسول
~~الله ( ص ) ( لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم ) حدثنا عمرو بن عثمان
~~حدثنا أبو المغيرة حدثني صفوان عن شريح بن عبيد عن سعد ابن أبي ms5732 وقاص عن
~~النبي ( ص ) أنه قال ( إني لأرجو أن لا يعجز أمتي عند ربها أن يؤخرها نصف
~~يو ) م قيل لسعد وكم نصف يوم قال خمسمائة سنة ) وهذا من دلائل النبوة وكر
~~هذه المدة لا ينفى زيادة عليها كما هو الواقع لأنه عليه السلام ذكر شيئا من
~~أشراط الساعة لا بد من وقوعها كما أخبر سواء بسواء وسيأتي ذكرها فيما بعد
~~زماننا وبالله المستعان ومما وقع في هذه السنة من الحوادث أن السلطان محمد
~~بن ملكشاه حاصر قلاعا كثيرة من حصون الباطنية فافتتح منها أماكن كثيرة وقتل
~~خلقا منهم منها قلعة حصينة كان أبوه قال بناها بالقرب من أصبهان في رأس جبل
~~منيع هناك وكان سبب بنائه لها أنه كان مرة في بعض صيوده PageV12P0166
# فهرب منه كلب فاتبعه إلى رأس الجبل فوجده وكان معه رجل من رسل الروم
~~فقال الرومي لو كان هذا الجبل ببلادنا لا تخذنا عليه قلعة فحدا هذا الكلام
~~السلطان إلى ابتني في رأسه قلعة انفق عليها ألف ألف دينار ومائتي ألف دينار
~~ثم استحوذ عليها بعد ذلك رجل من الباطنية يقال له أحمد بن عبد الله بن عطاء
~~فتعب المسلمون بسببها فحاصرها ابنه السلطان محمد سنة حتى افتتحها وسلخ هذا
~~الرجل وحشى جلده تبنا وقطع رأسه وطاف به في الأقاليم ثم نقض هذه القلعة
~~حجرا حجرا والقت إمرأته نفسها من أعلى القلعة فتلفت وهلك ما كان معها من
~~الجواهر النفسية وكان الناس يتشاءمون بهذه القلعة يقولون كان دليلها كلبا
~~والمشير بها كافرا والتمحصن بها زنديقا وفيها وقعت حروب كثيرة بين بني
~~خفاجة وبين بني عبادة فقهرت عبادة خفاجة وأخذت بثأرها المتقدم منها وفيها
~~أستحوذ سيف الدولة صدقة على مدينة تكريت بعد قتال كثير وفيها أرسل السلطان
~~محمد الأمير جاولي سقاوو إلى الموصل وأقطعه إياها فذهب فأنتزعها من الأمير
~~جكرمش بعد ما قاتله وهزم اصحابه وأسره ثم قتله بعد ذلك وقد كان جكرمش من
~~خيار الأمراء سيرة وعدلا وأحسانا ثم أقبل قلج ارسلان بن قتلمش فحاصر الموصل ms5733
~~فانتزعها من جاولي فصار حاولي إلى الرحبة فأخذها ثم أقبل إلى قتال قلج
~~فكسره والقى قلج نفسه في النهر الذي للخابور فهلك وفيها نشأت حروب بين
~~الروم والفرنج فاقتتلوا قتالا عظيما ولله الحمد وقتل من الفريقين طائفة
~~كبيرة ثم كانت الهزيمة على الفرنج ولله الحمد رب العالمين
#
### || AUT قتل فخر الملك أبو المظفر
#
# وفي يوم عاشوراء منها
### || AUT قتل فخر الملك أبو المظفر
# بن نظام الملك وكان أكبر أولاد أبيه وهو وزير السلطان سنجر بنيسابور
~~وكان صائما قتله باطني وكان قد رأى في تلك الليلة الحسين بن علي وهو يقول
~~له عجل إلينا وأفطر عندنا الليلة فأصبح متعجبا فنوى الصوم ذلك اليوم وأشار
~~إليه بعض أصحابه أن لا يخرج ذلك اليوم من المنزل فما خرج إلا في آخر النهار
~~فرأى شابا يتظلم وفي يده رقعة فقال ما شانك فناوله الرقعة فبينما هو يقرؤها
~~إذ ضربه بخنجر بيده فقتله فأخذ الباطني فرفع إلى السلطان فقرره فأقر على
~~جماعة من أصحاب الوزير أنهم أمروه بذلك وكان كاذبا فقتل وقتلوا ايضا وفي
~~رابع عشر صفر عزل الخليفة الوزير أبا القاسم على بن جهير وخرب داره التي
~~كان قد بناها أبوه من خراب بيوت الناس فكان في ذلك عبرة وموعظة لذوي
~~البصائر والنهى واستنيب في الوزارة القاضي أبو الحسن الدامغاني ومعه آخر
~~وحج بالناس فيها الأمير تركمان واسمه اليرن من جهة الأمير محمد بن ملكشاه
~~PageV12P0167
# وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن محمد بن المظفر
#
# أبو المظفر الخوافي الفقيه الشافعي قال ابن خلكان كان أنظر أهل زمانه
~~تفقه على إمام الحرمين وكان أوجه تلامذته وقد ولي القضاء بطوس ونواحيها
~~وكان مشهورا بحسن المناظرة وإفحام الخصوم قال والخوافي بفتح الخاء والواو
~~نسبة إلى خواف ناحية من نواحي نيسابور بن محمد
# ابن الحسين بن أحمد بن جعفر السراج أبو محمد القاري البغدادي ولد سنة ست
~~عشرة وأربعمائة وقرأ القرآن بالروايات وسمع الكثير من الأحاديث النبويات من
~~المشايخ والشيخات في بلدان متباينات وقد خرج له الحافظ أبو ms5734 بكر الخطيب
~~أجزاء مسموعاته وكان صحيح الثبت جيد الذهن أديبا شاعرا حسن النظم نظم كتابا
~~في القراءات وكتاب التنبيه والخرقي وغير ذلك وله كتاب مصارع العشاق وغير
~~ذلك ومن شعره قوله
# ... قتل الذين بجهلهم ... أضحوا يعيبون المحابر ... والحاملين لها من ال
~~... أيدي بمجتمع الأساور ... لولا المحابر والمقا ... لم والصحائف والدفاتر
~~... والحافظون شريعة ال ... مبعوث من خير العشائر ... والناقلون حديثه عن
~~... كابر ثبت وكابر ... لرأيت من بشع الضلا ... ل عساكرا تتلو عساكر ... كل
~~يقول بجهله ... والله للمظلوم ناصر ... سميتهم أهل الحديث ... أولي النهى
~~وأولي البصائر ... هم حشو جنات النعيم ... على الأسرة والمنابر ... رفقاء
~~أحمد كلهم ... عن حوضه ريان صادر ...
#
### || AUT وذكر له ابن خلكان أشعارا رائقة منها قوله
#
# ... ومدع شرخ الشباب وقد ... عممه الشيب على وفرته ... يخضب بالوشمة
~~عثنونه ... يكفيه أن يكذب في لحيته ...
#
### || AUT عبد الوهاب بن محمد
#
# ابن عبدالوهاب بن عبدالواحد بن محمد الشيرازي الفارسي سمع الحديث الكثير
~~وتفقه وولاه نظام الملك تدريس النظامية ببغداد في سنة ثلاث وثمانين فدرس
~~بها مدة وكان يملي الأحاديث وكان كثير التصحيف روى مرة حديث ( صلاة في إثر
~~صلاة كتاب في عليين ) فقال PageV12P0168
# كتاب في غلس ثم أخذ يفسر ذلك بأنه أكثر لإضاءتها
#
### || AUT محمد بن إبراهيم
#
# ابن عبيد الأسدي الشاعر لقي الخنيسي التهامي وكان مغرما بما يعارض شعره
~~وقد أقام باليمن وبالعراق ثم بالحجاز ثم بخراسان ومن شعره ... قلت ثقلت إذ
~~أتيت مرارا ... قال ثقلت كاهلي بالأيادي ... قلت طولت قال بل تطولت ... قلت
~~مزقت قال حبل ودادي ...
#
### || AUT يوسف بن علي
#
# أبو القاسم الزنجاني الفقيه كان من أهل الديانة حكى عن الشيخ أبي إسحاق
~~الشيرازي عن القاضي أبي الطيب قال كنا يوما بجامع المنصور في حلقة فجاء شاب
~~خراساني فذكر حديث أبي هريرة في المطر فقال الشاب غير مقبول فما استتم
~~كلامه حتى سقطت من سقف المسجد حية فنهض الناس هاربين وتبعت الحية ذلك الشاب
~~من بينهم فقيل له تب تب فقال تبت فذهبت فلا ندري أين ذهبت رواها ابن الجوزي
~~عن ms5735 شيخه أبي المعمر الأنصاري عن أبي القاسم هذا والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وخمسمائة من الهجرة
#
# فيها جدد الخليفة الخلع على وزيره الجديد أبي المعالي هبة الله بن محمد
~~بن المطلب وأكرمه وعظمه وفي ربيع الآخر منها دخل السلطان محمد إلى بغداد
~~فتلقاه الوزير والأعيان وأحسن إلى أهلها ولم يتعرض أحد من جيشه إلى شيء
~~وغضب السلطان على صدقة بن منصور الأسدي صاحب الحلة وتكريت بسبب أنه آوى
~~رجلا من أعدائه يقال له أبو دلف سرحان الديلمي صاحب ساوة وبعث إليه ليرسله
~~إليه فلم يفعل فأرسل إليه جيشا فهزموا جيش صدقة وقد كان جيشه عشرين ألف
~~فارس وثلاثين ألف راجل وقتل صدقة في المعركة واسر جماعة من رؤس أصحابه
~~واخذوا من زوجته خمسمائة ألف دينار وجواهر نفيسة قال ابن الجوزي وظهر في
~~هذه السنة صبية عمياء تتكلم على أسرار الناس وما في نفوسهم من الضمائر
~~والنيات وبالغ الناس في أنواع الحيل عليها ليعلموا حالها فلم يعلموا قال
~~ابن عقيل وأشكل أمرها على العلماء والخواص والعوام حتى سألوها عن نقوش
~~الخواتم المقلوبة الصعبة وعن أنواع الفصوص وصفات الأشخاص وما في داخل
~~البنادق من المشمع والطين المختلف والخرق وغير ذلك فتخبر به سواء بسواء حتى
~~بالغ أحدهم ووضع يده على ذكره وسألها عن ذلك فقالت يحمله إلى أهله وعياله
~~وفيها قدم القاضي فخر الملك أبو عبيد على صاحب طرابلس إلى بغداد يستنفر
~~المسلمين على الفرنج فأكرمه السلطان غياث الدين محمد إكراما زائدا وخلع
~~عليه وبعث معه الجيوش الكثيرة لقتال الفرنج PageV12P0169
# وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT تميم بن المعز بن باديس
#
# صاحب إفريقية كان من خيار الملوك حلما وكرما وإحسانا ملك ستا وأربعين
~~سنة وعمر تسعا وتسعين سنة وترك من البنين أنهد من مائة ومن البنات ستين
~~بنتا وملك من بعده ولده يحيى ومن أحسن ما مدح به الأمير تميم قول الشاعر
~~... أصح وأعلى ما سمعناه في الندا ... من الخبر المروي منذ قديم ... أحاديث
~~ترويها السيول عن الحيا ... عن البحر ms5736 عن كف الأمير تميم ...
#
### || AUT صدقة بن منصور
#
# ابن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي الأمير سيف الدولة صاحب الحلة وتكريت
~~وواسط وغيرها كان كريما عفيفا ذا ذمام ملجأ لكل خائف يأمن في بلاده وتحت
~~جناحه وكان يقرأ الكتب المشكلة ولا يحسن الكتابة وقد اقتنى كتبا نفيسة جدا
~~وكان لا يتزوج على امرأة قط ولا يتسرى على سرية حفظا للذمام ولئلا يكسر قلب
~~أحد وقد مدح بأوصاف جميلة كثيرة جدا قتل في بعض الحروب قتله غلام اسمه برغش
~~وكان له من العمر تسع وخمسون سنة رحمه الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وخمسمائة
#
# في يوم الجمعة الثاني والعشرين من شعبان تزوج الخليفة المستظهر بالخاتون
~~بنت ملكشاه أخت السلطان محمد على صداق مائة ألف دينار ونثر الذهب وكتب
~~العقد بأصبهان وفيها كانت الحروب الكثيرة بين الأتابك طغتكين صاحب دمشق
~~وبين الفرنج وفيها ملك سعيد بن حميد العمري الحلة السيفية وفيها زادت دجلة
~~زيادة كثيرة فغرقت الغلات فغلت الأسعار بسبب ذلك غلاء شديدا وحج بالناس
~~الأمير قيماز وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الحسن العلوي
#
# أبو هاشم ابن رئيس همدان وكان ذا مال جزيل صادره السلطان في بعض الأوقات
~~بتسعمائة ألف دينار فوزنها ولم يبع فيها عقارا ولا غيره
#
### || AUT الحسن بن علي
#
# أبو الفوارس بن الخازن الكاتب المشهور بالخط المنسوب توفي في ذي الحجة
~~منها قال ابن خلكان كتب بيده خمسمائة ختمة مات فجأة
#
### || AUT الروباني صاحب البحر
#
# عبدالواحد بن إسماعيل أبو المحاسن الروياني من أهل طبرستان أحد أئمة
~~الشافعية ولد سنة خمس عشرة وأربعمائة ورحل إلى الآفاق حتى بلغ ما وراء
~~النهر وحصل علوما جمة وسمع PageV12P0170
# الحديث الكثير وصنف كتبا في المذهب من ذلك البحر في الفروع وهو حافل
~~كامل شامل للغرائب وغيرها وفي المثل ( حدث عن البحر ولا حرج ) وكان يقول لو
~~احترقت كتب الشافعي أمليتها من حفظي قتل ظلما يوم الجمعة وهو يوم عاشوراء
~~في الجامع بطبرستان قتله رجل من أهلها رحمه الله قال ابن خلكان أخذ ms5737 الفقه
~~عن ناصر المروزي وعلق عنه وكان للروياني الجاه العظيم والحرمة الوافرة وقد
~~صنف كتبا في الاصول والفروع منها بحر المذهب وكتاب مناصيص الإمام الشافعي
~~وكتاب الكافي وحلية المؤمن وله كتب في الخلاف أيضا
#
### || AUT يحيى بن علي
#
# ابن محمد بن الحسن بن بسطام الشيباني التبريزي أبو زكريا أحد أئمة اللغة
~~والنحو قرأ على أبي العلاء وغيره وتخرج به جماعة منهم منصور بن الجواليقي
~~قال ابن ناصر وكان ثقة في النقل وله المصنفات الكثيرة وقال ابن خيرون لم
~~يكن مرضى الطريقة توفي في جمادى الآخرة ودفن الىجانب الشيخ أبي إسحاق
~~الشيرازي بباب إبرز والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسمائة
#
# فيها أخذت الفرنج مدينة طرابلس وقتلوا من فيها من الرجال وسبوا الحريم
~~والأطفال وغنموا الأمتعة والأموال ثم أخذوا مدينة جبلة بعدها بعشر ليال فلا
~~حول ولا قوة إلا بالله الكبير المتعال وقد هرب منهم فخر الملك بن عمار فقصد
~~صاحب دمشق طغتكين فأكرمه واقطعه بلادا كثيرة وفيها وثب بعض الباطنية على
~~الوزير أبي نصر بن نظام الملك فجرحه ثم أخذ الباطني فسقى الخمر فاقر على
~~جماعة من الباطنية فأخذوا فقتلوا وحج بالناس الأمير قيماز وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن علي
#
# ابن أحمد أبو بكر العلوي كان يعمل في تجصيص الحيطان ولا ينقش صورة ولا
~~يأخذ من أحد شيئا وكانت له أملاك ينتفع منها ويتقوت وقد سمع الحديث من
~~القاضي أبي يعلى وتفقه عليه بشيء من الفقه وكان إذا حج يزور القبور بمكة
~~فإذا وصل إلى قبر الفضيل بن عياض يخط إلى جابنه خطا بعصاه ويقول يا رب ههنا
~~فقيل إنه حج في هذه السنة فوقف بعرفات محرما فتوفي بها من آخر ذلك اليوم
~~فغسل وكفن وطيف به حول البيت ثم دفن إلى جانب الفضيل بن عياض في ذلك المكان
~~الذي كان يخطه بعصاه وبلغ الناس وفاته ببغداد فاجتمعوا للصلاة عليه صلاة
~~الغائب حتى لو مات بين أظهرهم لم يكن عندهم مزيد على ذلك الجمع رحمه الله ms5738
#
### || AUT عمر بن عبدالكريم
#
# ابن سعدويه الفتيان الدهقاني رحل في طلب الحديث ودار الدنيا وخرج وانتخب
~~وكان PageV12P0171
# له فقه في هذا الشأن وكان ثقة وقد صحح عليه أبو حامد الغزالي كتاب
~~الصحيحين كانت وفاته بسرخس في هذه السنة
#
### || AUT محمد ويعرف بأخي حماد
#
# وكان أحد الصلحاء الكبار كان به مرض مزمن فرأى النبي ( ص ) في المنام
~~فعوفي فلزم مسجدا له أربعين سنة لا يخرج إلا إلى الجمعة وانقطع عن مخالطة
~~الناس كانت وفاته في هذه السنة ودفن في زاوية بالقرب من قبر أبي حنيفة رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وخمسمائة
#
# في أولها تجهز جماعة من البغاددة من الفقهاء وغيرهم ومنهم ابن الذاغوني
~~للخروج إلى الشام لأجل الجهاد وقتال الفرنج وذلك حين بلغهم أنهم فتحوا
~~مدائن عديدة من ذلك مدينة صيدا في ربيع الأول وكذا غيرها من المدائن ثم رجع
~~كثير منهم حين بلغهم كثرة الفرنج وفيها قدمت خاتون بنت ملكشاه زوجة الخليفة
~~إلى بغداد فنزلت في دار أخيها السلطان محمد ثم حمل جهازها على مائة واثنتين
~~وستين جملا وسبعة وعشرين بغلا وزينت بغداد لقدومها وكان دخولها على الخليفة
~~في الليلة العاشرة من رمضان وكانت ليلة مشهودة وفيها درس أبو بكر الشاشي
~~بالنظامية مع التاجية وحضر عنده الوزير والأعيان وحج بالناس قيماز ولم
~~يتمكن الخراسانيون من الحج من العطش وقلة الماء وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT إدريس بن حمزة
#
# أبو الحسن الشاشي الرملي العثماني أحد فحول المناظرين عن مذهب الشافعي
~~تفقه أولا على نصر بن إبراهيم ثم ببغداد على أبي إسحاق الشيرازي ودخل
~~خراسان حتى وصل إلى ما وراء النهر وأقام بسمرقند ودرس بمدرستها إلى أن توفي
~~في هذه السنة
#
### || AUT علي بن محمد
#
# ابن علي بن عماد الدين أبو الحسن الطبري ويعرف بالكيا الهراسي أحد
~~الفقهاء الكبار من رؤس الشافعية ولد سنة خمسين وأربعمائة واشتغل على إمام
~~الحرمين وكان هو والغزالي أكبر التلامذة وقد ولي كل منهما تدريس النظامية
~~ببغداد وقد كان أبو الحسن هذا فصيحا جهوري ms5739 الصوت جميلا وكان يكرر لعن إبليس
~~على كل مرقاة من مراقي النظامية بنيسابور سبع مرات وكانت المراقي سبعين
~~مرقاة وقد سمع الحديث الكثير وناظر وأفتى ودرس وكان من أكابر الفضلاء
~~وسادات الفقهاء وله كتاب يرد فيه على ما انفرد به الإمام أحمد بن حنبل في
~~مجلد وله غيره من المصنفات وقد اتهم في وقت بأنه يمالئ الباطنية فنزع منه
~~التدريس ثم شهد جماعة من العلماء ببراءته من ذلك منهم ابن عقيل فأعيد إليه
~~توفي في يوم الخميس مستهل محرم من هذه السنة عن أربع وخمسين سنة
~~PageV12P0172
# دفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وذكر ابن خلكان أنه كان يحفظ
~~الحديث ويناظر به وهو القائل إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح
~~طارت رؤس المقاييس في مهاب الرياح وحكى السلفي عنه أنه استفتى في كتبة
~~الحديث هل يدخلون في الوصية للفقهاء فأجاب نعم لقوله ( ص ) ( من حفظ على
~~أمتي أربعين حديثا بعثه الله عالما ) واستفتى في يزيد بن معاوية فذكر عنه
~~تلاعبا وفسقا وجوز شتمه وأما الغزالي فإنه خالف في ذلك ومنع من شتمه ولعنه
~~لأنه مسلم ولم يثبت بأنه رضي بقتل الحسين ولو ثبت لم يكن ذلك مسوغا للعنه
~~لان القاتل لا يلعن لا سيما وباب التوبة مفتوح الذي يقبل التوبة عن عباده
~~غفور رحيم قال الغزالي وأما الترحم عليه فجائز بل مستحب بل نحن نترحم عليه
~~في جملة المسلمين والمؤمنين عموما في الصلوات ذكره ابن خلكان مبسوطا بلفظه
~~في ترجمة الكيا هذا قال والكيا كبير القدر مقدم معظم والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسمائة
#
# فيها بعث السلطان غياث الدين جيشا كثيفا صحبة الأمير مودود بن زنكي صاحب
~~الموصل في جملة أمراء ونواب منهم سكمان القطبي صاحب تبريز وأحمديل صاحب
~~مراغة والأمير إيلغازي صاحب ماردين وعلى الجميع الأمير مودود صاحب الموصل
~~لقتال الفرنج بالشام فانتزعوا من أيدي الفرنج حصونا كثيرة وقتلوا منهم خلقا
~~كثيرا ولله الحمد ولما دخلوا دمشق دخل الأمير مودود إلى جامعها ليصلي فيه
~~فجاءه باطني ms5740 في زي سائل فطلب منه شيئا فأعطاه فلما اقترب منه ضربه في فؤاده
~~فمات من ساعته ووجد رجل أعمى في سطح الجامع ببغداد معه سكين مسموم فقيل إنه
~~كان يريد قتل الخليفة وفيها ولد للخليفة من بنت السلطان ولد فضربت الدبادب
~~والبوقات ومات له ولد وهكذا الدنيا فرضي بوفاته وجلس الوزير للهناء والعزاء
~~وفي رمضان عزل الوزير أحمد بن النظام وكانت مدة وزارته أربع سنين وإحدى عشر
~~شهرا وفيها حاصرت الفرنج مدينة صور وكانت بأيدي المصريين عليها عز الملك
~~الأعز من جهتهم فقاتلهم قتالا شديدا ومنعها منعا جيدا حتى فنى ما عنده من
~~النشاب والعدد فأمده طغتكين صاحب دمشق وأرسل إليه العدد والآلات فقوي جأشه
~~وترحلت عنه الفرنج في شوال منها وحج بالناس أمير الجيوش قطز الخادم وكانت
~~سنة مخصبة مرخصة وممن توفي فيها من الأعيان أبو حامد الغزالي
#
### || AUT محمد بن محمد بن محمد
#
# أبو حامد الغزالي ولد سنة خمسين وأربعمائة وتفقه على إمام الحرمين وبرع
~~في علوم كثيرة وله مصنفات منتشرة في فنون متعددة فكان من أذكياء العالم في
~~كل ما يتكلم فيه وساد في PageV12P0173
# شبيبته حتى أنه درس بالنظامية ببغداد في سنة أربع وثمانين وله أربع
~~وثلاثون سنة فحضر عنده رؤس العلماء وكان ممن حضر عنده أبو الخطاب وابن عقيل
~~وهما من رؤس الحنابلة فتعجبوا من فصاحته وأطلاعه قال ابن الجوزي وكتبوا
~~كلامه في مصنفاتهم ثم إنه خرج عن الدنيا بالكلية وأقبل على العبادة وأعمال
~~الآخرة وكان يرتزق من النسخ ورحل إلى الشام فأقام بها بدمشق وبيت المقدس
~~مدة وصنف في هذه المدة كتابه إحياء علوم الدين وهو كتاب عجيب ويشتمل على
~~علوم كثيرة من الشرعيات وممزوج بأشياء لطيفة من التصوف وأعمال القلوب لكن
~~فيه أحاديث كثيرة وغرائب ومنكرات وموضوعات كما يوجد في غيره من كتب الفروع
~~التي يستدل بها على الحلال والحرام فالكتاب الموضوع للرقائق والترغيب
~~والترهيب أسهل أمرا من غيره وقد شنع عليه أبو الفرج ابن الجوزي ثم ابن
~~الصلاح في ذلك تشنيعا كثيرا وأراد ms5741 المازري أن يحرق كتابه إحياء علوم الدين
~~وكذلك غيره من المغاربة وقالوا هذا كتاب إحياء علوم دينه وأما ديننا فإحياء
~~علومه كتاب الله وسنة رسوله كما قد حكيت ذلك في ترجمته في الطبقات وقد زيف
~~ابن شكر مواضع إحياء علوم الدين وبين زيفها في مصنف مفيد وقد كان الغزالي
~~يقول أنا مزجي البضاعة في الحديث ويقال إنه مال آخر عمره إلى سماع الحديث
~~والتحفظ للصحيحين وقد صنف ابن الجوزي كتابا على الأحياء وسماه علوم الأحيا
~~بأغاليط الأحيا قال ابن الجوزي ثم ألزمه بعض الوزراء بالخروج إلى نيسابور
~~فدرس بنظاميتها ثم عاد إلى بلده طوس فأقام بها وابتنى رباطا واتخذ دارا
~~حسنة وغرس فيها بستانا أنيقا وأقبل على تلاوة القرآن وحفظ الأحاديث الصحاح
~~وكانت وفاته في يوم الإثنين الرابع عشر من جمادى الآخرة من هذه السنة ودفن
~~بطوس رحمه الله تعالى وقد سأله بعض أصحابه وهو في السياق فقال أوصني فقال
~~عليك بالإخلاص ولم يزل يكررها حتى مات رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وخمسمائة
#
# في جمادى الآخرة منها جلس ابن الطبري مدرسا بالنظامية وعزل عنها الشاشي
~~وفيها دخل الشيخ الصالح أحد العباد يوسف بن داود إلى بغداد فوعظ الناس وكان
~~له القبول التام وكان شافعيا تفقه بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي ثم أشتغل
~~بالعبادة والزهادة وكانت له أحوال صالحة جاراه رجل مرة يقال له ابن السقافي
~~مسألة فقال له أسكت فإني أجد من كلامك رائحة الكفر ولعلك أن تموت على غير
~~دين الإسلام فاتفق بعد حين انه خرج ابن السقا إلى بلاد الروم في حاجة فتنصر
~~هناك فإنا لله وإنا إليه راجعون وقام إليه مرة وهو يعظ الناس ابنا أبي بكر
~~الشاشي فقالا له إن كنت تتكلم على مذهب الأشعري وإلا فاسكت فقال لا متعتما
~~بشبابكما فماتا شابين ولم يبلغا سن الكهولة وحج بالناس فيها أمير الجيوش
~~بطز الخادم ونالهم عطش PageV12P0174
# وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT صاعد بن منصور
#
# ابن إسماعيل بن صاعد أبو العلاء الخطيب النيسابوري سمع الحديث ms5742 الكثير
~~وولي الخطابة بعد أبيه والتدريس والتذكير وكان أبو المعالي الجويني يثني
~~عليه وقد ولي قضاء خوارزم
#
### || AUT محمد بن موسى بن عبد الله
#
# أبو عبد الله البلاساعوني التركي الحنفي ويعرف باللامشي وأورد عنه
~~الحافظ ابن عساكر حديثا وذكر أنه ولي قضاء بيت المقدس فشكوا منه فعزل عنها
~~ثم ولي قضاء دمشق وكان غاليا في مذهب أبي حنيفة وهو الذي رتب الإقامة مثنى
~~قال إلى أن أزال الله ذلك بدولة الملك صلاح الدين قال وكان قد عزم على نصب
~~إمام حنفي بالجامع فامتنع أهل دمشق من ذلك وامتنعوا من الصلاة خلفه وصلوا
~~بأجمعهم في دار الخيل وهي التي قبل الجامع مكان المدرسة إلأرمينية وما
~~يجاورها وحدها الطرقات الأربعة وكان يقول لو كانت لي الولاية لأخذت من
~~أصحاب الشافعي الجزية وكان مبغضا لأصحاب مالك أيضا قال ولم تكن سيرته في
~~القضاء محمودة وكانت وفاته يوم الجمعة الثالث عشر من جمادى الآخرة منها قال
~~وقد شهدت جنازته وأنا صغير في الجامع
#
### || AUT المعمر بن المعمر
#
# أبو سعد بن أبي عمار الواعظ كان فصيحا بليغا ماجنا ظريفا ذكيا له كلمات
~~في الوعظ حسنة ورسائل مسموعة مستحسنة توفي في ربيع الأول منها ودفن بباب حرب
#
### || AUT أبو على المعري
#
# كان عابدا زاهدا يتقوت بأدنى شيء ثم عن له أن يشتغل بعلم الكيمياء فأخذ
~~إلى دار الخلافة فلم يظهر له خبر بعد ذلك نزهة أم ولد الخليفة المستظهر
~~بالله كانت سوداء محتشمة كريمة النفس توفيت يوم الجمعة ثاني عشر شوال منها
#
### || AUT أبو سعد السمعاني
#
# منصف الأنساب وغيره وهو تاج الإسلام عبد الكريم بن محمد بن أبي المظفر
~~المنصور عبد الجبار السمعاني المروزى الفقيه الشافعي الحافظ المحدث قوام
~~الدين أحد الأئمة المصنفين رحل وسمع الكثير حتى كتب عن أربعة آلاف شيخ وصنف
~~التفسير والتاريخ والأنساب والذيل على تاريخ الخطيب البغدادي وذكر له ابن
~~خلكان مصنفات عديدة جدا منها كتابه الذي جمع فيه ألف حديث عن مائة شيخ
~~وتكلم عليها إسنادا ومتنا وهو مفيد جدا رحمه ms5743 الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وخمسمائة
#
# فيها كانت وقعة عظيمة بين المسلمين والفرنج في أرض طبرية كان فيها ملك
~~دمشق الأتابك PageV12P0175
# طغتكين ومعه صاحب سنجار وصاحب ماردين وصاحب الموصل فهزموا الفرنج هزيمة
~~فاضحة وقتلوا منهم خلقا كثيرا وغنموا منهم أموالا جزيلة وملكوا تلك النواحي
~~كلها ولله الحمد والمنة ثم رجعوا إلى دمشق فذكر ابن الساعي في تاريخه مقتل
~~الملك مودود صاحب الموصل في هذه السنة قال صلى هو والملك طغتكين يوم الجمعة
~~بالجامع ثم خرجا إلى الصحن ويد كل واحد منهما في يد الآخر فطفر باطني على
~~مودود فقتله رحمه الله فيقال إن طغتكين هو الذي مالأ عليه فالله أعلم وجاء
~~كتاب من الفرنج إلى المسلمين وفيه أن أمة قتلت عميدها في يوم عيدها في بيت
~~معبودها لحقيق على الله أن يبيدها وفيها ملك حلب ألب أرسلان بن رضوان بن
~~تتش بعد أبيه وقام بأمر سلطنته لؤلؤ الخادم فلم يبق معه سوى الرسم وفيها
~~فتح المارستان الذي أنشأه كمشتكين الخادم ببغداد وحج بالناس زنكي بن برشق
~~وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT إسماعيل بن الحافظ أبي بكر بن الحسين البيهقي
#
# سمع الكثير ونقل في البلاد ودرس بمدينة خوارزم وكان فاضلا من أهل الحديث
~~مرضي الطريقة وكانت وفاته ببلده بيهق في هذه السنة
#
### || AUT شجاع بن أبي شجاع
#
# فارس بن الحسين بن فارس أبو غالب الذهلي الحافظ سمع الكثير وكان فاضلا
~~في هذا الشأن وشرع في تتميم تاريخ الخطيب ثم غسله وكان يكثر من الإستغفار
~~والتوبة لأنه كتب شعر ابن الحجاج سبع مرات توفي في هذا العام عن سبع وسبعين سنة
#
### || AUT محمد بن أحمد
#
# ابن
### || AUT محمد بن أحمد
# بن إسحاق بن الحسين بن منصور بن معاوية بن محمد بن عثمان بن عتبة بن
~~عبسة بن معاوية بن أبي سفيان بن صخر بن حرب الأموي أبو المظفر بن أبي
~~العباس الأبيوردي الشاعر كان عالما باللغة والأنساب سمع الكثير وصنف تاريخ
~~أبي ورد وأنساب العرب وله كتاب في المؤتلف والمختلف ms5744 وغير ذلك وكان ينسب إلى
~~الكبر والتيه الزائد حتى كان يدعو في صلاته اللهم ملكني مشارق الأرض
~~ومغاربها وكتب مرة إلى الخليفة الخادم المعاوي فكشط الخليفة الميم فبقت
~~العاوي ومن شعره قوله ... تنكر لي دهري ولم يدر أنني ... أعز وأحداث الزمان
~~تهون ... وظل يريني الدهر كيف اغتراره ... وبت أريه الصبر كيف يكون ...
#
### || AUT محمد بن طاهر
#
# ابن علي بن أحمد أبو الفضل المقدسي الحافظ ولد سنة ثمان وأربعين
~~وأربعمائة وأول سماعه PageV12P0176
# NOTMATCH
### || AUT توفي سحر يوم السبت السادس عشر من شوال منها ودفن إلى جانب أبي إسحاق NOTMATCH
# سنة ستين وسافر في طلب الحديث إلى بلاد كثيرة وسمع كثيرا وكان له معرفة
~~جيدة بهذه الصناعة وصنف كتبا مفيدة غير أنه صنف كتابا في إباحة السماع وفي
~~التصوف وساق فيه أحاديث منكرة جدا وأورد أحاديث صحيحة في غيره وقد أثنى على
~~حفظه غير واحد من الأئمة وذكر ابن الجوزي في كتابه هذا الذي سماه ( صفة
~~التصوف ) وقال عنه يضحك منه من رآه قال وكان داودي المذهب فمن أثنى عليه
~~أثنى لأجل حفظه للحديث وإلا فما يجرح به أولى قال وذكره أبو سعد السمعاني
~~وانتصر له بغير حجة بعد أن قال سألت عنه شيخنا إسماعيل بن أحمد الطلحي
~~فأكثر الثناء عليه وكان سيء الرأي فيه قال وسمعنا أبا الفضل بن ناصر يقول
~~محمد بن طاهر لا يحتج به صنف في جواز النظر إلى المرد وكان يذهب مذهب
~~الإباحية ثم أورد له من شعره قوله في هذه الأبيات ... دع التصوف والزهد
~~الذي أشتغلت ... به خوارج اقوام من الناس ... وعج على دير داريا فإن به
~~الره ... بان ما بين قسيس وشماس ... واشرب معتقة من كف كافرة ... تسقيك
~~خمرين من لحظ ومن كاس ... ثم استمع رنة الأوتار من رشأ ... مهفهف طرفه امضى
~~من الماس ... غني بشعر امرئ في الناس مشتهر ... مدون عندهم في صدر قرطاس
~~... لولا نسيم بدا منكم يروحني ... لكنت محترقا من حر أنفاسي ... ثم قال
~~السمعاني لعله قد تاب من هذا كله قال ms5745 ابن الجوزي وهذا غير مرضي أن يذكر جرح
~~الأئمة له ثم يعتذر عن ذلك باحتمال توبته وقد ذكر ابن الجوزي أنه لما احتضر
~~جعل يردد هذه البيت ... وما كنتم تعرفون الجفا ... فممن نرى قد تعلمتم ...
#
### || AUT ثم كانت وفاته بالجانب الغربي من بغداد في ربيع الأول منها
#
# أبو بكر الشاشي
# صاحب المستظهري محمد بن أحمد بن الحسين الشاشي أحد أئمة الشافعة في
~~زمانه ولد في المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة سمع الحديث على أبي يعلى بن
~~الفراء وأبي بكر الخطيب وأبي إسحاق الشيرازي وتفقه عليه وعلى غيره وقرأ
~~الشامل على مصنفه ابن الصباغ واختصره في كتابه الذي جمعه للمستظهر بالله
~~وسماه حلية العلماء بمعرفة مذاهب الفقهاء ويعرف بالمستظهري وقد درس
~~بالنظامية ببغداد ثم عزل عنها وكان ينشد
# ... تعلم يا فتى والعود غض ... وطينك لين والطبع قابل ... فحسبك يا فتى
~~شرفا وفخرا ... سكوت الحاضرين وأنت قائل PageV12P0177
# توفي سحر يوم السبت السادس عشر من شوال منها ودفن إلى جانب أبي إسحاق
~~الشيرازي بباب إبرز المؤتمن بن أحمد
# ابن علي بن الحسين بن عبيد الله أبو نصر الساجي المقدسي سمع الحديث
~~الكثير وخرج وكان صحيح النقل حسن الخط مشكور السيرة لطيفا أشتغل في الفقه
~~على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي مدة ورحل إلى أصبهان وغيرها وهو معدود من
~~جملة الحفاظ لا سيما للمتون وقد تكلم فيه ابن طاهر قال ابن الجوزي وهو أحق
~~منه ذلك وأين الثريا من الثرى توفي المؤتمن يوم السبت ثاني عشر صفر منها
~~ودفن بباب حرب والله أعلم
# ثم دخلت سنة ثمان وخمسمائة
# فيها وقع حريق عظيم ببغداد وفيها كانت زلزلة هائلة بأرض الجزيرة هدمت
~~منها ثلاثة عشر برجا ومن الرها بيوتا كثيرة وبعض دور خراسان ودورا كثيرة في
~~بلاد شتى فهلك من أهلها نحو من مائة ألف وخسف بنصف قلعة حران وسلم نصفها
~~وخسف بمدينة سميساط وهلك تحت الردم خلق كثير وفيها قتل صاحب حلب تاج الدولة
~~ألب أرسلان بن رضوان بن تتش قتله غلمانه وقام من بعده أخوه ms5746 السلطان شاه بن
~~رضوان وفيها ملك السلطان سنجر بن ملكشاه بلاد غزنة وخطب له بها بعد مقاتلة
~~عظيمة وأخذ منها أموالا كثيرة لم يرى مثلها من ذلك خمس تيجان قيمة كل تاج
~~منها ألف ألف دينار وسبعة عشر سريرا من ذهب وفضة وألف وثلاثمائة قطعة مصاغ
~~مرصعة فأقام بها أربعين يوما وقرر في ملكها بهرام شاه رجل من بيت سبكتكين
~~ولم يخطب بها لأحد من السلجوقية غير سنجر هذا وإنما كان لها ملوك سادة أهل
~~جهاد وسنة لا يجسر أحد من الملوك عليهم ولا يطيق أحد مقاومتهم وهم بنو
~~سبكتكين وفيها ولي السلطان محمد الأمير اقسنقر البرسقي الموصل وأعمالها
~~وأمره بمقاتلة الفرنج فقاتلهم في أواخر هذه السنة فأخذ منهم الرها وحريمها
~~وبروج وسميساط ونهب ماردين وأسر ابن ملكها إياز إيلغازي فأرسل السلطان محمد
~~إليه من يتهدده ففر منه إلى طغتكين صاحب دمشق فاتفقا على عصيان السلطان
~~محمد فجرت بينهما وبين نائب حمص قرجان بن قراجة حروب كثيرة ثم اصطلحوا
~~وفيها ملكت زوجة مرعش الإفرنجية بعد وفاة زوجها لعنهما الله وحج بالناس
~~فيها أمير الجيوش أبو الخير يمن الخادم وشكر الناس حجهم معه
# ثم دخلت سنة تسع وخمسمائة فيها جهز السلطان غياث الدين محمد بن ملكشاه
~~صاحب العراق جيشا كثيفا مع الأمير برشق بن إيلغازي صاحب ماردين إلى صاحب
~~دمشق طغتكين وإلى اقسنقر البرشقي ليقاتلهما لأجل PageV12P0178
# عصيانهما عليه وقطع خطبته وإذا فرغ منهما عمد لقتال الفرنج فلما اقترب
~~الجيش من بلاد الشام هربا منه وتحيزا إلى الفرنج وجاء الأمير برشق إلى
~~كفرطاب ففتحها عنوة وأخذ ما كان فيها من النساء والذرية وجاء صاحب إنطاكية
~~روجيل في خمسمائة فارس وألفي راجل فكبس المسلمين فقتل منهم خلقا كثيرا وأخذ
~~أموالا جزيلة وهرب برشق في طائفة قليلة وتمزق الجيش الذي كان معه شذر مذر
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون وفي ذي القعدة منها قدم السلطان محمد إلى بغداد
~~وجاء إليه طغتكين صاحب دمشق معتذرا إليه فخلع عليه ورضي عنه ورده إلى عمله
~~وفيها توفي ms5747 من الأعيان إسماعيل بن محمد
# ابن أحمد بن علي أبو عثمان الأصبهاني أحد الرحالين في طلب الحديث وقد
~~وعظ في جامع المنصور ثلاثين مجلسا واستملى عليه محمد بن ناصر وتوفي بأصبهان
# منجب بن عبدالله المستظهري
#
### || AUT أبو الحسن الخادم كان كثير العبادة وقد أثنى عليه محمد بن ناصر قال وقف
# على أصحاب الحديث وقفا
# عبدالله بن المبارك
#
### || AUT ابن موسى أبو البركات السقطي سمع الكثير ورحل فيه وكان فاضلا عارفا
# باللغة ودفن بباب حرب
# يحيى بن تميم بن المعز بن باديس
# صاحب إفريقية كان من خيار الملوك عارفا حسن السيرة محبا للفقراء
~~والعلماء وله عليهم أرزاق مات وله اثنتان وخمسون سنة وترك ثلاثين ولدا وقام
~~بالأمر من بعده ولده علي
# ثم دخلت سنة عشر وخمسمائة
# فيها وقع حريق ببغداد احترقت فيه دور كثيرة منها دار نور الهدى الزينبي
~~ورباط نهر زور ودار كتب النظامية وسلمت الكتب لأن الفقهاء نقلوها وفيها قتل
~~صاحب مراغة في مجلس السلطان محمد قتله الباطنية وفي يوم عاشوراء وقعت فتنة
~~عظيمة بين الروافض والسنة بمشهد على ابن موسى الرضا بمدينة طوس فقتل فيها
~~خلق كثير وفيها سار السلطان إلى فارس بعد موت نائبها خوفا عليها من صاحب
~~كرمان وحج بالناس بطز الخادم وكانت سنة مخصبة آمنة ولله الحمد وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# عقيل بن الإمام أبي الوفا
#
### || AUT علي بن عقيل الحنبلي كان شابا قد برع وحفظ القرآن وكتب وفهم المعاني جيدا
# ولما توفي صبر أبوه وشكر وأظهر التجلد فقرأ قارئ في العزاء
# قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا الآية فبكى ابن عقيل بكاء
~~شديدا PageV12P0179
#
### || AUT علي بن أحمد بن محمد
#
# ابن الرزاز آخر من حدث عن ابن مخلد بجزء الحسن بن عرفة وتفرد بأشياء
~~غيره توفي فيها عن سبع وتسعين
#
### || AUT محمد بن منصور
#
# ابن محمد بن عبد الجبار أبو بكر السمعاني سمع الكثير وحدث ووعظ
~~بالنظامية ببغداد وأملى بمرو مائة وأربعين مجلسا وكانت له معرفة تامة
~~بالحديث وكان أديبا شاعرا ms5748 فاضلا له قبول عظيم في القلوب توفي بمرو عن ثلاث
~~وأربعين سنة
#
### || AUT محمد بن أحمد بن طاهر
#
# ابن أحمد بن منصور الخازن فقيه الإمامية ومفتيهم بالكرخ وقد سمع الحديث
~~من التنوخي وابن غيلان توفي في رمضان منها
#
### || AUT محمد بن علي بن محمد
#
# أبو بكر النسوي الفقيه الشافعي سمع الحديث وكانت إليه تزكية الشهود
~~ببغداد وكان فاضلا أديبا ورعا
#
### || AUT محفوظ بن أحمد
#
# ابن الحسن أبو الخطاب الكلوذاني أحد أئمة الحنابلة ومصنفيهم سمع الكثير
~~وتفقه بالقاضي أبي يعلى وقرأ الفرائض على الوني ودرس وأفتى وناظر وصنف في
~~الأصول والفروع وله شعر حسن وجمع قصيدة يذكر فيها اعتقاده ومذهبه يقول فيها
~~... دع عنك تذكار الخليط المتحد ... والشوق نحو الآنسات الخرد ... والنوح
~~في تذكار سعدي إنما ... تذكار سعدي شغل من لم يسعد ... واسمع معاني إن اردت
~~تخلصا ... يوم الحساب وخذ بقولي تهتدي ...
# وذكر تمامها وهي طويلة كانت وفاته في جمادى الآخرة من هذه السنة عن ثمان
~~وسبعين سنة وصلي عليه بجامع القصر وجامع المنصور ودفن بالقرب من الإمام أحمد
# ثم دخلت سنة إحدى عشرة وخمسمائة في رابع صفر منها انكسف القمر كسوفا
~~كليا وفي تلك الليلة هجم الفرنج على ربض حماه فقتلوا خلقا كثيرا ورجعوا إلى
~~بلادهم وفيها كانت زلزلة عظيمة ببغداد سقط منها دور كثيرة بالجانب الغربي
~~وغلت الغلات بها جدا وفيها قتل لؤلؤ الخادم الذي كان استحوذ على مملكة حلب
~~بعد موت أستاذه رضوان بن تتش قتله جماعة من الأتراك وكان قد خرج من حلب
~~متوجها إلى جعبر فنادى جامعة من مماليكه وغيرهم أرنب أرنب فرموه بالنشاب
~~موهمين أنهم يصيدون أرنبا فقتلوه وفيها كان وفاة غياث الدين السلطان محمد
~~بن ملكشاه بن ألب أرسلان بن داود بن ميكائيل بن PageV12P0180
# سلجوق سلطان بلاد العراق وخراسان وغير ذلك من البلاد الشاسعة والأقاليم
~~الواسعة كان من خيار الملوك واحسنهم سيرة عادلا رحيما سهل الأخلاق محمود
~~العشرة ولما حضرته الوفاة استدعى ولده محمود وضمه إليه وبكى كل منهما ثم
~~أمره بالجلوس على سرير ms5749 المملكة وعمره إذ ذاك أربعة عشر سنة فجلس وعليه
~~التاج والسواران وحكم ولما توفي أبوه صرف الخزائن إلى العساكر وكان فيها
~~إحدى عشر ألف ألف دينار واستقر الملك له وخطب له ببغداد وغيرها من البلاد
~~ومات السلطان محمد عن تسع وثلاثين سنة وأربعة أشهر وأياما وفيها ولد الملك
~~العادل نور الدين محمود بن زنكى بن آقسنقر صاحب حلب بدمشق ممن توفى فيها من
~~الأعيان القاضي المرتضى
# أبو محمد عبدالله بن القاسم بن ا المظفر بن علي بن القاسم الشهرزورى
~~والد القاضى جمال الدين عبدالله الشهرزورى قاضي دمشق في أيام نور الدين
~~اشتغل ببغداد وتفقه بها وكان الشافعى المذهب بارعا دينا حسن النظم وله
~~قصيدة في علم التصوف وكان يتكلم على القلوب أورد قصيدته بتمامها ابن خلكان
~~لحسنها وفصاحتها وأولها
# ... لمعت نارهم وقد عسعس اللي ... ل السلطان ومل الحادي وحار الدليل ...
~~فتأملتها وفكري من البي ... ن عليل ولحظ عيني كليل ... وفؤادي ذاك الفؤاد
~~المعني ... وغراى ذاك والغرام الدخيل ... وله ... ياليل ما جئتكم زائرا ...
~~إلا وجدت الأرض تطوى لي ... ولا ثنيت العزم عن بابكم ... إلا تعثرت بأذيالي
~~... وله ... يا قلب إلى متى لا يفيد النصح ... دع مزحك كم جنى عليك المزح
~~... ما جارحة منك غذاها جرح ... ما تشعر با لخمار حتى تصحو ...
#
### || AUT توفي في هذه السنة قال ابن خلكان وزعم عماد الدين في الخريدة أنه توفي
# بعد العشرين وخمسمائة فالله أعلم
# محمد بن سعد
#
### || AUT ابن نبهان أبو علي الكاتب سمع الحديث وروى وعمر مائة سنة وتغير قبل موته
# وله شعر حسن فمنه قوله في قصيدة له
# ... لي رزق قدره الله ... نعم ورزق أتوقاه ... حتى إذا استوفيت منه ...
~~الذي قدر لي لا أتعداه ... قال كرام كنت أغشاهم ... في مجلس كنت أغشاه ...
~~صار ابن نبهان إلى ربه ... يرحمنا الله وإياه PageV12P0181
# أمير الحاج
# يمن بن عبد الله أبو الخير المستظهر كان جوادا كريما ممدحا ذا رأي وفطنة
~~ثاقبة وقد سمع الحديث من أبي عبد الله الحسين بن طلحة النعالي بإفادة أبي
~~نصر الأصبهاني ms5750 وكان يؤم به في الصلوات ولما قدم رسولا إلى أصبهان حدث بها
~~توفي في ربيع الآخر من هذه السنة ودفن بأصبهان
# ثم دخلت سنة إثنتي عشرة وخمسمائة
# فيها خطب للسلطان محمد بن ملكشاه بأمر الخليفة المستظهر بالله وفيها سأل
~~دبيس بن صدقة الأسدي من السلطان محمود أن يرده إلى الحلة وغيرها مما كان
~~أبوه يتولاه من الأعمال فأجابه إلى ذلك فعظم وارتفع شأنه
# وفاة الخليفة المستظهر بالله
# هو أبو العباس أحمد بن المقتدي كان خيرا فاضلا ذكيا بارعا كتب الخط
~~المنسوب وكانت أيامه ببغداد كأنها الأعياد وكان راغبا في البر والخير
~~مسارعا إلى ذلك لا يرد سائلا وكان جميل العشرة لا يصغي إلى أقوال الوشاة من
~~الناس ولا يثق بالمباشرين وقد ضبط أمور الخلافة جيدا وأحكمها وعلمها وكان
~~لديه علم كثير وله شعر حسن قد ذكرناه أولا عند ذكر خلافته وقد ولي غسله ابن
~~عقيل وابن السني وصلى عليه ولده أبو منصور الفضل وكبر أربعا ودفن في حجرة
~~كان يسكنها ومن العجب انه لما مات السلطان الب ارسلان مات بعده الخليفة
~~القائم ثم لما مات السلطان ملكشاة مات بعد المقتدى ثم لما مات السلطان محمد
~~مات بعده المستظهر هذا في سادس عشر ربيع الآخر وله من العمر إحدى واربعون
~~سنة وثلاثة أشهر وإحدى عشر يوما
# خلافة المسترشد أمير المؤمنين أبو منصور الفضل بن المستظهر لما توفي
~~أبوه كما ذكرنا بويع له بالخلافة وخطب له على المنابر وقد كان ولي العهد من
~~بعده مدة ثلاث وعشرين سنة وكان الذي أخذ البيعة له قاضي القضاة أبو الحسن
~~الدامغاني ولما استقرت البيعة له هرب أخوه أبو الحسن في سفينة ومعه ثلاثة
~~نفر وقصد دبيس بن صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي بالحلة
~~فأكرمه وأحسن إليه فقلق أخوه الخليفة المسترشد من ذلك فراسل دبيسا في ذلك
~~مع نقيب النقباء الزينبي فهرب أخو الخليفة من دبيس فأرسل إليه جيشا فألجأوه
~~إلى البرية فلحقه عطش شديد فلقيه بدويان فسقياه ماء وحملاه إلى ms5751 بغداد
~~فاحضره أخوه إليه فأعتنقا وتباكيا وأنزله الخليفة دارا كان يسكنها قبل
~~الخلافة وأحسن إليه وطيب نفسه وكانت مدة غيبته عن بغداد إحدى عشر شهرا
~~وأستقرت الخلافة بلا منازعة للمسترشد وفيها كان غلاء شديد ببغداد وانقطع
~~الغيث وعدمت الأقوات وتفاقم أمر PageV12P0182
# العيارين ببغداد ونهبوا الدور نهارا جهارا ولم يستطع الشرط دفع ذلك
~~الخادم وممن توفي فيها من الأعيان الخليفة المستظهر
#
### || AUT كما تقدم ثم توفيت بعده جدته أم أبيه المقتدي
#
# أرجوان الأرمنية
#
### || AUT وتدعى قرة العين كان لها بر كثير ومعروف وقد حجت ثلاث حجات وأدركت خلافة
# ابنها المقتدي وخلافة ابنه المسترشد ورأت للمسترشد ولدا
# بكر بن محمد بن علي
# ابن الفضل أبو الفضل الأنصاري روى الحديث وكان يضرب به المثل في مذهب
~~أبي حنيفة وتفقه على عبد العزيز بن محمد الحلواني وكان يذكر الدروس من أي
~~موضع سئل من غير مطالعة ولا مراجعة وربما كان في ابتداء طلبه يكرر المسألة
~~أربعمائة مرة توفي في شعبان منها
# الحسين بن محمد بن عبد الوهاب
# الزينبي قرأ القرآن وسمع الحديث وتفقه على أبي عبد الله الدامغاني فبرع
~~وأفتى ودرس بمشهد أبي حنيفة ونظر في أوقافها وانتهت إليه رياسة مذهب أبي
~~حنيفة ولقب نور الهدى وسار في الرسلية إلى الملوك وولي نقابة الطالبيين
~~والعباسيين ثم استعفى بعد شهور فتولاها أخوه طراد توفي يوم الإثنين الحادي
~~عشر من صفر وله من العمر ثنتان وتسعون سنة وصلى عليه ابنه أبو القاسم علي
~~وحضرت جنازته الأعيان والعلماء ودفن عند قبر أبي حنيفة داخل القبة
# يوسف بن أحمد أبو طاهر
# ويعرف بابن الجزري صاحب المخزن في أيام المستظهر وكان لا يوفي المسترشد
~~حقه من التعظيم وهو ولي العهد فلما صارت إليه الخلافة صادره بمائة ألف
~~دينار ثم استقر غلاما له فأومأ إلى بيت فوجد فيه أربعمائة ألف دينار فأخذها
~~الخليفة ثم كانت وفاته بعد هذا بقليل بهذا العام
# أبو الفضل بن الخازن
#
### || AUT كان أديبا لطيفا شاعرا فاضلا فمن شعره قوله
#
# ... وافيت منزله فلم أر صاحبا ... إلا ms5752 تلقاني بوجه ضاحك ... والبشر في
~~وجه الغلام نتيجة ... لمقدمات ضياء وجه المالك ... ودخلت جنته وزرت جحيمه
~~... فشكرت رضوانا ورأفة مالك PageV12P0183
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وخمسمائة
#
# فيها كانت الحروب الشديدة بين السلطان محمود بن محمد وبين عمه السلطان
~~سنجر بن ملكشاه وكان النصر فيها لسنجر فخطب له ببغداد في سادس عشر جمادي
~~الأولى من هذه السنة وقطعت خطبة ابن أخيه في سائر اعماله وفيها سارت الفرنج
~~إلى مدينة حلب ففتحوها عنوة وملكوها وقتلوا من أهلها خلقا فسار إليهم صاحب
~~ماردين إيلغازي بن ارتق في جيش كثيف فهزمهم ولحقهم إلى جبل قد تحصنوا به
~~فقتل منهم هنالك مقتلة عظيمة ولله الحمد ولم يفلت منهم إلا اليسير وأسر من
~~مقدميهم نيفا وتسعين رجلا وقتل فيمن قتل سيرجال صاحب إنطاكية وحمل رأسه إلى
~~بغداد فقال بعض الشعراء في ذلك وقد بالغ مبالغة فاحشة ... قل ما تشاء فقولك
~~المقبول ... وعليك بعد الخالق التعويل ... واستبشر القرآن حين نصرته ...
~~وبكي لفقد رجاله الانجيل ... وفيها قتل الأمير منكوبرس الذي كان شحنة بغداد
~~وكان ظالما غاشما سئ السيرة قتله السلطان محمود بن محمد صبرا بين يديه
~~لأمور منها أنه تزوج سرية أبيه قبل انقضاء عدتها ونعم ما فعل وقد اراح الله
~~المسلمين منه ما كان أظلمه واغشمه وفيها تولى قضاء قضاة بغداد الأكمل أبو
~~القاسم ابن علي بن أبي طالب بن محمد الزينبي وخلع عليه بعد موت أبي الحسن
~~الدامغاني وفيها ظهر قبر إبراهيم الخليل عليه السلام وقبر ولديه إسحاق
~~ويعقوب وشاهد ذلك الناس ولم تبل أجسادهم وعندهم قناديل من ذهب وفضة ذكر ذلك
~~ابن الخازن في تاريخه وأطال نقله من المنتظم لابن الجوزي والله أعلم وممن
~~توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT ابن عقيل
#
# على بن عقيل بن محمد أبو الوفا شيخ الحنابلة ببغداد وصاحب الفنون وغيرها
~~من التصانيف المفيدة ولد سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة وقرأ القرآن على ابن
~~سبطا وسمع الحديث الكثير وتفقه بالقاضي أبي يعلى بن الفراء وقرأ الأدب على
~~ابن برهان والفرائض على عبد ms5753 الملك الهمداني والوعظ على أبي طاهر بن العلاف
~~صاحب ابن سمعون والأصول على أبي الوليد المعتزلي وكان يجتمع بجميع العلماء
~~من كل مذهب فربما لامه بعض أصحابه فلا يلوي عليهم فلهذا برز على أقرانه
~~وساد أهل زمانه في فنون كثيرة مع صيانة وديانة وحسن صورة وكثرة اشتغال وقد
~~وعظ في بعض الأحيان فوقعت فتنة فترك ذلك وقد متعه الله بجميع حواسه إلى حين
~~موته توفي بكرة الجمعة ثاني جمادى الأولى من هذه السنة وقد جاوز الثمانين
~~وكانت جنازته حافلة جدا ودفن قريبا من قبر الإمام أحمد إلى جانب الخادم
~~مخلص رحمه الله PageV12P0184
#
### || AUT أبو الحسن علي بن محمد الدامغاني
#
# قاضي القضاة ابن قاضي القضاة ولد في رجب سنة ست وأربعين وأربعمائة وولي
~~القضاء بباب الطاق من بغداد وله من العمر ست وعشرون سنة ولا يعرف حاكم قضى
~~لأربعة من الخلفاء غيره إلا شريح ثم ذكر إمامته وديانته وصيانته مما يدل
~~على نخوته وتفوقه وقوته تولى الحكم أربعا وعشرين سنة وستة أشهر وقبره عند
~~مشهد أبي حنيفة
#
### || AUT المبارك بن علي
#
# ابن الحسين أبو سعد المخرمي سمع الحديث وتفقه على مذهب أحمد وناظر وأفتى
~~ودرس وجمع كتبا كثيرة لم يسبق إلى مثلها وناب في القضاء وكان حسن السيرة
~~جميل الطريق سديد الأقضية وقد بنى مدرسة بباب الأزج وهي المنسوبة إلى الشيخ
~~عبدالقادر الجيلي الحنبلي ثم عزل عن القضاء وصودر بأموال جزيلة وذلك في سنة
~~إحدى عشرة وخمسمائة وتوفي في المحرم من هذه السنة ودفن إلى جانب أبي بكر
~~الخلال عند قبر أحمد
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع عشرة وخمسمائة
#
# في النصف من ربيع الأول منها كانت وقعة عظيمة بين الأخوين السلطان محمود
~~ومسعود ابني محمد بن ملكشاه عند عقبة اسداباذ فانهزم عسكر مسعود وأسر وزيره
~~الأستاذ أبو إسماعيل وجماعة من أمرائه فأمر السلطان محمود بقتل الوزير أبي
~~إسماعيل فقتل وله نيف وستون سنة وله تصانيف في صناعة الكيمياء ثم أرسل إلى
~~أخيه مسعود الأمان واستقدمه عليه فلما التقيا بكيا واصطلحا وفيها ms5754 نهب دبيس
~~صاحب الحلة البلاد وركب بنفسه إلى بغداد ونصب خيمته بإزاء دار الخلافة
~~وأظهر ما في نفسه من الضغائن وذكر كيف طيف برأس أبيه في البلاد وتهدد
~~المسترشد فأرسل إليه الخليفة يسكن جأشه ويعده أنه سيصلح بينه وبين السلطان
~~محمود فلما قدم السلطان محمود بغداد أرسل دبيس يستأمن فأمنه وأجراه على
~~عادته ثم إنه نهب جسرالسلطان فركب بنفسه السلطان لقتاله واستصحب معه ألف
~~سفينة ليعبر فيها فهرب دبيس والتجأ إلى إيلغازي فأقام عنده سنة ثم عاد إلى
~~الحلة وأرسل إلى الخليفة والسلطان يعتذر اليهما مما كان منه فلم يقبلا منه
~~وجهز إليه السلطان جيشا فحاصروه وضيقوا عليه قريبا من سنة وهو ممتنع في
~~بلاده لا يقدر الجيش على الوصول إليه وفيها كانت وقعة عظيمة بين الكرج
~~والمسلمين بالقرب من تفليس ومع الكرج كفار الفقجاق فقتلوا من المسلمين خلقا
~~كثيرا وغنموا أموالا جزيلة وأسروا نحوا من أربعة آلاف أسير فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون ونهب الكرج تلك النواحي وفعلوا اشياء منكرة وحاصروا تفليس مدة
~~ثم ملكوها عنوة بعد ما أحرقوا القاضي والخطيب حين خرجوا إليهم يطلبون منهم
~~الأمان وقتلوا عامة أهلها وسبوا الذرية واستحوذوا على الأموال فلا حول ولا
~~قوة إلا بالله وفيها أغار PageV12P0185
# جوسكين الفرنجي على خلق من العرب والتركمان فقتلهم وأخذ أموالهم وهذا هو
~~صاحب الرها وفيها تمردت العيارون ببغداد وأخذوا الدور جهارا ليلا ونهارا
~~فحسبنا الله ونعم الوكيل وفيها كان ابتداء ملك محمد بن تومرت ببلاد المغرب
~~كان ابتداء أمر هذا الرجل أنه قدم في حداثة سنه من بلاد المغرب فسكن
~~النظامية ببغداد واشتغل بالعلم فحصل منه جانبا جيدا من الفروع والأصول على
~~الغزالي وغيره وكان يظهر التعبد والزهد والورع وربما كان ينكر على الغزالي
~~حسن ملابسه ولا سيما لما لبس خلع التدريس بالنظامية أظهر الإنكار عليه جدا
~~وكذلك على غيره ثم إنه حج وعاد إلى بلاده وكان يأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر ويقرئ الناس القرآن ويشغلهم في الفقه فطار ذكره في الناس واجتمع به
~~يحيى بن ms5755 تميم بن المعز بن باديس صاحب بلاد إفريقية فعظمه وأكرمه وسأله
~~الدعاء فاشتهر أيضا بذلك وبعد صيته وليس معه إلا ركوة وعصا ولا يسكن إلا
~~المساجد ثم جعل ينتقل من بلد إلى بلد حتى دخل مراكش ومعه تلميذه عبدالمؤمن
~~بن علي وقد كان توسم النجابة والشهامة فيه فرأى في مراكش من المنكرات أضعاف
~~ما رأى في غيرها من ذلك أن الرجال يتلثمون والنساء يمشين حاسرات عن وجوههن
~~فأخذ في إنكار ذلك حتى أنه اجتازت به في بعض الأيام أخت أمير المسلمين يوسف
~~ملك مراكش وما حولها ومعها نساء مثلها راكبات حاسرات عن وجوههن فشرع هو
~~واصحابه في الإنكار عليهن وجعلوا يضربون وجوه الدواب فسقطت أخت الملك عن
~~دابتها فأحضره الملك واحضر الفقهاء فظهر عليهم بالحجة وأخذ يعظ الملك في
~~خاصة نفسه حتى أبكاه ومع هذا نفاه الملك عن بلده فشرع يشنع عليه ويدعو
~~الناس إلى قتاله فاتبعه على ذلك خلق كثير فجهز إليه الملك جيشا كثيفا
~~فهزمهم ابن تومرت فعظم شأنه وارتفع أمره وقويت شوكته وتسمى بالمهدى وسمى
~~جيشه جيش الموحدين وألف كتابا في التوحيد وعقيدة تسمى المرشدة ثم كانت له
~~وقعات مع جيوش صاحب مراكش فقتل منهم في بعض الأيام نحوا من سبعين ألفا وذلك
~~بإشارة أبي عبدالله التومرتي وكان ذكر أنه نزل إليه ملك وعلمه القرآن
~~والموطأ وله بذلك ملائكة يشهدون به في بئر سماه فلما اجتاز به وكان قد أرصد
~~فيه رجالا فلما سألهم عن ذلك والناس حضور معه على ذلك البئر شهدوا له بذلك
~~فأمر حينئذ بطم البئر عليهم فماتوا عن آخرهم ولهذا يقال من أعان ظالما سلط
~~عليه ثم جهز بن تومرت الذي لقب نفسه بالمهدي جيشا عليهم أبو عبدالله
~~التومرتي وعبدالمؤمن لمحاصرة مراكش فخرج إليهم أهلها فاقتتلوا قتالا شديدا
~~وكان في جملة من قتل أبو عبدالله التومرتي هذا الذي زعم أن الملائكة تخاطبه
~~ثم افتقدوه في القتلى فلم يجدوه فقالوا إن الملائكة رفعته وقد كان
~~عبدالمؤمن دفنه والناس في المعركة وقتل ممن معه من ms5756 أصحاب المهدي خلق كثير
~~وقد كان حين جهز الجيش PageV12P0186
# مريضا مدنفا فلما جاءه الخبر ازداد مرضا إلى مرضه وساءه قتل أبي عبدالله
~~التومرتي وجعل الأمر من بعده لعبدالمؤمن بن علي ولقبه أمير المؤمنين وقد
~~كان شابا حسنا حازما عاقلا ثم مات ابن تومرت وقد أتت عليه إحدى وخمسون سنة
~~ومدة ملكه عشر سنين وحين صار إلى عبدالمؤمن ابن علي الملك أحسن إلى الرعايا
~~وظهرت له سيرة جيدة فأحبه الناس واتسعت ممالكه وكثرت جيوشه ورعيته ونصب
~~العداوة إلى تاشفين صاحب مراكش ولم يزل الحرب بينهما إلى سنة خمس وثلاثين
~~فمات تاشفين فقام ولده من بعده فمات في سنة تسع وثلاثين ليلة سبع وعشرين من
~~رمضان فتولى أخوه إسحاق بن علي بن يوسف بن تاشفين فسار إليه عبدالمؤمن فملك
~~تلك النواحي وفتج مدينة مراكش وقتل هنالك أمما لا يعلم عددهم إلا الله عز و
~~جل قتل ملكها إسحاق وكان صغير السن في سنة ثنتين وأربعين وكان إسحاق هذا
~~آخر ملوك المرابطين وكان ملكهم سبعين سنة والذين ملكوا منهم أربعة علي
~~وولده يوسف وولداه أبو سفيان وإسحاق أبنا علي المذكور فاستوطن عبدالمؤمن
~~مدينة مراكش واستقر ملكه بتلك الناحية وظفر في سنة ثلاث وأربعين بدكالة وهي
~~قبيلة عظيمة نحو مائتي ألف راجل وعشرين ألف فارس مقاتل وهم من الشجعان
~~الابطال فقتل منهم خلقا كثيرا وجما غفيرا وسبى ذراريهم وغنم أموالهم حتى
~~إنه بيعت الجارية الحسناء بدراهم معدودة وكيف تملك بلاد المغرب وما كان
~~يتعاطاه من الأشياء التي توهم أنها أحوال برة وهي محاولات لا تصدر إلا عن
~~فجرة وما قتل من الناس وأزهق من الأنفس وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن عبدالوهاب بن السني
#
# أبو البركات أسند الحديث وكان يعلم أولاد الخليفة المستظهر فلما صارت
~~الخلافة إلى المسترشد ولاه المخزن وكان كثير الأموال والصدقات تعاهد أهل
~~العلم وخلف مالا كثيرا حزر بمائتي ألف دينار أوصى منه بثلاثين ألف دينار
~~لمكة والمدينة توفي فيها عن ست وخمسين سنة وثلاثة أشهر وصلى عليه الوزير ms5757
~~أبو علي بن صدقة ودفن بباب حرب
#
### || AUT عبدالرحيم بن عبدالكبير
#
# ابن هوازن أبو نصر القشيري قرأ على أبيه وإمام الحرمين وروى الحديث عن
~~جماعة وكان ذا ذكاء وفطنة وله خاطر حاضر جريء ولسان ماهر فصيح وقد دخل
~~بغداد فوعظ بها فوقع بسببه فتنة بين الحنابلة والشافعية فحبس بسببها الشريف
~~أبو جعفر بن أبي موسى واخرج ابن القشيري من بغداد لإطفاء الفتنة فعاد إلى
~~بلده توفي في هذه السنة PageV12P0187
#
### || AUT عبدالعزيز بن علي
#
# ابن حامد أبو حامد الدينوري كان كثير المال والصدقات ذا حشمة وثروة
~~وجاهة عند الخليفة وقد روى الحديث ووعظ وكان مليح الإيراد حلو المنطق توفي
~~بالري والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس عشر وخمسمائة
#
# فيها أقطع السلطان محمود الأمير إيلغازي مدينة ميا فارقين فبقيت في يد
~~أولاده إلى أن أخذها صلاح الدين يوسف بن أيوب في سنة ثمانين وخمسمائة وفيها
~~أقطع آقسنقر البرشقي مدينة الموصل لقتال الفرنج وفيها حاصر ملك بن بهرام
~~وهو ابن أخي إيلغازي مدينة الرها فأسر ملكلها جوسكين الإفرنجي وجماعة من
~~رؤس أصحابه وسجنهم بقلعة خرتبرت وفيها هبت ريح سوداء فاستمرت ثلاثة أيام
~~فأهلكت خلقا كثيرا من الناس والدواب وفيها كانت زلزلة عظيمة بالحجاز فتضعضع
~~بسببها الركن اليماني وتهدم بعضه وتهدم شيء من مسجد رسول الله ( ص ) وفيها
~~ظهر رجل علوي بمكة كان قد اشتغل بالنظامية في الفقه وغيره يأمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر فاتبعه ناس كثير فنفاه صاحبها ابن أبي هاشم إلى البحرين
~~وفيها احترقت دار السلطان بأصبهان فلم يبق فيها شيء من الآثار والقماش
~~والجواهر والذهب والفضة سوى الياقوت الأحمر وقبل ذلك بأسبوع احترق جامع
~~أصبهان وكان جامعا عظيما فيه من الأخشاب ما يساوي ألف دينار ومن جملة ما
~~احترق فيه خمسمائة مصحف من جملتها مصحف بخط أبي بن كعب فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وفي شعبان منها جلس الخليفة المسترشد في دار الخلافة في أبهة
~~الخلافة وجاء الأخوان السلطان محمود ومسعود فقبلا الأرض ووقفا بين يديه
~~فخلع على محمود سبع ms5758 خلع وطوقا وسوارين وتاجا وأجلس على كرسي ووعظه الخليفة
~~وتلا عليه قوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا
~~يره وامره بالإحسان إلى الرعايا وعقد له لواءين بيده وقلده الملك وخرجا من
~~بين يديه مطاعين معظمين والجيش بين أيديهما في أبهة عظيمة جدا وحج بالناس
~~قطز الخادم وممن توفي فيها
#
### || AUT ابن القطاع اللغوي أبو القاسم علي بن جعفر بن محمد
#
# ابن الحسين بن أحمد بن محمد بن زيادة الله بن محمد بن الأغلب السعدي
~~الصقلي ثم المصري اللغوي المصنف كتاب الأفعال الذي برز فيه على ابن القوطية
~~وله مصنفات كثيرة قدم مصر في حدود سنة خمسمائة لما أشرفت الفرنج على أخذ
~~صقلية فأكرمه المصريون وبالغوا في إكرامه وكان ينسب إلى التساهل في الدين
~~وله شعر جيد قوي مات وقد جاوز الثمانين
#
### || AUT أبو القاسم شاهنشاه
#
# الأفضل بن أمير الجيوش بمصر مدبر دولة الفاطميين وإليه تنسب قيسيرية
~~أمير الجيوش PageV12P0188
# بمصر والعامة تقول مرجوش وأبوه باني الجامع الذي بثغر الإسكندرية بسوق
~~العطارين ومشهد الرأس بعسقلان أيضا وكان أبوه نائب المستنصر على مدينة صور
~~وقيل على عكا ثم استدعاه إليه في فصل الشتاء فركب البحر فاستنابه على ديار
~~مصر فسدد الأمور بعد فسادها ومات في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وقام في
~~الوزارة ولده الأفضل هذا وكان كأبيه في الشهامة والصرامة ولما مات المستنصر
~~أقام المستعلي واستمرت الأمور على يديه وكان عادلا حسن السيرة موصوفا بجودة
~~السريرة فالله أعلم ضربه فداوى وهو راكب فقتله في رمضان من هذه السنة عن
~~سبع وخمسين سنة وكانت إمارته من ذلك بعد أبيه ثمان وعشرين سنة وكانت داره
~~دار الوكالة اليوم بمصر وقد وجد له أموال عديدة جدا تفوق العد والإحصاء من
~~القناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث
~~والجواهر النفائس فانتقل ذلك كله إلى الخليفة الفاطمي فجعل في خزانته وذهب
~~جامعه إلى سواء الحساب على الفتيل من ذلك والنقير والقطمير واعتاض عنه
~~الخليفة بأبي عبدالله البطائحي ولقبه المأمون قال ms5759 ابن خلكان ترك الأفضل من
~~الذهب العين ستمائة ألف ألف دينار مكررة ومن الدراهم مائتين وخمسين أردبا
~~وسبعين ثوب ديباج أطلس وثلاثين راحلة أحقاق ذهب عراقي ودواة ذهب فيها جوهر
~~باثنى عشر ألف دينار ومائة مسمار ذهب زنة كل مسمار مائة مثقال في عشرة
~~مجالس كان يجلس فيها على كل مسمار منديل مشدود بذهب كل منديل على لون من
~~الألوان من ملابسه وخمسمائة صندوق كسوة للبس بدنه قال وخلف من الرقيق
~~والخيل والبغال والمراكب والمسك والطيب والحلي ما لا يعلم قدره إلا الله عز
~~و جل وخلف من البقر والجواميس والغنم ما يستحي الإنسان من ذكره وبلغ ضمان
~~ألبانها في سنة وفاته ثلاثين ألف دينار وترك صندوقين كبيرين بن مملوءين إبر
~~ذهب برسم النساء
#
### || AUT عبدالرزاق بن عبدالله
#
# ابن علي بن إسحاق الطوسي ابن أخي نظام الملك تفقه بإمام الحرمين وافتى
~~ودرس وناظر ووزر للملك سنجر
#
### || AUT خاتون السفريه
#
# حظية السلطان ملكشاه وهي أم السلطانين محمد وسنجر كانت كثيرة الصدقة
~~والإحسان إلى الناس لها في كل سنة سبيل يخرج مع الحجاج وفيها دين وخير ولم
~~تزل تبحث حتى عرفت مكان أمها وأهلها فبعثت الأموال الجزيلة حتى استحضرتهم
~~ولما قدمت عليها أمها كان لها عنها أربعين سنة لم ترها فأحبت أن تستعلم
~~فهمها فجلست بين جواريها فلما سمعت أمها كلامها عرفتها فقامت إليها فاعتنقا
~~وبكيا ثم أسلمت أمها على يديها جزاها الله خيرا وقد تفردت بولادة ملكين من
~~ملوك المسلمين في دولة الأتراك والعجم ولا يعرف لها نظير في ذلك إلا اليسير
~~من ذلك وهي PageV12P0189
# ولادة بنت العباس ولدت لعبد الملك الوليد وسليمان وشاهوند ولدت للوليد
~~يزيد وإبراهيم وقد وليا الخلافة أيضا والخيزران ولدت للمهدي الهادي والرشيد
~~الطغراني صاحب لامية العجم الحسين بن علي بن عبدالصمد مؤيد الدين الأصبهاني
~~العميد فخر الكتاب الليثي الشاعر المعروف بالطغرائي ولي الوزارة بأربل مدة
~~أورد له ابن خلكان قصيدته اللامية التي الفها في سنة خمس وخمسمائة في بغداد
~~وشرح فيها أحواله وأموره وتعرف بلامية العجم ms5760 أولها ... أصالة الرأي صانتني
~~عن الخطل ... وحلية الفضل زانتني لدى العطل ... مجدي أخيرا ومجدي أولا شرع
~~... والشمس رأد الضحى كالشمس في الطفل ... فيم الإقامة بالزوراء لا سكنى
~~... بها ولا ناقتي فيها ولا جملي ... وقد سردها ابن خلكان بكمالها واورد له
~~غير ذلك من الشعر والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست عشرة وخمسمائة
#
# في المحرم منها رجع السلطان طغرلبك إلى طاعة أخيه محمود بعد ما كان قد
~~خرج عنها وأخذ بلاد أذربيجان وفيها أقطع السلطان محمود مدينة واسط لآقسنقر
~~مضافا إلى الموصل فسير إليها عماد الدين زنكي بن آقسنقر فاحسن السيرة بها
~~وأبان عن حزم وكفاية وفي صفر منها قتل الوزير السلطان محمود أبو طالب
~~السميرمي قتله باطني وكان قد برز للمسير إلى همذان وكانت قد خرجت زوجته في
~~مائة جارية بمراكب الذهب فلما بلغهن قتله رجعن حافيات حاسرات عن وجوههن قد
~~هن بعد العز واستوزر السلطان مكانه شمس الدين الملك عثمان بن نظام الملك
~~وفيها التقى آقسنقر ودبيس بن صدقة فهزمه دبيس وقتل خلقا من جيشه فأوثق
~~السلطان منصور بن صدقة أخا دبيس وولده ورفعهما إلى القلعة فعند ذلك آذى
~~دبيس تلك الناحية ونهب البلاد وجز شعره ولبس السواد ونهبت أموال الخليفة
~~أيضا فنودي في بغداد للخروج لقتاله وبرز الخليفة في الجيش وعليه قباء أسود
~~وطرحه وعلى كتفيه البردة وبيده القضيب وفي وسطه منطقة حرير صيني ومعه وزيره
~~نظام الدين أحمد بن نظام الملك ونقيب النقباء علي بن طراد الزينبي وشيخ
~~الشيوخ صدر الدين بن إسماعيل وتلقاه آقسنقر البرشقي ومعه الجيش فقبلوا
~~الأرض ورتب البرشقي الجيش ووقف القراء بين يدي الخليفة وأقبل دبيس وبين
~~يديه الإماء يضربن بالدفوف والمخانيث بالملاهي والتقى الفريقان وقد شهر
~~الخليفة سيفه وكبر واقترب من المعركة فحمل عنتر بن أبي العسكر على ميمنة
~~الخليفة فكسرها وقتل أميرها ثم حمل مرة ثانية فكشفهم كالأولى فحمل عليه
~~عماد PageV12P0190
# الدين زنكي ابن آقسنقر فأسر عنتر وأسر معه بديل بن زائدة ثم انهزم عسكر
~~دبيس وألقوا أنفسهم في الماء ms5761 فغرق كثير منهم فأمر الخليفة بضرب أعناق
~~الأسارى صبرا بين يديه وحصل نساء دبيس وسراريه تحت الاسر وعاد الخليفة إلى
~~بغداد فدخلها في يوم عاشوراء من السنة الآتية وكانت غيبته عن بغداد ستة عشر
~~يوما وأما دبيس فإنه نجا بنفسه وقصد غزية ثم إلى المنتفق فصحبهم إلى البصرة
~~فدخلها ونهبها وقتل أميرها ثم خاف من البرشقي فخرج منها وسار على البرية
~~والتحق بالفرنج وحضر معهم حصار حلب ثم فارقهم والتحق بالملك طغرل أخي
~~السلطان محمود وفيها ملك سهام الدين تمراش بن إيلغازي ابن ارتق قلعة ماردين
~~بعد وفاة أبيه وملك أخوه سليمان ميافارقين وفيها ظهر معدن نحاس بديار بكر
~~قريبا من قلعة ذي القرنين وفيها دخل جماعة من الوعاظ بغداد فوعظوا بها وحصل
~~لهم قبول تام من العوام وحج بالناس قطز الخادم وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT عبدالله بن أحمد
#
# ابن عمر بن أبي الأشعث أبو محمد السمرقندي أخو أبي القاسم وكان من حفاظ
~~الحديث وقد زعم أن عنده منه ما ليس عند أبي زرعة الرازي وقد صحب الخطيب مدة
~~وجمع وألف وصنف ورحل إلى الآفاق توفي يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول
~~بها عن ثمانين سنة
#
### || AUT علي بن أحمد السميرمي
#
# نسبة إلى قرية بأصبهان كان وزير السلطان محمود وكان مجاهرا بالظلم
~~والفسق وأحدث على الناس مكوسا وجددها بعدما كانت قد أزيلت من مدة متطاولة
~~وكان يقول قد استحييت من كثرة ظلم من لا ناصر له وكثرة ما أحدثت من السنن
~~السيئة ولما عزم على الخروج إلى همذان أحضر المنجمين فضربوا له تحت رمل
~~لساعة خروجه ليكون أسرع لعودته فخرج في تلك الساعة وبين يديه السيوف
~~المسلولة والمماليك الكثيرة بالعدد الباهرة فما أغنى عنه ذلك شيئا بل جاءه
~~باطني فضربه فقتله ثم مات الباطني بعده ورجع نساؤه بعد أن ذهبن بين يديه
~~على مراكب الذهب حاسرات عن وجوههن قد أبدلهن الله الذل بعد العز والخوف بعد
~~الأمن والحزن بعد السرور والفرح جزاء وفاقا وذلك يوم الثلاثاء سلخ ms5762 صفر وما
~~أشبه حالهن بقول أبي العتاهية في الخيزران وجواريها حين مات المهدي ... رحن
~~في الوشي عليهن المسوح ... كل بطاح من الناس له يوم يطوح ... لتموتن لو
~~عمرت ما عمر نوح ... فعلى نفسك نح إن كنت لابد تنوح ...
#
### || AUT الحريري صاحب المقامات
#
# القاسم بن علي بن محمد بن محمد بن عثمان فخر الدولة أبو محمد الحريري
~~مؤلف المقامات التي PageV12P0191
# سارت بفصاحتها الركبان وكاد يربو فيها على سحبان ولم يسبق إلى مثلها ولا
~~يلحق ولد سنة ست أربعين وأربعمائة وسمع الحديث واشتغل باللغة والنحو وصنف
~~في ذلك كله وفاق أهل زمانه وبرز على أقرانه وأقام ببغداد وعمل صناع الإنشاء
~~مع الكتاب في باب الخليفة ولم يكن ممن تنكر بديهته ولا تتعكر فكرته وقريحته
~~قال ابن الجوزي صنف وقرأ الأدب واللغة وفاق أهل زمانه بالذكاء والفطنة
~~والفصاحة وحسن العبارة وصنف المقامات المعروفة التي من تأملها عرف ذكاء
~~منشئها وقدره وفصاحتها وعلمه توفي في هذه السنة بالبصرة وقد قيل إن أبا زيد
~~والحارث بن همام المطهر لا وجود لهما وإنما جعل هذه المقامات من باب
~~الأمثال ومنهم من يقول أبو زيد بن سلام السروجي كان له وجود وكان فاضلا وله
~~علم ومعرفة باللغة فالله أعلم وذكر ابن خلكان أن أبا زيد كان اسمه المطهر
~~بن سلام وكان بصريا فاضلا في النحو واللغة وكان يشتغل عليه الحريري بالبصرة
~~وأما الحارث بن همام فإنه غني بنفسه لما جاء في الحديث كلكم حارث وكلكم
~~همام كذا قال ابن خلكان وإنما اللفظ المحفوظ ( أصدق الأسماء حارث وهمام )
~~لأن كل أحد إما حارث وهو الفاعل أو همام من الهمة وهو العزم والخاطر وذكر
~~أن أول مقامة عملها الثامنة والأربعون وهي الحرامية وكان سببها أنه دخل
~~عليهم في مسجد البصرة رجل ذو طمرين فصيح اللسان فاستسموه فقال أبو زيد
~~السروجي فعمل فيه هذه المقامة فأشرا عليه وزير الخليفة المسترشد جلال الدين
~~عميد الدولة أبو علي الحسن بن أبي المعز بن صدقة أن يكمل عليها تمام خمسين
~~مقامة قال ابن ms5763 خلكان كذا رأيته في نسخة بخط المصنف على حاشيتها وهو أصح من
~~قول من قال إنه الوزير شرف الدين أبو نصر أنوشروان بن محمد بن خالد بن محمد
~~القاشاني وهو وزير المسترشد أيضا ويقال إن الحريري كان قد عملها أربعين
~~مقامة فلما قدم بغداد ولم يصدق في ذلك لعجز الناس عن مثلها فامتحنه بعض
~~الوزراء أن يعمل مقاومة فأخذ الدواة والقرطاس وجلس ناحية فلم يتيسر له شيء
~~فلما عاد إلى بلده عمل عشرة أخرى فأتمها خمسين مقامة وقد قال فيه أبو
~~القاسم علي بن أفلح الشاعر وكان من جملة المكذبين له فيها ... شيخ لنا من
~~ربيعة الفرس ... ينتف عثنونه من الهوس ... أنطقه الله بالمشان كما ... رماه
~~وسط الديوان بالخرس ...
# ومعنى قوله بالمشان هو مكان بالبصرة وكان الحريري صدر ديوان المشان
~~ويقال إنه كان ذميم الخلق فاتفق أن رجلا رحل إليه فلما رآه ازدراه ففهم
~~الحريري ذلك فأنشأ يقول
# ... ما أنت أول سار غره قمر ... ورائدا أعجبته خضرة الدمن ... فاختر
~~لنفسك غيري إنني رجل ... مثل المعيدي فاسمع بي ولا ترني PageV12P0192
# ويقال إن المعيدي اسم حصان جواد كان في العرب ذميم الخلق والله أعلم
#
### || AUT البغوي المفسر
#
# الحسين بن مسعود بن محمد البغوي صاحب التفسير وشرح السنة والتهذيب في
~~الفقه والجمع بين الصحيحين والمصابيح في الصحاح والحسان وغير ذلك اشتغل على
~~القاضي حسين وبرع في هذه العلوم وكان علامة زمانه فيها وكان دينا ورعا
~~زاهدا عابدا صالحا توفي في شوال منها وقيل في سنة عشر فالله أعلم ودفن مع
~~شيخه القاضي حسين بالطالقان والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع عشرة وخمسمائة
#
# في يوم عاشوراء منها عاد الخليفة من الحلة إلى بغداد مؤيدا منصورا من
~~قتال دبيس وفيها عزم الخليفة على طهور أولاد أخيه وكانوا اثني عشر ذكرا
~~فزينت بغداد سبعة أيام بزينة لم ير مثلها وفي شعبان منها قدم أسعد المهيتي
~~مدرسا بالنظامية ببغداد وناظرا عليها وصرف الباقرجي عنها ووقع بينه وبين
~~الفقهاء فتنة بسبب أنه قطع منهم جماعة واكتفى بمائتي ms5764 طالب منهم فلم يهن ذلك
~~على كثير منهم وفيها سار السلطان محمود إلى بلاد الكرج وقد وقع بينهم وبين
~~القفجاق خلف فقاتلهم فهزمهم ثم عاد إلى همدان وفيها ملك طغتكين صاحب دمشق
~~مدينة حماه بعد وفاة صاحبها قراجا وقد كان ظالما غاشما وفيها عزل نقيب
~~العلويين وهدمت داره وهو علي بن أفلح لأنه كان عينا لدبيس وأضيف إلى علي بن
~~طراد نقابة العلويين مع نقابة العباسيين وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن محمد
#
# ابن علي بن صدقة التغلبي المعروف بابن الخياط الشاعر الدمشقي الكاتب له
~~ديوان شعر مشهور قال ابن عساكر ختم به شعر الشعراء بدمشق شعره جيد حسن وكان
~~مكثرا لحفظ الأشعار المتقدمة وأخبارهم وأورد له ابن خلكان قطعة جيدة من
~~شعره من قصيدته التي لو لم يكن له سواها لكفته وهي التي يقول فيها ... خذا
~~من صبا نجد أمانا لقلبه ... فقد كاد رياها يطير بلبه ... وإياكما ذاك
~~النسيم فإنه ... متى هب كان الوجد أيسر خطبه ... خليلي لو أحببتما لعلمتما
~~... محل الهوى من مغرم القلب صبه ... أتذكر والذكرى تشوق وذو الهوى ...
~~يتوق ومن يغلق به الحب يصبه ... غرام على يأس الهوى ورجائه ... وشوق على
~~بعد المزار وقربه ... وفي الركب مطوي الضلوع على جوى ... متى يدعه داعي
~~الغرام يلبه ... إذا خطرت من جانب الرمل نفحة ... تضمن منها داؤه دون صحبه
~~PageV12P0193
# ومحتجب بين الأسنة معرض ... وفي القلب من أعراضه مثل حجبه ... أغار أذا
~~آنست في الحى أنة ... حذارا وخوفا أن تكون لحبه ... توفي في رمضان منها عن
~~سبع وتسعين سنة بدمشق
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان عشر وخمسمائة
#
# فيها ظهرت الباطنية بآمد فقاتلهم أهلها فقتلوا منهم سبعمائة وفيها ردت
~~شحنكية بغداد إلى سعد الدولة برنقش الزكوي وسلم إليه منصور بن صدقة أخو
~~دبيس ليسلمه إلى دار الخلافة وورد الخبر بأن دبيسا قد التجأ إلى طغرلبك وقد
~~اتفقا على أخذ بغداد فأخذ الناس بالتأهب إلى قتالهما وامر آقنسقر بالعود
~~إلى الموصل فاستناب على البصرة عماد الدين زنكي بن آقنسنقر وفي ms5765 ربيع الأول
~~دخل الملك حسام تمرتاش بين إيلغازي بن أرتق صاحب حلب وقد ملكها بعد ملكها
~~بلك بن بهرام وكان قد حاصر قلعة منبج فجاءه سهم في حلقه فمات فاستناب
~~تمرتاش بحلب ثم عاد إلى ماردين فأخذت منه بعد ذلك أخذها آقنسقر مضافة إلى
~~الموصل وفيها أرسل الخليفة القاضي أبا سعد الهروي ليخطب له ابنة السلطان
~~سنجر وشرع الخليفة في بناء دار على حافة دجلة لأجل العروس وحج بالناس جمال
~~الدولة إقبال المسترشدي وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن علي بن برهان
#
# أبو الفتح ويعرف بابن الحمامي تفقه على أبي الوفاء بن عقيل وبرع في مذهب
~~الإمام أحمد ثم نقم عليه أصحابه أشياء فحمله ذلك على الانتقال إلى مذهب
~~الشافعي فاشتغل على الغزالي والشاشي وبرع وساد وشهد عند الزينبي فقبله ودرس
~~في النظامية شهرا توفي في جمادى ودفن بباب إبرز
#
### || AUT عبدالله بن محمد بن جعفر
#
# أبو علي الدامغاني سمع الحديث وشهد عند أبيه وناب في الكرخ عن أخيه ثم
~~ترك ذلك كله وولي حجابة باب النوبي ثم عزل ثم أعيد توفي في جمادى
#
### || AUT أحمد بن محمد
#
# ابن إبراهيم أبو الفضل الميداني صاحب كتاب الأمثال ليس له مثله في بابه
~~له شعر جيد توفي يوم الأربعاء الخامس والعشرين من رمضان والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع عشرة وخمسمائة
#
# فيها قصد دبيس والسلطان طغرل بغداد ليأخذاها من يد الخليفة فلما اقتربا
~~منها برز إليهما الخليفة في جحفل عظيم والناس مشاة بين يديه إلى أول منزلة
~~ثم ركب الناس بعد ذلك فلما أمست الليلة التي يقتتلون في صبيحتها ومن عزمهم
~~أن ينهبوا بغداد أرسل الله مطرا عظيما PageV12P0194
# ومرض السلطان طغرل في تلك الليلة فتفرقت تلك الجموع ورجعوا على أعقابهم
~~خائبين خائفين والتجأ دبيس وطغرل إلى الملك سنجر وسألاه الأمان من الخليفة
~~والسلطان محمود فحبس دبيسا في قلعة ووشى واش أن الخليفة يريد أن يستأثر
~~بالملك وقد خرج من بغداد إلى اللان لمحاربة الأعداء فوقع في نفس سنجر ms5766 من
~~ذلك وأضمر سوء مع أنه قد زوج ابنته من الخليفة وفيها قتل القاضي أبو سعد بن
~~نصر بن منصور الهروي بهمدان قتلته الباطنية وهو الذي أرسله الخليفة إلى
~~سنجر ليخطب ابنته وحج بالناس قطز الخادم وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT آقسنقر البرشقي
#
# صاحب حلب قتلته الباطنية وهم الفداوية في مقصورة جامعها يوم الجمعة وقد
~~كان تركيا جيد السيرة محافظا علىالصلوات في أوقاتها كثير البر والصدقات إلى
~~الفقراء كثير الإحسان إلى الرعايا وقام في الملك بعده ولده السلطان عز
~~الدين مسعود وأقره السلطان محمود على عمله
#
### || AUT بلال بن عبدالرحمن
#
# ابن شريح بن عمر بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن بلال بن رباح
~~مؤذن رسول الله ( ص ) رحل وجال في البلاد وكان شيخا جهوري الصوت حسن
~~القراءة طيب النغمة توفي في هذه السنة بسمرقند رحمه الله
#
### || AUT القاضي أبو سعد الهروي
#
# أحمد بن نصر أحد مشاهير الفقهاء وسادة الكبراء قتلته الباطنية بهمذان فيها
#
### || AUT ثم دخلت سنة عشرين وخمسمائة
#
# فيها تراسل السلطان محمود والخليفة على السلطان سنجر وأن يكونا عليه
~~فلما علم بذلك سنجر كتب إلى ابن أخيه محمود ينهاه ويستميله إليه ويحذره من
~~الخليفة وأنه لا تؤمن غائلته وأنه متى فرغ مني دار إليك فأخذك فأصغى إلى
~~قول عمه ورجع عن عزمه وأقبل ليدخل بغداد عامه ذلك فكتب إليه الخليفة ينهاه
~~عن ذلك لقلة الأقوات بها فلم يقبل منه واقبل إليه فلما أزف قدومه خرج
~~الخليفة من داره وتجهز إلى الجانب الغربى فشق عليه ذلك وعلى الناس ودخل عيد
~~الأضحى فخطب الخليفة الناس بنفسه خطبة عظيمة بليغة فصيحة جدا وكبر وراءه
~~خطباء الجوامع وكان يوما مشهودا وقد سردها ابن الجوزي بطولها ورواها عن من
~~حضرها مع قاضي القضاة الزينبي وجماعة من العدول ولما نزل الخليفة عن المنبر
~~ذبح البدنة بيده ودخل السرادق وتباكى الناس ودعو للخليفة بالتوفيق والنصر
~~ثم دخل السلطان محمود إلى بغداد يوم الثلاثاء الثامن عشر من ذي
~~PageV12P0195
# الحجة فنزلوا في بيوت الناس ms5767 وحصل للناس منهم أذى كثير في حريمهم ثم إن
~~السلطان راسل الخليفة في الصلح فأبى ذلك الخليفة وركب في جيشه وقاتل
~~الأتراك ومعه شرذمة قليلة من المقاتلة ولكن العامة كلهم معه وقتل من
~~الأتراك خلقا ثم جاء عماد الدين زنكي في جيش كثيف من واسط في سفن إلى
~~السلطان نجدة فلما استشعر الخليفة ذلك دعا إلى الصلح فوقع الصلح بين
~~السلطان والخليفة وأخذ الملك يستبشر بذلك جدا ويعتذر إلى الخليفة مما وقع
~~ثم خرج في أول السنة الآتية إلى همذان لمرض حصل له وفيها كان أول مجلس تكلم
~~فيه ابن الجوزي على المنبر يعظ الناس وعمره إذ ثلاث عشرة سنة وحضره الشيخ
~~أبو القاسم علي بن يعلى العلوي البلخي وكان نسيبا علمه كلمات ثم أصعده
~~المنبر فقالها وكان يوما مشهودا قال ابن الجوزي وحزر الجمع يومئذ بخمسين
~~ألفا والله أعلم وفيها اقتتل طغتكين صاحب دمشق وأعداؤه من الفرنج فقتل منهم
~~خلقا كثيرا وغنم منهم أموالا جزيلة ولله الحمد والمنة وممن توفي فيها من
~~الأعيان أحمد بن محمد بن محمد
# أبو الفتح الطوسي الغزالي أخو أبي حامد الغزالي كان واعظا مفوها ذا حظ
~~من الكلام والزهد وحسن التأني وله نكت جيدة ووعظ مرة في دار الملك محمود
~~فأطلق له ألف دينار وخرج فإذا على الباب فرس الوزير بسرجها الذهب وسلاحها
~~وما عليها من الحلي فركبها فبلغ ذلك الوزير فقال دعوه ولا يرد على الفرس
~~فأخذها الغزالي وسمع مرة ناعورة تئن فألقى عليها رداءه فتمزق قطعا قطعا قال
~~ابن الجوزي وقد كانت له نكت إلا أن الغالب على كلامه التخليط والأحاديث
~~الموضوعة المصنوعة والحكايات الفارغة والمعاني الفاسدة ثم أورد ابن الجوزي
~~أشياء منكرة من كلامه فالله أعلم من ذلك أنه كان كلما أشكل عليه شيء رأى
~~رسول الله ( ص ) في اليقظة فسأله عن ذلك فدله على الصواب وكان يتعصب إلي
~~بليس ويتعذر له وتكلم فيه ابن الجوزى بكلام ط طويل كثير قال ونسب إلى محبة
~~المردان والقول بالمشاهدة فالله أعلم بصحة ذلك ms5768 قال ابن خلكان كان واعظا
~~مليح الوعظ حسن المنظر صاحب كرامات وإشارات وكان من الفقهاء غير أنه مال
~~إلى الوعظ فغلب عليه ودرس بالنظامية نيابة عن أخيه لما تزهد واختصر إحياء
~~علوم الدين في مجلد سماه ( لباب الاحيا ) وله الذخيرة في علم البصيرة وطاف
~~البلاد وخدم الصوفية بنفسه وكان مائلا إلى الانقطاع والعزلة والله أعلم بحاله
# أحمد بن علي ابن محمد الوكيل المعروف بابن برهان أبو الفتح الفقيه
~~الشافعي تفقه على الغزالي وعلى الكيا الهراسي وعلى الشاشي وكان بارعا في
~~الأصول وله كتاب الذخيرة في أصول الفقه وكان يعرف PageV12P0196
# فنونا جيدة بعينها وولي تدريس النظامية ببغداد دون شهر بهرام بن بهرام
#
### || AUT أبو شجاع البيع سمع الحديث وبنى مدرسة لأصحاب أحمد بكلواذي ووقف قطعة من
# أملاكه على الفقهاء بها
# صاعد بن سيار
#
### || AUT ابن محمد بن عبدالله بن إبراهيم أبو الأعلا الإسحاقي الهروي الحافظ أحد
# المتقنين سمع الحديث وتوفي بعتورج قرية على باب هراة
# ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وخمسمائة استهلت هذه السنة والخليفة والسلطان
~~محمود متحاربان والخليفة في السرادق في الجانب الغربي فلما كان يوم
~~الأربعاء رابع المحرم توصل جماعة من جند السلطان إلى دار الخلافة فحصل فيها
~~ألف مقاتل عليهم السلاح فنهبوا الأموال وخرج الجواري وهن حاسرات يستغثن حتى
~~دخلن دار الخاتون قال ابن الجوزي وأنا رأيتهن كذلك فلما وقع ذلك ركب
~~الخليفة في جيشه وجيء بالسفن وانقلبت بغداد بالصراخ حتى كأن الدنيا قد
~~زلزلت وثارت العامة مع جيش الخليفة فكسروا جيش السلطان وقتلوا خلقا من
~~الأمراء وأسروا آخرين ونهبوا دار السلطان ودار وزيره ودار طبيبه أبي
~~البركات وأخذوا ما كان في داره من الودائع ومرت خطبة عظيمة جدا حتى أنهم
~~نهبوا الصوفية برباط نهر جور وجرت أمور طويلة ونالت العامة من السلطان
~~وجعلوا يقولون له يا باطني تترك الفرنج وتقاتل الخليفة ثم إن الخليفة انتقل
~~إلى داره في سابع المحرم فلما كان في يوم عاشوراء تماثل الحال وطلب السلطان
~~من الخليفة الأمان والصلح فلان الخليفة إلى ذلك ms5769 وتباشر الناس بالصلح فأرسل
~~إليه الخليفة نقيب النقباء وقاضي القضاة وشيخ الشيوخ وبعضا وثلاثين شاهدا
~~فاحتبسهم السلطان عنده ستة أيام فساء ذلك الناس وخافوا من فتنة أخرى أشد من
~~الأولى وكان يرنقش الزكوي شحنة بغداد يغري السلطان بأهل بغداد لينهب
~~أموالهم فلم يقبل منه ثم أدخل لأولئك الجماعة فأدخلوا عليه وقت المغرب فصلى
~~بهم القاضي وقرأوا عليه كتاب الخليفة فقام قائما وأجاب الخليفة إلى جميع ما
~~اقترح عليه ووقع الصلح والتحليف ودخل جيش السلطان وهم في غاية الجهد من قلة
~~الطعام عندهم في العسكر وقالوا لو لم يصالح لمتنا جوعا وظهر من السلطان حلم
~~كثير عن العوام وأمر الخليفة برد ما نهب من دور الجند وأن من كتم شيئا أبيح
~~دمه وبعث الخليفة علي بن طراد الزينبي النقيب إلى السلطان سنجر ليبعد عن
~~بابه دبيسا وأرسل معه الخلع والإكرام فأكرم سنجر رسول الخليفة وأمر بضرب
~~الطبول على بابه في ثلاثة PageV12P0197
# أوقات وظهر منه طاعة كثيرة ثم مرض السلطان محمود ببغداد فأمره الطبيب
~~بالإنتقال عنها اإل همذان فسار في ربيع الآخر فوضع شحنكية بغداد إلى عماد
~~الدين زنكي فلما وصل السلطان إلى همذان بعث شحنكية بغداد مجاهد الدين بهروز
~~وجعل إليه الحلة وبعث عماد الدين زنكي إلى الوصل وأعمالها وفيها درس الحسن
~~بن سليمان بالنظامية ببغداد وفيها ورد أبو الفتوح الإسفرايني فوعظ ببغداد
~~فأورد أحاديث كثيرة منكرة جدا فاستتيب منها وأمر بالانتقال منها إلى غيرها
~~فشد معه جماعة من الأكابر وردوه إلى ما كان عليه فوقع بسببه فتن كثيرة بين
~~الناس حتى رجمه بعض العامة بالأسواق وذلك لأنه كان يطلق عبارات لا يحتاج
~~إلى إيرادها فنفرت منه قلوب العامة وأبغضوه وجلس الشيخ عبدالقادر الجيلي
~~فتكلم على الناس فأعجبهم وأحبوه وتركوا ذاك وفيها قتل السلطان سنجر من
~~الباطنية اثنا عشر ألفا وحج بالناس قطز الخادم وممن توفي فيها من الأعيان
~~محمد بن عبدالملك
# ابن إبراهيم بن أحمد أبو الحسن بن أبي الفضل الهمذاني الفرضي صاحب
~~التاريخ من بيت الحديث وذكر ابن الجوزي ms5770 عن شيخه عبدالوهاب أنه طعن فيه توفي
~~فجأة في شوال ودفن إلى جانب ابن شريح
# فاطمة بنت الحسين بن الحسن ابن فضلويه
#
### || AUT سمعت الخطيب وابن المسلمة وغيرهما وكانت واعظة لها رباط تجتمع فيه
# الزاهدات وقد سمع عليها ابن الجوزي مسند الشافعي وغيره
# أبو محمد عبدالله بن محمد
# ابن السيد البطليوسي ثم التنيسي صاحب المصنفات في اللغة وغيرها جمع
~~المثلث في مجلدين وزاد فيه على قطرب شيئا كثيرا جدا وله شرح سقط الزند لأبي
~~العلاء أحسن من شرح المصنف وله شرح أدب الكاتب لابن قتيبة ومن شعره الذي
~~أورده له ابن خلكان
# ... أخو العلم حي خالد بعد موته ... وأوصاله تحت التراب رميم ... وذو
~~الجهل ميت وهو ماش على الثرى ... يظن من الأحياء وهو عديم ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة إثنتين وعشرين وخمسمائة
#
# في أولها قدم رسول سنجر إلى الخليفة يسأل منه أن يخطب له على منابر
~~بغداد وكان يخطب له في كل جمعه بجامع المنصور وفيها مات ابن صدقة وزير
~~الخليفة وجعل مكانه نقيب النقباء وفيها اجتمع السلطان محمود بعمه سنجر
~~واصطلحا بعد خشونة وسلم سنجر دبيسا إلى السلطان محمود على أن يسترضي عنه
~~الخليفة ويعزل زنكي عن الموصل ويسلم ذلك إلى دبيس واشتهر في ربيع الأول
~~PageV12P0198
# ببغداد أن دبيسا أقبل إلى بغداد في جيش كثيف فكتب الخليفة إلى السلطان
~~محمود لئن لم تكف دبيسا عن القدوم إلى بغداد وإلا خرجنا إليه ونقضنا ما
~~بيننا وبينك من العهود والصلح وفيها ملك الأتابك زنكي بن آقسنقر مدينة حلب
~~وما حولها من البلاد وفيها ملك تاج الملوك بوري بن طغتكين مدينة دمشق بعد
~~وفاة أبيه وقد كان أبوه من مماليك ألب أرسلان وكان عاقلا حازما عادلا خيرا
~~كثير الجهاد في الفرنج رحمه الله وفيها عمل ببغداد مصلى للعيد ظاهر باب
~~الحلية وحوط عليه وجعل فيه قبلة وحج بالناس قطز الخادم المتقدم ذكره وممن
~~توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الحسن بن علي بن صدقة
#
# أبو علي وزير الخليفة المسترشد توفي في رجب منها ومن ms5771 شعره الذي أورد له
~~ابن الجوزي وقد بالغ في مدح الخليفة فيه وأخطأ ... وجدت الورى كالماء طعما
~~ورقة ... وأن أمير المؤمنين زلاله ... وصورت معنى العقل شخصا مصورا ... وأن
~~أمير المؤمنين مثاله ... فلولا مكان الشرع والدين والتقى ... لقلت من
~~الاعظام جل جلاله ...
#
### || AUT الحسين بن علي
#
# ... ابن أبي القاسم اللامتني من أهل سمرقند روى الحديث وتفقه وكان يضرب
~~به المثل في المناظرة وكان خيرا دينا على طريقة السلف مطرحا للتكلف أمارا
~~بالمعروف قدم من عند الخاقان ملك ما وراء النهر في رسالة إلى دار الخلافة
~~فقيل له ألا تحج عامك هذا فقال لا أجعل الحج تبعا لرسالتهم فعاد إلى بلده
~~فمات في رمضان من هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة رحمه الله
#
### || AUT طغتكين الأتابك
#
# صاحب دمشق التركي أحد غلمان تتش كان من خيار الملوك وأعدلهم وأكثرهم
~~جهادا للفرنج وقام من بعده ولده تاج الملوك بوري
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة
#
# في المحرم منها دخل السلطان محمود إلى بغداد واجتهد في إرضاء الخليفة عن
~~دبيس وأن يسلم إليه بلاد الموصل فامتنع الخليفة من ذلك وأبي أشد الإباء هذا
~~وقد تأخر دبيس عن الدخول إلى بغداد ثم دخلها وركب بين الناس فلعنوه وشتموه
~~في وجهه وقدم عماد الدين زنكي فبذل للسلطان في كل سنة مائة ألف دينار
~~وهدايا وتحفا والتزم للخليفة بمثلها على أن لا يولي دبيسا شيئا وعلى أن
~~يستمر زنكي على عمله بالموصل فأقره على ذلك وخلع عليه ورجع إلى عمله فملك
~~حلب وحماه وأسر صاحبها سونج بن تاج الملوك فافتدى نفسه بخمسين ألف دينار
~~وفي يوم الإثنين PageV12P0199
# سلخ ربيع الآخر خلع السلطان على نقيب النقباء استقلالا ولا يعرف أحد من
~~العباسيين باشر الوزارة غيره وفي رمضان منها جاء دبيس في جيش إلى الحلة
~~فملكها ودخلها في أصحابه وكانوا ثلاثمائة فارس ثم إنه شرع في جمع الأموال
~~وأخذ الغلات من القرى حتى حصل نحوا من خمسمائة ألف دينار واستخدم قريبا من
~~عشرة آلاف مقاتل وتفاقم الحال بأمره وبعث ms5772 إلى الخليفة يسترضيه فلم يرض عليه
~~وعرض عليه أموالا فلم يقبلها وبعث إليه السلطان جيشا فانهزم إلى البرية ثم
~~أغار على البصرة فأخذ منها حواصل السلطان والخليفة ثم دخل البرية فانقطع
~~خبره وفي هذه السنة قتل صاحب دمشق من الباطنية ستة آلاف وعلق رؤس كبارهم
~~على باب القلعة وأراح الله الشام منهم وفيها حاصرت الفرنج مدينة دمشق فخرج
~~إليهم أهلها فقاتلوهم قتالا شديدا وبعث أهل دمشق عبدالله الواعظ ومعه جماعة
~~من التجار يستغيثون بالخليفة وهموا بكسر منبر الجامع حتى وعدهم بأنه سيكتب
~~إلى السلطان ليبعث لهم جيشا يقاتلون الفرنج فسكنت الأمور فلم يبعث لهم جيشا
~~حتى نصرهم الله من عنده فإن المسلمين هزموهم وقتلوا منهم عشرة آلاف ولم
~~يفلت منهم سوى أربعين نفسا ولله الحمد والمنة وقتل بيمند الفرنجي صاحب
~~إنطاكية وفيها تخبط الناس في الحج حتى ضاق الوقت بسبب فتنة دبيس حتى حج بهم
~~برنقش الزكوي وكان اسمه بغاجق وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أسعد بن أبي نصر
#
# الميهني أبو الفتح أحد أئمة الشافعية في زمانه تفقه على أبي المظفر
~~السمعاني وساد أهل زمانه وبرع وتفرد من بين أقرانه وولي تدريس النظامية
~~ببغداد وحصل له وجاهة عند الخاص والعام وعلق عنه تعليقة في الخلاف ثم عزل
~~عن النظامية فسار إلى همذان فمات بها في هذه السنة رحمه الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وعشرين وخمسمائة
#
# فيها كانت زلزلة عظيمة بالعراق تهدم بسببها دور كثيرة ببغداد ووقع بأرض
~~الموصل مطر عظيم فسقط بعضه نارا تأجج فأحرقت دورا كثيرة وخلقا من ذلك المطر
~~وتهارب الناس وفيها وجد ببغداد عقارب طيارة لها شوكتان فخاف الناس منها
~~خوفا شديدا وفيها ملك السلطان سنجر مدينة سمرقند وكان بها محمد بن خاقان
~~وفيها ملك عمادالدين زنكي بلادا كثيرة من الجزيرة وهما مع الفرنج وجرت معهم
~~حروب طويلة نصر عليهم في تلك المواقف كلها ولله الحمد وقتل خلقا من جيش
~~الروم حين قدموا الشام ومدحه الشعراء على ذلك
#
### || AUT قتل خليفة مصر
#
# وفي ثاني ms5773 ذي القعدة قتل الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله بن المستعلي
~~صاحب مصر قتله الباطنية وله من العمر أربع وثلاثون سنة وكانت مدة خلافته
~~تسعا وعشرين سنة وخسمة أشهر PageV12P0200
# ونصفها وكان هو العاشر من ولد عبيد الله المهدى ولما قتل تغلب على
~~الديار المصرية غلام من غلمانه أرمني فاستحوذ على الأمور ثلاثة أيام حتى
~~حضر أبو علي أحمد بن الأفضل بن بدر الجمالي فأقم الخليفة الحافظ أبا
~~الميمون عبدالمجيد بن الأمير أبي القاسم بن المستنصر وله من العمر ثمان
~~وخمسون سنة ولما أقامه استحوذ على الأمور دونه وحصره في مجلسه لا يدع أحدا
~~يدخل إليه إلا من يريد هو ونقل الأموال من القصر إلى داره ولم يبق للحفاظ
~~سوى الإسم فقط وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT إبراهيم بن يحيى بن عثمان بن محمد
#
# أبو إسحاق الكلبي من أهل غزة جاوز الثمانين وله شعر جيد في الأتراك فمنه
~~... في فتية من جيوش الترك ما تركت ... للرعد كراتهم صوتا ولا صيتا ... قوم
~~إذا قوبلوا كانوا ملائكة ... حسنا وإن قوتلوا كانوا عفاريتا ... وله ليت
~~الذي بالعشق دونك خصني ... يا ظالمي قسم المحبة بيننا ... ألقى الهزبر فلا
~~أخاف وثوبه ... ويرو عني نظر الغزال إذا دنا ... وله ... إنما هذه الحياة
~~متاع ... والسفيه الغوي من يصطفيها ... ما مضى فات والمؤمل غيب ... ولك
~~الساعة التي أنت فيها ... وله أيضا ... قالوا هجرت الشعر قلت ضرورة ... باب
~~الدواعي والبواعث مغلق ... خلت الديار فلا كريم يرتجى ... منها النوال ولا
~~مليح يعشق ... ومن العجائب أنه لا يشترى ... ويخان فيه مع الكساد ويسرق ...
~~كانت وفاته في هذه السنة ببلاد بلخ ودفن بها ومما أنشده ابن خلكان له ...
~~إشارة منك تكفينا وأحسن ما ... رد السلام غداة البين بالعنم ... حتى أذا
~~طاح عنها المرط من دهش ... وانحل بالضم سلك العقد في الظلم ... تبسمت فاضاء
~~الليل فاتلقطت ... حبات منتثر في ضوء منتظم ...
#
### || AUT الحسين بن محمد
#
# ابن عبدالوهاب بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عبيدالله بن القاسم بن
~~عبدالله بن سليمان بن وهب الدباس ms5774 أبو عبدالله الشاعر المعروف بالبارع قرأ
~~القراءات وسمع الحديث وكان عارفا بالنحو واللغة والأدب وله شعر حسن توفي في
~~هذه السنة وقد جاوز الثمانين
#
### || AUT محمد بن سعدون بن مرجا
#
# ... أبو عامر العبدري القرشي الحافظ أصله من بيروقة من بلاد المغرب
~~وبغداد وسمع بها على طراد الزينبي والحميدي وغير واحد وكانت له معرفة جيدة
~~بالحديث وكان يذهب في الفروع مذهب PageV12P0201
# الظاهرية توفي في ربيع الآخر في بغداد
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وعشرين وخمسمائة
#
# فيها ضل دبيس عن الطريق في البرية فأسره بعض أمراء الأعراب بأرض الشام
~~وحمله إلى ملك دمشق بوري بن طغتكين فباعه من زنكي بن آقسنقر صاحب الموصل
~~بخمسين ألف دينار فلما حصل في يده لم يشك أنه سيهلكه لما بينهما من العداوة
~~فأكرمه زنكي وأعطاه أموالا جزيلة وقدمه واحترمه ثم جاءت رسل الخليفة في
~~طلبه فبعثه معهم فلما وصل إلى الموصل حبس قلعتها وفيها وقع بين الأخوين
~~محمود ومسعود فتواجها للقتال ثم اصطلحا وفيها كانت وفاة الملك محمود بن
~~ملكشاه فأقيم في الملك مكانه ابنه داود وجعل له إتابك وزير أبيه وخطب له
~~بأكثر البلاد وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن محمد بن عبدالقاهر الصوفي
#
# سمع الحديث وتفقه بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي وكان شيخا لطيفا عليه نور
~~العبادة والعلم قال ابن الجوزي أنشدني ... على كل حال فاجعل الحزم عدة ...
~~تقدمها بين النوائب والدهر ... فإن نلت خيرا نلته بعزيمة ... وإن قصرت عنك
~~الأمور فعن عذر ... قال وأنشدني أيضا ... لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا
~~... وقمت أشكو إلى مولاي ما أجد ... وقلت يا عدتي في كل نائبة ... ومن عليه
~~لكشف الضر أعتمد ... وقد مددت يدي والضر مشتمل ... إليك يا خير من مدت إليه
~~يد ... فلا تردنها يا رب خائبة ... فبحر جودك يروي كل من يرد ...
#
### || AUT الحسن بن سليمان
#
# ابن عبدالله بن عبدالغني أبو علي الفقيه مدرس النظامية وقد وعظ بجامع
~~القصر وكان يقول ما في الفقه منتهي ولا في الوعظ مبتدي توفي فيها وغسله
~~القاضي ms5775 أبو العباس بن الرطبي ودفن عند أبي إسحاق
#
### || AUT حماد بن مسلم
#
# الرحبي الدباس كان يذكر له أحوال ومكاشفات وإطلاع على مغيبات وغير ذلك
~~من المقامات ورأيت ابن الجوزي يتكلم فيه ويقول كان عريا من العلوم الشرعية
~~وإنما كان ينفق على الجهال وذكر عن ابن عقيل أنه كان ينفر منه وكان حماد
~~الدباس يقول ابن عقيل عدوي قال ابن الجوزي وكان الناس ينذرون له فيقبل ذلك
~~ثم ترك ذلك وصار يأخذ من المنامات وينفق على أصحابه توفي في رمضان ودفن
~~بالشونيزية PageV12P0202
#
### || AUT علي بن المستظهر بالله
#
# أخو الخليفة المسترشد توفي في رجب منها وله من العمر إحدى وعشرون سنة
~~فترك ضرب الطبول وجلس الناس للعزاء أياما
#
### || AUT محمد بن أحمد
#
# ابن أبي الفضل الماهاني أحد أئمة الشافعية تفقه بإمام الحرمين وغيره
~~ورحل في طلب الحديث ودرس وأفتى وناظر توفي فيها وقد جاوز التعسين ودفن
~~بقرية ماهان من بلاد مرو
#
### || AUT محمود السلطان بن السلطان ملكشاه
#
# كان من خيار الملكوك فيه حلم وإناه وصلابة وجلسوا للعزاء به ثلاثة أيام سامحه الله
#
### || AUT هبة الله بن محمد
#
# ابن عبدالواحد بن العباس بن الحصين أبو القاسم الشيباني راوي المسند عن
~~علي بن المهذب عن أبي بكر بن مالك عن عبدالله بن أحمد عن أبيه وقد سمع
~~قديما لأنه ولد سنة ثنتين وثلاثين وأربعمائة وباكر به أبوه فاسمعه ومعه
~~أخوه عبدالواحد على جماعة من علية المشايخ وقد روى عنه ابن الجوزي وغير
~~واحد وكان ثقة ثبتا صحيح السماع توفي بين الظهر والعصر يوم الأربعاء منها
~~وله ثلاث وتسعون سنة رحمه الله والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وعشرين وخمسمائة
#
# فيها قدم مسعود بن محمد بن ملكشاه بغداد وقدمها قراجا الساقي وسلجوق شاه
~~بن محمد وكل منهما يطلب الملك لنفسه وقدم عماد الدين زنكي لينضم إليهما
~~فتلقاه الساقي فهزمه فهرب منه إلى تكريت فخدمه نائب قلعتها نجم الدين أيوب
~~والد الملك صلاح الدين يوسف فاتح بيت المقدس كما سيأتي إن شاء الله حتى ms5776 عاد
~~إلى بلاده وكات هذا هو السبب في مصير نجم الدين أيوب إليه وهو بحلب فخدم
~~عنده ثم كان من الأمور ما سيأتي إن شاء الله تعالى ثم إن الملكين مسعود
~~وسلجوق شاه اجتمعا فاصطلحا وركبا إلى الملك سنجر فاقتتلا معه وكان جيشه
~~مائة وستين ألفا وكان جيشهما قريبا من ثلاثين ألفا وكان جملة من قتل بينهما
~~أربعين ألفا وأسر جيش سنجر قراجا الساقي فقتله صبرا بين يديه ثم أجلس طغرل
~~بن محمد على سرير الملك وخطب له على المنابر ورجع سنجر إلى بلاده وكتب طغرل
~~إلى دبيس وزنكي ليذهبا إلى بغداد ليأخذاها فأقبلا في جيش كثيف فبرز إليهما
~~الخليفة فهزمها وقتل خلقا من أصحابهما وأزاح الله شرهما عنه ولله الحمد
~~وفيها قتل أبو علي بن الأفضل بن بدر الجمالي وزير الحافظ الفاطمي فنقل
~~الحافظ الأموال التي كان أخذها إلى داره واستوزر بعده أبا الفتح يانس
~~الحافظي ولقبه أمير الجيوش ثم احتال فقتله واستوزر ولده حسنا وخطب له
~~بولاية العهد وفيها عزل المسترشد وزيره على بن طراد الزينبي PageV12P0203
# واستوزر أنو شروان بن خالد بعد تمنع وفيها ملك دمشق شمس الملوك إسماعيل
~~بن بوري بن طغتكين بعد وفاة أبيه واستوزر يوسف بن فيروز وكان خيرا ملك
~~بلادا كثيرة واطاعه إخوته وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن عبيد الله
#
# ابن محمد بن عبيدالله بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عمر بن عيسىبن
~~إبراهيم بن غثنة بن يزيد السلمي ويعرف بابن كادش العكبري أبو العز البغدادي
~~سمع الحديث الكثير وكان يفهمه ويرويه وهو آخر من روى عن الماوردي وقد أثنى
~~عليه غير واحد منهم أبو محمد بن الخشاب وكان محمد بن ناصر يتهمه ويرميه
~~بأنه أعترف بوضع حديث فالله أعلم وقال عبدالوهاب الأنماطي كان مخلطا توفي
~~في جمادى الأولى منها
#
### || AUT محمد بن محمد بن الحسين
#
# ابن القاضي أبي يعلى بن الفراء الحنبلي ولد في شعبان سنة إحدى وخمسين
~~وأربعمائة سمع أباه وغيره وتفقه وناظر وأفتى ودرس وكان له بيت ms5777 فيه مال فعدى
~~عليه من الليل فقتل وأخذ ماله ثم أظهر الله عز و جل على قاتله فقتلوه
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وعشرين وخمسمائة
#
# في صفر منها دخل السلطان مسعود إلى بغداد فخطب له بها وخلع عليه الخليفة
~~وولاه السلطنة ونثر الدنانير والدراهم على الناس وخلع على السلطان داود بن
~~محمود وفيها جمع دبيس جمعا كثيرا بواسط فأرسل إليه السلطان جيشا فكسروه
~~وفرقوا شمله ثم إن الخليفة عزم على الخروج إلى الموصل ليأخذها من زنكي فعرض
~~عليه زنكي من الأموال والتحف شيئا كثيرا ليرجع عنه فلم يقبل ثم بلغه أن
~~السلطان مسعود قد اصطلح مع دبيس وخلع عليه فكر راجعا سريعا إلى بغداد سالما
~~معظما وفيها مات ابن الزاغوني أحد أئمة الحنابلة فطلب حلقته ابن الجوزي
~~وكان شابا فحصلت لغيره ولكن أذن له الوزير أنو شروان في الوعظ فتلكم في هذه
~~السنة على الناس في أماكن متعددة من بغداد وكثرت مجالسه وازدحم عليه الناس
~~وفيها ملك شمس الملوك إسماعيل صاحب دمشق مدينة حماة وكانت بيد زنكي وفي ذي
~~الحجة نهب التركمان مدينة طرابلس وخرج إليهم القومص لعنه الله الفرنجي
~~فهزموه وقتلوا خلقا من أصحابه وحاصروه فيها مدة طويلة حتىطال الحصار
~~فانصرفوا وفيها تولي قاسم بن أبي فليته مكة بعد أبيه وفيها قتل شمس الملوك
~~أخاه سونج وفيها اشترى الباطنية قلعة حصن القدموس بالشام فسكنوها وحاربوا
~~من جاورهم من المسلمين والفرنج وفيها اقتتلت الفرنج فيما بينهم قتالا شديدا
~~فمحق الله بسبب ذلك خلقا كثيرا وغزاهم فيها عمادالدين زنكي فقتل منهم ألف
~~قتيل وغنم أموالا جزيلة ويقال لها غزوة أسوار وحج بالناس فيها قطز الخادم
~~وكذا في التي بعدها وقبلها PageV12P0204
# توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن سلامة
#
# ابن عبدالله بن مخلد بن إبراهيم أبو العباس بن الرطبي تفقه على أبي
~~إسحاق وابن الصباغ ببغداد وباصبهان على محمد بن ثابت الخجندي ثم تولى الحكم
~~ببغداد بالحريم والحسبة ببغداد وكان يؤدب أولاد الخليفة توفي في رجب منها
~~ودفن عند أبي إسحاق
#
### || AUT ms5778 أسعد بن أبي نصر بن أبي الفضل
#
# أبو الفضل الميهني مجد الدين أحد أئمة الشافعية وصاحب الخلاف والمطروقة
~~وقد درس بالنظامية في سنة سبع عشرة وخمسمائة إلى سنة ثلاث وعشرين فعزل عنها
~~واستمر أصحابه هنالك وقد تقدم في سنة سبع عشرة أنه وليها وأنه توفي في سنة
~~ثلاث وعشرين وقال ابن خلكان توفي سنة سبع وعشرين
#
### || AUT ابن الزاغوني الحنبلي
#
# علي بن عبدالله بن نصر بن السري الزاغوني الإمام المشهور قرأ القراءات
~~وسمع الحديث واشتغل بالفقه والنحو واللغة وله المصنفات الكثيرة في الأصول
~~والفروع وله يد في الوعظ واجتمع الناس في جنازته وكانت حافلة جدا
#
### || AUT الحسن بن محمد
#
# ابن إبراهيم البورباري من قراء أصبهان سمع الحديث ورحل وخرج وله تاريخ
~~وكان يكتب حسنا ويقرأ فصيحا توفي بأصبهان في هذه السنة
#
### || AUT علي بن يعلي
#
# ابن عوض أبو القاسم العلوي الهروي سمع مسند أحمد من أبي الحصين والترمذي
~~من أبي عامر الأزدي وكان يعظ الناس بنيسابور ثم قدم بغداد فوعظ بها فحصل له
~~القبول التام وجمع أموالا وكتبا قال ابن الجوزي وهو أول من سلكني في الوعظ
~~وتكلمت بين يديه وأنا صغير وتكلمت عند انصرافه
#
### || AUT محمد بن أحمد
#
# ابن يحيى أبو عبدالله العثماني الديباجي وكان ببغداد يعرف بالمقدسي كان
~~أشعري الإعتقاد ووعظ الناس ببغداد قال ابن الجوزي سمعته ينشد في مجلسه قوله
~~... دع دموعي يحق لي أن أنوحا ... لم تدع لي الذنوب قلبا صحيحا ... أخلقت
~~مهجتي أكف المعاصي ... ونعاني المشيب نعيا فصيحا ... كلما قلت قد برا جرح
~~قلبي ... عاد قلبي من الذنوب جريحا ... إنما الفوز والنعيم لعبد ... جاء في
~~الحشر آمنا مستريحا PageV12P0205
# محمد بن محمد
# ابن الحسين بن محمد بن أحمد بن خلف بن حازم بن أبي يعلى بن الفراء
~~الفقيه ابن الفقيه ولد سنة سبع وخمسين وأربعمائة سمع الحديث وكان من
~~الفقهاء الزاهدين الأخيار توفي في صفر منها
# ابو محمد عبدالجبار
#
### || AUT ابن أبي بكر محمد بن حمديس الأزدي الصقلي الشاعر المشهور أنشد له ابن
# خلكان أشعارا رائقة ms5779 فمنها قوله
# ... قم هاتها من كف ذات الوشاح ... فقد نعى الليل بشير الصباح ... باكر
~~إلى اللذات واركب لها ... سوابق اللهو ذوات المراح ... من قبل أن نرشف شمس
~~الضحا ... ريق الغوادي من ثغور الأقاح ...
#
### || AUT ومن جملة معانيه النادرة
#
# ... زادت على كحل الجفون تكحلا ... وتسم نصل السهم وهو قتلو ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وخمسمائة
#
# فيها اصطلح الخليفة وزنكي وفيها فتح زنكي قلاعا كثيرة وقتل خلقا من
~~الفرنج وفيها فتح شمس الملوك الشقيف تيروت ونهب بلاد الفرنج وفيها قدم
~~سلجوق شاه بغداد فنزل بدار المملكة وأكرمه الخليفة وارسل إليه عشرة آلاف
~~دينار ثم قدم السلطان مسعود وأكثر أصحابه ركاب على الجمال لقلة الخيل وفيها
~~تولى إمرة بني عقيل أولاد سليمان بن مهارش العقيلي إكراما لجدهم وفيها أعيد
~~ابن طراد إلى الوزارة وفيها خلع على إقبال المسترشدى خلع الملوك ولقب ملك
~~العرب سيف الدولة ثم ركب في الخلع وحضر الديوان وفيها قوي أمر الملك طغرل
~~وضعف أمر الملك مسعود وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن علي بن إبراهيم
#
# أبو الوفا الفيروز أبادي أحد مشايخ الصوفية يسكن رباط الزوزني وكان
~~كلامه يستحلى وكان يحفظ من أخبار الصوفية وسيرهم وأشعارهم شيئا كثيرا
#
### || AUT ابو علي الفارقي
#
# الحسن بن إبراهيم بن مرهون أبو علي الفارقي ولد سنة ثلاث وثلاثين
~~وأربعمائة وتفقه بها على أبي عبدالله محمد بن بيان الكازروني صاحب المحاملي
~~ثم على الشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ وسمع الحديث وكان يكرر على المهذب
~~والشامل ثم ولي القضاء بواسط وكان حسن السيرة جيد السريرة ممتعا بعقله
~~وحواسه إلى أن توفي في محرم هذه السنة عن ست وسبعين سنة PageV12P0206
#
### || AUT عبدالله بن محمد
#
# ابن أحمد بن الحسن أبو محمد بن أبي بكر الشاشي سمع الحديث وتفقه على
~~أبيه وناظر وأفتى وكان فاضلا واعظا فصيحا مفوها شكره ابن الجوزي في وعظه
~~وحسن نظمه ونثره ولفظه توفي في المحرم وقد قارب الخمسين ودفن عند أبيه
#
### || AUT محمد بن أحمد
#
# ابن علي بن أبي بكر العطان ms5780 ويعرف بابن الحلاج البغدادي سمع الحديث وقرأ
~~القراءات وكان خيرا زاهدا عابدا يتبرك بدعائه ويزار
#
### || AUT محمد بن عبدالواحد الشافعي
#
# أبو رشيد من أهل آمل طبرستان ولد سنة أربع وثلاثين وأربعمائة وحج واقام
~~بمكة وسمع من الحديث شيئا يسيرا وكان زاهدا منقطعا عن الناس مشتغلا بنفسه
~~ركب مرة مع تجار في البحر فأوفوا على جزيرة فقال دعوني في هذه أعبد الله
~~تعالى فمانعوه فأبى إلا المقام بها فتركوه وساروا فردتهم الريح إليه فقالوا
~~إنه لا يمكن المسير إلا بك وإذا أردت المقام بها فارجع إليها فسار معهم ثم
~~رجع إليها فأقام بها مدة ثم ترحل عنها ثم رجع إلى بلده آمل فمات بها رحمه
~~الله ويقال إنه كان يقتات في تلك الجزيرة بأشياء موجودة فيها وكان بها
~~ثعبان يبتلع الإنسان وبها عين ماء يشرب منها ويتوضأ منها وقبره مشهور بآمل يزار
#
### || AUT أم خليفة
#
# المسترشد توفيت ليلة الإثنين بعد العتمة تاسع عشر شوال منها والله
~~سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وعشرين وخمسمائة
#
# فيها كانت وفاة المسترشد وولاية الراشد وكان سبب ذلك أنه كان بين
~~السلطان مسعود وبين الخليفة واقع كبير اقتضى الحال أن الخليفة أراد قطع
~~الخطبة له من بغداد فاتفق موت أخيه طغرل بن محمد بن ملكشاه فسار إلى البلاد
~~فملكها وقوي جأشه ثم شرع يجمع العساكر ليأخذ بغداد من الخليفة فلما علم
~~الخليفة بذلك انزعج واستعد لذلك وقفز جماعة من رؤس الأمراء إلى الخليفة
~~خوفا على أنفسهم م سطوة الملك محمود وركب الخليفة من بغداد في جحافل كثيرة
~~فيهم القضاة ورؤس الدولة من جميع الأصناف فمشوا بين يديه أول منزلة حتى وصل
~~إلى السرادق وبعث بين يديه مقدمة وارسل الملك مسعود مقدمة عليهم دبيس بن
~~صدقة بن منصور فجرت خطوب كثيرة وحاصل الأمر أن الجيشين التقيا في عاشر
~~رمضان يوم الإثنين فاقتتلوا قتالا شديدا ولم يقتل من الصفين سوى خمسة أنفس
~~ثم حمل الخليفة على جيش مسعود فهزمهم ثم تراجعوا فحملوا على جيش الخليفة
~~فهزموهم PageV12P0207
# وقتلوا ms5781 منهم خلقا كثيرا واسروا الخليفة ثم نهبت أموالهم وحواصلهم من
~~جملة ذلك أربعة آلاف ألف دينار وغير ذلك من الأثاث والخلع والآنية والقماش
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون وطار الخبر في الأقاليم بذلك وحين بلغ الخبر إلى
~~بغداد انزعج الناس لذلك وزلزلوا زلزالا شديدا صورة ومعنى وجاءت العامة إلى
~~المنابر فكسروها وامتنعوا من حضور الجماعات وخرج النساء في البلد حاسرات
~~ينحن على الخليفة وما جرى عليه من الأسر وتأسى بأهل بغداد في ذلك خلق كثير
~~من أهل البلاد وتمت فتنة كبيرة وانتشرت في الأقاليم واستمر الحال على ذلك
~~شهر ذي القعدة والشناعة في الأقاليم منتشرة فكتب الملك سنجر إلى ابن أخيه
~~يحذره غب ذلك عاقبة ما وقع فيه من الأمر العظيم ويأمره أن يعيد الخليفة إلى
~~مكانه ودار خلافته فامتثل الملك مسعود ذلك وضرب للخليفة سرادق عظيم ونصب له
~~فيه قبة عظيمة وتحتها سرير هائل وألبس السواد على عادته وأركبه بعض ما كان
~~يركبه من مراكبه وامسك لجام الفرس ومشى في خدمته والجيش كلهم مشاة حتى أجلس
~~الخليفة على سريره ووقف الملك مسعود فقبل الأرض بين يديه وخلع الخليفة عليه
~~وجيء بدبيس مكتوفا وعن يمينه أميران وعن يساره أميران وسيف مسلول ونسعة
~~بيضاء فطرح بين يدي الخليفة ماذا يرسم تطبيبا لقلبه فأقبل السلطان فشفع في
~~دبيس وهو ملقى يقول العفو يا أمير المؤمنين أنا أخطأت والعفو عند المقدرة
~~فأمر الخليفة بإطلاقه وهو يقول لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم فنهض
~~قائما والتمس أن يقبل يد الخليفة فأذن له فقبلها وأمرها على وجهه وصدره
~~وسأل العفو عنه وعما كان منه واستقر الأمر على ذلك وطار هذا الخبر في
~~الآفاق وفرح الناس بذلك فلما كان مستهل ذي الحجة جاءت الرسل من جهة الملك
~~سنجر إلى ابن أخيه يستحثه على الإحسان إلى الخليفة وأن يبادر إلى سرعة رده
~~إلى وطنه وأرسل مع الرسل جيشا ليكونوا في خدمة الخليفة إلى بغداد فصحب
~~الجيش عشرة من الباطنية فلما وصل الجيش حملوا على الخليفة فقتلوه ms5782 في خيمته
~~وقطعوه قطعا ولم يلحق الناس منه إلا الرسوم وقتلوا معه أصحابه منهم
~~عبيدالله بن سكينة ثم أخذ أولئك الباطنية فأحرقوا قبحهم الله وقيل إنهم
~~كانوا مجهزين لقتله فالله أعلم وطار هذا الخبر في الآفاق فاشتد حزن الناس
~~على الخليفة المسترشد وخرجت النساء في بغداد حاسرات عن وجوههن ينحن في
~~الطرقات قتل على باب مراغة في يوم الخميس سابع عشر ذي الحجة وحملت أعضاؤه
~~إلى بغداد وعمل عزاؤه ثلاثة أيام بعد ما بويع لولده الراشد وقد كان
~~المسترشد شجاعا مقداما بعيد الهمة فصيحا بليغا عذب الكلام حسن الإيراد مليح
~~الخط كثير العبادة محببا إلى العامة والخاصة وهو آخر خليفة رؤى خطيبا قتل
~~وعمره خمس وأربعون سنة وثلاثة أشهر وكانت مدة خلافته سبع عشرة سنة وستة
~~أشهر وعشرين يوما وكانت أمه أم ولد من الأتراك PageV12P0208
# رحمه الله
#
### || AUT خلافة الراشد بالله
#
# أبي جعفر منصور بن المسترشد كان أبوه قد أخذ له العهد ثم أراد أن يخلعه
~~فلم يقدر على ذلك لأنه لم يغدر فلما قتل أبوه بباب مراغة في يوم الخميس
~~السابع عشر من ذي القعدة من سنة تسع وعشرين وخمسمائة بايعه الناس والأعيان
~~وخطب له على المنابر ببغداد وكان إذ ذاك كبيرا له أولاد وكان أبيض جسيما
~~حسن اللون فلما كان يوم عرفة من هذه السنة جيء بالمسترشد وصلى عليه ببيت
~~التوبة وكثر الزحام وخرج الناس لصلاة العيد من الغد وهم في حزن شديد على
~~المسترشد وقد ظهر الرفض قليلا في أول أيام الراشد وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن محمد بن الحسين
#
# ابن عمرو أبو المظفر بن أبي بكر الشاشي تفقه بأبيه واخترمته المنية بعد
~~أخيه ولم يبلغ سن الرواية
#
### || AUT إسماعيل بن عبدالله
#
# ابن علي أبو القاسم الحاكم تفقه بإمام الحرمين وكان رفيق الغزالي يحترمه
~~ويكرمه وكان فقيها بارعا وعابدا ورعا توفي بطوس ودفن إلى جانب الغزالي
#
### || AUT دبيس بن صدقة
#
# ابن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد أبو الأعز الأسدي الأمير من بيت ms5783
~~الأمرة وسادة الأعراب كان شجاعا بطلا فعل الأفاعيل وتمرق في البلاد من خوفه
~~من الخليفة فلما قتل الخليفة عاش بعده أربعة وثلاثين يوما ثم اتهم عند
~~السلطان بأنه قد كاتب زنكي ينهاه عن القدوم إلى السلطان ويحذره منه ويأمره
~~أن ينجو بنفسه فبعث إليه السلطان غلاما أرمنيا فوجده منكس رأسه يفكر في
~~خيمته فما كلمه حتى شهر سيفه فضربه فأبان رأسه عن جثته ويقال بل استدعاه
~~السلطان فقتله صبرا بين يديه فالله أعلم
#
### || AUT طغرل السلطان بن السلطان محمد بن ملكشاه
#
# توفي بهذان يوم الأربعاء ثالث المحرم منها
#
### || AUT علي بن محمد النروجاني
#
# كان عابدا زاهدا حكى ابن الجوزي عنه أنه كان يقول بأن القدرة تتعلق
~~بالمستحيلات ثم أنكر ذلك وعذره لعدم تعقله لما يقول ولجهله
#
### || AUT الفضل أبو منصور
#
# أمير المؤمنين المسترشد تقدم شيء من ترجمته والله أعلم PageV12P0209
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاثين وخمسمائة
#
# فيها وقع بين الخليفة الراشد وبين السلطان مسعود بسبب أنه أرسل إلى
~~الخليفة يطلب منه ما كان كتبه له والده المسترشد حين أسره إلتزم له
~~بأربعمائة ألف دينار فامتنع من ذلك وقال ليس بيننا وبينكم إلا السيف فوقع
~~بينهما الخلف فاستجاش السلطان بالعساكر واستنهض الخليفة الأمراء وارسل إلى
~~عمادالدين زنكي فجاء والتف على الخليفة خلائق وجاء في غضون ذلك السلطان
~~داود بن محمود بن محمد بن ملكشاه فخطب له الخليفة ببغداد وخلع عليه وبايعه
~~على الملك فتأكدت الوحشة بين السلطان والخليفة جدا وبرز الخليفة إلى ظاهر
~~بغداد ومشى الجيش بين يديه كما كانوا يعاملون أباه وذلك يوم الأربعاء سلخ
~~شعبان وخرج السلطان داود من جانب آخر فلما بلغهم كثرة جيوش السلطان محمود
~~حسن عمادالدين زنكي للخليفة أن يذهب معه إلى الموصل واتفق دخول مسعود إلى
~~بغداد في غيبتهم يوم الإثنين رابع شوال فاستحوذ على دار الخلافة بما فيها
~~جميعه ثم استخلص من نساء الخليفة وحظاياه الحلي والمصاغ والثياب التي
~~للزينة وغير ذلك وجمع القضاة والفقهاء وابرز لهم خط الراشد أنه متى خرج من
~~بغداد لقتال ms5784 السلطان فقد خلع نفسه من الخلافة فأفتى من أفتى من الفقهاء
~~بخلعه فخلع في يوم الإثنين سادس عشر شهر ذي القعدة بحكم الحاكم وفتيا
~~الفقهاء وكانت خلافته إحدى عشر شهرا وإحدى عشر يوما واستدعى السلطان بعمه
~~المقتفى بن المستظهر فبويع بالخلافة عوضا عن ابن أخيه الراشد بالله
#
### || AUT خلافة المقتفى لأمر الله
#
# أبي عبدالله بن المستظهر وأمه صفراء تسمى نسيما ويقال لها ست السادة وله
~~من العمر يومئذ أربعون سنة بويع بالخلافة بعد خلع الراشد بيومين وخطب له
~~على المنابر يوم الجمعة لعشرين من ذي القعدة ولقب بالمقتفى لأنه يقال إنه
~~رأى رسول الله ( ص ) وهو في المنام وهويقول له سيصل هذا الأمر إليك فاقتف
~~بي فصار إليه بعد ستة أيام فلقب بذلك
#
### || AUT فائدة حسنة ينبغي التنبه لها
#
# ولي المقتفي والمسترشد الخلافة وكانا أخوين وكذلك السفاح والمنصور وكذلك
~~الهادي والرشيد أبنا المهدي وكذلك الواثق والمتوكل أبنا المعتصم أخوان وأما
~~ثلاثة إخوة فالأمين والمأمون والمعتصم بنو الرشيد والمنتصر والمعتز
~~والمعتمد بنو المتوكل والمكتفي والمقتدر والقاهر بنو المعتضد والراضي
~~والمقتفي والمطيع بنو المقتدر وأما أربعة إخوة فلم يكن إلا في بني أمية وهم
~~الوليد وسليمان ويزيد وهشام بنو عبدالملك بن مروان ولما استقر المقتفي
~~بالخلافة استمر الراشد ذاهبا إلى الموصل صحبة صاحبها عمادالدين زنكي فدخلها
~~في ذي الحجة من هذه السنة PageV12P0210
# وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT محمد بن حمويه
#
# ابن
### || AUT محمد بن حمويه
# أبو عبدالله الجويني روى الحديث وكان صدوقا مشهورا بالعلم والزهد وله
~~كرامات دخل إلى بغداد فلما ودعهم بالخروج منها أنشدهم ... لئن كان لي من
~~بعد عود إليكم ... نصيب لبانات الفؤاد إليكم ... وإن تكن الأخرى وفي الغيب
~~غيره ... قضاه وإلا فالسلام عليكم ...
#
### || AUT محمد بن عبدالله
#
# ابن أحمد بن حبيب أبو بكر العامري المعروف بابن الخباز سمع الحديث وكان
~~يعظ الناس على طريق التصوف وكان ابن الجوزي فيمن تأدب به وقد أثنى عليه
~~وأنشد عنه من شعره ... كيف احتيالي وهذا في الهوى حالي ... والشوق أملك لي
~~من ms5785 عذل عذالي ... وكيف اشكو وفي حبي له شغل ... يحول بين مهماتي وأشغالي ...
# وكانت له معرفة بالفقه والحديث وقد شرح كتاب الشهاب وقد ابتنى رباطا
~~وكان عنده فيه جماعة من المتعبدين والزهاد ولما احتضر أوصاهم بتقوى الله عز
~~و جل والإخلاص لله والدين فلما فرغ شرع في النزع وعرق جبينه فمد يده وقال بيتا لغيره
# ... ها قد بسطت يدي إليك فردها ... بالفضل لا بشماتة الأعداء ...
# ثم قال أرى المشايخ بين أيديهم الأطباق وهم ينتظرونني ثم مات وذلك ليلة
~~الأربعاء نصف رمضان ودفن برباطه ثم غرق رباطه وقبره في سنة أربعين وخمسمائة
# محمد بن الفضل
# ابن أحمد بن محمد بن أبي العباس أبو عبدالله الصاعدي الفراوي كان أبوه
~~من ثغر فراوه وسكن نيسابور فولد له بها محمد هذا وقد سمع الحديث الكثير على
~~جماعة من المشايخ بالآفاق وتفقه وأفتى وناظر ووعظ وكان ظريفا حسن الوجه
~~جميل المعاشرة كثير التبسم واملى أكثر من ألف مجلس ورحل إليه الطلبة من
~~الآفاق حتى يقال للفراوي ألف راوي وقيل إن ذلك كان مكتوبا في خاتمه وقد
~~أسمع صحيح مسلم قريبا من عشرين مرة توفي في شوال منها عن تسعين سنة
# ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة فيها كثر موت الفجأة بأصبهان فمات
~~ألوف من الناس وأغلقت دور كثيرة وفيها تزوج الخليفة بالخاتون فاطمة بنت
~~محمد بن ملكشاه على صداق مائة ألف دينار فحضر أخوها السلطان مسعود العقد
~~وجماعة من أعيان الدولة والوزراء والأمراء ونثر على الناس أنواع النثار
~~وفيها صام أهل بغداد رمضان ثلاثين يوما ولم يروا الهلال ليلة إحدى وثلاثين
~~مع كون السماء كانت مصحية PageV12P0211
# قال ابن الجوزي وهذا شيء لم يقع مثله وفيها هرب وزير صاحب مصر وهو تاج
~~الدولة بهرام النصراني وقد كان تمكن في البلاد وأساء السيرة فتطلبه الخليفة
~~الحافظ حتى أخذه فسجنه ثم أطلقه فترهب وترك العمل فاستوزر بعده رضوان بن
~~الريحيني ولقبه الملك الافضل ولم يلقب وزير قبله بهذا ثم وقع بينه وبين
~~الخليفة الحافظ فلم يزل به الخليفة حتى ms5786 قتله واستقل بتدبير أموره وحده
~~وفيها ملك عمادالدين زنكي عدة بلدان وفيها طلع بالشام سحاب أسود أظلمت له
~~الدنيا ثم ظهر بعده سحاب أحمر كأنه نار أضاءت له الدنيا ثم جاءت ريح عاصف
~~ألقت أشجارا كثيرة ثم وقع مطر شديد وسقط برد كبار وفيها قصد ملك الروم بلاد
~~الشام فأخذ بلادا كثيرة من أيدي الفرنج وأطاعه ابن اليون ملك الأرمن وممن
~~توفي فيها من الأعيان أحمد بن محمد بن ثابت
# ابن الحسن أبو سعد الخجندي تفقه على والده الامام أبي بكر الخجندي
~~الأصبهاني وولى تدريس النظامية ببغداد مرارا ويعزل عنها وقد سمع الحديث
~~ووعظ وتوفي في شعبان منها وقد قارب التسعين
# هبة الله بن أحمد
# ابن عمر الحريري يعرف بابن الطير سمع الكثير وهو آخر من روى عن أبي
~~الحسن ابن زوج الحرة وقد حدث عنه الخطيب وكان ثبتا كثير السماع كثير الذكر
~~والتلاوة ممتعا بحواسه وقواه إلى أن توفي في جمادى الأولى عن ست وتسعين سنة
# ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثين وخمسمائة فيها قتل الخليفة الراشد المخلوع
~~وذلك أنه اجتمع معه الملك داود وجماعة من كبار الأمراء فقصدوا قتال مسعود
~~بأرض مراغة فهزمهم وبدد شملهم وقتل منهم خلقا صبرا منهم صدقة بن دبيس وولي
~~أخاه محمدا مكانه على الحلة وهرب الخليفة الراشد المخلوع فدخل أصبهان فقتله
~~رجل ممن كان يخدمه من الخراسانية وكان قد برأ من وجع أصابه فقتلوه في
~~الخامس والعشرين من رمضان ودفن بشهرستان ظاهر أصبهان وقد كان حسن اللون
~~مليح الوجه شديد القوة مهيبا أمه أم ولد وفيها كسى الكعبة رجل من التجار
~~يقال له راست الفارسي بثمانية عشر ألف دينار وذلك لأنه لم تأتها كسوة في
~~هذا العام لأجل اختلاف الملوك وفيها كانت زلزلة عظيمة ببلاد الشام والجزيرة
~~والعراق فانهدم شيء كثير من البيوت ومات تحت الهدم خلق كثير وفيها أخذ
~~الملك عمادالدين زنكي مدينة حمص في المحرم وتزوج في رمضان بالست زمرد خاتون
~~أم صاحب دمشق وهي التي تنسب إليها الخاتونية البرانية وفيها ملك ms5787 صاحب الروم
~~مدينة بزاعة وهي على ستة فراسخ من حلب فجاء أهلها الذين نجوا من القتل
~~والسبي يستغيثون بالمسلمين ببغداد فمنعت PageV12P0212
# الخطبة ببغداد وجرت فتن طويلة وفيها تزوج السلطان مسعود بسفري بنت دبيس
~~بن صدقة وزينت بغداد لذلك سبعة أيام قال ابن الجوزي فحصل بسبب ذلك فساد
~~عريض طويل منتشر ثم تزوج ابنة عمه فزينت بغداد ثلاثة أيام أيضا وفيها ولد
~~للسلطان الناصر صلاح يوسف بن أيوب ابن شاري بقلعة تكريت وممن توفي فيها من
~~الأعيان أحمد بن محمد
# أبو بكر بن أبي الفتح الدينوري الحنبلي سمع الحديث وتفقه على أبي الخطاب
~~الكلوذاني وأفتى ودرس وناظر كان اسعد الميهني يقول عنه ما اعترض أبو بكر
~~الدينوري على دليل أحد إلا ثلمه وقد تخرج به ابن الجوزي وانشد
# ... تمنيت أن يمسي فقيها مناظرا ... بغير عيا والجنون فنون ... وليس
~~اكتساب المال دون مشقة ... تلقيتها فالعلم كيف يكون ...
#
### || AUT عبدالمنعم بن عبدالكريم
#
# ابن هوازن أبو المظفر القشيري آخر من بقي منهم سمع أباه وأبا بكر
~~البيهقي وغيرهما وسمع منه عبدالوهاب الإنماطي وأجاز ابن الجوزي وقارب التسعين
#
### || AUT محمد بن عبدالملك
#
# ابن محمد بن عمر أبو الحسن الكرخي سمع الكثير في بلاد شتى وكان فقيها
~~مفتيا تفقه بأبي إسحاق وغيره من الشافعية وكان شاعرا فصيحا وله مصنفات
~~كثيرة منها الفصول في إعتقاد الأئمة الفحول يذكر فيه مذاهب السلف في باب
~~الإعتقاد ويحكى فيه أشياء غريبة حسنة وله تفسير وكتاب في الفقه وكان لا
~~يقنت في الفجر ويقول لم يصح ذلك في حديث وقد كان إمامنا الشافعي يقول إذا
~~صح الحديث فهو مذهبي واضربوا بقولي الحائط وقد كان حسن الصورة جميل
~~المعاشرة ومن شعره قوله ... تناءت داره عني ولكن ... خيال جماله في القلب
~~ساكن ... إذا امتلأ الفؤاد به فماذا ... يضر إذا خلت منه الأماكن ... توفي
~~وقد قارب التسعين
#
### || AUT الخليفة الراشد
#
# منصور بن المسترشد قتل بأصبهان بعد مرض أصابه فقيل إنه سم وقيل قتلته
~~الباطنية وقيل قتله الفراشون الذين كانوا يلون أمره فالله أعلم وقد ms5788 حكى ابن
~~الجوزي عن أبي بكر الصولي أنه قال الناس يقولون كل سادس يقوم بأمر الناس من
~~أول الإسلام لابد أن يخلع قال ابن الجوزي فتأملت ذلك فرأيته عجبا قيام رسول
~~الله ( ص ) ثم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم الحسن فخلعه معاوية
~~PageV12P0213
# ثم يزيد ومعاوية بن يزيد ومروان وعبد الملك ثم عبد الله بن الزبير فخلع
~~وقتل ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن هشام ثم الوليد
~~بن يزيد فخلع وقتل ولم ينتظم لبني أمية بعده أمر حتى قام السفاح العباسي ثم
~~أخوه المنصور ثم المهدي ثم الهادي ثم الرشيد ثم الأمين فخلع وقتل ثم
~~المأمون والمعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر ثم المستعين فخلع ثم قتل ثم
~~المعتز والمهتدي والمعتمد والمعتضد والمكتفي ثم المقتدر فخلع ثم أعيد فقتل
~~ثم القاهر والراضي والمتقي والمكتفي والمطيع ثم الطائع فخلع ثم القادر
~~والقائم والمقتدي والمستظهر والمسترشد ثم الراشد فخلع وقتل
#
### || AUT أنوشروان بن خالد
#
# ابن محمد القاشاني القيني من قرية قين من قاشان الوزير أبو نصر وزر
~~للسلطان محمود وللخليفة المسترشد وكان عاقلا مهيبا عظيم الخلقة وهو الذي
~~ألزم أبا محمد الحريري بتكميل المقامات وكان سبب ذلك أن أبا محمد كان جالسا
~~في مسجد بني حرام في محلة من محال البصرة فدخل عليه شيخ ذو طمرين فقالوا من
~~أنت قال أنا رجل من سروج يقال لي أبو زيد فعمل الحريري المقامة الحرامية
~~واشتهرت في الناس فلما طالها الوزير أنوشروان أعجب بها وكلف أبا محمد
~~الحريري أن يزيد عليها غيرها فزاد عليها غيرها إلى تمام خمسين مقامة فهي
~~هذه المشهور الدولة المتداول بين الناس وقد كان الوزير أنوشروان كريما وقد
~~مدحه الحريري صاحب المقامات ... ألا ليت شعري والتمنيي لعله ... وإن كان
~~فيه راحة لأخي الكرب ... أتدرون أني مذتناءت دياركم ... وشط اقتاربي من
~~جنابكم الرحب ... أكابد شوقا ما أزال أداره ... يقلبني في الليل جنبا على
~~جنب ... وأذكر أيام التلاقي فأنثني ... لتذكارها بادي الاسي طائر اللب ...
~~ولي حنة ms5789 في كل وقت إليكم ... ولا حنة الصادي إلى البارد العذب ... فو الله
~~لو أني كتمت هواكم ... لما كان مكتوما بشرق ولا غرب ... ومما شجا قلبي
~~المعني وشفه ... رضاكم بإهمال الاجابة عن كتبي ... وقد كنت لا أخشى مع
~~الذنب جفوة ... فقد صرت أخشاها ومالي من ذنب ... ولما سرى الوفد العراقي
~~نحوكم ... وأعوزني المسري إليكم مع الركب ... جعلت كتابي نائبا عن ضرورتي
~~... ومن لم يجد ماء تيمم بالترب ... ويعضد أيضا يضعة من جوارحي ... تنبيكم
~~عن سر حالي وتستنبي ... ولست أرى أذكاركم بعد خيركم ... بمكرمة حسبي
~~اعتذاركم حسبي PageV12P0214
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
#
# ... فيها كانت زلزلة عظيمة بمدينة جبرت فمات بسببها مائتا ألف وثلاثون
~~ألفا وصار مكانها ماء أسود عشرةفراسخ في مثلها وزلزل أهل حلب في ليلة واحدة
~~ثمانين مرة وفيها وضع السلطان محمود مكوسا كثيرة عن الناس وكثرت الأدعية له
~~وفيها كانت وقعة عظيمة بين السلطان سنجر وخوارزم شاه فهزمه سنجر وقتل ولده
~~في المعركة فحزن عليه والده حزنا شديدا وفيها قتل صاحب دمشق شهاب الدين
~~محمود بن تاج الملوك بوري بن طغتكين قتله ثلاثة من خواصه ليلا وهربوا من
~~القلعة فأدرك اثنان فصلبا وأفلت واحد وفيها عزل اليهود والنصاري عن
~~المباشرات ثم أعيدوا قبل شهر وحج بالناس فيها قطز الخادم وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT زاهر بن طاهر
#
# ابن محمد أبو القاسم بن أبي عبدالرحمن بن أبي بكر السحامي المحدث المكثر
~~الرحال الجوال سمع الكثير وأملي بجامع نيسابور ألف مجلس وتكلم فيه أبو سعد
~~السمعاني وقال إنه كان يخل بالصلوات وقد رد ابن الجوزي على السمعاني بعذر
~~المرض ويقال إنه كان به مرض يكثر بسببه جمع الصلوات فالله أعلم بلغ خمسا
~~وثمانين سنة توفي بنيسابور في ربيع الآخر ودفن بمقبرته
#
### || AUT يحيى بن يحيى بن علي
#
# ابن أفلح أبو القاسم الكاتب وقد خلع عليه المسترشد ولقبه جمال الملك
~~وأعطاه أربعة دور وكانت له دار إلى جانبهن فهدمهن كلهن واتخذ مكانهن دارا
~~هائلة طولها ستون ذراعا في عرض أربعين ذراعا ms5790 وأطلق له الخليفة أخشابها
~~وآجرها وطرازاتها وكتب عليها أشعارا حسنة من نظمه ونظم غيره فمن ذلك ما هو
~~علىباب دارها ... إن أعجب الراؤن من ظاهري ... فباطني لو علموا أعجب ... شد
~~باني من كفه مزنة ... يخجل منها العارض الصيب ... ورنحت روضة أخلاقه ... في
~~ديار نورها مذهب ... صدر كسى صدري من نوره ... شمسا على الأيام لا تغرب ...
~~وعلى الطرز مكتوب ... ومن المروءة للفتى ... ما عاش دار فاخرة ... فاقنع من
~~الدنيا بها ... واعمل لدار الآخرة ... هاتيك وافيت بما ... وعدت وهاني
~~باترة ... وفي موضع آخر مكتوب PageV12P0215
# وناد كأن جنان الخ ... لد أعارته من حسنها رونقا ... وأعطته من حادثات
~~الزما ... ن أن لا يلم به موبقا ... فأضحى بنبئه على كل ما ... بني مغربا
~~كان أو مشرقا ... تظل الوفود به عكفا ... ويمسي الضيوف به طرقا ... بقيت له
~~يا جمال الملو ... ك وذا الفضل مهما أردت البقا ... وسالمه فيك ريب الزما
~~... ن ووقيت فيه الذي يتقى ... فما والله صدقت هذه الأماني بل عما قريب
~~اتهمه الخليفة بأنه يكاتب دبيسا فأمر بخراب داره تلك فلم يبق فيها جدار بل
~~صارت خربة بعد ما كانت قرة العيون من أحسن المقام والقرار وهذه حكمة الله
~~من تقلب الليل والنهار وما تجري بمشيئة الأقدار وهي حكمته في كل دار بنيت
~~بالأشر والبطر وفي كل لباس لبس على التيه والكبر والأشر وقد أورد له ابن
~~الجوزي أشعارا حسنة من نظمه وكلمات من نثره فمن ذلك قوله ... دع الهوى لا
~~ناس يعرفون به ... قد مارسوا الحب حتى اصعبه ... أدخلت نفسك فيما لست تجربه
~~... والشيء صعب على من لا يجر به ... أمن اصطبار وإن لم تستطع خلدا ... فرب
~~مدرك أمر عز مطلبه ... أحن الضلوع على قلب يخيرني ... في كل يوم يعييني
~~تقلبه ... تأرج الريح من نجد يهيجه ... ولامع البرق من نغمان يطربه ...
~~وقوله ... هذه الخيف وهاتيك مني ... فترفق أيها الحادي بنا ... واحبس الركب
~~علينا ساعة ... نندب الدار ونبكي الدنا ... فلذا الموقف أعددت البكا ...
~~ولذا اليوم الدموع تقتني ... زماننا كان وكنا جيرة ... فأعاد الله ذاك ms5791
~~الزمنا ... بيننا يومض ائتلاف نلتقي ... كان من غير تراضي بيننا ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وثلاثين وخمسمائة
#
# ... فيها حاصر زنكي دمشق فحصنها الأتابك معين الدين بن مملوك طغتكين
~~فاتفق موت ملكها جمال الدين محمود بن بوري بن طغتكين فأرسل معين الدين إلى
~~أخيه مجير الدين أتق وهو ببعلبك فملكه دمشق فذهب زنكي إلى بعلبك فأخذها
~~واستناب عليها نجم الدين أيوب صلاح الدين وفيها دخل الخليفة على الخاتون
~~فاطمة بنت السلطان مسعود أغلقت بغداد أياما وفيها نودي للصلاة على رجل صالح
~~فاجتمع الناس بمدرسة الشيخ عبدالقادر فاتفق أن الرجل عطس فأفاق
~~PageV12P0216
# وحضرت جنازة رجل آخر غيره فصلى عليه ذلك الجمع الكثير وفيها نقصت المياه
~~من سائر الدنيا وفيها ولد صاحب حماه تقي الدين عمر شاهنشاه بن أيوب بن شارى
~~وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن جعفر
#
# ابن الفرج أبو العباس الحربي أحد العباد الزهاد سمع الحديث وكانت له
~~أحوال صالحة حتى كان يقال إنه كان يرى في بعض السنين بعرفات ولم يحج في تلك السنة
#
### || AUT عبدالسلام بن الفضل
#
# أبو القاسم الجيلى سمع الحديث وتفقه على الكيا الهراسى وبرع في الأصول
~~والفروع وغير ذلك وولى قضاء البصرة وكان من خيار القضاة
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وخمسمائة
#
# فيها وصلت البردة والقضيب إلى بغداد وكانا مع المسترشد حين هرب سنة تسع
~~وعشرين وخمسمائة فحفظهما السلطان سنجر عنده حتى ردهما في هذه السنة وفيها
~~كملت المدرسة الكمالية المنسوبة إلى كمال الدين أبي الفتوح حمزة بن طلحة
~~صاحب المخزن ودرس فيها الشيخ أبو الحسن الحلى وحضر عنده الأعيان وممن توفي
~~فيها من الأعيان
#
### || AUT إسماعيل بن محمد
#
# ابن على أبو القاسم الطلحى الأصبهاني سمع الكثير ورحل وكتب وأملى
~~بأصبهان قريبا من ثلاثة آلاف مجلس وكان إماما في الحديث والفقه والتفسير
~~واللغة حافظا متقنا توفي ليلة عيد الأضحى وقد قارب الثمانين ولما أراد
~~الغاسل تنحية الخرقة عن فرجه ردها بيده وقيل إنه وضع يده على فرجه
#
### || AUT محمد بن عبدالباقي
#
# ابن محمد ms5792 بن عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن الربيع بن ثابت بن وهب بن
~~مسجعة بن الحارث بن عبدالله بن كعب بن مالك الأنصاري سمع الحديث وتفرد عن
~~جماعة من المشايخ واملى الحديث في جامع القصر وكان مشاركا في علوم كثيرة
~~وقد أسر في صغره في أيدي الروم فارادوه على أن يتكلم بكلمة الكفر فلم يفعل
~~وتعلم منهم خط الروم وكان يقول من خدم المحابر خدمته المنابر ومن شعره الذي
~~أورده له ابن الجوزي عنه وسمعه منه قوله ... احفظ لسانك لا تبح بثلاثة ...
~~سن ومال إن سئلت ومذهب ... فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثة ... بمكفر وبحاسد
~~ومكذب ... وقوله ... لي مدة لا بد أبلغها ... فإذا انقضت مت ... لو عاندتني
~~الأسد ضارية ... ما ضرني ما لم يجي الوقت PageV12P0217
# قال ابن الجوزي بلغ من العمر ثلاثا وتسعين سنة لم تتغير حواسه ولا عقله
~~توفي ثاني رجب منها وحضر جنازته الأعيان وغيرهم ودفن قريبا من قبر بشر يوسف بن أيوب
# ابن الحسن بن زهرة أبو يعقوب الهمذاني تفقه بالشيخ أبي إسحاق وبرع في
~~الفقه والمناظرة ثم ترك ذلك واشتغل بالعبادة وصحب الصالحين وأقام بالجبال
~~ثم عاد إلى بغداد فوعظ بها وحصل له قبول توفي في ربيع الأول ببعض قرى هراة
# ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وخمسمائة
# فيها كانت حروب كثيرة بين السلطان سنجر وخوارزم شاه فاستحوذ خوارزم على
~~مرو بعد هزيمة سنجر ففتك بها وأساء التدبير بالنسبة إلى الفقهاء الحنفية
~~الذين بها وكان جيش خوارزم ثلاثمائة ألف مقاتل وفيها تحمل عمل دمشق النهروز
~~وخلع نهروز شحنة بغداد على حباب صباغ الحرير الرومي وركب هو والسلطان مسعود
~~في سفينة في ذلك النهر وفرح السلطان بذلك وكان قد صرف السلطان على ذلك
~~النهر سبعين ألف دينار وفيها حج كمال الدين طلحة صاحب المخزن وعاد فتزهد
~~وترك العمل ولزم داره وفيها عقدت الجمعة بمسجد العباسيين بإذن الخليفة وحج
~~بالناس قطز وممن توفي فيها من الأعيان
# إسماعيل بن أحمد بن عمر
# ابن الأشعث أبو القاسم بن أبي بكر السمرقندي الدمشقي ثم ms5793 البغدادي سمع
~~الكثير وتفرد بمشايخ وكان سماعه صحيحا وأملى بجامع المنصور مجالس كثيرة نحو
~~ثلاثمائة مجلس توفي وقد جاوز الثمانين
# يحيى بن علي
# ابن محمد بن علي أبو محمد بن الطراح المدبر ولد سنة تسع وعشرين
~~وأربعمائة وسمع الكثير وأسمع وكان شيخا حسنا مهيبا كثير العبادة توفي في رمضان منها
# ثم دخلت سنة ست وثلاثين وخمسمائة
#
### || AUT فيها ملك عمادالدين زنكي الحديثة ونقل آل مهارش منها إلى الموصل ورتب
# فيها نوابا من جهته
# ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة فيها تجهز السلطان مسعود ليأخذ
~~الموصل والشام من زنكي فصالحه على مائة ألف دينار فدفع إليه منها عشرين ألف
~~دينار واطلق له الباقي وسبب ذلك أن ابنه سيف الدين غازي كان لا يزال في
~~خدمة السلطان مسعود وفيها ملك زنكي بعض بلاد بكر وفيها حصر الملك سنجر
~~خوارزم شاه ثم أخذ منه مالا وأطلقه وفيها وجد رجل يفسق بصبي فالقي من رأس
~~منارة وفي ليلة الثلاثاء الرابع PageV12P0218
# والعشرين من ذي القعدة زلزلت الأرض وحج بالناس قطز وممن توفي فيها من
~~الأعيان عبدالوهاب بن المبارك
#
### || AUT ابن أحمد أبو البركات الأنماطي الحافظ الكبير كان ثقة دينا ورعا طليق
# الوجه سهل الأخلاق توفي في المحرم عن ست وتسعين سنة
# علي بن طراد
#
### || AUT ابن محمد الزينبي الوزير العباسي أبو القاسم نقيب النقباء على الطائفتين
# في أيام المستظهر ووزر للمسترشد وتوفي في رمضان عن ست وسبعين سنة
# الزمخشري محمود
# ابن عمر بن محمد بن عمر أبو القاسم الزمخشري صاحب الكشاف في التفسير
~~والمفصل في النحو وغير ذلك من المصنفات المفيدة وقد سمع الحديث وطاف البلاد
~~وجاور بمكة مدة وكان يظهر مذهب الإعتزال ويصرح بذلك في تفسيره ويناظر عليه
~~وكانت وفاته بخوارزم ليلة عرفة منها عن ست وسبعين سنة
# ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وخمسمائة
# فيها أخذ العماد زنكي الرها وغيرها من حصون الجزيرة من أيدي الفرنج وقتل
~~منهم خلقا كثيرا وسبى نساء كثيرة وغنم أموالا جزيلة وأزال عن المسلمين كربا
~~شديدا وحج بالناس قطز ms5794 الخادم وتنافس هو وأمير مكة فنهب الحجيج وهم يطوفون
~~وفيها توفي من الأعيان
# إبراهيم بن محمد بن منصور
#
### || AUT ابن عمر أبو الوليد الكرخي تفقه بأبي إسحاق وأبي سعد المتولي حتى صار
# أوحد زمانه فقها وصلاحا مات في هذه السنة
# سعد بن محمد
# ابن عمر أبو منصور البزار سمع الحديث وتفقه بالغزالي والشاشي والمتولي
~~والكيا وولى تدريس النظامية وكان له سمت حسن ووقار وسكون وكان يوم جنازته
~~مشهودا ودفن عند أبي إسحاق
# عمر بن إبراهيم
# ابن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن
~~زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي العلوي أبو البركات الكوفي
~~ثم البغدادي سمع الكثير وكتب كثيرا وأقام بدمشق مدة وكان له معرفة جيدة
~~بالفقه والحديث والتفسير واللغة والأدب وله تصانيف في النحو وكان خشن العيش
~~صابرا محتسبا توفي في شعبان من هذه السنة عن سبع وتسعين سنة رحمه الله
~~تعالى PageV12P0219
# ثم دخلت سنة أربعين وخمسمائة
# فيها حصر علي بن دبيس أخاه محمدا ولم يزل يحاصره حتى اقتلع من يده الحلة
~~وملكها وفي رجب منها دخل السلطان مسعود بغداد خوفا من اجتماع عباس صاحب
~~الرى ومحمد شاه بن محمود ثم خرج منها في رمضان وحج بالناس أرجوان مملوك
~~أمير الجيوش بسبب ما كان وقع بين قطز وأمير مكة في السنة الماضية وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# أحمد بن محمد
# ابن الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان أبو سعد الأصبهاني ثم البغدادي سمع
~~الحديث وكان على طريقة السلف حلو الشمائل مطرح الكلفة ربما خرج إلى السوق
~~بقميص وقلنسوة وحج أحدعشر حجة وكان يملي الحديث ويكثر الصوم توفي بنهاوند
~~في ربيع الأول من هذه السنة وقد قارب الثمانين
# علي بن أحمد
# ابن الحسين بن أحمد أبو الحسن اليزدي تفقه بأبي بكر الشاشي وسمع الحديث
~~وأسمعه وكان له ولأخيه قميص واحد إذا خرج هذا لبسه وجلس الآخر في البيت
~~عريانا وكذا الآخر
# موهوب بن أحمد
# ابن ms5795 محمد بن الخضر أبو منصور الجواليقي شيخ اللغة في زمانه باشر مشيخة
~~اللغة بالنظامية بعد شيخه أبي زكريا التبريزي وكان يؤم بالمقتفى وربما قرأ
~~الخليفة عليه شيئا من الكتب وكان عاقلا متواضعا في ملبسه طويل الصمت كثير
~~الفكر وكانت له حلقة بجامع القصر أيام الجمع وكان فيه لكنه وكان يجلس إلى
~~جانبه المغربي معبر المنامات وكان فاضلا لكنه كان كثير النعاس في مجلسه
~~فقال فيهما بعض الأدباء
# ... بغداد عندي ذنبها لن يغفرا ... وعيوبها مكشوفة لن تسترا ... كون
~~الجواليقي فيها ممليا ... لغة وكون المغربي معبرا ... ما سور لكنته يقول
~~فصاحة ... وليوم يقظته يعبر في الكرا ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وأربعين وخمسمائة
#
# في ليلة مستهل ربيع الأول منها احترق القصر الذي بناه المسترشد وكان في
~~غاية الحسن وكان الخليفة المقتفى قد انتقل بجواريه وحظاياه إليه ليقيم فيه
~~ثلاثة أيام فما هو إلا أن ناموا احترق عليهم القصر بسبب أن جارية أخذت في
~~يدها شمعة فعلق لهبها ببعض الأخشاب فاحترق القصر وسلم الله الخليفة وأهله
~~فأصبح فتصدق بأشياء كثيرة واطلق خلقا من المحبسين وفي رجب منها وقع بين
~~الخليفة والسلطان مسعود واقع فبعث الخليفة الىالجوامع والمساجد فأغلقت
~~ثلاثة أيام حتى PageV12P0220
# اصطلحا وفي يوم الجمعة نصف ذي القعدة جلس ابن العبادي الواعظ فتكلم
~~السلطان مسعود حاضر وكان قد وضع على الناس في البيع مكسا فاحشا فقال في
~~جملة وعظه يا سلطان العالم أنت تطلق في بعض الأحيان للمغنى إذا طربت قريبا
~~مما وضعت على المسلمين من هذا المكس فهبني مغنيا وقد طربت فهب لي هذا المكس
~~شكرا لنعم الله عليك فأشار السلطان بيده أن قد فعلت فضج الناس بالدعاء له
~~وكتب بذلك سجلات ونودي في البلد بإسقاط ذلك المكس ففرح الناس بذلك ولله
~~الحمد والمنة وفيها قل المطر جدا وقلت مياه الأنهار وانتشر جراد عظيم وأصاب
~~الناس داء في حلوقهم فمات بذلك خلائق كثيرة فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~وفيها قتل الملك عمادالدين زنكي بن قيم الدولة التركي صاحب الموصل وحلب
~~وغيرها من ms5796 البلاد الشامية والجزيرة وكان محاصرا قلعة جعبر وفيها شهاب الدين
~~سالم بن مالك العقيلي فبرطل بعض مماليك زنكي حتى قتلوه في الليلة الخامسة
~~من ربيع الأول من هذه السنة قال العماد الكاتب كان سكرانا فالله أعلم وقد
~~كان زنكي من خيار الملوك وأحسنهم سيرة وشكلا وكان شجاعا مقداما حازما خضعت
~~له ملوك الأطراف وكان من أشد الناس غيرة على نساء الرعية وأجود الملوك
~~معاملة وأرفقهم بالعامة وقام بالأمر من بعد بالموصل ولده سيف الدولة وبحلب
~~نور الدين محمود فاستعاد نور الدين هذا مدينة الرها وكان أبوه قد فتحها
~~فلما مات عصوا فقهرهم نور الدين وفيها ملك عبدالمؤمن صاحب المغرب وخادم ابن
~~تومرت جزيرة الأندلس بعد حروب طويلة وفيها ملكت الفرنج مدينة طرابلس الغرب
~~وفيها استعاد صاحب دمشق مدينة بعلبك وفيها جاء نجم الدين أيوب إلى صاحب
~~دمشق فسلمه القلعة وأعطاه أمزبه عنده بدمشق وفيها قتل السلطان مسعود حاجبه
~~عبدالرحمن بن طغرلبك وقتل عباسا صاحب الري والقى رأسه إلى أصحابه فانزعج
~~الناس ونهبوا خيام عباس هذا وقد كان عباس من الشجعان المشهورين قاتل
~~الباطنية مع مخدومه جوهر فلم يزل يقتل منهم حتى بنى مأذنة من رؤسهم بمدينة
~~الري وفيها مات نقيب النقباء ببغداد محمد بن طراد الزينبي فتولى بعده علي
~~بن طلحة الزينبي وفيها سقط جدار على ابنة الخليفة وكانت قد بلغت مبالغ
~~النساء فماتت فحضر جنازتها الأعيان وحج بالناس قطز الخادم وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT زنكي بن آقسنقر
#
# تقدم ذكر شيء من ترجمته وهو أبو نور الدين محمود الشهيد وقد أطنب الشيخ
~~أبو شامة في الروضتين في ترجمته وما قيل فيه من نظم ونثر رحمه الله
#
### || AUT سعد الخير
#
# محمد بن سهل بن سعد أبو الحسن المغربي الأندلسي الأنصاري رحل وحصل كتبا
~~نفيسة PageV12P0221
# وروى عنه ابن الجوزي وغيره وقد أوصى عند وفاته أن يصلي عليه الغزنوي وأن
~~يدفن عند قبر عبدالله بن الإمام أحمد وحضر جنازته خلائق من الناس
#
### || AUT شافع بن عبدالرشيد
#
# ابن القاسم أبو عبدالله الجيلي ms5797 الشافعي تفقه على الكيا وعلى الغزالي
~~وكان يسكن الكرخ وله حلقة بجامع المنصور في الرواق قال ابن الجوزي وكنت أحضر حلقته
#
### || AUT عبدالله بن علي
#
# ابن أحمد بن عبدالله أبو محمد سبط أبي منصور الزاهد قرأ القراءات وصنف
~~فيها وسمع الحديث الكثير واقتنى الكتب الحسنة وأم في مسجده نيفا وخمسين سنة
~~وعلم خلقا القرآن قال ابن الجوزي ما سمعت أحدا أحسن قراءة منه وحضر جنازته خلق كثير
#
### || AUT عباس شحنة الري
#
# توصل إلى أن ملكها ثم قتله مسعود وقد كان كثير الصدقات والإحسان
~~الىالرعية وقتل من الباطنية خلقا حتى بنى من رؤسهم منارة بالري وتأسف الناس عليه
#
### || AUT محمد بن طراد
#
# ابن محمد الزينبي أبو الحسن نقيب النقباء وهو أخو علي بن طراد الوزير
~~سمع الكثير من أبيه ومن عمه أبي نصر وغيرهما وقارب السبعين
#
### || AUT وجيه بن طاهر
#
# ابن محمد بن محمد أبو بكر الشحامي أخو زاهر وقد سمع الكثير من الحديث
~~وكانت له معرفة به وكان شيخا حسن الوجه سريع الدمعة كثير الذكر جمع السماع
~~إلى العمل إلى صدق اللهجة توفي ببغداد في هذه السنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وأربعين وخمسمائة
#
# فيها ملكت الفرنج عدة حصون من جزيرة الأندلس وفيها ملك نور الدين بن
~~محمود زنكي عدة حصون من يد الفرنج بالسواحل وفيها خطب للمستنجد بالله
~~بولاية العهد من بعد أبيه المقتفي وفيها تولى عون بن يحيى بن هبيرة كتابة
~~ديوان الزمام وولي زعيم الدين يحيى بن جعفر صدرية المخزن المعمورة وفيها
~~اشتد الغلاء بإفريقية وهلك بسببه أكثر الناس حتى خلت المنازل وأقفلت
~~المعاقل وفيها تزوج سيف الدين غازي بنت صاحب ماردين حسام الدين تمرتاش بن
~~ارتق بعد أن حاصره فصالحه على ذلك فحملت إليه إلى الموصل بعد سنتين وهو
~~مريض قد أشرف على الموت فلم يدخل بها حتى مات فتولى بعده على الموصل أخوه
~~قطب بن مودود فتزوجها قال ابن الجوزي PageV12P0222
# وفي صفر رأى رجل في المنام قائلا يقول له من زار أحمد بن حنبل غفر ms5798 له
~~قال فلم يبق خاص ولا عام إلا زاره قال ابن الجوزي وعقدت يومئذ ثم مجلسا
~~فاجتمع فيه ألوف من الناس وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أسعد بن عبدالله
#
# ابن أحمد بن محمد بن عبدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله أبو منصور
~~سمع الحديث الكثير وكان خيرا صالحا ممتعا بحواسه وقواه إلى حين الوفاة وقد
~~جاوز المائة بنحو من سبع سنين
#
### || AUT أبو محمد عبدالله بن محمد
#
# ابن خلف بن أحمد بن عمر اللخمي الأندلسي الرباطي الحافظ مصنف كتاب
~~اقتياس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار وهو من أحسن
~~التصانيف الكبار قتل شهيدا صبيحة يوم الجمعة العشرين من جمادى بالبرية
#
### || AUT نصر الله بن محمد
#
# ابن عبدالقوي أبو الفتح اللاذقي المصيصي الشافعي تفقه بالشيخ نصر بن
~~إبراهيم المقدسي بصور وسمع بها منه ومن أبي بكر الخطيب وسمع ببغداد
~~والأنبار وكان أحد مشايخ الشام فقيها في الأصول والفروع توفي فيها وقد جاوز
~~التسعين بأربع سنين
#
### || AUT هبة الله بن علي
#
# ابن محمد بن حمزة أبو السعادات ابن الشجري النحوي ولد سنة خمسين
~~وأربعمائة وسمع الحديث وانتهت إليه رياسة النحاة قال سمعت بيتا في الذم
~~أبلغ من قول مكوبة ... وما أنا إلا المسك قد ضاع عندكم ... يصيع وعند
~~الأكثرين يضوع ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة
#
# فيها استغاث مجير الدين بن أتابك دمشق بالملك نور الدين صاحب حلب على
~~الفرنج فركب سريعا فالتقى معهم بأرض بصرى فهزمهم ورجع فنزل على الكسوة وخرج
~~ملك دمشق مجير الدين أرتق فخدمه واحترمه وشاهد الدماشقة حرمة نور الدين حتى
~~تمنوه وفيها ملكت الفرنج المهدية وهرب منها صاحبها الحسن بن علي بن يحيى بن
~~تميم بن المعز بن باديس بن منصور بن يوسف بن بليكين بأهله وخاف على أمواله
~~فتمزقت في البلاد وتمزق هو أيضا في البلاد وأكلتهم الأقطار وكان آخر ملوك
~~بني باديس وكان ابتداء ملكهم في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة فدخل الفرنج
~~إليها وخزائنها مشحونة بالحواصل والأموال والعدد وغير ذلك فإنا ms5799 لله وإنا
~~إليه راجعون وفيها حاصرت الفرنج وهم في سبعين ألف مقاتل ومعهم ملك الألمان
~~في خلق لا يعلمهم إلا الله عز و جل دمشق وعليها مجير الدين أرتق وأتابكه
~~معين الدين وهو مدبر المملكة وذلك يوم السبت سادس ربيع PageV12P0223
# الأول فخرج إليهم أهلها في مائة ألف وثلاثين ألفا فاقتتلوا معهم قتالا
~~شديدا قتل من المسلمين في أول يوم نحو من مائتي رجل ومن الفرنج خلق كثير لا
~~يحصون واستمر الحرب مدة وأخرج مصحف عثمان إلى وسط صحن الجامع واجتمع الناس
~~حوله يدعون الله عز و جل والنساء والأطفال مكشفي الرؤس يدعون ويتباكون
~~والرماد مفروش في البلد فاستغاث ارتق بنور الدين محمود صاحب حلب وبأخيه سيف
~~الدين غازي صاحب الموصل فقصداه سريعا في نحو من سبعين ألفا بمن أنضاف إليهم
~~من الملوك وغيرهم فلما سمعت الفرنج بقدوم الجيش تحولوا عن البلد فلحقهم
~~الجيش فقتلوا منهم خلقا كثيرا وجما غفيرا وقتلوا قسيسا معهم اسمه إلياس وهو
~~الذي أغراهم بدمشق وذلك أنه افترى مناما عن المسيح أنه وعده فتح دمشق فقتل
~~لعنه الله وقد كادوا يأخذون البلد ولكن الله سلم وحماها بحوله وقوته قال
~~تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد
~~يذكر فيها اسم الله كثيرا ومدينة دمشق لا سبيل للأعداء من الكفرة عليها
~~لأنها المحلة التي أخبر رسول الله ( ص ) عنها أنها معقل الإسلام عند
~~الملاحم والفتن وبها ينزل عيسى ابن مريم وقد قتل الفرنج خلقا كثيرا من أهل
~~دمشق وممن توفي فيها من الأعيان قتلوا الفقيه الكبير الملقب حجة الدين شيخ
~~المالكية بها أبو الحجاج يوسف بن درناس الفندلاوي بأرض النيرب ودفن بمقابر
~~باب الصغير وكان مجير الدين قد صالح الفرنج عن دمشق ببانياس فرحلوا عنها
~~وتسلموا بانياس وفيها وقع بين السلطان مسعود وأمرائه ففارقوه وقصدوا بغداد
~~فاقتتلوا مع العامة فقتلوا منهم خلقا كثيرا من الصغار والكبار ثم اجتمعوا
~~قبال التاج وقبلوا الأرض واعتذروا إلى الخليفة مما وقع وساروا نحو النهروان
~~فتفرقوا في البلاد ونهبوا ms5800 أهلها فغلت الأسعار بالعراق بسبب ذلك وفيها ولي
~~قضاء القضاة ببغداد أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن الدامغاني بعد وفاة
~~الزينبي وفيها ملك سولى بن الحسين ملك الغور مدينة غزنة فذهب صاحبها بهرام
~~شاه بن مسعود من أولاد سبكتكين إلى فرغانة فاستغاث بمكلها فجاء بجيوش عظيمة
~~فاقتلع غزنة من سولى وأخذه اسيرا فصلبه وقد كان كريما جوادا كثير الصدقات
~~وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT إبراهيم بن محمد
#
# ابن نهار بن محرز الغنوي الرقي سمع الحديث وتفقه بالشاشي والغزالي وكتب
~~شيئا كثيرا من مصنفاته وقرأها عليه وصحبه كثيرا وكان مهيبا كثير الصمت توفي
~~في ذي الحجة منها وقد جاوز الثمانين
#
### || AUT شاهان شاه بن أيوب
#
# ابن شادي استشهد مع نور الدين وهو والد الست عذار واقفة العذارية وتقي
~~الدين عمر واقف التقوية PageV12P0224
#
### || AUT علي بن الحسين
#
# ابن محمد بن علي الزينبي أبو القاسم الأكمل بن أبي طالب نور الهدى بن
~~أبي الحسن نظام الحضرتين ابن نقيب النقباء أبي القاسم بن القاضي أبي تمام
~~العباسي قاضي القضاة ببغداد وغيرها سمع الحديث وكان فقيها رئيسا وقورا حسن
~~الهيئة والسمت قليل الكلام سافر مع الخليفة الراشد إلى الموصل وجرت له فصول
~~ثم عاد إلى بغداد فمات بها في هذه السنة وقد جاوز الستين وكانت جنازته حافلة
#
### || AUT أبو الحجاج يوسف بن درباس
#
# الفندلاوي شيخ المالكية بدمشق قتل يوم السبت سادس ربيع الأول قريبا من
~~الربوة في أرض النيرب هو والشيخ عبدالرحمن الجلجولي أحد الزهاد رحمهما الله
~~تعالى والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وأربعين وخمسمائة
#
# فيها كانت وفاة القاضي عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض بن
~~محمد بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي قاضيها أحد مشايخ العلماء المالكية
~~وصاحب المصنفات الكثيرة المفيدة منها الشفا وشرح مسلم ومشارق الأنوار وغير
~~ذلك وله شعر حسن وكان إماما في علوم كثيرة كالفقه واللغة والحديث والأدب
~~وايام الناس ولد سنة ست وأربعين وأربعمائة ومات يوم الجمعة في جمادى ms5801 الآخرة
~~وقيل في رمضان من هذه السنة بمدينة سبتة وفيها غزا الملك نور الدين محمود
~~بن زنكي صاحب حلب بلاد الفرنج فقتل منهم خلقا وكان فيمن قتل البرنس صاحب
~~إنطاكية وفتح شيئا كثيرا من قلاعهم ولله الحمد وكان قد استنجد بمعين الدين
~~بن أتابك دمشق فأرسل إليه بفريق من جيشه صحبة الأمير مجاهد الدين بن مروان
~~بن ماس نائب صرخد فأبلوا بلاء حسنا وقد قال الشعراء في هذه الغزوة أشعارا
~~كثيرة منهم ابن القيسراني وغيره وقد سردها أبو شامة في الروضتين وفي يوم
~~الأربعاء ثالث ربيع الآخر استوزر للخلافة بو المظفر يحيى بن هبيرة ولقب عون
~~الدين وخلع عليه وفي رجب قصد الملك شاة بن محمود بغداد ومعه خلق من الأمراء
~~ومعه علي ابن دبيس وجماعة من التركمان وغيرهم وطلبوا من الخليفة أن يخطب له
~~فامتنع من ذ ذلك وتكررت المكاتبات وأرسل الخليفة إلى السلطان مسعود يستحثه
~~في القدوم فتمادى عليه وضاق النطاق واتسع الخرق على الراقع وكتب الملك سنجر
~~إلى ابن أخيه يتوعده إن لم يسرع إلى الخليفة فما جاء إلا في أواخر السنة
~~فانقشعت تلك الشرور كلها وتبدلت سرورا أجمعها وفي هذه السنة زلزلت الأرض
~~زلزالا شديدا وتموجت الأرض عشر مرات وتقطع جبل بحلوان وانهدم الرباط النهر
~~جوري وهلك خلق كثير بالبرسام لا يتكلم المرضى به حتى يموتوا وفيها مات سيف
~~الدين غازي بن زنكي صاحب الموصل وملك بعده أخوه قطب الدين مودود بن
~~PageV12P0225
# زنكي وتزوج بامرأة أخيه التي لم يدخل بها الخاتون بنت تمرتاش بن إيلغازي
~~بن أرتق صاحب ماردين فولدت له أولادا كلهم ملكوا الموصل وكانت هذه المرأة
~~تضع خمارها بين خمسة عشر ملكا وفيها سار نور الدين إلى سنجار ففتحها فجهز
~~إليه أخوه قطب الدين مودود جيشا ليرده عنها ثم اصطلحا فعوضه منها الرحبة
~~وحمص واستمرت سنجار لقطب الدين وعاد نورالدين إلى بلده ثم غزا فيها الفرنج
~~فقتل منهم خلقا وأسر البرنس صاحب إنطاكية فمدحه الشعراء منهم الفتح
~~القيسراني بقصيدة يقول في أولها ... هذى العزائم ms5802 لا ما تنعق القضب ... وذي
~~المكارم لا ما قالت الكتب ... وهذه الهمم اللاتي متى خطبت ... تعثرت خلفها
~~الأشعار والخطب ... صافحت يا ابن عمادالدين ذروتها ... براحة للمساعي دونها
~~تعب ... ما زال جدك يبني كل شاهقة ... حتى بنى قبة أوتادها الشهب ...
# وفيها فتح نور الدين حصن فاميا وهو قريب من حماه وفيها مات صاحب مصر
~~الحافظ لدين الله عبدالمجيد بن أبي القاسم بن المستنصر فقام بالأمر من بعده
~~ولده الظافر إسماعيل وقد كان أحمد بن الأفضل بن أمير الجيوش قد استحوذ على
~~الحافظ وخطب له بمصر ثلاثا ثم آخر الأمر أذن بحي على خير العمل والحافظ هذا
~~هو الذي وضع طبل القولنج الذي إذا ضربه من به القولنج يخرج من القولنج
~~والريح الذي به وخرج بالحجاج الأمير قطز الخادم فمرض بالكوة فرجع واستخلف
~~على الحجاج مولاه قيماز وحين وصوله إلى بغداد توفي بعد أيام فطمعت العرب في
~~الحجاج فوقفوا لهم في الطريق وهم راجعون فضعف قيماز عن مقاومتهم فأخذ لنفسه
~~أمانا وهرب واسلم إليهم الحجيج فقتلوا أكثرهم وأخذوا أموال الناس وقل من
~~سلم فيمن نجا فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها مات معين الدين بن أتابك
~~العساكر بدمشق وكان أحد مماليك طغتكين وهو والد الست خاتون زوجة نور الدين
~~وهو واقف المدرسة المعينية داخل باب الفرج وقبره في قبة قتلى الشامية
~~البرانية بمحلة العونية عند دار البطيخ ولما مات معين الدين قويت شوكة
~~الوزير الرئيس مؤيد الدولة على ابن الصوفي وأخيه زين الدولة حيدرة ووقعت
~~بينهما وبين الملك مجير الدين أرتق وحشة اقتضت أنهما جندا من العامة
~~والغوغاء ما يقاومه فاقتتلوا فقتل خلق من الفريقين ثم وقع الصلح بعد ذلك
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# أحمد بن نظام الملك
#
### || AUT أبو الحسن علي بن نصر الوزير للمسترشد والسلطان محمود وقد سمع الحديث
# وكان من خيار الوزراء
# أحمد بن محمد
### || AUT ابن الحسين الارجاني قاضي تستر روى الحديث وكان له شعر رائق يتضمن معاني
# حسنة PageV12P0226
# فمن ذلك قوله ... ولما بولت الناس أطلب عندهم ms5803 ... أخا ثقة عند اعتراض
~~الشدائد ... تطعمت في حالي رخاء وشدة ... وناديت في الأحياء هل من مساعد
~~... فلم ارا فيما ساءني غير شامت ... ولم أر فيما سرني غير حاسد ... فطلقت
~~ود العالمين جميعهم ... ورحت فلا ألوى على غير واحد ... تمتعتما يا ناظرى
~~بنظرة ... وأوردتما قلبي امر الموارد ... أعيني كفا عن فؤادي فإنه ... من
~~البغى سعى اثنين في تقل واحد ... والقاضي عياض بن موسى السبتي صاحب
~~التصانيف المفيدة ومن شعره قوله ... الله يعلم أني منذ لم أركم ... كطائر
~~خانه ريش الجناحين ... ولو قدرت ركبت الريح نحوكم ... فإن بعدكم عني جنى
~~حيني ... وقد ترجمه ابن خلكان ترجمة حسنة
#
### || AUT عيسى بن هبة الله
#
# ابن عيسى أبو عبدالله النقاش سمع الحديث مولده سنة سبع وخمسين وأربعمائة
~~قال ابن الجوزي وكان ظريفا خفيف الروح له نوادر حسنة رأى الناس وعاشر
~~الأكياس وكان يحضر مجلسي ويكاتبني وأكاتبه كتبت إليه مرة فعظمته في الكتاب
~~فكتب إلي قد زدتني في الخطاب حتى خشيت نقصا من الزيادة وله ... إذا وجد
~~الشيخ في نفسه ... نشاطا فذلك موت خفي ... ألست ترى ان ضوء السرا ... ج له
~~لهب قبل أن ينطفى ...
#
### || AUT غازي بن اقنسقر
#
# الملك سيف الدين صاحب الموصل وهو أخو نور الدين محمود صاحب حلب ثم دمشق
~~فيما بعد وقد كان سيف الدين هذا من خيار الملوك وأحسنهم سيرة وأجودهم سريرة
~~وأصبحهم صورة شجاعا كريما يذبح كل يوم لجيشه مائة من الغنم ولمماليكه
~~ثلاثين رأسا وفي يوم العيد ألف رأس سوى البقر والدجاج وهو أول من حمل على
~~رأسه سنجق من ملوك الأطراف وأمر الجند أن لا يركبوا إلا بسيف ودبوس وبنى
~~مدرسة بالموصل ورباطا للصوفية وامتدحه الحيص بيص فأعطاه ألف دينار عينا
~~وخلعة ولما توفي بالحمى في جمادى الآخرة دفن في مدرسته المذكورة وله من
~~العمر أربعون سنة وكانت مدة ملكه بعد أبيه ثلاث سنين وخمسين يوما رحمه الله
~~PageV12P0227
#
### || AUT قطز الخادم
#
# أمير الحاج مدة عشرين سنة وأكثر سمع الحديث وقرأ على ابن الزاغوني وكان
~~يحب العلم والصدقة وكان ms5804 الحاج معه في غاية في الدعة والراحة والأمن وذلك
~~لشجاعته ووجاهته عند الخلفاء والملوك توفي ليلة الثلاثاء الحادي عشر من ذي
~~القعدة ودفن بالرصافة
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وأربعين وخمسمائة
#
# فيها فتح نور الدين محمود حصن فامية وهو من أحصن القلاع قيل فتحه في
~~التي قبلها وفيها قصد دمشق ليأخذها فلم يتفق له ذلك فخلع على ملكها مجير
~~الدين أرتق وعلى وزيره ابن الصوفي وتقررت الخطبة له بها بعد الخليفة
~~والسلطان وكذلك السكة وفيها فتح نور الدين حصن إعزاز وأسر ابن ملكها ابن
~~جوسلين ففرح المسلمون بذلك ثم أسر بعده والده جوسلين الفرنجي فتزايدت
~~الفرحة بذلك وفتح بلادا كثيرة من بلاده وفي المحرم منها حضر يوسف الدمشقي
~~تدريس النظامية وخلع عليه ولما لم يكن ذلك بأذن الخليفة بل بمرسوم السلطان
~~وابن النظام منع من ذلك فلزم بيته ولم يعد إلى المدرسة بالكلية وتولاها
~~الشيخ أبو النجيب بإذن الخليفة ومرسوم السلطان قال ابن الجوزي في هذه السنة
~~وقع مطر باليمن كله دم حتى صبغ ثياب الناس وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الحسن بن ذي النون
#
# ابن أبي القاسم بن أبي الحسن أبو المفاخر النيسابوري قدم بغداد فوعظ بها
~~وجعل ينال من الأشاعرة فأحبته الحنابلة ثم أختبروه فإذا هو معتزلي ففتر
~~سوقه وجرت بسببه فتنة ببغداد وقد سمع منه ابن الجوزي شيئا من شعره من بذلك
~~... مات الكرام ومروا وانقضوا ومضوا ... ومات من بعدهم تلك الكرامات ...
~~وخلفوني في قوم ذوي سفه ... لو أبصروا طيف ضيف في الكرى ماتوا ...
#
### || AUT عبد الملك بن عبد الوهاب
#
# الحنبلى القاصي بهاء الدين كان يعرف مذهب أبي حنيفة وأحمد ويناظر عنهما
~~ودفن مع أبيه وجده بقبور الشهداء
#
### || AUT عبد الملك بن أبي نصر بن عمر
#
# أبو المعالي الجبلي كان فقيها صالحا متعبدا فقيرا ليس له بيت يسكنه
~~وإنما يبيت في المساجد المهجورة وقد خرج مع الحجيج فأقام بمكة يعبد ربه
~~ويفيد العلم فكان أهلها يثنون عليه خيرا
#
### || AUT الفقيه ابن بكر بن العربي
#
# المالكي شارح ms5805 الترمذي كان فقيها عالما وزاهدا عابدا وسمع الحديث بعد
~~أشتغاله في PageV12P0228
# الفقه وصحب الغزالي وأخذ عنه وكان يتهمه برأي الفلاسفة ويقول دخل في
~~أجوافهم فلم يخرج منها والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وأربعين وخمسمائة
#
# فيها أغار جيش السلطان على بلاد الإسماعيلية فقتلوا خلقا ورجعوا سالمين
~~وفيها حاصر نور الدين دمشق شهورا ثم ترحل عنها إلى حلب وكان الصلح على يدي
~~البرهان البلخي وفيها اقتتل الفرنج وجيش نور الدين فأنهزم المسلمون وقتل
~~منهم خلق فإنا لله وإنا إليه راجعون ولما وقع هذا الأمر شق ذلك على نور
~~الدين وترك الترفه وهجر اللذة حتى يأخذ بالثار ثم إن أمراء التركمان ومعهم
~~جماعة من أعوانهم ترصدوا الملك جوسليق الإفرنجي فلم يزالوا به حتى أسروه في
~~بعض متصيداته فأرسل نور الدين فكبس التركمان وأخذ منهم جوسليق أسيرا وكان
~~من أعيان الكفرة وأعظم الفجرة فأوقفه بين يديه في أذل حال ثم سجنه ثم سار
~~نور الدين إلى بلاده فأخها كلها بما فيها وفي ذي الحجة جلس ابن العبادي في
~~جامع المنصور وتكلم وعنده جماعة من الأعيان فكادت الحنابلة يثيرون فتنة ذلك
~~اليوم ولكن لطف الله وسلم وحج بالناس فيها قيماز الأرجواني وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT برهان الدين أبو الحسن بن علي البلخي
#
# شيخ الحنفية بدمشق درس بالبلخية ثم بالخاتونية البرانية وكان عالما
~~عاملا ورعا زاهدا ودفن بمقابر باب الصغير
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وأربعين وخمسمائة
#
# فيها توفي السلطان مسعود وقام بالأمر من بعده أخوه ملكشاه بن محمود ثم
~~جاء السلطان محمد وأخذ الملك وأستقر له قتل الأمير خاص بك وأخذ أمواله
~~وألقاه للكلاب وبلغ الخليفة أن واسط قد تخبطت أيضا فركب إليها في الجيش في
~~أبهة عظيمة واصلح شأنها وكر على الكوفة والحلة ثم عاد إلى بغداد فزينت له
~~البلد وفيها ملك عبد المؤمن صاحب المغرب بجاية وهي بلاد بني حماد فكان آخر
~~ملوكهم يحيى بن عبد العزيز بن حماد ثم جهز عبد المؤمن جيشا إلى صنهاجة
~~فحاصرها وأخذ ms5806 أموالها وفيها كانت وقعة عظيمة بين نور الدين الشهيد وبين
~~الفرنج فكسرهم وقتل منهم خلقا ولله الحمد وفيها اقتتل السلطان سنجر وملك
~~الغور علاء الدين الحسين بن الحسين أول ملوكهم فكسره سنجر وأسره فلما أحضره
~~بين يديه قال له ماذا كنت تصنع بي لو أسرتني فأخرج قيدا من فضة وقال كنت
~~أقيدك بهذا فعفى عنه وأطلقه إلى بلاده فسار إلى غزنة فانتزعها من يد صاحبها
~~بهرام شاه السبكتكيني واستخلف عليها أخاه سيف الدين فغدر به أهل البلد
~~وسلموه إلى بهرام شاه فصلبه ومات بهرام شاه قريبا فسار إليه علاء الدين
~~فهرب خسرو بن بهرام PageV12P0229
# شاه عنها فدخلها علاء الدين فنهبها ثلاثة أيام وقتل من أهلها بشرا كثيرا
~~وسخر أهلها فحملوا ترابا في مخالي إلى محلة هنالك بعيدة عن البلد فعمر من
~~ذلك التراب قلعة معروفة إلى الآن وبذلك انقضت دولة بني سبكتكين عن بلاد
~~غزنة وغيرها وقد كان ابتداء أمرهم في سنة ست وستين وثلثمائة إلى سنة سبع
~~وأربعين وخمسمائة وكانوا من خيار الملوك وأكثرهم جهادا في الكفرة وأكثرهم
~~أموالا ونساء وعددا وعددا وقد كسروا الأصنام وابادوا الكفار وجمعوا من
~~الاموال ما لم يجمع غيرهم من الملوك مع أن بلادهم كانت من أطيب البلاد
~~وأكثرهم ريفا ومياها ففني جميعه وزال عنهم قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك
~~من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك
~~على كل شيء قدير ثم ملك الغور والهند وخراسان واتسعت ممالكهم وعظم سلطان
~~علاء الدين بعد الأسر وحكى ابن الجوزي أن في هذه السنة باض ديك بيضة واحدة
~~ثم باض بازي بيضتين وباضت نعامة من غير ذكر وهذا شيء عجيب وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT المظفر بن أردشير
#
# أبو منصور العبادي الواعظ سمع الحديث ودخل إلى بغداد فأملى ووعظ وكان
~~الناس يكتبون ما يعظ به فاجتمع له من ذلك مجلدات قال ابن الجوزي لا تكاد
~~تجد في المجلد خمس كلمات جيدة وتكلم فيه وأطال الحط عليه واستحسن ms5807 من كلامه
~~قوله وقد سقط مطر وهو يعظ الناس وقد ذهب الناس إلى تحت الجدران فقال لا
~~تفروا من رشاش ماء رحمة قطر من سحاب نعمة ولكن فروا من رشاش نارا اقتدح من
~~زناد الغضب توفي وقد جاوز الخمسين بقليل
#
### || AUT مسعود السلطان
#
# صاحب العراق وغيرها حصل له من التمكن والسعادة شيء كثير لم يحصل لغيره
~~وجرت له خطوب طويلة كما تقدم بعض ذلك وقد أسر في بعض حروبه الخليفة
~~المسترشد كما تقدم توفي يوم الأربعاء سلخ جمادى الآخرة منها
#
### || AUT يعقوب الخطاط الكاتب
#
# توفي بالنظامية فجاء ديوان الحشر ليأخذوا ميراثه فمنعهم الفقهاء فجرت
~~فتنة عظيمة آل الحال إلى عزل المدرس الشيخ أبي النجيب وضربه في الديوان تعزيرا
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
#
# فيها وقع الحرب بين السلطان سنجر وبين الأتراك فقتل الأتراك من جيشه
~~خلقا كثيرا بحيث صارت القتلى مثل التلول العظيمة واسروا السلطان سنجر
~~وقتلوا من كان معه من الأمراء صبرا ولما أحضروه قاموا بين يديه وقبلوا
~~الأرض له وقالوا نحن عبيدك وكانوا عدة من الأمراء الكبار PageV12P0230
# من مماليكهم فأقام عندهم شهرين ثم أخذوه وساروا به فدخلوا مرو وهي كرسي
~~ممكلة خراسان فسأله بعضهم أن يجعلها له إقطاعا فقال سنجر هذا لا يمكن هذه
~~كرسي المملكة فضحكوا منه وضرطوا به فنزل عن سرير المملكة ودخل خانقاه وصار
~~فقيرا من جملة أهلها وتاب عن الملك واستحوذ أولئك الأتراك على البلاد
~~فنهبوها وتركوها قاعا صفصفا وأفسدوا في الأرض فسادا عريضا واقاموا سليمان
~~شاه ملكا فلم تطل أيامه حتى عزلوه وولوا ابن أخت سنجر الخاقان محمود ابن
~~كوخان وتفرقت الأمور واستحوذ كل إنسان منهم على ناحية من تلك المماليك
~~وصارت الدولة دولا وفيها كانت حروب كثيرة بين عبدالمؤمن وبين العرب ببلاد
~~المغرب وفيها أخذت الفرنج مدينة عسقلان من ساحل غزة وفيها خرج الخليفة إلى
~~واسط في جحفل فاصلح شأنها وعاد إلى بغداد وحج بالناس فيها قيماز الأرجواني
~~وفيها كانت وفاة الشاعرين القرينين الشهيرين في الزمان الأخير
#
### || AUT بالفرزدق وجرير ms5808
#
# وهما أبو الحسن أحمد بن منير الجوني بحلب وأبو عبدالله محمد بن نصر بن
~~صغير القيسراني الحلبي بدمشق وعلي بن السلار الملقب بالعادل وزير الظافر
~~صاحب مصر وهو باني المدرسة بإلاسكندرية للشافعية للحافظ أبي طاهر السلفي
~~وقد كان العادل هذا ضد اسمه كان ظلوما غشوما حطوما وقد ترجمه ابن خلكان
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وأربعين وخمسمائة
#
# فيها ركب الخليفة المقتفي في جيش كثيف إلى تكريت فحاصر قلعتها ولقي هناك
~~جمعا من الأتراك والتركمان فأظفره الله بهم ثم عاد إلى بغداد
#
### || AUT ملك السلطان نور الدين الشهيد بدمشق
#
# وجاءت الأخبار بأن مصر قد قتل خليفتها الظافر ولم يبق منهم إلا صبي صغير
~~ابن خمس شهور قد ولوه عليهم ولقبوه الفائز فكتب الخليفة عهدا إلى نور الدين
~~محمود بن زنكي بالولاية على بلاد الشام والديار المصرية وارسله إليها وفيها
~~هاجت ريح شديدة بعد العشاء فيها نار فخاف الناس أن تكون الساعة وزلزلت
~~الأرض وتغير ماء دجلة إلى الحمرة وظهر بأرض واسط بالأرض دم لا يعرف ما سببه
~~وجاءت الأخبار عن الملك سنجر أنه في أسر الترك وهو في غاية الذل والإخانة
~~وأنه يبكي على نفسه كل وقت وفيها انتزع نور الدين محمود دمشق من يد ملكها
~~نور الدين أرتق وذلك لسوء سيرته وضعف دولته ومحاصرة العامة له في القلعة مع
~~وزيره مؤيد الدولة علي بن الصوفي وتغلب الخادم عطاء على المملكة مع ظلمه
~~وغشمه وكان الناس يدعون ليلا ونهارا أن يبدلهم بالملك نور الدين واتفق مع
~~ذلك أن الفرنج أخذوا عسقلان فحزن نور الدين على ذلك PageV12P0231
# ولا يمكنه الوصول إليهم لأن دمشق بينه وبينهم ويخشى أن يحاصروا دمشق
~~فيشق على أهلها ويخاف أن يرسل مجير الدين إلى الفرنج فيخذلونه كما جرى غير
~~مرة وذلك أن الفرنج لا يريدون أن يملك نور الدين دمشق فيقوى بها عليهم ولا
~~يطيقونه فأرسل بين يديه الأمير أسد الدين شيركوه في ألف فارس ي في صفة طلب
~~الصلح فلم يلتفت إليه مجير الدين ولا عده شيئا ms5809 ولا خرج إليه أحد من أعيان
~~أهل البلد فكتب إلى نور الدين بذلك فركب الملك نور الدين في جيشه فنزل عيون
~~الفاسريا من أرض دمشق ثم انتقل إلى قريب من الباب الشرقي ففتحها قهرا ودخل
~~من الباب الشرقي بعد حصار عشرة أيام وكان دخوله في يوم الأحد عاشر صفر من
~~هذه السنة وتحصن مجير الدين في القلعة فأنزله منها وعوضه مدينة حمص ودخل
~~نور الدين إلى القلعة واستقرت يده على دمشق ولله الحمد ونادى في البلد
~~بالأمان والبشارة بالخير ثم وضع عنهم المكوس وقرئت عليهم التواقيع على
~~المنابر ففرح الناس بذلك وأكثروا الدعاء له وكتب ملوك الفرنج إليه يهنونه
~~بدمشق ويتقربون إليه ويخضعون له وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الرئيس مؤيد الدولة
#
# علي بن الصوفي وزير دمشق لمجير الدين وقد ثار على الملك غير مرة واستفحل
~~أمره ثم يقع الصلح بينهما كما تقدم
#
### || AUT عطاء الخادم
#
# أحد أمراء دمشق وقد تغلب على الأمور بأمر مجير الدين وكان ينوب على
~~بعلبك في بعض الأحيان وقد كان ظالما غاشما وهو الذي ينسب إليه مسجد عطاء
~~خارج باب شرقي والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمسين وخمسمائة هجريه
#
# فيها خرج الخليفة في تجمل إلى دموقا فحاصرها فخرج إليه اهلها أن يرحل
~~عنهم فان أهلها قد هلكوا من الجيشن فأجابهم ورحل عنهم وعاد إلى بغداد بعد
~~شهرين ونصف ثم خرج نحو الحلة والكوفة والجيش بين يديه وقال له سليمان شاه
~~أنا لي عهد سنجر فان قررتنى في ذلك وإلا فأنا كأحد الأمراء فوعده خيرا وكام
~~يحمل الغاشية بين يد الخليفة على كاهله فمهد الأمور ووطدها وسلم على مشهد
~~على أشارة بأصبعه وكأنه خاف عليه غائله الروافض أو أن يعتقد في نفسه من
~~القبر شيئا أو غير ذلك والله أعلم
#
### || AUT فتح بعلبك بيد نور الدين الشهيد
#
# وفيها افتتح نور الدين بعلبك عودا على بدء وذلك أن نجم الدين أيوب كان
~~نائبا بها على البلد والقلعة فسلمها إلى رجل يقال له الضحاك البقاعي
~~فاستحوذ ms5810 عليها وكاتب نجم الدين لنور الدين ولم يزل نور الدين يتلطف حتى أخذ
~~القلعة أيضا واستدعى بنجم الدين أيوب إليه إلى دمشق فأقطعه PageV12P0232
# إقطاعا حسنا وأكرمه من أجل أخيه أسد الدين فإنه كانت له اليد الطولى في
~~فتح دمشق وجعل الأمير شمس الدولة بوران شاه بن نجم الدين شحنة دشق ثم من
~~بعده جعل أخاه صلاح الدين يوسف هو الشحنة وجعله من خواصه لا يفارقه حضرا
~~ولا سفرا لأنه كان حسن الشكل حسن اللعب بالكرة وكان نور الدين يحب لعب
~~الكرة لتدمين الخيل وتعليمها الكر والفر وفي شحنة صلاح الدين يوسف يقول
~~عرقلة ( وهو حسان بن نمير الكلبي ) الشاعر ... رويدكم يا لصوص الشام ...
~~فإني لكم ناصح في مقالي ... فإياكم وسمي النبي يوسف ... رب الحجا والكمال
~~... فذاك مقطع أيدي النساء ... وهذا مقطع أيدي الرجال ... وقد ملك أخاه
~~بوران شاه بلاد اليمن فيما بعد ذلك وكان يلقب شمس الدولة وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT محمد بن ناصر
#
# ابن محمد بن علي الحافظ أبو الفضل البغدادي ولد ليلة النصف من شعبان سنة
~~سبع وستين وأربعمائة وسمع الكثير وتفرد بمشايخ وكان حافظا ضابطا مكثرا من
~~السنة كثير الذكر سريع الدمعة وقد تخرج به جماعة منهم أبو الفرج ابن الجوزي
~~سمع بقراءته مسند أحمد وغيره من الكتب الكبار وكان يثني عليه كثيرا وقد رد
~~على أبي سعد السمعاني في قوله
### || AUT محمد بن ناصر
# يحب أن يقع في الناس قال ابن الجوزي والكلام في الناس بالجرح والتعديل
~~ليس من هذا القبيل وإنما ابن السمعاني يحب أن يتعصب على أصحاب الإمام أحمد
~~نعوذ بالله من سوء القصد والتعصب توفي
### || AUT محمد بن ناصر
# ليلة الثلاثاء الثامن عشر من شعبان منها عن ثلاث وثمانين سنة وصلى عليه
~~مرات ودفن بباب حرب
#
### || AUT مجلي بن جميع أبو المعالي
#
# المخزومي الأرسوفي ثم المصري قاضيها الفقيه الشافعي مصنف الذخائر وفيها
~~غرائب كثيرة وهي من الكتب المفيدة
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وخمسين وخمسمائة
#
# في المحرم دخل السلطان سليمان شاه ms5811 بن محمد بن ملكشاه إلى بغداد وعلى
~~رأسه الشمسية فتلقاه الوزير ابن هبيرة وأدخله على الخليفة فقبل الأرض وحلفه
~~على الطاعة وصفاء النية والمناصحة والمودة وخلع عليه خلع الملوك وتقرر أن
~~للخليفة العراق ولسليمان شاه ما يفتحه من خراسان ثم خطب له ببغداد بعد
~~الملك سنجر ثم خرج منها في ربيع الأول فاقتتل هو والسلطان محمد بن محمود بن
~~ملكشاه فهزمه محمد وهزم عسكره فذهب مهزوما فتلقاه نائب قطب الدين مودود بن
~~زنكي صاحب الموصل فأسره وحبسه بقلعة الموصل وأكرمه مدة حبسه وخدمه وهذا من
~~أغرب PageV12P0233
# الإتفاقات وفيها ملكت الفرنج المهدية من بلاد المغرب بعد حصار شديد
~~وفيها فتح نور الدين محمود بن زنكي قلعة تل حارم واقتلعها من أيدي الفرنج
~~وكانت من أحصن القلاع وأمنع البقاع وذلك بعد قتال عظيم ووقعة هائلة كانت من
~~أكبر الفتوحات وامتدحه الشعراء عند ذلك وفيها هرب الملك سنجر من الأسر وعاد
~~إلى ملكه بمرو وكان له في يد أعدائه نحو من خمس سنين وفيها ولي عبدالمؤمن
~~ملك الغرب أولاده على بلاده استناب كل واحد منهم على بلد كبير وإقليم متسع
#
### || AUT حصار بغداد
#
# وسبب ذلك أن السلطان محمد بن محمود بن ملكشاه أرسل إلى المقتفي يطلب منه
~~أن يخطب له في بغداد فلم يجبه إلى ذلك فسار من همذان إلى بغداد ليحاصرها
~~فانجفل الناس وحصن الخليفة البلد وجاء السلطان محمد فحصر بغداد ووقف تجاه
~~التاج من دار الخلافة في جحفل عظيم ورموا نحوه النشاب وقاتلت العامة مع
~~الخليفة قتالا شديدا بالنفط وغيره واستمر القتال مدة فبينما هم كذلك إذ
~~جاءه الخبر أن أخاه قد خلفه في همذان فانشمر عن بغداد إليها في ربيع الأول
~~من سنة اثنتين وخمسين وتفرقت عنه العساكر الذين كانوا معه في البلاد وأصاب
~~الناس بعد ذلك القتال مرض شديد وموت ذريع واحترقت محال كثيرة من بغداد
~~واستمر ذلك فيها مدة شهرين وفيها أطلق أبو الوليد البدر بن الوزير بن هبيرة
~~من قلعة تكريت وكان معتقلا فيها من مدة ثلاث ms5812 سنين فتلقاه الناس إلى أثناء
~~الطريق وامتدحه الشعراء وكان من جملتهم الأبله الشاعر أنشد الوزير قصيدة
~~يقول في أولها ... بأي لسان للوشاة ألام ... وقد علموا أني سهرت وناموا ...
#
### || AUT إلى أن قال
#
# ... ويستكثرون الوصل لي ليلة ... وقد مر عام بالصدود وعام ...
#
### || AUT فطرب الوزير عند ذلك وخلع عليه ثيابه وأطلق له خمسين دينارا وحج بالناس
# قيماز وممن توفي فيها من الأعيان
# علي بن الحسين
# أبو الحسن الغزنوي الواعظ كان له قبول كثير من العامة وبنت له الخاتون
~~زوجة المستظهر رباطا بباب الأزج ووقفت عليه أوقافا كثيرة وحصل له جاه عريض
~~وزاره السلطان وكان حسن الإيراد مليح الوعظ يحضر مجلسه خلق كثير وجم غفير
~~من أصناف الناس وقد ذكر ابن الجوزي أشياء من وعظه قال وسمعته يوما يقول
~~حزمة حزن خير من أعدال أعمال ثم أنشد
# ... كم حسرة لي في الحشا ... من ولد إذا نشا ... أملت فيه رشده ... فما
~~يشاء كما نشا ... قال وسمعته يوما ينشد PageV12P0234
# يحسدني قومي على صنعتي ... لأنني في صنعتي فارس ... سهرت في ليلي
~~واستنعسوا ... وهل يستوي الساهر والناعس ... قال وكان يقول تولون اليهود
~~والنصارى فيسبون نبيكم في يوم عيدكم ثم يصبحون يجلسون إلى جانبكم ثم يقول
~~ألا هل بلغت قال وكان يتشيع ثم سعى في منعه من الوعظ ثم أذن له ولكن ظهر
~~للناس أمر العبادي وكان كثير من الناس يميلون إليه وقد كان السلطان يعظمه
~~ويحضر مجلسه فلما مات السلطان مسعود ولي الغزنوي بعده وأهين إهانة بالغة
~~فمرض ومات في هذه السنة قال ابن الجوزي وبلغني أنه كان يعرق في نزعه ثم
~~يفيق وهو يقول رضى وتسليم ولما مات دفن في رباطه الذي كان فيه
#
### || AUT محمود بن إسماعيل بن قادوس
#
# أبو الفتح الدمياطي كاتب الإنشا بالديار المصرية وهو شيخ القاضي الفاضل
~~كان يسميه ذا البلاغتين وذكره العماد الكاتب في الجريدة ومن شعره فيمن يكرر
~~التكبير ويوسوس في نية الصلاة في أولها ... وفاتر النية عنينها ... مع كثرة
~~الرعدة والهمزة ... يكبر التسعين في مرة ... كأنه يصلي على ms5813 حمزة ...
#
### || AUT الشيخ أبو البيان
#
# بنا بن محمد المعروف بابن الحوراني الفقيه الزاهد العابد الفاضل الخاشع
~~قرأ القرآن وكتاب التنبيه على مذهب الشافعي وكان حسن المعرفة باللغة كثير
~~المطالعة وله كلام يؤثر عنه ورأيت له كتابا بخطه فيه النظائم التي يقولها
~~أصحابه وأتباعه بلهجة غريبة وقد كان من نشأته إلى أن توفي على طريقة صالحة
~~وقد زاره الملك نور الدين محمود في رباطه داخل درب الحجر ووقف عليه شيئا
~~وكانت وفاته يوم الثلاثاء ثالث ربيع الأول من هذه السنة ودفن بمقابر الباب
~~الصغير وكان يوم جنازته يوما مشهودا وقد ذكرته في طبقات الشافعية رحمه الله
#
### || AUT عبدالغافر بن إسماعيل
#
# ابن عبدالقادر بن محمد بن عبدالغافر بن أحمد بن سعيد الفارسي الحافظ
~~تفقه بإمام الحرمين وسمع الكثير على جده لأمه أبي القاسم القشيري ورحل إلى
~~البلاد وأسمع وصنف المفهم في غريب مسلم وغيره وولي خطابة نيسابور وكان
~~فاضلا دينا حافظا
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وخمسين وخمسمائة
#
# استهلت هذه السنة ومحمد شاه بن محمود محاصر بغداد والعامة والجند من جهة
~~الخليفة المقتفي PageV12P0235
# يقاتلون أشد القتال والجمعة لا تقام لعذر القتال والفتنة منتشرة ثم يسر
~~الله بذهاب السلطان كما تقدم في السنة التي قبلها وقد بسط ذلك ابن الجوزي
~~في هذه السنة فطول وفيها كانت زلزلة عظيمة بالشام هلك بسببها خلق كثير لا
~~يعلمهم إلا الله وتهدم أكثر حلب وحماه وشيزر وحمص وكفر طاب وحصن الأكراد
~~واللاذقية والمعرة وفامية وإنطاكية وطرابلس قال ابن الجوزي وأما شيزر فلم
~~يسلم منها إلا امرأة وخادم لها وهلك الباقون وأما كفر طاب فلم يسلم من
~~أهلها أحد وأما فامية فساحت قلعتها وتل حران انقسم نصفين فأبدى نواويس
~~وبيوتا كثيرة في وسطه قال وهلك من مدائن الفرنج شيء كثير وتهدم أسوار أكثر
~~مدن الشام حتى أن مكتبا من مدينة حماه انهدم على من فيه من الصغار فهلكوا
~~عن آخرهم فلم يأت أحد يسأل عن أحد منهم وقد ذكر هذا الفصل الشيخ أبو شامة
~~في كتاب الروضتين مستقصي ms5814 وذكر ما قاله الشعراء من القصائد في ذلك وفيها ملك
~~السلطان محمود بن محمد بعد خاله سنجر جميع بلاده وفيها فتح السلطان محمود
~~بن زنكي حصن شيزر بعد حصار وأخذ مدينة بعلبك وكان بها الضحاك البقاعي وقد
~~قيل إن ذلك كان في سنة خمسين كما تقدم فالله أعلم وقد تقدم ذلك وفيها مرض
~~نور الدين فمرض الشام بمرضه ثم عوفي ففرح المسلمون فرحا شديدا واستولى أخوه
~~قطب الدين مودود صاحب الموصل على جزيرة ابن عمر وفيها عمل الخليفة بابا
~~للكعبة مصفحا بالذهب وأخذ بابها الأول فجعله لنفسه تبوتا وفيها أغارت
~~الإسماعيلية على حجاج خراسان فلم يبقوا منهم أحدا لا زاهدا ولا عالما وفيها
~~كان غلاء شديد بخراسان حتى أكلوا الحشرات وذبح إنسان منهم رجلا علويا فطبخه
~~وباعه في السوق فحين ظهر عليه قتل ( وذكر أبو شامة أن فتح بانياس كان في
~~هذه السنة على يد نور الدين بنفسه وقد كان معين الدين سلمها إلى الفرنج حين
~~حاصروا دمشق فعوضهم بها وقيل ملكها وغنم شيئا كثيرا ) وفيها قدم الشيخ أبو
~~الوقت عبدالأول بن عيسى بن شعيب السجزي فسمعوا عليه البخاري في دار الوزير
~~ببغداد وحج بالناس قيماز وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن محمد
#
# ابن عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو الليث النسفي من أهل سمرقند سمع
~~الحديث وتفقه ووعظ وكان حسن السمت قدم بغداد فوعظ الناس ثم عاد إلى بلده
~~فقتله قطاع الطريق رحمه الله تعالى
#
### || AUT أحمد بن بختيار
#
# ابن علي بن محمد أبو العباس المارداني الواسطي قاضيها سمع الحديث وكانت
~~له معرفة تامة في الأدب واللغة وصنف كتبا في التاريخ وغير ذلك وكان ثقة
~~صدوقا توفي ببغداد وصلي عليه بالنظامية PageV12P0236
#
### || AUT السلطان سنجر
#
# ابن الملك شاه بن ألب أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق أبو الحارث
~~واسمه أحمد ولقب بسنجر مولده في رجب سنة تسع وسبعين وأربعمائة وأقام في
~~الملك نيفا وستين سنة من ذلك استقلالا إحدى وأربعين سنة وقد أسره الغز نحوا ms5815
~~من خمس سنين ثم هرب منهم وعاد إلى ملكه بمرو ثم توفي في ربيع الأول من هذه
~~السنة ودفن في قبة بناها سماها دار الآخرة رحمه الله
#
### || AUT محمد بن عبداللطيف
#
# ابن محمد بن ثابت أبو بكر الخجندي الفقيه الشافعي ولي تدريس النظامية
~~ببغداد وكان يناظر حسنا ويعظ الناس وحوله السيوف مسللة قال ابن الجوزي ولم
~~يكن ماهرا في الوعظ وكانت حاله أشبه بالوزراء من العلماء وتقدم عند
~~السلاطين حتى كانوا يصدرون عن رأيه توفي بأصبهان فجأة فيها
#
### || AUT محمد بن المبارك
#
# ابن محمد بن الخل أبو الحسن بن أبي البقاء سمع الحديث وتفقه على الشاشي
~~ودرس وأفتى وتوفي في محرم هذه السنة وتوفي أخوه الشيخ ابوالحسين بن الخل
~~الشاعر في ذي القعدة منها
#
### || AUT يحيى بن عيسى
#
# ابن إدريس أبو البركات الأنباري الواعظ قرأ القرآن وسمع الحديث وتفقه
~~ووعظ الناس على طريقة الصالحين وكان يبكي من أول صعوده إلى حين نزوله وكان
~~زاهدا عابدا ورعا آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ورزق أولادا صالحين سماهم
~~بأسماء الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وحفظهم القرآن كلهم بنفسه
~~وختم خلقا كثيرا وكان هو وزوجته يصومان الدهر ويقومان الليل ولا يفطران إلا
~~بعد العشاء وكانت له كرامات ومنامات صالحة ولما مات قالت زوجته اللهم لا
~~تحيني بعده فماتت بعده بخمسة عشر يوما وكانت من الصالحات رحمهما الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة
#
# فيها أكثر فساد التركمان من أصحاب ابن برجم الإيواني فجهز إليهم الخليفة
~~منكورس المسترشدي في جيش كثيف فالتقوا معهم فهزمهم أقبح هزيمة وجاؤا
~~بالأسارى والرؤس إلى بغداد وفيها كانت وقعة عظيمة بين السلطان محمود وبين
~~الغز فكسروه ونهبوا البلاد وأقاموا بمرو ثم طلبوه إليهم فخاف على نفسه
~~فأرسل ولده بين يديه فأكرموه ثم قدم السلطان عليهم فاجتمعوا عليه وعظموه
~~وفيها وقعت فتنة كبيرة بمرو بين فقيه الشافعية المؤيد بن الحسين وبين نقيب
~~العلويين بها أبي القاسم زيد بن الحسن فقتل منهم خلق كثير وأحرقت المدارس
~~والمساجد والأسواق ms5816 وانهزم المؤيد PageV12P0237
# الشافعي إلى بعض القلاع وفيها ولد الناصر لدين الله أبو العباس أحمد بن
~~المستضيء بأمر الله وفيها خرج المقتفي نحو الأنبار متصيدا وعبر الفرات وزار
~~الحسين ومضى إلى واسط وعاد إلى بغداد ولم يكن معه الوزير وحج بالناس فيها
~~قيماز الأرجواني وفيها كسر جيش مصر الفرنج بأرض عسقلان كسروهم كسرة فجيعة
~~صحبة الملك صالح أبو الغارات فارس الدين طلائع بن رزيك وامتدحه الشعراء
~~وفيها قدم الملك نور الدين من حلب إلى دمشق وقد شفي من المرض ففرح به
~~المسلمون وخرج إلى قتال الفرنج فانهزم جيشه وبقي هو في شرذمة قليلة من
~~أصحابه في نحر العدو فرموهم بالسهام الكثيرة ثم خاف الفرنج أن يكون وقوفه
~~في هذه الشرذمة القليلة خديعة لمجيء كمين إليهم ففروا منهزمين ولله الحمد
~~وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT عبدالأول بن عيسى
#
# ابن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق أبو الوقت السجزي الصوفي الهروي راوي
~~البخاري ومسند الدارمي والمنتخب من مسند عبد بن حميد قدم بغداد فسمع عليه
~~الناس هذه الكتب وكان من خيار المشايخ وأحسنهم سمتا واصبرهم على قراءة
~~الحديث قال ابن الجوزي أخبرني أبو عبدالله محمد بن الحسين التكريتي الصوفي
~~قال أسندته إلي فمات وكان آخر ما تكلم به أن قال يا يليت قومي يعلمون بما
~~غفر لي ربي وجعلني من المكرمين
#
### || AUT نصر بن منصور
#
# ابن الحسين بن أحمد بن عبدالخالق العطار أبو القاسم الحراني كان كثير
~~المال يعمل من صدقاته المعروف الكثير من أنواع القربات الحسنة ويكثر تلاوة
~~القرآن ويحافظ على الصلوات في الجماعة ورؤيت له منامات صالحة وقارب
~~الثمانين رحمه الله
#
### || AUT يحيى بن سلامة
#
# ابن الحسين أبو الفضل الشافعي الحصكفي نسبة إلى حصن كيف كان إماما في
~~علوم كثيرة من الفقهة والآداب ناظما ناثرا غير أنه كان ينسب إلى الغلو في
~~التشيع وقد اورد له ابن الجوزي قطعة من نظمه فمن ذلك قوله في جملة قصيدة له
~~... تقاسموا يوم الوداع كبدي ... فليس لي منذ تولوا كبد ... على الجفون
~~رحلوا وفي ms5817 الحشاء ... نزلوا وماء عيني وردوا ... وأدمعي مسفوحة وكبدي ...
~~مقروحة وعلتي ما قد بدوا ... وصبوتي دائمة ومقلتي ... دامية ونومها مشرد
~~... تيمني منهم غزال أغيد ... يا حبذا ذاك الغزال الأغيد PageV12P0238
# حسامه مجرد وصرحه ... ممرد وخده مورد ... وصدغه فوق إحمرار خده ...
~~مبلبل معقرب مجعد ... كأنما نكهته وريقه ... مسك وخمر والثنايا برد ...
~~يقعده عند القيام ردفه ... وفي الحشا منه المقيم المقعد ... له قوام كقضيب
~~بانة ... يهتز قصدا ليس فيه أود ...
#
### || AUT وهي طويلة جدا ثم خرج من هذا التغزل إلى مدح أهل البيت والأئمة الإثني
# عشر رحمهم الله
# ... وسائلي عن حب أهل البيت ... هل أقر إعلانا به أم أجحد ... هيهات
~~ممزوج بلحمي ودمي ... حبهم هو الهدى والرشد ... حيدرة والحسنان بعده ... ثم
~~علي وابنه محمد ... وجعفر الصادق وابن جعفر ... موسى ويتلوه على السيد ...
~~أعني الرضى ثم ابنه محمد ... ثم علي وابنه المسدد ... والحسن الثاني ويتلو
~~تلوه ... محمد بن الحسن المفتقد ... فإنهم أئمتي وسادتي ... وإن لحاني معشر
~~وفندوا ... أئمة أكرم بهم أئمة ... أسماؤهم مسرودة تطرد ... هم حجيج الله
~~على عباده ... وهم إليه منهج ومقصد ... قوم لهم فضل ومجد باذخ ... يعرفه
~~المشرك والموحد ... قوم لهم في كل أرض مشهد ... لا بل لهم في كل قلب مشهد
~~... قوم منى والمعشران لهم ... والمروتان لهم والمسجد ... قوم لهم مكة
~~والأبطح والخ ... يف وجمع والبقيع الغرقد ...
#
### || AUT ثم ذكر بلطف مقتل الحسين بألطف عبارة إلى أن قال
#
# ... يا أهل بيت المصطفى يا ... عدتي ومن علي حبهم أعتمد ... أنتم إلى
~~الله غدا وسيلتي ... وكيف أخشى وبكم أعتضد ... وليكم في الخلد حى خالد ...
~~والضد في نار لظى مخلد ... ولست أهواكم ببغض غيركم ... إني إذا أشقى بكم لا
~~أسعد ... فلا يظن رافضي أنني ... وافقته أو خارجي مفسد ... محمد والخلفاء
~~بعده ... أفضل خلق الله فيما أجد ... هم أسسوا قواعد الدين لنا ... وهم
~~بنوا أركانه وشيدوا PageV12P0239
# ومن يخن أحمد في أصحابه ... فخصمه يوم المعاد أحمد ... هذا اعتقادي
~~فالزموه تفلحوا ... هذا طريقي فاسلكوه تهتدوا ... والشافعي مذهبي مذهبه ...
~~لأنه في قوله مؤيد ... اتبعته في الأصل والفرع معا ... فليتبعني ms5818 الطالب
~~المرشد ... إني بإذن الله تاج سابق ... إذا وني الظالم ثم المفسد ...
#
### || AUT ومن شعره أيضا
#
# ... إذا قل مالي لم تجدني جازعا ... كثير الأسى معرى بعض الأنامل ...
~~ولا بطرا إن جدد الله نعمة ... ولو أن ما أوتي جميع الناس لي ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وخمسين وخمسمائة
#
# مرض الخليفة المقتفي مرضا شديدا ثم عوفي منه فزينت بغداد أياما وتصدق
~~بصدقات كثيرة وفيها استعاد عبدالمؤمن مدينة المهدية من أيدي الفرنج وقد
~~كانوا أخذوها من المسلمين في سنة ثلاث وأربعين وفيها قاتل عبد المؤمن خلقا
~~كثيرا من الغرب حتى صارت عظام القتلى هناك كالتل العظيم وفي صفر منها سقط
~~برد بالعراق كبار زنة البردة قريب من خمسة أرطال ومنها ما هو تسعة أرطال
~~بالبغدادي فهلك بذلك شيء كثير من الغلات وخرج الخليفة إلى واسط فاجتاز
~~بسوقها ورأى جامعها وسقط عن فرسه فشج جبينه ثم عوفي وفي ربيع الآخر زادت
~~دجلة زيادة عظيمة فغرق بسبب ذلك محال كثيرة من بغداد حتى صار اكثر الدور
~~بها تلولا وغرقت تربة أحمد وخسفت هناك القبور وطفت الموتى على وجه الماء
~~قاله ابن الجوزي وفي هذه السنة كثر المرض والموت وفيها أقبل ملك الروم في
~~جحافل كثيرة قاصدا بلاد الشام فرده الله خائبا خاسئا وذلك لضيق حالهم من
~~الميرة وأسر المسلمون ابن أخته ولله الحمد وحج بالناس فيها قيماز الأرجواني
~~وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أحمد بن معالي
#
# ابن بركة الحربي تفقه بأبي الخطاب الكلوذاني الحنبلي وبرع وناظر ودرس
~~وأفتى ثم صار بعد ذلك شافعيا ثم عاد حنبليا ووعظ ببغداد وتوفي في هذه السنة
~~وذلك أنه دخلت به راحلته في مكان ضيق فدخل قربوس سرجه في صدره فمات
#
### || AUT السلطان محمد بن محمود بن محمد بن ملكشاه
#
# لما رجع من محاصرة بغداد إلى همذان أصابه مرض السل فلم ينجح منه بل توفي
~~في ذي الحجة منها وقبل وفاته بأيام أمر أن يعرض عليه جميع ما يملكه ويقدر
~~عليه وهو جالس في المنظرة PageV12P0240
# فركب الجيش بكماله وأحضرت ms5819 أمواله كلها ومماليكه حتى جواريه وحظاياه فجعل
~~يبكي ويقول هذه العساكر لا يدفعون عني مثقال ذرة من أمر ربي ولا يزيدون في
~~عمري لحظة ثم ندم وتأسف على ما كان منه إلى الخليفة المقتفي وأهل بغداد
~~وحصارهم واذنيتهم ثم قال وهذه الخزائن والأموال والجواهر لو قبلهم ملك
~~الموت مني فداء لجدت بذلك جميعه له وهذه الحظايا والجواري الحسان والمماليك
~~لو قبلهم فداء مني لكنت بذلك سمحا له ثم قال ما أغنى عني ماليه هلك عني
~~سلطانيه ثم فرق شيئا كثيرا من ذلك من تلك الحواصل والأموال وتوفي عن ولد
~~صغير واجتمعت العساكر والأمراء على عمه سليمان شاه بن محمد بن ملكشاه وكان
~~مسجونا بالموصل فأفرج عنه وانعقدت له السلطنة وخطب له على منابر تلك البلاد
~~سوى بغداد والعراق والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسين وخمسمائة
#
# فيها كانت وفاة الخليفة المقتفي بأمر الله
#
### || AUT أبو عبد الله محمد بن المستظهر بالله
#
# مرض بالتراقي وقيل بدمل خرج بحلقه فمات ليلة الأحد ثاني ربيع الأول منها
~~عن ست وستين سنة إلا ثمانية وعشرين يوما ودفن بدار الخلافة ثم نقل إلى
~~الترب وكانت خلافته اربعا وعشرين سنة وثلاثة أشهر وستة وعشرين يوما وكان
~~شهما شجاعا مقداما يباشر الأمور بنفسه ويشاهد الحروب ويبذل الأموال الكثيرة
~~لأصحاب الأخبار وهو أول من أستبد بالعراق منفردا عن السلطان من أول أيام
~~الديلم إلى أيامه وتمكن في الخلافة وحكم على العسكر والأمراء وقد وافق أباه
~~في أشياء من ذلك مرضه بالتراقي وموته في ربيع الأول وتقدم موت السلطان محمد
~~شاه قبله بثلاثة أشهر وكذلك أبوه المستظهر مات قبله السلطان محمود بثلاثة
~~أشهر وبعد غرق بغداد بسنة مات أبوه وكذلك هذا قال عفيف الناسخ رأيت في
~~المنام قائلا يقول إذا أجتمعت ثلاث خاآت مات المقتفي يعني خمسا وخمسين وخمسمائة
#
### || AUT خلافة المستنجد بالله أبو المظفر يوسف بن المقتفي
#
# لما توفي أبوه كما ذكرنا بويع بالخلافة في صبيحة يوم الأحد ثاني ربيع
~~الأول من هذه السنة بايعه اشراف ms5820 بني العباس ثم الوزير والقضاة والعلماء
~~والأمراء وعمره يومئذ خمس واربعون سنة وكان رجلا صالحا وكان ولي عهد أبيه
~~من مدة متطاولة ثم عمل عزاء أبيه ولما ذكر أسمه يوم الجمعة في الخطبة نثرت
~~الدراهم والدنانير على الناس وفرح المسلمون به بعد أبيه وأقر الوزير ابن
~~هبيرة على منصبه ووعده بذلك إلى الممات وعزل قاضي القضاة ابن الدامغاني
~~وولي مكانه أبا جعفر بن عبد الواحد وكان شيخا كبيرا له سماع بالحديث وباشر
~~الحكم بالكوفة ثم توفي في PageV12P0241
# ذي الحجة منها وفي شوال من هذه السنة أتفق الأتراك بباب همذان على
~~سليمان شاه وخطبوا لأرسلان شاه بن طغرل وفيها توفي
#
### || AUT الفائز خليفة مصر الفاطمي
#
# وهو أبو القاسم عيسى بن إسماعيل الظافر توفي في صفر منها وعمره يومئذ
~~إحدى عشرة سنة ومدة ولايته من ذلك ست سنين وشهران وكان مدبر دولته أبو
~~الغارات ثم قام بعده العاضد آخر خلفائهم وهو أبو محمد عبد الله بن يوسف بن
~~الحافظ ولم يكن أبوه خليفة وكان يومئذ قد ناهز الاحتلام فقام بتدبير مملكته
~~الملك الصالح طلائع بن رزبك الوزير أخذ له البيعة وزوجه بابنته وجهزها
~~بجهاز عظيم يعجز عنه الوصف وقد عمرت بعد زوجها العاضد ورأت زوال دولة
~~الفاطميين على يد الملك صلاح الدين بن يوسف في سنة أربع وستين كما سيأتي
~~وفيها كانت وفاة السلطان الكبير صاحب غزنة
#
### || AUT خسروشاه بن ملكشاه
#
# ابن بهرام شاه بن مسعود بن إبراهيم بن محمود بن سبكتكين من بيت ملك
~~ورياسة باذخة يرثونها كابرا عن كابر وكان من سادات الملوك وأحسنهم سيرة يحب
~~العلم وأهله توفي في رجب منها وقام بعده ولده ملكشاه فسار إليه علاء الدين
~~الحسين بن الغور فحاصر غزنة فلم يقدر عليها ورجع خائبا وفيها مات
#
### || AUT ملكشاه بن السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه
#
# السلجوقي باصبهان مسموما فيقال إن الوزير عون الدين بن هبيرة دس إليه من
~~سقاه إياه والله أعلم وفيها مات أمير الحاج
#
### || AUT قيماز بن عبد الله الأرجواني
#
# سقط عن ms5821 فرسه وهو يلعب بالكرة بميدان الخليفة فسال دماغه من أذنه فمات من
~~ساعته وقد كان من خيار الأمراء فتأسف الناس عليه وحضر جنازته خلق كثير مات
~~في شعبان منها فحج بالناس فيها الأمير برغش مقطع الكوفة وحج الأمير الكبير
~~شيركوه بن شاذي مقدم عساكر الملك نور الدين وتصدق بأموال كثيرة وفيها
~~استعفى القاضي زكي الدين أبو الحسن علي بن محمد ابن يحيى أبو الحسن القرشي
~~من القضاء بدمشق فأعفاه نور الدين وولي مكانه القاضي كمال الدين محمد بن
~~عبد الله الشهر زوري وكان من خيار القضاة وأكثرهم صدقة وله صدقات جارية بعد
~~وكان عالما وإليه ينسب الشباك الكمالي الذي يجلس فيه الحكام بعد صلاة
~~الجمعة من المشهد الغربي بالجامع الأموي والله أعلم PageV12P0242
# وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الأمير مجاهد الدين
#
# نزار بن مامين الكردي أحد مقدمي جيش الشام قبل نور الدين وبعده وقد ناب
~~في مدينة صرخد وكان شهما شجاعا كثير البر والصدقات وهو واقف المدرسة
~~المجاهدية بالقرب من الغورية جوار الخيميين وله أيضا المدرسة المجاهدية
~~داخل باب الفراديس البراني وبها قبره وله السبع المجاهدي داخل باب الزيادة
~~من الجامع بمقصورة الخضر توفي بداره في صفر منها فحمل إلى الجامع وصلي عليه
~~ثم أعيد إلى مدرسته ودفن بها داخل باب الفراديس وتأسف الناس عليه
#
### || AUT الشيخ عدي بن مسافر
#
# ابن إسماعيل بن موسى بن مروان بن الحسن بن مروان الهكاري شيخ الطائفة
~~العدوية أصله من البقاع غربي دمشق من قرية بيت نار ثم دخل إلى بغداد فاجتمع
~~فيها بالشيخ عبد القادر والشيخ حماد الدباس والشيخ عقيل المنبجي وأبي الوفا
~~الحلواني وأبي النجيب السهروردي وغيرهم ثم أنفرد عن الناس وتخلى بجبل هكار
~~وبني له هناك زاوية وأعتقده أهل تلك الناحية أعتقادا بليغا حتى إن منهم من
~~يغلو غلوا كثيرا منكرا ومنهم من يجعله إلها أو شريكا وهذا إعتقاد فاحش يؤدي
~~إلى الخروج من الدين جملة مات في هذه السنة بزاويته وله سبعون سنة رحمه الله
#
### || AUT عبد الواحد بن أحمد ms5822
#
# ابن محمد بن حمزة أبو جعفر الثقفي قاضي قضاة بغداد وليها بعد أبي الحسن
~~الدامغاني في أول هذه السنة وكان قاضيا بالكوفة قبل ذلك توفي في ذي الحجة
~~منها وقد ناهز الثمانين وولي بعده ابنه جعفر والفائز صاحب مصر وقيماز تقدما في الحوادث
#
### || AUT محمد بن يحيى
#
# ابن علي بن مسلم أبو عبد الله الزبيدي ولد بمدينة زبيد باليمن سنة
~~ثمانين تقريبا وقدم بغداد سنة تسع وخمسمائة فوعظ وكانت له معرفة بالنحو
~~والأدب وكان صبورا على الفقر لا يشكو حاله إلى أحد وكانت له أحوال صالحة
~~رحمه الله والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وخمسين وخمسمائة
#
# فيها قتل السلطان سليمان شاه بن محمد بن ملكشاه وكان عنده استهزاء وقلة
~~مبالاة بالدين مدمن شرب الخمر في رمضان فثار عليه مدبر مملكته يزديار
~~الخادم فقتله وبايع بعده السلطان أرسلان شاه بن طغرل بن محمد بن ملكشاه
~~وفيها قتل الملك الصالح فارس الدين أبو الغارات طلائع ابن رزيك الأرمني
~~وزير العاضد صاحب مصر ووالد زوجته وكان قد حجر على العاضد لصغره واستحوذ
~~على الأمور والحاشية ووزر بعده ولده رزيك ولقب بالعادل وقد كان أبوه الصالح
~~PageV12P0243
# كريما اديبا يحب أهل العلم ويحسن إليهم كان من خيار الملوك والوزراء وقد
~~امتدحه غير واحد من الشعراء قال ابن خلكان كان أولا متوليا بمنية بني
~~الخصيب ثم آل به الحال إلى أن صار وزير العاضد والفائز قبله ثم قام في
~~الوزارة بعده ولده العادل رزيك بن طلائع فلم يزل فيها حتى انتزعها منه شاور
~~كما سيأتي قال والصالح هذا هو باني الجامع عند باب زويلة ظاهر القاهرة قال
~~ومن العجائب أنه ولي الوزارة في تاسع عشر شهر ونقل من دار الوزارة إلى
~~القرافة في تاسع عشر شهر وزالت دولتهم في تاسع عشر شهر آخر قال ومن شعره ما
~~رواه عنه زين الدين علي بن نجا الحنبلي ... مشيبك قد محى صنع الشباب ...
~~وحل الباز في وكر الغراب ... تنام ومقلة الحدثان يقظى ... وما ناب النوائب
~~عنك ناب ms5823 ... وكيف نفاد عمرك وهو كنز ... وقد أنفقت منه بلا حساب ... وله
~~... كم ذا يرينا الدهر من أحداثه ... عبرا وفينا الصد والإعراض ... ننسى
~~الممات وليس يجري ذكره ... فينا فتذكرنا به الأمراض ...
#
### || AUT ومن شعره أيضا قوله
#
# ... أبى الله إلا أن يدوم لنا الدهر ... ويخدمنا في ملكنا العز والنصر
~~... علمنا بأن المال تفنى ألوفه ... ويبقى لنا من بعده الأجر والذكر ...
~~خلطنا الندى بالبأس حتى كأننا ... سحاب لديه البرق والرعد والقطر ... وله
~~أيضا وهو مما نظمه قبل موته بثلاث ليال ( نحن في غفلة ونوم وللمو ... ت
~~عيون يقظانة لا تنام ) ... قد رحلنا إلى الحمام سنينا ... ليت شعري متى
~~يكون الحمام ... ثم قتله غلمان العاضد في النهار غيلة وله إحدى وستون سنة
~~وخلع على ولده العادل بالوزارة ورثاه عمارة التميمي بقصائد حسان ولما نقل
~~إلى تربته بالقرافة سار العاضد معه حتى وصل إلى قبره فدفنه في التابوت قال
~~ابن خلكان فعمل الفقيه عمارة في التابوت قصيدة فجار فيها في قوله ... وكأنه
~~تابوت موسى أودعت ... في جانبيه سكينة ووقار ... وفيها كانت وقعة عظيمة بين
~~بني خفاجة وأهل الكوفة فقتلوا من أهل الكوفة خلقا منهم الأمير قيصر وجرحوا
~~أمير الحاج برغش جراحات فنهض إليهم وزير الخلافة عون الدين بن هبيرة فتبعهم
~~حتى أوغل خلفهم في البرية في جيش كثيف فبعثوا يطلبون العفو وفيها ولي مكة
~~الشريف عيسى بن قاسم بن أبي هاشم وقيل قاسم بن أبي فليتة بن قاسم بن أبي
~~هاشم وفيها أمر الخليفة بإزالة الدكاكين التي تضيق الطرقات وأن لا يجلس أحد
~~من الباعة في عرض الطريق PageV12P0244
# لئلا يضر ذلك بالمارة وفيها وقع رخص عظيم ببغداد جدا وفيها فتحت المدرسة
~~التي بناها ابن الشمحل في المأمونية ودرس فيها أبو حكيم إبراهيم بن دينار
~~النهرواني الحنبلي وقد توفي من آخر هذه السنة ودرس بعده فيها أبو الفرج ابن
~~الجوزي وقد كان عنده معيدا ونزل عن تدريس آخر بباب الأزج عند موته وممن
~~توفي فيها من الأعيان حمزة بن علي بن طلحة
# أبو الفتوح الحاجب كان ms5824 خصيصا عند المسترشد والمقتفي وقد بنى مدرسة إلى
~~جانب داره وحج فرجع متزهدا ولزم بيته معظما نحوا من عشرين سنة وقد امتدحه
~~الشعراء فقال فيه بعضهم
# ... يا عضد الإسلام يا من سمت ... الى العلا همته الفاخرة ... كانت لك
~~الدنيا فلم ترضها ... ملكا فأخلدت إلى الآخرة ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وخمسين وخمسمائة
#
# فيها دخلت الكرج بلاد المسلمين فقتلوا خلقا من الرجال وأسروا من الذراري
~~فاجتمع ملوك تلك الناحية ايلدكز صاحب اذربيجان وابن سكمان صاحب خلاط وابن
~~أقسنقر صاحب مراغة وساروا إلى بلادهم في السنة الآتية فنهبوها وأسروا
~~ذراريهم والتقوا معهم فكسروهم كسرة فظيعة منكرة مكثوا يقتلون فيهم ويأسرون
~~ثلاثة أيام وفي رجب أعيد يوسف الدمشقي إلى تدريس النظامية بعد عزل ابن نظام
~~الملك بسبب أن امرأة ادعت أنه تزوجها فأنكر ثم اعترف فعزل عن التدريس وفيها
~~كملت المدرسة التي بناها الوزير ابن هبيرة بباب البصرة ورتب فيها مدرسا
~~وفقيها وحج بالناس أمير الكوفة برغش وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT شجاع شيخ الحنفية
#
# ودفن عند المشهد وكان شيخ الحنفية بمشهد أبي حنيفة وكان جيد الكلام في
~~النظر أخذ عنه الحنفية
#
### || AUT صدقة بن وزير الواعظ
#
# دخل بغداد ووعظ بها وأظهر تقشفا وكان يميل إلى التشيع وعلم الكلام ومع
~~هذا كله راج عند العوام وبعض الأمراء وحصل له فتوح كثير ابتنى منه رباطا
~~ودفن فيه سامحه الله تعالى
#
### || AUT زمرد خاتون
#
# بنت جاولي أخت الملك دقماق بن تتش مه وهي بانية الخاتونية ظاهر دمشق عند
~~قرية صنعاء بمكان يقال له تل الثعالب غربي دمشق على جانب الشرق القبلي
~~بصنعاء الشام وهي قرية معروفة قديما وأوقفتها على الشيخ برهان الدين علي بن
~~محمد البلخي الحنفي المتقدم ذكره وكانت زوجة الملك بوري بن طغتكين فولدت له
~~ابنيه شمس الملوك إسماعيل المذكور وقد ملك بعد PageV12P0245
# أبيه وسار سيرته ومالأ الفرنج على المسلمين وهم بتسليم البلد والأموال
~~إليهم فقتلوه وتملك أخوه وذلك بعد مراجعتها ومساعدتها وقد كانت قرأت القرآن
~~وسمعت الحديث وكانت حنفية المذهب تحب ms5825 العلماء والصالحين وقد تزوجها
~~الأتابكي زنكي صاحب حلب طمعا في أن يأخذ بسببها دمشق فلم يظفر بذلك بل ذهبت
~~إليه إلى حلب ثم عادت إلى دمشق بعد وفاته وقد دخلت بغداد وسارت من هناك إلى
~~الحجاز وجاورت بمكة سنة ثم جاءت فأقامت بالمدينة النبوية حتى ماتت بها
~~ودفنت بالبقيع في هذه السنة وقد كانت كثيرة البر والصدقات والصلاة والصوم
~~قال السبط ولم تمت حتى قل ما بيدها وكانت تغربل القمح والشعير وتتقوت
~~بأجرته وهذا من تمام الخير والسعادة وحسن الخاتمة رحمها الله تعالى والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وخمسمائة
#
# فيها مات صاحب المغرب عبدالمؤمن بن علي التومرتي وخلفه في الملك من بعده
~~ابنه يوسف وحمل أباه إلى مراكش على صفة أنه مريض فلما وصلها أظهر موته
~~فعزاه الناس وبايعوه على الملك من بعد أبيه ولقبوه امير المؤمنين وقد كان
~~عبدالمؤمن هذا حازما شجاعا جوادا معظما للشريعة وكان من لا يحافظ على
~~الصلوات في زمانه يقتل وكان إذا أذن المؤذن وقبل الأذان يزدحم الخلق في
~~المساجد وكان حسن الصلاة ذا طمأنينة فيها كثير الخشوع ولكن كان سفاكا
~~للدماء حتى على الذنب الصغير فأمره إلى الله يحكم فيه بما يشاء وفيها قتل
~~سيف الدين محمد بن علاء الدين الغزي قتله الغز وكان عادلا وفيها كبست
~~الفرنج نور الدين وجيشه فانهزم المسلمون لا يلوي احد على أحد ونهض الملك
~~نور الدين فركب فرسه والشبحة في رجله فنزل رجل كردي فقطعها فسار نور الدين
~~فنجا وأدركت الفرنج ذلك الكردى فقتلوه رحمه الله فأحسن نور الدين إلى ذريته
~~وكان لا ينسى ذلك له وفيها أمر الخليفة ب بإجلاء بني أسد عن الحلة وقتل من
~~تخلف منهم وذلك لإفسادهم ومكاتبتهم السلطان محمد شاه وتحريضهم له على حصار
~~بغداد فقتل من بني أسد أربعة آلاف وخرج الباقون منها وتسلم نواب الخليفة
~~الحلة وحج بالناس فيها الأمير برغش الكبير وممن توفي فيها من الأعيان
~~السلطان الكبير
#
### || AUT أبو محمد عبدالمؤمن بن علي
#
# القيسي الكوفي تلميذ ms5826 ابن التومرت كان أبوه يعمل في الطين فاعلا فحين وقع
~~نظر ابن التومرت عليه أحبه وتفرس فيه أنه شجاع سعيد فاستصحبه فعظم شأنه
~~والتفت عليه العساكر التي جمعها ابن التومرت من المصامدة وغيرهم وحاربوا
~~صاحب مراكش علي بن يوسف بن تاشفين ملك الملثمين واستحوذ عبدالمؤمن على
~~وهران وتلمسان وفاس وسلا وسبتة ثم حاصر مراكش أحد PageV12P0246
# عشر شهرا فافتتحها في سنة ثنتين وأربعين وخمسمائة وتمهدت له الممالك
~~هنالك وصفا له الوقت وكان عاقلا وقورا شكلا حسنا محبا للخير توفي في هذه
~~السنة ومكث في الملك ثلاثا وثلاثين سنة وكان يسمي نفسه أمير المؤمنين رحمه الله
#
### || AUT طلحة بن علي
#
# ابن طراد أبو أحمد الزينبي نقيب النقباء مات فجأة وولي النقابة بعده
~~ولده أبو الحسن علي وكان أمرد فعزل وصودر في هذه السنة
#
### || AUT محمد بن عبدالكريم
#
# ابن إبراهيم أبو عبدالله المعروف بابن الأنباري كاتب الإنشاء ببغداد كان
~~شيخا حسنا ظريفا وانفرد بصناعة الإنشاء وبعث رسولا إلى الملك سنجر وغيره
~~وخدم الملوك والخلفاء وقارب التسعين ومن شعره في محبي الدنيا والصور ... يا
~~من هجرت ولا تبالي ... هل ترجع دولة الوصال ... هل اطمع يا عذاب قلبي ...
~~أن ينعم في هواك بالى ... ما ضرك أن تعلليني ... في الوصل بموعد المحال ...
~~أهواك أنت حظ غيري ... يا قاتلتي فما احتيالي ... أيام عنائي قبل سود ...
~~ما أشبههن بالليالي ... العذل فيك يعذلوني ... عن حبك ما لهم ومالي ... يا
~~ملزمني السلو عنها ... الصب أنا وأنت سالى ... والقول بتركها صواب ... ما
~~أحسنه لو استوى لى ... طلقت تجلدى ثلاثا ... والصبوة بعد في خيالي ... ثم
~~دخلت سنة تسع وخمسين وخمسمائة فيها قدم شاور بن مجير الدين أبو شجاع السعدي
~~الملقب بأمير الجيوش وهو إذ ذاك وزير الديار المصرية بعد آل رزيك لما قتل
~~الناصر رزيك بن طلائع وقام في الوزارة بعده واستفحل أمره فيها ثار عليه
~~أمير يقال له الضرغام بن سوار وجمع له جموعا كثيرة واستظهر عليه وقتل ولديه
~~طيبا وسليمان وأسر الثالث وهو الكامل بن شاور فسجنه ولم يقتله ليد ms5827 كانت
~~لأبيه عنده واستوزر ضرغام ولقب بالمنصور فخرج شاور من الديار المصرية هاربا
~~من العاضد ومن ضرغام ملتجئا إلى نور الدين محمود وهو نازل بجوسق الميدان
~~الأخضر فأحسن ضيافته وأنزله بالجوسق المذكور وطلب شاور منه عسكرا ليكونوا
~~معه ليفتح بهم الديار المصرية وليكون لنور الدين PageV12P0247
# ثلث مغلها فأرسل معه جيشا عليه أسد الدين شيركوه بن شادي فلما دخلوا
~~بلاد مصر خرج إليهم الجيش الذين بها فاقتتلوا أشد القتال فهزمهم أسد الدين
~~وقتل منهم خلقا وقتل ضرغام بن سوار وطيف برأسه في البلاد واستقر أمر شاور
~~في الوزارة وتمهد حاله ثم اصطلح العاضد وشاور على أسد الدين ورجع عما كان
~~عاهد عليه نور الدين وأمر اسد الدين بالرجوع فلم يقبل منه وعاث في البلاد
~~وأخذ أموالا كثيرة وافتتح بلدانا كثيرة من الشرقية وغيرها فاستغاث شاور
~~عليهم بملك الفرنج الذي بعسقلان واسمه مري فأقبل في خلق كثير فتحول أسد
~~الدين إلى بلبيس وقد حصنها وشحنها بالعدد والآلات وغير ذلك فحصروه فيها
~~ثمانية أشهر وامتنع أسد الدين وأصحابه أشد الامتناع فبينما هم على ذلك إذ
~~جاءت الأخبار بأن الملك نور الدين قد اغتنم غيبة الفرنج فسار إلى بلادهم
~~فقتل منهم خلقا كثيرا وفتح حارم وقتل من الفرنج بها خلقا وسار إلى بانياس
~~فضعف صاحب عسقلان الفرنجي وطلبوا من أسد الدين الصلح فأجابهم إلى ذلك وقبض
~~من شاور ستين ألف دينار وخرج أسد الدين وجيشه فساروا إلى الشام في ذي الحجة وقعة حارم
# فتحت في رمضان من هذه السنة وذلك أن نور الدين استغاث بعساكر المسلمين
~~فجاؤه من كل فج ليأخذ ثأره من الفرنج فالتقى معهم على حارم فكسرهم كسرة
~~فظيعة وأسر البرنس بيمند صاحب إنطاكية والقومص صاحب طرابلس والدوك صاحب
~~الروم وابن جوسليق وقتل منهم عشرة آلاف وقيل عشرين ألفا وفي ذي الحجة منها
~~فتح نور الدين مدينة بانياس وقيل إنه إنما فتحها في سنة ستين فالله أعلم
~~وكان معه أخوه نصر الدين أمير أميران فأصابه سهم في إحدى عينيه فأذهبها
~~فقال له ms5828 الملك نور الدين لو نظرت لما أعد الله لك من الأجر في الآخرة
~~لأحببت أن تذهب الأخرى وقال لابن معين الدين إنه اليوم بردت جلدة والدك من
~~نار جهنم لأنه كان سلمها للفرنج فصالحه عن دمشق وفي شهر ذي الحجة احترق قصر
~~جيرون حريقا عظيما فحضر في تلك الليلة الأمراء منهم أسد الدين شيركوه بعد
~~رجوعه من مصر وسعى سعيا عظيما في إطفاء هذه النار وصون حوزة الجامع منها
~~وممن توفي فيها من الأعيان الدين
# وزير صاحب الموصل قطب الدين مودود بن زنكي كان كثير المعروف واسمه محمد
~~بن علي ابن أبي منصور أبو جعفر الأصبهاني الملقب بالجمال كان كثير الصدقة
~~والبر وقد أثر آثارا حسنة بمكة والمدينة من ذلك أنه ساق عينا إلى عرفات
~~وعمل هناك مصانع وبنى مسجد الخيف ودرجه وعملها بالرخام وبنى على المدينة
~~النبوية سورا وبنى جسرا على دجلة عند جزيرة ابن PageV12P0248
# عمر بالحجر المنحوت والحديد والرصاص وبنى الربط الكثيرة وكان يتصدق في
~~كل يوم في بابه بمائة دينار ويفتدي من الأسارى في كل سنة بعشرة آلاف دينار
~~وكان لا تزال صدقاته وافدة إلى الفقهاء والفقراء حيث كانوا من بغداد وغيرها
~~من البلاد وقد حبس في سنة ثمان وخمسين فذكر ابن الساعي في تاريخه عن شخص
~~كان معه في السجن أنه نزل إليه طائر أبيض قبل موته فلم يزل عنده وهو يذكر
~~الله حتى توفي في شعبان من هذه السنة ثم طار عنه ودفن في رباط بناه لنفسه
~~بالموصل وقد كان بينه وبين أسد الدين شيركوه بن شادى مواخاة وعهد أيهما مات
~~قبل الآخر أن يحمله إلى المدينة النبوية فحمل إليها من الموصل على أعناق
~~الرجال فما مروا به على بلدة الاصلوا عليه وترحموا عليه واثنوا خيرا فصلوا
~~عليه بالموصل وتكريت وبغداد والحلة والكوفة وفيدو مكة وطيف به حول الكعبة
~~ثم حمل إلى المدينة النبوية فدفن بها في رباط بناه شرقي مسجد النبي ( ص )
~~قال ابن الجوزي وابن الساعي ليس بينه وبين حرم النبي ( ص ) وقبره ms5829 سوى خمسة
~~عشر ذراعا قال ابن الساعي ولما صلى عليه بالحلة صعد شاب نشزا فأنشد ... سرى
~~نعشه على الرقاب وطالما ... سرى جوده فوق الركاب ونائلة ... يمر على الوادي
~~فتثنى رماله ... عليه وبالنادي فتثنى أرامله ... وممن توفي بعد الخمسين
#
### || AUT ابن الخازن الكاتب
#
#
### || AUT ابن الخازن الكاتب
# أحمد بن محمد بن الفضل بن عبدالخالق أبو الفضل المعروف ب
### || AUT ابن الخازن الكاتب
# البغدادي الشاعر كان يكتب جيدا فائقا اعتنى بكتابة الختمات وأكثر ابنه
~~نصر الله من كتابة المقامات وجمع لابنه ديوان شعر أورد منه ابن خلكان قطعة كبيرة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ستين وخمسمائة
#
# في صفر منها وقعت بأصبهان فتنة عظيمة بين الفقهاء بسبب المذاهب دامت
~~أياما وقتل فيها خلق كثير وفيها كان حريق عظيم ببغداد فاحترقت محال كثيرة
~~جدا وذكر ابن الجوزي أن في هذه السنة ولدت امرأة ببغداد أربع بنات في بطن
~~واحد وحج بالناس فيها الأمير برغش الكبير وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT عمر بن بهليقا
#
#
### || AUT عمر بن بهليقا
# الطحان الذي جدد جامع العقية ببغداد واستأذن الخليفة في إقامة الجمعة
~~فيه فأذن له في ذلك وكان قد اشترى ما حوله من القبور فأضاف ذلك إليه ونبش
~~الموتى منها فقبض الله له من نبشه من قبره بعد دفنه جزاء وفاقا
#
### || AUT محمد بن عبدالله بن العباس بن عبدالحميد
#
# أبو عبدالله الحراني كان آخر من بقي من الشهود المقبولين عند أبي الحسن
~~الدامغاني وقد PageV12P0249
# سمع الحديث وكان لطيفا ظريفا جمع كتابا سماه روضة الأدباء فيها نتف حسنة
~~قال ابن الجوزي زرته يوما فأطلت الجلوس عنده فقلت أقوم فقد ثقلت فأنشدني
~~... لئن سمئت إبراما وثقلا ... زيارات ورفعت بهن قدري ... فما أبرمت إلا
~~حبل ودي ... ولا ثقلت إلا ظهر شكري ...
#
### || AUT مرجان الخادم
#
# كان يقرأ القراءات وتفقه لمذهب الشافعي وكان يتعصب على الحنابلة ويكرههم ويعادي
#
### || AUT الوزير ابن هبيرة
#
# وابن الجوزي معاداة شديدة ويقول لابن الجوزي مقصودي قلع مذهبكم وقطع
~~ذكركم ولما توفي ابن هبيرة في هذه السنة قوي على ms5830 بن الجوزي وخافه ابن
~~الجوزي فلما توفي في هذه السنة فرح ابن الجوزي فرحا شديدا توفي ( في ذي
~~القعدة منها
#
### || AUT ابن التلميذ
#
# الطبيب الحاذق الماهر اسمه هبة الله بن صاعد توفي ) عن خمس وتسعين سنة
~~وكان موسعا عليه في الدنيا وله عند الناس وجاهة كبيرة وقد توفي قبحه الله
~~على دينه ودفن بالبيعة العتيقة لا رحمه الله إن كان مات نصرانيا فإنه كان
~~يزعم أنه مسلم ثم مات على دينه
### || AUT الوزير ابن هبيرة
# يحيى بن محمد بن هبيرة أبو المظفر الوزير للخلافة عون الدين مصنف كتاب
~~الإفصاح وقد قرأ القرآن وسمع الحديث وكانت له معرفة جيدة بالنحو واللغة
~~والعروض وتفقه على مذهب الإمام أحمد وصنف كتبا جيدة مفيدة من ذلك الإفصاح
~~في مجلدات شرح فيه الحديث وتكلم على مذاهب العلماء وكان على مذهب السلف في
~~الإعتقاد وقد كان فقيرا لامال له ثم تعرض للخدمة الىأن وزر للمقتفي ثم
~~لابنه المستنجد وكان من خيار الوزراء وأحسنهم سيرة وأبعدهم عن الظلم وكان
~~لا يلبس الحرير وكان المقتفي يقول ما وزر لبني العباس مثله وكذلك ابنه
~~المستنجد وكان المستنجد معجبا به قال
### || AUT مرجان الخادم
# سمعت أمير المؤمنين المستنجد بنشد لابن هبيرة وهو بين يديه من شعره ...
~~صفت نعمتان خصتاك وعمتا ... فذكرهما حتى القيامة يذكر ... وجودك والدنيا
~~إليك فقيرة ... وجودك والمعروف في الناس ينكر ... فلوا رام يا يحيى مكانك
~~جعفر ... ويحيى لكفا عنه يحيى وجعفر ... ولم ار من ينوي لك السوءيا أبا ...
~~المظفر إلا كنت أنت المظفر ... وقد كان يبالغ في إقامة الدولة العباسية
~~وحسم مادة الملوك السلجوقية عنهم بكل ممكن PageV12P0250
# حتى استقرت الخلافة في العراق كله ليس للملوك معهم حكم بالكلية ولله
~~الحمد وكان يعقد في داره للعلماء مجلسا للمناظرة يبحثون فيه ويناظرون عنده
~~يستفيد منهم ويستفيدون منه فأتفق يوما أنه كلم رجلا من الفقهاء كلمة فيها
~~بشاعة قال له يا حمار ثم ندم فقال أريد أن تقول لي كما قلت لك فأمتنع ذلك
~~الرجل فصالحه على مائتي دينار مات ms5831 فجأة ويقال إنه سمه طبيب فسم ذلك الطبيب
~~بعد ستة أشهر وكان الطبيب يقول سممته فسممت مات يوم الأحد الثاني عشر من
~~جمادى الأولى من هذه السنة عن إحدى وستين سنة وغسله ابن الجوزي وحضر جنازته
~~خلق كثير وجم غفير جدا وغلقت الأسواق وتباكىالناس عليه ودفن بالمدرسة التي
~~أنشأها بباب البصرة رحمه الله وقد رثاه الشعراء بمراثي كثيرة ثم دخلت سنة
~~إحدى وستين وخمسمائة
# فيها فتح نور الدين محمود حصن المنيطرة من الشام وقتل عنده خلق كثير من
~~الفرنج وغنم أموالا جزيلة وفيها هرب عز الدين بن الوزير ابن هبيرة من السجن
~~ومعه مملوك تركي فنودي عليه في البلد من رده فله مائة دينار ومن وجد عنده
~~هدمت داره وصلب على بابها وذبحت أولاده بين يديه فدلهم رجل من الأعراب عليه
~~فأخذ من بستان فضرب ضربا شديدا وأعيد إلى السجن وضيق عليه وفيها أظهر
~~الروافض سب الصحابة وتظاهروا بأشياء منكرة ولم يكونوا يتمكنون منها في هذه
~~الأعصار المتقدمة خوفا من ابن هبيرة ووقع بين العوام كلام فيما يتعلق بخلق
~~القرآن وحج بالناس برغش وممن توفي فيها من الأعيان
# الحسن بن العباس
# ابن أبي الطيب بن رستم أبو عبد الله الأصبهاني كان من كبار الصالحين
~~البكائين قال حضرت يوما مجلس ما شاده وهو يتكلم على الناس فرأيت رب العزة
~~في هذه الليلة وهو يقول لي وقفت على مبتدع وسمعت كلامه لأحرمنك النظر في
~~الدنيا فأصبح لايبصر وعيناه مفتوحتان كأنه بصير
# عبد العزيز بن الحسن
# ابن الحباب الأغلبي السعدي القاضي أبو المعالي البصرى المعروف بأبن
~~الجليس لأنه كان يجالس صاحب مصر وقد ذكره العماد في الجريدة وقال كان له
~~فضل مشهور وشعر مأثور فمن ذلك قوله
# ... ومن عجب أن السيوف لديهم ... تحيض دماء والسيوف ذكور ... وأعجب من
~~ذا أنها في اكفهم ... تأجج نارا والأكف بحور PageV12P0251
#
### || AUT الشيخ عبد القادر الجيلي
#
# ابن أبي صالح أبو محمد الجيلي ولد سنة سبعين وأربعمائة ودخل بغداد فسمع
~~الحديث وتفقه على أبي سعيد المخرمي الحنبلي وقد كان ms5832 بنى مدرسة ففوضها إلى
~~الشيخ عبد القادر فكان يتكلم على الناس بها ويعظهم وانتفع به الناس انتفاعا
~~كثيرا وكان له سمت حسن وصمت غير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان فيه
~~تزهد كثير وله أحوال صالحة ومكاشفات ولأتباعه وأصحابه فيه مقالات ويذكرون
~~عنه اقوالا وأفعالا ومكاشفات اكثرها مغالاة وقد كان صالحا ورعا وقد صنف
~~كتاب الغنية وفتوح الغيب وفيهما اشياء حسنة وذكر فيهما أحاديث ضعيفة
~~وموضوعة وبالجملة كان من سادات المشايخ [ توفي ] وله تسعون سنة ودفن
~~بالمدرسة التي كانت له
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وستين وخمسمائة
#
# فيها اقبلت الفرنج في جحافل كثيرة إلى الديار المصرية وساعدهم المصريون
~~فتصرفوا في بعض البلاد فبلغ ذلك أسد الدين شيركوه فاستأذن الملك نور الدين
~~في العود إليها وكان كثير الحنق على الوزير شاور فأذن له فسار إليها في
~~ربيع الآخر ومعه ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب وقد وقع في النفوس أنه
~~سيملك الديار المصرية وفي ذلك يقول عرقلة المسمى بحسان الشاعر ... والأتراك
~~قد أزمعت ... مصر إلى حرب الأعاريب ... رب كما ملكها يوسف ... الصدي من
~~أولاد يعقوب فملكها في عصرنا يوسف ... الصادق من أولاد أيوب ... من لم يزل
~~ضراب هام العدا ... حقا وضراب العراقيب ...
# ولما بلغ الوزير شاور قدوم أسد الدين والجيش معه بعث إلى الفرنج فجاؤا
~~من كل فج إليه وبلغ أسد الدين ذلك من شأنهم وإنما معه ألفا فارس فاستشار من
~~معه من الأمراء فكلهم أشار عليه بالرجوع إلى نور الدين لكثيرة الفرنج إلا
~~اميرا واحدا يقال له شرف الدين برغش فأنه قال من خلف القتل والأسر فليقعد
~~في بيته عند زوجته ومن أكل أموال الناس فلا يسلم بلادهم إلى العدو وقال مثل
~~ذلك ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب فعزم الله لهم فساروا نحو الفرنج
~~فاقتتلوا هم وإياهم قتالا عظيما فقتلوا من الفرنج مقتلة عظيمة وهزموهم ثم
~~قتلوا منهم خلقا لا يعلمهم إلا الله عز و جل ولله الحمد
# فتح الأسكندرية على يدي أسد الدين شيركوه ثم أشار ms5833 أسد الدين بالمسير [
~~إلى إلاسكندرية ] فملكها وجبني أموالها واستناب عليها ابن أخيه صلاح الدين
~~يوسف وعاد إلى الصعيد فملكه وجمع منه أموالا جزيلة جدا ثم إن الفرنج
~~PageV12P0252
# والمصريين اجتمعوا على حصار الإسكندرية ثلاثة أشهر لينتزعوها من يد صلاح
~~الدين وذلك في غيبة عمه في الصعيد وأمتنع فيها صلاح الدين أشد الإمتناع
~~ولكن ضاقت عليهم الأقوات وضاق عليهم الحال جدا فسار إليهم أسد الدين فصالحه
~~شاور الوزير عن الأسكندرية بخمسين ألف دينار فأجابه إلى ذلك وخرج صلاح
~~الدين منها وسلمها إلى المصريين وعاد إلى الشام في منتصف شوال وقرر شاور
~~للفرنج على مصر في كل سنة مائة ألف دينار وأن يكون لهم شحنة بالقاهرة
~~وعادوا إلى بلادهم بعد أن كان الملك نور الدين أعقبهم في بلادهم وفتح من
~~بلادهم حصونا كثيرة وقتل منهم خلقا من الرجال وأسر جما غفيرا من النساء
~~والأطفال وغنم شيئا كثيرا من الأمتعة والأموال ولله الحمد وكان معه أخوه
~~قطب الدين مودود فأطلق له الرقة فسار فتسلمها وفيها في شعبان منها كان قدوم
~~العماد الكاتب من بغداد إلى دمشق وهو أبو حامد محمد بن محمد الأصبهاني صاحب
~~الفتح القدسي والبرق الشامي والجريدة وغير ذلك من المصنفات فأنزله قاضي
~~القضاة كمال الدين الشهرزورى بالمدرسة النورية الشافعية داخل باب الفرج
~~فنسبت إليه لسكناه بها فيقال لها العمادية ثم ولي تدريسها في سنة سبع وستين
~~بعد الشيخ الفقيه ابن عبد وأول من جاء للسلام عليه نجم الدين أيوب كانت له
~~وبه معرفة من تكريت فامتدحه العماد بقصيدة ذكرها أبو شامة وكان أسد الدين
~~وصلاح الدين بمصر فبشره فيها بولاية صلاح الدين الديار المصرية حيث يقول
~~... ويستقر بمصر يوسف وبه 5 تقر بعد التنائي عين يعقوب ... ويتلقى يوسف
~~فيها باخوته ... والله يجمعهم من غير تثريب ... ثم تولى عمادالدين زنكي
~~الدين كتابة الإنشاء للملك نور الدين محمود وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT برغش أمير الحاج سنين متعدده
#
# كان مقدما على العساكر خرج من بغداد لقتال شملة التركماني فسقط عن فرسه فمات ms5834
#
### || AUT أبو المعالي الكاتب
#
# محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن حمدون صاحب التذكرة الحمدونية وقد ولي
~~ديوان الزمام مدة توفي في ذي القعدة ودفن بمقابر قريش
#
### || AUT الرشيد الصدفي
#
# كان يجلس بين يدي العبادي على الكرسي كانت له شيبة وسمت ووقار وكان يدمن
~~حضور السماعات ويرقص فاتفق أنه مات وهو يرقص في بعض السماعات PageV12P0253
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وستين وخمسمائة
#
# في صفر منها وصل شرف الدين أبو جعفر بن البلدي من واسط إلى بغداد فخرج
~~الجيش لتلقيه والنقيبان والقاضي ومشى الناس بين يديه إلى الديوان فجلس في
~~دست الوزاره وقرىء عهده ولقب بالوزير شرف الدين جلال الاسلام معز دولة سيد
~~الوزراء صدر الشرق والغرب وفيها أفسدت خفاجة في البلاد ونهبوا القرى فخرج
~~إليهم جيش من بغداد فهربوا في البراري فانحسر الجيش عنهم خوفا من العطش
~~فكروا على الجيش فقتلوا منهم خلقا وأسروا آخرين وكان قد اسر الجيش منهم
~~خلقا فصلبوا على الأسوار منها وصلت امرأة الملك نور الدين محمود ابن زنكى
~~إلى بغداد تريد الحج من هناك وهى الست عصمت وفي شوال عصمت الدين خاتون بنت
~~معين الدين ومعها الخدم والخدام وفيهم صندل الخادم وحملت لها الامامات
~~وأكرمت غاية الإكرام وفيها مات قاضي قضاة بغداد جعفر فشغر البلد عن حاكم
~~ثلاثا وعشرين يوما حتى الزموا روح بن الحدثني قاضي القضاة في رابع رجب وممن
~~توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT جعفر بن عبد الواحد
#
# أبو البراكات الثقفي قاضي قضاة بغداد بعد أبيه ولد سنة تسع وعشرين
~~وخمسمائة وسبب وفاته انه طلب منه مال وكلمه الوزير ابن البلدي كلاما خشنا
~~فخاف فرمى الدم ومات
#
### || AUT أبو سعد السمعاني
#
# عبد الكريم بن محمد بن منصور
### || AUT أبو سعد السمعاني
# رحل إلى بغداد فسمع بها وذيل على تاريخها للخطيب البغدادي وقد ناقشه ابن
~~الجوزي في المنتظم وذكر عنه أنه كان يتعصب على أهل مذهبه ويطعن في جماعة
~~منهم وانه يترجم بعبارة عامية مثل قوله عن بعض الشيخات إنها كانت عفيفة وعن ms5835
~~الشاعر المشهور بحيص بيص إنه كانت له أخت يقال لها دخل خرج وغير ذلك
#
### || AUT عبد القاهر بن محمد
#
# ابن عبد الله أبو النجيب السهروردي كان يذكر أنه من سلالة أبي بكر
~~الصديق رضي الله تعالى عنه سمع الحديث وتفقه وأفتى ودرس بالنظامية وابتنى
~~لنفسه مدرسة ورباطا وكان مع ذلك متصوفا يعظ الناس ودفن بمدرسته
#
### || AUT محمد بن عبد الحميد
#
# ابن أبي الحسين أبو الفتح الرازي المعروف بالعلاء العالم وهو من أهل
~~سمرقند وكان من الفحول في المناظرة وله طريقة في الخلاف والجدل يقال لها
~~التعليقة العالمية قال ابن الجوزي وقد قدم بغداد وحضر مجلسي وقال
### || AUT أبو سعد السمعاني
# كان يدمن شرب الخمر قال وكان يقول ليس في الدنيا أطيب من كتاب المناظرة
~~وباطية من خمر أشرب منها قال ابن الجوزي ثم بلغني عنه PageV12P0254
# أنه أقلع عن شرب الخمر والمناظرة وأقبل على النسك والخير
#
### || AUT يوسف بن عبد الله
#
# ابن بندار الدمشقي مدرس النظامية ببغداد تفقه على اسعد الميهني وبرع في
~~المناظرة وكان يتعصب للأشعرية وقد بعث رسولا في هذه السنة إلى شملة
~~التركماني فمات في تلك البلاد
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وستين وخمسمائة
#
# فيها كان فتح مصر على يدي الأمير أسد الدين شيركوه وفيها طغت الفرنج
~~بالديار المصرية وذلك انهم جعلوا شاور شحنة لهم بها وتحكموا في أموالها
~~ومساكنها أفواجا ولم يبق شئ من أن يستحوذوا عليها ويخرجوا منها أهلها من
~~المسلمون وقد سكنها أكثر شجعانهم فلما سمع الفرنج بذلك جاؤا إليها من كل فج
~~وناحية صحبة ملك عسقلان في جحافل هائلة فأول ما أخذوا مدينة بلبيس وقتلوا
~~من أهلها خلقا وأسروا آخرين ونزلوا بها وتزكوا بها اثقالهم وجعلوها موئلا
~~ومعقلا لهم ثم ساروا فنزلوا على القاهرة من ناحية باب البرقية فأمر الوزير
~~شاور الناس أن يحرقوا مصر وأن ينتقل الناس منها إلى القاهرة فنهبوا البلد
~~وذهب للناس أموال كثيرة جدا وبقيت النار تعمل في مصر أربعة وخمسين يوما
~~فعند ذلك أرسل صاحبها العاضد يستغيث بنور الدين ms5836 وبعث إليه بشعور نسائه يقول
~~أدركني واستنقذ نسائي من أيدي الفرنج والتزم له بثلث خراج مصر على ان يكون
~~أسد الدين مقيما بها عندهم والتزم له بإقطاعات زائدة على الثلث فشرع نور
~~الدين في تجهيز الجيوش إلى مصر فلما استشعر الوزير شاور بوصول المسلمين
~~أرسل إلى ملك الفرنج يقول قد عرفت محبتي ومودتي لكم ولكن العاضد والمسلمين
~~لا يوافقوني على تسليم البلد وصالحهم ليرجعوا عن البلد بألف ألف دينار وعجل
~~لهم من ذلك ثمانمائة ألف دينار فانشمروا راجعين إلى بلادهم خوفا من عساكر
~~نور الدين وطمعا في العودة إليها مرة ثانية ومكروا ومكر الله والله خير
~~الماكرين ثم شرع الوزير شاور في مطالبة الناس بالذهب الذي صالح به الفرنج
~~وتحصيله وضيق على الناس مع ما نالهم من الضيق والحريق والخوف فجبر الله
~~مصابهم بقدوم عساكر المسلمين عليهم وهلاك الوزير على يديهم وذلك أن نور
~~الدين استدعي الأمير أسد الدين من حمص إلى حلب فساق إليه هذه المسافة
~~وقطعها في يوم واحد فإنه قام من حمص بعد أن صلى وسلم الصبح ثم دخل منزله
~~فأصاب فيه شيئا من الزاد ثم ركب وقت طلوع الشمس فدخل حلب على السلطان نور
~~الدين من آخر ذلك اليوم يقال إن هذا لم يتفق لغيره إلا للصحابة فسر بذلك
~~نور الدين على العساكر وأنعم عليه بمائتي ألف دينار وأضاف إليه من الأمراء
~~والأعيان كل منهم يبتغي بمسيره رضى الله والجهاد في سبيله وكان من جملة
~~الأمراء ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب ولم يكن منشرحا لخروجه هذا بل
~~كان كارها PageV12P0255
# له وقد قال الله تعالى [ قل اللهم مالك الملك ] الآية وأضاف إليه ستة
~~آلف من التركمان جعل أسد الدين مقدما على هذه العساكر كلها فساربهم من حلب
~~إلى دمشق ونور الدين معهم فجهزه من دمشق إلى الديار المصرية وأقام نور
~~الدين بدمشق ولما وصلت الجيوش النورية إلى الديار المصرية وجدوا الفرنج قد
~~انشمروا عن القاهرة راجعين إلى بلادهم بالصفقة الخاسرة وكان وصوله إليها في
~~سابع ms5837 ربيع الآخر فدخل الأمير أسد الدين على العاضد في ذلك اليوم فخلع عليه
~~خلعة سنية فلبسها وعاد إلى مخيمه بظاهر البلد وفرح المسلمون بقدومه واجريت
~~عليهم الجرايات وحملت إليهم التحف والكرامات وخرج وجوه الناس إلى المخيم
~~خدمة لأسد الدين وكان فيمن جاء إليه المخيم الخليفة العاضد متنكرا فأسر
~~إليه أمورا مهمة منها قتل الوزير شاور وقرر ذلك معه واعظم أمر الأمير أسد
~~الدين ولكن شرع يماطل بما كان إلتزمه للملك نور الدين وهو مع ذلك يتردد إلى
~~أسد الدين ويركب معه وعزم على عمل ضيافة له فنهاه أصحابه عن الحضور خوفا
~~عليه من غائلته وشاوروه في قتل شاور فلم يمكنهم الأمير أسد الدين من ذلك
~~فلما كان في بعض الأيام جاء شاور إلى منزل أسد الدين فوجده قد ذهب لزيارة
~~قبر الشافعي وإذا ابن أخيه يوسف هنالك فأمر صلاح الدين يوسف بالقبض على
~~الوزير شاور ولم يمكنه قتله إلا بعد مشاورة عمه أسد الدين وأنهزم أصحابه
~~فأعلموا العاضد لعله يبعث ينقذه فأرسل العاضد إلى الأمير أسد الدين يطلب
~~منه رأسه فقتل شاور وأرسلوا برأسه إلى العاضد في سابع عشر ربيع الآخر ففرح
~~المسلمون بذلك وامر أسد الدين بنهب دار شاور فنهبت ودخل أسد الدين على
~~العاضد فاستوزره وخلع عليه خلعة عظيمة ولقبه الملك المنصور فسكن دار شاور
~~وعظم شأنه هنالك ولما بلغ نور الدين خبر فتح مصر فرح بذلك وقصدته الشعراء
~~بالتهنئة غير انه لم ينشرح لكون أسد الدين صار وزيرا للعاضد وكذلك لما
~~انتهت الوزارة إلى ابن أخيه صلاح الدين فشرع نور الدين في إعمال الحلية في
~~إزالة ذلك فلم يتمكن ولا قدر عليه ولا سيما أنه بلغه أن صلاح الدين استحوذ
~~على خزائن العاضد كما سيأتي بيانه إن شاء الله والله أعلم وأرسل أسد الدين
~~إلى القصر يطلب كاتبا فأرسلوا إليه القاضي الفاضل رجاء أن يقبل منه إذا قال
~~وأفاض فيما كانوا يؤملون وبعث أسد الدين العمال في الأعمال واقطع الإقطاعات
~~وولي الولايات وفرح بنفسه أياما معدودات فأدركه ms5838 حمامه في يوم السبت الثاني
~~والعشرين من جمادى الآخرة من هذه السنة وكانت ولايته شهرين وخمسة أيام فلما
~~توفي أسد الدين رحمه الله أشار الأمراء الشاميون على العاضد بتولية صلاح
~~الدين يوسف الوزارة بعد عمه فولاه العاضد الوزارة وخلع عليه خلعة سنية
~~ولقبه الملك الناصر PageV12P0256
#
### || AUT صفة الخلعة التي لبسها صلاح الدين
#
# مما ذكره أبو شامة في الروضتين عمامة بيضاء تنيسي بطرف ذهب وثوب ديبقي
~~بطراز ذهب وجبة بطراز ذهب وطيلسان بطراز مذهبة وعقد جوهر بعشرة آلاف دينار
~~وسيف محلى بخمسة آلاف دينار وحجرة بثمانية آلاف دينار وعليها طوق ذهب
~~وسرفسار ذهب مجوهر وفي راسها مائتا حبة جوهر وفي قوائمها أربعة عقود جوهر
~~وفي رأسها قصبة ذهب فيها تندة بيضاء بأعلام بيض ومع الخلعة عدة بقج وخيل
~~وأشياء أخر ومنشور الوزارة ملفوف بثوب أطلس أبيض وذلك في يوم الإثنين
~~الخامس والعشرين من جمادى الآخرة من هذه السنة وكان يوما مشهودا وسار الجيش
~~بكماله في خدمته لم يتخلف عنه سوى عين الدولة الياروقي وقال لا أخدم يوسف
~~بعد نور الدين ثم سار بجيشه إلى الشام فلامه نور الدين على ذلك وأقام الملك
~~صلاح الدين بمصر بصفة نائب للملك نور الدين يخطب له على المنابر بالديار
~~المصرية ويكاتبه بالأمير الإسفهلار صلاح الدين ويتواضع له صلاح الدين في
~~الكتب والعلامة لكن قد إلتفت عليه القلوب وخضعت له النفوس وأضطهد العاضد في
~~أيامه غاية الاضطهاد وارتفع قدر صلاح الدين بين العباد بتلك البلاد وزاد في
~~إقطاعات الذين معه فاحبوه واحترموه وخدموه وكتب إليه نور الدين يعنفه على
~~قبول الوزارة بدون مرسومه وأمره أن يقيم حساب الديار المصرية فلم يلتفت
~~صلاح الدين إلى ذلك وجعل نور الدين يقول في غضون ذلك ملك ابن أيوب وارسل [
~~صلاح الدين ] إلى نور الدين يطلب منه أهله وإخوته وقرابته فأرسلهم إليه
~~وشرط عليهم السمع والطاعة له فاستقر أمره بمصر وتوطأت دولته بذلك وكمل أمره
~~وتمكن سلطانه وقويت أركانه وقد قال بعض الشعراء في القتل صلاح الدين لشاور
~~الوزير ... هيا ms5839 لمصر حور يوسف ملكها ... بأمر من الرحمن كان موقوتا ... وما
~~كان فيها قتل يوسف شاورا ... يماثل إلاقتل داود جالوتا ...
# قال أبو شامة وقتل العاضد في هذه السنة أولاد شاور وهم شجاع الملقب
~~بالكامل والطاري الملقب بالمعظم وأخوهما الآخر الملقب بفارس المسلمين وطيف
~~برؤسهم ببلاد مصر
# ذكر قتل الطواشي مؤتمن الخلافة وأصحابه على يدي صلاح الدين وذلك أنه كتب
~~من دار الخلافة بمصر إلى الفرنج ليقدموا إلى الديار المصرية ليخرجوا منها
~~الجيوش الإسلامية الشامية وكان الذي يفد بالكتاب إليهم الطواشي مؤتمن
~~الخلافة مقدم العساكر بالقصر وكان حبشيا وارسل الكتاب مع إنسان أمن إليه
~~فصادفه في بعض الطريق من أنكر حاله فحمله إلى الملك صلاح الدين فقرره فأخرج
~~الكتاب ففهم صلاح الدين الحال فكتمه واستشعر الطواشي مؤتمن الدولة أن صلاح
~~الدين قد أطلع على الأمر PageV12P0257
# فلازم القصر مدة طويلة خوفا على نفسه ثم عن له في بعض الأيام أن خرج إلى
~~الصيد فأرسل صلاح الدين إليه من قبض عليه وقتله وحمل رأسه إليه ثم عزل جميع
~~الخدام الذين يلون خدمة القصر واستناب على القصر عوضهم بهاء الدين قراقوش
~~وأمره أن يطالعه بجميع الأمور صغارها وكبارها وقعة السودان
# وذلك أنه لما قتل الطواشي مؤتمن الخلافة الحبشي وعزل بقية الخدام غضبوا
~~لذلك واجتمعوا قريبا من خمسين ألفا فاقتتلوا هم وجيش صلاح الدين بين
~~القصرين فقتل خلق كثير من الفريقين وكان العاضد ينظر من القصر إلى المعركة
~~وقد قذف الجيش الشامي من القصر بحجارة وجاءهم منه سهام فقيل كان ذلك بأمر
~~العاضد وقيل لم يكن بأمره ثم إن أخا الناصر نورشاه شمس الدولة وكان حاضرا
~~للحرب قد بعثه نور الدين لأخيه ليشد ازره أمر بإحراق منظرة العاضد ففتح
~~الباب ونودي إن أمير المؤمنين يأمركم أن تخرجوا هؤلاء السودان من بين
~~اظهركم ومن بلادكم فقوي الشاميون وضعف جأش السودان جدا وأرسل السلطان إلى
~~محلة السودان المعروفة بالمنصورة التي فيها دورهم وأهلوهم بباب زويلة
~~فأحرقها فولوا عند ذلك مدبرين وركبهم السيف فقتل منهم خلقا كثيرا ثم طلبوا ms5840
~~الأمان فأجابهم إلى ذلك وأخرجهم إلى الجيزة ثم خرج لهم شمس الدولة نورشاه
~~أخو الملك صلاح الدين فقتل أكثرهم أيضا ولم يبق منهم إلا القليل فتلك
~~بيوتهم خاوية بما ظلموا وفيها افتتح نور الدين قلعة جعبر وانتزعها من يد
~~صاحبها شهاب الدين مالك بن علي العقيلي وكانت في أيديهم من أيام السلطان
~~ملكشاه وفيها احترق جامع حلب فجدده نور الدين وفيها مات ماروق الذي تنسب
~~إليه المحلة بظاهر حلب وممن توفي فيها من الأعيان
# سعد الله بن نصر بن سعيد الدجاجي
# أبو الحسن الواعظ الحنبلي ولد سنة ثمانين وأربعمائة وسمع الحديث وتفقه
~~ووعظ وكان لطيف الوعظ وقد اثنى عليه ابن الجوزي في ذلك وذكر أنه سئل مرة عن
~~أحاديث الصفات فنهى عن التعرض لذلك وأنشد
# ... ابي الغائب الغضبان يا نفس ان ترضى ... وأنت الذي صيرت طاعته فرضا
~~... فلا تهجري من لا تطيقين هجره ... وإن هم بالهجران خديك والأرضا ...
~~وذكر ابن الجوزي عنه أنه قال خفت مرة من الخليفة فهتف بي هاتف في المنام
~~وقال لي اكتب ... ادفع بصبرك حادث الأيام ... وترج لطف الواحد العلام ...
~~لاتيأسن وإن تضايق كربها ... ورماك ريب صروفها بسهام PageV12P0258
# فله تعالى بين ذلك فرجة ... تخفى على الافهام والأوهام ... كم من نجا من
~~بين أطراف القنا ... وفريسة سلمت من الضرغام ... توفي في شعبان منها عن
~~أربع وثمانين سنة ودفن عند رباط الزوري ثم نقل إلى مقبرة الإمام أحمد
#
### || AUT شاور بن مجير الدين
#
# أبو شجاع السعدي الملقب أمير الجيوش وزير الديار المصرية أيام العاضد
~~وهو الذي انتزع الوزارة من يدي رزيك وهو أول من أستكتب القاضي الفاضل
~~استدعى به من اسكندرية من باب السدرة فحظي عنده وأنحصر منه الكتاب بالقصر
~~لما رأوا من فضله وفضيلته وقد امتدحه الشعراء منهم عمارة اليمني حيث يقول
~~... ضجر الحديد من الحديد وشاور ... من نصر دين محمد لم يضجر ... حلف
~~الزمان ليأتين بمثله ... حنثت بيمنك يا زمان فكفر ... ولم يزل أمره قائما
~~إلى أن ثار عليه الأمير ضرغام بن سوار فالتجأ إلى نور ms5841 الدين فارسل معه
~~الأمير أسد الدين شيركوه فنصروه على عدوه فنكث عهده فلم يزل أسد الدين حنقا
~~عليه حتى قتله في هذه السنة على يدي ابن أخيه صلاح الدين ضرب عنقه بين يدي
~~الأمير جردنك في السابع عشر من ربيع الآخر واستوزر بعده أسد الدين فلم تطل
~~مدته بعده إلا شهرين وخمسة أيام قال ابن خلكان هو أبو شجاع
### || AUT شاور بن مجير الدين
# بن نزار بن عشائر بن شاس بن مغيث ابن حبيب بن الحارث بن ربيعة بن مخيس
~~بن أبي ذؤيب عبد الله وهو والد حليمة السعدية كذا قال وفيما قال نظر لقصر
~~هذا النسب لبعد المدة والله أعلم
#
### || AUT شيركوه بن شادي
#
# أسد الدين الكردي الزرزاري وهم أشرف شعوب الأكراد وهو من قرية يقال لها
~~درين من أعمال أذربيجان خدم هو وأخوه نجم الدين أيوب وكان الأكبر الأمير
~~مجاهد الدين نهروز الخادم شحنة العراق فاستناب نجم الدين أيوب على قلعة
~~تكريت فاتفق أن دخلها عمادالدين زنكي هاربا من قراجا الساقى فأحسنا إليه
~~وخدماه ثم اتفق أنه قتل رجلا من العامة فأخرجهما نهروز من القلعة فصارا إلى
~~زنكي بحلب فأحسن إليهما ثم حظيا عند ولده نور الدين محمود فاستناب أيوب على
~~بعلبك وأقر ولده نور الدين وصار أسد الدين عند نور الدين أكبر امرائه
~~وأخصهم عنده وأقطعه الرحبة وحمص مع ماله عنده من الإقطاعات وذلك لشهامته
~~وشجاعته وصرامته وجهاده في الفرنج في أيام معدودات ووقعات معتبرات ولا سيما
~~يوم فتح دمشق وأعجب من ذلك ما فعله بديار مصر بل الله بالرحمة ثراه وجعل
~~الجنة مأواه وكانت وفاته يوم السبت فجأة بخانوق حصل له وذلك PageV12P0259
# في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة من هذه السنة رحمه الله قال أبو
~~شامة وإليه تنسب الخانقاة الأسدية بالشرق القبلي ثم آل الأمر من بعده إلى
~~ابن أخيه صلاح الدين يوسف ثم استوسق له الملك والممالك هنالك
#
### || AUT محمد بن عبد الله بن عبد الواحد
#
# ابن سليمان المعروف بابن البطي سمع الحديث الكثير واسمع ms5842 ورحل إليه وقارب التسعين
#
### || AUT محمد الفارقي
#
# أبو عبد الله الواعظ يقال إنه كان يحفظ نهج البلاغة ويعبر ألفاظه وكان
~~فصيحا بليغا يكتب كلامه ويروي عنه كتاب يعرف بالحكم الفارقية
#
### || AUT المعمر بن عبد الواحد
#
# ابن رجار أبو أحمد الأصبهاني أحد الحفاظ الوعاظ وروى عن أصحاب أبي نعيم
~~وكانت له معرفة جيدة بالحديث توفي وهو ذاهب إلى الحج بالبادية رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وستين وخمسمائة
#
# في صفر منها حاصرت الفرنج مدينة دمياط من بلاد مصر خمسين يوما بحيث
~~ضيقوا على أهلها وقتلوا أمما كثيرة جاءوا إليها من البر والبحر رجاء ان
~~يملكوا الديار المصرية وخوفا من استيلاء المسلمين على القدس فكتب صلاح
~~الدين إلى نور الدين يستنجده عليهم ويطلب منه أن يرسل إليه بإمداد من
~~الجيوش فإنه إن خرج من مصر خلفه أهلها بسوء وإن قعد عن الفرنج أخذوا دمياط
~~وجعلوها معقلا لهم يتقوون بها على أخذ مصر فأرسل إليه نور الدين ببعوث
~~كثيرة يتبع بعضها بعضا ثم إن نور الدين اغتنم غيبة الفرنج عن بلدانهم فصمد
~~إليهم في جيوش كثيرة فجاس خلال ديارهم وغنم من أموالهم وقتل وسبي شيئا
~~كثيرا وكان من جملة من ارسله إلى صلاح الدين أبوه الأمير نجم الدين أيوب في
~~جيش من تلك الجيوش ومعه بقية أولاده فتلقاه الجيش من مصر وخرج العاضد
~~لتلقيه إكراما لولده وأقطعه اسكندرية ودمياط وكذلك لبقية أولاده وقد أمد
~~العاضد صلاح الدين في هذه الكائنة بألف ألف دينار حتى انفصلت الفرنج عن
~~دمياط وأجلت الفرنج عند مياط لأنه بلغهم أن نور الدين قد غزا بلادهم وقتل
~~خلقا من رجالهم وسبى كثيرا من نسائهم وأطفالهم وغنم من أموالهم فجزاه الله
~~عن المسلمين خيرا ثم سار نور الدين في جمادى الآخرة إلى الكرخ ليحاصرها
~~وكانت من أمنع البلاد وكاد أن يفتحها ولكن بلغه أن مقدمين من الفرنج قد
~~أقبلا نحو دمشق فخاف ان يلتف عليهما الفرنج فترك الحصار واقبل نحو دمشق
~~فحصنها ولما أنجلت الفرنج عن دمياط فرح نور ms5843 الدين فرحا شديدا وأنشد الشعراء
~~كل منهم في ذلك قصيدا وقد كان PageV12P0260
# الملك نور الدين شديد الاهتمام قوي الاغتمام بذلك حتى قرأ عليه بعض طلبة
~~الحديث جزءا في ذلك فيه حديث مسلسل بالتبسم فطلب منه أن يبتسم ليصل التسلسل
~~فامتنع من ذلك وقال إني لأستحي من الله أن يراني مبتسما والمسلمون يحاصرهم
~~الفرنج بثغر دمياط وقد ذكر الشيخ أبو شامة أن إمام مسجد أبي الدرداء
~~بالقلعة المنصورة رأى في تلك الليلة التي أجلي فيها الفرنج عن دمياط رسول
~~الله ( ص ) وهو يقول سلم على نور الدين وبشره بان الفرنج قد رحلوا عن دمياط
~~فقلت يا رسول الله بأي علامة فقال بعلامة ماسجد يوم تل حارم وقال في سجوده
~~اللهم انصر دينك ومن هو محمود الكلب فلما صلى نور الدين عنده الصبح بشره
~~بذلك وأخبره بالعلامة فلما جاء إلى عند ذكر ( من هو محمود الكلب ) انقبض من
~~قول ذلك فقال له نور الدين قل ما أمرك به رسول الله ( ص ) فقال صدقت وبكى
~~نور الدين تصديقا وفرحا بذلك ثم كشفوا فإذا الأمر كما أخبر في المنام قال
~~العماد الكاتب وفي هذه السنة عمر الملك نور الدين جامع داريا وعمر مشهد أبي
~~سليمان الداراني بها وشتى بدمشق وفيها حاصر الكرك أربعة أيام وفارقه من
~~هناك نجم الدين أيوب والد صلاح الدين متوجها إلى ابنه بمصر وقد وصاه نور
~~الدين أن يأمر ابنه صلاح الدين أن يخطب بمصر للخليفة المستنجد بالله
~~العباسي وذلك أن الخليفة بعث يعاتبه في ذلك وفيها قدم الفرنج من السواحل
~~ليمنعوا الكرك مع ثبيب بن الرقيق وابن القنقري وكانا اشجع فرسان الفرنج
~~فقصدهما نور الدين ليقابلهما فحادا عن طريقه وفيها كانت زلزلة عظيمة بالشام
~~والجزيرة وعمت أكثر الأرض وتهدمت أسوار كثيرة بالشام وسقطت دور كثيرة على
~~أهلها ولا سيما بدمشق وحمص وحماه وحلب وبعلبك سقطت أسوارها واكثر قلعتها
~~فجدد نور الدين عمارة أكثر ماوقع بهذه الأماكن و فيها توفي
#
### || AUT الملك قطب الدين مودود بن زنكي
#
#
### || AUT الملك قطب ms5844 الدين مودود بن زنكي
# أخو نور الدين محمود صاحب الموصل وله من العمر أربعون سنة ومدة ملكه
~~منها إحدى وعشرون سنة وكان من خيار الملوك محببا إلى الرعية عطوفا عليهم
~~محسنا إليهم حسن الشكل وتملك من بعده ولده سيف الدين غازي من الست خاتون
~~بنت تمرتاش بن إيلغازي بن ارتق أصحاب ماردين وكان مدبر مملكته والمتحكم
~~فيها فخر الدين عبد المسيح وكان ظالما غاشما وفيها كانت حروب كثيرة بين
~~ملوك الغرب بجزيرة الأندلس وكذلك كانت حروب كثيرة بين ملوك الشرق ايضا وحج
~~بالناس فيها وفيما قبلها الأمير برغش الكبير ولم ارأحدا من أكابر الأعيان
~~توفي فيها PageV12P0261
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وستين وخمسمائة
#
# فيها كانت وفاة المستنجد وخلافة ابنه المستضيء وذلك أن المستنجد كان قد
~~مرض في أول هذه السنة ثم عوفي فيما يبدو للناس فعمل ضيافة عظيمة بسبب ذلك
~~وفرح الناس بذلك ثم ادخله الطبيب إلى الحمام وبه ضعف شديد فمات في الحمام
~~ويقال إن ذلك كان باشارة بعض الدولة على الطبيب استعجالا لموته توفي يوم
~~السبت بعد الظهر ثاني ربيع الآخر عن ثمان وأربعين سنة وكانت مدة خلافته
~~إحدى عشرة سنة وشهرا وكان من خيار الخلفاء وأعدلهم وأرفقهم بالرعايا ومنع
~~عنهم المكوس والضرائب ولم يترك بالعراق مكسا وقد شفع إليه بعض أصحابه في
~~رجل شرير وبذل فيه عشرة آلاف دينار فقال له الخليفة أنا اعطيك عشرة آلاف
~~دينار وائتني بمثله لأريح المسلمين من شره وكان المستنجد أسمر طويل اللحية
~~وهو الثاني والثلاثين من العباسيين وذلك في الجمل لام باء ولهذا قال فيه
~~بعض الأدباء ... أصبحت لب بني العباس جملتها ... إذا عددت حساب الجمل الخلفا ...
# وكان أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر وقد رأى في منامه رسول الله ( ص )
~~وهو يقول له قل اللهم أهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت دعاء القنوت
~~بتمامه وصلي عليه يوم الأحد قبل الظهر ودفن بدار الخلافة ثم نقل إلى الترب
~~من الرصافة رحمه الله تعالى
# خلافة المستضيء
# وهو أبو محمد الحسن بن يوسف المستنجد ms5845 بن المقتفي وأمه أرمنية تدعى عصمت
~~وكان مولده في شعبان سنة ست وثلاثين وخمسمائة بويع بالخلافة يوم مات أبوه
~~بكرة الأحد تاسع ربيع الآخر وبايعه الناس ولم يل الخلافة أحد اسمه الحسن
~~بعد الحسن بن علي غير هذا ووافقه في الكنية أيضا وخلع يومئذ على الناس أكثر
~~من ألف خلعة وكان يوما مشهودا وولي قضاء قضاة بغداد الروح ابن الحدثني يوم
~~الجمعة حادي عشرين ربيع الآخر وخلع على الوزير وهو الأستاذ عضد الدولة
~~وضربت على بابه الدبابات ثلاثة أوقات الفجر والمغرب والعشاء وأمر سبعة عشر
~~أميرا من المماليك وأذن للوعاظ فتكلموا بعد مامنعوا مدة طويلة لما كان يحدث
~~بسبب ذلك من الشرور الطويلة ثم كثر احتجاجه ولما جاءت البشارة بولايته إلى
~~الموصل قال العماد الكاتب
# ... قد أضاء الزمان بالمستضئ ... وارث البرد وابن عم النبي ... جاء
~~بالحق والشريعة والعد ... ل فيا مرحبا بهذا المحيى ... فهنيئا لأهل بغداد
~~فازوا ... بعد بؤس بكل عيش هني ... ومضى إن كان في الزمن المظ ... لم
~~بالعود في الزمان المضى PageV12P0262
# وفيها سار الملك نور الدين إلى الرقة فأخذها وكذا نصيبين والخابور
~~وسنجار وسلمها إلى زوج ابنته ابن أخيه مودود بن عمادالدين ثم سار إلى
~~الموصل فأقام بها أربعة وعشرين يوما وأقرها على ابن أخيه سيف الدين غازي بن
~~قطب الدين مودود مع الجزيرة وزوجه ابنته الأخرى وأمر بعمارة جامعها وتوسعته
~~ووقف على تأسيسه بنفسه وجعل له خطيبا ودرسا للفقه وولي التدريس للفيقه أبي
~~بكر البرقاني تلميذ محمد بن يحيى تلميذ الغزالي وكتب له منشورا بذلك ووقف
~~على الجامع قرية من قرى الموصل وذلك كله بإشارة الشيخ صالح العابد عمر
~~الملا وقد كانت له زاوية يقصد فيها وله في كل سنة دعوة في شهر المولد يحضر
~~فيه عنده الملوك والأمراء والعلماء والوزراء ويحتفل بذلك وقد كان الملك نور
~~الدين صاحبه وكان يستشيره في أموره وممن يعتمده في مهماته وهو الذي أشار
~~عليه في مدة مقامه في الموصل بجميع ما فعله من الخيرات فلهذا حصل بقدومه
~~لأهل الموصل كل ms5846 مسرة واندفعت عنهم كل مضرة وأخرج من بين أظهرهم الظالم
~~الغاشم فخر الدين عبد المسيح وسماه عبدالله وأخذه معه إلى دمشق فأقطعه
~~إقطاعا حسنا وقد كان عبدالمسيح هذا نصرانيا فأظهر الإسلام وكان يقال إن له
~~كنيسة في جوف داره وكان سيء السيرة خبيث السريرة في حق العلماء والمسلمين
~~خاصة ولما دخل نور الدين الموصل كان الذي استأمن له نور الدين الشيخ عمر
~~الملا وحين دخل نور الدين الموصل خرج إليه ابن أخيه فوقف بين يديه فأحسن
~~إليه وأكرمه وألبسه خلعة جاءته من الخليفة فدخل فيها إلى البلد في أبهة
~~عظيمة ولم يدخل نور الدين الموصل حتى قوي الشتاء فإقام بها كما ذكرنا فلما
~~كان في آخر ليلة من إقامته بها رأى رسول الله ( ص ) يقول له طابت لك بلدك
~~وتركت الجهاد وقتال أعداء الله فنهض من فوره إلى السفر وما أصبح إلا سائرا
~~إلى الشام واستقضى الشيخ ابن أبي عصرون وكان معه على سنجار ونصيبين
~~والخابور فاستناب فيها ابن أبي عصرون نوابا وأصحابا وفيها عزل صلاح الدين
~~قضاة مصر لأنهم كانوا شيعة وولي قضاء القضاة بها لصدر الدين عبدالملك بن
~~درباس المارداني الشافعي فاستناب في سائر المعاملات قضاة شافعية وبنى مدرسة
~~للشافعية وأخرى للمالكية واشترى ابن أخيه تقي الدين عمر دارا تعرف بمنازل
~~العز وجعلها مدرسة للشافعية ووقف عليها الروضة وغيرها وعمر صلاح الدين
~~اسوار البلد وكذلك أسوار إسكندرية وأحسن إلى الرعايا إحسانا كثيرا وركب
~~فأغار على بلاد الفرنج بنواحي عسقلان وغزة وضرب قلعة كانت لهم على أيلة
~~وقتل خلقا كثيرا من مقاتلتهم وتلقى أهله وهم قادمون من الشام واجتمع شمله
~~بهم بعد فرقة طويلة وفيها قطع صلاح الدين الأذان بحي على خير العمل من ديار
~~مصر كلها وشرع في تمهيد الخطبة لبني العباس على المنابر PageV12P0263
# وممن توفي فيها من الأعيان طاهر بن محمد بن طاهر
# أبو زرعة المقدسي الأصل الرازي المولد الهمداني الدار ولد سنة إحدى
~~وثمانين وأربعمائة وأسمعه والده الحافظ محمد بن طاهر الكثير ومما كان يرويه
~~مسند ms5847 الشافعي توفي بهمدان يوم الأربعاء سابع ربيع الآخر وقد قارب التسعين
# يوسف القاضي
# أبو الحجاج بن الخلال صاحب ديوان الإنشاء بمصر وهو شيخ القاضي الفاضل في
~~هذا الفن اشتغل عليه فيه فبرع حتى قدر أنه صار مكانه حين ضعف عن القيام
~~بأعباء الوظيفة لكبره وكان القاضي الفاضل يقوم به وبأهله حتى مات ثم كان
~~بعد موته كثير الإحسان إلى أهله رحمهم الله
# يوسف بن الخليفة
# المستنجد بالله بن المقتفي بن المستظهر تقدم ذكر وفاته وترجمته وقد توفي
~~بعده عمه أبو نصر ابن المستظهر بأشهر ولم يبق بعده أحد من ولد المستظهر
~~وكانت وفاته يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من ذي القعدة منها
# ثم دخلت سنة سبع وستين وخمسمائة فيها كانت وفاة العاضد صاحب مصر
# في أول جمعة منها فأمر صلاح الدين بإقامة الخطبة لبني العباس بمصر
~~وأعمالها في الجمعة الثانية وكان يوما مشهودا ولما انتهى الخبر إلى الملك
~~نور الدين أرسل إلى الخليفة يعلمه بذلك مع ابن أبي عصرون شهاب الدين أبي
~~المعالي فزينت بغداد وغلقت الأسواق وعملت القباب وفرح المسلمون فرحا شديدا
~~وكانت قد قطعت الخطبة لبني العباس من ديار مصر سنة تسع وخمسين وثلاثمائة في
~~خلافة المطيع العباسي حين تغلب الفاطميون على مصر أيام المعز الفاطمي باني
~~القاهرة إلى هذا الآن وذلك مائتا سنة وثمان سنين قال ابن الجوزي وقد ألفت
~~في ذلك كتابا سميته النصر على مصر
# موت العاضد آخر خلفاء العبيديين والعاضد في اللغة القاطع ( لايعضد شجرها
~~) لايقطع وبه قطعت دولتهم واسمه عبد الله ويكنى بأبي محمد بن يوسف الحافظ
~~بن المستنصر بن الحاكم بن العزيز بن المعز بن المنصور القاهري أبي الغنائم
~~بن المهدي أولهم كان مولد العاضد في سنة ست وأربعين فعاش إحدى وعشرين سنة
~~وكانت سيرته مذمومة وكان شيعيا خبيثا لو أمكنه قتل كل من قدر عليه من أهل
~~السنة واتفق أنه لما استقر أمر الملك صلاح الدين رسم بالخطبة لبني العباس
~~عن مرسوم الملك نور الدين وذلك أن الخليفة بعث إلى نور الدين ms5848 فعاتبه في ذلك
~~قبل وفاته وكان المستنجد إذ ذاك مدنفا مريضا فلما مات تولى بعده ولده فكانت
~~الخطبة بمصر له ثم إن العاضد مرض فكانت وفاته في يوم PageV12P0264
# عاشوراء فحضر الملك صلاح الدين جنازته وشهد عزاه وبكى عليه وتأسف وظهر
~~منه حزن كثير عليه وقد كان مطيعا له فيما يأمره به وكان العاضد كريما جوادا
~~سامحه الله ولما مات استحوذ صلاح الدين على القصر بما فيه وأخرج منه أهل
~~العاضد إلى دار أفردها لهم وأجرى عليهم الأرزاق والنفقات الهنية والعيشة
~~الرضية عوضا عما فاتهم من الخلافة وكان صلاح يتندم على إقامة الخطبة لبني
~~العباس بمصر قبل وفاة العاضد وهلا صبر بها إلى بعد وفاته ولكن كان ذلك قدرا
~~مقدورا ومما نظمه العماد في ذلك ... توفي العاضد الدعي فما ... يفتح ذو
~~بدعة بمصر فما ... وعصر فرعونها انقضى وغدا ... يوسفها في الأمور محتكما
~~... قد طفئت جمرة الغواة وقد ... داخ من الشرك كل ما اضطر ما ... وصار شمل
~~الصلاح ملتئما ... بها وعقد السداد منتظما ... لما غدا مشعرا شعار بني ال
~~... عباس حقا والباطل اكتتما ... وبات داعي التوحيد منتظرا ... ومن دعاة
~~الاشراك منتقما وظل أهل الضلال في ظلل ... داجية من غبائة وعمى ... وارتكس
~~الجاهلون في ظلم ... لما أضاءت منابر العلما ... وعاد بالمستضىء معتليا ...
~~بناء حق بعد ما كان منهدما ... أعيدت الدولة التي اضطهدات ... وانتصر الدين
~~بعدما اهتضما ... واهنز عطف الإسلام من جلل ... وافتر ثغر الإسلام وابتسما
~~... واستبشرت أوجه الهدى فرحا ... فليقرع الكفر سنه ندما ... عاد حريم
~~الأعداء منتهك ال ... حمى وفي الطغاة منقسما ... قصور أهل القصور أخربها
~~... عامر بيت من الكمال سما ... أزعج بعد السكوت ساكنها ... ومات ذلا وأنفه رغما ...
#
### || AUT ومما قيل من الشعر ببغداد يبشر الخليفة المستضيء بالخطبة له بمصر
# وأعمالها
# ... ليهنيك يامولاي فتح تتابعت ... إليك به خوض الركائب توجف ... أخذت
~~به مصرا وقد حال دونها ... من الشرك يأس في لها الحق يقذف ... فعادت بحمد
~~الله باسم إمامنا ... تتيه على كل البلاد وتشرف ... ولا غرو إن ذلت ليوسف
~~مصره ... وكانت إلى عليائه ms5849 تتشوف ... فشابهه خلقا وخلقا وعفة ... وكل عن
~~الرحمن في الأرض يخلف PageV12P0265
# كشفت بها عن آل هاشم سبة ... وعارا أبى إلا بسيفك يكشف ... وقد ذكر ذلك
~~أبو شامة في الروضتين وهى أطول من هذه وذكر أن أبا الفضائل الحسين بن محمد
~~بن بركات الوزير أنشدها للخليفة عند موته بعد منام رآه وأراد بيوسف الثاني
~~المستنجد وهكذا ذكر ابن الجوزي أنها أنشدت في حياة المستنجد ولم يخطب بها
~~إلا لابنه المستضيء فجرى المقال باسم الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~وقد أرسل الخليفة إلى الملك نور الدين معظمة لما بشر بالخطبة له بمصر وكذلك
~~للملك صلاح الدين إلى الديار المصرية ومعها أعلام سود ولواء معقود ففرقت
~~على الجوامع بالشام وبمصر قال ابن أبي طي في كتابه ولما تفرغ صلاح الدين من
~~توطيد المملكة وإقامة الخطبة والتعزية استعرض حواصل القصرين فوجد فيهما من
~~الحواصل والأمتعة والآلات والملابس والمفارش شيئا باهرا وأمرا هائلا من ذلك
~~سبعمائة يتيمة من الجوهر وقضيب زمرد طوله أكثر من شبر وسمكه نحو الإبهام
~~وحبل من ياقوت وإبريق عظيم من الحجر المانع وطبل للقولنج إذا ضرب عليه أحد
~~فيه ريح غليظة أو غيرها خرج منه ذلك الريح من دبره وينصرف عنه ما يجده من
~~القولنج فاتفق أن بعض أمراء الأكراد أخذه في يده ولم يدر ما شأنه فضرب عليه
~~فحبق أي ضرط فألقاه من يده على الأرض فكسره فبطل أمره وأما القضيب الزمرد
~~فإن صلاح الدين كسره ثلاث فلق فقسمه بين نسائه وقسم بين الأمراء شيئا كثيرا
~~من قطع البلخش والياقوت والذهب والفضة والأثاث والأمتعة وغير ذلك ثم باع ما
~~فضل عن ذلك وجمع عليه أعيان التجار فاستمر البيع فيما بقي هنالك من الأثاث
~~والأمتعة نحوا من عشر سنين وأرسل إلى الخليفة ببغداد من ذلك هدايا سنية
~~نفيسة وكذلك إلى الملك نور الدين أرسل إليه من ذلك جانبا كثيرا صالحا ولم
~~يدخر لنفسه شيئا مما حصل له من الأموال بل كان يعطي ذلك من حوله من الأمراء
~~وغيرهم فكان ms5850 مما أرسله إلى نور الدين ثلاث قطع بلخش زنة الواحدة إحدى
~~وثلاثون مثقالا والأخرى ثمانية عشر مثقالا والثالثة عشرة مثاقيل وقيل أكثر
~~مع لآلىء كثيرة وستون ألف دينار وعطر لم يسمع بمثله ومن ذلك حمارة وفيل
~~عظيم جدا فأرسلت الحمارة إلى الخليفة في جملة هدايا قال ابن أبي طي ووجد
~~خزانة كتب ليس لها في مدائن الإسلام نظير تشمل على ألفي ألف مجلد قال ومن
~~عجائب ذلك أنه كان بها ألف ومائتان وعشرون نسخة من تاريخ الطبري وكذا قال
~~العماد الكاتب كانت الكتب قريبة من مائة وعشرين ألف مجلد وقال ابن الأثير
~~كان فيها من الكتب بالخطوط المنسوبة مائة ألف مجلد وقد تسلمها القاضى
~~الفاضل فأخذ منها شيئا كثيرا مما اختاره وانتخبه قال وقسم القصر الشمالي
~~بين الأمراء فسكنوه وأسكن أباه نجم الدين أيوب في قصر عظيم على الخليج يقال
~~له الؤلؤة الذي فيه بستان الكافوري PageV12P0266
# وأسكن أكثر الأمراء في دور من كان ينتمي إلى الفاطميين ولا يلقى أحد من
~~الأتراك أحدا من أولئك الذين كانوا بها من الأكابر إلا شلحوه ثيابه ونهبوا
~~داره حتى تمزق كثير منهم في البلاد وتفرقوا شذرمذر وصاروا أيدي سبا وقد
~~كانت مدة ملك الفاطميين مائتين وثمانين سنة وكسرا فصاروا كأمس الذاهب كأن
~~لم يغنوا فيها وكان أول من ملك منهم المهدي وكان من سليمة حدادا اسمه عبيد
~~وكان يهوديا فدخل بلاد المغرب وتسمى بعبيد الله وادعى أنه شريف علوي فاطمي
~~وقال عن نفسه إنه المهدي كما ذكر ذلك غير واحد من العلماء والأئمة بعد
~~الأربعمائة كما قد بسطنا ذلك فيما تقدم والمقصود أن هذا الدعى الكذاب راج
~~له ما افتراه في تلك البلاد ووازره جماعة من الجهلة وصارت له دولة وصولة ثم
~~تمكن إلى أن بني مدينة سماها المهدية نسبة إليه وصار ملكا مطاعا يظهر الرفض
~~وينطوي على الكفر المحض ثم كان من بعده ابنه القائم محمد ثم ابنه المنصور
~~إسماعيل ثم ابنه المعز معد وهو أول من دخل ديار مصر منهم وبنيت له ms5851 القاهرة
~~المعزية والقصران ثم ابنه العزيز نزار ثم ابنه الحاكم منصور ثم ابن الطاهر
~~علي ثم ابنه المستنصر معد ثم ابنه المستعلي أحمد ثم ابنه الآمر منصور ابن
~~عمه الحافظ عبد المجيد ثم ابنه الظافر إسماعيل ثم الفائز عيسى ثم ابن عمه
~~العاضد عبدالله وهو آخرهم فجملتهم أربعة عشر ملكا ومدتهم مائتان ونيف
~~وثمانون سنة وكذلك عدة خلفاء بنى أمية أربعة عشر أيضا ولكن كانت مدتهم نيفا
~~وثمانين سنة وقد نظمت أسماء هؤلاء وهؤلاء بأرجوزة تابعة لأرجوزة بني العباس
~~عند انقضاء دولتهم ببغداد في سنة ست وخمسين وستمائة كما سيأتي وقد كان
~~الفاطميون أغنى الخلفاء وأكثرهم مالا وكانوا من أغنى الخلفاء وأجبرهم
~~وأظلمهم وأنجس الملوك سيرة وأخبثهم سريرة ظهرت في دولتهم البدع والمنكرات
~~وكثر أهل الفساد وقل عندهم الصالحون من العلماء والعباد وكثر بأرض الشام
~~النصرانية والدرزية والحشيشية وتغلب الفرنج على سواحل الشام بكماله حتى
~~أخذوا القدس ونابلس وعجلون والغور وبلاد غزة وعسقلان وكرك الشوبك وطبرية
~~وبانياس وصور وعكا وصيدا وبيروت وصفد وطرابلس وإنطاكية وجميع ما والى ذلك
~~إلى بلاد إياس وسيس واستحوذوا على بلاد آمد والرها ورأس العين وبلاد شتى
~~غير ذلك وقتلوا من المسلمين خلقا وأمما لا يحصيهم إلا الله وسبوا ذراري
~~المسلمين من النساء والولدان ما لا يحد ولا يوصف وكل هذه البلاد كانت
~~الصحابة قد فتحوها وصارت دار إسلام وأخذوا من أموال المسلمين ما لا يحد ولا
~~يوصف وكادوا أن يتغلبوا على دمشق ولكن الله سلم وحين زالت أيامهم وانتقض
~~إبرامهم أعاد الله عز و جل هذه البلاد كلها إلى المسلمين بحوله وقوته وجوده
~~ورحمته وقد قال الشاعر المعروف عرقلة PageV12P0267
# أصبح الملك بعد آل علي ... مشرقا بالملوك من آل شادي ... وغدا الشرق
~~يحسد الغر ... ب للقوم فمصر تزهو على بغداد ... ما حووها إلا بعزم وحزم ...
~~وصليل الفولاذ في الأكباد ... لا كفرعون والعزيز ومن ... كان بها كالخطيب
~~والاستاد ...
# قال أبو شامة يعني بالأستاد كأنه نور الدين الأخشيدي وقوله آل علي يعني
~~الفاطميين على زعمهم ولم يكونوا فاطميين ms5852 وإنما كان ينسبون إلى عبيد وكان
~~اسمه سعيدا وكان يهوديا حدادا بسلمية ثم ذكر ما ذكرناه من كلام الأئمة فيهم
~~وطعنهم في نسبهم قال وقد استقصيت الكلام في مختصر تاريخ دمشق في ترجمة
~~عبدالرحمن بن إلياس ثم ذكر في الروضتين في هذا الموضع أشياء كثيرة في غضون
~~ما سقته من قبائحهم وما كانوا يجهرون به في بعض الأحيان من الكفريات وقد
~~تقدم من ذلك شيء كثير في تراجمهم قال أبو شامة وقد أفردت كتابا سميته ( كشف
~~ما كان عليه بنو عبيد من الكفر والكذب والمكر والكيد ) وكذا صنف العلماء في
~~الرد عليهم كتبا كثيرة من أجل ما وضع في ذلك كتاب القاضي أبو بكر الباقلاني
~~الذي سماه ( كشف الأسرار وهتك الأستار ) وما أحسن ما قاله بعض الشعراء في
~~بني أيوب يمدحهم على ما فعلوه بديار مصر
# ... أبدتم من بلى دولة الكفر من ... بنى عبيد بمصر إن هذا هو الفضل ...
~~زنادقة شيعية باطنية ... مجوس وما في الصالحين لهم أصل ... يسرون كفرا
~~تشيعا ... ليستروا سابور عمهم الجهل ... وفيها أسقط الملك صلاح الدين عن
~~أهل مصر المكوس والضرائب وقرئ المنشور بذلك على رؤس الأشهاد يوم الجمعة بعد
~~الصلاة ثالث صفر وفيها حصلت نفرة بين نور الدين وصلاح الدين وذلك أن نور
~~الدين غزا في هذه السنة بلاد الفرنج في السواحل فأحل بهم بأسا شديدا وقرر
~~في أنفسهم منه نقمة ووعيدا ثم عزم على محاصرة الكرك وكتب إلى صلاح الدين
~~يلتقيه بالعساكر المصرية إلى بلاد الكرك ليجتمعا هنالك ويتفقا علىالمصالح
~~التي يعود نفعها على المسلمين فتوهم من ذلك صلاح الدين وخاف أن يكون لهذا
~~الأمر غائلة يزول بها ما حصل له من التمكن من بلاد مصر ولكنه مع ذلك ركب في
~~جيشه من مصر لأجل امتثال المرسوم فسار اياما ثم كر راجعا معتلا بقلة الظهر
~~والخوف على اختلال الأمور إذا بعد عن مصر واشتغل عنها وأرسل يعتذر إلى نور
~~الدين فوقع في نفسه منه واشتد غضبه عليه وعزم على الدخول إلى مصر وانتزاعها
~~من ms5853 صلاح الدين وتوليتها غيره ولما بلغ هذا الخبر صلاح الدين ضاق بذلك ذرعه
~~وذكر ذلك بحضرة الأمراء والكبراء فبادر ابن أخيه تقي الدين عمر وقال والله
~~لو قصدنا نور الدين لنقاتلته فشتمه الأمير PageV12P0268
# نجم الدين أيوب والد صلاح الدين وسبه وأسكته ثم قال لابنه اسمع ما أقول
~~لك والله ما ههنا أحد اشفق عليك مني ومن خالك هذا يعني شهاب الدين الحارمي
~~ولو رأينا نور الدين لبادرنا إليه ولقبلنا الأرض بين يديه وكذلك بقية
~~الأمراء والجيش ولو كتب إلى أن أبعثك إليه مع نجاب لفعلت ثم أمر من هنالك
~~بالإنصراف والذهاب فلما خلى بابنه قال له أمالك عقل تذكر مثل هذا بحضرة
~~هؤلاء فيقول عمر مثل هذا الكلام فتقره عليه فلا يبقى عند نور الدين أهم من
~~قصدك وقتالك وخراب ديارنا وأعمارنا ولو قد رأى الجيش كلهم نور الدين لم يبق
~~معك واحد منهم ولذهبوا كلهم إليه وكان ابعث إليه وترفق له وتواضع عنده وقل
~~له وأى حاجة إلى مجىءمولانا السلطان إلى قتالى ؟ ابعث إلى بنجاب أو جمال
~~حتى أجيء معه إلى بين يديك فبعث إليه بذلك فلما سمع نور الدين مثل هذا
~~الكلام لان قلبه له وانصرفت همته عنه واشتغل بغيره وكان أمر الله قدرا
~~مقدورا وفيها اتخذ نور الدين الحمام الهوادي وذلك لامتداد مملكته واتساعها
~~فإنه ملك من حد النوبة إلى همذان لا يتخللها إلا بلاد الفرنج وكلهم تحت
~~قهره وهدنته ولذلك اتخذ في كل قلعة وحصن الحمام التي يحمل الرسائل إلى
~~الآفاق في أسرع مدة وأيسر عدة وما أحسن ما قال فيهن القاضي الفاضل الحمام
~~ملائكة الملوك وقد أطنب ذلك العماد الكاتب وأطرب وأعجب وأغرب وممن توفي
~~فيها من الأعيان عبدالله بن أحمد
# ابن أحمد بن أحمد أبو محمد بن الخشاب قرأ القرآن وسمع الحديث واشتغل
~~بالنحو حتى ساد أهل زمانه فيهما وشرح الجمل لعبد القاهر ( الجرجاني ) وكان
~~رجلا صالحا متطوعا وهذا نادر في النحاة توفي في شعبان من هذه السنة ودفن
~~قريبا من الإمام أحمد ورؤى ms5854 في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي
~~وأدخلني الجنة إلا أنه أعرض عني وعن جماعة من العلماء تركوا العمل واشتغلوا
~~بالقول قال ابن خلكان كان مطرحا للكلفة في مأكله وملبسه وكان لا يبالي بمن شرق أو غرب
# محمد بن محمد بن محمد
#
### || AUT أبو المظفر الدوي تفقه على محمد بن يحيى تلميذ الغزالي وناظر ووعظ ببغداد
# وكان يظهر مذهب الأشعري ويتكلم في الحنابلة مات في رمضان منها
# ناصر بن الجوني الصوفي
#
### || AUT كان يمشي في طلب الحديث حافيا توفي ببغداد قال أبو شامة وفيها توفي
#
# نصر الله ( بن عبدالله ) أبو الفتوح الإسكندري المعروف بابن قلاقس
~~الشاعر بعيذاب توفي عن خمس وأربعين سنة PageV12P0269
# والشيخ أبو بكر يحيى بن سعدون القرطبي نزيل الموصل المقري النحوي قال
~~وفيها ولد العزيز والظاهر ابنا صلاح الدين والمنصور محمد بن تقي الدين عمر
~~ثم دخلت سنة ثمان وستين وخمسمائة فيها أرسل نور الدين إلى صلاح الدين وكان
~~الرسول الموفق خالد بن القيسراني ليقيم حساب الديار المصرية وذلك لأن نور
~~الدين استقل الهدية التي أرسل بها إليه من خزائن العاضد ومقصوده أن يقرر
~~على الديار المصرية خراجا منها في كل عام وفيها حاصر صلاح الدين الكرك
~~والشوبك فضيق على أهلها وخرب أماكن كثيرة من معاملاتها ولكن لم يظفر بها
~~عامه ذلك وفيها اجتمعت الفرنج بالشام لقصد زرع فوصلوا إلى سمسكين فبرز
~~إليهم نور الدين فهربوا منه إلى الغور ثم إلى السواد ثم إلى الشلالة فبعث
~~سرية إلى طبرية فعاثوا هنالك وسبوا وقتلوا وغنموا وعادوا سالمين ورجع
~~الفرنج خائبين وفيها أرسل السلطان صلاح الدين أخاه شمس الدولة نور شاه إلى
~~بلاد النوبة فافتتحها واستحوذ على معقلها وهو حصن يقال له إبريم ولما رآها
~~بلدة قليلة الجدوى لا يفي خراجها بكلفتها استخلف على الحصن المذكور رجلا من
~~الأكراد يقال له إبراهيم فجعله مقدما مقررا بحصن إبريم وانضاف إليه جماعة
~~من الأكراد البطالين فكثرت أموالهم وحسنت أحوالهم هنالك وشنوا الغارات
~~وحصلوا على الغنائم وفيها كانت وفاة ms5855 الأمير نجم الدين أيوب بن شادي والد
~~صلاح الدين سقط عن فرسه فمات وسنأتي على ترجمته في الوفيات وفيها سار الملك
~~نور الدين إلى بلاد عز الدين قلج أرسلان بن مسعود بن قلج أرسلان بن سليمان
~~السلجوقي وأصلح ما وجده فيها من الخلل ثم سار فاففتح مرعش وبهسنا وعمل في
~~كل منهما بالحسنى قال العماد وفيها وصل الفقيه الإمام الكبير قطب الدين
~~النيسابوري وهو فقيه عصره ونسيج وحده فسر به نور الدين وأنزله بحلب بمدرسة
~~باب العراق ثم أتى به إلى دمشق فدرس بزاوية جامع الغربية المعروفة بالشيخ
~~نصر المقدسي ثم نزل بمدرسة الحاروق ثم شرع نور الدين بإنشاء مدرسة كبيرة
~~للشافعية فأدركه الأجل قبل ذلك قال أبو شامة وهي العادلية الكبيرة التي
~~عمرها بعد ذلك الملك العادل أبو بكر بن أيوب وفيها رجع شهاب الدين بن أبي
~~عصرون من بغداد وقد أدى الرسالة بالخطبة العباسية بالديار المصرية ومعه
~~توقيع من الخلافة بإقطاع درب هارون وصريفين لنور الدين وقد كانتا قديما
~~لأبيه عمادالدين زنكي فأراد نور الدين أن ينشيء ببغداد مدرسة على حافة
~~الدجلة ويجعل هذين المكانين وقفا عليها فعاقه القدر عن ذلك وفيها وقعت
~~بناحية خوارزم حروب كثيرة بين سلطان شاه وبين أعدائه استقصاها ابن الأثير
~~وابن الساعي PageV12P0270
# وفيها هزم ملك الأرمن مليح بن ليون عساكر الروم وغنم منهم شيئا كثيرا
~~وبعث إلى نور الدين بأموال كثيرة وثلاثين رأسا من رؤس كبارهم فأرسلها نور
~~الدين إلى الخليفة المستضيء وفيها بعث صلاح الدين سرية صحبه قراقرش مملوك
~~تقي الدين عمر ابن شاهنشاه إلى بلاد إفريقية فملكوا طائفة كثيرة منها من
~~ذلك مدينة طرابلس الغرب وعدة مدن معها وممن توفي فيها من الأعيان إيلدكز
~~التركي الأتابكي
# صاحب أذربيجان وغيرها كان مملوكا للكمال السميرمي وزير السلطان محمود ثم
~~علا أمره وتمكن وملك بلاد أذربيجان وبلاد الجبل وغيرها وكان عادلا منصفا
~~شجاعا محسنا إلى الرعية توفي بهمدان
# الأمير نجم الدين أبو الشكر أيوب بن شادي ابن مروان زاد بعضهم بعد مروان
~~بن يعقوب ms5856 والذي عليه جمهورهم أنه لا يعرف بعد شادي أحد في نسبهم وأغرب
~~بعضهم وزعم أنهم من سلالة مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية وهذا ليس بصحيح
~~والذي نسب إليه ادعاء هذا هو أبو الفداء إسماعيل بن طغتكين بن أيوب بن شادي
~~ويعرف بابن سيف الإسلام وقد ملك اليمن بعد أبيه فتعاظم في نفسه وادعى
~~الخلافة وتلقب بالإمام الهادي بنور الله ولهجوا بذلك وقال هو في ذلك ...
~~وأنا الهادي الخليفة والذي ... أدوس رقاب الغلب بالضمر الجرد ... ولا بد من
~~بغداد أطوي ربوعها ... وأنشرها نشر الشماس على البرد ... وأنصب أعلامي على
~~شرفاتها ... وأحيي بها ما كان أسه جدى ... ويخطب لي فيها على كل منبر ...
~~وأظهر أمر الله في الغور والنجد ... وما ادعاه ليس بصحيح ولا أصل له يعتمد
~~عليه ولا مستند يستند إليه والمقصود أن الأمير نجم الدين كان أسن من أخيه
~~أسد الدين شيركوه ولد بأرض الموصل كان الأمير نجم الدين شجاعا خدم الملك
~~محمد بن ملكشاه فرأى فيه شهامة وأمانة فولاه قلعة تكريت فحكم فيها فعدل
~~وكان من اكرم الناس ثم أقطعها الملك مسعود لمجاهد الدين نهروز شحنة العراق
~~فاستمر فيها فاجتاز به في بعض الأحيان الملك عمادالدين زنكي منهزما من
~~قراجا الساقي فآواه وخدمه خدمة بالغة تامة وداوى جراحاته وأقام عنده مدة
~~خمسة عشر يوما ثم ارتحل إلى بلده الموصل ثم اتفق أن نجم الدين أيوب عاقب
~~رجلا نصرانيا فقتله وقيل إنما قتله أخوه أسد الدين شيركوه وهذا بخلاف الذي
~~ذكره ابن خلكان فإنه قال رجعت جارية من بعض الخدم فذكرت له أنه تعرض لها
~~اسفهسلار الذي بباب القلعة فخرج إليه أسد الدين فطعنه بحربة فقتله فحبسه
~~أخوه نجم الدين وكتب إلى مجاهد الدين نهروز يخبره بصورة الحال فكتب إليه
~~يقول إن أباكما كانت PageV12P0271
# له علي خدمة وكان قد استنابه في هذه القلعة قبل ابنه نجم الدين ايوب
~~وإني أكره أن أسوءكما ولكن انتقلا منها فأخرجهما نهروز من قلعته وفي ليلة
~~خروجه منها ولد له الملك الناصر صلاح ms5857 الدين يوسف قال فتشاءمت به لفقدي بلدي
~~ووطني فقال له بعض الناس قد نرى ما أنت فيه من التشاؤم بهذا المولود فما
~~يؤمنك أن يكون هذا المولود ملكا عظيما له صيت فكان كما قال فاتصلا بخدمة
~~الملك عمادالدين زنكي أبي نور الدين ثم كانا عند نور الدين متقدمان عنده
~~وارتفعت منزلتهما وعظما فاستناب نور الدين نجم الدين أيوب على بعلبك وكان
~~أسد الدين من أكبر أمرائه ولما تسلم بعلبك أقام مدة طويلة وولد له فيها
~~أكثر أولاده ثم كان من أمره ما ذكرناه في دخوله الديار المصرية ثم إنه في
~~ذي الحجة سقط عن فرسه فمات بعد ثمانية أيام في اليوم السابع والعشرين من ذي
~~الحجة من هذه السنة وكان ابنه صلاح الدين الدين محاصر الكرك غائبا عنه فلما
~~بلغه خبر موته تألم لغيبته عن حضوره وارسل يتحرق ويتحزن وأنشد ... وتخطفه
~~يد الردى في غيبتي ... هبني حضرت فكنت ماذا أصنع ...
# وقد كان نجم الدين أيوب كثير الصلاة والصدقة والصيام كريم النفس جوادا
~~ممدحا قال ابن خلكان وله خانقاه بالديار المصرية ومسجد وقناة خارج باب
~~النصر من القاهرة وقفها في سنة ست وستين قلت وله بدمشق خانقاه أيضا تعرف
~~بالنجمية وقد استنابه ابنه على الديار المصرية حين خرج إلى الكرك وحكمه في
~~الخزائن وكان من أكرم الناس وقد امتدحه الشعراء كالعماد وغيره ورثوه بمراث
~~كثيرة وقد ذكر ذلك مستقصي الشيخ أبو شامة في الروضتين ودفن مع أخيه أسد
~~الدين بدار الإمارة ثم نقلا إلى المدينة النبوية في سنة ثمانين فدفنا بتربة
~~الوزير جمال الدين الموصلي الذي كان مواخيا لأسد الدين شيركوه وهو الجمال
~~المتقدم ذكره الذي ليس بين تربته ومسجد النبي ( ص ) إلا مقدار سبعة عشر
~~ذراعا فدفنا عنده قال أبو شامة وفي هذه السنة توفي ملك الرافضة والنحاة
# الحسن ضا بن بزدن التركي
# كان من أكابر أمراء بغداد المتحكمين في الدولة ولكنه كان رافضيا خبيثا
~~متعصبا للروافض وكانوا في خفارته وجاهه حتى أراح الله المسلمين منه في هذه
~~السنة في ms5858 ذي الحجة منها ودفن بداره ثم نقل إلى مقابر قريش فلله الحمد
~~والمنة وحين مات فرح أهل السنة بموته فرحا شديدا وأظهروا الشكر لله فلا تجد
~~أحدا منهم إلا يحمد الله فغضب الشيعة من ذلك ونشأت بينهم فتنة بسبب ذلك
~~وذكر ابن الساعي في تاريخه أنه كان في صغره شابا حسنا مليحا معشوقا للأكابر
~~من الناس قال ولشيخنا أبي اليمن الكندي فيه وقد رمدت عينه PageV12P0272
# بكل صباح لي وكل عشية ... وقوف علي أبوابكم وسلام ... وقد قيل لي يشكو
~~سقاما بعينه ... فها نحن منها نشتكي ونضام ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وستين وخمسمائة
#
# ... قال ابن الجوزي في المنتظم إنه سقط عندهم ببغداد برد كبار كالنارنج
~~ومنه ما وزنه سبعة ارطال ثم أعقب ذلك سيل عظيم وزيادة عظيمة في دجلة لم
~~يعهد مثلها أصلا فخرب أشياء كثيرة من العمران والقرى والمزارع حتى القبور
~~وخرج الناس إلى الصحراء وكثر الضجيج والإبتهال إلى الله حتى فرج الله عز و
~~جل وتناقصت زيادة الماء بحمدالله ومنه قال وأما الموصل فإنه كان بها نحو ما
~~كان ببغداد وانهدم بالماء نحو من الفي دار واستهدم بسببه مثل ذلك وهلك تحت
~~الردم خلق كثير وكذلك الفرات زادت زيادة عظيمة فهلك بسببها شيء كثير من
~~القرى وغلت الأسعار بالعراق في هذه السنة في الزروع والثمار ووقع الموت في
~~الغنم وأصيب كثير ممن أكل منها بالعراق وغيرها قال ابن الساعي وفي شوال
~~منها توالت الأمطار بديار بكر والموصل أربعين يوما وليلة لم يروا الشمس سوى
~~مرتين لحظتين يسيرتين ثم تستتر بالغيوم فتهدمت بيوت كثيرة ومساكن على أهلها
~~وزادت الدجلة بسبب ذلك زيادة عظيمة وغرق كثير من مساكن بغداد والموصل ثم
~~تناقص الماء بإذن الله قال ابن الجوزي وفي رجب وصل ابن الشهرزوري من عند
~~نور الدين ومعه ثياب مصرية وحمارة ملونة جلدها مخطط مثل الثوب العتابي
~~وفيها عزل ابن الشامي عن تدريس النظامية ووليها أبو الخير القزويني قال وفي
~~جمادى الآخرة اعتقل المجير الفقيه ونسب إلى الزندقة والإنحلال وترك الصلاة ms5859
~~والصوم فغضب له ناس وزكوه وأخرج وذكر أنه وعظ بالحديثة فاجتمع عنده قريبا
~~من ثلاثين الفا قال ابن الساعي وفيها سقط أحمد بن أمير المؤمنين المستضيء
~~من قبة شاهقة إلى الأرض فسلم ولكن نبت يده اليمنى وساعده اليسرى وانسلخ شيء
~~من أنفه وكان معه خادم أسود يقال له نجاح فلما رأى سيده قد سقط ألقى هو
~~نفسه أيضا خلفه وقال لا حاجة لي في الحياة بعده فسلم أيضا فلما صارت
~~الخلافة إلى أبي العباس الناصر وهو هذا الذي قد سقط لم ينسها لنجاح هذا
~~فحكمه في الدولة وأحسن إليه وقد كانا صغيرين لما سقطا وفيها سار الملك نور
~~الدين نحو بلاد الروم وفي خدمته الجيش وملك الأرمن وصاحب ملطية وخلق من
~~الملوك والأمراء وافتتح عدة من حصونهم وحاصر قلعة الروم فصالحه صاحبها
~~بخمسين ألف دينار جزية ثم عاد إلى حلب وقد وجد النجاح في كل ما طلب ثم أتى
~~دمشق مسرورا محبورا وفيها كان فتح بلاد اليمن للملك صلاح الدين وكان سبب
~~ذلك أن صلاح الدين بلغه أن بها رجلا يقال له عبدالنبي بن مهدي وقد تغلب
~~عليها ودعا إلى نفسه وتسمى بالإمام وزعم أنه PageV12P0273
# سيملك الأرض كلها وقد كان أخوه علي بن مهدي قد تغلب قبله عليها وانتزعها
~~من أيدي أهل زبيد ومات سنة ستين فملكها بعد أخوه هذا وكل منهما كان سيء
~~السيرة والسريرة فعزم صلاح الدين لكثرة جيشه وقوته على إرسال سرية إليه
~~وكان أخوه الأكبر شمس الدولة شجاعا مهيبا بطلا وكان ممن يجالس عمارة اليمني
~~الشاعر وكان عمارة ينعت له بلاد اليمن وحسنها وكثرة خيرها فحداه ذلك على أن
~~خرج في تلك السرية في رجب من هذه السنة فورد مكة فاعتمر بها ثم سار منها
~~إلى زبيد فخرج إليه عبدالنبي فقاتله فهزمه توران شاه وأسره وأسر زوجته
~~الحرة وكانت ذات أموال جزيلة فاستقرها على أشياء جزيلة وذخائر جليلة ونهب
~~الجيش زبيد ثم توجه إلى عدن فقاتله ياسر ملكها فهزمه وأسره وأخذ البلد
~~بيسير من الحصار ومنع ms5860 الجيش من نهبها وقال ما جئنا لنخرب البلاد وإنما جئنا
~~لعمارتها وملكها ثم سار في الناس سيرة حسنة عادلة فأحبوه ثم تسلم بقية
~~الحصون والمعاقل والمخالف واستوسق له ملك اليمن بحذافيره وألقى إليه أفلاذ
~~كبده ومطاميره وخطب للخليفة العباسي المستضيء وقتل الدعي المسمى بعبدالنبي
~~وصفت اليمن من أكدارها وعادت إلى ما سبق من مضمارها وكتب بذلك إلى أخيه
~~الملك الناصر يخبره بما فتح الله عليه وأحسن إليه فكتب الملك صلاح الدين
~~بذلك إلى نور الدين فأرسل نور الدين بذلك إلى الخليفة يبشره بفتح اليمن
~~والخطبة بها له وفيها خرج الموفق خالد بن القيسراني من الديار المصرية وقد
~~أقام بها الملك الناصر حساب الديار المصرية وما خرج من الحواصل حسب ما رسم
~~به الملك نور الدين كما تقدم وقد كاد صلاح الدين لما جاءته الرسالة بذلك
~~يظهر شق العصا ويواجه بالمخالفة والإباء لكنه عاد إلى طباعه الحسنة وأظهر
~~الطاعة المستحسنة وأمر بكتابة الحساب وتحرير الكتاب والجواب فبادر إلى ذلك
~~جماعة الدواوين والحساب والكتاب وبعث مع ابن القيسراني بهدية سنية وتحف
~~هائلة هنية فمن ذلك خمس ختمات شريفات مغطات بخطوط مستويات ومائة عقد من
~~الجواهر النفيسات خارجا عن قطع البلخش واليواقيت والفصوص والثياب الفاخرات
~~والأواني والأباريق والصحاف الذهبيات والفضيات والخيول المسومات والغلمان
~~والجواري الحسان والحسنات ومن الذهب عشرة صناديق مقفلات مختومات مما لايدري
~~كم فيها من مئين ألوف ومئات من الذهب المصري المعد للنفقات فلما فصلت العير
~~من الديار المصرية لم تصل إلى الشام حتى أن نور الدين مات رحمه الله رب
~~الأرضين والسموات فأرسل صلاح الدين من ردها إليه وأعادها عليه ويقال إن
~~منها ما عدى عليه وعلم بذلك حين وضعت بين يديه
#
### || AUT مقتل عمارة بن أبي الحسن
#
# ابن زيدان الحكمي من قحطان أبو محمد الملقب بنجم الدين اليمني الفقيه
~~الشاعر الشافعي PageV12P0274
# وسبب قتله أنه اجتمع جماعة من رؤس الدولة الفاطمية الذين كانوا فيها
~~حكاما فاتفقوا بينهم ان يردوا الدولة الفاطمية فكتبوا إلى الفرنج يستدعونهم
~~إليهم وعينوا خليفة من الفاطميين ms5861 ووزيرا وأمراء وذلك في غيبة السلطان ببلاد
~~الكرك ثم اتفق مجيئه فحرض عمارة اليمني شمس الدولة توران شاه على المسير
~~إلى اليمن ليضعف بذلك الجيش عن مقاومة الفرنج إذا قدموا لنصرة الفاطميين
~~فخرج توران شاه ولم يخرج معه عمارة بل أقام بالقاهرة يفيض في هذا الحديث
~~ويداخل المتكلمين فيه ويصافيهم وكان من أكابر الدعاة إليه والمحرضين عليه
~~وقد أدخلوا معهم فيه بعض من ينسب إلى صلاح الدين وذلك من قلة عقولهم وتعجيل
~~دمارهم فخانهم أحوج ما كانوا إليه وهو الشيخ زين الدين علي بن نجا الواعظ
~~فإنه اخبر السلطان بما تمالؤا وتعاقدوا عليه فأطلق له السلطان أموالا جزيلة
~~وأفاض عليه حللا جميلة ثم استدعاهم السلطان واحدا واحدا فقررهم فأقروا بذلك
~~فاعتقلهم ثم استفتى الفقهاء في أمرهم فأفتوه بقتلهم ثم عند ذلك أمر بقتل
~~رؤسهم وأعيانهم دون أتباعهم وغلمانهم وأمر بنفي من بقي من جيش العبيدين إلى
~~أقصى البلاد وافرد ذرية العاضد وأهل بيته في دار فلا يصل إليهم إصلاح ولا
~~إفساد وأجرى عليهم ما يليق بهم من الأرزاق والثياب وكان عمارة معاديا
~~للقاضي الفاضل فلما حضر عمارة بين يدي السلطان قام القاضي الفاضل إلى
~~السلطان ليشفع فيه عنده فتوهم عمارة أنه يتكلم فيه فقال يا مولانا السلطان
~~لا تسمع منه فغضب الفاضل وخرج من القصر فقال له السلطان إنه إنما كان يشفع
~~فيك فندم ندما عظيما ولما ذهب به ليصلب مر بدار الفاضل فطلبه فتغيب عنه
~~فأنشد ... عبد الرحيم قد احتجب ... إن الخلاص هو العجب ...
# قال ابن أبي طي وكان الذين صلبوا الفضل بن الكامل القاضي وهو أبا القاسم
~~هبة الله بن عبدالله بن كامل قاضي قضاة الديار المصرية زمن الفاطميين ويلقب
~~بفخر الأمناء فكان أول من صلب فيما قاله العماد وقد كان ينسب إلى فضيلة
~~وأدب وله شعر رائق فمن ذلك قوله في غلام رفاء
# ... يا رافيا خرق كل ثوب ... وما رفا حبه اعتقادي ... عسى بكف الوصال
~~ترفو ... ما مزق الهجر من فؤادي ... وابن عبدالقوي داعى الدعاة وكان يعلم ms5862
~~بدفائن القصر فعوقب ليدل عليها فامتنع من ذلك فمات واندرست والعويرس ووهو
~~ناظر الديوان وتولى مع ذلك القضاء وشبريا وهو كاتب السر وعبدالصمد الكاتب
~~وهو أحد أمراء المصريين ونجاح الحمامي ومنجم نصراني كان قد بشرهم بأن هذا
~~الأمر يتم بعلم النجوم PageV12P0275
#
### || AUT وعمارة اليمني الشاعر
#
# وكان عمارة شاعرا مطيقا بليغا فصيحا لا يلحق شأوه في هذا الشأن وله
~~ديوان شعر مشهور وقد ذكرته في طبقات الشافعية لأنه كان يشتغل بمذهب الشافعي
~~وله مصنف في الفرائض وكتاب الوزراء الفاطميين وكتاب جمع سيرة نفيسة التي
~~كان يعتقدها عوام مصر وقد كان أديبا فاضلا فقيها غير أنه كان ينسب إلى
~~موالاة الفاطميين وله فيهم وفي وزرائهم وأمرائهم مدائح كثيرة جدا وأقل ما
~~كان ينسب إلى الرفض وقد اتهم بالزندقة والكفر المحض وذكر العماد في الجريدة
~~أنه قال في قصيدته التي يقول في أولها ... العلم من كان محتاج إلى العلم
~~... وشفرة السيف تستغني عن القلم ...
#
### || AUT وهي طويلة حدا فيها كفر وزندقة كثيرة قال وفيها
#
# ... قد كان أول هذا الدين من رجل ... سعى إلى أن دعوه سيد الأمم ...
# قال العماد فأفتى أهل العلم من أهل مصر بقتله وحرضوا السلطان على المثلة
~~به وبمثله قال ويجوز أن يكون هذا البيت معمولا عليه والله أعلم وقد أورد
~~ابن الساعي شيئا من رقيق شعره فمن ذلك قوله يمدح بعض الملوك
# ... إذا قابلت بشرى جبينه ... فارقته والبشر فوق جبيني ... وإذا لثمت
~~يمينه وخرجت من ... بابه لثم الملوك يميني ... ومن ذلك قوله ... لي في هوى
~~الرشا العذرى إعذار ... لم يبق لي مدا قسر الدمع إنكار ... لي في القدود
~~وفي لثم الخدو ... د وفي ضم النهود لبانات وأوطار ... هذا اختياري فوافق إن
~~رضيت به ... وإلا فدعني لما أهوى وأختار ... ومما أنشده الكندي في عمارة
~~اليمني حين صلب ... عمارة في الإسلام أبدى جناية ... وبايع فيها بيعة
~~وصلبيا ... وأمسى شريك الشرك في بعض أحمد ... واصبح في حب الصليب صليبا ...
~~سيلقى غدا ما كان يسعى لنفسه ... ويسقى صديدا في لظى وصليبا ... قال الشيخ ms5863
~~أبو شامة فالأول صليب النصارى والثاني بمعنى مصلوب والثالث بمعنى القوي
~~والرابع ودك العظام ولما صلب الملك الناصر هؤلاء يوم السبت الثاني من شهر
~~رمضان من هذه السنة بين القصرين من القاهرة كتب إلى الملك نور الدين يعلمه
~~بما وقع منهم وبهم من الخزي والنكال قال العماد فوصل الكتاب بذلك يوم توفي
~~الملك نور الدين رحمه الله تعالى PageV12P0276
# وكذلك قتل صلاح الدين رجلا من أهل الإسكندرية يقال له قديد القفاجي كان
~~قد افتتن به الناس وجعلوا له جزءا من أكسابهم حتى النساء من أموالهن فأحيط
~~به فأراد القفاجي الخلاص ولات حين مناص فقتل أسوة فيمن سلف ومما وجد من شعر
~~عمارة يرثى العاضد ودولته وأيامه ... أسفي على زمان الإمام العاضد ... أسف
~~العقيم على فراق الواحد ... لهفي على حجرات قصرك إذ دخلت ... يا ابن النبي
~~من ازدحام الوافد ... وعلى انفرادك من عسارك التي ... كانوا كأمواج الخضم
~~الراكد ... قلدت مؤتمن أمرهم فكبا ... وقصر عن صلاح الفاسد ... فعسى
~~الليالي أن ترد إليكم ... ما عودتكم من جميل عوائد ...
#
### || AUT وله من جملة قصيدة
#
# ... يا عاذلي في هوى أبناء فاطمة ... لك الملامة إن قصرت في عذلي ...
~~بالله زر ساحة القصرين وابك معي ... لا على صفين ( البكا ) ولا الجمل ...
~~وقل لأهلها والله ما التحمت ... فيكم قروحي ولا جرحى بمندمل ... ماذ ترى
~~كانت الإفرنج فاعلة ... في نسل ابني أمير المؤمنين علي ... وقد أورد له
~~الشيخ أبو شامة في الروضتين اشعارا كثيرة من مدائحه في الفاطميين وكذا ابن خلكان
#
### || AUT ابن قسرول
#
# صاحب كتاب مطالع الأنوار وضعه على كتاب مشارق الأنوار للقاضي عياض وكان
~~من علماء بلاده وفضلائهم المشهورين مات فجأة بعد صلاة الجمعة سادس شوال
~~منها عن أربع وستين سنة قاله ابن خلكان والله سبحانه وتعالى أعلم فصل
#
### || AUT في وفاة الملك نور الدين محمود زنكي وذكر شيء من سيرته العادلة
#
# هو الملك العادل نور الدين أبو القاسم محمود بن الملك الأتابك قسيم
~~الدولة عمادالدين أبي سعيد زنكي الملقب بالشهيد بن الملك آقسنقر الأتابك
~~الملقب بقسيم الدولة ms5864 التركي السلجوقي مولاهم ولد وقت طلوع الشمس من يوم
~~الأحد السابع عشر من شوال سنة إحدى عشرة وخمسمائة بحلب ونشأ في كفالة والده
~~صاحب حلب والموصل وغيرهما من البلدان الكثيرة الكبيرة وتعلم القرآن
~~PageV12P0277
# والفروسية والرمي وكان شهما شجاعا ذا همة عالية وقصد صالح وحرمة وافرة
~~وديانة بينة فلما قتل أبوه سنة إحدى وأربعين وهو محاصر جعبر كما ذكرنا صار
~~الملك بحلب إلى ابنه نور الدين هذا وأعطاه أخوه سيف الدين غازي الموصل ثم
~~تقدم ثم افتتح دمشق في سنة تسع وأربعين فأحسن إلى أهلها وبنى لهم المدارس
~~والمساجد والربط ووسع لهم الطرق على المارة وبنى عليها الرصافات ووسع
~~الأسواق ووضع المكوس بدار الغنم والبطيخ والعرصد وغير ذلك وكان حنفي المذهب
~~يحب العلماء والفقراء ويكرمهم ويحترمهم ويحسن إليهم وكان يقوم في أحكامه
~~بالمعدلة الحسنة واتباع الشرع المطهر ويعقد مجالس العدل ويتولاها بنفسه
~~ويجتمع إليه في ذلك القاضي والفقهاء والمفتيون من سائر المذاهب ويجلس في
~~يوم الثلاثاء بالمسجد المعلق الذي بالكشك ليصل إليه كل واحد من المسلمين
~~وأهل الذمة حتى يساويهم وأحاط السور على حارة اليهود وكان خرابا وأغلق باب
~~كسان وفتح باب الفرج ولم يكن هناك قبله باب بالكلية وأظهر ببلاده السنة
~~وأمات البدعة وأمر بالتأذين بحي على الصلاة حي على الفلاح ولم يكن يؤذن
~~بهما في دولتي أبيه وجده وإنما كان يؤذن بحي على خير العمل لأن شعار الرفض
~~كان ظاهرا بها وأقام الحدود وفتح الحصون وكسرالفرنج مرارا عديدة واستنقذ من
~~أيديهم معاقل كثيرة من الحصون المنيعة التي كانوا قد استحوذوا عليها من
~~معاقل المسلمين كما تقدم بسط ذلك في السنين المتقدمة وأقطع العرب إقطاعات
~~لئلا يتعرضوا للحجيج وبنى بدمشق مارستانا لم يبن في الشام قبله مثله ولا
~~بعده أيضا ووقف وقفا على من يعلم الأيتام الخط والقراءة وجعل لهم نفقة
~~وكسوة وعلى المجاورين بالحرمين وله أوقاف داره على جميع أبواب الخير وعلى
~~الأرامل والمحاويج وكان الجامع دائرا فولى نظره القاضي كمال الدين محمد بن
~~عبدالله الشهزوري الموصلي الذي قدم ms5865 به فولاه قضاء قضاة دمشق فاصلح أموره
~~وفتح المشاهد الأربعة وقد كانت حواصل الجامع بها من حين احترقت في سنة إحدى
~~وستين وأربعمائة وأضاف إلى أوقاف الجامع المعلومة الأوقاف التي لا يعرف
~~واقفوها ولا يعرف شروطهم فيها وجعلها قلما واحدا وسمى مال المصالح ورتب
~~عليه لذوي الحاجات والفقراء والمساكين والأرامل والأيتام وما أشبه ذلك وقد
~~كان رحمه الله حسن الخط كثير المطالعة للكتب الدينية متبعا للآثار النبوية
~~محافظا على الصلوات في الجماعات كثير التلاوة محبا لفعل الخيرات عفيف البطن
~~والفرج مقتصدا في الإنفاق على نفسه وعياله في المطعم والملبس حتى قيل إنه
~~كان أدنى الفقراء في زمانه أعلا نفقة منه من غير اكتناز ولا استئثار
~~بالدنيا ولم يسمع منه كلمة فحش قط في غضب ولا رضى صموتا وقورا قال ابن
~~الأثير لم يكن بعد عمر بن عبدالعزيز مثل الملك نور الدين ولا أكثر تحريا
~~للعدل والإنصاف منه وكانت له دكاكين بحمص قد اشتراها مما يخصه من المغانم
~~PageV12P0278
# فكان يقتات منها وزاد امرأته من كراها على نفقتها عليها واستفتى العلماء
~~في مقدار ما يحل له من بيت المال فكان يتناوله ولا يزيد عليه شيئا ولو مات
~~جوعا وكان يكثر اللعب بالكرة فعاتبه رجل من كبار الصالحين في ذلك فقال إنما
~~الأعمال بالنيات وإنما أريد بذلك تمرين الخيل على الكر والفر وتعليمها ذلك
~~ونحن لا نترك الجهاد وكان لا يلبس الحرير وكان يأكل من كسب يده بسيفه ورمحه
~~وركب يوما مع بعض أصحابه والشمس في ظهورهما والظل بين أيديهما لا يدركانه
~~ثم رجعا فصار الظل وراءهما ثم ساق نور الدين فرسه سوقا عنيفا وظله يتبعه
~~فقال لصاحبه أتدري ما شبهت هذا الذي نحن فيه شبهته بالدنيا تهرب ممن يطلبها
~~وتطلب من يهرب منها وقد أنشد بعضهم في هذا المعنى ... مثل الرزق الذي تطلبه
~~... مثل الظل يمشي معك ... أنت لا تدركه مستعجلا ... فإذا وليت عنه تبعك
~~... وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة وسمع الحديث وأسمعه وكان كثير الصلاة
~~بالليل من قوت السحر إلى ms5866 أن يركب ... جمع الشجاعة والخشوع لديه ... ما أحسن
~~الشجعان في المحراب ...
# وكذلك كانت زوجته عصمت الدين خاتون بنت الأتابك معين الدين تكثر القيام
~~في الليل فنامت ذات ليلة عن وردها فأصبحت وهي غضبى فسألها نور الدين عن
~~أمرها فذكرت نومها الذي فوت عليها وردها فأمر نور الدين عند ذلك بضرب
~~طبلخانة في القلعة وقت السحر لتوقظ النائم ذلك الوقت لقيام الليل وأعطى
~~الضارب على الطبلخانة أجرا جزيلا وجراية كثيرة
# ... فألبس الله هاتيك العظام وإن ... بلين تحت الثرى عفوا وغفرانا ...
~~سقى ثرى أودعوه رحمه ملأت ... مثوى قبورهم روحا وريحانا ... وذكر ابن
~~الأثير أن الملك نور الدين بينما هو ذات يوم يلعب بالكرة إذ رأى رجلا يحدث
~~آخر ويومئ إلى نور الدين فبعث الحاجب ليسأله ما شأنه فإذا هو رجل معه رسول
~~من جهة الحاكم وهو يزعم أن له على نور الدين حقا يريد أن يحاكمه عند القاضي
~~فلما رجع الحاجب إلى نور الدين وأعلمه بذلك ألقى الجوكان من يده وأقبل مع
~~خصمه ماشيا إلى القاضي الشهرزوري وارسل نور الدين إلى القاضي أن لاتعاملني
~~إلا معاملة الخصوم فحين وصلا وقف نور الدين مع خصمه بين يدي القاضي حتى
~~انفصلت الخصومة والحكومة ولم يثبت للرجل على نور الدين حق بل ثبت الحق
~~للسلطان على الرجل فلما تبين ذلك قال السلطان إنما جئت معه لئلا يتخلف أحد
~~عن الحضور الى الشرع إذا دعي إليه فإنما نحن معاشر الحكام أعلانا وأدنانا
~~شجنكية لرسول الله ( ص ) ولشرعه PageV12P0279
# فنحن قائمون بين يديه طوع مراسيمه فما أمر به امتثلناه وما نهانا عنه
~~اجتنبناه وأنا أعلم أنه لا حق للرجل عندي ومع هذا أشهدكم اني قد ملكته ذلك
~~الذي ادعى به ووهبته له قال ابن الأثير وهو أول من ابتنى دارا للعدل وكان
~~يجلس فيها في الأسبوع مرتين وقيل أربع مرات وقيل خمس ويحضر القاضي والفقهاء
~~من سائر المذاهب ولا يحجبه يومئذ حاجب ولا غيره بل يصل إليه القوي والضعيف
~~فكان يكلم الناس ويستفهمهم ويخاطبهم بنفسه فيكشف المظالم وينصف ms5867 المظلوم من
~~الظالم وكان سبب ذلك أن أسد الدين شيركوه بن شادي كان قد عظم شأنه عند نور
~~الدين حتى صار كانه شريكه في المملكة واقتنى الأملاك والأموال والمزارع
~~والقرى وكان ربما ظلم نوابه جيرانه في الأراضي والأملاك العدل وكان القاضي
~~كمال الدين ينصف كل من استعداه على جميع الأمراء إلا أسد الدين هذا فما كان
~~يهجم عليه فلما ابتنى نور الدين دار العدل تقدم أسد إلى نوابه أن لا يدعوا
~~لأحد عنده ظلامة وإن كانت عظيمة فإن زوال ماله عنده أحب إليه من أن يراه
~~نور الدين بعين ظالم أو يوقفه مع خصم من العامة ففعلوا ذلك فلما جلس نور
~~الدين بدار العدل مدة متطاولة ولم يرد أحدا يستعدي على أسد الدين سأل
~~القاضي عن ذلك فأعلمه بصورة الحال فسجد نور الدين شكرا لله وقال الحمد لله
~~الذي أصحابنا ينصفون من أنفسهم وأما شجاعته فيقال إنه لم ير على ظهر فرس قط
~~أشجع ولا أثبت منه وكان حسن اللعب بالكرة وكان ربما ضربها ثم يسوق وراءها
~~ويأخذها من الهوى بيده ثم يرميها إلى آخر الميدان ولم ير جوكانة يعلو على
~~رأسه ولا يرى الجوكان في يده لأن الكم سائر لها ولكنه استهانة بلعب الكرة
~~وكان شجاعا صبورا في الحرب يضرب المثل به في ذلك وكان يقول قد تعرض للشهادة
~~غير مرة فلم يتفق لي ذلك ولو كان في خير ولي عند الله قيمة لرزقنيها
~~والأعمال بالنية وقال له يوما قطب الدين النيسابوري بالله يا مولانا
~~السلطان لا تخاطر بنفسك فإنك لو قتلت قتل جميع من معك وأخذت البلاد وفسد
~~حال المسلمين فقال له اسكت يا قطب الدين فإن قولك إساءة أدب على الله ومن
~~هو محمود من كان يحفظ الدين والبلاد قبلي غير الذي لا إله إلا هو ومن هو
~~محمود قال فبكى من كان حاضرا رحمه الله وقد أسر بنفسه في بعض الغزوات بعض
~~ملوك الإفرنج فاستشار الأمراء فيه هل يقتله أو يأخذ ما يبذل له من المال ms5868
~~كان قد بذل له في فداء نفسه مالا كثيرا فاختلفوا عليه ثم حسن في رأيه
~~إطلاقه وأخذ الفداء منه فبعث إلى بلده من خلاصته من يأتيه بما افتدى به
~~نفسه فجاء به سريعا فأطلقه نور الدين فحين وصل إلى بلاده مات ذلك الملك
~~ببلده فأعجب ذلك نور الدين وأصحابه وبنى من ذلك المال المارستان الذي بدمشق
~~وليس له في البلاد نظير ومن شرطه أنه على الفقراء والمساكين PageV12P0280
# وإذا لم يوجد بعض الأدوية التي يعز وجودها إلا فيه فلا يمنع منه
~~الأغنياء ومن جاء إليه فلا يمنع من شرابه ولهذا جاء إليه نور الدين وشرب من
~~شرابه رحمه الله قلت ويقول بعض الناس إنه لم تخمد منه النار منذ بني إلى
~~زماننا هذا فالله أعلم وقد بنى الخانات الكثيرة في الطرقات والأبراج ورتب
~~الخفراء في الأماكن المخوفة وجعل فيها الحمام الهوادي التي تطلعه على
~~الأخبار في أسرع مدة وبنى الربط والخانقات وكان يجمع الفقهاء عنده والمشايخ
~~والصوفية ويكرمهم ويعظمهم وكان يحب الصالحين وقد نال بعض الأمراء مرة عنده
~~من بعض الفقهاء وهو قطب الدين النيسابوري فقال له نور الدين ويحك إن كان ما
~~تقول حقا فله من الحسنات الكثيرة الماحية لذلك ما ليس عندك مما يكفر عنه
~~سيئات ما ذكرت إن كنت صادقا على أني والله لا أصدقك وإن عدت ذكرته أو أحدا
~~غيره عندي بسوء لأوذينك فكف عنه ولم يذكره بعد ذلك وقد ابتنى بدمشق دارا
~~لاستماع الحديث وإسماعه قال ابن الأثير وهو أول من بنى دار حديث وقد كان
~~مهيبا وقورا شديد الهيبة في قلوب الأمراء لا يتجاسر أحد أن يجلس بين يديه
~~إلا بإذنه ولم يكن أحد من الأمراء يجلس بلا إذن سوى الأمير نجم الدين أيوب
~~وأما أسد الدين شيركوه ومجد الدين بن الداية نائب حلب وغيرهما من الأكابر
~~فكانوا يقفون بين يديه ومع هذا كان إذا دخل أحد من الفقهاء أو الفقراء قام
~~له ومشى خطوات وأجلسه معه على سجادته في وقار وسكون وإذا أعطى أحدا ms5869 منهم
~~شيئا مستكثرا يقول هؤلاء جند الله وبدعائهم ننصر على الأعداء ولهم في بيت
~~المال حق أضعاف ما أعطيهم فإذا رضوا منا ببعض حقهم فلهم المنة علينا وقد
~~سمع عليه جزء حديث وفيه ( فخرج رسول الله ( ص ) متقلدا السيف ) فجعل يتعجب
~~من تغيير عادات الناس لما ثبت عنه عليه السلام وكيف يربط الأجناد والأمراء
~~على أوساطهم ولا يفعلون كما فعل رسول الله ( ص ) ثم أمر الجند بأن لا
~~يحملوا السيوف إلا متقلديها ثم خرج هو في اليوم الثاني إلى الموكب وهو
~~متقلد السيف وجميع الجيش كذلك يريد بذلك الإقتداء برسول الله ( ص ) فc وقص
~~عليه وزيره موفق الدين خالد بن محمد بن نصر القيسراني الشاعر أنه رأى في
~~منامه كأنه يغسل ثياب الملك نور الدين فأمره بأن يكتب مناشير بوضع المكوس
~~والضرائب عن البلاد وقال له هذا تأويل رؤياك وكتب إلى الناس ليكون منهم في
~~حل مما كان أخذ منهم ويقول لهم إنما صرف ذلك في قتال أعدائكم من الكفرة
~~والذب عن بلادكم ونسائكم وأولادكم وكتب بذلك إلى سائر ممالكه وبلدان سلطانه
~~وأمر الوعاظ أن يستحلوا له من التجار وكان يقول في سجوده اللهم ارحم المكاس
~~العشار الظالم محمود الكلب وقيل إن برهان الدين البلخي أنكر على الملك نور
~~الدين في استعانته في حروب الكفار بأموال المكوس وقال له مرة كيف تنصرون
~~وفي عساكركم PageV12P0281
# الخمور والطبول والزمور ويقال إن سبب وضعه المكوس عن البلاد أن الواعظ
~~أبا عثمان المنتخب ابن أبي محمد الواسطي وكان من الصالحين الكبار وكان هذا
~~الرجل ليس له شيء ولا يقبل من أحد شيئا إنما كانت له جبة يلبسها إذا خرج
~~إلى مجلس وعظه وكان يجتمع في مجلس وعظه الألوف من الناس أنشد نور الدين
~~أبياتا تتضمن ما هو متلبس في ملكه وفيها تخويف وتحذير شديد له ... مثل
~~وقوفك أيها المغرور ... يوم القيامة والسما تمور ... إن قيل نور الدين رحت
~~مسلما ... فاحذر بأن تبقى وما لك نور ... أنهيت عن شرب الخمور وأنت في ...
~~كاس المظالم طائش ms5870 مخمور ... عطلت كاسات المدام تعففا ... وعليك كاسات
~~الحرام تدور ... ماذا تقول إذا نقلت إلى البلى ... فردا وجاءك منكر ونكير
~~... ماذ تقول إذا وقفت بموقف ... فردا ذليلا والحساب عسير ... وتعلقت فيك
~~الخصوم وأنت في ... يوم الحساب مسلسل مجرور ... وتفرقت عنك الجنود وأنت في
~~... ضيق القبور موسد مقبور ... ووددت أنك ما وليت ولاية ... يوما ولا قال
~~الأنام أير ... وبقيت بعد العز رهن حفيرة ... في عالم الموتى وأنت حقير ...
~~وحشرت عريانا حزينا باكيا ... قلقا وما لك في الأنام مجير ... أرضيت أن
~~تحيا وقلبك دارس ... عافى الخراب وجسمك المعمور ... أرضيت أن تحيا وقلبك
~~دارس عافي الخراب وجسمك المعور ... أرضيت أن تحظى سواكض بقربه ... أبدا
~~أبدا وأنت معذب مهجور ... مهد لنفسك حجة تنجو بها ... يوم المعاد ويوم تبدو
~~العور ... فلما سمع نور الدين هذه الأبيات بكى بكاء شديدا وأمر بوضع المكوس
~~والضرائب في سائر البلاد وكتب إليه الشيخ عمر الملا من الموصل وكان قد أمر
~~الولاة والأمراء بها أن لا يفصلوا بها أمرا حتى يعلموا الملا به فما أمرهم
~~به من شىء امتثلوه وكان من الصالحين الزاهدين وكان نور الدين يستقرض منه في
~~كل رمضان ما يفطر عليه وكان يرسل إليه بفتيت ورقاق فيفطر عليه جميع رمضان
~~فكتب إليه الشيخ عمر بن الملا هذا إن المفسدين قد كثروا ويحتاج إلى سياسة
~~ومثل هذا لا يجيء إلا بقتل وصلب وضرب وإذا أخذ إنسان في البرية من يجيء
~~يشهد له فكتب إليه الملك نور الدين على ظهر كتابه إن الله خلق الخلق وشرع
~~لهم شريعة وهو أعلم بما يصلحهم ولو علم أن في الشريعة زيادة في المصلحة
~~لشرعها لنا فلا حاجة بنا إلى الزيادة على ما شرعه الله تعالى PageV12P0282
# فمن زاد فقد زعم أن الشريعة ناقصة فهو يكملها بزيادته وهذا من الجرأة
~~على الله وعلى ما شرعه والعقول المظلمة لا تهتدي والله سبحانه يهدينا وإياك
~~إلى صراط مستقيم فلما وصل الكتاب إلى الشيخ عمر الملا جمع الناس بالموصل
~~وقرأ عليهم الكتاب وجعل يقول انظروا إلى كتاب الزاهد ms5871 إلى الملك وكتاب الملك
~~إلى الزاهد وجاء إليه أخو الشيخ أبي البيان يستعديه على رحل أنه سبه ورماه
~~بأنه يرائي وأنه وأنه وجعل يبالغ في الشكاية عليه فقال له السلطان أليس
~~الله تعالى يقول وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما وقال وأعرض عن الجاهلين
~~فسكت الشيخ ولم يحر جوابا وقد كان نور الدين يعتقده ويعتقد أخاه أبا البيان
~~واتاه زائرا مرات ووقف عليه وقفا وقال الفقيه أبو الفتح الأشري معيد
~~النظامية ببغداد وكان قد جمع سيرة مختصرة لنور الدين قال وكان نور الدين
~~محافظا على الصلوات في اوقاتها في جماعة بتمام شروطها والقيام بها بأركانها
~~والطمأنينة في ركوعها وسجودها وكان كثير الصلاة بالليل كثير الإبتهال في
~~الدعاء والتضرع إلى الله عز و جل في اموره كلها قال وبلغنا عن جماعة من
~~الصوفية ممن يعتمد على قولهم أنهم دخلوا بلاد القدس للزيارة أيام أخذ القدس
~~الفرنج فسمعهم يقولون أن القسيم ابن القسيم يعنون نور الدين له مع الله سر
~~فإنه لم يظفر وينصر علينا بكثرة جنده وجيشه وإنما يظفر علينا وينصر بالدعاء
~~وصلاة الليل فإنه يصلي بالليل ويرفع يده إلى الله ويدعوه فإنه يستجيب له
~~ويعطيه سؤله فيظفر علينا قال فهذا كلام الكفار في حقه وحكى الشيخ أبو شامة
~~أن نور الدين وقف بستان الميدان سوى الغيضة التي تليه نصفه على تطييب جامع
~~دمشق والنصف الآخر يقسم عشرة أجزاء جزآن على تطييب المدرسة التي أنشأها
~~للحنيفة والثمانية اجزاء الأخرى على تطييب المساجد التسعة وهي مسجد
~~الصالحين بجبل قيسون وجامع القلعة ومسجد عطية ومسجد ابن لبيد بالعسقار
~~ومسجدد الرماحين المعلق ومسجد العباس بالصالحية ومسجد دار البطيخ المعلق
~~والمسجد الذي جدده نور الدين جوار بيعة اليهود لكل من هذه المساجد جزء من
~~إحدى عشر جزء من النصف ومناقبه ومآثره كثيرة جدا وقد ذكرنا نبذة من ذلك
~~يستدل بها على ما وراءها وقد ذكر الشيخ شهاب الدين في أول الروضتين كثيرا
~~من محاسنه وذكر ما مدح به من القصائد وذكر أنه لما فتح أسد الدين ms5872 الديار
~~المصرية ثم مات ثم تولى صلاح الدين هم بعزله عنها واستنابة غيره فيها غير
~~مرة ولكن يعوقه عن ذلك ويصده قتال الفرنج واقتراب أجله فلما كان في هذه
~~السنة وهي سنة تسع وستين وخمسمائة وهي آخر مدته أضمر على الدخول إلى الديار
~~المصرية وصمم عليه وارسل إلى عساكر بلاد الموصل وغيرها ليكونوا ببلاد
~~الشلام حفظا لها من الفرنج في غيبته PageV12P0283
# ويركب هو في جمهور الجيش إلى مصر وقد خاف منه الملك صلاح الدين خوفا
~~شديدا فلما كان يوم عيد الفطر من هذه السنة ركب إلى الميدان الأخضر القبلي
~~وصلى فيه صلاة عيد الفطر وكان ذلك نهار الأحد ورمى العتق في الميدان الأخضر
~~الشمالي والقدر يقول له هذا آخر أعيادك ومد في ذلك اليوم سماطا حافلا وأمر
~~بانتهابه وطهر ولده الملك الصالح إسماعيل في هذا اليوم وزينت له البلد
~~وضربت البشائر للعيد والختان ثم ركب في يوم الإثنين وأكب علىالعادة ثم لعب
~~بالكرة في ذلك اليوم فحصل له غيظ من بعض الأمراء ولم يكن ذلك من سجته فبادر
~~إلى القلعة وهو كذلك في غاية الغضب وانزعج ودخل في حيز سوء المزاج واشتغل
~~بنفسه وأوجاعه وتنكرت عليه جميع حواسه وطباعه واحتبس أسبوعا عن الناس
~~والناس في شغل عنه بما هم فيه من اللعب والإنشراح في الزينة التي نصبوها
~~لأجل طهور ولده فهذا يجود بروحه وهذا يجود بموجوده سرورا بذلك فانعكست تلك
~~الأفراح بالأتراح ونسخ الجد ذلك المزاح وحصلت للملك خوانيق في حلقه منعته
~~من النطق وهذا شأن أوجاع الحلق وكان قد أشير عليه بالفصد فلم يقبل
~~وبالمبادرة إلى المعالجة فلم يفعل وكان أمر الله قدرا مقدورا فلما كان يوم
~~الأربعاء الحادي عشر من شوال من هذه السنة قبض إلى رحمة الله تعالى عن ثمان
~~وخمسين سنة مكث منها في الملك ثمان وعشرين سنة رحمه الله وصلى عليه بجامع
~~القلعة بدمشق ثم حول إلى تربته التي أنشأها للحنفية بين باب الخواصين وباب
~~الخيميين علىالدرب وقبره بها يزار ويحلق بشباكه ويطيب ويتبرك به ms5873 كل مار
~~فيقول قبر نور الدين الشهيد لما حصل له في حلقه من الخوانيق وكذا كان يقال
~~لابنه الشهيد ويلقب بالقسيم وكانت الفرنج تقول له القسيم ابن القسيم وقد
~~رثاه الشعراء بمراث كثيرة قد أوردها أبو شامة وما أحسن ما قاله العماد ...
~~عجبت من الموت لما أتى ... إلى ملك في سجايا ملك ... وكيف ثوى الفلك المستد
~~... ير في الأرض وسط فلك ... وقال حسان الشاعر الملقب بالعرقلة في مدرسة
~~نور الدين لما دفن بها رحمه الله تعالى ... ومدرسة ستدرس كل شيء ... وتبقى
~~في حمى علم ونسك ... تضوع ذكرها شرقا وغربا ... بنور الدين محمود بن زنكى
~~... يقول وقوله حق وصدق ... بغير كناية وبغير شك ... دمشق في المدائن بيت
~~ملكى ... وهذي في المدارس بنت ملكي ...
#
### || AUT صفة نور الدين رحمه الله تعالى
#
# كان طويل القامة أسمر اللون حلو العينين واسع الجبين حسن الصورة تركي
~~الشكل ليس له لحية إلا في حنكه مهيبا متواضعا عليه جلالة ونور يعظم الإسلام
~~وقواعد الدين ويعظم الشرع PageV12P0284
# فصل فلما مات نور الدين في شوال من هذه السنة بويع من بعده بالملك لولده
~~الصالح إسماعيل وكان صغيرا وجعل أتابكه الأمير شمس الدين بن مقدم فاختلف
~~الأمراء وحادت الآراء وظهرت الشرور وكثرت الخمور وقد كانت لا توجد في زمنه
~~ولا أحد يجسر أن يتعاطى شيئا منها ولا من الفواحش وانتشرت الفواحش وظهرت
~~حتى أن ابن أخيه سيف الدين غازي بن مودود صاحب الموصل لما تحقق موته وكان
~~محصورا منه نادى مناديه بالبلد بالمسامحة باللعب واللهو والشراب والمسكر
~~والطرب ومع المنادي دف وقدح ومزمار الشيطان فإنا لله وإنا إليه راجعون وقد
~~كان ابن أخيه هذا وغيره من الملوك والأمراء الذين له حكم عليهم لا يستطيع
~~أحد منهم أن يفعل شيئا من المناكر والفواحش فلما مات مرح أمرهم وعاثوا في
~~الأرض فسادا وتحقق قول الشاعر ... ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر ... ولا
~~تسقني سرا وقد أمكن الجهر ... وطمعت الأعداء من كل جانب في المسلمين وعزم
~~الفرنج على قصد دمشق وانتزاعها من ms5874 أيدي المسلمين فبرز إليهم ابن مقدم
~~الأتابك فواقعهم عند بانياس فضعف عن مقاومتهم فهادنهم مدة ودفع إليهم
~~أموالا جزيلة عجلها لهم ولولا أنه خوفهم بقدوم الملك الناصر صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب لما هادنوه ولما بلغ ذلك صلاح الدين كتب إلى الأمراء وخاصة
~~ابن مقدم يلومهم على ما صنعوا من المهادنة ودفع الأموال إلى الفرنج وهم أقل
~~وأذل وأخبرهم أنه على عزم قصد البلاد الشامية ليحفظها من الفرنج فردوا إليه
~~كتابا فيه غلظة وكلام فيه بشاعة فلم يلتفت إليهم ومن شدة خوفهم منه كتبوا
~~إلى سيف الدين غازي صاحب الموصل ليملكوه عليهم ليدفع عنهم كيد الملك الناصر
~~صلاح الدين صاحب مصر فلم يفعل لأنه خاف أن يكون مكيدة منهم له وذلك أنه كان
~~قد هرب منه الطواشي سعد الدولة مستكين الذي كان قد جعله الملك نور الدين
~~عينا عليه وحافظا له من تعاطى مالا يليق من الفواحش والخمر واللعب واللهو
~~فلما مات نور الدين ونادى في الموصل تلك المناداة القبيحة خاف منه الطواشي
~~المذكور أن يمسكه فهرب منه سرا فلما تحقق غازي موت عمه بعث في إثر هذا
~~الخادم ففاته فاستحوذ على حواصله ودخل الطواشي حلب ثم سار إلى دمشق فاتفق
~~مع الأمراء على أن يأخذوا ابن نور الدين الملك الصالح إسماعيل إلى حلب
~~فيربيه هنالك مكان ربي والده وتكون دمشق مسلمة إلى الأتابك شمس الدولة بن
~~مقدم والقلعة إلى الطواشي جمال الدين ريحان فلما سار الملك الصالح من دمشق
~~خرج معه الكبراء والأمراء من دمشق إلى حلب وذلك في الثالث والعشرين من ذي
~~الحجة من هذه السنة وحين وصلوا حلب جلس الصبي على سرير ملكها PageV12P0285
# واحتاطوا على بني الداية شمس الدين بن الداية أخو مجد الدين الذي كان
~~رضيع نور الدين وإخوته الثلاثة وقد كان شمس الدين علي بن الداية يظن ان ابن
~~نور الدين يسلم إليه فيربيه لأنه أحق الناس بذلك فخيبوا ظنه وسجنوه وإخوته
~~في الجب فكتب الملك صلاح الدين إلى الأمراء ( يلومهم ) على ما فعلوا على ms5875 ما
~~فعلوا من نقل الولد من دمشق إلى حلب ومن حبسهم بني الداية وهم من خيار
~~الأمراء ورؤس الكبراء ولم لا يسلموا الولد إلى مجد الدين بن الداية الذي هو
~~أحظى عند نور الدين وعند الناس منهم فكتبوا إليه يسيئون الأدب عليه وكل ذلك
~~يزيده حنقا عليهم ويحرضه على القدوم إليهم ولكنه في الوقت في شغل شاغل لما
~~دهمه ببلاد مصر من الأمر الهائل كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى في أول
~~السنة الآتية وممن توفي فيها من الأعيان والمشاهير الحسن بن الحسن
# ابن أحمد بن محمد العطار أبو العلاء الهمداني الحافظ سمع الكثير ورحل
~~إلى بلدان كثيرة اجتمع بالمشايخ وقدم بغداد وحصل الكتب الكثيرة واشتغل بعلم
~~القراءات واللغة حتى صار اوحد زمانه في علمي الكتاب والسنة وصنف الكتب
~~الكثيرة المفيدة وكان على طريقة حسنة سخيا عابدا زاهدا صحيح الإعتقاد حسن
~~السمت له ببلده المكانة والقبول التام وكانت وفاته ليلة الخميس الحادي عشر
~~من جماد الآخرة من هذه السنة وقد جاوز الثمانين بأربعة أشهر وايام قال ابن
~~الجوزي وقد بلغني أنه رؤى في المنام أنه في مدينة جميع جدرانها كتب وحوله
~~كتب لا تعد ولا تحصى وهو مشتغل بمطالعتها فقيل له ما هذا فقد سألت الله أن
~~يشغلني بما كنت أشتغل به في الدنيا فأعطاني وفيها توفي
# الأهوازي
#
### || AUT خازن كتب مشهد أبي حنيفة ببغداد توفي فجأة في ربيع الأول من هذه السنة
#
# محمود بن زنكي بن آقسنقر السلطان الملك العادل نور الدين صاحب بلاد
~~الشام وغيرها من البلدان الكثيرة الواسعة كان مجاهدا في الفرنج آمرا
~~بالمعروف ناهيا عن المنكر محبا للعلماء والفقراء والصالحين مبغضا للظلم
~~صحيح الإعتقاد مؤثرا لأفعال الخير لا يجسر أحد أن يظلم أحدا في زمانه وكان
~~قد قمع المناكر وأهلها ورفع العلم والشرع وكان مدمنا لقيام الليل يصوم
~~كثيرا ويمنع نفسه عن الشهوات وكان يحب التيسير على المسلمين ويرسل البر إلى
~~العلماء والفقراء والمساكين والأيتام والأرامل وليست الدنيا عنده بشيء رحمه
~~الله وبل ثراه بالرحمة ms5876 والرضوان قال ابن الجوزي استرجع نور الدين محمود بن
~~زنكي رحمه الله تعالى من أيدي الكفار نيفا وخمسين مدينة وقد كان يكاتبني
~~وأكاتبه قال ولما PageV12P0286
# حضرته الوفاة أخذ العهد على الأمراء من بعده لولده يعني الصالح إسماعيل
~~وجدد العهد مع صاحب طرابلس أن لا يغير على الشام في المدة التي كان ماده
~~فيها وذلك أنه كان قد أسره في بعض غزواته وأسر معه جماعة من أهل دولته
~~فافتدى نفسه منه بثلاثمائة ألف دينار وخمسمائة حصان وخمسمائة وردية ومثلها
~~برانس أي لبوس وقنطوريات وخمسمائة أسير من المسلمين وعاهده أن لا يغير على
~~بلاد المسلمين لمدة سبعة سنين وسبعة أشهر وسبعة أيام وأخذ منه رهائن على
~~ذلك مائة من أولاده وأولاد أكابر الفرنج وبطارقتهم فإن نكث أراق دماءهم
~~وكان قد عزم على فتح بيت المقدس شرفه الله فوافته المنية في شوال من هذه
~~السنة والأعمال بالنيات فحصل له اجر ما نوى وكانت ولايته ثمان وعشرين سنة
~~وأشهرا وقد تقدم ذلك وهذا مقتضى ما ذكره ابن الجوزي ومعناه الخضر بن نصر
# علي بن نصر الأربلي الفقيه الشافعي أول من درس بأربل في سنة ثلاث
~~وثلاثين وخمسمائة وكان فاضلا دينا انتفع به الناس وكان قد اشتغل على الكيا
~~الهراسي وغيره ببغداد وقدم دمشق فأرخه ابن عساكر في هذه السنة وترجمه ابن
~~خلكان في الوفيات وقال قبره يزار وقد زرته غير مرة ورأيت الناس ينتابون
~~قبره ويتبركون به وهذا الذي قاله ابن خلكان مما ينكره أهل العلم عليه وعلى
~~أمثاله ممن يعظم القبور وفيها هلك ملك الفرنج مرى لعنه الله وأظنه ملك
~~عسقلان ونحوها من البلاد وقد كان قارب أن يملك الديار المصرية لولا فضل
~~الله ورحمته بعباده المؤمنين
# ثم دخلت سنة سبعين وخمسمائة استهلت ( هذه السنة ) والسلطان الملك الناصر
~~صلاح الدين بن أيوب قد عزم على الدخول إلى بلاد الشام لأجل حفظه من الفرنج
~~ولكن دهمه أمر شغله عنه وذلك أن الفرنج قدموا إلى الساحل المصري في اسطول
~~لم يسمع بمثله وكثرة مراكب وآلات ms5877 من الحرب والحصار والمقاتلة من جملة ذلك
~~مائتي شيني في كل منها مائة وخمسون مقاتلا وأربعمائة قطعة اخرى وكان قدومهم
~~من صقلية إلى ظاهر اسكندرية قبل رأس السنة بأربعة أيام فنصبوا المنجنيقات
~~والدبابات حول البلد وبرز إليهم أهلها فقاتلوهم دونها قتالا شديدا أياما
~~وقتل من كلا الفريقين خلق كثير ثم اتفق أهل البلد على حريق المنجانيق
~~والدبابات ففعلوا ذلك فأضعف ذلك قلوب الفرنج ثم كبسهم المسلمون فقتلوا منهم
~~جماعة وغنموا منهم ما أرادوا فانهزم الفرنج في كل وجه ولم يكن لهم ملجأ إلا
~~البحر أو القتل أو الأسر واستحوذ المسلمون على أموالهم وعلى خيولهم وخيارهم
~~وبالجملة قتلوا خلقا من الرجال وركب من بقي منهم في أسطول إلى بلادهم
~~خائبين ومما عوق الملك الناصر عن الشام أيضا أن رجلا يعرف بالكنز سماه
~~بعضهم عباس بن شادى PageV12P0287
# وكان من مقدمي الديار المصرية والدولة الفاطمية كان قد استند إلى بلد
~~يقال له اسوان وجعل يجمع عليه الناس فاجتمع عليه خلق كثير من الرعاع من
~~الحاضرة والغربان والرعيان وكان يزعم إليهم أنه سيعيد الدولة الفاطمية
~~ويدحض الأتابكة التركية فالتف عليه خلق كثير ثم قصدوا قوص وأعمالها وقتل
~~طائفة من أمرائها ورجالها فجرد إليه صلاح الدين طائفة من الجيش وامر عليهم
~~أخاه الملك العادل أبا بكر الكردي فلما التقيا هزمه أبو بكر وأسر أهله وقتله فصل
# فلما تمهدت البلاد ولم يبق بها رأس من الدولة العبيدية برز السلطان
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف في الجيوش التركية قاصدا البلاد الشامية وذلك
~~حين مات سلطانها نور الدين محمود بن زنكي وأخيف سكانها وتضعضعت اركانها
~~واختلف حكامها وفسد نقضها وإبرامها وقصده جمع شملها والإحسان إلى أهلها
~~وأمن سهلها وجبلها ونصرة الإسلام ودفع الطغام وإظهار القرآن وإخفاء سائر
~~الأديان وتكسير الصلبان في رضى الرحمن وإرغام الشيطان فنزل البركة في مستهل
~~صفر وأقام بها حتى اجتمع عليه العسكر واستناب على مصر أخاه أبا بكر ثم سار
~~إلى بلبيس في الثالث عشر من ربيع الأول فدخل مدينة دمشق في يوم الإثنين ms5878 سلخ
~~ربيع الأول ولم ينتطح فيها عنزان ولا اختلف عليه سيفان وذلك أن نائبها شمس
~~الدين بن مقدم كان قد كتب إليه أولا فأغلظ له في الكتاب فلما رأى أمره
~~متوجها جعل يكاتبه ويستحثه على القدوم إلى دمشق ويعده بتسليم البلد فلما
~~رأى الجد لم يمكنه المخالفة فسلم البلد إليه بلا مدافعة فنزل السلطان أولا
~~في دار والده دار العقيلي التي بناها الملك الظاهر بيبرس مدرسة وجاء أعيان
~~البلد للسلام عليه فرأوا منه غاية الإحسان وكان نائب القلعة إذ ذاك الطواشي
~~ريحان فكاتبه وأجزل نواله حتى سلمها إليه ثم نزل إليه فأكرمه واحترمه ثم
~~أظهر السلطان أنه أحق الناس بتربية ولد نور الدين لما لنور الدين عليهم من
~~الإحسان المتين وذكر أنه خطب لنور الدين بالديار المصرية ثم إن السلطان
~~عامل الناس بالإحسان وأمر بإبطال ما أحدث بعد نور الدين من المكوس والضرائب
~~وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ولله عاقبة الأمور
# فصل فلما استقرت له دمشق بحذافيرها نهض إلى حلب مسرعا لما فيها من
~~التخبيط والتخليط واستناب على دمشق أخاه طغتكين بن أيوب الملقب بسيف
~~الإسلام فلما اجتاز حمص أخذ ربضها PageV12P0288
# ولم يشتغل بقلعتها ثم صار إلى حماة فتسلمها من صاحبها عز الدين بن جبريل
~~وسأله أن يكون سفيره بينه وبين الحلبيين فأجابه إلى ذلك فسار إليهم فحذرهم
~~بأس صلاح الدين فلم يلتفتوا إليه بل أمروا بسجنه واعتقاله فأبطا الجواب على
~~السلطان فكتب إليهم كتابا بليغا يلومهم فيه على ما هم فيه من الاختلاف وعدم
~~الائتلاف فردوا عليه أسوأ جواب فأرسل إليهم يذكرهم أيامه وايام أبيه وعمه
~~في خدمة نور الدين في المواقف المحمودة التي يشهد لهم بها أهل الدين ثم سار
~~إلى حلب فنزل على جبل جوشن ثم نودي في أهل حلب بالحضور في ميدان باب العراق
~~فاجتمعوا فأشرف عليهم ابن الملك نور الدين فتودد إليهم وتباكى لديهم وحرضهم
~~على قتال صلاح الدين وذلك عن إشارة الأمراء المقدمين فأجابه أهل البلد
~~بوجوب طاعته على كل أحد وشرط عليه الروافض ms5879 منهم أن يعاد الأذان بحي على خير
~~العمل وأن يذكر في الأسواق وأن يكون لهم في الجامع الجانب الشرقي وأن يذكر
~~أسماء الأئمة الاثنى عشر بين يدي الجنائز وأن يكبروا على الجنازة خمسا وأن
~~تكون عقود أنكحتهم إلى الشريف أبي طاهر بن أبي المكارم حمزة بن زاهر
~~الحسيني فأجيبوا إلى ذلك كله فأذن بالجامع وسائر البلد بحي على خير العمل
~~وعجز أهل البلد عن مقاومة الناصر وأعملوا في كيده كل خاطر فأرسلوا أولا إلى
~~شيبان صاحب الحسبة فأرسل نفرا من أصحابه إلى الناصر ليقتلوه فلم يظفر منه
~~بشيء بل قتلوا بعض الأمراء ثم ظهر عليهم فقتلوا عن آخرهم فراسلوا عند ذلك
~~القومص صاحب طرابلس الفرنجي ووعدوه بأموال جزيلة إن هو رحل عنهم الناصر
~~وكان هذا القومص قد أسره نور الدين وهو معتقل عنده مدة عشر سنين ثم افتدى
~~نفسه بمائة ألف دينار والف أسير من المسلمين وكان لا ينساها لنور الدين بل
~~قصد لحمص ليأخذها فركب إليه السلطان الناصر وقد أرسل السلطان إلى بلده
~~طرابلس سرية فقتلوا وأسروا وغنموا فلما اقترب الناصر منه نكص على عقبيه
~~راجعا إلى بلده ورأى أنه قد أجابهم إلى ما أرادوا منه فلما فصل الناصر إلى
~~حمص لم يكن قد أخذ قلعتها فتصدى لأخذها فنصب عليها المنجنيقات فأخذها قسرا
~~وملكها قهرا ثم كر راجعا إلى حلب فأناله الله في هذه الكرة ما طلب فلما نزل
~~بها كتب إليهم القاضي الفاضل على لسان السلطان كتابا بليغا فصيحا فائقا
~~رائقا على يدي الخطيب شمس الدين يقول فيه ( فإذا قضى التسليم حق اللقا
~~فاستدعى الإخلاص جهد الدعا فليعد وليعد حوادث ما كان حديثا يفترى وحوارى
~~أمور إن قال فيها كثيرا فأكثر منه ما قد جرى ويشرح صدر منها لعله يشرح منها
~~صدرا وليوضح الأحوال المستبشرة فإن الله لا يعبد سرا ... ومن العجائب أن
~~تسير غرائب ... في الأرض لم يعلم بها المأمول ... كالعيس أقتل ما يكون لها
~~الصدى ... والماء فوق ظهورها محمول PageV12P0289
# فإنا كنا نقتبس النار بأكفنا وغيرنا يستنير ms5880 ونستنبط الماء بأيدينا
~~وسوانا يستمير ونلتقي السهام بنحورنا وغيرنا يعتمد التصوير والأبدان تسترد
~~بضاعتنا بموقف العدل الذي يرد به المغصوب ونظهر طاعتنا فنأخذ بحظ كما أخذ
~~بحظ القلوب وكان أول أمرنا أنا كنا في الشام نفتح الفتوح بمباشرتنا أنفسنا
~~ونجاهد الكفار متقدمين بعساكرنا نحن ووالدنا وعمنا فأي مدينة فتحت أو أي
~~معقل للعدو أو عسكر أو مصاف للإسلام معه ضرب فما يجهل أحد صنعنا ولا يجحد
~~عدونا أن يصطلي الجمرة ونملك الكرة ونقدم الجماعة ونرتب المقاتلة وندبر
~~التعبئة إلى أن ظهرت في الشام الآثار التي لنا أجرها ولا يضرنا أن يكون
~~لغيرنا ذكرها ثم ذكر ما صنعوا بمصر من كسر الكفر وإزالة المنكر وقمع الفرنج
~~وهدم البدع وما بسط من العدل ونشر من الفضل وما اقامه من الخطب العباسية
~~ببلاد مصر واليمن والنوبة وإفريقية وغير ذلك بكلام بسيط حسن فلما وصلهم
~~الكتاب اساؤوا الجواب وقد كانوا كاتبوا صاحب الموصل سيف الدين غازي بن
~~مودود أخي نور الدين محمود بن زنكي فبعث إليهم أخاه عز الدين في عساكره
~~واقبل إليهم في دساكره وانضاف إليهم الحلبيون وقصدوا حماه في غيبة الناصر
~~واشتغاله بقلعة حمص وعمارتها فلما بلغه خبرهم سار إليهم في قل من الجيش
~~فانتهى إليهم وهم في جحافل كثيرة فواقفوه وطمعوا فيه لقلة من معه وهموا
~~بمناجزته فجعل يداريهم ويدعوهم إلى المصالحة لعل الجيش يلحقونه حتى قال لهم
~~في جملة ما قال أنا اقنع بدمشق وحدها واقيم بها الخطبة للملك الصالح
~~إسماعيل وأترك ما عداها من أرض الشام فامتنع من المصالحة الخادم سعد الدولة
~~كمشتكين إلا أن يجعل لهم الرحبة التي هي بيد ابن عمه ناصر الدين بن أسد
~~الدين فقال ليس لي ذلك ولا أقدر عليه فأبوا الصلح واقدموا على القتال فجعل
~~جيشه كردوسا واحدا وذلك يوم الأحد التاسع عشر من رمضان عند قرون حماه وصبر
~~صبرا عظيما وجاء في أثناء الحال ابن أخيه تقي الدين عمر بن شاهنشاه ومعه
~~أخوه فروخ شاه في طائفة من الجيش وقد ترجح دسته ms5881 عليهم وخلص رعبه إليهم
~~فولوا هنالك هاربين وتولوا منهزمين فأسر من أسر من رؤسهم ونادى ان لا يتبع
~~مدبر ولا يذفف على جريح ثم أطلق من وقع في أسره وسار على الفور إلى حلب وقد
~~انعكس عليهم الحال وآلوا إلى شر مآل فبالأمس كان يطلب منهم المصالحة
~~والمسالمة وهم اليوم يطلبون منه أن يكف عنهم ويرجع على أن المعرة وكفر طاب
~~وماردين له زيادة على ما بيده من أراضي حماه وحمص فقبل ذلك وكف عنهم وحلف
~~على أن لا يغزو بعدها الملك الصالح وأن يدعو له على سائر منابر بلاده وشفع
~~في بني الداية أخوه مجد الدين على أن يخرجوا ففعل ذلك ثم رجع مؤيدا منصورا
~~فلما كان بحماه وصلت إليه رسل الخليفة المستضيء بأمر الله بالخلع السنية
~~والتشريفات العباسية PageV12P0290
# والأعلام السود والتوقيع من الديوان بالسلطنة ببلاد مصر والشام وأفيضت
~~الخلع على أهله وأقاربه وأصحابه وأعوانه وكان يوما مشهودا واستناب على حماه
~~ابن خاله وصهره الأمير شهاب الدين محمود ثم سار إلى حمص فأطلقها إلى ابن
~~عمه ناصر الدين كما كانت من قبله لأبيه شيركوه أسد الدين ثم بعلبك على
~~البقاع إلى دمشق في ذي القعدة وفيها ظهر رجل من قرية مشغرا من معاملة دمشق
~~وكان مغربيا فادعى النبوة وأظهر شيئا من المخاريق والمحاييل والشعبذة
~~والأبواب النارنجية فافتتن به طوائف من الهمج والعوام فتطلبه السلطان فهرب
~~إلى معاملة حلب فالف عليه كل مقطوع الذنب واضل خلقا من الفلاحين وتزوج
~~امرأة أحبها وكانت من أهل تلك البطائح فعلمها أن ادعت النبوة فأشبها قصة
~~مسيلمة وسجاح وفيها هرب وزير الخليفة ونهبت داره وفيها درس أبو الفرج ابن
~~الجوزي بمدرسة أنشئت للحنابلة فحضر عنده قاضي القضاة أبو الحسن بن
~~الدامغاني والفقهاء والكبراء وكان يوما مشهودا وخلعت عليه خلعة سنية وفيها
~~توفي من الأعيان
#
### || AUT روح بن أحمد
#
# أبو طالب الحدثني قاضي القضاة ببغداد في بعض الأحيان وكان ابنه في أرض
~~الحجاز فلما بلغه موت أبيه مرض بعده فمات بعد أيام وكان ينبذ بالرفض ms5882
#
### || AUT شملة التركماني
#
# كان قد تغلب على بلاد فارس واستحدث قلاعا وتغلب على السلجوقية وانتظم له
~~الدست نحوا من عشرين سنة ثم حاربه بعض التركمان فقتلوه
#
### || AUT قيماز بن عبدالله
#
# قطب الدين المستنجدي وزر للخليفة المستضيء وكان مقدما على العساكر كلها
~~ثم خرج على الخليفة وقصد أن ينهب دار الخلافة فصعد الخليفة فوق سطح في داره
~~وأمر العامة بنهب دار قيماز فنهبت وكان ذلك بإفتاء الفقهاء فهرب فهلك هو
~~ومن معه في المهامه والقفاز
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وخمسمائة
#
# فيها طلب الفرنج من السلطان صلاح الدين وهو مقيم بمرج الصفر أن يهادنهم
~~فأجابهم إلى ذلك لأن الشام كان مجدبا وأرسل جيشه صحبة القاضي الفاضل إلى
~~الديار المصرية ليستغلوا المغل ثم يقبلوا وعزم هو على المقام بالشام واعتمد
~~على كاتبه العماد عوضا عن القاضي ولم يكن أحد أعز عليه منه ... وما عن رضى
~~كانت سليمى بديلة ... ولكنها للضرورات أحكام PageV12P0291
# وكانت إقامة السلطان بالشام وإرسال الجيش صحبة القاضي الفاضل غاية الحزم
~~والتدبير ليحفظ ما استجد من الممالك خوافا عليه مما هنالك فلما أرسل الجيوش
~~إلى مصر وبقي هو في طائفة يسيرة والله قد تكفل له بالنصر كتب صاحب الموصل
~~سيف الدين غازي ابن أخي نور الدين إلى جماعة الحلبيين يلومهم على ما وقع
~~بينهم وبين الناصر من المصالحة وقد كان إذ ذاك مشغولا بمحاربة أخيه
~~ومحاصرته وهو عمادالدين زنكي بسنجار وليست هذه بفعلة صالحة وما كان سبب
~~قتاله لأخيه إلا لكونه أبى طاعة الملك الناصر فاصطلح مع أخيه حين عرف قوة
~~الناصر وناصريه ثم حرض الحلبيين على نقض العهود ونبذها إليه فأرسلوا إليه
~~بالعهود التي عاهدوه عليها ودعوه إليها فاستعان عليهم بالله وأرسل إلى
~~الجيوش المصرية ليقدموا عليه فأقبل صاحب الموصل بعساكره ودساكره واجتمع
~~بابن عمه الملك الصالح عمادالدين إسماعيل وسار في عشرين ألف مقاتل على
~~الخيول المضمرة الجرد الأبابيل وسار نحوهم الناصر وهو كالهزبر الكاسر وإنما
~~معه ألف فارس من الحماة وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن ms5883 الله ولكن
~~الجيوش المصرية قد خرجوا إليه قاصدين وله ناصرين في جحافل كالجبال فاجتمع
~~الفريقان وتداعوا إلى النزال وذلك في يوم الخميس العاشر من شوال فاقتتلوا
~~قتالا شديدا حتى حمل الملك الناصر بنفسه الكريمة وكانت بإذن الله الهزيمة
~~فقتلوا خلقا من الحلبيين والمواصلة وأخذوا مضارب الملك سيف الدين غازي
~~وحواصله وأسروا جماعة من رؤسهم فأطلقهم الناصر بعد ما أفاض الخلع على
~~أبدانهم ورؤسهم وقد كانوا استعانوا بجماعة من الفرنج في حال القتال وهذا
~~ليس من أفعال الأبطال وقد وجد السلطان في مخيم السلطان غازي سبتا من
~~الأقفاص التي فيها الطيور المطربة وذلك في مجلس شرابه المسكر وكيف من هذا
~~حاله ومسلكه ينتصر فأمر السلطان بردها عليه وتسييرها إليه وقال للرسول قل
~~له بعد وصولك إليه وسلامك عليه اشتغالك بهذه الطيور أحب إليك مما وقعت فيه
~~من المحذور وغنم منهم شيئا كثيرا ففرقه على أصحابه غيبا وحضورا وأنعم بخيمة
~~سيف الدين غازي على ابن أخيه عز الدين فروخ شاه بن نجم الدين ورد ما كان في
~~وطاقه من الجواري والمغنيات وقد كان معه أكثر من مائة مغنية ورد آلات اللهو
~~واللعب إلى حلب وقال قولوا لهم هذه أحب إليكم من الركوع والسجود ووجد عسكر
~~المواصلة كالحانة من كثرة الخمور والبرابط والملاهي وهذه سبيل كل فاسق ساه
~~لاهي فصل فلما رجعت الجيوش إلى حلب وقد انقلبوا شر منقلب وندموا على ما
~~نقضوا من الإيمان وشقهم العصا على السلطان حصنوا البلد خوفا من الأسد وأسرع
~~صاحب الموصل فوصلها وما صدق حتى PageV12P0292
# دخلها فلما فرغ الناصر مما غنم أسرع المسير إلى حلب وهو في غاية القوة
~~فوجدهم قد حصنوها فقال المصلحة أن نبادر إلى فتح الحصون التي حول البلد ثم
~~نعود إليهم فلا يمتنع علينا منهم أحد فشرع يفتحها حصنا حصنا ويهدم أركان
~~دولتهم ركنا ركنا ففتح مراغة ومنبج ثم سار إلى إعزاز فأرسل الحلبيون إلى
~~سنان فأرسل جماعة لقتل السلطان فدخل جماعة منهم في جيشه في زي الجند
~~فقاتلوا أشد القتال حتى اختلطوا ms5884 بهم فوجودا ذات يوم فرصة والسلطان ظاهر
~~للناس فحمل عليه واحد منهم فضربه بسكين على رأسه فإذا هو محترس منهم
~~باللأمة فسلمه الله غير أن السكين مرت خده فجرحته جرحا هينا ثم أخذ الفداوي
~~رأس السلطان فوضعه إلى الأرض ليذبحه ومن حوله قد أخذتهم دهشة ثم ثاب إليهم
~~عقلهم فبادروا إلى الفداوى فقتلوه وقطعوه ثم هجم عليه آخر في الساعة
~~الراهنة فقتل ثم هجم آخر على بعض الأمراء فقتل أيضا ثم هرب الرابع فأدرك
~~فقتل وبطل القتال ذلك اليوم ثم صمم السلطان على البلد ففتحها وأقطعها ابن
~~أخيه تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب وقد اشتد حنقه على أهل حلب لما
~~أرسلوا إليه من الفداوية وإقدامهم على ذلك منه فجاء فنزل تجاه البلد على
~~جبل جوشن وضربت خيمته على رأس البادوقية وذلك في خامس عشر ذي الحجة وجبى
~~الأموال وأخذ الخراج من القرى ومنع أن يدخل البلد شيء أو يخرج منه أحد
~~واستمر محاصرا لها حتى انسلخت السنة وفي ذي الحجة من هذه السنة عاد نور
~~الدولة أخو السلطان من بلاد اليمن إلى أخيه شوقا إليه وقد حصل أموالا جزيلة
~~ففرح به السلطان فلما اجتمعا قال السلطان البر التقي أنا يوسف وهذا أخي وقد
~~استناب على بلاد اليمن من ذوي قرابته فلما استقر عند أخيه استنابه على دمشق
~~وأعمالها وقيل إن قدومه كان قبل وقعة المواصلة وكان من أكبر أسباب الفتح
~~والنصر لشجاعته وفروسيته وفيها أنقذ تقي الدين عمر بن أخي الناصر مملوكه
~~بهاء الدين قراقوش في جيشه إلى بلاد المغرب ففتح بلادا كثيرة وغنم أموالا
~~جزيلة ثم عاد إلى مصر وفيها قدم إلى دمشق أبو الفتوح الواعظ عبدالسلام بن
~~يوسف بن محمد بن مقلد التنوخي الدمشقي الأصل البغدادي المنشأ ذكره العماد
~~في الجريدة قال وكان صاحبي وجلس للوعظ وحضر عنده السلطان صلاح الدين وأورد
~~له مقطعات أشعار فمن ذلك ما كان يقول ... يا مالكا مهجتي يا منتهى أملي ...
~~يا حاضرا شاهدا في القلب والفكر ... خلقتني من تراب أنت ms5885 خالقه ... حتى إذا
~~صرت تمثالا من الصور ... أجريت في قالبي رحا منورة ... تمر فيه كجري الماء
~~في الشجر ... جمعتني من صفا روح منورة ... وهيكل صغته من معدن كدر
~~PageV12P0293
# إن غبت فيك فيا فخري ويا شرفي ... وإن حضرت فيا سمعي ويابصري ... أو
~~احتجبت فسري فيك في وله ... وإن خطرت فقلبي منك في خطر ... تبدو فتمحو
~~رسومي ثم تثبتها ... وإن تغيب عني عشت بالأثر ...
#
### || AUT وفيها توفي من الأعيان الحافظ أبو القاسم ابن عساكر
#
# علي بن الحسن بن هبة الله
# ابن عساكر أبو القاسم الدمشقي أحد أكابر حفاظ الحديث ومن عني به سماعا
~~وجمعا وتصنيفا وأطلاعا وحفظا لأسانيده ومتونه وإتقانا لأساليبه وفنونه صنف
~~تاريخ الشام في ثمانين مجلدة فهي باقية بعده مخلدة وقد ندر على من تقدمه من
~~المؤرخين وأتعب من يأتي بعده من المتأخرين فحاز فيه قصب السبق ومن نظر فيه
~~وتأمله رأى ما وصفه فيه وأصله وحكم بأنه فريد دهره في التواريخ وأنه الذروة
~~العليا من الشماريخ هذا مع ماله في علوم الحديث من الكتب المفيدة وما هو
~~مشتمل عليه من العبادة والطرائق الحميدة فله أطراف الكتب الستة والشيوخ
~~النبل وتبيين كذب المفتري على أبي الحسن الأشعري وغير ذلك من المصنفات
~~الكبار والصغار والأجزاء والأسفار و قد أكثر في طلب الحديث من الترحال
~~والأسفار وجاز المدن والأقاليم والأمصار وجمع من الكتب مالم يجمعه أحد من
~~الحفاظ نسخا وأستنساخا ومقابلة وتصحيح الألفاظ وكان من أكابر سروات
~~الدماشقة ورياسته فيهم عالية باسقة من ذوي الأقدار والهيئات والأموال
~~الجزيلة والصلاة والهبات كانت وفاته في الحادي عشر من رجب وله من العمر
~~ثنتان وسبعون سنة وحضر السلطان صلاح الدين جنازته ودفن بمقابر باب الصغير
~~رحمه الله تعالى وكان الذي صلى عليه الشيخ قطب الدين النيسابوري قال ابن
~~خلكان وله أشعار كثيرة منها
# ... أيا نفس ويحك جاء المشيب ... فماذا التصابي وما ذا الغزل ... تولى
~~شبابي كأن لم يكن ... وجاء المشيب كأن لم يزل ... كأني بنفسي على غرة ...
~~وخطب المنون بها قد نزل ... فيالت شعري ممن ms5886 أكون ... وما قدر الله لي في الأزل ...
# قال وقد التزم فيها بما لم يلزم وهو الزاي مع اللام قال وكان أخوه صائن
~~الدين هبة الله ابن الحسن محدثا فقيها اشتغل ببغداد على أسعد الميهني ثم
~~قدم دمشق فدرس بالغزالية وتوفي بها عن ثلاث وستين سنة
# ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين وخمسمائة أستهلت هذه السنة والناصر محاصر حلب
~~فسألوه وتوسلوا إليه أن يصالحهم فصالحهم على أن PageV12P0294
# تكون حلب واعمالها للملك الصالح فقط فكتبوا بذلك الكتاب فلما كان المساء
~~بعث السلطان الصالح إسماعيل يطلب منه زيادة قلعة اعزاز وأرسل بأخت له صغيرة
~~وهي الخاتون بنت نور الدين ليكون ذلك ادعى له بقبول السؤال وأنجع في حصول
~~النوال فحين رآها السلطان قام قائما وقبل الأرض واجابها إلى سؤالها وأطلق
~~لها من الجواهر والتحف شيئا كثيرا ثم ترحل عن حلب فقصد الفداوية الذين
~~اعتدوا عليه فحاصر حصنهم مصبات فقتل وسبى وحرق وأخذ بقارهم وخرب ديارهم ثم
~~شفع فيهم خاله شهاب الدين محمود بن تتش صاحب حماه لأنهم جيرانه فقبل شفاعته
~~واحضر إليه نائب بعلبك الأمير شمس الدين محمد بن الملك مقدم الذي كان نائب
~~دمشق جماعة من أسارى الفرنج الذين عاثوا في البقاع في غيبته فجدد ذلك له
~~الغزو في الفرنج فصالح الفداوية الإسماعيلية أصحاب سنان ثم كر راجعا إلى
~~دمشق فتلقاه أخوه شمس الدولة توران شاه فلقبه الملك المعظم وعزم الناصر على
~~دخول مصر وكان القاضي كمال الدين محمد الشهرزوي قد توفي في السادس من
~~المحرم من هذه السنة وقد كان من خيار القضاة وأخص الناس بنور الدين الشهيد
~~فوض إليه نظر الجامع ودار الضرب وعمارة الأسوار والنظر في المصالح العامة
~~ولما حضرته الوفاة أوصى بالقضاء لابن أخيه ضياء الدين بن تاج الدين
~~الشهرزوري ومع أنه كان يجد عليه لما كان بينه وبينه حين كان صلاح الدين
~~سجنه بدمشق وكان يعاكسه ويخالفه ومع هذا أمضى وصيته لابن أخيه فجلس في مجلس
~~القضاء على عادة عمه وقاعدته وبقي في نفس السلطان من تولية شرف ms5887 الدين أبى
~~سعيد عبد الله بن أبي عصرون الحلبى وكان قد هاجر إلى السلطان إلى دمشق
~~فوعده أن يوليه قضاءها وأسر بذلك إلى القاضي الفاضل فأشار الفاضل على
~~الضياء أن يستعفي من القضاء فاستعفى فأعفى وترك له وكالة بيت المال وولي
~~السلطان ابن أبي عصرون على أن يستنيب القاضي محيي الدين أبي المعالي محمد
~~بن زكي الدين ففعل ذلك ثم بعد ذلك أستقل بالحكم محيى الدين أبو حامد بن أبي
~~عصرون عوضا عن أبيه شرف الدين بسبب ضعف بصره وفي صفر منها وقف السلطان
~~الناصر قرية حزم على الزاوية الغزالية ومن يشتغل بها بالعلوم الشرعية وما
~~يحتاج إليه الفقيه وجعل النظر لقطب الدين النيسابوري مدرسها وفي هذا الشهر
~~تزوج السلطان الملك الناصر بالست خاتون عصمة الدين بنت معين الدين أنر
~~وكانت زوجة نور الدين محمود وكانت مقيمة بالقلعة وولي تزويجها منه أخوها
~~الأمير سعد الدين بن أنر وحضر القاضي ابن عصرون العقد ومن معه من العدول
~~وبات الناصر عندها تلك الليلة والتي بعدها ثم سافر إلى مصر بعد يومين ركب
~~يوم الجمعة قبل الصلاة فنزل مرج الصفر ثم سافر فعشا قريبا من الصفين ثم سار
~~فدخل مصر يوم السبت سادس عشر ربيع الأول من هذه السنة وتلقاه PageV12P0295
# أخوه ونائبه عليها الملك العادل سيف الدين أبو بكر إلى عند بحر القلزم
~~ومعه من الهدايا شيء كثير من المآكل المتنوعة وغيرها وكان في صحبة السلطان
~~العماد الكاتب ولم يكن ورد الديار المصرية قبل ذلك فجعل يذكر محاسنها وما
~~اختصت به من بين البلدان وذكر الأهرام وشبههما بأنواع من التشبيهات وبالغ
~~في ذلك حسب ما ذكر في الروضتين وفي شعبان منها ركب الناصر إلى الإسكندرية
~~فأسمع ولديه الفاضل علي والعزيز عثمان على الحافظ السلفي وتردد بهما إليه
~~ثلاثة أيام الخميس والجمعة والسبت رابع رمضان وعزم الناصر على تمام الصيام
~~بها وقد كمل عمارة السور على البلد وأمر بتجديد الأسطول وإصلاح مراكبه
~~وسفنه وشحنه بالمقاتلة وأمرهم بغزو جزائر البحر وأقطعهم الإقطاعات الجزيلة
~~على ذلك ms5888 وأرصد للإسطول من بيت المال ما يكفيه لجميع شئونه ثم عاد إلى
~~القاهرة في أثناء رمضان فأكمل صومه وفيها أمر الناصر ببناء مدرسة للشافعية
~~على قبر الشافعي وجعل الشيخ نجم الدين الخبوشاني مدرسها وناظرها وفيها أمر
~~ببناء المارستان بالقاهرة ووقف عليه وقوفا كثيرة وفيها بنى الأمير مجاهد
~~الدين قيماز نائب قلعة الموصل جامعا حسنا ورباطا ومدرسة ومارستانا متجاورات
~~بظاهر الموصل وقد تأخرت وفاته إلى سنة خمس وتسعين وخمسمائة رحمه الله وله
~~عدة مدارس وخوانقات وجوامع غير ما ذكرنا وكان دينا خيرا فاضلا حنفي المذهب
~~يذاكر في الأدب والأشعار والفقه كثير الصيام وقيام الليل وفيها أمر الخيلفة
~~بأخراج المجذومين من بغداد لناحية منها ليتميزوا عن أهل العافية نسأل الله
~~العافية وذكر ابن الجوزي في المنتظم عن أمرأه قالت كنت أمشي في الطريق وكأن
~~رجلا يعارضني كلما مررت به فقلت له إنه لاسبيل إلى هذا الذي ترومه مني إلا
~~بكتاب وشهود فتزوجني عند الحاكم فمكثت معه مدة ثم اعتراه أنتفاخ ببطنه فكنا
~~نظن أنه استسقاء فنداويه لذلك فلما كان بعد مدة ولد ولدا كما تلد النساء
~~وإذا هو خنثى مشكل وهذا من أغرب الأشياء وفيها توفي من الأعيان علي بن
~~عساكر علي بن عساكر
# ابن المرحب بن العوام أبو الحسن البطائحي المقرى اللغوي سمع الحديث
~~وأسمعه وكان حسن المعرفة بالنحو واللغة ووقف كتبه بمسجد ابن جرارة ببغداد
~~توفي في شعبان وقد نيف على الثمانين
# محمد بن عبد الله ابن القاسم أبو الفضل قاضي القضاة بدمشق كمال الدين
~~الشهرزوري الموصلي وله بها مدرسة على الشافعية وأخرى بنصيبين وكان فاضلا
~~دينا أمينا ثقة ولي القضاء بدمشق لنور الدين الشهيد محمود بن زنكي واستوزره
~~أيضا فيما حكاه ابن الساعي قال وكان يبعثه في الرسائل كتب PageV12P0296
# مرة على قصة إلى الخليفة المقتفي محمد بن عبد الله الرسول فكتب الخليفة
~~تحت ذلك ( ص ) قلت وقد فوض إليه نور الدين نظر الجامع ودار الضرب والأسوار
~~وعمر له المارستان والمدارس وغير ذلك وكانت وفاته في المحرم من هذه السنة ms5889
~~بدمشق الخطيب شمس الدين
# ابن الوزير أبو الضياء خطيب الديار المصرية وابن وزيرها كان أول من خطب
~~بديار مصر للخليفة المستضيء بأمر الله العباسي بأمر الملك صلاح الدين ثم
~~حظي عنده حتى جعله سفيرا بينه وبين الملوك والخلفاء وكان رئيسا مطاعا كريما
~~ممدحا يقرأ عليه الشعراء والأدباء ثم جعل الناصر مكانه الشهر زوري المتقدم
~~بمرسوم السلطان وصارت وظيفة مقررة
# ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة
# فيها أمر الملك الناصر ببناء قلعة الجبل وإحاطة السور على القاهرة ومصر
~~فعمر قلعة للملك لم يكن في الديار المصرية مثلها ولا على شكلها وولي عمارة
~~ذلك الأمير بهاء الدين قراقوش مملوك تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب
~~وفيها كانت وقعة الرملة على المسلمين وفي جمادى الأولى منها سار السلطان
~~الناصر صلاح الدين من مصر قاصدا غزو الفرنج فانتهى إلى بلاد الرملة فسبى
~~وغنم ثم تشاغل جيشه بالغنائم وتفرقوا في القرى والمحال وبقي هو في طائفة من
~~الجيش منفردا فهجمت عليه الفرنج في جحفل من المقاتلة فما سلم إلا بعد جهد
~~جهيد ثم تراجع الجيش إليه واجتمعوا عليه بعد أيام ووقعت الأراجيف في الناس
~~بسبب ذلك وما صدق أهل مصر حتى نظروا إليه وصار الأمر كما قيل
# ... رضيت من الغنمية بالإياب ... ومع هذا دقت البشائر في البلدان فرحا
~~بسلامة السلطان ولم تجر هذه الوقعة إلا بعد عشر سنين وذلك يوم حطين وقد ثبت
~~السلطان في هذه الوقعة ثباتا عظيما وأسر للملك المظفر تقي الدين عمر بن أخي
~~السلطان ولده شاهنشاه فبقي عندهم سبع سنين وقتل ابنه الآخر وكان شابا قد طر
~~شاربه فحزن على المقتول والمفقود وصبر تأسيا بأيوب وناح كما ناح داود وأسر
~~الفقيهان الأخوان ضياء الدين عيسى وظهير الدين فافتداهما السلطان بعد سنتين
~~بتسعين ألف دينار وفيها تخبطت دولة حلب وقبض السلطان الملك الصالح إسماعيل
~~بن نور الدين على الخادم كمشتكين وألزمه بتسليم قلعة حارم وكانت له فأبى من
~~ذلك فعلقه منكوسا ودخن تحت أنفه حتى مات من ساعته وفيها جاء ملك ms5890 كبير من
~~ملوك الفرنج يروم أخذ الشام لغيبة السلطان واشتغال نوابه ببلدانهم قال
~~العماد الكاتب ومن شرط هدنة الفرنج أنه متى جاء ملك كبير من ملوكهم لا
~~يمكنهم دفعه أنهم يقاتلون معه ويؤازرونه وينصرونه فإذا انصرف عنهم عادت
~~الهدنة كما كانت فقصد PageV12P0297
# هذا الملك وجملة الفرنج مدينة حماة وصاحبها شهاب الدين محمود خال
~~السلطان مريض ونائب دمشق ومن معه من الأمراء مشغولون ببلدانهم فكادوا
~~يأخذون البلد ولكن هزمهم الله بعد أربعة أيام فانصرفوا إلى حارم فلم
~~يتمكنوا من أخذها وكشفهم عنها الملك الصالح صاحب حلب وقد دفع إليهم من
~~الأموال والأسرا ما طلبوه منه وتوفي صاحب حماه شهاب الدين محمود خال
~~السلطان الناصر وتوفي قبله ولده تتش بثلاثة أيام ولما سمع الملك الناصر
~~بنزول الفرنج على حارم خرج من مصر قاصدا بلاد الشام فدخل دمشق في رابع عشر
~~شوال وصحبته العماد الكاتب وتأخر القاضي الفاضل بمصر لأجل الحج وفيها جاء
~~كتاب القاضي الفاضل الناصر يهنئه بوجود مولود وهو أبو سليمان داود وبه كمل
~~له اثنى عشر ذكرا وقد ولد له بعده عدة أولاد ذكور فإنه توفي عن سبعة عشر
~~ذكرا وابنة صغيرة اسمها مؤنسة التي تزوجها ابن عمها الملك الكامل محمد بن
~~العادل كما سيأتي بيان ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى وفيها جرت فتنة
~~عظيمة بين اليهود والعامة ببغداد بسبب أن مؤذنا اذن عند كنيسة فنال منه بعض
~~اليهود بكلام أغلظ له فيه فشتمه المسلم فاقتتلا فجاء المؤذن يشتكي منه إلى
~~الديوان فتفاقم الحال وكثرت العوام واكثروا الضجيج فلما حان وقت الجمعة
~~منعت العامة الخطباء في بعض الجوامع وخرجوا من فورهم فنهبوا سوق العطارين
~~الذي فيه اليهود وذهبوا إلى كنيسة اليهود فنهبوها ولم يتمكن الشرط من ردهم
~~فأمر الخليفة بصلب بعض العامة فأخرج في الليل جماعة من الشطار الذين كانوا
~~في الحبوس وقد وجب عليهم القتل فصلبوا فظن كثير من الناس أن هذا كان بسبب
~~هذه الكائنة فسكن الناس وفيها خرج الوزير الخليفة عضد الدولة ابن رئيس
~~الرؤساء ms5891 ابن المسلمة قاصدا الحج وخرج الناس في خدمته ليودعوه فتقدم إليه
~~ثلاثة من الباطنية في صورة فقراء ومعهم قصص فتقدم أحدهم ليناوله قصة
~~فاعتنقه وضربه بالسكين ضربات وهجم الثاني وكذلك الثالث عليه فهبروه وجرحوا
~~جماعة حوله وقتل الثلاثة من فورهم ورجع الوزير إلى منزله محمولا فمات من
~~يومه وهذا الوزير هو الذي قتل ولدي الوزير ابن هبيرة وأعدمهما فسلط الله
~~عليه من قتله وكما تدين تدان جزاء وفاقا وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT صدقة بن الحسين
#
# أبو الفرج الحداد قرأ القرآن وسمع الحديث وتفقه وأفتى وقال الشعر وقال
~~في الكلام وله تاريخ ذيل على شيخه ابن الزاغوني وفيه غرائب وعجائب قال ابن
~~الساعي كان شيخا عالما فاضلا وكان فقيرا يأكل من أجرة النسخ وكان يأوي إلى
~~مسجد ببغداد عند البدرية يؤم فيه وكان يعتب PageV12P0298
# على الزمان وبنيه ورأيت ابن الجوزي في المنتظم يذمه ويرميه بالعظائم
~~وأورد له من أشعاره ما فيه مشابهة لابن الراوندي في الزندقة فالله أعلم
~~توفي في ربيع الآخر من هذه السنة عن خمس وسبعين سنة ودفن بباب حرب ورؤيت له
~~منامات غير صالحة نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة
#
### || AUT محمد بن اسعد بن محمد
#
# أبو منصور العطار المعروف بحفدة سمع الكثير وتفقه وناظر وأفتى ودرس وقدم
~~بغداد فمات بها
#
### || AUT محمود بن تتش شهاب الدين الحارمي
#
# خال السلطان صلاح الدين كان من خيار الأمراء وشجعانهم اقطعه ابن أخته
~~حماه وقد حاصره الفرنج وهو مريض فأخذوا حماه وقتلوا بعض أهلها ثم تناخى
~~أهلها فردوهم خائبين
#
### || AUT فاطمة بنت نصر العطار
#
# كانت من سادات النساء وهي من سلالة أخت صاحب المخزن كانت من العابدات
~~المتورعات المخدرات يقال إنها لم تخرج من منزلها سوى ثلاث مرات وقد اثنى
~~عليها الخليفة وغيره والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وسبعين وخمسمائة
#
# فيها ورد كتاب من القاضي الفاضل من مصر إلى الناصر وهو بالشام يهنيه
~~بسلامة أولاده الملوك الأثني عشر يقول وهم بحمد إلله بهجة الحياة وزينتها
~~وريحانة القلوب ms5892 والأرواح وزهرتها إن فؤادا وسع فراقهم لواسع وإن قلبا قنع
~~بأخبارهم لقانع وإن طرفا نام عن البعد عنهم لهاجع وإن ملكا ملك صبره عنهم
~~لحازم وإن نعمة الله بهم لنعمة بها العيش ناعم أما يشتاق جيد المولى أن
~~تطوق بدررهم أما تظمأ عينه أن تروى بنظرهم أما يحن قلبه للقيهم أما يلتقط
~~هذا الطائر بفتيلهم وللمولى ابقاه الله أن يقول ... وما مثل هذا الشوق يحمل
~~بعضه ... وكلن قلبي في الهوى يتقلب ... وفيها اسقط صلاح الدين المكوس
~~والضرائب عن الحجاج بمكة وقد كان يؤخذ من حجاج الغرب شيء كثير ومن عجز عن
~~أدائه حبس فربما فاته الوقوف بعرفة وعوض أمير مكة بمال أقطعه إياه بمصر وأن
~~يحمل إليه في كل سنة ثمانية آلاف أردب إلى مكة ليكون عونا له ولأتباعه
~~ورفقا بالمجاورين وقررت للمجاورين أيضا غلات تحمل إليهم رحمه الله وفيها
~~عصى الأمير شمس الدين بن مقدم ببعلبك ولم يجئ إلى خدمة السلطان وهو نازل
~~على حمص وذلك أنه بلغه أن أخا السلطان توران شاه طلب بعلبك منه قأطلقها له
~~فامتنع ابن المقدم من الخروج منها حتى جاء السلطان بنفسه فحصره فيها من غير
~~قتال ثم عوض ابن المقدم عنه بتعويض كثير خير مما كان بيده فخرج منها
~~وتسلمها وسلمها توران شاه قال ابن الأثير وكان في هذه السنة غلاء شديد بسبب
~~PageV12P0299
# قلة المطر عم العراق والشام وديار مصر واستمر إلى سنة خمس وسبعين فجاء
~~المطر ورخصت الأسعار ثم عقب ذلك وباء شديد وعم البلاد مرض آخر وهو السرسام
~~فما ارتفع إلا في سنة ست وسبعين فمات بسبب ذلك خلق كثير وامم لايعلم عددهم
~~إلا الله وفي رمضان منها وصلت خلع الخليفة إلى الملك صلاح الدين وهو بدمشق
~~وزيد في القابه معز أمير المؤمنين وخلع على أخيه توران شاه ولقب بمصطفى
~~أمير المؤمنين وفيها جهز الناصر ابن أخيه فروخ شاه بن شاهنشاه بين يديه
~~لقتال الفرنج الذين عاثوا في نواحي دمشق فنهبوا ما حولها وأمره أن يداريهم
~~حتى يتوسطوا البلاد ولا ms5893 يقاتلهم حتى يقدم عليه فلما رأوه عاجلوه بالقتال
~~فكسرهم وقتل من ملوكهم صاحب الناصرة الهنفري وكان من أكابر ملوكهم وشجعانهم
~~لا ينهنه اللقاء فكبته الله في هذه الغزوة ثم ركب الناصر في أثر ابن أخيه
~~فما وصل إلى الكسوة حتى تلقته الرؤس على الرماح والغنائم والأسارى وفيها
~~بنت الفرنج قلعة عند بيت الأحزان للداوية فجعلوها مرصد لحرب المسلمين وقطع
~~طريقهم ونقضت ملوكهم العهود التي كانت بينهم وبين صلاح الدين وأغاروا على
~~نواحي البلدان من كل جانب ليشغلوا المسلمين عنهم وتفرقت جيوشهم فلا تجتمع
~~في بقعة واحدة فرتب السلطان ابن أخيه عمر على حماه ومعه ابن مقدم وسيف
~~الدين علي بن أحمد المشطوب بنواحي البقاع وغيرها وبثغر حمص ابن عمه ناصر
~~الدين بن أسد الدين شيركوه وبعث إلى أخيه الملك أبي بكر العادل نائبه بمصر
~~أن يبعث إليه ألفا وخمسمائة فارس يستعين بهم على قتال الفرنج وكتب إلى
~~الفرنج يأمرهم بتخريب هذا الحصن الذي بنوه للداوية فامتنعوا إلا أن يبذل
~~لهم ما غرموه عليه فبذل لهم ستين ألف دينار فلم يقبلوا ثم أوصلهم إلى مائة
~~ألف دينار فقال له ابن أخيه تقي الدين عمر ابذل هذا إلى اجناد المسلمين وسر
~~إلى هذا الحصن فخربه فأخذ بقوله في ذلك وخربه في السنة إلاتية كما سنذكره
~~وفيها أمر الخليفة المستضئ بكتابة لوح على قبر الإمام أحمد بن حنبل فيه آية
~~الكرسي وبعدها هذا قبر تاج السنة وحبر الأمة العالي الهمة العالم العابد
~~الفقيه الزاهد وذكروا تاريخ وفاته رحمه الله تعالى وفيها احتيط ببغداد على
~~شاعر ينشد للروافض أشعارا في ثلب الصحابة وسبهم وتهجين من يحبهم فعقد له
~~مجلس بأمر الخليفة ثم استنطق فإذا هو رافضي خبيث داعية إليه فأفتى الفقهاء
~~بقطع لسانه ويديه ففعل به ذلك ثم اختطفته العامة فما زالوا يرمونه بالآجر
~~حتى ألقى نفسه في دجلة فاستخرجوه منها فقتلوه حتى مات فأخذوا شريطا وربطوه
~~في رجله وجروه على وجهه حتى طافوا به البلد وجميع الأسواق ثم ألقوه في بعض
~~الآتونة مع ms5894 الآجر والكلس وعجز الشرط عن تخليصه منهم PageV12P0300
# وفيها توفي من الأعيان أسعد بن بلدرك الجبريلي
#
### || AUT سمع الحديث وكان شيخا ظريف المذاكرة جيد المبادرة توفي عن مائة سنة وأربع
# سنين
# الحيص بيص
# سعد بن محمد بن سعد الملقب شهاب الدين أبو الفوارس المعروف بحيص بيص له
~~ديوان شعر مشهور توفي يوم الثلاثاء خامس شهر شعبان من هذه السنة وله ثنتان
~~وثمانون سنة وصلى عليه بالنظامية ودفن بباب التبن ولم يعقب ولم يكن له في
~~المراسلات بديل كان يتقعر فيها ويتفاصح جدا فلا تواتيه إلا وهي معجرفة وكان
~~يزعم أنه من بني تميم فسئل أبوه عن ذلك فقال ما سمعته إلا منه فقال بعض
~~الشعراء يهجوه فيما ادعاه من ذلك
# ... كم تبادى وكم تطيل طرطو ... رك ومافيك شعرة من تميم ... فكل الضب
~~وأرقرط الحنظل اليا ... يس واشرب أن شئت يول الظليم ... فليس ذا وجه منيضيف
~~ولايق ... رى ولا يدفع الأذى عن حريم ... ومن شعره الحيص بيص الجيد ...
~~سلامة المرء ساعة عجب ... وكل شئ لحتفه سبب ... يفر والحادثات تطلبه ...
~~يفر منها ونحوها الهرب ... وكيف يبقى على تقلبه ... مسلما من حياته العطب
~~... ومن شعره أيضا ... لاتلبس الدهر على غرة ... فما لموت الحى من بد ...
~~ولا يخادعك طول البقا ... فتحسب التطويل من خلد ... يقرب ما كان آخرا ...
~~ما أقرب المهد من اللحد ... ويقرب من هذا ما ذكره صاحب العقد أحمد بن محمد
~~بن عبد ربه الأندلسي في عقده ... ألا إنما الدنيا غضارة أيكة ... إذا أخضر
~~منها جانب جف جانب ... وما الدهر والآمال إلا فجائع ... عليها وما اللذات
~~إلا مصائب ... فلا تكتحل عيناك منها بعبرة ... على ذاهب منها فإنك ذاهب ...
~~وقد ذكر أبو سعد السمعاني حيص بيص هذا في ذيله وأثنى عليه وسمع عليه ديوانه
~~ورسائله وأثنى على رسائله القاضي ابن خلكان وقال كان فيه تيه وتعاظم
~~ولايتكلم إلا معربا وكان فقيها شافعي المذهب واشتغل بالخلاف وعلم النظر ثم
~~تشاغل عن ذلك كله بالشعر وكان من أخبر الناس بأشعار العرب واختلاف لغاتهم
~~قال وإنما قيل ms5895 له الحيص بيص لأنه رأى الناس في حركة PageV12P0301
# واختلاط فقال ما للناس في حيص بيص أي في شر وهرج فغلب عليه هذه الكلمة
~~وكان يزعم أنه من ولد أكثم بن صيفي طبيب العرب ولم يترك عقبا كانت له حوالة
~~بالحلة فذهب يتقاضاها فتوفي ببغداد في هذه السنة
#
### || AUT محمد بن نسيم
#
# أبو عبدالله الخياط عتيق الرئيس أبي الفضل بن عبسون سمع الحديث وقارب
~~الثمانين سقط من درجة فمات قال أنشدني مولى الدين يعني ابن علام الحكيم بن
~~عبسون ... للقارئ المحزون أجدر بالتقى ... من راهب في ديره متقوس ...
~~ومراقب الأفلاك كانت نفسه ... بعبادة الرحمن أحرى الأنفس ... والماسح
~~الأرضين وهي فسيحة ... أولى بمسح في أكف اللمس ... أولى بخشية ربه من جاهل
~~... بمثلث ومربع ومخمس ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وسبعين وخمسمائة
#
# وفيها كانت وقعة مرج عيون استهلت هذه السنة والسلطان صلاح الدين الناصر
~~نازل بجيشه على تل القاضي ببانياس ثم قصده الفرنج بجمعهم فنهض إليهم فما هو
~~إلا أن التقى الفريقان واصطدم الجندان فأنزل الله نصره وأعز جنده فولت
~~ألوية الصلبان ذاهبة وخيل الله لركابهم راكبة فقتل منهم خلق كثير وأسر من
~~ملوكهم جماعة وأنابوا إلى السمع والطاعة منهم مقدم الداوية ومقدم
~~الإبسباتارية وصاحب الرملة وصاحب طبرية وقسطلان يافا وآخرون من ملوكهم وخلق
~~من شجعانهم وابطالهم ومن فرسان القدس جماعة كثيرون تقريبا من ثلاثمائة أسير
~~من أشرافهم فصاروا يهانون في القيود قال العماد فاستعرضهم السلطان في الليل
~~حتى اضاء الفجر وصلى يومئذ الصبح بوضوء العشاء وكان جالسا ليلتئذ في نحو
~~العشرين والفرنج كثير فسلمه الله منهم ثم أرسلهم إلى دمشق ليعتقلوا بقلعتها
~~فافتدى ابن البارزاني صاحب الرملة نفسه بمائة ألف وخمسين ألف دينار صورية
~~وإطلاق ألف أسير من بلاده فأجيب إلى ذلك وافتدى جماعة منهم أنفسهم بأموال
~~جزيلة ومنهم من مات في السجن واتفق أنه في اليوم الذي ظفر فيه السلطان
~~بالفرنج بمرج عيون ظهر أسطول المسلمين على بطشه للفرنج في البحر وأخرى معها
~~فغنموا منها ألف رأس من السبي وعاد إلى ms5896 الساحل مؤيدا منصورا وقد امتدح
~~الشعراء السلطان في هذه الغزوة بمدائح كثيرة وكتب بذلك إلى بغداد فدقت
~~البشائر بها فرحا وسرورا وكان الملك المظفر تقي الدين عمر غائبا عن هذه
~~الوقعة مشتغلا بما هو أعظم منها وذلك أن ملك الروم فرارسلان بعث يطلب حصن
~~رعنان وزعم أن نور الدين اغتصبه منه وأن ولده قد عصى فلم يجبه إلى ذلك
~~السلطان فبعث صاحب الروم PageV12P0302
# عشرين ألف مقاتل يحاصرونه فأرسل السلطان تقي الدين عمر في ثمانمائة فارس
~~منهم سيف الدين علي بن أحمد المشطوب فالتقوا معهم فهزموهم بإذن الله
~~واستقرت يد صلاح الدين على حصن رعنان وقد كان مما عوض به ابن المقدم عن
~~بعلبك وكان تقي الدين عمر يفتخر بهذه الوقعة ويرى أنه قد هزم عشرين ألفا
~~وقيل ثلاثين ألفا بثمانمائة وكان السبب في ذلك أنه بيتهم وأغار عليهم فما
~~لبثوا بل فروا منهزمين عن آخرهم فأكثر فيهم القتل واستحوذ على جميع ما
~~تركوه في خيامهم ويقال إنه كسرهم يوم كسر السلطان الفرنج بمرج عيون والله أعلم
#
### || AUT ذكر تخريب حصن الأحزان
#
# وهو قريب من صفد ثم ركب السلطان إلى الحصن الذي كانت الفرنج قد بنوه في
~~العام الماضي وحفروا فيه بئرا وجعلوه لهم عينا وسلموه إلى الدواية فقصده
~~السلطان فحاصره ونقبه من جميع جهاته وألقى فيه النيران وخربه إلى الأساس
~~وغنم جميع ما فيه فكان فيه مائة ألف قطعة من السلاح ومن المأكل شيء كثير
~~وأخذ منه سبعمائة أسير فقتل بعضا وارسل إلى دمشق الباقي ثم عاد إلى دمشق
~~مؤيدا منصورا غير أنه مات من أمرائه عشرة بسبب ما نالهم من الحر والوباء في
~~مدة الحصار وكانت أربعة عشر يوما ثم إن الناس زاروا مشهد يعقوب على عادتهم
~~وقد امتدحه الشعراء فقال بعضهم ... بجدك أعطاف القنا قد تعطفت ... وطرف
~~الأعادي دون مجدك يطرف ... شهاب هدى في ظلمة الليل ثاقب ... وسيف إذا ما
~~هزه الله مرهف ... وقفت على حصن المحاض وإنه ... لموقف حق لا يوازيه موقف
~~... فلم يبد وجه الأرض بل ms5897 حال دونه ... رجال كآساد الثرى وهي ترجف ... وجرد
~~سلهوب درع مضاعف ... وابيض هندي ولدن مهفهف ... وما رجعت أعلامك البيض ساعة
~~... إلا غدت أكبادها السود ترجف ... كنائش أغياد صليب وبيعة ... وشاد به
~~دين حنيف ومصحف ... صليب وعباد الصليب ومنزل ... لنوال قد غادرته وهو صفصف
~~... أتكسن أوطان النبيين عصبة ... تمين لدى أيمانها وهي تحلف ... نصحتكم
~~والنصح في الدين واجب ... ذروا بيت يعقوب فقد جاء يوسف ... وقال آخر ...
~~هلاك الفرنج أتى عاجلا ... وقد آن تكسير صلبانها ... ولو لم يكن قد دنا
~~حتفها ... لما عمرت بيت أحزانها PageV12P0303
# من كتاب كتبه القاضي الفاضل إلى بغداد في خراب هذا الحصن وقد قيس عرض
~~حائطه فزاد على عشرة أذرع وقطعت له عظام الحجارة كل فص منها سبعة أذرع إلى
~~ما فوقها وما دونها وعدتها تزيد على عشرين ألف حجر لا يستقر الحجر في
~~بنيانه إلا بأربعة دنانير فما فوقها وفيما بين الحائطين حشو من الحجارة
~~الضخمة الصم أتوا بها من رؤس الجبال الشم وقد جعلت شعبيته بالكلس الذي إذا
~~أحاطت بالحجر مازجه بمثل جسمه ولا يستطيع الحديد أن يتعرض إلى هدمه وفيها
~~أقطع صلاح الدين ابن أخيه عزالدين فروخ شاه بعلبك وأغار فيها على صفت
~~وأعمالها فقتل طائفة كبيرة من مقاتليها وكان فروخ شاه من الصناديد الأبطال
~~وفيها حج القاضي الفاضل من دمشق وعاد إلى مصر فقاسى في الطريق أهوال ولقي
~~ترحا وتعبا وكلالا وكان في العام الماضي قد حج من مصر وعاد إلى الشام وكان
~~ذلك العام في حقه أسهل من هذا العام وفيها كانت زلزلة عظيمة انهدم بسببها
~~قلاع وقرى ومات خلق كثير فيها من الورى وسقط من رؤس الجبال صخور كبار
~~وصادمت بين الجبال في البراري والقفار مع بعد ما بين الجبال من الأقطار
~~وفيها أصاب الناس غلاء شديد وفناء شريد وجهد جهيد فمات خلق كثير بهذا وهذا
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون
#
### || AUT وفاة المستضيء بأمر الله وشيء من ترجمته
#
# كان ابتداء مرضه أواخر شوال فأرادت زوجته أن تكتم ذلك فلم يمكنها ووقعت ms5898
~~فتنة كبيرة ببغداد ونهبت العوام دورا كثيرة وأموالا جزيلة فلما كان يوم
~~الجمعة الثاني والعشرين من شوال خطب لولي العهد أبي العباس أحمد بن
~~المستضيء وهو الخليفة الناصر لدين الله وكان يوما مشهودا نثر الذهب فيه على
~~الخطباء والمؤذنين ومن حضر ذلك عند ذكر اسمه على المنبر وكان مرضه بالحمى
~~ابتدأ فيها يوم عيد الفطر ولم يزل الأمر بتزايد به حتى استكمل في مرضه شهرا
~~ومات سلخ شوال وله من العمر تسع وثلاثون سنة وكانت مدة خلافته تسع سنين
~~وثلاثة أشهر وسبعة عشر يوما وغسل وصلي عليه من الغد ودفن بدار النصر التي
~~بناها وذلك عن وصيته التي أوصاها وترك ولدين أحدهما ولي عهده وهو عدة
~~الدنيا والدين أبو العباس أحمد الناصر لدين الله والآخر أبو منصور هاشم وقد
~~وزر له جماعة من الرؤساء وكان من خيار الخلفاء آمرا بالمعروف ناهيا عن
~~المنكر مزيلا عن الناس المكوسات والضرائب مبطلا للبدع والمعائب وكان حليما
~~وقورا كريما وبويع بالخلافة من بعده لولده الناصر وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT إبراهيم بن علي
#
# أبو إسحاق الفقيه الشافعي المعروف بابن الفراء الأموي ثم البغدادي كان
~~فاضلا مناظرا PageV12P0304
# فصيحا بليغا شاعرا توفي عن أربع وسبعين سنة وصلى عليه أبو الحسن
~~القزويني مدرس النظامية
#
### || AUT إسماعيل بن موهوب
#
# ابن محمد بن أحمد الخضر أبو محمد الجواليقي حجة الإسلام أحد أئمة اللغة
~~في زمانه والمشار إليه من بين أقرانه بحسن الدين وقوة اليقين وعلم اللغة
~~والنحو وصدق اللهجة وخلوص النية وحسن السيرة في مرباه ومنشاه ومنتهاه سمع
~~الحديث وسمع الأثر واتبع سبيله ومرماه رحمه الله تعالى
#
### || AUT المبارك بن علي بن الحسن
#
# أبو محمد ابن الطباخ البغدادي نزيل مكة ومجاورها وحافظ الحديث بها
~~والمشار إليه بالعلم فيها كان يوم جنازته يوما مشهودا
#
### || AUT خلافة الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن المستضيء
#
# لما توفي أبوه في سلخ شوال من سنة خمس وسبعين وخمسمائة بايعه الأمراء
~~والوزراة والكبراء والخاصة والعامة وكان قد خطب له على المنابر في حياة
~~أبيه ms5899 قبل موته بيسير فقيل إنه إنما عهد له قبل موته بيوم وقيل بأسبوع ولكن
~~قدر الله أنه لم يختلف عليه اثنان بعد وفاة أبيه ولقب بالناصر ولم يل
~~الخلافة من بني العباس قبله أطول مدة منه فإنه مكث خليفة إلى سنة وفاته في
~~ثلاث وعشرين وستمائة وكان ذكيا شجاعا مهيبا كما سيأتي ذكر سيرته عند وفاته
~~وفي سابع ذي القعدة من هذه السنة عزل صاحب المخزن ظهير الدين أبو بكر بن
~~العطار واهين غاية الإهانة وهو وأصحابه وقتل خلق منهم وشهر في البلد وتمكن
~~أمر الخليفة الناصر وعظمت هيبته في البلاد وقام قائم الخلافة في جميع
~~الأمور ولما حضر عيد الأضحى أقيم على ما جرت به العادة والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وسبعين وخمسمائة
#
# فيها هادن السلطان صلاح الدين الفرنج وسار إلى بلاد الروم فأصلح بين
~~ملوكها من بين أرتق وكر على بلاد الأرمن فأقام عليها وفتح بعض حصونها وأخذ
~~منها غنائم كثيرة جدا من أواني الفضة والذهب لأن ملكها كان قد غدر بقوم من
~~التركمان فرده إلى بلاده ثم صالحه على مال يحمله إليه واسارى يطلقهم من
~~اسره وآخرين يستنقذهم من أيدي الفرنج ثم عاد مؤيدا منصورا فدخل حماه في
~~أواخر جمادى الآخرة وامتدحه الشعراء على ذلك ومات صاحب الموصل سيف الدين
~~غازي بن مودود وكان شابا حسنا مليح الشكل تام القامة مدور اللحية مكث في
~~الملك عشر سنين ومات عن ثلاثين سنة وكان عفيفا في نفسه مهيبا وقورا لا
~~يلتفت إذا ركب وإذا جلس وكان غيورا لا يدع أحدا من الخدم الكبار يدخل على
~~النساء وكان لا يقدم على سفك الدماء وكان ينسب إلى شيء من البخل سامحه الله
~~توفي في ثالث صفر وكان قد عزم على أن يجعل PageV12P0305
# الملك من بعده لولده عزالدين سنجرشاه فلم يوافقه الأمراء خوفا من صلاح
~~الدين لصغر سنه فاتفقوا كلهم على أخيه فأجلس مكانه في المملكة وكان يقال له
~~عزالدين مسعود وجعل مجاهد الدين قايماز نائبه ومدبر مملكته وجاءت رسل ms5900
~~الخليفة يلتمسون من صلاح الدين أن يبقي سروج والرها والرقة وحران والخابور
~~ونصيبين في يده كما كانت في يد أخيه فامتنع السلطان من ذلك وقال هذه البلاد
~~هي حفظ ثغور المسلمين وإنما تركتها في يده ليساعدنا على غزو الفرنج فلم
~~يفعل ذلك وكتب إلى الخليفة يعرفه أن المصلحة في ترك ذلك عونا للمسلمين
#
### || AUT وفاة السلطان توران شاه
#
# فيها توفي السلطان الملك المعظم شمس الدولة توران شاه بن أيوب أخي الملك
~~صلاح الدين وهو الذي افتتح بلاد اليمن عن أمر أخيه فمكث فيها حينا واقتنى
~~منها أموالا جزيلة ثم استناب فيها وأقبل الىالشام شوقا إلى أخيه وقد كتب
~~إليه في أثناء الطريق شعرا عمله له بعض الشعراء يقال له ابن المنجم وكانوا
~~قد وصلوا إلى سما ... هل لأخي بل مالكي علم بالذي ... إليه وإن طال التردد
~~راجع ... وإني بيوم واحد من لقائه ... علي وإن عظم الموت بايع ... ولم يبق
~~إلا دون عشرين ليلة ... ويحيى اللقا أبصارنا والمسامع ... إلى ملك تعنو
~~الملوك إذا بدا ... وتخشع إعظاما له وهو خاشع ... كتبت وأشواقي إليك ببعضها
~~... تعلمت النوح الحمام السواجع ... وما الملك إلا راة أنت زندها ... نضم
~~على الدنيا ونحن الصابع ... وكان قدومه على أخيه سنة إحدى وسبعين وخمسمائة
~~فشهد معه مواقف مشهودة محمودة واستنابه على دمشق مدة ثم سار إلى مصر
~~فاستنابه على الإسكندرية فلم توافقه وكانت تعتريه القوالنج فمات في هذه
~~السنة ودفن بقصر الإمارة فيها ثم نقلته أخته ست الشام بنت أيوب فدفنته
~~بتربتها التي بالشامية البرانية فقبره القبلي والوسطاني قبر زوجها وابن
~~عمها ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه صاحب حماه والرحبة والموخر قبرها
~~والتربة الحسامية منسوبة إلى ولدها حسام الدين عمر بن لاشين وهي إلى جانب
~~المدرسة من غربها وقد كان توران شاه هذا كريما شجاعا عظيم الهيبة كبير
~~النفس واسع النفقة والعطاء قال فيه ابن سعدان الحلبي ... هو الملك إن تسمع
~~بكسرى وقيصر ... فإنهما في الجود والباس عبداه ... وما حاتم ممن يقاس بمثله
~~... فخذ ما رأيناه ودع ms5901 ما رويناه ... ولذ بعلاه مستجيرا فإنه ... يجيبرك من
~~جور الزمان وعدواه PageV12P0306
# ولا تحمل للسحائب منه إذ ... هطلت جودا سحائب كفاه ... فترسل كفاه بما
~~اشتق منهما ... فلليمن بمناه ولليسر يسراه ... ولما بلغ موته أخاه صلاح
~~الدين بن أيوب وهو مخيم بظاهر حصن حزن عليه حزنا شديدا وجعل ينشد باب
~~المراثي من الحماسة وكانت محفوظة وفي رجب منها قدمت رسل الخليفة الناصر
~~وخلع وهدايا إلى الناصر صلاح الدين فلبس خلعة الخليفة بدمشق وزينت له البلد
~~وكان يوما مشهودا وفي رجب أيضا منها سار السلطان إلى مصر لينظر في أحوالها
~~ويصوم بها رمضان ومن عزمه أن يحج عامه ذلك واستناب على الشام ابن أخيه
~~عزالدين فروخ شاه وكان عزيز المثل غزير الفضل فكتب القاضي الفاضل عن الملك
~~العادل أبي بكر إلى أهل اليمن والبقيع ومكة يعلمهم بعزم السلطان الناصر على
~~الحج ومعه صدرالدين أبو القاسم عبدالرحيم شيخ الشيوخ ببغداد الذي قدم من
~~جهة الخليفة في الرسالة وجاء بالخلع ليكون في خدمته إلى الديار المصرية وفي
~~صحبته إلى الحجاز فدخل السلطان مصر وتلقاه الجيش وأما شيخ الشيوخ فإنه لم
~~يقم بها إلا قليلا حتى توجه الىالحجاز في البحر فأدرك الصيام في المسجد
~~الحرام وفيها سار قراقوش التقوى إلى المغرب فحاصر بها فاس وقلاعا كثيرة
~~حولها واستحوذ على أكثرها واتفق له أنه أسر من بعض الحصون غلاما أسود فأراد
~~قتله فقال له أهل الحصن لا تقتله وخذ لك ديته عشرة آلاف دينار فأبى فأوصله
~~إلى مائة الف فأبى إلا قتله فقتله فلما قتله نزل صاحب الحصن وهو شيخ كبير
~~ومعه مفاتيح ذلك الحصن فقال له خذ هذه فإني شيخ كبير وإنما كنت أحفظه من
~~أجل هذا الصبي الذي قتلته ولي أولاد أخ أكره أن يملكوه بعدي فأقره فيه وأخذ
~~منه أموالا كثيرة وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT الحافظ أبو طاهر السلفي
#
# أحمد بن محمد بن إبراهيم سلفة الحافظ الكبير المعمر أبو طاهر السلفي
~~الأصبهاني وإنما قيل له السلفي لجده إبراهيم سلفة لأنه كان مشقوق إحدى ms5902
~~الشفتين وكان له ثلاث شفاه فسمته الأعاجم لذلك قال ابن خلكان وكان يلقب
~~بصدرالدين وكان شافعي المذهب ورد بغداد واشتغل بها على الكيا الهراسي وأخذ
~~اللغة عن الخطيب أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي سمع الحديث الكثير ورحل في
~~طلبه إلى الآفاق ثم نزل ثغر الإسكندرية في سنة إحدى عشرة وخمسمائة وبنى له
~~العادل أبو الحسن علي بن السلار وزير الخليفة الظافر مدرسة وفوضها إليه فهي
~~معروفة به إلى الآن قال ابن خلكان وأما أماليه وكتبه وتعاليقه فكثيرة جدا
~~وكان مولده فيما ذكر المصريون سنة ثنتين وسبعين وأربعمائة ونقل الحافظ
~~عبدالغني عنه أنه قال اذكر مقتل نظام الملك في سنة PageV12P0307
# خمس وثمانين وأربعمائة ببغداد وأنا ابن عشر تقريبا ونقل أبو القاسم
~~الصفراوي أنه قال مولدى بالتخمين لا باليقين سنة ثمان وسبعبن فيكون مبلغ
~~عمره ثمانيا وتسعين سنة لأنه توفي ليلة الجمعة خامس ربيع الآخر سنة ست
~~وسبعين وخمسمائة بثغر الإسكندرية والله أعلم ودفن بوعلة وفيها جماعة من
~~الصالحين وقد رجح ابن خلكان قول الصفراوي قال ولم يبلغنا من ثلاثمائة أن
~~أحدا جاوز المائة إلا القاضي أبا الطيب الطبري وقد ترجمه ابن عساكر في
~~تاريخه ترجمة حسنة وإن كان قد مات قبله بخمس سنين فذكر رحلته في طلب الحديث
~~ودورانه في الأقاليم وأنه كان يتصوف أولا ثم أقام بثغر الإسكندرية وتزوج
~~بأمراة ذات يسار فحسنت حاله وبنت عليه مدرسة هناك وذكر طرفا من أشعاره منها
~~قوله ... أتأمن إلمام المنية بغتتة ... وأمن الفتى جهل وقد خبر الدهرا ...
~~وليس يحابي الدهر في دورانه ... أراذل أهليه ولا السادة الزهرا ... وكيف
~~وقد مات النبي وصحبه ... وأزواجه طرا وفاطمة الزهرا ... وله أيضا ... يا
~~قاصدا علم الحديث لدينه ... إذ ضل عن طرق الهداية وهمه ... إن العلوم كما
~~علمت كثيرة ... وأجلها فقه الحديث وعلمه ... من كان طالبه وفيه تيقظ ...
~~فأتم سهم في المعالي سهمه ... لولا الحديث وأهله لم يستقم ... دين النبي
~~وشذ عنا حكمه ... وإذا استراب بقولنا متحذلق ... ما كل فهم في البسيطة فهمه ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة ms5903 سبع وسبعين وخمسمائة
#
# استهلت وصلاح الدين مقيم بالقاهرة مواظب على سماع الحديث وجاءه كتاب من
~~نائبه بالشام عز الدين فروخ شاه يخبره فيه بما من الله به على الناس من
~~ولادة النساء بالتوأم جبرا لما كان اصابهم من الوباء بالعام الماضي والفناء
~~وبأن الشام مخصبة بإذن الله لما كان أصابهم من الغلاء وفي شوال توجه الملك
~~صلاح الدين إلى الإسكندرية لينظر من أمر به من تحصين سورها وعمارة أبراجها
~~وقصورها وسمع بها موطأ مالك على الشيخ أبي طاهر بن عوف عن الطرطوشي وسمع
~~معه العماد الكاتب وارسل القاضي الفاضل رسالة إلى السلطان يهنئه بهذا السماع
#
### || AUT وفاةالملك الصالح بن نور الدين الشهيد صاحب حلب وماجرى بعده من الأمور
#
# كانت وفاته في الخامس والعشرين من رجب من هذه السنة بقلعة حلب ودفن بها
~~وكان سبب وفاته فيما قيل أن الأمير علم الدين سليمان بن حيدر سقاه سما في
~~عنقود عنب في الصيد وقيل PageV12P0308
# بل سقاه ياقوت الأسدي في شراب فاعتراه قولنج فما زال كذلك حتى مات وهو
~~شاب حسن الصورة بهى المنظر ولم يبلغ عشرين سنة وكان من أعف الملوك ومن أشبه
~~أباه فما ظلم وصف له الأطباء في مرضه شرب الخمر فأستفتى الفقهاء في شربها
~~تداويا فأفتوه بذلك فقال أيزيد شربها في أجلي أو ينقص منه تركها شيئا قالوا
~~لا قال فو الله لا أشربها وألقى الله وقد شربت ما حرمه على ولما يئس من
~~نفسه استدعا الأمراء فحلفهم لابن عمه عز الدين مسعود صاحب الموصل لقوة
~~سلطانه وتمكنه ليمنعها من صلاح الدين وخشي أن يبايع لابن عمه الآخر عماد
~~الدين زنكي صاحب سنجار وهو زوج أخته وتربية والده فلا يمكنه حفظها من صلاح
~~الدين فلما مات استدعي الحلبيون عز الدين مسعود بن قطب الدين صاحب الموصل
~~فجاء إليهم فدخل حلب في أبهة عظيمة وكان يوما مشهودا وذلك في العشرين من
~~شعبان فتسلم خزائنها وحواصلها وما فيها من السلاح وكان تقي الدين عمه في
~~مدينة منبج فهرب إلى حماه فوجد ms5904 أهلها قد نادوا بشعار صاحب الموصل وأطمع
~~الحلبيون مسعودا بأخذ دمشق لغيبة صلاح الدين عنها وأعلموه محبة أهل الشام
~~لهذا البيت الاتابكي نور الدين فقال لهم بيننا وبين صلاح الدين أيمان وعهود
~~وأنا لا أغدربه فأقام بحلب شهورا وتزوج بأم الملك الصالح في شوال ثم سار
~~إلى الرقة فنزلها وجاءه رسل أخيه عمادالدين زنكي يطلب منه أن يقايضه من حلب
~~الى سنجار وألح عليه في ذلك وتمنع أخوه ثم فعل على كره منه فسلم إليه حلب
~~وتسلم عزالدين سنجار والخابور والرقة ونصيبين وسروج وغيرذلك من البلاد ولما
~~سمع الملك صلاح الدين بهذه الأمور ركب من الديار المصرية في عساكره فسار
~~حتى أتى الفرات فعبرها وخامر إليه بعض أمراء صاحب الموصل وتقهقر صاحب
~~الموصل عن لقائه وأستحوذ صلاح الدين على بلاد الجزيرة بكمالها وهم بمحاصرة
~~الموصل فلم يتفق له ذلك ثم جاء إلى حلب فتسلمها من عمادالدين زنكي لضعفه عن
~~ممانعتها ولقلة ما ترك فيها عزالدين من الأسلحة وذلك في السنة الآتية وفيها
~~عزم البرنس صاحب الكرك على قصد تيماء من أرض الحجاز ليتوصل منها إلى
~~المدينة النبوية فجهزله صلاح الدين سرية من دمشق تكون حاجزة بينه وبين
~~الحجاز فصده ذلك عن قصده وفيها ولي السلطان صلاح الدين أخاه سيف الإسلام
~~ظهيرالدين طغتكين بن أيوب نيابة اليمن وأرسله إليها وذلك لاختلاف نوابها
~~وأضطراب أصحابها وبعد وفاة المعظم أخي السلطان فسار إليها طغتكين فوصلها في
~~سنة ثمان وسبعين فسار فيها أحسن سيرة واحتاط على أموال حطان بن منقذ صاحب
~~زبيد وكانت تقارب ألف ألف دينار أو أكثر وأما نائب عدن فخرالدين عثمان [
~~الزنجبيلي ] فأنه خرج من اليمن قبل قدوم طغتكين فسكن الشام وله أوقاف
~~مشهورة PageV12P0309
# باليمن ومكة إليه تنسب المدرسة الزنجبيلة خارج باب توما تجاه دار المطعم
~~وكان قد حصل من اليمن أموالا عظيمة جدا وفيها غدرت الفرنج ونقضت عهودها
~~وقطعوا السبل على المسلمين برا وبحرا وسرا وجهرا فأمكن الله من لطيشة عظيمة
~~فيها نحو من ألفين وخمسمائة من مقاتلتهم المعدودين ألقاها ms5905 الموج إلى ثغر
~~دمياط قبل خروج السلطان من مصر فأحيط بها فغرق بعضهم وحصل في الأسر نحو ألف
~~وسبعمائة وفيها سار قراقوش إلى بلاد إفريقسة ففتح بلادا كثيرة وقاتل عسكر
~~ابن عبد المؤمن صاحب المغرب واستفحل أمره هناك وقراقوش مملوك تقي الدين عمر
~~بن أخي السلطان صلاح الدين ثم عاد إلى مصر فأمره صلاح الدين أن يتم السور
~~المحيط بالقاهرة ومصر وذلك قبل خروجه منها في هذه السنة وكان ذلك آخر عهده
~~بها حتى توفاه الله بعد أن أناله الله بلوغ مناه ففتح عليه بيت المقدس وما
~~حوله ولما خيم بارزا من مصر وأولاده حوله جعل يشمهم ويقبلهم ويضمهم فأنشد
~~بعضهم في ذلك ... تمتع من شميم عرار نجد ... فما بعد العشية من عرار ...
~~وكان الأمر كما قال لم يعد إلى مصر بعد هذا العام بل كان مقامه بالشام
~~وفيها ولد للسلطان ولدان أحدهما المعظم توران شاه الملك المحسن أحمد وكان
~~بين ولادتهما سبعة أيام فزينت البلاد واستمر الفرح أربعة عشر يوما وفيها
~~توفي من الأعيان
#
### || AUT الشيخ كمال الدين أبو البركات
#
# عبد الرحمن بن محمد أبي السعادات عبيد الله بن محمد بن عبيد الله
~~الأنباري النحوي الفقيه العابد الزاهد كان خشن العيش ولا يقبل من أحد شيئا
~~ولا من الخليفة وكان يحضر نوبة الصوفية بدار الخلافة ولا يقبل من جوائز
~~الخليفة ولافلسا وكان مثابرا على الاشتغال وله تصانيف مفيدة توفي في شعبان
~~من هذه السنة قال ابن خلكان له كتاب أسرار العربية مفيد جدا وطبقات النحاة
~~مفيد جدا وكتاب الميزان في النحو أيضا والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وسبعين وخمسمائة
#
# في خامس محرمها كان بروز السلطان من مصر قاصدا دمشق لأجل الغزو والإحسان
~~إلى الرعايا وكان ذلك آخر عهده بمصر وأغار بطريقه على بعض نواحي بلاد
~~الإفرنج وقد جعل أخاه تاج الملوك بورى بن أيوب على الميمنة فالتقوا على
~~الأرزق بعد سبعة أيام وقد أغار عزالدين فروخ شاه على بلاد طبرية وأفتتح
~~حصونا جيدة وأسر منهم خلقا ms5906 وأغتنم عشرين ألف رأس من الأنعام ودخل الناصر
~~دمشق سابع صفر ثم خرج منها في العشر الأول من ربيع الأول فأقتتل مع الفرنج
~~PageV12P0310
# في نواحي طبرية وبيسان تحت حصن كوكب فقيل خلق من الفريقين وكانت النصرة
~~للمسلمين على الفرنج وثم رجع إلى دمشق مؤيدا منصورا ثم ركب قاصدا حلب وبلاد
~~الشرق لياخذها وذلك أن المواصلة والحلبيين كاتبوا الفرنج على حرب المسلمين
~~فغارت الفرنج على بعض اطراف البلاد ليشغلوا الناصر عنهم بنفسه فجاء إلى حلب
~~فحاصرها ثلاثا ثم رأى العدول عنها إلى غيرها أولى فسار حتى بلغ الفرات
~~وأستحوذ على بلاد الجزيرة والرها والرقة ونصيبين وخضعت له الملوك ثم عاد
~~إلى حلب فتسلمها من صاحبها عمادالدين زنكي فأستوثقت له الممالك شرقا وغربا
~~وتمكن حينئذ من قتال الفرنج فصل ولما عجز ابرنس الكرك عن إيصال الأذى إلى
~~المسلمين في البر عمل مراكب في بحر القلزم ليقطعوا الطريق على الحجاج
~~والتجار فوصلت أذيتهم إلى عيذاب وخاف أهل المدينة النبوية من شرهم فأمر
~~الملك العادل الأمير حسام الدين لؤلؤ صاحب الأسطول أن يعمل مراكبه في بحر
~~القلزم ليحارب أصحاب الابرنس ففعل ذلك فظفر بهم في كل موطن فقتلوا منهم
~~وحرقوا وغرقوا وسبوا في مواطن كثيرة ومواقف هائلة وأمن البر والبحر بإذن
~~الله تعالى وارسل الناصر إلى أخيه العادل ليشكر ذلك عن مساعيه وأرسل إلى
~~ديوان الخليفة يعرفهم بذلك
#
### || AUT فصل في وفاة المنصور عزالدين
#
# فروخ شاه بن شاهنشاه بن أيوب صاحب بعلبك ونائب دمشق لعمه الناصر وهو
~~والد الأمجد بهرام شاه صاحب بعلبك بعد أبيه وإليه تنسب المدرسة الفروخ
~~شاهية بالشرق الشمالي بدمشق وإلى جانبها التربة الأمجدية لولده وهما وقف
~~على الحنفية والشافعية وقد كان فروخ شاه شجاعا شهما عاقلا ذكيا كريما ممدحا
~~أمتدحه الشعراء لفضله وجوده وكان من أكبر أصحاب الشيخ تاج الدين أبي اليمن
~~الكندي عرفه من مجلس القاضي الفاضل فأنتمى إليه وكان يحسن إليه وله وللعماد
~~الكاتب فيه مدائح وكان ابنه الأمجد شاعرا جيدا ولاه عم أبيه صلاح الدين
~~بعلبك بعد ms5907 أبيه واستمر فيها مدة طويلة ومن محاسن فروخ شاه صحبته لتاج الدين
~~الكندي وله شعر رائق ... أنا في أسر السقام ... و هو في هذا المقام ... رشأ
~~يرشق عينا ... فؤادي بسهام ... كلما أرشفني فا ... ه على حر الأوام ... ذقت
~~منه الش ... هد المصفى في المدام ... وقد دخل الحمام فرأى رجلا كان يعرفه
~~من أصحاب الأموال و قد نزل به الحال حتى إنه كان يستتر ببعض ثيابه لئلا
~~تبدو عورته فرق له وامر غلامه أن ينقل بقجة وبساطا إلى موضع الرجل
~~PageV12P0311
# وأمره فأحضر ألف دينار وبغلة وتوقيعا له في كل شهر بعشرين ألف دينار
~~فدخل الرجل الحمام فقيرا وخرج منه غنيا فc على الأجواد الجياد وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT الشيخ أبو العباس
#
# أحمد بن أبي الحسن علي بن أبي العباس أحمد المعروف بابن الرفاعي شيخ
~~الطائفة الأحمدية الرفاعية البطائحية لسكناه أم عبيدة من قرى البطائح وهي
~~بين البصرة وواسط كان أصله من العرب فسكن هذه البلاد والتف عليه خلق كثير
~~يقال إنه حفظ التنبيه في الفقه على مذهب الشافعي قال ابن خلكان ولأ تباعه
~~أحوال عجيبة من أكل الحيات وهي حية والدخول في النار في التنانير وهي تضطرم
~~ويلعبون بها وهي تشتعل يقال إنهم في بلادهم يركبون الأسود وذكر ابن خلكان
~~أنه قال وليس للشيخ أحمد عقب وإنما النسل لأخيه وذريته يتوارثون المشيخة
~~بتلك البلاد وقال ومن شعره على ما قيل ... إذا جن ليلى هام قلبي بذكركم ...
~~أنوح كما ناح الحمام المطوق ... وفوقي سحاب يمطر الهم والأسى ... وتحق بحار
~~بالأسى تتدفق ... سلوا أم عمرو كيف بات اسيرها ... تفك الأساري دونه وهو
~~موثق ... فلا هو مقتول ففي القتل راحة ... ولا هو ممنون عليه فيطلق ... ومن
~~شعره قوله ... أغار عليها من أبيها وأمها ... ومن كل من يدنو إليها وينظر
~~... واحسد للمرىة ايضا بكفها ... إذا نظرت مثل الذي أنا أنظر ... قال ابن
~~خلكان ولم يزل على تلك الحال إلى أن توفي يوم الخميس الثاني والعشرين من
~~جمادى الأولى من هذه السنة
#
### || AUT خلف بن ms5908 عبد الملك بن مسعود بن بشكوال
#
# أبو القاسم القرطبي الحافظ المحدث المؤرخ صاحب التصانيف له كتاب الصلة
~~جعله ذيلا على تاريخ أبي الوليد بن الفرضي وله كتاب المستغيثين بالله وله
~~مجلةه في تعيين الأسماء المبهمة على طريق الخطيب وله أسماء من روى الموطا
~~على حروف المعجم بلغوا ثلاثة وسبعين رجلا مات في رمضان عن اربيع وثمانين سنة
#
### || AUT العلامة قطب الدين أبو المعالي
#
# مسعود بن محمد بن مسعود النيسابوري تفقه على محمد بن يحيى صاحب الغزالي
~~قدم دمشق ودرس بالغزالية والمجاهدية وبحلب بمدرسة نور الدين وأسد الدين ثم
~~بهمذان ثم رجع إلى دمشق ودرس بالغزالية وأنتهت إليه رياسة المذهب ومات بها
~~في سلخ رمضان يوم العيد سنة ثمان وسبعين PageV12P0312
# وخمسمائة عن ثلاث وتسعين سنة عنه أخذ الفخر ابن عساكر وغيره وهو الذي
~~صلى على الحافظ ابن عساكر والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وسبعين وخمسمائة
#
# في رابع عشر محرمها تسلم السلطان الناصر مدينة آمد صلحا بعد حصار طويل
~~من يد صاحبها ابن بيسان بعد حمل ما أمكنه من حواصله وأمواله مدة ثلاثة أيام
~~ولما تسلم البلد وجد فيه شيئا كثيرا من الحواصل وآلات الحرب حتى إنه وجد
~~برجا مملوءا بنصول النشاب وبرجا آخر فيه مائة ألف شمعة وأشياء يطول شرحها
~~ووجد فيها خزانة كتب ألف ألف مجلد وأربعين ألف مجلد فوهبها كلها للقاضي
~~الفاضل فانتخب منها حمل سبعين حمارة ثم وهب السلطان البلد بما فيه لنور
~~الدين محمد بن قرا أرسلان وكان قد وعده بها فقيل له إن الحواصل لم تدخل في
~~الهبة فقال لا أبخل بها عليه وكان في خزانتها ثلاثة آلاف ألف دينار فامتدحه
~~الشعراء على هذا الصنيع ومن أحسن ذلك قول بعضهم ... قل للملوك تنحوا عن
~~ممالككم ... فقد أتى آخذ الدنيا ومعطيها ... ثم سار السلطان في بقية المحرم
~~إلى حلب فحاصرها وقاتله أهلها قتالا شديدا فجرخ أخو السلطان تاج الملوك
~~بوري بن ايوب جرحا بليغا فمت منه بعد أيام وكان أصغر أولاد أيوب لم يبلغ ms5909
~~عشرين سنة وقيل إنه جاوزها بثنتين وكان ذكيا فهما له ديوان شعر لطيف فحزن
~~عليه أخوه صلاح الدين حزنا شديدا ودفنه بحلب ثم نقله إلى دمشق ثم اتفق
~~الحال بين الناصر وبين صاحب حلب عمادالدين زنكي بن آقنسقر على عوض أطلقه له
~~الناصر بأن يرد عليه سنجار ويسلمه حلب فخرج عمادالدين من القلعة إلى خدمة
~~الناصر وعزاه في أخيه ونزل عنده في المخيم ونقل أثقاله إلى سنجار وزاده
~~السلطان الخابور والرقة ونصيبين وسروج واشترط عليه إرسال العسكر في الخدمة
~~لأجل الغزاة في الفرنج ثم سار وودعه السلطان ومكث السلطان في المخيم يرى
~~حلب أياما غير مكترث بحلب ولا وقعت منه موقعا ثم صعد إلى قلعتها يوم
~~الإثنين السابع والعشرين من صفر وعمل له الأمير طهمان وليمة عظيمة فتلا هذه
~~الآية وهو داخل في بابها قل اللهم مالك الملك الآية ولما دخل دار الملك تلا
~~قوله تعالى وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم الآية ولما دخل مقام إبراهيم
~~صلى فيه ركعتين وأطال السجود به والدعا والتضرع إلى الله ثم شرع في عمل
~~وليمة وضربت البشائر وخلع على الأمراء وأحسن إلى الرؤساء والفقراء ووضعت
~~الحرب أوزارها وقد امتحده الشعراء بمدائح حسان ثم إن القلعة وقعت منه بموقع
~~عظيم ثم قال ما سررت بفتج قلعة أعظم سرورا من فتح مدينة حلب واسقطت عنها
~~وعن سائر بلاد الجزيرة المكوس PageV12P0313
# والضرائب وكذلك عن بلاد الشام ومصر وقد عاث الفرنج في غيبته في الأرض
~~فسادا فأرسل إلى العساكر فاجتمعوا إليه وكان قد بشر بفتح بيت المقدس حين
~~فتح حلب وذلك أن الفقيه مجد الدين بن جهبل الشافعي رأى في تفسير أبي الحكم
~~العربي عند قوله آلم غلبت الروم في أدنى الأرض الآية البشارة بفتح بيت
~~المقدس في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة واستدل على ذلك بأشياء فكتب ذلك في
~~ورقة وأعطاها للفقيه عيسى الهكاري ليبشر بها السلطان فلم يتجاسر على ذلك
~~خوفا من عدم المطابقة فأعلم بذلك القاضي محي الدين بن الزكي فنظم معناها في
~~قصيدة يقول فيها ... وفتحكم ms5910 حلب الشهباء في صفر ... قضى لكم بافتتاح القدس
~~في رجب ... وقدمها إلى السلطان فتاقت نفسه إلى ذلك فلما افتتحها كما سيأتي
~~أمر ابن الزكي فخطب يومئذ وكان يوم الجمعة ثم بلغه بعد ذلك أن ( ابن ) جهبل
~~هو الذي قال ذلك أولا فأمره فدرس على نفس الصخرة درسا عظيما فأجزل له
~~العطاء وأحسن عليه الثناء فصل ثم رحل من حلب في أواخر ربيع الآخر واستخلف
~~على حلب ولده الظاهر غازي وولي قضاءها لابن الزكي فاستناب له فيها نائبا
~~وسار مع السلطان فدخلوا دمشق في ثالث جمادى الأولى وكان ذلك يوما مشهودا ثم
~~برز منها خارجا إلى قتال الفرنج في أول جمادى الآخرة قاصدا نحو بيت المقدس
~~فانتهى إلى بيسان فنهبها ونزل على عين جالوت وأرسل بين يديه سرية هائلة
~~فيها بردويل وطائفة من النورية وجاء مملوك عمه أسد الدين فوجدوا جيش الفرنج
~~قاصدين إلى أصحابهم نجدة فالتقوا معهم فقتلوا من الفرنج خلقا واسروا مائة
~~أسير ولم يفقد من المسلمين سوى شخص واحد ثم عاد في آخر ذلك اليوم وبلغ
~~السلطان أن الفرنج قد اجتمعوا لقتاله فقصدهم وتصدى لهم لعلم يصافونه فالتقى
~~معهم فقتل منهم خلقا كثيرا وجرح مثلهم فرجعوا ناكصين على أعقابهم خائفين
~~منه غاية المخافة ولا زال جيشه خلفهم يقتل ويأسر حتى غزوا في بلادهم فرجعوا
~~عنهم وكتب القاضي الفاضل إلى الخليفة يعلمه بما من الله عليه وعلى المسلمين
~~من نصرة الدين وكان لا يفعل شيئا ولا يريد أن يفعله إلا أطلع عليه الخليفة
~~أدبا واحتراما وطاعة واحتشاما فصل وفي رجب سار السلطان إلى الكرك فحاصرها
~~وفي صحبته تقي الدين عمر بن أخيه وقد كتب لأخيه العادل ليحضر عنده ليوليه
~~حلب وأعمالها وفق ما كان طلب واستمر الحصار على الكرك PageV12P0314
# مدة شهر رجب ولم يظفر منها بطلب وبلغه أن الفرنج قد اجتمعوا كلهم
~~ليمنعوا منه الكرك فكر راجعا إلى دمشق وذلك من أكبر همته وأرسل ابن أخيه
~~تقي الدين إلى مصر نائبا وفي صحبته القاضي الفاضل وبعث أخاه على مملكة ms5911 حلب
~~وأعمالها واستقدم ولده الظاهر إليه وكذلك نوابه ومن يعز عليه وإنما أعطى
~~أخاه حلب ليكون قريبا منه فإنه كان لا يقطع أمرا دونه واقترض السلطان من
~~أخيه العادل مائة ألف دينار وتألم الظاهر بن الناصر على مفارقة حلب وكانت
~~إقامته بها ستة أشهر ولكن لا يقدر أن يظهر ما في نفسه لوالده لكن ظهر ذلك
~~عل صفحات وجهه ولفظات لسانه
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمانين وخمسمائة
#
# فيها أرسل الناصر إلى العساكر الحلبية والجزيرية والمصرية والشامية أن
~~يقدموا عليه لقتال الفرنج فقدم عليه تقي الدين عمر من مصر ومعه الفاضل ومن
~~حلب العادل وقدمت ملوك الجزيرة وسنجار وغيرها فأخذ الجميع وسار نحو الكرك
~~فأحرقوا بها في رابع عشر جمادى الأولى وركب عليها المنجنيقات وكانت تسعة
~~وأخذ في حصارها وذلك أنه رأى أن فتحها أنفع للمسلمين من غيرها فإن أهلها
~~يقطعون الطريق على الحجاج فبينما هو كذلك إذ بلغه أن الفرنج قد اجتمعوا له
~~كلهم فارسهم وراجلهم ليمنعوا منه الكرك فانشمر عنها وقصدهم فنزل على حسان
~~تجاههم ثم صار إلى ما عر فانهزمت الفرنج قاصدين الكرك فأرسل ورءاهم من قتل
~~منهم مقتلة عظيمة وأمر السلطان بالإغارة على السواحل لخلوها من المقاتلة
~~فنهبت نابلس وما حولها من القرى والرساتيق ثم عاد السلطان إلى دمشق فاذن
~~للعساكر في الإنصراف إلى بلادهم وأمر ابن أخيه عمر الملك المظفر أن يعود
~~إلى مصر وأقام هو بدمشق ليؤدي فرض الصيام وليجل الخليل ويحد الحسام وقدم
~~على السلطان خلع الخليفة فلبسها وألبس أخاه العادل وابن عمه ناصر الدين
~~محمد بن شيركوه ثم خلع خلعته على ناصر الدين بن قرا أرسلان صاحب حصن كيفا
~~وآمد التي أطلقها له السلطان وفيها مات صاحب المغرب يوسف بن عبدالمؤمن بن
~~علي وقام في الملك بعده ولده يعقوب وفي أواخرها بلغ صلاح الدين أن صاحب
~~الموصل نازل أربل فبعث صاحبخا يتصرخ به فركب من فوره إليه فسار إلى بعلبك
~~ثم إلى حماة فأقام بها اياما ينتظر وصول العماد إليه وذلك لأنه حصل ms5912 له ضعف
~~فاقام ببعلبك وقد أرسل إليه الفاضل من دمشق طبيبا يقال له اسعد بن المطران
~~فعالجه مداواة من طب لمن حب
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وثمانين وخمسمائة
#
# استهلت والسلطان مخيم بظاهر حماة ثم سار إلى حلب ثم خرج منها في صفر
~~قاصدا الموصل فجاء إلى حران فقبض على صاحبها مظفر الدين وهو أخو زين الدين
~~صاحب إربل ثم رضي عنه PageV12P0315
# وأعاده الى مملكته حتى يتبين خبث طويته ثم سار إلى الموصل فتلقاه الملوك
~~من كل ناحية وجاء إلى خدمته عمادالدين أبو بكر بن قرا أرسلان وسار السلطان
~~فنزل على الاسماعيليات قريبا من الموصل وجاءه صاحب إربل نور الدين الذي
~~خضعت له ملوك تلك الناحية ثم أرسل صلاح الدين الدين ضياء الدين الشهر زورى
~~إلى الخليفة يعلمه بما عزم عليه من حصار الموصل وإنما مقصوده ردهم إلى طاعة
~~الخليفة ونصرة الإسلام فحاصرها مدة ثم رحل عنها ولم يفتحها وسار إلى خلاط
~~واستحوذ على بلدان كثيرة وأقاليم جمة ببلاد الجزيرة وديار بكر وجرت أمور
~~استقصاها ابن الأثير في كامله وصاحب الروضتين ثم وقع الصلح بينه وبين
~~المواصلة على أن يكونوا من جنده إذا ندبهم لقتال الفرنج وعلى أن يخطب له
~~وتضرب له السكة ففعلوا ذلك في تلك البلاد كلها وانقطعت خطبة السلاجقة
~~والازيقية بتلك البلاد كلها ثم اتفق مرض السلطان بعد ذلك مرضا شديدا فكان
~~يتجلد ولا يظهر شيئا من الألم حتى قوي عليه الأمر وتزايد الحال حتى وصل إلى
~~حران فخيم هنالك من شدة ألمه وشاع ذلك في البلاد وخاف الناس عليه وأرجف
~~الكفرة والملحدون بموته وقصده أخوه العادل من حلب بالأطباء والأدوية فوجده
~~في غاية الضعف وأشار عليه بأن يوصي فقال ما أبالي وأنا أترك من بعدي أبا
~~بكر وعمر وعثمان وعليا يعني أخاه العادل وتقي الدين عمر صاحب حماه وهو إذ
~~ذاك نائب مصر وهو بها مقيم وابنيه العزيز عثمان والأفضل عليا ثم نذر لئن
~~شفاه الله من مرضه هذا ليصرفن همته كلها إلى قتال الفرنج ولا ms5913 يقاتل بعد ذلك
~~مسلما وليجعل أكبر همه فتح بيت المقدس ولو صرف في سبيل الله جميع ما يملكه
~~من الأموال والذخائر وليقتلن البرنس صاحب الكرك بيده لأنه نقض العهد وتنقص
~~الرسول ( ص ) وذلك أنه أخذ قافلة ذاهبة من مصر إلى الشام فأخذ أموالهم وضرب
~~رقابهم وهو يقول أين محمدكم دعوه ينصركم وكان هذا النذر كله بأشارة القاضي
~~الفاضل وهو أرشده إليه وحثه عليه حتى عقده مع الله عز و جل فعند ذلك شفاه
~~الله وعافاه من ذلك المرض الذي كان فيه كفارة لذنوبه وجاءت البشارات بذلك
~~من كل ناحية فدقت البشائر وزينت البلاد وكتب الفاضل من دمشق وهو مقيم بها
~~إلى المظفر عمر أن العافية الناصرية قد استقامت وأستفاضت أخبارها وطلعت بعد
~~الظلمة أنوارها وظهرت بعد الاختفاء آثارها وولت العلة ولله الحمد والمنة
~~وطفئت نارها وأنجلى غبارها وخمد شرارها وما كانت إلا فلتة وقى الله شرها
~~وشنارها وعظمية كفى الله الإسلام عارها وتوبة امتحن الله بها نفوسنا فرأى
~~أقل ما عندها صبرنا وماكان الله ليضيع الدعاء وقد أخلصته القلوب ولا تتوقف
~~الاجابة وإن سدت طريقها الذنوب ولا ليخلف وعد فرج وقد أيس الصاحب والمصحوب
~~... نعي زاد فيه الدهر ميما ... فأصبح بعده بؤساه نعيما PageV12P0316
# وما صدق النذير به لأني ... رأيت الشمس تطلع والنجوما ... وقد استقبل
~~مولانا السلطان الملك الناصر غضة جديدة والعزمة ماضية حديدة والنشاط إلى
~~الجهاد والتوبة لرب العباد والجنة مبسوطة البساط وقد انقضى الحساب وجزنا
~~الصراط وعرضنا نحن على الأهوال التي من خوفها كاد الجمل يلج الخياط ثم ركب
~~السلطان من حران بعد العافية فدخل حلب ثم ركب فدخل دمشق وقد تكاملت عافيته
~~وقد كان يوما مشهودا وفيها توفي من الأعيان الفقيه مهذب الدين
#
### || AUT عبد الله بن أسعد الموصلي
#
# مدرس حمص وكان بارعا في فنون ولا سيما في الشعر والأدب وقد أثنى عليه
~~العماد والشيخ شهاب الدين أبو شامة
#
### || AUT الأمير ناصر الدين محمد بن شيركوه
#
# صاحب حمص والرحبة وهو ابن عم صلاح الدين وزوج أخته ست الشام ms5914 بنت أيوب
~~توفي بحمص فنقلته زوجته إلى تربتها بالشامية البرانية وقبره الأوسط بينها
~~وبين أخيها المعظم توران شاه صاحب اليمن وقد خلف من الأموال والذخائر شيئا
~~كثيرا ينيف على ألف ألف دينار توفي يوم عرفة فجأة فولي بعده مملكة حمص ولده
~~أسد الدين شيركوه بأمر صلاح الدين
#
### || AUT المحمودي بن محمد بن علي بن إسماعيل
#
# ابن عبد الرحيم الشيخ جمال الدين أبو الثناء محمودي بن الصابوني كان أحد
~~الأئمة المشهورين وإنما يقال له المحمودي لصحبة جده السلطان محمود بن زنكي
~~فأكرمه ثم سار إلى مصر فنزلها وكان صلاح الدين يكرمه وأوقف عليه وعلى ذريته
~~أرضا فهي لهم إلى الآن
#
### || AUT الأمير سعد الدين مسعود
#
# ابن معين الدين كان من كبار الأمراء أيام نور الدين وصلاح الدين وهو أخو
~~الست خاتون وحين تزوجها صلاح الدين زوجه بأخته الست ربيعة خاتون بنت أيو ب
~~التي تنسب إليها المدرسة الصاحبية بسفح قيسون على الحنابلة وقد تأخرت مدتها
~~فتوفيت في سنة ثلاث وأربعين وستمائة وكانت آخر من تقى من أولاد أيوب لصلبه
~~وكانت وفاته بدمشق في جمادى الآخرة من جرح أصابة وهو في حصار ميا فارقين
#
### || AUT الست خاتون عصمت الدين
#
# بنت معين الدين نائب دمشق وأتابك عساكرها قبل نور الدين كما تقدم وقد
~~كانت زوجة نور الدين ثم خلف عليها من بعده صلاح الدين في سنة أثنتين وسبعين
~~وخمسمائة وكانت من أحسن النساء وأعفهن وأكبرهن صدقة وهي واقفة الخاتونية
~~الجوانية بمحلة حجر الذهب PageV12P0317
# وخانقات خاتون ظاهر باب النصر في أول الشرف القبلى على بانياس ودفنت بتر
~~بتها في سفح قايسون قريبا من قباب السركسية وإلى جنبها دار الحديث الأشرفية
~~والاتابكية ولها أوقاف كثيرة غير ذلك وأما الخاتونية البرانية التي على
~~القنوات بمحلة صنعاء الشام ويعرف ذلك المكان التي هي فيه بتل الثعالب فهي
~~من إنشاء الست زمرد خاتون بنت جاولي وهي أخت الملك دقماق لأمه وكانت زوجة
~~زنكي والد نور الدين محمود صاحب حلب وقد ماتت قبل هذا الحين كما تقدمت وفاتها
#
### || AUT ms5915 الحافظ الكبير أبو موسى المديني
#
# محمد بن عمر بن محمد الأصبهاني الحافظ الموسوى المديني أحد حفاظ الدنيا
~~الرحالين الجوالين له مصنفات عديدة وشرح أحاديث كثيرة رحمه الله
#
### || AUT السهيلي أبو القاسم
#
# وأبو زيد عبد الرحمن بن الخطيب أبي محمد عبد الله بن الخطيب أبي عمر
~~أحمد بن أبي الحسن أصبغ بن حسين بن سعدون بن رضوان بن فتوح هو الداخل إلى
~~الأندلس الخثعمي السهلي حكي القاضي ابن خلكان أنه أملي عليه نسبه كذلك قال
~~والسهلي نسبة إلى قرية بالقرب من مالقة اسمها سهيل لأنه لايرى سهيل النجم
~~في شئ من تلك البلاد إلا منها من رأس جبل شاهق عندها هي من قرى المغرب ولد
~~السهلي سنة ثمان وخمسمائة وقرأ القراءات وأشتغل وحصل حتى برع وساد أهل
~~زمانه بقوة القريحة وجودة الذهن وحسن التصنيف وذلك من فضل الله تعالى
~~ورحمته وكان ضريرا مع ذلك له الروض الأنف يذكر فيه نكتا حسنة على السيرة لم
~~يسبق إلى شئ منها أو إلى أكثرها وله كتاب الإعلام فيما أبهم في القران من
~~الأسماء الإعلام وكتاب نتائج الفكر ومسالة في الفرائض بديعة ومسألة في
~~سركون الدجال أعور وأشياء فريدة كثيرة بديعة مفيدة وله اشعار حسنة وكان
~~عفيفا فقيرا وقد حصل له مال كثير في آخر عمره من صاحب مراكش مات يوم الخميس
~~السادس والعشرين من شعبان منهذه السنة وله قصيدة كان يدعو الله بها ويرتجى
~~الآجابة فيها وهي ... يامن يرى ما في الضمير ويسمع ... أنت المعد لكل ما
~~يتوقع ... يامن يرجى للشدائد كلها ... يامن إليه المشتكى والمفزع ... يامن
~~خزائن رزقه في قول كن ... امنن فإن الخير عندك أجمع ... مالي سوى فقري إليك
~~وسيلة ... فبالافتقار إليك فقري أدفع ... مالي سوى قرعي لبابك حيلة ...
~~فلئن رددت فأي باب أقرع ... ومن الذي ارجو واهتف بإسمه ... إن كان فضلك عن
~~فقيركض يمنع PageV12P0318
# حاشا لمجدك أن تقنط عاصيا ... الفضل أججزل والمواهب أوسع ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة إثنتين وثمانين وخمسمائة
#
# في الثاني ربيع الأول منها كان دخول الناصر دمشق بعد عافيته ms5916 وزار القاضي
~~الفاضل واستشاره وكان لايقطع امرا دونه وقرر في نيابة دمشق ولده الأفضل على
~~ونزل أبو بكر العادل عن حلب لصهره زوج ابنته الملك الظاهر غازي بن الناصر
~~وأرسل السلطان أخاه العادل صحبة ولده عمادالدين زنكي الدين عثمان الملك
~~العزيز على ملك مصر ويكون الملك العادل أنابكه وله إقطاع كبيرة جدا وعزل عن
~~نيابتها تقي الدين عمر فعزم على الدخول إلى إفريقية فلم يزل الناصر يتلطف
~~به ويترفق له حتى أقبل بجنوده نحوه فأكرمه واحترمه وأقطعه حماه وبلادا
~~كثيرة معها وقد كانت له قبل ذلك وزاد له على ذلك مدينة ميافارقين وامتدحه
~~العماد بقصيدة ذكرها في الروضتين وفيها هادن قومس طرابلس السلطان وصالحه
~~وصافاه حتى كان يقاتل ملوك الفرنج أشد القتال وسبى منهم النساء والصبيان
~~وكاد أن يسلم ولكن صده السلطان فمات على الكفر والطغيان وكانت مصالحته من
~~أقوى أسباب النصر على الفرنج وأشد ما دخل عليهم في دينهم قال العماد الكاتب
~~وأجمع المنجمون على خراب العالم في شعبان لأن الكواكب الستة تجتمع فيه في
~~الميزان فيكون طوفان الريح في سائر البلدان وذكر أن ناسا من الجهلة تأهبوا
~~لذلك بحفر مغارات في الجبال ومدخلات واسراب في الأرض خوفا من ذلك قال فلما
~~كانت تلك الليلة التي اشاروا إليها وأجمعوا عليها لم ير ليلة مثلها في
~~سكونها وركودها وهدوئها وقد ذكر ذلك غير واحد من الناس في سائر اقطار الأرض
~~وقد نظم الشعراء في تكذيب المنجمين في هذه الواقعة وغريبها أشعارا كثيرة
~~حسنة منها ... مزق التقويم والزيجج فقد بان الخطا ... إنما التقويم والزيج
~~هباء وهوا ... قلت للسبعة إبرام ومنع وعطا ... ومتى ينزلن في الميزان
~~يستولى الهوا ... ويثور الرمل حتى يمتلى منه الصفا ... ويعم الأرض زحف
~~وخراب وبلى ... ويصير القاع كالقف وكالطود العدا ... وحكمتم فأبى الحاكم
~~إلا مايشا ... ما أتى الشرع ولا جاءت بهذا الأنبيا ... فبقيتم ضحكة يضحك
~~منها العلما ... حسبكم خزيا وعارا ما يقول الشعرا ... ما أطمعكم في الحكم
~~إلا الأمرا ... ليت إذ لم يحسنوا في الدين طغاما أسا ... فعلى ms5917 اصطرلاب
~~بطليموس والزيج العفا ... وعليه الخزى ما جادت على الأرض السما ... وممن
~~توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أبو محمد عبد الله بن أبي الوحش
#
# برى بن عبد الجبار بن برى المقدسي ثم المصري أحد أئمة اللغة والنحو في
~~زمانه وكان عليه PageV12P0319
# تعرض الرسائل بعد ابن بابشاد وكان كثير الاطلاع عالما بهذا الشأن ومطرحا
~~للتكيف في كلامه لايلتفت ولا يعرج على الأعراب فيه إذا خاطب الناس وله
~~التصانيف المفيدة توفي وقد جاوز الثمانين بثلاث سنين رحمه الله تعالى والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة
#
# فيها كانت وقعة حطين التي كانت أمارة وتقدمة وإشارة لفتح بيت المقدس
~~واستنفاذه من أيدي الكفرة قال ابن الأثير كان أول يوم منها يوم السبت وكان
~~يوم النيروز وذلك أول سنة الفرس وأتفق أن ذلك كان أول سنة الروم و هو اليوم
~~الذي نزلت فيه الشمس برج الحمل وكذلك كان القمر في برج الحمل أيضا وهذا شئ
~~يبعد وقوع مثله وبرز السلطان من دمشق يوم السبت مستهل محرم في جيشه فسار
~~إلى رأس الماء فنزل ولده الأفضل هناك في طائفة من الجيش وتقدم السلطان
~~ببقية الجيش إلى بصرى فخيم على قصر أبي سلام ينتظر قدوم الحجاج وفيهم أخته
~~ست الشام وأبنها حسام الدين محمد بن عمر بن لاشين ليسلموا من معرة برنس
~~الكرك فلما جاز الحجيج سالمين سار السلطان فنزل على الكرك وقطع ما حوله من
~~الاشجار ورعى الزرع وأكلوا الثمار وجاءت العساكر المصرية وتوافت الجيوش
~~المشرقية فنزلوا عند ابن السلطان على رأس الماء وبعث الأفضل سرية نحو بلاد
~~الفرنج فقتلت وغنمت وسلمت ورجعت فبشر بمقدمات الفتح والنصر وجاء السلطان
~~بجحافله فإلتفت عليه جميع العساكر فرتب الجيوش وسار قاصدا بلاد الساحل وكان
~~جملة من معه من المقاتلة أثنى عشر ألفا غير المتطوعة فتسامعت الفرنج بقدومه
~~فاجتمعوا كلهم وتصالحوا فيما بينهم وصالح قومس طرابلس وبرنس الكرك الفاجر
~~وجاءوا بحدهم وحديدهم وأستصحبوا معهم صليب الصلبوت يحمله منهم عباد الطاغوت
~~وضلال الناسوت في خلق لايعلم ms5918 عدتهم إلاالله عز و جل يقال كانوا خمسين ألفا
~~وقيل ثلاثا وستين ألفا وقد خوفهم صاحب طرابلس من المسلمين فاعترض عليه
~~البرنس صاحب الكرك فقال له لا أشك أنك تحب المسلمين وتخوفنا كثرتهم وسترى
~~غب ما أقول لك فتقدموا نحو المسلمين وأقبل السلطان ففتح طبرية وتقوى بما
~~فيها من الأطعمة والأمنعة وغير ذلك وتحصنت منه القلعة فلم يعبأ بها وحاز
~~البحيرة في حوزته ومنع الله الكفرة أن يصلوا منها إلى قطرة حتى صاروا في
~~عطش عظيم فبرز السلطان إلى سطح الجبل الغربي من طبرية عند قرية يقال لها
~~حطين التي يقال إن فيها قبر شعيب عليه الصلاة و السلام وجاء العدو المخذول
~~وكان فيهم صاحب عكا وكفرنكا وصاحب الناصرة وصاحب صور وغير ذلك من جميع
~~ملوكهم فتواجه الفريقان وتقابل الجيشان وأسفر وجه الإيمان وإغبر وأقتم
~~وأظلم وجه الكفر والطغيان ودارت دائرة السوء على عبدة الصلبان وذلك عشية
~~يوم PageV12P0320
# الجمعة فبات الناس على مصافهم وأصبح صباح يوم السبت الذي كان يوما عسيرا
~~على أهل الأحد وذلك لخمس بقين من ربيع الآخر فطلعت الشمس على وجوه الفرنج
~~واشتد الحر وقوى بهم العطش وكان تحت أقدام خيولهم حشيش قد صار هشيما وكان
~~ذلك عليهم مشئوما فأمر السلطان النفاطة أن يرموه بالنفط فرموه فتأجج نارا
~~تحت سنابك خيولهم فاجتمع عليهم حر الشمس وحر العطش وحر النار وحر السلاح
~~وحر رشق النبال وتبارز الشجعان ثم أمر السلطان بالتكبير والحملة الصادقة
~~فحملوا وكان النصر من الله عز و جل فمنحهم الله أكتافهم فقتل منهم ثلاثون
~~ألفافي ذلك اليوم وأسر ثلاثون ألفامن شجعانهم وفرسانهم وكان في جملة من أسر
~~جميع ملوكهم سوى قومس طرابلس فإنه انهزم في أول المعركة واستلبهم السلطان
~~صليبهم الأعظم وهو الذين يزعمون أنه صلب عليه المصلوب وقد غلفوه بالذهب وا
~~للآلىء والجواهر النفسية ولم يسمع بمثل هذا اليوم في عزالاسلام وأهله ودمغ
~~الباطل وأهله حتى ذكر أن بعض الفلاحين رآه بعضهم يقود نيفا وثلاثين أسيرا
~~من الفرنج قد ربطهم بطنب خيمة وباع بعضهم ms5919 أسيرا بنعل ليلبسها في رجله وجرت
~~أمور لم يسمع بمثلها إلا في زمن الصحابة والتابعين فلله الحمد دائما كثيرا
~~طيبا مباركا فلما تمت هذه الوقعة ووضعت الحرب أوزارها أمر السلطان بضرب
~~مخيم عظيم وجلس فيه على سرير المملكة وعن يمينه أسرة وعن يساره مثلها وجىء
~~بالأساري تتهادى بقيودهم فأمر بضرب أعناق جماعة من مقدمى الداوية والأساري
~~بين يديه صبرا ولم يترك أحدا منهم ممن كان يذكر الناس عنه شرا ثم جىء
~~بملوكهم فأجلسوا عن يمينه ويساره على مراتبهم فأجلس ملكهم الكبير عن يمينه
~~وأجلس أرياط برنس الكرك وبقيتهم عن شماله ثم جىء إلى السلطان بشراب من
~~الجلاب مثلوجا فشرب ثم ناول الملك فشرب ثم ناول ارياط صاحب الكرك فغضب
~~السلطان وقال له إنما ناولتك ولم آذن لك أن تسقيه هذا لا عهد له عندي ثم
~~تحول السلطان إلى خيمة داخل تلك الخيمة وستدعى بارياط صاحب الكلرك فلما
~~أوقف بين يديه قام إليه بالسيف ودعاه إلى الإسلام فامتنع فقال له نعم أنا
~~أنوب عن رسول الله ( ص ) في الانتصار لأمته ثم قتله وأرسل برأسه إلى الملوك
~~وهم في الخيمة وقال إن هذا تعرض لسب رسول الله ( ص ) ثم قتل السلطان جميع
~~من كان من الأساري من الداوية والأستثارية صبرا وأراح المسلمين من هذين
~~الجنسين الخبيثين ولم يسلم ممن عرض عليه الإسلام إلا القليل فيقال إنه بلغت
~~القتىة ثلاثين ألفا والأساري كذلك كانوا ثلاثين ألفا وكان جملة جيشهم ثلاثة
~~وستين ألفا وكان من سلم مع قلتهم وهرب أكثرهم جرحى فماتوا ببلادهم وممن مات
~~كذلك قومس وطرابلس فإنه انهزم جريحا فمات بها بعد مرجعه ثم أرسل السلطان
~~برؤس أعيان الفرنج ومن لم يقتل من رؤسهم وبصليب PageV12P0321
# الصلبوت صحبه القاضي ابن أبي عصرون إلى دمشق ليودعوا في قلعتها فدخل
~~بالصليب منكوسا وكان يوما مشهودا ثم سار السلطان إلى قلعة طبرية فأخذها وقد
~~كانت طبرية تقاسم بلاد حوران والبلقاء وما حولها من الجولان وتلك الأراضي
~~كلها بالنصف فأراح الله المسلمين من تلك المقاسمة ثم سارالسلطان ms5920 إلى حطين
~~فزار قبر شعيب ثم ارتفع منه إلى أقليم الأردن فتسلم تلك البلادكلها وهى قرى
~~كثيرة كبار وصغار ثم سار إلى عكا فنزل عليه يوم الأربعاء سلخ ربيع الآخر
~~فافتتحها صلحا يوم الجمعة وأخذ ما كان بها من حواصل الملوك وأموالهم
~~وذخائرهم ومتاجر وغيرها واستنقذ من كان بها من أسرى المسلمين فوجد فيها
~~أربعة آلاف أسير ففرج الله عنهم وأمر بإقامة الجمعة بها وكانت أول جمعة
~~اقيمت بالساحل بعد أخذه الفرنج نحوا من سبعين سنة ثم سار منها إلى صيدا
~~وبيروت وتلك النواحي من السواحل يأخذها بلدا بلدا لخلوها من المقاتلة
~~والملوك ثم رجع سائرا نحو غزة وعسقلان ونابلس وبيسان وأراضي الغور فملك ذلك
~~كله واستناب على نابلس ابن أخيه حسام الدين عمر بن محمد بن لاشين وهو الذي
~~افتتحها وكان جملة ما افتتحه السلطان في هذه المدة القريبة خمسين بلدا
~~كباراكل بلد له مقاتلة وقلعة ومنعة وغنم الجيش والمسلمون من هذه الأماكن
~~شيئا كثيرا وسبوا خلقا ثم إن السلطان أمر جيوشه أن ترتع في هذه الأماكن مدة
~~شهور ليستريحوا وتحمو أنفسهم وخيولهم لفتح بيت المقدس وطار في الناس أن
~~السلطان عزم على فتح بيت المقدس فقصده العلماء والصالحون تطوعا وجاؤا إليه
~~ووصل أخوه العادل بعد وقعة حطين وفتح عكا ففتح بنفسه حصونا كثيرة فاجتمع من
~~عباد الله ومن الجيوش شيء كثيرجدا فعند ذلك قصد السلطان القدس بمن معه كما
~~سيأتي وقد امتدحه الشعراء بسبب وقعة حطين فقالوا وأكثروا وكتب إليه القاضي
~~الفاضل من دمشق وهو مقيم بها لمرض اعتراه ( ليهن المولىأن الله أقام به
~~الدين وكتب المملوك هذه الخدمة والرؤس لم ترفع من سجودها والدموع لم تمسح
~~من خدودها وكلما ذكر المملوك أن البيع تعود مساجد والمكان الذي كان يقال
~~فيه إن الله ثالث ثلاثة إذ يقال فيه اليوم إنه الواحد جدد لله شكرا نارة
~~يفيض من لسانه وتارة يفيض من جفنه سرورا بتوحيد الله تعالى الملك الحق
~~المبين وأن يقال محمد رسول الله الصادق الأمين وجزى الله ms5921 يوسف خيرا عن
~~إخراجه من سجنه والمماليك ينتظرون المولىوكل من أراد أن يدخل الحمام بدمشق
~~قد عزم علىدخول حمام طبرية ... تلك المكارم لاقعبان من لبن ... وذلك السيف
~~لاسيف ابن ذي يزن ...
#
### || AUT ثم قال وللألسنة بعد في هذا الفتح تسبيح طويل وقول جميل جليل
# ) PageV12P0322
# فتح بيت المقدس في هذه السنة واستنقاذه من أيدي النصارى بعد أن استحوذوا
~~عليه مدة ثنتين وتسعين سنة لما افتتح السلطان تلك الأماكن المذكورة فيما
~~تقدم أمر العساكر فاجتمعت ثم سار نحو بيت المقدس فنزل بيت غربي المقدس في
~~الخامس عشر من رجب من هذه السنة أعني سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة فوجد البلد
~~قد حصنت غاية التحصين وكانوا ستين ألف مقاتل دون بين المقدس أو يزيدون وكان
~~صاحب القدس يومئذ رجلا يقال له بالبان بن بازران ومعه من سلم من وقعة حطين
~~يوم التقى الجمعان من الداوية والإستثارية أتباع الشيطان وعبدة الصلبان
~~فأقام السلطان بمنزله المذكور خمسة أيام وسلم إلى كل طائفة من الجيش ناحية
~~من السور وابراجه ثم تحول السلطان إلى ناحية الشام لأنه رآها أوسع للمجال
~~والجلاد والنزال وقاتل الفرنج دون البلد قتالا هائلا وبذلوا أنفسهم
~~وأموالهم في نصرة دينهم وقمامتهم واستشهد في الحصار بعض أمراء المسلمين
~~فحنق عند ذلك كثير من الأمراء والصالحين واجتهدوا في القتال ونصب المناجنيق
~~والعرادات على البلد وغنت السيوف والرماح الخطيات والعيون تنظر إلى الصلبان
~~منصوبة فوق الجدران وفوق قبة الصخرة صليب كبير فزاد ذلك أهل الإيمان حنقا
~~وشدة التشمير وكان ذلك يوما عسيرا علىالكافرين غير يسير فبادر السلطان
~~بأصحابه إلى الزاوية الشرقية الشمالية من السور فنقبها وعلقها وحشاها
~~وأحرقها فسقط ذلك الجانب وخر البرج برمته فإذا هو واجب فلما شاهد الفرنج
~~ذلك الحادث الفظيع والخطب المؤلم الوجيع قصد أكابرهم السلطان وتشفعوا إليه
~~أن يعطيهم الأمان فامتنع من ذلك وقال لا افتحها إلا عنوة كما افتتحتموها
~~أنتم عنوة ولا أترك بها أحدا من النصارى إلا قتلته كما قتلتم أنتم من كان
~~بها من المسلمين فطلب صاحبها بالبان بن بازران ms5922 الأمان ليحضر عنده فأمنه
~~فلما حضر ترقق للسلطان وذل ذلا عظيما وتشفع إليه بكل ما أمكنه فلم يجبه إلى
~~الأمان لهم فقالوا إن لم تعطنا الأمان رجعنا فقتلنا كل أسير بأيدينا وكانوا
~~قريبا من أربعة آلاف وقتلنا ذرارينا وأولادنا ونساءنا وخربنا الدور
~~والأماكن الحسنة وأحرقنا المتاع وأتلفنا ما بأيدينا من الأموال وهدمنا قبة
~~الصخرة وحرقنا ما نقدر عليه ولا نبقي ممكنا في إتلاف ما نقدر عليه وبعد ذلك
~~نخرج فنقاتل قتال الموت ولا خير في حياتنا بعد ذلك فلا يقتل واحد منا حتى
~~يقتل أعدادا منكم فماذا ترتجي بعد هذا من الخير فلما سمع السلطان ذلك أجاب
~~إلى الصلح وأناب على أن يبذل كل رجل منهم عن نفسه عشرة دنانير وعن المرأة
~~خمسة دنانير وعن كل صغير وصغيرة دينارين ومن عجز عن ذلك كان أسيرا للمسلمين
~~وأن تكون الغلات والأسلحة والدور للمسلمين وأنهم يتحولون منها إلى مأمنهم
~~PageV12P0323
# وهي مدينة صور فكتب الصلح بذلك وأن من لم يبذل ما شرط عليه إلى أربعين
~~يوما فهو أسير فكان جملة من أسر بهذا الشرط ستة عشر ألف أسير من رجال ونساء
~~وولدان ودخل السلطان والمسلمون البلد يوم الجمعة قبل وقت الصلاة بقليل وذلك
~~يوم السابع والعشرين من رجب قال العماد وهي ليلة الإسراء برسول الله ( ص )
~~من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى قال أبو شامة وهو أحد الأقوال في
~~الإسراء ولم يتفق للمسلمين صلاة الجمعة يومئذ خلافا لمن زعم أنها أقيمت
~~يومئذ وأن السلطان خطب بنفسه بالسواد والصحيح أن الجمعة لم يتمكنوا من
~~إقامتها يومئذ لضيق الوقت وإنما اقيمت في الجمعة المقبلة وكان الخطيب محي
~~الدين بن محمد بن علي القرشي ابن الزكي كما سيأتي قريبا ولكن نظفوا المسجد
~~الأقصى مما كان فيه من الصلبان والرهبان والخنازير وخربت دور الداوية
~~وكانوا قد بنوها غربي المحراب الكبير واتخذوا المحراب مشتا لعنهم الله فنظف
~~من ذلك كله واعيد إلى ما كان عليه في الأيام الإسلامية وغسلت الصخرة بالماء
~~الطاهر وأعيد غسلها بماء الورد والمسك الفاخر ms5923 وابرزت للناظرين وقد كانت
~~مستورة مخبوءة عن الزائرين ووضع الصليب عن قبتها وعادت إلى حرمتها وقد كان
~~الفرنج قلعوا منها قطعا فباعوها من أهل البحور الجوانية بزنتها ذهبا فتعذر
~~استعادة ما قطع منها ثم قبض من الفرنج ما كانوا بذلوه عن أنفسهم من الأموال
~~وأطلق السلطان خلقا منهم بنات الملوك بمن معهن من النساء والصبيان والرجال
~~ووقعت المسامحة في كثير منهم وشفع في أناس كثير فعفا عنهم وفرق السلطان
~~جميع ما قبض منهم من الذهب في العسكر ولم يأخذ منه شيئا مما يقتني ويدخر
~~وكان رحمه الله حليما كريما مقداما شجاعا رحيما أول جمعة أقيمت ببيت المقدس
~~بعد فتحه لما تطهر بيت المقدس مما كان فيه من الصلبان والنواقيس والرهبان
~~والقساقس ودخله أهل الإيمان ونودي بالأذان وقرئ القرآن ووحد الرحمن كان أول
~~جمعة أقيمت في اليوم الرابع من شعبان بعد يوم الفتح بثمان فنصب المنبر إلى
~~جانب المحراب وبسطت البسط وعلقت القناديل وتلي التنزيل وجاء الحق وبطلت
~~الأباطيل وصفت السجادات وكثرت السجدات وتنوعت العبادات وارتفعت الدعوات
~~ونزلت البركات وانجلت الكربات واقيمت الصلوات وأذن المؤذنون وخرس القسيسون
~~وزال البوس وطابت النفوس وأقبلت السعود وأدبرت النحوس وعبد الله الأحد
~~الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وكبره الراكع والساجد
~~والقائم والقاعد وامتلأ الجامع وسالت لرقة القلوب المدامع ولما أذن
~~المؤذنون للصلاة قبل الزوال كادت PageV12P0324
# القلوب تطير من الفرح في ذلك الحال ولم يكن عين خطيب فبرز من السلطان
~~المرسوم الصلاي وهو في قبة الصخرة أن يكون القاضي محيي الدين بن الزكي
~~اليوم خطيبا فلبس الخلعة السوداء وخطب للناس خطبة سنية فصيحة بليغة ذكر
~~فيها شرف البيت المقدس وما ورد فيه من الفضائل والترغيبات وما فيه من
~~الدلائل والأمارات وقد أورد الشيخ أبو شامة الخطبة في الروضتين بطولها وكان
~~أول ما قال فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ثم أورد
~~تحميدات القرآن كلها ثم قال ( الحمد لله معز الإسلام بنصره ومذل الشرك
~~بقهره ومصرف الأمور بأمره ms5924 ومزيد النعم بشكره ومستدرج الكافرين بمكره الذي
~~قدر الأيام دولا بعدله وجعل العاقبة للمتقين بفضله وافاض على العباد من طله
~~وهطله ( الذي ) أظهر دينه على الدين كله القاهر فوق عباده فلا يمانع
~~والظاهر على خليقته فلا ينازع والآمر بما يشاء فلا يراجع والحاكم بما يريد
~~فلا يدافع أحمده على إظفاره وإظهاره وإعزازه لأوليائه ونصرة أنصاره ومطهر
~~بيت المقدس من أدناس الشرك وأوضاره حمد من استشعر الحمد باطن سره وظاهر
~~أجهاره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الأحد الصمد الذي لم يلد
~~ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد شهادة من طهر بالتوحيد قلبه وأرضى به ربه
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رافع الشكر وداحض الشرك ورافض الإفك الذي أسري
~~به من المسجد الحرام إلى هذا المسجد الأقصى وعرج به منه إلى السموات العلى
~~إلى سدرة المنتهى عندها جنة المأوى ما زاغ البصر وما طغى ( ص ) وعلى خليفته
~~الصديق السابق إلى الإيمان وعلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أول من رفع عن
~~هذا البيت شعار الصلبان وعلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان ذي النورين جامع
~~القرآن وعلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مزلزل الشرك ومكسر الأصنام وعلى
~~آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان ثم ذكر الموعظة وهي مشتملة على تغبيط
~~الحاضرين بما يسره الله على أيديهم من فتح بيت المقدس الذي من شأنه كذا
~~وكذا فذكر فضائله ومآثره وأنه أول القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين
~~لا تشد الرحال بعد المسجدين إلا إليه ولا تعقد الخناصر بعد الموطنين إلا
~~عليه واليه أسري برسول الله ( ص ) من المسجد الحرام وصلى فيه بالأنبياء
~~والرسل الكرام ومنه كان المعراج إلى السموات ثم عاد إليه ثم سار منه إلى
~~المسجد الحرام على البراق وهو أرض المحشر والمنشر يوم التلاق وهو مقر
~~الأنبياء ومقصد الأولياء وقد أسس على التقوى من أول يوم قلت ويقال إن أول
~~من أسسه يعقوب عليه السلام بعد أن بنى الخليل المسجد الحرام بأربعين سنة
~~كما جاء في الصحيحين ms5925 ثم جدد بناءه سليمان بن داود عليهما السلام كما ثبت
~~فيه الحديث PageV12P0325
# بالمسند والسنن وصحيح ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم وسأل سليمان
~~عليه السلام الله عند فراغه منه خلالا ثلاثا حكما يصادف حكمه وملكا لا
~~ينبغي لأحد من بعده وأنه لا يأتي أحدا هذا المسجد لا ينهزه إلا الصلاة فيه
~~إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ثم ذكر تمام الخطبتين ثم دعا للخليفة
~~الناصر العباسي ثم دعا للسلطان الناصر صلاح الدين وبعد الصلاة جلس الشيخ
~~زين الدين أبو الحسن بن علي نجا المصري على كرسي الوعظ بإذن السلطان فوعظ
~~الناس واستمر القاضي ابن الزكي يخطب بالناس في أيام الجمع أربع جمعات ثم
~~قرر السلطان للقدس خطيبا مستقرا وأرسل إلى حلب فاستحضر المنبر الذي كان
~~الملك العادل نور الدين الشهيد قد استعمله لبيت المقدس وقد كان يؤمل أن
~~يكون فتحه على يديه فما كان إلا على يدي بعض أتباعه صلاح الدين بعد وفاته
#
### || AUT نكته غريبة
#
# قال أبو شامة الروضتين وقد تكلم شيخنا أبو الحسن علي بن محمد السخاوي في
~~تفسيره الأول فقال وقع في تفسير أبي الحكم الأندلسي يعني ابن برجان في أول
~~سورة الروم أخبار عن فتح بيت المقدس وأنه ينزع من أيدي النصارى سنة ثلاث
~~وثمانين وخمسمائة قال السخاوي ولم أره أخذ ذلك من علم الحروف وإنما أخذه
~~فيما زعم من قوله آلم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون
~~في بضع سنين فبنى الأمر على التاريخ كما يفعل المنجمون فذكر أنهم يغلبون في
~~سنة كذا وكذا ويغلبون في سنة كذا وكذا على ما تقتضيه دوائر التقدير ثم قال
~~وهذه نجابة وافقت إصابة إن صح قال ذلك قبل وقوعه وكان في كتابه قبل حدوثه
~~قال وليس هذا من قبيل علم الحروف ولا من باب الكرامات والمكاشفات ولا ينال
~~في حساب قال وقد ذكر في تفسير سورة القدر أنه لو علم الوقت الذي نزل فيه
~~القرآن لعلم الوقت الذي يرفع فيه قلت ابن برجان ms5926 ذكر هذا في تفسيره في حدود
~~سنة ثنتين وعشرين وخمسمائة ويقال إن الملك نور الدين أوقف على ذلك فطمع أن
~~يعيش إلى سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة لأن مولده في سنة إحدى عشر وخمسمائة
~~فتهيأ لأسباب ذلك حتى إنه أعد منبرا عظيما لبيت المقدس إذا فتحه والله أعلم
~~وأما الصخرة المعظمة فإن السلطان أزال ما حولها من المنكرات والصور
~~والصلبان وطهرها بعد ما كانت جيفة وأظهرها بعد ما كانت خفية مستورة غير
~~مرئية وأمر الفقيه عيسى الهكاري أن يعمل حولها شبابيك من حديد ورتب لها
~~إماما راتبا وقف عليه رزقا جيدا وكذلك إمام الأقصى عمل للشافعية مدرسة يقال
~~لها الصلاحية والناصرية أيضا وكان موضعها كنيسة على قبر حنة أم مريم ووقف
~~على الصوفية رباطا كان للتبرك إلى جنب القمامة وأجرى على الفقهاء والفقراء
~~الجوامك وارصد الختم والربعات في أرجاء المسجد الأقصى والصخرة ليقرأ فيها
~~المقيمون والزائرون PageV12P0326
# وتنافس بنو أيوب فيما يفعلونه ببيت المقدس وغيره من الخيرات إلى كل أحد
~~وعزم السلطان على هدم القمامة وأن يجعلها دكا لتنحسم مادة النصارى من بيت
~~المقدس فقيل ( له ) إنهم لا يتركون الحج إلى هذه البقعة ولو كانت قاعا
~~صفصفا وقد فتح هذه البلد قبلك أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وترك هذه
~~الكنيسة بأيديهم ولك في ذلك أسوة فأعرض عنها وتركها على حالتها تأسيا بعمر
~~رضي الله عنه ولم يترك من النصارى فيها سوى أربعة يخدمونها وحال بين
~~النصارى وبينها وهدم المقابر التي كانت لهم عند باب الرحمة وعفا آثارها
~~وهدم ما كان هناك من القباب وأما أسارى المسلمين الذين كانوا بالقدس فإنه
~~أطلقهم جميعهم وأحسن إليهم وأطلق لهم إعطاءات سنية وكساهم وأنطلق كل منهم
~~إلى وطنه وعاد إلى أهله ومسكنه فلله الحمد على نعمه ومننه فصل فلما فرغ
~~السلطان صلاح الدين من القدس الشريف انفصل عنها في الخامس والعشرين من
~~شعبان قاصدا مدينة صور بالساحل وكان فتحها قد تأخر وقد استحوذ عليها بعد
~~وقعة حطين رجل من تجار الفرنج يقال له المركيس فحصنها وضبط ms5927 أمرها وحفر
~~حولها خندقا من البحر إلى البحر فجاء السلطان فحاصرها مدة ودعا بالأسطول من
~~الديار المصرية في البحر فأحاط بها برا وبحرا فعدت الفرنج في بعض الليالي
~~على خمس شواني من أسطول المسلمين فملكتها فأصبح المسلمون واجمين حزنا
~~وتأسفا وقد دخل عليهم فصل البرد وقلت الأزواد وكثرت الجراحات وكل الأمراء
~~من المحاصرات فسألوا السلطان أن ينصرف بهم إلى دمشق حتى يستريحوا ثم يعودوا
~~إليها بعد هذا الحين فأجابهم إلى ذلك على تمنع منه ثم توجه بهم نحو دمشق
~~واجتاز في طريقه على عكا وتفرقت العساكر إلى بلادها وأما السلطان فإنه لما
~~وصل إلى عكا نزل بقلعتها وأسكن ولده الأفضل برج الداوية وولى نيابتها
~~عزالدين حردبيل وقد أشار بعضهم على السلطان بتخريب مدينة عكا خوفا من عود
~~الفرنج إليها فكاد ولم يفعل وليته فعل بل وكل بعمارتها وتجديد محاسنها
~~بهاءالدين قراقوش التقوي ووقف دار الإستثارية بصفين على الفقهاء والفقراء
~~وجعل دار الأسقف مارستانا ووقف على ذلك كله أوقافا داره وولى نظر ذلك إلى
~~قاضيها جمال الدين ابن الشيخ أبي النجيب ولما فرغ من هذه الأشياء عاد إلى
~~دمشق مؤيدا منصورا وأرسل إليه الملوك بالتهاني والتحف والهدايا من سائر
~~الأقطار والأمصار وكتب الخليفة إلى السلطان يعتب عليه في أشياء منها أنه
~~بعث إليه في بشارة الفتح بوقعة حطين شابا بغداديا كان وضيعا عندهم لا قدر
~~له ولا قيمة وأرسل بفتح القدس مع نجاب ولقب نفسه بالناصر مضاهاة للخليفة
~~فتلقى ذلك بالبشر واللطف والسمع PageV12P0327
# والطاعة وأرسل يعتذر مما وقع وقال الحرب كانت شغلته عن التروي في كثير
~~من ذلك وأما لقبه بالناصر فهو من أيام الخليفة المستضيء ومع هذا فمهما
~~لقبني أمير المؤمنين فلا أعدل عنه وتأدب مع الخليفة غاية الأدب مع غناه عنه
~~وفيها كانت وقعة عظيمة ببلاد الهند بين الملك شهاب الدين الغوري صاحب غزنة
~~وبين ملك الهند الكبير فأقبلت الهنود في عدد كثير من الجنود ومعهم أربعة
~~عشر فيلا فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا فانهزمت ميمنة المسلمين وميسرتهم
~~وقيل للملك ms5928 أنج بنفسك فما زاده ذلك إلا إقداما فحمل على الفيلة فجرح بعضها
~~وجرح الفيل لا يندمل فرماه بعض الفيالة بحربة في ساعده فخرجت من الجانب
~~الآخر فخر صريعا فحملت عليه الهنود ليأخذوه فجاحف عنه أصحابه فاقتتلوا عنده
~~قتالا شديدا وجرت حرب عظيمة لم يسمع بمثلها بموقف فغلب المسلمون الهنود
~~وخلصوا صاحبهم وحملوه على كواهلهم في محفة عشرين فرسخا وقد نزفه الدم فلما
~~تراجع إليه جيشه أخذ في تأنيب الأمراء وحلف ليأكلن كل أمير عليق فرسه وما
~~أدخلهم غزنة إلا مشاة وفيها ولدت امرأة من سواد بغداد بنتا لها أسنان وفيها
~~قتل الخليفة الناصر أستاذ داره أبا الفضل بن الصاحب وكان قد استحوذ على
~~الأمور ولم يبق للخليفة معه كلمة تطاع ومع هذا كان عفيفا عن الأموال جيد
~~السيرة فأخذ الخليفة منه شيئا كثيرا من الحواصل والأموال وفيها استوزر
~~الخليفة أبا المظفر جلال الدين ومشى أهل الدولة في ركابه حتى قاضي القضاة
~~ابن الدامغاني وقد كان ابن يونس هذا شاهدا عند القاضي وكان يقول وهو يمشي
~~في ركابه لعن الله طول العمر فمات القاضي في آخر هذه السنة وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT الشيخ عبدالمغيث بن زهير الحربي
#
# كان من صلحاء الحنابلة وكان يزار وله مصنف في فضل يزيد بن معاوية أتى
~~فيه بالغرائب والعجائب وقد رد عليه أبو الفرج ابن الجوزي فأجاد واصاب ومن
~~أحسن ما اتفق لعبد المغيث هذا أن بعض الخلفاء واظنه الناصر جاءه زائرا
~~مستخفيا فعرفه الشيخ عبدالمغيث ولم يعلمه بأنه قد عرفه فسأله الخليفة عن
~~يزيد أيلعن أم لا فقال لا أسوغ لعنه لأني لو فتحت هذا الباب لأفضى الناس
~~إلى لعن خليفتنا فقال الخليفة ولم قال لأنه يفعل أشياء منكرة كثيرة منها
~~كذا وكذا ثم شرع يعدد على الخليفة أفعاله القبيحة وما يقع منه من المنكر
~~لينزجر عنها فتركه الخليفة وخرج من عنده وقد أثر كلامه فيه وانتفع به مات
~~في المحرم من هذه السنة وفيها توفي الشيخ
#
### || AUT علي بن خطاب بن خلف
#
# العابد ms5929 الناسك أحد الزهاد وذوي الكرامات وكان مقامه بجزيرة ابن عمر قال
~~ابن الأثير PageV12P0328
# في الكامل ولم ار مثله في حسن خلقه وسمته وكراماته وعبادته
#
### || AUT الأمير شمس الدين محمد بن عبدالملك بن مقدم
#
# أحد نواب صلاح الدين ولما افتتح الناصر بيت المقدس أحرم جماعة في زمن
~~الحج منه إلى المسجد الحرام وكان ابن المقدم أمير الحاج في تلك السنة فلما
~~توقف بعرفة ضرب الدبادب ونشر الألوية وأظهر عز السلطان صلاح الدين وعظمته
~~فغضب طاشتكين أمير الحاج من جهة الخليفة فزجره عن ذلك فلم يسمع فاقتتلا
~~فجرح ابن مقدم ومات في اليوم الثاني بمنى ودفن هنالك وجرت خطوب كثيرة وليم
~~طاشتكين على ما فعل وخاف معرة ذلك من جهة صلاح الدين والخليفة وعزله
~~الخليفة عن منصبه
#
### || AUT محمد بن عبيدالله
#
# ابن عبدالله سبط بن التعاويذي الشاعر ثم اضر في آخر عمره وجاز الستين
~~توفي في شوال
#
### || AUT نصر بن فتيان بن مطر
#
# الفقيه الحنبلي المعروف بابن المنى كان زاهدا عابدا مولده سنة إحدى
~~وخمسمائة وممن تفقه عليه من المشاهير الشيخ موفق الدين بن قدامة والحافظ
~~عبدالغني ومحمد بن خلف بن راجح والناصر عبدالرحمن بن المنجم بن عبدالوهاب
~~وعبدالرزاق بن الشيخ عبدالقادر الجيلي وغيرهم توفي خامس رمضان وفيها توفي
~~قاضي القضاة
#
### || AUT ابو الحسن الدامغاني
#
# وقد حكم في أيام المقتفي ثم المستنجد ثم عزل وأعيد في أيام المستضيء
~~وحكم للناصر حتى توفي في هذه السنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وثمانين وخمسمائة
#
# في محرمها حاصر السلطان صلاح الدين حصن كوكب فرأه منيعا صعبا فوكل به
~~الأمير قايماز البجمى في خمسمائة فارس يضيقون عليهم المسالك وكذلك وكل لصفت
~~( الصغد ) وكانت للدواية خمسمائة فارس مع طغرلبك الجامدار يمنعون الميرة
~~والتقاوي أن تصل إليهم وبعث إلى الكرك الشوبك يضيقون على أهلها ويحاصرونهم
~~ليفرغ من أموره لقتال هذه الأماكن ولما رجع السلطان من هذه الغزوة إلى دمشق
~~وجد الصفي بن الفايض وكيل الخزانة قد بنى له دارا بالقلعة هائلة مطلة على
~~الشرف القبلي فغضب عليه وعزله ms5930 وقال إنا لم نخلق للمقام بدمشق ولا بغيرها من
~~البلاد وإنما خلقنا لعبادة الله عز و جل والجهاد في سبيله وهذا الذي عملته
~~مما يثبط النفوس ويقعدها عما خلقت له وجلس السلطان بدار العدل فحضرت عنده
~~القضاة وأهل الفضل وزار القاضي الفاضل في بستانه على الشرف في جوسق ابن
~~الفراش وحكى له ما جرى من الأمور واستشاره فيما يفعل في المستقبل من
~~المهمات والغزوات ثم خرج من دمشق فسلك على بيوس وقصد البقاع وسار إلى حمص
~~وحماه PageV12P0329
# وجاءت الجيوش من الجزيرة وهو على العاصي فسار إلى السواحل الشمالية ففتح
~~أنطر طوس وغيرها من الحصون وجبلة واللاذقية وكانتا من أحصن المدن عمارة
~~ورخاما ومحالا وفتح صهيون وبكاس والشغر وهما قلعتان على العاصي حصينتان
~~فتحهما عنوة وفتح حصن بدرية وهي قلعة عظيمة على جبل شاهق منيع تحتها أودية
~~عميقة يضرب بها المثل في سائر بلاد الفرنج والمسلمين فحاصرها أشد حصار وركب
~~عليها المجانيق الكبار وفرق الجيش ثلاث فرق كل فريق يقاتل فإذا كلوا وتعبوا
~~خلفهم الفريق الآخر حتى لا يزال القتال مستمرا ليلا ونهارا فكان فتحها في
~~نوبة السلطان أخذها عنوة في أيام معدودات ونهب جميع ما فيها واستولى على
~~حواصلها وأموالها وقتل حماتها ورجالها واستخدم نساءها وأطفالها ثم عدل عنها
~~ففتح حصن دربساك وحصن بغراس كل ذلك يفتحه عنوة فيغنم ويسلم ثم سمت به همته
~~العالية إلى فتح أنطاكية وذلك لأنه أخذ جميع ما حولها من القرى والمدن
~~واستظهر عليها بكثرة الجنود فراسله صاحب أنطاكية يطلب منه الهدنة على أن
~~يطلق من عنده من أسرى المسلمين فأجابه إلى ذلك لعلمه بتضجر من معه من الجيش
~~فوقعت الهدنة على سبعة أشهر ومقصود السلطان أن يستريح من تعبها وأرسل
~~السلطان من تسلم منه الأسارى وقد ذلت دولة النصارى ثم سار فسأله ولده
~~الظاهر أن يجتاز بحلب فأجابه إلى ذلك فنزل بقلعتها ثلاثة أيام ثم استقدمه
~~ابن أخيه تقي الدين إليه حماة فنزل عنده ليلة واحدة وأقطعه جبلة واللاذقية
~~ثم سار فنزل بقلعة بعلبك ms5931 ودخل حمامها ثم عاد إلى دمشق في أوائل رمضان وكان
~~يوما مشهودا وجاءته البشائر بفتح الكرك وإنقاذه من أيدي الفرنج وأراح الله
~~منهم تلك الناحية وسهل حزنها على السالكين من التجار والغزاة والحجاج فقطع
~~دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين
#
### || AUT فصل في فتح صفد وحصن كوكب
#
# لم يقم السلطان بدمشق إلا أياما حتى خرج قاصدا صفد فنازلها في العشر
~~الأوسط من رمضان وحاصرها بالمجانيق وكان البرد شديدا يصبح الماء فيه جليدا
~~فما زال حتى فتحها صلحا في ثامن شوال ثم سار إلى صور فألقت إليه بقيادها
~~وتبرأت من أنصارها وأجنادها وقوادها وتحققت لما فتحت صفد أنها مقرونة معها
~~في أصفادها ثم سار منها إلى حصن كوكب وهى معقل الاستثارية كما أن صفد كانت
~~معقل الداوية وكانوا أبغض أجناس الفرنج إلى السلطان لا يكاد يترك منهم أحدا
~~إلا قتله إذا وقع في المأسورين فحاصر قلعة كوكب حتى أخذها وقتل من بها
~~وأراح المارة من شر ساكنيها وعهدت تلك السواحل واستقر بها منازل قاطنيها
~~هذا والسماء تصب والرياح تهب والسيول تعب والأرجل في الأوحال تخب وهو في كل
~~ذلك صابر مصابر وكان القاضي PageV12P0330
# الفاضل معه في هذه الغزوة وكتب القاضي الفاضل إلى أخي السلطان صاحب
~~اليمن يستدعيه الىالشام لنصرة الإسلام وأنه قد عزم على حصار أنطاكية ويكون
~~تقي الدين عمر محاصرا طرابلس إذا انسلخ هذا العام ثم عزم القاضي الفاضل على
~~الدخول إلى مصر فودعه السلطان فدخل القدس فصلى به الجمعة وعيد فيه عيد
~~الأضحى ثم سار ومعه أخوه السلطان العادل إلى عسقلان ثم أقطع أخاه الكرك
~~عوضا عن عسقلان وأمره بالإنصراف ليكون عونا لابنه العزيز على حوادث مصر
~~وعاد السلطان فأقام بمدينة عكا حتى انسلخت هذه السنة وفيا خرجت طائفة بمصر
~~من الرافضة ليعيدوا دولة الفاطميين واغتنموا غيبة العادل عن مصر واستخفوا
~~أمر العزيز عثمان بن صلاح الدين فبعثوا اثنى عشر رجلا ينادون في الليل يا
~~آل علي يا آل علي بنياتهم على أن العامة تجيبهم فلم يجبهم ms5932 أحد ولا إلتفت
~~إليهم فلما رأوا ذلك انهزموا فأدركوا وأخذوا وقيدوا وحبسوا ولما بلغ أمرهم
~~السلطان صلاح الدين ساءه ذلك واهتم له وكان القاضي الفاضل عنده بعد لم
~~يفارقه فقال له أيها الملك ينبغي أن تفرح ولا تحزن حيث لم يصغ إلى هؤلاء
~~الجهلة أحد من رعيتك ولو أنك بعثت جواسيس من قبلك يختبرون الناس لسرك ما
~~بلغك عنهم فسرى عنه ما كان يجد ورجع إلى قوله وأرسله إلى مصر ليكون له عينا
~~وعونا وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT الأمير الكبير سلالة الملوك والسلاطين
#
# الشيزري مؤيد الدولة أبو الحارث وأبو المظفر أسامة بن مرشد بن علي بن (
~~مقلد بن نصر بن ) منقد أحد الشعراء المشهورين المشكورين بلغ من العمر ستا
~~وتسعين سنة وكان عمره تاريخا مستقلا وحده وكانت داره بدمشق مكان العزيزية
~~وكانت معقلا للفضلاء ومنزلا للعلماء وله أشعار رائقة ومعان فائقة ولدية علم
~~غزير وعنده جود وفضل كثير وكان من أولاد ملوك شيزر ثم أقام بمصر مدة في
~~أيام الفاطميين ثم عاد إلى الشام فقدم على الملك صلاح الدين في سنة سبعين
~~وأنشده حمدت على طول عمري المشيبا ... وإن كنت أكثرت فيه الذنوبا ... لأني
~~حييت إلى أن لقيت ... بعد العدو صديقا حبيبا ... وله في سن قلعها وفقد نفها
~~... وصاحب لا أمل الدهر صحبته ... يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد ... لم ألقه
~~مذ تصاحبنا فحين بدا ... لناظري افترقنا فرقة الأبد ... وله ديوان شعر كبير
~~وكان صلاح الدين يفضله على سائر الدواوين وقد كان مولده في سنة ثمان
~~وثمانين وأربعمائة وكان في شبيبته شهما شجاعا قتل الأسد وحده مواجهة ثم عمر
~~إلى أن توفي في هذه السنة ليلة الثلاثاء الثالث والعشرين من رمضان ودفن
~~شرقي جبل قايسون قال وزرت قبره PageV12P0331
# وأنشدت له ... لا تستعر جلدا على هجرانهم ... فقواك تضعف عن صدود دائم
~~... واعلم بأنك إن رجعت إليهم ... طوعا إلا عدت عدوة نادم ... وله أيضا ...
~~واعجب لضعف يدي عن حملها قلما ... من بعد حطم القنا في لبة الأسد ... وقل
~~لمن يتمنى طول مدته ms5933 ... هذي عواقب طول العمر والمدد ...
#
### || AUT قال ابن الأثير وفيها توفي شيخه
#
# أبو محمد عبدالله بن علي
#
### || AUT ابن عبدالله بن سويد التكريتي كان عالما بالحديث وله تصانيف حسنة
#
# الحازمي الحافظ
# قال أبو شامة وفيها توفي الحافظ أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان بن حازم
~~الحازمي الهمذاني ببغداد صاحب التصانيف على صغر سنه منها العجالة في النسب
~~والناسخ والمنسوخ وغيرها ومولدها سنة ثمان أو تسع وأربعين وخمسمائة وتوفي
~~في الثامن والعشرين من جمادى الأولى من هذه السنة
# ثم دخلت سنة خمس وثمانين وخمسمائة
# فيها قدم من جهة الخليفة رسل إلى السلطان يعلمونه بولاية العهد لأبي نصر
~~الملقب بالظاهر بن الخليفة الناصر فأمر السلطان خطيب دمشق أبا القاسم
~~عبدالملك بن زيد الدولعي أن يذكره على المنبر ثم جهز السلطان مع الرسل تحفا
~~كثيرة وهدايا سنية وأرسل بأسارى من الفرنج على هيئتهم في حال حربهم وأرسل
~~بصليب الصلبوت فدفن تحت عتبة باب النوى من دار الخليفة فكان بالأقدام يداس
~~بعدما كان يعظم ويباس والصحيح أن هذا الصليب وكان منصوبا على الصخرة كان من
~~نحاس مطليا بالذهب فحطه الله إلى أسفل العتب
# قصة عكا وما كان من أمرها لما كان شهر رجب اجتمع من كان بصور من الفرنج
~~وساروا إلى مدينة عكا فأحاطوا بها يحاصرونها فتحصن من فيها من المسلمين
~~وأعدوا للحصار ما يحتاجون إليه وبلغ السلطان خبرهم فسار إليهم من دمشق
~~مشرعا فوجدهم قد أحاطوا بها إحاطة الخاتم بالخنصر فلم يزل يدافعهم عنها
~~ويمانعهم منها حتى جعل طريقا إلى باب القلعة يصل إليه كل من أراده من جندي
~~وسوقي وامرأة وصبي ثم أدخل إليها ما أراد من الآلات والأمتعة ودخل هو بنفسه
~~فعلا على سورها ونظر إلى الفرنج وجيشهم وكثرة عددهم وعددهم والميرة تفد
~~إليهم في البحر في كل وقت وكل ما لهم في ازدياد وفي كل حين تصل إليهم
~~الأمداد ثم عاد إلى مخيمه والجنود تفد إليه وتقدم عليه من كل جهة ومكان
~~منهم رجال وفرسان فلما كان في العشر ms5934 الأخير من شعبان برزت الفرنج من
~~مراكبها إلى PageV12P0332
# مواكبها في نحو من الفي فارس وثلاثين ألف راجل فبرز إليهم السلطان فيمن
~~معه من الشجعان فاقتتلوا بمرج عكا قتالا عظيما وهزم جماعة من المسلمين في
~~أول النهار ثم كانت الدائرة على الفرنج فكانت القتلى بينهم أزيد من سبعة
~~آلاف قتيل ولما تناهت هذه الوقعة تحول السلطان عن مكانه الأول إلى موضع
~~بعيد من رائحة القتلى خوفا من الوخم والأذى وليستريح الخيالة والخيل ولم
~~يعلم أن ذلك كان من أكبر مصالح العدو المخذول فإنهم اغتنموا هذه الفرصة
~~فحفروا حول مخيمهم خندقا من البحر محدقا بجيشهم واتخذوا من ترابه سورا
~~شاهقا وجعلوا له أبوابا يخرجون منها إذا أرادوا وتمكنوا في منزلهم ذلك الذي
~~اختاروا وارتادوا وتفارط الأمر على المسلمين وقوى الخطب وصار الداء عضالا
~~وازداد الحال وبالا اختبارا من الله وامتحانا وكان رأي السلطان أن يناجزوا
~~بعد الكرة سريعا ولا يتركوا حتى يطيب البحر فتأتيهم الأمداد من كل صوب
~~فتعذر عليه الأمر بإملال الجيش والضجر وكل منهم لأمر الفرنج قد احتقر ولم
~~يدر ما قد حتم في القدر فأرسل السلطان إلى جميع الملوك يستنفر ويستنصر وكتب
~~إلى الخليفة بالبث وبث الكتب بالتحضيض والحث السريع فجاءته الأمداد جماعات
~~وآحادا وأرسل إلى مصر يطلب أخاه العادل ويستعجل الأسطول فقدم عليه فوصل
~~إليه خمسون قطعة في البحر مع الأمير حسام الدين لؤلؤ وقدم العادل في عسكر
~~المصريين فلما وصل الاسطول حادت مراكب الفرنج عنه يمنة ويسرة وخافوا منه
~~واتصل بالبلد الميرة والعدد والعدد وانشرحت الصدور بذلك وانسلخت هذه السنة
~~والحال ما حال بل هو على ما هو عليه ولا ملجأ من الله إلا إليه وفيها توفي
~~من الأعيان القاضي شرف الدين أبو سعد عبدالله بن محمد بن هبة الله بن أبي
~~عصرون أحد أئمة الشافعية له كتاب الإنتصاف وقد ولي قضاء القضاة بدمشق ثم
~~أضر قبل موته بعشر سنين فجعل ولده نجم الدين مكانه بطيب قلبه وقد بلغ من
~~العمر ثلاثا وتسعين سنة ونصفا ودفن بالمدرسة ms5935 العصرونية التي أنشأها عند
~~سويقة باب البريد قبالة داره بينهما عرض الطريق وكان من الصالحين والعلماء
~~العاملين وقد ذكره ابن خلكان فقال كان أصله من حديثة عانة الموصل ورحل في
~~طلب العلم إلى بلدان شتى وأخذ عن اسعد الميهني وأبي علي الفارقي وجماعة
~~وولي قضاء سنجار وحران وباشر في أيام نور الدين تدريس الغزالية ثم انتقل
~~إلى حلب فبنى له نور الدين بحلب مدرسة وبحمص أخرى ثم قدم دمشق في أيام صلاح
~~الدين فولي قضاءها في سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة إلى أن توفي في هذه السنة
~~وقد جمع جزءا في قضاء الأعمى وأنه جائز وهو خلاف المذهب وقد حكاه صاحب
~~البيان وجها لبعض الأصحاب قال ولم أره في غيره ولكن حبك الشيء يعمي ويصم
~~وقد صنف كتبا كثيرة PageV12P0333
# منها صفوة المذهب في نهاية المطلب في سبع مجلدات والإنتصاف في أربعة
~~والخلاف في أربعة والذريعة ( في معرفة الشريعة ) والمرشد وغير ذلك ( وكتابا
~~سماه مأخذ النظر ومختصرا ) في الفرائض وقد ذكره ابن عساكر في تاريخه
~~والعماد فأثنى عليه وكذلك القاضي الفاضل وأورد له العماد أشعارا كثيرة وابن
~~خلكان منها ... أؤمل أن أحيا وفي كل ساعة ... تمر بي الموتي يهز نعوشها ...
~~وهل أنا إلا مثلهم غير أن لي ... بقايا ليال في الزمان أعيشها ...
#
### || AUT أحمد بن عبدالرحمن بن وهبان
#
# أبو العباس المعروف بابن أفضل الزمان قال ابن الأثير كان عالما متبحرا
~~في علوم كثيرة من الفقه والأصول والحساب والفرائض والنجوم والهيئة والمنطق
~~وغير ذلك وقد جاور بمكة وأقام بها إلى أن مات بها وكان من أحسن الناس صحبة وخلقا
#
### || AUT الفقيه الأمير ضياء الدين عيسى الهكاري
#
# كان من أصحاب أسد الدين شيركوه دخل معه إلى مصر وحظي عنده ثم كان ملازما
~~للسلطان صلاح الدين حتى مات في ركابه بمنزلة الخروبة قريبا من عكا فنقل إلى
~~القدس فدفن به كان ممن تفقه على الشيخ أبي القاسم بن البرزي الجزري وكان من
~~الفضلاء والأمراء الكبار
#
### || AUT المبارك بن المبارك الكرخي
#
# مدرس النظامية تفقه بابن الخل ms5936 ( وحظي ) بمكانة عند الخليفة والعامة وكان
~~يضرب بحسن خطه المثل ذكرته في الطبقات
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وثمانين وخمسمائة
#
# استهلت والسلطان محاصر لحصن عكا وأمداد الفرنج تفد إليهم من البحر في كل
~~وقت حتى أن نساء الفرنج ليخرجن بنية القتال ومنهن من تأتي بنية راحة
~~الغرباء لينكحوها في الغربة فيجدون راحة وخدمة وقضاء وطر قدم إليهم مركب
~~فيه ثلاثمائة امرأة من أحسن النساء وأجملهن بهذه النية فإذا وجدوا ذلك
~~ثبتوا على الحرب والغربة حتى ان كثيرا من فسقة المسلمين تحيزوا إليهم من
~~أجل هذه النسوة واشتهر الخبر بذلك وشاع بين المسلمين والفرنج بأن ملك
~~الألمان قد أقبل بثلاثمائة ألف مقاتل من ناحية القسطنطينية يريد أخذ الشام
~~وقتل أهله انتصارا لبيت المقدس فعند ذلك حمل السلطان والمسلمون هما عظيما
~~وخافوا غاية الخوف مع ما هم فيه من الشغل والحصار الهائل وقويت قلوب الفرنج
~~بذلك واشتدوا للحصار والقتال ولكن لطف الله وأهلك عامة جنده في الطرقات
~~بالبرد والجوع والضلال في المهالك على ما سيأتي بيانه وكان سبب قتال الفرنج
~~وخروجهم PageV12P0334
# من بلادهم ونفيرهم ما ذكره ابن الأثير في كامله أن جماعة من الرهبان
~~والقسيسين الذين كانوا ببيت المقدس وغيره ركبوا من صور في أربعة مراكب
~~وخرجوا يطوفون ببلدان النصارى البحرية وما هو قاطع البحر من الناحية الأخرى
~~يحرضون الفرنج ويحثونهم على الانتصار لبيت المقدس ويذكرون لهم ما جرى على
~~أهل القدس وأهل السواحل من القتل والسبي وخراب الديار وقد صوروا صورة
~~المسيح وصورة عربي آخر يضربه ويؤذيه فإذا سألوهم من هذا الذي يضرب المسيح
~~قالوا هذا نبي العرب يضربه وقد جرحه ومات فينزعجون لذلك ويحمون ويبكون
~~ويحزنون فعند ذلك خرجوا من بلادهم لنصرة دينهم ونبيهم وموضع حجهم على الصعب
~~والذلول حتى النساء المخدرات والزواني والزانيات الذين هم عند أهليهم من
~~أعز الثمرات وفي نصف ربيع الأول تسلم السلطان شعيف أربون بالأمان وكان
~~صاحبه مأسورا في الذل والهوان وكان من أدهى الفرنج وأخبرهم بأيام الناس
~~وربما قرأ في كتب الحديث وتفسير القرآن ms5937 وكان مع هذا غليظ الجلد قاسي القلب
~~كافر النفس ولما انفصل فصل الشتاء واقبل الربيع جاءت ملوك الإسلام من
~~بلدانها بخيولها وشجعانها ورجالها وفرسانها وأرسل الخليفة إلى الملك صلاح
~~الدين أحمالا من النفط والرماح ونفاطة ونقابين كل منهم متقن في صنعته غاية
~~الإتقان ومرسوما بعشرين ألف دينار وانفتح البحر وتواترت مراكب الفرنج من كل
~~جزيرة لأجل نصرة أصحابهم يمدونهم بالقوة والميرة وعملت الفرنجه ثلاثةأبرجه
~~من خشب وحديد عليها جلود مسقاة بالخل لئلا يعمل فيها النفط يسع البرج منها
~~خمسمائة مقاتل وهي أعلا من أبرجة البلد وهي مركبة على عجل بحيث يديرونها
~~كيف شاءوا وعلى ظهر كل منها منجنيق كبير فلما ذلك رأى المسلمون أهمهم أمرها
~~وخافوا على البلد ومن فيه من المسلمين أن يؤخذوا وحصل لهم ضيق منها فأعمل
~~السلطان فكره بإحراقها واحضر النفاطين ووعدهم بالأموال الجزيلة إن هم
~~أحرقوها فانتدب لذلك شاب نحاس من دمشق يعرف بعلي بن عريف النحاسين والتزم
~~بإحراقها فأخذ النفط الأبيض وخلطه بأدوية يعرفها وعلى ذلك في ثلاثة قدور من
~~نحاس حتى صار نارا تأجج ورمى كل برج منها بقدر من تلك القدور بالمنجنيق من
~~داخل عكا فاحترقت الأبرجة الثلاثة حتى صارت نارا بإذن الله لها ألسنة في
~~الجو متصاعدة واحترق من كان فيها فصرخ المسلمون صرخة واحدة بالتهليل واحترق
~~في كل برج منها سبعون كفورا وكان يوما على الكافرين عسيرا وذلك يوم الإثنين
~~الثاني والعشرين من ربيع الأول من هذه السنة وكان الفرنج قد تعبوا في عملها
~~سبعة أشهر فاحترقت في يوم واحد وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء
~~منثورا ثم أمر السلطان لذلك الشاب النحاس بعطية سنية وأموال كثيرة فامتنع
~~أن يقبل شيئا من ذلك وقال إنما عملت ذلك ابتغاء وجه الله ورجاء
~~PageV12P0335
# ما عنده سبحانه فلا أريد منكم جزءا ولا شكورا وأقبل الأسطول المصري وفيه
~~الميرة الكثيرة لأهل البلد فعبى الفرنج أسطولهم ليقاتلوا اسطول المسلمين
~~نهض السلطان بجيشه ليشغلهم عنهم وقاتلهم أهل البلد أيضا واقتتل الأسطولان
~~في البحر وكان يوما ms5938 عسيرا وحربا في البر والبحر فظفرت الفرنج بشبيني واحد
~~من الأسطول الذي للمسلمين وسلم الله الباقي فوصل إلى البلد بما فيه من
~~الميرة وكانت حاجتهم قد اشتدت إليها جدا بل إلى بعضها وأما ملك الألمان
~~المتقدم ذكره فإنه أقبل في عدد وعدد كثير جدا قريب من ثلاثمائة ألف مقاتل
~~من نيته خراب البلد وقتل أهلها من المسلمين والانتصار لبيت المقدس وأن يأخذ
~~البلاد إقليما بعد إقليم حتى مكة والمدينة فما نال من ذلك شيئا بعون الله
~~وقوته بل أهلكهم الله عز و جل في كل مكان وزمان فكانوا يتخطفون كما يتخطف
~~الحيوان حتى اجتاز ملكهم بنهر شديد الجرية فدعته نفسه أن يسبح فيه فلما صار
~~فيه حمله الماء إلى شجرة فشجت رأسه وأخمدت أنفاسه واراح الله منه العباد
~~والبلاد فأقيم ولده الأصغر في الملك وقد تمزق شملهم وقلت منهم العدة ثم
~~أقبلوا لا يجتازون ببلد إلا قتلوا فيه فما وصلوا إلى أصحابهم الذين على عكا
~~إلا في ألف فارس فلم يرفعوا بهم رأسا ولا لهم قدرا ولا قيمة بينهم ولا عند
~~أحد من أهل ملتهم ولا غيرهم وهكذا شأن من أراد إطفاء نور الله وإذلال دين
~~الإسلام وزعم العماد في سياقه أن الألمان وصلوا في خمسة آلاف وأن ملوك
~~الإفرنج كلهم كرهوا قدومهم عليهم لما يخافون من سطوة ملكهم وزوال دولتهم
~~بدولته ولم يفرح به إلا المركيس صاحب صور الذي أنشأ هذه الفتنة وأثار هذه
~~المحنة فإنه تقوى به وبكيده فإنه كان خبيرا بالحروب وقد قدم بأشياء كثيرة
~~من آلات الحرب لم تخطر لأحد ببال نصب دبابات أمثال الجبال تسير بعجل ولها
~~زلوم من حديد تنطح السور فتخرقه وتثلم جوانبه فمن الله العظيم بإحراقها
~~واراح الله المسلمين منها ونهض صاحب الألمان بالعسكر الفرنجي فصادم به جيش
~~المسلمين ( فجاءت جيوش المسلمين ) برمتها إليه فقتلوا من الكفرة خلقا كثيرا
~~وجما غفيرا وهجموا مرةعلى مخيم السلطان بغتة فنهبوا بعض الأمتعة فنهض الملك
~~العادل أبو بكر وكان رأس الميمنة فركب في أصحابه وامهل الفرنج ms5939 حتى توغلوا
~~بين الخيام ثم حمل عليهم بالرماح والحسام فهربوا بين يديه فما زال يقتل
~~منهم جماعة بعد جماعة وفرقة بعد فرقة حتى كسوا وجه الأرض منهم حللا أزهى من
~~الرياض الباسمة وأحب إلى النفوس من الخدود الناعمة واقل ما قيل إنه قتل
~~منهم خمسة آلاف وزعم العماد أنه قتل منهم فيما بين الظهر إلى العصر عشرة
~~آلاف والله أعلم هذا وطرف الميسرة لم يشعر بما جرى ولا درى بل نائمون وقت
~~القائلة في خيامهم وكان PageV12P0336
# الذين ساقوا وراءهم أقل من ألف وإنما قتل من المسلمين عشرة أو دونهم
~~وهذه نعمة عظيمة وقد أوهن هذا جيش الفرنج وأضعفهم وكادوا يطلبون الصلح
~~وينصرفون عن البلد فاتفق قدوم مدد عظيم إليهم من البحر مع ملك يقال له كيد
~~هرى ومعه أموال كثيرة فأنفق فيهم وغرم عليهم وأمرهم أن يبرزوا معه لقتال
~~المسلمين ونصب على عكا منجنيقين غرم على كل واحد منهما ألفا وخمسمائة دينار
~~فأحرقهما المسلمون من داخل البلد وجاءت كتب صاحب الروم من القسطنطنية يعتذر
~~لصلاح الدين من جهة ملك الألمان وأنه لم يتجاوز بلده باختياره وأنه تجاوزه
~~لكثرة جنوده ولكن ليبشر السلطان بأن الله سيهلكهم في كل مكان وكذلك وقع
~~وأرسل إلى السلطان يخبره بأنه يقيم للمسلمين عنده جمعة وخطبا فأرسل السلطان
~~مع رسله خطيبا ومنبرا وكان يوم دخولهم إليه يوما مشهودا ومشهدا محمودا
~~فأقيمت الخطبة بالقسطنطنية ودعا للخليفة العباسي واجتمع فيها من هناك من
~~المسلمين من التجار والمسلمين الأسرى والمسافرين إليها والحمد لله رب
~~العالمين فصل وكتب متولي عكا من جهة السلطان صلاح الدين وهو الأمير بهاء
~~الدين قراقوش في العشر الأول من شعبان إلى السلطان إنه لم يبق عندهم في
~~المدينة من الأقوات إلا ما يبلغهم إلى ليلة النصف من شعبان فلما وصل الكتاب
~~إلى السلطان أسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم خوفا من إشاعة ذلك فيبلغ
~~العدو فيقدموا على المسلمين وتضعف القلوب وكان قد كتب إلى أمير الأسطول
~~بالديار المصرية أن يقدم بالميرة إلى عكا فتأخر ms5940 سيره ثم وصلت ثلاث بطش ليلة
~~النصف فيها من الميرة ما يكفي أهل البلد طول الشتاء وهي صحبة الحاجب لؤلؤ
~~فلما أشرفت على البلد نهض إليها اسطول الفرنج ليحول بينها وبين البلد ويتلف
~~ما فيها فاقتتلوا في البحر قتالا شديدا والمسلمون في البر يبتهلون إلى الله
~~عز و جل في سلامتها والفرنج أيضا تصرخ برا وبحرا وقد ارتفع الضجيج فنصر
~~الله المسلمين وسلم مراكبهم وطابت الريح للبطش فسارت فأحرقت المراكب
~~الفرنجية المحيطة بالميناء ودخلت البلد سالمة ففرح بها أهل البلد والجيش
~~فرحا شديدا وكان السلطان قد جهز قبل هذه البطش الثلاث بطشة كبيرة من بيروت
~~فيها أربعمائة غرارة وفيها من الجبن والشحم والقديد والنشاب والنفط شيء
~~كثير وكانت هذه البطشة من بطش الفرنج المغنومة وأمر من فيها من التجار أن
~~يلبسوا زي الفرنج حتى أنهم حلقوا لحاهم وشدوا الزنانير واستصحبوا في البطشة
~~معهم شيئا من الخنازير وقدموا بها على مراكب الفرنج فاعتقدوا أنهم منهم وهي
~~سائرة كأنها السهم إذا خرج من كبد القوس فحذرهم الفرنج غائلة الميناء من
~~ناحية البلد فاعتذروا PageV12P0337
# بأنهم مغلوبون عنها ولا يمكنهم حبسها من قوة الريح وما زالوا كذلك حتى
~~ولجوا الميناء فأفرغوا ما كان معهم من الميرة والحرب خدعة فعبرت الميناء
~~فامتلأ الثغر بها خيرا فكفتهم إلى أن قدمت عليهم تلك البطش الثلاث المصرية
~~وكانت البلد يكتنفها برجان يقال لأحدهما برج الديان فاتخذت الفرنج بطشة
~~عظيمة لها خرطوم وفيه محركات إذا أرادوا أن يضعوه على شيء من الأسوار
~~والأبرجة قلبوه فوصل إلى ما أرادوا فعظم أمر هذه البطشة على المسلمين ولم
~~يزالوا في أمرها محتالين حتى أرسل الله عليها شواظا من نار فأحرقها وأغرقها
~~وذلك أن الفرنج أعدوا فيها نفطا كثيرا وحطبا جزلا وأخرى خلفها فيها حطب محض
~~فلما أراد المسلمون المحافظة على الميناء أرسلوا النفط على بطشة الحطب
~~فاحترقت وهي سائرة بين بطش المسلمين واحترقت الأخرى وكان في بطشة أخرى لهم
~~مقاتلة تحت قبو قد أحكموه فيها فلما أرسلوا النفط على برج الديان انعكس ms5941
~~الأمر عليهم بقدرة الله تعالى وذلك لشدة الهواء تلك الليلة فما تعدت النار
~~بطشتهم فاحترقت وتعدى الحريق إلى الأخرى فغرقت ووصل إلى بطشة المقاتلة
~~فتلفت وهلك من فيها فاشبهوا من سلف من أهل الكتاب من الكافرين في قوله
~~تعالى يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فصل وفي ثالث رمضان اشتد حصار
~~الفرنج للمدينة حتى نزلوا إلى الخندق فبرز إليهم أهل البلد فقتلوا منهم
~~خلقا كثيرا وتمكنوا من حريق الكيس والأسوار وسرى حريقه إلى السقوف وارتفعت
~~له لهبة عظيمة في عنان السماء ثم اجتذبه المسلمون إليهم بكلاليب من حديد في
~~سلاسل فحصل عندهم وألقوا عليه الماء البارد فبرد بعد أيام فكان فيه من
~~الحديد مائة قنطار بالدمشقي ولله الحمد والمنة وفي الثامن والعشرين من
~~رمضان توفي الملك زين الدين صاحب أربل في حصار عكا مع السلطان فتأسف الناس
~~عليه لشبابه وغربته وجودته وعزى أخاه مظفر الدين فيه وقام بالملك من بعده
~~وسأل من صلاح الدين أن يضيف إليه شهرزور وحران والرها وسميساط وغيرها وتحمل
~~مع ذلك خمسين ألف دينار نقدا فأجيب إلى ذلك وكتب له تقليدا وعقد له لواء
~~وأضيف ما تركه إلى الملك المظفر تقي الدين ابن أخي السلطان صلاح الدين فصل
~~وكان القاضي الفاضل بمصر يدير الممالك بها ويجهز إلى السلطان ما يحتاج إليه
~~من الأموال PageV12P0338
# وعمل الأسطول والكتب السلطانية فمنها كتاب يذكر فيه أن سبب هذا التطويل
~~في الحصار كثرة الذنوب وارتكاب المحارم بين الناس فإن الله لا ينال ما عنده
~~إلا بطاعته ولا يفرج الشدائد إلا بالرجوع إليه وامتثال أمره فكيف لا يطول
~~الحصار والمعاصي في كل مكان فاشية وقد صعد إلى الله منها ما يتوقع بعده
~~الإستعاذة منه وفيه أنه قد بلغه أن بيت المقدس قد ظهر فيه المنكرات
~~والفواحش والظلم في بلاده ما لا يمكن تلافيه إلا بكلفة كثيرة ومنها كتاب
~~يقول فيه إنما أتينا من قبل أنفسنا ولو صدقنا لعجل الله لنا عواقب صدقنا
~~ولو أطعناه لما عاقبنا بعدونا ولو فعلنا ما نقدر عليه من ms5942 أمره لفعل لنا ما
~~لا نقدر عليه إلا به فلا يختصم أحد إلا نفسه وعمله ولا يرج إلا ربه ولا
~~يغتر بكثرة العساكر والأعوان ولا فلان الذي يعتمد عليه أن يقاتل ولا فلان
~~فكل هذه مشاغل عن الله ليس النصر بها وإنما النصر من عنده الله ولا نأمن أن
~~يكلنا الله إليها والنصر به واللطف منه ونستغفر الله تعالى من ذنوبنا فلولا
~~أنها تسد طريق دعائنا لكان جواب دعائنا قد نزل وفيض دموع الخاشعين قد غسل
~~ولكن في الطريق عائق خار الله لمولانا في القضاء السابق واللاحق ومن كتاب
~~آخر يتألم فيه لما عند السلطان من الضعف في جسمه بسبب ما حمل على قلبه مما
~~هو فيه من الشدائد أثابه الله بقوله وما في نفس الملوك شائنة إلا بقية هذا
~~الضعف الذي في جسم مولانا فإنه بقلوبنا ونفديه بأسماعنا وأبصارنا ثم قال
~~... بنا معشر الخدام ما بك من أذى ... وإن أشفقوا مما أقول فبي وحدي ...
# وقد أورد الشيخ شهاب الدين صاحب الروضتين ها هنا كتبا عدة من الفاضل إلى
~~السلطان فيها فصاحة وبلاغة ومواعظ وتحضيض على الجهاد فc من إنسان ما أفصحه
~~ومن وزير ما كان أنصحه ومن عقل ما كان أرجحه
# فصل
# وكتب الفاضل كتابا على لسان السلطان إلى ملك الغرب أمير المسلمين وسلطان
~~جيش الموحدين يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن يستنجده في إرسال مراكب في البحر
~~تكون عونا للمسلمين على المراكب الفرنجية في عبارة طويلة فصيحة بليغة مليحة
~~حكاها أبو شامة بطولها وبعث السلطان صلاح الدين مع الكتاب سنية من التحف
~~والألطاف صحبة الأمير الكبير شمس الدين أبي الحزم عبد الرحمن بن منقذ وسار
~~في البحر في ثامن ذي القعدة فدخل على سلطان المغرب في العشرين من ذي الحجة
~~فأقام عنده إلى عاشوراء من المحرم من سنة ثمان وثمانين ولم يفد هذا الإرسال
~~شيئا لأنه تغضب إذ لم يلقب بأمير المؤمنين وكانت إشارة الفاضل إلى عدم
~~الإرسال إليه ولكن وقع ما وقع بمشيئة الله PageV12P0339
# فصل
# وفيها حصل ms5943 للناصر صلاح الدين سوء مزاج من كثرة ما يكابده من الأمور فطمع
~~العدو المخذول في حوزة الإسلام فتجرد جماعة منهم للقتال وثبت آخرون على
~~الحصار فأقبلوا في عدد كثير وعدد فرتب السلطان الجيوش يمنة ويسرة وقلبا
~~وجناحين فلما رأى العدو الجيش الكثيف فروا فقتلوا منهم خلقا كثيرا وجما غفيرا
# فصل
# ولما دخل فصل الشتاء وانشمرت مراكب الفرنج عن البلد خوفا من الهلاك بسبب
~~اغتلام البحر سأل من بالبلد من المسلمين من السلطان أن يريحهم مما هم فيه
~~من الحصر العظيم والقتال ليلا ونهارا وأن يرسل إلى البلد بدلهم فرق لهم
~~السلطان وعزم على ذلك وكانوا قريبا من عشرين ألف مسلم ما بين أمير ومأمور
~~فجهز جيشا آخر غيرهم ولم يكن ذلك برأي جيد ولكن ما قصد السلطان إلا خيرا
~~وأن هؤلاء يدخلون البلد بهمم حدة شديدة ولهم عزم قوي وهم في راحة بالنسبة
~~إلى ما أولئك ولكن أولئك الذين كانوا بالبلد وخرجوا منه كانت لهم خبرة
~~بالبلد وبالقتال وكان لهم صبر وجلد وقد تمونوا فيها مؤنة تكفيهم سنة
~~فانمحقت بسبب ذلك وقدم بطش من مصر فيه ميرة تكفي أهل البلد سنة كاملة فقدر
~~الله العظيم وله الأمر من قبل ومن بعد إنها لما توسطت البحر واقتربت من
~~المينا هاجت عليها ريح عظيمة فانقلبت تلك البطش وتغلبت على عظمها فاختبطت
~~واضطربت وتصادمت فتكسرت وغرقت وغرق ما كان فيها من الميرة والبحارة فدخل
~~بسبب ذلك وهن عظيم على المسلمين واشتد الأمر جدا ومرض السلطان وازداد مرضا
~~إلى مرضه فإنا لله وإنا إليه راجعون وكان ذلك عونا للعدو والمخذول على أخذ
~~البلد ولاقوة إلا بالله وذلك في ذي الحجة من هذه السنة وكان المقدم على
~~الداخلين إلى عكا الأمير سيف الدين على بن أحمد بن المشطوب وفي اليوم
~~السابع من ذي الحجة سقطت ثلمة عظيمة من سور عكا فبادر الفرنج إليها فسبقهم
~~المسلمون إلى سدها بصدورهم وقاتلوا دونها بنحورهم وما زالوا يمانعون عنها
~~حتى بنوها أشد مما كانت وأقوى وأحسن ووقع في هذه ms5944 السنة وباء عظيم في
~~المسلمين والكافرين فكان السلطان يقول في ذلك
# ... اقتلوني ومالكا ... واقتلوا مالكا معي PageV12P0340
# واتفق موت ابن ملك الألمان لعنه الله في ثاني ذي الحجة وجماعة من كبراء
~~الكندهرية وسادات الفرنج لعنهم الله فحزن الفرنج على ابن ملك الألمان
~~وأوقدوا نارا عظيمة في كل خيمة وصار كل يوم يهلك من الفرنج المائة
~~والمائتان واستأمن السلطان جماعة منهم من شدة ما هم فيه من الجوع والضيق
~~والحصر وأسلم خلق كثير منهم وفيها قدم القاضي الفاضل من مصر على السلطان
~~وكان قد طال شوق كل منهما إلى صاحبه فأفضى كل منهما إلى صاحبه ما كان يسره
~~ويكتمه من الآراء التي فيها مصالح المسلمين وفيها توفي من الأعيان ملك الألمان
# وقد تقدم أنه قدم في ثلاثمائة ألف مقاتل فهلكوا في الطرقات فلم يصل إلى
~~الفرنج إلا في خمسة آلاف وقيل في ألفي مقاتل وكان قد عزم على دمار الإسلام
~~واستنقاذ البلاد بكمالها من أيدي المسلمين انتصارا في زعمه إلى بيت المقدس
~~فأهلكه الله بالغرق كما أهلك فرعون ثم ملك بعده ولده الأصغر فأقبل بمن بقي
~~معه من الجيش إلى الفرنج وهم في حصار عكا ثم مات في هذه السنة فلله الحمد والمنة
# محمد بن محمد بن عبد الله
#
### || AUT أبو حامد قاضي القضاة بالموصل كمال الدين الشهرزوري الشافعي أثنى عليه
# العماد وأنشد له من شعره قوله
# ... قامت بإثبات الصفات أدلة ... قصمت ظهور أثمة التعطيل ... وطلائع
~~التنزيه لما أقبلت ... هزمت ذوي التشبيه والتمثيل ... فالحق ما صرنا إليه
~~جميعنا ... بأدلة الأخبار والتنزيل ... من لم يكن بالشرع مقتديا فقد ...
~~ألقاه فرط الجهل في التضليل ... ثم دخلت سنة سبع وثمانين وخمسمائة فيها قدم
~~ملك الفرنسيس وملك انكلترا وغيرهما من ملوك البحر الفرنج على أصحابهم
~~الفرنج إلى عكا وتمالؤا على أخذ عكا في هذه السنة كما سيأتي تفصيله وقد
~~استهلت هذه السنة والحصار الشديد على عكا من الجانبين وقد استكمل دخول
~~العدو إلى البلد والملك العادل مخيم إلى جانب البحر ليتكامل دخولهم ودخول
~~ميرتهم وفي ليلة ms5945 مستهل ربيع الأول منها خرج المسلمون من عكا فهجموا على
~~مخيم الفرنج فقتلوا منهم خلقا كثيرا وسبوا وغنموا شيئا كثيرا سبوا اثنى عشر
~~امرأة وانكسر مركب عظيم للفرنج فغرق ما فيه منهم وأسر باقيهم وأغار صاحب
~~حمص أسد الدين بن شيركوه على سرح الفرنج بأراضي طرابلس فاستاق منهم شيئا
~~كثيرا من الخيول والأبقار والأغنام وظفر الترك بخلق كثير من الفرنج فقتلوهم
~~ولم يقتل من المسلمين سوى طواش PageV12P0341
# صغير عثر به فرسه وفي ثاني عشر ربيع الأول وصل إلى الفرنج ملك الفرنسيين
~~في قريب من ستين بطش ملعونة مشحونة بعبدة الصليب فحين وصل إليهم وقدم عليهم
~~لم يبق لأحد من ملوكهم معه كلام ولاحكم لعظمته عندهم وقدم معه باز عظيم
~~أبيض وهو الأشهب هائل فطار من يده فوقع على سور عكا فأخذه أهلها وبعثوه إلى
~~السلطان صلاح الدين فبذل الفرنجي فيه ألف دينار فلم يجبه إلى ذلك وقدم بعده
~~كيد فرير وهو من أكابر ملوكهم أيضا ووصلت سفن ملك الإنكليز ولم يجيء ملكهم
~~لاشتغاله بجزيرة قبرص وأخذها من يد صاحبها وتواصلت ملوك الإسلام أيضا من
~~بلدانها في أول فصل الربيع لخدمة الملك الناصر قال العماد وقد كان للمسلمين
~~لصوص يدخلون إلى خيام الفرنج فيسرقون حتى أنهم كانوا يسرقون الرجال فاتفق
~~أن بعضهم أخذ صبيا رضيعا من مهده ابن ثلاثة أشهر فوجدت عليه أمه وجدا شديدا
~~واشتكت إلى ملوكهم فقالوا لها إن سلطان المسلمين رحيم القلب وقد أذنا لك أن
~~تذهبي إليه فتشكي أمرك إليه قال العماد فجاءت إلى السلطان فأنهت إليه حالها
~~فرق لها رقة شديدة حتى دمعت عينه ثم أمر بإحضار ولدها فإذا هو قد بيع في
~~السوق فرسم بدفع ثمنه إلى المشتري ولم يزل واقفا حتى جيء بالغلام فأخذته
~~أمه وأرضعته ساعة وهي تبكي من شدة فرحها وشوقها إليه ثم أمر بحملها إلى
~~خيمتها على فرس مكرمة رحمه الله تعالى وعفا عنه فصل في كيفية أخذ العدو عكا
~~من يدي السلطان لما كان شهر جمادي الأولى اشتد حصار الفرنج ms5946 لعنهم الله
~~لمدينة عكا وتمالؤا عليها من كل فج عميق وقدم عليهم ملك الانكليز في جم
~~غفير وجمع كثير في خمسة وعشرين قطعة مشحونة بالمقاتلة وابتلى أهل الثغر
~~منهم ببلاء لا يشبه ما قبله فعند ذلك حركت الكؤسات في البلد وكانت علامة ما
~~بينهم وبين السلطان فحرك السلطان كؤساته فاقترب من البلد وتحول إلى قريب
~~منه ليشغلهم عن البلد وقد أحاطوا به من كل جانب ونصبوا عليه سبعة منجانيق
~~وهى تضرب في البلد ليلا ونهارا ولا سيما على برج عين البقر حتى أثرت به
~~أثرا بينا وشرعوا في ردم الخندق بما أمكنهم من دواب ميتة ومن قتل منهم ومن
~~مات أيضا ردموا به وكان أهل البلد يلقون ما ألقوه فيه إلى البحر وتلقى ملك
~~الانكليز بطشة عظيمة للمسلمين قد أقبلت من بيروت مشحونة بالأمتعة والأسلحة
~~فأخذها وكان واقفا في البحر في أربعين مركبا لا يترك شيئا يصل إلى البلد
~~بالكلية وكان بالبطشة ستمائة من المقاتلين الصناديد الأبطال فهلكوا عن
~~آخرهم رحمهم الله فإنه لما أحيط PageV12P0342
# بهم وتحققوا إما الغرق أو القتل خرقوا جوانبها كلها فغرقت ولم يقدر
~~الفرنج على أخذ شىء منها لا من الميرة ولا من الأسلحة وحزن المسلمون على
~~هذا المصاب حزنا عظيما فإنا لله وإنا إليه راجعون ولكن جبر الله سبحانه هذا
~~البلاء بأن أحرق المسلمون في هذا اليوم دبابة كانت أربع طبقات الأولى من
~~الخشب والثانية من رصاص والثالثة من حديد والرابعة من نحاس وهي مشرفة على
~~السور والمقاتلة فيها وقد قلق أهل البلد منها بحيث حدثتهم أنفسهم من خوفهم
~~من شرها بأن يطلبوا الأمان من الفرنج ويسلموا البلد ففرج الله عن المسلمين
~~وأمكنهم من حريقها اتفق لهم ذلك في هذا اليوم الذي غرقت فيه البطشة
~~المذكورة فأرسل أهل البلد يشكون إلى السلطان شدة الحصار وقوته عليهم منذ
~~قام ملك الإنكليز لعنه الله ومع هذا قد مرض هو وجرح ملك الافرنسيين أيضا
~~ولايزيدهم ذلك إلا شدة وغلظة وعتوا وبغيا وفارقهم الركيس وسار إلى بلده صور
~~خوفا ms5947 منهم أن يخرجوا ملكها من يده وبعث ملك الانكليز إلى السلطان صلاح
~~الدين يذكر له أن عنده جوارح قد جاء بها من البحر وهو على نية إرسالها إليه
~~ولكنها قد ضعفت وهو يطلب دجاجا وطيرا لتقوى به فعرف أنه إنما يطلب ذلك
~~لنفسه يلطفها به فأرسل إليه شيئا كثيرا من ذلك كرما ثم أرسل يطلب منه فاكهة
~~وثلجا فأرسل إليه أيضا فلم يفد معه الإحسان بل لما عوفي عاد إلى شر مما كان
~~واشتد الحصار ليلا ونهارا فأرسل أهل البلد يقولون للسلطان إما أن تعملوا
~~معنا شيئا غدا وإلا طلبنا من الفرنج الصلح والأمان فشق ذلك على السلطان
~~وذلك لأنه كان قد بعث إليها أسلحة الشام والديار المصرية وسائر السواحل وما
~~كان غنمه من وقعة حطين ومن القدس فهي مشحونة بذلك فعند ذلك عزم السلطان على
~~الهجوم على العدو فلما أصبح ركب في جيشه فرأى الفرنج قد ركبوا من وراء
~~خندقهم والرجالة منهم قد ضربوا سورا حول الفرسان وهم قطعة من حديد صماء لا
~~ينفذ فيهم شيء فأحجم عنهم لما يعلم من نكول جيشه عما يريده وتحدوه عليه
~~شجاعته رحمه الله هذا وقد اشتد الحصار على البلد ودخلت الرجالة منهم إلى
~~الخندق وعلقوا بدنه في السور وحشوها وأحرقوها فسقطت ودخلت الفرنج إلى البلد
~~فمانعهم المسلمون وقاتلوهم أشد القتال وقتلوا من رؤسهم ستة أنفس فاشتد حنق
~~الفرنج على المسلمين جدا بسبب ذلك وجاء الليل فحال بين الفريقين فلما أصبح
~~الصباح خرج أمير المسلمين بالبلد أحمد بن المشطوب فاجتمع بملك الإفرنسيين
~~وطلب منهم الأمان على أنفسهم ويتسلمون منه البلد فلم يجبهم إلى ذلك وقال له
~~بعد ما سقط السور جئت تطلب الأمان فأغلظ له ابن المشطوب في الكلام ورجع إلى
~~البلد في حالة الله بها عليم فلما أخبر أهل البلد بما وقع خافوا خوفا شديدا
~~وأرسلوا إلى السلطان يعلمونه بما وقع فأرسل PageV12P0343
# إليهم أن يسرعوا الخروج من البلد في البحر ولا يتأخروا عن هذه الليلة
~~ولا يبقى بها مسلم فتشاغل كثير ممن ms5948 كان بها لجمع الأمتعة والأسلحة وتأخروا
~~عن الخروج تلك الليلة فما أصبح الخبر إلا عند الفرنج من مملوكين صغيرين
~~سمعا بما رسم به السلطان فهربا إلى قومهما فأخبروهم بذلك فاحتفظوا على
~~البحر احتفاظا عظيما فلم يتمكن أحد من أهل البلد أن يتحرك بحركة ولا خرج
~~منها شيء بالكلية وهذان المملوكان كانا أسيرين قد أسرهما السلطان من أولاد
~~الفرنج وعزم السلطان على كبس العدو في هذه الليلة فلم يوافقه الجيش على ذلك
~~وقالوا لا نخاطر بعسكر المسلمين فلما أصبح بعث إلى ملوك الفرنج يطلب منهم
~~الأمان لأهل البلد على أن يطلق عدتهم من الأسرى الذين تحت يده من الفرنج
~~ويزيدهم صليب الصلبوت فأبوا إلا أن يطلق لهم كل أسير تحت يده ويطلق لهم
~~جميع البلاد الساحلية التي أخذت منهم وبيت المقدس فأبى ذلك وترددت
~~المراسلات في ذلك والحصار يتزايد على أسوار البلد وقد تهدمت منه ثلم كثيرة
~~وأعاد المسلمون كثيرا منها وسدوا ثغر تلك الأماكن بنحورهم رحمهم الله
~~وصبروا صبرا عظيما وصابروا العدو ثم كان آخر الأمر وصولهم إلى درجة الشهادة
~~وقد كتبوا إلى اللسلطان في آخر أمرهم يقولون له يامولانا لاتخضع لهؤلاء
~~الملاعين الذين قد أبوا عليك الأجابة إلى ما دعوتهم فينا فانا قد بايعنا
~~الله على الجهاد حتى نقتل عن آخرنا وبالله المستعان فلما كان وقت الظهر في
~~اليوم السابع من جمادي الآخرة من هذه السنة ما شعر الناس إلا وأعلام الكفار
~~قد ارتفعت وصلبانهم ونارهم على أسوار البلد وصاح الفرنج صيحة واحدة فعظمت
~~عند ذلك المصيبة على المسلمين واشتد حزن الموحدين وانحصر كلام الناس في إنا
~~لله وإنا إليه راجعون وغشي الناس بهتة عظيمة وحيرة شديدة ووقع في
~~عسكرالسلطان الصياح والعويل ودخل المركيس لعنه الله وقد عاد إليهم من صور
~~بهدايا فأهداها إلى الملوك فدخل في هذا اليوم عكا بأربعة أعلام الملوك
~~فنصبها في البلد واحدا على المأذنة يوم الجمعة وآخر على القلعة وآخر على
~~برج الداوية وآخر على برج القتال عوضا عن أعلام السلطان وتحيز المسلمون
~~الذين ms5949 بها إلى ناحية من البلد معتقلين محتاط بهم مضيق عليهم وقد أسروا
~~النساء والأبناء وغنمت أموالهم وقيدت الأبطال وأهين الرجال والحرب سجال
~~والحمد لله على كل حال فعند ذلك أمر السلطان الناس بالتأخر عن هذه المنزلة
~~وثبت هو مكانه لينظر ماذا يصنعون وما عليه يعولون والفرنج في البلد مشغولون
~~مدهوشون ثم سار السلطان لى العسكر وعنده من الهم مالا يعلمه إلا الله وجاءت
~~الملوك الإسلامية والأمراء وكبراء الدولة يعزونه فيما وقع ويسلمونه على ذلك
~~ثم راسل ملوك الفرنج في خلاص من بأيديهم من الأسارى فطلبوا منه عدتهم من
~~أسراهم PageV12P0344
# ومائة ألف دينار وصليب الصلبوت إن كان باقيا فأرسل فأحضر المال والصليب
~~ولم يتهيأ له من الأساري إلا ستمائة أسير فطلب الفرنج منه أن يريهم الصليب
~~من بعيد فلما رفع سجدوا له وألقوا أنفسهم إلى الأرض وبعثوا يطلبون منه ما
~~أحضره من المال والأسارى فامتنع إلا أن يرسلوا إليه الأساري أو يبعثوا له
~~برهائن على ذلك فقالوا لا ولكن أرسل لنا ذلك وارض بأمانتنا فعرف أنهم
~~يريدون الغدر والمكر فلم يرسل إليهم شيئا من ذلك وأمر برد الأساري إلى
~~أهليهم بدمشق ورد الصليب إلى دمشق مهانا وأبرزت الفرنج خيامهم إلى ظاهر
~~البلد وأحضروا ثلاثة آلاف من المسلمين فأوقفوهم بعد العصر وحملوا عليهم
~~حملة رجل واحد فقتلوهم عن آخرهم في صعيد واحد رحمهم الله وأكرم مثواهم ولم
~~يستبقوا بأيديهم من المسلمين إلا أميرا أو صبيا أو من يرونه في عملهم قويا
~~أو امرأة وجرى الذي كان وقضى الأمر الذي فيه تستفتيان وكان مدة إقامة صلاح
~~الدين على عكا صابرا مصابرا مرابطا سبعة وثلاثين شهرا وجملة من قتل من
~~الفرنج خمسين ألفا فصل فيما حدث بعد أخذ الفرنج عكا ساروا برمتهم قاصدين
~~عسقلان والسلطان بجيشه يسايرهم ويعارضهم منزلة منزلة والمسلمون يتخطفونهم
~~ويسلبونهم في كل مكان وكل أسير أتى به إلى السلطان يأمر بقتله في مكانه
~~وجرت خطوب بين الجيشين ووقعات متعددات ثم طلب ملك الانكليز أن يجتمع بالملك
~~العادل أخى السلطان يطلب منه ms5950 الصلح والأمان على أن يعاد لأهلها بلاد
~~السواحل فقال له العادل إن دون ذلك قتل كل فارس منكم وراجل فغضب اللعين
~~ونهض من عنده غضبان ثم اجتمعت الفرنج على حرب السلطان عند غابة أرسوف فكانت
~~النصرة للمسلمين فقتل من الفرنج عند غابة أرسوف ألوف بعد ألوف وقتل من
~~المسلمين خلق كثير أيضا وقد كان الجيش فرعن السلطان في أول الواقعة ولم يبق
~~معه سوى سبعة عشر مقاتلا وهو ثابت صابر والكؤسات لاتفتر والأعلام منشورة ثم
~~تراجع الناس فكانت النصرة للمسلمين ثم تقدم السلطان بعساكره فنزل ظاهر
~~عسقلان فأشار ذوو الرأى على السلطان بتخريب عسقلان خشية أن يتملكها الكفار
~~ويجعلونها وسيلة إلى أخذ بيت المقدس أو يجري عندها من الحرب والقتال نظير
~~ما كان عند عكا أوشد فبات السلطان ليلته مفكرا في ذلك فلما أصبح وقد أوقع
~~الله في قلبه أن خرابها هو المصلحة فذكر ذلك لمن حضره وقال لهم والله لموت
~~جميع أولادي أهون على من تخريب حجر واحد منها PageV12P0345
# ولكن إذا كان خرابها فيه مصلحة للمسلمين فلا بأس به ثم طلب الولاة
~~وأمرهم بتخريب البلد سريعا قبل وصول العدو إليها فشرع الناس في خرابه وأهله
~~ومن حضره يتباكون على حسنه وطيب مقيله وكثرة زروعه وثماره ونضارة أنهاره
~~وأزهاره وكثرة رخامه وحسن بنائه وألقيت النار في سقوفه وأتلف ما فيه من
~~الغلات التي لايمكن تحويلها ولا نقلها ولم يزل الخراب والحريق فيه من جمادى
~~الآخرة إلى سلخ شعبان من هذه السنة ثم رحل السلطان منها في ثاني رمضان وقد
~~تركها قاعا صفصفا ليس فيها معلمة لأحد ثم اجتاز بالرملة فخرب حصنها وخرب
~~كنيسة لد وزار بيت المقدس وعاد إلى المخيم سريعا وبعث ملك الإنكليز إلى
~~السلطان إن الأمر قد طال وهلك الفرنج والمسلمون وإنما مقصودنا ثلاثة أشياء
~~لا سواها رد الصليب وبلاد الساحل وبيت المقدس لانرجع عن هذه الثلاثة ومنا
~~عين تطرف فأرسل إليه السلطان أشد جواب وأسد مقال فعزمت الفرنج على قصد بيت
~~المقدس فتقدم السلطان بجيشه إلى القدس ms5951 وسكن في دار القساقس قريبا من قمامة
~~في ذي القعدة وشرع في تحصين البلد وتعميق خنادقه وعمل فيه بنفسه وأولاده
~~وعمل فيه الأمراء والقضاة والعلماء والصالحون وكان وقتا مشهودا واليزك حول
~~البلد من ناحية الفرنج وفي كل وقت يستظهرون على الفرنج ويقتلون ويأسرون
~~ويغنمون ولله الحمد والمنة وانقضت هذه السنة والأمر على ذلك وفيها على ما
~~ذكره العماد تولى القضاء محي الدين محمد بن الزكي بدمشق وفيها عدى أمير مكة
~~داود بن عيسى بن فليتة بن هاشم بن محمد بن أبي هاشم الحسني فأخذ أموال
~~الكعبة حتى انتزع طوقا من فضة كان على دائرة الحجر الأسود كان قد لم شعثه
~~حين ضربه ذلك القرمطي بالدبوس فلما بلغ السلطان خبره من الحجيج عزله وولى
~~أخاه بكيرا ونقض القلعة التي كان بناها أخوه على أبي قبيس وأقام داود بنخله
~~حتى توفي بها سنة سبع وثمانين وفيها توفي من الأعيان الملك المظفر الملك
~~المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب وكان عزيزا على عمه صلاح الدين
~~استنابه بمصر وغيرها من البلاد ثم أقطعه حماه ومدنا كثيرة حولها في بلاد
~~الجزيرة وكان مع عمه السلطان على عكا ثم استأذنه أن يذهب ليشرف على بلاده
~~المجاورة للجزيرة والفرات فلما صار إليها اشتغل بها وامتدت عينه إلى أخذ
~~غيرها من أيدي الملوك المجاورين له فقاتلهم فاتفق موته وهو كذلك والسلطان
~~عمه غضبان عليه بسبب اشتغاله بذلك عنه وحملت جنازته حتى دفنت بحماه وله
~~مدرسة هناك هائلة كبيرة وكذلك له بدمشق مدرسة مشهورة وعليها أوقاف كثيرة
~~وقد أقام بالملك بعده ولده المنصور ناصر الدين محمد فأقره صلاح الدين على
~~ذلك بعد جهد جهيد ووعد ووعيد ولولا PageV12P0346
# السلطان العادل أخو صلاح الدين تشفع فيه لما أقره في مكان أبيه ولكن سلم
~~الله توفي يوم الجمعة تاسع عشر رمضان من هذه السنة وكان شجاعا فاتكا الأمير
~~حسام الدين محمد بن عمر بن لاشين
# أمه ست الشام بنت أيوب واقفة الشاميتين بدمشق توفي ليلة الجمعة تاسع عشر
~~رمضان أيضا ms5952 ففجع السلطان بابن أخيه وابن أخته في ليلة واحدة وقد كانا من
~~أكبر أعوانه ودفن بالتربة الحسامية وهي التي أنشأتها أمه بمحله العونية وهي
~~الشامية البرانية
# الأمير علم الدين سليمان بن حيدر الحلبي
# كان من أكابر الدولة الصلاحية وفي خدمة السلطان حيث كان وهو الذى أشار
~~على السلطان بتخريب عسقلان واتفق مرضه بالقدس فاستأذن في أن يمرض بدمشق
~~فأذن له فسار منها فلما وصل إلى غباغب مات بها في أواخر ذي الحجة وفي رجب
~~منها توفي الأمير الكبير نائب دمشق
# الصفي بن الفائض
#
### || AUT وكان من أكبر أصحاب السلطان قبل الملك ثم استنابه على دمشق حتى توفي بها
# في هذه السنة وفي ربيع الأول توفي
# الطبيب الماهر أسعد بن المطران
#
### || AUT وقد شرف بالإسلام وشكره على طبه الخاص والعام
#
# الجيوشاتي الشيخ نجم الدين
# الذي بنى تربة الشافعي بمصر بأمر السلطان صلاح الدين ووقف عليها أوقافا
~~سنية وولاه تدريسها ونظرها وقد كان السلطان يحترمه ويكرمه وقد ذكرته في
~~طبقات الشافعية وما صنفه في المذهب من شرح الوسيط وغيره ولما توفي
~~الجيوشاتي طلب التدريس جماعة فشفع الملك العادل عند أخيه في شيخ الشيوخ أبي
~~الحسن محمد بن حمويه فولاه إياه ثم عزله عنها بعد موت السلطان واستمرت عليه
~~أيدي بنى السلطان واحدا بعد واحد ثم عادت إليها الفقهاء والمدرسون بعد ذلك
# ثم دخلت سنة ثمان وثمانين وخمسمائة استهلت والسلطان صلاح الدين مخيم
~~بالقدس وقد قسم السور بين أولاده وأمرائه وهو يعمل فيه بنفسه ويحمل الحجر
~~بين القربوسيين وبينه والناس يقتدون يهم والفقهاء والقراء يعملون والفرنج
~~لعنهم الله حول البلد من ناحية عسقلان وما والاها لايتجاسرون أن يقربوا
~~البلد من الحرس واليزك الذين حول القدس إلا أنهم على نية محاصرة القدس
~~مصممون ولكيد الإسلام مجمعون وهم والحرس تارة يغلبون وتارة يغلبون وتارة
~~ينهبون وتارة ينهبون وفي ربيع الآخر PageV12P0347
# وصل إلى السلطان الأمير سيف الدين المشطوب من الأسر وكان نائبا على عكا
~~حين أخذت فافتدى نفسه منهم بخمسين ألف دينار فأعطاه السلطان شيئا كثيرا ms5953
~~منها واستنابه على مدينة نابلس فتوفى بها في شوال من هذه السنة وفي ربيع
~~الآخر قتل المركيس صاحب صور لعنه الله أرسل إليه ملك الانكليز اثنين من
~~الفداوية فقتلوه أظهرا التنصر ولزما الكنيسة حتى ظفرا به فقتلاه وقتلا أيضا
~~فاستناب ملك الإنكليز عليها ابن أخيه بلام الكندهر وهو ابن أخت ملك
~~الافرنسيين لأبيه فهما خالاه ولما صار إلى صور بنى بزوجه المركيس بعد موته
~~بليلة واحدة وهي حبلي أيضا وذلك لشدة العداوة التي كانت بين الانكليز وبينه
~~وقد كان السلطان صلاح الدين يبغضهما ولكن المركيس كان قد صانعه بعض شيء فلم
~~يهن عليه قتله وفي تاسع جمادى الأولى استولى الفرنج لعنهم الله على قلعة
~~الداروم فخربوها وقتلوا خلقا كثيرا من أهلها وأسروا طائفة من الذرية فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون ثم أقبلوا جملة نحو القدس فبرز إليهم السلطان في حزب
~~الإيمان فلما تراأي الجمعان نكص حزب الشيطان راجعين فرارا من القتال
~~والنزال وعاد السلطان إلى القدس وقد رد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا
~~خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا ثم إن ملك الانكليز
~~لعنه الله وهو أكبر ملوك الفرنج ذلك الحين ظفر ببعض فلول المسلمين فكبسهم
~~ليلا فقتل منهم خلقا كثيرا وأسر منهم خمسمائة أسير وغنم منهم شيئا كثيرا من
~~الأموال والجمال والخيل والبغال وكان جملة الجمال ثلاثة آلاف بعير فتقوى
~~الفرنج بذلك وساء ذلك السلطان مساءة عظيمة جدا وخاف من غائلة ذلك واستخدم
~~الانكليز الجمالة على الجمال والخر بندية على البغال والسياس على الخيل
~~وأقبل وقد قويت نفسه جدا وصمم على محاصرة القدس وأرسل إلى ملوك الفرنج
~~الذين بالساحل فاستحضرهم ومن معهم من المقاتلة فتعبأ السلطان لهم وتهيأ
~~وأكمل السور وعمر الخنادق ونصب المنجانيق وأمر بتغوير ما حول القدس من
~~المياه وأحضر السلطان أمراءه ليلة الجمعة تاسع عشر جمادي الآخرة أبا
~~الهيجاء المبسمين والمشطوب والأسدية فاستشارهم فيما قد دهمه من هذا الأمر
~~الفظيع الموجع المؤلم فأفاضوا في ذلك وأشاروا كل برأيه وأشار العماد الكاتب
~~بأن ms5954 يتحالفوا على الموت عند الصخرة كما كان الصحابة يفعلون فأجابوا إلى ذلك
~~هذا كله والسلطان ساكت واجم مفكر فسكت القوم كأنما على رؤسهم الطير ثم قال
~~الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اعلموا أنكم جند الإسلام اليوم
~~ومنعته وأنتم تعلمون أن دماء المسلمين وأموالهم وذراريهم في ذممكم معلقة
~~والله عز و جل سائلكم يوم القيامة عنهم وأن هذا العدو ليس له من المسلمين
~~من يلقاه عن العباد والبلاد غيركم PageV12P0348
# فإن وليتم والعياذ بالله طوى البلاد وأهلك العباد وأخذ الأموال والأطفال
~~والنساء وعبد الصليب في المساجد وعزل القرآن منها والصلاة وكان ذلك كله في
~~ذممكم فإنكم أنتم الذين تصديتم لهذا كله وأكلتم بيت مال المسلمين لتدفعوا
~~عنهم عدوهم وتنصروا ضعيفهم فالمسلمون في سائر البلاد متعلقون بكم والسلام
~~فانتدب لجوابه سيف الدين المشطوب وقال يا مولانا نحن مماليكك وعبيدك وأنت
~~الذي أعطيتنا وكبرتنا وعظمتنا وليس لنا إلا رقابنا ونحن بين يديك والله
~~مايرجع أحد منا عن نصرك حتى يموت فقال الجماعة مثل ما قال ففرح السلطان
~~بذلك وطاب قلبه ومد لهم سماطا حافلا وانصرفوا من بين يديه على ذلك ثم بلغه
~~بعد ذلك أن بعض الأمراء قال إنا نخاف أن يجري علينا في هذا البلد مثل ما
~~جرى على أهل عكا ثم يأخذون بلاد الإسلام بلدا بلدا والمصلحة أن نلتقيهم
~~بظاهر البلد فإن هزمناهم أخذنا بقية بلادهم وإن تكن الأخرىسلم العسكر ومضى
~~بحاله ويأخذون القدس وتحفظ بقية بلاد الإسلام بدون القدس مدة طويلة وبعثوا
~~إلى السلطان يقولون له إن كنت تريدنا نقيم بالقدس تحت حصار الفرنج فكن أنت
~~معنا أو بعض أهلك حتى يكون الجيش تحت أمرك فإن الأكراد لاتطيع الترك والترك
~~لاتطيع الأكراد فلما بلغه ذلك شق عليه مشقة عظيمة وبات ليلته أجمع مهموما
~~كئيبا يفكر فيما قالوا ثم انجلى الأمر واتفق الحال على أن يكون الملك
~~الأمجد صاحب بعلبك مقيما عندهم نائبا عنه بالقدس وكان ذلك نهار الجمعة فلما
~~حضر إلى صلاة الجمعة وأذن المؤذن للظهر قام فصلى ركعتين ms5955 بين الأذانين وسجد
~~وابتهل إلى الله تعالى ابتهالا عظيما وتضرع إلى ربه وتمسكن وسأله فيما بينه
~~وبينه كشف هذه الضائقة العظيمة فلما كان يوم السبت من الغد جاءت الكتب من
~~الحرس الذين حول البلد بأن الفرنج قد اختلفوا فيما بينهم فقال ملك
~~الافرنسيين إنا إنما جئنا من البلاد البعيدة وأنفقنا الأموال العديدة في
~~تخليص بيت المقدس ورده إلينا وقد بقى بيننا وبينه مرحلة فقال الانكليز إن
~~هذا البلد شق علينا حصاره لأن المياه حوله قد عدمت وإلى أن يأتينا الماء من
~~المشقة البعيدة يعطل الحصار ويتلف الجيش ثم اتفق الحال بينهم على أن حكموا
~~منهم عليهم ثلاثمائة منهم فردوا أمرهم إلى اثنى عشر منهم فردوا أمرهم إلى
~~ثلاثة منهم فباتوا ليلتهم ينظرون ثم أصبحوا وقد حكموا عليهم بالرحيل فلم
~~يمكنهم مخالفتهم فسحبوا راجعين لعنهم الله أجمعين فساروا حتى نزلوا على
~~الرملة وقد طالت عليهم الغربة والزملة وذلك في بكرة الحادي والعشرين من
~~جمادى الآخرة وبرز السلطان بجيشه إلى خارج القدس وسار نحوهم خوفا أن يسيروا
~~إلى مصر لكثرة ما معهم من الظهر والأموال وكان الانكليز يلهج بذلك كثيرا
~~فخذلهم الله عن ذلك وترددت الرسل من الانكليز إلى السلطان PageV12P0349
# في طلب الأمان ووضع الحرب بينه وبينهم ثلاث سنين وعلى أن يعيد لهم
~~عسقلان ويهب لهم كنيسة بيت المقدس وهى القمامة وأن يمكن النصارى من زيارتها
~~وحجها بلاشيء فامتنع السلطان من إعادة عسقلان وأطلق لهم قمامة وفرض على
~~الزوار مالا يؤخذ من كل منهم فامتنع الانكليز إلا أن تعادلهم عسقلان ويعمر
~~سورها كما كانت فصمم السلطان على عدم الإجابة ثم ركب السلطان حتى وافى يافا
~~فحاصرها حصارا شديدا فافتتحها وأخذوا الأمان لكبيرها وصغيرها فبينما هم
~~كذلك إذ أشرقت عليهم مراكب الانكليز على وجه البحر فقويت رؤسهم واستعصت
~~نفوسهم فهجم اللعين فاستعاد البلد وقتل من تأخر بها من المسلمين صبرا بين
~~يديه وتقهقر السلطان عن منزلة الحصار إلى ما وراءها خوفا على الجيش من معرة
~~الفرنج فجعل ملك الانكليز يتعجب من شدة سطوة ms5956 السلطان وكيف فتح مثل هذا
~~البلد العظيم في يومين وغيره لايمكنه فتحه في عامين ولكن ماظننت أنه مع
~~شهامته وصرامته يتأخر من منزلته بمجرد قدومي وأنا ومن معي لم نخرج من البحر
~~إلا جرائد بلا سلاح ثم ألح في طلب الصلح وان تكون عسقلان داخلة في صلحهم
~~فامتنع السلطان ثم إن السلطان كبس في تلك الليالي الإنكليز وهو في سبعة عشر
~~مقاتلا وحوله قليل من الرجالة فأكب بجيشه حوله وحصره حصرا لم يبق معه نجاة
~~لوصمم معه الجيش ولكنهم نكلوا كلهم عن الحملة فلا قوة إلا بالله وجعل
~~السلطان يحرضهم غاية التحريض فكلهم يمتنع كما يمتنع المريض من شرب الدواء
~~وهذا وملك الانكليز قد ركب في أصحابه وأخذ عدة قتاله وأهبة نزاله واستعرض
~~الميمنة إلى آخر الميسرة يعني ميمنة المسلمين وميسرتهم فلم يتقدم إليه أحد
~~الفرسان ولا نهره بطل من الشجعان فعند ذلك كر السلطان راجعا وقد أحزنه أنه
~~لم ير من الجيش مطيعا فأنا لله وإنا إليه راجعون ولو أن له بهم قوة لما ترك
~~أحدا منهم يتناول من بيت المال فلسا ثم حصل لملك الانكليز بعد ذلك مرض شديد
~~فبعث إلى السلطان يطلب فاكهة وثلجا فأمده بذلك من باب الكرم ثم عوفي لعنه
~~الله وتكررت الرسل منه يطلب من السلطان المصالحة لكثرة شوقه إلى أولاده
~~وبلاده وطاوع السلطان على ما يقول وترك طلب عسقلان ورضى بما رسم به السلطان
~~وكتب كتاب الصلح بينهما في سابع عشر شعبان وأكدت العهود والمواثيق من كل
~~ملك من ملوكهم وحلف الأمراء من المسلمين وكتبوا خطوطهم واكتفى من السلطان
~~بالقول المجرد كما جرت به عادة السلاطين وفرح كل من الفريقين فرحا شديدا
~~وأظهروا سرورا كثيرا ووقعت الهدنة على وضع الحرب ثلاثين سنة وستة أشهر وعلى
~~أن يقرهم على ما بأيديهم من البلاد الساحلية وللمسلمين ما يقابلها من
~~البلاد الجبلية وما بينهما من المعاملات تقسم على المناصفة وأرسل السلطان
~~مائة نقاب صحبة PageV12P0350
# أمير لتخريب سور عسقلان وإخراج من بها من الفرنج وعاد السلطان إلى ms5957 القدس
~~فرتب أحواله ووطدها وسدد أموره وأكدها وزاد وقف المدرسة سوقا بدكاكينها
~~وأرضا ببساتينها وزاد وقف الصوفية وعزم على الحج عامه ذلك فكتب إلى الحجاز
~~واليمن ومصر والشام ليعلموا بذلك ويتأهبوا له فكتب إليه القاضي الفاضل
~~ينهاه عن ذلك خوفا على البلاد من إستيلاء الفرنج عليها ومن كثرة المظالم
~~بها وفساد الناس والعسكر وقلة نصحهم وأن النظر في أحوال المسلمين خير لك في
~~عامك هذا والعدو مخيم بعد بالشام وأنت تعلم أنهم يهادنون ليتقووا ويكثروا
~~ثم يمكروا ويغدروا فسمع السلطان منه وشكر نصحه وترك ما عزم عليه وكتب به
~~إلى سائر الممالك واستمرة مقيما بالقدس جميع شهر رمضان في صيام وصلاة وقرآن
~~وكلما وفد أحد من رؤساء الفرنج للزيارة فعل معه غاية الإكرام تأليفا
~~لقلوبهم ولم يبق أحد من ملوكهم إلا جاء لزيارة القمامة متنكرا ويحضر سماط
~~السلطان فيمن حضر من جمهورهم بحيث لايرى والسلطان لايعلم ذلك جملة
~~ولاتفصيلا ولهذا كان يعاملهم بالإكرام ويريهم صفحا جميلا وبرا جزيلا فلما
~~كان في خامس شوال ركب السلطان في العساكر فبرز من القدس قاصدا دمشق واستناب
~~على القدس عز الدين جوردبك وعلى قضائها بهاء الدين بن يوسف بن رافع بن تميم
~~الشافعي فاجتاز على وادي الجيب وبات على بركة الداوية ثم أصبح في نابلس
~~فنظر في أحوالها ثم ترحل عنها فجعل يمر بالقلاع والحصون والبلدان فينظر في
~~أحوالها ويكشف المظالم عنها وفي أثناء الطريق جاء إلى خدمته بيمند صاحب
~~إنطاكية فأكرمه وأحسن إليه وأطلق له أموالا جزيلة وخلعا وكان العماد الكاتب
~~في صحبته فأخبر عن منازله منزلة منزلة إلى أن قال وعبر يوم الإثنين عين
~~الحر إلى مرج بيوس وقد زال البوس وهناك وفد عليه أعيان دمشق وأماثلها ونزل
~~يوم الثلاثاء على العرادة وجاءه هناك التحف والمتلقون على العادة وأصبحنا
~~يوم الأربعاء سادس عشر شوال بكرة بجنة دمشق داخلين بسلام آمنين وكانت غيبة
~~السلطان عنها أربع سنين فأخرجت دمشق أثقالها وأبرزت نساءها وأطفالها
~~ورجالها وكان يوم الزينة وخرج أكثر أهل المدينة واجتمع أولاده ms5958 الكبار
~~والصغار وقدم عليه رسل الملوك من سائر الأمصار وأقام بقية عامه في اقتناص
~~الصيد وحضور دار العدل والعمل بالإحسان والفضل ولما كان عيد الأضحى امتدحه
~~بعض الشعراء بقصيدة يقول فيها ... وأبيها لولا تغزل عينها ... لما قلة في
~~التغزل شعرا ... ولكانت مدائح الملك النا ... صرو إلى مافيه أعمل فكرا ...
~~ملك طبق المالك بالعد ... ل مثلما أوسع البرية برا PageV12P0351
# فيحل الأعياد صوما وفطرا ... ويلقى الهنا برا وبحرا ... يأمر بالطاعات
~~لله إن ... أضحى مليك على المناهي مصرا ... نلت ماتسعى من الدين والدنيا
~~... فتيها على الملوك وفخرا ... قد جمعت المجدين أصلا وفرعا ... وملكت
~~الدارين دنيا وأخرى ...
# ومما وقع في هذه السنة من الحوادث غزوة عظيمة بين صاحب غزنة شهاب الدين
~~ملكها السبكتكيني وبين ملك الهند وأصحابه الذين كانوا قد كسروه في سنة ثلاث
~~وثمانين فأظفره الله بهم هذه السنة فكسرهم وقتل خلقا منهم وأسر خلقا وكان
~~من جملة من أسره ملكهم الأعظم وثمانية عشر فيلا من جملتها الذي كان جرحه ثم
~~أحضر الملك بين يديه فأهانه ولم يكرمه واستحوذ على حصنه وأخبر بما فيه من
~~كل جليل وحقير ثم قتله بعد ذلك وعاد إلى غزنة مؤيدا منصورا مسرورا محبورا
~~وفيها أتهم أمير الحج ببغداد وهو طاشتكين وقد كان على إمرة الحج من مدة
~~عشرين سنة وكان في غاية حسن السيرة واتهم بأنه يكاتب صلاح الدين بن أيوب في
~~أخذ بغداد فإنه ليس بينه وبينها أحد يمانعه عنها وقد كان مكذوبا عليه ومع
~~هذا أهين وحبس وصودر
# فصل
#
### || AUT وممن توفي فيها من الأعيان القاضي شمس الدين
#
# محمد بن محمد بن موسى
#
### || AUT المعروف بابن الفراش كان قاضي العساكر بدمشق ويرسله السلطان إلى ملوك
# الآفاق ومات بملطية
# سيف الدين علي بن أحمد المشطوب
# كان من أصحاب أسد الدين شيركوه حضر معه الوقعات الثلاث بمصر ثم صار من
~~كبراء أمراء صلاح الدين وهو الذي كان نائبا على عكا لما أخذوها الفرنج
~~فأسروه في في جملة من أسروا فافتدى نفسه بخمسين ألف دينار وجاء إلى السلطان ms5959
~~وهو بالقدس فأعطاه أكثرها وولاه نابلس توفي يوم الأحد ثالث وعشرين شوال
~~بالقدس ودفن في داره
# صاحب بلاد الروم عز الدين قلج أرسلان بن مسعود
# ابن قلج أرسلان وكان قد قسم جميع بلاده بين أولاده طمعا في طاعتهم له
~~فخالفوه وتجبروا وعتوا عليه وخفضوا قدره وارتفعوا ولم يزل كذلك حتى توفي في
~~عامه هذا وفي ربيع الآخر توفي الشاعر أبو المرهف PageV12P0352
# نصر بن منصور النميري
# سمع الحديث واشتغل بالأدب أصابه جدري وهو ابن أربعة عشرة سنة فنقص بصره
~~جدا وكان لايبصر الأشياء البعيدة ويرى القريب منه ولكن كان لايحتاج إلى
~~قائد فارتحل إلى العراق لمداواة عينيه فآيسته الأطباء من ذلك فاشتغل بحفظ
~~القرآن ومصاحبة الصالحين فأفلح وله ديوان شعر كبير حسن وقد سئل مرة عن
~~مذهبه واعتقاده فأنشأ يقول
# ... أحب علينا والبتول وولدها ... ولا أجحد الشيخين فضل التقدم ...
~~وأبرأ ممن نال عثمان بالأذى ... كما أتبرا من ولاء ابن ملجم ... ويعجبني
~~أهل الحديث لصدقهم ... فلست إلى قوم سواهم بمنتمي ... توفي ببغداد ودفن
~~بمقابر الشهداء بباب حرب رحمه الله تعالى بحمد الله تعالى قد تم طبع الجزء
~~الثاني عشر من البداية والنهاية للعلامة ابن كثير ويليه الجزء الثالث عشر
~~وأوله سنة تسع وثمانين وخمسمائة هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التحية
~~PageV12P0353
# NOTMATCH
### | AUT جزء 13 NOTMATCH
#
### || AUT البداية والنهاية
#
# الجزء الثالث عشر PageV13P0353
# بسم الله الرحمن الرحيم
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وثمانين وخمسمائة
#
# فيها كانت وفاة السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن ايوب رحمه الله تعالى
# استهلت هذه السنة وهو في غاية الصحة والسلامة وخرج هو وأخوه العادل إلى
~~الصيد شرقي دمشق وقد اتفق الحال بينه وبين أخيه أنه بعد ما يفرغ من أمر
~~الفرنج يسير هو إلى بلاد الروم ويبعث أخاه إلى بغداد فإذا فرغا من شأنهما
~~سارا جميعا إلى بلاد آذربيجان بلاد العجم فإنه ليس دونها أحد يمانع عنها
~~فلما قدم الحجيج في يوم الاثنين حادى عشر صفر خرج السلطان لتلقيهم وكان معه
~~ابن أخيه سيف الاسلام صاحب اليمن ms5960 فأكرمه والتزمه وعاد إلى القلعة فدخلها من
~~باب الجديد فكان ذلك آخر ما ركب في هذه الدنيا ثم إنه اعتراه حمى صفراوية
~~ليلة السبت سادس عشر صفر فلما اصبح دخل عليه القاضي الفاضل وابن شداد وابنه
~~الأفضل فأخذ يشكو إليهم كثرة قلقه البارحة وطاب له الحديث وطال مجلسهم عنده
~~ثم تزايد به المرض واستمر وقصده الأطباء في اليوم الرابع ثم اعتراه يبس
~~وحصل له عرق شديد بحيث نفذ إلى الأرض ثم قوى اليبس فأحضر الأمراء الأكابر
~~فبويع لولده الأفضل نور الدين علي وكان نائبا على دمشق وذلك عندما ظهرت
~~مخايل الضعف الشديد وغيبوبة الذهن في بعض الاوقات وكان الذين يدخلون عليه
~~في هذه الحال الفاضل وابن شداد وقاضي البلد ابن الزكي ثم اشتد به الحال
~~ليلة الاربعاء السابع والعشرين من صفر واستدعى الشيخ أبا جعفر إمام الكلاسة
~~ليبيت عنده يقرأ PageV13P0002
# القرآن ويلقنه الشهادة إذا جد به الأمر فذكر أنه كان يقرأ عنده وهو في
~~الغمرات فقرأ هو الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة فقال وهو كذلك
~~صحيح فلما أذن الصبح جاء القاضي الفاضل فدخل عليه وهو في آخر رمق فلما قرأ
~~القارئ لا إله إلا هو عليه توكلت تبسم وتهلل وجهه وأسلم روحه إلى ربه
~~سبحانه ومات رحمه الله وأكرم مثواه وجعل جنات الفردوس مأواه وكان له من
~~العمر سبع وخمسون سنة لأنه ولد بتكريت في شهور سنة ثنتين وثلاثين وخمسمائة
~~رحمه الله فقد كان ردءا للاسلام وحرزا وكهفا من كيد الكفرة اللئام وذلك
~~بتوفيق الله له وكان أهل دمشق لم يصابوا بمثل مصابه وود كل منهم لو فداه
~~بأولاده واحبابه وأصحابه وقد غلقت الاسواق واحتفظ على الحواصل ثم اخذوا في
~~تجهيزه وحضر جميع أولاده وأهله وكان الذي تولى غسله خطيب البلد الفقيه
~~الدولعي وكان الذي أحضر الكفن ومؤنة التجهيز القاضي الفاضل من صلب ماله
~~الحلال هذا واولاده الكبار والصغار يتباكون وينادون وأخذ الناس في العويل
~~والانتحاب والدعاء له والابتهال ثم أبرز جسمه في نعشه في تابوت بعد ms5961 صلاة
~~الظهر وأم الناس عليه القاضي ابن الزكي ثم دفن في داره بالقلعة المنصورة ثم
~~شرع ابنه في بناء تربة له ومدرسة للشافعية بالقرب من مسجد القدم لوصيته
~~بذلك قديما فلم يكمل بناؤها وذلك حين قدم ولده العزيز وكان محاصرا لأخيه
~~الأفضل كما سيأتي بيانه في سنة تسعين وخمسمائة ثم اشترى له الأفضل دارا
~~شمالي الكلاسة في وزان مازاده القاضي الفاضل في الكلاسة فجعلها تربة هطلت
~~سحائب الرحمة عليها ووصلت ألطاف الرأفة إليها وكان نقله إليها في يوم
~~عاشوراء سنة اثنتين وتسعين وصلى عليه تحت النسر قاضي القضاة محمد بن علي
~~القرايبي ابن الزكي عن إذن الأفضل ودخل في لحده ولده الأفضل فدفنه بنفسه
~~وهو يومئذ سلطان الشام ويقال إنه دفن معه سيفه الذي كان يحضر به الجهاد
~~وذلك عن أمر القاضي الفاضل وتفاءلوا بأنه يكون معه يوم القيامة يتوكأ عليه
~~حتى يدخل الجنة إن شاء الله ثم عمل عزاؤه بالجامع الأموي ثلاثة أيام يحضره
~~الخاص والعام والرعية والحكام وقد عمل الشعراء فيه مراثي كثيرة من أحسنها
~~ما عمله العماد الكاتب في آخر كتابه البرق السامي وهي مائتا بيت واثنان وقد
~~سردها الشيخ شهاب الدين أبو شامة في الروضتين منها قوله ... شمل الهدى
~~والملك عم شتاته ... والدهر ساء وأقلعت حسناته ... أين الذي مذ لم يزل
~~مخشية ... مرجوة رهباته وهباته ... أين الذي كانت له طاعاتنا ... مبذولة
~~ولربه طاعاته ... بالله أين الناصر الملك الذي ... لله خالصة صفت نياته ...
~~أين الذي ما زال سلطانا لنا ... يرجى نداه وتتقى سطواته PageV13P0003
# أين الذي شرف الزمان بفضله ... وسمت على الفضلاء تشريفاته ... أين الذي
~~عنت الفرنج لبأسه ... ذلا ومنها أدركت ثاراته ... اغلال اعناق العدا أسيافه
~~... اطواق اجياد الورى مناته ... وله ... من للعلى من للذرى من للهدى ...
~~يحميه من للبأس من للنائل ... طلب البقاء لملكه في آجل ... إذ لم يثق ببقاء
~~ملك عاجل ... بحر أعاد البر بحرا بره ... وبسيفه فتحت بلاد الساحل ... من
~~كان أهل الحق في أيامه ... وبعزه يردون أهل الباطل ... وفتوحه والقدس من
~~أبكارها ... أبقت له ms5962 فضلا بغير مساجل ... ماكنت استسقى لقبرك وابلا ...
~~ورأيت جودك مخجلا للوابل ... فسقاك رضوان الاله لأنني ... لا أرتضى سقيا
~~الغمام الهاطل ... تركته وشيء من ترجمته
# قال العماد وغيره لم يترك في خزانته من الذهب سوى جرم واحد أي دينار
~~واحد صوريا وستة وثلاثين درهما وقال غيره سبعة وأربعين درهما ولم يترك دارا
~~ولا عقارا ولا مزرعة ولا بستانا ولا شيئا من أنواع الأملاك هذا وله من
~~الاولاد سبعة عشر ذكرا وابنة واحدة وتوفي له في حياته غيرهم والذين تأخروا
~~بعده ستة عشر ذكرا أكبرهم الملك الأفضل نور الدين علي ولد بمصر سنة خمس
~~وستين ليلة عيد الفطر ثم العزيز عماد الدين أبو الفتح عثمان ولد بمصر أيضا
~~في جمادي الاولى سنة سبع وستين ثم الظافر مظفر الدين أبو العباس الخضر ولد
~~بمصر في شعبان سنة ثمان وستين وهو شقيق الأفضل ثم الظاهر غياث الدين أبو
~~منصور غازي ولد بمصر في نصف رمضان سنة ثمان وستين ثم العزيز فتح الدين أبو
~~يعقوب إسحاق ولد بدمشق في ربيع الأول سنة سبعين ثم نجم الدين أبو الفتح
~~مسعود ولد بدمشق سنة احدى وسبعين وهو شقيق العزيز ثم الأغر شرف الدين أبو
~~يوسف يعقوب ولد بمصر سنة ثنتين وسبعين وهو شقيق العزيز أيضا ثم الزاهر مجير
~~الدين أبو سليمان داود ولد بمصر سنة ثلاث وسبعين وهو شقيق الظاهر ثم أبو
~~الفضل قطب الدين موسى وهو شقيق الأفضل ولد بمصر سنة ثلاث وسبعين أيضا ثم
~~لقب بالمظفر أيضا ثم الأشرف معز الدين أبو عبد الله محمد ولد بالشام سنة
~~خمس وسبعين ثم المحسن ظهير الدين أبو العباس أحمد ولد بمصر سنة سبع وسبعين
~~وهو شقيق الذي قبله ثم المعظم فخر الدين أبو منصور توران شاه ولد بمصر في
~~ربيع الاول سنة سبع وسبعين وتأخرت وفاته إلى سنة ثمان وخمسين وستمائة ثم
~~الجوال ركن الدين أبو سعيد أيوب ولد سنة ثمان وسبعين وهو شقيق للمعز ثم
~~الغالب نصير PageV13P0004
# الدين أبو الفتح ملك شاه ولد في رجب سنة ms5963 ثمان وسبعين وهو شقيق المعظم ثم
~~المنصور أبو بكر أخو المعظم لأبويه ولد بحران بعد وفاة السلطان ثم عماد
~~الدين شادي لأم ولد ونصير الدين مروان لأم ولد أيضا وأما البنت فهي مؤنسة
~~خاون تزوجها ابن عمها الملك الكامل محمد بن العادل أبي بكر ابن أيوب رحمهم الله تعالى
# وإنما لم يخلف أموالا ولا أملاكا لجوده وكرمه وإحسانه إلى أمرائه وغيرهم
~~حتى إلى أعدائه وقد تقدم من ذلك ما يكفي وقد كان متقللا في ملبسه ومأكله
~~ومركبه وكان لا يلبس إلا القطن والكتان والصوف ولا يعرف أنه تخطى إلى مكروه
~~ولا سيما بعد أن أنعم الله عليه بالملك بل كان همه الأكبر ومقصده الأعظم
~~نصره الاسلام وكسر أعدائه اللئام وكان يعمل رأيه في ذلك وحده ومع من يثق به
~~ليلا ونهارا وهذا مع ما لديه من الفضائل والفواضل والفوائد الفرائد في
~~اللغة والادب وايام الناس حتى قيل إنه كان يحفظ الحماسة بتمامها وكان
~~مواظبا على الصلوات في أوقاتها في الجماعة يقال إنه لم تفته الجماعة في
~~صلاة قبل وفاته بدهر طويل حتى ولا في مرض موته كان يدخل الامام فيصلي به
~~فكان يتجشم القيام مع ضعفه وكان يفهم ما يقال بين يديه من البحث والمناظرة
~~ويشارك في ذلك مشاركة قريبة حسنة وإن لم يكن بالعبارة المصطلح عليها وكان
~~قد جمع له القطب النيسابوري عقيدة فكان يحفظها ويحفظها من عقل من اولاده
~~وكان يحب سماع القرآن والحديث والعلم ويواظب على سماع الحديث حتى أنه يسمع
~~في بعض مصافه جزء وهو بين الصفين فكان يتبحبح بذلك ويقول هذا موقف لم يسمع
~~احد في مثله حديثا وكان ذلك بإشارة العماد الكاتب وكان رقيق القلب سريع
~~الدمعة عند سماع الحديث وكان كثير التعظيم لشرائع الدين كان قد صحب ولده
~~الظاهر وهو بحلب شاب يقال له الشهاب السهروردي وكان يعرف الكيميا وشيئا من
~~الشعبذة والابواب النيرنجيات فافتتن به ولد السلطان الظاهر وقربه واحبه
~~وخالف فيه حملة الشرع فكتب إليه ان يقتله لا محالة فصلبه عن ms5964 امر والده
~~وشهره ويقال بل حبسه بين حيطين حتى مات كمدا وذلك في سنة ست وثمانين
~~وخمسمائة وكان من اشجع الناس وأقواهم بدنا وقلبا مع ما كان يعترى جسمه من
~~الأمراض والاسقام ولا سيما في حصارعكا فانه كان مع كثرة جموعهم وامدادهم لا
~~يزيده ذلك إلا قوة وشجاعة وقد بلغت جموعهم خمسمائة الف مقاتل ويقال ستمائة
~~الف فقتل منهم مائة الف مقاتل
# ولما انفصل الحرب وتسلموا عكا وقتلوا من كان بها من المسلمين وساروا
~~برمتهم إلى القدس جعل يسايرهم منزلة منزلة وجيوشهم اضعاف اضعاف من معه ومع
~~هذا نصره الله وخذلهم وسبقهم إلى القدس فصانه وحماه منهم ولم يزل بجيشه
~~مقيما به يرهبهم ويرعبهم ويغلبهم ويسلبهم حتى تضرعوا اليه PageV13P0005
# وخضعوا لديه ودخلوا عليه في الصلح وان تضع الحرب اوزارها بينهم وبينه
~~فاجابهم إلى ما سألوا على الوجه الذي أراده لا على ما يريدونه وكان ذلك من
~~جملة الرحمة التي رحم الله بها المؤمنين فإنه ما انقضت تلك لسنون حتى ملك
~~البلاد اخوه العادل فعزبه المسلمون وذل به الكافرون وكان سخيا جبيا ضحوك
~~الوجه كثير البشر لا يتضجر من خير يفعله شديد المصابرة على الخيرات
~~والطاعات فc وقد ذكر الشيخ شهاب الدين أبو شامة طرفا صالحا من سيرته وأيامه
~~وعدله في سريرته وعلانيته وأحكامه فصل
# وكان قد قسم البلاد بين أولاده فالديار المصرية لولده العزيز عماد الدين
~~ابي الفتح ودمشق وما حولها لولده الأفضل نور الدين على وهو أكبر أولاده
~~والمملكة الحلبية لولده الظاهر غازي غياث الدين ولأخيه العادل الكرك
~~والشوبك وبلاد جعبر وبلدان كثيرة قاطع الفرات وحماه ومعاملة أخرى معها
~~للملك المنصور محمد بن تقي الدين عمر بن أخي السلطان وحمص والرحبة وغيرها
~~لأسد الدين بن شيركوه بن ناصر الدين بن محمد بن أسد الدين شيركوه الكبير
~~نجم الدين أخي أبيه نجم الدين أيوب واليمن بمعاقله ومخاليفه جميعه في قبضة
~~السلطان ظهير الدين سيف الاسلام طغتكين ابن أيوب أخى السلطان صلاح الدين
~~وبعلبك واعمالها للامجد بهرام شاه بن فروخ شاه ms5965 وبصرى واعمالها للظافر بن
~~الناصر ثم شرعت الأمور بعد موت صلاح الدين تضطرب وتختلف في جميع هذه
~~الممالك حتى آل الأمر واستقرت الممالك واجتمعت الكلمة على الملك العادل أبي
~~بكر صلاح الدين وصارت المملكة في أولاده كما سيأتي قريبا إن شاء الله تعالى
# وفيها جددا لخليفة الناصر لدين الله خزانة كتب المدرسة النظامية ببغداد
~~ونقل إليها الوفا من الكتب الحسنة المثمنة وفي المحرم منها جرت ببغداد
~~كائنة غريبة وهي أن ابنة لرجل من التجار في الطحين عشقت غلام أبيها فلما
~~علم أبوها بامرها طرد الغلام من داره فواعدته البنت ذات ليلة ان يأتيها
~~فجاء إليها مختفيا فتركته في بعض الدار فلما جاء أبوها في اثناء الليل
~~امرته فنزل فقتله وأمرته بقتل امها وهي حبلى واعطته الجارية حليا بقيمة
~~الفي دينار فأصبح امره عندا لشرطة فمسك وقتل قبحه الله وقد كان سيده من
~~خيار الناس وأكثرهم صدقة وبرا وكان شابا وضيء الوجه رحمه الله
# وفيها درس بالمدرسة الجديدة عند قبر معروف الكرخي الشيخ أبو علي
~~التويابي وحضر عنده القضاة والاعيان وعمل بها دعوة حافلة PageV13P0006
# وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب
#
# ابن شاذي وقد تقدمت وفاته مبسوطة
#
### || AUT الأمير بكتمر صاحب خلاط
#
# قتل في هذه السنة وكان من خيار الملوك واشمجهم واحسنهم سيرة رحمه الله
#
### || AUT الاتابك عز الدين مسعود
#
# ابن مودود بن زنكي صاحب الموصل نحوا من ثلاث عشرة سنة من خيار الملوك
~~كان بنسبه نور الدين الشهيد عمه ودفن بتربته عند مدرسة أنشأها بالموصل اثابه الله
#
### || AUT جعفر بن محمد بن فطيرا
#
# أبو الحسن أحد الكتاب بالعراق كان ينسب إلى التشيع وهذا كثير في أهل تلك
~~البلاد لا أكثر الله منهم جاءه رجل ذات يوم فقال له رأيت البارحة أمير
~~المؤمنين عليا في المنام فقال لي اذهب إلى ابن فطيرا فقل له يعطيك عشرة
~~دنانير فقال له ابن فطيرا متى رأيته قال أول الليل فقال ابن فطيرا وأنا
~~رأيته آخر الليل فقال لي إذا ms5966 جاءك رجل من صفته كذا وكذا فطلب منك شيئا فلا
~~تعطه فأدبر الرجل موليا فاستدعاه ووهبه شيئا ومن شعره فيما اورده ابن
~~الساعي وقد تقدم ذلك لغيره ... ولما سبرت الناس أطلب منهم ... اخا ثقة عند
~~اعتراض الشدائد ... وفكرت في يومي سروري وشدتي ... وناديت في الاحياء هل من
~~مساعد ... فلم أر فيما ساءني غير شامت ... ولم أر فما سرني غير حاسد ...
~~يحيى بن سعيد بن غازي
# أبو العباس البصري النجراني صاحب المقامات كان شاعرا اديبا فاضلا بليغا
~~له اليد الطولي في اللغة والنظم ومن شعره قوله ... غناء خود ينساب لطفا ...
~~بلا عناء في كل أذن ... ما رده قط باب سمع ... ولا أتى زائرا باذن ...
~~السيدة زبيدة
# بنت الامام المقتفى لأمر الله اخت المستنجد وعمة المستضيء كانت قد عمرت
~~طويلا ولها صدقات كثيرة دارة وقد تزوجها في وقت السلطان مسعود على صداق
~~مائة ألف دينار فتوفي قبل ان يدخل بها وقد كانت كارهة لذلك فحصل مقصودها
~~وطلبتها PageV13P0007
#
### || AUT الشيخة الصالحة فاطمة خاتون
#
# بنت محمد بن الحسن العميد كانت عابدة زاهدة عمرت مائة سنة وست سنين كان
~~قد تزوجها في وقت امير الجيوش مطر وهي بكر فبقيت عنده إلى ان توفي ولم
~~تتزوج بعده بل اشتغلت بذكر الله عز و جل والعبادة رحمها الله
# وفيها أنفذ الخليفة الناصر العباسي إلى الشيخ أبي الفرج بن الجوزي يطلب
~~منه ان يزيد على أبيات عدي بن زيد المشهورة ما يناسبها من الشعر ولو بلغ
~~ذلك عشر مجلدات وهي هذه الابيات ... أيها الشامت المعير بالده ... ر أأنت
~~المبرأ الموفور ... أم لديك العهد الوثيق من ال ... أيام بل أنت جاهل مغرور
~~... من رأيت المنون خلدت أم من ... ذاعليه من أن يضام خفير ... أين كسرى
~~كسر الملوك أبو ... ساسان أم أين قبله سابور ... وبنوا الأصفر الملوك ملوك
~~الر ... وم لم يبق منهم مذكور ... وأخو الحضر إذبناه وإذ ... دجلة تجبي
~~إليه والخابور ... شاده مرمرا وجلله كلسا ... فللطير في ذراه وكور ... لم
~~تهبه ريب المنون فزا ... ل الملك عنه فبابه مهجور ms5967 ... وتذكر رب الخورنق إذ
~~... أشرف يوما وللهندي تكفير ... سره حاله وكثرة ما ... يملك والبحر معرضا
~~والسدير ... فارعوى قلبه وقال وما ... غبطة حي إلى الممات يصير ... ثم بعد
~~النعيم والملك والنهي وال ... أمر وارتهم هناك قبور ... ثم اضحوا كأنهم
~~أورق جف ... ت فألوت بها الصبا والدبور ... غير ان الايام تختص بالمرء ...
~~وفيها لعمري العظات والتفكير ... ثم دخلت سنة تسعين وخمسمائة
# لما استقر الملك الأفضل بن صلاح الدين مكان أبيه بدمشق بعث بهدايا سنية
~~إلى باب الخليفة الناصر من ذلك سلاح ابيه وحصانه الذي كان يحضر عليه
~~الغزوات ومنها صليب الصلبوت الذي استلبه أبوه من الفرنج يوم حطين وفيه من
~~الذهب ما ينيف على عشرين رطلا مرصعا بالجواهر النفيسة وأربع جواري من بنات
~~ملوك الفرنج وأنشا له العماد الكاتب كتابا حافلا يذكر فيه التعزية بأبيه
~~والسؤال من الخليفة أن يكون في الملك من بعده فأجيب إلى ذلك
# ولما كان شهر جمادي الاولى قدم العزيز صاحب مصر إلى دمشق ليأخذها من
~~أخيه الأفضل PageV13P0008
# فخيم على الكسوة يوم السبت سادس جمادى وحاصر البلد فمانعه اخوه ودافعه
~~عنها فقطع الانهار ونهبت الثمار واشتد الحال ولم يزل الأمر كذلك حتى قدم
~~العادل عمهما فأصلح بينهما ورد الأمر للألفة بعد اليمين على أن يكون للعزيز
~~القدس وما جاور فلسطين من ناحيته أيضا وعلى ان يكون جبلة واللاذقية للظاهر
~~صاحب حلب وان يكون لعمهما العادل اقطاعه الاول ببلاد مصر مضافا إلى ما بيده
~~من الشام والجزيرة كحران والرها وجعبر وما جاور ذلك فاتفقوا على ذلك وتزوج
~~العزيز بابنة عمه العادل ومرض ثم عوفي وهو مخيم بمرج الصفر وخرجت الملوك
~~لتهنئته بالعافية والتزويج والصلح ثم كر راجعا إلى مصر لطول شوقه إلى اهله
~~واولاده وكان الأفضل بعد موت أبيه قد أساء التدبير فأبعد امراء ابيه وخواصه
~~وقرب الاجانب واقبل على شرب المسكر واللهو واللعب واستحوذ عليه وزيره ضياء
~~الدين ابن الاثير الجزري وهو الذي كان يحدوه إلى ذلك فتلف وأتلفه واضل
~~واضله وزالت النعمة عنهما كما سيأتي
# وفيها كانت ms5968 وقعة عظيمة بين شهاب الدين ملك غزنة وبين كفار الهند أقبلوا
~~إليه في ألف ألف مقاتل ومعهم سبعمائة فيل منها فيل أبيض لم ير مثله فالتقوا
~~فاقتتلوا قتالا شديدا لم ير مثله فهزمهم شهاب الدين عند نهر عظيم يقال له
~~الملاحون وقتل ملكهم واستحوذ على حواصله وحواصل بلاده وغنم فيلتهم ودخل بلد
~~الملك الكبرى فحمل من خزانته ذهبا وغيره على ألف واربعمائة جمل ثم عاد إلى
~~بلاده سالما منصورا
# وفيها ملك السلطان خوارزم شاه تكش ويقال له ابن الاصباعي بلاد الرى
~~وغيرها واصطلح مع السلطان طغرلبك السلجوقي وكان قد تسلم بلادا لري وسائر
~~مملكة أخيه سلطان شاه وخزائنه وعظم شأنه ثم التقى هو والسلطان طغرلبك في
~~ربيع الاول من هذه السنة فقتل السلطان طغرلبك وأرسل راسه إلى الخليفة فعلق
~~على باب النوبة عدة أيام وأرسل الخليفة الخلع والتقاليد إلى السلطان خوارزم
~~شاه وملك همدان وغيرها من البلاد المتسعة
# وفيها نقم الخليفة على الشيخ أبي الفرج بن الجوزي وغضب عليه ونفاه إلى
~~واسط فمكث بها خمسة أيام لم يأكل طعاما وأقام بها خمسة أعوام يخدم نفسه
~~ويستقى لنفسه الماء وكان شيخا كبيرا قد بلغ ثمانين سنة وكان يتلو في كل يوم
~~وليلة ختمة قال ولم أقرأ يوسف لوجدي على ولدي يوسف إلى أن فرج الله كما
~~سيأتي إن شاء الله وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT احمد بن إسماعيل بن يوسف
#
# أبو الخير القزويني الشافعي المفسر قدم بغداد ووعظ بالنظامية وكان يذهب
~~إلى قوم الاشعري في الأصول وجلس في يوم عاشوراء فقيل له العن يزيد بن
~~معاوية فقال ذاك إمام PageV13P0009
# مجتهد فرماه الناس بالاجر فاختفى ثم هرب إلى قزوين
#
### || AUT ابن الشاطبي ناظم الشاطبية
#
# أبو القاسم بن قسيرة بن أبي القاسم خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي الضرير
~~مصنف الشاطبية في القراءات السبع فلم يسبق إليها ولا يلحق فيها وفيها من
~~الرموز كنوز لا يهتدي إليها إلا كل ناقد بصير هذا مع أنه ضرير ولد سنة ثمان
~~وثلاثين وخمسمائة وبلده شاطبة قرية شرقي ms5969 الاندلس كان فقيرا وقد أريد أن يلي
~~خطابه بلده فامتنع من ذلك لأجل مبالغة الخطباء على المنابر في وصف الملوك
~~خرج الشاطبي إلى الحج فقدم الاسكندرية سنة ثنتين وسبعين وخمسمائة وسمع على
~~السلفي وولاه القاضي الفاضل مشيخة الاقراء بمدرسته وزار القدس وصام به شهر
~~رمضان ثم رجع إلى القاهرة فكانت وفاته بها في جمادي الاخرة من هذه السنة
~~ودفن بالقرافة بالقرب من التربة الفاضلية وكان دينا خاشعا ناسكا كثير
~~الوقار لا يتكلم فيمالا يعنيه وكان يتمثل كثيرا بهذه الابيات وهي لغز في
~~النعش وهي لغيره ... أتعرف شيئا في السماء يطير ... إذا سار هاج الناس حيث
~~يسير ... فتلقاه مركوبا وتلقاه راكبا ... وكل أمير يعتليه أسير ... يحث على
~~التقوى ويكره قربه ... وتنفر منه النفس وهو نذير ... ولم يستزز عن رغبة في
~~زيارة ... ولكن على رغم المزور يزور ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة احدى وتسعين وخمسمائة
#
# فيها كانت وقعة الزلاقة ببلاد الاندلس شمالي قرطبة بمرج الحديد كانت
~~وقعة عظيمة نصر الله فيها الإسلام وخذل فيها عبدة الصلبان وذلك أن القيش
~~ملك الفرنج ببلادالانلدس ومقر ملكة بمدينة طليطلة كتب إلى الأمير يعقوب بن
~~يوسف بن عبد المؤمن ملك الغرب يستنخيه ويستدعيه ويستحثه إليه ليكون من بعض
~~من يخضع له في مثالبه وفي قتاله في كلام طويل فيه تأنيب وتهديد ووعيد شديد
~~فكتب السلطان يعقوب بن يوسف في رأس كتابه فوق خطه ارجع إليهم فلنأتينهم
~~بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون ثم نهض من فوره في
~~جنوده وعساكره حتى قطع الزقاق إلى الاندلس فالتقوا في المحل المذكور فكانت
~~الدائرة أولا على المسلمين فقتل منهم عشرون الفا ثم كانت اخيرا على
~~الكافرين فهزمهم الله وكسرهم وخذلهم أقبح كسرة وشر هزيمة وأشنعها فقتل منهم
~~مائة ألف وثلاثة وأربعون ألفا واسر منهم ثلاثة عشر الفا وغنم المسلمون منهم
~~شيئا كثيرا من ذلك مائة ألف خيمة وثلاثة وأربعون خيمة ومن الخيل ستة
~~واربعون الف فرس ومن البغال مائة الف بغل ومن الحمر مثلها ومن السلاح التام ms5970
~~سبعون الفا PageV13P0010
# ومن العدد شيء كثير وملك عليهم من حصونهم شيئا كثيرا وحاصر مدينتهم
~~طليطلة مدة ثم لم يفتحها فانفصل عنها راجعا إلى بلاده ولما حصل للقيش ما
~~حصل حلق لحيته ورأسه ونكس صليبه وركب حمارا وحلف لا يركب فرسا ولا يتلذذ
~~بطعام ولا ينام مع امراة حتى تنصره النصرانية ثم طاف على ملوك الفرنج فجمع
~~من الجنود مالا يعلمه إلا الله عز و جل فاستعد له السلطان يعقوب فالتقيا
~~فاقتتلا قتالا عظيما لم يسمع بمثله فانهزم الفرنج أقبح من هزيمتهم الاولى
~~وغنموا منهم نظير ما تقدم أو أكثر واستحوذ السلطان على كثير من معاملهم
~~وقلاعهم ولله الحمد والمنة حتى قيل إنه بيع الاسير بدرهم والحصان بخمسة
~~دراهم والخيمة بدرهم والسيف بدون ذلك ثم قسم السلطان هذه الغنائم على الوجه
~~الشرعي فاستغنى المجاهدون إلى الابد ثم طلبت الفرنج من السلطان الامان
~~فهادنهم على وضع الحرب خمس سنين وإنما حمله على ذلك أن رجلا يقال له علي بن
~~إسحاق التوزي الذي يقال له المكلثم ظهر ببلاد إفريقية فأحدث أمورا فظيعة في
~~غيبة السلطان واشتغاله بقتال الفرنج مدة ثلاث سنين فأحدث هذا المارق التوزي
~~بالبادية حوادث وعاث في الارض فسادا وقتل خلقا كثيرا وتملك بلادا
# وفي هذه السنة والتي قبلها استحوذ جيش الخليفة على بلاد الرى وأصبهان
~~وهمدان وخوزستان وغيرها من البلاد وقوى جانب الخلافة على الملوك والممالك
~~وفيها خرج العزيز من مصر قاصدا دمشق لياخذها من يد أخيه الأفضل وكان الأفضل
~~قد تاب وأناب وأقلع عما كان فيه من الشراب واللهو واللعب وأقبل على الصيام
~~والصلاة وشرع بكتابة مصحف بيده وحسنت طريقته غير أن وزيره الضيا الجزري
~~يفسد عليه دولته ويكدر عليه صفوته فلما بلغ الأفضل إقبال أخيه نحوه سار
~~سريعا إلى عمه العادل وهو بجعبر فاستنجده فسار معه وسبقه إلى دمشق وراح
~~الأفضل أيضا إلى أخيه الظاهر بحلب فسارا جميعا نحو دمشق فلما سمع العزيز
~~بذلك وقد اقترب من دمشق كر راجعا سريعا إلى مصر وركب وراءه العادل والأفضل
~~ليأخذا ms5971 منه مصر وقد اتفقا على أن يكون ثلث مصر للعادل وثلثاها للأفضل ثم
~~بدا للعادل في ذلك فأرسل للعزيز يثبته وأقبل على الأفضل يثبطه وأقاما على
~~بلبيس أياما حتى خرج إليهما القاضي الفاضل من جهة العزيز فوقع الصلح على ان
~~يرجع القدس ومعاملتها للأفضل ويستقر العادل مقيما بمصر على إقطاعه القديم
~~فأقام العادل بها طمعا فيها ورجع العادل إلى دمشق بعدما خرج العزيز لتوديعه
~~وهي هدنة على قذا وصلح على دخن وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT علي بن حسان بن سافر
#
# أبو الحسن الكاتب البغدادي كان اديبا شاعرا من شعره قوله ... نفي رقادي
~~ومضى ... برق بسلع ومضا ... لاح كما سلت يدال ... أسود عضبا أبيضا
~~PageV13P0011
# كأنه الأشهب في ... النقع إذا ما ركضا ... يبدو كما تختلف الر ... يح
~~على جمر الغضا ... فتحسب الريح اب ... دا نظر أوغمضا ( 1 ) ... او شعلة
~~النار علا ... لهيبا وانخفضا ... آه له من بارق ... ضاء على ذات الأضا ...
~~اذكرني عهدا مضى ... على الغويروانقضى ... فقال لي قلبي أتو ... صي حاجة
~~وأعرضا ... يطلب من أمرضه ... فديت ذاك الممرضا ... يا غرض القلب لقد ...
~~غادرت قلبي غرضا ... لأسهم كأنما ... يرسلها صرف القضا ... فبت لا أرتاب في
~~... أن رقادي قد قضى ... حتى قفا الليل وكاد ... الليل أن ينقرضا ... وأقبل
~~الصبح لاط ... راف الدجا مبيضا ... وسل في الشرق على الغ ... رب ضياء
~~وانقضى ... ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وخمسمائة ...
#
### || AUT في رجب ينقرضا
#
# ... وأقبل الصبح لاط ... راف الدجا مبيضا ... وسل في الشرق على الغ ...
~~رب ضياء وانقضى ... ثم دخلت سنة ثنتين وستعين وخمسمائة في رجب منها أقبل
~~العزيز من مصر ومعه عمه العادل في عساكر ودخلا دمشق قهرا وأخرجا منها
~~الأفضل ووزيره الذي أساء تدبيره وصلى العزيز عند تربة والده صلاح وخطب له
~~بدمشق ودخل القلعة المنصورة في يوم وجلس في دار العدل للحكم والفصل وكل هذا
~~وأخوه الأفضل حاضر عنده في الخدمة وأمر القاضي محيي الدين بن الزكي بتأسيس
~~المدرسة العزيزية إلى جانب تربة أبيه وكانت دارا للأمير عز الدين شامة ثم
~~استناب ms5972 على دمشق عمه الملك العادل ورجع إلى مصر يوم الاثنتين تاسع شوال
~~والسكة والخطبة بدمشق له وصولح الافضل على صرخد وهرب وزيره ابن الاثير
~~الجزري إلى جزيرته وقد أتلف نفسه وملكه وملكه بجريرته وانتقل الأفضل إلى
~~صرخد بأهله وأولاده وأخيه قطب الدين
# وفي هذه السنة هبت ريح شديدة سوداء مدلهمة بأرض العراق ومعها رمل أحمر
~~حتى احتاج الناس إلى السرج بالنهار وفيها ولي قوام الدين أبو طالب يحيى بن
~~سعد بن زيادة كتاب الانشاء ببغداد وكان بليغا وليس هو كالفاضل وفيها درس
~~مجير الدين أبو القاسم محمود بن المبارك بالنظامية وكان فاضلا مناظرا
# وفيها قتل رئيس الشافعية بأصبهان محمود بن عبد اللطيف بن محمد بن ثابت
~~الخجندي قتله ملك الدين سنقر الطويل وكان ذلك سبب زوال ملك أصبهان عن
~~الديوان وفيها مات الوزير وزير الخلافة
#
### || AUT مؤيد الدين أبو الفضل
#
# محمد بن علي بن القصاب وكان أبوه يبيع اللحم في بعض أسواق بغداد فتقدم
~~ابنه وساد أهل زمانه توفي بهمدان وقد اعاد رساتيق كثيرة من بلاد العراق
~~وخراسان وغيرها إلى ديوان الخلافة وكان ناهضا ذا همة وله صرامة وشعر جيد
~~وفيها توفي PageV13P0012
#
### || AUT الفخر محمود بن علي
#
# التوقاني الشافعي عائدا من الحج والشاعر
# أبو الغنائم محمد بن علي ابن المعلم الهرثي من قرى واسط عن إحدى وتسعين
~~سنة وكان شاعرا فصيحا وكان ابن الجوزي في مجالسه يشتهيد بشيء من لطائف
~~أشعاره وقد أورد ابن الساعي قطعة جيدة من شعره الحسن المليح وفيها توفي
# الفقيه أبو الحسن علي بن سعيد
# ابن الحسن البغدادي المعروف بابن العريف ويلقب بالبيع الفاسد كان حنبليا
~~ثم اشتغل شافعيا على ابي القاسم بن فضلان وهو الذي لقبه بذلك لكثرة تكراره
~~على هذه المسألة بين الشافعية والحنفية ويقال إنه صار بعد هذا كله إلى مذهب
~~الامامية فالله اعلم وفيها توفي
#
### || AUT الشيخ أبو شجاع
#
# محمد بن علي بن مغيث بن الدهان الفرضي الحاسب المؤرخ البغدادي قدم دمشق
~~وامتدح الكندي أبو اليمن زيد بن الحسن فقال ... يا زيد ms5973 زادك ربي من مواهبه
~~... نعما يقصر عن إدراكها الأمل ... لا بدل الله حالا قد حباك بها ... ما
~~دار بين النحاة الحال والبدل ... النحو أنت أحق العالمين به ... أليس باسمك
~~فيه يضرب المثل ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة
#
# فيها ورد كتاب من القاضي الفاضل إلى ابن الزكي يخبره فيه أن في ليلة
~~الجمعة التاسع من جمادي الاخرة أتى عارض فيه ظلمات متكاثفة وبروق خاطفة
~~ورياح عاصفة فقوى الجو بها واشتد هبوبها قد أثبت لها أعنة مطلقات وارتفعت
~~لها صفقات فرجفت لها الجدران واصطفقت وتلاقت على بعدها واعتنقت وثار السماء
~~والارض عجاجا حتى قيل إن هذه على هذه قد انطبقت ولا يحسب إلا أن جهنم قد
~~سال منها واد وعدا منها عاد وزاد عصف الريح إلى أن أطفا سرج النجوم ومزقت
~~أديم السماء ومحت ما فوقه من الرقوم فكنا كما قال تعالى يجعلون اصابعم في
~~آذانهم من الصواعق ويردون أيديهم على أعينهم من البوارق لا عاصم لخطف
~~الابصار ولا ملجأ من الخطب إلا معاقل الاستغفار وفر الناس نساء ورجالا
~~واطفالا ونفروا من دورهم خفافا وثقالا لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا
~~فاعتصموا بالمساجد الجامعة واذعنوا للنازلة بأعناق خاضعة بوجوه عانية ونفوس
~~عن الأهل والمال سالية ينظرون من طرف خفي ويتوقعون أي خطب جلي
~~PageV13P0013
# قد انقطعت من الحياة علقهم وعميت عن النجاة طرقهم ووقعت الفكرة فيما هم
~~عليه قادمون وقاموا على صلاتهم وودوا لو كانوا من الذين عليها دائمون إلى
~~ان اذن بالركود واسعف الهاجدون بالهجود فأصبح كل مسلم على رفيقه ويهنيه
~~بسلامة طريقه ويرى انه قد بعث بعد النفخة وأفاق بعدا لصحية والصرخة وان
~~الله قد رد له الكرة واحياه بعد ان كاد ياخذه على غرة ووردت الاخبار بأنها
~~قد كسرت المراكب في البحار والاشجار في القفار واتلفت خلقا كثيرا من السفار
~~ومنهم من فر فلا ينفعه الفرار إلى ان قال ولا يحسب المجلس أني أرسلت القلم
~~محرفا والعلم مجوفا فالأمر اعظم ولكن الله سلم ونرجو ان الله قد ايقظنا ms5974 بما
~~به وعظنا ونبهنا بما فيه ولهنا فما من عباده إلا من رأى القيامة عيانا ولم
~~يلتمس عليها من بعد ذلك برهانا إلا أهل بلدنا فما قص الاولون مثلها في
~~المثلات ولا سبقت لها سابقة في المعضلات والحمد لله الذي من فضله قد جعلنا
~~نخبر عنها ولا يخبر عنا ونسأل الله أن يصدف يصرف عنا عارض الحرص والغرور
~~ولا يجعلنا من أهل الهلاك والثبور
# وفيها كتب القاضي الفاضل من مصر إلى الملك العادل بدمشق بحثه على قتال
~~الفرنج ويشكره على ما هو بصدده من محاربتهم وحفظ حوزة الاسلام فمن ذلك قوله
~~في بعض تلك الكتب هذه الاوقات التي انتم فيها عرائس الاعمار وهذه النفقات
~~التي تجري على أيديكم مهور الحور في دار القرار وما أسعد من أودع يد الله
~~ما في يديه فتلك نعم الله عليه وتوفيقه الذي ما كل من طلبه وصل إليه وسواد
~~العجاج في هذه المواقف بباطن ما سودته الذنوب من الصحائف فما أسعد تلك
~~الوقفات وما أعود بالطمأنينة تلك الرجعات وكتب أيضا أدام الله ذلك الاسم
~~تاجا على مفارق المنابر والطروس وحياه للدينا وما فيها من الأجساد والنفوس
~~وعرف المملوك من الأمر الذي اقتضته المشاهدة وجرت به العافية في سرور ولا
~~يزيد على سيبه الحال بقوله ... ألم تر ان المرء تدوي يمينه ... فيقطعها
~~عمدا ليسلم سائره ...
# ولو كان فيها تدبير لكان مولانا سبق إليه ومن قلم من الاصبع ظفرا فقد
~~طلب إلى الجسد بفعله نفعا ودفع عنه ضررا وتجشم المكروه ليس بضائر إذا كان
~~ما جلبه سببا إلى المحمود وآخر سنوه أول كل غزوة فلا يسأم مولانا نية
~~الرباط وفعلها وتجشم الكلف وحملها فهو إذا صرف وجهه إلى وجه واحد وهو وجه
~~الله صرف الوجوه إليه كلها والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع
~~المحسنين الله وفي هذه السنة انقضت مدة الهدنة التي كان عقدها الملك صلاح
~~الدين للفرنج فأقبلوا بحدهم وحديدهم فتلقاهم الملك العادل بمرج عكا فكسرهم
~~وغنمهم وفتح يافا عنوة ولله الحمد والمنة ms5975 وقد كانوا كتبوا إلى ملك الالمان
~~يستنهضونه لفتح بيت المقدس فقدر الله هلاكه سريعا وأخذت الفرنج
~~PageV13P0014
# في هذه السنة بيروت من نائبها عز الدين شامة من غير قتال ولا نزال ولهذا
~~قال بعض الشعراء في الأمير شامة ... سلم الحصن ما عليك ملامة ... ما يلام
~~الذي يروم السلامة ... فتعطى الحصون من غير حرب ... سنة سنها ببيروت شامة ...
# ومات فيها ملك الفرنج كندهري سقط من شاهق فمات فبقيت الفرنج كالغنم بلا
~~راعي حتى ملكوا عليهم صاحب قبرس وزوجوه بالملكة امرأة كندهري وجرت خطوب
~~كثيرة بينهم وبين العادل ففي كلها يستظهر عليهم ويكسرهم ويقتل خلقا من
~~مقاتلتهم ولم يزالوا كذلك معه حتى طلبوا الصلح والمهادنة فعاقدهم على ذلك
~~في السنة الآتية وفيها توفي ملك اليمن
#
### || AUT سيف الاسلام طغتكين
#
# أخو السلطان صلاح الدين وكان قد جمع اموالا جزيلة جدا وكان يسبك الذهب
~~مثل الطواحين ويدخره كذلك وقام في الملك بعده ولده إسماعيل وكان أهوج قليل
~~التدبير فحمله جهله على ان ادعى أنه قرشي أموي وتلقب بالهادي فكتب إليه عمه
~~العادل ينهاه عن ذلك ويتهدده بسبب ذلك فلم يقبل منه ولا التفت إليه بل
~~تمادى وأساء التدبير إلى الامراء والرعية فقتل وتولى بعده مملوك من ماليك
~~أبيه وفيها توفي
# الأمير الكبير أبو الهيجاء السمين الكردي كان من أكابر امراء صلاح الدين
~~وهو الذي كان نائبا على عكا وخرج منها قبل أخذ الافرنج ثم دخلها بعد
~~المشطوب فأخذت منه واستنابه صلاح الدين على القدس ثم لما أخذها العزيز عزل
~~عنها فطلب إلى بغداد فأكرم إكراما زائدا وأرسله الخليفة مقدما على العساكر
~~إلى همدان فمات هناك وفيها توفي
# قاضي بغداد أبو طالب علي بن علي بن هبة الله بن محمد
# البخاري سمع الحديث على أبي الوقت وغيره وتفقه علي أبي القاسم بن فضلان
~~وتولى نيابة الحكم ببغداد ثم استقل بالمنصب واضيف إليه في وقت نيابة
~~الوزارة ثم عزل عن القضاء ثم أعيد ومات وهو حاكم نسأل الله العافية وكان
~~فاضلا بارعا من بيت فقه وعدالة وله ms5976 شعر ... تنح عن القبيح ولا ترده ... ومن
~~أوليته حسنا فزده ... كفا بك من عدوك كل كيد ... إذا كاد العدو ولم تكده
~~... وفيها توفي
#
### || AUT السيد الشريف نقيب الطالبيين ببغداد
#
# أبو محمد الحسن بن علي بن حمزة بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن
~~محمد بن علي بن يحيى بن الحسين بن يزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب العلوي الحسيني المعروف بابن الاقساسي PageV13P0015
# الكوفي مولدا ومنشأ كان شاعرا مطبقا امتدح الخلفاء والوزراء وهو من بيت
~~مشهور بالأدب والرياسة والمروءة قدم بغداد فامتدح المقتفي والمستنجد وابنه
~~المستضيء وابنه الناصر فولاه النقابة كان شيخا مهيبا جاوز الثمانين وقد
~~اورد له ابن الساعي قصائد كثيرة منها ... اصبر على كيد الزما ... ن فما
~~يدوم على طريقة ... سبق القضاء فكن به ... راض ولا تطلب حقيقة ... كم قد
~~تغلب مرة ... وأراك من سعة وضيقة ... ما زال في أولاده ... يجري على هذي
~~الطريقة ...
# وفيها توفيت
#
### || AUT الست عذراء بنت شاهنشاه
#
# ابن أيوب ودفنت بمدرستها داخل باب النصر والست خاتون والدة الملك العادل
~~ودفنت بدراها بدمشق المجاورة لدار أسد الدين شيركوه
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع تسعين وخمسمائة
#
# فيها جمعت الفرنج جموعها وأقبلوا فحاصروا تينين فاستدعى العادل بني أخيه
~~لقتالهم فجاءه العزيز من مصر والأفضل من صرخند فاقلعت الفرنج عن الحصن
~~وبلغهم موت ملك الألمان فطلبوا من العادل الهدنة والامان فهادنهم ورجعت
~~الملوك إلى أماكنها وقد عظم المعظم عيسى بن العادل في هذه المرة واستنابه
~~أبوه على دمشق وسار إلى ملكه بالجزيرة فأحسن فيهم السيرة وكان قد توفي في
~~هذه السنة السلطان صاحب سنجار وغيرها من المدائن الكبار وهو عماد الدين
~~زنكي بن مودود بن زنكي الاتابكي كان من خيار الملوك وأحسنهم شكلا وسيرة
~~وأجودهم طوية سريرة غير أنه كان يبخل وكان شديد المحبة للعلماء ولا سيما
~~الحنفية وقد ابتنى لهم مدرسة بسنجار وشرط لهم طعاما يطبخ لكل واحد منهم في
~~كل يوم وهذا نظر حسن والفقيه أولى بهذه الحسنة من الفقير لاشتغال ms5977 الفقيه
~~بتكراره ومطالعته عن الفكر فيما يقيته فعدى على أولاده ابن عمه صاحب الموصل
~~فأخذ الملك منهم فاستغاث بنوه بالملك العادل فرد فيهم الملك ودرأ عنهم
~~الضيم واستقرت بالمملكة لولده قطب الدين محمد ثم سار الملك إلى ماردين
~~فحاصرها في شهر رمضان فاستولى على ريفها ومعاملتها وأعجزته قلعتها فطاف
~~عليها ومشى وما ن أحد أنه تملكها لأن ذلك لم يكن مثبوتا ولا مقدارا
# وفيها ملكت الخزر مدينة بلخ وكسروا الخطا وقهروهم وأرسل الخليفة اليهم
~~أن يمنعوا خوارزم شاه من دخول العراق فإنه كان يروم أن يخطب له ببغداد
~~وفيها حاصر خوارزم شاه مدينة بخارى ففتحها بعد مدة وقد كانت امتنعت عليه
~~دهرا ونصرهم الخطا فقهرهم جميعا وأخذها عنوة وعفا PageV13P0016
# عن أهلها وصفح وقد كانوا ألبسوا كلبا اعور قباء وسموه خوارزم شاه ورموه
~~في المنجيق إلى الخوارزمية وقالوا هذا مالكم وكان خوارزم شاه اعور فلما قدر
~~عليهم عفا عنهم جزاه الله خيرا وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT العوام بن زيادة
#
# كاتب الانشاء بباب الخلافة وهو ابو طالب يحيى بن سعيد بن هبة الله بن
~~علي بن زيادة انتهت إليه رياسة الرسائل والانشاء والبلاغة والفصاحة في
~~زمانه بالعراق وله علوم كثيرة غير ذلك من الفقه على مذهب الشافعي أخذه عن
~~ابن فضلان وله معرفة جيدة بالاصلين الحساب واللغة وله شعر جيد وقد ولي عدة
~~مناصب كان مشكورا في جميعها ومن مستجاد شعره قوله ... لا تحقرن عدوا تزدريه
~~فكم ... قد أتعس الدهر جد الجد باللعب ... فهذه الشمس يعروها الكسوف لها
~~... على جلالتها بالرأس والذنب ... وله ... باضطراب الزمان ترتفع الان ...
~~ذال فيه حتى يعم البلاء ... وكذا الماء راكد فإذا ... حرك ثارت من قعره
~~الاقذاء ... وله أيضا ... قد سلوت الدنيا ولم يسلها ... من علقت في آماله
~~والأراجي ... فإذا ما صرفت وجهي عنها ... قذفتني في بحرها العجاج ...
~~يستضيئون بي وأهلك وحدي ... فكأني ذبالة في سراج ...
# توفي في ذي الحجة وله ثنتان وسبعون سنة وحضر جنازته خلق كثير ودفن عند
~~موسى بن جعفر
#
### || AUT القاضي أبو الحسن ms5978 علي بن رجاء بن زهير
#
# ابن علي البطائحي قدم بغداد فتفقه بها وسمع الحديث وأقام برحبة مالك بن
~~طوق مدة يشتغل على ابي عبد الله بن النبيه الفرضي ثم ولي قضاء العراق مدة
~~وكان أديبا وقد سمع من شيخه أبي عبد الله بن النبيه ينشد لنفسه معارضا
~~للحريري في بيتيه اللذين زعم أنهما لا يعزوان ثالثالهما وهما قوله ... سم
~~سمة يحمدآثارها ... واشكر لمن اعطا ولو سمسمة ... والمكرمهما استطعت لا
~~تأته ... لتقتني السؤدد والمكرمة ...
# فقال ابن النبيه ... ما الامة الوكساء بين الورى ... احسن من حر أتى
~~ملامة ... فمه إذا استجديت عن قول لا ... فالحر لا يملأ منها فمه ...
#
### || AUT الأمير عز الدين حرديل
#
# كان من أكابر الأمراء في أيام نور الدين وكان ممن شرك في قتل شاور وحظى
~~عند صلاح الدين وقد استنابه على القدس حين افتتحها وكان يستندبه للمهمات
~~الكبار فيسدها بنفسه PageV13P0017
# وشجاعته ولما ولي الأفضل عزله عن القدس فترك بلاد الشام وانتقل إلى
~~الموصل فمات بها في هذه السنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وتسعين وخمسمائة
#
# فيها كانت وفاة العزيز صاحب مصر
# وذلك أنه خرج إلى الصيد فكانت ليلة الأحد العشرين من المحرم ساق خلف ذئب
~~فكبابه فرسه فسقط عنه فمات بعد أيام ودفن بداره ثم حول إلى عند تربة
~~الشافعي وله سبع أو ثمان وعشرون سنة ويقال إنه كان قد عزم في هذه السنة على
~~إخراج الحنابلة من بلده ويكتب إلى بقية إخوته باخراجهم من البلاد وشاع ذلك
~~عنه وذاع وسمع ذلك منه وصرح به وكل ذلك من معلميه وخلطائه وعشرائه من
~~الجهمية وقلة علمه بالحديث فلما وقع منه هذا ونوى هذه النية القبيحة
~~الفاسدة أهلكه الله ودمره سريعا وعظم قدر الحنابلة بين الخلق بمصر والشام
~~عند الخاص والعام وقيل إن بعض صالحيهم دعا عليه فما هو إلا أن خرج إلى
~~الصيد فكان هلاكه سريعا وكتب الفاضل كتاب التعزية بالعزيز لعمه العادل وهو
~~محاصر ماردين ومعه العساكر وولده محمد الكامل وهو نائبه على بلاد الجزيرة
~~المقاربة لبلاد الحيرة ms5979 وصورة الكتاب أدام الله سلطان مولانا الملك العادل
~~وبارك في عمره واعلا امره بامره وأعز نصر الاسلام بنصره وفدت الأنفس نفسه
~~الكريمة وأصغر الله العظائم بنعمه فيه العظيمة وأحياه الله حياة طيبة هو
~~والاسلام في مواقيت الفتوح الجسيمة وينقلب عنها بالأمور المسلمة والعواقب
~~السليمة ولا نقص له رجالا ولا أعدمه نفسا ولا ولدا ولا قصر له ذيلا ولا يدا
~~ولا أسخن له عينا ولا كبدا ولا كدر له خاطرا ولا موردا ولما قدر الله ما
~~قدر من موت الملك العزيز كانت حياته مكدرة عليه منغصة مهملة فلما حضر أجله
~~كانت بديهة المصاب عظيمة وطالعة المكروه اليمة وإذا محاسن الوجه بليت تعفى
~~الثرى عن وجهه الحسن وكانت مدة مرضه بعد عوده من الفيوم اسبوعين وكانت في
~~الساعة السابعة من ليلة الاحد والعشرين من المحرم والمملوك في حال تسطيرها
~~مجموع بين مرض القلب والجسد ووجع أطراف وعلة كبد وقد فجع بهذا المولى
~~والعهد بوالده غير بعيد والأسى عليه في كل يوم جديد ولما توفي العزيز خلف
~~من الولد عشرة ذكور فعمد أمراؤه فملكوا عليهم ولده محمدا ولقبوه بالمنصور
~~وجمهور الأمراء في الباطن مائلون إلى تمليك العادل ولكنهم يستبعدون مكانه
~~فأرسلوا إلى الأفضل وهو بصرخد فأحضروه على البريد سريعا فلما حضر عندهم منع
~~رفدهم ووجدوا الكلمة مختلفة عليه ولم يتم له ما صار اليه وخامر عليه اكابر
~~الامراء الناصرية وخرجوا من مصر فأقاموا ببيت المقدس وأرسلوا يستحثون
~~الجيوش العادلية فاقر ابن أخيه على السلطنة ونوه باسمه على السكة والخطبة
~~في سائر بلاد مصر لكن استفاد الافضل في سفرته هذه ان اخذ جيشا كثيفا من
~~المصريين وأقبل بهم ليسترد PageV13P0018
# دمشق في غيبة عمه وذلك بإشارة أخيه صاحب حلب وملك حمص أسد الدين فلما
~~انتهى إليها ونزل حواليها قطع انهارها وعقر أشجارها وأكل ثمارها ونزل
~~بمخيمه على مسجد القدم وجاء إليه أخوه الظاهر وابن عمه الأسد الكاسر وجيش
~~حماه فكثر جيشه وقوى بأسه وقد دخل جيشه إلى البلد ونادوا بشعاره فلم يتابعم
~~من العامة أحد ms5980 وأقبل العادل من ماردين بعساكره وقد التف عليه أمراء أخيه
~~وطائفة بني أخيه وأمده كل مصر بأكابره وسبق الأفضل إلى دمشق بيومين فحصنها
~~وحفظها وقد استناب على ما ردين ولده محمدا الكامل ولما دخل دمشق خامر إليه
~~أكثر الأمراء من المصريين وغيرهم وضعف أمر الأفضل ويئس من برهم وخيرهم
~~فأقام محاصر البلد بمن معه حتى انسلخ الحول ثم انفصل الحال في أول السنة
~~الآتية على ما سيأتي
# وفيها شرع في بناء سور بغداد بالآجر والكلس وفرق على الأمراء وكملت
~~عمارته بعد هذه السنة فأمنت بغداد من الغرق والحصار ولم يكن لها سور قبل
~~ذلك وفيها توفي
#
### || AUT السلطان أبو محمد يعقوب بن يوسف
#
# ابن عبد المؤمن صاحب المغرب والأندلس بمدينته وكان قد بنى عندها مدينة
~~مليحة سماها المهدية وقد كان دينا حسن السيرة صحيح السريرة وكان مالكي
~~المذهب ثم صار ظاهريا حزميا ثم مال إلى مذهب الشافعي واستقضى في بعض بلاده
~~منهم قضاة وكانت مدة ملكه خمس عشرة سنة وكان كثير الجهاد رحمه الله وكان
~~يؤم الناس في الصلوات الخمس وكان قريبا إلى المرأة والضعيف رحمه الله وهو
~~الذي كتب إليه صلاح الدين يستنجده على الفرنج فلما لم يخاطبه بأمير
~~المؤمنين غضب من ذلك ولم يجبه إلى ما طلب منه وقام بالملك بعده ولده محمد
~~فسار كسيرة والده ورجع إليه كثير من البلدان اللاتي كانت قد عصت على أبيه
~~ثم من بعد ذلك تفرقت بهم الاهواء وباد هذا البيت بعد الملك يعقوب
# وفيها ادعى رجل أعجمي بدمشق أنه عيسى بن مريم فأمر الأمير صارم الدين
~~برغش نائب القلعة بصلبه عند حمام العماد الكاتب خارج باب الفرج مقابل
~~الطاحون التي بين البابين وقد باد هذا الحمام قديما وبعد صلبه بيومين ثارت
~~العامة على الروافض وعمدوا إلى قبر رجل منهم بباب الصغير يقال له وثاب
~~فنبشوه وصلبوه مع كلبين وذلك في ربيع الآخر منها
# وفيها وقعت فتنة كبيرة ببلاد خراسان وكان سببها أن فخر الدين محمد بن
~~عمر الرازي وفد إلى الملك ms5981 غياث الدين الغوري صاحب غزنة فأكرمه وبنى له
~~مدرسة بهراة وكان أكثر الغورية كرامية فأبغضوا الرازي وأحبوا إبعاده عن
~~الملك فجمعوا له جماعة من الفقهاء الحنفية والكرامية وخلقا من الشافعية
~~وحضر أبن القدوة وكان شيخا معظما في الناس وهو على مذهب ابن كرام وابن
~~الهيصم PageV13P0019
# فتناظر هو والرازي وخرجا من المناظرة إلى السب والشتم فلما كان من الغد
~~اجتمع الناس في المسجد الجامع وقام واعظ فتكلم فقال في خطبته أيها الناس
~~إنا لا نقول إلا ما صح عندنا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأما علم
~~ارسطاطا ليس وكفريات ابن سينا وفلسفة الفارابي وما تلبس به الرازي فانا لا
~~نعلمها ولانقول بها وإنما هو كتاب الله وسنة رسوله ولأي شيء يشتم بالأمس
~~شيخ من شيوخ الاسلام يذب عن دين الله وسنة رسوله على لسان متكلم ليس معه
~~على ما يقول دليل قال فبكى الناس وضجوا وبكت الكرامية واستغاثوا واعانهم
~~على ذلك قوم من خواص الناس وأنهوا إلى الملك صورة ما وقع فأمر باخراج
~~الرازي من بلاده وعاد إلى هراة فلهذا اشرب قلب الرازي بغض الكرامية وصار
~~يلهج بهم في كلامه في كل موطن ومكان
# وفيها رضى الخليفة عن ابي الفرج ابن الجوزي شيخ الوعاظ وقد كان اخرج من
~~بغداد إلى واسط فأقام بها خمس سنين فانتفع به اهلها واشتغلوا عليه
~~واستفادوا منه فلما عاد إلى بغداد خلع عليه الخليفة وأذن له في الوعظ على
~~عادته عندا لتربة الشريفة المجاورة لقبر معروف فكثر الجمع جدا وحضر الخليفة
~~وأنشد يومئذ فيما يخاطب به الخليفة ... لا تعطش الروض الذي بنيته ... بصوب
~~إنعامك قد روضا ... لا تبر عودا أنت قد رشته ... حاشى لباني المجد أن ينقضا
~~... إن كان لي ذنب قد جنيته ... فاستأنف العفو وهب لي الرضا ... قد كت
~~أرجوك لنيل المنى ... فاليوم لا أطلب إلا الرضا ...
# ومما أنشده يومئذ ... شقينا بالنوى زمنا فلما ... تلاقينا كأنا ما شقينا
~~... سخطنا عند ما جنت الليالي ... وما زالت بنا حتى رضينا ... ومن لم يحى
~~بعد ms5982 الموت يوما ... فإنا بعد ما متنا حيينا ...
# وفي هذه السنة استدعى الخليفة الناصر قاضي الموصل ضياء الدين ابن
~~الشهروزري فولاه قضاء قضاة بغداد وفيها وقعت قتنة بدمشق بسبب الحافظ عبد
~~الغني المقدسي وذلك أنه كان يتكلم في مقصورة الحنابلة بالجامع الأموي فذكر
~~يوما شيئا من العقائد فاجتمع القاضي ابن الزكي وضياء الدين الخطيب الدولعي
~~بالسلطان المعظم والأمير صارم الدين برغش فعقد له مجلسا فيما يتعلق بمسألة
~~الاستواء على العرش والنزول والحرف والصوت فوافق النجم الحنبلي بقية
~~الفقهاء واستمر الحافظ على ما يقوله لم يرجع عنه واجتمع بقية الفقهاء عليه
~~وألزموه بالزامات شنيعة لم يلتزمها حتى قال له الأمير برغش كل هؤلاء على
~~الضلالة وأنت وحدك على الحق قال نعم PageV13P0020
# فغضب الامير وامر بنفيه من البلد فاستنظره ثلاثة أيام فأنظره وأرسل برغش
~~بالاسارى من القلعة فكسروا منبر الحنابلة وتعطلت يومئذ صلاة الظهر في محراب
~~الحنابلة واخرجت الخزائن والصناديق التي كانت هناك وجرت خبطة شديدة نعوذ
~~باللهمن الفتن ما ظهر منها وما بطن وكان عقد المجلس يوم الاثنين الرابع
~~والعشرين من ذي الحجة فارتحل الحافظ عبدالغني إلى بعلبك ثم سار إلى مصر
~~فآواه المحدثون فحنوا عليه وأكرموه وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الامير مجاهدالدين قيماز الرومي
#
# نائب الموصل المستولى على مملكتها أيام ابن استاذه نور الدين ارسلان
~~وكان عاقلا ذكيا فقيها حنيفا وقيل شافعيا يحفظ شيئا كثيرا من التواريخ
~~والحكايات وقد ابتنى عدة جوامع ومدارس وربط وخانات وله صدقات كثيرة دارة
~~قال ابن الاثير وقد كان من محاسن الدنيا
#
### || AUT أبو الحسن محمد بن جعفر
#
# ابن أحمد بن محمد بن عبدالعزيز العباس الهاشمي قاضي القضاة ببغداد بعد
~~ابن النجارى كان شافعيا تفقه على أبي الحسن بن الخل وغيره وقد ولى القضاء
~~والخطابة بمكة واصله منها ولكن ارتحل إ 4 لى بغداد فنال منها ما نال من
~~الدنيا وآل به الأمر إلى ما آل ثم إنه عزل عن القضاء بسبب محضر رقم خطه
~~عليه وكان فيما قيل مزورا عليه فالله أعلم فجلس ms5983 في منزله حتى مات
#
### || AUT الشيخ جمال الدين أبو القاسم
#
# يحيى بن علي بن الفضل بن بركة بن فضلان شيخ الشافعية ببغداد تفقه أولا
~~على سعيد بن محمد الزار مدرس النظامية ثم ارتحل إلى خراسان فأخذ عن الشيخ
~~محمد الزبيدي تلميذ الغزالي وعاد إلى بغداد وقد اقتبس علم المناظرة
~~والاصلين وساد أهل بغداد وانتفع به الطلبة والفقهاء وبنيت له مدرسة فدرس
~~بها وبعد صيته وكثرت تلاميذه وكان كثير التلاوة وسماع الحديث وكان شيخا
~~حسنا لطيفا ظريفا ومن شعره ... وإذا أردت منازل الأشراف ... فعليك بالاسعاف
~~والانصاف ... واذا بغا باغ عليك فخله ... والدهر فهو له مكاف كاف ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وتسعين وخمسمائة
#
# استهلت هذه السنة والملك الافضل بالجيش المصري محاصر دمشق لعمه العادل
~~وقد قطع عنها الانهار والميرة فلا خبز ولا ماء إلا قليلا وقد تطاول الحال
~~وقد خندقوا من أرض اللوان إلى اللد خندقا لئلا يصل إليهم جيش دمشق وجاء فصل
~~الشتاء وكثرت الأمطار والاوحال فلما دخل شهر صفر قدم الملك الكامل محمد بن
~~العادل علي أبيه بخلق من التركمان وعساكر من بلاد PageV13P0021
# الجزيرة والرها وحران فعند ذلك انصرف العساكر المصرية وتفرقوا أيادي سبا
~~فرجع الظاهر إلى حلب والأسد إلى حمص والأفضل إلى مصر وسلم العادل من كيدا
~~لاعادي بعد ما كان قد عزم على تسليم البلد وسارت الامراء الناصرية خلف
~~الافضل ليمنعوه من الدخول إلى القاهرة وكاتبوا العادل أن يسرع السير إليهم
~~فنهض اليهم سريعا فدخل الأفضل مصر وتحصن بقلعة الجبل وقد اعتراه الضعف
~~والفشل ونزل العادل على البركة وأخذ ملك مصر ونزل إليه ابن أخيه الافضل
~~خاضعا ذليلا فأقطعه بلادا من الجزيرة ونفاه من الشام لسوء السيرة ودخل
~~العادل القلعة وأعاد القضاء إلى صدر الدين عبد الملك بن درباس المارداني
~~الكردي وأبقى الخطبة والسكة باسم ابن أخيه المنصور والعادل مستقل بالامور
~~واستوزر الصاحب صفي الدين بن شكر لصرامته وشهامته وسيادته وديانته وكتب
~~العادل إلى ولده الكامل يستدعيه من بلاد الجزيرة ليملكه على مصر فقدم عليه
~~فاكرمه واحترمه ms5984 وعانقه والتزمه واحضر الملك الفقهاء واستفتاهم في صحة مملكة
~~ابن أخيه المنصور بن العزيز وكان ابن عشر سنين فافتوا بأن ولايته لا تصح
~~لأنه متولى عليه فعند ذلك طلب الأمراء ودعاهم إلى مبايعته فامتنعوا فأرغبهم
~~وأرهبهم وقال فيما قال قد سمعتم ما أفتى به العلماء وقد علمتم ان ثغور
~~المسلمين لا يحفظها الاطفال الصغار وإنما يحفظها الملوك الكبار فاذعنوا عند
~~ذلك وبايعوه ثم من بعده لولده الكامل فخطب الخطباء بذلك بعدا لخليفة لهما
~~وضربت السكة باسمهما واستقرت دمشق باسم المعظم عيسى بن العادل ومصر باسم
~~الكامل وفي شوال رجع إلى دمشق الأمير ملك الدين أبو منصور سليمان بن مسرور
~~بن جلدك وهو أخو الملك العادل لأمه وهو واقف الفلكية داخل باب الفراديس
~~وبها قبره فأقام بها محترما معظما إلى أن توفي في هذه السنة وفيها وفي التي
~~بعدها كان بديار مصر غلاء شديد فهلك بسببه الغنى والفقير وهرب الناس منها
~~نحو الشام فلم يصل إليها إلا القليل وتخطفهم الفرنج من الطرقات وغروهم من
~~أنفسهم واغتالوهم بالقليل من الأقوات وأما بلادالعراق فإنه كان مرخصا قال
~~ابن الساعي وفي هذه السنة باض ديك ببغداد فسألت جماعة عن ذلك فأخبروني به
# وممن توفي بها من الاعيان
#
### || AUT السلطان علاء الدين خوارزم شاه
#
# تكش بن ألب رسلان من ولد طاهر بن الحسين وهو صاحب خوارزم وبعض بلاد
~~خراسان والري وغيرها من الاقاليم المتسعة وهو الذي قطع دولة السلاجقة كان
~~عادلا حسن السيرة له معرفة جيدة بالموسيقى حسن المعاشرة فقيها على مذهب ابي
~~حنيفة ويعرف الاصول وبنى PageV13P0022
# للحنفية مدرسة عظيمة ودفن بتربة بناها بخوارزم وقام في الملك من بعده
~~ولده علاء الدين محمد وكان قبل ذلك يلقب بقطب الدين وفيها قتل وزير السلطان
~~خوارزم شاه المذكور
#
### || AUT نظام الدين مسعود بن علي
#
# وكان حسن السيرة شافعي المذهب له مدرسة عظيمة بخوارزم وجامع هائل وبنى
~~بمرو جامعا عظيما للشافعية فحسدتهم الحنابلة ( 1 ) وشيخهم بها يقال له شيخ
~~الاسلام فيقال إنهم أحرقوه وهذا إنما يحمل عليه قلة ms5985 الدين والعقل فأغرمهم
~~السلطان خوارزم شاه ما غرم الوزير على بنائه وفيها توفي الشيخ المسند
~~المعمر رحلة الوقت
#
### || AUT ابو الفرج بن عبد المنعم بن عبدالوهاب
#
# ابن صدقة بن الخضر بن كليب الحراني الأصل البغدادي المولد والدار
~~والوفاة عن ست وتسعين سنة سمع الكثير وأسمع وتفرد بالرواية عن جماعة من
~~المشايخ وكان من أعيان التجار وذوي الثروة
#
### || AUT الفقيه مجد الدين
#
# أبو محمد بن طاهر بن نصر بن جميل مدرس القدس اول من درس بالصلاحية وهو
~~والد الفقهاء بني جميل الدين كانوا بالمدسة الجاروخية ثم صاروا إلى
~~العمادية والدماغية في ايامنا هذه ثم ماتوا ولم يبق إلا شرحهم
#
### || AUT الأمير صارم الدين قايماز
#
# ابن عبد الله النجي كان من أكابر الدولة الصلاحية كان عند صلاح الدين
~~بمنزلة الاستاذ وهو الذي تسلم القصر حين مات العاضد فحصل له أموال جزيلة
~~جدا وكان كثير الصدقات والاوقاف تصدق في يوم بسبعة آلاف دينار عينا وهو
~~واقف المدرسة القيمازية شرقي القلعة وقد كانت دار الحديث الاشرفية دارا
~~لهذا الامير وله بها حمام فاشترى ذلك الملك الأشرف فيما بعد وبناها دار
~~حديث وأخرب الحمام وبناه مسكنا للشيخ المدرس بها ولما توفي قيماز ودفن في
~~قبره نبشت دوره وحواصله وكان متهما بمال جزيل فتحصل ما جمع من ذلك مائة ألف
~~دينار وكان يظن أن عنده أكثر من ذلك وكان يدفن أمواله في الخراب من أراضي
~~ضياعه وقرياه سامحه الله
#
### || AUT الأمير لؤلؤ
#
# أحد الحجاب بالديار المصرية كان من أكابر الأمراء في أيام صلاح الدين
~~وهو الذي كان متسلم الاسطول في البحر فكم من شجاع قد أسر وكم من مركب قد
~~كسر وقد كان مع كثرة جهاده دار PageV13P0023
# الصدقات كثير النفقات في كل يوم وقع غلاء بمصر فتصدق باثني عشر ألف رغيف
~~لاثني عشر الف نفس
#
### || AUT الشيخ شهاب الدين الطوسي
#
# أحد مشايخ الشافعية بديار مصر شيخ المدرسة المنسوبة إلى تقي الدين
~~شاهنشاه بن أيوب التي يقال لها منازل العز وهو من أصحاب محمد بن يحيى تلميذ ms5986
~~الغزالي كان له قدر ومنزلة عند ملوك مصر يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر
~~توفي في هذه السنة فازدحم الناس على جنازته وتأسفوا عليه
#
### || AUT الشيخ ظهير الدين عبدالسلام الفارسي
#
# شيخ الشافعية بحلب اخذ الفقه عن محمد بن يحيى تلميذ الغزالي وتتلمذ
~~للرازي ورحل إلى مصر وعرض عليه ان يدرس بتربة الشافعي فلم يقبل فرجع إلى
~~حلب فأقام بها إلى ان مات
#
### || AUT الشيخ العلامة بدر الدين ابن عسكر
#
# رئيس الحنفية بدمشق قال أبو شامة ويعرف بابن العقادة الشاعر أبو الحسن
~~علي بن نصر بن عقيل بن أحمد بغدادي قدم دمشق في سنة خمس وتسعين وخمسمائة
~~ومعه ديوان شعر له فيه درر حسان وقد تصدى لمدح الملك الأمجد صاحب بعلبك وله
~~... وما الناس إلا كامل الحظ ناقص ... وآخر منهم ناقص الحظ كامل ... وإني
~~لمثر من خيار اعفة ... وإن لم يكن عندي من المال كامل ...
# وفيها توفي القاضي الفاضل الامام العلامة شيخ الفصحاء والبلغاء
#
### || AUT أبو علي عبدالرحيم بن القاضي الأشرف
#
# أبي المجد علي بن الحسن بن البيساني المولى الأجل القاضي الفاضل كان
~~أبوه قاضيا بعسقلان فأرسل ولده في الدولة الفاطمية إلى الديار المصرية
~~فاشتغل بها بكتابة الانشاء على أبي الفتح قادوس وغيره فساد أهل البلاد حتى
~~بغداد ولم يكن له في زمانه نظير ولا فيما بعده إلى وقتنا هذا مثيل ولما
~~استقر الملك صلاح الدين بمصر جعله كاتبه وصاحبه ووزيره وجليسه وأنيسه وكان
~~أعز عليه من اهله وأولاده وتساعدا حتى فتح الاقاليم والبلاد هذا بحسامه
~~وسنانه وهذا بقلمه ولسانه وبيانه وقد كان الفاضل من كثرة أمواله كثير
~~الصدقات والصلات والصيام والصلاة وكان يواظب كل يوم وليلة على ختمة كاملة
~~مع ما يزيد عليها من نافلة رحيم القلب حسن السيرة طاهر القلب والسريرة له
~~مدرسة بديار مصر على الشافعية والمالكية وأوقاف على تخليص الاساري من يدي
~~النصاري وقد اقتنى من الكتب نحوا من مائة ألف كتاب وهذا شيء لم يفرح به أحد
~~من الوزراء ولا العلماء ولا الملوك ولد في سنة ثنتين ms5987 وخمسمائة توفي يوم دخل
~~العادل إلى مصر صر بمدرسته فجأة يوم PageV13P0024
# الثلاثاء سادس ربيع الآخر واحتفل الناس بجنازته وزار قبره في اليوم
~~الثاني الملك العادل وتأسف عليه ثم استوزر العادل صفي الدين بن شكر فلما
~~سمع الفاضل بذلك دعا الله ان لا يحييه إلى هذه الدولة لما بينهما من
~~المنافسة فمات ولم ينله أحد بضيم ولا أذى ولا رأى في الدولة من هو أكبر منه
~~وقد رثاه الشعراء بأشعار حسنة منها قول القاضي هبة الله بن سناء الملك ...
~~عبد الرحيم على لابرية رحمة ... امنت بصحبتها حلول عقابها ... يا سائلي عنه
~~وعن اسبابه ... نال السماء فسله عن أسبابها ... وأتته خاطبة إليه وزارة ...
~~ولطال ما أعيت على خطابها ... وأتت سعادته إلى أبوابه ... لا كالذي يسعى
~~إلى أبوابها ... تعنوا الملوك لوجهه بوجوهها ... لا بل تساق لبابه برقابها
~~... شغل الملوك بما يزول ونفسه ... مشغولة بالذكر في محرابها ... في الصوم
~~والصلوات أتعب نفسه ... وضمان راحته على إتعابها ... وتعجل الاقلاع عن
~~لذاته ... ثقة بحسن مآلها ومآبها ... فلتفخر الدنيا بسائس ملكها ... منه
~~ودارس علمها وكتابها ... صوامها قوامها علامها ... عمالها بذالها وهابها ...
# والعجب أن الفاضل مع براعته ليس له قصيدة طويلة وإنما له ما بين البيت
~~والبيتين في اثناء رسائله وغيرها شيء كثير جدا فمن ذلك قوله ... سبقتم
~~باسداء الجميل تكرما ... وما مثلكم فيمن يحدث أو يحكى ... وكان ظني أن
~~أسابقكم به ... ولكن بلت قبلي فهيج لي البكا ... وله ... ولي صاحب ما خفت
~~من جور حادث ... من الدهر إلا كان لي من ورائه ... إذا عضني صرف الزمان
~~فانني ... براياته أسطو عليه ورائه ... وله في بدو امره ... أرى الكتاب
~~كلهم جميعا ... بأرزاق تعمهم سنينا ... ومالي بينهم رزق كأني ... خلقت من
~~الكرام الكاتبينا ...
# وله في النحلة والزلقطة ... ومغردين تجاوبا في مجلس ... منعاهما لأذاهما
~~الأقوام ... هذا يجود بعكس ما يأتي به ... هذا فيحمد ذا وذاك يلام ... وله
~~... بتنا على حال تسر الهوى ... لكنه لا يمكن الشرح PageV13P0025
# بوابنا الليل وقلنا له ... إن غبت عنا هجم الصبح ...
# وأرسلت جارية من جواري الملك العزيز ms5988 إلى الملك العزيز زرا من ذهب مغلف
~~بعنبر أسود فسأل الملك الفاضل عن معنى ما أرادت بإرساله فأنشا يقول ...
~~أهدت لك العنبر في وسطه ... زر من التبر رقيق اللحام ... فالزر في العنبر
~~معناهما ... زر هكذا مختفيا في الظلام ...
# قال ابن خلكان وقد اختلف في لقبه فقيل محيي الدين وقيل مجير الدين وحكى
~~عن عمارة اليمني أنه كان يذكر جميل وأن العادل بل الصالح هو الذي استقدمه
~~من الاسكندرية وقد كان معدودا في حسناته وقد بسط ابن خلكان ترجمته بنحو ما
~~ذكرنا وفي هذه زيادة كثيرة والله أعلم ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وتسعين وخمسمائة
#
# فيها اشتد الغلاء بأرض مصر جدا فهلك خلق كثير جدا من الفقراء والاغنياء
~~ثم اعقبه فناء عظيم حتى حكى الشيخ أبو شامة في الذيل أن العادل كفن من ماله
~~في مدة شهر من هذه السنة نحوا من مائتي ألف وعشرين ألف ميت وأكلت الكلاب
~~والميتات فيها بمصر وأكل من الصغار والاطفال خلق كثير يشوي الصغير والداه
~~وياكلانه وكثر هذا في الناس جدا حتى صار لا ينكر بينهم فلما فرغت الاطفال
~~والميتات غلب القوى الضعيف فذبحه وأكله وكان الرجل يحتال على الفقير فيأتي
~~به ليطعمه أو ليعطيه شيئا ثم يذبحه ويأكله وكان أحدهم بذبح امراته ويأكلها
~~وشاع هذا بينهم بلا إنكار ولا شكوى بل يعذر بعضهم بعضا ووجد عند بعضهم
~~أربعمائة رأس وهلك كثير من الاطباء الذين يستدعون إلى المرضى فكانوا يذبحون
~~ويؤكلون كان الرجل يستدعى الطبيب ثم يذبحه ويأكله وقد استدعى رجل طبيبا
~~حاذقا وكان الرجل موسرا من أهل المال فذهب الطبيب معه على وجل وخوف فجعل
~~الرجل يتصدق على من لقيه في الطريق ويذكر الله ويسبحه ويكثر من ذلك فارتاب
~~به الطبيب وتخيل منه ومع هذا حمله الطمع على الاستمرار معه حتى دخل داره
~~فإذا هي خربة فارتاب الطبيب أيضا فخرج صاحبه فقال له ومع هذا البطء جئت لنا
~~بصيد فلما سمعها الطبيب هرب فخرجا خلفه سراعا فما خلص إلا بعد جهد وشر
~~وفيها وقع ms5989 وباء شديد ببلاد عنزة بين الحجاز واليمن وكانوا عشرين قرية فبادت
~~منها ثماني عشرة لم يبق فيها ديار ولا نافخ نار وبقيت أنعامهم وأموالهم لا
~~قاني لها ولا يستطيع أحد أن يسكن تلك القرى ولا يدخلها بل كان من اقترب إلى
~~شيء من هذه القرى هلك من ساعته نعوذ بالله من باس الله وعذابه وغضبه وعقابه
~~أما القريتان الباقيتان فإنهما لم يمت منهما أحد ولا عندهم شعور بما جرى
~~على من حولهم بل هم على حالهم لم يفقد منهم أحد فسبحان الحكيم العليم
~~PageV13P0026
# واتفق باليمن في هذه السنة كائنة غريبة جدا وهي ان رجلا يقال له عبد
~~الله بن حمزة العلوي كان قد تغلب على كثير من بلاداليمن وجمع نحوا من اثني
~~عشر الف فارس ومن الرجالة جمعا كثيرا وخافه ملك اليمن إسماعيل بن طغتكين بن
~~أيوب وغلب على ظنه زوال ملكه على يدي هذا الرجل وأيقن بالهلكة لضعفه عن
~~مقاومته واختلاف امرائه معه في المشورة فأرسل الله صاعقة فنزلت عليهم فلم
~~يبق منهم أحد سوى طائفة من الخيالة والرجالة فاختلف جيشه فيما بينهم فغشيهم
~~المعز فقتل منهم ستة آلاف واستقر في ملكه آمنا
# وفيها تكاتب الاخوان الأفضل من صرخد والظاهر من حلب على أن يجتمعا على
~~حصار دمشق وينزعاها من المعظم بن العادل وتكون للأفضل ثم يسيرا إلى مصر
~~فيأخذاها من العادل وابنه الكامل اللذين نقضا العهد وأبطلا خطبة المنصور
~~ونكثا المواثيق فإذا أخذا مصر كانت للأفضل وتصير دمشق مضافة إلى الظاهر مع
~~حلب فلما بلغ العادل ما تمالا عليه أرسل جيشا مددا لابنه المعظم عيسى إلى
~~دمشق فوصلوا إليها قبل وصول الظاهر وأخيه إليها وكان وصولهما إليها في ذي
~~القعدة من ناحية بعلبك فنزلا علىمسجد القدم واشتد الحصار للبلد وتسلق كثير
~~من الجيش من ناحية خان القدم ولم يبق إلا فتح البلد لولا هجوم الليل ثم إن
~~الظار بدا له في كون دمشق للأفضل فرأى أن تكون له اولا ثم إذا فتحت مصر
~~تسلمها الأفضل فأرسل إليه في ms5990 ذلك فلم يقبل الأفضل فاختلفا وتفرقت كلمتهما
~~وتنازعا الملك بدمشق فتفرقت الأمراء عنهما وكوتب العادل في الصلح فأرسل
~~يجيب إلى ما سألا وزاد في إقطاعهما شيئا من بلاد الجزيزة وبعض معاملة
~~المعرة وتفرقت العساكر عن دمشق في محرم سنة ثمان وتسعين وسار كل منهما إلى
~~ما تسلم من البلاد التي أقطعها وجرت خطوب يطول شرحها وقد كان الظاهر وأخوه
~~كتبا إلى صاحب الموصل نور الدين أرسلان الأتابكي أن يحاصر مدن الجزيرة التي
~~مع عمهما العادل فركب في جيشه وأرسل إلى ابن عمه قطب الدين صاحب سنجار
~~واجتمع معهما صاحب ماردين الذي كان العادل قد حاصره وضيق عليه مدة طويلة
~~فقصدت العساكر حران وبها الفائز بن العادل فحاصروه مدة ثم لما بلغهم وقوع
~~الصلح عدلوا إلى المصالحة وذلك بعد طلب الفائز ذلك منهم وتمهدت الأمور
~~واستقرت على ما كانت عليه
# وفيها ملك غياث الدين وأخوه شهاب الدين الغوريان جميع ما كان يملك
~~خوارزم شاه من البلدان والحواصل والأموال وجرت لهم خطوب طويلة جدا وفيها
~~كانت زلزلة عظيمة ابتدأت من بلادالشام إلى الجزيرة وبلاد الروم والعراق
~~وكان جمهورها وعظمها بالشام تهدمت منها دور كثيرة وتخربت محال كثيرة وخسف
~~بقرية من ارض بصرى وأما سواحل الشام وغيرها فهلك فيها شيء PageV13P0027
# كثير وأخربت محال كثيرة من طرابلس وصور وعكا ونابلس ولم يبق بنابلس سوى
~~حارة السامرة ومات بها وبقراها ثلاثون ألفا تحت الردم وسقط طائفة كثيرة من
~~المنارة الشرقية بدمق بجامعها وأربع عشرة شرافة منه وغالب الكلاسة
~~والمارستان النوري وخرج الناس إلى الميادين يستغيثون وسقط غالب قلعة بعلبك
~~مع وثاقه بنياتها وانفرق البحر إلى قبرص وقد حذف بالمراكب منه إلى ساحله
~~وتعدى إلى ناحية الشرق فسقط بسبب ذلك دور كثيرة ومات أمم لا يحصون ولا
~~يعدون حتى قال صاحب مرآة الزمان إنه مات في هذه السنة بسبب الزلزلة نحو ألف
~~ألف ومائة ألف إنسان قتلا تحتها وقيل إن احدا لم يحص من مات فيها والله
~~سبحانه اعلم وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT عبدا لرحمن ms5991 بن علي
#
# ابن محمد بن علي بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي
~~نسبة إلى فرضة نهر البصرة ابن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن
~~محمد بن عبد الله بن عبدا لرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق الشيخ
~~الحافظ الواعظ جمال الدين أبو الفرج المشهور بابن الجوزي القرشي التيمي
~~البغدادي الحنبلي أحد أفراد العلماء برز في علوم كثيرة وانفرد بها عن غيره
~~وجمع المصنفات الكبار والصغار نحوا من ثلاثمائة مصنف وكتب بيده نحوا من
~~مائتي مجلدة وتفرد بفن الوعظ الذي لم يسبق إليه ولا يلحق شأوه فيه وفي
~~طريقته وشكله وفي فصاحته وبلاغته وعذوبته وحلاوة ترصيعه ونفوذ وعظه وغوصه
~~على المعاني البديعة وتقريبه الأشياء الغريبة فيما يشاهد من الأمور الحسية
~~بعبارة وجيزة سريعة الفهم والادراك بحيث يجمع المعاني الكثيرة في الكلمة
~~اليسيرة هذا وله في العلوم كلها اليد الطولى والمشاركات في سائر أنواعها من
~~التفسير والحديث والتاريخ والحساب والنظر في النجوم والطب والفقه وغير ذلك
~~من اللغة والنحو وله من المصنفات في ذلك ما يضيق هذا المكان عن تعدادها
~~وحصر أفرادها منها كتابه في التفسير المشهور بزاد المسير وله تفسير أبسط
~~منه ولكنه ليس بمشهور وله جامع المسانيد استوعب به غالب مسند أحمد وصحيحي
~~البخاري ومسلم وجامع الترمذي وله كتاب المنتظم في تواريخ الأمم من العرب
~~والعجم في عشرين مجلدا قد أوردنا في كتابنا هذا كثيرا منه من حوادثه
~~وتراجمه ولم يزل يؤرخ أخبار العالم حتى صار تاريخا وما احقه بقول الشاعر
~~... ما زلت تدأب في التاريخ مجتهدا ... حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا ...
# وله مقامات وخطب وله الاحاديث الموضوعة وله العلل المتناهية في الاحاديث
~~الواهية وغير ذلك ولد سنة عشر وخمسمائة ومات أبوه وعمره ثلاث سنين وكان
~~أهله تجارا في النحاس فلما ترعرع جاءت به عمته إلى مسجد محمد بن ناصر
~~الحافظ فلزم الشيخ وقرا عليه وسمع عليه PageV13P0028
# الحديث وتفقه بابن الزاغوني وحفظ الوعظ ووعظ وهو ابن عشرين سنة ms5992 او دونها
~~وأخذ اللغة عن ابي منصور الجواليقي وكان وهو صبي دينا مجموعا على نفسه لا
~~يخالط أحدا ولا يأكل ما فيه شبهة ولا يخرج من بيته إلا للجمعة وكان لا يلعب
~~مع الصبيان وقد حضر مجلس وعظه الخلفاء والوزراء والملوك والأمراء والعلماء
~~والفقراء ومن سائر صنوف بني آدم وأقل ما كان يجتمع في مجلس وعظه عشرة آلاف
~~وربما اجتمع فيه مائة ألف أو يزيدون وربما تكلم من خاطره على البديهة نظما
~~ونثرا وبالجملة كان استاذا فردا في الوعظ وغيره وقد كان فيها بهاء وترفع في
~~نفسه وإعجاب وسمو بنفسه أكثر من مقامه وذلك ظاهر في كلامه في نثره ونظمه
~~فمن ذلك قوله ... ما زلت أدرك ما غلا بل ما علا ... وأكابد النهج العسير
~~الأطولا ... تجري بي الآمال في حلباته ... جرى السعيد مدى ما أملا ... أفضى
~~بي التوفيق فيه إلى الذي ... اعيا سواي توصلا وتغلغلا ... لو كان هذا العلم
~~شخصا ناطقا ... وسألته هل زار مثلي قال لا ...
# ومن شعره وقيل هو لغيره ... إذا قنعت بميسور من القوت ... بقيت في الناس
~~حرا غير ممقوت ... ياقوت يومي إذاما در حلقك لي ... فلست آسى على در وياقوت ...
# وله من النظم والنثر شيء كثيرا جدا وله كتاب سماه لقط الجمان في كان
~~وكان ومن لطائف كلامه قوله في الحديث
# اعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين إنما طالت أعمار من قبلنا لطول
~~البادية فلما شارف الركب بلد الاقامة قيل لهم حثوا المطى وقال له رجل أيما
~~أفضل أجلس أسبح أو أستغفر فقال اثوب الوسخ أحوج إلى البخور وسئل عمن أوصى
~~وهو في السياق فقال هذا طين سطحه في كانون والتفت إلى ناحية الخليفة
~~المستضيء وهو في الوعظ فقال يا أمير المؤمنين إن تكلمت خفت منك وإن سكت خفت
~~عليك وإن قول القائل لك اتق الله خير لك من قوله لكم إنكم أهل بيت مغفور
~~لكم كان عمر بن الخطاب يقول إذا بلغني عن عامل لي أنه ظلم فلم أغيره فأنا
~~الظالم يا أمير المؤمنين ms5993 وكان يوسف لا يشبع في زمن القحط حتى لا ينسى
~~الجائع وكان عمر يضرب بطنه عام الرمادة ويقول قرقرا ولا تقرقرا والله لا
~~ذاق عمر سمنا ولا سمينا حتى يخصب الناس قال فبكى المستضيء وتصدق بمال كثير
~~وأطلق المحابيس وكسى خلقا من الفقراء ولد ابن الجوزي في حدود سنة عشر
~~وخمسمائة كما تقدم وكانت وفاته ليلة الجمعة بين العشاءين الثاني عشر من
~~رمضان من هذه السنة وله من العمر سبع وثمانون سنة وحملت جنازته على رؤس
~~الناس وكان الجمع كثيرا جدا ودفن بباب حرب عند ابيه بالقرب من الامام احمد
~~وكان يوما PageV13P0029
# مشهودا حتى قيل إنه أفطر جماعة من الناس من كثرة الزحام وشدة الحر وقد
~~أوصى أن يكتب على قبره هذه الابيات ... يا كثير العفويا من ... كثرت ذنبي
~~لديه ... جاءك المذنب يرجو الصد ... فح عن جرم يديه ... أنا ضيف وجزاء ال
~~... ضيف إحسان إليه ...
# وقد كان من الأولاد الذكور ثلاثة عبد العزيز وهو أكبرهم مات شابا في
~~حياة والده في سنة أربع وخمسين ثم أبو القاسم علي وقد كان عاقا لوالده إلبا
~~عليه في زمن المحنة وغيرها وقد تسلط على كتبه في غيبته بواسط فباعها بأبخس
~~الثمن ثم محيي الدين يوسف وكان أنجب أولاده وأصغرهم ولد سنة ثمانين ووعظ
~~بعد ابيه واشتغل وحرر وأتقن وساد أقرانه ثم باشر حسبة بغداد ثم صار رسول
~~الخلفاء إلى الملوك بأطراف البلاد ولا سيما بني أيوب بالشام وقد حصل منهم
~~من الأموال والكرامات ما ابتنى به المدرسة الجوزية بالنشابين بدمشق وما
~~أوقف عليها ثم حصل له من سائر الملوك أموالا جزيلة ثم صار أستاذ دار
~~الخليفة المستعصم في سنة أربعين وستمائة واستمر مباشرها إلى أن قتل مع
~~الخليفة عام هارون تركي بن جنكيزخان وكان لأبي الفرج عدة بنات منهن رابعة
~~أم سبطة أبي المظفر بن مزعلي صاحب مرآة الزمان وهي من أجمع التواريخ
~~وأكثرها فائدة وقد ذكره ابن خلكان في الوفيات فأثنى عليه وشكر تصانيفه وعلومه
#
### || AUT العماد الكاتب الاصبهاني
#
# محمد بن محمد ms5994 بن حامد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمود بن هبة الله
~~بن أله بتشديد اللام وضمها المعروف ب
### || AUT العماد الكاتب الاصبهاني
# صاحب المصنفات والرسائل وهو قرين القاضي الفاضل واشتهر في زمنه ومن
~~اشتهر في زمن الفاضل فهو فاضل ولد بأصبهان في سنة تسع عشرة وخمسمائة وقدم
~~بغداد فاشتغل بها على الشيخ أبي منصور سعيد بن الرزاز مدرس النظامية وسمع
~~الحديث ثم رحل إلى الشام فحظى عند الملك نور الدين محمود بن زنكي وكتب بين
~~يديه وولاه المدرسة التي أنشأها داخل باب الفرج التي يقال لها العمادية
~~نسبة إلى سكناه بها وإقامته فيها وتدريسه بها لا أنه أنشأها وإنما أنشأها
~~نور الدين محمود ولم يكن هو أول من درس بها بل قد سبقه إلى تدريسها غير
~~واحد كما تقدم في ترجمة نور الدين ثم صار العماد كاتبا في الدولة الصلاحية
~~وكان الفاضل يثني عليه ويشكره قالوا وكان منطوقه يعتريه جمود وفترة وقريحته
~~في غاية الجودة والحدة وقد قال القاضي الفاضل لأصحابه يوما قولوا فتكلموا
~~وشبهوه في هذه الصفة بصفات فلم يقبلها القاضي وقال هو كالزناد ظاهره بارد
~~وداخله نار وله من المصنفات الجريدة جريدة النصر في شعراء العصر والفتح
~~القدسي والبرق السامي وغير ذلك من المصنفات المسجعة والعبارات المتنوعة
~~PageV13P0030
# والقصائد المطولة توفي في مستهل رمضان من هذه السنة عن ثمان وسبعين سنة
~~ودفن بمقابر الصوفية
#
### || AUT الامير بهاء الدين قراقوش
#
# الفحل الخصي أحد كبار كتاب أمراء الدولة الصلاحية كان شهما شجاعا فاتكا
~~تسلم القصر لما مات العاضد وعمر سور القاهرة محيطا على مصر أيضا وانتهى إلى
~~المقسم وهو المكان الذي اقتسمت فيه الصحابة ما غنموا من الديار المصرية
~~وبنى قلعة الجبل وكان صلاح الدين سلمه عكا ليعمر فيها أماكن كثيرة فوقع
~~الحصار وهو بها فلما خرج البدل منها كان هو من جملة من خرج ثم دخلها ابن
~~المشطوب وقد ذكر أنه أسر فافتدى نفسه بعشرة آلاف دينار وعاد إلى صلاح الدين
~~ففرح به فرحا شديدا ولما توفي ms5995 في هذه السنة احتاط العادل على تركته وصارت
~~أقطاعه وأملاكه للملك الكامل محمد بن العادل قال ابن خلكان وقد نسب إليه
~~أحكام عجيبة حتى صنف بعضهم جزءا لطيفا سماه كتاب الفاشوش في أحكام فراقوش
~~فذكر أشياء كثيرة جدا وأظنها موضوعة عليه فإن الملك صلاح الدين كان يعتمد
~~عليه فكيف يعتمد على من بهذه المثابة والله اعلم
#
### || AUT مكلبة بن عبد الله المستنجدي
#
# كان تركيا عابدا زاهدا سمع المؤذن وقت السحر وهو ينشد على المنارة ...
~~يا رجال الليل جدوا ... رب صوت لا يرد ... ما يقوم الليل إلا ... من له عزم وجد ...
# فبكى مكلبة وقال للمؤذن يا مؤذن زدني فقال ... قد مضى الليل وولى ...
~~وحبيبي قد تخلا ...
# فصرخ مكلبة صرخة كان فيها حتفه فأصبح أهل البلد قدا جتمعوا على بابه
~~فالسعيد منهم من وصل إلى نعشه رحمه الله تعالى
#
### || AUT أبو منصور بن أبي بكر بن شجاع
#
# المركلسي ببغداد ويعرف بابن نقطة كان يدور في أسواق بغداد بالنهار ينشد
~~كان وكان والمواليا ويسحر الناس في ليالي رمضان وكان مطبوعا ظريفا خليعا
~~وكان اخوه الشيخ عبدالغني الزاهد من أكابر الصالحين له زاوية ببغداد يزار
~~فيها وكان له اتباع ومريدون ولا يدخر شيئا يحصل له من الفتوح تصدق في ليلة
~~بألف دينار وأصحابه صيام لم يدخر منها شيئا لعشائهم وزوجته أم الخليفة
~~بجارية من خواصها وجهزتها بعشرة آلاف دينار إليه فما حال الحول وعندهم من
~~ذلك شيء سوى هاون فوقف سائل ببابه فالح في الطلب فأخرج إليه الهاون فقال خذ
~~هذا وكل به ثلاثين يوما ولا تسأل الناس ولا تشنع على الله عز و جل هذا
~~الرجل من خيار الصالحين والمقصود انه قال لأخيه أبي PageV13P0031
# منصور ويحك أنت تدور في الاسواق وتنشد الاشعار واخوك من قد عرفت فأنشأ
~~يقول في جواب ذلك بيتين مواليا من شعره على البديهة ... قد خاب من شبه
~~الجزعة إلى درة ... وقاس قحبة إلى مستحيية حرة ... انا مغني وأخي زاهد إلى
~~مرة ... في الدر ببرى ذي حلوة وذي مرة ...
# وقد ms5996 جرى عنده مرة ذكر قتل عثمان وعلى حاضر فأنشأ يقول كان وكان ومن قتل
~~في جواره مثل ابن عفان فاعتذر يجب عليه أن يقبل في الشام عذر يزيد فأرادت
~~الروافض قتله فاتفق أنه بعض الليالي يسحر الناس في رمضان إذ مر بدار
~~الخليفة فعطس الخليفة في الطارقة فشمته أبو منصور هذا من الطريق فأرسل إليه
~~مائة دينار ورسم بحمايته من الروافض إلى أن مات في هذه السنة رحمه الله
~~وفيها توفي مسند الشام
#
### || AUT أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر
#
# الخشوعي شارك ابن عساكر في كثير من مشيخته وطالت حياته بعد وفاته بسبع
~~وعشرين سنة فألحق فيها الاحفاد بالأجداد ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
#
# فيها شرع الشيخ أبو عمر محمد بن قدامة باني المدرسة بسفح قايسون في بناء
~~المسجدالجامع بالسفح فاتفق عليه رجل يقال له الشيخ أبو داود محاسن الغامي
~~حتى بلغ البناء مقدار قامة فنفد ما عنده وما كان معه من المال فأرسل الملك
~~المظفر كوكرى بن زين الدين صاحب إربل مالا جزيلا ليتمه به فكمل وأرسل ألف
~~دينار ليساق بها إليه الماء من بردى فلم يمكن من ذلك الملك المعظم صاحب
~~دمشق واعتذر بأن هذا فرش قبور كثيرة للمسلمين فصنع له بئر وبغل يدور ووقف
~~عليه وقفا لذلك وفيها كانت حروب كثيرة وخطوب طويلة بين الخوارزمية والغورية
~~ببلاد المشرق بسطها ابن الاثير واختصرها ابن كثير وفيها درس بالنظامية
~~مجدالدين يحيى بن الربيع وخلع عليه خلعة سنية سوداء وطرحة كحلى وحضر عنده
~~العلماء والأعيان وفيها تولى القضاء ببغداد أبو الحسن علي بن سليمان الجيلي
~~وخلع عليه أيضا وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT القاضي ابن الزكي
#
# محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن عبدالعزيز أبو المعالي القرشي محيي
~~الدين قاضي قضاة دمشق وكل منهما كان قاضيا أبوه وجده وأبو جده يحيى بن علي
~~وهو أول من ولى الحكم بدمشق منهم وكان هو جد الحافظ أبي القاسم بن عساكر
~~لأمه وقد ترجمه ابن عساكر في التاريخ ولم ms5997 يزد على القرشي قال الشيخ أبو
~~شامة ولو كان أمويا عثمانيا كما يزعمون لذكر ذلك ابن عساكر إذ كان فيه شرف
~~لجده PageV13P0032
# وخالية محمد وسلطان فلو كان ذلك صحيحا لما خفى على ابن عساكر اشتغل ابن
~~الزكي على القاضي شرف الدين أبي سعد عبد الله بن محمد بن أبي عصرون وناب
~~عنه الحكم وهو أول من ترك النيابة وهو أول من خطب بالقدس لما فتح كما تقدم
~~ثم تولى قضاء دمشق وأضيف إليه قضاء حلب أيضا وكان ناظر أوقاف الجامع وعزل
~~عنها قبل وفاته بشهور ووليها شمس الدين بن الليثي ضمانا وقد كان ابن الزكي
~~ينهى الطلبة عن الاشتغال بالمنطق وعلم الكلام ويمزق كتب من كان عنده شيء من
~~ذلك بالمدرسة النورية وكان يحفظ العقيدة المسماة بالمصباح للغزالي ويحفظها
~~أولاده أيضا وكان له درس في التفسير يذكره بالكلاسة تجاه تربة صلاح الدين
~~ووقع بينه وبين الاسماعيلية فأرادوا قتله فاتخذ له بابا من داره إلى الجامع
~~ليخرج منه إلى الصلاة ثم إنه خولط في عقله فكان يعتريه شبه الصرع إلى أن
~~توفي في شعبان من هذه السنة ودفن بتربته بسفح قايسون ويقال إن الحافظ عبدا
~~لغني دعا عليه فحصل له هذا الداء العضال ومات وكذلك
#
### || AUT الخطيب الدولعي
#
# توفي فيها وهما اللذان قاما على الحافظ عبد الغنى فماتا في هذه السنة
~~فكانا عبرة لغيرهما
### || AUT الخطيب الدولعي
#
# ضياء الدين الدين أبو القاسم عبد الملك بن زيد بن ياسين الثعلبي الدولعي
~~نسبة إلى قرية بالموصل يقال لها الدولعية ولد بها في سنة ثمان عشرة
~~وخمسمائة وتفقه ببغداد على مذهب الشافعي وسمع الحديث فسمع الترمذي على أبي
~~الفتح الكروجي والنسائي علي أبي الحسن علي بن أحمد البردي ثم قدم دمشق فولى
~~بها الخطابة وتدريس الغزالية وكان زاهدا متورعا حسن الطريقة مهيبا في الحق
~~توفي يوم الثلاثاء تاسع عشر ربيع الأول ودفن بمقبرة باب الصغير عند قبور
~~الشهداء وكان يوم جنازته يوما مشهودا وتولى بعده الخطابة ولد أخيه محمد بن
~~أبي الفضل بن زيد ms5998 سبعا وثلاثين سنة وقيل ولده جمال الدين محمد وقد كان ابن
~~الزكي ولى ولده الزكى فصلى صلاة واحدة فتشفع جمال الدين بالأمير علم الدين
~~أخي العادل فولاه إياها فبقي فيها إلى أن توفي سنة خمس وثلاثين وستمائة
#
### || AUT الشيخ علي بن علي بن عليش
#
# اليمني العابد الزاهد كان مقيما شرقي الكلاسة وكانت له أحوال وكرامات
~~نقلها الشيخ علم الدين السخاوي عنه ساقها أبو شامة عنه
#
### || AUT الصدر أبو الثناء حماد بن هبة الله
#
# ابن حماد الحراني التاجر ولد سنة إحدى عشرة عام نور الدين الشهيد وسمع
~~الحديث ببغداد ومصر وغيرها من البلاد وتوفي في ذي الحجة ومن شعره قوله ...
~~تنقل المرء في الآفاق يكسبه ... محاسنا لم يكن منها ببلدته PageV13P0033
# أما ترى البيدق الشطرنج أكسبه ... حسن التنقل حسنا فوق زينته ... الست الجليلة
#
### || AUT ينفشا بنت عبد الله
#
# عتيقة المستضيء كانت من أكبر حظاياه ثم صارت بعده من أكثر الناس صدقة
~~وبرا وإحسانا إلى العلماء والفقراء لها عند تربتها ببغداد عند تربة معروف
~~الكرخي صدقات وبر
#
### || AUT ابن المحتسب الشاعر أبو السكر
#
# محمود بن سليمان بن سعيد الموصلي يعرف بابن المحتسب تفقه ببغداد ثم سافر
~~إلى البلاد وصحب ابن الشهرزوري وقدم معه فلما ولى قضاء بغداد ولاه نظر
~~أوقاف النظامية وكان يقول الشعر وله أشعار في الخمر لا خير فيها تركتها
~~تنزها عن ذلك وتقذرا لها
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وتسعين وخمسمائة
#
# قال سبط ابن الجوزي في مرآته في ليلة السبت سلخ المحرم هاجت النجوم في
~~السماء وماجت شرقا وغربا وتطايرت كالجراد المنتشر يمينا وشمالا قال ولم ير
~~مثل هذا إلا في عام المبعث وفي سنة احدى وأربعين ومائتين وفيها شرع بعمارة
~~سور قلعة دمشق وابتدئ ببرج الزاوية الغربية القبلية المجاور لباب النصر
~~وفيها أرسل الخليفة الناصر الخلع وسراويلات الفتوة إلى الملك العادل وبنيه
~~وفيها بعث العادل ولده موسى الأشرف لمحاصرة ماردين وساعده جيش سنجار
~~والموصل ثم وقع الصلح على يدي الظاهر على أن يحمل صاحب ماردين في كل سنة
~~مائة ms5999 ألف وخمسين ألف دينار وأن تكون السكة والخطبة للعادل وأنه متى طلبه
~~بجيشه يحضر إليه وفيها كمل بناء رباط الموريانية ووليه الشيخ شهاب الدين
~~عمر بن محمد الشهرزوري ومعه جماعة من الصوفية ورتب لهم من المعلوم والجراية
~~ما ينبغي لمثلهم وفيها احتجر الملك العادل على محمد بن الملك العزيز إخوته
~~وسيرهم إلى الرها خوفا من آفائهم بمصر وفيها استحوذت الكرج على مدينة دوين
~~فقتلوا أهلها ونهبوها وهي من بلاد آذربيحان لاشتغال ملكها بالفسق وشرب
~~الخمر قبحه الله فتحكمت الكفرة في رقاب المسلمين بسببه وذلك كله غل في عنقه
~~يوم القيامة وفيها توفي
#
### || AUT الملك غياث الدين الغوري أخو شهاب الدين
#
# فقام بالملك بعده ولده محمود وتلقب بلقب أبيه وكان غياث الدين عاقلا
~~حازما شجاعا لم تكسر له راية مع كثرة حروبه وكان شافعي المذهب ابتنى مدرسة
~~هائلة للشافعية وكانت سيرته حسنة في غاية الجودة وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT الأمير علم الدين أبو منصور
# ( )
# سليمان بن شيروه بن جندر أخو الملك العادل لأبيه في تاسع عشر من المحرم
~~ودفن بداره التي PageV13P0034
# خطها مدرسة في داخل باب الفراديس في محلة الافتراس ووقف عليها الحمام
~~بكمالها تقبل الله منه
#
### || AUT القاضي الضياء الشهرزوري
#
# أبو الفضائل القاسم بن يحيى بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري الموصلي
~~قاضي قضاة بغداد وهو ابن أخي قاضي قضاة دمشق كمال الدين الشهرزوري أيام نور
~~الدين ولما توفي سنة ست وسبعين في ايام صلاح الدين أوصى لولد أخيه هذا
~~بالقضاء فوليه ثم عزل عنه بابن أبي عصرون وعوض بالسفارة إلى الملوك ثم تولى
~~قضاء بلدة الموصل ثم استدعى إلى بغداد فوليها سنتين وأربعة أشهر ثم استقال
~~الخليفة فلم يقله لحظوته عنده فاستشفع في زوجته ست الملوك على أم الخليفة
~~وكان لها مكانة عندها فأجيب إلى ذلك فصار إلى قضاء حماه لمحبته إياها وكان
~~يعاب عليه ذلك وكانت لديه فضائل وله أشعار رائقة توفي في حماه في نصف رجب منها
#
### || AUT عبد الله بن علي بن نصر بن حمزه ms6000
#
# أبو بكر البغدادي المعروف بابن المرستانية أحد الفضلاء المشهورين سمع
~~الحديث وجمعه وكان طبيبا منجما يعرف علوم الاوائل وأيام الناس وصنف ديوان
~~الاسلام في تاريخ دار السلام ورتبه على ثلاثمائة وستين كتابا إلا أنه لم
~~يشتهر وجمع سيرة ابن هبيرة وقد كان يزعم انه من سلالة الصديق فتكلموا فيه
~~بسبب ذلك وأنشد بعضهم ... دع الانساب لا تعرض لتيم ... فإن الهجن من
~~ولدالصميم ... لقد أصبحت من تيم دعيا ... كدعوى حيص بيص إلى تميم ...
#
### || AUT ابن النجا الواعظ
#
# على بن إبراهيم بن نجازين الدين أبو الحسن الدمشقي الواعظ الحنبلي قدم
~~بغداد فتفقه بها وسمع الحديث ثم رجع إلى بلده دمشق ثم عاد إليها رسولا من
~~جهة نور الدين في سنة أربع وستين وحدث بها ثم كانت له حظوة عند صلاح الدين
~~وهو الذي نم على عمارة اليمني وذويه فصلبوا وكانت له مكانة بمصر وقد تكلم
~~يوم الجمعة التي خطب فيها بالقدس بعد الفراغ من الجمعة وكان وقتا مشهودا
~~وكان يعيش عيشا أطيب من عيش الملوك في الأطعمة والملابس وكان عنده أكثر من
~~عشرين سرية من أحسن النساء كل واحدة بألف دينار فكان يطوف عليهن ويغشاهن
~~وبعد هذا كله مات فقيرا لم يخلف كفنا وقد أنشد وهو على منبره للوزير طلائع
~~بن زريك ... مشيبك قد قضى شرخ الشباب ... وحل الباز في وكر الغراب ... تنام
~~ومقلة الحدثان يقظى ... وما ناب النوائب عنك ناب ... فكيف بقاء عمرك وهو
~~كنز ... وقد انفقت منه بلا حساب PageV13P0035
# الشيخ أبو البركات ( محمد بن احمد بن سعيد التكريتي ) يعرف بالمؤبد كان
~~أديبا شاعرا ومما نظمه في الوجيه النحوي حين كان حنبليا فانتقل حنفيا ثم
~~صار شافعيا نظم ذلك في حلقة النحو بالنظامية فقال ... ألا مبلغا عني الوجيه
~~رسالة ... وإن كان لا تجدي لديه الرسائل ... تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل
~~... وذلك لما أعوزتك المآكل ... وما اخترت قول الشافعي ديانة ... ولكنما
~~تهوى الذي هو حاصل ... وعما قليل أنت لا شك صائر ... إلى مالك فانظر إلى ما
~~أنت قائل ... الست الجيلية زمرد خاتون ms6001
# أم الخليفة الناصر لدين الله زوجة المستضيء كانت صالحة عابدة كثيرة البر
~~والاحسان والصلات والاوقاف وقد بنت لها تربة إلى جانب قبر معروف وكانت
~~جنازتها مشهورة جدا واستمر العزاء بسببها شهرا عاشت في خلافة ولدها أربعا
~~وعشرين سنة نافذة الكلمة مطاعة الأوامر وفيها كان مولد الشيخ شهاب الدين
~~أبي شامة وقد ترجم نفسه عند ذكر مولده في هذه السنة في الذيل ترجمة مطولة
~~فينقل إلى سنة وفاته وذكر بدو أمره واشتغاله ومصنفاته وشيئا كثيرا من شعاره
~~وما رؤى له من المنامات المبشرة وفيها كان ابتداء ملك جنكيز خان ملك التتار
~~عليه من الله ما يستحقه وهو صاحب الباسق وضعها ليتحاكموا إليها يعني التتار
~~ومن معهم من أمراء الترك ممن يبتغي حكم الجاهلية وهو والد تولى وجد هولاكو
~~بن تولى الذي قتل الخليفة المستعصم وأهل بغداد في سنة ست وخمسين وستمائة
~~كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى في موضعه والله سبحانه وتعالى أعلم
#
### || AUT سنة ستمائة من الهجرة
#
# في هذه السنة كانت الفرنج قد جمعوا خلقا منهم ليستعيدوا بيت المقدس من
~~أيدي المسلمين فأشغلهم الله عن ذلك بقتال الروم وذلك أنهم اجتازوا في
~~طريقهم بالقسطنطينية فوجدوا ملوكها قد اختلفوا فيما بينهم فحاصروها حتى
~~فتحوها قسرا وأباحوها ثلاثة أيام قتلا وأسرا وأحرقوا اكثر من ربعها وما
~~أصبح أحد من الروم في هذه الأيام الثلاثة إلا قتيلا أو فقيرا أو مكبولا أو
~~أسيرا ولجأ عامة من بقي منها إلى كنيستها العظمى المسماة بايا صوفيا فقصدهم
~~الفرنج فخرج إليهم القسيسون بالأناجيل ليتوسلوا إليهم ويتلوا ما فيها عليهم
~~فما التفتوا إلى شيء من ذلك بل قتلوهم أجمعين أكتعين أبصعين وأخذوا ما كان
~~في الكنيسة من الحلى والأذهاب والأموال التي لا تحصى ولا PageV13P0036
# تعد وأخذوا ما كان على الصلبان والحيطان والحمد لله الرحيم الرحمن الذي
~~ما شاء كان ثم اقترع ملوك الفرنج وكانوا ثلاثة وهم دوق البنادقة وكان شيخا
~~أعمى يقاد فرسه ومركيس الافرنسيس وكندا بلند وكان أكثرهم عددا وعددا فخرجت
~~القرعة له ثلاث مرات ms6002 فولوه ملك القسطنطينية وأخذ الملكان الآخران بعض
~~البلاد وتحول الملك من الروم إلى الفرنج بالقسطنطينية في هذه السنة ولم يبق
~~بأيدي الروم هناك إلا ما وراء الخليج استحوذ عليه رجل من الروم يقال له
~~تسكرى ولم يزل مالكا لتلك الناحية حتى توفي ثم إن الفرنج قصدوا بلاد الشام
~~وقد تقووا بملكهم القسطنطينية فنزلوا عكا وأغاروا على كثير من بلاد الاسلام
~~من ناحية الغور وتلك الأراضي فقتلوا وسبوا فنهض إليهم العادل وكان بدمشق
~~واستدعى الجيوش المصرية والشرقية ونازلهم بالقرب من عكا فكان بينهم قتال
~~شديد وحصار عظيم ثم وقع الصلح بينهم والهدنة وأطلق لهم شيئا من البلاد فانا
~~لله وإنا إليه راجعون
# وفيها جرت حروب كثيرة بين الخوارزمية والغورية بالمشرق يطول ذكرها وفيها
~~تحارب صاحب الموصل نور الدين وصاحب سنجار قطب الدين وساعد الأشرف بن العادل
~~القطب ثم اصطلحوا وتزوج الأشرف أخت نور الدين وهي الاتابكية بنت عز الدين
~~مسعود بن مودود بن زنكي واقفة الاتابكية التي بالسفح وبها تربتها وفيا كانت
~~زلزلة عظيمة بمصر والشام والجزيرة وقبرص وغيرها من البلاد قاله ابن الاثير
~~في كامله وفيها تغلب رجل من التجار يقال له محمود بن محمد الحميري على بعض
~~بلاد حضرموت ظفار وغيرها واستمرت أيامه إلى سنة تسع عشرة وستمائة وما بعدها
# وفي جمادي الأولى منها عقد مجلس لقاضي القضاة ببغداد وهو أبو الحسن علي
~~بن عبد الله بن سليمان الجيلي بدار الوزير وثبت عليه محضر بأنه يتناول
~~الرشا فعزل في ذلك المجلس وفسق ونزعت الطرحة عن رأسه وكانت مدة ولايته
~~سنتين وثلاثة أشهر
# وفيها كانت وفاة الملك ركن الدين بن قلج أرسلان كان ينسب إلى اعتقاد
~~الفلاسفة وكان كهفا لمن ينسب إلى ذلك وملجأ لهم وظهر منه قبل موته تجهرم
~~عظيم وذلك أنه حاصر أخاه شقيقه وكان صاحب أنكورية وتسمى أيضا أنقرة مدة
~~سنين حتى ضيق عليه الأقوات بها فسلمها إليه قسرا على أن يعطيه بعض البلاد
~~فلما تمكن منه ومن أولاده أرسل إليهم من قتلهم غدرا وخديعة ومكرا فلم ms6003 ينظر
~~بعد ذلك إلا خمسة أيام فضربه الله تعالى بالقولنج سبعة أيام ومات فما بكت
~~عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين وقام بالملك من بعده ولده أفلح
~~أرسلان وكان صغيرا فبقى سنة واحدة ثم نزع منه الملك وصار إلى عمه كنخسروا
~~وفيها قتل خلق كثير من الباطنية بواسط قال ابن PageV13P0037
# الأثير في رجب منها اجتمع جماعة من الصوفية برباط ببغداد في سماع
~~فأنشدهم وهو الجمال الحلى ... اعاذلتي أقصرى ... كفى بمشيبي عذل ... شباب
~~كأن لم يكن ... وشيب كأن لم يزل ... وبثي ليال الوصا ... ل أواخرها والأول
~~... وصفرة لون المحب ... ب عند استماع الغزل ... لئن عاد عتبي لكم ...
~~حلالي العيش واتصل ... فلست أبالي بما نالني ... ولست أبالي بأهل ومل ...
# قال فتحرك الصوفية على العادة فتواجد من بينهم رجل يقال له أحمد الرازي
~~فخر مغشيا عليه فحركوه فإذا هو ميت قال وكان رجلا صالحا وقال ابن الساعي
~~كان شيخا صالحا صحب الصدر عبد الرحيم شيخ الشيوخ فشهد الناس جنازته ودفن بباب إبرز
# وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT أبو القاسم بهاء الدين
#
# الحافظ ابن الحافظ أبو القاسم علي بن هبة الله بن عساكر كان مولده في
~~سنة سبع وعشرين وخمسمائة اسمعه أبوه الكثير وشارك أباه في أكثر مشايخه وكتب
~~تاريخ أبيه مرتين بخطه وكتب الكثير وأسمع وصنف كتبا عدة وخلف أباه في إسماع
~~الحديث بالجامع الأموي ودار الحديث النورية مات يوم الخميس ثامن صفر ودفن
~~بعدالعصر على أبيه بمقابر باب الصغير شرقي قبور الصحابة خارج الحظيرة
#
### || AUT الحافظ عبدالغني المقدسي
#
# ابن عبد الواحد بن علي بن سرور الحافظ أبو محمد المقدسي صاحب التصانيف
~~المشهورة من ذلك الكمال في اسماء الرجال والأحكام الكبرى والصغرى وغير ذلك
~~ولد بجماعيل في ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين وخمسمائة وهو أسن من عميه
~~الامام موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي والشيخ ابي عمر
~~بأربعة أشهر وكان قدومهما مع أهلهما من بيت المقدس إلى مسجد أبي صالح خارج
~~باب شرقي أولا ثم انتقلوا إلى السفح فعرفت محلة ms6004 الصالحية بهم فقيل لها
~~الصالحية فسكنوا الدير وقرا الحافظ عبدالغني القرآن وسمع الحديث وارتحل هو
~~والموفق إلى بغداد سنة ستين وخمسمائة فأنزلهما الشيخ عبد القادر عنده في
~~المدرسة وكان لا يترك أحدا ينزل عنده ولكن توسم فيهما الخير والنجابة
~~والصلاح فأكرمهما وأسمعهما ثم توفي بعد مقدمهما بخمسين ليلة رحمه الله وكان
~~ميل عبدالغني إلى الحديث وأسماء الرجال وميل الموفق إلى الفقه واشتغلا على
~~الشيخ أبي الفرج ابن الجوزي وعلى الشيخ ابي الفتح ابن المنى ثم قدما دمشق
~~بعد اربع سنين PageV13P0038
# فدخل عبدالغني إلى مصر واسكندرية ثم عاد إلى دمشق ثم ارتحل إلى الجزيرة
~~وبغداد ثم رحل إلى أصبهان فسمع بها الكثير ووقف على مصنف للحافظ أبي نعيم
~~في أسماء الصحابة قلت وهو عندي بخط أبي نعيم فأخذ في مناقشته في أماكن من
~~الكتاب في مائة وتسعين موضعا فغضب بنو الخجندي من ذلك فبغضوه وأخرجوه منها
~~مختفيا في إزار ولما دخل في طريقه إلى الموصل سمع كتاب العقيلي في الجرح
~~والتعديل فثار عليه الحنفية بسبب أبي حنيفة فخرج منها أيضا خائفا يترقب
~~فلما ورد دمشق كان يقرا الحديث بعد صلاة الجمعة برواق الحنابلة من جامع
~~دمشق فاجتمع الناس عليه وإليه وكان رقيق القلب سريع الدمعة فحصل له قبول من
~~الناس جدا فحسده بنو الزكي والدولعي وكبار الدماشقة من الشافعية وبعض
~~الحنابلة وجهزوا الناصح الحنبلي فتكلم تحت قبة النسر وأمره أن يجهر بصوته
~~مهما أمكنه حتى يشوش عليه فحول عبد الغني ميعاده إلى بعد العصر فذكر يوما
~~عقيدته على الكرسي فثار عليه القاضي ابن الزكي وضياء الدين الدولعي وعقدوا
~~له مجلسا في القلعة يوم الاثنين الرابع والعشرين من ذي القعدة سنة خمس
~~وتسعين وتكلموا معه في مسألة العلو ومسألة النزول ومسألة ا لحرف والصوت
~~وطال الكلام وظهر عليهم بالحجة فقال له برغش نائب القلعة كل هؤلاء على
~~الضلالة وأنت على الحق قال نعم فغضب برغش من ذلك وأمره بالخروج من البلد
~~فارتحل بعد ثلاث إلى بعلبك ثم إلى القاهرة فآواه الطحانيون فكان ms6005 يقرأ
~~الحديث بها فثار عليه الفقهاء بمصر أيضا وكتبو إلى الوزير صفي الدين بن شكر
~~فأقر بنفيه إلى المغرب فمات قبل وصول الكتاب يوم الاثنين الثالث والعشرين
~~من ربيع الأول من هذه السنة وله سبع وخمسون سنة ودفن بالقرافة عند الشيخ
~~أبي عمرو بن مرزوق رحمهما الله قال السبط كان عبد الغني ورعا زاهدا عابدا
~~يصلي كل يوم ثلاثمائة ركعة كورد الامام أحمد ويقوم الليل ويصوم عامة السنة
~~وكان كريما جوادا لا يدخر شيئا ويتصدق على الارامل والأيتام حيث لا يراه
~~أحد وكان يرقع ثوبه ويؤثر بثمن الجديد وكان قد ضعف بصره من كثرة المطالعة
~~والبكاء وكان أوحد زمانه في علم الحديث والحفظ قلت وقد هذب شيخنا الحافظ
~~ابو الحجاج المزي كتابه الكمال في أسماء الرجال رجال الكتب الستة بتهذيبه
~~الذي استدرك عليه فيه أماكن كثيرة نحوا من ألف موضع وذلك الامام المزي الذي
~~لا يمارى ولا يجارى وكتابه التهذيب لم يسبق إلى مثله ولا يلحق في شكله
~~فرحمهما الله فلقد كانا نادرين في زمانهما في أسماء الرجال حفظا وإتقانا
~~وسماعا وإسماعا وسردا للمتون وأسماء الرجال والحاسد لا يفلح ولا ينال منالا
~~طائلا قال ابن الاثير وفيها توفي
#
### || AUT ابو الفتوح أسعد بن محمود العجلي
#
# صاحب تتمة التتمة أسعد بن أبي الفضل بن محمود بن خلف العجلي الفقيه
~~الشافعي الأصبهاني PageV13P0039
# الواعظ منتخب الدين سمع الحديث وتفقه وبرع وصنف تتمة التتمة لأبي
~~سعدالهروي كان زاهدا عابدا وله شرح مشكلات الوسيط والوجيز توفي في صفر سنة ستمائة
#
### || AUT البناني الشاعر
#
# أبو عبد الله محمد بن المهنا الشاعر المعروف بالبناني مدح الخلفاء
~~والوزراء وغيرهم ومدح وكبر 2 وعلت سنه وكان رقيق الشعر ظريفه قال ... ظلما
~~ترى مغرما في الحب تزجره ... وغيره بالهوى امسيت تنكره ... يا عاذل الصب لو
~~عانيت قاتله ... لو جنة وعذار كنت تعذره ... أفدى الذي بسحر عينيه يعلمني
~~... إذا تصدى لقتلي كيف أسحره ... يستمتع الليل في نوم وأسهره ... إلى
~~الصباح وينساني وأذكره ... أبو سعيدالحسن بن خلد
# ابن المبارك النصراني المازداني الملقب ms6006 بالوحيد اشتغل في حداثته بعلم
~~الاوائل واتقنه وكانت له يد طولى في الشعر الرائق فمن ذلك قوله قاتله الله
~~... أتاني كتاب أنشأته أتأمل ... حوت أبحرا من فيضها يغرق البحر ... فوا
~~عجبا أنى التوت فوق طرسه ... وما عودت بالقبض أنمله العشر ... وله أيضا ...
~~لقد أثرت صدغاه في لون خده ... ولاحا كفيء من وراء زجاج ... ترى عسكرا
~~للروم في الريح مذبدت ... كطائفة تسعى ليوم هياج ... أم الصبح بالليل
~~البهيم موشح ... حكى آبنوسا في صحيفة عاج ... لقد غار صدغاه على ورد خده
~~... فسيجه من شعره بسياج ...
# لطاووسي صحب الطريقة
#
### || AUT العراقي محمد بن العراقي
#
# ركن الدين أبو الفضل القزويني ثم الهمداني المعروف بالطاووسي كان بارعا
~~في علم الخلاف والجدل والمناظرة أخذ علم ذلك عن رضى الدين النيسابوري
~~الحنفي وصنف في ذلك ثلاث تعاليق قال ابن خلكان احسنهن الوسطى وكانت إليه
~~الرحلة بهمدان وقد بنى له بعض الحجبة بها مدرسة تعرف بالحاجبية ويقال إنه
~~منسوب إلى طاووس بن كيسان التابعي فالله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وستمائة
#
# فيها عزل الخليفة ولده محمد الملقب بالظاهر عن ولاية العهد بعد ما خطب
~~له سبعة عشر سنة وولى العهد ولده الاخر عليا فمات على عن قريب فعاد الأمر
~~إلى الظاهر فبويع له بالخلافة PageV13P0040
# بعد أبيه الناصر كما سيأتي في سنة ثلاث وعشرين وستمائة
# وفيها وقع حريق عظيم بدار الخلافة في خزائن السلاح فاحترق من ذلك شيء
~~كثير من السلاح والمتعة والمساكن ما يقارب قيمته أربعة آلاف ألف دينار وشاع
~~خبر هذا الحريق في الناس فأرسلت الملوك من سائر الاقطار هدايا أسلحة إلى
~~الخليفة عوضا عن ذلك وفوقه من ذلك شيئا كثيرا
# وفيها عاثت الكرج ببلاد المسلمين فقتلوا خلقا وأسروا آخرين وفيها وقعت
~~الحرب بين امير مكة قتادة الحسيني وبين أمير المدينة سالم بن قاسم الحسيني
~~وكان قتادة قد قصد المدينة فحصر سالما فيها فركب إليه سالم بعد ما صلى عندا
~~لحجرة فاستنصر الله عليه ثم برز إليه فكسره وساق وراءه إلى مكة فحصره بها
~~ثم إن ms6007 قتادة أرسل إلى أمراء سالم فافسدهم عليه فكر سالم راجعا إلى المدينة سالما
# وفيها ملك غياث الدين كبيحسرو بن قلج ارسلان بن مسعود بن قلج بلاد الروم
~~واستلبها من ابن اخيه واستقر هو بها وعظم شأنه وقويت شوكته وكثرت عساكره
~~واطاعه الأمراء وأصحاب الأطراف وخطب له الأفضل بن صلاح الدين بسميساط وسار
~~إلى خدمته واتفق في هذه السنة أن رجلا ببغداد نزل إلى دجلة يسبح فيها واعطى
~~ثيابه لغلامه فغرف في الماء فوجد في ورقة بعمامته هذه الابيات ... يا ايها
~~الناس كان لي أمل ... قصر بي عن بلوغه الأجل ... فليتق الله ربه رجل ...
~~امكنه في حياته العمل ... ما انا وحدي بفناء بيت ... يرى كل إلى مثله سينتقل ...
#
### || AUT وفيها توفي من الاعيان
#
# أبو الحسن علي بن عنتر بن ثابت الحلي
# المعروف بشميم كان شيخا اديبا لغويا شاعرا جمع من شعره حماسة كان يفضلها
~~على حماسة أبي تمام وله خمريات يزعم أنها أفحل من التي لأبي نواس قال أبو
~~شامة في الذيل كان قليل الدين ذا حماقة ورقاعة وخلاعة وله حماسة ورسائل قال
~~ابن الساعي قدم بغداد فأخذ النحو عن ابن الخشاب حصل منه طرفا صالحا ومن
~~اللغة وأشعار العرب ثم أقام بالموصل حتى توفي بها ومن شعره ... لا تسرحن
~~الطرف في مقل المها ... فمصارع الاجال في الآمال ... كم نظرة اردت وما أخرت
~~... وكم يد قبلت أوان قتال ... سنحت وما سمحت بتسليمة ... وأغلال التحية
~~فعلة المحتال ...
# وله في التجنيس ... ليت من طول بالش ... م أم ثواه وثوابه ... جعل العود
~~إلى الزو ... راء من بعض ثوابه PageV13P0041
# أترى يوطئني الده ... ر ثرى مسك ترابه ... وأراني نور عيني ... موطئا لي
~~وثرى به ...
# وله أيضا في الخمر وغيره
#
### || AUT أبو نصر محمد بن سعد الله
# ( )
# ابن نصر بن سعيد الارتاحي كان سخيا بهيا واعظا حنبليا فاضلا شاعرا مجيدا
~~وله ... نفس الفتى إن أصلحت أحوالها ... كان إلى نيل المنى أحوى لها ...
~~وإن تراها سددت أقوالها ... كان على حمل العلى أوقى لها ... فإن تبدت حال
~~من لها ms6008 لها ... في قبره عندا لبلى لها لها ... أبو العباس أحمد بن مسعود
# ابن محمد القرطبي الخزرجي كان إماما في التفسير والفقه والحساب والفرائض
~~والنحو واللغة والعروض والطب وله تصانيف حسان وشعر رائق منه قوله ... وفي
~~الوجنات ما في الروض لكن ... لرونق زهرها معنى عجيب ... واعجب ما التعجب
~~منه ... أنى لتيار تحمله عصيب ( 2 ) ... أبو الفداء إسماعيل بن برتعس السنجاري
# مولى صاحبها عمادا لدين زنكي بن مودود وكان جنديا حسن الصورة مليح النظم
~~كثير الادب ومن شعره ما كتب به إلى الأشرف موسى بن العادل يعزيه في أخ له
~~اسمه يوسف ... دموع المعالي والمكارم اذرفت ... وربع العلى قاع لفقدك صفصف
~~... غدا الجود والمعروف في اللحد ثاويا ... غداة ثوى في ذلك اللحد يوسف ...
~~متى خطفت يد المنية روحه ... وقد كان للأرواح بالبيض يخطف ... سقته ليالي
~~الدهر كأس حمامها ... وكان بسقى الموت في الحرب يعرف ... فواحسرتا لو ينفع
~~الموت حسرة ... ووا أسفا لو كان يجدي التأسف ... وكان على الارزاء نفسي
~~قوية ... ولكنها عن حمل ذا الرزء تضعف ... أبو الفضل بن الياس بن جامع الاربلي
# تفقه بالنظامية وسمع الحديث وصنف التاريخ وغيره وتفرد بحسن كتابة الشروط
~~وله فضل ونظم فمن شعره ... أممرض قلبي ما لهجرك آخر ... ومسهر طربي هل
~~خيالك زائر ... ومستعذب التعذيب جورا بصده ... أمالك في شرع المحبة زاجر
~~... هنيئا لك القلب الذي قد وقفته ... على ذكر أيام وأنت مسافر
~~PageV13P0042
# فلا فارق الحزن المبرح خاطري ... لبعدك حتى يجمع الشمل قادر ... فإن مت
~~فالتسليم مني عليكم ... يعاودكم ما كبر الله ذكر ... أبو السعادات الحلي
# التاجر البغدادي الرافضي كان في كل جمعة يلبس لأمة الحرب ويقف خلف باب
~~داره والباب مجاف عليه والناس في صلاة الجمعة وهو ينتظر أن يخرج صاحب
~~الزمان من سرداب سامرا يعني محمد بن الحسن العسكري ليميل بسيفه في الناس
~~نصرة للمهدي
#
### || AUT أبو غالب بن كمنونة اليهودي
#
# الكاتب كان يزور على خط ابن مقلة من قوة خطه توفي لعنه الله بمطمورة
~~واسط ذكره ابن الساعي في تاريخه
#
### || AUT ثم دخلت ms6009 سنة ثنتين وستمائة
#
# فيها وقعت حرب عظيمة بين شهاب الدين محمد بن سام الغوري صاحب غزنة وبين
~~بني بوكر أصحاب الجبل الجودي وكانوا قد ارتدوا عن الاسلام فقاتلهم وكسرهم
~~وغنم منهم شيئا كثيرا لا يعد ولا يوصف فاتبعه بعضهم حتى قتله غيلة في ليلة
~~مستهل شعبان منها بعدالعشاء وكان رحمه الله من أجود الملوك سيرة وأعقلهم
~~واثبتهم في الحرب ولما قتل كان في صحبته فخر الدين الرازي وكان يجلس للوعظ
~~بحضرة الملك ويعظه وكان السلطان يبكي حين يقول في آخر مجلسه يا سلطان
~~سلطانك لا يبقى ولا يبقى الرازي أيضا وإن مردنا جميعا إلى الله وحين قتل
~~السلطان اتهم الرازي بعض الخاصكية بقتله فخاف من ذلك والتجأ إلى الوزير
~~مؤيد الملك بن خواجا فسيره إلى حيث يأمن وتملك غزنة بعده أحد مماليكه تاج
~~الدر وجرت بعد ذلك خطوب يطول ذكرها قد استقصاها ابن الأثير وابن الساعي
# وفيها أغارت الكرج على بلاد المسلمين فوصلوا إلى أخلاط فقتلوا وسبوا
~~وقاتلهم المقاتلة والعامة وفيها سار صاحب إربل مظفر الدين كوكري وصحبته
~~صاحب مراغة لقتال ملك أذربيجان وهو أبو بكر بن البهلول وذلك لنكوله عن قتال
~~الكرج وإقباله على السكر ليلا ونهارا فلم يقدروا عليه ثم إنه تزوج في هذه
~~السنة بنت ملك الكرج فانكف شرهم عنه قال ابن الأثير وكان كما يقال أغمد
~~سيفه وسل أيره وفيها استوزر الخليفة نصير الدين ناصر بن مهدي ناصر العلوي
~~الحسنى وخلع عليه بالوزارة وضربت الطبول بين يديه وعلى بابه في أوقات
~~الصلوات وفيها أغار صاحب بلاد الأرمن وهو ابن لاون على بلاد حلب فقتل وسبي
~~ونهب فخرج إليه الملك الظاهر غازي بن الناصر فهرب ابن لاون بين يديه فهدم
~~الظاهر قلعة كان قد بناها ودكها إلى الأرض وفي شعبان منها PageV13P0043
# هدمت القنطرة الرومانية عند الباب الشرقي ونشرت حجارتها ليبلط بها
~~الجامع الأموي بسفارة الوزير صفي الدين بن شكر وزير العادل وكمل تبليطه في
~~سنة اربع وستمائة وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT شرف الدين أبو الحسن
#
# علي ms6010 بن محمد بن علي جمال الاسلام الشهرزوري بمدينة حمص وقد كان أخرج
~~إليها من دمشق وكان قبل ذلك مدرسا بالأمينية والحلقة بالجامع تجاه البرادة
~~وكان لديه علم جيد بالمذهب والخلاف
#
### || AUT التقي عيسى بن يوسف
#
# ابن احمد العراقي الضرير مدرس الامينية أيضا كان يسكن المنارة الغربية
~~وكان عنده شاب يخدمه ويقود به فعدم للشيخ دارهم فاتهم هذا الشاب بها فلم
~~يثبت له عنده شيئا واتهم الشيخ عيسى هذا بأنه يلوط به ولم يكن يظن الناس أن
~~عنده من المال شيء فضاع المال واتهم عرضه فأصبح يوم الجمعة السابع من ذي
~~القعدة مشنوقا ببيته بالمأذنة الغربية فامتنع الناس من الصلاة عليه لكونه
~~قتل نفسه فتقدم الشيخ فخر الدين عبد الرحمن بن عساكر فصلى عليه فائتم به
~~بعض الناس قال أبو شامة وإنما حمله على ما فعله ذهاب ماله والوقوع في عرضه
~~قال وقد جرى لي اخت هذه القضية فعصمني الله سبحانه بفضله قال وقد درس بعده
~~في الأمينية الجمال المصري وكيل بيت المال
#
### || AUT أبو الغنائم المركيسهلار البغدادي
#
# كان يخدم مع عز الدين نجاح السراي وحصل أموالا جزيلة كان كلما تهيا له
~~مال اشترى به ملكا وكتبه باسم صاحب له يعتمد عليه فلما حضرته الوفاة أوصى
~~ذلك الرجل أن يتولى اولاده وينفق عليهم من ميراثه مما تركه لهم فمرض الموصي
~~إليه بعد قليل فاستدعى الشهود ليشهدهم على نفسه أن ما في يده لورثة أبي
~~الغنائم فتمادى ورثته باحضار الشهود وطولوا عليه وأخذته سكتة فمات فاستولى
~~ورثته على تلك الأموال والأملاك ولم يقضوا أولاد أبي الغنائم منها شيئا مما ترك لهم
#
### || AUT أبو الحسن علي بن سعاد الفارسي
#
# تفقه ببغداد وأعاد بالنظامية وناب في تدريسها واستقل بتدريس المدرسة
~~التي أنشأتها أم الخليفة وأزيد على نيابة القضاء عن أبي طالب البخاري
~~فامتنع فألزم به فباشره قليلا ثم دخل يوما إلى مسجد فلبس على رأسه مئزر صوف
~~وأمر الوكلاء والجلاوذة أن ينصرفوا عنه وأشهد على نفسه بعزلها عن نيابة
~~القضاء واستمر على الاعادة والتدريس ms6011 رحمه الله وفي يوم الجمعة العشرين من
~~ربيع الأول توفيت الخاتون
# أم السلطان الملك المعظم عيسى بن العادل فدفنت بالقبة بالمدرسة المعظمية
~~بسفح قايسون PageV13P0044
#
### || AUT الأمير مجير الدين طاشتكين المستنجدي
#
# أمير الحاج وزعيم بلاد خوزستان كان شيخا خيرا حسن السيرة كثير العبادة
~~غالبا في التشيع توفي بتستر ثاني جمادي الاخرة وحمل تابوته إلى الكوفة فدفن
~~بمشهد على لو صيته بذلك هكذا ترجمه ابن الساعي في تاريخه وذكر أبو شامة في
~~الذيل أنه طاشتكين بن عبد الله المقتفوي أمير الحاج حج بالناس ستا وعشرين
~~سنة كان يكون في الحجاز كأنه ملك وقد رماه الوزير ابن يونس بأنه يكاتب صلاح
~~الدين فحبسه الخليفة ثم تبين له بطلان ما ذكر عنه فأطلقه وأعطاه خوزستان ثم
~~أعاده إلى إمرة الحج وكانت الحلة الشيعية إقطاعه وكان شجاعا جوادا سمحا
~~قليل الكلام يمضي عليه الاسبوع لا يتكلم فيه بكلمة وكان فيه حلم واحتمال
~~استغاث به رجل علىبعض نوابه فلم يرد عليه فقال له الرجل المستغيث أحمار أنت
~~فقال لا وفيه يقول ابن التعاويذي ... وأمير على البلاد مولى ... لا يجيب
~~الشاكي بغير السكوت ... وكلما زاد رفعة حطنا الل ... ه بتفيله إلى البهموت
~~... وقد سرق فراشه حياجبه له فأرادوا أن يستقروه عليها وكان قد رآه الأمير
~~طاشتكين حين أخذها فقال لا تعاقبوا أحدا قد أخذها من لا يردها ورآه حين
~~أخذها من لا ينم عليه وقد كان بلغ من العمر تسعين سنة واتفق أنه استأجر
~~أرضا مدة ثلاثمائة سنة للوقف فقال فيه بعض المضحكين هذا لا يوقن بالموت
~~عمره تسعون سنة وأستأجر أرضا ثلاثمائة سنة فاستضحك القوم والله سبحانه
~~وتعالى أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وستمائة
#
# فيها جرت أمور طويلة بالمشرق بين الغورية والخوارزمية ومكلهم خوارزم شاه
~~بن تكش ببلاد الطالقان وفيها ولى الخليفة القضاء ببغداد لعبد الله بن
~~الدامغاني وفيها قبض الخليفة على عبد السلام بن عبدا لوهاب ابن الشيخ
~~عبدالقادر الجبلاني بسبب فسقه وفجوره وأحرقت كتبه وأمواله قبل ذلك لما فيها
~~من كتب الفلاسفة وعلوم ms6012 الاوائل واصبح يستعطى بين الناس وهذا بخطيئة قيامه
~~على ابي الفرج ابن الجوزي فإنه هو الذي كان وشى به إلى الوزير ابن القصاب
~~حتى احرقت بعض كتب ابن الجوزي وختم على بقيتها ونفى إلى واسط خمس سنين
~~والناس يقولون في الله كفاية وفي القرآن وجزاء سيئة سيئة مثلها والصوفية
~~يقولون الطريق يأخذ والاطباء يقولون الطبيعة مكافئة وفيها نازلت الفرنج حمص
~~فقاتلهم ملكها أسدا لدين شيركوه وأعانه بالمدد الملك الظاهر صاحب حلب فكف
~~الله شرهم وفيها اجتمع شابان ( 1 ) ببغداد على الخمر PageV13P0045
# فضرب أحدهما الآخر بسكين فقتله وهرب فأخذ فقتل فوجد مع رقعة فيها بيتان
~~من نظمه أمر أن تجعل بين أكفانه ... قدمت على الكريم بغير زاد ... من
~~الأعمال بالقلب السليم ... وسوء الظن أن تعتد زادا ... إذا كان القدوم على
~~كريم ... وفيها توفى من الاعيان
#
### || AUT الفقيه أبو منصور
#
# عبدالرحمن بن الحسين بن النعمان النبلي الملقب بالقاضي شريح لذكائه
~~وفضله وبرعاته وعقله وكمال اخلاقه ولي قضاء بده ثم قدم بغداد فندب إلى
~~المناصب الكبار فأباها فحلف عليه الأمير طاشتكين أن يعمل عنده في الكتابة
~~فخدمه عشرين سنة ثم وشى به الوزير ابن مهدي إلى المهدي فحبسه في دار
~~طاشتكين إلى أن مات في هذه السنة ثم إن الوزير الواشي عما قريب حبس بها
~~أيضا وهذا مما نحن فيه من قوله كما تدين تدان
#
### || AUT عبدالرزاق بن الشيخ عبدالقادر
#
# كان ثقة عابدا زاهدا ورعا لم يكن في أولاد الشيخ عبدالقادر الجيلاني خير
~~منه لم يدخل فيما دخلوا فيه من المناصب والولايات بل كان متقللا من الدنيا
~~مقبلا على أمر الاخرة وقد سمع الكثير وسمع عليه أيضا
#
### || AUT أبو الحزم مكي بن زيان
#
# ابن شبة بن صالح الماكسيني من أعمال سنجار ثم الموصلي النحوي قدم بغداد
~~وأخذ علي ابن الخشاب وابن القصار والكمال الانباري وقدم الشام فانتفع به
~~خلق كثير منهم الشيخ علم الدين السخاوي وغيره وكان ضريرا وكان يتعصب لأبي
~~العلاء المعري لما بينهما من القدر المشترك في الأدب والعمى ومن شعره ms6013
#
### || AUT إذا حتاج النوال إلى شفيع
#
# ... فلا تقبله تصبح قرير عين ... إذا عيف النوال لفرد من ... فأولى أن
~~يعاف لمنتين ...
#
### || AUT ومن شعره أيضا
#
# ... نفسي فداء لأغيد غنج ... قال لنا الحق حين ودعنا ... من ود شيئا من
~~حبه طمعا ... في قتله للوداع ودعنا ... إقبال الخادم
# جمال الدين أحد خدام صلاح الدين واقف الاقباليتين الشافعية والحنفية
~~وكانتا دارين فجعلهما مدرستين ووقف عليهما وقفا الكبيرة للشافعية والصغيرة
~~للحنفية وعليها ثلث الوقف توفي بالقدس PageV13P0046
# رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة اربع وستمائة
#
# فيها رجع الحجاج إلى العراق وهم يدعون الله ويشكون إليه ما لقوا من صدر
~~جهان البخاري الحنفي الذي كان قدم بغداد في رسالة فاحتفل به الخليفة وخرج
~~إلى الحج في 2 هذه السنة فضيق على الناس في المياه والميرة فمات بسبب ذلك
~~ستة آلاف من حجيج العراق وكان فيما ذكروا يأمر غلمانه فتسبق إلى المناهل
~~فيحجزون على المياه ويأخذون الماء فيرشونه حول خيمته في قيظ الحجاز ويسقونه
~~للبقولات التي كانت تحمل معه في ترابها ويمنعون منه الناس وابن السبيل
~~الامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا فلما رجع مع الناس لعنته
~~العامة ولم تحتفل به الخاصة ولا أكرمه الخليفة ولا أرسل إليه أحدا وخرج من
~~بغداد والعامة من ورائه يرجمونه ويلعنونه وسماه الناس صدر جهنم نعوذ بالله
~~من الخذلان ونسأله أن يزيدنا شفقة ورحمة لعباده فإنه إنما يرحم من عباده
~~الرحماء وفيها قبض الخليفة على وزيره ابن مهدي العلوي وذلك أنه نسب إليه
~~أنه يروم الخلافة وقيل غير ذلك من الاسباب والمقصود أنه حبس بدار طاشتكين
~~حتى مات بها وكان جبارا عنيدا حتى قال بعضهم فيه ... خليلي قولا للخليفة
~~وانصحا ... توق وقيت السوء ما أنت صانع ... وزيرك هذا بين أمرين فيهما ...
~~صنيعك ياخير البرية ضائع ... فإن كان حقا من سلالة حيدر ... فهذا وزير في
~~الخلافة طامع ... وإن كان فيما يدعى غير صادق ... فاضيع ما كانت لديه
~~الصنائع ...
# وقيل إنه كان عفيفا عن الأموال حسن السيرة جيدا لمباشرة فالله أعلم
~~بحاله ms6014 وفي رمضان منها رتب الخليفة عشرين دارا للضيافة يفطر فيها الصائمون
~~من الفقراء يطبخ لهم في كل يوم فيها طعام كثير ويحمل إليها أيضا من الخبز
~~النقي والحلواء شيء كثير وهذا الصنيع يشبه ما كانت قريش تفعله من الرفادة
~~في زمن الحج كان ويتولى ذلك عمه أبو طالب كما كان العباس يتولى السقاية وقد
~~كانت فيهم السفارة واللواء والندوة له كما تقدم بيان ذلك في مواضعه وقد
~~صارت هذه المناصب كلها على أتم الأحوال في الخلفاء العباسيين وفيها أرسل
~~الخليفة الشيخ شهاب الدين الشهرزوري وفي صحبته سنقر السلحدار إلى الملك
~~العادل بالخلعة السنية وفيها الطوق والسواران وإلى جميع أولاده بالخلع أيضا
~~وفيها ملك الأوحد بن العادل صاحب ميافارقين مدينة خلاط بعد قتل صاحبها شرف
~~الدين بكتمر وكان شابا جميل الصورة جدا قتله بعض مماليكهم ( 1 ) ثم قتل
~~القاتل أيضا فخلا البلد عن ملك فأخذها الأوحد بن العادل
# وفيها ملك خوارزم شاه محمد بن تكش بلاد ما وراء النهر بعد حروب طويلة
~~اتفق له في بعض PageV13P0047
# المواقف أمر عجيب وهو أن المسلمين انهزموا عن خوارزم شاه وبقي معه عصابة
~~قليلة من أصحابه فقتل منهم كفار الخطا من قتلوا وأسروا خلقا منهم وكان
~~السلطان خوارزم شاه في جملة من أسروا أسره رجل وهو لا يشعر به ولا يدري أنه
~~الملك وأسر معه أميرا يقال له مسعود فلما وقع ذلك وتراجعت العساكر
~~الاسلامية إلى مقرها فقدوا السلطان فاختبطوا فيما بينهم واختلفوا اختلافا
~~كثيرا وانزعجت خراسان بكمالها ومن الناس من حلف أن السلطان قد قتل وأما ما
~~كان من أمر السلطان وذاك الأمير فقال الأمير للسلطان من المصلحة أن تترك
~~اسم الملك عنك في هذه الحالة وتظهر انك غلام لي فقبل منه ما قال واشار به
~~ثم جعل الملك يخدم ذلك الأمير يلبسه ثيابه ويسقيه الماء ويصنع له الطعام
~~ويضعه بين يديه ولا يألو جهدا في خدمته فقال الذي أسرهما إني أرى هذا يخدمك
~~فمن أنت فقال أنا مسعود الأمير وهذا غلامي فقال والله ms6015 لو علم الأمراء أني
~~قد أسرت أميرا وأطلقته لأطلقتك فقال له إني 6 إنما أخشى على أهلي فإنهم
~~يظنون أني قد قتلت ويقيمون المأتم فإن رأيت أن تفاديني على مال وترسل من
~~يقبضه منهم فعلت خيرا فقال نعم فعين رجلا من أصحابه فقال له الأمير مسعود
~~إن أهلي لا يعرفون هذا ولكن إن رأيت أن أرسل معه غلامي هذا فعلت ليبشرهم
~~بحياتي فإنهم يعرفونه ثم يسعى في تحصيل المال فقال نعم فجهز معهما من
~~يحفظهما إلى مدينة خوارزم شاه فلما دنوا من مدينة خوارزم سبق الملك إليها
~~فلما رآه 2 الناس فرحوا به فرحا شديدا ودقت البشائر في سائر بلاده وعاد
~~الملك إلى نصابه واستقر السرور بايابه وأصلح ما كان وهي من مملكته بسبب ما
~~اشتهر من قتله وحاصر هراه وأخذها عنوة وأما الذي كان قد أسره فإنه قال يوما
~~للأمير مسعود الذي يتوجه لي وينوهون به أن خوارزم شاه قد قتل فقال لا هو
~~الذي كان في أسرك فقال له فهلا أعلتمني به حتى كنت أرده موقرا معظما فقال
~~خفتك عليه فقال سر بنا إليه فسارا إليه فأكرمهما إكراما زائدا وأحسن إليهما
~~وأما غدر صاحب سمرقند فإنه قتل كل من كان في أسره من الخوارزمية حتى كان
~~الرجل يقطع قطعتين ويعلق في السوق كما تعلق الأغنام وعزم على قتل زوجته بنت
~~خوارزم شاه ثم رجع عن قتلها وحبسها في قلعة وضيق عليها فلما بلغ الخبر إلى
~~خوارزم شاه سار إليه في الجنود فنازله وحاصر سمرقند فأخذها قهرا وقتل من
~~أهلها نحوا من مائتي ألف وأنزل الملك من القلعة وقتله صبرا بين يديه ولم
~~يترك له نسلا ولا عقبا واستحوذ خوارزم شاه على تلك الممالك التي هنالك
~~وتحارب الخطا وملك التتار كشلي خان المتاخم لمملكة الصين فكتب ملك الخطا
~~لخوارزم شاه يستنجده على التتار ويقول متى غلبونا خلصوا إلى بلادك وكذا
~~وكذا وكتب التتار إليه أيضا يستنصرونه على الخطا ويقولون هؤلاء أعداؤنا
~~واعداؤك فكن معنا عليهم فكتب إلى PageV13P0048
# كل من ms6016 الفريقين يطيب قلبه وحضر الوقعة بينهم وهو متحيز عن الفريقين
~~وكانت الدائرة على الخطا فهلكوا إلا القليل منهم وغدر التتار ما كانوا
~~عاهدوا عليه خوارزم شاه فوقعت بينهم الوحشة الأكيدة وتواعدوا للقتال وخاف
~~منهم خوارزم شاه وخرب بلادا كثيرة متاخمة لبلاد كشلى خان خوفا عليها أن
~~يملكها ثم إن جنكيز خان خرج على كشلى خان فاشتغل بمحاربته عن محاربة خوارزم
~~شاه ثم إنه وقع من الأمور الغريبة ما سنذكره إن شاء الله تعالى
# وفيها كثرت غارات الفرنج من طرابلس على نواحي حمص فضعف صاحبها أسد الدين
~~شيركوه عن مقاومتهم فبعث إليه الظاهر صاحب حلب عسكرا قواه بهم على الفرنج
~~وخرج العادل من مصر في العساكر الاسلامية وأرسل إلى جيوش الجزيرة فوافوه
~~على عكا فحاصرها لأن القبارصة أخذوا من أسطول المسلمين قطعا فيها جماعة من
~~المسلمين فطلب صاحب عكا الأمان والصلح على أن يرد الاسارى فأجابه إلى ذلك
~~وسار العادل فنزل على بحيرة قدس قريبا من حمص ثم سار إلى بلاد طرابلس فأقام
~~اثني عشر يوما يقتل ويأسر ويغنم حتى جنح الفرنج إلى المهادنة ثم عاد إلى دمشق
# وفيها ملك صاحب اذربيجان الأمير نصير الدين أبو بكر بن البهلول مدينة
~~مراغة لخلوها عن ملك قاهر لأن ملكها مات وقام بالملك بعده ولد له صغير فدبر
~~أمره خادم له وفي غرة ذي القعدة شهد محي الدين أبو محمد يوسف بن عبد الرحمن
~~بن الجوزي عند قاضي القضاة أبي القاسم بن الدامغاني فقبله وولاه حسبة جانبي
~~بغداد وخلع عليه خلعة سنية سوداء بطرحة كحلية وبعد عشرة أيام جلس للوعظ
~~مكان أبيه أبي الفرج بباب درب الشريف وحضر عنده خلق كثير وبعد أربعة أيام
~~من يومئذ درس بمشهد أبي حنيفة ضياء الدين أحمد بن مسعود الركساني الحنفي
~~وحضر عنده الأعيان والأكابر وفي رمضان منها وصلت الرسل من الخليفة إلى
~~العادل بالخلع فلبس هو وولداه المعظم والأشرف ووزيره صفي الدين بن شكر وغير
~~واحد من الأمراء ودخلوا القلعة وقت صلاة الظهر من باب الحديد وقرأ ms6017 التقليد
~~الوزير وهو قائم وكان يوما مشهودا وفيها درس شرف الدين عبد الله ابن زين
~~القضاة عبد الرحمن بالمدرسة الرواحية بدمشق وفيها انتقل الشيخ الخير بن
~~البغدادي من الحنبلية إلى مذهب الشافعية ودرس بمدرسة أم الخليفة وحضر عنده
~~الأكابر من سائر المذاهب وفيها توفي من الأعيان
#
### || AUT الأمير بنامين بن عبد الله
#
# أحد أمراء الخليفة الناصر كان من سادات الأمراء عقلا وعفة ونزاهة سقاه
~~بعض الكتاب من النصارى سما فمات وكان اسم الذي سقاه ابن ساوا فسلمه الخليفة
~~إلى غلمان بنيامين فشفع فيه ابن مهدي الوزير وقال إن النصارى قد بذلوا فيه
~~خمسين ألف دينار فكتب الخليفة على رأس الورقة PageV13P0049
# إن الأسود أسود الغاب همتها ... يوم الكريهة في المسلوب لا السلب ...
#
### || AUT فتسلمه غلمان بنيامين فقتلوه وحرقوه وقبض الخليفة بعد ذلك على الوزير ابن
# مهدي كما تقدم
# حنبل بن عبد الله
# ابن الفرج بن سعادة الرصافي الحنبلي المكبر بجامع المهدي راوي مسند احمد عن
# ابن الحصين عن ابن المذهب عن باي مالك عن عبد الله عن أبيه عمر تسعين
~~سنة وخرج من بغداد فأسمعه باربل واستقدمه ملوك دمشق إليها فسمع الناس بها
~~عليه المسند وكان المعظم يكرمه ويأكل عنده على السماط من الطيبات فتصيبه
~~التخمة كثيرا لأنه كان فقيرا ضيق الامعاء من قلة الأكل خشن العيش ببغداد
~~وكان الكندي إذا دخل على المعظم يسأل عن حنبل فيقول المعظم هو متخوم فيقول
~~أطعمه العدس فيضحك المعظم ثم أعطاه المعظم مالا جزيلا ورده إلى بغداد فتوفي
~~بها وكان مولده سنة عشر وخمسائة وكان معه ابن طبرزد فتأخرت وفاته عنه إلى
~~سنة سبع وستمائة
#
### || AUT عبد الرحمن بن عيسى
#
# ابن أبي الحسن المروزي الواعظ البغدادي سمع من ابن أبي الوقت وغيره
~~واشتغل علي ابن الجوزي بالوعظ ثم حدثته نفسه بمضاهاته وشمخت نفسه واجتمع
~~عليه طائفة من أهل باب النصيرة ثم تزوج في آخرعمره وقد قارب السبعين فاغتسل
~~في يوم بارد فانتفخ ذكره فمات في هذه السنة
#
### || AUT الأمير زين الدين قراجا الصلاحي
#
# صاحب ms6018 صرخد كانت له دار عند باب الصفير عند قناة الزلاقة وتربته بالسفح
~~في قبة على جادة الطريق عند تربة ابن تميرك وأقر العادل ولده يعقوب على صرخد
#
### || AUT عبدالعزيز الطبيب
#
# توفي فجأة وهو والد سعدالدين الطبيب الأشرفي وفيه يقول ابن عنين ...
~~فراري ولا خلف الخطيب جماعة ... وموت ولا عبدالعزيز طبيب ...
#
### || AUT وفيها توفي
#
# العفيف بن الدرحي
# إمام مقصورة الحنفية الغربية بجامع بني أمية
#
### || AUT أبو محمد جعفر بن محمد
#
# ابن محمود بن هبة الله بن أحمد بن يوسف الاربلي كان فاضلا في علوم كثيرة
~~في الفقه على مذهب الشافعي والحساب والفرائض والهندسة والأدب والنحو وما
~~يتعلق بعلوم القرآن العزيز وغير ذلك ومن شعره ... لا يدفع المرء ما ياتي به
~~القدر ... وفي الخطوب إذا فكرت معتبر PageV13P0050
# فليس ينجي من الأقدار إن نزلت ... رأى وحزم ولا خوف ولا حذر ... فاستعمل
~~الصبر في كل الأمور ولا ... تجزع لشيء فعقبى صبرك الظفر ... كم مسنا عسر
~~فصرفه ال ... آله عنا وولى بعده سر ... لا ييئس المرء من روح الاله فما ...
~~ييأس منه إلا عصبة كفروا ... إني لأعلم أن الدهر ذو دول ... وأن يوميه ذا
~~أمن وذا خطر ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وستمائة
#
# في محرمها كمل بناء دار الضيافة ببغداد التي أنشأها الناصر لدين الله
~~بالجانب الغربي منها للحجاج والمارة لهم الضيافة ما داموا نازلين بها فإذا
~~أراد أحدهم السفر منها زوج وكسي واعطى بعد ذلك دينارا جزاه الله خيرا وفيها
~~عاد أبو الخطاب ابن دحية الكلبي من رحلته العراقية فاجتاز بالشام فاجتمع في
~~مجلس الوزير الصفي هو والشيخ تاج الدين أبو اليمن الكندي شيخ اللغة والحديث
~~فأورد ابن دحية في كلامه حديث الشفاعة حتى انتهى إلى قول إبراهيم عليه
~~السلام إنما كنت خليلا من وراء وراء بفتح اللفظتين فقال الكندي من وراء
~~وراء بضمهما فقال ابن دحية للوزير ابن شكر من هذا فقال هذا أبو اليمن
~~الكندي فنال منه ابن دحية وكان جرئيا فقال الكندي هو من كلب ينبح كما ينبح
~~الكلب قال أبو ms6019 شامة وكلتا اللفظتين محكية وحكى فيهما الجر أيضا وفيها عاد
~~فخر الدين ابن تيمية خطيب من حران من الحج إلى بغداد وجلس بباب بدر للوعظ
~~مكان محيي الدين يوسف بن الجوزي فقال في كلامه ذلك ... وابن اللبون إذا ما
~~لز في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس ...
# كأنه يعرض بابن الجوزي يوسف لكونه شابا ابن خمس وعشرين سنة والله أعلم
# وفي يوم الجمعة تاسع محرم دخل مملوك افرنجي من باب مقصورة جامع دمشق وهو
~~سكران وفي يده سيف مسلول والناس جلوس ينتظرون صلاة الفجر فمال على الناس
~~يضربهم بسيفه فقتل اثنتين أو ثلاثة وضرب المنبر بسيفه فانكسر سيفه فأخذوا
~~أودع المارستان وشنق في يومه ذلك على جسر اللابادين
# وفيها عاد الشيخ شهاب الدين السهروردي من دمشق بهدايا الملك العادل
~~فتلقاه الجيش ومعه أموال كثيرة أيضا لنفسه وكان قبل ذلك فقيرا زاهدا فلما
~~عاد منع من الوعظ وأخذت منه الربط التي يباشرها ووكل إلى ما بيده من
~~الأموال فشرع في تفريقها على الفقراء والمساكين فاستغنى منه خلق كثير فقال
~~المحيي ابن الجوزي في مجلس وعظه لا حاجة بالرجل يأخذ أموالا من غير حقها
~~ويصرفها إلى من يستحقها ولو ترك على ما كان كان تركها أولى به من تناولها
~~وإنما أراد أن ترتفع PageV13P0051
# منزلته ببذلها ويعود على حاله كما كان مباشره لما بذلها فليحذر العبد
~~الدنيا فإنها خداعة غرارة تسترق فحول العلماء والعباد وقد وقع ابن الجوزي
~~فيما بعد فيما وقع فيه السهروردي وأعظم وفيها قصدت الفرنج حمص وعبروا على
~~العاصي يجسر عدوة فلما عرف بهم العساكر ركبوا في آثارهم فهربوا منهم فقتلوا
~~خلقا كثيرا منهم وغنم المسلمون منهم غنيمة جيدة ولله الحمد
# وفيها قتل صاحب الجزيرة وكان من أسوأ الناس الناس سيرة وأخبثهم سريرة
~~وهو الملك سنجر شاه بن غازي بن مودود بن زنكي بن آقسنقر الانابكي ابن عم
~~نور الدين صاحب الموصل وكان الذي تولى قتله ولده غازي توصل إليه حتى دخل
~~عليه وفي في الخلاء سكران فضربه بسكين أربع ms6020 عشرة ضربة ثم ذبحه وذلك كله
~~ليأخذ الملك من بعده فحرمه الله إياه فبويع بالملك لأخيه محمود وأخذ غازي
~~القاتل فقتله من يومه فسلبه الله الملك والحياة ولكن أراح الله المسلمين من
~~ظلم أبيه وغشمه وفسقه وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT أبو الفتح محمد بن أحمد بن بخيتار
#
# ابن علي الواسطي المعروف بابن السنداي آخر من روى المسند عن أحمد بن
~~الحصين وكان من بيت فقه وقضاء وديانة وكان ثقة عدلا متورعا في النقل ومما
~~أنشده من حفظه ... ولو أن ليلى مطلع الشمس دونها ... وكانت من وراء الشمس
~~حين تغيب ... لحدثت نفسي بانتظار نوالها ... وقال المنى لي إنها لقريب ...
~~قاضي القضاة لمصر
# صدر الدين عبد الملك بن درباس المارداني الكردي والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست
#
# وستمائة في المحرم وصل نجم الدين خليل شيخ الحنفية من دمشق إلى بغداد في
~~الرسلية عن العادل ومعه هدايا كثيرة وتناظر هو وشيخ النظامية مجد الدين
~~يحيى بن الربيع في مسألة وجوب الزكاة في مال اليتيم والمجنون وأخذ الحنفي
~~يستدل على عدم وجوبها فاعترض عليه الشافعي فأجاد كل منهما في الذي أورده ثم
~~خلع على الحنفي وأصحابه بسبب الرسالة وكانت المناظرة بحضرة نائب الوزير ابن
~~شكر وفي يوم السبت خامس جمادي الاخر وصل الجمال يونس بن بدران المصري رئيس
~~الشافعية بدمشق إلى بغداد في الرسلية عن العادل فتلقاه الجيش مع حاجب
~~الحجاب ودخل معه ابن أخي صاحب إربل مظفر الدين كوكرى والرسالة تتضمن
~~الاعتذار عن صاحب إربل والسؤال في الرضا عنه فأجيب إلى ذلك وفيها ملك
~~العادل الخابور ونصيبين وحاصر مدينة سنجار مدة فلم يظفر بها ثم صالح صاحبها
~~ورجع عنها PageV13P0052
# وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT القاضي الأسعد ابن مماتي
#
# ابو المكارم أسعد بن الخطير أبي سعيد مهذب بن مينا بن زكريا الاسعد بن
~~مماتي بن أبي قدامة ابن أبي مليح المصري الكاتب الشاعر أسلم في الدولة
~~الصلاحية وتولى نظر الدواوين بمصر مدة قال ابن خلكان وله فضائل عديدة
~~ومصنفات كثيرة ونظم سيرة ms6021 صلاح الدين وكليلة ودمنة وله ديوان شعر ولما تولى
~~الوزير ابن شكر هرب منه إلى حلب فمات بها وله ثنتان وستون سنة فمن شعره في
~~ثقيل زاره بدمشق ... حكى نهرين وما في الأر ... ض من يحكيهما أبدا ... حكى
~~في خلقه ثورا ... أراد وفي أخلاقه بردا ... أبو يعقوب يوسف بن إسماعيل ابن
~~عبدا لرحمن بن عبدا لسلام اللمعاني أحد الأعيان من الحنفية ببغداد سمع
~~الحديث ودرس بجامع السلطان وكان معتزليا في الأصول بارعا في الفروع اشتغل
~~على ابيه وعمه واتقن الخلاف وعلم المناظرة وقارب التسعين
#
### || AUT أبو عبد الله محمد بن الحسن
#
# المعروف بابن الخراساني المحدث الناسخ كتب كثيرا من الحديث وجمع خطبا له
~~ولغيره وخطه جيد مشهور
#
### || AUT أبو الواهب معتوق بن منيع
#
# ابن مواهب الخطيب البغدادي قرأ النحو واللغة على ابن الخشاب وجمع خطبا
~~كان يخطب منها وكان شيخا فاضلا له ديوان شعر فمنه قوله ... ولا ترجو
~~الصداقة من عدو ... يعادي نفسه سرا وجهرا ... فلو اجدت مودته انتفاعا ...
~~لكان النفع منه إليه اجرا ... ابن خروف
# شارح سيبويه على بن محمد بن يوسف أبو الحسن ابن خروف الاندلسي النحوي
~~شرح سيبويه وقدمه إلى صاحب المغرب فاعطاه ألف دينار وشرح جمل الزجاجي وكان
~~يتنقل في البلاد ولا يسكن إلا في الخانات ولم يتزوج ولا تسرى ولذلك علة
~~تغلب على طباع الاراذل وقد تغير عقله في آخر عمره فكان يمشي في الاسواق
~~مكشوف الرأس توفي عن خمس وثمانين سنة
#
### || AUT أبو علي يحيى بن الربيع
#
# ابن سلميان بن حرار الواسطي البغدادي اشتغل بالنظامية على فضلان وأعاد
~~عنه وسافر إلى محمد بن يحيى فأخذ عنه طريقته في الخلاف ثم عاد إلى بغداد ثم
~~صار مدرسا بالنظامية وناظرا PageV13P0053
# على أوقافها وقد سمع الحديث وكان لديه علوم كثيرة ومعرفة حسنة بالمذهب
~~وله تفسير في أربع مجلدات كان يدرس منه واختصر تاريخ الخطيب والذيل عليه
~~لابن السمعاني وقارب الثمانين
#
### || AUT ابن الاثير صاحب جامع الاصول والنهاية
#
# المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد ms6022 الواحد مجد الدين أبو
~~السعادات الشيباني الجزري الشافعي المعروف بابن الاثير وهو أخو الوزير وزير
~~الأفضل ضياء الدين نصر الله وأخو الحافظ عز الدين أبي الحسن على صاحب
~~الكامل في التاريخ ولد أبو السعادات هذا في إحدى الربيعين سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة وسمع الحديث الكثير وقرأ القرآن وأتقن علومه وحررها وكان مقامه
~~بالموصل وقد جمع في سائر العلوم كتبا مفيدة منها جامع الأصول الستة الموطأ
~~والصحيحين وسنن أبي داود والنسائي والترمذي ولم يذكر ابن ماجه فيه وله كتاب
~~النهاية في غريب الحديث وله شرح مسند الشافعي والتفسير في اربع مجلدات وغير
~~ذلك في فنون شتى وكان معظما عند ملوك الموصل فلما آل الملك إلى نور الدين
~~أرسلان شاه أرسل إليه مملوكه لؤلؤ أن يستوزره فأبى فركب السلطان إليه
~~فامتنع أيضا وقال له قد كبرت سني واشتهرت بنشر العلم ولا يصلح هذا الأمر
~~إلا بشيء من العسف والظلم ولا يليق بي ذلك فاعفاه قال أبو السعادات كنت
~~أقرأ علم العربية على سعيد بن الدهان وكان يأمرني بصنعة الشعر فكنت لا أقدر
~~عليه فلما توفي الشيخ رأيته في بعض الليالي فأمرني بذلك فقلت له ضع لي
~~مثالا أعمل عليه فقال ... حب العلا مدمنا إن فاتك الظفر ... فقلت أنا وخد
~~خد الثرى والليل معتكر ... فالعز في صهوات الليل مركزه ... والمجد ينتجه
~~الإسراء والسهر ...
# فقال أحسنت ثم استيقظت فأتممت عليها نحوا من عشرين بيتا كانت وفاته في
~~سلخ ذي الحجة عن ثنتين وستين سنة وقد ترجمه أخوه في الذيل فقال كان عالما
~~في عدة علوم منها الفقه وعلم الاصول والنحو والحديث واللغة وتصانيفه مشهورة
~~في التفسير والحديث والفقه والحساب وغريب الحديث وله رسائل مدونة وكان
~~مغلقا يضرب به المثل ذا دين متين ولزم طريقة مستقيمة رحمه الله فلقد كان من
~~محاسن الزمان قال ابن الاثير وفيها توفي
# المجلد المطرزي النحوي الخوارزمي
# كان إماما في النحو له فيه تصانيف حسنة قال أبو شامة وفيها توفي
#
### || AUT الملك المغيث
#
# فتح الدين عمر بن الملك العادل ودفن ms6023 في تربة اخيه المعظم بسفح قايسون
~~والملك المؤيد PageV13P0054
#
### || AUT مسعود بن صلاح الدين
#
# بمدرسة راس العين فحمل إلى حلب فدفن بها وفيها توفي
#
### || AUT الفخر الرازي
#
# المتكلم صاحب التيسير والتصانيف يعرف بابن خطيب الري واسمه محمد بن عمر
~~بن الحسين ابن علي القرشي التيمي البكري أبو المعالي وأبو عبد الله المعروف ب
### || AUT الفخر الرازي
# ويقال له ابن خطيب الري أحد الفقهاء الشافعية المشاهير بالتصانيف الكبار
~~والصغار نحو من مائتي مصنف منها التفسير الحافل والمطالب العالية والمباحث
~~الشرقية والاربعين وله أصول الفقه والمحصول وغيره وصنف ترجمه الشافعي في
~~مجلد مفيد وفيه غرائب لا يوافق عليها وينسب إليه أشياء عجيبة وقد ترجمته في
~~طبقات الشافعية وقد كان معظما عند ملوك خوارزم وغيرهم وبنيت له مدارس كثيرة
~~في بلدان شتى وملك من الذهب العين ثمانين ألف دينار وغير ذلك من الأمتعة
~~والمراكب والاثاث والملابس وكان له خمسون مملوكا من الترك وكان يحضر في
~~مجلس وعظه الملوك والوزراء والعلماء والأمراء والفقراء والعامة وكانت له
~~عبادات وأوراد وقد وقع بينه وبين الكرامية في أوقات وكان يبغضهم ويبغضونه
~~ويبالغون في الحط عليه ويبالغ هو أيضا في ذمهم وقد ذكرنا طرفا من ذلك فيما
~~تقدم وكان مع غزارة علمه في فن الكلام يقول من لزم مذهب العجائز كان هو
~~الفائز وقد ذكرت وصيته عند موته وأنه رجع عن مذهب الكلام فيها إلى طريقة
~~السلف وتسليم ما ورد على وجه المراد اللائق بجلال الله سبحانه وقال الشيخ
~~شهاب الدين أبو شامة في الذيل في ترجمته كان يعظ وينال من الكرامية وينالون
~~منه سبا وتكفيرا بالكباشر وقيل إنهم وضعوا عليه من سقاه سما فمات ففرحوا
~~بموته وكانوا يرمونه بالمعاصي مع المماليك وغيرهم قال وكانت وفاته في ذي
~~الحجة ولا كلام في فضله ولا فيما كان يتعاطاه وقد كان يصحب السلطان ويحب
~~الدنيا ويتسع فيها إتساعا زائدا وليس ذلك من صفة العلماء ولهذا وأمثاله
~~كثرت الشناعات عليه وقامت عليه شناعات عظيمة بسبب كلمات كان يقولها مثل
~~قوله 2 قال ms6024 محمد البادي يعني العربي يريد به النبي ص نسبة إلى البادية وقال
~~محمد الرازي يعني نفسه ومنها أنه كان يقرر الشبهة من جهة الخصوم بعبارات
~~كثيرة ويجيب عن ذلك بأدنى إشارة وغير ذلك قال وبلغني أنه خلف من الذهب
~~العين مائتي ألف دينار غير ما كان يملكه من الدواب والثياب والعقار والالات
~~وخلف ولدين أخذ كل واحد منهما أربعين ألف دينار وكان ابنه الأكبر قد تجند
~~وخدم السلطان محمد بن تكش وقال ابن الاثير في الكامل وفيها توفي فخر الدين
~~الرازي محمد بن عمر بن خطيب الري الفقيه الشافعي صاحب التصانيف المشهورة
~~والفقه والاصول كان إمام الدنيا في عصره PageV13P0055
# بلغني أن مولده سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ومن شعره قوله ... إليك إله
~~الخلق وجهي ووجهتي ... وأنت الذي أدعوه في السر والجهر ... وأنت غياثي عند
~~كل ملمة ... وأنت ملاذي في حياتي وفي قبري ... ذكره ابن الساعي عن ياقوت
~~الحموي عن ابن الفخر الدين عنه وبه قال ... تتمة أبواب السعادة للخلق ...
~~بذكر جلال الواحد الأحدا لحق ... مدبر كل الممكنات بأسرها ... ومبدعها
~~بالعدل والقصد والصدق ... أجل جلال الله عن شبه خلقه ... وأنصر هذا الدين
~~في الغرب والشرف ... إله عظيم الفضل والعدل والعلى ... هو المرشد المغوي هو
~~المسعد المشقي ...
#
### || AUT ومما كان ينشده
#
# ... وأرواحنا في وحشة من جسومنا ... وحاصل دنيانا أذى ووبال ... ولم
~~نستفد من بحثنا طول عمرنا ... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا ...
# ثم يقول لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم أجدها تروي
~~غليلا ولا تشفى عليلا ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن أقرا في الاثبات
~~الرحمن على العرش استوى إليه بصعد الكلم الطيب وفي النفي ليس كمثله شيء هل
~~تعلم له سميا
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وستمائة
#
# ذكر الشيخ ابو شامة ان في هذه السنة تمالأت ملوك الجزيرة صاحب الموصل
~~وصاحب سنجار وصاحب إربل والظاهر صاحب حلب وملك الروم على مخالفة العادل
~~ومنابذته ومقاتلته واصطلام الملك من يده وأن تكون الخطبة للملك كنجر بن قلج
~~ارسلان صاحب الروم وأرسلوا إلىالكرج ليقدموا الحصار ms6025 خلاط وفيها الملك
~~الأوحد بن العادل ووعدهم النصر والمعاونة عليه قلت وهذا بغي وعدوان ينهى
~~الله عنه فأقبلت الكرج بملكهم إيواني فحاصروا خلاط فضاق بهم الأوحد ذرعا
~~وقال هذا يوم عصيب فقدر الله تعالى أن في يوم الاثنين تاسع عشر ربيع الآخر
~~اشتد حصارهم للبلد واقبل ملكهم إيواني وهو راكب على جواده وهو سكران فسقط
~~به جواده في بعض الحفر التي قد أعدت مكيدة حول البلد فبادر إليه رجال البلد
~~فأخذوه أسيرا حقيرا فأسقط في أيدي الكرج فلما أوقف بين يدي الأوحد أطلقه
~~ومن عليه وأحسن إليه وفاداه على مائتي ألف دينار وألفي أسير من المسلمين
~~وتسلميم إحدى وعشرين قلعة متاخمة لبلاد الأوحد وان يزوج ابنته من أخيه
~~الأشرف موسى وأن يكون عونا له على من يحاربه فأجابه إلى ذلك كله فأخذت منه
~~الايمان بذلك وبعث الأوحد إلى أبيه يستأذنه في ذلك كله وأبوه نازل بظاهر
~~حراب في أشد حدة PageV13P0056
# مما قد داهمه من هذا الأمر الفظيع فبينما هو كذلك إذ أتاه هذا الخبر
~~والأمر الهائل من الله العزيز الحكيم لا من حولهم ولا من قوتهم ولا كان في
~~بالهم فكاد يذهل من شدة الفرح والسرور ثم اجاز جميع ما شرطه ولده وطارت
~~الأخبار بما وقع بين الملوك فخضعوا وذلوا عند ذلك وأرسل كل منهم يعتذر مما
~~نسب إليه ويحيل على غيره فقبل منهم اعتذاراتهم وصالحهم صلحا أكيدا واستقبل
~~الملك عصرا جديدا وفي ملك الكرج الأوحد بجميع ما شرطه عليه وتزوج الاشرف
~~ابنته ومن غريب ما ذكره أبو شامة في هذه الكائنة أن قسيس الملك كان ينظر في
~~النجوم فقال للملك قبل ذلك بيوم اعلم انك تدخل غدا إلى قلعة خلاط ولكن بزي
~~غير ذلك اذان العصر فوافق دخوله إليها أسيرا أذان العصر
#
### || AUT ذكر وفاة صاحب الموصل نور الدين
#
# ارسل الملك نور الدين شاه بن عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود بن زنكي
~~صاحب الموصل يخطب ابنة السلطان الملك العادل وأرسل وكيله لقبول العقد على
~~ثلاثين ألف دينار ms6026 فاتفق موت نور الدين ووكيله سائر في أثناء الطريق فعقد
~~العقد بعد وفاته وقد أثنى عليه ابن الاثير في كامله كثيرا وشكر منه ومن
~~عدله وشهامته وهو اعلم به من غيره وذكر أن مدة ملكه سبع عشرة سنة وإحدى عشر
~~شهرا وأما أبو المظفر السبط فإنه قال كان جبارا ظالما بخيلا سفاكا للدماء
~~فالله أعلم به وقام بالملك ولده القاهر عز الدين مسعود وجعل تدبير مملكته
~~إلى غلامه بدر الدين لؤلؤ الذي صار الملك إليه فيما بعد
# قال أبو شامة وفي سابع شوال شرع في عمارة المصلى وبنى له أربع جدر مشرفة
~~وجعل له أبوابا صونا لمكانه من الميار ونزول القوافل وجعل في قبلته محرابا
~~من حجارة ومنبرا من حجارة وعقدت فوق ذلك قبة ثم في سنة ثلاث عشرة عمل في
~~قبلته رواقان وعمل له منبر من خشب ورتب له خطيب وإمام راتبان ومات العادل
~~ولم يتم الرواق الثاني منه وذلك كله على يد الوزير الصفي ابن شكر قال وفي
~~ثاني شوال منها جددت أبواب الجامع الأموي 2 من ناحية باب البريد بالنحاس
~~الأصفر وركبت في أماكنها وفي شوال أيضا شرع في إصلاح الفوارة والشاذروان
~~والبركة وعمل عندها مسجد وجعل له إمام راتب وأول من تولاه رجل يقال له
~~النفيس المصري وكان يقال له بوق الجامع لطيب صوته إذا قرأ على الشيخ أبي
~~منصور الضرير المصدر فيجتمع عليه الناس الكثيرون وفي ذي الحجة منها توجهت
~~مراكب من عكا إلى البحر إلى ثغر دمياط وفيها ملك قبرص المسمى إليان فدخل
~~الثغر ليلا فاغار على بعض البلاد فقتل وسبى وكر راجعا فركب مراكبه ولم
~~يدركه الطلب وقد تقدمت له مثلها قبل هذه وهذا شيء لم يتفق لغيره لعنه الله
# وفيه عاثت الفرنج بنواحي القدس فبرز إليهم الملك المعظم وجلس الشيخ شمس
~~الدين أبو PageV13P0057
# المظفر ابن قر علي الحنفي وهو سبط ابن الجوزي ابن ابنته رابعة وهو صاحب
~~مرآة الزمان وكان فاضلا في علوم كثيرة حسن الشكل طيب الصوت وكان يتكلم في
~~الوعظ ms6027 جيدا وتحبه العامة على صيت جده وقد رحل من بغداد فنزل دمشق وأكرمه
~~ملوكها وولى التدريس بها وكان يجلس كل يوم سبت عند باب مشهد علي بن الحسين
~~زين العابدين إلى السارية التي يجلس عندها الوعاظ في زماننا هذا فكان يكثر
~~الجمع عنده حتى يكونوا من باب الناطفانيين إلى باب المشهد إلى باب الساعات
~~الجلوس غير الوقوف فحزر جمعه في بعض الايام ثلاثين ألفا من الرجال والنساء
~~وكان الناس يبيتون ليلة السبت في الجامع ويدعون البساتين يبيتون في قراءة
~~ختمات وأذكار ليحصل لهم أماكن من شدة الزحام فإذا فرغ من وعظه خرجوا إلى
~~أماكنهم وليس لهم كلام إلا فيما قال يومهم ذلك أجمع يقولون قال الشيخ
~~وسمعنا من الشيخ فيحثهم ذلك على العمل الصالح والكف عن المساوي وكان يحضر
~~عنده الأكابر حتى الشيخ تاج الدين أبو اليمن الكندي كان يجلس في القبة التي
~~عند باب المشهد هو ووالي البلد المعتمد ووالي البر ابن تميرك وغيرهم
~~والمقصود أنه لما جلس يوم السبت خامس ربيع الأول كما ذكرنا حث الناس على
~~الجهاد وأمر باحضار ما كان تحصل عنده من شعرو التائبين وقد عمل منه شكالات
~~تحمل الرجال فلما رآها الناس ضجوا ضجة واحدة وبكوا بكاء كثيرا وقطعوا من
~~شعورهم نحوها فلما انقضى المجلس ونزل عن المنبر فتلقاه الوالي مبادر الدين
~~المعتمد بن إبراهيم وكان من خيار الناس فمشى بين يديه إلى باب الناطفيين
~~يعضده حتى ركب فرسه والناس من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فخرج
~~من باب الفرج وبات بالمصلى ثم ركب من الغد في الناس الى الكسوة ومعه خلائق
~~كثيرون خرجوا بنية الجهاد الى بلاد القدس وكان من جملة من معه ثلاثمائة من
~~جهة زملكا بالعدد الكثيرة التامة قال فجئنا عقبة أفيق والطير لا يتجاسر أن
~~يطير من خوف الفرنج فلما وصلنا نابلس تلقانا المعظم قال ولم أكن اجتمعت به
~~قبل ذلك فلما رأى الشكالات من شعور التائبين جعل يقبلها ويمرغها على عينيه
~~ووجهه ويبكي وعمل أبو المظفر ms6028 ميعادا بنابلس وحث على الجهاد وكان يوما
~~مشهودا ثم سار هو ومن معه وصحبته المعظم نحو الفرنج فقتلوا خلقا وخربوا
~~أماكن كثيرة وغنموا وعادوا سالمين وشرع المعظم في تحصين جبل الطور وبنى
~~قلعة فيه ليكون إلبا على الفرنج فغرم أموالا كثيرة في ذلك فبعث الفرنج إلى
~~العادل يطلبون منه الأمان والمصالحة فهادنهم وبطلت تلك العمارة وضاع ما كان
~~المعظم غرم عليها والله اعلم وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT الشيخ أبو عمر
#
# باني المدرسة بسفح قايسون للفقراء المشتغلين في القرآن رحمه الله محمد
~~بن أحمد بن محمد بن قدامة PageV13P0058
# الشيخ الصالح ابو عمر المقدسي باني المدرسة التي بالسفح يقرا بها القرآن
~~العزيز وهو أخو الشيخ موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة وكان
~~ابو عمر اسن منه لأنه ولد سنة ثمان وعشرين وخمسمائة بقرية الساويا وقيل
~~بجماعيل والشيخ أبو عمر ربى الشيخ موفق الدين وأحسن إليه وزوجه وكان يقوم
~~بمصالحة فلما قدموا من الأرض المقدسة نزلوا بمسجد أبي صالح خارج باب شرقي
~~ثم انتقلوا منه إلى السفح ليس به من العمارة شيء سوى دير الحوراني قال فقيل
~~لنا الصالحيين نسبة إلى مسجد أبي صالح لا أنا صالحون وسميت هذه البقعة من
~~ذلك الحين بالصالحية نسبة الينا فقرا الشيخ ابو عمر القرآن على رواية أبي
~~عمرو وحفظ مختصر الخرقي في الفقه ثم إن أخاه الموفق شرحه فيما بعد فكتب
~~شرحه بيده وكتب تفسير البغوي والحلية لأبي نعيم والابانة لابن بطة وكتب
~~مصاحف كثيرة بيده للناس ولأهله بلا اجرة وكان كثير العبادة والزهادة
~~والتهجد ويصوم الدهر وكان لا يزال متبسما وكان يقرا كل يوم سبعا بين الظهر
~~والعصر ويصلي الضحى ثماني ركعات يقرأ فيهن ألف مرة قل هو الله أحد وكان
~~يزور مغارة الدم في كل يوم اثنين وخميس ويجمع في طريقه الشيح فيعطيه
~~الأرامل والمساكين ومهما تهيأ له من فتوح وغيره يؤثر به اهله والمساكين
~~وكان متقللا في الملبس وربما مضت عليه مدة لا يلبس فيها سراويل ولا قميصا ms6029
~~وكان يقطع من عمامته قطعا يتصدق بها او في تكميل كفن ميت وكان هو واخوه
~~وابن خالهم الحافظ عبد الغني واخوه الشيخ العماد لا ينقطعون عن غزاة يخرج
~~فيها الملك صلاح الدين إلى بلاد الفرنج وقد حضروا معه فتح القدس والسواحل
~~وغيرها وجاء الملك العادل يوما إلى ختمهم أي خصهم ليزارة ابي عمر وهو قائم
~~يصلي فما قطع صلاته ولا اوجز فيها فجلس السلطان واستمر ابو عمر في صلاته
~~ولم يتلتفت اليه حتى قضى صلاته رحمه الله والشيخ ابو عمر هو الذي شرع في
~~بناء المسجد الجامع أولا بمال رجل فامي فنفد ما عنده وقد ارتفع البناء قامة
~~فبعث صاحب إربل الملك المظفر كوكرى مالا فكمل به وولى خطابته الشيخ أبو عمر
~~فكان يخطب به وعليه لباسه الضعيف وعليه أنوار الخشية والتقوى والخوف من
~~الله عز و جل والمسك كيف خبأته ظهر عليك وبان وكان المنبر الذي فيه يومئذ
~~ثلاث مراقي والرابعة للجلوس كما كان المنبر النبوي وقد حكى أبو المظفر أنه
~~حضر يوما عنده الجمعة وكان الشيخ عبد الله البوتاني حاضرا الجمعة أيضا عنده
~~فلما انتهى في خطبته إلى الدعاء للسلطان قال اللهم اصلح عبدك الملك العادل
~~سيف الدين أبا بكر بن أيوب فلما قال ذلك نهض الشيخ عبد الله البوتاني وأخذ
~~نعليه وخرج من الجامع وترك صلاة الجمعة فلما فرغنا ذهبت إلى البوتاني فقلت
~~له ماذا نقمت عليه في قوله فقال يقول لهذا الظالم العادل لا صليت معه قال
~~فبينما نحن في الحديث إذ أقبل الشيخ أبو عمر ومعه رغيف وخيارتان فكسر ذلك
~~الرغيف وقال الصلاة ثم قال قال النبي ص PageV13P0059
# بعثت في زمن الملك العادل كسرى فتبسم الشيخ عبد الله البوتاني ومد يده
~~فأكل فلما فرغوا قام الشيخ أبو عمر فذهب فلما ذهب قال لي البوتاني يا سيدنا
~~ماذا إلا رجل صالح
# قال أبو شامة كان البوتاني من الصالحين الكبار وقد رأيته وكانت وفاته
~~بعد ابي عمر بعشر سنين فلم يسامح الشيخ أبا عمر في تساهله مع ms6030 ورعه ولعله
~~كان مسافرا والمسافر لا جمعة عليه وعذر الشيخ أبي عمر أن هذا قد جرى مجرى
~~الأعلام العادل الكامل الأشرف ونحوه كما يقال سالم وغانم ومسعود ومحمود وقد
~~يكون ذلك على الضد والعكس في هذه الاسماء فلا يكون سالما ولا غانما ولا
~~مسعودا ولا محمودا وكذلك اسم العادل ونحوه من أسماء الملوك وألقابهم
~~والتجار وغيرهم كما يقال شمس الدين وبدر الدين وعز الدين وتاج الدين ونحو
~~ذلك قد يكون معكوسا على الضد والانقلاب ومثله الشافعي والحبنلي وغيرهم وقد
~~تكون أعماله ضد ما كان عليه إمامه الأول من الزهد والعبادة ونحو ذلك وكذلك
~~العادل يدخل إطلاقه على المشترك والله اعلم قلت هذا الحديث الذي احتج به
~~الشيخ أبو عمر لا أصل له وليس هو في شيء من الكتب المشهورة وعجبا له ولأبي
~~المظفر ثم لابي شامة في قبول مثل هذا واخذه منه مسلما إليه في والله أعلم
# ثم شرع أبو المظفر في ذكر فضائل أبي عمر ومناقبه وكراماته وما رآه هو
~~وغيره من أحواله الصالحة قال وكان على مذهب السلف الصالح سمتا وهديا وكان
~~حسن العقيدة متمسكا بالكتاب والسنة والآثار المروية يمرها كما جاءت من غير
~~طعن على أئمة الدين وعلماء المسلمين وكان ينهى عن صحبة المتبدعين ويأمر
~~بصحبة الصالحين الذين هم على سنة سيدا لمرسلين وخاتم النبيين وربما أنشدني
~~لنفسه في ذلك ... أوصيكم بالقول في القرآن ... بقول أهل الحق والاتقان ...
~~ليس بمخلوق ولا بفان ... لكن كلام الملك الديان ... آياته مشرقة المعاني
~~... متلوة لله باللسان ... محفوظة في الصدر والجنان ... مكتوبة في الصحف
~~بالبنان ... والقول في الصفات يا إخواني ... كالذات والعلم مع البيان ...
~~إمرارها من غير ما كفران ... من غير تشبيه ولا عطلان ...
# قال وانشدني لنفسه ... ألم يك ملهاة ع اللهو أنني ... بدا لي شيب الرأس
~~والضعف والألم ... الم بي الخطب الذي لو بكيته ... حياتي حتى يذهب الدمع لم ألم ...
# قال ومرض أياما فلم يترك شيئا مما كان يعمله من الأوراد حتى كانت وفاته
~~وقت السحر في ليلة PageV13P0060
# الثلاثاء التاسع والعشرين ms6031 من ربيع الأول فغسل في الدير وحمل إلى مقبرته
~~في خلق كثير لا يعلمهم إلا الله عز و جل ولم يبق أحد من الدولة والامراء
~~والعلماء والقضاة وغيرهم إلا حضر جنازته وكان يوما مشهودا وكان الحر شديدا
~~فاظلت الناس سحابة من الحر كان يسمع منها كدوى النحل وكان الناس ينتهبون
~~أكفانه وبيعت ثيابه بالغالي الغالي ورثاه الشعراء بمراثي حسنة ورؤيت له
~~منامات صالحة رحمه الله وترك من الأولاد ثلاثة ذكور عمر وبه كان يكنى
~~والشرف عبد الله وهو الذي ولي الخطابة بعد أبيه وهو والد العز احمد وعبد
~~الرحمن ولما توفي الشرف عبد الله صارت الخطابة لأخيه شمس الدين عبدا لرحمن
~~بن أبي عمر وكان من أولاد أبيه الذكور فهؤلاء أولاده الذكور وترك من الاناث
~~بنات كما قال الله تعالى مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات
~~وأبكارا قال وقبره في طريق مغارة الجوع في الزقاق المقابل لدير الحوراني
~~رحمه الله وإيانا
#
### || AUT ابن طبرزد شيخ الحديث
#
# عمر بن محمد بن معمر بن يحيى المعروف بأبي حفص بن طبرزد البغدادي
~~الدراقزي ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة سمع الكثير وأسمع وكان خليعا ظريفا
~~ماجنا وكان يؤدب الصبيان بدار القز قدم مع حنبل بن عبد الله المكبر إلى
~~دمشق فسمع أهلها عليهما وحصل لهما اموال وعادا إلى بغداد فمات حنبل سنة
~~ثلاث وتأخر هو إلى هذه السنة في تاسع شهر رجب فمات وله سبع وتسعون سنة وترك
~~مالا جيدا ولم يكن له وارث إلا بيت المال ودفن بباب حرب
#
### || AUT السلطان الملك العادل أرسلان شاه
#
# نور الدين صاحب الموصل وهو ابن أخي نور الدين الشهيد وقد ذكرنا بعض
~~سيرته في الحوادث كان شافعي المذهب ولم يكن بينهم شافعي سواه وبنى للشافعية
~~مدرسة كبيرة بالموصل وبها تربته توفي في صفر ليلة الأحد من هذه السنة
#
### || AUT إبن سكينة عبدا لوهاب بن علي
#
# ضياء الدين المعروف بابن سكينة الصوفي كان يعد من الأبدال سمع الحديث
~~الكثير وأسمعه ببلاد شتى ولد في سنة تسع عشرة ms6032 وخمسمائة وكان صاحبا لأبي
~~الفرج ابن الجوزي ملازما لمجلسه وكان يوم جنازته يوما مشهودا لكثرة الخلق
~~ولكثرة ما كان فيه من الخاصة والعامة رحمه الله
#
### || AUT مظفر بن ساسير
#
# الواعظ الصوفي البغدادي ولد سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة وسمع الحديث وكان
~~يعظ في الاعزية والمساجد والقرى وكان ظريفا مطبوعا قام إليه إنسان فقال له
~~فيما بينه وبينه أنا مريض جائع فقال أحمد ربك فقد عوفيت واجتاز مرة على
~~قصاب يبيع لحما ضعيفا وهو يقول أين من PageV13P0061
# حلف لا يغبن فقال له حتى تحنثه قال وعملت مرة مجلسا بيعقوبا فجعل هذا
~~يقول عندي للشيخ نصفيه وهذا يقول عندي للشيخ نصفية وهذا يقول مثله حتى عدوا
~~نحوا من خمسين نصفيه فقلت في نفسي استغنيت الليلة فأرجع إلى البلد تاجرا
~~فلما أصبحت إذا صبرة من شعير في المسجد فقيل لي هذه النصافي التي ذكر
~~الجماعة وإذا هي بكيلة يسمونها نصفيه مثل الزبدية وعملت مرة مجلسا بباصرا
~~فجمعوا لي شيئا لا أدري ما هو فلما أصبحنا إذا شيء من صوف الجواميس وقرونها
~~فقام رجل ينادي عليكم عندكم في قرون الشيخ وصوفه فقلت لا حاجة لي بهذا
~~وأنتم في حل منه ذكره أبو شامة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وستمائة
#
# استهلت والعادل مقيم على الطور لعمارة حصنه وجاءت الاخبار من بلاد
~~المغرب بأب عبد المؤمن قد كسر الفرنج بطليطلة كسرة عظيمة وربما فتح البلد
~~عنوة وقتل منهم خلقا كثيرا وفيها كانت زلزلة عظيمة شديدة بمصر والقاهرة
~~هدمت منها دورا كثيرة وكذلك بالكرك والشوبك هدمت من قلعتها أبراجا ومات خلق
~~كثير من الصبيان والنسوان تحت الهدم ورؤى دخان نازل من السماء فيما بين
~~المغرب والعشاء عند قبر عاتكة غربي دمشق وفيها أظهرت الباطنية الاسلام
~~وأقامت الحدود على من تعاطى الحرام وبنوا الجوامع والمساجد وكتبوا إلى
~~إخوانهم بالشام بمضات وأمثالها بذلك وكتب زعيمهم جلال الدين إلى الخليفة
~~يعلمه بذلك وقدمت أمة منهم إلى بغداد لأجل الحج فأكرموا وعظموا بسبب ذلك
~~ولكن لما كانوا بعرفات ظفر واحد منهم على ms6033 قريب لأمير مكة قتادة الحسيني
~~فقتله ظانا انه قتادة فثارت فتنة بين سودان مكة وركب العراق ونهب الركب
~~وقتل منهم خلق كثير وفيها اشترى الملك الأشرف جوسق الريس من النيرب من ابن
~~عم الظاهر حضر بن صلاح الدين وبناه بناء حسنا وهو المسمى بزماننا بالدهشة
~~وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT الشيخ عماد الدين
#
# محمد بن يونس الفقيه الشافعي الموصلي صاحب التصانيف والفنون الكثيرة كان
~~رئيس الشافعية بالموصل وبعث رسولا إلى بغداد بعد موت نور الدين أرسلان وكان
~~عنده وسوسة كثيرة في الطهارة وكان يعامل في الأموال بمسألة العينة كما قيل
~~تصفون البعوض من شرابكم وتستربطون الجمال بأحمالها ولو عكس الأمر لكان خيرا
~~له فلقيه يوما قضيب البان الموكه فقال له يا شيخ بلغني عنك أنك تغسل العضو
~~من أعضائك بابريق من الماء فلم لا تغسل اللقمة التي تأكلها لتستنظف قلبك
~~وباطنك ففهم الشيخ ما أراد فترك ذلك توفي بالموصل في رجب عن ثلاث وسبعين سنة
#
### || AUT ابن حمدون تاج الدين
#
# أبو سعد الحسن بن محمد بن حمدون صاحب التذكرة الحمدونية كان فاضلا بارعا
~~اعتنى بجمع PageV13P0062
# الكتب المنسوبة وغيرها وولاه الخليفة المارستان العضدي توفي بالمدائن
~~وحمل إلى مقابر قريش فدفن بها
#
### || AUT صاحب الروم خسروشاه
#
# ابن قلج ارسلان مات فيها وقام بالملك بعده ولده كيكايرس فلما توفي في
~~سنة خمس عشرة ملك أخوه كيقياذ صارم الدين برغش العادلي نائب القلعة بدمشق
~~مات في صفر ودفن بتربته غربي الجامع المظفري وهذا الرجل هو الذي نفى الحافظ
~~عبدالغني المقدسي إلى مصر وبين يديه كان عقد المجلس وكان في جملة من قام
~~عليه ابن الزكي والخطيب الدولعي وقد توفوا أربعتهم وغيرهم ممن قام عليه
~~واجتمعوا عند ربهم الحكم العدل سبحانه
#
### || AUT الأمير فخر الدين سركس
#
# ويقال له جهاركس احد أمراء الدولة الصلاحية وإليه تنسب قباب سركس بالسفح
~~تجاه تربة خاتون وبها قبره قال ابن خلكان هذا هو الذي بنى القيسارية الكبرى
~~بالقاهرة المسنوبة إليه وبنى في أعلاها مسجدا معلقا وربعا وقد ذكر جماعة من ms6034
~~التجار أنهم لم يروا لها نظيرا في البلدان في حسنها وعظمها وإحكام بنائها
~~قال وجها ركس بمعنى أربعة أنفس قلت وقد كان نائبا للعادل على بانياس وتينين
~~وهو بين فلما توفي ترك ولدا صغيرا فأقره العادل على ما كان يليه أبوه وجعل
~~له مدبرا وهو الأمير صارم الدين قطلبا التنيسي ثم استقل بها بعد موت الصبي
~~إلى سنة خمس عشرة
# الشيخ الكبير المعمر الرحلة أبو القاسم أبو بكر أبو الفتح منصور بن عبدا
~~لمنعم بن عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي النيسابوري سمع أباه وجد أبيه
~~وغيرهما وعنه ابن الصلاح وغيره توفي بنيسابور في شعبان في هذه السنة عن خمس
~~وثمانين سنة
# قاسم الدين التركماني
# العقيبي والد والي البلد كانت وفاته في شوال منها والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وستمائة
#
# فيها اجتمع العادل وأولاده الكامل والمعظم والفائز بدمياط من بلاد مصر
~~في مقاتلة الفرنج فاغتنم غيبتهم سامة الجبلي أحد أكابر الأمراء وكانت بيده
~~قلعة عجلون وكوكب فسار مسرعا إلى دمشق ليستلم البلدين فأرسل العادل في إثره
~~ولده المعظم فسبقه إلى القدس وحمل عليه فرسم عليه في كنيسة صهيون وكان شيخا
~~كبيرا قد أصابه النقرس فشرع يرده إلى الطاعة بالملاطفة فلم ينفع فيه
~~فاستولى على حواصله وأملاكه وأمواله وأرسله إلى قلعة الكرك فاعتقله بها
~~وكان قيمة ما أخذه منه قريبا من ألف ألف دينار من ذلك داره وحمامه داخل باب
~~السلامة وداره هي التي جعلها البادرائي مدرسة للشافعية وخرب حصن كوكب ونقلت
~~حواصله إلى حصن الطور الذي استجده PageV13P0063
# العادل وولده المعظم وفيها عزل الوزير ابن شكر واحتيط على أمواله ونفى
~~إلى الشرق وهو الذي كان قد كتب إلى الديار المصرية بنفي الحافظ عبدا لغني
~~منها بعد نفيه من الشام فكتب أن ينفى إلى المغرب فتوفي الحافظ عبد الغني
~~رحمه الله قبل أن يصل الكتاب وكتب الله عز و جل بنفي الوزير إلى الشرق محل
~~الزلازل والفتن والشر ونفاه عن الأرض المقدسة جزاء وفاقا ولما استولى صاحب
~~قبرص على ms6035 مدينة أنطاكية حصل بسببه شر عظيم وتمكن من الغارات على بلاد
~~المسلمين لا سيما على التراكمين الذين حول أنطاكية قتل منهم خلقا كثيرا
~~وغنم من أغنامهم شيئا كثيرا فقدر الله عز و جل أن أمكنهم منه في بعض
~~الأودية فقتلوه وطافوا برأسه في تلك البلاد ثم أرسلوا رأسه إلى الملك
~~العادل إلى مصر فطيف به هنالك وهو الذي أغار على بلاد مصر من ثغر دمياط
~~مرتين فقتل وسبى وعجز عنه الملوك
# وفي ربيع الاول منها توفي الملك الأوحد
#
### || AUT نجم الدين أبوب
#
# ابن العادل صاحب خلاط يقال إنه كان قد سفك الدماء وأساء السيرة فقصف
~~الله عمره ووليها بعده أخوه الملك الأشرف موسى وكان محمود السيرة جيد
~~لسريرة فأحسن إلى أهلها فأحبوه كثيرا وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT فقيه الحرم الشريف بمكة
#
# محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف اليمني وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي
~~بكر القفصي المقري المحدث كتب كثيرا وسمع الكثير ودفن بمقابر الصوفية
#
### || AUT أبو الفتح محمد بن سعد بن محمد الديباجي
#
# من أهل مرو له كتاب المحصل في شرح المفصل للزمخشري في النحو كان ثقة
~~عالما سمع الحديث توفي فيها عن ثنتين وتسعين سنة
# الشيخ الصالح الزاهد العابد أبو البقاء محمود بن عثمان بن مكارم النعالي
~~الحنبلي كان له عبادات ومجاهدات وسياحات وبنى رباطا بباب الأزح يأوي إليه
~~أهل العلم من المقادسة وغيرهم وكان يؤثرهم ويحسن إليهم وقد سمع الحديث وقرأ
~~القرآن وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر توفي وقد جاوز الثمانين
# ثم دخلت سنة عشر وستمائة
# فيها أمر العادل أيام الجمع بوضع سلاسل على أفواه الطرق إلى الجامع لئلا
~~تصل الخيول إلى قريب الجامع صيانة للمسلمين عن الأذى بهم ولئلا يضيقوا على
~~المارين إلى الصلاة وفيها ولد الملك PageV13P0064
# العزيز للظاهر غازي صاحب حلب وهو والد الملك الناصر صاحب دمشق واقف
~~الناصريتين داخل دمشق إحداهما داخل باب الفراديس والأخرى بالسفح ذات الحائط
~~الهائل والعمارة المتينة التي قيل إنه لا يوجد مثلها إلا قليلا وهو الذي ms6036
~~أسره التتار الذين مع هلاكو ملك التتار وفيها قدم بالفيل من مصر فحمل هدية
~~إلى صاحب الكرج فتعجب الناس منه جدا ومن بديع خلقه وفيها قدم الملك الظافر
~~خضر بن السلطان صلاح الدين من حلب قاصدا الحج فتلقاه الناس وأكرمه ابن عمه
~~المعظم فلما لم يبق بينه وبين مكة إلا مراحل يسيرة تلقته حاشية الكامل صاحب
~~مصر وصدوه عن دخول مكة وقالوا إنما جئت لأخذ اليمن فقال لهم قيدوني وذروني
~~أقضى المناسك فقالوا ليس معنا مرسوم وإنما أمرنا بردك وصدك فهم طائفة من
~~الناس بقتالهم فخاف من وقوع فتنة فتحلل من حجه ورجع إلى الشام وتأسف الناس
~~على ما فعل به وتباكوا لما ودعهم تقبل الله منه وفيها وصل كتاب من بعض
~~فقهاء الحنفية بخراسان إلى الشيخ تاجا الدين أبو اليمن الكندي يخبر به أن
~~السلطان خوارزم شاه محمد بن تاج تنكر في ثلاثة نفر من أصحابه ودخل بلاد
~~التتر ليكشف أخبارهم بنفسه فأنكروهم فقبضوا عليهم فضربوا منهم اثنين حتى
~~ماتا ولم يقرأ بما جاؤا فيه واستوثقوا من الملك وصاحبه الاخر أسرا فلما كان
~~في بعض الليالي هربا ورجع السلطان إلى ملكه وهذه المرة غير نوبة أسره في المعركة مع
#
### || AUT مسعود الامير
#
# وفيها ظهرت بلاطة وهم يحفرون في خندق حلب فوجد تحتها من الذهب خمسة
~~وسبعون رطلا ومن الفضة خمسة وعشرون بالرطل الحلبي وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT شيخ الحنفية
#
# مدرس مشهد أبي حنيفة ببغداد الشيخ أبو الفضل أحمد بن مسعود بن علي
~~الرساني وكان إليه المظالم ودفن بالمشهد المذكور
#
### || AUT والشيخ أبو الفضل بن إسماعيل
#
# ابن علي بن الحسين فخر الدين الحنبلي يعرف بابن الماشطة ويقال له الفخر
~~غلام ابن المنى له تعليقة في الخلاف وله حلقة بجامع الخليفة وكان يلي النظر
~~في قرايا الخليفة ثم عزله فلزم بيته فقيرا لا شيء له إلى أن مات رحمه الله
~~وكان ولده محمد مدبرا شيطانا مريدا كثير الهجاء والسعاية بالناس إلى أولياء
~~الأمر بالباطل فقطع لسانه وحبس إلى أن مات ms6037
#
### || AUT والوزير معز الدين أبو المعالي
#
# سعيد بن علي بن احمد بن حديدة من سلالة الصحابي قطبة بن عامر بن حديدة
~~الأنصاري ولى الوزارة للناصر في سنة أربع وثمانين ثم عزله عن سفارة ابن
~~مهدي فهرب إلى مراغة ثم عاد PageV13P0065
# بعد موت ابن مهدي فأقام ببغداد معظما محترما وكان كثير الصدقات والاحسان
~~إلى الناس إلى ان مات رحمه الله
#
### || AUT وسنجربن عبد الله الناصري
#
# الخليفتي كانت له أموال كثيرة وأملاك وإقطاعات متسعة وكان مع ذلك بخيلا
~~ذليلا ساقط النفس اتفق أنه خرج أمير الحاج في سنة تسع وثمانين وخمسمائة
~~فاعترضه بعض الأعراب في نفر يسير ومع سنجر خمسمائة فارس فدخله الذل من
~~الأعرابي فطلب منه الاعرابي خمسين ألف دينار فجباها سنجر من الحجيج ودفعها
~~إليه فلما عاد إلى بغداد أخذ الخليفة منه خمسين ألف دينار ودفعها إلى
~~أصحابها وعزله وولى طاشتكين مكانه
#
### || AUT قاضي السلامية
#
# ظهير الدين أبو إسحاق إبراهيم بن نصر بن عسكر الفقيه الشافعي الأديب
~~ذكره العماد في الجريدة وابن خلكان في الوفيات وأثنى عليه وانشد من شعره في
~~شيخ له زاوية وفي أصحابه يقال له مكي ... ألا قل لمكي قول النصوح ... وحق
~~النصيحة أن تستمع ... متى سمع الناس في دينهم ... بأ الغنا سنة تتبع ...
~~وأن يأكل المرء أكل البعير ... ويرقص في الجمع حتى يقع ... ولو كان طاوى
~~الحشا جائعا ... لما دار من طرب واستمع ... وقالوا سكرنا بحب الاله ... وما
~~أسكر القوم إلا القصع ... كذاك الحمير إذا أخصبت ... يهيجها ريها والشبع
~~... تراهم يهزوا لحاهم إذا ... ترنم حاديهم بالبدع ... فيصرخ هذا وهذا يئن
~~... ويبس لو تلين ما انصدع ... وتاج الامناء
# أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عساكر من بيت الحديث
~~والرواية وهو أكبر من إخوته زين الفخر والامناء سمع عميه الحافظ أبي القاسم
~~والصائن وكان صديقا للكندي توفي يوم الأحد ثاني رجب ودفن قبلي محراب مسجد القدم
#
### || AUT والنسابة الكلبي
#
# كان يقال له تاج العلى الحسيني اجتمع بآمد بابن دحية وكان ينسب إلى دحية ms6038
~~الكلبي ودحية الكلبي لم يعقب فرماه ابن دحية بالكذب في مسائله الموصلية قال
~~ابن الأثير وفي المحرم منها توفي PageV13P0066
#
### || AUT المهذب الطبيب المشهور
#
# وهو علي بن احمد بن مقبل الموصلي سمع الحديث وكان أعلم أهل زمانه بالطب
~~وله فيه تصنيف حسن وكان كثير الصدقة حسن الاخلاق
# الجزولي صاحب المقدمة المسماة بالقانون وهو أبو موسى عيسى بن عبدالعزيز
~~الجزولي بطن من البربر ثم البردكيني النحوي المصري مصنف المقدمة المشهورة
~~البديعة شرحها هو وتلامذته وكلهم يعترفون بتقصيرهم عن فهم مراده في أماكن
~~كثيرة منها قدم مصر وأخذ عن ابن بري ثم عاد إلى بلاده وولى خطابه مراكش
~~توفي في هذه السنة وقيل قبلها فالله أعلم
# ثم دخلت سنة إحدى عشرة وستمائة
# فيها أرسل الملك خوارزم شاه أميرا من أخصاء امرائه عنده وكان قبل ذلك
~~سير وانيا فصار أميرا خاصا فبعثه في جيش ففتح له كرمان ومكران وإلى حدود
~~بلاد السند وخطب له بتلك البلاد وكان خورازم شاه لا يصيف إلا بنواحي سمرقند
~~خوفا من التتار وكشلى خان أن يثبوا على أطراف تلك البلاد التي تتاخمهم قال
~~أبو شامة وفيها شرع في تبليط داخل الجامع الأموي وبدأوا من ناحية السبع
~~الكبير وكانت أرض الجامع قبل ذلك حفرا وجورا فاستراح الناس في تبليطه وفيها
~~وسع الخندق مما يلي القيمازية فأخربت دور كثيرة وحمام قايماز وفرن كان هناك
~~وقفا على دار الحديث النورية وفيها بنى المعظم الفندق المنسوب إليه بناحية
~~قبر عاتكة ظاهر باب الجابية وفيها أخذ المعظم قلعة صرخد من ابن قراجا وعوضه
~~عنها وسلمها إلى مملوكه عز الدين أيبك المعظمى فثبتت في يده إلى أن انتزعها
~~منه نجم الدين أيوب سنة أربع وأربعين وفيها حج الملك المعظم ابن العادل ركب
~~من الكرك على الهجن في حاي عشر ذي القعدة ومعه ابن موسك ومملوك أبيه وعز
~~الدين استاذ داره وخلق فسار على طريق تبوك والعلا وبنى البركة المنسوبة
~~إليه ومصانع أخر فلما قدم المدينة النبوية تلقاه صاحبها سالم وسلم إليه
~~مفاتيحها وخدمه خودمة تامة ms6039 وأما صاحب مكة قتادة فلم يرفع به رأسا ولهذا لما
~~قضى نسكه وكان قارنا وأنفق في المجاورين ما حمله إليهم من الصدقات وكر
~~راجعا استصحب معه سالما صاحب المدينة وتشكى إلى أبيه عند راس الماء ما لقيه
~~من صاحب مكة فأرسل العادل مع سالم جيشا يطردون صاحب مكة فلما انتهوا إليها
~~هرب منهم في الأدوية والجبال والبراري وقد اثر المعظم في حجته هذه آثارا
~~حسنة بطريق الحجاز أثابه الله
# وفيها تعادل أهل دمشق في القراطيس السود العادلية ثم بطلت بعد ذلك ودفنت
~~وفيها مات PageV13P0067
# صاحب اليمن وتولاها سليمان بن شاهنشاه بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن
~~أيوب باتفاق الأمراء عليه فأرسل العادل إلى ولده الكامل أن يرسل إليها ولده
~~أضسيس فأرسله فتملكها فظلم بها وفتك وغشم وقتل من الأشراف نحوا من ثمانمائة
~~وأما من عداهم فكثير وكان من افجر الملوك وأكثرهم فسقا وأقلهم حياء ودينا
~~وقد ذكروا عنه ما تقشعر منه الأبدان وتنكره القلوب نسأل الله العافية وفيها
~~توفي من الاعيان
#
### || AUT إبراهيم بن علي
#
# ابن محمد بن بكروس الفقيه الحنبلي أفتى وناظر وعدل عندالحكام ثم انسلخ
~~من هذا كله وصار شرطيا بباب النوى يضرب الناس ويؤذيهم غاية الأذى ثم بعد
~~ذلك ضرب إلى أن مات والقى في دجلة وفرح الناس بموته وقد كان أبوه رجلا صالحا
#
### || AUT الركن عبد السلام بن عبد الوهاب
#
# ابن الشيخ عبد القادر كان أبوه صالحا وكان هو متهما بالفسلفة ومخاطبة
~~النجوم ووجد عنده كتب في ذلك وقد ولى عدة ولايات وفيه وفي أمثاله يقال نعم
~~الجدود ولكن بئس ما نسلوا رأى عليه أبوه يوما ثوبا بخاريا فقال سمعنا
~~بالبخارى ومسلم وأما بخارى وكافر فهذا شيء عجيب وقد كان مصاحبا لأبي القاسم
~~ابن الشيخ ابي الفرج بن الجوزي وكان الاخر مدبرا فاسقا وكانا يجتمعان على
~~الشراب والمردان قبحهما الله
#
### || AUT أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن المبارك
#
# البزار المعروف بابن الأخضر البغدادي المحدث المكثر الحافظ المصنف
~~المحرر له كتب مفيدة متقنة وكان من ms6040 الصالحين وكان يوم جنازته يوما مشهودا رحمه الله
#
### || AUT الحافظ أبو الحسن علي بن الأنجب
#
# أبي المكارم المفضل بن أبي الحسن علي بن أبي الغيث مفرج بن حاتم بن
~~الحسن بن جعفر بن إبراهيم بن الحسن اللخمي المقدسي ثم الاسكندراني المالكي
~~سمع السلفي وعبد الرحيم المنذري وكان مدرسا للمالكية بالاسكندرية ونائب
~~الحكم بها ومن شعره قوله ... أيا نفس بالمأثور عن خير مرسل ... وأصحابه
~~والتابعين تمسكي ... عساكي إذا بالغت في نشر دينه ... بما طاب من عرف له أن
~~تمسكي ... وخافي غدا يوم الحساب جهنما ... إذا لفحت نيرانها أن تمسكي ...
# توفي بالقاهرة في هذه السنة قاله ابن خلكان ثم دخلت سنة اثنتني عشرة
~~وستمائة فيها شرع في بناء المدرسة العادلية الكبيرة بدمشق وفيها عزل القاضي
~~ابن الزكي وفوض الحكم PageV13P0068
# إلى القاضي جمال الدين بن الحرستاني وهو ابن ثمانين أو تسعين سنة فحكم
~~بالعدل وقضى بالحق ويقال إنه كان يحكم بالمدرسة المجاهدية قريبا من النورية
~~عند باب القواسين وفيها أبطل العادل ضمان الخمر والقيان جزاه الله خيرا
~~فزال بزوال ذلك عن الناس ومنهم شر كثير وفيها حاصر الأمير قتادة أمير مكة
~~المدينة ومن بها وقطع نخلا كثيرا فقاتله أهلها فكر خائبا خاسرا حسيرا وكان
~~صاحب المدينة بالشام فطلب من العادل نجدة على أمير مكة فأرسل معه جيشا
~~فأسرع في الاوبة فمات في أثناء الطريق فاجتمع الجيش على أبن أخيه جماز فقصد
~~مكة فالتقاه اميرها بالصفراء فاقتتلوا قتالا شديدا فهرب المكيون وغنم منهم
~~جماز شيئا كثيرا وهرب قتادة إلى الينبع فساروا إليه فحاصروه بها وضيقوا
~~عليه وفيها أغارت الفرنج على بلاد الاسماعيلية فقتلوا ونهبوا وفيها أخذ ملك
~~الروم كيكارس مدينة أنطاكية من أيدي الفرنج ثم أخذها منه ابن لاون ملك
~~الأرمن ثم منه إيريس طرابلس وفيها ملك خوارزم شاه محمد بن تكش مدينة غزنة بغير قتال
# وفيها كانت وفاة ولي العهد أبي الحسن علي بن أمير المؤمنين الناصر لدين
~~الله ولما توفي حزن الخليفة عليه حزنا عظيما وكذلك الخاصة والعامة لكثرة
~~صدقاته وإحسانه إلى ms6041 الناس حتى قيل إنه لم يبق بيت ببغداد إلا حزنوا عليه
~~وكان يوم جنازته يوما مشهودا وناح أهل البلد عليه ليلا ونهارا ودفن عند
~~جدته بالقرب من قبر معروف توفي يوم الجمعة العشرين من ذي القعدة وصلى عليه
~~بعد صلاة العصر وفي هذا اليوم قدم بغداد براس منكلي الذي كان قد عصى على
~~الخليفة وعلى أستاذه فطيف به ولم يتم فرحه ذلك اليوم لموت ولده وولى عهده
~~والدنيا لا تسر بقدر ما تضر وترك ولدين أحدهما المؤيد أبو عبد الله الحسين
~~والموفق أبو الفضل يحيى وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT الحافظ عبد القادر الرهاوي
#
# ابن عبد القادر بن عبد الله بن عبدا لرحمن أبو محمد الحافظ المحدث
~~المخرج المفيد المحرر المتقن البارع المصنف كان مولى لبعض المواصلة وقيل
~~لبعض الجوابين اشتغل بدار الحديث بالموصل ثم انتقل إلى حران وقد رحل إلى
~~بلدان شتى وسمع الكثير من المشايخ وأقام بحران إلى أن توفي بها وكان مولده
~~في سنة ست وثلاثين وخمسمائة كان دينا صالحا رحمه الله
#
### || AUT الوجيه الأعمى
#
# أبو بكر المبارك بن سعيد بن الدهان النحوي الواسطي الملقب بالوجيه ولد
~~بواسط وقدم بغداد فاشتتغل بعلم العربية فأتقن ذلك وحفظ شيئا كثير من أشعار
~~العرب وسمع الحديث وكان حنبليا ثم انتقل إلى مذهب ابي حنيفة ثم صار شافعيا
~~وولى تدريس النحو بالنظامية وفيه يقول الشاعر فمن مبلغ عني الوجيه رسالة
~~وإن كان لا تجدي إليه الرسائل PageV13P0069
# تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل ... وذلك لما أعوزتك المآكل ... وما أخذت
~~برأي الشافعي ديانة ... ولكنما تهوى الذي هو حاصل ... وعما قليل أنت لا شك
~~صائر ... إلى مالك فانظر إلى ما أنت قائل ...
# وكان يحفظ شيئا كثيرا من الحكايات والأمثال والملح ويعرف العربية
~~والتركية والعجمية والرومية والحبشية والزنجية وكانت له يد طولى في نظم
~~الشعر فمن ذلك قوله ... ولو وقفت في لجة البحر قطرة ... من المزن يوما ثم
~~شاء لما زها ... ولو ملك الدنيا فأضحى ملوكها ... عبيدا له في الشرق والغرب مازها ...
# وله في التجنيس ... أطلت ms6042 ملامي في اجتنابي لمعشر ... طغام لئام جودهم
~~غير مرتجي ... حموا ما لهم والدين والعرض منهم ... مباح فما يخشون من عاب
~~أو هجا ... إذا شرع الأجواد في الجود منهجا ... لهم شرعوا في البخل سبعين منهجا ...
# وله مدائح حسنة وأشعار رائقة ومعاني فائقة وربما عارض شعر البحتري بما
~~يقاربه ويدانيه قالوا وكان الوجيه لا يغضب قط فتراهن جماعة مع واحد أنه إن
~~أغضبه كان له كذا وكذا فجاء إليه فسأله عن مسألة في العربية فأجابه فيها
~~بالجواب فقال له السائل أخطأت أيها الشيخ فأعاد عليه الجواب بعبارة أخرى
~~فقال كذبت وما أراك إلا قد نسيت النحو فقال الوجيه أيها الرجل فلعلك لم
~~تفهم ما أقول لك فقال بلى ولكنك تخطيء في الجواب فقال له فقل أنت ما عندك
~~لنستفيد منك فاغلظ له السائل في القول فتبسم ضاحكا وقال له إن كنت راهنت
~~فقد غلبت وإنما مثلك مثل البعوضة يعني الناموسة سقطت على ظهر الفيل فلما
~~أرادت أن تطير قالت له استمسك فإني احب أن أطير فقال لها الفيل ما احسست بك
~~حين سقطت فما أحتاج أن استمسك إذا طرت كانت وفاته رحمه الله في شعبان منها
~~ودفن بالوردية
#
### || AUT أبو محمد عبدالعزيز بن أبي العاليي
#
# ابن غنيمة المعروف بابن منينا ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة وسمع الكثير
~~وأسمعه توفي في ذي الحجة منها عن سبع وتسعين سنة
# الشيخ الفقه كمال الدين مودود ابن الشاغوري الشافعي كان يقرئ بالجامع
~~الأموي الفقه وشرح التنبيه للطلبة ويتأنى عليهم حتى يفهموا احتسابا تجاه
~~المقصوةر ودفن بمقابر باب الصغير شمالي قبور الشهداء وعلى قبره شعر ذكره
~~أبو شامة والله سبحانه اعلم PageV13P0070
# ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وستمائة
# قال أبو شامة فيها أحضرت الاوتاد الخشب الاربعة لأجل قبة النسر طول كل
~~واحد اثنان وثلاثون ذراعا بالنجار وفيها شرع في تجديد خندق باب السر
~~المقابل لدار الطعم العتيقة إلى جانب بانياس قلت هي التي يقال لها اليوم
~~اصطبل السلطان وقد نقل السلطان بنفسه التراب ومماليكه تحمل بين يديه على ms6043
~~قربوس السروج القفاف من التراب فيفرغونها في الميدان الأخضر وكذلك أخوه
~~الصالح ومماليكه يعمل هذا يوما وهذا يوما وفيها وقعت فتنة بين أهل الشاغور
~~وأهل العقيبة فاقتتلوا بالرحبة والصيارف فركب الجيش إليهم ملبسين وجاء
~~المعظم بنفسه فمسك رؤسهم وحبسهم وفيها رتب بالمصلى خطيب مستقل وأول من
~~باشره الصدر معيد الفلكية ثم خطب به بعد بهاء الدين بن أبي اليسر ثم بنو
~~حسان وإلى الآن وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT الملك الظاهر أبو منصور
#
# غازي بن صلاح الدين يوسف بن أيوب وكان من خيار الملوك وأسدهم سيرة ولكن
~~كان فيه عسف ويعاقب على الذنب اليسير كثيرا وكان يكرم العلماء والشعراء
~~والفقراء أقام في الملك ثلاثين سنة وحضر كثيرا من الغزوات مع أبيه وكان
~~ذكيا له رأي جيد وعبارة سديدة وفطنة حسنة بلغ أربعا واربعين سنة وجعل الملك
~~من بعده لولده العزيز غياث الدين محمد و كان حينئذ ابن ثلاث سنين وكان له
~~أولاد كبار ولكن ابنه هذا الصغير الذي عهد إليه كان من بنت عمه العادل
~~وأخواله الأشرف والمعظم والكامل وجده وأخواله لا ينازعونه ولو عهد لغيره من
~~أولاده لأخذوا الملك منه وهكذا وقع سواء بايع له جده العادل وأخواله وهم
~~المعظم بنقض ذلك وبأخذ الملك منه فلم يتفق له ذلك وقام بتدبير ملكه الطواشي
~~شهاب الدين طفر بك الرومي الابيض وكان دينا عاقلا وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT زيد بن الحسن
#
# ابن
### || AUT زيد بن الحسن
# بن سعيد بن عصمة الشيخ الامام وحيد عصره تاج الدين أبو اليمن الكندي ولد
~~ببغداد ونشأ بها واشتغل وحصل ثم قدم دمشق فأقام بها وفاق أهل زمانه شرقا
~~وغربا في اللغة والنحو وغير ذلك من فنون العلم وعلو الاسناد وحسن الطريقة
~~والسيرة وحسن العقيدة وانتفع به علماء زمانه وأثنوا عليه وخضعوا له وكان
~~حنبليا ثم صار حنفيا ولد في الخامس والعشرين من شعبان سنة عشرين وخمسمائة
~~فقرأ القرآن بالروايات وعمره عشر سنين وسمع الكثير من الحديث العالي على
~~الشيوخ الثقات وعنى به وتعلم العربية ms6044 واللغة واشتهر بذلك ثم دخل الشام في
~~سنة ثلاث وستين وخمسمائة ثم سكن مصر واجتمع بالقاضي الفاضل ثم انتقل إلى
~~دمشق فسكن بدار PageV13P0071
# العجم منها وحظى عند الملوك والوزراء والأمراء وتردد إليه العلماء
~~والملوك وأنباؤهم كان الأفضل ابن صلاح الدين وهو صاحب دمشق يتردد إليه في
~~منزله وكذلك أخوه المحسن والمعظم ملك دمشق كان ينزل إليه إلى درب العجم
~~يقرأ عليه في المفصل للزمخشري وكان المعظم يعطى لمن حفظ المفصل ثلاثين
~~دينارا جائزة وكان يحضر مجلسه بدرب العجم جميع المصدرين بالجامع كالشيخ علم
~~الدين السخاوي ويحيى بن معطى الوجيه اللغوي والفخر التركي وغيرهم وكان
~~القاضي الفاضل يثنى عليه قال السخاوي كان عنده من العلوم مالا يوجد عند
~~غيره ومن العجب ان سيبويه قد شرح عليه كتابه وكان اسمه عمرو واسمه زيد فقلت
~~في ذلك ... لم يكن في عهد عمرو مثله ... وكذا الكندي في آخر عصر ... فهما
~~زيد وعمرو إنما ... بنى النحو على زيد وعمرو ...
# قال أبو شامة وهذا كما قال فيه ابن الدهان المذكور في سنة ثنتين وتستعين
~~وخمسمائة ... يا زيد زادك ربي من مواهبه ... نعما يقصر عن إدراكها الأمل
~~... النحو أنت أحق العالمين به ... أليس باسمك فيه يضرب المثل ...
# وقد مدحه السخاوي بقصيدة حسنة وأثنى عليه أبو المظفر سبط ابن الجوزي
~~فقال قرأت عليه وكان حسن العقيدة ظريف الخلق لا يسأم الانسان من مجالسته
~~وله النوادر العجيبة والخط المليح والشعر الرائق وله ديوان شعر كبير وكانت
~~وفاته يوم الاثنين سادس شوال منها وله ثلاث وتسعون سنة وشهر وسبعة عشر يوما
~~وصلى عليه بجامع دمشق ثم حمل إلى الصالحية فدفن بها وكان قد وقف كتبه وكانت
~~نفيسة وهي سبعمائة وإحدى وستون مجلدا على معتقه نجيب الدين ياقوت ثم على
~~العلماء في الحديث والفقه واللغة وغير ذلك وجعلت في خزانة كبيرة في مقصورة
~~ابن سنان الحلبية المجاورة لمشهد علي بن زين العابدين ثم إن هذه الكتب
~~تفرقت وبيع كثير منها ولم يبق بالخزانة المشار إليها إلا القليل الرث وهي
~~بمقصورة الحلبية ms6045 وكانت قديما يقال لها مقصورة ابن سنان وقد ترك نعمة وافرة
~~وأموالا جزيلة ومماليك متعددة من الترك الحسان وقد كان رقيق الحاشية حسن
~~الاخلاق يعامل الطلبة معاملة حسنة من القيام والتعظيم فلما كبر تركا لقيام
~~لهم وأنشأ يقول ... تركتب قيامي للصديق يزورني ... لا ذنب لي إلا الاطالة
~~في عمري ... فإن بلغوا من عش تسعين نصفها ... تبين في ترك القيام لهم عذري ...
# ومما مدح فيه الملك المظفر شاهنشاه ما ذكره ابن الساعي في تاريخ ...
~~وصال الغواني كان اورى وأرجا ... وعصر التداني كان أبهى وأبهجا
~~PageV13P0072
# ليالي كان العمر أحسن شافع ... تولى وكان اللهو أوضح منهجا ... بدا
~~الشيب فانجابت طماعية الصبا ... وقبح لي ما كان يستحسن الحجا ... بلهنية
~~ولت كان لم أكن بها ... اجلي بها وجه النعيم مسرجا ... ولا ختلت في برد
~~الشباب مجررا ... ذيولي إعجابا به وتبرجا ... أعارك غيداء المعاطف طفلة ...
~~واغيد معسول المراشف أدعجا ... نقضت لياليها بطيب كأنه ... لتقصيره منها
~~مختطف الدجا ... فإن أمس مكروب الفؤاد خزينة ... أعاقر من در الصابة منهجا
~~... وحيدا على أني بفضل متيم ... مروعا بأعداء الفضائل مزعجا ... فيا رب
~~ديني قد سررت وسرني ... وأبهجته بالصالحات وأبهجا ... ويا رب ناد قد شهدت
~~وماجد ... شهدت دعوته فتلجلجا ... صدعت بفضلى نقصه فتركته ... وفي قلبه شجو
~~وفي حلقه شجا ... كأن ثنائي في مسامع حسدي ... وقد ضم أبكار المعاني وأدرجا
~~... حسام تقي الدين في كل مارق ... يقد إلى الأرض الكمي المدججا ...
# وقال يمدح أخاه معز الدين فروخشاه بن شاهنشاه بن أيوب ... هل أنت راحم
~~عبرة ومدله ... ومجير صب عند ما منه وهي ... هيهات يرحم قاتل مقتوله ...
~~وسنانه في القلب غير منهنه ... مذ بل من ذاك الغرام فانني ... مذ حل بي مرض
~~الهوى لم أنقه ... إني بليت بحب أغيد ساحر ... بلحاظه رخص البنان بزهوه ...
~~ابغي شفاء تدلهي من واله ... ومتى يرق مدلل لمدله ... كم آهة لي في هواه
~~وأنه ... لو كان ينفعني عليه تأوهي ... ومآرب في وصله لو أنها ... تقضي
~~لكانت عند مبسمه الشهي ... يا مفردا بالحسن إنك منته فيه كما أنا في ms6046
~~الصبابة منتهي ... قد لام فيك معاشر كي أنتهى ... باللوم عن حب الحياة وانت
~~هي ... أبكي لديه فان احس بلوعة ... وتشهق أرمي بطرف مقهقه ... يا من
~~محاسنه وحالي عنده ... حيران بين تفكر وتكفه ... ضدان قد جمعا بلفظ واحد
~~... لي في هواه بمعنيين موجه PageV13P0073
# او لست رب فضائل لوحاز أد ... ناها وما أزهى بها غيري زهى ...
# والذي أنشده تاج الدين الكندي في قتل عمارة اليمنى حين كان مالأ الكفرة
~~والملحدين على قتل الملك صلاح الدين وأرادوا عودة دولة الفاطميين فظهر على
~~أمره فصلب مع من صلب في سنة تسع وتسعين وخمسمائة ... عمارة في الاسلام أبدى
~~خيانة ... وحالف فيها بيعة وصليبا ... فأمسى شريك الشرك في بعض أحمد ...
~~وأصبح في حب الصليب صليبا ... وكان طبيب الملتقى إن عجمته ... تجد منه عودا
~~في النفاق صليبا ( 1 ) ...
# وله ... صحبنا الدهر أياما حسانا ... نعوم بهن في اللذات عوما ... وكانت
~~بعد ما ولت كأني ... لدى نقصانها حلما ونوما ... أناخ بي المشيب فلا براح
~~... وإن أوسعته عتبا ولوما ... نزيل لا يزال على التآني ... يسوق إلى الردى
~~يوما فيوما ... وكنت اعد لي عاما فعاما فصرت أعد لي يوما فيوما ... العز
~~محمد بن الحافظ عبدالغني المقدسي
# ولد سنة ست وستين وخمسمائة وأسمعه والده الكثير ورحل بنفسه إلى بغداد
~~وقرأ بها مسند أحمد وكانت له حلقة بجامع دمشق وكان من أصحاب المعظم وكان
~~صالحا دينا ورعا حافظا رحمه الله ورحم أباه
#
### || AUT أبو الفتوح محمد بن علي بن المبارك
#
# الخلاخلي البغدادي سمع الكثير وكان يتردد في الرسلية بين الخليفة والملك
~~الأشرف ابن العادل وكان عاقلا دينا ثقة صدوقا
#
### || AUT الشريف أبو جعفر
#
# يحيى بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن علي العلوي الحسيني نقيب
~~الطالبيين بالبصرة بعد أبيه كان شيخا أديبا فاضلا عالما بفنون كثيرة لا
~~سيما علم الانساب وأيام العرب وأشعارها يحفظ كثيرا منها وكان من جلساء
~~الخليفة الناصر ومن لطيف شعره قوله ... ليهنك سمع لا يلائمه العذل ... وقلب
~~قريح لا يمل ولا يسلو ... كأن على الحب أضحى فريضة ms6047 ... فليس لقلبي غيره
~~أبدا شغل ... وإني لأهوى الهجر ما كان أصله ... دلالا ولولا الهجر ما عذب
~~الوصل ... وأما إذا كان الصدود ملالة ... فأيسر ما هم الحبيب به القتل ...
~~أبو علي مزيد بن علي
# ابن مزيد المعروف بابن الخشكري الشاعر المشهور من أهل النعمانية جمع
~~لنفسه ديوانا أورد له ابن الساعي قطعة من شعره فمن ذلك قوله PageV13P0074
# سألتك يوم النوى نظرة ... فلم تسمحي فعز الاسلم ... فأعجب كيف تقولين لا
~~... ووجهك قد خط فيه نعم ... أما النون يا هذه حاجب ... أما العين عين أما
~~الميم فم ... أبو الفضل رشوان بن منصور
# ابن رشوان الكردي المعروف بالنقف ولد باربل وخدم جنديا وكا اديبا شاعرا
~~خدم مع الملك العادل ومن شعره قوله ... سلي عني الصوارم والرماحا ... وخيلا
~~تسبق الهوج الرياحا ... وأسدا حبيسها سمر العوالي ... إذا ما الأسد حاولت
~~الكفاحا ... فإني ثابت عقلا ولبا ... إذا ما صائح في الحرب صاحا ... وأورد
~~مهجتي لجج المنايا ... إذا ما جت ولم أخف الجراحا ... وكم ليل سهرت وبت فيه
~~... اراعي النجم أرتقب الصباحا ... وكم في فدفد فرسي ونضوى ... بقائلة
~~الهجير غدا وراحا ... لعينك في العجاجة ما ألاقي ... وأثبت في الكريهة لا
~~براحا ... محمد بن يحيى
# ابن هبة الله أبو نصر النحاس الوساطي كتب إلى السبط من شعره ... وقائلة
~~لما عمرت وصار لي ... ثمانون عاما عش كذا وابق واسلم ... ودم وانتشق روح
~~الحياة فإنه ... لا طيب من بيت بصعدة مظلم ... فقلت لها عذرى لديك ممهد ...
~~ببيت زهير فاعملي وتعلمي ... سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ... ثمانين حولا
~~لا محالة يسأم ... ثم دخلت سنة اربع عشرة وستمائة
# في ثالث المحرم منها كمل تبليط داخل الجامع الأموي وجاء المعتمد مبارز
~~الدين إبراهيم المتولى بدمشق فوضع آخر بلاطة منه بيده عند باب الزيارة فرحا
~~بذلك وفيها زادت دجلة ببغداد زيادة عظيمة وارتفع الماء حتى ساوى القبور إلا
~~مقدار أصبعين ثم طفح الماء من فوقه وأيقن الناس بالهلكة واستمر ذلك سبع
~~ليال وثمانية أيام حسوما ثم من الله فتناقص الماس وذهبت الزيادة وقد بقيت
~~بغداد ms6048 تلولا وتهدمت اكثر البنايات وفيها درس بالنظامية محمد بن يحيى بن
~~فضلان وحضر عنده القضاة والأعيان وفيها صدر الصدر بن حمويه رسولا من العادل
~~إلى الخليفة وفيها قدم ولده الفخر ابن الكامل إلى المعظم يخطب منه ابنته
~~على ابنه أقسيس صاحب اليمن فعقد العقد بدمشق على PageV13P0075
# صداق هائل وفيها قدم السلطان علاء الدين خوارزم شاه محمد بن تكش من
~~همدان قاصدا إلى بغداد في أربعمائة ألف مقاتل وقيل في ستمائة ألف فاستعد له
~~الخليفة واستخدم الجيوش وارسل إلى الخليفة يطلب منه أن يكون بين يديه على
~~قاعدة من تقدمه من الملوك السلاجقة وان يخطب له ببغداد فلم يجبه الخليفة
~~إلى ذلك وارسل إليه الشيخ شهاب الدين السهروردي فلما وصل شاهد عنده من
~~العظمة وكثرة الملوك بين يديه وهو جالس في حركاة من ذهب على سرير ساج وعليه
~~قباء بخارى ما يساوي خمسة دراهم وعلى رأسه جلدة ما تساوي درهما فسلم عليه
~~فلم يرد عليه من الكبر ولم يأذن له في الجلوس فقام إلى جانب السرير وأخذ في
~~خطبة هائلة فذكر فيها فضل بني العباس وشرفهم وأورد حديثا في النهي عن أذاهم
~~والترجمان يعيد على الملك فقال الملك أما ما ذكرت من فضل الخليفة فإنه ليس
~~كذلك ولكني إذ قدمت بغداد اقمت من يكون بهذه الصفة وأما ما ذكرت من النهي
~~عن أذاهم فإني لم أوذ منهم أحدا ولكن الخليفة في سجونه منهم طائفة كثيرة
~~يتناسلون في السجون فهو الذي آذى بني العباس ثم تركه ولم يرد عليه جوابا
~~بعد ذلك وانصرف السهروردي راجعا وأرسل الله تعالى على الملك وجنده ثلجا
~~عظيما ثلاثة ايام حتى طم الحزاكي والخيام ووصل إلى قريب رؤس الأعلام وتقطعت
~~أيدي رجال وأرجلهم وعمهم من البلاء مالا يحد ولا يوصف فردهم الله خائبين
~~والحمد لله رب العالمين
# وفيها انقضت الهدنة التي كانت بين العادل والفرنج واتفق قدوم العادل من
~~مصر فاجتمع هو وابنه المعظم ببيسان فركبت الفرنج من عكا وصحبتهم ملوك
~~السواحل كلهم وساقوا كلهم قاصدين معافصة ms6049 العادل فلما أحس بهم فر منهم لكثرة
~~جيوشهم وقلة من معه فقال ابنه المعظم إلى أين يا أبة فشتمه بالعجمية وقال
~~له أقطعت الشام مماليكك وتركت أبناء الناس ثم توجه العادل إلى دمشق وكتب
~~إلى واليها المعتمد ليحصنها من الفرنج وينقل إليها من الغلات من داريا إلى
~~القلعة ويرسل الماء على أراضي داريا وقصر حجاج والشاعوز ففزع الناس من ذلك
~~وابتهلوا إلى الله بالدعاء وكثر الضجيج بالجامع وأقبل السلطان فنزل مرج
~~الصفر وأرسل إلى ملوك الشرق ليقدموا لقتال الفرنج فكان أول من قدم صاحب حمص
~~أسد الدين فتلقاه انلاس فدخل من باب الفرج وجاء فسلم على ست الشام بدارها
~~عند المارستان ثم عاد إلى داره ولما قدم أسد الدين سرى عن الناس فلما أصبح
~~توجه نحو العادل إلى مرج الصفر وأما الفرنج فإنهم قدموا بيسان فنهبوا ما
~~كان بها من الغلات والدواب وقتلوا وسبوا شيئا كثيرا ثم عاثوا في الأرض
~~فسادا يقتلون وينهبون ويأسرون ما بين بيسان إلى بانياس وخرجوا إلى أراضي
~~الجولان إلى نوى وغيرها وسار الملك المعظم فنزل على عقبة اللبن بين القدس
~~ونابلس خوفا على القدس منهم فإنه هو الأهم الأكبر ثم حاصر الفرنج
~~PageV13P0076
# حصن الطور حصارا هائلا ومانع عنه الذين به من الابطال ممانعة هائلة ثم
~~كر الفرنج راجعين إلى عكا ومعهم الاسارى من المسلمين وجاء الملك المعظم إلى
~~الطور فخلع على الأمراء الذين به وطيب نفوسهم ثم اتفق هو وابوه على هدمه
~~كما سيأتي وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT الشيخ الامام العلامة الشيخ العماد
#
# أخو الحافظ عبدالغني أبو إسحاق إبراهيم بن عبدالواحد بن علي بن سرور
~~المقدسي الشيخ العمادي أصغر من أخيه الحافظ عبد الغني بسنتين وقدم مع
~~الجماعة إلى دمشق سنة إحدى وخمسين وخمسمائة ودخل بغداد مرتين وسمع الحديث
~~وكان عابدا زاهدا ورعا كثير الصيام يصوم يوما ويفطر يوما وكان فقيها مفتيا
~~وله كتاب الفروع وصنف أحكاما ولم يتمه وكان يؤم بمحراب الحنابلة مع الشيخ
~~الموفق وإنما كانوا يصلون بغير محراب ثم وضع المحراب ms6050 في سنة سبع عشرة
~~وستمائة وكان أيضا يؤم بالناس لقضاء الفوائت وهو أول من فعل ذلك صلى المغرب
~~ذات ليلة وكان صائما ثم رجع إلى منزله بدمشق فأفطر ثم مات فجأة فصلى عليه
~~بالجامع الأموي صلى عليه الشيخ الموفق عند مصلاهم ثم صعدوا به إلى السفح
~~وكان يوم موته يوما مشهودا من كثرة الناس قال سبط ابن الجوزي كان الخلق من
~~الكهف إلى مغارة الدم إلى المنطور لو بدر السمسم ما وقع إلا على رؤس الناس
~~قال فلما رجعت تلك الليلة فكرت فيه وفي جنازته وكثرة من شهدها وقلت هذا كان
~~رجلا صالحا ولعله أن يكون نظر إلى ربه حين وضع في قبره ومر بذهني أبيات
~~الثوري التي أنشدها بعد موته في المنام ... نظرت إلى ربي كفاحا فقال لي ...
~~هنيئا رضائي عنك يا ابن سعيد ... لقد كنت قواما إذا اظلم الدجى ... بعبرة
~~مشتاق وقلب عميد ... فدونك فاختر أي قصر أردته ... وزرني فإني عنك غير بعيد ...
# ثم قلت أرجو أن يكون العماد رأى ربه كما رآه الثوري فنمت فرأيت الشيخ
~~العماد في المنام وعليه حلة خضراء وعمامة خضراء وهو في مكان متسع كأنه روضة
~~وهو يرقى في درج متسعة فقلت يا عماد الدين كيف بت فإني والله مفكر فيك فنظر
~~إلى وتبسم على عادته التي كنت أعرفه فيها في الدنيا ثم قال ... رأيت إلهي
~~حين أنزلت حفرتي ... وفارقت أصحابي وأهلي وجيرتي ... وقال جزيت الخير عني
~~فانني ... رضيت فها عفوي لديك ورحمتي ... دأبت زمانا تأمل العفو والرضا ...
~~فوقيت نيراني ولقيت جنتي ...
# قال فانتبهت وأنا مذعور وكتبت الابيات والله اعلم
#
### || AUT القاضي جمال الدين ابن الحرستاني
#
# عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل أبو القاسم الانصاري ابن الحرستاني قاضي
~~القضاة بدمشق PageV13P0077
# ولد سنة عشرين وخمسمائة وكان أبوه من أهل حرستان فنزل داخل باب توما وأم
~~بمسجد الزينبي ونشأ ولده هذا نشأة حسنة سمع الحديث الكثير وشارك الحافظ ابن
~~عساكر في كثير من شيوخه وكان يجلس للاسماع بمقصورة الخضر وعندها كان يصلي
~~دائما لا ms6051 تفوته الجماعة بالجامع وكان منزله بالحورية ودرس بالمجاهدية وعمر
~~دهرا طويلا على هذا القدم الصالح والله أعلم وناب في الحكم عن ابن أبي
~~عصرون ثم ترك ذلك ولزم بيته وصلاته بالجامع ثم عزل العادل القاضي ابن الزكي
~~والزم هذا بالقضاء وله ثنتان وتسعون سنة وأعطاه تدريس العزيزية وأخذ
~~التقوية أيضا من ابن الزكي وولاها فخر الدين ابن عساكر قال ابن عبدالسلام
~~ما رأيت أحدا أفقه من ابن الحرستاني كان يحفظ الوسيط للغزالي وذكر غير واحد
~~أنه كان من أعدل القضاة وأقومهم بالحق لا تأخذه في الله لومة لائم وكان
~~ابنه عمادا لدين يخطب بجامع دمشق وولى مشيخة الاشرفية ينوب عنه وكان القاضي
~~جمال الدين يجلس للحكم بمدرسته المجاهدية وأرسل إليه السلطان طراحة ومسندة
~~لأجل أنه شيخ كبير وكان ابنه يجلس بين يديه فإذا قام أبوه جلس في مكانه ثم
~~إنه عزل ابنه عن نيابته لشيء بلغه عنه واستناب شمس الدين بن الشيرازي وكان
~~يجلس تجاهه في شرقي الايوان واستناب معه شمس الدين ابن سنا الدولة واستناب
~~شرف الدين ابن الموصلي الحنفي فكان يجلس في محراب المدرسة واستمر حاكما
~~سنتين وأربعة أشهر ثم مات يوم السبت رابع الحجة وله من العمر خمس وتسعون
~~سنة وصلى عليه بجامع دمشق ثم دفن بسفح قايسبون
#
### || AUT الأمير بدر الدين محمد بن أبي القاسم
#
# الهكاري باني المدرسة التي بالقدس كان من خيار الامراء وكان يتمنى
~~الشهادة دائما فقتله الفرنج بحصن الطور ودفن بالقدس بتربة عاملها وهو يزار
~~إلى الآن رحمه الله
#
### || AUT الشجاع محمود المعروف بابن الدماع
#
# كان من أصدقاء العادل يضحكه فحصل أموالا جزيلة منهم كانت داره داخل باب
~~الفرنج فجعلتها زوجته عائشة مدرسة للشافعية والحنفية ووقفت عليها أوقافا دارة
#
### || AUT الشيخة الصالحة العابدة الزاهدة
#
# شيخة العالمات بدمشق تلقب بدهن اللوز بنت نورنجان وهي آخر بناته وفاة
~~وجعلت أموالها وقفا على تربة أختها بنت العصبة المشهورة
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس عشرة وستمائة
#
# استهلت والعادل بمرج الصفر لمناجزة الفرنج وأمر ولده المعظم بتخريب حصن ms6052
~~الطور فأخربه ونقل ما فيه من آلات الحرب وغيرها إلى البلدان خوفا من الفرنج
~~وفي ربيع الاول نزلت الفرنج على PageV13P0078
# دمياط وأخذوا برج السلسلة في جمادي الاولى وكان حصنا منيعا وهو قفل بلاد
~~مصر وفيها التقى المعظم والفرنج على القيمون فكسرهم وقتل منهم خلقا واسر من
~~الداوية مائة فأدخلهم إلى القدس منكسة أعلامهم وفيها جرت خطوب كثيرة ببلد
~~الموصل بسبب موت ملوكها أولاد قرا أرسلان واحدا بعد واحد وتغلب مملوك أبيهم
~~بدر الدين لؤلؤ على الأمور والله أعلم وفيها أقبل ملك الروم كيكاريس سنجر
~~يريد أخذ مملكة حلب وساعده على ذلك الافضل بن صلاح الدين صاحب سميساط فصده
~~عن ذلك الملك الأشرف موسى بن العادل وقهر ملك الروم وكسر جيشه ورده خائبا
# وفيها تملك الأشرف مدينة سنجار مضافا إلى ما بيده من الممالك وفيها توفي
~~السلطان الملك العادل أبو بكر بن أيوب فأخذت الفرنج دمياط ثم ركبوا وقصدوا
~~بلاد مصر من ثغر دمياط فحصاصروه مدة أربعة شهور والملك الكامل يقاتلهم
~~ويمانعهم فتملكوا برج السلسلة وهو كالقفل على ديار مصر وصفته في وسط جزيرة
~~في النيل عند انتهائه إلى البحر ومنه إلى دمياط وهو على 2 شاطيء البحر
~~وحافة سلسلة منه إلى الجانب الآخر وعليه الجسر وسلسلة أخرى لتمنع دخول
~~المراكب من البحر إلى النيل فلا يمكن الدخول فلما ملكت الفرنج هذا البرج شق
~~ذلك على المسلمين وحين وصل الخبر إلى الملك العادل وهو بمرج الصفر تأوه
~~لذلك تأوها شديدا ودق بيده على صدره أسفا وحزنا على السملمين وبلادها ومرض
~~من ساعته مرض الموت لأمر يريده الله عز و جل فلما كان يوم الجمعة سابع
~~جمادي الآخرة توفي بقرية غالقين فجاءه ولده المعظم مسرعا فجمع حواصله
~~وارسله في محفة ومعه خادم بصفة أن السلطان مريض وكلما جاء أحد من الأمراء
~~ليسلم عليه بلغهم الطواشي عنه أي أنه ضعيف عن الرد عليهم فلما انتهى به إلى
~~القلعة دفن بها مدة ثم حول إلى تربته بالعادلية الكبيرة وقد كان الملك سيف
~~الدين أبو ms6053 بكر بن أيوب بن شادي من خيار الملوك وأجودهم سيرة دينا عاقلا
~~صبورا وقورا أبطل المحرمات والخمور والمعارف من مملكته كلها وقد كانت ممتدة
~~من أقصى بلاد مصر واليمن والشام والجزيرة إلى همدان كلها أخذها بعد اخيه
~~صلاح الدين سوى حلب فإنه أقرها بيد أبن أخيه الظاهر غازي لأنه زوج ابنته
~~صفية الست خاتون وكان العادل حليما صفوحا صبورا على الأذى كثير الجهاد
~~بنفسه ومع أخيه حضر معه مواقفه كلها أو أكثرها في مقاتلة الفرنج وكانت له
~~في ذلك اليد البيضاء وكان ماسك اليد وقد أنفق في عام الغلاء بمصر أموالا
~~كثيرة على الفقراء وتصدق على أهل الحاجة من أبناء الناس وغيرهم شيئا كثيرا
~~جدا ثم إنه كفن في العام الثاني من بعد عام الغلاء في الفناء مائة ألف
~~إنسان من الغرباء والفقراء وكان كثير الصدقة في ايام مرضه حتى كان يخلع
~~جميع ما عليه ويتصدق به وبمركوبه وكان كثير الاكل ممتعا بصحة وعافية مع
~~كثرة صيامه كان يأكل في اليوم الواحد أكلات جيدة ثم بعد PageV13P0079
# هذا يأكل عند النوم رطلا بالدمشقي من الحلوى السكرية اليابسة وكان
~~يعتريه مرض في أنفه في زمن الورد وكان لا يقدر على الاقامة بدمشق حتى يفرغ
~~زمن الورد فكان يضرب له الوطاق بمرج الصفر ثم يدخل البلد بعد ذلك توفي عن
~~خمس وسبعين سنة وكان له من الأولاد جماعة محمد الكامل صاحب مصر وعيسى
~~المعظم صاحب دمشق وموسى الأشرف صاحب الجزيرة وخلاط وحران وغير ذلك والاوحد
~~أيوب مات قبله والفائز إبراهيم والمظفر غازي صاحب الرها والعزيز عثمان
~~والأمجد حسن وهما شقيقا المعظم والمقيت محمود والحافظ أرسلان صاحب جعبر
~~والصالح إسماعيل والقاهر إسحاق ومجير الدين يعقوب وقطب الدين أحمد وخليل
~~وكان أصغرهم وتقي الدين عباس وكان آخرهم وفاة بقي إلى سنة ستين وستمائة
~~وكان له بنات أشهرهن الست صفية خاتون زوجة الظاهر غازي صاحب حلب وأم الملك
~~العزيز والد الناصر يوسف الذي ملك دمشق وإليه تنسب الناصريتان إحداهما
~~بدمشق والأخرى بالسفح وهو الذي قتله هلاكو ms6054 كما سيأتي
#
### || AUT صفة اخذ الفرنج دمياط
#
# لما اشتهر الخبر بموت العادل ووصل إلى ابنه الكامل وهو بثغر دمياط مرابط
~~الفرنج أضعف ذلك اعضاء المسلمين وفشلوا ثم بلغ الكامل خبر آخر أن الأمير
~~ابن المشطوب وكان أكبر أمير بمصر قد اراد أن يبايع للفائز عوضا عن الكامل
~~فسلق وحده جريدة فدخل مصر ليستدرك هذا الخطب الجسيم فلما فقده الجيش من
~~بينهم انحل نظامهم واعتقدوا أنه قد حدث أمر أكبر من موت العادل فركبوا
~~وراءه فدخلت الفرنج بأمان إلى الديار المصرية واستحوذوا على معسكر الكامل
~~وأثقاله فوقع خبط عظيم جدا وذلك تقدير العزيز العليم فلما دخل الكامل مصر
~~لم يقع مما ظنه شيء وإنما هي خديعة من الفرنج وهرب منه ابن المشطوب إلى
~~الشام ثم ركب من فوره في الجيش إلى الفرنج فإذا الأمر قد تزايد وتمكنوا من
~~البلدان وقتلوا خلقا وغنموا كثيرا وعاثت الأعراب التي هنالك على أموال
~~الناس فكانوا أضر عليهم من الفرنج فنزل الكامل تجاه الفرنج يمانعهم عن
~~دخولهم إلى القاهرة بعد أن كان يمانعهم عن دخول الثغر وكتب إلى إخوانه
~~يستحثهم ويستنجدهم ويقول الوحا الوحا العجل العجل أدركوا المسلمين قبل تملك
~~الفرنج جميع أرض مصر فاقبلت العساكر إلاسلامية إليه من كل مكان وكان أول من
~~قدم عليه أخوه الأشرف بيض الله وجهه ثم المعظم وكان من أمرهم مع الفرنج ما
~~سنذكره بعد هذه السنة
# وفيها ولى حسبة بغداد الصاحب محيي الدين يوسف بن أبي الفرج ابن الجوزي
~~وهو مع ذلك يعمل ميعاد الوعظ على قاعدة ابيه وشكر في مباشرته للحسبة وفيها
~~فوض إلى المعظم النظر في التربة البدرية تجاه الشبلية عندالجسر الذي على
~~ثور ويقال له جسر كحيل وهي منسوبة إلى PageV13P0080
# حسن بن الداية كان هو وإخوته من أكابر أمراء نور الدين محمود بن زنكي
~~وقد جعلت في حدود الأربعين وستمائة جامعا يخطب فيه يوم الجمعة وفيها أرسل
~~السلطان علاء الدين محمد بن تكش إلى الملك العادل وهو مخيم بمرج الصفر
~~رسولا فرد إليه مع الرسول خطيب ms6055 دمشق جمال الدين محمد بن عبد الملك الدولعي
~~واستنيب عنه في الخطابة الشيخ الموفق عمر بن يوسف خطيب بيت الأبار فأقام
~~بالعزيزية يباشر عنه حتى قدم وقد مات العادل
# وفيها توفي الملك القاهر صاحب الموصل فأقيم ابنه الصغير مكانه ثم قتل
~~وتشتت شمل البيت الاتابكي وتغلب على الامور بدر الدين لؤلؤ غلام أبيه وفيها
~~كان عود الوزير صفي الدين عبد الله ابن علي بن شكر من بلاد الشرق بعد موت
~~العادل فعمل فيه علم الدين مقامة بالغ في مدحه فيها وقد ذكروا انه كان
~~متواضعا يحب الفقراء والفقهاء ويسلم على الناس إذا اجتاز بهم وهو راكب في
~~أبهة وزارته ثم إنه نكب في هذه السنة وذلك أن الكامل هو الذي كان سبب طرده
~~وإبعاده كتب إلى أخيه المعظم فيه فاحتاط على أمواله وحواصله وعزل ابنه عن
~~النظر من الدواوين وقد كان ينوب عن ابيه في مدة غيبته وفي رجب منها أعاد
~~المعظم ضمان القيان والخمور والمغنيات وغير ذلك من الفواحش والمنكرات التي
~~كان أبوه قد أبطلها بحيث إنه لم يكن أحد يتجاسر أن ينقل ملء كف خمر إلى
~~دمشق إلا بالحيلة الخفية فجزى الله العادل خيرا ولا جزى المعظم خيرا على ما
~~فعل واعتذر المعظم في ذلك بأنه إنما صنع هذا المنكر لقلة الأموال على الجند
~~واحتايجهم إلى النفقات في قتال الفرنج وهذا من جهله وقلة دينه وعدم معرفته
~~بالأمور فإن هذا الصنيع يديل عليهم الأعداء وينصرهم عليهم ويتمكن منهم
~~الداء ويثبط الجند عن القتال فيولون بسببه الادبار وهذا مما يدمر ويخرب
~~الديار ويديل الدول كما في الأثر إذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا
~~يعرفني وهذا ظاهر لا يخفى على فطن وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT القاضي شرف
#
# الدين أبو طالب عبد الله بن زين القضاة عبد الرحمن بن سلطان بن يحيى
~~اللخمي الضرير البغدادي كان ينسب إلى علم الاوائل ولكنه كان يتستر بمذهب
~~الظاهرية قال فيه ابن الساعي الداودي المذهب المعري أدبا واعتقادا ومن شعره
~~... إلى ms6056 الرحمن أشكو ما ألاقي ... غداة عدوا على هوج النياق ... سألتكم بمن
~~زم المطايا ... امر بكم امر الفراق ... وهل ذل أشد من التنائي ... وهل عيش
~~ألذ من التلاق ...
# قاضي قضاة بغداد PageV13P0081
#
### || AUT عماد الدين أبو القاسم
#
# عبد الله بن الحسين بن الدمغاتي الحنفي سمع الحديث وتفقه على مذهب أبي
~~حنيفة وولى القضاء ببغداد مرتين نحوا من أربع ( 1 ) عشرة سنة وكان مشكور
~~السيرة عارفا بالحساب والفرائض وقسمة التركات
#
### || AUT أبو اليمن نجاح بن عبد الله الحبشي
#
# السوداني نجم الدين مولى الخليفة الناصر كان يسمى سلمان دار الخلافة
~~وكان لا يفارق الخليفة فلما مات وجد عليه الخليفة وجدا كثيرا وكان يوم
~~جنازته يوما مشهودا كان بين يدي نعشه مائة بقرة والف شاة وأحمال من التمر
~~والخبز والماورد وقد صلى عليه الخليفة بنفسه تحت التاج وتصدق عنه بعشرة
~~آلاف دينار على المشاهد ومثلها على المجاورين بالحرمين واعتق مماليكه ووقف
~~عنه خمسمائة مجلد
# أبو المظفر محمد بن علوان ابن مهاجر بن علي بن مهاجر الموصلي تفقه
~~بالنظامية وسمع الحديث ثم عاد إلى الموصل فساد أهل زمانه بها وتقدم في
~~الفتوى والتدريس بمدرسة بدر الدين لؤلؤ وغيرها وكان صالحا دينا
# أبو الطيب رزق الله بن يحيى
# ابن رزق الله بن يحيى بن خليفة بن سليمان بن رزق الله بن غانم بن غنام
~~الناخدري المحدث الجوال الرحال الثقة الحافظ الاديب الشاعر أبو العباس أحمد
~~بن برتكش بن عبد الله العمادي كان من أمراء سنجار وكان أبوه من موالي الملك
~~عماد الدين زنكي صاحبها وكان أحمد هذا دينا شاعرا ذا مال جزيل وأملاك كثيرة
~~وقد احتاط على أمواله قطب الدين محمد بن عماد الدين زنكي وأودعه سجنا فنسي
~~فيه ومات كمدا ومن شعره ... تقول وقد ودعتها ودموعها ... على خدها من خشية
~~البين تلتقي ... مضى أكثر العمر الذي كان نافعا ... رويدك فاعمل صالحا في
~~الذي بقى ...
# ثم دخلت سنة ست عشرة وستمائة فيها أمر الشيخ محيي الدين بن الجوزي محتسب
~~بغداد بإزالة المنكر وكسر الملاهي عكس ما أمر ms6057 به المعظم وكان أمره في ذلك
~~في أول هذه السنة ولله الحمد والمنة
#
### || AUT ظهور جنكيز خان وعبور التتار نهر جيحون
#
# وفيها عبرت التتار نهر جيحون صحبة ملكهم جنكز خان من بلادهم وكانوا
~~يسكنون جبال طمغاج من أرض الصين ولغتهم 2 مخالفة للغة سائر التتار وهم من
~~أشجعهم وأصبرهم على القتال وسبب دخولهم نهر جيحون أن جنكزخان بعث تجارا له
~~ومعهم أموال كثيرة إلى بلاد خوارزم شاه يبتضعون له PageV13P0082
# ثيابا للكسوة فكتب نائبها إلى خوارزم شاه يذكر له ما معهم من كثرة
~~الأموال فأرسل إليه بأن يقتلهم ويأخذ ما معهم ففعل ذلك فلما بلغ جنكزخان
~~خبرهم أرسل يتهدد خوارزم شاه ولم يكن ما فعله خوارزم شاه فعلا جيدا فلما
~~تهدده أشار من أشار على خوارزم شاه بالمسير إليهم فسار إليهم وهم في شغل
~~شاغل بقتال كشلى خان فنهب خوارزم شاه أموالهم وسبى ذراريهم وأطفالهم
~~فأقبلوا إليه محروبين فاقتتلوا مع أربعة أيام قتالا لم يسمع بمثله أولئك
~~يقاتلون عن حريمهم والمسلمون عن أنفسهم يعملون أنهم متى ولوا استأصلوهم
~~فقتل من والفريقين خلق كثير حتى أن الخيول كانت تزلق في الدماء وكان من
~~جملة من قتل من المسلمين نحوا من عشرين الفا ومن التتار أضعاف ذلك ثم تحاجز
~~الفريقان وولى كل منهم إلى بلاده ولجأ خوارزم شاه وأصحابه إلى بخارى
~~وسمرقند فحصنها وبالغ في كثرة من ترك يها من المقاتلة ورجع إلى بلاده ليجهز
~~الجيوش الكثيرة فقصدت التتار بخارى وبها عشرون ألف مقاتل فحاصرها جنكزخان
~~ثلاثة أيام فطلب منه أهلها الأمان فأمنهم ودخلها فأحسن السيرة فيهم مكرا
~~وخديعة وامتنعت عليه القلعة فحاصرها واستعمل أهل البلد في طم خندقها وكان
~~التتار يأتون بالمنابر والربعات فيطرحونها في الخندق بطمونه بها ففتحوها
~~قسرا في عشرة أيام فقتل من كان بها ثم عاد إلى البلد فاصطفى أموال تجارها
~~وأحلها لجنده فقتلوا من أهلها خلقا لا يعلمهم إلا الله عز و جل وأسروا
~~الذرية والنساء وفعلوا معهن الفواحش بحضرة أهليهن فمن الناس من قاتل دون
~~حريمه حتى ms6058 قتل ومنهم من أسر فعذب بأنواع العذاب وكثر البكاء والضجيج بالبلد
~~من النساء والأطفال والرجال ثم ألقت التتار النار في دور بخارى ومدارسها
~~ومساجدها فاحترقت حتى صارت بلاقع خاوية على عروشها ثم كروا راجعين عنها
~~قاصدين سمرقند وكان من أمرهم ما سنذكره في السنة الاتية
# وفي مستهل هذه السنة خرب سور بيت المقدس عمره الله بذكره أمر بذلك
~~المعظم خوفا من استيلاء الفرنج عليه بعد مشورة من اشار بذلك فإن الفرنج إذا
~~تمكنوا من ذلك جعلوه وسيلة إلى أخذ الشام جميعه فشرع في تخريب السور في أول
~~يوم المحرم فهرب منه أهله خوفا من الفرنج أن يهجموا عليهم ليلا أو نهارا
~~وتركوا أموالهم وأثاثهم وتمزقوا في البلاد كل ممزق حتى قيل إنه بيع القنطار
~~الزيت بعشرة دراهم والرطل النحاس بنصف درهم وضج الناس وابتلهوا إلى الله
~~عند الصخرة وفي الاقصى وهي أيضا فعلة شنعاء من المعظم مع ما أظهر من
~~الفواحش في العام الماضي فقال بعضهم يهجو المعظم بذلك ... في رجب حلل
~~الحميا ... وأخرب القدس في المحرم ...
# وفيها استحوذت الفرنج على مدينة دمياط ودخولها بالأمان قغدروا بأهلها
~~وقتلوا رجالها وسبوا PageV13P0083
# نساءها وأطفالها وفجروا بالنساء وبعثوا بمنبر الجامع والربعات ورؤس
~~القتلى إلى الجزائر وجعلوا الجامع كنيسة وفيها غضب المعظم على القاضي زكي
~~الدين بن الزكي وسببه أن عمته
#
### || AUT ست الشام
#
# بنت أيوب مرضت في دارها التي جعلتها بعدها مدرسة فأرسلت إلى القاضي
~~لتوصي إليه فذهب إليها بشهود معه فكتب الوصية كما قالت فقال المعظم يذهب
~~إلى عمتي بدون إذني ويسمع هو والشهود كلامها واتفق أن القاضي طلب من جابي
~~الفزيزية حسابها وضربه بين يديه بالمقارع وكان المعظم يبغض هذا القاضي من
~~أيام أبيه فعند ذلك أرسل المعظم إلى القاضي ببقجة فيها قباء وكلوته القباء
~~أبيض والكاوتة صفراء وقيل بل كانا حمراوين مدرنين وحلف الرسول عن السلطان
~~ليلبسنهما ويحكم بين الخصوم فيهما وكان من لطف الله أن جاءته الرسالة بهذا
~~وهو في دهليز داره التي باب البريد وهو منتصب للحكم فلم ms6059 يستطع إلا أن
~~يلبسهما وحكم فيهما ثم دخل داره واستقبل مرض موته وكانت وفاته في صفر من
~~السنة الآتية بعدها وكان الشرف بن عنين الزرعي الشاعر قد أظهر النسك
~~والتعبد ويقال إنه اعتكف بالجامع أيضا فأرسل إليه المعظم بخمر ونرد ليشتغل
~~بهما فكتب إليه ابن عنين ... يا أيها الملك المعظم سنة ... أحدثتها تبقى
~~على الآباد ... تجري الملوك على طريقك بعدها ... خلع القضاة وتحفة الزهاد ...
# وهذا من أقبح ما يكون أيضا وقد كان نواب ابن الزكي أربعة شمس الدين بن
~~الشيرازي إمام مشهد علي كان يحكم بالمشهد بالشباك وربما برز إلى طرف الرواق
~~تجاه البلاطة السوداء وشمس الدين ابن سني الدولة كان يحكم في الشباك الذي
~~في الكلاسة تجاه تربة صلاح الدين عند الغزالية وكمال الدين المصري وكيل بيت
~~المال كان يحكم في الشباك الكمالي بمشهد عثمان وشرف الدين الموصلي الحنفي
~~كان يحكم بالمدرسة الطرخانية بجبرون والله تعالى أعلم وفيها توفي من الاعيان
### || AUT ست الشام
#
# واقفة المدرستين البرانية والجوانية الست الجليلة المصونة خاتون
### || AUT ست الشام
# بنت أيوب بن شادي اخت الملوك وعمة أولادهم وأم الملوك كان لها من الملوك
~~المحارم خمسة وثلاثون ملكا منهم شقيقها المعظم توران شاه بن أيوب صاحب
~~اليمن وهو مدفون عندها في القبر القبلى من الثلاثة وفي الأوسط منها زوجها
~~وابن عمها ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه بن شادي صاحب حمص وكانت قد
~~تزوجته بعد أبي ابنها حسام الدين عمر بن لاجين وهي وابنها حسام الدين عمر
~~في القبر الثالث وهو الذي يلي مكان الدرس ويقال للتربة والمدرسة الحسامية
~~نسبة إلى ابنها هذا حسام الدين عمر بن لاجين وكان من أكابر العلماء عند
~~خاله صلاح الدين وكانت
### || AUT ست الشام
# PageV13P0084
# من أكثر النساء صدقة وإحسانا إلى الفقراء والمحاويج وكانت تعمل في كل
~~سنة في دارها بألوف من الذهب أشربة وأدوية وعقاقير وغير ذلك وتفرقه على
~~الناس وكانت وقاتها يوم الجمعة آخر النهار السادس عشر من ذي القعدة من هذه
~~السنة في دارها التي ms6060 جعلتها مدرسة وهي عند المارستان وهي الشامية الجوانية
~~ونقل منها إلى تربتها بالشامية البرانية وكانت جنازتها حافلة رحمها الله
#
### || AUT أبو البقاء صاحب الأعراب واللباب
#
# عبد الله بن الحسين بن عبد الله الشيخ أبو البقاء العكبري الضرير النحوي
~~الحنبلي صاحب إعراب القرآن العزيز وكتاب اللباب في النحو وله حواش على
~~المقامات ومفصل الزمخشري وديوان المتنبي وغير ذلك وله في الحساب وغيره وكان
~~صالحا دينا مات وقد قارب الثمانين رحمه الله وكان إماما في اللغة فقيها
~~مناظرا عارفا بالأصلين والفقه وحكى القاضي ابن خلكان عنه أنه ذكر في شرح
~~المقامات أن عنقاء مغرب كانت تأتي إلى جبل مثاهف عند أصحاب الرس فربما
~~اختطفت بعض اولادهم فشكوها إلى نبيهم حنظلة بن صفوان فدعا عليها فهلكت قال
~~وكان وجهها كوجه الانسان وفيها شبه من كل طائر وذكر الزمخشري في كتابه ربيع
~~الأبرار أنها كانت في زمن موسى لها أربعة أجنحة من كل جانب ووجه كوجه
~~الانسان وفيها شبه كثير من سائر الحيوان وأنها تأخرت إلى زمن خالد بن سنان
~~العبسي الذي كان في الفترة فدعا عليها فهلكت والله أعلم وذكر ابن خلكان أن
~~المعز الفاطمي جيء إليه بطائر غريب الشكل من الصعيد يقال له عنقاء مغرب قلت
~~وكل واحد من خالد بن سنان وحنظلة بن صفوان كان في زمن الفترة وكان صالحا
~~ولم يكن نبينا لقول رس
#
### || AUT ص أنا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه ليس بيني وبينه نبي وقد تقدم ذلك
#
# الحافظ عماد الدين أبو القاسم
# علي ابن الحافظ بهاء الدين أبي محمد القاسم بن الحافظ الكبير أبي القاسم
~~علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر الدمشقي سمع الكثير ورحل فمات ببغداد
~~في هذه السنة ومن لطيف شعره قوله في المروحة ... ومروحة تروح كل هم ...
~~ثلاثة أشهر لا بد منها ... حزيران وتموز وآب ... وفي أيلول يغنى الله عنها ...
# ابن الدواي الشاعر وقد أورد له ابن الساعي جملة صالحة من شعره وأبو سعيد
~~بن الوزان الداوي وكان أحد المعدلين ببغداد وسمع ms6061 البخاري من أبي الوقت وأبو
~~سعيد محمد بن محمود بن عبد الرحمن المروزي الأصل الهمداني المولد البغدادي
~~المنشأ والوفاة كان حسن الشكل كامل الأوصاف له خط حسن ويعرف فنونا كثيرة من
~~العلوم شافعي المذهب يتكلم في مسائل الخلاف حسن الأخلاق ومن شعره قوله
~~PageV13P0085
# أرى قسم الارزاق أعجب قسمة ... لذي دعة ومكدية لذي كد ... وأحمق ذو مال
~~وأحمق معدم ... وعقل بلا حظ وعقل له حد ... يعم الغنى والفقر ذا الجهل
~~والحجا ... ولله من قبل الأمور ومن بعد ... أبو زكريا يحيى بن القاسم
# ابن الفرج بن درع بن الخضر الشافعي شيخ تاج الدين التكريتي قاضيها ثم
~~درس بنظامية بغداد وكان متقنا لعلوم كثيرة منها التفسير والفقه والأدب
~~والنحو واللغة وله المصنفات في ذلك كله وجمع لنفسه تاريخا حسنا ومن شعره
~~قوله ... لا بد للمرء من ضيق ومن سعة ... ومن سرور يوافيه ومن حزن ...
~~والله يطلب منه شكر نعمته ... ما دام فيها ويبغى الصبر في المحن ... فكن مع
~~الله في الحالين معتنقا ... فرضيك هذين في سر وفي علن ... فما على شدة يبقى
~~الزمان يكن ... ولا على نعمة تبقى على الزمن ... وله أيضا ... إن كان قاضي
~~الهوى علي ولى ... ما جار في الحكم من علي ولى ... يا يوسفي الجمال عندك لم
~~... تبق لي حيلة من الحيل ... إن كان قد القميص من دبر ... ففيك قد الفؤاد
~~من قبل ... صاحب الجواهر
# الشيخ الامام جمال الدين أبو محمد عبد الله بن نجم بن ساس بن نزار بن
~~عشائر بن عبد الله بن محمد بن سلس الجذامي المالكي الفقيه مصنف كتاب
~~الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة وهو من أكثر الكتب فوائد في الفروع
~~رتبه على طريقة الوجيز للغزالي قال ابن خلكان وفيه دلالة على غزارة علمه
~~وفضله والطائفة المالكية بمصر عاكفة عليه لحسنه وكثرة فوائده وكان مدرسا
~~بمصر ومات بدمياط رحمه والله الله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع عشرة وستمائة
#
# في هذه السنة عم البلاء وعظم العزاء بجنكز خان المسمى بتموجين لعنه الله
~~تعالى ومن ms6062 معه من التتار قبحهم الله أجمعين واستفحل أمرهم واشتد إفسادهم من
~~أقصى بلاد الصين إلى أن وصلوا بلاد العراق وما حولها حتى انتهوا إلى إربل
~~وأعمالها فملكوا في سنة واحدة وهي هذه السنة سائر الممالك إلا العراق
~~والجزيرة والشام ومصر وقهروا جميع الطوائف التي بتلك النواحي الخوارزمية
~~والقفجاق والكرج واللان والخزر وغيرهم وقتلوا في هذه السنة من طوائف
~~المسلمين وغيرهم في بلدان متعددة كبار مالا يحد ولا يوصف وبالجملة فلم
~~يدخلوا بلدا إلا قتلوا جميع من فيه من المقاتلة PageV13P0086
# والرجال وكثيرا من النساء والأطفال وأتلفوا ما فيه بالنهب إن احتاجوا
~~إليه وبالحريف إن لم يحتاجوا إليه حتى أنهم كانوا يجمعون الحرير الكثير
~~الذي يعجزون عن حمله فيطلقون فيه النار وهم ينظرون إليه ويخربون المنازل
~~وما عجزوا عن تخريبه يحرقوه وأكثر ما يحرقون المساجد والجوامع وكانوا
~~ياخذون الاسارى من المسلمين فيقاتلون بهم ويحاصرون بهم وإن لم ينصحوا في
~~القتال قتلوهم وقد بسط ابن الاثير في كامله خبرهم في هذه السنة بسطا حسنا
~~مفصلا وقدم على ذلك كلاما هائلا في تعظيم هذا الخطب العجيب قال فنقول هذا
~~فصل يتضمن ذكر الحادثة العظمى والمصيبة الكبرى التي عقمت الليالي والأيام
~~عن مثلها عمت الخلائق وخصت المسلمين فلو قال قائل إن العالم منذ خلق الله
~~آدم والى الآن لم يبتلوا بمثهلها لكان صادقا فإن التواريخ لم تتضمن ما
~~يقاربها ولا يدانيها ومن أعظم ما يذكرون من الحوادث ما فعل بخت نصر ببني
~~اسرائيل من القتل وتخريب بيت المقدس وما البيت المقدس بالنسبة إلى ما خرب
~~هؤلاء الملاعين من البلاد التي كل مدينة منها اضعاف البيت المقدس وما بنو
~~إسرائيل بالنسبة لما قتلوا فإن أهل مدينة واحدة ممن قتلوا أكثر من بني
~~إسرائيل ولعل الخلائق لا يرون مثل هذه الحادثة إلى أن ينقرض العالم وتفنى
~~الدنيا إلا يأجوج ومأجوج وأما الدجال فإنه يبقى على من أتبعه ويهلك من
~~خالفه وهؤلاء لم يبقوا على أحد بل قتلوا الرجال والنساء والاطفال وشقوا
~~بطون الحوامل وقتلوا الأجنة فإنا لله ms6063 وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم لهذه الحادثة التي استطار شررها وعم ضررها وسارت في
~~البلاد كالسحاب استدبرته الريح فإن قوما خرجوا من أطراف الصين فقصدوا بلاد
~~تركستان مثل كاشغر وبلاساغون ثم منها إلى بلاد ما رواء النهر مثل سمرقند
~~وبخارا وغيرهما فيملكونها ويفعلون بأهلها ما نذكره ثم تعبر طائفة منهم إلى
~~خراسان فيفرغون منها ملكا وتخريبا وقتلا ونهبا ثم يجاوزونها إلى الري
~~وهمذان وبلد الجبل وما فيه من البلاد إلى حد العراق ثم يقصدون بلاد
~~اذربيجان وأرانية ويخربونه ويقتلون أكثر أهلها ولم ينج منهم إلا الشريد
~~النادر في أقل من سنة هذا ما لم يسمع بمثله ثم ساروا إلى دربند شروان
~~فملكوا مدنه ولم يسلم غير قلعته التي بها ملكهم وعبروا عندها إلى بلد اللان
~~اللكز ومن في ذلك الصقع من الأمم المختلفة فأوسعوهم قتلا ونهبا وتخريبا ثم
~~قصدوا بلاد قفجاق وهم من أكثر الترك عددا فقتلوا كل من وقف لهم وهرب
~~الباقون إلى الغياض وملكوا عليهم بلادهم وسارت طائفة أخرى إلى غزنة
~~وأعمالها وما يجاورها من بلاد الهند وسجستان وكرمان ففعلوا فيها مثل أفعال
~~هؤلاء وأشد هذا ما لم يطرق الاسماع مثله فإن الاسكندر الذي اتفق المؤرخون
~~على أنه ملك الدنيا لم يملكها في سنة واحدة إنما ملكها في نحو عشر سنين ولم
~~يقتل أحدا بل رضى من الناس بالطاعة وهؤلاء قد PageV13P0087
# ملكوا أكثر المعمور من الأرض وأطيبه وأحسنه عمارة وأكثره أهلا وأعد لهم
~~أخلاقا وسيرة في نحو سنة ولم يتفق لأحد من أهل البلاد التي لم يطرقوها بقاء
~~إلا وهو خائف مترقب وصولهم وهم مع ذلك يسجدون للشمس إذا طلعت ولا يحرمون
~~شيئا ويأكلون ما وجدوه من الحيوانات والميتات لعنهم الله تعالى قال وإنما
~~استقام لهم هذا الأمر لعدم المانع لأن السلطان خوارزم شاه محمدا كان قد قتل
~~الملوك من سائر الممالك واستقر في الأمور فلما انهزم منهم في العام الماضي
~~وضعف عنهم وساقوا وراءه فهرب فلا يدري اين ذهب وهلك في ms6064 بعض جزائر البحر خلت
~~البلاد ولم يبق لها من يحميها ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع
~~الأمور ثم شرع في تفصيل ما ذكره مجملا فذكر أولا ما قدمنا ذكره في العام
~~الماضي من بعث جنكزخان اولئك التجار بمال له ليأتونه بثمنه كسوة ولباسا
~~وأخذ خوارزم شاه تلك الأموال فحنق عليه جنكزخان وأرسل يهدده فسار إليه
~~خوارزم شاه بنفسه وجنوده فوجد التتار مشغولين بقتال كشلى خان فنهب أثقالهم
~~ونساءهم وأطفالهم فرجعوا وقد انتصروا على عدوهم وازدادوا حنقا وغيظا
~~فتواقعواهم وإياه وابن جنكزخن ثلاثة أيام فقتل من الفريقين خلق كثير ثم
~~تحاجزوا ورجع خوارزم شاه إلى أطراف بلاده فحصنها ثم كر راجعا إلى مقره
~~ومملكته بمدينة خوارزم شاه فأقبل جنكزخان فحصر بخارا كما ذكرنا فافتتحها
~~صلحا وغدر بأهلها حتى افتتح قلعتها قهرا وقتل الجميع وأخذ الأموال وسبى
~~النساء والاطفال وخرب الدور والمحال وقد كان بها عشرون ألف مقاتل فلم يغن
~~عنهم شيئا ثم سار إلى سمرقند فحاصرها في أول المحرم من هذه السنة وبها
~~خمسون ألف مقاتل من الجند فنكلوا وبرز إليهم سبعون ألفا من العامة فقتل
~~الجميع في ساعة واحدة وألقى إليه الخمسون ألف السلم فسلبهم سلاحهم وما
~~يمتنعون به وقتلهم في ذلك اليوم واستباح البلد فقتل الجميع وأخذ الأموال
~~وسبى الذرية وحرقه وتركه بلاقع فانا لله وإنا إليه راجعون وأقام لعنه الله
~~هنالك وارسل السرايا إلى البلدان فارسل سرية إلى بلاد خراسان وتسميها
~~التتار المغربة وأرسل أخرى وراء خوارزم شاه وكانوا عشرين ألفا قال اطلبوه
~~فأدركوه ولو تعلق بالسماء فساروا وراءه فأدركوه وبينهم وبينه نهر جيحون وهو
~~آمن بسببه فلم يجدوا سفنا فعملوا لهم أحواضا يحملون عليها الاسلحة ويرسل
~~أحدهم فرسه ويأخذ بذنبها فتجره الفرس بالماء وهو يجر الحوض الذي فيه سلاحه
~~حتى صاروا كلهم في الجانب الآخر فلم يشعر بهم خوارزم شاه إلا وقد خالطوه
~~فهرب منهم إلى نبيسابور ثم منها إلى غيرها وهم في أثره لا يمهلونه يجمع لهم
~~فصار كلما أتى بلدا ليجتمع فيه عساكره ms6065 له يدركونه فيهرب منهم حتى ركب في
~~بحر طبرستان وسار إلى قلعة في جزيرة فيه فكانت فيها وفاته وقيل إنه لا يعرف
~~بعد ركوبه في البحر ما كان من أمره بل ذهب فلا يدرى أين ذهب ولا إلى أي مفر
~~هرب وملكت التتار حواصله فوجدوا في خزانته عشرة آلاف PageV13P0088
# ألف دينار وألف حمل من الاطلس وغيره وعشرون ألف فرس وبغل ومن الغلمان
~~والجواري والخيام شيئا كثيرا وكان له عشرة آلاف مملوك كل واحد مثل ملك
~~فتمزق ذلك كله وقد كان خوارزم شاه فقيها حنفيا فاضلا له مشاركات في فنون من
~~العلم يفهم جيدا وملك بلادا متسعة وممالك متعددة إحدى وعشرين سنة وشهورا
~~ولم يكن بعد ملوك بني سلجوق أكثر حرمة منه ولا أعظم ملكا منه لأنه إنما
~~كانت همته في الملك لا في اللذات والشهوات ولذلك قهر الملوك بتلك الأراضي
~~وأحل بالخطا بأسا شديدا حتى لم يبق ببلاد خراسان وما رواء النهر وعراق
~~العجم وغيرها من الممالك سلطان سواه وجميع البلاد تحت ايدي نوابه ثم ساروا
~~إلى مازندران وقلاعها من أمنع القلاع بحيث إن السملمين لم يفتحوها إلا في
~~سنة تسعين من أيم سليمان بن عبد الملك ففتحها هؤلاء في أيسر مدة ونهبوا ما
~~فيها وقتلوا أهاليها كلهم وسبوا وأحرقوا ثم ترحلوا عنها نحو الري فوجدوا في
~~الطريق أم خوارزم شاه ومعها أموال عظيمة جدا فأخذوها وفيها كل غريب ونفيس
~~مما لم يشاهد مثله من الجواهر وغيرها ثم قصدوا الري فدخلوها على حين غفلة
~~من أهلها فقتلوهم وسبوا واسروا ثم ساروا إلى همذان فملكوها ثم إلى زنجان
~~فقتلوا وسبوا ثم قصدوا قزوين فنهبوها وقتلوا من أهلها نحوا من اربعين ألفا
~~ثم تيمموا بلاد أذربيجان فصالحهم ملكها ازبك بن البهلوان على مال حمله
~~إليهم لشغله بما هو فيه من السكر وارتكاب السيئات والانهماك على الشهوات
~~فتركوه وساروا إلى موقان فقاتلهم الكرج في عشرة الاف مقاتل فلم يقفوا بين
~~أيديهم طرفة عين حتى انهزمت الكرج فأقبلوا إليهم بحدهم وحديدهم فكسرتهم
~~التتار وقعة ms6066 ثانية أقبح هزيمة وأشنعها وههنا قال ابن الاثير ولقد جرى
~~لهؤلاء التتر ما لم يسمع بمثله من قديم الزمان وحديثه طائفة تخرج من حدود
~~الصين لا تنقضي عليهم سنة حتى يصل بعضهم إلى حدود بلاد أرمينية من هذه
~~الناحية ويجاوزون العراق من ناحية همذان وتالله لا أشك أن من يجيء بعدنا
~~إذا بعد العهد ويرى هذه الحادثة مسطورة ينكرها ويستبعدها والحق بيده فمتى
~~استبعد ذلك فلينظر أننا سطرنا نحن وكل من جمع التاريخ في أزماننا هذه في
~~وقت كل من فيه يعلم هذه الحادثة قد استوى في معرفتها العالم والجاهل
~~لشهرتها يسر الله للمسلمين والاسلام من يحفظهم ويحوطهم فلقد دفعوا من العدو
~~إلى أمر عظيم ومن الملوك المسلمين إلى من لا تتعدى همته بطنه وفرجه وقد عدم
~~سلطان المسلمين خوارزم شاه قال وانقضت هذه السنة وهم في بلادا لكرج فلما
~~رأوا منهم ممانعة و مقاتلة يطول عليهم بها المطال عدلوا إلى غيرهم وكذلك
~~كانت عادتهم فساروا إلى تبريز فصالحهم أهلها بمال ثم ساروا إلى مراغة
~~فحصروها ونصبوا عليها المجانيق وتترسوا بالاسارى من المسلمين وعلى البلد
~~امرأة ولو يفلح قوم ولو أمرهم امرأة ففتحوا البلد بعد ايام وقتلوا من أهله
~~خلقا لا يعلم عدتهم إلا الله عز و جل وغنموا منه شيئا كثيرا وسبوا وأسروا
~~على PageV13P0089
# عادتهم لعنهم الله لعنة تدخلهم نار جهنم وقد كان الناس يخافون منهم خوفا
~~عظيما جدا حتى إنه دخل رجل منهم إلى درب من هذه البلد وبه مائة رجل لم
~~يستطع واحد منهم أن يتقدم إليه وما زال يقتلهم واحدا بعد واحد حتى قتل
~~الجميع ولم يرفع منهم احد يده إليه ونهب ذلك الدرب وحده ودخلت امراة منهم
~~في زي رجل بيتا فقتلت كل من في ذلك البيت وحدها ثم استشعر أسير معها أنها
~~امرأة فقتلها لعنها الله ثم قصدوا مدينة إربل فضاق المسلمون لذلك ذرعا وقال
~~أهل تلك النواحي هذا امر عصيب وكتب الخليفة إلى أهل الموصل والملك الأشرف
~~صاحب الجزيرة يقول إني قد جهزت ms6067 عسكرا فكونوا معه لقتال هؤلاء التتار فأرسل
~~الأشرف يعتذر إلى الخليفة بانه متوجه نحو اخيه الكامل إلى الديار المصرية
~~بسبب ما قددهم المسلمين هناك من الفرنج وأخذهم دمياط الذي قد أشرفوا بأخذهم
~~لها على أخذ الديار المصرية قاطبة وكان أخوه المعظم قد قدم على والي حران
~~يستنجده لأضيهما الكامل ليتحاجزوا الفرنج بدمياط وهو على أهبة المسير إلى
~~الديار المصرية فكتب الخليفة إلى مظفر الدين صاحب إربل ليكون هو المقدم على
~~العساكر التي يبعثها الخليفة وهي عشرة آلاف مقاتل فلم يقدم عليه منهم
~~ثمانمائة فارس ثم تفرقوا قبل أن يجمتعوا فانا لله وإنا إليه راجعون ولكن
~~الله سلم بأن صرف همة التتار إلى ناحية همذان فصالحهم اهلها وترك عندهم
~~التتار شحنة ثم اتفقوا على قتل شحنتهم فرجعوا إليهم فحاصروهم حتى فتحوها
~~قسرا وقتلوا اهلها عن آخرهم ثم ساروا إلى أذربيجان ففتحوا اردبيل ثم تبريز
~~ثم إلى بيلقان فقتلوا من أهلها خلقا كثيرا وجما غفيرا وحرقوها وكانوا
~~يفجرون بالنساء ثم يقتلونهن ويشقون بطونهم عن الأجنة ثم عادوا إلى بلاد
~~الكرج وقد استعدت لهم الكرج فاقتتلوا معهم فكسروهم أيضا كسرة فظيعة ثم
~~فتحوا بلدانا كثيرة يقتلون أهلها ويسبون نساءها ويأسرون من الرجال ما
~~يقاتلون بهم الحصون يجعلونهم بين أيديهم ترسا يتقون بهم الرمي وغيره ومن
~~سلم منهم قتلوه بعدا نقضاء الحرب ثم ساروا إلى بلاد اللان والقبجاق
~~فاقتتلوا معهم قتالا عظيما فكسروهم وقصدوا أكبر مدائن القبجاق وهي مدينة
~~سوداق وفيها من الامتعة والثياب والتجائر من البرطاسي والقندر والسنجاب شيء
~~كثير جدا ولجأت القبجاق إلى بلاد الروس وكانوا نصارى فاتفقوا معهم على قتال
~~التتار فالتقوا معهم فكسرتهم التتار كسرة فظيعة جدا ثم ساروا نحو بلقار في
~~حدود العشرين وستمائة ففرغوا من ذلك كله ورجعوا نحو ملكهم جنكزخان لعنه
~~الله وإياهم هذا ما فعلته هذه السرية المغربة وكان جنكزخان قد أرسل سرية في
~~هذه السنة إلى كلانة واخرى إلى فرغانة فملكوها وجهز جيشا آخر نحو خراسان
~~فحصاروا بلخ فصالحهم أهلها وكذلك صالحوا مدنا كثيرة أخرى ms6068 حتى انتهوا إلى
~~الطالقان فاعجزتهم قلعتها وكانت حصينة فحصاروها ستة أشهر حتى عجزوا فكتبوا
~~إلى جنكزخان فقدم بنفسه فحاصرها أربعة أشهر PageV13P0090
# أخرى حتى فتحها قهرا ثم قتل كل من فيها وكل من في البلد بكماله خاصة
~~وعامة ثم قصدوا مدينة مرو مع جنكزخان فقد عسكر بظاهرها نحو من مائتي ألف
~~مقاتل من العرب وغيرهم فاقتتلوا معه قتالا عظيما حتى انكسر المسلمون فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون ثم حصروا البلد خمسة أيام واستنزلوا نائبها خديعة ثم
~~غدروا به وبأهل البلد فقتلوهم وغنموهم وسلبوهم وعاقبوهم بانواع العذاب حتى
~~إنهم قتلوا في يوم واحد سبعمائة ألف إنسان ثم ساروا إلى نيسابور ففعلوا
~~فيها ما فعلوا بأهل مرو ثم إلى طوس فقتلوا وخربوا مشهد على بن موسى الرضى
~~سلام الله عليه وعلى آبائه وخربوا تربة الرشيد الخليفة فتركوه خرابا ثم
~~ساروا إلى غزنة فقاتلهم جلال الدين بن خوارزم شاه فكسرهم ثم عادوا إلى
~~ملكهم جنكزخان لعنه الله وإياهم وأرسل جنكزخان طائفة أخرى إلى مدينة خوارزم
~~فحاصروها حتى فتحو االبلد قهرا فقتلوا من فهيا قتلا ذريعا ونهبوها وسبوا
~~أهلها وأرسلوا الجسر الذي يمنع ماء جيحون منها فغرقت دورها وهلك جميع أهلها
~~ثم عادوا إلى جنكزخان وهو مخيم على الطالقان فجهز منهم طائفة إلى غزنة
~~فاقتتل معهم جلال الدين بن خوارزم شاه فكسرهم جلال الدين كسرة عظيمة
~~واستنقذ منهم خلقا من أسارى المسلمين ثم كتب إلى جنكزخان يطلب منه أن يبرز
~~بنفسه لقتاله فقصده جنكزخان فتواجها وقد تفرق على جلال الدين بعض جيشه ولم
~~يبق بد من القتال فاقتتلوا ثلاثة أيام لم يعهد قبلها مثلها من قتالهم ثم
~~صفعت أصحاب جلال الدين فذهبوا فركبوا بحر الهند فسارت التتار إلى غزنة
~~فأخذوها بلا كلفة ولا ممانعة كل هذا او أكثره وقع في هذه السنة
# وفيها أيضا ترك الأشرف موسى بن العادل لأخيه شهاب الدين غازي ملك خلاط
~~وميافارقين وبلاد أرمينية واعتاض عن ذلك بالرها وسروج وذلك لاشتغاله عن حفظ
~~تلك النواحي بمساعدة أخيه الكامل ونصرته على الفرنج ms6069 لعنهم الله تعالى وفي
~~المحرم منها هبت رياح ببغداد وجاءت بروق وسمعت رعود شديدة وسقطت صاعقة
~~بالجانب الغربي على المنارة المجاورة لعون ومعين فثلمتها ثم أصلحت وغارت
~~الصاعقة في الارض وفي هذه السنة نصب محراب الحنابلة في الرواق الثالث
~~الغربي من جامع دمشق بعد ممانعة من بعض الناس لهم ولكن ساعدهم بعض الأمراء
~~في نصبه فهم وهو الأمير ركن الدين المعظمي وصلى فيه الشيخ موفق الدين بن
~~قدامة قلت ثم رفع في حدود سنة ثلاثين وسبعمائة وعوضوا عه بالمحراب الغربي
~~عند باب الزيارة كما عوض الحنفية عن محرابهم الذي كان فيا الجانب الغربي من
~~الجامع بالمحراب المجدد لهم شرقي باب الزيارة حين جدد الحائط الذي هو فيه
~~في الايام التنكزية على يدي ناظر الجامع تقي الدين ابن مراجل أثابه الله
~~تعالى كما سيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى وفيها قتل صاحب سنجار
~~أخاه فملكها مستقلا بها PageV13P0091
# الملك الأشرف بن العادل وفيها نافق الأمير عمادا لدين بن المشطوب على
~~الملك الأشرف وكان قد آواه وحفظه من أذى أخيه الكامل حين أراد أن يبايع
~~للفائز ثم إنه سعى في الأرض فسادا في بلادا لجزيرة فسجنه الأشرف حتى مات
~~كمدا وذلا وعذابا وفيها أوقع الكامل بالفرنج الذين على دمياط بأسا شديدا
~~فقتل منهم عشرة آلاف وأخذ منهم خيولهم وأموالهم ولله الحمد
# وفيها عزل المعظم المعتمد مفاخر الدين إبراهيم عن ولاية دمشق وولاها
~~للعزيز خليل ولما خرج الحاج إلى مكة شرفها الله تعالى كان أميرهم المعتمد
~~فحصل به خير كثير وذلك أنه كف عبيد مكة عن نهب الحجاج بعد قتلهم أمير حاج
~~العراقيين اقباش الناصري وكان من أكبر الأمراء عند الخليفة الناصر وأخصهم
~~عنده وذلك لانه قدم معه بخلع للامير حسين بن أبي عزيز قتادة بن إدريس ابن
~~مطاعن بن عبد الكريم العلوي الحسني الزيدي بولايته لامرة مكة بعد ابيه
~~وكانت وفاته في جمادي الاولى من هذه السنة فنازع في ذلك راجح وهو أكبر
~~أولاد قتادة وقال لا يتأمر عليها غيري فوقعت ms6070 فتنة أفضى الحال إلى قتل أقباش
~~غلطا وقد كان قتادة من أكابر الاشراف الحسنيين الزيديين وكان عادلا منصفا
~~منعما نقمة على عبيد مكة والمفسدين بها ثم عكس هذا السير فظلم وجدد المكوس
~~ونهب الحاج غير مرة فسلط الله عليه ولده حسنا فقتله وقتل عمه وأخاه أيضا
~~فلهذا لم يمهل الله حسنا أيضا بل سلبه الملك وشرده في البلاد وقيل بل قتل
~~كما ذكرنا وكان قتادة شيخا طويلا مهيبا لا يخاف من أحد من الخلفاء والملوك
~~ويرى انه احق بالامر من كل احد وكان الخليفة يود لو حضر عنده فيكرمه وكان
~~يأبى من ذلك ويمتنع عنه أشد الامتناع ولم يفد إلى أحد قط ولا ذل الخليفة
~~ولا ملك وكتب إليه الخليفة مرة يستدعيه فكتب إليه ... ولي كف ضرغام أذل
~~ببطشها ... وأشرى بها بين الورى وابيع ... تظل ملوك الارض تلثم ظهرها ...
~~وفي بطنها للمجد بين ربيع ... أأجعلها تحت الرحى ثم ابتغى ... خلاصا لها
~~إني إذا لرقيع ... ما انا إلا المسك في كل بقعة ... يضوع وأما عندكم فيضيع ...
# وقد بلغ من السنين سبعين سنة وقد ذكر ابن الاثير وفاته في سنة ثماني
~~عشرة فالله اعلم وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT الملك الفائز
#
# غياث الدين إبراهيم بن العادل كان قد انتظم له الأمر في الملك بعد أبيه
~~على الديار المصرية علي يدي الامير عمادا لدين بن المشطوب لولا ان الكامل
~~تدارك ذلك سريعا ثم ارسله أخوه في هذه السنة إلى أخيهما الأشرف موسى يستحثه
~~في سرعة المسير إليهم بسبب الفرنج فمات بين سنجاب والموصل وقد ذكر انه سم
~~فرد إلى سنجاب فدفن بها رحمه الله تعالى PageV13P0092
#
### || AUT شيخ الشيوخ صدر الدين
#
# أبو الحسن محمد بن شيخ الشيوخ عماد الدين محمود بن حمويه الجويني من بيت
~~رياسة وإمرة عند بني أيوب وقد كان صدر الدين هذا فقيها فاضلا درس بتربة
~~الشافعي بمصر وبمشهد الحسين وولى مشيخة سعيد السعداء والنظر فيها وكانت له
~~حرمة وافرة عند الملوك ارسله الكامل إلى الخليفة يستنصره على الفرنج فمات
~~بالموصل ms6071 بالاسهال ودفن بها عند قضيب البان عن ثلاث وسبعين سنة
#
### || AUT صاحب حماه
#
# الملك المنصور محمد بن الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب
~~وكان فاضلا له تاريخ في عشر مجلدات سماه المضمار وكان شجاعا فارسا فقام
~~بالملك بعده ولده الناصر قلج ارسلان ثم عزله عنها الكامل وحبسه حتى مات
~~رحمه الله تعالى وولى أخاه المظفر بن المنصور
#
### || AUT صاحب آمد
#
# الملك الصالح ناصر الدين محمود بن محمد بن قرا ارسلان بن أرتق وكان
~~شجاعا محبا للعلماء وكان مصاحبا للاشرف موسى بن العادل يجيء إلى خدمته
~~مرارا وملك بعده ولده المسعود وكان بخيلا فاسقا فأخذه معه الكامل وحبسه
~~بمصر ثم اطلقه فأخذ أمواله وسار إلى التتار فأخذته منه
#
### || AUT الشيخ عبد الله الوينني
#
# الملقب أسدالشام رحمه الله ورضى عنه من قرية بعلبك يقال لها يونين وكانت
~~له زاوية يقصد فيها للزيارة وكان من الصالحين الكبار المشهورين بالعبادة
~~والرياضة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له همة عالية في الزهد والورع
~~بحيث إنه كان لا يقتني شيئا ولا يملك مالا ولا ثيابا بل يلبس عارية ولا
~~يتجاوز قميصا في الصيف وفروة فوقه في الشتاء وعلى رأسه قبعا من جلود المعز
~~شعره إلى ظاهر وكان لا ينقطع عن غزاة من الغزوات ويرمى عن قوس زنته ثمانون
~~رطلا وكان يجاور في بعض الاحيان بجبل لبنان ويأتي في الشتاء إلى عيون
~~العاسريا في سفح الجبل المطل على قرية دومة شرقي دمشق لاجل سخونة الماء
~~فيقصده الناس للزيارة هناك ويجيء تارة إلى دمشق فينزل بسفح قاسيون عند
~~القادسية وكانت له أحوال ومكاشفات صالحة وكان يقال له أسدا لشام حكى الشيخ
~~أبو المظفر سبط ابن الجوزي عن القاضي جمال الدين يعقوب الحاكم بكرك البقاع
~~أنه شاهد مرة الشيخ عبدا لله وهو يتوضأ من ثور عند الجسر الابيض إذ مر
~~نصراني ومعه حمل بغل خمرا فعثرت الدابة عندا لجسر فسقط الحمل فرأى الشيخ
~~وقد فرغ من وضوئه ولا يعرفه واستعان به على رفع الحمل فاستدعاني الشيخ ms6072 فقال
~~تعال يا فقيه فتساعدنا على تحميل ذلك الحمل على الدابة وذهب النصراني
~~فتعجبت من ذلك وتبعت الحمل وأنا ذاهب إلى المدينة فانتهى به الى العقبة
~~فأورده إلى PageV13P0093
# الخمار بها فإذا خل فقال له الخمار ويحك هذا خل فقال النصراني أنا أعرف
~~من أين أتيت ثم ربط الدابة في خان ورجع إلى الصالحية فسأل عن الشيخ فعرفه
~~فجاء إليه فأسلم على يديه وله أحوال وكرامات كثيرة جدا وكان لا يقوم لاحد
~~دخل عليه ويقول إنما يقوم الناس لرب العالمين وكان الأمجد إذا دخل عليه جلس
~~بين يديه فيقول له يا أمجد فعلت كذا وكذا ويأمره بما يأمره وينهاه عما
~~ينهاه عنه وهو يمتثل جميع ما يقوله له وما ذاك إلا لصدقه في زهده وورعه
~~وطريقه وكان يقبل الفتوح وكان لا يدخر منه شيئا لغد وإذا اشتد جوعه أخذ من
~~ورق اللوز ففركه واستفه ويشرب فوقه الماء البارد رحمه الله تعالى وأكرم
~~مثواه وذكروا أنه كان يحج في بعض السنين في الهواء وقد وقع هذا لطائفة
~~كبيرة من الزهاد وصالحي العباد ولم يبلغنا هذا عن أحد من أكابر العلماء
~~وأول من يذكر عنه هذا حبيب العجمي وكان من أصحاب الحسن البصري ثم من بعده
~~من الصالحين رحمهم الله اجمعين فلما كان يوم جمعة من عشر ذي الحجة من هذه
~~السنة صلى الصبح عبدالله اليونيني وصلاة الجمعة بجامع بعلبك وكان قد دخل
~~الحمام يومئذ قبل الصلاة وهو صحيح فلما انصرف من الصلاة قال للشيخ داود
~~المؤذن وكان يغسل الموتى انظر كيف تكون غدا ثم صعد الشيخ إلى زاويته فبات
~~يذكرالله تعالى تلك اليلة ويتذكر أصحابه ومن أحسن إليه ولو بأدنى شيء ويدعو
~~لهم فلما دخل وقت الصبح صلىباصحابه ثم استند يذكر الله وفي يده سبحة فمات
~~وهو كذلك جالس لم يسقط ولم تسقط السبحة من يده فلما انتهى الخبر إلى الملك
~~الأمجد صاحب بعلبك فجاء إليه فعاينه كذلك فقال لو بنينا عليه بنيانا هكذا
~~يشاهدا لناس منه آية فقيل له ليس هذا ms6073 من السنة فنحى وكفن وصلى عليه ودفن
~~تحت اللوزة التي كان يجلس تحتها يذكر الله تعالى رحمه الله ونور ضريحه
~~وكانت وفاته يوم السبت وقد جاوز ثمانين عاما أكرمه الله تعالى وكان الشيخ
~~محمد الفقيه اليونيني من جملة تلاميذه وممن يلوذ به وهو جد هؤلاء المشايخ
~~بمدينة بعلبك
#
### || AUT أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أبي بكر
#
# المجلي الموصلي ويعرف بابن الجهني شاب فاضل ولى كتابة الانشاء لبدر
~~الدين لؤلؤ زعيم الموصل ومن شعره ... نفسي فداء الذي فكرت فيه وقد ... غدوت
~~أغرق في بحر من العجب ... يبدو بليل على صبح على قمر ... على قضيب على وهم
~~على كثب ... ثم دخلت سنة ثمان عشرة وستمائة
# فيها استولت التتر على كثير من البلدان بكلادة وهمذان وأردبيل وتبريز
~~وكنجة وقتلوا أهاليها ونهبوا ما فيها واستأسروا ذراريها واقتربوا من بغداد
~~فانزعج الخليفة لذلك وحصن PageV13P0094
# بغداد واستخدم الاجناد وقنت الناس في الصلوات والأوراد وفيها قهروا
~~الكرج واللان ثم قاتلوا القبجاق فكسروهم وكذلك الروس وينهبون ما قدروا عليه
~~ثم قاتلوهم سبوا نساءهم وذراريهم وفيها سار المعظم إلى أخيه الأشرف
~~فاستعطفه على أخيه الكامل وكان في نفسه موجدة عليه فأزالها وسارا جميعا نحو
~~الديار المصرية لمعاونة الكامل على الفرنج الذين قد أخذوا ثغر دمياط
~~واستحكم أمرهم هنالك من سنة أربع عشرة وعرض عليهم في بعض الاوقات أن يرد
~~إليهم بيت المقدس وجميع ما كان صلاح الدين فتحه من بلاد الساحل ويتركوا
~~دمياط فامتنعوا من ذلك ولم يفعلوا فقدر الله تعالى أنهم ضاقت عليهم الاقوات
~~فقدم عليهم مراكب فيها ميرة لهم فأخذها الاسطول البحري وأرسلت المياه على
~~أراضي دمياط من كل ناحية فلم يمكنهم بعد ذلك أن يتصرفوا في نفسهم وحصرهم
~~المسلمون من الجهة الاخرى حتى اضطروهم إلى أضيق الأماكن فعند ذلك أثابوا
~~إلى المصالحة بلا معاوضة فجاء مقدموهم إليه وعنده أخواه المعظم عيسى وموسى
~~الأشرف وكانا قائمين بين يديه وكان يوما مشهودا فوقع الصلح على ما أراد
~~الكامل محمد بيض الله وجهه وملوك الفرنج والعساكر كلها ms6074 واقفة بين يديه وكان
~~يوما مشهودا فوقع الصلح على ما أراد الكامل محمد بيض الله وجهه وملوك
~~الفرنج والعساكر كلها واقفة بين يديه ومد سماطا عظيما فاجتمع عليه المؤمن
~~والكافر والبر والفاجر وقام راجح الحلى الشاعر فأنشد ... هنيئا فإن السعد
~~راح مخلدا ... وقد انجز الرحمن بالنصر موعدا ... حبانا آله الخلق فتحا بدا
~~لنا ... مبينا وإنعاما وعزا مؤبدا ... تهلل وجه الدهر بعد قطوبه ... وأصبح
~~وجه الشرك بالظلم أسودا ... ولما طغى البحر الخضم بأهله الط ... غاة وأضحى
~~بالمراكب مزبدا ... أقام لهذا الدين من سل عزمه ... صقيلا كما سل الحسام
~~مجردا ... فلم ينج إلا كل شلو مجدل ... ثوى منهم أو من تراه مقيدا ...
~~ونادى لسان الكون في الأرض رافعا ... عقيرته في الخافقين ومنشدا ... أعباد
~~عيسى إن عيسى وحزبه ... وموسى جميعا يخدمون محمدا ...
# قال ابو شامة وبلغني انه أشار عند ذلك إلى المعظم عيسى والأشرف موسى
~~والكامل محمد قال وهذا من أحسن شيء اتفق وكان ذلك يوم الاربعاء التاسع عشر
~~رجب من هذه السنة وتراجعت الفرنج إلى عكا وغيرها ورجع المعظم إلى الشام
~~واصطلح الأشرف والكامل على أخيهما المعظم وفيها ولى الملك المعظم قضاء دمشق
~~كمال الدين المصري الذي كان وكيل بيت المال بها وكان فاضلا بارعا يجلس في
~~كل يوم جمعة قبل الصلاة بالعادلية بعد فراغها لاثبات المحاضر ويحضر عنده في
~~المدرسة جميع الشهود من كل المراكز حتى يتيسر على الناس إثبات كتبهم في
~~الساعة الواحدة جزاه الله خيرا PageV13P0095
# وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT ياقوت الكاتب الموصلي رحمه الله
#
# أمين الدين المشهور بطريقة ابن البواب قال ابن الاثير لم يكن في زمانه
~~من يقاربه وكانت لديه فضائل جمة والناس متفقون على الثناء عليه وكان نعم
~~الرجل وقد قال فيه نجيب الدين الواسطي قصيدة يمدحه بها ... جامع شارد
~~العلوم ولولا ... ه لكانت أم الفضائل ثكلى ... ذويراع تخاف ريقته الأس ...
~~د وتعنو له الكتائب ذلا ... وإذا افتر ثغره عن بياض ... في سواد فالسمر
~~والبيض خجلا ... أنت بدر والكاتب ابن هلال ... كأبيه لا فخر فيمن ms6075 تولى ...
~~إن يكن اولى فإنك بالتفض ... يل أولى فقد سبقت وصلى ... جلال الدين الحسن
# من أولاد الحسن بن الصباح مقدم الاسماعيلية وكان قد أظهر في قومه شعائر
~~الاسلام وحفظ الحدود والمحرمات والقيام فيها بالزواجر الشرعية
#
### || AUT الشيخ الصالح
#
# شهاب الدين محمد بن خلف بن راجح المقدسي الحنبلي الزاهد العابد الناسك
~~كان يقرا على الناس يوم الجمعة الحديث النبوي وهو جالس على أسفل منبر
~~الخطابة بالجامع المظفري وقد سمع الحديث الكثير ورحل وحفظ مقامات الحريري
~~في خمسين ليلة وكانت له فنون كثيرة وكان ظريفا مطبوعا رحمه الله
#
### || AUT والخطيب موفق الدين
#
# أبو عبد الله عمر بن يوسف بن يحيى بن عمر بن كامل المقدسي خطيب بيت
~~الابار وقد تاب في دمشق عن الخطيب جمال الدين الدولعي حين سار في الرسلية
~~إلى خوارزم شاه حتى عاد
#
### || AUT المحدث تقي الدين أبو طاهر
#
# إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن بن الانماطي قرأ الحديث ورحل وكتبه
~~وكان حسن الخط متقنا في علوم الحديث حافظا له وكان الشيخ تقي الدين ابن
~~الصلاح يثني عليه ويمدحه وكانت له كتب بالبيت الغربي من الكلاسة الذي كان
~~للملك المحسن بن صلاح الدين ثم أخذ من ابن الانماطي وسلم إلى الشيخ عبد
~~الصمد الدكائي واستمر بيد أصحابه بعد ذلك وكانت وفاته بدمشق ودفن بمقابر
~~الصوفية وصلى عليه بالجامع الشيخ موفق الدين وبباب النصر الشيخ فخر الدين
~~بن عساكر وبالمقبرة قاضي القضاة جمال الدين المصري رحمه الله تعالى
~~PageV13P0096
#
### || AUT أبو الغيث شعيب بن أبي طاهر بن كليب
#
# ابن مقبل الضرير الفقيه الشافعي أقام ببغداد إلى أن توفي وكانت لديه
~~فضائل وله رسائل ومن شعره قوله ... إذا كنتم للناس أهل سياسة ... فسوسوا
~~كرام الناس بالجود والبذل ... وسوسوا لئام الناس بالذل يصلحوا ... عليه فإن
~~الذل أصلح للنذل ... أبو العز شرف بن علي ابن أبي جعفر بن كامل الخالصي
~~المقري الضرير الفقيه الشافعي تفقه بالنظامية وسمع الحديث ورواه وأنشد عن
~~الحسن بن عمرو الحلبي ... تمثلتم لي والديار بعيدة ... فخيل لي أن الفؤاد ms6076
~~لكم معنى ... وناجاكم قلبي على البعد بيننا ... فأوحشتم لفظا وآنستم معنى
~~... أبو سليمان داوود بن إبراهيم
# ابن مندار الجيلي أحد المعيدين بالمدرسة النظامية ومما أنشده ... أيا
~~جامعا أمسك عنانك مقصرا ... فإن مطايا الدهر تكبو وتقصر ... ستقرع سنا أو
~~تعض ندامة ... إذا خان الزمان واقصر ... ويلقاك رشد بعد غيك واعظ ... ولكنه
~~يلقاك والأمر مدبر ...
#
### || AUT أبو المظفر عبد الودود بن محمود بن المبارك
#
# ...
# ابن علي بن المبارك بن الحسن الواسطي الأصل البغدادي الدار والمولد كمال
~~الدين المعروف والده بالمجيد تفقه على أبيه وقرأ عليه علم الكلام ودرس
~~بمدرسته عند باب الأزج ووكله الخليفة الناصر واشتهر بالديانة والامانة
~~وباشر مناصب كبارا وحج مرارا عديدة وكان متواضعا حسن الاخلاق وكان يقول ...
~~وما تركت ست وستون حجة ... لنا حجة أن نركب اللهو مركبا ... وكان ينشده ...
~~العلم يأتي كل ذي خف ... ض ويأبي على كل آبي ... كالماء ينزل في الوها ...
~~دوليس يصعد في الروابي ... ثم دخلت سنة تسع عشرة وستمائة
# فيها نقل تابوت العادل من القلعة إلى تربته العادلية الكبيرة فصلى عليه
~~أولا تحت النسر بالجامع الأموي ثم جاؤا به إلى التربة المذكورة فدفن فيها
~~ولم تكن المدرسة كملت بعد وقد تكامل بناؤها في هذه السنة أيضا وذكر الدرس
~~بها القاضي جمال الدين المصري وحضر عنده السلطان PageV13P0097
# المعظم فجلس في الصدر وعن شماله القاضي وعن يمينه صدر الدين الحصيري شيخ
~~الحنفية وكان في المجلس الشيخ تقي الدين بن الصلاح إمام السلطان والشيخ سيف
~~الدين الآمدي إلى جانب المدرس وإلى جانبه شمس الدين بن سناء الدولة ويليه
~~النجم خليل قاضي العسكر وتحت الحصيري شمس الدين بن الشيرازي وتحته محيي
~~الدين التركي وفيه خلق من الاعيان والأكابر وفيهم فخر الدين بن عساكر وفيها
~~أرسل الملك المعظم الصدر الكشهني محتسب دمشق إلى جلال الدين بن خوارزم شاه
~~يستعينه على أخويه الكامل والأشرف اللذين قد تمالا عليه فأجابه إلى ذلك
~~بالسمع والطاعة ولما عاد الصدر المذكور أضاف إليه مشيخة الشيوخ وحج في هذه
~~السنة الملك مسعود بن أقسيس بن ms6077 الكامل صاحب اليمن فبدت منه أفعال ناقصة
~~بالحرم من سكر ورشق حمام المسجد بالبندق من أعلا قبة زمزم وكان إذا نام في
~~دار الامارة يضرب الطائفون بالمسعى بأطراف السيوف لئلا يشوشوا عليه وهو نوم
~~سكر قبحه الله ولكن كان مع هذا كله مهيبا محترما والبلاد به آمنة مطمئنة
~~وقد كاد يرفع سنجق أبيه يوم عرفة على سنجق الخليفة فيجرى بسبب ذلك فتنة
~~عظيمة وما مكن من طلوعه وصعوده إلى الجبل إلا في آخر النهار بعد جهد جهيد
~~وفيها كان بالشام جراد كثيرا أكل الزرع والثمار والأشجار وفيها وقعت حروب
~~كثيرة بين القبجاق والكرج وقتال كثير بسبب ضيق بلاد القبجاق عليهم وفيها
~~ولى قضاء القضاة ببغداد أبو عبد الله محمد بن فلان ولبس الخلعة في باب دار
~~الوزارة مؤيد الدين محمد بن محمد القيمق بحضرة الاعيان والكبراء وقرئ
~~تقليده بحضرتهم وساقه ابن الساعي بحروفه وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT عبد القادر بن داود
#
# أبو محمد الواسطي الفقيه الشافعي الملقب بالمحب استقل بالنظامية دهرا
~~واشتغل بها وكان فاضلا دينا صالحا ومما أنشده من الشعر ... الفرقدان كلاهما
~~شهدا له ... والبدر ليلة تمه بسهاده ... دنف إذا اعتبق الظلام تضرمت ...
~~نار الجوى في صدره وفؤاده ... فجرت مدامع جفنه في خده ... مثل المسيل يسيل
~~من أطواره ... شوقا إلى مضنيه لم أر هكذا ... مشتاق مضني جسمه ببعاده ...
~~ليت الذي اضناه سحرجفونه ... قبل الممات يكون من عواده ... أبو طالب يحيى بن علي
# اليعقوبي الفقيه الشافعي أحد المعيدين ببغداد كان شيخا مليح الشيبة جميل
~~الوجه كان بلى بعض الاوقاف ومما أنشده لبعض الفضلاء PageV13P0098
# لحمل تهامة وجبال أحد ... وماء البحر ينقل بالزبيل ... ونقل الصخر فوق
~~الظهر عريا ... لاهون من مجالسة الثقيل ...
# ولبعضهم أيضا وهومما أنشده المذكور ... وإذا مضى للمرء من أعوامه ...
~~خمسون وهو إلى التقى لا يجنح ... عكفت عليه المخزيات فقولها ... حالفتنا
~~فأقم كذا لا تبرح ... وغذا رأى الشيطان غرة وجهه ... حيا وقال فديت من لا يفلح ...
# اتفق أنه طولب بشيء من المال فلم يقدر عليه فاستعمل شيئا من ms6078 الأفيون
~~المصري فمات من يومه ودفن بالوردية وفيها توفي
#
### || AUT قطب الدين العادل
#
# بالفيوم ونقل إلى القاهرة وفيها توفي إمام الحنابلة بمكة
#
### || AUT الشيخ نصر بن أبي الفرج
#
# المعروف بابن الحصري جاور بمكة مدة لم يسافر ثم ساقته المنية إلى اليمن
~~فمات بها في هذه السنة وقد سمع الحديث من جماعة من المشايخ
# وفيها في ربيع الاول توفي بدمشق الشهاب عبد الكريم بن نجم النيلي أخو
~~البهاء والناصح وكان فقيها مناظرا بصيرا بالمحاكمات وهو الذي أخرج مسجد
~~الوزير من يد الشيخ علم الدين السخاوي رحمه الله تعالى بمنه ؟ ؟ وكرمه
#
### || AUT ثم دخلت سنة عشرين وستمائة
#
# فيها عاد الأشرف موسى بن العادل من عند أخيه الكامل صاحب مصر فتلقاه
~~أخوه المعظم وقد فهم أنهما تمالا عليه فبات ليلة بدمشق وسار من آخر الليل
~~ولم يشعر أخوه بذلك فسار إلى بلاده فوجد أخاه الشهاب غازي الذي استنابه على
~~خلاط وميافارقين وقد قووا رأسه وكاتبه المعظم صاحب إربل وحسنوا له مخالفة
~~الأشرف فكتب إليه الأشرف ينهاه عن ذلك فلم يقبل فجمع له العساكر ليقاتله
~~وفيها سار أقسيس الملك مسعود صاحب اليمن ابن الكامل من اليمن إلى مكة شرفها
~~الله تعالى فقاتله ابن قتادة ببطن مكة بين الصفا والمروة فهزمه اقسيس وشرده
~~واستقل بملك مكة مع اليمن وجرت أمور فظيعة وتشرد حسن بن قتادة قاتل أبيه
~~وعمه وأخيه في تلك الشعاب والأودية وممن توفي فيها من الاعيان الشيخ الامام
#
### || AUT موفق الدين عبد الله بن أحمد
#
# ابن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر شيخ الاسلام مصنف المغني في المذهب
~~أبو محمد المقدسي PageV13P0099
# إمام عالم بارع لم يكن في عصره بل ولا قبل دهره بمدة أفقه منه ولد
~~بجماعيل في شعبان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة وقدم مع أهله إلى دمشق في سنة
~~إحدى وخمسين وقرأ القرآن وسمع الحديث الكثير ورحل مرتين إلى العراق إحداهما
~~في سنة إحدى وستين مع ابن عمه الحافظ عبدالغني والأخرى سنة سبع وستين وحج
~~في سنة ثلاث وسبعين وتفقه ببغداد ms6079 على مذهب الامام أحمد وبرع وأفتى وناظر
~~وتبحر في فنون كثيرة مع زهد وعبادة وورع وتواضع وحسن أخلاق وجود وحياء وحسن
~~سمت ونور وبهاء وكثرة تلاوة وصلاة وصيام وقيام وطريقة حسنة واتباع للسلف
~~الصالح وكانت له أحوال ومكاشفات وقد قال الشافعي رحمه الله تعالى إن لم تكن
~~العلماء العاقلون أولياء الله فلا أعلم لله وليا وكان يؤم الناس للصلاة في
~~محراب الحنابلة هو والشيخ العماد فلما توفي العماد استقل هو بالوظيفة فإن
~~غاب صلى عنه أبو سليمان ابن الحافظ عبد الرحمن بن الحافظ عبد الغني وكان
~~يتنفل بين العشاءين بالقرب من محرابه فإذا صلى العشاء انصرف إلى منزله بدرب
~~الدولعي بالرصيف وأخذ معه من الفقراء من تيسر يأكلون معه من طعامه وكان
~~منزله الأصلي بقاسيون فينصرف بعض الليالي بعدا لعشاء إلى الجبل فاتفق في
~~بعض الليالي أن خطف رجل عمامته وكان فيها كاغد فيه رمل فقال له الشيخ خذ
~~الكاغد والق العمامة فظن الرجل أن ذلك نفقة فأخذه وألقى العمامة وهذا يدل
~~على ذكاء مفرط واستخصار حسن في الساعة الراهنة حتى خلص عمامته من يده بتلطف
~~وله مصنفات عديدة مشهورة منها المغني في شرح مختصر الخرقي في عشرة مجلدات
~~والشافي في مجلدين والمقنع للحفظ والروضة في اصول الفقه وغير ذلك من
~~التصانيف المفيدة وكانت وفاته في يوم عيد الفطر في هذه السنة وقد بلغ
~~الثمانين وكان يوم سبت وحضر جنازته خلق كثير ودفن بتربته المشهورة ورؤيت له
~~منامات صالحة رحمه الله تعالى وكان له أولاد ذكور وإناث فلما كان حيا ماتوا
~~في حياته ولم يعقب منهم سوى ابنه عيسى ولدين ثم ماتا وانقطع نسله قال أبو
~~المظفر سبط ابن الجوزي نقلت من خط الشيخ موفق رحمه الله تعالى ... لا تجلسن
~~بباب من ... يأبي عليك وصول داره ... وتقول حاجاتي إلي ... ه يعوقها إن لم
~~أداره ... واتركه واقصد ربها ... تقضى ورب الدار كاره ...
# ومما انشده الشيخ موفق الدين لنفسه رحمه الله تعالى ورضى عنه قوله ...
~~أبعد بياض الشعر أعمر مسكنا ... سوى القبر ms6080 إني إن فعلت لأحمق ... يخبرني
~~شيبي بأني ميت ... وشيكا فينعاني إلي ويصدق ... يخرق عمري كل يوم وليلة ...
~~فهل مستطاع وقع ما يتخرق PageV13P0100
# كأني بجسمي فوق نعشي ممددا ... فمن ساكت أو معول يترحق ... إذا سئلوا
~~عني أجابوا وعولوا ... وأدمعهم تنهل هذا الموفق ... وغيبت في صدع من الأرض
~~ضيق ... وأودعت لحدا فوقه الصخر مطبق ... ويحثو على الترب أوثق صاحب ...
~~ويسلمني للقبر من هو مشفق ... فيا رب كن لي مؤنسا يوم وحشتي ... فإني بما
~~أنزلته لمصدق ... وما ضرني أني إلى الله صائر ... ومن هو من أهلي أبر وأرفق ...
#
### || AUT فخر الدين ابن عساكر
#
# عبد الرحمن بن الحسن بن هبة الله بن عساكر
# أبو منصور الدمشقي شيخ الشافعية بها وأمه اسمها أسماء بنت محمد بن الحسن
~~بن طاهر القدسية المعروف والدها بأبي البركات ابن المران وهو الذي جدد مسجد
~~القدم في سنة سبع عشرة وخمسمائة وبه قبره وقبرها ودفن هناك طائفة كبيرة من
~~العلماء وهي أخت آمنة والدة القاضي محيي الدين محمد بن علي بن الزكي اشتغل
~~الشيخ فخر الدين من صغره بالعلم الشريف على شيخه قطب الدين مسعود
~~النيسابوري فتزوج بابنته ودرس مكانه بالحاروجية وبها كان يسكن في إحدى
~~القاعتين اللتين أنشأهما وبها توفي غربي الايوان ثم تولى تدريس الصلاحية
~~الناصرية بالقدس الشريف ثم ولاه العادل تدريس التقوية وكان عنده أعيان
~~الفضلاء ثم تفرغ فلزم المجاورة في الجامع في البيت الصغير إلى جانب محراب
~~الصحابة يخلو فيه للعبادة والمطالعة والفتاوى وكانت تفد إليه من الاقطار
~~وكان كثير الذكر حسن السمت وكان يجلس تحت النسر في كل اثنين وخميس مكان عمه
~~لا سماع الحديث بعد العصر فيقرا عليه دلائل النبوة وغيره وكان يحضر مشيخة
~~دار الحديث النورية ومشهد ابن عروة أول ما فتح وقد استدعاه الملك العادل
~~بعد ما عزل قاضيه ابن الزكي فأجلسه إلى جانبه وقت السماط وسأل منه أن يلي
~~القضاء بدمشق فقال حتى أستخير الله تعالى ثم امتنع من ذلك فشق على السلطان
~~امتناعه وهم أن يؤذيه فقيل له أحمد الله ms6081 الذي فيه مثل هذا ولما توفي العادل
~~وأعاد ابنه المعظم الخمور أنكر عليه الشيخ فخر الدين فبقي في نفسه منه
~~فانتزع منه تدريس التقوية ولم يبق معه سوى الحاروجية ودار الحديث النورية
~~ومشهد ابن عروة وكانت وفاته يوم الاربعاء بعد العصر عاشر رجب من هذه السنة
~~وله خمس وستون سنة وصلى عليه بالجامع وكان يوما مشهودا وحملت جنازته إلى
~~مقابر الصوفية فدفن في أولها قريبا من قبر شيخه قطب الدين مسعود بن عروة
#
### || AUT سيف الدين محمد بن عروة الموصلي
#
# المنسوب إليه مشهد ابن عروة بالجامع الأموي لأنه أول من فتحه وقد كان
~~مشحونا بالحواصل الجامعية وبنى فيه البركة ووقف فيه على الحديث درسا ووقف
~~خزائن كتب فيه وكان PageV13P0101
# مقيما بالقدس الشريف ولكنه كان من خواص أصحاب الملك المعظم فانتقل إلى
~~دمشق حين خرب سور بيت المقدس إلى أن توفي بها وقبره عند قباب أتابك طغتكين
~~قبلي المصلى رحمه الله
#
### || AUT الشيخ أبو الحسن الروزبهاري
#
# دفن بالمكان المنسوب إليه عند باب الفراديس
#
### || AUT الشيخ عبد الرحمن اليمني
#
# كان مقيما بالمنارة الشرقية كان صالحا زاهدا ورعا وفيه مكارم أخلاق ودفن
~~بمقابر الصوفية
#
### || AUT الرئيس عز الدين المظفر بن أسعد
#
# ابن حمزة التميمي ابن القلانسي احد رؤساء دمشق وكبرائها وجده أبو يعلى
~~حمزة له تاريخ ذيل به على ابن عساكر وقد سمع عز الدين هذا الحديث من الحافظ
~~أبي القاسم ابن عساكر وغيره ولزم مجالسة الكندي وانتقع به
#
### || AUT الأمير الكبير أحد حجاب الخليفة
#
# محمد بن سليمان بن قتلمش بن تركانشاه بن منصور السمرقندي وكان من أولاد
~~الأمراء وولى حاجب الحجاب بالديوان العزيز الخليفتي وكان يكتب جيدا وله
~~معرفة حسنة بعلوم كثيرة منها الأدب وعلوم الرياضة وعمر دهرا وله حظ من نظم
~~الشعر الحسن ومن شعره قوله ... سئمت تكاليف هذي الحياة ... وكذا الصباح بها
~~والمساء ... وقد كنت كالطفل في عقله ... قليل الصواب كثير الهراء ... أنام
~~إذا كنت في مجلس ... وأسهر عند دخول الغناء ... وقصر خطوى قيد المشيب ...
~~وطال على ما عناني عناء ms6082 ... وغودرت كالفرخ في عشه ... وخلفت حلمي وراء وراء
~~... وما جر ذلك غير البقاء ... فكيف بدا سوء فعل البقاء ...
#
### || AUT وله أيضا وهو من شعره الحسن رحمه الله
#
# ... إلهي يا كثير العفو عفوا ... لما أسلفت في زمن الشباب ... فقد سودت
~~في الاثام وجها ... ذليلا خاضعا لك في التراب ... فبيضه بحسن العفو عني ...
~~وسامحني وخفف من عذابي ...
# ولما توفي صلى عليه بالنظامية ودفن بالشونيزية ورآه بعضهم في المنام
~~فقال ما فعل بك ربك فقال ... تحاشيت اللقاء لسوء فعلي ... وخوفا في المعاد
~~من الندامة ... فلما أن قدمت على إلهي ... وحاقق في الحساب على قلامه
~~PageV13P0102
# وكان العدل أن أصلي جحيما ... تعطف بالمكارم والكرامة ... وناداني لسان
~~العفو منه ... الا يا عبد يهنيك السلامة ...
#
### || AUT أبو علي الحسن بن ابي المحاسن
#
# زهرة بن علي بن زهرة العلوي الحسيني الحلبي نقيب الأشراف بها كان لديه
~~فضل وأدب وعلم باخبار الناس والتواريخ والسير والحديث ضابطا حافظا للقرآن
~~المجيد وله شعر جيد فمنه قوله ... لقد رأيت المعشوق وهو من ال ... هجر تنبو
~~النواظر عنه ... أثر الدهر فيه آثار سوء ... وأدالت يد الحوادث منه ... عاد
~~مستذلا ومستبدلا ... عزا بذل كأن لم يصنه ... أبو علي يحيى بن المبارك
# ابن الجلاجلي من أبناء التجار سمع الحديث وكان جميل الهيئة يسكن بدار
~~الخلافة وكان عنده علم وله شعر حسن فمنه قوله ... خير إخوانك المشارك في
~~الأمر ... وأين الشريك في المر أينا ... الذي إن شهدت سرك في القو ... م
~~وإن غبت كان اذنا وعينا ... مثل العقيق إن مسه النا ... ر رجلاه الجلاء
~~فازداد زينا ... وأخو السوء إن يغب عنك يش ... نئك وإن يحتضر يكن ذاك شينا
~~... جيبه غير ناصح ومناه أن ... يصب الخليل إفكا ومينا ... فاخش منه ولا
~~تلهف عليه ... إن غرما له كنقدك دينا ... ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وستمائة
# فيها وصلت سرية من جهة جنكزخان غير الاولتين إلى الري وكانت قد عمرت
~~قليلا فقتلوا أهلها أيضا ثم ساروا إلى ساوة ثم إلى قم وقاسان ولم تكونا
~~طرقتا إلا هذه المرة ففعلوا بها ms6083 مثل ما تقدم من القتل والسبي ثم ساروا إلى
~~همذان فقتلوا أيضا وسبوا ثم ساروا إلى خلف الخوارزمية إلى أذربيجان فكسروهم
~~وقتلوا منهم خلقا كثيرا فهربوا منهم إلى تبريز فلحقوهم وكتبوا إلى ابن
~~البهلوان إن كنت مصالحا لنا فابعث لنا بالخوارزمية وإلا فأنت مثلهم فقتل
~~منهم خلقا وأرسل برؤسهم إليهم مع تحف وهدايا كثيرة هذا كله وإنما كانت هذه
~~السرية ثلاثة آلاف والخوارمية وأصحاب البلهوان اضعاف أضعافهم ولكن الله
~~تعالى القى عليهم الخذلان والفشل فانا لله وإنا إليه راجعون
# وفيها ملك غياث الدين بن خوارزم شاه بلاد فارس مع ما في يده من مملكة
~~أصفهان وهمذان PageV13P0103
# وفيها استعاد الملك الأشرف مدينة خلاط من أخيه شهاب الدين غازي وكان قد
~~جعلها إليه مع جميع بلاد ارمينية وميا فارقين وجاي وجبل حور وجعله ولي عهده
~~من بعده فلما عصى عليه وتشغب دماغه بما كتب إليه المعظم من تحسينه له
~~مخالفته فركب إليه وحاصره بخلاط فسلمت إليه وامتنع أخوه في القلعة فلما كان
~~الليل نزل إلى أخيه معتذرا فقبل عذره ولم يعاقبه بل أقره على ميافارقين
~~وحدها وكان صاحب إربل والمعظم متفقين مع الشهاب غازي على الأشرف فكتب
~~الكامل إلى المعظم يتهدده لئن ساعد على الأشرف ليأخذنه وبلاده وكان بدر
~~الدين لؤلؤ صاحب الموصل مع الأشرف فركب إليه صاحب إربل فحاصره بسبب قلة
~~جنده لأنه أرسلهم إلى الأشرف حين نازل خلاط فلما انفصلت الأمور على ما
~~ذكرنا ندم صاحب إربل والمعظم بدمشق أيضا
# وفيها أرسل المعظم ولده الناصر داود إلى صاحب إربل يقويه على مخالفة
~~الأشرف وأرسل صوفيا من الشميساطية يقال له الملق إلى جلال الدين بن خوارزم
~~شاه وكان قد أخذ أذربيجان في هذه السنة وقوى جأشه يتفق معه على أخيه الأشرف
~~فوعده النصر والرفادة وفيها قدم الملك مسعود أقسيس ملك اليمن على أبيه
~~الكامل بالديار المصرية ومعه شيء كثي من الهدايا والتحف من ذلك مائتا خادم
~~وثلاثة أفيلة هائلة وأحمال عود وند ومسك وعنبر وخرج أبوه الكامل لتلقيه ومن
~~نية أقسيس ms6084 أن ينزع الشام من يد عمه المعظم وفيها كمل عمارة دار الحديث
~~الكاملية بمصر وولى مشيختها الحافظ أبو الخطاب ابن دحية الكلبي وكان مكثارا
~~كثير الفنون وعنده فوائد وعجائب رحمه الله وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT أحمد بن محمد
#
# ابن علي القادسي الضرير الحنبلي والد صاحب الذيل على تاريخ ابن الجوزي
~~وكان القادسي هذا يلازم حضور مجلس الشيخ ابي الفرج ابن الجوزي ويزهره لما
~~يسمعه من الغرائب ويقول والله إن ذا مليح فاستقرض منه الشيخ مرة عشرة
~~دنانير فلم يعطه وصار يحضر ولا يتكلم فقال الشيخ مرة هذا القادسي لا يقرضنا
~~شيئا ولا يقول والله إن ذا مليح رحمهم الله تعالى وقد طلب القادسي مرة إلى
~~دار المستضيء ليصلي بالخليفة التراويح فقيل له والخليفة يسمع ما مذهبك فقال
~~حنبلي فقال له لا تصل بدار الخلافة وأنت حنبلي فقال أنا حنبلي ولا أصلي بكم
~~فقال الخليفة اتركوه لا يصلي بنا إلا هو
#
### || AUT أبو الكرم المظفر بن المبارك
#
# ابن
### || AUT أحمد بن محمد
# البغدادي الحنفي شيخ مشهد أبي حنيفة وغيره ولى الحسبة بالجانب الغربي من
~~بغداد وكان فاضلا دينا شاعرا ومن شعره PageV13P0104
# فصن بجميل الصبر نفسك واعتنم ... شريف المزايا لا يفنك ثوابها ... وعش
~~سالما والقول فيك مهذب ... كريما وقد هانت عليك صعابها ... وتندرج الايام
~~والكل ذاهب ... قليل ويقني عذبها وعذابها ... وما الدهر إلا مر يوم وليلة
~~... وما العمر إلا طيها وذهابها ... وما الحزم إلا في إخاء عزيمة ... وفيك
~~المعالي صفوها ولبابها ... ودع عنك أحلام الأماني فإنه ... سيسفر يوما غيها
~~وصوابها ... محمد بن أبي الفرج بن بركة
# الشيخ فخر الدين أبو المعالي الموصلي قدم بغداد واشتغل بالنظامية وأعاد
~~بها وكانت له معرفة بالقراءات وصنف كتابا في مخارج الحروف وأسند الحديث وله شعر لطيف
#
### || AUT أبو بكر بن حلبة الموازيني البغدادي
#
# كان فردا في علم الهندسة وصناعة الموازين يخترع أشياء عجيبة من ذلك أنه
~~ثقب حبة خشخاش سبعة ثقوب وجعل في كل ثقب شعرة وكان له حظوة عند الدولة
#
### || AUT أحمد بن ms6085 جعفر بن احمد
#
# ابن محمد أبو العباس الدبيبي البيع الواسطي شيخ أديب فاضل له نظم ونثر
~~عارف بالأخبار والسير وعنده كتب جيدة كثيرة وله شرح قصيدة لأبي العلاء
~~المعري في ثلاث مجلدات وقد أورد له ابن الساعي شعرا حسنا فصيحا حلوا لذيذا
~~في السمع لطيفا في القلب
#
### || AUT ثم دخلت سنة إثنتين وعشرين وستمائة
#
# فيها عاثت الخوارزمية حين قدموا مع جلال الدين بن خوارزم شاه من بلاد
~~غزنة مقهورين من التتار إلى بلاد خوزستان ونواحي العراق فأفسدوا فيه
~~وحاصروا مدنه ونهبوا قراه وفيها استحوذ جلال الدين بن خوارزم شاه على بلاد
~~أذربيجان وكثيرا من بلادا لكرج وكسر الكرج وهم في سبعين ألف مقاتل فقتل
~~منهم عشرين ألفا من المقاتلة واستفحل امره جدا وعظم شأنه وفتح تفليس فقتل
~~منها ثلاثين ألفا وزعم أبو شامه أنه قتل من الكرج سبعين ألفا في المعركة
~~وقتل من تفليس تمام المائة ألف وقد اشتغل بهذه الغزوة عن قصد بغداد وذلك
~~أنه لما حاصر دقوقا سبه أهلها ففتحها قسرا وقتل من أهلها خلقا كثيرا وخرب
~~سورها وعزم على قصد الخليفة ببغداد لأنه فيم زعم عمل على أبيه حتى هلك
~~واستولت التتر على البلاد وكتب إلى المعظم بن العادل يستدعيه لقتال الخليفة
~~ويحرضه على ذلك فامتنع المعظم من ذلك ولما علم الخليفة بقصد جلال الدين بن
~~خوارزم شاه بغداد انزعج لذلك وحصن بغداد واستخدم الجيوش والاجناد أنفق
~~PageV13P0105
# في الناس ألف ألف دينار وكان جلال الدين قد بعث جيشا إلى الكرج فكتبوا
~~إليه أن أدركنا قبل أن نهلك عن آخرنا وبغداد ما تفوت فسار إليهم وكان من
~~أمره ما ذكرنا
# وفيها كان غلاء شديد بالعراق والشام بسبب قلة الأمطار وإنتشار الجراد ثم
~~أعقب ذلك فناء كثير بالعراق والشام أيضا فمات بسببه خلق كثير في البلدان
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون
#
### || AUT وفاة الخليفة الناصر لدين الله وخلافة ابنه الظاهر
#
# لما كان يوم الأحد آخر يوم من شهر رمضان المعظم من هذه السنة توفي
~~الخليفة الناصر لدين الله أبو ms6086 العباس أحمد بن المستضيء بامر الله أبي
~~المظفر يوسف بن المقتفي لأمر الله أبي عبد الله محمد بن المستظهر بالله أبي
~~عبد الله أحمد بن المقتدي بأمر الله أبي القاسم عبد الله بن الذخيرة محمد
~~بن القائم بأمر الله أبي جعفر عبدا لله بن القادر بالله أبي العباس أحمد بن
~~الموفق أبي أحمد بن محمد المتوكل أبي جعفر عبد الله بن القادر بالله أبي
~~العباس أحمد بن إسحاق بن المقتدر بالله أبي الفضل جعفر بن المعتضد بالله
~~أبي العباس أحمد بن الموفق أبي أحمد بن محمد المتوكل على الله جعفر بن
~~المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن هارون الرشيد بن المهدي محمد بن عبد الله
~~أبي جعفر المنصور بن محمد بن علي ابن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
~~الهاشمي العباسي أمير المؤمنين ولد ببغداد سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة وبويع
~~له بالخلافة بعد موت أبيه سنة خمس وسبعين وخمسمائة وتوفي في هذه السنة وله
~~من العمر تسع وستون سنة وشهران وعشرون يوما وكانت مدة خلافته سبعا وأربعين
~~سنة إلا شهرا ولم يقم أحد من الخلفاء العباسيين قبله في الخلافة هذه المدة
~~الطويلة ولم تطل مدة أحد من الخلفاء مطلقا أكثر من المستنصر العبيدي أقام
~~بمصر حاكما ستين سنة وقد انتظم في نسبة أربعة عشر خليفة وولى عهد على ما
~~رأيت وبقية الخلفاء العباسيين كلهم من أعمامه وبنى عمه وكان مرضه قد طال به
~~وجمهوره من عسار البول مع أنه كان يجلب له الماء من مراحل عن بغداد ليكون
~~أصفى وشق ذكره مرات بسبب ذلك ولم يغن عنه هذا الحذر شيئا وكان الذي ولى
~~غسله محيي الدين ابن الشيخ ابي الفرج ابن الجوزي وصلى عليه ودفن في دار
~~الخلافة ثم نقل إلى الترب من الرصافة في ثاني ذي الحجة من هذه السنة وكان
~~يوما مشهودا قال ابن الساعي أما سيرته فقد تقدمت في الحوادث وأما ابن
~~الاثير في كامله فإنه قال وبقي الناصر لدين الله ثلاث سنين عاطلا من الحركة ms6087
~~بالكلية وقد ذهبت إحدى عينيه والأخرى يبصر بها إبصارا ضعيفا وآخر الأمر
~~أصابه دوسنطارية عشرين يوما ومات وزر له عدة وزراء وقد تقدم ذكرهم ولم يطلق
~~في أيام مرضه ما كان أحدثه من الرسوم الجائرة وكان قبيح السيرة في رعينه
~~ظالما لهم فخرب في أيامه العراق وتفرق أهله في البلاد وأخذ أموالهم
~~وأملاكهم وكان يفعل الشيء وضده فمن ذلك أنه عمل دورا PageV13P0106
# للافطار في رمضان ودورا لضيافة الحجاج ثم أبطل ذلك وكان قد أسقط مكوسا
~~ثم أعادها وجعل جل همه في رمي البندق والطيور المناسيب وسراويلات الفتوة
~~قال ابن الاثير وإن كان ما ينسبه العجم إليه صحيحا من أنه هو الذي اطمع
~~التتار في البلاد وراسلهم فهو الطامة الكبرى التي يصغر عندها كل ذنب عظيم
~~قلت وقد ذكر عنه أشياء غريبة من ذلك انه كان يقول للرسل الوافدين عليه
~~فعلتم في مكان كذا وكذا وفعلتم في الموضع الفلاني كذا حتى ظن بعض الناس أو
~~أكثرهم أنه كان يكاشف أو أن جنيا يأتيه بذلك والله أعلم
#
### || AUT خلافة الظاهر بن الناصر
#
# لما توفي الخليفة الناصر لدين الله كان قد عهد إلى ابنه أبي نصر محمد
~~هذا ولقبه بالظاهر وخطب له على المنابر ثم عزله عن ذلك بأخيه علي فتوفي في
~~حياة ابيه سنة ثنتي عشرة فاحتاج إلى إعادة هذا لولاية العهد فخطب له ثانيا
~~فحين توفي بويع بالخلافة وعمره يومئذ ثنتان وخمسون سنة فلم يل الخلافة من
~~بني العباس أسن منه وكان عاقلا وقورا دينا عادلا محسنا رد مظالم كثيرة
~~وأسقط مكوسا كان قد أحدثها أبوه وسار في الناس سيرة حسنة حتى قيل إنه لم
~~يكن بعد عمر بن عبدالعزيز أعدل منه لو طالت مدته لكنه لم يحل إلى الحول بل
~~كانت مدته تسعة أشهر أسقط الخراج الماضي عن الاراضي التي قد تعطلت ووضع عن
~~أهل بلدة واحدة وهي يعقوبا سبعين ألف دينار كان ابوه قد زادها عليهم في
~~الخراج وكانت صنجة المخزن تزيد على صنجة البلد نصف دينار في كل ms6088 مائة إذا
~~قبضوا وإذا أقبضوا دفعوا بصنجة البلد فكتب إلى الديوان ويل للمطففين الذين
~~إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم او وزنوهم يخسرون ألا يظن أولئك
~~أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين فكتب إليه بعض الكتاب
~~يقول يا أمير المؤمنين إن تفاوت هذا عن العام الماضي خمسة وثلاثون ألفا
~~فأرسل ينكر عليه ويقول هذا يترك وإن كان تفاوته ثلثمائة ألف وخمسين ألفا
~~رحمه الله وأمر للقاضي أن كل من ثبت له حق بطريق شرعي يوصل إليه بلا مراجعة
~~وأقام في النظر على الاموال الجردة رجلا صالحا واستخلص على القضاء الشيخ
~~العلامة عماد الدين أبا صالح نصر بن عبدا لرزاق بن الشيخ عبد القادر الجيلي
~~في يوم الاربعاء ثامن ذي الحجة فكان من خيار المسلمين ومن القضاة العادلين
~~رحمهم الله أجمعين ولما عرض عليه القضاء لم يقبله إلا بشرط أن يورث ذوي
~~الارحام فقال أعط كل ذي حق حقه واتق الله ولا تتق سواه وكان من عادة ابيه
~~أن يرفع إليه حراس الدروب في كل صباح بما كان عندهم في المحال من
~~الاجتماعات الصالحة والطالحة فلما ولى الظاهر أمر بتبطيل ذلك كله وقال أي
~~فائدة في كشف أحوال الناس وهتك استارهم فقيل له إن ترك ذلك يفسد الرعية
~~فقال نحن ندعو الله لهم ان يصلحهم وأطلق من كان PageV13P0107
# في السجون معتقلا على الاموال الديوانية ورد عليهم ما كان استخرج منهم
~~قبل ذلك من المظالم وأرسل إلى القاضي بعشرة آلاف دينار يوفي بها ديون من في
~~سجونه من المدينين الذي لا يجدون وفاء وفرق في العلماء بقية المائة ألف وقد
~~لامه بعض الناس في هذه التصرفات فقال إنما فتحت الدكان بعد العصر فذروني
~~اعمل صالحا وأفعل الخير فكم مقدار ما بقيت أعيش ولم تزل هذه سيرته حتى توفي
~~في العام الاتي كما سيأتي ورخصت الاسعار في ايامه وقد كانت قبل ذلك في غاية
~~الغلاء حتى انه فيما حكى ابن الاثير أكلت الكلاب والسنانير ببلاد الجزيرة
~~والموصل فزال ذلك ms6089 والحمد لله وكان هذا الخليفة الظاهر حسن الشكل مليح الوجه
~~أبيض مشربا حلو الشمائل شديد القوى وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT أبو الحسن علي الملقب بالملك الأفضل
#
# نور الدين ابن السلطان صلاح الدين بن يوسف بن أيوب كان ولي عهد أبيه وقد
~~ملك دمشق بعده مدة سنتين ثم أخذها منه عمه العادل ثم كاد ان يملك الديار
~~المصرية بعد أخيه العزيز فأخذها منه عمه العادل أبو بكر ثم اقتصر على ملك
~~صرخد فأخذها منه أيضا عمه العادل ثم آل به الحال أن ملك سميساط وبها توفي
~~في هذه السنة وكان فاضلا شاعرا جيد الكتابة ونقل إلى مدينة حلب فدفن بها
~~بظاهرها وقد ذكر ابن خلكان انه كتب إلى الخليفة الناصر لدين الله يشكو إليه
~~عمه أبا بكر واخاه عثمان وكان الناصر شيعيا مثله ... مولاي إن ابا بكر
~~وصاحبه ... عثمان قد غصبا بالسيف حق علي ... وهو الذي كان قدولاه والده ...
~~عليهما باستقام الامر حين ولي ... فخالفاه وحلا عقد بيعته ... والأمر
~~بينهما والنص فيه جلي ... فانظر إلى حظ هذا الاسم كيف لقى ... من الأواخر
~~ما لاقى من الاول ... الأمير سيف الدين علي
# ابن الأمير علم الدين بن سليمان بن جندر كان من أكابر الأمراء بحلب وله
~~الصدقات الكثيرة ووقف بها مدرستين إحداهما على الشافعية والأخرى على
~~الحنفية وبنى الخانات والقناطر وغير ذلك من سبل الخيرات والغزوات رحمه الله
#
### || AUT الشيخ علي الكردي
#
# الموله المقيم بظاهر باب الجابية قال أبو شامة وقد اختلفوا فيه فبعض
~~الدماشقة يزعم انه كان صاحب كرامات وأنكر ذلك آخرون وقالوا ما رآه أحد يصلي
~~ولا يصوم ولا لبس مداسا بل كان يدوس النجاسات ويدخل المسجد على حاله وقال
~~آخرون كان له تابع من الجن يتحدث على لسانه حكى السبط عن امرأة قالت جاء
~~خبر بموت أمي باللاذقية أنها ماتت وقال لي بعضهم إنها لم تمت PageV13P0108
# قالت فممرت به وهو قاعد عند المقابر فوقفت عنده فرفع رأسه وقال لي ماتت
~~ماتت إيش تعملين فكان كما قال وحكى لي ms6090 عبد الله صاحبي قال صبحت يوما وما
~~كان معي شيء فاجتزت به فدفع إلي نصف درهم وقال يكفي 2 هذا للخبز والفت بدبس
~~وقال مر يوما على الخطيب جمال الدين الدولعي فقال له يا شيخ علي أكلت اليوم
~~كسيرات يابسة وشربت عليها الماء فكفتني فقال له الشيخ علي الكردي وما تطلب
~~نفسك شيئا آخر غير هذا قال لا فقال يا مسلمين من يقنع بكسرة يابسة يحبس
~~نفسه في هذه المقصورة ولا يقضي ما فرضه الله عليه من الحج
#
### || AUT الفخر ابن تيمية
#
# محمد بن ابي القاسم بن محمد الشيخ فخر الدين أبو عبد الله بن تيمية
~~الحراني عالمها وخطيبها وواعظها اشتغل على مذهب الامام احمد وبرع فيه وبرز
~~وحصل وجمع تفسيرا حافلا في مجلدات كثيرة وله الخطب المشهورة المنسوبة إليه
~~وهم عم الشيخ مجدا لدين صاحب المنتقى في الأحكام قال ابو المظفر سبط ابن
~~الجوزي سمعته يوم جمعة بعدالصلاة وهو يعظ الناس ينشد ... أحبابنا قد ندرت
~~مقلتي ... ما تلتقي بالنوم او نلتقي ... رفقا بقلب مغرم واعطفوا ... على
~~سقام الجسد المحرق ... كم تمطلوني بليالي اللقا ... قد ذهب العمر ولم نلتقي ...
# وقد ذكرنا أنه قدم بغداد حاجا بعد وفاة شيخه أبي الفرج ابن الجوزي ووعظ
~~بها في مكان وعظه
#
### || AUT الوزير بن شكر
#
# صفي الدين أبو محمد عبد الله بن علي بن عبدالخالق بن شكر ولد بالديار
~~المصرية بدميرة بين مصر واسكندرية سنة أربعين وخمسمائة ودفن بتربته عند
~~مدرسته بمصر وقد وزر للملك العادل وعمل أشياء في أيامه منها تبليط جامع
~~دمشق وأحاط سور المصلى عليه وعمل الفوارة ومسجدها وعمارة جامع المزة وقد
~~نكب وعزل سنة خمس عشرة وستمائة وبقي معزولا إلى هذه السنة فكانت فيها وفاته
~~وقد كان مشكور السيرة ومنهم من يقول كان ظالما فالله أعلم
#
### || AUT أبو إسحاق إبراهيم بن المظفر
#
# ابن إبراهيم بن علي المعروف بابن البذي الواعظ البغدادي أخذ الفن عن
~~شيخه أبي الفرج ابن الجوزي وسمع الحديث الكثير ومن شعره قوله في الزهد ...
~~ما هذه الدنيا ms6091 بدار مسرة ... فتخوفي مكرا لها وخداعا ... بينا الفتى فيها
~~يسر بنفسه ... وبماله يستمتع استمتاعا ... حتى سقته من المنية شربة ...
~~وحمته فيه بعد ذاك رضاعا PageV13P0109
# فغدا بما كسبت يداه رهينة ... لا يتسطيع لما عرته دفاعا ... لو كان ينطق
~~قال من تحت الثرى ... فليحسن العمل الفتى ما استطاعا ... أبو الحسن علي بن الحسن
# الرازي ثم البغدادي الواعظ عنده فضائل وله شعر حسن فمنه قوله في الزهد
~~... استعدي يا نفس للموت واسعى ... لنجارة فالحازم المستعد ... قد تبينت
~~أنه ليس للحي ... خلود ولا من الموت بد ... إنما أنت مستعيرة ماسو ... ف
~~تردين والعواري ترد ... أنت تسهين والحوادث لا ... تسهو وتلهين والمنايا
~~تجدد ... لا ترجي البقاء في معدن المو ... ت ولا أرضا بها لك ورد ... أي
~~ملك في الارض أم أي خط ... لامرئ حظه من الارض لحد ... كيف يهوى امرؤ لذاذة
~~أيا ... م عليه الانفاس فيها تعد ... البها السنجاري
# أبو السعادات أسعد بن محمد بن موسى الفقيه الشافعي الشاعر قال ابن خلكان
~~كا فقيها وتكلم في الخلاف إلا انه غلب عليه الشعر فأجاد فيه واشتهر بنظمه
~~وخدم به الملوك وأخذ منهم الجوائز وطاف البلاد وله ديوان بالتربة الأشرفية
~~بدمشق ومن رقيق شعره ورائقه قوله ... وهواك ما خطر السلو بباله ... ولأنت
~~أعلم في الغرام بحاله ... ومتى وشى واش إليك بانه ... سال هواك فذاك من
~~عذاله ... أوليس للكلف المعني شاهد ... من حاله يغنيك عن تسآله ... جددت
~~ثوب سقامه وهتكت ست ... رغرامه وصرمت حبل وصاله ...
# وهي قصيدة طويلة امتدح فيها القاضي كمال الدين الشهرزوري وله ... لله
~~أيامي على رامة ... وطيب اوقاتي على حاجر ... تكاد للسرعة في مرها ...
~~أولها يعثر بالآخر ...
# وكانت وفاته في هذه السنة عن تسعين سنة رحمه الله بمنه وفضله
#
### || AUT عثمان بن عيسى
#
# ابن درباس بن قسر بن جهم بن عبدوس الهدباني الماراني ضياء الدين أخو
~~القاضي صدر الدين عبد الملك حاكم الديار المصرية في الدولة الصلاحية وضياء
~~الدين هذا هو شارح المهذب إلى كتاب الشهادات في نحو من عشرين مجلدا وشرح
~~اللمع في أصول ms6092 الفقه والتنبيه للشيرازي وكان بارعا عالما بالمذهب رحمه الله
~~PageV13P0110
#
### || AUT أبو محمد عبد الله بن احمد بن الرسوي
#
# البواريجي ثم البغدادي شيخ فاضل له رواية ومما أنشده ... ضيق العذر في
~~الضراعة انا ... لو قنعنا بقسمنا لكفانا ... مالنا نعبد العباد إذا كان ...
~~إلى الله فقرنا وغنانا ... أبو الفضل عبد الرحيم بن نصر الله
# ابن علي بن منصور بن الكيال الواسطي من بيت الفقه والقضاء وكان أحد
~~المعدلين ببغداد ومن شعره ... فتبا لدنيا لا يدوم نعيمها ... تسر يسيرا ثم
~~تبدي المساويا ... تريك رواء في النقاب وزخرفا ... وتسفر عن شوهاء طحياء عاميا ...
#
### || AUT ومن ذلك قوله
#
# ... إن كنت بعدالطاعتين تاسمحت ... بالفحص أجفاني فما أجفاني ... أو كنت
~~من بعد الأحبة ناظرا ... حسنا بإنساني فما أنساني ... الدهر مغفور له زلاته
~~... إن عاد أوطاني على أوطاني ... أبو علي الحسن بن علي
# ابن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمار بن فهر بن وقاح الياسري نسبة
~~إلى عمار بن ياسر شيخ بغدادي فاضل له مصنفات في التفسير والفرائض وله خطب
~~ورسائل وأشعار حسنة وكان مقبول الشهادة عند الحكام
#
### || AUT أبو بكر محمد بن يوسف بن الطباخ
#
# الواسطي البغدادي الصوفي باشر بعض الولايات ببغداد ومما أنشده ... ما
~~وهب الله لامرئ هبة ... أحسن من عقله ومن أدبه ... نعما جمال الفتى فإن
~~فقدا ... ففقده للحياة أجمل به ... ابن يونس شارح التنبيه
# أبو الفضل أحمد بن الشيخ كمال الدين أبي الفتح موسى بن يونس بن محمد بن
~~منعة بن مالك بن محمد بن سعد بن سعيد بن عاصم بن عابد بن كعب بن قيس بن
~~إبراهيم الأربلي الأصل ثم الموصلي من بيت العلم والرياسة اشتغل على أبيه في
~~فنونه وعلومه فبرع وتقدم وقد درس وشرح التنبيه واختصر إحياء علوم الدين
~~لغزالي مرتين صغيرا وكبيرا وكان يدرس منه قال ابن خلكان وقد ولى بأربل
~~مدرسة الملك المظفر بعد موت والدي في سنة عشر وستمائة وكتت أحضر عنده
~~PageV13P0111
# وأنا صغير ولم أر أحدا يدرس مثله ثم صار إلى بلده سنة سبع ms6093 عشرة ومات في
~~يوم الاثنين الرابع والعشرين من ربيع الآخر من هذه السنة عن سبع وأربعين
~~سنة رحمه الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وستمائة
#
# فيها التقى الملك جلال الدين بن خوارزم شاه الخوارزمي مع الكرج فكسرهم
~~كسرة عظيمة وصمد إلى أكبر معاقلتهم تفليس ففتحها عنوة وقتل من فيها من
~~الكفرة وسبى ذراريهم ولم يتعرض لأحد من المسلمين الذين كانوا بها واستقر
~~ملكه عليها وقد كان الكرج أخذوها من المسلمين في سنة خمس عشرة وخمسمائة وهي
~~بأيديهم إلى الآن حتى استنقذها منهم جلال الدين هذا فكان فتحا عظيما ولله
~~المنة وفيها سار إلى خلاط ليأخذها من نائب الملك الأشرف فلم يتمكن من أخذها
~~وقاتله أهلها قتالا عظيما فرجع عنهم سبب اشتغاله بعصيان نائبه بمدينة كرمان
~~وخلافه له فسار إليهم وتركهم وفيها اصطلح الملك الأشرف مع أخيه المعظم وسار
~~إليه إلى دمشق وكان المعظم ممالئا عليه مع جلال الدين وصاحب إربل وصاحب
~~ماردين وصاحب الروم وكان مع الأشرف أخوه الكامل وصاحب الموصل بدر الدين
~~لؤلؤ ثم استمال أخاه المعظم إلى ناحيته يقوى جانبه وفيها كان قتال كبير بين
~~إبراش إنطاكية وبين الأرمن وجرت خطوب كثيرة بينهم وفيها أوقع الملك جلال
~~الدين بالتركمان الايوانية بأسا شديدا وكانوا يقطعون الطرق على المسلمين
# وفيها قدم محيي الدين يوسف بن الشيخ جمال الدين بن الجوزي من بغداد في
~~الرسلية إلى الملك المعظم بدمشق ومعه الخلع والتشاريف لأولاد العادل من
~~الخليفة الظاهر بأمر الله ومضمون الرسالة نهيه عن موالاة جلال الدين بن
~~خوارزم شاه فإنه خارجي من عزمه قتال الخليفة وأخذ بغداد منهم فاجابه إلى
~~ذلك وركب القاضي محيي الدين بن الجوزي إلى الملك الكامل بالديار المصرية
~~وكان ذلك أول قدومه إلى الشام ومصر وحصل له جوائز كثيرة من الملوك منها كان
~~بناء مدرسته الجوزية بالنشابين بدمشق وفيها ولى تدريس الشبلية بالسفح شمس
~~الدين محمد بن قرزغلي سبط ابن الجوزي بمرسوم الملك المعظم وحضر عنده أول
~~يوم القضاة والأعيان
#
### || AUT وفاة الخليفة الظاهر وخلافة ms6094 ابنه المستنصر
#
# كانت وفاة الخليفة رحمه الله يوم الجمعة ضحى الثالث عشر من رجب من هذه
~~السنة أعني سنة ثلاث وعشرين وستمائة ولم يعلم الناس بموته إلا بعد الصلاة
~~فدعا له الخطباء يومئذ على المنابر على عادتهم فكانت خلافته تسعة أشهر
~~وأربعة عشر يوما وعمره اثنتان وخمسون سنة وكان من أجود بني العباس وأحسنهم
~~سيرة وسريرة وأكثرهم عطاء وأحسنهم منظرا ورواء ولو طالت مدته لصلحت الأمة
~~صلاحا كثيرا على يديه ولكن أحب الله تقريبه وإزلافه لديه فاختار له ما عنده
~~وأجزل له إحسانا PageV13P0112
# ورفده وقد ذكرنا ما اعتمده في أول ولايته من إطلاق الأموال الديوانية
~~ورد المظالم وإسقاط المكوس وتخفيف الخراج عن الناس وأداء الديون عمن عجز من
~~أدائها والاحسان إلى العلماء والفقراء وتولية ذوي الديانة والأمانة وقد كان
~~كتب كتابا لولاة الرعية فيه بسم الله الرحيم اعلموا أنه ليس إمهالنا إهمالا
~~ولا أعضاؤنا احتمالا ولكن لنبولكم أيكم احسن عملا وقد غفرنا لكم ما سلف من
~~إخراب البلاد وتشريد الرعايا وتقبيح الشريعة وإظهار الباطل الجلي في صورة
~~الحق الخفي حيلة ومكيدة وتسمية الاستئصال والاجتياح استيفاء واستدر
~~كالاغراض انتهزتم فرصها مختلسة من براثن ليث باسل وأنياب اسد مهيب تنفقون
~~بألفاظ مختلفة على معنى واحد وأنتم أمناؤه وثقاته فتميلون رأيه إلى هواكم
~~وتمزجون باطلكم بحقه فيطيعكم وأنتم له عاصون ويوافقكم وأنتم له مخالفون
~~والآن قد بدل الله سبحانه بخوفكم أمنا وبفقركم غنى وبباطلكم حقا ورزقكم
~~سلطانا يقيل العثرة ولا يؤاخذ إلا من أصر ولا ينتقم إلا ممن استمر يأمركم
~~بالعدل وهو يريده منكم وينهاكم عن الجور وهو يكرهه لكم يخاف الله تعالى
~~فيخوفكم مكره ويرجو الله تعالى ويرغبكم في طاعته فإن سلكتم مسالك خلفاء
~~الله في أرضه وأمنائه على خلقه وإلا هلكتم والسلام ووجد في داره رقاع
~~مختومة لم يفتحها سترا للناس ودرءا عن أعراضهم رحمه الله وقد خلف من
~~الأولاد عشرة ذكورا وإناثا منهم ابنه الأكبر الذي بويع له بالخلافة من بعده
~~ابو جعفر المنصور ولقب بالمستنصر بالله وغسله الشيخ محمد ms6095 الخياط الواعظ
~~ودفن في دار الخلافة ثم نقل إلى الترب من الرصافة
#
### || AUT خلافة المستنصر بالله العباسي
#
# أمير المؤمنين أبي جعفر منصور بن الظاهر محمد بن الناصر احمد بويع
~~بالخلافة يوم مات أبوه يوم جمعة ثالث عشر رجب من هذه السنة سنة ثلاث وعشرين
~~وستمائة استدعوا به من التاج فبايعه الخاصة والعامة من أهل العقد والحل
~~وكان يوما مشهودا وكان عمره يومئذ خمسا وثلاثين سنة وخمسة أشهر وأحد عشر
~~يوما وكان من أحسن الناس شكلا وأبهاهم منظرا وهو كما قال القائل ... كان
~~الثريا علقت في جبينه ... وفي خده الشعرى وفي وجهه القمر ...
# وفي نسبه الشريف خمسة عشر خليفة منهم خسة من آبائه ولوا نسقا 2 وتلقى هو
~~الخلافة عنهم وراثة كابرا عن كابر وهذا شيء لم يتفق لأحد من الخلفاء قبله
~~وسار في الناس كسيرة أبيه الظاهر في الجود وحسن السيرة والاحسان إلى الرعية
~~وبنى المدرسة الكبيرة المستنصرية التي لم تبن مدرسة في الدنيا مثلها وسيأتي
~~بيان ذلك في موضعه إن شاء الله واستمر أرباب الولايات الذين كانوا في عهد
~~أبيه على ما كانوا عليه ولما كان يوم الجمعة المقبلة خطب للامام المستنصر
~~بالله على المنابر ونثر الذهب والفضة عند ذكر اسمه وكان يوما مشهودا وأنشد
~~الشعراء المدائح والمراثي واطلقت لهم PageV13P0113
# الخلع والجوائز وقدم رسول من صاحب الموصل يوم غرة شعبان من الوزير ضياء
~~الدين أبي الفتح نصر الله بن الاثير فيها التهنئة والتعزية بعبارة فصيحة بليغة
# ثم إن المستنصر بالله كان يواظب على حضور الجمعة راكبا ظاهرا للناس
~~وإنما معه خادمان وراكب دار وخرج مرة وهو راكب فسمع ضجة عظيمة فقال ما هذا
~~فقيل له التأذين فترجل عن مركوبه وسعى ماشيا ثم صار يدمن المشي إلى الجمعة
~~رغبة في التواضع والخشوع ويجلس قريبا من الامام ويستمع الخطبة ثم أصلح له
~~المطبق فكان يمشي فيه إلى الجمعة وركب في الثاني والعشرين من شعبان ركوبا
~~ظاهرا للناس عامة ولما كانت أول ليلة من رمضان تصدق بصدقات كثيرة من الدقيق
~~والغنم والنفقات ms6096 على العلماء والفقراء والمحاويج إعانة لهم على الصيام
~~وتقوية لهم على القيام وفي يوم السابع والعشرين من رمضان نقل تابوت الظاهر
~~من دار الخلافة إلى التربة من الرصافة وكان يوما مشهودا وبعث الخليفة
~~المستنصر يوم العيد صدقات كثيرة وإنعاما جزيلا إلى الفقهاء والصوفية وأئمة
~~المساجد على يدي محي الدين ابن الجوزي وذكر ابن الاثير أنه كانت زلزلة
~~عظيمة في هذه السنة هدمت شيئا كثيرا من القرى والقلاع ببلادهم وذكر أنه ذبح
~~شاة ببلدهم فوجد لحمها مرا حتى رأسها وأكارعها ومعاليقها وجميع أجزائها
~~وممن توفي بها من الاعيان بعدالخليفة الظاهر كما تقدم
#
### || AUT الجمال المصري
#
# يونس بن بدران بن فيرور جمال الدين المصري قاضي القضاة في هذا الحين
~~اشتغل وحصل وبرع واختصر كتاب الأم للامام للشافعي وله كتاب مطول في الفرائض
~~وولى تدريس الامينية بعدالتقى صالح الضرير الذي قتل نفسه ولاه إياه الوزير
~~صفي الدين بن شكر وكان معتنيا بأمره ثم ولى وكالة بيت المال بدمشق وترسل
~~إلى الملوك والخلفاء عن صاحب دمشق ثم ولاه المعظم قضاء القضاة بدمشق بعد
~~عزله الزكي ابن الزكي وولاه تدريس العادلية الكبيرة حين كمل بناؤها فكان
~~أول من درس بها وحضره الأعيان كما ذكرنا وكان يقول أولا درسا في التفسير
~~حتى أكمل التفسير إلى آخره ويقول درس الفقه بعدالتفسير وكان يعتمد في أمر
~~إثبات السجلات اعتمادا حسنا وهو انه كان يجلس في كل يوم جمعة بكرة ويوم
~~الثلاثاء ويستحضر عنده في إيوان العادلية جميع شهود البلد ومن كان له كتاب
~~يثبته حضر واستدعى شهوده فأدوا على الحاكم وثبت ذلك سريعا وكان يجلس كل يوم
~~جمعة بعد العصر إلى الشباك الكمالي بمشهد عثمان فيحكم حتى يصلي المغرب
~~وربما مكث حتى يصلي العشاء أيضا وكان كثير المذاكرة للعلم كثير الاشتغال
~~حسن الطريقة لم ينقم عليه أنه أخذ شيئا لأحد قال أبو شامة وإنما كان ينقم
~~عليه أنه كان يشير على PageV13P0114
# بعض الورثة بمصالحة بيت المال وأنه استناب ولده التاج محمدا ولم يكن
~~مرضي الطريقة وأما هو فكان ms6097 عفيفا في نفسه نزها مهيبا قال أبو شامة وكان
~~يدعى أنه قرشي شيبي فتكلم الناس فيه بسبب ذلك وتولى القضاء بعده شمس الدين
~~أحمد بن الخليلي الجويني قلت وكانت وفاته في ربيع لاول من هذه السنة ودفن
~~بداره التي في راس درب الريحان من ناحية الجامع ولتربته شباك شرق المدرسة
~~الصدرية اليوم وقد قال فيه ابن عنين وكان هجاء ... ما أقصر المصري في فعله
~~... إذ جعل التربة في داره ... اراح للاحياء من رجمه ... وأبعد الأموات من
~~ناره ... المعتمد والي دمشق
# المبارز إبراهيم المعروف بالمعتمد والي دمشق من خيار الولاة وأعفهم
~~واحسنهم سيرة وأجودهم سريرة أصله من الموصل وقدم الشام فخدم فروخشاه بن
~~شاهنشاه بن أيوب ثم استنابه البدر مودود أخو فروخشاه وكان شحنة دمشق فحمدت
~~سيرته في ذلك ثم صارهو شحنة دمشق أربعين سنة فجرت في أيامه عجائب وغرائب
~~وكان كثير الستر على ذوي اليهئات ولا سيما من كان من أبناء الناس وأهل
~~البيوتات وأتفق في أيامه أن رجلا حائكا كان له ولد صغير في آذانه حلق فعدا
~~عليه رجل من جيرانهم فقتله غيلة وأخذ ما عليه من الحلى ودفنه في بعض
~~المقابر فاشتكوا عليه فلم يقر فبكت والدته من ذلك وسألت زوجها أن يطلقها
~~فطلقها فذهبت إلى ذلك الرجل وسألته أن يتزوجها وأظهرت له أنها أحبته
~~فتزوجها ومكثت عنده حينا ثم سألته في بعض الاوقات عن ولدها الذي اشتكوا
~~عليه بسببه فقال نعم أنا قتلته فقالت أشتهي ان تريني قبره حتى أنظر إليه
~~فذهب بها إلى قبر خشنكاشه ففتحه فنظرت إلى ولدها فاستعبرت وقد أخذت معها
~~سكينا أعدتها لهذا اليوم فضربته حتى قتلته ودفنته مع ولدها في ذلك القبر
~~فجاء أهل المقبرة فحملوها إلى الوالي المعتمد هذا فسألها فذكرت له خبرها
~~فاستحسن ذلك منها وأطلقها وأحسن إليها وحكى عنه السبط قال بينما أنا يوما
~~خارج من باب الفرج وإذا برجل يحمل طبلا وهو سكران فأمرت به فضرب الحد
~~وأمرتهم فكسروا الطبل وإذا ذكرة كبيرة جدا فشقوها فإذا فيها خمر ms6098 وكان
~~العادل قد منع أن يعصر خمر ويحمل إلى دمشق شيء منه بالكلية فكان الناس
~~يتحيلون بأنواع الحيل ولطائف المكر قال السبط فسألته من أين علمت أن في
~~الطبل شيئا قال رأيته يمشي ترجف سيقانه فعرفت أنه يحمل شيئا ثقيلا في الطبل
~~وله من هذا الجنس غرائب وقد عزله المعظم وكان في نفسه منه وسجنه في القلعة
~~نحوا من خمس سنين ونادى عليه في البلد فلم يجيء أحد ذكر أنه أخذ منه حبة
~~خردل ولما مات رحمه الله دفن بتربته المجاورة لمدرسة أبي عمر من شامها قبلي
~~السوق وله عند ترتبته المسجد PageV13P0115
# يعرف به رحمه الله
#
### || AUT واقف الشبليه التي بطريق الصالحية
#
# شبل الدولة كافور الحسامي نسبة إلى حسام الدين محمد بن لاجين ولد ست
~~الشام وهو الذي كان مستحثا على عمارة الشامية البرانية لمولاته ست الشام
~~وهو الذي بني الشبلية للحنفية والخانقاه على الصوفية إلى جانبها وكانت
~~منزله ووقف القناة والمصنع والساباط وفتح للناس طريقا من عند المقبرة غربي
~~الشامية البرانية إلى طريق عين الكرش ولم يكن الناس لهم طريق إلى الجبل من
~~هناك إنما كانوا يسلكون من عند مسجد الصفي بالعقبية وكانت وفاته في رجب
~~ودفن إلى جانب مدرسته وقد سمع الحديث على الكندي وغيره رحمه الله تعالى
#
### || AUT واقف الرواحية بدمشق وحلب
#
# أبو القاسم هبة الله المعروف بابن رواحة كان احد التجار وفي الثروة
~~المقدار ومن المعدلين بدمشق وكان في غاية الطول والعرض ولا لحية له وقد
~~ابتنى المدرسة الرواحية داخل باب الفراديس ووقفها على الشافعية وفوض نظرها
~~وتدريسها إلى الشيخ تقي الدين بن الصلاح الشهرزوري وله بحلب مدرسة أخرى
~~مثلها وقد انقطع في آخر عمره في المدرسة التي بدمشق وكان يسكن البيت الذي
~~في إيوانها من الشرق ورغب فيما بعد أن يدفن فيه إذا مات فلم يمكن من ذلك بل
~~دفن بمقابر الصوفية وبعد وفاته شهد محي الدين ابن عربي الطائي الصوفي وتقي
~~الدين خزعل النحوي المصري ثم المقدسي إمام مشهد على شهدا على ابن رواحة ms6099
~~بأنه عزل الشيخ تقي الدين عن هذه المدرسة فجرت خطوب طويلة ولم ينتظم ما
~~راماه من الأمر ومات خزعل في هذه السنة أيضا فبطل ما سلكوه
#
### || AUT أبو محمد محمود بن مودود بن محمود
#
# البلدجي الحنفي الموصلي وله بها مدرسة تعرف به وكان من أبناء الترك وصار
~~من مشايخ العلماء وله دين متين وشعر حسن جيد فمنه قوله ... من ادعى أن له
~~حالة ... تخرجه عن منهج الشرع ... فلا تكونن له صاحبا ... فإنه خرء بلا نفع ...
#
### || AUT كانت وفاته بالموصل في السادس والعشرين من جمادي الآخرة من هذه السنة وله
# نحو من ثمانين سنة
# ياقوت ويقال له يعقوب بن عبد الله نجيب الدين متولي الشيخ تاج الدين
~~الكندي وقد وقف إليه الكتب التي بالخزانة بالزاوية الشرقية الشمالية من
~~جامع دمشق وكانت سبعمائة وإحدى وستين مجلدا ثم على ولده من بعده ثم على
~~العلماء فتمحقت هذه الكتب وبيع أكثرها وقد كان ياقوت هذا لديه فضيلة وأدب
~~وشعر جيد وكانت وفاته ببغداد في مستهل رجب ودفن بمقبرة الخيزران بالقرب من
~~مشهد أبي حنيفة PageV13P0116
# ثم دخلت سنة أربع وعشرين وستمائة فيها كانت عامة أهل تفليس الكرج فجاؤا
~~إليهم فدخلوها فقتلوا العامة والخاصة ونهبوا وسبوا وخربوا واحرقوا وخرجوا
~~على حمية وبلغ ذلك جلال الدين فسار سريعا ليدركهم فلم يدركهم وفيها قتلت
~~الاسماعيلية أميرا كبيرا من نواب جلال الدين بن خوارزم شاه فسار إلى بلادهم
~~فقتل منهم خلقا كثيرا وخرب مدينتهم وسبى ذراريهم ونهب أموالهم وقد كانوا
~~قبحهم الله من أكبر العون على المسلمين لما قدم التتار إلى الناس وكانوا
~~أضر على الناس منهم
# وفيها تواقع جلال الدين وطائفة كبيرة من التتار فهزمهم وأوسعهم قتلا
~~وأسرا وساق وراءهم أياما فقتلهم حتى وصل إلى الري فبلغه أن طائفة قد جاؤا
~~لقصده فاقام يثبطهم وكان من أمره وأمرهم ما سيأتي في سنة خمس وعشرين وفيها
~~دخلت عساكر الملك الأشرف بن العادل إلى اذربيجان فملكوا منها مدنا كثيرة
~~وغنموا أموالا جزيلة وخرجوا معهم بزوجة جلال الدين بنت طغرل وكانت ms6100 تبغضه
~~وتعاديه فأنزلوها مدينة خلاط وسيأتي ما كان من خبرهم في السنة الاتية وفيها
~~قدم رسول الانبور ملك الفرنج في البحر إلى المعظم يطلب منه ما كان فتحه عمه
~~السلطان الملك الناصر صلاح الدين من بلادا لسواحل فأغلظ لهم المعظم في
~~الجواب وقال له قل لصاحبك ما عندي إلا السيف والله أعلم وفيها جهز الأشرف
~~أخاه شهاب الدين غازي إلى الحج في محمل عظيم يحمل ثقله ستمائة جمل ومعه
~~خمسون هجينا على كل هجين مملوك فسار من ناحية العراق وجاءته هدايا من
~~الخليفة إلى أثناء الطريق وعاد على طريقه التي حج منها وفيها ولي قضاء
~~القضاة ببغداد نجم الدين أبو المعالي عبد الرحمن بن مقبل الواسطي وخلع عليه
~~كما هي عادة الحكام وكان يوما مشهودا وفيها كان غلاء شديد ببلادا لجزيرة
~~وقل اللحم حتى حكى ابن الاثير أنه لم يذبح بمدينة الموصل في بعض الأيام سوى
~~خروف واحد في زمن الربيع قال وسقط فيها عاشر أذار ثلج كثير بالجزيرة
~~والعراق مرتين فأهلك الازهار وغيرها قال وهذا شيء لم يعهد مثله والعجب كل
~~العجب من العراق مع كثرة حره كيف وقع فيه مثل هذا
# وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT جنكيز خان
#
# السلطان الاعظم عند التتار والد ملوكهم اليوم ينتسبون إليه ومن عظم
~~القان إنما يريد هذا الملك وهو الذي وضع لهم السياسا ( 1 ) التي يتحاكمون
~~إليها ويحكمون بها وأكثرها مخالف لشرائع الله تعالى وكتبه وهو شيء اقترحه
~~من عند نفسه وتبعوه في ذلك وكانت تزعم امه أنها حملته من شعاع الشمس فلهذا
~~لا يعرف له أب والظاهر أنه مجهول النسب وقد رأيت مجلدا جمعه الوزير
~~PageV13P0117
# ببغداد علاء الدين الجويني في ترجمته فذكر فيه سيرته وما كان يشتمل عليه
~~من العقل السياسي والكرم والشجاعة والتدبير الجيد للملك والرعايا والحروب
~~فذكر أنه كان في ابتداء امره خصيصا عند الملك أزبك خان وكان إذ ذاك شابا
~~حسنا وكان اسمه اولا تمرجي ثم لما عظم سمى نفسه جنكيزخان وكان هذا الملك قد
~~قربه وأدناه ms6101 فحسده عظماء الملك ووشوا به إليه حتى أخرجوه عليه ولم يقتله
~~ولم يجد له طريقا في ذنب يتسلط عليه به فهو في ذلك إذ تغضب الملك على
~~مملوكين صغيرين فهربا منه ولجآ إلى جنكيزخان فأكرمهما وأحسن إليهما فأخبراه
~~بما يضمره الملك أزبك خان من قتله فأخذ حذره وتحيز بدولة واتبعه طوائب من
~~التتار وصار كثير من اصحاب أزبك خان ينفرون إليه ويفدون عليه فيكرمهم
~~ويعطيهم حتى قويت شوكته وكثرت جنوده ثم حارب بعد ذلك أزبك خان فظفر به
~~وقتله واستحوز على مملكته وملكه وانضاف إليه عدده وعدده وعظم امره وبعد
~~صيته وخضعت له قبائل الترك ببلاد طمعاج كلها حتى صار يركب في نحو ثمان مائة
~~ألف مقاتل وأكثر القبائل قبيلته ألتي هومنها يقال لهم قيان ثم أقرب القبائل
~~إليه بعدهم قبيلتان كبيرتا العدد وهما أزان وقنقوران وكان يصطاد من السنة
~~ثلاثة اشهر والباقي للحرب والحكم قال الجويني وكان يضرب الحلقة يكون ما بين
~~طرفيها ثلاثة أشهر ثم تتضايق فيجتمع فيها من أنواع الحيوانات شيئ كثير لا
~~يحد كثرة ثم نشبت الحرب بينه وبين الملك علاء الدين خوارزم شاه صاحب بلاد
~~خراسان والعراق وأذربيجان وغير ذلك والاقاليم والملك فقهره جنكيزخان وكسره
~~وغلبه وسلبه واستحوذ على سائر بلاده بنفسه وبأولاده في ايسر مدة كما ذكرنا
~~ذلك في الحوادث وكان ابتداء ملك جنكزخان سنة تسع وتسعين وخمسمائة وكان
~~قتاله لخوارزم شاه في حدود سنة ست عشرة وستمائة ومات خوارزم شاه في سنة سبع
~~عشرة كما ذكرنا فاستحوذ حينئذ على الممالك بلا منازع ولا ممانع وكانت وفاته
~~في سنة أربع وعشرين وستمائة فجعلوه في تابوت من حديد وربطوه بسلاسل وعلقوه
~~بين جبلين هنالك واما كتابه الياسا فإنه يكتب في مجلدين بخط غليظ ويحمل على
~~بعير عندهم وقد ذكر بعضهم انه كان يصعد جبلا ثم ينزل ثم يصعد ثم ينزل مرارا
~~حتى يعي ويقع مغشيا عليه ويامر من عنده أن يكتب ما يلقي على لسانه حينئذ فغ
~~كان هذا هكذا فالظاهر أن الشيطان كان ينطق ms6102 على لسانه بما فيها وذكر الجويني
~~أن بعض عبادهم كان يصعد الجبال في البرد الشديد للعبادة فسمع قائلا يقول له
~~إنا قد ملكنا جنكيزخان وذريته وجه الأرض قال الجويني فمشايخ المغول يصدقون
~~بهذا ويأخذونه مسلما ثم ذكر الجويني نتفا من الياسا من ذلك أنه من زنا قتل
~~محصنا كان أو غير محصن وكذلك من لاط قتل ومن تعمد الكذب قتل ومن سحر قتل
~~ومن تجسس قتل ومن دخل بين اثنين يختصمان فأعان أحدهما قتل ومن بال في الماء
~~الواقف قتل ومن انغمس فيه قتل ومن أطعم أسيرا PageV13P0118
# أو سقاه أو كساه بغير إذن أهله قتل ومن وجد هاربا ولم يرده قتل ومن أطعم
~~أسيرا أو رمى إلى أحد شيئا من المأكول قتل بل يناوله من يده إلى يده ومن
~~أطعم أحدا شيئا فليأكل منه أولا ولو كان المطعوم اميرا لا أسيرا ومن أكل
~~ولم يطعم من عنده قتل ومن ذبح حيوانا ذبح مثله بل يشق جوفه ويتناول قلبه
~~بيده يستخرجه من جوفه أولا وفي ذلك كله مخالفة لشرائع الله المنزلة على
~~عباده الانبياء عليهم الصلاة والسلام فمن ترك الشرع المحكم المنزل المنزل
~~على محمد بن عبد الله خاتم الانبياء وتحاك إلى غيره من الشرائع المنسوخة
~~كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين
~~قال الله تعالى أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون
~~وقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في
~~أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما صدق الله العظيم ومن آدابهم الطاعة
~~للسلطان غاية الاستطاعة وأن يعرضوا عليه أبكارهم الحسان ليختار لنفسه ومن
~~شاء من حاشيته ما شاء منهن ومن شأنهم أن يخاطبوا الملك باسمه ومن مر بقوم
~~يأكلون فله أن يأكل معهم من غير استئذان ولا يتخطى موقد النار ولا طبق
~~الطعام ولا يقف على أسكفه الخركاه ولا يغسلون ثيابهم حتى يبدو وسخها ولا
~~يكلفون العلماء من كل ما ذكر شيئا من ms6103 الجنايات ولا يتعرضون لمال ميت وقد
~~ذكر علاء الدين الجويني طرفا كبيرا من أخبار جنكيزخان ومكارم كان يفعلها
~~لسجيته وما أداه إليه عقله وإن كان مشركا بالله كان يعبد معه غيره وقد قتل
~~من الخلائق مالا يعلم عددهم إلا الذي خلقهم ولكن كان البداءة من خوارزم شاه
~~فإنه لما أرسل جنكيزخان تجارا من جهته معهم بضائع كثيرة من بلاده فانتهوا
~~إلى إيران فقتلهم نائبها من جهة خوارزم شاه وهو والد زوجة كشلى خان وأخذ
~~جميع ما كان معهم فأرسل جنكيزخان إلى خوارزم شاه يستعمله هل وقع هذا الأمر
~~عن رضى منه أو أنه لا يعلم به فأنكره وقال له فيما أرسل إليه من المعهود من
~~الملوك ان التجار لا يقتلون لأنهم عمارة الاقاليم وهم الذين يحملون إلى
~~الملوك ما فيه التحف والاشياء النفيسة ثم إن هؤلاء التجار كانوا على دينك
~~فقتلهم نائبك فإن كان امرا أمرت به طلبنا بدمائهم وإلا فأنت تنكره وتقتص من
~~نائبك فلما سمع خوارزم شاه ذلك من رسول جنكيزخان لم يكن له جواب سوى انه
~~أمر بضرب عنقه فأساء التدبير وقد كان خرف وكبرت سنه وقد ورد الحديث اتركوا
~~الترك ما تركوكم فلما بلغ ذلك جنكيزخان تجهز لقتاله واخذ بلاده فكان بقدر
~~الله تعالى ما كان من الأمور التي لم يسمع بأغرب منها ولا أبشع فمما ذكره
~~الجويني أنه قدم له بعض الفلاحين بالصيد ثلاث بطيخات فلم يتفق أن عند
~~جنكيزخان أحد من الخزندارية فقال لزوجته خاتون اعطيه هذين القرطين اللذين
~~في أذنيك وكان فيهما جوهرتان نفيستان جدا فشحت المرأة بهما PageV13P0119
# وقالت انظره إلى غد فقال إنه يبيت هذه الليلة مقلقل الخاطر وربما لا
~~يجعل له شيء بعد هذا وإن هذين لا يمكن أحد إذا اشتراهما إلا جاء بهما إليك
~~فانتزعتهما فدفعتهما إلى الفلاح فطار عقله بهما وذهب بهما فباعهما لأحد
~~التجار بألف دينار ولم يعرف قيمتهما فحملهما التاجر إلى الملك فردهما على
~~زوجته ثم أنشد الجويني عند ذلك ... ومن قال إن البحر والقطر أشبها ... نداه ms6104
~~فقد أثنى على البحر والقطر ...
# قالوا واجتاز يوما في سوق فرأى عند بقال عنابا فأعجبه لونه ومالت نفسه
~~إليه فأمر الحاجب أن يشتري منه ببالس فاشترى الحاجب بربع بالس فلما وضعه
~~بين يديه أعجبه وقال هذا كله ببالس قال وبقي منه هذا وأشار إلى ما بقي معه
~~من المال فغضب وقال من يجد من يشتري منه مثلي يمموا له عشرة بوالس قالوا
~~وأهدى له رجل جام زجاج من معمول حلب فاستحسنه جنكيزخان فوهن أمره عنده بعض
~~خواصه وقال خوند هذا زجاج لا قيمة له فقال أليس قد حمله من بلاد بعيدة حتى
~~وصل إلينا سالما أعطوه مائتي بالس قال وقيل له إن في هذا المكان كنزا عظيما
~~إن فتحته أخذت منه مالا جزيلا فقال الذي في أيدينا يكفينا ودع هذا يفتحه
~~الناس ويأكولونه فهم أحق به منا ولم يتعرض له قال واشتهر عن رجل في بلاده
~~يقول أنا أعرف موضع كنز ولا أقول إلا للقان وألح عليه الأمراء أن يعلمهم
~~فلم يفعل فذكروا ذلك للقان فأحضره على خيل الآولاق يعني البريد سريعا فلما
~~حضر إلى بين يديه سأله عن الكنز فقال إنما كنت أقول ذلك حيلة لأرى وجهك
~~فلما رأى تغير كلامه غضب وقال له قد حصل لك ما قلت ورده إلى موضعه سالما
~~ولم يعطه شيئا قال وأهدى له إنسان رمانة فكسرها وفرق حبها على الحاضرين
~~وأمر له بعدد حبها بوالس ثم أنشد ... فلذاك تزدحم الوفود ببابه ... مثل
~~ازدحام الحب في الرمان ...
# قال وقدم عليه لرجل كافر يقول رايت في النوم جنكيزخان يقول قل لابي يقتل
~~المسلمين فقال له هذا كذب وأمر بقتله قال وأمر بقتل ثلاثة قد قضت الياسا
~~بقتلهم فإذا امرأة تبكي PageV13P0120
# وتلطم فقال ما هذه احضروها فقالت هذا ابني وهذا أخي وهذا زوجي فقال
~~اختاري واحدا منهم حتى أطلقه لك فقالت الزوج يجيء مثله والابن كذلك والأخ
~~لا عوض له فاستحسن ذلك منها وأطلق الثلاثة لها قال وكان يحب المصارعين وأهل
~~الشطارة وقد اجتمع عنده منهم ms6105 جماعة فذكر له إنسان بخراسان فأحضره فصرع جميع
~~من عنده فأكرمه وأعطاه واطلق له بنتا من بنات الملوك حسناء فمكثت عنده مدة
~~لا يتعرض لها فاتفق مجيئها إلا الاردوا فجعل السلطان يمازحها ويقول كيف
~~رأيت المستعرب فذكرت له أنه لم يقربها فتعجب من ذلك واحضره فسأله عن ذلك
~~فقال يا خوند أنا إنما حظيت عندك بالشطارة ومتى قربتها نقصت منزلتي عندك
~~فقال لا بأس عليك وأحضر ابن عم له وكان مثله فأراد أن يصارع الاول فقال
~~السلطان أنتما قرابة ولا يليق هذا بينكما وأمر له بمال جزيل ز قال ولما
~~احتضر أوصى اولاده بالاتفاق وعدم الافتراق وضرب لهم في لك الامثال وأحضر
~~بين يديه نشابا وأخذ سهما أعطاه لواحد منهم فكسره ثم أحضر حزمة ودفعها
~~إليهم مجموعة فلم يطيقوا كسرها فقال هذا مثلكم إذا اجتمعتم واتفقتم وذلك
~~مثلكم إذا انفردتم واختلفتم قال وكان له عدة أولاد ذكور وإناث منهم أربعة
~~هم عظماء أولاده أكبرهم يوسي وهريول وباتو وبركة وتر كجار وكان كل منهم له
~~وظيفة عنده ثم تكلم الجويني على ملك ذريته إلى زمان هولاكوخان وهو يقول في
~~اسمه ياذشاه زاره هولاكو وذكر ما وقع في زمانه من الاوابد والامور المعروفة
~~المزعجة كما بسطناه في الحوادث والله اعلم السلطان الملك المعظم عيسى بن
~~العادل أبي بكر بن أيوب ملك دمشق والشام كانت وفاته يوم الجمعة سلخ ذي
~~القعدة من هذه السنة وكان استقلاله بملك دمشق لما توفي أبوه سنة خمس عشرة
~~وكان شجاعا باسلا عالما فاضلا اشتغل في الفقه على مذهب أبي حنيفة على
~~الحصيري مدرس النورية وفي اللغة والنحو على التاج الكندي وكان محفوظه مفصل
~~الزمخشري وكان يجيز من حفظه بثلاثين دينارا وكان قد أمر ان يجمع له كتاب في
~~اللغة يشمل صحاح الجوهري والجمهرة لابن دريد والتهذيب للازهري وغير ذلك
~~وأمر أن يرتب له مسند الامام أحمد وكان يحب العلماء ويكرمهم ويجتهد في
~~متابعة الخير ويقول أناعلى عقيدة الطحاوي واوصى عند وفاته أن لا يكفن إلا
~~في البياض ms6106 وان يلحد له ويدفن في الصحراء ولا يبني عليه وكان يقول واقعة
~~دمياط أدخرها عند الله تعالى وأرجو أن يرحمني بها يعني أنه أبلى بها بلاء
~~حسنا رحمه الله تعالى وقد جمع له بين الشجاعة والبراعة والعلم ومحبة أهله
~~وكان يجيء في كل جمعة إلى تربة والده فيجلس قليلا ثم إذا ذكر المؤذنون
~~ينطلق إلى تربة عمه صلاح الدين PageV13P0121
# فيصلى فيها الجمعة وكان قليل التعاظم يركب في بعض الاحيان وحده ثم يلحقه
~~بعض غلمانه سوقا وقال فيه بعض أصحابه وهو محب الدين بن أبي السعود البغدادي
~~لئن غودرت تلك المحاسن في الثرى ... بوال فما وجدي عليك ببال ... مذغبت عني
~~ما ظفرت بصاحب ... أخي ثقة إلا خطرت ببالي ...
# وملك بعده دمشق ولده الناصر داود بن المعظم وبايعه الأمراء
#
### || AUT أبو المعالي أسعد بن يحيى
#
# ابن موسى بن منصور بن عبدالعزيز بن وهب الفقيه الشافعي البخاري شيخ أديب
~~فاضل خير له نظم ونثر ظريف وله نوادر حسنة وجاوز التسعين قد استوزره صاحب
~~حماة في وقت وله شعر رائق أورد منه ابن الساعي قطعة جيدة فمن ذلك قوله ...
~~وهواك ما خطر السلو بباله ... ولأنت أعلم في الغرام بحاله ... فمتى وشى واش
~~إليك بشأنه ... سائل هواك فذاك من أعداله ... أو ليس للدنف المعنى شاهد ...
~~من حاله يغنيك عن تسآله ... جددت ثوب سقامه وهتكت ست ... ر غرامة وصرمت حبل
~~وصاله ... ياللعجائب من اسير دأبه ... يفدي الطليق بنفسه وبماله وله أيضا
~~لام العواذل في هواك فاكثروا ... هيهات ميعاد السلو المحشر ... جهلوا مكانك
~~في القلوب وحاولوا ... لو أنهم وجدوا كوجدي اقصروا ... صبرا على عذب الهوى
~~وعذابه ... وأخو الهوى أبدا يلام ويعذر ... أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد
# ابن احمد بن حمدان الطيبي المعروف بالصائن أحد المعيدين بالنظامية ودرس
~~بالثقية وكان عارفا بالمذهب والفرائض والحساب صنف شرحا للتنبيه ذكره ابن
~~الساعي ابو النجم محمد بن القاسم بن هبة الله التكريتي الفقيه الشافعي تفقه
~~علي أبي القاسم بن فضلان ثم أعاد بالنظامية ودرس بغيرها وكان يشتغل كل يوم
~~عشرين ms6107 درسا ليس له دأب إلا الاشتغال وتلاوة القرآن ليلا ونهارا وكان بارعا
~~كثير العلوم قد أتقن المذهب والخلاف وكان يفتي في مسألة الطلاق الثلاث
~~بواحدة فتغيظ عليه قاضي القضاة ابو القاسم عبد الله بن الحسين الدامغاني
~~فلم يسمع منه ثم أخرج إلى تكريت فأقام بها ثم استدعى إلى بغداد فعاد إلى
~~الاشتغال واعاده قاضي القضاة نصر بن عبدا لرزاق إلى إعادته بالنظامية وعاد
~~إلى ما كان عليه من الاشتغال والفتوى والوجاهة إلى أن توفي في هذه السنة
~~رحمه الله تعالى وهذا PageV13P0122
# ذكره ابن الساعي ثم دخلت سنة خمس وعشرين وستمائة
# فيها كانت حروب كثيرة بين جلال الدين والتتر كسروه غير مرة ثم بعد ذلك
~~كله كسرهم كسرة عظيمة وقتل منهم خلقا وأمما لا يحصون وكان هؤلاء التتر قد
~~انفردوا وعصوا على جنكيزخان فكتب جنكيزخان إلى جلال الدين يقول له إن هؤلاء
~~ليسوا منا ونحن أبعدناهم ولكن سترى مناما لا قبل لك به وفيها قدمت 2 طائفة
~~كبيرة من الفرنج من ناحية صقلية فنزلوا عكا وصور وحملوا على مدينة صيدا
~~فانتزعوها من أيدي المؤمنين وعبروها وقويت شوكتهم وجاء الانبرو ملك الجزيرة
~~القبرصية ثم سار فنزل عكا فخاف المسلمون من شره وبالله المستعان وركب الملك
~~الكامل محمد بن العادل صاحب مصر إلى بيت المقدس الشريف فدخله ثم سار إلى
~~نابلس فخاف الناصر داود بن المعظم من عمه الكامل فكتب إلى عمه الأشرف فقدم
~~عليه جريدة وكتب إلى أخيه الكامل يستعطفه ويكفه عن ابن أخيه فأجابه الكامل
~~بأني إنما جئت لحفظ بيت المقدس وصونه عن الفرنج الذين يريدون أخذه وحاشى
~~لله أن أحاصر أخي أو ابن اخي وبعد أن جئت أنت إلى الشام فأنت تحفظها وأنا
~~راجع إلى الديار المصرية فخشى الأشرف وأهل دمشق إن رجع الكامل ان تمتد
~~أطماع الفرنج إلى بيت المقدس فركب الاشرف إلى اخيه الكامل فثبطه عن الرجوع
~~وأقاما جميعا هنالك جزاهما الله خيرا يحوطان جناب القدس عن الفرنج لعنهم
~~الله واجتمع إلى الملك جماعة من ملوكهم كأخيه الأشرف ms6108 وأخيهما الشهاب غازي
~~بن العادل وأخيهم الصالح إسماعيل بن العادل وصاحب حمص أسد الدين شيركوه بن
~~ناصر الدين وغيرهم واتفقوا كلهم على نزع الناصر داود عن ملك دمشق وتسليمها
~~إلى الاشرف موسى وفيها عزل الصدر التكريتي عن حسبة دمشق ومشيخة الشيوخ وولى
~~فيها اثنان غيره قال أبو شامة وفي اوائل رجب توفي الشيخ الصالح الفقيه أبو
~~الحسن علي بن المراكشي المقيم بالمدرسة المالكية ودفن بالمقبرة التي وقفها
~~الزين خليل بن زويزان قبلي مقابر الصوفية وكان أول من دفن بها رحمه الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وعشرين وستمائة
#
# استلهت هذه السنة وملوك بني أيوب مفترقون مختلفون قد صاروا أحزابا وفرقا
~~وقد اجتمع ملوكهم إلى الكامل محمد صاحب مصر وهو مقيم بنواحي القدس الشريف
~~فقويت نفوس الفرنج لعنهم الله بكثرتهم بمن وفد إليهم من البحر وبموت المعظم
~~واختلاف من بعده من الملوك فطلبوا من المسلمين أن يردوا إليهم ما كان
~~الناصر صلاح الدين أخذ منهم فوقعت المصالحة بينهم وبين الملوك أن يردوا لهم
~~بيت المقدس وحده وتبقى بأيديهم بقية البلاد فتسلموا القدس الشريف وكان
~~PageV13P0123
# المعظم قد هدم أسواره فعظم ذلك على المسلمين جدا وحصل وهن شديد وإرجاف
~~عظيم فإنا لله وإنا إليه راجعون ثم قدم الملك الكامل فحاصر دمشق وضيق على
~~أهلها فقطع الانهار ونهبت الحواصل وغلت الاسعار ولم يزل الجنود حولها حتى
~~اخرج منها ابن اخيه صلاح الدين الملك الناصر داود بن المعظم على أن يقيم
~~ملكا بمدينة الكرك والشوبك ونابلس وبرا ما بين الغور وبالبلقاء ويكون
~~الأمير عز الدين أيبك استاذ دار المعظم صاحب صرخد ثم تقايض الأشرف وأخاه
~~الكامل فأخذ الأشرف دمشق وأعطى اخاه حران والرها والرقة ورأس العين وسروج
~~ثم سار الكامل فحاصر حماة وكان صاحبها الملك المنصور بن تقي الدين عمر قد
~~توفي وعهد بالأمر من بعده إلى أكبر ولده المظفر محمد وهو زوج بنت الكامل
~~فاستحوذ على حماة أخوه صلاح الدين قلج أرسلان فحاصره الكامل حتى أنزله من
~~قلعتها وسلمها إلى أخيه المظفر محمد ms6109 ثم سار فتسلم البلاد التي قايض بها عن
~~دمشق من أخيه الملك الأشرف كما ذكرنا وكان الناس بدمشق قد اشتغلوا بعلم
~~الاوائل في أيام الملك الناصر داود وكان يعاني ذلك وقديما نسبه بعضهم إلى
~~نوع من الانحلال فالله أعلم فنادى الملك الأشرف بالبلدان أن لا يشتغل الناس
~~بذلك وأن يشتغلا بعلم التفسير والحديث والفقه وكان سيف الدين الامدي مدرسا
~~بالعزيزية فعزله عنها وبقي ملازما منزله حتى مات في سنة إحدى وثلاثين كما سيأتي
# وفيها كان الناصر داود قد اضاف إلى قاضي القضاة شمس الدين بن الخولي
~~القاضي محيي الدين يحيى بن محمد بن علي بن الزكي فحكم أياما بالشباك شرقي
~~باب الكلاسة ثم صار الحكم بداره مشاركا لابن الخولي وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الملك المسعود اقسيس بن الكامل
#
# صاحب اليمن وقد ملك مكة سنة تسع عشرة فأحسن بها المعدلة ونفي الزيدية
~~منها وأمنت الطرقات والحجاج ولكنه كان مسرفا على نفسه فيه عسف وظلم أيضا
~~وكانت وفاته بمكة ودفن بباب المعلى
#
### || AUT محمد السبتي النجار
#
# كان يعده بعضهم من الابدال قال أبو شامة وهو الذي بني المسجد غربي دار
~~الزكاة عن يسار المارفي الشارع من ماله ودفن بالجبل وكان جنازته مشهودة
~~رحمه الله تعالى
#
### || AUT أبو الحسن علي بن سالم
#
# ابن يزبك بن محمد بن مقلد العبادي الشاعر من الحديثة قدم بغداد مرارا
~~وامتدح المستظهر وغيره وكان فاضلا شاعرا يكثر التغزل PageV13P0124
# NOTMATCH
### || AUT وممن توفي فيها NOTMATCH
#
### || AUT أبو يوسف يعقوب بن صابر الحراني
#
# ثم البغدادي المنجنيقي كان فاضلا في فنه وشاعرا مطبقا لطيف الشعر حسن
~~المعاني قد أورد له ابن الساعي قطعة صالحة ومن احسن ما أورد له قصيدة فيها
~~تعزية عظيمة لجميع الناس وهي ... هل لمن يرتجى البقاء حلود ... وسوى الله
~~كل شيء يبيد ... والذي كان من تراب وإن ... عاش طويلا للتراب يعود ...
~~فمصير الانام طرا إلى ما ... صار فيه آباؤهم والجدود ... اين حواء اين آدم
~~إذفا ... تهم الخلد والثوى والخلود ... أين هابيل أين قابيل إذه ... ذا ms6110
~~لهذا معاند وحسود ... أين نوح ومن نجامعه بالفل ... ك والعالمون طرا فقيد
~~... أسلمته الايام كالطفل للمو ... ت ولم يغن عمره الممدود ... أين عاد بل
~~أين جنة عاد ... أم ترى أين صالح وثمود ... أين إبراهيم الذي شاد بي ... ت
~~الله فهو المعظم المقصود ... حسدوا يوسفا أخاهم فكادا ... ه ومات الحاسد
~~والمحسود ... وسليمان في النبوة والملك ... قضى مثل ما قضى داود ... فغدوا
~~بعدما أطيع لذا الخل ... ق وهذا له الين الحديد ... وابن عمران بعد آياته
~~التس ... ع وشق الخضم فهو صعيد ... والمسيح ابن مريم وهو روح الل ... ه
~~كادت تقضي عليه اليهود ... وقضى سيدا لنبيين والها ... دي إلى الحق
~~أحمدالمحمود ... وبنوه وآله الطاهرو ... الزهر صلى عليهم المعبود ... ونجوم
~~السماء منتثرات ... بعد حين وللهواء ركود ... ولنار الدنيا التي توقد الصخ
~~... ر خمود وللماء جمود ... وكذا للثرى غداة يؤم الن ... اس منها تزلزل
~~وهمود ... هذه الامهات نار وترب ... وهواء رطب وماء برود ... سوف يفنى كما
~~فنينا فلا ... يبقى من الخلق والد ووليد ... لا الشقي الغوي من نوب الايا
~~... م ينجو ولا السعيدا لرشيد ... ومتى سلت المنايا سيوفا ... فالموالي
~~حصيدها والعبيد PageV13P0125
# وممن توفي فيها أبو الفتوح نصر بن علي البغدادي
# الفقيه الشافعي ويلقب بثعلب اشتغل في المذهب والخلاف ومن شعره قوله ...
~~جسمي معي غير أن الروح عندكم ... فالجسم في غربة والروح في وطن ... فليعجب
~~الناس مني أن لي بدنا ... لا روح فيه ولي روح بلا بدن ... أبو الفضل
~~جبرائيل بن منصور
# ابن هبة الله بن جبريل بن الحسن بن غالب بن يحيى بن موسى بن يحيى بن
~~الحسن بن غالب بن الحسن بن عمرو بن الحسن بن النعمان بن المنذر المعروف
~~بابن زطينا البغدادي كاتب الديوان بها أسلم وكان نصرانيا فحسن إسلامه وكان
~~من أفصح الناس وأبلغهم موعظة ومن ذلك قوله خير أوقاتك ساعة صفت لله وخلصت
~~من الفكرة لغيره والرجاء لسواه وما دمت في خدمة السلطان فلا تغتر بالزمان
~~أكفف كفك واصرف طرفك وأكثر صومك وأقلل نومك يؤمنك واشكر ربك يحمد أمرك وقال
~~زاد ms6111 المسافر يقدم على رحيله فأعد الزاد تبلغ بالمعاد المراد وقال إلى متى
~~تتمادى في الغفلة كأنك قد أمنت عواقب المهلة عمر اللهو مضى وعمر الشبيبة
~~انقضى وما حصلت من ربك على ثقة بالرضا وقدا نتهى بك الأمر إلى سن التخاذل
~~وزمن التكاسل وما حظيت بطائل وقال روحك تخضع وعينك لا تدمع وقلبك يخشع
~~ونفسك تجشع وتظلم نفسك وأنت لها تتوجع وتظهر الزهد في الدنيا وفي الحال
~~تطمع وتطلب ما ليس لك بحق وما 2 وجب عليك من الحق لا تدفع وتروم فضل ربك
~~وللماعون تمنع وتعيب نفسك الامارة وهي عن اللهو لا ترجع وتوقظ الغافلين
~~بانذارك وتتناوم عن سهمك وتهجع وتخص غيرك بخيرك ونفسك الفقيرة لا تنفع
~~وتحوم على الحق وأنت بالباطل مولع وتتعثر في المضايق وطرق النجاة مهيع
~~وتتهجم على الذنوب وفي المجرمين تشفع وتظهر القناعة بالقليل وبالكثير لا
~~تشبع وتعمر الدار الفانية ودارك الباقية خراب بلقع وتستوطن في منزل رحيل
~~كأنك إلى ربك لا ترجع وتظن أنك بلا رقيب وأعمالك إلى المراقب ترفع تقدم على
~~الكبائر وعن الصغائر تتورع وتؤمل الغفران وأنت عن الذنوب لا تقلع وترى
~~الأهوال محيطة بك وأنت في ميدان اللهو ترتع وتستقبح أفعال الجهال وباب
~~الجهل تقرع وقد آن لك أن تأنف من التعنيف وعن الدنايا تترفع وقد سار
~~المخفون وتخلفت فماذا تتوقع
# وقد أورد ابن الساعي له شعرا حسنا فمنه ... إن سهرت عيناك في طاعة ...
~~فذاك خير لك من نوم ... امسك قد فات بعلاته ... فاستدرك الفائت في اليوم
~~... وله ... إن ربا هداك بعد ضلال ... سبل الرشد مستحق للعبادة
~~PageV13P0126
# فتعبد له تجد منه عتقا ... واستدم فضله بطول الزهادة ... وله إذا تعففت
~~عن حرام ... عوضت بالطيب الحلال ... فاقنع تجد في الحرام حلا ... فضلا من
~~الله ذي الجلال ...
#
### || AUT ثم دخلت سفه سبع وعشرين وستمائة
#
# فيها كانت وقعة عظيمة بين الأشرف موسى بن العادل وبين جلال الدين بن
~~خوارزم شاه وكان سبببها أن جلال الدين كان قد أخذ مدينة خلاط في الماضي
~~وخربها وشرد أهلها وحار ms6112 به علاء الدين كيقباد ملك الروم وأرسل إلى الاشرف
~~يستحثه على القدوم عليه ولو جريدة وحده فقد الاشرف في طائفة كبيرة من عسكر
~~دمشق وانضاف إليهم عسكر بلاد الجزيرة ومن تبقى من عسكر خلاط فكانوا خمسة
~~آلاف مقتل معهم العدة الكاملة والخيول الهائلة فالتقوا مع جلال الدين
~~بأذربيجان وهو في عشرين ألف مقاتل فلم يقم لهم ساعة واحدة ولا صبر فتقهقر
~~وانهزم واتبعوه على الأثر ولم يزالوا في طلبهم إلى مدينة خوى وعاد الأشرف
~~إلى مدينة خلاط فوجدها خاوية على عروشها فمهدها واطدها ثم تصالح وجلال
~~الدين وعاد إلى مستقر ملكه حرسها الله وفيها تسلم الاشرف قلعة بعلبك من
~~الملك الامجد بهرام شاه بعد حصار طويل ثم استخلف على دمشق أاخاه الصالح
~~إسماعيل ثم سار إلى الاشرف بسبب أن جلال الدين الخوارزمي استحوذ على بلاد
~~خلاط وقتل من أهلها خلقا كثيرا ونهب أموالا كثيرة فالتقى معه الاشرف
~~واقتتلوا قتالا عظيما فهزمه الاشرف هزيمة منكرة وهلك من الخلوارزمية خلق
~~كثير ودقت البشائر في البلاد فرحا بنصرة الاشرف على الخوارزمية فإنهم كانوا
~~لا يفتحون بلدا إلا قتلوا من فيه ونهبوا أموالهم فكسرهم الله تعالى وقد كان
~~الاشرف رأى النبي صلى الله عليه و سلم في المنام قبل الوقعة وهو يقول له يا
~~موسى أنت منصور عليهم ولما فرغ من كسرتهم عاد إلى بلاد خلاط فرمم شعثها
~~وأصلح ما كان فسد منها ولم يحج أحد من اهل الشام في هذه السنة ولافى التي
~~قبلها وكذا فيما قبلها أيضا فهذه ثلاث سنين لم يسر من الشام أحد إلى الحج
~~وفيها اخذت الفرنج جزيرة سورقة وقتلوا بها خلقا وأسروا آخرين فقدموا بهم
~~إلى الساحل فاستقبلهم المسلمون فأخبروا بما جرى عليهم من الفرنج
# وممن توفى فيها من الاعيان
#
### || AUT زين الامناء الشيخ الصالح
#
# أبو البركات ابن الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن زين الامناء بن
~~عساكر الدمشقي الشافعي سمع على عميه الحافظ ابي القاسم والصائن وغير واحد
~~وعمر وتفرد بالرواية وجاوز الثمانين PageV13P0127
# بنحو ms6113 من ثلاث سنين وأقعد في آخر عمره فكان يحمل في محفة إلى الجامع وإلى
~~دار الحديث النورية لاسماع الحديث وانتفع به الناس مدة طويلة ولما توفي حضر
~~الناس جنازته ودفن عند أخيه الشيخ فخر الدين بن عساكر بمقابر الصوفية رحمه الله تعالى
#
### || AUT الشيخ بيرم المارديني
#
# كان صالحا منقطعا محبا للعزلة عن الناس وكان مقيما بالزاوية الغربية من
~~الجامع وهي التي يقال له الغزالية وتعرف بزاوية الدولعي وبزاوية القطب
~~النيسابوري وبزاوية الشيخ أبي نصر المقدسي قاله الشيخ شهاب الدين أبو شامة
~~وكان يوم جنازته مشهودا ودفن بسفح قاسيون رحمه الله تعالى وعفا عنه بمنه وكرمه
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وستمائة
#
# استهلت هذه السنة والملك الأشرف موسى بن العادل مقيم بالجزيرة مشغول
~~فيها باصلاح ما كان جلال الدين الخوارزمي قد أفسده من بلاده وقد قدمت
~~التتار في هذه السنة إلى الجزيرة وديار بكر فعاثوا بالفساد يمينا وشمالا
~~فقتلوا ونهبوا وسبوا على عادتهم خذلهم الله تعالى وفيها رتب إمام بمشهد أبي
~~بكر من جامع دمشق وصليت فيه الصلوات الخمس وفيها درس الشيخ تقي الدين بن
~~الصلاح الشهرزوري الشافعي في المدرسة الجوانية في جانب المارستان في جمادي
~~الاولى منها وفيها درس الناصر ابن الحنبلي بالصالحية بسفح قاسيون التي
~~أنشاتها الخاتون ربيعة خاتون بنت أيوب اخت ست الشام
# وفيها حبس الملك الأشرف الشيخ علي الحريري بقعلة عزتا وفيها كان غلاء
~~شديد بديار مصر وبلاد الشام وحلب والجزيرة بسبب قلة المياه السماوية
~~والارضية فكانت هذه السنة كما قال الله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف
~~والجوع ونقص من الاموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم
~~مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون وذكر ابن الاثير كلاما طويلا مضمونه
~~خروج طائفة من التتار مرة أخرى من بلاد ما ورائ النهر وكان سبب قدومهم هذه
~~السنة أن الاسماعيلية كتبوا إليهم يخبرونهم بضعف أمر جلال الدين بن خوارزم
~~شاه وأنه قد عادى جميع الملوك حوله حتى الخليفة وأنه قد كسره الأشرف بن
~~العادل مرتين وكان جلال ms6114 الدين قد ظهرت منه أفعال ناقصة تدل على قلة عقله
~~وذلك أنه توفي له غلام خصى يقال له قلج وكان يحبه فوجد عليه وجدا عظيما
~~بحيث إنه أمر الأمراء أن يمشوا بجنازته فمشوا فراسخ وأمر أهل البلد أن
~~يخرجوا بحزن وتعداد عليه فتوانى بعضهم في ذلك فهم بقتلهم حتى تشفع فيهم بعض
~~الأمراء ثم لم يسمح بدفن قلج فكان يحمل معه بمحفة وكلما أحضر بين يديه طعام
~~يقول أحملوا هذا إلى قلج PageV13P0128
# فقال له بعضهم ايها الملك إن قلج قد مات فأمر بقتله فقتل فكانوا بعد ذلك
~~يقولون قبله وهو يقبل الارض ويقول هو الان أصلح مما كان يعني أنه مريض وليس
~~بميت فيجد الملك بذلك راحة من قلة عقله ودينه 2 قبحه الله فلما جاءت التتار
~~اشتغل بهم وأمر بدفن قلج وهرب من بين أيديهم وامتلأ قلبه خوفا منهم وكان
~~كلما سار من قطر لحقوه إليه خربوا ما اجتازوا به من الاقاليم والبلدان حتى
~~انتهوا إلى الجزيرة وجاوزوها إلى سنجار وما ردين وآمذ يفسدون ما قدروا عليه
~~قتلا ونهبا وأسرا وتمزق شمل جلال الدين وتفرق عنه جيشه فصاروا شذر مذر
~~وبدلوا بالأمن خوفا وبالعز ذلا وبالاجتماع تفريقا فسبحان من بيده الملك لا
~~إله إلا هو وانقطع خبر جلال الدين فلا يدري أين سلك ولا أين ذهب وتمكنت
~~التتار من الناس في سائر البلاد لا يجدون من يمنعهم ولا من يردعهم وألقى
~~الله تعالى الوهن والضعف في قلوب الناس منهم كانوا كثيرا يقتلون الناس
~~فيقول المسلم لا بالله لا بالله فكانوا يلعبون على الخيل ويغنون ويحاكون
~~الناس لا بالله لا بالله وهذه طامة عظمى وداهية كبرى فإنا لله وإنا إليه راجعون
# وحج الناس في هذه السنة من الشام وكان ممن حج فيها الشيخ تقي الدين أبو
~~عمر بن الصلاح ثم لم يحج الناس بعد هذه السنة أيضا لكثرة الحروب والخوف من
~~التتار والفرنج فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها تكامل بناء المدرسة التي
~~بسوق العجم ببغداد المنسوبة إلى إقبال الشرابي ms6115 وحضر الدرس بها وكان يوما
~~مشهودا اجتمع فيه جميع المدرسين والمفتيين ببغداد وعمل بصحنها قباب الحلوى
~~فحمل منها إلى جميع المدارس والربط ورتب فيها خمسة وعشرين فقيها لهم
~~الجوامك الدارة في كل يوم والحلوى في أوقات المواسم والفواكه في زمانها
~~وخلع على المدرس والمعيدين والفقهاء في ذلك اليوم وكان وقتا حسنا تقبل الله
~~تعالى منه وفيها سار الأشرف أبو العباس أحمد بن القاضي الفاضل في الرسلية
~~عن الكامل محمد صاحب مصر إلى الخليفة المستنصر بالله فأكرم وأعيد معظما
~~وفيها دخل الملك المظفر أبو سعيد كوكبرى بن زين الدين صاحب إربل إلى بغداد
~~ولم يكن دخلها قط فتلقاه الموكب وشافهه الخليفة بالسلام مرتين في وقتين
~~وكان ذلك شرفا له غبطة به سائر ملوك الافاق وسألوه أن يهاجروا ليحصل لهم
~~مثل ذلك فلم يمكنوا لحفظ الثغور ورجع إلى مملكته معظما مكرما وممن توفي
~~فيها من الاعيان
#
### || AUT يحيى بن معطي بن عبد النور
#
# النحوي صاحب الالفية وغيرها من المصنفات النحوية المفيدة ويلقب زين
~~الدين أخذ عن الكندي وغيره ثم سافر إلى مصر فكانت وفاته بالقاهرة في مستهل
~~ذي الحجة من هذه السنة وشهد جنازته الشيخ شهاب الدين أبو شامة وكان قد رحل
~~إلى مصر في هذه السنة وحكى أن الملك الكامل شهد جنازته أيضا وأنه دفن قريبا
~~من قبر المزني بالقرافة في طريق الشافعي عن يسرة المار رحمه الله
~~PageV13P0129
#
### || AUT الدخوار الطبيب
#
# مذهب الدين عبد الرحيم بن علي بن حامد المعروف بالدخوار شيخ الاطباء
~~بدمشق وقد وقف داره بدرب العميد بالقرب من الصاغة العتيقة على الاطباء
~~بدمشق مدرسة لهم وكانت وفاته بصفر من هذه السنة ودفن بسفح قاسيون وعلى قبره
~~قبة على أعمدة في أصل الجبل شرقي الركتيه وقد ابتلى بستة أمراض متعاكسة
~~منها ريح اللقوة وكان مولده سنة خمس وستين وخمسمائة كان عمره ثلاثا وستين
~~سنة قال ابن الاثير وفيها توفي
#
### || AUT القاضي أبو غانم بن العديم
#
# الشيخ الصالح وكان من المجتهدين في العبادة والرياضة من العاملين بعلمهم
~~ولو قال قائل ms6116 إنه لم يكن في زمانه أعبد منه لكان صادقا فرضى الله تعالى عنه
~~وأرضاه فإنه من جماعة شيوخنا سمعنا عليه الحديث وانفتعنا برؤيته وكلامه قال
~~وفيها أيضا في الثاني عشر من ربيع الاول توفي صديقنا
#
### || AUT أبو القاسم عبد المجيد بن العجمي الحلبي
#
# وهو وأهل بيته مقدموا السنة بحلب وكان رجلا ذا مروءة غزيرة وخلق حسن
~~وحلم وافر ورياسة كثيرة يحب إطعام الطعام وأحب الناس إليه من أكل من طعامه
~~ويقبل يده وكان يلقى أضيافه بوجه منبسط ولا يقعد عن إيصال راحة وقضاء حاجة
~~فc تعالى رحمة واسعة قلت وهذا آخر ما وجد من الكامل في التاريخ للحافظ عز
~~الدين أبي الحسن علي بن محمد بن الاثير رحمه الله تعالى
#
### || AUT أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الكريم
#
# ابن أبي السعادات بن كريم الموصلي أحد الفقهاء الحنفيين شرح قطعة كبيرة
~~من القدورى وكتب الانشاء لصاحبها بدر الدين لؤلؤ ثم استقال من ذلك وكان
~~فاضلا شاعرا من شعره ... دعوه كما شاء الغرام يكون ... فلست وإن خان العهود
~~اخون ... ولينوا له في قولكم ما استطعتم ... عسى قلبه القاسي علي يلين ...
~~وبثوا صباباتي إليه وكرروا ... حديثي عليه فالحديث شجون ... بنفسي ألاولى
~~بأنواعن العين حصة ... وحبهم في القلب ليس يبين ... وسلوا على العشاق يوم
~~تحملوا ... سيوفا لها وطف الجفون جفون ...
#
### || AUT المجد البهنسي
#
# وزير الملك الأشرف ثم عزله وصادره ولما توفى دفن بتربته التي أنشأها
~~بسفح قاسيون وجعل كتبه بها وقفا وأجرى عليها أوقافا جيدة دارة رحمه الله
~~تعالى PageV13P0130
# جمال الدولة خليل بن زويزان رئيس قصر حجاج كان كيسا ذا مروءة له صدقات
~~كثيرة وله زيارة في مقابر الصوفية من ناحية القبلة ودفن بتربته عند مسجد
~~قلوس رحمه الله تعالى
# الملك الامجد واقف المدرسة الامجدية وفيها كانت وفاة
#
### || AUT بهرام شاه بن فروخشاه بن شاهنشاه
#
# ابن أيوب صاحب بعلبك لم يزل بها حتى قدم الاشرف موسى بن العادل إلى دمشق
~~فملكها في سنة ست وعشرين فانتزع من يده بعلبك في سنة سبع وعشرين وأسكنه
~~عنده ms6117 بدمشق بدار أبيه فلما كان شهر شوال من هذه السنة عدا عليه مملوك من
~~مماليكه تركى فقتله ليلا وكان قد اتهمه في صاحبة له وحبسه فتغلب عليه في
~~بعض الليالي فقتله وقتل المملوك بعده ودفن الامجد في تربته التي إلى جانب
~~تربة أبيه في الشرق الشمالي رحمه الله تعالى وقد كان شاعرا فاضلا له ديوان
~~شعر وقد اورد له ابن الساعي قطعة جيدة من شعره الرائق الفائق وترجمته في
~~طبقات الشافعية ولم يذكره أبو شامة في الذيل وهذا عجيب منه ومما أورد له
~~ابن الساعي في شاب رآه يقطع قضبان بان فأنشأ على البديهة ... من لي بأهيف
~~قال حين عتبته ... في قطع كل قضيب بان رائق ... تحكى شمائله الرشاء إذا
~~انثنى ... ريان بين جداول وحدائق ... سرقت غصون البان لين شمائلي ...
~~فقطعتها والقطع حد السارق ...
#
### || AUT ومن شعره أيضا رحمه الله تعالى
#
# ... يؤرقني حنين وادكار ... وقد خلت المرابع والديار ... تناءى الظاعنون
~~ولي فؤاد ... يسير مع الهوادج حيث ساروا حنين مثلما شاء التنائي وشوق كلما
~~بعد المزار ... وليل بعد بينهم طويل ... فأين مضت ليلاي القصار ... وقد حكم
~~السهاد على جفوني ... تساوى الليل عندي والنهار ... سهادي بعد نأيهم كثير
~~... ونومي بعد ما رحلوا غرار ... فمن ذا يستعير لنا عيونا ... تنام وهل ترى
~~عينا تعار ... فلا ليلى له صبح منير ... ولا وجدي يقال له عثار ... وكم من
~~قائل والحي غاد ... يحجب ظعنه النقع المثار PageV13P0131
# وقوفك في الديار وانت حي ... وقد رحل الخليط عليك عار ...
#
### || AUT وله دوبيت
#
# ... كم يذهب هذا العمر في الخسران ... ما أغفلني فيه وما أنساني ...
~~ضيعت زماني كله في لعب ... يا عمر هل بعدك عمر ثاني ...
#
### || AUT وقد رآه بعضهم في المنام فقال له ما فعل الله تعالى بك فقال
#
# ... كنت من ديني على وجل ... زال عني ذلك الوجل ... أمنت نفسي بوائقها
~~... عشت لما مت لما رجل ...
#
### || AUT رحمه الله وعفا عنه
#
# جلال الدين تكش
# وقيل محمود بن علاء الدين خوارزم شاه محمد بن تكش الخوارزمي وهم من
~~سلالة طاهر بن ms6118 الحسين وتكش جدهم هو الذي أزال دولة السلجوقية كانت التتار
~~قهروا أباه حتى شردوه في البلاد فمات في بعض جزائر البحر ثم ساقوا وراء
~~جلال الدين هذا حتى مزقوا عساكره شذر مذر وتفرقوا عنه أيدي سبا وانفرد هو
~~وحده فلقيه فلاح من قرية بأرض ميافارقين فأنكره لما عليه من الجواهر الذهب
~~وعلى فرسه فقال له من أنت فقال أنا ملك الخوارزمية وكانوا قد قتلوا للفلاح
~~أخا فانزله وأظهر إكرامه فلما نام قتله بفأس كانت عنده وأخذ ما عليه فبلغ
~~الخبر إلى شهاب الدين غازي ابن العادل صاحب ميافارقين فاستدعى بالفلاح فأخذ
~~ما كان عليه من الجواهر وأخذ الفرس ايضا وكان الأشرف يقول هو سد ما بيننا
~~وبين التتار كما أن السد بيننا وبين يأجوج ومأجوج
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وعشرين وستمائة
#
# فيها عزل القاضيان بدمشق شمس الخوي وشمس الدين بن سني الدولة وولى قضاء
~~القضاة عماد الدين ابن الخرستاني ثم عزل في سنة إحدى وثلاثين واعيد شمس
~~الدين بن سني الدولة كما سيأتي وفيها سابع عشر شوالها عزل الخليفة المستنصر
~~وزيره مؤيد الدين محمد بن محمد بن عبدالكريم القمي وقبض عليه وعلى أخيه حسن
~~ابنه فخر الدين أحمد بن محمد القمي وأصحابهم وحبسوا واستوزر الخليفة مكانه
~~استاذ الدار شمس الدين أبا الأزهر أحمد بن محمد بن الناقد وخلع عليه خلعة
~~سنية وفرح الناس بذلك وفيه أقبل طائفة من التتار فوصلوا إلى شهزور فندب
~~الخليفة صاحب إربل مظفر الدين كوكبري بن زين الدين وأضاف إليه عساكر من
~~عنده فساورا نحوهم فهربت منهم التتار وأقاموا في مقابلتهم مدة شهور ثم تمرض
~~مظفر الدين وعاد إلى بلده إربل وتراجعت التتار إلى بلادها PageV13P0132
# وممن توفى فيها من الاعيان
#
### || AUT الحافظ محمد بن عبدالغني
#
# ابن ابي بكر البغدادي أبو بكر بن نقطة الحافظ المحدث الفاضل صاحب الكتاب
~~النافع المسمى بالتقييد في تراجم رواة الكتب والمشاهير من المحدثين كان
~~أبوه فقيها فقيرا منقطعا في بعض مساجد بغداد يؤثر أصحابه بما يحصل له ونشأ
~~ولده هذا ms6119 معنى بعلم الحديث وسماعه والرحلة فيه إلى الافاق شرقا غربا حتى
~~برز فيه على الاقران وفاق أهل ذلك الزمان ولد سنة تسع وسبعين وخمسمائة
~~وتوفي يوم الجمعة الثاني والعشرين من صفر من هذه السنة رحمهم الله تعالى
# الجمال عبد الله بن الحافظ عبد الغني المقدسي كان فاضلا كريما حييا سمع
~~الكثير ثم خالط الملوك وأبناء الدنيا فتغيرت أحواله ومات ببستان ابن شكر
~~عند الصالح إسماعيل بن العادل وهو الذي كفنه ودفن بسفح قاسيون
# أبو علي الحسين بن أبي بكر المبارك
# ابن أبي عبد الله محمد بن يحيى بن مسلم الزبيدي ثم البغدادي كان شيخا
~~صالحا حنفيا فاضلا ذا فنون كثيرة ومن ذلك علم الفرائض والعروض وله فيه
~~أرجوزة حسنة انتخب منها ابن الساعي من كل بحر بيتين وسرد ذلك في تاريخه
# أبو الفتح مسعود بن إسماعيل ابن علي بن موسى السلماسي فقيه أديب شاعر له
~~تصانيف وقد شرح المقامات والجمل في النحو وله خطب وأشعار حسنة رحمه الله تعالى
# أبو بكر محمد بن عبد الوهاب
# ابن عبد الله الأنصاري فخر الدين ابن الشيرجي الدمشقي أحد المعدلين بها
~~ولد سنة تسع وأربعين وخمسمائة وسمع الحديث وكان يلي ديوان الخاتون ست الشام
~~بنت أيوب وفوضت إليه أمرا أوقافها قال السبط وكان ثقة امينا كيسا متواضعا
~~قال وقد وزر ولده شرف الدين للناصر داود مدة يسيرة وكانت وفاة فخر الدين في
~~يوم عيد الاضحى ودفن بمقابر باب الصغير رحمه الله تعالى وعفا عنه حسام بن
~~غزي ابن يونس عماد الدين أبو المناقب المحلى المصري ثم الدمشقي كان شيخا
~~صالحا فاضلا فقيها شافعيا حسن المحاضرة وله أشعار حسنة قال أبو شامة وله في
~~معجم القوصي ترجمة حسنة وذكر أنه توفي عاشر ربيع الاخر ودفن بمقابر الصوفية
~~قال السبط وكان مقيما بالمدرسة الامينية وكان لا يأكل لأحد شيئا ولا
~~للسلطان بل إذا حضر طعاما كان معه في كمه شيء يأكله وكان لا يزال معه ألف
~~دينار على وسطه وحكى عنه قال خلع علي الملك العادل ms6120 ليلة طيلسانا فلما خرجت
~~مشى بين يدي تعاط PageV13P0133
# يحسبني القاضي فلما وصلت باب البريد عند دار سيف خلعت الطيلسان وجعلته
~~في كمي وتباطأت في المشيء فالتفت فلم يرو راءه أحدا فقال لي أين القاضي
~~فاشرت إلى ناحية النورية وقلت ذهب إلى داره فلما اسرع إلى ناحية النورية
~~هرولت إلى المدرسة الامينية واسترحت منه قال ابن الساعي كان مولده سنة ستين
~~وخمسمائة وخلف أموالا كثيرة ورثتها عصبته قال وكانت له معرفة حسنة بالأخبار
~~والتواريخ وأيام الناس مع دين وصلاح وورع وأورد له ابن الساعي قطعا من شعره
~~فمن ذلك قوله ... قيل لي من هويت قد عبث الش ... عر في خديه قلت ما ذاك
~~عاره ... حمرة الخد احرقت عنبر الخا ... ل فمن ذاك الدخان عذارة ... وله
~~... شوقي إليكم دون أشواقكم ... لكن لا بد أن يشرح ... لأنني عن قلبكم غائب
~~... وأنتم في القلب لن تبرحوا ... أبو عبد الله محمد بن علي
# ابن محمد بن الجارود الماراني الفقيه الشافعي أحد الفضلاء ولى القضاء
~~باربل وكان ظريفا خليعا وكان من محاسن الايام وله أشعار رائقة ومعان فائقة
~~منها قوله ... مشيب أتى وشباب رحل ... أحل العناية حيث حل ... وذنبك جم ألا
~~فارجعي ... وعودي فقد حان وقت الأجل ... وديني الاله ولا تقصري ... ولا
~~يخدعنك طل الامل ... أبو الثناء محمود بن رالي
# ابن علي بن يحيى الطائي الرقي نزيل إربل وولى النظر بها للملك مظفر
~~الدين وكان شيخا اديبا فاضلا ومن شعره قوله ... وهيف ما الخطى إلا قوامه
~~... وما الغصن إلا ما يثنيه لينه ... وما الدعص إلا ما تحمل خصره ... وما
~~النبل إلا ما تريش جفونه ... وما الخمر إلا ما يروق ثغره ... وما السحر إلا
~~ما تكن عيونه ... وما الحسن إلا كله فمن الذي ... إذا ما رآه لا يزيد جنونه
~~... ابن معطي النحوي يحيى
# ترجمه أبو شامة في السنة الماضية وهو أضبط لأنه شهد جنازته بمصر وأما
~~ابن الساعي فإنه ذكره في هذه السنة وقال إنه كان حظيا عند الكامل محمد صاحب
~~مصر وإنه كان قد نظم أرجوزة ms6121 في القراءت السبع ونظم ألفاظ الجمهرة وكان قد
~~عزم على نظم صحاح الجوهري PageV13P0134
# ثم دخلت سنة ثلاثين وستمائة
# فيها باشر خطابة بغداد ونقابة العباسيين العدل مجدا لدين أبو القاسم هبة
~~الله بن المنصوري وخلع عليه خلعة سنية وكان فاضلا قد صحب الفقراء والصوفية
~~وتزهد برهة من الزمان فلما دعى إلى هذا الأمر أجاب سريعا وأقبلت عليه
~~الدنيا بزهرتها وخدمة الغلمان الأتراك ولبس لباس المترفين وقد عاتبه بعض
~~تلامذته بقصيدة طويلة وعنفه على ما صار إليه وسردها ابن الساعي بطولها في
~~تاريخه وفيها سار القاضي محي الدين يوسف بن الشيخ جمال الدين أبي الفرج في
~~الرسلية من الخليفة إلى الكامل صاحب مصر ومعه كتاب هائل فيه تقليده الملك
~~وفيه أوامر كثيرة مليحة من إنشاء الوزير نصر الدين أحمد بن الناقد سرده ابن
~~الساعي أيضا بكماله وقد كان الكامل مخيما بظاهر آمد من أعمال الجزيرة قد
~~افتتحها بعد حصار طويل وهو مسرور بما نال من ملكها وفيها فتحت دار الضيافة
~~ببغداد للحجيج حين قدموا من حجهم وأجريت عليهم النفقات والكساوى والصلات
~~وفيها سار العساكر المستنصرية صحبة الأمير سيف الدين أبي الفضائل إقبال
~~الخاص المستنصري إلى مدينة إربل وأعمالها وذلك لمرض مالكها مظفر الدين
~~كوكبري بن زين الدين وأنه ليس له من بعده من يملك البلاد فحين وصلها الجيش
~~منعه أهل البلد فحاصروه حتى افتتحوه عنوة في السابع عشر من شوال في هذه
~~السنة وجاءت البشائر بذلك فضربت الطبول ببغداد بسبب ذلك وفرح أهلها وكتب
~~التقليد عليها لاقبال المذكور فرتب فيها المناصب وسار فيه سيرة جيدة وامتدح
~~الشعراء هذا الفتح من حيث هو كذلك مدحوا فاتحها إقبال ومن احسن ما قال
~~بعضهم في ذلك ... يا يوم سابع عشر شوال الذي ... رزق السعادة أولا وأخيرا
~~... هنيت فيه بفتح إربل مثلما ... هنيت فيه وقد جلست وزيرا ...
# يعني أن الوزير نصير الدين بن العلقمي قد كان وزر في مثل هذا اليوم من
~~العام الماضي وفي مستهل رمضان من هذه السنة شرع في عمارة دار الحديث
~~الأشرفية ms6122 بدمشق وكانت قبل ذلك دارا للأمير قايماز وبها حمام فهدمت وبنيت
~~عوضها وقد ذكر السبط في هذه السنة أن في ليلة النصف من شعبان فتحت دار
~~الحديث الأشرفية المجاورة لقلعة دمشق وأملي بها الشيخ تقي الدين بن الصلاح
~~الحديث ووقف عليها الأشرف الأوقاف وجعل بها نعل النبي صلى الله عليه و سلم
~~قال وسمع الأشرف صحيح البخاري في هذه السنة على الزبيدي قلت وكذا سمعوا
~~عليه بالدار وبالصالحية قال وفيها فتح الكامل آمد وحصن كيفا ووجد عند
~~صاحبها خمسمائة حرة للفراش فعذبه الأشرف عذابا أليما وفيها قصد صاحب ماردين
~~وجيش بلاد الروم الجزيرة فقتلوا وسبوا وفعلوا ما لم يفعله التتار بالمسلمين
~~وممن توفي بها من الاعيان في هذه السنة من المشاهير PageV13P0135
#
### || AUT أبو القاسم علي بن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي
#
# كان شيخا لطيفا ظريفا سمع الكثير وعمل صناعة الوعظ مدة ثم ترك ذلك وكان
~~يحفظ شيئا كثيرا من الاخبار والنوادر والاشعار ولد سنة إحدى وخمسين
~~وخمسمائة وكانت وفاته في هذه السنة وله تسع وسبعون سنة وقد ذكر السبط وفاة
#
### || AUT الوزير صفي الدين بن شكر
#
# في هذه السنة وأثنى عليه وعلى محبته للعلم وأهله وأن له مصنفا سماه
~~البصائر وأنه تغضب عليه العادل ثم ترضاه الكامل وأعاده إلى وزارته وحرمته
~~ودفن بمدرسته المشهورة بمصر وذكر أن أصله من قرية يقال لها دميرة بمصر
#
### || AUT الملك ناصر الدين محمود
#
# ابن عز الدين مسعود بن نور الدين أرسلان شاه بن قطب الدين مودود بن
~~عمادا لدين بن زنكي بن آقسنقر صاحب الموصل كان مولده في سنة ثلاث عشرة
~~وستمائة وقد أقامه بدر الدين لؤلؤ صورة حتى تمكن أمره وقويت شوكته ثم حجر
~~عليه فكان لا يصل إلى أحد من الجواري ولا شيء من السراري حتى لايعقب وضيق
~~عليه في الطعام والشراب فلما توفي جده لأمه مظفر الدين كوكبري صاحب إربل
~~منعه حينئذ من الطعام والشراب ثلاث عشرة يوما حتى ما ت كمدا وجوعا وعطشا
~~رحمه الله وكان من أحسن الناس صورة ms6123 وهو آخر ملوك الموصل من بيت الأتابكي
#
### || AUT القاضي شرف الدين إسماعيل بن إبراهيم
#
# أحد مشايخ الحنفية وله مصنفات في الفرائض وغيرها وهو ابن خالة القاضي
~~شمس الدين ابن الشيرازي الشافعي وكلاهما كان ينوب عن ابن الزكي وابن
~~الحرستاني وكان يدرس بالطرخانية وفيها سكنه فلما أرسل إليه المعظم أن يفتى
~~بإباحة نبيذ التمر وماء الرمان امتن من ذلك وقال أنا على مذهب محمد بن
~~الحسن في ذلك والرواية عن أبي حنيفة شاذة ولا يصح حديث ابن مسعود في ذلك
~~ولا الأثر عن عمر أيضا فغضب عليه المعظم وعزله عن التدريس وولاه لتلميذه
~~الزين ابن العتال وأقام الشيخ بمنزله حتى مات قال أبو شامة ومات في هذه
~~السنة جماعة من السلاطين منهم المغيث بن المغيث بن العادل والعزيز عثمان بن
~~العادل ومظفر الدين صاحب إربل قلت أما صاحب إربل فهو
#
### || AUT الملك المظفر أبو سعيد كوكبري
#
# ابن زين الدين علي بن تبكتكين أحد الاجواد والسادات الكبراء والملوك
~~الامجاد له آثار حسنة وقد عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون وكان قدهم بسياقه
~~الماء إليه من ماء بذيرة فمنعه المعظم من ذلك واعتل بأنه قد يمر على مقابر
~~المسلمين بالسفوح وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الاول PageV13P0136
# ويحتفل به احتفالا هائلا وكان مع ذلك شهما شجاعا فاتكا بطلا عاقلا عالما
~~عادلا رحمه الله وأكرم مثواه وقد صنف الشيخ أبو الخطاب ابن دحية له مجلدا
~~في المولد النبوي سماه التنوير في مولد البشير النذير فأجازه على ذلك بألف
~~دينار وقد طالت مدته في الملك في زمان الدولة الصلاحية وقد كان محاصر عكا
~~وإلى هذه السنة محمودالسيرة والسريرة قال السبط حكى بعض من حضر سماط المظفر
~~في بعض الموالد كان يمد في ذلك السماط خمسة آلاف راس مشوى وعشرة آلاف دجاجة
~~ومائة ألف زبدية وثلاثين ألف صحن حلوى قال وكان يحضر عنده في المولد اعيان
~~العلماء والصوفية فيخلع عليهم ويطلق لهم ويعمل للصوفية سماعا من الظهر إلى
~~الفجر ويرقص بنفسه معهم وكانت له دار ضيافة للوافدين ms6124 من أي جهة على أي صفة
~~وكانت صدقاته في جميع القرب والطاعات على الحرمين وغيرهما ويتفك من الفرنج
~~في كل سنة خلقا من الاسارى حتى قيل إن جملة من استفكه من ايديهم ستون ألف
~~أسير قالت زوجته ربيعة خاتون بنت أيوب وكان قد زوجه إياها أخوها صلاح الدين
~~لما كان معه على عكا قالت كان قميصه لا يساوي خمسة دراهم فعاتبته بذلك فقال
~~لبسي ثوبا بخمسة واتصدق بالباقي خير من أن البس ثوبا مثمنا وادع الفقير
~~المسكين وكان يصرف على المولد في كل سنة ثلاثمائة ألف دينار وعلى دار
~~الضيافة في كل سنة مائة ألف دينار وعلى الحرمين والمياه بدرب الحجاز ثلاثين
~~ألف دينار سوى صدقات السر رحمه الله تعالى وكانت وفاته بقلعة إربل وأوصى أن
~~يحمل إلى مكة فلم يتفق فدفن بمشهد علي
#
### || AUT والملك العزيز بن عثمان بن العادل
#
# وهو شقيق المعظم كان صاحب بانياس وتملك الحصون التي هنالك وهو الذي بنى
~~المعظمية وكان عاقلا قليل الكلام مطيعا لأخيه المعظم ودفن عنده وكانت وفاته
~~يوم الاثنين عاشر رمضان ببستانه الناعمة من لهيا رحمه الله وعفا عنه
#
### || AUT أبو المحاسن محمد بن نصر الدين بن نصر
#
# ابن الحسين بن علي بن محمد بن غالب الانصاري المعروف بابن عنين الشاعر
~~قال ابن الساعي أصله من الكوفة وولد بدمشق ونشأ بها وسافر عنها سنين فجاب
~~الاقطار والبلاد شرقا وغربا ودخل الجزيرة وبلاد الروم والعراق وخراسان وما
~~وراء النهر والهند والهند واليمن والحجاز وبغ ومدح أكثر أهل هذه البلاد
~~وحصل أموالا جزيلة وكان ظريفا شاعرا مطيقا مشهورا حسن الاخلاق جميل
~~المعاشرة وقد رجع إلى بلده دمشق فكان بها حتى مات هذه السنة في قول ابن
~~للسماعي وأما السبط وغيره فأرخوا وفاته في سنة ثلاث وثلاثين وقد قيل إنه
~~مات في سنة إحد وثلاثين والله أعلم والمشهور أن أصله من حوران مدينة زرع
~~وكانت إقامته بدمشق في الجزيرة قبلي الجامع PageV13P0137
# وكان هجاء له قدرة على ذلك وصنف كتابا سماه مقراض الأعراض مشتمل على ms6125 نحو
~~من خمسمائة بيت قل من سلم من الدماشقة من شره ولا الملك صلاح الدين ولا
~~أخوه العادل وقد كان يزن بترك الصلاة المكتوبة فالله اعلم وقد نفاه الملك
~~الناصر صلاح الدين إلى الهند فامتدح ملوكها حصل أموالا جزيلة وصار إلى
~~اليمن فيقال إنه وزر لبعض ملوكها ثم عاد في ايام العادل إلى دمشق ولما ملك
~~المعظم استوزره فأساء السيرة واستقال هو من تلقاء نفسه فعزله وكان قد كتب
~~إلى الدماشقة من بلاد الهند ... فعلام أبعدتم أخا ثقة ... لم يقترف ذنبا
~~ولا سرقا ... انفوا المؤذن من بلادكم ... إن كان ينفي كل من صدقا ...
#
### || AUT ومما هجا به الملك الناصر صلاح الدين رحمه الله تعالى
#
# ... سلطاننا أعرج وكاتبه ... ذو عمش ووزيره أحدب ... والدولعي الخطيب
~~معتكف ... وهو على قشر بيضة يثب ... ولابن باقا وعظ يغش به الن ... اس وعبد
~~اللطيف محتسب ... وصاحب الامر خلقه شرس ... وعارض الجيش داؤه عجب ...
# وقال في السلطان الملك العادل سيف الدين رحمه الله تعالى وعفا عنه إن
~~سلطاننا الذي نرتجيه ... واسع المال ضيق الانفاق ... هو سيف كما يقال ولكن
~~... قاطع للرسوم والارزاق ...
# وقد حضر مرة مجلس الفخر الرازي بخراسان وهو على المنبر يعظ الناس فجاءت
~~حمامة خلفها جارح فألقت نفسها على الفخر الرازي كالمستجيرة به فأنشأ ابن عنين يقول
# ... جاءت سليمان الزمان حمامة ... والموت يلمع من جناحي خاطف ... قرم
~~لواه الجوع حتى ظله ... بازائه بقلب واجف ... من أعلم الورقاء أن محلكم ...
~~حرم وأنك ملجأ للخائف ... الشيخ شهاب الدين السهروردي
# صاحب عوارف المعارف عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن حمويه
~~واسمه عبد الله البكري البغدادي شهاب الدين أبو حفص السهروردي شيخ الصوفية
~~ببغداد كان من كبار الصالحين وسادات المسلمين وتردد في الرسلية بين الخلفاء
~~والملوك مرارا وحصلت له أموال جزيلة ففرقها بين الفقراء والمحتاجين وقد حج
~~مرة وفي صحبته خلق من الفقراء لا يعلمهم إلا الله عز و جل وكانت فيه مروءة
~~وإغاثة للملهوفين وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر وكان يعظ الناس
~~PageV13P0138
# وعليه ms6126 ثياب البذلة قال مرة في ميعاده هذا البيت وكرره ... ما في الصحاب
~~أخو وجد تطارحه ... إلا محب له في الركب محبوب ...
#
### || AUT فقام شاب وكان في المجلس فأنشده
#
# ... كأنما يوسف في كل راحلة ... وله وفي كل بيت منه يعقوب ...
# فصاح الشيخ ونزل عن المنبر وقصد الشاب ليعتذر إليه فلم يجده ووجد مكانه
~~حفرة فيهادم كثير من كثرة ما كان يفحص برجليه عند إنشاد الشيخ البيت وذكر
~~له أبن خلكان أشياء كثيرة من أناشيده وأثنى عليه خيرا وأنه توفي في هذه
~~السنة وله ثلاث وتسعون سنة رحمه الله تعالى
# ابن الاثير مصنف اسدالغابة والكامل
# هو الامام العلامة عز الدين أبو الحسن علي بن عبدالكريم بن عبد الواحد
~~الشيباني الجزري الموصلي المعروف بابن الاثير مصنف كتاب أسد الغابة في
~~أسماء الصحابة وكتاب الكامل في التاريخ وهو من أحسنها حوادث ابتدأه من
~~المبتدأ إلى سنة ثمان وعشرين وستمائة وقد كان يتردد إلى بغداد خصيصا عند
~~ملوك الموصل ووزر لبعضهم كما تقدم بيانه وأقام بها في آخر عمره موقرا معظما
~~إلى ان توفي بها في شعبان في هذه السنة عن خمس وسبعين سنة رحمه الله وأما
~~أخوه أبو السعادات المبارك فهو مصنف كتاب جامع الأصول وغيره وأخوهما الوزير
~~ضياء الدين أبو الفتح نصر الله كان وزيرا للملك الأفضل علي بن الناصر فاتح
~~بيت المقدس صاحب دمشق كما تقدم وجزيرة ابن عمر قيل إنها منسوبة إلى رجل
~~يقال له عبدالعزيز بن عمر من أهل برقعيد وقيل بل هي منسوبة إلى ابني عمر
~~وهما أوس وكامل ابنا عمر بن أوس
#
### || AUT ابن المستوفي الاربلي
#
# مبارك بن احمد بن مبارك ابن موهوب بن غنيمة بن غالب العلامة شرف الدين
~~أبو البركات اللخمي الاربلي كان إماما في علوم كثيرة كالحديث وأسماء الرجال
~~والأدب والحساب وله مصنفات كثيرة وفضائل غزيرة وقد بسط ترجمته القاضي شمس
~~الدين بن خلكان في الوفيات فأجاد وأفاد رحمهم الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وستمائة
#
# فيها كمل بناء المدرسة المستنصرية ببغداد ولم يبن ms6127 مدرسة قبلها مثلها
~~ووقفت على المذاهب الأربعة من كل طائفة اثنان وستون فقيها وأربعة معيدين
~~ومدرس لكل مذهب وشيخ حديث وقارئان وعشرة مستمعين وشيخ طب وعشرة من المسلمين
~~يشتغلون بعلم الطب ومكتب للأيتام وقدر للجميع من الخبز واللحم والحلوى
~~والنفقة ما فيه كفاية وافرة كل واحد ولما كان يوم الخميس خامس رجب حضرت
~~الدروس بها وحضر الخليفة المستنصر بالله بنفسه الكريمة وأهل دولته من
~~PageV13P0139
# الأمراء والوزراء والقضاة والفقهاء والصوفية والشعراء ولم يتخلف أحد من
~~هؤلاء وعمل سماط عظيم بها أكل منه الحاضرون وحمل منه إلى سائر دروب بغداد
~~من بيوتات الخواص والعوام وخلع على جميع المدرسين بها والحاضرين فيها وعلى
~~جميع الدولة والفقهاء والمعيدين وكان يوما مشهودا وأنشدت الشعراء الخليفة
~~المدائح الرائقة والقصائد الفائقة وقد ذكر ذلك ابن الساعي في تاريخه مطولا
~~مبسوطا شافيا كافيا وقدر لتدريس الشافعية بها الامام محي الدين أبو عبد
~~الله بن فضلان وللحنفية الامام العلامة رشيد الدين أبو حفص عمر بن محمد
~~الفرغاني وللحنابلة الامام العالم محي الدين يوسف بن الشيخ أبي الفرج ابن
~~الجوزي ودرس عنه يومئذ ابنه عبدالرحمن نيابة لغيبته في بعض الرسالات إلى
~~الملوك ودرس للمالكية ويومئذ الشيخ الصالح العالم أبو الحسن المغربي
~~المالكي نيابة أيضا حتى يعين شيخ غيره ووقفت خزائن كتب لم يسمع بمثلها في
~~كثرتها وحسن نسخها وجودة الكتب الموقوفة بها وكان المتولي لعمارة هذه
~~المدرسة مؤيد الدين أبو طالب محمد بن العلقمي الذي وزر بعد ذلك وقد كان إذ
~~ذاك أستاذ دار الخلافة وخلع عليه يومئذ وعلى الوزير نصير الدين ثم عزل مدرس
~~الشافية في رابع عشر ذي القعدة بقاضي القضاة أبي المعالي عبدا لرحمن بن
~~مقبل مضافا إلى ما بيده من القضاء وذلك بعد وفاة محيي الدين بن فضلان وقد
~~ولى القضاء مدة ودرس بالنظامية وغيرها ثم عزل ثم رضى عنه ثم درس آخر وقت
~~بالمستنصرية كما ذكرنا فلما توفي وليها بعده ابن مقبل رحمهم الله تعالى
# وفيها عمر الأشرف مسجد جراح ظاهر باب الصغير وفيها قدم ms6128 رسول الانبر
~~ورملك الفرنج إلى الأشرف ومعه هدايا منها دب أبيض شعره مثل شعر الاسد
~~وذكروا أنه ينزل إلى البحر فيخرج السمك فيأكله وفيها طاووس أبيض أيضا وفيها
~~كملت عمارة القيسارية التي هي قبل النحاسين وحول إليها سوق الصاغة وشغر سوق
~~اللؤلؤ الذي كان فيه الصاغة العتيقة عند الحدادين وفيها جددت الدكاكين التي
~~بالزيادة قلت وقد جددت شرقي هذه الصاغة الجديدة قيساريتان في زماننا وسكنها
~~الصياغ وتجار الذهب وهما حسنتان وجميعهما وقف الجامع المعمور
# وممن توفي في هذه السنة من الاعيان
#
### || AUT أبو الحسن علي بن أبي علي
#
# ابن محمد بن سالم الثعلبي الشيخ سيف الدين الامدي ثم الحموي ثم الدمشقي
~~صاحب المصنفات في الاصلين وغير ذلك من ذلك أبكار الأفكار في الكلام ودقائق
~~الحقائق في الحكمة وأحكام الأحكام في أصول الفقه وكان حنبلي المذهب فصار
~~شافعيا أصوليا منطقيا جدليا خلافيا وكان حسن الاخلاق سليم الصدر كثير
~~البكاء رقيق القلب وقد تكلموا فيه بأشياء الله أعلم PageV13P0140
# بصحتها والذي يغلب على الظن أنه ليس لغاليها صحة وقد كانت ملوك بني أيوب
~~كالمعظم والكامل يكرمونه وإن كانوا لا يحبونه كثيرا وقد فوض إليه المعظم
~~تدريس العزيزية فلما ولى الأشرف دمشق عزله عنها ونادى بالمدارس أن لا يشتغل
~~أحد بغير التفسير والحديث والفقه ومن اشتغل بعلوم الاوائل نفيته فأقام
~~الشيخ سيف الدين بمنزله إلى أن توفي بدمشق في هذه السنة في صفر ودفن بتربته
~~بسفح قاسيون وذكر القاضي ابن خلكان انه اشتغل ببغداد على ابي الفتح نصر بن
~~فتيان بن المنى الحنبلي ثم انتقل إلى مذهب الشافعي فأخذ عن ابن فضلان وغيره
~~وحفظ طريقة الخلاف للشريف وزوائد طريقة أسعد الميهني ثم انتقل إلى الشام
~~واشتغل بعلوم المعقول ثم إلى الديار المصرية فأعاد بمدرسة الشافعية
~~بالقرافة الصغرى وتصدر بالجامع الظافري واشتهر فضله وانتشرت فضائله فحسده
~~أقوام فسعوا فيه وكتبوا خطوطهم باتهامه بمذهب الاوائل والتعطيل والانحلال
~~فطلبوا من بعضهم ان يوافقهم فكتب ... حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ...
~~فالقوم أعداء له وخصوم ...
# فانتقل سيف الدين ms6129 إلى حماه ثم تحول إلى دمشق فدرس بالعزيزية ثم عزل عنها
~~ولزم بيته إلى أن مات في هذه السنة وله ثمانون عاما رحمه الله تعالى وعفا عنه ...
#
### || AUT واقف الركنية الأمير ركن الدين منكورس الفلكي
#
# غلام فلك الدين أخي الملك العادل لأنه وقف الفلكية كما تقدم وكان هذا
~~الرجل من خيار الأمراء ينزل في كل ليلة وقت السحر إلى الجامع وحده بطوافه
~~ويواظب على حضور الصلوات فيه مع الجماعة وكان قليل الكلام كثير الصدقات وقد
~~بنى المدرسة الركنية بسفح قاسيون ووقف عليها أوقافا كثيرة وعمل عندها تربة
~~وحين توفي بقرية حدود حمل إليها رحمه الله تعالى
#
### || AUT الشيخ الامام العالم رضي الدين
#
# أبو سليمان بن المظفر بن غنائم الجيلي الشافعي أحد فقهاء بغداد
~~والمفتيين بها والمشغلين للطلبة مدة طويلة له كتاب في المذهب نحو من خمسة
~~عشر مجلدا يحكى فيه الوجوه الغريبة والاقوال المستغربة وكان لطيفا ظريفا
~~توفي رحمه الله يوم الاربعاء ثالث ربيع الاول من هذه السنة ببغداد
#
### || AUT الشيخ طي المصري أقام مدة بالشام في زاوية له بدمشق وكان لطيفا كيسا
# زاهدا يتردد إليه الأكابر ودفن بزاويته المذكورة رحمه الله تعالى
# الشيخ عبد الله الأرمني
# أحد العباد الزهاد الذين جابوا البلاد وسكنوا البراري والجبال والوهاد
~~واجتمعوا بالأقطاب PageV13P0141
# والأبدال والأوتاد وممن كانت له الأحوال والمكاشفات والمجاهدات
~~والسياحات في سائر النواحي والجهات وقد القرآن لاقرى في بدايته وحفظ كتاب
~~القدوري على مذهب أبي حنيفة ثم اشتغل بالمعاملات والرياضات ثم أقام آخر
~~عمره بدمشق حتى مات بها ودفن بسفح قاسيون وقد حكى عنه أشياء حسنة منها أنه
~~قال اجتزت مرة في السياحة ببلدة فطالبتني نفسي بدخولها فآليت أن لا أستطعم
~~منها بطعام ودخلتها فمررت برجل غسال فنظر إلى شزرا فخفت منه وخرجت من البلد
~~هاربا فلحقني ومعه طعام فقال كل فقد خرجت من البلد فقلت له وانت في هذا
~~المقام وتغسل الثياب في الاسواق فقال لا ترفع رأسك ولا تنظر إلي شيئ من
~~عملك وكن عبدا لله فإن استعملك في الحش ms6130 فارض به ثم قال رحمه الله ... ولو
~~قيل لي مت قلت سمعا وطاعة ... وقلت لداعي الموت أهلا ومرحبا ...
# وقال اجتزت مرة في سياحتي براهب في صومعه فقال لي يا مسلم ما أقرب الطرق
~~عندكم إلى الله عز و جل قلت مخالفة النفس قال فرد رأسه إلى صومعته فلما كنت
~~بمكة زمن الحج إذا رجل يسلم علي عند الكعبة فقلت من أنت فقال أنا الراهب
~~قلت بم وصلت إلى هاهنا قال بالذي قلت وفي رواية عرضت الاسلام على نفسي فأبت
~~فعلمت أنه حق فأسلمت وخالفتها فأفلح وأنجح وقال بينا أنا ذات يوم بجبل
~~لبنان إذا حرامية الفرنج فأخذوني فقيدوني وشدوا وثاقي فكنت عندهم في أضيق
~~حال فلما كان النهار شربوا وناموا فبينا أنا موثوق إذا حرامية المسلمين قد
~~اقبلوا نحوهم فأنبهتهم فلجأوا إلى مغارة هنالك فسملوا من أولئك المسلمين
~~فقالوا كيف فعلت هذا وقد كان خلاصك على أيديهم فقلت إنك أطعمتموني فكان من
~~حق الصحبة أن لا أغشكم فعرضوا علي شيئا من متاع الدنيا فأبيت وأطلقوني وحكى
~~السبط قال زرته مرة ببيت المقدس وكنت قد أكلت سمكا مالحا فلما جلست عنده
~~أخذني عطش جدا وغلى جانبه إبريق فيه ماء بارد فجعلت أستحيي منه فمد يده إلى
~~الابريق وقد أحمر وجهه وناولني وقال خذ كم تكاسر فشربت وذكر أنه لما ارتحل
~~من بيت المقدس كان سورها بعد قائما جديدا على عمارة الملك صلاح الدين قبل
~~أن يخربه المعظم فوقف لأصحابه يودعهم ونظر إلى السور وقال كأني بالمعاول
~~وهي تعمل في هذا السور عما قريب فقيل له معاول المسلمين أو الفرنج فقال بل
~~معاول المسلمين فكان كما قال وقد ذكرت له أحوال كثيرة حسنة ويقال إن أصله
~~أرمني وإنه أسلم على يدي الشيخ عبد الله اليونيني وقيل بل أصله رومي من
~~قونية وأنه قدم على الشيخ عبدالله اليونيني وعليه برنس كبرانس الرهبان فقال
~~له أسلم فقال أسلمت لرب العالمين وقد كانت أمه داية امرأة الخليفة وقد جرجت
~~له كائنة غريبة فسلمه الله بسبب ms6131 ذلك وعرفه الخليفة فأطلقه PageV13P0142
#
### || AUT ثم دخلت سنة إثنتين وثلاثين وستمائة
#
# فيها خرب الملك الأشرف بن العادل خان الزنجاري الذي كان بالعقبية فيه
~~خواطئ وخمور ومنكرات متعددة فهدمه وامر بعمارة جامع مكانه سمى جامع التوبة
~~تقبل الله تعالى منه
# وفيها توفي القاضي بهاء الدين يوسف بن رافع بن تميم بن شداد الحلبي أحد
~~رؤاسائها من بيت العلم والسيادة له علم بالتواريخ وايام الناس وغير ذلك وقد
~~سمع الكثير وحدث والشيخ شهاب الدين عبدالسلام بن المطهر بن عبد الله بن
~~محمد بن عصرون الحلبي أيضا كان فقيها زاهدا عابدا كانت له نحو من عشرين
~~سرية وكان شيخا يكثر من الجماع فاعترته أمراض مختلفة فأتلفته ومات بدمشق
~~ودفن بقاسيون وهو والد قطب الدين وتاج الدين والشيخ الامام العالم صائن
~~الدين أبو محمد عبدالعزيز الجبلي الشافعي أحد الفقهاء المفتيين المشتغلين
~~بالمدرسة النظامية ببغداد وله شرح على التنبيه للشيخ أبي إسحاق توفي في
~~ربيع الاول رحمه الله تعالى والشيخ الامام العالم الخطيب الاديب أبو محمد
~~حمد بن حميد بن محمود بن حميد بن أبي الحسن بن أبي الفرج بن مفتاح التميمي
~~الدينوري الخطيب بها والمفتي لأهلها الفقيه الشافعي تفقه ببغداد بالنظامية
~~ثم عاد إلى بلده المشار إليها وقد صنف كتبا وأنشد عنه ابن الساعي سماعا منه
~~... روت لي أحاديث الغرام صبابتي ... باسنادها عن بانة العلم الفرد ...
~~وحدثني مر النسيم عن الحمى ... عن الدوح عن وادي الغضا عن ربا نجد ... بان
~~غرامي والأسى قد تلازما ... فلن يبرحا حتى أوسد في لحدي ...
# وقد أرخ ابو شامة في الذيل وفاة الشهاب السهروردي صاحب عوارف المعارف في
~~هذه السنة وذكر أن مولده في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وأنه جاوز التسعين
~~وأما السبط فإنما أرخ وفاته في سنة ثلاثين كما تقدم
#
### || AUT قاضي القضاة بحلب
#
# أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم بن عتبة بن محمد الاسدي الموصلي
~~الشافعي كان رجلا فاضلا أديبا مقرئا ذا وجاهة عند الملوك أقام بحلب وولى
~~القضاء بها وله تصانيف وشعر توفي في هذه ms6132 السنة رحمه الله تعالى
#
### || AUT ابن الفارض
#
# ناظم التائبة في السلوك على طريقة المتصوفة المنسوبين إلى الاتحاد هو
~~ابو حفص عمر بن أبي الحسن علي بن المرشد بن علي الحموي الاصل المصري المولد
~~والدار والوفاة وكان أبوه يكتب فروض النساء والرجال وقد تكلم فيه غير واحد
~~من مشايخنا بسبب قصيدته المشار إليها وقد ذكره شيخنا أبو عبد الله الذهبي
~~في ميزانه وحط عليه مات في هذه السنة وقد قارب السبعين PageV13P0143
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وستمائة
#
# فيها قطع الكامل وأخوه الأشرف الفرات واصلحا ما كان أفسده جيش الروم من
~~بلادهما وخرب الكامل قلعة الرها وأحل بدنيسر بأسا شديدا وجاء كتاب بدر
~~الدين صاحب الموصل بأن الروم أقبلوا بمائة طلب كل طلب بخمسمائة فارس فرجع
~~الملكان إلى دمشق سريعا وعاد جيش الروم إلى بلادهما بالجزيرة وأعادوا
~~الحصار كما كان ورجعت التتار عامهم ذلك إلى بلادهم والله تعالى أعلم وممن
~~توفي فيها من الاعيان والمشاهير ابن عنين الشاعر وقد تقدمت ترجمته في سنة ثلاثين
#
### || AUT الحاجري الشاعر
#
# صاحب الديوان المشهور وهو عيسى بن سنجر بن بهرام بن جبريل بن خمارتكين
~~بن طاشتكين الاربلي شاعر مطبق ترجمة ابن خلكان وذكر أشياء من شعره كثيرة
~~وذكر أنه كان صاحبهم وأنه كتب إلى أخيه ضياء الدين عيسى يستوحش منه ...
~~الله يعلم ما أبقى سوى رمق ... منى فراقك يا من قربة الأمل ... فابعث كتابك
~~واستودعه تعزية ... فربما مت شوقا قبل ما يصل ...
# وذكر له في الخال رحمه الله تعالى ... ومهفهف من شعره وجبينه ... امسى
~~الورى في ظلمة وضياء ... لا تنكروا الخال الذي في خده ... كل الشقيق بنطقة
~~سوداء ... ابن دحية
# أبو الخطاب عمر بن الحسن بن علي بن محمد بن فرج بن خلف بن قومس بن مزلال
~~بن بلال بن بدر بن أحمد بن دحية بن خليفة الكلبي الحافظ شيخ الديار المصرية
~~في الحديث وهو أول من باشر مشيخة دار الحديث الكاملية بها قال السبط وقد
~~كان كابن عنين في ثلب المسلمين والوقيعة فيهم ويتزيد ms6133 في كلامه فترك الناس
~~الرواية عنه وكذبوه وقد كان الكامل مقبلا عليه فلما انكشف له حاله أخذ منه
~~دار الحديث وأهانه توفي في ربيع الاول بالقاهرة ودفن بقرافة مصر وقد قال
~~الشيخ شهاب الدين أبو شامة وللشيخ السخاوي فيه أبيات حسنة وقال القاضي ابن
~~خلكان بعد سياق نسبه كما تقدم وذكر انه كتبه من خطه قال وذكر ان امه امة
~~الرحمن بنت أبي عبد الله بن البسام موسى بن عبد الله بن الحسين بن جعفر بن
~~علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب فلهذا كان يكتب بخطه ذو النسبين أبن دحية ابن الحسن والحسين قال
~~ابن خلكان وكان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء متقنا لعلم الحديث وما
~~يتعلق به عارفا بالنحو واللغة وأيام العرب واشعارها اشتغل ببلاد المغرب ثم
~~رحل إلى الشام ثم PageV13P0144
# إلى العراق واجتاز باربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين
~~بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي فعمل له كتاب التنوير في مولد السراج
~~المنير وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار قال وقد سمعناه على الملك
~~المعظم في ستة مجالس في سنة ست وعشرين وستمائة قلت وقد وقفت على هذا الكتاب
~~وكتبت منه أشياء حسنة مفيدة قال ابن خلكان وكان مولده في سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة وقيل ست أو تسع وأربعين وخمسمائة وتوفي في هذه السنة وكان أخوه
~~أبو عمرو عثمان قد باشر بعده دار الحديث الكاملية بمصر وتوفي بعده بسنة قلت
~~وقد تكلم الناس فيه بأنواع من الكلام ونسبه بعضهم إلى وضع حديث في قصر صلاة
~~المغرب وكنت أود أن أقف على إسناده لنعلم كيف رجاله وقد اجمع العلماء كما
~~ذكره ابن المنذر وغيره على أن المغرب لا يقصر والله سبحانه وتعالى يتجاوز
~~عنا وعنه بمنه وكرمه
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وثلاثين وستمائة
#
# فيها حاصرت التتار إربل بالمجانيف ونقبوا الأسوار حتى فتحوها عنوة فقتلو
~~أهلها وسبوا ذراريهم وامتنعت عليهم القلعة مدة ms6134 وفيها النائب من جهة الخليفة
~~فدخل فصل الشتاء فأقلعوا عنها وانشمروا إلى بلادهم وقيل إن الخليفة جهز لهم
~~جيشا فانهزم التتار وفيها استخدم الصالح أيوب بن الكامل صاحب حصن كيفا
~~الخوارزمية الذين تبقوا من جيش جلال الدين وانفصلوا عن الرومي فقوى جأش
~~الصالح أيوب وفيها طلب الأشرف موسى بن العادل من أخيه الكامل الرقة لتكون
~~قوة له وعلفا لدوابه إذا جاز الفرات مع أخيه في البواكير فقال الكامل أما
~~يكفيه أن معه دمشق مملكة بني أمية فأرسل الأشرف الأمير فلك الدين بن
~~المسيري إلى الكامل في ذلك فأغلظ له الجواب وقال إيش يعمل بالملك يكفيه
~~عشرته للمغاني وتعلمه لصناعتهم فغضب الأشرف لذلك وبدت الوحشة بنيهما وأرسل
~~الأشرف إلى حماه وحلب وبلاد الشرق فحالف أولئك الملوك على أخيه الكامل فلو
~~طال عمر الأشرف لأفسد الملك على أخيه وذلك لكثرة ميل الملوك إليه لكرمه
~~وشجاعته وشح أخيه الكامل ولكنه أدركته منيته في أول السنة الداخلة رحمه
~~الله تعالى وممن توفي فيها من الاعيان الملك العزيز الظاهر صاحب حلب محمد
~~بن السلطان الملك الظاهر غياث الدين غازي بن الملك الناصر صلاح الدين فاتح
~~القدس الشريف وهو وأبوه وابنه الناصر أصحاب ملك حلب من أيام الناصر وكانت
~~أم العزيز الخاتون بنت الملك العادل أبي بكر بن أيوب وكان حسن الصورة كريما
~~عفيفا توفي وله من العمر أربع وعشرون سنة وكان مدبر دولته الطواشي شهاب
~~الدين وكان من الأمراء رحمه الله PageV13P0145
# تعالى وقام في الملك بعده ولده الناصر صلاح الدين يوسف والله سبحانه
~~وتعالى أعلم صاحب الروم
# كيقياد الملك علاء الدين صاحب بلاد الروم كان من أكابر الملوك وأحسنهم
~~سيرة وقد زوجه العادل ابنته وأولدها وقد استولى على بلادا لجزيرة في وقت
~~واخذ أكثرها من يدالكامل محمد وكسر الخوارزمية مع الاشرف موسى رحمهما الله
#
### || AUT الناصح الحنبلي
#
# في ثالث المحرم توفي الشيخ ناصح الدين عبدا لرحمن بن نجم بن عبد الوهاب
~~بن الشيخ أبي الفرج الشيرازي وهم ينتسبون إلى سعد بن عبادة رضي الله عنه ms6135
~~ولد الناصح سنة أربع وخمسين وخمسمائة وقرأ القرى وسمع الحديث وكان يعظ في
~~بعض الاحيان وقد ذكرنا قبل انه وعظ في حياة الشيخ الحافظ عبد الغني وهو أول
~~من درس بالصالحية التي بالجبل وله بنيت وله مصنفات وقد اشتغل علي ابن المنى
~~البغدادي وكان فاضلا صالحا وكان وفاته بالصالحية ودفن هناك رحمه الله
# الكمال بن المهاجر التاجر كان كثير الصدقات والاحسان إلى الناس مات فجأة
~~في جمادي الاولى بدمشق فدفن بقاسيون واستحوذ الأشرف على أمواله فبلغت
~~التركة قريبا من ثلثمائة ألف دينار من ذلك سبحة فيها مائة حبة لؤلؤ كل
~~واحدة مثل بيضة الحمامة
# الشيخ الحافظ ابو عمرو عثمان بن دحية
# أخو الحافظ أبي الخطاب بن دحية كان قد ولى دار الحديث الكاملية حين عزل
~~أخوه عنها حتى توفي في عامه هذا وكان ندر في صناعة الحديث أيضا رحمه الله تعالى
# القاضي عبد الرحمن التكريتي الحاكم بالكرك ومدرس مدرسة الزبداني فلما
~~أخذت أوقافها سار إلى القدس ثم إلى دمشق فكان ينوب بها عن القضاة وكان
~~فاضلا نزها عفيفا دينا رحمه الله تعالى ورضى عنه
# ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وستمائة
# فيها وكانت وفاة الأشرف ثم أخوه الكامل أما الأشرف موسى بن العادل باني
~~دار الحديث الأشرفية وجامع التوبة وجامع جراح فإنه توفي في يوم الخميس رابع
~~المحرم من هذه السنة بالقلعة المنصورة ودفن بها حتى نجزت تربته التي بنيت
~~له شمالي الكلاسة ثم حول إليها رحمه الله تعالى في جمادي الاولى وقد كان
~~ابتداء مرضه في رجب من السنة الماضية واختلفت عليه الادواء حتى كان
~~الجرائحي يخرج العظام من رأسه وهو يسبح الله عز و جل فلما كان آخر السنة
~~تزايد به المرض PageV13P0146
# واعتراه إسهال مفرط فخارت قوته فشرع في التهيء للقاء الله عز و جل فاعتق
~~مائتي غلام وجارية ووقف دار فروخشاه التي يقال لها دار السعادة وبستانه
~~بالنيرب على أبنية وتصدق بأموال جزيلة وأحضر له كفنا كان قد أعده من ملابس
~~الفقراء والمشايخ الذين لقيهم من الصالحين وقد ms6136 كان رحمه الله تعالى شهما
~~شجاعا كريما جوادا لأهل العلم لا سيما أهل الحديث ومقار بيته الصالحة وقد
~~بنى لهم دار حديث بالسفح وبالمدينة للشافعية آخرى وجعل فيها نعل النبي صلى
~~الله عليه و سلم الذي ما زال حريصا على طلبه من النظام ابن أبي الحديد
~~التاجر وقد كان النظام ضنينا به فعزم الأشرف أن يأخذ منه قطعة ثم ترك ذلك
~~خوفا من أن يذهب بالكلية فقدر الله موت ابن ابي الحديد بدمشق فأوصى للملك
~~الأشرف به فجعله الأشرف بدار الحديث ونقل إليها كتبا سنية نفيسة وبنى جامع
~~التوبة بالعقبية وقد كان خانا للزنجاري فيه من المنكرات شيء كثير وبنى مسجد
~~القصب وجامع جراح ومسجد دار السعادة وقد كان مولده في سنة ست وسبعين
~~وخمسمائة ونشأ بالقدس الشريف بكفالة الامير فخر الدين عثمان الزنجاري وكان
~~أبوه يحبه وكذلك أخوه المعظم ثم استنابه ابوه على مدن كثيرة بالجزيرة منها
~~الرها وحران ثم اتسعت مملكته حين ملك خلاط وكان من أعف الناس وأحسنهم سيرة
~~وسريرة لا يعرف غير نسائه وسراريه مع أنه قد كان يعاني الشراب وهذا من أعجب
~~الأمور حكى السبط عنه قال كنت يوما بهذه المنظرة من خلاط إذ دخل الخادم
~~فقال بالباب امرأة تستأذن فدخلت فإذا صورة لم أر أحسن منها وإذا هي ابنة
~~الملك الذي كان بخلاط قبلي فذكرت أن الحاجب قد استحوذ على قرية لها وأنها
~~قد احتاجت إلى بيوت الكرى وأنها إنما تتقوت من عمل النقوش للنساء فأمرت برد
~~ضيعتها إليها وامرت لها بدار تسكنها وقد كنت قمت لها حين دخلت وأجلستها بين
~~يدي وأمرتها بستر وجهها حين أسفرت عنه ومعها عجوز فحين قضت شغلها قلت لها
~~انهضي على اسم الله تعالى فقالت العجوز يا خوند إنما جاءت لتحظى بخدمتك هذه
~~الليلة فقلت معاذ الله لا يكون هذا واستحضرت في ذهني ابنتي ربما يصيبها
~~نظير ما أصاب هذه فقامت وهي تقول بالأرمني سترك الله مثل ما سترتني وقلت
~~لها مهما كان من حاجة فانهيها إلى أقضها ms6137 لك فدعت لي وانصرفت فقالت لي نفسي
~~في الحلال مندوحة عن الحرام فتزوجها فقلت لا والله لا كان هذا أبدا أين
~~الحياء والكرم والمروءة قال ومات مملوك من مماليكي وترك ولدا ليس يكون في
~~الناس بتلك البلاد أحسن شبابا ولا أحلى شكلا منه فأحببته وقربته وكان من لا
~~يفهم أمري يتهمني به فاتفق أنه عدا على إنسان فضربه حتى قتله فاشتكى عليه
~~إلى اولياء المقتول فقلت اثبتوا أنه قتله فأثبتوا ذلك فحاجفت عنه مماليكي
~~وأرادوا إرضاءهم بعشر ديات فلم يقبلوا ووقفوا لي في الطريق وقالوا قد
~~أثبتنا انه قتله فقلت PageV13P0147
# خذوه فتسلموه فقتلوه ولو طلبوا مني ملكي فداء له لدفعته إليهم ولكن
~~استحيت من الله أن أعارض شرعه بحظ نفسي رحمه الله تعالى وعفا عنه
# ولما ملك دمشق في سنة ست وعشرين وستمائة نادى مناديه فيها أن لا يشتغل
~~أحد من الفقهاء بشيء من العلوم سوى التفسير والحديث والفقه ومن اشتغل
~~بالمنطق وعلوم الاوائل نفي من البلد وكان البلد به في غاية الامن والعدل
~~وكثرة الصدقات والخيرات كانت القلعة لا تغلق في ليالي رمضان كلها وصحون
~~الحلاوات خارجة منها إلى الجامع والخوانق والربط والصالحية وإلى الصالحين
~~والفقراء والرؤساء وغيرهم وكان أكثر جلوسه بمسجد أبي الدرداء الذي جدده
~~وزخرفه بالقلعة وكان ميمون النقيبة ما كسرت له رأيه قط وقد استدعى الزبيدي
~~من بغداد حتى سمع هو والناس عليه صحيح البخاري وغيره وكان له ميل إلى
~~الحديث وأهله ولما توفي رحمه الله رآه بعض الناس وعليه ثياب خضر وهو يطير
~~مع جماعة من الصالحين فقال ما هذا وقد كنت تعاني الشراب في الدنيا فقال ذاك
~~البدن الذي كنا نفعل به ذاك عندكم وهذه الروح التي كنا نحب بها هؤلاء فهي
~~معهم ولقد صدق رحمه الله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم المرء مع من
~~أحب وقد كان اوصى بالملك من بعده لأخيه الصالح إسماعيل فلما توفي أخوه ركب
~~في أبهة الملك ومشى الناس بين يديه وركب إلى جانبه صاحب حمص ms6138 وعز الدين أيبك
~~المعظمى حامل الغاشية على راسه ثم إنه صادر جماعة من الدماشقة الذين قيل
~~عنهم إنهم مع الكامل منهم العالم تعاسيف وأولاد ابن مزهر وحبسهم ببصرى
~~وأطلق الحريري من قلعة عزاز وشرط عليه أن لا يدخل دمشق ثم قدم الكامل من
~~مصر وأنضاف إليه الناصر داود صاحب الكرك ونابلس والقدس فحاصروا دمشق حصارا
~~شديدا وقد حصنها الصالح إسماعيل وقطع المياه ورد الكامل ماء بردى إلى ثورا
~~وأحرقت العقبية وقصر حجاج فافتقر خلق كثير واحترق آخرون وجرت خطوب طويلة ثم
~~آل الحال في آخر جمادي الاولى إلى أن سلم الصالح إسماعيل دمشق إلى أخيه
~~الكامل على أن له بعلبك وبصرى وسكن الامر وكان الصلح بينهما على يدي القاضي
~~محيي الدين يوسف بن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي اتفق أنه كان بدمشق قد قدم
~~في رسلية من جهة الخليفة إلى دمشق فجزاه الله تعالى خيرا ودخل الكامل دمشق
~~وأطلق الفلك بن المسيري من سجن الحيات بالقلعة الذي كان أودعه فيه الأشرف
~~ونقل الأشرف إلى تربته وأمر الكامل في يوم الاثنين سادس جمادي الآخرة أئمة
~~الجامع أن لا يصلي أحد منهم المغرب سوى الامام الكبير لما كان يقع من
~~التشويش والاختلاف بسبب اجتماعهم في وقت واحد ولنعم ما فعل رحمه الله وقد
~~فعل هذا في زماننا في صلاة التراويح اجتمع الناس على قارئ واحد وهو الامام
~~الكبير في المحراب المقدم عند المبنر ولم يبق به إمام يومئذ سوى الذي
~~بالحلبية عند مشهد على PageV13P0148
# ولو ترك لكان حسنا والله أعلم
#
### || AUT ذكر وفاة الملك الكامل
#
# محمد بن العادل رحمه الله تعالى تملك الكامل مدة شهرين ثم أخذه أمراض
~~مختلفة من ذلك سعال وإسهال ونزلة في حلقه ونقرس في رجليه فاتفق موته في بيت
~~صغير من دار القصبة وهو البيت الذي توفي فيه عمه الملك الناصر صلاح الدين
~~ولم يكن عندالكامل احد عند موته من شدة هيبته بل دخلوا فوجوده ميتا رحمه
~~الله تعالى وقد كان مولده في سنة ست وسبعين وخمسمائة وكان ms6139 أكبر اولاد
~~العادل بعد مردود وإليه أوصى العادل لعلمه بشأنه وكمال عقله وتوفر معرفته
~~وقد كان جيد الفهم يحب العلماء ويسألهم اسئلة مشكلة وله كلام جيد على صحيح
~~مسلم وكان ذكيا مهيبا ذا بأس شديد عادل منصف له حرمة وافرة وسطوة قوية ملك
~~مصر ثلاثين سنة وكانت الطرقات في زمانه آمنة والرعايا متناصفة لا يتجاسر
~~أحد أن يظلم أحدا شنق جماعة من الاجناد اخذوا شعيرا لبعض الفلاحين بارض آمد
~~واشتكى إليه بعض الركبدارية أن أستاذه استعمله ستة أشهر بلا اجرة فأحضر
~~الجندي والبسه قباب الركبدارية وألبس الركبداري ثياب الجندي وامر الجندي أن
~~يخدم الركبدار ستة أشهر على هذه الهيئة ويحضر الركبدار الموكب والخدمة حتى
~~ينقضي الأجل فتأدب الناس بذلك غاية الادب وكانت له اليد البيضاء في رد ثغر
~~دمياط إلى المسلمين بعد أن استحوذ عليه الفرنج لعنهم الله فرابطهم أربع
~~سنين حتى استنقذه منهم وكان يوم أخذه له واسترجاعه إياه يوما مشهودا كما
~~ذكرنا مفصلا رحمه الله تعالى وكانت وفاته في ليلة الخميس الثاني والعشرين
~~من رجب من هذه السنة ودفن بالقلعة حتى كملت تربته التي بالحائط الشمالي من
~~الجامع ذات الشباك الذي هناك قريبا من مقصورة ابن سنان وهي الكندية التي
~~عندا لحلبية نقل إليها ليلة الجمعة الحادي والعشرين من رمضان من هذه السنة
~~ومن شعره يستحث أخاه الأشرف من بلادالجزيرة حين كان محاصرا بدمياط ... يا
~~مسعفي إن كنت حقا مسعفي ... فارحل بغير تقيد وتوقف ... واطو المنازل
~~والديار ولا تنخ ... إلا على باب المليك الأشرف ... قبل يديه لاعدمت وقل له
~~... عني بحسن تعطف وتلطف ... إن مات صنوك عن قريب تلقه ... ما بين حد مهند
~~ومثقف ... أو تبط عن إنجاده فلقاؤه ... يوم القيامة في عراص الموقف ... ذكر
~~ما جرى بعده
# كان قد عهد لولده العادل وكان صغيرا بالديار المصرية وبالبلاد الدمشقية
~~وولده الصالح أيوب ببلاد الجزيرة فأمضى الأمراء ذلك فأما دمشق فاختلف
~~الأمراء بها في الملك الناصر داود بن PageV13P0149
# المعظم والملك الجواد مظفر الدين يونس بن مودود بن الملك العادل ms6140 فكان
~~ميل عماد الدين ابن الشيخ إلى الجواد وآخرون إلى الناصر وكان نازلا بدار
~~أسامة فانتظم أمر الجواد وجاءت الرسالة إلى الناصر أن اخرج من البلد فركب
~~من دار أسامة والعامة وراءه إلى القلعة لا يشكون في ولايته الملك فسلك نحو
~~القلعة فلما جاوز العمادية عطف برأس فرسه نحو باب الفرج فصرخت العامة
~~لالالا فسار حتى نزل القابون عند وطأة برزة فعزم بعض الأمراء الأشرفية على
~~مسكه فساق فبات بقصر ام حكيم وساقوا وراءه فتقدم إلى عجلون فتحصن بها وأمن
#
### || AUT واما الجواد
#
# فإنه ركب في ابهة الملك وأنفق الأموال والخلع على الأمراء قال السبط فرق
~~ستة آلاف ألف دينار وخمسة آلاف خلعة وأبطل المكوس والخمور ونفى الخواطيء
~~واستقر ملكه بدمشق واجتمع عليه الأمراء الشاميون والمصريون ورحل الناصر
~~داود من عجلون نحو غزة وبلاد الساحل فاستحوذ عليها فركب الجواد في طلبه
~~ومعه العساكر الشامية والمصرية وقال للأشرفية كاتبوه وأطمعوه فلما وصلت
~~إليه كتبهم طمع في موافقتهم فرجع في سبعمائة راكب إلى نابلس فقصده الجواد
~~وهو نازل على جيتين والناصر على سبسطية فهرب منه الناصر فاستحوذوا على
~~حواصله وأثقاله فاستغنوا بها وافتقر بسببها فقرا مدقعا ورجع الناصر إلى
~~الكرك جريدة قد سلب امواله وأثقاله وعاد الجواد إلى دمشق مؤيدا منصورا
# وفيها اختلفت الخوارزمية على الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل
~~صاحب كيفا وتلك النواحي وعزموا على القبض عليه فهرب منهم ونهبوا أمواله
~~وأثقاله ولجأ إلى سنجار فقصده بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل ليحاصره ويأخذه
~~في قفص إلى الخليفة وكان أهل تلك الناحية يكرهون مجاورته لتكبره وقوة سطوته
~~فلم يبق إلى أخذه إلا القليل فكاتب الخوارزمية واستنجد بهم ووعدهم بأشياء
~~كثيرة فقدموا إليه جرائد ليمنعوه من البدر لؤلؤ فلما أحس بهم لؤلؤ هرب منهم
~~فاستحوذوا على أمواله وأثقاله فوجوا فيها شيئا كثيرا لا يحد ولا يوصف ورجع
~~إلى بلده الموصل جريدة خائبا وسلم الصالح أيوب مما كان فيه من الشدة وممن
~~توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT محمد بن زيد
#
# ابن ياسين ms6141 الخطيب جمال الدين الدولعي نسبة إلى قرية بأصل الموصل وقد
~~ذكرنا ذلك عند ترجمة عمه عبد الملك بن ياسين الخطيب بدمشق أيضا وكان مدرسا
~~بالغزالية مع الخطابة وقد منعه المعظم في وقت عن الافتاء فعاتبه السبط في
~~ذلك فاعتذر بأن شيوخ بلده هم الذين أشاروا عليه بذلك لكثرة خطئه في فتاويه
~~وقد كان شديد المواظبة على الوظيفة حتى كاد أن لا يفارق بيت PageV13P0150
# الخطابة ولم يحج قط مع أنه كانت له اموال جزيلة وقف مدرسة بجيرون وسبعا
~~في الجامع ولما توفي ودفن بمدرسته التي بجيرون ولى الخطابةبعدة أخ له وكان
~~جاهلا ولم يستقر فيها وتولاها الكمال بن عمر بن أحمد بن هبة الله بن طلحة
~~النصيبي وولى تدريس الغزالية الشيخ عبد العزيز بن عبد السلام
#
### || AUT محمد بن هبة الله بن جميل
#
# الشيخ أبو نصر بن الشيرازي ولد سنة تسع واربعين وخمسمائة وسمع الكثير
~~على الحافظ ابن عساكر وغيره واشتغل في الفقه وأفتى ودرس بالشامية البرانية
~~وناب في الحكم عدة سنين وكان فقيها عالما فاضلا ذكيا حسن الاخلاق عارفا
~~بالأخبار وأيام العرب والاشعار كريم الطباع حميد الاثار وكانت وفاته يوم
~~الخميس الثالث من جمادي الاخرة ودفن بقاسيون رحمه الله تعالى
#
### || AUT القاضي شمس الدين يحيى بن بركات
#
# ابن هبة الله بن الحسن الدمشقي قاضيها بن سنا الدولة كان عالما عفيفا
~~فاضلا عادلا منصفا نزها كان الملك الاشرف يقول ما ولى دمشق مثله وقد ولى
~~الحكم ببلده المقدس وناب بدمشق عن القضاة ثم استقل بالحكم وكانت وفاته يوم
~~الأحد السادس ذي القعدة وصلى عليه بالجامع ودفن بقاسيون وتأسف الناس عليه
~~رحمه الله تعالى وتوفي بعده
#
### || AUT الشيخ شمس الدين بن الحوبي
#
# القاضي زين الدين عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان الاسدي
~~عرف بابن الاستاذ الحلبي قاضيها بعد بهاء الدين بن شداد وكان رئيسا عالما
~~عارفا فاضلا حسن الخلق والسمت وكان أبوه من الصالحين الكبار رحمهم الله تعالى
#
### || AUT الشيخ الصالح المعمر
#
# أبو بكر محمد بن مسعود بن ms6142 بهروز البغدادي ظهر سماعه من أبي الوقت في سنة
~~خمس عشرة وستمائة فانثال الناس عليه يسمعون منه وتفرد بالرواية عنه في
~~الدنيا بعد الزبيدي وغيره توفي ليلة السبت التاسع والعشرين من شعبان رحمه الله تعالى
#
### || AUT الأمير الكبير المجاهد المرابط صارم الدين
#
# خطلبا بن عبد الله مملوك شركس ونائبه بعده مع ولده على تنين وتلك الحصون
~~وكان كثير الصدقات ودفن مع استاذه بقباب شركس وهو الذي بناها بعد استاذه
~~وكان خيرا قليل الكلام كثير الغزو مرابطا مدة سنين رحمه الله تعالى وعفا
~~عنه بمنه كرمه
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وثلاثين وستمائة
#
# فيها قضى الملك الجواد على الصفي بن مرزوق وصادره بأربعمائة ألف دينار
~~وحبسه بقلعة PageV13P0151
# حمص فمكث ثلاث سنين لا يرى الضوء وكان ابن مرزوق محسنا إلى الجواد قبل
~~ذلك إحسانا كثيرا وسلط الجواد خادما لزوجته يقال له الناصح فصادر الدماشقة
~~وأخذ منهم نحوا من ستمائة ألف دينار ومسك الأمير عماد الدين بن الشيخ الذي
~~كان سبب تمليكه دمشق ثم خاف من أخيه فخر الدين بن الشيخ الذي بديار مصر
~~وقلق من ملك دمشق وقال إيش أعمل بالملك باز وكلب أحب إلي من هذا ثم خرج إلى
~~الصيد وكاتب الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل فتقايضا من حصن كيفا وسنجار
~~وما تبع ذلك إلى دمشق فملك الصالح دمشق ودخلها في مستهل جمادي الاولى من
~~هذه السنة والجواد بين يديه بالغاشية وندم على ما كان منه فأراد أن يستدرك
~~الفائت فلم يتفق له وخرج من دمشق والناس يلعنونه بوجهه بسبب ما أسداه إليهم
~~من المصادرات وأرسل إليه الصالح أيوب ليرد إلى الناس أموالهم فلم يلتفت
~~إليه وسار وبقيت في ذمته ولما استقر الصالح أيوب في ملك مصر كما سيأتي حبس
~~الناصح الخادم فمات في أسوأ حالة من القلة والقمل جزءا وفاقا وما ربك بظلام
~~للعبيد وفيها ركب الصالح أيوب من دمشق في رمضان قاصدا الديار المصرية
~~ليأخذها من أخيه العادل لصغره فنزل بنابلس واستولى عليه ا وأخرجها من يد
~~الناصر ms6143 داود وأرسل إلى عمه الصالح إسماعيل صاحب بعلبك ليقدم عليه ليكون في
~~صحبته إلى الديار المصرية وكان قد جاء إليه إلى دمشق ليبايعه فجعل يسوف به
~~ويعمل عليه ويحالف الأمراء بدمشق ليكون ملكهم ولا يتجاسر أحد من الصالح
~~أيوب لجبروته أن يخبره بذلك وانقضت السنة وهو مقيم بنابلس يستعدي إليه وهو يماطله
# وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT جمال الدين الحصيري الحنفي
#
# محمود بن احمد العلامة شيخ الحنفية بدمشق ومدرس النورية أصله من قرية
~~يقال لها حصير من معاملة بخارى تفقه بها وسمع الحديث الكثير وصار إلى دمشق
~~فانتهت إليه رياسة الحنفية بها لا سيما في أيام المعظم كان يقرأ عليه
~~الجامع الكبير وله عليه شرح وكان يحترمه ويعظمه ويكرمه وكان رحمه الله غزير
~~الدمعة كثير الصدقات عاقلا نزها عفيفا توفي يوم الاحد ثامن صفر ودفن بمقابر
~~الصوفية تغمده الله برحمته توفي وله تسعون سنة واول درسة بالنورية في سنة
~~إحدى عشر وستمائة بعد الشرف داود الذي تولاها بعد البرهان مسعود وأول
~~مدرسيها رحمهم الله تعالى الأمير عماد الدين عمر بن شيخ الشيوخ صدر الدين
~~على بن حمويه كان سببا في ولاية الجواد دمشق ثم سار إلى مصر فلامه صاحبها
~~العادل بن الكامل بن العادل فقال الآن أرجع الى دمشق وآمر الجواد بالمسير
~~إليك على ان تكون له اسكندرية عوض دمشق فإن امتنع عزلته عنها وكنت انا
~~نائبك فيها فنهاه اخوه فخر الدين بن الشيخ عن تعاطي ذلك فلم يقبل ورجع إلى
~~دمشق فتلقاه PageV13P0152
# الجواد إلى المصلي وانزله عنده بالقلعة بدار المسرة وخادعه عن نفسه ثم
~~دس إليه من قتله جهرة في صورة مستغيث به واستحوذ على أمواله وحواصله وكانت
~~له جنازة حافلة ودفن بقاسيون
#
### || AUT الوزير جمال الدين علي بن حديد
#
# وزر للأشرف واستوزره الصالح أيوب أياما ثم مات عقب ذلك كان أصله من
~~الرقة وكان له أملاك يسيرة يعيش منها ثم آل امره أن وزر للأشرف بدمشق وقد
~~هجاه بعضهم وكانت وفاته بالجواليق في جمادي الاخرة ودفدن بمقابر ms6144 الصوفية
#
### || AUT جعفر بن علي
#
# ابن أبي البركات بن جعفر بن يحيى الهمداني راوية السلفي قدم إلى دمشق
~~صحبة الناصر داود وسمع عليه أهلها وكانت وفاته بها ودفن بمقابر الصوفية
~~رحمه الله تعالى وله تسعون سنة
#
### || AUT الحافظ الكبير زكي الدين
#
# أبو عبد الله بن محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي أحد من اعتنى
~~بصناعة الحديث وبرز فيه وأفاد الطلبة وكان شيخ الحديث بمشهد ابن عروة ثم
~~سافر إلى حلب فتوفي بحماه في رابع عشر رمضان من هذه السنة وهو جد شيخنا
~~الحافظ علم الدين بن القاسم بن محمد البرزالي مؤرخ دمشق الذي ذيل على الشيخ
~~شهاب الدين أبي شامة وقد ذيلت أنا على تاريخه بعون الله تعالى
# ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وستمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان دمشق نجم الدين الصالح أيوب بن الكامل مخيم عند
~~نابلس يستدعي عمه الصالح إسماعيل ليسير إلى الديار المصرية بسبب أخذها من
~~صاحبها العادل بن الكامل وقد أرسل الصالح إسماعيل ولده وابن يغمود إلى صحبة
~~الصالح أيوب فهما ينفقان الأموال في الأمراء ويحلفانهم على الصالح أيوب
~~للصالح إسماعيل فلما تم الأمر وتمكن الصالح إسماعيل من مراده أرسل إلى
~~الصالح أيوب يطلب منه ولده ليكون عوضه ببعلبك ويسير هو إلى خدمته فأرسله
~~إليه وهو لا يشعر بشيء مما وقع وكل ذلك عن ترتيب أبي الحسن غزال المتطبب
~~وزير الصالح وهو الأمين واقف أمينية بعلبك فلما كان يوم الثلاثاء السابع
~~والعشرين من صفر هجم الملك الصالح إسماعيل وفي صحبته أسدا لدين شيركوه صاحب
~~حمص إلى دمشق فدخلاها بغتة من باب الفراديس فنزل الصالح إسماعيل بداره من
~~درب الشعارين ونزل صاحب حمص بداره وجاء نجم الدين بن سلامة فهنأ الصالح
~~إسماعيل ورقص بين يديه وهو يقول إلى بيتك جئت واصبحوا فحاصروا القلعة وبها
~~المغيث عمر بن الصالح نجم الدين ونقبوا القلعة من ناحية باب الفرج وهتكوا
~~حرمتها ودخلوها وتسلموها واعتقلو المغيث في برج هنالك قال ابو شامة واحترقت
~~دار الحديث وما هنالك من الحوانيت PageV13P0153
# والدور ms6145 حول القلعة ولما وصل الخبر بما وقع إلى الصالح أيوب تفرق عنه
~~أصحابه والأمراء خوفا على أهاليهم من الصالح إسماعيل وبقي الصالح أيوب وحده
~~بمماليكه وجاريته أم ولده خليل وطمع فيه الفلاحون والفوارنة وارسل الناصر
~~داود صاحب الكرك إليه من أخذه من نابلس مهانا على بغلة بلا مهماز ولا مقدمة
~~فاعتقله عنده سبعة أشهر وأرسل العادل من مصر إلى الناصر يطلب منه أخاه
~~الصالح أيوب ويعطيه مائة ألف دينار فما أجابه إلى ذلك بل عكس ما طلب منه
~~بإخبراج الصالح من سجنه والافراج عنه وإطلاقه من الحبس يركب وينزل فعند ذلك
~~حاربت الملوك من دمشق ومصر وغيرهما الناصر داود وبرز العادل من الديار
~~المصرية إلى بلبيس قاصدا قتال الناصر داود فاضطرب الجيس عليه واختلفت
~~الامراء وقيدوا العادل واعتقلوه في خركاه وأرسلوا إلى الصالح ايوب يستدعونه
~~إليهم فامتنع الناصر داود من إرساله حتى اشترط عليه أن يأخذ له دمشق وحمص
~~وحلب بلاد الجزيرة وبلاد ديار بكر نصف مملكة مصر ونصف ما في الخزائن من
~~الحواصل والأموال والجواهر قال الصالح ايوب فاجبت إلى ذلك مكرها ولا تقدر
~~على ما اشترط جميع ملوك الارض وسرنا فأخذته معي خائفا أن تكون هذه الكائنة
~~من المصريين مكيدة ولم يكن لي به حاجة وذكر أنه كان يسكر ويخبط في الامور
~~ويخالف في الاراء السديدة فلما وصل الصالح إلى المصريين ملكوه عليهم ودخل
~~الديار المصرية سالما مؤيدا منصورا مظفرا محبورا مسرورا فأرسل إلى الناصر
~~داود عشرين ألف دينار فردها عليه ولم يقبلها منه واستقر ملكه بمصر وأما
~~الملك الجواد فإنه أساء السيرة في سنجار وصادر أهلها وعسفهم فكاتبوا بدر
~~الدين لؤلؤ صاحب الموصل فقصدهم وقد خرج الجواد للصيد فاخذ البلد بغير شيء
~~وصار الجواد إلى غانة ثم باعها من الخليفة بعد ذلك وفي ربيع الاول درس
~~القاضي الرفيع عبدالعزيز بن عبد الواحد الجيلي بالشامية البرانية وفي يوم
~~الاربعاء ثالث ربيع الاخر ولى الشيخ عز الدين عبدالعزيز بن عبد السلام بن
~~أبي القاسم السلمي خطابة جامع دمشق وخطب ms6146 الصالح إسماعيل لصاحب الروم ببلد
~~دمشق وغيرها لأنه حالفه على الصالح أيوب قال أبو شامة وفي حزيران أيام
~~المشمش جاء مطر عظيم هدم كثيرا من الحيطان وغيرها وكنت يومئذ بالمزة وممن
~~توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT صاحب حمص
#
# الملك المجاهد اسد الدين شيركوه بن ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه
~~بن شادي ولاه إياها الملك الناصر صلاح الدين بعد موت أبيه سنة إحدى وثمانين
~~وخمسمائة فمكث فيها سبعا وخمسين سنة وكان من احسن الملوك سيرة طهر بلاده من
~~الخمور والمكوس والمنكرات وهي في غاية الأمن والعدل لا يتجاسر أحد من
~~الفرنج ولا العرب يدخل بلاده إلا أهانه غاية الاهانة PageV13P0154
# وكانت ملوك بني أيوب يتقونه لأنه يرى أنه أحق بالأمر منهم لأن جده هو
~~الذي فتح مصر وأول من ملك منهم وكانت وفاته رحمه الله بحمص وعمل عزاءه
~~بجامع دمشق عفا الله عنه بمنه
# القاضي الحوبي شمس الدين أحمد بن خليل ابن سعادة جعفر الحوبي قاضي
~~القضاة بدمشق يومئذ وكان عالما بفنون كثيرة من الاصول والفروع وغير ذلك
~~وكانت وفاته يوم السبت بعد الظهر السابع من شعبان وله خمس وخمسون سنة
~~بالمدرسة العادلية وكان حسن الاخلاق جميل المعاشرة وكان يقول لا أقدر على
~~إيصال المناصب إلى مستحقيها له مصنفات منها عروض قال فيه أبو شامة
# ... أحمد بن الخليل أرشده أل ... له لما أرشد الخليل بن احمد ... ذاك
~~مستخرج العروض وه ... ذا مظهر السر منه والعود احمد ...
# وقد ولى القضاء بعد رفيع الدين عبد العزيز بن عبدالواحد بن إسماعيل بن
~~عبدالهادي الحنبلي مع تدريس العادلية وكان قاضيا بعلبك فأحضره إلى دمشق
~~الوزير أمين الدين الذي كان سامريا فأسلم وزر للصالح إسماعيل واتفق هو وهذا
~~القاضي على أكل أموال الناس بالباطل قال أبو شامة ظهر منه سوء سيرة وعسف
~~وفسق وجور ومصادرة في الاموال قلت وقد ذكر غيره عنه أنه ربما حضر يوم
~~الجمعة في المشهد الكمالي بالشباك وهو سكران وان قناني الخمر كانت تكون على
~~بركة العادلية يوم السبت وكان يعتمد ms6147 في التركات اعتمادا سيئا جدا وقد عامله
~~الله تعالى بنقيض مقصوده وأهلكه الله على يدي من كان سبب سعادته كما سيأتي
~~بيانه قريبا إن شاء الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وستمائة
#
# فيها سلم الصالح اسماعيل صاحب دمشق حصن سعيف أربون لصاحب صيدا الفرنجي
~~فاشتد الانكار عليه بسبب ذلك من الشيخ عز الدين بن عبد السلام خطيب البلد
~~والشيخ أبي عمر وبن الحاجب شيخ المالكية فاعتقلهما مدة ثم اطلقهما وألزمهما
~~منازلهما وولى الخطابة وتدريس الغزالية لعماد الدين داود بن عمر بن يوسف
~~المقدسي خطيب بيت الابار ثم خرج الشيخان من دمشق فقصد أبو عمرو الناصر داود
~~بالكرك ودخل الشيخ عز الدين الديار المصرية فتلقاه صاحبها أيوب بالاحترام
~~والاكرام وولاه خطابة القاهرة وقضاء مصر واشتغل عليه أهلها فكان ممن اخذعنه
~~الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد رحمهما الله تعالى
# وفيها قدم رسول من ملك التتار تولى بن جنكيزخان إلى ملوك الاسلام يدعوهم
~~إلى طاعته PageV13P0155
# ويأمرهم بتخريب أسوار بلدانهم وعنوان الكتاب من نائب رب السماء ماسح وجه
~~الارض ملك الشرق والغرب قان قان وكان الكتاب مع رجل مسلم من أهل أصبهان
~~لطيف الاخلاق فأول ما ورد على شهاب الدين غازي بن العادل بميافارقين وقد
~~أخبر بعجائب في أرضهم غريبة منها أن في البلاد المتاخمة للسد أناسا أعينهم
~~في مناكبهم وأفواهم في صدورهم يأكلون السمك وإذا رأوا أحدا من الناس هربوا
~~وذكر أن عندهم بزرا ينبت الغنم يعيش الخروف منها شهرين وثلاثة ولا يتناسل
~~ومن ذلك أن بما زندران عينا يطلع فيها كل ثلاثين سنة خشبة عظيمة مثل
~~المنارة فتقيم طول النهار فإذا غابت الشمس غابت في العين فلا ترى إلى مثل
~~ذلك الوقت وان بعض الملوك احتال ليمسكوها بسلاسل ربطت فيها فغارت وقطعت تلك
~~السلاسل ثم كانت إذا طعلت ترى فيها تلك السلاسل وهي إلى الان كذلك قال أبو
~~شامة وفيها قلت المياه من السماء والارض وفسد كثير من الزرع والثمار والله
# أعلم وممن توفي فيها من الاعيان والمشاهير
#
### || AUT ms6148 محيي الدين بن عربي
#
# صاحب الفصوص وغيره محمد بن علي بن محمد ابن عربي أبو عبد الله الطائي
~~الأندلي طاف البلاد وأقام بمكة مدة وصنف فيها كتابه المسمى بالفتوحات
~~المكية في نحو عشرين مجلدا فيها ما يعقل ومالا يعقل وما ينكر وما لا ينكر
~~وما يعرف ومالا يعرف وله كتابه المسمى بفصوص الحكم فيه أشياء كثيرة ظاهرها
~~كفر صريح وله كتاب العبادلة وديوان شعر رائق وله مصنفات اخر كثيرة جدا
~~وأقام بدمشق مدة طويلة قبل وفاته وكان بنو الزكي لهم عليه اشتمال وبه
~~احتفال ولجميع ما يقوله احتمال قال أبو شامة وله تصانيف كثيرة وعليه
~~التصنيف سهل وله شعر حسن وكلام طويل على طريق التصوف وكانت له جنازة حسنة
~~ودفن بمقبرة القاضي محي الدين بن الزكي بقاسيون وكانت جنازته في الثاني
~~والعشرين من ربيع الاخر من هذه السنة وقال ابن السبط كان يقول إنه يحفظ
~~الاسم الأعظم ويقول إنه يعرف الكيمياء بطريق المنازلة لا بطريق الكسب وكان
~~فاضلا في علم التصوف وله تصانيف كثيرة
#
### || AUT القاضي نجم الدين أبو العباس
#
# أحمد بن محمد بن خلف بن راجح المقدسي الحنبلي الشافعي المعروف بابن
~~الحنبلي كان شيخا فاضلا دينا بارعا في علم الخلاف ويحفظ الجمع بين الصحيحين
~~للحميدي وكان متواضعا حسن الاخلاق قد طاف البلدان يطلب العلم ثم استقر
~~بدمشق ودرس بالفداوية والصارمية والشامية الجوانية وأم الصالح وناب في
~~الحكم عن جماعة من القضاة إلى أن توفي بها وهو نائب الرفيع الجيلي وكانت
~~PageV13P0156
# وفاته يوم الجمعة سادس شوال ودفن بقاسيون
#
### || AUT ياقوت بن عبد الله امين الدين الرولي
#
# منسوب إلى بيت أتابك قدم بغداد مع رسول صاحب الموصل لؤلؤ قال ابن الساعي
~~اجتمعت به وهو شاب أديب فاضل يكتب خطا حسنا في غاية الجودة وينظم شعرا جيدا
~~ثم روى عنه شيئا من شعره قال وتوفي في جمادي الاخرة محبوسا
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وستمائة
#
# فيها قصد الملك الجواد أن يدخل مصر ليكون في خدمة الصالح أيوب فلما وصل
~~إلى الرمل ms6149 توهم منه الصالح أيوب وأرسل إليه كمال الدين ابن الشيخ ليقبض
~~عليه فرجع الجواد فاستجار بالناصر داود وكان إذ ذلك بالقدس الشريف وبعث منه
~~جيشا فالتقوا مع ابن الشيخ فكسروه وأسروه فوبخه الناصر داود ثم أطلقه وأقام
~~الجواد في خدمة الناصر حتى توهم منه فقيده وأرسله تحت الحوطة إلى بغداد
~~فأطلقه بطن من العرب عن قوة فلجأ إلى صاحب دمشق مدة ثم انتقل إلى الفرنج ثم
~~عاد إلى دمشق فحبسه الصالح إسماعيل بعزتا إلى ان مات في سنة إحدى وأربعين
~~كما سيأتي وفيها شرع الصالح أيوب في بناء المدارس بمصر وبنى قلعة بالجزيرة
~~غرم عليها شيئا كثيرا من بيت المال وأخذ ملاك الناس وخرب نيفا وثلاثين
~~مسجدا وقطع ألف نخلة ثم أخربها الترك في سنة إحدى وخمسين كما سيأتي بيانه
~~وفيها ركب الملك المنصور بن إبراهيم بن الملك المجاهد صاحب حمص ومعه
~~الحلبيون فاقتتلوا مع الخوارزمية بأرض حران فكسروهم ومزقوهم كل ممزق وعادوا
~~منصورين إلى بلادهم فاصطلح شهاب الدين غازي صاحب ميا فارقين مع الخوارزمية
~~وآواهم إلى بلده ليكونوا من حزبه قال ابو شامة وفيها كان دخول الشيخ عز
~~الدين إلى الديار المصرية فأكرمه صاحبها وولاه الخطابة بالقاهرة وقضاء
~~القضاة بمصر بعد وفاة القاضي شرف الدين المرقع ثم عزل نفسه مرتين وانقطع في
~~بيته رحمه الله تعالى
# قال وفيها توفي الشمس بن الخباز النحوي الضرير في سابع رجب والكمال بن
~~يونس الفقيه في النصف من شعبان وكانا فاضلي بلدهما في فنهما قلت أما
#
### || AUT الشمس ابن الخباز
#
# فهو ابو عبدا لله أحمد بن الحسين بن احمد بن معالي بن منصور بن علي
~~الضرير النحوي الموصلي المعروف بابن الخبار اشتغل بعلم العربية وحفظ المفصل
~~والايضاح والتكملة والعروض والحساب وكان يحفظ المجمل في اللغة وغير ذلك
~~وكان شافعي المذهب كثير النوادر والملح وله أشعار جيدة وكانت وفاته عاشر
~~رجب وله من العمر خمسون سنة رحمه الله تعالى وأما PageV13P0157
# الكمال بن يونس فهو موسى بن يونس بن محمد بن منعة بن مالك العقيلي ms6150 أبو
~~الفتح الموصلي شيخ الشافعية بها ومدرس بعدة مدارس فيها وكانت له معرفة تامة
~~بالاصول والفروع والمعقولات والمنطق والحكمة ورحل إليه الطلبة من البلدان
~~وبلغ ثمانيا وثمانين عاما وله شعر حسن فمن ذلك ما امتدح به البدر لؤلؤ صاحب
~~الموصل وهو قوله
# ... لئن زينت الدنيا بما لك أمرها ... فمملكة الدنيا بكم تتشرف ... بقيت
~~بقاء الدهر أمرك نافذ ... وسعيك مشكور وحكمك ينصف ...
#
### || AUT كان مولده سنة إحدى وخمسين وخمسمائة وتوفي للنصف من شعبان هذه السنة رحمه
# الله تعالى قال أبو شامة وفيها توفي بدمشق
# عبدالواحد الصوفي
# الذي كان قسا راهبا في كنيسة مريم سبعين سنة أسلم قبل موته بأيام ثم
~~توفي شيخا كبيرا بعد أن أقام بخانقاه السميساطية أياما ودفن بمقابر الصوفية
~~وكانت له جنازة حافلة حضرت دفنه والصلاة عليه رحمه الله تعالى
#
### || AUT أبوالفضل أحمد بن اسفنديار
#
# ابن الموفق بن أبي علي البوسنجي الواعظ شيخ رباط الارجوانية قال ابن
~~الساعي كان جميل الصورة حسن الاخلاق كثير التودد والتواضع متكلما متفوها
~~منطقيا حسن العبارة جيد الوعظ طيب الانشاد عذب الايراد له نظم حسن ثم ساق
~~عنه قصيدة يمدح بها الخليفة المستنصر
#
### || AUT أبو بكر محمد بن يحيى
#
# ابن المظفر بن علم بن نعيم المعروف بابن الحسر السلامي شيخ عالم فاضل
~~كان حنبليا ثم صار شافعيا ودرس بعدة مدارس ببغداد للشافعية وكان احد
~~المعدلين بها تولى مباشرات كثيرة وكان فقيها أصوليا عالما بالخلاف وتقدم
~~ببلده وعظم كثيرا ثم استنابه ابن فضلان بدار الحريم ثم صار من أمره أن درس
~~بالنظامية وخلع عليه ببغلة وحضر عنده الأعيان وما زال بها حتى توفي عن
~~ثمانين سنة ودفن بباب حرب قاضي القضاة ببغداد
# أبو المعالي عبدالرحمن بن مقبل بن علي الواسطي الشافعي اشتغل ببغداد
~~وحصل وأعاد في بعض المدارس ثم استنابه قاضي القضاة عماد الدين أبو صالح نصر
~~بن عبد الرزاق بن عبد القادر في أيام الخليفة الظاهر بن الناصر ثم ولى قضاء
~~القضاة مستقلا ثم ولى تدريس المستنصرية بعد PageV13P0158
# موت أول من درس بها ms6151 محيي الدين محمد بن فضلان ثم عزل عن ذلك كله وعن
~~مشيخه بعض الربط ثم كانت وفاته في هذا العام وكان فاضلا دينا متواضعا رحمه
~~الله تعالى وعفا عنه
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربعين وستمائة
#
# فيها توفي الخليفة المستنصر بالله وخلافة ولده المستعصم بالله فكانت
~~وفاة الخليفة أمير المؤمنين بكرة يوم الجمعة عاشر جمادي الاخرة وله من
~~العمر إحدى وخمسون سنة وأربعة أشهر وسبعة أيام وكتم موته حتى كان الدعاء له
~~على المنابر ذلك اليوم وكانت مدة ولايته ست عشرة سنة وعشرة أشهر وسبعة
~~وعشرين يوما ودفن بدار الخلافة ثم نقل إلى الترب من الرصافة وكان جميل
~~الصورة حسن السريرة جيدالسيرة كثير الصدقات والبر والصلات محسنا إلى الرعية
~~بكل ما يقدر عليه كان جده الناصر قد جمع ما يتحصل من الذهب في بركة في دار
~~الخلافة فكان يقف على حافتها ويقول أترى أعيش حتى أملأها وكان المستنصر يقف
~~على حافتها ويقول أترى أعيش حتى أنفقها كلها فكان يبني الربط والخانات
~~والقناطر في الطرقات من سائر الجهات وقد عمل بكل محلة من محال بغداد دار
~~ضيافة للفقراء لا سيما في شهر رمضان وكان يتقصد الجواري اللائي قد بلغن
~~الاربعين فيشترين له فيعتقهن ويجهزهن ويزوجهن وفي كل وقت يبرز صلاته ألوف
~~متعددة من الذهب تفرق في المحال ببغداد على ذوي الحاجات والارامل والايتام
~~وغيرهم تقبل الله تعالى منه وجزاه خيرا وقد وضع ببغداد المدرسة المستنصرية
~~للمذاهب الاربعة وجعل فيها دار حديث وحماما ودار طب وجعل لمستحقيها من
~~الجوامك والاطعمة والحلاوات والفاكهة ما يحتاجون إليه في أوقاته ووقف عليها
~~أوقافا عظيمة حتى قيل إن ثمن التبن من غلات ريعها يكفي المدرسة واهلها ووقف
~~فيها كتبا نفيسة ليس في الدنيا لها نظير فكانت هذه المدرسة جمالا لبغداد
~~وسائر البلاد وقد احترق في أول هذه السنة المشهدا لذي بسامرا المنسوب إلى
~~على الهادي والحسن العسكري وقد كان بناه ارسلان البساسيري في أيام تغلبه
~~على تلك النواحي في حدود سنة خمسين وأربعمائة فأمر الخليفة المستنصر
~~باعادته ms6152 إلى ما كان عليه وقد تكلمت الروافض في الاعتذار عن حريق هذا المشهد
~~بكلام طويل بارد لا حاصل له وصنفوا فيه أخبار وأنشدوا أشعارا كثيرة لا معنى
~~لها وهو المشهد الذي يزعمون أنه يخرج منه المنتظر الذي لاحقيقة له فلا عين
~~ولا أثر ولو لم يبن لكان أجدر وهو الحسن بن علي بن محمد الجواد بن علي
~~الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن علي ابن محمد بن الباقر بن علي زين
~~العابدين بن الحسين الشهيد بكر بلاء بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
~~أجمعين وقبح من يغلو فيهم ويبغض بسببهم من هو أفضل منهم وكان المستنصر رحمه
~~الله كريما حليما رئيسا متوددا إلى الناس وكان جميل الصورة حسن الاخلاق
~~PageV13P0159
# بهى المنظر عليه نور بيت النبوبة رضي الله عنه وأرضاه وحكى أنه اجتاز
~~راكبا في بعض ازفة بغداد قبل غروب الشمس من رمضان فرأى شيخا كبيرا ومعه
~~إناء فيه طعام قد حمله من محلة إلى محلة أخر فقال أيها الشيخ لم لا أخذت
~~الطعام من محلتك أو أنت محتاج تأخذ من المحلتين فقال لا والله يا سيدي ولم
~~يعرف أنه الخليفة ولكني شيخ كبير وقد نزل بي الوقت وأنا أستحي من أهل محلتي
~~أن أزاحمهم وقت الطعام فيشمت بي من كان يبغضني فأنا أذهب إلى غير محلتي
~~فآخذ الطعام وأتحين وقت كون الناس في صلاة المغرب فأدخل بالطعام إلى منزلي
~~بحيث لا يراني أحد فبكى الخليفة رحمه الله وامر له بألف دينار فلما دفعت
~~إليه فرح الشيخ فرحا شديدا حتى قيل إنه انشق قلبه من شدة الفرح ولم يعش بعد
~~ذلك إلا عشرين يوما ثم مات فخلف الألف دينار إلى الخليفة لأنه لم يترك
~~وارثا وقد أنفق منها دينارا واحدا فتعجب الخليفة من ذلك وقال شيء قد خرجنا
~~عنه لا يعود إلينا تصدقوا بها على فقراء محلته فc تعالى وقد خلف من الاولاد
~~ثلاثة اثنان شقيقان وهما أمير المؤمنين المستعصم بالله الذي ولى الخلافة
~~يعده وابو أحمد ms6153 عبد الله والأمير أبو القاسم عبدالعزيز وأختهما من أم اخرى
~~كريمة صان الله حجابها وقد رثاه الناس بأشعار كثيرة أورد منها بن الساعي
~~قطعة صالحة ولم يستوزر أحدا بل أقرأبا الحسن محمد بن محمد القمي على نيابة
~~الوزارة ثم كان بعده نصر الدين أبو الأزهر أحمد بن محمد الناقد الذي كان
~~استاذ دار الخلافة والله تعالى أعلم بالصواب
#
### || AUT خلافة المستعصم بالله
#
# أمير المؤمنين وهو آخر خلفاء بني العباس ببغداد وهو الخليفة الشهيد الذي
~~قتله التتار بأمر هلاكو ابن تولى ملك التتار بن جنكيزخان لعنهم الله في سنة
~~ست وخمسين وستمائة كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى وهو أمير المؤمنين
~~المستعصم بالله أبو احمد عبد الله بن أمير المؤمنين المستنصر بالله ابي
~~جعفر المنصور بن أمير المؤمنين الظاهر بالله أبي نصر محمد بن أمير المؤمنين
~~الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن أمير المؤمنين المستضيء بالله أبي
~~محمد الحسن بن أمير المؤمنين المستنجد بالله أبي المظفر يوسف بن أمير
~~المؤمنين المقتفى لأمر الله أبي عبد الله محمد بن أمير المؤمنين المستظهر
~~بالله أبي العباس أحمد بن الخليفة المقتدي بأمر الله أبي القاسم عبد الله
~~وبقية نسبه إلى العباس في ترجمة جده الناصر وهؤلاء الذين ذكرناهم كلهم ولى
~~الخلافة يتلو بعضهم بعضا ولم يتفق هذا لأحد قبل المستعصم ان في نسبه ثمانية
~~نسقا ولوا الخلافة لم يتخللهم أحد وهو التاسع رحمه الله تعالى بمنه
# لما توفي أبوه بكرة الجمعة عاشر جمادي الاخرة من سنة أربعين وستمائة
~~استدعى هو من التاج يومئذ بعدالصلاة فبويع بالخلافة ولقب بالمستعصم وله من
~~الأمر يومئذ ثلاثون سنة وشهور وقد PageV13P0160
# أتقن في شبيبته تلاوة القرآن حظفا وتجويدا وأتقن العربية والخط الحسن
~~وغير ذلك من الفضائل على الشيخ شمس الدين أبي المظفر علي بن محمد بن النيار
~~أحد ائمة الشافعية في زمانه وقد أكرمه وأحسن إليه في خلافته وكان المستعصم
~~على ما ذكر كثير التلاوة حسن الاداء طيب الصوت يظهر عليه خشوع وإنابة وقد
~~نظر في شيء ms6154 من التفسير وحل المشكلات وكان مشهورا بالخير مشكورا مقتديا
~~بأبيه المستنصر جهده وطاقته وقد مشت الامور في ايامه على السداد والإستقامة
~~بحمد الله وكان القائم بهذه البيعة المستعصمية شرف الدين أبو الفضائل إقبال
~~المستنصري فبايعه اولا بنو عمه وأهله من بني العباس ثم أعيان الدولة من
~~الأمراء والوزراء والقضاة والعلماء والفقهاء ومن بعدهم من أولى الحل والعقد
~~والعامة وغيرهم وكان يوما مشهودا ومجمعا محمودا ورأيا سعيدا وأمرا حميدا
~~وجاءت البيعة من سائر الجهات والأقطار والبلدان والأمصار وخطب له في سائر
~~البلدان والاقاليم والرساتيق وعلى سائر المنابر شرقا وغربا بعدا وقربا كما
~~كان أبوه وأحداده رحمهم الله جميعا
# وفيها وقع من الحوادث أنه كان بالعراق وباء شديد في آخر أيام المستنصر
~~وغلا السكر والأدوية فتصدق الخليفة
#
### || AUT المستنصر بالله
#
# رحمه الله بسكر كثير على المرضى تقبل الله منه وفي يوم الجمعة رابع عشر
~~شعبان أذن الخليفة المستعصم بالله لأبي الفرج عبد الرحمن بن محيي الدين
~~يوسف ابن الشيخ ابي الفرج بن الجوزي وكان شابا ظريفا فاضلا في الوعظ بباب
~~البدرية فتكلم وأجاد وافاد وامتدح الخليفة المستعصم بقصيدة طويلة فصيحة
~~سردها ابن الساعي بكمالها ومن يشابه أباه فما ظلم والشبل في المخبر مثل
~~الاسد وفيها كانت وقعة عظيمة بين الحلبيين وبين الخوارزمية ومع الخوارزمية
~~شهاب الدين غازي صاحب ميافارقين فكسرهم الحلبيون كسرة عظيمة منكرة وغنموا
~~من أموالهم شيئا كثيرا جدا ونهبت نصيبين مرة أخرى وهذه سابع عشر مرة نهبت
~~في هذه السنين فانا لله وإنا إليه راجعون وعاد الغازي إلى ميا فارقين
~~وتفرقت الخوارزمية يفسدون في الارض صحبة مقدمهم بركات خان لا بارك الله فيه
~~وقدم على الشهاب غازي منشور بمدينة خلاط فتسلمها وما فيها من الحواصل وفيها
~~عزم الصالح أيوب صاحب مصر على دخول الشام فقيل له إن العساكر مختلفة فجهز
~~عسكرا إليها وأقام هو بمصر يدير مملكتها
# وممن توفي فيها من الاعيان
### || AUT المستنصر بالله
#
# أمير المؤمنين كما تقدم والحرمة المصونة الجليلة
#
### || AUT خاتون بنت عز الدين مسعود
#
# ابن مودود ms6155 بن زنكي بن آقسنقر الاتابكية واقفة المدرسة الاتابكية
~~بالصالحية وكانت زوجة PageV13P0161
# السلطان الملك الأشرف رحمه الله وفي ليلة وفاتها كانت وقفت مدرستها
~~وتربتها بالجبل قاله أبو شامة ودفنت بها رحمها الله تعالى وتقبل منها
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وأربعين وستمائة
#
# فيها ترددت الرسل بين الصالح أيوب صاحب مصر وبين عمه الصالح إسماعيل
~~صاحب دمشق على أن يرد إليه ولده المغيث عمر بن الصالح أيوب المعتقل في قلعة
~~دمشق وتستقر دمشق في يد الصالح اسماعيل فوقع الصلح على ذلك وخطب للصالح
~~أيوب بدمشق فخاف الوزير أمين الدولة أبو الحسن غزال المسلماني وزير الصالح
~~اسماعيل من غائلة هذا الأمر فقال لمخدومه لا ترد هذا الغلام لأبيه تخرج
~~البلاد من يدك هذا خاتم سليمان بيدك للبلاد فعند ذلك أبطل ما كان وقع من
~~الصلح ورد الغلام إلى القلعة وقطعت الخطبة للصالح أيوب ووقعت الوحشة بين
~~الملكين وأرسل الصالح أيوب إلى الخوارزمية يستحضرهم لحصار دمشق فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وكانت الخوارزمية قد فتحوا في هذه السنة بلاد الروم
~~وأخذوها من أيدي ملكها ابن علاء الدين وكان قليل العقل يلعب بالكلاب
~~والسباع ويسلطها على الناس فاتفق أنه عضه سبع فمات فتغلبوا على البلاد
~~حينئذ وفيها احتيط على أعوان القاضي الرفيع الجيلي وضرب بعضهم بالمقارع
~~وصودروا ورسم على القاضي الرفيع بالمدرسة المقدمية داخل باب الفراديس ثم
~~أخرج ليلا وذهب به فسجن بمغارة أفقه من نواحي البقاع ثم انقطع خبره وذكر
~~أبو شامة أنه توفي ومنهم من قال إنه ألقى من شاهق ومنهم من قال خنق وذلك
~~كله بذي الحجة من هذه السنة وفي يوم الجمعة الخامس والعشرين منه قرئ منشور
~~ولاية القضاء بدمشق لمحي الدين بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى القرشي
~~بالشباك الكمالي من الجامع كذا قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة وزعم السبط
~~أن عزله إنما كان في السنة الاتية وذكر أن سبب هلاكه أنه كتب إلى الملك
~~الصالح يقول له إنه قد أورد إلى خزانته من الأموال ألف ألف ms6156 دينار من أموال
~~الناس فأنكر الصالح ذلك ورد عليه الجواب أنه لم يرد سوى ألف ألف درهم فأرسل
~~القاضي يقول فأنا أحاقق الوزير وكان الصالح لا يخالف الوزير فأشار حنيئذ
~~على الصالح فعزله لتبرأ ساحة السلطان من شناعات الناس فعزله وكان من أمره
~~ما كان وفوض أمر مدارسه إلى الشيخ تقي الدين ابن الصلاح فعين العادلية
~~للكمال التفليسي والعذراوية لمحي الدين بن الزكي الذي ولى القضاء بعده
~~والامينية لابن عبدا لكافي والشامية البرانية للتقي الحموي وغيب القاضي
~~الرفيع وأسقط عدالة شهوده قال السبط أرسله الامين مع جماعة على بغل بأكاف
~~لبعض النصارى إلى مغارة أفقه في جبل لبنان من ناحية الساحل فأقام بها أياما
~~ثم أرسل إليه عدلين من بعلبك ليشهدا عليه ببيع أملاكه من امين الدولة فذكرا
~~أنهما شاهداه وعليه PageV13P0162
# بخفيفه وقندورة وانه استطعمهما شيئا من الزاد وذكر أن له ثلاثة أيام لم
~~يأكل شيئا فأطعماه من زوادتهما وشهدا عليه وانصرفا ثم جاءه داود النصراني
~~فقال له قم فقد أمرنا بحملك إلى بعلبك فأيقن بالهلاك حينئذ فقال دعوني أصلي
~~ركعتين فقال له قم فقام يصلي فأطال الصلاة فرفسه النصراني فألقاه من رأس
~~الجبل إلى أسفل الوادي الذي هناك فما وصل حتى تقطع وحكى أنه تعلق ذيله بسن
~~الجبل فما زال داود يرميه بالحجارة حتى ألقاه إلى أسفل الوادي وذلك عند
~~السقيف المطل على نهر إبراهيم قال السبط وقد كان فاسد العقيدة دهريا
~~مستهزئا بأمور الشرع يخرج إلى المجلس سكرانا ويحضر إلى الجمعة كذلك وكانت
~~داره كالحانات فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم قال وأخذ الموفق
~~الواسطي أحد أمنائه وكان من أكبر البلايا أخذ لنفسه من أموال الناس ستمائة
~~ألف درهم فعوقب عقوبة عظيمة حتى أخذت منه وقد كسرت ساقاه ومات تحت الضرب
~~فألقى في مقابر اليهود والنصارى وأكلته الكلاب وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ شمس الدين أبو الفتوح
#
# أسعد بن المنجي التنوخي المعري الحنبلي قاضي حران قديما ثم قدم دمشق
~~ودرس بالمسمارية وتولى خدما في ms6157 الدولة المعظمية وكانت له رواية عن ابن صابر
~~والقاضيين الشهزوري وابن أبي عصرون وكانت وفاته في سابع ربيع الاول من هذه
~~السنة رحمه الله تعالى
#
### || AUT الشيخ الحافظ الصالح
#
# تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني كان يدري
~~الحديث وله به معرفة جيدة أثنى عليه أبو شامة وصلى عليه بجامع دمشق ودفن
~~بقاسيون رحمه الله
#
### || AUT واقف الكروسية
#
# محمد بن عقيل بن كروس جمال الدين محتسب دمشق كان كيسا متواضعا توفي
~~بدمشق في شوال ودفن بداره التي جعلها مدرسة وله دار حديث رحمه الله تعالى وعفا عنه
#
### || AUT الملك الجواد يونس بن ممدود
#
# ابن العادل أبي بكر بن أيوب الملك الجواد وكان أبوه أكبر أولاد العادل
~~تقلبت به الأحوال وملك دمشق بعد عمه الكامل محمد بن العادل وكان في نفسه
~~جيدا محبا للصالحين ولكن كان في بابه من يظلم الناس وينسب ذلك إليه فأبغضته
~~العامة وسبوه وألجؤوه إلى أن قايض بدمشق الملك الصالح أيوب بن الكامل إلى
~~سنجار وحصن كيفا ثم لم يحفظهما بل خرجتا عن يده ثم آل به الحال إلى أن سجنه
~~الصالح إسماعيل بحصن عزتا حتى كانت وفاته في هذه السنة ونقل في شوال إلى
~~تربة المعظم بسفح قاسيون وكان عنده ابن يغمور معتقلا فحوله الصالح إسماعيل
~~إلى قلعة دمشق فلما PageV13P0163
# ملكها الصالح أيوب نقله إلى الديار المصرية وشنقه مع الامين غزال وزير
~~الصالح اسماعيل على قلعة القاهرة جزاء على صنعهما في حق الصالح ايوب رحمه
~~الله تعالى اما ابن يغمور فإنه عمل عليه حتى حول ملك دمشق إلى الصالح
~~إسماعيل وأما أمين الدولة فإنه منع الصالح من تسليم ولده عمر إلى أبيه
~~فانتقم منهما بهذا وهو معذور بذلك
#
### || AUT مسعود بن احمد بن مسعود
#
# ابن مازه المحاربي أحد الفقهاء الحنفية الفضلاء وله علم بالتفسير وعلم
~~الحديث ولديه فضل غزير قدم بغداد صحبة رسول التتار للحج فحبس مدة سنين ثم
~~أفرج عنه فحج ثم عاد فمات ببغداد في هذه السنة رحمه الله تعالى
#
### || AUT ms6158 أبو الحسن علي بن يحيى بن الحسن
#
# ابن الحسين بن علي بن محمد البطريق بن نصر بن حمدون بن ثابت الاسدي
~~الحلي ثم الواسطي ثم البغدادي الكاتب الشاعر الشيعي فقيه الشيعة أقام بدمشق
~~مدة وامتدح كثيرا من الأمرء والملوك منهم الكامل صاحب مصر وغيره ثم عاد إلى
~~بغداد فكان يشغل الشيعة في مذهبهم وكان فاضلا ذكيا جيدا النظم والنثر لكنه
~~مخذول محجوب عن الحق وقد أرود ابن الساعي قطعة جيدة من أشعاره الدالة على
~~غزارة مادته في العلم والذكاء رحمه الله وعفا عنه
#
### || AUT ثم دخلت سنة أثنين واربعين وستمائة
#
# فيها استوزر الخليفة المستعصم بالله مؤيد الدين أبا طالب محمد بن أحمد
~~بن علي بن محمد العلقمي المشؤم على نفسه وعلى أهل بغداد الذي لم يعصم
~~المستعصم في وزارته فإنه لم يكن وزير صدق ولا مرضى الطريقة فإنه هو الذي
~~أعان على المسلمين في قضية هولاكو وجنوده قبحه الله وإياهم وقد كان ابن
~~العلقمي قبل هذه الوزارة أستاذ دار الخلافة فلما مات نصر الدين محمد بن
~~الناقد استوزر ابن العلقمي وجعل مكانه في الاستادارية الشيخ محيي الدين
~~يوسف بن أبي الفرج ابن الجوزي وكان من خيار الناس وهو واقف الجوزية التي
~~بالتشابين بدمشق تقبل الله منه وفيها جعل الشيخ شمس الدين علي بن محمد بن
~~الحسين بن النيار مؤدب الخليفة شيخ الشيوخ ببغداد وخلع عليه ووكل الخليفة
~~عبدالوهاب ابن المطهر وكالة مطلقة وخلع عليه وفيها كانت وقعة عظيمة بين
~~الخوارزمية الذين كان الصالح أيوب صاحب مصر استقدمهم ليستنجد بهم على
~~الصالح إسماعيل أبي الحسن صاحب دمشق فنزلوا على غزة وأرسل إليهم الصالح
~~أيوب الخلع والأموال والأقمشة والعساكر فاتفق الصالح إسماعيل والناصر داود
~~صاحب الكرك والمنصور صاحب حمص مع الفرنج واقتتلوا مع الخوارزمية قتالا
~~شديدا فهزمتهم الخوارزمية كسرة منكرة فظيعة هزمت الفرنج بصلبانها وراياتها
~~العالية على رؤس أطلاب المسلمين وكانت كوؤس الخمر دائرة بين الجيوش فنابت
~~كؤس PageV13P0164
# المنون عن كوؤس الزرجون فقتل من الفرنج في يوم واحد زيادة عن ثلاثين الف ms6159
~~وأسروا جماعة من ملوكهم وقسوسهم وأساقفتهم وخلقا من امراء المسلمين وبعثوا
~~بالاسارى إلى الصالح أيوب بمصر وكان يومئذ يوما مشهودا وامرا محمودا ولله
~~الحمد وقد قال بعض أمراء المسلمين قد علمت أنا لما وقفنا تحت صلبان الفرنج
~~أنا لا نفلح وغنمت الخوارزمية من الفرنج ومن كان معهم شيئا كثيرا وأرسل
~~الصالح أيوب إلى دمشق ليحاصرها فحصنها الصالح إسماعيل وخرب من حولها رباعا
~~كثيرة وكسر جسر باب توما فسار النهر فتراجع الماء حتى صار بحيرة من باب
~~توما وباب السلامة فغرق جميع ما كان بينهما من العمران وافتقر كثير من
~~الناس فانا لله وإنا إليه راجعون
# وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الملك المغيث عمر بن الصالح أيوب
#
# كان الصالح إسماعيل قد أسره وسجنه في برج قلعة دمشق حين أخذها في غيبة
~~الصالح ايوب فاجتهد أبوه بكل ممكن في خلاصه فلم يقدر وعارضه فيه أمين
~~الدولة غزال المسلماني واقف المدرسة الامينية التي ببعلبك فلم يزل الشاب
~~محبوسا في القلعة من سنة ثمان وثلاثين إلى ليلة الجمعة ثاني عشر ربيع الاخر
~~من هذه السنة فأصبح ميتا في محبسه غما وحزنا ويقال إنه قتل فالله أعلم وكان
~~من خيار أبناء الملوك وأحسنهم شكلا وأكملهم عقلا ودفن عند جده الكامل في
~~تربته شمالي الجامع فاشتد حنق أبيه الصالح أيوب على صاحب دمشق وممن توفي
~~فيها شيخ الشيوخ بدمشق
#
### || AUT تاج الدين أبو عبد الله بن عمر بن حمويه
#
# أحد الفضلاء المؤرخين المصنفين له كتاب في ثماني مجلدات ذكر فيه أصول
~~وله السياسة الملوكية صنفها للكامل محمد وغير ذلك وسمع الحديث وحفظ القرآن
~~وكان قد بلغ الثمانين وقيل إنه لم يبلغها وقد سافر إلى بلاد المغرب في سنة
~~ثلاث وتسعين واتصل بمراكش عند ملكها المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن
~~فأقام هناك إلى سنة ستمائة فقدم إلى ديار مصر وولى مشيخة الشيوخ بعد أخيه
~~صدر الدين بن حمويه رحمه الله تعالى
#
### || AUT الوزير نصر الدين أبو الأزهر
#
# أحمد بن محمد بن علي بن أحمد ms6160 الناقد البغدادي وزير المستنصر ثم ابنه
~~المستعصم كان من أبناء التجار ثم توصل إلى أن وزر لهذين الخليفتين وكان
~~فاضلا بارعا حافظا للقرآن كثيرالتلاوة نشأ في حشمة باذخة ثم كان في وجاهة
~~هائلة وقد أقعد في آخر أمره وهو مع هذا في غاية الاحترام والاكرام وله
~~أشعار حسنة أورد منها ابن الساعي قطعة صالحة توفي في هذه السنة وقد جاوز
~~الخمسين رحمه الله تعالى
#
### || AUT نقيب النقباء خطيب الخطباء
#
# وكيل الخلفاء أبو طالب الحسين بن أحمد بن علي بن أحمد بن معين بن هبة
~~الله بن محمد بن علي PageV13P0165
# ابن الخليفة المهتدي بالله العباسي كان من سادات العباسيين وأئمة
~~المسلمين وخطباء المؤمنين استمرت أحواله على السداد والصلاح لم ينقطع قط عن
~~الخطابة ولم يمرض قط حتى كانت ليلة السبت الثامن والعشرين من هذه السنة قام
~~في اثناء الليل لبعض حاجاته فسقط على أم رأسه فسقط من فمه دم كثير وسكت فلم
~~ينطق كلمة واحدة يومه ذلك إلى الليل فمات وكانت له جنازة حافلة رحمه الله
~~تعالى وعفا عنه بمنه وكرمه
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين وستمائة
#
# وهي سنة الخوارزمية وذلك أن الصالح أيوب بن الكامل صاحب مصر بعث
~~الخوارزمية ومعهم ملكهم بركات خان في صحبة معين الدين ابن الشيخ فاحاطوا
~~بدمشق يحاصرون عمه الصالح أبا الجيش صاحب دمشق وحرق قصر حجاج وحكر السماق
~~وجامع جراح خارج باب الصغير ومساجد كثيرة ونصب المنجنيق عند باب الصغير
~~وعند باب الجابية ونصب من داخل البلد منجنيقان أيضا وتراأى الفريقان وارسل
~~الصالح إسماعيل إلى الأمير معين الدين بن الشيخ بسجادة وعكاز وإبريق وارسل
~~يقول اشتغالك بهذا اولى من اشتغالك بمحاصرة الملوك فأرسل إليه المعين بزمر
~~وجنك وغلالة حرير أحمر وأصفر وأرسل يقول أما السجادة فإنها تصلح لي وأما
~~أنت فهذا أولى بك ثم أصبح ابن الشيخ فاشتد الحصار بدمشق وأرسل الصالح
~~إسماعيل فأحرق جوسق قصر والده العادل وامتد الحريق في زقاق الرمان الى
~~العقبية فأحرقت بأسرها وقطعت الانهار وغلت الاسعار واخيفت الطرق وجرى ms6161 بدمشق
~~أمور بشعة جدا لم يتم عليها قط وامتد الحصار شهورا من هذه السنة إلى جمادي
~~الاولى فأرسل أمين الدولة يطلب من ابن الشيخ شيئا من ملابسه فأرسل إليه
~~بفرجيةوعمامة وقميص ومنديل فلبس ذلك الامين وخرج إلى معين الدين فاجتمع به
~~بعدالعشاء طويلا ثم عاد ثم خرج مرة أخرى فاتفق الحال على ان يخرج الصالح
~~إسماعيل إلى بعلبك ويسلم دمشق إلى الصالح أيوب فاستبشر الناس بذلك وأصبح
~~الصالح إسماعيل خارجا إلى بعلبك ودخل معين الدين ابن الشيخ فنزل في دار
~~أسامة فولى وعزل وقطع ووصل وفوض قضاء القضاة إلى صدر الدين بن سني الدولة
~~وعزل القاضي محي الدين بن الزكي واستناب ابن سني الدولة التفليسي الذي تاب
~~لابن الزكي والفرز السنجاري وأرسل معين الدين ابن الشيخ أمين الدولة غزال
~~ابن المسلماني وزير الصالح إسماعيل تحت الحوطة إلى الديار المصرية
# وأما الخوارزمية فإنهم لم يكونوا حاضرين وقت الصلح فلما علموا بوقوع
~~الصلح غضبوا وساروا نحو داريا فنهبوها وساقوا نحو بلاد الشرق وكاتبوا
~~الصالح إسماعيل فحالفوه على الصالح أيوب ففرح بذلك ونقض الصلح الذي كان وقع
~~منه وعادت الخوارزمية فحاصروا دمشق وجاء إليهم الصالح PageV13P0166
# إسماعيل من بعلبك فضاق الحال على الدماشقة فعدمت الاموال وغلت الاسعار
~~جدا حتى إنه بلغ ثمن الغرارة ألف وستمائة وقنطار الدقيق تسعمائة والخبز كل
~~وقيتين إلا ربع بدرهم ورطل اللحم بسبعة وبيعت الأملاك بالدقيق وأكلت القطاط
~~والكلاب والميتات والجيفات وتماوت الناس في الطرقات وعجزوا عن التغسيل
~~والتكفين والافبار فكانوا يلقون موتاهم في الابار حتى انتنت المدينة وضجر
~~الناس فإنا لله وإنا إليه راجعون
# وفي هذه الايام توفي الشيخ تقي الدين ابن الصلاح شيخ دار الحديث وغيرها
~~من المدارس فما أخرج من باب الفرج إلا بعد جهد جهيد ودفن بالصوفية رحمه الله
# قال ابن السبط ومع هذا كانت الخمور دائرة والفسق ظاهرا والمكوس بحالها
~~وذكر الشيخ شهاب الدين أن الاسعار غلت في هذه السنة جدا وهلك الصعاليك
~~بالطرقات كانوا يسألون لقمة ثم صاروا يسألون لبابة ثم تنازلوا إلى فلس ms6162
~~يشترون به نخالة يبلونها ويأكلونها كالدجاج قال وأنا شاهدت ذلك وذكر تفاصيل
~~الاسعار وغلاءها في الاطعمة وغيرها ثم زال هذا كله في آخر السنة بعد عيد
~~الاضحى ولله الحمد
# ولما بلغ الصالح ايوب أن الخوارزمية قد مالؤا عليه وصالحوا عمه الصالح
~~إسماعيل كاتب الملك المنصور إبراهيم بن أسد الدين شيركوه صاحب حمص فاستماله
~~إليه وقوى جانب نائب دمشق معين الدين حسين ابن الشيخ ولكنه توفي في رمضان
~~من هذه السنة كما سيأتي في الوفيات ولما رجع المنصور صاحب حمص عن موالاة
~~الصالح إسماعيل شرع في جمع الجيوش من الحلبيين والتركمان والأعراب لاستنقاذ
~~دمشق من الخوارزمية وحصارهم إياها فبلغ ذلك الخوارزمية فخافوا من غائلة ذلك
~~وقالوا دمشق ما تفوت والمصلحة قتاله عند بلده فساورا إلى بحيرة حمص وأرسل
~~الناصر داود جيشه إلى الصالح إسماعيل مع الخوارزمية وساق جيش دمشق فانضافوا
~~إلى صاحب حمص والتقوا مع الخوارزمية عند بحيرة حمص وكان يوما مشهودا قتل
~~فيه عامة الخوارزمية وقتل ملكهم بركات خان وجيء برأسه على رمح فتفرق شملهم
~~وتمزقوا شذر مذر وساق المنصور صاحب حمص إلى بعلبك فتسلمها الصالح أيوب وجاء
~~إلى دمشق فنزل ببستان سامة خدمة للصالح أيوب ثم حدثته نفسه بأخذها فاتفق
~~مرضه فمات رحمه الله في السنة الاتية ونقل إلى حمص فكانت مدة ملكه بعد أبيه
~~عشر سنين وقام من بعده فيها ابنه الملك الأشرف مدة سنتين ثم أخذت منه على
~~ما سيأتي وتسلم نواب الصالح أيوب بعلبك وبصرى ولم يبق بيد الصالح اسماعيل
~~بلد ياوى إليه ولا أهل ولا ولد ولا مال بل أخذت جميع أمواله ونقلت عياله
~~تحت الحوطة إلى الديار المصرية وسار هو فاستجار بالملك الناصر بن العزيز بن
~~الظاهر غازي صاحب حلب فآواه وأكرمه واحترمه وقال PageV13P0167
# الاتابك لؤلؤ الحلبي لابن أستاذه الناصر وكان شابا صغيرا انظر إلى عاقبة
~~الظلم وأما الخوارزمية فإنهم ساروا إلى ناحية الكرك فأكرمهم الناصر داود
~~صاحبها واحسن إليهم وصاهرهم وأنزلهم بالصلت فأخذوا معها نابلس فأرسل إليهم
~~الصالح أيوب جيشا مع فخر الدين ms6163 ابن الشيخ فكسرهم على الصلت وأجلاهم عن تلك
~~البلاد وحاصر الناصر بالكرك واهانه غاية الاهانة وقدم الملك الصالح نجم
~~الدين أيوب من الديار المصرية فدخل دمشق في أبهة عظيمة وأحسن إلى أهلها
~~وتصدق على الفقراء والمساكين وسار إلى بعلبك وإلى بصرى وإلى صرخد فتسلمها
~~من صاحبها عز الدين أيبك المعظمي وعوضه عنها ثم عاد إلى مصر مؤيدا منصورا
~~وهذا كله في السنة الاتية
# وفي هذه السنة كانت وقعة عظيمة بين جيش الخليفة وبين التتار لعنهم الله
~~فكسرهم المسلمون كسرة عظيمة وفرقوا شملهم وهزموا من بين ايديهم فلم يلحقوهم
~~ولم يتبعوهم خوفا من غائلة مكرهم وعملا بقوله صلى الله عليه و سلم اتركوا
~~الترك ما تركوكم وفي هذه السنة ظهر ببلاد خوزستان على شق جبل داخله من
~~الابنية الغريبة العجيبة ما يحار فيه الناظر وقد قيل إن ذلك من بناء الجن
~~وأورد صفته ابن الساعي في تاريخه وممن توفي في هذه السنة من الاعيان
#
### || AUT الشيخ تقي الدين أبو الصلاح
#
# عثمان بن عبدالرحمن بن عثمان الامام العلامة مفتي الشام ومحدثها
~~الشهرزوري ثم الدمشقي سمع الحديث ببلاد الشرق وتفقه هنالك بالموصل وحلب
~~وغيرها وكان أبوه مدرسا بالاسدية التي بحلب وواقفها أسد الدين شيركوه ابن
~~شاذي وقدم هو الشام وهو في عداد الفضلاء الكبار وأقام بالقدس مدة ودرس
~~بالصلاحية ثم تحول منه إلى دمشق ودرس بالرواحية ثم بدار الحديث الاشرفية
~~وهو أول من وليها من شيوخ الحديث وهو الذي صنف كتاب وقفها ثم بالشامية
~~الجوانية وقد صنف كتبا كثيرة مفيدة في علوم الحديث والفقه وله تعاليق حسنة
~~على الوسيط وغيره من الفوائد التي يرحل إليها وكان دينا زاهدا ورعا ناسكا
~~على طريق السلف الصالح كما هو طريقة متأخري أكثر المحدثين مع الفضيلة
~~التامة في فنون كثيرة ولم يزل على طريقة جيدة حتى كانت وفاته بمنزله في دار
~~الحديث الاشرفية ليلة الاربعاء الخامس والعشرين من ربيع الاخر من سنة ثلاث
~~وأربعين وستمائة وصلى عليه بجامع دمشق وشيعه الناس إلى داخل باب الفرج ولم
~~يمكنهم ms6164 البروز لظاهره لحصار الخوارزمية وما صحبه إلى جبانة الصوفية إلا نحو
~~العشرة رحمه الله وتغمده برضوانه وقد اثنى عليه القاضي شمس الدين بن خلكان
~~وكان من شيوخه قال السبط انشدني الشيخ تقي الدين من لفظه رحمه الله
~~PageV13P0168
# احذر من الواوات أربعة ... فهن من الحتوف ... واو الوصيةوالوديعة ...
~~والوكالة والوقوف ...
# وحكى ابن خلكان عنه انه قال الهمت في المنام هؤلاء الكلمات ادفع المسألة
~~ما وجدت التحمل يمكنك فإن لكل يوم رزقا جديدا والالحاح في الطلب يذهب
~~البهاء وما أقرب الصنيع من الملهوف وربما كان العسر نوعامن آداب الله
~~والحظوظ مراتب فلا تعجل على ثمرة قبل أن تدرك فإنك ستنالها في أوانها ولا
~~تعجل في حوائجك فتضيق بها ذرعا ويغشاك القنوط
#
### || AUT ابن النجار الحافظ صاحب التاريخ
#
# محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن ابن النجار أبو عبد الله
~~البغدادي الحافظ الكبير سمع الكثير ورحل شرقا وغربا ولد سنة ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة وشرع في كتابة التاريخ وعمره خمسة عشر سنة والقراءات وقرأ بنفسه
~~على المشايخ كثيرا حتى حصل نحوا من ثلاثة آلاف شيخ من ذلك نحو من أربعمائة
~~امرأة وتغرب ثمانيا وعشرين سنة ثم جاء إلى بغداد وقد جمع أشياء كثيرة من
~~ذلك القمر المنير في المسند الكبير يذكر لكل صحابي ما روى وكنز الايام في
~~معرفة السنن والاحكام والمختلف والمؤلف والسابق واللاحق والمتفق والمفترق
~~وكتاب الالقاب ونهج الاصابة في معرفة الصحابة والكافي في أسماء الرجال وغير
~~ذلك مما لم يتم أكثره وله كتاب الذيل على تاريخ مدينة السلام في ستة عشر
~~مجلدا كاملا وله أخبار مكة ولمدينة وبيت المقدس وغرر الفوائد في خمس مجلدات
~~وأشياء كثيرة جدا سردها ابن الساعي في ترجمته وذكر أنه لما عاد إلى بغداد
~~عرض عليه الاقامة في المدارس فأبي وقال معي ما استغنى به عن ذلك فاشترى
~~جارية وأولدها واقام برهة ينفق مدة على نفسه من كيسه ثم احتاج إلى أن نزل
~~محدثا في جماعة المحدثين بالمدرسة المستنصرية حين وضعت ثم مرض شهرين واوصى ms6165
~~إلى ابن الساعي في أمر تركته وكانت وفاته يوم الثلاثاء الخامس من شعبان من
~~هذه السنة وله من العمر خمس وسبعون سنة وصلى عليه بالمدرسة النظامية وشهد
~~جنازته خلق كثير وكان ينادي حول جنازته هذا حافظ حديث رسول الله
# ص الذي كان ينفي الكذب عنه ولم يترك وارثا وكانت تركته عشرين دينارا
~~وثياب بدنه وأوصى أن يتصدق بها ووقف خزانتين من الكتب بالنظامية تساوي ألف
~~دينار فأمضى ذلك الخليفة المستعصم وقد أثنى عليه الناس ورثوه بمراث كثيرة
~~سردها ابن الساعي في آخر ترجمته
# الحافظ ضياء الدين المقدسي
# ابن الحافظ محمد بن عبد الواحد ( 1 ) سمع الحديث الكثير وكتب كثيرا وطوف
~~وجمع وصنف PageV13P0169
# وألف كتبا مفيدة حسنة كثيرة الفوائد من ذلك كتاب الاحكام ولم يتمه وكتاب
~~المختارة وفيه علوم حسنة حديثية وهي أجود من مستدرك الحاكم لو كمل وله
~~فضائل الاعمال وغير ذلك من الكتب الحسنة الدالة على حفظه واطلاعه وتضلعه من
~~علوم الحديث متنا وإسنادا وكان رحمه الله في غاية العبادة والزهادة والورع
~~والخير وقد وقف كتبا كثيرة عظيمة لخزانة المدرسة الضيائية التي وقفها على
~~اصحابهم من المحدثين والفقهاء وقد وقفت عليها أوقاف أخر كثيرة بعد ذلك
#
### || AUT الشيخ علم الدين أبو الحسن السخاوي
#
# علي بن محمد بن عبدالصمد بن عبدا لاحد بن عبد الغالب الهمذاني المصري ثم
~~الدمشقي شيخ القراء بدمشق ختم عليه ألوف من الناس وكان قد قرأ على الشاطبي
~~وشرح قصيدته وله شرح المفصل وله تفاسير وتصانيف كثيرة ومدائح في رسول الله
# ص وكانت له حلقة بجامع دمشق وولى مشيخة الاقراء بتربة أم الصالح وبها
~~كان مسكنه وبه توفي ليلة الاحد ثاني عشر جمادي الاخرة ودفن بقاسيون وذكر
~~القاضي ابن خلكان ان مولده في سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وذكر من شعره قوله
# ... قالوا غدا نأتي ديار الحمى ... وينزل الركب بمغناهم ... وكل من كان
~~مطيعا لهم ... اصبح مسرورا بلقياهم ... قلت فلى ذنب فما حيلتي ... بأي وجه
~~أتلقاهم ... قالوا أليس العفو من شأنهم ... لا سيما عمن ترجاهم ... ربيعة
~~خاتون ms6166 بنت أيوب
# أخت السلطان صلاح الدين زوجها أخوها أولا بالأمير سعدالدين مسعود بن
~~معين الدين وتزوج هو بأخته عصمة الدين خاتون التي كانت زوجة الملك نور
~~الدين واقفة الخاتونية الجوانية والخانقاه البرانية ثم لما مات الامير
~~سعدالدين زوجها من الملك مظفر الدين صاحب إربل فأقامت عنده باربل أزيد من
~~أربعين سنة حتى مات ثم قدمت دمشق فسكنت بدار العقيقي حتى كانت وفاتها في
~~هذه السنة وقد جاوزت الثمانين ودفنت بقاسيون وكانت في خدمتها الشيخة
~~الصالحة العالمة أمة اللطيف بنت الناصح الحنبلي وكانت فاضلة ولها تصانيف
~~وهي التي أرشدتها إلى وقف المدرسة بسفح قاسيون على الحنابلة ووقفت أمة
~~اللطيف على الحنابلة مدرسة أخرى وهي الان شرقي الرباط الناصري ثم لما ماتت
~~الخاتون وقعت العالمة بالمصادرات وحبست مدة ثم أفرح عنها وتزوجها الأشرف
~~صاحب حمص وسافرت معه إلى الرحبة وتل راشد ثم توفيت في سنة ثلاث وخمسين ووجد
~~لها بدمشق دخائر كثيرة وجواهر ثمينة تقارب ستمائة ألف درهم غير
~~PageV13P0170
# الأملاك والأوقاف رحمها الله تعالى
#
### || AUT معين الدين الحسن بن شيخ الشيوخ
#
# وزير الصالح نجم الدين أيوب أرسله إلى دمشق فحاصرها مع الخوارزمية أول
~~مرة حتى أخذها من يد الصالح إسماعيل وأقام بها نائبا من جهة الصالح أيوب ثم
~~مالأ الخوارزمية مع الصالح اسماعيل عليه فحصروه بدمشق ثم كانت وفاته في
~~العشر الاخر من رمضان هذه السنة عن ست وخمسين سنة فكانت مدة ولايته بدمشق
~~أربعة أشهر ونصف وصلى عليه بجامع دمشق ودفن بقاسيون إلى جانب أخيه عماد
~~الدين وفيها كانت وفاة وقاف القليجية للحنفية وهو الأمير
#
### || AUT سيف الدين بن قلج
#
# ودفن بتربته التي بمدرسته المذكورة التي كانت سكنه بدار فلوس تقبل الله
~~تعالى منه وخطيب الجبل شرف الدين عبد الله بن الشيخ أبي عمر رحمه الله
~~والسيف أحمد بن عيسى بن الامام موفق الدين بن قدامة وفيها توفي إمام
~~الكلاسة الشيخ تاج الدين أبو الحسن محمد بن أبي جعفر مسند وقته وشيخ الحديث
~~في زمانه رواية وصلاحا رحمه الله تعالى والمحدثان ms6167 الكبيران الحافظان
~~المفيدان شرف الدين أحمد بن الجوهري وتاج الدين عبدالجليل الابهري
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وأربعين وستمائة
#
# فيها كسر المنصور الخوارزمية عند بحيرة حمص واستقرت يد نواب الصالح أيوب
~~على دمشق وبعلبك وبصرى ثم في جمادي الاخرة كسر فخر الدين بن الشيخ
~~الخوارزمية على الصلت كسرت فرق بقية شملهم ثم حاصر الناصر بالكرك ورجع عنه
~~إلى دمشق وقدم الصالح أيوب إلى دمشق في ذي القعدة فأحسن إلى أهلها وتسلم
~~هذه المدن المذكورة وانتزع صرخد من يد عز الدين أيبك وعوضه عنها وأخذ الصلت
~~من الناصر داود بن المعظم وأخذ حصن الصبية من السعيد بن العزيز بن العادل
~~وعظم شأنه جدا وزار في رجوعه بيت المقدس وتفقد أحواله وأمر بإعادة أسواره
~~أن تعمر كما كانت في الدولة الناصرية فاتح القدس وان يصرف الخراج وما يتحصل
~~من غلات بيت المقدس في ذلك وإن عاز شيئا صرفه من عنده وفيها قدمت الرسل من
~~عند البابا الذي للنصارى تخبر بأنه قد أباح دم الابدور ملك الفرنج لتهاونه
~~في قتال المسلمين وأرسل طائفة من عنده ليقتلوه فلما انتهوا إليه كان
~~استعدلهم وأجلس مملوكا له على السرير فاعتقدوه الملك فقتلوه فعند ذلك أخذهم
~~الابدور فصلبهم على باب قصره بعد ما ذبحهم وسلخهم وحشى جلودهم تبنا فلما
~~بلغ ذلك البابا أرسل إليه جيشا كثيفا لقتاله فأوقع الله الخلف بينهم بسبب
~~ذلك وله الحمد والمنة
# وفيها هبت رياح عاصفة شديدة بمكة في يوم الثلاثاء من عشر ربيع الاخر
~~فألقت ستارة PageV13P0171
# الكعبة المشرفة وكانت قد عتقت فإنها من سنة اربعين لم تجدد لعدم الحج في
~~تلك السنين من ناحية الخليفة فما سكنت الريح إلا والكعبة عريانة قد زال
~~عنها شعار السواد وكان هذا فألا على زوال دولة بني العباس ومنذرا بما سيقع
~~بعد هذا من كائنة التتار لعنهم الله تعالى فاستأذن نائب اليمن عمر بن سول
~~شيخ الحرم العفيف بن منعة في أن يكسو الكعبة فقال لا يكون هذا إلآ من مال
~~الخليفة ولم يكن عنده مال ms6168 فاقترض ثلثمائة دينار واشترى ثياب قطن وصبغها
~~سوادا وركب عليها طرازاتها العتيقة وكسى بها الكعبة ومكثت الكعبة ليس عليها
~~كسوة إحدى وعشرين ليلة وفيها فتحت دار الكتب التي أنشأها الوزير مؤيد الدين
~~محمد بن أحمد العلقمي بدار الوزارة وكانت في نهاية الحسن ووضع فيها من
~~الكتب النفيسة والنافعة شيء كثير وامتدحها الشعراء بأبيات وقصائد حسانا وفي
~~أواخر ذي الحجة طهر الخليفة المستعصم بالله ولديه الأميرين أبا العباس أحمد
~~وأبا الفضائل عبد الرحمن وعملت ولائم فيها كل أفراح ومسرة لا يسمع بمثلها
~~من أزمان متطاولة وكان ذلك وداعا لمسرات بغداد وأهلها في ذلك الزمان
# وفيها احتاط الناصر داود صاحب الكرك على ا الامير عماد الدين داود بن
~~موسك بن حسكو وكان من خيار الامراء الاجواد واصطفى أمواله كلها وسجنه عنده
~~في الكرك فشفع فيه فخر الدين ابن الشيخ لما كان محاصره في الكرك فأطلقه
~~فخرجت في حلقه جراحة فبطها فمات ودفن عند قبر جعفر والشهداء بحوته رحمه الله تعالى
# وفيها توفي ملك الخوارزمية قبلا بركات خان لما كسرت أصحابه عند بحيرة
~~حمص كما تقدم ذكره وفيها توفي
#
### || AUT الملك المنصور
#
# ناصر الدين إبراهيم بن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه صاحب حمص بدمشق
~~بعد أن سلم بعلبك للصالح أيوب ونقل إلى حمص وكان نزوله أولا ببستان سامة
~~فلما مرض حمل إلى الدهشة بستان الاشرف بانليرب فمات فيه وفيها توفي
#
### || AUT الصائن محمد بن حسان
#
# ابن رافع العامري الخطيب وكان كثير السماع مسندا وكانت وفاته بقصر حجاج
~~رحمه الله تعالى وفيها توفي
#
### || AUT الفقيه العلامة محمد بن محمود بن عبد المنعم
#
# المرامي الحنبلي وكان فاضلا ذا فنون أثنى عليه أبو شامة قال صحبته قديما
~~ولم يترك بعده بدمشق مثله في الحنابلة وصلى عليه بجامع دمشق ودفن بسفح
~~قاسيون رحمه الله
#
### || AUT والضياء عبدالرحمن الغماري
#
# المالكي الي ولى وظائف الشيخ أبي عمرو ابن الحاجب حين خرج من دمشق سنة
~~ثمان PageV13P0172
# وثلاثين وجلس في حلقته ودرس مكانه بزاوية المالكية والفقيه تاج الدين
~~إسماعيل بن جميل ms6169 بحلب وكان فاضلا دينا سليم الصدر لc
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وأربعين وستمائة
#
# فيها كان عود السلطان الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل من الشام إلى
~~الديار المصرية وزار في طريقه بيت المقدس وفرق في أهله أموالا كثيرة وأمر
~~باعادة سوره كما كان في أيام عم أبيه الملك الناصر فاتح القدس ونزل الجيوش
~~لحصار الفرنج ففتحت طبرية في عاشر صفر وفتحت عسقلان في أواخر جمادي الاخرة
~~وفي رجب عزل الخطيب عمادالدين داود بن خطيب بيت الابار عن الخطابة بجامع
~~الاموي وتدريس الغزالية وولى ذلك للقاضي عمادالدين بن عبدالكريم بن
~~الحرستاني شيخ دار الحديث بعد ابن الصلاح وفيها ارسل الصالح أيوب يطلب
~~جماعة من أعيان الدماشقة أتهموا بممالأة الصالح إسماعيل منهم القاضي محي
~~الدين بن الزكي وبنو صصرى وابن العماد الكاتب والحليمي مملوك الصالح
~~إسماعيل والشهاب غازي والي بصرى فلما وصلوا إلى مصر لم يكن إليهم شيئ من
~~العقوبات والاهانة بل خلع على بعضهم وتركوا باختيارهم مكرمين وممن توفي
~~فيها من الاعيان
#
### || AUT الحسين بن الحسين بن علي
#
# ابن حمزة العلوي الحسيني أبو عبد الله الافساسي النقيب قطب الدين أصله
~~من الكوفة واقام ببغداد وولى النقابة ثم اعتقل بالكوفة وكان فاضلا أديبا
~~شاعرا مطبقا أورد له ابن الساعي أشعارا كثيرة رحمه الله
#
### || AUT الشلوبين النحوي
#
# هو عمر بن محمد بن عبد الله الأزدي أبو علي الاندلسي الاشبيلي المعروف
~~بالشلوبين وهو بلغة الاندلسيين الابيض الأشقر قال ابن خلكان ختم به أئمة
~~النحو وكان فيه تغفل وذكر له شعرا ومنصفات منها شرح الجزولية وكتاب التوطئة
~~وأرخ وفاته بهذه السنة وقد جاوز الثمانين رحمه الله تعالى وعفا عنه
#
### || AUT الشيخ علي المعروف بالحريري
#
# أصله من قرية بسر شرقي ذرع وأقام بدمشق مدة يعمل صنعة الحرير ثم ترك ذلك
~~وأقبل يعمل الفقيري على يد الشيخ علي المغربل وابتنى له زاوية على الشرف
~~القبلي وبدرت منه أفعال أنكرها عليه الفقهاء كالشيخ عز الدين بن عبد السلام
~~والشيخ تقي الدين ابن الصلاح والشيخ ابي عمرو بن ms6170 الحاجب شيخ المالكية
~~وغيرهم فلما كانت الدولة الاشرفية حبس في قلعة عزتا مدة سنين ثم أطلقه
~~الصالح إسماعيل واشترط عليه أن لا يقيم بدمشق فلزم بدلده بسر مدة حتى كانت
~~وفاته في PageV13P0173
# هذه السنة قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة في الذيل وفي رمضان أيضا توفي
~~الشيخ على المعروف بالحريري المقيم بقرية بسر في زاويته وكان يتردد إلى
~~دمشق وتبعه طائفة من الفقراء وهم المعروفون بأصحاب الحريري أصحاب المنافي
~~للشريعة وباطنهم شر من ظاهرهم إلا من رجع إلى الله منهم وكان عند هذا
~~الحريري من الاسهزاء بأمور الشريعة والتهاون فيها من إظهار شعائر أهل
~~الفسوق والعصيان شيئ كثير وأنفسد بسببه جماعة كبيرة من أولاد كبراء دمشق
~~وصاروا على زي أصحابه وتبعوه بسبب أنه كان خليع العذار يجمع مجلسه الغنا
~~الدائم والرقص والمردان وترك الانكار على احد فيما يفعله وترك الصلوات
~~وكثرت النفقات فأضل خلقا كثيرا وأفسد جما غفيرا ولقد أفتى في قتله مرارا
~~جماعة من علماء الشريعة ثم أراح الله تعالى منه هذا لفظه بحروفه
#
### || AUT واقف العزية الأمير عز الدين أيبك
#
# استاذ دار المعظم كان من العقلاء الاجواد الامجاد استنابه المعظم على
~~صرخد وظهرت منه نهضة وكفاية وسداد ووقف العزيتين الجوانية والبرانية ولما
~~أخذ منه الصالح أيوب صرخد عوضه عنها وأقام بدمشق ثم وشى عليه بانه يكاتب
~~الصالح إسماعيل فاحتيط عليه وعلى امواله وحواصله فمرض وسقط إلى الارض وقال
~~هذا آخر عهدي ولم يتكلم حتى مات ودفن بباب النصر بمصر رحمه الله تعالى ثم
~~نقل إلى تربته التي فوق الوراقة وإنما أرخ السبط وفاته في سنة سبع وأربعين فالله اعلم
#
### || AUT الشهاب غازي بن العادل صاحب ميا فارقين وخلاط وغيرهما من البلدان كان من
# عقلاء بني أيوب وفضلائهم واهل الديانة منهم ومما أنشد قوله
# ... ومن عجب الايام أنك جالس ... على الأرض في الدنيا وأنت تسير ...
~~فسيرك يا هذا كسير سفينة ... بقوم جلوس والقلوع تطير ...
# ثم دخلت سنة ست وأربعين وستمائة
# فيها قدم السلطان الصالح نجم الدين من الديار المصرية ms6171 إلى دمشق وجهز
~~الجيوش والمجانيق إلى حمص لأنه كان صاحبها الملك الأشرف بن موسى بن
~~المنصوور بن أسدا لدين قد قايض بها إلى تل باشر لصاحب حلب الناصر يوسف بن
~~العزيز ولما علمت الحلبيون بخروج الدماشقة برزوا أيضا في جحفل عظيم ليمنعوا
~~حمص منهم واتفق الشيخ نجم الدين البادزاي مدرس النظامية ببغداد في رسالة
~~فأصلح بين الفريقين ورد كلا من الفئتين إلى مستقرها ولله الحمد وفيها قتل
~~مملوك تركي شاب صبي لسيده على دفعه عنه لما أراد به من الفاحشة فصلب الغلام
~~مسمرا وكان شابا حسنا جدا فتأسف الناس له لكونه صغيرا ومظلوما وحسنا ونظموا
~~فيه قصائد وممن نظم فيه الشيخ شهاب PageV13P0174
# الدين أبو شامة في الذيل وقد أطال قصته جدا وفيها سقطت قنطرة رومية
~~قديمة البناء بسوق الدقيق من دمشق عند قصر أم حكيم فتهدم بسببها شيئ كثير
~~من الدور والدكاكين وكان سقوطها نهارا وفي ليلة الاحد الخامس والعشرين من
~~رجب وقع حريق بالمنارة الشرقية فأحرق جميع حشوها وكانت سلالمها سقالات من
~~خشب وهلك للناس ودائع كثيرة كانت فيها وسلم الله الجامع وله الحمد وقدم
~~السلطان بعد أيام إلى دمشق فأمر باعادتها كما كانت قلت ثم احترقت وسقطت
~~بالكلية بعد سنة أربعين وسبعمائة وأعيدت عمارتها أحسن مما كانت ولله الحمد
~~وبقيت حينئذ المنارة البيضاء الشرقية بدمشق كما نطق به الحديث في نزول عيسى
~~عليه السلام عليها كما سيأتي بيانه وتقريره في موضعه إن شاء الله تعالى ثم
~~عاد السلطان الصالح أيوب مريضا في محفة إلى الديار المصرية وهو ثقيل مدنف
~~شغله ما هو فيه عن أمره بقتل أخيه العادل أبي بكر بن الكامل الذي كان صاحب
~~الديار المصرية بعد أبيه وقد كان سجنه سنة أستحوذ على مصر فلما كان في هذه
~~السنة في شوالها أمر بخنقه فخنق بتربة شمس الدولة فما عمر بعده إلا إلى
~~النصف من شعبان في العام القابل في أسوأ حال وأشد مرض فسبحان من له الخلق
~~والأمر وفيها كانت وفاة قاضي القضاة بالديار المصرية
#
### || AUT ms6172 فضل الدين الخونجي
#
# الحكيم المنطقي البارع في ذلك وكان مع ذلك جيد السيرة في أحكامه قال أبو
~~شامة أثنى عليه غير واحد
#
### || AUT علي بن يحيى جمال الدين أبو الحسن المحرمي
#
# كان شابا فاضلا أديبا شاعرا ماهرا صنف كتابا مختصرا وجيزا جامعا لفنون
~~كثيرة في الرياضة والعقل وذم الهوى وسماه نتائج الافكار قال فيه من الكلم
~~المستفادة الحكمية السلطان إمام متبوع ودين مشروع فإن ظلم جارت الحكام
~~لظلمه وإن عدل لم يجر أحد في حكمه من مكنه الله في ارضه وبلاده وائتمنه على
~~خلقه وعباده وبسط يده وسلطانه ورفع محله ومكانه فحقيق عليه أن يؤدي الامانة
~~و يخلص الديانة ويجمل السريرة ويحسن السيرة ويجعل العدل دأبه المعهود
~~والأجر غرضه المقصود فالظلم يزل القدم ويزيل النعم ويجلب الفقر ويهلك الامم
~~وقال أيضا معارضة الطبيب توجب التعذيب رب حيلة أنفع من قبيلة سمين الغضب
~~مهزول ووالي الغدر معزول قلوب الحكماء تستشف الاسرار من لمحات الابصار أرض
~~من أخيك في ولايته بعشر ما كنت تعهده في مودته التواضع من مصائدالشرف ما
~~أحسن حسن الظن لولا أن فيه العجز ما اقبح سوء الظن لولا أن فيه الحزم وذكر
~~في غضون كلامه أن خادما لعبد الله بن عمر أذنب فأراد ابن عمر أن يعاقبه على
~~ذنبه فقال يا سيدي أما لك ذنب تخاف من الله فيه قال بلى PageV13P0175
# قال بالذي أمهلك لما أمهلتني ثم أذنب العبد ثانيا فأراد عقوبته فقال هل
~~مثل ذلك فعفا عنه ثم أذنب الثالثة فعاقبه وهو لا يتكلم فقال له ابن عمر
~~مالك لم تقل مثل ما قلت في الاولتين فقال يا سيدي حياء من حلمك مع تكرار
~~جرمي فبكى ابن عمر وقال أنا أحق بالحياء من ربي أنت حر لوجه الله تعالى ومن
~~شعره يمدح الخليفة ... يا من إذا بخل السحاب بمائه ... هطلت يداه على
~~البرية عسجدا ... جورت كسرى يا مبخل حاتم ... فغدت بنو الامال نحوك سجدا ...
#
### || AUT وقد أورد له ابن الساعي أشعارا كثيرة حسنة رحمه الله تعالى
#
# الشيخ ms6173 أبو عمرو بن الحاجب
# المالكي عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الرويني ثم المصري العلامة أبو
~~عمرو شيخ المالكية كان أبوه صاحبا للأمير عز الدين موسك الصلاحي واشتغل هو
~~بالعلم فقرأ القراءات وحرر النحو تحريرا بليغا وتفقه وساد أهل عصره ثم كان
~~رأسا في علوم كثيرة منها الأصول والفروع والعربية والتصريف والعروض
~~والتفسير وغير ذلك وقد كان استوطن دمشق في سنة سبع عشرة وستمائة ودرس بها
~~للمالكية بالجامع حتى كان خروجه بصحبة الشيخ عز الدين بن عبدالسلام في سنة
~~ثمان وثلاثين فصارا إلى الديار المصرية حتى كانت وفاة الشيخ أبي عمرو وفي
~~هذه السنة بالاسكندرية ودفن بالمقبرة التي بين المنارة والبلد قال الشيخ
~~شهاب الدين أبو شامة وكان من أذكى الائمة قريحة وكان ثقة حجة متواضعا عفيفا
~~كثير الحياء منصفا محبا للعلم وأهله تاشرا له محتملا للأذى صبورا على
~~البلوى قدم دمشق مرارا آخرها سنة سبع عشرة فأقام بها مدرسا للمالكية وشيخا
~~للمستفدين عليه في علمي القراءات والعربية وكان ركنا من أركان الدين في
~~العلم والعمل بارعا في العلوم متقنا لمذهب مالك بن أنس رحمه الله تعالى وقد
~~أثنى عليه ابن خلكان ثناء كثيرا وذكر أنه جاء إليه في أداء شهادة حين كان
~~نائبا في الحكم بمصر وسأله عن مسألة اعتراض الشرط على الشرط إذا قال إن
~~أكلت إن شربت فأنت طالق لم كان يقع الطلاق حين شربت اولا وذكر أنه اجاب عن
~~ذلك في تؤده وسكون قلت ومختصره في الفقه من أحسن المختصرات انتظم فيه فوائد
~~ابن شاش ومختصره في اصول الفقه استوعب فيه عامة فوائد الأحكام لسيف الدين
~~الامدي وقد من الله تعالى على بحفظه وجمعت كراريس في الكلام على ما اودعه
~~فيه من الاحاديث النبوية ولله الحمد وله شرح المفصل والامالي في العربية
~~والمقدمة المشهورة في النحو اختصر فيها مفصل الزمخشري وشرحها وقد شرحها
~~غيره أيضا وله التصريف وشرحه وله عروض على وزن الشاطبية رحمه الله ورضى عنه
~~PageV13P0176
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وأربعين وستمائة ms6174
#
# فيها كانت وفاة الملك الصالح أيوب وقتل ابنه توران شاه وتوليه المعز عز
~~الدين أيبك التركماني وفي رابع المحرم يوم الاثنين توجه الملك الصالح من
~~دمشق إلى الديار المصرية في محفة قاله ابن السبط وكان قد نادى في دمشق من
~~له عندنا شيئ فليأت فاجتمع خلق كثير بالقلعة فدفعت إليهم أموالهم وفي عاشر
~~صفر دخل إلى دمشق نائبها الأمير جمال الدين بن يغمور من جهة الصالح أيوب
~~فنزل بدرب الشعارين داخل باب الجابية وفي جمادي الاخرة أمر النائب بتخريب
~~الدكاكين المحدثة وسط باب البريد وامر أن لا يبقى فيها دكان سوى ما في
~~جانبيه إلى جانب الخياطين القبلي والشامي وما في الوسط يهدم قال أبو شامة
~~وقد كان العادل هدم ذلك ثم أعيد ثم هدمه ابن يغمور والمرجو استمراره على
~~هذه الصفة وفيها توجه الناصر داود من الكرك إلى حلب فأرسل الصالح أيوب إلى
~~نائبه بدمشق جمال الدين بن يغمور بخراب دار أسامة المنسوبة إلى الناصر
~~بدمشق وبستانه الذي بالقبون وهو بستان القصر وأن تقلع أشجاره ويخرب القصر
~~وتسلم الصالح أيوب الكرك من الامجد حسن بن الناصر وأخرج من كان بها من بيت
~~المعظم واستحوذ على حواصلها وأموالها فكان فيها من الذهب ألف ألف دينار
~~واقطع الصالح الأمجد هذا إقطاعا جيدا وفيها طغى الماء ببغداد حتى أتلف شيئا
~~كثيرا من المحال والدور الشهيرة وتعذرت الجمع في أكثر الجوامع بسبب ذلك سوى
~~ثلاث جوامع ونقلت توابيت جماعة من الخلفاء إلى الترب من الرصافة خوفا عليهم
~~من أن تغرق محالهم منهم المقتصد بن الامير أبي أحمد المتوكل وذلك بعد دفنه
~~بنيف وخمسين سنة وثلثمائة سنة وكذا نقل ولده المكتفي وكذا المقتفي بن
~~المقتدر بالله رحمهم الله تعالى وفيها هجمت الفرنج على دمياط فهرب من كان
~~فيها من الجند والعامة واستحوذ الفرنج على الثغر وقتلوا خلقا كثيرا من
~~المسلمين وذلك في ربيع الاول منها فنصب السلطان المخيم تجاه العدو بجميع
~~الجيش وشنق خلقا ممن هرب من الفرنج ولامهم على ترك المصابرة قليلا ليرهبوا ms6175
~~عدو الله وعدوهم وقوى المرض وتزايد بالسلطان جدا فلما كانت ليلة النصف من
~~شعبان توفي إلى رحمة الله تعالى بالمنصورة فأخفت جاريته أم خليل المدعوة
~~شجرة الدر موته وأظهرت أنه مريض مدنف لا يوصل إليه وبقيت تعلم عنه بعلامته
~~سواء وأعلمت إلى أعيان الامراء فأرسلوا إلى ابنه الملك المعظم تورانشاه وهو
~~بحصن كيفا فأقدموه إليهم سريعا وذلك باشارة أكابر الامراء منهم فخر الدين
~~ابن الشيخ فلما قدم عليهم ملكوه عليهم وبايعوه أجمعين فركب في عصائب الملك
~~وقاتل الفرنج فكسرهم وقتل منهم ثلاثين ألفا ولله الحمد وذلك في أول السنة
~~الداخلة ثم قتلوه بعد شهرين من ملكه ضربه بعض الامراء وهو عز الدين أيبك
~~التركماني فضربه في يده فقطع بعض أصابعه فهرب إلى PageV13P0177
# قصر من خشب في المخيم فحاصروه فيه وأحرقوه عليه فخرج من بابه مستجيرا
~~برسول الخليفة فلم يقبلوا منه فهرب إلى النيل فانغمر فيه ثم خرج فقتل سريعا
~~شر قتلة وداسوه بأرجلهم ودفن كالجيفة فإنا لله وإنا إليه راجعون وكان فيمن
~~ضربه البندقداري على كتفه فخرج السيف من تحت ابطه الاخر وهو يتسغيث فلا
~~يغاث وممن قتل في هذه السنة
#
### || AUT فخر الدين يوسف بن الشيخ بن حمويه
#
# وكان فاضلا دينا مهيبا وقورا خليقا بالملك كانت الأمراء تعظمه جدا ولو
~~دعاهم إلى مبايعته بعد الصالح لما اختلف عليه اثنان ولكنه كان لا يرى ذلك
~~حماية لجانب بني أيوب قتلته الداوية من الفرنج شهيدا قبل قدوم المعظم توران
~~شاه إلى مصر في ذي القعدة ونهبت أمواله وحواصله وخيوله وخربت داره ولم
~~يتركوا شيئا من الافعال الشنيعة البشعة إلا صنعوه به مع أن الذين تعاطوا
~~ذلك من الأمراء كانوا معظمين له غاية التعظيم ومن شعره ... عصيت هو نفسي
~~صغيرا فعندما ... رمتني الليالي بالمشيب وبالكبر ... أطعت الهوى عكس القضية
~~ليتني ... خلقت كبيرا ثم عدت إلى الصغر ... ثم دخلت سنة ثمان واربعين وستمائة
# في ثالث المحرم يوم الاربعاء كان كسر المعظم توران شاه للفرنج على ثغر
~~دمياط فقتل منهم ثلاثين ألفا وقيل مائة ms6176 ألف وغنموا شيئا كثيرا ولله الحمد
~~ثم قتل جماعة من الامراء الذي أسروا وكان فيمن اسر ملك الفرنسيس واخوه
~~وارسلت غفارة ملك الافرنسيس إلى دمشق فلبسها نائبها في يوم الموكب وكانت من
~~سقرلاط تحتها فر وسنجاب فأنشد في ذلك جماعة من الشعراء فرحا بما وقع ودخل
~~الفقراء كنيسة مريم فأقاموا بها فرحا لما نصر الله تعالى على النصارى
~~وكادوا ان يخربوها وكانت النصارى ببعلبك فرحوا حين أخذت النصارى دمياط فلما
~~كانت هذه الكسرة عليهم سخموا وجوه الصور فأرسل نائب البلد فجناهم وأمر
~~اليهود فصفعوهم ثم لم يخرج شهر المحرم حتى قتل الأمراء ابن أستاذهم توران
~~شاه ودفنوه إلى جانب النيل من الناحية الاخرى رحمه الله تعالى ورحم أسلافه بمنه وكرمه
#
### || AUT المعز عز الدين أيبك التركماني يملك مصر بعد بني أيوب
#
# لما قتل الأمراء البحرية وغيرهم من الصالحية ابن استاذهم المعظم غياث
~~الدين توران شاه بن الصالح أيوب بن الكامل بن العادل أبي بكر بن نجم الدين
~~أيوب وكان ملكه بعد ابيه بشهرين كما تقدم بيانه ولما انفصل مره بالقتل
~~نادوا فيما بينهم لا باس لا بأس واستدعوا من بينهم الأمير عز الدين أيبك
~~التركماني فملكوه عليهم وبايعوه ولقبوه بالملك المعز وركبوا إلى القاهرة ثم
~~بعدخمسة أيام أقاموا PageV13P0178
# لهم صبيا من بين أيوب ابن عشر سنين وهو الملك الاشرف مظفر الدين موسى بن
~~الناصر يوسف ابن المسعود إقسيس بن الكامل وجعلوا المعز أتابكه فكانت السكة
~~والخطبة بينهما وكاتبوا امراء الشام بذلك فما تم لهم الامر بالشام بل خرج
~~عن أيديهم ولم تستقر لهم المملكة إلا على الديار المصرية وكل ذلك عن أمر
~~الخاتون شجرة الدر أم خليل حظية الصالح أيوب فتزوجت بالمعز وكانت الخطبة
~~والسكة لها يدعى لها على المنابر أيام الجمع بمصر وأعمالها وكذا تضرب السكة
~~باسمها أم خليل والعلامة على المناشير والتواقيع بخطها واسمها مدة ثلاثة
~~أشهر قبل المعز ثم آل أمرها إلى ما سنذكره من الهوان والقتل
#
### || AUT الناصر بن العزيز بن الظاهر صاحب حلب يملك دمشق ms6177
#
# لما وقع بالديار المصرية من قتل الامراء للمعظم توران شاه بن الصالح
~~أيوب ركب الجلبيون معهم ابن أستاذهم الناصر يوسف بن العزيز محمد بن الظاهر
~~غازي بن الناصر يوسف فاتح بيت المقدس ومن كان عندهم من ملوك بني أيوب منهم
~~الصالح إسماعيل ابن العادل وكان أحق الموجودين بالملك من حيث السن والتعدد
~~والحرمة والرياسة ومنهم الناصر داود بن المعظم بن العادل والاشرف موسى بن
~~المنصور إبراهيم بن اسد الدين شيركوه الذي كان صاحب حمص وغيرهم فجاؤا إلى
~~دمشق فحاصروها فملكوها سريعا ونهبت دار ابن يغمور وحبس في القلعة وتسلموا
~~ما حولها كبعلبك وبصرى والصلت وصرخد وامتنعت ليهم الكرك والشوبك بالملك
~~المغيث عمر بن العادل بن الكامل كان قد تغلب عليهما في هذه الفتنة حين قتل
~~المعظم توران شاه فطلبه المصريون ليملكوه عليهم فخاف مما حل بابني عمه فلم
~~يذهب إليهم ولما استقرت يد الحلبيين على دمشق وما حولها جلس الناصر في
~~القلعة وطيب قلوب الناس ثم ركبوا إلى غزة ليتسملوا الديار المصرية فبرز
~~إليهم الجيش المصري فاقتتلوا معهم أشد القتال فكسر المصريون أولا بحيث إنه
~~خطب للناصر في ذلك بها ثم كانت الدائرة على الشاميين فانهزموا وأسروا من
~~أعيانهم خلقا كثيرا وعدم من الجيش الصالح إسماعيل رحمه الله تعالى وقد أنشد
~~هنا الشيخ أبو شامة لبعضهم ... ضيع إسماعيل أموالنا ... وخرب المغني بلا
~~معنى ... وراح من جلق هذا جزاء ... من أفقر الناس وما استغنى ...
#
### || AUT شيء من ترجمة الصالح إسماعيل واقف تربة الصالح
#
# وقد كان الصالح رحمه الله ملكا عاقلا حازما تتقلب به الاحوال أطوارا
~~كثيرة وقد كان الاشرف أوصى له بدمشق من بعده فملكها شهورا ثم انتزعها منه
~~أخوه الكامل ثم ملكها من يد الصالح أيوب خديعة ومكرا فاستمر فيها أزيد من
~~أربع سنين ثم استعادها منه الصالح أيوب PageV13P0179
# عام الخوارزمية سنة ثلاث وأربعين واستقرت بيده بلداه بعلبك وبصرى ثم
~~أخذتا منه كما ذكرنا ولم يبق له بلد يأوي إليه فلجأ إلى المملكة الحلبية في
~~جوار الناصر يوسف صاحبها فلما ms6178 كان في هذه السنة ما ذكرنا عدم بالديار
~~المصرية في المعركة فلا يدري ما فعل به والله تعالى أعلم وهو واقف التربة
~~والمدرسة ودار الحديث والأفراء بدمشق رحمه الله بكرمه وممن توفي في هذه
~~السنة من الاعيان
#
### || AUT الملك المعظم توران شاه بن الصالح أيوب
#
# ابن الكامل ابن العادل كان اولا صاحب حصن كيفا في حياة ابيه وكان أبوه
~~يستدعيه في أيامه فلا يجيبه فلما توفي أبوه كما ذكرنا استدعاه الامراء
~~فاجابهم وجاء إليهم فملكوه عليهم ثم قتلوه كما ذكرنا وذلك يوم الاثنين
~~السابع والعشرين من المحرم وقد قيل إنه كان متخلفا لا يصلح للملك وقد رؤى
~~ابوه في المنام بعد قتل ابنه وهو يقول ... قتلوه شر قتلة ... صار للعالم
~~مثله ... لم يراعوا فيه إلا ... لاولا من كان قبله ... ستراهم عن قريب ...
~~لأقل الناس أكله ...
# فكان كما ذكرنا من اقتتال المصريين والشامين وممن عدم فيما بين الصفين
~~من أعيان الامراء والمسلمين فمنهم الشمس لؤلؤ مدبر ممالك الحلبيين وكان من
~~خيار عباد الله الصالحين الامرين بالمعروف وعن النمكر ناهين وفيها كانت وفاة
#
### || AUT الخاتون ارغوانية
#
# الحافظية سميت الحافظية لخدمتها وتربيتها الحافظ صاحب قلعة جعبر وكانت
~~امرأة عاقلة مدبرة عمرت دهرا ولها أموال جزيلة عظيمة وهي التي كانت تصلح
~~الاطعمة للمغيث عمر بن الصالح أيوب فصادرها الصالح إسماعيل فاخذ منها
~~أربعمائة صندوق من المال وقد وقفت دارها بدمشق على خدامها واشترت بستان
~~النجيب ياقوت الذي كان خادم الشيخ تاج الدين الكندي وجعلت فيه تربة ومسجدا
~~ووقفت فيه عليه أوقافا كثيرة جيدة رحمها الله واقف الامينية التي ببعلبك
#
### || AUT أمين الدولة أبو الحسن غزال المتطبب
#
# وزير الصالح إسماعيل أبي الجيش الذي كان مشؤما على نفسه وعلى سلطانه
~~وسببا في زوال النعمة عنه وعن مخدومه وهذا هو وزير السوء وقد اتهمه السبط
~~بأنه كان مستهترا بالدين وانه لم يكن له في الحقيقة دين فأرح الله تعالى
~~منه عامة المسلمين وكان قتله في هذه السنة لما عدم الصالح إسماعيل بديار
~~مصر عمد من عمد من ms6179 الامراء إليه وإلى ابن يغمور فشنقوهما وصلبوهما على
~~القلعة PageV13P0180
# بمصر متناوحين وقد وجد لأمين الدولة غزال هذا من الاموال والتحف
~~والجواهر والاثاث ما يساوي ثلاثة آلاف ألف دينار وعشرة آلاف مجلد بخط منسوب
~~وغير ذلك من الخطوط النفيسة الفائقة
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع واربعين وستمائة
#
# فيها عاد الملك الناصر صاحب حلب إلى دمشق وقدمت عساكر المصريين فحكموا
~~على بلاد السواحل إلى حد الشريعة فجهز لهم الملك الناصر جيشا فطردوهم حتى
~~ردوهم إلى الديار المصرية وقصروهم عليها وتزوجت في هذه السنة أم خليل شجرة
~~الدر بالملك المعز عز الدين أيبك التركماني مملوك زوجها الصالح أيوب
~~وفيهانقل تابوت الصالح أيوب إلى تربته بمدرسته ولبست الاتراك ثياب العزاء
~~وتصدقت أم خليل عنه باموال جزيلة وفيها خربت الترك دمياط ونقلوا الأهالي
~~إلى مصر وأخلوا الجزيرة أيضا خوفا من عود الفرنج وفيها كمل شرح الكتاب
~~المسمى بنهج البلاغة في عشرين مجلدا مما ألفه عبد الحميد بن داود بن هبة
~~الله بن أبي الحديد المدائني الكاتب للوزير مؤيد الدين بن العلقمي فأطلق له
~~الوزير مائة دينار وخلعة وفرسا وامتدحه عبد الحميد بقصيدة لأنه كان شيعيا
~~معتزليا وفي رمضان استدعى الشيخ سراج الدين عمر بن بركة النهر قلى مدرس
~~النظامية ببغداد فولى قضاء القضاة ببغداد مع التدريس المذكور وخلع عليه وفي
~~شعبان ولي تاج الدين عبدالكريم بن الشيخ محيي الدين يوسف بن الشيخ أبي
~~الفرج بن الجوزي حسبة بغداد بعد أخيه عبد الله الذي تركها تزهد عنها وخلع
~~عليه بطرحة ووضع على رأسه غاشية وركب الحجاب في خدمته وفي هذه السنة صليت
~~صلاة العيد يوم الفطر بعد العصر وهذا اتفاق غريب وفيها وصل إلى الخليفة
~~كتاب من صاحب اليمن صلاح الدين بن يوسف بن عمر بن رسول يذكر فيه أن رجلا
~~باليمن خرج فادعى الخلافة وأنه أنفذ إليه جيشا فكسروه وقتلوا خلقا من
~~اصحابه وأخذ منهم صنعاء وهرب هو بنفسه في شرذمة ممن بقي من اصحابه وفيها
~~أرسل الخليفة إليه بالخلع والتقليد وفيها كانت وفاة
#
### || AUT ms6180 بهاء الدين علي بن هبة الله بن سلامة الحميري
#
# خطيب القاهرة رحل في صغره إلى العراق فسمع بها وغيرها وكان فاضلا قد
~~أتقن معرفة مذهب الشافعي رحمه الله تعالى وكان دينا حسن الاخلاق وساع الصدر
~~كثير البر قل أن يقدم عليه أحد إلا أطعمه شيئا وقد سمع الكثير على السلفي
~~وغيره وأسمع الناس شيئا كثيرا من مروياته وكانت وفاته في ذي الحجة من هذه
~~السنة وله تسعون سنة ودفن بالقرافة رحمه الله تعالى وممن توفي فيها القاضي
~~أبو الفضل عبد الرحمن بن عبد السلام ابن إسماعيل بن عبد الرحمن بن إبراهيم
~~اللمعاني الحنفي من بيت العلم والقضاء درس بمشهد أبي حنيفة وناب عن قاضي
~~القضاة ابن فضلان الشافعي ثم عن قاضي القضاة أبي صالح نصر بن PageV13P0181
# عبد الزراق الحنبلي ثم عن قاضي القضاء عبد 2 الرحمن بن مقبل الواسطي ثم
~~بعد وفاته في سنة ثلاث وثلاثين استقل القاضي عبدالرحمن اللمعاني بولاية
~~الحكم ببغداد ولقب أقضى القضاة ولم يخاطب بقاضي القضاة ودرس للحنفية
~~بالمستنصرية في سنة خمس وثلاثين وكان مشكور السيرة في أحكامه ونقضه وإبرامه
~~ولما توفي تولي بعده قضاء القضاة ببغداد شيخ النظامية سراج الدين النهر قلى
~~رحمهما الله تعالى وتجاوز عنهما بمنه وكرمه آمين ثم دخلت سنة خمسين وستمائة هجرية
# فيها وصلت التتار إلى الجزيرة وسروج ورأس العين وما والى هذه البلاد
~~فقتلوا وسبوا ونهبوا وخربوا فإنا لله وإنا اليه راجعون ووقعوا بسنجار
~~يسيرون بين حران وراس العين فاخذوا منهم ستمائة حمل سكر ومعمول من الديار
~~المصرية وستمائة ألف دينار وكان عدة من قتلوا في هذه السنة من أهل الجزيرة
~~نحوا من عشرة آلاف قتيل وأسروا من الولدان والنساء ما يقارب ذلك فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون قال السبط وفيها حج الناس من بغداد وكان لهم عشر سنين لم
~~يحجوا من زمن المستنصر وفيها وقع حريق بحلب احترق بسببه ستمائة دار ويقال
~~إن الفرنج لعنهم الله ألقوه فيه قصدا وفيها أعاد قاضي القضاة عمر بن علي
~~النهر قلى أمر ms6181 المدرسة التاجية التي كان قد استحوذ عليها طائفة من العوام
~~وجعلوها كالقيسارية يبتاعون فيها مدة طويلة وهي مدرسة جيدة حسنة قريبة
~~الشبه من النظامية وقد كان بانيها يقال له تاج الملك وزير ملك شاه السلجوقي
~~وأول من درس بها الشيخ أبو بكر الشاشي وفيها كانت وفاة
#
### || AUT جمال الدين بن مطروح
#
# وقد كان فاضلا رئيسا كيسا شاعرا من كبار المتعممين ثم استتابه الملك
~~الصالح أيوب في وقت على دمشق فلبس لبس الجند قال السبط وكان لا يليق في ذلك
~~ومن شعره في الناصر داود صاحب الكرك لما استعاد القدس من الفرنج حين سلمت
~~إليهم في سنة ست وثلاثين في الدولة الكاملية فقال هذا الشاعر وهو ابن مطروح
~~رحمه الله ... المسجد الاقصى له عادة ... سارت صارت مثلا سائرا ... إذا غدا
~~للكفر مستوطنا ... أن يبعث الله له ناصرا ... فناصر طهره اولا ... وناصر
~~طهره آخرا ...
# ولما عزله الصالح من النيابة أقام خاملا وكان كثير البر بالفقراء
~~والمساكين وكانت وفاته بمصر وفيها توفي
#
### || AUT شمس الدين محمد بن سعد المقدسي
#
# الكاتب الحسن الخط كان كثير الادب وسمع الحديث كثيرا وخدم السلطان
~~الصالح PageV13P0182
# إسماعيل والناصر داود وكان دينا فاضلا شاعرا له قصيدة ينصح فيها السلطان
~~الصالح إسماعيل وما يلقاه الناس من وزيره وقاضيه وغيرهما من حواشيه وممن
~~توفي فهيا من الاعيان
#
### || AUT عبدالعزيز بن علي
#
# ابن عبد الجبار المغربي أبوه ولد ببغداد وسمع بها الحديث وعنى بطلب
~~العلم وصنف كتابا في مجلدات على حروف المعجم في الحديث وحرر فيه حكاية مذهب
~~الامام مالك رحمه الله تعالى
# الشيخ أبو عبد الله محمد بن غانم بن كريم الاصبهاني قدم بغداد وكان شابا
~~فاضلا فتتلمذ للشيخ شهاب الدين السهروردي وكان حسن الطريقة له يد في
~~التفسير وله تفسير على طريقة التصوف وفيه لطافة ومن كلامه في الوعظ العالم
~~كالذرة في فضاء عظمته والذرة كالعالم في كتاب حكمته الأصول فروع إذا تجلى
~~جمال أوليته والفروع أصول إذا طلعت من مغرب نفي الوسائط شمس أخريته استار
~~الليل مسدولة وشموع الكواكب ms6182 مشعولة واعين الرقباء عن المشتاقين مشغولة
~~وحجاب الحجب عن أبواب الوصل معزولة ما هذه الوقعة والحبيب قد فتح الباب ما
~~هذه الفترة والمولى قد خرق حاجب الحجاب
# ... وقوفي بأكناف العقيق عقوق ... إذا لم أرد والدمع فيه عقيق ... وإذ
~~لم أمت شوقا إلى ساكن الحمى ... فما أنا فيما أدعيه صدوق ... أيا ربع ليلى
~~ما المحبون في الهوى ... سواء ولا كل الشراب رحيق ... ولا كل من تلقاه
~~يلقاك قلبه ... ولا كل من يحنو إليك مشوق ... تكاثرت الدعوى على الحب
~~فاستوى ... أسير صبابات الهوى وطليق ...
# أيها الامنون هل فيكم من يصعد إلى السماء أيها المحبوسون في مطامير
~~مسمياتهم هل فيكم سليم في الفهم يفهم رموز الوحوش والاطيار هل فيكم موسوى
~~الشوق يقول بلسان شوقه أرني أنظر إليك فقد طال الانتظار ولما استسقى الناس
~~قال بعد الاستسقاء لما صعدت إلى الله عز و جل نفس المشتاق بكت آماق الافاق
~~وجادت بالدر مرضعة السحاب وامتص لبن الرحمة رضيع التراب وخرج من اخلاف
~~الغمام نطاف الماء النمير فاهتزت به الهامدة وقرت عيون المدر وتزينت الرياض
~~بالسندس الاخضر فحبر الصب حبرها أحسن تحبير وأنفلق بأنملة الصبا أكمام
~~الانوار وانشقت بنفحات انفاسه جيوب الازهار ونطقت أجزاء الكائنات بلغات
~~صفاتها وعادات عبرها أيها النائمون تيقظوا أيها المبعدون تعرضوا فانظر إلى
~~آثار رحمة الله كيف يحيى الأرض بعد موتها إن ذلك لمحيي الموتى إنه على كل
~~شيء قدير PageV13P0183
#
### || AUT ابو الفتح نصر الله بن هبة الله
#
# ابن عبد الباقي بن هبة الله بن الحسين بن يحيى بن صاقعة الغفاري الكناني
~~المصري ثم الدمشقي كان من اخصاء الملك المعظم وولده الناصر داود وقد سافر
~~معه إلى بغداد في سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وكان اديبا مليح المحاضرة رحمه
~~الله تعالى ومن شعره قوله ... ولما ابيتم سادتي عن زيارتي ... وعوضتموني
~~بالبعاد عن القرب ... ولم تسمحوا بالوصل في حال يقظتي ... ولم يصطبر عنكم
~~لرقته قلبي ... نصبت لصيد الطيف جفني حبالة ... فأدركت خفض العيش بالنوم
~~والنصب ... ثم دخلت سنة إحدى وخسمين وستمائة
# فيها دخل الشيخ ms6183 نجم الدين البادرائي رسول الخليفة بين صاحب مصر وصاحب
~~الشام وأصلح بين الجيشين وكانوا قد اشتد الحرب بينهم ونشبت وقد مالأ الجيش
~~المصري الفرنج ووعدهم أن يسلموا إليهم بيت المقدس إن نصروهم على الشاميين
~~وجرت خطوب كثيرة فأصلح بينهم وخلص جماعة من بيوت الملوك من الديار المصرية
~~منهم اولاد الصالح إسماعيل وبنت الأشرف وغيرهم من أولاد صاحب حمص وغيرهم
~~جزاه الله خيرا وفيها فيما ذكر ابن الساعي كان رجل ببغداد على رأسه زبادي
~~قابسي فزلق فتكسرت ووقف يبكي فتألم الناس له لفقره وحاجته وأنه لم يكن يملك
~~غيرها فأعطاه رجل من الحاضرين دينارا فلما أخذه نظر فيه طويلا ثم قال والله
~~هذا الدينار اعرفه وقد ذهب مني في جملة دنانير عام أول فشتمه بعض الحاضرين
~~فقال له ذلك الرجل فما علامة ما قلت قال زنة هذا وكذا وكاذ وكان معه ثلاثة
~~وعشرون دينارا فوزنوه فوجدوه كما ذكر فأخرج له الرجل ثلاثة وعشرين دينارا
~~وكان قد وجدها كما قال حين سقطت منه فتعجب الناس لذلك قال ويقرب من هذا ان
~~رجلا بمكة نزع ثيابه ليغتسل من ماء زمزم وأخرج من عضده دملجا زنته خمسون
~~مثقالا فوضعه مع ثيابه فلما فرغ من اغتساله لبس ثيابه ونسي الدملج ومضى
~~وصار إلى بغداد وبقي مدة سنتين بعد ذلك وايس منه ولم يبق معه شيء إلا يسير
~~فاشترى به زجاجا وقوارير ليبعيها ويتكسب بها فبينما هو يطوف بها إذا زلق
~~فسقطت القوارير فتكسرت فوقف يبكي واجتمع الناس عليه يتألمون له فقال في
~~جملة علامه والله يا جماعة لقد ذهب مني من مدة سنتين دملج من ذهب زنته
~~خمسون دينارا ما باليت لفقده كما باليت لتكسير هذه القوارير وما ذاك إلا
~~لأن هذه كانت جميع ما أملك فقال له رجل من الجماعة فأنا والله لقيت ذلك
~~الدملج وخرجه من عضده فتعجب الناس والحاضرون والله أعلم بالصواب
~~PageV13P0184
# وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT ثم دخلت سنة إثنين وخمسين وستمائة
#
# قال سبط ابن الجوزي في كتابه مرآة الزمان ms6184 فيها وردت الاخبار من مكة
~~شرفها الله تعالى بان نارا ظهرت في أرض عدن في بعض جبالها بحيث إنه يطير
~~شررها إلى البحر في الليل ويصعد منها دخان عظيم في أثناء النهار فما شكوا
~~أنها النار التي ذكر النبي صلى الله عليه و سلم أنها تظهر في آخر الزمان
~~فتاب الناس وأقلعوا عما كانوا عليه من المظالم والفساد وشرعوا في أفعال
~~الخير والصدقات وفيها قدم الفارس أقطاي من الصعيد ونهب أموال المسلمين وأسر
~~بعضهم ومعه جماعة من البحرية المفسدين في الارض وقد بغوا وطغوا وتجبروا ولا
~~يلتفتون إلى الملك المعز ايبك التركماني ولا إلى زوجته شجرة الدر فشاور
~~المعز زوجته شجرة الدر في قتل أفطاي فأذنت له فعمل عليه حتى قتله في هذه
~~السنة بالقلعة المنصورة بمصر فاستراح المسلمون من شره وفيها درس الشيخ عز
~~الدين بن عبد السلام بمدرسة الصالح أيوب بين القصرين وفيها قدمت بنت ملك
~~الروم في تجمل عظيم وإقامات هائلة إلى دمشق زوجة لصاحبها الناصر بن العزيز
~~بن الظاهر بن الناصر وجرت أوقات حافلة بدمشق بسببها وممن توفي فيها من المشاهير
#
### || AUT عبدالحميد بن عيسى
#
# الشيخ شمس الدين بن الخسر وشاهي أحد مشاهير المتكلمين وممن اشتغل على
~~الفخر الرازي في الاصول وغيرها ثم قدم الشام فلزم الملك الناصر داود بن
~~المعظم وحظى عنده قال ابو شامة وكان شيخا مهيبا فاضلا متواضعا حسن الظاهر
~~رحمه الله تعالى قال السبط وكان متواضعا كيسا محضر خير لم ينقل عنه أنه آذى
~~أحدا فإن قدر على نفع وإلا سكت توفي بدمشق ودفن بقاسيون على باب تربة الملك
~~المعظم رحمه الله تعالى
# الشيخ مجد الدين بن تيمية صاحب الاحكام عبدالسلام بن عبد الله بن أبي
~~القاسم الخضر ابن محمد بن علي بن تيمية الحراني الحنبلي جد الشيخ تقي الدين
~~ابن تيمية ولد في حدود سنة تسعين وخمسمائة وتفقه في صغره على عمه الخطيب
~~فخر الدين وسمع الكثير ورحل إلى البلاد وبرع في الحديث والفقه وغيره ودرس
~~وافتى وانتفع به الطلبة ومات ms6185 يوم الفطر بحران PageV13P0185
#
### || AUT الشيخ كمال الدين بن طلحة
#
# الذي ولى الخطابة بدمشق بعدالدولعي ثم عزل وصار إلى الجزيرة فولى قضاء
~~نصيبين ثم صار إلى حلب فتوفى بها في هذه السنة قال أبو شامة وكان فاضلا
~~عالما طلب أن يلي الوزارة فامتنع من ذلك وكان هذا من التأييد رحمه الله تعالى
#
### || AUT السيد بن علان
#
# آخر من روى عن الحافظ ابن عساكر سماعا بدمشق
#
### || AUT الناصح فرج بن عبد الله الحبشي
#
# كان كثير السماع مسندا خيرا صالحا مواظبا على سماع الحديث وإسماعه إلى
~~أن مات بدار الحديث النورية بدمشق رحمه الله
#
### || AUT النصرة بن صلاح الدين يوسف ابن أيوب
#
# توفي بحلب في هذه السنة وآخرون رحمهم الله أجمعين
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وستمائة
#
# قال السبط فيها عاد الناصر داود من الانبار إلى دمشق ثم عاد وحج من
~~العراق وأصلح بين العراقيين وأهل مكة ثم عاد معهم إلى الحلة قال أبو شامة
~~وفيها في ليلة الاثنين ثامن عشر صفر توفي بحلب الشيخ الفقيه
#
### || AUT ضياء الدين صقر بن يحيى بن سالم
#
# وكان فاضلا دينا ومن شعره قوله رحمه الله تعالى ... من ادعى أن له حالة
~~... تخرجه عن منهج الشرع ... فلا تكونن له صاحبا ... فإنه ضر بلا نفع ...
#
### || AUT وهو واقف القوصية
#
# ... أبو العز إسماعيل بن حامد ابن عبدالرحمن الانصاري القوصي واقف داره
~~بالقرب من الرحبة على أهل الحديث وبها قبره وكان مدرسا بحلقة جمال الاسلام
~~تجاه البدارة فعرفت به وكان ظريفا مطبوعا حسن المحاضرة وقد جمع له معجما
~~حكى فيه عن مشايخه أشياء كثيرة مفيدة قال أبو شامة وقد طالعته بخطه فرأيت
~~فيه أغاليط وأوهاما في أسماء الرجال وغيرها فمن ذلك أنه انتسب إلى سعد بن
~~عبادة ابن دلم فقال سعد بن عبادة بن الصامت وهذا غلط وقال في شدة خرقه
~~التصوف فغلط وصحف حييا أبا محمد حسينا قال أبو شامة رأيت ذلك بخبطه توفي
~~يوم الاثنين سابع عشر ربيع الاول من PageV13P0186
# هذه السنة رحمه الله وقد توفي الشريف ms6186 المرتضي نقيب الاشراف بحلب وكانت
~~وفاته بها رحمه الله تعالى ثم دخلت سنة أربع وخمسين وستمائة
# فيها كان ظهور النار من أرض الحجاز التي أضاءت لها أعناق الابل ببصرى
~~كما نطق بذلك الحديث المتفق عليه وقد بسط القول في ذلك الشيخ الامام
~~العلامة الحافظ شهاب الدين أبو شامة المقدسي في كتابه الذيل وشرحه واستحضره
~~من كتب كثيرة وردت متواترة إلى دمشق من الحجاز بصفة أمر هذه النار التي
~~شوهدت معاينة وكيفية خروجها وأمرها وهذا محرر في كتاب دلائل النبوة من
~~السيرة النبوية في أوائل هذا الكتاب ولله الحمد والمنة وملخص ما أورده أبو
~~شامة انه قال وجاء إلى دمشق كتب من المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة
~~والسلام بخروج نار عندهم في خامس جمادي الاخرة من هذه السنة وكتبت الكتب في
~~خامس رجب والنار بحالها ووصلت الكتب إلينا في عاشر شعبان ثم قال
# بسم الله الرحمن الرحيم ورد إلى مدينة دمشق في أوائل شعبان من سنة أربع
~~وخمسين وستمائة كتب من مدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم فيها شرح أمر
~~عظيم حدث بها فيه تصديق لما في الصحيحين من حديث أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء
~~لها اعناق الابل ببصرى فأخبرني من أثق به ممن شاهدها أنه بلغه أنه كتب
~~بتيماء على ضوئها الكتب قال وكنا في بيوتنا تلك الليالي وكان في دار كل
~~واحد منا سراج ولم يكن لها حر ولفح على عظمها إنما كانت آية من آيات الله
~~عز و جل قال أبو شامة وهذه صورة ما وقفت عليه من الكتب الواردة فيها
# لما كانت ليلة الاربعاء ثالث جمادي الاخرة سنة اربع وخمسين وستمائة ظهر
~~بالمدينة النبوية دوي عظيم ثم زلزلة عظيمة رجفت منها الارض والحيطان
~~والسقوف والاخشاب والابواب ساعة بعد ساعة إلى يوم الجمعة الخامس من الشهر
~~المذكور ثم ظهرت نار عظيمة في الحرة قريبة من قريظة نبصرها من دورنا ms6187 من
~~داخل المدينة كأنها عندنا وهي نار عظيمة إشعالها أكثر من ثلاث منارات وقد
~~سالت أودية بالنار إلى وادي شظا مسيل الماء وقد مدت مسيل شظا وما عاد يسيل
~~والله لقد طلعنا جماعة نبصرها فإذا الجبال تسيل نيرانا وقد سدت الحرة طريق
~~الحاج العراقي فسارت إلى أن وصلت إلى الحرة فوقفت بعد ما أشفقنا ان تجيء
~~إلينا ورجعت تسيل في الشرق فخرج من وسطها سهود وجبال نيران تأكل الحجارة
~~فيها أنموذج عما أخبر الله تعالى في كتابه إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه
~~جمالة صفر وقد أكلت الارض وقد كتبت هذا الكتاب يوم خامس رجب سنة أربع
~~وخمسين وستمائة والنار في زيادة ما تغيرت وقد عادت إلى الحرار في قريظة
~~طريق PageV13P0187
# عير الحاج العراقي إلى الحرة كلها نيران تشتعل نبصرها في الليل من
~~المدينة كأنها مشاعل الحاج واما ام النار الكبيرة فهي جبال نيران حمر والام
~~الكبيرة التي سالت النيران منها من عند قريظة وقد زادت وما عاد الناس يدرون
~~أي شيء يتم بعد ذلك والله يجعل العاقبة إلى خير فما أقدر أصف هذه النار
# قال أبو شامة وفي كتاب آخر فظهر في أول جمعة من جمادي الاخرة سنة أربع
~~وخمسين وستمائة ووقع في شرقي المدينة المشرفة نار عظيمة بينها وبين المدينة
~~نصف يوم انفجرت من الارض وسال منها واد من نار حتى حاذي جبل أحد ثم وقفت
~~وعادت إلى الساعة ولا ندري ماذا نفعل ووقت ما ظهرت دخل أهل المدينة إلى
~~نبيهم عليه الصلاة و السلام مستغفرين تائبين إلى ربهم تعالى وهذه دلائل القيامة
# قال وفي كتاب آخر لما كان يوم الاثنين مستهل جمادي الاخرة سنة أربع
~~وخمسين وستمائة وقع بالمدينة صوت يشبه صوت الرعد البعيد تارة وتارة أقام
~~على هذه الحالة يومين فلما كانت ليلة الاربعاء ثالث الشهر المذكور تعقب
~~الصوت الذي كنا نسمعه زلازل فلما كان يوم الجمعة خامس الشهر المذكور انبجست
~~الحرة بنار عظيمة يكون قدرها مثل مسجد رسول الله
# ص وهي برأي العين من المدينة نشاهدها ms6188 وهي ترمي بشرر كالقصر كما قال الله
~~تعالى وهي بموضع يقال له أجيلين وقد سال من هذه النار واد يكون مقداره اربع
~~فراسخ وعرضه أربعة أميال وعمقه قامة ونصف وهي تجري على وجه الارض ويخرج
~~منها أمها دوجبال صغار وتسير على وجه الارض وهو صخر يذوب حتى يبقى منك
~~الانك فإذا جمد صار اسود وقبل الجمود لونه أحمر وقد حصل بسبب هذه النار
~~إقلاع عن المعاصي والتقرب إلى الله تعالى بالطاعات وخرج امير المدينة عن
~~مظالم كثيرة إلى أهلها
# قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة ومن كتاب شمس الدين بن سنان بن عبد
~~الوهاب بن نميلة الحسيني قاضي المدينة إلى بعض اصحابه لما كانت ليلة
~~الاربعاء ثالث جمادي الاخرة حدث بالمدينة بالثلث الاخير من الليل زلزلة
~~عظيمة أشفقنا منها وباتت باقي تلك الليلة تزلزل كل يوم وليلة قدر عشر نوبات
~~والله لقد زلزلت مرة ونحن حول حجرة رسول الله صلى الله عليه و سلم اضطرب
~~لها المنبر إلى أن أوجسنا منه إذ سمعنا صوتا للحديد الذي فيه واضطربت
~~قناديل الحرم الشريف وتمت الزلزلة إلى يوم الجمعة ضحى ولها دوي مثل دوي
~~الرعد القاصف ثم طلع يوم الجمعة في طريق الحرة PageV13P0188
# في رأس اجيلين نار عظيمة مثل المدينة العظيمة ومابانت لنا إلا ليلة
~~السبت وأشفقنا منها وخفنا خوفا عظيما وطلعت إلى الامير كلمته وقلت له قد
~~احاط بنا العذاب ارجع إلى الله تعالى فاعتق كل مماليكه ورد على جماعة
~~أموالهم فلما فعل ذلك قلت اهبط الساعة معنا إلى النبي صلى الله عليه و سلم
~~فهبط وبتنا ليلة السبت والناس جميعهم والنسوان واولادهم وما بقي احد لا في
~~النخيل ولا في المدينة إلا عند النبي صلى الله عليه و سلم ثم سال منها نهر
~~من نار وأخذ في وادي اجيلين وسد الطريق ثم طلع إلى بحرة الحاج وهو بحر نار
~~يجري وفوقه جمر يسير إلى أن قطعت الوادي وادي الشظا وما عاد يجيء في الوادي
~~سيل قط لأنها حضرته نحو قامتين وثلث ms6189 علوها والله يا أخي إن عيشتنا اليوم
~~مكدرة والمدينة قد تاب جميع أهلها ولا بقي يسمع فيها رباب ولا دف ولا شرب
~~وتمت النار تسيل إلى أن سدت بعض طريق الحاج وبعض بحرة الحاج وجاء في الوادي
~~إلينا منها يسير وخفنا أنه يجيئنا فاجتمع الناس ودخلوا على النبي صلى الله
~~عليه و سلم وتابوا عنده جميعهم ليلة الجمعة وأما قتيرها الذي مما يلينا فقد
~~طفيء بقدرة الله وأنها إلى الساعة وما نقصت إلا ترى مثل الجمال حجارة ولها
~~دوي ما يدعنا نرقد ولا نأكل ولا نشرب وما أقدر أصف لك عظمها ولا ما فيها من
~~الاهوال وأبصرها أهل ينبع وندبوا قاضيهم ابن أسعد وجاء وعدا إليها وما صبح
~~يقدر يصفها من عظمها وكتب الكتاب يوم خامس رجب وهي على حالها والناس منها
~~خائفون والشمس والقمر من يوم ما طلعت ما يطلعان إلا كاسفين فنسأل الله العافية
# قال أبو شامة وبان عندنا بدمشق أثر الكسوف من ضعف نورها على الحيطان
~~وكنا حيارى من ذلك إيش هو إلى أن جاءنا هذا الخبر عن هذه النار
# قلت وكان أبو شامة قد أرخ قبل مجيء الكتب بأمر هذه النار فقال وفيها في
~~ليلة الاثنين السادس عشر من جمادي الاخرة خسف القمر أول الليل وكان شديد
~~الحمرة ثم انجلى وكسفت الشمس وفي غده احمرت وقت طلوعها وغروبها وبقيت كذلك
~~اياما متغيرة اللون ضعيفة النور والله على كل شيء قدير ثم قال واتضح بذلك
~~ما صوره الشافعي من اجتماع الكسوف والعيد واستبعده اهل النجامة
# ثم قال أبو شامة ومن كتاب آخر من بعض بني الفاشاني بالمدينة يقول فيه
~~وصل إلينا في جمادي الاخرة نجابة من العراق وأخبروا عن بغداد أنه أصابها
~~غرق عظيم حتى طفح الماء من أعلى أسوار بغداد إليها وغرق كثير منها ودخل
~~الماء دار الخلافة وسط البلد وانهدمت دار الوزير وثلثمائة وثمانون دارا
~~وانهدم مخزن الخليفة وهلك من خزانة السلاح شيئ كثير وأشرف الناس
~~PageV13P0189
# على الهلاك وعادت السفن تدخل إلى وسط البلدة وتخترق ms6190 أزقة بغداد قال وأما
~~نحن فإنه جرى عندنا أمر عظيم لما كان بتاريخ ليلة الاربعاء الثالث من جمادي
~~الاخرة ومن قبلها بيومين عاد الناس يسمعون صوتا مثل صوت الرعد فانزعج لها
~~الناس كلهم وانتبهوا من مراقدهم وضج الناس بالاستغفار إلى الله تعالى
~~وفزعوا إلى المسجد وصلوا فيه وتمت ترجف بالناس ساعة بعد ساعة إلى الصبح
~~وذلك اليوم كله يوم الاربعاء وليلة الخميس كلها وليلة الجمعة وصبح يوم
~~الجمعة ارتجت الارض رجة قوية إلى أن اضطرب منار المسجد بعضه ببعض وسمع لسقف
~~المسجد صرير عظيم وأشفق الناس من ذنوبهم وسكنت الزلزلة بعد صبح يوم الجمعة
~~إلى قبل الظهر ثم ظهرت عندنا بالحرة وراء قريظة على طريق السوارقية
~~بالمقاعد مسيرة من الصبح إلى الظهر نار عظيمة تنفجر من الارض فارتاع لنا
~~الناس روعة عظيمة ثم ظهر لها دخان عظيم في السماء ينعقد حتى يبقى كالسحاب
~~الابيض فيصل إلى قبل مغيب الشمس من يوم الجمعة ثم ظهرت النار لها ألسن تصعد
~~في الهواء إلى السماء حمراء كأنها القلعة وعظمت وفزع الناس إلى المسجد
~~النبوي وإلى الحجرة الشريفة واستجار الناس بها وأحاطوا بالحجرة وكشفوا
~~رؤسهم واقروا بذنوبهم وابتهلوا إلى الله تعالى واستجاروا نبيه عليه الصلاة
~~و السلام وأتى الناس إلى المسجد من كل فج ومن النخل وخرج النساء من البيوت
~~والصبيان واجتمعوا كلهم وأخلصوا إلى الله وغطت حمرة النار السماء كلها حتى
~~بقي الناس في مثل ضوء القمر وبقيت السماء كالعلقة وأيقن الناس بالهلاك أو
~~العذاب وبات الناس تلك الليلة بين مصل وتال للقرآن وراكع وساجد وداع إلى
~~الله عز و جل ومتنصل من ذنوبه ومستغفر وتائب ولزمت النار مكانها وتناقص
~~تضاعفها ذلك ولهيبها وصعد الفقيه والقاضي إلى الامير يعظونه فطرح المكس
~~واعتق مماليكه كلهم وعبيده ورد علينا كل ما لنا تحت يده وعلى غيرنا وبقيت
~~تلك النار على حالها تلتهب التهابا وهي كالجبل العظيم ارتفاعا و كالمدينة
~~عرضا يخرج منها حصى يصعد في السماء ويهوى فيها ويخرج منها كالجبل العظيم
~~نار ترمي كالرعد ms6191 وبقيت كذلك أياما ثم سالت سيلانا إلى وادي اجلين تنحدر مع
~~الوادي إلى الشظا حتى لحق سيلانها بالبحرة بحرة الحاج والحجارة معها تتحرك
~~وتسير حتى كادت تقارب حرة العريض ثم سكنت ووقفت أياما ثم عادت ترمي بحجارة
~~خلفها وأمامها حتى بنت لها جبلين وما بقي يخرج منها من بين الجبلين لسان
~~لها أياما ثم إنها عظمت وسناءها إلى الان وهي تتقد كاعظم ما يكون ولها كل
~~يوم صوت عظيم في آخر الليل إلى ضحوة ولها عجائب ما أقدر أن أشرحها لك على
~~الكمال وإنما هذا طرف يكفي والشمس والقمر كأنهما منكسفان إلى الان وكتب هذا
~~الكتاب ولها شهر وهي في مكانها ما تتقدم ولا تتأخر وقد قال فيها بعضهم
~~أبياتا PageV13P0190
# يا كاشف الضر صفحا عن جرائمنا ... لقد أحاطت بنا يا رب بأساء ... نشكو
~~إليك خطوبا لا نطيق لها ... حملا ونحن بها حقا أحقاء ... زلازل تخشع الصم
~~اصلاب لها ... وكيف يقوى على الزلزال شماء ... أقام سبعا يرج في الأرض
~~فانصدعت ... عن منظر منه عين الشمس عشواه ... بحر من النار تجري فوقه سفن
~~من الهضاب لها في الأرض أرساء ... كأنما فوقه الأحبال يرج الارض فانصدعت
~~... عن منظر منه عين الشمس عشواء ... بحر من النار تجري فوقه سفن ... من
~~الهضاب لها في الارض أرساء ... كأنما فوقه الاجبال طافية ... موج عليه لفرط
~~البهج وعثاء ... ترمي لها شررا كالقصر طائشة ... كأنها ديمة تنصب هطلاء ...
~~تنشق منها قلوب الصخر إن زفرت رعبا وترعد مثل السعف أضواء ... منها تكاثف
~~في الجو الدخان إلى ... أن عادت الشمس منه وهي دهماء ... قد اثرت سفعة في
~~البدر لفحتها ... فليلة التم بعد النور ليلاء ... تحدث النيرات السبع
~~ألسنها ... بما يلاقى بها تحت الثرى الماء ... وقد احاط لظاها بالبروج إلى
~~... أن كاد يلحقها بالارض إهواء ... فيالها آية من معجزات رسو ... ل الله
~~يعقلها القوم الالباء ... فباسمك الاعظم المكنون إن عظمت ... منا الذنوب
~~وساء القلب أسواء ... فاسمح وهب وتفضل وامح واعف وجد ... واصفح فكل لفرط
~~الجهل خطاء ... فقوم يونس لما آمنوا كشف ال ms6192 ... العذاب عنهم وعم القوم
~~نعماء ... ونحن امة هذا المصطفى ولنا ... منه إلى عفوك المرجو دعاء ... هذا
~~الرسول الذي لولاه ما سلكت ... محجة في سبيل الله بيضاء ... فارحم وصل على
~~المختار ما خطبت ... على علا منبر الاوراق ورقاء ...
# قلت والحديث الوارد في أمر هذه النار مخرج في الصحيحين من طريق الزهري
~~عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا
~~تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الابل ببصرى وهذا لفظ البخاري
# وقد وقع هذا في هذه السنة أعني سنة أربع وخمسين وستمائة كما ذكرنا وقد
~~أخبرني قاضي القضاة صدر الدين علي بن أبي القاسم التميمي الحنفي الحاكم
~~بدمشق في بعض الايام في المذاكرة وجرى ذكر هذا الحديث وما كان من أمر هذه
~~النار في هذه السنة فقال سمعت رجلا من الأعراب يخبر والدي ببصرى في تلك
~~الليالي أنهم رأوا أعناق الابل في ضوء هذه النار التي ظهرت في أرض الحجاز
~~قلت وكان مولده في سنة ثنتين وأربعين وستمائة وكان والده مدرسا للحنفية
~~ببصرى وكذلك PageV13P0191
# كان جده وهو قد درس بها أيضا ثم انتقل إلى دمشق فدرس بالصادرية
~~وبالمعدمية ثم ولى قضاء القضاة الحنفية وكان مشكور السيرة في الاحكام وقد
~~كان عمره حين وقعت هذه النار بالحجاز ثنتا عشرة سنة ومثله ممن يضبط ما يسمع
~~من الخبر أن الاعرابي أخبر والده في تلك الليالي وصلوات الله وسلامه على
~~نبيه سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
# ومما نظمه بعض الشعراء في هذه النار الحجازية وغرق بغداد قوله ... سبحان
~~من اصبحت مشيئته ... جارية في الورى بمقدار ... اغرق بغداد بالمياه كما ...
~~أحرق أرض الحجاز بالنار ...
# قال أبو شامة والصواب أن يقال ... في سنة أغرق العراق وقد ... أحرق أرض
~~الحجاز بالنار ...
# وقال ابن الساعي في تاريخ سنة اربع وخمسين وستمائة في يوم الجمعة ثامن
~~عشر رجب يعني من هذه السنة كنت جالسا بين يدي الوزير فورد عليه كتاب من
~~مدينة الرسول صلى الله ms6193 عليه و سلم صحبة قاصد يعرف بقيماز العلوى الحسني
~~المدني فناوله الكتاب فقرأه وهو يتضمن ان مدينة الرسول
# ص زلزلت يوم الثلاثاء ثاني جمادي الاخرة حتى ارتج القبر الشريف النبوي
~~وسمع صرير الحديد وتحركت السلاسل وظهرت نار على مسيرة أربع فراسخ من
~~المدينة وكانت ترمي بزبد كأنه رؤس الجبال ودامت خمسة عشر يوما قال القاصد
~~وجئت ولم تنقطع بعد بل كانت على حالها وساله إلى أي الجهات ترمي فقال إلى
~~جهة الشرق واجتزت عليها أنا ونجابة اليمن ورمينا فيها سعفة فلم تحرقها بل
~~كانت تحرق الحجارة وتذيبها وأخرج قيماز المذكور شيئا من الصخر المحترق وهو
~~كالفحم لونا وخفة قال وذكر في الكتاب وكان بخط قاضي المدينة أنهم لما
~~زلزلوا دخلوا الحرم وكشفوا رؤسهم واستغفروا وأن نائب المدينة أعتق جميع
~~ممالكيه وخرج من جميع المظالم ولم يزالوا مستغفرين حتى سكنت الزلزلة إلا أن
~~النار التي ظهرت لم تنقطع وجاء القاصد المذكور ولها خمسة عشر يوما وإلى
~~الان قال ابن الساعي وقرأت بخط العدل محمود بن يوسف بن الامعاني شيخ حرم
~~المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام يقول إن هذه النار التي
~~ظهرت بالحجاز آية عظيمة وإشارة صحيحة دالة على اقتراب الساعة فالسعيد من
~~انتهز الفرصة قبل الموت وتدارك أمره باصلاح حاله مع الله عز و جل قبل الموت
~~وهذه النار في ارض ذات حجر لا شجر فيها ولا نبت وهي تأكل بعضها بعضا إن لم
~~تجد ما تأكله وهي تحرق الحجارة وتذيبها حتى تعود كالطين المبلول ثم يضربه
~~الهواء حتى يعود كخبث الحديد الذي يخرج من الكير فالله يجعلها عبرة
~~للمسلمين ورحمة للعالمين بمحمد وآله الطاهرين PageV13P0192
# قال أبو شامة وفي ليلة الجمعة مستهل رمضان من هذه السنة احترق مسجد
~~المدينة على ساكنه أفضل الصلاة والسلام ابتدأ حريقه من زاويته الغربية من
~~الشمال وكان دخل احد القومة إلى خزانة ثم ومعه نار فعلقت في الابواب ثم
~~واتصلت بالسقف بسرعة ثم دبت في السقوف وأخذت قبلة فأعجلت الناس عن قطعها
~~فما كان ms6194 إلا ساعة حتى احترقت سقوف المسجد اجمع ووقعت بعض أساطينه وذاب
~~رصاصها وكل ذلك قبل أن ينام الناس واحترق سقف الحجرة النبوية ووقع ما وقع
~~منه في الحجرة وبقي على حاله حتى شرع في عمارة سقفه وسقف المسجد النبوي على
~~صاحبه أفضل الصلاة والسلام واصبح الناس فعزلوا موضعا للصلاة وعد ما وقع من
~~تلك النار الخارجة وحريق المسجد من جملة الايات وكأنها كانت منذرة بما
~~يعقبها في السنة الاتية من الكائنات على ما سنذكره هذا كلام الشيخ شهاب
~~الدين أبي شامة وقد قال أبو شامة في الذي وقع في هذه السنة وما بعدها شعرا
~~وهو قوله ... بعد ست من المئين والخمس ... ين لدى أربع جرى في العام ...
~~نار أرض الحجاز مع حرق المس ... جد معه تغريق دار السلام ... ثم أخذ التتار
~~بغداد في أو ... ل عام من بعد ذاك وعام ... لم يعن أهلها وللكفر أعوا ... ن
~~عليهم ياضيعة الاسلام ... وانقضت دولة الخلافة منها ... صار مستعصم بغير
~~اعتصام ... فحنانا على الحجاز ومصر ... وسلاما على بلاد الشام ... رب سلم
~~وصن وعاف بقايا ... المدن ياذا الجلال والاكرام ...
# وفي هذه السنة كملت المدرسة الناصرية الجوانية داخل باب الفراديس وحضر
~~فيها الدرس واقفها الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن الملك العزيز محمد بن
~~الملك الظاهر غياث الدين غازي ابن الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب بن شادي
~~فاتح بيت المقدس ودرس فيها قاضي البلد صدر الدين ابن سناء الدولة وحضر عنده
~~الأمراء والدولة والعلماء وجمهور أهل الحل والعقد بدمشق وفيها أمر بعمارة
~~الرباط الناصري بسفح قاسيون
# وممن توفي في هذه السنة من الأعيان
#
### || AUT الشيخ عمادا لدين عبد الله بن الحسن بن النحاس
#
# ترك الخلائق وأقبل على الزهادة والتلاوة والعبادة والصيام المتتابع
~~والانقطاع بمسجده بسفح قاسيون نحوا من ثلاثين سنة وكان من خيار الناس ولما
~~توفي دفن عند مسجده بتربة مشهورة به وحمام ينسب إليه في مساريق الصالحية
~~وقد اثنى عليه السبط وأرخوا وفاته كما ذكرت PageV13P0193
#
### || AUT يوسف بن الامير حسام الدين
#
# قزأ وغلى بن ms6195 عبد الله عتيق الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة الحنبلي رحمه
~~الله تعالى الشيخ شمس الدين
# ابو المظفر الحنفي البغدادي ثم الدمشقي سبط ابن الجوزي امه رابعة بنت
~~الشيخ جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي الواعظ وقد كان حسن الصورة طيب الصوت
~~حسن الوعظ كثير الفضائل والمصنفات وله مرآة الزمان في عشرين مجلدا من أحسن
~~التواريخ نظم فيه المنتظم لجده وزاد عليه وذيل إلى زمانه وهو من أبهج
~~التواريخ قدم دمشق في حدود الستمائة وحظى عند ملوك بني أيوب وقدموه وأحسنوا
~~إليه وكان له مجلس وعظ كل يوم سبت بكرة النهار عند السارية التي تقوم عندها
~~الوعاظ اليوم عند باب مشهد علي بن الحسين زين العابدين وقد كان الناس
~~يبيتون ليلة السبت بالجامع ويتركون البساتين في الصيف حتى يسمعوا ميعاده ثم
~~يسرعون إلى بساتينهم فيتذاكرون ما قاله من الفوائد والكلام الحسن على طريقة
~~جده وقد كان الشيخ تاج الدين الكندي وغيره من المشايخ يحضرون عنده تحت قبة
~~يزيد التي عند باب المشهد ويستحسنون ما يقول ودرس بالعزية البرانية التي
~~بناها الامير عز الدين أيبك المعظمى اساذ دار المعظم وهو واقف العزية
~~الجوانية التي بالكشك أيضا وكانت قديما تعرف بدور ابن منقذ ودرس السبط أيضا
~~بالشبلية التي بالجبل عند جسر كحيل وفوض إليه البدرية التي قبالتها فكانت
~~سكنه وبها توفي ليلة الثلاثاء الحادي والعشرين من ذي الحجة من هذه السنة
~~وحضر جنازته سلطان البلد الناصر ابن العزيز فمن دونه وقد أثنى عليه الشيخ
~~شهاب الدين أبو شامة في علومه وفضائله ورياسته وحسن وعظه وطيب صوته ونضارة
~~وجهه وتواضعه وزهده وتودده لكنه قال وقد كنت مريضا ليلة وفاته فرأيت وفاته
~~في المنام قبل اليقظة ورأيته في حالة منكرة ورآه غيري أيضا فنسأل الله
~~العافية ولم أقدر على حضور جنازته وكانت جنازته حافلة حضره السلطان والناس
~~ودفن هناك وقد كان فاضلا عالما ظريفا منقطعا منكرا على أرباب الدول ما هم
~~عليه من المنكرات وقد كان مقتصدا في لباسه مواظبا على المطالعة والاشتغال
~~والجمع ms6196 والتصنيف منصفا لأهل العلم والفضل مباينا لاولى الجهل وتأتي الملوك
~~وأرباب المناصب إليه زائرين وقاصدين وربى في طول زمانه في حياة طيبة وجاه
~~عريض عند الملوك والعوام نحو خمسين سنة وكان مجلس وعظه مطربا وصوته فيما
~~يورده حسنا طيبا رحمه الله تعالى ورضى عنه وقد سئل في يوم عاشوراء زمن
~~الملك الناصر صاحب حلب أن يذكر للناس شيئا من مقتل الحسين فصعد المنبر وجلس
~~طويلا لا يتكلم ثم وضع المنديل على وجهه وبكى شديدا ثم أنشا يقول وهو يبكي
~~PageV13P0194
# ويل لمن شفعاؤه خصماؤه ... والصور في نشر الخلائق ينفخ ... لا بد أن
~~تردا لقيامة فاطم ... وقميصها بدم الحسين ملطخ ...
# ثم نزل عن المنبر وهو يبكي وصعد إلى الصالحية وهو كذلك رحمه الله
#
### || AUT واقف مرستان الصالحية
#
# الامير الكبير سيف الدين أبو الحسن يوسف ابن أبي الفوارس بن موسك
~~القيمري الكردي أكبر أمراء القيمرية كانوا يقفون بين يديه كما تعامل الملوك
~~ومن أكبر حسناته وقفة المارستان الذي بسفح قاسيون وكانت وفاته ودفنه بالسفح
~~في القبة التي تجاه المارستان المذكورة وكان ذا مال كثير وثروة رحمه الله
#
### || AUT مجير الدين يعقوب بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب
#
# دفن عند والده بتربة العادلية
#
### || AUT الامير مظفر الدين إبراهيم
#
# ابن صاحب صرخد عز الدين أيبك استاذ دار المعظم واقف المعزيتين البرانية
~~والجوانية على الحنفية ودفن عند والده بالتربة تحت القبة عند الوراقة
~~رحمهما الله تعالى
#
### || AUT الشيخ شمس الدين عبد الرحمن بن نوح
#
# المقدسي الفقيه الشافعي مدرس الرواحية بعد شخيه تقي الدين ابن الصلاح
~~ودفن بالصوفية أيضا وكانت له جنازة حافلة رحمه الله قال أبو شامة وكثر في
~~هذه السنة موت الفجأة فمات خلق كثير بسبب ذلك وممن توفي فيها زكي الدين أبو
~~الغورية أحد المعدلين بدمشق وبدر الدين بن السني أحد رؤسائها وعز الدين عبد
~~العزيز بن أبي طالب بن عبدالغفار الثعلبي أبي الحسين وهو سبط القاضي جمال
~~الدين بن الحرستاني رحمهم الله تعالى وعفا عنهم اجمعين
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسين ms6197 وستمائة
#
# فيها اصبح الملك المعظم صاحب مصر عز الدين ايبك بداره ميتا وقد ولى
~~الملك بعد استاذه الصالح نجم الدين أيوب بشهور كان فيها ملك توران شاه
~~المعظم بن الصالح ثم خلفته شجرة الدر أم خليل مدة ثلاثة أشهر ثم أقيم هو في
~~الملك ومعه الملك الاشرف موسى بن الناصر يوسف بن أقسيس ابن الكامل مدة ثم
~~استقل بالملك بلا منازعة وكسر الناصر لما أراد أخذ الديار المصرية وقتل
~~الفارس إقطاي في سنة ثنتين وخمسين وخلع بعده الاشرف واستقل بالملك وحده ثم
~~تزوج بشجرة PageV13P0195
# الدر أم خليل وكان كريما شجاعا حييا دينا ثم كان موته في يوم الثلاثاء
~~الثالث والعشرين من ربيع الاول وهو واقف المدرسة المعزية بمصر ومجازها من
~~أحسن الاشياء وهي من داخل ليست بتلك الفائقة وقد قال بعضهم هذه مجاز لا
~~حقيقة له ولما قتل رحمه الله فإنهم مماليكه زوجته أم خليل شجرة الدر به وقد
~~كان عزم على تزوج ابنة صاحب الموصل بدر الدين لؤلؤ فأمرت جواريها أن يمسكنه
~~لها فما زالت تضربه بقباقبها والجواري يعركن في معاربه حتى مات وهو كذلك
~~ولما سمعوا مماليكه أقبلوا بصحبة مملوكه الأكبر سيف الدين قطز فقتلوها
~~والقوها على مزبلة غير مستورة العورة بعد الحجاب المنيع والمقام الرفيع وقد
~~علمت على المناشير والتواقيع وخطب الخطباء باسمها وضربت السكة برسمها فذهبت
~~فلا تعرف بعد ذلك بعينها ولا رسمها قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء
~~وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء
~~قدير وأقامت الاتراك بعد أستاذهم عز الدين أيبك التركماني بإشارة أكبر
~~مماليكه الامير سيف الدين قطز ولده نور الدين عليا ولقبوه الملك المنصور
~~وخطب له على المنابر وضربت السكة باسمه وجرت الامور على ما يختاره برأيه ورسمه
# وفيها كانت فتنة عظيمة ببغداد بين الرافضة وأهل السنة فنهب الكرخ ودور
~~الرافضة حتى دور قرابات الوزير ابن العلقمي وكان ذلك من أقوى الاسباب في
~~ممالأته للتتار وفيها دخلت الفقراء الحيدرية الشام ms6198 ومن شعارهم لبس الراحي
~~والطراطير ويقصون لحاهم ويتركون شواربهم وهو خلاف السنة تركوها لمتابعة
~~شيخهم حيدر حين أسره الملاحدة فقصوا لحيته وتكروا شواربه فاقتدوا به في ذلك
~~وهو معذور مأجور وقد نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك وليس لهم في
~~شيخهم قدوة وقد بنيت لهم زاوية بظاهر دمشق قريبا من العونية وفي يوم
~~الاربعاء ثامن عشر ذي الحجة من هذه السنة المباركة عمل عزاء واقف
~~البادرائية بها الشيخ نجم الدين عبد الله بن محمد البادرائي البغدادي مدرس
~~النظامية ورسول الخلافة إلى ملوك الافاق في الامور المهمة وإصلاح الاحوال
~~المدلهمة وقد كان فاضلا بارعا رئيسا وقورا متواضعا وقد ابتنى بدمشق مدرسة
~~حسنة مكان دار الامير أسامة وشرط على المقيم بها العزوبة وأن لا يكون
~~الفقيه في غيرها من المدارس وإنما أراد بذلك توفر خاطرا لفقيه وجمعه على
~~طلب العلم ولكن حصل بذلك خلل كثير وشر لبعضهم كبير وقد كان شيخنا الامام
~~العلامة شيخ الشافية بالشام وغيرها برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن الشيخ
~~تاج الدين الفزاري مدرس هذه المدرسة وابن مدرسها يذكر أنه لما حضر الواقف
~~في أول يوم درس بها وحضر عنده السلطان الناصري قرأ كتاب الوقف وفيه ولا
~~تدخلها امرأة فقال السلطان ولا صبي فقال الواقف يا مولانا السلطان ربنا ما
~~يضرب بعصاتين فإذا ذكر هذه الحكاية تبسم PageV13P0196
# عندها رحمه الله تعالى وكان هو أول من درس بها ثم ولده كمال الدين من
~~بعده وجعل نظرها إلى وجيه الدين بن سويد ثم صار في ذريته إلى الان وقد نظر
~~فيه بعض الاوقات القاضي شمس الدين ابن الصائغ ثم انتزع منه حيث اثبت لهم
~~النظر وقد أوقف البادرائي على هذه المدرسة أوقافا حسنة دارة وجعل فيها
~~خزانة كتب حسنة نافعة وقد عاد إلى بغداد في هذه السنة فولى بها قضاء القضاة
~~كرها منه فأقام فيه سبعة عشر يوما ثم توفي إلى رحمة الله تعالى في مستهل ذي
~~الحجة من هذه السنة ودفن بالشونيزيه رحمة الله تعالى ms6199 وفي ذي الحجة من هذه
~~السنة بعد موت البادرائي بأيام قلائل نزلت التتار على بغداد مقدمة لملكهم
~~هولاكو بن تولى بن جنكيزخان عليهم لعائل الرحمن وكان افتتاحهم لها وجنايتهم
~~عليها في أول السنة الاتية على ما سيأتي بيانه وتفصيله وبالله المستعان
~~وممن توفي في هذه السنة من الاعيان البادرائي واقف البادرائية التي بدمشق
~~كما تقدم بيانه رحمه الله تعالى
#
### || AUT والشيخ تقي الدين عبدالرحمن بن أبي الفهم
#
# البلداني بها في ثامن ربيع الاول ودفن فيها وكان شيخا صالحا مشتغلا
~~بالحديث سماعا وكتابة وإسماعا إلى أن توفي وله نحو مائة سنة قلت وأكثر كتبه
~~ومجاميعه التي بخطه موقوفة بخزانة الفاضلية من الكلاسة وقد رأى في المنام رسول الله
#
### || AUT ص فقال له يا رسول الله ما أنا رجل جيد قال بلى أنت رجل جيد رحمه الله
# وأكرم مثواه
# الشيخ شرف الدين
# محمد بن أبي الفضل المرسي وكان شيخا فاضلا متقنا محققا للبحث كثير الحج
~~له مكانه عند الاكابر وقد اقتنى كتبا كثيرة وكان أكثر مقامه بالحجاز وحيث
~~حل عظمه رؤساء تلك البلدة وكان مقتصدا في أموره وكانت وفاته رحمه الله
~~بالذعقة بين العريش والداروم في منتصف ربيع الاول من هذه السنة رحمه الله
#
### || AUT المشد الشاعر الامير سيف الدين
#
# علي بن عمر بن قزل مشدا لديوان بدمشق وكان شاعرا مطبقا له ديوان مشهور
~~وقد رآه بعضهم بعد موته فسأله عن حاله فأنشده ... نقلت إلى رمس القبور
~~وضيقها ... وخوفي ذنوبي أنها بي تعثر ... فصادفت رحمانا رءوفا وأنعما ...
~~حباني بها سقيا لما كنت أحذر ... ومن كان حسن الظن في حال موته ... جميلا
~~بعفو الله فالعفو أجدر PageV13P0197
# بشاره بن عبد الله
# الارمني الاصل بدر الدين الكاتب مولى شبل الدولة المعظمي سمع الكندي
~~وغيره وكان يكتب خطا جيدا وأسند إليه مولاه النظر في أوقافه وجعله في ذريته
~~فهم إلى الان ينظرون في الشبليتين وكانت وفاته في النصف من رمضان من هذه السنة
#
### || AUT القاضي تاج الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة جمال الدين ms6200 المصري
# ناب عن أبيه ودرس بالشامية وله شعر فمنه قوله
# ... صيرت فمي لفيه باللثم لئام ... عمدا ورشفت من ثناياه مدام ... فأزور
~~وقال أنت في الفقه إمام ... ريقي خمر وعندك الخمر حرام ... الملك الناصر
# داود بن المعظم عيسى بن العادل ملك دمشق بعد أبيه ثم انتزعت من يده
~~وأخذها عمه الاشرف واقتصر على الكرك ونابلس ثم تنقلت به الاحوال وجرت له
~~خطوب طوال حتى لم يبق معه شيء من المحال وأودع وديعة تقارب مائة ألف دينار
~~عند الخليفة المستنصر فانكره إياها ولم يردها عليه وقد كان له فصاحة وشعر
~~جيد ولديه فضائل جمة واشتغل في علم الكلام على الشمس الخسر وشاهي تلميذ
~~الفخر الرازي وكان يعرف علوم الاوائل جدا وحكوا عنه أشياء تدل إن صحت على
~~سوء عقيدته فالله أعلم وذكر أنه حضر أول درس ذكر بالمستنصرية في سنة ثنتين
~~وثلاثين وستمائة وأن الشعراء أنشدوا المستنصر مدائح كثيرة فقال بعضهم في
~~جملة قصيدة له ... لو كنت في يوم السقيفة شاهدا ... كنت المقدم والامام
~~الاعظما ...
# فقال الناصر داود للشاعر اسكت فقد اخطأت قد كان جد أمير المؤمنين العباس
~~شاهدا يومئذ ولم يكن المقدم وما الامام الاعظم إلا أبو بكر الصديق رضي الله
~~عنه فقال الخليفة صدقت فكان هذا من أحسن ما نقل عنه رحمه الله تعالى وقد
~~تقاصر أمره إلى أن رسم عليه الناصر بن العزيز بقرية البويضا لعمه مجد الدين
~~يعقوب حتى توفي بها في هذه السنة فاجتمع الناس بجنازته وحمل منها فصلى عليه
~~ودفن عند والده بسفح قاسيون
#
### || AUT الملك المعز
#
# عز الدين أيبك التركماني أول ملوك الاتراك كان من أكبر مماليك الصالح
~~نجم الدين أيوب ابن الكامل وكان دينا صينا عفيفا كريما مكث في الملك نحوا
~~من سبع سنين ثم قتلته زوجته شجرة الدر أم خليل وقام في الملك من بعده ولده
~~نور الدين علي ولقب بالملك المنصور وكان مدير PageV13P0198
# مملكة مملوك أبيه سيف الدين قطز ثم عزله واستقل بالملك بعده نحوا من سنة
~~وتلقب بالمظفر فقدر الله كسرة ms6201 التتار على يديه بعين جالوت وقد بسطنا هذا
~~كله في الحوادث فيما تقدم وما سيأتي
#
### || AUT شجرة الدر بنت عبد الله
#
# أم خليل التركية كانت من حظايا الملك الصالح نجم الدين أيوب وكان ولدها
~~منه خليل من أحسن الصور فمات صغيرا وكانت تكون في خدمته لا تفارقه حضرا ولا
~~سفرا من شدة محبته لها وقد ملكت الديار المصرية بعد مقتل ابن زوجها المعظم
~~توران شاه فكان يخطب لها وتضرب السكة باسمها وعلمت على المناشير مدة ثلاثة
~~أشهر ثم تملك المعز كما ذكرنا ثم تزوجها بعد تملكه الديار المصرية بسنوات
~~ثم غارت عليه لما بلغها أنه يريد أن يتزوج بنت صاحب الموصل بدر الدين لؤلؤ
~~فعملت عليه حتى قتلته كما تقدم ذكره فتمالأ عليها مماليكه المعزية فقتلوها
~~والقوها على مزبلة ثلاثة أيام ثم نقلت إلى تربة لها بالقرب من قبر السيدة
~~نفيسة رحمها الله تعالى وكانت قوية النفس لما علمت أنه قد أحيط بها أتلفت
~~شيئا كثيرا من الجواهر النفيسة واللالئ المثمنة كسرته في الهاون لا لها ولا
~~لغيرها وكان وزيرها في دولتها الصاحب بهاء الدين علي بن محمد بن سليمان
~~المعروف بابن جند وهو أول مناصبه
#
### || AUT الشيخ الاسعد هبة الله بن صاعد
#
# شرف الدين الفائزي لخدمته قديما الملك الفائز سابق الدين إبراهيم بن
~~الملك العادل وكان نصرانيا فأسلم وكان كثير الصدقات والبر والصلات استوزره
~~المعز وكان حظيا عنده جدا لا يفعل شيئا إلا بعد مراجعته ومشاروته وكان قبله
~~في الوزارة القاضي تاج الدين ابن بنت الاعز وقبله القاضي بدر الدين
~~السنجاري ثم صارت بعد ذلك كله إلى هذا الشيخ الاسعد المسلماني وقد كان
~~الفائزي يكاتبه المعز بالمملوك ثم لما قتل المعز أهين الاسعد حتى صار شقيا
~~وأخذ الامير سيف الدين قطز خطه بمائة ألف دينار وقد هجاه بهاء الدين زهير
~~بن علي فقال ... لعن الله صاعدا ... وأباه فصاعدا ... وبنيه فنازلا ... واحدا
# ثم واحدا ... ثم قتل بعد ذلك كله ودفن بالقرافة وقد رثاه القاضي ناصر
~~الدين ابن المنير وله فيه ms6202 مدائح وأشعار حسنة فصيحة رائقة
#
### || AUT ابن أبي الحديد الشاعر العراقي
#
# عبدالحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن الحسين أبو حامد بن أبي
~~الحديد عز الدين المدائني الكاتب الشاعر المطبق الشيعي الغالي له شرح نهج
~~البلاغة في عشرين مجلدا ولد بالمدائن سنة ست وثمانين وخمسمائة ثم صار إلى
~~بغداد فكان أحد الكتاب والشعراء بالديوان الخليفتي وكان PageV13P0199
# حظيا عند الوزير ابن العلقمي لما بينهما من المناسبة والمقاربة
~~والمشابهة في التشيع والادب والفضيلة وقد أورد له ابن الساعي أشياء كثيرة
~~من مدائحه وأشعاره الفائقة الرائقة وكان أكثر فضيلة وأدبا من أخيه أبي
~~المعالي موفق الدين بن هبة الله وإن كان الاخر فاضلا بارعا أيضا وقد ماتا
~~في هذه السنة رحمهما الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وخمسين وستمائة
#
# فيها أخذت التتار بغداد وقتلوا أكثر أهلها حتى الخليفة وانقضت دولة بني
~~العباس منها
# استهلت هذه السنة وجنود التتار قد نازلت بغداد صحبة الاميرين اللذين على
~~مقدمة عساكر سلطان التتار هولاكوخان وجاءت إليهم أمداد صاحب الموصل
~~يساعدونهم على البغاددة وميرته وهداياه وتحفه وكل ذلك خوفا على نفسه من
~~التتار ومصانعة لهم قبحهم الله تعالى وقد سترت بغداد ونصبت فيها المجانيق
~~والعرادات وغيرها من آلات الممانعة التي لا ترد من قدر الله سبحانه وتعالى
~~شيئا كما ورد في الاثر لن يغني حذر عن قدر وكما قال تعالى إن أجل الله إذا
~~جاء لا يؤخر وقال تعالى إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
~~وإذا أراد الله بقوم سوء فلا مرد له وما لهم من دونه من وال وأحاطت التتار
~~بدار الخلافة يرشقونها بالنبال من كل جانب حتى اصيبت جارية كانت تلعب بين
~~يدي الخليفة وتضحكه وكانت من جملة حظاياه وكانت مولدة تسمى عرفة جاءها سهم
~~من بعض الشبابيك فقتلها وهي ترقص بين يدي الخليفة فانزعج الخليفة من ذلك
~~وفزع فزعا شديدا وأحضر السهم الذي أصابها بين يديه فإذا عليه مكتوب إذا
~~أراد الله إنفاذ قضائه وقدره أذهب من ذوي ms6203 العقول عقولهم فامر الخليفة عند
~~ذلك بزيادة الاحتراز وكثرت الستائر على دار الخلافة وكان قدوم هلاكوخان
~~بجنوده كلها وكانوا نحو مائتي ألف مقاتل إلى بغداد في ثاني عشر المحرم من
~~هذه السنة وهو شديد الحنق على الخليفة بسبب ما كان تقدم من الامر الذي قدره
~~الله وقضاه وأنفذه وأمضاه وهو أن هلاكو لما كان أول بروزه من همدان متوجها
~~إلى العراق أشار الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي على الخليفة بأن يبعث
~~إليه بهدايا سنية ليكون ذلك مداراة له عما يريده من قصد بلادهم فخذل
~~الخليفة عن ذلك دويداره الصغير ايبك وغيره وقالوا إن الوزير إنما يريد بهذا
~~مصانعة ملك التتار بما يبعثه إليه من الاموال وأشاروا بأن يبعث بشيء يسير
~~فأرسل شيئا من الهدايا فاحتقرها هلاكوخان وأرسل إلى الخليفة يطلب منه
~~دويداره المذكور وسليمان شاه فلم يبعثهما اليه ولا بالا به حتى أزف قدومه
~~ووصل بغداد بجنوده الكثيرة الكافرة الفاجرة الظالمة الغاشمة ممن لا يؤمن
~~بالله ولا باليوم الاخر فاحاطوا ببغداد من ناحيتها الغربية والشرقية وجيوش
~~PageV13P0200
# بغداد في غاية القلة ونهاية الذلة لا يبلغون عشرة آلاف فارس وهم وبقية
~~الجيش كلهم قد صرفوا عن إقطاعاتهم حتى استعطى كثيرمنهم في الاسواق وأبواب
~~المساجد وأنشد فيهم الشعراء قصائد يرثون لهم ويحزنون على الاسلام وأهله
~~وذلك كله عن آراء الوزير ابن العلقمي الرافضي وذلك أنه لما كان في السنة
~~الماضية كان بين أهل السنة والرافضة حرب عظيمة نهبت فيها الكرخ ومحلة
~~الرافضة حتى نهبت دور قرابات الوزير فاشتد حنقه على ذلك فكان هذا مما أهاجه
~~على أن دبر على الاسلام وأهله ما وقع من الأمر الفظيع الذي لم يؤرخ أبشع
~~منه منذ بنيت بغداد وإلى هذه الاوقات ولهذا كان أول من برز إلى التتار هو
~~فخرج بأهله وأصحابه وخدمه وحشمه فاجتمع بالسلطان هلاكوخان لعنه الله ثم عاد
~~فاشار على الخليفة بالخروج إليه والمثول بين يديه لتقع المصالحة على أن
~~يكون نصف خراج العراق لهم ونصفه للخليفة فاحتاج الخليفة إلى أن خرج في ms6204
~~سبعمائة راكب من القضاة والفقهاء والصوفية ورؤس الامرا والدولة والاعيان
~~فلما اقتربوا من منزل السلطان هولاكوخان حجبوا عن الخليفة إلا سبعة عشر
~~نفسا فخلص الخليفة بهؤلاء المذكورين وأنزل الباقون عن مراكبهم ونهبت وقتلوا
~~عن آخرهم وأحضر الخليفة بين يدي هلاكو فسأله عن أشياء كثيرة فيقال إنه
~~اضطرب كلام الخليفة من هول ما راى من الاهانة والجبروت ثم عاد إلى بغداد
~~وفي صحبته خوجة نصير الدين الطوسي والوزير ابن العلقمي وغيرهما والخليفة
~~تحت الحوطة والمصادرة فأحضر من دار الخلافة شيئا كثيرا من الذهب والحلى
~~والمصاغ والجواهر والاشياء النفيسة وقد اشار أولئك الملأ من الرافضة وغيرهم
~~من المنافقين على هولاكو ان لا يصالح الخليفة وقال الوزير متى وقع الصلح
~~على المناصفة لا يستمر هذا إلا عاما أو عامين ثم يعود الأمر إلى ما كان
~~عليه قبل ذلك وحسنوا له قتل الخليفة فلما عاد الخليفة إلى السلطان هولاكو
~~أمر بقتله ويقال إن الذي أشار بقتله الوزير ابن العلقميي والمولى نصير
~~الدين الطوسي وكان النصير عند هولاكو قد استصحبه في خدمته لما فتح قلاع
~~الألموت وانتزعها من أيدي الاسماعيلية وكان النصير وزيرا لشمس الشموس
~~ولأبيه من قبله علاء الدين بن جلال الدين وكانوا يسنبون إلى نزار بن
~~المستنصر العبيدي وانتخب هولاكو النصير ليكون في خدمته كالوزير المشير فلما
~~قدم هولاكو وتهيب من قتل الخليفة هون عليه الوزير ذلك فتقلوه رفسا وهو في
~~جوالق لئلا يقع على الارض شيء من دمه خافوا اني ؤخذ بثأره فيما قيل لهم
~~وقيل بل خنق ويقال بل أغرق فالله اعلم فباءوا بائمة وإثم من كان معه من
~~سادات العلماء والقضاة والاكابر والرؤساء والأمراء واولى الحل والعقد
~~ببلاده وستأتي ترجمة الخليفة في الوفيات ومالوا على البلد فقتلوا جميع من
~~قدروا عليه من الرجال والنساء والولدان والمشايخ والكهول والشبان ودخل كثير
~~من الناس في الابار وأماكن الحشوش وقنى الوسخ وكمنوا كذلك أياما لا يظهرون
~~PageV13P0201
# وكان الجماعة من الناس يجتمعون إلى الخانات ويغلقون عليهم الابواب
~~فتفتحها التتار إما بالكسر وإما بالنار ثم ms6205 يدخلون عليهم فيهربون منهم إلى
~~أعالي الامكنة فيقتلونهم بالاسطحة حتى تجري الميازيب من الدماء في الازقة
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون وكذلك في المساجد والجوامع والربط ولم ينج منهم
~~احد سوى أهل الذمة من اليهود والنصارى ومن التجأ إليهم وإلى دار الوزير ابن
~~العلقمي الرافضي وطائفة من التجار أخذوا لهم أمانا بذلوا عليه أموالا جزيلة
~~حتى سلموا وسلمت أموالهم وعادت بغداد بعد ما كانت آنس المدن كلها كانها
~~خراب ليس فيها إلا القليل من الناس وهم في خوف وجوع وذلة وقلة وكان الوزير
~~ابن العلقمي قبل هذه الحادثة يجتهد في صرف الجيوش وإسقاط اسمهم من الديوان
~~فكانت العساكر في آخر أيام المستنصر قريبا من مائة ألف مقاتل منهم من
~~الامراء من هو كالملوك الاكابر الاكاسر فلم يزل يجتهد في تقليلهم إلى أن لم
~~يبق سوى عشرة آلاف ثم كاتب التتار وأطمعهم في أخذ البلاد وسهل عليهم ذلك
~~وحكى لهم حقيقة الحال وكشف لهم ضعف الرجال وذلك كله طمعا منه أن يزيل السنة
~~بالكلية وأن يظهر البدعة الرافضة وأن يقيم خليفة من الفاطميين وأن يبيد
~~العلماء والمفتيين والله غالب على أمره وقد رد كيده في نحره وأذله بعد
~~العزة القعساء وجعله حوشكاشا للتتار بعد ما كان وزيرا للخلفاء واكتسب إثم
~~من قتل ببغداد من الرجال والنساء والاطفال فالحكم لله العلي الكبير رب
~~الارض والسماء
# وقد جرى على بني إسرائيل ببيت المقدس قريب مما جرى على أهل بغداد كما قص
~~الله تعالى علينا ذلك في كتابه العزيز حيث يقول وقضينا إلى بني إسرائيل في
~~الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فإذا جاء وعد أولاهما
~~بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا
~~الايات وقد قتل من بني إسرائيل خلق من الصلحاء وأسر جماعة من أولاد
~~الانبياء وخرب بيت المقدس بعد ما كان معمورا بالعباد والزهاد والاحبار
~~والانبياء فصار خاويا على عروشه واهي البناء
# وقد اختلف الناس في كمية من قتل ببغداد من المسلمين في هذه ms6206 الوقعة فقيل
~~ثمانمائة ألف وقيل ألف ألف وثمانمائة ألف وقيل بلغت القتلى ألفي ألف نفس
~~فانا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وكان
~~دخولهم إلى بغداد في أواخر المحرم وما زال السيف يقتل أهلها اربعين يوما
~~وكان قتل الخليفة المستعصم بالله أمير المؤمنين يوم الاربعاء رابع عشر صفر
~~وعفى قبره وكان عمره يومئذ ستا واربعين سنة وأربعة أشهر ومدة خلافته خمس
~~عشرة سنة وثمانية أشهر وأيام وقتل معه ولده الاكبر أبو العباس أحمد وله خمس
~~وعشرون سنة ثم قتل ولده الاوسط أبو الفضل عبدالرحمن وله ثلاث وعشرون سنة
~~واسر ولده الاصغر مبارك واسرت PageV13P0202
# أخواته الثلاث فاطمة وخديجة ومريم وأسر من دار الخلافة من الابكار ما
~~يقارب ألف بكر فيما قيل والله أعلم فإنا لله وإنا إليه راجعون
# وقتل استاذ دار الخلافة الشيخ محيي الدين يوسف بن الشيخ أبي الفرج ابن
~~الجوزي وكان عدو الوزير وقتل أولاده الثلاثة عبد الله وعبدالرحمن
~~وعبدالكريم وأكابر الدولة واحدة بعد واحد منهم الديودار الصغير مجاهد الدين
~~ايبك وشهاب الدين سليمان شاه وجماعة من أمراء السنة وأكابر البلد وكان
~~الرجل يستدعي به من دار الخلافة من بني العباس فيخرج باولاده ونسائه فيذهب
~~به إلى مقبرة الخلال تجاه المنظرة فيذبح كما تذبح الشاة ويؤسر من يختارون
~~من بناته وجواريه وقتل شيخ الشيوخ مؤدب الخليفة صدر الدين علي بن التيار
~~وقتل الخطباء والأئمة وحملة القرآن وتعطلت المساجد والجماعات والجمعات مدة
~~شهور ببغداد وأراد الوزير ابن العلقمي قبحه الله ولعنه أن يعطل المساجد
~~والمدارس والربط ببغداد ويستمر بالمشاهد ومحال الرفض وأن يبني للرافضة
~~مدرسة هائلة ينشرون علمهم وعليها بها وعليا فلم يقدره الله تعالى على ذلك
~~بل أزال نعمته عنه وقصف عمره بعد شهور يسيرة من هذه الحادثة وأتبعه بولده
~~فاجتمعا والله أعلم بالدرك الاسفل من النار ولما انقضى الامر المقدر وانقضت
~~الاربعون يوما بقيت بغداد خاوية على عروشها ليس بها احد إلا الشاذ من الناس
~~والقتلى في الطرقات كأنها التلول وقد سقط ms6207 عليهم المطر فتغيرت صورهم وأنتنت
~~من جيفهم البلد وتغير الهواء فحصل بسببه الوباء الشديد حتى تعدى وسرى في
~~الهواء إلى بلادا لشام فمات خلق كثير من تغير الجو وفساد الريح فاجتمع على
~~الناس الغلاء والوباء والفناء والطعن والطاعون فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~ولما نودى ببغداد بالامان خرج من تحت الارض من كان بالمطامير والقنى
~~والمقابر كانهم الموتى إذا نبشوا من قبورهم وقد أنكر بعضهم بعضا فلا يعرف
~~الوالد ولده ولا الاخ أخاه وأخذهم الوباء الشديد فتفانوا وتلاحقوا بمن
~~سبقهم من القتلى واجتمعوا تحت الثرى بأمر الذي يعلم السر وأخفى الله لا إله
~~إلا هو له الاسماء الحسنى وكان رحيل السلطان المسلط هولاكوخان عن بغداد في
~~جمادي الاولى من هذه السنة إلى مقر ملكه وفوض أمر بغداد إلى الامير على
~~بهادر فوض إليه الشحنكية بها وإلى الوزير بن العلقمي فلم يمهله الله ولا
~~أهمله بل أخذه أخذ عزيز مقتدر في مستهل جمادي الاخرة عن ثلاث وستين سنة
~~وكان عنده فضيلة في الانشاء ولديه فضيلة في الادب ولكنه كان شيعيا جلدا
~~رافضيا خبيثا فمات جهدا وغما وحزنا وندما إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم فولى
~~بعده الوزارة ولده عز الدين بن الفضل محمد فالحقه الله بأبيه في بقية هذا
~~العام ولله الحمد والمنة PageV13P0203
# وذكر أبو شامة وشيخنا أبو عبد الله الذهبي وقطب الدين اليونيني أنه أصاب
~~الناس في هذه السنة بالشام وباء شديد وذكروا أن سبب ذلك من فساد الهواء
~~والجو فسد من كثرة القتلى ببلاد العراق وانتشر حتى تعدى إلى بلاد الشام
~~فالله أعلم وفي هذه السنة اقتتل المصريون مع صاحب الكرك الملك المغيث عمر
~~بن العادل الكبير وكان في حبسه جماعة من أمراء البحرية منهم ركن الدين
~~بيبرس البندقداري فكسرهم المصريون ونهبوا ما كان معهم من الاثقال والأموال
~~وأسروا جماعة من رءوس الامراء فقتلوا صبرا وعادوا إلى الكرك في أسوا حال
~~وأشنعه وجعلوا يفسدون في الارض ويعيثون في البلاد فارسل الله الناصر صاحب
~~دمشق فبعث جيشا ليكفهم عن ذلك ms6208 فكسرهم البحرية واستنصروا فبرز إليهم الناصر
~~بنفسه فلم يلتفتوا إليه وقطعوا أطناب خيمته التي هو فيها بإشارة ركن الدين
~~بيبرس المذكور وجرت حروب وخطوب يطول بسطها وبالله المستعان وممن توفي في
~~هذه السنة من الاعيان
#
### || AUT خليفة الوقت المستعصم بالله
#
# أمير المؤمنين آخر خلفاء بني العباس بالعراق رحمه الله وهو أبو أحمد
~~عبدالله بن المستنصر بالله أبي جعفر منصور بن الظاهر بامر الله أبي نصر
~~محمد بن الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن المستضيء بأمر الله أبي محمد
~~الحسن بن المستنجد بالله أبي المظفر يوسف بن المقتفي لأمر الله أبي عبد
~~الله محمد بن المستظهر بالله أبي العباس أحمد بن المقتدي بالله أبي القاسم
~~عبد الله بن الذخيرة أبي العباس محمد بن القائم بأمر الله عبد الله بن
~~القادر بالله أبي العباس أحمد بن الامير إسحاق بن المقتدر بالله أبي الفضل
~~جعفر بن المعتضد بالله أبي العباس أحمد بن الامير الموفق أبي احمد طلحة بن
~~المتوكل على الله أبي الفضل جعفر بن المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن
~~الرشيد أبي محمد هارون بن المهدي أبي عبد الله محمد ابن المنصور ابي جعفر
~~عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم
~~الهاشمي العباسي مولده سنة تسع وستمائة وبويع له بالخلافة في العشرين من
~~جمادي الاولى سنة اربعين وكان مقتله في يوم الاربعاء الرابع عشر من صفر سنة
~~ست وخمسين وستمائة فيكون عمره يوم قتل سبعا وأربعين سنة رحمه الله تعالى
~~وقد كان حسن الصورة جيدالسريرة صحيح العقيدة مقتديا بأبيه المستنصر في
~~المعدلة وكثرة الصدقات وإكرام العلماء والعباد وقد استجاز له الحافظ ابن
~~النجار من جماعة من مشايخ خراسان منهم المؤيد الطوسي وأبو روح عبدالعزيز بن
~~محمد الهروي وأبو بكر القاسم بن عبد الله بن الصفار وغيرهم وحدث عنه جماعة
~~منهم مؤدبه شيخ الشيوخ صدر الدين أبو الحسن علي بن محمد بن التيار وأجاز هو
~~للامام محيي الدين أبن الجوزي وللشيخ نجم الدين ms6209 البادرائي وحدثا عنه بهذه
~~الاجازة وقد كان رحمه الله سنيا على طريقة السلف واعتقاد PageV13P0204
# الجماعة كما كان ابوه وجده ولكن كان فيه لين وعدم تيقظ ومحبة للمال
~~وجمعه ومن جملة ذلك أنه استحل الوديعة التي استودعه إياها الناصر داود بن
~~المعظم وكانت قيمتها نحوا من مائة ألف دينار فاستقبح هذا من مثل الخليفة
~~وهو مستقبح ممن هو دونه بكثير بل من اهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده
~~إليك كما قال الله تعالى ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت
~~عليه قائما قتلته التتار مظلوما مضطهدا في يوم الاربعاء رابع عشر صفر من
~~هذه السنة وله من العمر ستة وأربعون سنة وأربعة أشهر وكانت مدةخلافته خمسة
~~عشر سنة وثمانية أشهر وأياما فc وأكرم مثواه وبل بالرأفة ثراه وقد قتل بعده
~~ولداه وأسر الثالث مع بنات ثلاث من صلبه وشغر منصب الخلافة بعده ولم يبق في
~~بني العباس من سد مسده فكان آخر الخلفاء من بني العباس الحاكمين بالعدل بين
~~الناس ومن يرتجي منهم النوال ويخشى البأس وختموا بعبد الله المستعصم كما
~~فتحوا بعبد الله السفاح بويع له بالخلافة وظهر ملكه وأمره في سنة ثنتين
~~وثلاثين ومائة بعد انقضاء دولة بني امية كما تقدم بيانه وآخرهم عبد الله
~~المستعصم وقد زال ملكه وانقضت خلافته في هذا العام فجملة أياهم خمسمائة سنة
~~وأربع وعشرون سنة وزال ملكهم عن العراق والحكم بالكلية مدة سنة وشهور في
~~أيام البساسيري بعد الخمسين وأربعمائة ثم عادت كما كانت وقد بسطنا ذلك في
~~موضعه في أيام القائم بأمر الله ولله الحمد
# ولم تكن أيدي بني العباس حاكمة على جميع البلاد كما كانت بنو أمية قاهرة
~~لجميع البلاد والاقطار والامصار فإنه خرج عن بني العباس بلاد المغرب ملكها
~~في أوائل الأمر بعض بني أمية ممن بقي منهم من ذرية عبد الرحمن بن معاوية بن
~~هشام بن عبد الملك ثم تغلب عليه الملوك بعد دهور متطاولة كما ذكرنا وقارن
~~بني العباس دولة المدعين أنهم من ms6210 الفاطميين ببلاد مصر وبعض بلاد المغرب وما
~~هنالك وبلاد الشام في بعض الاحيان والحرمين في أزمان طويلة وكذلك أخذت من
~~أيدهم بلاد خراسان وما وراء النهر وتداولتها الملوك دولا بعد دول حتى لم
~~يبق مع الخليفة منهم إلى بغداد وبعض بلاد العراق وذلك لضعف خلافتهم
~~واشتغالهم بالشهوات وجمع الاموال في أكثر الاوقات كما ذكر ذلك مبسوطا في
~~الحوادث والوفيات
# واستمرت دولة الفاطميين قريبا من ثلاثمائة سنة حتى كان آخرهم العاضد
~~الذي مات بعد الستين وخمسمائة في الدولة الصلاحية الناصرية القدسية وكانت
~~عدة ملوك الفاطميين أربعة عشر ملكا متخلفا ومدة ملكهم تحريرا من سنة سبع
~~وتسعين ومائتين إلى ان توفي العاضد سنة بضع وستين وخمسمائة والعجب أن خلافة
~~النبوة التالية لزمان رسول صلى الله عليه و سلم كانت ثلاثين سنة كما نطق
~~بها PageV13P0205
# الحديث الصحيح فكان فيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم ابنه الحسن
~~بن علي ستة شهور حتى كملت الثلاثون كما قررنا ذلك في دلائل النبوة ثم كانت
~~ملكا فكان أول ملوك الاسلام من بني أبي سفيان معاوية بن أبي سفيان صخر بن
~~حرب بن أمية ثم ابنه يزيد ثم ابن ابنه معاوية ابن يزيد بن معاوية والقرض
~~هذا البطن المفتتح بمعاوية المختتم بمعاوية ثم ملك مروان بن الحكم ابن ابي
~~العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى ثم ابنه عبد الملك ثم الوليد
~~بن عبد الملك ثم أخوه سليمان ثم ابن عمه عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد
~~الملك ثم هشام بن عبد الملك ثم الوليد بن يزيد ثم يزيد بن الوليد ثم أخوه
~~إبراهيم الناقص وهو ابن الوليد أيضا ثم مروان بن محمد بن مروان الملقب
~~بالحمار وكان آخرهم فكان أولهم اسمه مروان وآخرهم اسمه مروان ثم انقرضوا من
~~أولهم إلى خاتمهم وكان أول خلفاء بني العباس عبد الله السفاح وآخرهم عبد
~~الله المستعصم وكذلك أول خلفاء الفاطميين فالأول اسمه عبد الله العاضد
~~وآخرهم عبد الله العاضد وهذا ms6211 اتفاق غريب جدا قل من يتنبه له والله سبحانه
~~أعلم وهذه ارجوزة لبعض الفضلاء ذكر فيها جميع الخلفاء ... الحمد لله العظيم
~~عرشة ... القاهر الفرد القوي بطشه ... مقلب الايام والدهور ... وجامع
~~الانام للنشور ... ثم الصلاة بدوام الابد ... على النبي المصطفى محمد ...
~~وآله وصحبه الكرام ... السادة الائمة الاعلام ... وبعد فإن هذه ارجوزة ...
~~نظمتها لطيفة وجيزة ... نظمت فيها الراشدين الخلفا ... من قام بعد النبي
~~المصطفى ... ومن تلاهم وهلم جرا ... جعلهتا تبصرة وذكرى ... ليعلم العاقل
~~ذو التصوير ... كيف جرت حوادث الامور ... وكل ذي مقدرة وملك ... معرضون
~~للفنا والهلك ... وفي اختلاف الليل والنهار ... تبصرة لكل ذي اعتبار ...
~~والملك الجبار في بلاده ... يورثه من شاء من عباده ... وكل مخلوق فللفناء
~~... وكل ملك فالى انتهاء ... ولا يدوم غير ملك الباري ... سبحانه من ملك
~~قهار ... منفرد بالعز والبقاء ... وما سواه فألى انقضاء ... أول من بويع
~~بالخلافة ... بعد النبي ابن أبي قحافة PageV13P0206
# أعني الامام الهادي الصديقا ... ثم ارتضى من بعده الفاروقا ... ففتح
~~البلاد ولامصارا ... واستأصلت سيوفه الكفارا ... وقام بالعدل قياما يرضي
~~... بذاك جبار السما والارض ... ورضى الناس بذي النورين ... ثم على والد
~~السبطين ... ثم أتت كتائب مع الحسن ... كادوا بأن يجددوا بها الفتن ...
~~فأصلح الله على يديه ... كما عزا نبينا إليه ... وجمع الناس على معاوية ...
~~ونقل القصة كل راوية ... فمهد الملك كما يريد ... وقام فيه بعده يزيد ...
~~ثم ابنه وكان برا راشدا ... أعني أبا ليلى وكان زاهدا ... فترك الامرة لا
~~عن غلبة ... ولم يكن إليها منه طلبة ... وابن الزبير بالحجاز يد أب ... في
~~طلب الملك وفيه ينصب ... وبالشام بايعوا مروانا ... بحكم من يقول كن فكانا
~~... ولم يدم في الملك غير عام ... وعافصته اسهم الحمام ... واستوثق الملك
~~لعبد الملك ... ونار نجم سعده في الفلك ... وكل من نازعه في الملك ... خر
~~صريعا بسيوف الهلك ... وقتل المصعب بالعراق ... وسير الحجاج ذا الشقاق ...
~~إلى الحجاز بسيوف النقم ... وابن الزبير لائذ بالحرم ... فجار بعد قتله
~~بصلبه ... ولم يخف في أمره من ربه ... وعندما صفت له الامور ... تقلبت
~~بجسمه الدهور ... ثم أتى من بعده الوليد ms6212 ... ثم سليمان الفتى الرشيد ... ثم
~~استفاض في الورى عدل عمر ... تابع امر ربه كما أمر ... وكان يدعى بأشج
~~القوم ... وذي الصلاة والتقى والصوم ... فجاء بالعدل والاحسان ... وكف أهل
~~الظلم والطفيان ... مقتديا بسنة الرسول ... والراشدين من ذوي العقول ...
~~فجرع الاسلام كأس فقده ... ولم يروا مثلا له من بعده ... ثم يزيد بعده هشام
~~... ثم الوليد فت منه الهام ... ثم يزيد وهو يدعى الناقصا ... فجاءه حمامه
~~معافصا PageV13P0207
# ولم تطل مدة إبراهيما وكان كل أمره سقيما ... وأسند الملك إلى مروانا
~~... فكان من أموره ما كانا ... وانقرض الملك على يديه ... وحادث الدهر سطا
~~عليه ... وقتله قد كان بالصعيد ... ولم تفده كثرة العديد ... وكان فيه حتف
~~آل الحكم ... واستنزعت عنهم ضروب النعم ... ثم أتى ملك بني العباس ... ولا
~~زال فينا ثابت الاساس ... وجاءت البيعة من أرض العجم ... وقلدت بيعتهم كل
~~الامم ... وكل من نازعهم من أمم ... خر صريعا لليدين والفم ... وقد ذكرت من
~~تولى منهم ... حين تولى القائم المستعصم ... أولهم ينعت بالسفاح ... وبعده
~~المنصور ذو الجناح ... ثم أتى من بعده المهدي ... يتلوه موسى الهادي الصفي
~~... وجاء هارون الرشيد بعده ... ثم الامين حين ذاق فقده ... وقام بعد قتله
~~المأمون ... وبعده المعتصم المكين ... واستخلف الواثق بعد المعتصم ... ثم
~~اخوه جعفر موفى الذمم ... وأخلص النية في المتوكل ... لله ذي العرش القديم
~~الاول ... فأدحض البدعة في زمانه ... وقامت السنة في أوانه ... ولم يبق
~~فيها بدعة مضلة ... وألبس المعتزلي ثوب ذلة ... فرحمة الله عليه أبدا ...
~~ما غار نجم في السماء أو بدا ... وبعده استولى وقام المعتمد ... ومهد الملك
~~وساس المقتصد ... وعندما استشهد قام المنتصر ... والمستعين بعده كما ذكر
~~... وجاء بعد موته المعتز ... والمهتدي الملتزم الاعز ... والمكتفي في صحف
~~العلا أسطر ... وبعده ساس الامور المقتدر ... واستوثق الملك بعز القاهر ...
~~وبعده الراضي أخو المفاخر ... والمتقي من بعد ذا المستكفي ... ثم المطيع ما
~~به من خلف ... والطائع الطائع ثم القادر ... والقائم الزاهد وهو الشاكر ...
~~والمقتدي من بعده المستظهر ... ثم أتى المسترشد الموقر ... وبعده الراشد ثم
~~المقتفى ... وحين مات استنجدوا بيوسف PageV13P0208
# المستفيء العادل في أفعاله ms6213 ... الصادق الصدوق في أقواله ... والناصر
~~الشهم الشديد الباس ... ودام طول مكثه في الناس ... ثم تلاه الظاهر الكريم
~~... وعدله كل به عليم ... ولم تطل أيامه في المملكة ... غير شهور واعترته
~~الهلكة ... وعهده كان إلى المستنصر ... العادل البر الكريم العنصر ... دام
~~يسوس الناس سبع عشرة ... وأشهرا بعزمات بره ... ثم توفي عام أربعينا ...
~~وفي جمادي صادف المنونا ... وبايع الخلائق المستعصما ... صلى عليه ربنا
~~وسلما ... فأرسل الرسل إلى الافاق ... يقضون بالبيعة والوفاق ... وشرفوا
~~بذكره المنابرا ... ونشروا في جوده المفاخرا ... وسار في الافاق حسن سيرته
~~... وعدله الزائد في رعيته ...
# قال الشيخ عمادا لدين ابن كثير رحمه الله تعالى ثم قلت أنا بعد ذلك
~~أبياتا ... ثم ابتلاه الله بالتتار ... أتباع جنكيزخان الجبار ... صحبته
~~ابن ابنه هولاكو ... فلم يكن من أمره فكاك ... فمزقوا جنوده وشمله ...
~~وقتلوه نفسه وأهله ... ودمروا بغداد والبلادا ... وقتلوا الاحفاد والاجدادا
~~... وانتهبوا المال مع الحريم ... ولم يخافوا سطوة العظيم ... وغرهم إنظاره
~~وحلمه ... وما اقتضاه عدله وحكمه ... وشغرت من بعده الخلافة ... ولم يؤرخ
~~مثلها من آفة ... ثم أقام الملك اعني الظاهرا ... خليفة أعني به المستنصرا
~~... ثم ولى من بعد ذاك الحاكم ... مسيم بيبرس الامام العالم ... ثم ابنه
~~الخليفة المستكفي ... وبعض هذا للبيب يكفي ... ثم ولى من بعده جماعة ... ما
~~عندهم علم ولا بضاعة ... ثم تولى وقتنا المعتضد ... ولا يكاد الدهر مثله
~~يجد ... في حسن خلق واعتقاد وحلى ... وكيف لا وهو من السيم الاولى ...
~~سادوا البلاد والعباد فضلا ... وملأوا الاقطار حكما وعدلا ... اولاد عم
~~المصطفى محمد ... وأفضل الخلق بلا تردد PageV13P0209
# صلى عليه الله ذو الجلال ... ما دامت الايام والليالي ... فصل ...
#
### || AUT والفاطميون قليلوا العدة
#
# ... لكنهم مدلهم في المدة ... فملكوا بضعا وستين سنة ... من بعده مائتين
~~وكان كالسنة ... والعدة أربع عشرة المهدي ... والقائم المنصور المعدي ...
~~أعني به المعز بأني القاهرة ... ثم العزيز الحاكم الكوافرة ... والظاهر
~~المستنصر المستعلي ... فالامر الحافظ عنه سوء الفعل ... والظافر الفائز ثم
~~العاضد ... آخرهم وما لهذا جاحد ... أهلك بعد البضع والسنينا ... من قبلها
~~خمسمائة سنينا ... وأصلهم يهود ليسوا شرفا ... بذاك أفتى السادة الائمة ...
~~أنصاردين ms6214 الله من ذي الامة ... فصل ... وهكذا خلفاء بني أمية ... عدتهم
~~كعدة الرافضية ... ولكن المدة كانت ناقصة ... عن مائة من السنين خالصة ...
~~وكلهم قد كان ناصبيا ... إلا الامام عمر التقيا ... معاوية ثم ابنه يزيد
~~... وابن ابنه معاوية السديد ... مروان ثم ابن له عبد الملك ... منابذ لابن
~~الزبير حتى هلك ... ثم استقل بعده بالملك ... في سائر الارض بغير شك ... ثم
~~الوليد النجل باني الجامع ... وليس مثله بشكله من جامع ... ثم سليمان
~~الجواد وعمر ... ثم يزيد وهشام وغدر ... أعني الوليد بن يزيد الفاسقا ...
~~ثم يزيد بن الوليد فائقا ... يلقب الناقص وهو كامل ... ثم إبراهيم وهو عاقل
~~... ثم مروان الحمار الجعدي ... آخرهم فاظفر بذا من عندي ... والحمد لله
~~على التمام ... كذاك نحمد على الانعام ... ثم الصلاة مع تمام العدد ... على
~~النبي المصطفى محمد ... وآله وصحبه الاخيار ... في سائر الاوقات والاعصار
~~... وهذه الابيات نظم الكاتب ... ثمانية تتمة المناقب PageV13P0210
# وممن قتل مع الخليفة واقف الجوزية بدمشق استاذ دار الخلافة محيي الدين
~~يوسف بن الشيخ جمال الدين ابي الفرج ابن الجوزي عبد الرحمن بن علي بن محمد
~~بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن حماد بن احمد بن جعفر بن عبد الله
~~بن القاسم بن النضر بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي البكري
~~البغدادي الحنبلي المعروف بابن الجوزي ولد في ذي القعدة سنة ثمانين
~~وخمسمائة ونشأ شابا حسنا وحين توفي أبوه وعظ في موضعه فأحسن وأجاد وأفاد ثم
~~لم يزل متقدما في مناصب الدنيا فولى حسبة بغداد مع الوعظ الفائق والاشعار
~~الحسنة ثم ولى تدريس الحنابلة بالمستنصرية سنة اثنتين وثلاثين وستمائة
~~وكانت له تداريس أخر ولى استاذ دار الخلافة وكان رسولا للملوك من بني أيوب
~~وغيرهم من جهة الخلفاء وانتصب ابنه عبد الرحمن مكانه للحسبة والوعظ ثم كانت
~~الحسبة تتنقل في بنيه الثلاثة عبد الرحمن وعبد الله وعبدالكريم وقد قتلوا
~~معه في هذه السنة رحمهم الله ولمحيي الدين هذا مصنف في مذهب أحمد وقد ذكر
~~له ابن الساعي أشعارا حسنة يهنئ بها ms6215 الخليفة في المواسم والاعياد تدل على
~~فضيلة وفصاحة وقد وقف الجوزية بدمشق وهي من أحسن المدارس تقبل الله منه
~~الصرصري المادح رحمه الله
# يحيى بن يوسف بن يحيى بن منصور بن المعرم عبدالسلام الشيخ الامام
~~العلامة البارع الفاضل في أنواع من العلوم جمال الدين أبو زكريا الصرصري
~~الفاضل المادح الحنبلي الضرير البغدادي معظم شعره في مدح رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وديوانه في ذلك مشهور معروف غير منكر ويقال إنه كان يحفظ
~~صحاح الجوهري بتمامه في اللغة وصحب الشيخ علي بن إدريس تلميذ الشيخ
~~عبدالقادر وكان ذكيا يتوقد نورا وكان ينظم على البديهة سريعا أشياء حسنة
~~فصيحة بليغة وقد نظم الكافي الذي ألفه موفق الدين بن قدامة ومختصر الخرقي
~~وأما مدائحه في رسول الله صلى الله عليه و سلم فيقال إنها تبلغ عشرين مجلدا
~~وما اشتهر عنه أنه مدح أحدا من المخلوقين من بني آدم إلا الأنبياء ولما دخل
~~التتار إلى بغداد دعي إلى ذارئها كرمون بن هلاكو فأبى أن يجيب إليه وأعد في
~~داره حجارة فحين دخل عليه التتار رماهم بتلك الاحجار فهشم منهم جماعة فلما
~~خلصوا إليه قتل بعكازه أحدهم ثم قتلوه شهيدا رحمه الله تعالى وله من العمر
~~ثمان وستون سنة وقد أورد له قطب الدين اليونيني من ديوانه قطعة صالحة في
~~ترجمته في الذيل استوعب حروف المعجم وذكر غير ذلك قصائد طوالا كثيرة حسنة
#
### || AUT البهاء زهير صاحب الديوان
#
# وهو زهير بن محمد بن علي بن يحيى بن الحسين بن جعفر المهلبي العتكي
~~المصري ولد بمكة ونشأ بقوص وأقام بالقاهرة الشاعر المطبق الجواد في حسن
~~الخط له ديوان مشهور وقدم على السلطان PageV13P0211
# الصالح أيوب وكان غزير المروءة حسن التوسط في إيصال الخير إلى الناس
~~ودفع الشر عنهم وقد أثنى عليه ابن خلكان وقال اجاز لي رواية ديوانه وقد بسط
~~ترجمته القطب اليونيني
#
### || AUT الحافظ زكي الدين المنذري
#
# عبدالعظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد الامام
~~العلامة محمد أبو ms6216 زكي الدين المنذري الشافعي المصري أصله من الشام وولد
~~بمصر وكان شيخ الحديث بها مدة طويلة إليه الوفادة والرحلة من سنين متطاولة
~~وقيل إنه ولد بالشام سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وسمع الكثير ورحل وطلب وعنى
~~بهذا الشأن حتى فاق أهل زمانه فيه وصنف وخرج واختصر صحيح مسلم وسنن أبي
~~داود وهو أحسن اختصارا من الاول وله اليد الطولى في اللغة والفقه والتاريخ
~~وكان ثقة حجة متحريا زاهدا توفي يوم السبت رابع ذي القعدة من هذه السنة
~~بدار الحديث الكاملية بمصر ودفن بالقرافة رحمه الله تعالى
#
### || AUT النور أبو بكر بن محمد بن محمد بن عبد العزيز
#
# ابن عبد الرحيم بن رستم الأشعري الشاعر المشهور الخليع كان القاضي صدر
~~الدين بن سناء الدولة قد أجلسه مع الشهود تحت الساعات ثم استدعاه الناصر
~~صاحب البلد فجعله من جلسائه وندمائه وخلع عليه خلع الاجناد فانسلخ من هذا
~~الفن إلى غيره وجمع كتابا سماه الزرجون في الخلاعة والمجون وذكر فيه أشياء
~~كثيرة من النظم والنثر والخلاعة ومن شعره الذي لا يحمد ... لذة العمر خمسة
~~فاقتنيها ... من خليع غدا اديبا فقيها ... في نديم وقينة وحبيب ... ومدام
~~وسب من لام فيها ... الوزير بن العلقمي الرافضي قبحه الله
# محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن أبي طالب الوزير مؤيد الدين أبو طالب
~~ابن العلقمي وزير المستعصم البغدادي وخدمة في زمان المستنصر استاذ دار
~~الخلافة مدة طويلة ثم صار وزير المستعصم وزير سوء على نفسه وعلى الخليفة
~~وعلى المسلمين مع أنه من الفضلاء في الانشاء والادب وكان رافضيا خبيثا ردئ
~~الطوية على الاسلام وأهله وقد حصل له من التعظيم والوجاهة في أيام المستعصم
~~ما لم يحصل لغيره من الوزراء ثم مالأ على الاسلام وأهله الكفار هولاكوخان
~~حتى فعل ما فعل بالاسلام وأهله مما تقدم ذكره ثم حصل له بعد ذلك من الإهانة
~~والذل على أيدي التتار الذين مالأهم وزال عنه ستر الله وذاق الخزي في
~~الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة أشد وابقى وقد رأته امراة وهو في الذل ms6217 والهوان
~~وهو راكب في أيام التتار برذونا وهو مرسم عليه وسائق يسوق به ويضرب فرسه
~~فوقفت إلى جانبه وقالت له يا ابن العلقمي هكذا كان بنو العباس يعاملونك
~~فوقعت كلمتها PageV13P0212
# في قلبه وانقطع في داره إلى أن مات كمدا وغبينة وضيق وقلة وذلة في مستهل
~~جمادي الاخرة من هذه السنة وله من العمر ثلاث وستون سنة ودفن في قبور
~~الروافض وقد سمع بأذنيه ورأى بعينيه من الإهانة من التتار والمسلمين مالا
~~يحسد ولا يوصف وتولى بعده ولده الخبيث الوزارة ثم اخذه الله أخذ القرى وهي
~~ظالمة سريعا وقد هجاه بعض الشعراء فقال فيه ... يا فرقة الاسلام نوحوا
~~واندبوا ... أسفا على ما حل بالمستعصم ... دست الوزارة كان قبل زمانه ...
~~لابن الفرات فصار لابن العلقمي ... محمد بن عبد الصمد بن عبد الله بن حيدرة
# فتح الدين أبو عبد الله بن العدل محتسب دمشق كان مشكورا حسن الطريقة
~~وجده العدل نجيب الدين أبو محمد عبد الله بن حيدرة وهو واقف المدرسة التي
~~بالزبداني في سنة تسعين وخمسمائة تقبل الله منه وجزاه خيرا
# القرطبي صاحب المفهم في شرح مسلم أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر أبو
~~العباس الانصاري القرطبي المالكي الفقيه المحدث المدرس بالاسكندرية ولد
~~بقرطبة سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وسمع الكثير هناك واختصر الصحيحين وشرح
~~صحيح مسلم المسمى بالمفهم وفيه اشياء حسنة مفيدة محررة رحمه الله
# الكمال إسحاق بن أحمد بن عثمان
# أحد مشايخ الشافعية أخذ عنه الشيخ محيي الدين النووي وغيره وكان مدرسا
~~بالرواحية توفي في ذي القعدة من هذه السنة
#
### || AUT العماد داود بن عمر بن يحيى بن عمر بن كامل
#
# أبو المعالي وأبو سليمان الزبيدي المقدسي ثم الدمشقي خطيب بيت الابار
~~وقد خطب بالاموي ست سنين بعد ابن عبد السلام ودرس بالغزالية ثم عاد إلى بيت
~~الابار فمات بها
# علي بن محمد بن الحسين صدر الدين أبو الحسن بن النيار شيخ الشيوخ ببغداد
~~وكان أولا مؤدبا للامام المستعصم فلما صارت الخلافة إليه برهة من الدهور
~~رفعه وعظمه وصارت له ms6218 وجاهة عنده وانضمت إليه أزمة الامور ثم إنه ذبح بدار
~~الخلافة كما تذبح الشاة على أيدي التتار
# الشيخ علي العابد الخباز كان له أصحاب وأتباع ببغداد وله زاوية يزار
~~فيها قتلته التتار وألقى على مزبلة بباب زاويته ثلاثة أيام حتى أكلت الكلاب
~~من لحمه ويقال إنه أخبر بذلك عن نفسه في حال حياته محمد بن إسماعيل بن أحمد
~~بن أبي الفرج أبو عبد الله المقدسي خطيب براد سمع الكثير وعاش تسعين سنة
~~ولد في سنة ثلاث وخمسين فسمع الناس PageV13P0213
# عليه الكثير بدمشق ثم عاد فمات ببلده برادا في هذه السنة رحمه الله
~~البدر لؤلؤ صاحب الموصل الملقب بالملك الرحيم توفي في شعبان عن مائة سنة
~~وقد ملك الموصل نحوا من خمسين سنة وكان ذا عقل ودهاء ومكر لم يزل يعمل على
~~أولاد استاذه حتى أبادهم وأزال الدولة الاتابكية عن الموصل ولما انفصل
~~هولاكوخان عن بغداد بعد الوقعة الفظيعة العظيمة سار إلى خدمته طاعة له ومعه
~~الهدايا والتحف فأكرمه واحترمه ورجع من عنده فمكث بالموصل أياما يسيرة ثم
~~مات ودفن بمدرسته البدرية وتاسف الناس عليه لحسن سيرته وجودة معدلته وقد
~~جمع له الشيخ عز الدين كتابه المسمى بالكامل في التاريخ فاجازه عليه وأحسن
~~إليه وكان يعطى لبعض الشعراء ألف دينار وقام في الملك بعده ولده الصالح
~~إسماعيل وقد كان بدر الدين لؤلؤ هذا أرمنيا اشتراه رجل خياط ثم صار إلى
~~الملك نور الدين ارسلان شاه بن عز الدين مسعود بن مودود بن زنكي ابن آقسنقر
~~الاتابكي صاحب الموصل وكان مليح الصورة فحظى عنده وتقدم في دولته إلى أن
~~صارت الكلمة دائرة عليه والوفود من سائر جهات ملكهم إليه ثم إنه قتل أولاد
~~استاذه غيلة واحدا بعد واحد إلى أن لم يبق معه أحد منهم فاستقل هو بالملك
~~وصفت له الامور وكان يبعث في كل سنة إلى مشهد على قنديلا ذهبا زنته ألف
~~دينار وقد بلغ من العمر قريبا من تسعين سنة وكان شابا حسن الشباب من نضارة
~~وجهه وحسن شكله وكانت ms6219 العامة تلقبه قضيب الذهب وكان ذا همة عالية وداهية
~~شديد المكر بعيد الغور وبعثه إلى مشهد على بذلك القنديل الذهب في كل سنة
~~دليل على قلة عقله وتشيعه والله أعلم
#
### || AUT الملك الناصر داود المعظم
#
# ترجمة الشيخ قطب الدين اليونيني في تذييله على المرآة في هذه السنة وبسط
~~ترجمته جدا وما جرى له من أول أمره إلى آخره وقد ذكرنا ترجمته في الحوادث
~~وأنه أودع الخليفة المستعصم في سنة سبع وأربعين وديعة قيمتها مائة ألف
~~دينار فجحدها الخليفة فتكرر وفوده إليه وتوسله بالناس في ردها إليه فلم يفد
~~من ذلك شيئا وتقدم أنه قال لذلك الشاعر الذي مدح الخليفة بقوله ... لو كنت
~~في يوم السقيفة حاضرا ... كنت المقدم والامام الأورعا ...
# فقال له الناصر داود أخطأت فقد كان جد أمير المؤمنين العباس حاضرا يوم
~~السقيفة ولم يكن المقدم وهو أفضل من أمير المؤمنين وإنما كان المقدم أبو
~~بكر الصديق فقال الخليفة صدق وخلع عليه ونفى ذلك الشاعر وهو الوجيه الفزاري
~~إلى مصر وكانت وفاة الناصر داود بقرية البويضا مرسما عليه وشهد جنازته صاحب
~~دمشق PageV13P0214
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وخمسين وستمائة
#
# استهلت هذه السنة وليس للمسلمين خليفة وسلطان دمشق وحلب الملك الناصر
~~صلاح الدين يوسف بن العزيز محمد بن أبي الظاهر غازي بن الناصر صلاح الدين
~~وهو واقع بينه وبين المصريين وقد ملكوا نور الدين علي بن المعز ايبك
~~التركماني ولقبوه بالمنصور وقد أرسل الملك الغاشم هولاكوخان إلى الملك
~~الناصر صاحب دمشق يستدعيه إليه فأرسل إليه ولده العزيز وهو صغير ومعه هدايا
~~كثيرة وتحف فلم يحتفل به هولاكوخان بل غضب على أبيه إذ لم يقبل إليه وأخذ
~~ابنه وقال انا أسير إلى بلاده بنفسي فانزعج الناصر لذلك وبعث بحريمه وأهله
~~إلى الكرك ليحصنهم بها وخاف أهل دمشق خوفا شديدا ولا سيما لما بلغهم أن
~~التتار قد قطعوا الفرات سافر كثير منهم إلى مصر في زمن الشتاء فمات ناس
~~كثير منهم ونهبوا فإنا لله وإنا إليه راجعون وأقبل هولاكوخان فقصد الشام
~~بجنوده ms6220 وعساكره وقد امتنعت عليه ميا فارقين مدة سنة ونصف فأرسل إليها ولده
~~أشموط فافتتحها قسرا وأنزل ملكها الكامل بن الشهاب غازي بن العادل فأرسله
~~إلى أبيه وهو محاصر حلب فقتله بين يديه واستناب عليها بعض مماليك الاشرف
~~وطيف برأس الكامل في البلاد ودخلوا برأسه إلى دمشق فنصب على باب الفراديس
~~البراني ثم دفن بمسجد الرأس داخل باب الفراديس الجواني فنظم أبو شامة في
~~ذلك قصيدة يذكر فيها فضله وجهاده وشبهه بالحسين في قتله مظلوما ودفن رأسه عند رأسه
# وفيها عمل الخواجة نصير الدين الطوسي الرصد بمدينة مراغة ونقل إليه شيئا
~~كثيرا من كتب الاوقاف التي كانت ببغداد وعمل دار حكمة ورتب فيها فلاسفة
~~ورتب لكل واحد في اليوم والليلة ثلاثة دراهم ودار طب فيها للطبيب في اليوم
~~درهان ومدرسة لكل فقيه في اليوم درهم ودار حديث لكل محدث نصف درهم في اليوم
~~وفيها قدم القاضي الوزير كما الدين عمر بن أبي جرادة المعروف بابن العديم
~~إلى الديار المصرية رسولا من صاحب دمشق الناصر بن العزيز يستنجد المصريين
~~على قتال التتار وأنهم قد اقترب قدومهم إلى الشام وقد استولوا على
~~بلادالجزيرة وغيرها وقد جاز اشموط بن هولاكوخان الفرات وقرب من حلب فعند
~~ذلك عقدوا مجلسا بين يدي المنصور بن المعز التركماني وحضر قاضي مصر بدرا
~~لدين السنجاري والشيخ عز الدين بن عبد السلام وتفاوضوا الكلام فيما يتعلق
~~بأخذ شيء من أموال العامة لمساعدة الجند وكانت العمدة على ما يقوله ابن عبد
~~السلام وكان حاصل كلامه أنه قال إذا لم يبق في بيت المال شيء ثم انفقتم
~~أموال الحوائض المذهبة وغيرها من الفضة والزينة وتساويتم أنتم والعامة في
~~الملابس سوى آلات الحرب بحيث لم يبق للجندي سوى فرسه التي يركبها ساغ
~~للحاكم حينئذ أخذ شيء من أموال PageV13P0215
# الناس في دفع الاعداء عنهم لأنه إذا دهم العدو البلاد وجب على الناس
~~كافة دفعهم باموالهم وأنفسهم
# ولاية الملك المظفر قطز وفيها قبض الامير سيف الدين قطز علي ابن أستاذه
~~نور الدين علي الملقب بالمنصور ms6221 وذلك في غيبة أكثر الأمراء من مماليك ابيه
~~وغيرهم في الصيد فلما مسكه سيره مع امه وابنيه واخوته الى بلاد الاشكري
~~وتسلطن هو وسمى نفسه بالملك المظفر وكان هذا من رحمة الله بالمسلمين فإن
~~الله جعل على يديه كسر التتار كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى وبان عذره
~~الذي اعتذر به إلى الفقهاء والقضاة وإلى ابن العديم فإنه قال لا بد للناس
~~من سلطان قاهر يقاتل عن المسلمين عدوهم وهذا صبي صغير لا يعرف تدبير المملكة
# وفيها برز الملك الناصر صاحب دمشق إلى وطاء برز في جحافل كثيرة من الجيش
~~والمتطوعة والاعراب وغيرهم ولما علم ضعفهم عن مقاومة المغول أرفض ذلك الجمع
~~ولم يسر لا هو ولا هم فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها توفي من الاعيان
# واقف الصدرية صدر الدين أسعد بن المنجاة بن بركات بن مؤمل التنوخي
~~المغربي ثم الدمشقي الحنبلي احد المعدلين ذوي الاموال والمروءات والصدقات
~~الدارة البارة وقف مدرسة للحنابلة وقبره بها إلى جانب تربة القاضي المصري
~~في راس درب الريحان من ناحية الجامع الاموي وقد ولى نظر الجامع مدة واستجد
~~أشياء كثيرة منها سوق النحاسين قبلي الجامع ونقل الصاغة إلى مكانها الان
~~وقد كانت قبل ذلك في الصاغة العتيقة وجدد الدكاكين التي بين أعمدة الزيارة
~~وثمر الجامع أموالا جزيلة وكانت له صدقات كثيرة وذكر عنه انه كان يعرف صنعة
~~الكيميا وأنه صح معه عمل الفضة وعندي أن هذا لا يصح ولا يصح عنه والله أعلم
# الشيخ يوسف الاقميني
# كان يعرف بالأقميني لأنه كان يسكن قمين حمام نور الدين الشهيد وكان يلبس
~~ثيابا طوالا تحف على الارض ويبول في ثيابه ورأسه مكشوفة ويزعمون أن له
~~أحوالا وكشوفا كثيرة وكان كثير من العوام وغيرهم يعتقدون صلاحه وولايته وذك
~~لانهم لا يعملون شرائط الولاية ولا الصلاح ولا يعملون أن الكشوف قد تصدر من
~~البر والفاجر والمؤمن والكافر كالرهبان وغيرهم وكالدجال وابن صياد وغيرهم
~~فإن الجن تسترق السمع وتلقيه على اذن الانسي ولا سيما من يكون مجنونا أو ms6222
~~غير نقي الثياب من النجاسة فلا بد من اختبار صاحب الحال بالكتاب والسنة فمن
~~وافق حاله كتاب الله وسنة رسوله فهو رجل صالح سواء كاشف أو لم يكاشف ومن لم
~~يوافق فليس PageV13P0216
# برجل صالح سواء كاشف أم لا قال الشافعي إذا رايتم الرجل يمشي على الماء
~~ويطير في الهواء فلا تغتروا به حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة ولما مات
~~هذا الرجل دفن بتربة بسفح قاسيون وهي مشهورة به شرقي الرواحية وهي مزخرفة
~~قد اعتنى بها بعض العوام ممن كان يعتقده فزخرفها وعمل على قبره حجارة
~~منقوشة بالكتابة وهذا كله من البدع وكانت وفاته في سادس شعبان من هذه السنة
~~وكان الشيخ إبراهيم بن سعيد جيعانة لا يتجاسر فيما يزعم أن يدخل البلد
~~والقميني حي فيوم مات الاقميني دخلها وكانت العوام معه فدخلوا دمشق وهم
~~يصيحون ويصرخون اذن لنا في دخول البلد وهم أتباع كل ناعق لم يستضيئوا بنور
~~العلم فقيل لجيعانة ما منعك من دخولها قبل اليوم فقال كنت كلما جئت إلى باب
~~من أبواب البلد أجد هذا السبع رابضا فيه فلا استطيع الدخول وقد كان سكن
~~الشاغور وهذا كذب واحتيال ومكر وشعبذة وقد دفن جيعانة عنده في تربته بالسفح
~~والله أعلم بأحوال العباد
#
### || AUT الشمس علي بن الشبي المحدث
#
# ناب في الحسبة عن الصدر البكري وقرأ الكثير بنفسه وسمع وأسمع وكتب بخطه كثيرا
#
### || AUT أبو عبد الله الفاسي شارح الشاطبية
#
# اشتهر بالكنية وقيل إن اسمه القاسم مات بحلب وكان عالما فاضلا في
~~العربية والقراءات وغير ذلك وقد أجاد في شرحه للشاطبية وافاد واستحسنه
~~الشيخ شهاب الدين أبو شامة شارحها أيضا
# النجم أخو البدر مفضل وكان شيخ الفاضلية بالكلاسة وكان له إجازة من
~~السلفي خطيب العقبية بدر الدين يحيى بن الشيخ عز الدين بن عبد السلام ودفن
~~بباب الصغير على جده وكانت جنازته حافلة رحمه الله
# سعد الدين محمد بن الشيخ محي الدين بن عربي
# ذكره أبو شامة وأثنى عليه في فضيلته وأدبه وشعره هذا إن لم يكن من ms6223 أتباع
~~أبيه وقد ذكره ابو شامة وفاة الناصر داود في هذه السنة
#
### || AUT سيف الدين بن صبرة
#
# متولي شرطة دمشق ذكر أبو شامة أنه حين مات جاءت حية فنهشت أفخاذه وقيل
~~إنها التفت في أكفانه وأعيي الناس دفعها قال وقيل إنه كان نصيريا رافضيا
~~خبيثا مدمن خمر نسأل الله الستر والعافية النجيب بن شعيشعة الدمشقي أحد
~~الشهود بها له سماع حديث ووقف داره بدرب البانياسي دار حديث وهي التي كان
~~يسكنها شيخنا الحافظ المزي قبل انتقاله إلى دار الحديث الاشرفية قال أبو
~~شامة وكان ابن شعيشعة PageV13P0217
# وهو النجيب أبو الفتح نصر الله بن أبي طالب الشيباني مشهورا بالكذب ورقة
~~الدين وغير ذلك وهو احدا لشهود المقدوح فيهم ولم يكن بأهل أن يؤخذ عنه قال
~~وقد اجلسه أحمد بن يحيى الملقب بالصدر ابن سني الدولة في حال ولايته القضاء
~~بدمشق فأنشد فيه بعض الشعراء ... جلس الشعيشعة الشقي ليشهدا ... تبالكم
~~ماذا عدا فيما بدا ... هل زلزل الزلزال أم قد خرج الد ... جال أم عدم
~~الرجال ذوو الهدى ... عجبا لمحلول العقيدة جاهل ... بالشرع قد أذنوا له أن يقعدا ...
# قال ابو شامة في سنة سبع وخسمين وستمائة مات شخص زنديق يتعاطى الفلسفة
~~والنظر في علم الاوائل وكان يسكن مدارس المسلمين وقد أفسد عقائد جماعة من
~~الشبان المشتغلين فيما بلغني وكان أبوه يزعم أنه من تلامذة ابن خطيب الري
~~الرازي صاحب المصنفات حية ولد حية
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وستمائة
#
# استهلت هذه السنة بيوم الخميس وليس للناس خليفة وملك العراقين وخراسان
~~وغيرها من بلاد المشرق للسلطان هولاكوخان ملك التتار وسلطان ديار مصر الملك
~~المظفر سيف الدين قطز مملوك المعز أيبك التركمامني وسلطان دمشق وحلب الملك
~~الناصر بن العزيز بن الظاهر وبلاد الكرك والشوبك للملك المغيث بن العادل بن
~~الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب وهو حرب مع الناصر صاحب دمشق على
~~المصريين ومعهما الامير ركن الدين بيبرس البندقداري وقد عزموا على قتال
~~المصريين وأخذ مصر منهم وبينما الناس على هذه الحال ms6224 وقد تواترت الاخبار
~~بقصدالتتار بلادالشام إذ دخل جيش المغول صحبة ملكهم هولاكوخان وجازوا
~~الفرات على جسور عملوها ووصلوا إلى حلب في ثاني صفر من هذه السنة فحاصروها
~~سبعة أيام ثم افتتحوها بالامان ثم غدروا باهلها وقتلوا منهم خلقا لا يعلمهم
~~إلا الله عز و جل ونهبوا الأموال وسبوا النساء والاطفال وجرى عليهم قريب
~~مما جرى على أهل بغداد فجاسوا خلال الديار وجعلوا أعزة أهلها أذلة فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وامتنعت عليه القلعة شهرا ثم استلموها بالامان وخرب اسوار
~~البلد واسوار القلعة وبقيت حلب كأنها حمار اجرب وكان نائبها الملك المعظم
~~توران شاه بن صلاح الدين وكان عاقلا حازما لكنه لم يوافقه الجيش على القتال
~~وكان أمر الله قدرا مقدورا وقدكان ارسل هولاكو يقول لأهل حلب نحن إنما جئنا
~~لقتال الملك الناصر بدمشق فاجعلوا لنا عندكم شحنة فإن كانت النصرة لنا
~~فالبلاد كلها في حكمنا وان كانت علينا فإن شئتم قبلتم الشحنة وإن شئتم
~~أطلقتموه فأجابوه مالك عندنا إلا السيف فتعجب من ضعفهم وجوابهم فزحف حينئذ
~~إليهم واحاط بالبلد وكان ما كان بقدر الله سبحانه ولما فتحت حلب ارسل صاحب
~~حماه بمفاتيحها إلى هولاكو فاستناب عليها PageV13P0218
# رجلا من العجم يدعى أنه من ذرية خالد بن الوليد يقال له خسر وشاه فخرب
~~أسوارها كمدينة حلب
#
### || AUT صفة أخذهم دمشق وزوال ملكهم عنها سريعا
#
# أرسل هولاكو وهو نازل على حلب جيشا مع امير من كبار دولته يقال له
~~كتبغانوين فوردوا دمشق في آخر صفر فاخذوها سريعا من غير ممانعة ولا مدافع
~~بل تلقاهم كبارها بالرحب والسعة وقد كتب هولاكو أمانا لأهل البلد فقرئ
~~بالميدان الاخضر ونودي به في البلد فأمن الناس على وجل من الغدر كما فعل
~~باهل حلب هذا والقلعة ممتنعة مستورة وفي أعاليها المجانيق منصوبة والحال
~~شديدة فاحضرت التتار منجنيقا يحمل على عجل والخيول تجرها وهم راكبون على
~~الخيل وأسلحتهم على أبقار كثيرة فنصب المنجانيق على القلعة من غربيها
~~وخربوا حيطانا كثيرة وأخذوا حجارتها ورموا بها القلعة رميا متواترا كالمطر ms6225
~~المتدارك فهدموا كثيرا من أعاليها وشرافاتها وتداعت للسقوط فاجابهم متوليها
~~في آخر ذلك النهار للمصالحة ففتحوها وخربوا كل بدنة فيها وأعالي بروجها
~~وذلك في نصف جمادي الاولى من هذه السنة وقتلوا المتولى بها بدرا لدين بن
~~قراجا ونقيبها جمال الدين ابن الصيرفي الحلبي وسلموا البلد والقلعة إلى
~~أمير منهم يقال له ابل سيان وكان لعنه الله معظما لدين النصارى فاجتمع به
~~اساقفتهم وقسوسهم فعظمهم جدا وزار كنائسهم فصارت لهم دولة وصولة بسببه وذهب
~~طائفة من النصارى إلى هولاكو وأخذوا معهم هدايا وتحفا وقدموا من عنده ومعهم
~~امان فرمان من جهته ودخلوا من باب توما ومعهم صليب منصوب يحملونه على رؤس
~~الناس وهم ينادون بشعارهم ويقولون ظهر الدين الصحيح دين المسيح ويذمون دين
~~الاسلام وأهله ومعهم اواني فيها خمر لا يمرون على باب مسجد إلآ رشوا عنده
~~خمرا وقماقم ملانة خمرا يرشون منها على وجوه الناس وثيابهم ويأمرون كل من
~~يجتازون به في الازقة والاسواق ان يقوم لصليبهم ودخلوا من درب الحجر فوقفوا
~~عند رباط الشيخ ابي البيان ورشوا عنده خمرا وكذلك على باب مسجد درب الحجر
~~الصغير والكبير واجتازوا في السوق حتى وصلوا درب الريحان أو قريب منه
~~فتكاثر عليهم المسلمون فردوهم إلى سوق كنيسة مريم فوقف خطيبهم إلى دكة دكان
~~في عطفه السوق فمدح دين النصارى وذم دين الاسلام واهله فانا لله وإنا إليه
~~راجعون ثم دخلوا بعد ذلك إلى كنيسة مريم وكانت عامرة ولكن كان هذا سبب
~~خرابها ولله الحمد وحكى الشيخ قطب الدين في ذيله على المرآة أنهم ضربوا
~~بالناقوس في كنيسة مريم فالله اعلم قال وذكر أنهم دخلوا إلى الجامع بخمر
~~وكان في نيتهم إن طالت مدة التتار أن يخربوا كثيرا من المساجد وغيرها ولما
~~وقع هذا في البلد اجتمع قضاة المسلمين والشهود والفقهاء فدخلوا القلعة
~~يشكون هذا الحال إلى متسلمها ابل سيان فأهينوا وطردوا وقدم كلام رؤساء
~~النصارى عليهم فإنا لله PageV13P0219
# وإنا إليه راجعون وهذا كان في اول هذه السنة وسلطان الشام الناصر بن
~~العزيز ms6226 وهو مقيم في وطأة برزه ومعه جيوش كثيرة من الامراء وأبناء الملوك
~~ليناجزوا التتار إن قدموا عليهم وكان في جملة من معه الامير بيبرس
~~البندقداري في جماعة من البحرية ولكن الكلمة بين الجيوش مختلفة غير مؤتلفة
~~لما يريده الله عز و جل وقد عزمت طائفة من الامراء على خلع الناصر وسجنه
~~ومبايعة اخيه شقيقه الملك الظاهر علي فلما عرف الناصر ذلك هرب إلى القلعة
~~وتفرقت العساكر شذر مذر وساق الأمير ركن الدين بيبرس في أصحابه إلى ناحية
~~غزة فاستدعاه الملك المظفر قطز إليه واستقدمه عليه واقطعه قليوب وانزله
~~بدار الوزارة وعظم شأنه لديه وإنما كان حتفه على يديه
#
### || AUT وقعت عين جالوت
#
# اتفق وقوع هذا كله في العشر الاخير من رمضان من هذه السنة فما مضت سوى
~~ثلاثة أيام حتى جاءت البشارة بنصرة المسلمين على التتار بعين جالوت وذلك أن
~~الملك المظفر قطز صاحب مصر لما بلغه ان التتار قد فعلوا بالشام ما ذكرنا
~~وقدنهبوا البلاد كلها حتى وصلوا إلى غزة وقد عزموا على الدخول إلى مصر وقد
~~عزم الملك الناصر صاحب دمشق على الرحيل إلى مصر وليته فعل وكان في صحبته
~~الملك المنصور صاحب حماه وخلق من الامراء وأبناء الملوك وقد وصل إلى قطية
~~وأكرم الملك المظفر قطز صاحب حماه ووعده ببلده ووفاه له ولم يدخل الملك
~~الناصر مصر بل كر راجعا إلى ناحية تيه بني إسرائيل ودخل عامة من كان معه
~~إلى مصر ولو دخل كان أيسر عليه مما صار إليه ولكنه خاف منهم لأجل العداوة
~~فعدل إلى ناحية الكرك فتحصن بها وليته استمر فيها ولكنه قلق فركب نحو
~~البرية وليته ذهب فيها واستجار ببعض امراء الاعراب فقصدته التتار واتلفوا
~~ما هنالك من الاموال وخربوا الديار وقتلوا الكبار والصغار وهجموا على
~~الاعراب التي بتلك النواحي فقتلوا منهم خلقا وسبوا من نسلهم ونسائهم وقد
~~اقتص منهم العرب بعد ذلك فأغاروا على خيل جشارهم في نصف شعبان فساقوها
~~بأسرها فساقت وراءهم التتار فلم يدركوا لهم الغبار ولا استردوا منهم فرسا ms6227
~~ولا حمارا وما زال التتار وراء الناص 2 ر حتى أخذوه عند بركة زيزي وأرسلوه
~~مع ولده العزيز وهو صغير وأخيه إلى ملكهم هولاكوخان وهو نازل على حلب فما
~~زالوا في أسره حتى قتلهم في السنة الاتية كما سنذكره والمقصود أن المظفر
~~قطز لما بلغه ما كان من أمر التتار بالشام المحروسة وأنهم عازمون على
~~الدخول إلى ديار مصر بعد تمهيد ملكهم بالشام بادرهم قبل أن يبادروه وبرز
~~إليهم وأقدم عليهم قبل أن يقدموا عليه فخرج في عساكره وقدا جتمعت الكلمة
~~عليه حتى انتهى إلى الشام واستيقظ له عسكر المغول وعليهم كتبغانوين وكان إذ
~~ذاك في البقاع فاستشار الاشرف صاحب حمص والمجير ابن الزكي فأشاروا عليه
~~بأنه لا قبل له بالمظفر حتى يستمد هولاكو PageV13P0220
# فأبى إلا أن يناجزه سريعا فساروا إليه وسار المظفر إليهم فكان اجتماعهم
~~على عين جالوت يوم الجمعة الخامس والعشرين من رمضان فاقتتلوا قتالا عظيما
~~فكانت النصرة ولله الحمد للاسلام وأهله فهزمهم المسلمون هزيمة هائلة وقتل
~~أمير المغول كتبغانوين وجماعة من بيته وقد قيل إن الذي قتل كتبغانوين
~~الامير جمال الدين آقوش الشمسي واتبعهم الجيش الاسلامي يقتلونهم في كل موضع
~~وقد قاتل الملك المنصور صاحب حماه مع الملك المظفر قتالا شديدا وكذلك
~~الامير فارس الدين أقطاي المستعرب وكان أتابك العسكر وقد أسر من جماعة
~~كتبغانوين الملك السعيد بن العزيز بن العادل فأمر المظفر بضرب عنقه وأستأمن
~~الاشرف صاحب حمص وكان مع التتار وقد جعله هولاكوخان نائبا على الشام كله
~~فأمنه الملك المظفر ورد إليه حمص وكذلك رد حماه إلى المنصور وزاده المعرة
~~وغيرها وأطلق سلمية للامير شرف الدين عيسى بن مهنا بن مانع امير العرب
~~واتبع الامير بيبرس البندقداري وجماعة من الشجعان التتار يقتلونهم في كل
~~مكان إلى ان وصلوا خلفهم إلى حلب وهرب من بدمشق منهم يوم الاحد السابع
~~والعشرين من رمضان فتبعهم المسلمون من دمشق يقتلون فيهم ويستفكون الاسارى
~~من أيديهم وجاءت بذلك البشارة ولله الحمد على جبره إياهم بلطفه فجاوبتها دق
~~البشائر من القلعة ms6228 وفرح المؤمنون بنصر الله فرحا شديدا وأيد الله الاسلام
~~وأهله تأييدا وكبت الله النصارى واليهود والمنافقين وظهر دين الله وهم
~~كارهون فتبادر عند ذلك المسلمون إلى كنيسة النصارى التي خرج منها الصليب
~~فانتبهوا ما فيها وأحرقوها وألقوا النار فيما حولها فاحترق دور كثيرة إلى
~~النصارى وملأ الله بيوتهم وقوبرهم نارا وأحرق بعض كنيسة اليعاقبة وهمت
~~طائفة بنهب اليهود فقيل لهم إنه لم يكن منهم من الطغيان كما كان من عبدة
~~الصلبان وقتلت العامة وسط الجامع شيخا رافضيا كان مصانعا للتتار على أموال
~~الناس يقال له الفخر محمد بن يوسف بن محمد الكنجي كان خبيث الطوية مشرقيا
~~ممالئا لهم على أموال المسلمين قبحه الله وقتلوا جماعة مثله من المنافقين
~~فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين وقد كان هولاكو أرسل
~~تقليدا بولاية القضاء على جميع المدائن الشام والجزيرة والموصل وماردين
~~والكراد وغير ذلك للقاضي كمال الدين عمر بن بدار التفليسي وقد كان نائب
~~الحكم بدمشق عن القاضي صدر الدين أحمد بن يحيى بن هبة الله ابن سني الدولة
~~من مدة خمس عشرة سنة فحين وصل التقليد في سادس عشرين ربيع الاول قرئ
~~بالميدان الأخضر فاستقل بالحكم في دمشق وقد كان فاضلا فسار القاضيان المعز
~~ولان صدر الدين بن سنى الدولة ومحيي الدين بن الزكي إلى خدمة هولاكوخان إلى
~~حلب فخدع ابن الزكي لابن سني الدولة وبذلك أموالا جزيلة وتولى القضاء بدمشق
~~وردعا فمات ابن سني الدولة ببعلبك وقدم ابن الزكي على القضاء ومعه تقليده
~~وخلعة مذهبة فلبسها وجلس في خدمة ابل سنان تحت قبة النسر عند الباب
~~PageV13P0221
# الكبير وبينهما الخاتون زوجة ابل سنان حاسرة عن وجها وقرئ التقليد هناك
~~والحالة كذلك وحين ذكر اسم هولاكو نثر الذهب والفضة فوق رؤس الناس فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون قبح الله ذلك القاضي والامير والزوجة والسلطان وذكر أبو
~~شامة أن ابن الزكي استحوذ على مدارس كثيرة في مدته هذه القصيرة فإنه عزل
~~قبل رأس الحول فاخذ في هذه المدة العذراوية والسلطانية والفلكية ms6229 والركنية
~~والقيمرية والعزيزية مع المدرستين اللتين كانتا بيده التقوية والعزيزية
~~وأخذ لولده عيسى تدريس الامينية ومشيخة الشيوخ وأخذ ام الصالح لبعض أصحابه
~~وهو العماد المصري وأخذ الشامية البارانية لصاحب له واستناب اخاه لأمه شهاب
~~الدين إسماعيل بن أسعد بن حبيش في القضاء وولاه الرواحية والشامية البارنية
~~قال ابو شامة مع أن شرط واقفها أن لا يجمع بينها وبين غيرها ولما رجعت دمشق
~~وغيرها إلى المسلمين سعى في القضاء وبذل أموالا ليستمر فيه وفيما بيديه من
~~المدارس فلم يستمر بل عزل بالقاضي نجم الدين أبي بكر بن صدر الدين بن سني
~~الدولة فقرئ توقيعه بالقضاء يوم الجمعة بعد الصلاة في الحادي والعشرين من
~~ذي القعدة عند الشباك الكمالي من مشهد عثمان من جامع دمشق ولما كسر الملك
~~المظفر قطز عساكر التتار بعين جالوت ساق وراءهم ودخل دمشق في أبهة عظيمة
~~وفرح به الناس فرحا شديدا ودعوا له دعاء كثيرا وأقر صاحب حمص الملك الاشرف
~~عليها وكذلك المنصور صاحب حماه واسترد حلب من يد هولاكو وعاد الحق إلى
~~نصابه ومهد القواعد وكان قد ارسل بين يديه الامير ركن الدين بيبرس
~~البندقداري ليطرد التتار عن حلب ويتسلمها ووعده بنيابتها فلما طردهم عنها
~~وأخرجهم منها وتسلمها المسلمون استناب عليها غيره وهو علاء الدين ابن صاحب
~~الموصل وكان ذلك سبب الوحشة التي وقعت بينهما واقتضت قتل الملك المظفر قطز
~~سريعا ولله الأمر من قبل ومن بعد فلما فرغ المظفر من الشام عزم على الرجوع
~~إلى مصر واستناب على دمشق الامير علم الدين سنجر الحلبي الكبير والامير
~~مجير الدين ابن الحسين بن آقشتمر وعزل القاضي ابن الزكي عن قضاء دمشق وولى
~~ابن سني الدولة ثم رجع إلى الديار المصرية والعساكر الاسلامية في خدمته
~~وعيون الاعيان تنظر إليه شزرا من شدة هيبته ذكر سلطنة الملك الظاهر بيبرس
~~البندقداري وهو الاسد الضاري وذلك أن السلطان الملك المظفر قطز لما عاد
~~قاصدا مصر وصل إلى ما بين الغزالي والصالحية عدا عليه الامراء فقتلوه هنالك
~~وقد كان رجلا صالحا كثير ms6230 الصلاة في الجماعة ولا يتعاطى المسكر ولا شيئا مما
~~يتعاطاه الملوك وكانت مدة ملكه من حين عزل ابن استاذه المنصور علي بن المعز
~~التركماني إلى هذه المدة وهي اواخر ذي القعدة نحوا من سنة رحمه الله وجزاه
~~عن الاسلام وأهله خيرا وكان الامير ركن الدين بيبرس البندقداري قداتفق مع
~~جماعة من الامراء PageV13P0222
# على قتله فلم وصل إلى هذه المنزلة ضرب دهليزه وساق خلف ارنب وساق معه
~~أولئك الأمراء فشفع عنده ركن الدين بيبرس في شئ فشفعه فأخذ يده ليقبلها
~~فأمسكها وحمل عليه أولئك الامراء بالسيوف فضربوه بها وألقوه عن فرسه ورشقوه
~~بالنشاب حتى قتلوه رحمه الله ثم كرو راجعين إلى المخيم وبأيديهم السيوف
~~مصلتة فأخبروا من هناك بالخبر فقال بعضم من قتله فقالوا ركن الدين بيبرس
~~فقالوا أنت قتلته فقال نعم فقالوا أنت الملك إذا وقيل لما قتل حار الامراء
~~بينهم فيمن يولون الملك وصار كل واحد منهم يخشى غائلة ذلك ان يصيبه ما أصاب
~~غيره سريعا فاتفقت كلمتهم على ان بايعوا بيبرس البندقداري ولم يكن هو من
~~أكابر المقدمين ولكن أرادوا اان يجربوا فيه ولقبوه الملك الظاهر فجلس على
~~سرير المملكة وحكمه ودقت البشائر وضربت الطبول والبوقات وصفرت الشغابة
~~وزعقت الشاووشية بين يديه وكان يوما مشهودا وتوكل على الله واستعان به ثم
~~دخل مصر والعساكر في خدمته فدخل قلعة الجبل وجلس على كرسيها فحكم وعدل وقطع
~~ووصل وولى وعزل وكان شهما شجاعا أقامه الله للناس لشدة احتياجهم إليه في
~~هذا الوقت الشديد والامر العسير وكان أول لقب نفسه بالملك القاهر فقال له
~~الوزير إن هذا اللقب لا يفلح من يلقب به تلقب به القاهر بن المعتمد فلم تطل
~~أيامه حتى خلع وسملت عيناه ولقب به القاهر صاحب الموصل فسم فمات فعدل عنه
~~حينئذ إلى الملك الظاهر ثم شرع في مسك من يرى في نفسه رئاسة من أكابر
~~الأمراء حتى مهد الملك وقد كان هولاكوخان لما بلغه ما جرى على جيشه من
~~المسلمين بعين جالوت أرسل جماعة من جيشه الذين ms6231 معه كثيرين ليستعيدوا الشام
~~من أيدي المسلمين فحيل بينهم وبين ما يشتهون فرجعوا إليه خائبين خاسرين
~~وذلك أنه نهض إليهم الهزبر الكاسر والسيف البائر الملك الظاهر فقدم دمشق
~~وأرسل العساكر في كل وجه لحفظ الثغور والمعاقل بالاسلحة فلم يقدر التتار
~~على الدنو إليه ووجدوا الدولة قد تغيرت والسواعد قد شمرت وعناية الله
~~بالشام وأهله قد حصلت ورحمته بهم قد نزلت فعند ذلك نكصت شياطينهم على
~~أعقابهم وكروا راجعين القهقري والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وقد كان
~~الملك المظفر قطز رحمه الله استناب على دمشق الامير علم الدين سنجر الحلبي
~~أحد الاتراك فلما بلغه مقتل المظفر دخل القلعة ودعا لنفسه وتسمى بالملك
~~المجاهد فلما جاءت البيعة للملك الظاهر خطب له يوم الجمعة السادس من ذي
~~الحجة فدعا الخطيب أولا للمجاهد ثم للظاهر ثانيا وضربت السكة باسمهما معا
~~ثم ارتفع المجاهد هذا من البين كما سيأتي
# وقد اتفق في هذا العام امور عجيبة وهي ان اول هذه السنة كانت الشام
~~للسلطان الناصر ابن العزيز ثم في النصف من صفر صارت لهولاكو ملك التتار ثم
~~في آخر رمضان صارت للمظفر قطز PageV13P0223
# ثم في أواخر العقدة صارت للظاهر بيبرس وقد شركه في دمشق الملك المجاهد
~~سنجر وكذلك كان القضاء في أولها بالشام لابن سني الدولة صدر الدين ثم صار
~~للكمال عمر التفليسي من جهة هولاكو ثم لابن الزكي ثم لنجم الدين ابن سني
~~الدولة وكذلك كان خطيب جامع دمشق عماد الدين بن الحرستاني من سنين متطاولة
~~فعزل في شوال منها بالعماد الاسعردي وكان صينا قارئا مجيدا ثم أعيد العماد
~~الحرستاني في أول ذي القعدة منها فسبحان من بيده الامور يفعل ما يشاء ويحكم
~~ما يريد وفيها توفي من الاعيان
# قاضي القضاة صدرا لدين أبو العباس ابن سني الدولة أحمد بن يحيى بن هبة
~~الله بن الحسين بن يحيى بن محمد بن علي يحيى بن صدقة بن الخياط قاضي القضاة
~~صدر الدين أبو العباس ابن سني الدولة التغلبي الدمشقي الشافعي وسني الدولة
~~الحسين بن ms6232 يحيى المذكور كان قاضيا لبعض ملوك دمشق في حدود الخمسمائة وله
~~أوقاف على ذريته وابن الخياط الشاعر صاحب الديوان وهو أبو عبد الله أحمد بن
~~محمد بن علي بن يحيى بن صدقة التغلبي هو عم سني الدولة ولد سني الدولة سنة
~~تسع وخسمين وخمسمائة وسمع الخشوعي وابن طبرزد والكندي وغيرهم وحدث ودرس في
~~عدة مدارس وأفتى وكان عارفا بالمذاهب مشكور السيرة ولكن أبو شامة ينال منه
~~ويذمه فالله اعلم
# وقد ولى الحكم بدمشق استقلالا سنة ثلاث وأربعين واستمر إلى مدة السنة
~~وسافر حين عزل بالكمال التفليسي هو والقاضي محيي الدين ابن الزكي وقد سافر
~~هو وابن الزكي إلى هولاكو لما أخذ حلب فولى ابن الزكي القضاء واختار ابن
~~سني الدولة بعلبك فقدمها وهو متمرض فمات بها ودفن عند الشيخ عبد الله
~~اليونيني وقد كان الملك الناصر يثني عليه كما كان الملك الاشرف يثني على
~~والده شمس الدين ولما استقر الملك الظاهر بيبرس ولى القضاء ولده نجم الدين
~~ابن سني الدولة وهو الذي حدث في زمن المشمشي بطالة الدروس لأنه كان له
~~بستان بأرض السهم فكان يشق عليه مفارقة المشمش والنزول إلى المدارس فبطل
~~الناس هذه الايام واتبعوه في ذلك والنفوس إنما تؤثر الراحة والبطالة ولا
~~سيما أصحاب البساتين في ايام الفواكه وكثرة الشهوات في تلك الايام ولا سيما
~~القضاة وفيها توفي
#
### || AUT الملك السعيد صاحب ماردين
#
# نجم الدين بن أيل غازي بن المنصور ارتق بن أرسلان بن ايل غازي بن السني
~~بن تمرتاش ابن ايل غازي بن اريثي وكان شجاعا ملك يوما وقد وقع في قلعته
~~توران شاه بن الملك صلاح الدين كان نائبا للملك الظاهر بن العزيز بن الظاهر
~~بن الناصر صاحب دمشق على حلب وقد حصن PageV13P0224
# حلب من أيدي المغول مدة شهر ثم تسلمها بعدمحاصرة شديدة صلحا كانت وفاته
~~في هذه السنة ودفن بدهليز داره وفيها قتل
#
### || AUT الملك السعيد حسن بن عبدالعزيز
#
# ابن العادل أبي بكر بن أيوب كان صاحب الصبيبة وبانياس بعد ابيه ثم أخذتا
~~منه ms6233 وحبس بقلعة المنيرة فلما جاءت التتار كان معهم وردوا عليه بلاده فلما
~~كانت وقعة عين جالوت أتى به أسيرا إلى بين يدي المظفر قطز فضرب عنقه لأنه
~~كان قد لبس سرقوج التتار وناصحهم على المسلمين
#
### || AUT عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن الحسن بن عبد الرحمن بن طاهر
#
# ابن محمد بن الحسين بن علي بن أبي طالب شرف الدين بن العجمي الحلبي
~~الشافعي من بيت العلم والرئاسة بحلب درس بالظاهرة ووقف مدرسة بها ودفن بها
~~توفي حين دخلت التتار حلب في صفر فعذبوه وصبوا عليه ماء باردا في الشتاء
~~فتشنج حتى مات رحمه الله تعالى الملك المظفر قطز بن عبد الله سيف الدين
~~التركي أخص مماليك المعز التركماني احد مماليك الصالح أيوب بن الكامل لما
~~قتل أستاذه المعز قام في تولية ولده نور الدين المنصور علي فلما سمع بأمر
~~التتار خاف أن تختلف الكلمة لصغر ابن استاذه فعزله ودعا إلى نفسه فبويع في
~~ذي القعدة سنة سبع وخمسين وستمائة كما تقدم ثم سار إلى التتار فجعل الله
~~على يديه نصرة الاسلام كما ذكرنا وقد كان شجاعا بطلا كثير الخير ناصحا
~~للاسلام وأهله وكان الناس يحبونه ويدعون له كثيرا ذكر عنه أنه لما كان يوم
~~المعركة بعين جالوت قتل جواده ولم يجد احدا في الساعة الراهنة من الوشاقية
~~الذين معهم الجنائب فترجل وبقي واقفا على الارض ثابتا والقتال عمال في
~~المعركة وهو في موضع السلطان من القلب فلما رآه بعض الأمراء ترجل عن فرسه
~~وحلف على السلطان ليركبنها فامتنع وقال لذلك الامير ما كنت لاحرم المسلمين
~~نفعك ولم يزل كذلك حتى جاءته الوشاقية بالخيل فركب فلامه بعض الامراء وقال
~~يا خوند لم لا ركبت فرس فلان فلو أن بعض الاعداء رآك لقتلك وهلك الاسلام
~~بسببك فقال أما أنا فكنت اروح إلى الجنة وأما الاسلام فله رب لا يضيعه قد
~~قتل فلان وفلان وفلان حتى عد خلقا من الملوك فأقام للاسلام من يحفظه غيرهم
~~ولم يضيع الاسلام رحمه الله وكان حين سار ms6234 من مصر فيخدمته خلق من كبار
~~الامراء البحرية وغيرهم ومعه المنصور صاحب حماه وجماعة من أبناء الملوك
~~فأرسل إلى صاحب حماه يقول له لا تتعني في مد سماط في هذه الايام وليكن مع
~~الجندي لحمة يأكلها والعجل العجل وكان اجتماعه مع عدوه كما ذكرنا في العشر
~~الاخير من رمضان يوم الجمعة وهذه بشارة عظيمة فإن وقعة بدر كانت يوم الجمعة
~~في رمضان وكان PageV13P0225
# فيها نصر الاسلام ولما قدم دمشق في شوال أقام بها العدل ورتب الامور
~~وأرسل بيبرس خلف التتار ليخرجهم ويطردهم عن حلب ووعده بنيابتها فلم يف له
~~لما رآه من المصلحة فوقعت الوحشة بينهما بسبب ذلك فلم عاد إلى مصر تملأ
~~عليه الأمراء مع بيبرس فقتلوه بين القاربي والصالحية ودفن بالقصر وكان قبره
~~يزار فلما تمكن الظاهر من الملك بعث إلى قبره فغيبه عن الناس وكان لا يعرف
~~بعد ذلك قتل يوم السبت سادس عشر من ذي القعدة رحمه الله وحكى الشيخ قطب
~~الدين اليونيني في الذيل على المرآة عن الشيخ علاء الدين بن غانم عن المولى
~~تاج الدين أحمد بن الاثير كاتب السر في ايام الناصر صاحب دمشق قال لما كنا
~~مع الناصر بوطاه برزه جاءت البريدية بخبر أن قطز قد تولى الملك بمصر فقرأت
~~ذلك على السلطان فقال اذهب إلى فلان وفلان فأخبرهم بهذا قال فلما خرجت عنه
~~لقيني بعض الاجناد فقال لي جاءكم الخبر من مصر بأن قطز قدتملك فقلت ما عندي
~~من هذا علم وما يدريك انت بهذا فقال بلى والله سيلي المملكة ويكسر التتار
~~فقلت من أين تعلم هذا فقال كنت أخدمه وهو صغير وكان عليه قمل كثير فكنت
~~افليه وأهينه وأذمه فقال لي يوما ويلك إيش تريد اعطيك إذا ملكت الديار
~~المصرية فقلت له أنت مجنون فقال لقد رأيت رسول صلى الله عليه و سلم في
~~المنام وقال لي أنت تملك الديار المصرية وتكسر التتار وقول رس ص حق لا شك
~~فيه فقلت له حينئذ وكان صادقا اريد منك أمرة خمسين فارسا ms6235 فقال نعم أبشر قال
~~ابن الاثير فلما قال لي هذا قلت له هذه كتب المصريين بأنه قد تولى السلطنة
~~فقال والله ليكسرن التتار وكان كذلك ولما رجع الناصر إلى ناحية الديار
~~المصرية واراد دخولها ورجع عنها ودخلها أكثر الجيوش الشامية كان هذا الامير
~~الحاكي في جملة من دخلها فاعطاه المظفر إمرة خمسين فارسا ووفى له بالوعد
~~وهو الامير جمال الدين التركماني قال ابن الاثير فلقيني بمصر بعد ان تأمر
~~فذكرني بما كان أخبرني عن المظفر فذكرته ثم كانت وقعة التتار علي إثر ذلك
~~فكسرهم وطردهم عن البلاد وقد روى عنه أنه لما رأى عصائب التتار قال للأمراء
~~والجيوش الذين معه لا تقاتلوهم حتى تزول الشمس وتفيء الظلال وتهب الرياح
~~ويدعو لنا الخطباء والناس في صلاتهم رحمه الله تعالى وفيها هلك كتبغانوين
~~نائب هولاكو على بلادالشام لعنه الله ومعنى نوين يعني اميرعشرة آلاف وكان
~~هذا الخبيث قد فتح لاستاذه هولاكو من أقصى بلاد العجم إلى الشام وقد أدرك
~~جنكيزخان جد هولاكو وكان كتبغا هذا يعتمد في حروبه للمسلمين أشياء لم يسبقه
~~أحد إليها كان إذا فتح بلدا ساق مقاتلة هذا البلد إلى البلد الاخر الذي
~~يليه ويطلب من أهل ذلك البلد أن يؤوا هؤلاء إليهم فإن فعلوا حصل مقصوده في
~~تضييق الاطعمة والاشربة عليهم فتقصر مدة الحصار PageV13P0226
# عليه لما ضاق على أهل البلدمن اقواتهم وإن امتنعوا من إيوائهم عندهم
~~قاتلهم باولئك المقاتلة الذين هم أهل البلد الذي فتحه قبل ذلك فإن حصل
~~الفتح وإلا كان قد اضعف اولئك بهؤلاء حتى يفنى تلك المقاتلة فإن حصل الفتح
~~وإلا قاتلهم بجنده وأصحابه مع راحة أصحابه وتعب أهل البلد وضعفهم حتى
~~يفتحهم سريعا وكان يبعث إلى الحصن يقول إن ماءكم قد قل فنخشى أن نأخذكم
~~عنوة فنقتلكم عن آخركم ونسبي نساءكم وأولادكم فما بقاؤكم بعد ذهاب مائكم
~~فافتحوا صلحا قبل أن نأخذكم قسرا فيقولون له إن الماء عندنا كثير فلا نحتاج
~~إلى ماء فيقول لا أصدق حتى أبعث من عندي من يشرف عليه فإن ms6236 كان كثيرا انصرفت
~~عنكم فيقولون ابعث من يشرف عليه فيرسل رجالا من جيشه معهم رماح مجوفة محشو
~~سما فإذا دخلوا الحصن الذي قد أعياه ساطوا ذلك الماء بتلك الرماح على انهم
~~يفتسونه ويعرفون قدره فينفتح ذلك السم ويستقر في ذلك الماء فيكون سبب
~~هلاكهم وهم لا يشعرون لعنه الله لعنة تدخل معه قبره وكان شيخا كبيرا قد اسن
~~وكان يميل إلى دين النصارى ولكن لا يمكنه الخروج من حكم جنكيزخان في الياساق
# قال الشيخ قطبي الدين اليونيني وقد رأيته ببعلبك حين حاصر قلعتها وكان
~~شيخا حسنا له لحية طويلة مسترسلة قد ضفرها مثل الدبوقة وتارة يعلقها من
~~خلفه باذنه وكان مهيبا شديد السطوة قال وقد دخل الجامع فصعد المنارة ليتأمل
~~القلعة منها ثم خرج من الباب الغربي فدخل دكانا خرابا فقضى حاجته والناس
~~ينظرون إليه وهو وهو مكشوف العورة فلما فرغ من حاجته مسحه بعض أصحابه بقطن
~~ملبد مسحة واحدة قال ولما بلغه خروج المظفربالعساكر من مصر تلوم في أمره
~~وحار ماذا يفعل ثم حملته نفسه الابية على لقائه وظن انه منصور على جاري
~~عادته فحمل يومئذ على الميسرة فكسرها ثم ايد الله المسلمين وثبتهم في
~~المعركة فحملوا حملة صادقة على التتار فهزموهم خزيمة لا تجبر أبدا وقتل
~~اميرهم كتبغانوين في المعركة وأسر أبنه وكان شابا حسنا فأحضر بين يدي
~~المظفر قطز فقال له اهرب أبوك قال إنه لا يهرب فطلبوه فوجدوه بين القتلى
~~فلما رآه ابنه صرخ وبكى فلما تحققه المظفر سجد لله تعالى ثم قال أنام طيبا
~~كان هذا سعادة التتار وبقتلة ذهب سعدهم وهكذا كان كما قال ولم يفلحوا بعده
~~أبدا وكان قتله يوم الجمعة الخامس والعشرين من رمضان وكان الذي قتله الامير
~~آقوش الشمسي رحمه الله الشيخ محمد الفقيه اليونيني الحنبلي البعلبكي الحافظ
~~هو محمد بن أحمد بن عبد الله بن عيسى بن أبي الرجال أحمد بن علي ابن محمد
~~بن محمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر الصادق كذا نقل هذه النسبة
~~الشيخ ms6237 قطب الدين اليونيني من خط اخيه الأكيبر أبي الحسين علي وأخبره أن
~~والده قال له نحن من سلالة PageV13P0227
# جعفر الصادق قال وإنما قال له هذا عند الموت ليتخرج من قبول الصدقات أبو
~~عبد الله بن أبي الحسين اليونيني الحنبلي تقي الدين الفقيه الحنبلي الحافظ
~~المفيد البارع العابدالناسك ولد سنة ثنتين وسبعين وخمسمائة وسمع الخشوعي
~~وحنبلا والكندري والحافظ عبدالغني وكان يثني عليه وتفقه على الموفق ولزم
~~الشيخ عبد الله اليونيني فانتفع به وكان الشيخ عبد الله يثني عليه ويقدمه
~~ويقتدي به في الفتاوى وقد لبس الخرقة من شيخ شيخه عبد الله البطائحي وبرع
~~في علم الحديث وحفظ الجمع بين الصحيحين بالفاء والواو وحفظ قطعة صالحة من
~~مسند احمد وكان يعرف العربية أخذها عن التاج الكندي وكتب مليحا حسنا وكان
~~الناس ينتفعون بفنونه الكثيرة وياخذون عنه الطرق الحسنة وقد حصلت له وجاهة
~~عظيمة عند الملوك توضا مرة عند الملك الاسرف بالقلعة حال سماع البخاري على
~~الزبيدي فلما فرع من الوضوء نفض السلطان تخفيفته وبسطها على الارض ليطا
~~عليها وحلف السلطان له إنها طاهرة ولا بد أن يطأ برجليه عليها ففعل ذلك
~~وقدم الكامل على أخيه الاشرف دمشق فانزله القلعة وتحول الاشرف لدار السعادة
~~وفعل يذكر للكامل محاسن الشيخ الفقيه فقال الكامل احب أن رأه فأرسل إليه
~~إلى بعلبك بطاقة واستحضره فوصل إلى دار السعادة فنزل الكامل إليه وتحادثا
~~وتذاكرا شيئا من العلم فجرت مسألة القتل بالمثقل وجرى ذكر حديث الجارية
~~التي قتلها اليهودي فرض راسها بين حجرين فأمر رسول الله صلى الله عليه و
~~سلم بقتله فقال الكامل إنه لم يعترف فقال الشيخ الفقيه في صحيح مسلم فاعترف
~~فقال الكامل انا اختصرت صحيح مسلم ولم أجدهذا فيه فأرسل الكامل فأحضر خمس
~~مجلدات اختصاره لمسلم فأخذ الكامل مجلدا والاشرف آخر وعماد الدين بن موسك
~~آخر وأخذ الشيخ الفقيه مجلدا فاول ما فتحه وجد الحديث كما قال الشيخ الفقيه
~~فتعجب الكامل من استحاضاره وسرعةكشفه وأراد أن يأخذه معه إلى الديار
~~المصرية فأرسله الاشرف سريعا ms6238 إلى بعلبك وقال للكامل إنه لا يؤثر ببعلبك
~~شيئا فأرسل له الكامل ذهبا كثيرا قال ولده قطب الدين كان والدي يقبل بر
~~الملوك ويقول انا لي في بيت المال أكثر من هذا ولا يقبل من الامراء ولا من
~~الوزاء شيئا إلا أن يكون هدية مأكول ونحوه ويرسل إليهم من ذلك فيقبلونه على
~~سبيل التبرك والاستشفاء وذكر أنه كثر ماله واثرى وصار له سعة من المال
~~كثيرة وذكر له أن الاشرف كتب له كتابا بقرية يونين وأعطاه لمحيي الدين بن
~~الجوزي ليأخذ عليه خط الخليفة فلما شعر والدي بذلك اخذ الكتاب ومزقه وقال
~~أنا في غنية عن ذلك قال وكان والدي لا يقبل شيئا من الصدقة ويزعم انه من
~~ذرية علي بن أبي طالب من جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن
~~PageV13P0228
# علي بن أبي طالب قال وقد كان قبل ذلك فقيرا لا شيء له وكان للشيخ عبد
~~الله زوجة ولها ابنة جميلة وكان الشيخ يقول لها زوجيها من الشيخ محمد فتقول
~~إنه فقير وأنا أحب أن تكون ابنتي سعيدة فيقول الشيخ عبد الله كأني أنظر
~~إليهما إياه وإياها في دار فيها بركة وله رزق كثير والملوك يترددون إلى
~~زيارته فزوجتها منه فكان الأمر كذلك وكانت أولى زوجاته رحمه الله تعالى
# وكانت الملوك كلهم يحترمونه ويعظمونه ويجيئون إلى مدينته بنو العادل
~~وغيرهم وكذلك كان مشايخ الفقهاء كابن الصلاح وابن عبد السلام وابن الحاجب
~~والحصري وشمس الدين بن سني الدولة وابن الجوزي وغيرهم يعظمونه ويرجعون إلى
~~قوله لعلمه وعمله وديانته وامانته وقد ذكرت له أحوال ومكاشفات وكرامات
~~كثيرة رحمه الله وزعم بعضهم أنه قطب منذ ثنتي عشرة سنة فالله أعلم وذكر
~~الشيخ الفقيه قال عزمت مرة على الرحلة إلى حران وكان قد بلغني أن رجلا بها
~~يعلم علم الفرائض جيدا فلما كانت الليلة التي اريد أن أسافر في صبيحتها
~~جاءتني رسالة الشيخ عبد الله اليونيني يعزم على إلى القدس الشريف وكأني
~~كرهت ذلك وفتحت المصحف فطلع قوله اتبعوا من ms6239 لا يسألكم أجرا وهم مهتدون
~~فخرجت معه إلى القدس فوجدت ذلك الرجل الحراني بالقدس الشريف فأخذت عنه علم
~~الفرائض حتى خيل لي أني صرت أبرع فيه منه وقال الشيخ أبو شامة كان الشيخ
~~الفقيه رجلا ضخما وحصل له قبول من الأمراء وغيرهم وكان يلبس قبعا صوفه إلى
~~خارج كما كان شيخه الشيخ عبد الله اليونيني قال وقد صنف شيئا في المعراج
~~فرددت عليه في كتاب سميته الواضح الجلي في الرد على الحنبلي وذكر ولده قطب
~~الدين أنه مات في التاسع عشر من رمضان من هذه السنة عن ثمان وثمانين سنة
~~رحمه الله تعالى
#
### || AUT محمد بن خليل بن عبد الوهاب بن بدر
#
# أبو عبد الله البيطار الأكال أصله من جبل بني هلال وولد بقصر حجاج وكان
~~مقيما بالشاغور وكان فيه صلاح ودين وإيثار للفقراء والمحاويج والمحباس
~~وكانت له حال غريبة ولا يأكل لأحد شيئا إلا باجرة وكان أهل البلد يترامون
~~عليه ليأكل لهم الاشياء المفتخرة الطيبة فيمتنع إلا باجرة جيدة وكلما امتنع
~~من ذلك حلى عند الناس وأحبوه ومالوا إليه ويأتونه بأشياء كثيرة من الحلاوات
~~والشواء وغير ذلك فيرد عليهم عوض ذلك أجرة جيدة مع ذلك وهذا غريب جدا رحمه
~~الله تعالى ورضى عنه بمنه وكرمه آمين ثم دخلت سنة تسع وخسمين وستمائة
~~استهلت بيوم الاثنين لأيام خلون من كانون الاول وليس للمسلمين خليفة وصاحب
~~مكة ابو نمي بن أبي سعيد بن علي بن قتادة الحسنى وعمه إدريس بن علي شريكه
~~وصاحب المدينة PageV13P0229
# الأمير عز الدين جماز بن شيحه الحسيني وصاحب مصر والشام السلطان الملك
~~الظاهر بيبرس البندقداري وشريكه في دمشق وبعلبك والصبيبة وبانياس الامير
~~علم الدين سنجر الملقب بالملك المجاهد وشريكه في حلب الامير حسام الدين
~~لاشين الجوكنداري العزيزي والكرك والشوبك للملك المغيث فتح الدين عمر بن
~~العادل بن سيف الدين أبي بكر الكامل محمد بن العادل الكبير سيف الدين أبي
~~بكر بن أيوب وحصن جهيون وبازريا في يدالامير مظفر الدين عثمان بن ناصر
~~الدين مكورس وصاحب حماه الملك ms6240 المنصور بن تقي الدين محمود وصاحب حمص الاشرف
~~بن المنصور إبراهيم بن أسد الدين الناصر وصاحب الموصل الملك الصالح بن
~~البدر لؤلؤ وأخوه الملك المجاهد صاحب جزيرة ابن عمر وصاحب ماردين الملك
~~السعيد نجم الدين ايل غازي بن ارتق وصاحب بلاد الروم ركن الدين قلج ارسلان
~~بن كيخسرو السلجوقي وشريكه في الملك اخوه كيكاوس والبلاد بينهما نصفين
~~وسائر بلاد المشرق بأيدي التتار أصحاب هولاكو وبلاد اليمن تملكها غير واحد
~~من الملوك وكذلك بلاد الجوكندي المغرب في كل قطر منها ملك
# وفي هذ السنة أغارت التتار على حلب فلقيهم صاحبها حسام الدين العزيزي
~~والمنصور صاحب حماه والاشرف صاحب حمص وكانت الوقعة شمالي حمص قريبا من قبر
~~خالد بن الوليد والتتار في ستة آلاف والمسلمون في ألف وأربعمائة فهزمهم
~~الله عز و جل وقتل المسلمون أكثرهم فرجع التتار إلى حلب فحصروها أربعة أشهر
~~وضيقوا عليها الاقوات وقتلوا من الغرباء خلقا صبرا فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون والجيوش الذين كسروهم على حمص مقميون لم يرجعوا إلى حلب بل ساقوا
~~إلى مصر فتلقاهم الملك الظاهر في أبهة السلطنة وأحسن إليهم وبقيت حلب
~~محاصرة لا ناصر لها في هذه المدة ولكن سلم الله سبحانه وتعالى
# وفي يوم الاثنين سابع صفر ركب الظاهر في أبهة الملك ومشى الامراء
~~والاجناد بين يديه وكان ذلك اول ركوبه واستمر بعد ذلك يتابع الركوب واللعب بالكرة
# وفي سابع عشر صفر خرج الامراء بدمشق على ملكها علم الدين سنجر فقاتلوه
~~فهزموه فدخل القلعة فحاصر فيها فهرب منها إلى قلعة بعلبك وتسلم قلعة دمشق
~~الامير علم الدين أيديكن البندقداري وكان مملوكا لجمال الدين يعمرو ثم
~~للصالح أيوب بن الكامل وإليه ينسب الملك الظاهر فأرسله الظاهر ليتسلم دمشق
~~من الحلبي علم الدين سنجر فأخذها وسكن قلعتها نيابة عن الظاهر ثم حاصروا
~~الحلبي ببعلبك حتى أخذوه فأرسلوه إلى الظاهر على بغل إلى مصر فدخل عليه
~~ليلا فعاتبه ثم أطلق له أشياء وأكرمه
# وفي يوم الاثنين ثامن ربيع الاول استوزر الظاهر بهاء الدين علي بن ms6241 محمد
~~المعروف بابن الحنا PageV13P0230
# وفي ربيع الآخر قبض الظاهر على جماعة من الأمراء بلغه عنهم أنهم يريدون
~~الوثوب عليه وفيه أرسل إلى الشوبك فتسلمها من ايدي نواب المغيث صاحب الكرك
~~وفيها جهز الظاهر جيشا إلى حلب ليطردوا التتار عنها فلما وصل الجيش إلى غزة
~~كتب الفرنج إلى التتار ينذرونهم فرحلوا عنها مسرعين واستولى على حلب جماعة
~~من أهلها فصادروا ونهبوا وبلغوا أغراضهم وقدم إليهم الجيش الظاهري فأزالوا
~~ذلك كله وصادروا أهلها بألف ألف وستمائة ألف ثم قدم الأمير شمس الدين آقوش
~~التركي من جهة الظاهر فاستلم البلد فقطع ووصل وحكم وعدل
# وفي يوم الثلاثاء عاشر جمادي الاولى باشر القضاء بمصر تاج الدين عبد
~~الوهاب بن القاضي الأعز أبي القاسم خلف بن رشيد الدين بن أبي الثناء محمود
~~بن بدر العلائي وذلك بعد شروط ذكرها للظاهر شديدة فدخل تحتها الملك الظاهر
~~وعزل عن القضاء بدر الدين أبو المحاسن يوسف بن علي النسجاري ورسم عليه
~~أياما ثم أفرج عنه
#
### || AUT البيعة بالخلافة للمستنصر بالله أبي القاسم أحمد بن أمير المؤمنين الظاهر
#
# وكان معتقلا ببغداد فأطلق وكان مع جماعة الاعراب بأرض بالعراق ثم قصد
~~الظاهر حين بلغه ملكه فقدم مصر صحبة جماعة من أمراء الاعراب عشرة منهم
~~الأمير ناصر الدين مهنا في ثامن رجب فخرج السلطان ومعه الوزير والشهود
~~والمؤذنون فتقلوه وكان يوما مشهودا وخرج أهل التوراة بتوراتهم والنصارى
~~بأنجيلهم ودخل من باب النصر في أبهة عظيمة فلما كان يوم الاثنين ثالث عشر
~~رجب جلس السلطان والخليفة بالايوان بقلعة الجبل والوزير والقاضي والأمراء
~~على طبقتهم وأثبت نسب الخليفة المذكور على الحاكم تاج الدين بن الاعز وهذا
~~الخليفة هو أخو المستنصر باني المستنصرية وعم المستعصم بويع بالخلافة بمصر
~~بايعه الملك الظاهر والقاضي والوزير والأمراء وركب في دست الخلافة بديار
~~مصر والأمراء بين يديه والناس حوله وشق القاهرة في ثالث عشر رجب وهذا
~~الخليفة هو الثامن والثلاثون من خلفاء بني العباس بينه وبين العباس أربعة
~~وعشرون أبا وكان أول من بايعه القاضي تاج الدين لما ms6242 ثبت نسبه ثم السلطان ثم
~~الشيخ عز الدين ابن عبد السلام ثم الأمراء والدولة وخطب له على المنابر
~~وضرب اسمه على السكة وكان منصب الخلافة قد شغر منذ ثلاث سنين ونصفا لأن
~~المستعصم قتل في أول سنة ست وخمسين وستمائة وبويع هذا في يوم الاثنين في
~~ثالث عشر رجب من هذه السنة أعني سنة تسع وخمسين وستمائة وكان اسمر وسيما
~~شديد القوى عالي الهمة له شجاعة وإقدام وقد لقبوه بالمستنصر كما كان أخاه
~~باني المدرسة وهذا أمر لم يسبق إليه أن خليفتين أخوين يلقب كل منهما بالاخر
~~ولي الخلافة أخوين كهذين السفاح وأخوه المنصور وكذا محمد بن علي بن عبد
~~الله بن العباس والهادي PageV13P0231
# والرشيد والمسترشد والمقتفى ولدا المستظهر وأما ثلاثة فالأمين والمأمون
~~والمعتصم أولاد الرشيد والمنتصر والمعتز والمطيع أولاد المقتدر وأما أربعة
~~فأولاد عبد الملك بن مروان الوليد وسليمان ويزيد وهشام وكانت مدة خلافته
~~إلى أن فقد كما سيأتي خمسة أشهر وعشرين يوما أقصر مدة من جميع خلفاء بني
~~العباس وأما بنو أمية فكانت مدة خلافة معاوية بن يزيد بن معاوية أربعين
~~يوما وإبراهيم بن يزيد الناقص سبعين يوما وأخوه يزيد بن الوليد خمسة أشهر
~~وكانت مدة خلافة الحسن بن علي بعد ابيه سبعة أشهر وأحد عشر يوما وكانت مدة
~~مروان بن الحكم تسعة أشهر وعشرة ايام وكان في خلفاء بني العباس من لم
~~يستكمل سنة منهم المنتصر بن المتوكل ستة اشهر والمهتدي بن الواثق أحد عشر
~~شهرا وأياما وقد انزل الخليفة هذا بقلعة الجبل في برج هو وحشمه فلما كان
~~يوم سابع رجب ركب في السواد وجاء إلى الجامع بالقلعة فصعد المنبر وخطب خطبة
~~ذكر فيها شرف بني العباس ثم استفتح فقرأ صدرا من سورة الانعام ثم صلى على النبي
#
### || AUT ص ثم ترضى عن الصحابة ودعا للسلطان الظاهر ثم نزل فصلى بالناس فاستحسنوا
# ذلك منه وكان وقتا حسنا ويوما مشهودا
# تولية الخلافة المستنصر بالله للملك الظاهر السلطنة
# لما كان يوم الاثنين الرابع من شعبان ركب الخليفة والسلطان ms6243 والوزير
~~والقضاة والأمراء وأهل الحل والعقد إلى خيمة عظيمة قد ضربت ظاهر القاهرة
~~فجلسوا فيها فألبس الخليفة السلطان بيده خلعة سوداء وطوقا في عنقه وقيدا في
~~رجليه وهما من ذهب وصعد فخر الدين إبراهيم بن لقمان وهو رئيس الكتاب منبرا
~~فقرأ على الناس تقليد السلطان وهو من إنشائه وبخط نفسه ثم ركب السلطان بهذه
~~الابهة والقيد في رجليه والطوق في عنقه والوزير بين يديه وعلى رأسه التقليد
~~والأمراء والدولة في خدمته مشاة سوى الوزير فشق القاهرة وقد زينت له وكان
~~يوما مشهودا وقد ذكر الشيخ قطب الدين هذا التقليد بتمامه وهو مطول والله أعلم
#
### || AUT ذهاب الخليفة إلى بغداد
#
# ثم إن الخليفة طلب من السلطان أن يجهزه إلى بغداد فرتب السلطان له جندا
~~هائلة واقام له من كل ما ينبغي للخلفاء والملوك ثم سار السلطان صحبته
~~قاصدين دمشق وكان سبب خروج السلطان من مصر إلى الشام أن التركي كما تقدم
~~كان قد استحوذ على حلب فارسل إليه الأمير علم الدين سنجر الحلبي الذي كان
~~قد تغلب على دمشق فطرده عن حلب وتسلمها وأقام بها نائبا عن السلطان ثم لم
~~يزل التركي حتى استعادها منه وأخرجه منها هاربا فاستناب الظاهر على مصر عز
~~الدين أيدمر الحلبي وجعل تدبير المملكة إلى الوزير بهاء الدين بن الحنا
~~وأخذ ولده فخر الدين PageV13P0232
# معه وزيرا وجعل تدبير العساكر والجيوش إلى الأمير بدر الدين بيليك
~~الخازندار ثم ساروا فدخلوا دمشق يوم الاثنين سابع ذي القعدة وكان يوما
~~مشهودا وصليا الجمعة بجامع دمشق وكان دخول الخليفة من باب البريد ودخل
~~السلطان من باب الزيارة وكان يوما مشهودا أيضا ثم جهز السلطان الخليفة إلى
~~بغداد ومعه أولاد صاحب الموصل وأنفق عليه وعليهم وعلى من استقل معه من
~~الجيش الذين يردون عنه ما لم يقدر الله من الذهب العين ألف ألف دينار وأطلق
~~له وزاده فجزاه الله خيرا وقدم إليه صاحب حمص الملك الأشرف فخلع عليه واطلق
~~له وزاده تل باشر وقدم صاحب حماه المنصور فخلع عليه واطلق له ms6244 وكتب له
~~تقليدا ببلاده ثم جهز جيشا صحبة الامير علاء الدين البندقداري إلى حلب
~~لمحاربة التركي المتغلب عليها المفسد فيها وهذا كل ما بلغنا من وقائع هذه
~~السنة ملخصا
#
### || AUT ثم دخلت سنة ستين وستمائة
#
# في أوائل هذه السنة في ثالث المحرم قتل الخليفة المستنصر بالله الذي
~~بويع له في رجب في السنة الماضية بمصر وكان قتله بأرض العراق بعد ماهزم من
~~كان معه من الجنود فإنا لله وإنا إليه راجعون واستقل الملك الظاهر بجميع
~~الشام ومصر وصفت له الأمور ولم يبق له منازع سوى التركي فإنه ذهب إلى
~~المنيرة فاستحوذ عليها وعصى عليه هنالك وفي اليوم الثالث من المحرم من هذه
~~السنة خلع السلطان الملك الظاهر ببلاد مصر على جميع الأمراء والحاشية وعلى
~~الوزير وعلى القاضي تاج الدين ابن بنت الاعز وعزل عنها برهان الدين
~~السنجاري وفي اواخر المحرم اعرس الامير بدر الدين بيليك الخازندار على بنت
~~الامير لؤلؤ صاحب الموصل واحتفل الظاهر بهذا العرس احتفالا بالغا
# قال ابن خلكان وفي هذه السنة اصطاد بعض امراء الظاهر بحدود حماة حمار
~~وحش فطبخوه فلم ينضج ولا اثر فيه كثرة الوقود ثم افتقدوا جلده فإذا هو
~~مرسوم على أذنه بهرام جور قال وقد احضروه إلى فقرأته كذلك وهو يقتضي أن
~~لهذا الحمار قريبا من ثمانمائة سنة فإن بهرام جور كان قبل المبعث بمدة
~~متطاولة وحمر الوحش تعيش دهرا طويلا قلت يحتمل أن يكون هذا بهرام شاه الملك
~~الامجد إذ يبعد بقاء مثل هذا بلا اصطياد هذه المدة الطويلة ويكون الكاتب قد
~~أخطأ فأراد كتابة بهرام شاه فكتب بهرام جور فحصل اللبس من هذا والله أعلم
#
### || AUT ذكر بيعة الحاكم بأمر الله العباسي
#
# في السابع والعشرين من ربيع الاخر دخل الخليفة أبو العباس الحاكم بأمر
~~الله أحمد بن الامير ابي علي القبي من الامير علي بن الامير ابي بكر بن
~~الامام المسترشد بالله بن المستظهر بالله أبي العباس أحمد من بلاد الشرق
~~وصحبته جماعة من رؤوس تلك البلاد وقد شهد الوقعة صحبة ms6245 المستنصر وهرب هو في
~~جماعة من المعركة فسلم فلما كان يوم دخوله تلقاه السلطان الظاهر وأظهر
~~PageV13P0233
# السرور له والاحتفال به وأنزله في البرج الكبير من قلعة الجبل وأجريت
~~عليه الارزاق الدارة والاحسان وفي ربيع الاخر عزل الملك الظاهر الامير جمال
~~الدين آقوش النجيبي عن استداريته واستبدل به غيره وبعد ذلك ارسله نائبا على
~~الشام كما سيأتي
# وفي يوم الثلاثاء تاسع رجب حضر السلطان الظاهر إلى دار العدل في محاكمة
~~في بئر إلى بيت القاضي تاج الدين عبد الوهاب ابن بنت الأعز فقام الناس إلا
~~القاضي فإنه اشار عليه أن لا يقوم وتداعيا وكان الحق مع السلطان وله بينه
~~عادلة فانتزعت البئر من يد الغريم وكان الغريم أحد الأمراء
# وفي شوال استناب الظاهر على حلب الامير علاء الدين أيدكين الشهابي
~~وحينئذ انحاز عسكر سيس على القلعة من أرض حلب فركب إليهم الشهابي فكسرهم
~~واسر منهم جماعة فبعثهم إلى مصر فقتلوا وفيها استناب السلطان على دمشق
~~الامير جمال الدين أقوش النجيبي وكان من أكابر الامراء وعزل عنها علاء
~~الدين طيبرس الوزيري وحمل إلى القاهرة
# وفي ذي القعدة خرج مرسوم السلطان إلى القاضي تاج الدين ابن بنت الاعز ان
~~يستنيب من كل مذهب من المذاهب الثلاثة نائبا فاستناب من الحنفية صدر الدين
~~سليمان الحنفي ومن الحنابلة شمس الدين محمد بن الشيخ العماد ومن المالكية
~~شرف الدين عمر السبكي المالكي
# وفي ذي الحجة قدمت وفود كثيرة من التتار على الملك الظاهر مستأمنين
~~فأكرمهم وأحسن إليهم وأقطعهم إقطاعات حسنة وكذلك فعل بأولاد صاحب الموصل
~~ورتب لهم رواتب كافية
# وفيها ارسل هولاكو طائفة من جنده نحو عشرة آلاف فحاصروا الموصل ونصبوا
~~عليها أربعة وعشرين منجنيقا وضاقت بها الاقوات
# وفيها أرسل الملك الصالح إسماعيل بن لؤلؤ إلى التركي يستنجده فقم عليه
~~فهزمت التتار ثم ثبتوا والتقوا معه وإنما كان معه سبعمائة مقاتل فهزموه
~~وجرحوه وعاد إلى البيرة وفارقه اكثر أصحابه فدخلوا الديار المصرية ثم دخل
~~هو إلى الملك الظاهر فأنعم عليه وأحسن إليه واقطعه سبعين فارسا وأما ms6246 التتار
~~فإنهم عادوا إلى الموصل ولم يزالوا حتى استنزلوا صاحبها الملك الصالح إليهم
~~ونادوا في البلد بالأمان حتى اطمأن الناس ثم مالوا عليهم فقتلوهم تسعة أيام
~~وقتلوا الملك الصالح إسماعيل وولده علاء الدين وخربوا أسوار البلد وتركوها
~~بلاقع ثم كروا راجعين قبحهم الله
# وفيها وقع الخلف بين هلاكو وبين السلطان بركه خان ابن عمه وأرسل إليه
~~بركة يطلب منه نصيبا مما فتحه من البلاد وأخذه من الاموال والأسرار على ما
~~جرت به عادة ملوكهم فقتل رسله فاشتد غضب بركه وكاتب الظاهر ليتفقا على هولاكو
# وفيها وقع غلاء شديد بالشام قبيع القمح الغرارة بأربعمائة والشعير
~~بمائتين وخمسين واللحم PageV13P0234
# الرطل بستة أو سبعة وحصل في النصف من شعبان خوف شديد من التتار فتجهز
~~كثير من الناس إلى مصر وبيعت الغلات حتى حواصل القلعة والامراء ورسم أولياء
~~الامور على من له قدرة أن يسافر من دمشق إلى بلاد مصر ووقعت رجفة عظيمة في
~~الشام وفي بلاد الروم ويقال إنه حصل لبلاد التتر خوف شديد ايضا فسبحان
~~الفعال لما يريد وبيده الأمر وكان الآمر لأهل دمشق بالتحول منها إلى مصر
~~نائبها الامير علاء الدين طيبرس الوزيري فأرسل السلطان إليه في ذي القعدة
~~فامسكه وعزله واستناب عليها بهاء الدين النجيبي واستوزر بدمشق عز الدين بن وداعة
# وفيها نزل ابن خلكان عن تدريس الركنية لأبي شامة وحضر عنده حين درس وأخذ
~~في أول مختصر المزني
# وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT الخليفة المستنصر بن الظاهر بأمر الله العباسي
#
# الذي بايعه الظاهر بمصر كما ذكرنا وكان قتله في ثالث المحرم من هذه
~~السنة وكان شهما شجاعا بطلا فاتكا وقد أنفق الظاهر عليه حتى أقام له جيشا
~~بألف ألف دينار وأزيد وسار في خدمته ومعه خلق من اكابر الأمراء وأولاد صاحب
~~الموصل وكان الملك الصالح إسماعيل من الوفد الذين قدموا على الظاهر فأرسله
~~صحبة الخليفة فلما كانت الوقعة فقد المستنصر ورجع الصالح إلى بلاده فجاءته
~~التتار فحاصروه كما ذكرنا وقتلوه وخربوا بلاده وقتلوا أهلها فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون ms6247
#
### || AUT العز الضرير النحوي اللغوي
#
# واسمه الحسن بن محمد بن أحمد بن نجا من أهل نصيبين ونشأ بأربل فاشتغل
~~بعلوم كثيرة من علوم الاوائل وكان يشتغل عليه أهل الذمة وغيرهم ونسب إلى
~~الانحلال وقلة الدين وترك الصلوات وكان ذكيا وليس بذكي عالم اللسان جاهل
~~القلب ذكي القول خبيث القعل وله شعر أورد منه الشيخ قطب الدين قطعة في
~~ترجمته وهو شبيه بأبي العلاء المعري قبحهما الله
#
### || AUT ابن عبد السلام
#
# عبد العزيز بن عبد السلام بن القاسم بن الحسن بن محمد المهذب الشيخ عز
~~الدين بن عبد السلام أبو محمد السلمي الدمشقي الشافعي شيخ المذهب ومفيد
~~أهله وله مصنفات حسان منها التفسير وأختصار النهاية والقواعد الكبرى
~~والصغرى وكتاب الصلاة والفتاوى الموصلية وغير ذلك ولد سنة سبع أو ثمان
~~وسبعين وخمسمائة وسمع كثيرا واشتغل على فخر الدين بن عساكر وغيره وبرع في
~~المذهب وجمع علوما كثيرة وأفاد الطلبة ودرس بعدة مدارس بدمشق وولى خطابتها
~~ثم سافر إلى مصر ودرس بها وخطب وحكم وانتهت إليه رئاسة الشافية وقصد
~~بالفتاوى من الافاق وكان لطيفا ظريفا يستشهد بالاشعار وكان سبب خروجه من
~~الشام إنكاره على الصالح PageV13P0235
# NOTMATCH
### || AUT قال أبو شامة وفيها في ثاني عشر جمادي الاخرة توفي NOTMATCH
# إسماعيل تسليمه صغد والثقيف إلى الفرنج ووافقه الشيخ أبو عمرو بن الحاجب
~~المالكي فأخرجهما من بلده فسار أبو عمرو إلى الناصر داود صاحب الكرك فأكرمه
~~وسار ابن عبد السلام إلى الملك الصالح أيوب بن الكامل صاحب مصر فأكرمه
~~وولاه قضاء مصر وخطابة الجامع العتيق ثم انتزعهما منه وأقره على تدريس
~~الصالحية فلما حضره الموت أوصى بها للقاضي تاج الدين ابن بنت الاعز وتوفي
~~في عاشر جمادي الاولى وقد نيف على الثمانين ودفن من الغد بسفح المقطم وحضر
~~جنازته السلطان الظاهر وخلق كثير رحمه الله تعالى
#
### || AUT كمال الدي بن العديم الحنفي
#
# عمر بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير
~~بن هارون بن موسى بن عيسى بن ms6248 عبد الله بن محمد بن أبي جرادة عامر بن ربيعة
~~بن خويلد بن عوف بن عامر بن عقيل الحلبي الحنفي أبو القاسم بن العديم
~~الامير الوزير الرئيس الكبير ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة سمع الحديث وحدث
~~وتفقه وأفتى ودرس وصنف وكان إماما في فنون كثيرة وقد ترسل إلى الخلفاء
~~والملوك مرارا عديدة وكان يكتب حسنا طريقة مشهورة وصنف لحلب تاريخا مفيدا
~~قريبا في أربعين مجلدا وكان جيد المعرفة بالحديث حسن الظن بالفقراء
~~والصالحين كثير الاحسان إليهم وقد أقام بدمشق في الدولة الناصرية المتأخرة
~~توفي بمصر ودفن بسفح المقطم بعد ابن عبد السلام بعشرة أيام وقد أورد له قطب
~~الدين أشعارا حسنة
#
### || AUT يوسف بن يوسف بن سلامة
#
# ابن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن سليمان بن محمد
~~القاقاني الزينبي بن إبراهيم ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد
~~المطلب محيي الدين أبو المعز ويقال أبو المحاسن الهاشمي العباسي الحوصلي
~~المعروف بابن زبلاق الشاعر قتلته التتار لما أخذوا الموصل في هذه السنة عن
~~سبع وخمسين سنة ومن شعره قوله ... بعثت لنا من سحر مقلتك الوسنا ... سهادا
~~يزود الكرى أن يألف الجفنا ... وأبصر جسمي حسن خصرك ناحلا ... فحاكاه لكن
~~زاد في دقة المعنى ... وابرزت وجها اخجل الصبح طالعا ... وملت بقد علم
~~الهيف الغصن اللدنا ... حكيت أخال البدر ليلة تمه ... سنا وسناء إذ
~~تشابهتما سنا ...
# وقال أيضا وقد دعى إلى موضع فبعث يعتذر بهذين البيتين ... أنا في منزلي
~~وقد وهب ال ... له نديما وقينة وعقار ... فأبسطوا العذر في التأخر عنكم ...
~~شغل الخلى أهل بأن يعارا PageV13P0236
# قال أبو شامة وفيها في ثاني عشر جمادي الاخرة توفي البدر المراغي الخلافي
# المعروف بالطويل وكان قليل الدين تاركا للصلاة مغتبطا بما كان فيه من
~~معرفة الجدل والخلاف على اصطلاح المتأخرين راضيا بمالا يفيد وفيها توفي
#
### || AUT محمد بن داود بن ياقوت الصارمي
#
# المحدث كتب كثير الطبقات وغيرها وكان دينا خيرا يعير كتبه ويداوم على
~~الاشتغال بسماع الحديث رحمه الله ms6249 تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وستين وستمائة
#
# استهلت وسلطان البلاد الشامية والمصرية الظاهر بيبرس وعلى الشام نائبه
~~آقوش النجيبي وقاضي دمشق ابن خلكان والوزير بها عز الدين بن وداعة وليس
~~للناس خليفة وإنما تضرب السكة باسم المستنصر الذي قتل
#
### || AUT ذكر خلافة الحاكم بأمر الله أبي العباس
#
# أحمد بن الامير أبي على القبي ابن الامير علي بن الامير ابي بكر بن
~~الامام المسترشد بالله أمير المؤمنين أبي منصور الفضل بن الامام المستظهر
~~بالله أحمد العباسي الهاشمي لما كان ثاني المحرم وهو يوم الخميس جلس
~~السلطان الظاهر والامراء في الايوان الكبير بقلعة الجبل وجاء الخليفة
~~الحاكم بأمر الله راكبا حتى نزل عند الايوان وقد بسط له إلى جانب السلطان
~~وذلك بعد ثبوت نسبه ثم قرئ نسبه على الناس ثم أقبل عليه الظاهر بيبرس
~~فبايعه وبايعه الناس بعده وكان يوما مشهودا فلما كان يوم الجمعة ثانية خطب
~~الخليفة بالناس فقال في خطبته الحمد لله الذي أقام لآل العباس ركنا ظهيرا
~~وجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا أحمده على السراء والضراء واستعينه على شكر
~~ما أسبغ من النعماء واستنصره على دفع الاعداء وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه و سلم وعلى آله وصحبه
~~نجوم الاهتداء وأئمة الاقتداء لا سيما الاربعة وعلي العباس كاشف غمة أبي
~~السادة الخلفاء وعلى بقية الصحابة أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم
~~الدين أيها الناس اعلموا أن الامامة فرض من فروض الاسلام والجهاد محتوم على
~~جميع الانام ولا يقوم علم الجهاد إلا باجتماع كلمة العباد ولا سبيت الحرم
~~إلا بانتهاك المحارم ولا سفكت الدماء إلا بارتكاب الجرائم فلو شاهدتم أعداء
~~الاسلام لما دخلوا دار السلام واستباحوا الدماء والاموال وقتلوا الرجال
~~والاطفال وسبوا الصبيان والبنات وأيتموهم من الاباء والأمهات وهتكوا حرم
~~الخلافة والحريم وعلت الصيحات من هول ذلك اليوم الطويل فكم من شيخ خضبت
~~شيبته PageV13P0237
# بدمائه وكم من طفل بكى فلم يرحم لبكائه فشمروا عباد الله عن ساق ms6250
~~الاجتهاد في إحياء فرض الجهاد واتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا
~~وانفقوا خيرا لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) فلم يبق معذرة
~~في القعود عن أعداء الدين والمحاماة عن المسلمين وهذا السلطان الملك الظاهر
~~السيد الأجل العالم العادل المجاهد المؤيد ركن الدنيا والدين قد قام بنصر
~~الامامة عند قلة الانصار وشرد جيوش الكفر بعد أن جاسوا خلال الديار واصبحت
~~البيعة بهمته منتظمة العقود والدولة العباسية به متكاثرة الجنود فبادروا
~~عباد الله إلى شكر هذه النعمة وأخلصوا نياتكم تنصروا وقاتلوا أولياء
~~الشيطان تظفروا ولا يروعكم ما جرى فالحرب سجال والعاقبة للمتقين والدهر
~~يومان والأجر للمؤمنين جمع الله على الهدى امركم وأعز بالايمان نصركم
~~واستغفر الله لي ولسائر المسلمين فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم ثم خطب
~~الثانية ونزل فصلى
# وكتب بيعته إلى الافاق ليخطب له وضربت السكة باسمه قال أبو شامة فخطب له
~~بجامع دمشق وسائر الجوامع يوم الجمعة سادس عشر المحرم من هذه السن وهذه
~~الخليفة هو التاسع والثلاثون من خلفاء بني العباس ولم يل الخلافة من بني
~~العباس من ليس والده وجده خليفة بعد السفاح والمنصور سوى هذا فأما من ليس
~~والده خليفة فكثير منهم المستعين أحمد بن محمد ابن المعتصم والمعتضد بن
~~طلحة بن المتوكل والقادر بن إسحاق بن المقتدر والمقتدى بن الذخيرة ابن
~~القائم بامر الله
#
### || AUT ذكر أخذ الظاهر الكرك وإعدام صاحبها
#
# ركب الظاهر من مصر في العساكر المنصورة قاصدا ناحية بلاد الكرك واستدعى
~~صاحبها الملك المغيث عمر بن العادل أبي بكر بن الكامل فلما قدم عليه بعد
~~جهد أرسله إلى مصر معتقلا فكان آخر العهد به وذلك أنه كانت هولاكو وحثه على
~~القدوم إلى الشام مرة أخرى وجاءته كتب التتار بالثبات ونيابة البلاد وأنهم
~~قادمون عليه عشرون ألفا لفتح الديار المصرية وأخرج السلطان فتاوى الفقهاء
~~بقتله وعرض ذلك على ابن خلكان وكان قد استدعاه من دمشق وعلى جماعة من
~~الامراء ثم سار فتسلم الكرك يوم الجمعة ثالث عشر جمادي الاولى ودخلها يومئذ
~~في أبهة ms6251 الملك ثم عاد إلى مصر مؤيدا منصورا
# وفيها قدمت رسل بركه خان إلى الظاهر يقول له قد علمت محبتي للاسلام
~~وعلمت ما فعل هولاكو بالمسلمين فاركب أنت من ناحية حتى آتيه أنا من ناحية
~~حتى نصطلمه أو نخرجه من البلاد واعطيك جميع ما كان بيده من البلاد فاستصوب
~~الظاهر هذا الرأي وشكره وخلع على رسله واكرمهم
# وفيها زلزلت الموصل زلزلة عظيمة وتهدمت أكثر دورها وفي رمضان جهز الظاهر
~~صناعا وأخشابا وآلات كثيرة لعمارة مسجد رسول الله ص بعد حريقه فطيف بتلك
~~الاخشاب والالات PageV13P0238
# بمصر فرحة وتعظيما لشأنها ثم ساروا بها إلى المدينة النبوية وفي شوال
~~سار الظاهر إلى الاسكندرية فنظر في أحوالها وأمورها وعزل قاضيها وخطيبها
~~ناصر الدين أحمد بن المنير وولى غيره
# وفيها التقى بركه خان وهولاكو ومع كل واحد جيوش كثيرة فاقتتلوا فهزم
~~الله هولاكو هزيمة فظيعة وقتل أكثر أصحابه وغرق أكثر من بقي وهرب هو في
~~شرذمة يسيرة ولله الحمد ولما نظر بركه خان كثرة القتلى قال يعز علي أن يقتل
~~المغول بعضهم بعضا ولكن كيف الحيلة فيمن غير سنة جنكيزخان ثم أغار بركه خان
~~على بلاد القسطنطينية فصانعه صاحبها وارسل الظاهر هدايا عظيمة إلى بركه خان
~~وقد أقام التركي بحلب خليفة آخر لقبه بالحاكم فلما اجتاز به المستنصر سار
~~معه إلى العراق واتفقا على المصلحة وإنفاذ الحاكم المستنصر لكونه أكبر منه
~~ولله الحمد ولكن خرج عليهما طائفة من التتار ففرقوا شملهما وقتلوا خلقا ممن
~~كان معهما وعدم المستنصر وهرب الحاكم مع الاعراب وقد كان المستنصر هذا فتح
~~بلدانا كثيرة في مسيرة من الشام إلى العراق ولما قاتله بهادر على شحنة
~~بغداد كسره المستنصر وقتل أكثر أصحابه ولكن خرج كمين من التتار نجدة فهرب
~~العربان والاكراد الذين كانوا مع المستنصر وثبت هو في طائفة ممن كان معه من
~~الترك فقتل أكثرهم وفقد هو من بينهم ونجا الحاكم في طائفة وكانت الوقعة في
~~أول المحرم من سنة ستين وستمائة وهذا هو الذي أشبه الحسين بن علي في توغله ms6252
~~في أرض العراق مع كثرة جنودها وكان الاولى له أن يستقر في بلاد الشام حتى
~~تتمهد له الامور ويصفوا الحال ولكن قدر الله وما شاء فعل وجهز السلطان جيشا
~~آخر من دمشق إلى بلاد الفرنج فاغاروا وقتلوا وسبوا ورجعوا سالمين وطلبت
~~الفرنج منه المصالحة فصالحهم مدة لاشتغاله بحلب وأعمالها وكان قد عزل في
~~شوال قاضي مصر تاج الدين ابن بنت الاعز وولى عليها برهان الدين الخضر بن
~~الحسين السنجاري وعزل قاضي دمشق نجم الدين أبا بكر بن صدر الدين أحمد ابن
~~شمس الدين بن هبة الله بن سني الدولة وولى عليها شمس الدين أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان وقد ناب في الحكم بالقاهرة مدة طويلة عن بدر
~~الدين السنجاري واضاف إليه مع القضاء نظر الاوقاف والجامع والمارستان
~~وتدريس سبع مدارس العادلية والناصرية والغدراوية والفلكية والركنية
~~والاقبالية والبهنسية وقرئ تقليده يوم عرفة يوم الجمعة بعد الصلاة بالشباك
~~الكمالي من جامع دمشق وسافر القاضي المعزول مرسما عليه وقد تكلم فيه الشيخ
~~أبو شامة وذكر أنه خان في وديعة ذهب جعلها فلوسا فالله أعلم وكانت مدة
~~ولايته سنة واشهرا وفي يوم العيد يوم السبت سافر السلطان إلى مصر وقد كان
~~رسول الاسماعيلية قدم على السلطان بدمشق يتهددونه ويتوعدونه ويطلبون منه
~~إقطاعات كثيرة فلم يزل السلطان يوقع بينهم حتى ا ستأصل شأقهم واستولى على
~~بلادهم PageV13P0239
# وفي السادس والعشرين من ربيع الاول عمل عزاء السلطان الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف ابن العزيز محمد بن الظاهر غازي بن الناصر صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب بن شادي فاتح بيت المقدس وكان عمل هذا العزاء بقلعة الجبل بمصر بأمر
~~السلطان الظاهر ركن الدين بيبرس وذلك لما بلغهم أن هولاكو ملك التتار قتله
~~وقد كان في قبضته منذ مدة فلما بلغ هولاكو أن أصحابه قد كسروا بعين جالوت
~~طلبه إلى بين يديه وقال له أنت أرسلت إلى الجيوش بمصر حتى جاؤا فاقتتلوا مع
~~المغول فكسروهم ثم أمر بقتله ويقال إنه اعتذر إليه وذكر له ms6253 أن المصريين
~~كانوا أعداءه وبينه وبينهم شنآن فأقاله ولكنه انحطت رتبته عنده وقد كان
~~مكرما في خدمته وقد وعده أنه إذا ملك مصر استنابه في الشام فلما كانت وقعة
~~حمص في هذه السنة وقتل فيها أصحاب هولاكو مع مقدمهم بيدرة غضب وقال له
~~أصحابك في العزيزية أمراء أبيك والناصرية من أصحابك قتلوا أصحابنا ثم أمر
~~بقتله وذكروا في كيفية قتله أنه رماه بالنشاب وهو واقف بين يديه يسأله
~~العفو فلم يعف عنه حتى قتله وقتل أخاه شقيقه الظاهر عليا وأطلق ولديهما
~~العزيز محمد بن الناص روزبالة بن الظاهر وكانا صغيرين من أحسن أشكال بني
~~آدم فأما العزيز فإنه مات هناك في أسر التتار وأما زبالة فإنه سار إلى مصر
~~وكان أحسن من بها وكانت أمه أم ولد يقال له وجه القمر فتزوجها بعض الأمراء
~~بعد استاذها ويقال إن هولاكو لما أراد قتل الناصر أمر بأربع من الشجر
~~متباعدات بعضها عن بعض فجمعت روسها بحبال ثم ربط الناصر في الاربعة بأربعته
~~ثم أطلقت الحبال فرجعت كل واحدة إلى مركزها بعضو من أعضائه رحمه الله وقد
~~قيل إن ذلك كان في الخامس والعشرين من شوال في سنة ثمان وخمسين وكان مولده
~~في سنة سبع وعشرين بحلب ولما توفي أبوه سنة أربع وثلاثين بويع بالسلطنة
~~بحلب وعمره سبع سنين وقام بتدبير مملكته جماعة من مماليك أبيه وكان الأمر
~~كله عن رأي جدته أم خاتون بنت العادل أبي بكر بن أيوب فلما توفيت في سنة
~~أربعين وستمائة استقل الناصر بالملك وكان جيد السيرة في الرعية محببا إليهم
~~كثير النفقات ولا سيما لما ملك دمشق مع حلب وأعمالها وبعلبك وحران وطائفة
~~كبيرة من بلاد الجزيرة فيقال إن سماطة كان كل يوم يشتمل أربعمائة رأس غنم
~~سوى الدجاج والأوز وأنواع الطير مطبوخا بأنواع الاطعمة والقلويات غير
~~المشوى والمقلى وكان مجموع ما يغرم على السماط في كل يوم عشرين ألفا وعامته
~~يخرج من يديه كما هو كأنه لم يؤكل منه شيء فيباع على باب القلعة بأرخص
~~الاثمان ms6254 حتى إن كثيرامن أرباب البيوت كانوا لا يطبخون في بيوتهم شيئا من
~~الطرف والاطعمة بل يشترون برخص مالا يقدرون على مثله إلا بكلفة ونفقة كثيرة
~~فيشترى أحدهم بنصف درهم أو بدرهم مالا يقدر عليه إلا بخسارة كثيرة ولعله لا
~~يقدر على مثله وكانت الارزاق كثيرة دارة في زمانه وأيامه وقد كان خليعا
~~ظريفا حسن PageV13P0240
# الشكل أديبا يقول الشعر المتوسط القوى بالنسبة إليه وقد أورد له الشيخ
~~قطب الدين في الذيل قطعة صالحة من شعره وهي رائقة لائقة قتل ببلاد المشرق
~~ودفن هناك وقد كان أعدله تربة برباطه الذي بناه بسفح قاسيون فلم يقدر دفنه
~~بها والناصرية البرانية بالسفح من أغرب الابنية وأحسنها بنيانا من الموكد
~~المحكم قبلي جامع الافرم وقد بنى بعدها بمدةطويلة وكذلك الناصرية الجوانية
~~التي بناها داخل باب الفراديس هي من أحسن المدارس وبنى الخان الكبير تجاه
~~الزنجاري وحولت إليه دار الطعم وقد كانت قبل ذلك غربي القلعة في اصطبل ا
~~لسلطان اليوم رحمه الله
# وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT أحمد بن محمد بن عبد الله
#
# ابن محمد بن يحيى بن سيد لاناس أبو بكر اليعمري الاندلسي الحافظ ولد سنة
~~سبع وتسعين وخمسمائة وسمع الكثير وحصل كتبا عظيمة وصنف أشياء حسنة وختم به
~~الحافظ في تلك البلاد توفي بمدينة تونس في سابع عشرين رجب من هذه السنة
~~وممن توفي فيها أيضا
#
### || AUT عبد الرزاق بن عبد الله
#
# ابن أبي بكر بن خلف عز الدين أبو محمد الرسعني المحدث المفسر سمع الكثير
~~وحدث وكان من الفضلاء والادباء له مكانة عند البدر لؤلؤ صاحب الموصل وكان
~~له منزلة ايضا عند صاحب سنجار وبها توفي في ليلة الجمعة الثاني عشر من ربيع
~~الاخر وقد جاوز السبعين ومن شعره ... نعب الغراب فدلنا بنعيبه ... أن
~~الحبيب دنا أوان مغيبة ... يا سائلي عن طيب عيشي بعدهم ... جدلي بعيش ثم سل
~~عن طيبة ... محمد بن أحمد بن عنتر السلمي الدمشقي
# محتسبها ومن عدولها واعيانها وله بها أملاك وأوقاف توفي بالقاهرة ودفن بالمقطم
#
### || AUT علم الدين ms6255 أبو القاسم بن أحمد
#
# ابن الموفق بن جعفر المرسي البورقي اللغوي النحوي المقري شرح الشاطبية
~~شرحا مختصرا وشرح المفصل في عدة مجلدات وشرح الجزولية وقد اجتمع بمصنفها
~~وسأله عن بعض مسائلها وكان ذا فنون عديدة حسن الشكل مليح الوجه له هيئة
~~حسنة وبزة وجمال وقد سمع الكندي وغيره
#
### || AUT الشيخ أبو بكر الدينوري
#
# وهو باني الزاوية بالصالحية وكان له فيها جماعة مريدون يذكرون الله
~~بأصوات حسنة طيبة رحمه الله
#
### || AUT مولد الشيخ تقي الدين ابن تيميه شيخ الإسلام
#
# قال الشيخ شمس الدين الذهبي وفي هذه السنة ولد شيخنا تقي الدين أبو
~~العباس أحمد بن الشيخ شهاب الدين عبد الحليم بن أبي القاسم بن تيمية
~~الحراني بحران يوم الاثنين عاشر ربيع الاول من سنة إحدى وستين وستمائة
~~PageV13P0241
#
### || AUT الأمير الكبير مجير الدين
#
# أبو الهيجاء عيسى بن حثير الازكشي الكردي الاموي كان من أعيان الأمراء
~~وشجعانهم وله يوم عين جالوت اليد البيضاء في كسر التتار ولما دخل الملك
~~المظفرإلى دمشق بعد الوقعة جعله مع الامير علم الدين سنجر الحلبي نائبا على
~~دمشق مستشارا ومشتركا في الرأي والمراسيم والتدبير وكان يجلس معه في دار
~~العدل وله الاقطاع الكامل والرزق الواسع إلى أن توفي في هذه السنة قال أبو
~~شامة ووالده الامير حسام الدين توفي في جيش الملك الاشرف ببلاد الشرق هو
~~والامير عماد الدين أحمد بن المشطوب قلت وولده الامير عز الدين تولى هذه
~~المدينة أعني دمشق مدة وكان مشكور السيرة وإليه ينسب درب ابن سنون بالصاغة
~~العتيفة فيقال درب ابن أبي الهيجاء لأنه كان يسكنه وكان يعمل الولاية فيه
~~فعرف به وبعد موته بقليل كان فيه نزولنا حين قدمنا من حوران وأنا صغير
~~فختمت فيه القرآن ولله الحمد
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وستين وستمائة
#
# استهلت والخليفة الحاكم بامر الله العباسي والسلطان الظاهر بيبرس ونائب
~~دمشق الامير جمال الدين آقوش النجيبي وقاضيه ابن خلكان
# وفيها في أولها كملت المدرسة الظاهرية التي بين القصرين ورتب لتدريس
~~الشافعية بها القاضي تقي الدين محمد بن ms6256 الحسين بن رزين ولتدريس الحنفية مجد
~~الدين عبد الرحمن بن كمال الدين عمر ابن العديم ولمشيخة الحديث بها الشيخ
~~شرف الدي عبد المؤمن بن خلف الحافظ الدمياطي
# وفيها عمر الظاهر بالقدس خانا ووقف عليه أوقافا للنازلين به من إصلاح
~~نعالهم وأكلهم وغير ذلك وبنى به طاحونا وفرنا
# وفيها قدمت رسل بركه خان إلى الملك الظاهر ومعهم الأشرف ابن الشهاب غازي
~~بن العادل ومعهم من الكتب والمشافهات ما فيه سرور للاسلام وأهله مما حل
~~بهولاكو وأهله
# وفي جمادي الاخرة منها درس الشيخ شهاب الدين أبو شامة عبد الرحمن بن
~~إسماعيل المقدسي بدار الحديث الاشرفية بعد وفاة عماد الدين بن الحرستاني
~~وحضر عنده القاضي ابن خلكان وجماعة من القضاة والاعيان وذكر خطبة كتابه
~~المبعث وأورد الحديث بسنده ومتنه وذكر فوائد كثيرة مستحسنه ويقال أنه لم
~~يراجع شيئا حتى ولا درسه ومثله لا يستكثر ذلك عليه والله أعلم
# وفيها قدم نصير الدين الطوسي إلى بغداد من جهة هولاكو فنظر في الاوقاف
~~وأحوال البلد وأخذ كتبا كثيرة من سائر المدارس وحولها إلى رصده الذي بناه
~~بمراغة ثم انحدر إلى واسط والبصرة PageV13P0242
# وفيها كانت وفاة
#
### || AUT الملك الأشرف
#
# موسى بن الملك المنصور إبراهيم بن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه بن
~~ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه الكبير كانوا ملوك حمص كابرا عن كابر
~~إلى هذا الحين وقد كان من الكرماء الموصوفين وكبراء الدماشقة المترفين
~~معتنيا بالمأكل والمشرب والملابس والمراكب وقضاء الشهوات والمآرب وكثرة
~~التنعم بالمغاني والحبائب ثم ذهب ذلك كأن لم يكن أو كأضغاث احلام أو كظل
~~زائل وبقيت تبعاته وعقوباته وحسابه وعاره ولما توفي وجدت له حواصل من
~~الجواهر النفيسة والأموال الكثيرة وصار ملكه إلى الدولة الظاهرية وتوفي معه
~~في هذه السنة الأمير حسام الدين الجوكندار نائب حلب
# وفيها كانت كسرة التتار على حمص وقتل مقدمهم بيدرة بقضاء الله وقدره
~~الحسن الجميل
# وفيها توفي الرشيد العطار المحدث بمصر والذي حضر مسخرة الملك الاشرف
~~موسى بن العادل والتاجر المشهور الحاج نصر بن دس وكان ms6257 ملازما للصلوات
~~بالجامع وكان من ذوي اليسار والخير
#
### || AUT الخطيب عماد الدين بن الحرستاني
#
# عبد الكريم بن جمال الدين عبد الصمد بن محمد بن الحرستاني كان خطيبا
~~بدمشق وناب في الحكم عن أبيه في الدولة الاشرفية بعد ابن الصلاح إلى أن
~~توفي في دار الخطابة في تاسع عشرين جمادي الاولى وصلى عليه بالجامع ودفن
~~عند أبيه بقاسيون وكانت جنازته حافلة وقد جاوز الثمانين بخمس سنين وتولى
~~بعده الخطابة والغزالية ولده مجد الدين وباشر مشيخة دار الحديث الشيخ شهاب
~~الدين أبو شامة
#
### || AUT محيي الدين محمد بن أحمد بن محمد
#
# ابن إبراهيم بن الحسين بن سراقة الحافظ المحدث الانصاري الشاطبي أبو بكر
~~المغربي عالم فاضل دين أقام بحلب مدة ثم اجتاز بدمشق قاصدا مصر وقد تولى
~~دار الحديث الكاملية بعد زكي الدين عبدالعظيم المنذري وقد كان له سماع جيد
~~ببغداد وغيرها من البلاد وقد جاوزر السبعين
#
### || AUT الشيخ الصالح محمد بن منصور بن يحيى
#
# الشيخ أبي القاسم القباري الاسكندراني
# كان مقيما بغيط له يقتات منه ويعمل فيه ويبدره وتورع جدا ويطعم الناس من
~~ثماره توفي في سادس شعبان بالاسكندرية وله خمس وسبعون سنة وكان يأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر ويردع الولاة عن الظلم فيسمعون منه ويطيعونه
~~لزهده وإذا جاء الناس إلى زيارته إنما يكلمهم من طاقة المنزل وهم راضون منه
~~بذلك ومن غريب ما حكى عنه أنه باع دابة له من رجل فلما كان بعد أيام جاء
~~الرجل الذي اشتراها فقال يا سيدي إن الدابة التي اشتريتها منك لا تأكل عندي
~~شيئا PageV13P0243
# فنظر إليه الشيخ فقال له ماذا تعاني من الاسباب فقال رقاص عند الوالي
~~فقال له إن دابتنا لا تأكل الحرام ودخل منزله فأعطاه دراهم ومعها دراهم
~~كثيرة قد اختلطت بها فلا تميز فاشترى الناس من الرقاص كل درهم بثلاثة لأجل
~~البركة وأخذ دابته ولما توفي ترك من الاساس ما يساوي خمسين درهما فبيع
~~بمبلغ عشرين ألفا قال أبو شامة وفي الرابع والعشرين من ربيع الاخر توفي
#
### || AUT محيي الدين ms6258 عبد الله بن صفي الدين
#
# إبراهيم بن مرزوق بداره بدمشق المجاورة للمدرسة النورية رحمه الله تعالى
~~قلت داره هذه هي التي جعلت مدرسة للشافعية وقفها الأمير جمال الدين آقوش
~~النجيبي التي يقال لها النجيبية تقبل الله منه وبها إقامتنا جعلها الله
~~دارا تعقبها دار القرار في الفوز العظيم وقد كان أبو جمال الدين النجيبي
~~وهو صفي الدين وزير الملك الأشرف وملك من الذهب ستمائة ألف دينار خارجا عن
~~الأملاك والاثاث والبضائع وكانت وفاة أبيه بمصر سنة تسع وخمسين ودفن بتربته
~~عند المقطم قال أبو شامة وجاء الخبر من مصر بوفاة الفخر عثمان المصري
~~المعروف بعين غين
# وفي ثامن عشر ذي الحجة توفي الشمس الوبار الموصلي وكان قد حصل شيئا من
~~عمل الادب وخطب بجامع المزة مدة فانشدني لنفسه في الشيب وخصابه قوله ...
~~وكنت وإياها مذ اختط عارضي ... كروحين في جسم وما نقضت عهدا ... فلما اتاني
~~الشيب يقطع بيننا ... توهمته سيفا فألبسته غمدا ...
# وفيها استحضر الملك هولاكوخان الزين الحافظي وهو سليمان بن عامر
~~العقرباني المعروف بالزين الحافظي وقال له قد ثبت عندي خيانتك وقد كان هذا
~~المغتر لما قدم التتار مع هولاكو دمشق وغيرها مالا على المسلمين وآذاهم ودل
~~على عوراتهم حتى سلطهم الله عليه بانواع القعوبات والمثلات وكذلك تولى بعض
~~الظالمين بعضا ومن أعان ظالما سلط عليه فإن الله ينتقم من الظالم بالظالم
~~ثم ينتقم من الظالمين جميعا نسأل الله العافية من انتقامه وغضبه عقابه وشر عباده
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وستين وستمائة
#
# فيها جهز السلطان الظاهر عسكرا جما كثيفا إلى ناحية الفرات لطرد التتار
~~النازلين بالبيرة فلما سمعوا بالعساكر قد أقبلت ولو مدبرين فطابت تلك
~~الناحية وأمنت تلك المعاملة وقد كانت قبل ذلك لا تسكن من كثرة الفساد
~~والخوف فعمرت وأمنت
# وفيها خرج الملك الظاهر في عساكره فقصد بلاد الساحل لقتال الفرنج ففتح
~~قيسارية في ثلاث ساعات من يوم الخميس ثامن جمادي الاولى يوم نزوله عليها
~~وتسلم قلعتها في يوم الخمس الاخر خامس عشرة فهدمها وانتقل إلى غيرها ms6259 ثم جاء
~~الخبر بأنه فتح مدينة أرسوف وقتل من بها من PageV13P0244
# الفرنج وجاءت البريدية بذلك فدقت البشائر في بلاد المسلمين وفرحوا بذلك
~~فرحا شديدا وفيها ورد خبر من بلاد المغرب بأنهم انتصروا على الفرنج وقتولو
~~منهم خمسة وأربعين ألفا واسروا عشرة آلاف واسترجعوا منهم ثنتين وأربعين
~~بلدة منها برنس واشبيلية وقرطبة ومرسية وكانت النصرة في يوم الخميس رابع
~~عشر رمضان سنة ثنتين وستين
# وفي رمضان من هذه السنة شرع في تبليط باب البريد من باب الجامع إلى
~~القناة التي عند الدرج وعمل في الصف القبلي منها بركة وشاذروان وكان في
~~مكانها قناة من القنوات ينتفع الناس بها عند انقطاع نهر ماناس فغيرت وعمل
~~الشاذروان ثم غيرت وعمل مكانها دكاكين
# وفيها استدعى الظاهر نائبه على دمشق الامير آقوش فسار إليه سامعا مطيعا
~~وناب عنه الامير علم الدين الحصني حتى عاد مكرما معزوزا
# وفيها ولي الظاهر قضاة من بقية المذاهب في مصر مستقلين بالحكم يولون من
~~جهتهم في البلدان أيضا كما يولى الشافعي فتولى قضاء الشافعية التاج عبد
~~الوهاب ابن بنت الاعز والحنفية شمس الدين سليمان والمالكية شمس الدين
~~السبكي والحنابلة شمس الدين محمد المقدسي وكان ذلك يوم الاثنين الثاني
~~والعشرين من ذي الحجة بدار العدل وكان سبب ذلك كثرة توقف القاضي ابن بنت
~~الاعز في أمور تخالف مذهب الشافعي وتوافق غيره من المذاهب فاشار الامير
~~جمال الدين ايد غدي العزيزي على السلطان بأن يولي من كل مذهب قاضيا مستقلا
~~يحكم بمقتضى مذهبه فأجابه إلى ذلك وكان يحب رأيه ومشورته وبعث بأخشاب ورصاص
~~وآلات كثيرة لعمارة مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأرسل منبرا فنصب هنالك
# وفيها وقع حريق عظيم ببلاد مصر واتهم النصارى فعقابهم الملك الظاهر
~~عقوبة عظيمة
# وفيها جاءت الاخبار بان سلطان التتار هولاكو هلك إلى لعنة الله وغضبه في
~~سابع ربيع الاخر يمر من ؟ ؟ ؟ الصرع بمدينة مراغة ودفن بقلعة تلا وبنيت
~~عليه قبة واجتمعت التتار على ولده أبغا فقصده الملك بركة خان فكسره وفرق
~~جموعه ففرح الملك ms6260 الظاهر بذلك وعزم على جمع العساكر ليأخذ بلاد العراق فلم
~~يتمكن من ذلك لتفرق العساكر في الاقطاعات
# وفيها في ثاني عشر شوال سلطن الملك الظاهر ولده الملك السعيد محمد بركة
~~خان وأخذ له البيعة من الأمراء وأركبه ومشى الأمراء بين يديه وحمل والده
~~الظاهر الغاشية بنفسه والأمير بدر الدين بيسرى حامل الخبز والقاضي تاج
~~الدين والوزير بهاء الدين ابن حنا راكبان وبين يديه وأعيان الأمراء ركبان
~~وبقيتهم مشاة حتى شقوا القاهرة وهم كذلك
# وفي ذي القعدة ختن الظاهر ولده الملك السعيد المذكور وختن معه جماعة من
~~أولاد الأمراء وكان يوما مشهودا PageV13P0245
# وفيها توفي
#
### || AUT خالد بن يوسف بن سعد النابلسي
#
# الشيخ زين الدين ابن الحافظ شيخ دار الحديث النورية بدمشق كان عالما
~~بصناعة الحديث حافظا لأسماء الرجال وقد اشتغل عليه في ذلك الشيخ محيي الدين
~~النواوي وغيره وتولى بعده مشيخة دار الحديث النورية الشيخ تاج الدين
~~الفزاري كان الشيخ زين الدين حسن الاخلاق فكه النفس كثير المزاح على طريقة
~~المحدثين رحل إلى بغداد واشتغل بها وسمع الحديث وكان فيه خير وصلاح وعبادة
~~وكانت جنازته حافلة ودفن بمقابر باب الصغير رحمه الله
#
### || AUT الشيخ أبو القاسم الحواري
#
# هو ابو القاسم يوسف ابن أبي القاسم بن عبد السلام الأموي الشيخ المشهور
~~صاحب الزاوية بحواري توفي ببلده وكان خيرا صالحا له أتباع وأصحاب يحبونه
~~وله مريدون كثير من قرايا حوران في الحل والثبنية وهم حنابلة لا يرون الضرب
~~بالدف بل بالكف وهم أمثل من غيرهم
#
### || AUT القاضي بدر الدين الكردي السنجاري
#
# الذي باشر القضاء بمصر مرارا توفي بالقاهرة قال أبو شامة وسيرته معروفة
~~في أخذ الرشا من قضاة الاطراف والمتحاكمين إليه إلا أنه كان جوادا كريما
~~صودر هو وأهله
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وستين وستمائة
#
# استهلت و الخليفة الحاكم العباسي والسلطان الملك الظاهر وقضاة مصر أربعة
~~وفيها جعل بدمشق أربعة قضاة من كل مذهب قاض كما فعل بمصر عام أول ونائب
~~الشام آقوش النجيبي وكان قاضي قضاة الشافعية ابن خلكان والحنفية شمس ms6261 الدين
~~عبد الله بن محمد بن عطا والحنابلة شمس الدين عبد الرحمن ابن الشيخ ابي عمر
~~والمالكية عبد السلام بن الزواوي وقد امتنع من الولاية فألزم بهاحتى قبل ثم
~~عزل نفسه ثم الزم بها فقبل بشرط أن لا يباشر أوقافا ولا يأخذ جامكية على
~~أحكامه وقال نحن في كفاية فأعفى من ذلك ايضا رحمهم الله وقد كان هذا الصنيع
~~الذي لم يسبق إلى مثله قد فعل في العام الاول بمصر كما تقدم واستقرت
~~الاحوال على هذا المنوال
# وفيه كمل عمارة الحوض الذي شرقي قناة باب البريد وعمل له شاذروان وقبة
~~وأنابيب يجرى منها الماء إلى جانب الدرج الشمالية
# وفيها نازل ا لظاهر صغد واستدعى بالمنجانيق من دمشق وأحاط بها ولم يزل
~~حتى افتتحها ونزل أهلها على حكمه فتسلم البلد في يوم الجمعة ثامن عشر شوال
~~وقتل المقاتلة وسبى الذرية وقد افتتحها الملك صلاح الدين يوسف بن أيوب في
~~شوال أيضا في أربع وثمانين وخمسمائة ثم استعادها الفرنج فانتزعها الظاهر
~~منهم قهرا في هذه السنة ولله الحمد وكان السلطان الظاهر في نفسه منهم شيء
~~PageV13P0246
# كثير فلما توجه إلى فتحها طلبوا الامان فأجلس على سرير مملكته الامير
~~سيف الدين كرمون التتري وجاءت رسلهم فخلعوه وانصرفوا ولا يشعرون أن الذي
~~أعطاهم العهود بالأمان إنما هو الأمير الذي أجلسه على السرير والحرب خدعة
~~فلما خرجت الاستنارية والداوية من القلعة وقد فعلوا بالمسلمين الافاعيل
~~القبيحة فأمكن الله منهم فامر السلطان بضرب رقابهم عن آخرهم وجاءت البريدية
~~إلى البلاد البلاد بذلك فدقت البشائر وزينت البلاد ثم بث السرايا يمينا
~~وشمالا في بلاد الفرنج فاستولى المسلمون على حصون كثيرة تقارب عشرين حصنا
~~واسروا قريبا من ألف أسير ما بين امرأة وصبي وغنموا شيئا كثيرا
# وفيها قدم ولد الخليفة المستعصم بن المستنصر من الاسر واسمه على فأكرم
~~وأنزل بالدار الاسدية تجاه العزيزية وقد كان اسيرا في أيدي التتار فلما
~~كسرهم بركه خان تخلص من أيديهم وسار إلى دمشق ولما فتح السلطان صغدا أخبره
~~بعض من كان فيها من ms6262 أسرى المسلمين ان سبب أسرهم أن أهل قرية فأرا كانوا
~~يأخذونهم فيحملونهم إلى الفرنج فيبيعونهم منهم فعند ذلك ركب السلطان قاصدا
~~فأرا فأوقع بهم بأسا شديدا وقتل منهم خلقا كثيرا وأسر من أبنائهم ونسائهم
~~أخذا بثأر المسلمين جزاه الله خيرا ثم ارسل السلطان جيشا هائلا إلى بلاد
~~سيس فجاسوا خلال الديار وفتحوا سيس عنوة واسروا ابن ملكها وقتلوا أخاه
~~ونهبوها وقتلوا أهلها وأخذوا بثار الاسلام وأهله منهم وذلك أنهم كانوا أضر
~~شيء على المسلمين زمن التتار لما أخذوا مدينة حلب وغيرها اسروا من نساء
~~المسلمين وأطفالهم خلقا كثيرا ثم كانوا بعد ذلك يغيرون على بلاد المسلمين
~~في زمن هولاكو فكبته الله وأهانه على يدي أنصار الاسلام هو وأميره كتبغا
~~وكان وأخذ سيس يوم الثلاثاء العشرين من ذي القعدة من هذه السنة وجاءت
~~الاخبار بذلك إلى البلاد وضربت البشائر وفي الخامس والعشرين من ذي الحجة
~~دخل السلطان وبين يديه ابن صاحب سيس وجماعة من ملوك الارمن أسارى أذلاء
~~صغرة والعساكر صحبته وكان يوما مشهودا ثم سار إلى مصر مؤيدا منصورا وطلب
~~صاحب سيس أن يفادي ولده فقال السلطان لا نفاديه إلا بأسير لنا عند التتار
~~يقال له سنقر الأشقر فذهب صاحب سيس إلى ملك التتر فتذلل له وتمسكن وخضع له
~~حتى اطلقه له فلما وصل سنقر الاشقر إلى السلطان أطلق ابن صاحب سيس
# وفيها عمر الظاهر الجسر المشهور بين قرارا ودامية تولى عمارته الامير
~~جمال الذين محمد بن بهادر وبدر الدين محمد بن رحال والي نابلس والاغوار
~~ولما تم بناؤه اضطرب بعض أركانه فقلق السلطان من ذلك وأمر بتأكيده فلم
~~يستطيوا من قوة جرى الماء حينئذ فاتفق 2 باذن الله ان انسالت على النهر
~~أكمة من تلك الناحية فسكن الماء بمقدار أن أصلحوا ما يريدون ثم عاد الماء
~~كما كان PageV13P0247
# وذلك بتيسير الله وعونه وعنايته العظيمة وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT ايد عدي بن عبد الله
#
# الامير جمال الدين العزيزي كان من أكابر الامراء واحظاهم عند الملك
~~الظاهر لا يكاد الظاهر ms6263 يخرج عن رايه وهو الذي أشار عليه بولاية القضاة من
~~كل مذهب قاضي على سبيل الاستقلال وكان متواضعا لا يلبس محرما كريما وقورا
~~رئيسا معظما في الدولة اصابته جراحة في حصار صغد فلم يزل مريضا منها حتى
~~مات ليلة عرفة ودفن بالرباط الناصري بسفح قاسيون من صلاحية دمشق رحمه الله
#
### || AUT هولاكو خان بن تولي خان بن جنكيز خان
#
# ملك التتار بن ملك التتار وهو والد ملوكهم والعامة يقولون هولاوون مثل
~~قلاوون وقد كان هولاكو ملكا جبارا فاجرا كفارا لعنه الله قتل من المسلمين
~~شرقا وغربا مالا يعلم عددهم إلا الذي خلقهم وسيجازيه على ذلك شر الجزاء كان
~~لا يتقيد بدين من الاديان وإنما كانت زوجته ظفر خاتون قد تنصرت وكانت تفضل
~~النصارى على سائر الخلق وكان هو يترامى على محبة المعقولات ولا يتصور منها
~~شيئا وكان أهلها من افراخ الفلاسفة لهم عنده وجاهة ومكانة وإنما كانت همته
~~في تدبير مملكته وتملك البلاد شيئا فنشيئا حتى أباده الله في هذه السنة
~~وقيل في سنة ثلاث وستين ودفن في مدينة تلا لا رحمه الله وقام في الملك من
~~بعده ولده أبغا خان وكان أبغا أحد إخوة عشرة ذكور والله سبحانه أعلم وهو
~~حسبنا ونعم الوكيل
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وستين وستمائة
#
# في يوم الاحد ثاني المحرم توجه الملك الظاهر 2 من دمشق إلى الديار
~~المصرية وصحبته العساكر المنصورة وقد استولت الدولة الاسلامية على بلاد سيس
~~بكمالها وعلى كثير من معاقل الفرنج في هذه السنة وقد أرسل العساكر بين يديه
~~إلى غزة وعدل هو إلى ناحية الكرك لينظر في أحوالها فلما كان عند بركة زيزي
~~تصيد هنالك فسقط عن فرسه فانكسرت فخذه فأقام هناك أياما يتداوى حتى أمكنه
~~أن يركب في المحفة واسر إلى مصر فبرأت رجله في أثناء الطريق فأمكنه الركوب
~~وحده على الفرس ودخل القاهرة في أبهة عظيمة وتجمل هائل وقد زينت البلد
~~واحتفل الناس له احتفالا عيظما وفرحوا بقدومه وعافيته فرحا كثيرا ثم في رجب
~~منها رجع من ms6264 القاهرة إلى صغد وحفر خندقا حول قلعتها وعمل فيه بنفسه وأمرائه
~~وجيشه وأغار على ناحية عكا فقتل وأسر وغنم وسلم وضرب لذلك البشائر بدمشق
~~وفي ثاني عشر ربيع الاول صلى الظاهر بالجامع الازهر الجمعة ولم يكن تقام به
~~الجمعة من زمن العبيديين إلى هذا الحين مع أنه أول مسجد بني بالقاهرة بناه
~~جوهر القائد وأقام فيه الجمعة فلما بنى الحاكم جامعه حول الجمعة منه إليه
~~وترك الازهر لا جمعة فيه PageV13P0248
# فصارفي حكم بقية المساجد وشعث حاله وتغيرت أحواله فأمر السلطان بعمارته
~~وبياضه وإقامة الجمعة وأمر بعمارة جامع الحسينية وكمل في سنة سبع وستين كما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى
# وفيها أمر الظاهر أن لا يبيت أحد من المجاورين بجامع دمشق فيه وأمر
~~باخراج الخرائن منه والمقاصير التي كانت فيه فكانت قريبا من ثلاثمائة
~~ووجدوا فيها قوارير البول والفرش والسجاجيد الكثيرة فاستراح الناس والجامع
~~من ذلك واتسع على المصلين
# وفيها أمر السلطان بعمارة اسوار صغد وقلعتها وان يكتب عليها ولقد كتبنا
~~في الزبور من بعد الذكر ان الأرض يرثها عبادي الصالحون أولئك حزب الله ألا
~~إن حزب الله هم المفلحون
# وفيها التقى ابغا ومنكو تمر الذي قام مقام بركه خان فكسره أبغا وغنم منه شيئا كثيرا
# وحكى ابن خلكان فيما نقل من خط الشيخ قطب الدين اليونيني قال بلغنا أن
~~رجلا يدعى أبا سلامة ( 1 ) من ناحية بصرى كان فيه مجون واستهتار فذكر عنده
~~السواك وما فيه من الفضيلة فقال والله لا استاك إلا في المخرج يعني دبره
~~فأخذ سواكا فوضعه في مخرجه ثم أخرجه فمكث بعده تسعة أشهر وهو يشكو من الم
~~البطن والمخرج ( 2 ) فوضع ولدا على صفة الجرذان له أربعة قوائم ورأسه كراس
~~السمكة وله أربعة انياب بارزة وذنب طويل مثل شبر وأربع اصابع ( 2 ) وله دبر
~~كدبر الارنب ولما وصعه صاح ذلك الحيوان ثلاث صيحات فقامت ابنة ذلك الرجل
~~فرضخت رأ 6 سه فمات وعاش ذلك الرجل بعد وضعه له يومين ومات في الثالث وكان
~~يقول هذا ms6265 الحيوان قتلني وقطع امعائي وقد شاهد ذلك جماعة من أهل تلك الناحية
~~وخطباء ذلك المكان ومنهم من رأى ذلك الحيوان حيا ومنهم من رآه بعد موته
~~وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT السلطان بركه خان بن تولي بن جنكيز خان
#
# وهو ابن عم هولاكو وقد اسلم بركه خان هذا وكان يحب العلماء والصالحين
~~ومن أكبر حسناته كسره لهولاكو وتفريق جنوده وكان يناصح الملك الظاهر ويعظمه
~~ويكرم رسله إليه ويطلق لهم شيئا كثيرا وقد قام في الملك بعده بعض أهل بيته
~~وهو منكو تمر بن طغان بن باوبن تولي بن جنكيزخان وكان على طريقته ومنواله ولله الحمد
#
### || AUT قاضي القضاة بالديار المصرية
#
# تاج الدين عبد الوهاب بن خلف بن بدر بن بنت الاعز الشافعي كان دينا
~~عفيفا نزها لا تأخذه في الله لومة لائم ولا يقبل شفاعة أحد وجمع له قضاء
~~الديار المصرية بكمالها والخطابة والحسبة PageV13P0249
# ومشيخة الشيوخ ونظر الاجياش وتدريس الشافعي والصالحية وإمامة الجامع
~~وكان بيده خمسة عشر وظيفة وباشر الوزارة في بعض الاوقات وكان السلطان يعظمه
~~والوزير ابن حنا يخاف منه كثيرا وكان يحب أن ينكبه عند السلطان ويضعه فلا
~~يستطيع ذلك وكان يشتهي أن يأتي داره ولو عائدا فمرض في بعض الاحيان فجاء
~~القاضي عائدا فقام إلى تلقيه لوسط الدار فقال له القاضي إنما جئنا لعيادتك
~~فإذا أنت سوى صحيح سلام عليكم فرجع ولم يجلس عنده وكان مولده في سنة أربع
~~وستمائة وتولى بعده القضاء تقي الدين ابن رزين
#
### || AUT واقف القيمرية الامير الكبير ناصر الدين
#
# أبو المعالي الحسين بن العزيز بن أبي الفوارس القيمري الكردي كان من
~~أعظم الأمراء مكانة عند الملوك وهو الذي سلم الشام إلى الملك الناصر صاحب
~~حلب حين قتل توران شاه بن الصالح أيوب بمصر وهو واقف المدرسة القيمرية عند
~~مأذنة فيروز وعمل على بابها الساعات التي لم يسبق إلى مثلها ولا عمل على
~~شكلها يقال إنه غرم عليها أربعين ألف درهم
#
### || AUT الشيخ شهاب الدين أبو شامة
#
# عبد الرحمن بن إسماعيل بن ms6266 إبراهيم بن عثمان بن أبي بكر بن عباس أبو محمد
~~وأبو القاسم
# المقدسي الشيخ الامام العالم الحافظ المحدث الفقيه المؤرخ المعروف بأبي
~~شامة شيخ دار الحديث الاشرفية ومدرس الركنية وصاحب المصنفات العديدة
~~المفيدة له اختصار تاريخ دمشق في مجلدات كثيرة وله شرح الشاطبية وله الرد
~~إلى الأمر الاول وله في المبعث وفي الاسراء وكتاب الروضتين هي في الدولتين
~~النورية والصلاحية وله الذيل على ذلك وله غير ذلك من الفوائد الحسان
~~والغرائب التي كالعقيان ولد ليلة الجمعة الثالث والعشرين من ربيع الاخر سنة
~~تسع وتسعين وخمسمائة وذكر لنفسه ترجمة في هذه السنة في الذيل وذكر مرباه
~~ومنشأه وطلبه العلم وسماعه الحديث وتفقهه على الفخر بن عساكر وابن عبد
~~السلام والسيف الامدي والشيخ موفق الدين بن قدامة وما رئى له من المنامات
~~الحسنة وكان ذا فنون كثيرة أخبرني علم الدين البرزالي الحافظ عن الشيخ تاج
~~الدين الفزاري أنه كان يقول بلغ
### || AUT الشيخ شهاب الدين أبو شامة
# رتبة الاجتهاد وقد كان ينظم أشعارا في أوقات فمنها ما هو مستحلى ومنها
~~مالا يستحلى فالله يغفر لنا وله وبالجملة فلم يكن في وقته مثله في نفسه
~~وديانته وعفته وأمانته وكانت وفاته بسبب محنة ألبوا عليه وارسلوا إليه من
~~اغتاله وهو بمنزل له بطواحين الاشنان وقد كان اتهم برأي الظاهر براءته منه
~~وقد قال جماعةمن أهل الحديث وغيرهم إنه كان مظلوما ولم يزل يكتب في التاريخ
~~حتى وصل إلى رجب من هذه السنة فذكر أنه اصيب بمحنة في منزله بطواحين
~~الاشنان وكان الذين قتلوه جاءوه قبل فضربوه ليموت فلم يمت فقيل له ألا
~~تشتكي عليهم فلم يفعل وأنشأ يقول PageV13P0250
# قلت لمن قال ألا تشتكي ... ما قد جرى فهو عظيم جليل ... يقيض الله تعالى
~~لنا ... من يأخذ الحق ويشفي الغليل ... إذا توكلنا عليه كفى ... فحسبنا
~~الله ونعم الوكيل ...
# وكأنهم عادوا إليه مرة ثانية وهو في المنزل المذكور فقتلوه بالكلية في
~~ليلة الثلاثاء تاسع عشر رمضان رحمه الله ودفن من يومه بمقابر دار الفراديس
~~وباشر بعده مشيخة ms6267 دار الحديث الأشرفية الشيخ محيي الدين النووي وفي هذه
~~السنة كان مولد الحافظ علم الدين القاسم بن محمد البرزالي وقد ذيل على
~~تاريخ أبي شامة لأن مولده في سنة وفاته فخذا حذوه وسلك نحوه ورتب ترتيبه
~~وهذب تهذيبه وهذا أيضا ممن ينشد في ترجمته ... ما زلت تكتب في التاريخ
~~مجتهدا ... حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا ...
# ويناسب ان ينشد هنا ... إذا سيد منا خلا قام سيد ... قؤول لما قال
~~الكرام فعول ... ثم دخلت سنة ست وستين وستمائة
# استهلت هذه السنة والحاكم العباسي خليفة وسلطان البلاد الملك الظاهر وفي
~~أول جمادي الاخرة خرج السلطان من الديار المصرية بالعساكر المنصورة فنزل
~~على مدينة يافا بغتة فأخذها عنوة وسلم إليه أهلها قلعتها صلحا فأجلاهم منها
~~إلى عكا وخرب القلعة والمدينة وسارمنها في رجب قاصدا حصن الشقيف وفي بعض
~~الطريق أخذ من بعض بريدية الفرنج كتابا من أهل عكا إلى أهل الشقيف يعلمونهم
~~قدوم السلطان عليهم ويأمرونهم بتحصين البلد والمبادرة إلى إصلاح أماكن يخشى
~~على البلد منها ففهم السلطان كيف يأخذ البلد وعرف من أين تؤكل الكتف
~~واستدعى من فوره رجلا من الفرنج فأمره أن يكتب بدله كتابا على ألسنتهم إلى
~~أهل الشقيف يحذر الملك من الوزير والوزير من الملك ويرمى الخلف بين الدولة
~~فوصل إليهم فأوقع الله الخلف بينهم بحوله وقوته وجاء السلطان فحاصرهم
~~ورماهم بالمنجنيق فسلموه الحصن في التاسع والعشرين من رجب وأجلاهم إلى صور
~~وبعث بالانفال إلى دمشق ثم ركب جريدة فيمن نشط من الجيش فشن الغارة على
~~طرابلس وأعمالها فنهب وقتل وأرعب وكر راجعا مؤيدا منصورا فنزل على حصن
~~الاكراد لمحبته في المرج فحمل إليه أهله من الفرنج الاقامات فأبى أن يقبلها
~~وقال أنتم قتلتم جنديا من جيشي وأريد ديته مائة ألف دينار ثم سار فنزل على
~~حمص ثم منها إلى حماة ثم إلى فامية ثم سار منزلة أخرى ثم سار ليلا وتقدم
~~العسكر فلبسوا العدة وساق حتى أحاط بمدينة انطاكية
#
### || AUT فتح انطاكية على يد السلطان الملك الظاهر
#
# وهي مدينة ms6268 عظيمة كثيرة الخير يقال إن دور سورها اثنا عشر ميلا وعدد
~~بروجها مائة وستة PageV13P0251
# وثلاثون برجا وعدد شرافاتها أربعة وعشرون ألف شرافة كان نزله عليها في
~~مستهل شهر رمضان فخرج إليه أهلها يطلبون منه الامان وشرطوا شروطا له عليهم
~~فأبى أن يجيبهم وردهم خائبين وصمم على حصارها ففتحها يوم السبت رابع عشر
~~رمضان بحول الله وقوته وتأييده ونصره وغنم منها شيئا كثيرا وأطلق للأمراء
~~أموالا جزيلة ووجد من أسارى المسلمين من الحلبيين فيها خلقا كثيرا كل هذا
~~في مقدار أربعة ايام وقد كان الأغريس صاحبها وصاحب طرابلس من أشد الناس
~~أذية للمسلمين حين ملك التتار حلب وفر الناس منها فانتقم الله سبحانه منه
~~بمن أقامه للاسلام ناصرا وللصليب دامغا كاسرا ولله الحمد والمنة وجاءت
~~البشارة بذلك مع البريدية فجاوبتها البشائر من القلعة المنصورة وأرسل أهل
~~بغراس حين سمعوا بقصد السلطان إليهم يطلبون منه أن يبعث إليهم من يتسلمها
~~فأرسل إليهم أستاذ داره الامير أقسنقر الفارقاني في ثالث عشر رمضان فتسلمها
~~وتسلموا حصونا كبيرة وقلاعا كثيرة وعاد السلطان مؤيدا منصورا فدخل دمشق في
~~السابع والعشرين من رمضان من هذه السنة في أبهة عظيمة وهيبة هائلة وقد زينت
~~له البلد ودقت له البشائر فرحا بنصرة الاسلام على الكفرة الطفام ؟ ؟ ؟ لكنه
~~كان قد عزم على أخذ أراضي كثيرة من القرى والبساتين التي بأيدي ملاكها بزعم
~~أنه قد كانت التتار استحوذوا عليها ثم استنقذها منهم وقد أفتاه بعض الفقهاء
~~من الحنفية تفريعا على أن الكفار إذا أخذوا شيئا من أموال السملمين ملكوها
~~فإذا استرجعت لم ترد إلى اصحابها وهذه المسألة مشهروة وللناس فيها قولان (
~~أصحهما ) قول الجمهور أنه يجب ردها إلى أصحابها لحديث العضباء ناقة رسول الله
#
### || AUT ص حين استرجعها رس
#
# ص وقد كان أخذها المشركون استدلوا بهذا وأمثاله على أبي حنيفة وقال بعض
~~العلماء إذا أخذ الكفار أموال المسلمين وأسلموا وهي في أيديهم استقرت على
~~أملاكهم واستدل على ذلك بقوله عليه الصلاة و السلام وهل ترك لنا عقيل من
~~رباع وقد كان ms6269 استحوذ على أملاك المسلمين الذين هاجروا وأسلم عقيل وهي في
~~يده فلم تنتزع من يده وأما إذا انتزعت من أيديهم قبل فإنها ترد إلى أربابها
~~لحديث العضباء والمقصود أن الظاهر عقد مجلسا اجتمع فيه القضاة والفقهاء من
~~سائر المذاهب وتكلموا في ذلك وصمم السلطان على ذلك اعتمادا على ما بيده من
~~الفتاوى وخاف الناس من غائلة ذلك فتوسط الصاحب فخر الدين بن الوزير بهاء
~~الدين بن احنا وكان قد درس بالشافعي بعد ابن بنت الاعز فقال يا خوند أهل
~~البلد يصالحونك عن ذلك كله بألف ألف درهم تقسط كل سنة مائتي ألف درهم فأبى
~~إلا أن تكون معجلة بعد أيام وخرج متوجها إلى الديار المصرية وقد أجاب إلى
~~تقسيطها وجاءت البشارة بذلك ورسم أن يعجلوا من ذلك أربعمائة ألف درهم وان
~~تعاد إليه الغلات التي كانوا قد احتاطوا عليها في زمن القسم والثمار وكانت
~~هذه الفعلة مما شعثت خواطر الناس على السلطان ولما استقر أمر أبغا على
~~التتار أمر باستمرار وزيره نصير الدين الطوسي واستناب على بلاد الروم
~~PageV13P0252
# NOTMATCH
### || AUT وممن توفي فيها من الاعيان NOTMATCH
# البرواناه وارتفع قدره عنده جدا واستقل بتدبير تلك البلاد وعظم شأنه فيها
# وفيها كتب صاحب اليمن إلى الظاهر بالخضوع والانتماء إلى جانبه وأن يخطب
~~له ببلاد اليمن وأرسل إليه هدايا وتحفا كثيرة فأرسل إليه السلطان هدايا
~~وخلعا وسنجقا وتقليدا
# وفيها رافع ضياء الدين بن الفقاعي للصاحب بهاء الدين بن الحنا عند
~~الظاهر واستظهر عليه ابن الحنا فسلمه الظاهر إليه فلم يزل يضربه بالمقارع
~~ويستخلص أمواله إلى أن مات فيقال إنه ضربه قبل أن يموت سبعة عشر ألف مقرعة
~~وسبعمائة فالله أعلم
# وفيها عمل البرواناه ( 1 ) على قتل الملك علاء الدين صاحب قونية واقام
~~ولده غياث الدين مكانه وهو ابن عشر سنين وتمكن البرواناه في البلاد والعباد
~~وأطاعه جيش الروم
# وفيها قتل الصاحب علاء الدين صاحب الديوان ببغداد ابن الخشكري النعماني
~~الشاعر وذلك أنه اشتهر عنه أشياء عظيمة منها أنه يعتقد فضل شعره على القرآن ms6270
~~المجيد واتفق أن الصاحب انحدر إلى واسط فلما كان بالنعمانية حضر ابن
~~الخشكري عنده وانشده قصيدة قد قالها فيه فبينما هو ينشدها بين يديه إذ أذن
~~المؤذن فاستنصته الصاحب فقال ابن الخشكري يا مولانا اسمع شيئا جديدا وأعرض
~~عن شيء له سنين فثبت عند الصاحب ما كان يقال عنده عنه ثم باسطه وأظهر أنه
~~لا ينكر عليه شيئا مما قال حتى استعلم ما عنده فإذا هو زنديق فلما ركب قال
~~لانسان معه استفرده في اثناء الطريق واقتله فسايره ذلك الرجل حتى إذا انقطع
~~عن الناس قال لجماعة معه أنزلوه عن فرسه كالمداعب له فأنزلوه وهو يشتمهم
~~ويلعنوهم ثم قال انزعوا عنه ثيابه فسلبوها وهو يخاصمهم ويقول إنكم اجلاف
~~وإن هذا لعب بارد ثم قال اضربوا عنقه فتقدم إليه أحدهم فضربه بسيفه فأبان
~~رأسه وفيها توفي
#
### || AUT الشيخ عفيف الدين يوسف بن البقال
#
# شيخ رباط المرزبانية كان صالحا ورعا زاهدا حكى عن نفسه قال كنت بمصر
~~فبلغني ما وقع من القتل الذريع ببغداد في فتنة التتار فانكرت في قلبي وقلت
~~يا رب كيف هذا وفيهم الاطفال ومن لا ذنب له فرايت في المنام رجلا وفي يده
~~كتاب فأخذته فقرأته فإذا فيه هذه الابيات فيها الانكار على ... دع الاعتراض
~~فما الأمر لك ... ولا الحكم في حركات الفلك ... ولا تسأل الله عن فعله ...
~~فمن خاض لجة بحر هلك ... إليه تصير أمور العباد ... دع الاعتراض فما أجهلك
~~PageV13P0253
# وممن توفي فيها من الاعيان الحافظ أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله
# ابن عمر المعروف بابن قاضي اليمن عن ثمان وستين سنة ودفن بالشرف الاعلى
~~وكان قد تفرد بروايات جيدة وانتفع الناس به وفيها ولد الشيخ شرف الدين عبد
~~الله بن تيمية اخو الشيخ تقي الدين ابن تيمية والخطيب القزويني
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وستين وستمائة
#
# في صفر منها جدد السلطان الظاهر البيعة لولده من بعده الملك السعيد محمد
~~بركة خان وأحضر الأمراء كلهم والقضاة والاعيان وأركبه ومشى بين يديه وكتب
~~له ابن لقمان تقليدا هائلا ms6271 بالملك من بعد أبيه وأن يحكم عنه أيضا في حال
~~حياته ثم ركب السلطان في عساكره في جمادي الاخرة قاصدا الشام فلم دخل دمشق
~~جاءته رسل من ابغا ملك التتار معهم مكاتبات ومشافهات فمن جملة المشافهات
~~أنت مملوك بعت بسيواس فكيف يصلح لك أن تخالف ملوك الارض وأعلم أنك لو صعدت
~~إلى السماء أو هبطت إلى الارض ما تخلصت مني فاعمل لنفسك على مصالحة السلطان
~~إبغا فلم يلتفت إلى ذلك ولا عده شيئا بل أجاب عنه أتم جواب وقال لرسله
~~أعلموه أني من روائه بالمطالبة ولا أزال حتى أنتزع منه جميع البلاد التي
~~استحوذ عليها من بلاد الخليفة وسائر أقطار الارض وفي جمادي الاخرة رسم
~~السلطان الملك الظاهر باراقة الخمور وتبطيل المفسدات والخواطيء بالبلاد
~~كلها فنهبت الخواطيء وسلبن جميع ما كان معهم حتى يتزوجن وكتب إلى جميع
~~البلاد بذلك وأسقط المكوس التي كانت مرتبة على ذلك وعوض من كان محالا على
~~ذلك بغيرها ولله الحمد والمنة ثم عاد السلطان بعساكره إلى مصر فلما كان في
~~أثناء الطريق عند خربة اللصوص تعرضت له امرأة فذكرت له أن ولدها دخل مدينة
~~صور وأن صاحبها الفرنجي غدر به وقتله وأخذ ماله فركب السلطان وشن الغارة
~~على صور فأخذ منها شيئا كثيرا وقتل خلقا فأرسل إليه ملكها ما سبب هذا فذكر
~~له غدره ومكره بالتجار ثم قال السلطان لمقدم الجيوش أوهم الناس أني مريض
~~وأني بالمحفة وأحضر الاطباء استوصف لي منهم ما يصلح لمريض به كذا وكذا وإذا
~~وصفوا لك فأحضر الاشربة إلى المحفة وأنتم سائرون ثم ركب السلطان على البريد
~~وساق مسرعا فكشف أحوال ولده وكيف الامر بالديار المصرية بعده ثم عاد مسرعا
~~إلى الجيش فجلس في المحفة وأظهروا عافيته وتباشروا بذلك وهذه جرأة عظيمة
~~وإقدام هائل
# وفيها حج السلطان الملك الظاهر وفي صحبته الامير بدر الدين الخرندار
~~وقاضي القضاة صدر الدين سليمان الحنفي وفخر الدين بن لقمان وتاج الدين بن
~~الاثير ونحو من ثلاثمائة مملوك وأجناد من الخلقة المنصورة فسار على طريق ms6272
~~الكرك ونظر في احوالها ثم منها إلى المدينة النبوية فأحسن إلى أهلها ونظر
~~في أحوالها ثم منها إلى مكة فتصدق على المجاورين ثم وقف بعرفة وطاف طواف
~~PageV13P0254
# الافاضة وفتحت له الكعبة فغسلها بماء الورد وطيبها بيده ثم وقف بباب
~~الكعبة فتناول أيدي الناس ليدخلوا الكعبة وهو بينهم ثم رجع فرمى الجمرات ثم
~~تعجل النفر فعاد على المدينة النبوية فزار القبر الشريف مرة ثانية على
~~ساكنه أفضل الصلاة واتم التسليم وعلى آله وأهل بيته الطيبين الطاهرين
~~وصحابته الكرام أجمعين إلى يوم الدين ثم سار إلى الكرك فدخلها في التاسع
~~والعشرين من ذي الحجة وارسل البشير إلى دمشق بقدومه سالما فخرج الامير جمال
~~الدين آقوش النجيبي نائبها ليتلقى البشير في ثاني المحرم فإذا هو السلطان
~~نفسه يسير في الميدان الاخضر وقد سبق الجميع فتعجب الناس من سرعة سيره
~~وصبره وجلده ثم ساق من فوره حتى دخل حلب في سادس المحرم ليتفقد احوالها ثم
~~عاد إلى حماة ثم رجع إلى دمشق ثم سار إلى مصر فدخلها يوم الثلاثاء ثالث صفر
~~من السنة المقبلة رحمه الله
# وفي أواخر ذي الحجة هبت ريح شديدة أغرقت مائتي مركب في النيل وهلك فيها
~~خلق كثير ووقع هناك مطر شديد جدا أصاب الشام من ذلك صاعقة أهلكت الثمار
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون وفيها اوقع الله تعالى الخلف بين التتار من
~~اصحاب إبغا واصحاب ابن منكوتمرا بن عمه وتفرقوا واشتغلواببعضهم بعضا ولله
~~الحمد وفيها خرج اهل حران منها وقدموا الشام وكان فيهم شيخنا العلامة أبو
~~العباس أحمد بن تيمية صحبة أبيه وعمره ست سنين وأخوه زين الدين عبدالرحمن
~~وشرف الدين عبد الله وهما أصغر منه وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الامير عز الدين ايدمر بن عبد الله
#
# الحلبي الصالحي كان من أكابر الأمراء وأحظاهم عند الملوك ثم عند الملك
~~الظاهر كان يستنبيه إذا غاب فلما كانت هذه السنة أخذه معه وكانت وفاته
~~بقلعة دمشق ودفن بتربته بالقرب من اليغمورية وخلف أموالا جزيلة وأوصى إلى
~~السلطان في أولاده ms6273 وحضر السلطان عزاءه بجامع دمشق
#
### || AUT شرف الدين أبو الظاهر
#
# محمد بن الحافظ أبي الخطاب عمر بن دحية المصري ولد سنة عشر وستمائة وسمع
~~أباه وجماعة وتولى مشيخة دار الحديث الكاملية مدة وحدث وكان فاضلا
#
### || AUT القاضي تاج الدين أبو عبد الله
#
# محمد بن وثاب بن رافع البجيلي الحنفي درس وأفتى عن ابن عطاء بدمشق ومات
~~بعدخروجه من الحمام علىمساطب الحمام فجأة ودفن بقاسيون
#
### || AUT الطبيب الماهر شرف الدين أبو الحسن
#
# علي بن يوسف بن حيدرة الرحبي شيخ الاطباء بدمشق ومدرس الدخوارية عن وصية
~~واقفها بذلك وله التقدمة في هذه الصناعة على أقرانه من أهل زمانه ومن شعره
~~قوله PageV13P0255
# يساق بنو الدنيا إلى الحتف عنوة ... ولا يشعر الباقي بحالة من يمضي ...
~~كأنهم الانعام في جهل بعضها ... بما ثم من سفك الدماء على بعض ... الشيخ نصير الدين
# المبارك بن يحيى بن أبي الحسن أبي البركات بن الصباغ الشافعي العلامة في
~~الفقه والحديث درس وأفتى وصنف وانتفع به وعمر ثمانين سنة وكانت وفاته في
~~حادي عشرة جمادي الاولى من هذه السنة رحمه الله تعالى
#
### || AUT الشيخ أبو الحسن
#
# علي بن عبد الله بن إبراهيم الكوفي المقري النحوي الملقب بسيبويه وكان
~~فاضلا بارعا في صناعة النحو توفي بمارستان القاهرة في هذه السنة عن سبع
~~وستين سنة رحمه الله ومن شعره ... عذبت قلبي بهجر منك متصل ... يا من هواه
~~ضمير غير منفصل ... فما زادني غير تأكيد صدك لي ... فما عدولك من عطف إلى بدل ...
# وفيها ولد شيخنا العلامة كمال الدين محمد بن علي الانصاري بن الزملكاني
~~شيخ الشافعية
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وستين وستمائة
#
# في ثاني المحرم منها دخل السلطان من الحجاز على الهجن فلم يرع الناس إلا
~~وهو في الميدان الاخضر يسير ففرح الناس بذلك واراح الناس من تلقيه بالهدايا
~~والتحف وهذه كانت عادته وقد عجب الناس من سرعة مسيره وعلو همته ثم سار إلى
~~حلب ثم سار إلى مصر فدخلها في سادس الشهر مع الركب المصري وكانت زوجته أم
~~الملك السعيد ms6274 في الحجاز هذه السنة ثم خرج في ثالث عشر صفر هو وولده
~~والأمراء إلى الاسكندرية فتصيد هنالك وأطلق للأمراء الاموال الكثيرة والخلع
~~ورجع مؤيدا منصورا
# وفي المحرم منها قتل صاحب مراكش أبو العلاء إدريس بن عبد الله بن محمد
~~بن يوسف الملقب بالواثق قتله بنو مزين في حرب كانت بينه وبينهم بالقرب من
~~مراكش وفي ثالث عشر ربيع الاخر منها وصل السلطان إلى دمشق في طائفة من جيشه
~~وقد لقوا في الطريق مشقة كثيرة من البرد والوحل فخيم على الزنبقية وبلغه أن
~~ابن أخت زيتون خرج من عكا يقصد جيش المسلمين فركب إليه سريعا فوجده قريبا
~~من عكا فدخلها خوفا منه وفي رجب تسلم نواب السلطان مصياف من الاسماعيلية
~~وهرب منها أميرهم الصارم مبارك بن الرضي فتحيل عليه صاحب حماه حتى أسره
~~وأرسله إلى السلطان فحبسه في بعض الابرجة في القاهرة وفيها أرسل السلطان
~~الدرابزينات إلى الحجرة PageV13P0256
# النبوية وأمر أن تقام حول القبرصيانة له وعمل لها أبوابا تفتح وتغلق من
~~الديار المصرية فركب ذلك عليها وفيها استفاضت الاخبار بقصد الفرنج بلاد
~~الشام فجهز السلطان العساكر لقتالهم وهو مع ذلك مهتم بالاسكندرية 2 خوفا
~~عليها وقد حصنها وعمل جسورة إليها إن دهمها العدو وأمر بقتل الكلاب منها
~~وفيها انقرضت دولة بني عبد المؤمن من بلاد المغرب وكان آخرهم إدريس بن عبد
~~الله بن يوسف صاحب مراكش قتله بنو مرين في هذه السنة
# وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الصاحب زين الدين يعقوب بن عبد الله الرفيع
#
# ابن زيد بن مالك المصري لمعروف بابن الزبيري كان فاضلا رئيسا وزر للملك
~~المظفر قطز ثم للظاهر بيبرس في أول دولته ثم عزله وولى بهاء الدين ابن
~~الحنا فلزم منزله حتى ادركته منيته في الرابع عشر من ربيع الاخر من هذه
~~السنة وله نظم جيد
#
### || AUT الشيخ موفق الدين
#
# أحمد بن القاسم بن خليفة الخزرجي الطبيب المعروف بابن أبي أصيبعة له
~~تاريخ الاطباء في عشر مجلدات لطف وهو وقف بمشهد ابن عروة بالاموي توفي
~~بصرخد ms6275 وقد جاوز التسعين
#
### || AUT الشيخ زين الدين أحمد بن عبد الدائم
#
# ابن نعمة بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن بكير أبو العباس
~~المقدسي النابلسي تفرد بالرواية عن جماعة من المشايخ ولد سنة خمس وسبعين
~~وخمسمائة وقد سمع ورحل إلى بلدان شتى وكان فاضلا يكتب سريعا حكى الشيخ علم
~~الدين أنه كتب مختصر الخرقي في ليلة واحدة وخطه حسن قوي وقد كتب تاريخ ابن
~~عساكر مرتين واختصره لنفسه أيضا واضر في آخر عمره اربع سنين وله شعر أورد
~~منه قطب الدين في تذييله توفي بسفح قاسيون وبه دفن في بكرة الثلاثاء عاشر
~~رجب وقد جاوز التسعين رحمه الله
#
### || AUT القاضي محيي الدين ابن الزكي
#
# أبو الفضل يحيى بن قاضي القضاة بهاء الدين أبي المعالي محمد بن علي بن
~~محمد بن يحيى بن علي بن عبدالعزيز بن علي بن عبد العزيز بن علي بن الحسين
~~بن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن الوليد ابن عبد الرحمن بن أبان بن
~~عثمان بن عفان القرشي الاموي بن الزكي تولى قضاء دمشق غير مرة وكذلك آباؤه
~~من قبله كل قد وليها وقد سمع الحديث من حنبل وابن طبرزد والكندي وابن
~~الحرستاني وجماعة وحدث ودرس في مدارس كثيرة وقد ولى قضاء الشام في
~~الهلاوونية ( 1 ) فلم يحمد على ما ذكره أبو شامة توفي بمصر في الرابع عشر
~~من رجب ودفن بالمقطم وقد جاوز السبعين وله PageV13P0257
# شعر جيد قوي وحكى الشيخ قطب الدين في ذلك بعد ما نسبه كما ذكرنا عن
~~والده القاضي بهاء الدين أنه كان يذهب إلى تفضيل علي على عثمان موافقة
~~لشيخه محيي الدين ابن عربي ولمنام رآه بجامع دمشق معرضا عنه بسبب ما كان من
~~بني أمية إليه في أيام صفين فاصبح فنظم في ذلك يذكر فيها ميله إلى علي وإن
~~كان هو أموي ... أدين بما دان الوصي ولا أرى ... سواه وإن كانت أمية محتدي
~~... ولو شهدت صفين خيلي لاعذرت ... وشاء بني حرب هنالك مشهدي ... لكنت اسن
~~البيض عنهم ms6276 تراضيا ... وأمنعهم نيل الخلافة باليد ...
# ومن شعره قالوا ما في جلق نزهة ... تسليك عمن أنت به مغرا ... يا عاذلي
~~دونك في لحظة ... سهما وقد عارضه سطرا ... الصاحب فخر الدين
# محمد بن الصاحب بهاء الدين علي بن محمد بن سليم بن الحنا المصري كان
~~وزير الصحبة وقد كان فاضلا بني رباطا بالقرافة الكبرى ودرس بمدرسة والده
~~بمصر وبالشافعي بعد ابن بنت الاعز توفي بشعبان ودفن بسفح المقطم وفوض
~~السلطان وزارة الصحبة لولده تاج الدين
#
### || AUT الشيخ أبو نصر بن أبي الحسن
#
# ابن الخراز الصوفي البغدادي الشاعر له ديوان حسن وكان جميل المعاشرة حسن
~~المذاكرة دخل عليه بعض أصحابه فلم يقم له فأنشده قوله ... نهض القلب حين
~~أقبلت ... إجلالا لما فيه من صحيح الوداد ... وهوض القلوب بالود أولى ...
~~من نهوض الاجساد للأجساد ... ثم دخلت سنة تسع وستين وستمائة
# في مستهل صفر منها ركب السلطان من الديار المصرية في طائفة من العسكر
~~إلى عسقلان فهدم ما بقي من سورها مما كان أهمل في الدولة الصلاحية ووجد
~~فيما هدم كوزين فيهما ألفا دينار ففرقهما على الأمراء وجاءته البشارة وهو
~~هنالك بأن منكوتمر كسر جيش أبغا ففرح بذلك ثم عاد إلى القاهرة وفي ربيع
~~الاول بلغ السلطان أن أهل عكا ضربوا رقاب من في أيديهم من أسرى المسلمين
~~صبرا بظاهر عكا فأمر بمن كان في يده من أسرى أهل عكا فضربت رقابهم في صبيحة
~~واحدة وكانوا قريبا من مائتي أسير وفيها كمل جامع المنشية ( 1 ) وأقيمت فيه
~~الجمعة في الثاني والعشرين من ربيع الاخر وفيها جرت حروب يطول ذكرها بين
~~أهل تونس والفرنج ثم تصالحوا بعد ذلك PageV13P0258
# على الهدنة ووضع الحرب بعدما قتل من الفريقين خلق لا يحصون
# وفي يوم الخميس ثامن رجب دخل الظاهر دمشق وفي صحبته ولده الملك السعيد
~~وابن الحنا الوزير وجمهور الجيش ثم خرجوا متفرقين وتواعدوا ان يلتقوا
~~بالساحل ليشنوا الغارة على جبلة واللاذقية ومرقب وعرقا وما هنالك من البلاد
~~فلما اجتمعوا فتحوا صافينا والمجدل ثم ساروا فنزلوا على حصن الأكراد ms6277 يوم
~~الثلاثاء تاسع عشر رجب وله ثلاث أسوار فنصوبوا المنجنيقات فتحها قسرا يوم
~~نصف شعبان فدخل الجيش وكان الذي يحاصره ولد السلطان الملك السعيد فأطلق
~~السلطان أهله ومن عليهم وأجلاهم إلى طرابلس وتسلم القلعة بعد عشرة أيام من
~~الفتح فاجلى أهلها أيضا وجعل كنيسة البلد جامعا وأقام فيه الجمعة وولى فيها
~~نائبا وقاضينا وأمر بعمارة البلد وبعث صاحب طرسوس بمفاتيح بلده يطلب منه
~~الصلح على ان يكون نصف مغل بلاده للسلطان وأن يكون له بها نائبا فأجابه إلى
~~ذلك وكذلك فعل صاحب المرقب فصالحه أيضا على المناصفة ووضع الحرب عشر سنين
~~وبلغ السلطان وهو مخيم على حصن الاكراد ان صاحب جزيرة قبرص قد ركب بجيشه
~~إلى عكا لينصر أهلها خوفا من السلطان فاراد السلطان أن يغتنم هذه الفرصة
~~فبعث جيشا كثيفا في أثني عشرة شيني ليأخذوا جزيرة قبرص في غيبة صاحبها عنها
~~فسارت المراكب مسرعة فلما قاربت المدينة جاءتها ريح قاصف فصدم بعضها بعضا
~~فانكسر فيها أربعة عشر مركبا باذن الله فغرق خلق وأسر الفرنج من الصناع
~~والرجال قريبا من ألف وثمانمائة إنسان فإنا لله وإنا إليه راجعون ثم سار
~~السلطان فنصب المجانيق على حصن عكا فسأله أهلها الامان على أن يخليهم
~~فأجابهم إلى ذلك ودخل البلد يوم عيدا لفطر فتسلمه وكان الحصن شديد الضرر
~~على المسلمين وهو واد بين جبلين ثم سار السلطان نحو طرابلس فأرسل إليه
~~صاحبها يقول ما مراد السلطان في هذه الأرض فقال جئت لأرعى زروعكم وأخرب
~~بلادكم ثم أعود إلى حصاركم في العام الاتي فأرسل يستعطفه ويطلب منه
~~المصالحة ووضع الحرب بينهم عشر سنين فأجابه إلى ذلك وأرسل إليه الاسماعيلية
~~يستعطفونه على والدهم وكان مسجونا بالقاهرة فقال سلموا إلى العليقة وانزلوا
~~فخذوا إقطاعات بالقاهرة وتسلموا أباكم فلما نزلوا أمر بحبسهم بالقاهرة
~~واستناب بحصن العليقة
# وفي يوم الاحد الثاني عشر من شوال جاء سيل عظيم إلى دمشق فأتلف شيئا
~~كثيرا وغرق بسببه ناس كثير لا سيما الحجاج من الروم الذين كانوا نزولا بين
~~النهرين أخذهم السيل ms6278 وجمالهم وأحمالهم فهلكوا وغلقت أبواب البلد ودخل الماء
~~إلى البلد من مراقي السور ومن باب الفراديس فغرق خان ابن المقدم وأتلف شيئا
~~كثيرا وكان ذلك في زمن الصيف في أيام المشمش ودخل السلطان إلى دمشق يوم
~~الاربعاء خامس عشر شوال فعزل القاضي ابن خلكان وكان له في القضاء
~~PageV13P0259
# عشر سنسن وولى القاضي عز الدين بن الصائغ وخلع عليه وكان تقليده قد كتب
~~بظاهر طرابلس بسفارة الوزير ابن الحنا فسار ابن خلكان في ذي القعدة إلى مصر
~~وفي ثاني عشر شوال دخل حصن الكردي شيخ السلطان الملك الظاهر وأصحابه إلى
~~كنيسة اليهود فصلوا فيها وأزلوا ما فيها من شعائر اليهود ومدوا فيها سماطا
~~وعملوا سماعا وبقوا على ذلك أياما ثم أعيدت إلى اليهود ثم خرج السلطان إلى
~~السواحل فافتتح بعضها واشرف على عكا وتأملها ثم سار إلى الديار المصرية
~~وكان مقدار غرمه في هذه المدة وفي الغزوات قريبا من ثمانمائة ألف دينار
~~وأخلفها الله عليه وكان وصوله إلى القاهرة يوم الخميس ثالث عشر ذي الحجة
~~وفي اليوم السابع عشر من وصوله أمسك على جماعة من الامرء منهم الحلبي وغيره
~~بلغه أنهم أرادوا مسكه على الشقيف
# وفي اليوم السابع عشر من ذي الحجة أمر باراقة الخمور من سائر بلاده
~~وتهدد من يعصرها أو يعتصرها بالقتل واسقط ضمان ذلك وكان ذلك بالقاهرة وحدها
~~كل يوم ضمانة ألف دينار ثم سارت البرد بذلك إلى الافاق وفيها قبض السلطان
~~على العزيز بن المغيث صاحب الكرك وعلى جماعة من أصحاباه كانوا عزموا على سلطنته
# وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الملك تقي الدين عباس بن الملك العادل
#
# ابي بكر بن أيوب بن شادي وهو آخر من بقي من أولاد العادل وقد سمع الحديث
~~من الكندي وابن الحرستاني وكان محترما عند الملوك لا يرفع عليه أحد في
~~المجالس والمواكب وكان لين الاخلاق حسن العشرة لا تمل مجالسته توفي يوم
~~الجمعة الثاني والعشرين من جمادي الاخرة بدرب الريحان ودفن بتربته بسفح قاسيون
#
### || AUT قاضي القضاة شرف الدين أبو ms6279 حفص
#
# عمر بن عبد الله بن صالح بن عيسى السبكي المالكي ولد سنة خمس وثمانين
~~وخمسمائة وسمع الحديث وتفقه وأفتى بالصلاحية وولى حسبة القاهرة ثم ولى
~~القضاء سنة ثلاث وستين لما ولوا من كل مذهب قاضيا وقد امنتع اشد الامتناع
~~ثم أجاب بعد إكراه بشرط ان لا يأخذ على القضاء جامكية وكان مشهور بالعلم
~~والدين روى عنه القاضي بدر الدين ابن جماعة وغيره توفي لخمس بقين من ذي القعدة
#
### || AUT الطواشي شجاع الدين مرشدالمظفري الحموي
#
# كان شجاعا بطلا من الابطال الشجعان وكان له رأي سديد كان استاذه لا
~~يخالفه وكذلك الملك الظاهر توفي بحماه ودفن بتربته بالقرب من مدرسته بحماه
~~PageV13P0260
#
### || AUT ابن سبعين عبد الحق بن إبراهيم بن محمد
#
# ابن نصر بن محمد بن نصر بن محمد بن قطب الدين أبو محمد المقدسي الرقوطي
~~نسبة إلى رقوطة بلدة قريبة من مرسية ولد سنة أربع عشرة وستمائة واشتغل بعلم
~~الاوائل والفلسفة فتولد له من ذلك نوع من الالحاد وصنف فيه وكان يعرف
~~السيميا وكان يلبس بذلك على الاغبياء من الأمراء والاغنياء ويزعم أنه حال
~~من أحوال القوم وله من المصنفات كتاب البدو وكتاب الهو وقد أقام بمكة
~~واستحوذ على عقل صاحبها ابن سمى وجاور في بعض الاوقات بغار حراء يرتجى فيما
~~ينقل عنه أن يأتيه فيه وحي كما أتى النبي
# ص بناء على ما يعتقده من العقيدة الفاسدة من أن النبوة مكتسبة وأنها فيض
~~يفيض على العقل إذا صفا فما حصل له إلا الخزي في الدنيا والآخرة إن كان مات
~~على ذلك وقد كان إذا رأى الطائفين حول البيت يقول عنهم كأنهم الحمير حول
~~المدار وأنهم لو طافوا به كان أفضل طوافهم بالبيت فالله يحكم فيه وفي
~~أمثاله وقد نقلت عنه عظائم من الاقوال والافعال توفي في الثامن والعشرين من شوال بمكة
# ثم دخلت سنة سبعين وستمائة من الهجرة
# استهلت وخليفة الوقت الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد العباسي وسلطان
~~الاسلام الملك الظاهر وفي يوم الاحد الرابع عشر من المحرم ركب ms6280 السلطان إلى
~~البحر لالتقاء الشواني التي عملت عوضا عما غرق بجزيرة قبرص وهي أربعون
~~شينيا فركب في شيني منها ومعه الأمير بدر الدين فمالت بهم فسقط الخزندار في
~~البحر فغاص في الماء فألقى إنسان نفسه وراءه فأخذ بشعره وأنقده من الغرق
~~فخلع السلطان على ذلك الرجل وأحسن إليه وفي أواخر المحرم ركب السلطان في
~~نفر يسير من الخاصكية والأمراء من الديار المصرية حتى قدم الكرك واستحصب
~~نائبها معه إلى دمشق فدخلها في ثاني عشر صفر ومعه الامير عز الدين أيدمر
~~نائب الكرك فولاه نيابة دمشق وعزل عنها جمال الدين آقوش النجيبي في رابع
~~عشر صفر ثم خرج إلى حماة وعاد بعد عشرة ايام وفي ربيع الاول وصلت الجفال من
~~حلب وحماة وحمص إلى دمشق بسبب الخوف من التتار وجفل خلق كثير من أهل دمشق
~~وفي ربيع الآخر وصلت العساكر المصرية إلى حضرة السلطان إلى دمشق فسار بهم
~~منها في سابع الشهر فاجتاز بحماة واستصحب ملكها المنصور ثم سار إلى حلب
~~فخيم بالميدان الأخضر بها وكان سبب ذلك أن عساكر الروم جمعوا نحوا من عشرة
~~آلاف فارس وبعثوا طائفة منهم فأغاروا على عين تاب ووصلوا إلى نسطون ووقعوا
~~على طائفة من التركمان بين حارم وإنطاكية فاستأصلوهم فلما سمع التتار بوصول
~~السلطان ومعه العساكر المنصورة ارتدوا على أعقابهم راجعين وكان بلغه أن
~~الفرنج اغاروا على بلاد قاقون ( 1 ) ونهبوا طائفة من التركمان فقبض على
~~الامراء الذين هناك حيث لم يهتموا بحفظ البلاد وعادوا إلى الديار المصرية
~~PageV13P0261
# وفي ثالث شعبان أمسك السلطان قاضي الحنابلة بمصر شمس الدين أحمد بن
~~العماد المقدسي وأخذ ما عنده من الودائع فأخذ زكاتها ورد بعضها إلى أربابها
~~واعتقله إلى شعبان من سنة ثنتين وسبعين وكان الذي وشى به رجل من أهل حران
~~يقال له شبيب ثم تبين للسلطان نزاهة القاضي وبراءته فأعاده إلى منصبه في
~~سنة ثنتين وسبعين وجاء السلطان في شعبان إلى أراضي عكا فأغار عليها فسأله
~~صاحبها المهادنة فأجابه إلى ذلك فهادنه عشرة سنين وعشرة أشهر ms6281 وعشرة أيام
~~وعشرة ساعات وعاد إلى دمشق فقرئ بدار السعادة كتاب الصلح واستمر الحال على
~~ذلك ثم عاد السلطان إلى بلاد الاسماعيلية فأخذ عامتها قال قطب الدين وفي
~~جمادي الاخرة ولدت زرافة بقلعة الجبل وأرضعت من بقرة قال وهذا شيء لم يعهد
~~مثله وفيها توفي
#
### || AUT الشيخ كما الدين
#
# سلار بن حسن بن عمر بن سعيد الاربلي الشافعي أحد مشايخ المذهب وقد اشتغل
~~عليه الشيخ محيي الدين النووي وقد اختصر البحر للروياني في مجلدات عديدة هي
~~عندي بخط يده وكانت الفتيا تدور عليه بدمشق توفي في عشر السبعين ودفن بباب
~~الصغير وكان مفيدا بالبادرائية من ايام الواقف لم يطلب زيادة على ذلك إلى
~~أن توفي في هذه السنة
#
### || AUT وجيه الدين محمد بن علي بن أبي طالب
#
# ابن سويد التكريتي التاجر الكبير بين التجار بن سويد ذو الأموال الكثيرة
~~وكان معظما عند الدولة ولا سيما عند الملك الظاهر كان يجله ويكرمه لأنه كان
~~قد أسدى إليه جميلا في حال إمرته قبل أن يلي السلطنة ودفن برباطه وتربته
~~بالقرب من الرباط الناصري بقاسيون وكانت كتب الخليفة ترد إليه في كل وقت
~~وكانت مكاتباته مقبولة عند جميع الملوك حتى ملوك الفرنج في السواحل وفي
~~أيام التتار في أيام هولاكو وكان كثير الصدقات والبر
#
### || AUT نجم الدين يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن اللبودي
#
# واقف اللبودية التي عند حمام الفلك المبرر على الاطباء ولديه فضيلة
~~بمعرفة الطب وقد ولى نظر الدواوين بدمشق ودفن بتربته عند اللبودية
#
### || AUT الشيخ علي البكاء
#
# صاحب الزاوية بالقرب من بلد الخليل عليه السلام كان مشهورا بالصلاح
~~والعبادة والاطعام لمن اجتاز به من المارة والزوار وكان الملك المنصور
~~قلاوون يثنى عليه ويقول اجتمعت به وهو أمير وأنه كاشفة في أشياء وقعت
~~جميعها ومن جملتها أنه سيملك نقل ذلك قطب الدين اليونيني وذكر أن سبب بكائه
~~الكثير أنه صحب رجلا كانت له أحوال وكرامات وأنه خرج معه من بغداد
~~PageV13P0262
# فانتهوا في ساعة واحدة إلى بلدة بينها وبين بغداد مسيرة ms6282 سنة وأن ذلك
~~الرجل قال له إني سأموت في الوقت الفلاني فاشهدني في ذلك الوقت في البلد
~~الفلاني قال فلما كان ذلك الوقت حضرت عنده وهو في السياق وقد استدار إلى
~~جهة الشرق فحولته إلى القبلة فاستدار إلى الشرق لحولته أيضا ففتح عينيه
~~وقال لا تتعب فإني لا أموت إلا على هذه الجهة وجعل يتكلم بكلام الرهبان حتى
~~مات فحملناه فجئنا به إلى دير هناك فوجدناهم في حزن عظيم فقلنا لهم ما
~~شأنكم فقالوا كان عندنا شيخ كبير ابن مائة سنة فلما كان اليوم مات على
~~الاسلام فقلنا لهم خذوا هذا بدله وسلمونا صاحبنا قال فوليناه فغسلناه
~~وكفناه وصلينا عليه ودفناه مع المسلمين وولواهم ذلك الرجل فدفنوه في مقبرة
~~النصارى نسأل الله حسن الخاتمة مات الشيخ على في رجب من هذه السنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وستمائة
#
# في خامس المحرم وصل الظاهر دمشق من بلاد السواحل التي فتحها وقد مهدها
~~وركب في أواخر المحرم إلى القاهرة فأقام بها سنة ثم عاد فدخل دمشق في رابع
~~صفر وفي المحرم منها وصل صاحب النوبة إلى عيذاب فنهب تجارها وقتل خلقا من
~~أهلها منهم الوالي والقاضي فسار إليه الامير علاء الدين أيد غدي الخزندار
~~فقتل خلقا من بلاده ونهب وحرق وهدم ودوخ البلاد وأخذ بالثأر ولله الحمد والمنة
# وفي ربيع الاول توفي الامير سيف الدين محمد بن مظفر الدين عثمان بن ناصر
~~الدين منكورس صاحب صهيون ودفن في تربة والده في عشر السبعين وكان له في ملك
~~صهيون وبزريه إحدى عشرة سنة وتسلمها بعده ولده سابق الدين وأرسل إلى الملك
~~الظاهر يستأذنه في الحضور فأذن له فلما حضر أقطعه خبزا وبعث إلى البلدين
~~نوابا من جهته
# وفي خامس جمادي الاخرة وصل السلطان بعسكره إلى الفرات لأنه بلغه أن
~~طائفة من التتار هنالك فخاض إليهم الفرات بنفسه وجنده وقتل من أولئك مقتلة
~~كبيرة وخلقا كثيرا وكان أول من اقتحم الفرات يومئذ الامير سيف الدين قلاوون
~~وبدر الدين بيسرى وتبعهما السلطان ثم فعل ms6283 بالتتار ما فعل ثم ساق إلى ناحية
~~البيرة وقد كانت محاصرة بطائفة من التتار أخرى فلما سمعوا بقدومه هربوا
~~وتركوا أموالهم وأثقالهم ودخل السلطان إلى البيرة في أبهة عظيمة وفرق في
~~أهلها أموالا كثيرة ثم عاد إلى دمشق في ثالث جمادى الاخرة ومعه الاسرى وخرج
~~منها في سابعة إلى الديار المصرية وخرج ولده الملك السعيد لتلقيه ودخلا إلى
~~القاهرة وكان يوما مشهودا ومما قاله القاضي شهاب الدين محمود الكاتب
~~وأولاده يقال لهم بنو الشهاب محمود في خوض السلطان الفرات بالجيش ... سر
~~حيث شئت لك المهيمن جار ... واحكم فطوع مرادك الاقدار PageV13P0263
# لم يبق للدين الذي أظهرته ... يا ركنه عند الاعادي ثار ... لما تراقصت
~~الرؤس تحركت ... من مطربات قسيك الاوتار ... خضت الفرات بعسكر أفضى به ...
~~موج الفرات كما أتى الاثار ... حملتك أمواج الفرات ومن رأى ... بحرا سواك
~~تقله الانهار ... وتقطعت فرقا ولم يك طودها ... إذ ذاك إلا جيشك الجرار ...
# وقال بعض من شاهد ذلك ... ولما تراءينا الفرات بخيلنا ... سكرناه منا
~~بالقنا والصوارم ... ولجنا فأوقف التيار عن جريانه ... إلى حين عدنا بالغنى
~~والغنائم ... وقال آخر ولا بأس به ... الملك الظاهر سلطاننا ... نفديه
~~بالأموال والأهل ... اقتحم الماء ليطفى به ... حرارة القلب من المغل ...
# وفي يوم الثلاثاء ثالث رجب خلع على جميع 8 الامراء من حاشيته ومقدمي
~~الحلقة وأرباب الدولة وأعطى كل إنسان ما يليق به من الخيل والذهب والحوايص
~~وكان مبلغ ما أنفق بذلك نحو ثلثمائة ألف دينار وفي شعبان أرسل السلطان إلى
~~منكوتمر هدايا عظيمة وفي يوم الاثنين ثاني عشر شوال استدعى السلطان شيخه
~~الشيخ خضر الكردي إلى بين يديه إلى القلعة وحوقق على اشياء كثيرة ارتكبها
~~فأمر السلطان عند ذلك باعتقاله وحبسه ثم أمر باغتياله وكان آخر العهد به
~~وفي ذي القعدة سلمت الاسماعيلية ما كان بقي بأيديهم من الحصون وهي الكهف
~~والقدموس والمنطقة وعوضوا عن ذلك باقطاعات ولم يبق بالشام شيء لهم من
~~القلاع واستناب السلطان فيها وفيها أمر السلطان بعمارة جسورة في السواحل
~~وغرم عليها مالا كثيرا وحصل للناس بذلك ms6284 رفق كبير وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ تاج الدين أبو المظفر محمد بن أحمد
#
# ابن حمزة بن علي بن هبة الله بن الحوى التغلبي الدمشقي كان من أعيان أهل
~~دمشق ولي نظر الايتام والحسبة ثم وكالة بيت المال وسمع الكثير وخرج له ابن
~~بليان مشيخة قرأها عليه الشيخ شرف الدين الغراري بالجامع فسمعها جماعة من
~~الاعيان والفضلاء رحمه الله
#
### || AUT الخطيب فخر الدين أبو محمد
#
# عبد القاهر بن عبد الغني بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن تيمية
~~الحراني الخطيب بها وبيته معروف بالعلم والخطابة والرياسة ودفن بمقبرة
~~الصوفية وقد قارب الستين رحمه الله وقد سمع الحديث من جده فخر الدين صاحب
~~ديوان الخطب المشهورة توفي بخانقاه القصر ظاهر دمشق PageV13P0264
#
### || AUT الشيخ خضر بن أبي بكر المهراني العدوي
#
# شيخ الملك الظاهر بيبرس كان حظيا عنده مكرما لديه له عنده المكانة
~~الرفيعة كان السلطان ينزل بنفسه إلى زاويته التي بناها له في الحسينية في
~~كل اسبوع مرة أو مرتين وبنى له عندها جامعا يخطب فيه للجمعة وكان يعطيه
~~مالا كثيرا ويطلق له ما أراد ووقف على زاويته شيئا كثيرا جدا وكان معظما
~~عند الخاص والعام بسبب حب السلطان وتعظيمه له وكان يمازحه إذا جلس عنده
~~وكان فيه خير ودين وصلاح وقد كاشف السلطان بأشياء كثيرة وقد دخل مرة كنيسة
~~القمامة بالمقدس فذبح قسيسها بيده ووهب ما فيها لأصحابه وكذلك فعل بالكنيسة
~~التي بالاسكندرية وهي من أعظم كنائسهم نهبها وحولها مسجدا ومدرسة أنفق
~~عليها أموالا كثيرة من بيت المال وسماها المدرسة الخضراء وكذلك فعل بكنيسة
~~اليهود بدمشق دخلها ونهب ما فيها من الالات والامتعة ومد فيها سماطا
~~واتخذها مسجدا مدة ثم سعوا إليه في ردها إليهم وإبقائها عليهم ثم اتفق في
~~هذه السنة أنه وقعت منه أشياء أنكرت عليه وحوقق عليها عند السلطان الملك
~~الظاهر فظهر له منه ما أوجب سجنه ثم أمر باعدامه وهلاكه ( 1 ) وكانت وفاته
~~في هذه السن ودفن بزاويته سامحه الله وقد كان السلطان يحبه ms6285 محبة عظيمة حتى
~~إنه سمى بعض أولاده خضرا موافقة لاسمه وإليه تنسب القبة التي على الجبل
~~غربي الربوة التي يقال لها قبة الشيخ خضر
#
### || AUT مصنف التعجيز
#
# العلامة تاج الدين عبد الرحيم بن محمد بن يونس بن محمد بن سعد بن مالك
~~أبو القاسم الموصلي من بيت الفقه والرياسة والتدريس ولد سنة ثمان وتسعين
~~وخمسمائة وسمع واشتغل وحصل وصنف واختصر الوجيز من كتابه التعجيز واختصر
~~المحصول وله طريقة في الخلاف أخذها عن ركن الدين الطاووسي وكان جده عماد
~~الدين بن يونس شيخ المذهب في وقته كما تقدم
#
### || AUT ثم دخلت سنة إثنتين وسبعين وستمائة
#
# في صفر منها قدم الظاهر إلى دمشق وقد بلغه أن أبغا وصل إلى بغداد فتصيد
~~تلك الناحية فأرسل إلى العساكر المصرية أن يتأهبوا للحضور واستعد السلطان
~~لذلك وفي جمادى الاخرة أحضر ملك الكرخ لبين يديه بدمشق وكان قد جاء متنكرا
~~لزيارة بيت المقدس فظهر عليه فحمل إلى بين يديه فسجنه بالقلعة وفيها كمل
~~بناء جامع دير الطين ظاهر الظاهرة وصلى فيه الجمعة وفيها سار السلطان إلى
~~القاهرة فدخلها في سابع رجب وفي أواخر رمضان دخل الملك السعيد ابن الظاهر
~~إلى دمشق في طائفة من الجيش فأقام بها شهرا ثم عاد وفي يوم عيد الفطر ختن
~~السلطان ولده خضرا PageV13P0265
# الذي سماه باسم شيخه وختن معه جماعة من أولاد الامراء وكان وقتا هائلا
~~وفيها فوض ملك التتار إلى علاء الدين صاحب الديوان ببغداد النظر في تستر
~~وأعمالها فسار إليها ليتصفح أحوالها فوجد بها شابا من أولاد التجار يقال له
~~لي قد قرأ القرآن وشيئا من الفقه والاشارات لابن سينا ونظر في النجوم ثم
~~ادعى انه عيسى ابن مريم وصدقه على ذلك جماعة من جهلة تلك الناحية وقد أسقط
~~لهم من الفرائض صلاة العصر وعشاء الاخرة فاستحضره وسأله عن ذلك فرآه ذكيا
~~إنما يفعل ذلك عن قصد فأمر به فقتل بين يديه جزاه الله خيرا وأمر العوام
~~فنهبوا أمتعته وأمتعة العوام ممن كان اتبعه وممن توفي فيها من الاعيان ms6286
#
### || AUT مؤيد الدين أبو المعالي الصدر الرئيس
#
# أسعد بن غالب المظفري ابن الوزير مؤيد الدين أسعد بن حمزة بن أسعد بن
~~علي بن محمد التميمي ابن القلانسي جاوز التسعين وكان رئيسا كبيرا واسع
~~النعمة لا يغفل أن يباشر شيئا من الوظائف وقد الزموه بعد ابن سويد بمباشرة
~~مصالح السلطان فباشرها بلا جامكية وكانت وفاته ببستانه ودفن بسفح قاسيون
~~يوم الثلاثاء ثالث عشر المحرم والد الصدر عز الدين حمزة رئيس البلدين دمشق
~~والقاهرة وحدهم مؤيد الدين أسعد بن حمزة الكبير كان وزيرا للملك الأفضل علي
~~بن الناصرفاتح القدس كان رئيسا فاضلا له كتاب الوصية في الاخلاق المرضية
~~وغير ذلك وكانت له يد جيدة في النظم فمن ذلك قوله ... يا رب جدلي إذا ما
~~ضمني جدتي ... برحمة منك تنجيني من النار ... أحسن جواري إذا أمسيت جارك في
~~... لحدي فإنك قد أوصيت بالجار ...
# وأما والد حمزة بن أسعد بن علي بن محمد التميمي فهو العميد وكان يكتب
~~جيدا وصنف تاريخا فيما بعد سنة أربعين وأربعمائة إلى سنة وفاته في خمس وخمسمائة
#
### || AUT الأمير الكبير فارس الدين أقطاي
#
# المستعربي أتابك الديار المصرية كان أولا مملوكا لابن يمن ثم صار مملوكا
~~للصالح أيوب فأمره ثم عظم شأنه في دولة المظفر وصار أتابك العساكر فلما قتل
~~امتدت أطماع الأمراء إلى المملكة فبايع أقطاي الملك الظاهر فتبعه الجيش على
~~ذلك وكان الظاهر يعرفها له ولا ينساها ثم قبل وفاته بقليل انهضم عند الظاهر
~~ومات في هذه السنة بالقاهرة
#
### || AUT الشيخ عبد الله بن غانم
#
# ابن علي بن إبراهيم بن عساكر بن الحسين المقدسي له زاوية بنابلس وله
~~أشعار رائقة وكلام قوي في علم التصوف وقد طول اليونيني ترجمته وأورد من
~~أشعاره شيئا كثيرا PageV13P0266
#
### || AUT قاضي القضاة كمال الدين
#
# أبو الفتح عمر بن بندار بن عمر بن علي التفليسي الشافعي ولد بتفليس سنة
~~إحدى وستمائة وكان فاضلا أصوليا مناظرا ولي نيابة الحكم مدة ثم استقل
~~بالقضاء في دولة هلاوون هولاكو وكان عفيفا نزها لم يرد منصبا ولا تدريسا ms6287 مع
~~كثرة عياله وقلة ماله ولما انقضت أيامهم تغضب عليه بعض الناس ثم ألزم
~~بالمسير إلى القاهرة فأقام بها يفيد الناس إلى أن توفي في ربيع الاول من
~~هذه السنة ودفن بالقرافة الصغرى
#
### || AUT اسماعيل بن إبراهيم بن شاكر بن عبد الله
#
# التنوخي وتنوخ من قضاعة كان صدار كبيرا وكتب الانشاء للناصر داود بن
~~المعظم وتولى نظر المارستان النوري وغيره وكان مشكور السيرة وقد أثنى عليه
~~غير واحد وقد جاوز الثمانين ومن شعره قوله ... خاب رجاء أمرئ له أمل ...
~~بغير رب السماء قد وصله ... أيبتغي غيره أخو ثقة ... وهو ببطن الاحشاء قد
~~كفله ... وله أيضا ... خرس اللسان وكل عن ... أوصافكم ماذا يقول وأنتم ما
~~أنتم ... الأمر أعظم من مقالة قائل ... قد تاه عقل أن يعبر عنكم ... العجز
~~والتقصير وصفي دائما ... والبر والاحسان يعرف منكم ... ابن مالك صاحب الالفية
# الشيخ جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك أبو عبد الله الطائي الحياني
~~النحوي صاحب التصانيف المشهورة المفيدة منها الكافية الشافية وشرحها
~~والتسهيل وشرحه والالفية التي شرحها ولده بدر الدين شرحا مفيدا ولد بحيان
~~سنة ستمائة واقام بحلب مدة ثم بدمشق وكان كثير الاجتماع بابن خلكان واثنى
~~عليه غير واحد وروى عنه القاضي بدر الدين بن جماعة وأجاز لشيخنا علم الدين
~~البرزالي توفي ابن مالك بدمشق ليلة الاربعاء ثاني عشر رمضان ودفن برتبة
~~القاضي عز الدين بن الصائغ بقاسيون
#
### || AUT النصير الطوسي
#
# محمد بن عبد الله الطوسي كان يقال له المولى نصير الدين ويقال الخواجا
~~نصير الدين اشتغل في شبيبته وحصل علم الاوائل جيدا وصنف في ذلك في علم
~~الكلام وشرح الاشارات لابن سينا ووزر لأصحاب قلاع الألموت من الاسماعيلية
~~ثم وزر لهولاكو وكان معه في واقعة بغداد ومن الناس من يزعم أنه أشار على
~~هولاكوخان بقتل الخليفة فالله أعلم وعندي أن هذا لا يصدر PageV13P0267
# من عاقل ولا فاضل وقد ذكره بعض البغاددة فأثنى عليه وقال كان عاقلا
~~فاضلا كريم الاخلاق ودفن في مشهد موسى بن جعفر في سرداب كان قد ms6288 أعد للخليفة
~~الناصر لدين الله وهو الذي كان قد بنى الرصد بمراغة ورتب فيه الحكماء من
~~الفلاسفة والمتكلمين والفقهاء والمحدثين والاطباء وغيرهم من أنواع الفضلاء
~~وبنى له فيه قبة عظيمة وجعل فيه كتبا كثيرة جدا توفي في بغداد في ثاني عشر
~~ذي الحجة من هذه السنة وله خمس وسبعون سنة وله شعر جيد قوي وأصل اشتغاله
~~على المعين سالم بن بدار بن علي المصري المعتزلي المتشيع فنزع فيه عروق
~~كثيرة منه حتى أفسد اعتقاده
#
### || AUT الشيخ سالم البرقي
#
# صاحب الرباط بالقرافة الصغرى كان صالحا متعبدا يقصد للزيارة والتبرك
~~بدعائه وله اليوم اصحاب معروفون على طريقة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وستمائة
#
# فيها اطلع السلطان على ثلاثة عشر أميرا منهم قجقار الحموي وقد كانوا
~~كاتبوا التتر يدعونهم إلى بلاد المسلمين وأنهم معهم على السلطان فأخذوا
~~فأقروا بذلك وجاءت كتبهم مع البريدية وكان آخر العهد بهم وفيها أقبل
~~السلطان بالعساكر فدخل بلاد سيس يوم الاثنين الحادي والعشرين من رمضان
~~فقتلوا خلقا لا يعلمهم إلا الله وغنموا شيئا كثيرا من الابقار والأغنام
~~والاثقال والدواب والأنعام نبيع ذلك بأرخص ثمن ثم عاد فدخل دمشق مؤيدا
~~منصورا في شهر ذي الحجة فأقام بها حتى دخلت السنة وفيها ثار على أهل الموصل
~~رمل حتى عم الافق وخرجوا من دورهم يبتهلون إلى الله حتى كشف ذلك عنهم والله
~~تعالى أعلم وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT ابن عطاء الحنفي
#
# قاضي القضاة شمس الدين أبو محمد بعد الله بن الشيخ شرف الدين محمد بن
~~عطاء بن حسن بن عطاء بن جبير بن جابر بن وهيب الأذرعي الحنفي ولد سنة خمس
~~وتسعين وخمسمائة سمع الحديث وتفقه على مذهب أبي حنيفة وناب في الحكم عن
~~الشافعي مدة ثم استقل بقضاء الحنفية أول ما ولى القضاة من المذاهب الأربعة
~~ولما وقعت الحوطة على أملاك الناس أراد السلطان منه أن يحكم بها بمقتضى
~~مذهبه فغضب من ذلك فقال هذه أملاك بيد أصحابها وما يحل لمسلم أن يتعرض لها
~~ثم نهض من ms6289 المجلس فذهب فغضب السلطان من ذلك غضبا شديدا ثم سكن غضبه فكان
~~يثني عليه بعد ذلك ويمدحه ويقول لا تثبتوا كتبا إلا عنه كان ابن عطاء من
~~العلماء الاخيار كثير التواضع قليل الرغبة في الدنيا روى عنه ابن جماعة
~~وأجاز للبرزالي توفي يوم الجمعة تاسع جمادي الاولى ودفن بالقرب من المعظمية
~~بسفح قاسيون رحمه الله تعالى PageV13P0268
#
### || AUT بيمند بن بيمند بن بيمند
#
# ابرنس طرابلس الفرنجي كا جده نائبا لبنت صيحل الذي تملك طرابلس من ابن
~~عمار في حدود الخمسمائة وكانت يتيمة تسكن بعض جزائر البحر فتغلب هذا على
~~البلد لبعدها عنه ثم استقل بها ولده ثم حفيده وكان شكلا مليحا قال قطب
~~الدين اليونيني رأيته في بعلبك في سنة ثمان وخمسين وستمائة حين جاء مسلما
~~على كتبغانوين ورام أن يطلب منه بعلبك فشق ذلك على المسلمين ولما توفي دفن
~~في كنيسة طرابلس ولما فتحها المسلمون في سنة ثمان وثمانين وستمائة نبش
~~الناس قبره واخرجوه منه والقوا عظامه على المزابل للكلاب
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وسبعين وستمائة
#
# لما كان يوم الخميس ثامن جمادى الاولى نزل التتار على البيرة في ثلاثين
~~ألف مقاتل خمسة عشر ألفا من المغول وخمسة عشر ألفا من الروم والمقدم على
~~الجميع البرواناه بأمر أبغا ملك التتار ومعهم جيش الموصل وجيش ماردين
~~والأكراد ونصبوا عليها ثلاثة وعشرين منجنيقا فخرج أهل البيرة في الليل
~~فكبسوا عسكر التتار وأحرقوا المنجنيقات ونهبوا شيئا كثيرا ورجعوا إلى
~~بيوتهم سالمين فاقام عليها الجيش مدة إلى تاسع عشر الشهر المذكور ثم رجعوا
~~عنها بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا
~~عزيزا ولما بلغ السلطان نزول التتار على البيرة أنفق في الجيش ستمائة ألف
~~دينار ثم ركب سريعا وفي صحبته ولده السعيد فلما كان في أثناء الطريق بلغه
~~رحيل التتار عنها فعاد إلى دمشق ثم ركب في رجب إلى القاهرة فدخلها في ثامن
~~عشر فوجد بها خمسة وعشرين رسولا من جهة ملوك الارض ينتظرونه فتلقوه وحدثوه
~~وقبلوا الأرض بين يديه ms6290 ودخل القلعة في أبهة عظيمة ولما عاد البرواناه إلى
~~بلاد الروم حلف الامراء الكبار منهم شرف الدين مسعود وضياء الدين محمود
~~ابنا الخطيري وأمين الدين ميكائيل وحسام الدين ميجار وولده بهاء الدين على
~~أن يكونوا من جهة السلطان الملك الظاهر وينابذوا أبغا فحلفوا له على ذلك
~~وكتب إلى الظاهر بذلك وأن يرسل إليه جيشا ويحمل له ما كان يحمله إلى التتار
~~ويكون غياث الدين كنجري على ما هو عليه يجلس على تخت مملكة الروم وفي هذه
~~السنة استسقى أهل بغداد ثلاثة أيام فلم يسقوا وفيها في رمضان منها وجد رجل
~~وامرأة في نهار رمضان على فاحشة الزنا فأمر علاء الدين صاحب الديوان
~~برجمهما فرجما ولم يرجم ببغداد قبلهما قط أحد منذ بنيت وهذا غريب جدا وفيها
~~استسقى أهل دمشق أيضا مرتين في أواخر رجب وأوائل شعبان وكان ذلك في آخر
~~كانون الثاني فلم يسقوا ايضا وفيها أرسل السلطان جيشا إلى دنقلة فكسر جيش
~~السودان وقتلوا منهم خلقا واسروا شيئا كثيرا من السودان PageV13P0269
# بحيث بيع الرقيق الرأس منها بثلاثة دراهم ورهب ملكهم داوداه إلى صاحب
~~النوبة فأرسله إلى الملك الظاهر محتاطا عليه وقرر الملك الظاهر على أهل
~~دنقلة جزية تحمل إليه في كل سنة كل ذلك كان في شعبان من هذه السنة
# وفيها عقد عقد الملك السعيد بن الظاهر على بنت الامير سيف الدين قلاوون
~~الالفي في الايوان بحضرة السلطان والدولة على صداق خمسة آلاف دينار تعجل
~~منها ألفا دينار وكان الذي كتبه وقرأه محيي الدين بن عبد الظاهر فاعطى مائة
~~دينار وخلع عليه ثم ركب السلطان مسرعا فوصل إلى حصن الكرك فجمع القيمرية
~~الذين به فإذا هم ستمائة نفر فأمر بشنقهم فشفع فيهم عنده فأطلقهم وأجلاهم
~~منه إلى مصر كان قد بلغه عنهم انهم يريدون قتل من فيه ويقيموا ملكا عليهم
~~وسلم الحصن إلى الطواشي شمس الدين رضوان السهيلي ثم عاد في بقية الشهر إلى
~~دمشق فدخلها يوم الجمعة ثامن عشر الشهر وفيها كانت زلزلة بأخلاط واتصلت
~~ببلاد بكر وممن ms6291 توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ الامام العلامة
#
# الاديب تاج الدين أبو الثناء محمود بن عابد بن الحسين بن محمد بن علي
~~التميمي الصرخدي الحنفي كان مشهورا بالفقه والأدب والعفة والصلاح ونزاهة
~~النفس ومكارم الاخلاق ولد سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وسمع الحديث وروى ودفن
~~بمقابر الصوفية في ربيع الاخر منها وله ست وتسعون سنة رحمه الله
#
### || AUT الشيخ الامام عماد الدين عبد العزيز بن محمد
#
# ابن عبد القادر بن عبد الله بن خليل بن مقلد الانصاري الدمشقي المعروف
~~بابن الصائغ كان مدرسا بالمذراوية وشاهدا بالخزانة بالقلعة يعرف الحساب
~~جيدا وله سماع ورواية ودفن بقاسيون
#
### || AUT ابن الساعي المؤرخ
#
# تاج الدين بن المحتسب المعروف بابن الساعي البغدادي ولد سنة ثلاث وتسعين
~~وسمع الحديث واعتنى بالتاريخ وجمع وصنف ولم يكن بالحافظ ولا الضابط المتقن
~~وقد أوصى إليه ابن النجار حين توفي وله تاريخ كبير عندي أكثره ومصنفات اخر
~~مفيدة وآخر ما صنف كتاب في الزهاد كتب في حاشيته زكي الدين عبد الله بن
~~حبيب الكاتب ... ما زال تاج الدين طول المدى ... من عمره يعتق في السير ...
~~في طلب العلم وتدوينه ... وفعله نفع بلا ضير ... علا علي بتصانيفه ... وهذه
~~خاتمة الخير PageV13P0270
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وسبعين وستمائة
#
# في ثالث عشر المحرم منها دخل السلطان إلى دمشق وسبق العساكر إلى بلاد
~~حلب فلما توافت إليه أرسل بين يديه الامير بدر الدين الاتابكي بألف فارس
~~إلى البلستين فصادف بها جماعة من عسكر الروم فركبوا إليه وحملوا إليه
~~الاقامات وطلب جماعة منهم أن يدخولوا بلاد الاسلام فأذن لهم فدخل طائفة
~~منهم بيجار وابن الخطير فرسم لهم أن يدخلوا القاهرة فتلقاهم الملك السعيد
~~ثم عاد السلطان من حلب إلى القاهرة فدخلها في ثاني عشر ربيع الاخر
# وفي خامس جمادي الاولى عمل السلطان عرس ولده الملك السعيد على بنت
~~قلاوون واحتفل السلطان به احتفالا عظيما وركب الجيش في الميدان خمسة أيام
~~يلعبون ويتطاردون ويحمل بعضهم على بعض ثم خلع على الأمراء وأرباب المناصب
~~وكان مبلغ ما خلع ms6292 ألف وثلثمائة خلعة بمصر وجاءت مراسيمه إلى الشام بالخلع
~~على أهلها ومد السلطان سماطا عظيما حضره الخاص والعام والشارد والوارد وحبس
~~فيه رسل التتار ورسل الفرنج وعليهم كلهم الخلع الهائلة وكان وقتا مشهودا
~~وحمل صاحب حماه هدايا عظيمة وركب إلى مصر للتهنئة وفي حادي عشر شوال طيف
~~بالمحمل وبكسوة الكعبة المشرفة بالقاهرة وكان يوما مشهودا
#
### || AUT وقعة البلستين وفتح قيسارية
#
# ركب السلطان من مصر في العساكر فدخل دمشق في سابع عشر شوال فأقام بها
~~ثلاثة أيام ثم سار حتى دخل حلب في مستهل ذي القعدة فأقام بها يوما ورسم
~~لنائب حلب أن يقيم بعسكر حلب على الفرات لحفظ المنائر وسار السلطان فقطع
~~الدر بند في نصف يوم ووقع سنقر الأشقر في أثناء الطريق بثلاثة آلاف من
~~المغول فهزمهم يوم الخميس تاسع ذي القعدة وصعد العسكر على الجبال فأشرفوا
~~على وطأة البلستين فرأوا التتار قد رتبوا عسكرهم وكانوا أحد عشر ألف مقاتل
~~وعزلوا عنهم عسكر الروم خوفا من مخامرتهم فلما تراأي الجمعان حملت ميسرة
~~التتار فصدمت سناجق السلطان ودخلت طائفة منهم بينهم فشقوها وساقت إلى
~~الميمنة فلما رأى السلطان ذلك اردف المسلمين بنفسه ومن معه ثم لاحت منه
~~التفاتة فرأي الميسرة قد كادت أن تتحطم فأمر جماعة من الأمراء باردافها ثم
~~حمل العسكر جميعه حملة واحدة على التتار فترجلوا إلى الأرض عن آخرهم
~~وقاتلوا المسلمين قتالا شديدا وصبر المسلمون صبرا عظيما فأنزل الله نصره
~~على المسلمين فأحاطت بالتتار العساكر من كل جانب وقتلوا منهم خلقا كثيرا
~~وقتل من المسلمين أيضا جماعة وكان في جملة من قتل من سادات المسلمين الأمير
~~الكبير ضياء الدين ابن الخطير وسيف الدين قيماز وسيف الدين بنجو الجاشنكير
~~وعز الدين أيبك الثقفي واسر جماعة من أمراء المغول ومن أمراء PageV13P0271
# ومن أمراء الروم وهرب الرواناه فنجا بنفسه ودخل قيسارية في بكرة الأحد
~~ثاني عشرة ذي القعدة وأعلم أمراء الروم ملكهم بكسرة التتار على البلستين
~~واشار عليهم بالهزيمة فأنهزموا منها وأخلوها فدخلها الملك الظاهر وصلى بها
~~الجمعة سابع ذي ms6293 القعدة وخطب له بها ثم كر راجعا مؤيدا منصورا وسارت البشائر
~~إلى البلدان ففرح المؤمنون يومئذ بنصر الله ولما بلغ خبر هذه الوقعة أبغا
~~جاء حتى وقف بنفسه وجيشه وشاهد مكان المعركة ومن فيها من قتلى المغول فغاظه
~~ذلك وأعظمه وحنق على الرواناه إذ لم يعلمه بجلية الحال وكان يظن أمر الملك
~~الظاهر دون هذا كله واشتد غضبه على أهله قيسارية وأهل تلك الناحية فقتل
~~منهم قريبا من مائتي ألف وقيل قتل منهم خمسمائة ألف من قيسارية وأرزن الروم
~~وكان في جملة من قتل القاضي جلال الدين حبيب فإنا لله وإنا إليه راجعون
# وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ أبو الفضل ابن الشيخ عبيد بن عبد الخالق الدمشقي
#
# ودفن بالقرب من الشيخ أرسلان قال الشيخ علم الدين وكان يذكر أن مولده
~~كان سنة أربع وستين وخمسمائة
#
### || AUT الطواشي يمن الحبشي
#
# شيخ الخدم بالحرم الشريف كان دينا عاقلا عدلا صادق اللهجة مات في عشر
~~السبعين رحمه الله 4 الشيخ المحدث شمس الدين أبو العباس
# أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بكر الموصلي ثم الدمشقي الصوفي سمع
~~الكثير وكتب الكتب الكبار بخط رفيع جيد واضح جاوز السبعين ( 1 ) ودفن بباب الفراديس
#
### || AUT الشاعر شهاب الدين أبو المكارم
#
# محمد بن يوسف بن مسعود بن بركة بن سالم بن عبد الله الشيباني التلعفري
~~صاحب ديوان الشعر جاوز الثمانين مات بحماة وكان الشعراء مقرين له معترفين
~~بفضله وتقدمه في هذا الفن ومن شعره قوله ... لساني طري نمك يا غاية المنى
~~... ومن ولهي أني خطيب وشاعر ... فهذا لمعنى حسن وجهك ناظم ... وهذا لدمعي
~~في تجنيك ناشر ... القاضي شمس الدين
# علي بن محمود بن علي بن عاصم الشهزوري الدمشقي مدرس القيمرية بشرط
~~واقفها له ولذريته من بعده التدريس من تأهل منهم فدرس بها إلى أن توفي في
~~هذه السنة ودرس بعده ولده PageV13P0272
# صلاح الدين ثم ابن ابنه بعد ابن جماعة وطالت مدة حفيده وقد ولى شمس
~~الدين على نيابة ابن خلكان في الولاية الاولى ms6294 وكان فقيها جيدا نقالا للمذهب
~~رحمه الله وقد سافر مع ابن العديم لبغداد فسمع بها ودفن بمقابر الصوفية
~~بالقرب من ابن الصلاح
#
### || AUT الشيخ الصالح العالم الزاهد
#
# أبو إسحاق إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة بن حازم بن
~~سنجر الكناني الحموي له معرفة بالفقه والحديث ولد سنة ست وتسعين بحماة
~~وتوفي بالقدس الشريف ودفن بماملا وسمع من الفخر ابن عساكر وروى عنه ولده
~~قاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة
#
### || AUT الشيخ الصالح جندل بن محمد المنيني
#
# كانت له عبادة وزهادة وأعمال صالحة وكان الناس يترددون إلى زيارته بمنين
~~وكان يتكلم بكلام كثير لا يفهمه أحد من الحاضرين بألفاظ غريبة وحكى عنه
~~الشيخ تاج الدين أنه سمعه يقول ما تقرب أحد إلى الله بمثل الذل له والتضرع
~~إليه وسمعه يقول المولة منفي من طريق الله يعتقد أنه واصل ولو علم انه منفي
~~رجع عما هو فيه لأن طريق القوم من اهل السلوك لايثبت عليها إلا ذوو العقول
~~الثابتة وكان يقول السماع وظيفة أهل البطالة قال الشيخ تاج الدين وكان
~~الشيخ جندل من أهل الطريق وعلماء التحقيق قال وأخبرني في سنة إحدى وستين
~~وستمائة أنه قد بلغ من العمر خمسا وتسعين سنة قلت على هذا فيكون قد جاوز
~~المائة لأنه توفي في رمضان من هذه السنة ودفن في زاويته المشهورة بقرية
~~منين وتردد الناس لقبره يصلون عليه من دمشق وأعمالها أياما كثيرة رحمه الله
#
### || AUT محمد بن عبد الرحمن بن محمد
#
# الحافظ بدر الدين أبو عبد الله بن النويرة السلمي الحنفي اشتغل على
~~الصدر سليمان وابن عطاء وفي النحو على ابن مالك وحصل وبرع ونظم ونثر ودرس
~~في الشبلية والقصاعين وطلب لنيابة القضاء فامتنع وكتب الكتاب المنسوبة رآه
~~بعض أصحابه في المنام بعد وفاته فقال ما فعل الله بك فأنشأ يقول ... ما كان
~~لي من شافع عنده ... غير اعتقادي أنه واحد ...
# وكانت وفاته في جمادي الاخرة ودفن بظاهر دمشق رحمه الله
#
### || AUT محمد بن عبد الوهاب بن منصور ms6295
#
# شمس الدين أبو عبد الله الحراني الحنبلي تلميذ الشيخ مجد الدين ابن
~~تيمية وهو أول من PageV13P0273
# حكم بالديار المصرية من الحنابلة نيابة عن القاضي تاج الدين ابن بنت
~~الاعز ثم ولى شمس الدين ابن الشيخ العماد القضاء مستقلا فاستناب به ثم ترك
~~ذلك ورجع إلى الشام يشتغل ويفتى إلى أن توفي وقد نيف على الستين رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وسبعين وستمائة
#
# فيها كانت وفاة الملك الظاهر ركن الدين بيبرس صاحب البلاد المصرية
~~والشامية والحلبية وغير ذلك واقام ولده ناصر الدين أبا المعالي محمد بركة
~~خان الملقب السعيد من بعده ووفاة الشيخ محيي الدين النووي إمام الشافعية
~~فيها في اليوم السابع من المحرم منها ودخل السلطان الملك الظاهر من بلاد
~~الروم وقد سكر التتار على البلستين ورجع مؤيدا منصورا فدخل دمشق وكان يوم
~~دخوله يوما مشهودا فنزل بالقصر الأبلق الذي بناه غربي دمشق بين الميدانين
~~الأخضرين وتواترت الاخبار إليه بأن أبغا جاء إلى المعركة ونظر إليها وتأسف
~~على من قتل من المغول وأمر بقتل الرواناه وذكروا أنه قد عزم على قصد الشام
~~فأمر السلطان بجمع الامراء وضرب مشورة فاتفق مع الامراء على ملاقاته حيث
~~كان وتقدم بضرب الدهليز على القصر ثم جاء الخبر بأن أبغا قد رجع إلى بلاده
~~فأمر برد الدهليز وأقام بالقصر الابلق يجتمع عنده الاعيان والأمراء والدولة
~~في اسر حال وأنعم بال وأما أبغا فإنه أمر بقتل الرواناه وكان نائبه على
~~بلادا لروم وكان اسمه معين الدين سليمان ابن علي بن محمد بن حسن وإنما قتله
~~لأنه اتهمه بممالأته للملك الظاهر وزعم أنه هو الذي حسن له دخول بلاد الروم
~~وكان الرواناه شجاعا حازما كريما جوادا وله ميل إلى الملك الظاهر وكان قد
~~جاوز الخمسين لما قتل
# ثم لما كان يوم السبت خامس عشر المحرم توفي الملك القاهر بهاء الدين عبد
~~الملك بن السلطان المعظم عيسى بن العادل أبي بكر بن أيوب عن أربع وستين سنة
~~وكان رجلا جيدا سليم الصدر كريم الاخلاق لين الكلمة ms6296 كثير التواضع يعاني
~~ملابس العرب ومراكبهم وكان معظما في الدولة شجاعا مقداما وقد روى عن ابن
~~الليثي وأجاز للبرزالي قال البرزالي ويقال إنه سم وذكر غيره أن السلطان
~~الملك الظاهر سمه في كأس خمر ناوله إياه فشربه وقام السلطان إلى المرتفق ثم
~~عاد وأخذ الساقي الكأس من يد القاهر فملأه وناوله السلطان الظاهر والساقي
~~لا يشعر بشيء مما جرى وأنسى الله السلطان ذلك الكأس أو ظن أنه غيره لأمر
~~يريده الله ويقضيه وكان قد بقى في الكأس بقية كثيرة من ذلك السم فشرب
~~الظاهر ما في الكأس ولم يشعر حتى شربه فاشتكى بطنه من ساعته ووجد الوهج
~~والحر والكرب الشديد من فوره وأما القاهر فإنه حمل إلى منزله وهو مغلوب
~~فمات من ليلته وتمرض الظاهر من ذلك أياما حتى كانت وفاته يوم الخميس بعد
~~الظهر PageV13P0274
# في السابع والعشرين من المحرم بالقصر الابلق وكان ذلك يوما عظيما على
~~الامراء وحضر نائب السلطنة عز الدين أيدمر وكبار الأمراء والدولة فصلوا
~~عليه سرا وجعلوه في تابوت ورفعوه إلى القلعة من السور وجعلوه في بيت من
~~بيوت البحرية إلى أن نقل إلى تربته التي بناها ولده له بعد موته وهي دار
~~العقيقي تجاه العادلية الكبيرة ليلة الجمعة خامس وجب من هذه السنة وكتم
~~موته فلم يعلم جمهور الناس به حتى إذا كان العشر الاخير من ربيع الاول
~~وجاءت البيعة لولده السعيد من مصر فحزن الناس عليه حزنا شديدا وترحموا عليه
~~ترحما كثيرا وجددت البيعة أيضا بدمشق وجاء تقليد النيابة بالشام مجددا إلى
~~عز الدين أيدمر نائبها
# وقد كان الملك الظاهر شهما شجاعا عالي الهمة بعيد الغور مقداما جسورا
~~معتنيا بأمر السلطنة يشفق على الاسلام متحليا بالملك له قصد صالح في نصرة
~~الاسلام واهله وإقامة شعار الملك واستمرت أيامه من يوم الاحد سابع عشر ذي
~~القعدة سنة ثمان وخمسين إلى هذا الحين ففتح في هذه المدة فتوحات كثيرة
~~قيسارية وأرسون ويافا والشقيف وإنطاكية وبعراض وطبرية والقصير وحصن الأكراد
~~وحصن عكا والغرين وصافينا وغير ذلك من ms6297 الحصون المنيعة التي كانت بأيدي
~~الفرنج ولم يدع مع الاسماعيلية شيئا من الحصون وناصف الفرنج على المرقب
~~وبانياس وبلاد انطرسوس وسائر ما بقي بأيديهم من البلاد والحصون وولى في
~~نصيبه مما ناصفهم عليه النواب والعمال وفتح قيسارية من بلاد الروم وأوقع
~~بالروم والمغول على البلستين بأسا لم يسمع بمثله من دهور متطاولة واستعاد
~~من صاحب سيس بلادا كثيرة وجاس خلال ديارهم وحصونهم واسترد من أيدي
~~المتغلبين من المسلمين بعلبك وبصرى وصرخد وحمص وعجلون والصلت وتدمر والرحبة
~~وتل باشر وغيرها والكرك والشوبك وفتح بلاد النوبة بكمالها من بلاد السودان
~~وانتزع بلادا من التتار كثيرة منها شيرزور والبيرة واتسعت مملكته من الفرات
~~إلى أقصى بلاد النوبة وعمر شيئا كثيرا من الحصون والمعاقل والجسور على
~~الانهار الكبار وبنى دار الذهب بقلعة الجبل وبنى قبة على اثني عشر عمودا
~~ملونة مذهبة وصور فيها صور خاصكيته وأشكالهم وحفر أنهارا كثيرةوخلجانات
~~ببلاد مصر منها نهر السرداس وبنى جوامع كثيرة ومساجد عديدة وجدد بناء مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه و سلم حين احترق ووضع الدرابزينات حول الحجرة
~~الشريفة وعمل فيه منبرا وسقفه بالذهب وجدد المارستان بالمدينة وجدد قبر
~~الخليل عليه السلام وزاد في زاويته وما يصرف إلى المقيمين وبنى على المكان
~~المنسوب إلى قبر موسى عليه السلام قبة قبلي أريحا وجدد بالقدس أشياء حسنة
~~من ذلك قبة السلسلة ورمم سقف الصخرة وغيرها وبنى بالقدس خانا هائلا بما ملا
~~ونقل إليه باب قصر الخلفاء الفاطميين من مصر وعمل فيه طاحونا وفرنا
~~PageV13P0275
# وبستانا وجعل للواردين إليه أشياء تصرف إليهم في نفقة امتعتهم رحمه الله
~~وبنى على قبر أبي عبيدة بالقرب من عمتنا مشهدا ووقف عليه أشياء للواردين
~~إليه وعمر جسر دامية وجدد قبر جعفر الطيار بناحية الكرك ووقف على الزائرين
~~له شيئا كثيرا وجدد قلعة صفت وجامعها وجدد جامع الرملة وغيرها في كثير من
~~البلاد التي كانت الفرنج قد أخذتها وخربت جوامعها ومساجدها وبنى بحلب دارا
~~هائلة وبدمشق القصر الابلق والمدرسة الظاهرية وغيرها وضرب الدراهم
~~والدنانير الجيدة الخالصة ms6298 على النصح والمعاملة الجيدة الجارية بين الناس فc
# وله من الاثار الحسنة والأماكن مالم يبن في زمن الخلفاء وملوك بني أيوب
~~مع اشتغاله في الجهاد في سبيل الله واستخدم من الجيوش شيئا كثيرا ورد إليه
~~نحوا من ثلاثة آلاف من المغول فأقطعهم وأمر كثيرا منهم وكان مقتصدا في
~~ملبسه ومطعمه وكذلك جيشه وهو الذي انشأ الدولة العباسية بعد دثورها وبقي
~~الناس بلا خليفة نحوا من ثلاث سنين وهو الذي أقام من كل مذهب قاضيا مستقلا
~~قاضي قضاة وكان رحمه الله متيقظا شهما شجاعا لا يفتر عن الاعداء ليلا ولا
~~نهارا بل هو مناجز لأعداء الاسلام وأهله ولم شعثه واجتماع شمله وبالجملة
~~أقامه الله في هذا الوقت المتأخر عونا ونصرا للإسلام وأهله وشجا في حلوق
~~المارقين من الفرنج والتتار والمشركين وأبطل الخمور ونفى الفساق من البلاد
~~وكان لا يرى شيئا من الفساد والمفاسد إلا سعى في إزالته بجهده وطاقته وقد
~~ذكرنا في سيرته ما ارشد إلى حسن طويته وسريرته وقد جمع له كاتبه ابن عبد
~~الظاهر سيرة مطولة وكذلك ابن شداد أيضا وقد ترك من الاولاد عشرة ثلاثة ذكور
~~وسبعة إناث ومات وعمره ما بين الخمسين إلى الستين وله أوقاف وصلات وصدقات
~~تقبل الله منه الحسنات وتجاوز له عن السيئات والله سبحانه أعلم
# وقام في الملك بعده ولده السعيد بمبايعة أبيه له في حال حياته وكان عمر
~~السعيد يومئذ دون العشرين سنة وهو من أحسن الاشكال وأتم الرجال وفي صفر
~~وصلت الهدايا من الفنس مع رسله إلى الديار المصرية فوجدوا السلطان قد مات
~~وقد أقيم الملك السعيد ولده مكانه والدولة لم تتغير والمعرفة بعده ما تنكرت
~~ولكن البلاد قد فقدت أسدها بل أسدها وأشدها بل الذي بلغ أشدها وإذا انفتحت
~~ثغرة من سور الاسلام سدها وكلما انحلت عقدة من عرى العزائم شدها وكلما رامت
~~فرقة مارقة من طوائف الطغام أن تلج إلى حومة الاسلام صدها وردها فسامحه
~~الله وبل بالرحمة ثراه وجعل الجنة متقلبه ومثواه
# وكانت العساكر الشامية قد سارت إلى ms6299 الديار المصرية ومعهم محفة يظهرون أن
~~السلطان بها مريض حتى وصلوا إلى القاهرة فجددوا البيعة للسعيد بعد ما
~~أظهروا موت الملك السديد الذي هو PageV13P0276
# إن شاء الله شهيد وفي يوم الجمعة السابع والعشرين من صفر خطب في جميع
~~الجوامع بالديار المصرية للملك السعيد وصلى على والده الملك الظاهر واستهلت
~~عيناه بالدموع وفي منتصف ربيع الاول ركب الملك السعيد بالعصائب على عادته
~~وبين يديه الجيش بكماله المصري والشامي حتى وصل إلى الجبل الأحمر وفرح
~~الناس به فرحا شديدا وعمره يومئذ تسع عشرة سنة وعليه أبهة الملك ورياسة
~~السلطنة وفي يوم الاثنين رابع جمادي الاولى فتحت مدرسة الأمير شمس الدين
~~آقسنقر الفارقاني بالقاهرة بحارة الوزيرية على مذهب أبي حنيفة وعمل فيها
~~مشيخة حديث وقارئ وبعده بيوم عقد عقد ابن الخليفة المستمسك بالله ابن
~~الحاكم بامر الله على ابنة الخليفة المستنصر ابن الظاهر وحضر والده
~~والسلطان ووجوه الناس وفي يوم السبت تاسع جمادي الاولى شرع في بناء الدار
~~التي تعرف بدار العقبقي تجاه العادلية لتجعل مدرسة وتربة للملك الظاهر ولم
~~تكن قبل ذلك إلا دارا للعقبقي وهي المجاورة لحمام العقبقي وأسس أساس التربة
~~في خامس جمادي الاخرة وأسست المدرسة أيضا
# وفي رمضان طلعت سحابة عظيمة بمدينة صفت لمع منها برق شديد وسطع منها
~~لسان نار وسمع منها صوت شديد هائل ووقع منها على منارة صفت صاعقة شقتها من
~~أعلاها إلى أسفلها شقا يدخل الكف فيه
# وممن توفي فيها من الاعيان البرواناه في العشر الاول من المحرم والملك
~~الظاهر في العشر الاخير منه وقد تقدم شيء من ترجمتهما
#
### || AUT الأمير الكبير بدر الدين بيلبك بن عبد الله
#
# الخزندار نائب الديار المصرية للملك الظاهر كان جوادا ممدحا له إلمام
~~ومعرفة بأيام الناس والتواريخ وقد وقف درسا بالجامع الأزهر على الشافعية
~~ويقال إنه سم فمات فلما مات انتقض بعده حبل الملك السعيد واضطربت أموره
#
### || AUT قاضي القضاة شمس الدين الحنبلي
#
# محمد ابن الشيخ العماد أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور
~~المقدسي أول ms6300 من ولى قضاء قضاة الحنابلة بالديار المصرية سمع الحديث خصوصا
~~علي ابن طبرزد وغيره ورحل إلى بغداد واشتغل بالفقه وتفنن في علوم كثيرة
~~وولى مشيخة سعيد السعداء وكان شيخا مهيبا حسن الشيبة كثير التواضع والبر
~~والصدقة وقد اشترط في قبول الولاية أن لا يكون له عليها جامكية ليقوم في
~~الناس بالحق في حكمه وقد عزله الظاهر عن القضاء سنة سبعين واعتقله بسبب
~~الودائع التي كانت عنده ثم أطلقه بعد سنتين فلزم منزله واستقر بتدريس
~~الصالحية إلى أن توفي في أواخر المحرم ودفن عند عم الحافظ عبد الغني بسفح
~~جبل المقطم وقد أجاز للبرزالي PageV13P0277
# قال الحافظ البرزالي وفي يوم السبت ثاني عشر ربيع الاول ورد الخبر بموت
~~ستة أمراء من الديار المصرية سنقر البغدادي وبسطا البلدي التتري وبدر الدين
~~الوزيري وسنقر الرومي وآق سنقر الفارقاني رحمهم الله
#
### || AUT الشيخ خضر الكردي شيخ الملك الظاهر
#
# خضر بن أبي بكر بن موسى الكردي النهرواني العدوى ويقال إن أصله من قريبة
~~المحمدية من جزيرة ابن عمر كان ينسب إليه أحوال ومكاشفات ولكنه لما خالط
~~الناس افتتن ببعض بنات الأمراء وكان يقول عن الملك الظاهر وهو أمير إنه
~~سيلي الملك فلهذا كان الملك الظاهر يعتقده ويبالغ في إكرامه بعد أن ولى
~~المملكة ويعظمه تعظيما زائدا وينزل عنده إلى زاويته في الاسبوع مرة أو
~~مرتين ويستصحبه معه في كثير من اسفاره ويلزمه ويحترمه ويستشيره فيشير عليه
~~برأيه ومكاشفات صحيحة مطابقة إما رحمانية أو شيطانية أو حال أو سعادة لكنه
~~افتتن لما خالط الناس ببعض بنات الأمراء وكن لا يحتجبن منه فوقع في الفتنة
~~وهذا في الغالب واقع في مخالطة الناس فلا يسلم المخالط لهم من الفتنة ولا
~~سيما مخالطة النساء مع ترك الأصحاب فلا يسلم العبد ألبتة منهمن فلما وقع ما
~~وقع فيه حوقق عند السلطان وتيسرى وقلاوون والفارس إقطاي الاتابك فاعترف فهم
~~بقتله فقال له إنما بيني وبينك أيام قلائل فأمر بسجنه فسجن سنين عديدة من
~~سنة إحدى وسبعين إلى سنة ست وسبعين وقد هدم ms6301 بالقدس كنيسة وذبح قسيسها
~~وعملها زاوية وقد قدمنا ترجمته قبل ذلك فيما تقدم ثم لم يزل مسجونا حتى مات
~~في يوم الخميس سادس المحرم من هذه السنة فأخرج من القلعة وسلم إلى قرابته
~~فدفن في تربة أنشأها في زاويته مات وهو في عشر الستين وقد كان يكاشف
~~السلطان في اشياء وإليه تنسب قبة الشيخ خضر التي على الجبل غربي الربوة وله
~~زاوية بالقدس الشريف ( 1 )
#
### || AUT الشيخ محيي الدين النووي
#
# يحيى بن شرف بن حسن بن حسين بن جمعة بن حزام الحازمي العالم محيي الدين
~~أبو زكريا النووي ثم الدمشقي الشافعي العلامة شيخ المذهب وكبير الفقهاء في
~~زمانه ولد بنوى سنة إحدى وثلاثين وستمائة ونوى قرية من قرى حوران وقد قدم
~~دمشق سنة تسع وأربعين وقد حفظ القرآن فشرع في قراءة التنبيه فيقال إنه قرأه
~~في أربعة أشهر ونصف وقرأ ربع العبادات من المذهب في بقية السنة ثم لزم
~~المشايخ تصحيحا وشرحا فكان يقرأ في كل يوم اثنا عشر درسا على المشايخ ثم
~~اعتنى بالتصنيف فجمع شيئا كثيرا منها ما أكمله ومنها ما لم يكمله فما كمل
~~شرح مسلم والروضة والمنهاج PageV13P0278
# والرياض والأذكار والتبيان وتحرير التنبيه وتصحيحه وتهذيب الاسماء
~~واللغات وطبقات الفقهاء وغير ذلك ومما لم يتممه ولو كمل لم يكن له نظير في
~~بابه شرح المهذب الذي سماه المجموع وصل فيه إلى كتاب الربا فأبدع فيه وأجاد
~~وأفاد وأحسن الانتقاد وحرر الفقه فيه في المذهب وغيره وحرر الحديث على ما
~~ينبغي والغريب واللغة وأشياء مهمة لا توجد إلا فيه وقد جعله نخبة على ما عن
~~له ولا أعرف في كتب الفقه أحسن منه على أنه محتاج إلى أشياء كثيرة تزاد فيه
~~وتضاف إليه وقد كان من الزهادة والعبادة والورع والتحري والانجماح عن الناس
~~على جانب كبير لا يقدر عليه أحد من الفقهاء غيره وكان يصوم الدهر ولا يجمع
~~بين إدامين وكان غالب قوته مما يحمله إليه أبوه من نوى وقد باشر تدريس
~~الاقبالية نيابة عن ابن خلكان وكذلك ناب ms6302 في الفلكية والركنية وولى مشيخة
~~دار الحديث الاشرفية وكان لا يضيع شيئا من أوقاته وحج في مدة إقامته بدمشق
~~وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر للملوك وغيرهم توفي في ليلة أربع
~~وعشرين من رجب من هذه السنة بنوى ودفن هناك رحمه الله وعفا عنا وعنه
#
### || AUT علي بن علي بن اسفنديار
#
# نجم الدين الواعظ بجامع دمشق أيام السبوت في الاشهر الثلاثة وكان شيخ
~~الخانقاه المجاهدية وبها توفي في هذه السنة كان فاضلا بارعا وكان جده يكتب
~~الانشاء للخليفة الناصر وأصلهم من بوشنج ومن شعر نجم الدين هذا قوله ...
~~إذا زار بالجثمان غيري فانني ... أزور مع الساعات ربعك بالقلب ... وما كل
~~ناء عن ديار نازح ... ولا كل دان في الحقيقة ذو قرب ... ثم دخلت سنة سبع
~~وسبعين وستمائة
# كان أولها يوم الاربعاء وكان الخليفة الحاكم بأمر الله العباسي وسلطان
~~البلاد شاما ومصرا وحلبا الملك السعيد وفي أوائل المحرم اشتهر بدمشق ولاية
~~ابن خلكان قضاء دمشق عوداعلى بدء في أواخر ذي الحجة بعدعزل سبع سنين فامتنع
~~القاضي عز الدين بن الصائغ من الحكم في سادس المحرم وخرج الناس لتلقي ابن
~~خلكان فمنهم من وصل إلى الرملة وكان دخوله في يوم الخميس الثالث والعشرين
~~من المحرم فخرج نائب السلطنة عز الدين أيدمر بجميع الأمراء والمواكب لتلقيه
~~وفرح الناس بذلك مدحه الشعراء وأنشد الفقيه شمس الدين محمد بن جعفر ... لما
~~تولى قضاء الشام حاكمه ... قاضي القضاة أبو العباس ذو الكرم ... من بعد سبع
~~شداد قال خادمه ... ذا العام في يغاث الناس بالنعم ...
# وقال سعد الله بن مروان الفارقي PageV13P0279
# اذقت الشام سبع سنين جدبا ... غداة هجرته هجرا جميلا ... فلما زرت من
~~أرض مصر ... مددت عليه من كفيك نيلا ...
# وقال آخر ... رأيت أهل الشام طرا ... ما فيهم قط غير راض ... نالهم
~~الخير بعد شر ... فالوقت بسط بلا انقباض ... وعوضوا فرحة بحزن ... قد أنصف
~~الدهر في التقاضي ... وسرهم بعد طول غم ... دور قاضي وعزل قاضي ... وكلهم
~~شاكر وشاك ... بحال مستقبل وماض ...
# قال اليونيني وفي يوم الاربعاء ثالث ms6303 عشر صفر ذكر الدرس بالظاهرية وحضر
~~نائب السلطنة أيدمر الظاهري وكان درسا حافلا حضره القضاة وكان مدرس
~~الشافعية الشيخ رشيد الدين محمود ابن الفارقي ومدرس الحنفية الشيخ صدر
~~الدين سليمان الحنفي ولم يكن بناء المدرسة كمل وفي جمادي الاولى باشر قضاء
~~الحنفية صدر الدين سليمان المذكور عوضا عن مجد الدين ابن العديم بحكم وفاته
~~ثم توفي صدر الدين سليمان المذكور في رمضان وتولى بعده القضاءحسام الدين
~~أبو الفضائل الحسن بن أنوشروان الرازي الحنفي الذي كان قاضيا بملطية قبل
~~ذلك وفي العشر الاول من ذي القعدة فتحت المدرسة النجيبية وحضر تدريسها ابن
~~خلكان بنفسه ثم نزل عنها لولده كمال الدين موسى وفتحت الخانقاه النجيبية
~~وقد كانتا وأوقافهما تحت الحيطة إلى الآن
# وفي يوم الثلاثاء خامس ذي الحجة دخل السلطان السعيد إلى دمشق وقد زينت
~~له وعملت له قباب ظاهرة وخرج أهل البلد لتلقيه وفرحوا به فرحا عظيما
~~لمحبتهم والده وصلى عيد النحر بالميدا وعمل العيد بالقلعة المنصورة واستوزر
~~بدمشق الصاحب فتح الدين عبد الله بن القيساراني وبالديار المصرية بعد موت
~~بهاء الدين بن الحنا الصاحب برهان الدين بن الحضر بن الحسن السنجاري وفي
~~العشر الاخير من ذي الحجة جهز السلطان العساكر إلى بلاد سيس صحبة الآمير
~~سيف الدين قلاوون الصالحي وأقام السلطان بدمشق في طائفة يسيرة من الأمراء
~~والخاصكية والخواص وجعل يكثر التردد إلى الزنبقية وفي يوم الثلاثاء السادس
~~والعشرين من ذي الحجة جلس السلطان بدار العدل داخل باب النصر وأسقط ما كان
~~حدده والده على بساتين أهل دمشق فتضاعفت له منهم الادعية وأحبوه لذلك حبا
~~شديدا فإنه كان قد أجحف بكثير من أصحاب الأملاك وود كثير منهم لو تخلص من
~~ملكه جملة سبب ما عليه وفيها طلب من أهل دمشق خمسين ألف دينار ضربت أجرة
~~على أملاكهم مدة شهرين وجبيت منهم على القهر والعسف PageV13P0280
# وممن توفي فيها من الاعيان
# آقوش بن عبد الله الامير الكبير جمال الدين النجيبي أبو سعيد الصالحي
~~أعتقه الملك نجم الدين أيوب الكامل وجعله من أكابر ms6304 الأمراء وولاه أستاذ
~~داريته وكان يثق إليه ويعتمد عليه وكان مولده في سنة تسع أو عشر وستمائة
~~وولاه الملك الظاهر أيضا استاذ داريته ثم استنابه بالشام تسع سنين فاتخذ
~~فيها المدرسة النجيبية ووقف عليها أوقافا دارة واسعة لكن لم يقرر للمستحقين
~~قدرا يناسب ما وقفه عليهم ثم عزله السلطان واستدعاه لمصر فأقام بها مدة
~~بطالا ثم مرض بالفالج اربع سنين وقد عاده في بعضها الملك الظاهر ولم يزل به
~~حتى كانت وفاته ليلة الجمعة خامس شهر ربيع الاخر بالقاهرة بداره بدرب
~~الملوخية ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة بتربته التي أنشأها بالقرافة الصغرى
~~وقد كان بنى لنفسه تربة بالنجيبية وفتح لها شباكين إلى الطريق فلم يقدر
~~دفنه بها وكان كثير الصدقة محبا للعلماء محسنا إليهم حسن الاعتقاد شافعي
~~المذهب متغاليا في السنة ومحبة الصحابة وبغض الروافض ومن جملة أوقافه
~~الحسان البستان والأراضي التي أوقفها على الجسورة التي قبلي جامع كريم
~~الدين اليوم وعلى ذلك أوقاف كثيرة وجعل النظر في أوقافه لابن خلكان
# ايدكين بن عبد الله
# الامير الكبير علاء الدين الشهابي واقف الخانقاه الشهابية داخل باب
~~الفرج كان من كبار الأمراء بدمشق وقد ولاه الظاهر بحلب مدة وكان من خيار
~~الأمراء وشجعانهم وله حسن ظن بالفقراء والاحسان إليهم ودفن بتربة الشيخ
~~عمار الرومي بسفح قاسيون في خامس عشر ربيع الاول وهو في عشر الخمسين
~~وخانقاه داخل باب الفرج وكان لها شباك إلى الطريق والشهابي نسبة إلى
~~الطواشي شهاب الدين رشيد الكبير الصالحي
#
### || AUT قاضي القضاة صدر الدين سليمان بن أبي العز
#
# ابن وهيب أبو الربيع الحنفي شيخ الحنفية في زمانه وعالمهم شرقا وغربا
~~أقام بدمشق مدة يفتى ويدرس ثم انتقل إلى الديار المصرية يدرس بالصالحية ثم
~~عاد إلى دمشق فدرس بالظاهرية وولى القضاء بعد مجد الدين بن العديم ثلاثة
~~أشهر ثم كانت وفاته ليلة الجمعة سادس شعبان ودفن في الغد بعد الصلاة بداره
~~بسفح قاسيون وله ثلاث وثمانون سنة ومن لطيف شعره في مملوك تزوج جارية للملك
~~المعظم ... يا صاحبي قفالي ms6305 وانظرا عجبا ... اتى به الدهر فينا من عجائبه
~~... البدر أصبح فوق الشمس منزلة ... وما العلو عليها من مراتبه
~~PageV13P0281
# اضحى يماثلها حسنا وشاركها ... كفوا وسار إليها في مواكبه ... فأشكل
~~الفرق لولا وشى نمنمة ... بصدغه واخضرار فوق شاربه ... طه بن إبراهيم بن
~~أبي بكر كمال الدين الهمداني
# الاربلي الشافعي كان أديبا فاضلا شاعرا له قدرة في تصنيف روبيت وقد اقام
~~بالقاهرة حتى توفي في جمادى الاولى من هذه السنة وقد اجتمع مرة بالملك
~~الصالح أيوب فجعل يتكلم في علم النجوم فأنشده على البديهة هذين البيتين ...
~~دع النجوم لطرقي يعيش بها ... وبالعزيمة فانهض أيها الملك ... إن النبي
~~وأصحاب النبي نهوا ... عن النجوم وقد أبصرت ما ملكوا ...
#
### || AUT وكتب إلى صاحب له اسمه شمس الدين يستزيره بعد رمد أصابه فبرا منه
#
# ... يقول لي الكحال عينك قد هدت ... فلا تشغلن قلبا وطب بها نفسا ...
~~ولي مدة يا شمس لم أركم بها ... وآية برء العين أن تبصر الشمسا ... عبد
~~الرحمن بن عبد الله ابن محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن بن عفان جمال
~~الدين ابن الشيخ نجم الدين البادرائي البغدادي ثم الدمشقي درس بمدرسة أبيه
~~من بعده حتى حين وفاته يوم الاربعاء سادس رجب ودفن بسفح قاسيون وكان رئيسا
~~حسن الأخلاق جاوز خمسين سنة
#
### || AUT قاضي القضاة مجد الدين عبد الرحمن بن جمال الدين
#
# عمر بن أحمد بن العديم الحلبي ثم الدمشقي الحنفي ولي قضاء الحنفية بعد
~~ابن عطاء بدمشق وكان رئيسا ابن رئيس له إحسان وكرم أخلاق وقد ولى الخطابة
~~بجامع القاهرة الكبير وهو أول حنفي وليه توفي بجوسقه بدمشق في ربيع الآخر
~~من هذه السنة ودفن بالتربة التي أنشأها عند زاوية الحريري على الشرف القبلي
~~غربي الزيتون
#
### || AUT الوزير ابن الحنا
#
# علي بن محمد بن سليم بن عبد الله الصاحب بهاء الدين أبو الحسن بن الحنا
~~الوزير المصري وزير الملك الظاهر وولده السعيد إلى أن توفي في سلخ ذي
~~القعدة وهو جد جد وكان ذا رأي وعزم وتدبير ذا تمكن في الدولة ms6306 الظاهرية لا
~~تمضي الأمور إلا عن رأيه وأمره وله مكارم على الأمراء وغيرهم وقد امتدحه
~~الشعراء وكان ابنه تاج الدين وزير الصحبة وقد صودر في الدولة السعيدية
#
### || AUT الشيخ محمد ابن الظهير اللغوي
#
# محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبي شاكر مجد الدين أبو عبد الله
~~الاربلي الحنفي المعروف بابن PageV13P0282
# الظهير ولد بار بل سنة ثنتين وستمائة ثم أقام بدمشق ودرس بالقايمازية
~~وأقام بها حتى توفي بها ليلة الجمعة ثاني عشر ربيع الآخر ودفن بمقابر
~~الصوفية وكان بارعا في النحو واللغة وكانت له يد طولى في النظم وله ديوان
~~مشهور وشعر رائق فمن شعره قوله ... كل حي إلى الممات مآبه ... ومدى عمره
~~سريع ذهابه ... يخرب الدار وهي دار بقاء ... ثم يبني ما عما قريب خرابه ...
~~عجبا وهو في التراب غريق ... كيف يلهيه طيبة وعلابة ... كل يوم يزيد نقصا
~~وإن عم ... ر حلت اوصاله أوصابه ... والورى في مراحل الدهر ركب ... دائم
~~السير لا يرجى إيابه ... فتزود إن التقى خير زاد ... ونصيب اللبيب منه
~~لبابة ... وأخو العقل من يقضي بصدق ... شيبته في صلاحه وشبابه ... وأخو
~~الجهل يستلذ هوى النف ... س فيغدو شهدا لديه مصابة ...
# وهي طويلة جدا قريبة من مائة وخمسين بيتا وقد أورد الشيخ قطب الدين شيئا
~~كثيرا من شعره الحسن الفائق الرائق
#
### || AUT ابن إسرائيل الحريري
#
# محمد بن سوار بن إسرائيل بن الخضر بن إسرائيل بن الحسن بن علي بن محمد
~~بن الحسين نجم الدين أبو المعالي الشيباني الدمشقي ولد في يوم الاثنين ثاني
~~عشر ربيع الاول سنة ثلاث وستمائة وصحب الشيخ علي بن أبي الحسن بن منصور
~~اليسرى الحريري في سنة ثمان عشرة وكان قد لبس الخرقة قبله من الشيخ شهاب
~~الدين السهروردي وزعم أنه أجلسه في ثلاث خلوات وكان ابن إسرائيل يزعم أن
~~أهله قدموا الشام مع خالد بن الوليد فاستوطنوا دمشق وكان أديبا فاضلا في
~~صناعة الشعر بارعا في النظم ولكن في كلامه ونظمه ما يشير به إلى نوع الحلول
~~والاتحاد على طريقة ابن عربي ms6307 وابن الفارض وشيخه الحريري والله أعلم بحاله
~~وحقيقة أمره توفي بدمشق ليلة الأحد الرابع عشر من ربيع الآخر هذه السنة عن
~~أربع وسبعين سنة ودفن بتربة الشيخ رسلان معه داخل القبة وكان الشيخ رسلان
~~شيخ الشيخ علي المغربل الذي تخرج على يديه الشيخ على الحريري شيخ ابن
~~إسرائيل فمن شعره قوله ... لقد عادني من لا عج الشوق عائد ... فهل عهد ذات
~~الخال بالسفح عائد ... وهل نارها بالأجرع الفرد تعتلي ... لمنفرد شاب الدجى
~~وهو شاهد ... نديمي من سعدي أديرا حديثها ... فذكرى هواها والمدامة واحد
~~... منعمة الأطراف رقت محاسنا ... حلى لي في حبها ما أكابد PageV13P0283
# فللبدر ما لاثت عليه خمارها ... وللشمس ما جالت عليه القلائد ... وله
~~... أيها المعتاض بالنوم السهر ... ذاهلا يسبح في بحر الفكر ... سلم الأمر
~~إلى مالكه ... واصطبر فالصبر عقباه الظفر ... لا تكونن آيسا من فرج ...
~~إنما الأيام تأتي بالعبر ... كدر يحدث في وقت الصفا ... وصفي يحدث في وقت
~~الكدر ... وإذا ما ساء دهر مرة ... سر أهليه ومهما ساء سر ... فارض عن ربك
~~في أقداره ... إنما أنت أسير للقدر ...
#
### || AUT وله قصيدة في مدح النبي
#
# ص طويلة حسنة سمعها الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني وأصحابه علي الشيخ
~~أحمد الاعفف عنه وأورد له الشيخ قطب الدين اليونيني أشعارا كثيرة فمنها
~~قصيدته الدالية المطولة التي أولها ... وافي لي من أهواه جهرا لموعدي ...
~~وارغم عذالي عليه وحسدي ... وزار علي شط المزار مطولا ... على مغرم بالوصل
~~لم يتعود ... فيا حسن ما أهدى لعيني جماله ... ويا بردما أهدى إلى قلبي
~~الصدى ... ويا صدق أحلامي ببشرى وصاله ... ويانيل آمالي ويا نجح مقصدي ...
~~تجلى وجودي إذ تجلى لباطني ... بجد سعيد أو بسعد مجدد ... لقد حق لي عشق
~~الوجود وأهله ... وقد علقت كفاي جمعا بموجدي ...
#
### || AUT ثم تغزل فأطال إلى أن قال
#
# ... فلما تجلى لي على كل شاهد ... سامرني بالرمز في كل مشهد ... تجنبت
~~تقييد الجمال ترفعا ... وطالعت أسرار الجمال المبدد ... وصار سماعي مطلقا
~~منه بدؤه ... وحاشى لمثلي من سماع مقيد ... ففي كل مشهود لقلبي شاهد ...
~~وفي كل ms6308 مسموع له لحن معبد ...
# ثم قال
#
### || AUT وصل في مشاهد الجمال
#
# ... أراه بأوصاف الجمال جميعها ... بغير اعتقاد للحلو المبعد ... ففي كل
~~هيفاء المعاطف غادة ... وفي كل مصقول السوالف أغيد ... وفي كل بدر لاح في
~~ليل شعره ... على كل غصن مائس العطف أملد ... وعنه اعتناقي كل قد مهفهف ...
~~ورشفي رضابا كالرحيق المبرد ... وفي الدر والياقوت والطيب والحلا ... على
~~كل ساجي الطرف لدن المقلد PageV13P0284
# وفي حلل الاثواب راقت لناظري ... بزبرجها من مذهب ومورد ... وفي الراح
~~والريحان والسمع والعنا ... وفي سجع ترجيع الحمام المغرد ... وفي الدوح
~~والأنهار والزهر والندى ... وفي كل بستان وقصر مشيد ... وفي الروضة الفيحاء
~~تحت سمائها ... يضاحك نور الشمس نوارها الندى ... وفي صفو رقراق الغدير إذا
~~حكى ... وقد جعدته الريح صفحة مبرد ... وفي اللهو الأفراح والغفلة التي ...
~~تمكن أهل الفرق من كل مقصد ... وعند إنتشار الشرب في كل مجلس ... يهيج
~~بأنواع الثمار المنضد ... وعند اجتماع الناس في كل جمعة ... وعيد وإظهار
~~الرياش المجدد ... وفي لمعان المشرفيات بالوغي ... وفي ميل أعطاف القنا
~~المتأود ...
#
### || AUT المظاهر العلوية
#
# ... وفي الاعوجيات العتاق إذا انبرت ... تسابق وفد الريح في كل مطرد ...
~~وفي الشمس تحكي وهي في برج نورها ... لدى الافق الشرقي مرآة عسجد ... وفي
~~البدر بدر الأفق ليلة تمه ... جلته سماء مثل صرح ممرد ... وفي أنجم زانت
~~دجاها كأنها ... نثار لآل في بساط زبرجد ... وفي الغيث روى الأرض بعد
~~همودها ... قبال نداء متهم بعد منجد ... وفي البرق يبدو موهنا في سحابه ...
~~كباسم ثغر أو حسام مجرد ... وفي حسن تنميق الخطاب وسرعة الج ... واب وفي
~~الخط الانيق المجود ... ث
#
### || AUT م قال
#
#
### || AUT المظاهر المعنوية
#
# ... وفي رقة اشعار راقت لسامع ... بدائعها من مقصر ومقصد ... وفي عود
~~عيد الوصل من بعد جفوة ... وفي أمن أحشاء الطريد المشرد ... وفي رحمة
~~المعشوق شكوى محبة ... وفي رقة الألفاظ عند التودد ... وفي أريحيات الكريم
~~إلى الندى ... وفي عاطفات العفو من كل سيد ... وحالة بسط العارفين وأنسهم
~~... وتحريكهم عند السماع المقيد ... وفي لطف آيات الكتاب التي بها ... تنسم
~~روح الوعد بعد التوعد ms6309 ... ث
### || AUT م قال
# المظاهر الجلالية ... كذلك أوصاف الجلال مظاهر ... أشاهده فيها بغير
~~تردد ... ففي سطوة القاضي الجليل وسمته ... وفي سطوة الملك الشديد الممرد
~~PageV13P0285
# وفي حدة الغضبان حالة طيشه ... وفي نخوة القرم المهيب المسود ... وفي
~~صولة الصهباء جاز مديرها ... وفي بؤس أخلاق النديم المعربد ... وفي الحر
~~والبرد اللذين تقسما الزمان وفي إيلام كل محسد ... وفي سر تسليط النقوس
~~بشرها ... على وتحسين التعدي لمعتدي ... وفي عسر العادات يشعر بالقضا ...
~~وتكحيل عين الشمس منه بأثمد ... وعند اصطدام الخيل في كل موقف ... يعثر فيه
~~بالوشيج المنضد ... وفي شدة الليث الصؤول وبأسه ... وشدة عيش بالسقام منكد
~~... وفي جفوة المحبوب بعد وصالة ... وفي غدره من بعد وعد مؤكد ... وفي روعة
~~البين المسيء وموقف ال ... وداع لحران الجوانح مكمد ... وفي فرقة الالاف
~~بعد اجتماعهم ... وفي كل تشتيت وشمل مبدد ... وفي كل دار أقفرت بعد أنسها
~~... وفي طلل بال ودارس معمد ... وفي هول أمواج البحار ووحشة ال ... قفار
~~وسيل بالمزاييب مزبد ... وعند قيامي بالفرائض كلها ... وحالة تسليم لسر
~~التعبد ... وعند خشوعي في الصلاة لعزة ال ... مناجي وفي الاطراق عند التهجد
~~... وحالة إهلال الحجيج بحجهم ... وأعمالهم للعيش في كل فدفد ... وفي عسر
~~تخليص الحلال وفترة ال ... ملال لقلب الناسك المتعبد ... المظاهر الكمالية
~~... وفي ذكريات العذاب وظلمة ال ... حجاب وقبض الناسك المتزهد ... ويبدو
~~باوصاف الكمال فلا أرى ... برؤيته شيئا قبيحا ولا ردى ... فكل مسيء لي إلى
~~كمحسن ... وكل مضل لي إلى كمرشد ... فلا فرق عندي بين أنس ووحشة ... ونور
~~وإظلام ومدن ومبعد ... وسيان إفطاري وصومي وفترتي ... وجهدي ونومي وإدعاء
~~تهجدي ... أرى تارة في حانة الخمر خالعا ... عذارى وطورا في حنية مسجد ...
~~تجلى لسرى بالحقيقة مشرب ... فوقتي ممزوج بكشف مسرمد ... تعمرت الاوطان بي
~~وتحققت ... مظاهرها عندي بعيني ومشهدي ... وقلبي على الاشياء أجمع قلب ...
~~وشربي مقسوم على كل مورد ... فهيكل اوثان ودير لراهب ... وبيت لنيران وقبله
~~معبدي PageV13P0286
# ومسرح غرلان وحانة قهوة ... وروضة أزهار ومطلع أسعد ... وأسرار عرفان
~~ومفتاح حكمة ... وأنفاس وجدان وفيض تبلد ... وجيش لضرغام وخدر لكاعب ...
~~وظلمة جيران ونور لمهتدي ms6310 ... تقابلت الاضداد عندي جميعها ... لمحنة مجهود
~~ومنحة مجتدي ... وأحكمت قرير المراتب صورة ... ومعنى ومن عين التفرد موردي
~~... فما موطن إلا ولي فيه موقف ... على قدم قامت بحق التفرد ... فلا غرو
~~وإن فت الانام جميعهم ... وقد علقت بحبل من حبال محمد ... عليه صلاة الله
~~تشفع دائما ... بروح تحيات السلام المردد ... ابن العود الرافضي
# أبو القاسم الحسين بن العود نجيب الدين الأسدي الحلى شيخ الشيعة وإمامهم
~~وعالمهم في أنفسهم كانت له فضيلة ومشاركة في علوم كثيرة وكان حسن المحاضرة
~~والمعاشرة لطيف النادرة وكان كثير التعبد بالليل وله شعر جيد ولد سنة إحدى
~~وثمانين وخمسمائة وتوفي في رمضان من هذه السنة عن ست وتسعين سنة والله أعلم
~~باحوال عباده وسرائرهم ونياتهم ...
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وسبعين وستمائة
#
# كان أولها يوم الاحد والخليفة والسلطان هما المذكوران في التي قبلها وقد
~~اتفق في هذه السنة أمور عجيبة وذلك أنه وقع الخلف بين الممالك كلها اختلفت
~~التتار فيما بينهم واقتتلوا فقتل منهم خلق كثير واختلفت الفرنج في السواحل
~~وصال بعضهم على بعض وقتل بعضهم بعضا وكذلك الفرنج الذين في داخل البحور
~~وجزائرها فاختلفوا واقتتلوا وقتلت قبائل الاعراب بعضها في بعض قتالا شديدا
~~وكذلك وقع الخلف بين العشير من الحوارنة وقامت الحرب بينهم على ساق وكذلك
~~وقع الخلف بين الأمراء الظاهرية بسبب ان السلطان الملك السعيد بن الظاهر
~~لما بعث الجيش إلى سيس أقام بعده بدمشق وأخذ في اللهو واللعب والانبساط مع
~~الخاصكية وتمكنوا من الامور وبعد عنه الامراء الكبار فغضبت طائفة منهم
~~ونابذوه وفارقوه واقاموا بطريق العساكر الذين توجهوا إلى سيس وغيرهم فرجعت
~~العساكر إليهم فلما اجتمعوا شعثوا قلوبهم على الملك السعيد ووحشوا خوطر
~~الجيش عليه وقالوا الملك لا ينبغي له أن يلعب ويهلو وإنما همة الملوك في
~~العدل ومصالح المسلمين والذب عن حزتهم كما كان أبوه وصدقوا فيما قالوا فإن
~~لعب الملوك والأمراء وغيرهم دليل على زوال النعم وخراب الملك وفساد الرعية
~~ثم راسله الجيش في إبعاد الخاصكية عنه ودنو ذوي الاحلام والنهي إليه ms6311 كما
~~كان أبوه فلم يفعل وذلك أنه كان لا يمكنه ذلك لقوة شوكة الخاصكية
~~PageV13P0287
# وكثرتهم فركب الجيش وساروا قاصدين مرج الصفر ولم يمكنهم العبور على دمشق
~~بل أخذوا من شرقها فلما اجتمعوا كلهم بمرج الصفر أرسل السلطان أمه إليهم
~~فتلقوها وقبلوا الأرض بين يديها فأخذت تتألفهم وتصلح الأمور فاجابوها
~~واشترطوا شروطا على ولدها السلطان فلما رجعت إليه لم يلتزم بها ولم تمكنه
~~الخاصكية من ذلك فسارت العساكر إلى الديار المصرية فساق السلطان خلفهم
~~ليتلاقى الأمور قبل تفاقمها وانفراطها فلم يلحقهم وسبقوه إلى القاهرة وقد
~~كان أرسل أولاده واهله وثقله إلى الكرك فحصنهم فيها وركب في طائفة من الجيش
~~الذين بقوا معه والخاصكية إلى الديار المصرية فلما اقترب منها صدوه عنها
~~وقاتلوه فقتل من الفريقين نفر يسير فأخذه بعض الأمراء فشق به الصفوف وأدخله
~~قلعة الجبل ليسكن الأمر فما زادهم ذلك إلا نفورا فحاصروا حينئذ القلعة
~~وقطعوا عنها الماء وجرت خطوب طويلة وأحوال صعبة ثم اتفق الحال بعد ذلك مع
~~الأمير سيف الدين قلاوون الالفي الصالحي وهو المشار إليه حينئذ أن يترك
~~الملك السعيد الملك وتعوض بالكرك والشوبك ويكون في صحبته أخوه نجم الدين
~~خضر وتكون المملكة إلى أخيه الصغير بدر الدين سلامش ويكون الأمير سيف الدين
~~قلاوون أتابكه
#
### || AUT خلع الملك السعيد وتولية أخيه الملك العادل سلامش
#
# لما اتفق الحال على ما ذكرنا نزل السلطان الملك السعيد من القعلة إلى
~~دار العدل في سابع عشر الشهر وهو ربيع الاخر وحضر القضاة والدولة من أولى
~~الحل والعقد فخلع السعيد نفسه من السلطنة وأشهدهم على نفسه بذلك وبايعوا
~~أخاه بدر الدين سلامش ولقب بالملك العادل وعمره يومئذ سبع سنين وجعلوا
~~أتابكه الأمير سيف الدين قلاوون الألفي الصالحي وخطب له الخطباء ورسمت
~~السكة باسمهما وجعل لأخيه الكرك ولأخيه خضر الشوبك وكتبت بذلك مكاتيب ووضع
~~القاضاة والمفتيون خطوطهم بذلك وجاءت البريدية إلى الشام بالتحليف لهم على
~~ما حلف عليه المصريون ومسك الامير أيدمر نائب الشام الظاهري واعتقل بالقلعة
~~عند نائبها وكان نائبها إذ ذاك ms6312 علم الدين سنجر الدواداري وأحيط على أموال
~~نائب الشام وحواصله وجاء على نيابة الشام الأمير شمس الدين سنقر الأشقر في
~~أبهة عظيمة وتحكم مكين فنزل بدار السعادة وعظمه الناس وعاملوه معاملة
~~الملوك وعزل السلطان قضاة مصر الثلاثة الشافعي والحنفي والمالكي وولوا
~~القضاء صدر الدين عمر بن القاضي تاج الدين بن بنت الاعز عوضا عن الشافعي
~~وهو تقي الدين بن رزين وكأنهم إنما عزلوه لأنه توقف في خلع الملك السعيد والله أعلم
#
### || AUT بيعة الملك المنصور قلاوون الصالحي
#
# لما كان يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من رجب اجتمع الأمراء بقلعة الجبل
~~من مصر وخلعوا PageV13P0288
# الملك العادل سلامش ابن الظاهر وأخرجوه من البين وإنما كانوا قد بايعوه
~~صورة ليسكن الشر عند خلع الملك السعيد ثم اتفقوا على بيعه الملك المنصور
~~قلاوون الصالحي ولقبوه الملك المنصور وجاءت البيعة إلى دمشق فوافق الأمراء
~~وحلفوا وذكر أن الأمير شمس الدين سنقر الأشقر لم يحلف مع الناس ولم يرض بما
~~وقع وكأنه داخله حسد من المنصور لأنه كان يرى أنه أعظم منه عند الظاهر وخطب
~~للمنصور على المنابر في الديار المصرية والشامية وضربت السكة باسمه وجرت
~~الأمور بمقتضى رأيه فعزل وولى ونفذت مراسيمه في سائر البلاد بذلك فعزل عن
~~الوزارة برهان الدين السنجاري ووولى مكانه فخر الدين ابن لقمان كاتب السر
~~وصاحب ديوان الانشاء بالديار المصرية
# وفي يوم الخميس الحادي عشر من ذي القعدة من هذه السنة توفي الملك السعيد
~~ابن الملك الظاهر بالكرك وسيأتي ذكر ترجمته إن شاء الله تعالى فيها حمل
~~الأمير أديمر الذي كان نائب الشام في محفة لمرض لحقه إلى الديار المصرية
~~فدخلها في أواخر ذي القعدة واعتقل بقلعة مصر
#
### || AUT سلطنة سنقر الأشقر بدمشق
#
# لما كان يوم الجمعة الرابع والعشرين من ذي القعدة ركب الامير شمس الدين
~~سنقر الاشقر من دار السعادة بعد صلاة العصر وبين يديه جماعة من الامراء
~~والجند مشاة وقصد باب القلعة الذي يلي المدينة فهجم منه ودخل القلعة
~~واستدعى الأمراء فبايعوه على السلطنة ولقب بالملك الكامل وأقام بالقلعة ms6313
~~ونادت المنادية بدمشق بذلك فلما أصبح يوم السبت استدعى بالقضاة والعلماء
~~والاعيان ورؤساء البلد إلى مسجد أبي الدرداء بالقلعة وحلفهم وحلف له بقية
~~الأمراء والعسكر وأرسل العساكر إلى غزة لحفظ الأطراف وأخذ الغلات وأرسل
~~الملك المنصور إلى الشوبك فتسلمها نوابه ولم يمانعهم نجم الدين خضر وفيها
~~جددت أربع أضلاع في قبة النسر من الناحية الغربية وفيها عزل فتح الدين بن
~~القيسراني من الوزارة بدمشق ووليها تقي الدين بن توبة التكريتي وممن توفي
~~فيها من الاعيان
#
### || AUT عز الدين بن غانم الواعظ
#
# عبد السلام بن أحمد بن غانم بن علي بن إبراهيم بن عساكر بن حسين عز
~~الدين أحمد الانصاري المقدسي الواعظ المطبق المفلق الشاعر الفصيح الذي نسج
~~على منوال ابن الجوزي وأمثاله وقد ارد له قطب الدين أشياء حسنة كثيرة مليحة
~~وكان له قبول عند الناس تكلم مرة تجاه الكعبة المعظمة وكان في الحضرة الشيخ
~~تاج الدين بن الفزاري والشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وابن العجيل من اليمن
~~وغيرهم من العلماء والعباد فأجاد وأفاد وخطب فأبلغ واحسن نقل هذا المجلس
~~الشيخ تاج الدين الفزاري وأنه كان في سنة خمس وسبعين PageV13P0289
#
### || AUT الملك السعيد بن الملك الظاهر
#
# بركة خان ناصر الدين محمد بن بركة خان أبو المعالي ابن السلطان الملك
~~الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري بايع له أبوه الأمراء في حياته فلما
~~توفي أبوه بويع له بالملك وله تسع عشرة سنة ومشيت له الامور في أول الأمر
~~على السعادة ثم انه غلبت عليه الخاصكية فجعل يعلب معهم في الميدان الاخضر
~~فيما قيل أول هوى فربما جاءت النوبة عليه فينزل لهم فأنكرت الامراء الكبار
~~ذلك وأنفوا أن يكون ملكهم يلعب مع الغلمان ويجعل نفسه كأحدهم فراسلوه في
~~ذلك ليرجع عما هو عليه فلم يقبل فخلعوه كما ذكرنا وولوا السلطان الملك
~~المنصور قلاوون في أواخر رجب كما تقدم ثم كانت وفاته في هذه السنة بالكرك
~~في يوم الجمعة الحادي عشر من ذي القعدة يقال إنه سم فالله أعلم وقد دفن
~~اولا عند ms6314 قبر جعفر وأصحابه الذين قتلوا بموته ثم نقل إلى دمشق فدفن في تربة
~~أبيه سنة ثمانين وستمائة وتملك الكرك بعده اخوه نجم الدين خضر وتلقب بالملك
~~المسعود فانتزعها المنصور من يده كما سيأتي إن شاء الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وسبعين وستمائة
#
# كان أولها يوم الخميس ثالث ايار والخليفة الحاكم بامر الله وملك مصر
~~الملك المنصور قلاوون الصالحي وبعض بلاد الشام أيضا وأما دمشق وأعمالها فقد
~~ملكها سنقر الأشقر وصاحب الكرك الملك المسعود بن الظاهر وصاحب حماة الملك
~~المنصور ناصر الدين محمد بن الملك المظفر تقي الدين محمود والعراق وبلاد
~~الجزيرة وخراسان والموصل وإربل وأذربيجان وبلاد بكر وخلاط وما والاها وغير
~~ذلك من البلاد بأيدي التتار وكذلك بلاد الروم في أيديهم أيضا ولكن فيها
~~غياث الدين بن ركن الدين ولا حكم له سوى الاسم وصاحب اليمن الملك المظفر
~~شمس الدين يوسف بن عمر وصاحب الحرم الشريف نجم الدين بن أبي تمي الحسني
~~وصاحب المدينة عز الدين جماز بن شيحه الحسيني
# ففي مستهل السنة المذكورة ركب السلطان الملك الكامل سنقر الاشقر من
~~القلعة إلى الميدان وبين يديه الامراء ومقدموا الحلقة الفاشية وعليهم الخلع
~~والقضاة والاعيان ركاب معه فسير في الميدان ساعة ثم رجع إلى القلعة وجاء
~~إلى خدمته الامير شرف الدين عيسى بن مهنا ملك العرب فقبل الارض بين يديه
~~وجلس إلى جانبه وهو على السماط وقام له الكامل وكذلك جاء إلى خدمته ملك
~~الاعراب بالحجاز وأمر الكامل سنقر أن تضاف البلاد الحلبية إلى ولاية القاضي
~~شمس الدين بن خلكان وولاه تدريس الامينية وانتزعها من ابن سني الدولة
# ولما بلغ الملك المنصور بالديار المصرية ما كان من أمر سنقر الاشقر
~~بالشام أرسل إليه جيشا كثيفا فهزموا عسكر سنقر الاشقر الذي كان قد أرسله
~~إلى غزة وساقوهم بين أيديهم حتى وصل جيش PageV13P0290
# المصريين إلى قريب دمشق فأمر الملك الكامل أن يضرب دهليزه بالجسورة وذلك
~~في يوم الاربعاء ثاني عشر صفر ونهض بنفسه وبمن معه فنزل هنالك واستخدم خلقا
~~كثيرا وأنفق ms6315 أموالا جزيلة وأنضاف إليه عرب الامير شرف الدين عيسى بن مهنا
~~وشهاب الدين أحمد بن حجي وجاءته نجدة حلب ونجدة حماة ورجال كثيرة من رجال
~~بعلبك فلما كان يوم الاحد السادس عشر من صفر أقبل الجيش المصري صحبة الامير
~~علم الدين سنجر الحلبي فلما تراءا الجمعان وتقابل الفريقان وتقاتلوا إلى
~~الرابعة في النهار فقتل نفر كثير وثبت الملك الكامل سنقر الاشقر ثباتا جيدا
~~ولكن خامر عليه الجيش فمنهم من صار إلى المصري ومنهم من انهزم في كل وجه
~~وتفرق عنه أصحابه فلم يسعه إلا الانهزام على طريق المرح في طائفة يسيرة في
~~صحبة عيسى بن مهنا فسار بهم إلى برية الرحبة فأنزلهم في بيوت من شعر وأقام
~~بهم وبدوابهم مدة مقامهم عنده ثم بعث الامراء الذين انهزموا عنه فأخذو لهم
~~أمانا من الامير سنجر وقد نزل في ظاهر دمشق وهي مغلوقة فراسل نائب القلعة
~~ولم يزل به حتى فتح باب الفرج من آخر النهار وفتحت القلعة من داخل البلد
~~فتسلمها للمنصور وأفرج عن الامير ركن الدين بيبرس العجمي المعروف بالحالق
~~والامير لاجين حسام الدين المنصوري وغيرهم من الأمراء الذين كان قد اعتقلهم
~~الامير سنقر الاشقر وأرسل سنجر البريدية إلى الملك المنصور يعلمونه بصورة
~~الحال وأرسل سنجر بثلاثة آلاف في طلب سنقر الاشقر
# وفي هذا اليوم جاء ابن خلكان ليسلم على الامير سنجر الحلبي فاعتقله في
~~علو الخانقاه النجيبية وعزله في يوم الخميس العشرين من صفر ورسم للقاضي نجم
~~الدين بن سني الدولة بالقضاء فباشره ثم جاءت البريدية معهم كتاب من الملك
~~المنصور قلاوون بالعتب على طوائف الناس والعفو عنه كلهم فتضاعفت له الادعية
~~وجاء تقليد النيابة بالشام للأمير حسام الدين لاجين السلحداري المنصوري
~~فدخل معه علم الدين سنجر الحلبي فرتبه في دار السعادة وأمر سنجر القاضي ابن
~~خلكان ان يتحول من المدرسة العادلية الكبيرة ليسكنها نجم الدين بن سني
~~الدولة وألح عليه في ذلك فاستدعى جمالا لينقل أهله وثقله عليها إلى
~~الصالحية فجاء البريد بكتاب من السلطان فيه تقرير ابن ms6316 خلكان على القضاء
~~والعفو عنه وشكره والثناء عليه وذكر خدمته المتقدمة ومعه خلعة سنية له
~~فلبسها وصلى بها الجمعة وسلم على الامراء فأكرموه وعظموه وفرح الناس به
~~وبما وقع من الصفح عنه
# وأما سنقر الاشقر فإنه لما خرجت العساكر في طلبه فارق الامير عيسى بن
~~مهنا وساء إلى السواحل فاستحوذ منها على حصون كثيرة منها صهيون وقد كان بها
~~اولاده وحواصله وحصن بلاطس وبرزية وعكا وجبلة واللاذقية والشفر بكاس وشيزر
~~واستناب فيها الامير عز الدين ازدهر الحاج فأرسل السلطان المنصور لحصار
~~شيزر طائفة من الجيش فبينما هم كذلك إذ اقبلت PageV13P0291
# التتار لما سمعوا بتفريق كلمة المسلمين فانجفل الناس من بين أيديهم من
~~سائر البلاد إلى الشام ومن الشام إلى مصر فوصلت التتار إلى حلب فقتلوا خلقا
~~كثيرا ونهبوا جيشا كبيرا وظنوا أن جيش سنقر الاشقر يكون معهم على المنصور
~~فوجدوا الأمر بخلاف ذلك وذلك أن المنصور كتب إلى سنقر الاشقر إن التتار قد
~~اقبلوا إلى المسلمين والمصلحة أن نتفق عليهم لئلا يهلك المسلمون بيننا
~~وبينهم وإذا ملكوا البلاد لم يدعوا منا احدا فكتب إليه سنقر بالسمع والطاعة
~~وبرز من حصنه فخيم بجيشه ليكون على أهبة متى طلب أجاب ونزلت نوابه من
~~حصونهم وبقوا مستعدين لقتال التتار وخرج الملك المنصور من مصر في أواخر
~~جمادى الاخرة ومعه العساكر وفي يوم الجمعة الثالث من جمادى الاخرة قرئ على
~~منبر جامع دمشق كتاب من السلطان أنه قد عهد إلى ولده على ولقب بالملك
~~الصالح فلما فرغ من قراءة الكتاب جاءت البريدية فأخبروا برجوع التتار من
~~حلب إلى بلادهم وذلك لما بلغهم من اتفاق كلمة المسلمين ففرح المسلمون بذلك
~~ولله الحمد وعاد المنصور إلى مصر وكان قد وصل إلى غزة أراد بذلك تخفيف
~~الوطأة عن الشام فوصل إلى مصر في نصف شعبان
# وفي جمادي الاخرة أعيد برهان الدين السنجاري إلى وزارة مصر ورجع فخر
~~الدين بن لقمان إلى كتابة الانشاء وفي أواخر رمضان أعيد إلى القضاء ابن
~~رزين وعزل ابن بنت الاعز وأعيد القاضي ms6317 نفيس الدين بن شكر المالكي ومعين
~~الدين الحنفي وتولي قضاء الحنابلة عز الدين المقدسي وفي ذي الحجة جاء تقليد
~~ابن خلكان بإضافة المعاملة الحلبية إليه يستنيب فيها من شاء من نوابه وفي
~~مستهل ذي الحجة خرج الملك المنصور من بلاد مصر بالعساكر قاصدا الشام
~~واستناب على مصر ولده الملك الصالح علي بن المنصور إلى حين رجوعه قال الشيخ
~~قطب الدين وفي يوم عرفة وقع بمصر برد كبار أتلف شئا كثيرا من المغلات ووقعت
~~صاعقة بالاسكندرية وأخرى في يومها تحت الجبل الاحمر على صخرة فأحرقتها فأخذ
~~ذلك الحديد فسبك فخرج منه اواقي بالرطل المصري وجاء السلطان فنزل بعساكره
~~تجاه عكا فخافت الفرنج منه خوفا شديدا وراسلوه في طلب تحديد الهدنة وجاء
~~الامير عيسى بن مهنا من بلادا لعراق إلى خدمة المنصور وهو بهذه المنزلة
~~فتلقاه السلطان بجيشه وأكرمه واحترمه وعامله بالصفح والعفو والاحسان وممن
~~توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الامير الكبير جمال الدين آقوش الشمسي
#
# أحد أمراء الاسلام وهو الذي باشر قتل كتبغانوين أحد مقدمي التتار وهو
~~المطاع فيهم يوم عين جالوت وهو الذي مسك عز الدين أيدمر الظاهري في حلب من
~~السنة الماضية وكانت وفاته بها PageV13P0292
#
### || AUT الشيخ الصالح داود بن حاتم
#
# ابن عمر الحبال كا ن حنبلي المذهب له كرامات وأحوال صالحة ومكاشفات
~~صادقة وأصل آبائه من حران وكانت إقامته ببعلبك وتوفي فيها رحمه الله عن ست
~~وتسعين سنة وقد أثنى عليه الشيخ قطب الدين ابن الشيخ الفقيه اليونيني
#
### || AUT الامير الكبير
#
# نور الدين علي بن عمر أبو الحسن الطوري كان من أكابر الامراء وقد نيف
~~على تسعين سنة وكانت وفاته بسبب انه وقع يوم مصاف سنقر الاشقر تحت سنابك
~~الخيل فمكت بعد ذلك متمرضا إلى أن مات بعد شهرين ودفن بسفح قاسيون
#
### || AUT الجزار الشاعر
#
# يحيى بن عبد العظيم بن يحيى بن محمد بن علي جمال الدين أبو الحسين
~~المصري الشاعر الماجن المعروف بالجزار مدح الملوك والوزراء والأمراء وكان
~~ماجنا ظريفا حلو المناظرة وله في حدود ستمائة بعدها ms6318 بسنة أو سنتين وتوفي
~~يوم الثلاثاء ثاني عشر شوال من هذه السنة ومن شعره ... أدركوني فبي من
~~البرد هم ... ليس ينسى وفي حشاي التهاب ... ألبستني الاطماع وهما فها ...
~~جسمي عار ولي فرى وثياب ... كلما ازرق لون جسمي من ال ... برد تخيلت انه سنجاب ...
#
### || AUT وقال وقد تزوج أبوه بعجوزة
#
# ... تزوج الشيخ أبي شيخة ... ليس لها عقل ولا ذهن ... كأنها في فرشها
~~رمة ... وشعرها من حولها قطن ... وقال لي كم سنها ... قلت ليس في فمنها سن
~~... لو اسفرت غربها في الدجى ... ما جسرت تبصرها الجن ... ثم دخلت سنة
~~ثمانين وستمائة من الهجرة
# استهلت والخليفة الحاكم وسلطان البلاد الملك المنصور قلاوون وفي عاشر
~~المحرم انعقدت الهدنة بين أهل عكا والمرقب والسلطان وكان نازلا على الروحاء
~~وقد قبض على جماعة من الأمراء ممن كان معه وهرب آخرون إلى قلعة صهيون إلى
~~خدمة سنقر الاشقر ودخل المنصور إلى دمشق في التاسع عشر من المحرم فنزل
~~القلعة وقد زينت له البلد وفي التاسع والعشرين من المحرم أعاد القضاء إلى
~~عز الدين بن الصائغ وعزل ابن خلكان وفي أول صفر باشر قضاء الحنابلة نجم
~~الدين ابن لشيخ شمس بن أبي عمر وقد كان المنصب شاغرا منذ عزل والده نفسه عن
~~القضاء وتولى PageV13P0293
# قضاء حلب في هذا اشهر تاج الدين يحيى بن محمد بن إسماعيل الكردي وجلس
~~الملك المنصور في دار العدل في هذا الشهر فحكم وانصف المظلوم من الظالم
~~وقدم عليه صاحب حماة فتلقاه المنصور بنفسه في موكبه ونزل بداره بباب
~~الفراديس وفي ربيع الاول وقوع الصلح بين الملك المنصور قلاوون وبين سنقر
~~الاشقر الملك الكامل على أن يسلم للسلطان شيزر ويعوضه عنها بانطاكية وكفر
~~طاب وشفر بكاس وغير ذلك وعلى أن يقيم على ما بيده ستمائة فارس وتحالفا على
~~ذلك ودقت البشائر لذلك وكذلك تصالح صاحب الكرك والملك المنصور خضر بن
~~الظاهر على تقرير ما بيده ونودي بذلك في البلاد وفي العشر الاول من هذا
~~الشهر ضمن الخمر والزنا بدمشق وجعل عليه ديوان ومشد فقام ms6319 في إبطال ذلك
~~جماعة من العلماء والصلحاء والعباد فأبطل بعد عشرين يوما واريقت الخمور
~~وأقيمت الحدود ولله الحمد والمنة وفي تاسع عشر ربيع الاول وصلت الخاتون
~~بكرة خان زوجة الملك الظاهر ومعها ولدها السعيد قد نقلته من قرية المساجد
~~بالقرب من الكرك لتدفنه عند أبيه بالتربة الظاهرية فرفع بحبال من السور
~~ودفن عند والده الظاهر ونزلت أمه بدار صاحب حمص وهيئت لها الاقامات وعمل
~~عزاء ولدها يوم الحادي والعشرين من ربيع الاخر بالتربة المذكورة وحضر
~~السلطان المنصور وأرباب الدولة والقراء والوعاظ
# وفي أواخر ربيع الاخر عزل التقي بن توبة التكريتي من الوزارة بدمشق
~~وباشرها بعده تاج الدين السهنوري وكتب السلطان المنصور إلى مصر وغيرها من
~~البلاد يستدعي الجيوش لأجل اقتراب مجيء التتار فدخل أحمد بن حجي ومعه بشر
~~كثير من الاعراب وجاء صاحب الكرك الملك المسعود نجدة للسلطان يوم السبت
~~الثاني عشر من جمادى الاخرة وقدم الناس عليه ووفدوا إليه من كل مكان وجاءته
~~التركمان والاعراب وغيرهم وكثرت الاراجيف بدمشق وكثرت العساكر بها وجفل
~~الناس من بلاد حلب وتلك لنواحي وتركوا الغلات والاموال خوفا من أن يدهمهم
~~العدو من التتار ووصلت التتر صحبة منكوتمر بن هولاكو إلى عنتاب وسارت
~~العساكر المنصورة إلى نواحي حلب يتبع بعضها بعضا ونازلت التتار بالرحبة في
~~أواخر جمادى الاخرة جماعة من الاعراب وكان فيهم ملك التتار إبغا مختفيا
~~ينظر ماذا يفعل أصحابه وكيف يقاتلون اعداءه ثم خرج المنصور من دمشق وكان
~~خروجه منها في أواخر جمادى وقنت الخطباء والائمة بالجوامع والمساجد في
~~الصلوات وغيرها وجاء مرسوم من السلطان باستسلام أهل الذمة من الدواوين
~~والكتبة ومن لا يسلم يصلب فأسلموا كرها وكانوا يقولون آمنا وحكم الحاكم
~~باسلامنا بعد أن عرض من امتنع منهم على الصلب بسوق الخيل وجعلت الحبال في
~~أعناقهم فأجابوا والحالة هذه ولما انتهى الملك المنصور إلى حمص
~~PageV13P0294
# إلى الملك الكمل سنقر الاشقر يطلبه إليه نجدة فجاء إلى خدمته فأكرمه
~~السلطان واحترمه ورتب له الاقامات وتكاملت الجيوش كلها في صحبة الملك
~~المنصور عازمين على ms6320 لقاء العدو لا محالة مخلصين في ذلك واجتمع الناس بعد
~~خروج الملك في جامع دمشق ووضعوا المصحف العثماني بين أيديهم وجعلوا يبتهلون
~~إلى الله تعالى في نصرة الاسلام وأهله على الاعداء وخرجوا كذلك والمصحف على
~~رؤسهم إلى المصلي يدعون ويبتهلون ويبكون وأقبلت التتار قليلا قليلا فلما
~~وصلوا حماة أحرقوا بستان الملك وقصره وما هنالك من المساكن والسلطان
~~المصنور مخيم بحمص في عساكر من الاتراك والتركمان وغيرهم جحفل كثير جدا
~~وأقبلت التتار في مائة ألف مقاتل أو يزيدون فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله
#
### || AUT وقعة حمص
#
# لما كان يوم الخميس رابع عشر رجب التقى الجمعان وتواجه الخصمان عند طلوع
~~الشمس وعسكر التتر في مائة ألف فارس وعسكر المسلمين على النصف من ذلك أو
~~يزيد قليلا والجميع فيما بين مشهد خالد بن الوليد إلى الرستن فاقتتلوا
~~قتالا عظيما لم ير مثله من أعصار متطاولة فاستظهر التتار أول النهار وكسروا
~~الميسرة واضطربت الميمنة أيضا وبالله المستعان وكسر جناح القلب الايسر وثبت
~~السلطان ثباتا عظيما جدا في جماعة قليلة وقد انهزم كثير من عسكر المسلمين
~~والتتار في آثارهم حتى وصلوا وراءهم إلى بحيرة حمص ووصلوا حمص وهي مغلقة
~~الابواب فقتلوا خلقا من العامة وغيرهم واشرف المسلمون على خطة عظيمة من
~~الهلاك ثم إن أعيان الامراء من الشجعان والفرسان تآمروا فيما بينهم مثل
~~سنقر الاشقر وبيسرى وطيبرس الوزيري وبدر الدين أمير سلاح وايتمش السعدي
~~وحسام الدين لاجين وحسام الدين طرنطاي والدوايداري وأمثالهم لما رأوا ثبات
~~السلطان ردوا إلى السلطان وحملوا حملات متعددة صادقة ولم يزالوا يتابعون
~~الحملة بعد الحملة حتى كسر الله بحوله وقوته التتر وجرح منكوتمر وجاءهم
~~الامير عيسى بن مهنا من ناحية العرض فصدم التتر فاضربت الجيوش لصدمته وتمت
~~الهزيمة ولله الحمد وقتلوا من التتار مقتلة عظيمة جدا ورجعت من التتار
~~الذين اتبعوا المنهزمين من المسلمين فوجدوا أصحابهم قد كسروا والعساكر في
~~آثارهم يقتلون وياسرون والسلطان ثابت في مكانه تحت السناجق والكوسات تضرب
~~خلفه وما معه إلا ms6321 ألف فارس فطمعوا فيه فقاتلوه فثبت لهم ثباتا عظيما
~~فانهزموا من بين يديه فلحقهم فقتل أكثرهم وكان ذلك تمام النصر وكان انهزام
~~التتار قبل الغروب وافترقوا فرقتين اخذت فرقة منهم إلى ناحية سلمية والبرية
~~والاخرى إلى ناحية حلب والفرات فأرسل السلطان في آثارهم من يتبعهم وجاءت
~~البطاقة بالبشارة بما وقع من النصر إلى دمشق يوم الجمعة خامس عشر رجب فدقت
~~البشائر وزينت PageV13P0295
# البلد وأوقدت الشموع وفرح الناس فلما أصبح الناس يوم السبت أقبلت طائفة
~~من المنهزمين منهم بيليك الناصري والحالق وغيرهم فأخبروا الناس بما شاهدوه
~~من الهزيمة في أول الامر ولم يكونوا شاهدوا بعد ذلك فبقى الناس في قلق عظيم
~~وخوف شديدوتهيأ ناس كثير للهرب فبينما الناس في ذلك إذ اقبلت البريدية
~~فأخبروا الناس بصورة ما وقع في أول الامر وآخره فتراجع الناس وفرحوا فرحا
~~شديدا ولله الحمد والمنة
# ثم دخل السلطان إلى دمشق الثاني والعشرين من رجب وبين يديه الاسارى
~~بأيديهم الرماح عليها شقف رؤس القتلى وكان يوما مشهودا ومع السلطان طائفة
~~من أصحاب سنقر الاشقر منهم علم الدين الدويداري فنزل السلطان بالقلعة مؤيدا
~~منصورا وقد كثرت له المحبة والادعية وكان سنقر الاشقر ودع السلطان من حمص
~~ورجع إلى صهيون وأما التتر فإنهم انهزموا في أسوا حال وأتعسه يتخطفون من كل
~~جانب ويتقلون من كل فج حتى وصلوا إلى الفرات فغرق أكثرهم ونزل إليهم أهل
~~البيرة فقتلوا منهم خلقا كثيرا وأسروا آخرين والجيوش في آثارهم يطردونهم عن
~~البلاد حتى أراح الله منهم الناس
# وقد استشهد في هذه الوقعة جماعة من سادات الامراء منهم الامير الكبير
~~الحاج عز الدين ازدمر جمدار وهو الذي جرح ملك التتار يومئذ منكوتمر فإنه
~~خاطر بنفسه وأوهم أنه مقفز إليه وقلب رمحه حتى وصل إليه فطعنه فجرحه فقتلوه
~~رحمه الله ودفن بالقرب من مشهد خالد
# وخرج السلطان من دمشق قاصدا الديار المصرية يوم الاحد ثاني شعبان والناس
~~يدعون له وخرج معه علم الدين الدويداري ثم عاد من غزة وقد ولاه المشد في
~~الشام والنظر في ms6322 المصالح ودخل السلطان إلى مصر في ثاني عشر شعبان وفي سلخ
~~شعبان ولي قضاء مصر والقاهرة للقاضي وجيه الدين البهنسي الشافعي وفي يوم
~~الاحد سابع رمضان فتحت المدرسة الجوهرية بدمشق في حياة منشئها وواقفها
~~الشيخ نجم الدين محمد بن عباس بن أبي المكارم التميمي الجوهري ودرس بها
~~قاضي الحنفية حسام الدين الرازي وفي بكرة يوم السبت التاسع والعشرين من
~~شعبان وقعت مأذنة مدرسة أبي عمر بقاسيون على المسجد العتيق فمات شخص واحد
~~وسلم الله تعالى بقية الجماعة وفي عاشر رمضان وقع بدمشق ثلج عظيم وبرد كثير
~~مع هواء شديد بحيث إنه ارتفع عن الارض نحوا من ذراع وفسدت الخضراوات وتعطل
~~على الناس معايش كثيرة وفي شوال وصل صاحب سنجار إلى دمشق مقفزا من التتار
~~داخلا في طاعة السلطان بأهله وماله فتلقاه نائب البلد وأكرمه وسيره إلى مصر
~~معززا مكرما
# وفي شوال عقد مجلس بسبب أهل الذمة من الكتاب الذين كانوا قد أسلموا كرها
~~وقد كتب PageV13P0296
# NOTMATCH
### || AUT قاضي القضاة صدر الدين عمر NOTMATCH
# لهم جماعة من المفتيين بأنهم كانوا مكرهين فلهم الرجوع إلى دينهم وأثبت
~~الاكراه بين يدي القاضي جمال الدين ابن ابي يعقوب المالكي فعاد أكثرهم إلى
~~دينهم وضربت عليهم الجزية كما كانوا سود الله وجوههم يوم تبيض وجوه وتسود
~~وجوه وقيل إنهم غرموا مالا جزيلا جملة مستكثرة على ذلك قبحهم الله
# وفي ذي القعدة قبض السلطان على أيتمش السعدي وسجنه بقلعة الجبل وقبض
~~نائبة بدمشق على سيف الدين بلبان الهاروني وسجنه بقلعتها وفي بكرة الخميس
~~التاسع والعشرين من ذي القعدة وهو العاشر من أذار استسقى الناس بالمصلى
~~بدمشق فسقوا بعد عشرة ايام وفي هذه السنة أخرج الملك المنصور جميع آل الملك
~~الظاهر من النساء والولدان والخدام من الديار المصرية إلى الكرك ليكونوا في
~~كنف الملك المسعود خضر بن الظاهر وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT أبغا ملك التتار بن هولاكوخان
#
# ابن تولي بن جنكيزخان كان عالي الهمة بعيد الغور له رأي وتدبير وبلغ من
~~العمر خمسين سنة ومدة ms6323 ملكه ثماني عشرة سنة ولم يكن بعد والده في التدبير
~~والحزم مثله ولم تكن وقعة حمص هذه برأيه ولا عن مشورته ولكن أخوه منكوتمر
~~أحب ذلك فلم يخالفه ورأيت في بعض تاريخ البغاددة أن قدوم منكوتمر إلى الشام
~~إنما كان عن مكاتبة سنقر الاشقر إليه فالله أعلم وقد جاء إبغا هذا بنفسه
~~فنزل قريبا من الفرات ليرى ماذا يكون من الأمر فلما جرى عليهم ما جرى ساءه
~~ذلك ومات غما وحزنا توفي بين العيدين من هذه السنة وقام بالملك بعده ولده
~~السلطان أحمد وفيها توفي
#
### || AUT قاضي القضاة
#
# نجم الدين أبو بكر بن
### || AUT قاضي القضاة
# صدر الدين أحمد بن
### || AUT قاضي القضاة
# شمس الدين يحيى بن هبة الله ابن الحسن بن يحيى بن محمد بن علي الشافعي
~~ابن سني الدولة ولد سنة ست عشرة وستمائة وسمع الحديث وبرع في المذهب وناب
~~عن أبيه فشكرت سيرته واستقل بالقضاء في الدولة المظفرية فحمد أيضا وكان
~~الشيخ شهاب الدين ينال منه ومن أبيه وقال البرزالي كان شديدا في الاحكام
~~متحريا وقد الزم بالمقام بمصر فدرس بجامع مصر ثم عاد إلى دمشق فدرس
~~بالأمينية والركنية وباشر قضاء حلب وعاد إلى دمشق وولاه سنجر قضاء دمشق ثم
~~عزل بابن خلكان كما تقدم ثم كانت وفاته يوم الثلاثاء من المحرم ودفن من
~~الغد يوم تاسوعاء بتربة جده بقاسيون وفي عاشر المحرم توفي
#
### || AUT قاضي القضاة
# صدر الدين عمر
# ابن القاضي تاج الدين عبد الوهاب بن خلف بن أبي القاسم الغلابي ابن بنت
~~الأعز المصري كان فاضلا بارعا عارفا بالمذهب متحريا في الاحكام كأبيه ودفن
~~بالقرافة PageV13P0297
#
### || AUT الشيخ إبراهيم بن سعيد الشاغوري
#
# الموله المعروف بالجيعانة كان مشهورا بدمشق ويذكر له أحوال ومكاشفات على
~~ألسنة العوام ومن لا يعقل ولم يكن ممن يحافظ على الصلوات ولا يصوم مع الناس
~~ومع هذا كان كثير من العوام وغيرهم يعتقدونه توفي يوم الاحد سابع جمادى
~~الاولى ودفن بتربة المولهين بسفح قاسيون عند الشيخ يوسف القيميني وقد توفي
~~الشيخ يوسف قبله ms6324 بمدة وكان الشيخ يوسف يسكن إقمين حمام نور الدين الشهيد
~~بالبزوريين وكان يجلس على النجاسات والقذر وكان يلبس ثيابا بداوية تجحف على
~~النجاسات في الأزقة وكان له قبول من الناس ومحبة وطاعة وكان العوام يغالون
~~في محبته واعتقاده وكان لا يصلى ولا يتقى نجاسة ومن جاءه زائرا جلس عند باب
~~الاقمين على النجاسة وكان العوام يذكرون له مكاشفات وكرامات وكل ذلك خرافات
~~من خرافات العوام وأهل الهديان كما يعتقدون ذلك في غيره من المجانين
~~والمولهين ولما مات الشيخ يوسف القميني خرج خلق في جنازته من العوام وغيرهم
~~وكانت جنازته حافلة بهم وحمل على أعناق الرجال إلى سفح قاسيون وبين يديه
~~غوغاء وغوش كثير وتهليل وأمور لا تجوز من فعل العوام حتى جاؤا به إلى تربة
~~المولهين بقاسيون فدفنوه بها وقد اعتنى بعض العوام بقبره فعمل عليه حجارة
~~منقوشة وعمل على قبره سقفا مقرنصا بالدهان وأنواعه وعمل عليه مقصورة
~~وأبوابا وغالى فيه مغالاة زائدة ومكث هو وجماعة مجاورون عنده مدة في قراءة
~~وتهليل ويطبخ لهم الطبيخ فيأكلون ويشربون هناك والمقصود أن الشيخ إبراهيم
~~الجيعانة لما مات الشيخ يوسف الاقميني جاء من الشاغور إلى باب الصغير في
~~جماعة من أتباعه وهم في صراخ وضجة وغوش كثير وهم يقولون أذن لنا في دخول
~~البلد أذن لنا في دخول البلد يكررون ذلك فقيل له في ذلك فقال لي عشرون سنة
~~ما دخلت داخل سور دمشق لأني كنت كلما أتيت بابا من ابوابها أجد هذا السبع
~~رابضا بالباب فلا أستطيع الدخول خوفا منه فلما مات اذن لنا في الدخول وهذا
~~كله ترويج على الطغام والعوام من الهمج الرعاع الذين هم اتباع كل ناعق وقيل
~~إن الشيخ يوسف كان يرسل إلى الجيعانة مما يأتيه من الفتوح والله سبحانه
~~أعلم بأحوال العباد وإليه المنقلب والمآب وعليه الحساب
# وقد ذكرنا أنه استشهد في وقعة حمص جماعة من الأمراء منهم الامير عز
~~الدين ازدمر السلحداري عن نحو من ستين سنة وكان من خيار الامراء وله همة
~~عالية ينبغي أن ms6325 ينال بها مكانا في الجنة
#
### || AUT قاضي القضاة
#
# تقي الدين أبو عبد الله محمد بن الحسين بن رزين بن موسى العامري الحموي
~~الشافعي ولد سنة ثلاث وستمائة وقد سمع الحديث وانتفع بالشيخ تقي الدين بن
~~الصلاح وأم بدار الحديث مدة PageV13P0298
# ودرس بالشامية وولى وكالة بيت المال بدمشق ثم سار إلى مصر فدرس بها بعدة
~~مدارس وولى الحكم بها وكان مشكورا توفي ليلة الاحد ثالث رجب منها ودفن بالمقطم
# وفي يوم السبت السابع الرابع والعشرين من ذي القعدة توفي
#
### || AUT الملك الاشرف
#
# مظفر الدين موسى بن الملك الزاهر محيي الدين داود المجاهد بن أسد الدين
~~شيركوه بن الناصر ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه بن شاذي ابن صاحب
~~حمص ودفن بتربتهم بقاسيون وفي ذي القعدة توفي
#
### || AUT الشيخ جال الدين الاسكندري
#
# الحاسب بدمشق وكان له مكتب تحت منارة كيروز وقد انتفع به خلق كثير وكان
~~شيخ الحساب في وقته رحمه الله
#
### || AUT الشيخ جمال الدين الاسكندري
#
# الحاسب بدمشق وكان له مكتب تحت منارة كيروز وقد انتفع به خلق كثير وكان
~~شيخ الحساب في وقته رحمه الله
# الشيخ علم الدين أبو الحسن محمد بن الامام أبي علي الحسين بن عيسى بن
~~عبد الله بن رشيق الربعي المالكي المصري وفن بالقرافة وكانت له جنازة حافلة
~~وقد كان فقيها مفتيا سمع الحديث وبلغ خمسا وثمانين سنة وفي يوم الاثنين
~~الخامس والعشرين من ذي الحجة توفي
# الصدر الكبير أبو الغنائم المسلم
# محمد بن المسلم مكي بن خلف بن غيلان القيسي الدمشقي مولده سنة اربع
~~وتسعين وكان من الرؤساء الكبار وأهل البيوتات وقد ولى نظر الدواوين بدمشق
~~وغير ذلك ثم ترك ذلك كله وأقبل على العبادة وكتابة الحديث وكان يكتب سريعا
~~يكتب في اليوم الواحد ثلاث كراريس وقد أسمع مسند الامام أحمد ثلاث مرات
~~وحدث بصحيح مسلم وجامع الترمذي وغير ذلك وسمع منه البرازلي والمري وابن
~~تيمية ودفن من يومه بسفح قاسيون عن ست وثمانين سنة رحمهم الله جميعا
#
### || AUT الشيخ صفي الدين
#
# أبو القاسم ms6326 بن محمد بن عثمان بن محمد التميمي الحنفي شيخ الحنفية ببصرى
~~ومدرس الامينية بها مدة سنين كثيرة كان بارعا فاضلا عالما عابدا منقطعا عن
~~الناس وهو والد قاضي القضاة صدر الدين علي وقد عمر دهرا طويلا فإنه ولد في
~~سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وتوفي ليلة نصف شعبان من هذه السنة عن تسع
~~وتسعين سنة رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وثمانين وستمائة
#
# استهلت والخليفة الحاكم بامر الله والسلطان الملك المنصور قلاوون وفيها
~~أرسل ملك التتار أحمد إلى الملك المنصور يطلب منه المصالحة وحقن الدماء
~~فيما بينهم وجاء في الرسلية الشيخ قطب الدين الشيرازي أحد تلامذة النصير
~~الطوسي فأجاب المنصور إلى ذلك وكتب المكاتبات إلى ملك PageV13P0299
# التتر بذلك وفي مستهل صفر قبض السلطان على الامير الكبير بدر الدين
~~بيسرى السعدي وعلى الامير علاء الدين السعدي الشمسي أيضا
# وفيها درس القاضي بدر الدين بن جماعة بالقيمرية والشيخ شمس الدين ابن
~~الصفي الحريري بالسرحانية وعلاء الدين بن الزملكاني بالامينية وفي يوم
~~الاثنين الحادي عشر من رمضان وقع حريق باللبادين عظيم وحضر نائب السلطنة إذ
~~ذاك الامير حسام الدين لاجين السلحدار وجماعة كثيرة من الامراء وكانت ليلة
~~هائلة جدا وقى الله شرها واستدرك بعد ذلك أمرها القاضي نجم الدين بن النحاس
~~ناظر الجامع فأصلح الأمر وسد وأعاد البناء احسن مما كان ولله الحمد والمنة
~~وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ الصالح بقية السلف
#
# برهان الدين أبو إسحاق ابن الشيخ صفي الدين أبي الفدا إسماعيل بن
~~إبراهيم بن يحيى بن علوي ابن الرضى الحنفي إمام المعزية بالكشك وأسمع من
~~جماعة منهم الكندي ابن الحرستاني ولكن لم يظهر سماعه منهما إلا بعد وفاته
~~وقد أجاز له أبو نصر الصيدلاني وعفيفة الفارقانية وابن الميداني وكان رجلا
~~صالحا محبا لاسماع الحديث كثير البر بالطلبة له وقد قرأ عليه الحافظ جمال
~~الدين المزي معجم الطبراني الكبير وسمعه منه بقراءة الحافظ البرزالي وجماعة
~~كثيرون وكان مولده في سنة تسع وتسعين وخمسمائة وتوفي يوم الاحد سابع صفر
~~وهو اليوم ms6327 الذي قدم فيه الحجاج إلى دمشق من الحجاز وكان هو معهم فمات بعد
~~استقراره بدمشق
#
### || AUT القاضي أمين الدين الاشتري
#
# أبو العباس أحمد بن شمس الدين أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الجبار
~~بن طلحة الحلبي المعروف بالاشتري الشافعي المحدث سمع الكثير وحصل ووقف
~~أجزاء بدار الحديث الاشرفية وكان الشيخ محيي الدين النووي يثنى عليه ويرسل
~~إليه الصبيان ليقرأوا عليه في بيته لأمانته عنده وصيانته وديانته
#
### || AUT الشيخ برهان الدين أبو الثناء
#
# محمود بن عبد الله بن عبد الرحمن المراغي الشافعي مدرس الفلكية كان
~~فاضلا بارعا عرض عليه القضاء فلم يقبل توفي يوم الجمعة الثالث والعشرين من
~~ربيع الاخر عن ست وسبعين سنة وسمع الحديث واسمعه ودرس بعده بالفلكية القاضي
~~بهاء الدين بن الزكي
#
### || AUT القاضي الامام العلامة شيخ القراء زين الدين
#
# أبو محمد بن عبد السلام بن علي بن عمر الزواوي المالكي قاضي قضاة
~~المالكية بدمشق وهو أول من باشر القضاء بها وعزل نفسه عنها تورعا وزهادة
~~واستمر بلا ولاية ثمان سنين ثم كانت وفاته ليلة الثلاثاء ثامن رجب منها عن
~~ثلاث وثمانين سنة وقد سمع الحديث واشتغل على السنجاري PageV13P0300
# وابن الحاجب
#
### || AUT الشيخ صلاح الدين
#
# محمد بن القاضي شمس الدين علي بن محمود بن علي الشهر زورى مدرس القيمرية
~~وابن مدرسها توفي في أواخر رجب وتوفي أخوه شرف الدين بعده بشهر ودرس
~~بالقيمرية بعد الصلاح المذكور القاضي بدر الدين ابن جماعة
#
### || AUT ابن خلكان قاضي القضاة
#
# شمس الدين أبو العباس احمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان
~~الاربلي الشافعي أحد الائمة الفضلاء والسادة العلماء والصدور الرؤساء وهو
~~أول من جدد في أيامه قضاء القضاة من سائر المذاهب فاشتغلوا بالأحكام بعد ما
~~كانوا نوابا له وقد كان المنصب بينه وبين أبن الصائغ دولا يعزل هذا تارة
~~ويولى هذا ويعزل هذا ويولى هذا وقد درس ابن خلكان في عدة مدارس لم تجتمع
~~لغيره ولم يبق معه في آخر وقت سوى الامينية وبيد ابنه كمال الدين ms6328 موسى
~~النجيبية توفي ابن خلكان بالمدرسة النجيبية المذكورة بايوانها يوم السبت
~~آخر النهار في السادس والعشرين من رجب ودفن من الغد بسفح قاسيون عن ثلاث
~~وسبعين سنة وقد كان ينظم نظما حسنا رائقا وقد كانت محاضرته في غاية الحسن
~~وله التاريخ المفيدالذي رسم بوفيات الاعيان من أبدع المصفنات والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة اثنتين وثمانين وستمائة
#
# فيها قدم الملك المنصور إلى دمشق في يوم الجمعة سابع رجب في أبهة عظيمة
~~وكان يوما مشهودا وفيها ولى الخطابة بدمشق الشيخ عبدالكافي بن عبد الملك بن
~~عبد الكافي عوضا عن محيي الدين ابن الحرستاني الذي توفي فيها كما سياتي
~~وخطب يوم الجمعة الحادي والعشرين من رجب من هذه السنة وفي هذا اليوم قبل
~~الصلاة احتيط على القاضي عز الدين بن الصائغ بالقلعة وأثبت ابن الحصري نائب
~~الحنفي محضرا يتضمن أن عنده وديعة بمقدار ثمانية آلاف دينار من جهة ابن
~~الاسكاف وكان الذي أثار ذلك شخص قدم من حلب يقال له تاج الدين بن السنجاري
~~وولى القضاء بعده بهاء الدين يوسف بن محيي الدين ابن الزكي وحكم يوم الاحد
~~ثالث وعشرين رجب ومنع الناس من زيارة ابن الصائغ وسعى بمحضر آخر أن عنده
~~وديعة بقيمة خمسة وعشرين ألف دينار للصالح إسماعيل بن أسد الدين وقام في
~~ذلك ابن الشاكري والجمال بن الحموي وآخرون وتكلموا في قضية ثالثة ثم عقد له
~~مجلس تاله فيه شدة شديدة وتعصبوا عليه ثم أعيد إلى اعتقاله وقام في صفة
~~نائب السلطنة حسام الدين لاجين وجماعة من الأمراء فكلموا فيه السلطان
~~فاطلقه وخرج إلى منزله وجاء الناس إلى تهنئته يوم الاثنين الثالث والعشرين
~~من شعبان وانتقل من PageV13P0301
# العادلية إلى داره بدرب النقاشة وكان عامة جلوسه في المسجد تجاه داره
~~وفي رجب باشر حسبة دمشق جمال الدين بن صصرى وفي شعبان درس الخطيب جمال
~~الدين ابن عبد الكافي بالغزالية عوضا عن الخطيب ابن الحرستاني وأخذ منه
~~الدولعية لكمال الدين بن النجار الذي كان وكيل بيت المال ثم أخذ شمس ms6329 الدين
~~الاربلي تدريس الغزالية من ابن عبد الكافي المذكور وفي آخر شعبان باشر
~~نيابة الحكم عن ابن الزكي شرف الدين أحمد بن نعمة المقدسي أحد أئمة الفضلاء
~~وسادات العلماء المصنفين ولما توفي أخوه شمس الدين محمد في شوال ولي مكانه
~~تدريس الشامية البرانية وأخذت منه العادلية الصغيرة فدرس فيها القاضي نجم
~~الدين أحمد بن صصرى التغلبي في ذي القعدة وأخذت من شرف الدين أيضا الرواحية
~~فدرس فيها نجم الدين البيابي نائب الحكم رحمهم الله أجمعين وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الصدر الكبير عماد الدين أبو الفضل
#
# محمد بن القاضي شمس الدين أبي نصر محمد بن هبة الله بن الشيرازي صاحب
~~الطريقة المنسوبة في الكتابة سمع الحديث وكان من رؤساء دمشق وأعيانها توفي
~~في صفر منها
#
### || AUT شيخ الجبل الشيخ العلامة شيخ الاسلام
#
# شمس الدين أبو محمد عبد الرحمن بن الشيخ أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد
~~بن قدامة الحنبلي أول من ولي قضاء الحنابلة بدمشق ثم تركه وتولاه ابنه نجم
~~الدين وتدريس الاشرفية بالجبل وقد سمع الحديث الكثير وكان من علماء الناس
~~وأكثرهم ديانة وأمانة في عصره مع هدى وسمت صالح حسن وخشوع ووقار توفي ليلة
~~الثلاثاء سلخ ربيع الاخر من هذه السنة عن خمس وثمانين سنة ودفن بمقبرة
~~والده رحمهم الله
#
### || AUT ابن أبي جفوان
#
# العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عباس بن أبي جفوان
~~الانصاري الدمشقي المحدث الفقيه الشافعي البارع في النحو واللغة سمعت شيخنا
~~تقي الدين ابن تيمية وشيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول كل منهما للآخر
~~هذا الرجل قرأ مسند الامام أحمد وهما يسمعان فلم يضبط عليه لحنة متفقا
~~عليها وناهيك بهذين ثناء على هذا وهما هما
#
### || AUT الخطيب محيي الدين
#
# يحيى بن الخطيب قاضي القضاة عمادالدين عبد الكريم قاضي القضاة جمال
~~الدين بن الحرستاني الشافعي خطيب دمشق ومدرس الغزالية كان فاضلا بارعا أفتى
~~ودرس وولى الخطابة والغزالية بعد PageV13P0302
# أبيه وحضر جنازته نائب السلطنة وخلق كثير توفي في جمادي الاخرة ms6330 عن ثمان
~~وستين سنة ودفن بقاسيون وفي خامس رجب توفي
#
### || AUT الامير الكبير ملك عرب أل مثرى
#
# أحمد بن حجى بمدينة بصرى وصلى عليه بدمشق صلاة الغائب
#
### || AUT الشيخ الامام العالم شهاب الدين
#
# عبد الحليم بن الشيخ الامام العلامة مجد الدين بعد الله بن عبد الله بن
~~أبي القاسم ابن تيمية الحراني والد شيخنا العلامة العلم تقي الدين ابن
~~تيمية مفتي الفرق الفارق بين الفرق كان له فضيلة حسنة ولديه فضائل كثيرة
~~وكان له كرسي بجامع دمشق يتكلم عليه عن ظاهر قلبه وولى مشيخة دار الحديث
~~السكرية بالقصاعين وبها كان سكنه ثم درس ولده الشيخ تقي الدين بها بعده في
~~السنة الاتية كما سيأتي ودفن بمقابر الصوفية رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين وستمائة
#
# في يوم الاثنين ثاني المحرم منها درس الشيخ الامام العالم العلامة تقي
~~الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحراني بدار
~~الحديث السكرية التي بالقصاعين وحضر عنده قاضي القضاة بهاء الدين ابن الزكي
~~الشافعي والشيخ تاج الدين الفزاري شيخ الشافعية والشيخ زين الدين ابن
~~المرحل وزين الدين بن المنجا الحنبلي وكان درسا هائلا وقدكتبه الشيخ تاج
~~الدين الفزاري بخطه لكثرة فوائده وكثرة ما استحسنه الحاضرون وقد أطنب
~~الحاضرون في شكره على حداثة سنه وصغره فإنه كان عمره إذ ذاك عشرين سنة
~~وسنتين ثم جلس الشيخ تقي الدين المذكور أيضا يوم الجمعة عاشر صفر بالجامع
~~الاموي بعد صلاة الجمعة على منبر قد هيء له لتفسير القرآن العزيز فابتدأ من
~~أوله في تفسيره وكان يجتمع عنده الخلق الكثير والجم الغفير من كثرة ما كان
~~يورد من العلوم المتنوعة المحررة مع الديانة والزهادة والعبادة سارت بذكره
~~الركبان في سائر الاقاليم والبلدان واستمر على ذلك مدة سنين متطاولة
# وفيها قدم السلطان إلى دمشق من مصر يوم السبت ثاني عشر جمادي الاخرة
~~فجاء صاحب حماة الملك المنصور إلى خدمته فتلقاه السلطان في موكبه وأكرمه
~~فلما كان ليلة الاربعاء الرابع والعشرين من شعبان وقع مطر ms6331 عظيم بدمشق ورعد
~~وبرق وجاء سيل عظيم جدا حتى كسر أقفال باب الفراديس وارتفع الماء ارتفاعا
~~كثيرا بحيث اغرق خلقا كثيرا وأخذ جمال الجيش المصري واثقالهم فخرج السلطان
~~إلى الديار المصرية بعد ثلاثة أيام وتولى مشد الدواوين الامير شمس الدين
~~سنقر عوضا عن الدويدراي علم الدين سنجر وفيها اختلف التتار فيما بينهم على
~~ملكهم PageV13P0303
# السلطان أحمد فعزلوه عنهم وقتلوه وملكوا عليهم السلطان أرغون بن أبغا
~~ونادوا بذلك في جيشهم وتأطدت أحوالهم ومشت أمورهم على ذلك وبادت دولة
~~السلطان أحمد وقامت دولة أرغون بن أبغا وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ طالب الرفاعي بقصر حجاج
#
# وله زواية مشهورة به وكان يزور بعض المريدين فمات وفيها مات
#
### || AUT القاضي الامام عز الدين أبو المفاخر
#
# محمد بن شرف الدين عبدالقادر بن عفيف الدين عبدالخالق بن خليل الانصاري
~~الدمشقي ولي القضاء بدمشق مرتين عزل بابن خلكان ثم عزل ابن خلكان به ثانية
~~ثم عزل وسجن وولى بعده بهاء الدين ابن الزكي وبقي معزولا إلى أن توفي
~~ببستانه في تاسع ربيع الاول وصلى عليه بسوق الخيل ودفن بسفح قاسيون وكان
~~مولده سنة ثمان وعشرين وستمائة وكان مشكور السيرة له عقل وتدبير واعتقاد
~~كثير في الصالحين وقد سمع الحديث له ابن بلبان مشيخة قراها ابن جفوان عليه
~~ودرس بعده بالعزروية الشيخ زين الدين عمر بن مكي بن المرحل وكيل بيت المال
~~ودرس ابنه محيي الدين أحمد بالعمادية وزاوية الكلاسة من جامع دمشق ثم توفي
~~ابنه احمد هذا بعده في يوم الاربعاء ثامن رجب فدرس بالعمادية والدماغية
~~الشيخ زين الدين بن الفارقي شيخ دار الحديث نيابة عن أولاد القاضي عز الدين
~~بن الصائغ بدر الدين وعلاء الدين وفيها توفي
#
### || AUT الملك السعيد فتح الدين
#
# عبد الملك بن الملك الصالح أبي الحسن إسماعيل بن الملك العادل وهو والد
~~الملك الكامل ناصر الدين محمد في ليلة الاثنين ثالث رمضان ودفن من الغد
~~بتربة أم الصالح وكان من خيار الامراء محترما كبيرا رئيسا روى الموطأ عن
~~يحيى بن بكير ms6332 عن مكرم بن ابي الصقر وسمع ابن الليثي وغيره
#
### || AUT القاضي نجم الدين عمر بن نصر بن منصور
#
# البياني الشافعي توفي في شوال منها وكان فاضلا ولي قضاء زرع ثم قضاء حلب
~~ثم ناب في دمشق ودرس بالرواحية وباشرها بعده شمس الدين عبد الرحمن بن نوح
~~المقدسي يوم عاشر شوال وفي هذا اليوم توفي بحماة ملكها
#
### || AUT الملك المنصور ناصر الدين
#
# محمد بن محمود بن عمر بن ملكشاه بن أيوب ولد سنة ثلاثين وستمائة وتملك
~~حماة سنة ثنتين وأربعين وله عشر سنين فمكث في الملك أزيد من اربعين سنة
~~وكان له بر وصدقات وقد PageV13P0304
# أعتق في بعض موته خلقا من الأرقاء وقام في الملك بعده ولده الملك المظفر
~~بتقليد الملك المنصور له بذلك
#
### || AUT القاضي جمال الدين أبو يعقوب
#
# يوسف بن عبد الله بن عمر الرازي قاضي قضاة المالكية ومدرسهم بعدالقاضي
~~زين الزواوي الذي عزل نفسه وقد كان ينوب عنه فاستقل بعده بالحكم توفي في
~~الخامس من ذي القعدة وهو في طريق الحجاز وكان عالما فاضلا قليل التكليف
~~والتكلف وقد شغر المنصب بعده ثلاث سنين ودرس بعده للمالكية الشيخ جمال
~~الدين الشريشي وبعده أبو إسحاق اللوري وبعده بدر الدين أبو بكر البريسي ثم
~~لما وصل القاضي جمال الدين بن سليمان حاكما درس بالمدارس والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وثمانين وستمائة
#
# في أواخر المحرم قدم الملك المنصور إلى دمشق ومعه الجيوش وجاء إلى خدمته
~~صاحب حماة الملك المظفر بن المنصور فتلقاه بجميع الجيوش وخلع عليه خلعة
~~الملوك ثم سافر السلطان بالعساكر المصرية والشامية فنزل المرقب ففتحه الله
~~عليهم في يوم الجمعة ثامن عشر صفر وجاءت البشارة بذلك إلى دمشق فدقت
~~البشائر وزينت البلد وفرح المسلمون بذلك لأن هذا الحصن كان مضرة على
~~المسلمين ولم يتفق فتحه لأحد من ملوك الاسلام لا للملك صلاح الدين ولا
~~للملك الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري وفتح حوله بلنياس ومرقب وهي بلدة
~~صغيرة إلى جانب البحر عند حصن منيع جدا لا يصل إليه ms6333 سهم ولا حجر منجنيق
~~فأرسل إلى صاحب طرابلس فهدمه تقربا إلى السلطان الملك المنصور واستنقذ
~~المنصور خلقا كثيرا من أسارى المسلمين الذين كانوا عند الفرنج ولله الحمد
~~ثم عاد المنصور إلى دمشق ثم سافر بالعساكر المصرية إلى القاهرة
# وفي أواخر جمادي الاخرة ولد للمنصور ولده الملك الناصر محمد بن قلاوون
~~وفيها عزل محيي الدين ابن النحاس عن نظر الجامع ووليه عز الدين بن محيي
~~الدين بن الزكي وباشر ابن النحاس الوزارة عوضا عن التقي توبة التكريتي وطلب
~~التقي توبة إلى الديار المصرية وأحيط على أمواله وأملاكه وعزل سيف الدين
~~طوغان عن ولاية المدينة وباشرها عز الدين بن أبي الهيجاء
# وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ عز الدين محمد بن علي
#
# ابن إبراهيم بن شداد توفي في صفر وكان فاضلا مشهورا له كتاب سيرة الملك
~~الظاهر وكان معتنيا بالتاريخ البندقداري
# استاذ الملك الظاهر بيبرس وهو الامير الكبير علاء الدين أيديكين
~~البندقداري الصالحي كان من خيار الأمراء سامحه الله توفي في ربيع الآخر
~~منها وقد كان الصالح نجم الدين صادر البندقداري هذا PageV13P0305
# وأخذ منه مملوكه بيبرس فأضافه إليه لشهامته ونهضته فتقدم عنده على
~~استاذه وغيره
#
### || AUT الشيخ الصالح العابد الزاهد
#
# شرف الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن إسماعيل الاخميمي كانت له
~~جنازة هائلة ودفن بقاسيون رحمه الله
#
### || AUT ابن عامر المقري
#
# الذي ينسب إليه الميعاد الكبير الشيخ الصالح المقري شمس الدين ابو عبد
~~الله محمد بن عامر بن أبي بكر الغسولي الحنبلي سمع الحديث من الشيخ موفق
~~الدين بن قدامة وغيره وكان يعمل الميعاد ليلة الاحد فإذا فرغوا من ذلك دعا
~~بهم ثم وعظهم توفي يوم الاربعاء حادي عشر جمادي الاخرة ودفن بالقرب من تربة
~~الشيخ عبد الله الارمني
#
### || AUT القاضي عمادا لدين
#
# داود بن يحيى بن كامل القرشي النصروي الحنفي مدرس العزية بالكشك وناب في
~~الحكم عن مجد الدين بن العديم وسمع الحديث وتوفي ليلة النصف من شعبان وهو
~~والد الشيخ نجم الدين القجقازي شيخ الحنفية وخطيب جامع ms6334 تنكر
#
### || AUT الشيخ حسن الرومي
#
# شيخ سعيد السعداء بالقاهرة وقد وليها بعده شمس الدين الاتابكي الرشيد
~~سعيد بن علي بن سعيد الشيخ رشيد الدين الحنفي مدرس الشبلية وله تصانيف
~~مفيدة كثيرة ونظم حسن فمن ذلك قوله ... قل لمن يحذر أن تدركه ... نكبات
~~الدهر لا يغني الحذر ... أذهب الحزن اعتقادي ... أن كل شيء بقضاء وقدر ...
~~ومن شعره قوله ... الهي لك الحمد الذي أنت أهله ... على نعم منها الهداية
~~للحمد ... صحيحا خلقت الجسم مني مسلما ... ولطفلك بي ما زال مذ كنت في
~~المهد ... وكنت يتيما قد أحاط بي الردى ... فآويت واستنقذت من كل ما يردى
~~... وهبت لي العقل الذي بضيائه ... إلى كل خير يهتدي طالب الرشد ... ووفقت
~~للإسلام قلبي ومنطقي ... فيا نعمة قد حل موقعها عندي ... ولو رمت جهدي أن
~~أجازى فضيلة ... فضلت بها لم يجز أطرافها جهدي ... ألست الذي أرجو حنانك
~~عندما ... يخلفني الاهلون وحدي في لحدي ... فجلي بلطف منك يهدي سريرتي ...
~~وقلبي ويدينني إليك بلا بعد ...
# توفي يوم السبت ثالث رمضان وصلى عليه العصر بالجامع المظفري ودفن بالسفح
~~PageV13P0306
#
### || AUT أبو القاسم علي بن بلبان بن عبد الله
#
# الناصري المحدث المفيد الماهر توفي يوم الخميس مستهل رمضان
#
### || AUT الامير مجير الدين
#
# محمد بن يعقوب بن علي المعروف بابن تميم الحموي الشاعر صاحب الديوان في
~~الشعر فمن شعره قوله ... عاينت ورد الروض يلطم خده ... ويقول قولا في
~~البنفسج يحنق ( 1 ) ... لا تقربوه وإن تضوع نشره ... ما بينكم فهو العدو
~~الازرق ... الشيخ العارف شرف الدين
# أبو عبد الله محمد بن الشيخ عثمان بن علي الرومي ودفن بتربتهم بسفح
~~قاسيون ومن عندهم خرج الشيخ جمال الدين محمد الساوحي وحلق ودخل في ذي
~~الجوالقية وصار شيخهم ومقدمهم
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وثمانين وستمائة
#
# استهلت والخليفة الحاكم أبو العباس أحمد والسلطان الملك المنصور قلاوون
~~ونائبه بالشام الامير حسام الدين لاجين السلحداري المنصوري والامير بدر
~~الدين الصوابي محاصر مدينة الكرك في أواخر السنة الماضية وقدم عليه من مصر
~~عسكر صحبة الامير حسام الدين طرقطاي فاجتمعوا على ms6335 حصار الكرك حتى أنزلوا
~~منها صاحبها الملك المسعود خضر بن الملك الظاهر في مستهل صفر وجاءت البشارة
~~بذلك إلى دشمق فدقت البشائر ثلاثة أيام وعاد طرقطاي بالملك خضر وأهل بيته
~~إلى الديار المصرية كما فعل الملك الظاهر أبوه بالملك المغيث عمر بن العادل
~~كما تقدم ذلك واستناب في الكرك نائبا عن امر المنصور ورتب أمورها وأجلوا
~~منها خلقا من الكركيين واستخذموا بقلعة دمشق ولما اقترب دخول آل الظاهر إلى
~~القاهرة تلقاهم المنصور فأكرم لقياهم وأحسن إلى الاخوين نجم الدين خضر وبدر
~~الدين سلامش وجعلهما يركبان مع ابنيه علي والاشرف خليل وجعل عليهما عيونا
~~يرصدون ما يفعلان وأنزلا الدور بالقلعة وأجرى عليهم من الرواتب والنفقات ما
~~يكفيهم وزيادة كثيرة وكتب الامير بدر الدين بكتوت العلائي وهو مجرد بحمص
~~إلى نائب دمشق لاجين أنه قد انعقد زوبعة في يوم الخميس سابع صفر بأرض حمص
~~ثم ارتفعت في السماء كهيئة العمود والحية العظيمة وجعلت تختطف الحجارة
~~الكبار ثم تصعد بها في الجو كأنها سهام النشاب وحملت شيئا كثيرا من الجمال
~~بأحمالها والاثاث والخيام والدواب ففقد الناس من ذلك شيئا كثيرا فانا لله
~~وإنا إليه راجعون وفي هذا اليوم وقع مطر عظيم في دمشق وجاء سيل كثير ولا
~~سيما في الصالحية وفيها أعيد علم الدين الدويداري إلى مشد الدواوين بدمشق
~~والصاحب تقي الدين بن توبة PageV13P0307
# إلى الوزارة بدمشق وفيها تولى قضاء المالكية بمصر زين الدين بن أبي
~~مخلوف البريدي عوضا عن القاضي تقي الدين برساس الذي توفي بها وفيها درس
~~بالغزالية بدر الدين بن جماعة انتزعها من يد شمس الدين إمام الكلاسة الذي
~~كان ينوب عن شمس الدين الايكي والآيكي شيخ سعيد السعدا باشرها شهرا ثم جاء
~~مرسوم باعادتها إلى الايكي وأنه قد استناب عنه جمال الدين الباجر يقي
~~فباشرها الباجر يقي في ثالث رجب وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT أحمد بن شيبان
#
# ابن تغلب الشيباني أحد مشايخ الحديث المسندين المعمرين بدمشق توفي بصفر
~~عن ثمان وثمانين سنة ودفن بقاسيون
#
### || AUT الشيخ الامام ms6336 العالم البارع
#
# الشيخ جمال الدين أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن بحمان
~~البكري الشريشي المالكي ولد بشريش سنة إحدى وستمائة ورحل إلى العراق فسمع
~~بها الحديث من المشايخ والقطيعي وابن زوربة وابن الليثي وغيرهم واشتغل وحصل
~~وساد أهل زمانه ثم عاد إلى مصر فدرس بالفاضلية ثم أقام بالقدس شيخ الحرم ثم
~~جاء إلى دمشق فولى مشيخة الحديث بتربة ام الصالح ومشيخة الرباط الناصري
~~بالسفح ومشيخة المالكية وعرض عليه القضاء فلم يقبل توفي يوم الاثنين الرابع
~~والعشرين من رجب بالرباط الناصري بقاسيون ودفن بسفح قاسيون تجاه الناصرية
~~وكانت جنازته حافلة جدا
#
### || AUT قاضي القضاة
#
# يوسف ابن
### || AUT قاضي القضاة
# محيي الدين أبي الفضل يحيى بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن علي ابن
~~عبدا لعزيز بن علي بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن
~~عفان القرشي الدمشقي ي المعروف بابن الزكي الشافعي كان فاضلا مبرزا وهو آخر
~~من ولي القضاء من بني الزكي إلى يومنا هذا ولد في سنة أربعين وسمع الحديث
~~توفي ليلة الاثنين حادي عشر ذي الحجة ودفن بقاسيون وتولى بعده ابن الخوي شهاب الدين
#
### || AUT الشيخ مجد الدين
#
# يوسف بن محمد بن محمد بن عبد الله المصري ثم الدمشقي الشافعي الكاتب
~~المعروف بابن المهتار كان فاضلا في الحديث والأدب يكتب كتابة حسنة جدا
~~وتولى مشيخة دار الحديث النورية وقد سمع الكثير وانتفع الناس به وبكتابته
~~توفي عاشر ذي الحجة ودفن بباب الفراديس
#
### || AUT الشاعر الأديب
#
# شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم بن محمد المعروف بابن
~~الخيمي كانت له مشاركة في علوم كثيرة ويد طولى في النظم الرائق الفائق جاوز
~~الثمانين وقد تنازع هو نجم الدين بن PageV13P0308
# إسرائيل في قصيدة بائية ( 1 ) فتحاكما إلى ابن الفارض فأمرهما بنظم
~~أبيات على وزنها فنظم كل منهما فأحسن ولكن لابن الخيمي يد طولى عليه وكذلك
~~فعل ابن خلكان وامتدحه على وزنها بأبيات حسان وقد أطال ترجمته الجزري ms6337 في
~~كتابه وفيها كانت وفاة
#
### || AUT الحاج شرف الدين
# ( )
# ابن مري والدالشيخ محيي الدين النووي رحمه الله
#
### || AUT يعقوب بن عبد الحق
#
# أبو يوسف المديني سلطان بلاد المغرب خرج على الواثق بالله أبي دبوس
~~فسلبه الملك بظاهر مراكش واستحوذ على بلاد الاندلس والجزيرة الخضراء في سنة
~~ثمان وستين وستمائة واستمرت أيامه إلى محرم هذه السنة وزالت على يديه دولة
~~الموحدين بها
#
### || AUT البيضاوي صاحب التصانيف
#
# هو القاضي الامام العلامة ناصر الدين عبد الله بن عمر الشيرازي قاضيها
~~وعالمها وعالم أذربيجان وتلك النواحي مات بتبريز سنة خمس وثمانين وستمائة
~~ومن مصنفاته المنهاج في أصول الفقه وهو مشهور وقد شرحه غير واحد وله شرح
~~التنبيه في أربع مجلدات وله الغاية القصوى في دراية الفتوى وشرح المنتخب
~~والكافية في المنطق وله الطوالع وشرح المحصول أيضا وله غير ذلك من التصانيف
~~المفيدة وقد أوصى إلى القطب الشيرازي أن يدفن بجانيه بتبريز والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وثمانين وستمائة
#
# في أول المحرم ركبت العساكر صحبة نائب الشام حسام الدين لاحين إلى
~~معصارة صهيون وحصن برزية فما نعمهم الامير سيف الدين سنقر الاشقر فلم
~~يزالوا به حتى استنزلوه وسلمهم البلاد وسار إلى خدمة السلطان الملك المنصور
~~فتلقاه بالإكرام والاحترام وأعطاه تقدمة ألف فارس ولم يزل معظما في الدولة
~~المنصورية إلى آخرها وانقضت تلك الاحوال وفي النصف من المحرم حكم القاضي
~~جلال الدين الحنفي نيابة عن أبيه حسام الدين الرازي وفي الثالث عشر من ربيع
~~الاول قدم القاضي شهاب الدين محمد بن القاضي شمس الدين بن الخليل الخوي من
~~القاهرة على قضاء قضاة دمشق وقرئ تقليده يوم الجمعة مستهل ربيع الاخر
~~واستمر بنيابة شرف الدين المقدسي وفي يوم الاحد ثالث شوال درس بالرواحية
~~الشيخ صفي الدين الهندي وحضر عنده القضاة والشيخ تاج الدين الفزاري وعلم
~~الدين الدويداري وتولى قضاء قضاة القاهرة تقي الدين عبد الرحمن ابن بنت
~~الاعز عوضا عن برهان الدين الخضر السنجاري وقد كان وليها شهرا بعد ابن
~~الخوي PageV13P0309
# فاجتمع حينئذ إلى ms6338 ابن بنت الاعز بين القضاءكله بالديار المصرية وذلك في
~~أوائل صفر منها
# وفيها استدعى سيف الدين السامري من دمشق إلى الديار المصرية ليشترى منه
~~ربع جزر ماء الذي اشتراه من بنت الملك الاشرف موسى فذكر لهم أنه وقفة وكان
~~المتكلم في ذلك علم الدين الشجاعي وكان ظالما وكان قد استنابه الملك
~~المنصور بديار مصر وجعل يتقرب إليه بتحصيل الاموال ففتق لهم ناصر الدين
~~محمد بن عبد الرحمن المقدسي أن السامري اشترى هذا من بنت الاشرف وهي غير
~~رشيدة وأثبت سفهها على زين الدين بن مخلوف الجائر الجاهل وأبطل البيع من
~~أصله واسترجع على السامري بمغل مدة عشرين سنة مائتي ألف درهم وأخذوا منه
~~حصة من الزنبقية قيمتها سبعين ألفا وعشرة آلاف مكملة وتركوه فقيرا على بردا
~~لديار ثم أثبتوا رشدها واشتروا منها تلك الحصص بما أرادوه ثم أرادوا أن
~~يستدعوا بالدماشقة واحدا بعد واحد ويصادرونهم وذلك أنه بلغهم أن من ظلم
~~بالشام لا يفلح وأن من ظلم بمصر أفلح وطالت مدته وكانوا يطلبونهم إلى مصر
~~أرض الفراعنة والظلم فيفعلون معهم ما أرادوا وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ الامام العلامة
#
# قطب الدين أبو بكر محمد بن الشيخ الامام أبي العباس أحمد بن علي بن محمد
~~بن الحسن بن عبد الله بن أحمد الميموني القيسي النوري المصري ثم المالكي
~~الشافعي المعروف بالقسطلاني شيخ دار الحديث الكاملية بالقاهرة ولد سنة أربع
~~عشرة وستمائة ورحل إلى بغداد فسمع الكثير وحصل علوما وكان يفتي على مذهب
~~الشافعي وأقام بمكة مدة طويلة ثم صار إلى مصر فولى مشيخة دار الحديث وكان
~~حسن الاخلاق محببا إلى الناس توفي في آخر المحرم ودفن بالقرافة الكبرى وله
~~شعر حسن أورد منه ابن الجزري قطعة صالحة
#
### || AUT عماد الدين
#
# محمد بن العباس الدنيسري الطبيب الماهر والحاذق الشاعر خدم الاكابر
~~والوزراء وعمر ثمانين سنة وتوفي في صفر من هذه السنة بدمشق
#
### || AUT قاضي القضاة
#
# برهان الدين الخضر بن الحسين بن علي السنجاري تولى الحكم بديار مصر غير
~~مرة وولى ms6339 الوزارة أيضا وكان رئيسا وقورا مهيبا وقد باشر القضاء بعده تقي
~~الدين بن بنت الاعز
#
### || AUT شرف الدين سليمان بن عثمان
#
# الشاعر المشهور له يدوان مات في صفر منها
#
### || AUT الشيخ الصالح عز الدين
#
# عبد العزيز بن عبدالمنعم بن الصيقل الحراني ولد سنة أربع وتسعين
~~وخمسمائة وسمع PageV13P0310
# الكثير ثم استوطن مصر حتى توفي بها في رابع عشر رجب وقد جاوز التسعين
~~وقد سمع منه الحافظ علم الدين الابرزالي لما رحل إلى مصر في سنة أربع
~~وثمانين وحكى عنه أنه شهد جنازة في بغداد فتبعهم نباش فلما كان الليل جاء
~~إلى ذلك القبر ففتح عن الميت وكان الميت شابا قد اصابته سكتة فلما فتح
~~القبر نهض ذلك الشاب الميت جالسا فسقط النباش ميتا في القبر وخرج الشاب
~~قبره ودفن فيه النباش وحكى له قال كنت مرة بقليوب وبين يدي صبرة قمح فجاء
~~زنبور فأخذوا حدة ثم ذهب بها ثم جاء فأخذ أخرى ثم ذهب بها ثم جاء فأخذ أخرى
~~أربع مرات قال فاتبعته فإذا هو يضع الحبة في فم عصفور أعمى بين تلك الاشجار
~~التي هناك قال وحكى لي الشيخ عبد الكافي أنه شهد مرة جنازة فإذا عبد أسود
~~معنا فلما صلى الناس عليها لم يصل فلما حضرنا الدفن نظر إلي وقال أنا عمله
~~ثم ألقى نفسه في قبر ذلك الميت قال فنظرت فلم ار شيئا
#
### || AUT الحافظ أبو اليمن
#
# أمين الدين عبد الصمد بن عبد الوهاب بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عساكر
~~الدمشقي ترك الرياسة والاملاك وجاور بمكة ثلاثين سنة مقبلا على العبادة
~~والزهادة وقد حصل له قبول من الناس شاميهم ومصريهم وغيرهم توفي بالمدينة
~~النبوية في ثاني رجب منها
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وثمانين وستمائة
#
# فيها قدم الشجاعي من مصر إلى الشام بنية المصادرة لأرباب الاموال من أهل
~~الشام وفي أواخر ربيع الاخر قدم الشيخ ناصر الدين عبد الرحمن المقدسي من
~~القاهرة على وكالة بيت المال ونظر الاوقاف ونظر الخاص ومعه تقاليد وخلع
~~فتردد الناس إلى ms6340 بابه وتكلم في الامور وآذى الناس وكانت ولايته بسفارة
~~الامير علم الدين الشجاعي المتكلم في الديار المصرية توسل إليه بالشيخ شمس
~~الدين الايكي وبابن الوحيد الكاتب وكانا عنده لهما صورة وقد طلب جماعة من
~~أعيان الدماشقة في أول هذه السنة إلى الديار المصرية فطولبوا بأموال كثيرة
~~فدافع بعضهم بعضا وهذا مما يخفف عقوبته من ظلمهم وإلا فلو صبروا لعولجل
~~الظالم بالعقوبة ولزال عنهم ما يكرهون سريعا ولما قدم ابن المقدسي إلى دمشق
~~كان يحكم بتربة أم الصالح والناس يترددون إليه ويخافون شره وقد استجد
~~باشروة بباب الفراديس ومساطب باب الساعات للشهود وجدد باب الجابية الشمالي
~~ورفعه وكان متواطئا وأصلح الجسر الذي تحته وكذلك اصلح جسر باب الفراديس تحت
~~السويقة التي جددها عليه من الجانبين وهذا من أحسن ما عمله ابن المقدسي وقد
~~كان مع ذلك كثير الاذية للناس ظلوما غشوما ويفتح على الناس أبوابا من الظلم
~~لا حاجة إليها
# وفي عاشر جمادي الاولى قدم من الديار المصرية أيضا قاضي القضاة حسام
~~الدين الحنفي PageV13P0311
# NOTMATCH
### || AUT 
### || AUT الشيخ الصالح
# العابد NOTMATCH
# والصاحب تقي الدين توبة التكريتي وقاضي القضاة جمال الدين محمد بن
~~سليمان الزواوي المالكي على قضاء المالكية بعد شغوره عن حاكم بدمشق ثلاث
~~سنين ونصف فأقام شعار المنصب ودرس ونشر المذهب وكان له سؤدد ورياسة
# وفي ليلة الجمعة رابع شعبان توفي الملك الصالح علاء الدين بن الملك
~~المنصور قلاوون بالسنطارية فوجد عليه أبوه وجدا شديدا وقد كان عهد إليه
~~بالأمر من بعده وخطب له على المنابر من مدة سنين فدفنه في تربته وجعل ولاية
~~العهد من بعده إلى ابنه الاشرف خليل من بعد ابيه وخطب له على المنابر من
~~بعد ذكر أبيه يوم الجمعة ودقت البشائر وزين البلد سبعة أيام ولبس الجيش
~~الخلع وركبوا وأظهر الناس سرورا لشهامته مع ما في قلوبهم على أبيه لأجل ظلم
~~الشجاعي وفي رمضان باشر حسبة دمشق شمس الدين بن السلعوسي عوضا عن شرف الدين
~~ابن الشيزري وفيه توجه الشيخ بدر الدين بن جماعة إلى ms6341 خطابة القدس بعد موت
~~خطيبه قطب الدين فباشر بعده تدريس القيمرية علاء الدين أحمد بن القاضي تاج
~~الدين بن بنت الاعز وفي شهر رمضان كبس نصراني وعنده مسلمة وهما يشربان
~~الخمر في نهار رمضان فامر نائب السلطنة حسام الدين لاجين بتحريق النصراني
~~فبذل في نفسه أموالا جزيلة فلم يقبل منه وأحرق بسوق الخيل وعمل الشهاب
~~محمود في ذلك أبياتا في قصيدة مليحة وأما المراة فجلدت الحد
# وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الخطيب الامام قطب الدين
#
# أبو الزكا عبد المنعم بن يحيى بن إبراهيم بن علي بن جعفر بن عبد الله بن
~~محمد بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري خطيب بيت
~~المقدس أربعين سنة وكان من الصلحاء الكبار محبوبا عند الناس حسن الهيئة
~~مهيبا عزيز النفس يفتى الناس ويذكر التفسير من حفظه في المحراب بعد صلاة
~~الصبح وقد سمع الكثير وكان من الاخيار ولد سنة ثلاث وستمائة وتوفي ليلة
~~الثلاثاء سابع رمضان عن أربع وثمانين سنة
#
### || AUT الشيخ الصالح
#
# العابد
# إبراهيم بن معضاد بن شداد بن ماجد الجعبري تقي الدين أبو إسحاق أصله من
~~قلعة جعبر ثم أقام بالقاهرة وكان يعظ الناس وكان الناس ينتفعون بكلامه
~~كثيرا توفي بالقاهرة يوم السبت الرابع والعشرين من المحرم ودفن في تربته
~~بالحسينية وله نظم حسن وكان من الصلحاء المشهورين رحمه الله
### || AUT الشيخ الصالح
#
# يس بن عبد الله المقري الحجام شيخ الشيوخ محيي الدين النواوي وقد حج
~~عشرين حجة وكانت له أحوال وكرامات PageV13P0312
#
### || AUT الخونده غزية خاتون
#
# بنت الملك المنصور قلاوون زوجة الملك السعيد
#
### || AUT الحكيم الرئيس
#
# علاء الدين بن أبي الحزم بن نفيس شرح القانون لابن سينا وصنف الموجز
~~وغيره من الفوائد وكان يكتب من حفظه كان اشتغاله على ابن الدخواري وتوفي
~~بمصر في ذي القعدة
#
### || AUT الشيخ بدر الدين
#
# عبد الله بن الشيخ جمال الدين بن مالك النحوي شارح الالفية التي عملها
~~أبوه وهو من أحسن الشروح وأكثرها فوائد وكان لطيفا ظريفا فاضلا توفي في يوم ms6342
~~الاحد الثامن من المحرم ودفن من الغد بباب الصغير والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وثمانين وستمائة
#
# فيها كان فتح مدينة طرابلس وذلك أن السلطان قلاوون قدم بالجيوش المنصورة
~~المصرية صحبته إلى دمشق فدخلها في الثالث عشر من صفر ثم سار بهم وبجيش دمشق
~~وصحبته خلق كثير من المتطوعة منهم القاضي نجم الدين الحنبلي قاضي الحنابلة
~~وخلق من المقادسة وغيرهم فنازل طرابلس يوم الجمعة مستهل ربيع الاول وحاصرها
~~بالمجانيق حصارا شديدا وضيقوا على أهلها تضيقا عظيما ونصب عليها تسعة عشر
~~منجنيقا فلما كان يوم الثلاثاء رابع جمادي الاخرة فتحت طرابلس في الساعة
~~الرابعة من النهار عنوة وشمل القتل والاسر جميع من فيها وغرق كثير من اهل
~~الميناء وسبيت النساء والاطفال وأخذت الذخائر والحواصل وقد كان لها في أيدي
~~الفرنج من سنة ثلاث وخمسمائة إلى هذا التاريخ وقد كانت قبل ذلك في أيدي
~~المسلمين من زمان معاوية فقد فتحها سفيان بن نجيب لمعاوية فأسكنها معاوية
~~اليهود ثم كان عبد الملك بن مروان جدد عمارتها وحصنها وأسكنها المسلمين
~~وصارت آمنة عامرة مطمئنة وبها ثمار الشام ومصر فإن بها الجوز والموز والثلج
~~والقصب والمياه جارية فيها تصعد إلى أماكن عالية وقد كانت قبل لك ثلاث مدن
~~متقاربة ثم صارت بلدا واحدا ثم حولت من موضعها كما سيأتي الان ولما وصلت
~~البشارة إلى دمشق دقت البشائر وزينت البلاد وفرح الناس فرحا شديدا ولله
~~الحمد والمنة
# ثم امر السلطان الملك المنصور قلاوون أن تهدم البلد بما فيها من العمائر
~~والدور والأسوار الحصينة التي كانت عليها وأن يبنى على ميل منها بلدة غيرها
~~أمكن منها وأحسن ففعل ذلك فهي هذه البلدة التي يقال لها طرابلس ثم عاد إلى
~~دمشق مؤيدا منصورا مسرورا محبورا فدخلها يوم النصف من جمادى الاخرة ولكنه
~~فوض الامور والكلام في الاموال فيها إلى إلى علم الدين PageV13P0313
# الشجاعي فصادر جماعة وجمع أموالا كثيرة وحصل بسبب ذلك أذى الخلق وبئس
~~هذا الصنيع فإن ذلك تعجيل لدمار الظالم وهلاكه فلم يغن عن المنصور ما ms6343 جمع
~~له الشجاعي من الاموال شيئا فإنه لم يعش بعد ذلك إلا اليسير حتى اخذه الله
~~أخذ القرى وهي ظالمة كما سيأتي ثم سافر السلطان في ثاني شعبان بحيشه إلى
~~الديار المصرية فدخلها في أواخر شعبان وفيها فتحت قلاع كثيرة بناحية حلب
~~كركر وتلك النواحي وكسرت طائفة من التتر هناك وقتل ملكهم خربندا نائب التتر على ملطية
# وفيها تولى الحسبة بدمشق جمال الدين يوسف بن التقي توبة التكريتي ثم
~~أخذها بعد شهور تاج الدين الشيرازي وفيها وضع منبر عند محراب الصحابة بسبب
~~عمارة كانت في المقصورة فصلى برهان الدين الاسكندري نائب الخطيب بالناس
~~هناك مدة شهر الجماعات والجمعات ابتدؤا ذلك من يوم الجمعة الثاني والعشرين
~~من ذي الحجة وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخة فاطمة بنت الشيخ
#
# إبراهيم زوجة النجم بن إسرائيل كانت من بيت الفقر لها سلطنة وإقدام
~~وترجمة وكلام في طريقة الحريرية وغيرهم وحضر جنازتها خلق كثير ودفنت عند
~~الشيخ رسلان
#
### || AUT العالم بن الصاحب
#
# الشيخ الماجن هو الشيخ الفاضل علم الدين أحمد بن يوسف بن عبد الله بن
~~شكر كان من بيت علم ورياسة وقد درس في بعض المدارس وكان له وجاهة ورياسة ثم
~~ترك ذلك كله وأقبل على الحرفشة وصحبة الحرافيش والتشبه بهم في اللباس
~~والطريقة وأكل الحشيش واستعمله كان من الفهم في الخلاعة والمجون والزوائد
~~الرائقة الفائقة التي لا يلحق في كثير منها وقد كان له أولاد فضلاء ينهونه
~~عن ذلك فلم يلتفت إليهم ولم يزل ذلك دأبه حتى توفي ليلة الجمعة الحادي
~~والعشرين من ربيع الاول ولما ولى القضاة الاربعة كان ابن خالته تاج الدين
~~بن بنت الاعز مستقلا في القضاء قبل ذلك فقال له ابن الصاحب المذكور ما مت
~~حتى رأيتك صاحب ربع فقال له تسكت وإلا خليتهم يسقونك السم فقال له في قلة
~~دينك تفعل وفي قلة عقولهم يسمعوا منك وقال يمدح الحشيشة الخسيسة ... في
~~خمار الحشيش معنى مرامي ... يا اهيل العقول والافهام ... حرموها من غير عقل
~~ونقل ... وحرام تحريم غير ms6344 الحرام ...
#
### || AUT وله أيضا
#
# ... يا نفس ميلي إلى التصابي ... فاللهو منه الفتى يعيش ... ولا تملي من
~~سكر يوم ... إن أعوز الخمر فالحشيش PageV13P0314
# وله أيضا ... جمعت بين الحشيش والخمر فرحت لا أهتدي من السكر ... يا من
~~يريني لباب مدرستي ... يريح والله غاية الاجر ...
#
### || AUT وقال يهجو الصاحب بهاء الدين بن الحنا
#
# ... اقعد بها وتهنا ... لا بد ان تتمنى ... تكتب علي بن محمد ... من اين
~~لك يا ابن حنا ...
# فاستدعاه فضربه ثم أمر به إلى المارستان فمكث فيه سنة ثم أطلق
# شمس الدين الأصبهاني شارح المحصول محمد بن محمود بن محمد بن عباد
~~السلماني العلامة قدم دمشق بعد الخمسين وستمائة وناظر الفقهاء واشتهرت
~~فضائله وسمع الحديث وشرحا المحصول للرازي وصنف القواعد في أربعة فنون أصول
~~الفقه وأصول الدين والمنطق والخلاف وله معرفة جيدة في المنطق والنحو والادب
~~وقد رحل إلى مصر فدرس بمشهد الحسين والشافعي وغيرهما ورحل إليه الطلبة
~~وتوفي في العشرين من رجب في القاهرة عن ثنتين وسبعين سنة
# الشمس محمد بن العفيف
# سليمان بن علي بن عبد الله بن علي التلمساني الشاعر المطبق كانت وفاته
~~في حياة أبيه فتألم له ووجد عليه وجدا شديدا ورثاه بأشعار كثيرة توفي يوم
~~الاربعاء الرابع عشر من رجب وصلى عليه بالجامع ودفن بالصوفية فمن رائق شعره
~~قوله وإن ثناياه نجوم لبدره ... وهن لعقد الحسن فيه فرائد ... وكم يتجافى
~~خصره وهو ناحل ... وكم يتحلى ثغره وهو بارد ...
# وله يذم الحشيشة ... ما للحشيشة فضل عند آكلها ... لكنها غير مصروف إلى
~~رشده ... صفراء في وجهه خضراء في فمه ... حمراء في عينة سوداء في كبده ...
#
### || AUT ومن شعره أيضا
#
# ... بدا وجهه من فوق ذابل خده ... وقد لاح من سود الذوائب في جنح ...
~~فقلت عجيب كيف لم يذهب الدجا ... وقد طلعت شمس النهار على رمح ...
#
### || AUT وله من جملة ا بيات
#
# ... ما أنت عندي والقضي ... ب اللدن في حد سوى ... هذاك حركه الهوا ...
~~وأنت حركت الهوى ...
#
### || AUT الملك المنصور شهاب الدين
#
# محمود بن الملك الصالح إسماعيل بن العادل توفي ms6345 يوم الثلاثاء ثامن عشر
~~شعبان وصلى عليه بالجامع ودفن من يومه بتربة جده وكان ناظرها وقد سمع
~~الحديث الكثير وكان يحب أهله PageV13P0315
# وكان فيه لطف وتواضع
#
### || AUT الشيخ فخر الدين أبو محمد
#
# عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي الحنبلي شيخ دار الحديث النورية ومشهد ابن
~~عروة وشيخ الصدرية كان يفتى ويفيد الناس مع ديانة وصلاح وزهادة وعبادة ول
~~سنة إحدى عشرة وستمائة وتوفي في رجب منها
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وثمانين وستمائة
#
# فيها كانت
#
### || AUT وفاة الملك المنصور قلاوون
#
# وكان الخليفة الحاكم العباسي ونائب مصر حسام الدين طرقطاي ونائب الشام
~~حسام الدين لاجين وقضاة الشام شهاب الدين بن الخوي الشافعي وحسام الدين
~~الحنفي ونجم الدين بن شيخ الجبل وجمال الدين الزواوي المالكي وجاء البريد
~~يطلب شمس الدين سنقر الاشقر إلى الديار المصرية فأكرمه السلطان وقواه
~~وشديده وأمره باستخلاص الاموال وزاده مشد الجيوش والكلام على الحصون إلى
~~البيرة وكختا وغير ذلك فقويت نفسه وزاد تجبره ولكن كان يرجع إلى مروءة
~~وستروينفع من بنتمي إليه وذلك مودة في الدنيا في أيام قلائل وفي جمادي
~~الاخرة جاء البريد بالكشف على ناصر الدين المقدسي وكيل بيت المال وناظر
~~الخاص فظهرت عليه مخازي من أكل الاوقاف وغيرها فرسم عليه بالعذراوية وطولب
~~بتلك الاموال وضيق عليه وعمل فيه سيف الدين أبو العباس السامري قصيدة يتشفى
~~فيها لما كان أسدي إليه من الظلم والايذاء مع أنه راح إليه وتغمم له
~~وتمازحا هنالك ثم جاء البريد بطلبه إلى الديار المصرية فخاف النواب من
~~ذهابه فأصبح يوم الجمعة وهو مشنوق بالمدرسة العذراوية فطلبت القضاة والشهود
~~فشاهدوه كذلك ثم جهز وصلى عليه بعد الجمعة ودفن بمقابر الصوفية عند أبيه
~~وكان مدرسا بالرواحية وتربة أم الصالح مع الوكالتين والنظر
# وجاء البريد بعمل مجانيق لحصار عكا فركب الاعسر إلى أراضي بعلبك لما
~~هنالك من الاخشاب العظيمة التي لا يوجد مثلها بدمشق وهي تصلح لذلك فكثرت
~~الجنايات والجبايات والسخر وكلفوا الناس تكليفا كثيرا وأخذوا أخشاب الناس
~~وحملت إلى دمشق بكلفة عظيمة وشدة كثيرة ms6346 فإنا لله وإنا إليه راجعون
### || AUT وفاة الملك المنصور قلاوون
#
# بينما الناس في هذا الهم والمصادرات وأمثال ذلك إذ وردت بريدية فأخبروا
~~بوفاة الملكا لمنصور يوم السبت سادس ذي القعدة من هذه السنة بالمخيم ظاهر
~~القاهرة ثم حمل إلى قلعة الجبل ليلا وجلس بعده ولده الملك الاشرف خليل
~~بولاية العهد له وحلف له جميع الامراء وخطب له على المنابر وركب في أبهة
~~الملك والعساكر كلهم في خدمته مشاة من قلعة الجبل إلى الميدان الاسود الذي
~~هو سوق الخيل وعلى الامراء والمقدمين الخلع وعلى القضاة والاعيان ولما جاءت
~~الاخبار PageV13P0316
# بذلك حلف له الامراء بالشام وقبض على حسام الدين طرقطاي نائب أبيه وأخذ
~~منه أموالا جزيلة أنفق منها على العساكر
# وفيها ولى خطابة دمشق زين الدين عمر بن مكي بن المرحل عوضا عن جمال
~~الدين بن عبد الكافي وكان ذلك بمساعدة الأعسر وتولى نظر الجامع الرئيس وجيه
~~الدين ابن المنجي الحنبلي عوضا عن ناصر الدين بن المقدسي وثمر وقعة وعمره
~~وزاد مائة وخمسين الفا وفيها احترقت دار صاحب حماة وذلك أنه وقع فيها نار
~~في غيبته فلم يتجاسر أحد يدخلها فعملت النار فيها يومين فاحترقت واحترق كل ما فيها
# وفي شوال درس بتربة أم الصالح بعد ابن المقدسي القاضي إمام الدين
~~القوتوي وفيها باشر الشرف حسين بن أحمد بن الشيخ ابي عمر قضاء الحنابلة
~~عوضا عن ابن عمه نجم الدين بن شيخ الجبل عن مرسوم الملك المنصور قبل وفاته
~~وحج بالناس في هذه السنة من الشام الامير بدر الدين بكتوت الدوباسي وحج
~~قاضي القضاة شهاب الدين بن الخوي وشمس الدين بن السلعوس ومقدم الركب الامير
~~عتبه فتوهم منه أبو نمى وكان بينهما عداوة فأغلق أبواب مكة ومنع الناس من
~~دخولها فاحرق الباب وقتل جماعة ونهب بعض الاماكن وجرت خطوب فظيعة ثم أرسلوا
~~القاضي ابن الخوي ليصلح بين الفريقين ولما استقر عند أبي نمى رحل الركوب
~~وبقى هو في الحرم وحده وأرسل معه أبو نمى من الحقه بهم سالما معظما وجاء
~~الخبر بموت ms6347 المنصور إلى الناس وهم بعرفات وهذا شيء عجيب وجاء كتاب يستحث
~~الوزير ابن السلعوس في المسير إلى الديار المصرية وبين الاسطر بخط الملك
~~الاشرف يا شقير يا وجه الخير احضر لتستلم الوزارة فساق إلى القاهرة فوصلها
~~يوم الثلاثا عاشر المحرم فتسلم الوزارة كما قال السلطان وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT السلطان الملك المنصور قلاوون
#
# ابن عبد الله التركي الصالحي الالفي اشتراه الملك الصالح نجم الدين أيوب
~~بن الملك الكامل محمد بن العادل ابي بكر بن أيوب بألفي دينار وكان من أكابر
~~الامراء عنده وبعده ولما تزوج الملك السعيد بن الظاهر بابنته غازية خاتون
~~عظم شأنه جدا عند الظاهر وما زال يترفع في الدولة حتى صار أتابك سلامش بن
~~الظاهر ثم رفعة من البين واستقل بالملك في سنة أربع وثمانين وفتح طرابلس
~~سنة ثمان وثمانين وعزم على فتح عكا وبرز إليها فعالجه المنية في السادس
~~والعشرين من ذي القعدة ودفن بتربته بمدرسته الهائلة التي أنشاها بين
~~القصرين التي ليس بديار مصر ولا بالشام مثلها وفيها دار حديث ومارستان
~~وعليها أوقاف دارة كثيرة عظيمة مات عن قريب من ستين سنة وكانت مدة ملكه
~~اثنتي عشرة سنة وكان حسن الصورة مهيبا عليه أبهة السلطنة PageV13P0317
# ومهابة الملك تام القامة حسن اللحية عالي الهمة شجاعا وقورا سامحه الله
#
### || AUT الامير حسام الدين طرقطاي
#
# نائب السلطنة المنصورية بمصر أخذه الاشرف فسجنه في قلعة الجبل ثم قتله
~~وبقي ثمانية أيام لا يدري به ثم لف في حصير وألقي عل مزبله وحزن عليه بعض
~~الناس فكفن كآحاد الفقراء بعد النعيم الكثير والدنيا المتسعة والكلمة
~~النافذة وقد أخذ السلطان من حواصله ستمائة ألف دينار وسبعين قنطارا بالمصري
~~فضة ومن الجواهر شيئا كثيرا سوى الخيل والبغال والجمال والامتعة والبسط
~~الجياد والأسلحة المثمنة وغير ذلك من الحواصل والاملاك بمصر والشام وترك
~~ولدين أحدهما أعمى وقد دخل هذا الاعمى على الاشرف فوضع المنديل على وجهه
~~وقال شيء لله وذكر له أن لهم أياما لا يجدون شيئا يأكلونه فرق له وأطلق لهم ms6348
~~الاملاك يأكلون من ريعها فسبحان الله المتصرف في خلقه بما يشاء يعز من يشاء
~~ويذل من يشاء
#
### || AUT الشيخ الامام العلامة
#
# رشيد الدين عمر بن إسماعيل بن مسعود الفارقي الشافعي مدرس الظاهرية توفي
~~بها وقد جاوز التسعين وجد مخنوقا في المحرم ودفن بالصوفية وقد سمع الحديث
~~وكان منفردا في فنون من العلوم كثيرة منها علم النحو والادب وحل المترجم
~~والكتابة والانشاء وعلم الفلك والنجوم وضرب الرمل والحساب وغير ذلك وله نظم حسن
#
### || AUT الخطيب جمال الدين أبو محمد
#
# عبد الكافي بن عبد الملك بن عبد الكافي الربعي توفي بدار الخطابة وحضر
~~الناس الصلاة عليه يوم السبت سلخ جمادي الاولى وحمل إلى السفح فدفن إلى
~~جانب الشيخ يوسف الفقاعي
#
### || AUT فخر الدين أبو الظاهر إسماعيل
#
# ابن عز القضاة ابي الحسن علي بن محمد بن عبد الواحد بن أبي اليمن الشيخ
~~الزاهد المتقلل من متاع الدنيا توفي في العشرين من رمضان وصلى عليه في
~~الجامع ودفن بتربة بني الزكي بقاسيون محبة في محيي الدين بن عربي فإنه كان
~~يكتب من كلامه كل يوم ورقتين ومن الحديث ورقتين وكان مع هذا يحسن الظن به
~~وكان يصلي مع الائمة كلهم بالجامع وقد اخبر عنه بعض العلماء أنه رأى بخطه
~~... وفي كل شيء له آية ... تدل على أنه عينه ...
# وقد صحح على عينه وإنما الصحيح المروي عمن أنشد هذا الشعر ... تدل على
~~أنه واحد ...
#
### || AUT وله شعر فمنه
#
# ... والنهر مذجن في الغصون هوى ... فراح في قلبه يمثلها PageV13P0318
# فغر منه النسيم عاشقها ... فجاء عن وصله يميلها ...
#
### || AUT وله أيضا
#
# ... لما تحقق بالامكان فوقكم ... وقد بدا حكمه في عالم الصور ... فميز
~~الجمع عنه وهو متخد ... فلاح فرقكم في عالم الصور ... وله ... لي سادة لا
~~أرى سواهم ... هم عين معناي وعين جوفي ... لقد أحاطوا بك جزء ... مني وعزوا
~~عن درك طرفي ... هم نظروا في عموم فقري ... وطول ذلي وفرط ضعفي ...
~~فعاملوني ببحت جود ... وصرف بر ومحض لطف ... فلا تلم إن جررت ذيلي ... فخرا
~~بهم أو ثنيت عطفي ... وله ms6349 ... مواهب ذي الجلال لدى تترى ... فقد أخر ستني
~~ونطقن شكرا ... فنعمي إثر نعمي إثر نعمي ... وبشرى بعد بشرى بعد بشرى ...
~~لها بده وليس لها إنتهاء ... يعم مزيدها دنيا وأخرى ... الحاج طيبرس بن عبد الله
# علاء الدين الوزير صهر الملك الظاهر كان من أكابر الأمراء ذوي الحل
~~والعقد وكان دينا كثير الصدقات له خان بدمشق أوقفه وله في فكاك الاسرى وغير
~~ذلك واوصى عند موته بثلثمائة الف تصرف على الجند بالشام ومصر فحصل لكل جندي
~~خمسون درهما وكانت وفاته في ذي الحجة ودفن بتربته بسفح المقطم
#
### || AUT قاضي القضاة
#
# نجم الدين أبو العباس بن الشيخ شمس الدين بن أبي عمر المقدسي توفي ثاني
~~عشر رجب بسوا وكان فاضلا بارعا خطيبا مدرسا بأكثر المدارس وهو شيخ الحنابلة
~~وابن شيخهم وتولى بعده القضاء الشيخ شرف الدين حسين بن عبد الله بن أبي عمر والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسعين وستمائة من الهجرة
#
# فيها فتحت عكا وبقية السواح التي كانت بأيدي الفرنج من مدد متطاولة ولم
~~يبق لهم فيها حجر واحد ولله الحمد والمنة
# استهلت هذه السنة والخليفة الحاكم بأمر الله أبو العباس العباسي وسلطان
~~البلاد الملك الاشرف خليل بن المنصور قلاوون ونائبه بمصر وأعمالها بدر
~~الدين بيدرا ووزيره ابن السلعوس الصاحب شمس الدين ونائبه بالشام حسام الدين
~~لاجين السلحداري المنصوري وقضاة الشام PageV13P0319
# هم المذكورون في التي قبلها وصاحب اليمن الملك المظفر شمس الدين يوسف بن
~~المنصور نور الدين عمر بن علي بن رسول وصاحب مكة نجم الدين أبو نمي محمد بن
~~إدريس بن علي بن قتادة الحسيني وصاحب المدينة عز الدين جماز بن شيحة
~~الحسيني وصاحب الروم غياث الدين كنجسر وهو ابن ركن الدين قلج أرسلان
~~السلجوقي وصاحب حماة تقي الدين محمود بن الملك المنصور ناصر الدين محمد بن
~~الملك المظفر تقي الدين محمد وسلطان بلاد العراق وخراسان وتلك النواحي
~~ارغون بن أبغا بن هولاكوين تولى بن جنكزخان
# وكان أول هذه السنة يوم الخميس وفيه تصدق عن الملك المنصور بأموال كثيرة
~~جدا ms6350 من الذهب والفضة وأنزل السلطان إلى تربته في ليلة الجمعة فدفن بها تحت
~~القبة ونزل في قبره بدر الدين بيدرا وعلم الدين الشجاعي وفرقت صدقات كثيرة
~~حينئذ ولما قدم الصاحب شمس الدين بن السلعوس من الحجاز خلع عليه للوزارة
~~وكتب تقليده بها القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر كاتب الانشا بيده وركب
~~الوزير في أبهة الوزارة إلى داره وحكم ولما كان يوم الجمعة قبض على شمس
~~الدين سنقر الاشقر وسيف الدين بن جرمك الناصري وأفرج عن الامير زين الدين
~~كتبغا وكان قد قبض عليه مع طرقطاي ورد عليه أقطاعه وأعيد التقي توبة إلى
~~وزارة دمشق مرة أخرى وفيها اثبت ابن الخوي محضرا يتضمن ان يكون تدريس
~~الناصرية للقاضي الشافعي وانتزعها من زين الدين الفارقي
#
### || AUT فتح عكا وبقية السواحل
#
# وفيها جاء البريد إلى دمشق في مستهل ربيع الاول لتجهيز الات الحصار لعكا
~~ونودي في دمشق الغزاة في سبيل الله إلى عكا وقد كان أهل عكا في هذا الحين
~~عدوا على من عندهم من تجار المسلمين فقتلوهم وأخذوا أموالهم فأبرزت
~~المناجيق إلى ناحية الجسورة وخرجت العامة والمتطوعة يجرون في العجل حتى
~~الفقهاء والمدرسين والصلحاء وتولى ساقها الامير علم الدين الدويداري وخرجت
~~العساكر بين يدي نائب الشام وخرج هو في آخرهم ولحقه صاحب حماة الملك المظفر
~~وخرج الناس من كل صوب واتصل بهم عسكر طرابلس وركب الأشرف من الديار المصرية
~~بعساكره قاصدا عكا فتوافت الجيوش هنالك فنازلها يوم الخميس رابع ربيع الاخر
~~ونصبت عليها المناجيق من كل ناحية يمكن نصبها عليها واجتهدوا غاية الاجتهاد
~~في محاربتها والتضييق على أهلها واجتمع الناس بالجوامع لقراءة صحيح البخاري
~~فقرأه الشيخ شرف الدين الفزاري فحضر القضاة والفضلاء والاعيان وفي أثناء
~~محاصرة عكا وقع تخبيط من نائب الشام حسام الدين لاجين فتوهم أن السلطان
~~يريد مسكه وكان قد اخبره بذلك الامير الذي يقال له أبو خرص فركب هاربا فرده
~~علم الدين الدويداري بالمسابه وجاء به إلى السلطان فطيب قلبه وخلع عليه تم
~~PageV13P0320
# أمسكه بعد ثلاثة أيام وبعثه ms6351 إلى قعلة صفد واحتاط على حواصله ورسم على
~~أستاذ داره بدر الدين بكداش وجرى مالا يليق وقوعه هنالك إذ الوقت وقت عسر
~~وضيق وحصار وصمم السلطان على الحصار فرتب الكوسات ثلثمائة حمل ثم زحف يوم
~~الجمعة سابع عشر جمادي الاولى ودقت الكوسات جملة واحدة عند طلوع الشمس وطلع
~~المسلمون على الاسوار مع طلوع الشمس ونصبت السناجق الاسلامية فوق أسوار
~~البلد فولت الفرنج عند ذلك الادبار وركبوا هاربين في مراكب التجار وقتل
~~منهم عدد لا بعمله إلا الله تعالى وغنموا من الامتعة والرقيق والبضائع شيئا
~~كثيرا جدا وأمر السلطان بهدمها وتخريبها بحيث لا ينتفع بها بعد ذلك فيسر
~~الله فتحها نهار جمعة كما اخذتها الفرنج من المسلمين في يوم الجمعة وسلمت
~~صور وصيدا قيادتهما إلى الاشرف فاستوثق الساحل للمسلمين وتنظف من الكافرين
~~وقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين
# وجاءت البطاقة إلى دمشق بذلك ففرح المسلمون ودقت البشار في سائر الحصون
~~وزينت البلاد لينتزه فيها الناظرون ولمتفرجون وأرسل السلطان إلى صور أميرا
~~فهدم أسوارها وعفا آثارها وقدكان لها في أيدي الفرنج من سنة ثمان عشرة
~~وخمسمائة وأما عكا فقد كان الملك الناصر يوسف بن أيوب أخذها من أيدي الفرنج
~~ثم إن الفرنج جاؤا فأحاطوا بها بجيوش كثيرة ثم جاء صلاح الدين ليمانعهم
~~عنها مدة سبعة وثلاثين شهرا ثم آخر ذلك استملكوها وقتلوا من كان فيها من
~~المسلمين كما تقدم ذلك
# ثم إن السلطان الملك الاشرف خليل بن المنصور قلاوون سار من عكا قاصدا
~~دمشق في أبهة الملك وحرمة وافرة وفي صحبته وزيره ابن السلعوس والجيوش
~~المنصورة وفي هذا اليوم استناب بالشام الامير علم الدين سنجر الشجاعي وسكن
~~بدار السعادة وزيد في إقطاعه حرستا ولم تقطع لغيره وإنما كانت لمصالح حواصل
~~القعلة وجعل له في كل يوم ثلثمائة على دار الطعام وفوض إليه أن يطلق من
~~الخزانة ما يريد من غير مشاورة ولا مراجعة وأرسله السلطان إلى صيدا لأنه
~~كان قد بقي بها برج عصى ففتحه ودقت البشائر بسببه ثم ms6352 عاد سريعا إلى السلطان
~~فودعه وسار السلطان نحو الديار المصرية في أواخر رجب وبعثه إلى بيروت
~~ليفتحها فسار إليها ففتحها في أقرب وقت وسلمت عثلية وانطرطوس وجبيل ولم يبق
~~بالسواحل ولله الحمد معقل للفرنج إلا بأيدي المسلمين وأراح الله منهم
~~البلاد والعباد ودخل السلطان إلى القاهرة في تاسع شعبان في أبهة عظيمة جدا
~~وكان يوما مشهودا وأفرج عن بدر الدين بيسرى بعد سجن سبع سنين ورجع علم
~~الدين سنجر الشجاعي نائب دمشق إلى دمشق في سابع عشرين الشهر المذكور وقد
~~نظف السواحل من الفرنج بالكلية ولم يبق لهم بها حجر وفي رابع رمضان أفرج عن
~~حسام الدين لاجين من قلعة صفد ومعه جماعة PageV13P0321
# أمراء ورد عليهم إقطاعاتهم وأحسن أليهم وأكرمهم
# وفي أوائل رمضان طلب القاضي بدر الدين ابن جماعة من القدس الشريف وهو
~~حاكم به وخطيب فيه على البريد إلى الديار المصرية فدخلها في رابع عشرة
~~وأفطر ليلتئذ عند الوزير ابن السلعوس وأكرمه جدا واحترمه وكانت ليلة الجمعة
~~فصرح الوزير بعزل تقي الدين ابن بنت الاعز وتولية ابن جماعة بالديار
~~المصرية قضاء القضاة وجاء القضاة إلى تهنئتة وأصبح الشهود بخدمته ومع
~~القضاء خطابة الجامع الأزهر وتدريس الصالحية وركب في الخلعة والطرحة ورسم
~~لبقية القضاة أن يستمروا بلبس الطرحات وذهب فخطب بالجامع الازهر وانتقل إلى
~~الصالحية ودرس بها في الجمعة الاخرى وكان درسا حافلا ولما كان يوم الجمعة
~~رسم السلطان للحاكم بأمر الله أن يخطب هو بنفسه الناس يومئذ وأن يذكر في
~~خطبته أنه قد ولي السلطنة للأشرف خليل بن المنصور فلبس خلعة سوداء وخطب
~~الناس بالخطبة التي كان خطب بها في الدولة الظاهرية وكانت من إنشاء الشيخ
~~شرف الدين المقدسي في سنة ستين وستمائة فيكون بين الخطبتين أزيد من ثلاثين
~~سنة وذلك بجامع قلعة الجبل ثم استمر ابن جماعة يخطب بالقلعة عند السلطان
~~وكان يستنيب في الجامع الأزهر وأما ابن بنت الأعز فناله من الوزير إخراق
~~ومصادرة وإهانة بالغة ولم يترك له من مناصبه شيئا وكن بيده سبعة عشر منصبا ms6353
~~منها القضاء والخطابة ونظر الاحباس ومشيخة الشيوخ ونظر الخزانة وتداريس
~~كبار وصادره بنحو من أربعين ألف غير مراكبه وأشياء كثيرة ولم يظهر منه
~~استكانة له ولا خضوع ثم عاد فرضى عنه وولاه تدريس الشافعي وعملت ختمة عند
~~قبر المنصور في ليلة الاثنين رابع ذي القعدة وحضرها القضاة والأمراء ونزل
~~السلطان ومعه الخليفة إليهم وقت السحر وخطب الخليفة بعد الختمة خطبة بليغة
~~حرض الناس على غزو بلاد العراق واستنقاذها من أيدي التتر وقد كان الخليفة
~~قبل ذلك محتجبا فرآه الناس جهرة وركب في الاسواق بعد ذلك وعمل أهل دمشق
~~ختمة عظيمة بالميدان الأخضر إلى جانب القصر الأبلق فقرئت ختمات كثيرة ثم
~~خطب الناس بعدها الشيخ عز الدين القاروني ثم ابن البزوري ثم تكلم من له
~~عادة بالكلام وجاءت البريدية بالتهيؤ لغزو العراق ونودي في الناس بذلك
~~وعملت سلاسل عظام بسبب الجسورة على دجلة بغداد وحصلت الاجور على المقصود
~~وإن لم يقع المقصود وحصل لبعض الناس أذى بسبب ذلك
# وفيها نادى نائب الشام الشجاعي ان لا تلبس امرأة عمامة كبيرة وخرب
~~الابنية التي على نهر بانياس والجداول كلها والمسالح والسقابات التي على
~~الانهار كلها وأخرب جسر الزلابية وما عليه من الدكاكين ونادى أن لا يمشي
~~أحد بعد العشاء الاخرة ثم أطلق لهم هذه فقط وأخرب الحمام PageV13P0322
# الذي كان بناه الملك السعيد ظاهر باب النصر ولم يكن بدمشق أحسن منه ووسع
~~الميدان الاخضر من ناحية الشمال مقدار سدسه ولم يترك بينه وبين النهر إلا
~~مقدارا يسيرا وعمل هو بنفسه والأمراء بحيطانه
# وفيها حبس جمال الدين آقوش الأفرم المنصوري وأميرا آخر معه في القلعة
# وفيها حمل الأمير علم الدين الدويداري إلى الديار المصرية مقيدا وقد نظم
~~الشيخ شهاب الدين محمود قصيدة في فتح عكا ... الحمد لله زالت دولة الصلب
~~... وعز بالترك دين المصطفى العربي ... هذا الذي كانت الامال لو طلبت ...
~~رؤياه في النوم لاستحيت من الطلب ... ما بعد عكا وقد هدت قواعدها ... في
~~البحر للترك عند البر من ارب ... لم يبق من بعدها للكفر ms6354 إذ خربت ... في
~~البحر والبر ما ينجي سوى الهرب ... أم الحروب فكم قد أنشأت فتنا ... شاب
~~الوليد بها هولا ولم تشب ... يا يوم عكا لقد أنسيت ما سبقت ... به الفتوح
~~وما قد خط في الكتب ... لم يبلغ النطق حد الشكر فيك فما ... عسى يقوم به ذو
~~الشعر والأدب ... أغضبت عباد عيسى إذ أبدتهم ... لله أي رضى في ذلك الغضب
~~... واشرف الهادي المصطفى البشير علي ... ما أسلف الأشرف السلطان من قرب
~~... فقر عينا لهذا الفتح وابتهجت ... ببشره الكعبة الغراء في الحجب ...
~~وسار في الارض سيرا قد سمعت به ... فالبر في طرب والبحر في حرب ...
# وهي طويلة جدا وله ولغيره في فتح عكا أشعار كثيرة ولما رجع البريد أخبر
~~بان السلطان لما عاد إلى مصر خلع على وزيره ابن السلعوس جميع ملابسه التي
~~كانت عليه ومركوبه الذي كان تحته فركبه ورسم له بثمانية وسبعين ألفا من
~~خزانة دمشق ليشتري له بها قرية قرحتا من بيت المال
# وفي هذه السنة انتهت عمارة قلعة حلب بعد الخراب الذي أصابها من هولاكو
~~واصحابه عام ثمان وخمسين وفيها في شوال شرع في عمارة قلعة دمشق وبناء الدور
~~السلطانية والطارمة والقبة الزرقاء حسب ما رسم به السلطان الأشرف خليل بن
~~قلاوون لنائبه علم الدين سنجر الشجاعي وفيها في رمضان اعيد إلى نيابة
~~القلعة الأمير أرجواش وأعطى إقطاعات سنية وفيها أرسل الشيخ الرجيحي من ذرية
~~الشيخ يونس مضيقا عليه محصورا إلى القاهرة وفيها درس عز الدين القاروني
~~بالمدرسة النجيبية عوضا عن كمال الدين ابن خلكان وفي ذلك اليوم درس نجم
~~الدين مكي بالرواحية PageV13P0323
# عوضا عن ناصر الدين ابن المقدسي وفيه درس كمال الدين الطبيب بالمدرسة
~~الدخوارية الطبية وفي هذا الشهر درس الشيخ جلال الدين الخبازي بالخاتونية
~~البرانية وجمال الدين بن الناصر بقي بالفتحية وبرهان الدين الاسكندري
~~بالقوصية التي بالجامع والشيخ نجم الدين الدمشقي بالشريفية عند حارة
~~الغرباء وفيها أعيدت الناصرية إلى الفارقي وفيه درس بالأمينية القاضي نجم
~~الدين ابن صصرى بعد ابن الزملكاني وأخذت منه العادلية الصغيرة لكمال ms6355 الدين
~~ابن الزملكاني وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT أرغون بن أبغا ملك التتار
#
# كان شهما شجاعا سفاكا للدماء قتل عمه السلطان أحمد بن هولاكو فعظم في
~~أعين المغول فلما كان في هذه السنة مات من شراب شربه فيه سم فاتهمت المغول
~~اليهود به وكان وزيره سعد الدولة ابن الصفي يهوديا فقتلوا من اليهود خلقا
~~كثيرا ونهبوا منهم أموالا عظيمة جدا في جميع مدائن العراق ثم اختلفوا فيمن
~~يقيمونه بعده فمالت طائفة إلى كيختو فأجلسوه على سرير المملكة فبقي مدة قيل
~~سنة وقيل أقل من ذلك ثم قتلوه وملكوا بعده بيدرا وجاء الخير بوفاة أرغون
~~إلى الملك الأشرف وهو محاصر عكا ففرح بذلك كثيرا وكانت مدة ملك أرغون ثمان
~~سنين وقد وصفه بعض مؤرخي العراق بالعدل والسياسة الجيدة
#
### || AUT المسند المعمر الرحالة
#
# فخر الدين بن النجار وهو أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي
~~الحنبلي المعروف بابن النجار ولد في سلخ أو مستهل سنة ست وسبعين وخمسمائة
~~وسمع الكثير ورحل مع أهله وكان رجلا صالحا عابدا زاهدا ورعا ناسكا تفرد
~~بروايات كثيرة لطول عمره وخرجت له مشيخات وسمع منه الخلق الكثير والجم
~~الغفير وكان منصوبا لذلك حتى كبر وأسن وضعف عن الحركة وله شعر حسن منه قوله
~~... تكررت السنون على حتى ... بليت وصرت من سقط المتاع ... وقل النفع عندي
~~غير اني ... أعلل بالرواية والسماع ... فإن يك خالصا فله جزاء ... وإن يك
~~مالقا فالى ضياع ...
#
### || AUT وله أيضا
#
# ... إليك اعتذاري من صلاتي قاعدا ... وعجزي عن سعي إلى الجمعات ...
~~وتركي صلاة الفرض في كل مسجد ... تجمع فيه الناس للصلوات ... فيا رب لا
~~تمقت صلاتي ونجني ... من النار واصفح لي عن الهفوات ...
# توفي ضحى نهار الاربعاء ثاني ربيع الاخر من هذه السنة عن خمس وتسعين سنة
~~وحضر جنازته خلق كثير ودفن عند والده الشيخ شمس الدين أحمد بن عبد الواحد
~~بسفح قاسيون PageV13P0324
#
### || AUT الشيخ تاج الدين الفزاري
#
# عبد الرحمن بن سباع بن ضياء الدين أبو محمد الفزاري الامام العلامة
~~العالم شيخ ms6356 الشافعية في زمانه حاز قصب السبق دون أقرانه وهو والد شيخنا
~~العلامة برهان الدين كان مولد الشيخ تاج الدين في سنة ثلاثين وستمائة وتوفي
~~ضحى الاثنين خامس جمادي الاخرة بالمدرسة البادرائية وصلى عليه بعد الظهر
~~بالاموي تقدم للصلاة عليه قاضي القضاة شهاب الدين بن الخوبي ثم صلى عليه
~~عند جامع جراح الشيخ زين الدين الفارقي ودفن عند والده بباب الصغير وكان
~~يوما شديد الزحام وقد كان ممن اجتمع فيه فنون كثيرة من العلوم النافعة
~~والأخلاق اللطيفة وفصاحة المنطق وحسن التصنيف وعلو الهمة وفقه النفس وكتابة
~~الاقليد الذي جمع على ابواب التنبيه وصل فيه إلى باب الغصب دليل على فقه
~~نفسه وعلو قدره وقوة همته ونفوذ نظره وإتصافه بالاجتهاد الصحيح في غالب ما
~~سطره وقد انتفع به الناس وهو شيخ أكابر مشايخنا هو ومحيي الدين النووي وله
~~اختصار الموضوعات لابن الجوزي وهو عندي بخطه وقد سمع الحديث الكثير وحضر
~~عند ابن الزبيدي صحيح البخاري وسمع من ابن الليثي وابن الصلاح واشتغل عليه
~~وعلى ابن عبد السلام وانتفع بهما وخرج له الحافظ علم الدين البرزالي أحد
~~تلاميذه مشيخة في عشرة أجزاء عن مائة شيخ فسمعها عليه الاعيان وله شعر جيد
~~فمنه ... لله أيام جمع الشمل ما برحت ... بها الحوادث حتى أصبحت سمرا ...
~~ومبتدا الحزن من تاريخ مسألتي ... عنكم فلم ألق لاعينا ولا أثرا ... يا
~~راحلين قدرتم فالنجاة لكم ... ونحن للعجز لا نستعجز القدرا ...
# وقد ولى الدرس بعده بالبادرائية والحلقة والفتيا بالجامع ولده شيخنا
~~برهان الدين فمشى على طريقة والده وهديه وسمعته رحمه الله وفي ثالث شعبان توفي
#
### || AUT الطبيب الماهر عز الدين إبراهيم بن محمد بن طرخان
#
# السويدي الانصاري ودفن بالسفح عن تسعين سنة وروى شيئا من الحديث وفاق
~~أهل زمانه في صناعة الطب وصنف كتبا في ذلك وكان يرمي بقلة الدين وترك
~~الصلوات وانحلال في العقيدة إنكار أمور كثيرة مما يتعلق باليوم الاخر والله
~~يحكم فيه وفي أمثاله بأمره العدل الذي لا يجو ولا يظلم وفي شعره ما يدل على
~~قلة ms6357 عقله ودينه وعدم إيمانه واعتراضه على تحريم الخمر وأنه قد طال رمضان
~~عليه في تركها وغير ذلك
#
### || AUT الشيخ الإمام العلامة
#
# علاء الدين أبو الحسن علي بن الامام العلامة كمال الدين عبد الواحد بن
~~عبد الكريم بن PageV13P0325
# خلف الانصاري الزملكاني وقد درس بعد أبيه المذكور بالأمينية وكانت وفاة
~~والده هذا ليلة الثلاثاء التاسع والعشرين من ربيع الاخر بالأمينية ودفن
~~بمقابر الصوفية عند والده الأمير الكبير بدر الدين علي بن عبد الله الناصري
~~ناظر الرباط بالصالحية عن وصية أستاذه وهو الذي ولى الشيخ شرف الفزاري
~~مشيخة الرباط بعد ابن الشريشي جمال الدين وقد دفن بالتربة الكبيرة داخل
~~الرباط المذكور
#
### || AUT الشيخ الامام أبو حفص عمر بن يحيى بن عمر الكرخي
#
# صهر الشيخ تقي الدين بن الصلاح وأحد تلاميذه ولد سنة تسع وتسعين
~~وخمسمائة ومات يوم الاربعاء ثاني ربيع الآخر من هذه السنة ودفن إلى جانب ابن الصلاح
#
### || AUT الملك العادل بدر الدين سلامش بن الظاهر
#
# الذي كان قد بويع بالملك بعد أخيه الملك السعيد وجعل الملك المنصور
~~قلاوون أتابكه ثم استقل قلاوون بالملك وأرسلهم إلى الكرك ثم أعادهم إلى
~~القاهرة ثم سفرهم الاشرف خليل في أول دولته إلى بلاد الاشكري من ناحية
~~اصطنبول فمات سلامش هناك وبقي أخوه نجم الدين خضر وأهلوهم بتلك الناحية وقد
~~كان سلامش من أحسن الناس شكلا وأبهاهم منظرا وقد افتتن به خلق كثير
~~واللوطية الذين يحبون المردان وشبب به الشعراء وكان عاقلا رئيسا مهيبا وقورا
#
### || AUT العفيف التلمساني
#
# أبو الربيع سليمان بن علي بن عبد الله بن علي بن يس العابدي الكرمي ثم
~~التلمساني الشاعر المتقن المتفنن في علوم منها النحو والادب والفقه والاصول
~~وله في ذلك مصنفات وله شرح مواقف النفر وشرح أسماء الله الحسنى وله ديوان
~~مشهور ولولده محمد ديوان آخر وقد نسب هذا الرجل إلى عظائم في الأقوال
~~والاعتقاد في الحلول والاتحاد والزندقة والكفر المحض وشهرته تغني عن
~~الاطناب في ترجمته توفي يوم الاربعاء خامس رجب ودفن بالصوفية ويذكر عنه أنه
~~عمل أربعين ms6358 خلوة كل خلوة أربعين يوما متتابعة فالله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وتسعين وستمائة
#
# فيها فتحت قلعة الروم وسلطان البلاد من دنقله إلى مصر إلى أقصى بلاد
~~الشام بكماله وسواحله بلاد حلب وغير ذلك الملك الأشرف صلاح الدين خليل بن
~~الملك المنصور قلاوون ووزيره شمس الدين بن السعلوس وقضاته بالشام ومصرهم
~~المذكورون في التي قبلها ونائب مصر بدر الدين بندار ونائب الشام علم الدين
~~سنجر الشجاعي وسلطان التتر بيدار بن أرغون بن أبغا والعمارة PageV13P0326
# الخزائن أتلف شيئا كثيرا من الدخائر والنفائس والكتب وفي التاسع
~~والعشرين من ربيع الاول خطب الخليفة الحاكم وحث في خطبته على الجهاد
~~والنفير وصلى بهم الجمعة وجهر بالبسملة وفي ليلة السبت ثالث عشر صفر جيء
~~بهذا الجرز الاحمر الذي بباب البرادة من عكا فوضع في مكانه وفي ربيع الاول
~~كمل بناء الطارمة وما عندها من الدور والقبة الزرقاء وجاءت في غاية الحسن
~~والكمال والارتفاع وفي يوم الاثنين ثاني جمادى الاولى ذكر الدرس بالظاهرية
~~الشيخ صفي الدين محمد بن عبد الرحيم الارموي عوضا عن علاء الدين بن بنت
~~الاعز وفي هذا اليوم درس بالدولعية كمال الدين بن الزكي وفي يوم الاثنين
~~سابع جمادى الاخرة درس بالنجيبية الشيخ ضياء الدين عبد العزيز الطوسي
~~بمقتضى نزول الفارقي له عنها والله أعلم بالصواب
#
### || AUT فتح قلعة الروم
#
# وفي ربيع الاول منها توجه السلطان الاشرف بالعساكر نحو الشام فقدم دمشق
~~ومعه وزيره ابن السلعوس فاستعرض الجيوش وأنفق فيهم أموالا جزيلة ثم سار بهم
~~نحو بلاد حلب ثم سار إلى قلعة الروم فافتتحها بالسيف قهرا في يوم السبت
~~حادي عشر رجب وجاءت البشارة بذلك إلى دمشق وزينت البلد سبعة أيام وبارك
~~الله لجيش المسلمين في سعيهم وكان يوم السبت إلبا على أهل يوم الأحد وكان
~~الفتح بعد حصار عظيم جدا مدة ثلاثين يوما وكانت المنجنيقات تزيد على ثلاثين
~~منجنيقا واشتهد من الأمراء شرف الدين بن الخطير وقد قتل من اهل البلد خلق
~~كثير وغنم المسلمون منها شيئا كثيرا ثم عاد السلطان ms6359 إلى دمشق وترك الشجاعي
~~بقلعة الروم يعمرون ماوهى من قلعتها بسبب رمي المنجنيقات عليها وقت الحصار
~~وكان دخوله إلى دمشق بكرة يوم الثلاثاء تاسع عشر شعبان فاحتفل الناس لدخوله
~~ودعوا له وأحبوه وكان يوما مشهودا بسط له كما يبسط له إذا قدم من الديار
~~المصرية وإنما كان ذلك بإشارة ابن السلعوس فهو أول من بسط له وقد كسر أبوه
~~التتر على حمص ولم يبسط له وكذلك الملك الظاهر كسر التتر والروم على
~~البلستين وفي غير موطن ولم يبسط له وهذه بدعة شنعاء قد أحدثها هذا الوزير
~~للملوك وفيها إسراف وضياع مال واشر وبطر ورياء وتكليف للناس واخذ أموال
~~ووضعها في غير مواضعها والله سبحانه سائلة عنها وقد ذهب وتركها يتوارثها
~~الملوك والناس عنه وقد حصل للناس بسبب ذلك ظلم عظيم فليتق العبد ربه ولا
~~يحدث في الاسلام بسبب هواه ومراد نفسه ما يكون سبب مقت الله له وإعراضه عنه
~~فإن الدنيا لاتدوم لأحد ولا يدوم أحد فيها والله سبحانه أعلم
# وكان ملك قلعة الروم مع السلطان أسيرا وكذلك رؤس أصحابه فدخل بهم دمشق
~~وهم يحملون رؤس أصحابهم على رؤس الرماح وجهز السلطان طائفة من الجيش نحو
~~جبل كسروان والجزر بسبب PageV13P0327
# ممالأتهم للفرنج قديما على المسلمين وكان مقدم العساكر بندار وفي صحبته
~~سنقر الأشقر واقر سنقر المنصوري الذي كان نائب حلب فعزله عنها السلطان وولى
~~مكانه سيف الدين بلبان البطاحي المنصوري وجماعة آخرون من الامراء الكبار
~~فلما أحاطوا بالجبل ولم يبق إلا دمار أهليه حملوا في الليل إلى بندار حملا
~~كثيرا ففتر في قضيتهم ثم انصرف بالجيوش عنهم وعادوا إلى السلطان فتلقاهم
~~السلطان وترجل السلطان إلى الأمير بندار وهو نائبه على مصر ثم ابن السلعوس
~~نبه السلطان على فعل بندار فلامه وعنفه فمرض من ذلك مرضا شديدا أشفى به على
~~الموت حتى قيل إنه مات ثم عوفي فعمل ختمة عظيمة بجامع دمشق حضرها القضاة
~~والأعيان وأشغل الجامع نظير ليلة النصف من شعبان وكان ذلك ليلة العشر الاول
~~من رمضان وأطلق السلطان ms6360 أهل الحبوس وترك بقية الضمان عن أرباب الجهات
~~السلطانية وتصدق عنه بشيء كثير ونزل هو عن ضمانات كثيرة كان قد حاف فيها
~~على أربابها وقد امتدح الشهاب محمود الملك الأشرف خليل على فتحة قلعة الروم
~~بقصيدة هائلة فاضلة اولها ... لك الراية الصفراء يقدمها النصر ... فمن
~~كيقبادان رآها وكيسزو ... إذا خفقت في الأفق هدت بنورها ... هوى الشرك
~~واستعلى الهدى وانجلى الثغر ... وان نشرت مثل الاصائيل في الوغى ... جلى
~~النقع من لألاء طلعتها البدر ... وإن يممت زرق العدى سار تحتها ... كتائب
~~خضر دوحا البيض والسمر ... كان مثار النقع ليل وخفقها ... بروق وأنت البدر
~~والفلك الحتر ... وفتح أتى في إثر فتح كأنما ... سماء بدت تترى كواكبها
~~الزهر ... فكم فطمت طوعا وكرها معاقلا ... مضى الدهر عنها وهي عانسة بكر
~~... بذلت لها عزما فلولا مهابة ... كساها الحيا جاءتك تسعى ولا مهر ...
~~قصدت حمى من قلعة الروم ولم يتح ... لغيرك إذ غرتهم المغل فاغتروا ...
~~ووالوهم سرا ليخفوا أذاهم ... وفي آخر الأمر استوى السر والجهر ... صرفت
~~إليهم همة لو صرفتها ... إلى البحر لاستولى على مده الجزر ... وما قلعة
~~الروم التي حزت فتحها ... وإن عظمت إلا إلى غيرها جسر ... طليعة ما يأتي من
~~الفتح بعدها ... كما لاح قبل الشمس في الأفق الفجر ... فصبحتها بالجيش
~~كالروض بهجة ... صوارمه أنهاره والقنا الزهر ... وأبعدت بل كالبحر والبيض
~~موجه ... وجرد المزاكي السفن والخود الدر ... وأغربت بل كالليل عوج سيوفه
~~... أهلته ولانبل أنجمه الزهر PageV13P0328
# ولحظات لابل كالنهار شموسه ... محياك والاصال راياتك الصفر ... ليوث من
~~الاتراك آجامها القنا ... لها كل يوم في ذرى ظفر ظفر ... فلا الريخ يجري
~~بينهم لاشتباكها ... عليهم ولا ينهل م فوقهم قطر ... عيون إذا الحرب العوان
~~عرضت ... لخطابها بالنفس لم يغلها مهر ... ترى الموت معقودا يهدب نبالهم
~~... إذا ما رماها القوس والنظر الشزر ... ففي كل سرح غصن بان مهفهف ... وفي
~~كل قوس مدة ساعد بدر ... إذا صدموا شم الجبال تزلزلت ... واصبح سهلا تحت
~~خيلهم الوعر ... ولو ردت ماء الفرات خيولهم ... لقيل هنا قد كان فيما مضى
~~نهر ... أداروا بها سورا ms6361 فاضحت كخاتم ... لدى خنصر أو تحت منطقه خصر ...
~~وأرخوا إليها من أكف بحارهم ... سحاب ردى لم يخل من قطره قطر ... كأن
~~المجانيق التي قمن حولها ... رواعد سخط وبلها النار والصخر ... أقامت صلاة
~~الحرب ليلا صخورها ... فأكثرها شفع واكبرها وتر ... ودارت بها تلك النقوب
~~فأسرفت ... وليس عليها في الذي فعلت حجر ... فأضحت بها كالصب يخفي غرامة
~~... حذار اعاديه وفي قلبه جمر ... وشبت بها النيران حتى تمزقت ... وباحت
~~بما أخفته وأنهتك الستر ... فلاذوا بذيل العفو منك فلم تجب ... رجاءهم لو
~~لم يشب قصدهم مكر ... وما كره المغل اشتغالك عنهم ... بها عندما فروا
~~ولكنهم سروا ... فأحرزتها بالسيف قهرا وهكذا ... فتوحك فيما قد مضى كله قسر
~~... وأضحت بحمد الله ثغرا ممنعا ... تبيد الليالي والعدى وهو مفتر ... فيا
~~اشرف الاملاك فزت بغزوة ... تحصل منها الفتح والذكر والأجر ... ليهنيك عند
~~المصطفى أن دينه ... توالي له في يمن دولتك النصر ... وبشراك أرضيت المسيح
~~وأحمدا ... وإن غضب اليعفور من ذاك والكفر ... فسر حيث ما تختار فالأرض
~~كلها ... تطيعك والأمصار أجمعها مصر ... ودم وابق للدنيا ليحيى بك الهدى
~~... ويزهى على ماضي العصور بك العصر ...
# حذفت منها أشياء كثيرة
# وفيها تولي خطابة دمشق الشيخ عز الدين أحمد الفاروبي الواسطي بعد وفاة
~~زين الدين بن المرحل وخطب واستسقى بالناس فلم يسقوا ثم خطب مرة ثانية بعد
~~ذلك بأيام عند مسجد القدم فلم يسقوا PageV13P0329
# ثم ابتهل الناس من غير دعاية واستسقاية فسقوا ثم عزل الفاروثي بعد أيام
~~بالخطيب موفق الدين أبي المعالي محمد بن محمد بن محمد بن عبد المنعم بن حسن
~~المهراني الحموي كان خطيب حماة ثم نقل إلى دمشق في هذه السنة فقام وخطب
~~وتألم الفاروثي لذلك ودخل على السلطان واعتقد أن الوزير عزله من غير علمه
~~فإذا هو قد شعر لذلك واعتذار بأنه إنما عزله لضعفه فذكر له أن يصلي ليلة
~~النصف مائة ركعة بمائة قل هو الله أحد فلم يقبلوا واستمروا بالحموي وهذه
~~دناءة وقلة عقل وعدم إخلاص من الفاروثي واصاب السلطان في عزله
# وفي هذا اليوم قبض ms6362 السلطان على الأمير سنقر الأشقر وغيره فهرب هو
~~والأمير حسام الدين لاجين السلحداري فنادت عليه المنادية بدمشق من أحضره
~~فله ألف دينار ومن أخفاه شنق وركب السلطان ومماليكه في طلبه وصلى الخطيب
~~بالناس في الميدان الأخضر وعلى الناس كآبة بسبب تفرق الكلمة واضطراب الجيش
~~واختبط الناس فلما كان سادس شوال أمسكت العرب سنقر الأشقر فردوه على
~~السلطان فأرسله مقيدا إلى مصر وفي هذا اليوم ولى السلطان نيابة دمشق لعز
~~الدين أيبك الحموي عوضا عن الشجاعي وقدم الشجاعي من الروم ثاني يوم عزله
~~فتلقاه الفاروثي فقال قد عزلنا من الخطابة فقال ونحن من النيابة فقال
~~الفاروثي عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون فلما
~~بلغ ابن السلعوس تغضب عليه وكان قد عين له القيمرية فترك ذلك وسافر السلطان
~~عاشر شوال إلى مصر فدخلها في أبهة الملك وفي يوم دخوله أقطع قرا سنقر مائة
~~فارس بمصر عوضا عن نيابة حلب وفي هذه السنة اشترى الأمير سيف الدين طغاي
~~الأشقري قيسارية القطن المعروفة بإنشاء الملك المعظم بن العادل من بيت
~~المال بمرسوم من السلطان وكان حظيا عنده ونقل سوق الحريريين تلك المدة
~~إليها وكان السلطان قد أفرج عن علم الدين الدويداري بعد رجوعه من قلعة
~~الروم واستحضره إلى دمشق وخلع عليه واستصحبه معه إلى القاهرة وأقطعه مائة
~~فارس وولاه مشد الدواوين مكرها
# وفي ذي القعدة استحضر السلطان سنقر الأشقر وطقصوا فعاقبهما فاعترفا
~~بأنهما أرادا قتله فسألهما عن لاجين فقالا لم يكن معنا ولا علم له بهذا
~~فخنقهما واطلقه بعد ما جعل الوتر في حلقه وكان قد بقي له مدة لا بد أن
~~يبلغها وقد ملك بعد ذلك كما سنذكره إن شاء الله تعالى
# وفي ذي الحجة عقد الشيخ برهان الدين بن الشيخ تاج الدين عقده على بنت
~~قاضي القضاة شهاب الدين الخوبي بالبادرائية وكان حافلا وفيها دخل الامير
~~سنقر الاعسر على بنت الوزير شمس الدين بن السلعوس على صداق ألف دينار وعجل
~~لها خمسمائة وفيها قفز جماعة من التتر ms6363 نحوا من ثلثمائة إلى الديار المصرية
~~فأكرموا PageV13P0330
# وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الخطيب زين الدين أبو حفص
#
# عمر بن مكي بن عبد الصمد الشافعي المعروف بابن المرحل وهو والد الشيخ
~~صدر الدين بن الوكيل سمع الحديث وبرع في الفقه وفي علوم شتى منها علم
~~الهيئة وله فيه مصنف تولى خطابة دمشق ودرس وأفتى توفي ليلة السبت الثالث
~~والعشرين من ربيع الاول وصلى عليه من الغد بباب الخطابة
#
### || AUT الشيخ عز الدين الفاروثي
#
# ولى الخطابة قليلا ثم عزل ثم مات ودفن بباب الصغير عفا الله عنا وعنه
#
### || AUT الصاحب فتح الدين أبو عبد الله
#
# محمد بن محيي الدين بن عبد الله بن عبد الظاهر كاتب الاسرار في الدولة
~~المنصورية بعد ابن لقمان وكان ماهرا في هذه الصناعة وحظى عند المنصور وكذا
~~عند ابنه الأشرف وقد طلب منه ابن السلعوس أن يقرا عليه كل ما يكتبه فقال
~~هذا لا يمكن فإن اسرار الملوك لا يطلع عليها غيرهم وأبصروا لكم غيري يكون
~~معكم بهذه المثابة فلما بلغ ذلك الأشرف أعجبه منه وازدادت عنده منزلته توفي
~~يوم السبت نصف رمضان وأخرجت في تركته قصيدة قد رثا بها تاج الدين بن الاثير
~~وكان قد شوش فاعتقد أنه يموت فعوفي فبقيت بعده وتولى ابن الاثير بعده ورثاه
~~تاج الدين كما رثاه وتوفي ابن الاثير بعده شهر وأربعة أيام
#
### || AUT يونس بن علي بن رضوان بن برقش
#
# الأمير عماد الدين كان أحد الامراء بطبلخانة في الدولة الناصرية ثم حمل
~~وبطل الجندية بالكلية في الدولة المظفرية وهلم جرا إلى هذه السنة وكان
~~الظاهر يكرمه توفي في شوال ودفن عند والده بتربة الخزيميين رحمهم الله
#
### || AUT جلال الدين الخبازي
#
# عمر بن محمد بن عمر أبو محمد الخجندي أحد مشايخ الحنفية الكبار أصله من
~~بلاد ما وراء النهر من بلد يقال لها خجندة واشتغل ودرس بخوارزم وأعاد
~~ببغداد ثم قدم دمشق فدرس بالعزية والخاتونية البرانية وكان فاضلا بارعا
~~منصفا مصنفا في فنون كثيرة توفي لخمس بقين من ذي الحجة ms6364 منها وله ثنتان
~~وستون سنة ودفن بالصوفية
#
### || AUT الملك المظفر
#
# قرا أرسلان الافريقي صاحب ماردين توفي وله ثمانون سنة وقام بعده ولده
~~شمس الدين داود ولقب بالملك السعيد والله سبحانه أعلم PageV13P0331
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وستمائة
#
# في تاريخ ظهير الدين الكازروني ظهرت نار بأرض المدينة النبوية في هذه
~~السنة نظير ما كان في سنة أربع وخمسين على صفتها إلا أن هذه النار كان يعلو
~~لهيبها كثيرا وكان تحرق الصخر ولا تحرق السعف واستمرت ثلاثة أيام
# استهلت هذه السنة والخليفة الحاكم العباسي وسلطان البلاد الملك الاشرف
~~بن المنصور ونائبه بمصر بد الدين بيدرا وبالشام عز الدين أيبك الحموي وقضاة
~~مصر والشام هم الذين كانوا في التي قبلها والوزير شمس الدين بن السلعوس وفي
~~جمادى الآخرة قدم الأشرف دمشق فنزل في القصر الأبلق والميدان الأخضر وجهز
~~الجيوش وتهيأ لغزو بلاد سيس وقدم في غضون ذلك رسل صاحب بلاد سيس يطلبون
~~الصلح فشفع الأمراء فيهم فسلموا بهسنا وتل حمدون ومرعش وهي أكبر بلادهم
~~وأحسنها وأحصنها وهي في فم الدربند ثم ركب السلطان في ثاني رجب نحو سلمية
~~بأكثر الجيش صورة أنه يريد أن يصيب الامير حسام الدين لاجين فأضافه الامير
~~مهنا بن عيسى فلما انقضت الضيافة أمسك له حسام الدين لاجين وكان عنده فجاءه
~~به فسجنه في قلعة دمشق وأمسك مهنا بن عيسى وولى مكانه محمد بن علي بن حذيفة
~~ثم أرسل السلطان جمهور الجيش بين يديه إلى الديار المصرية صحبة نائبة بيدرا
~~ووزيره ابن السلعوس وتأخر هو في خاصكيته ثم لحقهم
# وفي المحرم منها حكم القاضي حسام الدين الرازي الحنفي بالتشريك بين
~~العلويين والجعفرين في الدباغة التي كانوا يتنازعونها من مدة مائتي سنة
~~وكان ذلك يوم الثلاثاء سادس عشرين المحرم بدار العدل ولم يوافقه ابن الخوبي
~~ولا غيره وحكم للاعناكيي بصحة نسبهم إلى جعفر الطيار وفيها رسم الأشرف
~~بتخريب قلعة الشوبك فهدمت وكانت من أحصن القلاع وأمنعها وأنفقها وإنما
~~خربها عن رأي عتبة العقبي ولم ينصح للسلطان فيها ولا للمسلمين ms6365 لأنها كانت
~~شجى في حلوق الاعراب الذين هنك وفيها ارسل السلطان الأمير علم الدين
~~الدويداري إلى صاحب القسطنطينية وإلى أولاد بركة ومع الرسول تحفا كثيرة جدا
~~فلم يتفق خروجه حتى قتل السلطان فعاد إلى دمشق
# وفي عاشر جمادى الاولى درس القاضي إمام الدين القزويني بالظاهرية
~~البرانية وحضر عنده القضاة والاعيان وفي الثاني والعشرين من ذي الحجة يوم
~~الاثنين طهر الملك الأشرف أخاه الملك الناصر محمد وابن اخيه الملك المعظم
~~مظفر الدين موسى بن الصالح علي بن المنصور وعمل مهم عظيم ولعب الاشرف
~~بالقبق وتمت لهم فرحة هائلة كانت كالوداع لسلطنته من الدنيا وفي أول
~~PageV13P0332
# المحرم درس الشيخ شمس الدين بن غانم العصرونية وفي مستهل صفر درس الشيخ
~~كمال الدين ابن الزملكاني بالرواحية عوضا عن نجم الدين بن مكي بحكم انتقاله
~~إلى حلب وإعراضه عن المدرسة المذكورة ودخل الركب الشامي في آخر صفر وكان
~~ممن حج في هذه السنة الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله وكان أميرهم
~~الباسطي ونالهم في معان ريح شديدة جدا مات بسببها جماعة وحملت الريح جمالا
~~عن أماكنها وطارت العمائم عن الرؤس واشتغل كل احد بنفسه وفي صفر منها وقع
~~بدمشق برد عظيم أفسد شيئا كثيرا من المغلات بحيث بيع القمح كل عشرة أواق
~~بدرهم ومات شيء كثير من الدواب وفيه زلزلت ناحية الكرك وسقط من تلفيتا
~~أماكن كثيرة وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ الأرموي
#
# الشيخ الصالح القدوة العارف أبو إسحاق إبراهيم بن الشيخ الصالح أبي محمد
~~عبد الله بن يوسف ابن يونس بن إبراهيم بن سلمان الأرموي المقيم بزاويته
~~بسفح قاسيون كان فيه عبادة وانقطاع وله أوراد وأذكار وكان محببا إلى الناس
~~توفي بالمحرم ودفن عند والده بالسفح
#
### || AUT ابن الاعمى صاحب المقامة
#
# الشيخ ظهير الدين محمد بن المبارك بن سالم بن أبي الغنائم الدمشقي
~~المعروف بابن الاعمى ولد سنة عشرة وستمائة وسمع الحديث وكان فاضلا بارعا له
~~قصائد يمتدح بها رسول الله
#
### || AUT ص سماها الشفعية عدد كل قصيدة اثنان وعشرون بيتا ms6366 قال البرزالي سمعته وله
# المقامة البحرية المشهورة توفي في المحرم ودفن بالصوفية
# الملك الزاهر مجير الدين
# أبو سليمان داود بن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه صاحب حمص ابن ناصر
~~الدين محمد بن الملك المعظم توفي ببستانه عن ثمانين سنة وصلى عليه بالجامع
~~المظفري ودفن بتربته بالسفح وكان دينا كثير الصلاة في الجامع وله إجازة من
~~المؤيد الطوسي وزينب الشعرية وأبي روح وغيرهم توفي في جمادى الاخرة
#
### || AUT الشيخ تقي الدين الواسطي
#
# أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل الواسطي ثم الدمشقي الحنبلي
~~شيخ الحديث بالظاهرية بدمشق توفي يوم الجمعة آخر النهار رابع عشرين جمادى
~~الاخرة عن تسعين سنة وكان رجلا صالحا عابدا تفرد بعلو الرواية ولم يخلف
~~بعده مثله وقد تفقه ببغداد ثم رحل إلى الشام ودرس بالصالحية مدة عشرين سنة
~~وبمدرسة أبي عمر وولى في آخر عمره مشيخة الحديث بالظاهرية بعد سفر الفاروثي
~~وكان داعية إلى مذهب السلف والصدر الأول وكان يعود المرضى ويشهد الجنائز
~~ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وكان من خيار عباد الله تعالى رحمه الله
~~وقد درس بعده بالصالحية الشيخ شمس الدين محمد بن عبد القوى المرداوي وبدرار
~~الحديث الظاهرية PageV13P0333
# شرف الدين عمر بن خواجا إمام الجامع المعروف بالناصح
#
### || AUT ابن صاحب حماة الملك الأفضل
#
# نور الدين علي بن الملك المظفر تقي الدين محمود بن الملك المنصور محمد
~~بن الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب توفي بدمشق وصلى عليه
~~بجامعها وخرج به من باب الفراديس محمولا إلى مدينة أبيه وتربتهم بها وهو
~~والد الاميرين الكبيرين بدر الدين حسن وعماد الدين إسماعيل الذي تملك حماة بعد مدة
#
### || AUT ابن عبد الظاهر
#
# محيي الدين بن عبد الله بن رشيد الدين عبد الظاهر بن نشوان بن عبد
~~الظاهر بن علي بن نجدة السعدي كاتب الانشاء بالديار المصرية وآخر من برز في
~~هذا الفن على أهل زمانه وسبق سائر أقرانه وهو والد الصاحب فتح الدين النديم
~~وقد تقدم ذكر وفاته قبل والده وقد كانت له ms6367 مصنفات منها سيرة الملك الظاهر
~~وكان ذا مروءة وله النظم الفائق والنثر الرائق توفي يوم الثلاثاء رابع رجب
~~وقد جاوز السبعين ودفن بتربته التي أنشاها بالقرافة
#
### || AUT الأمير علم الدين سنجر الحلبي
#
# الذي كان نائب قطز على دمشق فلما جاءته بيعة الظاهر دعا لنفسه فبويع
~~وتسمى بالملك المجاهد ثم حوصر وهرب إلى بعلبك فحوصر فأجاب إلى خدمة الظاهر
~~فسجنه مدة وأطلقه وسجنه المنصور مدة وأطلقه الأشرف واحترمه وأكرمه بلغ
~~الثمانين سنة وتوفي في هذه السنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين وستمائة
#
# في أولها كان مقتل الأشرف وذلك أنه خرج إلى الصيد في ثالث المحرم فلما
~~كان بارض بروجه بالقرب من الاسكندرية ثاني عشر المحرم حمل عليه جماعة من
~~الأمراء الذين اتفقوا على قتله حين انفرد عن جمهور الجيش فأول من صوبه
~~نائبه بيدرا ونمم عليه لاجين المنصوري ثم اختفى إلى رمضان ثم ظهر يوم العيد
~~وكان ممن اشترك في قتل الأشرف بدر الدين بيسرى وشمس الدين قراسنقر المنصوري
~~فلما قتل الأشرف اتفق الأمراء على تمليك بيدرا وسموه الملك القاهر أو
~~الأوحد فلم يتم له ذلك فقتل في اليوم الثاني بأمر كتبغا ثم اتفق زين الدين
~~كتبغا وعلم الدين سنجر الشجاعي على أن يملكوا أخاه محمد الملك الناصر بن
~~قلاوون وكان عمره إذ ذاك ثمان سنين وشهورا فأجلسوه على سرير المملكة يوم
~~الرابع عشر من المحرم وكان الوزير ابن السلعوس بالاسكندرية وكان قد خرج في
~~صحبة السلطان وتقدم هو إلى الاسكندرية فلم يشعر إلا وقد أحاط به البلاء
~~وجاءه العذاب من كل ناحية وذلك أنه كان يعامل الأمراء الكبار معاملة
~~PageV13P0334
# الصغار فأخذوه وتولى عقوبته من بينهم الشجاعي فضرب ضربا عظيما وقرر على
~~الاموال ولم يزالوا يعاقبونه حتى كان وفاته في عاشر صفر بعد أن احتيط على
~~حواصله كها وأحضر جسد الأشرف فدفن بتربته وتألم الناس لفقده وأعظموا قتله
~~وقد كان شهما شجاعا عالي الهمة حسن المنظر كان قد عزم على غزو العراق
~~واسترجاع تلك البلاد من أيدي التتار واستعد لذلك ms6368 ونادى به في بلاده وقد فتح
~~في مدة ملكه وكان ثلاث سنين عكا وسائر السواحل ولم يترك للفرنج فيها معلما
~~ولا حجرا وفتح قلعة الروم وبهسنا وغيرها
# فلما جاءت بيعة الناصر إلى دمشق خطب له بها على المنابر واستقر الحال
~~على ذلك وجعل الامير كتبغا أتابكه والشجاعي مشاورا كبيرا ثم قتل بعد أيام
~~بقلعة الجبل وحمل رأسه إلى كتبغا فأمر أن يطاف به في البلد ففرح الناس بذلك
~~واعطوا الذين حملوا رأسه مالا ولم يبق لكتبغا منازع ومع هذا كان يشاور
~~الامراء تطييبا لقلوبهم
# وفي صفر بعد موت ابن السلعوس عزل بدر الدين بن جماعة عن القضاء وأعيد
~~تقي الدين بن بنت الاعز واستمر ابن جماعة مدرسا بمصر في كفاية ورياسة وتولى
~~الوزارة بمصر الصاحب تاج الدين ابن الحنا وفي ظهر يوم الاربعاء الحادي
~~والعشرين من صفر رتب إمام بمحراب الصحابة وهو كمال الدين عبد الرحمن بن
~~القاضي محيي الدين بن الزكي وصلى بعدئذ بعد الخطيب ورتب بالمكتب الذي بباب
~~الناطفانيين إمام أيضا وهو ضياء الدين بن برهان الدين الاسكندري وباشر نظر
~~الجامع الشريف زين الدين حسين بن محمد بن عدنان وعاد سوق الحريريين إلى
~~سوقه واخلوا قيسارية القطن الذي كان نواب طغجى ألزموهم بسكناها وولى خطابة
~~دمشق الشيخ العلامة شرف الدين أحمد بن جمال الدين أحمد بن نعمة بن أحمد
~~المقدسي بعد عزل موفق الدين الحموي دعوه إلى حماة فخطب المقدسي يوم الجمعة
~~نصف رجب وقرئ تقليده وكانت ولايته بإشارة تاج الدين ابن الحنا الوزير بمصر
~~وكان قصيحا بليغا عالما بارعا
# وفي أواخر رجب حلف الأمراء للأمير زين الدين كتبغا مع الملك الناصر محمد
~~بن قلاوون وسارت البيعة بذلك في سائر المدن والمعامل
#
### || AUT واقعة عساف النصراني
#
# كان هذا الرجل من أهل السويداء قد شهد عليه جماعة أنه سب النبي ص وقد
~~استجار عساف هذا بابن أحمد بن حجي أمير آل علي فاجتمع الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية والشيخ زين الدين الفارقي شيخ دار الحديث فدخلا على الامير عز ms6369 الدين
~~أيبك الحموي نائب السلطنة فكلماه في أمره فأجابهما إلى ذلك وأرسل ليحضره
~~فخرجا من عنده ومعهما خلق كثير من الناس PageV13P0335
# فرأى الناس عسافا حين قدم ومعه رجل من العرب فسبوه وشتموه فقال ذلك
~~الرجل البدوي هو خير منكم يعني النصراني فرجمهما الناس بالحجارة واصابت
~~عسافا ووقعت خبطة قوية فأرسل النائب فطلب الشيخين ابن تيمية والفارقي
~~فضربهما بين يديه ورسم عليهما في العذراوية وقدم النصراني فأسلم وعقد مجلس
~~بسببه واثبت بينه وبين الشهود عداوة فحقن دمه ثم استدعى بالشيخين فأرضاهما
~~وأطلقهما ولحق النصراني بعد ذلك ببلاد الحجاز فاتفق قتله قريبا من مدينة
~~رسول الله ص قتله ابن أخيه هنالك وصنف الشيخ تقي الدين ابن تيمية في هذه
~~الواقعة كتابه الصارم المسلول على ساب الرسول
# وفي شعبان منها ركب الملك الناصر في أبهة الملك وشق القاهرة وكان يوما
~~مشهودا وكان هذا أول ركوبه ودقت البشائر بالشام وجاء المرسوم من جهته فقرئ
~~على المنبر بالجامع فيه الأمر بنشر العدل وطي الظلم وإبطال ضمان الاوقاف
~~والأملاك إلا برضي اصحابها وفي اليوم الثاني والعشرين من شعبان درس
~~بالمسرورية القاضي جمال الدين القزويني أخو إمام الدين وحضر أخوه وقاضي
~~القضاة شهاب الدين الخويي والشيخ تقي الدين بن تيمية وكان درسا حافلا قال
~~البرزالي وفي شعبان اشتهر أن في الغيطة بجسرين تنينا عظيما ابتلع رأسا من
~~المعز كبيرا صحيحا وفي
# أخواخر رمضان ظهر الامير حسام الدين لاجين وكان مختفيا منذ قتل الاشرف
~~فاعتذر له عند السلطان فقبله وخلع عليه وأكرمه ولم يكن قتله باختياره وفي
~~شوال منها اشتهر أن مهنا بن عيسى خرج عن طاعة السلطان الناصر وانحاز إلى
~~التتر وفي يوم الاربعاء ثامن ذي القعدة درس بالغزالية الخطيب شرف الدين
~~المقدسي عوضا عن قاضي القضاة شهاب الدين ابن الخوبي توفي وترك الشامية
~~البرانية وقدم على قضاء الشام القاضي بدر الدين أحمد بن جماعة يوم الخميس
~~الرابع عشر من ذي الحجة ونزل العادلية وخرج نائب السلطنة والجيش بكماله
~~لتلقيه وامتدحه الشعراء واستناب تاج الدين الجعبري نائب ms6370 الخطابة وباشر
~~تدريس الشامية البرانية عوضا عن شرف الدين المقدسي الشيخ زين الدين
~~الفاروثي وانتزعت من يده الناصرية فدرس بها ابن جماعة وفي العادلية في
~~العشرين من ذي الحجة وفي هذا الشهر أخرجوا الكلاب من دمشق إلى الفلاة بأمر
~~واليها جمال الدين أقياي وشدد على الناس والبوابين بذلك
#
### || AUT وممن توفي فيها من الاعيان
#
# الملك الاشرف خليل بن قلاوون المنصور وبيدرا والشجاعي وشمس الدين بن السلعوس
#
### || AUT الشيخ الامام العلامة
#
# تاج الدين موسى بن محمد بن مسعود المراغي المعروف بأبي الجواب الشافعي
~~درس بالاقبالية PageV13P0336
# وغيرها وكان من فضلاء الشافعية له يد في الفقه والاصول والنحووفهم جيد
~~توفي فجأة يوم السبت ودفن بمقابر باب الصغير وقد جاوز السبعين
#
### || AUT الخاتون مؤنس بنت السلطان العادل أبي بكر بن أيوب
#
# وتعرف بدار القطبية وبدار إقبال ولدت سنة ثلاث وستمائة وروت الإجازة عن
~~عفيفة الفارقانية وعن عين الشمس بنت احمد بن أبي الفرج الثقفية توفيت في
~~ربيع الاخر بالقاهرة ودفنت بباب زويلة
#
### || AUT الصاحب الوزير فخر الدين
#
# أبو إسحاق إبراهيم بن لقمان بن أحمد بن محمد البناني المصري راس
~~الموقعين وأستاذ الوزراء المشهورين ولد سنة ثنتي عشرة وستمائة وروى الحديث
~~توفي في آخر جمادى الآخرة في القاهرة
#
### || AUT الملك الحافظ غياث الدين بن محمد
#
# الملك السعيد معين الدين بن الملك الامجد بهرام شاه بن المعز عز الدي
~~فروخ شاه بن شاهنشاه ابن أيوب وكان فاضلا بارعا سمع الحديث وروى البخاري
~~وكان يحب العلماء والفقراء توفي يوم الجمعة سادس شعبان ودفن عند جده لأمه
~~ابن المقدم ظاهر باب الفراديس
# قاضي القضاة شهاب الدين بن الغوبي أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة شمس
~~الدين أبي العباس أحمد بن خليل بن سعادة بن جعفر ابن عيسى بن محمد الشافعي
~~أصلهم من خوى اشتغل وحصل علوما كثيرة وصنف كتبا كثيرة منها كتاب فيه عشرون
~~فنا وله نظم علوم الحديث وكفاية المتحفظ وغير ذلك وقد سمع الحديث الكثير
~~وكان محبا له ولأهله وقد درس وهو صغير بالدماغية ثم ms6371 ولي قضاء القدس ثم
~~بهسنا ثم ولي قضاء حلب ثم عاد إلى المحلة ثم ولي قضاء القاهرة ثم قدم على
~~قضاء الشام مع تدريس العادلية والغزالية وغيرهما وكان من حسنات الزمان
~~وأكابر العلماء الأعلام عفيفا نزها بارعا محبا للحديث وعلمه وعلمائه وقد
~~خرج له شيخنا الحافظ المزي أربعين حديثا متباينة الاسناد وخرج له تقي الدين
~~ابن عتبة الاسودي الاسعردي مشيخة على حروف المعجم اشتملت على مائتين وستة
~~وثلاثين شيخا قال البرزالي وله نحو ثلثمائة شيخ لم يذكروا في هذا المعجم
~~توفي يوم الخميس الخامس والعشرين من رمضان عن سبع وستين سنة وصلى عليه ودفن
~~من يومه بتربة والده بسفح قاسيون رحمه الله تعالى
# الأمير علاء الدين الأعمى ناظر
# القدس وباني كثيرا من معالمه اليوم وهو الامي الكبير علاء الدين أيدكين
~~بن عبد الله الصالحي النجمي كان من أكابر الامراء فلما أضر أقام بالقدس
~~الشريف وولى نظره معمره ومثمرة وكان مهيبا لا تخالف مراسيمه وهو الذي بنى
~~المطهرة قريبا من مسجد النبي ص فانتفع الناس PageV13P0337
# بها بالوضوء وغيره ووجد بها الناس تيسيرا وابتنى بالقدس ربطا كثيرة
~~وآثارا حسنة وكان يباشر الامور بنفسه وله حرمة وافرة توفي شوال منها الوزير
~~شمس الدين محمد بن عثمان
# ابن أبي الرجال التنوخي المعروف بابن السلعوس وزير الملك الأشرف مات تحت
~~الضرب الذي جاوز ألف مقرعة في عاشر صفر من هذه السنة ودفن بالقرافة وقيل
~~إنه نقل إلى الشام بعد ذلك وكان ابتداء أمره تاجرا ثم ولي الحسبة بدمشق
~~بسفارة تقي الدين بن توبة ثم كان يعامل الملك الأشرف قبل السلطنة فظهر منه
~~على عدل وصدق فلما ملك بعد أبيه المنصور استدعاه من الحج فولاه الوزارة
~~وكان يتعاظم على أكابر الامراء ويسميهم بأسمائهم ولا يقوم لهم فلما قتل
~~استاذه الأشرف تسلموه بالضرب والاهانة وأخذ الأموال حتى اعدموه حياته
~~وصبروه وأسكنوه الثرى بعد أن كان عند نفسه قد بلغ الثريا ولكن حقا على الله
~~أنه ما رفع شيئا إلا وضعه
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وتسعين وستمائة ms6372
#
# استهلت والخليفة الحاكم بأمر الله وسلطان البلاد الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون وعمره إذ ذاك اثنتا عشرة سنة وأشهرها ومدبر الممالك وأتابك العساكر
~~الأمير زين الدين كتبغا ونائب الشام الأمير عز الدين أيبك الحموي والوزير
~~بدمشق تقي الدين توبة التكريتي وشاد الدواوين شمس الدين الأعسر وقاضي
~~الشافعية ابن جماعة والحنفية حسام الدين الرازي والمالكية جمال الدين
~~الرواوي والحنابلة شرف الدين حسن والمحتسب شهاب الدين الحنفي ونقيب الأشراف
~~زين الدين بن عدنان ووكيل بيت المال وناظر الجامع تاج الدين الشيرازي وخطيب
~~البلد شرف الدين المقدسي
# فلما كان يوم عاشوراء نهض جماعة من مماليك الأشرف وخرقوا حرمة السلطان
~~وأرادوا الخروج عليه وجاؤا إلى سوق السلاح فأخذوا ما فيه ثم احتيط عليهم
~~فمنهم من صلب ومنهم من شنق وقطع أيدي آخرين منهم والسنتهم وجرت خبطة عظيمة
~~جدا وكانوا قريبا من ثلثمائة أو يزيدون
#
### || AUT سلطنة الملك العادل كتبغا
#
# وأصبح الأمير كتبغا في الحادي عشر من المحرم فلجس على سرير المملكة وخلع
~~الملك الناصر محمد بن المنصور وألزمه بيت أهله وأن لا يخرج منه وبايعه
~~الأمراء على ذلك وهنئوه ومد سماطا حافلا وسارت البريدية بذلك إلى الأقاليم
~~فبويع له وخطب له مستقلا وضربت السكة باسمه وتم الأمر وزينت البلاد ودقت
~~البشائر ولقب بالملك العادل وكان عمره إذ ذاك نحوا من خمسين سنة فإنه من
~~سبي وقعة حمص الاولى التي كانت في أيام الملك الظاهر بعد وقعة عين
~~PageV13P0338
# جالوت وكان من الغويرانية وهم طائفة من التتر واستناب في مصر الامير
~~حسام الدين لاجين السلحداري المنصوري وكان بين يديه مدير المماليك وقد ذكر
~~الجزري في تاريخه عن بعض الأمراء انه شهد هولاكوخان قد سأل منجمه أن يستخرج
~~له من هؤلاء المقدمين في عسكره الذي يملك الديار المصرية فضرب وحسب وقال له
~~أجد رجلا يملكها اسمه كتبغا فظنه كتبغانوين وهو صهر هولاكو فقدمه على
~~العساكر فلم يكن هو فقتل في عين جالوت كما ذكرنا وأن الذي ملك مصر هذا
~~الرجل وهو من خيار الأمراء وأجودهم سيرة ومعدلة ms6373 وقصدا في نصرة الاسلام
# وفي يوم الاربعاء مستهل ربيع الاول ركب كتبغا في أبهة الملك وشق القاهرة
~~ودعا له الناس وعزل الصاحب تاج الدين بن الحنا عن الوزارة وولى فخر الدين
~~بن الخليلي واستسقى الناس بدمشق عند مسجد القدم وخطب بهم تاج الدين صالح
~~الجعبري نيابة عن مستخلفه شرف الدين المقدسي وكان مريضا فعزل نفسه عن
~~القضاء وخطب الناس بعد ذلك وذلك يوم الاربعاء خامس جمادى الاولى فلم يسقوا
~~ثم استسقوا مرة أخرى يوم السبت سابع جمادى الاخرة بالمكان المذكور وخطب بهم
~~شرف الدين المقدسي وكان الجمع أكثر من أول فلم يسقوا وفي رجب حكم جمال
~~الدين ابن الشريشي نيابة عن القاضي بدر الدين بن جماعة وفيه درس بالمعظمية
~~القاضي شمس الدين بن العز انتزعها من علاء الدين بن الدقاق وفيه ولي القدس
~~والخليل الملك الاوحد ابن الملك الناصر داود بن المعظم وفي رمضان رسم
~~للحنابلة أن يصلوا قبل الامام الكبير وذلك أنهم كانوا يصلون بعده فلما أحدث
~~لمحراب الصحابة إمام كانوا يصلون جميعا في وقت واحد فحصل تشويش بسبب ذلك
~~فاستقرت القاعدة على أن يصلوا قبل الامام الكبير وفي وقت صلاة مشهد علي
~~بالصحن عند محرابهم في الرواق الثالث الغربي
# قلت وقد تغيرت هذه القاعدة بعدا لعشرين وسبعمائة كما سيأتي
# وفي أواخر رمضان قدم القاضي نجم الدين بن صصرى من الديار المصرية على
~~قضاء العساكر بالشام وفي ظهر يوم الخميس خامس شوال صلى القاضي بدر الدين بن
~~جماعة بمحراب الجامع إماما وخطيبا عوضا عن الخطيب المدرس شرف الدين المقدسي
~~ثم خطب من الغد وشكرت خطبته وقراءته وذلك مضاف إليه ما بيده من القضاء وغيره
# وفي أوائل شوال قدمت من الديار المصرية تواقيع شتى منها تدريس الغزالية
~~لابن صصرى عوضا عن الخطيب المقدسي وتوقيع بتدريس الامينية لامام الدين
~~القزويني عوضا عن نجم الدين ابن صصرى ورسم لأخيه جلال الدين بتدريس
~~الظاهرية البرانية عوضا عنه وفي شوال كملت عمارة الحمام الذي أنشاه عز
~~الدين الحموي بمسجد اقصب وهو من أحسن الحمامات ms6374 وباشر مشيخه PageV13P0339
# دار الحديث النورية الشيخ علاء الدين بن العطار عوضا عن شرف الدين
~~المقدسي وحج فيها الملك المجاهد أنس بن الملك العادل كتبغا وتصدقوا بصدقات
~~كثيرة في الحرمين وغيرهما ونودي بدمشق في يوم عرفة أن لا يركب أحد من أهل
~~الذمة خيلا ولا بغالا ومن رأى من المسلمين أحدا من أهل الذمة قد خالف ذلك
~~فله سلبه وفي أواخر هذه السنة والتي تليها حصل بديار مصر غلاء شديد هلك
~~بسببه خلق كثير هلك في شهر ذي الحجة نحو من عشرين الفا وفيها ملك التتار
~~قازان ابن أرغون بن أبغابن تولى بن جننكزخان فأسلم وأظهر الاسلام على يد
~~الامير توزون رحمه الله ودخلت التتار أو أكثرهم في الاسلام ونثر الذهب
~~والفضة واللؤلؤ على رؤس الناس يوم إسلامه وتسمى بمحمود وشهد الجمعة والخطبة
~~وخرب كنائس كثيرة وضرب عليهم الجزية ورد مظالم كثيرة ببغداد وغيرها من
~~البلاد وظهرت السبح والهياكل مع التتار والحمد لله وحده وفيها توفي من الاعيان
#
### || AUT الشيخ أبو الرجال المنيني
#
# الشيخ الصالح الزاهد العابد أبو الرجال بن مرعى من بحتر المنين كانت له
~~أحوال ومكاشفات وكان أهل دمشق والبلاد يزورونه في قرية منين وربما قدم هو
~~بنفسه إلى دمشق فيكرم ويضاف وكانت له زاوية ببلده وكان بريئا من هذه
~~السماعات الشيطانية وكان تلميذ الشيخ جندل وكان شيخه الشيخ جندل من كبار
~~الصالحين سالكا طريق السلف أيضا وقد بلغ الشيخ أبو الرجال ثمانين سنة وتوفي
~~بمنين في منزله في عاشر المحرم وخرج الناس من دمشق إلى جنازته فمنهم من
~~أدركها ومن الناس من لم يدرك فصلى على القبر ودفن بزاويته رحمه الله
# وفيها في اواخر ربيع الاول جاء الخبر بأن عساف بن أحمد بن حجي الذي كان
~~قد أجار ذلك النصراني الذي سب الرسول قتل ففرح الناس بذلك
#
### || AUT الشيخ الصالح العابد الزاهد الورع
#
# بقية السلف جمال الدين أبو القاسم عبدا لصمد بن الحرستاني بن قاضي
~~القضاة وخطيب الخطباء عماد الدين عبدا لكريم بن جمال الدين عبد الصمد سمع ms6375
~~الحديث وناب عن أبيه في الامامة وتدريس الغزالية ثم ترك المناصب والدنيا
~~وأقبل على العبادة وللناس فيه اعتقاد حسن صالح يقبلون يده ويسألونه الدعاء
~~وقد جاوز الثمانين ودفن بالسفح عند أهله في أواخر ربيع الاخر
#
### || AUT الشيخ محب الدين الطبري المكي
#
# الشافعي سمع الكثير وصنف في فنون كثيرة من ذلك كتاب الاحكام في مجلدات
~~كثيرة مفيدة وله كتاب على ترتيب جامع المسانيد أسمعه لصاحب اليمن وكان
~~مولده يوم الخميس السابع والعشرين من جمادى الاخرة منها ودفن بمكة وله شعر
~~جيد فمنه قصيدته في المنازل التي بين PageV13P0340
# مكة والمدينة تزيد على ثلثمائة بيت كتبها عنه الحافظ شرف الدين الدمياطي في معجمه
#
### || AUT الملك المظفر صاحب اليمن
#
# يوسف بن المنصور نور الدين عمر بن علي بن رسول أقام في مملكة اليمن بعد
~~أبيه سبعا وأربعين سنة وعمر ثمانين سنة وكان أبوه قد ولى أزيد من مدة عشرين
~~سنة بعد الملك أقسيس ابن الكامل محمد وكان عمر بن رسول مقدم عساكر أقسيس
~~فلما مات أقسيس وثب على الملك فتم له الأمر وتسمى بالملك المنصور واستمر
~~أزيد من عشرين سنة ثم ابنه المظفر سبعا وأربعين سنة ثم قام من بعده في
~~الملك ولده الملك الأشرف ممهد الدين فلم يمكث سنة حتى مات ثم قام اخوه
~~المؤيد عز الدين داود بن المظفر فاستمر في الملك مدة وكانت وفاة الملك
~~المظفر المذكور في رجب من هذه السنة وقد جاوز الثمانين وكان يحب الحديث
~~وسماعه وقد جمع لنفسه أربعين حديثا
#
### || AUT شرف الدين المقدسي
#
# الشيخ الامام الخطيب المدرس المفتي شرف الدين أبو العباس أحمد بن
~~الشيخكمال الدين أحمد بن نعمة بن أحمد بن جعفر بن حسين بن حماد المقدسي
~~الشافعي ولد سنة ثنتين وعشرين وستمائة وسمع الكثير وكتب حسنا وصنف فأجاد
~~وافاد وولى القضاء نيابة بدمشق والتدريس والخطابة بدمشق وكان مدرس الغزالية
~~ودار الحديث النورية مع الخطابة ودرس في وقت بالشامية البرانية وأذن في
~~الافناء لجماعة من الفضلاء منهم الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام أبو
~~العباس بن ms6376 تيمية وكان يفتخر بذلك ويفرح به ويقول أنا أذنت لابن تيمية
~~بالافتاء وكان يتقن فنونا كثيرة من العلوم وله شعر حسن وصنف كتابا في أصول
~~الفقه جمع فيه شيئا كثيرا وهو عندي بخطه الحسن توفي يوم الاحد سابع عشر
~~رمضان وقد جاوز السبعين ودفن بمقابر باب كيسان عند والده رحمه الله ورحم
~~أباه وقد خطب بعده يوم العيد الشيخ شرف الدين الفزاري خطيب جامع جراح ثم
~~جاء المرسوم لابن جماعة بالخطابة ومن شعر الخطيب شرف الدين بن المقدسي ...
~~أحجج إلى الزهر لتسعى به ... وارم جمار الهم مستنفرا ... من لم يطف بالزهر
~~في وقته ... من قبل أن يحلق قد قصرا ...
#
### || AUT واقف الجوهرية الصدر نجم الدين
#
# أبو بكر محمد بن عياش بن أبي المكارم التميمي الجوهري واقف الجوهرية على
~~الحنفية بدمشق توفي ليلة الثلاثاء تاسع عشر شوال ودفن بمدرسته وقد جاوز
~~الثمانين وكانت له خدم على الملوك فمن دونهم
#
### || AUT الشيخ الامام العالم المفتي
#
# الخطيب الطبيب مجد الدين أبو محمد عبد الوهاب بن أحمد بن أبي الفتح بن
~~سحنون التنوخي PageV13P0341
# الحنفي خطيب النيرب ومدرس الدماغية للحنفية وكان طبيبا ماهرا حاذقا توفي
~~بالنيرب وصلى عليه بجامع الصالحية وكان فاضلا وله شعر حسن وروى شيئا من
~~الحديث توفي ليلة السبت خامس ذي القعدة عن خمس وسبعين سنة
#
### || AUT الفاروثي الشيخ الامام العابد الزاهد
#
# الخطيب عز الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ محيي الدين إبراهيم بن عمر بن
~~الفرج بن سابور ابن علي بن غنيمة الفاروثي الواسطي ولد سنة اربع عشرة
~~وستمائة وسمع الحديث ورحل فيه وكانت له فيه يد جيدة وفي التفسير والفقه
~~والوعظ والبلاغة وكان دينا ورعا زاهدا قدم إلى دمشق في دولة الظاهر فاعطى
~~تدريس الجاروضية وإمام مسجد إبن هشام ورتب له فيه شيء على المصالح وكان فيه
~~إثيار وله أحوال صالحة ومكاشفات كثيرة تقدم يوما في محراب ابن هشام ليصلي
~~بالناس فقال قبل أن يكبر للاحرام والتفت عن يمينه فقال أخرج فاغتسل فلم
~~يخرج أحد ثم كرر ذلك ثانية وثالثة ms6377 فلم يخرج أحد فقال يا عثمان اخرج فاغتسل
~~فخرج رجل من الصف فاغتسل ثم عاد وجاء إلى الشيخ يعتذر إليه وكان الرجل
~~صالحا في نفسه ذكر أنه أصابه فيض من غير ان يرى شخصا فاعتقد أنه لا يلزمه
~~غسل فلما قال الشيخ ما قال اعتقد أنه يخاطب غيره فلما عينه باسمه علم أنه
~~المراد ثم قدم الفاروثي مرة أخرى في أواخر أيام المنصور قلاوون فخطب بجامع
~~دمشق مدة شهور ثم عزل بموفق الدين الحموي وتقدم ذكر ذلك وكان قد درس
~~بالنجيبية وبدار الحديث الظاهرية فترك ذلك كله وسافر إلى وطنه فمات بكرة
~~يوم الاربعاء مستهل ذي الحجة وكان يوم موته يوما مشهودا بواسط وصلى عليه
~~بدمشق وغيرها رحمه الله وكان قد لبس خرقة التصوف من السهروردي وقرأ
~~القراءات العشرة وخلف ألفى مجلد ومائتي مجلدا وحدث بالكثير وسمع منه
~~البرزالي كثيرا صحيح البخاري وجامع الترمذي وسنن ابن ماجه ومسند الشافعي
~~وسمند عبد ابن حميد ومعجم الطبراني الصغير ومسند الدارمي وفضائل القرآن
~~لأبي عبيد وثمانين جزء وغير ذلك
#
### || AUT الجمال المحقق
#
# احمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي اشتغل بالفقه على مذهب الشافعي وبرع
~~فيه وافتى واعاد وكان فاضلا في الطب وقد ولي مشيخة الدخوازية لتقدمه في
~~صناعة الطب على غيره وعاد المرضى بالمارستان النوري على قاعدة الاطباء وكان
~~مدرسا للشافعية بالفرخشانية ومعيدا بعدة مدارس وكان جيد الذهن مشاركا في
~~فنون كثيرة سامحه الله
#
### || AUT الست خاتون بنت الملك الأشرف
#
# موسى بن العادل زوجة ابن عمها المنصور بن المنصور بن الصالح إسماعيل بن
~~العادل وهي التي اثبت سفهها PageV13P0342
# زمن المنصور قلاوون حتى اشترى منها حزرما وأخذت الزنبقية من زين الدين السامري
#
### || AUT الصدر جمال الدين
#
# يوسف بن علي بن مهاجر التكريتي أخو الصاحب تقي الدين توبة ولي حسبة دمشق
~~في وقت ودفن بتربة أخيه بالسفح وكانت جنازته حافلة وكان له عقل وافر وثروة
~~ومروءة وخلف ثلاث بنين شمس الدين محمد وعلاء الدين علي وبدر الدين حسن
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وتسعين ms6378 وستمائة
#
# استهلت وخليفة الوقت الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد العباسي وسلطان
~~البلاد الملك العادل زين الدين كتبغا ونائبه بمصر الامير حسام الدين لاجين
~~السلحداري المنصوري ووزيره فخر الدين بن الخليلي وقضاة مصر والشام هم
~~المذكورون في التي قبلها ونائب الشام عز الدين الحموي ووزيره تقي الدين
~~توبة وشادالدواوين الأعسر وخطيب البلد وقاضيها ابن جماعة وفي المحرم ولي
~~نظر الايتام برهان الدين بن هلال عوضا عن شرف الدين بن الشيرجي
# وفي مستهل هذه السنة كان الغلاء والفناء بديار مصر شديدا جدا وقد تفانى
~~الناس إلا القليل وكانوا يحفرون الحفيرة فيدفنون فيها الفئام من الناس
~~والاسعار في غاية الغلاء والاقوات في غاية القلة والغلاء والموت عمال فمات
~~بها في شهر صفر مائة ألف ونحو من ثلاثين ألفا ووقع غلاء بالشام فبلغت
~~الغرارة إلى مائتين وقدمت طائفة من التتر العويرانية لما بلغهم سلطنة كتبغا
~~إلى الشام لأنه منهم فتلقاهم الجيش بالرحب والسعة ثم سافروا إلى الديار
~~المصرية مع الامير قراسنقر المنصوري وجاء الخبر باشتداد الغلاء والفناء
~~بمصر حتى قيل إنه بيع الفروج بالاسكندرية بستة وثلاثين درهما وبالقاهرة
~~بتسعة عشر والبيض كل ثلاثة بدرهم وأفنيت الحمر واخليل والبغال والكلاب من
~~أكل الناس لها ولم يبق شيء من هذه الحيوانات يلوح إلا أكلوه
# وفي يوم السبت الثاني عشر من جمادى الاولى ولي قضاء القضاة بمصر الشيخ
~~العلامة تقي الدين بن دقيق عوضا عن تقي الدين بن بنت الاعز ثم وقع الرخص
~~بالديار المصرية وزال الضر والجوع في جمادى الاخرة ولله الحمد وفي يوم
~~الاربعاء ثاني شهر رجب درس القاضي إمام الدين بالقيمرية عوضا عن صدر الدين
~~ابن رزين الذي توفي قال البرزالي وفيها وقعت صاعقة على قبة زمزم فقتلت
~~الشيخ علي بن محمد بن عبد السلام مؤذن المسجد الحرام كان يؤذن على سطح
~~القبة المذكورة وكان قد روى شيئا من الحديث وفيها قدمت امرأة الملك الظاهر
~~أم سلامش من بلاد الاشكري إلى دمشق في أواخر رمضان فبعث إليها نائب البلد
~~بالهدايا والتحف ورتبت لها ms6379 الروائب والاقامات وكان قد تفاهم خليل
~~PageV13P0343
# ابن المنصور لما ولى السلطنة
# قال الجزري وفي رجب درس كمال الدين بن القلانسي عوضا عن جلال الدين
~~القزويني وفي يوم الاربعاء سابع عشر شعبان درس الشيخ الامام العلامة شيخ
~~الاسلام تقي الدين بن تيمية الحراني بالمدرسة الحنبلية عوضا عن الشيخ زين
~~الدين بن المنجي توفي إلى رحمة الله ونزل ابن تيمية عن حلقة العماد بن
~~المنجا لشمس الدين بن الفخر البعلبكي وفي آخر شوال ناب القاضي جمال الدين
~~الزرعي الذي كان حاكما بزرع وهو سليمان بن عمر بن سالم الازرعي عن ابن
~~جماعة بدمشق فشكرت سيرته وفيها خرج السلطان كتبغا من مصر قاصدا الشام في
~~أواخر شوال ولما جاء البريد بذلك ضربت البشائر بالقلعة ونزلوا بالقلعة
~~السلطان ونائبه لاجين ووزيره ابن الخليلي وفي يوم الاحد سادس عشر ذي القعدة
~~ولي قضاء الحنابلة الشيخ تقي الدين سليمان بن حمزة المقدسي عوضا عن شرف
~~الدين مات رحمه الله وخلع عليه وعلى بقية الحكام وأرباب الولايات الكبار
~~وأكابر الامراء وولي نجم الدين بن أبي الطيب وكلة بيت المال عوضا عن ابن
~~الشيرازي وخلع عليه مع الجماعة ورسم على الاعسر وجماعة من أصحابه وخلق من
~~الكتبة والولاة وصودروا بمال كثير واحتيط على أموالهم وحواصلهم وعلى بنت
~~ابن السلعوس وابن عدنان وخلق وجرت خبطة عظيمة وقدم ابنا الشيخ على الحريري
~~حسن وشيث من بسر لزيارة السلطان فحصل لهما منه رفد وإسعاف وعادا إلى
~~بلادهما وضيفت القلندرية السلطان بسفح جبل المزة فاعطاه نحوا من عشرة آلاف
~~وقدم صاحب حماة إلى خدمة السلطان ولعب معه الكرة بالميدان واشتكت الاشراف
~~من نقيبهم زين الدين بن عدنان فرفع الصاحب يده عنهم وجعل أمرهم إلى القاضي
~~الشافعي فلما كان يوم الجمعة الثاني والعشرين من ذي القعدة صلى السلطان
~~الملك العادل كتبغا بمقصورة الخطابة وعن يمينه صاحب حماة وتحته بدر الدين
~~أمير سلاح وعن يساره أولاد الحريري حسن واخواه وتحتهم نائب المملكة حسام
~~الدين لاجين وإلى جانبه نائب الشام عز الدين الحموي وتحته بدر ms6380 الدين بيسرى
~~وتحته قراسنقر وإلى جانبه الحاج بهادر وخلفهم أمراء كبار وخلع على الخطيب
~~بدر الدين بن جماعة خلعة سنية ولما قضيت الصلاة سلم على السلطان وزار
~~السلطان المصحف العثماني ثم أصبح يوم السبت فلعب الكرة بالميدان
# وفي يوم الاثنين ثاني ذي الحجة عزل الامير عز الدين الحموي عن نيابة
~~الشام وعاتبه السلطان عتابا كثيرا على أشياء صدرت منه ثم عفا عنه وأمره
~~بالمسير معه إلى مصر واستناب بالشام الامير سيف الدين غرلوا العادلي وخلع
~~على المولى وعلى المعزول وحضر السلطان دار العدل وحضر عند الوزير والقضاة
~~والأمراء وكان عادلا كما سمي ثم سافر السلطان في ثاني عشر ذي الحجة نحو
~~بلاد PageV13P0344
# حلب فاجتاز على حرستا ثم أقام بالبرية أياما ثم عاد فنزل حمص وجاء إليه
~~نواب البلاد وجلس الامير غرلو نائب دمشق بدار العدل فحكم وعدل وكان محمود
~~السيرة سديد الحكم رحمه الله تعالى وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ زين الدين بن منجي
#
# الامام العالم العلامة مفتي المسلمين الصدر الكامل زين الدين أبو
~~البركات بن المنجى بن الصدر عز الدين أبي عمر عثمان بن أسعد بن المنجي بن
~~بركات بن المتوكل التنوخي شيخ الحنابلة وعالمهم ولد سنة إحدى وثلاثين
~~وستمائة وسمع الحيث وتفقه فبرع في فنون من العلم كثيرة من الاصول والفروح
~~والعربية والتفسير وغير ذلك وانتهت إليه رياسة المذهب وصنف في الاصول وشرح
~~المقنع وله تعاليق في التفسير وكان قد جمع له بين حسن السمت والديانة
~~والعلم والوجاهة وصحة الذهن والعقيدة والمناظرة وكثرة الصدقة ولم يزل يواظب
~~على الجامع للاشتغال متبرعا حتى توفي يوم الخميس رابع شعبان وتوفيت معه
~~زوجته أم محمد ست إليها بنت صدر الدين الخجندي وصلى عليهما بعد الجمعة
~~بجامع دمشق وحملا جميعا إلى سفح قاسيون شمال الجامع المظفري تحت الروضة
~~قدفنا في تربة واحدة رحمهما الله تعالى وهو والد قاضي القضاة علاء الدين
~~وكان شيخ المسمارية ثم وليها بعده ولداه شرف الدين وعلاء الدين وكان شيخ
~~الحنبلية فدرس بها بعده الشيخ تقي ms6381 الدين بن تيمية كما ذكرنا ذلك في الحوادث
#
### || AUT المسعودي صاحب الحمام بالمزة
#
# احد كبار الامراء هو الأمير الكبير بدر الدين لؤلؤ بن عبد الله المسعودي
~~احد الأمراء المشهورين بخدمة الملوك توفي ببستانه بالمزة يوم السبت سابع
~~عشرين شعبان ودفن صبح يوم الاحد بتربته بالمزة وحضر نائب السلطنة جنازته
~~وعمل عزاؤه تحت النسر بجامع دمشق
# الشيخ الخالدي هو الشيخ الصالح إسرائيل بن علي بن حسين الخالدي له زاوية
~~خارج باب السلامة كان يقصد فيها للزيارة وكان مشتملا على عبادة وزهادة وكان
~~لا يقوم لأحد ولو كان من كان وعنده سكون وخشوع ومعرفة بالطريق وكان لا يخرج
~~من منزله إلا إلى الجمعة حتى كانت وفاته بنصف رمضان ودفن بقاسيون رحمه الله تعالى
# الشرف حسين المقدسي ( 1 ) هو قاضي القضاة شرف الدين أبو الفضل الحسين
~~ابن الامام الخطيب شرف الدين أبي بكر عبد الله ابن الشيخ ابي عمر المقدسي
~~سمع الحديث وتفقه وبرع في الفروع واللغة وفيه أدب وحسن محاضرة مليح الشكل
~~تولي القضاء بعد نجم الدين بن الشيخ شمس الدين في أواخر سنة سبع
~~PageV13P0345
# وثمانين ودرس بدار الحديث الاشرفية بالسفح توفي ليلة الخميس الثاني
~~والعشرين من شوال وقد قارب الستين ودفن من الغد بمقبرة جده بالسفح وحضر
~~نائب السلطنة والقضاة والاعيان جنازته وعمل من الغد عزاؤه بالجامع المظفري
~~وباشر القضاء بعده تقي الدين سليمان بن حمزة وكذا مشيخة دار الحديث
~~الأشرفية بالسفح وقد وليها شرف الدين الغابر الحنبلي النابلس مدة شهور ثم
~~صرف عنها واستقرت بيد التقى سليمان المقدسي
#
### || AUT الشيخ الامام العالم الناسك
#
# أبو محمد بن أبي حمزة المغربي المالكي توفي بالديار المصرية في ذي
~~القعدة وكان قوالا بالحق أمارا بالمعروف ونهاءا عن المنكر
#
### || AUT الصاحب محيي الدين بن النحاس
#
# أبو عبد الله محمد بن بدر الدين يعقوب بن إبراهيم بن عبد الله بن طارق
~~بن سالم بن النحاس الاسدي الحلبي الحنفي ولد سنة أربع عشرة وستمائة بحلب
~~واشتغل وبرع وسمع الحديث واقام بدمشق مدة ودرس بها بمدارس كبار منها ms6382
~~الظاهرية والزنجانية وولى القضاء بحلب والوزارة بدمشق ونظر الخزانة ونظر
~~الدواوين والاوقاف ولم يزل مكرما معظما معروفا بالفضيلة والانصاف في
~~المناظرة محبا للحديث واهله على طريقة السلف وكان يحب الشيخ عبد القادر
~~وطائفته توفي ببستانه بالمزة عشية الاثنين سلخ ذي الحجة وقد جاوز الثمانين
~~ودفن يوم الثلاثاء مستهل سنة ست وتسعين بمقبرة له بالمزة وحضر جنازته نائب
~~السلطنة والقضاة
#
### || AUT قاضي القضاة
#
# تقي الدين أبو القاسم عبدا لرحمن بن
### || AUT قاضي القضاة
# تاج الدين أبي محمد عبد الوهاب بن القاضي الاعز أبي القاسم خلف بن بدر
~~العلائي الشافعي توفي في جمادى الاولى ودفن بالقرافة بتربتهم ثم دخلت سنة
~~ست وتسعين وستمائة استهلت والخليفة والسلطان ونائب مصر ونائب الشام والقضاة
~~هم المذكورون في التي قبلها والسلطان الملك العادل كتبغا في نواحي حمص
~~يتصيد ومعه نائب مصر لاجين وأكابر الامراء ونائب الشام بدمشق وهو الامير
~~سيف الدين غرلو العادلي فلما كان يوم الاربعاء ثاني المحرم دخل السلطان
~~كتبغا إلى دمشق وصلى الجمعة بالمقصورة وزار قبر هود وصلى عنده وأخذ من
~~الناس قصصهم بيده وجلس بدار العدل في يوم السبت ووقع على القصص هو ووزيره
~~فخر الدين الخليلي وفي هذا الشهر حضر شهاب الدين بن محيي الدين بن النحاس
~~في مدرستي أبيه الزنجانية والظاهرية وحضر الناس عنده ثم حضر السلطان دار
~~العدل يوم الثلاثاء وجاء يوم الجمعة فصلى الجمعة بالمقصورة PageV13P0346
# ثم صعد في هذا اليوم إلى مغارة الدم لزيارتها ودعا هنالك وتصدق بجملة من
~~المال وحضر الوزير الخليلي ليلة الأحد ثالث عشر المحرم إلى الجامع بعدا
~~لعشاء فجلس عند شباك الكاملية وقرأ القراؤن بين يديه ورسم بان يكمل داخل
~~الجامع بالفرش ففعلوا ذلك واستمر ذلك نحوا من شهرين ثم عاد إلى ما كان عليه
# وفي صبحية هذا اليوم درس القاضي شمس الدين بن الحريري بالقيمازية عوضا
~~عن ابن النحاس باتفاق بينهم وحضر عنده جماعة ثم صلى السلطان الجمعة الأخرى
~~بالمقصورة ومعه وزيره ابن الخليلي وهو ضعيف من مرض اصابه وفي سابع عشر
~~المحرم ms6383 أمر للملك الكامل بن الملك السعيد ابن الصالح إسماعيل بن العادل
~~بطبلخانة ولبس الشربوش ودخل القلعة ودقت له الكوسات على بابه ثم خرج
~~السلطان العادل كتبغا بالعساكر من دمشق بكرة الثلاثاء ثاني عشرين المحرم
~~وخرج بعده الوزير فاجتاز بدار الحديث وزار الأثر النبوي وخرج إليه الشيخ
~~زين الدين الفارقي وشافهه بتدريس الناصرية وترك زين الدين تدريس الشامية
~~البرانية فوليها القاضي كمال الدين بن الشريشي وذكر أن الوزير اعطى الشيخ
~~شيئا من حطام الدينا فقبله وكذلك أعطى خادم الأثر وهو المعين خطاب وخرج
~~الاعيان والقضاة مع الوزير لتوديعه ووقع في هذا اليوم مطر جيد استشفى الناس
~~به وغسل آثار العساكر من الاوساخ وغيرها وعاد التقى توبة من توديع الوزير
~~وقد فوض إليه نظر الخزانة وعزل عنها شهاب الدين بن النحاس ودرس الشيخ ناصر
~~الدين بالناصرية الجوانية عوضا عن القاضي بدر الدين بن جماعة في يوم
~~الاربعاء آخر يوم من المحرم
# وفي هذا اليوم تحدث الناس فيما بينهم بوقوع تخبيط بين العساكر وخلف
~~وتشويش فغلق باب القلعة الذي يلي المدينة ودخل الصاحب شهاب الدين إليها من
~~ناحية الخوخة وتهيأ النائب والأمراء وركب طائفة من الجيش على باب النصر
~~وقوفا فلما كان وقت العصر وصل السلطان الملك العادل كتبغا إلى القلعة في
~~خمسة أنفس أو ستة من مماليكه فدخل القلعة فجاء إليه الأمراء وأحضر ابن
~~جماعة وحسام الدين الحنفي وجددوا الحلف للأمراء ثانية فحلفوا وخلع عليهم
~~وأمر بالاحتياط على نواب الامير حسام الدين لاجين وحواصله وأقام العادل
~~بالقلعة هذه الايام وكان الخلف الذي وقع بينهم بوادي فحمة يوم الاثنين
~~التاسع والعشرين من المحرم وذلك أن الامير حسام الدين لاجين كان قد واطأ
~~جماعة من الأمراء في الباطن على العادل وتوثق منهم وأشار على العادل حين
~~خرجوا من دمشق أن يستصحب معه الخزانة وذل لئلا يبقى بدمشق شيء من المال
~~يتقوى به العادل إن فاتهم ورجع إلى دمشق ويكون قوة له هو في الطريق على ما
~~عزم عليه من الغدر فلما كانوا بالمكان المذكور ms6384 قتل لاجين الامير سيف الدين
~~بيحاص وبكتوت الازرق العادليين وأخذ PageV13P0347
# الخزانة من بين يديه والعسكر وقصدوا الديار المصرية فلما سمع العادل
~~بذلك خرج في الدهليز وساق جريدة إلى دمشق فدخلها كما ذكرنا وتراجع إليه بعض
~~مماليكه كزين الدين غلبك وغيره ولزم شهاب الدين الحنفي القلعة لتدبير
~~المملكة ودرس ابن الشريشي بالشامية البرانية بكرة يوم الخميس مستهل صفر
~~وتقلبت أمور كثيرة في هذه الايام ولزم السلطان القلعة لا يخرج منها وأطلق
~~كثيرا من المكوس وكتب بذلك تواقيع وقرئت على الناس وغلا السعر جدا فبلغت
~~الغرارة مائتين واشتد الحال وتفاقم الامر فإنا لله وإنا إليه راجعون
#
### || AUT سلطنة الملك منصور لاجين السلحداري
#
# وذلك أنه لما استاق الخزانة وذهب الجيوش إلى الديار المصرية دخلها في
~~ابهة عظيمة وقد اتفق مع جمهور الأمراء الكبار وبايعوه وملكوه عليهم وجلس
~~على سرير الملك يوم الجمعة عاشر صفر ودقت بمصر البشائر وزينت البلد وخطب له
~~على المنابر وبالقدس والخليل ولقب بالملك المنصور وكذلك دقت له البشائر
~~بالكرك ونابلس وصفد وذهبت إليه طائفة من أمراء دمشق وقدمت التجريدة من جهة
~~الرحبة صحبة الأمير سيف الدين كجكن فلم يدخلوا البلد بل نزلوا بميدان الحصن
~~وأظهروا مخالفة العادل وطاعة المنصور لاجين صاحب مصر وركب إليه الأمراء
~~طائفة بعد طائفة وفوجا بعد فوج فضعف أمر العادل جدا فلما رأى انحلال امره
~~قال للأمراء هو خشداشي وأنا وهو شيء واحد وانا سامع له مطيع وانا أجلس في
~~أي مكان من القلعة أراد حتى تكاتبوه وتنظروا ما يقول وجاءت البريدية
~~بالمكاتبات بالأمر بالاحتياط على القلعة وعلى العادل وبقي الناس في هرج
~~وأقوال ذات ألوان مختلفة وأبواب القلعة مغلقة وأبواب البلد سوى باب النصر
~~إلا الخوخة والعامة حول القلعة قد ازدحموا حتى سقطت طائفة منهم بالخندق
~~فمات بعضهم وأمسى الناس عشية السبت وقد أعلن باسم الملك المنصور لاجين ودقت
~~البشائر بذلك بعد العصر ودعا له المؤذنون في سحر ليلة الأحد بجامع دمشق
~~وتلوا قوله تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع ms6385 الملك ممن
~~تشاء وتعز من تشاء وتذلك من تشاء الاية وأصبح الناس يوم الاحد فاجتمع
~~القضاة والأمراء وفيهم غرلوا العادلي بدار السعادة فحلفوا للمنصور لاجين
~~ونودي بذلك في البلد وأن يفتح الناس دكاكينهم واختفى الصاحب شهاب الدين
~~وأخوه زين الدين المحتسب فعمل الوالي ابن النشابي حسبة البلد ثم ظهر زين
~~الدين فباشرها على عادته وكذلك ظهر أخوه شهاب الدين وسافر نائب البلد غرلوا
~~والأمير جاعان إلى الديار المصرية يلعمان السلطان بوقوع التحليف على ما رسم
~~به وجاء كتاب السلطان أنه جلس على السرير يوم الجمعة عاشر صفر وشق القاهرة
~~في سادس عشرة في أبهة المملكة وعليه الخلعة الخليفية PageV13P0348
# والأمراء بين يديه وأنه قد استناب بمصر الأمير سف الدين سنقر المنصوري
~~وخطب للمنصور لاجين بدمشق أول يوم ربيع الاول وحضر المقصورة القضاة وشمس
~~الدين الاعسر وكجكن واستدمر وجماعة من أمراء دمشق وتوجه القاضي إمام الدين
~~القزويني وحسام الدين الحنفي وجمال الدين المالكي إلى الديار المصرية
~~مطلوبين وقدم الامير حسام الدين أستاذ دار السلطان وسيف الدين جاعان من جهة
~~السلطان فحلفوا الأمراء ثانية ودخلوا على العادل القلعة ومعهم القاضي بدر
~~الدين ابن جماعة وكجكن فحلفوه أيمانا مؤكدة بعدما طال بينهم الكلام بالتركي
~~وذكروا بالتركي في مبايعته أنه راض من البلدان أي بلد كان فوقع التعيين بعد
~~اليمين على قلعة صرخد وجاءت المراسيم بالوزارة لتقي الدين توبة وعزل شهاب
~~الدين الحنفي وبالحسبة لأمين الدين يوسف الأرمني الرومي صاحب شمس الدين
~~الايكي عوضا عن زين الدين الحنفي ودخل الامير سيف الدين قبجق المنصوري على
~~نيابة الشام إلى دمشق بكرة السبت السادس عشر من ربيع الاول ونزل دار
~~السعادة عوضا عن سيف الدين غرلو العادلي وقد خرج الجيش بكماله لتلقيه وحضر
~~يوم الجمعة إلى المقصورة فصلى بها وقرأ بعد الجمعة كتاب سلطاني حسامي
~~بإبطال الضمانات من الاوقاف والأملاك بغير رضى أصحابها وقرأه القاضي محيي
~~الدين بن فضل الله صاحب ديوان الانشاء ونودي في البلد من له مظلمة فليأت
~~يوم الثلاثاء إلى دار العدل وخلع على ms6386 الامراء والمقدمين وارباب المناصب من
~~القضاة والكتبة وخلع على ابن جماعة خلعتين واحد للقضاء والأخرى للخطابة
# ولما كان في شهر جمادى الاخرة وصل البريد فأخبر بولاية إمام الدين
~~القزويني القضاء بالشام عوضا عن بدر الدين بن جماعة وإبقاء ابن جماعة على
~~الخطابة وتدريس القيمرية التي كات بيد إمام الدين وجاء كتاب السلطان بذلك
~~وفيه احترام وإكرام له فدرس بالقيمرية يوم الخميس ثاني رجب ودخل إمام الدين
~~إلى دمشق عقيب صلاة الظهر يوم الاربعاء الثامن من رجب فجلس بالعادلية وحكم
~~بين الناس وامتدحه الشعراء بقصائد منها قصيدة لبعضهم يقول في أولها ...
~~تبدلت الايام من بعد عسرها يسرا ... فأضحت ثغور الشام تفتر بالبشرى ...
# وكان حال دخوله عليه خلعة السلطان ومعه القاضي جمال الدين الزواوي قاضي
~~قضاة المالكية وعليه خلعة أيضا وقد شكر سيرة إمام الدين في السفر وذكر من
~~حسن اخلاقه ورياضته ما هو حسن جميل ودرس بالعادلية بكرة الأربعاء منتصف رجب
~~واشهد عليه بعد الدرس بولاية أخيه جلال الدين نيابة الحكم وجلس في الديوان
~~الصغير وعليه الخلعة وجاء الناس يهنئونه وقرئ تقليده يوم الجمعة بالشباك
~~الكمالي بعدا لصلاة بحضرة نائب السلطنة وبقية القضاة قرأه شرف الدين
~~الفزاري وفي شعبان وصل الخبر بان شمس الدين الأعسر تولي بالديار المصرية شد
~~الدواوين PageV13P0349
# والوزارة وباشر المنصبين جميعا وباشر نظر الدواوين بدمشق فخر الدين بن
~~السيرجي عوضا عن زين الدين بن صصرى ثم عزل بعدد قليل بشهر أو أقل بامين
~~الدين بن هلال وأعيدت الشامية البرانية إلى الشيخ زين الدين لافارقي مع
~~الناصرية بسبب غيبة كمال الدين بن الشريشي بالقاهرة
# وفي الرابع عشر من ذي القعدة أمسك الامير شمس الدين قراسنقر المنصوري
~~نائب الديار المصرية لاجين هو وجماعة من الامراء معه واحتيط على حواصلهم
~~واموالهم بمصر والشام وولى السلطان نيابة مصر للأمير سيف الدين منكوتمر
~~الحسامي وهؤلاء الأمراء الذين مسكهم هم الذين كانوا قد أعانوه وبايعوه على
~~العادل كتبغا وقدم الشيخ كمال الدين الشريشي ومعه توقيع بتدريس الناصرية
~~عوضا عن الشامية البرانية وأمسك الأمير شمس ms6387 الدين سنقر الأعسر وزير مصر
~~وشاد الدواوين يوم السبت الثالث والعشرين من ذي الحجة واحتيط على أمواله
~~وحواصله بمصر والشام ونودي بمصر في ذي الحجة أن لا يركب أحد من أهل الذمة
~~فرسا ولا بغلا ومن وجد منهم راكبا ذلك أخذ منه وفيها ملك اليمن السلطان
~~الملك المؤيد هزبر الدين داود بن الملك المظفر المتقدم ذكره في التي قبلها
#
### || AUT وممن توفي فيها من الاعيان
#
#
### || AUT قاضي قضاة الحنابلة بمصر
#
# عز الدين عمر بن عبد الله بن عمر بن عوض المقدسي الحنبلي سمع الحديث
~~وبرع في المذهب وحكم بمصر وكان مشكورا في سيرته وحكمه توفي في صفر ودفن
~~بالمقطم وتولى بعده شرف الدين عبدالغني بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن نصر
~~الحراني بديار مصر
#
### || AUT الشيخ الامام الحافظ القدوة
#
# عفيف الدين ابو محمد عبدالسلام بن محمد بن مزروع بن أحمد بن عزاز المصري
~~الحنبلي توفي بالمدينة النبوية في أواخر صفر ولد سنة خمس وعشرين وستمائة
~~وسمع الحديث الكثير وجاور بالمدينة النبوية خمسين سنة وحج فيها أربعين حجة
~~متوالية وصلى عليه بدمشق صلاة الغائب رحمه الله
#
### || AUT الشيخ شيث بن الشيخ علي الحريري
#
# توفي بقرية بسر من حوران يوم الجمعة ثالث عشر ربيع الاخر وتوجه أخوه حسن
~~والفقراء من دمشق إلى هناك لتعزية أخيهم حسن الأكبر فيه
#
### || AUT الشيخ الصالح المقري
#
# جمال الدين عبد الواحد بن كثير بن ضرغام المصري ثم الدمشقي نقيب السبع
~~الكبير والغزالية كان قد قرأ على السخاوي وسمع الحديث توفي في أواخر رجب
~~وصلى عليه PageV13P0350
# بالجامع الاموي ودفن بالقرب من قبة الشيخ رسلان
#
### || AUT واقف السامرية
#
# الصدر الكبير سيف الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن جعفر
~~البغدادي السامري
### || AUT واقف السامرية
# التي إلى جانب الكروسية بدمشق وكانت دارة التي يسكن بها ودفن بها ووقفها
~~دار حديث وخانقاه وكان قد انتقل إلى دمشق وأقام بها بهذه الدار مدة وكانت
~~قديما تعرف بدار ابن قوام بناها من حجارة منحوتة كلها وكان السامري كثير
~~الأموال ms6388 حسن الأخلاق معظما عند الدولة جميل المعاشرة وله أشعار رائقة
~~ومبتكرات فائقة توفي يوم الاثنين ثامن عشر شعبان وقد كان ببغداد له خطوة
~~عند الوزير ابن العلقمي وامتدح المعتصم وخلع عليه خلعة سوداء سنية ثم قدم
~~دمشق في أيام الناصر صاحب حلب فحظى عنده أيضا فسعى فيه أهل الدولة فصنف
~~فيهم أرجوزة فتح عليهم بسببها بابا فصادرهم الملك بعشرين ألف دينار فعظموه
~~جدا وتوسلوا به إلى أغراضهم وله قصيدة في مدح النبي
#
### || AUT ص وقد كتب عنه الحافظ الدمياطي شيئا من شعره
#
# واقف النفيسية التي بالرصيف الرئيس نفيس الدين أبو الفداء إسماعيل بن
~~محمد بن عبد الواحد بن إسماعيل بن سلام بن علي ابن صدقة الحراني كان أحد
~~شهود القيمة بدمشق وولي نظر الايتام في وقت وكان ذا ثروة من المال ولد سنة
~~ثمان وعشرين وستمائة وسمع الحديث ووقف داره دار حديث توفي يوم السبت بعد
~~الظهر الرابع من ذي القعدة ودفن بسفح قاسيون بكرة يوم الاحد بعد ما صلى
~~عليه بالاموي
#
### || AUT الشيخ أبو الحسن المعروف بالساروب الدمشقي
#
# يلقب بنجم الدين ترجمه الحريري فأطنب وذكر له كرامات وأشياء فل علم
~~الحروف وغيرها والله أعلم بحاله
# وفيها قتل قازان الامير نوروز الذي كان إسلامه على يديه كان نوروز هذا
~~هو الذي استسلمه ودعاه للاسلام فأسلم وأسلم معه أكثر التتر فإن التتر شوشوا
~~خاطر قازان عليه واستمالوه منه وعنه فلم يزل به حتى قتله وقتل جميع من ينسب
~~إليه وكان نوروز هذا من خيار أمراء التتر عند قازان وكان ذا عبادة وصدق في
~~إسلامه وأذكاره وتطوعاته وقصده الجيد رحمه الله وعفا عنه ولقد أسلم علي
~~يديه منهم خلق كثير لا يعلمهم إلا الله واتخذوا السبح والهياكل وحضروا
~~الجمع والجماعات وقرأوا القرآن والله اعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وتسعين وستمائة
#
# استهلت والخليفة الحاكم والسلطان لاجين ونائب مصر منكوتمر ونائب دمشق
~~قبجق وفي عاشر صفر تولي جلال الدين بن حسام الدين القضاء مكان أبيه بدمشق
~~وطلب أبوه إل مصر فأقام PageV13P0351
# عند السلطان ms6389 وولاه قضاء قضاءة مصر للحنفية عوضا عن شمس الدين السروجي
~~واستقر ولده بدمشق قاضي قضاة الحنفية ودرس بمدرستي أبيه الخانونية
~~والمقدمية وترك مدرسة القصاعين والشبلية وجاء الخبر على يدي البريد بعافية
~~السلطان من الوقعة التي كان وقعها فدقت البشائر وزينت البلد فإنه سقط عن
~~فرسه وهو يلعب بالكرة فكان كما قال الشاعر ... حويت بطشا وإحسانا ومعرفة
~~... وليس يحمل هذا كله الفرس ...
# وجاء على يديه تقليد وخلعة لنائب السلطنة فقرأ التقليد وباس العتبة وفي
~~ربيع الاول درس بالجوزية عز الدين ابن قاضي القضاة تقي الدين سليمان وحضر
~~عنده إمام الدين الشفاعي واخوه جلال الدين وجماعة من الفضلاء وبعد التدريس
~~جلس وحكم عن ابيه بإذنه في ذلك
# وفي ربيع الاول غضب قاضي القضاة تقي الدين بن دقيق العيد وترك الحكم
~~بمصر أياما ثم استرضى وعاد وشرطوا عليه ان لا يستنيب ولده لامحب وفي يوم
~~الجمعة عاشر ربيع الاخر أقيمت الجمعة بالمدرسة المعظمية وخطب فيها مدرسها
~~القاضي شمس الدين بن المعز الحنفي واشتهر في هذا الحين القبض على بدر الدين
~~بيسرى واحتيط على أمواله بديار مصر وارسل السلطان بجريدة صحبة علم الدين
~~الدويداري إلى تل حمدون ففتحه بحمد الله ومنه وجاء الخبر بذلك إلى دمشق في
~~الثاني عشر من رمضان وخربت به الخليلة وأذن بها الظهر وكان أخذها يوم
~~الاربعاء سابع رمضان ثم فتحت مرعش بعدها فدقت البشائر ثم انتقل الجيش إلى
~~قلعة حموص فأصيب جماعة من الجيش منهم الامير علم الدين سنجر طقصبا أصابه
~~زيار في فخذه وأصاب الامير علم الدين الدويداري حجر في رجله
# ولما كان يوم الجمعة سابع عشر شوال عمل الشيخ تقي الدين بن تيمية ميعادا
~~في الجهاد وحرض فيه وبالغ في أجور المجاهدين وكان ميعادا حافلا جليلا
# وفي هذا الشهر عاد الملك المسعود بن خضو بن الظاهر من بلاد الأشكري إلى
~~ديار مصر بعد أن مكث هناك من زمن الأشرف بن المنصور وتلقاه السلطاب بالموكب
~~وأكرمه وعظمه وحج الامير خضر بن الظاهر في هذه السنة مع المصريين وكان ms6390 فيهم
~~الخليفة الحاكم بأمر الله العباسي وفي شهر شوال جلس المدرسون بالمدرسة ألتي
~~انشأها نائب السلطنة بمصر وهي المنكوتمرية داخل باب القنطرة وفيها دقت
~~البشائر لاجل أخذ قلعتي حميمص ونجم من بلاد سيس
# وفيها وصلت الجريدة من بلاد مصر قاصدين بلاد سيس مددا لأصحابهم وهي نحو
~~ثلاثة آلاف مقاتل وفي منتصف ذي الحجة أمسك الامير عز الدين أيبك الحموي
~~الذي كان نائب الشام هو وجماعة من أهله وأصحابه من الأمراء وفيها قلت
~~المياه بدمشق جسدا حتى بقي ثورا في PageV13P0352
# بعض الأماكن لا يصل إلى ركبة الانسان وأما بردى فأنه لم يبق فيه مسكة
~~ماء ولا يصل إلى جسر حسرين وغلا سعر الثلج بالبلد وأما نيل مصر فإنه كان في
~~غاية الزيادة والكثرة وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ حسن بن الشيخ علي الحريري
#
# في ربيع الاول بقرية بسر وكان من كبار الطائفة وللناس إليه ميل لحسن
~~أخلاقه وجودة معاشرته ولد سنة إحدى وعشرين وستمائة
#
### || AUT الصدر الكبير شهاب الدين
#
# أبو العباس أحمد بن عثمان بن أبي الرجا بن أبي الزهر التنوخي المعروف
~~بابن السلعوس أخو الوزير قرا الحديث وسمع الكثير وكان من خيار عباد الله
~~كثير الصدقة والبر توفي بداره في جمادى الاولى وصلى عليه بالجامع ودفن بباب
~~الصغير وعمل عزاؤه بمسجد ابن هشام وقد ولى في وقت نظر الجامع وشكرت سيرته
~~وحصل له وجاهة عظيمة عريضة أيام وزارة أخيه ثم عاد إلى ما كان عليه قبل ذلك
~~حتى توفي وشهد جنازته خلق كثير من الناس
#
### || AUT الشيخ شمس الدين الايكي
#
# محمد بن أبي بكر بن محمد الفارسي المعروف بالايكي أحد الفضلاء الحلالين
~~للمشكلات الميسرين المعضلات لا سيما في علم الاصلين والمنطق وعلم الاوائل
~~باشر في وقت مشيخة الشيوخ بمصر وأقام مدرس الغزالية قبل ذلك توفي بقرية
~~المزة يوم جمعة ودفن يوم السبت ومشى الناس في جنازته منهم قاضي القضاة إمام
~~الدين القزويني وذلك في الرابع من رمضان ودفن بمقابر الصوفية إلى جانب
~~الشيخ شملة وعمل عزاؤه بخانقاه السميساطية ms6391 وحضر جنازته خلق كثير وكان معظما
~~في نفوس كثير من العلماء وغيرهم
#
### || AUT الصدر ابن عقبة
#
# إبراهيم بن أحمد بن عقبة بن هبة الله بن عطاء البصراوي درس وأعاد وولي
~~في وقت قضاء حلب ثم سافر قبل وقاته إلى مصر فجاء بتوقيع فيه قضاء قضاة حلب
~~فلما اجتاز بدمشق توفي بها في رمضان من هذه السنة وله سبع وثمانون سنة يشيب
~~المرء ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامل
#
### || AUT الشهاب العابر
#
# احمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة المقدسي الحنبلي شهاب الدين
~~عابر الرؤيا سمع الكثير وروى الحديث وكان عجبا في تفسير المنامات وله فيه
~~اليد الطولي وله تصنيف فيه ليس كالذي يؤثر عنه من الغرائب والعجائب ولد سنة
~~ثمان وعشرين وستمائة توفي في ذي القعدة ودفن بباب الصغير وكانت جنازته
~~حافلة رحمه الله تم الجزء الثالث عشر من البداية والنهاية ويليه الجزء
~~الرابع عشر وأوله سنة ثمان وتسعين وستمائة PageV13P0353
# NOTMATCH
### || AUT البداية والنهاية الجزء الرابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم NOTMATCH
# NOTMATCH
### | AUT جزء 14 NOTMATCH
# البداية والنهاية الجزء الرابع عشر PageV14P0353
# بسم الله الرحمن الرحيم ثم دخلت سنة ثمان وتسعين وستمائة
# استهلت والخليفة الحاكم العباسي وسلطان البلاد المنصور لاجين ونائبه
~~بمصر مملوكه سيف الدين منكوتمر وقاضي الشافعية الشيخ تقي الدين بن دقيق
~~العيد والحنفي حسام الدين الرازي والمالكي والحنبلي كما تقدم ونائب الشام
~~سيف الدين قبجق المنصوري وقضاة الشام هم المذكورون في التي قبلها والوزير
~~تقي الدين توبة والخطيب بدر الدين بن جماعة
# ولما كان في أثناء المحرم رجعت طائفة من الجيش من بلاد سيس بسبب المرض
~~الذي أصاب بعضهم فجاء كتاب السلطان بالعتب الأكيد والوعيد الشديد لهم وأن
~~الجيش يخرج جميعه صحبة نائب السلطنة قبجق إلى هناك ونصب مشانق لمن تأخر
~~بعذر أو غيره فخرج نائب السلطنة الأمير سيف الدين قبجق وصحبته الجيوش وخرج
~~أهل البلد للفرجة على الأطلاب على ما جرت به العادة فبرز نائب السلطنة في
~~ابهة عظيمة فدعت له العامة وكانوا يحبونه واستمر ms6392 الجيش سائرين قاصدين بلاد
~~سيس فلما وصلوا إلى حمص بلغ الأمير سيف الدين قبجق وجماعة من الأمراء أن
~~السلطان قد تغلث خاطره بسبب سعي منكوتمر فيهم وعلموا ان السلطان لا يخالفه
~~لمحبته له فاتفق جماعة منهم على الدخول الى بلاد التتر والنجاة بأنفسهم
~~فساقوا من حمص فيمن اطاعهم وهم قبجق وبزلي وبكتمر السلحدار والايلي
~~واستمروا ذاهبين فرجع كثير من الجيش إلى دمشق وتخبطت الامور وتأسفت العوام
~~على قبجق لحسن سيرته وذلك في ربيع الآخر من هذه السنة فانا لله وإنا اليه
~~راجعون PageV14P0002
#
### || AUT ذكر مقتل المنصور لاجين وعود الملك الى محمد بن قلاوون
#
# لما كان يوم السبت التاسع عشر ربيع الاخر وصل جماعة من البريدية وأخبروا
~~بقتل السلطان الملك المنصور لاجين ونائبه سيف الدين منكوتمر وأن ذلك كان
~~ليلة الجمعة حادي عشره على يد الأمير سيف الدين كرجي الاشرفي ومن وافقه من
~~الأمراء وذلك بحضور القاضي حسام الدين الحنفي وهو جالس في خدمته يتحدثان
~~وقبل كانا يلعبان بالشطرنج فلم يشعرا إلا وقد دخلوا عليهم فبادروا الى
~~السلطان بسرعة جهرة ليلة الجمعة فقتلوه وقتل نائبه صبرا صبيحة يوم الجمعة
~~وألقى على مزبلة واتفق الأمراء على إعادة ابن استاذهم الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون فارسلوا وراءه وكان بالكرك ونادوا له بالقاهرة وخطب له على المنابر
~~قبل قدومه وجاءت الكتب الى نائب الشام قبجق فوجدوه قد فر خوفا من غائلة
~~لاجين فسارت إليه البريدية فلم يدركوه الا وقد لحق بالمغول عند رأس العين
~~من اعمال ماردين وتفارط الحال ولا قوة الا بالله
# وكان الذي شمر العزم وراءهم وساق ليردهم الأمير سيف الدين بلبان وقام
~~باعباء البلد نائب القلعة علم الدين أرجواش والامير سيف الدين جاعان
~~واحتاطوا على ما كان له اختصاص بتلك الدولة وكان منهم جمال الدين يوسف
~~الرومي محتسب البلد وناظر المارستان ثم اطلق بعد مدة وأعيد الى وظائفه
~~واحتيط ايضا على سيف الدين جاعان وحسام الدين لاجين والى البر وأدخلا
~~القلعة وقتل بمصر الامير سيف الدين طغجي وكان قد ناب عن ms6393 الناصر اربعة ايام
~~وكرجي الذي تولى قتل لاجين فقتلا وألقيا على المزابل وجعل الناس من العامة
~~وغيرهم يتأملون صورة طغجي وكان جميل الصورة ثم بعد الدلال والمال والملك
~~وارتهم هناك قبور فدفن السلطان لاجين وعند رجليه نائبه منكوتمر ودفن
~~الباقون في مضاجعهم هنالك
# وجاءت البشائر بدخول الملك الناصر الى مصر يوم السبت رابع جمادي الاولى
~~وكان يوما مشهودا ودقت البشائر ودخل القضاة وأكابر الدولة الى القلعة وبويع
~~بحضرة علم الدين ارجواش وخطب له على المنابر بدمشق وغيرها بحضرة أكابر
~~العلماء والقضاة والأمراء وجاء الخبر بأنه قد ركب وشق القاهرة وعليه خلعة
~~الخليفة والجيش معه مشاة فضربت البشائر أيضا وجاءت مراسيمه فقرئت على السدة
~~وفيها الرفق بالرعايا والأمر بالإحسان اليهم فدعوا له وقدم الأمير جمال
~~الدين آقوش الافرم نائبا على دمشق فدخلها يوم الأربعاء قبل العصر ثاني
~~عشرين جمادي الأولى فنزل بدار السعادة على العادة وفرح الناس بقدومه
~~وأشعلوا له الشموع وكذلك يوم الجمعة أشعلوا له لما جاء إلى صلاة الجمعة
~~بالمقصورة وبعد أيام أفرج عن جاعان ولاجين والى البر وعادا إلى ما كانا
~~عليه واستقر الأمير حسام الدين الاستادار اتابكا للعساكر المصرية والأمير
~~PageV14P0003
# سيف الدين سلار نائبا بمصر وأخرج الأعسر في رمضان من الحبس وولى الوزارة
~~بمصر واخرج قراسنقر المنصوري من الحبس واعطى نيابة الصبيبة ثم لما مات صاحب
~~حماة الملك المظفر نقل قراسنقر اليهما
# وكان قد وقع في اواخر دولة لاجين بعد خروج قبجق من البلد محنة للشيخ تقي
~~الدين بن تيمية قام عليه جماعة من الفقهاء وأرادوا احضاره الى مجلس القاضي
~~جلال الدين الحنفي فلم يحضر فنودي في البلد في العقيدة التي كان قد سأله
~~عنها أهل حماة المسماة بالحموية فانتصر له الأمير سيف الدين جاعان وأرسل
~~يطلب الذين قاموا عنده فاختفى كثير منهم وضرب جماعة ممن نادى على العقيدة
~~فسكت الباقون فلما كان يوم الجمعة عمل الشيخ تقي الدين الميعاد بالجامع على
~~عادته وفسر في قوله تعالى وإنك لعلى خلق عظيم ثم اجتمع بالقاضي امام الدين
~~يوم ms6394 السبت واجتمع عنده جماعة من الفضلاء وبحثوا في الحموية وناقشوه في
~~اماكن فيها فأجاب عنها بما اسكتهم بعد كلام كثير ثم ذهب الشيخ تقي الدين
~~وقد تمهدت الامور وسكنت الاحوال وكان القاضي امام الدين معتقده حسنا ومقصده صالحا
# وفيها وقف علم الدين سنجر الدويدار رواقه داخل باب الفرج مدرسة ودار
~~حديث وولى مشيخته الشيخ علاء الدين بن العطار وحضر عنده القضاة والأعيان
~~وعمل لهم ضيافة وأفرج عن قراسنقر وفي يوم السبت حادي عشر شوال فتح مشهد
~~عثمان الذي جدده ناصر الدين بن عبد السلام ناظر الجامع وأضاف اليه مقصورة
~~الخدم من شماليه وجعل له اماما راتبا وحاكى به مشهد علي بن الحسين زين
~~العابدين وفي العشر الأولى من ذي الحجة عاد القاضي حسام الدين الرازي الى
~~قضاء الشام وعزل عن قضاء مصر وعزل ولده عن قضاء الشام وفيها في ذي القعدة
~~كثرت الاراجيف بقصد التتر بلاد الشام وبالله المستعان وممن توفي فيها من الأعيان
# الشيخ نظام الدين احمد بن الشيخ جمال الدين محمود بن احمد بن عبد السلام
~~الحصري الحنفي مدرس النورية ثامن المحرم ودفن في تاسعه يوم الجمعة في مقابر
~~الصوفية كان فضالا ناب في الحكم في وقت ودرس بالنورية بعد ابيه ثم درس بعده
~~الشيخ شمس الدين بن الصدر سليمان بن النقيب
# المفسر الشيخ العالم الزاهد جمال الدين عبد الله بن محمد بن سليمان بن
~~حسن بن الحسين البلخي ثم المقدسي الحنفي ولد في النصف من شعبان سنة احدى
~~عشرة وستمائة بالقدس واشتغل بالقاهرة وأقام مدة بالجامع الازهر ودرس في بعض
~~المدارس هناك ثم انتقل الى القدس فاستوطنه الى ان مات في المحرم منها وكان
~~PageV14P0004
# شيخا فاضلا في التفسير وله فيه مصنف حافل كبير جمع فيه خمسين مصنفا من
~~التفسير وكان الناس يقصدون زيارته بالقدس الشريف ويتبركون به الشيخ ابو
~~يعقوب المغربي المقيم بالقدس
# كان الناس يجتمعون به وهو منقطع بالمسجد الأقصى وكان الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية يقول فيه هو على طريقة ابن عربي وابن سبعين توفي ms6395 في المحرم من هذه السنة
# التقي توبة الوزير تقي الدين توبة بن علي بن مهاجر بن شجاع بن توبة
~~الربعي التكريتي ولد سنة عشرين وستمائة يوم عرفة بعرفة وتنقل بالخدم الى ان
~~صار وزيرا بدمشق مرات عديدة حتىتوفي ليلة الخيمس ثاني جمادي الآخرة وصلى
~~عليه غدوة بالجامع وسوق الخيل ودفن بتربته تجاه دار الحديث الأشرفية بالسفح
~~وحضر جنازته القضاة والأعيان وباشر بعده نظر الدواوين فخر الدين بن الشيرجي
~~وأخذ امين الدين بن الهلال نظر الخزانة
#
### || AUT الأمير الكبير
#
# شمس الدين بيسرى كان من أكابر الأمراء المتقدمين في خدمة الملوك من زمن
~~قلاوون وهلم جرا توفي في السجن بقلعة مصر وعمل له عزاء بالجامع الأموي
~~وحضره نائب السلطنة الافرم والقضاة والأعيان
#
### || AUT السلطان الملك المظفر
#
# تقي الدين محمود بن ناصر الدين محمد بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن
~~ايوب صاحب حماة وابن ملوكها كابرا عن كابر توفي يوم الخميس الحادي والعشرين
~~من ذي القعدة ودفن ليلة الجمعة
#
### || AUT الملك الاوحد
#
# نجم الدين يوسف بن الملك داود بن المعظم ناظر القدس توفي به ليلة
~~الثلاثاء رابع ذي القعدة ودفن برباطه عند باب حطة عن سبعين سنة وحضر جنازته
~~خلق كثير وكان من خيار ابناء الملوك دينا وفضيلة وإحسانا الى الضعفاء
#
### || AUT القاضي شهاب الدين يوسف
#
# ابن الصالح محب الدين بن النحاس احد رؤساء الحنفية ومدرس الزنجانية
~~والظاهرية توفي ببستانه بالمزة ثالث عشر ذي الحجة ودرس بعده بالزنجانية
~~القاضي جلال الدين بن حسام الدين
#
### || AUT الصاحب نصر الدين ابو الغنائم
#
# سالم بن محمد بن سالم بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى التغلبي كان احسن
~~حالا من اخيه القاضي نجم الدين وقد سمع الحديث وأسمعه كان صدرا معظما ولي
~~نظر الدواوين ونظر الخزانة PageV14P0005
# ثم ترك المناصب وحج وجاور بمكة ثم قدم دمشق فأقام بها دون السنة ومات
~~توفي يوم الجمعة ثامن وعشرين ذي الحجة وصلى عليه بعد الجمعة بالجامع ودفن
~~بتربتهم بسفح قاسيون وعمل عزاؤه بالصاحبية
#
### || AUT ياقوت بن عبد الله
#
# ابو ms6396 الدر المستعصمي الكاتب لقبه جمال الدين وأصله رومي كان فاضلا مليح
~~الخط مشهورا بذلك كتب ختما حسانا وكتب الناس عليه ببغداد توفي بها في هذه
~~السنة وله شعر رائق فمنه ما اورده البرزالي في تاريخه عنه ... تجدد الشمس
~~شوقي كلما طعلت ... الى محياك يا سمعي ويا بصري ... وأسهر الليل في انس
~~بلاونس ... إذ طيب ذكراك في ظلماته يسرى ... وكل يوم مضى لا أراك به ...
~~فلست محتسبا ماضيه من عمري ... ليلى نهار إذا ما درت في خلدي ... لأن ذكرك
~~نور القلب والبصر ...
# ثم دخلت سنة تسع وتسعين وستمائة وفيها كانت وقعة قازان وذلك ان هذه
~~السنة استهلت والخليفة والسطان هما المذكوران في التي قبلها ونائب مصر سلار
~~ونائب الشام اقوش الافرم وسائر الحكام هم المذكورون في التي قبلها وقد
~~تواترت الأخبار بقصد التتار بلاد الشام وقد خاف الناس من ذلك خوفا شديدا
~~وجفل الناس من بلاد حلب وحماة وبلغ كرى الخيل من حماة الى دمشق نحو المائتي
~~درهم فلما كان يوم الثلاثاء ثاني المحرم ضربت البشائر بسبب خروج السلطان من
~~مصر قاصدا الشام فلما كان يوم الجمعة ثامن ربيع الأول دخل السلطان الى دمشق
~~في مطر شديد ووحل كثير ومع هذا خرج الناس لتلقيه وكان قد اقام بغزة قريبا
~~من شهرين وذلك لما بلغه قدوم التتار الى الشام فتهيأ لذلك وجاء فدخل دمشق
~~فنزل بالطارمة وزينت له البلد وكثرت له الأدعية وكان وقتا شديدا وحالا صعبا
~~وامتلأ البلد من الجافلين النازحين عن بلادهم وجلس الأعسر وزير الدولة
~~وطالب العمال واقتضروا اموال الأيتام وأموال الأسرى لأجل تقوية الجيش وخرج
~~السلطان بالجيش من دمشق يوم الأحد سابع عشر ربيع الأول ولم يتخلف احد من
~~الجيوش وخرج معهم خلق كثير من المتطوعة واخذ الناس في الدعاء والقنوت في
~~الصلوات بالجامع وغيره وتضرعوا واستغاثوا وابتهلوا الى الله بالادعية
# وقعة قازان لما وصل السلطان الى وادي الخزندار عند وادي سلمية فالتقى
~~التتر هناك يوم الأربعاء السابع والعشرين من ربيع الأول فالتقوا معهم
~~فكسروا المسلمين وولى السلطان ms6397 هاربا فانا لله وانا اليه راجعون وقتل جماعة
~~من الأمراء وغيرهم ومن العوام خلق كثير وفقد في المعركة قاضي قضاة
~~PageV14P0006
# الحنفية وقد صبروا وبالوا بلاء حسنا ولكن كان امر الله قدرا مقدورا فولى
~~المسلمون لا يلوى احد على احد ثم كانت العاقبة بعد ذلك للمتقين غير انه
~~رجعت العساكر على اعقابها للديار المصرية واجتاز كثير منهم على دمشق وأهل
~~دمشق في خوف شديد على انفسهم وأهليهم وأموالهم ثم انهم استكانوا واستسلموا
~~للقضاء والقدر وماذا يجدي الحذر اذا نزل القدر ورجع السلطان في طائفة من
~~الجيش على ناحية بعلبك والبقاع وأبواب دمشق مغلقة والقلعة محصنة والغلاء
~~شديد والحال ضيق وفرج الله قريب وقد هرب جماعة من اعيان البلد وغيرهم الى
~~مصر كالقاضي امام الدين الشافعي وقاضي المالكية الزواوي وتاج الدين
~~الشيرازي وعلم الدين الصوابي والى البر وجمال الدين بن النحاس والى المدينة
~~والمحتسب وغيرهم من التجار والعوام وبقي البلد شاغرا ليس فيهم حاكم سوى
~~نائب القلعة
# وفي ليلة الأحد ثاني ربيع الأول كسر المحبوسون بحبس باب الصغير الحبس
~~وخرجوا منه على حمية وتفرقوا في البلد وكانوا قريبا من مائتي رجل فنهبوا ما
~~قدروا عليه وجاؤا الى باب الجابية فكسروا اقفال الباب البراني وخرجوا منه
~~الى بر البلد فتفرقوا حيث شاؤا لا يقدر احد على ردهم وعاثت الحرافشة في
~~ظاهر البلد فكسروا ابواب البساتين وقلعوا من الأبواب والشبابيك شيئا كثيرا
~~وباعوا ذلك بأرخص الأثمان هذا وسلطان التتار قد قصد دمشق بعد الوقعة فاجتمع
~~اعيان البلد والشيخ تقي الدين بن تيمية في مشهد على واتفقوا على المسير الى
~~قازان لتلقيه وأخذ الأمان منه لأهل دمشق فتوجهوا يوم الاثنين ثالث ربيع
~~الآخر فاجتمعوا به عند النبك وكلمه الشيخ تقي الدين كلاما قويا شديدا فيه
~~مصلحة عظيمة عاد نفعها على المسلمين ولله الحمد ودخل المسلمون ليلتئذ من
~~جهة قازان فنزلوا بالبدرانية وغلقت ابواب البلد سوى باب توما وخطب الخطيب
~~بالجامع يوم الجمعة ولم يذكر سلطانا في خطبته وبعد الصلاة قدم الامير
~~اسماعيل ومعه جماعة من ms6398 الرسل فنزلوا ببستان الظاهر عند الطرن وحضر الفرمان
~~بالامان وطيف به في البلد وقرئ يوم السبت ثامن الشهر بمقصورة الخطابة ونثر
~~شيء من الذهب والفضة وفي ثاني يوم من المناداة بالامان طلبت الخيول والسلاح
~~والاموال المخبأة عند الناس من جهة الدولة وجلس ديوان الاستخلاص إذ ذاك
~~بالمدرسة القيمرية وفي يوم الاثنين عاشر الشهر قدم سيف الدين قبجق المنصوري
~~فنزل في الميدان واقترب جيش التتر وكثر العيث في ظاهر البلد وقتل جماعة
~~وغلت الاسعار بالبلد جدا وارسل قبجق الى نائب القلعة ليسلمها الى التتر
~~فامتنع ارجواش من ذلك اشد الامتناع فجمع له قبجق اعيان البلد فكلموه ايضا
~~فلم يجبهم الى ذلك وصمم على ترك تسليمها اليهم وبها عين تطرف فان الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية ارسل الى نائب القلعة يقول له ذلك لو لم يبق فيها
~~PageV14P0007
# الا حجر واحد فلا تسلمهم ذلك ان استطعت وكان في ذلك مصلحة عظيمة لهل
~~الشام فان الله حفظ لهم هذا الحصن والمعقل الذي جعله الله حرزا لاهل الشام
~~التي لا تزال دار ايمان وسنة حتى ينزل بها عيسى ابن مريم وفي يوم دخول قبجق
~~الى دمشق دخل السلطان ونائبه سلار الى مصر كما جاءت البطاقة بذلك الى
~~القعلة ودقت البشائر بها فقوى جأش الناس بعض قوة ولكن الامر كما يقال ...
~~كيف السبيل الى سعاد ودونها ... قلل الجبال ودونهن حتوف ... الرجل حافية
~~ومالي مركب ... والكف صفر والطريق مخوف ...
# وفي يوم الجمعة رابع عشر ربيع الآخر خطب لقازان على منبر دمشق بحضور
~~المغول بالمقصورة ودعى له على السدة بعد الصلاة وقرئ عليها مرسوم بنيابة
~~قبجق على الشام وذهب اليه الأعيان فهنؤه بذلك فأظهر الكرامة وأنه في تعب
~~عظيم مع التتر ونزل شيخ المشايخ محمود بن علي الشيباني بالمدرسة العادلية
~~الكبيرة وفي يوم السبت النصف من ربيع الآخر شرعت التتار وصاحب سيس في نهب
~~الصالحية ومسجد الاسدية ومسجد خاتون ودار الحديث الاشرفية بها واحترق جاع
~~التوبة بالعقيبية وكان هذا من جهة الكرج والارمن من النصارى الذين هم مع ms6399
~~التتار قبحهم الله وسبوا من اهلها خلقا كثيرا وجما غفيرا وجاء أكثر الناس
~~الى رباط الحنابلة فاحتاطت به التتار فحماه منهم شيخ الشيوخ المذكور وأعطى
~~في الساكن مال له صورة ثم اقحموا عليه فسبوا منه خلقا كثيرا من بنات
~~المشايخ وأولادهم فإنا لله وإنا اليه راجعون
# ولما نكب دير الحنابلة في ثاني جمادي الاولى قتلوا خلقا من الرجال
~~وأسروا من النساء كثيرا ونال قاضي القضاة تقي الدين اذى كثير ويقال إنهم
~~قتلوا من أهل الصالحية قريبا من اربعمائة وأسروا نحوا من اربعة آلاف اسير
~~ونهبت كتب كثيرة من الرباط الناصري والضيائية وخزانة ابن البزوري وكانت
~~تباع وهي مكتوب عليها الوقفية وفعلوا بالمزة مثل ما فعلوا بالصالحية وكذلك
~~بداريا وبغيرها وتحصن الناس منهم في الجامع بداريا ففتحوه قسرا وقتلوا منهم
~~خلقا وسبوا نساءهم وأولادهم فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وخرج الشيخ ابن تيمية في جماعة من أصحابه يوم الخميس العشرين من ربيع
~~الآخر الى ملك التتر وعاد بعد يومين ولم يتفق اجتماعه به حجبه عنه الوزير
~~سعد الدين والرشيد مشير الدولة المسلماني ابن يهودي والتزما له بقضاء الشغل
~~وذكرا له ان التتر لم يحصل لكثير منهم شيء الى الآن ولا بد لهم من شيء
~~واشتهر بالبلد ان التتر يريدون دخول دمشق فانزعج الناس لذلك وخافوا خوفا
~~شديدا وأرادوا الخروج منها والهرب على وجوهم وأين الفرار ولات حين مناص وقد
~~اخذ من البلد فوق العشرة آلاف فرس ثم فرضت اموال كثيرة على البلد موزعة على
~~اهل الاسواق PageV14P0008
# كل سوق بحسبه من المال فلا قوة إلا بالله وشرع التتر في عمل مجانيق
~~بالجامع ليرموا بها القلعة من صحن الجامع وغلقت ابوابه ونزل التتار في
~~مشاهده يحرسون اخشاب المجانيق وينهبون ما حوله من الأسواق وأحرق ارجوان ما
~~حول القلعة من الابنية كدار الحديث الأشرفية وغير ذلك الى حد العادلية
~~الكبيرة واحرق دار السعادة لئلا يتمكنوا من محاصرة القلعة من اعاليها ولزم
~~الناس منازلهم لئلا يسخروا في طم الخندق وكانت الطرقات لا يرى بها احد ms6400 الا
~~القليل والجامع لا يصلي فيه احد الا اليسير ويوم الجمعة لا يتكامل فيه الصف
~~الأول وما بعده إلا بجهد جهيد ومن خرج من منزله في ضرورة يخرج بثياب زيهم
~~ثم يعود سريعا ويظن انه لا يعود الى اهله وأهل البلد قد اذاقهم الله لباس
~~الجوع والخوف بما كانوا يصنعون فإنا لله وإنا اليه راجعون
# والمصادرات والتراسيم والعقوبات عمالة في أكابر اهل البلد ليلا ونهارا
~~حتى اخذ منهم شيء كثير من الأموال والأوقاف كالجامع وغيره ثم جاء مرسوم
~~بصيانة الجامع وتوفير اوقافه وصرف ما كان يؤخذ بخزائن السلاح والى الحجاز
~~وقرئ ذلك المرسوم بعد صلاة الجمعة بالجامع في تاسع عشر جمادي الأولى وفي
~~ذلك اليوم توجه السلطان قازان وترك نوابه بالشام في ستين الف مقاتل نحو
~~بلاد العراق وجاء كتابه انا قد تركنا نوابنا بالشام في ستين الف مقاتل وفي
~~عزمنا العود اليها في زمن الخريف والدخول الى الديار المصرية وفتحها وقد
~~اعجزتهم القلعة ان يصلوا الى حجر منها وخرج سيف الدين قبجق لتوديع قطلوشاه
~~نائب قازان وسار وراءه وضربت البشائر بالقلعة فرحا لرحيلهم ولم تفتح القلعة
~~وأرسل أرجواش ثاني يوم من خروج قبجق القعلية الى الجامع فكسروا اخشاب
~~المنجنيقات المنصوبة به وعادوا الى القلعة سريع سالمين واستصحبوا معهم
~~جماعة ممن كانوا يلوذون بالتتر قهرا الى القلعة منهم الشريف القمي وهو شمس
~~الدين محمد ابن محمد بن احمد بن ابي القاسم المرتضي العلوي وجاءت الرسل من
~~قبجق الى دمشق فنادوا بها طيبوا أنفوسكم وافتحوا دكاكينكم وتهيئوا غدا
~~لتلقي سلطان الشام سيف الدين قبجق فخرج الناس الى اماكنهم فأشرفوا عليها
~~فرأوا ما بها من الفساد والدمار وانفك رؤساء البلد من التراسيم بعدما ذاقوا شيئا كثيرا
# قال الشيخ علم الدين البرزالي ذكر لي الشيخ وجيه الدين بن النجا انه حمل
~~الى خزانة قازان ثلاثة آلاف الف وستمائة الف درهم سوى ما تمحق من التراسيم
~~والبراطيل وما اخذ غيره من الأمراء والوزراء وأن شيخ المشايخ حصل له نحو
~~ستمائة الف درهم والأصيل بن ms6401 النصير الطوسي مائة الف والصفي السخاوي ثمانون
~~الفا وعاد سيف الدين قبجق الى دمشق يوم الخميس بعد الظهر خامس عشرين جمادي
~~الاولى ومعه الاليكي وجماعة وبين يديه السيوف مسللة وعلى PageV14P0009
# رأسه عصابة فنزل بالقصر ونودي بالبلد نائبكم قبجق قد جاء فافتحوا
~~دكاكينكم واعملوا معاشكم ولا يغرر احد بنفسه هذا الزمان والاسعار في غاية
~~الغلاء والقلة قد بلغت الغرارة الى اربعمائة واللحم الرطل بنحو العشرة
~~والخبز كل رطل بدرهمين ونصف والعشرة الدقيق بنحو الأربعين والجبن الأوقية
~~بدرهم والبيض كل خمسة بدرهم ثم فرج عنهم في اواخر الشهر ولما كان في أواخر
~~الشهر نادى قبجق بالبلد ان يخرج الناس الى قراهم وأمر جماعة وانضاف اليه
~~خلق من الأجناد وكثرت الأراجيف على بابه وعظم شأنه ودقت البشائر بالقلعة
~~وعلى باب قبجق يوم الجمعة رابع جمادي الآخرة وركب قبجق بالعصائب في البلد
~~والشاويشية بين يديه وجهز نحوا من الف فارس نحو خربة اللصوص ومشى مشى
~~الملوك في الولايات وتأمير الأمراء والمراسيم العالية النافذة وصار كما قال
~~الشاعر ... يا لك من قنبرة بمعمري ... خلالك الجو فبيضي واصفري ... ونقري
~~ماشئت ان تنقري ...
# ثم انه ضمن الخمارات ومواضع الزنا من الحانات وغيرها وجعلت دارا ابن
~~جرادة خارج من باب توما خمارة وحانة أيضا وصار له على ذلك في كل يوم الف
~~درهم وهي التي دمرته ومحقت آثاره وأخذ اموالا آخر من اوقاف المدارس وغيرها
~~ورجع بولاي من جهة الأغوار وقد عاث في الارض فسادا ونهب البلاد وخرب ومعه
~~طائفة من التتر كثيرة وقد خربوا قرى كثيرة وقتلوا من أهلها وسبوا خلقا من
~~أطفالها وجبي لبولاي من دمشق أيضا جباية اخرى وخرج طائفة من القلعة فقتلوا
~~طائفة من التتر ونهبوهم وقتل جماعة من المسلمين في غبون ذلك وأخذوا طائفة
~~ممن كان يلوذ بالتتر ورسم قبجق لخطيب البلد وجماعة من الأعيان ان يدخلوا
~~القلعة فيتكلموا مع نائبها في المصالحة فدخلوا عليه يوم الاثنين ثاني عشر
~~جمادي الآخرة فكلموه وبالغوا معه فلم يجب الى ذلك وقد اجاد وأحسن وأرجل في ms6402
~~ذلك بيض الله وجهه
# وفي ثامن رجب طلب قبجق القضاة والأعيان فحلفهم على المناصحة للدولة
~~المحمودية يعني قازان فخلفوا له وفي هذا اليوم خرج الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية الى مخيم بولاي فاجتمع به في فكاك من كان معه من اسارى المسلمين
~~فاستنقذ كثيرا منهم من ايديهم وأقام عنده ثلاثة ايام ثم عاد ثم راح اليه
~~جماعة من اعيان دمشق ثم عادوا من عنده فشلحوا عند باب شرقي وأخذ ثيابهم
~~وعمائمهم ورجعوا في شر حالة ثم بعث في طلبهم فاختفى اكثرهم وتغيبوا عنه
~~ونودي بالجامع بعد الصلاة ثالث رجب من جهة نائب القلعة بأن العساكر المصرية
~~قادمة الى الشام وفي عشية يوم السبت رحل بولاي وأصحابه من التتر وانشمروا
~~عن دمشق وقد أراح الله منهم وساروا من على عقبة دمر فعاثوا في تلك النواحي
~~فسادا ولم يأت سابع الشهر وفي حواشي البلد منهم احد وقد أزاح الله عز و جل
~~PageV14P0010
# شرهم عن العباد والبلاد ونادى قبجق في الناس قد أمنت الطرقات ولم يبق
~~بالشام من التتر أحد وصلى قبجق يوم الجمعة عاشر رجب بالمقصورة ومعه جماعة
~~عليهم لأمة الحرب من السيوف والقسى والتراكيش فيها النشاب وأمنت البلاد
~~وخرج الناس للفرجة في غيض السفرجل على عادتهم فعاثت عليهم طائفةمن التتر
~~فلما رأوهم رجعوا الى البلد هاربين مسرعين ونهب بعض الناس بعضا ومنهم من
~~القى نفسه في النهر وإنما كانت هذه الطائفة مجتازين ليس لهم قرار وتقلق
~~قبجق من البلد ثم انه خرج منها في جماعة من رؤسائها واعيانها منهم عز الدين
~~ابن القلانسي ليتلقوا الجيش المصري وذلك ان جيش مصر خرج الى الشام في تاسع
~~رجب وجاءت البريدية بذلك وبقي البلدليس به احد ونادى ارجواش في البلد
~~احفظوا الاسوار وأخرجوا ما كان عندكم من الاسلحة ولا تهملوا الاسوار
~~والابواب ولا يبيتن احد الا على السور ومن بات في داره شنق فاجتمع الناس
~~على الأسوار لحفظ البلاد وكان الشيخ تقي الدين بن تيمية يدور كل ليلة على
~~الأسوار يحرض الناس على الصبر ms6403 والقتال ويتلو عليهم آيات الجهاد والرباط
# وفي يوم الجمعة سابع عشر رجب اعيدت الخطبة بدمشق لصاحب مصر ففرح الناس
~~بذلك وكان يخطب لقازان بدمشق وغيرها من بلاد الشام مائة يوم سواء وفي بكرة
~~يوم الجمعة المذكور دار الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله وأصحابه على
~~الخمارات والحانات فكسروا آنية الخمور وشققوا الظروف وأراقوا الخمور وعزروا
~~جماعة من اهل الحانات المتخذة لهذه الفواحش ففرح الناس بذلك ونودي يوم
~~السبت ثامن عشر رجب بأن تزين البلد لقدوم العساكر المصرية وفتح باب الفرج
~~مضافا الى باب النصر يوم الأحد تاسع عشر رجب ففرح الناس بذلك وانفرجوا
~~لأنهم لم يكونوا يدخلون إلا من باب النصر وقدم الجيش الشامي صحبة نائب دمشق
~~جمال الدين آقوش الأفرم يوم السبت عاشر شعبان وثاني يوم دخل بقية العساكر
~~وفيهم الأميران شمس الدين قراسنقر المنصوري وسيف الدين قطلبك في تجمل وفي
~~هذا اليوم فتح باب العريش وفيه درس القاضي جلال الدين القزويني بالأمينية
~~عوضا عن اخيه قاضي القضاة امام الدين توفي بمصر وفي يوم الاثنين والثلاثاء
~~والأربعاء تكامل دخول العساكر صحبة نائب مصر سيف الدين سلار وفي خدمته
~~الملك العادل كتبغا وسيف الدين الطراخي في تجمل باهر ونزلوا في المرج وكان
~~السلطان قد خرج عازما على المجيء فوصل الى الصالحية ثم عاد الى مصر
# وفي يوم الخميس النصف من شعبان اعيدالقاضي بدر الدين بن جماعة الى قضاة
~~القضاة بدمشق مع الخطابة بعد إمام الدين ولبس معه في هذا اليوم امين الدين
~~العجمي خلعة الحسبة وفي يوم سابع عشرة لبس خلعة نظر الدواوين تاج الدين
~~الشيرازي عوضا عن فخر الدين بن الشيرجي PageV14P0011
# ولبس أقبجاشد الدواوين في باب الوزير شمس الدين سنقر الأعسر وباشر
~~الأمير عز الدين ايبك الدويدار النجيبي ولاية البر بعد ما جعل من أمراء
~~الطبلخانة ودرس الشيخ كمال الدين بن الزملكاني بأم الصالح عوضا عن جلال
~~الدين القزويني يوم الأحد الحادي والعشرين من شعبان وفي هذا اليوم ولي قضاء
~~الحنفية شمس الدين بن الصفي الحريري عوضا عن ms6404 حسام الدين الرومي فقد يوم
~~المعركة في ثاني رمضان ورفعت الستائر عن القعلة في ثالث رمضان وفي مستهل
~~رمضان جلس الأمير سيف الدين سلار بدار العدل في الميدان الأخضر وعنده
~~القضاة والأمراء يوم السبت وفي السبت الآخر خلع على عز الدين القلانسي خلعة
~~سنية وجعل ولده عماد الدين شاهدا في الخزانة وفي هذا اليوم رجع سلار
~~بالعساكر الى مصر وانصرفت العساكر الشامية الى مواضعها وبلدانها وفي يوم
~~الاثنين عاشر رمضان درس على بن الصفي بن ابي القاسم البصراوي الحنفي
~~بالمدينة المقدمية وفي شوال فيها عرفت جماعة ممن كان يلوذ بالتتر ويؤذي
~~المسلمين وشنق منهم طائفة وسمر آخرون وكحل بعضه وقطعت ألسن وجرت امور كثيرة
~~وفي منتصف شوال درس بالدولعية قاضي القضاة جمال الدين الزرعي نائب الحكم
~~عوضا عن جمال الدين بن الباجريقي وفي يوم الجمعة العشرين منه ركب نائب
~~السلطنة جمال الدين آقوش الأفرم في جيش دمشق الى جبال الجرد وكسروان وخرج
~~الشيخ تقي الدين بن تيمية ومعه خلق كثير من المتطوعة والحوارنة لقتال أهل
~~تلك الناحية بسب فسادنيتهم وعقائدهم وكفرهم وضلالهم وما كانوا عاملوا به
~~العساكر لما كسرهم التتر وهربوا حين اجتازوا ببلادهم وثبوا عليهم ونهبوهم
~~واخذوا اسلحتهم وخيولهم وقتلوا كثيرا منهم فلما وصلوا الى بلادهم جاء
~~رؤساؤهم الى الشيخ تقي الدين بن تيمية فاستتابهم وبين للكثير منهم الصواب
~~وحصل بذلك خير كثير وانتصار كبير على اولئك المفسدين والتزموا برد ما كانوا
~~اخذوه من أموال الجيش وقرر عليهم أموالا كثيرة يحملونها الى بيت المال
~~وأقطعت اراضيهم وضياعهم ولم يكونوا قبل ذلك يدخلون في طاعة الجند ولا
~~يلتزمون احكام الملة ولا يدينون دين الحق ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله
~~وعاد نائب السلطنة يوم الأحد ثالث عشر ذي القعدة وتلقاه الناس بالشموع الى
~~طريق بعلبك وسط النهار وفي يوم الأربعاء سادس عشره نودي في البلد ان يعلق
~~الناس الأسلحة بالدكاكين وأن يتعلم الناس الرمي فعملت الأماجات في أماكن
~~كثيرة من البلد وعلقت الأسلحة بالأسواق ورسم قاضي القضاة بعمل الأماجات في ms6405
~~المدارس وأن يتعلم الفقهاء الرمي ويستعدوا لقتال العدو ان حضر وبالله المستعان
# وفي الحادي والعشرين من ذي القعدة استعرض نائب السلطنة اهل الأسواق بين
~~يديه وجعل على كل سوق مقدما وحوله اهل سوقه وفي الخميس رابع عشرينه عرضت
~~الأشراف مع نقيبهم نظام PageV14P0012
# الملك الحسيني بالعدد والتجمل الحسن وكان يوما مشهودا ومما كان من
~~الحوادث في هذه السنة أن جدد إمام راتب عند رأس قبر زكريا وهو الفقيه شرف
~~الدين أبو بكر الحموي وحضر عنده يوم عاشوراء القاضي إمام الدين الشافعي
~~وحسام الدين الحنفي وجماعة ولم تطل مدته إلا شهورا ثم عاد الحموي إلى بلده
~~وبطلت هذه الوظيفة الى الان ولله الحمد وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT القاضي حسام الدين أبو الفضائل
#
# الحسن بن القاضي تاج الدين أبي المفاخر أحمد بن الحسن انوشروان الرازي
~~الحنفي ولي قضاء ملطية مدة عشرين سنة ثم قدم دمشق فوليها مدة ثم انتقل الى
~~مصر فوليها مدة وولده جلال الدين بالشام ثم صار الى الشام فعاد الى الحكم
~~بها ثم لما خرج الجيش الى لقاء قازان بوادي الخزندار عند وادي سلمية خرج
~~معهم ففقد من الصف ولم يدر ما خبره وقد قارب السبعين وكان فاضلا بارعا
~~رئيسا له نظم حسن ومولده باقسيس من بلاد الروم في المحرم سنة احدى وثلاثين
~~وستمائة فقد يوم الأربعاء الرابع والعشرين من ربيع الأول منها وقد قتل
~~يومئذ عدة من مشاهير الأمراء ثم ولى بعده القضاء شمس الدين الحريري
#
### || AUT القضاي الامام العالي
#
# إمام الدين ابو المعالي عمر بن القاضي سعد الدين ابي القاسم عبد الرحمن
~~بن الشيخ امام الدين ابي حفص عمر بن احمد بن محمد القزويني الشافعي قدم
~~دمشق هو وأخوه جلال الدين فقررا في مدارس ثم انتزع امام الدين قضاء القضاة
~~بدمشق من بدر الدين بن جماعة كما تقدم في سنة سبع وسبعين وناب عنه اخوه
~~وكان جميل الأخلاق كثير الاحسان رئيسا قليل الأذى ولما ازف قدوم التتار
~~سافر الى مصر فلما وصل اليها لم يقم بها ms6406 سوى اسبوع وتوفي ودفن بالقرب من
~~قبة الشافعي عن ست واربعين سنة وصار المنصب الى بدر الدين بن جماعة مضافا
~~الى ما بيده من الخطابة وغيرها ودرس اخوه بعده بالأمينية
#
### || AUT المسند المعمر الرحلة
#
# شرف الدين احمد بن هبة الله بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسن
~~بن عساكر الدمشقي ولد سنة اربع عشرة وستمائة وسمع الحديث وروى توفي خامس
~~عشر جمادي الأولى عن خمس وثمانين سنة
#
### || AUT الخطيب الإمام العالم
#
# موفق الدين ابو المعالي محمد بن محمد بن الفضل النهراواني القضاعي
~~الحموي خطيب حماة ثم خطب بدمشق عوضا عن الفاروثي ودرس بالغزالية ثم عزل
~~بابن جماعة وعاد الى بلده ثم قدم دمشق عام قازان فمات بها PageV14P0013
#
### || AUT الصدر شمس الدين
#
# محمد بن سليمان بن حمايل بن علي المقدسي المعروف بابن غانم وكان من
~~اعيان الناس وأكثرهم مروءة ودرس بالعصرونية توفي وقد جاوز الثمانين كان من
~~الكتاب المشهورين المشكورين وهو والد الصدر علاء الدين بن غانم
#
### || AUT الشيخ جمال الدين ابو محمد
#
# عبد الرحيم بن عمر بن عثمان الباجريقي الشافعي اقام مدة بالموصل يشتغل
~~ويفتى ثم قدم دمشق عام قازان فمات بها وكان قد أقام بها مدة كذلك ودرس
~~بالقليجية والدولعية وناب في الخطابة ودرس بالغزالية نيابة عن الشمس الأيكي
~~وكان قليل الكلام مجموعا عن الناس وهو والد الشمس محمد المنسوب الى الزندقة
~~والانحلال وله اتباع ينسبون الى ما ينسب اليه ويعكفون على ما كان يعكف عليه
~~وقد حدث جمال الدين المذكور بجامع الأصول عن بعض اصحاب مصنفات ابن الأثير
~~وله نظم ونثر حسن والله سبحانه اعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبعمائة من الهجرة النبوية
#
# استهلت والخليفة والسلطان ونواب البلاد والحكام بها هم المذكورون في
~~التي قبلها غير الشافعي والحنفي ولما كان ثالث المحرم جلس المستخرج
~~لاستخلاص اجرة اربعة أشهر عن جميع أملاك الناس وأوقافهم بدمشق فهرب اكثر
~~الناس من البلد وجرت خبطة قوية وشق ذلك على الناس جدا
# وفي مستهل صفر وردت الأخبار بقصد التتر بلاد ms6407 الشام وأنهم عازمون على
~~دخول مصر فانزعج الناس لذلك وازدادوا ضعفا على ضعفهم وطاشت عقولهم وألبابهم
~~وشرع الناس في الهرب الى بلاد مصر والكرك والشوبك والحصون المنيعة فبلغت
~~الحمارة الى مصر خمسمائة وبيع الجمل بألف والحمار بخمسمائة وبيعت الأمتعة
~~والثياب والمغلات بأرخص الأثمان وجلس الشيخ تقي الدين ابن تيمية في ثاني
~~صفر بمجلسه في الجامع وحرض الناس على القتال وساق لهم الآيات والأحاديث
~~الواردة في ذلك ونهى عن الإسراع في الفرار ورغب في إنفاق الاموال في الذب
~~عن المسلمين وبلادهم وأموالهم وأن ما ينفق في اجرة الهرب اذا انفق في سبيل
~~الله كان خيرا واوجب جهاد التتر حتما في هذه الكرة وتابع المجالس في ذلك
~~ونودي في البلاد لا يسافر احد إلا بمرسوم وورقة فتوقف الناس عن السير وسكن
~~جأشهم وتحدث الناس بخروج السلطان من القاهرة بالعساكر ودقت البشائر لخروجه
~~لكن كان قد خرج جماعة من بيوتات دمشق كبيت ابن صصرى وبيت ابن فضل الله وابن
~~منجا وابن سويد وابن الزملكاني وابن جماعة
# وفي اول ربيع الآخر قوى الارجاف بأمر التتر وجاء الخبر بأنهم قد وصلوا
~~الى البيرة ونودي PageV14P0014
# في البلد ان تخرج العامة مع العسكر وجاء مرسوم النائب من المرج بذلك
~~فاستعرضوا في أثناء الشهر فعرض نحو خمسة آلاف من العامة بالعدة والاسلحة
~~على قدر طاقتهم وقنت الخطيب ابن جماعة في الصلوات كلها واتبعه ائمة المساجد
~~وأشاع المرجفون بأن التتر قد وصلوا الى حلب وأن نائب حلب تقهقر الى حماة
~~ونودي في البلد يتطييب قلوب الناس واقبالهم علىمعايشهم وان السلطان
~~والعساكر واصلة وأبطل ديوان المستخرج وأقيموا ولكن كانوا قد استخرجوا أكثر
~~مما أمروا به وبقيت بواقي على الناس الذين قد اختفوا فعفى عما بقي ولم يرد
~~ما سلف لا جرم ان عواقب هذه الأفعال خسر ونكر وأن اصحابها لا يفلحون ثم
~~جاءت الأخبار بان سلطان مصر رجع عائدا الى مصر بعد ان خرج منها قاصدا الشام
~~فكثر الخوف واشتد الحال وكثرت الامطار جدا وصار بالطرقات من الأوحال
~~والسيول ما ms6408 يحول بين المرء وبين ما يريده من الانتشار في الأرض والذهاب
~~فيها فإنا لله وانا إليه راجعون
# وخرج كثير من الناس خفافا وثقالا يتحملون بأهليهم وأولادهم والمدينة خير
~~لهم لو كانوا يعلمون وجعلوا يحملون الصغار في الوحل الشديد والمشقة على
~~الدواب والرقاب وقد ضعفت الدواب من قلة العلف مع كثرة الأمطار والزلق
~~والبرد الشديد والجوع وقلة الشيء فلا حول ولا قوة الا بالله
# واستهل جمادي الاولى والناس على خطة صعبة من الخوف وتأخر السلطان واقترب
~~العدو وخرج الشيخ تقي الدين بن يتيمة رحمه الله تعالى في مستهل هذا الشهر
~~وكان يوم السبت الى نائب الشام في المرج فثبتهم وقوى جأشهم وطيب قلوبهم
~~ووعدهم النصر والظفر على الأعداء وتلا قوله تعالى ومن عاقب بمثل ما عوقب به
~~ثم بغى عليه لينصرنه الله إن الله لعفو غفور وبات عند العسكر ليلة الاحد ثم
~~عاد الى دمشق وقد سأله النائب والامراء ان يركب على البريد الى مصر يستحث
~~السلطان على المجيء فساق وراء السلطان وكان السلطان قد وصل الى الساحل فلم
~~يدركه الا وقد دخل القاهرة وتفارط الحال ولكنه استحثهم على تجهيز العساكر
~~الى الشام إن كان لهم به حاجة وقال لهم فيما قال ان كنتم اعرضتم عن الشام
~~وحمايته أقمنا له سلطانا يحوطه ويحميه ويستغله في زمن الأمن ولم يزل بهم
~~حتى جردت العساكر الى الشام ثم قال لهم لو قدر انكم لستم حكام الشام ولا
~~ملوكه واستنصركم أهله وجب عليكم النصر فكيف وأنتم حكامه وسلاطينه وهم
~~رعايتكم وانتم مسؤلون عنهم وقوى جأشهم وضمن لهم النصر هذه الكرة فخرجوا الى
~~الشام فلما تواصلت العساكر الى الشام فرح الناس فرحا شديدا بعد ان كانوا قد
~~يئسوا من أنفسهم وأهليهم وأموالهم ثم قويت الأراجيف بوصول التتر وتحقق عود
~~السلطان الى مصر ونادى ابن النحاس متولي البلد في الناس من قدر على السفر
~~فلا يقعد بدمشق فتصايح النساء والولدان ورهق الناس PageV14P0015
# ذلة عظيمة وخمدة وزلولوا زلزالا شديدا وغلقت الاسواق وتيقنوا ان لا ناصر
~~لهم الا ms6409 الله عز و جل وأن نائب الشام لما كان فيه قوة مع السلطان عام اول
~~لم يقو على التقاء جيش التتر فكيف به الآن وقد عزم على الهرب ويقولون ما
~~بقي اهل دمشق الا طعمة العدو ودخل كثير من الناس الى البراري والقفار
~~والمغر بأهليهم من الكبار والصغار ونودي في الناس من كانت نيته الجهاد
~~فليلحق بالجيش فقد اقترب وصول التتر ولم يبق بدمشق من أكابرها الا القليل
~~وسافر ابن جماعة والحريري وابن صصرى وابن منجا وقد سبقهم بيوتهم الى مصر
~~وجاءت الاخبار بوصول التتر الى سرقين وخرج الشيخ زين الدين الفارقي والشيخ
~~إبراهيم الرقي وابن قوام وشرف الدين بن تيمية وابن خبارة الى نائب السلطنة
~~الافرم فقووا عزمه على ملاقاة العدو واجتمعوا بمهنا امير العرب فحرضوه على
~~قتال العدو فأجابهم بالسمع والطاعة وقويت نياتهم على ذلك وخرج طلب سلار من
~~دمشق الى ناحية المرج واستعدوا للحرب والقتال بنيات صادقة
# ورجع الشيخ تقي الدين بن تيمية من الديار المصرية في السابع والعشرين من
~~جمادي الأولى على البريد وأقام بقلعة مصر ثمانية أيام يحثهم على الجهاد
~~والخروج الى العدو وقد اجتمع بالسلطان والوزير وأعيان الدولة فأجباوه الى
~~الخروج وقد غلت الاسعار بدمشق جدا حتى بيع خاروفان بخمسمائة درهم واشتد
~~الحال ثم جاءت الاخبار بأن ملك التتار قد خاض الفرات راجعا عامة ذلك لضعف
~~جيشه وقلة عددهم فطابت النفوس لذلك وسكن الناس وعادوا الى منازلهم منشرحين
~~آمنين مستبشرين ولما جاءت الأخبار بعدم وصول التتار الى الشام في جمادي
~~الأخرة تراجعت أنفس الناس اليهم وعاد نائب السلطنة الى دمشق وكان مخيما في
~~المرج من مدة أربعة أشهر متتابعة وهو من اعظم الرباط وتراجع الناس الى
~~أوطانهم وكان الشيخ زين الدين الفارقي قد درس بالناصرية لغيبة مدرسها كمال
~~الدين بن الشريشني بالكرك هاربا ثم عاد اليها في رمضان وفي أواخر الشهر درس
~~ابن الزكي بالدولعية عوضا عن جمال الدين الزرعي لغيبته وفي يوم الاثنين
~~قرئت شروط الذمة على أهل الذمة وألزموا بها واتفقت الكلمة ms6410 على عزلهم عن
~~الجهات وأخذوا بالصغار ونودي بذلك في البلد وألزم النصارى بالعمائم الزرق
~~واليهود بالصفر والسامرة بالحمر فحصل بذلك خير كثير وتميزوا عن المسلمين
~~وفي عاشر رمضان جاء المرسوم بالمشاركة بين أرجواش والأمير سيف الدين اقبجا
~~في نيابة القلعة وأن يركب كل واحد منهما يوما ويكون الآخر بالقلعة يوما
~~فامتنع ارجواش من ذلك
# وفي شوال درس بالاقبالية الشيخ شهاب الدين بن المجد عوضا عن علاء الدين
~~القونوي بحكم إقامته بالقاهرة وفي يوم الجمعة الثالث عشر من ذي القعدة عزل
~~شمس الدين بن الحريري عن قضاء الحنفية بالقاضي جلال الدين بن حسام الدين
~~على قاعدته وقاعدة أبيه وذلك باتفاق من PageV14P0016
# الوزير شمس الدين سنقر الأعسر ونائب السلطان الأفرم وفيها وصلت رسل ملك
~~التتار الى دمشق فأنزلوا بالقلعة ثم ساروا الى مصر وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ حسن الكردي
#
# المقيم بالشاغور في بستان له يأكل من غلته ويطعم من ورد عليه وكان يزار
~~فلما احتضر اغتسل وأخذ من شعره واستقبل القبلة وركع ركعات ثم توفي رحمه
~~الله يوم الاثنين الرابع جمادي الاولى وقد جاوز المائة سنة
#
### || AUT الطواشي صفي الدين جوهر التفليسي
#
# المحدث اعتنى بسماع الحديث وتحصيل الأجزاء وكان حسن الخلق صالحا لين
~~الجانب رجلا حاميا زكيا ووقف أجزاءه التي ملكها على المحدثين
# الأمير عز الدين محمد بن ابي الهيجاء بن محمد الهيدباني الأربلي متولي
~~دمشق كان لديه فضائل كثيرة في التواريخ والشعر وربما جمع شيئا في ذلك وكان
~~يسكن بدرب سعور فعرف به فيقال درب ابن أبي الهيجاء وهو أول منزل نزلناه حين
~~قدمنا دمشق في سنة ست وسبعمائة ختم الله لي بخير في عافية آمين توفي ابن
~~ابي الهيجاء في طريق مصر وله ثمانون سنة وكان مشكور السيرة حسن المحاضرة
# الأمير جمال الدين آقوش الشريفي
# والي الولاة بالبلاد القبلية توفي في شوال وكانت له هيبة وسطوة وحرمة
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها والأمير سيف الدين سلار
~~بالشام ونائب دمشق ms6411 الأفرم وفي أولها عزل الامير قطلبك عن نيابة البلاد
~~الساحلية وتولاها الأمير سيف الدين استدمر وعزل عن وزارة مصر شمس الدين
~~الأعسر وتولي سيف الدين أقجبا المنصوري نيابة غزة وجعل عوضه بالقلعة الامير
~~سيف الدين بهادر السيجري وهو من الرحبة وفي صفر رجعت رسل ملك التتر من مصر
~~الى دمشق فتلقاهم نائب السلطنة والجيش والعامة وفي نصف صفر ولي تدريس
~~النورية الشيخ صدر الدين على البصراوي الحنفي عوضا عن الشيخ ولي الدين
~~السمرقندي وإنما كان وليها ستة أيام ودرس بها أربعة دروس بعد بني الصدر
~~سليمان توفي وكان من كبار الصالحين يصلي كل يوم مائة ركعة وفي يوم الأربعاء
~~تاسع عشر ربيع الأول جلس قاضي القضاة وخطيب الخطباء بدر الدين بن جماعة
~~بالخانقاه الشمساطية شيخ الشيوخ بها عن طلب الصوفية له بذلك ورغبتهم فيه
~~وذلك بعد وفاة الشيخ يوسف بن حمويه الحموي وفرحت الصوفية به PageV14P0017
# وجلس حوله ولم تجتمع هذه المناصب لغيره قبله ولا بلغنا انها اجتمعت الى
~~احد بعده الى زماننا هذا القضاء والخطابة ومشيخة الشيوخ وفي يوم الاثنين
~~الرابع والعشرين من ربيع الأول وقتل الفتح احمد بن الثقفي بالديار المصرية
~~حكم فيه القاضي زين الدين بن مخلوف المالكي بما ثبت عنده من تنقيصه للشريعة
~~واستهزائه بالآيات المحكمات ومعارضة المشتبهات بعضها ببعض يذكر عنه انه كان
~~يحل المحرمات من اللواط والخمر وغير ذلك لمن كان يجتمع فيه من الفسقة من
~~الترك وغيرهم من الجهلة هذا وقد كان له فضيلة وله اشتغال وهيئة جميلة في
~~الظاهر وبزته ولبسته جيدة ولما أوقف عند شباك دار الحديث الكاملية بين
~~القصرين استغاث بالقاضي تقي الدين بن دقيق العيد فقال ما تعرف مني فقال
~~اعرف منك الفضيلة ولكن حكمك الى القاضي زين الدين فأمر القاضي للوالي ان
~~يضرب عنقه فضرب عنقه وطيف برأسه في البلد ونودي عليه هذا جزاء من طعن في
~~الله ورسوله قال البرزالي في تاريخه وفي وسط شهر ربيع الأول ورد كتاب من
~~بلاد حماة من جهة قاضيها يخبر فيه انه ms6412 وقع في هذه الأيام ببارين من عمل
~~حماة برد كبار على صور حيوانات مختلفة شقى سباع وحيات وعقارب وطيور ومعز
~~ونساء ورجال في أوساطهم حوائص وأن ذلك ثبت بمحضر عند قاضي الناحية ثم نقل
~~ثبوته الى قاضي حماة وفي يوم الثلاثاء عاشر ربيع الأخر شنق الشيخ على
~~الحويرالي بواب الظاهرية على بابها وذلك انه اعترف بقتل الشيخ زين الدين
~~السمرقندي وفي النصف منه حضر القاضي بدر الدين بن جماعة تدريس الناصرية
~~الجوانية عوضا عن كمال الدين ابن الشريشي ودلك انه ثبت محضر انها لقاضي
~~الشافعية بدمشق فانتزعها من يد ابن الشريشي وفي يوم الثلاثاء التاسع
~~والعشرين من جمادي الاولى قدم الصدر علاء الدين بن شرف الدين بن القلانسي
~~على أهله من التتر بعد أسر سنتين وأياما وقد حبس مدة ثم لطف الله به وتلطف
~~حتى تخلص منهم ورجع الى أهله ففرحوا به
# وفي سادس جمادي الآخرة قدم البريد من القاهرة وأخبر بوفاة أمير المؤمنين
~~الخليفة الحاكم بأمر الله العباسي وأن ولده ولي الخلافة من بعده وهو أبو
~~الربيع سليمان ولقب بالمستكفي بالله وأنه حضر جنازته الناس كلهم مشاة ودفن
~~بالقرب من الست نفيسة وله اربعون سنة في الخلافة وقدم مع البريد تقليد
~~بالقضاء لشمس الدين الحريري الحنفي ونظر الدواوين لشرف الدين بن مزهر
~~واستمرت الخاتونية الجوانية بيد القاضي جلال الدين بن حسام الدين بإذن نائب
~~السلطنة وفي يوم الجمعة تاسع جمادي الآخرة خطب للخليفة المستكفي بالله
~~وترحم على والده بجامع دمشق واعيدت الناصرية الى ابن الشريشي وعزل عنها ابن
~~جماعة ودرس بها يوم الأربعاء الرابع عشر من جمادي الآخرة وفي شوال قدم الى
~~الشام جراد عظيم اكل الزرع والثمار وجرد الاشجار حتى PageV14P0018
# صارت مثل العصى ولم يعهد مثل هذا وفي هذا الشهر عقد مجلس لليهود
~~الخيابرة وألزموا باداء الجزية أسوة أمثالهم من اليهود فأحضروا كتابا معهم
~~يزعمون انه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بوضع الجزية عنهم فلما وقف
~~عليه الفقهاء تبينوا انه مكذوب مفتعل لما فيه من ms6413 الألفاظ الركيكة والتواريخ
~~المحبطة واللحن الفاحش وحاققهم عليه شيخ الاسلام ابن تيمية وبين لهم خطأهم
~~وكذبهم وأنه مزور مكذوب فأنابوا الى أداء الجزية وخافوا من ان تستعاد منهم
~~الشئون الماضية قلت وقد وقفت انا على هذا الكتاب فرأيت فيه شهادة سعد بن
~~معاذ عام خيبر وقد توفي سعد قبل ذلك بنحو من سنتين وفيه وكتب علي بن طالب
~~وهذا لحن لا يصدر عن أمير المؤمنين علي لأن علم النحو إنما أسند اليه من
~~طريق ابي الاسود الدؤلي عنه وقد جمعت فيه جزءا مفردا وذكرت ما جرى فيه أيام
~~القاضي المارودي وكتاب أصحابنا في ذلك العصر وقد ذكره في الحاوي وصاحب
~~الشامل في كتابه وغير واحد وبينوا خطأه ولله الحمد والمنة
# وفي هذا الشهر ثار جماعةمن الحسدة على الشيخ تقي الدين بن تيمية وشكوا
~~منه انه يقيم الحدود ويعزر ويحلق رؤس الصبيان وتكلم هو أيضا فيمن يشكو منه
~~ذلك وبين خطأهم ثم سكنت الأمور وفي ذي القعدة ضربت البشائر بقلعة دمشق
~~أياما بسبب فتح اماكن من بلاد سيس عنوة ففتحها المسلمون ولله الحمد وفيه
~~قدم عز الدين بن ميسر على نظر الدواوين عوضا عن ابن مزهر وفي يوم الثلاثاء
~~رابع ذي الحجة حضر عبدالسيد بن المهذب ديان اليهود الى دار العدل ومعه
~~اولاده فأسلموا كلهم فأركمهم نائب السلطنة وأمر ان يركب بخلعة وخلفه
~~الدبادب تضرب والبوقات الى داره وعمل ليلتئذ ختمة عظيمة حضرها القضاة
~~والعلماء وأسلم على يديه جماعة كبيرة من اليهود وخرجوا يوم العيد كلهم
~~يكبرون مع المسلمين وأكرمهم الناس إكراما زائدا وقدمت رسل ملك التتار في
~~سابع عشر ذي الحجة فنزلوا بالقلعة وسافروا الى القاهرة بعد ثلاثة أيام وبعد
~~مسيرهم بيومين مات ارجواس وبعد موته بيومين قدم الجيش من بلاد سيس وقد
~~فتحوا جانبا منها فخرج نائب السلطنة والجيش لتلقيهم وخرج الناس للفرجة على
~~العادة وفرحوا بقدومهم ونصرهم وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT أمير المؤمنين الخليفة الحاكم بأمر الله
#
# ابو العباس أحمد بن المسترشد بالله الهاشمي العباسي البغدادي ms6414 المصري
~~بويع بالخلافة بالدولة الظاهرية في أول سنة إحدى وستين وستمائة فاستكمل
~~اربعين سنة في الخلافة وتوفي ليلة الجمعة ثامن عشر جمادي الأولى وصلى عليه
~~وقت صلاة العصر بسوق الخيل وحضر جنازته الاعيان والدولة كلهم مشاة وكان قد
~~عهد بالخلافة الى ولده المذكور ابي الربيع سليمان PageV14P0019
#
### || AUT خلافة المستكفي بالله
#
#
### || AUT أمير المؤمنين ابن الحاكم بأمر الله العباسي
#
# لما عهد اليه كتب تقليده بذلك وقرئ بحضرة السلطان والدولة يوم الأحد
~~العشرين من ذي الحجة من هذه السنة وخطب له على المنابر بالبلاد المصرية
~~والشامية وسارت بذلك البريدية الى جميع البلاد الاسلامية وفي فيها الأمير عز الدين
# أيبك بن عبد الله النجيبي الدويدار والي دمشق واحد أمراء الطبلخانة بها
~~وكان مشكور السيرة ولم تطل مدته ودفن بقاسيون توفي يوم الثلاثاء سادس عشر ربيع الأول
#
### || AUT الشيخ الإمام العالم شرف الدين أبو الحسن
#
# علي بن الشيخ الامام العالم العلامة الحافظ الفقيه تقي الدين ابي عبد
~~الله محمد بن الشيخ ابي الحسن احمد بن عبد الله بن عيسى بن أحمد بن محمد
~~اليونيني البعلبكي وكان أكبر من أخيه الشيخ قطب الدين بن الشيخ الفقيه ولد
~~شرف الدين سنة احدى وعشرين وستمائة فأسمعه ابوه الكثير واشتغل وتفقه وكان
~~عابدا عاملا كثير الخشوع دخل عليه إنسان وهو بخزانة الكتب فجعل يضربه بعصا
~~في رأسه ثم بسكين فبقي متمرضا أياما ثم توفي الى رحمة الله يوم الخميس حادي
~~عشر رمضان ببعلبك ودفن بباب بطحا وتأسف الناس عليه لعلمه وعمله وحفظه
~~الأحاديث وتودده الى الناس وتواضعه وحسن سمته ومرؤءته تغمده الله برحمته
#
### || AUT الصدر ضياء الدين
#
# احمد بن الحسين بن شيخ السلامية والد القاضي قطب الدين موسى الذي تولى
~~فيها بعد نظر الجيش بالشام وبمصر أيضا توفي يوم الثلاثاء عشرين ذي القعدة
~~ودفن بقاسيون وعمل عزاؤه بالرواحية
#
### || AUT الأمير الكبير المرابط المجاهد
#
# علم الدين ارجواش بن عبد الله المنصوري نائب القلعة بالشام كان ذا هيبة
~~وهمة وشهامة وقصد صالح قدر الله على يديه حفظ معقل المسلمين لما ms6415 ملكت
~~التتار الشام أيام قازان وعصت عليهم القلعة ومنعها الله منهم على يدي هذا
~~الرجل فإنه التزم ان لا يسملها اليهم ما دام بها عين تطرف واقتدت بها بقية
~~القلاع الشامية وكانت وفاته بالقلعة ليلة السبت الثاني والعشرين من ذي
~~الحجة وأخرج منها ضحوة يوم السبت فصلى عليه وحضر نائب السلطنة فمن دونه
~~جنازته ثم حمل الى سفح قاسيون ودفن بتربته رحمه الله PageV14P0020
#
### || AUT الأبرقوهي المسند المعمر المصري
#
# هو الشيخ الجليل المسند الرحلة بقية السلف شهاب الدين ابو المعالي أحمد
~~بن إسحاق بن محمد ابن المؤيد بن علي بن إسماعيل بن أبي طالب الأبرقوهي
~~الهمداني ثم المصري ولد بأبرقوه من بلاد شيراز في رجب او شعبان سنة خمس
~~عشرة وستمائة وسمع الكثير من الحديث على المشايخ الكثرين وخرجت له مشيخات
~~وكان شيخا حسنا لطيفا مطيقا توفي بمكة بعد خروج الحجيج بأربعة أيام رحمه
~~الله وفيها توفي
#
### || AUT صاحب مكة
#
# الشريف ابو نمي محمد بن الأمير ابي سعد حسن بن علي بن قتادة الحسني
### || AUT صاحب مكة
# منذ اربعين سنة وكان حليما وقورا ذا رأي وسياسة وعقل ومروءة وفيها ولد
~~كاتبه إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المصري الشافعي عفا الله عنه والله
~~سبحانه اعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة اثنتين وسبعمائة من الهجرة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي يوم الأربعاء ثاني صفر
~~فتحت جزيرة أرواد بالقرب من أنطرسوس وكانت من أضر الأماكن على أهل السواحل
~~فجاءتها المراكب من الديار المصرية في البحر وأردفها جيوش طرابلس ففتحت
~~ولله الحمد نصف النهار وقتلوا من أهلها قريبا من ألفين وأسروا قريبا من
~~خمسمائة وكان فتحها من تمام فتح السواحل وأراح الله المسلمين من شر أهلها
~~وفي يوم الخميس السابع عشر من شهر صفر وصل البريد الى دمشق فأخبر بوفاة
~~قاضي القضاة ابن دقيق العيد ومعه كتاب من السلطان الى قاضي القضاة ابن
~~جماعة فيه تعظيم له واحترام وإكرام يستدعيه الى قربه ليباشر وظيفة القضاء
~~بمصر على عادته فتهيأ لذلك ولما خرج ms6416 خرج معه نائب السلطنة الأفرم وأهل الحل
~~والعقد وأعيان الناس ليودعوه وستأتي ترجمة ابن دقيق العيد في الوفيات ولما
~~وصل ابن جماعة الى مصر أكرمه السلطان إكراما زائدا وخلع عليه خلعة صوف
~~وبغلة تساوي ثلاثة آلاف درهم وباشر الحكم بمصر يوم السبت رابع ربيع الأول
~~ووصلت رسل التتار في أواخر ربيع الأول قاصدين بلاد مصر وباشر شرف الدين
~~الفزاري مشيخة دار الحديث الظاهرية يوم الخميس ثامن ربيع الآخر عوضا عن شرف
~~الدين الناسخ وهو أبو حفص عمر بن محمد بن عمر بن حسن بن خواجا إمام الفارسي
~~توفي بها عن سبعين سنة وكان فيه بر ومعروف وأخلاق حسنة رحمه الله
# وذكر الشيخ شرف الدين المذكور درسا مفيدا وحضر عنده جماعة من الأعيان
~~وفي يوم الجمعة حادي عشر جمادي الأولى خلع على قاضي القضاة نجم الدين بن
~~صصرى بقضاء الشام عوضا عن PageV14P0021
# ابن جماعة وعلى الفارقي بالخطابة وعلى الأمير ركن الدين بيبرس العلاوي
~~بشد الدواوين وهنأهم الناس وحضر نائب السلطنة والأعيان المقصورة لسماع
~~الخطبة وقرئ تقليد ابن صصرى بعد الصلاة ثم جلس في الشباك الكمالي وقرئ
~~تقليده مرة ثانية وفي جمادي الاولى وقع بيد نائب السلطنة كتاب مزور فيه ان
~~الشيخ تقي الدين بن تيمية والقاضي شمس الدين بن الحريري وجماعة من الأمراء
~~والخواص الذين بباب السلطنة يناصحون التتر ويكاتبوهم ويرويدون تولية قبجق
~~على الشام وأن الشيخ كمال الدين بن الزملكاني يعلمهم بأحوال الأمير جمال
~~الدين الأفرم وكذلك كمال الدين بن العطار فلما وقف عليه نائب السلطنة عرف
~~ان هذا مفتعل ففحص عن واضعه فإذا هو فقير كان مجارا بالبيت الذي كان مجاور
~~محراب الصحابة يقال له اليعفوري وآخر معه يقال له أحمد الغناري وكانا
~~معروفين بالشر والفضول ووجد معهما مسودة هذا الكتاب فتحقق نائب السلطنة ذلك
~~فعزرا تعزيرا عنيفا ثم وسطا بعد ذلك وقطعت يد الكاتب الذي كتب لهما هذا
~~الكتاب وهو التاج المناديلي وفي أواخر جمادي الأولى انتقل الأمير سيف الدين
~~بلبان الجوكندار المنصوري الى نيابة القلعة عوضا عن ms6417 ارجواش
#
### || AUT عجيبة من عجائب البحر
#
# قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه قرأت في بعض الكتب الواردة من
~~القاهرة أنه لما كان بتاريخ يوم الخميس رابع جمادي الآخرة ظهرت دابة من
~~البحر عجيبة الخلقة من بحر النيل الى أرض المنوفية بين بلاد منية مسعود
~~واصطباري والراهب وهذه صفتها لونها لون الجاموس بلا شعر وآذانها كآذان
~~الجمل وعيناها وفرجها مثل الناقة يغطي فرجها ذنب طوله شبر ونصف كذنب السمكة
~~ورقبتها مثل غلظ التنين المحشو تبنا وفمها وشفتاها مثل الكربال ولها أربعة
~~أنياب اثنان من فوق واثنان من أسفل طول كل واحد دون الشبر في عرض اصبعين
~~وفي فمها ثمان وأربعون ضرسا وسن مثل بيادق الشطرنج وطول يديها من باطنها
~~الى الارض شبران ونصف ومن ركبتها الى حافرها مثل بطن الثعبان اصفر مجعد
~~ودور حافرها مثل السكرجة بأربعة أظافير مثل أظافير الجمل وعرض ظهرها مقدار
~~ذراعين ونصف وطولها من فمها الى ذنبها خمسة عشر قدما وفي بطنها ثلاثة كروش
~~ولحمها أحمر وزفر مثل السمك وطعمه كلحم الجمل وغلظه أربعة أصابع ما تعمل
~~فيه السيوف وحمل جلدها على خمسة جمال في مقدار ساعة من ثقله على جمل بعد
~~جمل وأحضروه الى بين يدي السلطان بالقلعة وحشوه تبنا وأقاموه بين يديه والله أعلم
# وفي شهر رجب قويت الأخبار بعزم التتار على دخول بلاد الشام فانزعج الناس
~~لذلك واشتد خوفهم جدا وقنت الخطيب في الصلوات وقرئ البخاري وشرع الناس في
~~الجفل الى الديار المصرية PageV14P0022
# والكرك والحصون المنيعة وتأخر مجيء العساكر المصرية عن إبانها فاشتد
~~لذلك الخوف وفي شهر رجب باشر نجم الدين بن أي الطيب نظر الخزانة عوضا عن
~~أمين الدين سليمان وفي يوم السبت ثالث شعبان باشر مشيخة الشيوخ بعد ابن
~~جماعة القاضي ناصر الدين عبد السلام وكان جمال الدين الزرعي يسد الوظيفة
~~الى هذا التاريخ وفي يوم السبت عاشر شعبان ضربت البشائر بالقلعة وعلى أبواب
~~الأمراء بخروج السلطان بالعساكر من مصر لمناجزة التتار المخذولين وفي هذا
~~اليوم بعينه كانت وقعة غرض وذلك ms6418 انه التقى جماعة من أمراء الاسلام فيهم
~~استدمرو بها درأخي وكجكن وغرلوا العادلي وكل منهم سيف من سيوف الدين في ألف
~~وخمسمائة فارس وكان التتار في سبعة آلاف فاقتتلوا وصبر المسلمون صبرا جيدا
~~فنصرهم الله وخذل التتر فقتلوا منهم خلقا وأسروا آخرين وولوا عند ذلك
~~مدبرين وغنم المسلمون منهم غنائم وعادوا سالمين لم يفقد منهم الا القليل
~~ممن اكرمه الله بالشهادة ووقعت البطاقة بذلك ثم قدمت الأسارى يوم الخميس
~~نصف شعبان وكان يوم خميس النصارى
#
### || AUT اوائل وقعة شقحب
#
# وفي ثامن عشر قدمت طائفة كبيرة من جيش المصريين فيهم الامير ركن الدين
~~بيبرس الجاشنكير والامير حسام الدين لاجين المعروف بالاستادار المنصوري
~~والامير سيف الدين كراي المنصوري ثم قدمت بعدهم طائفة اخرى فيهم بدر الدين
~~امير سلاح وأيبك الخزندار فقويت القلوب واطمأن كثير من الناس ولكن الناس في
~~جفل عظيم من بلاد حلب وحماة وحمص وتلك النواحي وتقهقر الجيش الحلبي والحموي
~~الى حمص ثم خافوا ان يدهمهم التتر فجاؤا فنزلوا المرج يوم الاحد خامس شعبان
~~ووصل التتار الى حمص وبعلبك وعاثوا في تلك الاراضي فسادا وقلق الناس قلقا
~~عظيما وخافوا خوفا شديدا واختبط البلد لتأخر قدوم السلطان ببقية الجيش وقال
~~الناس لا طاقة لجيش الشام مع هؤلاء المصريين بلقاء التتار لكثرتهم وإنما
~~سبيلهم ان يتأخروا عنهم مرحلة مرحلة وتحدث الناس بالاراجيف فاجتمع الامراء
~~يوم الاحد المذكور بالميدان وتحالفوا على لقاء العدو وشجعوا أنفسهم ونودي
~~بالبلد أن لا يرحل احد منه فسكن الناس وجلس القضاة بالجامع وحلفوا جماعة من
~~الفقهاء والعامة على القتال وتوجه الشيخ تقي الدين بن تيمية الى العسكر
~~الواصل من حماة فاجتمع بهم في القطيعة فأعلمهم بما تحالف عليه الامراء
~~والناس من لقاء العدو فأجابوا الى ذلك وحلفوا معهم وكان الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية يحلف للأمراء والناس إنكم في هذه الكرة منصورون فيقول له الأمراء قل
~~إن شاء الله فيقول إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا وكان يتأول في ذلك اشياء
~~من كتاب الله منها قوله تعالى ومن ms6419 بغى عليه لينصرنه الله
# وقد تكلم الناس في كيفية قتال هؤلاء التتر من أي قبيل هو فإنهم يظهرون
~~الاسلام وليسوا PageV14P0023
# بغاة على الامام فإنهم لم يكونوا في طاعته في وقت ثم خالفوه فقال الشيخ
~~تقي الدين هؤلاء من جنس الخوارج الذين خرجوا على علي ومعاوية ورأوا أنهم
~~أحق بالامر منهما وهؤلاء يزعمون أنهم أحق بإقامة الحق من المسلمين ويعيبون
~~على المسلمين ما هم متلبسون به من المعاصي والظلم وهم متلبسون بما هو أعظم
~~منه بأضعاف مضاعفة فتفطن العلماء والناس لذلك وكان يقول للناس إذا رأيتموني
~~من ذلك الجانب وعلى رأسي مصحف فاقتلوني فتشجع الناس في قتال التتار وقويت
~~قلوبهم ونياتهم ولله الحمد
# ولما كان يوم الرابع والعشرين من شعبان خرجت العساكر الشامية فخيمت على
~~الجسورة من ناحية الكسوة ومعهم القضاة فصار الناس فيهم فريقين فريق يقولون
~~إنما ساروا ليختاروا موضعا للقتال فإن المرج فيه مياه كثيرة فلا يستطيعون
~~معها القتال وقال فريق إنما ساروا لتلك الجهة ليهربوا وليلحقوا بالسلطان
~~فلما كانت ليلة الخميس ساروا الى ناحية الكسوة فقويت ظنون الناس في هربهم
~~وقد وصلت التتار الى قارة وقيل انهم وصلوا الى القطيعة فانزعج الناس لذلك
~~شديدا ولم يبق حول القرى والحواضر احد وامتلأت القلعة والبلد وازدحمت
~~المنازل والطرقات واضطرب الناس وخرج الشيخ تقي الدين بن تيمية صبيحة يوم
~~الخميس من الشهر المذكور من باب النصر بمشقة كبيرة وصحبته جماعة ليشهد
~~القتال بنفسه ومن معه فظنوا أنه إنما خرج هاربا فحصل اللوم من بعض الناس
~~وقالوا أنت منعتنا من الجفل وها أنت هارب من البلد فلم يرد عليهم وبقي
~~البلد ليس فيه حاكم وجاس اللصوص والحرافيش فيه وفي بساتين الناس يخربون
~~وينتهبون ما قدروا عليه ويقطعون المشمش قبل أوانه والباقلاء والقمح وسائر
~~الخضراوات وحيل بين الناس وبين خبر الجيش وانقطعت الطرق الى الكسوة وظهرت
~~الوحشة على البلد والحواضر وليس للناس شغل غير الصعود إلى المآذن ينظرون
~~يمينا وشمالا وإلى ناحية الكسوة فتارة يقولون رأينا غبرة فيخافون ان تكون
~~من التتر ويتعجبون ms6420 من الجيش مع كثرتهم وجودة عدتهم وعددهم اين ذهبوا فلا
~~يدرون ما فعل الله بهم فانقطعت الآمال وألح الناس في الدعاء والابتهال وفي
~~الصلوات وفي كل حال وذلك يوم الخميس التاسع والعشرين من شعبان وكان الناس
~~في خوف ورعب لا يعبر عنه لكن كان الفرج من ذلك قريبا ولكن أكثرهم لايفلحون
~~كما جاء في حديث ابي رزين عجب ربك من قنوط عباده وقرب غيره ينظر إليكم
~~ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم أن فرجكم قريب
# فلما كان آخر هذا اليوم وصل الأمير فخر الدين إياس المرقبي احد أمراء
~~دمشق فبشر الناس بخير هو أن السلطان قد وصل وقت اجتمعت العساكر المصرية
~~والشامية وقد ارسلني أكشف هل طرق PageV14P0024
# البلد احد من التتر فوجد الأمر كما يحب لم يطرقها أحد منهم وذلك أن
~~التتار عرجوا من دمشق الى ناحية العساكر المصرية ولم يشتغلوا بالبلد وقد
~~قالوا إن غلبنا فإن البلد لنا وإن غلبنا فلا حاجة لنا به ونودي بالبلد في
~~تطييب الخواطر وأن السلطان قد وصل فاطمأن الناس وسكنت قلوبهم وأثبت الشهر
~~ليلة الجمعة القاضي تقي الدين الحنبلي فإن السماء كانت مغيمة فعلقت
~~القناديل وصليت التراويح واستبشر الناس بشهر رمضان وبركته وأصبح الناس يوم
~~الجمعة في هم شديد وخوف أكيد للأنهم لا يعلمون ما خبر الناس فبينما هم كذلك
~~إذ جاء الأمير سيف الدين غرلو العادلي فاجتمع بنائب القلعة ثم عاد سريعا
~~إلى العسكر ولم يدر أحد ما أخبر به ووقع الناس في الأراجيف والخوض
#
### || AUT صفة وقعة شقحب
#
# اصبح الناس يوم السبت على ما كانوا عليه من الخوف وضيق الأمر فرأوا من
~~المآذن سوادا وغبرة من ناحية العسكر والعدو فغلب على الظنون ان الوقعة في
~~هذا اليوم فابتهلوا الى الله عز و جل بالدعاء في المساجد والبلد وطلع
~~النساء والصغار على الأسطحة وكشفوا رءوسهم وضج البلد ضجة عظيمة ووقع في ذلك
~~الوقت مطر عظيم غزير ثم سكن الناس فلما كان بعدالظهر قرئت بطاقة بالجامع
~~تتضمن أن في الساعة الثانية من نهار السبت ms6421 هذا اجتمعت الجيوش الشامية
~~والمصرية مع السلطان في مرج الصفر وفيها طلب الدعاء من الناس والأمر بحفظ
~~القلعة والتحرز على الأسوار فدعا الناس في المآذن والبلد وانقضى النهار
~~وكان يوما مزعجا هائلا وأصبح الناس يوم الأحد يتحدثون بكسر التتر وخرج
~~الناس الى ناحية الكسوة فرجعوا ومعهم شيء من المكاسب ومعهم رؤس من رؤس
~~التتر وصارت كسرة التتار تقوى وتتزايد قليلا قليلا حتى اتضحت جملة ولكن
~~الناس لما عندهم من شدة الخوف وكثرة التتر لا يصدقون فلما كان بعد الظهر
~~قرئ كتاب السلطان الى متولي القلعة يخبر فيه باجتماع الجيش ظهر يوم السبت
~~بشقحب وبالكسوة ثم جاءت بطاقة بعد العصر من نائب السلطان جمال الدين آقوش
~~الأفرم الى نائب القلعة مضمونها أن الوقعة كانت من العصر يوم السبت الى
~~الساعة الثانية من يوم الاحد وأن السيف كان يعمل في رقاب التتر ليلا ونهارا
~~وأنهم هربوا وفروا واعتصموا بالجبال والتلال وأنه لم يسلم منهم الا القليل
~~فأمسى الناس وقد استقرت خواطرهم وتباشروا لهذا الفتح العظيم والنصر المبارك
~~ودقت البشائر بالقلعة من أول النهار المذكور ونودي بعد الظهر باخراج الجفال
~~من القلعة لأجل نزول السلطان بها وشرعوا في الخروج وفي يوم الاثنين رابع
~~الشهر رجع الناس من الكسوة الى دمشق فبشروا الناس بالنصر وفيه دخل الشيخ
~~تقي الدين بن تيمية البلد ومعه اصحابه من الجهاد ففرح الناس به ودعوا له
~~وهنؤه بما يسر الله على يديه من الخير وذلك أنه ندبه العسكر الشامي أن يسير
~~الى السلطان يستحثه على PageV14P0025
# السير الى دمشق فسار اليه فحثه على المجيء إلى دمشق بعد ان كاد يرجع الى
~~مصر فجاء هو وإياه جميعا فسأله السلطان ان يقف معه في معركة القتال فقال له
~~الشيخ السنة ان يقف الرجل تحت راية قومه ونحن من جيش الشام لا نقف الا معهم
~~وحرض السلطان على القتال وبشره بالنصر وجعل يحلف بالله الله لا إله إلا هو
~~إنكم منصورون عليهم في هذه المرة فيقول له الأمراء قل إن شاء الله فيقول ms6422 إن
~~شاء الله تحقيقا لا تعليقا وأفتى الناس بالفطر مدة قتالهم وأفطر هو أيضا
~~وكان يدور على الأجناد والأمراء فيأكل من شيء معه في يده ليعلمهم أن
~~إفطارهم ليتقوا وعلى القتال أفضل فيأكل الناس وكان يتأول في الشاميين قوله
~~صلى الله عليه و سلم إنكم ملاقوا العدو غدا والفطر أقوى لكم فعزم عليهم في
~~الفطر عام الفتح كما في حديث أبي سعيد الخدري وكان الخليفة أبو الربيع
~~سليمان في صحبة السلطان ولما اصطفت العساكر والتحم القتال ثبت السلطان
~~ثباتا عظيما وأمر بجواده فقيد حتى لا يهرب وبايع الله تعالى في ذلك الموقف
~~وجرت خطوب عظيمة وقتل جماعة من سادات الامراء يومئذ منهم الأمير حسام الدين
~~لاجين الرومي استاذ دار السلطان وثمانية من الأمراء المقدمين معه وصلاح
~~الدين بن الملك السعيد الكامل بن السعيد بن الصالح إسماعيل وخلق من كبار
~~الأمراء ثم نزل النصر على المسلمين قريب العصر يومئذ واستظهر المسلمون
~~عليهم ولله الحمد والمنة
# فلما جاء الليل لجأ التتر إلى اقتحام التلول والجبال والآكام فأحاط بهم
~~المسلمون يحرسونهم من الهرب ويرمونهم عن قوس واحدة إلى وقت الفجر فقتلوا
~~منهم مالا يعلم عدده إلا الله عز و جل وجعلوا يجيئون بهم في الحبال فتضرب
~~أعناقهم ثم اقتحم منهم جماعة الهزيمة فنجا منهم قليل ثم كانوا يتساقطون في
~~الأودية والمهالك ثم بعد ذلك غرق منهم جماعة في الفرات بسبب الظلام وكشف
~~الله بذلك عن المسلمين غمة عظيمة شديدة ولله الحمد والمنة
# ودخل السلطان إلى دمشق يوم الثلاثاء خامس رمضان وبين يديه الخليفة وزينت
~~البلد وفرح كل واحد من أهل الجمعة والسبت والأحد فنزل السلطان في القصر
~~الأبلق والميدان ثم تحول إلى القلعة يوم الخميس وصلى بها الجمعة وخلع على
~~نواب البلاد وأمرهم بالرجوع إلى بلادهم واستقرت الخواطر وذهب اليأس وطابت
~~قلوب الناس وعزل السلطان ابن النحاس عن ولاية المدينة وجعل مكانة الأمير
~~علاء الدين أيدغدي أمير علم وعزل صارم الدين إبراهيم والى الخاص عن ولاية
~~البر وجعل مكانه الأمير حسام الدين لاجين ms6423 الصغير ثم عاد السلطان إلى الديار
~~المصرية يوم الثلاثاء ثالث شوال بعد ان صام رمضان وعيد بدمشق
# وطلب الصوفية من نائب دمشق الافرم ان يولي عليهم مشيخة الشيوخ للشيخ صفي
~~الدين PageV14P0026
# الهندي فأذن له في المباشرة يوم الجمعة سادس شوال عوضا عن ناصر الدين بن
~~عبدالسلام ودخل السلطان القاهرة يوم الثلاثاء ثالث عشرين شوال وكان يوما
~~مشهودا وزينت القاهرة وفيها جاءت زلزلة عظيمة يوم الخميس بكرة الثالث
~~والعشرين من ذي الحجة من هذه السنة وكان جمهورها بالديار المصرية وتلاطمت
~~بسببها البحار فكسرت المراكب وتهدمت الدور ومات خلق كثير لا يعلمهم إلا
~~الله وشققت الحيطان ولم ير مثلها في هذه الأعصار وكان منها بالشام طائفة
~~لكن كان ذلك أخف من سائر البلاد غيرها وفي ذي الحجة باشر الشيخ أبو الوليد
~~بن الحاج الأشبيلي المالكي إمام محراب الملاكية بجامع دمشق بعد وفاة الشيخ
~~شمس الدين محمد الصنهاجي وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT ابن دقيق العيد
#
# الشيخ الامام العالم العلامة الحافظ قاضي القضاة تقي الدين
### || AUT ابن دقيق العيد
# القشيري المصري ولد يوم السبت الخامس والعشرين من شعبان سنة خمس وعشرين
~~وستمائة بساحل مدينة ينبع من أرض الحجاز سمع الكثير ورحل في طلب الحديث
~~وخرج وصنف فيه إسنادا ومتنا مصنفات عديدة فريدة مفيدة وانتهت إليه رياسة
~~العلم في زمانه وفاق أقرانه ورحل اليه الطلبة ودرس في أماكن كثيرة ثم ولي
~~قضاء الديار المصرية في سنة خمس وتسعين وستمائة ومشيخة دار الحديث الكاملية
~~وقد اجتمع به الشيخ تقي الدين بن تيمية فقال له تقي الدين بن دقيق العيد
~~لما رأى تلك العلوم منه ما أظن بقي يخلق مثلك وكان وقورا قليل الكلام غزير
~~الفوائد كثير العلوم في ديانة نزاهة وله شعر رائق توفي يوم الجمعة حادي عشر
~~شهر صفر وصلى عليه يوم الجمعة المذكور بسوق الخيل وحضر جنازته نائب السلطنة
~~والأمراء ودفن بالقرافة الصغرى رحمه الله
#
### || AUT الشيخ برهان الدين الاسكندري
#
# إبراهيم بن فلاح بن محمد بن حاتم سمع الحديث وكان دينا فاضلا ms6424 ولد سنة ست
~~وثلاثين وستمائة وتوفي يوم الثلاثاء رابع وعشرين شوال عن خمس وستين سنة
~~وبعد شهور بسواء كانت وفاة الصدر جمال الدين بن العطار كاتب الدرج منذ
~~أربعين سنة أبو العباس أحمد بن أبي الفتح محمود بن أبي الوحش أسد بن سلامة
~~بن فتيان الشيباني كان من خيار الناس وأحسنهم تقية ودفن بتربة لهم تحت
~~الكهف بسفح قاسيون وتأسف الناس عليه لاحسانه إليهم رحمه الله
#
### || AUT الملك العالد زين الدين كتبغا
#
# توفي بجماة نائبا عليها بعد صرخد يوم الجمعة يوم عيد الاضحى ونقل إلى
~~تربته بسفح قاسيون PageV14P0027
# غربي الرباط الناصري يقال لها العادلية وهي تربة مليحة ذات شبابيك
~~وبوابة ومأذنة وله عليها أوقاف دارة على وظائف من قراءة وأذان وإمامة وغير
~~ذلك وكان من كبار الامراء المنصورية وقد ملك البلاد بعد مقتل الاشرف خليل
~~بن المنصور ثم انتزع الملك منه لاجين وجلس في قلعة دمشق ثم تحول إلى صرخد
~~وكان بها إلى أن قتل لاجين وأخذ الملك الناصر بن قلاوون فاستنابه بحماة حتى
~~كانت وفاته كما ذكرنا وكان من خيار الملوك وأعد لهم وأكثرهم برا وكان من
~~خيار الامراء والنواب رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي صفر تولي الشيخ كمال
~~الدين بن الشريشي نظارة الجامع الأموي وخلع عليه وباشره مباشرة مشكورة
~~وساوى بين الناس وعزل نفسه في رجب منها وفي شهر صفر تولى الشيخ شمس الدين
~~الذهبي خطابة كفر بطنا وأقام بها ولما توفي الشيخ زين الدين الفارقي في هذه
~~السنة كان نائب السلطنة في نواحي البلقاء يكشف بعض الامور فلما قدم تكلموا
~~معه في وظائف الفارقي فعين الخطابة لشرف الدين الفزاري وعين الشامية
~~البرانية ودار الحديث للشيخ كمال الدين بن الشريشي وذلك بإشارة الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية وأخذ منه النصارية للشيخ كمال الدين بن الزملكاني ورسم
~~بكتابة التواقيع بذلك وباشر الشيخ شرف الدين الامامة والخطابة وفرح الناس
~~به لحسن قراءته وطيب صوته وجودة سيرته فلما كان بكرة ms6425 يوم الاثنين ثاني
~~عشرين ربيع الأول وصل البريد من مصر صحبة الشيخ صدر الدين بن الوكيل وقد
~~سبقه مرسوم السلطان له بجميع جهات الفارقي مضافا إلى ما بيده من التدريس
~~فاجتمع بنائب السلطنة بالقصر وخرج من عنده إلى الجامع ففتح له باب دار
~~الخطابة فنزلها وجاءه الناس يهنئونه وحضر عنده القراء والمؤذنون وصلى
~~بالناس العصر وباشر الامامة يومين فأظهر الناس التألم من صلاته وخطابته
~~وسعوا فيه إلى نائب السلطنة فمنعه من الخطابة وأقره على التداريس ودار
~~الحديث وجاء توقيع سلطاني للشيخ شرف الدين الفزاري بالخطابة فخطب يوم
~~الجمعة سابع عشر جمادي الأولى وخلع عليه بطرحة وفرح الناس به وأخذ الشيخ
~~كمال الدين بن الزملكاني تدريس الشامية البرانية من يد ابن الوكيل وباشرها
~~في مستهل جمادي الأولى واستقرت دار الحديث بيد ابن الوكيل مع مدرستيه
~~الاوليتين وأظنهما العذاراوية والشامية الجوانية
# ووصل البريد في ثاني عشر جمادي الأولى بإعادة السنجري إلى نيابة القلعة
~~وتولية نائبها الأمير سيف الدين الجوكندراني نيابة حمص عوضا عن عز الدين
~~الحموي توفي وفي يوم السبت ثاني عشر رمضان قدمت ثلاثة آلاف فارس من مصر
~~وأضيف إليها ألفان من دمشق وساروا وأخذوا PageV14P0028
# معهم نائب حمص الجوكندراني ووصلوا إلى حماة فصحبهم نائبها الأمير سيف
~~الدين قبجق وجاء إليهم استدمر نائب طرابلس وانضاف إليهم قراسنقر نائب حلب
~~وانفصلوا كلهم عنها وافتقروا فرقتين فرقة سارت صحبة فيجق إلى ناحية ملطية
~~وقلعة الروم والفرقة الأخرى صحبة قراسنقر حتى دخلوا الدربندات وحاصروا تل
~~حمدون فتسلموه عنوة في ثالث ذي القعدة بعد حصار طويل فدقت البشائر بدمشق
~~لذلك ووقع مع صاحب سيس على أن يكون للمسلمين من نهر جيهان إلى حلب وبلاد ما
~~رواء النهر إلى ناحيتهم لهم وأن يعجلوا حمل سنتين ووقعت الهدنة على ذلك
~~وذلك بعد أن قتل خلق من أمراء الأرمن ورؤسائهم وعادت العساكر إلى دمشق
~~مؤيدين منصورين ثم توجهت العساكر المصرية صحبة مقدمهم امير سلاح إلى مصر
# وفي أواخر السنة كان موت قازان وتولية اخيه خربندا وهو ملك التتار قازان ms6426
~~واسمه محمود بن أرغون بن أبغا وذلك في رابع عشر شوال أو حادي عشرة أو ثالث
~~عشرة بالقرب من همدان ونقل إلى تربته بيبرين بمكان يسمى الشام ويقال إنه
~~مات مسموما وقام في الملك بعده أخوه خربندا محمد بن أرغون ولقبوه الملك
~~غياث الدين وخطب له على منابر العراق وخراسان وتلك البلاد
# وحج في هذه السنة الأمير سيف الدين سلار نائب مصر وفي صحبته اربعون
~~أميرا وجميع أولاد الأمراء وحج معهم وزير مصر الأمير عز الدين البغدادي
~~وتولى مكانه بالبركة ناصر الدين محمد الشيخي وخرج سلار في أبهة عظيمة جدا
~~وأمير ركب المصريين الحاج إباق الحسامي وترك الشيخ صفي الدين مشيخة الشيوخ
~~فوليها القاضي عبد الكريم بن قاضي القضاة محي الدين ابن الزكي وحضر
~~الخانقاه يوم الجمعة الحادي عشر من ذي القعدة وحضر عنده ابن صصرى وعز الدين
~~القلانسي والصاحب ابن ميسر والمحتسب وجماعة
# وفي ذي القعدة وصل من التتر مقدم كبير قد هرب منهم إلى بلاد الاسلام وهو
~~الأمير بدر الدين جنكي بن البابا وفي صحبته نحو من عشرة فحضروا الجمعة في
~~الجامع وتوجهوا إلى مصر فأكرم وأعطى إمرة ألف وكان مقامه ببلاد آمد وكان
~~يناصح السلطان ويكاتبه ويطلعه على عورات التتر فلهذا عظم شأنه في الدولة
~~الناصرية وممن توفي فيها من الاعيان ملك التتر قازان
#
### || AUT الشيخ القدورة العابد أبو إسحاق
#
# أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن معالي بن محمد بن عبدالكريم الرقي
~~الحنبلي كان أصله من بلاد الشرق ومولده بالرقة في سنة سبع وأربعين وستمائة
~~واشتغل وحصل وسمع شيئا من PageV14P0029
# الحديث وقدم دمشق فسكن بالمأذنة الشرقية في أسفلها بأهله إلى جانب
~~الطهارة بالجامع وكان معظما عند الخاص والعام فصيح العبارة كثير العبادة
~~خشن العيش حسن المجالسة لطيف الكلام كثير التلاوة قوي التوجه من أفراد
~~العالم عارفا بالتفسير والحديث والفقه والأصلين وله مصنفات وخطب وله شعر
~~حسن توفي بمنزلة ليلة الجمعة خامس عشر المحرم وصلى عليه عقيب الجمعة ونقل
~~إلى تربة الشيخ ابي عمر بالسفح وكانت ms6427 جنازته حافلة رحمه الله وأكرم مثواه
# وفي هذا الشهر توفي الأمير زين الدين قراجا استاذ دار الأفرم ودفن
~~بتربته بميدان الحصا عند النهر
# والشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن عبد السلام عرف بابن الحبلى كان من
~~خيار الناس يتردد إلى عكا أياما حين ما كانت في أيدي الفرنج في فكاك أسارى
~~المسلمين جزاه الله خيرا وعتقه من النار وأدخله الجنة برحمته
# الخطيب ضياء الدين
# أبو محمد عبد الرحمن بن الخطيب جمال الدين أبي الفرج عبدا لوهاب بن علي
~~بن أحمد بن عقيل السلمي خطيب بعلبك نحوا من ستين سنة هو ووالده ولد سنة
~~أربع عشرة وستمائة وسمع الكثير وتفرد عن القزويني وكان رجلا جيدا حسن
~~القراءة من كبار العدول توفي ليلة الاثنين ثالث صفر ودفن بباب سطحا
#
### || AUT الشيخ زين الدين الفارقي
#
# عبد الله بن مروان ابن عبد الله بن فهر ( 1 ) بن الحسن أبو محمد الفارقي
~~شيخ الشافعية ولد سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وسمع الحديث الكثير واشتغل ودرس
~~بعدة مدارس وأفتى مدة طويلة وكانت له همة وشهامة وصرامة وكان يباشر الاوقاف
~~جيدا وهو الذي عمر دار الحديث بعد خرابها بيد قازان وقد باشرها سبعا وعشرين
~~سنة من بعد النواوي إلى حين وفاته وكانت معه الشامية البرانية وخطابة
~~الجامع الأموي تسعة أشهر باشر به الخطابة قبل وفاته وقد انتقل إلى دار
~~الخطابة وتوفي بها يوم الجمعة بعدالعصر وصلى عليه ضحوة السبت صلى عليه ابن
~~صصرى عند باب الخطابة وبسوق الخيل قاضي الحنفية شمس الدين بن الحريري وعند
~~جامع الصالحية قاضي الحنابلة تقي الدين سليمان ودفن بتربة أهله شمالي تربة
~~الشيخ أبي عمر رحمه الله وباشر بعده الخطابة شرف الدين الفزاري ومشيخه دار
~~الحديث ابن الوكيل والشامية البرانية ابن الزملكاني وقد تقدم ذلك
#
### || AUT الأمير الكبير عز الدين ايبك الحموي
#
# ناب بدمشق مدة ثم عزل عنها إلى صرخد ثم نقل قبل موته بشهر إلى نيابة حمص
~~وتوفي بها يوم العشرين من ربيع الاخر ونقل إلى تربته بالسفح غربي زاوية ابن ms6428
~~قوام وإليه ينسب الحمام بمسجد القصب الذي يقال له حمام الحموي عمره في أيام
~~نيابته PageV14P0030
#
### || AUT الوزير فتح الدين
#
# أبو محمد عبد الله بن محمد بن احمد بن خالد بن محمد بن نصر بن صقر
~~القرشي المخزومي ابن القيسراني كان شيخا جليلا أدبيا شاعرا مجودا من بيت
~~رياسة ووزارة ولي وزارة دمشق مدة ثم أقام بمصر موقعا مدة وكان له اعتناء
~~بعلوم الحديث وسماعه وله مصنف في أسماء الصحابة الذين خرج لهم في الصحيحين
~~وأورد شيئا من أحاديثهم في مجلدين كبيرين موقوفين بالمدرسة الناصرية بدمشق
~~وكان له مذاكرة جيدة محررة باللفظ والمعنى وقد خرج عنه الحافظ الدمياطي وهو
~~آخر من توفي من شيوخه توفي بالقاهرة في يوم الجمعة الحادي والعشرين من ربيع
~~الآخرة وأصلهم من قيسارية الشام وكان جده موفق الدين أبو البقاء خالد وزيرا
~~لنور الدين الشهيد وكان من الكتاب المجيدين المتقنين له كتابة جيدة محررة
~~جدا توفي في أيام صلاح الدين سنة ثمان وثمانين وخمسمائة وأبوه محمد بن نصر
~~بن صقر وله بعكة قبل أخذ الفرنج لها سنة ثمان وسبعين وأربعمائة فلما أخذت
~~بعد السبعين وأربعمائة أنتقل اهلهم إلى حلب وكانوا بها وكان شاعرا مطبقا له
~~ديوان مشهور وكان له معرفة جيدة بالنجوم وعلم الهيئة وغير ذلك
#
### || AUT ترجمة والد ابن كثير مؤلف هذا التاريخ
#
# وفيها توفي الوالد وهو الخطيب شهاب الدين ابو حفص عمر بن كثير بن ضوبن
~~كثير بن ضوبن درع القرشي من بني حصلة وهم ينتسبون إلى الشرف وبأيديهم نسب
~~وقف على بعضها شيخنا المزي فأعجبه ذلك وابتهج به فصار يكتب في نسبي بسبب
~~ذلك القرشي من قرية يقال لها الشركوين غربي بصرى بينها وبين أذرعات ولد بها
~~في حدود سنة أربعين وستمائة واشتغل بالعلم عند أخواله بني عقبة ببصرى فقرأ
~~البداية في مذهب أبي حنيفة وحفظ جمل الزجاجي وعنى بالنحو والعربية واللغة
~~وحفظ اشعار العرب حتى كان يقول الشعر الجيد الفائق الرائق في المدح
~~والمراثي وقليل من الهجاء وقرر بمدارس بصرى بمنزل الناقة شمالي ms6429 البلد حيث
~~يزار وهو المبرك المشهور عند الناس والله أعلم بصحة ذلك ثم انتقل إلى خطابة
~~القرية شرقي بصرى وتمذهب للشافعي وأخذ عن النواوي والشيخ تقي الدين الفزاري
~~وكان يكرمه ويحترمه فيما أخبرني شيخنا العلامة ابن الزملكاني فأقام بها
~~نحوا من ثنتي عشرة سنة ثم تحول إلى خطابة مجيدل القرية التي منها الوالدة
~~فأقاما بها مدة طويلة في خير وكفاية وتلاوة كثيرة وكان يخطب جيدا وله مقول
~~عند الناس ولكلامه وقع لديانته وفصاحته وحلاوته وكان يؤثر الاقامة في
~~البلاد لما يرى فيها من الرفق ووجود الحلال له ولعياله وقد ولد له عدة
~~اولاد من الوالدة ومن أخرى قبلها أكبرهم إسماعيل ثم يونس وإدريس ثم من
~~الوالدة عبدالوهاب وعبدالعزيز ومحمد وأخوات عدة ثم أنا أصغرهم وسميت
~~PageV14P0031
# باسم الأخ اسماعيل لأنه كان قد قدم دمشق فاشتغل بها بعد أن حفظ القرآن
~~على والده وقرأ مقدمة في النحو وحفظ التنبيه وشرحه على العلامة تاج الدين
~~الفزاري وحصل المنتخب في أصول الفقة قاله لي شيخنا ابن الزملكاني ثم إنه
~~سقط من سطح الشامية البرانية فمكث اياما ومات فوجد الوالد عليه وجدا كثيرا
~~ورثاه بأبيات كثيرة فلما ولدت له أنا بعد ذلك سماني باسمه فأكبر أولاده
~~اسماعيل وآخرهم وأصغرهم إسماعيل فرحم الله من سلف وختم بخير لمن بقي توفي
~~والدي في شهر جمادي الاولى سنة ثلاث وسبعمائة في قرية مجيدل القرية ودفن
~~بمقبرتها الشمالية عند الزيتون وكنت إذ ذاك صغيرا ابن ثلاث سنين او نحوها
~~لا أدركه إلا كالحلم ثم تحولنا من بعده في سنة سبع وسبعمائة الى دمشق صحبة
~~كمال الدين عبد الوهاب وقد كان لنا شقيقا وبنا رفيقا شفوقا وقد تأخرت وفاته
~~إلى سنة خمسين فاشتغلت على يديه في العلم فيسر الله تعالى منه ما يسر وسهل
~~منه ما تعسر والله أعلم
# وقد قال شيخنا الحافظ علم الدين البرازلي في معجمه فيما أخبرني عنه شمس
~~الدين محمد بن سعد المقدسي مخرجه له ومن خط المحدث شمس الدين بن سعد هذا
~~نقلت وكذلك وقفت ms6430 على خط الحافظ البرزالى مثله في السفينة الثانية من السفن
~~الكبار قال عمر بن كثير القرشي خطيب القرية وهي قرية من أعمال بصرى رجل
~~فاضل له نظم جيد ويحفظ كثيرا من اللغز وله همة وقوة كتبت عنه من شعره بحضور
~~شيخنا تاج الدين الفزاري وتوفي في جمادي الأولى سنة ثلاث وسبعمائة بمجيدل
~~القرية من عمل بصرى أنشدنا الخطيب شهاب الدين أبو حفص عمر بن كثير القرشي
~~خطيب القرية بها لنفسه في منتصف شعبان من سنة سبع وثمانين وستمائة ... نأى
~~النوم عن جفني فبت مسهدا ... أخا كلف حلف الصبابة موجدا ... سمير الثريا
~~والنجوم مدلها ... فمن ولهي خلت الكواكب ركدا ... طريحا على فرش الصبابة
~~والاسى ... فما ضركم لو كنتم لي عودا ... تقلبني أيدي الغرام بلوعة ... أرى
~~النار من تلقائها لي أبردا ... ومزق صبري بعد جيران حاجز ... سعير غرام بات
~~في القلب موقدا ... فأمطرته دمعي لعل زفيره ... يقل فزادته الدموع توقدا
~~... فبت بليل نابغي ولا أرى ... على النأي من بعد الاحبة صعدا ... فيالك من
~~ليل تباعد فجره ... على إلى أن خلته قد تخلدا ... غراما ووجدا لا يحد أقله
~~... بأهيف معسول المراشف أغيدا ... له طلعة كالبدر زان جمالها ... بطرة شعر
~~حالك اللون أسودا PageV14P0032
# يهز من القدر الرشيق مثقفا ... ويشهر من جفنيه سيفا مهندا ... وفي ورد
~~خديه وآس عذاره ... وضوء ثناياه فنيت تجلدا ... غدا كل حسن دونه متقاصرا
~~... وأضحى له رب الجمال موحدا ... إذا مارنا واهتز عند لقائه ... سباك فلم
~~تملك لسانا ولا يدا ... وتسجد إجلالا له وكرامة ... وتقسم قد أمسيت في
~~الحسن أوحدا ... ورب أخي كفر تأمل حسنه ... فأسلم من إجلاله وتشهدا ...
~~وأنكر عيسى والصليب ومريما ... وأصبح يهوى بعد بغض محمدا ... أيا كعية
~~الحسن التي طاف حولها ... فؤادي أما للصد عندك من فدا ... قنعت بطيف من
~~خيالك طارق ... وقد كنت لا أرضى بوصلك سرمدا ... فقد شفني شوق تجاوز حده
~~... وحسبك وحسبك من شوق تجاوز واعتدا ... سألتك إلا ما مررت بحينا ...
~~بفضلك يا رب الملاحة والندا ... لعل جفوني أن تغيض دموعها ... ويسكن قلب مذ
~~هجرت ms6431 فما هدا ... غلطت بهجراني ولو كنت صابيا ... لما صدك الواشون عني ولا العدا ...
#
### || AUT وعدتها ثلاثة وعشرون بيتا والله يغفر له ما صنع من الشعر
#
# ثم دخلت سنة اربع وسبعمائة
# استهلت والخليفة والسلطان والحكام والمباشرون هم المذكورون في التي
~~قبلها وفي يوم الأحد ثالث ربيع الأول حضرت الدروس والوظائف التي أنشأها
~~الأمير بيبرس الجاشنكير المنصوري بجامع الحاكم بعد أن جدده من خرابه
~~بالزلزلة التي طرأت على دياره مصرفي آخر سنة ثنتين وسبعمائة وجعل القضاة
~~الاربعة هم المدرسين للمذاهب وشيخ الحديث سعد الدين الحارثي وشيخ النحو
~~أثير الدين أبو حيان وشيخ القراءات السبع الشيخ نور الدين الشطنوفي وشيخ
~~إفادة العلوم الشيخ علاء الدين القونوي وفي جمادي الاخر باشر الأمير ركن
~~الدين بيبرس الحجوبية مع الأمير سيف الدين بكتمر وصارا حاجبين كبيرين في
~~دمشق وفي رجب أحضر الى الشيخ تقي الدين بن تيمية شيخ كان يلبس دلقا كبيرا
~~متسعا جدا يسمى المجاهد إبراهيم القطان فأمر الشيخ بتقطيع ذلك الدلق
~~فتناهبه الناس من كل جانب وقطعوه حتى لم يدعوا فيه شيئا وأمر بحلق رأسه
~~وكان ذا شعر وقلم أظفاره وكانوا طوالا جدا وحف شاربه المسبل على فمه
~~المخالف للسنة واستتابه من كلام الفحش وأكل ما يغير العقل من الحشيشة وما
~~لا يجوز من المحرمات وغيرها وبعده استحضر الشيخ محمد الخباز البلاسي
~~فاستتابه أيضا عن أكل PageV14P0033
# المحرمات ومخالطة أهل الذمة وكتب عليه مكتوبا ان لا يتكلم في تعبير
~~المنامات ولا في غيرها بمالا علم له به وفي هذا الشهر بعينه راح الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية الى مسجد التاريخ وأمر أصحابه ومعهم حجارون بقطع صخرة كانت
~~هناك بنهر قلوط تزار وينذر لها فقطعها وأراح المسلمين منها ومن الشرك بها
~~فأزاح عن المسلمين شبهة كان شرها عظيما وبهذا وأمثاله حسدوه وأبرزوا له
~~العداوة وكذلك بكلامه بابن عربي وأتباعه فحسد على ذلك وعودى ومع هذا لم
~~تأخذه في الله لومة لائم ولا بالي ولم يصلوا اليه بمكروه وأكثر ما نالوا
~~منه الحبس مع أنه لم ينقطع ms6432 في بحث لا بمصر ولا بالشام ولم يتوجه لهم عليه
~~ما يشين وإنما أخذوه وحبسوه بالجاه كما سيأتي وإلى الله إياب الخلق وعليه
~~حسابهم وفي رجب جلس قاضي القضاة نجم الدين بن صصرى بالمدرسة العادلية
~~الكبيرة وعملت التخوت بعدما جددت عمارة المدرسة ولم يكن احد يحكم بها بعد
~~وقعة قازان بسبب خرابها وجاء المرسوم للشيخ برهان الدين الفزاري بوكلة بيت
~~المال فلم يقبل وللشيخ كمال الدين بن الزملكاني بنظر الخزانة فقبل وخلع
~~عليه بطرحة وحضر بها يوم الجمعة وهاتان الوظيفتان كانتا مع نجم الدين بن
~~أبي الطيب توفي إلى رحمة الله وفي شعبان سعى جماعة في تبطيل الوقيد ليلة
~~النصف وأخذوا خطوط العلماء في ذلك وتكلموا مع نائب السلطنة فلم يتفق ذلك بل
~~اشعلوا وصليت صلاة ليلة النصف أيضا وفي خامس رمضان وصل الشيخ كمال الدين بن
~~الشريشي من مصر بوكلة بيت المال ولبس الخلعة سابع رمضان وحضر عند ابن صصرى
~~بالشباك الكمالي وفي سابع شروال عزل وزير مصر ناصر الدين بن الشيخي وقطع
~~إقطاعه ورسم عليه وعوقب إلى أن مات في ذي القعدة وتولى الوزارة سعد الدين
~~محمد بن محمد بن عطاء وخلع عليه وفي يوم الخميس الثاني والعشرين من ذي
~~القعدة حكم قاضي القضاة جمال الدين الزواوي بقتل الشمس محمد بن جمال الدين
~~بن عبد الرحمن الباجريقي وإراقة دمه وإن تاب وان اسلم بعد اثبات محضر عليه
~~يتضمن كفر الباجريقي المذكور وكان ممن شهد فيه عليه الشيخ مجد الدين
~~التونسي النحوي الشافعي فهرب الباجريقي إلى بلاد الشرق فمكث بها مدة سنين
~~ثم جاء بعد موت الحاكم المذك كما سيأتي
# وفي ذي القعدة كان نائب السلطنة في الصيد فقصدهم في الليل طائفة من
~~الاعراب فقاتلهم الأمراء فقتلوا من العرب نحو النصف وتوغل في العرب الأمير
~~يقال له سيف الدين بها درتمر احتقارا بالعرب فضربه واحد منهم برمح فقتله
~~فكرت الأمراء عليهم فقتلوا منهم خلقا أيضا وأخذوا واحدا منهم زعموا أنه هو
~~الذي قتله فصلب تحت القلعة ودفن الأمير المذكور ms6433 بقبر الست وفي ذي القعدة
~~تكلم الشيخ شمس الدين بن النقيب وجماعة من العلماء في الفتاوي الصادرة من
~~الشيخ PageV14P0034
# علاء الدين بن العطار شيخ دار الحديث النورية والقوصية وأنها مخالفة
~~لمذهب الشافعي وفيها تخبيط كثير فتوهم من ذلك وراح إلى الحنفي فحقن دمه
~~وأبقاه على وظائفه ثم بلغ ذلك نائب السلطنة فأنكر على المنكرين عليه ورسم
~~عليهم ثم اصطلحوا ورسم نائب السلطنة ان لا تثار الفتن بين الفقهاء وفي
~~مستهل ذي الحجة ركب الشيخ تقي الدين بن تيمية ومعه جماعة من أصحابه إلى جبل
~~الجرد والكسروانيين ومعه نقيب الأشراف زين الدين بن عدنان فاستتابوا خلقا
~~منهم وألزموهم بشرائع الاسلام ورجع مؤيدا منصورا وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ تاج الدين بن شمس الدين بن الرفاعي
#
# شيخ الأحمدية بأم عبيدة من مدة مديدة وعنه تكتب إجازات الفقراء ودفن
~~هناك عند سلفة بالبطائح
#
### || AUT الصدر نجم الدين بن عمر
#
# ابن ابي القاسم بن عبد المنعم بن محمد بن الحسن بن أبي الكتائب بن محمد
~~بن أبي الطيب وكيل بيت المال وناظر الخزانة وقد ولى في وقت نظر المارستان
~~النوري وغير ذلك وكان مشكور السيرة رجلا جيدا وقد سمع الحديث وروى أيضا
~~توفي ليلة الثلاثاء الخامس عشر من جمادي الآخرة ودفن بتربتهم بباب الصغير
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وسبعمائة
#
# استهلت والخليفة المستكفي والسلطان الملك الناصر والمباشرون هم
~~المذكورون فيما مضى وجاء الخبر أن جماعة من التتر كمنوا لجيش حلب وقتلوا
~~منهم خلقا من الأعيان وغيرهم وكثر النوح ببلاد حلب بسبب ذلك وفي مستهل
~~المحرم حكم جلال الدين القزويني أخو قاضي القضاة إمام الدين نيابة عن ابن
~~صصرى وفي ثانيه خرج نائب السلطنة بمن بقي من الجيوش الشامية وقد كان تقدم
~~بين يديه طائفة من الجيش مع ابن تيمية في ثاني المحرم فساروا إلى بلاد
~~الجرد والرفض والتيامنة فخرج نائب السلطنة الأفرم بنفسه بعد خروج الشيخ
~~لغزوهم فنصرهم الله عليهم وأبادوا خلقا كثيرا منهم ومن فرقتهم الضالة
~~ووطئوا أراضي كثيرة من صنع ms6434 بلادهم وعاد نائب السلطنة إلى دمشق في صحبته
~~الشيخ ابن تيمية والجيش وقد حصل بسبب شهود الشيخ هذه الغزوة خير كثير وأبان
~~الشيخ علما وشجاعة في هذه الغزوة وقد امتلأت قلوب اعدائه حسدا له وغما وفي
~~مستهل جمادي الأولى قدم القاضي امين الدين أبو بكر ابن القاضي وجيه الدين
~~عبد العظيم بن الرفاقي المصري من القاهرة على نظر الدواوين بدمشق عوضا عن
~~عز الدين بن مبشر PageV14P0035
#
### || AUT ما جرى للشيخ تقي الدين بن تيمية
#
# مع الأحمدية وكيف عقدت له المجالس الثلاثة
# وفي يوم السبت تاسع جمادي الأولى حضر جماعة كثيرة من الفقراء الأحمدية
~~إلى نائب السلطنة بالقصر الأبلق وحضر الشيخ تقي الدين بن تيمية فسألوا من
~~نائب السلطنة بحضرة الأمراء أن يكف الشيخ تقي الدين إمارته عنهم وأن يسلم
~~لهم حالهم فقال لهم الشيخ هذا ما يمكن ولا بد لكل أحد أن يدخل تحت الكتاب
~~والسنة قولا وفعلا ومن خرج عنهما وجب الانكار عليه فأرادوا أن يفعلوا شيئا
~~من أحوالهم الشيطانية التي يتعاطونها في سماعاتهم فقال الشيخ تلك أحوال
~~شيطانية باطلة وأكثر أحوالهم من باب الحيل والبهتان ومن اراد منهم أن يدخل
~~النار فليدخل أولا إلى الحمام وليغسل جسده غسلا جيدا ويدلكه بالخل والأشنان
~~ثم يدخل بعد ذلك إلى النار إن كان صادقا ولو فرض أن أحدا من أهل البدع دخل
~~النار بعد أن يغتسل فإن ذلك لا يدل على صلاحه ولا على كرامته بل حاله من
~~أحوال الدجاجلة المخالفة للشريعة إذا كان صاحبها على السنة فما الظن بخلاف
~~ذلك فابتدر شيخ المنيبع الشيخ صالح وقال نحن أحوالنا إنما تنفق عند التتر
~~ليست تنفق عند الشرع فضبط الحاضرون عليه تلك الكلمة وكثر الانكار عليهم من
~~كل أحد ثم اتفق الحال على أنهم يخلعون الأطواق الحديد من رقابهم وأن من خرج
~~عن الكتاب والسنة ضربت عنقه وصنف الشيخ جزءا في طريقة الأحمدية وبين فيه
~~أحوالهم ومسالكهم وتخيلاتهم وما في طريقتهم من مقبول ومردود بالكتاب وأظهر
~~الله السنة على يديه أخمد بدعتهم ms6435 ولله الحمد والمنة
# وفي العشر الأوسط من هذا الشهر خلع علي جلال الدين بن معبد وعز الدين
~~خطاب وسيف الدين بكتمر مملوك بكتاش الحسامي بالأمرة ولبس التشاريف وركبوا
~~بها وسلموا لهم جبل الجرد والكسروان والبقاع وفي يوم الخميس ثالث رجب خرج
~~الناس للاستسقاء إلى سطح المزة ونصبوا هناك منبرا وخرج نائب السلطنة وجميع
~~الناس من القضاة والعلماء والفقراء وكان مشهدا هائلا وخطبة عظيمة بليغة
~~فاستسقوا فلم يسقوا يومهم ذلك
#
### || AUT أول المجالس الثلاثة لشيخ الاسلام ابن تيمية
#
# وفي يوم الاثنين ثامن رجب حضر القضاة والعلماء وفيهم الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية عندنائب السلطنة بالقصر وقرئت عقيدة الشيخ تقي الدين الواسطية وحصل
~~بحث في أماكن منها وأخرت مواضع إلى المجلس الثاني فاجتمعوا يوم الجمعة بعد
~~الصلاة ثاني عشر الشهر المذكور وحضر الشيخ صفي الدين الهندي وتكلم مع الشيخ
~~تقي الدين كلاما كثيرا ولكن ساقيته لاطمت بحرا ثم اصطلحوا على ان يكون
~~الشيخ كمال الدين بن الزملكاني هو الذي يحاققه من غير مسامحة فتناظرا في
~~PageV14P0036
# ذلك وشكر الناس من فضائل الشيخ كمال الدين بن الزملكاني وجودة ذهنه وحسن
~~بحثه حيث قاوم ابن تيمية في البحث وتكلم معه ثم انفصل الحال على قبول
~~العقيدة وعاد الشيخ إلى منزله معظما مكرما وبلغني ان العامة حملوا له الشمع
~~من باب النصر إلى القصاعين على جاري عادتهم في أمثال هذه الأشياء وكان
~~الحامل على هذه الاجتماعات كتاب ورد من السلطان في ذلك كان الباعث على
~~إرساله قاضي المالكية ابن مخلوف والشيخ نصر المنبجي شيخ الجاشنكير وغيرهما
~~من أعدائه وذلك أن الشيخ تقي الدين بن تيمية كان يتكلم في المنبجي وينسبه
~~إلى اعتقاد ابن عربي وكان للشيخ تقي الدين من الفقهاء جماعة يحسدونه لتقدمه
~~عند الدولة وانفراده بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وطاعة الناس له
~~ومحبتهم له وكثرة أتباعه وقيامه في الحق وعلمه وعمله ثم وقع بدمشق خبط كثير
~~وتشويش بسبب غيبة نائب السلطنة وطلب القاضي جماعة من أصحاب الشيخ وعزر
~~بعضهم ثم اتفق ان الشيخ جمال ms6436 الدين المزي الحافظ قرأ فصلا بالرد على
~~الجهمية من كتاب أفعال العباد للبخاري تحت قبة النسر بعد قراءة ميعاد
~~البخاري بسبب الاستسقاء فغضب بعض الفقهاء الحاضرين وشكاه إلى القاضي
~~الشافعي ابن صصرى وكان عدو الشيخ فسجن المزي فبلغ الشيخ تقي الدين فتألم
~~لذلك وذهب إلى السجن فأخرجه منه بنفسه وراح إلى القصر فوجد القاضي هنالك
~~فتقاولا بسبب الشيخ جمال الدين المزي فحلف ابن صصرى لا بد أن يعيده إلى
~~السجن وإلا عزل نفسه فأمر النائب باعادته تطييبا لقلب القاضي فحبسه عنده في
~~القوصية أياما ثم أطلقه ولما قدم نائب السلطنة ذكر له الشيخ تقي الدين ما
~~جرى في حقه وحق اصحابه في غيبته فتألم النائب لذلك ونادى في البلد أن لا
~~يتكلم احد في العقائد ومن عاد إلى تلك حل ماله ودمه ورتبت داره وحانوته
~~فسكنت الامور وقد رأيت فصلا من كلام الشيخ تقي الدين في كيفية ما وقع في
~~هذه المجالس الثلاثة من المناظرات
# ثم عقد المجلس الثالث في يوم سابع شعبان بالقصر واجتمع الجماعة على
~~الرضى بالعقيدة المذكورة وفي هذا اليوم عزل ابن صصرى نفسه عن الحكم بسبب
~~كلام سمعه من بعض الحاضرين في المجلس المذكور وهو من الشيخ كمال الدين بن
~~الزملكاني ثم جاء كتاب السلطان في السادس والعشرين من شعبان فيه إعادة ابن
~~صصرى إلى القضاء وذلك بإشارة المنبجي وفي الكتاب إنا كنا سمعنا بعقد مجلس
~~للشيخ تقي الدين بن تيمية وقد بلغنا ما عقد له من المجالس وأنه على مذهب
~~السلف وإنما أردنا بذلك براءة ساحته مما نسب إليه ثم جاء كتاب آخر في خامس
~~رمضان يوم الاثنين وفيه الكشف عن ما كان وقع للشيخ تقي الدين بن تيمية في
~~أيام جاغان والقاضي إمام الدين القزويني وأن يحمل هو والقاضي ابن صصرى إلى
~~مصر فتوجها على البريد نحو مصر وخرج مع الشيخ خلق من اصحابه وبكوا وخافوا
~~عليه من أعدائه وأشار عليه نائب السلطنة ابن الأفرم بترك الذهاب
~~PageV14P0037
# الى مصر وقال له انا أكاتب السلطان ms6437 في ذلك وأصلح القضايا فامتنع الشيخ
~~من ذلك وذكر له ان في توجهه لمصر مصلحة كبيرة ومصالح كثيرة فلما توجه لمصر
~~ازدحم الناس لوداعه ورؤيته حتى انتشروا من باب داره إلى قرب الجسورة فيما
~~بين دمشق والكسوة وهم فيما بين باك وحزين ومتفرج ومتنزه ومزاحم متغال فيه
~~فلا كان يوم السبت دخل الشيخ تقي الدين غزة فعمل في جامعها مجلسا عظيما ثم
~~دخلا معا إلى القاهرة والقلوب معه وبه متعلثقة فدخلا مصر يوم الاثنين
~~الثاني والعشرين من رمضان وقيل إنهما دخلاها يوم الخميس فلما كان يوم
~~الجمعة بعد الصلاة عقد للشيخ مجلس بالقلعة اجتمع فيه القضاة وأكابر الدولة
~~وأراد أن يتكلم على عادته فلم يتمكن من البحث والكلام وانتدب له الشمس ابن
~~عدنان خصما احتسابا وادعى عليه عندابن مخلوف المالكي انه يقول ان الله فوق
~~العرش حقيقة وأن الله يتكلم بحرف وصوت فسأله القاضي جوابه فأخذ الشيخ في
~~حمد الله والثناء عليه فقيل له أجب ما جئنا بك لتخطب فقال ومن الحاكم في
~~فقيل له القاضي المالكي فقال له الشيخ كيف تحكم في وأنت خصمي فغضب غضبا
~~شديدا وانزعج وأقيم مرسما عليه وحبس في برج أياما ثم نقل منه ليلة العيد
~~إلى الحبس المعروف بالجب هو واخوه شرف الدين عبد الله وزين الدين عبد الرحمن
# وأما ابن صصرى فانه جدد له توقيع بالقضاء باشارة المنبجي شيخ الجاشنكير
~~حاكم مصر وعاد إلى دمشق يوم الجمعة سادس ذي القعدة والقلوب له ماقنة
~~والنفوس منه نافرة وقرئ تقليده بالجامع وبعده قرئ كتاب فيه الحط على الشيخ
~~تقي الدين ومخالفته في العقيدة وأن ينادي بذلك في البلاد الشامية وألزم أهل
~~مذهبه بمخالفته وكذلك وقع بمصر قام عليه جاشنكير وشيخه نصر المنبجي وساعدهم
~~جماعة كثيرة من الفقهاء والفقراء وجرت فتن كثيرة منتشرة نعوذ بالله من
~~الفتن وحصل للحنابلة بالديار المصرية إهانة عظيمة كثيرة وذلك أن قاضيهم كان
~~قليل العلم مزجي البضاعة وهو شرف الدين الحراني فلذلك نال أصحابهم ما نالهم
~~وصارت حالهم حالهم وفي شهر ms6438 رمضان جاء كتاب من مقدم الخدام بالحرم النبوي
~~يستأذن السلطان في بيع طائفة من قناديل الحرم النبوي لينفق ذلك ببناء مأذنة
~~عند باب السلام الذي عند المطهرة فرسم له بذلك وكان في جملة القناديل
~~قنديلان من ذهب زنتهما ألف دينار فباع ذلك وشرع في بنائها وولى سراج الدين
~~عمر قضاءها مع الخطابة فشق ذلك على الروافض
# وفي يوم الخميس ثاني عشر ذي القعدة وصل البريد من مصر بتولية القضاء
~~لشمس الدين محمد بن إبراهيم بن داود الأذرعي الحنفي قضاء الحنفية عوضا عن
~~شمس الدين ابن الحسيني معزولا وبتولية الشيخ برهان الدين ابن الشيخ تاج
~~الدين الفزاري خطابة دمشق عوضا عن عمه PageV14P0038
# الشيخ شرف الدين توفي إلى رحمة الله وخلع عليهما بذلك وباشرا في يوم
~~الجمعة ثالث عشر الشهر وخطب الشيخ برهان الدين خطبة حسنة حضرها الناس
~~والأعيان ثم بعد خمسة أيام عزل نفسه عن الخطابة وآثر بقاءه على تدريس
~~البادرائية حين بلغه أنها طلبت لتؤخذ منه فبقى منصب الخطابة شاغرا ونائب
~~الخطيب يصلي بالناس ويخطب ودخل عيد الأضحى وليس للناس خطيب وقد كاتب نائب
~~السلطنة في ذلك فجاء المرسوم بالزامه بذلك وفيه لعلمنا بأهليته وكفايته
~~واستمراره على ما بيده من تدريس البادرائية فباشرها القيسي جمال الدين ابن
~~الرحبي سعى في البادرائية فأخذها وباشرها في صفر من السنة الآتية بتوقيع
~~سلطاني فعزل الفزاري نفسه عن الخطابة ولزم بيته فراسله نائب السلطنة بذلك
~~فصمم على العزل وأنه لا يعود إليها أبدا وذكر انه عجز عنها فلما تحقق نائب
~~السلطنة ذلك اعاد إليه مدرسته وكتب له بها توقيعا بالعشر الأول من ذي الحجة
~~وخلع على شمس الدين بن الخطيري بنظر الخزانة عوضا عن ابن الزملكاني وحج
~~بالناس الامير شرف الدين حسن بن حيدر وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الشيخ عيسى بن الشيخ سيف الدين الرحبي
#
# ابن سابق بن الشيخ يونس القيسي ودفن بزاويتهم التي بالشرق الشمالي بدمشق
~~غربي الوراقة والعزية يوم الثلاثاء سابع المحرم
# الملك الاوحد ابن الملك تقي الدين شادي بن ms6439 الملك الزاهر مجير الدين داود
~~بن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه بن ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه
~~بن شادي توفي بجبل الجرد في آخر نهار الأربعاء ثاني صفر وله من العمر سبع
~~وخمسون سنة فنقل إلى تربتهم بالسفح وكان من خيار الملوك والدولة معظما عند
~~الملوك والأمراء وكان يحفظ القرآن وله معرفة بعلوم ولديه فضائل
#
### || AUT الصدر علاء الدين
#
# على بن معالي الانصاري الحراني الحاسب يعرف بابن الزريز وكان فاضلا
~~بارعا في صناعة الحساب انتفع به جماعة توفي في آخر هذه السنة فجأة ودفن
~~بقاسيون وقد أخذت الحساب عن الحاضري عن علاء الدين الطيوري عنه
#
### || AUT الخطيب شرف الدين أبو العباس
#
# أحمد بن إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري الشيخ الامام العلامة أخو
~~العلامة شيخ الشافعية تاج الدين عبد الرحمن ولد سنة ثلاثين وسمع الحديث
~~الكثير وانتفع على المشايخ في ذلك العصر كابن الصلاح وابن السخاوي وغيرهما
~~وتفقه وأفتى وناظر وبرع وساد أقرانه وكان استاذا في PageV14P0039
# العربية واللغة والقراءات وإيراد الأحاديث النبوية والتردد إلى المشايخ
~~للقراءة عليهم وكان فصيح العبارة حلو المحاضرة لا تمل مجالسته وقد درس
~~بالطبية وبالرباط الناصري مدة ثم تحول عنه إلى خطابة جامع جراح ثم انتقل
~~إلى خطابة جامع دمشق بعد الفارقي في سنة ثلاث ولم يزل به حتى توفي يوم
~~الأربعاء عشية التاسع من شوال عن خمس وسبعين سنة وصلى عليه صبيحة يوم
~~الخميس على باب الخطابة ودفن عند أبيه وأخيه بباب الصغير رحمهم الله وولى
~~الخطابة ابن اخيه
#
### || AUT شيخنا العلامة برهان الدين الحافظ الكبير الدمياطي
#
# وهو الشيخ الامام العالم الحافظ شيخ المحدثين شرف الدين أبو محمد عبد
~~المؤمن بن خلف بن ابي الحسن بن شرف بن الخضر بن موسى الدمياطي حامل لواء
~~هذا الفن أعني صناعة الحديث وعلم اللغة في زمانه مع كبر السن والقدر وعلو
~~الاسناد وكثرة الرواية وجودة الدراية وحسن التآليف وإنتشار التصانيف وتردد
~~الطلبة إليه من سائر الآفاق ومولده في آخر سنة ثلاث عشرة وستمائة وقد كان
~~أول ms6440 سماعه في سنة ثنتين وثلاثين بالاسكندرية سمع الكثير على المشايخ ورحل
~~وطاف وحصل وجمع فأوعى ولكن ما منع ولا بخل بل بذل وصنف ونشر العلم وولي
~~المناصب بالديار المصرية وانتفع الناس به كثيرا وجمع معجما لمشايخه الذين
~~لقيهم بالشام والحجاز والجزيرة والعراق وديار مصر يزيدون على ألف وثلثمائة
~~شيخ وهو مجلدان وله الأربعون المتباينة الاسناد وغيرها وله كتاب في الصلاة
~~الوسطى مفيد جدا ومصنف في صيام ستة أيام من شوال أفاد فيه وأجاد وجمع ما لم
~~يسبق إليه وله كتاب الذكر والتسبيح عقيب الصلوات وكتاب التسلى في الاغتباط
~~بثواب من يقدم من الافراط وغير ذلك من الفوائد الحسان ولم يزل في إسماع
~~الحديث إلى ان أدركته وفاته وهو صائم في مجلس الأمراء غشى عليه فحمل إلى
~~منزله فمات من ساعته يوم الاحد عاشر ذي القعدة بالقاهرة ودفن من الغد
~~بمقابر باب النصر وكانت جنازته حافلة جدا رحمه الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكرون في التي قبلها والشيخ تقي الدين بن تيمية
~~مسجون بالجب من قلعة الجبل وفي يوم الاربعاء جاء البريد بتولية الخطابة
~~للشيخ شمس الدين إمام الكلاسة وذلك في ربيع الاول وهنئ بذلك فأظهر التكره
~~لذلك والضعف عنه ولم يحصل له مباشرة لغيبة نائب السلطنة في الصيد فلما حضر
~~أذن له فباشر يوم الجمعة العشرين من الشهر فأول صلاة صلاها الصبح يوم
~~الجمعة ثم خلع عليه وخطب بها يومئذ وفي يوم الأربعاء ثامن عشر ربيع الأول
~~باشر نيابة الحكم عن القاضي نجم الدين احمد بن عبد المحسن بن حسن المعروف
~~بالدمشقي عوضا عن تاج الدين بن صالح بن تامر بن خان الجعبري وكان معمرا
~~قديم الهجرة كثير الفضائل دينا PageV14P0040
# ورعا جيد المباشرة وكان قد ولي الحكم في سنة سبع وخمسين وستمائة فلما
~~ولى ابن صصرى كره نيابته وفي يوم الأحد العشرين من ربيع الآخر قدم البريد
~~من القاهرة ومعه تجديد توقيع القاضي شمس الدين الأزرعي الحنفي فظن الناس
~~انه بولاية القضاء لابن الحر ms6441 يرى فذهبوا ليهنئوه مع البريد إلى الظاهرية
~~واجتمع الناس لقراءة التقليد على العادة فشرع الشيخ علم الدين البرزالي في
~~قراءته فلما وصل إلى الاسم تبين له أنه ليس له وأنه للأزرعي فبطل القارئ
~~وقام الناس مع البريدي إلى الأزرعي وحصلت كسرة وخمدة على الحريري والحضارين
~~ووصل مع البريدي أيضا كتاب فيه طلب الشيخ كمال الدين بن الزملكاني إلى
~~القاهرة فتوهم من ذلك وخاف أصحابه عليه سبب انتسابه إلى الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية فتلطف به نائب السلطنة ودارى عنه حتى اعفى من الحضور إلى مصر ولله الحمد
# وفي يوم الخميس تاسع جمادي الأولى دخل الشيخ ابن براق إلى دمشق وبصحبته
~~مائة فقير كلهم محلقي ذقونهم موفري شواربهم عكس ما وردت به السنة على رؤسهم
~~قرون لبابيد ومعه أجراس وكعاب وجوا كين خشب فنزلوا بالمنيبع وحضروا الجمعة
~~برواق الحنابلة ثم توجهوا نحو القدس فزاروا ثم استأذنوا في الدخول إلى
~~الديار المصرية فلم يؤذن لهم فعادوا إلى دمشق فصاموا بها رمضان ثم انشمروا
~~راجعين إلى بلاد الشرق إذ لم يجدوا بدمشق قبولا وقد كان شيخهم براق روميا
~~من بعض قرى دوقات من أبناء الاربعين وقد كانت له منزلة عند قازان ومكانه
~~وذلك أنه سلط عليه نمرا فزجره فهرب منه وتركه فحظى عنده وأعطاه في يوم واحد
~~ثلاثين ألفا ففرقها كلها فأحبه ومن طريقة أصحابه أنهم لا يقطعون لهم صلاة
~~ومن ترك صلاة ضربوه أربعين جلدة وكان يزعم ان طريقه الذي سلكه إنما سلكه
~~ليخرب على نفسه ويرى أنه زي المسخرة وان هذا هو الذي يليق بالدنيا والمقصود
~~انما هو الباطن والقلب وعمارة ذلك ونحن إنما نحكم بالظاهر والله أعلم بالسرائر
# وفي يوم الأربعاء سادس جمادي الآخرة حضر مدرس النجيبية بهاء الدين يوسف
~~بن كمال الدين أحمد بن عبد العزيز العجمي الحلبي عوضا عن الشيخ ضياء الدين
~~الطوسي توفي وحضر عنده ابن صصرى وجماعة من الفضلاء وفي هذه السنة صليت صلاة
~~الرغائب في النصف بجامع دمشق بعد أن كانت قد أبطلها ابن تيمية ms6442 منذ أربع
~~سنين ولما كانت ليلة النصف حضر الحاجب ركن الدين بيبرس العلائي ومنع الناس
~~من الوصول إلى الجامع ليلتئذ وغلقت أبوابه فبات كثير من الناس في الطرقات
~~وحصل للناس أذى كثير وإنما أراد صيانة الجامع من اللغو والرفث والتخليط وفي
~~سابع عشر رمضان حكم القاضي تقي الدين الحنبلي بحقن دم محمد الباجريقي وأثبت
~~عنده محضرا PageV14P0041
# بعداوة ما بينه وبين الشهود الستة الذين شهدوا عليه عند المالكي حين حكم
~~بإراقة دمه وممن شهد بهذه العداوة ناصر الدين بن عبد السلام وزين الدين بن
~~الشريف عدنان وقطب الدين بن شيخ السلامية وغيرهم وفيها باشر كمال الدين بن
~~الزملكاني نظر ديوان ملك الأمراء عوضا عن شهاب الدين الحنفي وذلك في آخر
~~رمضان وخلع عليه بطيلسان وخلعة وحضر بها دار العدل وفي ليلة عيد الفطر أحضر
~~الامير سيف الدين سلار نائب مصر القضاة الثلاثة وجماعة من الفقهاء فالقضاة
~~الشافعي والمالكي والحنفي والفقهاء الباجي والجزري والنمراوي وتكلموا في
~~إخراج الشيخ تقي الدين بن تيمية من الحبس فاشترط بعض الحاضرين عليه شروطا
~~بذلك منها أنه يلتزم بالرجوع عن بعض العقيدة وأرسلوا اليه ليحضر ليتكلموا
~~معه في ذلك فامتنع من الحضور وصمم وتكررت الرسل إليه ست مرات فصمم على عدم
~~الحضور ولم يلتفت إليهم ولم يعدهم شيئا فطال عليهم المجلس فتفرقوا وانصرفوا
~~غير مأجورين وفي يوم الأربعاء ثاني شوال أذن نائب السلطنة الأفرم للقاضي
~~جلال الدين القزويني أن يصلى بالناس ويخطب بجامع دمشق عوضا عن الشيخ شمس
~~الدين إمام الكلاسة توفي فصلى الظهر يومئذ وخطب الجمعة واستمر بالامامة
~~والخطابة حتى وصل توقيعه بذلك من القاهرة وفي مستهل ذي القعدة حضر نائب
~~السلطنة والقضاة والأمراء والاعيان وشكرت خطبته وفي مستهل ذي القعدة كمل
~~بناء الجامع الذي ابتناه وعمره الأمير جمال الدين نائب السلطنة الأفرم عند
~~الرباط الناصري بالصالحية ورتب فيه خطيبا يخطب يوم الجمعة وهو القاضي شمس
~~الدين محمد بن العز الحنفي وحضر نائب السلطنة والقضاة وشكرت خطبة الخطيب به
~~ومد الصاحب شهاب الدين الحنفي سماطا بعد ms6443 الصلاة بالجامع المذكور وهو الذي
~~كان الساعي في عمارته والمستحث عليها فجاء في غاية الاتقان والحسن تقبل الله منهم
# وفي ثالث ذي القعدة استناب ابن صصرى القاضي صدر الدين سليمان بن هلال بن
~~شبل الجعبري خطيب داريا في الحكم عوضا عن جلال الدين القزويني بسبب اشتغاله
~~بالخطابة عن الحكم وفي يوم الجمعة التاسع والعشرين من ذي القعدة قدم قاضي
~~القضاة صدر الدين ابو الحسن على بن الشيخ صفي الدين الحنفي البصراوي إلى
~~دمشق من القاهرة متوليا قضاء الحنفية عوضا عن الأزرعي مع ما بيده من تدريس
~~النورية والمقدمية وخرج الناس لتلقيه وهنؤه وحكم بالنورية وقرئ تقليده
~~بالمقصورة الكندية في الزاوية الشرقية من جامع بني امية وفي ذي الحجة ولي
~~الأمير عز الدين بن صبرة على البلاد القبلية والي الولاة عوضا عن الأمير
~~جمال الدين آقوش الرستمي بحكم ولايته شد الدواوين بدمشق وجاء كتاب من
~~السلطان بولاية وكالته للرئيس PageV14P0042
# عز الدين بن حمزة القلانسي عوضا عن ابن عمه شرف الدين فكره ذلك
# وفي اليوم الثامن والعشرين من ذي الحجة أخبر نائب السلطنة بوصول كتاب من
~~الشيخ تقي الدين من الحبس الذي يقال له الجب فأرسل في طلبه فجيء به فقرئ
~~على الناس فجعل يشكر الشيخ ويثني عليه وعلى علمه وديانته وشجاعته وزهده
~~وقال ما رأيت مثله وإذا هو كتاب مشتمل على ما هو عليه في السجن من التوجه
~~إلى الله وأنه لم يقبل من أحد شيئا لا من النفقات السلطانية ولا من الكسوة
~~ولا من الادرارات ولا غيرها ولا تدنس بشيء من ذلك
# وفي هذا الشهر يوم الخميس السابع والعشرين منه طلب اخوا الشيخ تقي الدين
~~شرف الدين وزين الدين من الحبس إلى مجلس نائب السلطان سلار وحضر ابن مخلوف
~~المالكي وطال بينهم كلام كثير فظهر شرف الدين بالحجة على القاضي المالكي
~~بالنقل والدليل والمعرفة وخطأه في مواضع ادعى فيها دعاوي باطلة وكان الكلام
~~في مسألة العرش ومسألة الكلام وفي مسألة النزول
# وفي يوم الجمعة ثاني عشرين ذي الحجة وصل على ms6444 البريد من مصر نصر الدين
~~محمد بن الشيخ فخر الدين بن أخي قاضي القضاة البصراوي وزوج ابنته على
~~الحسبة بدمشق عوضا عن جمال الدين يوسف العجمي وخلع عليه بطيلسان ولبس
~~الخلعة ودار بها في البلد في مستهل سنة سبع وسبعمائة وفي هذه السنة عمر في
~~حرم مكة بنحو مائة ألف وحج بالناس من الشام الأمير ركن الدين بيبرس المجنون
~~وممن توفي فيها من الأعيان القاضي تاج الدين
# صالح بن أحمد بن حامد بن علي الجعدي الشافعي نائب الحكم بدمشق ومفيد
~~الناصرية كان ثقة دينا عدلا مرضيا زاهدا حكم من سنة سبع وخمسين وستمائة له
~~فضائل وعلوم وكان حسن الشكل والهيئة توفي في ربيع الأول عن ست وسبعين سنة
~~ودفن بالسفح وناب في الحكم بعده نجم الدين الدمشقي
#
### || AUT الشيخ ضياء الدين الطوسي
#
# أبو محمد عبدالعزيز بن محمد بن علي الشافعي مدرس النجيبية شارح الحاوي
~~ومختصر ابن الحاجب كان شيخا فاضلا بارعا وأعاد في الناصرية أيضا توفي يوم
~~الاربعاء بعد مرجعه من الحمام تاسع عشر من جمادي الاولى وصلى عليه يوم
~~الخميس ظاهر باب النصر وحضر نائب السلطنة وجماعة من الأمراء والأعيان ودفن
~~بالصوفية ودرس بعده بالمدرسة بهاء الدين بن العجمي
#
### || AUT الشيخ جمال الدين إبراهيم بن محمد بن سعدالطيبي
#
# المعروف بابن السوابلي والسوابل الطاسات كان معظما ببلاد الشرق جدا كان
~~تاجرا كبيرا توفي في هذا الشهر المذكور PageV14P0043
#
### || AUT الشيخ الجليل سيف الدين الرجيحي
#
# ابن سابق بن هلال بن يونس شيخ اليونسية بمقامهم صلى عليه سادس رجب
~~بالجامع ثم أعيد إلى داره التي سكنها داخل باب توما وتعرف بدار أمين الدولة
~~فدفن بها وحضر جنازته خلق كثير من الأعيان والقضاة والأمراء وكانت له حرمة
~~كبيرة عند الدولة وعند طائفته وكان ضخم الهامة جدا محلوق الشعر وخلف أموالا وأولادا
#
### || AUT الأمير فارس الدين الروادي
#
# توفي في العشر الأخير من رمضان وكان قد رأى النبي قبل وفاته بأيام وهو
~~يقول له أنت مغفور لك او نحو هذا وهو من أمراء حسام الدين لاجين ms6445
#
### || AUT الشيخ العابد خطيب دمشق شمس الدين
#
# شمس الدين محمد بن الشيخ أحمد بن عثمان الخلاطي إمام الكلاسة كان شيخا
~~حسنا بهى المنظر كثير العبادة عليه سكون ووقار باشر إمامة الكلاسة قريبا من
~~أربعين سنة ثم طلب إلى أن يكون خطيبا بدمشق بالجامع من غير سؤال منه ولا
~~طلب فباشرها ستة أشهر ونصف أحسن مباشرة وكان حسن الصوت طيب النغمة عارفا
~~بصناعة الموسيقا مع ديانة وعبادة وقد سمع الحديث توفي فجأة بدار الخطابة
~~يوم الاربعاء ثامن شوال عن ثنتين وستين سنة وصلى عليه بالجامع وقد امتلأ
~~بالناس ثم صلى عليه بسوق الخيل وحضر نائب السلطنة والأمراء والعامة وقد
~~غلقت الأسواق ثم حمل إلى سفح قاسيون رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها والشيخ تقي الدين بن تيمية
~~معتقل في قلعة الجبل بمصر وفي أوائل المحرم أظهر السلطان الملك الناصر
~~الغضب على الامير ابن سلار والجاشنكير وامتنع من العلامة وأغلق القلعة
~~وتحصن فيها ولزم الأميران بيوتهما واجتمع عليهما جماعة من الأمراء وحوصرت
~~القعلة وجرت خبطة عظيمة وغلقت الأسواق ثم راسلوا السلطان فتأطدت الأمور
~~وسكنت الشرور على دخن وتنافر قلوب وقوى الأميران أكثر مما كانا قبل ذلك
~~وركب السلطان ووقع الصلح على دخن وفي المحرم وقعت الحرب بين التتر وبين أهل
~~كيلان وذلك أن ملك التتر طلب منهم أن يجعلوا في بلادهم طريقا إلى عسكره
~~فامتنعوا من ذلك فأرسل ملك التتر خربندا جيشا كثيفا ستين ألفا من المقاتلة
~~أربعين ألفا مع قطلوشاه وعشرني ألفا مع جوبان فأمهلهم أهل كيلان حتى توسطوا
~~بلادهم ثم ارسلوا عليهم خليجا من البحر ورموهم بالنفط فغرق كثير منهم
~~واحترق آخرون وقتلوا بأيديهم طائفة كثيرة فلم يفلت منهم إلا القليل وكان
~~فيمن PageV14P0044
# قتل امير التتر الكبير قطلوشاه فاشتد غضب خربندا على أهل كيلان ولكنه
~~فرح بقتل قطلوشاه فإنه كان يريد قتل خربندا فكفى امره عنهم ثم قتل بعده
~~بولاي ثم إن ملك التتر ارسل الشيخ براق الذي قدم الشام فيما ms6446 تقدم إلى أهل
~~كيلان يبلغهم عنه رسالة فقتلوه وأراحوا الناس منه وبلادهم من أحصن البلاد
~~وأطيبها لا تستطاع وهم أهل سنة وأكثرهم حنابلة لا يستطيع مبتدع أن يسكن بين أظهرهم
# وفي يوم الجمعة رابع عشر صفر اجتمع قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة
~~بالشيخ تقي الدين ابن تيمية في دار الأوحدي من قلعة الجبل وطال بينهما
~~الكلام ثم تفرقا قبل الصلاة والشيخ تقي الدين مصمم على عدم الخروج من السجن
~~فلما كان يوم الجمعة الثالث والعشرين من ربيع الأول جاء الأمير حسام الدين
~~مهنا بن عيسى ملك العرب إلى السجن بنفسه وأقسم على الشيخ تقي الدين ليخرجن
~~اليه فلما خرج اقسم عليه ليأتين معه إلى دار سلار فاجتمع به بعض الفقهاء
~~بدار سلار وجرت بينهم بحوث كثيرة ثم فرقت بينهم الصلاة ثم اجتمعوا إلى
~~المغرب وبات الشيخ تقي الدين عند سلار ثم اجتمعوا يوم الأحد بمرسوم السلطان
~~جميع النهار ولم يحضر احد من القضاة بل اجتمع من الفقهاء خلق كثير أكثر من
~~كل يوم منهم الفقيه نجم الدين بن رفع وعلاء الدين التاجي وفخر الدين بن بنت
~~أبي سعد وعز الدين النمراوي وشمس الدين بن عدنان وجماعة من الفقهاء وطلبوا
~~القضاة فاعتذروا بأعذار بعضهم بالمرض وبعضهم بغيره لمعرفتهم بما ابن تيمية
~~منطوي عليه من العلوم والادلة وأن احدا من الحاضرين لا يطيقه فقبل عذرهم
~~نائب السلطنة ولم يكلفهم الحضور بعد أن رسم السلطان بحضورهم أو بفصل المجلس
~~على خير وبات الشيخ عند نائب السلطنة وجاء الأمير حسام الدين مهنا يريد أن
~~يستصحب الشيخ تقي الدين معه إلى دمشق فأشار سلار باقامة الشيخ بمصر عنده
~~ليرى الناس فضله وعلمه وينتفع الناس به ويشتغلوا عليه وكتب الشيخ كتابا إلى
~~الشام يتضمن ما وقع له من الأمور قال البرزالي وفي شوال منها شكى الصوفية
~~بالقاهرة على الشيخ تقي الدين وكلموه في ابن عربي وغيره إلى الدولة فردوا
~~الأمر في ذلك إلى القاضي الشافعي فعقد له مجلس وادعى عليه ابن عطاء بأشياء
~~فلم يثبت ms6447 عليه منها شيء لكنه قال لا يستغاث إلا بالله لا يستغاث بالنبي
~~استغاثة بمعنى العبارة ولكن يتوسل به ويتشفع به إلى الله فبعض الحاضرين قال
~~ليس عليه في هذا شيء ورأى القاضي بدر الدين بن جماعة أن هذا فيه قلة أدب
~~فحضرت رسالة الى القاضي أن يعمل معه ما تقتضيه الشريعة فقال القاضي قد قلت
~~له ما يقال لمثله ثم إن الدولة خيروه بين أشياء إما أن يسير إلى دمشق او
~~الاسكندرية بشروط أو الحبس فاختار الحبس فدخل عليه جماعة في السفر إلى دمشق
~~ملتزما ما شرط فأجاب أصحابه إلى ما اختاروا جبرا لخواطرهم فركب خيل
~~PageV14P0045
# البريد ليلة الثامن عشر من شوال ثم ارسلوا خلفه من الغد بريدا آخر فردوه
~~وحضر عند قاضي القضاة ابن جماعة وعنده جماعة من الفقهاء فقال له بعضهم إن
~~الدولة ما ترضى إلا بالحبس فقال القاضي وفيه مصلحة له واستتاب شمس الدين
~~التونسي المالكي وأذن له ان يحكم عليه بالحبس فامتنع وقال ما ثبت عليه شيء
~~فأذن لنور الدين الزواوي المالكي فتحير فلما رأى الشيخ توقفهم في حبسه قال
~~انا امضي إلى الحبس وأتبع ما تقتضيه المصلحة فقال نور الدين الزواوي يكون
~~في موضع يصلح لمثله فقيل له الدولة ما ترضى إلا بمسمى الحبس فأرسل إلى حبس
~~القضاة في المكان الذي كان فيه تقي الدين ابن بنت الأعز حين سجن واذن له ان
~~يكون عنده من يخدمه كان ذلك كله بإشارة نصر المنبجي لوجاهته في الدولة فإنه
~~كان قد استحوذ على عقل الجاشنكير الذي تسلطن فيما بعد وغيره من الدولة
~~والسلطان مقهور معه واستمر الشيخ في الحبس يستفتي ويقصده الناس ويزورونه
~~وتأتيه الفتاوي المشكلة التي لا يستطيعها الفقهاء من الأمراء وأعيان الناس
~~فيكتب عليها بما يحير العقول من الكتاب والسنة ثم عقد للشيخ مجلس بالصالحية
~~بعد ذلك كله ونزل الشيخ بالقاهرة بدار ابن شقير وأكب الناس على الاجتماع به
~~ليلا ونهارا وفي سادس رجب باشر الشيخ كمال الدين بن الزملكاني نظر ديوان
~~المارستان عوضا عن ms6448 يوسف العجمي توفي وكان محتسبا بدمشق مدة فأخذها منه نجم
~~الدين بن البصراوي قبل هذا بستة أشهر وكان العجمي موصوفا بالامانة وفي ليلة
~~النصف من شعبان أبطلت صلاة ليلة النصف لكونها بدعة وصين الجامع من الغوغاء
~~والرعاع وحصل بذلك خير كثير ولله الحمد والمنة
# وفي رمضان قدم الصدر نجم الدين البصراوي ومعه توقيع بنظر الخزانة عوضا
~~عن شمس الدين الخطيري مضافا إلى ما بيده من الحسبة ووقع في أواخر رمضان مطر
~~قوي شديد وكان الناس لهم مدة لم يمطروا فاستبشروا بذلك ورخصت الاسعار ولم
~~يمكن الناس الخروج إلى المصلى من كثرة المطر فصلوا بالجامع وحضر نائب
~~السلطنة فصلى بالمقصورة وخرج المحمل وأمير الحج عامئذ سيف الدين بلبان
~~البدري التتري وفيها حج القاضي شرف الدين البارزي من حماة وفي ذي الحجة وقع
~~حريق عظيم بالقرب من الظاهرية مبدؤه من الفرن تجاهها الذي يقال له فرن
~~العوتية ثم لطف الله وكف شرها وشررها
# قلت وفي هذه السنة كان قدومنا من بصرى إلى دمشق بعد وفاة الوالد وكان
~~أول ما سكنا بدرب سعور الذي يقال له درب ابن ابي الهيجاء بالصاغة العتيقة
~~عند الطوريين ونسأل الله حسن العاقبة والخاتمة آمين PageV14P0046
# وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الامير ركن الدين بيبرس
#
# العجمي الصالحي المعروف بالجالق كان رأس الجمدارية في أيام الملك الصالح
~~نجم الدين أيوب وامره الملك الظاهر كان من أكابر الدولة كثير الاموال توفي
~~بالرملة لأنه كان في قسم اقطاعه في نصف جمادي الأولى ونقل إلى القدس فدفن به
#
### || AUT الشيخ صالح الاحمدي الرفاعي
#
# شيخ المينبع كان التتر يكرمونه لما قدموا دمشق ولما جاء قطلوشاه نائب
~~التتر نزل عنده وهو الذي قال للشيخ تقي الدين بن تيمية بالقصر نحن ما ينفق
~~حالنا إلا عند التتر وأما عند الشرع فلا
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها والشيخ تقي الدين قد أخرج من
~~الحبس والناس قد عكفوا عليه زيارة وتعلما وإستفتاء وغير ذلك وفي مستهل ربيع
~~الاول أفرج ms6449 عن الامير نجم الدين خضر بن الملك الظاهر فأخرج من البرج وسكن
~~دار الافرم بالقاهرة ثم كانت وفاته في خامس رجب من هذه السنة وفي أواخر
~~جمادي الاولى تولى نظر ديوان ملك الامراء زين الدين الشريف ابن عدنان عوضا
~~عن ابن الزملكاني ثم اضيف اليه نظر الجامع أيضا عوضا عن ابن الخطيري وتولى
~~نجم الدين بن الدمشقي نظر الأيتام عوضا عن نجم الدين بن هلال وفي رمضان عزل
~~الصاحب امين الدين الرفاقي عن نظر الدواوين بدمشق وسافر إلى مصر وفيها عزل
~~كمال الدين ابن الشريشي نفسه عن وكالة بيت المال وصمم على الاستمرار على
~~العزل وعرض عليه العود فلم يقبل وحملت اليه الخلعة لما خلع على المباشرين
~~فلم يلبسها واستمر معزولا الى يوم عاشوراء من السنة الاتية فجدد تقليده
~~وخلع عليه في الدولة الجديدة
# وفهيا خرج الملك الناصر محمد بن قلاوون من الديار المصرية قاصدا الحج
~~وذلك في السادس والعشرين من رمضان وخرج معه جماعة من الامراء لتوديعه فردهم
~~ولما اجتاز بالكرك عدل اليها فنصب له الجسر فلما توسطه كسر به فسلم من كان
~~أمامه وقفز به الفرس فسلم وسقط من كان وراءه وكانوا خمسين فمات منهم أربعة
~~وتهشم أكثرهم في الوادي الذي تحت الجسر وبقي نائب الكرك الامير جمال الدين
~~آقوش خجلا يتوهم أن يكون هذا يظنه السلطان عن قصد وكان قد عمل للسلطان
~~ضيافة غرم عليها أربعة عشر ألفا فلم يقع الموقع لاشتغال السلطان بهم وما
~~جرى له ولأصحابه ثم خلع على النائب وأذن له في الانصراف إلى مصر فاسفر
~~واشتغل السلطان بتدبير المملكة في الكرك وحدها كان يحضر دار العدل ويباشر
~~الامور بنفسه وقدمت عليه زوجته من مصر فذكرت له ما كانوا فيه من ضيق الحال
~~وقلة النفقات PageV14P0047
# ذكر سلطنة الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير بشيخ المنبجي عدو ابن
~~تيمية لما استقر الملك النصار بالكرك وعزم على الاقامة بها كتب كتابا إلى
~~الديار المصرية يتضمن عزل نفسه عن المملكة فأثبت ذلك على القضاة بمصر ثم
~~نفذ ms6450 على قضاة الشام وبويع الامير ركن الدين بيبرس الجاشنكير في السلطنة في
~~الثالث والعشرين من شوال يوم السبت بعد العصر بدار الامير سيف الدين سلار
~~اجتمع بها اعيان الدولة من الامراء وغيرهم وبايعوه وخاطبوه بالملك المظفر
~~وركب إلى القلعة ومشوا بين يديه وجلس على سرير الملكة بالقلعة ودقت البشائر
~~وسارت البريدية بذلك إلى سائر البلدان وفي مستهل ذي القعدة وصل الامير عز
~~الدين البغدادي الى دمشق فاجتمع بنائب السلطنة والقضاة والأمراء والاعيان
~~بالقصر الابلق فقرأ عليهم كتاب الناصر إلى أهل مصر وأنه قد نزل عن الملك
~~وأعرض عنه فأثبته القضاة وامتنع الحنبلي من إثباته وقال ليس أحد يترك الملك
~~مختارا ولولا أنه مضطهد ما تركه فعزل وأقيم غيره واستحلفهم للسلطان الملك
~~المظفر وكتبت العلامة على القلعة وألقابه على محال المملكة ودقت البشائر
~~وزينت البلد ولما قرئ كتاب الملك الناصر على الامراء بالقصر وفيه إني قد
~~صحبت الناس عشر سنين ثم اخترت المقام بالكرك تباكى جماعة من الامراء
~~وبايعوا كالمكرهين وتولى مكان الامير ركن الدين بيبرس الجاشنكير الامير سيف
~~الدين بن علي ومكان ترعكي سيف الدين بنخاص ومكان بنخاص الامير جمال الدين
~~آقوش الذي كان نائب الكرك وخطب للمظفر يوم الجمعة على المنابر بدمشق وغيرها
~~وحضر نائب السلطنة الافرم والقضاة وجاءت الخلع وتقليد نائب السلطنة في تاسع
~~عشر ذي القعدة وقرأ تقليد النائب كاتب السر القاضي محيي الدين بن فضل الله
~~بالقصر بحضرة الأمراء وعليهم الخلع كلهم وركب المظفر بالخلعة السوداء
~~الخليفية والعمامة المدورة والدولة بين يديه عليهم الخلع يوم السبت سابع ذي
~~القعدة والصاحب ضياء الدين ! النسائي حامل تقليد السلطان من جهة الخليفة في
~~كيس أطلس أسود وأوله إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ويقال إنه
~~خلع في القاهرة قريب ألف خلعة ومائتي خلعة وكان يوما مشهودا وفرح بنفسه
~~أياما يسيرة وكذا شيخه المنبجي ثم أزال الله عنهما نعمته سريعا
# وفيها خطب ابن جماعة بالقلعة وباشر الشيخ علاء الدين القونوي تدريس
~~الشريفية وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT ms6451 الشيخ الصالح عثمان الحلبوني
#
# اصله من صعيد مصر فاقام مدة بقرية حلبون وغيرها من تلك الناحية ومكث مدة
~~لا يأكل الخبز واجتمع عليه جماعة من المريدين وتوفي بقرية برارة في أواخر
~~المحرم ودفن بها وحضر جنازته نائب الشام والقضاة وجماعة من الاعيان
~~PageV14P0048
#
### || AUT الشيخ الصالح
#
# أبو الحسن علي بن محمد بن كثير الحراني الحنبلي إمام مسجد عطية ويعرف
~~بابن المقري روى الحديث وكان فقيها بمدارس الحنابلة ولد بحران سنة أربع
~~وثلاثين وستمائة وتوفي بدمشق في العشر الاخير من رمضان ودفن بسفح قاسيون
~~وتوفي قبله الشيخ زين الدين الحراني بغزة وعمل عزاؤه بدمشق رحمهما الله
#
### || AUT السيد الشريف زين الدين
#
# أبو علي الحسن بن محمد بن عدنان الحسيني نقيب الاشراف كان فاضلا بارعا
~~فصيحا متكلما يعرف طريقة الاعتزال ويباحث الامامية ويناظر على ذلك بحضرة
~~القضاة وغيرهم وقد باشر قبل وفاته بقليل نظر الجامع ونظر ديوان الأفرم توفي
~~يوم الخامس من ذي القعدة عن خمس وخمسين سنة ودفن بتربتهم بباب الصغير
#
### || AUT الشيخ الجليل ظهير الدين
#
# أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي الفضل بن منعة البغدادي شيخ الحرم
~~الشريف بمكة بعد عمه عفيف الدين منصور بن منعة وقد سمع الحديث واقام ببغداد
~~مدة طويلة ثم سار إلى مكة بعد وفاة عمه فتولى مشيخة الحرم إلى أن توفي
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وسبعمائة
#
# استهلت وخليفة الوقت المستكفي أمير المؤمنين ابن الحاكم بأمر الله
~~العباسي وسلطان البلاد الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير ونائبه بمصر
~~الامير سيف الدين سلار وبالشام آقوش الأفرم وقضاة مصر والشام هم المذكورون
~~في التي قبلها وفي ليلة سلخ صفر توجه الشيخ تقي الدين ابن تيمية من القاهرة
~~إلى الاسكندرية صحبة أمير مقدم فأدخله دار السلطان وأنزله في برج منها فسيح
~~متسع ! الاكناف فكان الناس يدخلون عليه ويتشغلون في سائر العلوم ثم كان بعد
~~ذلك يحضر الجمعات ويعمل المواعيد على عادته في الجامع وكان دخوله إلى
~~الاسكندرية يوم الاحد وبعد عشرة أيام وصل خبره إلى دمشق ms6452 فحصل عليه تألم
~~وخافوا عليه غائلة الجاشنكير وشيخه المنبجي فتضاعف له الدعاء وذلك أنهم لم
~~يمكنوا أحدا من أصحابه أن يخرج معه إلى الاسكندرية فضاقت له الصدرو وذلك
~~أنه تمكن منه عدوه نصر المنبجي وكان سبب عداوته له أن الشيخ تقي الدين كان
~~ينال من الجاشنكير ومن شيخه نصر المنبجي ويقول زالت أيامه وانتهت رياسته
~~وقرب انقضاء أجله ويتكلم فيهما وفي ابن عربي وأبتاعه فأرادوا أن يسيروه إلى
~~الاسكندرية كهيئة المنفي لعل أحدا من أهلها يتجاسر عليه فيقتله غيلة فما
~~زاد ذلك الناس إلا محبة فيه وقربا منه وانتفاعا به واشتغلا عليه وحنوا
~~وكرامة له وجاء كتاب من أخيه يقول فيه إن الاخ الكريم قد نزل بالثغر
~~المحروس على نية الرباط فإن اعداء الله قصدوا بذلك أمروا يكيدونه بها
~~ويكيدون الاسلام وأهله PageV14P0049
# وكانت تلك كرامة في حقنا وظنوا أن ذلك يؤدي إلى هلاك الشيخ فانقلبت
~~عليهم مقاصدهم الخبيثة وانعكست من كل الوجوه وأصبحوا وأمسوا ومازالوا عند
~~الله وعند الناس العارفين سود الوجوه يتقطعون حسرات وندما على ما فعلوا
~~وانقلب أهل الثغر اجمعين إلى الأخ مقبلين عليه مكرمين له وفي كل وقت ينشر
~~من كتاب الله وسنة رسوله ما تقربه أعين المؤمنين وذلك شجى في حلوق الاعداء
~~واتفق انه وجد بالاسكندرية إبليس قد باض فيها وفرخ وأضل بها فرق السبعينية
~~والعربية فمزق الله بقدومه عليهم شملهم وشتت جموعهم شذر مذر وهتك أستارهم
~~وفضحهم واستتاب جماعة كثيرة منهم وتوب رئيسا من رؤسائهم واستقر عند عامة
~~المؤمنين وخواصهم من أمير وقاض وفقيه ومفتي وشيخ وجماعة المجتهدين إلا من
~~شذ من الأغمار الجهال مع الذلة والصغار محبة الشيخ وتعظيمه وقوبل كلامه
~~والرجوع إلى أمره ونهيه فعلت كلمة الله بها على أعداء الله ورسوله ولعنوا
~~سرا وجهرا وباطنا وظاهرا في مجامع الناس بأسمائهم الخاصة بهم وصار ذلك عند
~~نصر المنبجي المقيم المقعد ونزل به من الخوف والذل مالا يعبر عنه وذكر
~~كلاما كثيرا
# والمقصود أن الشيخ تقي الدين أقام بثغر الاسكندرية ثمانية اشهر مقيما
~~ببرج ms6453 متسع مليح نظيف له شبا كان أحدهما إلى جهة البحر والاخر إلى جهة
~~المدينة وكان يدخل عليه من شاء ويتردد إليه الاكابر والاعيان والفقهاء
~~ويقرؤن عليه وستفيدون منه وهو في أطيب عيش وأشرح صدر وفي آخر ربيع الاول
~~عزل الشيخ كمال الدين بن الزملكاني عن نظر المارستان بسبب انتمائه إلى ابن
~~تيمية باشارة المنبجي وباشره شمس الدين عبدا لقادر بن الخطيري وفي يوم
~~الثلاثاء ثالث ربيع الاخر ولي قضاء الحنابلة بمصر الشيخ الامام الحافظ سعد
~~الدين أبو محمود مسعود بن أحمد ابن مسعود بن زين الدين الحارثي شيخ الحديث
~~بمصر بعد وفاة القاضي شرف الدين أبي محمد عبدالغني بن يحيى بن محمد بن عبد
~~الله بن نصر بن أبي بكر الحراني وفي جمادي الاولى برزت المراسيم السلطانية
~~المظفرية إلى البلاد السواحلية بإبطال الخمور وتخريب الحانات ونفى اهلها
~~ففعل ذلك وفرح المسلمون بذلك فرحا شديدا وفي مستهل جمادى الاخرة وصل بريد
~~بتولية قضاء الحنابلة بدمشق للشيخ شهاب الدين أحمد بن شريف الدين حسن بن
~~الحافظ جمال الدين أبي موسى عبد الله بن الحافظ عبد الغني المقدسي عوضا عن
~~التقى سليمان بن حمزة بسبب تكلمه في نزول الملك الناصر عن الملك وإنه إنما
~~نزل عنه مضطهدا بذلك ليس بمختار وقد صدق فيما قال وفي عشرين جمادي الاخرة
~~وصل البريد بولاية شد الدواوين للأمير سيف الدين بكتمر الحاجب عوضا عن
~~الرستمي فلم يقبل وبنظر الخزانة للأمير عز الدين احمد بن زين الدين محمد بن
~~أحمد بن محمود المعروف بابن القلانسي فباشرهما وعزل عنها البصراوي محتسب
~~البلد وفي هذا الشهر باشر قاضي القضاة ابن جماعة مشيخة سعيد السعداء
~~PageV14P0050
# بالقاهرة بطلب الصوفية له ورضوا منه بالحضور عندهم في الجمعة مرة واحدة
~~وعزل عنها الشيخ كريم الدين الايكي لأنه عزل منها الشهود فثاروا عليه
~~وكتبوا في حقه محاضر بأشياء قادحة في الدين فرسم بصرفه عنهم وعومل بنظير ما
~~كان يعامل به الناس ومن جملة ذلك قيامه على شيخ الاسلام ابن تيمية وافتراؤه
~~عليه الكذب مع جهله ms6454 وقلة ورعه فجعل الله له هذا الخزي على يدي أصحابه
~~وأصدقائه جزاء وفاقا وفي شهر رجب كثر الخوف بدمشق وانتقل الناس من ظاهرها
~~إلى داخلها وسبب ذلك أن السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون ركب من الكرك
~~قاصدا دمشق يطلب عوده إلى الملك وقد مالأه جماعة من الأمراء وكاتبوه في
~~الباطن وناصحوه وقفز اليه جماعة من أمراء المصريين وتحدث الناس بسفر نائب
~~دمشق الافرم إلى القاهرة وأن يكون مع الجم الغفير فاضطرب الناس ولم تفتح
~~أبواب البلد إلى ارتفاع النهار وتخبطت الامور فاجتمع القضاة وكثير من
~~الامراء بالقصر وجددوا البيعة للملك المظفر وفي آخر نهار السبت غلقت أبواب
~~البلد بعد العصر وازدحم الناس بباب النصر وحصل لهم تعب عظيم وازدحم البلد
~~بأهل القرى وكثر الناس بالبلد وجاء البريد بوصول الملك الناصر إلى الخمان
~~فانزعج نائب الشام لذلك وأظهر أنه يريد قتاله ومنعه من دخول البلد وقفز
~~اليه الاميران ركن الدين بيبرس المجنون وبيبرس العلمي وركب اليه الامير سيف
~~الدين بكتمر حاجب الحجاب يشير عليه بالرجوع ويخبره بأنه لا طاقة له بقتال
~~المصريين ولحقه الامير سيف الدين بهادرا يشير عليه بمثل ذلك ثم عاد إلى
~~دمشق يوم الثلاثاء خامس رجب وأخبر أن السلطان الملك الناصر قد عاد الى
~~الكرك فسكن الناس ورجع نائب السلطنة الى القصر وتراجع بعض الناس الى
~~مساكنهم واستقروا بها
#
### || AUT صفة عود الملك الناصر
#
# محمد بن الملك المنصور قلاوون الى الملك وزاول دولة المظفر الجاشنكير
~~بيبرس وخذلانه وخذلان شيخه نصر المنبجي الاتحادي الحلولي
# لما كان ثالث عشر شعبان جاء الخبر بقدوم الملك الناصر إلى دمشق فساق
~~اليه الاميران سيف الدين قطلوبك والحاج بهادر إلى الكرك وحضاه على المجيء
~~اليها واضطرب نائب دمشق وركب في جماعة من اتباعه على الهجن في سادس عشر
~~شعبان ومعه ابن صبح صاحب شقيف اربون وهيئت بدمشق ابهة السلطنة والاقامات
~~اللائقة به والعصائب والكوسات وركب من الكرك في أبهة عظيمة وأرسل الأمان
~~ألى الافرم ودعا له المؤذنون في المأذنة ليلة الاثنين سابع عشر ms6455 شعبان وصبح
~~بالدعاء له والسرور بذكره ونودي في الناس بالأمان وأن يفتحوا دكاكينهم
~~PageV14P0051
# ويامنوا في أوطانهم وشرع الناس في الزينة ودقت البشائر ونام الناس في
~~الاسطحة ليلة الثلاثاء ليتفرجوا على السلطان حين يدخل البلد وخرج القضاة
~~والأمراء والاعيان لتلقيه
# قال كاتبه ابن كثير وكنت فيمن شاهد دخوله يوم الثلاثاء وسط النهار في
~~أبهة عظيمة وبسط له من عند المصلى وعليه أبهة الملك وبسطت الشقاق الحرير
~~تحت أقدام فرسه كلما جاوز شقة طويت من ورائه والجد على رأسه والأمراء
~~السلحدارية عن يمينه وشماله وبين يديه والناس يدعون له ويضجون بذلك ضجيجا
~~عاليا وكان يوما مشهودا قال الشيخ علم الدين البرزالي وكان على السلطان
~~يومئذ عمامة بيضاء وكارثة حمراء وكان الذي حمل الغاشية على رأس السلطان
~~الحاج بهادر وعليه خلعة معظمة مذهبة بفرو فاخم ولما وصل الى القلعة نصب له
~~الجسر ونزل اليه نائبها الامير سيف الدين السنجري فقبل الارض بين يديه
~~فأشار اليه إني الان لا أنزل ههنا وسار بفرسه إلى جهة القصر الابلق
~~والامراء بين يديه فخطب له يوم الجمعة
# وفي بكرة يوم السبت الثاني والعشرين من الشهر وصل الأمير جمال الدين
~~آقوش الافرم نائب دمشق مطيعا للسلطان فقبل الارض بين يديه فترجل له السلطان
~~وأكرمه وأذن له في مباشرة النيابة على عادته وفرح الناس بطاعة الأفرم له
~~ووصل إليه أيضا الامير سيف الدين قبجق نائب حماة والامير سيف الدين استدمر
~~نائب طرابلس يوم الاثنين الرابع والعشرين من شعبان وخرج الناس لتلقيهما
~~وتلقاهما السلطان كما تلقى الأفرم وفي هذا اليوم رسم السلطان بتقليد قضاء
~~الحنابلة وعوده إلى تقي الدين سليمان وهنأه الناس وجاء إلى السلطان إلى
~~القصر فسلم عليه ومضى إلى الجوزية فحكم بها ثلاثة أشهر وأقيمت الجمعة
~~الثانية بالميدان وحضر السلطان والقضاة إلى جانبه وأكابر الامراء والدولة
~~وكثير من العامة وفي هذا اليوم وصل إلى اسلطان الامير قراسنقر المنصوري
~~نائب حلب وخرج دهليز السلطان يوم الخميس رابع رمضان ومعه القضاة والقراء
~~وقت العصر وأقيمت الجمعة خامس رمضان بالميدان أيضا ms6456 ثم خرج السلطان من دمشق
~~يوم الثلاثاء تاسع رمضان وفي صحبته ابن صصرى وصدر الدين الحنفي قاضي
~~العساكر والخطيب جلال الدين والشيخ كمال الدين بن الزملكاني والموقعون
~~وديوان الجيش وجيش الشام بكماله قد اجتمعوا عليه من سائر مدنه واقاليمه
~~بنوا به وأمرائه فلما انتهى السلطان إلى غزة دخلها في أبهة عظيمة وتلقاه
~~الامير سيف الدين بهادر هو وجماعة من أمراء المصريين فأخبروه أن الملك
~~المظفر قد خلع نفسه من المملكة ثم تواتر قدوم الامراء من مصر إلى السلطان
~~وأخبروه بذلك فطابت قلوب الشاميين واستبشروا بذلك ودقت البشائر وتأخر مجيء
~~البريد بصورة الناصري PageV14P0052
# واتفق في يوم هذا العيد أنه خرج نائب الخطيب الشيخ تقي الدين الجزري
~~المعروف بالمقضاي في ! السناجق إلى المصلى على العادة واستناب في البلد
~~الشيخ مجد الدين التونسي فلما وصلوا إلى المصلى وجدوا خطيب المصلى قد شرع
~~في الصلاة فنصبت السناجق في صحن المصلى وصلى بينهما تقي الدين المقضاي ثم
~~خطب وكذلك فعل ابن حسان داخل المصلى فعقد فيه صلاتان وخطبتان يومئذ ولم
~~يتفق مثل هذا فيما نعلم
# وكان دخول السلطان الملك الناصر إلى قلعة الجبل آخر يوم عيد الفطر من
~~هذه السنة ورسم لسلار أن يسافر إلى الشوبك واستناب بمصر الأمير سيف الدين
~~بكتمر الجوكندار الذي كان نائب صفد وبالشام الأمير قراسنقر المنصوري وذلك
~~في العشرين من شوال واستوزر الصاحب فخر الدين الخليلي بعدها بيومين وباشر
~~القاضي فخر الدين كاتب الممالك نظر الجيوش بمصر بعد بهاء الدين عبد الله بن
~~أحمد بن علي بن المظفر الحلي توفي ليلة الجمعة عاشر شوال وكان من صدور
~~المصريين وأعيان الكبار وقد روى شيئا من الحديث وصرف الامير جمال الدين
~~آقوش الأفرم إلى نيابة صرخد وقدم إلى دمشق الامير زين الدين كتبغا رأس نوبة
~~الجمدارية شد الدواوين واستاذ دار الاستادارية عوضا عن سيف الدين اقجبا
~~وتغيرت الدولة وانقلبت قلبة عظيمة
# قال الشيخ علم الدين البرزالي ولما دخل السلطان إلى مصر يوم عيد الفطر
~~لم يكن له دأب إلا طلب الشيخ تقي ms6457 الدين بن تيمية من الاسكندرية معززا مكرما
~~مبجلا فوجه إليه في ثاني يوم من شوال بعد وصوله بيوم أو يومين فقدم الشيخ
~~تقي الدين على السلطان في يوم ثامن الشهر وخرج مع الشيخ خلق من الاسكندرية
~~يودعونه واجتمع بالسلطان يوم الجمعة فأكرمه وتلقاه ومشى اليه في مجلس حفل
~~فيه قضاة المصريين والشاميين وأصلح بينه وبينهم ونزل الشيخ إلى القاهرة
~~وسكن بالقرب من مشهد الحسين والناس يترددون اليه والامراء والجند وكثير من
~~الفقهاء والقضاة منهم من يعتذر اليه ويتنصل مما وقع منه فقال انا حاللت كل من أذاني
# قلت وقد أخبرني القاضي جمال الدين بن القلانسي بتفاصيل هذا المجلس وما
~~وقع فيه من تعظيمه وإكرامه مما حصل له من الشكر والمدح من السلطان
~~والحاضرين من الامراء وكذلك أخبرني بذلك قاضي القضاة منصور الدين الحنفي
~~ولكن أخبار ابن القلانسي أكثر تفصيلا وذلك أنه كان إذ ذاك قاضي العساكر
~~وكلاهما كان حاضرا هذا المجلس ذكر لي أن السلطان لما قدم عليه الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية نهض قائما للشيخ أول ما رآه ومشى له إلى طرف الايوان
~~واعتنقا هناك هنيهة ثم أخذ معه ساعة إلى طبقة فيها شباك إلى بستان فجلسا
~~ساعة يتحدثان ثم جاء ويد الشيخ في يد السلطان فجلس السلطان وعن يمينه ابن
~~جماعة قاضي مصر وعن يساره ابن PageV14P0053
# الخليلي الوزير وتحته ابن صصرى ثم صدر الدين علي الحنفي وجلس الشيخ تقي
~~الدين بين يدي السلطان على طرف طراحته وتكلم الوزير في إعادة أهل الذمة إلى
~~لب 2 س العمائم البيض بالعلائم وأنهم قد التزموا للديوان بسبع مائة ألف في
~~كل سنة زيادة على الحالية فسكت الناس وكان فيهم قضاة مصر والشام وكبار
~~العلماء من أهل مصر والشام من جملتهم ابن الزملكاني قال ابن القلانسي وأنا
~~في مجلس السلطان إلى جنب ابن الزملكاني فلم يتكلم أحد من العلماء ولا من
~~القضاة فقال لهم السلطان ما تقولون يستفتيهم في ذلك فلم يتكلم أحد فجثى
~~الشيخ تقي الدين على ركبتيه وتكلم مع السلطان ms6458 في ذلك بكلام غليظ ورد على
~~الوزير ما قاله ردا عنيفا وجعل يرفع صوته والسلطان يتلافاه ويسكته بترفق
~~وتؤدة وتوقير وبالغ الشيخ في الكلام وقال مالا يستطيع أحد أن يقوم بمثله
~~ولا بقريب منه وبالغ في التشنيع على من يوافق في ذلك وقال للسلطان حاشاك ان
~~يكون أول مجلس جلسته في أبهة الملك تنصر فيه أهل الذمة لأجل حطام الدنيا
~~الفانية فاذكر نعمة الله عليك إذ رد ملكك إليك وكبت عدوك ونصرك على أعدائك
~~فذكر أن الجاشنكير هو الذي جدد عليهم ذلك فقال والذي فعله الجاشنكير كان من
~~مراسيمك لأنه إنما كان نائبا لك فأعجب السلطان ذلك واستمر بهم على ذلك وجرت
~~فصول يطول ذكرها وقد كان السلطان أعلم بالشيخ من جميع الحاضرين ودينه
~~وزينته وقيامه بالحق وشجاعته وسمعت الشيخ تقي الدين يذكر ما كان بينه وبين
~~السلطان من الكلام لما انفردا في ذلك الشباك الذي جلسا فيه وأن السلطان
~~استفتى الشيخ في قتل بعض القضاة بسبب ما كانوا تكلموا فيه وأخرج له فتاوى
~~بعضهم بعزله من الملك ومبايعة الجاشنكير وأنهم قاموا عليك وآذوك أنت أيضا
~~وأخذ يحثه بذلك على أن يفتيه في قتل بعضهم وإنما كان حنقه عليهم بسبب ما
~~كانوا سعوا فيه من عزله ومبايعة الجاشنكير ففهم الشيخ مراد السلطان فأخذ في
~~تعظيم القضاة والعلماء وينكر أن ينال أحدا منهم بسوء وقال له إذا قتلت
~~هؤلاء لا تجد بعدهم مثلهم فقال له إنهم قد آذوك وأرادوا قتلك مرارا فقال
~~الشيخ من آذاني فهو في حل ومن آذى الله ورسوله فالله ينتقم منه وأنا
~~لاأنتصر لنفسي وما زال به حتى حلم عنهم السلطان وصفح
# قال وكان قاضي المالكية ابن مخلوف يقول ما رأينا مثل ابن تيمية حرضنا
~~عليه فلم نقدر عليه وقدر علينا فصفح عنا وحاجج عنا ثم إن الشيخ بعد اجتماعه
~~بالسلطان نزل إلى القاهرة وعاد إلى بث العلم ونشره وأقبلت الخلق عليه
~~ورحلوا اليه يشتغلون عليه ويستفتونه ويجيبهم بالكتابة والقول وجاء الفقهاء
~~يعتذرون مما وقع منهم في ms6459 حقه فقال قد جعلت الكل في حل وبعث الشيخ كتابا إلى
~~أهله يذكر ما هو فيه من نعم الله وخيره الكثير ويطلب منهم جملة من كتب
~~PageV14P0054
# العلم التي له ويستعينوا على ذلك بجمال الدين المزي فإنه يدري كيف
~~يستخرج له ما يريده من الكتب التي أشار اليها وقال في هذا الكتاب والحق كل
~~ماله في علو وإزدياد وانتصار والباطل في انخفاض وسفول واضحلال وقد أذل الله
~~رقاب الخصوم وطلب أكابرهم من السلم من يطول وصفه وقد اشترطنا عليهم من
~~الشروط ما فيه عز الاسلام والسنة وما فيه قمع الباطل والبدعة وقد دخلوا تحت
~~ذلك كله وامتنعنا من قبول ذلك منهم حتى يظهر الى الفعل فلم نثق لهم بقول
~~ولا عهد ولم نجبهم إلى مطلوبهم حتى يصير المشروط معمولا والمذكور مفعولا
~~ويظهر من عز الاسلام والسنة للخاصة والعامة ما يكون من الحسنات التي تمحو
~~سيئاتهم وذكر كلاما طويلا يتضمن ما جرى له مع السلطان في قمع اليهود
~~والنصارى وذلهم وتركهم على ما هم عليه من الذلة والصغار والله سبحانه أعلم
# وفي شوال أمسك السلطان جماعة من الامراء قريبا من عشرين أميرا وفي سادس
~~عشر شوال وقع بين أهل حوران من قيس ويمن فقتل منهم مقتلة عظيمة جدا قتل من
~~الفريقين نحو من ألف نفس بالقرب من السوداء وهم يسمونها السويداء ووقعة
~~السويداء وكانت الكسرة على يمن فهربوا من قيس حتى دخل كثير منهم إلى دمشق
~~في أسوأ حال وأضعفه وهربت قيس خوفا من الدولة وبقيت القرى خالية والزروع
~~سائبة فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وفي يوم الأربعاء سادس القعدة قدم الأمير سيف الدين قبجق المنصوري نائبا
~~على حلب فنزل القصر ومعه جماعة من أمراء المصريين ثم سافر إلى حلب بمن معه
~~من الأمراء والأجناد واجتاز الأمير سيف الدين بهادر بدمشق ذاهبا إلى طرابلس
~~نائبا والفتوحات السواحلية عوضا عن الامير سيف الدين استدمر ووصل جماعة ممن
~~كان قدسا فر مع السلطان إلى مصر في ذي القعدة منهم قاضي قضاة الحنفية صدر
~~الدين ms6460 ومحيي الدين بن فضل الله وغيرهما فقمت وجلست يوما إلى القاضي صدر
~~الدين الحنفي بعد مجيئة من مصر فقال لي أتحب ابن تيمية قلت نعم فقال لي وهو
~~يضحك والله لقد أحببت شيئا مليحا وذكر لي قريبا مما ذكر ابن القلانسي لكن
~~سياق ابن القلانسي أتم
#
### || AUT مقتل الجاشنكيري
#
# كان قد فر الخبيث في جماعة من أصحابه فلما خرج الامير سيف الدين قراسنقر
~~المنصوري من مصر متوجها إلى نيابة الشام عوضا من الافرم فلما كان بغزة في
~~سابع ذي القعدة ضرب حلقة لأجل الصيد فوقع في وسطبا ! الجاشنكير في ثلاثمائة
~~من أصحابه فأحيط بهم وتفرق عنه أصحابه فأمسكوه ورجع معه قراسنقر وسيف الدين
~~بهادر على الهجن فلما كان بالخطارة تلقاهم استدمر فتسلمن منهم
~~PageV14P0055
# ورجعا إلى عسكرهم ودخل به استدمر على السلطان فعاتبه ولامه وكان آخر
~~العهد به قتل ودفن بالقرافة ولم ينفعه شيخه المنبجي ولا أمواله بل قتل شر
~~قتلة ودخل قراسنقر دمشق يوم الاثنين الخامس والعشرين من ذي القعدة فنزل
~~بالقصر وكان في صحبته ابن صصرى وابن الزملكاني وابن القلانسي وعلاء الدين
~~بن غانم وخلق من الامراء المصريين والشاميين وكان الخطيب جلال الدين
~~القزويني قد وصل قبلهم يوم الخميس الثاني والعشرين من الشهر وخطب يوم
~~الجمعة على عادته فلما كان يوم الجمعة الاخرى وهو التاسع والعشرون من الشهر
~~خطب بجامع دمشق القاضي بدر الدين محمد بن عثمان بن يوسف بن حداد الحنبلي عن
~~إذن نائب السلطنة وقرئ تقليده على المنبر بعد الصلاة بحضرة القضاة والاكابر
~~والاعيان وخلع عليه عقيب ذلك خلعة سنية واستمر يباشر الامامة والخطابة
~~اثنين واربعين يوما ثم أعيد الخطيب جلال الدين بمرسوم سلطاني وباشر يوم
~~الخميس ثاني عشر المحرم من السنة الاتية
# وفي ذي الحجة درس كمال الدين بن الشيرازي بالمدرسة الشامية البرانية
~~انتزعها من يد الشيخ كمال الدين بن الزملكاني وذلك أن استدمر ساعده على ذلك
~~وفيها أظهر ملك التتر خربندا الرفض في بلاده وأمر الخطباء أولا أن لا
~~يذكروا في خطبتهم إلا على بن ms6461 أبي طالب رضي الله عنه وأهل بيته ولما وصل
~~خطيب بلاد الازج إلى هذا الموضع من خطبته بكى بكاءا شديدا وبكى الناس معه
~~ونزل ولم يتمكن من إتمام الخطبة فأقيم من أتمها عنه وصلى بالناس وظهر على
~~الناس بتلك البلاد من أهل السنة أهله البدعة فإنا لله وإنا اليه راجعون ولم
~~يحج فيها أحد من أهل الشام بسبب تخبيط الدولة وكثرة الاختلاف وممن توفي
~~فيها من الاعيان
#
### || AUT الخطيب ناصر الدين أبو الهدى
#
# أحمد بن الخطيب بدر الدين يحيى بن الشيخ عز الدين بن عبدالسلام خطيب
~~العقيبة بداره بها وقد باشر نظر الجامع الاموي وغير ذلك توفي يوم الاربعاء
~~النصف من المحرم وصلى عليه بجامع العقيبة ودفن عند والده بباب الصغير وقد
~~روى الحديث وباشر الخطابة بعد والده بدر الدين وحضر عنده نائب السلطنة
~~والقضاة والاعيان
#
### || AUT قاضي الحنابلة بمصر
#
# شرف الدين أبو محمد عبد الغني بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن نصر بن
~~أبي بكر الحراني ولد بحران سنة خمس وأربعين وستمائة وسمع الحديث وقدم مصر
~~فباشر نظر الخزانة وتدريس الصالحية ثم أضيف إليه القضاء وكان مشكور السيرة
~~كثير المكارم توفي ليلة الجمعة رابع عشر ربيع الاول دفن بالقرافة وولى بعده
~~سعدالدين الحارثي كما تقدم PageV14P0056
#
### || AUT الشيخ نجم الدين
#
# أيوب بن سليمان بن مظفر المصري المعروف بمؤذن النجيبي كان رئيس المؤذنين
~~بجامع دمشق ونقيب الخطباء وكان حسن الشكل رفيع الصوت واستمر بذلك نحوا من
~~خمسين سنة إلى أن توفي في مستهل جمادي الاولى وفي هذا الشهر توفي
#
### || AUT الامير شمس الدين سنقر الاعسر المنصوري
#
# تولى الوزارة بمصر مع شد الدواوين معا وباشر شد الدواوين بالشام مرات
~~وله دار وبستان بدمشق مشهوران به وكان فيه نهضة وله همة عالية وأموال كثيرة توفي بمصر
#
### || AUT الامير جمال الدين آقوش بن عبد الله الرسيمي
#
# شاد الدواوين بدمشق وكان قبل ذلك والي الولاة بالجهة القبلية بعد
~~الشريفي وكانت له سطوة توفي يوم الاحد تاسع عشر جمادي الأولى ودفن ضحوة
~~بالقبة التي ms6462 بناها تجاه قبة الشيخ رسلان وكان فيه كفياة وخبرة وباشر بعده
~~شد الدواوين أقبجا وفي شعبان أو في رجب توفي
#
### || AUT التاج ابن سعيد الدولة
#
# وكان مسلمانيا وكان سفير الدولة وكانت له مكانة عند الجاشنكير بسبب
~~صحبته لنصر المنبجي شيخ الجاشنكير وقد عرضت عليه الوزارة فلم يقبل ولما
~~توفي تولى وظيفته ابن اخته كريم الدين الكبير
#
### || AUT الشيخ شهاب الدين
#
# أحمد بن محمد بن أبي المكرم بن نصر الاصبهاني رئيس المؤذنين بالجامع
~~الأموي ولد سنة اثنتين وستمائة وسمع الحديث وباشر وظيفة الأذان من سنة خمس
~~وأربعين إلى أن توفي ليلة الثلاثاء خامس ذي القعدة وكان رجلا جيدا والله
~~سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة عشر وسبعمائة
#
# استهلت وخليفة لوقت المستكفي بالله أبو الربيع سليمان العباسي وسلطان
~~البلاد الملك الناصر محمد بن المنصور قلاوون والشيخ تقي الدين بن تيمية
~~مقيم بمصر معظما مكرما ونائب مصر الامير سيف الدين بكتمر أميرخزندار وقضاته
~~هم المذكورون في التي قبلها سوى الحنبلي فإنه سعدالدين الحارثي والوزير
~~بمصر فخر الدين الخليلي وناظر الجيوش فخر الدين كاتب المماليك ونائب الشام
~~قراسنقر المنصوري وقضاة دمشق هم هم ونائب حلب قبجق ونائب طرابلس الحاج
~~بهادر والأفرم بصرخد
# وفي محرم منها باشر الشيخ أمين الدين سالم بن أبي الدرين وكيل بيت المال
~~إمام مسجد هشام تدريس الشامية الجوانية والشيخ صدر الدين سليمان بن موسى
~~الكردي تدريس العذراوية كلاهما PageV14P0057
# انتزعها من ابن الوكيل بسبب إقامته بمصر وكان قد وفد إلى المظفر فألزمه
~~رواتب لانتمائه إلى المنبجي ثم عاد بتوقيع سلطاني إلى مدرستيه فأقام بهما
~~شهرا أو سبعة وعشرين يوما ثم استعدادهما منه ورجعنا إلى المدرسين الأولين
~~الامين سالم والصدر الكردي ورجع الخطيب جلال الدين إلى الخطابة في سابع عشر
~~المحرم وعزل عنها البدر بن الحداد وباشر الصاحب شمس الدين نظر الجامع
~~والأسرى والأوقاف قاطبة يوم الاثنين ثم خلع عليه وأضيف إليه شرف الدين بن
~~صصرى في نظر الجامع وكان ناظره مستقلا به قبلهما وفي يوم عاشوراء قدم
~~استدمر إلى دمشق متوليا ms6463 نيابة حماة وسافر إليها بعد سبعة أيام
# وفي المحرم باشر بدر الدين بن الحداد نظر المارستان عوضا عن شمس الدين
~~بن الخطيري ووقعت منازعة بين صدر الدين بن المرحل وبين الصدر سليمان الكردي
~~بسبب العذراوية وكتبوا إلى الوكيل محضرا يتضمن من القبائح والفضائح
~~والكفريات على ابن الوكيل فبادر ابن الوكيل إلى القاضي تقي الدين سليمان
~~الحنبلي فحكم باسلامه وحقن دمه وحكم باسقاط التعزير عنه والحكم بعدالته
~~واستحقاقه إلى المناصب وكانت هذه هفوة من الحنبلي ولكن خرجت عنه المدرستان
~~العذراوية لسليمان الكردي والشامية الجوانية للأمين سالم ولم يبق معه سوى
~~دار الحديث الاشرفية وفي ليلة الاثنين السابع من صفر وصل النجم محمد بن
~~عثمان البصراوي من مصر متوليا الوزارة بالشام ومعه توقيع بالحسبة لاخيه فخر
~~الدين سليمان فباشرا المنصبين بالجامع ونزلا بدرب سفون الذي يقال له درب
~~ابن ابي الهيجاء ثم انتقل الوزير إلى دار الأعسر عند باب البريد واستمر نظر
~~الخزانة لعز الدين احمد بن القلانسي أخي الشيخ جلال الدين
# وفي مستهل ربيع الاول باشر القاضي جمال الدين الزرعي قضاء القضاة بمصر
~~عوضا عن ابن جماعة وكان قد أخذ منه قبل ذلك في ذي الحجة مشيخة الشيوخ
~~واعيدت الى الكريم الايكي وأخذت منه الخطابة أيضا وجاء البريد إلى الشام
~~بطلب القاضي شمس الدين بن الحريري لقضاء الديار المصرية فسار في العشرين من
~~ربيع الأول وخرج معه جماعة لتوديعه فلما قدم على السلطان أكرمه وعظمه وولاه
~~قضاء الحنفية وتدريس الناصرية والصالحية وجامع الحاكم وعزل عن ذلك القاضي
~~شمس الدين السروجي فمكث أياما ثم مات
# وفي نصف هذا الشهر مسك من دمشق سبعة أمراء ومن القاهرة أربعة عشر أميرا
~~وفي ربيع الاخر اهتم السلطان بطلب الامير سيف الدين سلار فحضر هو بنفسه
~~إليه فعاتبه ثم استخلص منه أمواله وحواصله في مدة شهر ثم قتل بعد ذلك فوجد
~~معه من الاموال والحيوان والاملاك والاسلحة والمماليك والبغال والحمير أيضا
~~والرباع شيئا كثيرا وأما الجواهر والذهب والفضة فشيء لا يحد PageV14P0058
# ولا يوصف في كثرته وحاصل ms6464 الأمر أنه قد استأثر لنفسه طائفة كبيرة من بيت
~~المال وأموال المسلمين تجري إليه ويقال إنه كان مع ذلك كثير العطاء كريما
~~محببا إلى الدولة والرعية والله أعلم
# وقد باشر نيابة السلطنة بمصر من سنة ثمان وتسعين إلى أن قتل يوم
~~الاربعاء رابع عشرين هذا الشهر ودفن بتربته ليلة الخميس بالقرافة سامحه
~~الله وفي ربيع الاخر درس القاضي شمس الدين بن المعز الحنفي بالظاهرية عوضا
~~عن شمس الدين الحريري وحضر عنده خاله الصدر علي قاضي قضاة الحنفية وبقية
~~القضاة والأعيان وفي هذا الشهر كان الأمير سيف الدين استدمر قد قدم دمشق
~~لبعض أشغاله وكان له حنو على الشيخ صدر الدين بن الوكيل فاستنجز له مرسوما
~~بنظر دار الحديث وتدريس العذراوية فلم يباشر ذلك حتى سافر استدمر فاتفق انه
~~وقعت له بعد يومين كائنة بدار ابن درباس الصالحية وذكر أنه وجد عنده شيء من
~~المنكرات واجتمع عليه جماعة من أهل الصالحية مع الحنابلة وغيرهم وبلغ ذلك
~~نائب السلطنة فكاتب فيه فورد الجواب بعزله عن المناصب الدينية فخرجت عنه
~~دار الحديث الاشرفية وبقي بدمشق وليس بيده وظيفة لذلك فلما كان في آخر
~~رمضان سافر إلى حلب فقرر له نائبها استدمر شيئا على الجامع ثم ولاه تدريسا
~~هناك وأحسن إليه وكان الأمير استدمر قد انتقل إلى نيابة حلب في جمادي
~~الاخرة عوضا عن سيف الدين قبجق توفي وباشر مملكة حماة بعده الأمير عماد
~~الدين اسماعيل بن الأفضل علي بن محمود بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب
~~وانتقل جمال الدين آقوش الأفرم من صرخد إلى نيابة طرابلس عوضا عن الحاج
~~بهادر وفي يوم الخميس سادس عشر شعبان باشر الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني
~~مشيخة دار الحديث الاشرفية عوضا عن ابن الوكيل وأخذ في التفسر والحديث
~~والفقه فذكر من ذلك دروسا حسنة ثم لم يستمر بها سوى خمسة عشر يوما حتى
~~انتزعها منه كمال الدين ابن الشريشي فباشرها يوم الاحد ثالث شهر رمضان وفي
~~شعبان رسم قراسنقر نائب الشام بتوسعة المقصورة فأخرت سدة ms6465 المؤذنين إلى
~~الركنين المؤخرين تحت قبة النسر ومنعت الجنائز من دخول الجامع أياما ثم أذن في دخولهم
# وفي خامس رمضان قدم فخر الدين إياس الذي كان نائبا في قلعة الروم إلى
~~دمشق شاد الدواوين عوضا عن زين الدين كتبغا المنصوري وفي شوال باشر الشيخ
~~علاء الدين علي بن إسماعيل القونوي مشخية الشيوخ بالديار المصرية عوضا عن
~~الشيخ كريم الدين عبدالكريم بن الحسين الايكي توفي وكان له تحرير وهمة وخلع
~~على القونوي خلعة سنية وحضر سعيد السعداء بها وفي يوم الخميس ثالث ذي
~~القعدة خلع على الصاحب عز الدين القلانسي خلعة الوزارء بالشام عوضا عن
~~النجم البصراوي بحكم إقطاعه إمرة عشرة وإعراضه عن الوزارة وفي يوم الاربعاء
~~سادس عشر ذي القعدة PageV14P0059
# عاد الشيخ كمال الدين بن الزملكاني إلى تدريس الشامية البرانية وفي هذا
~~اليوم لبس تقي الدين ابن الصاحب شمس الدين بن السلعوس خلعة النظر على
~~الجامع الأموي ومسك الأمير سيف الدين استدمر نائب حلب في ثاني ذي الحجة
~~ودخل إلى مصر وكذلك مسك نائب البيرة سيف الدين ضرغام بعده بليال وممن توفي
~~فيها من الاعيان
#
### || AUT قاضي القضاة شمس الدين أبو العباس
#
# أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي الحنفي شارح الهداية كان بارعا في
~~علوم شتى وولى الحكم بمصر مدة وعزل قبل موته بأيام توفي يوم الخميس ثاني
~~عشر ربيع الاخر ودفن بقرب الشافعي وله اعتراضات على الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية في علم الكلام أضحك فيها على نفسه وقد رد عليه الشيخ تقي الدين في
~~مجلدات وأبطل حجته وفيها توفي سلار مقتولا كما تقدم
#
### || AUT الصاحب امين الدولة
#
# أبو بكر بن الوجيه عبدالعظيم بن يوسف المعروف بابن الرقاقي والحاج بهادر
~~نائب طرابلس مات بها والأمير سيف الدين قبجق نائب حلب مات بها ودفن بتربته
~~بحماه ثاني جمادي الآخرة وكان شهما شجاعا وقد ولى نيابة دمشق في أيام لاجين
~~ثم قفز إلى التتر خوفا من لاجين ثم جاء مع التتر وكان على يديه فرج
~~المسلمين كما ذكرنا عام قازان ms6466 ثم تنقلت به الأحوال إلى أن مات بحلب ثم
~~وليها بعده استدمر ومات أيضا في آخر السنة وفيها توفي
#
### || AUT الشيخ كريم الدين بن الحسين الأيكي
#
# شيخ الشيوخ بمصر كان له صلة بالأمراء وقد عزل مرة عن المشيخة بابن جماعة
~~توفي ليلة السبت سابع شوال بخانقاه سعيد السعداء وتولاها بعدة الشيخ علاء
~~الدين القونوي كما تقدم
#
### || AUT الفقيه عز الدين عبد الجليل
#
# النمراوي الشافعي كان فاضلا بارعا وقد صحب سلار نائب مصر وارتفع في
~~الدنيا بسببه
#
### || AUT ابن الرفعة
#
# هو الامام العلامة نجم الدين أحمد بن محمد شارح التنبيه وله غير ذلك
~~وكان فقيها فاضلا وإماما في علوم كثيرة رحمهم الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى عشرة وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكرورن في التي قبلها غير الوزير بمصر فإنه عزل
~~وتولى سيف الدين بكتمر وزيرا والنجم البصراوي عزل أيضا بعز الدين القلانسي
~~وقد انتقل الافرم إلى نيابة PageV14P0060
# طرابلس باشارة ابن تيمية على السلطان بذلك ونائب حماة الملك المؤيد عماد
~~الدين على قاعدة أسلافه وقد مات نائب حلب استدمر وهي شاغرة عن نائب فيها
~~وأرغون الدوادار الناصري قد وصل الى دمشق لتسفير قراسنقر منها الى حلب
~~واحضار سيف الدين كراي الى نيابة دمشق وغالب العساكر بحلب والاعراب محدقة
~~باطراف البلاد فخرج قراسنقر المنصوري من دمشق ف ثالث المحرم في جميع حواصله
~~وحاشيته وأتباعه وخرج الجيش لتوديعه وسار معه أرغون لتقريره بحلب وجاء
~~المرسوم الى نائب القلعة الامير سيف الدين بهادر السنجري أن يتكلم في أمور
~~دمشق الى ان يأتيه نائب فحضر عنده الوزير والموقعون وباشر النيابة وقويت
~~شوكته وقويت شوكة الوزير الى ان ولي ولايات عديدة منها لابن أخيه عماد
~~الدين نظر الاسرار واستمر في يده وقدم نائب السلطنة سيف الدين كراي
~~المنصوري الى دمشق نائبا عليها وفي يوم الخميس الحادي عشرين من المحرم خرج
~~الناس لتلقيه وأوقدوا الشموع واعيدت مقصورة الخطابة الى مكانها رابع عشرين
~~المحرم وانفرج الناس ولبس النجم البصراوي خلعة الامرة يوم الخميس ثالث عشر
~~صفر على قاعدة ms6467 الوزراء بالطرحة وركب مع المقدمين الكبار وهو أمير عشرة
~~باقطاع يضاهي إقطاع كبر الطبلخانات
# وفي يوم الاربعاء سابع عشر ربيع الاول جلس القضاة الاربعة بالجامع
~~لانفاذ امر الشهود بسبب تزوير وقع من بعضهم فاطلع عليه نائب السلطنة فغضب
~~وأمر بذلك فلم يكن منه كبير شيء ولم يتغير حال وفي هذا اليوم ولي الشريف
~~نقيب الأشراف أمين الدين جعفر بن محمد بن محيي الدين عدنان نظر الدواودين
~~عوضا عن شهاب الدين الواسطي وأعيد تقي الدين بن الزكي الى مشيخة الشيوخ
~~وفيه ولي ابن جماعة تدريس الناصرية بالقاهرة وضياء الدين النسائي تدريس
~~الشافعي والميعاد العام بجامع طولون ونظر الاحباس ايضا وولي الوزارة بمصر
~~أمين الملك أبو سعيد عوضا عن سيف الدين بكتمر الحاجب في ربيع الاخر وفي هذا
~~الشهر احتيط على الوزير عز الدين ابن القلانسي بدمشق ورسم عليه مدة شهرين
~~وكان نائب السلطنة كثير الحنق عليه ثم أفرج عنه وأعيد بدر الدين بن جماعة
~~الى الحكم بديار مصر في حادي عشر ربيع الآخر مع تدريس دار الحديث الكاملية
~~وجامع طولون والصالحية والناصرية وجعل له إقبال كثير من السلطان
# واستقر جمال الدين الزرعي على قضاء العسكر وتدريس جامع الحاكم ورسم له
~~أن يجلس مع القضاة بين الحنفي والحنبلي بدار العدل عند السلطان وفي مستهل
~~جمادي الاولى اشهد القاضي نجم الدين الدمشقي نائب ابن صصرى على نفسه بالحكم
~~ببطلان البيع في الملك الذي اشتراه ابن القلانسي من تركة المنصوري في
~~الرمثا والثوجة والفصالية لكونه بدون ثمن المثل ونفذه بقية الحكام وأحضر
~~ابن القلانسي الى دار السعادة وادعى عليه بريع PageV14P0061
# ذلك ورسم عليه بها ثم حكم قاضي القضاة تقي الدين الحنبلي بصحة هذا البيع
~~وبنقض ما حكم به الدمشقي ثم نفذ بقية الحكام ما حكم به الحنبلي وفي هذا
~~الشهر قرر على أهل دمشق ألف وخمسمائة فارس لكل فارس خمسمائة درهم وضربت على
~~الاملاك والأوقاف فتألم الناس من ذلك تألما عظيما وسعى إلى الخطيب جلال
~~الدين فسعى إلى القضاة واجتمع الناس بكرة يوم الاثنين ms6468 ثالث عشر الشهر
~~واحتفلوا بالاجتماع وأخرجوا معهم المصحف العثماني والأثر النبوي والسناجق
~~الخليفية ووقفوا في الموكب فلما رآهم كراي تغيظ عليهم وشتم القاضي والخطيب
~~وضرب مجد الدين التونسي ورسم عليهم ثم أطلقهم بضمان وكفالة فتألم الناس من
~~ذلك كثيرا فلم يمهله الله الا عشرة أيام فجاءه الأمر فجأت فعزل وحبس ففرح
~~الناس بذلك فرحا شديدا ويقال إن الشيخ تقي الدين بلغه ذلك الخبر عن أهل
~~الشام فأخبر السلطان بذلك فبعث من فوره فمسكه شر مسكة وصفة مسكه ان تقدم
~~الامير سيف الدين ارغون الدوادار فنزل في القصر فلما كان يوم الخميس الثالث
~~والعشرين من جمادي الاولى خلع على الامير سيف الدين كراي خلعة سنية فلبسها
~~وقبل العتبة وحضر الموكب ومد السماط فقيد بحضرة الامراء وحمل على البريد
~~الى الكرك صحبة غرلو العادلي وبيبرس المجنون وخرج عز الدين القلانسي من
~~الترسيم من دار السعادة فصلى في الجامع الظهر ثم عاد الى داره وقد أوقدت له
~~الشموع ودعا له الناس ثم رجع الى دار الحديث الاشرفية فجلس فيها نحوا من
~~عشرين يوما حتى قدم الأمير جمال الدين نائب الكرك
# وفي هذا الشهر مسك نائب صفت الأمير سيف الدين بكتمر أمير خزندار وعوض
~~عنه بالكرك بيبرس الدوادار المنصوري ومسك نائب غزة وعوض عنه بالجاولي
~~فاجتمع في حبس الكرك استدمر نائب حلب وبكتمر نائب مصر وكراي نائب دمشق
~~وقطلوبك نائب صفت وقلطنمز نائب غزة وبنحاص وقدم جمال الدين آقوش المنصوري
~~الذي كان نائب الكرك على نيابة دمشق إليها في يوم الاربعاء رابع عشر ربيع
~~الآخر وتلقاه الناس وأشعلت له الشموع وفي صحبته الخطيرى لتقريره في النيابة
~~وقد باشر نيابة الكرك من سنة تسعين وستمائة الى سنة تسع وسبعمائة وله بها
~~آثار حسنة وخرج عز الدين بن القلانسي لتلقى النائب وقريء يوم الجمعة كتاب
~~السلطان على السدة بحضرة النائب والقضاة والاعيان وفيه الأمر بالاحسان الى
~~الرعية وإطلاق البواقي التي كانت قد فرضت عليهم أيام كراي فكثرت الأدعية
~~للسلطان وفرح الناس وفي يوم الاثنين التاسع عشر ms6469 خلع على الأمير سيف الدين
~~بهادراص بنيابة صفت فقبل العتبة وسار إليها يوم الثلاثاء وفيه لبس الصدر
~~بدر الدين بن أبي الفوارس خلعة نظر الدواوين بدمشق مشاركا للشريف ابن عدنان
~~وبعد ذلك بيومين قدم تلقليد عز الدين بن القلانسي وكالة السلطان على ما كان
~~عليه وأنه أعفى PageV14P0062
# عن الوزارة لكراهته لذلك
# وفي رجب باشر ابن السلعوس نظر الاوقاف عوضا عن شمس الدين عدنان وفي
~~شعبان ركب نائب السلطنة بنفسه الى أبواب السجون فأطلق المحبوسين بنفسه
~~فتضاعفت له الادعية في الاسواق وغيرها وفي هذا اليوم قدم الصاحب عز الدين
~~بن القلانسي من مصر فاجتمع بالنائب وخلع عليه ومعه كتاب يتضمن احترامه
~~وإكرامه واستمراره على وكالة السلطان ونظر الخاص والانكار لما ثبت عليه
~~بدمشق وأن السلطان لم يعلم بذلك ولا وكل فيه وكان المساعد له على ذلك كريم
~~الدين ناظر الخاص السلطاني والامير سيف الدين أرغون الدوادار وفي شعبان منع
~~ابن صصرى الشهود والعقاد من جهته وامتنع غيرهم أيضا وردهم المالكي وفي
~~رمضان جاء البريد بتولية زين الدين كتبغا المنصوري حجوبية الحجاب والأمير
~~بدر الدين ملتوبات القرماني شد الدواوين عوضا عن طوغان وخلع عليهما معا
~~وفيه ركب بهادر السنجري نائب قلعة دمشق على البريد الى مصر وتولاها سيف
~~الدين بلبان البدري ثم عاد السنجري في آخر النهار على نيابة البيرة فسار
~~إليها وجاء الخبر بأنه قد احتيط على جماعة من قصاد المسلمين ببغداد فقتل
~~منهم ابن العقاب وابن البدر وخلص عبيدة وجاء سالما وخرج المحمل في شوال
~~وأمير الحاج الامير علاء الدين طيبغا أخوبها دراص
# وفي آخر ذي القعدة جاء الخبر بأن الأمير قراسنقر رجع من طريق الحجاز بعد
~~أن وصل الى بركة زيرا وأنه لحق بمهنا بن عيسى فاستجار به خائفا على نفسه
~~ومعه جماعة من خواصه ثم سار من هناك الى التتر بعد ذلك كله وصحبه الأفرم
~~والزردكش وفي العشرين من ذي القعدة وصل الأمير سيف الدين ارغون في خمسة
~~آلاف الى دمشق وتوجهوا إلى ناحية حمص وتلك النواحي وفي ms6470 سابع ذي الحجة وصل
~~الشيخ كمال الدين بن الشريشي من مصر مستمرا عل وكالته ومع توقيع بقضاء
~~العسكر الشامي وخلع عليه في يوم عرفة وفي هذا اليوم وصلت ثلاثة آلاف عليهم
~~سيف الدين ملى من الديار المصرية فتوجهوا وراء أصحابهم الى البلاد الشمالية
~~وفي آخر الشهر وصل شهاب الدين الكاشنغري من القاهرة ومعه توقيع بمشيخة
~~الشيوخ فنزل في الخانقاه وباشرها بحضرة القضاة والأعيان وانفصل ابن الزكي
~~عنها وفيه باشر الصدر علاء الدين بن تاج الدين بن الأثير كتابة السر بمصر
~~وعزل عنها شرف الدين بن فضل الله الى كتابة السر بدمشق عوضا عن أخيه محيي
~~الدين واستمر محيي الدين على كتابة الدست بمعلوم أيضا والله أعلم وممن توفي
~~فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ الرئيس بدر الدين
#
# محمد بن رئيس الأطباء أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن طرخان الأنصاري من
~~سلالة سعد ابن معاذ السويدي من سويداء حوران سمع الحديث وبرع في الطب توفي
~~في ربيع الأول PageV14P0063
# ببستانه بقرب الشبلية ودفن في تربة له في قبة فيها عن ستين سنة
#
### || AUT الشيخ شعبان بن أبي بكر بن عمر الاربلي
#
# شيخ الحلبية بجامع بني أمية كان صالحا مباركا فيه خير كثير كان كثير
~~العبادة وإيجاد الراحة للفقراء وكانت جنازته حافلة جدا صلى عليه بالجامع
~~بعد ظهر يوم السبت تاسع عشرين رجب ودفن بالصوفية وله سبع وثمانون سنة وروى
~~شيئا من الحديث وخرجت له مشيخة حضرها الأكابر رحمه الله
#
### || AUT الشيخ ناصر الدين يحيى بن ابراهيم
#
# ابن محمد بن عبد العزيز العثماني خادم المصحف العثماني نحوا من ثلاثين
~~سنة وصلى عليه بعد الجمعة سابع رمضان ودفن بالصوفية وكان لنائب السلطنة
~~الأفرم فيه اعتقاد وصله منه افتقاد وبلغ خمسا وستين سنة
#
### || AUT الشيخ الصالح الجليل القدوة
#
# أبو عبد الله محمد بن الشيخ القدوة إبراهيم بن الشيخ عبد الله الأموي
~~توفي في العشرين من رمضان بسفح قاسيون وحضر الأمراء والقضاة والصدور جنازته
~~وصلى عليه بالجامع المظفري ثم دفن عند والده وغلق يومئذ سوق الصالحية له ms6471
~~وكانت له وجاهة عند الناس وشفاعة مقبولة وكان عنده فضيلة وفيه تودد وجمع
~~أجزاء في أخبار جيدة وسمع الحديث وقارب السبعين رحمه الله
#
### || AUT ابن الوحيد الكاتب
#
# هو الصدر شرف الدين أبو عبد الله محمد بن شريف بن يوسف الزرعي المعروف
~~بابن الوحيد كان موقعا بالقاهرة وله معرفة بالانشاء وبلغ الغاية في الكتابة
~~في زمانه وانتفع الناس به وكان فاضلا مقداما شجاعا توفي بالمرستان المنصوري
~~بمصر سادس عشر شوال
#
### || AUT الامير ناصر الدين
#
# محمد بن عماد الدين حسن بن النسائي أحد أمراء الطبلخانات وهو حاكم
~~البندق ولي ذلك بعد سيف دين بلبان توفي في العشرين الآخر من رمضان
#
### || AUT التميمي الداري
#
# توفي يوم عيد الفطر ودفن بالقرافة الصغرى وقد ولى الوزارة بمصر وكان
~~خبيرا كافيا مات معزولا وقد سمع الحديث وسمع عليه بعض الطلبة
# وفي ذي القعدة جاء الخبر إلى دمشق بوفاة الامير الكبير استدمر وبنخاص في
~~السجن بقلعة الكرك
#
### || AUT القاضي الامام العلامة الحافظ
#
# سعد الدين مسعود الحارثي الحنبلي الحاكم بمصر سمع الحديث وجمع وخرج وصنف
~~وكانت PageV14P0064
# له يد طولي في هذه الصناعة والأسانيد والمتون وشرح قطعة من سنن أبي داود
~~فأجاد وافاد وحسن الاسناد رحمه الله تعالى والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة اثنتي عشرة وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي خامس المحرم توجه الأمير
~~عز الدين ازدمر الزردكاش وأميران معه إلى الأفرم وساروا بأجمعهم حتى لحقوا
~~بقراسنقر وهو عند مهنا وكاتبوا السلطان وكانوا كالمستجيرين من الرمضاء
~~بالنار وجاء البريد في صفر بالاحتياط على حواصل الافرم وقراسنقر والزردكاش
~~وجميع ما يتعلق بهم وقطع خبز مهنا وجعل مكانه في الامرة أخاه محمدا وعادت
~~العساكر صحبة أرغون من البلاد الشمالية وقد حصل عند الناس من قراسنقر
~~وأصحابه هم وغم وحزن وقدم سودي من مصر على نيابة حلب فاجتاز بدمشق فخرج
~~الناس والجيش لتلقيه وحضر السماط وقرئ المنشور بطلب جمال الدين نائب دمشق
~~الى مصر فركب من ساعته على البريد الى مصر وتكلم في نيابته لغيبة لاجين
~~وطلب ms6472 في هذا اليوم قطب الدين موسى شيخ السلامية ناظر الجيش الى مصر فركب في
~~آخر النهار إليها فتولى بها نظر الجيش عوضا عن فخر الدين الكاتب كاتب
~~المماليك بحكم عزله ومصادرته وأخذ أمواله الكثيرة منه في عاشر ربيع الأول
~~وفي الحادي عشر منه باشر الحكم للحنابلة بمصر القاضي تقي الدين أحمد بن
~~المعز عمر بن عبد الله بن عمر بن عوض المقدسي وهو ابن بنت الشيخ شمس الدين
~~بن العماد أول قضاة الحنابلة وقدم الأمير سيف الدين نمر على نيابة طرابلس
~~عوضا عن الأفرم بحكم هربه إلى التتر وفي ربيع الآخر مسك بيبرس العلائي نائب
~~حمص وبيبرس المجنون وطوغان وجماعة آخرون من الأمراء ستة في نهار واحد
~~وسيروا الى الكرك معتقلين بها وفيه مسك نائب مصر الامير ركن الدين بيبرس
~~الدوادار المنصوري وولى بعده ارغون الدوادار ومسك نائب الشام جمال الدين
~~نائب الكرك وشمس الدين سنقر الكمالي حاجب الحجاب بمصر وخمسة أمراء آخرون
~~وحبسوا كلهم بقلعة الكرك في برج هناك وفيه وقع حريق داخل باب السلامية
~~احترق فيه دور كثيرة منها دار ابن ابي الفوارس ودار الشريف القباني
#
### || AUT نيابة تنكز على الشام
#
# في يوم الخميس العشرين من ربيع الاخر دخل الامير سيف الدين تنكز بن عبد
~~الله المالكي الناصري نائبا على دمشق بعد مسك نائب الكرك ومعه جماعة من
~~مماليك السلطان منهم الحاج ارقطاي على حيز بيبرس العلائي وخرج الناس لتلقيه
~~وفرحوا به كثيرا ونزل بدار السعادة ووقع عند قدومه مصر فرح عظيم وكان ذلك
~~اليوم يوم الرابع والعشرين من آب وحضر يوم الجمعة الخطبة بالمقصورة وأشعلت
~~له الشموع في طريقه وجاء توقيع لابن صصرى باعادة PageV14P0065
# قضاء العسكر إليه وأن ينظر الأوقاف فلا يشاركه احد في الاستنابة في
~~البلاد الشامية على عادة من تقدمه من قضاة الشافعية وجاء مرسوم لشمس الدين
~~ابي طالب بن حميد بنظر الجيش عوضا عن ابن شيخ السلامية بحكم إقامته بمصر ثم
~~بعد أيام وصل الصدر معين الدين هبة الله بن خشيش ناظر الجيش وجعل ms6473 ابن حميد
~~بوظيفة ابن البدر وسافر ابن البدر على نظر جيش طرابلس وتولى ارغون نيابة
~~مصر وعاد فخر الدين كاتب المماليك الى وظيفته مع استمرار قطب الدين بن شيخ
~~السلامية مباشرا معه
# وفي هذا الشهر قام الشيخ محمد بن قوام ومعه جماعة من الصالحين على ابن
~~زهرة المغربي الذي كان يتكلم بالكلاسة وكتبوا عليه محضرا يتضمن استهانته
~~بالمصحف وانه يتكلم في أهل العلم فأحضر إلى دار العدل فاستسلم وحقن دمه
~~وعزر تعزيرا بليغا عنيفا وطيف به في البلد باطنه وظاهره وهو مكشوف الرأس
~~ووجهه مقلوب وظهره مضروب ينادي عليه هذا جزاء من يتكلم في العلم بغير معرفة
~~ثم حبس وأطلق فهرب الى القاهرة ثم عاد على البريد في شعبان ورجع الى ما كان
~~عليه وفيها قدم بهادراص من نيابة صعد الى دمشق وهنأه الناس وفيها قدم كتاب
~~من السلطان الى دمشق ان لا يولي أحد بمال ولا برشوة فإن ذلك يفضي إلى ولاية
~~من لا يستحق الولاية وإلى ولاية غير الاهل فقرأه ابن الزملكاني على السدة
~~وبلغه عنه ابن حبيب المؤذن وكان سبب ذلك الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله
# وفي رجب وشعبان حصل للناس خوف بدمشق بسبب أن التتر قد تحركوا للمجيء الى
~~الشام فانزعج الناس من ذلك وخافوا وتجول كثير منهم الى البلد وازدحموا في
~~الابواب وذلك في شهر رمضان وكثرت الأراجيف بأنهم قد وصلوا الى الرحبة وكذلك
~~جرى واشتهر بأن ذلك باشارة قراسنقر وذويه فالله أعلم وفي رمضان جاء كتاب
~~السلطان ان من قتل لا يجني أحد عليه بل يتبع القاتل حتى يقتص منه بحكم
~~الشرع الشريف فقرأه ابن الزملكاني على السدة بحضرة نائب السلطنة ابن تنكز
~~وسببه ابن تيمية هو أمر بذلك وبالكتاب الاول قبله وفي أول رمضان وصل التتر
~~الى الرحبة فحاصروها عشرين يوما وقاتلهم نائبها الأمير بد الدين موسى
~~الازدكشي خمسة أيام قتالا عظيما ومنعهم منها فأشار رشيد الدولة بأن ينزلوا
~~الى خدمة السلطان خربندا ويهدوا له هدية ويطلبون منه العفو فنزل القاضي ms6474 نجم
~~الدين إسحاق وأهدوا له خمسة رؤس خيل وعشرة أباليج سكر فقبل ذلك ورجع الى
~~بلاده وكانت بلاد حلب وحماة وحمص قد أجلوا منها وخرب أكثرها ثم رجعوا اليها
~~لما تحققوا رجوع التتر عن الرحبة وطابت الاخبار وسكنت النفوس ودقت البشائرة
~~وتركت الائمة القنوت وخطب الخطيب يوم العيد وذكر الناس بهذه النعمة وكان
~~سبب رجوع التتر قلة العلف PageV14P0066
# وغلاء الاسعار وموت كثير منهم واشار على سلطانهم بالرجوع الرشيد وجوبان
# وفي ثامن شوال دقت البشائر بدمشق بسبب خروج السلطان من مصر لأجل ملاقاة
~~التتر وخرج الركب في نصف شوال وأميرهم حسام الدين لاجين الصغير الذي كان
~~والى البر وقدمت العساكر المصرية أرسالا وكان قدوم السلطان ودخوله دمشق
~~ثالث عشرين شوال واحتفل الناس لدخوله ونزل القلعة وزينت البلد وضربت
~~البشائر ثم انتقل بعد ليلتئذ الى القصر وصلى الجمعة بالجامع بالمقصورة وخلع
~~على الخطيب وجلس في دار العدل يوم الاثنين وقدم وزيره أمين الملك يوم
~~الثلاثاء عشرين الشهر وقدم صحبة السلطان الشيخ الامام العالم العلامة تقي
~~الدين أبو العباس أحمد بن تيمية الى دمشق يوم الاربعاء مستهل ذي القعدة
~~وكانت غيبته عنها سبع سنين ومعه أخواه وجماعة من أصحابه وخرج خلق كثير
~~لتلقيه وسروا بقدومه وعافيته ورؤيته واستبشروا به حتى خرج خلق من السناء
~~أيضا لرؤيته وقد كان السلطان صحبه معه من مصر فخرج معه بنية الغزاة فلما
~~تحقق عدم الغزاة وأن التتر رجعوا الى بلادهم فارق الجيش من غزة وزار القدس
~~وأقام به أياما ثم سافر على عجلون وبلاد السواد وزرع ووصل دمشق في أول يوم
~~من ذي القعدة فدخلها فوجد السطان قد توجه إلى الحجاز الشريف في أربعين
~~أميرا من خواصه يوم الخميس ثاني ذي القعدة ثم إن الشيخ بعد وصوله الى دمشق
~~واستقراره بها لم يزل ملازما لاشتغال الناس في سائر العلوم ونشر العلم
~~وتصنيف الكتب وإفتاء الناس بالكلام والكتابة المطولة والاجتهاد في الاحكام
~~الشرعية ففي بعض الأحكام يفتي بما أدى إليه اجتهاده من موافقة أئمة المذاهب
~~الاربعة وفي بعضها ms6475 يفتي بخلافهم وبخلاف المشهور في مذاهبهم وله اختيارات
~~كثيرة مجلدات عديدة أفتى فيها بما أدى إليه اجتهادة واستدل على ذلك من
~~الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والسلف
# فلما سار السلطان الى الحج فرق العساكر والجيوش بالشام وترك أرغون بدمشق
~~وفي يوم الجمعة لبس الشيخ كمال الدين الزملكاني خلعة ! وكلة بيت المال عوضا
~~عن ابن الشريشي وحضر بها الشباك وتكلم وزير السلطان في البلد وطلب أموالا
~~كثيرة وصادر وضرب بالمقارع وأهان جماعة من الرؤساء منهم ابن فضل الله محيي
~~الدين وفيه عين شهاب الدين بن جهبل لتدريس الصلاحية بالمقدس عوضا عن نجم
~~الدين داود الكردي توفي وقد كان مدرسا بها من نحو ثلاثين سنة فسافر ابن
~~جهبل الى القدس بعد عيد الاضحى
# وفيها مات ملك القفجاق المسمى طغطاي خان وكان له في الملك ثلاث وعشرون
~~سنة وكان عمره ثمانا وثلاثين سنة وكان شهما شجاعا على دين التتر في عبادة
~~الاصنام والكواكب يعظم المجسمة والحكماء والاطباء ويكرم المسلمين أكثر من
~~جميع الطوائف كان جيشه هائلا لا يجسر PageV14P0067
# أحد على قتاله لكثرة جيشه وقوتهم وعددهم وعددهم ويقال إنه جرد مرة
~~تجريدة من كل عشرة من جيشه واحدا فبلغت التجريدة مائتي ألف وخمسين ألفا
~~توفي في رمضان منها وقام في الملك من بعده ابن أخيه أزبك خان وكان مسلما
~~فأظهر دين الاسلام ببلاده وقتل خلقا من أمراء الكفرة وعلت الشرائع المحمدية
~~على سائر الشرائع هناك ولله الحمد والمنة على الاسلام والسنة وممن توفي
~~فيها من الاعيان
#
### || AUT الملك المنصور صاحب ماردين
#
# وهو نجم الدين أبو الفتح غازي بن الملك المظفر قرارسلان بن الملك السعيد
~~نجم الدين غازي بن الملك المنصور ناصر الدين ارتق بن غازي بن المنى بن
~~تمرتاش بن غازي بن أرتق الارتقي أصحاب ماردين من عدة سنين كان شيخا حسنا
~~مهيبا كامل الخلقة بدينا سمينا إذا ركب يكون ! خلفعه محفة خوفا من أن يمسه
~~لغوب فيركب فيها توفي في تاسع ربيع الآخرة ودفن بمدرسته تحت القلعة وقد بلغ
~~من العمر فوق السبعين ومكث ms6476 في الملك قريبا من عشرين سنة وقام من بعده في
~~الملك ولده العادل فمكث سبعة عشر يوما ثم ملك أخوه المنصور وفيها مات
#
### || AUT الامير سيف الدين قطلوبك الشيخي
#
# كان من امراء دمشق الكبار
#
### || AUT الشيخ الصالح
#
# نور الدين ابو الحسن علي بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن علي بن
~~حميد الثعلبي الدمشقي قارئ الحديث بالقاهرة ومسندها روى عن ابن الزبيدي
~~وابن الليثي وجعفر الهمداني وابن الشيرازي وخلق وقد خرج له الامام العلامة
~~تقي الدين السبكي مشيخة وكان رجلا صالحا توفي بكرة الثلاثاء تاسع عشر ربيع
~~الآخر وكانت جنازته حافلة
#
### || AUT الامير الكبير الملك المظفر
#
# شهاب الدين غازي بن الملك الناصر داود بن المعظم سمع الحديث وكان رجلا
~~متواضعا توفي بمصر ثاني عشر رجب ودفن بالقاهرة
#
### || AUT قاضي القضاة
#
# شمس الدين ابو عبد الله محمد بن إبراهيم بن داود بن خازم الازرعي الحنفي
~~كان فاضلا درس وأفتى وولى قضاء الحنفية بدمشق سنة ثم عزل واستمر على تدريس
~~الشبلية مدة ثم سافر إلى مصر فأقام بسعيد السعداء خمسة أيام وتوفي يوم
~~الاربعاء ثاني عشرين رجب فالله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم هم والسلطان في الحجاز لم يقدم بعد وقد قدم الامير
~~سيف الدين تجليس يوم السبت مستهل المحرم من الحجاز وأخبر بسلامة السلطان
~~وأنه فارقه من المدينة النبوية أنه قد قارب البلاد فدقت البشائر فرحا
~~بسلامته ثم جاء البريد فأخبر بدخوله إلى الكرك ثاني PageV14P0068
# المحرم يوم الاحد فلما كان يوم الثلاثاء حادي عشر المحرم دخل دمشق وقد
~~خرج الناس لتلقيه على العادة وقد رأيته مرجعه من هذه الحجة على شفته ورقة
~~قد الصقها عليه فنزل بالقصر وصلى الجمعة رابع عشر المحرم بمقصروة الخطابة
~~وكذلك الجمعة التي تليها ولعب في الميدان بالكرة يوم السبت النصف من المحرم
~~وولى نظر الدواوين للصاحب شمس الدين غبريال يوم الاحد حادي عشر المحرم وشد
~~الدواوين لفخر الدين إياس الاعسري عوضا عن القرماني وسافر القرماني إلى
~~نيابة الرحبة ms6477 وخلع عليهما وعلى وزيره وخلع على ابن صصرى وعلى الفخر كاتب
~~المماليك وكان مع السلطان في الحج وولى شرف الدين بن صصرى حجابة الديوان
~~وباشر فخر الدين ابن شيخ السلامية نظر الجامع وباشر بهاء الدين بن عليم نظر
~~الاوقاف والمنكورسي شد الاوقاف وتوجه السلطان راجعا الى الديار المصرية
~~بكرة الخميس السابع والعشرين من المحرم وتقدمت الجيوش بين يديه ومعه وفي
~~أواخر صفر اجتاز على البريد في الرسلية الى مهنا الشيخ صدر الدين الوكيل
~~وموسى بن مهنا والامير علاء الدين الطنبغا فاجتمعوا به في تدمر ثم عاد
~~الطنبغا وابن الوكيل الى القاهرة
# وفي جمادي الاخرة مسك امين الملك وجماعة من الكبار معه وصودروا بأموال
~~كثيرة وأقيم عوضه بدر الدين بن التركماني الذي كان والي الخزانة وفي رجب
~~كملت أربعة مناجيق واحد لقلعة دمشق وثلاثة تحمل إلى لاكرك ورمى باثنين على
~~باب الميدان وحضر نائب السلطنة تنكز والعامة وفي شعبان تكامل حفر النهر
~~الذي عمله سودى نائب حلب بها كان طوله من نهر الساجور إلى نهر قويق أربعين
~~ألف ذراع في عرض ذراعين وعمق ذراعين وغرم عليه ثلثمائة ألف درهم وعمل
~~بالعدل ولم يظلم فيه أحدا وفي يوم السبت ثامن شوال خرج الركب من دمشق
~~واميره سيف الدين بلباي التتري وحج صاحب حماة في هذه السنة وخلق من الروم
~~والغرباء وفي يوم السبت السادس والعشرين من ذي الحجة وصل القاضي قطب الدين
~~موسى ابن شيخ السلامية من مصر على نظر الجيوش الشامية كما كان قبل ذلك وراح
~~معين الدين بن الخشيش الى مصر في رمضان صحبة الصاحب شمس الدين بن غبريال
~~وبعد وصول ناظر الجيوش بيومين وصلت البشائر بمقتضى إزالة الاقطاعات لما رآه
~~السلطان بعد نظره في ذلك اربعة أشهر وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ الامام المحدث
#
# فخر الدين أبو عمرو عفان بن محمد بن عثمان بن أبي بكر بن محمد بن داود
~~التوزي بمكة يوم الاحد حادي ربيع الاخرة وقد سمع الكثير وأجازه خلق يزيدون
~~على ألف شيخ وقرأ ms6478 الكتب الكبار وغيرها وقرا صحيح البخاري أكثر من ثلاثين
~~مرة رحمه الله PageV14P0069
#
### || AUT عز الدين محمد بن العدل
#
# شهاب الدين أحمد بن عمر بن إلياس الرهاوي كان يباشر استيفاء الاوقاف
~~وغير ذلك وكان من أخصاء أمين الملك فلما مسك بمصر أرسل إلى هذا وهو معتقل
~~بالعذراوية ليحضر على البريد فمرض فمات بالمدرسة العذراوية ليلة الخميس
~~التاسع عشر من جمادي الآخرة وله من العمر خمس وثلاثون سنة وكان قد سمع من
~~ابن طبرزد الكندي ودفن من الغد بباب الصغير وترك من بعده ولدين ذكرين جمال
~~الدين محمد وعز الدين
#
### || AUT الشيخ الكبير المقريء
#
# شمس الدين المقصاي هو أبو بكر بن عمر بن السبع الجزري المعروف بالمقصاي
~~نائب الخطيب وكان يقرئ الناس بالقراءات السبع وغيرها من الشواذ وله إلمام
~~بالنحو وفيه ورع واجتهاد توفي ليلة السبت حادي عشرين جمادي الاخرة ودفن من
~~الغد بسفح قاسيون تجاه الرباط الناصري وقد جاوز الثمانين رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع عشرة وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم هم في التي قبلها إلا الوزير أمين الملك فمكانه بدر
~~الدين التركماني وفي رابع المحرم عاد الصاحب شمس الدين غبريال من مصر على
~~نظر الدواوين وتلقاه أصحابه وفي عاشر المحرم يوم الجمعة قرئ كتاب السلطان
~~على السدة بحضرة نائب السلطنة والقضاة والأمراء يتضمن باطلاق البواقي من
~~سنة ثمان وتسعين وستمائة إلى آخر سنة ثلاث عشرة وسبعمائة فتضاعفت الادعية
~~للسلطان وكان القارئ جمال الدين بن القلانسي ومبلغه صدر الدين بن صبح
~~المؤذن ثم قرئ في الجمعة الاخرى مرسوم آخر فيه الافراج عن المسجونين وأن لا
~~يؤخذ من كل واحد إلا نصف درهم ومرسوم آخر فيه إطلاق السخر في الغصب وغيره
~~عن الفلاحين قرأه ابن الزملكاني وبلغه عنه أمين الدين محمد بن مؤذن النجيبي
~~وفي المحرم استحضر السلطان إلى بين يديه الفقيه نور الدين على البكري وهم
~~بقتله شفع فيه الأمراء فنفاه ومنعه من الكلام في الفتوى والعلم وكان قد هرب
~~لما طلب من جهة الشيخ تقي الدين بن تيمية فهرب ms6479 واختفى وشفع فيه أيضا ثم لما
~~ظفر به السلطان الآن وأراد قتله شفع فيه الأمراء فنفاه ومنعه من الكلام
~~والفتوى وذلك لاجترائه وتسرعه على التكفير والقتل والجهل الحامل له على هذا
~~وغيره وفي يوم الجمعة مستهل صفر قرأ ابن الزملكاني كتابا سلطانيا على السدة
~~بحضرة نائب السلطان القاضي وفيه الأمر بابطال ضمان القواسير وضمان النبيذ
~~وغير ذلك فدعا الناس للسلطان وفي أواخر ربيع الاول اجتمع القضاة بالجامع
~~للنظر في أمر الشهود ونهوهم عن الجلوس في المساجد وأن لا يكون أحد منهم في
~~مركزين وان لا يتولوا PageV14P0070
# ثبات الكتب ولا يأخذوا أجرا على أداء الشهادة وأن لايغتابوا أحدا وأن
~~يتناصفوا في المعيشة ثم جلسوا مرة ثانية لذلك وتواعدوا ثالثة فلم يتفق
~~اجتماعهم ولم يقطع احد من مركزه
# وفي يوم الاربعاء الخامس والعشرين منه عقد مجلس في دار ابن صصرى لبدر
~~الدين بن بضيان وأنكر عليه شيء من القراءات فالتزم بترك الاقراء بالكلية ثم
~~استأذن بعد أيام في الاقرءا فأذن له فجلس بين الظهر والعصر بالجامع وصارت
~~له حلقة على العادة وفي منتصف رجب توفي نائب حلب الامير سيف الدين سودي
~~ودفن بتربته وولى مكانه علاء الدين الطنبغا الصالحي الحاجب بمصر قبل هذه
~~النيابة وفي تاسع شعبان خلع على الشريف شرف الدين عدنان بنقابة الاشراف بعد
~~والده أمين الدين جعفر توفي في الشهر الماضي
# وفي خامس شوال دفن الملك شمس الدين دوباح بن ملكشاه بن رستم صاحب كيلان
~~بتربته المشهورة بسفح قاسيون وكان قد قصد الحج في هذا العام فلما كان
~~بغباغب أدركته منيته يوم السبت سادس عشرين رمضان فحمل إلى دمشق وصلى عليه
~~ودفن في هذه التربة اشتريت له وتممت وجاءت حسنة وهي مشهورة عند المكارية
~~شرقي الجامع المظفري وكان له في مملكة كيلان خمسة وعشرين سنة وعمر أربعا
~~وخسمين سنة وأوصى ان يحج عنه جماعة ففعل ذلك وخرج الركب في ثالث شوال
~~وأميره سيف الدين سنقر الابراهيمي وقاضيه محيي الدين قاضي الزبداني وفي يوم
~~الخميس سابع ذي القعدة قدم القاضي ms6480 بدر الدين بن الحداد من القاهرة متوليا
~~حسبة دمشق فخلع عليه عوضا عن فخر الدين سليمان البصراوي عزل فسافر سريعا
~~إلى البرية ليشتري خيلا للسلطان يقدمها رشوة على المنصب المذكور فاتفق موته
~~في البرية في سابع عشر الشهر المذكور وحمل إلى بصرى فدفن بها عند أجداده في
~~ثامن ذي القعدة وكان شابا حسنا كريم الاخلاق حسن الشكل وفي أواخره مسك نائب
~~صغد بلبان طوباي المنصوري وسجن وتولى مكانه سيف الدين بلباي البدري وفي
~~سادس ذي الحجة تولي ولاية البر الامير علاء الدين علي بن محمود بن معبد
~~البعلبكي عوضا عن شرف الدين عيسى بن البركاسي وفي يوم عيد الاضحى وصل
~~الامير علاء الدين بن صبح من مصر وقد افرج عنه فسلم عليه الامراء وفي هذا
~~الشهر أعيد أمين الملك إلى نظر النظار بمصر وخلع على الصاحب بهاء الدين
~~النسائي بنظر الخزانة عوضا عن سعد الدين حسن بن الاقفاصي وفيه وردت
~~البريدية بأمر السلطان للجيوش الشامية بالمسير إلى حلب وأن يكون مقدم
~~العساكر كلها تنكز نائب الشام وقدم من مصر ستة آلاف مقاتل عليهم الامير سيف
~~الدين بكتمر الابوبكري وفيهم تجليس وبدر الدين الوزيري وكتشلي وابن طيبرس
~~وشاطي وابن سلار وغيرهم فتقدموا إلى البلاد الحلبية بين يدي نائب الشام
~~تنكز PageV14P0071
# وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT سودي نائب حلب في رجب
#
# ودفن بتربته وهو الذي كان السبب في إجراء نهر إليها غرم عليه ثلثمائة
~~ألف درهم وكان مشكور السيرة حميد الطريقة رحمه الله وفي شعبان توفي
#
### || AUT الصاحب شرف الدين
#
# يعقوب بن مزهر وكان بارا بأهله وقرابته رحمه الله
#
### || AUT والشيخ رشيد أبو الفداء إسماعيل
#
# أبو محمد القرشي الحنفي المعروف بابن المعلم كان من أعلام الفقهاء
~~والمفتيين ولديه علوم شتى وفوائد وفرائد وعنده زهد وانقطاع عن الناس وقد
~~درس بالبلخية مدة ثم تركها لولده وسار إلى مصر فأقام بها وعرض عليه قضاء
~~دمشق فلم يقبل وقد جاوز السبعين من العمر توفي سحر يوم الأربعاء خامس رجب
~~ودفن بالقرافة رحمه الله تعالى ms6481 وفي شوال توفي
#
### || AUT الشيخ سليمان التركماني
#
# الموله الذي كان يجلس على مصطبته بالعلبيين وكان قبل ذلك مقيما بطهارة
~~باب البريد وكان لا يتحاشى من النجاسات ولا يتقيها ولا يصلي الصلوات ولا
~~ياتيها وكان بعض الناس من الهمج له فيه عقيدة قاعدة الهمج الرعاع الذين هم
~~أتباع كل ناعق من المولهين والمجانين ويزعمون أنه يكاشف وأنه رجل صالح ودفن
~~بباب الصغير في يوم كثير الثلج وفي يوم عرفة توفيت
#
### || AUT الشيخة الصالحة العابدة الناسكة
#
# أم زينب فاطمة بنت عباس بن أبي الفتح بن محمد البغدادية بظاهر القاهرة
~~وشهدها خلق كثير وكانت من العالمات الفاضلات تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر
~~وتقوم على الاحمدية في مواخاتهم النساء والمردان وتنكر أحوالهم وأصول أهل
~~البدع وغيرهم وتفعل من ذلك مالا تقدر عليه الرجال وقد كانت تحضر مجلس الشيخ
~~تقي الدين بن تيمية فاستفادت منه ذلك وغيره وقد سمعت الشيخ تقي الدين يثنى
~~عليها ويصفها بالفضيلة والعلم ويذكر عنها أنها كانت تستحضر كثيرا من المغنى
~~او أكثره وأنه كان يستعد لها من كثرة مسائلها وحسن سؤالاتها وسرعة فهمها
~~وهي التي ختمت نساء كثيرا القرآن منهن أم زوجتي عائشة بنت صديق زوجة الشيخ
~~جمال الدين المزي وهي التي أقرأت ابنتها زوجتي امة الرحيم زينب رحمهن الله
~~واكرمهن برحمته وجنته آمين
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس عشرة وسبعمائة
#
# استهلت والحكام في البلاد هم المذكورون في التي قبلها PageV14P0072
#
### || AUT فتح ملطية
#
# في يوم الإثنين مستهل المحرم خرج سيف الدين تنكز في الجيوش قاصدا ملطية
~~وخرجت الاطلاب على راياتها وأبرزوا ما عندهم من العدد وآلات الحرب وكان
~~يوما مشهودا وخرج مع الجيش ابن صصرى لأنه قاضي العساكر وقاضي قضاة الشامية
~~فساروا حتى دخلوا حلب في الحادي عشر من الشهر ومنها وصلوا في السادس عشر
~~إلى بلاد الروم إلى ملطية فشرعوا في محاصرتها في الحادي والعشرين من المحرم
~~وقد حصنت ومنعت وغلقت أبوابها فلما رأوا كثرة الجيش نزل متوليها وقاضيها
~~وطلبوا الأمان فأمنوا المسلمين ودخلوها فقتلوا من الارمن خلقا ومن ms6482 النصارى
~~وأسروا ذرية كثيرة وتعدى ذلك إلى بعض المسلمين وغنموا شيئا كثيرا وأخذت
~~أموال كثير من المسلمين ورجعوا عنها بعد ثلاثة أيام يوم الاربعاء رابع
~~عشرين المحرم إلى عين تاب إلى مرج دابق وزينت دمشق ودقت البشائر وفي أول
~~صفر رحل نائب ملطية متوجها إلى السلطان وفي نصف الشهر وصل قاضيها الشريف
~~شمس الدين ومعه خلق من المسلمين من أهلها وفي بكرة نهار الجمعة سادس عشر
~~ربيع الاول دخل تنكز دمشق وفي خدمته الجيوش الشامية والمصرية وخرج الناس
~~للفرجة عليهم على العادة وأقام المصريون قليلا ثم ترحلوا إلى القاهرة وقد
~~كانت ملطية إقطاعا للجوبان أطلقها له ملك التتر فاستناب بها رجلا كرديا
~~فتعدى وأساء وظلم وكاتب أهلها السلطان الناصر وأحبوا أن يكونوا من رعيته
~~فلما ساروا إليها وأخذوها وفعلوا ما فعلوا فيها جاءها بعد ذلك الجوبان
~~فعمرها ورد إليها خلقا من الأرمن وغيرهم
# وفي التاسع عشر من هذا الشهر وصل إلينا الخبر بمسك بكتمر الحاجب وايد
~~غدي شقير وغيرهما وكان ذلك يوم الخميس مستهل هذا الشهر وذلك أنهم اتفقوا
~~على السلطان فبلغه الخبر فمسكهم واحتيط على أموالهم وحواصلهم وظهر لبكتمر
~~أموال كثيرة وأمتعة وأخشاب وحواصل كثيرة وقدم مجليس من القاهرة فاجتاز
~~بدمشق إلى ناحية طرابلس ثم قدم سريعا ومعه الامير سيف الدين تمير نائب
~~طرابلس تحت الحوطة ومسك بدمشق الأمير سيف الدين بهادر آص المنصوري فحمل
~~الاول إلى القاهرة وجعل مكانه في نيابة طرابلس كسناي وحمل الثاني وحزن
~~الناس عليه ودعوا له وفي يوم الخميس الحادي والعشرين من ربيع الآخر قدم عز
~~الدين بن مبشر دمشق محتسبا وناظر الأوقاف وانصرف ابن الحداد عن الحسبة
~~وبهاء الدين عن نظر الأوقاف وفي ليلة الاثنين ثالث عشر جمادي الاولى وقع
~~حريق قبالة مسجد الشنباشي داخل باب الصغير احترق فيه دكاكين ودور وأموال
~~وأمتعة وفي يوم الأربعاء سادس عشر جمادي الآخرة درس قاضي ملطية الشريف شمس
~~الدين بالمدرسة الخاتونية البرانية عوضا عن قاضي القضاة الحنفي البصروي
~~وحضر عنده الأعيان وهو PageV14P0073
# رجل له فضيلة وخلق ms6483 حسن كان قاضيا بملطية وخطيبا بها نحوا من عشرين سنة
# وفي يوم الخميس رابع جمادي الآخرة أعيد ابن الحداد إلى الحبسة واستمر
~~ابن مبشر ناظر الآوقاف وفي يوم الاربعاء تاسع جمادي الآخرة درس ابن صصرى
~~بالاتابكية عوضا عن
#
### || AUT الشيخ صفي الدين الهندي
#
# وفي يوم الأربعاء الآخر حضر ابن الزمكاني درس الظاهرية الجوانية عوضا عن
~~الهندي أيضا بحكم وفاته كما ستأتي ترجمته وفي أواخر رجب أخرج الامير آقوش
~~نائب الكرك من سجن القاهرة وأعيد إلى الامرة وفي شعبان توجه خمسة آلاف من
~~بلاد حلب فأغاروا على بلاد آمد وفتحوا بلدنا كثيرة وقتلوا وسبوا وعادوا
~~سالمين وخمسوا ما سبوا فبلغ سهم الخمس أربعة آلاف رأس وكسور وفي أواخر
~~رمضان وصل قراسنقر المنصوري إلى بغداد ومعه زوجته الخاتون بنت أبغا ملك
~~التتر وجاء في خدمته خربندا واستأذنه في الغارة على أطراف بلاد المسلمين
~~فلم يأذن له ووثب عليه رجل فداوى من جهة صاحب مصر فلم يقدر عليه وقتل
~~الفداوي وفي يوم الأربعاء سادس عشر رمضان درس بالعادلية الصغيرة الفقيه
~~الامام فخر الدين محمد بن علي المصري المعروف بابن كاتب قطلوبك بمقتضى نزول
~~مدرسها كمال الدين بن الزملكاني له عنها وحضر عنده القضاة والأعيان والخطيب
~~وابن الزملكاني ايضا وفي هذا الشهر كملت عمارة القيسارية المعروفة بالدهشة
~~عند الوراقين واللبادين وسكنها التجار فتميزت بذلك أوقاف الجامع وذلك
~~بمباشرة الصاحب شمس الدين وفي ثامن شوال قتل أحمد الزوسي ! شهد عليه
~~بالعظائم من ترك الواجبات واستحلال المحرمات واستهانته وتنقيصه بالكتاب
~~والسنة فحكم المالكي بإراقة دمه وإن أسلم فاعتقل ثم قتل وفي هذا اليوم كان
~~خروج الركب الشامي وأميره سيف الدين طقتمر وقاضيه قاضي ملطية وحج فيه قاضي
~~حماة وحلب وماردين ومحيي الدين كاتب ملك الامراء تنكز وصهره فخر الدين
~~المصري وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT شرف الدين أبو عبد الله
#
# محمد بن العدل عماد الدين محمد بن أبي الفضل محمد بن أبي الفتح نصر الله
~~بن المظفر بن أسعد ابن حمزة بن أسد بن علي ms6484 بن محمد التميمي الدمشقي ابن
~~القلانسي ولد سنة ست وأربعين وستمائة وباشر نظر الخاص وقد شهد قبل ذلك في
~~القيمة ثم تركها وقد ترك اولادا وأموالا جمة توفي ليلة السبت ثاني عشر صفر
~~ودفن بقاسيون
### || AUT الشيخ صفي الدين الهندي
#
# أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن محمد الارموي الشافعي المتكلم ولد
~~بالهند سنة اربع وأربعين وستمائة واشتغل على جده لامه وكان فاضلا وخرج من
~~دهلي في رجب سنة سبع وستين فحج PageV14P0074
# وجاور بمكة أشهر ثم دخل اليمن فاعطاه ملكها المظفر أربعمائة دينار ثم
~~دخل مصر فأقام بها أربع سنين ثم سافر إلى الروم على طريق إنطاكية فأقام
~~إحدى عشرة سنة بقونية وبسيواس خمسا وبقيسارية سنة واجتمع بالقاضي سراج
~~الدين فأكرمه ثم قدم إلى دمشق في سنة خمس وثمانين فأقام بها وساتوطنها ودرس
~~بالرواحية والدولعية والظاهرية والاتابكية وصنف في الاصول والكلام وتصدى
~~للاشتغال والافتاء ووقف كتبه بدار الحديث الاشرفية وكان فيه بر وصلة توفي
~~ليلة الثلاثاء تاسع عشرين صفر ودفن بمقابر الصوفية ولم يكن معه وقت موته
~~سوى الظاهرية وبها مات فدرس بعده فيها ابن الزملكاني وأخذ ابن صصرى الاتابكية
#
### || AUT القاضي المسند المعمر الرحلة
#
# تقي الدين سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر بن الشيخ ابي عمر المقدسي
~~الحنبلي الحاكم بدمشق ولد في نصف رجب سنة ثمان وعشرين وستمائة وسمع الحديث
~~الكثير وقرأ بنفسه وتفقه وبرع وولى الحكم وحدث وكان من خيار الناس وأحسنهم
~~خلقا وأكثرهم مروءة توفي فجأة بعد مرجعه من البلد وحكمه بالجوزية فلما صار
~~إلى منزله بالدير تغيرت حاله ومات عقيب صلاة المغرب ليلة الاثنين حادي
~~عشرين ذي القعدة ودفن من الغد بتربة جده وحضر جنازته خلق كثير وجم غفير رحمه الله
#
### || AUT الشيخ علي بن الشيخ علي الحريري
#
# كان مقدما في طائفته مات أبوه وعمره سنتان توفي في قرية نسر في جمادي الأولى
#
### || AUT الحكيم الفاضل البارع
#
# بهاء الدين عبدالسيد بن المهذب إسحاق بن يحيى الطبيب الكحال المتشرف
~~بالاسلام ثم قرأ القرآن جميعه لأنه ms6485 أسلم على بصيرة وأسلم على يديه خلق كثير
~~من قومه وغيرهم وكان مباركا على نفسه وعليهم وكان قبل ذلك ديان اليهود
~~فهداه الله تعالى وتوفي يوم الاحد سادس جمادي الآخرة ودفن من يومه بسفح
~~قاسيون أسلم على يدي شيخ الإسلام ابن تيمية لما بين له بطلان دينهم وما هم
~~عليه وما بدلوه من كتابهم وحرفوه من الكلم عن مواضعه رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست عشرة وسبعمائة
#
# استهلت وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها غير الحنبلي بدمشق فإنه
~~توفي في السنة الماضية وفي المحرم تكملت تفرقة المثالات السلطانية بمصر
~~بمقتضى إزالة الاجناد وعرض الجيش على السلطان وأبطل السلطان المكس بسائر
~~البلاد القبلية والشامية وفيه وقعت فتنة بين الحنابلة والشافعية بسبب
~~العقائد وترافعوا إلى دمشق فحضروا بدار السعادة عند نائب السلطنة تنكز
~~PageV14P0075
# فأصلح بينهم وانفصل الحال على خير من غير محاققه ولا تشويش على أحد من
~~الفريقين وذلك يوم الثلاثاء سادس عشر المحرم وفي يوم الأحد سادس عشر صفر
~~قرئ تقليد قاضي القضاة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن مسلم بن مالك بن
~~مزروع الحنبلي بقضاء الحنابلة والنظر بأوقافهم عوضا عن تقي الدين سليمان
~~بحكم وفاته رحمه الله وتاريخ التقليد من سادس ذي الحجة وقرئ بالجامع الأموي
~~بحضور القضاة والصاحب والاعيان ثم مشوا معه وعليه الخلعة إلى دار السعادة
~~فسلم على النائب وراح إلى الصالحية ثم نزل من الغد إلى الجوزية فحكم بها
~~على عادة من تقدمه واستناب بعد أيام الشيخ شرف الدين بن الحافظ وفي يوم
~~الاثنين سابع صفر وصل الشيخ كمال الدين بن الشريشي من مصر على البريد ومعه
~~توقيع بعود الوكلة إليه فخلع عليه وسلم على النائب والخلعة عليه وفي هذا
~~الشهر مسك الوزير عز الدين بن القلانسي واعتقل بالعذراوية وصودر بخمسين
~~ألفا ثم أطلق له ما كان أخذ منه وأنفصل من ديوان نظر الخاص وفي ربيع الاخر
~~وصل من مصر فضل ابن عيسى وأجرى له ولابن أخيه موسى بن مهنا إقطاعات صيدا
~~وذلك بسبب ms6486 دخول منها إلى بلاد التتر واجتماعهم بملكهم خربندا
# وفي يوم الاثنين سادس عشر جمادي الاولى باشر ابن صصرى مشيخة الشيوخ
~~بالسميساطية بسؤال الصوفية وطلبهم له من نائب السلطنة فحضرها وحضر عنده
~~الأعيان في هذا اليوم عوضا عن الشريف شهاب الدين أبي القاسم محمد بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحيم بن عبد الكريم ابن محمد بن علي بن الحسن
~~بن الحسين بن يحيى بن موسى بن جعفر الصادق وهو الكاشنغر توفي عن ثلاث وستين
~~سنة ودفن بالصوفية وقسي جمادي الآخرة باشر بهاء الدين إبراهيم بن جمال
~~الدين يحيى الحنفي المعروف بابن علية وهو ناظر ديوان النائب بالشام نظر
~~الدواوين عوضا عن شمس الدين محمد ابن عبد القادر الخطيري الحاسب الكاسب
~~توفي وقد كان مباشرا عدة من الجهات الكبار مثل نظر الخزانة ونظر الجامع
~~ونظر المارستان وغير ذلك واستمر نظر المارستان من يومئذ بأيدي ديوان نائب
~~السلطنة من كان وصارت عادة مستمرة وفي رجب نقل صاحب حمص الأمير شهاب الدين
~~قرطاي إلى نيابة طرابلس عوضا عن الأمير سيف الدين التركستاني بحكم وفاته
~~وولى الامير سيف الدين إرقطاي نيابة حمص وتولى نيابة الكرك سيف الدين طقطاي
~~الناصري عوضا عن سيف الدين تيبغا
# وفي يوم الاربعاء عاشر رجب درس بالنجيبية القاضي شمس الدين الدمشقي عوضا
~~عن بهاء الدين يوسف بن جمال الدين أحمد بن الظاهري العجمي الحلبي سبط
~~الصاحب كمال الدين بن العديم توفي ودفن عندخاله ووالده بتربة العديم وفي
~~آواخر شعبان وصل القاضي شمس الدين PageV14P0076
# ابن عز الدين يحيى الحراني أخو قاضي قضاة الحنابلة بمصر شرف الدين
~~عبدالغني إلى دمشق متوليا نظر الاوقاف بها عوضا عن الصاحب عز الدين أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن مبشر توفي في مستهل رجب بدمشق وقد باشر نظر الدواوين بها
~~وبمصر والحسبة وبالاسكندرية وغير ذلك ولم يكن بقي معه في آخر وقت سوى نظر
~~الاوقاف بدمشق وقد قارب الثمانين ودفن باقسيون
# وفي آخر شوال خرج الركب الشامي وأميرهم سيف الدين أرغون السلحدار
~~الناصري الساكن ms6487 عند دار الطراز بدمشق وحج من مصر سيف الدين الدوادار وقاضي
~~القضاة ابن جماعة وقد زار القدس الشريف في هذه السنة بعد وفاة ولده الخطيب
~~جمال الدين عبد الله وكان قد رأس وعظم شأنه وفي ذي القعدة سار الامير سيف
~~الدين تنكز إلى زيارة القدس فغاب عشرين يوما وفيه وصل الأمير سيف الدين
~~بكتمر الحاجب إلى دمشق من مصر وقد كان معتقلا في السجن فأطلق وأكرم وولى
~~نيابة صفد فسار إليها بعد ما قضى أشغاله بدمشق ونقل القاضي حسام الدين
~~القزويني من قضاء صفد إلى قضاء طرابلس وأعيدت ولاية قضاء صفد إلى قاضي دمشق
~~فولى فيها ابن صصرى شرف الدين الهاوندي وكان متوليا طرابلس قبل ذلك ووصل مع
~~بكتمر الحاجب الطواشي ظهير الدين مختار المعروف بالزرعي متوليا الخزانة
~~بالقعلة عوضا عن الطواشي ظهير الدين مختار البلستين توفي
# وفي هذا الشهر أعني ذا القعدة وصلت الاخبار بموت ملك التتر خربندا محمد
~~بن أرغون بن أبغا ابن هولاكوقان ملك العراق وخراسان وعراق العجم والروم
~~وأذربيجان والبلاد الأرمينية وديار بكر توفي في السابع والعشرين من رمضان
~~وفدن بتربته بالمدنية التي أنشأها التي يقال لها السلطانية وقد جاوز
~~الثلاثين من العمر وكان موصوفا بالكرم ومحبا للهو واللعب والعمائر وأظهر
~~الرفض أقام سنة على السنة ثم تحول إلى الرفض أقام شعائره في بلاده وحظى
~~عنده الشيخ جمال الدين بن مطهر الحلي تلميذ نصير الدين الطوسي وأقطعه عدة
~~بلاد ولم يزل على هذا المذهب الفاسد إلى أن مات في هذه السنة وقد جرت في
~~أيامه فتن كبار ومصائب عظام فاراح الله منه العباد والبلاد وقام في الملك
~~بعده ولده أبو سعيد وله إحدى عشرة سنة ومدبر الجيوش والممالك له الامير
~~جوبان واستمر في الوزارة على شاه النيريزي وأخذ أهل دولته بالمصادرة وقتل
~~الاعيان ممن أتهمهم بقتل أبيه مسموما ولعب كثير من الناس به في أول دولته
~~ثم عدل إلى العدل وإقامة السنة فأمر بإقامة الخطبة بالترضي عن الشيخين أولا
~~ثم عثمان ثم على رضى الله عنهم ms6488 ففرح الناس بذلك وسكنت بذلك الفتن والشرور
~~والقتال الذي كان بين أهل تلك البلاد وبهراة واصبهان وبغداد وإربل وساوه
~~وغير ذلك وكان صاحب مكة الامير خميصة بن أبي نمي الحسني قد قصد ملك التتر
~~حربندا PageV14P0077
# لينصره على أهل مكة فساعده الروافض هناك وجهزوا معه جيشا كثيفا من
~~خراسان فلما مات خربندا بطل ذلك بالكلية وعاد خميصة خائبا خاسئا وفي صحبته
~~أمير من كبار الروافض من التتر يقال له الدلقندي وقد جمع لخميصة أموالا
~~كثيرة ليقيم بها الرفض في بلاد الحجاز فوقع بهما الامير محمد بن عيسى أخو
~~مهنا وقد كان في بلاد التتر أيضا ومعه جماعة من العرب فقهرهما ومن كان
~~معهما ونهب ما كان معهما من الاموال وحضرت الرجال وبلغت أخبار ذلك إلى
~~الدولة الاسلامية فرضى عنه الملك الناصر وأهل دولته وغسل ذلك ذنبه عنده
~~فاستدعى به السلطان إلى حضرته فحضر سامعا مطيعا فأكرمه نائب الشام فلما وصل
~~إلى السلطان أكرمه أيضا ثم إنه استفتى الشيخ تقي الدين بن تيمية وكذلك ارسل
~~إليه السلطان يسأله عن الأموال التي أخذت من الدلقندي فأفتاهم أنها تصرف في
~~المصالح التي يعود نفعها على المسلمين لأنها كانت معدة لعناد الحق ونصرة
~~أهل البدعة على السنة وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT عز الدين المبشر والشهاب الكاشنغيري شيخ الشيوخ والبهاء العجمي مدرس
# النجيبية
# وفيها قتل خطيب المزة قتله رجل جبلي ضربه بفأس اللحام في رأسه في السوق
~~فبقي أياما ومات وأخذ القاتل فشنق في السوق الذي قتل فيه وذلك يوم الأحد
~~ثالث عشر ربيع الاخر ودفن هناك وقد جاوز الستين
#
### || AUT الشرف صالح بن محمد بن عربشاه
#
# ابن أبي بكر الهمداني مات في جمادي الاخرة ودفن بمقابر النيرب وكان
~~مشهورا بطيب القراءة وحسن السيرة وقد سمع الحديث وروى جزءا
#
### || AUT ابن عرفة صاحب التذكرة الكندية
#
# الشيخ الامام المقرئ المحدث النحوي الاديب علاء الدين علي بن المظفر بن
~~إبراهيم بن عمر ابن زيد بن هبة الله الكندي الاسكندراني ثم الدمشقي سمع
~~الحديث على أزيد من ms6489 مائتي شيخ وقرأ القراءات السبع وحصل علوما جيدة ونظم
~~الشعر الحسن الرائق الفائق وجمع كتابا في نحو من خمسين مجلدا فيه علوم جمة
~~أكثرها أدبيات سماها التذكرة الكندية وقفها بالسميساطية وكتب حسنا وحسب
~~جيدا وخدم في عدة خدم وولى مشيخة دار الحديث النفيسية في مدة عشر سنين وقرأ
~~صحيح البخاري مرات عديدة وأسمع الحديث وكان يلوذ بشيخ الاسلام ابن تيمية
~~وتوفي ببستان عند قبة المسجد ليلة الاربعاء سابع عشر رجب ودفن بالمزة عن ست وسبعين سنة
#
### || AUT الطواشي ظهير الدين مختار
#
# البكنسي الخزندار بالقلعة وأحد أمراء الطبلخانات بدمشق كان زكيا خبيرا
~~فاضلا يحفظ القرآن يؤديه بصوت طيب ووقف مكتبا للايتام على باب قلعة دمشق
~~ورتب لهم الكسوة PageV14P0078
# الجامكية وكان يمنحنهم بنفسه ويفرح بهم وعمل تربة خارج باب الجابية ووقف
~~عليها القريتين وبنى عندها مسجدا حسنا ووقفه بإمام وهي من أوائل ما عمل من
~~الترب بذلك الخط ودفن بها في يوم الخميس عاشر شعبان رحمه الله وكان حسن
~~الشكل والأخلاق عليه سكينة ووقار وهيبة وله وجاهة في الدولة سامحه الله
~~وولى بعده الخزانة سميه ظهير الدين مختار الزرعي
#
### || AUT الامير بدر الدين
#
# محمد بن الوزيري كان من الامراء المقدمين ولديه فضيلة ومعرفة وخبرة وقد
~~ناب عن السلطان بدار العدل مرة بمصر وكان حاجب الميسرة وتكلم في الأوقاف
~~وفيما يتعلق بالقضاة والمدرسين ثم نقل إلى دمشق فمات بها في سادس عشر شعبان
~~ودفن بميدان الحصى فوق خان النجيبي وخلف تركة عظيمة
#
### || AUT 
### || AUT الشيخة الصالحة

#
# ست الوزراء بنت عمر بن أسعد بن المنجا راوية صحيح البخاري وغيره جاوزت
~~التسعين سنة وكانت من الصالحات توفيت ليلة الخميس ثامن عشر شعبان ودفنت
~~بتربتهم فوق جامع المظفري بقاسيون
#
### || AUT القاضي محب الدين
#
# ابو الحسن ابن قاضي القضاة تقي الدين بن دقيق العيد استنابه أبوه في
~~أيامه وزوجه بابنة الحاكم بأمر الله ودرس باللهارية ورأس بعد أبيه وكانت
~~وفاته يوم الاثنين تاسع عشر رمضان وقد قارب الستين ودفن عند أبيه بالقرافة
### || AUT 
### || AUT الشيخة الصالحة

#
# ست ms6490 المنعم بنت عبد الرحمن بن علي بن عبدوس الحرانية والدة الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية عمرت فوق السبعين سنة ولم ترزق بنتا قط توفيت يوم الأربعاء
~~العشرين من شوال ودفنت بالصوفية وحضر جنازتها خلق كثير وجم غفير رحمها الله
#
### || AUT الشيخ نجم الدين موسى بن علي بن محمد
#
# الجيلي ثم الدمشقي الكاتب الفاضل المعروف بابن البصيص شيخ صناعة الكتابة
~~في زمانه لا سيما في المزوج والمثلث وقد اقام يكتب الناس خمسين سنة وأنا
~~ممن كتب عليه أثابه الله وكان شيخا حسنا بهى المنظر يشعر جيدا توفي يوم
~~الثلاثاء عاشر ذي القعدة ودفن بمقابر الباب الصغير وله خمس وستون سنة
#
### || AUT الشيخ تقي الدين الموصلي
#
# أبو بكر بن أبي الكرم شيخ القراءة عند محراب الصحابة وشيخ ميعاد ابن
~~عامر مدة طويلة وقد انتفع الناس به نحوا من خمسين سنة في التلقين والقراءآت
~~وختم خلقا كثيرا وكان يقصد لذلك ويجمع تصديقات يقولها الصبيان ليالي ختمهم
~~وقد سمع الحديث وكان خيرا دينا توفي PageV14P0079
# ليلة الثلاثاء سابع عشر ذي القعدة ودفن بباب الصغير رحمه الله
#
### || AUT الشيخ الصالح الزاهد المقري
#
# أبو عبد الله محمد بن الخطيب سلامة بن سالم بن الحسن بن ينبوب الماليني
~~احد الصلحاء المشهورين بجامع دمشق سمع الحديث وأقرأ الناس نحوا من خمسين
~~سنة وكان يفصح الاولاد في الحروف الصعبة وكان مبتلي في فمه يحمل طاسة تحت
~~فمه من كثرة ما يسيل منه من الريال وغيره وقد جاوز الثمانين بأربع سنين
~~توفي بالمدرسة الصارمية يوم الاحد ثاني عشر ذي القعدة ودفن بباب الصغير
~~بالقرب من القندلاوي وحضر جنازته خلق كثير جدا نحوا من عشرة آلاف رحمه الله تعالى
#
### || AUT الشيخ الصدر بن الوكيل
#
# هو العلامة أبو عبد الله محمد بن الشيخ الامام مفتي المسلمين زين الدين
~~عمر بن مكي بن عبدالصمد المعروف بابن المرحل وبابن الوكيل شيخ الشافعية في
~~زمانه وأشهرهم في وقته بالفضيلة وكثرة الاشتغال والمطالعة والتحصيل
~~والاقتنان بالعلوم العديدة وقد أجاد معرفة المذهب والأصلين ولم يكن بالنحو
~~بذاك القوى ms6491 وكان يقع منه اللحن الكثير مع أنه قرا منه المفصل للزمخشري
~~وكانت له محفوظات كثيرة ولد في شوال سنة خمس وستين وستمائة وسمع الحديث على
~~المشايخ من ذلك مسند أحمد علي ابن علان والكتب الستة وقرئ عليه قطعة كبيرة
~~من صحيح مسلم بدار الحديث عن الأمير الأربلي والعامري والمزي وكان يتكلم
~~على الحديث بكلام مجموع من علوم كثيرة من الطب والفلسفة وعلم الكلام وليس
~~ذلك بعلم وعلوم الأوائل وكان يكثر من ذلك وكان يقول الشعر جيدا وله ديوان
~~مجموع مشتمل على أشياء لطيفة وكان له أصحاب يحسدونه ويحبونه وآخرون يحسدونه
~~ويبغضونه وكانوا يتكلمون فيه بأشياء ويرمونه بالعظام وقد كان مسرفا على
~~نفسه قد ألقى جلباب الحياء فيما يتعاطاه من القاذورات والفواحش وكان ينصب
~~العداوة للشيخ ابن تيمية ويناظره في كثير من المحافل والمجالس وكان يعترف
~~للشيخ تقي الدين بالعلوم الباهرة ويثنى عليه ولكنه كان يجاحف عن مذهبه
~~وناحيته وهواه وينافح عن طائقته وقد كان شيخ الاسلام ابن تيمية يثنى عليه
~~وعلى علومه وفضائله ويشهد له بالاسلام إذا قيل له عن أفعاله وأعماله
~~القبيحة وكان يقول كان مخلطا على نفسه متبعا مراد الشيطان منه يميل إلى
~~الشهوة والمحاضرة ولم يكن كما يقول فيه بعض أصحابه ممن يحسده ويتكلم فيه
~~هذا أو ما هو في معناه وقد درس بعدة مدارس بمصر والشام ودرس بدمشق
~~بالشاميتين والعذراوية ودار الحديث الأشرفية وولى في وقت الخطابة أياما
~~يسيرة كما تقدم ثم قام الخلق عليه وأخرجوها من يده ولم يرق منبرها ثم خالط
~~نائب السلطنة الأفرم فجرت له أمور لا يمكن ذكرها ولا يحسبن من القبائح
~~PageV14P0080
# ثم آل به الحال على أن عزم على الانتقال من دمشق الى حلب لاستحوازه على
~~قلب نائبها فاقام بها ودرس ثم تردد في الرسلية بين السلطان ومهنا صحبة
~~ارغون والطنبغا ثم استقر به المنزل بمصر ودرس فيها بمشهد الحسين الى أن
~~توفي بها بكرة نهار الأربعاء رابع عشرين ذي الحجة بداره قريبا من جامع
~~الحاكم ودفن من يومه قريبا من ms6492 الشيخ محمد بن أبي جمرة بتربة القاضي ناظر
~~الجيش بالقرافة ولما بلغت وفاته دمشق صلى عليه بجامعها صلاة الغائب بعد
~~الجمعة ثالث المحرم من السنة الاتية ورثاه جماعة منهم ابن غانم علاء الدين
~~والقجقازي والصفدي لانهم كانوا من عشرائه وفي يوم عرفة توفي
#
### || AUT الشيخ عماد الدين اسماعيل الفوعي
#
# وكيل قجليس وهو الذي بنى له الباشورة على باب الصغير بالبرانية الغربية
~~وكانت فيه نهضة وكفاية وكان من بيت الرفض اتفق أنه استحضره نائب السلطنة
~~فضربه بين يديه وقام النائب إليه بنفسه فجعل يضربه بالمهاميز في وجهه فرفع
~~من بين يديه وهو تالف فمات في يوم عرفة ودفن من يومه بسفح قاسيون وله دار
~~ظاهر باب الفراديس
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع عشرة وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي صفر شرع في عمارة الجامع
~~الذي أنشأه ملك الامراء تنكز نائب الشام ظاهر باب النصر تجاه حكر السماق
~~على نهر بانياس بدمشق وتردد القضاة والعلماء في تحرير قبلته فاستقر الحال
~~في أمرها على ما قاله الشيخ تقي الدين بن تيمية في يوم الأحد الخامس
~~والعشرين منه وشرعوا في بنائه بأمر السلطان ومساعدته لنائبه في ذلك وفي صفر
~~هذا جاء سيل عظيم بمدينة بعلبك أهلك خلقا كثيرا من الناس وخرب دورا وعمائر
~~كثيرة وذلك في يوم الثلاثاء سابع وعشرين صفر
# وملخص ذلك أنه قبل ذلك جاءهم رعد وبرق عظيم معهما برد ومطر فسالت
~~الأودية ثم جاءهم بعده سيل هائل خسف من سور البلد من جهة الشمال شرق مقدار
~~أربعين ذراعا مع أن سمك الحائط خمسة أذرع وحمل برجا صحيحا ومعه من جانبيه
~~مدينتين فحمله كما هو حتى مر فحفر في الارض نحو خمسمائة ذراع سعة ثلاثين
~~ذراعا وحمل السيل ذلك إلى غربي البلد لا يمر على شيء إلا اتلفه ودخل
~~المدينة على حين غفلة من أهلها فاتلف ما يزيد على ثلثها ودخل الجامع فارتفع
~~فيه على قامة ونصف ثم قوى على حائطه الغربي فأخربه وأتلف جميع ما فيه
~~الحواصل والكتب ms6493 والمصاحف وأتلف شيئا كثيرا من رباغ الجامع وهلك تحت الهدم
~~خلق كثير من الرجال والنساء والأطفال فإنا لله وإنا إليه راجعون وغرق في
~~الجامع الشيخ علي بن محمد بن الشيخ علي الحريري هو وجماعة معه من الفقراء
~~ويقال كان من جملة من هلك في هذه الكائنة من أهل بعلبك مائة وأربعة واربعون
~~PageV14P0081
# نفسا سوى الغرباء وجملة الدور التي خربها والحوانيت التي ألتفها نحو من
~~ستمائة دار وحانوت وجملة البساتين التي جرف أشجارها عشرون بستانا ومن
~~الطوحين ثمانية سوى الجامع والأمينية وأما الاماكن التي دخلها وأتلف ما
~~فيها ولم تخرب فكثير جدا
# وفي هذه السنة زاد النيل زيادة عظيمة لم يسمع بمثلها من مدد وغرق بلادا
~~كثيرة وهلك فيها ناس كثير أيضا وغرق منية السبرج فهلك اللناس فيها شيء كثير
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون وفي مستهل ربيع الاخر منها أغار جيش حلب على
~~مدينة آمد فنهبوا وسبوا وعادوا سالمين وفي يوم السبت تاسع وعشرين منه قدم
~~قاضي المالكية إلى الشام من مصر وهو الامام العلامة فخر الدين أبو العباس
~~أحمد بن سلامة بن أحمد بن احمد بن سلامة الاسكندري المالكي على قضاء دمشق
~~عوضا عن قاضي القضاة جمال الدين الزواوي لضعفه واشتداد مرضه فالتقاه القضاة
~~والأعيان وقرئ تقليده بالجامع ثاني يوم وصوله وهو مؤرخ بثاني عشر الشهر وقد
~~نائبه الفقيه نور الدين السخاوي درس بالجامع في جمادي الاولى وحضر عنده
~~الاعيان وشكرت فضائله وعلومه ونزاهته وصرامته وديانته وبعد ذلك بتسعة أيام
~~توفي الزواوي المعزول وقد باشر القضاء بدمشق ثلاثين سنة وفيها أفرج عن
~~الامير سيف الدين بهادر آص من سجن الكرك وحمل إلى القاهرة وأكرمه السلطان
~~وكان سجنه بها مطاوعة لاشارة نائب الشام بسبب ما كان وقع بينهما بملطية
~~وخرج المحمل في يوم الخميس تاسع شوال وأمير الحج سيف الدين كجكني المنصوري
~~وممن حج قاضي القضاة نجم الدين ابن صصرى وابن اخيه شرف الدين وكمال الدين
~~بن الشيرازي والقاضي جلال الدين الحنفي والشيخ شرف الدين بن تيمية وخلق وفي
~~سادس ms6494 هذا الشهر درس بالجار وضية القاضي جلال الدين محمد بن الشيخ كمال
~~الدين الشريشني بعد وفاة الشيخ شرف الدين بن أبي سلام وحضر عنده الاعيان
~~وفي التاسع عشر منه درس ابن الزملكاني بالعذراوية عوضا عن ابن سلام وفيه
~~درس الشيخ شرف الدين بن تيمية بالحنبلية عن إذن أخيه له بذلك بعد وفاة
~~اخيهما لأمهما بدر الدين قاسم بن محمد ابن خالد ثم سافر الشيخ شرف الدين
~~إلى الحج وحضر الشيخ تقي الدين الدرس بنفسه وحضر عنده خلق كثير من الأعيان
~~وغيرهم حتى عاد أخوه وبعد عوده أيضا وجاءت الأخبار بأنه قد أبطلت الخمور
~~والفواحش كلها من بلاد السواحل وطرابلس وغيرها ووضعت مكوس كثيرة عن الناس
~~هنالك وبنيت بقرى النصيرية في كل قرية مسجد ولله الحمد والمنة
# وفي بكرة نهار الثلاثاء الثامن والعشرين من شوال وصل الشيخ الامام
~~العلامة شيخ الكتاب شهاب الدين محمود بن سليمان الحلبي على البريد من مصر
~~إلى دمشق متوليا كتابة السر بها عوضا عن شرف الدين عبد الوهاب بن فضل الله
~~توفي إلى رحمه الله وفي ذي القعدة يوم الاحد درس PageV14P0082
# بالصمصامية التي جددت للمالكية وقد وقف عليها الصاحب شمس الدين غبريال
~~درسا ودرس بها فقهاء وعين تدريسها لنائب الحكم الفقيه نور الدين على بن عبد
~~البصير المالكي وحضر عنده القضاة والاعيان وممن حضر عنده الشيخ تقي الدين
~~بن تيمية وكان يعرفه من اسكندرية وفيه درس بالدخوارية الشيخ جمال الدين
~~محمد بن الشيخ شهاب الدين احمد الكحال ورتب في رياسة الطب عوضا عن أمين
~~الدين سليمان الطبيب بمرسوم نائب السلطنة تنكز واختاره لذلك واتفق انه في
~~هذا الشهر تجمع جماعة من التجار بماردين وانضاف اليهم خلق من الجفال من
~~الغلا قاصدين بلاد الشام حتى إذا كانوا بمرحلتين من رأس العين لحقهم ستون
~~فارسا من التتار فمالوا عليهم بالنشاب وقتلوهم عن آخرهم ولم يبق منهم سوى
~~صبيانهم نحو سبعين صبيا فقالوا من يقتل هؤلاء فقال واحد منهم أنا بشرط ان
~~تنقلوني بمال من الغنيمة فقتلهم كلهم عن ms6495 آخرهم وكان جملة من قتل من التجار
~~ستمائة ومن الجفلان ثلثمائة من المسلمين فانا لله وإنا اليه راجعون وردموا
~~بهم خمس صهاريج هناك حتى امتلأت بهم رحمهم الله ولم يسلم من الجميع سوى رجل
~~واحد تركماني هرب وجاء إلى رأس العين فأخبر الناس بما رأى وشاهد من هذا
~~الأمر الفظيع المؤلم الوجيع فاجتهد متسلم ديار بكر سوياي في طلب أولئك
~~التتر حتى أهلكهم عن آخرهم ولم يبق منهم سوى رجلين لا جمع الله بهم شملا
~~ولا بهم مرحبا ولا أهلا آمين يا رب العالمين
#
### || AUT صفة خروج المهدي الضال بأرض جبلة
#
# وفي هذه السنة خرجت النصيرية عن الطاعة وكان من بينهم رجل سموه محمد بن
~~الحسن المهدي القائم بأمر الله وتارة يدعى على بن أبي طالب فاطر السموات
~~والارض تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وتارة يدعى أنه محمد بن عبد الله
~~صاحب البلاد وخرج يكفر المسلمين وأن النصيرية على الحق واحتوى هذا الرجل
~~على عقول كثير من كبار النصيرية الضلال وعين لكل إنسان منهم تقدمه ألف
~~وبلادا كثيرة ونيابات وحملوا على مدينة جبلة فدخلوها وقتلوا خلقا من أهلها
~~وخرجوا منها يقولون لا إله إلا على ولا حجاب إلا محمد ولا باب الا سلمان
~~وسبوا الشيخين وصاح أهل البلد واإسلاماه واسلطاناه واأميراه فلم يكن لهم
~~يومئذ ناصر ولا منجد وجعلوا يبكون ويتضرعون إلى الله عز و جل فجمع هذا
~~الضال تلك الاموال فقسمها على أصحابه وأتباعه قبحهم الله أجمعين وقال لهم
~~لم يبق للمسلمين ذكر ولا دولة ولو لم يبق معي سوى عشرة نفر لملكنا البلاد
~~كلها ونادى في تلك البلاد إن المقاسمة بالعشر لا غير ليرغب فيه وأمر أصحابه
~~بخراب المساجد واتخاذها خمارات وكانوا يقولون لمن أسره من المسلمين قل لا
~~إله إلا على واسجد لالهك المهدي الذي يحيى ويميت حتى يحقن دمك ويكتب لك
~~فرمان وتجهزوا وعملوا أمرا عظيما جدا فجردت إليهم العساكر PageV14P0083
# NOTMATCH
### || AUT الشيخ الصالح العدل NOTMATCH
# فهزموهم وقتلوا منهم خلقا كثيرا وجما غفيرا وقتل المهدي ms6496 أضلهم وهو يكون
~~يوم القيامة مقدمهم إلى عذاب السعير كما قال تعالى ومن الناس من يجادل في
~~الله بغير علم وبتيع كل شيطان مريد كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه
~~إلى عذاب السعير ذلك بما قدمت يداك الآية وفيها حج الأمير حسام الدين مهنا
~~وولده سليمان في ستة آلاف وأخوه محمد بن عيسى في أربعة آلاف ولم يجتمع مهنا
~~بأحد من المصريين ولا الشاميين وقد كان في المصريين فجليس وغيره والله اعلم
~~وممن توفي بها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ الصالح
#
# أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله المنتزه كان فاضلا وكتب حسنا نسخ
~~التنبيه والعمدة وغير ذلك وكان الناس ينتفعون به ويقابلون عليه ذلك ويصححون
~~عليه ويجلسون إليه عند صندوق كان له في الجامع توفي ليلة الاثنين سادس محرم
~~ودفن بالصوفية وقد صححت عليه في العمدة وغيره
#
### || AUT الشيخ شهاب الدين الرومي
#
# أحمد بن محمد بن إبراهيم بن المراغي درس بالعينية وأم بمحراب الحنفية
~~بمقصورتهم الغربية إذ كان محرابهم هناك وتولى مشيخة الخاتونية وكان يؤم
~~بنائب السلطان الأفرم وكان يقرأ حسنا بصوت مليح وكانت له مكانة عنده وربما
~~راح إليه الافرم ماشيا حتى يدخل عليه زاويته التي أنشأها بالشرق الشمالي
~~على الميدان الكبير ولما توفي بالمحرم ودفن بالصوفية قام ولداه عماد الدين
~~وشرف الدين بوظائفه
#
### || AUT الشيخ الصالح
# العدل
# فخر الدين عثمان بن أبي الوفا بن نعمة الله الأعزازي كان ذا ثروة من
~~المال كثير المروءة والبلاوة أدى الامانة في ستين ألف دينار وجواهر لا يعلم
~~بها إلا الله عز و جل بعد ما مات صاحبها مجردا في الغزاة وهو عز الدين
~~الجراحي نائب غزة أودعه إياها فأداها إلى أهلها أثابه الله ولهذا لما مات
~~يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من ربيع الآخر حضر جنازته خلق لا يعلمهم إلا
~~الله تعالى حتى قيل إنهم لم يجتمعوا في مثلها قبل ذلك ودفن بباب الصغير رحمه الله
#
### || AUT قاضي القضاة
#
# جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان بن يوسف ms6497 الزواوي قاضي المالكية
~~بدمشق من سنة سبع وثمانين وستمائة قدم مصر من المغرب واشتغل بها وأخذ عن
~~مشايخها منهم الشيخ عز الدين بن عبد السلام ثم قدم دمشق قاضيا في سنة سبع
~~وثمانين وستمائة وكان مولده تقريبا في سنة تسع وعشرين وستمائة وأقام شعار
~~مذهب مالك وعمر الصمصامية في أيامه وجدد عمارة النورية وحدث PageV14P0084
# بصحيح مسلم وموطأ مالك عن يحيى بن يحيى عن مالك وكتاب الشفا للقاضي عياض
~~وعزل قبل وفاته بعشرين يوما عن القضاء وهذا من خيره حيث لم يمت قاضيا توفي
~~بالمدرسة الصمصامية يوم الخميس التاسع من جمادي الاخرة وصلى عليه بعدالجمعة
~~ودفن بمقابر باب الصغير تجاه مسجد التاريخ وحضر الناس جنازته وأثنوا عليه
~~خيرا وقد جاوز الثمانين كمالك رحمه الله ولم يبلغ إلى سبعة عشر من عمره على
~~مقتضى مذهبه أيضا
#
### || AUT القاضي الصدر الرئيس
#
# رئيس الكتاب شرف الدين أبو محمد عبدالوهاب بن جمال الدين فضل الله بن
~~الحلى القرشي العدوى المعمري ولد سنة تسع وعشرين وستمائة وسمع الحديث وخدم
~~وارتفعت منزلته حتى كتب الانشاء بمصر ثم نقل إلى كتابة السر بدمشق إلى أن
~~توفي في ثامن رمضان ودفن بقاسيون وقد قارب التسعين وهو ممتع بحواسه وقواه
~~وكانت له عقيدة حسنة في العلماء ولا سيما في ابن تيمية وفي الصلحاء رحمه
~~الله وقد رثاه الشهاب محمود كاتب السر بعده بدمشق وعلاء الدين بن غانم
~~وجمال الدين بن نباته
#
### || AUT الفقيه الامام العالم المناظر
#
# شرف الدين أبو عبد الله الحسين بن الامام كمال الدين علي بن إسحاق بن
~~سلام الدمشقي الشافعي ولد سنة ثلاث وسبعين وستمائة واشتغل وبرع وحصل ودرس
~~بالجاروضية والعذراوية وأعاد بالظاهرية وأفتى بدار العدل وكان واسع الصدر
~~كثير الهمة كريم النفس مشكورا في فهمه وخطه وحفظه وفصاحته ومناظرته توفي في
~~رابع عشرين رمضان وترك أولادا ودينا كثيرا فوفته عنه زوجته بنت زويزان تقبل
~~الله منها وأحسن إليها
#
### || AUT الصاحب إنيس الملوك
#
# بدر الدين عبد الرحمن بن إبراهيم الاربلي ولد سنة ثمان وثلاثين وستمائة
~~واشتغل بالأدب ms6498 فحصل على جانب جيد منه وارتزق عند الملوك به فمن رقيق شعره
~~ما أروده الشيخ علم الدين في ترجمته قوله ... ومدامة خمر تشبه خد من ...
~~أهو ودمعي يسقى بها قمرا ... أعز علي من سمعي ومن بصري ...
# ( )
### || AUT وقوله في مغنية
#
# ... وعزيزة هيفاء ناعمة الصبا ... طوع العناق مريضة الاجفان ... غنت
~~وماس قومها فكأنها ال ... ورقاء تسجع فوق عصن البان PageV14P0085
# الصدر الرئيس شرف الدين محمد بن جمال الدين إبراهيم ... ابن شرف الدين
~~عبد الرحمن بن أمين الدين سالم بن الحافظ بهاء الدين الحسن بن هبة الله بن
~~محفوظ بن صصرى ذهب إلى الحجاز الشريف فلما كانوا ببردى اعتراه مرض ولم يزل
~~به حتى مات توفي بمكة وهو محرم ملب فشهد الناس جنازته وغبطوه بهذه الموتة
~~وكانت وفاته يوم الجمعة آخر النهار سابع ذي الحجة ودفن ضحى يوم السبت
~~بمقبرة بباب الحجون رحمه الله تعالى وأكرم مثواه
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان عشرة وسبعمائة
#
# الخليفة والسلطان هما هما وكذلك النواب والقضاة سوى المالكي بدمشق فإنه
~~العلامة فخر الدين ابن سلامة بعدالقاضي جمال الدين الزواوي رحمه الله ووصلت
~~الاخبار في المحرم من بلاد الجزيرة وبلاد الشرق سنجار والموصل وماردين وتلك
~~النواحي بغلاء عظيم وفناء شديد وقلة الامطار وخوف التتار وعدم الاقوات
~~وغلاء الاسعار وقلة النفقات وزوال النعم وحلول النقم بحيث إنهم أكلوا ما
~~وجدوه من الجمادات والحيوانات والميتات وباعوا حتى أولادهم وأهاليهم فبيع
~~الولد بخمسين درهماوأقل من ذلك حتى إن كثير كانوا لايشترون من أولاد
~~المسلمين وكانت المرأة تصرح بأنها نصرانية ليشترى منها ولدها لتنتفع بثمنه
~~ويحصل له من يطعمه فيعيش وتأمن عليه من الهلاك فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~ووقعت أحوال صعبة يطول ذكرها وتنبو الاسماع عن وصفها وقد ترحلت منهم فرقة
~~قريب الاربعمائة إلى ناحية مراغة فسقط عليهم ثلج أهلكهم عن آخرهم وصحبت
~~طائفة منهم فرقة من التتار فلما انتهوا إلى عقبة صعدها التتار ثم منعوهم ان
~~يصعدوها لئلا يتكلفوا بهم فماتوا عن آخرهم فلا حول ولا قوة إلا بالله
~~العزيز الحكيم ms6499 وفي بكرة الاثنين السابع من صفر قدم القاضي كريم الدين
~~عبدالكريم بن العلم هبة الله وكيل الخاص السلطاني بالبلاد جميعها قدم إلى
~~دمشق فنزل بدار السعادة وأقام بها أربعة ايام وأمر ببناء جامع القبيبات
~~الذي يقال له جامع كريم الدين وراح لزيارة بيت المقدس وتصدق بصدقات كثيرة
~~وافرة وشرع ببناء جامع بعد سفره وفي ثاني صفر جاءت ريح شديدة ببلاد طرابلس
~~على ذوق تركمان فأهلكت لهم كثيرا من الامتعة وقتلت اميرا منهم يقال له
~~طرالي وزوجته وابنتيه وابني ابنيه وجاريته وأحد عشر نفسا وقتلت جمالا كثيرة
~~وغيرها وكسرت الامتعة والاثاث وكانت ترفع البعير في الهواء مقدار عشرة
~~أرماح ثم تلقيه مقطعا ثم سقط بعد ذلك مطر شديد وبرد عظيم بحيث أتلف زروعا
~~كثيرة في قرى عديدة نحو من أربعة وعشرين قرية حتى أنها لا ترد بدارها وفي
~~صفر أخرج الامير سيف الدين طغاي الحاصلي إلى نيابة صفت فأقيم بها شهرين
~~مسلك والصاحب أمين الدين إلى نظر الاوقاف بطرابلس على معلوم وافر قال الشيخ
~~علم الدين PageV14P0086
# وفي يوم الخميس منتصف ربيع الاول اجتمع قاضي القضاة شمس الدين بن مسلم
~~بالشيخ الامام العلامة تقي الدين بن تيمية وأشار عليه في ترك الافتاء في
~~مسألة الحلف بالطلاق فقبل الشيخ نصيحته وأجاب إلى ما اشار به رعاية لخاطره
~~وخواطر الجماعة المفتيين ثم ورد البريد في مستهل جمادي الاولى بكتاب من
~~السلطان فيه منع الشيخ تقي الدين من الافتاء في مسألة الحلف بالطلاق وانعقد
~~بذلك مجلس وانفصل الحال على ما رسم به السلطان ونودي به في البلد وكان قبل
~~قدوم المرسوم قد اجتمع بالقاضي ابن مسلم الحنبلي جماعة من المفتيين الكبار
~~وقالوا له أن ينصح الشيخ في ترك الافتاء في مسألة الطلاق فعلم الشيخ نصيحته
~~وأنه إنما قصد بذلك ترك ثوران فتنة وشر وفي عاشره جاء البريد إلى صفت بمسك
~~سيف الدين طغاي وتولية بدر الدين القرماني نيابة حمص
# وفي هذا الشهر كان مقتل رشيد الدولة فضل الله بن أبي الخير بن عالي
~~الهمداني كان ms6500 أصله يهوديا عطارا فتقدم بالطب وشملته السعادة حتى كان عند
~~خربندا الجزء الذي لا يتجزأ وعلت رتبته وكلمته وتولى مناصب الوزراء وحصل له
~~من الاموال والأملاك والسعادة مالا يحد ولا يوصف وكان قد أظهر الاسلام
~~وكانت لديه فضائل جمة وقد فسر القرآن وصنف كتبا كثيرة وكان له اولاد وثروة
~~عظيمة وبلغ الثمانين من العمر وكانت له يد جيدة يوم الرحبة فإنه صانع عن
~~المسلمين وأتقن القضية في رجوع ملك التتار عن البلاد الشامية سنة ثنتي عشرة
~~كما تقدم وكان يناصح الاسلام ولكن قد نال منه خلق كثير من الناس واتهموه
~~على الدين وتكلموا في تفسيره هذا ولا شك أنه كان مخبطا مخلطا وليس لديه علم
~~نافع ولا عمل صالح ولما تولى أبو سعيد المملكة عزله وبقي مدة خاملا ثم
~~استدعاه جوبان وقال له أنت سقيت السلطان خربندا سما فقال له أنا كنت في
~~غاية الحقارة والذلة فصرت في أيامه وأيام أبيه في غاية العظمة والعزة فكيف
~~أعمد إلى سقيه والحالة هذه فأحضرت الاطباء فذكروا صورة مرض خربندا وصفته
~~وأن الرشيد أشار باسهاله لما عنده في باطنه من الحواصل فانطلق باطنه نحوا
~~من سبعين مجلسا فمات بذلك على وجه أنه أخطأ في الطب فقال فأنت إذا قتلته
~~فقتله وولده إبراهيم واحتيط على حواصله وامواله فبلغت شيئا كثيرا وقطعت
~~أعضاؤه وحمل كل جزء منها إلى بلدة ونودي على رأسه بتبريز هذا رأس اليهودي
~~الذي بدل كلام الله لعنه الله ثم أحرقت جثته وكان القائم عليه على شاه
# وفي هذا الشهر أعني جمادي الاولى تولى قضاء المالكية بمصر تقي الدين
~~الاخنائي عوضا عن زين الدين بن مخلوف توفي عن اربع وثمانين سنة وله في
~~الحكم ثلاث وثلاثون سنة وفي يوم الخميس عاشر رجب لبس صلاح الدين يوسف بن
~~الملك الاوحد خلعة الامرة بمرسوم السلطان PageV14P0087
# وفي آخر رجب جاء سيل عظيم بظاهر حمص خرب شيئا كثيرا وجاء إلى البلد
~~ليدخلها فمنعه الخندق وفي شعبان تكامل بناء الجامع الذي عمره تنكز ظاهر باب
~~النصر وأقيمت ms6501 الجمعة فيه عاشر شعبان وخطب فيه الشيخ نجم الدين علي بن داود
~~بن يحيى الحنفي المعروف بالفقجازي من مشاهير الفضلاء ذوي الفنون المتعددة
~~وحضر نائب السلطنة والقضاة والاعيان والقراء والمنشدون وكان يوما مشهودا
~~وفي يوم الجمعة التي يليها خطب بجامع القبيبات الذي أنشأه كريم الدين وكيل
~~السلطان وحضر فيه القضاة والاعيان وخطب فيه الشيخ شمس الدين محمد بن عبد
~~الواحد بن يوسف بن الرزين الحراني الاسدي الحنبلي وهو من الصالحين الكبار
~~ذوي الزهادة والعبادة والنسك والتوجه وطيب الصوت وحسن السمت وفي حادي عشر
~~رمضان خرج الشيخ شمس الدين ابن النقيب إلى حمص حاكما بها مطلوبا مولى
~~مرغوبا فيه وخرج الناس لتوديعه
# وفي هذا الشهر حصل سيل عظيم بسلمية ومثله بالشوبك وخرج المحمل في شوال
~~وأمير الركب الأمير علاء الدين بن معبد والى البر وقاضيه زين الدين ابن
~~قاضي الخليل الحاكم بحلب وممن حج في هذه السنة من الاعيان الشيخ برهان
~~الدين الفزاري وكمال الدين ابن الشريشي وولده وبدر الدين ابن العطار وفي
~~الحادي والعشرين من ذي الحجة انتقل الامير فخر الدين إياس الأعسري من شد
~~الدواوين بدمشق إلى طرابلس اميرا وفي يوم الجمعة السابع عشر ذي الحجة أقيمت
~~الجمعة في الجامع الذي انشأه الصاحب شمس الدين عبريال ! ناظر الدواوين
~~بدمشق خارج باب شرقي إلى جانب ضرار بن الازور بالقرب من محلة القعاطلة وخطب
~~فيه الشيخ شمس الدين محمد بن التدمري المعروف بالنيرباني وهو من كبار
~~الصالحين ذوي العبادة والزهادة وهو من أصحاب شيخ الاسلام ابن يتيمة وحضره
~~الصاحب المذكور وجماعة من القضاة والاعيان وفي يوم الاثنين والعشرين من ذي
~~الحجة باشر الشيخ شمس الدين محمد بن عثمان الذهبي المحدث الحافظ بتربة أم
~~الصالح عوضا عن كمال الدين بن الشريشي توفي بطريق الحجاز في شوال وقد كان
~~له في مشيختها ثلاث وثلاثون سنة وحضر عند الذهبي جماعة من القضاة وفي يوم
~~الثلاثاء صبيحة هذا الدرس أحضر الفقيه زين الدين بن عبيدان الحنبلي من
~~بعلبك وحوقق على منام رآه زعم أنه رآه ms6502 بين النائم واليقظان وفيه تخليط
~~وتخبيط وكلام كثير لا يصدر عن مستقيم المزاج كان كتبه بخطه وبعثه لي بعض
~~أصحابه فاستسلمه القاضي الشافعي وحقن دمه وعزره ونودي عليه في البلد ومنع
~~من الفتوى وعقود الانكحة ثم أطلق وفي يوم الاربعاء بكرة باشر بدر الدين
~~محمد بن بضحان شيخة الاقزاء بتربة أم الصالح عوضا عن الشيخ مجد الدين
~~التونسي توفي وحضر عنده الاعيان الفضلاء وقد حضرته يومئذ وقبل ذلك باشر
~~مشيخة الاقراء بالأشرفية عوضا عنه أيضا الشيخ PageV14P0088
# محمد بن خروف الموصلي وفي يوم الخميس ثالث عشرين ذي الحجة باشر الشيخ
~~الامام العلامة الحافظ الحجة شيخنا ومفيدنا أبو الحجاج يوسف بن الزكي
~~عبدالرحمن بن يوسف المزي مشيخة دار الحديث الاشرفية عوضا عن كمال الدين بن
~~الشريشي ولم يحضر عنده كبير أحد لما في نفوس بعض الناس من ولايته لذلك مع
~~أنه لم يتولها أحد قبله أحق بها منه ولا احفظ منه وما عليه منهم إذا لم
~~يحضروا عنده فإنه لا يوحشه إلا حضورهم عنده وبعدهم عنه انس والله أعلم وممن
~~توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ الصالح العباد الناسك
#
# الورع الزاهد القدوة بقية السلف وقدوة الخلف أبو عبد الله محمد بن الشيخ
~~الصالح عمر بن السيد القدوة الناسك الكبير العارف ابي بكر بن قوام بن علي
~~بن قوام البالسي ولد سنة خمسين وستمائة ببالس وسمع من أصحاب ابن طبرزد وكان
~~شيخا جليلا بشوش الوجه حسن السمت مقصدا لكل أحد كثير الوقار عليه سيما
~~العبادة والخير وكان يوم قازان في جملة من كان مع الشيخ تقي الدين ابن
~~تيمية لما تكلم مع قازان فحكى عن كلام شيخ الاسلام تقي الدين لقازان
~~وشجاعته وجرأته عليه وأنه قال لترجمانه قل للقان أنت تزعم أنك مسلم ومعك
~~مؤذنون وقاضي وإمام وشيخ على ما بلغنا فغزوتنا وبلغت بلادنا على ماذا وابوك
~~وجدك هلاكو كانا كافرين وما غزوا بلاد الاسلام بل عاهدوا قومنا وأنت عاهدت
~~فغدرت وقلت فما وفيت قال وجرت له مع قازان وقطلوشاه وبولاي أمور ونوب ms6503 قام
~~ابن تيمية فيها كلها لله وقال الحق ولم يخش إلا الله عز و جل قال وقرب إلى
~~الجماعة طعاما فأكلوا منه إلا ابن تيمية فقيل له ألا تأكل فقال كيف آكل من
~~طعامكم وكله مما نهبتم من أغنام الناس وطبختموه بما قطعتم من أشجار الناس
~~قال ثم إن قازان طلب منه الدعاء فقال في دعائه اللهم إن كان هذا عبدك محمود
~~إنما يقاتل لتكون كلمتك هي العليا وليكون الدين كله لك فانصره وأيده وملكه
~~البلاد والعباد وإن كان إنما قام رياء وسمعة وطلبا للدنيا ولتكون كلمته هي
~~العليا وليذل الاسلام وأهله فاخذ له وزلزله ودمره واقطع دابره قال وقازان
~~يؤمن على دعائه ويرفع يديه قال فجعلنا نجمع ثابنا خوفا من أن تتلوث بدمه
~~إذا أمر بقتله قال فلما خرجنا من عنده قال له قاضي القضاة نجم الدين ابن
~~صصرى وغيره كدت أن تهلكنا وتهلك نفسك والله لانصحبك من هنا فقال وأنا والله
~~لا أصحبكم قال فانطلقنا عصبة وتأخر هو في خاصة نفسه ومعه جماعة من أصحابه
~~فتسامعت به الخواقين والأمراء من أصحاب قازان فأتوه يتبركون بدعائه وهو
~~سائر إلى دمشق وينظرون إليه قال والله ما وصل إلى دمشق إلا في نحو ثلثمائة
~~فارس في ركابه وكنت أنا من جملة من كان معه وأما أولئك الذين أبو أن يصحبوه
~~فخرج عليهم جماعة من التتر فشلحوهم عن آخرهم هذا الكلام أو نحوه وقد سمعت
~~هذا الحكاية من جماعة غيره وقد تقدم ذلك توفي الشيخ محمد بن قوام ليلة
~~الاثنين PageV14P0089
# الثاني والعشرين من صفر الزاوية المعروفة بهم غربي الصالحية والنصارية
~~والعادلية وصلى عليه بها ودفن بها وحضر جنازته ودفنه خلق كثير وجم غفير
~~وكان في جملة الجمع الشيخ تقي الدين بن تيمية لأنه كان يحبه كثيرا ولم يكن
~~للشيخ محمد مرتب على الدولة ولا غيرهم ولا لزاويته مرتب ولا وقف وقد عرض
~~عليه ذلك غير مرة فلم يقبل وكان يزار وكان لديه علم وفضائل جمة وكان فهمه
~~صحيحا وكانت له معرفة تامة ms6504 وكان حسن العقيدة وطويته صحيحة محبا للحديث
~~وآثار السلف كثير التلاوة والجمعية على الله عز و جل وقد صنف جزءا فيه
~~أخبار جيدة رحمه الله وبل ثراه بوابل الرحمة آمين
#
### || AUT الشيخ الصالح الاديب البارع الشاعر المجيد
#
# تقي الدين أبو محمد عبد الله بن الشيخ أحمد بن تمام بن حسان البلى ثم
~~الصالحي الحنبلي أخو الشيخ محمد بن تمام ولد سنة خمس وثلاثين وستمائة وسمع
~~الحديث وصحب الفضلاء وكان حسن الشكل والخلق طيب النفس مليح المجاورة
~~والمجالسة كثير المفاكهة أقام مدة بالحجاز واجتمع بابن سبعين وبالتقي
~~الحوراني وأخذ النحو عن ابن مالك وابنه بدر الدين وصحبه مدة وقد صحبه
~~الشهاب محمود مدة خمسين سنة وكان يثني عليه بالزهد والفراغ من الدنيا توفي
~~ليلة السبت الثالث من ربيع الاخر ودفن بالسفح وقد أورد الشيخ علم الدين
~~البرزالي في ترجمته قطعة من شعره فمن ذلك قوله ... أسكان المعاهد من فؤادي
~~... لكم في خافق منه سكون ... أكرر فيكم أبدا حديثي ... فيحلو والحديث له
~~شجون ... وأنظمه عقيقا من دموعي ... فتنثره المحاجر والجفون ... وأبتكر
~~المعاني في هواكم ... وفيكم كل قافية تهون ... واسئل عنكم البكاء سرا ...
~~وسر هواكم سر مصون ... وأغتبق النسيم لان فيه ... شمائل من معاطفكم تبين
~~... فكم لي في محبتكم غرام ... وكم لي في الغرام بكم فنون ... قاضي القضاة زين الدين
# علي بن مخلوف بن ناهض بن مسلم بن منعم بن خلف النويري المالكي الحاكم
~~بالديار المصرية سنة أربع وثلاثين وستمائة وسمع الحديث واشتغل وحصل وولى
~~الحكم بعد ابن شاش سنة خمس وثمانين وطالت ايامه إلى هذا العام وكان غزير
~~المروءة والاحتمال والاحسان إلى الفقهاء والشهود ومن يقصده توفي ليلة
~~الاربعاء حادي عشر جمادي الاخرة ودفن بسفح المقطم بمصر وتولى الحكم بعده
~~بمصر تقي الدين الاخنائي المالكي PageV14P0090
# الشيخ إبراهيم بن أبي العلاء
# المقري الصيت المشهور المعروف بابن شعلان وكان رجلا جيدا في شهود
~~المسمارية ويقصد للختمات لصيت صوته توفي يوم الجمعة وهو كهل ثالث عشر جمادي
~~الاخرة ودفن بسفح قاسيون
#
### || AUT الشيخ الامام العالم ms6505 الزاهد
#
# ابو الوليد محمد بن أبي القاسم أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي جعفر
~~أحمد بن خلف بن إبراهيم ابن أبي عيسى بن الحاج النجيبي القرطبي ثم الاشبيلي
~~ولد باشبيلية سنة ثمان وثلاثين وستمائة وقد كان أهله بيت العلم والخطابة
~~والقضاء بمدينة قرطبة فلما أخذها الفرنج انتقلوا إلى اشبيلية وتمحقت
~~اموالهم وكتبهم وصادر ابن الاحمر جده القاضي بعشرين ألف دينار ومات أبوه
~~وجده في سنة إحدى واربعين وسمتائة ونشأ يتيما ثم حج واقبل إلى الشام
~~فاستقام بدمشق من سنة أربع وثمانين وسمع من ابن البخاري وغيره وكتب بيده
~~نحوا من مائة مجلد إعانة لولديه ابي عمر وأبي عبد الله على الأشتغال ثم
~~كانت وفاته بالمدرسة الصلاحية يوم الجمعة وقت الاذان ثامن عشر رجب وصلى
~~عليه بعد العصر ودفن عند القندلاوي بباب الصغير بدمشق وحضر جنازته خلق كثير
#
### || AUT الشيخ كمال الدين ابن الشريشي
#
# احمد ابن الامام العلامة جمال الدين بن أبي بكر بن محمد بن أحمد بن محمد
~~بن سحمان البكري الوايلي الشريشي كان أبوه مالكيا كما تقدم واشتغل هو في
~~مذهب الشافعي فبرع وحصل علوما كثيرة وكان خبيرا بالكتابة مع ذلك وسمع
~~الحديث وكتب الطباق بنفسه وافتى ودرس وناظر وباشر بعدة مدارس ومناصب كبار
~~أول ما باشر مشيخة دار الحديث بتربة أم الصالح بعد والده من سنة خمس
~~وثمانين وستمائة إلى أن توفي وناب في الحكم عن ابن جماعة ثم ترك ذلك وولى
~~وكالة بيت المال وقضاء العسكر ونظر الجامع مرات ودرس بالشامية البرانية
~~ودرس بالناصرية عشرين سنة ثم انتزعها من يده ابن جماعة وزين الدين الفارقي
~~فاستعادها منهما وباشر مشيخة الرباط الناصري بقاسيون مدة ومشيخة دار الحديث
~~الأشرفية ثمان سنين وكان مشكور السيرة فيما يولي من الجهات كلها وقد عزم في
~~هذه السنة على الحج فخرج بأهله فأدركته منيته بالحسا في سلخ شوال من هذه
~~السنة ودفن هناك رحمه الله وتولى بعده الوكالة جمال الدين بن القلانسي ودرس
~~بالناصرية كمال الدين بن الشيرازي وبدار الحديث الاشرفية ms6506 الحافظ جمال الدين
~~المزي وبأم الصالح الشيخ شمس الدين الذهبي وبالرباط النصاري ولده جمال الدين
#
### || AUT الشهاب المقري
#
# احمد بن أبي بكر بن أحمد البغدادي نقيب الاشراف المتعممين كان عنده
~~فضائل جمة نثرا PageV14P0091
# ونظما مما يناسب الوقائع وما يحضر فيه من التهاني والتعازي ويعرف
~~الموسيق والشعبذة وضرب الرمل ويحضر المجالس الشمتملة على اللهو والمسكر
~~واللعب والبسط ثم انقطع عن ذلك كله لكبر سنه وهو مما يقال فيه وفي أمثاله
~~... ذهبت عن توبته سائلا ... وجدتها توبة إفلاس ...
# وكان مولده بدمشق سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وتوفي ليلة السبت خامس ذي
~~القعدة ودفن بمقابر باب الصغير في قبر أعده لنفسه عن خمس وثمانين سنة سامحه الله
# قاضي القضاة فخر الدين
# أبو العباس احمد بن تاج الدين ابي الخير سلامة بن زين الدين ابي العباس
~~احمد بن سلام الاسكندري المالكي ولد سنة إحدى وسبعين وستمائة وبرع في علوم
~~كثيرة وولى نيابة الحكم في الاسكندرية فحمدت سيرته وديانته وصرامته ثم قدم
~~على قضاء الشام للمالكية في السنة الماضية فباشرها أحسن مباشرة سنة ونصفا
~~إلى أن توفي بالصمصامية بكرة الاربعاء مستهل ذي الحجة ودفن إلى جانب
~~القندلاوي بباب الصغير وحضر جنازته خلق كثير وشكره الناس وأثنوا عليه رحمه الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع عشرة وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي ليلة مستهل محرم هبت ريح
~~شديدة بدمشق سقط بسببها شيء من الجدران واقتلعت أشجارا كثيرة وفي يوم
~~الثلاثاء سادس عشرين المحرم خلع على جمال الدين بن القلانسي بوكالة بيت
~~المال عوضا عن ابن الشريشي وفي يوم الاربعاء الخامس من صفر درس بالناصرية
~~الجوانية ابن صصرى عوضا عن ابن الشريشي أيضا وحضر عنده الناس على العادة
~~وفي عاشره باشر شد الدواوين جمال الدين أقوش الرحبي عوضا عن فخر الدين إياس
~~وكان أقوش متولي دمشق من سنة سبع وسبعمائة وولى مكانه الامير علم الدين
~~طرقش الساكن بالعقبية وفي هذا اليوم نودي بالبلد بصوم الناس لأجل الخروج
~~إلى الاستسقاء وشرع في قراءة البخاري وتهيأ ms6507 الناس ودعوا عقيب الصلوات وبعد
~~الخطب وابتهلوا الى الله في الاستسقاء فلما كان يوم السبت منتصف صفر وكان
~~سابع نيسان خرج اهل البلد برمتهم إلى عند مسجد القدم وخرج نائب السلطنة
~~والامراء مشاة يبكون ويتضرعون واجتمع الناس هنالك وكان مشهدا عظيما وخطب
~~بالناس القاضي صدر الدين سليمان الجعفري وأمن الناس على دعائه فلما أصبح
~~الناس من اليوم الثاني جاءهم الغيث باذن الله ورحمته ورأفته لا بحولهم ولا
~~بقوتهم ففرح الناس فرحا شديدا وعم البلاد كلها ولله الحمد والمنة وحده لا
~~شريك له وفي أواخر الشهر شرعوا باصلاح رخام الجامع وترميمه وحلى أبوابه
~~وتحسين ما فيه وفي رابع عشر ربيع الاخر درس بالناصرية PageV14P0092
# الجوانية ابن الشيرازي بتوقيع سلطاني وأخذها من ابن صصرى وباشرها إلى أن
~~مات وفي يوم الخميس سادس عشر جمادي الاولى باشر ابن شيخ السلامية فخر الدين
~~أخو ناظر الجيش الحسبة بدمشق عوضا عن ابن الحداد وباشر ابن الحداد نظر
~~الجامع بدلا عن ابن شيخ السلامية وخلع على كل منهما
# وفي بكرة الثلاثاء خامس جمادي الآخرة قدم من مصر إلى دمشق قاضي القضاة
~~شرف الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة معين الدين ابي بكر بن الشيخ
~~زكي الدين ظاهر الهمداني المالكي على قضاء المالكية بالشام عوضا عن ابن
~~سلامة توفي وكان بينهما ستة أشهر ولكن تقليد هذا مؤرخ بآخر ربيع الاول ولبس
~~الخلعة وقرئ تقليده بالجامع وفي هذا الشهر درس بالخاتونية البرانية القاضي
~~بدر الدين بن نويرة الحنفي وعمره خمس وعشرون سنة عوضا عن القاضي شمس الدين
~~محمد قاضي ملطية توفي وفي يوم السبت خامس رمضان وصل إلى دمشق سيل عظيم أتلف
~~شيئا كثيرا وارتفع حتى دخل من باب الفرج ووصل إلى العقبية وانزعج الناس له
~~وانتقلوا من أماكنهم ولم تطل مدته لأن أصله كان مطرا وقع بأرض وابل السوق
~~والحسينية وفي هذا اليوم باشر طرقشي شد الدواوين بعد موت جمال الدين الرحبي
~~وباشر ولاية المدينة صارم الدين الجوكندار وخلع عليهما
# ولما كان يوم الثلاثاء التاسع والعشرين ms6508 من رمضان اجتمع القضاة وأعيان
~~الفقهاء عند نائب السلطنة بدار السعادة وقرئ عليهم كتاب من السلطان يتضمن
~~منع الشيخ تقي الدين بن تيمية من الفتيا بمسألة الطلاق وانفصل المجلس على
~~تأكيد المنع من ذلك وفي يوم الجمعة تاسع شوال خطب القاضي صدر الدين
~~الداراني عوضا عن بدر الدين ابن ناصر الدين بن عبدالسلام بجامع جراح وكان
~~فيه خطيبا قبله فتولاه بدر الدين حسن العقرباني واستمر ولده في خطابة داريا
~~التي كانت بيد أبيه من بعده وفي يوم السبت عشرة خرج الركب وأميرهم عز الدين
~~أيبك المنصوري أمير علم وحج فيها صدر الدين قاضي القضاة الحنفي وبرهان
~~الدين بن عبد الحق وشرف الدين بن تيمية ونجم الدين الدمشقي وهو قاضي الركب
~~ورضى الدين المنطبقي وشمس الدين بن الزريز خطيب جامع القبيبات وعبد الله بن
~~رشيق المالكي وغيرهم وفيها حج سلطان الاسلام الملك الناصر محمد بن قلاوون
~~ومعه جمع كثير من الامراء ووكيله كريم الدين وفخر الدين كاتب المماليك
~~وكاتب السر ابن الأثير وقاضي القضاة ابن جماعة وصاحب حماة الملك عماد الدين
~~والصاحب شمس الدين غبريال في خدمة السلطان وكان في خدمته خلق كثير من الأعيان
# وفيها كانت وقعة عظيمة بين التتار بسبب أن ملكهم أبا سعيد كان قد ضاق
~~ذرعا بجوبان وعجز عن مسكه فانتدب له جماعة من الأمراء عن أمره منهم أبو
~~يحيى خال أبيه ودقماق وقرشي وغيرهم PageV14P0093
# من أكابر الدولة وأرادوا كبس جوبان فهرب وجاء إلى السلطان فانهى إليه ما
~~كان منهم وفي صحبته الوزير على شاه ولم يزل بالسلطان حتى رضي عن جوبان
~~وأمده بجيش كثيف وركب السلطان معه أيضا والتقوا مع أولئك فكسروهم وأسروهم
~~وتحكم فيه جوبان فقتل منهم إلى آخر هذه السنة نحوا من أربعين أميرا وممن
~~توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الشيخ المقري شهاب الدين
#
# أبو عبد الله الحسن بن سليمان بن خزارة بن بدر الكفري الحنفي ولد تقريبا
~~في سنة سبع وثلاثين وستمائة وسمع الحديث وقرأ بنفسه كتاب الترمذي وقرأ
~~القراءات وتفرد بها مدة ms6509 يشتغل الناس عليه وجمع عليه السبع أكثر من عشرين
~~طالبا وكان يعرف النحو والأدب وفنونا كثيرة وكانت مجالسته حسنة وله فوائد
~~كثيرة درس بالطرخانية أكثر من أربعين سنة وناب في الحكم عن الأذرعي مدة
~~ولايته وكان خيرا مباركا أضر في آخر عمره وانقطع في بيته مواظبا على
~~التلاوة والذكر وأقراء القرأن إلى أن توفي ثالث عشر جمادي الاولى وصلى عليه
~~بعد الظهر يومئذ بجامع دمشق ودفن بقاسيون رحمه الله وفي هذا الشهر جاء الخبر بموت
#
### || AUT الشيخ الامام تاج الدين
#
# عبد الرحمن بن محمد بن أبي حامد التبريزي الشافعي المعروف بالأفضلي بعد
~~رجوعه من الحج ببغداد في العشر الاول من صفر وكان صالحا فقيها مباركا وكان
~~ينكر على رشيد الدولة ويحط عليه ولما قتل قال كان قتله أنفع من قتل مائة
~~ألف نصراني وكان رشيد الدولة يريد أن يترضاه فلم يقبل وكان لا يقبل من أحد
~~شيئا ولما توفي دفن بتربة الشونيزي وكان قد قارب الستين رحمه الله
#
### || AUT محيي الدين محمد بن مفضل بن فضل الله المصري
#
# كاتب ملك الامراء ومستوفي الأوقاف كان مشكور السيرة محببا للعلماء
~~والصلحاء فيه كرم وخدمة كثيرة للناس توفي في رابع عشرين من جمادي الاولى
~~ودفن بتربة ابن هلال بسفح قاسيون وله ست وأربعون سنة وباشر بعده في وظيفته
~~امين الدين بن النحاس
#
### || AUT الأمير الكبير غرلوبن عبد الله العادلي
#
# كان من أكابر الدولة ومن الامراء المقدمين الالوف وقد ناب بدمشق عن
~~أستاذه الملك العادل كتبغا نحوا من ثلاثة أشهر في سنة خمس وسبعين وستمائة
~~وأول سنة ست وتسعين واستمر اميرا كبيرا إلى أن توفي في سابع جمادي الاولى
~~يوم الخميس ودفن بتربته بشمالي جامع المظفري بقاسيون وكان شهما شجاعا ناصحا
~~للاسلام وأهله مات في عشر الستين PageV14P0094
#
### || AUT الامير جمال الدين أقوش
#
# الرحبي المنصوري والى دمشق مدة طويلة كان أصله من قرى إربل وكان نصرانيا
~~فسبى وبيع من ناب الرحبة ثم انتقل إلى الملك المنصور فأعتقه وأمره وتولى
~~الولاية بدمشق نحوا من احدى عشرة ms6510 سنة ثم انتقل إلى شد الدواوين مدة اربعة
~~أشهر وكان محبوبا إلى العامة مدة ولايته
#
### || AUT الخطيب صلاح الدين
#
# يوسف بن محمد بن عبد اللطيف بن المعتزل الحموي له تصانيف وفوائد وكان
~~خطيب جامع السوق الاسفل بحماة وسمع من ابن طبرزد توفي في جمادي الاخرة
#
### || AUT العلامة فخر الدين ابو عمرو
#
# عثمان بن علي بن يحيى بن هبة الله بن إبراهيم بن المسلم بن علي الانصاري
~~الشافعي المعروف بابن بنت أبي سعد المصري سمع الحديث وكان من بقايا العلماء
~~وناب في الحكم بالقاهرة وولى مكانه في ميعاد جامع طولون الشيخ علاء الدين
~~القونوي الشيوخ اشيوخ وفي ميعاد الجامع الازهر شمس الدين بن علان كانت
~~وفاته ليلة الاحد الرابع والعشرين من جمادي الاخرة ودفن بمصر وله من العمر سبعون سنة
#
### || AUT الشيخ الصالح العابد
#
# أبو الفتح نصر بن سليمان بن عمر الكبجي له زاوية بالحسينية يزار فيها
~~ولا يخرج منها إلا إلى الجمعة سمع الحديث توفي يوم الثلاثاء بعد العصر
~~السادس والعشرين من جمادي الاخرة ودفن من الغد بزاويته المذكورة رحمه الله
#
### || AUT الشيخ الصالح المعمر الرحلة
#
# عيسى بن عبد الرحمن بن معالي بن أحمد بن إسماعيل بن عطاف بن مبارك بن
~~علي بن أبي الجيش المقدسي الصالح المطعم راوي صحيح البخاري وغيره وقد سمع
~~الكثير من مشايخ عدة وترجمه الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه توفي ليلة
~~السبت رابع عشر ذي الحجة وصلى عليه بعد الظهر في اليوم المذكور بالجامع
~~المظفري ودفن بالساحة بالقرب من تربة المولهين وله أربع وسبعون سنة رحمه الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة عشرين وسبعمائة
#
# استهلت وحكام البلادهم المذكورون في التي قبلها وكان السلطان في هذه
~~السنة في الحج وعاد إلى القاهرة يوم السبت ثاني عشر المحرم ودقت البشائر
~~ورجع الصاحب شمس الدين على طريق الشام وصحبته الامير ناصر الدين الخازندار
~~وعاد صاحب حماة مع السلطان إلى القاهرة وأنعم عليه السلطان ولقب بالملك
~~المؤيد ورسم أن يخطب له على منابرها وأعمالها وأن يخطب بالمقام العالي ms6511
~~PageV14P0095
# المولوي السلطاني الملكي المؤيدي على ما كان عليه عمه المنصور وفيها عمر
~~ابن المرجاني شهاب الدين مسجد الخيف وأنفق عليه نحوا من عشرين ألفا وفي
~~المحرم استقال أمين الدين من نظر طرابلس وأقام بالقدس وفي آخر صفر باشر
~~نيابة الحكم المالكي القضاي شمس الدين محمد بن أحمد القفصي وكان قد قدم مع
~~قاضي القضاة شرف الدين من مصر وفي يوم الاثنين الخامس والعشرين من ربيع
~~الاول ضربت عنق شخص يقال له عبد الله الرومي وكان غلاما لبعض التجار وكان
~~قد لزم الجامع ثم ادعى النبوة واستتيب فلم يرجع فضربت عنقه وكان أشقر أزرق
~~العينين جاهلا وكان قد خالطه شيطان حسن له ذلك واضطرب عقله في نفس الامر
~~وهو في نفسه شيطان إنسي وفي يوم الاثنين ثاني ربيع الاخر عقد عقد السلطان
~~على المرأة التي قدمت من بلاد القبجاق وهي من بنات الملوك وخلع على القاضي
~~بدر الدين ابن جماعة وكاتب السروكريم الدين وجماعة الأمراء وصلت العساكر في
~~هذا الشهر إلى بلاد سيس وغرق في بحر جاهان من عساكر طرابلس نحو من ألف فارس
~~وجاءت مراسيم السلطان في هذا سقط لاسلطان عليهم لعدم قدوم والدهم مهنا على
~~السلطان وفي يوم الاربعاء رابع عشرين جمادي الأولى درس بالركنية الشيخ محي
~~الدين الاسمر الحنفي وأخذت منه الجوهرية لشمس الدين البرقي الاعرج وتدريس
~~جامع القلعة لعماد الدين بن محيي الدين الطرسوسي الذي ولي قضاء الحنفية بعد
~~هذا وأخذ من البرقي إمامة مسجد نور الدين له بحارة اليهود ولعماد الدين بن
~~الكيال وامامة الربوة الشيخ محمد الصبيبي وفي جمادي الاخرة اجتمعت الجيوش
~~الاسلامية بأرض حلب نحوا من عشرين الفا عليهم كلهم نائب حلب الطنبغا وفيهم
~~نائب طرابلس شهاب الدين قرطبة فدخلوا بلاد الأرمن من اسكندرونة ففتحوا
~~الثغرتم تل حمدان ثم خاضوا جاهان فغرق منهم جماعة ثم سلم الله من وصلوا إلى
~~سيس فحاصروها وضيقوا على أهلها وأحرقوا دار الملك التي في البلد وقطعوا
~~أشجار البساتين وساقوا الابقار والجواميس والاغنام وكذل فعلوا بطرسوس
~~وخربوا الضياع والاماكن ms6512 واحرقوا الزروع ثم رجعوا فخاضوا النهر المذكور فلم
~~يغرق منهم أحد وأخرجوا بعد رجوعهم مهنا وأولاده من بلادهم وساقوا خلفه إلى
~~غانة وحديثة ثم بلغ الجيوش موت صاحب سيس وقيام ولده من بعد فشنوا الغارات
~~على بلاده وتابعوها وغنموا وأسروا إلا في المرة الرابعة فإنه قتل منهم جماعة
# وفي هذه السنة كانت وقعة عظيمة ببلاد المغرب بين المسلمين والفرنج فنصر
~~الله المسلمين على اعدائهم فقتلوا منهم خمسين ألفا وأسروا خمسة آلاف وكان
~~في جملة القتلى خمسة وعشرين ملكا PageV14P0096
# من ملوك الافرنج وغنموا شيئا كثيرا من الأموال يقال كان من جملة ما
~~غنموا سبعون قنطارا من الذهب والفضة وإنما كان جيش الاسلام يومئذ ألفين
~~وخمسمائة فارس غير الرماة ولم يقتل منهم سوى إحدى عشر قتيلا وهذا من غريب
~~ما وقع وعجيب ما سمع وفي يوم الخميس ثاني عشرين رجب عقد مجلس بدار السعادة
~~للشيخ تقي الدين بن تيمية بحضرة نائب السلطنة وحضر فيه القضاة والمفتيون من
~~المذاهب وحضر الشيخ وعاتبوه على العود إلى الافتاء بمسألة الطلاق ثم حبس في
~~القلعة فبقي فيها خمسة أشهر وثمانية عشر يوما ثم ورد مرسوم من السلطان
~~باخراجه يوم الاثنين يوم عاشوراء من سنة إحدى وعشرين كما سيأتي إن شاء الله
~~تعالى وبعد ذلك بأربعة أيام أضيف شد الأوقاف إلى الأمير علاء الدين بن معبد
~~الى ما بيده من ولاية البر وعزل بدر الدين المنكورسي عن الشام
# وفي آخر شعبان مسك الامير علاء الدين الجاولي نائب غزة وحمل الى
~~الاسكندرية لأنه انهم انه يريد الدخول الى دار اليمن واحتيط على حواصله
~~وأمواله وكان له بر وإحسان وأوقاف وقد بنى بغزة جامعا حسنا مليحا وفي هذا
~~الشهر اراق ملك التتر ابو سعيد الخمور وابطل الحانات وأظهر العدل والاحسان
~~إلى الرعايا وذلك انه أصابهم برد عظيم وجاءهم سيل هائل فلجؤا إلى الله عز و
~~جل وابتهلوا إليه فسلموا فتابوا وأنابوا وعملوا الخير عقيب ذلك وفي العشر
~~الأول من شوال جرى المال بالنهر الكريمي الذي اشتراه كريم الدين بخمسة ms6513
~~وأربعين ألفا وأجراه في جدول إلى جامعه بالقبيبات فعاش به الناس وحصل به
~~أنس إلى أهل تلك الناحية ونصبت عليه الاشجار البساتين وعمل حوض كبير تجاه
~~الجامع من الغرب يشرب منه الناس والدواب وهو حوض كبير ومل مطهرة وحصل بذلك
~~نفع كثير ورفق زائد أثابه الله وخرج الركب في حادي عشر شوال وأميره الملك
~~صلاح الدين بن الاوحد وفيه زين الدين كتبغا الحاجب وكمال الدين الزملكاني
~~والقاضي شمس الدين بن المعز وقاضي حماة شرف الدين البازري وقطب الدين ابن
~~شيخ السلامية وبدر الدين بن العطار وعلاء الدين بن غانم ونور الدين السخاوي
~~وهو قاضي الركب ومن المصريين قاضي الحنفية ابن الحريري وقاضي الحنابلة ومجد
~~الدين حرمي والشرف عيسى المالكي وهو قاضي الركب وفيه كملت عمارة الحمام
~~الذي عمره الجيبغا غربي دار الطعم ودخله الناس
# وفي أواخر ذي الحجة وصل إلى دمشق من عند ملك التتر الخواجه مجد الدين
~~إسماعيل بن محمد ابن ياقوت السلامي وفي صحبته هدايا وتحف لصاحب مصر من ملك
~~التتر وأشهر أنه إنما جاء ليصلح بين المسلمين والتتر فتلقاه الجند والدولة
~~ونزل بدار السعادة يوما واحدا ثم سار الى مصر وفيها وقف الناس بعرفات موقفا
~~عظيما لم يعهد مثله أتوه من جميع أقطار الأرض وكان مع PageV14P0097
# العراقيين محامل كثيرة منها محمل قوم ما عليه من الذهب واللالئ بألف ألف
~~دينار مصرية وهذا أمر عجيب وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ إبراهيم الدهستاني
#
# وكان قد أسن وعمر وكان يذكر ان عمره حين أخذت التتر بغداد أربعين سنة
~~وكان يحضر الجمعة هو واصحابه تحت قبة النسر إلى أن توفي ليلة الجمعة السابع
~~والعشرين من ربيع الاخر بزاويته التي عند سوق الخيل بدمشق ودفن بها وله من
~~العمر مائة وأربع سنين كما قال فالله أعلم
#
### || AUT الشيخ محمد بن محمود بن علي
#
# الشحام المقرئ شيخ ميعاد ابن عامر كان شيخا حسنا بهيا مواظبا على تلاوة
~~القرآن إلى أن توفي في ليلة توفي الدهستاني المذكور أو قبله بليلة رحمهما الله ms6514
#
### || AUT الشيخ شمس الدين ابن الصائغ اللغوي
#
# هو ابو عبد الله محمد بن حسين بن سباع بن أبي بكر الجذامي المصري الاصل
~~ثم انتقل إلى دمشق ولد تقريبا سنة خمس وأربعين وستمائة بمصر وسمع الحديث
~~وكان اديبا فاضلا بارعا بالنظم والنثر وعلم العروض والبديع والنحو واللغة
~~وقد اختصر صحاح الجوهري وشرح مقصورة ابن دريد وله قصيدة تائية تشتمل على
~~ألفي بيت فأكثر ذكر فيها العلوم والصنائع وكان حسن الأخلاق لطيف المحاورة
~~والمحضارة وكان يسكن بين درب الحبالين والفراش عند بستان القط توفي بداره
~~يوم الاثنين ثالث شعبان ودفن بباب الصغير
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وسبعمائة
#
# استهلت وحكام البلاد هم المذ 1 كورون في التي قبلها وفي أول يوم منها
~~فتح حمام الزيت الذي في رأس درب الحجر جدد عمارته رجل ساوى بعد ما كان قد
~~درس ودثر من زمان الخوارزمية من نحو ثمانين سنة وهو حمام جيد متسع وفي سادس
~~المحرم وصلت هدية من ملك التتار أبي سعيد إلى السلطان صناديق وتحف ودقيق
~~وفي يوم عاشوراء خرج الشيخ تقي الدين بن تيمية من القعلة بمرسوم السلطان
~~وتوجه إلى داره وكانت مدة إقامته خمسة اشهر وثمانية عشر يوما رحمه الله وفي
~~رابع ربيع الاخر وصل إلى دمشق القاضي كريم الدين وكيل السلطان فنزل بدار
~~السعادة وقدم قاضي القضاة تقي الدين بن عوض الحاكم الحنبلي بمصر وهو ناظر
~~الخزانة أيضا فنزل بالعالدية الكبيرة التي للشافعية فأقام بها أياما ثم
~~توجه إلى مصر جاء في بعض أشغال السلطان وزار القدس
# وفي هذا الشهر كان السلطان قد حفر بركة قريبا من الميدان وكان في جوارها
~~كنيسة فأمر الوالي بهدمها فلما هدمت تسلط الحرافيش وغيرهم على الكنائس بمصر
~~يهدمون ما قدروا عليه PageV14P0098
# فانزعج السلطان لذلك وسأل القضاة ماذا يجب على من تعاطي ذلك منهم فقالوا
~~يعزر فأخرج جماعة من السجون ممن وجب عليه قتل فقطع وصلب وحرم وحزن وعاقب
~~موهما انه إنما عاقب من تعاطي تخريب ذلك فسكن الناس وأمنت النصارى وظهروا
~~بعد ms6515 ما كانوا قد اختفوا أياما وفيه ثارت الحرامية ببغداد ونهبوا سوق
~~الثلاثاء وقت الظهر فثار الناس وراءهم وقتلوا منهم قريبا من مائة وأسروا آخرين
# قال الشيخ علم الدين البرزالي ومن خطه نقلت وفي يوم الأربعاء السادس من
~~جمادي الاولى خرج القضاة والاعيان والمفتيون الى القابون ووقفوا على قبلة
~~الجامع الذي أمر ببنائه القاضي كريم الدين وكيل السلطان بالمكان المذكور
~~وحرروا قبلته واتفقوا على أن تكون مثل قبلة جامع دمشق وفيه وقعت مراجعة من
~~الامير جوبان أحد المقدمين الكبار بدمشق وبين نائب السلطنة تنكز فمسك جوبان
~~ورفع إلى القلعة ليلتان ثم حول إلى القاهرة فعوتب في ذلك ثم اعطى خبزا يليق
~~به وذكر علم الدين ان في هذا اليوم وقع حريق عظيم في القاهرة في الدور
~~الحسنة والاماكن المليحة المرتفعة وبعض المساجد وحصل للناس مشقة عظيمة من
~~ذلك وقنتوا في الصلوات ثم كشفوا عن القضية فإذا هو من قبل النصارى بسبب ما
~~كان أحرق من كنائسهم وهدم فقتل السلطان بعضهم وألزم النصارى أن يلبسوا
~~الزرقاء على رؤوسهم وثيابهم كلها وأن يحملوا الاجراس في الحمامات وان لا
~~يستخدموا في شيء من الجهات فسكن الأمر وبطل الحريق
# وفي جمادي الاخرة خرب ملك التتار أبو سعيد البازار وزوج الخواطيء وأراق
~~الخمور وعاقب في ذلك أشد العقوبة وفرح المسلمون بذلك ودعوا له رحمه الله
~~وسامحه وفي الثالث عشر من جمادي الاخرة أقيمت الجمعة بجامع القصب وخطب به
~~الشيخ على المناخلي وفي يوم الخميس تاسع عشر جمادي الآخرة فتح الحمام الذي
~~أنشأه تنكز تجاه جامعه وأكرى في كل يوم بأربعين درهما لحسنه وكثرة ضوئه
~~ورخامه وفي يوم السبت تاسع عشر رجب خربت كنيسة القرائيين التي تجاه حارة
~~اليهود بعد إثبات كونها محدثة وجاءت المراسيم السلطانية بذلك وفي أواخر رجب
~~نفذت الهدايا من السلطان إلى أبي سعيد ملك التتار صحبة الخواجا مجد الدين
~~السلامي وفيها خمسون جملا وخيول وحمار عتابي وفي منتصف رمضان أقيمت الجمعة
~~بالجامع الكريمي بالفابون وشهدها يومئذ القضاة والصاحب وجماعة من الأعيان
~~قال الشيخ ms6516 علم الدين وقدم دمشق الشيخ قوام الدين أمير كاتب ابن الأمير
~~العميد عمر الاكفاني القازاني مدرس مشهد الامام أبي حنيفة ببغداد في أول
~~رمضان وقد حج في هذه السنة وتوجه إلى مصر وأقام بها أشهرا ثم مر بدمشق
~~متوجها إلى بغداد فنزل بالخاتونية الحنفية وهو ذو فنون وبحث وأدب وفقه وخرج
~~الركب الشامي يوم الاثنين عاشر PageV14P0099
# شوال وأميره شمس الدين حمزة التركماني وقاضيه نجم الدين الدمشقي وفيها
~~حج تنكز نائب الشام وفي صحبته جماعة من أهله وقدم من مصر الأمير ركن الدين
~~بيبرس الحاجب لينوب عنه إلى أن يرجع فنزل بالنجيبية البرانية
# وممن حج فيها الخطيب جلال الدين القزويني وعز الدين حمزة بن القلانسي
~~وابن العز شمس الدين الحنفي وجلال الدين بن حسام الدين الحنفي وبهاء الدين
~~بن علية وعلم الدين البرزالي ودرس ابن جماعة بزاوية الشافعي يوم الأربعاء
~~ثامن عشر شوال عوضا عن شهاب الدين أحمد بن محمد الأنصاري لسوء تصرفه وخلع
~~على ابن جماعة وحضر عنده من الاعيان والعامة ما نشأ به جمعية الجمعة واشعلت
~~له شموع كثيرة وفرح الناس بزوال المعزول
# قال البرزالي ومن خطه نقلت وفي يوم الاحد سادس عشر شوال ذكر الدرس
~~الامام العلامة تقي الدين السبكي المحدث بالمدرسة الهكارية عوضا عن ابن
~~الانصاري أيضا وحضر عنده جماعة منهم القونوي وورى في الدرس حديث المتبايعين
~~بالخيار عن قاضي القضاة ابن جماعة وفي شوال عزل علاء الدين بن معبد عن
~~ولاية البروشد الاوقاف وتولى ولاية الولاة بالبلاد القبلية بحوران عوضا عن
~~بكتمر لسفره إلى الحجاز وباشر أخوه بدر الدين شد الاوقاف والامير علم الدين
~~الطرقشي ولاية البر مع شد الدواوين وتوجه ابن الانصاري الى حلب متوليا
~~وكالة بيت المال عوضا عن ناصر الدين اخى شرف الدين يعقوب ناظر حلب بحكم
~~ولاية التاج المذكور نظر الكرك
# وفي يوم عيد الفطر كرب الامير تمرتاش بن جوبان نائب ابي سعيد على بلاد
~~الروم في قيسارية في جيش كثيف من التتار والتركمان والقرمان ودخل بلاد سيس
~~فقتل وسبى وحرق وخرب ms6517 وكان قد ارسل لنائب حلب الطنبغا ليجهز له جيوشا
~~ليكونون عونا له على ذلك فلم يمكنه ذلك بغير مرسوم السلطان وممن توفي فيها
~~من الاعيان 4 الشيخ الصالح المقري
# بقية السلف عفيف الدين ابو محمد عبد الله بن عبدالحق بن عبد الله بن
~~عبدالواحد بن علي القرشي المخزومي الدلاصي شيخ الحرم بمكة أقام فيه أزيد من
~~ستين سنة يقرئ الناس القرآن احتسابا وكانت وفاته ليلة الجمعة الرابع عشر من
~~محرم بمكة وله أزيد من تسعين سنة رحمه الله 4 الشيخ الفاضل شمس الدين ابو
~~عبد الله محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم الهمداني أبوه الصالحي المعروف
~~بالسكاكيني ولد سنة خمس وثلاثين وستمائة بالصالحية وقرأ بالروايات واشتغل
~~في مقدمة في النحو ونظم قويا وسمع الحديث وخرج له الفخر ابن البعلبكي جزءا
~~عن شيوخه ثم دخل في التشيع فقرأ على ابي صالح الحلى شيخ PageV14P0100
# الشيعة وصحب عدنان وقرأ عليه أولاده وطلبه أمير المدينة النبوية الامير
~~منصور بن حماد فأقام عنده نحوا من سبع سنين ثم عاد الى دمشق وقد ضعف وثقل
~~سمعه وله سؤال في الخبر أجابه به الشيخ تقي الدين ابن تيمية وكل فيه عنه
~~غيره وظهر له بعد موته كتاب فيه انتصار لليهود وأهل الاديان الفاسدة فغسله
~~تقي الدين السبكي لما قدم دمشق قاضيا وكان يخطه ولما مات لم يشهد جنازته
~~القاضي شمس الدين ابن مسلم توفي يوم الجمعة سادس عشر صفر ودفن بسفح قاسيون
~~وقتل ابنه قيماز على قذفه امهات المؤمنين عائشة وغيرها رضي الله عنهن وقبح قاذفهن
# وفي يوم الجمعة مستهل رمضان صلى بدمشق على غائبين وهم الشيخ نجم الدين
~~عبد الله بن محمد الاصبهاني توفي بمكة وعلى جماعة توفوا بالمدينة النبوية
~~منهم عبد الله بن أبي القاسم بن فرحون مدرس المالكية بها والشيخ يحيى
~~الكردي والشيخ حسن المغربي السقا
#
### || AUT الشيخ الامام العالم علاء الدين
#
# علي بن سعيد بن سالم الانصاري إمام مشهد علي من جامع دمشق كان بشوش
~~الوجه متواضعا حسن الصوت بالقراءة ملازما لافراء ms6518 الكتاب العزيز بالجامع
~~وكان يؤم نائب السلطنة ولده العلامة بهاء الدين محمد بن علي مدرس الامينية
~~ومحتسب دمشق توفي ليلة الاثنين رابع رمضان ودفن بسفح قاسيون
#
### || AUT الامير حاجب الحجاب
#
# زين الدين كتبغا المنصوري حاجب دمشق كان من خيار الامراء وأكثرهم برا
~~للفقراء يحب الختم والمواعيد والمواليدوسماع الحديث ويلزم أهله ويحسن إليهم
~~وكان ملازما لشيخنا أبي العباس ابن يتيمة كثيرا وكان يحج ويتصدق توفي يوم
~~الجمعة آخر النهار ثامن عشر شوال ودفن من الغد بتربته قبلي القبيبات وشهده
~~خلق كثير وأثنوا عليه رحمه الله
# والشيخ بهاء الدين ابن المقدسي والشيخ سعد الدين أبي زكريا يحيى المقدسي
~~والد الشيخ شمس الدين محمد بن سعد المحدث المشهور وسيف الدين الناسخ
~~المنادي على الكتب والشيخ أحمد الحرام المقرئ على الجنائز وكان يكرر على
~~التنبيه ويسأل عن أشياء منا ما هو حسن ومنها ما ليس بحسن
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين وسبعمائة
#
# استهلت وأرباب الولايات هم المذكورون في التي قبلها سوى والي البر بدمشق
~~فإنه علم الدين طرقشي وقد صرف ابن معبد الى ولاية حوران لشهامته وصرامته
~~وديانته وأمانته وفي المحرم حصلت زلزلة عظيمة بدمشق وقى الله شرها وقدم
~~تنكز من الحجاز ليلة الثلاثاء حادي عشر المحرم وكانت مدة غيبته ثلاثة أشهر
~~وقدم ليلا لئلا يتكلف أحد لقدومه وسافر نائب الغيبة عنه قبله بيومين
~~PageV14P0101
# لئلا يكلفه بهدية ولا غيرها وقدم مغلطاي عبد الواحد الجحدار أحد الأمراء
~~بمصر بخلعة سنية من السلطان لتنكز فلبسها وقبل العتبة على العادة وفي يوم
~~الاربعاء سادس صفر درس الشيخ نجم الدين القفجازي بالظاهرية للحنيفة وهو
~~خطيب جامع تنكز وحضر عنده القضاة والاعيان ودرس في قوله تعالى إن الله
~~يامركم أن تؤدوا الامانات إلى اهلها وذلك بعد وفاة القاضي شمس الدين بن
~~العز الحنفي توفي مرجعه من الحجاز وتولى بعده نيابة القضاء عماد الدين
~~الطرسوسي وهو زوج ابنته وكان ينوب عنه في حال غيبته فاستمر بعده ثم ولى
~~الحكم بعده مستنيبه فيها وفيه قدم الخوارزمي حاجبا عوضا عن كتبغا ms6519 وفي ربيع
~~الاول قدم الى دمشق الشيخ قوام الدين مسعود بن الشيخ برهان الدين محمد بن
~~الشيخ شرف الدين محمد الكرماني الحنفي فنزل بالقصاعين وتردد اليه الطلبة
~~ودخل الى نائب السلطنة واجتمع به وهو شاب مولده سنة إحدى وسبعين وقد اجتمعت
~~به وكان عنده مشاركة في الفروع والاصول ودعواه اوسع من محصوله وكانت لابيه
~~وجده مصنفات ثم صار بعد مدة الى مصر ومات بها كما سيأتي
# وفي ربيع الاول تكامل فتح اياس ومعاملتها وانتزاعها من ايدي الارمن واخذ
~~البرج الاطلس وبينه وبينها في البحر رمية ونصف فأخذه المسلمون باذن الله
~~وخربوه وكانت أبوابه مطلية بالحديد والرصاص وعرض سوره ثلاثة عشر ذراعا
~~بالنجار وغنم المسلمون غنائم كثيرة جدا وحاصروا كواره فقوى عليهم الحر
~~والذباب فرسم السلطان بعودهم فحرقوا ما كان معهم من المجانيق وأخذوا حديدها
~~واقبلوا سالمين غانمين وكان معهم خلق كثير من المتطوعين وفي يوم الخميس
~~الثالث والعشرين من جمادي الاولى كمل بسط داخل الجامع فاتسع على الناس ولكن
~~حصل حرج بحمل الامتعة على خلاف العادة فإن الناس كانوا يمرون وسط الرواق
~~ويخرجون من باب البرادة ومن شاء استمر يمشي الى الباب الاخر بنعليه ولم يكن
~~ممنوعا سوى المقصورة لا يمكن احد الدخول اليها بالمداسات بخلاف باقي
~~الرواقات فأمر نائب السطنة بتكميل بسطه باشارة ناظره ابن مراحل وفي جمادي
~~الاخرة رجعت العساكر من بلاد سيس ومقدمهم اقوش نائب الكرك وفي آخر رجب باشر
~~القاضي محيي الدين بن اسماعيل بن جهبل نيابة الحكم عن ابن صصرى عوضا عن
~~الداراني الجعفري واستغنى الداراني بخطبة جامع العقبية عنها وفي ثالث رجب
~~ركب نائب السلطنة الى خدمة السلطان فأكرمه وخلع عليه وعاد في أول شعبان
~~ففرح به الناس وفي رجب كملت عمارة الحمام الذي بناه الامير علاء الدين بن
~~صبيح جوار داره شمالي الشامية البرانية وفي يوم الاثنين تاسع شعبان عقد
~~الامير سيف الدين أبو بكر بن ارغون نائب السلطنة عقده على ابنة الناصر وختن
~~في هذا اليوم جماعة من اولاد الأمراء بين يديه ms6520 ومد سماطا عظيما ونثرت
~~PageV14P0102
# الفضة على رؤوس المطهرين وكان يوما مشهودا ورسم السلطان في هذا اليوم
~~وضع المكس عن المأكولات بمكة وعوض صاحبها عن ذلك باقطاع في بلد الصعيد
# وفي أواخر رمضان كملت عمارة الحمام الذي بناه بهاء الدين بن عليم بزقاق
~~الماجية من قاسيون بالقرب من سكنه وانتفع به أهل تلك الناحية ومن جاورهم
~~وخرج الركب الشامي يوم الخميس ثامن شوال وأميره سيف الدين بلبطي نائب
~~الرحبة وكان سكنه داخل باب الجابية بدرب ابن صبرة وقاضيه شمس الدين بن
~~النقيب قاضي حمص وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT القاضي شمس الدين بن العز الحنفي
#
# ابو عبد الله محمد بن الشيخ شرف الدين أبي البركات محمد بن الشيخ عز
~~الدين أبي العز صالح بن أبي العز بن وهيب بن عطاء بن جبير بن كابن بن وهيب
~~الاذرعي الحنفي أحد مشايخ الحنفية وأئمتهم وفضلائهم في فنون من العلوم
~~متعددة حكم نيابة نحوا من عشرين سنة وكان سديد الاحكام محمود السيرة جيد
~~الطريقة كريم الاخلاق كثير البر والصلة والاحسان الى أصحابه وغيرهم وخطب في
~~جامع الافرم مدة وهو أول من خطب به ودرس بالمعظمية واليغمورية والقليجية
~~والظاهرية وكان ناظر اوقافها وأذن للناس بالافتاء وكان كبيرا معظما مهيبا
~~توفي بعدمرجعه من الحج بايام قلائل يوم الخميس سلخ المحرم وصلى عليه يومئذ
~~بعد الظهر بجامع الأفرم ودفن عند المعظمية عند أقاربه وكانت جنازته حافلة
~~وشهد له الناس بالخير وغبطوه لهذه الموتة رحمه الله ودرس بعده في الظاهرية
~~نجم الدين الفقجازي وفي المعظمية والقليجية والخطابة الأفرم ابنه علاء
~~الدين وباشر بعده نيابة الحكم القاضي عماد الدين الطرسوسي مدرس القلعة
#
### || AUT الشيخ الامام العالم أبو اسحاق
#
# بقية السلف رضي الدين ابو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر
~~بن محمد بن إبراهيم الطبري المكي الشافعي إمام المقام أكثر من خمسين سنة
~~سمع الحديث من شيوخ بلده والواردين إليها ولم يكن له رحلة وكاني فتي الناس
~~من مدة طويلة ويذكر انه اختصر شرح السنة للبغوي ms6521 توفي يوم السبت بعد الظهر
~~ثامن ربيع الاول بمكة ودفن من الغد وكان من أئمة المشايخ
#
### || AUT شيخنا العلامة الزاهد ركن الدين
#
# بقية السلف ركن الدين أبو يحيى زكريا بن يوسف بن سليمان بن حماد البجلي
~~الشافعي نائب الخطابة ومدرس الطيبية والأسدية وله حلقة للاشتغال بالجامع
~~يحضر بها عنده الطلبة كان يشتغل في الفرائض وغيرها مواظبا على ذلك توفي يوم
~~الخميس الثالث والعشرين من جمادي الاولى عن سبعين سنة ودفن قريبا من شيخه
~~تاج الدين الفزاري رحمهما الله PageV14P0103
#
### || AUT نصير الدين
#
# ابو محمد عبد الله بن وجيه الدين أبي عبد الله على بن محمد بن علي بن
~~أبي اطالب بن سويد بن معالي ابن محمد بن أبي بكر الربعي التغلبي التكريتي
~~أحد صدور دمشق قدم أبوه قبله اليها وعظم في أيام الظاهر وقبله وكا مولده في
~~حدود خمسين وستمائة ولهم الاموال الكثيرة والنعمة الباذخة توفي يوم الخميس
~~عشرين رجب ودفن بتربتهم بسفح قاسيون رحمه الله وفي يوم الاحد حادي عشر شوال توفي
#
### || AUT شمس الدين محمد بن المغربي
#
# التاجر السفار باني خان الصنمين الذي على جادة الطريق للسبيل رحمه الله
~~وتقبل منه وهو في أحسن الاماكن وأنفعها
#
### || AUT الشيخ الجليل نجم الدين
#
# نجم الدين أبو عبد الله الحسين بن محمد بن إسماعيل القرشي المعروف بابن
~~عنقود المصري كانت له وجاهة وإقدام على الدولة توفي بكرة الجمعة ثالث عشرين
~~شوال ودفن بزاويته وقام بعده فيها ابن أخيه
# شمس الدين محمد بن الحسن
# ابن الشيخ الفقيه محيي الدين أبو الهدى أحمد بن الشيخ شهاب الدين أبي
~~شامة ولد سنة ثلاث وخمسين وستمائة فأسمعه ابوه على المشايخ وقرا القرأن
~~وشاتغل بالفقه وكان ينسخ ويكثر التلاوة ويحضر المدارس والسبع الكبير توفي
~~في سابع عشرين شوال ودفن عند والده بمقابر باب الفراديس
# الشيخ العابد جلال الدين
# جلال الدين ابو إسحاق إبراهيم بن زين الدين محمد بن أحمد بن محمود بن
~~محمد العقيلي المعروف بابن القلانسي ولد سنة أربع وخمسين وستمائة وسمع على
~~ابن عبد الدائم ms6522 جزء ابن عرفة ورواه غير مرة وسمع على غيره أيضا واشتغل
~~بصناعة الكتابة والانشاء ثم انقطع وترك ذلك كله واقبل على العبادة والزهادة
~~وبنى له الامراء بمصر زواية وتردووا إليه وكان فيه بشاشة وفصاحة وكان ثقيل
~~السمع ثم انتقل إلى القدس وقدم دمشق مرة فاجتمع به الناس وأكرموه وحدث بها
~~ثم عاد الى القدس وتوفي بها ليلة الاحد ثالث ذي القعدة ودفن بمقابر ماملي
~~رحمه الله وهو خال المحتسب عز الدين بن القلانسي وهذا خال الصاحب تقي الدين بن مراحل
#
### || AUT الشيخ الامام قطب الدين
#
# محمد بن عبد الصمد بن عبد القادر السنباطي المصري اختصر الروضة وصنف
~~كتاب التعجيز ودرس بالفاضلية وناب في الحكم بمصر وكان من أعيان الفقهاء
~~توفي يوم الجمعة رابع عشر ذي الحجة عن سبعين سنة وحضر بعده تدريس الفاضلية
~~ضياء الدين المنادي نائب الحكم بالقاهرة PageV14P0104
# وحضر عنده ابن جماعة والاعيان والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
#
# استهلت بيوم الاحد في كانون الاصم والحكام هم المذكورون في التي قبلها
~~غير أن والي البر بدمشق هو الامير علاء الدين علي بن الحسن المرواني باشرها
~~في صفر من السنة الماضية وفي صفر من هذه السنة باشر ولاية المدينة الامير
~~شهاب الدين بن يرق عوضا عن صارم الدين الجوكنداري وفي صفر عوفي القاضي كريم
~~الدين وكيل السلطان من مرض كان قد أصابه فزينت القاهرة وأشعلت الشموع وجمع
~~الفقراء بالمارستان المنصوري ليأخذوا من صدقته فمات بعضهم من الزحام في سلخ
~~ربيع الاول ودرس الامام العلامة المحدث تقي الدين السبكي الشافعي
~~بالمنصورية بالقاهرة عوضا عن القاضي جمال الدين الزرعي بمقتضى انتقاله الى
~~دمشق وحضر عنده علاء الدين شيخ الشيوخ القونوي الشافعي عوضا عن النجم ابن
~~صصرى في يوم الجمعة رابع جمادي الاولى فنزل العادلية وقد قدم على القضاة
~~ومشيخة الشيوخ وقضاء العساكر وتدريس العادلية والغزالية والانابكية وفي يوم
~~الاحد مسك القاضي كريم الدين بن عبد الكريم بن هبة الله بن الشديد وكيل
~~السلطان وكان قد بلغ من المنزلة والمكانة ms6523 عند السلطان مالم يصل إليه غيره
~~من الوزراء الكبار واحتيط على أمواله وحواصله ورسم عليه عند نائب السلطنة
~~ثم رسم له أن يكون بتربته التي بالقرافة ثم نفى الى الشوبك وانعم عليه بشيء
~~من المال ثم اذن له بالاقامة بالقدس الشريف برباطه ومسك ابن اخيه كريم
~~الدين الصغير ناظر الدواوين وأخذت أمواله وحبس في البرج وفرح العامة بذلك
~~ودعوا للسلطان سبب مسكهما ثم أخرج الى صفت وطلب من القدس امين الملك عبد
~~الله فولى الوزارة بمصر وخلع عليه عودا على بدء وفرح العامة بذلك واشعلوا
~~له الشموع وطلب الصاحب بدر الدين غبريال من دمشق فركب ومعه أموال كثيرة ثم
~~خول أموال كريم الدين الكبير وعاد الى دمشق مكرما وقدم القاضي معين الدين
~~بن الحشيشي على نظر الجيوش الشامية عوضا عن القطب بن شيخ السلامية عزل عنها
~~ورسم عليه في العذراوية نحوا من عشرين يوما ثم اذن له في الانصراف الى
~~منزله مصروفا عنها
# وفي جمادي الاولى عزل طرقشي عن شد الدواوين وتولاها الامير بكتمر وفي
~~ثاني جمادي الاخرة باشر ابن جهبل نيابة الحكم عن الزرعي وكان قد باشر قبلها
~~بأيام نظر الايتام عوضا عن ابن هلال وفي شعبان اعيدا الطرقشي الى الشد
~~وسافر بكتمر الى نيابة الاسكندرية وكان بها الى أن توفي وفي رمضان قدم
~~جماعة من حجج الشرق وفيهم بنت الملك أبغابن هولاكو وأخت ارغون وعمة قازان
~~وخربندا فأكرمت وأنزلت بالقصر الابلق وأجريت عليها الاقامات والنفقات
~~PageV14P0105
# الى اوان الحج وخرج الركب يوم الاثنين ثامن شوال وأميره قطلجا الابوبكري
~~الذي بالقصاعين وقاضي الركب شمس الدين قاضي القضاة ابن مسلم الحنبلي وحج
~~معهم جمال الدين المزي وعماد الدين ابن الشيرجي وأمين الدين الوافي وفخر
~~الدين البعلبكي وجماعة وفوض الكلام في ذلك إلى شرف الدين بن سعد الدين بن
~~نجيح كذا أخبرني شهاب الدين الظاهري ومن المصريين قاضي القضاة بدر الدين بن
~~جماعة وولده عز الدين وفخر الدين كاتب المماليك وشمس الدين الحارثي وشهاب
~~الدين الاذرعي وعلاء الدين الفارسي وفي شوال باشر ms6524 تقي الدين السبكي مشيخة
~~دار الحديث الظاهرية بالقاهرة بعد زكي الدين المنادي ويقال له عبد العظيم
~~بن الحافظ شرف الدين الدمياطي ثم انتزعت من السبكي لفتح الدين بن سيد الناس
~~اليعمري باشرها في ذي القعدة وفي يوم الخميس مستهل ذي الحجة خلع على قطب
~~الدين بن شيخ السلامية وأعيد الى نظر الجيش مصاحبا لمعين الدين بن الحشيشي
~~ثم بعد مدة مديدة استقل قطب الدين بالنظر وحده وعزل ابن حشيش وممن توفي
~~فيها من الاعيان
#
### || AUT الامام المؤرخ كمال الدين الفوطي
#
# أبو الفضل عبد الرزاق أحمد بن محمد بن أحمد بن الفوطي عمر بن أبي
~~المعالي الشيباني البغدادي المعروف بابن الفوطي وهو جده لأمه ولد سنة
~~اثنتين وأربعين وستمائة ببغداد واسر في واقعة التتار ثم تخلص من الاسر فكان
~~مشارفا على الكتب بالمستنصرية وقد صنف تاريخا في خمس وخمسين مجلدا وآخر في
~~نحو عشرين وله مصنفات كثيرة وشعر حسن وقد سمع الحسن من محيي الدين بن
~~الجوزي توفي ثالث المحرم ودفن بالشونيزية
#
### || AUT قاضي القضاة نجم الدين بن صصري
#
# ابو العباس أحمد بن العدل عماد الدين بن محمد بن العدل أمين الدين سالم
~~بن الحافظ المحدث بهاء الدين أبي المواهب بن هبة الله بن محفوظ بن الحسن بن
~~الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن صصرى التغلبي الربعي الشافعي
~~قاضي القضاة بالشام ولد في ذي القعدة سنة خمس وخمسين وستمائة وسمع الحديث
~~واشتغل وحصل وكتب عن القاضي شمس الدين بن خلكان وفيات الاعيان وسمعها عليه
~~وتفقه بالشيخ تاج الدين الفزاري وعلى أخيه شرف الدين في النحو وكان له يد
~~في الانشاء وحسن العبارة ودرس بالعادلية الصغيرة سنة ثنتين وثمانين
~~وبالأمينية سنة تسعين وبالغزالية سنة أربع وتسعين وتولى قضاء العساكر في
~~دولة العادل كتبغا ثم تولى قضاء الشام سنة ثنتين وسبعمائة بعد ابن جماعة
~~حين طلب لقضاء مصر بعد ابن دقيق العيد ثم أضيف اليه مشيخة الشيوخ مع تدريس
~~العادلية والغزالية والاتابكية وكلها مناصب دنيوية PageV14P0106
# انسلخ منها وانسلخت منه ms6525 ومضى عنها وتركها لغيره وأكبر أمنيته بعد وفاته
~~انه لم يكن تولاها وهي متاع قليل من حبيب مفارق وقد كان رئيسا محتشما وقورا
~~كريما جميل الاخلاق معظما عند السلطان والدولة توفي فجأة ببستانه بالسهم
~~ليلة الخميس سادس عشر ربيع الاول وصلى عليه بالجامع المظفري وحضر جنازته
~~نائب السلطنة والقضاة والأمراء والاعيان وكانت جنازته حافلة ودفن بتربتهم
~~عند الركتية
#
### || AUT علاء الدين علي بن محمد
#
# ابن عثمان بن أحمد بن أبي المنى بن محمد بن نحلة الدمشقي الشافعي ولد
~~سنة ثمان وخمسين وستمائة وقرأ المحرر ولازم الشيخ زين الدين الفارقي ودرس
~~بالدولعية والركنية وناظر بيت المال وابتنى دارا حسنة إلى جانب الركنية
~~ومات وتركها في ربيع الاول ودرس بعده بالدولعية القاضي جمال الدين ابن جملة
~~وبالركنية القاضي ركن الدين الخراساني وفي ربيع الاول قتل
#
### || AUT الشيخ ضياء الدين
#
# عبد الله الزربندي النحوي كان قد اضطرب عقله فسافر من دمشق الى القاهرة
~~فأشار شيخ الشيوخ القونوي فأودع بالمارستان فلم يوافق ثم دخل الى القلعة
~~وبيده سيف مسلول فقتل نصرانيا فحمل الى السلطان وظنوه جاسوسا فأمر بشنقه
~~فشنق وكنت ممن اشتغل عليه في النحو
#
### || AUT الشيخ الصالح المقري الفاضل
#
# شهاب الدين أحمد بن الطبيب ابن عبيد الله الحلى العزيزي الفوارسي
~~المعروف بابن الحلبية سمع من خطيب مرداو ابن عبد الدائم واشتغل وحصل وأقرأ
~~الناس وكانت وفاته في ربيع الاول عن ثمان وسبعين سنة ودفن بالسفح
#
### || AUT شهاب الدين أحمد بن محمد
#
# ابن قطنية الذرعي التاجر المشهور بكثرة الاموال والبضائع والمتاجر قيل
~~بلغت زكاة ماله في سنة قازان خمسة وعشرين ألف دينار وتوفي في ربيع الاخر من
~~هذه السنة ودفن بتربته التي بباب بستانه المسمى بالمرفع عند ثورا في طريق
~~القابون وهي تربة هائلة وكان له أملاك
#
### || AUT القاضي الامام جمال الدين
#
# أبو بكر بن عباس بن عبد الله الخابوري قاضي بعلبك وأكبر أصحاب الشيخ تاج
~~الدين الفزاري قدم من بعلبك ليلتقي بالقاضي الذرعي فمات بالمدرسة
~~البادرانية ليلة السبت السابع جمادي الاولى ودفن بقاسيون ms6526 وله من العمر
~~سبعون سنة اضغاث حلم
#
### || AUT الشيخ المعمر المسن جمال الدين
#
# عمر بن الياس بن الرشيد البعلبكي التاجر ولد سنة ثنتين وستمائة وتوفي في
~~ثاني عشر PageV14P0107
# جمادي الاولى عن مائة وعشرين سنة ودفن بمطحا رحمه الله
#
### || AUT الشيخ الامام المحدث صفي الدين
#
# صفي الدين أبو الثناء محمود بن أبي بكر بن محمد الحسني بن يحيى بن
~~الحسين الارموي الصوفي ولد سنة ست وأربعين وستمائة وسمع الكثير ورحل وطلب
~~وكتب الكثير وذيل على النهاية لابن الاثير وكان قد قرأ التنبيه واشتغل في
~~اللغة فحصل منها طرفا جيدا ثم اضطرب عقله في سنة سبع وسبعين وغلبت عليه
~~السوداء وكان يفيق منها في بعض الاحيان فيذاكر صحيحا ثم يعترضه المرض
~~المذكور ولم يزل كذلك حتى توفي في جمادي الاخرة من هذه السنة في المارستان
~~النوري ودفن بباب الصغير
#
### || AUT الخاتون المصونة
#
# خاتون بنت الملك الصالح إسماعيل ابن العادل بن أبي بكر بن أيوب بن شادي
~~بدارها وتعرف بدار كافور وكانت رئيسة محترمة ولم تتزوج قط وليس في طبقتها
~~من بني أيوب غيرها في هذا الحين توفيت يوم الخميس الحادي والعشرين من شعبان
~~ودفنت بتربة ام الصالح رحمهما الله
#
### || AUT شيخنا الجليل المعمر الرحلة بهاء الدين
#
# بهاء الدين أبو القاسم ابن الشيخ بدر الدين ابي غالب المظفر بن نجم
~~الدين بن أبي الثناء محمود ابن الامام تاج الامناء ابي الفضل احمد بن محمد
~~بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين بن عساكر الدمشقي الطبيب
~~المعمر ولد سنة تسع وعشرين وستمائة سمع حضورا وسماعا على الكثير من المشايخ
~~وقد خرج له الحافظ علم الدين البرزالي مشيخة سمعناها عليه في سنة وفاته
~~وكذلك خرج له الحافظ صلاح الدين العلائي عوالي من حديثه وكتب له المحدث
~~المفيد ناصر الدين بن طغربك مشيخة في سبع مجلدات تشتمل على خمسمائة وسبعين
~~شيخا سماعا وإجازة وقرئت عليه فسمعها الحافظ وغيرهم قال البرزالي وقد قرأت
~~عليه ثلاثا وعشرين مجلدا بحذف المكررات ومن الاجزاء خمسمائة وخمسين جزء ms6527
~~بالمكررات قال وكان قد اشتغل بالطب وكان يعالج الناس بغير أجرة وكان يحفظ
~~كثيرا من الاحاديث والحكايات والاشعار وله نظم وخدم من عدة جهات الكتابة ثم
~~ترك ذلك ولزم بيته وإسماع الحديث وتفرد في آخر عمره في اشياء كثيرة وكان
~~سهلا في التسميع ووقف آخر عمره داره دار حديث وخص الحافظ البرزالي والمزي
~~بشيء من بره وكانت وفاته يوم الاثنين وقت الظهر خامس وعشرين شعبان ودفن
~~بقاسيون رحمه الله
#
### || AUT الوزير ثم الامير نجم الدين
#
# حمد بن الشيخ فخر الدين عثمان بن أبي القاسم البصراوي الحنفي درس ببصرى
~~بعد عمه القاضي صدر الدين الحنفي ثم ولى الحسبة بدمشق ونظر الخزانة ثم ولى
~~الوزارة ثم سأل الاقالة PageV14P0108
# منها فعوض بامرية عشرة عنها باقطاع هائل وعومل في ذلك معاملة الوزراء في
~~حرمته ولبسته حتى كانت وفاته ببصرى يوم الخيمس ثامن عشرين شعبان ودفن هناك
~~وكان كريما ممدحا وهابا تهابا كثيرا الصدقة والاحسان إلى الناس ترك أموالا
~~وأولادا ثم تفانوا كلهم بعده وتفرقت أمواله ونكحت نساؤه وسكنت منازله
#
### || AUT الامير صارم الدين بن قراسنقر الجوكندار
#
# مشد الخاص ثم ولى بدمشق ولاية ثم عزل عنها قبل موته بستة اشهر توفي تاسع
~~رمضان ودفن بتربته المشرفة المبيضة شرقي مسجد التاريخ كان قد أعدها لنفسه
#
### || AUT الشيخ أحمد الاعقف الحريري
#
# شهاب الدين أحمد بن حامد بن سعيد التنوخي الحريري ولد سنة أربع وأربعين
~~وستمائة واشتغل في صباه على الشيخ تاج الدين الفزاري في التنبيه ثم صحب
~~الحريرية وخدمهم ولزم مصاحبة الشيخ نجم الدين بن اسرائيل وسمع الحديث وحج
~~غير مرة وكان مليح الشكل كثير التودد إلى الناس حسن الاخلاق توفي يوم الاحد
~~ثالث عشرين رمضان بزاويته بالمزة ودفن بمقبرة المزة وكانت جنازته حافلة
# وفي يوم الجمعة ثامن عشرين رمضان صلى بدمشق على غائب وهو الشيخ هارون
~~المقدسي توفي ببعلبك في العشر الاخير من رمضان وكان صالحا مشهورا عند
~~الفقراء وفي يوم الخميس ثالث ذي القعدة توفي
#
### || AUT الشيخ المقري أبو عبد الله
#
# محمد بن إبراهيم بن ms6528 يوسف بن عصر الانصاري القصري ثم السبتي بالقدس ودفن
~~بما ملى وكانت له جنازة حافلة حضرها كريم الدين والناس مشاة ولد سنة ثلاث
~~وخمسين وستمائة وكان شيخا مهيبا أحمر اللحية من الحناء اجتمعت به وبحثت معه
~~في هذه السنة حين زرت القدس الشريف وهي أول زيارة زرته وكان مالكي المذهب
~~قد قرا الموطأ في ثمانية أشهر وأخذ النحو عن أبي الربيع شارح المجمل
~~للزجاجي من طريق شريح
#
### || AUT شيخنا الاصيل شمس الدين
#
# شمس الدين ابو نصر بن محمد بن عماد الدين أبي الفضل محمد بن شمس الدين
~~أبي نصر محمد بن هبة الله بن محمد بن يحيى بن بندار بن مميل الشيرازي مولده
~~في شوال سنة تسع وعشرين وستمائة وسمع الكثير وأسمع وافاد في علية شيخنا
~~المزي تغمده الله برحمته قرأ عليه عدة أجزاء بنفسه أثابه الله وكان شيخا
~~حسنا خيرا مباركا متواضعا يذهب الربعات والمصاحف له في ذلك يد طولى ولم
~~يتدنس بشيء من الولايات ولا تدنس بشيء من وظائف المدارس ولا الشهادات الى
~~أن توفي PageV14P0109
# في يوم عرفة ببستانه من المزة وصلى عليه بجامعها وفدن بتربتها رحمه الله
#
### || AUT الشيخ العابد أبو بكر
#
# ابو بكر بن ايوب بن سعد الذرعي الحنبلي قيم الجوزية كان رجلا صالحا
~~متعبدا قليل التكلف وكان فاضلا وقد سمع شيئا من دلائل النبوة عن الرشيدي
~~العامري توفي فجأة ليلة الاحد تاسع عشر ذي الحجة بالمدرسة الجوزية وصلى
~~عليه بعدالظهر بالجامع ودفن بباب الصغير وكانت جنازته حافلة واثنى عليه
~~الناس خيرا رحمه الله وهو والد العلامة شمس الدين محمد بن قيم الجوزية صاحب
~~المصنفات الكثيرة النافعة النكافية
#
### || AUT الامير علاء الدين بن شرف الدين
#
# محمود بن إسماعيل بن معبد البعلبكي احد أمراء الطبلخانات كان والده
~~تاجرا ببعلبك فنشا ولده هذا واتصل بالدولة علت منزلته حتى أعطى طبلخانه
~~وباشر ولاية البريد بدمشق مع شد الاوقاف ثم صرف إلى ولاية الولاة بحوران
~~فاعترضه مرض وكان سبط البدن عبله فسأل أن يقال فأجيب فأقام ببستانه بالمزة
~~إلى ان ms6529 توفي في خامس عشرين ذي الحجة وصلى عليه هناك ودفن بمقبرة المزة كان
~~من خيار الامراء وأحسنهم مع ديانة وخير سامحه الله وفي هذا اليوم توفي
#
### || AUT الفقيه الناسك شرف الدين الحراني
#
# شرف الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن سعد الله بن عبد الاحد بن سعد
~~الله بن عبد القاهر ابن عبد الواحد بن عمر الحراني المعروف بابن النجيح
~~توفي في وادي بني سالم فحمل إلى المدينة فغسل وصلى عليه في الروضة ودفن
~~بالبقيع شرقي قبر عقيل فغبطه الناس في هذه الموتة وهذا القبر رحمه الله
~~وكان ممن غبطه الشيخ شمس الدين بن مسلم قاضي الحنابلة فمات بعده ودفن عنده
~~وذلك بعده بثلاث سنين رحمهما الله وجاء يوم حضر جنازة الشيخ شرف الدين محمد
~~المذكور شرف الدين بن أبي العز الحنفي قبل ذلك بجمعة مرجعه من الحج بعد
~~انفصاله عن مكة بمرحلتين فغبط الميت المذكور بتلك الموتة فرزق مثلها
~~بالمدينة وقد كان شرف الدين بن نجيح هذا قد صحب شيخنا العلام تقي الدين بن
~~تيمية وكان معه في مواطن كبار صعبة لا يستطيع الاقدام عليها إلا الأبطال
~~الخلص الخواص وسجن معه وكان من أكبر خدامه وخواص أصحابه ينال فيه الاذى
~~وأوذى بسببه مرات وكلما له في إزدياد محبة فيه وصبرا على اذى أعدائه وقد
~~كان هذا الرجل في نفسه وعند الناس جيدا مشكور السيرة جيد العقل والفهم عظيم
~~الديانة والزهد ولهذا كانت عاقبته هذه الموتة عقيب الحج وصلى عليه بروضة
~~مسجد رسول الله ( ص ) ودفن بالبقيع بقيع الفرقد بالمدينة النبوية فختم له
~~بصالح عمله وقد كان كثير من السلف يتمنى ان يموت عقيب PageV14P0110
# عمل صالح يعمله وكانت له جنازة حافلة رحمه الله تعالى والله سبحانه اعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وعشرين وسبعمائة
#
# استهلت والحاكم هم المذكورون في التي قبلها الخليفة المستكفي بالله أبو
~~الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله العباسي وسلطان البلاد الملك الناصر
~~ونائبه بمصر سيف الدين أرغون ووزيره أمين الملك وقضاته بمصرهم المذكورون في
~~التي ms6530 قبلها ونائبه بالشام تنكز وقضاة الشام الشافعي جمال الدين الذرعي
~~والحنفي الصدر على البصراوي والمالكي شرف الدين الهمداني والحنبلي شمس
~~الدين بن مسلم وخطيب الجامع الاموي جلال الدين القزويني ووكيل بيت المال
~~جمال الدين ابن القلانسي ومحتسب البلد فخر الدين بن شيخ السلامية وناظر
~~الدواوين شمس الدين غبريال ومشد الدواوين علم الدين طرقشي وناظر الجيش قطب
~~الدين بن شيخ السلامية ومعين الدين ابن الخشيش وكاتب السر شهاب الدين محمود
~~ونقيب الاشراف شرف الدين بن عدنان وناظر الجامع بدر الدين بن الحداد وناظر
~~الخزانة عز الدين بن القلانسي ووالي البر علاء الدين ابن المرواني ووالي
~~دمشق شهاب الدين برق
# وفي خامس عشر ربيع الاول باشر عز الدين بن القلانسي الحسبة عوضا عن ابن
~~شيخ السلامية مع نظر الخزانة وفي هذا الشهر حمل كريم الدين وكيل السلطان من
~~القدس الى الديار المصرية فاعتقل ثم اخذت منه أموال ودخائر كثيرة ثم نفى
~~الى الصعيد وأجرى عليه نفقات سلطانية له ولمن معه من عياله وطلب كريم الدين
~~الصغير وصودر بأموال جمة وفي يوم الجمعة الحادي عشر من ربيع الاخر قرئ كتاب
~~السلطان بالمقصورة من الجامع الاموي بحضرة نائب السلطنة والقضاة يتضمن
~~إطلاق مكس الغلة بالشام المحروس جميعه فكثرت الادعية للسلطان وقدم البريد
~~الى نائب الشام يوم الجمعة خامس عشرين ربيع الاخر بعزل قاضي الشافعية
~~الذرعي فبلغه ذلك فامتنع بنفسه من الحكم وأقام بالعادلية بعد العزل خمسة
~~عشر يوما ثم انتقل منها إلى الاتابكية واستمرت بيده مشيخة الشيوخ وتدريس
~~الاتابكية واستدعى نائب السلطان شيخنا الامام الزاهد برهان الدين الفزاري
~~فعرض عليه القضاء فامتنع فألح عليه بكل ممكن فأبى وخرج من عنده فأرسل في
~~اثره الاعيان إلى مدرسته فدخلوا عليه بكل حيلة فامتنع من قبول الولاية وصمم
~~اشد التصميم جزاه الله خيرا عن مروءته فلما كان يوم الجمعة جاء البريد
~~فأخبر بتوليته قضاء الشام وفي هذا اليوم خلع على تقي الدين سليمان بن مراجل
~~بنظر الجامع عوضا عن بدر الدين ابن الحداد توفي وأخذ من ابن ms6531 مراجل نظر
~~المارستان الصغير لبدر الدين بن العطار وخسف القمر ليلة الخميس للنصف من
~~جمادي الاخرة بعد العشاء فصلى الخطيب صلاة الكسوف بأربع PageV14P0111
# سورة ق واقتربت والوقعة والقيامة ثم صلى العشاء ثم خطب بعدها ثم أصبح
~~فصلى بالناس الصبح ثم ركب على البريد الى مصر فرزق من السلطان فتولاه وولاه
~~بعد ايام القضاء ثم كر راجعا الى الشام فدخل دمشق في خامس رجب على القضاء
~~مع الخطابة وتدريس العادلية والغزالية فباشر ذلك كله وأخذت منه الامينية
~~فدرس فيها جمال الدين بن القلانسي مع وكالة بيت المال وأضيف اليه قضاء
~~العساكر وخوطب بقاضي القضاة جلال الدين القزويني
# وفيها قدم ملك التكرور الى القاهرة بسبب الحج في خامس عشرين رجب فنزل
~~بالقرافة ومعه من المغاربة والخدم نحو من عشرين الفا ومعهم ذهب كثير بحيث
~~إنه نزل سعر الذهب درهمين في كل مثقال ويقال له الملك الاشرف موسى بن أبي
~~بكر وهو شاب جميل الصورة له مملكة متسعة مسيرة ثلاث سنين ويذكر أن تحت يده
~~أربعة وعشرين ملكا كل ملك تحت يده خلق وعساكر ولما دخل قلعة الجبل ليسلم
~~على السلطان أمر بتقبيل الارض فامتنع من ذلك فأكرمه السلطان ولم يمكن من
~~الجلوس أيضا حتى خرج من بين يدي السلطان وأحضر له حصان أشهب بزناري أطلس
~~أصفر وهيئت له هجن وآلات كثيرة تليق بمثله وارسل هو إلى السلطان أيضا
~~بهدايا كثيرة من جملتها أربعون ألف دينار إلى النائب بنحو عشرة آلاف دينار وتحف كثيرة
# وفي شعبان ورمضان زاد النيل بمصر زيادة عظيمة لم ير مثلها من نحو مائة
~~سنة أو أزيد منها ومكث على الاراضي نحو ثلاثة أشهر ونصف وغرق أقصابا كثيرة
~~ولكن كان نفعه أعظم من ضره وفي يوم الخميس ثامن عشر شعبان استناب القاضي
~~جلال الدين القزويني نائبين في الحكم وهما يوسف بن إبراهيم بن جملة المحجي
~~الصالحي وقد ولي القضاء فيما بعد ذلك كما سيأتي ومحمد بن علي بن إبراهيم
~~المصري وحكما يومئذ ومن الغد جاء البريد ومعه تقليد قضاء ms6532 حلب للشيخ كمال
~~الدين بن الزملكاني فاستدعاه نائب السلطنة وفاوضه في ذلك فامتنع فراجعه
~~النائب ثم راجع السلطان فجاء البريد في ثاني عشر رمضان بامضاء الولاية فشرع
~~للتأهب لبلاد حلب وتمادى في ذلك حتى كان خروجه إليها في بكرة يوم الخميس
~~رابع عشر شوال ودخل حلب يوم الثلاثاء سادس عشرين شوال فأكرم إكراما زائدا
~~ودرس بها وألقى علوما أكبر من تلك البلاد وحصل لهم الشرف بفنونه وفوائده
~~وحصل لأهل الشام الأسف على دروسه الانيقة الفائقة وما أحسن ما قال الشاعر
~~وهو شمس الدين محمد الحناط في قصيدة له مطولة أولها قوله ... أسفت لفقدك
~~جلق الفيحاء ... وتباشرت بقدومك الشهباء ... وفي ثاني عشر رمضان عزل أمين
~~الملك عن وزارة مصر واضيفت الوزارة إلى الامير علاء الدين مغلطاي الجمالي
~~استاذ دار السلطان وفي أواخر رمضان طلب الصاحب شمس الدين غبريال إلى
~~PageV14P0112
# القاهرة فولى بها نظر الدواوين عوضا عن كريم الدين الصغير وقدم كريم
~~الدين المذكور إلى دمشق في شوال فنزل بدار العدل من القصاعين وولى سيف
~~الدين قد يدار ولاية مصر وهو شهم سفاك للدماء فأراق الخمور وأحرق الحشيشة
~~وأمسك الشطار واستقامت به أحوال القاهرة ومصر وكان هذا الرجل ملازما لابن
~~تيمية مدة مقامه بمصر
# وفي رمضان قدم إلىمصر الشيخ نجم الدين عبد الرحيم بن الشحام الموصلي من
~~بلاد السلطان ازبك وعنده فنون من علم الطب وغيره ومعه كتاب بالوصية به
~~فأعطى تدريس الظاهرية البرانية نزل له عنها جمال الدين بن القلانسي فباشرها
~~في مستهل ذي الحجة ثم درس بالجاروضية ثم خرج الركب في تاسع شوال واميره
~~كوكنجبار المحمدي وقاضيه شهاب الدين الظاهري وممن خرج إلى الحج برهان الدين
~~الفزاري وشهاب الدين قرطاي الناصري نائب طرابلس وصاروحا وشهري وغيرهم وفي
~~نصف شوال زاد السلطان في عدة الفقهاء بمدرسته الناصرية كان فيها من كل مذهب
~~ثلاثون ثلاثون فزادهم إلى أربعة وخمسين من كل مذهب وزادهم في الجوامك أيضا
~~وفي الثالث والعشرين منه وجد كريم الدين الكبير وكيل السلطان قد شنق نفسه
~~داخل خزانة له ms6533 قد أغلقها عليه من داخل ربط حلقه في حبل كان تحت رجليه قفص
~~فدفع القفص برجليه فمات في مدينة أسوان وستأتي ترجمته
# وفي سابع عشر ذي القعدة زينت دمشق بسبب عافية السلطان من مرض كان قد
~~اشفى منه على الموت وفي ذي القعدة درس جمال الدين بن القلانسي بالظاهرية
~~الجوانية عوضا عن ابن الزملكاني سافر على قضاء حلب وحضر عنده القاضي
~~القزويني وجاء كتاب صادق من بغداد إلى المولى شمس بن حسان يذكر فيه أن
~~الامير جوبان أعطى الامير محمد حسيناه قدحا فيه خمر ليشربه فامتنع من ذلك
~~اشد الامتناع فالح عليه واقسم فأبى أشد الاباء فقال له إن لم تشربها وإلا
~~كلفتك ان تحمل ثلاثين تومانا فقال نعم احمل ولا أشربها فكتب عليه حجة بذلك
~~وخرج من عنده إلى أمير آخر يقال له بكتى فاستقرض من ذلك المال ثلاثين
~~تومانا فأبى أن يقرضه إلا بربح عشرة توامين فاتفقا على ذلك فبعث بكتى الى
~~جوبان يقول له المال الذي طلبته من حسيناه عندي فإن رسمت حملته إلى الخزانة
~~الشريفة وإن رسمت تفرقه على الجيش فأرسل جوبان إلى محمد حسيناه فأحضره عنده
~~فقال له تزن أربعين تومانا ولا تشرب قدحا من خمر قال نعم فأعجبه ذلك منه
~~ومزق الحجة المكتوبة عليه وحظى عنده وحكمه في أموره كلها وولاه ولايات
~~كتابه وحصل لجوبان إقلاع ورجوع عن كثير مما كان يتعاطاه رحم الله حسيناه
# وفي هذه السنة كانت فتنة بأصبهان قتل بسببها ألوف من أهلها واستمرت
~~الحرب بينهم PageV14P0113
# شهورا وفيها كان غلاء مفرط بدمشق بلغت الغرارة مائتين وعشرين وقلت
~~الاقوات ولولا ان الله اقام للناس من يحمل لهم الغلة من مصر لاشتد الغلاء
~~وزاد أضعاف ذلك فكان مات أكثر الناس واستمر ذلك مدة شهور من هذه السنة وإلى
~~أثناء سنة خمس وعشرين حتى قدمت الغلات ورخصت الاسعار ولله الحمد والمنة
~~وممن توفي فيها من الاعيان توفي في مستهل المحرم
#
### || AUT بدر الدين بن ممدوح بن أحمد الحنفي
#
# قاضي قلعة الروم بالحجاز الشريف وقد ms6534 كان عبدا صالحا حج مرات عديدة وربما
~~أحرم من قلعة الروم أو حرم بيت المقدس وصلى عليه بدمشق صلاة الغائب وعلى
~~شرف الدين بن العز وعلى شرف الدين بن نجيح توفوا في أقل من نصف شهر كلهم
~~بطريق الحجاز بعد فراغهم من الحج وذلك أنهم غبطوا ابن نجيح صاحب الشيخ تقي
~~الدين ابن تيمية بتلك الموتة كما تقدم فرزقوها فماتوا عقيب عملهم الصالح بعد الحج
#
### || AUT الحجة الكبيرة خوندا بنت مكية
#
# زوجة الملك الناصر وقد كانت زوجة أخيه الملك الاشرف ثم هجرها الناصر
~~وأخرجها من القلعة وكانت جنازتها حافلة ودفنت بتربتها التي أنشأتها
#
### || AUT الشيخ محمد بن جعفر بن فرعوش
#
# ويقال له اللباد ويعرف بالمؤله كان يقرئ الناس بالجامع نحوا من اربعين
~~سنة وقد قرأت عليه شيئا من القراءات وكان يعلم الصغار عقد الراء والحروف
~~والمتفنة كالراء ونحوها وكان متقللا من الدنيا لا يقتني شيئا وليس له بيت
~~ولا خزانة إما كان يأكل في السوق وينام في الجامع توفي في مستهل صفر وقد
~~جاوز السبعين ودفن في باب الفراديس رحمه الله وفي هذا اليوم توفي بمصر
# الشيخ أيوب السعودي
# وقد قارب المائة أدرك الشيخ أبا السعود وكانت جنازته مشهودة ودفن بتربة
~~شيخه بالقرافة وكتب عنه قاضي القضاة تقي الدين السبكي في حياته وذكر الشيخ
~~أبو بكر الرحبي انه لم ير مثل جنازته بالقاهرة منذ سكنها رحمه الله
# الشيخ الامام الزاهد نور الدين ابو الحسن علي بن يعقوب بن جبريل البكري
~~المصري الشافعي له تصانيف وقرأ مسند الشافعي علي وزيرة بنت المنجا ثم إنه
~~أقام بمصر وقد كان في جملة من ينكر على شيخ الاسلام ابن تيمية أراد بعض
~~الدولة قتله فهرب واختفى عنده كما تقدم لما كان ابن تيمية مقيما بمصر وما
~~مثاله غلا مثال ساقية PageV14P0114
# ضعيفة كدرة لاطمت بحرا عظيما صافيا او رملة ارادت زوال جبل وقد أضحك
~~العقلاء عليه وقد أراد السلطان قتله فشفع فيه بعض الامراء ثم انكر مرة شيئا
~~على الدولة فنفى من القاهرة إلى بلدة ms6535 يقال لها ديروط فكان بها حتى توفي يوم
~~الاثنين سابع ربيع الاخر ودفن بالقرافة وكانت جنازته مشهورة غير مشهودة
~~وكان شيخه ينكر عليه إنكاره على ابن تيمية ويقول له أنت لا تحسن ان تتكلم
~~الشيخ محمد الباجر بقي
# الذي تنسب اليه الفرقة الضالة الباجر بقية والمشهور عنهم إنكار الصانع
~~جل جلاله وتقدست اسماؤه وقد كان والده جمال الدين بن عبد الرحيم بن عمر
~~الموصلي رجلا صالحا من علماء الشافعية ودرس في أماكن بدمشق ونشأ ولده هذا
~~بين الفقهاء واشتغل بعض شيء ثم أقبل على السلوك ولازم جماعة يعتقدونه
~~ويزورونه ويرزقونه ممن هو على طريقةوآخرون لا يفهمونه ثم حكم القاضي
~~المالكي باراقة دمه فهرب إلى الشرق ثم إنه أثبت عداوة بينه وبين الشهود
~~فحكم الحنبلي بحقن دمه فأقام بالقانون مدة سنين حتى كانت وفاته ليلة
~~الاربعاء سادس عشر ربيع الآخر ودفن بالقرب من مغارة الدم بسفح قاسيون في
~~قبة في أعلى ذيل الجبل تحت المغارة وله من العمر ستون سنة
#
### || AUT شيخنا القاضي أبو زكريا
#
# محي الدين أبو زكريا يحيى بن الفاضل جمال الدين إسحاق بن خليل بن فارس
~~الشيباني الشافعي اشتغل على النواوي ولازم ابن المقدسي وولى الحكم بزرع
~~وغيرها ثم قام بدمشق يشتغل في الجامع ودرس في الصارمية وأعاد في مدارس عدة
~~إلى أن توفي في سلخ ربيع الاخر ودفن بقاسيون وقد قارب الثمانين رحمه الله
~~وسمع كثيرا وخرج له الذهبي شيئا وسمعنا عليه الدارقطني وغيره الفقيه الكبير
~~الصدر الامام العالم الخطيب بالجامع
# بدر الدين أبو عبد الله محمد بن عثمان بن يوسف بن محمد بن الحداد الامدي
~~الحنبلي سمع الحديث واشتغل وحفظ المحرر في مذهب أحمد ويرع على ابن حمدان
~~وشرحه عليه في مدة سنين وقد كان ابن حمدان يثنى عليه كثيرا وعلى ذهنه
~~وذكائه ثم اشتغل بالكتابة ولزم خدمة الامير قراسنقر بحلب فولاه نظر الاوقاف
~~وخطابة حلب بجامعها الاعظم ثم لما صار إلى دمشق ولاه خطابة الاموي فاستمر
~~خطيبا فيها اثنين واربعين يوما ثم اعيد اليها جلال ms6536 الدين القزويني ثم ولى
~~نظر المارستان والحسبة ونظر الجامع الاموي وعين لقضاء الحنابلة في وقت ثم
~~توفي ليلة الاربعاء سابع جمادي الآخرة ودفن بباب الصغير رحمه الله
#
### || AUT الكاتب المفيد قطب الدين
#
# أحمد بن مفضل بن فضل الله المصري أخو محيي الدين كاتب تنكز والد الصاحب
~~علم الدين PageV14P0115
# كان خبيرا بالكتابة وقد ولى استيفاء الاوقاف بعد أخيه وكان اسن من أخيه
~~وهو الذي علمه صناعة الكتابة وغيرها توفي ليلة الاثنين ثاني رجب وعمل عزاؤه
~~بالشميساطية وكان مباشر أوقافها
#
### || AUT الأمير الكبير ملك العرب
#
# محمد بن عيسى بن مهنا اخو مهنا توفي بسلمية يوم السبت سابع رجب وقد جاوز
~~الستين كان مليح الشكل حسن السيرة عاملا عارفا رحمه اله وفي هذا الشهر وصل
~~الخبر إلى دمشق يموت
#
### || AUT الوزير الكبير علي شاه بن أبي بكر التبريزي
#
# وزير ابي سعيد بعد قتل سعد الدين الساوي وكان شيخا جليلا فيه دين وخير
~~وحمل إلى تبريز فدفن بها في الشهر الماضي رحمه الله
#
### || AUT الأمير سيف الدين بكتمر
#
# والي الولاة صاحب الأوقاف في بلدان شتى من ذلك مدرسة بالصلب وله درس
~~بمدرسة أبي عمر وغير ذلك توفي بالاسكندرية وهو نائبها خامس رمضان رحمه الله
#
### || AUT شرف الدين أبو عبد الله
#
# محمد ابن الشيخ الامام العلامة زين الدين بن المنجا بن عثمان بن أسعد بن
~~المنجا التنوخي الحنبلي أخو قاضي القضاة علاء الدين سمع الحديث ودرس وأفتى
~~وصحب الشيخ تقي الدين بن يتميه وكان فيه دين ومودة وكرم وقضاء حقوق كثيرة
~~توفي ليلة الاثنين رابع شوال وكان مولده في سنة خمس وسبعين وستمائة ودفن
~~بتربتهم بالصالحية
#
### || AUT الشيخ حسن الكردي الموله
#
# كان يخالط النجاسات والقاذورات ويمشي حافيا وربما تكلم بشيء من
~~الهذيانات التي تشبه علم المغيبات وللناس فيه اعتقاد كما هو المعروف من أهل
~~العمى والضلالات مات في شوال
#
### || AUT كريم الدين الذي كان وكيل السلطان
#
# عبد الكريم بن العلم هبة الله المسلماني حصل له من الأموال والتقدم
~~والمكانة الخطيرة عند السلطان ما لم يحصل ms6537 لغيره في دولة الأتراك وقد وقف
~~الجامعين بدمشق أحدهما جامع القبيبات والحوض الكبير الذي تجاه باب الجامع
~~واشترى له نهر ماء بخمسين ألفا فانتفع به الناس انتفاعا كثيرا ووجدوا رفقا
~~والثاني الجامع الذي بالقابون وله صدقات كثيرة تقبل الله منه وعفا عنه وقد
~~مسك في آخر عمره ثم صودر ونفى إلى الشوبك ثم إلى القدس ثم الصعيد فخنق نفسه
~~كما قيل بعماته بمدينة أسوان وذلك في الثالث والعشرين من شوال وقد كان حسن
~~الشكل تام القامة PageV14P0116
# ووجد له بعد موته ذخائر كثيرة سامحه الله
#
### || AUT الشيخ الامام العالم علاء الدين
#
# علي بن إبراهيم بن داود بن سليمان بن العطار شيخ دار الحديث النورية
~~ومدرس الغوصية بالجامع ولد يوم عيد الفطر سنة أربع وخمسين وستمائة وسمع
~~الحديث واشتغل على الشيخ محيي الدين النواوي ولازمه حتى كان يقال له مختصر
~~النواوي وله مصنفات وفوائد ومجاميع وتخاريج وباشر مشيخة النورية من سنة
~~أربع وتسعين إلى هذه السنة مدة ثلاثين سنة توفي يوم الاثنين منها مستهل ذي
~~الحجة فولى بعده النورية علم الدين البرزالي وتولى الغوصية شهاب الدين بن
~~حرز الله وصلى عليه بالجامع ودفن بقاسيون رحمه الله والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وعشرين وسبعمائة
#
# استهلت وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها وأولها يوم الأربعاء
~~وفي خامس صفر منها قدم إلى دمشق الشيخ شمس الدين محمود الأصبهاني بعد مرجعه
~~من الحج زيارة القدس الشريف وهو رجل فاضل له مصنفات منها شرح مختصر ابن
~~الحاجب وشرح الجويد وغير ذلك ثم إنه شرح الحاجبية أيضا وجمع له تفسيرا بعد
~~صيرورته إلى مصر ولما قدم إلى دمشق أكرم واشتغل عليه الطلبة وكان حظيا عند
~~القاضي جلال الدين القزويني ثم إنه ترك الكل وصار يتردد إلى الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية وسمع عليه من مصنفاته ورده على أهل الكلام ولازمه مدة فلما
~~مات الشيخ تقي الدين تحول إلى مصر وجمع التفسير
# وفي ربيع الأول جرد السلطان تجريدة نحو خمسة آلاف إلى اليمن لخروج عمه ms6538
~~عليه وصحبتهم خلق كثير من الحجاج منهم الشيخ فخر الدين النويري وفيها منع
~~شهاب الدين بن مرى البعلبكي من الكلام على الناس بمصر على طريقة الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية وعزره القاضي المالكي بسبب الاستغاثة وحضر المذكور بين يدي
~~السلطان وأثنى عليه جماعة من الأمراء ثم سفر إلى الشام بأهله فنزل ببلاد
~~الخليل ثم انتزح إلى بلاد الشرق وأقام بسنجار وماردين ومعاملتهما يتكلم
~~ويعظ الناس إلى أن مات رحمه الله كما سنذكره
# وفي ربيع الأخر عاد نائب الشام من مصر وقد أكرمه السلطان والأمراء وفي
~~جمادي الأولى وقع بمصر مطر لم يسمع بمثله بحيث زاد النيل بسببه أربع أصابع
~~وتغير أياما وفيه زادت دجلة ببغداد حتى غرقت ما حول بغداد وانحصر الناس بها
~~ستة أيام لم تفتح أبوابها وبقيت مثل السفينة في وسط البحر وغرق خلق كثير من
~~الفلاحين وغيرهم وتلف للناس مالا يعمله إلا الله وودع أهل البلد بعضهم بعضا
~~ولجأوا إلى الله تعالى وحملوا المصاحف على رؤسهم في شدة الشوق في أنفسهم
~~PageV14P0117
# حتى القضاة والأعيان وكان وقتا عجيبا ثم لطف الله بهم فغيض الماء وتناقص
~~وتراجع الناس إلى ما كانوا عليه من أمورهم الجائرة وغير الجائرة وذكر بعضهم
~~انه غرق بالجانب الغربي نحو من ستة آلاف وستمائة بيت وإلي عشرة سنين لا
~~يرجع ما غرق
# وفي أوائل جمادي الأخرة فتح السلطان خانقاه سريافوس التي أنشأها وساق
~~إليها خليجا وبنى عندها محلة وحضر السلطان بها ومعه القضاة والأعيان
~~والأمراء وغيرهم ووليها مجد الدين الأقصرائي وعمل السلطان بها وليمة كبيرة
~~وسمع على قاضي القضاة ابن جماعة عشرين حديثا بقراءة ولده عز الدين بحضرة
~~الدولة منهم أرغون النائب وشيخ الشيوخ القونري وغيرهم وخلع على القارئ عز
~~الدين واثنوا عليه ثناء زائدا وأجلس مكرما وخلع ايضا على والده ابن جماعة
~~وعلى المالكي وشيخ الشيوخ وعلى مجد الدين الاقصرائي شيخ الخانقاه المذكورة
~~وغيرهم وفي يوم الأربعاء رابع عشر رجب درس بقبة المنصورية في الحديث الشيخ
~~زين الدين بن الكتاني الدمشقي بإشارة نائب الكرك ms6539 وأرغون وحضر عنده الناس
~~وكان فقيها جيدا وأما الحديث فليس من فنه ولا من شغله
# وفي أواخر رجب قدم الشيخ زين الدين بن عبد الله بن المرحل من مصر على
~~تدريس الشامية البرانية وكانت بيد ابن الزملكاني فانتقل إلى قضاء حلب فدرس
~~بها في خامس شعبان وحضر القاضي الشافعي وجماعة وفي سلخ رجب قدم القاضي عز
~~الدين بن بدر الدين بن جماعة من مصر ومعه ولده وفي صحبته الشيخ جمال الدين
~~الدمياطي وجماعة من الطلبة بسبب سماع الحديث فقرأ بنفسه وقرأ الناس له
~~واعتنوا بأمره وسمعنا معهم وبقراءته شيئا كثيرا نفعهم الله بما قرؤوا وبما
~~سمعوا ونفع بهم وفي يوم الاربعاء ثاني عشر شوال درس الشيخ شمس الدين بن
~~الأصبهاني بالرواحية بعد ذهاب ابن الزملكاني إلى حلب وحضر عنده القضاة
~~والأعيان وكان فيهم شيخ الاسلام ابن تيمية وجرى يومئذ بحث في العام إذا خص
~~وفي الاستثناء بعد النفي ووقع إنتشار وطال الكلام في ذلك المجلس وتكلم
~~الشيخ تقي الدين كلاما أبهت الحاضرين وتأخر ثبوت عيد الفطر إلى قريب الظهر
~~يوم العيد فلما ثبت دقت البشائر وصلى الخطيب العيد من الغد بالجامع ولم
~~يخرج الناس إلى المصلي وتغضب الناس على المؤذنين وسجن بعضهم وخرج الركب في
~~عاشره وأميره صلاح الدين ابن ايبك الطويل وفي الركب صلاح الدين بن أوحد
~~والمنكورسي وقاضية شهاب الدين الظاهر وفي سابع عشره درس بالرباط الناصري
~~بقاسيون حسام الدين القزويني الذي كان قاضي طرابلس قايضه بها جمال الدين بن
~~الشريشني إلى تدريس المسرورية وكان قد جاء توقيعه بالعذراوية والظاهرية
~~فوقف في طريقه قاضي القضاة جمال الدين ونائباه ابن جملة PageV14P0118
# والفخر المصري وعقد له ولكمال الدين ابن الشيرازي مجلسا ومعه توقيع
~~بالشامية البرانية فعطل الامر عليهما لأنهما لم يظهرا استحقاهما في ذلك
~~المجلس فصارت المدرستان العذراوية والشامية لابن المرحل كما ذكرنا وعظم
~~القزوينى بالمسروية فقايض منها لابن الشريشنى إلى الرباط الناصري فدرس به
~~في هذا اليوم وحضر عنده القاضي جلال الدين ودرس بعده ابن الشريشني
~~بالمسرورية وحضر عنده ms6540 الناس أيضا وفيه عادت التجريدة اليمنية وقد فقد منهم
~~خلق كثير من الغلمان وغيرهم فحبس مقدمهم الكبير ركن الدين بيبرس لسو سرته
~~فيهم ومم توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الشيخ إبراهيم الصباح
#
# وهو إبراهيم بن منير البعلبكي كان مشهروا بالصلاح مقيما بالمأذنة
~~الشرقية توفي ليلة الأربعاء مستهل المحرم ودفن بالباب الصغير وكانت جنازته
~~حافلة حمله الناس على رؤوس الاصابع وكان ملازما لمجلس الشيخ تقي الدين بن تيمية
#
### || AUT إبراهيم الموله
#
# الذي يقال له القميني لاقامته بالقمامين خارج باب شرقي وربما كاشف بعض
~~العوام ومع هذا لم يكن من أهل الصلاة وقد استتابه الشيخ تقي الدين بن تيمية
~~وضربه على ترك الصلوات ومخالطة القاذورات وجمع النساء والرجال حوله في
~~الأماكن النجسة توفي كهلا في هذا الشهر
#
### || AUT الشيخ عفيف الدين
#
# محمد بن عمر بن عثمان بن عمر الصقلي ثم الدمشقي إمام مسجد الرأس آخر من
~~حدث عن ابن الصلاح ببعض سنن البيهقي سمعنا عليه شيئا منها توفي في صفر
#
### || AUT الشيخ الصالح العابد الزاهد الناسك
#
# عبد الله بن موسى بن أحمد الجزري الذي كان مقيما أبي بكر من جامع دمشق
~~كان من الصالحين الكبار مباركا خيرا عليه سكينة ووقار وكانت له مطالعة
~~كثيرة وله فهم جيد وعقل جيد وكان من الملازمين لمجالس الشيخ تقي الدين ابن
~~تيمية وكان ينقل من كلامه أشياء كثيرة ويفهمها يعجز عنها كبار الفقهاء توفي
~~يوم الاثنين سادس عشرين صفر وصلى عليه بالجامع ودفن بباب الصغير وكانت
~~جنازته حافلة محمودة
#
### || AUT الشيخ الصالح الكبير المعمر
#
# الرجل الصالح تقي الدين ابن الصائغ المقري المصري الشافعي آخر من بقي من
~~مشايخ القراء وهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق بن علي بن سالم
~~بن مكي توفي في صفر ودفن بالقرافة وكانت جنازته حافلة قارب التسعين ولم يبق
~~له منها سوى سنة واحدة وقد قرأ عليه غير واحد PageV14P0119
# وهو ممن طال عمره وحسن عمله
#
### || AUT الشيخ الامام صدر الدين
#
# أبو زكريا يحيى بن علي بن تمام بن ms6541 موسى الانصاري السبكي الشافعي سمع
~~الحديث وبرع في الأصول والفقه ودرس بالسيفية وباشرها بعده ابن اخيه تقي
~~الدين السبكي الذي تولى قضاء الشام فيما بعد
# الشهاب محمود هو الصدر الكبير الشيخ الامام العالم العلامة شيخ صناعة
~~الانشاء الذي لم يكن بعد القاضي الفاضل مثله في صنعة الانشاء وله خصائص
~~ليست للفاضل من كثرة النظم والقصائد المطولة الحسنة البليغة فهو شهاب الدين
~~أبو الثنا محمود بن سلمان بن فهد الحلبي ثم الدمشقى ولد سنة أربع واربعين
~~وستمائه بحلب وسمع الحديث وعنى باللغة والأدب والشعر وكان كثير الفضائل
~~بارعا في علم الانشاء نظما ونثرا وله في ذلك كتب ومصنفات حسنة فائقة وقد
~~مكث في ديوان الانشاء نحوا من خمسين سنة ثم ولى كتابة السر بدمشق نحوا من
~~ثمان سنين إلى أ نتوفي ليلة السبت ثاني عشرين شعبان في منزله قرب باب
~~النطفانيين وهي دار القاضي الفاضل وصلى عليه بالجامع ودفن بتربة له أنشأها
~~بالقرب من اليغمورية وقد جاوز الثمانين رحمه الله
#
### || AUT شيخنا عفيف الدين الأمدي
#
# عفيف الدين إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل الأمدي ثم
~~الدمشقي الحنفي شيخ دار الحديث الظاهرية ولد في حدود الأربعين وستمائة وسمع
~~الحديث على جماعة كثيرين منهم يوسف بن خليل ومجد الدين بن تيمية وكان شيخا
~~حسنا بهى المنظر سهل الاسماع يحب الرواية ولديه فضيلة توفي ليلة الاثنين
~~ثاني عشرين رمضان ودفن بقاسيون وهو والد فخر الدين ناظر الجيوش والجامع
~~وقبله بيوم توفي الصدر معين الدين يوسف بن زغيب الرحبي أحد كبار التجار
~~الامناء وفي رمضان توفي
#
### || AUT البدر العوام
#
# وهو محمد بن علي البابا الحلبي وكان فردا في العوم وطيب الاخلاق انتفع
~~به جماعة من التجار في بحر اليمن كان معهم فغرق بهم المركب فلجأوا إلى صخرة
~~في البحر وكانوا ثلاثة عشر ثم إنه غطس فاستخرج لهم أموالا من قرار البحر
~~بعد أن أفلسوا وكادوا ان يهلكوا وكان فيه ديانة وصيانة وقد قرأ القرآن وحج
~~عشر مرات وعاش ثمانا وثمانين سنة رحمه ms6542 الله وكان يسمع الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية كثيرا وفيه توفي
#
### || AUT الشهاب احمد بن عمثان الامشاطي
#
# الأديب في الأزجال والموشحات والمواليا والدوبيت والبلاليق وكان استاذ
~~أهل هذه الصناعة مات في عشر الستين
#
### || AUT القاضي الامام العالم الزاهد
#
# صدر الدين سليمان بن هلال بن شبل بن فلاح بن خصيب الجعفري الشافعي
~~المعروف بخطيب PageV14P0120
# داريا ولد سنة ثنتين وأربعين وستمائة بقرية بسرا من عمل السواد وقدم مع
~~والده فقرأ بالصالحية القرآن على الشيخ نصر بن عبيد وسمع الحديث وتفقه علي
~~الشيخ محيي الدين النووي والشيخ تاج الدين الفزاري وتولى خطابة داريا وأعاد
~~بالناصرية وتولى نيابة القضاء لابن صصرى مدة وكان متزهدا لا يتنعم بحمام
~~ولا كتان ولا غيره ولم يغير ما اعتاده في البر وكان متواضعا وهو الذي
~~استسقى بالناس في سنة تسع عشرة فسقوا كما ذكرنا وكان يذكر له نسبا إلى جعفر
~~الطيار بينه وبينه عشرة آباء ثم ولى خطابة العقبية فترك نيابة الحكم وقال
~~هذه تكتفي إلى أن توفي ليلة الخميس ثامن ذي القعدة ودفن بباب الصغير وكانت
~~جنازته مشهورة رحمه الله وتولى بعده الخطابة ولده شهاب الدين
#
### || AUT أحمد بن صبيح المؤذن
#
# الرئيس بالعروس بجامع دمشق مع البرهان
#
### || AUT بدر الدين أبو عبد الله
#
# محمد بن صبيح بن عبد الله التفليسي مولاهم المقري المؤذن كان مع أحسن
~~الناس صوتا في زمانه وأطيبهم نغمة ولد سنة ثنتين وخمسين وستمائة تقريبا
~~وسمع الحديث في سنة سبع وخمسين وممن سمع عليه ابن عبد الدائم وغيره من
~~المشايخ وحدث وكان رجلا حسنا أبوه مولى لامرأة اسمها شامة بنت كامل الدين
~~التفليسي امرأة فخر الدين الكرخي وباشر مشارفة الجامع وقراءة المصحف وأذن
~~عند نائب السلطنة مدة وتوفي في ذي الحجة بالطواويس وصلى عليه بجامع العقبية
~~ودفن بمقابر باب الفراديس
#
### || AUT خطاب باني خان خطاب
#
# الذي بين الكسوة وغباغب الامير الكبير عز الدين خطاب بن محمود بن رتقش
~~العراقي كان شيخا كبيرا له ثروة من المال كبيرة وأملاك وأموال وله حمام
~~بحكر السماق وقد ms6543 عمر الخان المشهور به بعد موته إلى ناحية الكتف المصري مما
~~يلي غباغب وهو برج الصفر وقد حصل لكثير من المسافرين به رفق توفي ليلة سبع
~~عشرة ربيع الاخر ودفن بتربته بسفح قاسيون رحمه الله تعالى وفي ذي القعدة
~~منها توفي رجل آخر اسمه
#
### || AUT ركن الدين خطاب بن الصاحب كمال الدين
#
# احمد ابن أخت ابن خطاب الرومي السيواسي له خانقاه ببلده بسيواس عليها
~~أوقاف كثيرة وبر وصدقة توفي وهو ذاهب إلى الحجاز الشريف بالكرك ودفن بالقرب
~~من جعفر وأصحابه بمؤتة رحمه الله وفي العشر الاخير من ذي القعدة توفي
### || AUT بدر الدين أبو عبد الله
#
# محمد بن كمال الدين أحمد بن أبي الفتح بن أبي الوحش أسد بن سلامة بن
~~سليمان بن فتيان PageV14P0121
# الشيباني المعروف بابن العطار ولد سنة سبعين وستمائة وسمع الحديث الكثير
~~وكتب الخط المنسوب واشتغل بالتنبيه ونظم الشعر وولى كتابه الدرج ثم نظر
~~الجيش ونظر الاشراف وكانت له حظوة في أيام الافرم ثم حصل له خمول قليل وكان
~~مترفا منعما له ثروة ورياسة وتواضع وحسن سيرة ودفن بسفح قاسيون بتربتهم رحمه الله
#
### || AUT القاضي محيي الدين
#
# أبو محمد بن الحسن بن محمد بن عمار بن فتوح الحارثي قاضي الزبداني مدة
~~طويلة ثم ولى قضاء الكرك وبها مات في العشرين من ذي الحجة وكان مولده سنة
~~خمس وأربعين وستمائة وقد سمع الحديث واشتغل وكان حسن الاخلاق متواضعا وهو
~~والد الشيخ جمال الدين بن قاضي الزبداني مدرس الظاهرية رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وعشرين وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها سوى كاتب سر دمشق شهاب الدين
~~محمود فإنه توفي وولى المنصب من بعده ولده الصدر شمس الدين وفيها تحول
~~التجار في قماش النساء المخيط من الدهشة التي للجامع إلى دهشة سوق على وفي
~~يوم الأربعاء ثمان المحرم باشر مشيخة الحديث الظاهرية الشيخ شهاب الدين بن
~~جهبل بعد وفاة العفيف إسحاق وترك تدريس الصلاحية بالقدس الشريف واختار دمشق
~~وحضر عنده القضاة والأعيان وفي أولها فتح ms6544 الحمام الذي بناه الامير سيف
~~الدين جوبان بجوار داره بالقرب من دار الجالق وله بابان أحدهما إلى جهة
~~مسجد الوزير وحصل به نفع وفي يوم الاثنين ثاني صفر قدم الصاحب غبريال من
~~مصر على البريد متوليا نظر الدواوين بدمشق على عادته وانفصل عنها الكريم
~~الصغير وفرح الناس به وفي يوم الثلاثاء حادي عشرين ربيع الاول بكرة ضربت
~~عنق ناصر بن الشرف ابي الفضل بن إسماعيل بن الهيئي بسوق الخيل على كفره
~~واستهانته واستهتاره بآيات الله وصحبته الزنادقة كالنجم بن خلكان والشمس
~~محمد الباجريقي وابن المعمار البغدادي وكل فيهم إنحلال وزندقة مشهور بها
~~بين الناس قال الشيخ علم الدين الرزالي وربما زاد هذا المذكور المضروب
~~العنق عليهم بالكفر والتلاعب بدين الاسلام والاستهانة بالنبوة والقرآن قال
~~وحضر قتله العلماء والاكبار وأعيان الدولة قال وكان هذاالرجل في أول أمره
~~قد حفظ التنبيه وكان يقرأ في الختم بصوت حسن وعنده نباهة وفهم وكان منزلا
~~في المدارس والترب ثم إنه أنسلخ من ذلك جميعه وكان قتله عزا للاسلام وذلا
~~للزنادقة وأهل البدع
# قلت وقد شهدت قتله كان شيخنا أبو العباس أبن تيمية حاضرا يومئذ وقد أتاه
~~وقرعة PageV14P0122
# على ما كان يصدر منه قبل قتله ثم ضربت عنقه وأنا شاهد ذلك
# وفي شهر ربيع الاول رسم في إخراج الكلاب من مدينة دمشق فجعلوا في الخندق
~~من جهة باب الصغير من ناحية باب شرقي الذكور على حدة والاناث على حده وألزم
~~أصحاب الدكاكين بذلك وشددوا في أمرهم أياما وفي ربيع الاول ولي الشيخ علاء
~~الدين المقدسي معيد البادرانية مشيخة الصلاحية بالقدس الشريف وسافر اليها
~~وفي جمادي الاخرة عزل قرطاي عن ولاية طرابلس ووليها طينال وأقر قرطاي على
~~خبز الفرماني بدمشق بحكم سجن القرماني بقلعة دمشق قال البرزالي وفي يوم
~~الاثنين عند العصر سادس عشر شعبان اعتقل الشيخ الامام العالم العلامة تقي
~~الدين بن تيمية بقلعة دمشق حضر إليه من جهة نائب السلطنة تنكز مشدا الاوقاف
~~وابن الخطيري أحد الحجاب بدمشق وأخبراه ان مرسوم السلطان ورد بذلك وأحضرا ms6545
~~معهما مركوبا ليركبه وأظهر السرور والفرح بذلك وقال انا كنت منتظرا لذلك
~~وهذا فيه خير كثير ومصلحة كبيرة وركبوا جميعا من داره إلى باب القلعة
~~وأخليت له قاعة وأجرى إليها الماء ورسم له بالاقامة فيها وأقام معه أخوه
~~زين الدين يخدمه باذن السلطان ورسم له ما يقوم بكفايته قال البرزالي وفي
~~يوم الجمعة عاشر الشهر المذكور قرئ بجامع دمشق الكتاب السلطاني الوارد
~~باعتقاله ومنعه من الفتيا وهذه الواقعة سببها فتيا وجدت بخطه في السفر
~~وإعمال المطي إلى زيارة قبور الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقبور الصالحين
~~قال وفي يوم الاربعاء منتصف شعبان أمر قاضي القضاة الشافعي في حبس جماعة من
~~أصحاب الشيخ تقي الدين في سجن الحكم وذلك بمرسوم نائب السلطنة وإذنه له فيه
~~فيما تقتضيه الشريعة في أمرهم وعزر جماعة منهم على دواب ونودي عليهم ثم
~~أطلقوا سوى شمس الدين محمد بن قيم الجوزية فإنه حبس بالقلعة وسكتت القضية
~~قال وفي أول رمضان وصلت الاخبار إلى دمشق أنه أجريت عين ماء إلى مكة شرفها
~~الله وانتفع الناس بها انتفاعا عظيما وهذه العين تعرف قديما بعين باذان
~~أجرها جوبان من بلاد بعيدة حتى دخلت الى نفس مكة ووصلت إلى عند الصفا وباب
~~ابراهيم واستقى الناس منها فقيرهم وغنيهم وضعيفهم وشريفهم كلهم فيها سواء
~~وارتفق أهل مكة بذلك رفقا كثيرا ولله الحمد والمنة وكانوا قد شرعوا في
~~حفرها وتجديدها في أوائل هذه السنة إلى العشر الاخر من جمادي الاولى واتفق
~~ان في هذه السنة كانت الابار التي بمكة قد يبست وقل ماؤها وقل ماء زمزم
~~أيضا فلولا ان الله تعالى طلف بالناس بإجراء هذه القناة لنزح عن مكة أهلها
~~أو هلك كثير مما يقيم بها وأما الحجيج في أيام الموسم فحصل لهم بها رفق
~~عظيم زائد عن الوصف كما شاهدنا ذلك في سنة إحدى وثلاثين عام حججنا وجاء
~~كتاب السلطان إلى نائبه بمكة بإخراج الزيديين من المسجد الحرام وأن لا يكون
~~PageV14P0123
# لهم فيه إمام ولا يجتمع ففعل ذلك
# وفي يوم الثلاثاء رابع ms6546 شعبان درس بالشامية الجوانية شهاب الدين أحمد بن
~~جهبل وحضر عنده القاضي القزويني الشافعي وجماعة عوضا عن الشيخ آمين الدين
~~سالم بن أبي الدر إمام مسجد ابن هشام توفي ثم بعد أيام جاء توقيع بولاية
~~القاضي الشافعي فباشرها في عشرين رمضان وفي عاشر شوال خرج الركب الشامي
~~وأميره سيف الدين جوبان وحج عامئذ القاضي شمس الدين بن مسلم قاضي قضاة
~~الحنابلة وبدر الدين ابن قاضي القضاة جلال الدين القزويني ومعه تحف وهدايا
~~وأمور تتعلق بالأمير سيف الدين أرغون نائب مصر فإنه حج في هذه السنة ومعه
~~اولاده وزوجته بنت السلطان وحج فخر الدين ابن شيخ السلامية وصدر الدين
~~المالكي وفخر الدين البعلبكي وغيره
# وفي يوم الاربعاء عاشر القعدة درس بالحنبلية برهان الدين أحمد بن هلال
~~الزرعي الحنبلي بدلا عن شيخ الاسلام ابن تيمية وحضر عنده القاضي الشافعي
~~وجماعة من الفقهاء وشق ذلك على كثير من أصحاب الشيخ تقي الدين وكان ابن
~~الخطيري الحاجب قد دخل على الشيخ تقي الدين قبل هذا اليوم فاجتمع به وسأله
~~عن اشياء بأمر نائب السلطنة ثم يوم الخميس دخل القاضي جمال الدين بن جملة
~~وناصر الدين مشد الاوقاف وسألاه عن مضمون قوله في مسألة الزيارة فكتب ذلك
~~في درج وكتب تحته قاضي الشافعية بدمشق قابلت الجواب عن هذا السؤال المكتوب
~~على خط ابن تيمية إلى ان قال وإنما المحز جعله زيارة قبر النبي ( ص ) وقبور
~~الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم معصية بالاجماع مقطوعا بها فانظر الآن
~~هذا التحريف على شيخ الاسلام فإن جوابه على هذه المسألة ليس فيه منع زيارة
~~قبور الانبياء والصالحين وإنما فيه ذكر قولين في شد الرحل والسفر إلى مجرد
~~زيارة القبور وزيارة القبور من غير شد رحل إليها مسألة وشد الرحل لمجرد
~~الزيارة مسألة أخرى والشيخ لم يمنع الزيارة الخالية عن شد رحل بل يستحبها
~~ويندب إليها وكتبه ومناسكه تشهد بذلك ولم يتعرض إلى هذه الزيارة في هذه
~~الوجه في الفتيا ولا قال إنها معصية ولا حكى الاجماع على المنع منها ms6547 ولا هو
~~جاهل قول الرسول زوروا القبور فإنها تذكركم الاخرة والله سبحانه لا يخفى
~~عليه شيء ولا يخفى عليه خافية وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وفي يوم
~~الاحد رابع القعدة فتحت المدرسة الحمصية تجاه الشامية الجوانية ودرس بها
~~محيي الدين الطرابلسي قاضي هكار وتلقب بأبي رباح وحضر عنده القاضي الشافعي
~~وفي ذي القعدة سافر القاضي جمال الدين الزرعي من الاتابكية إلى مصر ونزل عن
~~تدريسها لمحيي الدين بن جهبل وفي ثاني عشر ذي الحجة درس بالنجيبية ابن قاضي
~~الزبداني عوضا عن الدمشق نائب الحكم مات بالمدرسة المذكورة PageV14P0124
# وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT ابن المطهر الشيعي جمال الدين
#
# أبو منصور حسن بن يوسف بن مطهر الحلبي العراقي الشيعي شيخ الروافض بتلك
~~النواحي وله التصانيف الكثيرة يقال تزيد على مائة وعشرين مجلدا وعدتها خمسة
~~وخمسون مصنفا في الفقه والنحو والاصول والفلسفة والرفض وغير ذلك من كبار
~~وصغار وأشهرها بين الطلبة شرح ابن الحاجب في أصول الفقه وليس بذاك الفائق
~~ورأيت له مجلدين في أصول الفقه على طريقة المحصول والاحكام فلا بأس بها
~~فإنها مشتملة على نقل كثير وتوجيه جيد وله كتاب منهاج الاستقامة في إثبات
~~الامامة خبط فيه في المعقول والمنقول ولم يدر كيف يتوجه إذ خرج عن
~~الاستقامة وقد انتدب في الرد عليه الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام تقي
~~الدين أبو العباس ابن تيمية في مجلدات أتى فيها بما يبهر العقول من الأشياء
~~المليحة الحسنة وهو كتاب حافل ولد ابن المطهر الذي لم تطهر خلائقه ولم
~~يتطهر من دنس الرفض ليلة الجمعة سابع عشرين رمضان سنة ثمان واربعين وستمائة
~~توفي ليلة الجمعة عشرين محرم من هذه السنة وكان اشتغاله ببغداد وغيرها من
~~البلاد واشتغل على نصير الطوسي وعلى غيره ولما ترفض الملك خربندا حظى عنده
~~ابن المطهر وساد جدا وأقطعه بلادا كثيرة
#
### || AUT الشمس الكاتب
#
# محمد بن اسد الحراني المعروف بالنجار كان يجلس ليكتب الناس عليه
~~بالمدرسة القليجية توفي في ربيع الآخر ودفن بباب الصغير
#
### || AUT العز حسن بن ms6548 أحمد بن زفر
#
# الاريلي ثم الدمشقي كان يعرف طرفا صالحا من النحو والحديث والتاريخ وكان
~~مقيما بدويرة حمد صوفيا بها وكان حسن المجالسة أثنى عليه البرزالي في نقله
~~وحسن معرفته مات بالمارستان الصغير في جمادي الاخرة ودفن بباب الصغير عن
~~ثلاث وستين سنة
#
### || AUT الشيخ الامام امين الدين سالم بن أبي الدر
#
# عبد الرحمن بن عبد الله الدمشقي الشافعي مدرس الشامية الجوانية أخذها من
~~ابن الوكيل قهرا وهو إمام مسجد ابن هشام ومحدث الكرسي به كان مولده في سنة
~~خمس واربعين وستمائة واشتغل وحصل وأثنى عليه النووي وغيره وأعاد وافتى ودرس
~~وكان خبيرا بالمحاكمات وكان فيه مروءة وعصبية لمن يقصده توفي في شعبان ودفن
~~بباب الصغير
#
### || AUT الشيخ حماد
#
# وهو الشيخ الصالح العابد الزاهد حماد الحلبي القطان كان كثير التلاوة
~~والصلوات مواظبا على الاقامة بجامع التوبة بالعقبية بالزاوية الغربية
~~الشمالية يقرئ القرآن ويكثر الصيام ويتردد الناس PageV14P0125
# إلى زيارته مات وقد جاوز السبعين سنة على هذا القدم توفي ليلة الاثنين
~~عشرين شعبان ودفن بباب الصغير وكانت جنازته حافلة رحمه الله
#
### || AUT الشيخ قطب الدين اليونيني
#
# وهو الشيخ الامام العالم بقية السلف قطب الدين أبو الفتح موسى ابن الشيخ
~~الفقيه الحافظ الكبير شيخ الاسلام ابي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله
~~بن عيسى بن أحمد بن محمد البعلبكي اليونيني الحنبلي ولد سنة أربعين وستمائة
~~بدار الفضل بدمشق وسمع الكثير وأحضره والده المشايخ واستجاز له وبحث واختصر
~~مرآة الزمان للسبط وذيل عليها ذيلا حسنا مرتبا أفاد فيه وأجاد بعبارة حسنة
~~سهلة بانصاف وستر وأتى فيه باشياء حسنة واشياء فائقة رائقة وكان كثير
~~التلاوة حسن الهيئة متقللا في ملبسه ومأكله توفي ليلة الخميس ثالث عشر شوال
~~ودفن بباب سطحا عند أخيه الشيخ شرف الدين رحمهما الله
#
### || AUT قاضي القضاة ابن مسلم
#
# شمس الدين أبو عبد الله محمد بن مسلم بن مالك بن مزروع بن جعفر الصالحي
~~الحنبلي ولد سنة ستين وستمائة ومات أبوه وكان من الصالحين سنة ثمان وستين
~~فنشأ يتيما فقيرا ms6549 لا مال له ثم اشتغل وحصل وسمع الكثير وانتصب للافادة
~~والاشتغال فطار ذكره فلما مات التقى سليمان سنة خمس عشرة ولى قضاء الحنابلة
~~فباشره أتم مباشرة وخرجت له تخاريج كثيرة فلما كانت هذه السنة خرج للحج
~~فمرض في الطريق فورد المدينة النبوية على ساكنها رسول الله أفضل الصلاة
~~والسلام يوم الاثنين الثالث والعشرين من ذي القعدة فزارقبر رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم وصلى في مسجده وكان بالاشواق إلى ذلك وكان قد تمنى ذلك لما
~~مات ابن نجيح فمات في عشية ذلك اليوم يوم الثلاثاء وصلى عليه في مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم بالروضة ودفن بالبقيع إلى جانب قبر شرف الدين ابن
~~نجيح الذي كان قد غبطه بموته هناك سنة حج هو وهو قبل هذه الحجة شرقي قبر
~~عقيل رحمهم الله وولى بعده القضاء عز الدين بن التقى سليمان
#
### || AUT القاضي نجم الدين
#
# احمد بن عبد المحسن بن حسن بن معالي الدمشقي الشافعي ولد سنة تسع
~~واربعين واشتغل على تاج الدين الفزاري وحصل وبرع وولى الاعادة ثم الحكم
~~بالقدس ثم عاد إلى دمشق فدرس بالنجيبية وناب في الحكم عن ابن صصرى مدة توفي
~~بالنجبيبية المذكورة يوم الاحد ثامن عشرين ذي القعدة وصلى عليه العصر
~~بالجامع ودفن بباب الصغير
#
### || AUT ابن قاضي شهبة
#
# الشيخ الامام العالم شيخ الطلبة ومفيدهم كمال الدين أبو محمد عبد الوهاب
~~بن ذؤيب الاسدي PageV14P0126
# الشهبي الشافعي ولد بحوران في سنة ثلاث وخمسين وستمائة وقدم دمشق واشتغل
~~على الشيخ تاج الدين الفزاري ولازمه وانتفع به وأعاد بحلقته وتخرج به وكذلك
~~لازم أخاه الشيخ شرف الدين واخذ عنه النحو واللغة وكان بارعا في الفقه
~~والنحو له حلقة يشتغل فيها تجاه محراب الحنابلة وكان يعتكف جميع شهر رمضان
~~ولم يتزوج قط وكان حسن الهيئة والشيبة حسن العيش والملبس متقللا من الدنيا
~~له معلوم يقوم بكفايته من إعادات وفقاهات وتصدير بالجامع ولم يدرس قط ولا
~~أفتى مع أنه كان ممن يصلح أن ياذن في الافتاء ولكنه كان ms6550 يتورع عن ذلك وقد
~~سمع الكثير سمع المسند للإمام احمد وغير ذلك توفي بالمدرسة المجاهدية وبها
~~كانت إقامته ليلة الثلاثاء حادي عشرين ذي الحجة وصلى عليه بعد صلاة الظهر
~~ودفن بمقابر باب الصغير وفيها كانت وفاة
#
### || AUT الشرف يعقوب بن فارس الجعبري
#
# التاجر بفرجة ابن عمود وكان يحفظ القرآن ويؤم بمسجد القصب ويصحب الشيخ
~~تقي الدين ابن تيمية والقاضي نجم الدين الدمشقي وقد حصل أموالا وأملاكا
~~وثروة وهو والد صاحبنا الشيخ الفقيه المفضل المحصل الزكي بدر الدين محمد
~~خال الولد عمر إن شاء الله وفيها توفي
#
### || AUT الحاج أبو بكر بن تيمراز الصيرفي
#
# كانت له أموال كثيرة ودائرة ومكارم وبر وصدقات ولكنه انكسر في آخر عمره
~~وكاد ان ينكشف فجيره الله بالوفاة رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وعشرين وسبعمائة
#
# استهلت بيوم الجمعة والحكام الخليفة والسلطان والنواب والقضاة
~~والمباشرون هم المذكورون في التي قبلها سوى الحنبلي كما تقدم وفي العشر من
~~المحرم دخل مصر أرغون نائب مصر فمسك في حادي عشر وحبس ثم أطلق أياما وبعثه
~~السلطان إلى نائب حلب فاجتاز بدمشق بكرة الجمعة ثاني عشرين المحرم فأنزله
~~نائب السلطنة بداره المجاورة لجامعة فبات بها ثم سافر إلى حلب وقد كان قبله
~~بيوم قد سافر من دمشق الجاي الدوادار إلى مصر وصحبته نائب حلب علاء الدين
~~الطنبغا معزولا عنها إلى حجوبية الحجاب بمصر وفي يوم الجمعة التاسع عشر
~~ربيع الاول قرئ تقليد قاضي الحنابلة عز الدين محمد بن التقي سليمان بن حمزة
~~المقدسي عوضا عن ابن مسلم بمقصروة الخطابة بحضرة القضاة والاعيان وحكم وقرئ
~~قبل ذلك بالصالحية وفي أواخر هذا الشهر وصل البريد بتولية ابن النقيب
~~الحاكم بحمص قضاء القضاة بطرابلس ونقل الذي بها إلى حمص نائبا عن قاضي دمشق
~~وهو ناصر بن محمود الزرعي PageV14P0127
# وفي سادس عشر ربيع الآخر عاد تنكز من مصر إلى الشام وقد حصل له تكريم من
~~السلطان وفي ربيع الاول حصلت زلزلة بالشام وقى الله شرها وفي يوم الخميس
~~مستهل جمادي الاولى باشر نيابة ms6551 الحنبلي القاضي برهان الدين الزرعي وحضر
~~عنده جماعة من القضاة وفي يوم الجمعة منتصف جمادي الاخرة جاء البريد بطلب
~~القاضي القزويني الشافعي إلى مصر فدخلها في مستهل رجب فخلع عليه بقضاء قضاة
~~مصر مع تدريس الناصرية والصالحية ودار الحديث الكاملية عوضا عن بدر الدين
~~بن جماعة لأجل كبر سنة وضعف نفسه وضرر عينيه فجبروا خاطره فرتب له ألف درهم
~~وعشرة ارادب قمح في الشهر مع تدريس زاوية الشافعي وأرسل ولده بدر الدين إلى
~~دمشق خطيبا بالأموي وعلى تدريس الشامية البرانية على قاعدة والده جلال
~~الدين القزويني في ذلك فخلع عليه في أواخر رجب ثامن عشرين وحضر عنده الأعيان
# وفي رجب كان عرس الامير سيف الدين قوصون الساقي الناصري على بنت السلطان
~~وكان وقتا مشهودا خلع على الأمراء والأكابر وفي صبيحة هذه الليلة عقد عقد
~~الأمير شهاب الدين أحمد بن الامير بكتمر الساقي على بنت تنكز نائب الشام
~~وكان السلطان وكيل أبيها تنكز والعقاد ابن الحريري وخلع عليه وأدخلت في ذي
~~الحجة من هذه السنة في كلفة كثيرة
# وفي رجب جرت فتنة كبيرة بالاسكندرية في سابع رجب وذلك أن رجلا من
~~المسلمين قد تخاصم هو ورجل من الفرنج على باب البحر فضرب أحدهما الاخر بنعل
~~فرفع الأمر إلى الوالي فأمر بغلق باب البلد بعدالعصر فقال له الناس إن لنا
~~أموالا وعبيدا ظاهر البلد وقد أغلقت الباب قبل وقته ففتحه فخرج الناس في
~~زحمة عظيمة فقتل منهم نحو عشرة ونهبت عمائم وثياب وغير ذلك وكان ذلك ليلة
~~الجمعة فلما أصبح الناس ذهبوا إلى دار الوالي فأحرقوها وثلاث دور لبعض
~~الظلمة وجرت أحوال صعبة ونهبت اموال وكسرت العامة باب سجن الوالي فخرج منه
~~من فيه فبلغ نائب السلطنة فاعتقد النائب انه السجن الذي فيه الامراء فأمر
~~بوضع السيف في البلد وتخريبه ثم إن الخبر بلغ السلطان فأرسل الوزير طيبغا
~~الجمالي سريعا فضرب وصادر وضرب القاضي ونائبه وعزلهم وأهان خلقا من الاكابر
~~وصادرهم بأموال كثيرة جدا وعزل المتولي ثم أعيد ثم تولي القضاء بهاء ms6552 الدين
~~علم الدين الاخنائي الشافعي الذي تولى دمشق فيما بعد وعزل قضاة الاسكندرية
~~المالكي ونائباه ووضعت السلاسل في أعناقهم وأهينوا وضرب ابن السني غير مرة
~~وفي يوم السبت عشرين شعبان وصل إلى دمشق قاضي قضاة حلب ابن الزملكاني على
~~البريد فأقام بدمشق أربعة أيام ثم سار إلى مصر ليتولى قضاء قضاة الشام
~~بحضرة السلطان فاتفق موته PageV14P0128
# قبل وصوله إلى القاهرة وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من
~~قبل إنهم كانوا في شك منه مريب ) وفي يوم الجمعة سادس عشرين شعبان باشر صدر
~~الدين المالكي مشيخة الشيوخ مضافا إلى قضاء قضاة الماللكية وحضر الناس عنده
~~وقرئ تقليده بذلك بعد انفصال الزرعي عنها إلى مصر وفي نصف رمضان وصل قاضي
~~الحنفية بدمشق لقضاء القضاة عماد الدين أبي الحسن علي بن احمد بن عبد
~~الواحدالطرسوسي الذي كان نائبا لقاضي القضاة صدر الدين علي البصروي فخلفه
~~بعده بالمنصب وقرئ تقليده بالجامع وخلع عليه وباشر الحكم واستناب القضاي
~~عماد الدين ابن العز ودرس بالنورية مع القضاء وشكرت سيرته
# وفي رمضان قدم جماعة من الاسارى مع تجار الفرنج فأنزلوا بالمدرسة
~~العادلية الكبيرة واستفكوا من ديوان الاسرى بنحو من ستين ألفا وكثرت
~~الادعية لمن كان السبب في ذلك وفي ثامن شوال خرج الركب الشامي إلى الحجاز
~~وأميره سيف الدين بالبان المحمدي وقاضيه بدر الدين محمد بن محمد قاضي حران
~~وفي شوال وصل تقليد قضاء الشافعية بدمشق لبدر الدين ابن قاضي القضاة ابن عز
~~الدين بن الصائغ والخلعة معه فامتنع من ذلك اشد الامتناع وصمم وألح عليه
~~الدولة فلم يقبل وكثر بكاؤه وتغير مزاجه واغتاظ فلما أصر على ذلك راجع تنكز
~~السلطان في ذلك فلما كان شهر ذي القعدة أشتهر تولية علاء الدين علي بن
~~إسماعيل القونوي قضاء الشام فسار إليها من مصر وزار القدس ودخل دمشق يوم
~~الاثنين سابع عشرين ذي القعدة فاجتمع بنائب السلطنة ولبس الخلعة وركب مع
~~الحجاب والدولة إلى العادلية فقرئ تقليده بها وحكم بها على العادة وفرح
~~الناس به وبحسن سمته ms6553 وطيب لفظه وملاحة شمائله وتودده وولى بعده مشيخة
~~الشيوخ بمصر مجد الدين الاقصرائي الصوفي شيخ سرياقوس
# وفي يوم السبت ثالث عشرين ذي القعدة لبس القاضي محي الدين بن فضل الله
~~الخلعة بكتابة السر عوضا عن ابن الشهاب محمود واستمر ولده شرف الدين في
~~كتابة الدست وفي هذه السنة تولى قضاء حلب عوضا عن ابن الزملكاني القاضي فخر
~~الدين البازري وفي العشر الاول من ذي الحجة كمل ترخيم الجامع الاموي اعني
~~حائطه الشمالي وجاء تنكز حتى نظر إليه فأعجبه ذلك وشكر ناظره تقي الدين بن
~~مراجل وفي يوم الاضحى جاء سيل عظيم إلى مدينة بلبيس فهرب أهلها منها وتعطلت
~~الصلاة والاضاحي فيها ولم ير مثله من مدة سنين متطاولة وخرب شيئا كثيرا من
~~حواضرها وبساتينها فإنا الله وإنا إليه راجعون وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الامير ابو يحيى
#
# زكريا بن أحمد بن محمد بن عبدالواحد أبي حفص الهنتاني الجياني المغربي
~~أمير بلاد المغرب PageV14P0129
# ولد بتونس قيل سنة خمسين وستمائة وقرأ الفقه والعربية وكان ملوك تونس
~~تعظمه وتكرمه لأنه من بيت الملك والامرة والوزارة ثم بايعه أهل تونس على
~~الملك في سنة إحدى عشرة وسبعمائه وكان شجاعا مقداما وهو أول من أبطل ذكر
~~ابن التومرت من الخطبة مع ان جده ابا حفص الهنتاني كان من أخص أصحاب ابن
~~التومرت توفي في المحرم من هذه السنة بمدينة الاسكندرية رحمه الله
#
### || AUT الشيخ الصالح ضياء الدين
#
# ضياء الدين أبو الفدا إسماعيل بن رضي الدين أبي الفضل المسلم بن الحسن
~~بن نصر الدمشقي المعروف بابن الحموي كان هو وابوه وجده من الكتاب المشهورين
~~المشكورين وكان هو كثير التلاوة والصلاة والصيام والبر والصدقة والاحسان
~~إلى الفقراء والاغنياء ولد سنة خمس وثلاثين وستمائة وسمع الحديث الكثير
~~وخرج له البرزالي مشيخة سمعناها عليه وكان من صدور أهل دمشق توفي يوم
~~الجمعة رابع عشر صفر وصلى عليه ضحوة يوم السبت ودفن بباب الصغير وحج وجاور
~~وأقام بالقدس مدة مات وله ثنتان وسبعون سنة رحمه الله وقد ذكر والده ms6554 أنه
~~حين ولد له فتح المصحف يتفاءل فإذا قوله الحمد لله الذي وهب لي على الكبر
~~إسماعيل وإسحاق فسماه إسماعيل ثم ولد له آخر فسماه إسحاق وهذا من الاتفاق
~~الحسن رحمهم الله تعالى
#
### || AUT الشيخ علي المحارفي
#
# علي بن أحمد بن هوس الهلالي أصل جده من قرية إيل البسوق وأقام والده
~~بالقدس وحج هو مرة وجاور بمكة سنة ثم حج وكان رجلا صالحا مشهورا ويعرف
~~بالمحارفي لأنه كان يحرف الازقة ويصلح الرصفان لله تعالى وكان يكثر التهليل
~~والذكر جهرة وكان عليه هيبة ووقار ويتكلم كلاما فيه تخويف وتحذير من النار
~~وعواقب الردى وكان ملازما لمجالس ابن تيمية وكانت وفاته يوم الثلاثاء ثالث
~~عشرين ربيع الاول ودفن بتربة الشيخ موفق الدين بالسفح وكانت جنازته حافلة
~~جدا رحمه الله
#
### || AUT الملك الكامل ناصر الدين
#
# أبو المعالي محمد بن الملك السعيد فتح الدين عبدالملك بن السلطان الملك
~~الصالح إسماعيل أبي الجيش ابن الملك العادل أبي بكر بن أيوب أحد أكابر
~~الامرء وأبناء الملوك كان من محاسن البلد ذكاء وفطنة وحسن عشرة ولطافة كلام
~~بحيث يسرد كثيرا من الكلام بمنزلة الامثال من قوة ذهنه وحذاقة فهمه وكان
~~رئيسا من أجواد الناس توفي عشية الاربعاء عشرين جمادي الاولى وصلى عليه ظهر
~~الخيمس بصحن الجامع تحت النسر ثم أرادوا دفنه عند جده لأمه الملك الكامل
~~فلم يتيسر ذلك فدفن بتربة أم الصالح سامحه الله وكان له سماع كثير سمعنا
~~عليه منه وكان يحفظ تاريخا جيدأن PageV14P0130
# وقام ولده الأمير صلاح الدين مكانه في إمرة الطبلخانة وجعل أخوه في
~~عشرته ولبسا الخلع السلطانية بذلك
#
### || AUT الشيخ الامام نجم الدين
#
# احمد بن محمد بن أبي الحزم القرشي المخزومي التمولي كان من أعيان
~~الشافعية وشرح الوسيط وشرح الحاجبية في مجلدين ودرس وحكم بمصر وكان محتسبا
~~بها أيضا وكان مشكور السيرة فيها وقد تولى بعده الحكم نجم الدين بن عقيل
~~والحسبة ناصر الدين بن قار السبقوق توفي في رجب وقد جاوز الثمانين ودفن
~~بالقرافة رحمه الله
#
### || AUT الشيخ الصالح أبو القاسم ms6555
#
# عبد الرحمن بن موسى بن خلف الحزامي أحد مشاهير الصالحين بمصر توفي
~~بالروضة وحمل إلى شاطيء النيل وصلى عليه وحمل على الرؤس والأصابع ودفن عند
~~ابن أبي حمزة وقد قارب الثمانين وكان ممن يقصد إلى الزيارة رحمه الله
#
### || AUT القاضي عز الدين
#
# عبد العزيز بن احمد بن عثمان بن عيسى بن عمر بن الخضر الهكاري الشافعي
~~قاضي المحلة كان من خيار القضاة وله تصنيف على حديث المجامع في رمضان يقال
~~إنه استنبط فيه ألف حكم توفي في رمضان وقد كان حصل كتبا جيدة منها التهذيب
~~لشيخنا المزي
#
### || AUT الشيخ كمال الدين بن الزملكاني
#
# شيخ الشافعية باشام وغيرها انتهت إليه رياسة المذهب تدريسا وإفتاء
~~ومناظرة ويقال في نسبة السماكي نسبة إلى أبي دجانة سماك بن خرشة والله اعلم
~~ولد ليلة الاثنين ثامن شوال سنة ست وستين وستمائة وسمع الكثير واشتغل على
~~الشيخ تاج الدين الفزاري وفي الاصول على القاضي بهاء الدين بن الزكي وفي
~~النحو على بدر الدين بن ملك وغيرهم وبرع وحصل وساد اقرانه من أهل مذهبه
~~وحاز قصب السبق عليهم بذهنه الوقاد في تحصيل العلم الذي أسهره ومنعه الرقاد
~~وعبارته التي هي أشهى من كل شيء معتاد وخطه الذي هو أنضر من أزاهير الوهاد
~~وقد درس بعدة مدارس بدمشق وباشر عدة جهات كبار كنظر الخزانة ونظر المارستان
~~النوري وديوان الملك السعيد ووكالة بيت المال وله تعاليق مفيدة واختيارات
~~حميدة سديدة ومناظرات سعيدة ومما علقه قطعة كبيرة من شرح المنهاج للنووي
~~ومجلد في الرد على الشيخ تقي الدين ابن تيمية في مسألة الطلاق وغير ذلك
~~وأما دروسه في المحافل فلم أسمع أحدا من الناس درس أحسن منها ولا أحلى من
~~عبارته وحسن تقريره وجودة احترازاته وصحة ذهنه وقوة قريحته وحسن نظمه وقد
~~PageV14P0131
# درس بالشامية البرانية والعذراوية والظاهرية الجوانية والرواحية
~~والمسرورية فكان يعطي كل واحدة منهن حقها بحيث كان يكاد ينسخ بكل واحد من
~~تلك الدروس ما قبله من حسنه وفصاحته ولا يهيله تعداد الدروس وكثرة لفقهاء
~~والفضلاء بل كلما كان ms6556 الجمع أكثر والفضلاء أكبر كان الدرس أنضر وابهر وأحلى
~~وأنصح وأفصح ثم لما انتقل إلى قضاء حلب وما معه من المدارس العديدة عامله
~~معاملة مثلها وأوسع بالفضيلة جميع أهلها وسمعوا من العلوم ما لم يسمعوا هم
~~ولا آباؤهم ثم طلب إلى الديار المصرية ليولي الشامية دار السنة النبوية
~~فعاجلته المنية قبل وصوله إليها فمرض وهو سائر على البريد تسعة أيام ثم عقب
~~المرض بحراق الحمام فقبضه هاذم اللذات وحال بينه وبين سائر الشهوات
~~ولاارادات والاعمال بالنيات ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة
~~يتزوجا فهجرته إلى ما هاجر إليه وكان من نيته الخبيثة إذا رجع إلى الشام
~~متوليا أن يؤذي شيخ الاسلام ابن تيمية فدعا عليه فلم يبلغ أمله ومراده
~~فتوفي في سحر يوم الاربعاء سادس عشر شهر رمضان بمدينة بلبيس وحمل إلى
~~القاهرة ودفن بالقرافة ليلة الخميس جوار قبة الشافعي تغمدهما الله برحمته
# الحاج علي المؤذن المشهور بالجامع الأموي
# الحاج علي بن فرج بن أبي الفضل الكتاني كان أبوه من خيار المؤذنين فيه
~~صلاح ودين وله قبول عند الناس وكان حسن الصوت جهوره وفيه تودد وخدم وكرم
~~وحج غير مرة وسمع من أبي عمر وغيره توفي ليلة الاربعاء ثالث القعدة وصلى
~~عليه غدوة ودفن بباب الصغيرة وفي ذي القعدة توفي
# الشيخ فضل ابن الشيخ الرجيحي التونسي
# وأجلس أخوه يوسف مكانه بالزاوية
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وسبعمائة
#
# في ذي القعدة منها كانت وفاة شيخ الاسلام أبي العباس أحمد بن تيمية قدس
~~الله روحه كما ستأتي ترجمة وفاته في الوفيات إن شاء الله تعالى
# استهلت هذه السنة وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها سوى نائب مصر
~~وقاضي حلب وفي يوم الاربعاء ثاني المحرم درس بحلقه صاحب حمص الشيخ الحافظ
~~صلاح الدين العلائي نزل له عنها شيخنا الحافظ المزي وحضر عنده الفقهاء
~~والقضاة والاعيان وذكر درسا حسنا مفيدا وفي يوم الجمعة رابع المحرم حضر
~~قاضي القضاة علاء الدين القونوي مشيخة الشيوخ بالسمساطية عوضا عن القاضي
~~المالكي شرف الدين ms6557 وحضر عنده الفقهاء والصوفية على العادة وفي يوم الاحد
~~ثامن عشر صفر درس بالمسرورية تقي الدين عبد الرحمن بن الشيخ كمال الدين بن
~~الزملكاني عوضا عن جمال الدين بن الشريشني بحكم انتقاله إلى قضاء حمص وحضر
~~الناس عنده وترحموا على والده PageV14P0132
# وفي يوم الاحد خامس عشرين صفر وصل إلى دمشق الامير الكبير صاحب بلاد
~~الروم تمرتاش ابن جوبان قاصدا إلى مصر فخرج نائب السلطنة والجيش إلى تلقيه
~~وهو شاب حسن الصورة تام الشكل مليح الوجه ولما انتهى إلى السلطان بمصر
~~أكرمه وأعطاه تقدمة ألف وفرق أصحابه على الامراء وأكرموا إكراما زائدا وكان
~~سبب قدومه إلى مصر أن صاحب العراق الملك أبا سعيد كان قد قتل أخاه جواجا
~~رمشتق في شوال من السنة الماضية فهم والده جوبان بمحاربة السلطان أبي سعيد
~~فلم يتمكن من ذلك وكان جوبان إذ ذاك مدبر الممالك فخاف تمرتاش هذا عند ذلك
~~من السلطان ففر هاربا بدمه إلى السلطان الناصر بمصر
# وفي ربيع الاول توجه نائب الشام سيف الدين تنكز إلى الديار المصرية
~~لزيارة السلطان فأكرمه واحترمه واشترى في هذه السفرة دار الفلوس التي
~~بالقرب من البزوريين والجوزية وهي شرقيها وقد كان سوق البزورية اليوم يسمى
~~سوق القمح فاشترى هذه الدار وعمرها دارا هائلة ليس بدمشق دار أحسن منها
~~وسماها دار الذهب وهدم حمام سويد تلقاءها وجعله دار قرآن وحديث في غاية
~~الحسن أيضا ووقف عليها أماكن ورتب فيه المشايخ والطلبة كما سيأتي تفصيلة في
~~موضعه وأجتاز برجوعه من مصر بالقدس الشريف وزاره وأمر ببناء حمام به وبناء
~~دار حديث أيضا به وخانقاه كما يأتي بيانه وفي آخر ربيع الاول وصلت القناة
~~إلى القدس التي أمر بعمارتها وتجديدها سيف الدين تنكز قطلبك فقام بعمارتها
~~مع ولاة تلك النواحي وفرح المسلمون بها ودخلت حتى إلى شط المسجد الاقصى
~~وعمل به بركة هائلة وهي مرخمة ما بين الصخرة والاقصى وكان ابتداء عملها من
~~شوال من السنة الماضية وفي هذه المدة عمر سقوف شرافات المسجد الحرام
~~وإيوانه وعمرت بمكة طهارة ms6558 ما يلي باب بني شيبة
# قال البرزالي وفي هذا الشهر كملت عمارة الحمام الذي بسوق باب توما وله
~~بابان وفي ربيع الاخر نقض الترخيم الذي يحائط جامع دمشق القبلي من جهة
~~الغرب مما يلي باب الزيادة فوجدوا الحائط متجافيا فخيف من أمره وحضر تنكز
~~بنفسه ومعه العصاة وأرباب الخبرة فاتفق رأيهم على نقضه وإصلاحه وذلك يوم
~~الجمعة بعد الصلاة سابع عشرين ربيع الاخر وكتب نائب السلطنة إلى السلطان
~~يعلمه بذلك ويستأذنه في عمارته فجاء المرسوم بالاذن بذلك فشرع في نقضه يوم
~~الجمعة خامس عشرين جمادي الاولى وشرعوا في عمارته يوم الاحد تاسع جمادي
~~الاخرة وعمل محراب فيما بين الزيادة ومقصورة الخطابة يضاهي محراب الصحابة
~~ثم جدوا ولازموا في عمارته وتبرع كثير من الناس بالعمل فيه من سائر الناس
~~فكان يعمل فيه كل يوم أزيد من مائة رجل حتى كملت عمارة الجدار واعيدت
~~طاقاته وسقوفه في العشرين من رجب وذلك بهمة تقي الدين بن مراجل
~~PageV14P0133
# وهذا من العجب فإنه نقض الجدار وما يسامته من السقف وأعيد في مدة لا
~~يتخيل إلى أحد ان عمله يفرغ فيما يقارب هذه المدة جزما وساعدهم على سرعة
~~الاعادة حجارة وجدوها في أساس الصومعة الغربية التي عند الغزالية وقد كان
~~في كل زاوية من هذا المعبد صومعة كما في الغربية والشرقية القبلتين منه
~~فابيدت الشماليتين قديما ولم يبق منهما من مدة ألوف من السنين سوى اس هذه
~~المأذنة الغربية الشمالية فكانت من اكبر العون على إعادة هذا الجدار سريعا
~~ومن العجب أن ناظر الجامع ابن مراجل لم ينقص أحدا من ارباب المرتبات على
~~الجامع شيئا مع هذه العمارة
# وفي ليلة السبت خامس جمادي الاولى وقع حريق عظيم بالقرايين واتصل
~~بالرماحين واحترقت القيسارية والمسجد الذي هناك وهلك للناس شيء كثير من
~~الفرا والجوخ والاقمشة فإنا لله وإنا إليه راجعون
# وفي يوم الجمعة عاشره بعد الصلاة صلى على القاضي شمس الدين بن الحريري
~~قاضي قضاة الحنفية بمصر وصلى عليه صلاة الغائب بدمشق وفي هذا اليوم قدم
~~البريد بطلب ms6559 برهان الدين بن عبد الحق الحنفي إلى مصر ليلى القضاء بها بعد
~~ابن الحريري فخرج مسافرا إليها ودخل مصرفي خامس عشرين جمادي الاولى واجتمع
~~بالسلطان فولاه القضاء وأكرمه وخلع عليه واعطاه بغلة يزناري وحكم بالمدرسة
~~الصالحية بحضرة القضاة والحجاب ورسم له بجميع جهات ابن الحريري
# وفي يوم الاثنين تاسع جمادي الاخرة اخرج ما كان عند الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية من الكتب والاوراق والدواة والقلم ومنع من الكتب والمطالعة وحملت
~~كتبه في مستهل رجب إلى خزانة الكتب بالعادلية الكبيرة قال البرزالي وكانت
~~نحو ستين مجلدا وأربع عشرة ربطة كراريس فنظر القضاة والفقهاء فيها وتفرقوها
~~بينهم وكان سبب ذلك انه اجاب لما كان رد عليه التفي ابن الاخنائي المالكي
~~في مسألة الزيارة فرد عليه الشيخ تقي الدين واستجلهه وأعلمه أنه قليل
~~البضاعة في العلم فطلع الاخنائي إلى السلطان وشكاه فرسم السلطان عند ذلك
~~باخراج ما عنده من ذلك وكان ما كان كما ذكرنا وفي أواخره رسم لعلاء الدين
~~بن القلانسي في الدست مكان أخيه جمال الدين توقيرا لخاطره عن المباشرة وان
~~يكون معلومة على قضاء العساكر والوكالة وخلع عليهما بذلك
# وفي يوم الثلاثاء ثالث عشرين رجب رسم للأئمة الثلاثة الحنفي والمالكي
~~والحنبلي بالصلاة في الحائط القبلي من الاموي فعين المحراب الجديد الذي بين
~~الزيادة والمقصورة للامام الحنفي وعين محراب الصحابة للمالكي وعين محراب
~~مقصورة الخضر الذي كان يصلي فيه المالكي للحنبلي وعوض إمام محراب الصحابة
~~بالكلاسة وكان قبل ذلك في حال العمارة قد بلغ محراب الحنفية من المقصورة
~~PageV14P0134
# المعروفة بهم ومحراب الحنابلة من خلفهم في الرواق الثالث الغربي وكانا
~~بين الاعمدة فنقلت تلك المحاريب وعوضوا بالمحاريب المستقرة بالحائط القبلي
~~واستقر الامر كذلك وفي العشرين من شعبان مسك الامير تمرتاش بن جوبان الذي
~~اتى هاربا إلى السلطان الناصر بمصر وجماعة من أصحابه وحبسوا بقلعة مصر فلما
~~كان ثاني شوال أظهر موته يقال إنه قتله السلطان وأرسل رأسه إلى أبي سعيد
~~صاحب العراق ابن خربندا ملك التتار
# وفي يوم الاثنين ثاني شوال خرج ms6560 الركب الشامي وأميره فخر الدين عثمان بن
~~شمس الدين لؤلؤ الحلبي أحد أمراء دمشق وقاضيه قاضي قضاة الحنابلة عز الدين
~~بن التقي سليمان وممن حج الأمير حسام الدين الشبمقدار والأمير قبجق والأمير
~~حسام الدين بن النجيبي وتقي الدين بن السلعوس وبدر الدين بن الصائغ وابنا
~~جهبل والفخر المصري والشيخ علم الدين البرزالي وشهاب الدين الطاهري وقبل
~~ذلك بيوم حكم القضاي المنفلوطي الذي كان حاكما ببعلبك بدمشق نيابة عن شيخه
~~قاضي القضاة علاء الدين القونوي وكان مشكور السيرة تألم أهل بعلبك لفقده
~~فحكم بدمشق عوضا عن القونوي بسبب عزمه على الحج ثم لما رجع الفخر من الحج
~~عاد إلى الحكم واستمر المنفلوطي يحكم ايضا فصاروا ثلاث نواب ابن جملة
~~والفخر المصري والمنفلوطي وسافر ابن الحشيشي في ثاني عشرين شوال إلى
~~القاهرة لينوب عن القاضي فخر الدين كاتب المماليك إلى حين رجوعه من الحجاز
~~فلما وصل ولى حجابة ديوان الجيش واستمر هناك واستقل قطب الدين ابن شيخ
~~السلامية بنظر الجيش بدمشق على عادته
# وفي شوال خلع على أمين الملك بالديار المصرية وولى نظر الدواوين فباشره
~~شهرا ويومين وعزل عنه
#
### || AUT وفاة شيخ الاسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية
#
# قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخ وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي
~~العقدة توفي الشيخ الامام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد
~~العابد المجاهد القدوة شيخ الاسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن شيخنا
~~الامام العلامة المفتي شهاب الدين ابي المحاسن عبدالحليم ابن الشيخ الامام
~~شيخ الاسلام ابي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم محمد بن
~~الخضر بن محمد ابن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي
~~بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوسا بها وحضر جمع كثير إلى القلعة وأذن لهم
~~في الدخول عليه وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤا القرآن وتبركوا برؤيته
~~وتقبيله ثم انصرفوا ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن
~~واقتصروا على من يغسله فلما فرغ من غسله ms6561 اخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة
~~والطريق إلى الجامع PageV14P0135
# وامتلأ الجامع أيضا ! وصحته والكلاسة وباب البريد وباب الساعات إلى باب
~~اللبادين والغوارة وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك
~~ووضعت في الجامع والجند قد احتاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام
~~وصلى عليه أولا بالقلعة تقدم في الصلاة عليه أولا الشيخ محمد بن تمام ثم
~~صلى عليه بالجامع الاموي عقيب صلاة الظهر وقد تضاعف اجتماع الناس على ما
~~تقدم ذكره ثم تزياد الجمع إلى أن ضاقت الرحاب والازقة والاسواق بأهلها ومن
~~فيها ثم حمل بعد ان صلى عليه على الرؤس والاصابع وخرج النعش به من باب
~~البريد واشتد الزحام وعلت الاصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء
~~والدعاء له والقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائهم وثايبهم وذهبت النعال من
~~أرجل الناس وقباقيبهم ومناديل وعمائم لا يلتفتون إليها لشغلهم بالنظر إلى
~~الجنازة وصار النعش على الرؤس تارة يتقدم وتارة يتأخر وتارة يقف حتى تمر
~~الناس وخرج الناس من الجامع من أبوابه كلها وهي شديدة الزحام كل باب أشد
~~زحمة من الاخر ثم خرج الناس من ابواب البلد جميعها من شدة الزحام فيها لكن
~~كان معظم الزحام من الابواب الاربعة باب الفرج الذي أخرجت منه الجنازة وباب
~~الفراديس وباب النصر وباب الجابية وعظم الأمر بسوق الخيل وتضاعف الخلق وكثر
~~الناس ووضعت الجنازة هناك وتقدم للصلاة عليه هناك أخوه زين الدين عبد
~~الرحمن فلما قضيت الصلاة حمل إلى مقبرة الصوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف
~~الدين عبد الله رحمهما الله وكان دفنه قبل العصر بيسير وذلك من كثرة من
~~يأتي ويصلي عليه من أهل البساتين وأهل الغوطة وأهل القرى وغيرهم وأغلق
~~الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور إلا من هو عاجز عن الحضور مع الترحم
~~والدعاء له وأنه لو قدر ما تخلف وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر ألف
~~امرأة غير اللاتي كن على الاسطحة وغيرهن الجميع يترحمن ويبكين عليه فيما
~~قيل وأما الرجال فحزروا بستين ألفا إلى مائة ألف ms6562 إلى أكثر من ذلك إلى مائتي
~~ألف وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل
~~به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة
~~وخمسون درهما وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما
~~وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية
~~وبالبلد وتردد الناس إلى قبره أياما كثيرة ليلا ونهارا يبيتون عنده ويصبحون
~~ورؤيت له منامات صالحة كثيرة ورثاه جماعة بقصائد جمة
# وكان مولده يوم الأثنين عاشر ربيع الاول بحران سنة إحدى وستين وستمائة
~~وقدم مع والده واهله إلى دمشق وهو صغير فسمع الحديث من ابن عبدالدائم وابن
~~ابي اليسر وابن عبدان والشيخ شمس بن الحنبلي والشيخ شمس الدين بن عطاء
~~الحنفي والشيخ جمال الدين بن الصيرفي ومجد الدين PageV14P0136
# ابن عساكر والشيخ جمال الدين البغدادي والنجيب بن المقداد وابن ابي
~~الخير وابن علان وابن ابي بكر اليهودي والكمال عبدالرحيم والفخر علي وابن
~~شيبان والشرف بن القواس وزينب بنت مكي وخلق كثير سمع منهم الحديث وقرأ
~~بنفسه الكثير وطلب الحديث وكتب الطباق والاثبات ولازم السماع بنفسه مدة
~~سنين وقل أن سمع شيئا إلا حفظه ثم اشتغل بالعلوم وكان ذكيا كثير المحفوظ
~~فصار إماما في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه فيقال إنه كان أعرف بفقه
~~المذاهب من أهلها الذين كانوا في زمانه وغيره وكان عالما باختلاف العلماء
~~عالما في الاصول والفروع والنحو واللغة وغير ذلك من العلوم النقلية
~~والعقلية وما قطع في مجلس ولا تكلم معه فاضل في فن من الفنون إلا ظن أن ذلك
~~الفن فنه ورآه عارفا به متقنا له وأما الحديث فكان جامل رايته حافظا له
~~مميزا بين صحيحه وسقيه عارفا برجاله متضلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة
~~وتعاليق مفيدة في الاصول والفروع كمل منها جملة وبيضت وكتبت عنه وقرئت عليه
~~أو بعضها وجملة كبيرة لم يكلمها وجملة كملها ولم تبيض إلى الان وأثنى عليه
~~وعلى علومه وفضائله جماعة ms6563 من علماء عصره مثل القاضي الخوبي وابن دقيق العيد
~~وابن النحاس والقاضي الحنفي قاضي قضاة مصر ابن الحريري وابن الزملكاني
~~وغيرهم ووجدت بخط ابن الزملكاني انه قال اجتمعت فيه شروط الاجتهاد على
~~وجهها وان له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم
~~والتدين وكتب على تصنيف له هذه الابيات ... ماذا يقول الواصفون له ...
~~وصفاته جلت عن الحصر ... هو حجة لله قاهرة ... هو بيننا أعجوبة الدهر ...
~~هو آية في الخلق ظاهرة ... أنوارها اربت على الفجر ...
# وهذا الثناء عليه وكان عمره يومئذ نحو الثلاثين سنة وكان بيني وبينه
~~مودة وصحبة من الصغر وسماع الحديث والطلب من نحو سنة وله فضائل كثيرة
~~وأسماء مصنفاته وسيرته وما جرى بينه وبين الفقهاء والدولة وحبسه مرات
~~وأحواله لا يحتمل ذكر جميعها هذا الموضع وهذا الكتاب
# ولما مات كنت غائبا عن دمشق بطريق الحجاز ثم بلغنا خبر موته بعد وفاته
~~بأكثر من خمسين يوما لما وصلنا إلى تبوك وحصل التأسف لفقده رحمه الله تعالى
~~هذا لفظه في هذا الموضع من تاريخه
# ثم ذكر الشيخ علم الدين بعد إيراد هذه الترجمة جنازة ابي بكر بن أبي
~~داود وعظمها وجنازة الامام احمد ببغداد وشهرتها وقال الامام ابو عثمان
~~الصابوني سمعت ابا عبدالرحمن السيوفي يقول حضرت جنازة أبي الفتح القواس
~~الزاهد مع الشيخ ابي الحسن الدارقطني فلما بلغ إلى ذلك الجمع العظيم أقبل
~~علينا وقال سمعت أبا سهل بن زياد القطان يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل يقول سمعت ابي يقولي قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم الجنائز قال ولا
~~شك ان جنازة احمد بن PageV14P0137
# حنبل كانت هائلة عظيمة بسبب كثرة أهل بلده واجتماعهم لذلك وتعظيمهم له
~~وأن الدولة كانت تحبه والشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله توفي ببلدة
~~دمشق وأهلها لا يعشرون أهل بغداد حينئذ كثرة ولكنهم اجتمعوا لجنازته
~~اجتماعا لو جمعهم سلطان قاهر وديوان حاصر لما بلغوا هذه الكثرة التي
~~اجتمعوها في جنازته وانتهوا إليها هذا مع ان الرجل مات بالقلعة محبوسا من
~~جهة ms6564 السلطان وكثير من الفقهاء والفقراء يذكرون عنه للناس أشياء كثيرة مما
~~ينفر منها طباع اهل الاديان فضلا عن اهل الاسلام وهذه كانت جنازته
# قال وقد اتفق موته في سحر ليلة الاثنين المذكور فذكر ذلك مؤذن القلعة
~~على المنارة بها وتكلم به الحراس على الابرجة فما أصبح الناس إلا وقد
~~تسامعوا بهذا الخطب العظيم والامر الجسيم فبادر الناس على الفور إلى
~~الاجتماع حول القلعة من كل مكان أمكنهم المجيء منه حتى من الغوطة والمرج
~~ولم يطبخ أهل الاسواق شيئا ولا فتحوا كثيرا من الدكاكين التي من شأنها أن
~~تفتح اوائل النهار على العادة وكان نائب السلطنة تنكز قد ذهب يتصيد في بعض
~~الامكنة فحارت الدولة ماذا يصنعون وجاء الصاحب شمس الدين غبريال نائب
~~القلعة فعزاه فيه وجلس عنده وفتح باب القلعة لمن يدخل من الخواص والاصحاب
~~والاحباب فاجتمع عند الشيخ في قاعته خلق من أخصاء أصحابه من الدولة وغيرهم
~~من أهل البلد والصالحية فجلسوا عنده يبكون ويثنون على مثل ليلى يقتل المرء
~~نفسه وكنت فيمن حضر هناك مع شيخنا الحافظ ابي الحجاج المزي رحمه الله وكشفت
~~عن وجه الشيخ ونظرت إليه وقبلته وعلى رأسه عمامه بعذب مغروزة وقد علاه
~~الشيب أكثر مما فارقناه وأخبر الحاضرين أخوه زين الدين عبد الرحمن أنه قرأ
~~هو والشيخ منذ دخل القلعة ثمانين ختمة وشرعا في الحادية والثمانين فانتهينا
~~فيها إلى آخر اقتربت الساعة إنالمتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك
~~مقتدر فشرع عند ذلك الشيخان الصالحان الخيران عبد الله بن المحب وعبد الله
~~الزرعي الضرير وكان الشيخ رحمه الله يحب قراءتهما فابتدآ من أول سورة
~~الرحمن حتى ختموا القرآن وأنا حاضر أسمع وأرى
# ثم شرعوا في غسل الشيخ وخرجت إلى مسجد هناك ولم يدعوا عنده إلا من ساعد
~~في غسله منهم شخينا الحافظ المزي وجماعة من كبار الصالحين الاخيار أهل
~~العلم والإيمان فما فرغ منه حتى امتلأت القلعة وضج الناس بالبكاء والثناء
~~والدعاء والترحم ثم ساروا به إلى الجامع فسلكوا طريق العمادية على ms6565 العادلية
~~الكبيرة ثم عطفوا على ثلث الناطفانيين وذلك أن سويقة باب البريد كانت قد
~~هدمت لتصلح ودخلوا بالجنازة إلى الجامع الأموي والخلائق فيه بين يدي
~~الجنازة وخلفها وعن يمينها وشمالها مالا يحصى عدتهم إلا الله تعالى فصرخ
~~صارخ وصاح صائح هكذا PageV14P0138
# تكون جنائز أئمة السنة فتباكى الناس وضجوا عند سماع هذا الصارخ ووضع
~~الشيخ في موضع الجنائز مما يلي المقصورة وجلس الناس من كثرتهم وزحمتهم على
~~غير صفوف بل مرصوصين رصا لا يتمكن أحد من السجود إلا بكلفة جو الجامع ويرى
~~الأزقة والاسواق وذلك قبل اذان الظهر بقليل وجاء الناس من كل مكان وقوى خلق
~~الصيام لأنهم لا يتفرغون في هذا اليوم لمأكل ولا لشرب وكثر الناس كثرة لا
~~تحد ولا توصف فلما فرغ من اذان الظهر أقيمت الصلاة عقبه على السدة خلاف
~~العادة فلما فرغوا من الصلاة خرج نائب الخطيب لغيبة الخطيب بمصر فصلى عليه
~~إماما وهو الشيخ علاء الدين الخراط ثم خرج الناس من كل مكان من أبواب
~~الجامع والبلد كما ذكرنا واجتمعوا بسوق الخيل ومن الناس من تعجل بعد ان صلى
~~في الجامع إلى مقابر الصوفية والناس في بكاء وتهليل في مخافته كل واحد
~~بنفسه وفي ثناء وتأسف والنساء فوق الاسطحة من هناك إلى المقبرة يبكين
~~ويدعين ويقلن هذا العالم
# وبالجملة كان يوما مشهودا لم يعهد مثله بدمشق إلا أن يكون في زمن بني
~~أمية حي كان الناس كثيرين وكانت دار الخلافة ثم دفن عند أخيه قريبا من أذان
~~العصر على التحديد ولا يمكن أحد حصر من حضر الجنازة وتقريب ذلك أنه عبارة
~~عمن امكنه الحضور من أهل البلد وحواضره ولم يتخلف من الناس إلا القليل من
~~الصغار والمخدرات وما علمت احدا من أهل العلم إلا النفر اليسير تخلف عن
~~الحضور في جنازته وهم ثلاثة أنفس وهم ابن جملة والصدر والقفجاري وهؤلاء
~~كانوا قد اشتهروا بمعاداته فاختفوا من الناس خوفا على أنفسهم بحيث إنهم
~~علموا متى خرجوا قتلوا واهلكهم الناس وتردد شيخنا الامام العلامة برهان
~~الدين الفزاري ms6566 إلى قبره في الايام الثلاثة وكذلك جماعة من علماء الشافعية
~~وكان برهان الدين الفزاري يأتي راكبا على حماره وعليه الجلالة والوقار حمه الله
# وعملت له ختمات كثيرة ورؤيت له منامات صالحة عجيبة ورثى بأشعار كثيرة
~~وقصائد مطولة جدا وقد أفردت له تراجم كثيرة وصنف في ذلك جماعة من الفضلاء
~~وغيرهم وسألخص من مجموع ذلك ترجمة وجيزة في ذكر مناقبه وفضائله وشجاعته
~~وكرمه ونصحه وزهادته وعبادته وعلومه المتنوعة الكثيرة المجودة وصفاته
~~الكبار والصغار التي احتوت على غالب العلوم ومفرداته في الاختيارات التي
~~نصرها بالكتاب والسنة وأفتى بها وبالجملة كان رحمه الله من كبار العلماء
~~وممن يخطيء ويصيب ولكن خطؤه بالنسبة إلى صوابه كنقطة في بحر لجي وخطؤه أيضا
~~مغفور له كما في صحيح البخاري إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله PageV14P0139
# أجرا وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر فهو مأجور وقال الامام مالك بن أنس كل
~~احد يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر وفي سادس عشرين ذي القعدة نقل
~~تنكز حواصله وأمواله من دار الذهب داخل باب الفراديس إلى الدار التي أنشأها
~~وتعرف بدار فلوس فسميت دار الذهب وعزل خزنداره ناصر الدين محمد ابن عيسى
~~وولى مكانه مملوكه أباجي وفي ثاني عشرين القعدة جاء إلى مدينة عجلون سيل
~~عظيم من أول النهار إلى وقت العصر فهدم من جامعها وأسواقها ورباعها ودورها
~~شيئا كثيرا وغرق سبعة نفر وهلك للناس شيء كثير من الاموال والغلات والامتعة
~~والمواشي ما يقارب قيمته ألف ألف درهم والله أعلم وإنا لله وإنا إليه راجعون
# وفي يوم الاحد ثامن عشر ذي الحجة ألزم القاضي الشافعي الشيخ علاء الدين
~~القونوي جماعة الشهود بسائر المراكز أن يرسلوا في عمائهم العذبات ليتميزوا
~~بذلك عن عوام الناس ففعلوا ذلك أياما ثم تضرروا من ذلك فأرخص لهم في تركها
~~ومنهم من استمر بها وفي يوم الثلاثاء عشرين ذي الحجة أفرج عن الشيخ الامام
~~العالم العلامة أبي عبد الله شمس الدين ابن قيم الجوزية وكان معتقلا
~~بالقلعة أيضا من بعد اعتقال الشيخ تقي الدين بأيام ms6567 من شعبان سنة ست وعشرين
~~إلى هذا الحين وجاء الخبر بأن السلطان أفرج عن الجاولي والامير فرج بن
~~قراسنقر ولاجين المنصوري وأحضروا بعد العيد بين يديه وخلع عليهم وفيه وصل
~~الخبر بموت الامير الكبير جوبان نائب السلطان ابي سعيد على تلك البلاد
~~ووفاة قراسنقر المنصوري أيضا كلاهما في ذي القعدة من هذه السنة وجوبان هذا
~~هو الذي ساق القناة الواصلة إلى المسجد الحرام وقد غرم عليها أموالا جزيلة
~~كثيرة وله تربة بالمدينة النبوية ومدرسة مشهورة وله آثار حسنة وكان جيد
~~الاسلام له همة عالية وقد دبر الممالك في أيام أبي سعيد مدة طويلة على
~~السداد ثم أراد أبو سعيد مسكة فتخلص من ذلك كما ذكرنا ثم إن أبا سعيد قتل
~~ابنه خواجا دمشق في السنة الماضية ففر ابنه الآخر تمرتاش هاربا إلى سلطان
~~مصر فآواه شهرا ثم ترددت الرسل بين الملكين في قتله فقتله صاحب مصر فيما
~~قيل وأرسل برأسه إليه ثم توفي أبوه بعده بقليل والله أعلم بالسرائر
# وأما قراسنقر المنصوري فهو من جملة كبار أمرءا مصر والشام وكان من جملة
~~من قتل الاشرف خليل بن المنصور كما تقدم ثم ولى نيابة مصر مدة ثم صار إلى
~~نيابة دمشق ثم إلى نيابة حلب ثم فر إلى التتر هو والافرم والزركاشي فآواهم
~~ملك التتار خربندا وأكرمهم وأقطعهم بلادا كثيرة وتزوج قراسنقر بنت هولاكو
~~ثم كانت وفاته بمراغة بلده التي كان حاكما بها في هذه السنة
# وله نحو تسعين سنة والله أعلم PageV14P0140
# وممن توفي فيها من الاعيان شيخ الاسلام العلامة تقي الدين ابن تيمية كما
~~تقدم ذكر ذلك في الحوادث وسنفرد له ترجمة على حدة إن شاء الله تعالى
#
### || AUT الشريف العالم عز الدين
#
# عز الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد المحسن العلوي الحسيني
~~العراقي الاسكندري الشافعي سمع الكثير وحفظ الوجيز في الفقه والايضاح في
~~النحو وكان زاهدا متقللا من الدنيا وبلغ تسعين سنة وعقله وعلمه وذهنه ثابت
~~متيقظ ولد سنة ثمان وثلاثين وستمائة وتوفي يوم الجمعة خامس المحرم ms6568 ودفن
~~بالاسكندرية بين المادين رحمه الله
#
### || AUT الشمس محمد بن عيسى التكريدي
#
# كانت فيه شهامة وحزامة وكان يكون بين يدي الشيخ تقي الدين بن تيمية
~~كالمنفذ لما يأمر به وينهى عنه ويرسله الامراء وغيرهم في الامور المهمة وله
~~معرفة وفهم بتبليغ رسالته على أتم الوجوه توفي في الخامس من صفر بالقبيبات
~~ودفن عندالجامع الكريمي رحمه الله تعالى
#
### || AUT الشيخ أبو بكر الصالحالي
#
# أبو بكر بن شرف بن محسن بن معن بن عمان الصالحي ولد سنة ثلاث وخمسين
~~وستمائة وسمع الكثير صحبة الشيخ تقي الدين بن تيمية والمزي وكان ممن يحب
~~الشيخ تقي الدين وكان معهما كالخادم لهما وكان فقيرا ذا عيال يتناول من
~~الزكاة والصدقات ما يقوم بأوده واقام في آخر عمره بحمص وكان فصيحا مفوها له
~~تعاليق وتصانيف في الاصول وغيرها وكان له عبادة وفيه خير وصلاح وكان يتكلم
~~على الناس بعد صلاة الجمعة إلى العصر من حفظه وقد اجتمعت بامره صحبة شيخنا
~~المزي حين قدم من حمص فكان قوى العبارة فصيحها متوسطا بالعلم له ميل إلى
~~التصوف والكلام في الاحوال والاعمال والقلوب وغير ذلك وكان يكثر ذكر الشيخ
~~تقي الدين بن تيمية توفي بحمص في الثاني والعشرين من صفر من هذه السنة وقد
~~كان الشيخ يحض الناس على الاحسان إليه وكان يعطيه ويرفده
#
### || AUT ابن الدواليبي البغدادي
#
# الشيخ الصالح العالم العابد الرحلة المسند المعمر عفيف الدين أبو عبد
~~الله محمد بن عبد المحسن ابن أبي الحسين بن عبدالغفار البغدادي الأرجي
~~الحنبلي المعروف بابن الدواليبي شيخ دار الحديث المستنصرية ولد في ربيع
~~الاول سنة ثمان وثلاثين وستمائة وسمع الكثير وله إجازات عالية واشتغل بحفظ
~~الخرقي وكان فاضلا في النحو وغيره وله شعر حسن وكان رجلا صالحا جاوز
~~التسعين وصار رحلة العراق وتوفي يوم الخميس رابع جمادي الاولى ودفن بمقبرة
~~الامام أحمد مقابر الشهداء PageV14P0141
# رحمه الله وقد أجازني فيمن أجاز من مشايخ بغداد ولله الحمد
#
### || AUT قاضي القضاة شمس الدين ابن الحريري
#
# أبو عبد الله محمد بن صفي الدين أبي ms6569 عمر وعثمان بن أبي الحسن عبدالوهاب
~~الانصاري الحنفي ولد سنة ثلاث وخسمين وسمع الحديث واشتغل وقرأ الهداية وكان
~~فقيها جيدا ودرس بأماكن كثيرة بدمشق ثم ولى القضاء بها ثم خطب إلى قضاء
~~الديار المصرية فاستمر بها مدة طويلة محفوظ العرض لا يقبل من أحد هدية ولا
~~تأخذه في الحكم لومة لائم وكان يقول إن لم يكن ابن تيمية شيخ الاسلام فمن
~~وقال لبعض أصحابه أتحب الشيخ تقي الدين قال نعم قال والله لقد احببت شيئا
~~مليحا توفي رحمه الله يوم السبت رابع جمادي الاخرة ودفن بالقرافة وكان قد
~~عين لمنصبه القاضي برهان الدين بن عبدا لحق فنفذت وصيته بذلك وارسل إليه
~~إلى دمشق فأحضر فباشر الحكم بعده وجميع جهاته
#
### || AUT الشيخ الامام العالم المقري
#
# شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ الامام تقي الدين محمد بن جبارة بن
~~عبد الولي بن جبارة المقدسي المرداوي الحنبلي شارح الشاطبية ولد سنة تسع
~~واربعين وستمائة وسمع الكثير وعنى بفن القراءات فبرز فيه وانتفع الناس به
~~وقد أقام بمصر مدة واشتغل بها على الفزاري في أصول الفقه وتوفي بالقدس رابع
~~رجب رحمه الله كان يعد من الصلحاء الأخبار سمع عن خطيب مردا وغيره
#
### || AUT ابن العاقولي البغدادي
#
# الشيخ الامام العلامة جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن
~~حماد بن نائب السواطي العاقولي ثم البغدادي الشافعي مدرس المستنصرية مدة
~~طويلة نحوا من أربعين سنة وباشر نظر الاوقاف وعين لقضاء القضاة في وقت ولد
~~ليلة الاحد عاشر رجب سنة ثمان وثلاثين وستمائة وسمع الحديث وبرع واشتغل
~~وأفتى من سنة سبع وخمسين إلى أن مات وذلك مدة إحدة وسبعين سنة وهذا شيء
~~غريب جدا وكان قوى النفس له وجاهة في الدولة فكم كشف كربة عن الناس بسعيه
~~وقصده توفي ليلة الاربعاء رابع عشرين شوال وقد جاوز التسعين سنة ودفن بداره
~~وكان قد وقفها على شيخ وعشرة صبيان يسمعون القرآن ويحفظونه ووقف عليها
~~أملاكه كلها تقبل الله منه ورحمه ودرس بعده بالمستنصرية قاضي القضاة ms6570 قطب الدين
#
### || AUT الشيخ الصالح شمس الدين السلامي
#
# شمس الدين محمد بن داود بن محمد بن ساب السلامي البغدادي أحد ذوي اليسار
~~وله بر تام بأهل العلم ولا سيما أصحاب الشيخ تقي الدين وقد وقف كتبا كثيرة
~~وحج مرات وتوفي ليلة الاحد رابع عشرين ذي القعدة بعد وفاة الشيخ تقي الدين
~~بأربعة أيام وصلى عليه بعد صلاة الجمعة ودفن PageV14P0142
# بباب الصغير رحمه الله واكرم مثواه وفي هذه الليلة توفيت الوالدة مريم
~~بنت فرج بن علي من قرية كان الوالد خطيبها وهي مجيدل القرية سنة ثلاث
~~وسبعين وستمائة وصلى عليها بعدالجمعة ودفنت بالصوفية شرقي قبر الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية رحمها الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وعشرين وسبعمائة
#
# استهلت والخليفة والحاكم هم المباشرون في التي قبلها غير أن قطب الدين
~~ابن شيخ السلامية اشتغل بنظر الجيش وفي المحرم طلب القاضي محيي الدين بن
~~فضل الله كاتب سر دمشق وولده شهاب الدين وشرف الدين بن شمس الدين بن الشهاب
~~محمود إلى مصر على البريد فباشر القاضي الصدر الكبير محيي الدين المذكور
~~كتابة السر بها عوضا عن علاء الدين بن الاثير لمرض اعتراه وأقام عنده ولده
~~شهاب الدين واقبل شرف الدين الشهاب محمود إلى دمشق على كتابة السر عوضا عن
~~ابن فضل الله وفيه ذهب ناصر الدين مشد الاوقاف ناظرا على القدس والخليل
~~فعمر هنالك عمارات كثيرة لملك الامراء تنكز وفتح في الاقصى شباكين عن يمين
~~المحراب وشماله وجاء الأمير نجم الدين داود بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن
~~يوسف بن الزيبق من شد الدواوين بحمص إلى شدها بدمشق وفي الحادي والعشرين من
~~صفر كمل ترخيم الحائط القبلي من جامع دمشق وبسط الجامع جميعه وصلى الناس
~~الجمعة به من الغد وفتح باب الزيادة وكان له أياما وذلك في مباشرة تقي
~~الدين بن مراجل
# وفي ربيع الاخر قدم من مصر أولاد الامير شمس الدين قراسنقر إلى دمشق
~~فسكنوا في دار أبيهم داخل باب الفرايدس في دهليز المقدمية وأعيدت عليهم
~~أملاكهم ms6571 المخلفة عن أبيهم وكانت تحت الحوطة فلما مات في تلك البلاد افرج
~~عنها أو أكثرها وفي يوم الجمعة آخر شهر ربيع الآخر أنزل الأمير جوبان وولده
~~من قلعة المدينة النبوية وهما ميتان مصبران في توابيتهما فصلى عليهما
~~بالمسجد النبوي ثم دفنا بالبقيع عن مرسوم السلطان وكان مراد جوبان أن يدفن
~~في مدرسته فلم يمكن من ذلك
# وفي هذا اليوم صلى بالمدينة النبوية على الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه
~~الله وعلى القاضي نجم الدين البالسي المصري صلاة الغائب وفي يوم الاثنين
~~منتصف جمادي الاخرة درس القاضي شهاب الدين أحمد بن جهبل بالمدرسة
~~البادرانية عوضا عن شيخنا برهان الدين الفزاري توفي إلى رحمة الله تعالى
~~وأخذ مشيخة دار الحديث منه الحافظ شمس الدين الذهبي وحضرها في يوم الاربعاء
~~سابع عشرة ونزل عن خطابة بطنا للشيخ جمال الدين المسلاتي المالكي فخطب بها
~~يوم الجمعة تاسع عشرة وفي أواخر هذا الشهر قدم نائب حلب الامير سيف الدين
~~أرغون إلى دمشق PageV14P0143
# قاصدا باب السلطان فتلقاه نائب دمشق وأنزله بداره التي عند جامعه ثم سار
~~نحو مصر فغاب نحوا من أربعين يوما ثم عاد راجعا إلى نيابة حلب وفي عاشر رجب
~~طلب الصاحب تقي الدين ابن عمر بن الوزير شمس الدين بن السلعوس إلى مصر فولى
~~نظر الدواوين بها حتى مات عن قريب وخرج الركب يوم السبت تاسع شوال وأميره
~~سيف الدين بلطي وقاضيه شهاب الدين القيمري وفي الحجاج زوجة ملك الأمراء
~~تنكز وفي خدمتها الطواشي شبل الدولة وصدر الدين المالكي وصلاح الدين ابن
~~أخي الصاحب تقي الدين توبة وأخوه شرف الدين والشيخ علي المغربي والشيخ عبد
~~الله الضرير وجماعة
# وفي بكرة الاربعاء ثالث شوال جلس القاضي ضياء الدين علي بن سليم بن
~~ربيعة للحكم بالعادلية الكبيرة نيابة عن قاضي القضاة القونوي وعوضا عن
~~الفخر المصري بحكم نزوله عن ذلك وإعراضه عنه تاسع عشر رمضان من هذه السنة
~~وفي يوم الجمعة سادس ذي القعدة بعد أذان الجمعة صعد إلى منبر جامع الحاكم
~~بمصر شخص من ms6572 مماليك الجاولي يقال له أوصى فادعى أنه المهدي وسجع سجعات
~~يسيرة على رأي الكهان فأنزل في شرخيبة وذلك قبل حضور الخطيب بالجامع
~~المذكور وفي ذي القعدة وما قبله وما بعده من أواخر هذه السنة وأوائل الاخرى
~~وسعت الطرقات والأسواق داخل دمشق وخارجها مثل سوق السلاح والرصيف والسوق
~~الكبير وباب البريد ومسجد القصب إلى الزنجبيلية وخارج باب الجباية إلى مسجد
~~الدبان وغير ذلك من الاماكن التي كانت تضيق عن سلوك الناس وذلك بامر تنكز
~~وأمر باصلاح القنوات واستراح الناس من ترتيش الماء عليهم بالنجاسات ثم في
~~العشر الاخير من ذي الحجة رسم بقتل الكلاب فقتل منهم شيء كثير جدا ثم جمعوا
~~خارج باب الصغير مما يلي باب كيسان في الخندق وفرق بين الذكور منهم والاناث
~~ليموتوا سريعا ولا يتوالدوا وكانت الجيف والميتات تنقل إليهم فاستراح الناس
~~من النجاسة من الماء والكلاب وتوسعت لهم الطرقات
# وفي يوم الجمعة ثاني عشر ذي الحجة حضر مشيخة الشيوخ بالسمساطية قاضي
~~القضاة شرف الدين المالكي بعد وفاة قاضي القضاة القونوي الشافعي وقرئ
~~تقليده بالسبحة بها وحضره الأعيان وأعيد إلى ما كان عليه وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الامام العالم نجم الدين
#
# نجم الدين أبو عبد الله محمد بن عقيل بن أبي الحسن بن عقيل البالسي
~~الشافعي شارح التنبيه ولد سنة ستين وستمائة وسمع الحديث واشتغل بالفقه
~~وغيره من فنون العلم فبرع فيها PageV14P0144
# ولازم ابن دقيق العيد وناب عنه في الحكم ودرس بالمغربية والطيبرسية
~~وجامع مصر وكان مشهورا بالفضيلة والديانة وملازمة الاشتغال توفي ليلة
~~الخميس رابع عشر المحرم ودفن بالقرافة وكانت جنازته حافلة رحمه الله
#
### || AUT الأمير سيف الدين قطلوبك التشنكير الرومي
#
# كان من أكابر الامراء وولى الحجوبية في وقت وهو الذي عمر القناة بالقدس
~~توفي يوم الاثنين سابع ربيع الاول ودفن بتربته شمال باب الفراديس وهي
~~مشهورة حسنة وحضر جنازته بسوق الخيل النائب والأمراء
#
### || AUT محدث اليمن
#
# شرف الدين أحمد بن فقيه زبيد ابي الحسين بن منصور الشماخي المذحجي روى
~~عن المكيين وغيرهم وبلغت شيوخه ms6573 خمسمائة أو أزيد وكان رحلة تلك البلاد
~~ومفيدها الخير وكان فاضلا في صناعة الحديث والفقه وغير ذلك توفي في ربيع
~~الاول من هذه السنة
#
### || AUT نجم الدين أبو الحسن
#
# على بن محمد بن عمر بن عبدالرحمن بن عبدالواحد أبو محمد بن المسلم أحد
~~رؤساء دمشق المشهورين له بيت كبير ونسب عريق ورياسة باذخة وكرم زائد باشر
~~نظر الايتام مدة وسمع الكثير وحدث وكانت لديه فضائل وفوائد وله الثروة
~~الكثيرة ولد سنة تسع وأربعين وستمائة ومات يوم الاثنين ضحوة خامس ربيع
~~الاخر وصلى عليه بعد الظهر بالاموي ودفن بسفح قاسيون بتربة أعدها لنفسه
~~وقبران عنده وكتب على قبره قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا
~~من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا الاية وسمعنا عليه الموطأ وغيره
#
### || AUT الامير بكتمر الحاجب
#
# صاحب الحمام المشهور خارج باب النصر في طريق مقابر الصوفية نم ناحية
~~الميدان كانت وفاته بالقاهرة في عشرين ربيع الاخر ودفن بمدرسته التي انشاها
~~إلى جانب داره هناك
#
### || AUT الشيخ شرف الدين عيسى بن محمد ابن قراجا بن سليمان
#
# السهروردي الصوفي الواعظ له شعر ومعرفة بالالحان والأنغام ومن شعره قوله
~~... بشراك يا سعد هذا الحي قد بانا ... فحلها سيبطل الابل والبانا ...
~~منازل ما وردنا طيب منزلها ... حتى شربنا كؤس الموت أحيانا ... متناغراما
~~وشوقا في المسير لها ... فمنذوا في نسيم القرب أحيانا ... توفي في ربيع
~~الآخر PageV14P0145
#
### || AUT شيخنا العلامة برهان الدين الفزاري
#
# هو الشيخ الامام العالم العلامة شيخ المذهب وعلمه ومفيد أهله شيخ
~~الاسلام مفتي الفرق بقية السلف برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم ابن الشيخ
~~العلامة تاج الدين أبي محمد عبدالرحمن ابن الشيخ الامام المقري المفتي
~~برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري المصري الشافعي ولد
~~في ربيع الاول سنة ستين وستمائة وسمع الحديث واشتغل على أبيه وأعاد في
~~حلقته وبرع وساد أقرانه وسائر أهل زمانه من أهل مذهبه في دراية المذهب
~~ونقله وتحريره ثم كان في منصب ابيه في التدريس بالبادرائية واشغل الطلبة
~~بالجامع ms6574 الأموي فانتفع به المسلمون وقد عرضت عليه المناصب الكبار فاباها
~~فمن ذلك أنه باشر الخطابة بعد عمه العلامة شرف الدين مدة ثم تركها وعاد إلى
~~البادرائية وعرض عليه قضاء قضاة الشام بعد ابن صصرى وألح نائب الشام عليه
~~بنفسه وأعوانه من الدولة فلم يقبل وصمم وامتنع أشد الامتناع وكان مقبلا على
~~شأنه عارفا بزمانه مستغرقا أوقاته في الاشتغال والعبادة ليلا ونهارا كثير
~~المطالعة وإسماع الحديث وقد سمعنا عليه صحيح مسلم وغيره وكان يدرس بالمدرسة
~~المذكورة وله تعليق كثير على التنبيه فيه من الفوائد ما ليس يوجد في غيره
~~وله تعليق على مختصر ابن الحاجب في أصول الفقه وله مصنفات في غير ذلك كبار
~~وبالجملة فلم ار شافعيا من مشايخنا مثله كان حسن الشكل عليه البهاء
~~والجلالة والوقار حسن الاخلاق فيه حدث ثم يعود قريبا وكرمه زائد وإحسانه
~~إلى الطلبة كثير وكان لايقتنى شيئا ويصرف مرتبه وجامكية مدرسته في مصالحه
~~وقد درس بالبادرائية من سنة سبعين وستمائة إلى عامة هذا توفي بكرة يوم
~~الجمعة سابع جمادي الاولى بالمدرسة المذكورة وصلى عليه عقب الجمعة بالجامع
~~وحملت جنازته على الرؤس وأطراف الانامل وكانت حافلة ودفن عند أبيه وعمه
~~وذويه بباب الصغير رحمه الله تعالى
#
### || AUT الشيخ الامام العالم الزاهد الورع
#
# مجد الدين إسماعيل الحراني الحنبلي ولد سنة ثمان وأربعين وستمائة وقرأ
~~القراءات وسمع الحديث في دمشق حين انتقل مع أهله اليها سنة إحدى وسبعين
~~واشتغل على الشيخ شمس الدين بن أبي عمر ولازمه وانتفع به وبرع في الفقه
~~وصحة النقل وكثرة الصمت عما لا يعنيه ولم يزل مواظبا على جهاته ووظائفه لا
~~ينقطع عنها إلا من عذر شرعي إلى أن توفي ليلة الاحد تاسع جمادي الاولى ودفن
~~بباب الصغير رحمه الله تعالى وفي هذا الحين توفي
#
### || AUT الصاحب شرف الدين يعقوب بن عبد الله
#
# الذي كان ناظر الدواوين بحلب ثم انتقل إلى نظرها بطرابلس توفي بحماة
~~وكان محبا للعلماء وأهل الخير وفيه كرم وإحسان وهو والد القاضي ناصر الدين
~~كاتب السر بدمشق وقاضي ms6575 العساكر PageV14P0146
# الحلبية ومشيخة الشيوخ بالسمساطية ومدرس الاسدية بحلب والناصرية
~~والشامية الجوانية بدمشق
#
### || AUT القاضي معين الدين
#
# هبة الله بن علم الدين مسعود بن أبي المعالي عبد الله بن أبي الفضل ابن
~~الخشيشي الكاتب وناظر الجيش بمصر في بعض الأحيان ثم بدمشق مدة طويلة مستقلا
~~ومشاركا لقطب الدين ابن شيخ السلامية وكان خبيرا بذلك يحفظه على ذهنه وكانت
~~له يد جيدة في العربية والأدب والحساب وله نظم جيد وفيه تودد وتواضع توفي
~~بمصر في نصف جمادي الاخرة ودفن بتربة الفخر كاتب المماليك
#
### || AUT قاضي القضاة علاء الدين القونوي
#
# علاء الدين القونوي أبو الحسن علي بن إسماعيل بن يوسف القونوى التبريزي
~~الشافعي ولد بمدينة قونية في سنة ثمان وستين وستمائة تقريبا واشتغل هناك
~~وقد دمشق سنة ثلاث وتسعين وهو معدود من الفضلاء فازداد بها اشتغالا وسمع
~~الحديث وتصدر للاشتغال بجامها ودرس بالاقبالية ثم سافر إلى مصر فدرس بها في
~~عدة مدارس كبار وولى مشيخة الشيوخ بها وبدمشق ولم يزل يشتغل بها وينفع
~~الطلبة إلى أن قدم دمشق قاضيا عليها في سنة سبع وعشرين وله تصانيف في الفقه
~~وغيره وكان يحرز علوما كثيرة منها النحو والتصريف والاصلان والفقه وله
~~معرفة جيدة بكشاف الزمخشري وفهم الحديث وفيه إنصاف كثير وأوصاف حسنة وتعظيم
~~لأهل العلم وخرجت له مشيخة سمعناها عليه وكان يتواضع لشيخنا المزي كثيرا
~~توفي ببستانه بالسهم يوم سبت بعد العصر رابع عشر ذي القعدة وصلى عليه من
~~الغد ودفن بسفح قاسيون سامحه الله
#
### || AUT الأمير حسام الدين لاجين المنصور الحسامي
#
# ويعرف بلاجين الصغير ولى البر بدمشق مدة ثم نيابة غزة ثم نيابة البيرة
~~وبها مات في ذي القعدة ودفن هناك وكان ابتني تربة لزوجته ظاهر باب شرقي فلم
~~يتفق دفنه بها وما تدري نفس بأي أرض تموت
#
### || AUT الصاحب عز الدين أبو يعلي
#
# حمزة بن مؤيد الدين أبي المعالي أسعد بن عز الدين ابي غالب المظفر ابن
~~الوزير مؤيد الدين أبي المعالي بن أسعد بن العميد أبي يعلى بن حمزة بن أسد
~~بن ms6576 علي بن محمد التميمي الدمشقي ابن القلانسي أحد رؤساء دمشق الكبار ولد
~~سنة تسع وأربعين وستمائة وسمع الحديث من جماعة ورواه وسمعنا عليه وله رياسة
~~باذخة وأصالة كثيرة وأملاك هائلة كافية لما يحتاج إليه من أمور الدنيا ولم
~~يزل معه صناعة للوظائف إلى أن ألزم بوكالة بيت السلطان ثم بالوزارة في سنة
~~عشرة كما تقدم ثم عزل وقد صودر في بعض الأحيان وكانت له مكارم على الخواص
~~والكبار وله إحسان إلى الفقراء والمحتاجين ولم يزل معظما وجها عند الدولة
~~من النواب والملوك والامراء وغيرهم إلى ان توفي ببستانه PageV14P0147
# ليلة السبت سادس الحجة وصلى عليه من الغد ودفن بتربته بسفح قاسيون وله
~~في الصالحية رباط حسن بمأذنة وفيه دار حديث وبر وصدقة رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاثون وسبعمائة
#
# استهلت بالأربعاء والحكام بالبلاد هم المذكورون بالتي قبلها سوى الشافعي
~~فإنه توفي وولى مكانه في رابع المحرم منها علم الدين محمد بن أبي بكر بن
~~عيسى بن بدران السبكي الاخنائي الشافعي وقدم دمشق في الرابع والعشرين منه
~~صحبة نائب السلطنة تنكز وقد زار القدس وحضر معه تدريس التنكزية التي أنشأها
~~بها ولما قدم دمشق نزل بالعادلية الكبيرة على العادة ودرس بها وبالغزالية
~~وساتمر بنيابة المنلفوطي ثم استناب زين الدين بن المرحل وفي صفر باشر شرف
~~الدين محمود بن الخطيري شد الاوقاف وانفصل عنها نجم الدين بن الزيبق إلى
~~ولاية نابلس وفي ربيع الاخر شرع بترخيم الجانب الشرقي من الاموي نسبة
~~الجانب الغربي وشاور ابن مراجل النائب والقاضي على جمع الفصوص من سائر
~~الجامع في الحائط القبلي فرسما له بذلك وفي يوم الجمعة أقيمت الجمعة في
~~إيوان الشافعية بالمدرسة الصالحية بمصر وكان الذي أنشا ذلك الامير جمال
~~الدين نائب الكرك بعد أن استفتى العلماء في ذلك وفي ربيع الاخر تولى القضاء
~~بحلب شمس الدين بن النقيب عوضا عن فخر الدين بن البازري توفي وولى شمس
~~الدين بن مجد البعلبكي قضاء طرابلس عوضا عن ابن النقيب وفي آخر جمادي
~~الاولى باشر نيابة الحكم ms6577 عن الاخنائي محيي الدين بن جميل عوضا عن المنفولطي توفي
# وفي هذا الشهر وقف الأمير الوزير علاء الدين مغلطاي الناصري مدرسة على
~~الحنفية وفيها صوفية أيضا ودرس بها القاضي علاء الدين بن التركماني وسكنها
~~الفقهاء وفي جمادي الآخرة زينت البلاد المصرية والشامية ودقت البشائر بسبب
~~عافية السلطان من وقعة انصدعت منها يده وخلع على الامراء والاطباء بمصر
~~وأطلقت الحبوس وفي جمادي الاخرة قدم على السلطان رسل من الفرنج يطلبون منه
~~بعض البلاد الساحلية فقال لهم لولا أن الرسل لا تقتل لقتلتكم ثم سيرهم إلى
~~بلادهم خاسئين
# وفي يوم الأحد سادس رجب حضر الدرس الذي أنشأه القاضي فخر الدين كاتب
~~المماليك على الحنفية بمحرابهم بجامع دمشق ودرس به الشيخ شهاب الدين ابن
~~قاضي الحصين أخو قاضي القضاة برهان الدين بن عبد الحق بالديار المصرية وحضر
~~عنده القضاة والاعيان وانصرفوا من عنده إلى عند ابن أخيه صلاح الدين
~~بالجوهرية درس بها عوضا عن حموه شمس الدين ابن الزكي نزل له عنها وفي آخر
~~رجب خطب بالجامع الذي أنشأه الأمير سيف الدين الماشي الحاجب ظاهر القاهرة
~~PageV14P0148
# بالشارع وخطب بالجامع الذي أنشأه قوصون بين جامع طولون والصالحية يوم
~~الجمعة حادي عشر رمضان وحضر السلطان واعيان الأمراء الخطبة خطب به يومئذ
~~قاضي القضاة جلال الدين القزويني الشافعي وخلع عليه خلعة سنية واستقل في
~~خطابته بدر الدين بن شكري
# وخرج الركب الشامي يوم السبت حادي عشر شوال وأميره سيف الدين المرساوي
~~صهر بلبان البيري وقاضيه شهاب الدين ابن المجد عبد الله مدرس الاقبالية ثم
~~تولى قضاء القضاة كما سيأتي وممن حج في هذه السنة رضي الدين بن المنطيقي
~~والشمس الاردبيلي شيخ الجاروضية وصفي الدين ابن الحريري وشمس الدين ابن
~~خطيب بيروذ والشيخ محمد النيرباني وغيرهم فلما قضوا مناسكهم رجعوا إلى مكة
~~لطواف الوداع فبينما هم في سماع الخطبة إذ سمعوا جلبة الخيل من بني حسن
~~وعبيدهم قد حطموا على الناس في المسجد الحرام فثار إلى قتالهم الأتراك
~~فاقتتلوا فقتل أمير من الطبلخانات بمصر يقال له سيف ms6578 الدين جخدار وابنه خليل
~~ومملوك له وأمير عشيرة يقال له الباجي وجماعة من الرجال والنساء ونهبت
~~أموال كثيرة ووقعت خبطة عظيمة في المسجد وتهارب الناس إلى منازلهم بأبيار
~~الزار وما كادوا يصلون إليها وما أكملت الجمعة إلا بعد جهد فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون واجتمعت الامراء كلهم على الرجعة إلى مكة للأخذ بالثأر منهم ثم
~~كروا راجعين وتبعهم العبيد حتى وصلوا إلى مخيم الحجيج وكادوا ينهبون الناس
~~عامة جهرة وصار أهل البيت في آخر الزمان يصدون الناس عن المسجد الحرام وبنو
~~الاتراك هم الذين ينصرون الاسلام وأهله ويكفون الأذية عنهم بأنفسهم
~~وأموالهم كما قال تعالى إن اولياؤه إلا المتقون وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT علاء الدين ابن الاثير
#
# كاتب السر بمصر علي بن أحمد بن سعيد بن محمد بن الاثير الحلبي الاصل ثم
~~المصري كانت له حرمة ووجاهة وأموال وثروة ومكانة عند السلطان حتى ضربه
~~الفالج في آخر عمره فانعزل عن الوظيفة وباشرها ابن فضل الله في حياته
#
### || AUT الوزير العالم ابو القاسم
#
# محمد بن محمد بن سهل بن محمد بن سهل الازدي الغرناطي الاندلسي من بيت
~~الرياسة والحشمة ببلاد المغرب قدم علينا إلى دمشق في جمادي الاولى سنة أربع
~~وعشرين وهو بعزم الحج سمعت بقراءته صحيح مسلم في تسعة مجالس على الشيخ نجم
~~الدين بن العسقلاني قراءة صحيحة ثم كانت وفاته في القاهرة في ثاني عشرين
~~المحرم وكانت له فضائل كثيرة في الفقه والنحو والتاريخ والاصول وكان عالي
~~الهمة شريف النفس محترما ببلاده جدا بحيث إنه يولي الملوك ويعزلهم ولم يل
~~هو مباشرة شيء ولا أهل بيته وإنما كان يلقب بالوزير مجازا PageV14P0149
#
### || AUT شيخنا الصالح العابد الناسك الخاشع
#
# شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ الصالح العابد شرف الدين أبي
~~الحسن بن حسين بن غيلان البعلبكي الحنبلي إمام مسجد السلالين بدار البطيخ
~~العتيقة سمع الحديث واسمعه وكان يقرئ القرآن طرفي النهار وعليه ختمت القرآن
~~في سنة أحد عشر وسبعمائة وكان من الصالحين الكبار والعباد الاخيار توفي يوم ms6579
~~السبت سادس صفر وصلى عليه بالجامع ودفن بباب الصغير وكانت جنازته حافلة
# وفي هذا الشهر أعني صفر كانت وفاة والي القاهرة القديدار وله آثار غريبة ومشهورة
#
### || AUT بها درآص الامير الكبير
#
# رأس ميمنة الشام سيف الدين بها درآص المنصوري أكبر أمراء دمشق وممن طال
~~عمره في الحشمة والثورة وهو ممن اجتمعت فيه الاية الكريمة زين للناس حب
~~الشهوات من النساء الاية وقد كان محببا إلى العامة وله بر وصدقة وإحسان
~~توفي ليلة الثلاثاء ودفن بتربته خارج باب الجابية وهي مشهورة ايضا
#
### || AUT الحجار ابن الشحنة
#
# الشيخ الكبير المسند المعمر الرحلة شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبي
~~طالب بن نعمة بن حسن ابن علي بن بيان الديرمقرني ثم الصالحي الحجار المعروف
~~بابن الشحنة سمع البخاري علي الزبيدي سنة ثلاثين وستمائة بقاسيون وإنما ظهر
~~سماعه سنة ست وسبعمائه ففرح بذلك المحدثون وأكثروا السماع عليه فقرئ
~~البخاري عليه نحوا من ستين مرة وغيره وسمعنا عليه بدار الحديث الاشرفية في
~~أيام الشتويات نحوا من خمسمائة جزء بالاجازات والسماع وسماعه من الزبيدي
~~وابن اللني وله اجازة من بغداد فيها مائة وثمانية وثلاثون شيخا من العوالي
~~المسندين وقد مكث مدة مقدم الحجازين نحوا من خمس وعشرين سنة ثم كان يخيط في
~~آخر عمره وساتقرت عليه جامكينة لما اشتغل باسماع الحديث وقد سمع عليه
~~السلطان الملك الناصر وخلع عليه وألبسه الخلعة بيده وسمع عليه من أهل
~~الديار المصرية والشامية أمم لا يحصون كثرة وانتفع الناس بذلك وكان شيخا
~~حسنا بهى المنظر سليم الصدر ممتعا بحواسه وقواه فإنه عاش مائة سنة محققا
~~وزاد عليها لأنه سمع البخاري من الزبيدي في سنة ثلاثين وستمائة وأسمعه هو
~~في سنة ثلاثين وسبعمائة في تاسع صفر بجامع دمشق وسمعنا عليه يومئذ ولله
~~الحمد ويقال إنه أدرك موت المعظم عيسى بن العادل لما توفي والناس يسمعهم
~~يقولون مات المعظم وقد كانت وفاة المعظم في سنة أربع وعشرين وستمائة وتوفي
~~الحجار يوم الاثنين خامس عشرين صفر من هذه السنة وصلى عليه بالمظفري يوم ms6580
~~الثلاثاء ودفن بتربة له عند زاوية الدومي بجوار جامع الافرم وكانت جنازته
~~حافلة رحمه الله PageV14P0150
#
### || AUT الشيخ نجم الدين بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن
#
# أبي نصر المحصل المعروف بابن الشحام اشتغل ببلده ثم سافر واقام بمدينة
~~سراي من مملكة إربل ثم قدم دمشق في سنة اربع وعشرين فدرس بالظاهرية
~~البرانية ثم بالجاروضية وأضيف إليه مشيخة رباط القصر ثم نزل عن ذلك لزوج
~~ابنته ثور الدين الاردبيلي توفي في ربيع الأول وكان يعرف طرفا من الفقه والطب
#
### || AUT الشيخ إبراهيم الهدمة
#
# أصله كردي من بلاد المشرق فقدم الشام وأقام بين القدس والخليل في أرض
~~كانت مواتا فأحياها وغرسها وزرع فيها أنواعا وكان يقصد للزيارة ويحكى الناس
~~عنه كرامات صالحة وقد بلغ مائة سنة وتزوج في آخر عمره ورزق اولادا صالحين
~~توفي في جمادي الاخرة رحمه الله الست صاحبة التربة بباب الخواصين الخوندة
~~المعظمة المحجبة المحترمة
#
### || AUT ستيته بنت الامير سيف الدين
#
# كركاي المنصوري زوجة نائب الشام تنكز توفيت بدار الذهب وصلى عليها
~~بالجامع ثالث رجب ودفنت بالتربة التي أمرت بانشائها بباب الخواصين وفيها
~~مسجد وإلى جانبها رباط للنساء ومكتب للايتام وفيها صدقات وبر وصلات وقراء
~~عليها كل ذلك أمرت به وكانت قد حجت في العام الماضي رحمها الله
#
### || AUT قاضي قضاة طرابلس
#
# شمس الدين محمد بن عيسى بن محمود البعلبكي المعروف بابن المجد الشافعي
~~اشتغل ببلده وبرع في فنون كثيرة وأقام بدمشق مدة يدرس بالقوصية وبالجامع
~~ويؤم بمدرسة أم الصالح ثم انتقل إلى قضاء طرابلس فأقام بها أربعة أشهر ثم
~~توفي في سادس رمضان وتولاها بعده ولده تقي الدين وهو أحد الفضلاء المشهورين
~~ولم تطل مدته حتى عزل عنها وأخرج منها
#
### || AUT الشيخ الصالح
#
# عبد الله بن أبي القاسم بن يوسف بن أبي القاسم الحوراني شيخ طائفتهم
~~وإليه مرجع زاويتهم بحوران كان عنده تفقه بعض شيء وزهادة ويزار وله أصحاب
~~يخدمونه وبلغ السبعين سنة وخرج لتوديع بعض أهله إلىناحية الكرك من ناحية
~~الحجاز فأدركه الموت هناك فمات في أول ذي ms6581 القعدة
#
### || AUT الشيخ حسن بن علي
#
# ابن أحمد الانصاري الضرير كان بفرد عين أولا ثم عمى جملة وكان يقرأ
~~القرآن ويكثر التلاوة ثم انقطع إلى المنارة الشرقية وكان يحضر السماعات
~~ويستمع ويتواجد ولكثير من الناس فيه اعتقاد على ذلك ولمجاورته في الجامع
~~وكثرة تلاوته وصلاته والله يسامحه توفي يوم السبت في العشر PageV14P0151
# الاول من ذي الحجة بالمأذنة الشرقية وصلى عليه بالجامع ودفن بباب الصغير
#
### || AUT محيي الدين أبو الثناء محمود
#
# ابن الصدر شرف الدين القلانسي توفي في ذي الحجة ببستانه ودفن بتربتهم
~~بسفح قاسيون وهو جد الصدر جلال الدين بن القلانسي وأخيه علاء وهم ثلاثتهم رؤساء
#
### || AUT الشاب الرئيس
#
# صلاح الدين يوسف بن القاضي قطب الدين موسى ابن شيخ السلامية ناظر الجيش
~~أبوه نشأ هذا الشاب في نعمة وحشمة وترفه وعشرة واجتماع بالأصحاب توفي يوم
~~السبت تاسع عشرين ذي الحجة فاستراح من حشمته وعشرته إن لم تكن وبالا عليه
~~وفدن بتربتهم تجاه الناصرية بالسفح وتأسف عليه أبواه ومعارفه واصحابه سامحه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة
#
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وقد ذكرنا ما كان من عبيد
~~مكة إلى الحجاج وأنه قتل من المصريين أميران فلما بلغ الخبر السلطان عظم
~~عليه ذلك وامتنع من الاكل على السماط فيما يقال أياما ثم جرد ستمائة فارس
~~وقيل ألفا والاول أصح وارسل إلى الشام أن يجرد مقدما آخر فجرد الامير سيف
~~الدين الجي بغا العادلي وخرج من دمشق يوم دخلها الركب في سادس عشرين المحرم
~~وأمر أن يسير الى إلية ليجتمع مع المصريين وأن يسيروا جميعا إلى الحجاز وفي
~~يوم الاربعاء تاسع صفر وصل نهر الساجور إلى مدينة حلب وخرج نائب حلب ارغون
~~ومعه الأمراء مشاة اليه في تهليل وتكبير وتحميد يتلقون هذا النهر ولم يكن
~~احد من المعالي ولا غيرهم أن يتكلم بغير ذكر الله تعالى وفرح الناس بوصوله
~~إليهم فرحا شديدا وكانوا قد وسعوا في تحصيله من أماكن بعيدة احتاجوا فيها
~~إلى نقب الجبال وفيها صخور ضخام ms6582 وعقدوا له قناطر على الأودية وما وصل إلا
~~بعد جهد جهيد وأمر شديد فلله الحمد وحده لا شريك له وحين رجع نائب حلب
~~ارغون مرض مرضا شديدا ومات رحمه الله
# وفي سابع صفر وسع تنكز الطرقات بالشام ظاهر باب الجابية وخرب كل ما يضيق
~~الطرقات وفي ثاني ربيع الاول لبس علاء الدين القلانسي خلعة سنية لمباشرة
~~نظر الدواوين ديوان ملك الأمراء وديوان نظر المارستان عوضا عن ابن العادل
~~ورجع ابن العادل إلى حجابة الديوان الكبير وفي يوم ثاني ربيع الاول لبس
~~عماد الدين ابن الشيرازي خلعة نظر الاموي عوضا عن ابن مراجل عزل عنه لا الى
~~بدل عنه وباشر جمال الدين بن القويرة نظر الاسرى بدلا عن ابن الشيرازي وفي
~~يوم الخميس آخر ربيع الاول لبس القاضي شرف الدين بن عبد الله بن شرف الدين
~~PageV14P0152
# حسن ابن الحافظ ابي موسى عبد الله ابن الحافظ عبدا لغني المقدسي خلعة
~~قضاء الحنابلة عوضا عن عز الدين بن التقي سليمان توفي رحمه الله وركب من
~~دار السعادة إلى الجامع فقرئ تقليده تحت النسر بحضرة القضاة والاعيان ثم
~~ذهب إلى الجوزية فحكم بها ثم إلى الصالحية وهو لابس الخلعة واستناب يومئذ
~~ابن أخيه النقي عبد الله بن شهاب الدين أحمد وفي سلخ ربيع الاخر اجتاز
~~الامير علاء الدين الطنبغا بدمشق وهو ذاهب إلى بلاد حلب نائبا عليها عوضا
~~عن ارغون توفي إلى رحمة الله وقد تلقاه النائب والجيش وفي مستهل جمادي
~~الاولى حضر الامير الشريف رميثة بن أبي نمي إلى مكة فقرئ تقليده بامرة مكة
~~من جهة السلطان صحبة التجريدة وخلع عليه وبايعه الأمراء المجردون من مصر
~~والشام داخل الكعبة وقد كان وصول التجاريد إلى مكة في سابع ربيع الاول
~~فأقاموا بباب المعلى وحصل لهم خير كثير من الصلاة والطواف وكانت الاسعار رخيصة معهم
# وفي يوم السبت سابع ربيع الاخر خلع على القاضي عز الدين بن بدر الدين بن
~~جماعة بوكلة السلطان ونظر جامع طولون ونظر الناصرية وهنأه الناس عوضا عن
~~التاج ابن إسحاق ms6583 عبد الوهاب توفي ودفن بالقرافة وفي هذا الشهر تولى عماد
~~الدين ابن قاضي القضاة الاخنائي تدريس الصارمية وهو صغير بعد وفاة النجم
~~هاشم بن عبد الله البعلبكي الشافعي وحضرها في رجب وحضر عنده الناس خدمة
~~لأبيه وفي حادى عشرين جمادى الآخرة رجعتالتجريدة من الحجاز صحبة الامير سيف
~~الدين الحي بغا وكانت غيبتهم خمسة أشهر وأياما وأقاموا بمكة شهرا واحدا
~~ويوما واحدا وحصل للعرب منهم رعب شديد وخوف أكيد وعزلوا عن مكة عطية وولوا
~~أخاه رميثة وصلوا وطافوا واعتمروا ومنهم من أقام هناك ليحج وفي ثاني رجب
~~خلع على ابن ابي الطيب بنظر ديوان بيت المال عوضا عن ابن الصاين توفي
# وفي أوائل شعبان حصل بدمشق هواء شديد مزعج كسر كثيرا من الاشجار
~~والاغصان وألقى بعض الحيطان والجدران وسكن بعد ساعة باذن الله فلما كان يوم
~~تاسعه سقط برد كبار مقدار بيض الحمام وكسر بعض جامات الحمام وفي شهر شعبان
~~هذا خطب بالمدرسة المعزية على شاطيء النيل أنشأها الأمير سيف الدين طغز دمر
~~أمير مجلس الناصري وكان الخطيب عز الدين عبد الرحيم بن الفرات الحنفي وفي
~~نصف رمضان قدم الشيخ تاج الدين عمر بن علي بن سالم الملحي ابن الفاكهاني
~~المالكي نزل عند القاضي الشافعي وسمع عليه شيئا من مصنفاته وخرج إلى الحج
~~عامئذ مع الشاميين وزار القدس قبل وصوله إلى دمشق وفي هذا الشهر وطيء سوق
~~الخيل وركبت في حصبات كثيرة وعمل فيه نحو من اربعمائة نفس في أربعة أيام
~~حتى ساووه وأصلحوه وقد كان PageV14P0153
# قبل ذلك يكون فيه مياه كثيرة وملقات وفيه أصلح سوق الدقيق داخل باب
~~الجابية إلى الثابتية وسقف عليه السقوف
# وخرج الركب الشامي يوم الاثنين ثامن شوال وأميره عز الدين ايبك امير علم
~~وقاضيه شهاب الدين الظاهري وممن حج فيه شهاب الدين بن جهبل وابو النسر وابن
~~جملة والفخر المصري والصدر المالكي وشرف الدين الكفوي الحنفي والبهاء ابن
~~إمام المشهد وجلال الدين الأعيالي ناظر الأيتام وشمس الدين الكردي وفخر
~~الدين البعلبكي ومجد الدين ابن أبي المجد ms6584 وشمس الدين ابن قيم الجوزية وشمس
~~الدين ابن خطيب بيرة وشرف الدين قاسم العلجوني وتاج الدين ابن الفاكهاني
~~والشيخ عمر السلاوي وكاتبه إسماعيل ابن كثير وآخرون من سائر المذاهب حتى
~~كان الشيخ بدر الدين يقول اجتمع في ركبنا هذا أربعمائة فقيه وأربع مدارس
~~وخانقاه ودار حديث وقد كان معنا من المتفتيين ثلاثة عشر نفسا وكان في
~~المصريين جماعة من الفقهاء منهم قاضي المالكية تقي الدين الاخنائي وفخر
~~الدين النويري وشمس الدين ابن الحارثي ومجد الدين الاقصرائي وشيخ الشيوخ
~~الشيخ محمد المرشدي وفي ركب العراق الشيخ أحمد السروجي أشد وكان من
~~المشاهير وفي الشاميين الشيخ علي الواسطي صحبة ابن المرجاني وأمير المصريين
~~مغلطاي الجمالي الذي كان وزيرا في وقت وكان إذ ذاك مريضا ومررنا بعين تبوك
~~وقد أصلحت في هذه السنة وصينت من دوس الجمال والجمالين وصار ماؤها في غاية
~~الحسن والصفاء والطيب وكانت وقفة الجمعة ومطرنا بالطواف وكانت سنة مرخصة آمنة
# وفي نصف ذي الحجة رجع تنكز من ناحية قلعة جعبر وكان في خدمته أكثر الجيش
~~الشامي وأظهر أبهة عظيمة في تلك النواحي وفي سادس عشر ذي الحجة وصل توقيع
~~القاضي علاء الدين بن القلانسي بجميع جهات اخيه جمال الدين بحكم وفاته
~~مضافا إلى جهاته فاجتمع له من المناصب الكبار ما لم يجتمع لغيره من الرؤساء
~~في هذه الأعصار فمن ذلك وكالة بيت المال وقضاء العسكر وكتابة الدست ووكالة
~~ملك الأمراء ونظر البيمارستان ونظر الحرمين ونظر ديوان السعيد وتدريس
~~الأمينية والظاهرية والعصرونية وغير ذلك انتهى وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT قاضي القضاة عز الدين المقدسي
#
# عز الدين أبو عبد الله بن محمد بن قاضي القضاة تقي الدين سليمان بن حمزة
~~بن أحمد بن عمر بن الشيخ ابي عمر المقدسي الحنبلي ولد سنة خمس وستين
~~وستمائة وسمع الحديث واشتغل على والده واستنابه في أيام ولايته فلما ولي
~~ابن مسلم لزم بيته يحضر درس الجوزية ودار الحديث الاشرفية بالجبل ويأوى إلى
~~بيته فلما توفي ابن مسلم ولى قضاء الحنابلة بعده نحوا ms6585 من أربع سنين وكان
~~فيه PageV14P0154
# تواضع وتودد وقضاء لحوائج الناس وكانت وفاته يوم الاربعاء تاسع صفر وكان
~~يوما مطيرا ومع هذا شهد الناس جنازته ودفن بتربتهم رحمهم الله وولى بعده
~~نائبه شرف الدين ابن الحافظ وقد قارب الثمانين وفي نصف صفر توفي
#
### || AUT الامير سيف الدين قجليس
#
# سيف النعمة وقد كان سمع علي الحجار ووزيره بالقدس الشريف وفي منتصف صفر
~~توفي الامير الكبير سيف الدين أرغون بن عبد الله الدويدار الناصري وقد عمل
~~على نيابة مصر مدة طويلة ثم غضب عليه السلطان فأرسله إلى نيابة حلب فمكث
~~بها مدة ثم توفي بها في سابع عشر ربيع الاول ودفن بتربة اشتراها بحلب وقد
~~كان عنده فهم وفقه وفيه ديانة واتباع للشريعة وقد سمع البخاري على الحجاز
~~وكتبه جميعه بخطه وأذن له بعض العلماء في الافتاء وكان يميل إلى الشيخ تقي
~~الدين ابن تيمية وهو بمصر توفي ولم يكمل الخمسين سنة وكان يكره اللهو رحمه
~~الله ولما خرج يلتقي نهر الساجور خرج في ذلك ومسكنة وخرج معه الأمراء كذلك
~~مشاة في تكبير وتهليل وتحميد ومنع المغاني ومن اللهو واللعب في ذلك رحمه الله
#
### || AUT القاضي ضياء الدين
#
# ابو الحسن علي بن سليم بن ربيع بن سليمان الازرعي الشافعي تنقل في ولاية
~~الأقضية بمدارس كثيرة مدة ستين سنة وحكم بطرابلس وعجلون وزرع وغيرها وحكم
~~بدمشق نيابة عن القونوي نحوا من شهر وكان عنده فضيلة وله نظر كثير نظم
~~التنبيه في نحو ست عشرة ألف بيت وتصحيحها في ألف وثلثمائة بيت وله مدائح
~~ومواليا وأزجال وغير ذلك ثم كانت وفاته بالرملة يوم الجمعة ثالث عشرين ربيع
~~الاول عن خمس وثمانين سنة رحمه الله وله عدة أولاد منهم عبد الرزاق أحد
~~الفضلاء وهو ممن جمع بين علمي الشريعة والطبيعة
#
### || AUT أبو دبوس عثمان بن سعيد المغربي
#
# تملك في وقت بلاد قابس ثم تغلب عليه جماعة فانتزعوها منه فقصد مصر فأقام
~~بها واقطع اقطاعا وكان يركب مع الجند في زي المغاربة متقلدا سيفا وكان حسن
~~الهيئة ms6586 يواظب على الخدمة إلى أن توفي في جمادي الأولى
#
### || AUT الامام العلامة ضيا الدين أبو العباس
#
# احمد بن قطب الدين محمد بن عبد الصمد بن عبد القادر السنباطي الشافعي
~~مدرس الحسامية ونائب الحكم بمصر وأعاد في أماكن كثيرة وتفقه على والده توفي
~~في جمادي الاخرة وتولى الحسامية بعده ناصر الدين التبريزي PageV14P0155
#
### || AUT الصدر الكبير تاج الدين الكارمي
#
# المعروف بابن الرهايلي كان أكبر تجار دمشق الكارمية وبمصر توفي في جمادي
~~الاخرة يقال إنه خلف مائة ألف دينار غير البضائع والاثاث والاملاك
#
### || AUT الامام العلامة فخر الدين
#
# عثمان بن إبراهيم بن مصطفى بن سليمان بن المارداني التركماني الحنفي شرح
~~فخر الدين هذا الجامع وألقاه دروسا في مائة كراس توفي في رجب وله إحدى
~~وسبعون سنة كان شجاعا عالما فاضلا وقورا فصيحا حسن المفاكهة وله نظم حسن
~~وولى بعده المنصورية ولده تاج الدين
#
### || AUT تقي الدين عمر ابن الوزير شمس الدين
#
# محمد بن عثمان بن السلعوس كان صغيرا لما مات أبوه تحت العقوبة ثم نشأ في
~~الخدم ثم طلبه السلطان في آخر وقت فولاه نظر الدواوين بمصر فباشره يوما
~~واحدا وحضر بين يدي السلطان يوم الخميس ثم خرج من عنده وقد اضطرب حاله فما
~~وصل إلى منزله إلا في محفة ومات بكرة يوم السبت سادس عشرين ذي القعدة وصلى
~~عليه بجامع عمرو بن العاص ودفن عند والده بالقرافة وكانت جنازته حافلة
#
### || AUT جمال الدين أبو العباس
#
# أحمد بن شرف الدين بن جمال الدين محمد بن أبي الفتح نصر الله بن أسد بن
~~حمزة بن أسد بن علي بن محمد التميمي الدمشقي ابن القلانسي قاضي العساكر
~~ووكيل بيت المال ومدرس الامينية وغيرها حفظ التنبيه ثم المحرر للرافعي وكان
~~يستحضره واشتغل على الشيخ تاج الدين الفزاري وتقدم لطلب العلم والرئاسة
~~وباشر جهات كبارا ودرس بأماكن وتفرد في وقته بالرياسة والبيت والمناصب
~~الدينية والدنيوية وكان فيه تواضع وحسن سمت وتودد وإحسان وبر بأهل العلم
~~والفقراء والصالحين وهو ممن أذن له في الافتاء وكتب إنشاء ذلك وأنا ms6587 حاضر
~~على البديهة فأفاد وأجاد وأحسن التعبير وعظم في عيني توفي يوم الاثنين ثامن
~~عشرين ذي القعدة ودفن بتربتهم بالسفح وقد سمع الحديث على جماعة من المشايخ
~~وخرج له فخر الدين البعلبكي مشخية سمعناها عليه رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة اثنتي وثلاثين وسبعمائة
#
# استهلت وحكام البلاد هم هم وفي أولها فتحت القيسارية التي كانت مسبك
~~الفولاذ جواباب الصغير حولها ننكز قيسارية ببركة وفي يوم الاربعاء ذكر
~~الدرس بالأمينية والظاهرية علاء الدين بن القلانسي عوضا عن أخيه جمال الدين
~~وذكر ابن أخيه أمين الدين محمد بن جمال الدين الدرس في العصرونية تركها له
~~عمه وحضر عندهما جماعة من الاعيان وفي تاسع المحرم جاء إلى حمص سيل عظيم
~~غرق بسببه خلق كثير وجم غفير وهلك للناس أشياء كثيرة وممن مات فيه نحو
~~مائتي PageV14P0156
# امرأة بحمام النائب كن مجتمعات على عروس أو عروسين فهلكن جميعا
# وفي صفر أمر تنكز ببياض الجدران المقابلة لسوق الخيل إلى باب الفراديس
~~وأمر يتجديد خان الظاهر فغرم عليه نحوا من سبعين ألفا وفي هذا الشهر وصل
~~تابوت لاجين الصغير من البيرة فدفن بتربته خارج باب شرقي وفي تاسع ربيع
~~الآخر حضر الدرس بالقيمازية عماد الدين الطرسوسي الحنفي عوضا عن الشيخ رضي
~~الدين المنطبقي توفي وحضر عنده القضاة والاعيان وفي أول ربيع الاخر خلع على
~~الملك الافضل علي بن الملك المؤيد صاحب حماة وولاه السلطان الملك الناصر
~~مكان أبيه بحكم وفاته وركب بمصر بالعصائب والسبابة والفاشية أمامه وفي نصف
~~هذا الشهر سافر الشيخ شمس الدين الاصفهاني شارح المختصر ومدرس الرواحية إلى
~~الديار المصرية على خيل البريد وفارق دمشق واهلها واستوطن القاهرة
# وفي يوم الجمعة تاسع جمادي الاخرة خطب بالجامع الذي أنشأه الامير سيف
~~الدين آل ملك واستقر فيه خطيبا نور الدين علي بن شبيب الحنبلي وفيه أرسل
~~السلطان جماعة من الأمراء إلى الصعيد فأحاطوا على ستمائة رجل ممن كان يقطع
~~الطريق فأتلف بعضهم وفي جمادي الآخرة تولى شد الدواوين بدمشق نور الدين ابن
~~الخشاب عوضا عن الطرقشي وفي ms6588 يوم الاربعاء حادي عشر رجب خلع على قاضي القضاة
~~علاء الدين بن الشيخ زين الدين بن المنجا بقضاء الحنابلة عوضا عن شرف الدين
~~بن الحافظ وقرئ تقليده بالجامع وحضر القضاة والأعيان وفي اليوم الثاني
~~استناب برهان الدين الزرعي وفي رجب باشر شمس الدين موسى بن التاج إسحاق نظر
~~الجيوش بمصر عوضا عن فخر الدين كاتب المماليك توفي وباشر النشو مكانه في
~~نظر الخاص وخلع عليه بطرحة فلما كان في شعبان عزل هو وأخوه العلم ناظر
~~الدواوين وصودروا وضربوا ضربا عظيما وتولى نظر الجيش المكين بن قروينة ونظر
~~الدواوين أخوه شمس الدين بن قرونية
# وفي شعبان كان عرس أنوك ويقال كان اسمه محمد بن السلطان الملك الناصر
~~على بنت الامير سيف الدين بكتمر الساقي وكان جهازها بألف ألف دينار وذبح في
~~هذا العرس من الاغنام والدجاج والاوز والخيل والبقر نحو من عشرين ألفا
~~وحملت حولى بنحو ثمانية عشر ألف قنطار وحمل له من الشمع ثلاثة آلاف قنطار
~~قاله الشيخ أبو بكر وكان هذا العرس ليلة الجمعة حادي عشر شعبان وفي شعبان
~~هذا حول القاضي محي الدين بن فضل الله من كتابة السر بمصر إلى كتابة السر
~~بالشام ونقل شرف بن شمس الدين بن الشهاب محمود إلى كتابة السر بمصر واقيمت
~~الجمعة بالشامية البرانية في خامس عشر شعبان وحضرها القضاة والأمراء وخطب
~~بها الشيخ زين الدين عبد النور المغربي وذلك باشارة الامير حسام الدين
~~اليشمقدار الحاجب بالشام ثم خطب عنه كمال الدين بن الزكي وفيه
~~PageV14P0157
# أمر نائب السلطنة بتبييض البيوت من سوق الخيل إلى ميدان الحصا ففعل ذلك
~~وفيه زادت الفرات زيادة عظيمة لم يسمع بمثلها واستمرت نحوا من اثني عشر
~~يوما فأتلفت بالرحبة أموالا كثيرة وكسرت الجسر الذي عند دير بسر وغلت
~~الاسعار هناك فشرعوا في إصلاح الجسر ثم انكسر مرة ثانية
# وفي يوم السبت تاسع شوال خرج الركب الشامي وأميره سيف الدين أوزان
~~وقاضيه جمال الدين ابن الشريشي وهو قاضي حمص الان وحج السلطان في هذه السنة
~~وصحبته قاضي القضاة ms6589 القزويني وعز الدين بن جماعة وموفق الدين الحنبلي
~~وسبعون أميرا وفي ليلة الخميس حادي عشرين شوال رسم على الصاحب عز الدين
~~غبريال بالمدرسة النجيبية الجوانية وصودر وأخذت منه أموال كثيرة وأفرج عنه
~~في المحرم من السنة الآتية وممن توفي فيها من الاعيان 4 الشيخ عبدالرحمن بن
~~أبي محمد بن محمد
# ابن سلطان القرامذي أحد المشاهير بالعبادة والزهادة وملازمة الجامع
~~الاموي وكثرة التلاوة والذكر وله أصحاب يجلسون اليه وله مع هذا ثروة وأملاك
~~توفي في مستهل المحرم عن خمس اوست وثمانين سنة ودفن بباب الصغير وكان قد
~~سمع الحديث واشتغل بالعلم ثم ترك ذلك واشتغل بالعبادة إلى أن مات
# الملك المؤيد صاحب حماة
# عماد الدين إسماعيل بن الملك الافضل نور الدين علي بن الملك المظفر تقي
~~الدين محمود بن الملك المنصور ناصر الدين محمد بن الملك المظفر تقي الدين
~~عمر بن شاهنشاه بن أيوب كانت له فضائل كثيرة في علوم متعددة من الفقه
~~والهيئة والطب وغير ذلك وله مصنفات عديدة منها تاريخ حافل في مجلدين كبيرين
~~وله نظم الحاوي وغير ذلك وكان يجب العلماء ويشاركهم في فنون كثيرة وكان من
~~فضلاء بني أيوب ولي ملك حماة من سنة إحدى وعشرين إلى هذا الحين وكان الملك
~~الناصر يكرمه ويعظمه وولي بعده ولده الافضل على توفي في سحر يوم الخميس
~~ثامن عشرين المحرم ودفن ضحوة عند والديه بظاهر حماة
#
### || AUT القاضي الامام تاج الدين السعدي
#
# تاج الدين أبو القاسم عبد الغفار بن محمد بن عبد الكافي بن عوض بن سنان
~~بن عبد الله السعدي الفقيه الشافعي سمع الكثير وخرج لنفسه معجما في ثلاث
~~مجلدات وقرأ بنفسه الكثير وكتب الخط الجيد وكان متقنا عارفا بهذا الفن يقال
~~إنه كتب بخطه نحوا من خمسمائة مجلدا وقد كان شافعيا مفتيا ومع هذا ناب في
~~وقت عن القاضي الحنبلي وولى مشيخة الحديث بالمدرسة الصاحبية وتوفي
~~PageV14P0158
# بمصر في مستهل ربيع الاول عن ثنتين وثمانين سنة رحمه الله
#
### || AUT الشيخ رضي الدين بن سليمان
#
# المنطقي الحنفي أصله من اب ms6590 كرم من بلاد قونية واقام بحماة ثم بدمشق ودرس
~~بالقيمازية وكان فاضلا في المنطق والجدل واشتغل عليه جماعة في ذلك وبلغ من
~~العمر ستا وثمانين سنة وحج سبع مرات توفي ليلة الجمعة سادس عشرين ربيع
~~الاول وصلى عليه بعد الصلاة ودفن بالصوفية وفي ربيع الاول توفي
#
### || AUT الامام علاء الدين طيبغا
#
# ودفن بتربته بالصالحية وكذلك الامير سيف الدين زولاق ودفن بتربته أيضا
#
### || AUT قاضي القضاة شرف الدين أبو محمد
#
# عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن الحافظ عبدالغني المقدسي الحنبلي ولد
~~سنة ست وأربعين وستمائة وباشر نيابة ابن مسلم مدة ثم ولي القضاء في السنة
~~الماضية ثم كانت وفاته فجأة في مستهل جمادي الاولى ليلة الخميس ودفن من
~~الغد بتربة الشيخ أبي عمر
#
### || AUT الشيخ ياقوت الحبشي
#
# الشاذلي الاسكندراني بلغ الثمانين وكان له اتباع وأصحاب منهم شمس الدين
~~ابن اللبان الفقيه الشافعي وكان يعظمه ويطريه وينسب اليه مبالغات الله اعلم
~~بصحتها وكذبها توفي في جماد وكانت جنازته حافلة جدا
#
### || AUT النقيب ناصح الدين
#
# محمد بن عبد الرحيم بن قاسم بن إسماعيل الدمشقي نقيب المتعممين تتلمذ
~~اولا للشهاب المقري ثم كان بعده في المحافل العزاء والهناء وكان يعرف هذا
~~الفن جيدا وكان كثير الطلب من الناس ويطلبه الناس لذلك ومع هذامات وعليه
~~ديون كثيرة توفي أواخر رجب
#
### || AUT القاضي فخر الدين كاتب المماليك
#
# وهو محمد بن فضل الله ناظر الجيوش بمصر أصله قبطي فأسلم وحسن إسلامه
~~وكانت له أوقاف كثيرة وبر وإحسان إلى أهل العلم وكان صدرا معظما حصل له من
~~السلطان حظ وافر وقد جاوز السبعين وإليه تنسب الفخرية بالقدس الشريف توفي
~~في نصف رجب واحتيط على أمواله وأملاكه بعد وفاته رحمه الله
#
### || AUT الامير سيف الدين الجاي الدويدآر الملكي الناصري
#
# كان فقيها حنفيا فاضلا كتب بخطه ربعة وحصل كتبا كثيرة معتبرة وكان كثير
~~الاحسان إلى أهل العلم توفي سلخ رجب رحمه الله PageV14P0159
#
### || AUT الطبيب الماهر الحاذق الفاضل
#
# امين الدين سليمان بن داود بن سليمان كان رئيس الاطباء بدمشق ms6591 ومدرسهم
~~مدة ثم عزل بجمال الدين بن الشهاب الكحال مدة قبل موته لأمر تعصب عليه فيه
~~نائب السلطنة توفي يوم السبت سادس عشرين شوال ودفن بالقبيبات
#
### || AUT الشيخ الامام العالم المقري شيخ القراء
#
# برهان الدين ابو إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل الجعبري ثم
~~الخليلي الشافعي صاحب المصنفات الكثيرة في القراءات وغيرها ولد سنة أربعين
~~وستمائة بقلعة جعبر واشتغل ببغداد ثم قدم دمشق واقام ببلد الخليل نحو
~~اربعين سنة يقرئ الناس وشرح الشاطبية وسمع الحديث وكانت له إجازة من يوسف
~~بن خليل الحافظ وصنف بالعربية والعروض والقراءات نظما ونثرا وكان من
~~المشايخ المهشورين بالفضائل والرياسة والخير والديانة والعفة والصيانة توفي
~~يوم الاحد خامس شهر رمضان ودفن ببلد الخليل تحت الزيتونة ولد ثنتان وتسعون
~~سنة رحمه الله
#
### || AUT قاضي القضاة علم الدين
#
# ابو عبد الله محمد بن القاضي شمس الدين ابي بكر بن عيسى بن بدران بن
~~رحمه الاخنابي السعدي المصري الشافعي الحاكم بدمشق وأعمالها كان عفيفا نزها
~~ذكيا سار العبارة محبا للفضائل معظما لأهلها كثيرا الاسماع الحديث في
~~العادلية الكبيرة توفي يوم الجمعة ثالث عشر ذي القعدة ودفن بسفح قاسيون عند
~~زوجته تجاه تربة العادل كتبغا من ناحية الجبل
#
### || AUT قطب الدين موسى
#
# ابن أحمد بن الحسين بن شيخ السلامية ناظر الجيوش الشامية كانت له ثروة
~~وأموال كثيرة وله فضائل وإفضال وكرم وإحسان إلى أهل الخير وكان مقصدا في
~~المهمات توفي يوم الثلاثاء ثاني الحجة وقد جاوز السبعين ودفن بتربته تجاه
~~الناصرية بقاسيون وهو والد الشيخ الامام العلامة عز الدين حمزة مدرس الحنبلية
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة
#
# استهلت يوم الاربعاء والحاكم هم المذكورون في التي قبلها وليس للشافعي
~~قاض وقاضي الحنفية عماد الدين الطرسوسي وقاضي المالكية شرف الدين الهمداني
~~وقاضي الحنابلة علاء الدين ابن المنجا وكانب السر محيي الدين بن فضل الله
~~وناظر الجامع عماد الدين بن الشيرازي
# وفي ثاني المحرم قدم البشير بسلامة السلطان من الحجاز وباقتراب وصوله
~~إلى البلاد فدقت البشائر وزينت البلد ms6592 وأخبر البشير بوفاة الامير سيف الدين
~~بكتمر الساقي وولده شهاب الدين PageV14P0160
# احمد وهما راجعان في الطريق بعد أن حجا قريبا من مصر الوالد أولا ثم من
~~بعده ابوه بثلاثة أيام بعيون القصب ثم نقلا إلى تربتهما بالقرافة ووجد
~~لبكتمر من الاموال والجواهر واللالى والقماش والأمتعة والحواصل شيء كثير لا
~~يكاد ينحصر ولا ينضبط وأفرج عن الصاحب شمس الدين غبريال في المحرم وطلب في
~~صفر إلى مصر فتوجه على خيل البريد واحتيط على أهله بعد مسيره وأخذت منهم
~~أموال كثيرة لبيت المال
# وفي أواخر صفر قدم الصاحب امين الملك على نظر الدواوين بدمشق عوضا عن
~~غبريال وبعده بأربعة أيام قدم القاضي فخر الدين بن الحلي على نظر الجيش بعد
~~وفاة قطب الدين ابن شيخ السلامية وفي نصف ربيع الاول لبس ابن جملة خلعة
~~القضاء للشافعية بدمشق بدار السعادة ثم جاء إلى الجامع وهي عليه وذهب إلى
~~العادلية وقرىء تقليده بها بحضرة الأعيان ودرس بالعادلية والغزالية يوم
~~الاربعاء ثاني عشر الشهر المذكور وفي يوم الاثنين رابع عشرينه حضر ابن أخيه
~~جمال الدين محمود إعادة القيمرية نزل له عنها ثم استنابه بعد ذلك في المجلس
~~وخرج إلى العادلية فحكم بها ثم لم يستمر بعد ذلك عزل عن النيابة بيومه
~~واستناب بعده جمال الدين إبراهيم بن شمس الدين محمد بن يوسف الحسباني وله
~~همة وعنده نزاهة وخبرة بالأحكام
# وفي ربيع الاول ولى شهاب قرطاي نيابة طرابلس وعزل عنها طبلان إلى نيابة
~~غزة وتولى نائب غزة حمص وحصل للذي جاء بتقاليدهم مائة ألف درهم منهم وفي
~~ربيع الأخر أعيد القاضي محيي الدين بن فضل الله وولده الى كتابة سر مصر
~~ورجع شرف الدين ابن الشهاب محمود الى كتابة سر الشام كما كان وفي منتصف هذا
~~الشهر ولي نقابة الاشراف عماد الدين موسى الحسيني عوضا عن أخيه شرف الدين
~~عدنان توفي في الشهر الماضي ودفن بتربتهم عند مسجد الدبان وفيه درس الفخر
~~المصري بالدولعية عوضا عن ابن جملة بحكم ولايته القضاء وفي خامس عشرين رجب
~~درس ms6593 بالبادرائية القاضي علاء الدين علي بن شريف ويعرف بابن الوحيد عوضا عن
~~ابن جهبل توفي في الشهر الماضي وحضر عنده القضاة والاعيان وكنت إذ ذاك
~~بالقدس أنا والشيخ شمس الدين ابن عبد الهادي وآخرون وفيه رسم السلطان الملك
~~الناصر بالمنع من رمى البندق وان لا تباع قسيها ولا تعمل وذلك لافساد رماة
~~البندق أولاد الناس وأن الغالب على من تعاناه اللواط والفسق وقلة الدين
~~ونودي بذلك في البلاد المصرية والشامية
# قال البرزالي وفي نصف شعبان أمر السلطان بتسليم المنحمين إلى والي
~~القاهرة فضربوا وحبسوا لافسادهم حال النساء فمات منهم أربعة تحت العقوبة
~~ثلاثة من المسلمين ونصراني وكتب إلى بذلك الشيخ أبو بكر الرحبي وفي أول
~~رمضان وصل البريد بتولية الامير فخر الدين ابن PageV14P0161
# الشمس لؤلؤ ولاية البر بدمشق بعد وفاة شهاب الدين بن المرواني ووصل كتاب
~~من مكة إلى دمشق في رمضان يذكر فيه أنها وقعت صواعق ببلاد الحجاز فقتلت
~~جماعة متفرقين في أماكن شتى وأمطار كثيرة جدا وجاء البريد في رابع رمضان
~~بتولية القاضي محيي الدين بن جميل قضاء طرابلس فذهب اليها ودرس ابن المجد
~~عبد الله بالرواحية عوضا عن الاصبهاني بحكم إقامته بمصر وفي آخر رمضان أفرج
~~عن الصاحب علاء الدين وأخيه شمس الدين موسى بن التاج إسحاق بعد سجنهما سنة ونصفا
# وخرج الركب الشامي يوم الخميس عاشر شوال وأميره بدر الدين بن معبد
~~وقاضيه علاء الدين ابن منصور مدرس الحنفية بالقدس بمدرسة تنكز وفي الحجاج
~~صدر الدين المالكي وشهاب الدين الظهيري ومحيي الدين ابن الاعقف وآخرون وفي
~~يوم الاحد ثالث عشرة درس بالاتابكية ابن جملة عوضا عن ابن جميل تولى قضاء
~~طرابلس وفي يوم الاحد عشرينه حكم القاضي شمس الدين محمد بن كامل التدرمي
~~الذي كان في خطابه الخليل بدمشق نيابة عن ابن جملة وفرح الناس بدينه وفضيلته
# وفي ذي القعدة مسك تنكز دواداره ناصر الدين محمد وكان عنده بمكانة عظيمة
~~جدأن وضربه بين يديه ضربا مبرحا واستخلص منه أموالا كثيرة ثم حبسه بالقلعة
~~ثم نفاه إلى ms6594 القدس وضرب جماعة من أصحابه منهم علاء الدين بن مقلد حاجب
~~العرب وقطع لسانه مرتين ومات وتغيرت الدولة وجاءت دولة أخر مقدمها عنده
~~حمزة الذي كان سميره وعشيره في هذه المدة الأخيرة وانزاحت النعمة عن
~~الدوادار ناصر الدين وذويه ومن يليه وفي يوم الثلاثاء ثامن عشرين ذي القعدة
~~ركب على الكعبة باب حديد أرسله السلطان مرصعا من السبط الاحمر كأنه آبنوس
~~مركب عليه صفائح من فضة زنتها خمسة وثلاثون ألفا وثلثمائة وكسر وقلع الباب
~~العتيق وهو من خشب الساج وعليه صفائح تسلمها بنو شيبة وكان زنتها ستين رطلا
~~فباعوها كل درهم بدرهمين لأجل التبرك وهذا خطأ وهو ربا وكان ينبغي ان
~~يبعوها بالذهب لئلا يحصل ربا بذلك وترك خشب الباب العتيق داخل الكعبة وعليه
~~اسم صاحب اليمن في الفردتين واحدة عليها الله يا ولي يا علي اغفر ليوسف بن
~~عمر بن علي وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ العالم تقي الدين محمود علي
#
# ابن محمود بن مقبل الدقوقي أبو الثناء البغدادي محدث بغداد منذ خمسين
~~سنة يقرأ لهم الحديث وقد ولى مشيخة الحديث بالمستنصرية وكان ضابطا محصلا
~~بارعا وكان يعظ ويتكلم في الأعزية PageV14P0162
# والأهنية وكان فردا في زمانه وبلاده رحمه الله توفي في المحرم وله قريب
~~السبعين سنة وشهد جنازته خلق كثير ودفن بتربة الامام أحمد ولم يخلف درهما
~~واحدا وله قصيدتان رثا بهما الشيخ تقي الدين ابن تيمية كتب بهما إلى الشيخ
~~الحافظ البرزالي رحمه الله تعالى
#
### || AUT الشيخ الامام العالم عز القضاة
#
# فخر الدين أبو محمد عبد الواحد بن منصور بن محمد بن المنير المالكي
~~الاسكندري أحد الفضلاء المشهورين له تفسير في ست مجلدات وقصائد في رسول
~~الله صلى الله عليه و سلم حسنة وله في كان وكان وقد سمع الكثير وروى توفي
~~في جماد الاولى عن ثنتين وثمانين سنة ودفن بالاسكندرية رحمه الله
#
### || AUT ابن جماعة قاضي القضاة
#
# العالم شيخ الاسلام بدر الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ الامام الزاهد
~~أبي إسحاق إبراهيم ابن سعد ms6595 الله ابن جماعة بن حازم بن صخر الكناني الحموي
~~الاصل ولد ليلة السبت رابع ربيع الاخر سنة تسع وثلاثين وستمائة بحماة وسمع
~~الحديث واشتغل بالعلم وحصل علوما متعددة وتقدم وساد أقرانه وباشر تدريس
~~القيمرية ثم ولى الحكم والخطابة بالقدس الشريف ثم نقل منه إلى قضاء مصر في
~~الأيام الاشرفية ثم باشر تداريس كباربها في ذلك الوقت ثم ولى قضاء الشام
~~وجمع له معه الخطابة مشيخة الشيوخ وتدريس العادلية وغيرها مدة طويلة كل هذا
~~مع الرياسة والديانة والصيانة والورع وكف الاذى وله التصانيف الفائقة
~~النافعة وجمع له خطب كان يخطب بها في طيب صوت فيها وفي قراءته في المحراب
~~وغيره ثم نقل إلى قضاء الديار المصرية بعد وفاة الشيخ تقي الدين بن دقيق
~~العيد فلم يزل حاكما بها إلى أن أضر وكبر وضعفت أحواله فاستقال فأقيل وتولي
~~مكانه القزويني وبقيت معه بعض الجهات ورتبت له الرواتب الكثيرة الدارة إلى
~~أن توفي ليلة الاثنين بعد عشاء الآخرة حادي عشرين جمادي الاولى وقد اكمل
~~أربعا وتسعين سنة وشهرا واياما وصلى عليه من الغد قبل الظهر بالجامع
~~الناصري بمصر ودفن بالقرافة وكانت جنازته حافلة هائلة رحمه الله
#
### || AUT الشيخ الامام الفاضل مفتي المسلمين
#
# شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محيي الدين يحيى بن تاج الدين بن إسماعيل
~~بن طاهر بن نصر الله بن جهبل الحلبي الأصل ثم الدمشقي الشافعي كان من أعيان
~~الفقهاء ولد سنة سبعين وستمائة واشتغل بالعلم ولزم المشايخ ولازم الشيخ
~~الصدر بن الوكيل ودرس بالصلاحية بالقدس ثم تركها وتحول إلى دمشق فباشر
~~مشيخة دار الحديث الظاهرية مدة ثم ولى مشيخة البادرائية فترك الظاهرية
~~وأقام بتدريس البادرائية إلى أن مات ولم يأخذ معلوما من واحدة منهما توفي
~~يوم الخميس بعدا لعصر تاسع جمادي الآخرة وصلى عليه بعدالصلاة ودفن بالصوفية
~~وكانت جنازته حافلة PageV14P0163
#
### || AUT تاج الدين عبد الرحمن بن أيوب
#
# مغسل الموتى في سنة ستين وستمائة يقال إنه غسل ستين ألف ميت وتوفي في
~~رجب وقد جاوز الثمانين
#
### || AUT الشيخ فخر الدين أبو ms6596 محمد
#
# عبد الله بن محمد بن عبدالعظيم ابن السقطي الشافعي كان مباشرا شهادة
~~الخزانة وناب في الحكم عند باب النصر ودفن بالقرافة
#
### || AUT الامام الفاضل مجموع الفضائل
#
# شهاب الدين ابو العباس أحمد بن عبدالوهاب البكري نسبة إلى أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه كان لطيف المعاني ناسخا مطيقا يكتب في اليوم ثلاث
~~كراريس وكتب البخاري ثماني مرات ويقابله ويجلده ويبيع النسخة من ذلك بألف
~~ونحوه وقد جمع تاريخا في ثلاثين مجلدا وكان ينسخه ويبيعه أيضا بأزيد من الف
~~وذكر أن له كتابا سماه منتهى الأرب في علم الادب في ثلاثين مجلدا أيضا
~~وبالجملة كان نادرا في وقته توفي يوم الجمعة عشرين رمضان رحمه الله
#
### || AUT الشيخ الصالح الزاهد الناسك
#
# الكثير الحج علي بن الحسن بن أحمد الواسطي المشهور بالخير والصلاح وكثرة
~~العبادة والتلاوة والحج يقال إنه حج أزيد من أربعين حجة وكانت عليه مهابة
~~ولديه فضيلة توفي وهو محرم يوم الثلاثاء ثامن عشرين ذي القعدة وقد قارب
~~الثمانين رحمه الله
#
### || AUT الامير عز الدين إبراهيم بن عبد الرحمن
#
# ابن أحمد بن القواس كان مباشرا الشد في بعض الجهات السلطانية وله دار
~~حسنة بالعقبية الصغيرة فلما جاءت الوفاة أوصى ان تجعل مدرسة ووقف عليها
~~أوقافا وجعل تدريسها للشيخ عماد الدين الكردي الشافعي توفي يوم الاربعاء
~~عشرين الحجة
#
### || AUT ثم دخلت سنة اربع وثلاثين وسبعمائة
#
# استهلت بيوم الاحد وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها وفي يوم
~~الجمعة ثاني ربيع الاول أقيمت الجمعة بالخاتونية البرانية وخطب بها شمس
~~الدين النجار المؤذن المؤقت بالاموي وترك خطابة جامع القابون وفي مستهل هذا
~~الشهر سافر الامير شمس الدين محمد التدمري إلى القدس حاكما به وعزل عن
~~نايبة الحكم بدمشق وفي ثالثه قدم من مصر زين الدين عبد الرحيم ابن قاضي
~~القضاة بدر الدين ابن جماعة بخطابة القدس فخلع عليه من دمشق ثم سافر إليها
~~وفي آخر ربيع الاول باشر الامير ناصر الدين بن بكتاش الحسامي شد الاوقاف
~~عوضا عن شرف الدين محمود بن الخطيري سافر ms6597 بأهله إلى مصر أميرا نيابة بها عن
~~أخيه بدر الدين مسعود وعزل القاضي علاء الدين ابن القلانسي وسائر الدواوين
~~والمباشرين الذين في باب ملك الامراء تنكز وصودروا بمائتي ألف
~~PageV14P0164
# درهم واستدعى من غزة ناظرها جمال الدين يوسف صهر السني المستوفي فباشر
~~نظر ديوان النائب ونظر المارستان النوري ايضا على العادة
# وفي شهر ربيع الاول أمر تنكز باصلاح باب توما فشرع فيه فرفع بابه عشرة
~~أذرع وجددت حجارته وحديده في أسرع وقت وفي هذا القوت حصل بدمشق سيل خرب بعض
~~الجدران ثم تناقص وفي أوائل ربيع الاخر قدم من مصر جمال الدين آقوش نائب
~~الكرك مجتازا إلى طرابلس نائبها عوضا عن قرطا توفي وفي جمادي الأولى طلب
~~القاضي شهاب الدين ابن المجد عبد الله إلى دار السعادة فولى وكلة بيت المال
~~عوضا عن ابن القلانسي ووصل تقليده من مصر بذلك وهنأه الناس وفيه طلب الامير
~~نجم الدين ابن الزيبق من ولاية نابلس فولى شد الدواوين بدمشق وقد شغر منصبه
~~شهورا بعد ابن الخشاب وفي رمضان خطب الشيخ بدر الدين أبو اليسر ابن الصائغ
~~بالقدس عوضا عن زين الدين ابن جماعة لاعراضه عنها واختياره العود إلى بلده
#
### || AUT قضية القاضي ابن جملة
#
# لما كان في العشر الاخير من رمضان وقع بين القاضي ابن جملة وبين الشيخ
~~الظهير شيخ ملك الامراء وكان هو السفير في تولية ابن جملة القضاء فوقع
~~بينهما منافسة ومحاققة في أمور كانت بينه وبين الدوادار المتقدم ذكره ناصر
~~الدين فحلف كل واحد منهما على خلاف ما حلف به الاخر عليه وتفاصلا من دار
~~السعادة في المسجد فلما رجع القاضي إلى منزله بالعادلية أرسل إليه الشيخ
~~الظهير ليحكم فيه بما فيه المصلحة وذلك عن مرسوم النائب وكأنه كان خديعة في
~~الباطن وإظهارا لنصرة القاضي عليه في الظاهر فبدر به القاضي بادي الرأي
~~فعزره بين يديه ثم خرج من عنده فتسلمه أعوان ابن جملة فطافوا به البلد على
~~حمار يوم الاربعاء سابع عشرين رمضان وضربوه ضربا عنيفا ونادوا عليه هذا
~~جزاء ms6598 من يكذب ويفتات على الشرع فتألم الناس له لكونه في الصيام وفي العشر
~~الاخير من رمضان ويوم سبع وعشرين وهو شيخ كبير صائم فيقال إنه ضرب يومئذ
~~ألفين ومائة وإحدى وسبعين درة والله اعلم فما أمسى حتى استفتى على القاضي
~~المذكور وداروا على المشايخ بسبب ذلك عن مرسوم النائب فلم كان يوم تاسع
~~عشرين رمضان عقد نائب السلطنة بين يديه بدار السعادة مجلسا حافلا بالقضاة
~~وأعيان المفتيين من سائر المذاهب وأحضر ابن جملة قاضي الشافعية والمجلس قد
~~احتف بأهله ولم يأذنوا لابن جملة في الجلوس بل قام قائما ثم أجلس بعد ساعة
~~جيدة في طرف الحلقة إلى جانب المحفة التي فيها الشيخ الظهير وادعى عليه عند
~~بقية القضاة أنه حكم فيه لنفسه واعتدى عليه في القعوبة وأفاض الحاضرون في
~~ذلك وانتشر الكلام وفهموا من نفس النائب الحط على ابن جملة والميل عنه بعد
~~أن كان اليه فما انفصل المجلس حتى حكم القاضي PageV14P0165
# شرف الدين المالكي بفسقه وعزله وسجنه فانفض المجلس على ذلك ورسم على ابن
~~جملة بالعذراوية ثم نقل إلى القلعة جزاء وفاقا والحمد له وحده وكان له في
~~القضاء سنة ونصف إلا أياما وكان يباشر الاحكام جيدا وكذا الاوقاف المتعلقة
~~به وفيه نزاهة وتمييز الاوقاف بين الفقهاء والفقراء وفيه صرامة وشهامة
~~وإقدام لكنه اخطأ في هذه الواقعة وتعدى فيها فآل امره إلى هذا
# وخرج الركب يوم الاثنين عاشر شوال وأميره الجي بغا وقاضيه مجد الدين ابن
~~حيان المصري
# وفي يوم الاثنين رابع عشرينه درس بالاقبالية الحنفية نجم الدين ابن قاضي
~~القضاة عماد الدين الطرسوسي الحنفي عوضا عن شمس الدين محمد بن عثمان بن
~~محمد الأصبهاني ابن العجمي الحبطي ويعرف بابن الحنبلي وكان فاضلا دينا
~~متقشفا كثير الوسوسة في الماء جدا وأما المدرس مكانه وهو نجم الدين بن
~~الحنفي فإنه ابن خمس عشرة سنة وهو في النباهة والفهم وحسن الاشتغال والشكل
~~والوقار بحيث غبط الحاضرون كلهم أباه على ذلك ولهذا آل أمره أن تولى قضاء
~~القضاة في حاية ابيه نزل ms6599 له عنه وحمدت سيرته وأحكامه
# وفي هذا الشهر أثبت محضر في حق الصاحب شمس الدين غبريال المتوفي هذه
~~السنة أنه كان يشتري أملاكا من بيت المال ويوقفها ويتصرف فيها تصرف الملاك
~~لنفسه وشهد بذلك كمال الدين الشيرازي وابن أخيه عماد الدين وعلاء الدين
~~القلانسي وابن خاله عماد الدين القلانسي وعز الدين ابن المنجا وتقي الدين
~~ابن مراجل وكمال الدين بن الغويرة وأثبت على القاضي برهان الدين الزرعي
~~الحنبلي ونفذه بقية القضاة وامتنع المحتسب عز الدين ابن القلانسي من
~~الشهادة فرسم عليه بالعذراوية قريبا من شهر ثم أفرج عنه وعزل عن الحسبة
~~واستمر على نظر الخزانة
# وفي يوم الاحد ثامن عشرين ذي القعدة حملت خلعة القضاء إلى الشيخ شهاب
~~الدين ابن المجد وكيل بيت المال يومئذ فلبسها وركب إلى دار السعادة وقرئ
~~تقليده بحضرة نائب السلطنة والقضاة ثم رجع إلى مدرسته الاقبالية فقرئ بها
~~أيضا وحكم بين خصمين وكتب على أوراق السائلين ودرس بالعادلية والغزالية
~~والاتابكيتين مع تدريس الاقبالية عوضا عن ابن جملة وفي يوم الجمعة حضر
~~الامير حسام الدين مهنا بن عيسى وفي صحبته صاحب حماة الافضل فتلقاهما تنكز
~~وأكرمهما وصليا الجمعة عند النائب ثم توجها إلى مصر فتلقاهما أعيان الأمراء
~~وأكرم السلطان مهنا بن عسى وأطلق له أموالا جزيلة كثيرة من الذهب والفضة
~~والقماش واقطعه عدى قرى ورسم له بالعود إلى أهله ففرح الناس بذلك قالوا
~~وكان جميع ما أنعم به عليه السلطان قيمة مائة ألف دينار وخلع عليه وعلى
~~أصحابه مائة وسبعين خلعة
# وفي يوم الاحد سادس الحجة حضر درس الرواحية الفخر المصري عوضا عن قاضي
~~القضاة PageV14P0166
# ابن المجد وحضر عنده القضاة الاربعة وأعيان الفضلاء وفي يوم عرفة خلع
~~على نجم الدين بن أبي الطيب بوكالة بيت المال عوضا عن ابن المجد وعلى عماد
~~الدين ابن الشيرازي بالحسبة عوضا عن عز الدين ابن القلانسي وخرج الثلاثة من
~~دار السعادة بالطرحات وممن توفي فيها من الأعيان
#
### || AUT الشيخ الاجل التاجر بدر الدين
#
# بدر الدين لؤلؤ بن عبد الله عتيق ms6600 النقيب شجاع الدين إدريس وكان رجلا
~~حسنا ينجر ! في الجوخ مات فجأة عصر يوم الخميس خامس محرم وخلف أولادا وثروة
~~ودفن بباب الصغير وله بر وصدقة ومعروف وسبع بمسجد ابن هشام
#
### || AUT الصدر أمين الدين
#
# محمد بن فخر الدين أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن يوسف
# ابن أبي العيش الانصاري الدمشقي باني المسجد المشهور بالزبوة على حافة
~~بردى والطهارة والحجارة إلى جانبه والسوق الذي هناك وله بجامع النيرب ميعاد
~~ولد سنة ثمان وخسمين وستمائة وسمع البخاري وحدث به وكان من أكابر التجار
~~ذوي اليسار توفي بكرة الجمعة سادس المحرم ودفن بتربته بقاسيون رحمه الله
#
### || AUT الخطيب الامام العالم
#
# عماد الدين أبو حفص عمر الخطيب ظهير الدين عبدالرحيم بن يحيى بن إبراهيم
~~بن علي بن جعفر ابن عبد الله بن الحسن القرشي الزهري النابلسي خطيب القدس
~~وقاضي نابلس مدة طويلة ثم جمع له بين خطابة القدس وقضائها وله اشتغال وفي
~~فضيلة وشرح صحيح مسلم في مجلدات وكان سريع الحفظ سريع الكتابة توفي ليلة
~~الثلاثاء عاشر المحرم ودفن بماملا رحمه الله
#
### || AUT الصدر شمس الدين
#
# محمد بن إسماعيل بن حماد التاجر بقيسارية الشرب كتب المنسوب وانتفع به
~~الناس وولى التجار لأمانته وديانته وكانت له معرفة ومطالعة في الكتب توفي
~~تاسع صفر عن نحو ستين سنة ودفن بقاسيون رحمه الله
#
### || AUT جمال الدين قاضي القضاة الزرعي
#
# هو ابو الربيع سليمان ابن الخطيب مجد الدين عمر بن سالم بن عمر بن عثمان
~~الأذرعي الشافعي ولد سنة خمس وأربعين وستمائة بأذرعات وشاتغل بدمشق فحصل
~~وناب في الحكم بزرع مدة فعرف بالزرعي لذلك وإنما هو من أذرعات واصله من
~~بلاد المغرب ثم ناب بدمشق ثم انتقل إلى مصر فناب في الحكم بها ثم استقل
~~بولاية القضاء بها نحوا من سنة ولي قضاء الشام مدة مع مشيخة الشيوخ نحوا من
~~سنة ثم عزل وبقي على مشيخة الشيوخ نحوا من سنة مع تدريس الاتابكية ثم تحول
~~إلى مصر فولى بها التدريس وقضاء العسكر ثم توفي ms6601 بها يوم الاحد سادس صفر وقد
~~قارب PageV14P0167
# السبعين رحمه الله وقد خرج له البرزالي مشيخة سمعناها عليه وهو بدمشق عن
~~اثنين وعشرين شيخا
#
### || AUT الشيخ الامام العالم الزاهد
#
# زين الدين أبو محمد عبد الرحمن بن محمود بن عبيدان البعلبكي الحنبلي أحد
~~فضلاء الحنابلة ومن صنف في الحديث والفقه والتصوف وأعمال القلوب وغير ذلك
~~كان فاضلا له أعمال كثيرة وقد وقعت له كائنة في أيام الظاهر أنه أصيب في
~~عقله أو زوال فكره أو قد عمل على الرياضة فاحترق باطنه من الجوع فرأى
~~خيالات لا حقيقة لها فاعتقد أنها أمر خارجي وإنما هو خيال فكري فاسد وكانت
~~وفاته في نصف صفر ببعلبك ودفن بباب سطحا ولم يكمل الستين وصلى عليه بدمشق
~~صلاة الغائب وعلى القاضي الزرعي معا
#
### || AUT الأمير شهاب الدين
#
# نائب طرابلس له أوقاف وصدقات وبر وصلات توفي بطرابلس يوم الجمعة ثامن
~~عشر صفر ودفن هناك رحمه الله
#
### || AUT الشيخ عبد الله بن يوسف بن أبي بكر الاسعردي الموقت
#
# كان فاضلا في صناعة الميقات وعلم الاصطرلاب وما جرى مجراه بارعا في ذلك
~~غير أنه لا ينفع به لسوء أخلاقه وشراستها ثم إنه ضعف بصره فسقط من قيسارية
~~بحسى عشية السبت عاشر ربيع الاول ودفن بباب الصغير
#
### || AUT الامير سيف الدين بلبان
#
# طرفا بن عبد الله الناصري كان من المقدمين بدمشق وجرت له فصلو يطول
~~ذكرها ثم توفي بداره عند مأذنة فيروز ليلة الاربعاء حادي عشرين ربيع الاول
~~ودفن بتربة اتخذها إلى جانب داره ووقف عليها مقرئين وبنى عندها مسجدا بأمام ومؤذن
#
### || AUT شمس الدين محمد بن محمد بن قاضي حران
#
# ناظر الاوقاف بدمشق مات الليلة التي مات فيها الذي قبله ودفن بقاسيون
~~وتولى مكانه عماد الدين الشيرازي
#
### || AUT الشيخ الامام ذو الفنون
#
# تاج الدين ابو حفص عمر بن علي بن سالم بن عبد الله اللخمي الاسكندراني
~~المعروف بابن الفاكهاني ولد سنة أربع وخسمين وستمائة وسمع الحديث واشتغل
~~بالفقه على مذهب مالك وبرع وتقدم بمعرفة النحو وغيره وله مصنفات في أشياء ms6602
~~متفرقة قدم دمشق في سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة في أيام الاخنائي فأنزله في
~~دار السعادة وسمعنا عليه ومعه وحج من دمشق عامئذ وسمع عليه في الطريق ورجع
~~إلى بلاده توفي ليلة الجمعة سابع جمادي الاولى وصلى عليه بدمشق حين بلغهم خبر موته
#
### || AUT الشيخ الصالح العابد الناسك ايمن
#
# امين الدين ايمن بن محمد وكان يذكر أن اسمه محمد بن محمد إلى سبع عشر
~~نفسا كلهم اسمه PageV14P0168
# محمد وقد جاور بالمدينة مدة سنين إلى أن توفي ليلة الخميس ثامن ربيع
~~الاول ودفن بالبقيع وصلى عليها بدمشق صلاة الغائب
#
### || AUT الشيخ نجم الدين القباني الحموي
#
# عبد الرحمن بن الحسن بن يحيى اللخمي القباني قرية من قرى اشمون الرمان
~~أقام بحماة في زاوية بزار ويلتمس دعاؤه كان عابدا ورعا زاهدا آمرا بالمعروف
~~وناهيا عن المنكر حسن الطريقة إلى أن توفي بها آخر نهار الاثنين رابع عشر
~~رجب عن ست وستين سنة وكانت جنازته حافلة هائلة جدا ودفن شمالي حماة كان
~~عنده فضيلة واشتغل على مذهب الامام احمد بن حنبل وله كلام حسن يؤثر عنه رحمه الله
#
### || AUT الشيخ فتح الدين بن سيد الناس
#
# الحافظ العلامة البارع فتح الدين بن أبي الفتح محمد بن الامام ابي عمرو
~~محمد بن الامام الحافظ الخطيب ابي بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن
~~يحيى بن سيد الناس الربعي اليعمري الاندلسي الاشبيلي ثم المصري ولد في
~~العشر الاول من ذي الحجة سنة إحدى وسبعين وستمائة وسمع الكثير وأجاز له
~~الرواية عنهم جماعات من المشايخ ودخل دمشق سنة تسعين فسمع من الكندي وغيره
~~واشتغل بالعلم فبرع وساد أقرانه في علوم شتى من الحديث والفقه والنحو من
~~العربية وعلم السير والتواريخ وغير ذلك من الفنون وقد جمع سيرة حسنة في
~~مجلدين وشرح قطعة حسنة من أول جامع الترمذي رأيت منها مجلدا بخطه الحسن وقد
~~حرر وحبر وافاد وأجاد ولم يسلم من بعض الانتقاد وله الشعر الرائق الفائق
~~والنثر الموافق والبلاغة التامة وحسن الترصيف والتصنيف وجودة البديهة وحسن ms6603
~~الطوية وله العقيدة السلفية الموضوعة على الاي والاخبار ولااثار والاقتفاء
~~بالاثار النبوية ويذكر عنه سوء أدب في أشياء أخر سامحه الله فيها وله مدائح
~~في رسو الله صلى الله عليه و سلم حسان وكان شيخ الحديث بالظاهرية بمصر وخطب
~~بجامع الخندق ولم يكن في مصر في مجموعة مثله في حفظ الاسانيد والمتون
~~والعلل والفقه والملح والاشعار والحكايات توفي فجأة يوم السبت حادي عشر
~~شعبان وصلى عليه من الغد وكانت جنازته حافلة ودفن عند ابن أبي جمرة رحمه الله
#
### || AUT القاضي مجد الدين بن حرمي
#
# ابن قاسم بن يوسف العامري الفاقوسي الشافعي وكيل بيت المال ومدرس
~~الشافعي وغيره كانت له همة ونهضة وعلت سنه وهو مع ذلك يحفظ ويشغل ويشتغل
~~ويلقي الدروس من حفظه إلى ان توفي ثاني ذي الحجة وولى تدريس الشافعي بعده
~~شمس الدين ابن القماح والقطبية بهاء الدين ابن عقيل والوكلة نجم الدين
~~الاسعردي المحتسب
# وهو كان وكيل بيت الظاهر
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وسبعمائة
#
# استهلت وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها وناظر الجامع عز الدين
~~ابن المنجا والمحتسب PageV14P0169
# عماد الدين الشيرازي وغيرهم وفي مستهل المحرم يوم الخميس درس بأم الصالح
~~الشيخ خطيب تبرور عوضا عن قاضي القضاة شهاب الدين ابن المجد وحضر عنده
~~القضاة والاعيان وفي سادس المحرم رجع مهنا بن عيسى من عند السلطان فتلقاه
~~النائب والجيش وعاد إلى أهله في عز وعافية وفيه أمر السلطان بعمارة جامع
~~القلعة وتوسيعه وعمارة جامع مصر العتيق وقدم إلى دمشق القاضي جمال الدين
~~محمد بن عماد الدين ابن الاثير كاتب سربها عوضا عن ابن الشهاب محمود ووقع
~~في هذا الشهر والذي بعده موت كثير في الناس بالخانوق
# وفي ربيع الاول مسك الامير نجم الدين بن الزيبق مشد الدواوين وصودر
~~وبيعت خيوله وحوصاله وتولاه بعده سيف الدين ثمر مملوك بكتمر الحاجب وهو مشد
~~الزكاة وفيه كملت عمارة حمام الامير شمس الدين حمزه الذي تمكن عند تنكز بعد
~~ناصر الدين الدوادار ثم وقعت الشناعة عليه بسبب ظلمه في ms6604 عمارة هذا الحمام
~~فقابله النائب على ذلك وانتصف للناس منه وضربه بين يديه وضربه بالبندق بيده
~~في وجهه وسائر جسده ثم أودعه القلعة ثم نقله إلى بحيرة طبرية فغرقه فيها
~~وعزل الامير جمال الدين نائب الكرك عن نيابة طرابلس حسب سؤاله في ذلك وراح
~~إليها طيغال وقد نائب الكرك إلى دمشق وقد رسم له بالاقامة في سلخد فلما
~~تلقاه نائب السلطنة والجيش نزل في دار السعادة واخذ سيفه بها ونقل إلى
~~القلعة ثم نقل إلى صفت ثم إلى الاسكندرية ثم كان آخر العهد به وفي جمادي
~~الاولى احتيط على دار الامير بكتمر الحاجب الحسامي بالقاهرة ونبشت وأخذ
~~منها شيء كثير جدا وكان جد أولاده نائب الكرك المذكور وفي يوم السبت تاسع
~~جمادي الاخرة باشر حسام الدين أبو بكر ابن الأمير عز الدين أيبك التجيبي شد
~~الاوقاف عوضا عن ابن بكتاش اعتقل وخلع على المتولي وهنأه الناس وفي منتصف
~~هذا الشهر علق الستر الجديد على خزانة المصحف العثماني وهو من خز طوله
~~ثمانية أذرع وعرضه أربعة أذرع ونصف غرم عليه أربعة آلاف وخمسمائة وعمل في
~~مدة سنة ونصف
# وخرج الركب الشامي يوم الخميس تاسع شوال وأميره علاء الدين المرسي
~~وقاضيه شهاب الدين الظاهري وفيه رجع جيش حلب إليها وكانوا عشرة آلاف سوى من
~~تبعهم من التركمان وكانوا في بلاد أذنة وطرسوس وإياس وقد خربوا وقتلوا خلقا
~~كثيرا ولم يعدم منهم سوى رجل واحد غرق بنهر جاهان ولكن كان قتل الكفار من
~~كان عندهم من المسلمين نحوا من ألف رجل يوم عيد الفطر فانا لله وإنا إليه راجعون
# وفيه وقع حريق عظيم بحماة فاحترق منه أسواق كثيرة وأملاك وأوقاف وهلكت
~~أموال لاتحصر وكذلك احترق أكثر مدينة أنطاكية فتألم المسلمون لذلك وفي ذي
~~الحجة خرب المسجد PageV14P0170
# الذي كان في الطريق بين باب النصر وبين باب الجابية عن حكم القضاة بأمر
~~نائب السلطنة وبني غريبة مسجد حسن أحسن وأنفع من الاول وتوفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ الصالح المعمر رئيس المؤذنين بجامع دمشق
#
# برهان ms6605 الدين إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمد الواني ولد سنة ثلاث
~~وأربعين وستمائة وسمع الحديث وروى وكان حسن الصوت والشكل محببا إلى العوام
~~توفي يوم الخميس سادس صفر ودفن بباب الصغير وقام من بعده في الرياسة ولده
~~أمين الدين محمد الواني المحدث المفيد وتوفي بعده ببضع وأربعين يوما رحمهما الله
#
### || AUT الكاتب المطبق المجود المحرر
#
# بهاء الدين محمود ابن خطيب بعلبك محيي الدين محمد بن عبد الرحيم بن عبد
~~الوهاب السلمي ولد سنة ثمان وثمانين وستمائة واعتني بهذه الصناعة فبرع فيها
~~وتقدم على أهل زمانه قاطبة في النسخ وبقية الأقلام وكان سحن الشكل طيب
~~الاخلاق طيب الصوت حسن التودد توفي في سلخ ربيع الاول ودفن بتربة الشيخ ابي
~~عمر رحمه الله
#
### || AUT علاء الدين السنجاري
#
# واقف دار القرآن عند باب الناطفانيين شمالي الاموي بدمشق علي بن إسماعيل
~~بن محمود كان احد التجار الصدق الاخيار ذوي اليسار المسارعين إلى الخيرات
~~توفي بالقاهرة ليلة الخميس ثالث عشر جمادي الاخرة ودفن عند قبر القاضي شمس
~~الدين بن الحريري
#
### || AUT العدل نجم الدين التاجر
#
# عبد الرحيم بن أبي القاسم عبد الرحمن الرحبي باني التربة المشهورة
~~بالمزة وقد جعل لها مسجدا ووقف عليها أوقافا دارة وصدقات هناك وكان من
~~أخيار أبناء جنسه عدل مرضى عند جميع الحكام وترك اولادا وأموالا جمة ودارا
~~هائلة وبساتين بالمزة وكان وفاته يوم الاربعاء سابع عشرين جمادي الاخرة
~~ودفن بتربته المذكورة بالمزة رحمه الله
#
### || AUT الشيخ الامام الحافظ قطب الدين
#
# ابو محمد عبدالكريم بن عبدالنور بن منير بن عبدالكريم بن علي بن عبدالحق
~~بن عبدالصمد بن عبدالنور الحلبي الاصل ثم المصري أحد مشاهير المحدثين بها
~~والقائمين بحفظ الحديث وروايته وتدوينه وشرحه والكلام عليه ولد سنة اربع
~~وستين وستمائة بحلب وقرأ القرآن بالروايات وسمع الحديث وقرأ الشاطبية
~~والألفية وبرع في فن الحديث وكان حنفي المذهب وكتب كثيرا وصنف شرحا لأكثر
~~البخاري وجمع تاريخا لمصر ولم يكملهما وتكلم على السيرة PageV14P0171
# التي جمعها الحافظ عبد الغني وخرج لنفسه أربعين حديثا متبانة الاسناد ms6606
~~وكان حسن الاخلاق مطرحا للكلفة طاهر اللسان كثير المطالعة والاشتغال إلى أن
~~توفي يوم الأحد سلخ رجب ودفن من الغد مستهل شعبان عند خاله نصر المنبجي
~~وخلف تسعة أولاد رحمه الله
#
### || AUT القاضي الامام زين الدين أبو محمد
#
# عبد الكافي بن علي بن تمام بن يوسف السبكي قاضي المحلة ووالده العلامة
~~قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي سمع من ابن الانماطي وابن خطيب المزة
~~وحدث وتوفي تاسع شعبان وتبعته زوجته ناصرية بنت القاضي جمال الدين إبراهيم
~~بن الحسين السبكي ودفنت بالقرافة وقد سمعت من ابن الصابوني شيئا من سنن
~~النسائي وكذلك ابنتها محمدية وقد توفيت قبلها
#
### || AUT تاج الدين علي بن إبراهيم
#
# ابن عبد الكريم المصري ويعرف بكاتب قطلبك وهو والد العلامة فخر الدين
~~شيخ الشافعية ومدرسهم في عدة مدارس ووالده هذا لم يزل في الخدمة والكتابة
~~إلى أن توفي عنده بالعادلية الصغيرة ليلة الثلاثاء ثالث عشر شعبان وصلى
~~عليه من الغد بالجامع ودفن بباب الصغير
#
### || AUT الشيخ الصالح عبد الكافي
#
# ويعرف بعبيد ابن أبي الرجال بن حسين بن سلطان بن خليفة المنيني ويعرف
~~بابن أبي الازرق مولده في سنة أربع وأربعين وستمائة بقريته من بلاد بعلبك
~~ثم أقام بقرية منين وكان مشهورا بالصلاح وقرئ عليه شيء من الحديث وجاوز التسعين
#
### || AUT الشيخ محمد بن عبدالحق
#
# ابن شعبان بن علي الأنصاري المعروف بالسياح له زاوية بسفح قاسيون
~~بالوادي الشمالي مشهورة به كان قد بلغ التسعين وسمع الحديث وأسمعه كانت له
~~معرفة بالامور وعنده بعض مكاشفة وهو رجل حسن توفي أواخر شوال من هذه السنة
#
### || AUT الامير سلطان العرب
#
# حسام الدين مهنا بن عيسى بن مهنا أمير العرب بالشام وهم يزعمون أنهم من
~~سلالة جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي من ذرية الولد الذي جاء من العباسة اخت
~~الرشيد فالله أعلم
# وقد كان كبير القدر محترما عند الملوك كلهم بالشام ومصر والعراق وكان
~~دينا خيرا متحيزا للحق وخلف أولادا وورثة وأموالا كثيرة وقد بلغ سنا عالية
~~وكان يحب الشيخ تقي الدين ms6607 بن تيمية حبا زائدا هو وذريته وعربه وله عندهم
~~منزلة وحرمة وإكرام يسمعون قوله ويمتثلونه وهو الذي نهاهم أن يغير بعضهم
~~على بعض وعرفهم أن ذلك حرام وله في ذلك مصنف جليل PageV14P0172
# وكان وفاة مهنا هذا ببلاد سلمية في ثامن عشر ذي القعدة ودفن هناك رحمه الله
#
### || AUT الشيخ الزاهد فضل العلجوني
#
# فضل بن عيسى بن قنديل العجلوني الحبنلي المقيم بالمسمارية أصله من بلاد
~~حبراحي كان متقللا من الدنيا يلبس ثيابا طوالا وعمامة هائلة وهي بأرخص
~~الاثمان وكان يعرف تعبير الرؤيا ويقصد لذلك وكان لا يقبل من أحد شيئا وقد
~~عرضت عليه وظائف بجوامك كثيرة فلم يقبلها بل رضي بالرغيد الهني من العيش
~~الخشن إلى ان توفي في ذي الحجة وله تحو تسعين سنة ودفن بالقرب من قبر الشيخ
~~تقي الدين بن تيمية رحمهما الله وكانت جنازته حافلة جدا
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وثلاثين وسبعمائة
#
# استهلت بيوم الجمعة والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي أول يوم
~~منها ركب تنكز إلى قلعة جعبر ومعه الجيش والمناجنيق فغابوا شهرا وخمسة ايام
~~وعادوا سالمين وفي ثامن صفر فتحت الخانقاه التي أنشأها سيف الدين قوصون
~~الناصري خارج باب القرافة وتولى مشيختها الشيخ شمس الدين الأصبهاني المتكلم
~~وفي عاشر صفر خرج ابن جملة من السجن بالقلعة وجاءت الاخبار بموت ملك التتار
~~أبي سعيد بن خربندا بن أرغون بن أبغا بن هولاكوبن تولى بن جنكزخان في يوم
~~الخميس ثاني عشر ربيع الاخر بدار السلطنة بقراباغ وهي منزلهم في الشتاء ثم
~~نقل إلى تربته بمدينته التي أنشاها قريبا من السلطانية مدينة أبيه وقد كان
~~من خيار ملوك التتار واحسنهم طريقة واثبتهم على السنة واقومهم بها وقد عز
~~اهل السنة بزمانه وذلت الرافضة بخلاف دولة أبيه ثم من بعده لم يقم للتتار
~~قائمة بل اختلفوا فتفرقوا شذر مذر إلى زماننا هذا وكان القائم من بعده
~~بالأمر ارتكاوون من ذرية أبغا ولم يستمر له الأمر إلا قليلا
# وفي يوم الاربعاء عاشر جمادي الأولى درس بالناصرية الجوانية بدر ms6608 الدين
~~الأردبيلي عوضا عن كمال الدين ابن الشيرازي توفي وحضر عنده القضاة وفيه درس
~~بالظاهرية البرانية الشيخ الامام المقري سيف الدين أبو بكر الحريري عوضا عن
~~بدر الدين الأردبيلي تركها لما حصلت له الناصرية الجوانية وبعده بيوم درس
~~بالنجيبية كاتبه إسماعيل ابن كثير عوضا عن الشيخ جمال الدين ابن قاضي
~~الزبداني تركها حين تعين له تدريس الظاهرية الجوانية وحضر عنده القضاة
~~والاعيان كان درسا حافلا أثنى عليه الحاضرون وتعجبوا من جمعه وترتيبه وكان
~~ذلك في تفسير قوله تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء وإنساق الكلام
~~إلى مسألة ربا الفضل وفي يوم الاحد رابع عشرة ذكر الدرس بالظاهرية المذكورة
~~ابن قاضي الزبداني عوضا عن علاء الدين ابن القلانسي توفي وحضر عنده القضاة
~~والأعيان وكان يوما مطيرا PageV14P0173
# وفي أول جمادي الاخرة وقع غلاء شديد بديار مصر واشتد ذلك إلى شهر رمضان
~~وتوجه خلق كثير في رجب إلى مكة نحوا من ألفين وخمسمائة منهم عز الدين ابن
~~جماعة وفخر الدين النويري وحسن السلامي وأبو الفتح السلامي وخلق وفي رجب
~~كملت عمارة جسر باب الفرج وعمل عليه باسورة ورسم باستمرار فتحه إلى بعد
~~العشاء الآخرة كبقية سائر الأبواب وكان قبل ذلك يغلق من المغرب وفي سلخ رجب
~~أقيمت الجمعة بالجامع الذي أنشاه نجم الدين ابن خيلخان تجاه باب كيسان من
~~القبلة وخطب فيه الشيخ الامام العلامة شمس الدين ابن قيم الجوزية وفي ثاني
~~شعبان باشر كتابة السر بدمشق القاضي علم الدين محمد بن قطب الدين أحمد بن
~~مفضل عوضا عن كمال الدين ابن الأثير عزل وراح إلى مصر وفي يوم الأربعاء
~~رابع رمضان ذكر الدرس بالأمينية الشيخ بهاء الدين ابن إمام المشهد عوضا عن
~~علاء الدين بن القلانسي وفي العشرين منه خلع على الصدر نجم الدين بن أبي
~~الطيب بنظر الخزانة مضافا إلىما بيده من وكالة بيت المال بعد وفاة ابن
~~القلانسي بشهور وخرج الركب الشامي يوم الاثنين ثامن شوال واميره قطلودمر
~~الخليلي وممن حج فيه قاضي طرابلس محيي الدين بن جهبل والفخر ms6609 المصري وأبن
~~قاضي الزبداني وابن العز الحنفي وابن غانم والسخاوي وابن قيم الجوزية وناصر
~~الدين بن البربوه الحنفي وجاءت الأخبار بوقعة جرت بين التتار قتل فيها خلق
~~كثير منهم وانتصر على باشا وسلطانه الذي كان قد أقامه وهو موسى كاوون على
~~اربا كاوون وأصحابه فقتل هو ووزيره ابن رشيد الدولة وجرت خطوب كثيرة طويلة
~~وضربت البشائر بدمشق
# وفي ذي القعدة خلع على ناظر الجامع الشيخ عز الدين بن المنجا بسب إكماله
~~البطائن في الرواق الشمالي والغربي والشرقي ولم يكن قبل ذلك له بطائن وفي
~~يوم الاربعاء سابع الحجة ذكر الدرس بالشبلية القاضي نجم الدين ابن قاضي
~~القضاة عماد الدين الطرسوسي الحنفي وهو ابن سبع عشرة سنة وحضر عنده القضاة
~~والأعيان وشكروا من فضله ونباهته وفرحوا لأبيه فيه وفيها عزل ابن النقيب عن
~~قضاء حلب ووليها ابن خطيب جسرين وولى الحسبة بالقاهرة ضياء الدين يوسف بن
~~أبي بكر بن محمد خطيب بيت الأبار خلع عليه السطان وفي ذي القعدة رسم
~~السلطان باعتقال الخليفة المستكفي وأهله وأن يمنعوا من الاجتماع فآل أمرهم
~~كما كان أيام الظاهر والمنصور وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT السلطان أبو سعيد ابن خربندا
#
# وكان اخر من اجتمع شمل التتار عليه ثم تفرقوا من بعده
#
### || AUT الشيخ البندنيجي
#
# شمس الدين علي بن محمد بن ممدود بن عيسى البندنيجي الصوفي قدم علينا من
~~بغداد شيخنا PageV14P0174
# NOTMATCH
### || AUT الامير علاء الدين مغلطاي الخازن NOTMATCH
# كبيرا راويا لأشياء كثيرة فيها صحيح مسلم والترمذي وغير ذلك وعنده فوائد
~~ولد سنة اربع وأربعين وستمائة وكان والده محدثا فأسمعه أشياء كثيرة على
~~مشايخ عدة وكان موته بدمشق رابع المحرم
#
### || AUT قاضي قضاة بغداد
#
# قطب الدين أبو الفضائل محمد بن عمر بن الفضل التبريزي الشافعي المعروف
~~بالأحوس سمع شيئا من الحديث واشتغل بالفقه والأصول والمنطق والعربية
~~والمعاني والبيان كان بارعا في فنون كثيرة ودرس بالمستنصرية بعد العاقولي
~~وفي مدارس كبار وكان حسن الخلق كثير الخير على الفقراء والضعفاء متواضعا
~~يكتب حسنا أيضا توفي في آخر ms6610 المحرم ودفن بتربة له عند داره ببغداد رحمه الله
#
### || AUT الامير صارم الدين
#
# ابراهيم بن محمد بن أبي القاسم بن أبي الزهر المعروف بالمغزال كانت له
~~مطالعة وعنده شيء من التاريخ ويحاضر جيدا ولما توفي يوم الجمعة وقت الصلاة
~~السادس والعشرين من المحرم دفن بتربة له عند حمام العديم
# الامير
#
### || AUT علاء الدين
#
# مغلطاي الخازن
# نائب القلعة وصاحب التربة تجاه الجامع المظفري من الغرب كان رجلا جيدا
~~له أوقاف وبر وصدقات توفي يوم الجمعة بكرة عاشر صفر ودفن بتربته المذكورة
#
### || AUT القاضي كمال الدين
#
# أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن هبة الله بن الشيرازي الدمشقي ولد
~~سنة سبعين وسمع الحديث وتفقه على الشيخ تاج الدين الفزاري الشيخ زين الدين
~~الفارقي وحفظ مختصر المزني ودرس في وقت بالبادرائية وفي وقت بالشامية
~~البرانية ثم ولي تدريس الناصرية الجوانية مدة سنين إلى حين وفاته وكان صدرا
~~كبيرا ذكر لقضاء قضاة دمشق غير مرة وكان حسن المباشرة والشكل توفي في ثالث
~~صفر ودفن بتربتهم بسفح قاسيون رحمه الله
#
### || AUT الامير ناصر الدين
#
# محمد بن الملك المسعود جلال الدين عبد الله بن الملك الصالح إسماعيل بن
~~العادل كان شيخا مسنا قد اعتنى بصحيح البخاري يختصره وله فهم جيد ولديه
~~فضيلة وكان يسكن المزة وبها توفي ليلة السبت خامس عشرين صفر وله أربع
~~وسبعون سنة ودفن بتربتهم بالمزة رحمه الله
### || AUT علاء الدين
# علي بن شرف الدين محمد بن القلانسي قاضي العسكر ووكيل بيت المال وموقع
~~الدست ومدرس الامينية والظاهرية وغير ذلك من المناصب ثم سلبها كلها سوى
~~التدريسين وبقي معزولا إلى حين أن توفي بكرة السبت خامس وعشرين صفر ودفن
~~بتربتهم PageV14P0175
#
### || AUT عز الدين أحمد بن الشيخ زين الدين
#
# محمد بن أحمد بن محمود العقيلي ويعرف بابن القلانسي محتسب دمشق وناظر
~~الخزانة كان محمود المباشرة ثم عزل الحسبة واستمر بالخزانة إلى أن توفي يوم
~~الاثنين تاسع عشر جمادي الاولى ودفن بقاسيون
#
### || AUT الشيخ علي بن أبي المجد بن شرف بن أحمد الحمصي ms6611
#
# ثم الدمشقي مؤذن البربوة خمسا وأربعين سنة وله ديوان شعروتعاليق وأشياء
~~كثيرة مما ينكر أمرها وكان محلولا في دينه توفي جمادي الاولى أيضا
#
### || AUT الامير شهاب الدين بن برق
#
# متولي دمشق شهد جنازته خلق كثير توفي ثاني شعبان ودفن بالصالحية واثنى عليه الناس
#
### || AUT الأمير فخر الدين ابن الشمس لؤلؤ
#
# متولى البر كان مشكورا أيضا توفي رابع شعبان وكان شيخا كبيرا توفي
~~ببستانه ببيت لهيا ودفن بتربته هناك وترك ذرية كثيرة رحمه الله
#
### || AUT عماد الدين إسماعيل
#
# ابن شرف الدين محمد بن الوزير فتح الدين عبد الله بن محمد بن أحمد بن
~~خالد بن صغير بن القيسراني أحد كتاب الدست وكان من خيار الناس محببا إلى
~~الفقراء والصالحين وفيه مروءة كثيرة وكتب بمصر ثم صار إلى حلب كاتب سرها ثم
~~انتقل إلى دمشق فأقام بها إلى أن مات ليلة الاحد ثالث عشر القعدة وصلى عليه
~~من الغد بجامع دمشق ودفن بالصوفية عن خمس وستين سنة وقد سمع شيئا من الحديث
~~على الابرقوهي وغيره
# وفي ذي القعدة توفي شهاب الدين ابن القديسة المحدث بطريق الحجاز الشريف
~~وفي ذي الحجة توفي الشمس محمد المؤذن المعروف بالنجار ويعرف بالبتي وكان
~~يتكلم ونشد في المحافل والله سبحانه أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وسبعمائة
#
# استهلت بيوم الجمعة والخليفة المستكفي بالله قد اعتقله السلطان الملك
~~الناصر ومنعه من الاجتماع بالناس ونائب الشام تنكز بن عبد الله الناصري
~~والقضاة والمباشرون هم المذكورون في التي قبلها سوى كاتب السر فإنه علم
~~الدين بن القطب ووالي البر الأمير بدر الدين بن قطلوبك ابن شنشنكير ووالي
~~المدينة حسام الدين طرقطاي الجوكنداري
# وفي أول يوم منها يوم الجمعة وصلت الاخبار بأن على باشا كسر جيشه وقيل
~~إنه قتل ووصلت كتب الحجاج في الثاني والعشرين من المحرم تصف مشقة كثيرة
~~حصلت للحجاج من PageV14P0176
# موت الجمال وإلقاء الأحمال ومشى كثير من النساء والرجال فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون والحمد لله على كل حال
# وفي آخر المحرم قدم إلى دمشق القاضي حسام ms6612 الدين حسن بن محمد الغوري قاضي
~~بغداد وكان والوزير نجم الدين محمود بن علي بن شروان الكردي وشرف الدين
~~عثمان بن حسن البلدي فأقاموا ثلاثة أيام ثم توجهوا إلى مصر فحصل لهم قبول
~~تام من السلطان فاستقضى الاول على الحنفية كما سيأتي واستوزر الثاني وأمر
~~الثالث وفي يوم عاشوراء احضر شمس الدين محمد بن الشيخ شهاب الدين بن اللبان
~~الفقيه الشافعي إلى مجلس الحكم الجلالي وحضر معه شهاب الدين بن فضل الله
~~مجد الدين الاقصرائي شيخ الشيوخ وشهاب الدين الأصبهاني فادعى عليه بأشياء
~~منكرة من الحلول والاتحاد والغلو في القرمطة وغير ذلك فأقر ببعضها فحكم
~~عليه بحقن دمه ثم توسط في أمره وأبقيت عليه جهاته ومنع من الكلام على الناس
~~وقام في صفه جماعة من الأمراء والأعيان وفي صفر احترق بقصر حجاج حريق عظيم
~~أتلف دورا ودكاكين عديدة وفي ربيع الاول ولد للسلطان ولد فدقت البشائر
~~وزينت البلد أياما وفي منتصف ربيع الاخر أمر الامير صارم الدين إبراهيم
~~الحاجب الساكن تجاه جامع كريم الدين طبلخاناه وهو من كبار أصحاب الشيخ تقي
~~الدين رحمه الله وله مقاصد حسنة صالحة وهو في نفسه رجل جيد وفيه أفرج عن
~~الخليفة المستكفي وأطلق من البرج في حادي عشرين ربيع الاخر ولزم بيته وفي
~~يوم الجمعة عشرين جمادي الاخرة اقيمت الجمعة في جامعين بمصر أحدهما أنشاه
~~الأمير عز الدين أيدمر بن عبد الله الخطيري مات بعد ذلك باثني عشر يوما
~~رحمه الله والثاني أنشأته امرأة يقال لها الست حدق دادة السلطان الناصر عند
~~قنطرة السباع وفي شعبان سافر القاضي شهاب الدين أحمد بن شرف بن منصور
~~النائب في الحكم بدمشق إلى قضاء طرابلس وناب بعده الشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~النقيب البعلبكي وفيه خلع على عز الدين بن جماعة بوكالة بيت المال بمصر
~~وعلى ضياء الدين ابن خطيب بيت الابار بالحسبة بالقاهرة مع ما بيده من نظر
~~الاوقاف وغيره وفيه أمر الأمير ناظر القدس بطبلخاناه ثم عاد إلى القدس
# وفي عاشر رمضان قدمت من مصر ms6613 مقدمتان ألفان إلى دمشق سائرة إلى بلاد سيس
~~وفيهم علاء الدين فاجتمع به أهل العلم وهو من افاضل الحنفية وله مصنفات في
~~الحديث وغيره
# وخرج الركب الشامي يوم الاثنين عاشر شوال وأميره بهادر قبجق وقاضية محيي
~~الدين الطرابلسي مدرس الحمصية وفي الركب تقي الدين شيخ الشيوخ وعماد الدين
~~ابن الشيرازي ونجم الدين الطرسوسي وجمال الدين المرداوي وصاحبه شمس الدين
~~ابن مفلح والصدر المالكي PageV14P0177
# والشرف ابن القيسراني والشيخ خالد المقيم عند دار الطعم وجمال الدين بن
~~الشهاب محمود
# وفي ذي القعدة وصلت الاخبار بان الجيش تسلموا من بلاد سيس سبع قلاع وحصل
~~لهم خير كثير ولله الحمد وفرح المسلمون بذلك وفيه كانت وقعة هائلة بين
~~التتار انتصر فيها الشيخ وذووه وفيها نفي السلطان الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون الخليفة وأهله وذويه وكانوا قريبا من مائة نفس إلى بلاد قوص ورتب
~~لهم هناك ما يقوم بمصالحهم فإنا لله وإنا إليه راجعون وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT الشيخ علاء الدين بن غانم
#
# أبو الحسن علي بن محمد بن سليمان بن حمائل بن علي المقدسي أحد الكبار
~~المشهورين بالفضائل وحسن الترسل وكثرة الادب والاشعار والمروءة التامة
~~مولده سنة إحدى وخمسين وستمائة وسمع الحديث الكثير وحفظ القرآن والتنبيه
~~وباشر الجهات وقصده الناس في الامور المهات وكان كثير الاحسان إلى الخاص
~~والعام توفي مرجعه في الحج في منزلة تبوك يوم الخميس ثالث عشر المحرم ودفن
~~هناك رحمه الله ثم تبعه أخوه شهاب الدين أحمد في شهر رمضان وكان اصغر منه
~~سنا بسنة وكان فاضلا أيضا بارعا كثير الدعابة
#
### || AUT الشرف محمود الحريري
#
# المؤذن بالجامع الموي بنى حماما بالنيرب ومات في آخر المحرم
# الشيخ الصالح العابد
# ناصر الدين بن الشيخ إبراهيم بن معضاد بن شداد بن ماجد بن مالك الجعبري
~~ثم المصري ولد سنة خمسين وستمائة بقلعة جعبر وسمع صحيح مسلم وغيره وكان
~~يتكلم على الناس ويعظهم ويستحضر أشياء كثيرة من التفسير وغيره كان فيه صلاح
~~وعبادة توفي في الرابع والعشرين من المحرم ودفن بزاويتهم عند ms6614 والده خارج باب النصر
# الشيخ شهاب الدين عبدا لحق الحنفي
# أحمد بن علي بن أحمد بن علي بن يوسف بن قاضي ! الحنفيين ويعرف بابن
~~عبدالحق الحنفي شيخ المذهب ومدرس الحنفية وغيرها وكان بارعا فاضلا دينا
~~توفي في ربيع الاول
#
### || AUT الشيخ عماد الدين
#
# إبراهيم بن علي بن عبدالرحمن بن عبدالمنعم بن نعمة المقدسي النابلسي
~~الحنبلي الامام العالم العابد شيخ الحنابلة بها وفقيههم من مدة طويلة توفي
~~في ربيع الاول
#
### || AUT الشيخ الامام العابد الناسك
#
# محب الدين عبد الله بن احمد بن المحب عبد الله بن أحمد بن أبي بكر محمد
~~بن إبراهيم بن أحمد بن PageV14P0178
# عبدالرحمن بن إسماعيل بن منصور المقدسي الحنبلي سمع الكثير وقرأ بنفسه
~~وكتب الطباق وانتفع الناس به وكانت له مجالس وعظ من الكتاب والسنة في
~~الجامع الاموي وغيره وله صوت طيب بالقراءة جدا وعليه روح وسكينة ووقار
~~وكانت مواعيده مفيدة ينتفع بها الناس وكان شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية
~~يحبه ويحب قراءته توفي يوم الاثنين سابع ربيع الاول وكانت جنازته حافلة
~~ودفن بقاسيون وشهد الناس له بخير رحمه الله تعالى وبلغ خمسا وخسمين سنة
#
### || AUT المحدث البارع المحصل المفيد المخرج المجيد
#
# ناصر الدين محمد بن طغربل بن عبد الله الصيرفي أبوه الخوارزمي الاصل سمع
~~الكثير وقرأ بنفسه وكان سريع القراءة وقرأ الكتب الكبار والصغار وجمع وخرج
~~شيئا كثيرا وكان بارعا في هذا الشأن رحل فأدركته منيته بحماة يوم السبت
~~ثاني ربيع الاول ودفن من الغد بمقابر طيبة رحمه الله
#
### || AUT شيخنا الامام العالم العابد
#
# شمس الدين أبو محمد عبد الله بن العفيف محمد بن الشيخ تقي الدين يوسف بن
~~عبد المنعم بن نعمة المقدسي النابلسي الحنبلي إمام مسجد الحنابلة بها ولد
~~سنة سبع واربعين وستمائة وسمع الكثير وكان كثير العبادة حسن الصوت عليه
~~البهاء والوقار وسحن الشكل والسمت قرأت عليه عام ثلاث وثلاثين وسبعمائة
~~مرجعنا من القدس كثيرا من الأجزاء والفوائد وهو والد صاحبنا الشيخ جمال
~~الدين يوسف أحد مفتية الحنابلة وغيرهم والمشهورين بالخير والصلاح ms6615 توفي يوم
~~الخميس ثاني عشرين ربيع الاخر ودفن هناك رحمه الله
#
### || AUT الشيخ محمد بن عبد الله بن المجد
#
# إبراهيم المرشدي المقيم بمنية مرشد يقصده الناس للزيارة ويضيف الناس على
~~حسب مراتبهم وينفق نفقات كثيرة جدا ولم يكن يأخذ من أحد شيئا فيما يبدو
~~للناس والله أعلم بحاله وأصله من قرية دهروط وأقام بالقاهرة مدة واشتغل بها
~~ويقال إنه قرأ التنبيه في الفقه ثم انقطع بمنية مرشد واشتهر أمره في الناس
~~وحج مرات وكان إذا دخل القاهرة يزدحم عليه الناس ثم كانت وفاته يوم الخميس
~~ثامن رمضان ودفن بزاويته وصلى عليه بالقاهرة ودمشق وغيرها
#
### || AUT الامير أسد الدين
#
# عبد القادر بن المغيث عبدالعزيز بن الملك المعظم عيسى بن العادل ولد سنة
~~ثنتين وأربعين وستمائة وسمع الكثير وأسمع وكان يأتي كل سنة من مصر إلى دمشق
~~ويكرم أهل الحديث ولم يبق من بعده من بني أيوب أعلا سنا منه توفي بالرملة
~~في سلخ رمضان رحمه الله
#
### || AUT الشيخ الصالح الفاضل
#
# حسن بن إبراهيم بن حسن الحاكي الحكري إمام مسجده هناك ومذكر الناس في كل
~~جمعة PageV14P0179
# ولديه فضائل وفي كلامه نفع كثير إلى أن توفي في العشرين من شوال ولم ير
~~الناس مثل جنازته بديار مصر رحمه الله تعالى
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة
#
# استهلت بيوم الاربعاء والخليفة المستكفي منفي ببلاد قوص ومعه أهله وذووه
~~ومن يلوذ به وسلطان البلاد الملك الناصر محمد بن الملك المنصور ولا نائب
~~بديار مصر ولا وزير ونائبه بدمشق تنكز وقضاة البلاد ونوابها ومباشروها هم
~~المذكورون في التي قبلها وفي ثالث ربيع الاول رسم السلطان بتسفير علي ومحمد
~~ابني داود بن سليمان بن داود بن العاضد آخر خلفاء الفاطميين إلى الفيوم
~~يقيمون به وفي يوم الجمعة ثاني عشر ربيع الآخر عزل القاضي علم الدين بن
~~القطب عن كتابة السر وضرب وصودر ونكب بسببه القاضي فخر الدين المصري وعزل
~~عن مدرسته الدولعية وأخذها ابن جملة والعادلية الصغيرة باشرها ابن النقيب
~~ورسم عليه بالعذراوية مائة يوم وأخذ ms6616 شيء من ماله
# وفي ليلة الاحد ثالث عشرين ربيع الاول بعدالمغرب هبت ريح شديدة بمصر
~~وأعقبها رعد وبرق وبرد بقدر الجوز وهذا شيء لم يشاهدوا مثله من أعصار
~~متطاولة بتلك البلاد وفي عاشر جمادي الاولى استهل الغيث بمكة من أول الليل
~~فلما انتصف الليل جاء سيل عظيم هائل لم ير مثله من دهر طويل فخرب دورا
~~كثيرة نحوا من ثلاثين أو أكثر وغرق جماعة وكسر أبواب المسجد ودخل الكعبة
~~وارتفع فيها نحوا من ذراع أو أكثر وجرى أمر عظيم حكاه الشيخ عفيف الدين
~~الطبري وفي سابع عشرين من جمادي الاولى عزل القاضي جلال الدين عن قضاء مصر
~~واتفق وصلو خبر موت قاضي الشام ابن المجد بعد أن عزل بيسير فولاه السلطان
~~قضاء الشام فسار إليها راجعا عودا على بدء ثم عزل السلطان برهان الدين بن
~~عبدالحق قاضي الحنفية وعزل قاضي الحنابلة تقي الدين ورسم على ولده صدر
~~الدين بأداء ديون الناس إليهم وكانت قريبا من ثلاثمائة ألف فلما كان يوم
~~الاثنين تاسع عشر جمادي الاخرة بعد سفر جلال الدين بخمسة أيام طلب السلطان
~~أعيان الفقهاء إلى بين يديه فسألهم عن من يصلح للقضاء بمصر فوقع الاختيار
~~على القاضي عز الدين ابن جماعة فولاه في الساعة الراهنة وولى قضاء الحنفية
~~لحسام الدين حسن بن محمد الغوري قاضي بغداد وخرجا من بين يديه إلى المدرسة
~~الصالحية وعليهما الخلع ونزل عز الدين بن جماعة من دار الحديث الكاملية
~~لصاحبه الشيخ عماد الدين الدمياطي فدرس فيها واورد حديث إنما الاعمال
~~النيات بسنده وتكلم عليه وعزل أكثر نواب الحكم واستمر بعضهم واستمر
~~بالمنادي الذي أشار بتوليته ولما كان يوم خامس عشرين منه ولى قضاء الحنابلة
~~الامام العالم موفق الدين ابو محمد عبدالله بن محمد بن عبد الملك المقدسي
~~عوضا عن المعزول ولم يبق من القضاة سوى الاخنائي المالكي PageV14P0180
# وفي رمضان فتحت الصبابية التي أنشأها شمس الدين بن تقي الدين بان الصباب
~~التاجر دار قرآن ودار حديث وقد كانت خربة شنيعة قبل ذلك وفي رمضان باشر ms6617
~~علاء الدين علي ابن القاضي محيي الدين بن فضل الله كتابة السر بمصر بعد
~~وفاة أبيه كما سيأتي ترجمته وخلع عليه وعلى أخيه بدر الدين ورسم لهما أن
~~يحضرا مجلس السلطان وذهب أخوه شهاب الدين إلى الحج
# وفي هذا الشهر سقط بالجانب الغربي من مصر بردكا لبيض وكالرمان فأتلف
~~شيئا كثيرا ذكر ذلك البرزالي ونقله من كتاب الشهاب الدمياطي وفي ثالث عشرين
~~رمضان درس بالقبة المنصورية بمشيخة الحديث شهاب الدين العسجدي عوضا عن زين
~~الدين الكنائي توفي فأرود حديثا من مسند الشافعي بروايته عن الجاولي بسنده
~~ثم صرف عنها بالحجة بالشيخ اثير الدين أبي حيان فساق حديثا عن شخيه ابن
~~الزبير ودعا للسلطان وحضر عنده القضاة والاعيان وكان مجلسا حافلا وفي ذي
~~القعدة حضر تدريس الشامية البرانية قاضي القضاة شمس الدين ابن النقيب عوضا
~~عن القاضي جمال الدين ابن جملة توفي وحضر خلق كثير من الفقهاء والاعيان
~~وكان مجلسا حافلا وفي ثاني ذي الحجة درس بالعادلية الصغيرة تاج الدين عبد
~~الرحيم ابن قاضي القضاة جلال الدين القزويني عوضا عن الشيخ شمس الدين بن
~~النقيب بحكم ولايته الشامية البرانية وحضر عنده القضاة والاعيان وفي هذا
~~الشهر درس القاضي صدر الدين بن القاضي جلال الدين بالاتابكية وأخوه الخطيب
~~بدر الدين بالغزالية والعادلية نيابة عن أبيه انتهى والله اعلم وممن توفي
~~فيها من الاعيان
#
### || AUT الامير الكبير بدر الدين محمد بن فخر الدين عيسى بن التركماني
#
# باني جامع المقياس بديار مصر في ايام وزارته بها ثم عزل أميرا إلى الشام
~~ثم رجع إلى مصر إلى أن توفي بها في خامس ربيع الاخر وتوفي بالحسينية وكان
~~مشكورا رحمه الله انتهى
#
### || AUT قاضي القضاة شهاب الدين
#
# محمد بن المجد بن عبد الله بن الحسين بن علي الرازي الاربلي الاصل ثم
~~الدمشقي الشافعي قاضي الشفاعية بدمشق ولد سنة ثنتين وستين وستمائة واشتغل
~~وبرع وحصل وأفتى سنة ثلاث وتسعين ودرس بالاقبالية ثم الرواحية وتربة أم
~~الصالح وولى وكلة بيت المال ثم صار قاضي قضاة الشام إلى أن ms6618 توفي بمستهل
~~جمادي الاولى بالمدرسة العادلية ودفن بمقابر باب الصغير رحمه الله
#
### || AUT الشيخ الامام العالم بن المرحل
#
# زين الدين محمد بن عبد الله ابن الشيخ زين الدين عمر بن مكي بن عبدالصمد
~~بن المرسل مدرس الشامية البرانية والعذراوية بدمشق وكان قبل ذلك بمشهد
~~الحسين وكان فاضلا بارعا فقيها PageV14P0181
# أصوليا مناظرا حسن الشكل طيب الاخلاق دينا صينا وناب في وقت بدمشق عن
~~علم الدين الاخنائي فحمدت سيرته كانت وفاته ليلة الاربعاء تاسع عشر رجب
~~ودفن من الغد عند مسجد الديان في تربة لهم هناك وحضر جنازته القاضي جلال
~~الدين وكان قد قدم من الديار المصرية له يومان فقط وقدم بعده القاضي برهان
~~الدين عبدالحق بخمسة أيام هو وأهله وأولاده أيضا وباشر بعده تدريس الشامية
~~البرانية قاضي القضاة جمال الدين ابن جملة ثم كانت وفاته بعده بشهور وذلك
~~يوم الخميس رابع عشر ذي القعدة وهذه ترجمته في تاريخ الشيخ علم الدين البرزالي
#
### || AUT قاضي القضاة جمال الدين الصالحي
#
# جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن إبراهيم بن جملة بن مسلم بن همام بن
~~حسين بن يوسف الصالحي الشافعي المحجي ! والده بالمدرسة السرورية وصلى عليه
~~عقيب الظهر يوم الخميس رابع عشر ذي الحجة ودفن بسفح قاسيون ومولده في أوائل
~~سنة ثنتين وثمانين وستمائة وسمع من ابن البخاري وغيره وحدث وكان رجلا فاضلا
~~في فنون اشتغل وحصل وأفتى وأعاد ودرس وله فضائل جمة ومباحث وفوائد وهمة
~~عالية وحرمة وافرة وفيه تودد وإحسان وقضاء للحقوق وولى القضاء بدمشق نيابة
~~واستقلالا ودرس بمدارس كبار ومات هو مدرس الشامية البرانية وحضر جنازته خلق
~~كثير من الاعيان رحمه الله
#
### || AUT شيخ الاسلام قاضي القضاة ابن البارري
#
# شرف الدين أبو القاسم هبة الله ابن قاضي القضاة نجم الدين عبد الرحيم بن
~~القاضي شمس الدين ابي الطاهر إبراهيم بن هبة الله بن مسلم بن هبة الله
~~الجهيني الحموي المعرو بابن البارزي قاضي القضاة بحماة صاحب التصانيف
~~الكثيرة المفيدة في الفنون العديدة ولد في خامس رمضان سنة خمس وأربعين
~~وستمائة وسمع ms6619 الكثير وحصل فنونا كثيرة وصنف كتبا جما كثيرة وكان حسن
~~الأخلاق كثير المحاضرة حسن الاعتقاد في الصالحين وكان معظما عند الناس وأذن
~~لجماعة من البلد في الافتاء وعمى في آخر عمره وهو يحكم مع ذلك مدة ثم نزل
~~عن المنصب لحفيده نجم الدين عبدالرحيم بن إبراهيم وهو في ذلك لا يقطع نظره
~~عن المنصب وكانت وفاته ليلة الاربعاء العشرين من ذي القعدة بعد أن صلى
~~العشاء والوتر فلم تفته فريضة ولا نافلة وصلى عليه من الغد ودفن بعقبة
~~نقيرين وله من العمر ثلاث وتسعون سنة
#
### || AUT الشيخ الامام العالم
#
# شهاب الدين أحمد بن البرهان شيخ الحنفية بحلب شارح الجامع الكبير وكان
~~رجلا صالحا منقطعا عن الناس وانتفع الناس به وكانت وفاته ليلة الجمعة
~~الثامن والعشرين من رجب وكانت PageV14P0182
# له معرفة بالعربية والقراءات ومشاركات في علوم أخر رحمه الله والله اعلم
#
### || AUT القاضي محيي الدين بن فضل الله كاتب السر
#
# هو ابو المعالي يحيى بن فضل الله بن المحلي بن دعجان بن خلف العدوى
~~العمري ولد في حادي عشر شوال سنة خمس وأربعين وستمائة بالكرك وسمع الحديث
~~وأسمعه وكان صدرا كبيرا معظما في الدولة في حياة أخيه شرف الدين وبعده وكتب
~~السر بالشام وبالديار المصرية وكانت وفاته ليلة الاربعاء تاسع رمضان بديار
~~مصر ودفن من الغد بالقرافة وتولى المنصب بعده ولده علاء الدين وهو أصغر
~~أولاده الثلاثة المعينين لهذا المنصب
#
### || AUT الشيخ الأمام العلامة ابن الكتاني
#
# زين الدين ابن الكتاني شيخ الشافعية بديار مصر وهو أبو حفص عمر بن أبي
~~الحزم بن عبدالرحمن بن يونس الدمشقي الأصل ولد بالقاهرة في حدود سنة ثلاث
~~خمسين وستمائة واشتغل بدمشق ثم رحل إلى مصر واستوطنها وتولى بها بعض
~~الأقضية بالحكر ثم ناب عن الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد فحمدت سيرته ودرس
~~بمدارس كبار ولى ميشخة دار الحديث بالقبة المنصورية وكان بارعا فاضلا عنده
~~فوائد كثيرة جدا غير أنه كان سيء الأخلاق منقبضا عن الناس لم يتزوج قط وكان
~~حسن الشكل بهي المنظر ياكل ms6620 الطيبات ويلبس اللين من الثياب وله فوائد وفوائد
~~وزوائد على الروضة وغيرها وكان فيه استهتار لبعض العلماء فالله يسامحه
~~وكانت وفاته يوم الثلاثاء المنتصف من رمضان ودفن بالقرافة رحمه الله انتهى
#
### || AUT الشيخ الامام العلامة ابن القويع
#
# ركن الدين بن القريع أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن
~~عبدالرحمن بن عبد الجليل الوسي الهاشمي الجعفري التونسي المالكي المعروف
~~بابن القويع كان من اعيان الفضلاء وسادة الاذكياء ممن جمع الفنون الكثيرة
~~والعلوم الاخروية الدينية الشرعية الطيبة وكان مدرسا بالمنكود مرية وله
~~وظيفة في المارستان المنصوري وبها توفي في بكرة السابع عشر من ذي الحجة
~~وترك مالا وأثاثا ورثه بيت المال
# وهذا آخر ما أرخه شيخنا الحافظ علم الدين البرزالي في كتابه الذي ذيل به
~~على تاريخ الشيخ شهاب الدين ابي شامة المقدسي وقد ذيلت على تاريخه إلى
~~زماننا هذا وكان فراغي من الانتقاء من تاريخه في يوم الاربعاء العشرين من
~~جمادي الاخرة من سنة إحدى وخمسين وسبعمائة احسن الله خاتمتها آمين وإلى هنا
~~انتهى ما كتبته من لدن خلق آدم إلى زماننا هذا ولله الحمد والمنة وما أحسن
~~ما قال الحريري PageV14P0183
# وإن تجد عيبا فسد الخللا ... فجل من لا عيب فيه وعلا ...
#
### || AUT كتبه إسماعيل بن كثير بن صنو القرشي الشافعي عفا الله تعالى عنه آمين
#
# ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وسبعمائة
# استهلت وسلطان الاسلام والمسلمين بالديار المصرية وما والاها والديار
~~الشامية وما والاها والحرمين الشريفين الملك الناصر محمد بن الملك المنصور
~~قلاوون ولا نائب له ولا وزير أيضا بمصر وقاضة مصر أما الشافعي فقاضي القضاة
~~عز الدين ابن قاضي القشاة صدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة وأما الحنفي
~~فقاضي القضاة حسام الدين الغوري حسن بن محمد وأما المالكي فتقي الدين
~~الاخنائي وأما الحنبلي فموفق الدين بن نجا المقدسي ونائب الشام الامير سيف
~~الدين تنكز وقضاته جلال الدين القزويني الشافعي المعزول عن الديار المصرية
~~والحنفي عماد الدين الطرسوسي والمالكي شرف الدين الهمداني والحنبلي علاء
~~الدين بن المنجا ms6621 التنوخي
# ومما حدث في هذه السنة إكمال دار الحديث السكرية وباشر مشيخة الحديث بها
~~الشيخ الامام الحافظ مؤرخ الاسلام محمد بن شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي
~~وقرر فيها ثلاثون محدثا لكل منهم جراية وجامكية كل شهر سبعة دراهم ونصف رطل
~~خبز وقرر للشيخ ثلاثون رطل خبز وقرر فيها ثلاثون نفرا يقرؤون القرآن لكل
~~عشرة شيخ ولكل واحد من القراء نظير ما للمحدثين ورتب لها إمام وقارئ حديث
~~ونواب ولقارئ الحديث عشرون درهما وثمان أواق خبز وجاءت في غاية الحسن في
~~شكالاتها وبنائها وهي نجاه دار الذهب التي أنشأها الواقف الأمير تنكز ووقف
~~عليها عدة أماكن منها سوق القشاشيين بباب الفرج طوله عشرون ذراعا شرقا
~~وغربا سماه في كتاب الوقف وبندر زيدين وحمام بحمص وهو الحمام القديم ووقف
~~عليها حصصا في قرايا أخر ولكنه تغلب على ما عدا القشاشيين وبندر زيدين وحمام حمص
# وفيها قدم القاضي تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي من الديار
~~المصرية حاكما على دمشق وأعمالها وفرح الناس به ودخل الناس يسلمون عليه
~~لعلمه وديانته وأمانته ونزل بالعادلية الكبيرة على عادة من تقدمه ودرس
~~بالغزالية والاتابكية واستناب ابن عمه القاضي بهاء الدين أبو البقاء ثم
~~استناب ابن عمه أبا الفتح وكانت ولايته الشام بعد وفاة قاضي القضاة جلال
~~الدين محمد بن عبد الرحيم القزويني الشافعي على ما سيأتي بيانه في الوفيات
~~من هذه السنة
# وممن توفي فيها من الاعيان في المحرم سنة تسع وثلاثين وسبعمائة
#
### || AUT العلامة قاضي القضاة فخر الدين
#
# عثمان بن الزين علي بن عثمان الحلبي ابن خطيب جسرين الشافعي ولي قضاء
~~حلب وكان PageV14P0184
# إماما صنف شرح مختصر ابن الحاجب في الفقه وشرح البديع لابن الساعاتي وله
~~فوائد غزيرة ومصنفات جليلة تولى حلب بعد عزل الشيخ ابن النقيب ثم طلبه
~~السلطان فمات هو وولده الكمال وله بضع وسبعون سنة وممن توفي فيها
#
### || AUT قاضي القضاة جلال الدين محمد بن عبد الرحمن
#
# القزويني الشافعي قدم هو وأخوه أيام التتر من بلادهم إلى دمشق وهما ms6622
~~فاضلان بعدالتسعين وستمائة فدرس إمام الدين في تربة أم الصالح وأعاد جلال
~~الدين بالبادرائية عند الشيخ برهان الدين ابن الشيخ تاج الدين شيخ الشافعية
~~ثم تقلبت بهم الاحوال إلى أن ولي إمام الدين قضاء الشفاعية بدمشق انتزع له
~~من يد القاضي بدر الدين ابن جماعة ثم هرب سنة قازان إلى الديار المصرية مع
~~الناس فمات هنالك وأعيد ابن جماعة إلى القضاء وخلت خطابة البلد سنة ثلاث
~~وسبعمائة فوليها جلال الدين المذكور ثم ولي القضاء بدمشق سنة خمس وعشرين مع
~~الخطابة ثم انتقل إلى الديار المصرية سنة سبع وعشرين بعد أن عجز قاضي
~~القضاة بدر الدين بن جماعة بسبب الضرر في عينيه فلما كان في سنة ثمان
~~وثلاثين تعصب عليه السلطان اللمك الناصر بسبب أمور يطول شرحها ونفاه إلى
~~الشام واتفق موت قاضي القضاة شهاب الدين بن المجد عبد الله كما تقدم فولاه
~~السلطان قضاء الشام عودا على بدء فاستناب ولده بدر الدين على نيابة القضاء
~~الذي هو خطيب دمشق كانت وفاته في أواخر هذه السنة ودفن بالصوفية وكانت له
~~يد طولى في المعاني والبيان ويفتى كثيرا وله مصنفات في المعاني مصنف مشهور
~~اسمه للتخليص اختصر فيه المفتاح للسكاكي وكان مجموع الفضائل مات وكان عمره
~~قريبا من السبعين أو جاوزها وممن توفي فيها رابع الحجة يوم الاحد
#
### || AUT الشيخ الأمام الحافظ ابن البرزالي
#
# علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد بن البرزالي مؤرخ الشام الشافعي ولد
~~سنة وفاة الشيخ ابن أبي شامة سنة خمس وستين وستمائة وقد كتب تاريخا ذيل به
~~على الشيخ شهاب الدين من حين وفاته ومولد البرزالي إلى أن توفي في هذه
~~السنة وهو محرم فغسل وكفن ولم يستر رأسه وحمله الناس على نعشه وهم يبكون
~~حوله وكان يوما مشهودا وسمع الكثير أزيد من ألف شيخ وخرج له المحدث شمس
~~الدين ابن سعد مشيخة لم يكملها وقرأ شيئا كثيرا وأسمع شيئا كثيرا وكان له
~~خط حسن وخلق حسن وهو مشكور عند القضاة ومشايخه أهل العلم سمعت العلامة ابن ms6623
~~تيمية يقول نقل البرزالي نقر في حجر وكان أصحابه من كل الطوائف يحبونه
~~ويكرمونه وكان له أولاد ماتوا قبله وكتبت ابنته فاطمة البخاري في ثلاثة عشر
~~مجلدا فقابله لها كان يقرأ فيه على الحافظ المزي تحت القبة حتى صارت نسختها
~~أصلا معتمدا يكتب منها الناس وكان شيخ حديث بالنورية PageV14P0185
# وفيها وقف كتبه بدار الحديث السنية وبدار الحديث القوصية وفي الجامع
~~وغيره وعلى كراسي الحديث وكان متواضعا محببا إلى الناس متوددا إليهم توفي
~~عن اربع وسبعين سنة رحمه الله
#
### || AUT المؤرخ شمس الدين
#
# محمد بن إبراهيم الجوزي جمع تاريخا حافلا كتب فيه أشياء يستفيد منها
~~الحافظ كالمزي والذهبي والبرزالي يكتبون عنه ويعتمدون على نقله وكان شيخا
~~قد جاوز الثمانين وثقل سمعه وضعف خطه وهو والد الشيخ ناصر الدين محمد واخوه مجد الدين
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربعين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان المسلمين الملك الناصر وولاته وقضاته المذكورون
~~في التي قبلها إلا الشافعي بالشام فتوفي القزويني وتولى العلامة السبكي
~~ومما وقع الحوادث العظيمة الهائلة أن جماعة من رؤس النصارى اجتمعوا في
~~كنيستهم وجمعوا من بيتهم مالا جزيلا فدفعوه إلى راهبين قدما عليها من بلاد
~~الروم يحسنان صنعة النفط اسم أحدهما ملاني والاخر عازر فعملا كحطا من نفط
~~وتلطفا حتى عملاه لا يظهر تأثيره لا بعد أربع ساعات وأكثر من ذلك فوضعا في
~~شقوق دكاكين التجار في سوق الرجال عند الدهشة في عدة دكاكين من آخر النهار
~~بحيث لا يشعر أحد بهما وهما في زي المسلمين فلما كان في أثناء الليل لم
~~يشعر الناس إلا والنار قد عملت في تلك الدكاكين حتى تعلقت في دباربزينات
~~المأذنة الشرقية المتجهة للسوق المذكور وأحرقت درابزينات وجاء نائب السلطنة
~~تنكز والأمراء أمراء الألوف وصعدوا المنارة وهي تشعل نارا واحترسوا عن
~~الجامع فلم ينله شيء من الحريق ولله الحمد والمنة وأما المأذنة فإنها تفجرت
~~احجارها واحترقت السقالات التي تدل السلالم فهدمت وأعيد بناؤها بحجارة جدد
~~وهي المنارة الشرقية التي جاء في الحديث أنه ينزل عليها عيسى ابن ms6624 مريم كما
~~سيأتي الكلام عليه في نزول عيسى عليه السلام والبلد محاصر بالدجال
# والمقصود أن النصارى بعد ليال عمدوا إلىناحية الجامع من المغرب إلى
~~القيسارية بكمالها وبما فيها من الأقواس والعدد فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~وتطاير شرر النار إلى ما حول القيسارية من الدور والمساكن والمدارس واحترق
~~جانب من المدرسة الأمينية إلى جانب المدرسة المذكور وما كان مقصودهم الا
~~وصول النار إلى معبد المسلمين فحال الله بينهم وبين ما يرومون وجاء نائب
~~السلطنة والأمراء وحالوا بين الحريق والمسجد جزاهم الله خيرا ولما تحقق
~~نائب السلطنة أن هذا من فعلهم أمر بمسك رؤس النصارى فأمسك منهم نحوا من
~~ستين رجلا فأخذوا بالمصادرات والضرب والعقوبات وأنواع المثلات ثم بعد ذلك
~~صلب منهم أزيد من عشرة على الجمال وطاف بهم في أرجاء البلاد وجعلوا
~~يتماوتون واحدا بعد واحد ثم أحرقوا بالنار حتى صاروا رمادا لعنهم الله
~~انتهى PageV14P0186
# والله أعلم
#
### || AUT سبب مسك تنكز
#
# لما كان يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من ذي الحجة جاء الامير طشتمر من
~~صغد مسرعا وركب جيش دمشق ملبسا ودخل نائب السلطنة من قصره مسرعا إلى دار
~~السعادة وجاء الجيش فوقفوا على باب النصر وكان أراد أن يلبس ويقابل فعذلوه
~~في ذلك وقالوا المصلحة الخروج إلى السلطان سامعا مطيعا فخرج بلا سلاح فلما
~~برز إلى ظاهر البلد التف عليه الفخري وغيره وأخذوه وذهبوا به إلى ناحية
~~الكسوة فلما كان عند قبة يلبغا نزلوا وقيدوه وخصاياه من قصره ثم ركب البريد
~~وهو مقيد وساروا به إلى السلطان فلما وصل أمر بمسيره إلى الاسكندرية وسألوا
~~عن ودائعه فأقر ببعض ثم عوقب حتى أقر بالباقي ثم قتلوه ودفنوه بالاسكندرية
~~ثم نقلوه إلى تربته بدمشق رحمه الله وقد جاوز الستين وكان عادلا مهيبا عفيف
~~الفرج واليد والناس في أيامه في غاية الرخص والأمن والصيانة فc وبل بالرحمة ثراه
# وله أوقاف كثيرة من ذلك مرستان بصغد وجامع بنابلس وعجلون وجامع بدمشق
~~ودار حديث بالقدس ودمشق ومدرسة وخانقاه بالقدس ورباط وسوق موقوف على المسجد
~~الاقصى ms6625 وفتح شباكا في المسجد انتهى والله تعالى أعلم وممن توفي فيها من الاعيان
#
### || AUT أمير المؤمنين المستكفي بالله
#
# أبو الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله بن العباس أحمد بن أبي علي الحسن
~~بن أبي بكر بن علي ابن أمير المؤمنين المسترشد بالله الهاشمي العباسي
~~البغدادي الأصل والمولد مولده سنة ثلاث وثمانين وستمائة أو في التي قبلها
~~وقرأ واشتغل قليلا وعهد إليه أبوه بالأمر وخطب له عند وفاة والده سنة إحدى
~~وسبعمائة وفوض جميع ما يتعلق به من الحل والعقد إلى السلطان الملك الناصر
~~وسار إلى غزو التتر فشهد مصاف شقحب ودخل دمشق في شعبان سنة اثنتين وسبعمائة
~~وهو راكب مع السلطان وجميع كبراء الجيش مشاة ولما أعرض السلطان عن الامر
~~وانعزل بالكرك النمس الأمراء من المستكفي أن يسلطن من ينهض بالملك فقلد
~~الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير وعقد له اللواء وألبسه خلعة
~~السلطنة ثم عاد الناصر إلى مصر وعذر الخليفة في فعله ثم غضب عليه وسيره إلى
~~قوص فتوفى في هذه السنة في قوص في مستهل شعبان
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى واربعين وسبعمائة
#
# استهلت يوم الاربعاء وسلطان المسلمين الملك الناصر محمد بن الملك
~~المنصور قلاوون وقضاته بمصر هم المذكورون في التي قبلها وليس في دمشق نائب
~~سلطنة وإنما الذي يسد الامور الامير سيف الدين طشتمر الملقب بالحمص الأخضر
~~الذي جاء بالقبض على الأمير سيف الدين تنكز PageV14P0187
# ثم جاء المرسوم بالرجوع إلى صغد فركب من آخر النهار وتوجه إلى بلده
~~وحواصل الأمير تنكز تحت الحوطة كما هي
# وفي صبيحة يوم السبت رابع المحرم من السنة المذكورة قدم من الديار
~~المصرية خمسة امراء الامير سيف الدين بشتك الناصري ومعه برصبغا الحاجب
~~وطاشار الدويدار وبنعراوبطا فنزل بشتاك بالقصر الابلق والميادين وليس معه
~~من مماليكه إلا القليل وإنما جاء لتجديد البيعة إلى السلطان لما توهموا من
~~ممالأة بعض الأمراء لنائب الشام المنفصل وللحوطة على حواصل الأمير سيف
~~الدين تنكز المنفصل عن نيابة الشام وتجهيزها للديار المصرية وفي صبيحة يوم
~~الاثنين سادسه دخل ms6626 الامير علاء الدين الطنبغا إلى دمشق نائبا وتلقاه الناس
~~وبشتك والأمراء المصريون ونزلوا إلى عتبته فقبلوا العتبة الشريفة ورجعوا
~~معه إلى دار السعادة وقرئ تقليده وفي يوم الاثنين ثالث عشرة مسك من الأمراء
~~المقدمين أميران كبيران الجي بغا العادلي وطنبغا الحجي ورفعا إلى القعلة
~~المنصورة واحتيط على حواصلهما وفي يوم الثلاثاء تحملوا بيت ملك الأمراء سيف
~~الدين تنكز وأهله وأولاده إلى الديار المصرية وفي يوم الأربعاء خامس عشرة
~~ركب نائب السلطنة الامير علاء الدين طنبغا ومعه الأمير سيف الدين بشتك
~~الناصري والحاجة رقطية وسيف الدين قطلوبغا الفخري
# وجماعة من الأمراء المقدمين واجتمعوا بسوق الخيل واستدعوا بمملوكي
~~الأمير سيف الدين تنكز وهما جغاي وطغاي فأمر بتوسيطهما فوسطا وعلقا على
~~الخشب ونودي عليهما هذا جزاء من تجاسر على السلطان الناصر
# وفي يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من هذا الشهر كانت وفاة الامير سيف
~~الدين تنكز نائب الشام بقلعة اسكندرية قيل مخنوقا وقيل مسموما وهو الأصح
~~وقيل غير ذلك وتأسف الناس عليه كثيرا وطال حزنهم عليه وفي كل وقت يتذكرون
~~ما كان منه من الهيبة والصيانة والغيرة على حريم المسلمين ومحارم الاسلام
~~ومن إقامته على ذوي الحاجات وغيرهم ويشتد تأسفهم عليه رحمه الله وقد أخبر
~~القاضي أمين الدين ابن القلانسي رحمه الله شيخنا الحافظ العلامة عماد الدين
~~ابن كثير رحمه الله أن الامير سيف الدين تنكز مسك يوم الثلاثاء ودخل مصر
~~يوم الثلاثاء ودخل الاسكندرية يوم الثلاثاء وتوفي يوم الثلاثاء وصلى عبيه
~~بالاسكندرية ودفن بمقبرتها في الثالث والعشرين من المحرم بالقرب من قبر
~~القباري وكانت له جنازة جيدة
# وفي يوم الخميس سابع شهر صفر قدم الامير سيف الدين طشتمر الذي مسك تنكز
~~إلى دمشق فنزل بوطأة برزة بجيشه ومن معه ثم توجه إلى حلب المحروسة نائبا
~~بها عوضا عن الطنبغا المنفصل عنها وفي صبيحة يوم الخميس ثالث عشر ربيع
~~الاول نودي في البلد بجنازة الشيخ الصالح العابد PageV14P0188
# الناسك القدوة الشيخ محمد بن تمام توفي بالصالحية فذهب الناس إلى جنازته
~~إلى الجامع المظفري واجتمع الناس ms6627 على صلاة الظهر فضاق الجامع المذكور عن أن
~~يسعهم وصلى الناس في الطرقات وأرجاء الصالحية وكان الجمع كثيرا جدا لم يشهد
~~الناس جنازة بعد جنازة الشيخ تقي الدين بن تيمية مثلها لكثرة من حضرها من
~~الناس رجالا ونساء وفيهم القضاة والاعيان والأمراء وجمهور الناس يقاربون
~~عشرين ألفا وانتظر الناس نائب السلطنة فاشتغل بكتاب ورد عليه من الديار
~~المصرية فصلى عليه الشيخ بعد صلاة الظهر بالجامع المظفري ودفن عند اخيه
# في تربة بين تربة الموفق وبين تربة الشيخ ابي عمر رحمهم الله وإيانا وفي
~~أول شهر جمادي الاولى توفيت الشيخة العابدة الصالحة العالمة قارئة القرآن
~~أم فاطمة عائشة بنت إبراهيم بن صديق زوجة شيخنا الحافظ جمال الدين المزي
~~عشية يوم الثلاثاء مستهل هذا الشهر وصلى عليها بالجامع صبيحة يوم الاربعاء
~~ودفنت بمقابر الصوفية غربي قبر الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمهم الله كانت
~~عديمة النظير في نساء زمانها لكثرة عبادتها وتلاوتها وإقرائها القرآن
~~العظيم بفصاحة وبلاغة وأداء صحيح يعجز كثير من الرجال عن تجويده وختمت نساء
~~كثيرا وقرأ عليها من النساء خلق وانتفعن بها وبصلاحها ودينها وزهدها في
~~الدنيا وتقللها منها مع طول العمر بلغت ثمانين سنة أنفقتها في طاعة الله
~~صلاة وتلاوة وكان الشيخ محسنا إليها مطيعا لا يكاد يخالفها لحبه لها طبعا
~~وشرعا فرحمها الله وقدس روحها ونور مضجها بالرحمة آمين
# وفي يوم الاربعاء الحادي والعشرين منه درس بمدرسة الشيخ أبي عمر بسفح
~~قاسيون الشيخ الامام شمس الدين محمد بن أحمد بن عبدالهادي المقدسي الحنبلي
~~في التدريس البكتمري عوضا عن القاضي برهان الدين الزرعي وحضر عنده المقادسة
~~وكبار الحنابلة ولم يتمكن أهل المدينة من الحضور لكثرة المطر والوحل يومئذ
~~وتكامل عمارة المنارة الشرقية في الجامع الأموي في العشر الاخير من رمضان
~~واستحسن الناس بناءها وإتقانها وذكر بعضهم أنه لم يبن في الاسلام منارة
~~مثلها ولله الحمد ووقع لكثير من الناس في غالب ظنونهم أنها المنارة البيضاء
~~الشرقية التي ذكرت في حديث النواس بن سمعان في نزول عيسى ابن مريم ms6628 على
~~المنارة البيضاء في شرقي دمشق فلعل لفظ الحديث انقلب على بعض الرواة وإنما
~~كان على المنارة الشرقية بدمشق وهذه المنارة مشهورة بالشرقية بمقابلتها
~~أختها الغربية والله سبحانه وتعالى أعلم
# وفي يوم الثلاثاء سلخ شهر شوال عقد مجلس في دار العدل بدار السعادة
~~وحضرته يومئذ واجتمع القضاة والاعيان على العادة وأحضر يومئذ عثمان الدكاكي
~~قبحه الله تعالى وادعى عليه بعظائم من القول لم يؤثر مثلها عن الحلاج ولا
~~عن ابن أبي الغدافر السلقماني وقامت عليه البينة بدعوى الآلهية
~~PageV14P0189
# لعنه الله وأشياء أخر من التنقيص بالانبياء ومخالطته أرباب الريب نم
~~الباجريقية وغيرهم من الاتحادية عليهم لعائن الله ووقع منه في المجلس من
~~إساءة الأدب على القاضي الحنبلي وتضمن ذلك تكفيره من المالكية أيضا فادعى
~~أن له دوافع وقوادح في بعض الشهود فرد إلى السجن مقيدا مغلولا مقبوحا أمكن
~~الله منه بقوته وتأييده ثم لما كان يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من ذي
~~القعدة أحضر عثمان الدكاكي المذكور إلى دار السعادة واقيم إلى بين يدي
~~الامراء والقضاة وسئل عن القوادح في الشهود فعجز فلم يقدر وعجز عن ذلك
~~فتوجه عليه الحكم فسئل القاضي المالكي الحكم عليه فحمد الله وأثنى عليه
~~وصلى على رسوله ثم حكم باراقة دمه وإن تاب فأخذ المذكور فضربت رقبته بدمشق
~~بسوق الخيل ونودي عليه هذا جزءا من يكون على مذهب الاتحادية وكان يوما
~~مشهودا بدار السعادة حضر خلق من الاعيان والمشايخ وحضر شيخنا جمال الدين
~~المزي الحافظ وشيخنا الحافظ شمس الدين الذهبي وتكلما وحرضا في القضية جدا
~~وشهدا بزندقة المذكور بالاستفاضة وكذا الشيخ زين الدين أخو الشيخ تقي الدين
~~بن تيمية وخرجا القضاة الثلاثة المالكي والحنفي والحنبلي وهم نفذوا حكمه في
~~المجلس فحضورا قتل المذكور وكنت مباشرا لجميع ذلك من أوله إلى آخره
# وفي يوم الجمعة الثامن والعشرين من ذي القعدة أفرج عن الاميرين العقيلين
~~بالقلعة وهما طنبغا حجا والجي بغا وكذلك افرج عن خزاندارية تنكز الذين
~~تأخروا بالقلعة وفرح الناس بذلك
#
### || AUT ذكر وفاة الملك الناصر محمد بن ms6629 قلاوون
#
# في صبيحة يوم الاربعاء السابع والعشرين من ذي الحجة قدم إلى دمشق الامير
~~سيف الدين قطلوبغا الفخري فخرج نائب السلطنة وعامة الأمراء لتلقيه وكان
~~قدومه على خيل البريد فأخبر بوفاة السلطان الملك الناصر كانت وفاته يوم
~~الاربعاء آخره وأنه صلى عليه ليلة الجمعة بعد العشاء ودفن مع ابيه الملك
~~المنصور على ولده ! اتوك وكان قبل موته أخذ العهد لابنه سيف الدين ابي بكر
~~ولقبه بالملك المنصور فلما دفن السلطان يلية الجمعة حضره من الأمراء قليل
~~وكان قد ولى عليه الأمير علم الدين الجاولي ورجل آخر منسوب إلى الصلاح يقال
~~له الشيخ عمر بن محمد بن إبراهيم الجعبري وشخص آخر من الجبارية ودفن كما
~~ذكرنا ولم يحضر ولده ولي عهده دفنه ولم يخرج من القلعة ليلتئذ عن مشورة
~~الأمراء لئلا يتخبط الناس وصلى عليه القاضي عز الدين بن جماعة إماما
~~والجاولي وايدغمش وأمير آخر والقاضي بهاء الدين بن حامد بن قاضي دمشق
~~السبكي وجلس الملك المنصور سيف الدنيا والدين ابو المعالي أبو بكر على سرير
~~المملكة وفي صبيحة يوم الخميس الحادي والعشرين من ذي الحجة سنة إحدى
~~وأربعين وسبعمائة بايعه PageV14P0190
# الجيش المصري وقدم الفخري لأخذ البيعة من الشاميين ونزل بالقصر الابلق
~~وبايع الناس للملك المنصور بن الناصر بن المنصور ودقت البشائر بالقلعة
~~المنصورة بدمشق صبيحة يوم الخميس الثامن والعشرين منه وفرح الناس بالملك
~~الجديد وترحموا على الملك ودعوا له وتاسفوا عليه رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة إثنتين وأربعين وسبعمائة
#
# استهلت بيوم الاحد وسلطان الاسلام بالديار المصرية والبلاد الشامية وما
~~والاها الملك المنصور سيف الدين أبو بكر بن الملك السلطان الناصر ناصر
~~الدين محمد بن السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون الصالحي ونائب الشام
~~الامير علاء الدين طنبغا وقضاة الشام ومصرهم المذكورون في التي قبلها وكذا
~~المباشرون سوى الولاة شهر الله المحرم ولاية الخليفة الحاكم بأمر الله وفي
~~هذا اليوم بويع بالخلافة أمير المؤمنين أبو القاسم أحمد بن المستكفي بالله
~~أبي الربيع سليمان العباسي ولبس السواد وجلس مع الملك المنصور ms6630 على سرير
~~المملكة وألبسه خلعة سوداء أيضا فجلسا وعليهما السواد وخطب الخليفة يومئذ
~~خطبة بليغة فصيحة مشتملة على أشياء من المواعظ والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر وخلع يومئذ على جماعة من الأمراء والاعيان وكان يوما مشهودا وكان
~~أبو القاسم هذا قد عهد إليه أبوه بالخلافة ولكن لم يمكنه الناصر من ذلك
~~وولى أبا إسحاق إبراهيم ابن أخي أبي الربيع ولقبه الواثق بالله وخطب له
~~بالقاهرة جمعة واحدة فعزله المنصور وقرر أبا القاسم هذا وأمضى العهد ولقبه
~~المستنصر بالله كما ذكرنا
# وفي يوم الاحد ثامن المحرم مسك الامير سيف الدين بشتك الناصري آخر
~~النهار وكان قد كتب تقليده بنيابة الشام وخلع عليه بذلك وبرز ثقله ثم دخل
~~على الملك المنصور ليودعه فرحب به واجلسه واحضر طعاما وأكلا ونأسف الملك
~~على فراقه وقال تذهب وتتركني وحدي ثم قام لتوديعه وذهب بشتك من بين يديه
~~ثماني خطوات أو نحوها ثم تقدم إليه ثلاثة نفر فقطع أحدهم سيفه من سوطه
~~بسكين ووضع الاخر يده على فمه وكتفه الاخر وقيدوه وذلك كله بحضرة السلطان
~~ثم غيب ولم يدر أحد إلى أين صار ثم قالوا لمماليكه اذهبوا انتتم فائتوا
~~بمركوب الامير غدا فهو بائت عند السلطان وأصبح السلطان وجلس على سرير
~~المملكة وأمر بمسك جماعة من الأمراء وتسعة من الكبار واحتاطوا على حواصله
~~وأمواله وأملاكه فيقال إنه وجد عنده من الذهب ألف ألف دينار وسبعمائة الف دينار
#
### || AUT وفاة شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي
#
# تمرض أياما يسيرة مرضا لا يشغله عن شهود الجماعة وحضور الدروس وإسماع
~~الحديث فلما كان يوم الجمعة حادي عشر صفر أسمع الحديث إلى قريب وقت الصلاة
~~ثم دخل منزله ليتوضأ PageV14P0191
# ويذهب للصلاة فاعترضه في باطنه مغص عظيم ظن أنه قولنج وما كان إلا طاعون
~~فلم يقدر على حضور الصلاة فلما فرغنا من الصلاة أخبرت بانه منقطع فذهبت
~~إليه فدخلت عليه فإذا هويرتعد رعدة شديدة من قوة الالم الذي هو فيه فسألته
~~عن حاله فجعل يكرر الحمد الله ثم أخبرني بما حصل له ms6631 من المرض الشديد وصلى
~~الظهر بنفسه ودخل إلى الطهارة وتوضأ على البركة وهو في قوة الوجع ثم اتصل
~~به هذا الحال إلى الغد من يوم السبت فلما كان وقت الظهر لم أكن حاضره إذ
~~ذاك لكن أخبرتنا بنته زينب زوجتي أنه لما أذن الظهر تغير ذهنه قليلا فقالت
~~يا أبة أذن الظهر فذكر الله وقال اريد أن اصلي فتيمم وصلى ثم اضطجع فجعل
~~يقرأ آية الكرسي حتى جعل لا يفيض بها لسانه ثم قبضت روحه بين الصلاتين رحمه
~~الله يوم السبت ثاني عشر صفر فلم يمكن تجهيزه تلك الليلة فلما كان من الغد
~~يوم الاحد ثالث عشر صفر صبيحة ذلك اليوم غسل وكفن وصلى عليه بالجامع الاموي
~~وحضر القضاة والاعيان وخلائق لا يحصون كثرة وخرج بجنازته من باب النصر وخرج
~~نائب السلطنة الامير علاء الدين طنبغا ومعه ديوان السلطان والصاحب وكاتب
~~السر وغيرهم من الامراء فصلوا علي خارج باب النصر أمهم عليه القاضي تقي
~~الدين السبكي الشافعي وهو الذي صلى عليه بالجامع الاموي ثم ذهب به إلى
~~مقابر الصوفية فدفن هناك إلى جانب زوجته المرأة الصالحة الحافظة لكتاب الله
~~عائشة بن إبراهيم بن صديق غربي قبر الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمهم الله أجمعين
#
### || AUT كائنة غريبة جدا
#
# قدم يوم الاربعاء الثلاثين من صفر أمير من الديار المصرية ومعه البيعة
~~للملك الاشرف علاء الدين كحك بن الملك الناصر وذلك بعد عزل أخيه المنصور
~~لما صدر عنه من الافعال التي ذكر أنه تعاطاها من شرب المسكر وغشيان
~~المنكرات وتعاطى ما لا يليق به ومعاشرة الخاصكية من المردان وغيرهم فتمالأ
~~على خلعه كبار الأمراء لما رأوا الأمر تفاقم إلى الفساد العريض فأحضروا
~~الخليفة الحاكم بأمر الله أبي الربيع سليمان فأثبت بين يديه ما نسب إلى
~~الملك المنصور المذكور من الامور فحينئذ خلعه وخلعه الأمراء الكبار وغيرهم
~~واستبدلوا مكانه اخاه هذا المذكور وسيروه إذ ذاك إلى قوص مضيقا عليه ومع
~~إخوة له ثلاثة وقيل أكثر وأجلسوا الملك الأشرف هذا على السرير وناب له ms6632
~~الأمير سيف الدين قوصون الناصري واستمرت الامور على السداد وجاءت إلى الشام
~~فبايعه الأمراء يوم الأربعاء المذكور وضربت البشائر عشية الخميس مستهل ربيع
~~الاو وخطب له بدمشق يوم الجمعة بحضرة نائب السلطنة والقضاة والامراء
# وفي يوم الاربعاء سابع عشر ربيع الاول حضر بدار الحديث الاشرفية قاضي
~~القضاة تقي الدين السبكي عوضا عن شيخنا الحافظ جمال الدين المزي ومشيخة دار
~~الحديث النورية عوضا عن PageV14P0192
# ابنه رحمه الله وفي شهر جمادي الاولى اشتهر أن نائب حلب الأمير سيف
~~الدين طشتمر الملقب بالحمص الأخضر قائم في نصرة ابن السلطان الامير أحمد
~~الذي بالكرك وأنه يستخدم لذلك ويجمع الجموع فالله أعلم وفي العشر الثاني
~~منه وصلت الجيوش صحبة الامير سيف الدين قطلوبغا الفخري إلى الكرك في طلب
~~ابن السلطان الامير أحمد وفي هذا الشهر كثر الكلام في امر الأمير أحمد بن
~~الناصر الذي بالكرك بسبب محاصرة الجيش الذي صحبة الفخري له واشتهر أن نائب
~~حلب الأمير سيف الدين طشتمر الملقب بالحمص الأخضر قائم بجنب اولاد السلطان
~~الذين أخرجوا من الديار المصرية إلى الصعيد وفي القيام بالمدافعة عن الأمير
~~أحمد ليصرف عنه الجيش وترك حصاره وعزم بالذهاب إلى الكرك لنصرة أحمد ابن
~~استاذه وتهيأ له نائب الشام بدمشق ونادى في الجيش لملتقاه ومدافعته عما
~~يريد من إقامة الفتنة وشق العصا واهتم الجند لذلك وتأهبوا واستعدوا ولحقهم
~~في ذلك كلفة كثيرة وانزعج الناس بسبب ذلك وتخوفوا ان تكون فتنة وحسبوا إن
~~وقع قتال بينهم أن تقوم العشيرات في الجبال وحوران وتتعطل مصالح الزراعات
~~وغير ذلك ثم قدم من حلب صاحب السلطان في الرسلية إلى نائب دمشق الامير علاء
~~الدين الطنبغا ومع مشافهة فاستمع لها فبعث معه صاحب الميسرة أمان الساقي
~~فذهبا إلى حلب ثم رجعا في أواخر جمادي الآخرة وتوجها إلى الديار المصرية
~~واشتهر أن الأمر على ما هو عليه حتى توافق على ما ذكر من رجوع أولاد الملك
~~الناصر إلى مصر ما عدا المنصور وأن يخلى عن محاصرة الكرك
# وفي العشر الأخير من جمادي الاولى ms6633 توفي مظفر الدين موسى بن مهنا ملك
~~العرب ودف بتدمر وفي صبيحة يوم الثلاثاء ثاني جمادي الاخرة عند طلوع الشمس
~~توفي الخطيب بدر الدين محمد بن القاضي جلال الدين القزويني بدار الخطابة
~~بعد رجوعه من الديار المصرية كما قدمنا فخطب جمعة واحدة وصلى بالناس إلى
~~ليلة الجمعة الأخرى ثم مرض فخطب عنه أخوه تاج الدين عبدالرحيم على العادة
~~ثلاثة جمع وهو مريض إلى أن توفي يومئذ وتأسف الناس عليه لحسن شكله وصباحة
~~وجهه وحسن ملتقاه وتواضعه واجتمع الناس للصلاة عليه للظهر فتأخر تجهيزه إلى
~~العصر فصلى عليه بالجامع قاضي القضاة تقي الدين السبكي وخرج به الناس إلى
~~الصوفية وكانت جنازته حافلة جدا فدفن عند أبيه بالتربة التي أنشأها الخطيب
~~بدر الدين هناك رحمه الله
# وفي يوم الجمعة خامس الشهر بعد الصلاة خرج نائب السلطنة الأمير علاء
~~الدين الطنبغا وجميع الجيش قاصدين للبلاد الحلبية للقبض على نائب حلب
~~الأمير سيف الدين طشتمر لأجل ما أظهر من القيام مع ابن السلطان الأمير أحمد
~~الذي في الكرك وخرج الناس في يوم شديد المطر كثير الوحل وكان يوما مشهدا
~~عصيبا أحسن الله العقابة وأمر القاضي تقي الدين السبكي الخطيب
~~PageV14P0193
# المؤذنين بزيادة أذكار على الذي كان سنه فيهم الخطيب بدر الدين من
~~التسبيح والتحميد والتهليل الكثير ثلاثا وثلاثين فزادهم السبكي قبل ذلك
~~استغفر الله العظيم ثلاثا اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال
~~والاكرام ثم أثبت ما في صحيح مسلم بعد صلاتي الصبح والمغرب اللهم اجرنا من
~~النار سبعا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا وكانوا قبل تلك
~~السنوات قد زادوا بعد التأذين الآية ليلة الجمعة والتسليم على رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم يبتدئ الرئيس منفردا ثم يعيد عليه الجماعة بطريقة حسنة
~~وصار ذلك سببا لاجتماع الناس في صحن الجامع لاستماع ذلك وكلما كان المتبدىء
~~حسن الصوت كانت الجماعة أكثر اجتماعا ولكن طال بسبب ذلك الفصل وتأخرت
~~الصلاة عن أول وقتها انتهى
# كائنة غريبة جدا
# وفي ليلة الاحد عشية ms6634 السبت نزل الامير سيف الدين قطلوبغا الفخري بظاهر
~~دمشق بين الجسورة وميدان الحصى بالاطلاب الذين جاءوا معه من البلاد المصرية
~~لمحاصرة الكرك للقبض على ابن السلطان الأمير احمد بن الناصر فمكثوا على
~~الثنية محاصرين مضيقين عليه إلى ان توجه نائب الشام إلى حلب ومضت هذه
~~الأيام المذكورة فما درى الناس إلا وقد جاء الفخري وجموعه وقد بايعوا
~~الأمير أحمد وسموه الناصر بن النصار وخلعوا بيعة أخيه الملك الأشرف علاء
~~الدين كجك واعتلوا بصغره وذكروا إن أتابكة الامير سيف الدين قوصون الناصري
~~قد عدى على ابني السلطان فقتلهما خنقا ببلاد الصعيد جهز اليهما من تولى ذلك
~~وهما الملك المنصور أبو بكر ورمضان فتنكر الامير بسبب ذلك قالوا هذا يريد
~~ان يجتاح هذا البيت ليتمكن هو من أخذ المملكة فحموا لذلك وبايعوا ابن
~~استاذهم وجاءوا في الذهاب خلف الجيش ليكونوا عونا للأمير سيف الدين طشتمر
~~نائب حلب ومن معه وقد كتبوا إلى الامراء يستميلونهم إلى هذا ولما نزلوا
~~بظاهر دمشق خرج إليهم من بدمشق من الاكابر والقضاة والمباشرين مثل والي
~~البر ووالي المدينة وابن سمندار وغيرهم فلما كان الصباح خرج أهالي دمشق عن
~~بكرة ابيهم على عادتهم في قدوم السلاطين ودخلو الحجاج بل أكثر من ذلك من
~~بعض الوجوه وخرج القضاة والصاحب والاعيان والولاة وغيرهم ودخل الامير سيف
~~الدين قطلوبغا في دست نيابة السلطنة التي فوضها إليه الملك الناصر الجديد
~~وعن يمينه الشافعي وعن شماله الحنفي على العادة والجيش كله محدق به في
~~الحديد والعقارات والبوقات والنشابة السلطانية والسناجق الخليفية
~~والسلطانية تخفق والناس في الدعاء والثناء للفخري وهم في غاية الاستبشار
~~والفرح وربما نال بعض جهلة الناس من النائب الآخر الذي ذهب إلى حلب ودخلت
~~الأطلاب بعده على ترتيبهم وكان يوما مشهودا فنزل شرقي دمشق PageV14P0194
# قريبا من خان لاجين وبعث في هذا اليوم فرسم على القضاة والصاحب وأخذ من
~~أموال الايتام وغيرها خمسمائة ألف وعوضهم عن ذلك بقرية من بيت المال وكتب
~~بذلك سجلات واستخدم جيدا وانضاف إليه من الأمراء الذين كانوا ms6635 قد تخلفوا
~~بدمشق جماعة منهم تمر الساقي مقدم وابن قراسنقر وابن الكامل وابن المعظم
~~وابن البلدي وغيرهم وبايع هؤلاء كلهم مع مباشري دمشق للملك الناصر بن
~~الناصر وأقام الفخري على خان لاجين وخرج المتعيشون بالصنائع إلى عندهم
~~وضربت البشائر بالقلعة صبيحة يوم الثلاثاء سادس عشر الشهر ونودي بالبلد إن
~~سلطانكم الملك الناصر احمد بن الناصر محمد بن قلاوون ونائبكم سيف الدين
~~قطلوبغا الفخري وفرح كثير من الناس بذلك وانضاف اليه نائب صغد وبايعه نائب
~~بعلبك واستخدموا له رجالا وجندا ورجع إليه الأمير سيف الدين سنجر الجمقدار
~~رأس الميمنة بدمشق وكان قد تأخر في السفر عن تائب دمشق علاء الدين الطنبغا
~~بسبب مرض عرض له فلما قدم الفخري رجع اليه وبايع الناصر ابن الناصر ثم كاتب
~~نائب حماة تغردمر الذي ناب بمصر للملك المنصور فأجابه إلى ذلك وقدم على
~~العسكر يوم السبت السابع والعشرين من الشهر المذكور في تجمل عظيم وخزائن
~~كثيرة وثقل هائل
# وفي صبحية يوم الاحد الثامن والعشرين من الشهر المذكور كسفت الشمس قبل
~~الظهر وفي صبيحة يوم الاثنين التاسع والعشرين من جمادي الآخرة قدم نائب غزة
~~الأمير آق سنقر في جيش غزة وهو قريب من ألفين فدخلوا دمشق وقت الفجر وغدوا
~~إلى معسكر الفخري فانضافوا إليهم ففرحوا بهم كثيرا وصار في قريب من خمسة
~~آلاف مقاتل أو يزيدون
# استهل شهر رجب الفرد والجماعة من أكابر التجار مطلوبون بسبب أموال طلبها
~~منهم الفخري يقوى بها جيشه الذي معه ومبلغ ذلك الذي أراده منهم ألف ألف
~~درهم ومعه مرسوم الناصر بن الناصر ببيع املاك الامير سيف الدين قوصون إتابك
~~الملك الاشرف علاء الدين كجك ابن الناصر التي بالشام بسبب إبائه عن مبايعة
~~أحمد بن الناصر فأشار على الفخري من أشار بأن يباع للتجار من أملاك الخاص
~~ويجعل مال قوصون من الخاص فرسم بذلك وأن يباع للتجار قرية دوية قومت بألف
~~ألف وخمسمائة ألف ثم لطف الله وأفرج عنهم بعد ليلتين او ثلاث وتعوضوا عن
~~ذلك بحواصل قوصون واستمر الفخري بمن ms6636 معه ومن اضيف إليه من الأمراء والاجناد
~~مقيمين بثنية العقاب واستخدم من رجال البقاع جماعة كثيرة أكثر من ألف رام
~~واميرهم يحفظ افواه الطرق وأزف قدوم الامير علاء الدين طنبغا بمن معه من
~~عساكر دمشق وجمهور الحلبيين وطائفة الطرابلسيين وتأهب هؤلاء لهم فلما كان
~~الحادي من الشهر اشتهر ان الطتبغا وصل إلى القسطل وبعث طلائعه فالتقت
~~بطلائع الفخري ولم يكن بينهم قتال ولله الحمد والمنة وأرسل الفخري إلى
~~PageV14P0195
# القضاة ونوابهم وجماعة من الفقهاء فخرجوا ورجع الشافعي من اثناء الطريق
~~فلما وصلوا أمرهم بالسعي بينه وبين الطنبغا في الصلح وأن يوافق الفخري في
~~أمره وأن يبايع الناصر بن الناصر فأبى فردهم إليه غير مرة وكل ذلك يمتنع
~~عليهم فلما كان يوم الاثنين رابع عشرة عند العصر جاء يريد إلى متولي البلد
~~عند العصر من جهة الفخري يأمره بغلق أبواب البلد فغلقت الأبواب وذلك لان
~~العساكر توجهوا وتواقفوا للقتال فإنا لله وإنا أليه راجعون
# وذلك أن الطنبغا لما علم أن جماعة قطلوبغا على ثنية العقاب دار الذروة
~~من ناحية المعيصرة وجاء بالجيوش من هناك فاستدار له الامير سيف الدين
~~قطلوبغا الفخري بجماعته إلى ناحيته ووقف له في طريقه وحال بينه وبين الوصول
~~إلى البلد وانزعج الناس انزعاجا عظيما وغلقت القياسر والاسواق وخاف الناس
~~بعضهم من بعض أن يكون نهب فركب متوولي البلد الامير ناصر الدين بن بكباشي
~~ومعه أولاده ونوابه والرجالة فسار في البلد وسكن الناس ودعوا له فلما كان
~~قريب المغرب فتح لهم باب الجابية ليدخل من هو من أهل البلد فجرت في الباب
~~على ما قيل زحمة عظيمة وتسخط الجند على الناس في هذه الليلة واتفق انها
~~ليلة الميلاد وبات المسلمون مهمومون بسبب العسكر واختلافهم فأصبحت أبواب
~~البلد مغلقة في يوم الثلاثاء سوى باب الجابية والأمر على ما هو عليه فلما
~~كان عشية هذا اليوم تقارب الجيشان واجتمع الطنبغا وأمراؤه واتفق أمراء دمشق
~~وجمهورهم الذين هم معه على أن لا يقاتلو مسلما ولا يسلوا في وجه الفخري
~~وأصحابه سيفا وكان ms6637 قضاة الشام قد ذهبوا اليه مرارا للصلح فيأبي عليهم إلا
~~الاستمرار على ما هو عليه وقويت نفسه عليه انتهى والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب
#
### || AUT عجيبة من عجائب الدهر
#
# فبات الناس متقابلين في هذه الليلة وليس بين الجيشين إلا مقدار ميلين او
~~ثلاثة وكانت ليلة مطيرة فما أصبح الصبح إلا وقد ذهب من جماعة الطنبغا إلى
~~الفخري خلق كثير من أجناد الحلفاء ومن الأمراء والاعيان وطلعت الشمس
~~وارتفعت قليلا فنفذ الطنبغا القضاة وبعض الأمراء إلى الفخري يتهدده ويتوعده
~~ويقوى نفسه عليه فما ساروا عنه قليلا إلا ساقت العساكر من الميمنة والميسرة
~~ومن القلب ومن كل جانب مقفرين إلى الفخري وذلك لما هم فيه من ضيق العيش
~~وقلة ما بأيديهم من الاطعمة وعلف الدواب وكثرة ما معهم من الكلف فرأوا أن
~~هذا حال يطول عليهم ومقتوا أمرهم غاية المقت وتطايبت قلوبهم وقلوب اولئك مع
~~أهل البلد على كراهته لقوة نفسه فيما لا يجدي عليه ولا عليهم شيئا فبايعوا
~~على المخامرة عليه فلم يبق معه سوى حاشيته في أقل من ساعة واحدة فلما رأى
~~الحال على هذه الصفة كر راجعا هاربا من حيث جاء وصحبته PageV14P0196
# الأمير سيف الدين رقطبة نائب طرابلس وأميران آخران والتقت العساكر
~~والأمراء وجاءت البشارة إلى دمشق قبل الظهر ففرح الناس فرحا شديدا جدا
~~الرجال والنساء والولدان حتى من لا نوبة له ودقت البشائر بالقلعة المنصورة
~~فأرسلوا في طلب من هرب وجلس الفخري هنالك بقية اليوم يحلف الأمراء على أمره
~~الذي جاء له فحلفوا له ودخل دمشق عشية يوم الخميس في أبهة عظيمة وحرمة
~~وافرة فنزل القصر الأبلق ونزل الامير تغردمر بالميدان الكبير ونزل عماري
~~بدار السعادة وأخرجوا الموساوي الذي كان معتقلا بالقلعة وجعلوه مشدا على
~~حوطات حواصل الطنبغا وكان قد تغضب الفخري على جماعةمن الامراء منهم الامير
~~حسام الدين السمقدار أمير حاجب بسبب أنه صاحب لعلاء الدين الطنبغا فلما وقع
~~ما وقع هرب فيمن هرب ولكن لم يأت الفخري بل دخل البلد فتوسط في الامر لم
~~يذهب مع ms6638 ذاك ولا جاء مع هذا ثم إنه استدرك ما فاته فرجع من البار إلى
~~الفخري وقيل بل رسم عليه حين جاء وهو مهموم جدا ثم إنه اعطى منديل الامان
~~وكان معهم كاتب السر القاضي شهاب الدين بن فضل الله ثم أفرج عنهم ومنهم
~~الامير سيف الدين حفطية كان شديد الحنق عليه فأطلقه من يومه وأعاده إلى
~~الحجوبية وأظهر مكارم أخلاق عظيمة ورياسة كبيرة وكان للقاضي علاء الدين بن
~~المنجا قاضي قضاة الحنابلة في هذه الكائنة سعى مشكور ومراجعة كبيرة للأمير
~~علاء الدين الطنبغا حتى خيف عليه منه وخاطر بنفسه معه فأنجح الله مقصده
~~وسلمه منه وكبت عدوه ولله الحمد والمنة
# وفي يوم السبت السادس والعشرين منه قلد قضاء العساكر المنصورة الشيخ فخر
~~الدين بن الصائغ عوضا عن القاضي الحنفي الذي كان مع النائب المنفصل وذلك
~~أنهم نقموا عليه إفتاءه الطنبغا بقتال الفخري وفرح بولايته أصحاب الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية رحمه الله وذلك لأنه من أخص من صحبه قديما وأخذ عنه فوائد
~~كثيرة وعلوما
# وفي يوم الأربعاء سلخ رجب آخر النهار قدم الامير قماري من عند الملك
~~الناصر بن الناصر من الكرك وأخبره بما جرى من أمرهم وأمر الطنبغا ففرح بذلك
~~واخبر قماري بقدوم السلطان ففرح الناس بذلك واستعدوا له بآلات المملكة
~~وكثرت مطالبته أرباب الاموال والذمة بالجزية وفي مستهل رجب من هذه السنة
~~ركب الفخري في دست النيابة بالموكب المنصور وهو أول ركوبه فيه وإلى جانبه
~~قماري وعلى قماري خلعة هائلة وكثر دعاء الناس للفخري يومئذ وكان يوما
~~مشهودا وفي هذا اليوم خرج جماعة من المقدمين الالوف إلى الكرك بأخبار ابن
~~السلطان بما جرى منهم تغردمر وإقبغا عبدا لواحد وهو الساقي وميكلي بغا
~~وغيرهم وفي يوم السبت ثالثة ستدعى الفخري القاضي الشافعي وألح عليه في
~~أحضار الكتب في سلة الحكم التي كانت أخذت من PageV14P0197
# عند الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله من القلعة المنصورة في أيام
~~جلال الدين القزويني فأحضرها القاضي بعد جهد ومدافعة وخاف على نفسه منه ms6639
~~فقبضها منه الفخري بالقصر وأذن له في الانصراف من عنده وهو متغضب عليه
~~وربما هم بعزله لممانعته إياها وربما قال قائل هذه فيها كلام يتعلق بمسألة
~~الزيارة فقال الفخري كان الشيخ أعلم بالله وبرسوله منكم واستبشر الفخري
~~باحضارها إليه واستدعى بأخي الشيخ زين الدين عبد الرحمن وبالشيخ شمس الدين
~~عبدالرحمن بن قيم الجوزية وكان له سعي مشكور فيها فهنأهما باحضاره الكتب
~~وبيت الكتب تلك الليلة في خزانته للتبرك وصلى به الشيخ زين الدين اخو الشيخ
~~صلاة المغرب بالقصر وأكرمه الفخري إكراما زائدا لمحبته الشيخ رحمه الله
# وفي يوم الاحد رابعة دقت البشائر بالقلعة وفي باب الميدان لقدوم بشير
~~بالقبض على قوصون بالديار المصرية واجتمع الناس لذلك واستبشر كثير منهم
~~بذلك وأقبل جماعة من الامراء إلى الكرك لطاعة الناصر بن الناصر واجتمعوا مع
~~الامراء الشاميين عند الكرك وطلبوا منه أن ينزل إليهم فابى وتوهم أن هذه
~~الامور كلها مكيدة ليقبضوه ويسلموه إلى قوصون وطلب منهم أن ينظر في أمره
~~وردهم إلى دمشق وفي هذه الايام وما قبلها وما بعدها أخذ الفخري من جماعة
~~التجار بالاسواق وغيرها زكاة أموالهم سنة فتحصل من ذلك زيادة على مائة ألف
~~وسبعة آلاف وصودر أهل الذمة بقريب من ذلك زيادة على الجزية التي اخذت منهم
~~عن ثلاث سنين سلفا وتعجيلا ثم نودي في البلد يوم الاثنين الحادي والعشرين
~~من الشهر مناداة صادرة من الفخري برفع الظلامات والطلبات واسقاط ما تبقى من
~~الزكاة والمصادرة غير انهم احتاطوا على جماعة من المشاة المكثرين ليشتروا
~~منهم بعض أملاك الخاص والبرهان بن بشارة الحنفي تحت المصادرة والعقوبة على
~~طلب المال الذي وجده في طميرة وجدها فيما ذكر عنه والله أعلم
# وفي يوم الجمعة الرابع والعشرين منه بعد الصلاة دخل الامراء الستة الذين
~~توجهوا نحو الكرك لطلب السلطان أن يقدم إلى دمشق فأبى عليهم في هذا الشهر
~~ووعدهم وقتا آخر فرجعوا وخرج الفخري لتلقيهم فاجتمعوا قبلي جامع القبيبات
~~الكريمي ودخلوا كلهم إلى دمشق في جمع كثير من الاتراك الامراء والجند
~~وعليهم ms6640 خمدة لعدم قدوم السلطان أيده الله وفي يوم الاحد قدم البريد خلف
~~قماري وغيره من الامراء يطلبهم إلى الكرك واشتهر أن السلطان رأى النبي صلى
~~الله عليه و سلم في المنام وهو يأمره بالنزول من الكرك وقبول المملكة
~~فانشرح الناس لذلك
# وتوفي الشيخ عمر بن أبي بكر بن اليثمي البسطي يوم الاربعاء التاسع
~~والعشرين كان رجلا صالحا كثير التلاوة والصلاة والصدقة وحضور مجالس الذكر
~~والحديث له همة وصولة على الفقراء PageV14P0198
# المتشبهين بالصالحين وليسوا منهم سمع الحديث من الشيخ فخر الدين بن
~~البخاري وغيره وقرأت عليه عن ابن البخاري مختصر المشيخة ولازم مجالس الشيخ
~~تقي الدين بن تيمية رحمه الله وانتفع به ودفن بمقابر باب الصغير
# وفي شهر رمضان المعظم أوله يوم الجمعة كان قد نودي في الجيش آن الرحيل
~~لملتقى السلطان في سابع الشهر ثم تأخر ذلك إلى بعد العشر ثم جاء كتاب من
~~السلطان بتأخر ذلك إلى بعد العيد وقدم في عاشر الشهر علاء الدين بن تقي
~~الدين الحنفي ومع ولاية من السلطان الناصر بنظر البيمارستان النوري ومشيخة
~~الربوة ومرتب على الجهات السلطانية وكان قد قدم قبله القاضي شهاب الدين بن
~~البارزي بقضاء حمص من السلطان أيده الله تعالى ففرح الناس بذلك حيث تكلم
~~السلطان في المملكة وباشر وأمر وولي ووقع ولله الحمد وفي يوم الاربعاء ثالث
~~عشره دخل الامير سيف الدين طشتمر الملقب بالحمص الاخضر من البلاد الحلبية
~~إلى دمشق المحروسة وتلقاه الفخري والأمراء والجيش بكماله ودخل في أبهة حسنة
~~ودعا له الناس وفرحوا بقدومه بعد شتاته في البلاد وهربه من بين يدي الطنبغا
~~حين قصده إلى حلب كما تقدم ذكره
# وفي يوم الخميس رابع عشرة خرجت الجيوش من دمشق قاصدين إلى غزة لنظرة
~~السلطان حين يخرج من الكرك السعيد فخرج يومئذ مقدمان تغردمر واقبغا عبد
~~الواحد فبرزا إلى الكسوة فلما كان يوم السبت خرج الفخري ومعه طشتمر وجمهور
~~الامراء ولم يقم بعده بدمشق إلا من احتيج لمقامهم لمهمات المملكة وخرج مع
~~القضاة الاربعة وقاضي العساكر والموقعين والمصاحب ms6641 وكاتب الجيش وخلق كثير
# وتوفي الشيخ الصالح العابد الناسك احمد بن الملقب بالقصيدة ليلة الاحد
~~الرابع والعشرين من رمضان وصلى عليه بجامع شكر ودفن بالصوفية قريبا من قبر
~~الشيخ جمال الدين المزي تغمدهما الله برحمته وكان فيه صلاح كثير ومواظبة
~~على الصلاة في جماعة وأمر بمعروف ونهى عن منكر مشكورا عند الناس بالخير
~~وكان يكثر من خدمة المرضى بالمارستان وغيره وفيه إيثار وقناعة وتزهد كثير
~~وله أحوال مشهورة رحمه الله وإيانا
# واشتهر في أواخر الشهر المذكور أن السلطان الملك الناصر شهاب الدين أحمد
~~خرج من الكرك المحروس صحبة جماعة من العرب والاتراك قاصدا إلى الديار
~~المصرية ثم تحرر خروجه منها في يوم الاثنين ثامن عشر الشهر المذكور فدخل
~~الديار المصرية بعد ايام هذا والجيش صامدون اليه فلما تحقق دخوله مصر حثوا
~~في السير إلى الديار المصرية وبعث يستحثهم أيضا واشتهر أنه لم يجلس على
~~سرير الملك حتى يقدم الامراء الشاميون صحبة نائبه الامير سيف الدين قطلوبغا
~~الفخري ولهذا لم تدق PageV14P0199
# البشائر بالقلاع الشامية ولا غيرها فيما بلغنا وجاءت الكتب والاخبار من
~~الديار المصرية بان يوم الاثنين عاشر شوال كان إجلاس السلطان الملك الناصر
~~شهاب الدين أحمد على سرير المملكة صعد هو والخليفة الحاكم بأمر الله أبو
~~العباس أحمد بن المستكفي فوق المنبر وهما لابسان السواد والقضاة تحتهما على
~~درج المنبر بحسب منازلهم فخطب الخليفة وخلع الاشرف كجك وولى هذا الناصر
~~وكان يوما مشهودا وأظهر ولايته لطشتمر نيابة مصر والفخري دمشق وأيد غمش حلب
~~فالله أعلم ودقت البشائر بدمشق ليلة الجمعة الحادي والعشرين من الشهر
~~المذكور واستمرت إلى يوم الاثنين مستهل ذي القعدة وزينت البلد يوم الاحد
~~ثالث عشرين منه واحتفل الناس بالزينة
# وفي يوم الخميس المذكور دخل الامير سيف الدين الملك أحد الرؤس المشهورة
~~بمصر إلى دمشق في طلب نيابة حماة حرسها الله تعالى فلما كان يوم الجمعة بعد
~~الصلاة ورد البريد من الديار المصرية فأخبر أن طشتمر الحمص الاخضر مسك
~~فتعجب الناس من هذه الكائنة كثيرا فخرج من بدمشق ms6642 من أعيان الامراء أمير
~~الحج وغيره وخيم بوطأة برزة وخرج إلى الحج امير فأخبره بذلك وامروه عن
~~مرسوم السلطان أن ينوب بدمشق حتى يأتي المرسوم بما يعتمد أمير الحج فأجاب
~~إلى ذلك وركب في الموكب يوم السبت السادس منه وأما الفخري فإنه لما تنسم
~~هذا الخبر وتحققه وهو بالزعقة فرفى طائفة من مماليكه قريب من ستين أو أكثر
~~فاحترق وساق سوقا حثيثا وجاءه الطلب من روائه من الديار المصرية في نحو من
~~ألف فارس صحبة الاميرين الطنبغا المارداني ويبلغا التحتاوي ! ففاتهما وسبق
~~واعترض له نائب غزة في جنده فلم يقدر عليه فسلطوا عليه العشيرات ينهبوه فلم
~~يقدروا عليه إلا في شيء يسير وقتل منهم خلقا وقصد نحو صاحبه فيما يزعم
~~الامير سيف الدين ايدغمش نائب حلب راجيا منه أن ينصره وأن يوافقه على ما
~~قام بنفسه فلما وصل أكرمه وانزله وبات عنده فلما أصبح قبض عليه وقيده ورده
~~على البريد إلى الديار المصرية ومعه التراسيم من الأمراء وغيرهم
# ولما كان يوم الاثنين سلخ ذي القعدة خرج السلطان الملك الناصر شهاب
~~الدين أحمد بن الناصر محمد بن المنصور من الديار المصرية في طائفة من الجيش
~~قاصدا إلى الكرك المحروس ومعه أموال جزيلة وحواصل واشياء كثيرة فدخلها يوم
~~الثلاثاء من ذي الحجة وصحبته طشتمر في محفة ممرضا والفخري مقيدا فاعتقلا
~~بالكرك المحروس وطلب السلطان آلات من أخشاب ونحوها وحدادين وصناع ونحوها
~~لاصلاح مهمات بالكرك وطلب أشياء كثيرة من دمشق فحملت اليه ولما كان يوم
~~الاحد السابع والعشرين من ذي الحجة ورد الخبر بأن الامير ركن الدين بيبرس
~~الاحمدي النائب بصغد ركب في مماليكه وخدمه ومن أطاعه وخرج منها فارا بنفسه
~~من القبض PageV14P0200
# عليه وذكر ان نائب غزة قصده ليقبض عليه بمرسوم السلطان ورد عليه من
~~الكرك فهرب الاحمدي بسبب ذلك ولما وصل الخبر الى دمشق وليس بها نائب انزعج
~~الامراء لذلك واجمتعوا بدار السعادة وضربوا في ذلك مشورة ثم جردوا إلى
~~ناحية بعلبك اميرا ليصدوه عن الذهاب إلى البرية فلما أصبح الصباح ms6643 من يوم
~~الاثنين جاء الخبر بأنه في نواحي الكسوة ولامانع من خلاصة فركبوا كلهم
~~ونادى المنادي من تأخر من الجند عن هذا النفير ! شنق واستوثقوا في الخروج
~~وقصدوا ناحية الكسوة وبعثوا الرسل اليه فذكر اعتذارا في خروجه وتخلص منهم
~~وذهب يوم ذلك ورجعوا وقد كانوا ملبسين في يم حار وليس معهم من الازواد
~~مايكفيهم سوى يومهم ذلك فلما كانت ليلة الثلاثاء ركب الامراء في طلبه من
~~ناحية ثنية العقاب فرجعوا في اليوم الثاني وهو في صحبتهم ونزل في القصور
~~التي بناها تنكز رحمه الله في طريق داريا فأقام بها واجروا عليه مرتبا
~~كاملا من الشعير والغنم وما يحتاج إليه مثله ومعه مماليكه وخدمه فلما كان
~~يوم الثلاثاء سادس المحرم ورد كتاب من جهة السلطان فقرئ على الأمراء بدار
~~السعادة يتضمن إكرامه واحترامه والصفح عنه لتقدم خدمة على السلطان الملك
~~الناصر وابنه الملك المنصور ولما كان يوم الأربعاء سابع المحرم جاء كتاب
~~إلى الأمير ركن الدين بيبرس نائب الغيبة ابن الحاجب المش بالقبض على
~~الاحمدي فركب الجيش ملبسين يوم الخميس وأوكبوا بسوق الخيل وراسلوه وقد ركب
~~في مماليكه بالعدد وأظهر الامتناع فكان جوابه أن لا أسمع ولا أطيع إلا لمن
~~هو ملك الديار المصرية فاما من هو مقيم بالكرك ويصدر عنه ما يقال عنه من
~~الافاعيل التي قد سارت بها الركبان فلا فلما بلغ الامراء هذا توقفوا في
~~أمره وسكنوا ورجعوا إلى منازلهم ورجع هو إلى قصره
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة المباركة وسلطان المسلمين الملك الناصر ناصر الدين
~~محمد بن الملك المنصور قلاوون وهو مقيم بالكرك قد حاز الحوصال السلطانية من
~~قلعة الجبل إلى قلعة الكرك ونائبه الديار المصرية الامير سيف الدين آقسنقر
~~السلارى الذي كان نائبا بغزة وقضاة الديار المصرية هم المذكورون في السنة
~~الماضية سوى القاضي الحنفي وأما دمشق فليس لها نائب إلى حنيئذ غير ان
~~الامير ركن الدين بيبرس الحاجب كان استنابه الفخري بدمشق نائب غيبته فهو
~~الذي يسد الامور مع الحاجب ms6644 ألمش وتمر المهمندار والامير سيف الدين الملقب
~~بحلاوة والي البر والامير ناصر الدين ابن ركباس متولي البلد هؤلاء الذين
~~يسدون الأشغال والامور السلطانية والقضاة هم الذين ذكرناها في السنة
~~الخالية وخطيب البلد تاج الدين عبدالرحيم بن القاضي جلال الدين القزويني
~~وكاتب السر القاضي شهاب الدين بن فضل الله PageV14P0201
# واستهلت هذه السنة والأمير ركن الدين بيبرس الاحمدي نازل بقصر تنكز
~~بطريق داريا وكتب السلطان واردة في كل وقت بالاحتياط عليه والقبض وأن يمسك
~~ويرسل إلى الكرك هذا والأمراء يتوانون في أمره ويسوفون المراسيم وقتا بعد
~~وقت وحينا بعد حين ويحملهم على ذلك أن الاحمدي لا ذنب له ومتى مسكه تطرف
~~إلى غيره مع أن السلطان يبلغهم عنه احوال لا ترضيهم من اللعب والاجتماع مع
~~الاراذل والاطراف ببلد الكرك مع قتله الفخري وطشتمر قتلا فظيعا وسلبه
~~أهلهما وسلبه لما على الحريم من الثياب والحلى وإخراجهم في أسوإ حال من
~~الكرك وتقريبه النصارى وحضورهم عنده فحمل الامراء هذه الصفات على أن بعثوا
~~احدهم يكشف أمره فلم يصل اليه ورجع هاربا خائفا فلما رجع وأخبر الأمراء
~~انزعجوا وتشوشوا كثيرا واجتمعوا بسوق الخيل مرارا وضربوا مشورة بينهم
~~فاتفقوا على أن يخلعوه فكتبوا إلى المصريين بذلك واعلموا نائب حلب ايدغمش
~~ونواب البلاد وبقوا متوهمين من هذا الحال كثيرا ومترددين ومنهم من يصانع في
~~الظاهر وليس معهم في الباطن وقالوا لا سمع له ولا طاعة حتى يرجع إلى الديار
~~المصرية ويجلس على سرير المملكة وجاء كتابه اليهم يعيبهم ويعنقهم في ذلك
~~فلم يفد وركب الاحمدي في الموكب وركبوا عن يمينه وشماله وراحوا اليه إلى
~~القصر فسلموا عليه وخدموه وتفاقم الامر وعظم الخطب وحملوا هموما عظيمة خوفا
~~من أن يذهب الى الديار المصرية فيلف عليه المصريون فيتلف الشاميين فحمل
~~الناس همهم فالله هو المسئول أن يحسن العاقبة فلما كان يوم الاحد السادس
~~والعشرين من المحرم ورد مقدم البريدية ومعه كتب المصريين بأنه لم بلغهم خبر
~~الشاميين كان عندهم من أمر السلطان اضعاف ما حصل عند الشاميين فبادروا إلى ms6645
~~ما كانوا عزموا عليه ولكن ترددوا خوفا من الشاميين أن يخالفوهم فيه
~~ويتقدموا في صحبة السلطان لقتالهم فلما أطمأنوا من جهة الشاميين صمموا على
~~عزمهم فخلعوا الناصر أحمد وملكوا عليهم أخاه الملك الصالح إسماعيل ابن
~~الناصر محمد بن المنصور جعله الله مباركا على المسلمين وأجلسوه على السرير
~~يوم الثلاثاء العشرين من المحرم المذكور وجاء كتابه مسلما على أمراء الشام
~~ومقدميه وجاءت كتب الامراء على الامراء بالسلام والاخبار بذلك ففرح
~~المسلمون وأمراء الشام والخاصة والعامة بذلك فرحا شديدا ودقت البشائر
~~بالقلعة المنصورة يومئذ ورسم بتزيين البلد فزين الناس صبيحة الثلاثاء
~~السابع والعشرين منه ولما كان يوم الجمعة سلخ المحرم خطب بدمشق للملك
~~الصالح عماد الدنيا والدين إسماعيل بن الناصر بن المنصور
# وفي يوم الخميس سادس صفر درس بالصدرية صاحبنا الامام العلامة شمس الدين
~~محمد بن أبي بكر بن أيوب الذرعي إمام الجوزية وحضر عنده الشيخ عز الدين بن
~~المنجا الذي نزل له عنها وجماعة من الفضلاء وفي يوم الاثنين سادس عشر صفر
~~دخل الامير سيف الدين تغردمر من الديار PageV14P0202
# المصرية إلى دمشق ذاهبا إلى نيابة حلب المحروسة فنزل بالقابون
# وفي يوم الثلاثاء ثامن عشر صفر توفي الشيخ الامام العالم العامل الزاهد
~~عبد الله بن أبي الوليد المقري المالكي إمام المالكية هو وأخوه أبو عمرو
~~بالجامع الاموي بمحراب الصحابة توفي ببستان بقية السحف وصلى عليه بالمصلى
~~ودفن عند ابيه رحمهما الله بمقابر باب الصغير وحضر جنازته الأعيان والفقهاء
~~والقضاة وكان رجلا صالحا مجمعا على ديانته وجلالته رحمه الله
# وفي يوم الخميس العشرين من صفر دخل الامير ايدغمش نائب السلطنة بدمشق
~~ودخل اليها من ناحية القابون قادما من حلب وتلقاه الجيش بكماله وعليه خلعة
~~النيابة واحتفل الناس له وأشعلوا الشموع وخرج أهل الذمة من اليهود والنصارى
~~يدعون له ومعهم الشموع وكان يوما مشهودا وصلى يوم الجمعة بالمقصورة من
~~الجامع الأموي ومعه الأمراء والقضاة وقرئ تقليده هناك على السدة وعليه
~~خلعته ومعه الأمير سيف الدين ملكتم الرحولي وعليه خلعة ايضا
# وفي يوم الثلاثاء الخامس ms6646 والعشرين من صفر دخل الامير علم الدين الجاولي
~~دمشق المحروسة ذاهبا الى نيابة حماة المحروسة وتلقاه نائب السلطنة والأمراء
~~إلى مسجد القدم وراح فنزل بالقابون وخرج القضاة والأعيان إليه وسمع عليه من
~~مسند الشافعي فإنه يرويه وله فيه عمل ورتبه ترتيبا حسنا ورأيته وشرحه أيضا
~~وله أوقاف عل الشافعية وغيرهم
# وفي يوم الجمعة الثامن والعشرين منه عقد مجلس بعد الصلاة بالشباك
~~الكمالي من مشهد عثمان بسبب القاضي فخر الدين المصري وصدر الدين عبدالكريم
~~ابن القاضي جلال الدين القزويني بسبب العادلية الصغيرة فاتفق الحال على أن
~~نزل صدر الدين عن تدريسها ونزل فخر الدين عن مائة وخمسين على الجامع وفي
~~يوم الاحد سلخ الشهر المذكور حضر القاضي فخر الدين المصري ودرس بالعادلية
~~الصغيرة وحضر الناس عنده على العادة وأخذ في قوله تعالى هذه بضاعتنا ردت
~~الينا وفي آخر شهر ربيع الاول جاء المرسوم من الديار المصرية بأن يخرج
~~تجريدة من دمشق بصحبة الامير حسام الدين السمقدار لحصار الكرك الذي تحصن
~~فيه ابن السلطان احمد واستحوذ على ما عنده من الاموال التي أخذها من
~~الخزائن من ديار مصر وبرز المنجنيق من القلعة إلى قبل جامع القبيبات فنصب
~~هناك وخرج الناس للتفرج عليه ورمى به ومن نيتهم أن يستصحبوه معهم للحصار
# وفي يوم الاربعاء ثاني ربيع الآخر قدم الامير علاء الدين الطنبغا
~~المارداني من الديار المصرية على قاعدته وعادته وفي يوم االخميس عاشره دخل
~~إلى دمشق الاميران الكبيران ركن الدين بيبرس الاحمدي من طرابلس وعلم الدين
~~الجاولي من حماة سحرا وحضرا الموكب ووقفا مكتفين لنائب السلطنة الاحمدي عن
~~يمينه والجاولي عن يساره ونزلا ظاهر البلد ثم بعد ايام يسيرة توجه
~~PageV14P0203
# الاحمدي إلى الديار المصرية على عادته وقاعدته رأس مشورة وتوجه الجاولي
~~إلى غزة المحروسة نائبا عليها وكان الامير بدر الدين مسعود بن الخطير على
~~إمرة الطبلخانات بدمشق وفي يوم الخميس رابع عشرة خرجت التجريدة من دمشق
~~سحرا إلى مدينة الكرك والامير شهاب الدين بن صبح والي الولاة بحوران مشد
~~المجانيق وخرج الامير سيف ms6647 الدين بهادر الشمس الملقب بحلاوة والي البر بدمشق
~~الى ولاية الولاة بحوران وفي يوم الجمعة ثامن عشرة وقع بين النائب والقاضي
~~الشافعي بسبب كتاب ورد من الديار المصرية فيه الوصاة بالقاضي السبكي
~~المذكور ومعه التوقيع بالخطابة له مضافا إلى القضاء وخلعة من الديار
~~المصرية فتغيظ عليه النائب لأجل اولاد الجلال لأنهم عندهم عائلة كثيرة وهم
~~فقراء وقد نهاه عن السعي في ذلك فتقدم إليه يومئذ أن لا يصلي عنده في
~~الشباك الكمالي فنهض من هناك وصلى في الغزالية وفي يوم الاحد العشرين منه
~~دخل دمشق الامير سيف الدين اريغا زوج ابنة السلطان الملك الناصر مجتازا
~~ذاهبا إلى طرابلس نائبا بها في تجمل وأبهة ونجائب وجنائب وعدة وسرك كامل
~~وفي يوم الخميس الرابع والعشرين منه دخل الامير بدر الدين ابن الخطيري
~~معزولا عن نيابة غزة المحروسة فأصبح يوم الخيمس فركب في الموكب وسير مع
~~نائب السلطنة ونزل في داره وراح الناس للسلام عليه وفي يوم الثلاثاء ثالث
~~عشر صفر زينت البلد لعافية السلطان الملك الصالح لمرض أصابه ثم شفى منه وفي
~~يوم الجمعة السادس عشرينه قبل العصر ورد البريد من الديار المصرية بطلب
~~قاضي القضاة تقي الدين السبكي اليها حاكمها بها فذهب الناس للسلام عليه
~~ولتوديعه وذلك بعد ما أرجف الناس به كثيرا واشتهر انه سينعقد له مجلس
~~للدعوى عليه بما دفعه من مال الايتام إلى الطنبغا وإلي الفخري وكتبت فتوى
~~عليه بذلك في تغريمه وداروا بها على المفتيين فلم يكتب لهم احد فيها غير
~~القاضي جلال الدين بن حسام الدين الحنفي رأيت خطه عليها وحده بعدالصلاة
~~وسئلت في الافتاء عليها فامتنعت لما فيها من التشويش على الحاكم وفي أول
~~مرسوم نائب السلطان أن يتأمل المفتون هذا السؤال ويفتوا بما يقتضيه حكم
~~الشرع الشريف وكانوا له في نية عجيبة ففرج الله عنه بطلبه إلى الديار
~~المصرية فسار إليها صحبة البريد ليلة الأحد وخرج الكبراء والاعيان لتوديعه
~~وفي خدمته استهل جمادي الاخرة والتجريدة عمالة الى الكرك والجيش المجردون
~~من الحلقة قريب من ms6648 ألف ويزيدون ولما كان يوم الثلاثاء رابعه بعد الظهر مات
~~الأمير علاء الدين ايدغمش نائب السلطنة بالشام المحروس في دار وحده في دار
~~السعادة فدخلوا عليه وكشفوا أمره وأحصروا وخشوا أن يكون اعتراه سكتة ويقال
~~إنه شفى فالله أعلم فانتظروا به إلى الغد احتياطا فلما أصبح الناس اجتمعوا
~~PageV14P0204
# للصلاة عليه فصلى عليه خارج باب النصر حيث يصلى على الجنائر وذهبوا به
~~إلى نحو القبلة ورام بعض اهله أن يدفن في تربة غبريال إلى جانب جامع
~~القبيبات فلم يمكن ذلك فدفن قبلي الجامع على حافة الطريق ولم يتهيأ دفنه
~~إلا إلى بعدالظهر من يومئذ وعملوا عنده ختمة ليلة الجمعة رحمه الله وسامحه
# واشتهر في اوائل هذا الشهر أن الحصار عمال على الكرك وأن أهل الكرك خرجت
~~طائفة منهم فقتل منهم خلق كثير وقتل من الجيش واحد في ! الصار فنزل القاضي
~~وجماعة ومعهم شيء من الجوهر وتراضوا على أن يسلموا البلد فلما أصبح أهل
~~الحصن تحصنوا ونصبوا المجانيق واستعدوا فلما كان بعد أيام رموا منجنيق
~~الجيش فكسروا السهم الذي له وعجزوا عن نقله فحرقوه برأي أمراء المقدمين
~~وجرت امور فظيعة فالله يحسن العاقبة
# ثم وقعت في أواخر هذا الشهر بين الجيش وأهل الكرك وقعة أخرى وذلك أن
~~جماعة من رجال الكرك خرجوا إلى الجيش ورموهم بالنشاب فخرج الجيش لهم من
~~الخيام ورجعوا مشاة ملبسين بالسلاح فقتلوا من أهل الكرك جماعة من النصارى
~~وغيرهم وجرح من العسكر خلق وقتل واحد أو اثنان وأسر الأمير سيف الدين أبو
~~بكر بن بهادر آص وقتل امير العرب وأسر آخرون فاعتقلوا بالكرك وجرت أمور
~~منكرة ثم بعدها تعرض العسكر راجعين إلى بلادهم لم ينالوا مرادهم منها وذلك
~~انهم رقهم البرد الشديد وقلة الزاد وحاصروا أولئك شديدا بلا فائدة فإن
~~البلد بريد متطاولة ومجانيق ويشق على الجيش الاقامة هناك في كوانين
~~والمنجنيق الذي حملوه معهم كسر فرجعوا ليتأهبوا لذلك
# ولما كان في يوم الأربعاء الخامس والعشرين منه قدم من الديار المصرية
~~على البريد القاضي بدر الدين بن فضل ms6649 الله كاتبا على السر عوضا عن أخيه
~~القاضي شهاب الدين ومعه كتب بالاحتياط على حواصل أخيه شهاب الدين وعلى
~~حواصل القاضي عماد الدين ابن الشيرازي المحتسب فاحتيط على أموالهما وأخرج
~~من في ديارهما من الحرم وضربت الأخشاب على الابواب ورسم على المحتسب
~~بالعذراوية فسأل أن يحول إلى دار الحديث الاشرفية فحلو إليها وأما القاضي
~~شهاب الدين فكان قد خرج ليلتقي الامير سيف الدين تغردمر الحموي الذي جاء
~~تقليده بنيابة الشام بدمشق وكان بحلب وجاء هذا الامر وهو في أثناء الطريق
~~فرسم برجعته ليصادر هو والمحتسب ولم يدر الناس ما ذنبهما
# وفي يوم الاحد ثامن شهر رجب آخر النهار رجع قاضي القضاء تقي الدين
~~السبكي إلى دمشق على القضاء ومعه تقليد بالخطابة أيضا وذهب الناس اليه
~~للسلام عليه ودخل نائب السلطنة PageV14P0205
# الأمير سيف الدين تغردمر الحموي بعد العصر الخامس عشرينه من حلب فتلقاه
~~الأمراء إلى طريق القابون ودعا له الناس دعاء كثيرا وأحبوه لبغضهم النائب
~~الذي كان قبله وهو علاء الدين ايدغمش سامحه الله تعالى فنزل بدار السعادة
~~وحضر الموكب صبيحة يوم الاثنين واجتمع طائفة من العامة وسألوه أن لا يغير
~~عليهم خطيبهم تاج الدين عبد الرحيم ابن جلال الدين فلم يلتفت إليهم بل عمل
~~على تقليد القاضي تقي الدين السبكي الخطابة لبس الخلعة واكثر العوام لما
~~سمعوا بذلك الغوغاء وصاروا يجتمعون حلقا حلقا بعدالصلوات ويكثرون الفرحة في
~~ذلك لما منع ابن الجلال ولكن بقي هذا لم يباشر السبكي في المحراب واشتهر عن
~~العوام كلام كثير وتوعدوا السبكي بالسفاهة عليه إن خطب وضاق بذلك ذرعا
~~ونهوا عن ذلك فلم ينتهوا وقيل لهم ولكثير منهم الواجب عليكم السمع والطاعة
~~لأولي الامر ولو أمر عليكم عبد حبشي فلم يرعووا فلما كان يوم الجمعة
~~العشرين منه اشتهر بين العامة بأن القاضي نزل عن الخطابة لابن الجلال ففرح
~~العوام بذلك وحشدوا في الجامع وجاء نائب السلطنة إلى المقوصرة والأمراء معه
~~وخطب ابن الجلال على العادة وفرح الناس بذلك وأكثروا من الكلام ووالهرج
~~ولما سلم عليهم ms6650 الخطيب حين صعد ردوا عليه ردا بليغا وتكلفوا في ذلك وأظهرا
~~بغضة القاضي السبكي وتجاهروا بذلك وأسمعوه كلاما كثيرا ولما قضيت الصلاة
~~قرئ تقليد النيابة على السدة وخرج الناس فرحى يخطيبهم لكونه استمر عليهم
~~واجتمعوا عليه يسلمون ويدعون له
# وفي يوم الاربعاء ثالث شعبان درس القاضي برهان الدين بن عبدالحق
~~بالمدرسة العذراوية بمرسوم سلطاني بتوليته وعزل القفجاري وعقد لهما مجلس
~~يوم الثلاثاء بدار العدل فرجح جانب القاضي برهان الدين لحاجته وكونه لا وظيفة له
# وفي يوم الجمعة توفي الشيخ شهاب الدين احمد ابن الجزري احد المسندين
~~المكثرين الصالحين مات عن خمس وتسعين سنة رحمه الله وصلى عليه يوم الجمعة
~~بالجامع المظفري ودفن بالرواحية وفي يوم الاربعاء السابع عشر منه توفي
~~الشيخ الامام العالم العابد الناسك الصالح الشيخ شمس الدين محمد بن الزرير
~~خطيب الجامع الكريمي بالقبيبات وصلى عليه بعد الظهر يومئذ بالجامع المذكور
~~ودفن قبلي الجامع المذكور إلى جانب الطريق من الشرق رحمه الله
# واشتهر في أوائل رمضان ان مولودا ولد له رأسان وأربع أيد وأحضر إلى بين
~~يدي نائب السلطنة وذهب الناس للنظر إليه في محلة ظاهر باب الفراديس يقال
~~لها حكى الوزير وكنت فيمن ذهب إليه في جماعة من الفقهاء يوم الخميس ثالث
~~الشهر المذكور بعد العصر فأحضره أبوه وأسم ابيه سعادة وهو رجل من أهل الجبل
~~فنظرت إليه فإذا هما ولدان مستقلان فكل قد اشتبكت PageV14P0206
# افخاذهما بعضهما ببعض وركب كل واحد منهما ودخل في الآخر والتحمت فصارت
~~جثة واحدة وهماميتان فقالوا احدهما ذكر الآخر أنثى وهما ميتان حال رؤيتي
~~إليهما وقالوا إنه تأخر موت أحدهما عن الآخر بيومين او نحوهما وكتب بذلك
~~محضر جماعة من الشهود
# وفي هذا اليوم احتيط على اربعة من الامراء وهم ابناء الكامل صلاح الدين
~~محمد امير طبلخانات وغياث الدين محمد امير عشرة وعلاء الدين علي وابن ايبك
~~الطويل طبلخانات أيضا وصلاح الدين خليل بن بلبان طرنا طبلخانات أيضا وذلك
~~بسبب أنهم اتهموا على ممالأة الملك احمد بن الناصر الذي في الكرك ومكاتبته ms6651
~~والله أعلم بحالهم فقيدوا وحملوا إلى القلعة المنصورة من باب اليسر مقابل
~~باب دار السعادة الثلاث الطبلخانات والغياث من بابها الكبير وفرق بينهم في
~~الاماكن وخرج المحمل يوم الخميس خمس عشرة ولبس الخطيب ابن الجلال خلعة
~~استقرار الخطابة في هذا اليوم وركب بها مع القضاة على عادة الخطباء
# وفي هذا الشهر نصب المنجنيق الكبير على باب الميدان الاخضر وطول اكتافه
~~ثمانية عشر ذراعا وطول سهمه سبعة وعشرون ذراعا وخرج الناس للفرجة عليه ورمى
~~به في يوم السبت حجرا زنته ستين رطلا فبلغ إلى مقابلة القصر من الميدان
~~الكبير وذكر معلم المجانيق أنه ليس في حصون الاسلام مثله وأنه عمله الحاج
~~محمد الصالحي ليكون بالكرك فقدر الله انه خرج ليحاصر به الكرك فالله يحسن
~~العاقبة وفي أواخره أيضا مسك أربعة أمراء وهم أقبغا عبد الواحد الذي كان
~~مباشرا الاستدارية للملك الناصر الكبير فصودر في أيام ابنه المنصور وأخرج
~~إلى الشام فناب بحمص فسار سيرة غير مرضية وذمه الناس وعزل عنها وأعطى تقدمة
~~ألف بدمشق وجعل رأس الميمنة فلما كان في هذه الأيام اتهم بممالأة السلطان
~~أحمد بن الناصر الذي بالكرك فمسك وحمل إلى القلعة ومعه الأمير سيف الدين
~~بلو والأمير سيف الدين سلامش وكلهم بطبلخانات فرفعوا إلى القعلة المنصورة
~~فالله يحسن العاقبة
# وفي هذا الشهر خرج قضاء حمص عن نيابة دمشق بمرسوم سلطاني مجدد للقاضي
~~شهاب الدين البارزي وذلك بعد مناقشة كثيرة وقعت بينه وبين قاضي القضاة تقي
~~الدين السبكي وانتصر له بعض الدولة واستخرج له المرسوم المذكور وفيه أيضا
~~افرد قضاء القدس الشريف أيضا باسم القاضي شمس الدين بن سالم الذي كان
~~مباشرها مدة طويلة قبل ذلك نيابة ثم عزل عنها وبقي مقيما ببلده غزة ثم أعيد
~~اليها مستقلا بها في هذا الوقت وفي هذا الشهر رجع القاضي شهاب الدين ابن
~~فضل الله من الديار المصرية ومعه تقويع بالمرتب الذي كان له اولا كل شهر
~~ألف درهم وأقام بعمارته التي أنشأها بسفح قاسيون شرقي الصالحية بقرب حمام
~~النحاس PageV14P0207
# وفي صبيحة ms6652 مستهل ذي القعدة خرج المنجنيق قاصدا إلى الكرك على الجمال
~~والعجل وصحبته الامير صارم الدين إبراهيم المسبقي أمير حاجب كان في الدولة
~~السكرية هو المقدم عليه يحوطه ويحفظه ويتولى تسييره بطلبه وأصحابه وتجهز
~~الجيش للذهاب إلى الكرك وتأهبوا أتم الجهاز وبرزت أثقالهم إلى ظاهر البلد
~~وضربت الخيام فالله يحسن العاقبة
# وفي يوم الاثنين رابعه توفي الطوشي سبل الدولة كافور السكري ودفن صبيحة
~~يوم الثلاثاء خامسة في تربته التي أنشاها قديما ظاهر باب الجابية تجاه تربة
~~الطواشي ظهير الدين الخازن بالقلعة كان قبيل مسجد الدبان رحمه الله وكان
~~قديما للصاحب تقي الدين توبة التكريتي ثم اشتراه تنكز بعد مدة طويلة من
~~ابني أخيه صلاح الدين وشرف الدين بمبلغ جيد وعوضهما إقطاعا بزيادة على ما
~~كان بأيديهما وذلك رغبة في أمواله التي حصلها من ابواب السلطنة وقد تعصب
~~عليه استاذه تنكز رحمه الله في وقت وصودر وجرت عليه فصول ثم سلم بعد ذلك
~~ولما مات ترك اموالا جزيلة وأوقافا رحمه الله وخرجت التجريدة يوم الاربعاء
~~سادسة والمقدم عليها الامير بدر الدين بن الخطير ومعه مقدم آخر وهو الامير
~~علاء الدين بن قراسنقر وفي يوم السبت سلخ هذا الشهر توفي الشاب الحسن شهاب
~~الدين أحمد بن فرج المؤذن بمأذنة العروس وكان شهيرا بحسن الصوت ذا حظوة
~~عظيمة عند اهل البلد وكان رحمه الله كما في النفس وزيادة في حسن الصوت
~~الرخيم المطرب وليس في القراء ولا في المؤذنين قريب منه ولا من يدانيه في
~~وقته وكان في آخر وقته على طريقة حسنة وعمل صالح وانقطاع عن الناس وإقبال
~~على شأن نفسه فc وأكرم مثواه وصلى عليه بعد الظهر يومئذ ودفن عند اخيه
~~بمقبرة الصوفية
# وفي يوم الخميس خامس ذي الحجة توفي الشيخ بدر الدين بن نصحان شيخ القراء
~~السبع في البلد الشهير بذلك وصلى عليه بالجامع بعدالظهر يومئذ ودفن بباب
~~الفراديس رحمه الله
# وفي يوم الأحد تاسعة وهو يوم عرفة حضر الاقراء بتربة أم الصالح عوضا عن
~~الشيخ بدر الدين ابن نصحان القاضي ms6653 شهاب الدين أحمد بن النقيب البعلبكي وحضر
~~عنده جماعة من الفضلاء وبعض القضاة وكان حضوره بغتة وكان متمرضا فألقى شيئا
~~من القراءات والاعراب عند قوله تعالى ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم
~~خيرا لأنفسهم وفي أواخر هذا الشهر غلا السعر جدا وقل الخبز وازدحم الناس
~~على الافران زحمة عظيمة وبيع خبز الشعير المخلوط بالزيوان والنقارة وبلغت
~~الغرارة بمائة وستة وثمانين درهما وتقلص السعر جدا حتى بيع الخبز كل رطل
~~بدرهم وفوق ذلك بيسير ودونه بحسب طيبه ورداءته فانا لله وإنا إليه راجعون
~~وكثر السؤال وجاع العيال وضعف كثير من الأسباب والاحوال ولكن لطف الله عظيم
~~فإن الناس مترقبون مغلا PageV14P0208
# هائلا لم يسمع بمثله من مدة سنين عديدة وقد اقترب أوانه وشرع كثير من
~~البلاد في حصاد الشعير وبعض القمح مع كثرة الفول وبوادر التوت فلولا ذلك
~~لكان غير ذلك ولكن لطف الله بعباده وهو الحاكم المتصرف الفعال لما يريد لا إله إلا هو
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وأربعين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان المسلمين الملك الناصر عماد الدنيا والدين
~~إسماعيل ابن الملك الناصر ناصر الدين محمد بن الملك المنصور سيف الدين
~~قلاوون الصالحي ونائبه بالديار المصرية الامير سيف الدين آقسنقر السلاري
~~وقضاته هم هم المتقدم ذكرهم في العام الماضي ونائبه بدمشق الامير سيف الدين
~~تغردمر الحموي وقضاته هم المتقدم ذكرهم وكذلك الصاحب والخطيب وناظر الجامع
~~ولخزانة ومشد الاوقاف وولاية المدينة
# استهلت والجيوش المصرية والشامية محيطة بحصن الكرك محاصرون ويبالغون في
~~امره والمنجنيق منصوب وأنواع آلات الحصار كثيرة وقد رسم بتجريدة من مصر
~~والشام أيضا تخرج إليها وفي يوم الخميس عاشر صفر دخلت التجريدة من الكرك
~~إلى دمشق واستمرت التجريدة الجديدة على الكرك ألفان من مصر وألفان من الشام
~~والمنجنيق منقوض موضوع عند الجيش خارج الكرك والأمور متوقفة على وبرد
~~الحصار بعد رجوع الأحمدي إلى مصر
# وفي يوم السبت ثاني ربيع الاول توفي السيد الشريف عماد الدين الخشاب
~~بالكوشك في درب السيرجي جوار المدرسة العزية وصلى عليه ضحى بالجامع ms6654 الأموي
~~ودفن بمقابر باب الصغير وكان رجلا شهما كثير العبادة والمحبة للسنة وأهلها
~~ممن واظب الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله وانتفع به وكان من جملة
~~أنصاره واعوانه على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو الذي بعثه إلى
~~صيدنا يامع بعض القسيسين فلوث يده بالعذرة وضرب اللحمة التي يعظمونها هنالك
~~واهانها غاية الاهانة لقوة إيمانه وشجاعته رحمه الله وإيانا
# وفي يوم الخميس سابعه اجتمع الصاحب ومشد الدواوين ووكيل بيت المال ومشد
~~الاوقاف ومباشر والجامع ومعهم العمالين بالقول والمعاول يحفرون إلى جانب
~~السارية عند باب مشهد على تحت تلك الصخرة التي كانت هناك وذلك عن قول رجل
~~جاهل زعم أن هناك مالا مدفونا فشاوروا نائب السلطنة فامرهم بالحفر واجتمع
~~الناس والعامة فأمرهم فأخرجوا وأغلقت أبواب الجامع كلها ليتمكنوا من الحفر
~~ثم حفروا ثانيا وثالثا فلم يجدوا شيئا إلا التراب المحض واشتهر هذا الحفير
~~في البلد وقصده الناس للنظر إليه والتعجب من أمره وانفصل الحال على أن حبس
~~هذا الزاعم لهذا المحال وطم الحفير كما كان PageV14P0209
# وفي يوم الاثنين ثامن عشر ربيع الأول قدم قاضي حلب ناصر الدين بن الخشاب
~~على البريد مجتازا إلى دمشق فنزل بالعادلية الكبيرة وأخبر أنه صلى على
~~المحدث البارع الفاضل الحافظ شمس الدين محمد بن علي بن أيبك السروجي المصري
~~يوم الجمعة ثامن هذا الشهر بحلب رحمه الله ومولده سنة خمس عشرة وسبعمائة
~~وكان قد أتقن طرفا جيدا في علم الحديث وحفظ أسماء الرجال وجمع وخرج
# وفي مستهل ربيع الآخر وقع حريق عظيم بسفح قاسيون احترق به سوق الصالحية
~~الذي بالقرب من جامع المظفري وكانت جملة الدكاكين التي احترقت قريبا من
~~مائة وعشرين دكانا ولم ير حريق من زمان أكبر منه ولا أعظم فانا لله وإنا
~~إليه راجعون وفي يوم الجمعة سادسة رسم بأن يذكر بالصلاة يوم الجمعة في سائر
~~مواذن البلد كما يذكر في مواذن الجامع ففعل ذلك وفي يوم الثلاثاء عاشره طلب
~~من القاضي تقي الدين السبكي قاضي قضاة الشافعية أن يقرض ديوان السلطان ms6655 شيئا
~~من أموال الغياب التي تحت يده فامتنع من ذلك امتناعا كثيرا فجاء شاد
~~الدواوين وبعض حاشية نائب السلطنة ففتحوا مخزن الأيتام وأخذوا منه خمسين
~~ألف درهم قهرا ودفعوها إلى بعض العرب عما كان تأخر له في الديوان السلطان
~~ووقع أمر كثير لم يعهد مثله
# وفي يوم الأربعاء عاشر جمادي الأولى توفي صاحبنا الشيخ الامام العالم
~~العلامة الناقد البارع في فنون العلوم شمس الدين محمد بن الشيخ عماد الدين
~~أحمد بن عبدالهادي المقدسي الحنبلي تغمده الله برحمته وأسكنه بحبوحة جنته
~~مرض قريبا من ثلاثة أشهر بقرحة وحمى سل ثم تفاقم أمره وأفرط به إسهال
~~وتزايد ضعفه إلى أن توفي يومئذ قبل أذان العصر فأخبرني والده أن آخر كلامه
~~أن قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم اجعلني من
~~التوابين واجعلني من المتطهرين فصلى عليه يوم الخميس بالجامع المظفري وحضر
~~جنازته قضاة البلد وأعيان الناس من العلماء والأمراء والتجار والعامة وكانت
~~جنازته حافلة مليحة عليها ضوء ونور ودفن بالروضة إلى جانب قبر السيف ابن
~~المجد رحمهما الله تعالى وكان مولده في رجب سنة خمس وسبعمائة فلم يبلغ
~~الأربعين وحصل من العلوم مالا يبلغه الشيوخ الكبار وتفنن في الحديث والنحو
~~والتصريف والفقه والتفسير والاصلين والتاريخ والقراءات وله مجاميع وتعاليق
~~مفيدة كثيرة وكان حافظا جيدا لأسماء الرجال وطرق الحديث عارفا بالجرح
~~والتعديل بصيرا بعلل الحديث حسن الفهم له جيد المذاكرة صحيح الذهن مستقيما
~~على طريقة السلف واتباع الكتاب والسنة مثابرا على فعل الخيرات
# وفي يوم الثلاثاء سلخه درس بمحراب الحنابلة صاحبنا الشيخ الامام العلامة
~~شرف الدين بن PageV14P0210
# القاضي شرف الدين الحنبلي في حلقة الثلثاء عوضا عن القاضي تقي الدين بن
~~الحافظ رحمه الله وحضر عنده القضاء والفضلاء وكان درسا حسنا أخذ في قوله
~~تعالى إن الله يأمر بالعدل والاحسان وخرج إلى مسألة تفضيل بعض الأولاد وفي
~~يوم الخميس ثاني شهر جمادي الأولى خرجت التجريدة إلى الكرك مقدمان من
~~الامراء وهما الامير شهاب الدين بن صبح والامير سيف ms6656 الدين قلاوون في أبهة
~~عظيمة وتجمل وجيوش وبقارات وإزعاج كثيرة
# وفي صبيحة يوم الأثنين الحادي والعشرين منه قتل بسوق الخيل حسن بن الشيخ
~~السكاكيني على ما ظهر منه من الرفض الدال على الكفر المحض شهد عليه عند
~~القاضي شرف الدين المالكي بشهادات كثيرة تدل على كفره وأنه رافضي جلد فمن
~~ذلك تكفير الشيخين رضي الله عنهما وقذفه أمي المؤمنين عائشة وحفصة رضي الله
~~عنهما وزعم أن جبريل غلط فأوحى إلى محمد وإنما كان مرسلا إلى على وغير ذلك
~~من الأقوال البالطة القبيحة قبحه الله وقد فعل وكان والده الشيخ محمد
~~السكاكيني يعرف مذهب الرافضة والشيعة جيدا وكانت له اسئلة على مذهب اهل
~~الخير ونظم في ذلك قصيدة أجابه فيها شيخنا الامام العلامة شيخ الاسلام بن
~~يتيمة رحمه الله وذكر غير واحد من أصحاب الشيخ أن السكاكيني مامات حتى رجع
~~عن مذهبه وصار إلى قول أهل السنة فالله أعلم وأخبرت أن ولده حسنا هذا
~~القبيح كان قد اراد قتل أبيه لما أظهر السنة
# وفي ليلة الاثنين خامس شهر رجب وصل بدن الأمير سيف الدين تنكز نائب
~~الشام كان إلى تربته التي الى جانب جامعة الذي أنشأه ظاهر باب النصر بدمشق
~~نقل من الاسكندرية بعد ثلاث سنين ونصف أو أكثر بشافعة ابنته زوجة الناصر
~~عند ولده السلطان الملك الصالح فأذن في ذلك وأرادوا أن يدفن بمدرسته بالقدس
~~الشريف فلم يمكن فجيء به إلى تربته بدمشق وعملت له الختم وحضر القضاة
~~والأعيان رحمه الله
# وفي يوم الثلاثاء حادي عشر شعبان المبارك توفي صاحبنا الامير صلاح الدين
~~يوسف التكريتي ابن اخي الصاحب تقي الدين بن توبة الوزير بمنزلة بالقصاعين
~~كان شابا من أبناء الأربعين ذا ذكاء وفطنة وكلام وبصيرة جيدة وكان كثير
~~المحبة إلى الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله ولأصحابه خصوصا ولكل من
~~يراه من أهل العلم عموما وكان فيه إيثار وإحسان ومحبة الفقراء والصالحين
~~ودفن بتربتهم بسفح قاسيون رحمه الله وفي يوم السبت الخامس عشر منه جاءت
~~زلزلة بدمشق لم يشعر ms6657 بها كثير من الناس لخفتها ولله الحمد والمنة ثم تواترت
~~الاخبار بأنها شعثت في بلاد حلب شيئا كثيرا من العمران حتى سقط بعض الابراج
~~بقلعة حلب وكثير من دورها ومساجدها ومشاهدها وجدرانها وأما في القلاع حولها
~~فكثير جدا وذكروا ان مدينة منبج PageV14P0211
# لم يبق منها إلا القليل وأن عامة السكانين بها هلكوا تحت الردم رحمهم الله
# وفي اواخر شهر شوال خرجت التجاريد إلى الكرك وهما أميران مقدمان الأمير
~~علاء الدين فراسنقر والأمير الحاج بيد مر واشتهر في هذه الأيام أن أمر
~~الكرك قد ضعف وتفاقم عليهم الأمر وضاقت الارزاق عندهم جدا ونزل منها جماعات
~~من رؤسائها وخاصكية الأمير أحمد بن الناصر مخامرين عليه فسيروا من الصبح
~~الى قلاوون وصحبتهم مقدمون من الحلقة إلى الديار المصرية واخبروا أن
~~الحواصل عند أحمد قد قلت جدا فالله المسئول أن يحسن العاقبة
# وفي ليلة الأربعاء الثامن والعشرين من شهر ذي الحجة توفي القاضي الامام
~~العلامة برهان الدين ابن عبدالحق شيخ الحنفية وقاضي القضاة بالديار المصرية
~~مدة طويلة بعد ابن الحريري ثم عزل وأقام بدمشق ودرس في أيام تغردمر
~~بالعذراوية لولده القاضي امين الدين فذكر بها الدرس يوم الاحد قبل وفاة
~~والده بثلاثة أيام وكان موت برهان الدين رحمه الله ببستانه من أراضي الارزة
~~بطريق الصالحية ودفن من الغد بسفح قاسيون بمقبرة الشيخ ابي عمر رحمه الله
~~وصلى عليه بالجامع المظفري وحضر جنازته القضاة والاعيان والأكبار رحمه الله
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وأربعين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والديار الشامية وما يتعلق بذلك
~~الملك الصالح بن إسماعيل بن السلطان الملك الناصر محمد بن الملك المنصور
~~قلاوون وقضاته بالديار المصرية والشامية هم المذكورون في السنة المتقدمة
~~ونائبه بمصر الحاج سيف الدين ووزيره المتقدم ذكره وناظر الخاص القاضي مكين
~~الدين وناظر الجيوش القاضي علم الدين ابن القطب والمحتسب المتقدم وشاد
~~الدواوين علم الدين الناصري وشاد الأوقاف الأمير حسام الدين النجيبي ووكيل
~~بيت المال القاضي علاء الدين شرنوخ وناظر الخزانة القاضي تقي الدين بن أبي ms6658
~~الطيب وبقية المباشرين والنظارهم المتقدم ذكرهم وكاتب السر القاضي بدر
~~الدين بن فضل الله كاتب السر والقاضي أمين الدين ابن القلانسي والقاضي شهاب
~~الدين بن القيسراني والقاضي شرف الدين بن شمس الدين بن الشهاب محمود
~~والقاضي علاء الدين شرنوخ
# شهر المحرم أول السبت استهل والحصار واقع بقلعة الكرك وأما البلد فأخذو
~~استنيب فيه الأمير سيف الدين قبليه قدم اليها من الديار المصرية والتجاريد
~~من الديار المصرية ومن دمشق محيطون بالقلعة والناصر احمد بن الناصر ممتنع
~~من التسليم ومن الاجابة إلى الانابة ومن الدخول في طاعة أخيه وقد تفاقمت
~~الامور وطالت الحروب وقتل خلق كثير بسبب ذلك من الجيوش ومن أهل الكرك وقد
~~توجهت القضية إلى خير إن شاء الله وقبل ذلك بأيام يسيرة هرب من قلعة
~~PageV14P0212
# الكرك الامير سيف الدين أبو بكر بن بهادرآص الذي كان أسر في أوائل حصار
~~الكرك وجماعة من مماليك الناصر احمد كان اتهمهم بقتل الشهيب احمد الذي كان
~~يعتنى به ويحبه واستبشر الجيوش بنزول أبي بكر من عنده وسلامته من يده وجهز
~~إلى الديار المصرية معظما وهذا والمجانيق الثلاثة سلطة على القلعة من البلد
~~تضرب عليها ليلا ونهارا وتدمر في بنائها من داخل فإن سورها لا يؤثر فيه شيء
~~بالكلية ثم ذكر ان الحصار فتر ولكن مع الاحتياط على أن لا يدخل إلى القلعة
~~ميرة ولا شيء مما يتسعينون به على المقام فيها فالله المسؤول أن يحسن
~~العقابة وفي يوم الاربعاء الخامس والعشرين من صفر قدم البريد مسرعا من
~~الكرك فأخبر بفتح القلعة وان بابها احرق وأن جماعة الأمير أحمد بن الناصر
~~استغاثوا بالأمان وخرج أحمد مقيدا وسير على البريد إلى الديار المصرية وذلك
~~يوم الاثنين بعدا لظهر الثالث والعشرين من هذا الشهر ولله عاقبة الأمور وفي
~~صبيحة يوم الجمعة رابع ربيع الاول دقت البشائر بالقلعة وزينت البلد عن
~~مرسوم السلطان الملك الصالح سرورا بفتح البلد واجتماع الكلمة عليه واستمرت
~~الزينة إلى يوم الاثنين سابعه فرسم برفعها بعد الظهر فتشوش كثير من العوام
~~وأرجف بعض ms6659 الناس بأن أحمد قد ظهر أمره وبايعه الأمراء الذين هم عنده وليس
~~لذلك حقيقة ودخلت الأطلاب من الكرك صبيحة يوم الأحد ثالث عشر ربيع الاول
~~بالطبلخانات والجيوش واشتهر إعدام احمد بن الناصر
# وفي يوم الجمعة حادي عشر ربيع الأول صلى بالجامع الأموي على الشيخ أمين
~~الدين أبي حيان النحوي شيخ البلاد المصرية من مدة طويلة وكانت وفاته بمصر
~~عن تسعين سنة وخمسة أشهر ثم اشتهر في ربيع الآخر قتل السلطان أحمد وحز رأسه
~~وقطع يديه ودفن جثته بالكرك وحمل رأسه إلى أخيه الملك الصالح إسماعيل وحضر
~~بين يديه في الرابع والعشرين من هذا الشهر ففرح الناس بذلك ودخل الشيخ أحمد
~~الزرعي على السلطان الملك الصالح فطلب منه أشياء كثيرة من تبطيل المظالم
~~ومكوسات وإطلاق طبلخانات للأمير ناصر الدين بن بكناش وإطلاق أمراء محبوسين
~~بقلعة دمشق وغير ذلك فأجابه إلى جميع ذلك وكان جملة المراسيم التي أجيب
~~فيها بضع وثلاثين مرسوما فلما كان آخر شهر ربيع الآخر قدمت المراسيم التي
~~سألها الشيخ أحمد من الملك الصالح فأمضيت كلها أو كثير منها وافرج عن صلاح
~~الدين بن الملك الكامل والامير سيف الدين بلو في يوم الخميس سلخ هذا الشهر
~~ثم روجع في كثير منها وتوقف حالها
# وفي هذا الشهر عملت منارة خارج باب الفرج وفتحت مدرسة كانت دارا قديمة
~~فجعلت مدرسة للحنفية ومسجدا وعملت طهارة عامة ومصلى للناس وكل ذلك منسوب
~~إلى الامير سيف الدين تقطم الخليلي أمير حاجب كان وهو الذي جدد الدار
~~المعروفة به اليوم بالقصاعين PageV14P0213
# وفي ليلة الاثنين عاشر جمادي الآخرة ترفى صاحبنا المحدث تقي الدين محمد
~~بن صدر الدين سليمان الجعبري زوج بنت الشيخ جمال الدين المزي والد شرف
~~الدين عبد الله وجمال الدين إبراهيم وغيرهم وكان فقيها بالمدارس وشاهدا تحت
~~الساعات وغيرها وعنده فضيلة جيدة في قراءة الحديث وشيء من العربية وله نظم
~~مستحسن انقطع يومين وبعض الثالث وتوفي في الليلة المذكورة في وسط الليل
~~وكنت عنده وقت العشاء الآخرة ليلتئذ وحدثني وضاحكني وكان خفيف الروح رحمه ms6660
~~الله ثم توفي في بقية ليلته رحمه الله وكان أشهدني عليه بالتوبة من جميع ما
~~يسخط الله عز و جل وأنه عازم على ترك الشهود أيضا رحمه الله صلى عليه ظهر
~~يوم الاثنين ودفن بمقابر باب الصغير عند أبويه رحمهم الله
# وفي يوم الجمعة ثاني عشرين شهر رجب خطب القاضي عماد الدين بن العز
~~الحنفي بجامع تنكز خارج باب النصر عن نزول الشيخ نجم الدين علي بن داود
~~القفجاري له عن ذلك وايضا نائب السلطنة الامير سيف الدين تغردمر وحضوره
~~عنده في الجامع المذكور يومئذ
# وفي يوم الجمعة تاسع عشرين رجب توفي القاضي الامام العالم جلال الدين
~~أبو العباس أحمد ابن قاضي القضاة حسام الدين الرومي الحنفي وصلى عليه بعد
~~صلاة الجمعة بمسجد دمشق وحضره القضاة والأعيان ودفن بالمدرسة التي أنشأها
~~إلى جانب الزردكاش قريبا في الخاتونية الجوانية وكان قد ولى قضاء قضاة
~~الحنفية في أيام ولاية أبيه الديار المصرية وكان مولده سنة أحدى وخمسين
~~وستمائة وقدم الشام مع ابيه فأقاموا بها ثم لما ولى الملك المنصور لاجين
~~ولى أباه قضاء الديار المصرية وولده هذا قضاء الشام ثم إنه عزل بعد ذلك
~~واستمر على ثلاث مدراس من خيار مدارس الحنفية ثم حصل له صمم في آخر عمره
~~وكان ممتعا بحواسه سواه وقواه وكان يذاكر في العلم وغير ذلك
# وفي يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شعبان توفي الشيخ نجم الدين علي بن
~~داود القفجاري خطيب جامع تنكز ومدرس الظاهرية وقد نزل عنها قبل وفاته بقليل
~~للقاضي عماد الدين بن العز الحنفي وصلى عليه بالجامع المذكور بعد صلاة
~~الظهر يومئذ وعند باب النصر وعند جامع جراح ودفن بمقبرة ابن الشيرجي عند
~~والده وحضره القضاة والاعيان وكان استاذا في النحو وله علوم أخر لكن كان
~~نهاية في النحو والتصريف
# وفي هذا اليوم توفي الشيخ الصالح العابد الناسك الشيخ عبد الله الضرير
~~الزرعي وصلى عليه بعد الظهر بالجامع الأموي وبباب النصر وعند مقابر الصوفية
~~ودفن بها قريبا من الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه ms6661 الله وكان كثير التلاوة
~~حسنها وصحيحها كثير العبادة يقرئ الناس من دهر طويل ويقوم بهم العشر الأخير
~~من رمضان في محراب الحنابلة بالجامع الأموي رحمه الله PageV14P0214
# وفي يوم الجمعة ثاني شهر رمضان المعظم توفي الشيخ الامام العالم العامل
~~العابد الزاهد الورع أبو عمر بن أبي الوليد المالكي إمام محراب الصحابة
~~الذي للمالكية وصلى عليه بعد الصلاة وحضر جنازته خلق كثير وجم غفير وتأسف
~~الناس عليه وعلى صلاحه وفتاويه النافعة الكثيرة ودفن إلى جانب قبر أبيه
~~واخيه إلى جانب قبر أبي الغندلاوي المالكي قريبا من مسجد التاريخ رحمه الله
~~وولى مكانه في المحراب ولده وهو طفل صغير فاستنيب له إلى حين صلاحيته جبره ورحم اباه
# وفي صبيحة ليلة الثلاثاء سادس رمضان وقع ثلج عظيم لم ير مثله بدمشق من
~~مدة طويلة وكان الناس محتاجين إلى مطر فلله الحمد والمنة وتكاثف الثلج على
~~الأسطحة وتراكم حتى أعيي الناس أمره ونقلوه عن الاسطحة إلى الأزقة يحمل ثم
~~نودي بالأمر بازالته من الطرقات فإنه سدها وتعطلت معايش كثير من الناس فعوض
~~الله الضعفاء بعملهم في الثلج ولحق الناس كلفة كبيرة وغرماة كثيرة فإنا لله
~~وإنا اليه راجعون
# وفي يوم الجمعة الثالث والعشرين من رمضان صلى بالجامع الأموي على نائب
~~وهو الأمير علاء الدين الجاولي وقد تقدم شيء من ترجمته رحمه الله
# وفي أول شوال يوم عيد الفطر وقع فيه ثلج عظيم بحيث لم يمكن الخطيب من
~~الوصول إلى المصلى ولا خرج نائب السلطنة بل اجتمع الأمراء والقضاة بدار
~~السعادة وحضر الخطيب فصل بهم العيد بها وكثير من الناس صلوا العيد في البيوت
# وفي يوم الأحد الحادي والعشرين من ذي الحجة درس قاضي القضاة تقي الدين
~~السبكي الشافعي بالشامية البرانية عن الشيخ شمس الدين ابن النقيب رحمه الله
~~وحضر عنده القضاة والاعيان والأمراء وخلق من الفضلاء وأخذ في قوله تعالى
~~قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب وما
~~بعدها وفي ذي الحجة استفتى في قتل كلاب البلد ms6662 فكتب جماعةمن أهل البلد في
~~ذلك فرسم باخراجهم يوم الجمعة من البلد الخامس والعشرين منه لكن إلى الخندق
~~ظاهر باب الصغير وكان الاولى قتلهم بالكلية وإحراقهم لئلا تنتن الناس
~~بريحهم على ما أفتى به الامام مالك بن أنس من جواز قتل الكلاب ببلدة معينة
~~للمصلحة إذا رأى الامام ذلك ولا يعارض ذلك النهي عن قتل الكلاب ولهذا كان
~~عثمان بن عفان يأمر في خطبته بقتل الكلاب وذبح الحمام
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وأربعين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان المسلمين بالديار المصرية والشامية والحرمين
~~والبلاد الحلبية وأعمال ذلك الملك الصالح عماد الدين إسماعيل بن الناصر بن
~~المنصور وقضاته بالديار المصرية والشامية هم PageV14P0215
# المذكورون أيضا وفي يوم الجمعة سادس عشر محرم كملت عمارة الجامع الذي
~~بالمزة الفوقانية الذي جدده وأنشأه الأمير بهاء الدين المرجاني الذي بنى
~~والده مسجد الخيف بمنى وهو جامع حسن متسع فيه روح وإنشراح تقبل الله من
~~بانيه وعقدت فيه الجمعة بجمع كثير وجم غفير من أهل المزة ومن حضر من أهل
~~البلد وكنت أنا الخطيب يعني الشيخ عماد الدين المصنف تغمده الله برحمته
~~ولله الحمد والمنة ووقع كلام وبحث في اشتراط المحلل في المسابقة وكان سببه
~~أن الشيخ شمس الدين ابن قيم الجوزية صنف فيه مصنفا من قبل ذلك ونصر فيه ما
~~ذهب اليه الشيخ تقي الدين بن تيمية في ذلك ثم صار يفتى به جماعة من الترك
~~ولا يعزوه إلى الشيخ تقي الدين بن تيمية فاعتقد من اعتقد أنه قوله وهو
~~مخالف للأئمة الاربعة فحصل عليه إنكار في ذلك وطلبه القاضي الشافعي وحصل
~~كلام في ذلك وانفصل الحال على أن أظهر الشيخ شمس الدين بن قيم الجوزية
~~الموافقة للجمهور
#
### || AUT وفاة الملك الصالح إسماعيل
#
# في يوم الاربعاء ثالث شهر ربيع الاخر من هذه السنة أظهر موت السلطان
~~الملك الصالح عماد الدين إسماعيل ابن الناصر بن المنصور آخر النهار وكان قد
~~عهد بالأمر إلى أخيه لأبويه الملك الكامل سيف الدين أبي الفتوح شعبان فجلس
~~على سرير المملكة ms6663 يوم الخميس رابعه وكان يوما مشهودا ثم قدم الخبر إلى دمشق
~~عشية الخميس ليلة الجمعة الثاني عشر منه وكان البريد قد انقطع عن الشام نحو
~~عشرين يوما للشغل بمرض السلطان فقدم الأمير سيف الدين معزا للبيعة للملك
~~الكامل فركب عليه الجيش لتلقيه فلما كان صبيحة الجمعة أخذت البيعة من
~~النائب والمقدمين وبقية الأمراء والجند للسلطان الملك الكامل بدار السعادة
~~ودقت البشائر وزين البلد وخطب الخطباء يومئذ للملك الكامل جعله الله وجها
~~مباركا على المسلمين
# وفي صبيحة يوم الاثنين الثاني والعشرين من ربيع الآخر درس القاضي جمال
~~الدين حسين ابن قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي بالمدرسة الشامية
~~البرانية نزل له أبوه عنها واستخرج له مرسوما سلطانيا بذلك فحضر عنده
~~القضاة والاعيان وجماعة من الأمراء والفقهاء وجلس بين ابيه والقاضي الحنفي
~~وأخذ في الدرس في قوله تعالى ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد
~~الله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين الايات وتكلم الشريف مجد الدين
~~المتكلم في الدرس بكلام فيه نكارة وبشاعة فشنع عليه الحاضرون فاستتيب بعد
~~انقضاء الدرس وحكم باسلامه وقد طلب إلى الديار المصرية نائب دمشق الامير
~~سيف الدين تغردمر وهو متمرض انقطع عن الجمعة بسبب المرض مرات والبريد يذهب
~~إلى حلب لمجيء نائبها الامير سيف الدين يلبغا لنيابة دمشق وذكر أن الحاج
~~ارقطيه تعين لنيابة حلب وفي يوم الجمعة رابع جمادي الاولى PageV14P0216
# خرجت أثقال الامير سيف الدين تغردمر النائب وخيوله وهجنه ومواليه
~~وحواصله وطبلخاناته وأولاده في تجمل عظيم وأبهة هائلة جدا وخرجت المحافل
~~والكحارات والمحفات لنسائه وبناته وأهله في هيبة عجيبة هذا كله وهو بدار
~~السعادة فلما كان من وقت السحر في يوم السبت خامسة خرج الامير سيف الدين
~~تغردمر بنفسه إلى الكسوة في محفة لمرضه مصحوبا بالسلامة فلما طلعت الشمس من
~~يومئذ قدم من حلب استاذ دار الامير سيف الدين يلبغا ! البحتاوي فتسلم دار
~~السعادة وفرح الناس بهم وذهب الناس للتهنئة والتودد إليهم
# ولما كان يوم السبت الثاني عشر من جمادي الاولى خرج الجيش بكماله ms6664 لتلقى
~~نائب السلطنة الامير سيف الدين يلبغا فدخل في تجمل عظيم ثم جاء فنزل عند
~~باب السر وقبل العتبه على العادة ثم مشى إلى دار السعادة
# وفي عشية يوم الاثنين رابع عشرة قطع نائب السلطنة ممن وجب قطعه في الحبس
~~ثلاثة عشر رجلا وأضاف إلى قطع اليد قطع الرجل من كل منهم لما بلغه أنه تكرر
~~من جناياتهم وصلب ثلاثة بالمسامير ممن وجب قتله ففرح الناس بذلك لقمعه
~~المفسدين وأهل الشرور والعيث والفساد
# واشتهر في العشر الأوسط من جمادي الآخرة وفاة الأمير سيف الدين تغردمر
~~بعد وصلوه إلى الديار المصرية بأيام وكان ذلك ليلة الخميس مستهل هذا الشهر
~~وذكر انه رسم على ولده وأستاذ داره وطلب منهم مال جزيل فالله اعلم
# وفي يوم الاثنين ثاني عشرة توفي القاضي علاء الدين بن العز الحنفي نائب
~~الحكم ببستانه بالصالحية ودفن بها وذلك بعد عود المدرسة الظاهرية إليه
~~وأخذه إياها من عمه القاضي عماد الدين إسماعيل كما قدمنا ولم يدرس فيها إلا
~~يوما واحدا وهو متمرض ثم عاد إلى الصالحية فتمادى به مرضه إلى أن مات رحمه الله
# وخرج الركب إلى الحجاز الشريف يوم السبت حادي عشر شوال وخرج ناس كثير من
~~البلد ووقع مطر عظيم جدا ففرح الناس به من جهة أن المطر كان قليلا جدا في
~~شهر رمضان وهو كانون الأصم فلما وقع هذا استبشروا به وخافوا على الحجاج
~~ضرره ثم تداول المطر وتتابع ولله الحمد والمنة لكن ترحل الحجاج في أوحال
~~كثيرة وزلق كثير والله المسلم والمعين والحامي ولما استقل الحجيج ذاهبين
~~وقع عليه ممطر شديد بين الصمين فعوقهم أياما بها ثم تحاملوا إلى زرع فلم
~~يصلوها إلا بعد جهد جهيد وامر شديد ورجع كثير منهم وأكثرهم وذكروا أشياء
~~عظيمة حصلت لهم من الشدة وقوة الامطار وكثرة الاوحال ومنهم من كان تقدم إلى
~~أرض بصرى فحصل لهم رفق بذلك والله المستعان وقيل إن نساء كثيرة من المخدرات
~~مشين حفاة فيما بين زرع والصميين PageV14P0217
# وبعد ذلك وكان أمير الحاج سيف الدين ms6665 ملك آص وقاضيه شهاب بن الشجرة
~~الحاكم بمدينة بعلبك يومئذ والله المستعان انتهى
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وأربعين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنةوسلطان البلاد بالديار المصرية والشامية والحرمين وغير
~~ذلك الملك الكامل سيف الدين شعبان بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور
~~قلاوون وليس له بمصر نائب وقضاة مصرهم المذكورون في التي قبلها ونائب دمشق
~~الأمير سيف الدين يلبغا ! البحتاوي وقضاة دمشق هم المذكورون في التي قبلها
~~إلا أن قاضي القضاة عماد الدين بن إسماعيل الحنفي نزل عن القضاء لولده قاضي
~~القضاة نجم الدين واستقل بالولاية وتدريس النورية وبقي والده على تدريس
~~الريحانية ! وفي يوم الجمعة السادس عشر من المحرم من هذه السنة توفي الشيخ
~~تقي الدين الشيخ الصالح محمد ابن الشيخ محمد بن قوام بزاويتهم بالسفح وصلى
~~عليه الجمعة بجامع الأفرم ثم دفن بالزاوية وحضره القضاة والأعيان وخلق كثير
~~وكان بينه وبين أخيه ستة أشهر وعشرون يوما وهذا أشد من ذلك
# وفتحت في أول السنة القيسارية التي أنشأها الامير سيف الدين يلبغا نائب
~~السلطنة ظاهر باب الفرج وضمنت ضمانا باهرا بنحو من سبعة آلاف كل شهر
~~وداخلها قيسارية تجارة في وسطها بركة ومسجد وظاهرها دكاكين وأعاليها بيوت للسكن
# وفي صبيحة يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الاول عقد مجلس بمشهد عثمان للنور
~~الخراساني وكان يقرأ القرآن في جامع تنكز ويعلم الناس اشياء من فرائض
~~الوضوء والصلاة ادعى عليه فيه انه تكلم في بعض الائمة الاربعة وأنه تكلم في
~~شيء من العقائد ويطلق عباراة زائدة على ما ورد به الحديث وشهد عليه ببعض
~~اشياء متعددة فاقتضى الحال أن عزر في هذا اليوم وطيف به في البلد ثم رد إلى
~~السجن معتقلا فلما كان يوم الخميس الثاني عشرين منه شفع فيه الأمير أحمد بن
~~مهنا ملك العرب عند نائب السلطنة فاستحضره بين يديه وأطلقه إلى أهله وعياله
~~ولما كان تاريخ يوم الجمعة ثالث عشر جمادي الأولى صلى نائب السلطنة الأمير
~~سيف الدين يلبغا البحتاوي الناصري بجامع تنكز ظاهر دمشق برا باب النصر ms6666 وصلى
~~عنده القاضي الشافعي والمالكي وكبار الأمراء ولما أقيمت الصلاة صلى وقعد
~~بعض ممالكيه عن الصلاة ومعه السلاح حراسة له ثم لما انصرف من الصلاة اجتمع
~~بالأمراء المذكورين وتشاوروا طويلا ثم نهض النائب إلى دار السعادة فلما كان
~~آخر النهار برز بخدمه ومماليكه وحشمه ووطاقه وسلاحه وحواصله ونزل قبلي مسجد
~~القدم وخرج الجند والأمراء في آخر النهار وانزعج الناس واتفق طلوع القمر
~~خاسفا ثم خرج الجيش ملبسا تحت الثياب وعليه التراكيس بالنشاب والخيول
~~والجنابات ولا يدري الناس ما الخبر وكان PageV14P0218
# سبب ذلك أن نائب السلطنة بلغه أن نائب صغد قد ركب إليه ليقبض عليه
~~فانزعج لذلك وقال لا أموت إلا على ظهر أفراسي لا على فراشي وخرج الجند
~~والأمراء خوفا من أن يفوتهم بالفرار فنزلوا يمنة ويسرة فلم يذهب من تلك
~~المنزلة بل استمر بها يعمل النيابة ويجتمع بالأمراء جماعة وفرادى ويستميلهم
~~إلىما هو فيه من الرأي وهو خلع الملك الكامل شعبان لأنه يكثر من مسك
~~الأمراء بغير سبب ويفعل أفعالا لا تليق بمثله وذكروا أمورا كثيرة وأن يروا
~~أخاه امير حاجبي بن الناصر لحسن شكالته وجميل فعله ولم يزل يفتلهم في
~~الذروة والغارب حتى أجابوه إلى ذلك ووافقوه عليه وسلموا له ما يدعيه
~~وتابعوا على ما اشار إليه وبايعوه ثم شرع في البعث إلى نواب البلاد
~~يستميلهم إلى ما مالأ عليه الدمشقيون وكثير من المصريين وشرع أيضا في
~~التصرف في الامور العامة الكلية وأخرج بعض من كان الملك الكامل اعتقله
~~بالقلعة المنصورة ورد إليه إقطاعه بعد ما بعث الملك الكامل إلى من أقلعه
~~منشورة وعزل وولى وأخذ وأعطى وطلب التجار يوم الاربعاء ثامن عشرة ليباع
~~عليهم غلال الحواصل السلطانية فيدفعوا أثمانها في الحال ثم يذهبوا
~~فيتسلموها من البلاد البرانية وحضر عنده القضاة على العادة والأمراء
~~والسادة وهذا كله وهو مخيم بالمكان المذكور لا يحصره بلد ولا يحويه سور
# وفي يوم الخميس رابع جمادي الآخرة خرجت تجريدة نحو عشرة طليعة لتلقي من
~~يقدم من الديار المصرية من الأسراء وغيرهم ببقاء ms6667 الأمر على ما كان عليه فلم
~~يصدقهم النائب وربما عاقب بعضهم ثم رفعهم إلى القلعة وأهل دمشق ما بين مصدق
~~باختلاف المصريين وما بين قائل السلطان الكامل قائم الصورة مستمر على ما
~~كان عليه والتجاريد المصرية واصلة قريبا ولا بد من وقوع خبطة عظيمة وتشوشت
~~اذهان الناس وأحوالهم بسبب ذلك والله المسئول أن يحسن العقابة
# وحاصل القضية أن العامة ما بين تصديق وتكذيب ونائب السلطنة وخواصه من
~~كبار الامراء على ثقة من أنفسهم وأن الأمراء على خلف شديد في الديار
~~المصرية بين السلطان الكامل شعبان وبين اخيه امير حاجي والجمهور مع اخيه
~~أمير حاجي ثم جاءت الاخبار الى النائب بأن التجاريد المصرية خرجت تقصد
~~الشام ومن فيه من الجند لتوطد الامر ثم إنه تراجعت رؤس الأمراء في الليل
~~إلى مصر واجتمعوا إلى إخوانهم ممن هو مماليء لهم على السلطان فاجتمعوا
~~ودعوا إلى سلطنة أمير حاجي وضربت الطبلخانات وصارت باقي النفوس متجاهرة على
~~نية تأييده ونابذوا السلطان الكامل وعدوا عليه مساويه وقتل بعض الامراء وفر
~~الكامل وأنصاره فاحتيط عليه وخرج أرغون العلائي زوج ابنته واستظهر ايضا
~~امير حاجي فأجلسوه على السرير ولقبوه بالملك المظفر وجاءت الأخبار إلى
~~النائب بذلك فضربت البشائر عنده وبعث إلى نائب القلعة فامتنع من ضربها وكان
~~قد PageV14P0219
# طلب إلى الوطاق فامتنع من الحضور وأغلق باب القلعة فانزعج الناس واختبط
~~البلد وتقلص وجود الخير وحصنت القلعة ودعوا للكامل بكرة وعشية على العادة
~~وأرجف العامة بالجيش على عادتهم في كثرة فصولهم فحصل لبعضهم أذية فلما كان
~~يوم الاثنين ثامن الشهر قدم نائب حماة إلى دمشق مطيغا لنائب السلطنة في
~~تجمل وأبهة ثم أجريت له عادة أمثاله
# وفي هذا اليوم وقعت بطاقة بقدوم الامير سيف الدين بيغرا حاجب الحجاب
~~بالديار المصرية لأجل البيعة للسلطان الملك المظفر فدقت البشائر بالوطاق
~~وأمر بتزيين البلد فزين الناس وليسوا منشرحين وأكثرهم يظن أن هذا مكر
~~وخديعة وأن التجاريد المصرية واصله قريبا وامتنع نائب القلعة من دق البشائر
~~وبالغ في تحصين القلعة وغلق بابها فلا ms6668 يفتح إلا الخوخة البرانية والجوانية
~~وهذا الصنيع هو الذي يشوش خواطر العامة يقولون لو كان ثم شيء له صحة كان
~~نائب القلعة يطلع على هذا قبل الوطاق فلما كان يوم الثلاثاء بعد الزوال قدم
~~الامير سيف الدين بيغرا إلى الوطاق وقد تلقوه وعظموه ومعه تقليد النيابة من
~~المظفر إلى الامير سيف الدين يلبغا نائب السلطنة وكتاب إلى الامراء بالسلام
~~ففرحوا بذلك وبايعوه وانضمت الكلمة ولله الحمد وركب بيغرا إلى القلعة فترجل
~~وسل سيفه ودخل إلى نائب القلعة فبايعه سريعا ودقت البشائر في القلعة بعد
~~المغرب حين بلغه الخبر وطابت أنفس الناس ثم اصبحت القلعة في الزينة وزادت
~~الزينة في البلد وفرح الناس فلما كان يوم الخميس حادي عشر الشهر دخل نائب
~~السلطنة من الوطاق إلى البلد والأطلاب بين يديه في تجمل وطبلخانات على عادة
~~العرض وقد خرج أهل البلد إلى الفرجة وخرج أهل الذمة بالتوارة واشعلت الشموع
~~وكان يوما مشهودا
# وقد صلى في شهر رمضان من هذه السنة بالشامية البرانية صبي عمره ست سنين
~~وقد رأيته وامتحنته فإذا هو يجيد الحفظ والاداء وهذا من أغرب ما يكون وفي
~~العشر الاول من هذا الشهر فرغ من بناء الحمامين الذي بناهما نائب السلطنة
~~بالقرب من الثابتية في خان السلطان العتيق وما حولها من الرباع والقرب وغير
~~ذلك وفي يوم الأحد حادي عشره اجتمع نائب السلطنة والقضاة الاربعة ووكيل بيت
~~المال والدولة عند تل المستقين من أجل أن نائب السلطنة قد عزم على بناء هذه
~~البقعة جامعا بقدر جامع تنكز فاشتوروا هنالك ثم انفصل الحال على أن يعمل
~~والله ولي التوفيق
# وفي يوم الخميس ثالث ذي القعدة صلى على الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن
~~تيمية أخو الشيخ تقي الدين رحمهما الله تعالى وفي يوم السبت ثاني عشرة توفي
~~الشيخ على القطناني بقطنا وكان قد اشتهر أمره في هذه السنين واتبعه جماعة
~~من الفلاحين والشباب المنتمين إلى طريقة أحمد ابن الرفاعي وعظم أمره وسار
~~ذكره وقصده الأكابر للزيارة مرات وكان يقيم السماعات على ms6669 عادة
~~PageV14P0220
# أمثاله وله أصحاب يظهرون إشارة باطلة وأحوالا مفتعلة وهذا مما كان ينقم
~~عليه بسببه فإنه إن لم يكن يعلم بحاله فجاهل وإن كان يقرهم على ذلك فهو
~~مثلهم والله سبحانه وتعالى أعلم وفي أواخر هذا الشهر أعني ذي الحجة من
~~العيد وما بعده اهتم ملك الامراء في بناء الجامع الذي بناه تحت القلعة وكان
~~تل المستقين وهدم ما كان هناك من أبنية وعملت السجل وأخذت احجار كثيرة من
~~أرجاء البلد وأكثر ما أخذت الاحجار من الرحبة التي للمصريين من تحت المأذنة
~~التي في رأس عقبة الكتاب وتيسر منها أحجار كثيرة والاحجار أيضا من جبل
~~قاسيون وحمل على الجمال وغيرها وكان سلخ هذه السنة أعني سنة سبع واربعين
~~وسبعمائة قد بلغت غرارة القمح إلى مائتين فما دونها وربما بيعت بأكثر من
~~ذلك فإنا لله وإنا إليه راجعون
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وأربعين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان البلاد المصرية والشامية والحرمين وغير ذلك
~~الملك المظفر أمير حاجي ابن الملك الناصر محمد بن قلاوون ونائبه بالديار
~~المصرية الامير سيف الدين ارقطية وقضاة مصر هم الذين كانوا في الماضية
~~باعيانهم ونائبه بالشام المحروسة سيف الدين يلبغا الناصري وقضاة الشام هم
~~المذكورون في التي قبلها بأعيانهم غير أن القاضي عماد الدين الحنفي نزل
~~لولده قاضي القضاة نجم الدين فباشر في حياة أبيه وحاجب الحجاب فخر الدين إياس
# واستهلت هذه السنة ونائب السلطنة في همة عالية في عمارة الجامع الذي قد
~~شرع في بنائه غربي سوق الخيل بالمكان الذي كان يعرف بالتل المستقين
# وفي ثالث المحرم توفي قاضي القضاة شرف الدين محمد بن أبي بكر الهمداني
~~المالكي وصلى عليه بالجامع ودفن بتربته بميدان الحصا وتأسف الناس عليه
~~لرياسته وديانته واخلاقه وإحسانه إلى كثير من الناس رحمه الله
# وفي يوم الاحد الرابع والعشرين من المحرم وصل تقليد قضاء المالكية
~~للقاضي جمال الدين المسلاتي الذي كان نائبا للقاضي شرف الدين قبله وخلع
~~عليه من آخر النهار وفي شهر ربيع الاول أخذوا لبناء الجامع المجدد بسوق ms6670
~~الخيل أعمدة كثيرة من البلد فظاهر البلد يعلقون ما فوقه من البناء ثم
~~يأخذونه ويقيمون بدله دعامة وأخذوا من درب الصيقل وأخذوا العمود الذي كان
~~بسوق العلبيين الذي في تلك الدخلة على رأسه مثل الكرة فيها حديد وقد ذكر
~~الحافظ ابن عساكر انه كان فيه طلسم لعسر بول الحيوان إذا داروا بالدابة
~~ينحل أراقيها فلما كان يوم الاحد السابع والعشرين من ربيع الاول من هذه
~~السنة قلعوه من موضعه بعد ما كان له في هذا الموضع نحوا من اربعة آلاف سنة
~~والله أعلم وقد رأيته في هذا اليوم وهو ممدود في سوق العلبيين على الاخشاب
~~PageV14P0221
# ليجروه إلى الجامع المذكور من السوق الكبير ويخرجوا به من باب الجابية
~~الكبير فلا إله إلا الله وفي أواخر شهر بيع الاخر ارتفع بناء الجامع الذي
~~أنشأه النائب وجفت العين التي كانت تحت جداره حين اسسوه ولله الحمد
# وفي سلخ ربيع الآخر وردت الأخبار من الديار المصرية بمسك جماعة من أعيان
~~الأمراء كالحجازي وآقسنقر الناصري ومن لف لفهما فتحرك الجند بالشام ووقعت
~~خبطة ثم استهل شهر جمادي الاولى والجند في حركة شديدة ونائب السلطنة يستدعى
~~الامراء إلى دار السعادة بسبب ما وقع بالديار المصرية وتعاهد هؤلاء على أن
~~لا يؤذي احد وأن يكونوا يدا واحدة وفي هذا اليوم تحول ملك الامراء من دار
~~السعادة إلى القصر الابلق واحترز لنفسه وكذلك حاشيته وفي يوم الاربعاء
~~الرابع عشر منه قدم امير من الديار المصرية على البريد ومعه كتاب من
~~السلطان فيه التصريح بعزل ملك الامراء يلبغا نائب الشام فقرئ عليه بحضرة
~~الأمراء بالقصر الابلق فتغمم لذلك وساءه وفيه طلبه إلى الديار المصرية على
~~البريد ليولي نيابة الديار المصرية والظاهر أن ذلك خديعة له فأظهر الامتناع
~~وأنه لا يذهب إلى الديار المصرية أبدا وقال إن كان السلطان قد استكثر على
~~ولاية دمشق فيوليني أي البلاد شاء فأنا راض بها ورد الجواب بذلك ولما أصبح
~~من الغد وهو يوم الخميس وهو خامس عشرة ركب فخيم قريبا من الجسورة في ms6671 الموضع
~~الذي خيم فيه عام أول وفي الشهر أيضا كما تقدم فبات ليلة الجمعة وأمر
~~الأمراء بنصب الخيام هنالك على عادتهم عام أول
# فلما كان يوم الجمعة سادس عشرة بعد الصلاة ما شعر الناس إلا والأمراء قد
~~اجتمعوا تحت القلعة وأحضروا من القلعة سنجقين سلطانيين أصفرين وضربوا
~~الطبول حربيا فاجتمعوا كلهم تحت السنجق السلطاني ولم يتأخر منهم سوى النائب
~~وذويه كابنيه وإخوته وحشايته والأمير سيف الدين قلاوون أحد مقدمي الألوف
~~وخبره أكبر أخبار الأمراء بعد النيابة فبعث إليه الامراء أن هلم إلى السمع
~~والطاعة للسلطان فامتنع من ذلك وتكررت الرسل بينهم وبينه فلم يقبل فساروا
~~إليه في الطبلخانات والبوقات ملبسين لأمة الحرب فلما انتهوا اليه وجدوه قد
~~ركب خيوله ملبسا واستعد للهرب فلما واجههم هرب هو ومن معه وفروا فرار رجل
~~واحد وساق الجند راءه فلم يكتنفوا له غبارا وأقبل العامة وتركمان القبيبات
~~فانتهبوا ما بقي في معسكره من الشعير والاغنام والخيام حتى جعلوا يقطعون
~~الخيام والاطناب قطعا قطعا فعدم له ولأصحابه من الامتعة ما يساوي ألف ألف
~~درهم وانتدب لطلبه والمسير وراءه الحاجب الكبير الذي قدم من الديار المصرية
~~قريبا شهاب الدين بن صبح احد مقدمي الالوف فسار على طريق الاشرفية ثم عدل
~~إلى ناحية القريتين
# ولما كان يوم الاحد قدم الامير فخر الدين إياس نائب صغد فيها فتلقاه
~~الأمراء والمقدمون ثم PageV14P0222
# جاء فنزل القصر وركب من آخر النهار في الجحافل ولم يترك احدا من الجند
~~بدمشق إلا ركب معه وساق وراء يلبغا فانبرا نحو البرية فجعلت الاعراب
~~يعترضونه من كل جانب وما زالوا يكفونه حتى سار نحو حماة فخرج نائبها وقد
~~ضعف أمره جدا وكل هو ومن معه من كثرة السوق ومصاولة الاعداء من كل جانب
~~فألقى بيده وأخذ سيفه وسيوف من معه واعتقلوا بحماة وبعث بالسيوف إلى الديار
~~المصرية وجاء الخبر إلى دمشق صبيحة يوم الاربعاء رابع عشر هذا الشهر فضربت
~~البشائر بالقلعة وعلى باب الميادين على العادة وأحدقت العساكر بحماة من كل
~~جانب ينتظرون ما رسم ms6672 به السلطان من شأنه وقام إياس بجيش دمشق على حمص وكذلك
~~جيش طرابلس ثم دخلت العساكر راجعة إلى دمشق يوم الخميس التاسع والعشرين من
~~الشهر وقدم يلبغا وهو مقيد على كديش هو وأبوه وحوله الأمراء الموكلون به
~~ومن معه من الجنود فدخلوا به بعد عشاء الآخرة فاجتازوا به فم السبعة بعد ما
~~غلقت الأسواق وطفئت السرج وغلقت الطاقات ثم مروا على الشيخ رسلان والباب
~~الشرقي على باب الصغير ثم من عند مسجد الديان على المصلى واستمروا ذاهبين
~~نحو الديار المصرية وتواترت البريدية من السلطان بما رسم به في أمره
~~وأصحابه الذين خرجوا معه من الاحتياط على حواصلهم وأموالهم وأملاكهم وغير
~~ذلك وقدم البريد من الديار المصرية يوم الاربعاء ثالث جمادي الآخرة فأخبر
~~بقتل يلبغا فيما بين قاقون وغبرة وأخذت رؤسهما إلى السلطان وكذلك قتل بغبرة
~~الأمراء الثلاثة الذين خرجوا من مصر وحاكم الوزير ابن سرد ابن البغدادي
~~والدوادار طغيتمر وبيدمر البدري أحد المقدمين كان قد نقم عليه السلطان
~~ممالأة يلبغا فأخرجهم من مصر مسلوبين جميع أموالهم وسيرهم إلى الشام فلما
~~كانوا بغزة لحقهم البريد بقتلهم حيث وجهم وكذلك رسم بقتل يلبغا حيث التقاه
~~من الطريق فلما انفصل البريد من غزة التقى يلبغا في طريق وادي فحمة فخنقه
~~ثم احتز رأسه وذهب به إلى السلطان وقدم أميران من الديار المصرية بالحوطة
~~على حوصال يلبغا وطواشي من بيت المملكة فتسلم مصاغا وجواهر نفيسة جدا ورسم
~~ببيع أملاكه ما كان وقفه على الجامع الذي كان قد شرع بعمارته بسوق الخيل
~~وكان قد اشتهر أنه وقف عليه القيسارية التي كان أنشأها ظاهر باب الفرج
~~والحمامين المتجاورين ظاهر باب الجابية غربي خان السلطان العتيق وخصصا في
~~قرايا أخرى كان قد استشهد على نفسه بذلك قبل ذلك فالله أعلم ثم طلب بقية
~~أصحابه من حماة فحملوا إلى الديار المصرية وعدم خبرهم فلا يدري على أي صفة هلكوا
# وفي صبيحة يوم الثلاثاء الثامن عش من جمادي الآخرة من هذه السنة دخل
~~الامير سيف الدين ارغون شاه دمشق ms6673 المرحوسة نائبا عليها وكان قدومه من حلب
~~انفصل عنها وتوجه اليها الامير فخر الدين إياس الحاجب فدخلها ارغون شاه في
~~أبهة وعليه خلعة وعمامة بطرفين وهو قريب الشكل PageV14P0223
# من تنكز رحمه الله فنزل دار السعادة وحكم بها وفيه صرامة وشهامة
# وفي يوم الخميس الثالث والعشرين منه صلى على الامير قراسنقر بالجامع
~~الأموي وظاهر باب النصر وحضر القضاة والاعيان والأمراء ودفن بتربته بميدان
~~الحصا بالقرب من جامع الكريمي وعملت ليلة النصف على العادة من إشعال
~~القناديل ولم يشعل الناس لما هم فيه من الغلاء وتأخر المطر وقلة الغلة كل
~~رطل إلا وقية بدرهم وهو متغير وسائر الاشياء غالية والزيت كل رطل بأربعة
~~ونصف ومثله الشيرج والصابون والأرز والعنبريس كل رطل بثلاثة وسائر الاطعمات
~~على هذا النحو ولس شيء قريب الحال سوى اللحم بدرهمين وربع ونحو ذلك وغالب
~~أهل حوران يردون من الأماكن البعيدة ويجلبون القمح للمؤنة والبدار من دمشق
~~وبيع عندهم القمح المغربل كل مد بأربعة دراهم وهم في جهد شديد والله هو
~~المأمول المسئول وإذا سافر احد يشق عليه تحصيل الماء لنفسه ولفرسه ودابته
~~لأن المياه التي في الدرب كلها نفذت وأما القدس فأشد حالا وأبلغ في ذلك
# ولما كان العشر الاخير من شعبان من هذه السنة من الله سبحانه وتعالى وله
~~الحمد والمنة على عباده بارسال الغيث المتدارك الذي احيى العباد والبلاد
~~وتراجع الناس إلى أوطانهم لوجود الماء في الاودية والغدران وامتلأت بركة
~~زرع بعد ان لم يكن فيها قطرة وجاءت بذلك البشائر إلى نائب السلطنة وذكر ان
~~الماء عم البلاد كلها وأن الثلج على جبل بني هلال كثير وأما الجبال التي
~~حول دشمق فعليها ثلوج كثيرة جدا واطمأنت القلوب وحصل فرج شديد ولله الحمد
~~والمنة وذلك في آخر يوم بقي من تشرين الثاني
# وفي يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من رمضان توفي الشيخ عز الدين محمد
~~الحنبلي بالصالحية وهو خطيب الجامع المظفري وكان من الصالحين المشهورين
~~رحمه الله وكان كثيرا ما يلقن الاموات بعد دفنهم فلقنه الله حجته وثبته ms6674
~~بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
#
### || AUT مقتل المظفر وتولية الناصر حسن بن الناصر
#
# وفي العشر الأخير من رمضان جاء البريد من نائب غزة إلى نائب دمشق بقتل
~~السلطان الملك المظفر حاجي بن الناصر محمد وقع بينه وبين الأمراء فتحيزوا
~~عنه إلى قبة النصر فخرج إليهم في طائفة قليلة فقتل في الحال وسحب إلى مقبرة
~~هناك ويقال قطع قطعا فإنا لله وإنا اليه راجعون
# ولما كان يوم الجمعة آخر النهار ورد من الديار المصرية أمير للبيعة
~~لأخيه السلطان الناصر حسن ابن السلطان الناصر محمد بن قلاوون فدقت البشائر
~~في القلعة المنصورة وزين البلد بكماله ولله الحمد في الساعة الراهنة من
~~أمكن من الناس وما أصبح صباح يوم السبت إلا زين البلد بكماله ولله الحمد
~~على انتظام الكلمة واجتماع الالفة وفي يوم الثلاثاء العشرين من شوال قدم
~~الامير فخر الدين PageV14P0224
# إياس نائب حلب محتاطا عليه فاجتمع بالنائب في دار السعادة ثم أدخل
~~القلعة مضيقا عليه ويقال إنه قد فوض امره إلى نائب دمشق فمهما فعل فيه فقد
~~أمضى له فأقام بالقلعة المنصورة نحوا من جمعة ثم أركب على البريد ليسار به
~~إلى الديار المصرية فلم يدر ما فعل به
# وفي ليلة الاثنين ثالث شهر ذي القعدة توفي الشيخ الحافظ الكبير مؤرخ
~~الاسلام وشيخ المحدثين شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عثمان الذهبي بتربة
~~أم الصالح وصلى عليه يوم الاثنين صلاة الظهر في جامع دمشق ودفن بباب الصغير
~~وقد ختم به شيوخ الحديث وحفاظه رحمه الله
# وفي يوم الاحد سادس عشر ذي القعدة حضرت تربة أم الصالح رحم الله واقفها
~~عوضا عن الشيخ شمس الدين الذهبي وحضر جماعة من أعيان الفقهاء وبعض القضاة
~~وكان درسا مشهودا ولله الحمد والمنة أوردت فيه حديث أحمد عن الشافعي عن
~~مالك عن الزهري عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أن رسول صلى الله عليه
~~و سلم قال إنما نسمة المؤمن طائر معلق في شجر الجنة حتى يرجعه إلى جسده يوم
~~يبعثه وفي ms6675 يوم الأربعاء تاسع عشره أمر نائب السلطنة بجماعة انتبهوا شيئا من
~~الباعة فقطعوا إحدى عشر منهم وسمر عشر تسميرا تعزيرا وتأديبا انتهى والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع واربعين وسبعمائة
#
# استهلت وسلطان البلاد المصرية والشامية الملك الناصر ناصر الدين حسن بن
~~الملك المنصور ونائبه بالديار المصرية الأمير سيف الدين يلبغا ووزيره منجك
~~وقضاته عز الدين بن جماعة الشافعي وتقي الدين الاخنائي المالكي وعلاء الدين
~~بن التركماني الحنفي وموفق الدين المقدسي الحنبلي وكانت سره القاضي علاء
~~الدين بن محيي الدين بن فضل الله العمري ونائب الشام المحروس بدمشق الامير
~~سيف الدين أرغون شاه الناصري وحاجب الحجاب الامير طيردمر الاسماعيلي
~~والقضاة بدمشق قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي وقاضي القضاة نجم
~~الدين الحنفي وقاضي القضاة جلال الدين المسلاتي المالكي وقاضي القضاة علاء
~~الدين بن منجا الحنبلي وكاتب سره القاضي ناصر الدين الحلبي الشافعي وهو
~~قاضي العساكر بحلب ومدرس الاسدية بها أيضا مع إقامته بدمشق المحروسة
~~وتواترت الاخبار بوقوع البلاد في أطراف البلاد فذكر عن بلاد القرم أمر هائل
~~وموتان فيهم كثير ثم ذكر أنه انتقل إلى بلاد الفرنج حتى قيل إن أهل قبرص
~~مات أكثرهم او يقارب ذلك وكذلك وقع بغزة أمر عظيم وقد جاءت مطالعة نائب غزة
~~إلى نائب دمشق انه مات من يوم عاشوراء إلى مثله من شهر صفر نحو من بضعة عشر
~~ألفا وقرئ البخاري في يوم الجمعة بعد الصلاة سابع ربيع الاول في هذه السنة
~~وحضر القضاة وجماعة من الناس وقر أربعة بعد ذلك المقرؤن ودعا الناس برفع
~~الوباء عن البلاد وذلك أن الناس لما بلغهم من حلول هذا المرض PageV14P0225
# في السواحل وغيرها من أرجاء البلاد يتوهمون ويخافون وقوعه بمدينة دمشق
~~حماها الله وسلمها مع أنه قد مات جماعة من أهلها بهذا الداء وفي صبحية يوم
~~تاسعه اجتمع الناس بمحراب الصحابة وقرأوا متوزعين سورة نوح ثلاثة آلاف مرة
~~وثلثمائة وثلاثة وستين مرة عن رؤيا رجل أنه رأى رسول الله
# ص أرشده إلى قراءة ذلك كذلك وفي هذا ms6676 الشهر أيضا كثر الموت في الناس
~~بأمراض الطواعين وزاد الأموات كل يوم على المائة فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~وإذا وقع في أهل بيت لا يكاد يخرج منه حتى يموت أكثرهم ولكنه بالنظر إلى
~~كثرة أهل البلد قليل وقد توفي في هذه الأيام من هذا الشهر خلق كثير وجم
~~غفير ولا سيما من النساء فإن الموت فيهن أكثر من الرجال بكثير كثير وشرع
~~الخطيب في القنوت بسائر الصلوات والدعاء برفع الوباء من المغرب ليلة الجمعة
~~سادس شهر ربيع الآخر من هذه السنة وحصل للناس بذلك خضوع وخشوع وتضرع وإنابة
~~وكثرت الأموات في هذا الشهر جدا وزادوا على المائتين في كل يوم فإنا لله
~~وإنا اليه راجعون وتضاعف عدد الموتى منهم وتعطلت مصالح الناس وتأخرت الموتى
~~عن إخراجهم وزاد ضمان الموتى جدا فتضرر الناس ولا سيما الصعاليك فإنه يؤخذ
~~على الميت شيء كثير جدا فرسم نائب السلطنة بابطال ضمان النعوش والمغسلين
~~والحمالين ونودي بابطال ذلك في يوم الاثنين سادس عشر ربيع الاخر ووقف نعوش
~~كثيرة في أرجاء البلد واتسع الناس بذلك ولكن كثرت الموتى فالله المتسعان
# وفي يوم الاثنين الثالث والعشرين منه نودي في البلد أن يصوم الناس ثلاثة
~~أيام وأن يخرجوا في اليوم الرابع وهو يوم الجمعة إلى عند مسجد القدم
~~يتضرعون إلى الله ويسألونه في رفع الوباء عنهم فصام أكثر الناس ونام الناس
~~في الجامع وأحيوا الليل كما يفعلون في شهر رمضان فلما أصبح الناس يوم
~~الجمعة السابع والعشرين منه خرج الناس يوم الجمعة من كل فج عميق واليهود
~~والنصارى والسامرة والشيوخ والعجائز والصبيان والفقراء والأمراء والكبراء
~~والقضاة من بعد صلاة الصبح فما زالوا هنالك يدعون الله تعالى حتى تعالى
~~النهار جدا وكان يوما مشهودا
# وفي يوم الخميس عاشر جمادي الاولى صلى الخطيب بعد صلاة الظهر على ستة
~~عشر ميتا جملة واحدة فتهول الناس من ذلك وانذعروا وكان الوباء يومئذ كثيرا
~~ربما يقارب الثلثمائة بالبلد وحواضره فإنا لله وإنا اليه راجعون وصلى بعد
~~صلاة على خمسة عشر ميتا بجامع ms6677 دمشق وصلى على إحدى عشر نفسا رحمهم الله
# وفي يوم الاثنين الحادي والعشرين منه رسم نائب السلطنة بقتل الكلاب من
~~البلد وقد كانت كثيرة بأرجاء البلد وربما ضرت الناس وقطعت عليهم الطرقات في
~~أثناء الليل أما تنجيسها الأماكن PageV14P0226
# فكثير قد عم الابتلاء به وشق الاحتراز منه وقد جمعت جزءا من الاحاديث
~~الواردة في قتلهم واختلاف الائمة في نسخ ذلك وقد كان عمر رضي الله عنه يأمر
~~في خطبته بذبح الحمام وقتل الكلاب ونص مالك في رواية ابن وهب على جواز قتل
~~كلاب بلدة بعينها وإذا أذن الامام في ذلك للمصلحة
# وفي يوم الاثنين الثامن والعشرين منه توفي زين الدين عبد الرحمن بن
~~شيخنا الحافظ المزي بدار الحديث النورية وهو شيخها ودفن بمقابر الصوفية على
~~والده وفي منتصف شهر جمادي الاخرة قوى الموت وتزايد وبالله المستعان ومات
~~خلائق من الخاصة والعامة ممن نعرفهم وغيرهم رحمهم الله وأدخلهم جنته وبالله
~~المستعان وكان يصلى في أكثر الايام في الجامع على أزيد من مائة ميت فإنا
~~لله وإنا اليه راجعون وبعض الموتى لا يؤتى بهم إلى الجامع وأما حول البلد
~~وارجائها فلا يعلم عدد من يموت بها إلا الله عز و جل رحمهم الله آمين
# وفي يوم الاثنين السابع والعشرين منه توفي الصدر شمس الدين بن الصباب
~~التاجر السفارباتي المدرسة الصابية التي هي دار قرآن بالقرب من الظاهرية
~~وهي قبلي العادلية الكبيرة وكانت هذه البقعة برهة من الزمان خربة شنيعة
~~فعمرها هذا الرجل وجعلها دار قرآن ودار حديث للحنابلة ووقف هو وغيره
~~عليهاأوقافا جيدة رحمه الله تعالى
# وفي يوم الجمعة ثامن شهر رجب صلى بعد الجمعة بالجامع الاموي على غئاب
~~على القاضي علاء الدين بن قاضي شهبة ثم صلى على إحدى وأربعين نفسا جملة
~~واحدة فلم يتسع داخل الجامع لصفهم بل خرجوا ببعض الموتى إلى ظاهر باب السر
~~وخرج الخطيب والنقيب فصلى عليهم كلهم هناك وكان وقتا مشهودا وعبرة عظيمة
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وفي هذا اليوم توفي التاجر المسمى بافريدون الذي بنى ms6678 المدرسة التي بظاهر
~~باب الجابية تجاه تربة بهادرآص حائطها من حجارة ملونه وجعلها دارا للقرآن
~~العظيم ووقف عليها أوقافا جيدة وكان مشهورا مشكورا رحمه الله وأكرم مثواه
# وفي يوم السبت ثالث رجب صلى على الشيخ على المغربي احد أصحاب الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية بالجامع الافرمي بسفح قاسيون ودفن بالسفح رحمه الله وكانت
~~له عبادة وزهادة وتقشف وورع ولم يتول في هذه الدنيا وظيفة بالكلية ولم يكن
~~له مال بل كان يأتي بشيء من الفتوح يستنفقه قليلا قليلا وكان يعاني التصوف
~~وترك زوجة وثلاثة أولاد رحمه الله
# وفي صبيحة يوم الاربعاء سابع رجب صلى على القاضي زين الدين بن النجيح
~~نائب القاضي الحنبلي بالجامع المظفري ودفن بسفح قاسيون وكان مشكورا في
~~القضاء لديه فضائل كثيرة وديانة وعبادة وكان من أصحاب الشيخ تقي الدين بن
~~تيميةوكان قد وقع بينه وبين القاضي PageV14P0227
# الشافعي مشاجرات بسبب أمور ثم اصطلحا فيما بعد ذلك
# وفي يوم الاثنين ثاني عشره بعد أذان الظهر حصل بدمشق وما حولها ريح
~~شديدة أثارت غبارا شديدا أصفر الجو منه ثم اسود حتى أظلمت الدنيا وبقي
~~الناس في ذلك نحوا من ربع ساعة يستجيرون الله وييستغفرون ويبكون مع ما هم
~~فيه من شدة الموت الذريع ورجا الناس أن هذا الحال يكون ختام ما هم فيه من
~~الطاعون فلم يزدد الأمر إلا شدة وبالله المستعان وبلغ المصلى عليهم في
~~الجامع الاموي إلى نحو المائة وخمسين واكثر من ذلك خارجا عمن لا يؤتي بهم
~~إليه من أرجاء البلد وممن يموت من أهل الذمة وأما حواضر البلد وما حولها
~~فأمر كثير يقال إنه بلغ ألفا في كثير من الايام فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~وصلى بعد الظهر من هذا اليوم بالجامع المظفري على الشيخ إبراهيم بن المحب
~~الذي كان يحدث في الجامع الأموي وجامع تنكز وكان مجلسه كثير الجمع لصلاحه
~~وحسن ما كان يؤديه من المواعيد النافعة ودفن بسفح قاسيون وكانت جنازته
~~حافلة رحمه الله وعملت المواعيد بالجامع الأموي ليلة سبع وعشرين من رجب ms6679
~~يقولون ليلة المعراج ولم يجتمع الناس فيه على العادة لكثرة من مات منهم
~~ولشغل كثير من الناس بمرضاهم وموتاهم واتفق في هذه الليلة أنه تأخر جماعة
~~من الناس في الخيم ظاهر البلد فجاؤا ليدخلوا من باب النصر على عادتهم في
~~ذلك فكأنه اجتمع خلق منهم بين البابين فهلك كثير منهم كنحو ما يهلك الناس
~~في هذا الحين على الجنائز فانزعج نائب السلطنة فخرج فوجدهم فأمر بجمعهم
~~فلما أصبح الناس أمر بتسميرهم ثم عفا عنهم وضرب متولي البلد ضربا شديدا
~~وسمر نائبه في الليل وسمر البواب بباب النصر وأمر أن لا يمشي أحد بعد عشاء
~~الآخرة ثم تسمح لهم في ذلك
# واستهل شهر شعبان والفناء في الناس كثير جدا وربما أنتنت البلد فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وتوفي الشيخ شمس الدين بن الصلاح مدرس القيمرية الكبرة
~~بالمطرزيين يوم الخميس ثالث عشر شعبان وفي يوم الجمعة رابع عشر شعبان صلى
~~بعد الصلاة على جماعة كثيرة منهم القاضي عماد الدين ابن الشيرازي محتسب
~~البلد وكان من أكابر رؤساء دمشق وولى نظر الجامع مدة وفي بعض الاوقات نظر
~~الاوقاف وجمع له في وقت بينهما ودفن بسفح قاسيون
# وفي العشر الاخير من شهر شوال توفي الامير قرابغادو يدار النائب بداره
~~غربي حكر السماق وقد أنشأ له إلى جانبها تربة ومسجدا وهو الذي أنشأ السويقة
~~المجددة عند داره وعمل لها بابين شرقياوغربيا وضمنت بقيمة كثيرة بسبب جاهه
~~ثم بارت وهجرت لقلة الحاجة إليها وحضر الأمراء والقضاة والأكابر جنازته
~~ودفن بتربته هناك وترك اموالا جزيلة وحواصل كثيرة جدا أخذه مخدومة نائب
~~السلطنة PageV14P0228
# وفي يوم الثلاثاء سابع شهر ذي القعدة توفي خطيب الجامع الخطيب تاج الدين
~~عبدالرحيم ابن القاضي جلال الدين محمد بن عبد الرحيم القزويني بدار الخطابة
~~مرض يومين وأصابه ما أصاب الناس من الطاعون وكذلك عامة أهل بيته من جواريه
~~وأولاده وتبعه أخوه بعد يومين صدر الدين عبدالكريم وصلى على الخطيب تاج
~~الدين بعد الظهر يومئذ عند باب الخطابة ودفن بتربتهم بالصوفية عند أبيه
~~وأخويه بدر ms6680 الدين محمد وجمال الدين عبد الله رحمهم الله
# وفي يوم الخميس تاسعه اجتمع القضاة وكثير من الفقهاء المفتيين عند نائب
~~السلطنة بسبب الخطابة فطلب إلى المجلس الشيخ جمال الدين بن محمود بن جملة
~~فولاه إياه نائب السلطنة واتزعت من يده وظائف كان يباشرها ففرقت على الناس
~~فولى القاضي بهاء الدين أبو البقاء تدريس الظاهرية البرانية وتوزع الناس
~~بقية جهاته ولم يبق بيده سوى الخطابة وصلى بالناس يومئذ الظهر ثم خلع عليه
~~في بكرة نهار الجمعة وصلى بالناس يومئذ وخطبهم على قاعدة الخطباء
# وفي يوم عرفة وكان يوم السبت توفي القاضي شهاب الدين بن فضل الله كاتب
~~الاسرار الشريفة بالديار المصرية والبلاد الشامية ثم عزل عن ذلك ومات وليس
~~يباشر شيئا من ذلك من رياسة وسعادة وأموال جزيلة وأملاك ومرتبات كثيرة وعمر
~~دارا هائلة بسفح قاسيون بالقرب من الركنية شرقيها ليس بالسفح مثلها وقد
~~انتهت إليه رياسة الانشاء وكان يشبه بالقاضي الفاضل في زمانه وله مصنفات
~~عديدة بعبارات سعيدة وكان حسن المذاكرة سريع الاستحضار جيد الحفظ فصيح
~~اللسان جميل الاخلاق يحب العلماء والفقراء ولم يجاوز الخمسين توفي بدارهم
~~داخل باب الفراديس وصلى عليه بالجامع الاموي ودفن بالسفح مع أبيه وأخيه
~~بالقرب من اليغمورية سامحه الله وغفر له
# وفي هذا اليوم توفي الشيخ عبدالله بن رشيق المغربي كاتب امصنفات شيخنا
~~العلامة ابن تيمية كان أبصر بخط الشيخ منه إذا عزب شيء منه على الشيخ
~~استخرجه أبو عبد الله هذا وكان سريع الكتابة لا بأس به دينا عابدا كثير
~~التلاوة حسن الصلاة له عيال وعليه ديون رحمه الله وغفر له آمين
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان البلاد المصرية والشامية والحرمين وغير ذلك من
~~البلاد الملك الناصر حسن بن الناصر محمد بن قلاوون ونائب الديار المصرية
~~ومدير ممالكه والاتابك سيف الدين يلبغا وقضاة الديار المصرية هم المذكورون
~~في التي قبلها ونائب الشام الامير سيف الدين ارغون شاه الناصري وقضاة دمشق
~~هم المذكورون في التي قبلها وكذلك أرباب الوظائف سوى ms6681 الخطيب وسوى المحتسب
~~PageV14P0229
# وفي هذه السنة ولله الحمد تقصار أمر الطاعون جدا ونزل ديوان المواريث
~~إلى العشرين وما حولها بعد أن بلغ الخمسمائة في اثناء سنة تسع وأربعين ثم
~~تقدم ولكن لم يرتفع بالكلية فإن في يوم الاربعاء رابع شهر المحرم توفي
~~الفقيه شهاب الدين احمد بن الثقة هو وابنه وأخوه في ساعة واحدة بهذا المرض
~~وصلى عليهم جميعا ودفنوا في قبر واحد رحمهم الله تعالى
# وفي يوم الاربعاء الخامس والعشرين من المحرم توفي صاحبنا الشيخ الامام
~~العالم العابد الزاهد الناسك الخاشع ناصر الدين محمد بن محمد بن محمد بن
~~عبد القادر بن الصائغ الشافعي مدرس العمادية كان رحمه الله لديه فضائل
~~كثيرة على طريقة السلف الصالح وفيه عبادة كثيرة وتلاوة وقيام ليل وسكون حسن
~~وخلق حسن جاوز الاربعين بنحو من ثلاث سنين رحمه الله وأكرم مثواه وفي يوم
~~الاربعاء ثالث صفر باشر تقي الدين بن رافع المحدث مشيخة دار الحديث النورية
~~وحضر عنده جماعة من الفضلاء والقضاة والاعيان انتهى والله تعالى أعلم
#
### || AUT مسك نائب السلطنة ارغون شاه
#
# وفي ليلة الخميس الثالث والعشرين من ربيع الاول مسك نائب السلطنة بدمشق
~~الامير سيف الدين أرغون شاه وكان قد انتقل إلى القصر الابلق بأهله فما شعر
~~بوسط الليل إلا ونائب طرابلس الامير سيف الدين الجي بغا المظفري الناصري
~~ركب إليه في طائفة من الأمراء الألوف وغيرهم فأحاطوا به ودخل عليه من دخل
~~وهو مع جواريه نائم فخرج إليهم فقبضوا عليه وقيدوه ورسموا عليه واصبح الناس
~~أكثرهم لا يشعر بشيء مما وقع فتحدث الناس بذلك واجتمعت الأتراك إلى الامير
~~سيف الدين الجي بغا المذكور ونزل بظاهر البلد واحتيط على حواصل أرغون شاه
~~فبات عزيزا وأصبح ذليلا وأمسى علينا نائب السلطنة فاصبح وقد أحاط به الفقر
~~والمسكنة فسبحان من بيده الامر مالك الملك يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك
~~ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء وهذا كما قال الله تعالى أفأ من أهل
~~القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون أو ms6682 أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا
~~ضحى وهم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ثم
~~لما كان ليلة الجمعة الرابع والعشرين من ربيع الاول أصبح مذبوحا فأثبت محضر
~~بأنه ذبح نفسه فالله تعالى أعلم
#
### || AUT كائنة عجيبة غريبة جدا
#
# ثم لما كان يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من ربيع الاول سنة خمسين
~~وسبعمائة وقع اختلاف بين جيش دمشق وبين الامير سيف الدين ألجي بغا نائب
~~طرابلس الذي جاء فأمسك نائب دمشق الامير سيف الدين أرغون شاه الناصري ليلة
~~الخميس وقتله ليلة الجمعة كما تقدم وأقام بالميدان PageV14P0230
# الأخضر يستخلص أمواله وحواصله ويجمعها عنده فأنكر عليه الامراء الكبار
~~وأمروه أن يحمل الاموال إلى قلعة السلطان فلم يقبل منهم فاتهموه في امره
~~وشكوا في الكتاب على يده من الامر بمسكه وقتله وركبوا ملبسين تحت القلعة
~~وأبواب الميادين وركب هو في أصحابه وهم في دون المائة وقائل يقول هم ما بين
~~السبعين إلى الثمانين والتسعين جعلوا يحملون على الجيش حمل المستقتلين إنما
~~يدافعهم مدافعة المتبرئين وليس معهم مرسوم بقتلهم ولا قتالهم فلهذا ولى
~~اكثرهم منهزمين فخرج جماعة الجيش حتى بعض الأمراء المقدمين وهو الأمير
~~الكبير سيف الدين ألجي بغا العادلي فقطعت يده اليمنى وقد قارب التسعين وقتل
~~آخرون من أجناد الحلقة والمستخدمين ثم انفصل الحال على أن أخذ ألجي بغا
~~المظفري من خيول أرغون شاه المرتبطة في اسطبله ما أراد ثم انصرف من ناحية
~~المزة صاغرا على عقبيه ومعه الأموال التي جمعها من حواصل ارغون شاه واستمر
~~ذاهبا ولم يتبعه أحد من الجيش وصحبته الأمير فخر الدين إياس الذي كان حاجبا
~~وناب في حلب في العام الماضي فذهبا بمن معهما إلى طرابلس وكتب أمراء الشام
~~إلى السلطان يعلمونه بما وقع فجاء البريد بأنه ليس عند السلطان علم بما وقع
~~بالكلية وأن الكتاب الذي جاء على يديه مفتعل وجاء الأمر لأربعة آلاف من
~~الجيش الشامي أن يسيروا وراءه ليمسكوه ثم أضيف نائب صغد مقدما على الجميع
~~فخرجوا في العشر الأول من ms6683 ربيع الآخر وفي يوم الأربعاء سادس ربيع الآخرة
~~خرجت العساكر في طلب سيف الدين ألجي بغا العادلي في المعركة وهو أحد أمراء
~~الألوف المقدمين ولما كانت ليلة الخميس سابعه نودي بالبلد على من يقربها من
~~الاجناد أن لا يتأخر أحد عن الخروج بالغد فأصبحوا في سرعة عظيمة واستنيب في
~~البلد نيابة عن النائب الراتب الامير بدر الدين الخطير فحكم بدار السعادة
~~على عادة النواب وفي ليلة السبت بين العشاءين سادس عشره دخل الجيش الذين
~~خرجوا في طلب ألجي بغا المظفري وهو معهم أسير ذليل حقير وكذلك الفخر إياس
~~الحاجب مأسور معهم فأودعا في القلعة مهانين من جسر باب النصر الذي تجاه دار
~~السعادة وذلك بحضور الأمير بدر الدين الخطير نائب الغيبة ففرح الناس بذلك
~~فرحا شديدا ولله الحمد والمنة فلما كان يوم الاثنين الثامن عشر منه خرجا من
~~القلعة إلى سوق الخيل فوسطا بحضرة الجيش وعلقت جثتمها على الخسب ليراهما
~~الناس فمكثا أياما ثم أنزلا فدفنا بمقابر المسلمين
# وفي أوائل شهر جمادي الآخرة جاء الخبر بموت نائب حلب سيف الدين قطلبشاه
~~ففرح كثير من الناس بموته وذلك لسوء أعماله في مدينة حماة في زمن الطاعون
~~وذكر أنه كان يحتاط على التركة وإن كان فيها ولد ذكر أو غيره ويأخذ من
~~أموال الناس جهرة حتى حصل له منها شيء كثير ثم PageV14P0231
# نقل إلى حلب بعد نائبها الأمير سيف الدين ارقطيه الذي كان عين لنيابة
~~دمشق بعد موت ارغون شاه وخرج الناس لتلقيه فما هو إلا أن برز منزلة واحدة
~~من حلب فمات بتلك المنزلة فلما صار قطلبشاه إلى حلب لم يقم بها إلا يسيرا
~~حتى مات ولم ينتفع بتلك الأموال التي جمعها لا في دنياه ولا في أخراه
# ولما كان يوم الخميس الحادي عشر من جمادي الآخرة دخل الأمير سيف الدين
~~أيتمش الناصري من الديار المصرية إلى دمشق نائبا عليها وبين يديه الجيش على
~~العادة فقبل العتبة ولبس الحياصة والسيف وأعطى تقليده ومنشوره هنالك ثم وقف
~~في الموكب على عادة النواب ms6684 ورجع إلى دار السعادة وحكم وفرح الناس به وهو
~~حسن الشكل تام الخلقة وكان الشام بلا نائب مستقل قريبا من شهرين ونصف وفي
~~يوم دخوله حبس أربعة أمراء من الطبلخانات وهم القاسمي وأولاد آل أبو بكر
~~اعتقلهم في القلعة لممالأتهم ألجي بغا المظفري على أرغون شاه نائب الشام
# وفي يوم الاثنين خمس عشر جمادي الآخرة حكم القاضي نجم الدين بن القضاي
~~عماد الدين الطرسوسي الحنفي وذلك بتوقيع سلطاني وخلعة من الديار المصرية
~~وفي يوم الثلاثاء سادس عشر جمادي الآخرة حصل الصلح بين قاضي القضاة تقي
~~الدين السبكي وبين الشيخ شمس الدين ابن قيم الجوزية على يدي الأمير سيف
~~الدين بن فضل ملك العرب في بستان قاضي القضاة وكان قد نقم عليه إكثاره من
~~الفتيا بمسألة الطلاق
# وفي يوم الجمعة السادس والعشرين منه نقلت جثة الأمير سيف الدين أرغون
~~شاه من مقابر الصوفية إلى تربته التي أنشأها تحت الطارمة وشرع في تكميل
~~التربة والمسجد الذي قبلها وذلك انه عاجلته المنية على يدي ألجي بغا
~~المظفري قبل إتمامهما وحين قتلوه ذبحا ودفنوه ليلا في مقابر الصوفية قريبا
~~من قبر الشيخ تقي الدين ابن الصلاح ثم حول إلى تربته في الليلة المذكورة
~~وفي يوم السبت تاسع عشر رجب أذن المؤذنون للفجر قبل الوقت بقريب من ساعة
~~فصلى الناس في الجامع الاموي على عادتهم في ترتيب الأئمة ثم رأوا الوقت
~~باقيا فاعاد الخطيب الفجر بعد صلاة الائمة كلهم وأقيمت الصلاة ثانيا وهذا
~~شيء لم يتفق مثله
# وفي يوم الخميس ثامن شهر شعبان توفي قاضي القضاة علاء الدين بن منجا
~~الحنبلي بالمسمارية وصلى عليه الظهر بالجامع الاموي ثم بظاهر باب النصر
~~ودفن بسفح قاسيون رحمه الله
# وفي يوم الاثنين رمضان بكرة النهار استدعى الشيخ جمال الدين المرداوي من
~~الصالحية إلى دار السعادة وكان تقليد القضاء لمذهبه قد وصل إليه قبل ذلك
~~بأيام فأحضرت الخلعة بين يدي النائب والقضاة الباقين وأريد على لبسها وقبول
~~الولاية فامتنع فألحوا عليه فصمم وبالغ في الامتناع PageV14P0232
# ورخج وهو مغضب فراح ms6685 إلى الصالحية فبالغ الناس في تعظيمه وبقي القضاة يوم
~~ذلك في دار السعادة ثم بعثوا إليه بعد الظهر فحضر من الصالحية فلم يزالوا
~~به حتى قبل ولبس الخلعة وخرج إلى الجامع فقرئ تقليده بعد العصر واجتمع معه
~~القضاة وهنأه الناس وفرحوا به لديانته وصيانته وفضيلته وأمانته وبعد هذا
~~اليوم بأيام حكم الفقيه شمس الدين محمد بن مفلح الحنبلي نيابة عن قاضي
~~القضاة جمال الدين المرداوي المقدسي وابن مفلح زوج ابنته وفي العشر الأخير
~~من ذي القعدة حضر الفقيه الامام المحدث المفيد أمين الدين الايجي الملكي
~~مشيخة دار الحديث بالمدرسة الناصرية الجوانية نزل له عنها الصدر أمين الدين
~~ابن القلانسي وكيل بيت المال وحضر عنده الأكبار والأعيان وفي أواخر هذه
~~السنة تكامل بناء التربة التي تحت الطارمة المنسوبة إلى الامير سيف الدين
~~أرغون شاه الذي كان نائب السلطنة بدمشق وكذلك القبلي منها وصلى فيها الناس
~~وكان قبل ذلك مسجدا صغيرا فعمره وكبره وجاء كأنه جامع تقبل الله منه انتهى
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت وسلطان الشام وخصر الناصر حسن بن الناصر محمد بن قلاوون ونائبه
~~بمصر الامير سيف الدين يلبغا وأخوه سيف الدين منجك الوزير والمشارون جماعة
~~من المقدمين بديار مصر وقضاة مصر وكاتب السر هم الذين كانوا في السنة
~~الماضية ونائب الشام الأمير سيف الدين ارتيمش الناصري والقضاة هم القضاة
~~سوى الحنبلي فإنه الشيخ جمال الدين يوسف المرداوي وكاتب السر وشيخ الشيوخ
~~تاج الدين وكاتب الدست هم المتقدمون وأضيف اليهم شرف الدين عبد الوهاب بن
~~القاضي علاء الدين بن شمرنوخ والمحتسب القاضي عماد الدين بن العزفور وشاد
~~الأوقاف الشريف وناظر الجامع فخر الدين بن العفيف وخطيب البلد جمال الدين
~~محمود ابن جملة رحمه الله
# وفي يوم السبت عاشر المحرم نودي بالبلد من جهة نائب السلطان عن كتاب
~~جاءه من الديار المصرية أن لا تلبس النساء إلا كمام الطوال العرض ولا البرد
~~الحرير ولا شيئا من اللباسات والثياب الثمينة ولا الأقمشة القصار وبلغنا
~~أنهم بالديار المصرية شددوا في ms6686 ذلك جدا حتى قيل إنهم غرقوا بعض النساء بسبب
~~ذلك فالله أعلم
# وجددت وأكلمت في أول هذه السنة دار قرى قبلي تربة امرأة تنكز بمحلة باب
~~الخواصين حولها وكانت قاعة صورة مدرسة الطواشي صفي الدين عنبر مولى ابن
~~حمزة وهو أحد الكبار الأجواد تقبل الله منه وفي يوم الأحد خامس شهر جمادي
~~الأولى فتحت المدرسة الطيبانية التي كانت دارا للأمير سيف الدين طيبان
~~بالقرب من الشامية الجوانية بينها وبين أم الصالح اشتريت PageV14P0233
# من ثلثة الذي وصى به وفتحت مدرسة وحول لها شباك إلى الطريق في ضفتها
~~القبلية منها وحضر الدرس بها في هذا اليوم الشيخ عماد الدين بن شرف الدين
~~بن عم الشيخ كمال الدين بن الزملكاني بوصية الواقف له بذلك وحضر عنده قاضي
~~القضاة السبكي والمالكي وجماعة من الأعيان وأخذ في قوله تعالى ما يفتح الله
~~للناس من رحمة فلا ممسك لها الآية واتفق في ليلة الأحد السادس والعشرين من
~~جمادي الأولى انه لم يحضر أحد من المؤذنين على السدة في جامع دمشق وقت
~~إقامة الصلاة للمغرب سوى مؤذن واحد فانتظر من يقيم معه الصلاة فلم يجيء احد
~~غير مقدار درجة أو ازيد منها فأقام هو الصلاة وحده فلما أحرم الامام
~~بالصلاة تلاحق المؤذنون في أثناء الصلاة حتى بلغوا دون العشرة وهذا أمر
~~غريب من عدة ثلاثين مؤذن أو أكثر لم يحضر سوى مؤذن واحد وقد أخبر خلق من
~~المشايخ أنهم لم يروا نظير هذه الكائنة
# وفي يوم الاثنين سابع عشر جمادي الآخرة اجتمع القضاة بمشهد عثمان وكان
~~الفاضل الحنبلي قد حكم في دار المعتمد الملاصقة لمدرسة الشيخ أبي عمر يلبغا
~~وكانت وقفا لتضاف إلى دار القرآن ووقف عليها أوقاف للفقراء فمنعه الشافعي
~~من ذلك من أجل أنه يؤول أمرها أن تكون دار حديث ثم فتحوا بابا آخر وقالوا
~~هذه الدار لم يستهدم جميعها وما صادف الحكم محلا لأن مذهب الامام أحمد أن
~~الوقف يباع إذا استهدم بالكلية ولم يبق ما ينتفع به فحكم القاضي الحنفي
~~باثباتها وقفا كما ms6687 كانت ونفذه الشافعي والمالكي وانفصل الحال على ذلك وجرت
~~أمور طويلة وأشياء عجيبة
# وفي يوم الأربعاء السابع والعشرين من جمادي الآخرة أصبح بواب المدرسة
~~المستجدة التي يقال لها الطيبانية إلى جانب أم الصالح مقتولا مذبوحا وقد
~~أخذت من عنده أموال من المدرسة المذكورة ولم يطلع على فاعل ذلك وكان البواب
~~رجلا صالحا مشكورا رحمه الله
#
### || AUT ترجمة الشيخ شمس الدين بن قيم الجوزرية
#
# وفي ليلة الخميس ثالث عشر رجب وقت أذان العشاء توفي صاحبنا الشيخ الامام
~~العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي إمام الجوزية وابن قيمها
~~وصلى عليه بعد صلاة الظهر من الغد بالجامع الاموي ودفن عند والدته بمقابر
~~الباب الصغير رحمه الله ولد في سنة إحدى وتسعين وستمائة وسمع الحديث واشتغل
~~بالعلم وبرع في علوم متعددة لا سيما علم التفسير والحديث والاصلين ولما عاد
~~الشيخ تقي الدين ابن تيمية من الديار المصرية في سنة ثنتي عشرة وسبعمائة
~~لازمة إلى أن مات الشيخ فأخذ عنه علما جما مع ما سلف له من الاشتغال فصار
~~فريدا في بابه في فنون كثيرة مع كثرة الطلب ليلا ونهارا وكثرة الابتهال
~~وكان حسن القراءة والخلق كثير التودد لا يحسد أحدا ولايؤذيه ولا يستعيبه
~~ولا يحقد على أحد وكنت من أصحب الناس له وأحب PageV14P0234
# الناس إليه ولا أعرف في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه وكانت له
~~طريقة في الصلاة يطيلها جدا ويمد ركوعها وسجودها ويلومه كثير من أصحابه في
~~بعض الأحيان فلا يرجع ولا ينزع عن ذلك رحمه الله وله من التصانيف الكبار
~~والصغار شيء كثير وكتب بخطه الحسن شيئا كثيرا واقتنى من الكتب مالا يتهيأ
~~لغيره تحصيل عشرة من كتب السلف والخلف وبالجملة كان قليل البصير في مجموعة
~~وأموره وأحواله والغالب عليه الخير والأخلاق الصالحة سامحه الله ورحمه وقد
~~كان متصديا للافتاء بمسألة الطلاق التي اختارها الشيخ تقي الدين ابن تيمية
~~وجرت بسببها فصول يطول بسطها مع قاضي القضاة تقي الدين السبكي وغيره وقد
~~كانت جنازته حافلة رحمه ms6688 الله شهدها القضاة والأعيان والصالحون من الخاصة
~~والعامة وتزاحم الناس على حمل نعشه وكمل له من العمر ستون سنة رحمه الله
# وفي يوم الاثنين ثاني عشر شهر شعبان ذكر الدرس بالصدرية شرف الدين عبد
~~الله بن الشيخ الامام العلامة شمس الدين بن قيم الجوزية عوضا عن أبيه رحمه
~~الله فأفاد وأجاد وسرد طرفا صالحا في فضل العلم وأهله وانتهى والله تعالى أعلم
# ومن العجائب والغرائب التي لم يتفق مثلها ولم يقع من نحو مائتي سنة
~~وأكثر انه بطل الوقيد بجامع دمشق في ليلة النصف من شعبان فلم يزد في وقيده
~~قنديل واحد على عادة لياليه في سائر السنة ولله الحمد والمنة وفرح أهل
~~العلم بذلك وأهل الديانة وشكروا الله تعالى على تبيطيل هذه البدعة الشنعاء
~~التي كان يتولد بسببها شرور كثيرة بالبلد والستيجار بالجامع الأموي وكان
~~ذلك بمرسوم السلطان الملك الناصر حسن بن الملك النصار محمد بن قلاوون خلد
~~الله ملكه وشيد أركانه وكان الساعي لذلك بالديار المصرية الأمير حسام الدين
~~أبو بكر بن النجيبي بيض الله وجهه وقد كان مقيما في هذا الحين بالديار
~~المصرية وقد كنت رأيت عنده فتيا عليها خط الشيخ تقي الدين بن تيمية والشيخ
~~كمال الدين بن الزملكاني وغيرهما في إبطال هذه البدعة فأنفذ الله ذلك والله
~~الحمد والمنة وقد كانت هذه البدعة قد استقرت بين أظهر الناس من نحو سنة
~~خمسين وأربعمائة وإلى زماننا هذا وكم سعى فيها من فقيه وقاض ومفت وعالم
~~وعابد وأمير وزاهد ونائب سلطنة وغيرهم ولم ييسر الله ذلك إلا في عامنا هذا
~~والمسؤل من الله إطالة عمر هذا السلطان ليعلم الجهلة الذين استقر في أهانهم
~~إذا أبطل هذا الوقيد في عام يموت سلطان الوقت وكان هذا لا حقيقة له ولادليل
~~عليه إلا مجرد الوهم والخيال
# وفي مستهل شهر رمضان اتفق أمر غريب لم يتفق مثله من مدة متطاولة فيما
~~يتعلق بالفقهاء والمدارس وهو أنه كان قد توفي ابن الناصح الحنبلي بالصالحية
~~وكان بيده نصف تدريس الضاحية PageV14P0235
# التي للحنابلة بالصالحية ms6689 والنصف الاخر للشيخ شرف الدين ابن القاضي شرف
~~الدين الحنبلي شيخ الحنابلة بدمشق فاستنجز مرسوما بالنصف الاخر وكانت بيده
~~ولاية متقدمة من القاضي علاء الدين ابن المنجا الحنبلي فعارضه في ذلك قاضي
~~القضاة جمال الدين المرداوي الحنبلي ولى فيها نائبه شمس الدين بن مفلح ودرس
~~بها قاضي القضاة في صدر هذا اليوم فدخل القضاة الثلاثة الباقون ومعهم الشيخ
~~شرف الدين المذكور إلى نائب السلطنة وأنهوا إليه صورة الحال فرسم له
~~بالتدريس فركب القضاة المذكورون وبعض الحجاب في خدمته إلى المدرسة المذكورة
~~واجتمع الفضلاء والأعيان ودرس الشيخ شرف الدين المذكور وبث فضائل كثيرة وفرح الناس
# وفي شوال كان في جملة من توجه إلى الحج في هذا العام نائب الديار
~~المصرية ومدبر ممالكها الامير سيف الدين يلبغا الناصري ومعه جماعة من
~~الامراء فلما استقل الناس ذاهبين نهض جماعة من الأمراء على أخيه الأمير سيف
~~الدين منجك وهو وزير المملكة وأستاذ دار الاستادارية وهو باب الحوائج في
~~دولتهم وغليه يرحل ذوو الحاجات بالذهب والهدايا فأمسكوه وجاءت البريدية إلى
~~الشام في أواخر هذا الشهر بذلك وبعد أيام يسيرة وصل الأمير سيف الدين شيخون
~~وهو من أكابر الدولة المصرية تحت الترسيم فأدخل إلى قلعة دمشق ثم أخذ منها
~~بعد ليلة فذهب به إلى الاسكندرية فالله أعلم وجاء البريد بالاحتياط على
~~ديوانه وديوان منجك بالشام وأيس من سلامتهما وكذلك وردت الأخبار بمسك يلبغا
~~في أثناء الطريق وأرسل سيفه إلي السلطان وقدم أمير من الديار المصرية فحلف
~~الأمراء بالطاعة إلى السلطان وكذلك سار إلى حلب فحلف من بها من الأمراء ثم
~~عاد راجعا إلى الديار المصرية وحصل له من الأموال شيء كثير من النواب والأمراء
# وفي يوم الخميس العشرين من ذي القعدة مسك الأميران الكبيران الشاميان
~~المقدمان شهاب الدين أحمد بن صبح وملك آص من دار السعادة بحضرة نائب
~~السلطنة والأمراء ورفعا إلى القلعة المنصورة سير بهما ماشيين من دار
~~السعادة إلى باب القلعة من ناحية دار الحديث وقيدا وسجنا بها وجاء الخبر
~~بأن السلطان استوزر بالديار ms6690 المصرية القاضي علم الدين زينور وخلع عليه خلعة
~~سنية لم يسمع بمثلها من أعصار متقادمة وباشر وخلع على الأمراء والمقدمين
~~وكذلك خلع على الأمير سيف الدين طسبغا وأعيد إلى مباشرة الدويدارية بالديار
~~المصرية وجعل مقدما وفي أوائل شهر ذي الحجة اشتهر أن نائب صغد شهاب الدين
~~أحمد بن مشد الشريخانات طلب إلى الديار المصرية فامتنع من إجابة الداعي
~~ونقض العهد وحصن قلعتها وحصل فيها عددا ومددا وادخر أشياء كثيرة بسبب
~~الاقامة بها والامتناع فيها فجاءت البريدية إلى نائب دمشق بأن يركب هو
~~PageV14P0236
# وجميع جيش دمشق إليه فتجهز الجيش لذلك وتأهبوا ثم خرجت الأطلاب على
~~راياتها فلما برز منها بعض بدا لنائب السلطنة فردهم وكان له خبرة عظيمة ثم
~~استقر الحال على تجريد أربعة مقدمين بأربعة آلاف إليه
# وفي يوم الخميس ثاني عشره وقعت كائنة غريبة بمنى وذلك أنه اختلف الأمراء
~~المصريون والشاميون مع صاحب اليمن الملك المجاهد فاقتتلوا قتالا شديدا
~~قريبا من وادي محسر ثم انجلت الوقعة عن أسر صاحب اليمن الملك المجاهد فحمل
~~مقيدا إلى مصر كذلك جاءت بها كتب الحجاج وهم أخبروا بذلك واشتهر في أواخر
~~ذي الحجة أن نائب حلب الأمير سيف الدين أرغون الكاملي قد خرج عنها بمماليكه
~~وأصحابه فرام الجيش الحلبي رده فلم يتسطيعوا ذلك وجرح منهم جراحات كثيرة
~~وقتل جماعةفإنا لله وإنا إليه راجعون واستمر ذاهبا وكان في أمله فيما ذكر
~~أن يتلقى سيف الدين يلبغا في أثناء طريق الحجاز فيتقدم معه إلى دمشق وإن
~~كان نائب دمشق قد اشتغل في حصار صغد أن يهجم عليها بغتة فيأخذها فلما سار
~~بمن معه وأخذته القطاع من كل جانب ونهبت حواصله وبقي تجريدة في نفر يسير من
~~مماليكه فاجتاز بحماة ليهربه نائبها فأبى عليه فلما اجتاز بحمص وطن نفسه
~~على المسير إلى السلطان بنفسه فقدم به نائب حمص وتلقاه بعض الحجاب وبعض
~~مقدمين الالوف ودخل يوم الجمعة بعد الصلاة سابع عشرين الشهر وهو في أبهة
~~فنزل بدار السعادة في بعض قاعات الدويدارية انتهى
#
### || AUT ثم دخلت ms6691 سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان البلاد الشامية والديار المصرية والحرمين
~~الشريفين ما يلحق بذلك من الأقاليم والبلدان الملك الناصر حسن بن السلطان
~~الملك محمد بن السلطان الملك المنصور قلاوون الصالحي ونائبه بالديار
~~المصرية الامير سيف الدين يلبغا الملقب بحارس الطير وهو عوضا عن الأمير سيف
~~الدين يلبغا أروش الذي راح إلى بلاد الحجاز ومعه جماعة من الأمراء بقصد
~~الحج الشريف فعزله السلطان في غيبته وأمسك على شيخون واعتقله وأخذ منجك
~~الوزير وهو استاذ دار ومقدم ألف مصطفى أمواله واعتاض عنه وولى مكانه في
~~الوزارة القاضي علم الدين ابن زينور واسترجع إلى وظيفة الدويدارية الأمير
~~سيف الدين طسبغا الناصري وكان أميرا بالشام مقيما منذ عزل إلى أن أعيد في
~~أواخر السنة كما تقدم وأما كاتب السر بمصر وقضاتها فهم المذكورون في التي قبلها
# واستهلت هذه السنة ونائب صغدقد حصن القلعة واعد فيها عدتها وما ينبغي
~~لها من الأطعمات والذخائر والعدد والرجال وقد نابذ المملكة وحارب وقد قصدته
~~العساكر من كل جانب من الديار PageV14P0237
# المصرية ودمشق وطرابلس وغيرها والأخبار قد ضمنت عن يلبغا ومن معه ببلاد
~~الحجاز ما يكون من أمره ونائب دمشق في احتراز وخوف من أن يأتي إلى بلاد
~~الشام فيدهمها بمن معه والقلوب وجلة من ذلك فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~وفيها ورد الخير ان صاحب اليمن حج في هذه السنة فوقع بينه وبين صاحب مكة
~~عجلان بسب أنه أراد أن يولي عليها أخاه بعيثه فاشتكى عجلان ذلك إلى أمراء
~~المصريين وكبيرهم إذ ذاك الأمير سيف الدين بزلار ومعم طائفة كثيرة وقد
~~أمسكوا أخاهم يلبغا وقديوه فقوى رأسه عليهم واستخف بهم فصبروا حتى قضى الحج
~~وفرغ الناس من المناسك فلما كان يوم ! النقر الأول يوم الخميس تواقفوا هم
~~وهو فقتل من الفريقين خلق كثير والأكثر من اليمنيين وكانت الوقعة قريبة من
~~وادي محسر وبقي الحجيج خائفين أن تكون الدائرة على الأتراك فتنهب الاعراب
~~أموالهم وربما قتلوهم ففرج الله ونصر الاتراك على أهل اليمن ولجأ الملك
~~المجاهد ms6692 إلى جبل فلم يعصمه من الاتراك بل أسروه ذليلا حقيرا وأخذوه مقيدا
~~أسيرا وجاءت عوام الناس إلى اليمنيين فنهبوا شيئا كثيرا ولم يتركوا لهم
~~جليلا ولا حقيرا ولا قليلا ولا كثيرا واحتاط الامراء على حواصل الملك
~~وأمواله وأمتعته وأثقاله وساروا بخيله وجماله وأدلوا على صنديد من رحله
~~ورجاله واستحضروا معهم طفيلا الذي كان حاصر المدينة النبوية في العام
~~الماضي وقيدوه أيضا وجعلوا الغل في عنقه واستقاوه كما يستاق الأسير في
~~وثاقه مصحوبا بهمه وحتفه وانشمروا عن تلك البلاد إلى ديارهم راجعين وقد
~~فعلوا فعلة تذكر بعدهم إلى حين
# ودخل الركب الشامي إلى دمشق يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من المحرم على
~~العادة المستمرة والقاعدة المستقرة وفي هذا اليوم قدمت البريدية من تلقاء
~~مدينة صغد مخبرة بأن الأمير شهاب الدين احمد ابن مشد الشرنجاتاه الذي كان
~~قد تمرد بها وطفى وبغى حتى استحوز عليها وقطع سببها وقتل الفرسان والرجالة
~~وملأها أطعمة واسلحة ومماليكه ورجاله فعند ما تحقق مسك يلبغا أروش خضعت تلك
~~النفوس وخمدت ناره وسكن شراره وحار بثاره ووضح قراره وأناب إلى التوبة
~~والاقلاع ورغب إلى السلامة والخلاص وخشع ولات حين مناص وأرسل سيفه إلى
~~السلطان ثم توجه بنفسه على البريد إلى حضرة الملك الناصر والله المسؤل أن
~~يحسن عليه وأن يقبل بقلبه إليه
# وفي يوم الأحد خامس صفر قدم من الديار المصرية الأمير سيف الدين أرغون
~~الكاملي معادا إلى نيابة حلب وفي صحبته الأمير سيف الدين طشبغا الدوادار
~~بالديار المصرية وهو زوج ابنة نائب الشام فتلقاه نائب الشام وأعيان الأمراء
~~ونزل طشبغا الدوادار عند زوجته بدار منجي في محلة مسجد القصب التي كانت
~~تعرف بدار حنين بن حندر وقد جددت في السنة الماضية وتوجها في الليلة
~~الثانية من قدومها إلى حلب وفي يوم الأربعاء رابع عشر ربيع الاول اجتمع
~~PageV14P0238
# القضاة الثلاثة وطلبوا الحنبلي ليتكلموا معه فيما يتعلق بدار المعتمد
~~التي بجوار مدرسة الشيخ أبي عمر التي حكم بنقض وقفها وهدم بابها وإضافتها
~~إلى دار القرآن المذكورة وجاء مرسوم السلطان يوفق ms6693 ذلك وكان القضاي الشافعي
~~قد أراد منعه من ذلك فلما جاء مرسوم السلطان اجتمعوا لذلك فلم يحضر القضاي
~~الحنبلي قال حتى يجيء نائب السلطنة ولما كان يوم الخميس خامس عشر ربيع
~~الاول حضر القضاي حسين ولد قاضي القضاة تقي الدين السبكي عن أبيه مشيخة دار
~~الحديث الاشرفية وقرئ عليه شيء كان قد خرجه له بعض المحدثين وشاع في البلد
~~أنه نزل له عنها وتكلموا في ذلك كلاما كثيرا وانتشر القول في ذلك وذكر
~~بعضهم أنه نزل له عن الغزالية والعادلية واستخلفه في ذلك فالله أعلم
# وفي سحر ليلة الخميس خامس شهر جمادي الآخرة وقع حريق عظيم بالجوانيين في
~~السوق الكبير واحترقت دكاكين الفواخرة والمناجليين وفرجة الغرابيل وإلى درب
~~القلى ثم إلى قريب درب العميد وصارت تلك الناحية دكا بلقعا فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون وجاء نائب السلطنة بعد الاذان إلى هناك ورسم بطفي النار وجاء
~~المتولي والقاضي الشافعي والحجاب وشرع الناس في طفي النار ولو تركوها لحرقت
~~شيئا كثيرا ولم يفقد فيما بلغنا أحد من الناس ولكن هلك للناس شيئ كثير من
~~المتاع والأثاث والاملاك وغير ذلك واحترق للجامع من الرباع في هذا الحريق
~~ما يساوي مائة ألف درهم انتهى والله أعلم
#
### || AUT كائنة غريبة جدا
#
# وفي يوم الاحد خامس عشر جمادي الاولى استسلم القاضي الحنبلي جماعة من
~~اليهود كان قد صدر منهم نوع استهزاء بالاسلام وأهله فإنهم حملوا رجلا منهم
~~صفة ميت على نعش ويهللون كتهليل المسلمين أمام الميت ويقرأون قل هو الله
~~أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فسمع بهم من بحارتهم
~~من المسلمين فأخذوهم إلى ولي الامر نائب السلطنة فدفعهم إلى الحنبلي فاقتضى
~~الحال استسلامهم فأسلم يومئذ منهم ثلاثة وتبع أحدهم ثلاثة أطفال وأسلم في
~~اليوم الثاني ثمانية آخرون فأخذهم المسلمون وطافوا بهم في الأسواق يهللون
~~ويكبرون وأعطاهم أهل الاسواق شيئا كثيرا وراحوا بهم إلى الجامع فصلوا ثم
~~أخذوهم إلى دار السعادة فاستطلقوا لهم شيئا ورجعوا وهم في ضجيج وتهليل
~~وتقديس ms6694 وكان يوما مشهودا ولله الحمد والمنة انتهى والله أعلم
#
### || AUT مملكة السلطان الملك الصالح
#
# صلاح الدين بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون الصالحي في
~~العشر الأوسط من شهر رجب الفرد وردت البريدية من الديار المصرية بعزل
~~السلطان الملك الناصر حسن بن الناصر بن قلاوون لاختلاف الأمراء عليه
~~وأجتماعهم على أخيه الملك PageV14P0239
# الصالح وأمه صالحة بنت ملك الامراء تنكز الذي كان نائب الشام مدة طويلة
~~وهو ابن أربع عشرة سنة وجاءت الأمراء للحلف فدقت البشائر وزين البلد على
~~العادة وقيل إن الملك الناصر حسن خلق ورجعت الامراء الذين كانوا باسكندرية
~~مثل شيخون ومنجك وغيرهما وأرسلوا إلى يلبغا فجيء به من الكرك وكان مسجونا
~~بها من مرجعه من الحج فلما عاد إلى الديار المصرية شفع في صاحب اليمن الملك
~~المجاهد الذي كان مسجونا في الكرك فأخرج وعاد إلى الديار الحجازية وأما
~~الأمراء الذين كانوا من ناحية السلطان حين مسك معارضة أمير أخوروميكلي بغا
~~الفخري وغيرهما فاحتيط عليهم وأرسلوا إلى الاسكندرية وخطب للملك الصالح
~~بجامع دمشق يوم الجمعة السابع عشر من شهر رجب وحضر نائب السلطنة والأمراء
~~والقضاة للدعاء له بالمقصورة على العادة
# وفي أثناء العشر الاخير من رجب عزل نائب السلطنة سيف الدين أيتمش عن
~~دمشق مطلوبا إلى الديار المصرية فسار إليها يوم الخميس وفي يوم الاثنين
~~حادي عشر شعبان قدم الأمير سيف الدين أرغون الكاملي الذي كان نائبا على
~~الديار الحلبية من هناك فدخل دمشق في هذا اليوم في أبهة عظيمة وخرج الامراء
~~والمقدمون وارباب الوظائف لتلقيه إلى أثناء الطريق منهم من وصل إلى حلب
~~وحماة وحمص وجرى في هذا اليوم عجائب لم تر من دهور واستبشر الناس به
~~لصرامته وشهامته وحدته وما كان من لين الذي قبله ورخاوته فنزل دار السعادة
~~على العادة وفي يوم السبت وقف في موكب هائل قيل إنه لم ير مثله من مدة
~~طويلة ولما سير إلى ناحية باب الفرج اشتكى إليه ثلاث نسوة على أمير كبير
~~يقال له الطرخاين فأمر بإنزاله عن فرسه ms6695 فأنزل وأوقف معهن في الحكومة واستمر
~~بطلان الوقيد في الجامع الاموي في هذا العام أيضا كالذي قبله حسب مرسوم
~~السلطان الناصر حسن رحمه الله ففرح أهل الخير بذلك فرحا شديدا وهذا شيء لم
~~يعهد مثله من نحو ثلثمائة سنة ولله الحمد والمنة ونودي في البلد في هذا
~~اليوم والذي بعده عن النائب من وجد جنديا سكرانا فلينزله عن فرسه وليأخذ
~~ثيابه ومن أحضره من الجند إلى دار السعادة فله خبزه ففرح الناس بذلك واحتجر
~~على الخمارين والعصارين ورخصت الاعتاب وجادت الاخباز واللحم بعد أن كان بلغ
~~كل رطل أربعة ونصفا فصار بدرهمين ونصف وأقل وأصلحت المعايش من هيبة النائب
~~وصار له صيت حسن وذكر جميل في الناس بالعدل وجودة القصد وصحة الفهم وقوة
~~العدل والادراك
# وفي يوم الاثنين ثامن عشر شعبان وصل الأمير أحمد بن شاد الشريخاناه الذي
~~كان قد عصى في صغد وكان من أمره ما كان فاعتقل بالاسكندرية ثم أخرج في هذه
~~الدولة وأعطىنيابة حماة فدخل دمشق في هذا اليوم سائرا إلى حماة فركب مع
~~النائب مع الموكب وسير عن يمينه ونزل في خدمته PageV14P0240
# إلى دار السعادة ورحل بين يديه وفي يوم الخميس الحادي والعشرين منه دخل
~~الامير سيف الدين يلبغا الذي كان نائبا بالديار المصرية ثم مسك بالحجاز
~~وأودع الكرك ثم أخرج في هذه الدولة وأعطى نيابة حلب فتلقاه نائب السلطنة
~~وأنزل دار السعادة حين أضافه ونزل وطاقه بوطأة برزة وضربت له خيمة بالميدان الاخضر
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والبلاد الشامية والحرمين
~~الشريفين وما يتبع ذلك الملك الصالح صلاح الدين صالح بن السلطان الملك
~~الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون والخليفة الذي يدعى له المعتضد بأمر
~~الله ونائب الديار المصرية الأمير سيف الدين قبلاي وقضاة مصرهم المذكورون
~~في التي قبلها والوزير القاضي ابن زنبور واولوا الامر الذين يدبرون المملكة
~~فلا تصدر الامور إلا عن آرائهم لصغر السلطان المذكور جماعة من أعيانهم
~~ثلاثة سيف الدين شيخون وطار وحر عيمش ms6696 ونائب دمشق الأمير سيف الدين أرغون
~~الكاملي وقضاتها هم المذكورون في التي قبلها ونائب البلاد الحلبية الأمير
~~سيف الدين يلبغا أروش ونائب طرابلس الامير سيف الدين بكلمش ونائب حماة
~~الامير شهاب الدين احمد بن مشد الشريخانة ووصل بعض الحجاج إلى دمشق في تاسع
~~الشهر وهذا نادر وأخبروا بموت المؤذن شمس الدين بن سعيد بعد منزلة العلاء في المدابغ
# وفي ليلة الاثنين سادس عشر صفر في هذه السنة وقع حريق عظيم عند باب
~~جيرون شرقية فاحترق به دكان القفاعي الكبيرة المزخرفة وما حولها واتسع
~~اتساعا فظيعا واتصل الحريق بالباب الاصفر من النحاس فبادر ديوان الجامع
~~اليه فكشطوا ما عليه من النحاس ونقلوه من يومه إلى خزانة الحاصل بمقصورة
~~الحلبية بمشهد على ثم عدوا عليه يكسرون خشبه بالفؤس الحداد والسواعد الشداد
~~وإذا هو من خشب الصنوبر الذي في غاية ما يكون من القوة والثبات وتأسف الناس
~~عليه لكونه كان من محاسن البلد ومعالمه وله في الوجود ما ينيف عن أربعة
~~آلاف سنة انتهى والله أعلم
#
### || AUT ترجمة باب جيرون المشهرو بدمشق
#
# الذي كان هلاكه وذهابه وكسره في هذه السنة وهو باب سر في جامع دمشق لم
~~ير باب أوسع ولا أعلى منه فيما يعرف من الأبنية في الدنيا وله علمان من
~~نحاس أصفر بمسامير نحاس أصفر أيضا بارزة من عجائب الدنيا ومحاسن دمشق
~~ومعالمها وقد تم بناؤها وقد ذكرته العرب في أشعارها والناس وهو منسوب إلى
~~ملك يقال له جيرون بن سعد بن عاد بن عوص بن أدم بن سام بن نوح وهو الذي
~~بناه وكان بناؤه له قبل الخليل عليه السلام بل قبل ثمود وهود أيضا على ما
~~ذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخه وغيره وكان فوقه حصن عظيم وقصر منيف ويقال
~~بل هو منسوب إلى اسم المارد الذي بناه لسليمان عليه السلام وكان اسم ذلك
~~الماردجيرون والأول أظهر PageV14P0241
# وأشهر فعلى الاول يكون لهذا الباب من المدد المتطاولة ما يقارب خمسة
~~آلاف سنة ثم كان انجعاف هذا الباب لا من تلقاء ms6697 نفسه بل بالأيدي العادية
~~عليه بسبب ما ناله من شوط حريق اتصل إليه حريق وقع من جانبه في صبيحة ليلة
~~الاثنين السادس عشر من صفر سنة ثلاث وخسمين وسبعمائة فتبادر ديوان الجامعية
~~ففرقوا شمله وقضموا ثمله وعروا جلده النحاس عن بدنه الذي هو من خشب الصنوبر
~~الذي كأن الصانع قد فرغ منه يومئذ وقد شاهدت الفؤس تعمل فيه ولا تكاد تحيل
~~فيه إلا بمشقة فسبحان الذي خلق الذين بنوه أولا ثم قدر أهل هذا الزمان على
~~أن هدموه بعد هذه المدد المتطاولة والأمم المتداولة ولكن لكل اجل كتاب ولا
~~إله إلا رب العباد
#
### || AUT بيان تقدم مدة هذا الباب وزيادتها على مدة اربعة الاف سنة بل يقارب
# الخمسة
# ذكر الحافظ ابن عساكر في أول تاريخه باب بناء دمشق بسنده عن القاضي يحيى
~~بن حمزه ! التيلهي الحاكم بها في الزمن المتقدم وقد كان هذا القاضي من
~~تلاميذ ابن عمر والأوزاعي قال لما فتح عبد الله بن علي دمشق بعد حصارها
~~يعني وانتزعها من أيدي بني أمية وسلبهم ملكهم هدموا سور دمشق فوجدوا حجرا
~~مكتوبا عليه باليونانية فجاء راهب فقرأه لهم فإذا هو مكتوب عليه ويك أمراء
~~الجبابرة من رأسك بسوء قصمه الله إذا وهي منك جيرون الغربي من باب البريد
~~وتلك من خمسة أعين ينقض سورك على يديه بعد أربعة آلاف سنة تعيشين رغدا فإذا
~~وهي منك جيرون الشرقي أؤمل لك ممن يعوض لك قال فوجدنا الخمسة أعين عبد الله
~~بن علي بن عبدالله ابن عباس بن عبد المطلب عين بن عين بن عين بن عين بن عين
~~فهذا يقتضي أنه كان بسورها سنينا إلى حين إخرابه على يد عبد الله بن علي
~~أربعة آلاف سنة وقد كان إخرابه له في سنة ثنتين وثلاثين ومائة كما ذكرنا في
~~التاريخ الكبير فعلى هذا يكون لهذا الباب إلى يوم خرب من هذه السنة أعني
~~سنة ثنتين وثلاثين ومائة أربعة آلاف وستمائةوإحدى وعشرين سنةوالله أعلم
# وقد ذكر ابن عساكر عن بعضهم أن نوحا عليه ms6698 السلام هو الذي أسس دمشق بعد
~~حران وذلك بعد مضي الطوفان وقيل بناها دمسغس غلام ذي القرنين عن إشارته
~~وقيل عاد الملقب بدمشيق وهو غلام الخليل وقيل غير ذلك من الأقوال وأظهرها
~~أنها من بناء اليونان لأن محاريب معابدها كانت موجهة إلى القطب الشمالي ثم
~~كان بعدهم النصارى فصلوا فيها إلى الشرق ثم كان فيها بعدهم أجمعين أمة
~~المسلمين فصلوا إلى الكعبة المشرفة وذكر ابن عساكر وغيره أن أبوابها كانت
~~سبعة كل منها يتخذ عنده عيد لهيكل من الهياكل السبعة فباب القمر باب
~~السلامة وكانوا يسمونه باب الفراديس الصغير ولعطارد باب الفراديس الكبير
~~وللزهرة باب توما وللشمس الباب الشرقي وللمريخ باب الجابية وللمشتري باب
~~الجابية الصغير ولزحل باب كيسان PageV14P0242
# وفي أوائل شهر رجب الفرد اشتهر أن نائب حلب يلبغا أروش اتفق مع نائب
~~طرابلس بكلمش ونائب حلب أمير أحمد بن مشد الشريخانة على الخروج عن طاعة
~~السلطان حتى يمسك شيخون وطار وهما عضدا الدولة بالديار المصرية وبعثوا إلى
~~نائب دمشق وهو الامير سيف الدين أرغون الكاملي فأبى عليهم ذلك وكاتب إلى
~~الديار المصرية بما وقع من الامر وانزعج الناس لذلك وخافوا من غائلة هذا
~~الامر وبالله المتسعان ولما كان يوم الاثنين ثامن الشهر جمع نائب السلطنة
~~الأمراء عنده بالقصر الابلق واستحلفهم بيعة اخرى لنائب السلطنة الملك
~~الصالح فحلفوا واتفقوا على السمع والطاعة والاستمرار على ذلك وفي ليلة
~~الاربعاء سابع عشر رجب جاءت الجبلية الذين جمعوهم من البقاع لأجل حفظ ثنية
~~العقاب من قدوم العساكر الحلبية ومن معهم من أهل طرابلس وحماة وكان هؤلاء
~~الجبلية قريبا من أربعة آلاف فحصل بسببهم ضرر كثير على أهل برزة وما جاورهم
~~من الثمار وغيرها
# وفي يوم السبت العشرين منه ركب نائب السلطنة سيف الدين أرغون ومعه
~~الجيوش الدمشقية قاصدين ناحية الكسوة ليلا يقاتلون المسلمين ولم يبق في
~~البلد من الجند احد وأصبح الناس وليس لهم نائب ولا عسكر وخلت الديار منهم
~~ونائب الغيبة الامير سيف الدين الجي بغا العادلي وانتقل الناس من البساتين
~~ومن ms6699 طرف العقبية وغيرها إلى المدينة وأكثر الأمراء نقلت حواصلهم وأهاليهم
~~إلى القلعة المنصورة فإنا لله وإنا إليه راجعون ولما اقترب دخول الامير
~~يلبغا بمن معه انزعج الناس وانتقل أهل القرى الذين في طريقه وسرى ذلك إلى
~~أطراف الصالحية والبساتين وحواضر البلد وغلقت أبواب البلد إلى ما يلي
~~القلعة كباب النصر وباب الفرج وكذا باب الفراديس وخلت أكثر المحال من
~~أهاليهم ونقلوا حوائجهم وحواصلهم وأنعامهم إلى البلد على الدواب والحمالين
~~وبلغهم أن أطراف الجيش انتهبوا ما في القرايا في طرقهم من الشعير والتبن
~~وبعض الانعام للأكل وربما وقع فساد غير هذا من بعض الجهلة فخاف الناس كثيرا
~~وتشوشت خواطرهم انتهى
#
### || AUT دخول يبلغا اروش إلى دمشق
#
# ولما كان يوم الاربعاء الرابع والعشرين من رجب دخل الامير سيف الدين
~~يلبغا أروش نائب حلب إلى دمشق المحروسة بمن معه من العساكر الحلبية وغيرهم
~~وفي صحبته نائب طرابلس الامير سيف الدين بكلمش ونائب حماة الأمير شهاب
~~الدين أحمد ونائب صغد الامير علاء الدين طيبغا ملقب برتاق وكان قد توجه
~~قبله قبل بيوم ومعه نواب قلاع كثيرة من بلاد حلب وغيرها في عدد كثير من
~~الاتراك والتركمان فوقف في سوق الخيل مكان نواب السلطان تحت القلعة واستعرض
~~الجيوش الذين وفدوا معه هناك فدخلوا في تجمل كثير ملبسين وكان عدة
~~PageV14P0243
# من كان معه من أمراء الطبلخانات قريبا من ستين أمير أو يزيدون أو ينقصون
~~على ما استفاض عن غير واحد ممن شاهد ذلك ثم سار قريبا من الزوال للمخيم
~~الذي ضرب له قبل مسجد القدم عند قبة يلبغا عند الجدول الذي هنالك وكان يوما
~~مشهودا هائلا لما عاين الناس من كثرة الجيوش والعدد وعذر كثير من الناس
~~صاحب دمشق في ذهابه بمن معه لئلا يقابل هؤلاء فنسأل الله أن يجمع قلوبهم
~~على ما فيه صلاح المسلمين وقد أرسل إلى نائب القلعة وهو الامير سيف الدين
~~إباجي يطلب منه حواصل أرغون التي عنده فامتنع عليه أيضا وقد حصن القلعة
~~وسترها وأرصد فيها الرجال والرماة والعدد وهيأنها بعض ms6700 المجانيق ليبعد بها
~~فوق الابرجة وأمر أهل البلد أن لا يفتحوا الدكاكين ويغلقوا الأسواق وجعل
~~يغلق أبواب البلد إلا بابا أو بابين منها واشتد حنق العسكر عليه وهموا
~~بأشياء كثيرة من الشر ثم يرعوون عن الناس والله المسلم غير أن إقبال العسكر
~~وأطرافه قد عاثوا فيما جاوروه من القرايا والبساتين والكروم والزروع
~~فيأخذون ما يأكلون وتأكل دوابهم وأكثر من ذلك فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~ونهبت قرايا كثيرة وفجروا بنساء وبنات وعظم الخطب وأما التجار ومن يذكر
~~بكثرة مال فأكثرهم مختف لا يظهر لما يخشى من المصادرة نسأل الله أن يحسن عاقبتهم
# واستهل شهر شعبان واهل البلد من خوف شديد واهل القرايا والحواضر في نقلة
~~أثاثهم وبقارهم ودوابهم وأبنائهم ونسائهم وأكثر أبواب البلد مغلقة سوى بابي
~~الفراديس والجابية وفي كل يوم نسمع بأمور كثيرة من النهب للقرايا والحواضر
~~حتى انتقل كثير من أهل الصالحية أو أكثرهم وكذلك من أهل العقبية وسائر
~~حواضر البلد فنزلوا عند معارفهم وأصحابهم ومنهم من نزل على قارعة الطريق
~~بنسائهم وأولادهم فلا حول ولا قوة غلا بالله العلي العظيم وقال كثير من
~~المشايخ الذين أدركوا زمن قازان إن هذا الوقت كان اصعب من ذلك لما ترك
~~الناس من ورائهم من الغلات والثمار التي هي عمدة قوتهم في سنتهم وأما أهل
~~البلد ففي قلق شديد ايضا لما يبلغهم عنهم من الفجور بالنساء ويجعلون يدعون
~~عقيب الصلوات عليهم يصرحون بأسمائهم ويعنون بأسماء أمرائهم وأتباعهم ونائب
~~القلعة الامير سيف الدين إباجي في كل وقت يسكن جأش الناس ويقوى عزمهم
~~ويبشرهم بخروج العساكر المنصورة من الديار المصرية صحبة السلطان إلى بلاد
~~غزة حيث الجيش الدمشقي ليجيئوا كلهم في خدمته وبين يديه وتدق البشائر فيفرح
~~الناس ثم تسكن الاخبار وتبطل الروايات فتقلق ويخرجون في كل يوم وساعة في
~~تجمل عظيم ووعد وهيآت حسنة ثم جاء السلطان أيده الله تعالى وقد ترجل
~~الامراء بين يديه من حين بسط له عند مسجد الدبان إلى داخل القلعة المنصورة
~~وهو لابس قباء أحمر له قيمته ms6701 على فرس أصيلة مؤدبة معلمة المشي على القوس لا
~~تحيد عنه وهو حسن PageV14P0244
# الصورة مقبول الطلعة عليه بهاء المملكة والرياسة والخز فوق رأسه يحمله
~~بعض الأمراء الأكابر وكلما عاينه من عاينه من الناس يبتلهون بالدعاء بأصوات
~~عالية والنساء بالزغرطة وفرح الناس فرحا شديدا وكان يوما مشهودا وأمرا
~~حميدا جعله الله مباركا على المسلمين فنزل بالقلعة المنصورة وقد قدم معه
~~الخليفة المعتضد أبو الفتح بن أبي بكر المستكفي بالله ابي الربيع سليمان بن
~~الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد وكان راكبا إلى جانبه من ناحية اليسار
~~ونزل بالمدرسة الدماغية في أواخر هذا اليوم سائر الأمراء مع نائب الشام
~~ومقدمهم طار وشيخون في طلب يلبغا ومن معه من البغاة المفسدين
# وفي يوم الجمعة ثانية حضر السلطان أيده الله إلى الجامع الاموي وصلى فيه
~~الجمعة بالمشهد الذي يصلى فيه نواب السلطان أيده الله فكثر الدعاء والمحبة
~~له ذاهبا وآيبا تقبل الله منه وكذلك فعل الجمعة الأخرى وهي تاسع الشهر وفي
~~يوم السبت عاشره اجتمعنا يقول الشيخ عماد الدين بن كثير المصنف رحمه الله
~~بالخليفة المعتضد بالله أبي الفتح بن أبي بكر بن المستكفي بالله أبي الربيع
~~سليمان بن الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد وسلمنا عليه وهو نازل بالمدرسة
~~الدماغية داخل باب الفرج وقرأت عنده جزءا فيه ما رواه أحمد بن حنبل عن محمد
~~بن إدريس الشافعي في مسنده وذلك عن الشيخ عز الدين بن الضيا الحموي بسماعه
~~من ابن البخاري وزينب بنت مكي عن أحمد بن الحصين عن ابن المذهب عن أبي بكر
~~بن مالك عن عبد الله بن أحمد عن أبيه فذكرهما والمقصود أنه شاب حسن الشكل
~~مليح الكلام متواضع جيد الفهم حلو العبارة رحم الله سلفه
# وفي رابع عشره قدم البريد من بلاد حلب بسيوف الأمراء الممسوكين من أصحاب
~~يلبغا وفي يوم الخميس خامس عشره نزل السلطان الملك الصالح من الطارمة إلى
~~القصر الأبلق في أبهة المملكة ولم يحضر يوم الجمعة إلى الصلاة بل اقتصر على
~~الصلاة بالقصر المذكور وفي ms6702 يوم الجمعة باكرا النهار دخل الامير سيف الدين
~~شيخون وطار بمن معهما من العساكر من بلاد حلب وقد فات تدارك يلبغا وأصحابه
~~لدخولهم بلاد زلغادر التركماني بمن بقي معهم وهم القليل وقد أسر جماعة من
~~الامراء الذين كانوا معه وهم في القيود والسلاسل صحبة الاميرين المذكورين
~~فدخلا على السلطان وهو بالقصر الأبلق فسلما عليه وقبلا الأرض وهنآه بالعيد
~~ونزل طار بدار أيتمش بالشرق الشمالي ونزل شيخون بدار إياس الحاجب بالقرب من
~~الظاهرية البرانية ونزل بقية الجيش في أرجاء البلد وأما الامير سيف الدين
~~أرغون فأقام بحلب نائبا عن سؤاله إلى ما ذكر وخوطب في تقليده بألقاب هائلة
~~ولبس خلعة سنية وعظم تعظيما زائدا ليكون هناك إلبا على يلبغا وأصحابه لشدة
~~ما بينهما من العداوة ثم صلى السلطان بمن معه من المصريين ومن انضاف إليهم
~~من الشاميين صلاة عيد الفطر PageV14P0245
# بالميدان الأخضر وخطب بهم القاضي تاج الدين المناوي المصري قاضي العسكر
~~المصري بمرسوم السلطان وذويه وخلع عليه انتهى والله سبحانه وتعالى أعلم
#
### || AUT قتل الامراء السبعة من اصحاب يلبغا
#
# وفي يوم الاثنين ثالث شوال قبل العصر ركب السلطان من القصر إلى الطارمة
~~وعلى رأسه القبة والطير يحملهما الامير بدر الدين بن الخطير فجلس في
~~الطارمة ووقف الجيش بين يديه تحت القلعة وأحضروا الأمراء الذين قدموا بهم
~~من بلاد حلب فجعلوا يوقفون الامير منهم ثم يشاورون عليه فمنهم من يشفع فيه
~~ومنهم من يؤمر بتوسيطه فوسط سبعة خمس طبلخانات ومقدما ألف منهم نائب صغد
~~برناق وشفع في الباقين فردوا إلى السجن وكانوا خمسة آخرين وفي يوم الاربعاء
~~خامسةمسك جماعة من أمراء دمشق سبعة وتحولت دول كثيرة وتأمر جماعة من
~~الاجناد وغيرهم انتهى
#
### || AUT خروج السلطان من دمشق متوجها إلى بلاد مصر
#
# وفي يوم الجمعة سابع شوال ركب السلطان في جيشه من القصر الابلق قاصد
~~لصلاة الجمعة بالجامع الاموي فلما انتهى إلى باب النصر ترجل الجيش بكماله
~~بين يديه مشاة وذلك في يوم شات كثير الوحل فصلى بالمقصورة إلى جانب المصحف
~~العثماني وليس ms6703 معه في الصف الاول أحد بل بقية الامراء خلفه صفوف فسمع خطبة
~~الخطيب ولما فرغ من الصلاة قرئ كتاب باطلاق أعشار الاوقاف وخرج السلطان بمن
~~معه من باب النصر فركب الجيش واستقل ذاهبا نحو الكسوة بمن معه من العساكر
~~المنصورة مصحوبين بالسلامة والعافية المستمرة وخرج السلطان وليس بدمشق نائب
~~سلطنة وبها الامير بدر الدين بن الخطير هو الذي يتكلم في الامور نائب غيبة
~~حتى يقدم اليها نائبها ويتعين لها وجاءت الاخبار بوصول السلطان إلى الديار
~~المصرية سالما ودخلها في أبهة عيظمة في أواخر ذي القعدة وكان يوما مشهودا
~~وخلع على امراء كلهم ولبس خلعة نيابة الشام الامير علاء الدين المارداني
~~ومسك الأمير علم الدين بن زنبور وتولية الوزارة الصاحب موفق الدين وفي
~~صبيحة يوم السبت خامس الحجة دخل الامير علاء الدين على الجمدار من الديار
~~المصرية إلى دمشق المحروسة في ابهة هائلة وموكب حافل مستوليا نيابة بها
~~وبين يديه الاسراء على العادة فوقف عند تربة بهادر آص حتى استعرض عليه
~~الجيش فلحقهم فدخل دار السعادة فنزلها على عادة النواب قبله جعله الله وجها
~~مباركا على المسلمين وفي يوم السبت ثالث عشرة قدم دوادار السلطان الامير عز
~~الدين مغلطاي من الديار المصرية فنزل القصر الابلق ومن عزمه الذهاب الى
~~البلاد الحلبية ليجهز الجيوش نحو يلبغا وأصحابه انتهى والله تعالى أعلم
~~PageV14P0246
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الاسلام بالديار المصرية والبلاد الشامية
~~والمملكة الحلبية وما والاها والحرمين الشريفين الملك الصالحي صلاح الدين
~~صالح بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون الصاحلي ونائبه بالديار
~~المصرية الامير سيف الدين قبلاي والمشار إليهم في تدبير المملكة الامراء
~~سيف الدين شيخون وسيف الدين طار وسيف الدين صرغتمش الناصري وقضاة القضاة
~~وكاتب السر هناك هم المذكورون في السنة الماضية ونائب حلب الامير سيف الدين
~~أرغون الكاملي لأجل مقاتلة اولئك الامراء الثلاثة يلبغا وامير احمد وبكلمش
~~الذين فعلوا ما ذكرنا في رجب من السنة الماضية ثم لجأوا إلى بلاد البلبيسين
~~في خفارة ms6704 زلغادر التركماني ثم إنه احتال عليهم من خوفه من صاحب مصر وأسلمهم
~~إلى قبضة نائب حلب المذكور ففرح المسلمون بذلك فرحا شديدا ولله الحمد
~~والمنة ونائب طرابلس الامير سيف الدين أيتمش الذي كان نائب دمشق كما ذكرنا
~~تقلبت به الأحوال حتى استنيب في طرابلس حين كان السلطان بدمشق كما تقدم
# واستهلت هذه السنة وقد تواترت الاخبار بأن الامراء الثلاثة يلبغا وبكلمش
~~وامير أحمد قد حصلوا في قبضة نائب حلب الامير سيف الدين أرغون وهم مسجونون
~~بالقلعة بها ينتظر ما يرسم به فيهم وقد فرح المسلمون بذلك فرحا شديدا وفي
~~يوم السبت سابع عشر المحرم وصل إلى دمشق الأمير عز الدين مغلطاي الدويدار
~~عائدا من البلاد الحلبية وفي صحبته رأس يلبغا الباغي أمكن الله منه بعد
~~وصول صاحبيه بكلمش الذي كان نائبا بطرابلس وأمير احمد الذي كان نائب حماة
~~فقطعت رؤسهما بحلب بين يدي نائبها سيف الدين ارغون الكاملي وسيرت إلى مصر
~~ولما وصل يلبغا بعدهما فعل به كفعلهما جهرة بعد العصر بسوق الخيل بين يدي
~~نائب السلطنة والجيش برمته والعامة على الاحاجير يتفرجون ويفرحون بمصرعة
~~وسر المسلمون كلهم ولله الحمد والمنة
# وفي يوم الجمعة الثامن والعشرين من شهر ربيع الاول أقيمت جمعة جيدة
~~بمحلة الشاغور بمسجد هناك يقال له مسجد المزار وخطب فيه جمال الدين عبد
~~الله بن الشيخ شمس الدين بن قيم الجوزية ثم وقع في ذلك كلام فأفضى الحال أن
~~أهل المحلة ذهبوا إلى سوق الخيل يوم موكبه وحملوا سناجق خليفتين من جامعهم
~~ومصاحف واشتملوا إلى نائب السلطنة وسألوا منه أن تستمر الخطبة عندهم
~~فأجابهم إلى ذلك في الساعة الراهنة ثم وقع نزاع في جواز ذلك ثم حكم القاضي
~~الحنبلي لهم بالاستمرار وجرت خطوب طويلة بعد ذلك وفي يوم الاحد سابع ربيع
~~الآخر توفي الأمير الكبير سيف الدين الجي بغا العادلي ودفن بتربته التي كان
~~أنشأها قديما ظاهر باب الجابية وهي مشهورة تعرف به وكان له في الامرة قريبا
~~PageV14P0247
# من ستين سنة وقد كان أصابه في نوبة أرغون ms6705 شاه وقضيته ضربة أصابت يده
~~اليمنى واستمر مع ذلك على إمرته وتقدمته محترما معظما إلى ان توفي رحمه
~~الله تعالى عليه
#
### || AUT ذكر أمر غريب جدا
#
# لما ذهبت لتهنئة الامير ناصر الدين ابن الاقوس بنيابة بعلبك وجدت هنالك
~~شابا فذكر لي من حضر أن هذا هو الذي كان أنثى ثم ظهر له ذكر وقد كان أمره
~~اشتهر ببلاد طرابلس وشاع بين الناس بدمشق وغير ذلك وتحدث الناس به فلما
~~رأيته وعليه قبعة تركية استدعيته إلى وسالته بحضرة من حضر فقلت له كيف كان
~~أمرك فاستحيي وعلاه خجل يشبه النساء فقال كنت امرأة مدة خمس عشرة سنة
~~وزوجوني بثلاثة أزواج لا يقدرون على وكلهم يطلق ثم اعترضني حال غريب فغارت
~~ثدياي وصغرت وجعل النوم يعتريني ليلا ونهارا ثم جعل يخرج من محل الفرج شيء
~~قليل قليلا ويتزايد حتى برز شبه ذكر وأنثيان فسألته أهو كبير أم صغير
~~فاستحيي ثم ذكر أنه صغير بقدر الأصبغ فسألته هل احتلم فقال احتلم مرتين منذ
~~حصل له ذلك وكان له قريبا من ستة أشهر إلى حين أخبرني وذكر أنه يحسن صنعة
~~النساء كلها من الغزل والتطريز والزركاش وغير ذلك فقلت له ما كان اسمك وانت
~~على صفة النساء فقال نفيسة فقلت واليوم فقال عبد الله وذكر انه لما حصل له
~~هذا الحال كتمه عن أهله حتى عن أبيه ثم عزموا على تزويجه على رابع فقال
~~لأمه إن الامر ما صفته كيت وكيت فلما اطلع أهله على ذلك أعلموا به نائب
~~السلطنة هناك وكتب بذلك محضرا واشتهر أمره فقدم ددمشق ووقف بين يدي نائب
~~السلطنة بدمشق فسأله فأخبره كما أخبرني فأخذه الحاجب سيف الدين كحلن ابن
~~الاقوس عنده والبسه ثياب الاجناد وهو شاب حسن على وجهه وسمته ومشيته وحديثه
~~أنوثة النساء فسبحان الفعال لما يشاء فهذا أمر لم يقع مثله في العالم إلا
~~قليلا جدا وعندي أن ذكره كان غائرا في جوزة طير فافرخا ثم لما بلغ ظهر
~~قليلا قليلا حتى تكامل ظهروه فتبينوا أنه كان ms6706 ذكرا وذكر لي أن ذكره برز
~~مختونا فسمى ختان القمر فهذا يوجد كثيرا والله أعلم
# وفي يوم الثلاثاء خامس شهر رجب قدم الأمير عز الدين بقطية الدويدار من
~~الديار الحلبية وخبرعما اتفق عليه العساكر الحلبية من ذهابهم مع نائبهم
~~ونواب تلك الحصون وعساكر خلف بن زلغادر التركماني الذي كان اعان يلبغا
~~وذويه على خروجه على السلطان وقدم معه إلى دمشق وكان من أمره ما تقدم بسطه
~~في السنة الماضية وأنهم نهبوا أمواله وحواصله وأسروا خلقا من بنيه وذويه
~~وحريمه وأن الجيش أخذ شيئا كثيرا من الاغنام والابقار والرقيق والدواب
~~والامتعة وغير ذلك وأنه لجأ إلى ابن أرطنا فاحتاط عليه واعتقله عنده وراسل
~~السلطان بامره ففرح الناس PageV14P0248
# براحة الجيش الحلبي وسلامته بعدما قاسوا شديدا وتعبا كثيرا وفي يوم
~~الاربعاء ثالث عشرة كان قدوم الامراء الذين كانوا مسجونين بالاسكندرية من
~~لدن عود السلطان إلى الديار المصرية ممن كان اتهم بممالأة يلبغا او خدمته
~~كالأمير سيف الدين ملك اجي وعلاء الدين علي السيمقدار وساطلمس الجلالي ومن معهم
# وفي أول شهر رمضان اتفق أن جماعة من المفتيين أفتوا باحد قولي العلماء
~~وهما وجهان لأصحابنا الشافعي وهو جواز استعادة ما استهدم من الكنائس فتعصب
~~عليهم قاضي القضاة تقي الدين السبكي فقرعهم في ذلك ومعهم من الافتاء وصنف
~~في ذلك مصنفا يتضمن المنع من ذلك سماه الدسائس في الكنائس وفي خامس شهر
~~رمضان قدم بالامير ابو الغادر التركماني الذي كان مؤازرا ليلبغا في العام
~~الماضي على تلك الافاعيل القبيحة وهو مضيق عليه فأحضر بين يدي النائب ثم
~~اودع القلعة المنصورة في هذا اليوم
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والبلاد الشامية وما يتبع ذلك
~~والحرمين الشريفين وما والاهما من بلاد الحجاز وغيرها الملك الصالح صلاح
~~الدين بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون الصالحي وهو ابن بنت
~~تنكز نائب الشام وكان في الدولة الناصرية ونائبه بالديار المصرية الأمير
~~سيف الدين قبلاي الناصري ووزيره القاضي موفق الدين وقضاة مصرهم ms6707 المذكورون
~~في العام الماضي ومنهم قاضي القضاة عز الدين بن جماعة الشافعي وقد جاور في
~~هذه السنة في الحجاز الشريف والقاضي تاج الدين المناوي يسد المنصب عنه
~~وكاتب السر القاضي علاء الدين ابن فضل الله العدوي ومدبروا المملكة الامراء
~~الثلاثة سيف الدين شيخون وصرغتمش الناصري والأمير الكبير الدوادار عز الدين
~~مغلطاي الناصري ودخلت هذه السنة والأمير سيف الدين شيخون في الاحداث من مدة
~~شهر أو قريب ونائب دمشق الامير علاء الدين أمير على المارداني وقضاة دمشق
~~هم المذكورون في التي قبلها وناظر الدواوين الصاحب شمس الدين موسى بن التاج
~~إسحاق وكاتب السر القاضي ناصر الدين بن الشرف يعقوب وخطيب البلد جمال الدين
~~محمود بن جملة ومحتسبه الشيخ علاء الدين الانصاري قريب الشيخ بهاء الدين بن
~~إمام المشهد وهو مدرس الأمينية مكانه أيضا
# وفي شهر ربيع الآخر قدم الأمير علاء الدين مغلطاي الذي كان مسجونا
~~بالاسكندرية ثم أفرج عنه وقد كان قبل ذلك هو الدولة وأمر بالمسير إلى الشام
~~ليكون عند حمزة أيتمش نائب طرابلس وأما منجك الذي كان وزيره بالديار
~~المصرية وكان معتقلا بالاسكندرية مع مغلطاي فإنه صار إلى صغد مقيما بها
~~بطالا كما أن مغلطاي أمر بالمقام بطرابلس بطالا إلى حين يحكم الله عز و جل
~~PageV14P0249
# انتهى والله أعلم
#
### || AUT نادرة من الغرائب
#
# في يوم الاثنين السادس عشر من جمادي الأولى اجتاز رجل من الروافض من أهل
~~الحلة بجامع دمشق وهو يسب أول من ظلم آل محمد ويكرر ذلك لايفتر ولم يصل مع
~~الناس ولا صلى على الجنازة الحاضرة على أن الناس في الصلاة وهو يكرر ذلك
~~ويرفع صوته به فلما فرغنا من الصلاة نبهت عليه الناس فأخذوه وإذا قاضي
~~القضاة الشافعي في تلك الجنازة حاضر مع الناس فجئت إليه واستنطقته من الذي
~~ظلم آل محمد فقال أبو بكر الصديق ثم قال جهرة والناس يسمعون لعن الله ابا
~~بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد فأعاد ذلك مرتين فأمر به الحاكم إلى السجن
~~ثم استحضره المالكي وجلده بالسياط وهو مع ذلك ms6708 يصرح بالسب واللعن والكلام
~~الذي لا يصدر إلا عن شقى واسم هذا اللعين على بن أبي الفضل بن محمد بن حسين
~~بن كثير قبحه الله وأخزاه ثم لما كان يوم الخميس سابع عشره عقد له مجلس
~~بدار السعادة وحضر القضاة الاربعة وطلب إلى هنالك فقدر الله أن حكم نائب
~~المالكي بقتله فأخذ سريعا فضرب عنقه تحت القلعة وحرقه العامة وطافوا برأسه
~~البلد ونادوا عليه هذا جزءا من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد
~~ناظرت هذا الجاهل بدار القاضي المالكي وإذا عنده شيء مما يقوله الرافضة
~~العلاة وقد تلقى عن أصحاب ابن مطهر اشياء في الكفر والزندقة قبحه الله
~~وإياهم وورد الكتاب بالزام أهل الذمة بالشروط العمرية
# وفي يوم الجمعة ثامن عشر رجب الفرد قرئ بجامع دمشق بالمقصورة بحضرة نائب
~~السلطنة وأمراء الأعراب وكبار الأمراء وأهل الحل والعقد والعامة كتاب
~~السلطان بالزام أهل الذمة بالشروط العمرية وزيادات أخر منها أن لايستخدموا
~~في شيء من الدواوين السلطانية والأمراء ولا في شيء من الاشياء وأن لا تزيد
~~عمامة أحدهم عن عشرة أذرع ولا يركبوا الخيل ولا البغال ولكن الحمير بالكف
~~عرضا وأن لا يدخلوا إلا بالعلامات من جرس أو بخاتم نحاس أصفر أو رصاص ولا
~~تدخل نساؤهم مع المسلمات الحمامات وليكن لهن حمامات تختص بهن وأن يكون إزار
~~النصرانية من كتان أزرق واليهودية من كتان أصفر وأن يكون أحد خفيها أسود
~~والآخر أبيض وان يحكم حكم مواريثهم على الاحكام الشرعية واحترقت باسورة باب
~~الجابية في ليلة الاحد العشرين من جمادي الاخرة وعدم المسلمون تلك الاطعمات
~~والحواصل النافعة من الباب الجواني إلى الباب البراني وفي مستهل شهر رمضان
~~عمل الشيخ الامام العالم البارع شمس الدين بن النقاش المصري الشافعي ورد
~~دمشق بالجامع الاموي نجاه محراب الصحابة ميعادا للوعظ واجتمع عنده خلق من
~~الأعيان والفضلاء والعامة وشكروا كلامه وطلاقه عبارته من غير تلعثم ولا
~~تخليط ولا توقف وطال ذلك إلى قريب العصر PageV14P0250
# وفي صبيحة يوم الأحد ثالثه صلى بجامع دمشق بالصحن ms6709 تحت النسر على القاضي
~~كمال الدين حسين ابن قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي ونائبه وحضر
~~نائب السلطنة الامير علاء الدين علي وقضاة البلد والأعيان والدولة كثير من
~~العامة وكانت جنازته محسودة وحضر والده قاضي القضاة وهو يهادي بين رجلين
~~فظهر عليه الحزن والكآبة فصلى عليه إماما وتأسف الناس عليه لسماحة اخلاقه
~~وأنجماعه على نفسه لا يتعدى شره إلى غيره وكان يحكم جيدا نظيف العرض في ذلك
~~وكان قد درس في عدة مدارس منها الشامية البرانية والعذراوية وأفتى وتصدر
~~وكانت لديه فضيلة جيدة بالنحو والفقه والفرائض وغير ذلك ودفن بسفح قاسيون
~~في تربة معروفة لهم رحمهم الله
#
### || AUT عودة الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن قلاوون
#
# وذلك يوم الاثنين ثاني شهر شوال اتفق جمهو الامراء مع الامي شيخون
~~وصرغتمش في غيبة طاز في الصيد على خلع الملك الصالح صالح بن الناصر وأمه
~~بنت تنكز وإعادة أخيه الملك الناصر حسن وكان ذلك يومئذ وألزم الصالح بيته
~~مضيقا عليه وسلم إلى أمه خوندة بنت الامير سيف الدين تنكز نائب الشام كان
~~وقطلبوطار وأمسك أخوه سنتم وأخو السلطان الصالح لأمه عمر بن أحمد بن بتكتمر
~~الساقي ووقعت خطبة عظيمة بالديار المصرية ومع هذا فلم يقبل البريد إلى
~~الشام وخبر البيعة إلا يوم الخميس الثالث عشر من هذا الشهر قدم بسببها
~~الامير عز الدين أيدمر الشمسي وبايع النائب بعدما خلع عليه خلعة سنية
~~والامراء بدار السعادة على العادة ودقت البشائر وزين البلد وخطب له الخطيب
~~يوم الجمعة على المنبر بحضرة نائب السلطنة والقضاة والدولة وفي صبيحة يوم
~~الخميس تاسع عشر شوال دخل دمشق الامير سيف الدين منجك على نيابة طرابلس
~~ونزل القصر الابلق مع الأمير عز الدين أيدمر فأقام أياما عديدة ثم سار إلى
~~بلده بعد ايام وفي صبيحة يوم الخميس السادس والعشرين منه دخل الامير سيف
~~الدين طاز من الديار المصرية في جماعة من اصحابه مجتازا إلى نيابة حلب
~~المحروسة فتلقاه نائب السلطنة إلى قريب من جامع كريم الدين بالقبيبات وشيعه ms6710
~~إلى قريب من باب الفراديس فسار ونزل بوطأة برزة فبات هنالك ثم أصبح غاديا
~~وقد كان نظير الامير شيخون ولكن قوى عليه فسيره إلى بلاد حلب وهو محبب إلى
~~العامة لما له من السعي المشكور في أمور كبار كما تقدم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الاسلام والمسلمين السلطان الملك الناصر حسن بن
~~الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون الصالحي وليس بالديار المصرية
~~نائب ولا وزير وقضاتها هم المذكورون في التي قبلها ونائب دمشق الأمير علي
~~المارداني والقضاة والحاجب والخطيب وكاتب السرهم PageV14P0251
# المذكورون في التي قبلها ونائب حلب الأمير سيف الدين طاز ونائب طرابلس
~~منجك ونائب حماة استدمر العمري ونائب صغد الامير شهاب الدين بن صبح ونائب
~~حمص الامير ناصر الدين ابن الاقوس ونائب بعلبك الحاج كامل
# وفي يوم الاثنين تاسع صفر مسك الامير أرغون الكاملي الذي ناب بدمشق مدة
~~ثم بعدها بحلب ثم طلب إلى الديار المصرية حين وليها طاز فقبض عليه وأرسل
~~إلى الاسكندرية معتقلا وفي يوم السبت من شهر صفر قدم تقليد قضاء الشافعية
~~بدمشق وأعمالها لقاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب ابن قاضي القضاة تقي
~~الدين السبكي على قاعدة والده وذلك في حياة أبيه وذهبت الناس للسلام عليه
# وفي صبيحة يوم الاحد السادس والعشرين من ربيع الآخر توجه قاضي القضاة
~~تقي الدين السبكي بعد استقلال ولده تاج الدين عبد الوهاب في قضاء القضاة
~~ومشيخة دار الحديث الاشرفية مسافرا نحو الديار المصرية في محفة ومعه جماعة
~~من أهله وذويه منهم سبطه القاضي بدر الدين بن أبي الفتح وآخرون وقد كان
~~الناس ودعوه قبل ذلك وعنده ضعف ومن الناس من يخاف عليه وعثاء السفر مع
~~الكبر والضعف
# ولما كان يوم الجمعة سادس شهر جمادي الآخرة صلى بعد الظهر على قاضي
~~القضاة تقي الدين ابن علي بن عبد الكافي بن تمام السبكي المصري الشافعي
~~توفي بمصر ليلة الاثنين ثالثة ودفن من صبيحة ذلك اليوم وقد أكمل ثلاثا
~~وتسعين سنة ودخل في الرابعة أشهرا ms6711 وولى الحكم بدمشق نحوا من سبع عشرة سنة
~~ثم نزل عن ذلك لولده قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب ثم رحل في محفة إلى
~~الديار المصرية كما ذكرنا ولما وصل مصر أقام دون الشهر ثم توفي كما ذكرنا
~~وجاءت التعزية ومرسوم باستقرار ولده في مدرسته اليعقوبية والقيمرية وبتشريف
~~تطييبا لقلبه وذهب الناس إلى تعزيته على العادة وقد سمع قاضي القضاة السبكي
~~الحديث في شبيبته بديار مصر ورحل إلى الشام وقرأ بنفسه وكتب وخرج وله
~~تصانيف كثيرة منتشرة كثيرة الفائدة وما زال في مدة القضاء يصنف ويكتب إلى
~~حين وفاته وكان كثير التلاوة وذكر لي أنه كان يقوم من الليل رحمه الله
# وفي شهر جمادي الاولى من هذه السنة أشتهر أخذ الفرنج المخذولين لمدينة
~~طرابلس المغرب وقرأت من كتاب لقاضي قضاة المالكية أن اخذهم إياها كان ليلة
~~الجمعة مستهل ربيع الاول من هذه السنة ثم بعد خمسة عشر يوما استعادها
~~المسلمون وقتلوا منهم أضعاف ما قتلوا أولا من المسلمين ولله الحمد والمنة
~~وأرسل الدولة إلى الشام يطلبون من اموال أوقاف الاساري ما يستنقذون به من
~~بقي في أيديهم من المسلمين وفي يوم الاربعاء حادي عشر رجب الفرد من هذه
~~السنة حكم القاضي المالكي PageV14P0252
# وهو قاضي القضاة جمال الدين السملاتي بقتل نصراني من قرية الرأس من
~~معاملة بعلبك اسمه داود بن سالم ثبت عليه بمجلس الحكم في بعلبك انه اعترف
~~بما شهد عليه أحمد بن نور الدين علي بن غازي من قرية اللبوة من الكلام
~~السيء الذي نال به من رسول الله
#
### || AUT ص وسبه وقذفه بكلام لا يليق ذكره فقتل لعنه الله يومئذ بعد أذان العصر
# بسوق الخيل وحرقه الناس وشفى الله صدور قوم مؤمنين ولله الحمد والمنة
# وفي صبيحة يوم الأحد رابع عشر شعبان درس القاضي بهاء الدين أبو البقاء
~~السبكي بالمدرسة القيمرية نزل له عنها ابن عمه قاضي القضاة تاج الدين عبد
~~الوهاب ابن قاضي القضاة تقي السبكي وحضر عنده القضاة والاعيان وأخذ في قوله
~~تعالى ويؤثرون على أنفسهم ms6712 ولو كان بهم خصاصة وصلى في هذا اليوم بعد الظهر
~~على الشيخ الشاب الفاضل المحصل جمال الدين عبد الله بن العلامة شمس الدين
~~بن قيم الجوزية الحنبلي ودفن عند أبيه بمقابر باب الصغير وكانت جنازته
~~حافلة وكانت لديه علوم جيدة وذهنه حاضر خارق أفتى ودرس وأعاد وناظر وحج
~~مرات عديدة رحمه الله وبل بالرحمة ثراه
# وفي يوم الاثنين تاسع عشر شوال وقع حريق هائل في سوق القطانين بالنهار
~~وذهب إليه نائب السلطنة والحجبة والقضاة حتى اجتهد الفعول والمتبرعون في
~~إخماده وطفيه حتى سكن شره وذهب بسببه دكاكين ودور كثيرة جدا فانا لله وإنا
~~اليه راجعون وقد رأيته من الغد والنار كما هي عمالة والدخان صاعد والناس
~~يطفونه بالماء الكثير الغمر والنار لا تخمد لكن هدمت الجدران وخربت المساكن
~~وانتقل السكان انتهى والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان البلاد بالديار المصرية والشامية والحرمين وغير
~~ذلك الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون
~~الصالحي ولا نائب ولا وزير بمصر وإنما يرجع تدبير المملكة إلى الامير سيف
~~الدين شيخون ثم الامير سيف الدين صرغتمش ثم الآمير عز الدين مغلطاي
~~الدوايدار وقضاة مصرهم المذكورون في التي قبلها سوى الشافعي فإنه ابن
~~المتوفي قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي ونائب حلب
~~الامير سيف الدين طاز وطرابلس الامير سيف الدين منجك وبصغد الامير شهاب
~~الدين بن صبح وبحماة يدمر العمري وبحمص علاء الدين بن المعظم وببعلبك
~~الامير ناصر الدين الاقوس
# وفي العشر الاول من ربيع الاول تكامل إصلاح بلاط الجامع الاموي وغسل
~~فصوص المقصورة والقبة وبسط بسطا حسنا وبيضت أطباق القناديل وأضاء حاله جدا
~~وكان PageV14P0253
# المستحث على ذلك الأمير علاء الدين ايدغمش أحد أمراء الطبلخانات بمرسوم
~~نائب السلطنة له في ذلك
# وفي يوم الجمعة الثامن والعشرين من ربيع الاخر من هذه السنة صلى على
~~الأمير سيف الدين براق أمير أرجو بجامع تنكز ودفن بمقابر الصوفية وكان
~~مشكور السيرة كثير الصلاة والصدقة ms6713 محبا للخير وأهله من أكبر أصحاب الشيخ
~~تقي الدين بن تيمية رحمه الله تعالى وقد رسم لولديه ناصر الدين محمد وسيف
~~الدين أبي بكر كل منهما بعشرة أرماح ولناصر الدين بمكان أبيه في الوظيفة
~~باصطبل السلطان وفي يوم الخميس رابع شهر جمادي الأولى خلع على الأميرين
~~الأخوين ناصر الدين محمد وسيف الدين أبي بكر ولدي الأمير سيف الدين براق
~~رحمه الله تعالى بأميرين عشرتين
# ووقع في هذا الشهر نزاع بين الحنابلة في مسألة المناقلة وكان ابن قاضي
~~الجبل الحنبلي يحكم بالمناقلة في قرار دار الأمير سيف الدين طيدمر
~~الاسماعيلي حاجب الحجاب إلى أرض أخرى يجعلها وقفا على ما كانت قرار داره
~~عليه ففعل ذلك بطريقة ونقذه القضاة الثلاثة الشافعي والحنفي والمالكي فغضب
~~القاضي الحنبلي وهو قاضي القضاة جمال الدين المرداوي المقدسي من ذلك وعقد
~~بسبب ذلك مجالس وتطاول الكلام فيه وادعى كثير منهم أن مذهب الامام احمد في
~~المناقلة إنما هو في حال الضرورة وحيث لا يمكن الانتفاع بالموقوف فأما
~~المناقلة لمجرد المصلحة والمنفعة الراجحة فلا وامتنعوا من قبول ما قرره
~~الشيخ تقي الدين ابن تيمية في ذلك ونقله عن الامام أحمد من وجوه كثيرة من
~~طريق ابنيه صالح وحرب وأبي داود وغيرهم انها تجوز للمصلحة الراجحة وصنف في
~~ذلك مسألة مفردة وقفت عليها يعني الشيخ عماد الدين ابن كثير فرأيتها في
~~غاية الحسن والافادة بحيث لا يتخالج من اطلع عليها ممن يذوق طعم الفقه انها
~~مذهب الامام احمد رحمه الله فقد احتج أحمد في ذلك في رواية ابنه صالح بما
~~رواه عن يزيد بن عوف عن المسعودي عن القاسم بن محمد أن عمر كتب إلى ابن
~~مسعود أن يحول المسجد الجامع بالكوفة إلى موضع سوق التمارين ويجعل السوق في
~~مكان المسجد الجامع العتيق ففعل ذلك فهذا فيه أوضح دلالة على ما استدل به
~~فيها من النقل بمجرد المصلحة فإنه لا ضرورة إلى جعل المسجد العتيق سوقا على
~~أن الاسناد فيه انقطاع بين القاسم وبين عمر وبين القاسم وابن مسعود ms6714 ولكن قد
~~جزم به صاحب المذهب واحتج به وهو ظاهر واضح في ذلك فعقد المجلس في يوم
~~الاثنين الثامن والعشرين من الشهر
# وفي ليلة الاربعاء الرابع والعشرين من جمادي الاولى وقع حريق عظيم ظاهر
~~باب الفرج احترق فيه بسببه قياسير كثيرة لطازويلبغا وقيسرية الطوشاي لبنت
~~تكز واخر كثيرة ودور ودكاكين وذهب للناس شيء كثير من الامتعة والنحاس
~~والبضائع وغير ذلك مما يقاوم ألف PageV14P0254
# ألف وأكثر خارجا عن الاموال فإنا لله وإنا اليه راجعون وقد ذكر كثير من
~~الناس أنه كان في هذه القياسير شر كثير من الفسق والربا والزغل وغير ذلك
# وفي السابع والعشرين من جمادي الاولى ورد الخبر بأن الفرنج لعنهم الله
~~استحوذوا على مدينة صغد قدموا في سبعة مراكب وقتلوا طائفة من أهلها ونهبوا
~~شيئا كثيرا واسروا أيضا وهجموا على الناس وقت الفجر يوم الجمعة وقد قتل
~~منهم المسلمون خلقا كثيرا وكسروا مركبا من مراكبهم وجاء الفرنج في عشية
~~السبت قبل العصر وقدم الوالي وهو جريح مثقل وأمر نائب السلطنة عند ذلك
~~بتجهيز الجيش إلى تلك الناحية فساروا تلك الليلة ولله الحمد وتقدمهم حاجب
~~الحجاب وتحدر إليهم نائب صغد الامير شهب الدين بن صبح فسبق الجيش الدمشقي
~~ووجد الفرنج قد برزوا بما غنموا من الأمتعة والأسارى إلى جزيرة تلقاء صيدا
~~في البحر وقد أسر المسلمون منهم في المعركة شيخا وشابا م نأبناء أشرافهم
~~وهو الذي عاقهم عن الذهاب فراسلهم الجيش في إنفكاك الاساري من ايديهم
~~فبادرهم عن كل رأس بخمسائة فأخذوا من ديوان الاسارى مبلغ ثلاثين ألفا ولم
~~يبق معهم ولله الحمد أحد واستمر الصبي من الفرنج مع المسلمين وأسلم ودفع
~~إليهم الشيخ الجريح وعطش الفرنج عطشا شديدا وارادوا أن يرووا من نهر هناك
~~فبادرهم الجيش إليه فمنعوهم أن ينالوا منه قطرة واحدة فرحلوا ليلة الثلاثاء
~~منشمرين بما معهم من الغنائم وبعثت رؤس جماعة من الفرنج ممن قتل في المعركة
~~فنصبت على القلعة بدمشق وجاء الخبر في هذا الوقت بأن إيناس قد أحاط بها
~~الفرنج وقد أخذوا الربيض ms6715 وهم محاصرون القلعة وفيها نائب البلد وذكروا أنهم
~~قتلوا خلقا كثيرا من أهلها فإنا لله وإنا اليه راجعون وذهب صاحب حلب في جيش
~~كثيف نحوهم والله المسئول ان يظفرهم بحوله وقوته وشاع بين العامة أيضا أن
~~الاسكندرية محاصرة ولم يتحقق ذلك إلى الان وبالله المستعان وفي يوم السبت
~~رابع جمادي الاخرة قدم رؤس من قتلى الفرنج على صيدا وهي بضع وثلاثون رأسا
~~فنصبت على شرافات القلعة ففرح المسلمون بذلك ولله الحمد
# وفي ليلة الأربعاء الثاني والعشرين من جمادي الآخرة وقع حريق عظيم داخل
~~باب الصغير من مطبخ السكر الذي عند السويقة الملاصقة لمسجد الشناشين فاحترق
~~المطبخ وما حوله إلى حمام أبي نصر واصتل بالسويقة المذكورة وما هنالك من
~~الاماكن فكان قريبا أو أكثر من الحريق ظاهر باب الفرج فإنا لله وإنا اليه
~~راجعون وحضر نائب السلطنة وذلك أنه كان وقت صلاة العشاء ولكن كان الريح
~~قويا وذلك بتقدير العزيز العليم
# وتوفي الشيخ عز الدين محمد بن إسماعيل بن عمر الحموي احمد مشايخ الرواة
~~في ليلة الثلاثاء الثامن والعشرين من جمادي الآخرة وصلى عليه من الغد
~~بالجامع الأموي بعد الظهر ودفن بمقابر PageV14P0255
# باب الصغير وكان مولده في ثاني ربيع الاول سنة ثمانين وستمائة فجمع
~~الكثير وتفرد بالرواية عن جماعة في آخر عمره وانقطع بوته سماع السنن الكبير
~~للبيهقي رحمه الله
# ووقع حريق عظيم ليلة الجمعة خامس عشر رجب بمحلة الصالحية من سفح قاسيون
~~فاحترق السوق القبلي من جامع الحنابلة بكماله شرقا وغربا وجنوبا وشمالا
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وفي يوم الجمعة خامس شهر رمضان خطب بالجامع الذي أنشاه سيف الدين يلبغا
~~الناصري غربي سوق الخيل وفتح في هذا اليوم وجاء في غاية الحسن والبهاء وخطب
~~الشيخ ناصر الدين بن الربوة الحنفي وكان قد نازعه فيه الشيخ شمس الدين
~~الشافعي الموصلي وأظهر ولاية من واقفه يلبغا المذكور ومراسيم شريفة سلطانية
~~ولكن قد قوى عليه ابن الربوة بسبب أنه نائب عن الشيخ قوام الدين الاتقاني
~~الحنفي وهو مقيم بمصر ومعه ولاية من ms6716 السلطان متأخرة عن ولاية الموصلي فرسم
~~لابن الربوة فلبس يومئذ الخلعة السوداء من دار السعادة وجاؤا بين يديه
~~بالسناجق السود الخليفية والمؤذنون يكبرون على العادة وخطب يومئذ خطبة حسنة
~~أكثرها في فضائل القرآن وقرأ في المحراب بأول سورة طه وحضر كثير من الأمراء
~~والعامة والخاصة وبعض القضاة وكان يوما مشهودا وكنت ممن حضر قريبا منه
~~والعجب أني وقفت في شهر ذي القعدة على كتاب أرسله بعض الناس إلى صاحب له من
~~بلاد طرابلس وفيه والمخدوم يعرف الشيخ عماد الدين بما جرى في بلاد السواحل
~~من الحريق من بلاد طرابلس إلى آخر معاملة بيروت إلى جميع كسروان أحرق
~~الجبال كلها ومات الوحوش كلها مثل النمور والدب والثعلب والخنزير من الحريق
~~ما بقي للوحوش موضع يهربون فيه وبقي الحريق عليه أياما وهرب الناس إلى جانب
~~البحر من خوف النار واحترق زيتون كثير فلما نزل المطر أطفأه باذن الله
~~تعالى يعني الذي وقع في تشرين وذلك في ذي القعدة من هذه السنة قال ومن
~~العجب أن ورقة من شجرة وقعت في بيت من مدخنته فاحرقت جميع ما فيه من الاثاث
~~والثياب وغير ذلك ومن حلية حرير كثير وغالب هذه البلاد للدرذية والرافضة
~~نقلته من خط كاتبه محمد بن يلبان إلى صاحبه وهما عندي بقبان فيالله العجب
# وفي هذا الشهر يعني ذي القعدة وقع بين الشيخ إسماعيل بن العز الحنفي
~~وبين أصحابه من الحنفية مناقشة سبب اعتدائه على بعض الناس في محاكمة فاقتضى
~~ذلك إحضاره إلى مجلس الحكم ثلاثة أيام كمثل المتمرد عندهم فلما لم يحضر
~~فيها حكم عليه القاضي شهاب الدين الكفري نائب الحنفي باسقاط عدالته ثم ظهر
~~خبره بأنه قصد بلاد مصر فأرسل النائب في اثره من يرده فعنفه ثم أطلقه إلى
~~منزله وشفع فيه قاضي القضاة الحنفي فاستحسن ذلك ولله الحمد والمنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة والخليفة أمير المؤمنين المعتضد بالله أبو بكر بن
~~المستكفي بالله أبي الربيع PageV14P0256
# سليمان العباسي وسلطان الاسلام بالديار المصرية وما ms6717 يتبعها وبالبلاد
~~الشامية وما والاها والحرمين الشريفين وغير ذلك الملك الناصر حسن بن الملك
~~الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون الصالحي وليس له بمصر نائب ولا وزير
~~وإنما ترجع الامور إصدارا وإيرادا إلى الاميرين الكبيرين سيف الدين شيخون
~~وصرغتمش الناصريين وقضاة مصرهم المذكورون في التي قبلها ونائب الشام بدمشق
~~الامير علاء الدين أمير علي المارداني وقضاة دمشق هم المذكورون في التي
~~قبلها انتهى
#
### || AUT كائنة غريبة جدا
#
# لما كان يوم الاربعاء الرابع والعشرين من رجب من هذه السنة نهدت جماعة
~~من مجاوري الجامع بدمشق من مشهد على وغيره واتبعهم جماعة من الفقراء
~~والمغاربة وجاؤا إلى أماكن متهمة بالخمر وبيع الحشيش فكسروا أشياء كثيرة من
~~أواني الخمر وأراقوا ما فيها واتلفوا شيئا كثيرا من الحشيش وغيره ثم
~~انتقلوا إلى حكر السماق وغيرهم فثار عليهم من البارذارية والكلابرية وغيرهم
~~من الرعاع فتناوشوا وضربت عليهم ضرابات بالايدي وغيرهم وربما سل بعض الفسار
~~السيوف عليهم كما ذكر وقد رسم ملك الامراء لوالي المدينة ووالي البر أن
~~يكونوا عضدا لهم وعونا على الخمارين والحشاشة فنصروهم عليهم غير انه كثر
~~معهم الضجيج ونصبوا راية واجتمع عليهم خلق كثير ولما كان في أواخر النهار
~~تقدم جماعة من النقباء والخزاندارية ومعهم جنازير فأخذوا جماعة من مجاوري
~~الجامع وضربوا بالمقارع وطيف بهم في البلد ونادوا عليهم هذا جزاء من يتعرض
~~لما لا يعنيه تحت علم السلطان فتعجب الناس من ذلك وأنكروه حتى أنه أنكر
~~اثنان من العامة على المنادية فضرب بعض الجند احدهم بدبوس فقتله وضرب الآخر
~~فيقال إنه مات أيضا فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وفي شعبان من هذه السنة حكى عن جارية من عتيقات الامير سيف الدين تمر
~~المهمندار أنها حملت قريبا من سبعين يوما ثم شرعت تطرح ما في بطنها فوضعت
~~في قرب من أربعين يوما في أيام متتالية ومتفرقة أربع عشرة بنتا وصبيا بعدهن
~~قل من يعرف شكل الذكر من الأنثى
# وجاء الخبر بأن الأمير سيف الدين شيخون مدبر الممالك بالديار المصرية
~~والشامية ظفر عليه ms6718 مملوك من مماليك السلطان فضربه بالسيف ضربات فجرحه في
~~أماكن في جسده منها ما هو في وجهه ومنها ما هو في يده فحمل إلى منزله صريعا
~~طريحا جريحا وغضب لذلك طوائف من الامراء حتى قيل إنهم ركبوا ودعوا إلى
~~المبارزة فلم يجي اليهم وعظم الخطب بذلك جدا واتهمو به الأمير سيف الدين
~~صرغتمش وغيره وأن هذا إنما فعل عن ممالأة منهم فالله أعلم PageV14P0257
#
### || AUT وفاة أرغون الكاملي باني البيمارستان بحلب
#
# كانت وفاته بالقدس الشريف في يوم الخميس السادس والعشرين من شوال من هذه
~~السنة ودفن بتربة أنشأها غربي المسجد بشماله وقد ناب بدمشق مدة بعد حلب ثم
~~جرت الكائنة التي أصلها يلبغا قبحه الله في أيامه ثم صار إلى نيابة حلب ثم
~~سجن بالاسكندرية مدة ثم أفرج عنه فأقام بالقدس الشريف إلى أن كانت وفاته
~~كما ذكرنا في التاريخ المذكور عزره الشريف ابن زريك والله أعلم
#
### || AUT وفاة الأمير شيخون
#
# ورد الخبر من الديار المصرية ب
### || AUT وفاة الأمير شيخون
# ليلة الجمعة السادس والعشرين من ذي القعدة ودفن من الغد بتربته وقد
~~ابتنى مدرسة هائلة وجعل فيها المذاهب الأربعة ودار للحديث وخانقاه للصوفية
~~ووقف عليها شيئا كثيرا وقرر فيها معاليم وقراءة دارة وترك أموالا جزيلة
~~وحواصل كثيرة ودواوين في سائر البلاد المصرية والشامية وخلف بنات وزوجة
~~وورث البقية أولاد السلطان المذكور بالولاء ومسك بعد وفاته أمراء كثيرون
~~بمصر كانوا من حزبه من أشهرهم عز الدين بقطاي والدوادار وابن قوصون وأمه
~~أخت السلطان خلف عليها شيخون بعد قوصون انتهى والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة تسع وخمسين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الاسلام بالبلاد المصرية والشامية والحرمين
~~الشريفين وما يتبع ذلك الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن الملك
~~المنصور قلاوون بن عبد الله الصالحي وقد قوى جانبه وحاشيته بموت الأمير
~~شيخون كما ذكرنا في سادس عشرين ذي القعدة من السنة الماضية وصار إليه من
~~ميراثه من زهرة الحياة شيء كثير من القناطير المنقطرة من الذهب والفضة
~~والخيل المسومة والأنعام ms6719 والحرث وكذلك من المماليك والأسلحة والعدة والبرك
~~والمتاجر ما يشق حصره ويتعذر إحصاؤه ها هنا وليس في الديار المصرية فيما
~~بلغنا إلى الآن نائب ولا وزير والقضاة هم المذكورون في التي قبلها وأما
~~دمشق فنائبها وقضاتها هم المذكورون في التي قبلها سوى الحنفي فإنه قاضي
~~القضاة شرف الدين الكفري عوضا عن نجم الدين الطوسي توفي في شعبان من السنة
~~الماضية ونائب حلب سيف الدين طاز وطرابلس منجك وحماة استدمر العمري وصغد
~~شهاب الدين بن صبح وبحمص صلاح الدين خليل بن خاض برك وببعلبك ناصر الدين الاقوس
# وفي صبيحة يوم الاثنين رابع عشر المحرم خرجت أربعة آلاف مع أربع مقدمين
~~إلىناحية حلب نصرة لجيش حلب على مسك طاز ان امتنع من السلطنة كما أمر ولما
~~كان يوم الحادي والعشرين من المحرم نادى المنادي من جهة نائب السلطنة أن
~~يركب من بقي من الجند في الحديد ويوافوه إلى سوق الخيل فركب معهم قاصدا
~~ناحية ثنية العقاب ليمنع الامير طاز من دخول البلد لما تحقق PageV14P0258
# مجيئه في جيشه قاصدا إلى الديار المصرية فانزعج الناس لذلك وأخليت دار
~~السعادة من الحواصل والحريم إلى القلعة وتحصن كثير من الامراء بدورهم داخل
~~البلد وأغلق باب النصر فاستوحش الناس من ذلك بعض الشيء ثم غلقت أبواب البلد
~~كلها إلا بأبي الفراديس والفرج وباب الجابية أيضا لأجل دخول الحجاج ودخل
~~المحمل صبيحة يوم الجمعة الثالث والعشرين من المحرم ولم يشعر به كثير من
~~الناس لشغلهم بما هم فيه من أمر طاز وأمر العشير بحوران وجاء الخبر بمسك
~~الامير سيف الدين طيدمر الحاجب الكبير بأرض حوران وسجنه بقلعة صرخد وجاء
~~سيفه صحبة الامير جمال الدين الحاجب فذهب به إلى الوطاق عند الثنية وقد وصل
~~طاز بجنوده إلى باب القطيفة وتلاقى شاليشه بشاليش نائب الشام ولم يكن منهم
~~قتال ولله الحمد ثم تراسل هو والنائب في الصلح على أن يسلم طاز نفسه ويركب
~~في عشرة سروج إلى السلطان وينسلخ مما هو فيه ويكاتب فيه النائب وتلطفوا
~~بأمره عند السلطان وبكل ms6720 ما يقدر عليه فأجاب إلى ذلك وأرسل يطلب من يشهده
~~على وصيته فأرسل إليه نائب السلطنة القاضي شهاب الدين قاضي العسكر فذهب
~~إليه فأوصى لولده ! وأم ولده ولوالده نفسه وجعل الناظر على وصيته الأمير
~~علاء الدين أمير على المارداني نائب السلطنة وللأمير صرغتمش ورجع النائب من
~~الثنية عشية يوم السبت بين العشاءين الرابع والعشرين منه وتضاعفت الادعية
~~له وفرح الناس بذلك فرحا شديدا ودعوا إلى الامير طاز بسب إجابته إلى السمع
~~والطاعة وعدم مقاتلته مع كثرة من كان معه من الجيوش وقوة من كان يحرضه على
~~ذلك من اخويه وذويه وقد اجتمعت بنائب السلطنة الامير علاء الدين أمير علي
~~المارداني فأخبرني بملخص ما وقع منذ خرج إلى أن رجع ومضمون كلامه أن الله
~~لطف بالمسلمين لطفا عظيما غذ لم يقع بينهم قتال فإنه قال لما وصل طاز إلى
~~القطيفة وقد نزلنا نحن بالقرب من خان لاجين أرسلت إليه مملوكا من مماليكي
~~أقول له إن المرسوم الشريف قد ورد بذهابك إلى الديار المصرية في عشرة سروج
~~فقط فإذا جئت هكذا فأهلا وسهلا وإن لم تفعل فأنت أصل الفتنة وركبت ليلة
~~الجمعة طول الليل في الجيش وهو ملبس فرجع مملوكي ومعه مملوكه سريعا يقول
~~إنه يسأل أن يدخل بطلبه كما خرج يطلبه من مصر فقلت لا سبيل إلى ذلك إلا في
~~عشرة سروج كما رسم السلطان فرجع وجاءني الأمير الذي جاء من مصر بطلبه فقال
~~إنه يطلب منك أن يدخل في مماليكه فإذا جاوز دمشق إلى الكسوة نزل جيشه هناك
~~وركب هو في عشرة سروج كما رسم فقلت لا سبيل إلى أن يدخل دمشق ويتجاوز بطلبه
~~أصلا وإن كان عنده خيل ورجال وعدة فعندي أضعاف ذلك فقال لي الأمير يا خوند
~~لا يكون تنسى قيمته فقلت لا يقع إلا ما تسمع فرجع فما هو إلا أن ساق مقدار
~~رمية سهم وجاء بعض الجواسيس الذين لنا عندهم فقال ياخوندها قد وصل جيش حماة
~~وطرابلس ومن معهم من جيش دمشق PageV14P0259
# الذين كانوا قد خرجوا ms6721 بسببه وقد اتفقوا هم وهو قال فحينئذ ركبت في الجيش
~~وأرسلت طليعتين أمامي وقلت تراءوا للجيوش الذين جاءوا حتى يروكم فيعلموا
~~أنا قد أحطنا بهم من كل جانب فحينئذ جاءت البرد من جهته بطلب الامان
~~ويجهرون بالاجابة إلى ان يركب في عشرة سروج ويترك طلبه بالقطيفة وذلك يوم
~~الجمعة فلما كان الليل ركبت أنا والجيش في السلاح طول الليل وخشيت أن تكون
~~مكيدة وخديعة فجاءتنا الجواسيس فأخبرونا أنهم قد أوقدوا نشابهم ورماحهم
~~وكثيرا من سلاحهم فتحققنا عند ذلك طاعته وإجابته لكل ما رسم به فلما أصبح
~~يوم السبت وصى وركب في عشرة سروج وسار نحو الديار المصرية ولله الحمد والمنة
# وفي يوم الاثنين الرابع والعشرين من صفر دخل حاجب الحجاب الذي كان سجن
~~في قلعة صرخد مع البريدي الذي قدم بسبه من الديار المصرية وتلقاه جماعة من
~~الأمراء والكبراء وتصدق بصدقات كثيرة في داره وفرحوا به فرحا شديدا وهو
~~والناس يقولون إنه ذاهب إلى الديار المصرية معظما مكرما على تقدمة الف
~~ووظائف هناك فلما كان يوم الخميس السابع والعشرين منه لم يفجأ الناس إلا
~~وقد دخل القلعة المنصورة معتقلا بها مضيقا عليه فتعجب الناس من هذه الترحة
~~من تلك الفرحة فما شاء الله كان
# وفي يوم الاربعاء رابع ربيع الاول عقد مجلس بسبب الحاجب بالمشهد من
~~الجامع وفي يوم الخميس أحضر الحاجب من القلعة إلى دار الحديث واجتمع القضاة
~~هناك بسبب دعاوي لطبون منه حق بعضهم ثم لما كان يوم الاثنين تاسعه قدم من
~~الديار المصرية مقدم البريدية بطلب الحاجب المذكور فأخرج من القلعة
~~السلطانية وجاء إلى نائب السلطنة فقبل قدمه ثم خرج إلى منزله وركب من يومه
~~قاصدا إلى الديار المصرية مكرما وخرج بين يديه خلق من العوام والحرافيش
~~يدعون له وهذا أغرب ما أرخ فهذا الرجل نالته شدة عظيمة بسبب سجنه بصرخد ثم
~~أفرج عنه ثم حبس في قلعة دمشق ثم أفرج عنه وذلك كله في نحوشهر
# ثم جاءت الاخبار في يوم الاحد ثاني عشر جمادي الاولى بعزل ms6722 نائب السلطنة
~~عن دمشق فلم يركب في الموكب يوم الاثنين ولا حضر في دار العدل ثم تحققت
~~الاخبار بذلك وبذهابه إلى نيابة حلب ومجيء نائب حلب إلى دمشق فتأسف كثير من
~~الناس عليه لديانته وجوده وحسن معاملته لأهل العلم ولكن حاشيته لا ينفذون
~~أوامره فتولد بسبب ذلك فساد عريض وحموا كثيرا من البلاد فوقعت الحروب بين
~~أهلها بسبب ذلك وهاجت العشيرات فإنا لله وإنا اليه راجعون وفي صبيحة يوم
~~السبت الخامس والعشرين خرج الامير علي المارداني من دمشق في طلبه مستعجلا
~~في أبهة النيابة قاصدا إلى حلب المرحوسة وقد ضرب وطاقه بوطأة برزة فخرج
~~الناس للتفرج PageV14P0260
# على طلبه وفي هذا اليوم بعد خروج النائب بقليل دخل الامير سيف الدين
~~طيدمر الحاجب من الديار المصرية عائدا إلى وظيفة الحجوبية في أبهة عظيمة
~~وتلقاه الناس بالشموع ودعوا له ثم ركب من يومه إلى خدمة ملك الامراء إلى
~~وطأة برزة فقبل يده وخلع عليه الأمراء واصطلحا انتهى والله أعلم
#
### || AUT دخول نائب السلطنة منجك إلى دمشق
#
# كان ذلك في صبيحة يوم الخميس الرابع والعشرين من جمادي الاخرة من ناحية
~~حلب وبين يديه الامراء والجيش على العادة وأوقدت الشموع وخرج الناس ومنهم
~~من باب على الاسطحة وكان يوما هائلا
# وفي أواخر شهر رجب برز نائب السلطنة إلى الربوة وأحضر القضاة وولاة
~~الامور ورسم باحضار المفتيين وكنت فيمن طلب يومئذ إلى الربوة فركبت إليها
~~وكان نائب السلطنة عزم يومئذ على تخريب المنازل المبنية بالربوة وغلق
~~الحمام من اجل هذه فيما ذكر أنها بنيت ليقضي فيها وهذا الحمام أوساخه صائرة
~~إلى النهر الذي يشرب منه الناس فاتفق الحال في آخر الأمر على إبقاء المساكن
~~ورد المرتفقات المسلطة على نوره وناس ويترك ما هو مسلط على بردى فانكف
~~الناس عن الذهاب إلى الربوة بالكلية ورسم يومئذ بتضييق أكمام النساء وأن
~~تزال الاجراس والركب عن الحمير التي للمكارية
# وفي أوائل شهر شعبان ركب نائب السلطنة يوم الجمعة بعد العصر ليقف على
~~الحائط الرومي الذي بالرحبية فخاف أهل الأسواق ms6723 وغلقوا دكاكينهم عن آخرهم
~~واعتقدوا أن نائب السلطنة أمر بذلك فغضب من ذلك وتنصل منه ثم إنه أمر بهدم
~~الحائط المذكور وأن ينقل إلى العمارة التي استجدها خارج باب النصر في دار
~~الصناعة التي إلى جانب دار العدل أمر ببنائها خانا ونقلت تلك الاحجار اليها
~~انتهى والله أعلم
#
### || AUT عزل القضاة الثلاثة بدمشق
#
# ولما كان يوم الثلاثاء تاسع شعبان قدم من الديار المصرية بريدي ومعه
~~تذكرة ورقة فيها السلام على القضاة المستجدين وأخبر بعزل القاضي الشافعي
~~والحنفي والمالكي وأنه ولى قضاة الشافعية القاضي بهاء الدين أبو البقا
~~السبكي وقضاء الحنفية الشيخ جمال الدين بن السراج الحنفي وذهب الناس إلى
~~السلام عليهم والتهنئة لهم واحتفلوا بذلك وأخبروا أن القاضي المالكي سيقدم
~~من الديار المصرية ولما كان يوم السبت السابع والعشرين من شعبان وصل البريد
~~من الديار المصرية ومعه تقليدان وخلعتان للقاضي الشافعي والقاضي الحنفي
~~فلبسا الخلعتين وجاءا من دار السعادة إلى الجامع الأموي وجلسا في محراب
~~المقصورة وقرأ تقليد قاضي القضاة بهاء الدين أبي البقاء PageV14P0261
# الشافعي الشيخ نور الدين بن الصارم المحدث على السدة تجاه المحراب وقرا
~~تقليد قاضي القضاة جمال الدين بن السراج الحنفي الشيخ عماد الدين بن السراج
~~المحدث أيضا على السدة ثم حكما هنالك ثم جاء أيضا إلى الغزالية فدرس بها
~~قاضي القضاة بهاء الدين أبو البقاء وجلس الحنفي إلى جانبه عن يمينه وحضرت
~~عنده فأخذ في صيام يوم الشك ثم جاء معه إلى المدرسة النورية فدرس بها قاضي
~~القضاة جمال الدين المذكور وحضر عنده قاضي القضاة بهاء الدين وذكروا أنه
~~أخذ في قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط الآية ثم انصرف
~~بهاء الدين إلى المدرسة العادلية الكبيرة فدرس بها قوله تعالى إن الله
~~يأمرك أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل
~~الآية وفي صبيحة يوم الأربعاء ثامن شهر رمضان دخل القاضي المالكي من الديار
~~المصرية فلبس الخلعة يومئذ ودخل المقصورة من الجامع الاموي وقرئ تقليده
~~هنالك بحضرة القضاة والأعيان ms6724 قرأه الشيخ نور الدين بن الصارم المحدث وهو
~~قاضي القضاة شرف الدين أحمد بن الشيخ شهاب الدين عبدالرحمن بن الشيخ شمس
~~الدين محمد بن عسكر العراقي البغدادي قدم الشام مرارا ثم استوطن الديار
~~المصرية بعد ما حكم ببغداد نيابة عن قطب الدين الاخوي ودرس بالمستنصرية بعد
~~أبيه وحكم بدمياط أيضا ثم نقل إلى قضاء المالكية بدمشق وهو شيخ حسن كثير
~~التودد ومسدد العبارة حسن البشر عند اللقاء مشكور في مباشرته عفة ونزاهة
~~وكرم الله يوفقه ويسدده
#
### || AUT مسك الأمير طرغتمش أتابك الامراء بالديار المصرية
#
# ورد لخبر إلينا بمسكه يوم السبت الخامس والعشرين من رمضان هذا وأنه قبض
~~عليه بحضرة السلطان يوم الاثنين العشرين منه ثم اختلفت الرواية عن قتله غير
~~أنه احتيط على حواصله وأمواله وصودر أصحابه وأتباعه فكان فيمن ضرب وعصر تحت
~~المصادرة القاضي ضياء الدين ابن خطيب بيت الابار واشتهر أنه مات تحت
~~العقوبة وقد كان مقصدا للواردين إلى الديار المصرية لا سيما أهل بلدة دمشق
~~وقد بشار عدة وظائف وكان في آخر عمره قد فوض اليه نظر جميع الاوقاف ببلاد
~~السلطان وتكلم في أمر الجامع الاموي وغيره فحصل بسبب ذلك قطع أرزاق جماعات
~~من الكتبة وغيرهم ومالأ الامير صرغتمش في أمور كثيرة خاصة وعامة فهلك بسببه
~~وقد قارب الثمانين انتهى
#
### || AUT إعادة القضاة
#
# وقد كان صرغتمش عزل القضاة الثلاثة بدمشق وهم الشافعي والحنفي والمالكي
~~كما تقدم وعزل قبلهم ابن جماعة وولى ابن عقيل فلما مسك صرغتمش رسم السلطان
~~باعادة القضاة على ما كانوا عليه ولما ورد الخبر بذلك إلى دمشق امتنع
~~القضاة الثلاثة من الحكم غير أنهم حضروا ليلة العيد لرؤية PageV14P0262
# الهلال بالجامع الأموي وركبوا مع النائب صبيحة العيد إلى المصلى على
~~عادة القضاة وهم على وجل وقد انتقلوا من مدارس الحكم فرجع قاضي القضاة أبو
~~البقاء الشافعي إلى بستانه بالزعيفرية ورجع قاضي القضاة ابن السراج إلى
~~داره بالتعديل وارتحل قاضي القضاة شرف الدين المالكي إلى الصالحية داخل
~~الصمصامية وتألم كثير من الناس بسببه لأنه قد قدم ms6725 غريبا من الديار المصرية
~~وهو فقير ومتدين وقد باشر الحكم جيدا ثم تبين بآخرة أنه لم يعزل وأنه مستمر
~~كما سنذكره ففرح أصحابه وأحبابه وكثير من الناس بذلك فلم كان يوم الأحد
~~رابع شوال قدم البريد وصحبته تقليد الشافعي قاضي القضاة تاج الدين ابن
~~السبكي وتقليد الحنفي قاضي القضاة شرف الدين الكفري واستمر قاضي القضاة شرف
~~الدين المالكي العراقي على قضاء المالكية لأن السلطان تذكر أنه كان شافهه
~~بولاية القضاء بالشام وسيره بين يديه إلى دمشق فحمدت سيرته كما حسنت سريرته
~~إن شاء الله وفرح الناس له بذلك
# وفي ذي القعدة توفي المحدث شمس الدين محمد بن سعد الحنبلي يوم الاثنين
~~ثالثة ودفن من الغد بالسفح وقد قارب الستين وكتب كثيرا وخرج وكانت له معرفة
~~جيدة بأسماء الاحرار ورواتها من الشيوخ المتأخرين وقد كتب للحافظ البرزالي
~~قطعة كبيرة من مشايخه وخرج له عن كل حديثا أو أكثر وأثبت له ما سمعه عن كل
~~منهم ولم يتم حتى توفي البرزالي رحمه الله
# وتوفي بهاء الدين ابن المرجاني باني جامع الفوقاني وكان مسجدا في الاصل
~~فبناه جامعا وجعل فيه خطبة وكنت أول من خطب فيه سنة ثمان واربعين وسبعمائة
~~وسمع شيئا من الحديث وبلغنا مقتل الامير سيف الدين بن فضل بن عيسى بن مهنا
~~أحد أمراء الاعراب الاجواد الانجاد وقد ولي إمرة آل مهنا غير مرة كما وليها
~~أبوه من قبله عدا عليه بعض بني عمه فقتله من غير قصد بقتله كما ذكر لكن لما
~~حمل عليه السيف أراد أن يدفع عن نفسه وبنفسه فضربه بالسيف برأسه ففلقه فلم
~~يعش بعده إلا أياما قلائل ومات رحمه الله انتهى
#
### || AUT عزل منجك عن دمشق
#
# ولما كان يوم الأحد ثاني ذي الحجة قدم امير من الديار المصرية ومعه
~~تقليد نائب دمشق وهو الامير سيف الدين منجك بنيابة صغد المحروسة فأصبح من
~~الغد وهو يوم عرفة وقد انتقل من دار السعادة إلى سطح المزة قاصدا إلى صغد
~~المحروسة فعمل العيد بسطح المزة ثم ترحل نحو ms6726 صغد وطمع كثيرمن المفسدين
~~والخمارين وغيرهم وفرحوا بزواله عنهم وفي يوم العيد قرئ كتاب السلطان بدار
~~السعادة على الامراء وفيه التصريح باستنابة أميره على المارداني عليهم
~~وعوده إليه والامر بطاعته وتعظيمه واحترامه والشكر له والثناء عليه وقدم
~~الامير شهاب الدين بن صبح من PageV14P0263
# نيابة صغد ونزل بداره بظاهر البلد بالقرب من الشامية البرانية وصل
~~البريد يوم السبت الحادي والعشرين من ذي الحجة بنفي صاحب الحجاب طيدمر
~~الاسماعيلي إلى مدينة حماة بطالا من سرجين لا غير والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سن ستين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وملك الديار المصرية والشامية وما يتبع ذلك من الممالك
~~الاسلامية الملك الناصر حسن بن السلطان الملك الناصر محمد بن السلطان الملك
~~المنصور قلاوون الصالحي وقضاته بمصرهم المذكورون في السنة التي قبلها
~~ونائبه بدمشق الامير علاء الدين أمير علي المارداني وقضاة الشام هم
~~المذكورون في التي قبلها غير المالكي فإنه عزل جمال الدين المسلاتي بشرف
~~الدين العراقي وحاجب الحجاب الامير شهاب الدين بن صبح وخطباء البلد كانت
~~أكثرها المذكورون وفي صبيحة يوم الاربعاء ثالث المحرم دخل الامير علاء
~~الدين أمير على نائب السلطنة إلى دمشق من نيابة حلب ففرح الناس به وتلقوه
~~إلى أثناء الطريق وحملت له العمامة الشجوع في طرقات البلد وليس الأمير شهاب
~~الدين بن صبح خلعة الحجابة الكبيرة بدمشق عوضا عن نيابة صغد
# ووردت كتب الحجاج يوم السبت الثالث عشر منه مؤرخة سابع عشرين ذي الحجة
~~من العلا وذكروا أن صاحب المدينة النبوية عدا عليه فداويان عند لبسه خلعة
~~السلطان وقت دخول المحمل إلى المدينة الشريفة فقتلاه فعدت عبيدة على الحجيج
~~الذين هم داخل المدينة فنهبوا من أموالهم وقتلا بعضهم وخرجوا وكانوا قد
~~أغلقوا أبواب المدينة دون الجيش فحرق بعضها ودخل الجيش السلطاني فاستنقذوا
~~الناس من ايدي الظالمين ودخل المحمل السلطاني إلى دمشق يوم السبت العشرين
~~من هذا الشهر على عادته وبين يدي المحمل الفداويان اللذان قتلا صاحب
~~المدينة وقد ذكرت عنه أمور شنيعة بشعة من غلوه في الرفض المفرط ومن قوله ms6727
~~إنه لو تمكن لاخرج الشخين من الحجرة وغير ذلك من عبارات مؤدية لعدم إيمانه
~~إن صح عنه والله أعلم
# وفي صبيحة يوم الثلاثاء سادس صفر مسك الامير شهاب الدين بن صبح حاجب
~~الحجاب وولداه الاميران وحبسوا في القلعة المنصورة ثم سافر به الامير ناصر
~~الدين بن خاربك بعد أيام إلى الديار المصرية وفي رجل ابن صبح قيد وذكر انه
~~فك من رجله في اثناء الطريق وفي يوم الاثنين ثالث عشر صفر قدم نائب طرابلس
~~الامير سيف الدين عبد الغني فأدخل القلعة ثم سافر به الامير علاء الدين بن
~~أبي بكر إلى الديار المصرية محتفظا به مضيقا عليه وجاء الخبر بأن منجك سافر
~~من صغد على البريد مطلوبا إلى السلطان فلما كان بينه وبين غزة بريد واحد
~~دخل بمن معه من خدمه التيه فارا من السلطان وحين وصل الخبر إلى نائب غزة
~~اجتهد في طلبه فأعجزه وتفارط الامر انتهى والله اعلم PageV14P0264
#
### || AUT مسك الامير علي المارداني نائب الشام
#
# وأصل ذلك أنه في صبيحة يوم الاربعاء الثاني والعشرين من رجب ركب الجيش
~~إلى تحت القلعة ملبسين وضربت البشائر في القلعة في ناحية الطارمة وجاء
~~الامراء بالطبلخانات من كل جانب والقائم بأعباء الامر الامير سيف الدين
~~بيدمر الحاجب ونائب السلطنة داخل دار السعادة والرسل مرددة بينه وبين الجيش
~~ثم خرج فحمل على سروج يسيرة محتاطا عليه إلى ناحية الديار المصرية واستوحش
~~من أهل الشام عند باب النصر فتباكى الناس رحمة له واسفة عليه لديانته وقلة
~~أذيته واذية الرعية وإحسانه إلى العلماء والفقراء والقضاة
# ثم في صبيحة يوم الخميس الثالث والعشرين منه احتيط على الأمراء الثلاثة
~~وهم الأمير سيف الدين طيبفا حجي أحد مقدمي الالوف والامير سيف الدين فطليخا
~~الدوادار أحد المقدمين أيضا والامير علاء الدين أيدغمش المارداني أحد أمراء
~~الطبلخانات وكان هؤلاء مممن حضر نائب السلطنة المذكور وهم جلساؤه وسماره
~~والذين بسفارته أعطوا الاجناد والطبلخانات والتقادم فرفعوا إلى القلعة
~~المنصورة معتقلين بها مع من بها من الأمراء ثم ورد الخبر بأن الامير علي ms6728 رد
~~من الطريق بعد مجاوزته غزة وأرسل إليه بتقليد نيابة صغد المحروسة فتماثل
~~الحال وفرح بذلك أصحابه وأحبابه وقدم متسلم دمشق الذي خلع عليه بنيابتها
~~بالديار المصرية في يوم الخميس سادس عشر شهر رجب بعد أن استعفى من ذلك
~~مرارا وباس الارض مرارا فلم يعفه السلطان وهو الامير سيف الدين استدمر اخو
~~يلبغا البحناوي الذي كان نائب الشام وبنته اليوم زوجة السلطان قدم متسلمة
~~إلى دمشق يوم الخميس سلخ الشهر فنزل في دار السعادة وراح القضاة والأعيان
~~للسلام عليه والتودد إليه وحملت إليه الضيافات والتقادم انتهى والله أعلم
#
### || AUT كائنة وقعت بقرية حوران
#
#
### || AUT فأوقع الله بهم بأسا شديدا في هذا الشهر الشريف
#
# وذلك أنهم أشهر أهل قرية بحروان وهي خاص لنائب الشام وهم حلبية يمن
~~ويقال لهم بنو لبسه وبني ناشي وهي حصينة مينعة يضوى اليها كل مفسد وقاطع
~~ومارق ولجأ اليهم أحد شياطين رويمن العشير وهو عمر المعروف بالدنيط فأعدوا
~~عددا كثيرة ونهبوا ليغنموا العشير وفي هذا الحين بدرهم وإلى الولاة المعروف
~~بشنكل منكل فجاء إليهم ليردهم ويهديهم وطلب منهم عمر الدنيط فأبوا عليه
~~وراموا مقاتلته وهم جمع كثير وجم غفير فتأخر عنهم وكتب إلى نائب السلطنة
~~ليمده بجيش عونا له عليهم وعلى أمثالهم فجهز له جماعة من أمراء الطبلخانات
~~والعشراوات ومائة من جند الحلقة الرماة فلما بغتهم في بلدهم تجمعوا لقتال
~~العسكر ورموه بالحجارة والمقاليع وحجزوا بينهم وبين البلد PageV14P0265
# فعند ذلك رمتهم الاتراك بالنبال من كل جانب فقتلوا منهم فوق المائة
~~ففروا على أعقابهم وأسر منهم والي الولاة نحوا من ستين رجلا وأمر بقطع رءوس
~~القتلى وتعليقها في أعناق هؤلاء الأسرى ونهبت بيوت الفلاحين كلهم وسلمت إلى
~~مماليك نائب السلطنة لم يفقد منها ما يساوي ثلاثمائة درهم وكر راجعا إلى
~~بصرى وشيوخ العشيرات معه فاخبر ابن الامير صلاح الدين ابن خاص ترك وكان من
~~جملة أمراء الطبلخانات الذين قاتلوهم بمبسوط ما يخصه وأنه كان إذا أعيا بعض
~~تلك الاسرى من الجرحى أمر المشاعلي بذبحه وتعليق رأسه على ms6729 بقية الاسرى وفعل
~~هذا بهم غير مرة حتى أنه قطع رأس شاب منهم وعلق رأسه على أبيه شيخ كبير
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون حتى قدم بهم بصرى فشنكل طائفة من أوئلك
~~المأسورين وشنكل آخرين ووسط الاخرين وحبس بعضهم في القلعة وعلق الرءوس على
~~أخشاب نصبها حول قلعة بصرى فحصل بذلك تنكيل شديد لم يقع مثله في هذا الاوان
~~بأهل حوران وهذا كله سلط عليهم بما كسبت أيديهم وما ربك بظلام للعبيد وكذلك
~~نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون فإنا لله وإنا اليه راجعون انتهى
#
### || AUT دخول نائب السطنة الامير سيف الدين استدمر البحناوي
#
# في صبيحة يوم الاثنين حادي عشر شعبان من هذه السنة كان دخول الامير سيف
~~الدين استدمر البحناوي نائبا على دمشق من جهة الديار المصرية وتلقاه الناس
~~واحتلفوا له احتفالا زائدا وشاهدته حين ترجل لتقبيل العتبة وبعضده الأمير
~~سيف الدين بيدمر الذي كان حاجب الحجاب وعين لنيابة حلب المحروسة فاستقبل
~~القبلة وسجد عند القبلة وقد بسط له عندها مفارش وصمدة هائلة ثم إنه ركب
~~فتعضده بيدمر أيضا وسار نحو الموكب فأركب ثم عاد إلى دار السعادة على عادة
~~من تقدمه من النواب وجاء تقليد الامير سيف الدين بيدمر من آخر النهار
~~لنيابة حلب المرحوسة وفي آخر نهار الثلاثاء بعدالعصر ورد البريد البشيري
~~وعلى يديه مرسوم شريف بنفي القاضي بهاء الدين أبو البقاء وأولاده واهله إلى
~~طرابلس بلا وظيفة فشق ذلك عليه وعلى أهليه ومن يليه وتغمم له كثير من الناس
~~وسافر ليلة الجمعة وقد أذن له في الاستنابة في جهاته فاستناب ولده الكبير
~~عز الدين واشتهر في شوال ان الامير سيف الدين منجك الذي كان نائب السلطنة
~~بالشام وهرب ولم يطلع له خبر فلما كان في هذا الوقت ذكر أنه مسك ببلد بحران
~~من مقاطعة ماردين في زي فقير وانه احتفظ عليه وأرسل السلطان قراره وعجب
~~كثير من الناس من ذلك ثم لم يظهر لذلك حقيقة وكان الذين رأوه ظنوا انه هو
~~فإذا هو فقير من ms6730 جملة الفقراء يشبهه من بعض الوجوه واشتهر في ذي القعدة أن
~~الامير عز الدين فياض بن مهنا ملك العرب خرج عن طاعة السلطان وتوجه نحو
~~العراق فوردت المراسيم السلطانية لمن بأرض الرحبة من العساكر الدمشقية وهم
~~أربعة مقدمين في PageV14P0266
# أربعة آلاف وكذلك جيش حلب وغيره بتطلبه وإحضاره إلى بين يدي السلطان
~~فسعوا في ذلك بكل ما يقدرون عليه فعجوا عن لحاقه والدخول وراءه إلى البراري
~~وتفارط الحال وخلص إلى أرض العراق فضاق النطاق وتعذر اللحاق
#
### || AUT ثم دخلت سنة إحدى وستين وسبعمائة
#
# استهلت وسلطان المسلمين الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن الملك
~~المنصور قلاوون وقضاة مصر والشام هم المذكورون في التي قبلها ونائب الشام
~~الامير سيف الدين استدمر اخو يلبغا البحناوي وكاتب السر القاضي أمين الدين
~~بن القلانسي
# وفي مستهل المحرم جاء الخبر بموت الشيخ صلاح الدين العلائي بالقدس
~~الشريف ليلة الاثنين ثالث المحرم وصلى عليه من الغد بالمسجد الاقصى بعد
~~صلاة الظهر ودفن بمقبرة نائب الرحبة وله من العمر ست وستون سنة وكان مدة
~~مقامه بالقدس مدرسا بالمدرسة الصلاحية وشيخا بدار الحديث السكرية ثلاثين
~~سنة وقد صنف وألف وجمع وخرج وكانت له يد طولى بمعرفة العالي والنازل وتخريج
~~الاجزاء والفوائد وله مشاركة قوية في الفقه واللغة والعربية والادب وفي
~~كتابته ضعف لكن مع صحة وضبط لما يشكل وله عدة مصنفات وبلغني أنه وقفها على
~~الخانقاه السمساطية بدمشق وقد ولى بعده التدريس بالصرخصية الخطيب برهان
~~الدين ابن جماعة والنظر بها وكان معه تفويض منه متقدم التاريخ
# وفي يوم الخميس السادس من محرم احتيط على متولي البر ابن بهادر الشيرجي
~~ورسم عليه بالعذراوية بسبب أنه اتهم بأخذ مطلب من نعمان البلقاء هو وكحلن
~~الحاجب وقاضي حسان والظاهر أن هذه مرافعة من خصم عدو لهم وأنه لم يكن من
~~هذا شيء والله أعلم ثم ظهر على رجل يزور المراسيم الشريفة وأخذ بسببه مدرس
~~الصارمية لأنه كان عنده في المدرسة المذكورة وضرب بين يدي ملك الامراء
~~وكذلك على الشيخ زين الدين ms6731 زيد المغربي الشافعي وذكر عنه أن يطلب مرسوما
~~لمدرسة الاكرية وضرب أيضا ورسم عليه في حبس السد وكذلك حبس الامير شهاب
~~الدين الذي كان متولي البلد لأنه كان قد كتب له مرسوما شريفا بالولاية فلما
~~فهم ذلك كاتب السر أطلع عليه نائب السلطنة فانفتح عليه الباب وحبسوا كلهم
~~بالسد وجاءت كتب الحجاج ليلة السبت الخامس عشر من المحرم وخبرت بالخصب
~~والرخص والأمن ولله الحمد والمنة ودخل المحمل بعد المغرب ليلة السبت الحادي
~~والعشرين منه ثم دخل الحجيج بعده في الطين والرمض وقد لقوا من ذلك من بلاد
~~حوران عناء وشدة ووقعت جمالات كثيرة وسبيت نساء كثيرة فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وحصل للناس تعب شديد ولما كان يوم الاثنين الرابع والعشرين قطعت يد
~~PageV14P0267
# الذي زور المراسيم واسمه السراج عمر القفطي المصري وهو شاب كاتب مطيق
~~على ما ذكر وحمل في قفص على جمل وهو مقطعوع اليد ولم يحسم بعدو الدم ينصب
~~منها واركب معه الشيخ زين الدين زيد على جمل وهو منكوس وجهه إلى ناحية دبر
~~الجمل وهو عريان مكشوف الرأس وكذلك البدر الحمصي على جمل آخر واركب الوالي
~~شهاب الدين على جمل آخر وعليه تخفيفه صغيرة وخف وقباء وطيف بهم في محال
~~البلد ونودي عليهم هذا جزاء من يزور على السلطان ثم أودعوا حبس الباب
~~الصغير وكانوا قبل هذا التعزير في حبس السد ومنه اخذوا وأشهروا فإنا لله
~~وإنا اليه راجعون انتهى
#
### || AUT مسك منجك وصفة الظهرو عليه وكان مختفيا بدمشق حوالي سنة
#
# لما كان يوم الخميس السابع والعشرين من المحرم جاء ناصح إلى نائب
~~السلطنة الأمير سيف الدين استدمر فأخبره بأن منجك في دار الشرف الاعلى
~~فأرسل من فوره إلى ذلك المنزل الذي هو فيه بعض الحجبة ومن عنده من خواصه
~~فأحضر إلى بين يديه محتفظا عليه جدا بحيث إن بعضهم رزفه من ورائه واحتضنه
~~فلما واجهه نائب السلطنة أكرمه وتلقاه وأجلسه معه على مقعدته وتلطف به
~~وسقاه وأضافه وقد قيل إنه كان صائما فأفطر عنده واعطاه من ms6732 ملابسه وقيده
~~وأرسله إلى السلطان في ليلته ليلة الجمعة مع جماعة من الجند وبعض الامراء
~~منهم حسام الدين أمير حاجب وقد كان ارسل نائب السلطنة ولده بسيف منجك من
~~اوائل النهار وتعجب الناس من هذه القضية جدا وما كان يظن كثير من الناس إلا
~~أنه قد عدم باعتبار انه في بعض البلاد النائية ولم يشعر الناس أنه في وسط
~~دشمق وأنه يمشي بينهم متنكرا وقد ذكر أنه كان يحضر الجمعات بجامع دمشق
~~ويمشي بين الناس متنكرا في لبسه وهيئته ومع هذا لن يغني حذر من قدر ولكل
~~أجل كتاب وأرسل ملك الامراء بالسيف وبملابسه التي كان يتنكر بها وبعث هو مع
~~جماعة من الأمراء الحجبة وغيرهم وجيش كثيف إلى الديار المصرية مقيدا محتفظا
~~عليه ورجع ابن ملك الامراء بالتحف والهدايا والخلع والانعام لوالده ولحاجب
~~الحجاب ولبس ذلك الامراء يوم الجمعة واحتفل الناس بالشموع وغيرها ثم تواترت
~~الاخبار بدخول منجك إلى السلطان وعفوه عفه وخلعته الكاملة عليه وإطلاقه له
~~الحسام والخيول المسومة والألبسة المفتخرة والاموال والامان وتقديم الامراء
~~والاكبار له من سائر صنوف التحف وقدوم الامير على من صغد قاصدا إلى حماة
~~لنيابتها فنزل القصر الابلق ليلة الخميس رابع صفر وتوجه ليلة الاحد سابعه
# وفي يوم الخميس الثامن عشر من صفر قدم القاضي بهاء الدين أبو البقاء من
~~طرابلس بمرسوم شريف ان يعود إلى دمشق على وظائفه المبقاة عليه وقد كان ولده
~~ولي الدين ينوب عنه فيها فتلقاه كثير من الناس إلى أثناء الطريق وبرز إليه
~~قاضي القضاة تاج الدين إلى حرستا وراح الناس إلى PageV14P0268
# تهنئته إلى داره وفرحوا برجوعه إلى وطنه ووقع مطر عظيم في اول هذا الشهر
~~وهو أثناء شهر شباط وثلج عظيم فرويت البساتين التي كانت لها عن الماء عدة
~~شهور ولا يحصل لأحد من الناس سقى إلا بكلفة عظيمة ومشقة ومبلغ كثير حتى كاد
~~الناس يقتتلون عليه بالأيدي والدبابيس وغير ذلك من البذل الكثير وذلك في
~~شهور كانون الاول والثاني وأول شباط وذلك لقلة مياه الانهار وضعفها ms6733 وكذلك
~~بلاد حوران أكثرهم يروون من أماكن بعيدة في هذه الشهور ثم من الله تعالى
~~فجرت الاودية وكثرت الامطار والثلوج وغزرت الانهار ولله الحمد والمنة توالت
~~الامطار فكأنه حصل السيل في هذه السنة من كانون إلى شباط فكان شباط هو
~~كانون وكانون لم يسل فيه ميزاب واحد ووصل في هذا الشهر الامير سيف الدين
~~منجك إلى القدس الشريف ليبتني للسلطان مدرسةوخانقاه غربي المسجد الشريف
~~وأحضر الفرمان الذي كتب له بماء الذهب إلى دمشق وشاهده الناس ووقعت على
~~نسخته وفيها تعظيم زائد ومدح وثناء له وشكر على متقدم خدمة لهذه الدولة
~~والعفو عما مضى من زلاته وذكر سيرته بعبارة حسنة
# وفي أوائل شهر ربيع الآخر رسم على المعلم سنجر مملوك ابن هلال صاحب
~~الاموال الجزيلة بمرسوم شريف قدم مع البريد وطلب منه ستمائة ألف درهم
~~واحتيط على العمارة التي أنشاها عند باب النطافيين ليجعلها مدرسة ورسم بأن
~~يعمر مكانها مكتب للأيتام وأن يوقف عليهم كتابتهم جارية عليهم وكذلك رسم
~~بأن يجعل في كل مدرسة من مدارس المملكة الكبار وهذا مقصد جيد وسلم المعلم
~~سنجر إلى شاد الدواوين يستخلص منه المبلغ المذكور سريعا فعاجل بحمل مائتي
~~ألف وسيرت مع أمير عشرة إلى الديار المصرية
#
### || AUT الأحتياط على الكتبة والدواوين
#
# وفي يوم الاربعاء خامس عشر ربيع الآخر ورد من الديار المصرية أمير معه
~~مرسوم بالاحتياط على دواوين السلطان بسبب ما أكلوا من الاموال المرتبة
~~للناس من الصدقات السلطانية وغير ذلك فرسم عليهم بدار العدل البرانية
~~وألزموا بأموال جزيلة كثيرة بحيث احتاجوا إلى بيع أثاثهم وأقمشتهم وفرشهم
~~وامتعتهم وغيرها حتى ذكر ان منهم من لم يكن له شيء يعطيه فأحضر بناته إلى
~~الدكة ليبيعهن فتابكى الناس وانتحبوا رحمة ورقة لأبيهن ثم أطلق بعضهم وهم
~~الضعفاء منهم والفقراء الذين لا شيء معهم وبقيت الغرامة على الكبراء منهم
~~كالصاحب والمستوفيين ثم شدددت عليهم المطالبة وضربوا ضربا مبرحا وألزموا
~~الصاحب بمال كثير بحيث إنه احتاج إلى أن سأل من الأمراء والأكابر والتجار
~~بنفسه وباوراقه فأسعفوه بمبلغ كثير ms6734 يقارب ما ألزم به بعد أن عرى ليضرب ولكن
~~ترك واشتهر أنه قد عين عوضه من الديار المصرية انتهى PageV14P0269
#
### || AUT موت فياض بن مهنا
#
# ورد الخبر بذلك يوم السبت الثامن عشر منه فاستبشر بذلك كثير من الناس
~~وارسل إلى السلطان مبشرين بذلك لأنه كان قد خرج عن الطاعة وفارق الجماعة
~~فمات موتة جاهلية بأرض الشقاق والنفاق وقد ذكرت عن هذا أشياء صدرت عنه من
~~ظلم الناس والافطار في شهر رمضان بلا عذر وأمره أصحابه وذويه بذلك في هذا
~~الشهر الماضي فإنا لله وإنا إليه راجعون جاوز السبعين انتهى والله أعلم
#
### || AUT كائنة عجيبة جدا هي المعلم سنجر مملوك بن هلال
#
# في اليوم الرابع والعشرين من ربيع الآخر أطلق المعلم الهلالي بعد أن
~~استوفوا منه تكميل ستمائة ألف درهم فبات في منزله عند باب النطافيين سرورا
~~بالخلاص ولما أصبح ذهب إلى الحمام وقد ورد البريد من جهة السلطان من الديار
~~المصرية بالاحتياط على أمواله وحواصله فأقبلت الحجبة ونقباء النقبة
~~والأعوان من كل مكان فقصدوا داره فاحتاطوا بها وعليها بما فيها ورسم عليه
~~وعلى ولديه وأخرجت نساؤه من المنزل في حالة صعبة وفتشوا النساء وانتزعوا
~~عنهن الحلي والجواهر والنفائس واجتمعت العامة والغوغاء وحضر بعض القضاة
~~ومعه الشهود بضبط الاموال والحجج والرهون وأحضروا المعلم ليستعلموا منه
~~جلية ذلك فوجداو من حاصل الفضة أول يوم ثلثمائة ألف وسبعين ألفا ثم صناديق
~~أخرى لم تفتح وحواصل لم يصلوا اليها لضيق الوقت ثم أصحبوا يوم الاحد في مثل
~~ذلك وقد بات الحرس على الابواب والاسطحة لئلا يعدى عليها في الليل وبا هو
~~وأولاده بالقلعة المنصورة محتفظا عليهم وقد رق له كثير من الناس لما أصابه
~~من المصيبة العظيمة بعد التي قبلها سريعا
# وفي أواخر هذا الشهر توفي الامير ناصر الدين محمد بن الدوادار السكري
~~كان ذا مكانة عند استاذه ومنزلة عالية ونال من السعادة في وظيفته أقصاها ثم
~~قلب الله قلب أستاذه عليه فضربه وصادره وعزله وسجنه ونزل قدره عند الناس
~~وآل به الحال إلى أنه ms6735 كان يقف على أتباعه بفرسه ويشتري منهم ويحاككهم ويحمل
~~حاجته معه في سرجه وصار ممثلة بين الناس بعد أن كان في غاية ما يكون فيه
~~الدويدارية من العز والجاه والمال والرفعة في الدنيا وحق على الله تعالى أن
~~لا يرفع شيئا من أمر الدينا الاوضعة
# وفي صبيحة يوم الاحد سابع عشرة أفرج عن المعلم الهلالي وعن ولديه وكانوا
~~معتقلين بالقلعة المنصورة وسلمت اليهم دورهم وحواصلهم ولكن أخذ ما كان
~~حاصلا في داره وهو ثلاثمائة ألف وعشرون ألفا وختم على حججه ليعقد لذلك مجلس
~~ليرجع رأس ماله منها عملا بقوله تعالى وإن PageV14P0270
# تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ونودي عليه في البلد إنما
~~فعل به ذلك لأنه لا يؤدي الزكاة ويعامل بالربا وحاجب السلطان ومتولى البلد
~~وبقية المتعممين والمشاعلية تنادي عيه في أسواق البلد وارجائها
# وفي اليوم الثامن والعشرين منه ورد المرسوم السلطاني الشريف باطلاق
~~الدواوين إلى ديارهم وأهاليهم ففرح الناس بسبب ذلك لخلاصهم مما كانوا فيه
~~من العقوبة والمصادرة البليغة ولكن لم يستمر بهم في مباشراتهم
# وفي أواخر الشهر تكلم الشيخ شهاب الدين المقدسي الواعظم قدم من الديار
~~المصرية تجاه محراب الصحابة واجتمع الناس إليه وحضر من قضاة القضاة الشافعي
~~والمالكي فتكلم على تفسير آيات من القرآن وأشار إلى أشياء من إشارات
~~الصوفية بعبارات طلقة معربة حلوة صادعة للقلوب فأفاد وأجاد وودع الناس
~~بعوده إلى بلده ولما دعا استنهض الناس للقيام فقاموا في حال الدعاء وقد
~~اجتمعت به بالمجلس فرايته حسن الهيئة والكلام والتأدب فالله يصلحه وإيانا آمين
# وفي مستهل جمادي الآخرة ركب الامير سيف الدين بيدمر نائب حلب القصد غزو
~~بلاد سيس في جيش لقاه الله النصر والتأييد وفي مستهل هذا الشهر أصبح أهل
~~القلعة وقد نزل جماعة من أمراء الاعراب من أعالي مجلسهم في عمائم وحبال الى
~~الخندق وخاضوه وخرجوا من عند جسر الزلابية فانطلق اثنان وأمسك الثالث الذي
~~تبقى في السجن وكأنه كان يمسك لهم الحبال حتى تدلوا فيها فاشتد نكير نائب
~~السلطنة على نائب ms6736 القلعة وضرب ابنيه النقيب وأخاه وسجنهما وكاتب في هذه
~~الكائنة إلى السلطان فرود المرسوم بعزل نائب القلعة وإخراجه منها وطلبه
~~لمحاسبة ما قبض من الاموال السلطانية في مدة ست سني مباشرته وعزل ابنه عن
~~النقابة ابنه الآخر عن استدرائه السلطان فنزلوا من عزهم إلى عزلهم
# وفي يوم الاثنين سابع عشره جاء الأمير تاج الدين جبريل من عند الامير
~~سيف الدين بيدمر نائب حلب وقد فتح بلدين من بلاد سيس وهما طرسوس وأذنة
~~وأرسل مفاتيحهما صحبة جبريل المذكور إلى السلطان أيده الله ثم افتتح حصونا
~~أخر كثيرة في أسرع مدة وأيسر كلفة وخطب القاضي ناصر الدين كاتب السر خطبة
~~بليغة حسنة وبلغني في كتاب أن أبوبا كنيسة أذنة حملت إلى الديار المصرية في
~~المراكب قلت وهذه هي أبواب الناصرية التي بالسفح أخذها سيس عام قازان وذلك
~~في سنة تسع وتسعين وستمائة فاستنفذت ولله الحمد في هذه السنة
# وفي أواخر هذا الشهر بلغنا أن الشيخ قطب الدين هرماس الذي كان شيخ
~~السلطان طرد عن جناب مخدومه وضرب وصودر وخربت داره إلى الاساس ونفي إلى
~~مصياف فاجتاز بدمشق PageV14P0271
# ونزل بالمدرسة الجليلة ظاهر باب الفرج وزرته فيمن سلم عليه فإذاهو شيخ
~~حسن عنده ما يقال ويتلفظ معربا جيدا ولديه فضيلة وعنده تواضع وتصوف فالله
~~يحسن عاقبته ثم تحول إلى العذراوية
# وفي صبيحة يوم السبت سابع شهر رجب توجه الشيخ شرف الدين أحمد بن الحسن
~~بن قاضي الجبل الحنبلي إلى الديار المصرية مطلوبا على البريد إلى السلطان
~~لتدريس الطائفة الحنبلية بالمدرسة التي أنشاها السلطان بالقاهرة المعزية
~~وخرج لتوديعه القضاة والاعيان إلى اثناء الطريق كتب الله سلامته انتهى
~~والله تعالى أعلم
#
### || AUT مسك نائب السلطنة استدمر البحناوي
#
# وفي صبيحة يوم الاربعاء الخامس والعشرين من رجب قبض على نائب السلطنة
~~الأمير سيف الدين استدمر أخي يلبغا البحناوي عن كتاب ورد من السلطان صحبة
~~الدوادار الصغير وكان يومئذ راكبا بناحية ميدان ابن بابك فلما رجع إلى عند
~~مقابر اليهود والنصارى احتاط عليه الحاجب الكبير ومن معه من الجيش ms6737 والزموه
~~بالذهاب إلى ناحية طرابلس فذهب من على طريق الشيخ رسلان ولم يمكن من المسير
~~إلى دار السعادة ورسم عليه من الجند من أوصله إلى طرابلس مقيما بها بطالا
~~فسبحان من بيده ملكوت كل شيء يفعل ما يشاء وبقي البلد بلا نائب يحكم فيه
~~الحاجب الكبير عن مرسوم السلطان وعين للنيابة الامير سيف الدين بيدمر
~~النائب بحلب
# وفي شعبان وصل تقليد الامير سيف الدين بيدمر بنيابة دمشق ورسم له أن
~~يركب في طائفة من جيش حلب ويقصد الامير خيار بن مهنا ليحضره إلى خدمة
~~السلطان وكذلك رسم لنائب حماة وحمص أن يكونا عونا للأمير سيف الدين بيدمر
~~في ذلك فلما كان يوم الجمعة رابعه التقوا مع خيار عند سلمية فكانت بينهم
~~مناوشات فأخبرني الامير تاج الدين الدودار وكان مشاهد الوقعة أن الاعراب
~~احاطوا بهم من كل جانب وذلك لكثرة العرب وكانوا نحو الثمانمائة وكانت الترك
~~من حماة وحمص وحلب مائة وخمسين فرموا الاعراب بالنشاب فقتلوا منهم طائفة
~~كثيرة ولم يقتل من الترك سوى رجل واحد رماه بعض الترك ظانا أنه من العرب
~~بناشج فقتله ثم حجز بينهم الليل وخرجت الترك من الدائرة ونهبت أموال من
~~الترك ومن العرب وجرت فتنة وجردت امراء عدة من دمشق لتدارك الحال وأقام
~~نائب السلطنة هناك ينتظر ورودهم وقدم الامير عمر الملقب بمصمع بن موسى بن
~~مهنا من الديار المصرية أميرا على الاعراب وفي صحبته الامير بدر الدين ابن
~~جماز اميران على الاعراب فنزل مصمع بالقصر الابلق ونزل الامير رملة
~~بالتوزية على عادته ثم توجها إلى ناحية خيار بمن معها من عرب الطاعة ممن
~~أضيف اليهم من تجريدة دمشق ومن يكون معهم من جيش حماة وحمص لتحصيل الامير
~~خيار وإحضاره إلى الخدمة الشريفة فالله تعالى يحسن العاقبة PageV14P0272
#
### || AUT دخول نائب السلطنة الامير سيف الدين بيدمر إلى دمشق
#
# وذلك صبيحة يوم السبت التاسع عشر من شعبان أقبل بجيشه من ناحية حلب وقد
~~بات بوطأة برزة ليلة السبت وتلقاه الناس إلى حماة ودونها وجرت له وقعة مع ms6738
~~العرب كما ذكرنا فلما كان هذا اليوم دخل في أبهة عظيمة وتجمل حافل فقبل
~~العتبة على العادة ومشى إلى دار السعادة ثم أقبلت جنائبه في لبوس هائلة
~~باهرة وعدد كثير وعدد ثمينة وفرح المسلمون به لشهامته وصرامته وأمره
~~بالمعروف ونهيه عن المنكر والله تعالى يؤيده ويسدده
# وفي يوم الجمعة ثاني شهر رمضان خطبت الحنابلة بجامع القبيبات وعزل عنه
~~القاضي شهاب الدين قاضي العسكر الحنبلي بمرسوم نائب السلطان لأنهكان يعرف
~~أنه كان مختصرا بالحنابلة منذ عين إلى هذا الحين
# وفي يوم الجمعة السادس عشر نه قتل عثمان بن محمد المعروف بابن دبادب
~~الدقاق بالحديد على ما شهد عليه به جماعة لا يمكن تواطؤهم على الكذب أنه
~~كان يكثر من شتم الرسول
#
### || AUT ص فرفع إلى الحاكم المالكي وادعى عليه فأظهر التجابن ثم استقر امره على
# أن قتل قبحه الله وابعده ولا رحمه
# وفي يوم الاثنين السادس والعشرين منه قتل محمد المدعو زبالة الذي بهتار
~~لابن معبد على ما صدر منه من سب النبي
#
### || AUT ص ودعواه أشياء كفرية وذكر عنه انه كان يكثر الصلاة والصيام ومع هذا يصدر
# منه أحوال بشعة في حق أبي بكر وعمر وعائشة أم المؤمنين وفي حق النبي
# ص فضربت عنقه أيضا في هذا اليوم في سوق الخيل ولله الحمد والمنة
# وفي ثالث عشر شوال خرج المحمل السلطاني وأميره الأمير ناصر الدين بن
~~قراسنقر وقاضي الحجيج الشيخ شمس الدين محمد بن سند المحدث أحد المفتيين
# وفي اواخر شهر شوال أخذ رجل يقال له حسن كان خياطا بمحلة الشاغور ومن
~~شأنه أن ينتصر لفرعون لعنه الله ويزعم انه مات على الاسلام ويحتج بأنه في
~~سورة يونس حين أدركه الغرق قال آمنت أنه لاإله إلا الذي آمنت به بنو
~~إسرائيل وأنا من المسلمين ولا يفهم معنى قوله الان وقد عصيت قبل وكنت من
~~المفسدين ولا معنى قوله فأخذه الله نكال الاخرة والاولى ولا معنى قوله
~~فأخذناه أخذا وبيلا إلى غير ذلك من الايات والاحاديث الكثيرة الدالة على أن
~~فرعون ms6739 أكفر الكافرين كما هو مجمع عليه بين اليهود والنصارى والمسلمين
# وفي صبيحة يوم الجمعة سادس القعدة قدم البريد بطلب نائب السلطنة إلى
~~الديار المصرية في تكريم وتعظيم على عادة تنكز فتوجه النائب إلى الديار
~~المصرية وقد استصحب معه تحفا سنية وهدايا معظمة تصلح للايوان الشريف في
~~صبيحة السبت رابع عشره خرج ومعه القضاة والأعيان PageV14P0273
# من الحجبة والأمراء لتوديعه وفي أوائل ذي الحجة ورد كتاب من نائب
~~السلطنة بخطه إلى قاضي القضاة تاج الدين الشافعي يستدعيه إلى القدس الشريف
~~وزيارة قبر الخليل ويذكر فيه ما عامله به السلطان من الاحسان ولااكرام
~~والاحترام والاطلاق والانعام من الخيل والتحف والمال والغلات فتوجه نحوه
~~قاضي القضاة يوم الجمعة بعد الصلاة رابعه على ستة من خيل ابريد ومعه تحف
~~وما يناسب من الهدايا وعاد عشية يوم الجمعة ثامن عشره إلى بستانه
# ووقع في هذا الشهر والذي قبله سيول كثيرة جدا في أماكن متعددة من ذلك ما
~~شاهدنا آثاره في مدينة بعلبك أتلف شيئا كثيرا من الاشجار واخترق أماكن
~~كثيرة متعددة عندهم وبقي آثار سيحه على أماكن كثيرة من ذلك سيل وقع بأرض
~~جعلوص اتلف شيئا كثيرا جدا وغرق فيه قاضي تلك الناحية ومع بعض الاخيار
~~كانوا وقوفا على أكمة فدهمهم أمر عظيم ولم يستيطعوا دفعه ولا منعه فهلكوا
~~ومن ذلك سيل وقع بناحية حسة جمال فهلك به شيء كثير من الاشجار والاغنام
~~والاعناب وغيرها ومن ذلك سيل بأرض حلب هلك به خلق كثير من التركمان وغيرهم
~~رجالا ونساء وأطفالا وغنما وإبلا قرأته من كتبا من شاهد ذلك عيانا وذكر أنه
~~سقط عليهم برد وزنت الواحدة منه فبلغت زنتها سبعمائة درهم وفيه ما هو أكبر
~~من ذلك وأصغر انتهى
#
### || AUT الامر بالزام القلندرية بترك حلق لحاهم وحواجبهم وشواربهم
#
#
### || AUT وذلك محرم بالاجماع حسب ما حكاه ابن حازم وإنما ذكره بعض الفقهاء
# بالكراهية
# ورد كتاب من السلطان أيده الله إلى دمشق في يوم الثلاثاء خامس عشر ذي
~~الحجة بالزامهم بزي المسلمين وترك زي الأعاجم والمجوس فلا يمكن ms6740 أحد منهم من
~~الدخول إلى بلاد السلطان حتى يترك هذا الزي المبتدع واللباس المستشنع ومن
~~لا يلتزم بذلك يعزر شرعا ويقلع قراره قلعا وكان اللائق ان يؤمروا بترك أكل
~~الحشيشة الخسيسة وإقامة الحد عليهم بأكلها وسكرها كما أفتى بذلك بعض
~~الفقهاء واالمقصود انهم نودي عليهم بذلك في جميع أرجاء البلد ونواحيه في
~~صبيحة يوم الاربعاء ولله الحمد والمنة
# وبلغنا في هذا الشهر وفاة الشيخ الصالح الشيخ احمد بن موسى الزرعي
~~بمدينة جبراص يوم الثلاثاء خامس ذي الحجة وكان من المبتلين بالأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر والقيام في مصالح الناس عند السلطان والدولة وله وجاهة
~~عند الخاص والعام رحمه الله والأمير سيف الدين كحلن بن الاقوس الذي كان
~~حاجبا بدمشق وأميرا ثم عزل عن ذلك كله ونفاه السلطان إلى طرابلس فمات هناك
# وقدم نائب السلطنة الامير سيف الدين بيدمر عائدا من الديار المصرية وقد
~~لقى من السلطان PageV14P0274
# إكراما وإحسانا زائدا فاجتاز في طريقه بالقدس الشريف فاقام به يوم عرفة
~~والنحر ثم سلك على طريق غابة أرصوف يصطاد بها فأصابه وعك منعه عن ذلك فاسرع
~~السير فدخل دمشق من صبيحة يوم الاثنين الحادي والعشرين منه في ابهة هائلة
~~ورياسة طائلة وتزايد وخرج العامة للتفرج عليه والنظر إليه في مجيئه هذا
~~فدخل وعليه قباء معظم ومطرز وبين يديه ما جرت به العادة من الحوفية
~~والشاليشية وغيرهم ومن نيته الاحسان إلى الرعية والنظر في احوال الاوقاف
~~وإصلاحها على طريقة تنكز رحمه الله انتهى والله أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة إثنتين وستين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة المباركة وسلطان الاسلام بالديار المصرية والشامية
~~والحرمين الشريفين وما يتبع ذلك ويلتحق به الملك الناصر حسن بن الملك
~~النصار محمد بن الملك المنصور قلاوون الصالحي ولا نائب له بالديار المصرية
~~وقضاته بها هم المذكورون في العام الماضي ووزيره القاضي بن الخصيب ونائب
~~الشام بدمشق الأمير سيف الدين بيدمر الخوارزمي والقضاة والخطيب وبقية
~~الأشراف وناظر الجيش والمحتسب هم المذكورون في العام الماضي والوزير ابن
~~قزوينه وكاتب السر القاضي امين الدين ms6741 بن القلانسي ووكيل بيت المال القاضي
~~صلاح الدين الصغدي وهو أحد موقعي الدست الاربعة وشاد الاوقاف الأمير ناصر
~~الدين بن فضل الله وحاجب الحجاب اليوسفي وقد توجه إلى الديار المصرية ليكون
~~بها امير جنهار ومتولي البلد ناصر الدين ونقيب النقباء بان الجشاعي وفي
~~صبيحة يوم الاثنين سادس المحرم قدم الامير على نائب حماة منها فدخل دمشق
~~مجتازا إلى الديار المصرية ونزل في القصر الابلق ثم تحول إلى دار دويداره
~~يلبغا الذي جدد فيها مساكن كثيرة بالقصاعين وتردد الناس إليه للسلام عليه
~~فأقام بها إلى صبيحة يوم الخميس تاسعة فسار إلى الديار المصرية
# وفي يوم الاحد تاسع عشر المحرم أحضر حسن بن الخياط من محلة الشاغور إلى
~~مجلس الحكم المالكي من السجن وناظر في إيمان فرعون وادعى عليه بدعاوي
~~لانتصاره لفرعون لعنه الله وصدق ذلك باعترافه اولا ثم بمناظرته في ذلك
~~ثانيا وثالثا وهو شيخ كبير جاهل عامي ذا نص لا يقيم دليلا ولا يحسنه وإنما
~~قام في مخيلته شبهة يحتج عليها بقوله إخبارا عن فرعون حين أدركه الغرق
~~وأحيط به ورأى بأس الله وعاين عذابه الاليم فقال حين الغرق إذا آمنت أنه لا
~~إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين قال الله تعالى الان
~~وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية
~~فاعتقد هذا العامي أن هذا الايمان الذي صدر من فرعون والحالة هذه ينفعه وقد
~~قال تعالى 6 فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به
~~مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في
~~عباده وخسر هنالك الكافرون وقال تعالى PageV14P0275
# إن الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يؤمنون به ولو جاءتهم كل آية حتى يروا
~~العذاب الاليم قال قد اجيبت دعوتكما الاية ثم حضر في يوم آخر وهو مصمم على
~~ضلاله فضرب بالسياط فأظهر التوبة ثم اعيد إلى السجن في زنجير ثم احضر يوما
~~ثالثا وهو يستهل بالتوبة فيما يظهر فنودي عليه ms6742 في البلد ثم أطلق
# وفي ليلة الثلاثاء الرابع عشر طلع القمر خاسفا كله ولكن كان تحت السحاب
~~فلما ظهر وقت العشاء وقد أخذ في الجلاء صلى الخطيب صلاة الكسوف قبل العشاء
~~وقرأ في الاولى بسورة العنكبوت وفي الأخرى بسوة يس ثم صعد المنبر فخطب ثم
~~نزل بعد العشاء وقدمت كتب الحجاج يخبرون بالرخص والأمن واستمرت زيادة الماء
~~من أول ذي الحجة وقبلها إلى هذه الايام من آخر هذا الشهر والأمر على حاله
~~وهذا شيء لم يعهد كما أخبر به عامة الشيوخ وسببه أنه جاء ماء من بعض الجبال
~~أنهال في طريق النهر
# ودخل المحمل السلطاني يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من المحرم قبل الظهر
~~ومسك أمير الحاج شركتمر المارداني الذي كان مقيما بمكة شرفها الله تعالى
~~وحماها من الاوغاد فلما عادت التجريدة مع الحجاج إلى دمشق صحبة القراسنقر
~~من ساعة وصوله إلى دمشق فقيد وسير إلى الديار المصرية على البريد وبلغنا أن
~~الامير سند أمير مكة غرر بجند السلطان الذين ساروا صحبة ابن قراسنقر وكبسهم
~~وقتل من حواشيهم واخذ خيولهم وأنهم ساروا جرائد بغير شيء مسلوبين إلى
~~الديار المصرية فإنا لله وإنا اليه راجعون وفي
# أول شوال اشتهر فيه وتواتر خبر الفناء الذي بالديار المصرية بسبب كثيرة
~~المستنقعات من فيض انيل عندهم على خلاف المعتاد فبلغنا أنه يموت من أهلها
~~كل يوم فوق الالفين فأما المرض فكثير جدا وغلت الاسعار لقلة من يتعاطى
~~الأشغال وغلا السكر والامياه والفاكهة جدا وتبرز السلطان إلى ظاهر البلد
~~وحصل له تشويش أيضا ثم عوفي بحمد الله
# وفي ثالث ربيع الاخر قدم من الديار المصرية ابن الحجاف رسول صاحب العراق
~~لخطبة بنت السلطان فأجابهم إلى ذلك بشرط ان يصدقها مملكة بغداد واعطاهم
~~مستحقا سلطانيا وأطلق لهم من التحف والخلع والاموال شيئا كثيرا ورسم الرسول
~~بمشترى قرية من بيت المال لتوقف على الخانقاه التي يريد أن يتخذها بدمشق
~~قريبا من الطواويس وقد خرج لتلقيه نائب الغيبة وهو حاجب الحجاب والدولة
~~والاعيان وقرأت في يوم الاحد سابع شهر ms6743 ربيع الآخر كتابا ورد من حلب بخط
~~الفقيه العدل شمس الدين العراقي من أهلها ذكر فيه أنه كان في حضرة نائب
~~السلطنة في دار العدل يوم الاثنين السابع عشر من ربيع الاول وأنه أحضر رجل
~~قد ولد له ولد PageV14P0276
# عاش ساعة ومات وأحضره معه وشاهده الحضارون وشاهده كاتب الكتاب فإذا هو
~~شكل سوى له على كل كتف رأس بوجه مستدير والوجهان إلى ناحية واحدة فسبحان
~~الخلاق العليم
# وبلغنا انه في هذا الشهر سقطت المنارة التي بنيت للمدرسة السلطانية بمصر
~~وكانت مستجدة على صفة غريبة وذلك أنها منارتان على أصل واحد فوق قبو الباب
~~الذي للمدرسة المذكورة فلما سقطت أهلكت خلقا كثيرا من الصناع بالمدرسة
~~والمارة والصبيان الذين في مكتب المدرسة ولم ينج من الصبيان فيما ذكر شيء
~~سوى ستة وكان جملة من هلك بسببها نحو ثلثمائة نفس وقيل أكثر وقيل أقل فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون وخرج نائب السلطنة الامير سيف الدين بيدمر الى الغيضة
~~لاصلاحها وإزالة ما فيها من الاشجار والمؤذية والدغل يوم الاثنين التاسع
~~والعشرين من الشهر وكان سلخه وخرج معه جميع الجيش من الأمراء وأصحابه
~~وأجناد الحلقة برمتهم لم يتأخر منهم أحد وكلهم يعملون فيها بأنفسهم
~~وغلمانهم وأحضر اليهم خلق من فلاحي المرج والغوطة وغير ذلك ورجع يوم السبت
~~خامس الشهر الداخل وقد نظفوها من الغل والدغل والغش
# واتفقت كائنة غريبة لبعض السؤال وهو أنه اجتمع جماعة منهم قبل الفجر
~~ليأخذوا خبزا من صدقة تربة امرأة ملك الأمراء تنكز عند باب الخواصين
~~فتضاربوا فيما بينهم فعمدوا إلى رجل منهم فخنقوه خنقا شديدا واخذوا منه
~~جرابا فيه نحو من اربعة ألاف درهم وشيء الذهب وذهبوا على حمية وافاق هو من
~~الغشي فلم يجدهم واشتكىأمره إلى متولي البلد فلم يظفر بهم إلى الان وقد
~~أخبرني الذي أخذوا منه أنهم أخذوا منه ثلاثة آلاف درهم معاملة وألف درهم
~~بندقية ودينارين وزنهما ثلاثة دنانير كذا قال لي إن كان صادقا
# وفي صبيحة يوم السبت خامس جمادي الاولى طلب قاضي القضاة شرف ms6744 الدين
~~الحنفي للشيخ علي بن البنا وقد كان يتكلم في الجامع الاموي على العوام وهو
~~جالس على الارض شيء من الوعظيات وما أشبهها من صدره فكأنه تعرض في غضون
~~كلامه لأبي حنيفة رحمه الله فأحضر فاستتيب من ذلك ومنعه قاضي القضاة شرف
~~الدين الكفري من الكلام على الناس وسجنه وبلغني أنه حكم باسلامه وأطلقه من
~~يومه وهذا المذكور ابن البنا عنده زهادة وتعسف وهو مصري يسمع الحديث ويقرؤه
~~ويتكلم بشيء من الوعظيات والرقائق وضرب أمثال وقد مال اليه كثير من العوام
~~واستحلوه وكلامه قريب إلى مفهومهم وربما أضحك في كلامه وحاضرته وهو مطبوع
~~قريب إلى الفهم ولكنه أشار فيما ذكر عنه في شطحته إلى بعض الاشياء التي لا
~~تنبغي أن تذكر والله الموفق ثم إنه جلس للناس في يوم الثلاثاء ثامنه فتكلم
~~على عادته فتطلبه القاضي المذكور فيقال إن المذكور تعنت انتهى والله أعلم
~~PageV14P0277
#
### || AUT سلطنة الملك المنصور صلاح الدين محمد
#
# ابن الملك المظفر حاجي بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون بن
~~عبد الله الصالحي وزوال دولة عمه الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن
~~الملك المنصور قلاوون
# لما كثر طمعه وتزايد شرهه وساءت سيرته إلى رعيته وضيق عليهم في معايشهم
~~واكسابهم وبنى البنايات الجبارة التي لا يحتاج إلى كثير منها واستحوذ على
~~كثير من أملاك بيت المال وامواله واشترى منه قرايا كثيرة ومدنا أيضا
~~ورساتبق وشق ذلك على الناس جدا ولم يتجاسر أحد من القضاة ولا الولاة ولا
~~العلماء ولا الصلحاء على الانكار عليه ولا الهجوم عليه ولا النصيحة له بما
~~هو المصلحة له وللمسلمين انتقم الله نه فسلط عليه جنده وقلب قلوب رعيته من
~~الخاصة والعامة عليه لما قطع من أرزاقهم ومعاليمهم وجوامكهم واخبازهم واضاف
~~ذلك جميعه إلى خاصته فقلت الأمراء والاجناء والمقدمون والكتاب والموقعون
~~ومس الناس الضرر وتعدى على جوامكهم وأولادهم ومن يلوذ بهم فعند ذلك قدر
~~الله تعالى هلاكه على يد أحد خواصه وهو الامير الكبير سيف الدين يلبغا
~~الخاصكي وذلك أنه أراد ms6745 السلطان مسكه فاعتد لذلك وركب السلطان لمسكه فركب هو
~~في جيش وتلاقيا في ظاهر القاهرة حيث كانوا نزولا في الوطاقات فهز السلطان
~~بعد كل حساب وقد قتل من الفريقين طائفة ولجأ السلطان إلى قلعة الجبل
~~كلاولاوزر ولن ينجي حذر من قدر فبات الجيش بكماله محدقا بالقلعة فهم بالهرب
~~في الليل على هجن كان قد اعتدها ليهرب إلى الكرك فلما برز مسك واعتقل ودخل
~~به إلى دار يلبغا الخاصكي المذكور وكان آخر العهد به وذلك في يوم الاربعاء
~~تاسع جمادي الاولى من هذه السنة وصارت الدولة والمشورة متناهية إلى الامير
~~سيف الدين يلبغا الخاصكي فاتفقت الاراء واجتعت الكلمة وانعقدت البيعة للملك
~~المنصور صلاح الدين محمد بن المظفر حاجي وخطب الخطباء وضربت السكة وسارت
~~البريدية للبيعة باسمه الشريف هذا وهو ابن ثنتي عشرة وقيل أربع عشرة ومن
~~الناس من قال ست عشرة ورسم في عود الامور الى ما كانت عليه في أيام والده
~~الناصر محمد بن قلاوون وأن يبطل جميع ما كان أخذه الملك الناصر حسن وأن
~~تعاد المرتبات والجوامك التي كان قطعها وأمر باحضار طار وطاشتمر القاسمي من
~~سجن اسكندرية إلى بين يديه ليكونا أنابكا وجاء الخبر إلى دمشق صحبة الامير
~~سيف الدين بزلار شاد التربخاناة أحد أمراء الطبلخانات بمصر صبيحة يوم
~~الاربعاء سادس عشر الشهر فضربت البشائر بالقلعة وطلبلخانات الأمراء على
~~أبوابهم وزين البلد بكماله وأخذت البيعة له صبيحة يومه بدار السعادة وخلع
~~عن نائب السلطنة تشريف هائل وفرح أكثر الامراء والجند والعامة ولله الأمر
~~وله الحكم قال تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك
~~ممن تشاء وتعز من تشاء PageV14P0278
# وتذل من تشاء الاية ووجد على حجر بالحميرية فقرئت للمأمون فإذا مكتوب
~~... ما اختلف الليل والنهار ولا ... دارت نجوم السماء في الفلك ... إلا
~~لنقل النعيم من ملك ... قد زال سلطانه إلى ملك ... وملك ذي العرش دائم أبدا
~~... ليس بفان ولا بمشترك ...
# وروى عن سليمان بن عبد الملك بن مروان انه خرج يوما لصلاة الجمعة وكان
~~سوى ms6746 الخلق حسنة وقد لبس حلة خضراء وهو شاب ممتلئ شبابا وينظر في اعطافه
~~ولباسه فأعجبه ذلك من نفسه فلم بلغ إلى صرحة الدار تلقته جنية في صورة
~~جارية من حظاياه فأنشدته ... أنت نعم لو كنت تبقي ... غير أن لا حياة
~~للآنسان ... ليس فيما علمت فيك عيب ... يذكر غير أنك فإن ...
# فصعد المنبر الذي في جامع دمشق وخطب الناس وكان جهوري الصوت يسمع أهل
~~الجامع وهو قائم على المنبر فضعف صوته قليلا قليلا حتى لم يسمعه أهل
~~المقصورة فلما فرغ من الصلاة حمل إلى منزله فاستحضر تلك الجارية التي تبدت
~~تلك الجنية على صورتها وقال كيف انشدتيني تينك البيتين فقالت ما أنشدتك
~~شيئا فقال الله أكبر نعيت والله إلى نفسي فأوصى أن يكون الخليفة من بعده
~~ابن عمه عمر بن عبدالعزيز رحمه الله
# وقدم نائب طرابلس المعزول عليلا والأمير سيف الدين استدمر الذي كان نائب
~~دمشق وكانا مقيمان بطرابلس جميعا في صبيحة يوم السبت السادس والعشرين منه
~~فدخلا دار السعادة فلم يحتفل بهما نائب السلطنة
# وتكامل في هذا الشهر تجديد الرواق غربي باب الناطفانيين غصلاحا
~~بداربزيناته وتبييضا لجدرانه ومحراب فيه وجعل له شبابيك في الدرابزينات
~~ووقف فيه قراءة قرآن بعد المغرب وذكروا أن شخصا رأى مناما فقصه على نائب
~~السلطنة فأمر باصلاحه وفيه نهض بناء المدرسة التي إلى جانب هذا المكان من
~~الشباك وقد كان أسسها أولا علم الدين بن هلال فلما صودر أخذت منه وجعلت
~~مضافة إلى السلطان فبنوا فوق الأساسات وجعلوا لها خمسة شبابيك من شرقها
~~وبابا قبليا ومحرابا وبركة وعراقية وجعلوا حائطها بالحجارة البيض والسود
~~وكملوا عاليها بالاجر وجاءت في غاية الحسن وقد كان السلطان الناصر حسن قد
~~رسم بأن تجعل مكتبا للأيتام فلم يتم أمرها حتى قتل كما ذكرنا
# واشتهر في هذا الشهر أن بقرة كانت تجيء من ناحية باب الجابية تقصد جراء
~~لكلبة قد ماتت امهم وهي في ناحية كنيسة مريم في خرابة فتجيء إليهم فتنسطح
~~على شقها فترضع اولئك الجراء PageV14P0279
# منها تكرر هذا منها مرارا ms6747 وأخبرني في المحدث المفيد التقي نور الدين
~~احمد بن المقصوص بمشاهدته ذلك
# وفي العشر الاوسط من جمادي الاخرة نادى مناد من جهة نائب السلطنة حرسه
~~الله تعالى في البلد أن النساء يمشين في تستر ويلبسن أزرهن إلى أسفل من
~~سائر ثيابهم ولا يظهرن زينة ولا يدا فامتثلن ذلك ولله الحمد والمنة وقدم
~~أمير العرب جبار بن مهنا في أبهة هائلة وتلقاه نائب السلطنة إلى أثناء
~~الطريق وهو قاصد إلى الابواب الشريفة وفي أواخر رجب قدم الامير سيف الدين
~~تمر المهمندار من نيابة غزة حاجب الحجاب بدمشق وعلى مقدمة رأس الميمنة
~~وأطلق نائب السلطنة مكوسات كثيرة مثل مكس الحداية والخزل المرددن الحلب
~~والطبابي وأبطل ما كان يؤخذ من المحتسبين زيادة على نصف درهم وما يؤخذ من
~~أجرة عدة الموتى كل ميت بثلاثة ونصف وجعل العدة التي في القيسارية للحاجة
~~مسبلة لا تنحجر على أحد في تغسيل ميت وهذا حسن جدا وكذلك منع التحجر في بيع
~~البلح المختص به وبيع مثل بقية الناس من غير طرحان فرخص على الناس في هذه
~~السنة جدا حتى قيل إنه بيع القنطار بعشرة وما حولها
# وفي شهر شعبان قدم الامير جبار بن مهنا من الديار المصرية فنزل القصر
~~الابلق وتلقاه نائب السلطنة واكرم كل منهما الآخر ثم ترحل بعد أيام قلائل
~~وقدم الأمراء الذين كانوا بحبس الاسكندرية في صبيحة يوم الجمعة سابعة وفيهم
~~الامير شهاب الدين بن صبح وسيف الدين طيدمر الحاجب وطيبرف ومقدم ألف وعمر
~~شاه وهذا ونائب السلطنة الأمير سيف الدين بيدمر أعزه الله يبطل المكوسات
~~شيئا بعد شيء مما فيه مضرة بالمسلمين وبلغني عنه أن من عزمه ان يبطل جميع
~~ذلك إن أمكنه الله من ذلك آمين انتهى
#
### || AUT تنبيه على واقعة غريبة واتفان عجيب
#
# نائب السلطنة الأمير سيف الدين بيدمر فيما بلغنا في نفسه عتب على أتابك
~~الديار المصرية الامير سيف الدين يلبغا الحاصكي مدبر الدولة بها وقد توسم
~~وتوهم منه أنه يسعى في صرفه عن الشام وفي نفس نائبنا قوة وصرامة ms6748 شديدة
~~فتنسم منه ببعض الاباء عن طاعة يلبغا مع استمراره على طاعة السلطان وأنه إن
~~اتفق عزل من قبل يلبغا أنه لا يسمع ولا يطيع فعمل أعمالا واتفق في غضون هذا
~~الحال موت نائب القلعة المنصورة بدمشق وهو الأمير سيف الدين برناق الناصري
~~فأرسل نائب السلطنة من اصحابه وحاشيته من يتسلم القلعة برمتها ودخل هو
~~بنفسه إليها وطلب الامير زين الدين زبالة الذي كان فقيها ثم نائبها وهو من
~~أخبر الناس بها وبخطاتها وحواصلها فدار معه فيها وأراه حصونها وبروجها
~~ومفاتحها واغلاقها ودورها وقصورها وعددها وبركتها وما هو معد PageV14P0280
# فيها ولها وتعجب الناس من هذا الاتفاق في هذا الحال حيث لم يتفق ذلك
~~لأحد من النواب قبله قط وفتح الباب الذي هو تجاه دار السعادة وجعل نائب
~~السلطنة يدخل منه إلى القلعة ويخرج بخدمة وحشمه وأبهته يكشف امرها وينظر في
~~مصالحها أيده الله
# ولما كان يوم السبت خامس عشر شعبان ركب في الموكب على العادة واستدعى
~~الامير سيف الدين استدمر الذي كان نائب الشام وهو في منزله كالمعتقل فيه لا
~~يركب ولا يراه احد فأحضره إليه وركب معه وكذلك الأمراء الذين قدموا من
~~الديار المصرية طبترق وهو أحد أمراء الألوف وطيدمر الحاجب كان وأما ابن صبح
~~وعمر شاه فإنهما كانا قد سافرا يوم الجمعة عشية النهار والمقصود أنه سيرهم
~~وجميع الأمراء بسوق الخيل ونزل بهم كلهم إلى دار السعادة فتعاهدوا وتعاقدوا
~~واتفقوا على أن يكونوا كلهم كتفا واحدا وعصبة واحدة على مخالفة من أرادهم
~~بسوء وأنهم يد على من سواهم ممن أراد عزل أحد منهم أو قتله وان من قاتلهم
~~قاتلوه وان السلطان هو ابن اسناذهم الملك المنصورين حاجي بن الناصر بن
~~المنصور قلاوون فطاوعوا كلهم لنائب السلطنة على ما أراد من ذلك وحلفوا له
~~وخرجوا من عنده على هذا الجلف وقام نائب السلطنة على عادته في عظمة هائلة
~~وأبهة كثيرة والمسئول من الله حسن العاقبة
# وفي صبيحة يوم الأحد سادس عشر شعبان أبطل ملك الأمراء المكس الذي يؤخذ
~~من ms6749 الملح وأبطل مكس الافراح وأبطل أن لا تغني امرأة لرجال ولا رجل لنساء
~~وهذا في غاية ما يكون من المصلحة العظيمة الشامل نفعها وفي يوم الثلاثاء
~~ثامن عشرة شرع نائب السلطنة سيف الدين بيدمر في نصف مجانيق على أعالي بروج
~~القلعة فنصبت أربع مجانيق من جهاتها الأربع وبلغني أنه نصب آخر في أرضها
~~عند البحرة ثم نصب آخر وآخر حتى شاهد الناس ستة مجانيق على ظهور الابرجة
~~واخرج منها القلعية وأسكنها خلقا من الأكراد والتركمان وغيرهم من الرجال
~~الانجاد ونقل اليها من الغلات والاطعمة والامتعة وآلات الحرب شيئا كثيرا
~~واستعد للحصار إن حوصر فيها بما يحتاج إليه من جميع ما يرصد من القلاع بما
~~يفوت الحصر ولما شاهد أهل البساتين المجانيق قد نصبت في القلعة انزعجوا
~~وانتقل أكثرهم من البستاتين إلى البلد ومنهم من أودع عند أهل البلد نفائس
~~أموالهم وأمتعتهم والعاقبة إلى خير إن شاء الله تعالى
# وجاءتني فتيا صورتها ما تقول السادة العلماء في ملك اشترى غلاما فأحسن
~~إليه وأعطاه وقدمه ثم إنه وثب على سيده فقتله وأخذ ماله ومنع ورثته منه
~~وتصرف في المملكة وأرسل إلى بعض نواب البلاد ليقدم عليه ليقتله فهل له
~~الامتناع منه وهل إذا قاتل دون نفسه وماله حتى يقتل يكون شهيدا أم لا وهل
~~يثاب الساعي في خلاص حق ورثة الملك المقتول من القصاص والمال أفتونا
~~مأجورين PageV14P0281
# فقلت للذي جاءني بها من جهة الامير إن كان مراده خلاص ذمته فيما بينه
~~وبين الله تعالى فهو أعلم بينته في الذي يقصده ولا يسعى في تحصيل حق معين
~~إذا ترتب على ذلك مفسدة راجحة على ذلك فيؤخر الطلب إلى وقت إمكانه بطريقة
~~وإن كان مراده بهذا الاستفتاء أن يتقوى بها في جمع الدولة والأمراء عليه
~~فلا بد أن يكتب عليها كبار القضاة والمشايخ أولا ثم بعد ذلك بقية المفتيين
~~بطريقة والله الموفق للصواب
# هذا وقد اجتمع على الامير نائب السلطنة جميع أمراء الشام حتى قيل إن
~~فيهم من نواب السلطنة سبعة عشر أميرا وكلهم ms6750 يحضر معه المواكب الهائلة
~~وينزلون معه إلى دار السعادة ويمد لهم الأسمطة ويأكل معهم وجاء الخبر بأن
~~الامير منجك الطرجاقسي المقيم ببيت المقدس قد أظهر الموافقة لنائب السلطنة
~~فأرسل له جبريل ثم عاد فأخبر بالموافقة وأنه قد استحوذ إلى غزة ونائبه وقد
~~جمع وحشد واستخدم طوائف ومسك على الجادة فلا يدع أحدا يمر إلا أن يفتش ما
~~معه لاحتمال إيصال كتب من ها هنا إلى ها هنا ومع هذا كله فالمعدلة ثابتة
~~جدا والأمن حاصل هناك فلا يخاف أحده وكذلك بدمشق وضواحيها لا يهاج أحد ولا
~~يتعدى أحد على أحد ولا ينهب أحد لأحد شيئا ولله الحمد غير أن بعض أهل
~~البساتين توهموا وركبوا إلى المدينة وتحولوا وأودع بعضهم نفائس ما عندهم
~~وأقاموا بها على وجل ذلك لما رأوا المجانيق الستة منصوبة على رؤرس قلال
~~الأبراج التي للقلعة ثم أحضر نائب السلطنة القضاة الاربعة والأمرءا كلهم
~~وكتبوا مكتوبا سطره بينهم كاتب السر أنهم راضون بالسلطان كارهون ليلبغا
~~وأنهم لا يريدونه ولا يوافقون على تصرفه في المملكة وشهد عليهم القضاة بذلك
~~وأرسلوا المكتوب مع مملوك للأمير طيبغا الطويل نظير يلبغا بالديار المصرية
~~وأرسل منجك إلى نائب السلطنة يستحثه في الحضور إليه في الجيش ليناجزوا
~~المصريين فعين نائب الشام من الجيش طائفة يبرزون بين يديه وخرجت التجريدة
~~ليلة السبت التاسع والعشرين من شعبان صحبة استدمر الذي كان نائب الشام مددا
~~للأمير منجك في ألفين ويذكر الناس أن نائب السلطنة بمن بقي من الجيش يذهبون
~~على إثرهم ثم خرجت أخرى بعدها ثلاثة آلاف ليلة الثلاثاء الثامن من رمضان كما سيأتي
# وتوفي الشيخ الحافظ علاء الدين مغلطاي المصري بها في يوم الثلاثاء
~~الرابع والعشرين من شعبان من هذه السنة وفن من الغد بالزيدانية وقد كتب
~~الكثير وصنف وجمع وكانت عنده كتب كثيرة رحمه الله
# وفي مستهل رمضان أحضر جماعة من التجار إلى دار العدل ظاهر باب النصر
~~ليباع شيء عليهم من القند والفولاذ والزجاج مما هو في حواصل يلبغا فامتنعوا
~~من ذلك خوفا من ms6751 استعادته منهم على PageV14P0282
# تقدير فضرب بعضهم منهم شهاب الدين ابن الصواف بين يدي الحاجب وشاد
~~الدواوين ثم أفرج عنهم في اليوم الثاني ففرج الله بذلك
# وخرجت التجريدة ليلة الثلاثاء بعد العشاء صحبة ثلاثة مقدمين منهم عراق
~~ثم ابن صبح ثم ابن طرغية ودخل نائب طرابلس الامير سيف الدين تومان إلى دمشق
~~صبيحة يوم الاربعاء عاشر رمضان فتلقاه ملك الأمراء سيف الدين بيدمر إلى
~~الأقصر ودخلا معا في أبهة عظيمة فنزل تومان في القصر الأبلق وبرز من معه من
~~الجيوش إلى عند قبة يلبغا هذاوالقلعة منصوب عليها المجانيق وقد ملئت حرسا
~~شديدا ونائب السلطنة في غاية التحفظ ولما اصبح يوم الخميس صمم تومان تمر
~~على ملك الامراء في الرحيل إلى غزة ليتوافى هو وبقية من تقدمه من الجيش
~~الشامي ومنجك ومن معه هنالك ليقضي الله أمرا كان مفعولا فأجابه إلى ذلك
~~وامر بتقدم السبق بين يديه في هذا اليوم فخرج السبق وأغلقت القلعة بابها
~~المسلوك الذي عند دار الحديث فاستوحش الناس من ذلك والله يحسن العاقبة
#
### || AUT خروج ملك الأمراء بيدمر من دمشق إلى غزة
#
# صلى الجمعة بالمقصورة الثاني عشر من رمضان نائب السلطنة ونائب طرابلس ثم
~~اجتمعا بالخطبة في مقصورة الخطابة ثم راح لدار السعادة ثم خرج طلبه في تجمل
~~هائل على ما ذكر بعد العصر وخرج معهم فاستعرضهم ثم عاد إلى دار السعادة
~~فبات إلى أن صلى الصبح ثم ركب خلف الجيش هو ونائب طرابلس وخرج عامة من بقي
~~من الجيش من الأمراء وبقية الحلقة وسلمهم الله وكذلك خرج القضاة وكذا كاتب
~~السر ووكيل بيت المال وغيرهم من كتاب الدست واصبح الناس يوم السبت وليس أحد
~~من الجند بدمشق سوى نائب الغيبة الأمير سيف الدين بن حمزة التركماني وقربه
~~والي البر ومتولي البلد الامير بدر الدين صدقة بن أوحد ومحتسب البلد ونواب
~~القضاة والقلعة على حالها والمجانيق منصوبة كما هي ولما كان صبح يوم الاحد
~~رجع القضاة بكرة ثم رجع ملك الأمراء في اثناء النهار هو وتومان تمر وهم ms6752
~~كلهم في لبس وأسلحة تامة وكل منهما خائف من الآخر ان يمكسه فدخل هذا دار
~~السعادة وراح الاخر إلى القصر الابلق ولما كان بعد العصر قدم منجك واستدمر
~~كان نائب السلطنة بدمشق وهما مغلولان قد كسرهما من كان قدم على منجك من
~~العساكر التي جهزها بيدمر إلى منجك وقوة له على المصريين وكان ذلك على يدي
~~الامير سيف الدين تمر حاجب الحجاب ويعرف بالمهمندار قال لمنجك كلنا في خدمة
~~من بمصر ونحن لا نطيعك على نصرة بيدمر فتقاولا ثم تقاتلا فهزم منجك وذهب
~~تمر ومنجك ومن كان معهما كابن صبح وطيدمر ولما أصبح الصباح من يوم الاثنين
~~خامس عشر لم يوجد لتومان تمر وطبترق PageV14P0283
# ولا أحد من أمراء دمشق عين ولا أثر قد ذهبوا كلهم إلى طاعة صاحب مصر ولم
~~يبق بدمشق من أمرائها سوى ابن قراسنقر من الأمراء المتقدمين وسوى بيدمر
~~ومنجك واستدمر والقلعة قد هيئت والمجانيق منصوبة على حالها والناس في خوف
~~شديد من دخول بيدمر إلى القلعة فيحصل بعد ذلك عند قدوم الجيش المصري حصار
~~وتعب ومشقة على الناس والله يحسن العاقبة
# ولما كان في أثناء نهار الاثنين سادس عشره دقت البشائر في القلعة وأظهر
~~أن يلبغا الخاصكي قد نفاه السلطان إلى الشام ثم ضربت وقت الغرب ثم بعد
~~العشاء في صبيحة يوم الثلاثاء أيضا وفي كل ذلك يركب الأمراء الثلاثة منجك
~~وبيدمر واستدمر ملبسين ويخرجون إلى خارج البلد ثم يعودون والناس فيما يقال
~~ما بين مصدق ومكذب ولكن قد شرع إلى تستير القلعة وتهيء الحصار فإنا لله
~~وإنا اليه راجعون
# ثم تبين أن هذه البشائر لا حقيقة لها فاهتم في عمل ستائر القلعة وحمل
~~الزلط والاحجار اليها الاغنام والحواصل وقد وردت الاخبار بأن الركاب الشريف
~~السلطاني وصحبته يلبغا في جميع جيش مصر قد عدا غزة فعند ذلك خرج الصاحب
~~وكاتب السر والقاضي الشافعي وناظر الجيش ونقابؤه ومتولي البلد وتوجهوا
~~تلقاء حماة لتلقي الامير على الذي قد جاءه تقليد دمشق وبقي البلد شاغرا عن
~~حاكم فيها سوى ms6753 المحتسب وبعض القضاة والناس كغنم لا راعي لهم ومع هذا
~~الاحوال صالحة والأمور ساكنة لا يعدو أحد على أحد فيما بلغنا هذا وبيدمر
~~ومنجك واستدمر في تحصين القلعة وتحصيل العدد والاقوات فيها والله غالب على
~~أمره أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة الستائر تعمل فوق
~~الابرجة وصلى الامير بيدمر صلاة الجمعة تاسع عشر الشهر في الشباك الكمالي
~~في مشهد عثمان وصلى عنده منجك إلى جانبه داخل موضع القضاة وليس هناك أحد من
~~الحجبة ولا النقباء وليس في البلد أحد من المباشرين بالكلية ولا من الجند
~~إلا القليل وكلهم قد سافروا إلى ناحية السلطان والمباشرون إلى ناحية حماة
~~لتلقي الامير على نائب الشام المرحوس ثم عاد إلى القلعة
# ولم يحضر الصلاة استدمر لأنه قيل كان منقطعا أو قد صلى في القلعة وفي
~~يوم السبت العشرين من الشهر وصل البريد من جهة السلطان من أبناء الرسول إلى
~~نائب دمشق يستعلم طاعته او مخالفته وبعث عليه فيما اعتمده من استحوذ على
~~القلعة ويخطب فيها وادخار الالات والاطعمات فيها وعدم المجانيق والستائر
~~عليها وكيف تصرف في الاموال السلطانية تصرف الملك والملوك فتنصل ملك
~~الامراء من ذلك وذكر انه إنما أرصد في القلعة جنادتها وأنه لم يدخلها وأن
~~أبوابها مفتوحة وهي قلعة السلطان وإنما له غريم بينه وبينه الشرع
~~PageV14P0284
# والقضاة الاربعة يعني بذلك يلبغا وكتب الجواب وأرسله صحبة البريدي وهو
~~كتكلدي مملوك بقطبة الدويدار وأرسل في صحبته الامير صارم الدين أحد أمراء
~~العشرات من يوم ذلك
# وفي يوم الاثنين الثاني والعشرين من رمضان تصبح أبواب البلد مغلقة إلى
~~قريب الظهر وليس ثم مفتوح سوى باب النصر والفرج والناس في حصر شديد وانزعاج
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون ولكن قد اقترب وصول السلطان والعساكر المنصورة
~~وفي صبيحة الاربعاء أصبح الحال كما كان وأزيد ونزل الامير سيف الدين يلبغا
~~الخاصكي بقبة يلبغا وامتد طلبه من سيف داريا إلى القبة المذكورة في أبهة
~~عظيمة وهيئة حسنة وتأخر الركاب الشريف بتأخره عن الصميين بعد ودخل بيدمر ms6754 في
~~هذا اليوم إلى القلعة وتحصن بها وفي يوم الخميس الخامس والعشرين منه استمرت
~~الابواب كلها مغلقة سوى باب النصر والفرج وضاق النطاق وانحصر الناس جدا
~~وقطع المصريون نهر بانياس والفرع الداخل اليها وإلى دار السعادة من القنوات
~~واحتاجوا لذلك أن يقطعوا القنوات ليسدوا الفرع المذكور فانزعج اهل البلد
~~لذلك وملؤا ما في بيوتهم من برك المدراس وبيعت القربة بدرهم والحق بنصف ثم
~~أرسلت القنوات وقت العصر من يومئذ ولله الحمد والمنة فانشرح الناس لذلك
~~واصبح الصباح يوم الجمعة والأبواب مغلقة ولم يفتح باب النصر والفرج إلى بعد
~~طلوع الشمس بزمان فأرسل يلبغا من جهته أربعة أمراء وهم الأمير زين الدين
~~زبالة الذي كان نائب القلعة والملك صلاح الدين ابن الكامل والشيخ علي الذي
~~كان نائب الرحبة من جهة بيدمر وامير آخر فدخلوا البلد وكسروا أقفال أبواب
~~البلد وفتحوا الابواب فلما رأى بيدمر ذلك أرسل مفاتيح البلد اليهم انتهى
#
### || AUT وصلو السلطان لذلك المنصور إلى المصطبة غربي عقبة سجورا
#
# كان ذلك في يوم الجمعة السادس والعشرين من شهر رمضان في جحافل عظيمة
~~كالجبال فنزل عند المصطبة المنسوبة إلى عم ابنته الملك الاشرف خليل بن
~~المنصور قلاوون وجاءت الأمراء ونواب البلاد لتقبيل يده والأرض بين يديه
~~كنائب حلب ونائب حماة وهو الأمير علاء الدين المارداني وقد عين لنيابة دمشق
~~وكتب بتقليده بذلك وارسل إليه وهو بحماة فلما كان يوم السبت السابع
~~والعشرين منه خلع على الامير علاء الدين على المرداني بنيابة دمشق وأعيد
~~اليها عودا على بدء ثم هذه الكرة الثالثة وقبل يد السلطان وركب عن يمينه
~~وخرج أهل البلد لتهنئته هذا والقلعة محصنة بيد بيدمر وقد دخلها ليلة الجمعة
~~واحتمى بها هو ومنجك واستدمر ومن معه من الاعوان بها ولسان حال القدر يقول
~~أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة
# ولما كان يوم الاحد طلب قضاة القضاة وأرسلوا إلى بيدمر وذويه بالقلعة
~~ليصالحوه على شيء مميسور يشترطونه وكان ما ستذكره انتهى والله تعالى أعلم
~~PageV14P0285
#
### || AUT سبب خروج بيدمر ms6755 من القلعة وصفة ذلك
#
# لما كان يوم الاحد الثامن والعشرين منه أرسل قضاة القضاة ومعهم الشيخ
~~شرف الدين ابن قاضي الجبل الحنبلي والشيخ سراج الدين الهندي الحنفي قاضي
~~العسكر المصري للحنفية إلى بيدمر ومن معه ليتكلموا معهم في الصلح لينزلوا
~~على ما يشترطون قبل أن يشرعوا في الحصار والمجانيق التي قد استدعى بها من
~~صغد وبعلبك واحضر من رجال النقاعين نحو من ستة آلاف رام فلما اجتمع به
~~القضاة ومن معهم واخبروه عن السلطان وأعيان الامراء بأنهم قد كتبوا له
~~أمانا إن أناب إلى المصالحة فطلب أن يكون بأهله ببيت المقدس وطلب أن يعطى
~~منجك كذا بناحية بلاد سيس ليسترزق هنالك وطلب استدمر ان يكون بشمقدارا
~~للأمير سيف الدين يلبغا الخاصكي فرجع القضاة إلى السلطان ومعهم الامير زين
~~الدين جبريل الحاجب كان فاخبروا السلطان والأمراء بذلك فأجيبوا إليه وخلع
~~السلطان والأمراء على جبريل خلعا فرجع في خدمة القضاة ومعهم الامير
~~استبغابن الابوبكري فدخلوا القلعة وباتوا هنالك كلهم وانتقل الامير بيدمر
~~باهله واثاثه إلى داره بالمطرزين فلما اصبح يوم الاثنين التاسع والعشرين
~~منه خرج الأمراء الثلاثة من القلعة ومعهم جبريل فدخل القضاة وسلموا القلعة
~~بما فيها من الحواصل إلى الأمير استبغابن الابوبكري انتهى
#
### || AUT دخول السلطان محمد بن الملك امير حاج بن الملك محمد ابن الملك قلاوون إلى
# دمشق في جيشه وأمرائه
# لما كان صبيحة يوم الإثنين التاسع والعشرين من رمضان من هذه السنة رجع
~~القضاة إلى الوطاق الشريف وفي صحبتهم الأمراء لاذين كانوا بالقلعة وقد
~~أعطوا الامان من جهة السلطان ومن معهم وذويهم فدخل القضاة وحجب الأمراء
~~المذكورون فخلع على القضاة الاربعة وانصرفوا راجعين مجبورين وأما الأمراء
~~المذكورون فإنهم أركبوا على خيل ضعيفة وخلف كل واحد منهم وساقي أخذ بوسطه
~~قبل وفي يد كل واحد من الوساقية خنجر كبير مسلول لئلا يستنقذه منه أحد
~~فيقتله بها فدخل جهرة بين الناس ليروهم ذلتهم التي قد لبستهم وقد أحدق
~~الناس بالطريق من كل جانب فقام كثير من الناس الله أعلم بعدتهم إلا ms6756 أنهم قد
~~يقاربون المائة ألف أو يزيدون عليها فرأى الناس منظرا فظيعا فدخل بهم
~~الوساقية الى الميدان الاخضر الذي فيه القصر فاجلسوا هنالك وهم ستة نفر
~~الثلاثة النواب وجبريل وابن استدمر وسادس وظن كل منهم أن يفعل بهم فاقرة
~~فانا لله وإنا إليه راجعون وأرسلت الجيوش داخلة إلى دمشق أطلابا في تجمل
~~عظيم ولبس الحرب بنهر النصر وخيول وأسلحة روماح ثم دخل السلطان في آخر ذلك
~~كله بعد العصر بزمن وعليه PageV14P0286
# من أنواع الملابس قباز بخاري والقبة والطير يحملهما على رأسه الامير سيف
~~الدين تومان نمر الذي كان نائب طرابلس والأمراء مشاة بين يديه والبسط تحت
~~قدمي فرسه والبشائر تضرب خلفه فدخل القلعة المنصورة المنصورية لا البدرية
~~ورأى ما قد ارصد بها من المجانيق والأسلحة فاشتد حنقه على بيدمر واصحابه
~~كثيرا ونزل الطارمة وجلس على سرير المملكة ووقف الأمراء والنواب بين يديه
~~ورجع الحق إلى نصابه وقد كان بين دخوله ودخول عمه الصالح صالح في أول يوم
~~من رمضان وهذا في التاسع والعشرين منه وقد قيل إنه سلخه والله اعلم وشرع
~~الناس في الزينة
# وفي صبيحة يوم الثلاثاء سلخ الشهر نقل الأمراء المغضوب عليهم الذين ضل
~~سعيهم فيما كانوا أبرموه من ضمير سوء للمسلمين إلى القلعة فأنزلوا في
~~أبراجها مهانين مفرقا بينهم بعد ما كانوا بها آمنين حاكمين أصبحوا معتقلين
~~مهانين خائفين فجاروا بعد ما كانوا رؤساء وأصبحوا بعد عزهم اذلاء ونقبت
~~أصحاب هؤلاء ونودي عليهم في البلد ووعد من دل على أحد منهم بمال جزيل
~~وولاية إمرة بحسب ذلك ورسم في هذا اليوم على الرئيس أمين الدين ابن
~~القلانسي كاتب السر وطلب منه ألف ألف درهم وسلم إلى الامير زين الدين زبالة
~~نائب القلعة وقد أعيد اليها وأعطى تقدمة ابن قراسنقر وأمره أن يعاقبه إلى
~~ان يزن هذا المبلغ وصلى السلطان وأمراؤه بالميدان الاخضر صلاة العيد ضرب له
~~خام عظيم وصلى به خطيبا القاضي تاج الدين الساوي الشافعي قاضي العسكر
~~المنصورة للشافعية ودخل الأمراء مع السلطان للقلعة من باب ms6757 المدرسة ومدلهم
~~سماطا هائلا أكلوا منه ثم رجعوا إلى دورهم وقصورهم وحمل الطير في هذا اليوم
~~على رأس السلطان الامير على نائب دمشق وخلع عليه خلعة هائلة
# وفي هذا اليوم مسك الامير تومان تمر الذي كان نائب طرابلس ثم قدم على
~~بيدمر فكان معه ثم قفل إلى المصريين واعتذر إليهم فعذروه فيما بيدو للناس
~~ودخل وهو حامل الخبز على رأس السلطان يوم الدخول ثم ولوه نيابة حمص فصغروه
~~وحقروه ثم لما استمر ذاهبا إليها فكان عند القابون أرسلوا إليه فأمسكوه
~~وردوه وطلب منه المائة ألف التي كان قبضها من بيدمر ثم ردوه إلى نيابة حمص
# وفي يوم الخميس اشتهر الخبر بأن طائفة من الجيش بمصر من طواشية وخاصكية
~~ملكوا عليهم حسين الناصر ثم اختلفوا فيما بينهم واقتتلوا وأن الأمر قد
~~انفصل ورد حسين للمحل الذي كان معتقلا فيه وأطفأ الله شر هذه الطائفة ولله الحمد
# وفي آخر هذا اليوم لبس القاضي ناصر الدين بن يعقوب خلعة كتابة السر
~~الشريفية والمدرستين ومشيخة الشيوخ عوضا عن الرئيس علاء الدين بن القلانسي
~~عزل وصودر وراح PageV14P0287
# الناس لتهنئته بالعود إلى وظيفته كما كان
# وفي صبيحة يوم الجمعة ثالث شوال مسك جماعة من الامراء الشاميين منهم
~~الحاجبان صلاح الدين وحسام الدين والمهمندار ابن أخي الحاجب الكبير تمر
~~وناصر الدين ابن الملك صلاح الدين ابن الكامل وابن حمزة والطرخاني واثنان
~~أخوان وهما طيبغا زفر وبلجات كلهم طبلخانات وأخرجوا خير وتمر حاجب الحجاب
~~وكذلك الحجوبية أيضا لقاربي أحد أمراء مصر
# وفي يوم الثلاثاء سابع شوال مسك ستة عشر أميرا من أمراء العرب بالقلعة
~~المنصورة منهم عمر بن موسى بن مهنا الملقب المصمع الذي كان أمير العرب في
~~وقت ومعيقل بن فضل بن مهنا وآخرون وذكروا أن سبب ذلك أن طائفة من آل فضل
~~عرضوا للأمير سيف الدين الاحمدي الذي استاقوه على حلب وأخذوا منه شيئا من
~~بعض الامتعة وكادت الحرب تقع بينهم وفي ليلة الخميس بعد المغرب حمل تسعة
~~عشر أميرا من الاتراك والعرب على البريد مقيدين ms6758 في الاغلال أيضا إلى الديار
~~المصرية منهم بيدمر ومنجك واستدمر وجبريل وصلاح الدين الحاجب وحسام الدين
~~أيضا وبلجك وغيرهم ومعهم نحو من مائتي فارس ملبسين بالسلاح متوكلين بحفظهم
~~وساروا بهم نحو الديار المصرية وأمروا جماعة من البطالين مهم أولاد لاقوش
~~وأطلق الرئيس أمين الدين بن القلانسي من المصادرة والترسيم بالقلعة بعد ما
~~وزن بعض ما طلب منه وصار إلى منزله وهنأه الناس
#
### || AUT خروج السلطان من دمشق قاصدا مصر
#
# ولما كان يوم الجمعة عاشر شهر شوال خرج طلب يلبغا الخاصكي صبيحته في
~~تجمل عظيم لم ير الناس في هذه المدد مثله من تجائب وجنائب ومماليك وعظمة
~~هائلة وكانت عامة الطلاب قد تقدمت قبله بيوم وحضر السلطان إلى الجامع
~~الاموي قبل أذان الظهر فصلى في مشهد عثمان و ومن معه من أمراء المصريين
~~ونائب الشام وخرج من فوره من باب النصر ذهبا نحو الكسوة والناس في الرقات
~~والأسطحة على العادة كانت الزينة قد بقي أكثرها في الصاغة والخواصين وباب
~~البريد إلى هذا اليوم فاستمرت نحو العشرة أيام
# وفي يوم السبت حادي عشر شوال خلع على الشيخ علاء الدين الأنصاري باعادة
~~الحسبة إليه وعزل عماد الدين ابن السيرجي وخرج المحمل يوم الخميس سادس عشر
~~شوال على العادة والامير مصطفى البيري وتوفي يوم الخميس ويوم الجمعة أربعة
~~أمراء بدمشق وهم طشتمر وفر وطيبغا القبل ونوروز أحد مقدمي الالوف وتمر
~~المهمندار وقد كان مقدم ألف وحاجب الحجاب وعمل نيابة غزة في وقت ثم تعصب
~~عليه المصريون فعزلوه عن الامرة وكان مريضا فاستمر مريضا إلى أن توفي يوم
~~الجمعة ودفن يوم السبت بتربته التي أنشأها بالصوفية لكنه لم يدفن فيها بل
~~PageV14P0288
# على بابها كأنه مودع أو ندم على بنائها فوق قبور المسلمين رحمه الله
# وتوفي الامير ناصر الدين بن لاقوش يوم الاثنين العشرين من شوال ودفن
~~بالقبيبات وقد تاب ببعلبك وبحمص ثم قطع خبره هو وأخوه كحلن ونفوا عن البلد
~~إلى بلدان شتى ثم رضى عنهم الامير يلبغا وأعاد عليهم أخبارا بطبلخانات فلما
~~لبث ناصر ms6759 الدين إلا يسيرا حتى توفي إلى رحمة الله تعالى وقد أثر آثارا حسنة
~~كثيرة منها عند عقبة الرمانة خان مليح نافع وله ببعلبك جامع وحمام وخان
~~وغير ذلك وله من العمر ست وخمسون سنة
# وفي يوم الاحد السادس والعشرين منه درس القاضي نور الدين محمد بن قاضي
~~القضاة بهاء الدين ابن ابي البقاء الشافعي بالمدرسة الاتابكية نزل له عنها
~~والده بتوقيع سلطاني وحضر عنده القضاة والاعيان وأخذ في قوله تعالى الحج
~~أشهر معلومات وفي هذا اليوم درس القاضي نجم الدين احمد بن عثمان النابلسي
~~الشافعي المعروف بابن الجابي بالمدرسة العصرونية استنزل له عنها القاضي
~~امين الدين بن القلانسي في مصادراته وفي صبيحة يوم الاثنين التاسع والعشرين
~~من شوال درس القاضي ولي الدين عبد الله بن القاضي بهاء الدين أبي البقاء
~~بالمدرستين الرواحية ثم القيمرية نزل له عنهما والده المذكور بتوقيع سلطاني
~~وحضر عنده فيهما القضاة والأعيان
# وفي صبيحة يوم الخميس سلخ شوال شهر الشيخ أسدد بن الشيخ الكردي على جمل
~~وطيف به في حواضر البلد ونودي عليه هذا جزاء من يخامر على السلطان ويفسد
~~ثواب السلطان ثم أنزل عن الجمل وحمل على حمار وطيف به في البلد ونودي عليه
~~بذلك ثم ألزم السجن وطلب منه مال جزيل وقد كان المذكور من أعوان بيدمر
~~المتقدم ذكره وأنصاره وكان هو المتسلم للقلعة في ايامه
# وفي صبيحة يوم الاثنين حادي عشر ذي القعدة خلع على قاضي القضاة بدر
~~الدين بن أبي الفتح بقضاء العسكر الذي كان متوفرا عن علاء الدين بن شمرنوخ
~~وهنأه الناس بذلك وركب البغلة بالزناري مضافا إلى ما بيده من نيابة الحكم
~~والتدريس وفي يوم الاثنين ثامن عشرة أعيد تدريس الركنية بالصالحية إلى قاضي
~~القضاة شرف الدين الكفري الحنفي استرجعها بمرسوم شريف سلطاني من يد القاضي
~~عماد الدين بن العز وخلع على الكفري وذهب الناس أليه للتهنئة بالمدرسة المذكورة
# وفي شهر ذي الحجة أشتهر وقوع فتن بين الفلاحين بناحية عجلون وأنهم
~~اقتتلوا فقتل من الفريقين اليمنى والقيسى طائفة وأن عين ms6760 حيتا التي هي شرقي
~~عجلون دمرت وخربت وقطع أشجارها ودمرت بالكلية وفي صبيحة يوم السبت الثاني
~~والعشرين من ذي الحجة لم تفتح أباب دمشق إلى ما بعد طلوع الشمس فأنكر الناس
~~ذلك وكان سببه الاحتياط على أمير يقال له كسبغا كان يريد PageV14P0289
# الهرب إلى بلاد الشرق فاحتيط عليه حتى امسكوه
# وفي ليلة الأربعاء السادس والعشرين من ذي الحجة قدم الامير سيف الدين
~~طاز من القدس فنزل بالقصر الابلق وقد عمى من الكحل حين كان مسجونا
~~بالاسكندرية فأطلق كما ذكرنا ونزل ببيت المقدس مدة ثم جاءه تقليد بأنه يكون
~~ظرخاناي نزل حيث شاء من بلاد السلطان غير أنه لا يدخل ديار مصر فجاء فنزل
~~بالقصر الأبلق وجاء الناس إليه على طبقاتهم نائب السلطنة فمن دونه يسلمون
~~عليه وهو لا يبصر شيئا وهو على عزم ان يشتري أو يستكري له دارا بدمشق
~~يسكنها انتهى والله سبحانه وتعالى أعلم
#
### || AUT ثم دخلت سنة ثلاث وستين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والشامية والحرمين الشريفين وما
~~والاهما من الممالك الاسلامية السلطان الملك المنصور صلاح الدين محمد بن
~~الملك المظفر أمير حاج بن الملك المنصور قلاوون وهو شاب دون العشرين ومدبر
~~الممالك بين يديه الامير يلبغا ونائب الديار المصرية طشتمر وقضاتها هم
~~المذكورون في التي قبلها والوزير سيف الدين قزوينه وهو مريض مدنف ونائب
~~الشام بدمشق الامير علاء الدين المارداني وقضاته هم المذكورون في التي
~~قبلها وكذلك الخطيب ووكيل بيت المال والمحتسب علاء الدين الانصاري عاد
~~إليها في السنة المنفصلة وحاجب الحجاب قماري والذي يليه السليماني وآخر من
~~مصر أيضا وكاتب السر القاضي ناصر الدين محمد بن يعقوب الحلبي وناظر الجامع
~~القاضي تقي الدين بن مراجل وأخبرني قاضي القضاة تاج الدين الشافعي أنه جدد
~~في أول هذه السنة قاضي حنفي بمدينة صغد المحروسة مع الشافعي فصار في كل من
~~حماة وطرابلس وصغد قاضيان شافعي وحنفي
# وفي ثاني المحرم قدم نائب السلطنة بعد غيبة نحو من خمسة عشر يوما وقد
~~اوطأ بلاد فرير بالرعب وأخذ ms6761 من مقدميهم طائفة فأودعهم الحبس وكان قد اشتهر
~~انه قصد العشيرات المواسين ببلاد عجلون فسألته عن ذلك حين سلمت عليه
~~فأخبرني أنه لم يتعد ناحية فرير وان العشيرات قد اصطلحوا واتفقوا وأن
~~التجريدة عندهم هناك قال وقد كبس الاعراب من حرم الترك فهزمهم الترك وقتلوا
~~منهم خلقا كثيرا ثم ظهر للعرب كمين فلجأ الترك إلى وادي صرح فحصروهم هنالك
~~ثم ولت الاعراب فرارا ولم يقتل من الترك أحد وإنما جرح منهم أمير واحد فقط
~~وقتل من الاعراب فوق الخمسين
# نفسا وقدم الحجاج يوم الاحد الثاني والعشرين من المحرم ودخل المحمل
~~السلطاني ليلة الاثنين بعد العشاء ولم يحتفل لدخوله كما جرت به العادة وذلك
~~لشدة ما نال الركب في الرجعة من بريز إلى هنا PageV14P0290
# من البرد الشديد بحيث إنه قد قيل إنه مات منهم بسبب ذلك نحو المائة فإنا
~~لله وإنا اليه راجعون ولكن اخبروا برخص كثير وآمن وبموت نفسه أخي عجلان
~~صاحب مكة وقد استبشر بموته أهل تلك البلاد لبغية على أخيه عجلان العادل
~~فيهم انتهى والله أعلم
#
### || AUT منام غريب جدا
#
# ورأيت يعني المصنف في ليلة الاثنين الثاني والعشرين من المحرم سنة ثلاث
~~وستين وسبعمائة الشيخ محي الدين النواوي رحمه الله فقلت له يا سيدي الشيخ
~~لم لا أدخلت في شرحك المهذب شيئا من مصنفات ابن حزم فقال ما معناه إنه
~~لايحبه فقلت له أنت معذور فيه فإنه جمع بين طرفي النقيضين في اصوله وفروعه
~~أما هو في الفروع فظارهي جامد يابس وفي الاصول تول مائع قرمطة القرامطة
~~وهرس الهرائسة ورفعت بها صوتي حتى سمعت وأنا نائم ثم اشرت له إلى أرض خضرا
~~تشبه النخيل بل هي أردأ شكلا نه لا ينتفع بها في استغلال ولا رعى فقلت له
~~هذه أرض ابن حزم التي زرعها قال أنظر هل ترى فيها شجرا مثمرا أوشيئا ينتفع
~~به فقلت إنما تصلح للجلوس عليها في ضوء القمر فهذا حاصل ما رأيته ووقع في
~~خلدي أن ابن حزم كان حاضرنا عندما أشرت للشيخ محي ms6762 الدين إلى الأرض المنسوبة
~~لابن حزم وهو ساكت لا يتكلم
# وفي يوم الخميس الثالث والعشرين من صفر خلع على القاضي عماد الدين بن
~~الشيرجي بعود الحسبة إليه بسبب ضعف علاء الدين الانصاري عن القيام بها
~~لشغله بالمرض المدنف وهنأه الناس على العادة وفي يوم السادس والعشرين من
~~صفر توفي الشيخ علاء الدين الانصاري المذكور بالمدرسة الامينية وصلى عليه
~~الظهر بالجامع الاموي ودفن بمقابر باب الصغير خلف محراب جامع جراح في تربة
~~هنالك وقد جاوز الاربعين سنة ودرس في الامينية وفي الحسبة مرتين وترك
~~اولادا صغارا واموالا جزيلة سامحه الله ورحمه وولى المدرسة بعده قاضي
~~القضاة تاج الدين بن السبكي بمرسوم كريم شريف
# وفي العشر الاخير من صفر بلغنا وفاة قاضي قضاة المالكية الاخنائي بمصر
~~وتولية أخيه برهان الدين ابن قاضي القضاة علم الدين الاخنائي الشافعي أبوه
~~قاضيا مكان أخيه وقد كان على الحسبة بمصر مشكور السيرة فيها واضيف اليه نظر
~~الخزانة كما كان أخوه وفي صبيحة يوم الاحد رابع شهر ربيع الاول كان ابتداء
~~حضور قاضي القضاة تاج الدين أبو نصر عبدالوهاب ابن قاضي القضاة تقي الدين
~~بن الحسن بن عبد الكافي السبكي الشافعي تدريس الامينية عوضا عن الشيخ علاء
~~الدين المحتسب بحكم وفاته رحمه الله كما ذكرنا وحضر عنده خلق من العلماء
~~والأمراء والفقهاء والعامة وكان درسا حافلا أخذ في قوله تعالى أم يحسدون
~~الناس على ما آتاهم الله من فضله PageV14P0291
# الآية وما بعدها فاستنبط أشياء حسنة وذكر ضربا من العلوم بعبارة طلقة
~~جارية معسولة أخذ ذلك من غير تلعثم ولا تلجلج ولا تكلف فأجاد وأفاد وشكره
~~الخاصة والعامة من الحاضرين وغيرهم حتى قال بعض الاكابر إنه لم يسمع درسا مثله
# وفي يوم الاثنين الخامس والعشرين منه توفي الصدر برهان الدين بن لؤلؤ
~~الحوضي في داره بالقصاعين ولم يمرض إلا يوما واحدا وصلى عليه من الغد بجامع
~~دشمق بعد صلاة الظهر وخرجوا به من باب النصر فخرج نائب السلطنة الامير على
~~فصلى عليه إماما خارج باب النصر ثم ذهبوا ms6763 به فدفنوه بمقابرهم بباب الصغير
~~فدفن عند أبيه رحمه الله كان رحمه الله فيه مروءة وقيام مع الناس وله وجاهة
~~عند الدولة وقبول عند نواب السلطنة وغيرهم ويحب العلماء وأهل الخير ويواظب
~~على سماع مواعيد الحديث والخير وكان له مال وثروة ومعروف قارب الثمانين رحمه الله
# وجاء البريد من الديار المصرية فأخبر بموت الشيخ شمس الدين محمد بن
~~النقاش المصري بها وكان واعظا باهرا وفصيحا ماهرا ونحويا شاعرا له يد طولي
~~في فنون متعددة وقدرة علىنسج الكلام ودخول على الدولة وتحصيل الاموال وهو
~~من أبناء الاربعين رحمه الله
# وأخبر البريد بولاية قاضي القضاة شرف الدين المالكي البغدادي الذي كان
~~قاضيا بالشام للمالكية ثم عزل بنظر الخزانة بمصر فإنه رتب له معلوم وافر
~~يكفيه ويفضل عنه ففرح بذلك من يحبه
# وفي يوم الاحد السابع عشر من ربيع الآخر توفي الرئيس آمين الدين محمد بن
~~الصدر جمال الدين أحمد بن الرئيس شرف الدين محمد بن القلانسي أحد من بقي من
~~رؤساء البلد وكبرائها وقد كان باشر مباشرات كبار كأبيه وعمه علاء الدين
~~ولكن فاق هذا على اسلافه فإنه باشر وكالة المال مدة وولى قضاء العساكر أيضا
~~ثم ولى كتابة السر مع مشيخة الشيوخ وتدريس الناصرية والشامية الجوانية وكان
~~قد درس في العصرونية من قبل سنة ست وثلاثين ثم لما قدم السلطان في السنة
~~الماضية عزل عن مناصبه الكبار وصودر بمبلغ كثير يقارب مائتي ألف فباع كثيرا
~~من أملاكه وما بقي بيده من وظائفه شيء وبقي خاملا مدة إلى يومه هذا فتوفي
~~بغتة وكان قد تشوش قليلا لم يشعر به أحد وصلى عليه العصر بجامع دمشق وخرجوا
~~به من باب الناطفاينين إلى تربتهم التي بسفح قاسيون رحمه الله
# وفي صبيحة يوم الاثنين ثامن عشره خلع على القاضي جمال الدين بن قاضي
~~القضاة شرف الدين الكفري الحنفي وجعل مع ابيه شريكا في القضاء ولقب في
~~التوقيع الوارد صحبة البريد من جهة السلطان قاضي القضاة فلبس الخلعة بدار
~~السعادة وجاء ومعه قاضي القضاة تاج الدين ms6764 السبكي PageV14P0292
# إلى النورية فقعد في المسجد ووضعت الربعة فقرئت وقرئ القرآن ولم يكن
~~ردسا وجاءت الناس للتهنئة بما حصل من الولاية له مع أبيه
# وفي صبيحة يوم الثلاثاء توفي الشيخ الصالح العابد الناسك الجامع فتح
~~الدين بن الشيخ زين الدين الفارقي إمام دار الحديث الاشرفية وخازن الاثر
~~بها ومؤذن في الجامع وقد أتت عليه تسعون سنة في خير وصيانة وتلاوة وصلاة
~~كثيرة وإنجماع عن الناس صلى عليه صبيحة يومئذ وخرج به من باب النصر إلى نحو
~~الصالحية رحمه الله
# وفي صبيحة يوم الاثنين عاشر جمادي الاولى ورد البريد وهو قرابغاد وأدار
~~نائب الشام الصغير ومعه تقليد بقضاء قضاة الحنفية للشيخ جمال الدين يوسف بن
~~قاضي القضاة شرف الدين الكفري بمتقضى نزول أبيه له عن ذلك ولبس الخلعة بدار
~~السعادة وأجلس تحت المالكي ثم جاؤا إلى المقصورة من الجامع وقرئ تقليده
~~هنالك قرأه شمس الدين بن السبكي نائب الحسبة واستناب اثنين من اصحابهم وهما
~~شمس الدين بن منصور وبدر الدين بن الخراش ثم جاء معه إلى النورية فدرس بها
~~ولم يحضره والده بشيء من ذلك انتهى والله أعلم
#
### || AUT موت الخليفة المعتضد بالله
#
# كل ذلك في العشر الاوسط من جمادي الأولى بالقاهرة وصلى عليه يوم الخميس
~~أخبرني بذلك قاضي القضاة تاج الدين الشافعي عن كتاب اخيه الشيخ بهاء الدين
~~رحمهما الله
#
### || AUT خلافة المتوكل على الله
#
# ثم بويع بعده ولده المتوكل على الله على أبو عبد الله محمد بن المعتضد
~~ابي بكر أبي الفتح بن المستكفي بالله أبي الربيع سليمان بن الحاكم بامر
~~الله أبي العباس أحمد رحم لله أسلافه
# وفي جمادي الاولى توجه الرسول من الديار المصرية ومعه صناجق خليفية
~~وسلطانية وتقاليد وخلع وتحف لصاحبي الموصل وسنجار من جهة صاحب مصر ليخطب له
~~فيهما وولى قاضي القضاة تاج الدين الشافعي السبكي الحاكم بدمشق لقاضيهما من
~~جهته تقليدين حسب ما أخبرني بذلك وأرسلا مع ما أرسل به السلطان إلى البلدين
~~وهذا امر غريب لم يقع مثله فيما تقدم فيما أعلم والله ms6765 أعلم
# وفي جمادي الاخرة خرج نائب السلطنة إلى مرج الفسولة ومعه حجبته ونقباء
~~النقباء وكاتب السر وذووه ومن عزمهم الاقامة مدة فقدم من الديار المصرية
~~أمير على البريد فأسرعوا الاوبة فدخلوا في صبيحة الاحد الحادي والعشرين منه
~~واصبح نائب السلطنة فحضر الموكب على العادة وخلع على الامير سيف الدين
~~يلبغا الصالحي وجاء النص من الديار المصرية بخلعة دوادار عوضا عن سيف الدين
~~كحلن وخلع في هذا اليوم على الصدر شمس الدين بن مرقي بتوقيع الدست وجهات
~~PageV14P0293
# أخر قدم بها من الديار المصرية فانتشر الخبر في هذا اليوم باجلاس قاضي
~~القضاة شمس الدين الكفري الحنفي فوق قاضي القضاة المالكية لكن لم يحضر في
~~هذا اليوم وذلك بعد ما قد امر باجلاس المالكي فوقه
# وفي ثاني رجب توفي القاضي الامام العالم شمس الدين بن مفلح المقدسي
~~الحنبلي نائب مشيخة قاضي القضاة جمال الدين يوسف بن محمد المقدسي الحنبلي
~~وزوج ابنته وله منها سبعة أولاد ذكرو وإناث وكان بارعا فاضلا متفننا في
~~علوم كثيرة ولا سيما علم الفروع كان غاية في نقل مذهب الامام أحمد وجمع
~~مصنفات كثيرة منها كتاب المقنع نحوا من ثلاثين مجلدا كما أخبرني بذلك عنه
~~قاضي القضاة جمال الدين وعلق على محفوظة أحكام الشيخ مجد الدين بن تيمية
~~مجلدين وله غير ذلك من الفوائد والتعليقات رحمه الله توفي عن نحو خمسين سنة
~~وصلى عليه بعد الظهر من يوم الخميس ثاني الشهر بالجامع المظفري ودفن بمقبره
~~الشيخ الموفق وكانت له جناز حافلة حضرها القضاة كلهم وخلق من الاعيان رحمه
~~الله وأكرم مثواه
# وفي صبيحة يوم السبت رابع رجب ضرب نائب السلطنة جماعة من أهل قبر عاتكة
~~أساؤا الادب على النائب ومماليكه بسبب جامع للخطبة جدد بناحيتهم فأراد بعض
~~الفقراء أن يأخذ ذلك الجامع ويجعله زاوية للرقاصين فحكم القاضي الحنبلي
~~بجعله جامعا قد نصب فيه مبنر وقد قدم شيخ الفقراء على يديه مرسوم شريف
~~بتسليمه اليه فأنفت أنفس أهله تلك الناحية من عوده زاوية بعد ما كان جامعا
~~وأعظموا ذلك فتكلم ms6766 بعضهم بكلام سيء فاستحضر نائب السلطنة طائفة منهم وضربهم
~~بالمقارع بين يديه ونودي عليهم في البلد فأراد بعض العامة إنكارا لذلك وحدد
~~ميعاد حديث يقرأ بعد المغرب تحت قبة النسر على الكرسي ألذي يقرأ عليه
~~المصحف رتبة أحد اولاد القاضي عماد الدين بن الشيرازي وحدث فيه الشيخ عماد
~~الدين بن السراج واجتمع عنده خلق كثير وجم غفير وقرأ في السيرة النبوية من
~~خطى وذلك في العشر الاول من هذا الشهر
#
### || AUT أعجوبة من العجائب
#
# وحضر شاب عجمي من بلاد تبريز وخراسان يزعم أنه يحفظ البخاري ومسلما
~~وجامع المسانيد والكشاف للزمخشري وغير ذلك من محاضيرها في فنون أخر فلما
~~كان يوم الاربعاء سلخ شهر رجب قرأ في الجامع الاموي بالحائط الشمالي منه
~~عند باب الكلاسة من أول صحيح البخاري إلى أثناء كتاب العلم منه من حفظه
~~وأنا أقابل عليه من نسخة بيدي فادى جيدا غير أنه يصحف بعضا الكلمات لعجم
~~فيه وربما لحن أيضا في بعض الاحيان واجتمع خلق كثير من العامة والخاصة
~~وجماعة من المحدثين فاعجب ذلك جماعة كثيرين وقال آخرون منهم إن سرد بقية
~~PageV14P0294
# الكتاب على هذا المنوال لعظيم جدا فاجتمعنا في اليوم الثاني وهو مستهل
~~شعبان في المكان المذكور وحضر قاضي القضاة الشافعي وجماعة من الفضلاء
~~واجتمع العامة محدقين فقرأ على العادة غير أنه لم يطول كأول يوم وسقط عليه
~~بعض الاحاديث وصحف ولحن في بعض الالفاظ ثم جاء القاضيان الحفني والمالكي
~~فقرأ بحضرتهما أيضا بعض الشيء هذا والعامة محتفون به متعجبون من أمره ومنهم
~~من يتقرب بتقبيل يديه وفرح بكتابتي له بالسماع على الاجازة وقال أنا ما
~~خرجت من بلادي إلا إلى القصد إليك وأن تجيزني وذكرك في بلادنا مشهور ثم رجع
~~إلى مصر ليلة الجمعة وقد كارمه القضاة والاعيان بشيء من الدراهم يقارب الألف
#
### || AUT عزل الامير علي عن نيابة دمشثق
#
# في يوم الاحد حادي عشر شعبان ورد البريد من الديار المصرية وعلى يديه
~~مرسوم شريف بعزل الامير على عن نيابة دمشق فأحضر الأمراء إلى دار ms6767 السعادة
~~وقرئ المرسوم الشريف عليهم بحضوره وخلع عليه خلعة وردت مع البريد ورسم له
~~بقرية دومة واخرى في بلاد طرابلس على سبيل الراتب وأن يكون في أي البلاد
~~شاء من دمشق أو القدس او الحجاز فانتقل من يومه من دار السعادة وبباقي
~~أصحابه ومماليكه واستقر نزوله في دار الخليلي بالقصاعين التي جددها وزاد
~~فيها دويداره يلبغا وهي دار هائلة وراح الناس للتأسف عليه والحزن له انتهى
#
### || AUT طلب قاضي القضاة تاج الدين عبدالوهاب ابن السيكي الشافعي إلى الديار
# المصرية
# ورد البريد بطلبه من آخر نهار الاحد بعد العصر الحادي عشر من شعبان سنة
~~ثلاث وستين وسبعمائة فأرسل إليه حاجب الحجاب قماري وهو نائب الغيبة أن
~~يسافر من يومه فاستنظرهم إلى الغد فأمهل وقد ورد الخبر بولاية أخيه الشيخ
~~بهاء الدين بن السبكي بقضاء الشام عوضا عن أخيه تاج الدين وأرسل يستنيب ابن
~~أختهما قاضي القضاة تاج الدين في التأهب والسير وجاء الناس إليه ليودعوه
~~ويستوحشون له وركب من بستانه بعد العصر يوم الاثنين ثاني عشر شعبان متوجها
~~على البريد إلى الديار المصرية وبين يديه قضاة القضاة والاعيان حتى قاضي
~~القضاة بهاء الدين أبو البقاء السبكي حتى ردهم قريبا من الجسورة ومنهم من
~~جاوزها والله المسؤل في حسن الخاتمة في الدنيا والآخرة انتهى والله سبحانه
~~وتعالى أعلم بالصواب
#
### || AUT اعجوبة اخرى غريبة
#
# لما كان يوم الثلاثاء العشرين من شعبان دعيت إلى بستان الشيخ العلامة
~~كمال الدين بن الشريشي شيخ الشافعية وحضر جماعة الاعيان منهم الشيخ العلامة
~~شمس الدين بن الموصلي PageV14P0295
# الشافعي والشيخ الامام العلامة صلاح الدين الصفدي وكيل بيت المال والشيخ
~~الامام العلامة شمس الدين الموصلي الشافعي والشيخ الامام العلامة مجد الدين
~~محمد بن يعقوب الشيرازي من ذرية الشيخ أبي إسحق الفيروزابادي من أئمة
~~اللغويين والخطيب الامام العلامة صدر الدين بن العز الحنفي احد البلغاء
~~الفضلاء والشيخ الامام العلامة نور الدين علي بن الصارم أحد القراء
~~المحدثين البلغاء وأحضروا نيفا واربعين مجلدا من كتاب المنتهى في اللغة
~~للتميمي البرمكي وقف الناصرية ms6768 وحضر ولد الشيخ كمال الدين بن الشريشني وهو
~~العلامة بدر الدين محمد واجتمعنا كلنا عليه وأخذ كل منا مجلدا بيده من تلك
~~المجلدات ثم أخذنا نسأله عن بيوت الشعر المستشهد عليها بها فينشر كلا منها
~~ويتكلم عليه بكلام مبين مفيد فجزم الحاضرون والسامعون انه يحفظ جميع شواهد
~~اللغة ولا يشذ عنه منها إلا القليل الشاذ وهذا من أعجب العجائب وأبلغ الاعراب
#
### || AUT دخول نائب السلطنة سيف الدين تشتمر
#
# وذلك في أوائل رمضان يوم الشبت ضحى والحجبة بين يديه والجيش بكماله
~~فتقدم إلى سوق الخيل فأركب فيه ثم جاء ونزل عند باب السر وقيل العتبة ثم
~~مشى الى دار السعادة والناس بين يديه وكان أول شيء حكم فيه أن أمر بصلب
~~الذي كان قتل بالامس والي الصالحية وهو ذاهب الى صلاة الجمعة ثم هرب فتبعه
~~الناس فقتل منهم آخر وجرح آخرين ثم تكاثروا عليه فمسك ولما صلب طافوا به
~~على حمل الى الصالحية فمات هناك بعد أيام وقاسى أمرا شديدا من العقوبات وقد
~~ظهر بعد ذلك على انه قتل خلقا كثيرا من الناس قبحه الله
#
### || AUT قدوم قاضي القضاة بهاء الدين احمد بن تقي الدين عوضا عن أخيه قاضي القضاة
# تاج الدين بن عبد الوهاب
# قدم يوم الثلاثاء قبل العصر فبدأ بملك الامراء فسلم عليه ثم مشى الى دار
~~الحديث فصلى هناك ثم مشى الى المدرسة الركنية فنزل بها عن ابن أخيه قاضي
~~القضاة بدر الدين بن ابي الفتح قاضي العساكر وذهب الناس للسلام عليه وهو
~~يكره من يلقبه بقاضي القضاة وعليه تواضع وتقشف ويظهر عليه تأسف على مفارقة
~~بلده ووطنه وولده وأهله والله المسئول المأمول أن يحسن العاقبة
# وخرج المحمل السلطاني يوم الخميس ثامن عشر شوال وأمير الحاج الملك صلاح
~~الدين بن الملك الكامل بن السعيد العادل الكبير وقاضيه الشيخ بهاء الدين بن
~~سبع مدرس الامينية ببعلبك وفي هذا الشهر وقع الحكم بما يخص المجاهدين من
~~وقف المدرسة التقوية اليهم وأذن القضاة الاربعة إليهم بحضرة ملك الأمراء في ذلك
# وفي ms6769 ليلة الاحد ثالث شهر ذي القعدة توفي القاضي ناصر الدين محمد بن
~~يعقوب كاتب السر PageV14P0296
# وشيخ الشيوخ ومدرس الناصرية الجوانية والشامية الجوانية بدمشق ومدرس
~~الاسدية بحلب وقد باشر كتابة السر بحلب أيضا وقضاء العساكر وأفتى بزمان
~~ولاية الشيخ كمال الدين الزملكاني قضاء حلب أذن له هنالك في حدود سنة سبع
~~وعشرين وسبعمائة ومولده سنة سبع وسبعمائة وقد قرأ التنبيه ومختصر ابن
~~الحاجب في الاصول وفي العربية وكان عنده نباهة وممارسة للعلم وفيه جودة
~~طباع وإحسان بحسب ما يقدر عليه وليس يتوسم منه سوء وفيه ديانة وعفة حلف لي
~~في وقت بالايمان المغلظة أنه لم يمكن قط منه فاحشة اللواط ولا خطر له ذلك
~~ولم يزن ولم يشرب مسكرا ولا أكل حشيشة فc وأكرم مثواه صلى عليه بعد الظهر
~~يومئذ وخرج بالجنازة من باب النصر فخرج نائب السلطنة من دار السعادة فحضر
~~الصلاة عليه هنالك ودفن بمقبرة لهم بالصوفية وتأسفوا عيه وترحموا وتزاحم
~~جماعة من الفقهاء بطلب مدارسة انتهى
#
### || AUT ثم دخلت سنة أربع وستين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الاسلام بالديار المصرية والشامية والحجازية
~~وما يتبعهما من الاقاليم والرساتيق الملك المنصور صلاح الدين محمد بن الملك
~~المنصور المظفري حاجي بن الملك الناصر محمد ابن الملك المنصور قلاوون
~~الصالحي ومدير الممالك بين يديه وأتابك العساكر سيف الدين يلبغا وقضاة
~~مصرهم المذكورون في التي قبلها غير أن ابن جماعة قاضي الشافعية وموفق الدين
~~قاضي الحنابلة في الحجاز الشريف ونائب دمشق الامير سيف الدين قشتمر
~~المنصوري وقاضي قضاة الشافعية الشيخ بهاء الدين ابن قاضي القضاة تقي الدين
~~السبكي وأخوه قاضي القضاة الشافعية الشيخ بهاء الدين ابن قاضي القضاة تقي
~~الدين السبكي وأخوه قاضي القضاة تاج الدين مقيم بمصر وقاضي قضاة الحنفية
~~الشيخ جمال الدين ابن قاضي القضاة شرف الدين الكفري آثره والده بالمنصب
~~وأقام على تدريس الركنية يتعبد ويتلو ويجمع على العبادة وقاضي قضاة
~~المالكية جمال الدين المسلاتي وقاضي قضاة الحنابلة الشيخ جمال الدين
~~المرداوي محمود بن جملة ومحتسب البلد الشيخ عماد الدين ms6770 الشيرجي وكاتب السر
~~جمال الدين عبد الله بن الاثير قدم من الديار المصرية عوضا عن ناصر الدين
~~بن يعقوب وكان قدومه يوم سلخ السنة الماضية وناظر الدواوين بدر الدين حسن
~~بن النابلسي وناظر الخزانة القاضي تقي الدين بن مراجل ودخل المحمل السلطاني
~~يوم الجمعة الثاني والعشرين من المحرم بعد العصر خوفا من المطر وكان وقع
~~مطر شديد قبل أيام فتلف منه غلات كثيرة بحوران وغيرها ومشاطيخ وغير ذلك
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وفي ليلة الاربعاء السابع والعشرين منه بعد عشاء الاخرة قبل دقة القلعة
~~دخل فارس من ناحية باب الفرج إلى ناحية باب القلعة الجوانية ومن ناحية
~~الباب المذكور سلسلة ومن ناحية باب النصر أخرى جددتا لئلا يمر راكب على باب
~~القلعة المنصورة فساق هذا الفارس المذكور على PageV14P0297
# السلسلة الواحدة فقطعها ثم مر على الاخرى فقطعها وخرج من باب النصر ولم
~~يعرف لأنه ملثم وفي حادي عشر صفر وقبله بيوم قدم البريد من الديار المصرية
~~بطلب الامير سيف الدين زبالة أحد أمراء الالوف إلى الديار المصرية مكرما
~~وقد كان عزل عن نيابة القلعة بسبب ما تقدم وجاء البريد أيضا ومعه التواقيع
~~التي كانت بأيدي ناس كثير زيادات على الجامع ردت إليهم واقروا على ما
~~بأيديهم من ذلك وكان ناظر الجامع الصاحب تقي الدين بن مراجل قد سعى برفع ما
~~زيد بعد التذكرة التي كانت في أيام صرغتمش فلم يف ذلك وتوجه الشيخ بهاء
~~الدين بن السبكي قاضي قضاة الشام الشافعي من دمشق إلى الديار الصمرية يوم
~~الاحد سادس عشر صفر من هذه السنة وخرج القضاة والاعيان لتوديعه وقد كان
~~أخبرنا عند توديعه بان أخاه قاضي القضاة تاج الدين قد لبس خلعة القضاء
~~بالديار المصرية وهو متوجه إلى الشام عند وصوله إلى ديار مصر وذكر لنا أن
~~أخاه كاره للشام وأنشدني القاضي صلاح الدين الصفدي ليلة الجمعة رابع عشره
~~لنفسه فيما عكس عن المتنبي في يديه من قصيدته وهو قوله ... إذا اعتاد الفتى
~~خوض المنايا ... فأيسر ما يمر به الوصول ms6771 ... دخول دمشق يكسبنا نحولا ...
~~كأن لها دخولا في البرايا ... إذا اعتاد الغريب الخوض فيها ... فايسر ما
~~يمر به المنايا ...
#
### || AUT وهذا شعر قوي وعكس جلي لفظا ومعنى
#
# وفي ليلة الجمعة الحادي والعشرين من صفر عملت خيمة حافلة بالمارستان
~~الدقاقي جوار الجامع سبب تكامل تجديده قريب السقف مبنيا باللبن حتى قناطره
~~الاربع بالحجارة البلق وجعل في أعاليه قمريات كبار مضيئة وفتق في قبلته
~~إيوانا حسنا زاد في أغمافه أضعاف ما كان وبيضه جميعه بالجص الحسن المليح
~~وجددت فيه خزائن ومصالح وفرش ولحف جدد واشياء حسنة فأثابه الله وأحسن جزاءه
~~آمين وحضر الخيمة جماعات من الناس من الخاص والعوام ولما كانت الجمعة
~~الأخرى دخله نائب السلطنة بعد الصلاة فأعجبه ما شاهده من العمارات وأخبره
~~بما كانت عليه حاله قبل هذه العمارة فاستجاد ذلك م صنيع الناظر
# وفي اول ربيع الاخر قدم قاضي القضاة تاج الدين السبكي من الديار المصرية
~~على قضاء الشام عودا على بدء يوم الثلاثاء رابع عشره فبدأ بالسلام على نائب
~~السلطنة بدار السعادة ثم ذهب إلى دار الامير علي بالقصاعين فسلم عليه ثم
~~جاء إلى العادلية قبل الزوال ثم جاءه الناس من الخاص والعام يسلمون عليه
~~ويهنونه بالعود وهو يتودد ويترحب بهم ثم لما كان صبح يوم الخميس سادس عشره
~~لبس الخلعة بدار السعادة ثم جاء في أبهة هائلة لابسها إلى العادلية فقرئ
~~تقليده بها بحضرة PageV14P0298
# القضاة والاعيان وهنأه الناس والشعراء والمداح
# وأخبر قاضي القضاة تاج الدين بموت حسين بن الملك الناصر ولم يكن بقي من
~~بنيه لصلبه سواه ففرح بذلك كثير من الأمراء وكبار الدولة لما كان فيه من
~~حدة وارتكاب أمور منكرة وأخبر بموت القاضي فخر الدين سليمان بن القاضي عماد
~~الدين بن الشيرجي وقد كان اتفق له من الأمر أنه قلد حسبة دمشق عوضا عن أبيه
~~نزل له عنها باختياره لكبره وضعفه وخلع عليه بالديار المصرية ولم يبق إلا
~~أن يركب على البريد فتمرض يوما وثانيا وتوفي إلى رحمة الله تعالى فتألم
~~والده بسبب ذلك تألما ms6772 عظيما وعزاه الناس فيه ووجدته صابرا محتسبا باكيا
~~مسترجعا موجعا انتهى
#
### || AUT بشارة عظيمة بوضع الشطر من مكس الغنم
#
# مع ولاية سعد الدين ماجد بن التاج إسحاق من الديار المصرية على نظر
~~الدواوين قبله ففرح الناس بولاية هذا وقدومه وبعزل الاول وانصرافه عن البلد
~~فرحا شديدا ومع مرسوم شريف بوضع نصف مكس الغنم وكان عبرته أربعة دراهم ونصف
~~فصار إلى درهمين وربع درهم وقد نودي بذلك في البلد يوم الاثنين العشرين من
~~شهر ربيع الاخر ففرح الناس بذلك فرحا شديدا ولله الحمد والمنة وتضاعفت
~~أدعيتهم لمن كان السبب في ذلك وذلك أنه يكثر الجلب برخص اللحم على الناس
~~ويأخذ الديوان نظيرا ما ما كان يأخذ قبل ذلك وقد الله تعالى قدوم وفود
~~بتجائر متعددة وأخذ منها الديوان السلطاني في الزكاة والوكالة وقدم مراكب
~~كثيرة فأخذ منها في العشر أضعاف ما أطلق من المكس ولله الحمد والمنة ثم قرئ
~~على الناس في يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة قبل العصر
# وفي يوم الاثنين العشرين منه ضرب الفقيه شمس الدين بن الصفدي بدرا
~~السعادة بسبب خانقاه الطواويس فإنه جاء في جماعة منهم يتظلمون من كاتب السر
~~الذي هو شيخ الشيوخ وقد تكلم معهم فيما يتعلق بشرط الواقف مما فيه مشقة
~~عليهم فتكلم الصفدي المذكور بكلام فيه غلظ فبطح ليضرب فشفع فيه ثم تكلم
~~فشفع فيه ثم بطح الثالثة فضرب ثم أمر به إلى السجن ثم أخرج بعد ليلتين أو ثلاثة
# وفي صبيحة يوم الاحد السادس والعشرين منه درس قاضي القضاة الشافعي
~~بمدارسه وحضر درس الناصرية الجوانية بمقتضى شرط الواقف الذي أثبته أخوه بعد
~~موت القاضي ناصر الدين كاتب السر وحضر عنده جماعة من الأعيان وبعض القضاة
~~وأخذ في سورة الفتح قرئ عليه من تفسير والده في قوله إنا فتحنا لك فتحا مبينا
# وفي مستهل جمادي الاولى يوم الجمعة بعد صلاة الفجر مع الامام الكبير صلى
~~عليى القاضي PageV14P0299
# قطب الدين محمد بن الحسن الحاكم بحمص جاء إلى دمشق لتلقي أخي زوجته قاضي
~~القضاة تاج ms6773 الدين السبكي الشافعي فتمرض من مدة ثم كانت وفاته بدمشق فصلى
~~عليه بالجامع كما ذكرنا وخارج باب الفرج ثم صعدوا به إلى سفح جبل قاسيون
~~وقد جاوز الثمانين بسنتين وقد حدث وروى شيئا يسيرا رحمه الله
# وفي يوم الأحد ثالثه قدم قاضيا الحنفية والحنابلة بحلب والخطيب بها
~~والشيخ شهاب الدين الاذرعي والشيخ زين الدين الباريني وآخرون معهم فنزلوا
~~بالمدرسة الاقبالية وهم وقاضي قضاتهم الشافعي وهو كمال الدين المصري
~~مطلوبون إلى الديار المصرية فتحرر ما ذكروه عن قاضيهم وما نقموه عليه من
~~السيرة السيئة فيما يذكرون في المواقف الشريفة بمصر وتوجهوا إلى الديار
~~المصرية يوم السبت عاشره
# وفي يوم الخميس قدم الامير زين الدين زبالة نائب القلعة من الديار
~~المصرية على البريد في تجمل عظيم هائل وتلقاه الناس بالشموع في أثناء
~~الطريق ونزل بدار الذهب وراح الناس للسلام عليه وتهنئته بالعود إلى نيابة
~~القلعة على عادته وهذه ثالث مرة وليها لأنه مشكور السيرة فيها وله فيها سعى
~~محمود في أوقات متعددة
# وفي يوم الخميس الحادي والعشرين صلى نائب السلطنة والقاضيان الشافعي
~~والحنفي وكاتب السر وجماعة من الأمراء والأعيان بالمقصورة وقرئ كتاب
~~السلطان على السدة بوضع مكس الغنم إلى كل رأس بدرهمين فتضاعفت الأدعية لولي
~~الامر ولمن كان السبب في ذلك
#
### || AUT غريبة من الغرائب وعجيبة من العجائب
#
# وقد كثرت المياه في هذا الشهر وزادت الانهار زيادة كثيرة جدا بحيث إنه
~~فاض الماء في سوق الخيل من نهر بردى حتى عم جميع العرصة المعروفة بموقف
~~الموكب بحيث إنه اجريت فيه المراكب بالكلك وركبت فيه المارة من جانب إلى
~~جانب واستمر ذلك جمعا متعددة وامتنع نائب السلطنة والجيش من الوقوف هناك
~~وربما وقف نائب السلطنة بعض الايام تحت الطارمة تجاه باب الاسطبل السلطاني
~~وهذا أمر لم يعهد مثله ولا رأيته قط في مدة عمري وقد سقطت بسبب ذلك بنايات
~~ودور كثيرة وتعطلت طواحين كثيرة غمرها الماء
# وفي ليلة الثلاثاء العشرين من جمادي الاولى توفي الصدر شمس الدين عبد
~~الرحمن ابن الشيخ عز الدين ms6774 بن منجي التنوخي بعد العشاء الآخرة وصلى عليه
~~بجامع دمشق بعد صلاة الظهر ودفن بالسفح وفي صبيحة هذا اليوم توفي الشيخ
~~ناصر الدين محمد بن أحمد القونوي الحنفي خطيب جامع يلبغا وصلى عليه عقيب
~~صلاة الظهر أيضا ودفن بالصوفية وقد باشر عوضه الخطابة والامامة
~~PageV14P0300
# قاضي القضاة كمال الدين الكفري الحنفي وفي عصر هذا اليوم توفي القاضي
~~علاء الدين بن القاضي شرف الدين بن القاضي شمس الدين بن الشهاب محمود
~~الحلبي أحد موقعي الدست بدمشق وصلى عليه يوم الاربعاء ودفن بالسفح
# وفي يوم الجمعة الثالث والعشرين منه خطب قاضي القضاة جمال الدين الكفري
~~الحنفي بجامع يلبغا عوضا عن الشيخ ناصر الدين بن القونوي رحمه الله تعالى
~~وحضر عنده نائب السلطنة الامير سيف الدين قشتمر وصلى معه قاضي القضاة تاج
~~الدين الشافعي بالشباك الغربي القبلي منه وحضر خلق من الامراء والاعيان
~~وكان يوما مشهودا وخطب ابن نباتة بأداء حسن وفصاحة بليغة هذا مع علم أن كل
~~مركب صعب وفي يوم السبت خامس عشر جمادي الاخرة توجه الشيخ شرف الدين القاضي
~~الحنبلي إلى الديار المصرية بطلب الامير سيف الدين يلبغا في كتاب كتبه اليه
~~يستدعيه ويستحثه في القدوم عليه
# وفي يوم الثلاثاء ثاني شهر رجب سقط اثنان سكارى من سطح بحارة اليهود
~~أحدهما مسلم والاخر يهودي فمات المسلم من ساعته وانقلعت عين اليهودي
~~وانكسرت يده لعنه الله وحمل إلى نائب السلطنة فلم يحر جوابا
# ورجع الشيخ شرف الدين بن قاضي الجبل بعد ما قارب غزة لما بلغه من الوباء
~~بالديار المصرية فعاد إلى القدس الشريف ثم رجع إلى وطنه فأصاب السنة وقد
~~وردت كتب كثيرة تخبر بشدة الوباء والطاعون بمصر وأنه يضبط من أهلها في
~~النهار نحو الألف وأنه مات جماعة ممن يعرفون كولدي قاضي القضاة تاج الدين
~~المناوي وكاتب الحكم ابن الفرات وأهل بيته أجمعين فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وجاء الخبر في اواخر شهر رجب بموت جماعة بمصر منهم أبو حاتم ابن الشيخ
~~بهاء الدين السبكي المصري بمصر وهو شاب لم ms6775 يستكمل العشرين وقد درس بعدة
~~جهات بمصر وخطب ففقده والده وتأسف الناس عليه وعزوا فيه عمه قاضي القضاة
~~تاج الدين السبكي قاضي الشافعية بدمشق وجاء الخبر بموت قاضي القضاة شهاب
~~الدين أحمد الرباجي المالكي كان بحلب وليها مرتين ثم عزل فقصد مصر
~~واستوطنها مدة ليتمكن من السعي في العودة فأدركته منيته في هذه السنة من
~~الفناء وولدان له معه أيضا وفي يوم السبت سادس شعبان توجه نائب السلطنة في
~~صحبة جمهور الامراء إلى ناحية تدمر لأجل الاعراب من أصحاب خيار بن مهنا ومن
~~التف عليه منهم وقد دمر بعضهم بلد تدمر وحرقوا كثيرا من أشجارها ورعوها
~~وانتهبوا شيئا كثيرا وخرجوا من الطاعة وذلك بسبب قطع إقطاعاتهم وتملك
~~أملاكهم والحيلولة عليهم فركب نائب السلطنة بمن معه كما ذكرنا
~~PageV14P0301
# لطردهم عن تلك الناحية وفي صحبتهم الأمير حمزة ابن الخياط أحد أمراء
~~الطبلخانات وقد كان حاجبا لخيار قبل ذلك فرجع عنه وألب عليه عند الامير
~~الكبير يلبغا الخاصكي ووعده إن هو امره وكبره أن يظفره بخيار وأن يأتيه
~~برأسه ففعل معه ذلك فقدم إلى دمشق ومعه مرسوم بركوب الجيش معه إلى خيار
~~وأصحابه فساروا كما ذكرنا فوصلوا إلى تدمر وهربت الاعراب من بين يدي نائب
~~الشام يمينا وشمالا ولم يواجهوه هيبة له ولكنهم يتحرفون على حمزة بن الخياط
~~ثم بلغنا أنهم يبتوا الجيش فقتلوا منه طائفة جرحوا آخرين وأسروا آخرين فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون
#
### || AUT سلطنة الملك الأشرف ناصر الدين
#
#
### || AUT شعبان بن حسن بن الملك النصر محمد بن قلاوون في يوم الثلاثاء خامس عشر
# شعبان
# لما كان عشية السبت تاسع عشر شعبان من هذه السنة أعني سنة أربع وستين
~~وسبعمائة قدم أمير من الديار المصرية فنزل بالقصر الأبلق وأخبر بزوال مملكة
~~الملك المنصور بن المظفر حاجي بن الملك الناصر محمد بن قلاوون ومسك واعتقل
~~وبويع للملك الاشرف شعبان بن حسين الناصر بن المنصور قلاوون وله من العمر
~~قريب العشرين فدقت البشائر بالقلعة المنصورة وأصبح الناس يوم الاحد في
~~الزينة وأخبرني قاضي ms6776 القضاة تاج الدين والصاحب سعد الدين ماجد ناظر
~~الدواوين أنه لما كان يوم الثلاثاء الخامس عشر من شعبان عزل الملك المنصور
~~وأودع منزله وأجلس الملك الاشرف ناصر الدين شعبان على سرير الملك وبويع
~~لذلك وقد وقع رعد في هذا اليوم ومطر كثير وجرت المزاريب فصار غدرانا في
~~الطرقات وذلك في خامس حزيران فتعجب الناس من ذلك هذا وقد وقع وباء في مصر
~~في أول شعبان فتزايد وجمهوره في اليهود وقد وصلوا إلى الخمسين في كل يوم
~~وبالله المستعان
# وفي يوم الاثنين سابعه اشتهر الخبر عن الجيش بأن الاعراب اعترضوا
~~التجريدة القاصدين إلى الرحبة وواقفوهم وقتلوا منهم ونهبوا وجرحوا وقد سار
~~البريد خلف النائب والأمراء ليقدموا إلى البلد لأجل البيعة للسلطان الجديد
~~جعله الله مباركا على المسلمين ثم قدم جماعة من الأمراء المنهزمين من
~~الاعراب في أسوإ حال وذلة ثم جاء البريد من الديار المصرية بردهم إلى
~~العسكر الذي مع نائب السلطنة على تدمر متوعدين بأنواع العقوبات وقطع
~~الاقطاعات وفي شهر رمضان تفاقم الحال بسبب الطاعون فإنا لله وإنا اليه
~~راجعون وجمهوره في اليهود لعله قد فقد منهم من مستهل شعبان إلى مستهل رمضان
~~نحو الألف نسمة خبيثة كما أخبرني بذلك القاضي صلاح الدين الصفدي وكيل بيت
~~المال ثم كثر ذلك فيهم في شهر رمضان جدا وعدة العدة من المسلمين والذمة بالثمانين
# وفي يوم السبت حادي عشره صلينا بعد الظهر على الشيخ المعمر الصدر بدر
~~الدين محمد ابن PageV14P0302
# الرقاق المعروف بابن الجوجي وعلى الشيخ صلاح الدين محمد بن شاكر الليثي
~~تفرد في صناعته وجمع تاريخا مفيدا نحوا من عشر مجلدات وكان يحفظ ويذاكر
~~ويفيد رحمه الله وسامحه انتهى
#
### || AUT وفاة الخطيب جمال الدين محمود بن جمله ومباشرة تاج الدين بعده
#
# كانت وفاته يوم الاثنين بعد الظهر قريبا من العصر فصلى بالناس بالمحراب
~~صلاة العصر قاضي القضاة تاج الدين السبكي الشافعي عوضا عنه وصلى بالناس
~~الصبح أيضا وقرأ بآخر المائدة من قوله يوم يجمع الله الرسل ثم لما طلعت
~~الشمس وزال وقت ms6777 الكراهة صلى على الخطيب جمال الدين عند باب الخطابة وكان
~~الجمع في الجامع كثيرا وخرج بجنازته من باب البريد وخرج معه طائفة من
~~العوام وغيرهم وقد حضر جنازته بالصالحية على ما ذكر جم غفير وخلق كثير ونال
~~قاضي القضاة الشافعي بعض الجهلة إساءة أدب فاخذ منهم جماعة وأدبوا وحضر هو
~~بنفسه صلاة الظهر يومئذ وكذا باشر الظهر والعصر في بقية الايام يأتي للجامع
~~في محفل من الفقهاء والاعيان وغيرهم ذهابا وإيابا وخطب عنه يوم الجمعة
~~الشيخ جمال الدين بن قاضي القضاة ومنع تاج الدين من المباشرة حتى يأتي التشريف
# وفي يوم الاثنين بعد العصر صلى على الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله
~~البعلبكي المعروف بابن النقيب ودفن بالصوفية وقد قار السبعين وجاوزها وكان
~~بارعا في القراءات والنحو والتصريف والعربية وله يد في الفقه وغير ذلك وولى
~~مكانه مشيخة الاقراء بأم الصالح شمس الدين محمد بن اللبان وبالتربة
~~الأشرفية الشيخ أمين الدين عبد الوهاب بن السلام وقدم نائب السلطنة من
~~ناحية الرحبة وتدمر وفي صحبته الجيش الذين كانوا معه بسبب محاربته إلى
~~اولاد مهنا وذويهم من الاعراب في يوم الاربعاء سادس شوال
# وفي ليلة الأحد عاشره توفي الشيخ صلاح الدين خليل بن أيبك وكيل بيت
~~المال وموقع الدست وصلى عليه صبيحة الاحد بالجامع ودفن بالصوفية وقد كتب
~~الكثير من التاريخ واللغة والأدب وله الاشعار الفائقة والفنون المتنوعة
~~وجمع وصنف وألف وكتب ما يقارب مئين من المجلدات
# وفي يوم السبت عاشره جمع القضاة والاعيان بدار السعادة وكتبوا خطوطهم
~~بالرضى بخطابة قاضي القضاة تاج الدين السبكي بالجامع الأموي وكاتب نائب
~~السلطنة في ذلك
# وفي يوم الأحد حادي عشره استقر عزل نائب السلطنة سيف الدين قشتمر عن
~~نيابة دمشق وأمر بالمسير إلى نيابة صفد فأنزل أهله بدار طيبغا حجى من الشرق
~~الاعلى وبرز هو إلى سطح PageV14P0303
# المزة ذاهبا إلى ناحية صفد وخرج المحمل صحبة الحجيج وهم جم غفير وخلق
~~كثير يوم الخميس رابع عشر شوال
# وفي يوم الخميس الحادي والعشرين من شوال توفي ms6778 القاضي أمين الدين أبو
~~حيان ابن أخي قاضي القضاة تاج الدين المسلاتي المالكي وزوج ابنته ونائبه في
~~الحكم ملطقا وفي القضاة والتدريس في غيبته فعالجته المنية
# ومن غريب ما وقع في أواخر هذا لاشهر أنه اشتهر بين النساء وكثير من
~~العوام أن رجلا رأى مناما فيه أنه رأى النبي
# ص عند شجرة توتة عند مسجد ضرار خارج باب شرقي فتبادر النساء إلى تخليق
~~تلك التوتة وأخذوا اوراقها للاستشفاء من الوباء ولكن لم يظهر صدق ذلك
~~المنام ولا يصح عمن يرويه
# وفي يوم الجمعة سابع شهر ذي القعدة خطب بجامع دمشق قاضي القضاة تاج
~~الدين السبكي خطبة بليغة فصيحة أداها أداء حسنا وقد كان يحس من طائفة من
~~العوام أن يشوشوا فلم يتكلم أحد منهم بل ضجوا عند الموعظة وغيرها وأعجبهم
~~الخطيب وخطبته وأداؤه وتبليغه ومهابته واستمر يخطب هو بنفسه
# وفي يوم الثلاثاء ثامن عشره توفي الصاحب تقي الدين سليمان بن مراجل ناظر
~~الجامع الأموي وغيره وقد باشر نظر الجامع في ايام تنكز وعمر الجانب الغربي
~~من الحائط القبلي وكمل رخامه كله وفتق محرابا للحنفية في الحائط القبلي
~~ومحرابا للحنابلة فيه أيضا في غربيه وأثر أشياء كثيرة فيه وكانت له هم
~~وينسب إلى أمانة وصرامة ومبشارة مشكورة مشهورة ودفن بتربة أنشأها تجاه داره
~~بالقبيبات رحمه الله وقد جاوز الثمانين وفي يوم الأربعاء تاسع عشرة توفي
~~الشيخ بهاء الدين عبد الوهاب الاخميمي المصري إمام مسجد درب الحجر وصلى
~~عليه بعد العصر بالجامع الاموي ودفن بقصر ابن الحلاج عند الطيوريين بزاوية
~~لبعض الفقراء الخزنة هناك وقد كان له يد في أصول الفقه وصنف في الكلام
~~كتابا مشتملا على أشياء مقبولة وغير مقبولة انتهى
#
### || AUT دخول نائب السلطنة منكلي بغا
#
# في يوم الخميس السابع والعشرين من ذي القعدة دخل نائب السلطنة منكلي بغا
~~من حلب إلى دمشق نائبا عليها في تجمل هائل ولكنه مستمرض في بدنه بسبب ما
~~كان ناله من التعب في مصابرة الاعراب فنزل دار السعادة على العادة وفي يوم
~~الاثنين مستهل ms6779 ذي الحجة خلع على قاضي القضاة تاج الدين السبكي الشافعي
~~للخطابة بجامع دمشق واستمر على ما كان عليه يخطب بنفسه كل جمعة وفي يوم
~~الثلاثاء ثانية قدم القاضي فتح الدين بن الشهيد ولبس الخلعة وراح الناس
~~لتهنئته PageV14P0304
# وفي يوم الخميس حضر القاضي فتح الدين بن الشهيد كاتب السر مشيخة
~~السميساطية وحضر عنده القضاة والاعيان بعد الظهر وخلع عليه لذلك أيضا وحضر
~~فيها من الغد على العادة وخلع في هذا اليوم على وكيل بيت المال الشيخ جمال
~~الدين بن الرهاوي وعلى الشيخ شهاب الدين الزهري بفتيا دار العدل أنتهى
#
### || AUT ثم دخلت سنة خمس وستين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والشامية والحرمين وما يتبع ذلك
~~الملك الاشرف ناصر الدين شعبان بن سيدي حسين بن السلطان الملك الناصر محمد
~~بن المنصور قلاوون الصالحي وهو في عمر عشر سنين ومدبر الممالك بين يديه
~~الامير الكبير نظام الملك سيف الدين يلبغا الخاصكي وقضاة مصرهم المذكورون
~~في السنة التي قبلها ووزيرها فخر الدين بن قزوينه ونئاب دمشق الأمير سيف
~~الدين منكلي بغا الشمس وهو مشكور السيرة وقضاتها هم المذكورون في السنة
~~التي قبلها وناظر الدواوين بها الصاحب سعد الدين ماجد وناظر الجيس علم
~~الدين داود وكاتب السر القاضي فتح الدين بن الشهيد ووكيل بيت المال القاضي
~~جمال الدين بن الرهاوي
# استهلت هذه السنة وداء الفناء موجود في الناس إلا أنه خف وقل ولله الحمد
~~وفي يوم السبت توجه قاضي القضاة وكان بهاء الدين أبو البقاء السبكي إلى
~~الديار المصرية مطلوبا من جهة الامير يلبغا وفي الكتاب إجابته له إلى مسائل
~~وتوجه بعده قاضي القضاة تاج الدين الحاكم بدمشق وخطيبها يوم الاثنين الرابع
~~عشر من المحرم على خيل البريد وتوجه بعدهما الشيخ شرف الدين ابن قاضي الجبل
~~الحنبلي مطلوبا إلى الديار المصرية وكذلك توجه الشيخ زين الدين المنفلوطي مطلوبا
# وتوفي في العشر الاوسط من المحرم صاحبنا الشيخ شمس الدين العطار الشافعي
~~كان لديه فضيلة واشتغال وله فهم وعلق بخطه فوائد جيدة وكان إماما بالسجن ms6780 من
~~مشهد على بن الحسين بجامع دمشق ومصدرا بالجامع وفقيها بالمدارس وله مدرسة
~~الحديث الوادعية وجاوز الخمسين بسنوات ولم يتزوج قط وقدم الركب الشامي إلى
~~دمشق في اليوم الرابع والعشرين من المحرم وهم شاكرون مثنون في كل خير بهذه
~~السنة أمنا ورخصا ولله الحمد
# وفي يوم الاحد حادي عشر صفر درس بالمدرسة الفتحية صاحبنا الشيخ عماد
~~الدين إسماعيل بن خليفة الشافعي وحضر عنده جماعة من الاعيان والفضلاء وأخذ
~~في قوله تعالى إن عدة الشهور عند الله اثني عشر شهرا وفي يوم الخميس خامس
~~عشره نودي في البلد على أهل الذمة بالزامهم بالصغار وتصغير العمائم وأن لا
~~يستخدموا في شيء من الاعمال وأن لا يركبوا الخيل ولا البغال ويركبون الحمير
~~بالأكف بالعرض وان يكون في رقابهم ورقاب نسائهم في الحمامات أجراس وأن يكون
~~أحد النعلين أسود PageV14P0305
# مخالفا للون الاخرى ففرح بذلك المسلمون ودعوا للآمر بذلك
# وفي يوم الاحد ثالث ربيع الاول قدم قاضي القضاة تاج الدين من الديار
~~المصرية مستمرا على القضاة والخطابة فتلقاه الناس وهنأوه بالعود والسلام
~~وفي يوم الخميس سابعه لبس القاضي الصاحب البهنسي الخلعة لنظر الدواوين
~~بدمشق وهنأه الناس وباشر بصرامة واستعمل في غالب الجهات من بناء السبيل
# وفي يوم الاثنين جمادى عشره ركب قاضي القضاة بدر الدين بن أبي الفتح على
~~خيل البريد إلى الديار المصرية لتوليه قضاء قضاة الشافعية بدمشق عن رضا من
~~خالة قاضي القضاة تاج الدين ونزوله عن ذلك
# وفي يوم الخميس خامس ربيع الاول احترقت الباسورة التي ظاهر باب الفرج
~~على الجسر ونال حجارة الباب شيء من حريقها فاتسعت وقد حضر طفيها نائب
~~السلطنة والحاجب الكبير ونائب القلعة والولاة وغيرهم وفي صبيحة هذا اليوم
~~زاد النهر زيادة عظيمة سبب كثرة الأمطار وذلك في أوائل كانون الثاني وركب
~~الماء سوق الخيل بكماله ووصل إلى ظاهر باب الفراديس وتلك النواحي وكسر جسر
~~الخشب الذي عند جامع يلبغا وجاء فصدم به جسر الزلابية فكسره أيضا
# وفي يوم الخميس ثاني عشره صرف حاجب الحجاب قماري عن المباشرة ms6781 بدار
~~السعادة وأخذت القضاة من يدة وانصرف إلى داره في أقل من الناس واستبشر بذلك
~~كثير من الناس لكثرة ما كان يفتات على الأحكام الشرعية
# وفي أواخره اشتهر موت القاضي تاج الدين المناوي بديار مصر وولاية قاضي
~~القضاة بهاء الدين ابن أبي البقاء السبكي مكانه بقضاء العساكر بها ووكالة
~~السلطان أيضا ورتب له مع ذلك كفايته وتولى في هذه الأيام الشيخ سراج الدين
~~البلقيني إفتاء دار العدل مع الشيخ بهاء الدين أحمد بن قاضي القضاة السبكي
~~بالشام وقد ولى هو أيضا القضاء بالشام كما تقدم ثم عاد إلى مصر موقرا مكرما
~~وعاد أخوه تاج الدين إلى الشام وكذلك ولو مع البلقيني إفتاء دار العدل
~~الحنفي شيخا يقال له الشيخ شمس الدين بن الصائغ وهو مفتي حنفي أيضا وفي يوم
~~الاثنين سابع ربيع الأول توفي الشيخ نور الدين محمد بن الشيخ أبي بكر قوام
~~بزوايتهم بسفح جبل قاسيون وغدا الناس إلى جنازته وقد كان من العلماء
~~الفضلاء الفقهاء بمذهب الشافعي درس بالناصرية البرانية مدة سنين بعد أبيه
~~وبالرباط الدويداري داخل باب الفرج وكان يحضر المدارس ونزل عندنا بالمدرسة
~~النجيبية وكان يحب السنة ويفهمها جيدا رحمه الله PageV14P0306
# وفي مستهل جمادي الاولى ولى قاضي القضاة تاج الدين الشافعي مشيخة دار
~~الحديث بالمدرسة التي فتحت بدرب القلبي وكانت دارا لوافقها جمال الدين عبد
~~الله بن محمد بن عيسى التدمري الذي كان استاذا للأمير طاز وجعل فيها درس
~~للحنابلة وجعل المدرس لهم الشيخ برهان الدين إبراهيم ابن قيم الجوزية وحضر
~~الدرس وحضر عنده بعض الحنابلة بالدرس ثم جرت أمور يطول بسطها واستحضر نائب
~~السلطنة شهود الحنابلة بالدرس واستفرد كلا منهم وسأله كيف شهد في أصل
~~الكتاب المحضر الذي أثبتوا عليهم فاضطروا في الشهادات فضبط ذلك عليهم وفيه
~~مخالفة كبيرة لما شهدوا به في أصل المحضر وشنع عليهم كثير من الناس ثم ظهرت
~~ديون كثيرة لبيت طار على جمال الدين التدمري الواقف وطلب من القاضي المالكي
~~أن يحكم بابطال ما حكم به الحنبلي فتوقف في ذلك ms6782 وفي يوم الاثنين الحادي
~~والعشرين منه قرئ كتاب السلطان بصرف الوكلاء من أبواب القضاة الأربعة فصرفوا
# وفي شهر جمادي الاخرة توفي الشيخ شمس الدين شيخ الحنابلة بالصالحية
~~يوعرف بالبيري يوم الخميس ثامنه صلى عليه بالجامع المظفري بعدا لعصر ودفن
~~بالسفح وقد قارب الثمانين وفي الرابع عشر منه عقد بدار السعادة مجلس حافل
~~اجتمع فيه القضاة الأربعة وجماعة من المفتيين وطلبت فحضرت معهم بسبب
~~المدرسة التدمرية وقرابة الواقف ودعواهم أنه وقف عليهم الثلث فوقف الحنبلي
~~في أمرهم ودافعهم عن ذلك أشد الدفاع
# وفي العشر الاول من رجب وجد جراد كثير منتشر ثم تزايد وتراكم وتضاعف
~~وتفاقم الامر بسببه وسد الارض كثرة وعاث يمينا وشمالا وأفسد شيئا كثيرا من
~~الكروم والمقاني والزروعات النفيسة وأتلف للناس شيئا كثيرا فإنا لله وإنا
~~اليه راجعون
# وفي يوم الاثنين ثالث شعبان توجه القضاة ووكيل بيت المال إلى باب كيسان
~~فوقفوا عليه وعلى هيئته ومن نية نائب السلطنة فتحه ليتفرج الناس به وعدم
~~للناس غلات كثيرة وأشياء من أنواع الزروع بسبب كثرة الجراد فإنا لله وإنا
~~اليه راجعون
#
### || AUT فتح باب كيسان بعد غلقه نحوا من مائتي سنة
#
# وفي يوم الاربعاء السادس والعشرين من شعبان اجتمع نائب السلطنة والقضاة
~~عند باب كيسان وشرع الصناع في فتحه عن مرسوم السلطان الوارد من الديار
~~المصرية وأمر نائب السلطنة وإذن القضاة في ذلك واستهل رمضان وهم في العمل
~~فيه وفي العشر الأخير من شعبان توفي الشريف شمس الدين محمد بن علي بن الحسن
~~بن حمزة الحسيني المحدث المحصل المؤلف لاشياء مهمة وفي الحديث قرأ وسمع
~~وجمع وكتب أسماء رجال PageV14P0307
# بمسند الامام احمد واختصر كتابا في أسماء الرجال مفيدا وولى مشيخة
~~الحديث التي وقفها في داره بهاء الدين القاسم بن عساكر داخل باب توما وختمت
~~البخاريات في آخر شهر رمضان
# ووقع بين الشيخ عماد الدين بن السراج قارئ البخاري عند محراب الصحابة
~~وبين الشيخ بدر الدين بن الشيخ جمال الدين الشريشني وتها ترا على رؤس
~~الاشهاد بسبب لفظه يبتز بمعنى يدخر ms6783 وفي نسخة يتير فحكى ابن السراج عن
~~الحافظ المزي أن الصواب يبتز من قول العرب عزيز وصدق في ذلك فكأن منازعه
~~خطأ ابن المزي فانتصر الآخر للحافظ المزي فقاد منه بالقول ثم قام والده
~~الشيخ جمال الدين المشار اليه فكشف رأسه على طريقة الصوفية فكأن ابن السراج
~~لم يلتفت اليه وتدافعوا إلى القاضي الشافعي فانتصر للحافظ المزي وجرت أمور
~~ثم اصلطحوا غير مرة وعزم اولئك على كتب محضر على ابن السراج ثم انطفأت تلك الشرور
# وكثر الموت في أثناء شهر رمضان وقاربت العدة المائة وربما جاوزت المائة
~~وربما كانت اقل منها وهو الغالب ومات جماعة من الأصحاب والمعارف فإنا لله
~~وإنا اليه راجعون وكثر الجراد في البساتين وعظم الخطب بسبب وأتلف شيئا
~~كثيرا من الغلات والثمار والخضراوات وغلت الاسعار وقلت الثمار وارتفعت قيم
~~الاشياء فبيع الدبس بما فوق المائتين القنطار والرز بأزيد من ذلك وتكامل
~~فتح باب كيسان وسموه الباب القبلي ووضع الجسر منه إلى الطريق السالكة وعرضه
~~أزيد من عشرة أذرع بالنجاري لأجل عمل الباسورة جنبتيه ودخلت المارة عليه من
~~المشاة والركبان وجاء في غاية الحسن وسلك الناس في حارات اليهود وانكشف
~~دخلهم وأمن الناس من دخنهم وغشهم ومكرهم وخبثهم وانفرج الناس بهذا الباب المبارك
# واستهل شوال والجراد قد أتلف شيئا كثيرا من البلاد ورعى الخضروات
~~والاشجار وأوسع أهل الشام في الفساد وغلت الأسعار واستمر الفناء وكثر
~~الضجيج والبكاء وفقدنا كثيرا من الأصحاب والأصدقاء فلان مات وقد تناقص
~~الفناء في هذه المدة وقل الوقع وتناقص للخمسين وفي شهر ذي القعدة تقاصر
~~الفناء ولله الحمد ونزل العدد إلى العشرين فما حولها وفي رابعه دخل بالفيل
~~والزرافة إلى مدينة دمشق من القاهرة فأنزل في الميدان الأخضر قريبا من
~~القصر الأبلق وذهب الناس للنظر اليهما على العادة
# وفي يوم الجمعة تاسعه صلى على الشيخ جمال الدين عبد الصمد بن خليل
~~البغدادي المعروف بابن الخضري محدث بغداد وواعظها كان من أهل السنة
~~والجماعة رحمه الله انتهى
#
### || AUT تجديد خطبة ثانية داخل سور دمشق ms6784 منذ فتوح الشام
#
# اتفق ذلك في يوم الجمعة الثالث ثم تبين أنه الرابع والعشرين من ذي
~~القعدة من هذه السنة PageV14P0308
# بالجامع الذي جدد بناءه نائب الشام سيف الدين متكلي بغا بدرب البلاغة
~~قبلي مسجد درب الحجر داخل باب كيسان المجدد فتحه في هذا الحين كما تقدم وهو
~~معروف عند العامة بمسجد الشاذوري وإنما هو في تاريخ ابن عساكر مسجد
~~الشهرزوري وكان المسجد رث الهيئة قد تقادم عهده مدة دهر وهجر فلا يدخله أحد
~~من الناس إلا قليل فوسعه من قبليه وسقفه جديدا وجعل له صرحة شمالية مبلطة
~~ورواقات على هيئة الجوامع والداخل بأبوابه على العادة وداخل ذلك رواق كبير
~~له جناحان شرقي وغربي بأعمدة وقناطر وقد كان قديما كنيسة فأخذت منهم قبل
~~الخمسمائة وعملت مسجدا فلم يزل كذلك إلى هذا الحين فلما كمل كما ذكرنا وسيق
~~اليه الماء من القنوات ووضع فيه منبر مستعمل كذلك فيومئذ ركب نائب السلطنة
~~ودخل البلد من باب كيسان وانعطف على حارة اليهود حتى انتهى إلى الجامع
~~المذكور وقد استكف الناس عنده من قضاة واعيان وخاصة وعامة وقد عين لخطابته
~~الشيخ صدر الدين بن منصور الحنفي مدرس الناجية وإمام الحنفية بالجامع
~~الأموي فلما أذن الأذان الاول تعذر عليه الخروج من بيت الخطابة قيل لمرض
~~عرض له وقيل لغير ذلك من حصر أو نحوه فخطب الناس يومئذ قاضي القضاة جمال
~~الدين الحنفي الكفري خدمة لنائب السلطنة
# واستهل شهر ذي الحجة وقد رفع الله الوباء عن دمشق وله الحمد والمنة وأهل
~~البلد يموتون على العادة ولا يمرض احد بتلك العلة ولكن المرض المعتاد انتهى
#
### || AUT ثم دخلت سنة ست وستين وسبعمائة
#
# استهلت هذه السنة والسلطان الملك الاشرف ناصر الدين شعبان والدولة بمصر
~~والشام هم هم ودخل المحمل السلطاني صبيحة يوم الاثنين الرابع والعشرين منه
~~وذكروا انهم نالهم في الرجعة شدة شديدة من الغلاء وموت الجمال وهرب
~~الجمالين وقدم مع الركب ممن خرج من الديار المصرية قاضي القضاة بدر الدين
~~بن أبي الفتح وقد سبقه التقليد بقضاء القضاة ms6785 مع خالد تاج الدين يحكم فيما
~~يحكم فيه مستقلا معه ومنفردا بعده
# وفي شهر الله المحرم رسم نائب السلطنة بتخريب قريتين من وادي التيم وهم
~~مشعرا وتلبناثا وسبب ذلك أنهما عاصيان وأهلهما مفسدان في الارض والبلدان
~~والأرض حصينان لا يصل إليهما إلا بكلفة كثيرة لا يرتقي إليهما إلا فارس
~~فارس فخربتا وعمر بدلهما في أسفل الوادي بحث يصل اليهما حكم الحاكم والطلب
~~بسهولة فأخبرني الملك صلاح الدين ابن الكالم أن بلدة تلبتاثا عمل فيها ألف
~~فارس ونقل نقضها إلى أسفل الوادي خمسمائة حمار عدة أيام
# وفي يوم الجمعة سادس صفر بعد الصلاة صلى على قاضي القضاة جمال الدين
~~يوسف بن قاضي PageV14P0309
# القضاة شرف الدين احمد بن اقضى القضاة بن الحسين المزي الحنفي وكانت
~~وفاته ليلة الجمعة المذكورة بعد مرض قريب من شهر وقد جاوز الاربعين بثلاث
~~من السنين ولي قضاء قضاة الحنفية وخطب بجامع يلبغا وأحضر مشيخة النفيسية
~~ودرس بأماكن من مدارس الحنفية وهو أول من خطب بالجامع المستجد داخل باب
~~كيسان بحضرة نائب السلطنة
# وفي صفر كانت وفاة الشيخ جمال الدين عمر بن القضاي عبدا لحي بن إدريس
~~الحنبلي محتسب بغداد وقاضي الحنابلة بها فتعصبت عليه الروافض حتى ضرب بين
~~يدي الوزارة ضربا مبرحا كانت سبب موته سريعا رحمه الله وكان من القائمين
~~بالحق الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر من أكبر المنكرين على الروافض
~~وغيرهم من أهل البدع رحمه الله وبل بالرحمة ثراه
# وفي يوم الاربعاء تاسع صفر حضر مشيخة النفيسية الشيخ شمس الديب بن سند
~~وحضر عنده قاضي القضاة تاج الدين وجماعة من الأعيان وأورد حديث عبادة بن
~~الصامت لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب أسنده عن قاضي القضاة المشار إليه
# وجاء البريد من الديار المصرية بطلب قاضي القضاة تاج الدين إلى هناك
~~فسير أهله قبله على الجمال وخرجوا يوم الجمعة حادي عشر ربيع الاول جماعة من
~~أهل بيتهم لزيارة أهاليهم هناك فاقام هو بعدهم إلى أن قدم نائب السلطنة من
~~الرحبة وركب على البريد وفي يوم ms6786 الاثنين خامس عشر جمادي الاخرة رجع قاضي
~~القضاة تاج الدين السبكي من الديار المصرية على البريد وتلقاه الناس إلى
~~أثناء الطريق واحتفلوا للسلام عليه وتهنئته بالسلامة انتهى والله اعلم
#
### || AUT قتل الرافضي الخبيث
#
# وفي يوم الخميس سابع عشره أول النهار وجد رجل بالجامع الاموي اسمه محمود
~~بن إبراهيم الشيرازي وهو يسب الشيخين ويصرح بلعنتهما فرفع إلى القاضي
~~المالكي قاضي القضاة جمال الدين المسلاتي فاستتابه عن ذلك وأحضر الضراب
~~فأول ضربة قال لا إله إلا الله على ولي الله ولما ضرب الثانية لعن أبا بكر
~~وعمر فالتهمه العامة فأوسعوه ضربا مبرحا بحيث كاد يهلك فجعل القاضي يستكفهم
~~عنه فلم يستطع ذلك فجعل الرافضي يسب ويعلن الصحابة وقال كانوا على الضلال
~~فعند ذلك حمل إلى نائب السلطنة وشهد عليه قوله بأنهم كانوا على الضلالة
~~فعند ذلك حكم عليه القاضي باراقاة دمه فأخذ إلى ظهر البلد فضربت عنقه
~~وأحرقته العامة قبحه الله وكان ممن يقرأ بمدرسة أبي عمر ثم ظهر عليه الرفض
~~فسجنه الحنبلي أربعين يوما فلم ينفع ذلك وما زال يصرح في كل موطن يأمر فيه
~~بالسب حتى كان يومه هذا أظهر مذهبه في الجامع وكان سبب قتله قبحه الله كما
~~قبح من كان قبله وقتل بقتله في سنة خمس وخسمين PageV14P0310
#
### || AUT استنابه ولي الدين ابن أبي البقاء السبكي
#
# وفي آخر هذا اليوم أعني يوم الخميس ثامن عشره حكم أقضي القضاة ولي الدين
~~بن قاضي القضاة بهاء الدين بن أبي البقاء بالمدرسة العادلية الكبيرة نيابة
~~عن قاضي القضاة تاج الدين مع استنابة أقضى القضاة شمس الدين العزي وأقضى
~~القضاة بدر الدين بن وهيبة وأما قاضى القضاة بدر الدين بن أبي الفتح فهو
~~نائب أيضا ولكنه بتوقيع شريف أنه يحكم مستقلا مع قاضي القضاة تاج الدين
# وفي يوم الاثنين الثاني والعشرين منه استحضر نائب السلطنة الامير ناصر
~~الدين بن العاوي متولي البلد ونقم عليه أشياء وأمر بضربه فضرب بين يديه على
~~أكتافه ضربا ليس بمبرح ثم عزله واستدعى بالأمير علم الدين سليمان أحد ms6787
~~الأمراء العشراوات ابن الأمير صفي الدين بن أبي القاسم البصراوي أحد أمراء
~~الطبلخانات كان قد ولي شد الدواوين ونظر القدس والخليل وغير ذلك من
~~الولايات الكبار وهو ابن الشيخ فخر الدين عثمان بن الشيخ صفي الدين ابي
~~القاء التميمي الحنفي وبأيديهم تدريس الامينية التي ببصرى والحكيمية ازيد
~~من مائة سنة فولاه ابلد على تكره منه فألزمه بها وخلع عليه وقد كان وليها
~~قبل ذلك فأحسن السيرة وشكر سعيه لديانته وأمانته وعفته وفرح الناس ولله الحمد
#
### || AUT ولاية قاضي القضاة بهاء الدين السبكي قضاء مصر بعد عزل عز الدين بن جماعة
# نفسه
# ورد الخبر مع البريد من الديار المصرية بأن قاضي القضاة عز الدين
~~عبدالعزيز ابن قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة عزل نفسه عن القضاء يوم
~~الاثنين السادس عشر من هذا الشهر وصمم على ذلك فبعث الامير الكبير يلبغا
~~اليه الأمراء يسترضونه فلم يقبل فركب اليه بنفسه ومع القضاة والاعيان
~~فتلطفوا به فلم يقبل وصمم على الانعزال فقال له الامير الكبير فعين لنا من
~~يصلح بعدك قال ولا أقول لكم شيئا غير انه لا يتولى رجل واحد ثم ولوا من
~~شئتم فأخبرني قاضي القضاة تاج الدين السبكي أنه قال لا تولوا ابن عقيل فعين
~~الامير الكبير قاضي القضاة بهاء الدين ابا البقاء فقيل إنه أظهر الامتناع
~~ثم قبل ولبس الخلعة وباشر يوم الاثنين الثالث والعشرين من جمادي الاخرة
~~قاضي القضاة الشيخ بهاء الدين بن قاضي القضاة تقي الدين السبكي قضاء
~~العساكر الذي كان بيد أبي البقاء
# وفي يوم الاثنين سابع رجب توفي الشيخ علي المراوحي خادم الشيخ أسد
~~المرواحي البغدادي وكان فيه مروءة كثيرة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
~~ويدخل على النواب ويرسل إلى الولاة PageV14P0311
# فتقبل رسالته وله قبول عند الناس وفيه بر وصدقة وإحسان إلى المحاويج
~~وبيده مال جيد يتجرله فيه تعلل مدة طويله ثم كانت وفاته في هذا اليوم فصلى
~~عليه الظهر بالجامع ثم حمل إلى سفح قاسيون رحمه الله
# وفي صبيحة يوم الثلاثاء السابع والعشرين من شعبان ms6788 قدم الامير سيف الدين
~~بيدمر الذي كان نائب الشام فنزل بداره عند مأذنة فيروز وذهب الناس للسلام
~~عليه بعد ما سلم على نائب السلطنة بدار السعادة وقد رسم له بطبلخانتين
~~وتقدمة ألف وولاية الولاة من غزة إلى أقصى بلاد الشام وأكرمه ملك الامراء
~~إكراما زائدا وفرحت العامة بذلك فرحا شديدا بعوده إلى الولاية وختمت
~~البخاريات بالجامع الاموي وغيره في عدة أماكن من ذلك ستة مواعيد تقرأ على
~~الشيخ عماد الدين ابن كثير في اليوم أولها بمسجد ابن هشام بكرة قبل طلوع
~~الشمس ثم تحت النسر ثم بالمدرسة النورية وبعد الظهر بجامع تنكز ثم بالمدرسة
~~العزية ثم بالكوشك لأم الزوجة الست أسماء بنت الوزير ابن السلعوس إلى اذان
~~العصر ثم من بعد العصر بدار ملك الأمراء أمير علي بمحلة القضاعين إلى قريب
~~الغروب ويقرأ صحيح مسلم بحراب الحنابلة داخل باب الزيارة بعد قبة النسر
~~وقبل النورية والله المسئول وهو المعين الميسر المسهل وقد قرئ في هذه
~~الهيئة في عدة أماكن اخر من دور الامراء وغيرهم ولم يعهد مثل هذا في السنين
~~الماضية فلله الحمد والمنة
# وفي يوم الثلاثاء عاشر شوال توفي الشيخ نور الدين على من أبي الهيجاء
~~الكركي الشوبكي ثم الدمشقي الشافعي كان معنا في المقري والكتاب وختمت أنا
~~وهو في سنة إحدى عشرة ونشأ في صيانة وعفاف وقرأ على الشيخ بدر الدين بن
~~شيحان للسبع ولم يكمل عليه ختمة واشتغل في المنهاج للنواوي فقرأ كثيرا منه
~~أو أكثر وكان ينقل منه ويستحضر وكان خفيف الروح تحبه الناس لذلك ويرغبون في
~~عشرته لذلك رحمه الله كان يستحضر المتشابه في القرآن استحضارا حسنا متقنا
~~كثيرا التلاوة له حسن الصلاة يقوم الليل وقرأ على صحيح البخاري بمشهد ابن
~~هشام عدة سنين ومهر فيه وكان صوته جهوريا فصيح العبارة ثم ولى مشيخة
~~الحلبية بالجامع وقرأ في عدة كراسي بالحائط الشمالي وكان مقبولا عند الخاصة
~~والعامة وكان يداوم على قيام الشعر الاخير في محراب الصحابة مع عدة قراء
~~يبتون فيه ويبيتون الليل ولما كان ms6789 في هذه السنة أحيا ليلة العيد وحده
~~بالمحراب المذكور ثم مرض خمسة أيام ثم مات بعد الظهر يوم الثلاثاء عاشر
~~شوال بدرب العميد وصلى عليه العصر بالجامع الاموي ودفن بمقابر الباب الصغير
~~عنده والده في تربة لهم وكانت جنازته حافلة وتأسف الناس عليه رحمه الله وبل
~~بالرحمة ثراه وقد قارب خمسا وستين سنة وترك بنتا سباعية اسمها عائشة وقد
~~أقرأها شيئا من القرآن إلى تبارك وحفظها الابعين النواوية جبرها ربها ورحم
~~أباها آمين PageV14P0312
# وخرج المحمل الشامي والحجيج يوم الخميس ثاني عشرة وأمرهم الأمير علاء
~~الدين علي بن علم الدين الهلالي أحد أمراء الطبلخانات
# وتوفي الشيخ عبد الله الملطي يوم السبت رابع عشرة وكان مشهورا بالمجاورة
~~بالكلاسة في الجامع الاموي له اشياء كثيرة من الطراريح والالات الفقرية
~~ويلبس على طريقة الحريرية وشكله مزعج ومن الناس من كان يعتقد فيه الصلاح
~~وكنت ممن يكرهه طبعا وشرعا أيضا
# وفي يوم الخميس الخامس والعشرين من ذي القعدة قدم البريد من ناحية
~~المشرق ومعهم قماقم ماء من عين هناك من خاصيته انه يتبعه طير يسمى السمرمر
~~أصفر الريش قريب من شكل الخطاف من شأنه إذا قدم الجراد إلى البلد الذي هو
~~فيه أنه يفنيه ويأكله أكلا سريعا فلا يلبث الجراد إلا قليلا حتى يرحل أو
~~يؤكل على ما ذكر ولم أشاهد ذلك
# وفي المنتصف من ذي الحجة كمل بناء القيسارية التي كانت معملا بالقرب من
~~دار الحجارة قبلي سوق الدهشة الذي للرجال وفتحت وأكريت دهشة لقماش النساء
~~وذلك كله بمرسوم ملك الأمراء ناظر الجامع المعمور رحمه الله وأخبرني الصدر
~~عز الدين الصيرفي المشارف بالجامع أنه غرم عليها من مال الجامع قريب ثلاثين
~~ألف درهم انتهى
#
### || AUT طرح مكس القطن المغزول البلدي والمجلوب
#
# وفي أواخر هذا الشهر جاء المرسوم الشريف بطرح مكس القطن المغزول البلدي
~~والجلب أيضا ونودي بذلك في البلد فكثرت الدعوات لمن أمر بذلك وفرح المسلمون
~~بذلك فرحا شديدا ولله الحمد والمنة
#
### || AUT ثم دخلت سنة سبع وستين وسبعمائة
#
# استهلت وسلطان البلاد المصرية والشامية ms6790 والحرمين الشريفين وما يتبع ذلك
~~من الاقاليم الملك الأشرف بن الحسين بن الملك الناصر محمد بن قلاوون وعمره
~~عشر سنين فما فوقها وأتابك العساكر ومدبر ممالكه الامير سيف الدين يلبغا
~~الخاصكي وقاضي قضاة الشافعية بمصر بهاء الدين أبو البقاء السبكي وبقية
~~القضاة هم المذكورون في السنة الماضية ونائب دمشق الامير سيف الدين منكلي
~~بغا وقضاة دمشق هم المذكورون في التي قبلها سوى الحنفي فإنه الشيخ جمال
~~الدين بن السراج شيخ الحنفية والخطابة بيد قاضي القضاة تاج الدين الشافعي
~~وكاتب السر وشيخ الشيوخ القاضي فتح الدين بن الشهيد ووكيل بيت المال الشيخ
~~جمال الدين بن الرهاوي ودخل المحمل السلطاني يوم الجمعة بعد العصر قريب
~~الغروب ولم يشعر بذل أكثر أهل البلد وذلك لغيبة النائب في السرحة مما يلي
~~ناحية الفرات ليكون كالرد للتجريدة التي تعينت لتخريب الكبيسات اليت هي
~~إقطاع خيار بن مهنا من زمن السلطان اويس ملك العراق انتهى PageV14P0313
#
### || AUT استيلاء الفرنج لعنهم الله على الاسكندرية
#
# وفي العشر الاخير من شهر الله المحرم احتيط على الفرنج بمدينة دمشق
~~واودعوا في الحبوس في القلعة المنصورة واشتهر أن سبب ذلك أن مدينة
~~الاسكندرية محاصرة بعدة شواين وذكر أن صاحب قبرص معهم وأن الجيش المصري
~~صمدوا إلى حراسة مدينة الاسكندرية حرسها الله تعالى وصانها وحماها وسيأتي
~~تفصيل أمرها في الشهر الاتي فإنه وضح لنا فيه ومكث القوم بعد الاسكندرية
~~بأيام فيما بلغنا بعد ذلك حاصرها أمير من التتار يقال له مامية واستعان
~~بطائفة من الفرنج ففتحوها قسرا وقتلوا من اهلها خلقا وغنموا شيئا كثيرا
~~واستقرت عليها يدمامية ملكا عليها
# وفي يوم الجمعة سلخ هذا الشهر توفي الشيخ برهان الدين إبراهيم بن الشيخ
~~شمس الدين بن قيم الجوزية ببستانه بالمزة ونقل إلى عند والده بمقابر باب
~~الصغير فصلى عليه بعد صلاة العصر بجامع جراح وحضر جنازته القضاة والاعيان
~~وخلق من التجار والعامة وكانت جنازته حافلة وقد بلغ من العمر ثمانيا
~~وأربعين سنة وكان بارعا فاضلا في النحو والفقه وفنون أخر على طريقة والده
~~رحمهما ms6791 الله تعالى وكان مدرسا بالصدرية والتدمرية وله تصدير بالجامع وخطابة
~~بجامع ابن صلحان وترك مالا جزيلا يقارب المائة ألف درهم انتهى
# ثم دخل شهر صفر وأوله الجمعة أخبرني بعض علماء السير أنه اجتمع في هذا
~~اليوم يوم الجمعة مستهل هذا الشهر الكواكب السبعة سوى المريخ في برجا
~~العقرب ولم يتفق مثل هذا من سنين متطاولة فأما المريخ فإنه كان قد سبق إلى
~~برج القوس فيه ووردت الاخبار بما وقع من الأمر الفظيع بمدينة الاسكندرية من
~~الفرنج لعنهم الله وذلك أنهم وصلو اليها في يوم الاربعاء الثاني والعشرين
~~من شهر الله المحرم فلم يجدوا بها نائبا ولا جيشا ولا حافظا للبحر ولا
~~ناصرا فدخلوها يوم الجمعة بكرة النهار بعد ما حرقوا أبوابا كبيرة منها
~~وعاثوا في أهلها فسادا يقتلون الرجال ويأخذون الأموال ويأسرون النساء
~~والاطفال فالحكم لله العلي الكبير المتعال واقاموا بها يوم الجمعة والسبت
~~والاحد والاثنين والثلاثاء فلما كان صبيحة يوم الاربعاء قدم الشاليش المصري
~~فأقلعت الفرنج لعنهم الله عنها وقد أسروا خلقا كثيرا يقاومون الاربعة آلاف
~~واخذوا من الاموال ذهبا وحريرا وبهارا وغير ذلك مالا يحد ولا يوصف وقدم
~~السلطان والأمير الكبير يلبغا ظهر يومئذ وقد تفارط الحال وتحولت الغنائم
~~كلها إلى الشوائن بالبحر فسمع للأسارى من للعويل والبكاء والشكوى والجأر
~~إلى الله والاستغاثة به وبالمسلمين ما قطع الاكباد وذرفت له العيون واصم
~~الاسماع فإنا لله وإنا اليه راجعون ولما بغلت الاخبار إلى أهل دمشق شق
~~عليهم ذلك جدا وذكر ذلك الخطيب يوم الجمعة على المنبر فتباكى الناس كثيرا
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون وجاء المرسوم الشريف من الديار المصرية إلى
~~PageV14P0314
# نائب السلطنة بمسك النصارى من الشام جملة واحدة وأن يأخذ منهم ربع
~~أموالهم لعمارة ما خرب من الاسكندرية ولعمارة مراكب تغزو الفرنج فأهانوا
~~النصارى وطلبوا من بيوتهم بعنف وخافوا أن يقتلوا ولم يفهموا ما يراد بهم
~~فهربوا كل مهرب ولم تكن هذه الحركة شرعية ولا يجوز اعتمادها شعا وقد طلبت
~~يوم السبت السادس عشر من صفر إلى الميدان ms6792 الاخضر للاجتماع بنائب السلطنة
~~وكان اجتمعنا بعد العصر يومئذ بعد الفراغ من لعب الكرة فرأيت منه أنسا
~~كثيرا ورأيته كامل الرأي والفهم حسن العبارة كريم المجالسة فذكرت له أن هذا
~~لا يجوز اعتماده في النصارى فقال إن بعض فقهاء مصر أفتى للأمير الكبير بذلك
~~فقلت له هذا مما لايسوغ شرعا ولا يجوز لأحد أن بفتي بهذا ومتى كانوا باقين
~~على الذمة يؤدون إلينا الجزية ملتزمين بالذلة والصغار وأحكام الملة قائمة
~~لا يجوز أن يؤخذ منهم الدرهم الواحد الفرد فوق ما يبذلونه من الجزية ومثل
~~هذا لايخفى على الامير فقال كيف أصنع وقد ورد المرسوم بذلك ولا يمكنني أن
~~أخالفه وذكرت له اشياء كثيرة مما ينبغي اعتماده في حق أهل قبرص من الارهاب
~~ووعيد العقاب وأنه يجوز ذلك وإن لم يفعل ما يتوعدهم به كما قال سليمان بن
~~داود عليهما السلام ائتوني بالسكين أشقه نصفين كما هو الحديث مبسوط في
~~الصحيحين فجعل يعجبه هذا جدا وذكر أن هذا كان في قلبه وأني كاشفته بهذا
~~وأنه كتب به مطالعة إلى الديار المصرية وسيأتي جوابها بعد عشرة أيام فتجيء
~~حتى تقف على الجواب وظهر منه إحسان وقبول وإكرام زائد رحمه الله ثم اجتمعت
~~به في دار السعادة في أوائل شهر ربيع الاول فبشرني أنه قد رسم بعمل الشواني
~~والمراكب لغزو الفرنج ولله الحمد والمنة ثم في صبيحة يوم الاحد طلب النصارى
~~الذين اجتمعوا في كنيستهم إلى بين يديه وهم قريب من أربعمائة فحلفهم كم
~~أموالهم وألزمهم بأداء الربع من أموالهم فإنا لله وانا اليه راجعون وقد
~~امروا إلى الولاة باحضار من في معالمتهم ووالي البر قد خرج إلى القرايا
~~بسبب لك وجردت امراء إلى النواحي لاستخلاص الاموال من النصارى في القدس وغير ذلك
# وفي أول شهر ربيع الاول كان سفر قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي
~~إلى القاهرة وفي يوم الاربعاء خامس ربيع الاول اجتمعت بنائب السلطنة بدار
~~السعادة وسألته عن جواب المطالعة فذكر لي أنه جاء المرسوم الشريف السلطاني
~~بعمل الشواني والمراكب ms6793 لغزو قبرص وقتال الفرنج ولله الحمد والمنة وأمر نائب
~~السلطنة بتجهيز القطاعين والنشارين من دمشق إلى الغابة التي بالقرب من
~~بيروت وأن يشرع في عمل الشواني في آخر يوم من هذا الشهر وهو يوم الجمعة
~~وفتحت دار القرآن التي وقفها الشريف التعاداني إلى جانب حمام الكاس شمالي
~~المدرسة البادرائية وعمل فيها وظيفة حديث وحضر واقفها يومية قاضي القضاة
~~تاج الدين السبكي انتهى والله أعلم PageV14P0315
#
### || AUT عقد مجلس بسبب قاضي القضاة تاج الدين السبكي
#
# ولما كان يوم الاثنين الرابع والعشرين من ربيع الاول عقد مجلس حافل بدار
~~السعادة بسبب ما رمى به قاضي القضاة تاج الدين الشافعي ابن قاضي القضاة تقي
~~الدين السبكي وكنت ممن طلب اليه فحضرته فيمن حضر وقد اجتمع فيه القضاة
~~الثلاثة وخلق من المذاهب الاربعة وآخرون من غيرهم بحضرة نائب الشام سيف
~~الدين منكلي بغا وكان قد سافر هو إلى الديار المصرية إلى الابواب الشريفة
~~واستنجز كتابا إلى نائب السلطنة لجمع هذا المجلس ليسأل عنه الناس وكان قد
~~كتب فيه محضران متعاكسان احدهما له والاخر عليه وفي الذي عليه خط القاضيين
~~المالكي والحنبلي وجماعة آخرين وفيه عظائم واشياء منكرة جدا ينبو السمع عن
~~استماعه وفي الاخر خطوط جماعات من المذاهب بالثناء عيه وفيه خطى باني ما
~~رأيت فيه إلا خيرا ولما اجتمعوا أمر نائب السلطنة بأن يمتاز هؤلاء عن هؤلاء
~~في المجالس فصارت كل طائفة وحدها وتحاذوا فيما بينهم وتأصل عنه نائبه
~~القاضي شمس الدين الغزي والنائب الآخر بدر الدين بن وهبة وغيرهما وصرح قاضي
~~القضاة جمال الدين الحنبلي بأنه قد ثبت عنده ما كتب به خطه فيه وأجابه بعض
~~الحاضرين منهم بدائم النفوذ فبادر القاضي الغزي فقال للحنبلي أنت قد ثبتت
~~عداوتك لقاضي القضاة تاج الدين فكثر القول وارتفعت الأصوات وكثر الجدال
~~والمقال وتكلم قاضي القضاة جمال الدين المالكي أيضا بنحو ما قال الحنبلي
~~فأجيب بمثل ذلك أيضا وطال المجلس فانفصلوا عل مثل ذلك ولما بلغت الباب امر
~~نائب السلطنة برجوعي إليه فإذا بقية الناس من ms6794 الطرفين والقضاة الثلاثة جلوس
~~فأشار نائب السلطنة بالصلح بينهم وبين قاضي القضاة تاج الدين يعني وأن يرجع
~~القاضيان عما قالا فأشار الشيخ شرف الدين بن قاضي الجبل وأشرت أنا أيضا
~~بذلك فلان المالكي وامتنع الحنبلي فقمنا والأمر باق على ما تقدم ثم اجتمعنا
~~يوم الجمعة بعدا لعصر عند نائب السلطنة عن طلبه فتراضوا كيف يكون جواب
~~الكتابات مع مطالعة نائب السلطنة ففعل ذلك وسار البريد بذلك إلى الديار
~~المصرية ثم اجتمعنا أيضا يوم الجمعة بعد الصلاة التاسع عشر من ربيع الآخر
~~بدار السعادة وحضر القضاة الثلاثة وجماعة آخرون واجتهد نائب السلطنة على
~~الصلح بين القضاة وقاضي الشافعية وهو بمصر فحصل خلف وكلام طويل ثم كان
~~الأمر أن سكنت أنفس جماعة منهم إلى ذلك على ما سنذكره في الشهر الاتي
# وفي مستهل ربيع الآخر كانت وفاة المعلم داود الذي كان مباشرا لنظارة
~~الجيش وأضيف اليه نظر الدواوين إلى آخر وقت فاجتمع له هاتان الوظيفتان ولم
~~يجتمعا لأحد قبله كما في علمي وكان من أخبر الناس بنظر الجيش وأعلمهم
~~بأسماء رجاله ومواضع الاقطاعات وقد كان والده نائبا لنظار PageV14P0316
# الجيوش وكان يهوديا قرائيا فأسلم ولده هذا قبل وفاة نفسه بسنوات عشر او
~~نحوها وقد كان ظاهره جيدا والله أعلم بسره وسريرته وقد تمرض قبل وفاته بشهر
~~أو نحوه حتى كانت وفاته في هذا اليوم فصلى عليه بالجامع الأموي تجاه النسر
~~بعد الصعر ثم حمل إلى تربة له أعدها في بستانه بحوش وله من العمر قريب الخمسين
# وفي أوائل هذا الشهر ورد المسروم الشريف السلطاني بالرد على نساء
~~النصارى ما كان أخذ منهن مع الجباية التي كان تقدم اخذها منهن وإن كان
~~الجميع ظلما ولكن الأخذ من النساء أفحش وأبلغ في الظلم والله اعلم وفي يوم
~~الاثنين الخامس عشر منه أمر نائب السلطنة أعزه الله بكبس بساتين أهل الذمة
~~فوجد فيها من الخمر المعتصر من الخوابي والحباب فأريقت عن آخرها ولله الحمد
~~والمنة بحيث جرت في الازقة والطرقات وفاض نهر توزا من ذلك وأمر ms6795 بمصادرة أهل
~~الذمة الذين وجد عندهم ذلك بمال جزيل وهم تحت الجباية وبعد ايام نودي في
~~البلد بان نساء أهل الذمة لا تدخل الحمامت مع المسلمات بل تدخل حمامات تختص
~~بهن ومن دخل من أهل الذمة الرجال مع الرجال المسلمين يكون في رقاب الكفار
~~علامات يعرفون بها من أجراس وخواتيم ونحو ذلك وأمر نساء أهل الذمة بأن تلبس
~~المرأة خفيها مخالفين في اللون بأن يكون احدهما أبيض والاخر أصفر أو نحو ذلك
# ولما كان يوم الجمعة التاسع عشر من الشهر أعني ربيع الاخر طلب القضاة
~~الثلاثة وجماعة من المفتيين فمن ناحية الشافعي نائباه وهما القاضي شمس
~~الدين الغزي والقاضي بدر الدين بن وهبة والشيخ جمال الدين بن قاضي الزبداني
~~والمصنف الشيخ عماد الدين بن كثير والشيخ بدر الدين حسن الزرعي والشيخ تقي
~~الدين الفارقي ومن الجانب الآخر قاضيا القضاة جمال الدين المالكي والحنبلي
~~والشيخ شرف الدين بن قاضي الجبل الحنبلي والشيخ جمال الدين ابن الشريشني
~~والشيخ عز الدين بن حمزة بن شيخ السلامية الحنبلي وعماد الدين الحنائي
~~فاجتمعت مع نائب السلطنة بالقاعة التي في صدر إيوان دار السعادة وجلس نائب
~~السلطنة في صدر المكان وجلسنا حوله فكان أول ما قال كنا نحن الترك وغيرنا
~~إذا اختلفنا واختصمنا نجيء بالعلماء فيصلحون بيننا فصرنا نحن إذا اختلفت
~~العلماء واختصموا فيمن يصلح بينهم وشرع في تأنيب من شنع على الشافعي بما
~~تقدم ذكره من تلك الاقوال والافاعيل التي كتبت في تلك الاوراق وغير وأن هذا
~~يشفي الأعداء بنا واشار بالصلح بين القضاة بعضهم من بضع فصمم بعضهم وامتنع
~~وجرت مناقشات من بعض الحاضرين فيما بينهم ثم حصل بحث في مسائل ثم قال نائب
~~السلطنة أخيرا أما سمعتم قول الله تعالى عفا الله عما سلف فلانت القلوب عند
~~PageV14P0317
# ذلك وأمر كاتب السر أن يكتب مضمون ذلك في مطالعة إلى الديار المصرية ثم
~~خرجنا على ذلك انتهى والله اعلم
#
### || AUT عودة قاضي القضاة السبكي إلى دمشق
#
# في يوم الاربعاء التاسع والعشرين من جمادي الاولى قدم ms6796 من ناحية الكسوة
~~وقد تلقاه جماعةمن الاعيان إلى الصمين وما فوقها فلما وصل إلى الكسوة كثر
~~الناس جدا وقاربها قاضي قضاة الحنفية الشيخ جمال الدين بن السراج فلما أشرف
~~من عقبة شحورا تلقاه خلائق لا يحصون كثرة واشعلت الشموع حتى مع النساء
~~والناس في سرور عظيم فلما كان قريبا من الجسورة تلقته الخلائق الخليفيين مع
~~الجوامع والمؤذنون يكبرون والناس في سرور عظيم ولما قرب باب النصر وقع مطر
~~عظيم والناس معه لا تسعهم الطرقات يدعون له ويفرحون بقدومه فدخل دار
~~السعادة وسلم على نائب السلطنة ثم دخل الجامع بعد الصعر ومعه شموع كثيرة
~~والرؤساء أكثر من العامة ولما كان يوم الجمعة ثاني شهر جمادي الاخرة ركب
~~قاضي القضاة السبكي إلى دار السعادة وقد استدعى نائب السلطنة بالقاضيين
~~المالكي والحنبلي فأصلح بينهم وخرج من عنده ثلاثتهم يتماشون إلى الجامع
~~فدخلوا دار الخطابة فاجتمعوا هناك وضيفهما الشافعي ثم حضرا خطبته الحافلة
~~البليغة الفصيحة ثم خرجوا ثلاثتهم من جوا إلى دار المالكي فاجتمعوا هنالك
~~وضيفهم المالكي هنالك ما تيسر والله الموفق للصواب
# وفي أوائل هذا الشهر وردت المراسيم الشريفة السلطانية من الديار المصرية
~~بأن يجعل للأمير من إقطاعه النصف خاصا له وفي النصف الاخر يكون لأجناده
~~فحصل بهذا رفق عظيم بالجند وعدل كثير ولله الحمد وأن يتجهز الاجناد ويحرصوا
~~على السبق والرمي بالنشاب وأن يكونوا مستعدين متى استنفروا نفروا فاستعدوا
~~لذلك وتأهبوا لقتال الفرنج كما قال الله تعالى وأعدوا لهم ما استطعتم من
~~قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الاية وثبت في الحديث أن رسول الله
#
### || AUT ص قال على المنبر ألا إن القوة الرمي وفي الحديث الاخر ارموا واركبوا وأن
# ترموا أحب إلي
# وفي يوم الاثنين بعد الظهر عقد مجلس بدار السعادة للكشف على قاضي القضاة
~~جمال الدين المرداوي الحنبلي بمقتضى مرسوم شريف ورد من الديار المصرية بذلك
~~وذلك بسبب ما يعتمده كثير من شهود مجلسه من بيع اوقاف لم يستوف فيها شرائط
~~المذهب وإثبات إعسارات أيضا كذلك وغير ms6797 ذلك انتهى
#
### || AUT الوقعة بين الامراء بالديار المصرية
#
# وفي العشر الأخير من جمادي الاخرة ورد الخبر بأن الأمير الكبير يلبغا
~~الخاصكي خرج عليه PageV14P0318
# جماعة من الامراء مع الامير سيف الدين طيبغا الطويل فبرز اليهم إلى قبة
~~القصر فالقتوا معه هنالك فقتل جماعة وجرح آخرين وانفصل الحال على مسك طيبغا
~~الطويل وهو جريح ومسك أرغون السعردي الدويدار وخلق من امراء الالوف
~~والطبلخانات وجرت خبطة عظيمة استمر فيها الامير الكبير يلبغا على عزه
~~وتأييده ونصره ولله الحمد والمنة وفي ثاني رجب يوم السبت توجه الأمير سيف
~~الدين بيدمر الذي كان نائب دمشق إلى الديار المصرية بطلب الامير يلبغا
~~ليؤكد أمره في دخول البحر لقتال الفرنج وفتح قبرص إن شاء الله انتهى والله تعالى أعلم
#
### || AUT مما يتعلق بأمر بغداد
#
# اخبرني الشيخ عبد الرحمن البغدادي احد رؤساء بغداد وأصحاب التجارات
~~والشيخ شهاب الدين العطار السمسار في الشرب بغدادي أيضا أن بغداد بعد أن
~~استعادها اويس ملك العراق وخراسان من يد الطواشي مرجان واستحضره فأكرمه
~~وأطلق له فاتفقا أن اصل الفتنة من الامير أحمد أخو الوزير فأحضره السلطان
~~إلى بين يديه وضربه بسكين في كرشه فشقه وأمر بعض الامراء فقتله فانتصر أهل
~~السنة لذلك نصرة عظيمة وأخذ خشبته أهل باب الازج فأحرقوه وسكنت الامور
~~وتشفوا بمقتل الشيخ جمال الدين الانباري الذي قتله الوزير الرافضي فأهلكه
~~الله بعده سريعا انتهى
#
### || AUT وفاة قاضي القضاة عز الدين عبد العزيز بن حاتم الشافعي
#
# وفي العشر الاول من شهر شعبان قدم كتاب من الديار المصرية بوفاة قاضي
~~القضاة بدر الدين محمد ابن جماعة بمكة شرفها الله في العاشر من جمادي
~~الآخرة ودفن في الحادي عشر في باب المعلى وذكروا أنه توفي وهو يقرأ القرآن
~~وأخبرني صاحب الشيخ محيي الدين الرحبي حفظه الله تعالى أنه كان يقول كثيرا
~~اشتهى أن اموت وأنا معزول وأن تكون وفاتي بأحذ الحرمين فأعطاه الله ما
~~تمناه عزل نفسه في السنة الماضية وهاجر إلى مكة ثم قدم المدينة لزيارة رسول الله
# ص ثم عاد ms6798 إلى مكة وكانت وفاته بها في الوقت المذكور فc وبل بالرحمة ثراه
~~وقد كان مولده في سنة أربع وتسعين فتوفي عن ثلاث وسبعين سنة وقد نال العز
~~عزا في الدنيا ورفعة هائلة ومناصب وتداريس كبار ثم عزل نفسه وتفرغ للعبادة
~~والمجاورة بالحرمين الشريفين فيقال له ما قلته في بعض المراثي
# فكأنك قد اعلمت بالموت حتى ... تزودت له من خيار الزاد ...
# وحضر عندي في يوم الثلاثاء تاسع شوال البترك بشارة الملقب بميخائيل
~~وأخبرني أن المطارنة بالشام بايعوه على أن جعلوه بتركا بدمشق عوضا عن
~~البترك بانطاكية فذكرت له أن هذا أمر مبتدع في دنيهم فإنه لا تكون البتاركة
~~إلا أربعة بالاسكندرية وبالقدس وبانطاكية وبرومية فنقل بترك PageV14P0319
# رومية إلى اسطنبول وهي القسطنطينية وقد انكر عليهم كثير منهم إذ ذاك
~~فهذا الذي ابتدعوه في هذا الوقت أعظم من ذلك لكن اعتذر بأنه في الحقيقة هو
~~عن إنطاكية وإنما اذن له في المقام بالشام الشريف لأجل أنه أمره نائب
~~السلطنة ان يكتب عنه وعن أهل ملتهم إلى صاحب قبرص يذكر له ما حل بهم من
~~الخزي والنكال والجناية بسبب عدوان صاحب قبرص على مدينة الاسكندرية وأحضر
~~لي الكتب اليه وإلى ملك اسطنبول وقرأها على من لفظه لعنه الله ولعن المكتوب
~~إليهم أيضا وقد تكلمت معه في دينهم ونصوص ما يعتقده كل من الطوائف الثلاثة
~~وهم الملكية واليعقوبية ومنهم الافرنج القبط والنسطورية فإذا هو يفهم بعض
~~الشيء ولكن حاصله أنه حمار من أكفر الكفار لعنه الله
# وفي هذا الشهر بلغنا استعادة السلطان أويس ابن الشيخ حسن ملك العراق
~~وخراسان لبغداد من يد الطواشي مرجان الذي كان نائبه عليهما وامتنع من طاعة
~~أويس فجاء إليه في جحافل كثيرة فهرب مرجان ودخل أويس إلى بغداد دخولا هائلا
~~وكان يوما مشهودا
# وفي يوم السبت السابع والعشرين من شعبان قدم الأمير سيف الدين بيدمر من
~~الديار المصرية على البريد أمير مائة مقدم ألف وعلى نيابة يلبغا في جميع
~~دواوينه بدمشق وغيرها وعلى إمارة البحر وعمل المراكب فلما قدم أمر ms6799 بجمع
~~جميع النشارين والنجارين والحدادين وتجهزيهم لبيروت لقطع الاخشاب فسيروا
~~يوم الأربعاء ثاني رمضان وهو عازم على اللحاق بهم إلى هنالك وبالله
~~المستعان ثم اتبعوا بآخرين من نجارين وحدادين وعتالين وغير ذلك وجعلوا كل
~~من وجدوه من ركاب الحمير ينزلونه ويركبوا إلى ناحية البقاع وسخروا لهم من
~~الصناع وغيرهم وجرت خطبة عظيمة وتباكى عوائلهم وأطفالهم ولم يسلفوا شيئا من
~~أجورهم وكان من اللائق أن يسلفوه حتى يتركوه إلى أولادهم
# وخطب برهان الدين المقدسي الحنفي بجامع يلبغا عن تقي الدين ابن قاضي
~~القضاة شرف الدين الكفري بمرسوم شريف ومرسوم نائب صفد استدمر أخي يلبغا وشق
~~ذلك عليه وعلى جده وجماعتهم وذلك يوم الجمعة الرابع من رمضان هذا وحضر عنده خلق كثير
# وفي يوم الخميس الرابع والعشرين منه قرئ تقليد قاضي القضاة شرف الدين بن
~~قاضي الجبل لقضاء الحنابلة عوضا عن قاضي القضاة جمال الدين المرداوي عزل هو
~~والمالكي معه أيضا بسبب أمور تقدم نسبتها لهما وقرئ التقليد بمحراب
~~الحنابلة وحضر عنده الشافعي والحنفي وكان المالكي معتكفا بالقاعة من
~~المنارة الغربية فلم يخرج اليهم لأنه معزول أيضا برأي قاضي حماة وقد وقعت
~~شرور وتخبيط بالصالحية وغيرها PageV14P0320
# وفي صبيحة يوم الاربعاء الثلاثين من شهر رمضان خلع على قاضي القضاة سرى
~~الدين إسماعيل المالكي قدم من حماة علي قضاء المالكية عوضا عن قاضي القضاة
~~جمال الدين المسلاتي عزل عن المنصب وقرئ تقليده بمقصروة المالكية من الجامع
~~وحضر عنده القضاة والاعيان
# وفي صبيحة يوم الاربعاء سابع شوال قدم الامير خيار بن مهنا إلى دمشق
~~سامعا مطيعا بعد ان جرت بينه وبين الجيوش حروب متطاولة كل ذلك ليطأ البساط
~~فأبى خوفا من المسك والحبس او القتل فبعد ذلك كله قدم هذا اليوم قاصدا
~~الديار المصرية ليصطلح مع الأمير الكبير يلبغا فتلقاه الحجبة والمهمندارية
~~والخلق وخرج الناس للفرجة فنزل القصر الابلق وقدم معه نائب حماة عمر شاه
~~فنزل معه وخرج معه ثاني يوم الى الديار المصرية وأقرأني القاضي ولي الدين
~~عبد الله وكيل بيت المال كتاب والده ms6800 قاضي القضاة بهاء الدين ابن ابي البقاء
~~قاضي قضاة الشافعية بالديار المصرية أن الأمير الكبير جدد درسا بجامع ابن
~~طولون فيه سبعة مدرسين للحنفية وجعل لك فقيه منهم في الشهر أربعين درهما
~~واردب قمح وذكر فيه أن جماعة من غير الحنفية انتقلوا إلى مذهب ابي حنيفة
~~لينزلوا في هذا الدرس
#
### || AUT درس التفسر بالجامع الاموي
#
# وفي صبيحة يوم الاربعاء الثامن والعشرين من شوال سنة سبع وستين وسبعمائة
~~حضر الشيخ العلامة الشيخ عماد الدين بن كثير درس التفسير الذي أنشأه ملك
~~الأمراء نائب السلطنة الامير سيف الدين منكلي بغا رحمه الله تعالى من أوقاف
~~الجامع الذي جددها في حال نظره عليه أثابه الله وجعل من الطلبة سائر
~~المذاهب خمسة عشر طالبا لكل طالب في الشهر عشرة دراهم وللمعيد عشرون ولكاتب
~~الغيبة عشرون وللمدرس ثمانون وتصدق حين دعوته لحضور الدرس فحضر واجتمع
~~القضاة والأعيان وأخذ في أول تفسير الفاتحة وكان يوما مشهودا ولله الحمد
~~والمنة وبه التوفيق والعفة انتهى قضاة الحنابلة الشيخ شرف الدين احمد بن
~~الحسن بن قاضي الجبل المقدسي وناظر الدواوين سعد الدين بن التاج إسحاق
~~وكاتب السر فتح الدين بن الشيهد وهو شيخ الشيوخ أيضا وناظر الجيوش الشامية
~~برهان الدين بن الحلي ووكيل بيت المال القاضي ولي الدين بن قاضي القضاة
~~بهاء الدين ابي البقاء انتهى
#
### || AUT سفر نائب السلطنة إلى الديار المصرية
#
# لما كانت ليلة الحادي والعشرين قدم طشتمر دويدار يلبغا على البريد فنزل
~~بدار السعادة ثم PageV14P0321
# ركب هو ونائب السلطنة بعد العشاء الاخيرة في المشاعل والحجبة بين
~~أيديهما والخلائق بدعون لنائبهم واستمروا كذلك ذاهبين إلى الديار المصرية
~~فأكرمه يلبغا وأنعم عليه وسأله أن يكون ببلاد حلب فأجابه إلى ذلك وعاد فنزل
~~بدار سنجر الاسماعيلي وارتحل منها إلى حلب وقد اجتمعت به هنالك وتأسف الناس
~~عليه وناب في الغيبة الامير سيف الدين زبالة إى ان قدم النائب المعز السيفي
~~قشتمر عبدالغني على ما سيأتي وتوفي القاضي شمس الدين بن منصور الحنفي الذي
~~كان نائب الحكم رحمه الله يوم ms6801 السبت السادس والعشرين من المحرم ودفن بالباب
~~الصغير وقد قارب الثمانين
# وفي هذا اليوم او الذي بعده توفي القاضي شهاب الدين أحمد ابن الوزوازة
~~ناظر الاوقاف بالصالحية وفي صبيحة يوم الجمعة ثالث صفر نودي في البلد أن لا
~~يتخلف احد من أجناد الحلقة عن السفر إلى بيروت فاجتمع الناس لذلك فبادر
~~الناس والجيش ملبسين إلى سطح المزة وخرج ملك الامراء أمير على كان نائب
~~الشام من داره داخل باب الجابية في جماعته ملبسين في هيئة حسن وتجمل هائل
~~وولده الامير ناصر الدين محمد وطلبه معه وقد جاء نائب الغيبة والحجبة إلى
~~بين يديه إلى وطاقه وشارووه في الامر فقال ليس لي ها هنا أمر ولكن إذا حضر
~~الحرب والقتال فلى هناك أمر وخرج خلق من الناس متبرعين وخطب قاضي القضاة
~~تاج الدين الشافعي بالناس يوم الجمعة على العادة وحرض الناس على الجهاد وقد
~~ألبس جماعة من غلمانه اللأمة والخوذ وهو على عزم المسير مع الناس إلى بيروت
~~ولله الحمد والمنة ولما كان من آخر النهار رجع الناس إلى منازلهم وقد ورد
~~الخبر بأن المراكب التي رؤيت في البحر إنما هي مراكب تجار لا مراكب قتال
~~فطابت قلوب الناس ولكن ظهر منهم استعداد عظيم ولله الحمد
# وفي ليلة الاحد خامس صفر قدم بالأمير سيف الدين شرشي الذي كان إلى آخر
~~وقت نائب حلب محتاطا عليه بعدالعشاء الآخرة إلى دار السعادة بدمشق فسير
~~معزولا عن حلب إلى طرابلس بطالا وبعث في سرجين صحبة الأمير علاء الدين بن صبح
# وبلغنا وفاة الشيخ جمال الدين بن نابتة حامل لواء شعراء زمانه بديار مصر
~~بمرستان الملك المنصور قلاوون وذلك يوم الثلاثاء سابع صفر من هذه السنة
~~رحمه الله تعالى وفي ليلة ثامنه هرب أهل حبس السد من سجنهم وخرج أكثرهم
~~فأرسل الولاة صبيحة يومئذ في اثرهم فمسك كثير ممن هرب فضربوهم أشد الضرب
~~وردوهم إلى شر المنقلب
# وفي يوم الأربعاء خامس عشره نودي بالبلدان أن لا يعامل الفرنج بالبنادقة
~~والحبوبة والكيتلان واجتمعت في آخر هذا ms6802 اليوم بالأمير زين الدين زبالة نائب
~~الغيبة النازل بدار الذهب فأخبرني أن PageV14P0322
# البريدي أخبره أن صاحب قبرص رأى في النجوم أن قبرص مأخذوة فجهز مركبين
~~من الاسرى الذي عنده من المسلمين إلى يلبغا ونادى في بلاده أن من كتم مسلما
~~صغيرا أو كبيرا قتل وكان من عزمه أن لا لايبقى أحدا من الاسارى إلا أرسله
# وفي آخر نهار الاربعاء خامس عشرة قدم من الديار المصرية قاضي القضاة
~~جمال الدين المسلاتي المالكي الذي كان قاضي المالكية فعزل في أواخر رمضان
~~من العام الماضي فحج ثم قصد الديار المصرية فدخلها لعله يستغيث فلم يصادفه
~~قبول فادعى عليه بعض الحجاب وحصل له ما يسوءه ثم خرج إلى الشام فجاء فنزل
~~في التربة الكاملية شمالي الجامع ثم انتقل إلى منزل ابنته متمرضا والطلابات
~~والدعاوي والمصالحات عنه كثيرة جدا فأحسن الله عاقبته
# وفي يوم الاحد بعد العصر دخل الامير سيف الدين طيبغا الطويل من القدس
~~الشريف إلى دمشق فنزل بالقصر الابلق ورحل بعد يومين أو ثلاثة إلى نيابة
~~حماة حرسها الله بتقليد من الديار المصرية وجاءت الاخبار بتولية الامير سيف
~~الدين منكلي بغا نيابة حلب عوضا عن نيابة دمشق وأنه حصل له من التشريف
~~والتكريم والتشاريف بديار مصر شيء كثير ومال جزيل وخيول وأقمشة وتحف يشق
~~حصرها وأنه قد استقر بدمشق الامير سيف الدين اقشتمر عبد الغني الذي كان
~~حاجب الحجاب بمصر وعوض عنه في الحجوبية الامير علاء الدين طبغا أستاذ دار
~~يلبغا وخلع على الثلاثة في يوم واحد وفي يوم الاحد حادي عشر ربيع الاول
~~اشتهر في البلد قضية الفرنج أيضا بمدينة الاسكندرية وقدم بريدي من الديار
~~المصرية بذلك واحتيط على من كان بدمشق من الفرنج وسجنوا بالقلعة وأخذت
~~حواصلهم وأخبرني قاضي القضاة تاج الدين الشافعي يومئذ أن أصل ذلك أن سبعة
~~مراكب من التجار من البنادقة من الفرنج قدموا إلى الاسكندرية فباعوا بها
~~واشتروا وبلغ الخبر إلى الامير الكبير يلبغا أن مركبا من هذه السبعة إلى
~~صاحب قبرص فأرسل إلى الفرنج يقول لهم ms6803 أن يسلموا هذه المركب فامتنعوا من ذلك
~~وبادروا إلىمراكبهم فأرسل في آثارهم ستة وشواني مشحونة بالمقاتلة فالتقوا
~~هم والفرنج في البحر فقتل من الفريقين خلق ولكن من الفرنج أكثر وهربوا
~~فارين بما معهم من البضائع فجاء الامير على الذي كان نائب دمشق أيضا في جيش
~~مبارك ومعه ولده ومماليكه في تجمل هائل فرجع الامير علي واستمر نائب السلطة
~~حتى وقف على بيروت ونظر في امرها وعاد سريعا وقد بلغني ان الفرنج جاؤا
~~طرابلس غزاة وأخذوا مركبا للمسلمين من المينا وحرقوه والناس ينظرون ولا
~~يستطيعون دفعهم ولا منعهم وأن الفرنج كروا راجعين وقد اسروا PageV14P0323
# ثلاثة من المسلمين فإنا لله وإنا اليه راجعون انتهى والله أعلم
#
### || AUT مقتل يلبغا الامير الكبير
#
# جاء الخبر بقتله الينا بدمشق في ليلة الاثنين السابع عشر من ربيع الاخر
~~مع اسيرين جاءا على البريد من الديار المصرية فأخبرا بمقتله في يوم
~~الاربعاء ثاني عشر هذا الشهر تمالأ عليه مماليكه حتى قتلوه يومئذ وتغيرت
~~الدولة ومسك من أمراء الألوف والطبلخانات جماعة كثيرة واختبطت الامور جدا
~~وجرت أحوال صعبة وقام بأعباء القضية الامير سيف الدين طيتمر النظامي وقوى
~~جانب السلطان ورشد وفرح أكثر الامراء بمصر بما وقع وقدم نائب السلطنة إلى
~~دمشق من بيروت فأمر بدق البشائر وزينت البلد ففعل ذلك وأطلقت الفرنج الذين
~~كانوا بالقلعة المنصورة فلم يهن ذلك على الناس وهذا آخر ما وجد من التاريخ
~~والحمد لله وحده وصلواته على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم PageV14P0324 ms6804